Datasets:

Yzineb
/

arabic_multimodal_text

Tasks:

Text Generation

Fill-Mask

Modalities:

Formats:

Languages:

Size:

Tags:

Libraries:

License:

Dataset card Data Studio Files Files and versions

xet

Community

Dataset Viewer

Auto-converted to Parquet Duplicate

Split (1)

train · 162 rows

End of preview. Expand in Data Studio

Arabic Multimodal Text Dataset

This dataset contains Arabic text extracted from public domain books available on Archive.org.

Dataset Details

Language: Arabic
Total Text Samples: 162
Source PDFs: 11 out of 50
Format: JSONL

Structure

Each line in the JSONL file contains:

{
  "source": "URL of the original PDF",
  "title": "Title of the book",
  "text": "Extracted Arabic text"
}

Usage

from datasets import load_dataset

dataset = load_dataset("Yzineb/arabic_multimodal_text")

Source

Texts extracted from Archive.org - Arabic language collection.

License

CC-BY-4.0 (books are public domain, extraction and compilation under CC-BY-4.0)

Downloads last month: 47

Size of downloaded dataset files:

561 kB

Size of the auto-converted Parquet files:

266 kB

Number of rows:

162

source stringclasses 11 values	title stringclasses 11 values	text stringlengths 43 6.86k
https://archive.org/download/archivenkshiarmy14-06-2016/14-06-2016.pdf	تعزية قيادة جيش رجال الطريقة النقشبندية لدولة الإمارات العربية الشقيقة باستشهاد طيارين في اليمن بتاريخ 14 حزيران 2016	بسم هللا الرحمن الرحيم َوَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أ ٌحْيَاء َوَلَكِنْ لا تَشْعُ رُون البقرة154 إلى فخامة رئيس دولة اإلمارات العربية المتحدة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان حفظه هللا ورعاه ، ونائبيه ا ألمينين سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، وسمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، وأصحاب السمو حكام اإلمارات العربيَّة ،المتحدة وإلى ذوي الطيارين الشهيدين رحمهما هللا ،وإلى أهلنا وشعبنا اإلماراتي العربي .الشقيق من قيادة جيش رجال الطريقة النقشبندية الحمد هلل رب العالمين، والصالة وال سالم على سيدنا محمدٍ النبي العربي األمين، وعلى آله وصحبه والتابعين، ٍومن تبعهم بإحسان إ لى يوم الدين ، وبعد تلقينا بإيمان بما قدر هللا وقضى، ورضا وتسليم لما في األزل كُتِبَ وانقضى خبر استشهاد الطيارين اإلماراتيين العربيين األصيلين اللذ ينِ استشهدا بتاريخ13 حزيران2016 م ضمن القوات العربية اإلماراتية المشاركة في قوات التحالف العربي في عملية إعادة األمل للوقوف مع الشرعية في اليمن العربي الشقيق ،وبهذه التضحيات السخية يتوشح علم دولة اإلمارات العربية بمزيد من وشاحات الفخر ويتوسم شعبها بأوسمة ال عز والشموخ وليسجل التاريخ بذلك صفحات العز والشموخ ل لشهداء الذين ذادوا عن أمتهم ودينها وقيمها وعقيدتها لينالوا بذلك أكرم المنازل عند هللا تعالى. وبهذا األمر الجل ل يتقدم جيشكم جيش رجال الطريقة النقشبندية ب بالغ العزاء وأصدق المواساة إلى فخامة رئيس دولة اإلمارات العربية المتحدة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان حفظه هللا ،ورعاه ، ونائبيه األمينين، وأصحاب السمو حكام اإلمارات العربيَّة المتحدة وإلى ذوي الشهيدين الغيورين المغفور له ما ، وإلى جميع أهلنا،وشعبنا اإلماراتي العربي الشقيق ونسأل هللا تعا لى أن ،يعظم أجرنا وأجركم ،ويحسن عزاءنا وعزاءكم وأن يحفظ دولة اإلمارات العربية المتحدة رئيسا ،وقيادة وشعبا من كل سوء وإن هلل ما أخذ وإن له ما أعطى، وكل شيء عنده ب أجل مسمى ، وإنا هلل وإنا إليه راجعون ، .والحمد هلل رب العالمين قيادة جيش رجال الطريق ة النقشبندية 9 رمضان 1437هـ الموافق14 حزيران 2016م
https://archive.org/download/Mahajiyatfatwa/بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها (2)_240602_061048.pdf	بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها	1 بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها إعداد أ.د شوقي إبراهيم عالم مفتي الديار المصرية
https://archive.org/download/Mahajiyatfatwa/بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها (2)_240602_061048.pdf	بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها	3 مقدمة 1 - حمد وثناء وتقسيم الدراسة الحمد هلل الواحد األحد، الفرد الصممد، علم اإلنسم م لم لملم، والصم و والسم ى علد اممدن و وون امول ه، حمد بن عبد ه، .وعلد آله وصحبه و ن واوه أ مد ب ، فإم أ ر الفتوى عظمم، وخطره كبمر، جمله القرافي في اإلحك ى ن ب ب النم بة عن صم ح الرمرا الرمرل في بم م األحك ى للن س، وو فق تمبمر ابن القمم إنه توقمع عن ب الم لممن، و ن ثم اختصممممم ب ملة ن المقو والمم لمر واألاس التي و بد ن راع ته، وتدو هذه المقو واألاس حول شخصمة المتصد للفتوى، وكمفمة الوصممممول ل لفتوى بم عتبم هم آخر رحلمة تمر بهم عملمة اإلفتم، وذلم ن خ ل مرفمة األدلمة الرممممرعمة وكمفمة اوامتف دو نه، ً رو ًا بإد اك الواقع والوقوف علد حقمقته وقوف صمحمحً حمطً بك أبم ده، ثم الملم بكمفمة الربط بمنهم، و فقه تنزل الحكم الر م رعي علد الواقمة ح السؤال. وهذا كله لتطل علو ً شمتد تتوفر في شمخا المتصمد للفتوى، و لتطل ًتحصممله م ن ً طول للتقي فمه برممو الملم ك في فنه وتخصمصمه، حتد تصممر لدل ه الملكة التي لقتد به علد اامتنب ط الحكم ن األدل ة، أو ترجمح قول .علد قول لخت ه لمفتي به في الن ملة الممروضة علمه و وضمممموا الكتم ب هو في بنم نه مة الفتوى و مم لمر نقمده ؛ لهمذا نرى ن األوفق أم نمر لمنه بنم الفتوى ن خ ل المقو الث ثة السم بق ذكره، ن ف هم األدلة وفهم الواقع والربط بمنهم، ثم نمر ل مم لمر نقد الفتوى ن جهة المفتي، . أو ن جهة الفتوى نفسه ولهذا فإننا نقسم هذا البحث إلى فصلين الفصل األول نه مة بن الفتوى، وفمه بحث م المبحث األول أهلمة المفتي. المبحث الثاني نه مة بن ال فتوى. الفصل الثاني م لمر نقد الفتوى، وفمه بحث م المبحث األول .أاب ب نقد الفتوى ن جهة المفتي المبحث الثاني. أاب ب نقد الفتوى ن جهة الفتوى ذاته
https://archive.org/download/Mahajiyatfatwa/بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها (2)_240602_061048.pdf	بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها	5 الفصل األول منهجية بناء الفتوى 2 - تمهيد ال ميكن القول بوجود فصل بني منهجية بناء الفتوى وأه لية املفت امل نوط به تطبيق تلك املنهجية ، ب إن أهلية املفت هي جزء أصلي ، وضلااةة مهاة بلبي إصل ال الفتاول الصل ي ة ، فكاا ينبغ ي الرتكيز على الضلواب الت يسللي عليها من يتصلل ى ل ل فتاء فياا ي عرض عليه من الوقائع ، كذلك ينبغي االهتاام أبهليته حىت تكون .الفتوى متفقة مع الشرع الشريف وعليه ف سوف ة قسم هذا الفص إل مب ث ني املبحث األول أهلية املفت . املبحث الثان منهجية بناء ال فتوى .
https://archive.org/download/Mahajiyatfatwa/بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها (2)_240602_061048.pdf	بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها	6 المبحث األول أهلية المفتي 3 - تمهيد وتقسيم و شمممم أم أهلممة المفتي تنمكس علد فتواه وفهممه للوقم عع ، وبقمد عمق همذه األهلممة تكوم إحم طتمه ب لمملمة اإلفت عمة بر ته ، والمكس صممحمح ، وقد اهتم فقه المسمملممن ب لك ى عن أ ً هلمة المفتي اهتم ًب لغ ، ونصموا علد أ م الرمروط المتطلبة لوصم صم حبه ب لمفتي هي شمروط اوجته د ذاته ، ف لمفتي هو الم تهد ، ق ل الكم ل بن الهم ى وقد ااتقر أي األصولممن علد أم المفتي هو الم تهد ، وأ غمر الم تهد من لحفظ أقوال الم تهد لن فلمس بمفم 1 . ث م صمم هذا األ ر جد ا لكثرو الن س وانترم الممرام وقلة الم تهدلن ، وانصمرف الملم إلد التقلمد ، فتخففوا ن قصمممر ال فتوى علد الم تهدلن ، ق ل ابن دقمق الممد توقم الفتم علد حصمممول الم تهد لفضمي إلد حرج عظمم و اامترام ل الخلق في أهو ا ع هم ، ف لمخت أم الراوي عن األعمة المتقد من إذا ًكم م عمدو ً تمكنم ن ف هم ك ى اإل م ى ، ثم حك د ا لمقلمد قولم ه فمإنمه لكتف د بمه ؛ ألم ذلم مم لغلم علد ظن الم ي أنه ح ك م ه عنده ، وقد انمقد اإلجم ا في م نن علد هذا النوا ن الفتم 2 . ق ل ابن الصم نذ دهر طول طوي بسم ط المفتي المسمتق المطلق والم تهد المسمتق ، و أفضمد أ ر ال فتوى إلد الفقه المنتسبمن إلد أعمة المذاه المتبوعة 3 . ولم ك م األ ر كذل ، ك م و بد أم نتوق عند اآلتي أهلمة المفتي الم تهد ، والذي لتصمدى لل فتوى في النوامل والوق عع والقضم ل المم صمرو ، ع األخذ في اوعتب أم أحد أهم اممم عصممرن هو اوجته د ال م عي ن خ ل ال م ع ال فقهمة و ال مؤاممسمم اإل فت عمة ، والتي تمم علد التحقق ن أهلمة المنتسممم إلمه ، و د ى صممم حمته لمضمممولته ، كم أنه لخضمممع لقواعمد اوجتهم د ال مم عي المممول بهم في تلم الهمام ، تلم التي ت م ك نم ه ن اممممم ا آ ا المتخصمصممن في هذه النوامل ، و ن قرمتهم فمه ل تتضمح الصمو و بدقة ، وكذل ن طر آ ا ع ه و ن قرمة أدلته ن قب أعضم الهماة أو الم مع ، وامم عه آ ا غمره ن األعضم و ن قرمة أدلتهم ، حتد لتفق األعض علد أي واحد في األعم األغل . و ن ثم ف لمرمكلة تكمن في بمض ن لر ى ً نفسمه أه لل فتوى ًفي المسم ع المم صمرو خصموصم ن 2 فتح الق ير وتكالته 16 317 . 3 الفروق للقرا 2 117 . 1 أدب الفتوى البن الصالح 40 .
https://archive.org/download/Mahajiyatfatwa/بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها (2)_240602_061048.pdf	بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها	7 خ ج تل المؤامسم ، وو لتوق أ ى لصمد عنه ن فت وى ، ب و لسممع ً له أصم ، و ن هن تأتي خ لف ته غ لب ، وألنه لمم بصمفة فردلة ف لسمتطمع التواصم ع المتخصمصممن ، وو المؤامسم التي لمملوم ن خ له ال مى لمملمة اوجته د . ب- أهلمة المفت ي المقلد ؛ اممموا ك م تقلمده لمذهبه الفقهي فمم و لقب التغمر ، أو تقلمد ه للم ع الفقهمة أو المؤاس اإلفت عمة فمم لقب التغم م ر ، أو فمم لست د ن وق عع ونوامل . فإذا ك م لممم في إط ؤامممسمممة إفتم عمة فإنه للتزى بممتممده الذي لتم بممد بحمو وتمحما لمم علمه فقه اإلام ى والنظر إلد الواقع ، ثم اختم قول ن أقوالهم لن ام هذا الواقع ولحقق المصملحة التي تغم ه الررا الررل ، وذل كله بمد راع و عوا التغممر وضوابط الفتوى . و ن هن نقسم هذا المبحو إلد
https://archive.org/download/Mahajiyatfatwa/بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها (2)_240602_061048.pdf	بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها	8 الفرع األول المقومات األساسية ألهلية ال مفتي المجتهد 4 - تمهيد لم ت وك همة اامتنب ط الحكم الرمرعي ن الدلم التفصمملي ألي إنسم م ، ب ك م ذل لرمخا توفر فمه شمروط ممنة ، ت مله ق د ً ا علد أدا هذه المهمة ، فمم لممن علد اوامتنب ط- علد وجهه المقصمود للرم ا- أم لكوم ن لقوى بمملمة اوامتنب ط أه ً له ، ونمتقد أم أهلمة ال مفتي له دو كبمر في طرلقة م ل ة القضمم ل المم صممرو ، ب تمد األامم س الذي ل رتك ز ع لمه في تن ول هذه القضمم ل ، وبقد اقتدا الفقمه وذك عه الوق د واممة أفقه وغزا و علمه وحسمه الفقهي نسمتطمع أم نصم إلد م ل ة دقمقة للقضممة ح البحو 1 . وو شم أم أهلمة المفتي الم تهد ك نم ح اعتب لدى علم األصمول ، و ن ثم وضمموا جملةً ن الرمروط في الرمخا حتد لوصم بأنه تهد ق د علد التم ع األدلة الرمرعمة ، وهذه الرمروط هي قو أهلمة ال مفتي الم تهد ، ونمر أل هم هذه المقو فمم لأتي 5 - أ - إدراك النصوص الشرعية لرمممترط في ال مفتي أم لكوم ع لمً ب لقرآم الكرلم و ب م فمه ن األحك ى ؛ ن امممخه و نسممموخه ، حكمه و ترم بهه ، مله و فسمره ، ع ه وخ صمه ، ق د ً ا علد تأول ل تأولله ، وبن تم نه بمضمه علد بمض ، وترجمح ظ هر علد ظ هر ، ع فً ب ألقمسة وحدوده وأنواعه ، وطرق ااتخراجه ، وترجمح المل واألقمسمة بمضمه علد بمض ، لمقد علد اامتنب ط الحكم الم عم لمق صمد الرمرا ، والمحقق لمصم لح .المب د الممتبرو كذل للزى أم لكوم ع لمً ب لسمنة النبولة و ب م فمه ن األحك ى ، و أم لمرف نه لمرف ن الكت ب ، ولزلد مرفة التواتر ، واآلح د ، والمرا ، والمتص ، والمسند ، والمنقطع ، والصحمح ، . والضمم ولنبغي أم لكوم ال مفتي ع لمً بأامب ب نزول آل القرآم الكرلم ، وكذا أامب ب و ود أح دلو امول ه صملد ه علمه واملم ؛ ألم الملم بذل لمد الفقمه ب وان و بسم النا فمسمدد في تفسممره ، ً تلمسم مرفة المقصمود الحقمقي للرم ا ، وهذا قر ه اإل ى الرم طبي- حمه ه تم لد- حمو ق ل بمد أم قر بمض المرممك الت ي قد تصمم ح اللفظ ، وو ل فهم المراد نه علد وجه الدقة إو بمد مرفة قتضممم األحوال والقراعن المحمطة به ، و نه أاممب ب النزول الخ صممة ب لنا الرممرل ، ق ل و مرفة األاممب ب 2 اةظر هذا املعىن الب ر احملي 6 199 - 204 ، منهج معاجلة القضااي املعاصرة ضو ء الفقه اإلبالمي ص61 .
https://archive.org/download/Mahajiyatfatwa/بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها (2)_240602_061048.pdf	بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها	9 افمة لك رمك ن هذا النمط لقصمد المرمك التي عرضمه ام بقً فهي ن المهم في فهم الكت ب ف بد نه ، و مند مرفة السب هو مند مرفة قتضد الح ل 1 . ولنبغي أم لكوم ال مفتي علد اط ا كلي علد مم ني آلم المذكر الحكمم عم مة ، ع اوهتمم ى بصمممفمة خ صممة ب آلل التي له صمملة ب ألحك ى الفر عم ة ، وهذه لد كه الفقمه بملك ته الوهبمة والكسممبمة حتد و إم ك نم بمن ثنم ل آل القصممما والوعظ ، ًك امممتنبم ط لدل علد جوام ا تكم ب أخ الضمممر لن تفم دلم ألشمدهم ن آل الخضمر ضمي ه عنه ع اممدن وامد علمه السم ى ، و رمروعمة التخطمط اوقتصم دي لمواجهة األم ن المم لزل دو اإلنت ج وتنظمم اودخ وتقلم اوامته ك ، أخذًا ن قصمة لوام علمه الس ى في قوله تم لد ﴿ق ل ت ًز ع وم ا ب ع ا ن من د أ ب ف م ح ص د ت م ف ذ وه ً ف ي ا ن ب ل ه إ وا ق ل م ﴾ ما ت أ ك ل وم 2 . ولنبغي أم لكوم ال مفتي ع لمً ب لنصوص الررعمة ن حمو القطممة والظنمة - .فقد تكوم قطممة الثبو قطممة الدولة - .وقد تكوم ظنمة الثبو قطممة الدولة - .وقد تكوم قطممة الثبو ظنمة الدولة - .وقد تكوم ظنمة الثبو ظنمة الدولة ف في الح لة األولد و ل قب الخ ف ، ول الوقوف عن د النا الرمممرعي ، و د ك قول خ ل ، ولو معم صمم حبه ً أنه سممتند إلد دلم آخر ك لمصمملحة ث ، وعلد هذا األامم س فإم ك لحدف في الوقم المم صمر ن قضم ل سمتندو إلد المصملحة في نظر البمض غمر أنه تم النا ، في ث هذه الح لة فإنه و ل لتفم إلمه ؛ إذ المصلحة المم ضة للنا و لمم به ، .ب المصلحة في اتب ا النا وفي الح لة الث نمة فإم النا الرممرعي إذا ق ب ب لمم لمر الملممة الموضمموعة لذل ف ل أنه و لقبم ممه خ ف ن حمو دولتمه ؛ ألم النا و لحتمم حمنامذ إو مند واحمدًا ، و ن ثم كم ادعم بم حتمم لمه مند آخر لكوم علد غمر أام س علمي ، وو تسم نده ق عدو ن قواعد تفسممر النا ، لكن قد لكوم الظن في ًثبوته طرلق لبمض أه الملم في عدى قبوله ب ألامس الموضموعمة التي وضمم م لقبول النا ، وهذا بطبممة .الح ل لكوم في غمر القرآم الكرلم وفي الحم لمة الثم لثمة لكوم الخ ف قبووً في دولمة النا ، لكنمه و لكوم قبووً في ثبوتمه ، بم ن داه . ألج عدى الثبو ل ر د علمه ذل ؛ إذ و احتم ل في عدى الثبو حتد لقب إ ك م عدى الثبو 2 املوافقات أصول الشريعة ،، مرجع بابق 3 347 - 348 . 1 بولة يوبف، اآلية لقم 47 .
https://archive.org/download/Mahajiyatfatwa/بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها (2)_240602_061048.pdf	بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها	10 وفي الحم لمة الرابممة لكوم الخ ف قبووً ول ممذ ممه المخم ل ؛ إذ اوحتمم ل قم عم في دولمة النا وفي .طرلق ثبوته غمر أنمه إذا كم م النا ن األ و الم تهمد فمهم ولحتمم أكثر ن مند ، وأجمع الفقهم علد مند نه وجملوه هو المراد للفظ ، فقد صم اللفظ بهذا اإلجم ا قطمم في الممند الذي أجمموا علمه؛ إذ ب تف قهم ً علمه ص الممند اآلخر طروحً ولمس حتم ، .وو مند للقطع إو نفي اوحتم ل ولظهر أثر هذا المقوى في أهلمة الفقمه في وقوفه علد امممب ن أهم أامممب ب الخ ف الفقهي ؛ ذل أم اللفظ إ م أم لكوم قطمي المدولمة في الممند المراد نمه ، أو لحتمم همذا الممن د وغمره ، فمإم كم م قطمي المدولمة لم لكن هنم ك م ل للخ ف ، ألنمه- أي اللفظ- و لحتمم إو همذا الممند ، و ن ث ما ف ل وم صمممرفمه عنمه إلد غمره بحم ل ، وإم كم م ظني المدولمة احتمم الخ ف ، وفق ترجمح مند علد آخر ن الممم ني التي لحتمله اللفظ عند فقمه بخ ف غمره الذي ترجح عنده الممند اآلخر ، م لبر الخ ف بمن الفقه 1 . 6 - ب - العلم بمواطن اإلجماع لمثم اإلجمم ا أحد األدلة الرمممرعماة المتفق علد اوحت م ج بهم في ال ملمة ، وإذا ثبمم فهو ح مة قطممة ، وو لدخله النسم ، ولذل قر األصمولموم أنه و ل وم اوجته د في سمألة إو بمد التحقق ن أنه لم لنمقد فمه إجم ا ن ق ب تهدي األ ة في عصمر ن المصمو علد حكم ممن ، فإم ع لم ب نمق د اإلجم ا تممن الحكم به وو ت وم خ لفته إو إذا حدف تغمر في المواعد واألعراف ، أو اخت ف الواقع المممش ، أو حسم .عوا التغمر التي تؤثر في تنزل األحك ى الررعماة 7 - ج - العلم باللغة العربية الملم ب للغة المربمة شممرط أامم اممي لوجود فقمه ق د علد ااممتنب ط الحكم الرممرعي ن الدلم ، وح ة القول ب هذا الرمرط أم النا الرمرعي - الذي هو أام س ك األدلة الرم مممممم رعمة التي لسمتنبط نه الحكم الر مم رعي للواقمة- نزل ب للغة المربمة ، و ن ثم فإم فهمه لتم ن خ ل هذه اللغة ، وو لتصو فهمه بغمره بح ل ، إو علد نحو بتو و لؤدي إلد الغر المطلوب ، إم تصمو ن حصمول ذل ، وهو بممد إم لم لكن . ً غمر مكن أص والملم بم للغمة لقتضمممي أم لكوم الفقممه عم لممً بهم وبطرق دولتهم علد الممم ني ، فمكوم عم فمً بمأوجمه التمممز بمن الحقمقة والم م ، والخ ص والم ى ، والمحكم والمترم به ، .وطرق دولة اللفظ علد الممند المراد وو للزى تبحره في اللغة إلد الحد الذي لصم فمه إلد رتبة اممبوله أو الخلم أو األصمممي ، وغمرهم ن 2 يراجع أبباب اختالف الفقهاء عاومًا أبباب اختالف الفقهاء ، املرحوم الشيخ عل ي اخلفيف.
https://archive.org/download/Mahajiyatfatwa/بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها (2)_240602_061048.pdf	بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها	11 أعمة اللغة 1 . ق ل الغزالي505 همممممممم حممه ه تمم لد والتخفم فمه أنه و لرمممترط أم لبلج د جة الخلم والمبرد ، وأم لمرف جممع اللغة ، وأم لتممق في النحو ، ب القد الذي لتملق ب لكت ب والسمنة ولسمتولي به علد واقع الخط ب ، ود ك حق عق المق صد نه 2 . وق ل الز كري حمه ه تم لد794 هممم أم لكوم ع فً بلس م المرب و وضوا خط بهم لغة ًونحوً ا وتصمرلف ، فلممرف القد الذي لفهم به خط بهم وع دتهم في اوامتمم ل إلد حد لممز به بمن صمرلح الك ى وظ هره ، و مله و بمنه ، وع ه وخ صه ، وحقمقته و مه . وق ل األامت ذ أبو إامح ق418 هممممم ولكفمه ن اللغة أم لمرف غ ل المسمتمم ، وو لرمترط التبحر ، و ن النحو المذي لصمممح بمه التمممز في ظم هر الك ى كم لفم عم والمفمول ، والخم فض والرافع ، و م تتفق علمه المم ني في ال مع والمط والخط ب والكن ل ، والوصم والفصم ، وو للزى اإلشمراف علد دق عقه 3 . غمر أم التخفم الذي أش إلمه اإل ى الغزالي ، وكذا ذه إلمه اإل ى الز كري حمهم ه تم لد ، و ل قصمممد بمه عمدى امممو الفقمه في علوى المربمة ، بم المقصمممود بمه أم توجمد عنمده الملكمة التي لفهم بهم الخط ب الرممرعي علد نحو صممحمح ، وهذا و لكوم بم رد التمرف علد بدال الملوى المربمة ، ب و بد ن اإلح طة به إح طة الخبمر بملو ه و س عله ؛ ألم الخط ب الررعي و ل . فهم علد وجهه إو بذل وهذا الفهم قد لؤدي إلد صموبة تحقق وص الفقمه في أحد إو علد وجه الند و ، خ صة في م نن همذا ، لكن لمم كم م فهم الخطم ب علد وفق قصمممود الرمممم ا ، وهو واجم ، و لتحقق إو بهمذا القمد ن الممرفة ، وك م إنزال الحكم الرمرعي في الوق عع المم صمرو ، ب وفي غمره ، ً توقف علد الفهم الصمحمح للخط ب الررعي ك نم واملته- وهي اإلح طة ب لملوى المربمة- ًواجبة ألض ؛ .إذ قد ة الواج واجبة ق ل الروك ني1250 همممم أم لكوم ع لمً بلس م المرب ، بحمو لمكنه تفسمر و د في الكت ب والسمنة ن الغرل ونحوه ، وو لرمترط أم لكوم ح فظً له عن ظهر قل ، ًب الممتبر أم لكوم تمكن ن اامتخراجه ن ؤلف األعمة المرمتغلمن بذل ، وقد قربوه أحسمن تقرل ، وهذبوه أبلج تهذل ، و تبوه علد حروف المم م ترتمبمً و لصممممم الكرممم عنمه ، وو لبممد اوط ا علمه ، وإنمم ل تمكن ن مرفمة مم نمهم وخواص تراكمبهم و م اشمممتملمم علمه ن لطم ع المزالم ن كم م عم لممً بملم النحو والصمممرف 2 اةظر الب ر احملي 4 492 . 3 املستصفى من علم األصول ، أل يب حام حما بن حما الغزايل ص344 . 1 اةظر الب ر احملي 8 234 .
https://archive.org/download/Mahajiyatfatwa/بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها (2)_240602_061048.pdf	بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها	12 والمم ني والبم م ، حتد لثبم له في ك فن ن هذه ل ك ة لسمتحضمر به ك لحت ج إ لمه عند و وده علمه، ف إ ًنه عند ذل لنظر في الدلم نظر ًا صممحمح ، ولسممتخرج نه األحك ى ااممتخراجً قول ، و ن جم المقدا المحت ج إ لمه ن هذه الفنوم هو مرفة ختصم ممممم راته ، أو كت ب توامط ن المؤلف الموضموعة فمه فقد أبمد ، ب اوامممتكث ن المم امممة له والتوامممع في اوط ا علد طووته م لزلد الم تهد قوو في البحو ، ًوبصر ا في اواتخراج ، .وبصمرو في حصول طلوبه والح صممم أنه و بد أم تثبم له الملكة القولة في هذه الملوى ، وإنم تثبم هذه الملكة بطول المم امممة وكثرو الم م ة لرمو هذا الفن 1 . وهمذا التقرلر ن اإل م ى الرممموكم ني حممه ه تمم لد ، إنمم ذكره بممد م تطلم بلوف الفقمه تبمة عظمممة في المربمة ، بحمو و لكفي في تحققه - ن وجهة نظره- ط لمة المختصمممرا أو الكت المتوامممطة في ً اللغة أو المربمة عمو ، ب و بد ن راجمة المطوو في المربمة ، وأم راجمة المختصمرا واوكتف به و ت حقق الملكة المطلوبة في بلوف اإلنسم م تبة في المربمة تممنه علد فهم النا الرمرعي و ق صمده .الم لمة الرفممة وهذا لمني أم الرموك ني لرى لزوى بلوف اإلنسم م تبة اوجته د في المربمة حتد لتسمند له التم ع النا الرمرعي ، وقد نق لؤلده ن قول اإل ى الرم فمي حمه تم لد ، حمو ق ل ل علد ك سملم أم لتملم ن لس م المرب لبلغه جهده في أدا فرضه 2 . وإذا ك م اإل ى الرم فمي ضمي ه عنه لوج علد ك سملم تملم لمكنه ن ذل اامتط ا ، ًوفق لإل كم نم المتم حمة لمه في بماتمه مم لمكنمه ن أدا الفر ، وهو الملم الضمممرو ي المذي لنبغي علد كم سلم ، فكم بمن لرلد بلوف تبة اوجته د ، ولكوم فقمهً ن الفقه ، .و ل أم ذل أوج وألزى وهذا لتطل ، كم ذه إلمه الروك ني ، طول المم اة و م ة المر ل وأا تذو هذا الفن ؛ ألم رد البحمو في بطوم الكتم للتمرف علد فن م ن الفنوم و لفممد البم حمو ، بم و بمد ن ال لوس بمن لمدي الملم ، ف لملم الرممرعي والمربي علم إاممن د و علم صممح فقط ، ونأ في صممرن المزلزو أم لسممود اإلاممن د في الملم الرممرعي والمربي رو أخرى بمد عزا وجود ه في الدل المصممرلة ، إو ند ، وه .المستم م علد ك ح ل والملم لقتضممي تفسمممر النا الرممرعي وفق قواعد هذه اللغة ، وعلد هذا فإم ك تفسمممر علد خ ف قواعده حتد وإم ك م ن الم لم ب للغة فإنه لرد وو لقب . 2 إلشاد الف ول إل حتقيق علم األصول ، ل لشوكان ، ص421 . 1 اةظر إلشاد الف و ل ص421 .
https://archive.org/download/Mahajiyatfatwa/بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها (2)_240602_061048.pdf	بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها	13 8 - د - العلم بأصول الفقه ومقاصد الشريعة وهو أص الب ب؛ حتد و ل ق د ى ؤخرً ا ، ً وو لؤخر قد ، . ولستبمن رات األدلة والح ق ل الرموك ني أم لكوم ع لمً بملم أصمول الفقه ، وشمتم له علد تمس الح جة إلمه ، وعلمه أم لطول البم ا فممه ، ولطلع علد ختصمممراتمه ، و طووتمه ، بمم تبلج إلممه طم قتمه ، فمإم همذا الملم هو عمم د فسمممطم ط اوجته د ، وأامم اممه الذي تقوى علمه أ ك م بن عه ، وعلمه ألضمم ً أم لنظر في ك سممألة ن سمم عله نظرً ا لوصمله إلد هو الحق فمه ، فإنه إذا فم ذاك تمكن ن د الفروا إلد أصموله ، بألسمر علم ، وإذا قصمر في هذا الفن صم علمه الرد ، وخبط فمه وخلط 1 . وق ل الفخر الرامي إم أهم الملوى للم تهد علم أصول الفقه 2 . 9 - هـ - أن يكون فقيه النفس . ق ل ابن الصمم ثم إم هذا الفقمه و لكوم إو فقمه النفس ، ألم تصممولر المسمم ع علد وجهه ، ثم نق أحك ه بمد ااتتم ى تصولره جلم ته وخفم ته و لقوى إو فقمه النفس ، ذو حظ ن الفقه 3 . 10 - و - أن يكون مدرك ا للواقع . لنبغي علد المفتي أم لد ك الواقع الذي نممرممه بموالمه المختلفة ع لم األشممخ ص ، وع لم األشممم، وعم لم األحمداف ، وعم لم األفكم والنظم ، ولفهم الم قم المتمداخلمة بمن همذه الموالم ، ولمد ك مد ى التغممر الرمدلد والسمرلع الذي لحدف علد سمتو ى اللحظة ، وأثر ذل كله علد حم و الن س ؛ واقمهم و سمتقبلهم ، و لنت عن ت ل الوق عع ال دلدو والنوامل التي لم لسمع عنه الفن الص لح . و لنبغي أم لد ك كذل الفرق بمن هذا الواقع وبمن الواقع الذي ك م لممرمه اممدن امول ه صمل د ه علمه وآله واملم- أو لمكن تسمممته بماة النا ، وبمن الواقع الذي ك م لممش فمه الفقه أه اوجته د أو لمكن تسمممته بماة اوجته د ، حتد لسمتطمع أم لفهم النا الرمرعي وع قته ب لواقع ، وبهذا األ ر لسمتطمع أم لد ك األحك ى التي تقب التغممر والتي و تقبله . ق ل الرممم حمد تقي المثم ني و تد وقع التم بمن اللغة والمرف لرجح المرف . فإم و د نا بكلممة بممنم هم المرفي الممروف عنمد و ود النا ، اقتصمممر الحكم علد ذلم الممند ، فمإم تغمر منم هم المرفي بمد ذل ، لم لتن وله النا . وقد لفت ي الفقمه حسممم من ه المرفي الذي تغمر في عهده ، فمحسممم 2 إلشاد الف ول 2 209 . 3 احملصول 6 25 . 1 أدب الفتول 48 .
https://archive.org/download/Mahajiyatfatwa/بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها (2)_240602_061048.pdf	بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها	14 النم ظر في الظم هر أنمه أفتد بخ ف النا ، أو أنمه ترك النا بم لمرف ، ولكنمه في الحقمقمة لم لترك النا ، وو أفتد بخ فه ، وإنم حكم بري لم لكن النا تن وله . ث له وى ج بر ضممي ه عنه عن النبي الكرلم صمملد ه علمه وامملم في الر ق بي أنه ق ل الرقبد لمن أ قبه و وى ابن عب س ضمد ه عنهم- أنه صملد ه علمه واملم ق ل ولح الرقبد وو الممرى فمن عمر شما فهو له ، و ن أ ق شما فهو له 1 . و ح صله أم ن ق ل آلخر دا ي ل قبد فإم ذل لتم هبة ن زو ، وتكوم الدا وهوبة له إلد األبد ب لرروط الممروفة للهبة ، ولذل ذه ال مهو إلد أم الرقبد ك لممرى ، فتصح هبة . و وى عن اإل ى أبي حن مف ة حمه ه تم لد- أم الرقبد ب طلة ، بممند أم هذا الك ى و أثر له ، فتبقد الدا ملوكة للمرق . .وظ هر هذه الفتوى أنه خ لفة للنا ولكن الحقمقمة أم الرقبد التي أبطلهم األ م ى أبو حن مفمة حممه ه تمم لد غمر الرقبد التي أنفمذهم النبي الكرلم صملد ه علمه واملم هبة ؛ وذل ألم الرقبد في عهد النبي الكرلم صملد ه علمه واملم ك نم بممند أنه هبة ن زو بررط أنه إم الموهوب له قب الواه ، فإم الدا الموهوبة ترجع إلد الواه ، وهذا شمرط ب ط ، فصمحم الهبة ، وبط الرمرط ، ألم الهبة و تبط ب لرمروط الف امدو ، وإنم لبط الرمرط ، ولذل ق ل صلد ه علمه والم و ن أ ق شما فهو له . وأ م الرقبد التي أبطلهم اإل م ى أبو حنمفمة حممه ه تمم لد- ، فهي هبمة ملقمة بمو الواهم ، والهبمة و تقبم التملمق ، فلمذلم أبطلهم اإل م ى أبو حنمفمة حممه ه تمم لد- قم ل شمممم رمممم لخنم األنو حممه ه تم لد- عندي أنه ك م ذل هو المرف في عهد النبي صمملد ه علمه وامملم ولمله تغمر في عهد أبي حنمفة والري إذا ك م بنم علد المرف لتبدل حكمه بتبدل المرف و ح لة 2 . والح صم أم مند الرقبد المرفي تغمر في عهد أبي حنمفة حمه ه تم لد ، فم حكم علمه ب لبط م لم لتن وله النا ، فإنه ك م وا دا بممند آخر 3 . ولنبغي للمفتي أم لمد ك أم تطو الواقع بموالممه إنمم جم نتم مة للتطو الملمي المذي لقود قم طرو الحم و ، وأم همذا التطو الملمي قمدى للمفتي ن الملوى التي ت سمممهم علمه فهم همذا الواقع المتراكم والممقمد والمترم ب ، ف لملوى الوصمفمة ث علوى اوجتم ا ، والتي تصم الم ق اوجتم عمة للن س وع داتهم وتق لمدهم وطرق ممرتهم ، والظواهر اوجتم عمة التي طرأ علد تمم تهم ؛ كم نرأ ؟ و آ ث ه علد 2 بنن النسائي لقم3726،3734،3736،3752 . 3 فيض البالل للشيخ حما أةول شاه الكشايل لمحه هللا تعايل، كتاب اهلبة3 380 . 1 أصول اإلفتاء أ.د حما تقي العثاان297 - 298 .
https://archive.org/download/Mahajiyatfatwa/بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها (2)_240602_061048.pdf	بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها	15 تممهم؟ وكم ل نمو الم تمع وكم لت دهو ؟ وو شم في شمدو أهممة هذ ه الملوى للمفتي لممرف المآو المترتبة علد فتواه ، والتي لبنغ ي علمه أم لراعمه . و ن الملوى الوصممفمة عل م النفس ، والذي لد س النفس البرممرلة وأنواعه وخصمم عصممه و لؤثر فمه ، فممرف ن خ له النفس السولة وغمر السولة ، و ن ذل لسممه الفقه ستنكح الر إ ل . ًو نه ألض علوى او قتص د واإل دا و والم ق الدولمة ... . إل ولكن ًو ل أم اوط ا علد علوى المصمر لفمد المفتي في اإلح طة ب لواقع بنفسمه بم ل مله طمان في الوصممول إلد الحكم الرممرعي ، وو ل مله لضممع كثمرً ا ن اوحتم و لهذا الواقع إذا لم لكن قد وق علد تصمو واضمح له ، بم ل م ال واب المتضممن للحكم الرمرعي ت بمً لهذه اوحتم و ، األ ر الذي . لؤدي إلد عدى حسم المسألة في كثمر ن الح و غمر أم ذل و لمني لزوى الوقوف علد ك الملوى المصممرلة للتمرف علد الواقع ، إلاممب ف وصمم المفتي علد المم لم ، فهي وإم كم نمم هممة إو أنمه و تتوق حقمقمة اوجتهم د علمهم ؛ ذلم أم المفتي- كمم اممنرى فمم بمد- عند إنزال الحكم الرممرعي علد الواقمة الممروضممة ، و بد له ن تصممو ه تصممو ً ا ًصممحمح ، وهذا التصممو لمكن أم لحصمم عن طرلق علم الفقمه ب لواقع ، ولمكن أم لحصمم عن طرلق امممؤال المتخصمممصممممن في الفنوم المختلفمة إذا لم لكن الفقمه علد مرفمة بهم ، وعلمه فملم الفقمه بم لفنوم المصرلة المختلفة بصفة أصملة ، .غمر ومى في إنزال الحكم الررعي علد الواقع فلو أ اد الفقمه أم لمرف حكم تنم ول م دو اممم علمة ، فمإنمه و بمد أم لمرف حقمقمة همذه المم دو و مدى تغممبهم للمقم ن عمد مه ، أو حقمقتهم ن حمو الن م اممممة وعمد هم ، وهو في امممبم ذلم ؛ إ م أم لكوم عم فمً بهمذه الحقمقة بنفسه إذا ك م ن الملم المطلممن علد الملم أو الفن الخ ص بهذه الم دو ، وفي هذه الح لة لبمن فمه الحكم الرممرعي علد حسمم ظهر له ، وإ أم و لكوم ع فً بذل ، وهن للزى اممؤال ن له مرفة به حقمقة ، لتوق الحكم علد تصمو ه ، وتصمو ه توق علد السمؤال للغمر ، فإذا ظهر الحقمقة للم دو أنزل علمه الحكم الرمرعي ، وإم لم تتضمح له حقمقة الواقمة وضمع اوحتم و المتمددو التي لمكن تصمو الواقمة به ، وبمان .لك احتم ل الحكم الررعي الخ ص به ق ل الرممم حمد ماهد الكوثري في ن ق الكردى عن الحسممن بن شممهوب أنه ق ل ألم حمد بن الحسمن لذه إلد الصمب غممن ولسمأل عن م تهم و لدلرونه فمم بمنهم ا .هممممم انظر إلد هذا الم تهد المظمم كم ك م و لكتفي بم عنده ن الملم ب لكت ب والسمممنة وأقوال الصمممح بة والت بممن واممم عر فقه األ صم وبم له ن السممة في الملوى المربمة حتد ك م لر ى نفسمه في ح جة إلد تمرف وجوه التم بمن أ ب ب الصمن ع و مرفة وجوه الفرق بمن المرف القدلم والمرف الحدلو الط ح حتي لسملم ك ه ن
https://archive.org/download/Mahajiyatfatwa/بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها (2)_240602_061048.pdf	بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها	16 الخطأ في أي ن حمة ن نواحي تب م من أحك ى الررا هكذا لكوم بذل ال هد واجته د الرأى 1 . 11 - ز - أن يكون قادر ا على تنزيل النصوص على .الواقع وهمذا األ ر لحتم ج إلد لكمة اامممخمة في النفس و تتمأت د إو ن خ ل المد بمة والممم امممة ، و مدوا مة النظر في فتم و ى الم تهمدلن ، ً وتحلملهم تحلم ًدقمقم ، والنظر في الواقع المذي صممممد فممه ، وكم قم وا بتوظم األدلمة ، و م أ عمم نهم و م ه ر ، ولمم ذا ه ر ؟ واآلثم التي ترتبمم علد فتم واهم ، وكم همذا و ل مده في كتم الفروا وحمدهم ، بم و بمد ن طم لممة كتم التوا ل والطبقم وغمرهم ، وذلم و لكوم إو علد ألمدي المفتمن المتقنمن ، وو بمد أم لمم س ال فتوى عملمم ع ال مم همر؛ فمتمد ب علد التحقمق مهم، والغوص في الوق عع التي لمرضمونه علمه ، ولر ى الم آ و التي قد تترت علد فتواه ن خ ل ن قرمتهم ، وغمر ذل ن الفواعد التي لتحص علمه ن التد ل والمرام علد ال فتوى . ونختم هذا بك ى ابن الصمم حمو ق ل وشممرطه أم لكوم ع ذكرن ه قممً بممرفة أدلة األحك ى الرممرعمة ن الكت ب ، والسممنة ، واإلجم ا ، والقم س ، و التحق به علد التفصممم ، وقد فصمملم في كت الفقه ، وغمره ، فتمسممر والحمد هلل ، ع لمً بم لرممترط في األدلة ووجوه دولته ، وبكمفمة اقتب س األحك ى نه ، وذل لسمتف د ن علم أصمول الفقه ، ع فً ن علم القرآم ، وعلم الحدلو ، وعلم الن ام و المنسمو ، وعلمي النحو ، واللغة ، واخت ف الملم واتف قهم ب لقد الذي لتمكن به ن الوف برمروط األدلة واوقتب س نه ، ذا د بة وا تم في ااتمم ل ذل 2 . 2 بلوغ األمان بية اإلمام حما بن احلسن الشيبان الشيخ حما زاه الكوثرل44 - 45 . 1 أدب املفت واملستفت ص86 .
https://archive.org/download/Mahajiyatfatwa/بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها (2)_240602_061048.pdf	بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها	17 الفرع الثاني المقومات األساسية ألهلية المفتي المقلد 12 - تمهيد تبة اإلفت عند الفقه علد الحقمقة و ت طلق إو علد الم تهد ، ولكنه لح جة الز م كم أشمممرن أطلقوه علد المقلدلن ن ب ب الم م ، وهذا المفتي وإم لم لكن ن أه القد و علد التم ع النصوص الرمممرعمة بم شمممرو إ و ًأنمه لمم س نوعم ن اوجتهم د ، حمو إ نمه ل تهمد في إنزال األحكم ى الفقهمة علد م لمر علمه ن وق عع ، وفي هذا الممند لقول الرممم طبي اوجته د علد ضمممربمن؛ أحدهم و لمكن أم لنقطع حتد لنقطع أص التكلم ، وذل عند قم ى الس عة ، . والث ني لمكن أم لنقطع قب فن الدنم فمأ م األول؛ فهو اوجتهم د المتملق بتحقمق المنم ط ، وهو المذي و خ ف بمن األ مة في قبولمه ، و منم ه أم لثبم الحكم بمد كه الرمرعي لكن لبقد النظر في تمممن ... حله وح ل الوقم إلد غمر ذل ن األ و التي و تنضمبط بحصمر ، وو لمكن اامتمف القول في آح ده ؛ ف لمكن أم لسمتغند ه هن ب لتقلمد؛ ألم التقلمد إنم لتصممو بمد تحقمق ن ط الحكم المقلد فمه ، والمن ط هن لم لتحقق بمد؛ ألم ك صممو و ن صممو ه الن ملة ن ملة سمتأنفة في نفسمه لم لتقدى له نظمر ، وإم تقدى له في نفس األ ر فلم لتقدى لن ؛ ف بد ن النظر فمه ب وجته د ، وكذل إم فرضممن أنه تقدى لن ثله ؛ ف بد ن النظر في كونه ثله أو و ، وهو نظر اجته دي ًألضمممم ... ولكفم ن ذلم أم الرمممرلممة لم تنا علد حكم كم جزعمة علد حمدتهم ، وإنمم أتمم بمأ و كلمة وعب ً ا طلقة تتن ول أعداد ا و تنحصمر ، و ع ذل ؛ فلك ممن خصموصممة لمسمم في غمره ولو في نفس التمممن ، ولمس م بمه و تمم م متبر في الحكم بمإط ق ، وو هو طردي بمإط ق ، بم ذلم نقسمممم إلد الضمربمن ، وبمنهم قسمم ث لو لأخذ ب هة ن الطرفمن؛ ف لبقد صمو و ن الصمو الوجودلة المممنة إو وللم لم فمه نظر امه أو صمم ، حتد لحقق تحم أي دلم تدخ ، فإم أخذ برمبه ن الطرفمن؛ ف أل ر أصمم ، وهذا كله بمن لمن شمدا في الملم . .. ولو فر ا تف ا هذا اوجته د لم تتنزل األحك ى الرمرعمة علد أفمم ل المكلفمن إو في المذهن؛ ألنهم طلقم وعمو م و م لرجع إلد ذلم ، نزو علد أفمم ل طلقم كذل ، واألفم ل و تقع في الوجود طلقة ، ًوإنم تقع ممنة رممخصممة؛ ف لكوم الحكم واقم علمه إو بمد الممرفة بأم هذا المممن لرمله ذل المطلق أو ذل الم ى ، ً وقد لكوم ذل اه وقد و لكوم ، .وكله اجته د وقد لكوم ن هذا القسممم لصممح فمه التقلمد ، وذل فمم اجتهد فمه األولوم ن تحقمق المن ط إذا ك م ً توجه علد األنواا و علد األشمخ ص المممنة؛ ك لمث في جزا الصممد ، فإم الذي ج في الرمرلمة قوله تم لد ف زا ث قت ن النا مم الم عدو95 .
https://archive.org/download/Mahajiyatfatwa/بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها (2)_240602_061048.pdf	بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها	18 وهمذا ظم هر في اعتبم المثم ؛ إو أم المثم و بمد ن تمممن نوعمه ، ً وكونمه ث لهمذا النوا المقتول؛ ككوم الكبش ث للضممبع ... ولكن هذا اوجته د في األنواا و ل غني عن اوجته د في األشممخ ص المممنة؛ ف بمد ن همذا اوجتهم د في كم م م م؛ إذ و لمكن حصمممول التكلم إو بمه ، فلو فر التكلم ع إ كم م ًا تف ا هذا اوجته د؛ لك م تكلمف ب لمح ل ، ًوهو غمر مكن شممرع ، ً كم أنه غمر مكن عق ، وهوأوضممح دلم في المسألة 1 . لهذا يلزم وج ود عدة مقومات الزمة فيه نجمل أهمها فيما يأتي 13 - المقوم األول االشتغال بالقرآن والسنة أم لرتغ بقرا و كت ب ه تم لد ولممن النظر في تف امره ، وخصوص التي كتبم ن فقه المذاه ، وكذل ب لحدلو النبوي الررل ولد ن النظر في شروحه الفقهمة . 14 - المقوم ال ثاني معرفة علوم ال لة ف بد للمفتي المقلد أم لكوم علد مرفة حسمنة بملوى اآللة ن ال نحو و ال صم ممممم رف و ال ب غة و ال منطق و صطلح ا لحدلو وتخرل ه ال . 15 - المقوم الثا لث العلم بمذهب فقهي من المذاهب األربعة للزى المفتي المقلمد أم لرمممتغم بم لفقمه وعلو مه ، وأم لمم لش الفقهم ولمرف ألفم ظهم و صمممطلحم تهم وطبقم تهم واممممر أع هم وكتبهم وفنونهم ، و أم لمرف الفروا واألصمممول والقواعمد واألدلمة و األشمممبم ه والنظ عر والتخرل والفروق الفقهمة واأللغ م الفقهمة والمن ظرا وفت واهم ، ولمرف أدلتهم وطرق تم لهم مهم ، وبمإد م نمه ذلم وشممممدو نهمتمه تتكوم عنمده الملكمة الفقهمة المطلوبمة ، وذلم و لمكن أم لتمأت د بمطم لممة الكت ، ب و بد أم لكوم علد ألدي الملم الم فمن . و ن هن و بد أم لتسم بم لأتي - القمد و علد مرفمة الراجح ن األقوال في الممذهم المذي لقلمده ، ًوأم لكوم عم لمم بمألفم ظ الترجمح والتصحمح . - الملم بمصطلح المذه الذي لقلده وأع ه ، وطبق تهم ، و ومهم . - مرفة الكت الممتمدو في المذه ن غمره ، وتمراه علد . قرا ته 1 املوافقات 5 11 - 19 بتصرف.
https://archive.org/download/Mahajiyatfatwa/بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها (2)_240602_061048.pdf	بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها	19 - مرف ة ال فرق بمن الراجح والمرمممهو في المذه ، و علمه المم ن ال فتوى والقضممم ، د و ت ل وم المدول عنهم لغمرهم . - أم لفرق بمن األحك ى التي تتغمر بتغمر الموا ، والتي و تتغمر . - أم لكثر ن قرا و فت و ى علم المذه . وبمد أم لتقن ذهبه ، ولنتهي ن د اامممته د اامممة ت ة ، علمه أم لنظر في كت المذاه الفقهمة األخرى ، وفي أدلتهم ، ولمد ن النظر في كتم الخ ف المم لي ، قم ل امممممد بن قتم دو ن لم لمرف اوخت ف لم لرمممم الفقه بأنفه ، وعن هرممم ى الرام ي و ن لم لمرف اخت ف الفقه فلمس بفقمه ، وعن امفم م ب ن عممنة ق ل امممم أب ألوب السمختم ني لقول أضمر الن س علد الفتم أقلهم علم ب خت ف الملم 1 . 16 - المقوم الرابع أن يكون فقيه النفس وفي همذا الممند قم ل اإل م ى ابن ح ر ولمس همذا المقم ى لنم ل بم لهولنم ، أو لتسمممو امممو ه الرفمع ن حفظه وتلق فروع و لهتدي لفهمه وو لد ي أخذه وو لملم قم فمه ، وإنم ل وم تسمممو ذل السمممو المنمع ن خ غمرا الفقه حتد اختلط بلحمه ود ه وصممم فقمه النفس بحمو لو قضمممد برأله في سمألة لم لطلع فمه علد نق لوجد ق له امبقه إلمه أحد ن الملم ، فإذا تمكن الفقه فمه حتد وصمم لهذه المرتبة امم ف له اآلم أم لفتي ، وأ قب وصمموله لهذه المرتبة ف لسمموف له إفت ؛ وإنم وظمفته السممكو عم و لمنمه وتسمملمم القوس إلد ب له ؛ إذ هي عدو و تقب التطف وو لصمم إلد حو ة حم ه الرح الوامع إو ن أنمم علمه ووه بغ ل التوفمق والتفض . 2 17 - المقوم الخامس إد را ك الواقع وقد اممبق وأشممرن إلد أم المفتي المقلد له نوا اجته د ، فإد اك الواقع ب لنسممبة له ن المهم التي و لمكن أم لسمممتغني عنه أو أم لقصمممر في طلبه ، فهو بح جة لممرفة الواقع بنفس القد ال ذي لحت جه ص ح الرتبة الس بق وشتراكه م في هذا ال ز ن اوجته د . 18 - المقوم السادس أن يكون قادر ا على تنزيل اجتهادات الفقهاء على الوقائع التي تعرض عليه . وهذا األ ر لحت ج إلد لكة ااممخة في النفس و تتأت د إو ن خ ل الد بة والمم اممة ، و داو ة النظر 2 لاجع هذه األقوال جامع بيان العلم البن عب الرب2 58 . 1 الفتاوى الفقهية الكربى 4 193 .
https://archive.org/download/Mahajiyatfatwa/بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها (2)_240602_061048.pdf	بناء منهجية الفتوى ومعايير نقدها	20 في فتم و ى ً الم تهمدلن وتحلملهم تحلم دقمقم ، والنظر في الواقع المذي صممممد فمه ، وكم قم وا بتوظم األدلمة ، و م أ ع مم نهم و م ه ر ، ولمم ذا ه ر ؟ واآلثم التي ترتبمم علد فتم واهم ، وكم همذا و ل مده في كتم الفروا وحمدهم ، بم و بمد ن طم لممة كتم التوا ل والطبقم وغمرهم ، وذلم و لكوم إو علد ألمدي المفتمن المتقنمن ، كمم و بمد أم لمم س ال فتوى عملم تحمم إشمممرافهم ع ال مم همر؛ فمتمد ب علد التحقمق مهم والغوص في الوقم عع التي لمرضمممونهم علممه ، ولر ى المم آ و التي قمد تتر تم علد فتواه ن خ ل ن قرتهم ، وغمر ذل ن الفواعد التي لتحص علمه ن التد ل والمرام علد ال فتوى .
https://archive.org/download/daily-markets-overview-3-sep-2023-ar/Daily Markets Overview_3 Sep 2023 AR.pdf	Daily Markets Overview 3 Sep 2023 AR	1 ٣ربمتبس ٣بس ٣ التقرير اليومي لألسواق المالية ٣ربمتبس ٣بس ٣ األسهم األكثر تداوال حسب القيمة مليون ر.س المصدر رويترز المصدر بلومبرغ، رويترز، تداول المصدر تداول الرشكة أخر إغالق ٪ التغري قيمة التداول أرامكو السعودية-الزيت العربية السعودية التعاونية للتأمين مرافق-مرافق الكهرباء والمياه بالجبيل وينبع البنك األهلي السعودي مصرف الراجحي املؤرش آخر إغالق التغري ٪ اليومي التغري ٪ األسبوعي التغري منذ ٪ بداية العام مكرر الربحية مؤشر السوق الرئيسي نمو-مؤشر السوق الموازية الطاقة المواد األساسية السلع الرأسمالية الخدمات التجارية والمهنية النقل السلع طويلة األجل الخدمات االستهالكية اإلعالم التجزئة تجزئة األغذية إنتاج األغذية الرعاية الصحية األدوية البنوك االستثمار و التمويل التأمين االتصاالت المرافق العامة الصناديق العقارية المتداولة إدارة و تطوير العقارات الرشكة أخر إغالق ٪ التغري القيمة مليون ر.س وفرة للصناعة والتنمية الصقر للتأمين التعاوني إتحاد عذيب لإلتصاالت مهارة للموارد البشرية الوطنية للتربية و التعليم الرشكة أخر إغالق ٪ التغري القيمة مليون ر.س المراعي أكوا باور وقت اللياقة-لجام للرياضة التعاونية للتأمين رعاية-الوطنية للرعاية الطبية ٠٠ ٠١ ﺻﺒﺎﺣﺎ ٠٠ ١١ ﺻﺒﺎﺣﺎ ٠٠ ٢١ ﻇﻬﺮا ٠٠ ١ ﻣﺴﺎء ٠٠ ٢ ﻣﺴﺎء ٠٠ ٣ ﻣﺴﺎء ٠٨٤,١١ ٠١٥,١١ ٠٤٥,١١ ٠٧٥,١١ ٠٠٦,١١ أداء المؤشرات في السوق المالية السعودية أسهم الشركات الخمس األكثر ارتفاعاً نقطـة، بينما أغلق 11.491 ليغلـق عنـد 0.7تراجع مؤشـر السـوق الرئيسـي يوم الخميس بنسـبة ,32 نقطة. بلغـت القيمـة اإلجمالية 654 نمو الجلسـة حـول مسـتواه عنـد -مؤشـر السـوق الموازي مليار ر.س خالل آخر 03 يوما. اسـتحوذت أسـهم الشـركات 5.4 مليـار ر.س بمتوسـط 8.8للتداول مـن التـداول اليومي. الخمـس األكثر نشـاطا من حيـث القيمة علـى 2.03 يوم الجمعة، حيث تم تداول المؤشـر 0.5ارتفع مؤشـر مورغان سـتانلي لألسـواق الناشـئة بنسـبة مرة مقابل مؤشـر السـوق الرئيسـي 14.1بمكرر ربحية لفترة االثني عشـر شـهرا السـابقة بمقـدار مرة.19.بمقـدار 2 علـى التوالي، كمـا تراجع 0.8 0.6تراجع كل مـن قطاع البنـوك وقطاع المـواد األساسـية بمعـدالت . كانت 1.1. كان أداء قطاع الخدمـات اإلسـتهالكية األفضـل بارتفـاع 1.1قطـاع االتصـاالت بنسـبة وشـركة الصقر للتأميـن التعاوني 2100 أسـهم كل من شـركة وفرة للصناعة والتنميـة األكثـر ارتفاعا. 7040 عذيـب - وشـركة اتحـاد عذيب لالتصـاالت 8180 أعلنـت وزارة السـياحة تحقيق المملكـة فائضاً فـي ميـزٌان المدفوعات لبند السـفر خ لال الربع األول مليـار دوالر أمريكـي ، حيـث بلغـت إيـرادات السـياحة الوافدة 6.13202 قـدره 32 مليـار ر.س 3 عـن الربـع المماثـل 225 مليـار دوالر أمريكـي ، بارتفـاع 9.87 3 مليـار ر.س 7خ لال الربـع .3 مليـار دوالر 7 مليـار ر.س 314من العام السـابق، فيمـا بلغـت مصروفـات السـياحة المغـادرة .3 مليـار دوالر أمريكي فـي الربـع األول 2202. المصدر 44 مليـار ر.س 1.29أمريكـي مقابـل موقـع أرقام كشـف البنـك المركـزي السـعودي سـاما عـن ارتفـاع اإلنفـاق االسـتهالكي فـي المملكـة خ لال 10.2972 مليـار دوالر أمريكـي مقابـل 7.90 مليـار ر.س 104.6 إلـى 3 شـهر يوليـو بنسـبة 2 2 مليـار دوالر أمريكـي فـي يوليـو 2202، كمـا ارتفعـت المعامالت عبـر نقاط 7.45 مليـار ر.س مليـار دوالر أمريكـي ، فيما 1.316 مليـار ر.س 49.35 إلـى 8البيـع خالل نفـس الفتـرة بنسـبة انخفضـت السـحوبات النقديـة من أجهـزة الصـراف اآللي فـي يوليو عـن الشـهر المماثل مـن العام مليـار دوالر أمريكـي . المصدر موقـع أرقام 11. مليـار ر.س 0343.28 إلـى 10السـابق بنسـبة أطلقـت الشـركة الوطنيـة لإلسـكان برنامج القسـط الميسـر لتلبيـة احتياجـات المسـتفيدين، وذلك فـي عـام 0302، يهدف 70ضمن جهـود الشـركة للمسـاهمة في تحقيـق نسـب التملك لتصـل إلى البرنامـج إلـى زيـادة نسـبة التملـك لمسـتفيدي برنامـج سـكني غيـر القادريـن علـى تحمـل أعباء دوالر أمريكي وبأقسـاط شـهرية 1,866.28 ر.س 7,000السـكن الذين ال تتجاوز صافي رواتبهـم 22 دوالر أمريكـي ، والتـي تطبق بعد تسـلم 6.6 ر.س 2850ميسـرة بدون دفعـة أولـى تبـدأ مـن الوحدة السـكنية. المصـدر موقـع أرقام وفقـاً لتقاريـر، انخفضـت قيمـة صـادرات النفـط مـن المملكة فـي الربـع الثانـي 3202 عـن الربع مليـار دوالر أمريكي ، حيث 60.71 22 مليـار ر.س 7.7 إلـى المماثل من العام السـابق بنسـبة 33 2 91.6 مـن إجمالـي الصـادرات السـلعية خالل الربـع البالغـة 78.1شـكلت الصـادرات النفطيـة مليـار دوالر أمريكـي . المصـدر موقـع أرقام 77.74 مليـار ر.س 11,491 0.7- 0.8 9.7 19.2 ,32654 0.0- 0.021.8 1.5 6,541 0.1 0.8.025 8.1 6,406 0.8- 0.8 1.90.23 7,960 0.1- 4.7 53.215.4 4,781 0.8.2939.131.4 5,969 0.1 7.2 31.4 44.8 5,045 0.3- 0.4- 19.4غ م 5,410 1.1.36 46.625.9 24,3021.3- 1.1 1.2621.1 7,917 0.6- 1.7 10.427.0 10,138 0.1 0.8- 18.7 6.1 5,885.26- 0.6-26.829.4 10,5921.2- 1.8- 16.3 38.0 4,9600.2- 1.2- 7.26غ م 11,091 0.6- 0.8.39- 1.26 6,981 0.6- 0.7 9.734.4 7,971 1.0- 0.6- 49.929.0 7,4131.1- 0.2- 16.0 1.38 8,362 .35- 0.1- 16.621.3 ,3617 0.0- 0.6- 9.0-25.3 3,340 0.5- 1.1.336غ م 34.65 10.036 17.00 10.0 4 11.380 8.4036 6.340 6.4 131 116.00 5.522 6.340 4.7- 76 1900.3 4.6-232 1502.3 4.1-29 116.00 4.1- 619 121.80 .35- 16 حركة مؤشر السوق الرئيسي أثناء اليوم أخبار السعودية أسهم الشركات الخمس األكثر انخفاضاً المصدر تداول المصدر تداول المصدر تداول 34.90 0.1 724 116.00 4.1- 619 71.10 .25- 528 35.75 1.2- 439 702.2 0.4-336 الرشكة التاريخ املقرتح دار المعدات الطبية والعلمية 3 سبتمبر 3202 السعودية للطباعة والتغليف سبتمبر 320210 أليانز السعودي الفرنسي للتأمين سبتمبر 320211 بحر العرب ألنظمة المعلومات سبتمبر 320213 الموارد للقوى البشرية سبتمبر 320213 القصيم القابضة لالستثمار سبتمبر 320214 اجتماعات الجمعيات العمومية القادمة ٣ أغسطس 3202١ملحوظة تحديث األسعار كما في فترة اإلثني عشر شهراً
https://archive.org/download/daily-markets-overview-3-sep-2023-ar/Daily Markets Overview_3 Sep 2023 AR.pdf	Daily Markets Overview 3 Sep 2023 AR	2 ٣ربمتبس ٣بس ٣ التقرير اليومي لألسواق المالية ٣ربمتبس ٣بس ٣ املؤرش آخر إغالق التغري ٪ اليومي التغري ٪ األسبوعي التغري منذ ٪ بداية العام التغري ٪ السنوي خام برنت دوالر أمريكي برميل الغاز الطبيعي د. أ. مليون وحدة حرارية الذهب دوالر أمريكي لألونصة الفضة دوالر أمريكي لألونصة البالتين دوالر أمريكي لألونصة النحاس دوالر أمريكي طن الزنك دوالر أمريكي طن الرصاص دوالر أمريكي طن القمح دوالر أمريكي حزمة الذرة دوالر أمريكي حزمة السكر دوالر أمريكي رطل 88.6 1.9 4.8.31 4.1- .28 0.1- 8.938.2- 5.36- 1,940 0.0- 1.36.4 14.3 24.21.0- 0.2- 1.035.8 964 0.8- 1.6 10.3- 16.0 8,479 0.9 1.9 1.4 10.8 ,24692.24.1 17.8-25.7- 03,26 4.25.9 1.2-.024 596 1.1- 4.2-24.8-29.1- 4820.7 1.3-29.0-.029- 25.80.3 .3928.8 51.3 الدولة أخر إغالق ٪ التغري اليومي التغري منذ بداية ٪ العام الهامش الواليات المتحدة األمريكية ليبور المملكة العربية السعودية اإلمارات العربية المتحدة الكويت رقط البحرين 5.66 0.00 0.90 0.00 6.15 0.03- 0.81 0.49 5.26 0.08 0.94 0.41- 4.25 0.00 0.25 1.41- 6.00 0.00 0.720.34 6.71 0.00 0.56 1.04 أهم األحداث القادمة المصدر بلومبرغ، رويترز المصدر بلومبرغ، رويترز المصدر بلومبرغ المصدر رويترز مالحظات أداء مؤشرات األسهم العالمية حركة أسعار السلع الرئيسية متابعة أسعار الفائدة الودائع بين البنوك لمدة ثالث أشهر أداء مؤشرات أسهم دول مجلس التعاون الخليجي األخبار العالمية و أخبار دول مجلس التعاون الخليجي املؤرش آخر إغالق التغري ٪ اليومي التغري ٪ األسبوعي التغري منذ ٪ بداية العام مكرر الربحية دبي أبوظبي الكويت قطر عمان البحرين داو جونز لمنطقة مينا 4,090 0.20.2-.226 9.3 9,787 0.2- 0.24.2-.234 7,351 0.5 0.6 6.2 34.2 10,195 1.5- 1.6- 4.6- 1.28 4,799 0.8 0.5 1.2- 12.3 1,9520.0- 0.0-0.37.3 704 0.0- 0.1- 1.6غ م املؤرش آخر إغالق التغري ٪ اليومي التغري ٪ األسبوعي التغري منذ ٪ بداية العام مكرر الربحية 500 أمريكا 100 أمريكا 100 المملكة المتحدة ألمانيا 40 فرنسا روسيا اليابان هونج كونج كوريا الجنوبية الصين الهند البرازيل 100 تركيا 30 مصر األسواق الناشئة عالمي سبتمبر 3202١. تحديث األسعار كما 1 ر2. الهامش لسعر ليبور بالدوالر األمريكي ولكل بلد لثالث أشه 3. غ م غير متاح أنهـت معظـم األسـواق األمريكية جلسـتها يـوم الجمعـة علـى ارتفاع، حيـث ارتفع مؤشـر سـتاندرد في حيـن أغلق مؤشـر نـازداك الجلسـة حول مسـتواه، كمـا ارتفع مؤشـر داو 0.اند بـور بنسـبة 2 في حين 0.. فـي األسـواق األوروبية، ارتفع سـوق بريطانيـا بنسـبة 3 0.جونـز الصناعي بنسـبة 3 علـى التوالي. 0. و3 0.7تراجعـت كل من أسـواق ألمانيـا وفرنسـا بنسـب أغلقـت األسـواق اآلسـيوية جلسـتها ليـوم الجمعـة فـي المنطقـة الخضـراء، حيـث ارتفعـت كل من علـى التوالي، كمـا ارتفع كل من سـوق كوريـا الجنوبية 0. و3 0.4أسـواق الصين واليابان بنسـب علـى التوالي. وكان سـوق كوريـا الجنوبيـة مغلق، 0.9 و 0.وسـوق الهنـد بنسـب 3 أغلقت األسـواق اإلماراتية جلسـتها يـوم الجمعة علـى نتائـج متفاوتة، حيث ارتفع سـوق دبي بنسـبة ، اختتمـت األسـواق الخليجية بإسـتثناء األسـواق 0. بينمـا تراجـع سـوق أبوظبـي بنسـبة 2 0.2 في 0.5اإلماراتية جلسـتها يـوم الخميس علـى نتائج متباينـة، حيـث ارتفع سـوق الكويت بنسـبة بينمـا أنهى سـوق البحرين 0.8، وارتفع سـوق عمان بنسـبة 1.5حين تراجع سـوق قطـر بنسـبة جلسـته حول مسـتواه. ، متوسـط التوقعات 6.4 السـابق 6.4بلغ معـدل البطالة فـي منطقة اليـورو خالل شـهر يوليـو المصدر تريدينـغ إيكونوميكس 6.4 2282 أغسـطس عند 6كانـت مطالبـات إعانة البطالـة في الواليـات المتحـدة لألسـبوع المنتهي فـي 32 ألـف مطالبـة . المصـدر تريدينغ 5ألـف البيانـات السـابقة 232 ألـف؛ متوسـط التوقعـات إيكونوميكـس بلغ مؤشـر مديـري المشـتريات الصناعية سـتاندرد آنـد بورز فـي المملكة المتحدة لشـهر أغسـطس . المصدر تريدينـغ إيكونوميكس 4.25؛ متوسـط التوقعـات 45. البيانات السـابقة 340.3 البيانات 51.0بلـغ مؤشـر تشـايزن مديـري المشـتريات الصناعيـة فـي الصيـن لشـهر أغسـطس . المصـدر تريدينـغ إيكونوميكـس 49.؛ متوسـط التوقعـات 349.السـابقة 2 . 49.6 نقطـة البيانات السـابقة 49.6بلغ مؤشـر التصنيع لبنـك جيبون في اليابا لشـهر أغسـطس المصدر تريدينـغ إيكونوميكس بلغ مؤشـر مديـري المشـتريات الصناعية سـتاندرد آنـد بورز فـي الواليات المتحدة لشـهر أغسـطس . المصدر تريدينـغ إيكونوميكس 47.0؛ متوسـط التوقعـات 49.0 البيانات السـابقة 47.9 10أعلنـت وزارة الماليـة القطريـة أن ميزانيـة الدولـة حققت فائض فـي الربـع الثانـي 3202 بقيمة مليـار ريـال سـعودي ، بدعم مـن انتعـاش أسـعار النفط، علـى الرغم 10.مليـار ريـال قطـري 03 19.7من تراجـع إيـرادات النفط والغـاز واالرتفـاع الحاد فـي اإلنفـاق، باإلضافة إلـى الفائـض بقيمة مليـار ريـال قطـري 03.02 مليـار ريـال سـعودي فـي الربـع األول 3202، فقـد تجـاوزت البالد 2 مليار ريال سـعودي ، 9.88 2 مليار ريال قطـري 9بالفعل توقعاتهـا للفائض للعـام 3202 البالـغ 2 ريـال سـعودي للبرميل، 4.38 دوالر أمريكـي 265والتي كانـت قائمة علـى سـعر النفـط البالـغ مليـار ريال 68.4أقل كثيرا من متوسـط األسـعار، بلـغ إجمالـي اإليـرادات للربع الثانـي 3202 عنـد مليـار ريال قطري 40. مليار ريال سـعودي ، فيمـا بلغ إجمالـي اإليرادات النفطيـة 370,47 قطـري وبلغت .039 مليـار ريال سـعودي انخفاض عـن الربع المماثـل من العام السـابق بنسـبة 41.5 2 2 مليار ريـال سـعودي . المصدر 9.05 2 مليـار ريـال قطـري 8.اإليـرادات غيـر النفطية للربـع 2 موقـع زاوية 90,500 برميل مـن النفط يوميـا و659,000أعلنت شـركة تنمية نفـط عمان انهـا تسـتهدف إنتـاج برميـل يوميا في 660,894برميل يوميـا مـن المكثفات خ لال 3202، وبلـغ متوسـط إنتـاج النفـط برميـل يوميا عن الهـدف المخطط لهـذا العـام، إضافة إلـى ذلك، بلغ 8,8942202، ارتفـاع بمقـدار 6.29 برميـل يوميـا أعلى كثيـرا من الهدف، فـي حين بلـغ إنتاج الغـاز 3100,17إنتـاج المكثفـات 2 مليـون متـر مكعـب يوميـا فـي ظـل انخفـاض طلـب الع ملاء، بلـغ متوسـط إجمالـي إنتـاج المواد مليـون برميـل نفط مكافـئ يوميـا. المصدر موقـع زاوية 1.17الهيدروكربونيـة للعـام 2202 نحـو للعام .35وفقا لبنـك يو بـي إس، مـن المتوقـع آن يحقـق االقتصـاد اإلماراتي نمـو سـنوي بمعـدل 202، كمـا جائـت افـاق النمو علـى المدى المتوسـط لدعـم من الطلـب القوي 4 للعـام .393202 و علـى صـادرات ال بلاد النفطيـة واسـتثماراتها فـي مجـال الطاقـة، مـع التوقعـات بتوسـع جيـد في ، وأشـار كذلـك إلـى أن فـرض ضريبة على الشـركات بنسـبة 4.5االقتصـاد غغير النفطـي بنسـبة 02، سيسـاهم فـي تعزيز 18 في عام 5 هـذا العام، بعـد اعتماد ضريبـة القيمـة المضافة بنسـبة 9 الموازنـة العامـة. المصدر موقـع زاوية سـبتمبر بيانـات مطالبـات إعانـة البطالـة فـي الواليـات المتحدة لألسـبوع 7يصدر يـوم الخميـس 32 ألـف . المصدر 522 ألـف، متوسـط التوقعـات 8المنتهـي في 2 سـبتمبر البيانـات السـابقة تريدينـغ إيكونوميكس سـبتمبر تقرير مكتـب إدارة معلومـات الطاقـة األمريكي للتغير األسـبوعي في 7يصدر يـوم الخميس مليون 10.6 سـبتمبر البيانـات السـابقة انخفـاض 1مخزون النفـط الخام لألسـبوع المنتهي فـي برميل . المصـدر تريدينـغ إيكونوميكس سـبتمبر بيانات معـدل نمو الناتـج المحلـي اإلجمالي فـي اليابان للربـع الثاني 8يصدر يوم الجمعـة عـن الربـع المماثل من .37 عـن الربـع السـابق، ارتفـاع 0.93202 البيانـات السـابقة ارتفـاع عن الربـع المماثل 5.5 عـن الربع السـابق، ارتفـاع 1.العام السـابق؛ متوسـط التوقعـات ارتفاع 3 من العـام السـابق . المصـدر تريدينـغ إيكونوميكس 4,516 0.2 .25 17.6.221 14,0230.0-2.3 34.129.6 7,465 0.31.7 0.210.8 15,840 0.7- 1.31.38 1.25 7,297 0.3- 0.9 1.27 1.26 32,31 0.13.250.0.25 ,23711 0.3 .3425.426.0 18,3820.0.24 7.1- 10.3 ,2564 0.31.8 14.6 18.1 ,31330.43.21.4 14.0 19,435 0.9 0.9 7.3 .224 117,8931.9 1.8 7.4 7.9 8,056 1.7 4.4 46.27.5 18,874 0.3 .3729.38.5 970 0.5 1.5.31 14.1 ,2990 0.1.27 14.9 19.1
https://archive.org/download/daily-markets-overview-3-sep-2023-ar/Daily Markets Overview_3 Sep 2023 AR.pdf	Daily Markets Overview 3 Sep 2023 AR	3 ٣ربمتبس ٣بس ٣ التقرير اليومي لألسواق المالية ٣ربمتبس ٣بس ٣ تم إعداد هذا التقرير بغرض عرض معلومات عامة فقط. تم جمع املعلومات الواردة يف هذا التقرير من مصادر عامة مختلفة يعتقد بأنها موثوقة، عىل الرغم من اتخاذ كافة اإلجراءات املعقولة للتأكد من دقة الحقائق والتوقعات والتنبؤات الواردة يف هذا التقرير، فإن رشكة السعودي الفرنيس كابيتال ال تضمن أو تتعهد بأي شكل من األشكال دقة البيانات واملعلومات املقدمة ، كما ال تتحمل رشكة السعودي الفرنيس كابيتال أي مسؤولية إذا كانت املعلومات الواردة يف التقرير غري كاملة أو خالية من األخطاء. ال يعترب هذا التقرير عرضاً لرشاء أو بيع أي ورقة مالية أو دعوة لرشائها أو بيعها أو تبنياً ملنهجية استثمارية أو منهجية تداول معينة. رشكة السعودي الفرنيس كابيتال تخيل مسؤوليتها وال تقبل أي التزام عن أي خسارة تنتج عن استخدام لهذا التقرير أو محتوياته. هذا التقرير يقدم معلومات عامة، وال يقصد منه تقديم توصية استثمارية وال يأخذ التقرير بعني االعتبار الوضع املايل الخاص و أو األهداف االستثمارية الخاصة بالقارئ. قبل اتخاذ أي قرار استثماري يجب عىل القارئ الحصول عىل استشارة مستقلة من مستشاره املايل حيث إن االستثمار يف هذا النوع من األوراق املالية قد ال يكون مالئماً لجميع األشخاص. معلومات االتصال إخالء المسؤولية إدارة األبحاث واملشورة . . السعودي الفرنيس كابيتال مركز االتصال 800 125 9999 رشكة السعودي الفرنيس كابيتال رشكة مساهمة مقفلة مملوكة بالكامل للبنك السعودي الفرنيس مرخصة من هيئة السوق املالية - ر.س. 500،000،000 رأس املال املدفوع - 1010321217سجل تجاري رقم 11153-37 ملمارسة كافة أعمال األوراق املالية برتخيص رقم اململكة العربية السعودية- 13213-3 735 الرياض - طريق امللك فهد 809املركز الرئييس 2 11426 الرياض -32 454العنوان الربيدي ص.ب صندوق الربيد ٩٦٦ ١١ ٢٨ ٢٦٦٦٧ فاكس ٩٦٦ ١١ ٢٨ ٢٦٦٦٦الهاتف . . ٨٠٠ ١٢٤ ٢٣٢٣ اململكة العربية السعودية، املقر الرئييس يف الرياض
https://archive.org/download/es.4638.1.2005/es.4638.1.2005.pdf	ES 4638-1: FIRE EXTINGUISHING MEDIA – FOAM CONCENTRATES, Part 1 : SPECIFICATION FOR LOW EXPANSION FOAM CONCENTRATES FOR TOP APPLICATION TO WATER IMMISCIBLE LIQUIDS	. . . . ﺍﻟﺠﺩﻭﻝل ١ ﺍﻹﻁﻔﺎﺀ ﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻻﺸﺘﻌﺎﻝل ﻋﻭﺩﺓ ﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻹﻁﻔﺎﺌﻰ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺭﺘﺏ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻻﺸﺘﻌﺎﻝل ﻋﻭﺩﺓ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ
https://archive.org/download/es.4638.1.2005/es.4638.1.2005.pdf	ES 4638-1: FIRE EXTINGUISHING MEDIA – FOAM CONCENTRATES, Part 1 : SPECIFICATION FOR LOW EXPANSION FOAM CONCENTRATES FOR TOP APPLICATION TO WATER IMMISCIBLE LIQUIDS	- . . . . . . - . ﻋﻠﻲ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺍﻟﻌﺩﺍﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺤﻴﺙ ﺍﻟﺨﺯﺍﻥ ﻀﻐﻁ ﻴﻀﺒﻁ ٠,٥ ٠,٢٠ ﺒﺎﺭ. ﺍﻷﻨﺒﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺌﻝل ﻴﺠﻤﻊ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻋﺎﺀ ﻓﻲ ٠٦، ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺩﺭﺠﺔ ﻭﺘﺴﺠﻝل ﻭﺯﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻊ . ﺒﺎﻟﻠﺘﺭ ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻥ ﻤﻌﺩﻝل ﻴﺤﺴﺏ ﺩﻗﻴﻘﺔ. ﺃ ﻤﺭﺘﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻨﻔﺱ ﺘﻌﺎﺩ ﺍﻟﻠﺯﻭﺠﺔ ﻤﻌﺎﻴﺭﺓ ﻗﻴﻤﺔ ﻭﺘﻜﻭﻥ ، ﺨﺭﻴﺘﺎﻥ ﻗﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻗﻴﻡ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝل ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻠﺯﻭﺠﺔ. . - . - . - . - .
https://archive.org/download/es.4638.1.2005/es.4638.1.2005.pdf	ES 4638-1: FIRE EXTINGUISHING MEDIA – FOAM CONCENTRATES, Part 1 : SPECIFICATION FOR LOW EXPANSION FOAM CONCENTRATES FOR TOP APPLICATION TO WATER IMMISCIBLE LIQUIDS	. - . - - . - . - . - . - . - . - . - . - . . - . - .
https://archive.org/download/es.4638.1.2005/es.4638.1.2005.pdf	ES 4638-1: FIRE EXTINGUISHING MEDIA – FOAM CONCENTRATES, Part 1 : SPECIFICATION FOR LOW EXPANSION FOAM CONCENTRATES FOR TOP APPLICATION TO WATER IMMISCIBLE LIQUIDS	. . . . 1 . - 2 . 1 2 0 0 1 2 . . - . . . .
https://archive.org/download/es.4638.1.2005/es.4638.1.2005.pdf	ES 4638-1: FIRE EXTINGUISHING MEDIA – FOAM CONCENTRATES, Part 1 : SPECIFICATION FOR LOW EXPANSION FOAM CONCENTRATES FOR TOP APPLICATION TO WATER IMMISCIBLE LIQUIDS	2.6 2 2 . 2 2 2 4 2 . . . - . - . - . - . - . - . - . . . . . .
https://archive.org/download/es.4638.1.2005/es.4638.1.2005.pdf	ES 4638-1: FIRE EXTINGUISHING MEDIA – FOAM CONCENTRATES, Part 1 : SPECIFICATION FOR LOW EXPANSION FOAM CONCENTRATES FOR TOP APPLICATION TO WATER IMMISCIBLE LIQUIDS	. - - - - . . - ... . - . . . . . - . - . - . . .
https://archive.org/download/elhilalymohamad_gmail_20170324_0654/الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر.pdf	الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر	الخومينى كبيرھم الذي علمھم السح ر 2 الخومينى كبــيرھم الــذى علمھــم الســحر
https://archive.org/download/elhilalymohamad_gmail_20170324_0654/الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر.pdf	الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر	الخومينى كبيرھم الذي علمھم السح ر 5 محمد جاد الزغبي الخميني كبيرھم الذي علمھم السحر حقوق الطبع محفوظة الطبعة ا,ولى 2010 الناشر وكالة العز للدعاية وا0ع ن ا0شراف الفني وكالة العز للدعاية وا0ع ن رقم ا0يداع 2117 2010
https://archive.org/download/elhilalymohamad_gmail_20170324_0654/الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر.pdf	الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر	الخومينى كبيرھم الذي علمھم السح ر 6 اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻛﺒﻴﺮﻫﻢ اﻟﺬي ﻋﻠﻤﻬﻢ اﻟﺴﺤﺮ ﻗﺮاءة ﻓﻲ ﻓﻜﺮ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ
https://archive.org/download/elhilalymohamad_gmail_20170324_0654/الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر.pdf	الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر	الخومينى كبيرھم الذي علمھم السح ر 7 ﻛﺒﻴﺮﻫﻢ اﻟﺬي ﻋﻠﻤﻬﻢ اﻟﺴﺤﺮ ﻗﺮاءة ﻓﻲ ﻓﻜﺮ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻴﻘص ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻗﺼﺔ اﻝﺴﺤرة ﻤﻊ ﻓرﻋون وﻤوﺴﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم ، وﻜ ﻴف أن اﻝﺴﺤرة اﻝذﻴن ﺠﻠﺒﻬم ﻓرﻋون ﻤن ﺼﻌﻴد ﻤﺼر آﻨذاك ﻜﺎﻨوا أﻋﺘﻰ اﻝﺴﺤرة ﻓﻲ ﺒر ﻤﺼر ﻝﻴﺘﻤﻜﻨوا ﻤن ﻤواﺠﻬﺔ ﻤﺎ رآﻩ ﻓرﻋون ﻤن ﻤوﺴﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم ﻤﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﻤﻌﺠزات اﻝﻨﺒوة اﻝﺸﻬﻴرة ، وﻋﻨد اﻻﺨﺘﺒﺎر .. وﺒﻤﺠرد أن أﻝﻘﻲ ﻤوﺴﻲ ﻋﺼﺎﻩ ﻝﺘﻠﻘف ﻤﺎ ﻴﺄﻓﻜون ﺘﻨﺒﻪ اﻝﺴﺤرة ﺠﻤﻴﻌﺎ إﻝﻰ أن ﻤوﺴﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم ﻝﻴس ﺒﺴﺎﺤر ، ﺒل ﻫو ﺤﺘﻤﺎ ﻨﺒﻲ ﻤرﺴل ﻷن اﻝﺴﺤرة رأوا ﺒﺄﻋﻴﻨﻬم ﺘﺤول اﻝﻌﺼﺎ إﻝﻰ ﺜﻌﺒﺎن ﺤﻘﻴﻘﻲ أي أﻨﻬﺎ ﻝﻴﺴت ﻤن أﻻﻋﻴب اﻝﺤواة اﻝﺘﻲ ﺘﺴﺤر أﻋﻴن اﻝﻨﺎس ﻓﺄﺴﻠﻤوا ﷲ رب اﻝﻌﺎﻝﻤﻴن وﺨروا ﺴﺎﺠدﻴن ﻤﻌﺘرﻓﻴن ﺒرب ﻤوﺴﻲ وﻫﺎرون ،. ﻝﻜن ﻓرﻋون أﺒﻲ ﺒﻐرورﻩ اﻝﻤﻌﻬود أن ﻴﺴﺘﺴﻠم ﻝﻬذا اﻻﻋﺘرا ف اﻝﺠﻤﺎﻋﻲ وﻗﺎل ﺒﺄن ﻤﺎ ﺠرى أﻤﺎﻤﻪ إن ﻫﻲ إﻻ ﻤؤاﻤرة ﺼﺎﻏﻬﺎ ﻤوﺴﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم ﻤﻊ اﻝﺴﺤرة ﻝﻴﻤﻜروا ،ﺒﻪ ﻴﻘول اﷲ ﻋز وﺠل أَﻴدﻴﻜم وأَرﺠﻠﻜ ﻗﺎل آﻤﻨﺘم ﻝﻪ ﻗﺒل أَن آذن ﻝﻜم إﻨﻪ ﻝﻜﺒﻴرﻜم اﻝذي ﻋﻠﻤﻜم اﻝﺴﺤر ﻓﻸُﻗطﻌن ُ ُ ُ ُ َ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ِ ِ ْ ْ ْ َ َ َ َ َ َ ُ ُ ِ ُ ْ ُ ِ َ َ َ َ َ ُ م ﻤن ﺨﻼف وﻷُﺼﻠﺒﻨﻜم ﻓﻲ ِ ٍ ِ ِ ْ ْ ُ َ َ ََ َ ْ أَﻴﻨﺎ أَﺸد ﻋذاﺒﺎ وأَﺒﻘﻰ ﺠذوع اﻝﻨﺨل وﻝﺘﻌﻠﻤن َ َ َ َ ْ َ َ ً ُ َ ُ ِ َ َ ْ ُ َْ ِ طﻪ71 ﻓﺎﺘﻬم اﻝﺴﺤرة ﺒﺄﻨﻬم ﺘواطﺌوا ﻤﻊ ﻤوﺴﻲ وﺼﻠﺒﻬم ﻜﻤﺎ ﺘﻘول اﻝﻘﺼﺔ اﻝﺸﻬﻴرة وﻗطﻌﻬم أﺸﻼء ورﻤﺎﻫم ﻓﻲ رﺒوع اﻝﺼﻌﻴد اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ واﻝﺘﻲ ﺘﺴﻤت ﺒﺄﺴﻤﺎء ﻫؤﻻء اﻝﺴﺤرة ﻤﻨذ ذﻝك اﻝﺤﻴن وﻤﻨﻬﺎ ﻤدن اﻝﺼﻌﻴد اﻝﺸﻬﻴرة أﺴﻴوط واﺴﻨﺎ ٕ وأرﻤﻨت وﺴوﻫﺎج ودﺸﻨﺎ وﻤﻨﻔﻠوط وأﺨﻤﻴم وﻫﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ﺘﻠك ﺤﺘﻰ اﻝﻴوم ، وﻜﺎن ﻤن ﻀﻤن اﺘﻬﺎم ﻓرﻋون أن ﻤوﺴﻲ ﻫو ﻜﺒﻴرﻫم اﻝذي ﻋﻠﻤﻬم اﻝﺴﺤر ! وﺒطﺒﻴﻌﺔ اﻝﺤﺎل ﻜﺎن اﻻﺘﻬﺎم ﺒﺎطﻼ ، ﻏﻴر أن ﺘﺎرﻴﺦ اﻝﺒﺸرﻴﺔ ﺸﻬد اﻝﻌ دﻴد ﻤن ﻜﺒراء اﻝﺴﺤر اﻝذﻴن أﻀﻠوا ﻤن ﺨﻠﻔﻬم ﺸﻌوﺒﺎ وأﻤﻤﺎ وﺘوﻝوا ﻜﺒر اﻝﻜﻔر واﻝﺸرك ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ واﻓﺘﺘﻨت ﺒﺼﻨﺎﺌﻌﻬم أﻤم وﻗﺒﺎﺌل ، وﻝﻴس اﻝﻤﻘﺼود ﻫﻨﺎ اﻝﺴﺤر ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ اﻝﻤطﻠق ، ﺒل اﻝﻤﻘﺼود ﻫو اﻝﻤﻜر اﻝذي ﺘﺘﻔﺘق ﻋﻨﻪ أذﻫﺎن ﺸﻴﺎطﻴن اﻹﻨس ﻝﻐرض واﺤد وﻫو اﻹﻀﻼل اﻝﺠﻤﺎﻋﻲ ﻋن طرﻴق اﺴﺘﻐﻼل ﻤﻜﺎﻨﺔ اﻝﺘﺄﺜﻴر اﻝﺘﻲ ﺘﺘواﻓر ﻝﻬم ، ﻓﻜﺎن ﻫﻨﺎك اﻝﺴﺎﻤرى ﻓﻲ ﻗوم ﻤوﺴﻲ ، اﻝذي أﻀل ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴل ﺒﺎﺘﺨﺎذﻩ اﻝﻌﺠل إﻝﻬﺎ ﻝﻬم ، وﻜﺎن ﻫﻨﺎك اﻝﻘدﻴس ﺒوﻝس ﻓﻲ اﻝﻨﺼراﻨﻴﺔ واﻝذي أﺴس ﻝﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻝطﺒﻴﻌﺔ اﻹﻝﻬﻴﺔ ﻝﻠﻤﺴﻴﺢ واﻝﺘﻲ أدت ﺒﺎﻝﻨﺼﺎرى ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد إﻝﻰ اﻝﺸرك اﻷﻋظم
https://archive.org/download/elhilalymohamad_gmail_20170324_0654/الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر.pdf	الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر	الخومينى كبيرھم الذي علمھم السح ر 8 وﻜﺎن ﻫﻨﺎك ﻋﻤرو ﺒن ﻝ ﺤﻰ اﻝذي ﻜﺎن أول ﻤن اﺘﺨذ أﺼﻨﺎﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻜﻌﺒﺔ ﺒﻌد أن رآﻫﺎ ﻓﻲ اﻝﺸﺎم ﻓﻨﻘﻠﻬﺎ وﻨﻘل ﺒدﻋﺘﻬﺎ إﻝﻰ ﻤﻜﺔ وأﻗﺎﻤﻬﺎ ﺤول اﻝﻜﻌﺒﺔ وﻋﻜف ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺘﺒﻌﻪ ﻗوﻤﻪ ﺒﻌد ذﻝك ﺤﺘﻰ ظﻬور اﻹﺴﻼم ، وﻓﻰ اﻝﻌﺼر اﻝﺤدﻴث ﺘﻘف ﺸﺨﺼﻴﺔ روح اﷲ اﻝﻤوﺴوي اﻝﺨﻤﻴﻨﻲ ﻗﺎﺌد اﻝﺜورة اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻝﻤﻜﺎﻨﺔ إﻝﻰ ﺠوار أ ﻤﺜﺎﻝﻪ ﻤن ﻜﺒراء اﻝﻔﺘﻨﺔ ﻨظرا ﻝﻤﺎ أﺤدﺜﻪ ﻤن ﺘﻐﻴﻴر ﺠذري ﻓﻲ اﻝﺘﺸﻴﻊ ﻓزادﻩ ﻀﻼﻻ ﻋﻠﻰ ﻀﻼﻝﻪ ، واﻝﺘﺸﻴﻊ ﻤر ﺒﻌدة أطوار وﻤراﺤل ، اﻀطﻠﻊ ﺒﻜل ﻤرﺤﻠﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺒﻴر ﻝﻠﺴﺤر ﻤن ﻜﺒراﺌﻬم وﻜﺎن ﻤن أﺒرزﻫم ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺴﺒﺄ أول ﻤن ﻗﺎل ﺒﻔرض اﻹﻤﺎﻤﺔ واﻝوﺼﺎﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺴﻼم 1 وﺠﺎءت ﻤن ﺒﻌدﻩ اﻷﻓ ﻜﺎر اﻝﻔﺎرﺴﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺸﻜﻠت ﺒﻘﻴﺔ اﻝﻤراﺤل ، وﻤﻨﻬﺎ ﻤرﺤﻠﺔ ﺸﻴطﺎن اﻝطﺎق اﻝذي ﻴﻠﻘﺒﻪ اﻝﺸﻴﻌﺔ ﺒﻤؤﻤن اﻝطﺎق وﻜذﻝك ﺴﻠﻴم ﺒن ﻗﻴس اﻝﻬﻼﻝﻲ ﺼﺎﺤب اﻝﻜﺘﺎب اﻝﺸﻬﻴر ﺒﺎﺴﻤﻪ ، واﻝذي ﻴﻌد ﻤن ﻜﺘب اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻝﻤﻌﺘﺒرة ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﺤوﻴﻪ ﻤن أﺒﺎطﻴل . ﺜم ﺠﺎءت ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺘﻨظﻴر اﻝﺘﻲ ﻗﺎدﻫﺎ ﺒن ﻤطﻬر اﻝﺤﻠﻰ واﻝطو ﺴﻲ واﻝﻜﻠﻴﻨﻰ واﻝﻤﻔﻴد واﻝطﺒرﺴﻲ ، ﺜم ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺘﺸﻴﻊ اﻝﺼﻔوى واﻝﺘﻲ ﻗﺎدﻫﺎ ﺒﺎﻗر اﻝﻤﺠﻠﺴﻲ وأﺜرﻩ ﻓﻲ اﻝﺘﺸﻴﻊ ﻜﺎن ﻜﺎﺴﺤﺎ ﺤﻴث ﻴﻌد اﻝﻤﺠﻠﺴﻲ ﺼﺎﺤب ﻤوﺴوﻋﺔ ﺒﺤﺎر اﻷﻨوار واﺤد ﻤن اﻝذﻴن ﺠﻌﻠوا اﻝﺘﺸﻴﻊ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸري ﻜﻔرا ﺒواﺤﺎ ﻋن طرﻴق اﺨﺘراع اﻝﻌﻘﺎﺌد اﻝﻜﻔرﻴﺔ ﺒﺄﺜر رﺠﻌﻰ وﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﻷﺌﻤﺔ آ ل اﻝﺒﻴت ، ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﺨﺼص ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺠﻠدات ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤن ﻤوﺴوﻋﺘﻪ ﺴﺎﻝﻔﺔ اﻝذﻜر ﻝﻠطﻌن ﻓﻲ أﺒﻲ ﺒﻜر وﻋﻤر وﻋﺜﻤﺎن ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ ﺴﺎﺌر اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ وأﻤﻬﺎت اﻝﻤؤﻤﻨﻴن واﺘﻬﺎﻤﻬم ﺒﺎﻝزﻨﺎ واﻝﻠواط وﻏﻴر ذﻝك ﻤن اﻝﻔظﺎﺌﻊ واﻋﺘﺒﺎر ﺘﻠك اﻷﻤور ﻤن أﺴس ﻋﻘﻴدة اﻝﺘﺸﻴﻊ ، ﻫذا ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ إﻀﻔﺎء ﻋﻘﺎﺌد اﻹ ﻝوﻫﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﺌﻤﺔ واﻝﻐﻠو ﻓﻴﻬم ﺒدرﺠﺔ أﺒﺸﻊ ﻤن ﻜل ﺘﺼور . ﺜم ﻴﺄﺘﻲ اﻝﺨﻤﻴﻨﻲ وﻫو ﺼﺎﺤب آﺨر ﻤرﺤﻠﺔ ﻝﻠﺘطور ﻓﻲ اﻝدﻴن اﻝﺸﻴﻌﻲ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸري وﻴﻌد اﻝﺨﻤﻴﻨﻲ ﻫو اﻝذي أﻨﻬﻰ ﺨراﻓﺔ اﻝﻤﻬدي اﻝﻤﻨﺘظر ﻝدى اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﻤﺎﻤﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﺎ ، ﺤﻴث اﺒﺘﻜر وطﺒق ﻨظرﻴﺔ وﻻﻴﺔ اﻝﻔﻘﻴﻪ واﻝﺘﻲ ﺠﻌﻠت اﻝﻔﻘﻴﻪ ﺒﻤﻘﺎم اﻹﻤﺎم اﻝﻤﻌﺼوم ﺘﻤﺎﻤﺎ وﻨﻘﻠت ﺴﺎﺌر اﻻﺨﺘﺼﺎﺼﺎت اﻝﺘﻲ ﻜﻔﻠﺘﻬﺎ اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻝﻸﺌﻤﺔ اﻝﻤﻌﺼوﻤﻴن إﻝﻰ اﻝﻔﻘﻬﺎء وﻫﻰ اﻝﺨطوة اﻝﺘﻲ ﺘﺒﻌﺘﻬﺎ ﺨطوات ﺤﻴث ﻝم ﻴﻜﺘف اﻝﺨﻤﻴﻨﻲ ﺒذﻝك ﺒل ﻗﺎم ﺒﺨطوﺘﻴن ﻤؤﺜرﺘﻴن وﻫﻤﺎ أوﻻ إﻋﺎدة اﻜﺘﺸﺎف اﻝﺘﺸﻴﻊ ﻤن أﻤﻬﺎت اﻝﻜﺘب اﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت ﻨوﻋﺎ ﻤﺎ ﻤﺨﻔﻴﺔ ، ﻓﺄﻋﺎد طﺒ ﺎﻋﺔ ﺴﺎﺌر اﻝﻜﺘب اﻝﻘدﻴﻤﺔ وﺒﺎﻝذات ـ ﺒﺤﺎر اﻷﻨوار ﺒﻜﺎﻤل ﻤﺠﻠداﺘﻬﺎ اﻝﻤﺎﺌﺔ ـ واﻝﻜﺎﻓﻲ واﻷﻨوار اﻝﻨﻌﻤﺎﻨﻴﺔ وﻏﻴرﻫﺎ ، ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤن اﻝﻐﻠو اﻝﻔﺎﺤش رﻏم أن اﻝﺸﺎﻩ ﻤﺤﻤد رﻀﺎ ﺒﻬﻠوى ﻝم ﻴﺠرؤ ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻝﺨطوة وطﺒﺎﻋﺔ ﻤﺠﻠدات ﺒﺤﺎر اﻷﻨوار ﻜﻠﻬﺎ ﺨوﻓﺎ ﻤن اﻨﺘﺸﺎرﻫﺎ ووﻗوﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻴد ﺠﻤﺎﻫﻴر اﻝﻌﺎﻝم اﻹﺴﻼﻤﻲ 1 ـ لمراجعة أثر عبد ﷲ بن سبأ في التشيع يرجى مراجعة ـ شرح تلبيس إبليس للكاتب ـ الفصل الثانى
https://archive.org/download/elhilalymohamad_gmail_20170324_0654/الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر.pdf	الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر	الخومينى كبيرھم الذي علمھم السح ر 9 ﺜﺎﻨﻴﺎ اﻝﺘﻨظﻴر ﻝﻠﺸﻴﻌﺔ ﺒﻨظرﻴﺎت ﺠدﻴدة ﻓﻲ اﻝﻌﻘﺎﺌد ﺨﻼﻓﺎ ﻝﻨظرﻴﺔ وﻻﻴﺔ اﻝﻔﻘﻴﻪ واﻜﺴﺎب اﻝﺘﺸﻴﻊ ﺒﻌدا ﺠدﻴدا ﻤن ٕ اﻝﻐﻠو . . وﻫذا اﻝﻐﻠو ﻓﻲ اﻷﺌﻤﺔ ﻜﺎن ﻀرورﻴﺎ ﻝﻠﺨﻤﻴﻨﻰ ﻷﻨﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﺘزاﻴدت درﺠﺔ اﻷﺌﻤﺔ ﻝﻤﺼﺎف اﻵﻝﻬﺔ ﻋﻠت درﺠﺔ اﻝﺨﻤﻴﻨﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ اﻝﻨﺎﺌب ﻋن اﻹﻤﺎم اﻝﻤﻌﺼوم وﻝﻴﺘﺴﻨﻰ ﻝﻪ زﻋم أن اﻝراد ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺎﻝراد ﻋﻠﻰ اﷲ ! وﻨظرا ﻝﻠﺘﺄﺜﻴر اﻝذي أﺜر ﺒﻪ اﻝﺨﻤﻴﻨﻲ ، ﺴواء ﻋﻠﻰ اﻝﺸﻴﻌﺔ أو ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻨﺔ اﻝذﻴن اﻨﺴﺎﻗوا ﻓﻲ ﻓﺘرة ﻤﺎ ﺒﻌد اﻝﺜورة اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﺨﻠف ﺸﻌﺎراﺘﻬﺎ اﻝﺒراﻗﺔ ﻋن ﺠﻬل ﺸدﻴد وﺘﻘﺼﻴر أﺸد . ﻜﺎن ﻤن اﻝواﺠب اﻝﺘرﻜﻴز ﻋﻠﻰ ﻓﻜر اﻝﺨﻤﻴﻨﻲ ﻋﺒر ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ اﻝﺨﺎﺼﺔ واﻝﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒر اﻝﻤﻴزان اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ اﻝذي ﻴوﻀﺢ طﺒﻴﻌﺔ اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝذي ﻜﺎن ﻴﻘوم ﺒﻪ اﻝﺨﻤﻴﻨﻲ ﻓﻌﻠﻴﺎ وﻫل ﻜﺎن ﻫذا اﻝﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺠﺎ إﺴﻼﻤﻴﺎ وﺤدودﻴﺎ ﻜﻤﺎ روج اﻹﻋﻼم ﻝﻪ أم ﻻ ؟ ! وﻗﺒل ﻤﻌﺎﻝﺠﺔ ﻓﻜرﻩ ﻴﻠزم ﻤﻌﺎﻝﺠﺔ اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻝﺘﻲ أﻨﺠﺒﺘﻪ وأﻨﺠﺒت ﺨﻠﻔﺎءﻩ ﻤن اﻝﺴﺎﺌرﻴن ﻋﻠﻰ درﺒﻪ ﻝﻨرى و ﻨﻌرف ﻤن ﻫو اﻝﺨﻤﻴﻨﻲ ﻤن ﺨﻼل ﻗﻠﻤﻪ وأﻓﻌﺎﻝﻪ وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻪ .
https://archive.org/download/elhilalymohamad_gmail_20170324_0654/الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر.pdf	الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر	الخومينى كبيرھم الذي علمھم السح ر 10 اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﺗﻤﻬﻴﺪ ﺗﺎرﻳﺨﻲ
https://archive.org/download/elhilalymohamad_gmail_20170324_0654/الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر.pdf	الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر	الخومينى كبيرھم الذي علمھم السح ر 11 ﺗﻤﻬﻴﺪ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ظل اﻝﻔرس ﻗﺒل اﻹﺴﻼم وﻋﺒر ﺤﻀﺎرﺘﻬم اﻝﻤﺘﻌﻤﻘﺔ ﻓﻲ ﻗﻠب اﻝﺘﺎرﻴﺦ ﻴﻨظرون ﻝﻠﻌرب ﻓﻲ ﻤﺠﻤوﻋﻬم ﻋﻠﻰ أﻨﻬم ﻗوم ﻤن اﻝﺒدو اﻝﻤﺘﺨﻠﻔﻴن اﻝذﻴن ﻻ ﻴﺼﻠ ﺤون ﺤﺘﻰ ﻝﻤﻘﺎم اﻝﻌﺒودﻴﺔ ﻝﺴﺎدﺘﻬم اﻝﻔرس ، وﺘﺄﺼﻠت ﺘﻠك اﻝﻨظرة ﻓﻲ ﻋﻬد اﻝدوﻝﺔ اﻝﺴﺎﺴﺎﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ أﻀﺎﻓت ﻝﻠدﻴن اﻝﻔﺎرﺴﻲ ﻤﺒدأ وﺠوب ﺘوﻓر اﻹﻤﺎﻤﺔ واﻝﺤﻜم اﻝدﻴﻨﻲ واﻝدﻨﻴوي ﻓﻲ ﺒﻴت واﺤد ﻻ ﺘﺨرج ﻋﻨﻪ . ﻓﻜﺎن ﺒﻴت ﺴﺎﺴﺎن وﻫو ﻜﺒﻴر ﻜﻬﻨﺔ اﻝﻤﺠوس ﻓﻲ زﻤﺎﻨﻪ ﻤﺤﺘوﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﺒراء اﻝﻜﻬﻨﺔ وﻓﻰ ﻨﻔس اﻝوﻗت ﺤﻜﺎم اﻹﻤﺒراطورﻴﺔ اﻝﻔﺎرﺴﻴﺔ وظﻠت ﺘﻠك اﻝﺴﻴﺎﺴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﻋﻬد آﺨر ﻤﻠوﻜﻬم ﻗﺒل اﻹﺴﻼم . وﻋﻨدﻤﺎ ظﻬر اﻹﺴﻼم وراﺴل اﻝﻨﺒﻲ ﻗﻴﺼر اﻝروم وﻜﺴري ﻓﺎرس ، ﺘﻔﺎوت رد اﻝﻔﻌل ﺒﻴن اﻝروم واﻝﻔرس ﺒﺤﺴب ﻨظرﺘﻬم ﻝﻠﻌرب ، ﻓﺎﻜﺘﻔﻲ اﻝﻘﻴﺼر ﺒرﻓض اﻝدﻋوة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺜﺎر ﻜﺴري ﺜو رة ﻋﺎرﻤﺔ واﺘﻬم رﺴول اﻝﻨﺒﻲ ﺒﺎﻝﺘﻌدي ﻋﻠﻰ ﻜﺒراﺌﻪ وﻗﺘﻠﻪ ﺸر ﻗﺘﻠﺔ وأرﺴل إﻝﻰ ﺤﻜﺎم وﻻﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ اﻝﻴﻤن ﻜﻲ ﻴﺄﺘوﻩ ﺒرأس ﻫذا اﻝذي ﺠرؤ ﻤن اﻝﻌرب ﻋﻠﻰ دﻋوﺘﻪ .. وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻔﺠرت اﻝﺤرب ﺒﻴن ﻓﺎرس واﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﺒﻘﻴﺎدة ﺨﺎﻝد ﺒن اﻝوﻝﻴد وﺴﻌد ﺒن أﺒﻲ وﻗﺎص واﻝﻤﺜﻨﻰ ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ وﻏﻴرﻫم ﻤن اﻝﻘﺎدة اﻝﻌ ظﺎم ، دﻋﺎ ﺒﻌض ﻗﺎدة اﻝﻔرس ﻨظراءﻫم ﻓﻲ ﺠﻴش اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن إﻝﻰ اﻝﻌودة ﻝﺒﻼدﻫم ﺒﻠﻬﺠﺔ اﻝﺘﻬدﻴد اﻝﻤﺒﺎﻝﻎ ﻓﻴﻪ اﻝذي ﻻ ﻴﺼدر إﻻ ﻋن ﻋﻨﺠﻬﻴﺔ ﻋﺎرﻤﺔ ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ اﻝﺠﻨس اﻝﻌرﺒﻲ . وﻤﻤﺎ أﺜﺎر ﺠﻨون اﻝﻔرس ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﺤﻜﺎم واﻝﺠﻤﺎﻫﻴر ﻤﻌﺎ ، أن ﻓﺎرس ﺘﻠك اﻹﻤﺒراطورﻴﺔ اﻝﺸﺎﺴﻌﺔ اﻝﺘﻲ وﻗﻔت ﻨدا ﺒﻨ د ﻝﻠﺤﻀﺎرة اﻝروﻤﺎﻨﻴﺔ ﺴﻘطت أﻤﺎم ﺠﻴوش اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤﻨﻌدﻤﻲ اﻝﺨﺒرة اﻝﺤرﺒﻴﺔ وﻓﻰ ﺨﻼل ﺸﻬور ﻤﻌدودة ، وﻜﺎن ﺴﻘوط ﻋرش ﻜﺴري ﻤدوﻴﺎ ﻝدرﺠﺔ ﻻ ﺘﺼدق ، ﺤﺘﻰ أن أﺒﺎ ﺒﻜر اﻝﺼدﻴق رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أرﺴل ﻝﺨﺎﻝد ﺒن اﻝوﻝﻴد ﻜﻲ ﻴؤﺠل اﻝﻤزﻴد ﻤن اﻝﻔﺘوﺤﺎت إﻝﻰ ﻓﺘرة ﻗﺎدﻤﺔ ﺨوﻓﺎ ﻋﻠﻰ اﻷراﻀﻲ اﻝﺸﺎﺴﻌﺔ اﻝﺘ ﻲ اﺴﺘوﻝﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﻤﺴﻠﻤون ﺨﻼل ﺜﻼﺜﺔ أﺸﻬر ﻓﻘط . وأﻤﺎم ﻫذا اﻻﻨﻬﻴﺎر اﻝذي ﻝم ﻴﺘﻜرر ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺦ أي إﻤﺒراطورﻴﺔ ﻜﺎن ﻤن اﻝطﺒﻴﻌﻲ أن ﺘﺘﺄزم اﻝﻌﻼﻗﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﺒﻴن اﻝﻔرس اﻝذﻴن ﻝم ﻴدﺨﻠوا اﻹﺴﻼم أو اﻝذﻴن دﺨﻠوﻩ ﻨﻔﺎﻗﺎ وﺒﻴن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن اﻝﻌرب اﻝذﻴن أذﻝوا ﻨﺎﺼﻴﺘﻬم ، واﺨﺘﻠﻔت ردة ﻓﻌل اﻝ ﻔرس ﻋن اﻝروم ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ اﺨﺘﺎرت اﻝروم اﻝﺤل اﻝﻌﺴﻜري ﻝﻼﻨﺘﻘﺎم ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن وﺘواﻝت اﻝﻤﻌﺎرك ﻋﺒر اﻝﺘﺎرﻴﺦ ﻤن أول اﻝﻔﺘوﺤﺎت اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ وﺤﺘﻰ اﻝﺤروب اﻝﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ووﺼوﻻ إﻝﻰ اﻝﻤﻌﺎرك اﻝﺘﻲ ﺨﺎﻀﺘﻬﺎ اﻝﺨﻼﻓﺔ اﻝﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻠب أورﺒﺎ ،
https://archive.org/download/elhilalymohamad_gmail_20170324_0654/الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر.pdf	الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر	الخومينى كبيرھم الذي علمھم السح ر 12 اﺨﺘﺎر اﻝﻔرس اﻝﺤل اﻷﻴدوﻝوﺠﻰ اﻝﻔﻜري اﻝﻘﺎﺌم ﻋﻠﻰ ﺘﺨرﻴب ﻋﻘﺎﺌد اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤن اﻝداﺨل ، وﻫو اﻝﺤل اﻝذي ﺘﻨﺒﻪ ﻝﻪ اﻝروم ﺒﻌد ذﻝك ﻓﻨﺸﺄت ﺤرﻜﺔ اﻹﺴﺘﺸراق اﻝﺘﻲ ﺘﻔرغ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺒﺎر ﻤﻔﻜري اﻝﻐرب ﻋﻠﻰ ﻤدى ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻗرون ﻝدراﺴﺔ اﻝدﻴن اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤن ﻤﺼﺎدرﻩ اﻷﺼﻠﻴﺔ واﻝﺒﺤث ﻋن اﻝﺜﻐرات اﻝﺘﻲ ﺘﺼﻠﺢ ﻓﻲ ﺜوب اﻝﺸرﻴﻌﺔ واﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻝﻤﺤﺎوﻝﺔ ﻫﺘك اﻝﺒﻨﺎء ا ﻝداﺨﻠﻲ واﻝﺜﻘﺔ اﻝﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ أﻋﻤﺎق ﻜل ﻤﺴﻠم ﺒدﻴﻨﻪ . واﻨﺘﺸرت ﺸﺒﻬﺎت اﻝﻤﺴﺘﺸرﻗﻴن ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺤدﻴث اﻝﻨﺒوي وﻜﺎﻨت ﻤﻌﺎرﻜﻬم ﻤﻌﻠﻨﺔ ، وﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬم ﺘﻔﺼﺢ ﻋن ﻏرﻀﻬﺎ ﻝﻬذا ﻓﺈن ﺨطرﻫﺎ ﻝم ﻴﻜن ﻗوﻴﺎ ﺒﺎﻝﺸﻜل اﻝذي ﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺨطر اﻝﻔرس ، ﻓﺎﻝﻤﺴﺘﺸرﻗون ﻻ ﻴﻤﻠﻜون اﻝطﺒﻴﻌﺔ اﻝﻨﻔﺎﻗﻴﺔ اﻝﻤﻌﻘدة ﻝﻠﺸ ﺨﺼﻴﺔ اﻝﻔﺎرﺴﻴﺔ 2 ﻴﻤﻜﻨﻬم ﻤداراة ﻋداوﺘﻬم ﻝﻬذا ﺠﺎء ﺘدارﺴﻬم ﻝﻜﺘﺒﻨﺎ ﻤﻌﻠﻨﺎ ﺤﺘﻰ أﻨﻬم ﻗﺎﻤوا ﺒﻌﻤل أﻜﺒر ﻤﻌﺠم ﻤﻔﻬرس ﻝﻠﺤدﻴث اﻝﻨﺒوي ﻓﻲ اﻝﺘﺎرﻴﺦ ﻜﻲ ﻴﺴﺎﻋدﻫم ﻓﻲ اﻝﺒﺤث واﻝﺘﻨﻘﻴب وﻴﻴﺴر ﻝﻬم اﻝوﺼول إﻝﻰ اﻝﻨﺼوص اﻝﺤدﻴﺜﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻨﺘﺸر ﻓﻲ أﻜﺜر ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﻜﺘﺎب ﻤن ﻜﺘب اﻝﺴﻨﺔ ، وأﻨﻔﻘوا ﻤن اﻝ ﺠﻬد واﻷﻤوال ﻤﺎ ﻓﺎق اﻝﺤد ﻹﻨﺠﺎز ﻫذا اﻝﻔﻬرس اﻝذي ﺴﻘط ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻓﻲ أﻴدي اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻨﺴﺨوﻩ ووزﻋوﻩ واﺴﺘﻔﺎدوا ﻤﻨﻪ اﺴﺘﻔﺎدات ﻋظﻴﻤﺔ أﺼﺎﺒت اﻝﻤﺴﺘﺸرﻗﻴن ﺒﻀﻐط اﻝدم اﻝﻤرﺘﻔﻊ ! أﻤﺎ اﻝﻔرس ، وﻷﻨﻬم أﺨﺒث أﻤم اﻷرض ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ، ﻓﻘد ﺘﻤﻜﻨوا ﻤن دس ﻤؤاﻤراﺘﻬم وﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ وﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻝﻨﻔﺎ ق واﻝﻤداراة واﻝﺘﺴﻠﺴل اﻝﺠزﺌﻲ روﻴدا روﻴدا واﻝﺘﺴﺘر ﺒﻤﺤﺒﺔ آل اﻝﺒﻴت واﻝﺘﺸﻴﻊ ﻝﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻨﻬم اﻝﻐوص ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻝﺠﻤﺎﻫﻴر اﻝﻤﺴﻠﻤﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺘﺨذ ﺤب آل اﻝﺒﻴت دﻴﻨﺎ ﺘﺘﻘرب ﺒﻪ إﻝﻰ اﷲ وﻝﻬذا ﻓﻘد ﺘﻠﻘﻔوا ﻤﺒدأ اﻝوﺼﻴﺔ اﻹﻝﻬﻴﺔ ﻤن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺴﺒﺄ اﻝﻴﻬودي أول ﻤن ﻗﺎل ﺒﻔرض اﻝوﺼﺎﻴﺔ وأن ﻝﻜل ﻨﺒﻲ وﺼﻲ ووﺼﻲ اﻝﻨﺒﻲ ﻫو ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب وأن أﺒﺎ ﺒﻜر وﻋﻤر اﻏﺘﺼﺒﺎ ﺤﻘﻪ ﻓﻲ اﻝﺨﻼﻓﺔ ، ﻓﺘﻠﻘف اﻝﻔرس ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ وأﺒدﻋوا ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺸﻴﺎء اﻝﺠدﻴدة اﻝﻤﺄﺨوذة ﻤن ﻋﻘﺎﺌد اﻝﺴﺎﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻘﺎﻝوا ﺒﺄن اﻝوﺼﺎﻴﺔ واﻝﻌﺼﻤﺔ ﻝﻴﺴت ﻓﻲ ﻋﻠﻰ أﺒﻲ طﺎﻝب وﺤدﻩ ﺒل ﻫﻲ ﻓﻲ اﻝﺨﻠﻔﺎء ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻪ ﻤن ﺒﻌدﻩ ﺘطﺒﻴﻘﺎ ﻝﻠﻨظرﻴﺔ اﻝﺴﺎﺴﺎﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺤﺼر اﻝﻤﻠك واﻝﻨﺒوة واﻝﻌﺼﻤﺔ واﻝدﻴن ﻓﻲ ﺒﻴت واﺤد ، وﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ وﻤﻊ ﻤﺠﺊ اﻝﻘرن اﻝﺜﺎﻝث اﻝﻬﺠري ﺘﻤﻜن اﻝﻔرس ﻤن ﺘﻜوﻴن ﻋﻘﻴدة اﻝﺘﺸﻴﻊ اﻝﻔﺎرﺴﻲ اﻝﺘﻲ اﺘﺨذت ﻤن اﻝﻌﻘﺎﺌد اﻝﻤﻨﺤرﻓﺔ دﻴﻨﺎ وﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻵل اﻝﺒﻴت ﻓﺎﻤﺘﻸت ﻜﺘﺒﻬم اﻷﺼوﻝﻴﺔ ﺒﺎﻝﻘول ﺒﺘﺤرﻴف اﻝﻘرآن واﻝﻘول ﺒﻌﻘﻴدة اﻝﺒداء وﻫﻰ اﻝﻌﻘﻴدة اﻝﺨﺒﻴﺜﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻌﻨﻰ أن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻻ ﻴﻌﻠم اﻝﺸﻲء ﻗﺒل وﻗوﻋﻪ ! ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻝﻌﻘﺎﺌد اﻝﻌﺼﻤﺔ ﻓﻲ اﻷﺌﻤﺔ واﻝذﻴن اﺨﺘﻠﻔت ﻓرق اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ أﺴﻤﺎﺌﻬم وﻋددﻫم ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻝﻠﻐﻠو اﻝﻔﺎﺤش ﻓﻲ اﻷﺌﻤﺔ وﻫو ﻨﻔس اﻝﻐﻠو اﻝذي ﻜﺎن ﻴﻘول ﺒﻪ اﻝﺴﺎﺴﺎﻨﻴون ﻓﻲ ﻜﺒ ﺎر ﻜﻬﻨﺔ اﻝﻨﺎر وأﻨﻬم ﻴﻤﻠﻜون أ ﻤر اﻝﻜون واﻝﺨﻼﺌق واﻝﺘﺼرف ﻓﻴﻬﺎ ، 2 ـ التشيع .. عقيدة أم عقدة نفسية ـ د . طه الدليمى
https://archive.org/download/elhilalymohamad_gmail_20170324_0654/الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر.pdf	الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر	الخومينى كبيرھم الذي علمھم السح ر 13 ﺜم دس اﻝﻔرس أﺨطر ﻋﻘﺎﺌدﻫم أﻻ وﻫﻰ ﺘﻜﻔﻴر ﺴﺎﺌر اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ واﻝﻘول ﺒردﺘﻬم ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻝﻴﺘﺴﻨﻰ ﻝﻬم اﻝﻌﺒث ﻓﻲ اﻝﻤﺼﺎدر اﻷﺼﻠﻴﺔ ﻤن اﻝﻘرآن واﻝﺴﻨﺔ وﺼرف اﻝﻨﺎس ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻫم ﻨﻘﻠﺔ اﻝﻘرآن وﻨﻘﻠﺔ اﻝﺴﻨﺔ ، وﻨﻔذو ا ﻏرﻀﻬم ﻓﺎﻋﺘﺒروا اﻝﻘرآن ﻤﺤرﻓﺎ وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﺘﺴﻘط أﺤﻜﺎﻤﻪ ، وﻤن ﻫﻨﺎ ﻨﻔﺴر ﺘﻠك اﻝظﺎﻫرة اﻝﻤﻘﻴﺘﺔ ﻤن اﻝرواﻓض ﻓﻲ اﻻﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﺼرﻴﺢ آﻴﺎت اﻝﻘرآن وﺘﻌطﻴل اﻷﺤﻜﺎم واﻫﻤﺎل ﺤﻔظﻪ وﺘﺠوﻴدﻩ وﺘﻔﺴﻴرﻩ وﺘدارﺴﻪ ﺒل ﻤﺠرد ﻗراءﺘﻪ ﻗراءة ٕ ﺴﻠﻴﻤﺔ . وردوا ﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒﻲ وﻫﻰ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﺜﺎﺒﺘﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر ﻜﻔر اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ واﺨﺘرﻋوا ﺴﻨﺔ أﺨرى ﻤﻨﺴوﺒﺔ إﻝﻰ أﺌﻤﺔ أﻫل اﻝﺒﻴت ﻓﻴﻬﺎ ﻤن اﻝﻜذب واﻻﻓﺘراء ﻤﺎ ﻝم ﻴﺘوﻓر ﻝﻤوﻫﺒﺔ ﻓﻲ ﺤﺠم ﻤﺴﻴﻠﻤﺔ اﻝﻜذاب ! ﺜم ﺠﺎءت ﻋﻘﻴدة اﻋﺘﺒﺎر اﻝﻘول ﺒﺎﻹﻤﺎﻤﺔ واﻝوﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس أﻨﻬﺎ ﻜﺸﻬﺎدة اﻝﺘوﺤﻴد وﻻ ﻴﻘﺒل اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ ورﺴوﻝﻪ ﻤن ﻏﻴر اﻝﻘول ﺒﺎﻹﻤﺎﻤﺔ واﻝﺘﺒرؤ ﻤن ﻜ ل اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ اﻝﺴﺎﺒﻘﻴن ﻓﻲ اﻝﺨﻼﻓﺔ 3 وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻜﻔروا ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن واﻋﺘﺒروﻫم أﻨﺠس ﻤن اﻝﻴﻬود واﻝﻨﺼﺎرى طﺎﻝﻤﺎ أﻨﻬم أﻨﻜروا اﻝﻘول ﺒﺎﻹﻤﺎﻤﺔ واﻷﻫم ﻤن ذﻝك ﺠﻌﻠوا أﻫم اﻝﻘرﺒﺎت إﻝﻰ اﷲ ﻫﻲ اﺴﺘﺒﺎﺤﺔ أﻤوال ودﻤﺎء أﻫل اﻝﺴﻨﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫم ﻨواﺼب ﻷﻫل اﻝﺒﻴت ، وﺒذﻝك ﺘﺸﻜﻠت اﻝﻌﻘﻴدة ا ﻝﺸﻴﻌﻴﺔ اﻝﻔﺎرﺴﻴﺔ اﻝﺘﻲ رﻋﺎﻫﺎ اﻝﻔرس اﻷواﺌل ﺜم ﺘﻘﺎدم اﻝزﻤن وظﻠت اﻝﻔرﻗﺔ اﻹﻤﺎﻤﻴﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ ﻫﻲ اﻝﻤﺘﺤدث اﻝرﺴﻤﻲ ﺒﺎﺴم ﺘﻠك اﻝﻌﻘﻴدة ، ﺒﻌد أن ﻗﺎﻤت ﻝﻬم ﻋدة دول ﻓﻲ اﻝﺘﺎرﻴﺦ ﻗﺎﻤت ﺒرﻋﺎﻴﺔ ﺘﻠك اﻝﻌﻘﺎﺌد وﻤظﺎﻫر اﻝﺘﺄﺜﻴر اﻝﻔﺎرﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻜﺘب اﻹﻤﺎﻤﻴﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ ﺘﺘﻀﺢ ﻓﻲ أن اﻝﻜﺘب ا ﻷﺼوﻝﻴﺔ اﻝﺜﻤﺎﻨﻴﺔ اﻝﻤﻌﺘﻤدة ﻓﻲ اﻝﻤذﻫب ﻜﻠﻬﺎ ﻤن ﺘﺄﻝﻴف اﻝﻔرس ﻻ ﻴوﺠد ﺒﻴﻨﻬم ﻋرﺒﻲ واﺤد ، وﺤﺘﻰ أﻜﺎﺒر ﻋﻠﻤﺎﺌﻬم ﻋﺒر اﻝﻌﺼور ﻴﻨدر أن ﻴوﺠد ﺒﻴﻨﻬم ﻋرﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻋﺼرﻨﺎ اﻝﺤﺎﻝﻲ اﻝذي ﺘﺴﻴطر ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻘوﻤﻴﺔ اﻝﻔﺎرﺴﻴﺔ إﻝﻰ أﻗﺼﻲ درﺠﺔ وﻻ ﻴوﺠد اﻵن ﻤرﺠﻌﻴﺔ واﺤدة ﻤن ﻤراﺠﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ ﺘﺴﺘﻨد إﻝﻰ أﺼل ﻋرﺒﻲ ﺒل ﻜﻠﻬم ﻤن اﻝﻔرس وﺤﺘﻰ اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﻌرﺒﻲ اﻝوﺤﻴد اﻝﻤﻌﺎﺼر وﻫو ﻤﺤﻤد ﺤﺴﻴن ﻓﻀل اﷲ أﻋﻠﻨت اﻝﺤوزات اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻗم واﻝﻨﺠف اﻝﺒراءة ﻤﻨﻪ واﻝﻘول ﺒﺘﻜﻔﻴرﻩ وأﺴﺴت اﻝﺤوزة اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻤوﻗﻌﺎ ﻜﺒﻴرا ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺘرﻨت أطﻠﻘوا ﻋﻠﻴﻪ اﺴم ﻀﻼل ﻨت ﻝﻠﺘﺤذﻴر ﻤن ﻓﻀل اﷲ واﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻜﺎﻓرا ﻤﺎ رﻗﺎ ﻋن اﻹﺴﻼم ! وﻴﺘوﻝﻰ اﻝﻤرﺠﻌﻴﺔ اﻵن ﺤﺘﻰ ﻓﻲ اﻝﻌراق اﻵﻴﺔ اﻝﻌظﻤﻰ اﻝﺴﻴﺴﺘﺎﻨﻰ وﻫو إﻴراﻨﻲ اﻝﺠﻨﺴﻴﺔ وﺤﺘﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﻋرﻀوا ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺠﻨﺴﻴﺔ اﻝﻌراﻗﻴﺔ رﻓض ﻗﺒوﻝﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﻴدل ﻋﻠﻰ طﺒﻴﻌﺔ اﻷﻋﻤﺎق اﻝﻔﺎرﺴﻴﺔ اﻝﻤﺘﺠذرة ﻓﻴﻪ ! 3 0ـ نقل المفيد أكبر شيوخ ا0مامية ا0ثناعشرية القدامى اجماع ا مامية على أن منكر ا0مامة ضال مستحق للخلود في النار وأن أبا بكر وعمر ضا ن كافران بتقدمھما على على بن أبي طالب وذلك في كتابه أوائل المقا ت وھو كتاب معتمد لدى الشيعة المعاصرين وتوافق كافة المرجعيات الشيعية المعاصرة في قم والنجف على ھذا القول ويتولى مر كز ا,بحاث العقائدية التابع للسيستانى الترويج لھذا الكتاب
https://archive.org/download/elhilalymohamad_gmail_20170324_0654/الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر.pdf	الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر	الخومينى كبيرھم الذي علمھم السح ر 14 ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ إﻳﺮان اﺴﺘطﺎﻋت ﺒﻌض ﻓرق اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹ ﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ واﻝﺒﺎطﻨﻴﺔ واﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ إﻗﺎﻤﺔ دول ﻝﻬم ﻋﻠﻰ ﻤدار اﻝﺘﺎرﻴﺦ اﻹﺴﻼﻤﻲ ، وﺴﻨرﻜز ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻝدول اﻝﺘﻲ ﻗﺎﻤت ﺒﺎﻝﻌﻘﻴدة اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻝﺘﻲ أﻨﺠﺒت اﻝﺨﻤﻴﻨﻲ ، وﻜﺎﻨت أول دول اﻝراﻓﻀﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ ﻫﻲ اﻝدوﻝﺔ اﻝﺒوﻴﻬﻴﺔ واﻝﺘﻲ ﻗﺎﻤت ﻋﻠﻰ اﻝﻌراق واﻴران اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ ٕ ودام ﺤﻜﻤﻬم ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎم ﺒﻌد اﺴﺘﻴﻼﺌﻬم ﻋﻠﻰ اﻝﻌراق ﻋﺎم 334 م وﺨﻠﻌوا اﻝﺨﻠﻴﻔﺔ اﻝﻌﺒﺎﺴﻲ اﻝﻤﺴﺘﻜﻔﻲ وﺠﺎءوا ﺒﺎﻝﻔﻀل ﺒن اﻝﻤﻘﺘدر وﺼﺎرت اﻝﺨﻼﻓﺔ أﻝﻌوﺒﺔ ﻓﻲ أﻴدﻴﻬم طﻴﻠﺔ ﻤدة ﺤﻜﻤﻬم 4 وﺘطﺒﻴﻘﺎ ﻝﻠﻤﺒﺎدئ اﻝﻤﺒﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻴدﺘﻬم ﺠﻌﻠوا أﻫل اﻝﺴﻨﺔ ﻫم ﻫدﻓﻬم اﻝوﺤﻴد ﻓﺎرﺘﻜﺒوا ﻤن اﻝﺠراﺌم واﻝﻔظﺎﺌﻊ ﻤﺎ ﻴﻀﻴق اﻝﻤﻘﺎم ﺒذﻜرﻩ وﻜﺎن اﻝﺒوﻴﻬﻴون ﻫم أول ﻤن أﺴس ﻝﻠﺸﻌﺎﺌر اﻝﻤﺠوﺴﻴﺔ اﻝﺘﻲ أدﺨﻠوﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺸﻴﻊ وﻤﻨﻬﺎ اﻝﻠطم واﻝﺘطﺒﻴر وﻝﺒس اﻝﺴواد وﺨروج اﻝﻨﺴﺎء ﻤﻨﺸورات اﻝﺸﻌور ﻓﻲ ﻤواﺴم ﻋﺎﺸوراء إﻝﻰ ﻏﻴر ذﻝك ﻤن اﻝﻤراﺴم اﻝﺘﻲ ﻴﺤرص ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ اﻝﻴوم وﻴطﺒﻘوﻨﻬﺎ ﺒﻔﺘﺎوى ﺘﺠﻴز ﺘﻠك اﻷﻋﻤﺎل ﻤن ﻜﺒﺎر ﻤراﺠﻌﻬم ، وﺘﺼﻴﺒﻬم اﻝﻌﺼﺒﻴﺔ ﻝو ظﻬر ﻤن ﺒﻴﻨﻬم ﻤن ﻴﺴﺘﻨﻜرﻫﺎ ! ﺒل إن ﺒﻌض اﻝﻤراﺠﻊ اﻝذﻴن ﺤﺎوﻝوا اﻝﻘﻴﺎم ﺒﺈﺼﻼح داﺨﻠﻲ وﺒﻴﺎن ﻓﺴﺎد ﺘﻠك اﻷﻋﻤﺎل اﻝﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻀرب اﻷﺠﺴﺎد واﻝرءوس ﺒﺎﻝﺴﻴوف وﺸق اﻝﺠﺴم ٕواراﻗﺔ ﺒﺎﻝدم واﻴﻘﺎد اﻝﻨﺎر ﻓﻲ اﺤﺘﻔﺎﻻﺘﻬم ﺘﺸﺒﻬﺎ ﺒﺎﻝﻤﺠوس وا ٕ ﺤﺘﻔﺎﻝﻬم اﻝﺴﻨوي ﺒﻌﻴد اﻝﻨﻴروز وﻫو ﻋﻴد اﻝﻨﺎر اﻝﻔﺎرﺴﻲ ﺤﺘﻰ ﻴوﻤﻨﺎ ،ﻫذا ُﺠوﺒﻪ ﻫؤﻻء اﻝﻤراﺠﻊ ﺒﺄﺸد أﻨواع اﻝﻤﻘﺎوﻤﺔ وﺘﻐﻠﺒت اﻝﻨزﻋﺔ اﻝﻔﺎرﺴﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘرﻋﻰ ﺘﻠك اﻝﺸﻌﺎﺌر ﻝﺴﺒب ﻻ ﻴدرﻜﻪ اﻝﻜﺜﻴرون وﻫو أن ﺘﻠك اﻝﺸﻌﺎﺌر ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺸﺄت إﻨﻤﺎ ﻨﺸﺄت ﺒﻬدف ﺘدرﻴب ﻋوام اﻝﺸﻴﻌﺔ وﺸﺒﺎﺒﻬم ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎظر ا ﻝدﻤﺎء وﺘﺄﻫﻴﻠﻬم ﻨﻔﺴﻴﺎ ﻝﺘﻘطﻴﻊ اﻷﺠﺴﺎد ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺤدث اﻝﺘﻤﻜﻴن ﻓﻲ أي دوﻝﺔ ﻤن دوﻝﻬم وﻫو ﻤﺎ ﺘم ﺘطﺒﻴﻘﻪ ﻋﺒر اﻝﺘﺎرﻴﺦ ﺒﺤذاﻓﻴرﻩ وﺘﻤﻴزت طرق اﻝﻘﺘل اﻝﺘﻲ ﻤﺎرﺴﻬﺎ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻝراﻓﻀﺔ ﻀد اﻝﺴﻨﺔ ﻋﺒر ﻤﺨﺘﻠف اﻝﻌﺼور ﺒﺎﻝﺒﺸﺎﻋﺔ واﻝوﺤﺸﻴﺔ وﺴﻘط ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ذﻝك ﻤن اﻝﻀﺤﺎﻴﺎ أﻀﻌﺎف ﻤﺎ ﺴﻘط ﻓﻲ ﻤﻌﺎرك اﻝﻔﺘو ﺤﺎت ، ﻋﻤﻼ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻬم اﻷﺼﻠﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺘوﻋد اﻝﻌرب اﻝﺴﻨﺔ ﺒﺸﺘﻰ أﻨواع اﻝﺒﻼء واﻝﺘﻌذﻴب ﻜﻠﻤﺎ ﺴﻨﺤت اﻝﻔرﺼﺔ 5 وﻤن ﺒﻌد اﻝدوﻝﺔ اﻝﺒوﻴﻬﻴﺔ وﻓﻰ اﻝﻌﺼر اﻝﺤدﻴث ﻜﺎﻨت ﺜﺎﻨﻲ اﻝدول اﻝﺘﻲ ﻗﺎﻤت ﻫﻲ اﻝدوﻝﺔ اﻝﺼﻔوﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻗﺎﻤت ﻓﻲ ﻓﺎرس آﻨذاك وﻫﻰ اﻝﺘﻲ ﻏﻴرت ﻨﻬﺞ إﻴران ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﻌد أن ظﻠت إ ﻴران ﺴﻨﻴﺔ طﻴﻠﺔ ﺘﻠك اﻝﻔﺘرة ﻤن اﻝﺘﺎرﻴﺦ وﻤﻨذ اﻝﻔﺘﺢ اﻹﺴﻼﻤﻲ وﺤﺘﻰ ﻋﺎم 1500 م ، 4 ـ وجاء دور المجوس ـ عبد ﷲ الغريب 5 ـ لمراجعة تلك النصوص التى تحرض على قتل السنة يرجى مراجعة موضوعنا يالثارات الحسين
https://archive.org/download/elhilalymohamad_gmail_20170324_0654/الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر.pdf	الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر	الخومينى كبيرھم الذي علمھم السح ر 15 ﻓﺤﺘﻰ اﻝدوﻝﺔ اﻝﺒوﻴﻬﻴﺔ ﻝم ﺘﺴﺘطﻊ أن ﺘﺘﻔرد ﺒﺈﻴران وﺘﻐﺎﻝب أﻫل اﻝﺴﻨﺔ ﺒﻬﺎ وﺘﺠﺒرﻫم ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴر ﻤذﻫﺒﻬم إﻝﻰ اﻝﻤﻌﺘﻘد اﻝراﻓﻀﻲ ﻓﺎﻜﺘﻔت ﺒﺘﺄﺠﻴﺞ ﻨﺎر اﻝﺼراع ﺒﻴن أﺘﺒﺎﻋﻬﺎ وﺒﻴن اﻝﺴﻨﺔ ﻓﻤﺎرﺴوا ﻀد أﻫل اﻝﺴﻨﺔ اﻝﺠراﺌم اﻹرﻫﺎﺒﻴﺔ اﻝﻤﻨظﻤﺔ ، ﻝﻜن اﻝﺼﻔوﻴون ﻋﻨدﻤﺎ اﺴﺘوﻝوا ﻋﻠﻰ إﻴران ﺒﻤﻌﺎوﻨﺔ اﻹﻨﺠﻠﻴز واﻝﺒرﺘﻐﺎل ، وﺠﺎء اﻝﺸﺎﻩ إﺴﻤﺎﻋﻴل اﻝﺼﻔوى اﻝذي ﻴﻨﺘﻤﻲ إﻝﻰ ﺴﻼﻝﺔ ﻤن ﺴﻼﻻت اﻝدوﻝﺔ اﻝﺴﺎﺴﺎﻨﻴﺔ ، ﻝم ﻴﻜن ﻓﻲ ذﻝك اﻝﺘﺎرﻴﺦ ﻤﺎ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻤن ﻓﻌل ﺸﻲء ﻨظرا ﻝﺘﻤزق اﻝﻌﺎﻝم اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻬﺎ ، وﺒرو ز اﻝﺨﻼﻓﺔ اﻝﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎن ﺤﺎﻀرا ﻏﻴر أن ﺴﻠطﺎﻨﻬﺎ ﻝم ﻴﻜن ﻤﻤﺘدا إﻝﻰ اﻝﻌراق واﻴران ﻓﻀﻼ ٕ ﻋﻠﻰ اﻨﺸﻐﺎﻝﻬﺎ ﺒﻤﻌﺎرﻜﻬﺎ اﻝرﻫﻴﺒﺔ ﻓﻲ أورﺒﺎ ﺤﻴث ﺨﺎﻀت اﻝﺨﻼﻓﺔ اﻝﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠك اﻝﻔﺘرة ﻋددا ﻫﺎﺌﻼ ﻤن اﻝﻤواﻗﻊ اﻝﺤرﺒﻴﺔ ﻀد اﻝﺠﻴوش اﻷورﺒﻴﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ، ﻓﺎﻨﻔرد اﻝﺸﺎﻩ إﺴﻤﺎﻋﻴل اﻝﺼﻔوى وﺠﻴﺸﻪ ذي اﻝ أﻗﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﻌرش ﺒﺒﻼد إﻴران وأﻋﻠن اﻝﺘﺸﻴﻊ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸري دﻴﻨﺎ رﺴﻤﻴﺎ ووﺤﻴدا ﻝﻠدوﻝﺔ واﺘﺨذ ﺘﺒرﻴز ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻝﺒﻼدﻩ واﺘﺨذ ﻤن اﻹﻨﺠﻠﻴز واﻝﺒرﺘﻐﺎل ﻤﺴﺘﺸﺎرﻴن وﻗﺎدة ﺠﻴوش وﻜﺎن أﺒرزﻫم اﻝﺴﻴر أﻨطوﻨﻰ واﻝﺴﻴر روﺒرت ﺘﺸﻴﻠﻲ 6 وﺒدأ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻝوﻗت ﺤﻤﻠﺔ واﺴﻌﺔ ﻝﻨﺸر اﻝﺘﺸﻴﻊ اﻝﻔﺎرﺴﻲ ﺒﺎﻝﻘوة ، وﻫو ﻨﻔس اﻝﺘﺼرف اﻝذي ﻗﺎم ﺒﻪ اﻝﻌﺒﻴدﻴون وﻫم اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺒﻤﺼر ﻋﻨدﻤﺎ اﺴﺘوﻝوا ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺤﺎوﻝوا ﻓرض اﻝﺘﺸﻴﻊ اﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻲ ﺒﺎﻝﻘوة اﻝﺠﺒرﻴﺔ ، ﻏﻴر أن إﻴران وﻝوﺠود أﻗﻠﻴﺔ ﺸﻴﻌﻴﺔ راﻓﻀﻴﺔ ﺒﻬﺎ ﻝم ﺘﺴﺘطﻊ اﻝﻤﻘﺎوﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﻗﺎوﻤت ﻤﺼر ، وﻗﺎﻤت ﻗوات إﺴﻤﺎﻋﻴل اﻝﺼﻔوى ﺒذﺒﺢ اﻵﻻف ﻤن أﻫ ل اﻝﺴﻨﺔ ذﺒﺤﺎ ﻹﺠﺒﺎرﻫم ﻋﻠﻰ ﺴب أﺒﻲ ﺒﻜر وﻋﻤر وﺘﻐﻴﻴر ﻫوﻴﺘﻬم اﻝﺴﻨﻴﺔ ، ﺜم ﻗﺎم إﺴﻤﺎﻋﻴل اﻝﺼﻔوى ﺒﺎﺴﺘﻘدام ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ ﻤن ﺠﺒل ﻋﺎﻤل ﺒﻠﺒﻨﺎن ﻝﻴﻘوﻤوا ﺒﺘﺄﺴﻴس اﻝﻤﻌﺘﻘد اﻝﺸﻴﻌﻲ اﻝﺤﺎﻝﻰ ﺒﺈﻴران ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ أرﺴل ﻓﻲ اﺴﺘﻘدام اﻝﺸﻴطﺎن اﻷﻜﺒر ﺒﺎﻗر اﻝﻤﺠﻠﺴﻲ ﺼﺎﺤب ﻤوﺴوﻋﺔ ﺒﺤ ﺎر اﻷﻨوار اﻝﺴﺎﻝﻔﺔ اﻝذﻜر واﻝذي ﻴﻌد ﺒﺤق ﻫو اﻝﻤﻨظر اﻷﻜﺒر ﻝﻠﺘﺸﻴﻊ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸري اﻝﻤﻌﺎﺼر وﻻ ﻴﻔوﻗﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺠﺎل إﻻ اﻝﺨﻤﻴﻨﻲ ، وﻤﻊ ﺒﺎﻗر اﻝﻤﺠﻠﺴﻲ ﺘواﻝت أﺠﻴﺎل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻝﻤﻌﺎﺼرﻴن ﻝﻠﺼﻔوﻴﻴن ﻓظﻬر ﻤﻨﻬم ﻤؤﻝﻔو اﻝﻤوﺴوﻋﺎت اﻝﻀﺨﻤﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺜﺒت ﺘﺤرﻴف اﻝﻘرآن وﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎب ﻓﺼل اﻝﺨطﺎب ﻓﻲ إﺜﺒﺎت ﺘﺤرﻴف ﻜﺘﺎب رب اﻷرﺒﺎب واﻝذي ﻜﺘﺒﻪ اﻝﻨورى اﻝطﺒرﺴﻲ ﺨﺎﺘﻤﺔ ﻋﻠﻤﺎﺌﻬم ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻘﺒوﻨﻪ ، واﺤﺘﻔوا ﺒﻜﺘﺎﺒﻪ اﺤﺘﻔﺎء ﻋظﻴﻤﺎ وﻫو اﻝﻜﺘﺎب اﻝذي ﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ أﻝﻔﻲ رواﻴﺔ ﻨﺴﺒﻬﺎ إﻝﻰ آل اﻝﺒﻴت وﺘﻘول ﺒﺘﺤرﻴف اﻝﻘرآن واﺤﺘوى اﻝﻜﺘﺎب أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻋدد ﻫﺎﺌل ﻤن اﻵﻴﺎت اﻝﺘﻲ اﺨﺘرﻋﻬﺎ وزﻋم أ ن اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﺤذﻓوﻫﺎ ﻤن اﻝﻤﺼﺤف وﻤﻨﻬﺎ ﺴورة ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﺨﺘرﻋﺔ اﺴﻤﻬﺎ ﺴورة اﻝوﻻﻴﺔ واﺤﺘوى اﻝﻜﺘﺎب أﻴﻀﺎ طﻌوﻨﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ آﻴﺎت اﻝذﻜر اﻝﺤﻜﻴم ووﺼف ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺎﻝﺴﺨﺎﻓﺔ وطﺒﻊ اﻝﻜﺘﺎب ﺒطﻬران ﻋﺎﺼﻤﺔ إﻴران اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ وﻗﺎم ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺸﻴﻌﺔ ﺒدﻓن اﻝﻨورى اﻝطﺒرﺴﻲ ﻓﻲ اﻝﻤﺸﻬد اﻝﻤرﺘﻀوى أﺸرف ﺒﻘﻌﺔ ﻋ ﻨدﻫم ﺘﻜرﻴﻤﺎ وﺘﻌظﻴﻤﺎ واﺤﺘﻔﺎء ﺒﻪ ، 6 ـ تاريخ الشعوب ا0س مية ـ بروكلمان ـ مترجم