id int64 0 10k | category stringclasses 10 values | discipline stringclasses 119 values | title stringclasses 291 values | source stringlengths 5 481 | reference stringlengths 5 481 | edit listlengths 0 43 |
|---|---|---|---|---|---|---|
2,839 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《德意志意识形态》交往思想研究 | 在共产主义中，虚幻的共同体不复存在取而代之的是真正的而共同体，在这种共同体中，每一个人在精神生活和物质生活中可以享受极大的丰富和自由。 | 在共产主义中，虚幻的共同体不复存在，取而代之的是真正的共同体，在这种共同体中，每一个人在精神生活和物质生活中可以享受极大的丰富和自由。 | [
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2,840 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《德意志意识形态》交往思想研究 | 从古至今，随着时代的进步，各地区、各民族、各个国家逐渐从原来封闭式的发展到现在互相帮助、互利共赢的开放式发展，交往在这个过程中扮演者重要的角色。 | 从古至今，随着时代的进步，各地区、各民族、各个国家逐渐从原来封闭式的发展到现在互相帮助、互利共赢的开放式发展，交往在这个过程中扮演着重要的角色。 | [
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2,841 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 第五部分内容主要介绍了《形态》中马克思、恩格斯所论述的社会分工的未来趋势——“消灭分工”，包括消灭分工的原因、途径和意义。 | 第五部分内容主要论述了《形态》中马克思、恩格斯所论述的社会分工的未来趋势——“消灭分工”，包含消灭分工的原因、途径和意义。 | [
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2,842 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 对于《手稿》中人的类本质思想的理论定位与历史地位这一问题国外研究者持有不同观点。 | 对于《手稿》中人类本质思想的理论定位与历史地位这一问题国外研究者持有不同观点。 | [
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2,843 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 不过，马克思人的类本质思想的生成不仅要在前人理论与现实的基础之上分别进行研究，更是要把二者融入于马克思自身思想发展中，以马克思自身思想的变化发展为脉络去进行阐释，只有这样才能全面且深刻的理解马克思人的类本质思想的形成。 | 不过，马克思人的类本质思想的生成不仅要在前人理论与现实的基础之上分别进行研究，更是要把二者融入于马克思自身的思想发展中，以马克思自身思想的变化发展为脉络去进行阐释，只有这样才能全面且深刻地理解马克思人的类本质思想的形成。 | [
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2,844 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 这一改变将“人”从德国哲学家的哲学观念中拉回在现实之中，首先就明确了新的世界观的基本前提是“现实的个人”，他们是有生命的个体存在。 | 这一改变将“人”从德国哲学家的哲学观念中拉回到现实之中。首先明确了新世界观诞生的基本前提是“现实的个人”，他们是有生命的个体存在。 | [
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2,845 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | “‘工业’的现实历史发展已经开始成为马克思理论逻辑中主要的运演过程，而人和人的本质的异化逻辑已经只剩下一个空壳。” | “‘工业’的现实历史发展已经开始成为马克思理论逻辑中主要的运行过程，而人和人的本质的异化逻辑已经只剩下一个空壳。” | [
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2,846 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 《手稿》自问世以后，国外学者就对其中富有人道主义的人学思想进行了多角度的研究。 | 自《手稿》问世以后，国外学者就对其中富有人道主义的人学思想进行了多角度的研究。 | [
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2,848 | 哲学 | 政治学理论 | 朱执信政治思想研究 | 基于此，朱执信主动阅读并翻译了社会主义的有关书籍，并写成《德意志社会革命家列传》一文，全面的介绍了马克思等社会主义革命家及其思想。 | 基于此，朱执信主动阅读并翻译了社会主义的有关书籍，并写成《德意志社会革命家列传》一文，全面的介绍了马克思等社会主义革命家及其思想。 | [] |
2,850 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 阿伦特对恶和人性的反思可以说是引发她的“平庸之恶”的前提之一，那么理清西方哲学传统关于人性恶话语是如何演变的有助于我们进一步了解关于阿伦特人性恶思想的来源。 | 阿伦特对恶和人性的反思可以说是引发她的“平庸之恶”的前提之一，因此理清西方哲学传统关于人性恶话语是如何演变的，有助于我们进一步了解阿伦特人性恶思想的来源。 | [
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2,851 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 在精确阶段，学生开始探索与该主题相关知识之间的关系，这就要为学生系统的提供具有逻辑性的知识，满足学生对主题知识体系探索的欲望；在综合运用阶段，学生需要利用已有的知识解决实际问题，知识的细节已经隐于知识的整体性中，知识的价值和学生的创造力在这个阶段得到了最大限度的发挥。 | 在精确阶段，学生开始探索与该主题相关知识之间的联系，这就需要为学生系统地提供具有逻辑性的知识，满足学生对主题知识体系探索的欲望；在综合运用阶段，学生需要利用已有的知识解决实际问题，知识的细节蕴藏于知识的整体性中，知识的价值和学生的创造力在这个阶段可以得到最大限度的发挥。 | [
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2,852 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 汉娜·阿伦特政治思想研究 | 可以说，正是因为宗教信仰中种族特选的问题使得犹太人就被驱赶到了意识形态的中央地带，而后随着各种泛运动的进一步深入，犹太人就在命运上迎来了自己的末日，面临的毫无疑问就是对肉体的屠杀和心灵的残害。 | 可以说，正是宗教信仰中种族特选观念将犹太人推向了意识形态的中央地带，而后随着各种运动的进一步深化，犹太人迎来了自己的末日命运，面临的是肉体的屠杀和心灵的残害。 | [
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2,853 | 哲学 | 科学技术哲学 | 利奥波德”土地共同体“思想研究 | 大地美德要求人们在作出决定时以整体和长远的目光来思考，不仅要顾及整体的利益，也要顾及个体的利益；而在“土地共同体”中对整体利益的重视程度是高于个体利益的，二者都考虑了共同体的整理利益和个体利益，只是当而二者利益存在矛盾时，侧重的方向不同。 | 大地美德要求人们在作出决定时以整体和长远的目光来思考，不仅要顾及整体的利益，也要顾及个体的利益；而在“土地共同体”中对整体利益的重视程度是高于个体利益的，二者都考虑了共同体的整体利益和个体利益，只是当二者利益存在矛盾时，侧重的方向不同。 | [
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2,854 | 哲学 | 文艺学 | 德勒兹文学机器思想研究 | 随后，人们不再满足科学的发展，试图恢复鲜明的个人性质和主观色彩，这是一个源于传统又高于传统的更高层次的创建过程，德勒兹以“重新编码”来表示这一时期。 | 随后，人们不再满足于科学的发展，试图恢复鲜明的个人性质和主观色彩，这是一个源于传统又高于传统的更高层次的创建过程，德勒兹以“重新编码”来表示这一时期。 | [
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2,855 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思文化思想研究 | 马克思文化思想是一个完整的理论体系，其内容涵盖范围广、内涵丰富，与二位伟人的政治、经济理论联系紧密，极具理论研究价值。 | 马克思文化思想是一个完整的理论体系，其内容广泛、内涵丰富，与二位伟人的政治、经济理论紧密相连，极具理论研究价值。 | [
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2,856 | 哲学 | 哲学 | 恩格斯过程思想研究 | 比如，旧唯物主义和唯心主义就分别特殊强调了外部客观条件的制约对人的制约和人的主观能动性的作用范围。 | 例如，旧唯物主义和唯心主义分别特殊强调了外部客观条件对人的制约以及人的主观能动性的作用范围。 | [
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2,857 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 他只能被动的创造出物的价值并被物所奴役，人的价值被刻意忽视甚至是抛弃掉了。 | 他只能被动地创造出物的价值并被物所奴役，人的价值被刻意忽视甚至是抛弃掉了。 | [
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2,858 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 自《艾希曼在耶路撒冷——一份关于平庸的恶的报告》以及其他著作相继问世，全世界掀起了研究阿伦特思想的热潮，涌现出大批的专家，并产生了关于极权主义、民主政治、公共领域、行动、现代性等为主题的诸多重要研究成果。 | 自《艾希曼在耶路撒冷——一份关于平庸的恶的报告》以及其他著作相继问世，全世界掀起了研究阿伦特思想的热潮，涌现出大批的专家，并产生了以极权主义、民主政治、公共领域、行动、现代性等为主题的诸多重要研究成果。 | [
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2,859 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 首先，教学要尊重学生发展节奏，教学成功的关键并不仅仅在严格的训练，还在于激发儿童的好奇心和兴趣，在浪漫阶段要给与儿童充分的自由，保护儿童的好奇心，激发儿童的兴趣；学生在浪漫阶段获得的兴趣是他们精确阶段进行深入学习的动力，浪漫阶段处理得当，精确阶段的深入学习将成为自然的事情，而精确阶段系统而严格的训练是儿童综合运用阶段的基础，综合运用阶段就是要实现儿童精确阶段所学知识的价值；其次，教学中要给与儿童自我决定的自由，教育的目的是培养有“智慧的人”，而智慧是掌握知识的方式，关于如何掌握和运用知识是儿童个性化的活动，是儿童主体性的体现。 | 首先，教学要尊重学生发展节奏，教学成功的关键并不仅仅在严格的训练，还在于激发儿童的好奇心和兴趣，在浪漫阶段要给与儿童充分的自由，保护儿童的好奇心，激发儿童的兴趣；学生在浪漫阶段获得的兴趣是他们精确阶段进行深入学习的动力，浪漫阶段处理得当，深入学习在精确阶段将会成为自然而然的事，而精确阶段系统而严格的训练是儿童综合运用阶段的基础，综合运用阶段就是要实现儿童精确阶段所学知识的价值；其次，教学中要给与儿童自我决定的自由，教育的目的是培养有“智慧的人”，而智慧是掌握知识的方式，关于如何掌握和运用知识是儿童个性化的活动，是儿童主体性的体现。 | [
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2,860 | 哲学 | 中国哲学 | 熊十力仁论思想研究 | 本文通过对熊先生哲学思想中“仁”的内容作简单的探析，明确了熊先生建构了一套以“仁心”为宇宙实体的本体论，此”仁心“又即是人之本心。 | 本文通过对熊先生哲学思想中“仁”的内容作简单的探析，明确了熊先生建构了一套以“仁心”为宇宙实体的本体论，此“仁心”又即是人之本心。 | [
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2,861 | 哲学 | 中国哲学 | 方东美”生生之德“思想研究 | 以其如此，故能广生於物焉。 | 以其如此，故能广生於物焉。 | [] |
2,862 | 哲学 | 中国哲学 | 老子“ 贵柔”思想研究 | 那我们究竟该怎样做才能长久的保有自身不被私欲控制呢？首先从个人修养来看，老子曰：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 | 那我们究竟该怎样做才能长久地保持自身不被私欲控制呢？首先从个人修养来看，老子曰：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 | [
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2,864 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思“自由人联合体”思想研究 | 组建“有机共同体机”的前提生产力的充分发展，而共同体的建立又使其中的个体自由发展为可能，这一思想为后来马克思关于人自由全面发展的学说所继承。 | 组建“有机共同体”的前提生产力的充分发展，而共同体的建立又以其中的个体自由发展为可能，这一思想为后来马克思关于人自由全面发展的学说所继承。 | [
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2,865 | 哲学 | 政治学理论 | 朱执信政治思想研究 | 面对“开明专制”之说的流行，朱执信大声疾呼：开明专制只是“以专制之政体行开明之政治而已”“,与公孙龙“白马非马”一样，只是一种话术上的诡辩。 | “开明专制”的流行导致朱执信大声疾呼：开明专制只是“以专制之政体行开明之政治而已”，与公孙龙“白马非马”一样，只是一种话术上的诡辩。 | [
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2,866 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 阿伦特用现象学的视角探索了艾希曼作为无思之人的种种表现，将无思作为平庸之恶的核心内涵。 | 阿伦特从现象学的视角探索了艾希曼作为无思之人的种种表现，并将无思作为平庸之恶的核心内涵。 | [
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28
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2,867 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 圣西门、傅立叶虽然提出了消灭分工积极的主张，但圣西门不主张消灭私有制，幻想在保留私有制和资本的基础上去推进“实业制度”构建，而傅立叶也是不主张通过革命的方式推进资本主义制度的消亡，相反还要保留私有制、维持现存制度。 | 圣西门、傅立叶虽然提出了消灭分工的积极主张，但圣西门不主张消灭私有制，幻想在保留私有制和资本的基础上去推进“实业制度”构建，傅立叶也不主张通过革命的方式推进资本主义制度的消亡，相反还要保留私有制和维持现存制度。 | [
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2,868 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 阿伦特平庸之恶思想的学术研究如果仅限于文本阅读和研修很难能够把握其理论的内涵与思想的全貌。 | 阿伦特平庸之恶思想的学术研究如果仅限于文本阅读和研修很难把握其理论的内涵与思想的全貌。 | [
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2,870 | 哲学 | 马克思主义发展史 | 列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究 | 杨庭芳（1992）则是全面系统地考察了新经济政策中所包含的认识辩证法和策略辩征法思想。 | 杨庭芳（1992）则是全面系统地考察了新经济政策中所包含的认识辩证法和策略辩证法思想。 | [
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2,871 | 哲学 | 哲学 | 恩格斯过程思想研究 | 例如，恩格斯过程思想和马克思在探究如何破除形而上学思维方式局限性时，恩格斯的观点便于马克思的观点相通——破除形而上学思维方式的弊端必须通过“实践”这一过程来解决，只有在实践的过程中，才能证明现有思维方式是否具有合理性和科学性。 | 例如，恩格斯过程思想和马克思在探究如何破除形而上学思维方式局限性时，恩格斯的观点便与马克思的观点相通——破除形而上学思维方式的弊端必须通过“实践”这一过程来解决，只有在实践的过程中，才能证明现有思维方式是否具有合理性和科学性。 | [
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2,873 | 哲学 | 科学技术哲学 | 利奥波德”土地共同体“思想研究 | 土地共同体所体现出整体主义代表了“专制主义”，且削弱了个体的内在价值。 | 土地共同体所体现出的整体主义代表了“专制主义”，且削弱了个体的内在价值。 | [
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2,874 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 最后，马克思揭露出在上述三个异化的表现形式的基础之上，人与人也发生了异化。 | 最后，马克思揭露出在上述三个异化的表现形式的基础之上，人与人也发生了异化。 | [] |
2,875 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 《1844年经济学哲学手稿》主体性思想研究 | 然而在资本主义制度的环境下，人作为工人身份时，劳动不再是工人的专属，劳动不再让人感到充实和自由，相反，劳动像枷锁一般束缚着工人，工人的手脚并不能根据自己的意愿自由灵活的运用。 | 然而在资本主义制度的氛围下，人作为工人身份时，劳动不再是工人的专属，劳动也不再让人感到充实和自由，相反，劳动像枷锁一般束缚着工人，工人的手脚并不能根据自己的意愿自由灵活地运用。 | [
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2,876 | 哲学 | 马克思主义理论 | 马克思《莱茵报》时期法律思想研究 | 张文喜在《论马克思与以国家理性为依据的治理问题》中将马克思对于治理国家的观点和马克思的政治经济学批判理论相结合，通过联系和比较累，引出马克思关于国家治理问题的思考。 | 张文喜在《论马克思与以国家理性为依据的治理问题》中将马克思对于治理国家的观点和马克思的政治经济学批判理论相结合，通过联系和比较，引出马克思关于国家治理问题的思考。 | [
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2,877 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 所以，允许学生自由的感受生活，观察身边的各种现象，学习各种各样的知识，发现知识与生活之间的关系，有利于学生发现自己的兴趣所在。 | 所以，允许学生自由地感受生活，观察身边的各种现象，学习各种各样的知识，发现知识与生活之间的关系，有利于学生发现自己的兴趣的所在。 | [
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2,878 | 哲学 | 中国哲学 | 老子“ 贵柔”思想研究 | 只有致虚守静，才能体察事物之真实面貌，才可使心灵沉静，时刻以柔弱的状态观物，不夹杂任何私心偏见的反映客观事实。 | 只有致虚守静，才能体察事物的真实面貌，才能使心灵沉静，时刻以柔弱的状态观物，不夹杂任何私心偏见去反映客观事实。 | [
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2,879 | 哲学 | 政治学理论 | 朱执信政治思想研究 | 自朱执信进入教忠学堂之后，便开始接触一些西方的新知识，这时朱执信接触的西方知识，主要来源于两个方面：一是江南制造局翻译的大量西文书，二是著名思想家、翻译界严复半翻译半评论的西方名著。 | 自朱执信进入教忠学堂之后，便开始接触一些西方的新知识，这时朱执信接触的西方知识，主要来源于两个方面：一是江南制造局翻译的大量西文书、二是著名思想家、翻译家严复半翻译评论的西方名著。 | [
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2,880 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 第三部分内容主要介绍了《形态》中社会分工的起源和发展，主要阐述了社会分工的起源和历史发展的内容。 | 第三部分内容主要介绍了《形态》中社会分工的起源和发展，主要阐述了社会分工的起源和历史发展。 | [
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2,882 | 哲学 | 中国哲学 | 老子“ 贵柔”思想研究 | 此时虽然还有几个诸侯国政治较为清明，宗法礼制并未完全崩坏，其余绝大多数诸侯国的统治都已开始黑暗腐败。 | 此时虽然还有几个诸侯国政治较为清明，宗法礼制并未完全崩坏，其余绝大多数诸侯国的统治已开始黑暗腐败。 | [
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2,883 | 哲学 | 马克思主义发展史 | 列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究 | 同时，列宁提出有序准备充足的货币，以粮食、商品等多种储备产品保证流通券的发行，创设稳定流畅的交易、和流通的条件。 | 同时，列宁提出有序准备充足的货币，以粮食、商品等多种储备产品保证流通券的发行，创设稳定流畅的交易和流通的条件。 | [
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] |
2,884 | 哲学 | 马克思主义理论 | 马克思《莱茵报》时期法律思想研究 | 近年来，我国政府大力疏通基层的建议监督渠道，为百姓反映社会问题提供了方便快捷和安全的路径，这在一定程度上确实起到了民意监督的效果，对于政府机关的行政效率有明显的提升作用，政府也可以更好的完成对民意执行，践行自己的义务。 | 近年来，我国政府大力疏通基层的建议监督渠道，为百姓反映社会问题提供了方便快捷和安全的路径，这在一定程度上确实起到了民意监督的效果，对于政府机关的行政效率有明显的提升作用，政府也可以更好地完成对民意的执行，践行自己的义务。 | [
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2,886 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 这五个因素是：（1）感受的‘主体’；（2）被感受到的‘原初材料’；（3）根据否定性摄入而进行的‘排除’；（4）被感受到的‘客体性材料’；（5）该主体如何感受该客体性材料的‘主体性形式’”。 | 这五个因素是：（1）感受的“主体”；（2）被感受到的“原初材料”；（3）根据否定性摄入而进行的“排除”；（4）被感受到的“客体性材料”；（5）该主体如何感受该客体性材料的“主体性形式”。” | [
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"”"
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] |
2,888 | 哲学 | 中国哲学 | 老子“ 贵柔”思想研究 | 为了能更好的把握大道最终复归于大道，老子提出了“贵柔”这一处世原则。 | 为了能更好的把握大道最终复归于大道，老子提出了“贵柔”这一处世原则。 | [] |
2,890 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《共产党宣言》中的意识形态思想研究 | 托拉西的“意识形态”思想即使在当时具有重要的进步推动意义，然而其意识形态思想还只是停留在框架的层面，没有形成概念的实质内核，因此不能构筑起当时引领法国革命的科学思想的大厦。 | 托拉西的“意识形态”思想虽然在当时具有重要的进步推动意义，但是其意识形态思想还只是停留在框架的层面，没有形成概念的实质内核，因此不能构筑起当时引领法国革命的科学思想的大厦。 | [
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] |
2,891 | 哲学 | 政治学理论 | 朱执信政治思想研究 | 他先后参加了广州新军起义，黄花岗起义等革命运动，但都遭到失败。 | 他先后参加了广州新军起义、黄花岗起义等革命运动，但都遭到失败。 | [
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2,892 | 哲学 | 外国哲学 | 尼采的永恒轮回思想研究 | 本章主要从哲学史的角度对尼采永恒轮回思想的来源进行阐述。 | 本章主要从哲学的角度对尼采永恒轮回思想的来源进行阐述。 | [
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] |
2,894 | 哲学 | 外国哲学 | 尼采的永恒轮回思想研究 | 于是得出凡是目的概念引导下得出的事物，必定是合乎目的的，但阿纳克萨戈拉的观点恰恰相反，他认为世界的和目的性的运动是一种机械运动，为了摆脱这一机械运动的阐述，他才提出来自由的，自我决断的努斯。 | 于是得出，凡是目的概念引导下得出的事物，必定是合乎目的的，但阿纳克萨戈拉的观点恰恰与之相反，他认为世界和目的性的运动是一种机械运动，为了摆脱这一机械运动的阐述，他才提出自由的、自我决断的奴斯。 | [
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2,895 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 因而，要发挥并运用私有财产的“积极因素”去促进社会发展，而不是以偏概全的直接否定私有财产。 | 因而，要发挥并运用私有财产的“积极因素”去促进社会发展，而不是以偏概全地直接否定私有财产。 | [
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] |
2,896 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 马克思恩格斯在《形态》中虽然没有像之后的《共产党宣言》一样详细的论述了未来共产主义社会的未来特征，但是在研究资本主义的发展趋势中，在唯物史观的正确引导下，阐明了共产主义社会的分工特点，其中主要内容就是消灭现存的造成人的片面发展的社会分工方式，建立新式社会分工，才能最终实现脑力劳动和体力劳动、城市和乡村之间对立的消失，生产力的巨大发展，为共产主义社会的到来创造丰富的物质前提。 | 马克思恩格斯在《形态》中虽然没有像之后的《共产党宣言》一样详细地论述了共产主义社会的未来特征，但是在研究资本主义的发展趋势中，在唯物史观的正确引导下，阐明了共产主义社会的分工特点，其中主要内容就是消灭现存的造成人的片面发展的社会分工方式，建立新式社会分工，才能最终实现脑力劳动和体力劳动、城市和乡村之间对立的消失，生产力的巨大发展，为共产主义社会的到来创造丰富的物质前提。 | [
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}
] |
2,897 | 哲学 | 马克思主义发展史 | 列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究 | 1921年3月在俄共（布）第十次代表大会，3月8日《俄共（布）中央政治工作报告》中，列宁提出在农业、工业等各领域中，处于过渡阶段的俄国将要实行什么样的策略，这其中提到要以实物税代替余粮收集制，同时要实行租让，通过租让购买的机器和生产工具来满足农业生产的需求。 | 俄共（布）第十次代表大会在1921年3月召开，列宁在3月8日的《俄共（布）中央政治工作报告》中提出，在农业、工业等各领域中都处于过渡阶段，对于俄国以后将要实行什么样的策略，在这其中提到要以实物税代替余粮收集制，同时要实行租让，通过租让购买的机器和生产工具来满足农业生产的需求。 | [
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78
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] |
2,898 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 文艺复兴时期的人性恶理论认为人的本来并不是只要恶的一面，善并不是只有神才具有，人同样有潜在的善。 | 文艺复兴时期的人性恶理论认为人的本质并不是只有恶的一面，善并不是只有神才具有，人同样有潜在的善。 | [
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2,899 | 哲学 | 中国哲学 | 熊十力仁论思想研究 | 《易》曰：‘继之者善，成之者性’。 | 《易》曰：‘继之者善，成之者性’。 | [] |
2,900 | 哲学 | 外国哲学 | 尼采的永恒轮回思想研究 | 尼采认为人们如果想要摆脱宿命论式的永恒轮回思想，需要取消这种驯化式的必然性，绝对性概念，“对各种不确实性和尝试性的享受，乃是对抗极端宿命论的砝码；——即取消“必然性”的概念；——取消“意志”；——取消“绝对认识。 | 尼采认为人们如果想要摆脱宿命论式的永恒轮回思想，需要取消这种驯化式的必然性、绝对性概念，对各种不确实性和尝试性的享受，乃是对抗极端宿命论的砝码；——即取消“必然性”的概念；——取消“意志”；——取消“绝对认识”。 | [
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2,901 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 另一方面，生态学马克思主义者认为应该从马克思的人与自然关系思想中发掘其对于解决当今是生态问题的重要现实意义。 | 另一方面，生态学马克思主义者认为应该从马克思人与自然关系的思想中发掘其对于解决当今社会生态问题的重要现实意义。 | [
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2,902 | 哲学 | 政治学 | 奥克肖特个人主义思想研究 | 1920年，奥克肖特成为剑桥剑桥大学冈维尔与凯斯学院的一名学生，选修了历史课程中的政治科学。 | 1920年，奥克肖特成为剑桥大学冈维尔与凯斯学院的一名学生，他选修了历史课程中的政治科学。 | [
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2,903 | 哲学 | 外国哲学 | C·谢·弗兰克的存在论思想研究 | 弗兰克的思想横跨存在论、认识论、道德哲学、宗教哲学和文化哲学多个方面。 | 弗兰克的思想横跨存在论、认识论、道德哲学、宗教哲学和文化哲学多个方面。 | [] |
2,904 | 哲学 | 哲学 | 王阳明物论思想研究 | 本章主要对“物”于“物论”进行了考察，并从宇宙论、人生论、致知论三角度概述了儒家物论思想的基本面相。 | 本章主要对“物”与“物论”进行了考察，并从宇宙论、人生论以及致知论三个维度概述了儒家物论思想的基本面相。 | [
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2,905 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 亚当·沙夫人道主义思想研究 | 人类个体研究是沙夫人道主义思想的核心，他也是以人类个体出发来构建其思想理论体系，首先，在《人的哲学》中沙夫从批判存在主义那种“绝望”的个体开始，继而转向个体问题研究，并且这一研究是沙夫尝试在马克思主义的视域中进行的探索，通过对存在主义那种“幻想式”的个体概念批判后，指出个体的人是社会关系的组成部分，人不可能脱离其生存于其中的社会而独自存在，而且人也并不是“悲观”“孤独”的个体，人为了生存和发展就要改造外部环境，而在改造外部环境的同时也改造了自身。 | 人类个体研究是沙夫人道主义思想的核心，他也是从人类个体出发来构建其思想理论体系。首先，在《人的哲学》中沙夫从批判存在主义那种“绝望”的个体开始，继而转向个体问题研究，并且这一研究是沙夫尝试在马克思主义的视野中进行的探索，通过对存在主义那种“幻想式”的个体概念批判后，指出个体的人是社会关系的组成部分，人不可能脱离其赖以生存的社会而独自存在，并且人也不是“悲观”和“孤独”的个体，人为了生存和发展就要改造外部环境，而在改造外部环境的同时也改造了自身。 | [
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] |
2,907 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 亚当·沙夫人道主义思想研究 | 同时沙夫也意识到费尔巴哈的自然主义观点是不能解决人类生存的全部领域的问题，最终费尔巴哈的哲学还是“半截子的唯物主义”，马克思在最初从费尔巴哈的人的问题的哲学中找到思路，用来批判黑格尔的唯心主义，而后来马克思也意识到费尔巴哈的哲学仅仅停留在了抽象的人身上，马克思批判其“没有从人们现有的社会联系，从那些使人们成为现在这种样子的周围生活条件来观察人们——这一点且不说，他还从来没有看到现实存在着的活动的人，而是停留在抽象的人。” | 同时沙夫也意识到费尔巴哈的自然主义观点不能解决人类生存的全部领域的问题，最终费尔巴哈的哲学还是“半截子的唯物主义”，马克思在最初从费尔巴哈的人的问题的哲学中找到思路，用来批判黑格尔的唯心主义，而后来马克思也意识到费尔巴哈的哲学仅仅停留在了抽象的人身上，马克思批判其“没有从人们现有的社会联系，从那些使人们成为现在这种样子的周围生活条件来观察人们——这一点且不说，他还从来没有看到现实存在着的活动的人，而是停留在抽象的人。” | [
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] |
2,908 | 哲学 | 哲学 | 王阳明物论思想研究 | 可见阳明的万物一体思想主要是基于感应之几来论述。 | 可见阳明的万物一体思想主要是建立在感应的基础上来论述。 | [
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2,909 | 哲学 | 哲学 | 恩格斯过程思想研究 | 在上世纪七十年代，怀特海过程哲学在美国克莱蒙特过程研究中心的推动下，以译介和学术交流等方式开始走进国内学者的视野。 | 在上世纪七十年代，怀特海过程哲学在美国克莱蒙特过程研究中心的助推下，以译介和学术交流等方式开始走进国内学者的视野。 | [
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] |
2,910 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 通过福柯微观权力思想的阐释，使人们看到了福柯对于当代马克思主义哲学研究者在马克思主义哲学研究中的狭隘性，并对马克思主义哲学的微观维度进行了更为深入的分析。 | 通过福柯微观权力思想的阐释，人们看到了福柯对当代马克思主义哲学研究者在马克思主义哲学研究中的狭隘性，并对马克思主义哲学的微观维度进行了更为深入的分析。 | [
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] |
2,912 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 汉娜·阿伦特政治思想研究 | 积极生活是对亚里士多德提出的政治生活的翻译，在西方政治哲学传统中，积极生活与沉思生活相对立，这体现在，“沉思生活是闲暇和宁静的，积极生活则是‘不宁静’和‘无闲暇的’（a-skholia或nec-octium），”但是阿伦特对积极生活展开了自己独到的见解，将积极生活中的行动看作是最具政治性的活动。 | 积极生活是对亚里士多德提出的政治生活的翻译，在西方政治哲学传统中，积极生活与沉思生活相对立，这体现在：“沉思生活是闲暇和宁静的，积极生活则是‘不宁静’和‘无闲暇的’（a-skholia或nec-octium）”，但是阿伦特对积极生活展开了自己独到的见解，将积极生活中的行动看作是最具政治性的活动。 | [
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2,913 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 19世纪40年代工业革命和新文明兴起，这是一个革命的年代，大部人国家依托资本主义经济的高度发展，壮大之后的资产阶级通过革命推翻了封建制度，建立了有利于资本主义经济发展的国家政权，极大的为资本主义发展提供了有力的社会关系，扫清了发展障碍。 | 19世纪40年代工业革命和新文明兴起，这是一个革命的年代，大部分国家基于资本主义经济的高度发展，壮大之后的资产阶级通过革命推翻了封建制度，建立了有利于资本主义经济发展的国家政权，极大地为资本主义发展提供了有利的社会环境，扫清了发展障碍。 | [
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] |
2,914 | 哲学 | 哲学 | 王阳明物论思想研究 | 后来，李贽提出“穿衣吃饭即是人伦物理”,正是王艮反理学思想的进一步发展。 | 后来，李贽提出“穿衣吃饭即是人伦物理”,这正是王艮反理学思想的进一步发展。 | [
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2,915 | 哲学 | 政治学 | 奥克肖特个人主义思想研究 | 虽然上述这种“大众政府”在一时难以实现，但是这些人仍在不断的改造“议会制政府”的样式。 | 虽然上述这种“大众政府”在一时难以实现，但是这些人仍在不断地改造“议会制政府”的样式。 | [
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2,916 | 哲学 | 文艺学 | 德勒兹文学机器思想研究 | “欲望是由无意识以各种类型的‘综合’而引发的情感与力比多能量的持续生产。” | “欲望是由无意识以各种类型的‘综合’而引发的情感与力比多能量的持续生产。” | [] |
2,917 | 哲学 | 外国哲学 | C·谢·弗兰克的存在论思想研究 | 静观的对象是个人的是存在和现状，所以，真正的灵知就意味着相遇、相互凭依，是信仰——即个人依持续与自我显现之上帝的位格现身”。 | 静观的对象是个人的，是存在和现状，所以，真正的灵知就意味着相遇、相互凭依，是信仰——即个人持续与自我显现之上帝的位格现身。 | [
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] |
2,918 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 所以一定要转换视角不仅要从宏观角度，更要从微观视角去认识社会的丰富性，这才能更加清晰的认识到历史发展的规律，防止把我们的社会历史理论变成各种“标签”和“套语”。 | 所以一定要转换视角，不仅要从宏观角度，更要从微观视角去了解社会的丰富性，这才能更加清晰的认识到历史发展的规律，以免把我们的社会历史理论变成各种“标签”和“套路”。 | [
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2,919 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 《1844年经济学哲学手稿》主体性思想研究 | 人作为自然性的人首先是受动的，是被自然所设定，被对象所设定的，人的各种认识、活动、目的、价值以及情感等人的特性都首先是对象所设定的，并非凭空产生的，是具有对象性的。 | 人作为自然的个体首先是被动的，是由自然和客观事物所确定的，人的各种认识、活动、目的、价值以及情感等人的特性都是对象的确定，而不是凭空产生的，是具有客观性的。 | [
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] |
2,921 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 鲍曼则认为现代性产生的时空区隔让生活在现代社会中的人更容易发生产生道德冷漠，认为他人的悲苦与自己无关。 | 鲍曼则认为现代性产生的时空区隔让生活在现代社会中的人更容易发生道德冷漠，认为他人的悲苦与自己无关。 | [
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] |
2,922 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《共产党宣言》中的意识形态思想研究 | 主要的观点包括葛兰西的意识形态领导权、卢卡奇的物化思想、法兰克福学派中的意识形态思想观点等。 | 主要的观点包括葛兰西的意识形态领导权、卢卡奇的物化思想、法兰克福学派中的意识形态思想等。 | [
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2,923 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《德意志意识形态》交往思想研究 | 正如“已成为桎梏的旧的交往形式被适应于比较发达的生产力，因而也适应于更进步的个人自主活动类型的新的交往形式所代替新的交往形式。” | 正如“已成为桎梏的交往形式，已被适应于更发达的生产力以及更进步的个人自主活动类型的新交往形式所替代。” | [
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] |
2,924 | 哲学 | 马克思主义哲学 | “主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺 | 因为黑格尔辩证法理论是一个线性的、进步的但又封闭的循环发展过程，在展开主人和奴隶的辩证关系发展过程时，黑格尔也将其看作一个线形进化论模式，后面的发展比前面的高。 | 黑格尔辩证法理论是一个线性的、进步的但又封闭的循环发展过程，在展开主人和奴隶的辩证关系发展过程时，黑格尔也将其看作一个线性进化论模式，后面的发展比前面的高。 | [
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2,925 | 哲学 | 政治学理论 | 朱执信政治思想研究 | 以上种种，都是作为“舶来品”的西方思想所不具备的，但却深深的刻在朱执信的政治思想之中。 | 以上种种，都是作为“舶来品”的西方思想所不具备的，但却深深的刻在朱执信的政治思想之中。 | [] |
2,926 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 至此，马克思看到了社会分工和交换是私有财产是外在的一种表现形式，还没有明确私有财产和异化劳动之间的关系，并在具体问题研究中陷入研究困惑。 | 至此，马克思看到了社会分工和交换是私有财产外在的一种表现形式，还没有明确私有财产和异化劳动之间的关系，并在具体问题研究中陷入困惑。 | [
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2,927 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | “‘这个人站在我和我的行为中间，使我不可能直接体验到我的行动’作为现代社会最显著和最基本的一个特征。 | “‘这个人站在我和我的行为中间，使我不可能直接体验到我的行动’作为现代社会最显著和最基本的一个特征。 | [] |
2,928 | 哲学 | 政治学 | 奥克肖特个人主义思想研究 | 奥克肖特个人主义思想，是西方近现代个人主义理论发展的重要体现，对他的个人主义思想研究既是为我国政治学理论增砖添瓦，促进理论研究的全面性、客观性，又是对西方个人主义发展的探索，有利于及时跟进西方理论动态。 | 奥克肖特个人主义思想是西方近现代个人主义理论发展的重要体现，他的个人主义思想研究既是为我国政治学理论增砖添瓦，促进理论研究的全面性、客观性，又是对西方个人主义发展的探索，有利于及时跟进西方理论动态。 | [
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2,929 | 哲学 | 外国哲学 | 尼采的永恒轮回思想研究 | 上帝，自由（世界）和灵魂（永生）都是人类理性不可认识的。 | 上帝、自由（世界）和灵魂（永生）都是人类理性不可认识的。 | [
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2,930 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中马克思生产关系思想研究 | 马克思从黑格尔理性的人中挣脱出来。 | 马克思摆脱了黑格尔哲学中理性人的观念束缚。 | [
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2,931 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 汉娜·阿伦特政治思想研究 | 但是阿伦特认为马克思对西方政治哲学传统的超越没有跳出传统的框架而存在缺陷，这其实是阿伦特对马克思重大的误解。 | 但是阿伦特认为马克思对西方政治哲学传统的超越没有跳出传统的框架，因而存在缺陷，这其实是阿伦特对马克思的重大误解。 | [
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"重",
"大"
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] |
2,932 | 哲学 | 政治学理论 | 朱执信政治思想研究 | 从二人的不同表述我们可以看到，民族主义研究的复杂性。 | 从二人的不同表述我们可以看到，民族主义研究的复杂性。 | [] |
2,933 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 人何以为人、人何以实现一直是学者们关注研究的重点、热点问题，因本人学术能力有限，对学界观点的综合理解、文献的纵深把握、资料的运用上可能存有不够准确、细致等问题。 | 人何以为人、人何以实现一直是学者们关注研究的重点、热点问题。因本人学术能力有限，对学界观点的综合理解、文献的纵深把握、资料的运用上可能存在不够准确、细致等问题。 | [
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2,934 | 哲学 | 政治学 | 奥克肖特个人主义思想研究 | 本节主要阐述其个人主义思想独特性。 | 本节主要阐述奥克肖特个人主义思想的独特性。 | [
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2,935 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 从原始社会到阶级社会的发展历程中，由于社会中的人在思维和体能方面的个体化差异，使阶级社会中的人之间产生了矛盾，随着资本主义社会的不断发展，利益和矛盾变的逐渐多起来，使社会稳定受到威胁。 | 从原始社会到阶级社会的发展历程中，由于社会中的人在思维和体能方面的个体化差异，使阶级社会中的人之间产生了矛盾。随着资本主义社会的不断发展，利益和矛盾变得逐渐多起来，使社会稳定受到威胁。 | [
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2,936 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 刘佑成指出社会生产力发展的显著标志是提高生产的社会化水平，并以此为基点论述社会分工和生产力之间的关系，具体了阐明分工的对生产力发展的积极作用，最后指出社会分工对生产力存在负面影响。 | 刘佑成指出社会生产力发展的显著标志是提高生产的社会化水平，并以此为基点论述社会分工和生产力之间的关系，具体地阐明了社会分工对生产力发展的积极作用，最后指出社会分工对生产力存在负面影响。 | [
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2,937 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 由此，每个人都将以人的方式积极的存在与发展。 | 由此，每个人都将以人的方式积极地存在并发展。 | [
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2,939 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 正如恩格斯晚年致康拉德·施密特的信中，他担忧有一些青年人把历史唯物主义的原理当作“标签”和“套语”以求尽快的建成一套自己“体系”而不去做进一步的研究，这正是背离了马克思和恩格斯的初衷。 | 正如恩格斯晚年致康拉德·施密特的信中，他担忧有一些青年人把历史唯物主义的原理当作“标签”和“套语”以求尽快地建成一套自己的“体系”而不去做进一步的研究，这正是背离了马克思和恩格斯的初衷。 | [
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2,940 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 西方马克思主义学者马尔库塞从“工业生产”、“技术异化”的角度著有《单向度的人》并在此提出：“工业社会是极权社会，压制了反对声音，产生了单向度的人和社会：缺乏否定，批判和想象能力的人”,再次推进对于人的类本质研究。 | 西方马克思主义学者马尔库塞从“工业生产”、“技术异化”的角度著有《单向度的人》一书，并在此提出：“工业社会是极权社会，压制了反对声音，产生了单向度的人和社会：缺乏否定、批判和想象能力的人”，再次推进对于人类的本质研究。 | [
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2,941 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思文化思想研究 | 在对封建社会主义批判时，马克思指出封建社会主义并不真正的关心无产阶级的利益，他们只是希望通过联合无产阶级去遏制资产阶级损害贵族阶级利益的步伐，妄图恢复封建统治的美好时光，马克思评价封建社会主义：“半是挽歌，半是谤文，半是过去的回音，半是未来的恫吓；它有时也能用辛辣、俏皮而尖刻的评论刺中资产阶级的心，但是它由于完全不能理解现代历史的进程而总是令人感到可笑”。 | 在对封建社会主义批判时，马克思指出封建社会主义并不真正地关心无产阶级的利益，他们只是希望通过联合无产阶级去遏制资产阶级损害贵族阶级利益，妄图恢复封建统治的美好时光，马克思评价封建社会主义：“半是挽歌，半是谤文，半是过去的回音，半是未来的恫吓；它有时也能用辛辣、俏皮而尖刻的评论刺中资产阶级的心，但是它由于完全不能理解现代历史的进程而总是令人感到可笑”。 | [
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}
] |
2,942 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 海德格尔的方法论，从西方传统现象学的角度上分析历史，也深深影响了阿伦特的写作方法。 | 海德格尔的方法论，从西方传统现象学的角度分析历史，深刻地影响了阿伦特的写作方法。 | [
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] |
2,944 | 哲学 | 马克思主义发展史 | 列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究 | 国家银行不仅保证了货币得以安全平稳流通，更为农业、工业等各领域参与的主体可以提供贷款服务。 | 国家银行不仅确保了货币的安全和平稳流通，更为农业、工业等各个领域的参与主体提供了贷款服务。 | [
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] |
2,945 | 哲学 | 马克思主义发展史 | 列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究 | 马克思主义唯物辩证法发展的最终指向就是为了实现人的自由而全面的发展，进而实现人的解放。 | 马克思主义唯物辩证法发展的最终指向就是实现人的自由而全面的发展，进而实现人的解放。 | [
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] |
2,946 | 哲学 | 政治学理论 | 朱执信政治思想研究 | 关于如何实现这种转变，中国近代知识分子逐渐分化为改革和革命两派，改革派以康有为，梁启超为主要代表，主张使用温和的手段，实现局部与渐进的政治变革；革命派则以孙中山为主要代表，主张通过暴力革命的方式，推翻清王朝的统治，建立民主共和国。 | 关于如何实现这种转变，中国近代知识分子逐渐分化为改革和革命两派，改革派以康有为、梁启超为主要代表，主张使用温和的手段，实现局部和渐进的政治变革；革命派则以孙中山为主要代表，主张通过暴力革命的方式，推翻清王朝的统治，建立民主共和国。 | [
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2,947 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 在对这些基本的经济事实展开研究的基础上，马克思发现了国民经济学的“二律背反”，国民经济学实际上包含着一系列的内在矛盾，其中最重要的就是，本应该属于工人的，即工人劳动现实化的全部产品被资本家无情的掠夺，工人实际上得到的少之又少甚至只够维持生命。 | 在对这些基本的经济事实展开研究的基础上，马克思发现了国民经济学的“二律背反”，国民经济学实际上包含着一系列的内在矛盾，其中最重要的就是：本应该属于工人的，即工人劳动现实化的全部产品被资本家无情地掠夺，工人实际上得到的少之又少甚至只够维持生命。 | [
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] |
2,948 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中马克思生产关系思想研究 | 由此可见，我们发现，并不能说马克思在《哲学的贫困》中已经完全把握了生产关系的准确内涵，关于马克思生产关系思想的探讨还需要跟进，需要继续从往后的著作中来探求马克思生产关系思想的发展，以期更好地说明为何要研究《德意志意识形态》中马克思生产关系思想。 | 由此我们发现，并不能说马克思在《哲学的贫困》中已经完全把握了生产关系的准确内涵，马克思生产关系思想的探讨还需要跟进，需要继续从往后的著作中来探求马克思生产关系思想的发展，以期更好地说明为何要研究《德意志意识形态》中马克思的生产关系思想。 | [
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] |
2,949 | 哲学 | 哲学 | 恩格斯过程思想研究 | 周邦宪在《初议<过程——关系哲学>》一文明确指出：“怀特海以前的某些哲学家，已有过程——关系哲学（或称机体哲学）的萌芽……所以，过程——关系哲学并非怀特海凭空捏造，而是对前人思想中萌芽状态的过程——关系哲学的发扬光大。” | 周邦宪在《初议过程——关系哲学》一文中明确指出：“在怀特海之前，某些哲学家的思想已有过程——关系哲学（或称机体哲学）的萌芽……所以，过程——关系哲学并非怀特海凭空捏造，而是对前人思想中萌芽状态的过程——关系哲学的发展和完善。” | [
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2,950 | 哲学 | 外国哲学 | C·谢·弗兰克的存在论思想研究 | 而我服从的这种命令来自谁呢？弗兰克在这里区分了“无主体的意志”和“无人的意志”，无人的意志比如说自发产生的欲望，只有盲目的、矇昧的激情才算是自发的，但是这种欲望往往与道德是相对立的。 | 而我服从的这种命令来自谁呢？弗兰克在这里区分了“无主体的意志”和“无人的意志”，无人的意志指的是自发产生的欲望，只有盲目的、矇昧的激情才算是自发的，但是这种欲望往往与道德是相对立的。 | [
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2,951 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 汉娜·阿伦特政治思想研究 | 政治自由亦不同于解放，解放意味着摆脱必然性的束缚，这种必然性在阿伦特看来有两个方面，一是生命本身的必然性，此谓真正的必然性，二是极权主义意识形态带来的必然性，此谓虚假的必然性，对这两种必然性束缚的摆脱就是解放，但是阿伦特认为解放与行动之间存在距离，“解放与自由并非一回事；解放也许是自由的条件，但绝不会自动带来自由”,所以说政治自由不同于解放。 | 政治自由亦不同于解放，解放意味着摆脱必然性的束缚，这种必然性在阿伦特看来有两个方面，一是生命本身的必然性，此谓真正的必然性；二是极权主义意识形态带来的必然性，此谓虚假的必然性。对这两种必然性束缚的摆脱就是解放，但是阿伦特认为解放与行动之间存在距离，“解放与自由并非一回事，解放也许是自由的条件，但绝不会自动带来自由”,所以说政治自由不同于解放。 | [
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2,952 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 国内学者对分工与生产关系的问题研究也主要立足于历史上几种所有制形式来考察，代表性观点如下：刘佑成在考察二者关系中过程中表明所有制是在劳动发展到一定阶段才形成的，会随着劳动方式的不同发生相应的变化。 | 国内学者对分工与生产关系问题的研究也主要立足于历史上几种所有制形式来探讨，代表性观点如下：刘佑成在考察二者关系时表明所有制是在劳动发展到一定阶段后才形成的，会随着劳动方式的不同发生相应的变化。 | [
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2,953 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 但是，阿伦特将私人领域和公共领域之间做的区分存在一定的问题，从而政治与社会之间的界限不明。 | 但是，阿伦特将私人领域和公共领域之间的区分存在一定问题，从而导致政治与社会之间的界限不明。 | [
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