Split (1)

train · 9.32k rows

poem_id stringlengths 1 4	poem stringlengths 54 7.78k	verses stringclasses 128 values	emotion stringclasses 3 values	text stringlengths 51 5.3k	length int64 11 1k
1517	ألَمْ تَرَني أُدنِيتُ عمداً إِلى رَمْسي وأُلْبِستُ أثوابَ الضنا أيَّما لُبْسِ أروحُ كما أغدو كئيباً متيَّماً من الضُرِّ والبلوى وأُضحى كما أُمسي أأعرضَ سُؤلي حين قيلَ هَجَوْتُه فيا ليتَهُ يَرْضَى وأَهجو له نفسي فكيف أعيبُ البدرُ من غيرِ علَّةٍ يُعابُ بها بل كيف أُزري على الشمس أأهجو الذي لو كُلِّفَ الخُرسُ مَدْحَهُ لما عَجَزَتْ عن مَدْحِه أَلْسُنُ الخُرْس عدوتُ إِذن في الحبِّ قدري وَجُزْتُ في هوائيه عن سُبْلِ البيانِ إلى اللَّبس لقد فاق حُسْنَ الحور حُسنُ محمدٍ فما ظَنُّكمْ يا قومُ بالجنِّ والإِنس لئن ظلَّ عندي من صدودكَ مأتمٌ لما زِلْتُ دهراً من وصالِكَ في عرس تمنَّيتُ أني لا أعيشُ إلى غدٍ حِذارَ الذي لاقيتُهُ منك بالأمس بكى قلمي حُزْناً وكفّي كليهما لما كتبا حتى لقد أبكيا طِرْسي	10	sad	ألم ترني أدنيت عمدا إلى رمسي وألبست أثواب الضنا أيما لبس أروح كما أغدو كئيبا متيما من الضر والبلوى وأضحى كما أمسي أأعرض سؤلي حين قيل هجوته فيا ليته يرضى وأهجو له نفسي فكيف أعيب البدر من غير علة يعاب بها بل كيف أزري على الشمس أأهجو الذي لو كلف الخرس مدحه لما عجزت عن مدحه ألسن الخرس عدوت إذن في الحب قدري وجزت في هوائيه عن سبل البيان إلى اللبس لقد فاق حسن الحور حسن محمد فما ظنكم يا قوم بالجن والإنس لئن ظل عندي من صدودك مأتم لما زلت دهرا من وصالك في عرس تمنيت أني لا أعيش إلى غد حذار الذي لاقيته منك بالأمس بكى قلمي حزنا وكفي كليهما لما كتبا حتى لقد أبكيا طرسي	118
1518	أسْهُمُ الدهر بن بَرْيٍ وَطيْش تتأتَّى الإغراضَ من غير طيش كلَّ يومٍ خلٌّ مصابٌ بخلٍّ أيُّ عيشٍ يصفو بذا أيُّ عيش كان علمُ الغريب في الناس حيّاً فأماتَ الغريبَ موتُ الدُّقَيْشي فَلَّ جيشَ الآداب مَن كان فيها موفياً وحْدَه على ألفِ جيش ضربةٌ للأسى ترى الضربةَ الأخْ دودَ في جَنبِ هولها كالخُدَيْش لم تُقَلِّبْ لها تميمٌ ولا ضبَّ ةُ قلبَ الحزين دون قُرَيْش مَرَّ من لا يُعاضُ منه ولا يُعْتا ضُ من لبسِ ثوبِ خزٍّ بِخَيش	7	sad	أسهم الدهر بن بري وطيش تتأتى الإغراض من غير طيش كل يوم خل مصاب بخل أي عيش يصفو بذا أي عيش كان علم الغريب في الناس حيا فأمات الغريب موت الدقيشي فل جيش الآداب من كان فيها موفيا وحده على ألف جيش ضربة للأسى ترى الضربة الأخ دود في جنب هولها كالخديش لم تقلب لها تميم ولا ضب ة قلب الحزين دون قريش مر من لا يعاض منه ولا يعتا ض من لبس ثوب خز بخيش	76
1519	فَيضُ الدُّموعِ وشِدَّةُ الأنفاسِ شهِدا على ما في هواكَ أُقاسي لَبِسَ الملاحةَ ثم ألبسني ضنىً شتَّانَ بين لباسِه ولباسي يا من يريدُ وصالَنا ويصدُّه ما قد يحاذِرُ من كلامِ الناس صِلْني فإن سَبَقتْ إليكَ ملامةٌ أبداً فَعَصِّب ما يُقالُ براسي	4	sad	فيض الدموع وشدة الأنفاس شهدا على ما في هواك أقاسي لبس الملاحة ثم ألبسني ضنى شتان بين لباسه ولباسي يا من يريد وصالنا ويصده ما قد يحاذر من كلام الناس صلني فإن سبقت إليك ملامة أبدا فعصب ما يقال براسي	40
1520	شَرقَتْ مدامعُهُ بفَيضِ دُموعه إذ ضاقَ ذرْعاً في الهوى بخضوعِهِ ما زال يذرفُ دمعَه في خدِّهِ حتى تَخدَّدَ خدُّهُ بنجيعه أَلِفَ السُّهادَ فما يلائمُ مضجعاً مذ حيل بين جفونِه وهجوعِه لله ما صنعَ الهوى بمتَيَّمٍ زفراتُه تَسْتَنُّ بين ضلوعِه لا تسمعي قَولَ الوُشاةِ فإِنَّه لم تُصغِ لي أُذُنٌ إلى مَسموعِه فلقد أطلعتِ الهجرَ فيَّ تعمّداً علماً بأني فيك غير مُطيعِه فحمدتُ يومَ البين سرَّ فَعالِه وذممتُ يومَ الوصل حُسنَ صنيعه تُدني النصيفَ على أغرَّ كأنه بدر السماءِ أنارَ عندَ طلوعه وترى لها في الخدِّ ورداً كلَّما أَبدته ملَّ الدهرُ وَردَ ربيعه	9	sad	شرقت مدامعه بفيض دموعه إذ ضاق ذرعا في الهوى بخضوعه ما زال يذرف دمعه في خده حتى تخدد خده بنجيعه ألف السهاد فما يلائم مضجعا مذ حيل بين جفونه وهجوعه لله ما صنع الهوى بمتيم زفراته تستن بين ضلوعه لا تسمعي قول الوشاة فإنه لم تصغ لي أذن إلى مسموعه فلقد أطلعت الهجر في تعمدا علما بأني فيك غير مطيعه فحمدت يوم البين سر فعاله وذممت يوم الوصل حسن صنيعه تدني النصيف على أغر كأنه بدر السماء أنار عند طلوعه وترى لها في الخد وردا كلما أبدته مل الدهر ورد ربيعه	91
1521	ما ضرَّ واشِيَنا بالأَمْسِ حينَ وَشَى أَن غادرَ الشوقُ في أَسماعنا طَرَشا كانت سرائرُ أَفشتْها الدموعُ وما ذنبُ الشجيِّ إذا سرُّ الشجيِّ فشا حُكْمُ الهوى في الورى حُكْمُ المنونِ فما تلقاهُ يَقْبَلُ في قبض النفوس رُشا طوانيَ البينَ حتى لو تعاينُنِي عاينتَ مَيْتاً من الأجداثِ قد نُبِشا ملقىَ على فُرُشِ الأحزانِ ترجفُ بي ولم تكن فُرُش الأحزانِ لي فُرُشا قامتْ لتؤذنَ بالتوديع ثم رَنَتْ كما رَنتْ ظبيةٌ أَدماءُ أُمُّ رشا لمَّا استبانت علاماتُ النَّوى خَشَمَتْ عليّ أَحْسَنَ وجهٍ للنوى خُمشا يا هذه قَدْكِ من وجدٍ ومن كَمَدٍ أأنتِ أشجى فؤاداً أو أحرُّ حشا عجبتِ أن ظلَّ هذا الدهرُ يَنْهَشُني لا تعجبي لن يبالي الدهرُ مَن نهشا إني وإن شبَّ نيرانُ العداوةِ لي دهرٌ فلوَّحَ عودي الرطبَ أو محَشا لَوارِدٌ منْ أبي العبَّاس بحرَ ندىً يُشَرِّدُ الريُّ عن روَّادِه العطشا لله أحمدُ من لبَّاس مطرمةٍ يُمْضي الندى والرَّدى كفَّاهُ كيف يشا بالمجدِ والجودِ منه الناسُ قد نُعِشوا والمجدُ والجودُ أيضاً منه قد نُعشا من أين تُثنَى عن الإحسان عَزْمَتُهُ قَرْمٌ نشا مَعَهُ الإِحسانُ منذ نشا يقدّم الرفدَ قبل الوعدِ مبتدئاً يخالُ تأخيرَهُ من بعده فُحُشا القائدُ الخيلَ إِن سارتْ قبائلها يوماً حسبتَ ضُحاهُ في العَجاج عشا ليثٌ تحاماهُ في الحرب الليوثُ إذا ليثُ العرين إلى ليثِ العرين مشى يا رُبَّ أزرق ماضي الحدِّ أوجَرَهُ صِلاًّ يُخافُ شبا أنيابه حنشا بحيثُ تربَدُّ ألونُ الكماةِ فإن تَمْنَحهُمُ اللحظَ تَحسَبْ بِيضَهُم حَبشَا لدى حبائلِ أرماحٍ إذا نُصِبتْ صادتْ له نُخبَ الأبطال لا القَمَشا بينا امرؤٌ ينخشُ الأقرانَ عن عُرُضٍ إذ قيلَ ذا ناخشُ الأقران قد نُخِشا يزدادُ عند مناجاة الحتوفِ له تَثبُّتاً حين يزدادُ الفتى دَهَشا كم استقى من دمٍ كان السنانُ له سَجْلاً يُخَضْخِضُ فيه والقناة رشا غدَّى السيوفَ وعشَّاها ليس لها إلا النفوسَ غَداةٌ عنده وعَشا ثَبْتُ الجنانِ يَرى وجْهَ الردى حسناً إِمَّا رأى غيرُهُ وجْهَ الرَّدى وحِشا بذَّ السوابقَ لما رُمْنَ غايَتَهُ ومرَّ يجري إلى العلياءِ منكمشا تكفُّ إن كفَّ عدنانٌ على ثقةٍ منه وتبطشُ عدنانٌ إِذا بطشا عِرْضٌ مصونُ النواحي ليس تَخْدِشُهُ مخالبُ الذمِّ إِنْ عرضُ امرئٍ خُدشا أوضحتَ سُبْلَ النُّهى من بعدِ ما دَرَسَتْ أَعلامُها ونعشتَ الجودَ فانتعشا وسرتَ بالعدلِ فينا سيرةً كشَفَتْ عن الرعيّةِ غُلَّ الجورِ والغَبَشا لمّا فتحتَ إلى الدنيا نُواظرنا نُجْلاً ومن قبلُ ما قد غَمَّضتْ عمشا رأيٌ به استدَّ ركنُ الحقِّ منتصباً على قواعدِهِ من بعد ما ارتعشا فالعيشُ صافي أديمِ الوجهِ مُشْرِقُهُ ما إِنْ نرى كلَفاً فيه ولا نَمَشا لم تتركِ الأمرَ إذا أصبحتَ تَكْنُفُه تنالُ منه يدا مَنْ عَطَّ أو خرشا لكن كعمتَ فمَ الخَطبِ الجليلِ لَدُنْ صادفتَهُ خَشِعاً ما إِنْ يَني دَهِشا وكان عزمي ضئيلَ الشخصِ خاملَهُ فمذ رجوتُكَ رام الكبرَ وانتعشا الآن أشمخُ عزّاً ما حييتُ ولا أكونُ مهتضَماً في الناسِ محترَشا عليك يَنْظِمُ دُرَّ الشعرِ ناظمُهُ وفيك ينقشُ وشِيَ المدحِ مَنْ نقَشا	38	sad	ما ضر واشينا بالأمس حين وشى أن غادر الشوق في أسماعنا طرشا كانت سرائر أفشتها الدموع وما ذنب الشجي إذا سر الشجي فشا حكم الهوى في الورى حكم المنون فما تلقاه يقبل في قبض النفوس رشا طواني البين حتى لو تعاينني عاينت ميتا من الأجداث قد نبشا ملقى على فرش الأحزان ترجف بي ولم تكن فرش الأحزان لي فرشا قامت لتؤذن بالتوديع ثم رنت كما رنت ظبية أدماء أم رشا لما استبانت علامات النوى خشمت علي أحسن وجه للنوى خمشا يا هذه قدك من وجد ومن كمد أأنت أشجى فؤادا أو أحر حشا عجبت أن ظل هذا الدهر ينهشني لا تعجبي لن يبالي الدهر من نهشا إني وإن شب نيران العداوة لي دهر فلوح عودي الرطب أو محشا لوارد من أبي العباس بحر ندى يشرد الري عن رواده العطشا لله أحمد من لباس مطرمة يمضي الندى والردى كفاه كيف يشا بالمجد والجود منه الناس قد نعشوا والمجد والجود أيضا منه قد نعشا من أين تثنى عن الإحسان عزمته قرم نشا معه الإحسان منذ نشا يقدم الرفد قبل الوعد مبتدئا يخال تأخيره من بعده فحشا القائد الخيل إن سارت قبائلها يوما حسبت ضحاه في العجاج عشا ليث تحاماه في الحرب الليوث إذا ليث العرين إلى ليث العرين مشى يا رب أزرق ماضي الحد أوجره صلا يخاف شبا أنيابه حنشا بحيث تربد ألون الكماة فإن تمنحهم اللحظ تحسب بيضهم حبشا لدى حبائل أرماح إذا نصبت صادت له نخب الأبطال لا القمشا بينا امرؤ ينخش الأقران عن عرض إذ قيل ذا ناخش الأقران قد نخشا يزداد عند مناجاة الحتوف له تثبتا حين يزداد الفتى دهشا كم استقى من دم كان السنان له سجلا يخضخض فيه والقناة رشا غدى السيوف وعشاها ليس لها إلا النفوس غداة عنده وعشا ثبت الجنان يرى وجه الردى حسنا إما رأى غيره وجه الردى وحشا بذ السوابق لما رمن غايته ومر يجري إلى العلياء منكمشا تكف إن كف عدنان على ثقة منه وتبطش عدنان إذا بطشا عرض مصون النواحي ليس تخدشه مخالب الذم إن عرض امرئ خدشا أوضحت سبل النهى من بعد ما درست أعلامها ونعشت الجود فانتعشا وسرت بالعدل فينا سيرة كشفت عن الرعية غل الجور والغبشا لما فتحت إلى الدنيا نواظرنا نجلا ومن قبل ما قد غمضت عمشا رأي به استد ركن الحق منتصبا على قواعده من بعد ما ارتعشا فالعيش صافي أديم الوجه مشرقه ما إن نرى كلفا فيه ولا نمشا لم تترك الأمر إذا أصبحت تكنفه تنال منه يدا من عط أو خرشا لكن كعمت فم الخطب الجليل لدن صادفته خشعا ما إن يني دهشا وكان عزمي ضئيل الشخص خامله فمذ رجوتك رام الكبر وانتعشا الآن أشمخ عزا ما حييت ولا أكون مهتضما في الناس محترشا عليك ينظم در الشعر ناظمه وفيك ينقش وشي المدح من نقشا	432
1522	أواحَزَني عصاني الصبرُ لكن دموعُ العين سامعةٌ مُطيعَهْ وكنتِ وديعةً ثم استرِدَّت وليس بمُنكَرٍ ردُّ الوديعَه	2	sad	أواحزني عصاني الصبر لكن دموع العين سامعة مطيعه وكنت وديعة ثم استردت وليس بمنكر رد الوديعه	16
1524	يا لها من معارفِ يا لها من مآلفِ لو قضينا حقوقها بالدموع الذوارف لمحتْ آيَها المدا معُ مَحْوَ الصَّحائف لا تَسُمني الوقوف في بعض تلك المواقف واجن صفوَ المدام من ريقِ صافي السوالف من خفيف الخُطى على ثِقَلٍ في الروادف في جنانٍ مزخرفا تٍ بِحَليِ الزَّخارف ورياضٍ موشّحا تٍ بِخُضر المطارف نُقِّطتْ بالبنفسج ال أرضُ نَقْطَ المصاحف ولنا نرجسٌ تَعا ظمَ عن حدِّ واصف كعيونٍ نواظرٍ وعيونٍ طوارف لو تراهُ يميد مَيْ دَ الغواني الظرائف حِرتَ في أصفرٍ على أبيضٍ منه واقف مثل أحداق عسجدٍ في أكف الوصائف بينَ سروٍ مكلَّلٍ بالحمام الهواتف كالجواري إذا لتحف ن قصارَ الملاحف وسواقٍ خريرها كاصطخاب المعازف أَبدعت نَقشَها أك ففُّ الرياح الضعائف رب خرقٍ خرَقتُ والل سيلُ مُلقى الرفارف تتمشَّى نعامُهُ كتمشِّي الأساقف مُلْقياتٍ من الجوا نبِ خَمْلَ القطائف بإمامٍ أمامَ ص فِّ الرياح العواصف بِلَعوبِ اليدينِ في ال سَّير لُعب المُثاقِف كالمرامي بل كالمَطا عنِ بل كالمُسايف لَبِقٌ عند طيِّهِ بُسْطَ تلك الصَّفاصف ظلَّ يَطْوي بيَ التنا ئفَ بعد التنائف عارفاً من أبي الحسي نِ مكانَ العوارف من فتىً عودُهُ مُنا سبُ عُودِ الخلائف ملك الجود ماله من تليد وطارف فتراه يجود بال مالِ جُوْدَ المجازِف ذو إِباءٍ على الأب يِّ وطوعُ الملاطِف فهو خوفٌ لآمن وهو أَمنٌ لخائف كوكبٌ عير آفلٍ قمرٌ غير كاسف	33	sad	يا لها من معارف يا لها من مآلف لو قضينا حقوقها بالدموع الذوارف لمحت آيها المدا مع محو الصحائف لا تسمني الوقوف في بعض تلك المواقف واجن صفو المدام من ريق صافي السوالف من خفيف الخطى على ثقل في الروادف في جنان مزخرفا ت بحلي الزخارف ورياض موشحا ت بخضر المطارف نقطت بالبنفسج ال أرض نقط المصاحف ولنا نرجس تعا ظم عن حد واصف كعيون نواظر وعيون طوارف لو تراه يميد مي د الغواني الظرائف حرت في أصفر على أبيض منه واقف مثل أحداق عسجد في أكف الوصائف بين سرو مكلل بالحمام الهواتف كالجواري إذا لتحف ن قصار الملاحف وسواق خريرها كاصطخاب المعازف أبدعت نقشها أك فف الرياح الضعائف رب خرق خرقت والل سيل ملقى الرفارف تتمشى نعامه كتمشي الأساقف ملقيات من الجوا نب خمل القطائف بإمام أمام ص ف الرياح العواصف بلعوب اليدين في ال سير لعب المثاقف كالمرامي بل كالمطا عن بل كالمسايف لبق عند طيه بسط تلك الصفاصف ظل يطوي بي التنا ئف بعد التنائف عارفا من أبي الحسي ن مكان العوارف من فتى عوده منا سب عود الخلائف ملك الجود ماله من تليد وطارف فتراه يجود بال مال جود المجازف ذو إباء على الأب ي وطوع الملاطف فهو خوف لآمن وهو أمن لخائف كوكب عير آفل قمر غير كاسف	203
1525	لا هَجَعتْ عينٌ جَفَتْ هَجْعَهْ ولا رَقَت من دمعها دمعه غنَّت فلو أسْطيعُ عُجْباً لها أَقْطَعتُها من مهجتي قِطعَهْ جاريةٌ لو أدركت بِدعَةً إِذن لكانت عندها بِدعَه تخلعُ إِن غنَّت على قلب مَن غنَّت له من طَرَبٍ خِلعَه جاريةٌ تَثني على عُودها قطعةَ جُمَّارٍ على طَلْعَه تُغني عن المجمرِ طيباً تُحوجُ في الليل إلى شمعَه	6	sad	لا هجعت عين جفت هجعه ولا رقت من دمعها دمعه غنت فلو أسطيع عجبا لها أقطعتها من مهجتي قطعه جارية لو أدركت بدعة إذن لكانت عندها بدعه تخلع إن غنت على قلب من غنت له من طرب خلعه جارية تثني على عودها قطعة جمار على طلعه تغني عن المجمر طيبا تحوج في الليل إلى شمعه	55
1526	ذا يومُ طلٍّ ويومُ رشّ قد نَقَشَ الروضَ أيَّ نَقْش قال لدمعِ الغمامِ دَبِّجْ يا دمعُ قُمْصَ الثَّرى ووشِّ ظللتُ فيه صحيحَ عيشٍ لُحفيَ فيه الصّبا وَفُرْشي يمشي بكاساتِنا إِلينا ساقٍ إليه القلوبُ تمشي نمزجُها في عدادِ كُمْتٍ فتنثني في عدادِ بُرْش عاينتُ منه غزالَ إِنسٍ يُديرُ عَيْنيْ غزالِ وحْش قد صَبَغَ الحسنُ وجْنَتَيْهِ للعين صبغاً بغيرِ غِشّ ورشَّ كافورَ عارِضَيْهِ بالمسكِ إذ رشَّ أَيَّ رشِّ وخَدَّشَ الريحُ إِذ تبدَّى مُعَلِّماً خَدَّهُ بِخَدْش مفشٍ لأسرارنا بكاسٍ نُودِعها سرَّنا فَتُفْشي إذا تَغَشَّى المزاجُ منها ذات نفارٍ من التَّغشّي رأيتَ في وَسْطِها الثريَّا وفي الحواشي بناتِ نعشِ	12	sad	ذا يوم طل ويوم رش قد نقش الروض أي نقش قال لدمع الغمام دبج يا دمع قمص الثرى ووش ظللت فيه صحيح عيش لحفي فيه الصبا وفرشي يمشي بكاساتنا إلينا ساق إليه القلوب تمشي نمزجها في عداد كمت فتنثني في عداد برش عاينت منه غزال إنس يدير عيني غزال وحش قد صبغ الحسن وجنتيه للعين صبغا بغير غش ورش كافور عارضيه بالمسك إذ رش أي رش وخدش الريح إذ تبدى معلما خده بخدش مفش لأسرارنا بكاس نودعها سرنا فتفشي إذا تغشى المزاج منها ذات نفار من التغشي رأيت في وسطها الثريا وفي الحواشي بنات نعش	95
1527	ما في المنازلِ حاجةٌ نقضيها إلا السلامُ وأدمعٌ نُذْريها وتفجُّعٌ للعين فيها حيثُ لا عيش أُوازيه بعيشي فيها أبكي المنازلَ وهي لو تدري بالذي بعثَ البكاءَ لكنت أستبكيها بالله يا دمعَ السحائبِ سقّها ولئن بخلت فأدمعي تسقيها يا مغرياً نفسي بوصفٍ غريرةٍ أَغريتَ عاصيةً على مغريها لا خيرَ في وصف النساء فأعفني عما تكلفنيه من وصفيها يا ربَّ قافيةٍ على إِمضائها لم يحل ممضاها إلى ممضيها لا تُطعمنَّ النفسَ في إِعطائها شيئاً فتطلبَ فوق ما تعطيها حبُّ النبي محمد ووصيّه مع حبِّ فاطمة وحب بنيها أهل الكساء الخمسة الغرر التي يبني العلا بعلاهمُ بانيها كم نعمةٍ أوليتَ يا مولاهُم في حبهم فالحمدُ للمواليها إِنَّ السَّفاه يُقلُّ مدحي فيهمُ فيحقّ لي ألا أكونَ سفيها هُمْ صفوةُ الكرم الذي أصفيتهم ودّي وأصفيتُ الذي يصفيها أَرجو شفاعتهم فتلك شفاعةٌ يلتذُّ بردَ رجائها راجيها صلوا على بنتِ النبيّ محمد بعد الصلاة على النبي أبيها وابكوا دماءً لو تشاهدُ سفكها في كربلاء لما ونت تبكيها يا هولها بين العمائم واللحى تجري وأسيافُ العاد تجريها تلك الدماءُ لو أنها تُفْدى إذاً كنّا بنا وبغيرنا نفديها لو أن منها قطرةً توقى إذاً كانت دماء العالمين تقيها إن الذين بغوا إِراقتها بغوا مشئومةَ العقبى على باغيها قتل ابنِ مَنْ أوصى إليه خيرُ من أَوصى الوصايا قط أو يوصيها رفع النبي يمينه بيمينه ليرى إرتفاع يمينه رائيها في موضع أضحى عليه منبهاً فيه وفيه يبدعُ التشبيها آخاه في خمّ ونوّه باسمه لم يألُ في خبرٍ به تنويها هو قال أفضلكم عليٌّ إِنه أَمضى فسنَّته التي يمضيها هو لي كهارونٍ لموسى حبذا تشبيهُ هارونٍ به تشبيها يوماه يومٌ للندى يرويهمُ جوداً ويومٌ للقنا يرويها يسعُ الأنامَ مثوبةً وعقوبةً كلتاهما يُمضي لما يمضيها بيدٍ لتشييد المعالي شطرها ولهدم أَعمار العدى باقيها ومضاء صبرٍ ما رأى راءٍ له فيما رآه من الصدور شبيها لو تاه فيه قومُ موسى مرةً أخرى لأنسى قوم موسى التيها عوجا بدار الطفِّ بالدار التي ورث الهدى أَهلوه عن أهليها نبكي قبوراً إِن بكينا غيرها بعضَ البكاء فإنما نعنيها نفدت حياتي في شجىً وكآبةٍ لله مكتئبُ الحياة شجيها بأبي عَفَتْ منكم معالمُ أوجهٍ أضحى بها وجهُ الفخار وجيها مالي علمتُ سوى الصلاةِ عليكم آلَ النبيّ هديةٌ أهديها وأسىً عليَّ فإن أفأت بمقلتي يحدو سوابقَ دمعها حاديها سقياً لها فئةً وددتُ بأنني معها فسقّاني الردى ساقيها تلك التي لا أرضَ تحمل مثلها لا مثلَ حاضرها ولا باديها قلبي يتيهُ على القلوب بحبها وكذا لساني ليس يملك تيها وأنا المدلة بالمراثي كلما زادت أزيد بقولها تدليها يرثي نفوساً لو تطيقُ إِبانةً لرثتْ له من طولِ ما يرثيها	42	sad	ما في المنازل حاجة نقضيها إلا السلام وأدمع نذريها وتفجع للعين فيها حيث لا عيش أوازيه بعيشي فيها أبكي المنازل وهي لو تدري بالذي بعث البكاء لكنت أستبكيها بالله يا دمع السحائب سقها ولئن بخلت فأدمعي تسقيها يا مغريا نفسي بوصف غريرة أغريت عاصية على مغريها لا خير في وصف النساء فأعفني عما تكلفنيه من وصفيها يا رب قافية على إمضائها لم يحل ممضاها إلى ممضيها لا تطعمن النفس في إعطائها شيئا فتطلب فوق ما تعطيها حب النبي محمد ووصيه مع حب فاطمة وحب بنيها أهل الكساء الخمسة الغرر التي يبني العلا بعلاهم بانيها كم نعمة أوليت يا مولاهم في حبهم فالحمد للمواليها إن السفاه يقل مدحي فيهم فيحق لي ألا أكون سفيها هم صفوة الكرم الذي أصفيتهم ودي وأصفيت الذي يصفيها أرجو شفاعتهم فتلك شفاعة يلتذ برد رجائها راجيها صلوا على بنت النبي محمد بعد الصلاة على النبي أبيها وابكوا دماء لو تشاهد سفكها في كربلاء لما ونت تبكيها يا هولها بين العمائم واللحى تجري وأسياف العاد تجريها تلك الدماء لو أنها تفدى إذا كنا بنا وبغيرنا نفديها لو أن منها قطرة توقى إذا كانت دماء العالمين تقيها إن الذين بغوا إراقتها بغوا مشئومة العقبى على باغيها قتل ابن من أوصى إليه خير من أوصى الوصايا قط أو يوصيها رفع النبي يمينه بيمينه ليرى إرتفاع يمينه رائيها في موضع أضحى عليه منبها فيه وفيه يبدع التشبيها آخاه في خم ونوه باسمه لم يأل في خبر به تنويها هو قال أفضلكم علي إنه أمضى فسنته التي يمضيها هو لي كهارون لموسى حبذا تشبيه هارون به تشبيها يوماه يوم للندى يرويهم جودا ويوم للقنا يرويها يسع الأنام مثوبة وعقوبة كلتاهما يمضي لما يمضيها بيد لتشييد المعالي شطرها ولهدم أعمار العدى باقيها ومضاء صبر ما رأى راء له فيما رآه من الصدور شبيها لو تاه فيه قوم موسى مرة أخرى لأنسى قوم موسى التيها عوجا بدار الطف بالدار التي ورث الهدى أهلوه عن أهليها نبكي قبورا إن بكينا غيرها بعض البكاء فإنما نعنيها نفدت حياتي في شجى وكآبة لله مكتئب الحياة شجيها بأبي عفت منكم معالم أوجه أضحى بها وجه الفخار وجيها مالي علمت سوى الصلاة عليكم آل النبي هدية أهديها وأسى علي فإن أفأت بمقلتي يحدو سوابق دمعها حاديها سقيا لها فئة وددت بأنني معها فسقاني الردى ساقيها تلك التي لا أرض تحمل مثلها لا مثل حاضرها ولا باديها قلبي يتيه على القلوب بحبها وكذا لساني ليس يملك تيها وأنا المدلة بالمراثي كلما زادت أزيد بقولها تدليها يرثي نفوسا لو تطيق إبانة لرثت له من طول ما يرثيها	397
1528	لا تبكِ ربعاً عفا ولا طللا ولا تصفْ ناقةً ولا جملا وعاطني قهوةً إذا مُزِجَتْ أرَتْكَ منها في كأسها شُعلا بكفِّ ساقٍ يُزْهَى على غُصُنِ ال بان إذا ما انثنى أو اعتدلا مكحَّلٌ ما رآه عاشقُهُ إِلا رآه بالسِّحر مكتحلا إذا سقاني العقارَ جَمَّشَهُ طرفي فيحمرُّ خَدُّهُ خجلا	5	sad	لا تبك ربعا عفا ولا طللا ولا تصف ناقة ولا جملا وعاطني قهوة إذا مزجت أرتك منها في كأسها شعلا بكف ساق يزهى على غصن ال بان إذا ما انثنى أو اعتدلا مكحل ما رآه عاشقه إلا رآه بالسحر مكتحلا إذا سقاني العقار جمشه طرفي فيحمر خده خجلا	48
1529	تقولُ لي وكلانا عند فرقتنا ضدّان أدمعنا درٌّ وياقوت أقمْ بأرضك هذا العامَ قلتُ لها كيف المقامُ وما في منزلي قوت ولا بأرضكِ حرٌّ يستجارُ به إلا لئيمٌ ومذمومٌ وممقوت	3	sad	تقول لي وكلانا عند فرقتنا ضدان أدمعنا در وياقوت أقم بأرضك هذا العام قلت لها كيف المقام وما في منزلي قوت ولا بأرضك حر يستجار به إلا لئيم ومذموم وممقوت	30
1530	سقى حلباً سافكٌ دَمْعُهُ بطيءُ الرقوءِ إذا ما سَفَكْ ميادينُهُ بُسْطُهُنَّ الرياضُ وساحاتُهُ بينهن البرك ترى الريحَ تنسجُ من مائه دروعاً مضاعفةً أو شبك كأن الزجاج عليها أُذيبَ وماءَ اللجين بها قد سبك هي الجوُّ من رقةٍ غير أن مكانَ الطيور يطيرُ السمك وقد نُظِمَ الزهرُ نَظْمَ النجومِ فمفترقُ النظم أو مشتبك كما درَّج الماءَ مرُّ الصَّبا ودبَّج وجهَ السماءِ الحبك يباهين أعلام قُمْصِ القيانِ ونقشَ عصائبها والتِّكَكْ	8	sad	سقى حلبا سافك دمعه بطيء الرقوء إذا ما سفك ميادينه بسطهن الرياض وساحاته بينهن البرك ترى الريح تنسج من مائه دروعا مضاعفة أو شبك كأن الزجاج عليها أذيب وماء اللجين بها قد سبك هي الجو من رقة غير أن مكان الطيور يطير السمك وقد نظم الزهر نظم النجوم فمفترق النظم أو مشتبك كما درج الماء مر الصبا ودبج وجه السماء الحبك يباهين أعلام قمص القيان ونقش عصائبها والتكك	68
1532	بكَى إِليَّ غَداةَ البَيْنِ حينَ رأى دمعي يَفيضُ وحالي حالُ مَبْهوتِ فَدَمْعتي ذَوْبُ ياقوتٍ على ذَهَبٍ ودَمعُهُ ذوبُ دُرٍّ فوقَ ياقوتِ	2	sad	بكى إلي غداة البين حين رأى دمعي يفيض وحالي حال مبهوت فدمعتي ذوب ياقوت على ذهب ودمعه ذوب در فوق ياقوت	21
1533	إذا ما استحلَّ الدهرُ ظُلمي فإنني جديرٌ بألاّ أجعلَ الدهرَ في حِلِّ	1	sad	إذا ما استحل الدهر ظلمي فإنني جدير بألا أجعل الدهر في حل	12
1534	بأبي ساكنةٌ في جَدَثٍ سكنتْ منه إلى غير سَكَنْ نفسِ فازدادي عليها حزناً كلما زاد البلى زاد الحزن	2	sad	بأبي ساكنة في جدث سكنت منه إلى غير سكن نفس فازدادي عليها حزنا كلما زاد البلى زاد الحزن	18
1535	إِنّي لَرَحَّالٌ إِذا الهَمُّ بَرَكْ رَحْبُ اللَّبَانِ عندَ ضِيقِ المُعْتَرَكْ عُسْرِي على نَفسي وُيسرِي مُشْترَكْ لا تَهلكُ النَّفسُ على شيءٍ هَلَكْ فليس لِلْهَمّ إّذا فاتَ دَرَكْ لا تُنْكِرَنْ ضَراعَتي لا أُمَّ لَكْ رُبَّ زَمانٍ دَلِهٍ أرفَقُ بِكْ لا عادَ إِنْ ضامَكَ دَهْرٌ أوْ مَلَكْ	4	sad	إني لرحال إذا الهم برك رحب اللبان عند ضيق المعترك عسري على نفسي ويسري مشترك لا تهلك النفس على شيء هلك فليس للهم إذا فات درك لا تنكرن ضراعتي لا أم لك رب زمان دله أرفق بك لا عاد إن ضامك دهر أو ملك	44
1536	تُطالِعُنا بَينَ الغُصونِ كَأَنَّها خُدودُ عَذارى في مَلاحِفِها الخُضرِ أَتَت كُلَّ مُشتاقٍ بِرَيّا حَبيبِهِ فَهاجَت لَهُ الأَحزانَ مِن حَيثُ لا يَدري	2	sad	تطالعنا بين الغصون كأنها خدود عذارى في ملاحفها الخضر أتت كل مشتاق بريا حبيبه فهاجت له الأحزان من حيث لا يدري	21
1537	شكوت إليك من قلب قريح بدمع في شكايته نضيح عذرتك لو حملت هواك مني على كبد وجثمان صحيح ألست ترى الهوى لم يبق مني سوى شبح مطيع كل ريح	3	sad	شكوت إليك من قلب قريح بدمع في شكايته نضيح عذرتك لو حملت هواك مني على كبد وجثمان صحيح ألست ترى الهوى لم يبق مني سوى شبح مطيع كل ريح	29
1538	أحبسنا الكرب اجساها وأسالا الدار اسألاها دمية أن جليت كا نت حلى الحسن حلاها دمية تسقيك عينا ها كما تسقي يداها ومجاري يرك يجلو همومي مجتلاها حلب بدر دجا ان مها الزهر قراها شهوات الطرف فيه فوق ما كان اشتهاها وهي تبر منتهاها فضة قرطمتاها	7	sad	أحبسنا الكرب اجساها وأسالا الدار اسألاها دمية أن جليت كا نت حلى الحسن حلاها دمية تسقيك عينا ها كما تسقي يداها ومجاري يرك يجلو همومي مجتلاها حلب بدر دجا ان مها الزهر قراها شهوات الطرف فيه فوق ما كان اشتهاها وهي تبر منتهاها فضة قرطمتاها	45
1539	أواحدتي عصاني الصبرُ لكن دموعُ العين سامعةٌ مطيعَة وكنتِ وديعتي ثم استردتْ وليس بمنكرٍ ردُّ الوديعة	2	sad	أواحدتي عصاني الصبر لكن دموع العين سامعة مطيعة وكنت وديعتي ثم استردت وليس بمنكر رد الوديعة	16
1540	أبكى على ظلي الذي لم ينبسط حتى انطوى أبكي على الوجه المحلى بالجميل من الحلى أبكي أنا لشبيهه في وقت ما امتلأ الكفى أبكي قضيباً ما اكتسى أوراقه حتى ذوى	4	sad	أبكى على ظلي الذي لم ينبسط حتى انطوى أبكي على الوجه المحلى بالجميل من الحلى أبكي أنا لشبيهه في وقت ما امتلأ الكفى أبكي قضيبا ما اكتسى أوراقه حتى ذوى	30
1541	مستيقظ الحزم وارى العزم ثاقبه همومه حين تبلوهن همات صافي الطوية من غل يكدرها وأول المجد أن تصف الطويات	2	sad	مستيقظ الحزم وارى العزم ثاقبه همومه حين تبلوهن همات صافي الطوية من غل يكدرها وأول المجد أن تصف الطويات	19
1542	لوعةٌ ما تزحزحُ وجوى ليس يبرحَ وشجى ما أزال أغبق منه وأصبحُ وأسىً كلما خبا ضوؤه عاد يقدحُ وحسود يحاول ال جد من حيث يمزحُ فهو ياسو إذا حضر ت وان غبت يجرح فمداج مواربٍ ومبين مصرح كأبن آوى يعوي ورايء وكالكلب ينبحُ عجبي والخطوب تبرح فينا وتسنح وصروف الزمان ترمح حيناً وتنطحُ لطلابي لراحة ال عيش والموت أروحُ قل لباغي ربحٍ بمدحٍ إذا ظل يمدحُ مدح آل النبي يابا غي الربح أربحُ من بهم تمنح النجاة غداً حين تمنحُ وبهم تصلح الأمو ر التي ليس تصلحُ ما فصيح إلا وهم بالعلى منه أفصحُ سبقوا شرح ذي النهى بنهيّ ليس تشرحُ هم على المعدمين أوسع ايدٍ وأفسحُ كلما ووزنوا به فهمُ منه أرجح طير النار في الحشا طائر ظل يصدح ناح شجواً وما درى أنني منه أنوحُ أنا أشجى منه فؤاداً وأضنى وأقرحُ لي فؤادٌ بناره كل يوم ملوح وحشا بالمدى مدى حرقاتي تشرح للحسين الذي الشؤ ون بذكراه تسفح لابن من قام بالنصي حة إذ قام ينصح الذبيح الذبيح من عطشٍ وهو يذبحُ من رأى ابن النبي في دمه كيف يسبح طامحاً طرفه إلى أهله حين يطمحُ يطبق العين و هو في كرباتٍ ويفتحُ بي جويّ للحسين يولم قلبي ويقرح أبطحيٌ ما إن حوى مثله قسط أبطح تلمح المكرمات من طرفه حين تلمحُ أي قبرٍ بالطف أضحى به الطف بنجح بأبي الطف مطرحاً للعلى فيه مطرحُ ظاهر الأرض منه محزن والبطن تفرحُ مالسفر بالطف أمسوا حلولاً وأصبحوا من صريع على جوانبه الطير جُنح وطريحٍ على محا سنه الترب يطرحُ فلحى اللَه مستب يحي حماهم وقد لحوا ما قبيحٌ ألا وما ار تكب القوم أقبحُ آل بيت النبي مالي عنكم تزحزحُ أفلح الساكنون ظل هداكم وانجحوا أنا في ذاك لا سوى ذاك أسعى وأكدحُ فعسى اللَه عن ذنو بي يعفو ويصفح	44	sad	لوعة ما تزحزح وجوى ليس يبرح وشجى ما أزال أغبق منه وأصبح وأسى كلما خبا ضوؤه عاد يقدح وحسود يحاول ال جد من حيث يمزح فهو ياسو إذا حضر ت وان غبت يجرح فمداج موارب ومبين مصرح كأبن آوى يعوي ورايء وكالكلب ينبح عجبي والخطوب تبرح فينا وتسنح وصروف الزمان ترمح حينا وتنطح لطلابي لراحة ال عيش والموت أروح قل لباغي ربح بمدح إذا ظل يمدح مدح آل النبي يابا غي الربح أربح من بهم تمنح النجاة غدا حين تمنح وبهم تصلح الأمو ر التي ليس تصلح ما فصيح إلا وهم بالعلى منه أفصح سبقوا شرح ذي النهى بنهي ليس تشرح هم على المعدمين أوسع ايد وأفسح كلما ووزنوا به فهم منه أرجح طير النار في الحشا طائر ظل يصدح ناح شجوا وما درى أنني منه أنوح أنا أشجى منه فؤادا وأضنى وأقرح لي فؤاد بناره كل يوم ملوح وحشا بالمدى مدى حرقاتي تشرح للحسين الذي الشؤ ون بذكراه تسفح لابن من قام بالنصي حة إذ قام ينصح الذبيح الذبيح من عطش وهو يذبح من رأى ابن النبي في دمه كيف يسبح طامحا طرفه إلى أهله حين يطمح يطبق العين و هو في كربات ويفتح بي جوي للحسين يولم قلبي ويقرح أبطحي ما إن حوى مثله قسط أبطح تلمح المكرمات من طرفه حين تلمح أي قبر بالطف أضحى به الطف بنجح بأبي الطف مطرحا للعلى فيه مطرح ظاهر الأرض منه محزن والبطن تفرح مالسفر بالطف أمسوا حلولا وأصبحوا من صريع على جوانبه الطير جنح وطريح على محا سنه الترب يطرح فلحى الله مستب يحي حماهم وقد لحوا ما قبيح ألا وما ار تكب القوم أقبح آل بيت النبي مالي عنكم تزحزح أفلح الساكنون ظل هداكم وانجحوا أنا في ذاك لا سوى ذاك أسعى وأكدح فعسى الله عن ذنو بي يعفو ويصفح	281
1543	ما كنتُ أحسَبُ أنَّ الخِنجَرَ القَلَمُ مِنْ قبلِ هذا ولا أنَّ المِدادَ دَمُ حتَّى كتَبْتَ فما أبقَيْتَ جَارِحَةً إِلاّ وَفيها عَلى مِقدارِاها أَلمُ يا كاتِباً جَرَحَتْ روحي كَتَابَتُهُ والجُرْحُ في الرُّوحِ جرحٌ ليسً يَلتَئِمُ اِذْهبْ فحَقُّ أميرٍ أنْتَ كاتِبُهُ أنْ لا يَقومَ لَهُ عُرْبٌ ولا عَجَمُ	4	sad	ما كنت أحسب أن الخنجر القلم من قبل هذا ولا أن المداد دم حتى كتبت فما أبقيت جارحة إلا وفيها على مقداراها ألم يا كاتبا جرحت روحي كتابته والجرح في الروح جرح ليس يلتئم اذهب فحق أمير أنت كاتبه أن لا يقوم له عرب ولا عجم	46
1544	يا مشتكي الهم والأحداث والنوب أنفِ الهموم بأم اللهو والطرب فقد يناولني الساقي فأشربها راحاً تريح من الأحزان والكربِ وأمطر الكأس ماءا من أبارقه فأنبت الدر في أرضٍ من الذهب وسبح القوم لما أن رأوا عجباً نوراً من الماء في نار من العنب للَه ليلة زار الحب مختفياً لولا الخمار لظنوه من الشهب يا ليلة من شباب الدهر فزت بها فليت مفرقها بالصبح لم يشب كم للمدام علينا والملاح يد نستغرف الشكر منها آخر الحقب	7	sad	يا مشتكي الهم والأحداث والنوب أنف الهموم بأم اللهو والطرب فقد يناولني الساقي فأشربها راحا تريح من الأحزان والكرب وأمطر الكأس ماءا من أبارقه فأنبت الدر في أرض من الذهب وسبح القوم لما أن رأوا عجبا نورا من الماء في نار من العنب لله ليلة زار الحب مختفيا لولا الخمار لظنوه من الشهب يا ليلة من شباب الدهر فزت بها فليت مفرقها بالصبح لم يشب كم للمدام علينا والملاح يد نستغرف الشكر منها آخر الحقب	75
1545	أيا عَيْنُ بَكّي تَوْبَةَ بن حُمَيِّرِ بسَحٍّ كَفَيْضِ الجَدْوَلِ المُتَفَجّرِ لِتَبْكِ عَلَيْهِ مِنْ خَفَاجَةٍ نِسْوَةٌ بماءِ شُؤُونِ العَبْرَةِ المُتَحَدِّرِ سَمِعْنَ بِهَيْجا أزهَقَتْ فَذَكَرْنَهُ ولا يَبْعَثُ الأَحْزانَ مِثْلُ التّذَكُّرِ كأنَّ فَتى الفِتْيانِ تَوْبَةَ لَمْ يَسِرْ بِنَجْدٍ ولَمْ يَطْلُعْ مَعَ المُتَغَوِّرِ ولَمْ يَرِدِ الماءَ السِّدامَ إذا بَدا سَنا الصُّبْح في بادِي الجَواشي مُوَّرِ ولَمْ يَغْلِبِ الخَصْمَ الضِّجاجَ ويَمْلأ الجِفانَ سَدِيفاً يَوْمَ نَكْباءَ صَرْصَرِ ولَمْ يَعْلُ بالجُرْدِ الجِيادِ يَقُودُها بسُرَّةَ بَيْنَ الأَشْمَساتِ فأَيْصُرِ وصَحْراءَ مَوْماةٍ يَحارُ بها القَطا قَطَعْتَ عَلى هَوْلِ الجِنانِ بِمِنْسَرِ يَقُودُونَ قُبّاً كالسَّراحِينِ لاحَها سُراهُمْ وسَيْرُ الرّاكِبِ المُتَهَجِّرِ فَلَمَّا بَدَتْ أَرْضُ العَدُوِّ سَقَيْتَها مُجاجَ بَقِيّاتِ المَزادِ المُقَيَّرِ ولَمّا أَهابُوا بالنِّهابِ حَوَيْتَها بخاظِي البَضِيعِ كَرُّهُ غَيْرُ أَعْسَرِ مُمَرٍّ كَكَرِّ الأنْدَرِيّ مُثابِرٍ إذا ما وَنَيْنَ مُهَلِبِ الشَدِّ مُحْضِرِ فألْوَتْ بأعْناقٍ طِوالٍ وَراعَها صَلاصِلُ بِيضٍ سابغٍ وسَنَوَّرِ أَلَمْ تَرَ أنَّ العَبْدَ يَقْتُلُ رَبَّهُ فَيَظْهَرُ جَدُّ العبدِ مِنْ غَيْرِ مَظْهَرِ قَتَلْتُمْ فَتىً لا يُسْقِطُ الرَّوْعُ رُمْحَهُ إذا الخَيْلُ جالَتْ في قناً مُتَكَسِّرِ فَيا تَوْبَ للهَيْجا ويا تَوْبَ للنَّدى ويا تَوْبَ لِلْمُسْتَنْبحِ المُتَنَوِّرِ أَلا رُبَّ مَكْرُوبٍ أَجَبْتَ ونائِلٍ بَذَلْتَ ومَعْرُوفٍ لَدَيْكَ ومُنْكَرِ فأحْرَزْتَ مِنْهُ ما أَرَدْتَ بقُدْرَةٍ وسَطْوَةِ جبّارٍ وإقدامِ قَسْوَرِ	19	sad	أيا عين بكي توبة بن حمير بسح كفيض الجدول المتفجر لتبك عليه من خفاجة نسوة بماء شؤون العبرة المتحدر سمعن بهيجا أزهقت فذكرنه ولا يبعث الأحزان مثل التذكر كأن فتى الفتيان توبة لم يسر بنجد ولم يطلع مع المتغور ولم يرد الماء السدام إذا بدا سنا الصبح في بادي الجواشي مور ولم يغلب الخصم الضجاج ويملأ الجفان سديفا يوم نكباء صرصر ولم يعل بالجرد الجياد يقودها بسرة بين الأشمسات فأيصر وصحراء موماة يحار بها القطا قطعت على هول الجنان بمنسر يقودون قبا كالسراحين لاحها سراهم وسير الراكب المتهجر فلما بدت أرض العدو سقيتها مجاج بقيات المزاد المقير ولما أهابوا بالنهاب حويتها بخاظي البضيع كره غير أعسر ممر ككر الأندري مثابر إذا ما ونين مهلب الشد محضر فألوت بأعناق طوال وراعها صلاصل بيض سابغ وسنور ألم تر أن العبد يقتل ربه فيظهر جد العبد من غير مظهر قتلتم فتى لا يسقط الروع رمحه إذا الخيل جالت في قنا متكسر فيا توب للهيجا ويا توب للندى ويا توب للمستنبح المتنور ألا رب مكروب أجبت ونائل بذلت ومعروف لديك ومنكر فأحرزت منه ما أردت بقدرة وسطوة جبار وإقدام قسور	176
1546	سَلُوا الرَكبَ عَن صَبٍّ بِأَعتابِكم مُلقَى وَعَن مَدمَعٍ فيكُم مَدى الدَهر لا يَرقا وَلا تَسأَلوا غَيرَ المَطايا فَإِنَّها تُخَبِّرُكم عَن شَرحِ حالي وَما أَلقى أَلا فَاسأَلوا عَن مُغرَمٍ كَيفَ حالُهُ حليقُ ضَنىً يَشكو الصَبابة وَالعِشقا يَحِنُّ إِلَيكُم كُلَّما هَبَّتِ الصَبا سُحَيراً وَيَصبُو كُلَّما صَدَحت وُرقا وَيُطرِبُ مِن ذكرى حَبيبٍ وَمَنزِلٍ وَعَيشٍ تَقضّى مَعكُم يانِعاً طَلقا مُغَنّىً بِكُم لَو رامَ إِظهار بَعض ما يُجِنُّ مِنَ الأَشواقِ لَم يَستَطِع نُطقا إِذا ما جَرى وَالريحَ في حَلبَةِ الضَنى لِفَرط نُحولٍ مَسَّهُ أَحرَزَ السَبقا يَذوبُ جَوىً حَتّى إِذا عَنَّ ذِكرُكُم جَرى دَمعُهُ في خَدِّهِ يُخجِلُ الوُرقا أَيا نازِلي سَفح المُحَصَّب مِن مِنىً وَيا زائِري البيت الحَرام أَلا رِفقا فَبي مِنكُم داءٌ بِقَلبي أجنُّهُ وَسورةُ أَشجانٍ مَعي أَبَداً تَبقى أَأحبابُنا إِن شَتَّتَتنا يَدُ النَوى وَأَبدَت صُروفُ الدَهر فُرقَتنا حَقّا فَإِنّي عَلى ما تَعهدونَ وَحَقِّكُم وَلَم أَبغِ يَوماً مِن وَلائِكُم عِتقا سَقى اللَهُ أَكنافَ الحِجاز وَأَهلَهُ وَحَيّا الحَيا عَنّي سُويقةَ وَالفَلقا وَخَصَّ كِرام الناس في كُلِّ بَلدةٍ لَقد صرتُ في حُكم الغَرام لَهُم رِقّا إِلهَ الوَرى إِنّي دَعوتُكَ ضارِعاً بِخَيرِ الوَرى المُختارِ أفصَحُهُم نُطقا تُجَمِّعُنا عَمّا قَريبٍ فَإِنَّنا أَضَرَّ بِنا طولُ البعادِ وَما نَلقى عَلَيكُم سَلامُ اللَهِ ما هامَ عاشِقٌ وَشام مُعنّى الخَوف مِن نَحوِكُم بَرقا	17	sad	سلوا الركب عن صب بأعتابكم ملقى وعن مدمع فيكم مدى الدهر لا يرقا ولا تسألوا غير المطايا فإنها تخبركم عن شرح حالي وما ألقى ألا فاسألوا عن مغرم كيف حاله حليق ضنى يشكو الصبابة والعشقا يحن إليكم كلما هبت الصبا سحيرا ويصبو كلما صدحت ورقا ويطرب من ذكرى حبيب ومنزل وعيش تقضى معكم يانعا طلقا مغنى بكم لو رام إظهار بعض ما يجن من الأشواق لم يستطع نطقا إذا ما جرى والريح في حلبة الضنى لفرط نحول مسه أحرز السبقا يذوب جوى حتى إذا عن ذكركم جرى دمعه في خده يخجل الورقا أيا نازلي سفح المحصب من منى ويا زائري البيت الحرام ألا رفقا فبي منكم داء بقلبي أجنه وسورة أشجان معي أبدا تبقى أأحبابنا إن شتتتنا يد النوى وأبدت صروف الدهر فرقتنا حقا فإني على ما تعهدون وحقكم ولم أبغ يوما من ولائكم عتقا سقى الله أكناف الحجاز وأهله وحيا الحيا عني سويقة والفلقا وخص كرام الناس في كل بلدة لقد صرت في حكم الغرام لهم رقا إله الورى إني دعوتك ضارعا بخير الورى المختار أفصحهم نطقا تجمعنا عما قريب فإننا أضر بنا طول البعاد وما نلقى عليكم سلام الله ما هام عاشق وشام معنى الخوف من نحوكم برقا	190
1547	كيف أخفى من السقام وجسمي ليس فيه من موضع لسقام ذبت حتى ما يستدل علي أني حيٍّ الا ببعض الكلام	2	sad	كيف أخفى من السقام وجسمي ليس فيه من موضع لسقام ذبت حتى ما يستدل علي أني حي الا ببعض الكلام	20
1548	أَتَانِيَ أَمْرٌ فيه للنّاسِ غُمّةٌ وفيه بُكاءٌ للعُيُونِ طَويلُ وفيه فَنَاءٌ شامِلٌ وخَزَايةٌ وفيه اجتداعٌ للأُنوفِ أصيلُ مُصَابُ أَميرِ المؤمنينَ وَهَدَّةٌ تكادُ لَهَا صُمُّ الجبالِ تَزولُ فَلِلّهِ عَيْنَا مَنْ رأى مِثْلَ هَالكٍ أُصِيبَ بلا ذنبٍ وذاكَ جليلُ تَداعَتْ عَلَيْهِ بالمدِينةِ عُصْبَةٌ فَريقانِ منها قاتِلٌ وخذولُ دعاهمْ فَصَمُّوا عنه عندَ جوابِهِ وذاكُمْ عَلى ما في النفوسِ دَليلُ نَدِمْتُ عَلَى ما كانَ تَبَعِي الهَوَى وقَصْرِيَ فيه حَسْرَةٌ وعويلُ سَأَنْعَى أبا عَمْروٍ بِكلّ مُثَقّفٍ وبِيضٍ لها في الدّارعينَ صَليلُ تَرَكْتُكَ للقومِ الذينَ هُمُ هُمُ شجاكَ فماذا بعدَ ذاكَ أقولُ فَلَسْتُ مُقيماً ما حَيِيِتُ ببلدةٍ أَجُرُّ بها ذَيْلِي وأنت قتيلُ فلا نومَ حتّى تُشْجَرَ الخيلُ بالقنا ويُشْفَى من القومِ الغُواةِ غَليلُ ونَطْحَنَهُمْ طَحْنَ الرّحَى بِثفالها وذاكَ بما أَسْدَوا إليكَ قليلُ فَأمّا التي فيها مَودّةُ بَيْنِنَا فليس إليها ما حَييتَ سبيلُ سَأُلْقِحُها حَرْباً عَواناً مُلِحَةً وإنّي بها منْ عامنا لكفيلُ	14	sad	أتاني أمر فيه للناس غمة وفيه بكاء للعيون طويل وفيه فناء شامل وخزاية وفيه اجتداع للأنوف أصيل مصاب أمير المؤمنين وهدة تكاد لها صم الجبال تزول فلله عينا من رأى مثل هالك أصيب بلا ذنب وذاك جليل تداعت عليه بالمدينة عصبة فريقان منها قاتل وخذول دعاهم فصموا عنه عند جوابه وذاكم على ما في النفوس دليل ندمت على ما كان تبعي الهوى وقصري فيه حسرة وعويل سأنعى أبا عمرو بكل مثقف وبيض لها في الدارعين صليل تركتك للقوم الذين هم هم شجاك فماذا بعد ذاك أقول فلست مقيما ما حييت ببلدة أجر بها ذيلي وأنت قتيل فلا نوم حتى تشجر الخيل بالقنا ويشفى من القوم الغواة غليل ونطحنهم طحن الرحى بثفالها وذاك بما أسدوا إليك قليل فأما التي فيها مودة بيننا فليس إليها ما حييت سبيل سألقحها حربا عوانا ملحة وإني بها من عامنا لكفيل	135
1549	أكف لسانَ الدمع أن أشكوَ الهوى كأن لسان السقم لا يحسن الشكوى	1	sad	أكف لسان الدمع أن أشكو الهوى كأن لسان السقم لا يحسن الشكوى	12
1550	أَمِن رَسمِ دارٍ يُشجيكَ غَربُهُ نَزَحتَ زَكيَّ الدَمعِ إِذ فاضَ غَربُهُ عَفا آيَهُ نسجُ الجنوبِ مَعَ الصَبا وَكُلُّ هَزيم الوَدقِ قَد سالَ غَربُهُ بِهِ النَوءُ عَفّى شطرَه فَكَأَنَّهُ هِلالٌ خِلالَ الدارِ يَجلُوه غَربُهُ وَقَفتُ بِهِ صَحبي أُسائِلُ رَسمَهُ عَلى مِثلِها وَالجَفنُ يَذرِفُ غَربُهُ عَلى طَللٍ يَحكي رُقوماً بِرَسمِهِ بِحاجَةٍ صبٍّ طالَ بِالدارِ غَربُهُ أَقولُ وَقَد أَرسى الفَنا بِعراصِهِ وَأَنزَفَ أَهليهِ البِعادُ وَغَربُهُ سَقى رَبعَك المَعهودَ رَيعانُ عارِضٍ يَسحُّ عَلى سُحمِ الأَثافيّ غَربُهُ وَلَيلٍ كَيومِ البَينِ مُلقٍ رواقَهُ عَلَيَّ وَقَد جَلّى الكَواكِب غَربُهُ أُراعي بِهِ زُهرَ النُجومِ سَوابِحاً بِبَحرٍ مِنَ الظَلماءِ قَد جاشَ غَربُهُ يُراقِب طَرفي السائِرات كَأَنَّما لِطُولِ دوامٍ نيطَ بِالشُهبِ غَربُهُ ذَكَرتُ بِهِ لُقيا الحَبيبِ وَبَينَنا أَهاضِيبُ أَعلامِ الحِجازِ وَغَربُهُ فَهاجَ لِيَ التِذكارُ نارَ صَبابَةٍ لَها الجَفنُ أَضحى يَقذِفُ الدَمعَ غَربُهُ إِلى أَن نَضا كَفُّ الصَباحِ حُسامَهُ وَأُغمِدَ مِن سَيفِ المَجَرَّةِ غَربُهُ وَوَلَّت نُجومُ اللَيلِ صَرعى كَأَنَّما أُريقَ عَلَيها مِن فَمِ الكَأسِ غَربُهُ وَأَقبَل جَيشُ الصُبحِ يُغمِدُ سَيفَه بِنَحرِ الدُجى وَاللَيلُ يَركُضُ غَربُهُ وَزَمزَمَ فَوقَ الأَيكِ قَمريُّ بانَةٍ بِرَوضٍ كَفاهُ مِن نَدى السُحب غَربُهُ فَهَبَّ يُديرُ الراحَ بَدرٌ يَزينُهُ إِذا قامَ يَجلُوها عَلى الشِرب غَربُهُ مِنَ الريمِ خوطيُّ القَوام بِثَغرِهِ سَلاسِلُ راحٍ يُبرئ السُقم غَربُهُ بِخَدٍّ أَسيل يَجرح اللبَّ خَدُّه وَطَرفٌ كَحيلٌ يَنفُثُ السِحرَ غَربُهُ يُريكَ شَبيهَ الدُرِّ مِنهُ مَنضَّداً كَمَنطِقِ داود إِذا صالَ غَربُهُ فَتىً قَد كَساهُ الفَضلُ ثَوبَ مَهابَةٍ لَها خَصمُهُ قَد نَشَّ بِالفَمِ غَربُهُ إِلَيكَ أَتَت تَفلي الفَلا بَدَوِيَّةٌ وَلَم يُنضِها طُولُ المَسير وَغَربُهُ فَيا مَن رَقي هامَ المَعالي وَفِكرَهُ لَدى البَحث أَمضى مِن شَبا اللَيثِ غَربُهُ أَرقَّ مِنَ الصَهباءِ فَاِعجَب بَسبيِها وَأَعذَبُ مِن ثَغرٍ حَوى الشَهدَ غَربُهُ وَلَو عَرَضت يَوماً لِغيلانَ لَم يَكُن بِأَطلالِ ميٍّ يَغرق الجفنُ غَربُهُ فَدونَكها لا زالَت تَسمو إِلى العُلا مَدى الدَهرِ ما صَبَّ سَقي الدار غَربُهُ وَما غَرّدت وُرقُ الحَمائِمِ بِالضُحى وَأَشرَق وَجهُ الكَونِ وَاِنجاب غَربُهُ	27	sad	أمن رسم دار يشجيك غربه نزحت زكي الدمع إذ فاض غربه عفا آيه نسج الجنوب مع الصبا وكل هزيم الودق قد سال غربه به النوء عفى شطره فكأنه هلال خلال الدار يجلوه غربه وقفت به صحبي أسائل رسمه على مثلها والجفن يذرف غربه على طلل يحكي رقوما برسمه بحاجة صب طال بالدار غربه أقول وقد أرسى الفنا بعراصه وأنزف أهليه البعاد وغربه سقى ربعك المعهود ريعان عارض يسح على سحم الأثافي غربه وليل كيوم البين ملق رواقه علي وقد جلى الكواكب غربه أراعي به زهر النجوم سوابحا ببحر من الظلماء قد جاش غربه يراقب طرفي السائرات كأنما لطول دوام نيط بالشهب غربه ذكرت به لقيا الحبيب وبيننا أهاضيب أعلام الحجاز وغربه فهاج لي التذكار نار صبابة لها الجفن أضحى يقذف الدمع غربه إلى أن نضا كف الصباح حسامه وأغمد من سيف المجرة غربه وولت نجوم الليل صرعى كأنما أريق عليها من فم الكأس غربه وأقبل جيش الصبح يغمد سيفه بنحر الدجى والليل يركض غربه وزمزم فوق الأيك قمري بانة بروض كفاه من ندى السحب غربه فهب يدير الراح بدر يزينه إذا قام يجلوها على الشرب غربه من الريم خوطي القوام بثغره سلاسل راح يبرئ السقم غربه بخد أسيل يجرح اللب خده وطرف كحيل ينفث السحر غربه يريك شبيه الدر منه منضدا كمنطق داود إذا صال غربه فتى قد كساه الفضل ثوب مهابة لها خصمه قد نش بالفم غربه إليك أتت تفلي الفلا بدوية ولم ينضها طول المسير وغربه فيا من رقي هام المعالي وفكره لدى البحث أمضى من شبا الليث غربه أرق من الصهباء فاعجب بسبيها وأعذب من ثغر حوى الشهد غربه ولو عرضت يوما لغيلان لم يكن بأطلال مي يغرق الجفن غربه فدونكها لا زالت تسمو إلى العلا مدى الدهر ما صب سقي الدار غربه وما غردت ورق الحمائم بالضحى وأشرق وجه الكون وانجاب غربه	286
1551	يا ربع لو كنت دمعا فيك منسكبا قضيت نحبي ولم أقض الذي وجبا لا ينكرن ربعك البالي بلى جسدي فقد شربت بكأس الحب ما شربا ولو أفضت دموعي حسب واجبها أفضت من كل عضو مدمعا سربا عهدي بعهدك للذات مرتبعا فقد غدا لغوادي السحب منتحبا فيا سقاك أخو جفن السحاب حيا يحبو ربا الأرض من نور الرياض حبا ذو بارق كسيوف الصاحب انتضيت ووابل كعطاياه إذا وهبا وعصبة بات فيها الغيظ متقدا إذ شدت لي فوق أعناق العلا رتبا فكنت يوسف والاسباط هم وأبو ال أسباط أنت ودعواهم دما كذبا قد ينبح الكلب ما لم يلق ليث شرى حتى إذا ما رأى ليثا مضى هربا أرى مآربكم في نظم قافية وما أرى لي في غير العلا أربا عدوا عن الشعر ان الشعر منقصة لذي العلاء وهاتوا المجد والحسبا فالشعر أقصر من أن يستطال به إن كان مبتدعا أو كان مقتضبا أسير عنك ولي في كل جارحة فم يشكرك يجري مقولا ذربا ومن يرد ضياء الشمس إن شرقت ومن يرد طريق الغيث إن سكبا إني لأهوى مقامي في ذراك كما تهوى يمينك في العافين أن تهبا لكن لساني يهوى السير عنك لأن يطبق الأرض مدحا فيك منتخبا أظني بين أهلي والأنام هم إذا ترحلت عن مغناك مغتربا	17	sad	يا ربع لو كنت دمعا فيك منسكبا قضيت نحبي ولم أقض الذي وجبا لا ينكرن ربعك البالي بلى جسدي فقد شربت بكأس الحب ما شربا ولو أفضت دموعي حسب واجبها أفضت من كل عضو مدمعا سربا عهدي بعهدك للذات مرتبعا فقد غدا لغوادي السحب منتحبا فيا سقاك أخو جفن السحاب حيا يحبو ربا الأرض من نور الرياض حبا ذو بارق كسيوف الصاحب انتضيت ووابل كعطاياه إذا وهبا وعصبة بات فيها الغيظ متقدا إذ شدت لي فوق أعناق العلا رتبا فكنت يوسف والاسباط هم وأبو ال أسباط أنت ودعواهم دما كذبا قد ينبح الكلب ما لم يلق ليث شرى حتى إذا ما رأى ليثا مضى هربا أرى مآربكم في نظم قافية وما أرى لي في غير العلا أربا عدوا عن الشعر ان الشعر منقصة لذي العلاء وهاتوا المجد والحسبا فالشعر أقصر من أن يستطال به إن كان مبتدعا أو كان مقتضبا أسير عنك ولي في كل جارحة فم يشكرك يجري مقولا ذربا ومن يرد ضياء الشمس إن شرقت ومن يرد طريق الغيث إن سكبا إني لأهوى مقامي في ذراك كما تهوى يمينك في العافين أن تهبا لكن لساني يهوى السير عنك لأن يطبق الأرض مدحا فيك منتخبا أظني بين أهلي والأنام هم إذا ترحلت عن مغناك مغتربا	196
1552	كَمْ هاتِفٍ بكَ مِنْ باكٍ وباكِيَةٍ يا تَوْبُ للضَّيْفِ إذ تُدعى وَلِلْجارِ وتَوْبُ لِلْخَصْمِ إنْ جارُوا وإنْ عَدَلُوا وبَدَّلُوا الأَمْرَ نَقْضاً بَعْدَ إمْرارِ إنْ يُصدِروا الأَمْرَ تُطلِعْهُ مَوارِدُهُ أَو يُورِدُوا الأَمْرَ تُحْلِلْهُ بإصْدارِ	3	sad	كم هاتف بك من باك وباكية يا توب للضيف إذ تدعى وللجار وتوب للخصم إن جاروا وإن عدلوا وبدلوا الأمر نقضا بعد إمرار إن يصدروا الأمر تطلعه موارده أو يوردوا الأمر تحلله بإصدار	33
1553	أَلا ليتَ شِعري وَالخطوب كثيرةٌ مَتى رحلُ قيسٍ مستقلّ فراجعُ بِنفسي مَن لا يستقلّ برحلهِ وَمَن هوَ إِن لم يحفظ اللَه ضائعُ	2	sad	ألا ليت شعري والخطوب كثيرة متى رحل قيس مستقل فراجع بنفسي من لا يستقل برحله ومن هو إن لم يحفظ الله ضائع	22
1554	أَهبتُ بالدمعِ إذ بانُوا فلبَّاني حتى لقد خفتُ أنّ الدمعَ يغشاني وانهلَّ من أحمرٍ قانٍ ومن يَقَقٍ كالدرِّ فُصِّلَ منظوماً بمَرجَانِ دَمْعٌ يُذِيبُ أديمَ الخدِّ سائلُهُ لفرط ما صعّدته نارُ أحزانِ ساروا وما أوقروا أحداجَ عيسِهِمُ إلاّ كَرَايَ على رُغمي وسُلواني نَبَتْ بِيَ الدارُ حتى ضَاقَ أرحَبُها يومَ النوَى ونبا بالروحِ جثماني مالي بهجرِهُمُ والدارُ جامعةٌ يدٌ فكيفَ بنأيٍ بعد هَجْرَانِ يا صاحِبَيَّ ألمَّا بي على دِمَنٍ أقوتْ معالمُها من أمِّ عُثمانِ عَلَّ الوقوفَ ولو لَوْثُ الإزارِ بها يُزيلُ بعضَ صباباتِي وأشجاني وأوقفاني بِها من ثمّ لا تَسَلا لها السحابَ الغوادي بعد أجفانِي فوقفتي في محاني كلّ منزلةٍ خيرٌ لها من مُلِثِّ الوَدْقِ هَتَّانِ حَلفتُ لم أدر ما وادي العقيق ولا دارٌ تأبَّدَ مأواها بماوان ولا الوقوفُ على الداراتِ من أَرَبي ولا مخاطبةُ الأطلالِ من شاني ولا زَجَرْتُ غراباً في تعرُّضِهِ ولا أهبتُ بحادٍ خلفَ أظعانِ ولا وقفتُ لغادي المُزْنِ أسألُهُ سَقْيَ المنازِلِ أقوتْ بعد سُكَّانِ حتى عَلِقْتُ بأعرابيَّةٍ أَلِفَتْ رملَ الحِمى حيثُ تهفُو الريحُ بِالبَانِ فاعتضتُ بالأَهْلِ وَحْشاً والديارِ فلاً فالوحشُ والبيدُ أخداني وأوطاني هيفاءُ تُثني وشَاحَيها على غُصُنٍ تهفو بِهِ نَسَمَاتُ الدَّلِّ رَيَّانِ غصنٌ ينوءُ بحِقْفٍ فوقَهُ قمرٌ يضيءُ في جنح جثلِ النبتِ فينانِ تَمُجُّ ألحاظُها حَتْفاً تولَّدَ عن سِحْرٍ يَشُقُّ عصا مُوسَى بنِ عمرانِ نواظرٌ نالنا من فتكهِنَّ بنا أضعافَ ما نال في الدار ابنُ عفَّانِ أورَثْنَنا سَقَماً ما للمسيحِ يدٌ ببرئِهِ لا ولا للشيخ لقمانِ تفترُّ عن موردٍ عَذْبِ النِطافِ على أرجائِهِ من نفيسِ الدرِّ سِمطانِ يُثني الملمُّ بها عن ضمِّ قامتِها حُقَّانِ في الصدرِ من عاجٍ نَقيّانِ تلك التي أورَثَتْني بَعدَ عافِيتِي سَقْماً أَلَحَّ على جسمي فأَخْفَانِي وحارَبتْ بين جفنِيْ والرقادِ فما ألقى الدجى بسوى أجفانِ سهرانِ وطالما بِتُّ أُحيي الليلَ مُرتشفاً ريقَ المُدامِ على ترجيعِ ألحانِ يسعى بها ثَمِلُ الأعطافِ وجْنتُهُ كرَاحةٍ إذْ كلا لَونَيْهِما قاني إذا عَلاَهَا نميرُ الماءِ أولدها دُرّاً تخلَّصَ عن أحشاءِ عُقْيانِ أَنا الذي ضاقَ بيْ دهريْ وضِقْتُ به فنحنُ عند اتحاد الوصفِ مِثلانِ إنْ شَاءَ لم أُعطِهِ والجودُ من شِيَمي والحزْمُ ذاكَ ولا إن شِئتُ أعطاني ما سَرَّنِي فرآني ضاحكاً أبداً كلا ولا ساءني يوماً فَأبكاني بلوتُ هذا الوَرى طُرّاً فما حصلتْ يدي على غيرِ بادي الغدرِ خَوَّانِ إنّ الوزيرَ أدَامَ اللهُ دولتَهُ لَواحدٌ ما لَهُ في الناس مِنْ ثاني أَهَابَ بي جودُهُ من بعدِما وقرَتْ عن استماعِ منادي العُرفِ آذاني وشَدَّ أَزري بما ضَاقَ الثناء به ذرعاً فَفَهَّهَني عَجْزاً وعَيَّاني تثني العُفاةُ على عيسٍ وقفنَ بهم على ندَى أريحيٍّ غيرِ منَّانِ لم يرضَ بالمجدِ موروثاً فأحرَزهُ كَسباً وأوّلُهُ يُغني عَنِ الثاني فلا مَزيدَ على ما أتحفَتْهُ بهِ أيدي مَساعِيهِ من عزٍّ وسلطانِ ما أقربَ الشِّبْهَ مِنه في جلالتِهِ وملكه بابنِ داودٍ سليمانِ ما سَارَ في موكبٍ إلاّ وحَفَّ بِهِ من الوحوشِ وطيرِ الأفقِ جيشانِ كأنَّ عِمَّتَهُ لِيثَتْ على قمرٍ داني التألُّقِ يغشى مقلةَ الرَّاني أَنَامَ سِرْبَ الرعايا في ذُراهُ فَمَا تنفكُّ نائمةً في ظلِّ يَقظانِ لم يرضَ أن غَمَرَ الأحياءَ نائلُهُ حتى كَسا بالصَّنيعِ الهالكِ الفاني أحيا مآثِرَ مَنْ أودَى الزمانُ بِهِ فَظَلَّ ينشرُ ما يَطويْ الجَديدانِ إني لأحْسِدُ بَيْتَيْ شاعرٍ لَبِسَا بذكرِهِ لهما أثوابَ إحسانِ كَسَاهما بهجةً إعجابُهُ بهما فأكْمِلا بعد أن هَمَّا بنقصانِ للّهِ ما وَسِعَا مَعْ ضيقِ وَزْنِهمَا من جملةٍ لم يَسعْها قطُّ بيتانِ في كلِّ مصراعِ بيتٍ منهما جُمِعَتْ أشياءُ يعجِزُ عنها كُنهُ تِبيانِ عناصِرٌ ومِنِ الأيامِ أربعةٌ وجوهرٌ وسلاحٌ واسمُ ريحانِ وأَلزمَ الناسَ أن يأتوا بمثلِهما معنى ووزناً من القاصي إلى الداني فَظَلَّ يُرسِلُ كلٌ طرفَ فكرتِهِ فَمِنْ عَثورٍ عن الغاياتِ أو واني حَتَّى تمطَّى على العِلاّتِ ذو مرحٍ من فكرتي سابقٌ في كلِّ ميدانِ لا يَنْثَني دونَ أن يَسْمُو لغايتِهِ كأنَّهُ وقضاءُ اللهِ سِيَّان بعثتُهُ فأتى بالنُجْحِ من كَثَبٍ إنَّ الجَنَى لقريبٌ من يدِ الجانِي أنا الذي هَزَّ بي دهري مَعاطفَهُ عُجْباً فلم أبتسمْ عن ثَغْرِ جَذلانِ ما افترَّ عن مثلِ ما أرسلتُ من حكمٍ فمٌ ولا ضَمَّ قلبي صدرُ إنسانِ ولا تناولَ شأوي كفُّ ملتمسٍ أنَّى وقد قَصُرتْ عنه السِّماكانِ إن قلتُ شعراً فلي في كلِّ جارحةٍ نظمٌ ينيفُ على إحسانِ حسَّانِ مازالَ يَكْحُلُ لمّا راحَ يَعنِقُ بي طَرْفي ثراً طَرْفَ مَن في الشعرِ جاراني أولانيَ اللهُ ما أولَى فَفِهْتُ بهِ فَالحمدُ للّهِ لا لي حيثُ أولانِي	60	sad	أهبت بالدمع إذ بانوا فلباني حتى لقد خفت أن الدمع يغشاني وانهل من أحمر قان ومن يقق كالدر فصل منظوما بمرجان دمع يذيب أديم الخد سائله لفرط ما صعدته نار أحزان ساروا وما أوقروا أحداج عيسهم إلا كراي على رغمي وسلواني نبت بي الدار حتى ضاق أرحبها يوم النوى ونبا بالروح جثماني مالي بهجرهم والدار جامعة يد فكيف بنأي بعد هجران يا صاحبي ألما بي على دمن أقوت معالمها من أم عثمان عل الوقوف ولو لوث الإزار بها يزيل بعض صباباتي وأشجاني وأوقفاني بها من ثم لا تسلا لها السحاب الغوادي بعد أجفاني فوقفتي في محاني كل منزلة خير لها من ملث الودق هتان حلفت لم أدر ما وادي العقيق ولا دار تأبد مأواها بماوان ولا الوقوف على الدارات من أربي ولا مخاطبة الأطلال من شاني ولا زجرت غرابا في تعرضه ولا أهبت بحاد خلف أظعان ولا وقفت لغادي المزن أسأله سقي المنازل أقوت بعد سكان حتى علقت بأعرابية ألفت رمل الحمى حيث تهفو الريح بالبان فاعتضت بالأهل وحشا والديار فلا فالوحش والبيد أخداني وأوطاني هيفاء تثني وشاحيها على غصن تهفو به نسمات الدل ريان غصن ينوء بحقف فوقه قمر يضيء في جنح جثل النبت فينان تمج ألحاظها حتفا تولد عن سحر يشق عصا موسى بن عمران نواظر نالنا من فتكهن بنا أضعاف ما نال في الدار ابن عفان أورثننا سقما ما للمسيح يد ببرئه لا ولا للشيخ لقمان تفتر عن مورد عذب النطاف على أرجائه من نفيس الدر سمطان يثني الملم بها عن ضم قامتها حقان في الصدر من عاج نقيان تلك التي أورثتني بعد عافيتي سقما ألح على جسمي فأخفاني وحاربت بين جفني والرقاد فما ألقى الدجى بسوى أجفان سهران وطالما بت أحيي الليل مرتشفا ريق المدام على ترجيع ألحان يسعى بها ثمل الأعطاف وجنته كراحة إذ كلا لونيهما قاني إذا علاها نمير الماء أولدها درا تخلص عن أحشاء عقيان أنا الذي ضاق بي دهري وضقت به فنحن عند اتحاد الوصف مثلان إن شاء لم أعطه والجود من شيمي والحزم ذاك ولا إن شئت أعطاني ما سرني فرآني ضاحكا أبدا كلا ولا ساءني يوما فأبكاني بلوت هذا الورى طرا فما حصلت يدي على غير بادي الغدر خوان إن الوزير أدام الله دولته لواحد ما له في الناس من ثاني أهاب بي جوده من بعدما وقرت عن استماع منادي العرف آذاني وشد أزري بما ضاق الثناء به ذرعا ففههني عجزا وعياني تثني العفاة على عيس وقفن بهم على ندى أريحي غير منان لم يرض بالمجد موروثا فأحرزه كسبا وأوله يغني عن الثاني فلا مزيد على ما أتحفته به أيدي مساعيه من عز وسلطان ما أقرب الشبه منه في جلالته وملكه بابن داود سليمان ما سار في موكب إلا وحف به من الوحوش وطير الأفق جيشان كأن عمته ليثت على قمر داني التألق يغشى مقلة الراني أنام سرب الرعايا في ذراه فما تنفك نائمة في ظل يقظان لم يرض أن غمر الأحياء نائله حتى كسا بالصنيع الهالك الفاني أحيا مآثر من أودى الزمان به فظل ينشر ما يطوي الجديدان إني لأحسد بيتي شاعر لبسا بذكره لهما أثواب إحسان كساهما بهجة إعجابه بهما فأكملا بعد أن هما بنقصان لله ما وسعا مع ضيق وزنهما من جملة لم يسعها قط بيتان في كل مصراع بيت منهما جمعت أشياء يعجز عنها كنه تبيان عناصر ومن الأيام أربعة وجوهر وسلاح واسم ريحان وألزم الناس أن يأتوا بمثلهما معنى ووزنا من القاصي إلى الداني فظل يرسل كل طرف فكرته فمن عثور عن الغايات أو واني حتى تمطى على العلات ذو مرح من فكرتي سابق في كل ميدان لا ينثني دون أن يسمو لغايته كأنه وقضاء الله سيان بعثته فأتى بالنجح من كثب إن الجنى لقريب من يد الجاني أنا الذي هز بي دهري معاطفه عجبا فلم أبتسم عن ثغر جذلان ما افتر عن مثل ما أرسلت من حكم فم ولا ضم قلبي صدر إنسان ولا تناول شأوي كف ملتمس أنى وقد قصرت عنه السماكان إن قلت شعرا فلي في كل جارحة نظم ينيف على إحسان حسان مازال يكحل لما راح يعنق بي طرفي ثرا طرف من في الشعر جاراني أولاني الله ما أولى ففهت به فالحمد لله لا لي حيث أولاني	646
1555	بعثَتْ طَيْفَها فَزَارَ طُرُوقَا فَشَجَا وَامِقاً وهَاجَ مَشُوقَا زَوْرةٌ ما شَفَتْ مَرِيضاً شَكَا الهَجْ رَ زماناً واسْتوحشَ المَطْرُوقَا حِينَ شَقَّ الصَّباحُ حُزْناً على اللّيْ لِ وقد مَاتَ جَيْبُهُ والزِّيْقَا بَزَّ نَوْمي وطَارَ والقَلبُ يقفُو هُ امتِسَاكاً بذيلِهِ وعُلُوقَا كَمَدٌ لم يُبَلْ فيُنْكَسْ وَدَاءٌ لم يُصَادِفْ صَاحِي الجَنَان مُفِيقا يا سَمِيِّي ولا سَبِيلَ إلى نَصْ ري ولكنْ يَدْعُو الصديقُ الصديقَا أَوَلَمْ يَأْنِ للذي أَسْكَرَتْهُ حَدُقُ البِيضِ ساعةً أن يَفيقا أَوْقَعَتني الأيامُ في قَبْضَةِ الحُبْ بِ وما كنتُ للبَلاءِ مُطِيقَا ضِقتُ ذَرْعاً بحبِّ من لا أُسمّي هِ وإنْ مَزَّقَ الحشَا تَمزيقا زفَرَاتٌ لو تَصْطَلي حَرَّها النَّا رُ لأَضحَى بها الحريقُ حَرِيقا ودُمُوعٌ لولا اعتِصَاميَ بالسَّبْ حِ لأَلفيتَني بِهِنَّ غَريقَا تُسْعِدُ العينُ أُختَها ويُعينُ المُو قُ في صَبَّهِ الدموعَ المُوْقَا وبِنَفْسِي خَرِيدةٌ لا أرَى الوَصْ فَ مُؤدٍّ ممّا حَوَتْهُ حُقُوقا تَملأُ السُّورَ والخَلاخيلَ أَعْضَا داً تقضُّ البُرَى مُلاءً وسُوْقا وتَسُومُ الأُزْرَ المُلاثَةَ سَوْمَ الْ قَلْبِ ما لا يُطيقُهُ أن يُطيقا مَنْظَرٌ مُبْهِجٌ أُفيضَ عليهِ الْ حُسْنُ من كلِّ جَانِبٍ وأُريقَا لا تَرَى الزَّهْرَ عنده باسِمَ الثَّغْ رِ وما منظرُ الرياضِ أَنِيقا يَمْلأُ العينَ لَذَّةً تُعْقِبُ الصَّدْ رَ شَجاً لا يُسيغُهُ وحَريقا لَحْظُ عَيْنٍ كالسَّهْمِ رُشْتَ أعَالي هِ وأصْلحتَ نَصْلَهُ والفُوقَا فَوقَهُ حَاجِبٌ كما حقَّقَ الكا تِبُ نُوناً في طِرْسِهِ تحقيقا وفَمٌ كاستدارةِ الميمِ يُبديْ لَكَ دُرّاً مُفَصَّلاً وعَقِيقا وخُدُودٌ شَرِقْنَ بالحُسْنِ حُمْرٌ لا تَرَى عِندها الشقيقَ شَقيقا لم تَرِدْ ماءَها النواظرُ إلاّ أَصدرتْهنَّ بالدمُوعِ شُرُوقا وإذا استقبلتْكَ أجْدتْكَ طِيباً سَاطِعاً نَشَرُهُ ومِسْكاً سحيقا فِطْرةٌ لا لخلطِ طِيبٍ وإنْ لم تخلُ منهُ وخِلقةٌ لا خُلوقَا يا أَخَا هَاشمَ بنِ عبدِ مَنَافٍ طَالَما استصرَخَ الأسيرُ الطَّليقا مَنْ رَسُولي لها ولو سَامَني الرِقْ قَ على عِزَّتي لَرحْتُ رَقيقا بكلامٍ لو بتُّ أستعطفُ الصَّخْ رَ بهِ كادَ أن يكونَ شقيقا أيُّها الغَادةُ التي لا أرَى المَرْ زُوقَ من غيرِ وَصْلِها مَرْزُوقَا إنَّ عَيناً تَراكِ يوماً منَ الدّهْ رِ لَعَينٌ لا تَعْدَمُ التوْفِيقا لِيَ عَينٌ ما أن تفيقَ بُكاءً وفُؤَاداً ما أَنْ يقِرَّ خَفُوقَا وبلائي إنِ انتشقْتُ نَسيماً هَبَّ يهدي أريجَكِ المنشوقا لا أَنيْ دُونَ أن أذوبَ زَفيراً قَاتِلاً حَرُّهُ وأهفُو شهيقا أَفَلا يستمِدُّ قلبُكِ في الرِّقْ قَةِ لَفْظاً أسمعتِنيهِ رقيقا لَرَحيقُ المُدامِ فِعلاً لئنْ كا نَ الذي يسكنُ العقولَ رحيقا لا أرَى للرجاءِ فيكِ مَجَالاً لا ولا للسُّلوِّ عَنكِ طريقا يا جَزى الشّيبَ ما جزاهُ وأثْوا هُ مَكَاناً من البلادِ سحيقا سَرَقَ العمرَ من يديَّ اختلاساً فقُصارايَ أن أقُصَّ السَّرُوقا شَانَ وَجْهاً ما كانَ في وُسْعِ وَجْهٍ أنْ يضاهي جمالَهُ أو يفوقا أبيضٌ شَانَ أبيضاً وسَنا المِصْ بَاحِ يشكُو ضَوءَ الصباحِ شُرُوقا يا ليَ اللهُ كمْ يُجرّعُني الدَّهْ رُ صَبُوحاً من ظُلْمِهِ وغَبُوقا كلّما قُلتُ آنَ أنْ يقضِيَ الدَّهْ رُ حُقوقي قَضى عليَّ عُقوقَا ولَحَا اللَّه مَعشَراً أُشْرِبوا الغَدْ رَ قُلُوباً وأَوجرُوهُ حُلُوقا كلُّ مُسْتنكِفٍ عَنِ الوِدِّ لا يَعْ لِقُ حبلاً من الوَلاءِ وثيقا إنّ أَولَى الورَى بخالصِ ودّي جَعْفرٌ قد غَدَا بِذَاكَ خَلِيقا عَلَويٌّ يعلُو الرجالَ إذا طَا وَلَهم مَحْتِداً وعِرْقاً عَريقَا وكريمٌ أعْتَدُّ منه على الَّلأْ واءِ كفّاً طَلْقاً وَوَجْهاً طَلِيْقا سَارَ ما سَارَ أَوَّلُوهُ فأعلى السْ سَمْكَ مِمّا بنَوْا وسَدَّ الفُتُوقَا وَحَمَى ما حَمَوْا وزَادَ فأعْطَى فَوقَ ما قد أَعْطَوا وأدَّى الحُقُوقا وجَرَى خَلفَ مَعْشَرٍ أحرزُوا السَّبْ قَ وَجِيفاً إلى العُلا وعنيقا قَسَماً لم يَعُقْهُ شَيءٌ وجَازَ الْ أُفقَ سَعْياً واستخدمَ العَيُّوقا صَارِمٌ كلّما هَتَفْتُ بِهِ هَبْ بَ انْسلالاً لِنُصْرتي وذُلُوقَا وَجَوَاداً إذا استرشتُ بِهِ مَدْ دَ بِأمْدَادِهِ وسَاقَ الوُسُوقَا والكِسَا والحِلْيَ إلى أنْ يعودَ الْ غُصْنُ غَضّاً بعد القُحُولِ وَرِيْقا يا ابنَ عبدِالجبّارِ إنْ طبتَ فَرْعاً فلقد طِبْتَ بَعْدَ ذَاكَ عُرُوقَا وكريمُ الآباءِ إنْ شَفَعَ الأَصْ لَ بِفَرْعٍ أَفَادَهُ تَصْديقا لو مَدَحْنَاكَ بالذي فيكَ سُمْنا سَعَةَ العمرِ لا القراطيسَ ضِيقا خُلُقٌ كالنسيمِ لُطْفاً وصَدْرٌ يشتكي عندَهُ الفضاءُ الضّيقا لَسْتُ أدري ماذَا أقولُ وإنْ كُنْ تُ أُعَدُّ المُفَوَّهَ المنطِيقا وَرَدَ الناسُ قَبلَنَا مَوْرِدَ النَّظْ مِ فَأَضْحَى مُكَدَّراً مَطْرُوقا إنْ نَظمْنَا بَيْتاً غَريباً وخِلْنَا هُ جَدِيداً كَانَ الجَدِيدُ عَتِيقا أو سَبَقْنا فيما نَظُنُّ لِمعنىً مُعْجِبٍ كان سَبْقُنا مَسْبوقا سَبَقُونَا والمرءُ يأنفُ أنْ يُسْ بَقَ يوماً وإنْ أَطَاقَ لُحُوقا أيُّ معنىً أَبقُوهُ لم يَسِمُوهُ سِمَةً تتركُ الصَّرِيحَ لصيقا فاستمعْها لو أنْشَدُوها أبا الطَّيْ يِبِ مَا كَادَ أنْ يُسيغَ الرِّيقا	65	sad	بعثت طيفها فزار طروقا فشجا وامقا وهاج مشوقا زورة ما شفت مريضا شكا الهج ر زمانا واستوحش المطروقا حين شق الصباح حزنا على اللي ل وقد مات جيبه والزيقا بز نومي وطار والقلب يقفو ه امتساكا بذيله وعلوقا كمد لم يبل فينكس وداء لم يصادف صاحي الجنان مفيقا يا سميي ولا سبيل إلى نص ري ولكن يدعو الصديق الصديقا أولم يأن للذي أسكرته حدق البيض ساعة أن يفيقا أوقعتني الأيام في قبضة الحب ب وما كنت للبلاء مطيقا ضقت ذرعا بحب من لا أسمي ه وإن مزق الحشا تمزيقا زفرات لو تصطلي حرها النا ر لأضحى بها الحريق حريقا ودموع لولا اعتصامي بالسب ح لألفيتني بهن غريقا تسعد العين أختها ويعين المو ق في صبه الدموع الموقا وبنفسي خريدة لا أرى الوص ف مؤد مما حوته حقوقا تملأ السور والخلاخيل أعضا دا تقض البرى ملاء وسوقا وتسوم الأزر الملاثة سوم ال قلب ما لا يطيقه أن يطيقا منظر مبهج أفيض عليه ال حسن من كل جانب وأريقا لا ترى الزهر عنده باسم الثغ ر وما منظر الرياض أنيقا يملأ العين لذة تعقب الصد ر شجا لا يسيغه وحريقا لحظ عين كالسهم رشت أعالي ه وأصلحت نصله والفوقا فوقه حاجب كما حقق الكا تب نونا في طرسه تحقيقا وفم كاستدارة الميم يبدي لك درا مفصلا وعقيقا وخدود شرقن بالحسن حمر لا ترى عندها الشقيق شقيقا لم ترد ماءها النواظر إلا أصدرتهن بالدموع شروقا وإذا استقبلتك أجدتك طيبا ساطعا نشره ومسكا سحيقا فطرة لا لخلط طيب وإن لم تخل منه وخلقة لا خلوقا يا أخا هاشم بن عبد مناف طالما استصرخ الأسير الطليقا من رسولي لها ولو سامني الرق ق على عزتي لرحت رقيقا بكلام لو بت أستعطف الصخ ر به كاد أن يكون شقيقا أيها الغادة التي لا أرى المر زوق من غير وصلها مرزوقا إن عينا تراك يوما من الده ر لعين لا تعدم التوفيقا لي عين ما أن تفيق بكاء وفؤادا ما أن يقر خفوقا وبلائي إن انتشقت نسيما هب يهدي أريجك المنشوقا لا أني دون أن أذوب زفيرا قاتلا حره وأهفو شهيقا أفلا يستمد قلبك في الرق قة لفظا أسمعتنيه رقيقا لرحيق المدام فعلا لئن كا ن الذي يسكن العقول رحيقا لا أرى للرجاء فيك مجالا لا ولا للسلو عنك طريقا يا جزى الشيب ما جزاه وأثوا ه مكانا من البلاد سحيقا سرق العمر من يدي اختلاسا فقصاراي أن أقص السروقا شان وجها ما كان في وسع وجه أن يضاهي جماله أو يفوقا أبيض شان أبيضا وسنا المص باح يشكو ضوء الصباح شروقا يا لي الله كم يجرعني الده ر صبوحا من ظلمه وغبوقا كلما قلت آن أن يقضي الده ر حقوقي قضى علي عقوقا ولحا الله معشرا أشربوا الغد ر قلوبا وأوجروه حلوقا كل مستنكف عن الود لا يع لق حبلا من الولاء وثيقا إن أولى الورى بخالص ودي جعفر قد غدا بذاك خليقا علوي يعلو الرجال إذا طا ولهم محتدا وعرقا عريقا وكريم أعتد منه على اللأ واء كفا طلقا ووجها طليقا سار ما سار أولوه فأعلى الس سمك مما بنوا وسد الفتوقا وحمى ما حموا وزاد فأعطى فوق ما قد أعطوا وأدى الحقوقا وجرى خلف معشر أحرزوا السب ق وجيفا إلى العلا وعنيقا قسما لم يعقه شيء وجاز ال أفق سعيا واستخدم العيوقا صارم كلما هتفت به هب ب انسلالا لنصرتي وذلوقا وجوادا إذا استرشت به مد د بأمداده وساق الوسوقا والكسا والحلي إلى أن يعود ال غصن غضا بعد القحول وريقا يا ابن عبدالجبار إن طبت فرعا فلقد طبت بعد ذاك عروقا وكريم الآباء إن شفع الأص ل بفرع أفاده تصديقا لو مدحناك بالذي فيك سمنا سعة العمر لا القراطيس ضيقا خلق كالنسيم لطفا وصدر يشتكي عنده الفضاء الضيقا لست أدري ماذا أقول وإن كن ت أعد المفوه المنطيقا ورد الناس قبلنا مورد النظ م فأضحى مكدرا مطروقا إن نظمنا بيتا غريبا وخلنا ه جديدا كان الجديد عتيقا أو سبقنا فيما نظن لمعنى معجب كان سبقنا مسبوقا سبقونا والمرء يأنف أن يس بق يوما وإن أطاق لحوقا أي معنى أبقوه لم يسموه سمة تترك الصريح لصيقا فاستمعها لو أنشدوها أبا الطي يب ما كاد أن يسيغ الريقا	643
1556	شامَ بَرقُ الشامِ بِالروم جَزُوعا فَاِنبَرَت أَجفانُهُ تذري الدُموعا هَبَّ مِن عَليا دِمَشقٍ مَوهِناً هَبَّةَ المِصباحِ في اللَيلِ ذَريعا جزع الآفاق في هَبَّتِهِ وَأَتى الروم سُرى الأَيمِ جَزُوعا خَفَقَت راياتُهُ في أُفقِهِ خَفَقانَ القَلبِ قَد أَمسى مَرُوعا وَقَعَت شُعلَتُهُ وَسطَ الحَشا وَسَناهُ طالَ في الجَوِّ رَفيعا لَيسَ يَدري وَقعَها غَيرُ شَجٍ فارَقَ الأَوطان مِثلي وَالرُبوعا أَو مُعَنّىً بِهَوىً تَيَّمَهُ مِن غَزالٍ راحَ لِلوَصلِ مَنوعا يُخجِلُ الشَمسَ سَناءً وَسَنا وَمَهاةَ الرَملِ جِيداً وَتَليعا أَسهَرَ الجَفنَ خَلِيّاً عَن كَرىً مُقلَةً لَم تُطعَمِ النَومَ هُجُوعا كَيفَ يَكرى ناظِرٌ فارَقَهُ ناظِرُ العَيشِ مِنَ اللَيلِ هَزيعا وَشَبابٍ شَرخُهُ مُقتَبلٌ كانَ في الصَدِّ لَدى العَبدِ هَزيعا لَم يَكُن إِلّا كُحُلمٍ وَاِنقَضى أَو خَيالٍ في الكَرى مَرَّ سَريعا أَزمَعَت حَسرَتُهُ لا تَنقَضي آهِ ما أَعجَلَ ما وَلّى زَميعا لَستُ أَرضى مِنَّةَ السُقيا لَهُ وَسَحابُ الجفنِ يَسقيهِ الرَبيعا وَالَّذي هاجَ الجَوى قَمَرِيَّة بِالضُحى تَهتِفُ بِالأَيكِ سُجوعا كُلَّما ناحَت عَلى أَفنانِها هاجَتِ الصَبَّ غَراماً وَوُلُوعا وَإِذا غَنَّت لَهُ عَنَّت لَهُ ذِكرَةٌ لِلشامِ زادَتهُ نُزوعا يا سَقى اللَهُ حِماها وَابِلاً مُسبِلَ الطَرفِ مِنَ الغَيثِ هَمُوعا حَيثُ ربعُ اللَهوِ مِنها آهِلٌ وَالمَغاني في مَغانيها جَميعا كُلُّ رودٍ أُلبِسَت شَرخَ الصِبا وَكَساها الحُسنُ ديباجاً بَديعا لَم يَرعَها غَيرَ رَيعان الصِبا وَهَوىً إِن تَدعُهُ لَبّى مُطيعا كَم لَنا فيهِنَّ مِن بَهنانَةٍ وَلعَ القَلبُ بِها خوداً سَموعا لَستُ أَنسى ساعَةَ التَوديعِ إِذ وَقَفَت في مَوقفِ البينِ خَضُوعا وَهيَ تُذري لُؤلُؤاً مِن نَرجِسٍ فَوقَ وَردٍ كادَ طيباً أَن يَضُوعا عَلِقتَ ذَيلي وَخانَتها القُوى فَاِنثَنَت مِن وَقعَةِ البينِ صَريعا وَأَفاقَت وَبِها رسّ الجَوى ثُمَّ قالَت وَشَكَت دَهراً خَدوعا لا رَعى اللَهُ المَعالي مَطلَباً كَم تَرى مُغرى بِها صَبّاً وَلوعا كُنتَ لي بَدراً مُنيراً فَاِختَفى في سِرارٍ بَعدَ ما سرَّ طُلوعا وَشَباباً لاحَ بَدراً عِندَما أَشعَلَ الرَأس سَناً راحَ مريعا أَيُّها الظاعِنُ وَالقَلبُ عَلى إِثرِهِ مُذ سارَ ما زالَ هَلوعا لا تَكُن لِلعَهدِ بَعدي ناسِياً يا حَياتي وَاِعطِفَن نَحوي رُجُوعا وَإِذا لَم تَرعَ عَهدي فَاِذكُرَن عَهدَ مِن خَلّفتَ وَالطفلَ الرَضيعا كَيفَ تَنسى زَينَباً أَو أُختَها كُلَّما قالَت أَبي أَذَرَت دُموعا لَهُما مِنكَ وَإِن طالَ المَدى ذِمَّةٌ تُرعى وَعَهدٌ لَن يَضيعا وَشَفيعُ الدَمعِ يَجري دُرَراً مِثلَ دُرٍّ وَقعُهُ يَحكي الصَقيعا قُلتُ هَيهاتَ شَفيع أَو أَرى فَضلَ سَعدِ الدينِ فيهِنَّ شَفيعا سَعدُ دينِ اللَهِ مَجلى سِرِّهِ في ظُهورٍ بَلَغَ السَقفَ الرَفيعا مُظهِرُ الأَلطافِ فَيّاضُ النَدى عَن أَيادٍ تُخجِلُ الغَيثَ الرَبيعا عالمٌ عَذبُ السَجايا ناسكٌ كُلَّما اِزدادَ تُقىً زادَ خُشوعا قانِتٌ لِلّهِ فيهِ خِشيَةٌ يَقطَعُ اللَيلَ قِياماً وَرُكوعا طاهِرُ الشيمةَ عَفُّ الذَيلِ لا يَزدَهيهِ جانِبا الدُنيا مُريعا مُستَنيرُ الرَأيِ مَرهوبُ الحِجى أَريَحِيُّ الجود كَم أَولى صَنيعا قَد حَمى الإِسلام مِنهُ صارِمٌ فَلَّ عَنّا حادِثَ الخَطبِ شَنيعا وَيَراعٍ ينظِمُ الشُهبَ وَإِن نَثَرَ الدُرَّ كَسا الرَوضَ وَشيعا ما مَشى في الطِرسِ إلّا خِلتَهُ أَرقَماً يَنسابُ في الرَوضِ ضَليعا يَنفُثُ الأَريَ لراجي وُدِّهِ وَلِباغي ضِدِّهِ السُمَّ النَقيعا مُذ رَسا لِلملكِ طَوداً لَم يَزَل رُكنهُ مِن حادِثِ الدَهرِ مَنيعا يَحتَبي الحُلمَ بِحِقوَيهِ إِذا زَعزَعت عاصِف ريحِ الطَيشِ ريعا أَيُّها السالِكُ مِن نَهجِ الهُدى طُرُقَ الحَقِّ دَعِ المَشيَ هَيوعا وَاِستَبِق سدَّةَ سَعد نورها قَد بَدا مِن أُفقِ الحَقِّ صَديعا الإِمامُ المُجتَبى سَعدُ الوَرى فَهوَ مَن يَنتَظِرُ القَومَ تَبيعا صاحِبُ الخيرَةِ وَالنُور الَّذي مَلَأَ الآفاقَ وَالكَونَ شُيوعا هُوَ ظِلُّ الظِلِّ وَالظلُّ كَما قيلَ عَينُ الشَمسِ إِن كُنتَ سَميعا لَيسَ تَخفي ذاتُهُ إِلّا عَلى أَكمهٍ لا يَعرِفُ الصُبحَ الصَديعا رُتَبٌ تَسقطُ حَسرى دونَها مُستَطيلاتُ الأَمانيّ وُقوعا لَم تُنَل بِالسَعيِ كلّا إِنَّما هُوَ فَضلُ اللَهِ فيهِ قَد أُذيعا أَيُّها المَولى الَّذي أَعتابُهُ لِأُلي العِلمِ غَدَت ربعاً وَسيعا وَأَقامَ السَعدُ في أَكنافِها بَيتَ فَضلٍ حَجّهُ الناسِ رَفيعا رُكنُهُ رُكنٌ لَنا مُلتَزَمٌ وَحِماهُ حَرَمٌ يُلفى مَنيعا فَبنو الآمال طافَت حَولَهُ تَبتَغي مِن فَضلِهِ الفَضلَ نُجوعا وَبَنو الآداب في ساحاتِهِ قَد أَقامَت تُنشئُ الوَشيَ البَديعا وَمُلوكُ النَظمِ وَالنَثر بِها هَيبَةٌ مِن نُطقِهِ تُبدي الخُضوعا يا لَها أَكنافُ سَعدٍ أَصبَحَت يَذكُرُ الفَضلَ حِماها وَالرَبيعا فَاِبنُ عَبّادٍ لَوِ اِجتازَ بِها لَرَأى فَضلاً يُنسّيهِ البَديعا وَدَرى أَنّ المَعالي لَم تَكُن تَحتَ حَصر العَصر بَل فَضلٌ أُشيعا فَلَعَمري إِنَّ مَغناها لَنا جَنَّةٌ أَنهارُها تَجري نُبوعا أَبتَغي فيها مُقامي مِثلَ ما يَبتَغي فَضلكَ في الدُنيا الشُيوعا وَلِساني عَنكَ يَهوى السرَّ كي يَنثُر الإِحسانَ في الأَرضِ مشيعا بَينَ أَقطار دِمَشق وَيَرى مَنزِلاً فارَقَهُ الجِسم جَزوعا ما شَرِبنا الماءَ كَلّا وَالكَلا مُنذُ عامَينِ وَحَسبي أَن أَضيعا ما لَهُم ثَمَّ سِوى مَولاهُم ثُمَّ هَذا العَبدُ فَاِرسِلهُ سَريعا لا بَرِحتَ الدَهرَ ردّافَ العَطا عَن أَيادٍ تُخجِلُ السحبَ صَنيعا بَينَ إِقبالِ وَعيدٍ عايِدٍ بِأَمانٍ في زَمانٍ ما أُريعا وَبَنُوكَ الغُرُّ ساداتُ الوَرى في الوَرى طابُوا أصولاً وَفُروعا ما صَبا صَبٌّ إِلى أَوطانِهِ نازِحُ الدار وَاِشتاقَ رُبوعا	75	sad	شام برق الشام بالروم جزوعا فانبرت أجفانه تذري الدموعا هب من عليا دمشق موهنا هبة المصباح في الليل ذريعا جزع الآفاق في هبته وأتى الروم سرى الأيم جزوعا خفقت راياته في أفقه خفقان القلب قد أمسى مروعا وقعت شعلته وسط الحشا وسناه طال في الجو رفيعا ليس يدري وقعها غير شج فارق الأوطان مثلي والربوعا أو معنى بهوى تيمه من غزال راح للوصل منوعا يخجل الشمس سناء وسنا ومهاة الرمل جيدا وتليعا أسهر الجفن خليا عن كرى مقلة لم تطعم النوم هجوعا كيف يكرى ناظر فارقه ناظر العيش من الليل هزيعا وشباب شرخه مقتبل كان في الصد لدى العبد هزيعا لم يكن إلا كحلم وانقضى أو خيال في الكرى مر سريعا أزمعت حسرته لا تنقضي آه ما أعجل ما ولى زميعا لست أرضى منة السقيا له وسحاب الجفن يسقيه الربيعا والذي هاج الجوى قمرية بالضحى تهتف بالأيك سجوعا كلما ناحت على أفنانها هاجت الصب غراما وولوعا وإذا غنت له عنت له ذكرة للشام زادته نزوعا يا سقى الله حماها وابلا مسبل الطرف من الغيث هموعا حيث ربع اللهو منها آهل والمغاني في مغانيها جميعا كل رود ألبست شرخ الصبا وكساها الحسن ديباجا بديعا لم يرعها غير ريعان الصبا وهوى إن تدعه لبى مطيعا كم لنا فيهن من بهنانة ولع القلب بها خودا سموعا لست أنسى ساعة التوديع إذ وقفت في موقف البين خضوعا وهي تذري لؤلؤا من نرجس فوق ورد كاد طيبا أن يضوعا علقت ذيلي وخانتها القوى فانثنت من وقعة البين صريعا وأفاقت وبها رس الجوى ثم قالت وشكت دهرا خدوعا لا رعى الله المعالي مطلبا كم ترى مغرى بها صبا ولوعا كنت لي بدرا منيرا فاختفى في سرار بعد ما سر طلوعا وشبابا لاح بدرا عندما أشعل الرأس سنا راح مريعا أيها الظاعن والقلب على إثره مذ سار ما زال هلوعا لا تكن للعهد بعدي ناسيا يا حياتي واعطفن نحوي رجوعا وإذا لم ترع عهدي فاذكرن عهد من خلفت والطفل الرضيعا كيف تنسى زينبا أو أختها كلما قالت أبي أذرت دموعا لهما منك وإن طال المدى ذمة ترعى وعهد لن يضيعا وشفيع الدمع يجري دررا مثل در وقعه يحكي الصقيعا قلت هيهات شفيع أو أرى فضل سعد الدين فيهن شفيعا سعد دين الله مجلى سره في ظهور بلغ السقف الرفيعا مظهر الألطاف فياض الندى عن أياد تخجل الغيث الربيعا عالم عذب السجايا ناسك كلما ازداد تقى زاد خشوعا قانت لله فيه خشية يقطع الليل قياما وركوعا طاهر الشيمة عف الذيل لا يزدهيه جانبا الدنيا مريعا مستنير الرأي مرهوب الحجى أريحي الجود كم أولى صنيعا قد حمى الإسلام منه صارم فل عنا حادث الخطب شنيعا ويراع ينظم الشهب وإن نثر الدر كسا الروض وشيعا ما مشى في الطرس إلا خلته أرقما ينساب في الروض ضليعا ينفث الأري لراجي وده ولباغي ضده السم النقيعا مذ رسا للملك طودا لم يزل ركنه من حادث الدهر منيعا يحتبي الحلم بحقويه إذا زعزعت عاصف ريح الطيش ريعا أيها السالك من نهج الهدى طرق الحق دع المشي هيوعا واستبق سدة سعد نورها قد بدا من أفق الحق صديعا الإمام المجتبى سعد الورى فهو من ينتظر القوم تبيعا صاحب الخيرة والنور الذي ملأ الآفاق والكون شيوعا هو ظل الظل والظل كما قيل عين الشمس إن كنت سميعا ليس تخفي ذاته إلا على أكمه لا يعرف الصبح الصديعا رتب تسقط حسرى دونها مستطيلات الأماني وقوعا لم تنل بالسعي كلا إنما هو فضل الله فيه قد أذيعا أيها المولى الذي أعتابه لألي العلم غدت ربعا وسيعا وأقام السعد في أكنافها بيت فضل حجه الناس رفيعا ركنه ركن لنا ملتزم وحماه حرم يلفى منيعا فبنو الآمال طافت حوله تبتغي من فضله الفضل نجوعا وبنو الآداب في ساحاته قد أقامت تنشئ الوشي البديعا وملوك النظم والنثر بها هيبة من نطقه تبدي الخضوعا يا لها أكناف سعد أصبحت يذكر الفضل حماها والربيعا فابن عباد لو اجتاز بها لرأى فضلا ينسيه البديعا ودرى أن المعالي لم تكن تحت حصر العصر بل فضل أشيعا فلعمري إن مغناها لنا جنة أنهارها تجري نبوعا أبتغي فيها مقامي مثل ما يبتغي فضلك في الدنيا الشيوعا ولساني عنك يهوى السر كي ينثر الإحسان في الأرض مشيعا بين أقطار دمشق ويرى منزلا فارقه الجسم جزوعا ما شربنا الماء كلا والكلا منذ عامين وحسبي أن أضيعا ما لهم ثم سوى مولاهم ثم هذا العبد فارسله سريعا لا برحت الدهر رداف العطا عن أياد تخجل السحب صنيعا بين إقبال وعيد عايد بأمان في زمان ما أريعا وبنوك الغر سادات الورى في الورى طابوا أصولا وفروعا ما صبا صب إلى أوطانه نازح الدار واشتاق ربوعا	705
1557	وليل كأني فيه انسان ناظر يقلب في الآفاق جفنيه عاليا إذا ما أمالتني به نشوة الكرى تمايل في كفي المثقف صاحيا ولما طمى لج المنى بين أضلعي تعسفت لجاً من دجا الليل طاميا فأمسي شجاً في ظلمة الليل والجاً وأضحي قذى في مقلة الصبح غاديا حسامي نديمي والكواكب روضتي وبيت السرى ساقي والسير راجبا ولما رأى الشيخ الجليل اقامتي عليه وتطليقي لديه المهاريا دعاني وادناني وقرب منزلي ورحب بي وانتاشني واصطفانيا همام يبكي المشرفية ساخطا ويضحك أبكار الأماني راضيا ولو أن بحراً يستطيع ترقياً اليه لأم البحر جدواه راجيا وما شرف الانسان الا بنفسه أكان ذووه سادة أم مواليا	10	sad	وليل كأني فيه انسان ناظر يقلب في الآفاق جفنيه عاليا إذا ما أمالتني به نشوة الكرى تمايل في كفي المثقف صاحيا ولما طمى لج المنى بين أضلعي تعسفت لجا من دجا الليل طاميا فأمسي شجا في ظلمة الليل والجا وأضحي قذى في مقلة الصبح غاديا حسامي نديمي والكواكب روضتي وبيت السرى ساقي والسير راجبا ولما رأى الشيخ الجليل اقامتي عليه وتطليقي لديه المهاريا دعاني وادناني وقرب منزلي ورحب بي وانتاشني واصطفانيا همام يبكي المشرفية ساخطا ويضحك أبكار الأماني راضيا ولو أن بحرا يستطيع ترقيا اليه لأم البحر جدواه راجيا وما شرف الانسان الا بنفسه أكان ذووه سادة أم مواليا	99
1558	يا قبرُ إنَّكَ لو عَلِمْتَ بِمَنْ ثَوَى فِيكَ استطلتَ على القُصُورِ فَخَارَا وَارَيتَ عَبدَاللّهِ فاسمُ فإنَّما واريتَ يعرُبَ سُؤْدداً ونِزَارَا إن أظلمتْ سُدُفُ المقابرِ فاستنرْ منْ بينِها فلقد حَوَيْتَ نَهَارَا فَسقَاكَ نائِلُهُ فلسْنا بَعْدَهُ يا قبرُ نستسقي لَكَ الأَمْطَارَا	4	sad	يا قبر إنك لو علمت بمن ثوى فيك استطلت على القصور فخارا واريت عبدالله فاسم فإنما واريت يعرب سؤددا ونزارا إن أظلمت سدف المقابر فاستنر من بينها فلقد حويت نهارا فسقاك نائله فلسنا بعده يا قبر نستسقي لك الأمطارا	39
1559	هِيَ الدارُ تَستسقيكَ مَدْمَعَكَ الجاري فَسَقياً فأجدى الدمعِ ما كَانَ للدارِ فلا تَسْتضِعْ دَمْعاً تُريقُ مَصُونَهُ لِعِزَّتِهِ ما بينَ نُؤْيٍ وأَحْجَارِ فأنتَ امرؤٌ قد كُنتَ بالأَمسِ جَارَها وللجَارِ حَقٌّ قد عَلِمتَ على الجارِ عَشَوتَ إلى اللذاتِ فيها على سَنَا شُمُوسِ وُجُوهٍ ما يَغِبنَ وأَقْمارِ فَأصْبحتَ قد أنْفَقتَ أكثرَ ما مَضَى من العُمْرِ فيها بينَ عُوْنٍ وأبكارِ نَواصِعَ بيضٍ لو أَفَضْنَ على الدُّجَى سَنَاهُنَّ لاستغنَى عن الأَنْجُمِ السَّاري حَرَائرَ يَنظُرنَ الأُصولَ بِأوجُهٍ تغَصُّ بِأَموَاهِ النَّضَارَة أَحْرَارِ معاطِرَ لم تغمسْ يداً في لَطيمةٍ لهنَّ ولا استعبقْنَ جُونَةَ عَطَّارِ أَبَحْنَكَ مَمنُوعَ الوِصَالِ نَوَازِلاً على حُكْمِ نَاهٍ كيفَ شَاءَ وأَمَّارِ إذا بِتَّ تستسقِي الثُّغُورَ مُدَامَةً أتَتْكَ فَلَبَّتْكَ الخُدودُ بأَزْهَارِ أَمَوْسِمَ لَذَّاتي وسُوقَ مآربِي ومَحْنَى لُبَاناتي ومَنْهبَ أوطَاري سَقتكَ برغْمِ المَحْلِ أَخلافُ مُزْنَةٍ تَلُفُّ مَتَى جاشَتْ سُهولاً بأَوعَارِ وفَجٍّ كما شَاءَ المجالُ حُشُونَهُ بِعَزْمَةِ عَوَّادٍ على الهَوْلِ كَرَّارِ تَمَرَّسَ بالأسْفارِ حتى تركنَهُ لِدِقَّتِهِ كالقِدْحِ أرهفَهُ الباري إلى مَاجِدٍ يُعزَى إذا انتَسَبَ الوَرَى إلى مَعْشَرٍ بِيضٍ أَمَاجِدَ أَخْيارِ ومُضطَلِعٍ بالفضلِ زُرَّتْ قميصُهُ على كَنْزِ آثارٍ وعَيْبَةِ أسرارِ سَمِيِّ النبيِّ المصطفَى وأمِينِهِ دَعَائِمُ قد كانتْ على جُرُفٍ هَارِ بِهِ قامَ بعد المَيلِ وانتَصَبَت بِهِ دعائِمُ قد كانت على جُرُفٍ هارِ فلمّا أناختْ بي على بَابِ دَارِهِ مَطَايايَ لم أَذْمُمْ مَغَبَّةَ أسْفَاري نَزَلْتُ بِمغْشِيِّ الرواقينِ دارُهُ مَثَابةُ طُوَّافٍ وكَعْبةُ زُوَّارِ فَكَانَ نُزُولي إذْ نزلتُ بمُغْدِفٍ على المجدِ فَضْلَ البُرْدِ عَارٍ من العَارِ أَسَاغَ على رغم الحوادثِ مَشْرَبي وأَعذَبَ وِرْدَ العَيْشِ لي بعد إمْرَارِ وأنقذنِي من قَبْضَةِ الدهرِ بعدمَا أَلَحَّ بأَنيابٍ عَلَيَّ وأَظْفَارِ جُهِلْتُ على مَعْرُوفِ فَضْلِي فلم يكنْ سِوَاهُ من الأقْوامِ يعرِفُ مِقدَاري على أنّه لم يبقَ فيما أظنُّهُ من الأَرضِ شِبْرٌ لم تُطبِّقْهُ أخباري ولا غروَ فالإِكسيرُ أكبرُ شهرةً وما زالَ من جَهلٍ بهِ تحتَ أسْتَارِ مَتَى بَلَّ بي كَفّاً فليسَ بآسِفٍ على دِرْهَمٍ إنْ لم ينلْهُ ودِينارِ فيا ابنَ الأُلى أثنى الوصيُّ عليهُمُ بما ليسَ يثني وَجهُهُ يَدَ إنكارِ بصِفِّينَ إذْ لم يُلْفِ من أوْلِيائِهِ وقد عَضَّ نَابٌ للوغَى غَيرَ فَرَّارِ وأبصرَ منهمْ جِنَّ حَرْبٍ تهافتُوا على الموتِ إِسْراعَ الفَرَاشِ إلى النَّارِ سِرَاعاً إلى دَاعي الحُرُوبِ يرونَها على شِرْبِها الأعمارَ مَنْهَلَ أَعْمَارِ أَطَارُوا غُمُودَ البِيضِ واتَّكَلُوا على مَفَارقَ قَومٍ فارقُوا الحقَّ فُجَّارِ وأَرْسَوا وقد لاثُوا على الرُكَبِ الحُبَى بُرُوكاً كَهَدْيٍ أبركُوهُ لجَزَّارِ فقالَ وقد طابتْ هُنَالِكَ نفسُهُ رِضىً وأَقَرُّوا عينَهُ أَيَّ إقْرَارِ فلو كنتُ بَوَّاباً على بَابِ جَنَّةٍ كما أَفْصَحَتْ عنهُ صَحِيحاتُ آثارِ لأَثْقَلْتَ ظَهْري بالصنيعِ فلم أكدْ أَنُوءُ بِأعباءٍ ثقُلْنَ وأَوقَارِ وروّضْتَ فِكْري بعدما صَاحَ نبتُهُ بمُنْعَبِقٍ من مَاءِ فَضْلِكَ مِدْرَارِ وكَلَّفتَني جَرْياً وَرَاءَكَ بعدما بلغتَ مَكاناً دونَهُ يقفُ الجاري فَجَشَّمتَنيها خُطَّةً لا يَنَالُها توثُّبُ مُسْتَوفي الجَنَاحَينِ طَيَّارِ وأَينَ مُجاراةُ الكُمَيْتِ مُجلِّياً تَناولَ شأوَ السبقِ في كلِّ مِضْمَارِ وأَلْزمتَني مَدْحَ امرئٍ لو مدحتُهُ بِشِعْرِ بني حَوَّاءَ دَعْ عنكَ أَشْعاري لَقصَّرْتُ عن إدراكِ ما يستحقُّهُ عُلاَهُ فَإقْلالي سَوَاءٌ وإكثاري إمَامُ هدًى بَرٌّ تَقِيٌّ إذَا انتمَى إلى سَادَةٍ غُرِّ الشَّمائِلِ أَطْهَارِ وبَرٌّ لِبَرٍّ لو نَسبتَ فَصَاعِداً إلى آدمٍ لم ينمِهِ غَيرُ أَبْرَارِ ومُنْتَظَرٌ ما أَخَرَّ اللهُ وقتَهُ لِشَيءٍ سِوَى إبرَازِ حَقٍّ وإظْهَارِ له عزمةٌ تُثنِي القضَاءَ وهِمَّةٌ تؤلِّفُ بينَ الشَّاةِ والأَسَدِ الضاري وعَضْبٌ أَغَبَّتْهُ الغُمودُ ويُنتَضى لإدراكِ ثَارَاتٍ سبقنَ وأَوْتَارِ أبَا القاسمِ انهضْ واشفِ غلَّ عِصَابةٍ قضَى وَطَراً من ظُلمِها كلُّ كَفَّارِ إلاَمَ وحَتَّامَ المنى وانتظارُنا سَحَائبَ قد أظلَلْننا دُونَ أَمْطَارِ ذَوَتْ نُضْرَةُ الصَّبْرِ الجميلِ وآذَنَتْ بِيُبْسٍ لإمْهَالٍ تَمَادَى وأَنْظَارِ أَبِحْ حَرَمَ الجَوْرِ المَنِيعِ جَنابُهُ بجرِّ خَمِيسٍ يملأُ الأرضَ جَرَّارِ بهِ كلُّ مَسْجُورِ العَزِيمةِ مُظْهِرٌ على حَشَيةِ الجَبَّارِ هَيْبَةَ جَبَّارِ إذا حُطِمَ الرمحُ انتضَى السيفَ مُعْمِلاً لأسمرَ عَسَّالٍ وأَبْيضَ بَتَّارِ أَزرتُكَ مَنْزُورَ الثَّنَاءِ فلا يكنْ جَزَايَ على مقدارِ شِعْرِي ومِقْدَاري وَدُونكَها عذراءَ لم تُجْلَ مثلُها على أحدٍ إلاَّكَ أَسْتَارُ أفكاري ولا زَالَ تسليمُ المُهَيْمِنِ وَاصلاً إِليكَ بهِ سَيْراً عَشِيّاً وإِبْكَارِ	56	sad	هي الدار تستسقيك مدمعك الجاري فسقيا فأجدى الدمع ما كان للدار فلا تستضع دمعا تريق مصونه لعزته ما بين نؤي وأحجار فأنت امرؤ قد كنت بالأمس جارها وللجار حق قد علمت على الجار عشوت إلى اللذات فيها على سنا شموس وجوه ما يغبن وأقمار فأصبحت قد أنفقت أكثر ما مضى من العمر فيها بين عون وأبكار نواصع بيض لو أفضن على الدجى سناهن لاستغنى عن الأنجم الساري حرائر ينظرن الأصول بأوجه تغص بأمواه النضارة أحرار معاطر لم تغمس يدا في لطيمة لهن ولا استعبقن جونة عطار أبحنك ممنوع الوصال نوازلا على حكم ناه كيف شاء وأمار إذا بت تستسقي الثغور مدامة أتتك فلبتك الخدود بأزهار أموسم لذاتي وسوق مآربي ومحنى لباناتي ومنهب أوطاري سقتك برغم المحل أخلاف مزنة تلف متى جاشت سهولا بأوعار وفج كما شاء المجال حشونه بعزمة عواد على الهول كرار تمرس بالأسفار حتى تركنه لدقته كالقدح أرهفه الباري إلى ماجد يعزى إذا انتسب الورى إلى معشر بيض أماجد أخيار ومضطلع بالفضل زرت قميصه على كنز آثار وعيبة أسرار سمي النبي المصطفى وأمينه دعائم قد كانت على جرف هار به قام بعد الميل وانتصبت به دعائم قد كانت على جرف هار فلما أناخت بي على باب داره مطاياي لم أذمم مغبة أسفاري نزلت بمغشي الرواقين داره مثابة طواف وكعبة زوار فكان نزولي إذ نزلت بمغدف على المجد فضل البرد عار من العار أساغ على رغم الحوادث مشربي وأعذب ورد العيش لي بعد إمرار وأنقذني من قبضة الدهر بعدما ألح بأنياب علي وأظفار جهلت على معروف فضلي فلم يكن سواه من الأقوام يعرف مقداري على أنه لم يبق فيما أظنه من الأرض شبر لم تطبقه أخباري ولا غرو فالإكسير أكبر شهرة وما زال من جهل به تحت أستار متى بل بي كفا فليس بآسف على درهم إن لم ينله ودينار فيا ابن الألى أثنى الوصي عليهم بما ليس يثني وجهه يد إنكار بصفين إذ لم يلف من أوليائه وقد عض ناب للوغى غير فرار وأبصر منهم جن حرب تهافتوا على الموت إسراع الفراش إلى النار سراعا إلى داعي الحروب يرونها على شربها الأعمار منهل أعمار أطاروا غمود البيض واتكلوا على مفارق قوم فارقوا الحق فجار وأرسوا وقد لاثوا على الركب الحبى بروكا كهدي أبركوه لجزار فقال وقد طابت هنالك نفسه رضى وأقروا عينه أي إقرار فلو كنت بوابا على باب جنة كما أفصحت عنه صحيحات آثار لأثقلت ظهري بالصنيع فلم أكد أنوء بأعباء ثقلن وأوقار وروضت فكري بعدما صاح نبته بمنعبق من ماء فضلك مدرار وكلفتني جريا وراءك بعدما بلغت مكانا دونه يقف الجاري فجشمتنيها خطة لا ينالها توثب مستوفي الجناحين طيار وأين مجاراة الكميت مجليا تناول شأو السبق في كل مضمار وألزمتني مدح امرئ لو مدحته بشعر بني حواء دع عنك أشعاري لقصرت عن إدراك ما يستحقه علاه فإقلالي سواء وإكثاري إمام هدى بر تقي إذا انتمى إلى سادة غر الشمائل أطهار وبر لبر لو نسبت فصاعدا إلى آدم لم ينمه غير أبرار ومنتظر ما أخر الله وقته لشيء سوى إبراز حق وإظهار له عزمة تثني القضاء وهمة تؤلف بين الشاة والأسد الضاري وعضب أغبته الغمود وينتضى لإدراك ثارات سبقن وأوتار أبا القاسم انهض واشف غل عصابة قضى وطرا من ظلمها كل كفار إلام وحتام المنى وانتظارنا سحائب قد أظللننا دون أمطار ذوت نضرة الصبر الجميل وآذنت بيبس لإمهال تمادى وأنظار أبح حرم الجور المنيع جنابه بجر خميس يملأ الأرض جرار به كل مسجور العزيمة مظهر على حشية الجبار هيبة جبار إذا حطم الرمح انتضى السيف معملا لأسمر عسال وأبيض بتار أزرتك منزور الثناء فلا يكن جزاي على مقدار شعري ومقداري ودونكها عذراء لم تجل مثلها على أحد إلاك أستار أفكاري ولا زال تسليم المهيمن واصلا إليك به سيرا عشيا وإبكار	573
1560	أكفُّ البَرَايَا مِنْ تُرَاثِهِمُ صُفْرُ وبِيْضُ المَنَايا من دِمَائِهُمُ حُمْرُ وخيلُ الرَزَايَا ماتزالُ مُعدَّةً تقاتلُنَا فُرْسانُها ولها النَّصْرُ تكُرُّ علينا البِيضُ والسُّمْرُ بالردَى فتبلغُ ما لا تبْلُغُ البِّيضُ والسُّمْرُ ومَوْردُ هذا الدهرِ مُرٌّ وإنَّهُ لأَعْذَبُ شيءٍ عندَنا ذَلكَ المُرُّ خليليَّ من أبناءِ بكرِ بنِ وائلٍ قِفَا وانْدُبَا شَيْخاً بهِ فُجِعتْ بَكْرُ وبدراً تراءَى للنواظرِ فاهتدتْ بِهِ بُرْهةً ثم اختفَى ذَلِكَ البَدْرُ وعَضْباً ثَنَتْ أيدي النوائِبِ حَدَّهُ فهلاَّ اعتراها من مضاربِهِ عَقْرُ أرامي الرَّدَى أَخطَأْتَنا وأَصَبْتَهُ أسأتَ لنا جُذَّتْ أَنامِلُكَ العَشْرُ فَيَا أيُّها الثَّاوي الذي اتخَذَ الثَّرَى مُقَاماً فَهَلاّ كَانَ صَدْري لَكَ القبرُ وهَلاَّ استخارَ الغَاسِلونَ مَدَامعي لجسْمِكَ غُسْلاً ثم شِيبَ به السِّدْرُ فإنْ جُعِلَ الماءُ القُرَاحُ برغمِ مَنْ رآه لكم طُهْراً فأنتُمْ له طُهْرُ وإن بَلِيتْ أكفانُكَ البيضُ في الثرى فما بَلِيَ المعروفُ منكَ ولا الذكْرُ أُوالُ سُقِيتِ صَوْبَ كلِّ مجلجلٍ من المُزْنِ هَامٍ لا يجِفُّ له قَطْرُ كأنَّكِ مغناطيْسُ كلِّ مُهَذَّبِ فما كاملٌ إلاّ وفيكِ له قَبْرُ لِيَهْنِكَ فَخراً أنْ ظَفِرتَ بتربةٍ يُعفَّرُ خَدٌّ دُونَ إدْرَاكِها الغُفْرُ ثوَى بِكَ من آلِ المُقَلَّدِ سَيّدٌ هو الذَهَبُ الإبرِيزُ والعَالِمُ الصُّفْرُ فَتًى كَرُمتْ آبَاؤُهُ وجُدُودُهُ وطَابَتْ مَسَاعيهِ فتمَّ لهُ الفخرُ عَفِيفٌ مُلاثُ البُرْدِ عن كلِّ زَلَّةٍ وفي أذْنِهِ عن كلِّ فاحِشةٍ وَقْرُ جَوَادٌ له في كلِّ أُنْمُلَةٍ بَحْرُ بصيرٌ لهُ في كلِّ جَارِحَةٍ فِكْرُ ويا بَلَدَ الخَطِّ اعْتَرَاكِ لفقدِهِ مدَى الدهرِ كَسْرٌ لا يُرَامُ لهُ جَبْرُ مِنَ الآنَ بَدْءُ الشَّرِّ فيكِ وإنَّهُ لمُتَّصِلٌ بَاقٍ وآخِرُهُ الحَشْرُ فأيُّ فتًى لا يَرْهَبُ الضيمَ جَارُهُ فقدتِ ويُسْرٌ لا يُمازِجُهُ عُسْرُ وليثُ وغىً لو قَابَلَ الليثَ أَعْزَلاً وحَارَبَهُ لم يُغْنِهِ النابُ والظُّفْرُ فأُقسمُ لولا مَوْتُهُ في فِرَاشِهِ لجُرِّدَتِ البِيضُ المُهنَّدَةُ البُتْرُ وأُرعِشَتِ المُلْدُ المثقّفةُ السُّمرُ وأقبلتِ الخَيْلُ المُسَوَّمَةُ الشُّقْرُ عليهنَّ من آلِ المُقَلَّدِ غِلْمَةٌ مَسَاعِيرُ حَرْبٍ لا يضيعُ لها وِتْرُ تُثَقِّفُ مُنآدَ الرماحِ أكُفُّهُمْ وتمنحُها طُوْلاً إذا شانَها قِصْرُ كأنَّهُمُ والسابغاتُ عليهِمُ إذَا ما دجَى ليلُ الوغَى أنجمٌ زُهرُ ولو خَلَّدَ المعروفُ في الناسِ وَاحِداً لَخلَّدَ عبدَاللهِ نَائِلُهُ الغَمْرُ ولكنَّها الأيامُ جَاءَتْهُ تبتغِي نَوَالاً فأَولاها نَوَالاً هُوَ العمرُ فيا قَبرَهُ حَيَّاكَ مُنْعَبِقُ الكَلا ونَشَّرَ من أَبرادِهِ حَولَكَ الزَّهْرُ بَنِيهِ اصْبِرُوا فالصبرُ أَجملُ حُلَّةٍ تردَّى بها مَنْ مَسَّ جَانِبَهُ الضُّرُّ فلولا انقضا الأَعْوَامِ ما فَنِي الدَّهرُ ولولا فَنَا الأيامِ ما نَفَدَ الشهر ودونَكُمُ من لُجَّةِ الفِكْرِ دُرَّةً مُنظَّمةً يعنُو لها النظمُ والنثرُ وعَذْرَاءَ من حُرِّ الكلامِ خريدةً بأمثالِها في الشِّعْرِ يفتَخِرُ الشِّعْرُ وَمَا مَهْرُهَا إلاَّ قَبُولُكُمُ لها لقد كَرُمَتْ مَمْهُورَةً وغَلا المَهْرُ	36	sad	أكف البرايا من تراثهم صفر وبيض المنايا من دمائهم حمر وخيل الرزايا ماتزال معدة تقاتلنا فرسانها ولها النصر تكر علينا البيض والسمر بالردى فتبلغ ما لا تبلغ البيض والسمر ومورد هذا الدهر مر وإنه لأعذب شيء عندنا ذلك المر خليلي من أبناء بكر بن وائل قفا واندبا شيخا به فجعت بكر وبدرا تراءى للنواظر فاهتدت به برهة ثم اختفى ذلك البدر وعضبا ثنت أيدي النوائب حده فهلا اعتراها من مضاربه عقر أرامي الردى أخطأتنا وأصبته أسأت لنا جذت أناملك العشر فيا أيها الثاوي الذي اتخذ الثرى مقاما فهلا كان صدري لك القبر وهلا استخار الغاسلون مدامعي لجسمك غسلا ثم شيب به السدر فإن جعل الماء القراح برغم من رآه لكم طهرا فأنتم له طهر وإن بليت أكفانك البيض في الثرى فما بلي المعروف منك ولا الذكر أوال سقيت صوب كل مجلجل من المزن هام لا يجف له قطر كأنك مغناطيس كل مهذب فما كامل إلا وفيك له قبر ليهنك فخرا أن ظفرت بتربة يعفر خد دون إدراكها الغفر ثوى بك من آل المقلد سيد هو الذهب الإبريز والعالم الصفر فتى كرمت آباؤه وجدوده وطابت مساعيه فتم له الفخر عفيف ملاث البرد عن كل زلة وفي أذنه عن كل فاحشة وقر جواد له في كل أنملة بحر بصير له في كل جارحة فكر ويا بلد الخط اعتراك لفقده مدى الدهر كسر لا يرام له جبر من الآن بدء الشر فيك وإنه لمتصل باق وآخره الحشر فأي فتى لا يرهب الضيم جاره فقدت ويسر لا يمازجه عسر وليث وغى لو قابل الليث أعزلا وحاربه لم يغنه الناب والظفر فأقسم لولا موته في فراشه لجردت البيض المهندة البتر وأرعشت الملد المثقفة السمر وأقبلت الخيل المسومة الشقر عليهن من آل المقلد غلمة مساعير حرب لا يضيع لها وتر تثقف منآد الرماح أكفهم وتمنحها طولا إذا شانها قصر كأنهم والسابغات عليهم إذا ما دجى ليل الوغى أنجم زهر ولو خلد المعروف في الناس واحدا لخلد عبدالله نائله الغمر ولكنها الأيام جاءته تبتغي نوالا فأولاها نوالا هو العمر فيا قبره حياك منعبق الكلا ونشر من أبراده حولك الزهر بنيه اصبروا فالصبر أجمل حلة تردى بها من مس جانبه الضر فلولا انقضا الأعوام ما فني الدهر ولولا فنا الأيام ما نفد الشهر ودونكم من لجة الفكر درة منظمة يعنو لها النظم والنثر وعذراء من حر الكلام خريدة بأمثالها في الشعر يفتخر الشعر وما مهرها إلا قبولكم لها لقد كرمت ممهورة وغلا المهر	375
1561	لَعَمْركَ ما وَارُوهُ في التُّرْبِ إنَّهُ تقاصَرَ عن حَدِّ العُرُوجِ إلى الأُفْقِ ولكنَّهُ الطَّوْدُ الذي لو يزولُ عَنْ مَرَاسِيهِ مَادَتْ هذهِ الأرضُ بالخَلْقِ	2	sad	لعمرك ما واروه في الترب إنه تقاصر عن حد العروج إلى الأفق ولكنه الطود الذي لو يزول عن مراسيه مادت هذه الأرض بالخلق	23
1562	أَلجَفْنٍ أَرَّقتُموهُ هُجُودُ أولدمعٍ أَرَّقْتُموهُ جُمُودُ أَجَميلٌ أنّي أَبيتُ على الجَمْ رِ غَرَاماً بكُمْ وأنتُمْ رُقُودُ وأُسِيغُ الشّجَا وأنتُمْ على الما ءِ كما تشتهي العِطاشَ الورودُ لا أرَى حَاكِماً أعقَّ مِنَ الحُبْ بِ وإنْ عُدِّلَتْ لَديهِ الشُّهُودُ ما أَحَبَّ امرؤٌ فحبٌّ ولا وِدْ دٌ ولم يودُّ قلبُهُ المودُودُ وعلى السّفحِ منْ زَرُودَ سَقَى الغَيْ ثُ زَرُوداً لِمَنْ حَوَتْهُ زَرُودُ جِيرةٌ إنْ يكنْ صَفَا مِوْرِدُ العَيْ شِ لَهُمْ بعدَنا وطَابَ الوُرُودُ وشَقِينا بحبِّهم فَهَنَاهُمْ وشَقَاءٌ بمنْ نُحِبُّ سُعُودُ وبنفسي تلكَ الظباءُ اللواتي فَجَأَتْنَا بهنَّ أَمْسِ البِيدُ عَارَضتْنا فما عَلِمنَا أَسِلْمٌ نحنُ أم لاقتِ الجُنودَ الجنودُ فطعينٌ ما أنْ يُبِلُّ وَعانٍ لا يُفَادَى من أَسْرِهِ وشَهِيدُ عَارِضٌ أقْلَعَتْ بَوارِقُهُ عَنْ أَنْفُسٍ عَارضتْهُ وَهْي هُمُودُ أوجهٌ ما الحليمُ حِينَ يراهُنْ نَ حَلِيمٌ ولا الرَّشِيدُ رَشِيدُ كلُّ من أُعطِيتْ من الحسنِ حَظّاً ما عليهِ لمُسْتَزيدٍ مَزِيدُ فَدَجَتْ طُرّةٌ وأسْفَرَ وجهٌ واستوتْ قَامَةٌ وأَتلَعَ جِيدُ فتراءتْ لو يَعبُدُ الناسُ وَجْهاً لم يكنْ غيرَ وَجْهِها مَعْبُودُ فالأَمَانَ الأَمَانَ من نَظَراتٍ لا يَقِينَا من بأسهِنَّ الحَدِيدُ عَجَبٌ عَيْثُهُنَّ فينا ولا عِدْ دَةُ إلاَّ مَجَاسِدٌ وبُرُودُ أَو كما تنظُرُ الظِبَاءَ عيونٌ وكما تَنثنِي الغُصُونَ قُدُودُ صَاحِ ما للبيضِ الحِسَانِ عنِ البِيْ ضِ اللواتي في عَارِضَيَّ تَحيدُ أَوَ لِلبيضِ عن سَنَاهُنَّ أوْما كان نَاشٍ عن صَدِّهنَّ صُدودُ مَذْهبٌ حَائِرٌ عَنِ القَصْدِ مَرْفو ضٌ وحُكْمٌ مُسْتَهجَنٌ مَرْدُودُ يا رعَى عنّيَ الصِّبا ولَيَالِي هِ وأيامَهِ اللِّدَان الغِيدُ أيُّ فَرْقٍ بين البياضَيْن حَتَّى أنّ ذا مُجْتَوًى وذَا مَوْدُودُ يومَ حَظّي من المَسَرَّةِ وَافٍ وشَرابي صَافٍ وعيشي رَغيدُ ورمَى الشَّيبَ بالبَوَارِ وآوَا هُ مَكَانٌ مِنَ البِلادِ بَعيدُ مَنْ عَذيري من طالعاتٍ تُريكَ الْ عُمْرَ رَثّاً لباسُهُنَّ الجديدُ كلّما ذُدتَهنَّ عُدْنَ كما عَا دَ لوِرْدِ الحياضِ سَرْحٌ طَريدُ فَلئِنْ دَقَّ شخصُهُنَّ على الأعْ يُنِ مِنَّا فبأسُهُنَّ شديدُ لا أرَى صَفْقَةً بِأخسرَ للمرْ ءِ ويَجري القَضا بما لا نُريدُ من هجومِ المَشِيبِ وَهْو ذميمٌ وتولّي الشَّبابِ وَهْو حميدُ حُبَّ بالأَسْوَدِ العتيق ولا حُبْ بَ بِهَذَا البَيَاضِ وَهْو جَدِيدُ ليس كالأَسْوَدِ البياضُ فأيدي ذَاكَ بِيضٌ وذَا أَيادِيهِ سُودُ إنَّ مَنْ لا يُرى المشيبُ بَفَوْدَيْ هِ ولو ماتَ قبلَهُ لَسَعيدُ يا عبيدَ الدنيا رويداً فإنَّ الْ حَظَّ مِمَّا تُعطيكُمُوهُ زَهيدُ وحَيَاءً من ربِّكم فَكَمِ السَّيْ يِدُ يعفُو وكم تُسِيئُ العَبِيدُ وحَذَاراً من موقِفٍ تُخرَسُ الألْ سُنُ فيهِ فَذُو البَيَانِ بَلِيدُ واشترُوا هَذهِ النفوسَ مِنَ النّا رِ فما أنْ على العَذَابِ جَليدُ وَيْلَكُمْ إنَّ حَرَّها يتركُ الصَّخْ رَ رَمَاداً فما تقولُ الجُلُودُ	39	sad	ألجفن أرقتموه هجود أولدمع أرقتموه جمود أجميل أني أبيت على الجم ر غراما بكم وأنتم رقود وأسيغ الشجا وأنتم على الما ء كما تشتهي العطاش الورود لا أرى حاكما أعق من الحب ب وإن عدلت لديه الشهود ما أحب امرؤ فحب ولا ود د ولم يود قلبه المودود وعلى السفح من زرود سقى الغي ث زرودا لمن حوته زرود جيرة إن يكن صفا مورد العي ش لهم بعدنا وطاب الورود وشقينا بحبهم فهناهم وشقاء بمن نحب سعود وبنفسي تلك الظباء اللواتي فجأتنا بهن أمس البيد عارضتنا فما علمنا أسلم نحن أم لاقت الجنود الجنود فطعين ما أن يبل وعان لا يفادى من أسره وشهيد عارض أقلعت بوارقه عن أنفس عارضته وهي همود أوجه ما الحليم حين يراهن ن حليم ولا الرشيد رشيد كل من أعطيت من الحسن حظا ما عليه لمستزيد مزيد فدجت طرة وأسفر وجه واستوت قامة وأتلع جيد فتراءت لو يعبد الناس وجها لم يكن غير وجهها معبود فالأمان الأمان من نظرات لا يقينا من بأسهن الحديد عجب عيثهن فينا ولا عد دة إلا مجاسد وبرود أو كما تنظر الظباء عيون وكما تنثني الغصون قدود صاح ما للبيض الحسان عن البي ض اللواتي في عارضي تحيد أو للبيض عن سناهن أوما كان ناش عن صدهن صدود مذهب حائر عن القصد مرفو ض وحكم مستهجن مردود يا رعى عني الصبا وليالي ه وأيامه اللدان الغيد أي فرق بين البياضين حتى أن ذا مجتوى وذا مودود يوم حظي من المسرة واف وشرابي صاف وعيشي رغيد ورمى الشيب بالبوار وآوا ه مكان من البلاد بعيد من عذيري من طالعات تريك ال عمر رثا لباسهن الجديد كلما ذدتهن عدن كما عا د لورد الحياض سرح طريد فلئن دق شخصهن على الأع ين منا فبأسهن شديد لا أرى صفقة بأخسر للمر ء ويجري القضا بما لا نريد من هجوم المشيب وهو ذميم وتولي الشباب وهو حميد حب بالأسود العتيق ولا حب ب بهذا البياض وهو جديد ليس كالأسود البياض فأيدي ذاك بيض وذا أياديه سود إن من لا يرى المشيب بفودي ه ولو مات قبله لسعيد يا عبيد الدنيا رويدا فإن ال حظ مما تعطيكموه زهيد وحياء من ربكم فكم السي يد يعفو وكم تسيئ العبيد وحذارا من موقف تخرس الأل سن فيه فذو البيان بليد واشتروا هذه النفوس من النا ر فما أن على العذاب جليد ويلكم إن حرها يترك الصخ ر رمادا فما تقول الجلود	374
1563	عَاثَ الحِمامُ فما أبقَى وما تَرَكَا ولم يَدَعْ سُوقَةً مِنَّا ولا مَلِكَا فما سألتُ امرأً يوماً بصاحبِهِ والعهدُ لم ينأ إلاّ قالَ قد هَلَكَا تُراهُ أقسمَ لا يُبقي على بَشَرٍ ولا يغادِرُ إنساناً ولا مَلَكَا ما بَثَّ في سَاكِنِ الغَبراءِ أسهُمَهُ إلاّ ويُصمِي بها من يَسْكُنُ الفَلَكَا فما يشُدُّ على شَخْصٍ فيعْصِمُهُ إن يَمتَطِ العيسَ أو يستبطِنِ الفُلُكَا يا للرزيّةِ لم يسمعْ بها أحدٌ إلاّ وأجهَشَ من حُزْنٍ لها وبَكَى ما للجَليدِ بها ما ساورتْهُ يدٌ لو خَامَرَتْ قلبَ أيّوبَ الصبورِ شَكَا تبَّتْ يدا الدهرِ لم يعلمْ بأيِّ فتًى أودَى وأيِّ هُمَامٍ سَيِّدٍ فَتَكَا بواحدٍ مَرَّ فَرْداً في مكارِمِهِ ما افترَّ عن مثلِهِ دَهْرٌ ولا ضَحِكا وَكَارِعٍ في حِيَاضِ المكرُماتِ فَمَا زاحَمهُ واغِلٌ فيها ولا شُرَكا متى يُفَاخِرْهُ حيٌّ مَتَّ منتسباً بمَحْتِدٍ تتوارَى مِنْ سَنَاهُ ذُكَا من دَوْحَةٍ طَابَ مَجْنَاهَا وحَلَّقَ أَعْ لاها كما قَرَّ مَسْرَى عِرْقِها وَزَكَا تكادُ تخرقُ سَمْكَ الأرضِ راسخَةً عُروقُها ويناجي فَرْعُها الحُبُكا شَهَادَةُ اللّهِ في التنزيلِ كَافِيةٌ في فَضلِهِم عَنْ رَوَاهُ جابرٌ وحَكَى يُرْبِعْ على ضلعِهِ السَّاعي ليُدركَهُ فليس يلحقُهُ إنْ خبَّ أو بَرَكا عَفُّ السريرةِ صَفَّاحُ الجَرِيرةِ مِقْ دَامُ العَشيرةِ جَوَّادٌ بما مَلَكَا ما مَدَّ يوماً إلى الدنيا وزينتِها طَرْفاً ولا كانَ في اللذاتِ مُنْهَمِكَا ما ضَمَّ يوماً على الدينارِ راحتَهُ بخلاً ولا شَدَّ من حرصٍ عليهِ وِكا أثرَى فما كانَ فيما أحرزتْ يَدُهُ لفرطِ ما جَادَ إلاَّ وَاحِدَ الشُّرَكَا الشَّهْدُ ما مَجَّهُ زَجْراً ومَوْعِظةٌ لِسَانُهُ الطَّلْقُ لا ما أودعَ العَكَكَا والعضبُ ما استلَّ من رأيٍ إذا التَحَمَتْ عُرَى الخُطُوبِ وأَمرُ الأُمَّةِ التَبَكَا يا منْ مَضَى وبقينا بعده هُمُلاً لو أَنْصَفَ الدهرُ أَفنَانا وخَلَّدَكَا لو سَامَنَا فيكَ مَحْتُومُ القضا بَدلاً فَدَاكَ كلُّ امرئٍ مِنَّا وقَلَّ لَكَا أَبعِدْ به من غَريمٍ لو خَضَعَتَ لهُ ذُلاًّ قَسَا وإنِ اسْتمحلتَهُ مَحكَا ما لامرِئٍ تَتَقاضَاهُ الدُّيُونُ يدٌ بِدَفْعِهِ أَلَوَاهُ الدَّيْنُ أمْ مَعَكَا فلستُ أعلمُ ما مَتَّ الحِمَامُ بِهِ حتى لوَى بِكَ عَنَّا واستبدَّ بِكَا إنْ يَغْتَصِبْكَ الردَى مِنَّا فقد غُصِبَتْ بالأَمسِ أُمُّكَ صَافِي إرثِهَا فَدَكَا فاذهبْ فما زالَ هَامِي الغَيْثِ يصحبُهُ مُرفَضُّ دَمْعِي على مَثْوَاكَ مُنْسَفِكا	28	sad	عاث الحمام فما أبقى وما تركا ولم يدع سوقة منا ولا ملكا فما سألت امرأ يوما بصاحبه والعهد لم ينأ إلا قال قد هلكا تراه أقسم لا يبقي على بشر ولا يغادر إنسانا ولا ملكا ما بث في ساكن الغبراء أسهمه إلا ويصمي بها من يسكن الفلكا فما يشد على شخص فيعصمه إن يمتط العيس أو يستبطن الفلكا يا للرزية لم يسمع بها أحد إلا وأجهش من حزن لها وبكى ما للجليد بها ما ساورته يد لو خامرت قلب أيوب الصبور شكا تبت يدا الدهر لم يعلم بأي فتى أودى وأي همام سيد فتكا بواحد مر فردا في مكارمه ما افتر عن مثله دهر ولا ضحكا وكارع في حياض المكرمات فما زاحمه واغل فيها ولا شركا متى يفاخره حي مت منتسبا بمحتد تتوارى من سناه ذكا من دوحة طاب مجناها وحلق أع لاها كما قر مسرى عرقها وزكا تكاد تخرق سمك الأرض راسخة عروقها ويناجي فرعها الحبكا شهادة الله في التنزيل كافية في فضلهم عن رواه جابر وحكى يربع على ضلعه الساعي ليدركه فليس يلحقه إن خب أو بركا عف السريرة صفاح الجريرة مق دام العشيرة جواد بما ملكا ما مد يوما إلى الدنيا وزينتها طرفا ولا كان في اللذات منهمكا ما ضم يوما على الدينار راحته بخلا ولا شد من حرص عليه وكا أثرى فما كان فيما أحرزت يده لفرط ما جاد إلا واحد الشركا الشهد ما مجه زجرا وموعظة لسانه الطلق لا ما أودع العككا والعضب ما استل من رأي إذا التحمت عرى الخطوب وأمر الأمة التبكا يا من مضى وبقينا بعده هملا لو أنصف الدهر أفنانا وخلدكا لو سامنا فيك محتوم القضا بدلا فداك كل امرئ منا وقل لكا أبعد به من غريم لو خضعت له ذلا قسا وإن استمحلته محكا ما لامرئ تتقاضاه الديون يد بدفعه ألواه الدين أم معكا فلست أعلم ما مت الحمام به حتى لوى بك عنا واستبد بكا إن يغتصبك الردى منا فقد غصبت بالأمس أمك صافي إرثها فدكا فاذهب فما زال هامي الغيث يصحبه مرفض دمعي على مثواك منسفكا	318
1564	حُلَّتْ عَليكَ مَعَاقدُ الأَنْدَاءِ ونَحَتْ ثَراكَ قوافِلُ الأنواءِ وسَرَتْ عَلى أكنَافِ قبرِكَ نَسْمَةٌ بَلَّتْ حَوَاشِيها يدُ الأنداءِ ما بَاليَ استسْقيتُ أنداءَ الحَيَا وأرحتُ أجفاني مِنَ الإسْقاءِ ما ذَاكَ إلا أنَّ بِيْضَ مَدَامِعي غَاضَتْ مُبَدَّلَةً بحُمْرِ دِماءِ هتفتْ أياديكَ الجِسَامُ بأعيني فَسَمَحْنَ بالبيضاءِ والحمراءِ أنَّى يجازيْ شُكْرَ نعمتِكَ التي جَلَّلتَنيها قطرةٌ من مَاءِ يا دُرَّةً سمحتْ بها الدنيا على يَأْسٍ من الإحسانِ والإعطاءِ واسترجَعَتْها بعدما سَمَحَتْ بها وكَذَاكَ كانتْ شيمةُ البخلاءِ فلئنْ قَصَرْتَ من الإقامةِ عندَنا حتى كأنَّكَ لمحةُ الإِيماءِ فلقد أقمتَ بنا غريباً في العُلا وكذاكَ قُصْرُ إقامةِ الغُرَبَاءِ	10	sad	حلت عليك معاقد الأنداء ونحت ثراك قوافل الأنواء وسرت على أكناف قبرك نسمة بلت حواشيها يد الأنداء ما بالي استسقيت أنداء الحيا وأرحت أجفاني من الإسقاء ما ذاك إلا أن بيض مدامعي غاضت مبدلة بحمر دماء هتفت أياديك الجسام بأعيني فسمحن بالبيضاء والحمراء أنى يجازي شكر نعمتك التي جللتنيها قطرة من ماء يا درة سمحت بها الدنيا على يأس من الإحسان والإعطاء واسترجعتها بعدما سمحت بها وكذاك كانت شيمة البخلاء فلئن قصرت من الإقامة عندنا حتى كأنك لمحة الإيماء فلقد أقمت بنا غريبا في العلا وكذاك قصر إقامة الغرباء	89
1565	إن نُقِلَتْ من شَوَامِخِ الشُّرَفِ إليكَ يا قبرُ دُرَّةُ الشَّرَفِ فغيرُ بِدْعٍ فالدرُّ أكثرُهُ حُسْناً وأبقَى ما كان في الصَّدَف	2	sad	إن نقلت من شوامخ الشرف إليك يا قبر درة الشرف فغير بدع فالدر أكثره حسنا وأبقى ما كان في الصدف	20
1566	عَزيزٌ أَمرُنا لَكَ بالتعزِّي غَدَاةَ أُصِبْتَ بالوَلَدِ الأَعَزِّ لَعمرُ أبي لقد رَمَتِ الليالي بِحَزٍّ في الحُلُوقِ وأيِّ حَزِّ لِبَدْرٍ غَابَ قبلَ تَمَامِ نُورٍ وغُصْنٍ جُبَّ قَبلَ تمَام دَرْزِ وسَيفٍ فُلَّ قبل أَوَانِ سَلٍّ وَرُمْحٍ أضجعُوهُ قَبلَ هَزّ وطفلٍ ماتَ لم يركبْ جَوَاداً سِوَى حُضْنِ الوليدةِ والمَنَزِّ فقُلْ لي كيفَ يعملُ في جِيَادٍ أَعَدُّوهَا له وثِيَابِ خَزِّ فَغَادَرَنا بِحُزْنٍ مُسْتَقِرِّ نُكَابِدُهُ وعَقْلٍ مُسْتَفَزِّ عَجِبْتُ لقُرْبِ ما جِئْنَا نُهَنِّي أَبَاهُ بِهِ وما جِئْنَا نُعزِّي عَذَرْتُ الدهرَ لو لم يُفْنِ إلاَّ كبيراً مَلَّ من ضَعْفٍ وعَجْزِ فَإِنَّ الناسَ مثلُ الزرعِ يُنمي نَضارتَهُ إلى وَقْتِ المجَزِّ فلم يجتثَّ إلا كلَّ غُصْنٍ رَطِيبِ القَدِّ مُعْتَدلِ المِهَزِّ فَمَا ضَرَّ المنيّةُ لو أَصَابَتْ أَخَاهُ فافْتدَتْ شَاهاً بِفَرْزِ أَبَتْ أن تَتْرُكَ الأَيَّامُ شِبلاً لِضِرْغَامٍ ولا سَخْلاً لِعَنْزِ فَيَا ابنَ مُبَاركِ بنِ حسينِ صَبْراً فَشَيْطَانُ الأَسَى بالصبرِ مُخْزِي فمثلُكَ لا تَلينُ لهُ قَنَاةٌ لِعَجْمٍ في الخُطُوبِ ولا لِغَمْزِ بِذَا حَكَمَ القَضَاءُ فَمِنْ مُعَزّىً على ما فَاتَ منهُ ومن مُعَزِّي هي الأيامُ لا تُبقي كَبيراً لِعِظْمِ جَلالةٍ ولِفَرْطِ عِزِّ ولا تُبقِي صَغِيرَ السِّنِّ بُقْيا لجَامِعَةٍ عليه ولا لحِرْزِ وعُذري في التأَخُّرِ عنكَ حُمّىً أُكابِدُ حَرَّها ولَظَى شَكَنْزِ فإنْ شَهِدَ العَزَا غَيري فإنِّي حَصَلْتُ على الرسَالةِ بالتعزِّي فَهَا أَنَذا أَخُو جَفْنٍ قَرِيحٍ لِرُزْئِكُمُ وقَلْبٍ مُشْمَأَزِّ أَنَا الخِلُّ الذي لا عَيْبَ فِيهِ سِوَى حُبِّي وهذا العيبُ مُجْزي فإِنْ قدَّمتَ فَضْلَكَ عند غَيري وبَادَ فإنّني لَكَ في المَحَزِّ	23	sad	عزيز أمرنا لك بالتعزي غداة أصبت بالولد الأعز لعمر أبي لقد رمت الليالي بحز في الحلوق وأي حز لبدر غاب قبل تمام نور وغصن جب قبل تمام درز وسيف فل قبل أوان سل ورمح أضجعوه قبل هز وطفل مات لم يركب جوادا سوى حضن الوليدة والمنز فقل لي كيف يعمل في جياد أعدوها له وثياب خز فغادرنا بحزن مستقر نكابده وعقل مستفز عجبت لقرب ما جئنا نهني أباه به وما جئنا نعزي عذرت الدهر لو لم يفن إلا كبيرا مل من ضعف وعجز فإن الناس مثل الزرع ينمي نضارته إلى وقت المجز فلم يجتث إلا كل غصن رطيب القد معتدل المهز فما ضر المنية لو أصابت أخاه فافتدت شاها بفرز أبت أن تترك الأيام شبلا لضرغام ولا سخلا لعنز فيا ابن مبارك بن حسين صبرا فشيطان الأسى بالصبر مخزي فمثلك لا تلين له قناة لعجم في الخطوب ولا لغمز بذا حكم القضاء فمن معزى على ما فات منه ومن معزي هي الأيام لا تبقي كبيرا لعظم جلالة ولفرط عز ولا تبقي صغير السن بقيا لجامعة عليه ولا لحرز وعذري في التأخر عنك حمى أكابد حرها ولظى شكنز فإن شهد العزا غيري فإني حصلت على الرسالة بالتعزي فها أنذا أخو جفن قريح لرزئكم وقلب مشمأز أنا الخل الذي لا عيب فيه سوى حبي وهذا العيب مجزي فإن قدمت فضلك عند غيري وباد فإنني لك في المحز	215
1567	هَتَفَتْ بِدَمْعِ العَينِ وَهْي سَجُومُ دِمَنٌ حُبِسْنَ عَلَى البِلَى ورُسُومُ من كلِّ شَاخِصَةِ الطُلُولِ كأَنَّهَا مما جَلَتْ عنها السيولُ رُقُومُ فكأنَّ قامةَ كلِّ وِدٍّ مَائِلٍ أَلِفٌ ودَارَةَ كلِّ نُؤْيٍ مِيْمُ نَادَى الغُرَابُ بها الغُرَابَ كما دَعَا فيها فَجاوبَهُ أخُوهُ البُومُ يَتَجَاوَبَانِ لذا وذَاكَ بجوِّهَا زَجَلٌ يَطِنُّ بِرَجْعِهِ ويُنيمُ تلكَ المنازلُ ما لطارقِها قِرًى إلاَّ بَلابِلُ أَنْفُسٍ وهُمُومُ قَلِقَتْ بِسَاكِنِها فَطَارَ بِظَعْنِهِمْ عَنْها تَرفُّضُ أَيْنُقٍ ورسِيمُ لِلَّهِ مَنْ تركُوا غَدَاةَ وَدَاعِهِمْ وكأنَّهُ ممّا بِهِ مَسْمُومُ صَبٌّ يقولُ ولو يَرَى أَظعانَهُمْ لَقَضَى فَأَمْرُ رَحِيلهِمْ مَكْتُومُ ويُغيّضُ العَبَراتِ إذْ لو أُرْسِلَتْ لَغَدتْ بِها تِلكَ المطيُّ تَعُومُ أَتَراهُمُ اقتعدُوا المَطِيَّ وعندَهُ مما يكابِدُ مُقْعَدٌ ومُقِيمُ يصلُ المدامِعَ بالزفيرِ وينتضي نَفَساً لمعوجِّ الضُّلُوعِ يُقيمُ أَأَحِبَّتي إنْ هَانَ عندَكُمُ الكَرَى ليلاً فَلي عَينٌ عَلَيهِ تَحُومُ فَسَلُوا بِيَ الليلَ الطويلَ فإنَّهُ بالسَّاهرِين وبالنِّيامِ عَلِيمُ هَلْ زَارَ بعدَكُمُ الرُّقَادُ مَحَاجِرِي أو مَرَّ مُجْتازاً بها التهويمُ أَذَوي الرُّقَادِ هُبُوا القَليلَ لِنَاظِري مِنْ ذَاكَ فَهْو السَّائِلُ المحرومُ يا دَارَهُمْ والعَهْدُ مَسؤُولٌ ومَنْ لم يرعَ ذِمَّةَ صَاحبٍ مَذْمُومُ وَسَمَتْكِ حَاليةُ الرَّبيعِ وفي الحَشَا مِمَّا مَحَتْكِ يَدُ الخُطُوبِ رُسُومُ ونَحتْكِ أَنفاسُ الرياحِ مريضةً فَأتَتْ وأَعْصَفُ مَرِّهِنَّ نَسيمُ وهَفَا إلى أَظْلالِ دَوحِكِ جُؤْذَرٌ يعطُو إلى أَغْصَانِهِنَّ ورِيْمُ مِمَّا أَغَارَ على السُّرُورِ فَبَاتَ في أيدي المصَائِبِ عِقْدُهُ المنظُومُ نَبأٌ أَلَمَّ فَمَا تقشَّعَ غَيمُهُ إلاَّ وفي الأَحْشاءِ منهُ غُمُومُ أَخَوَانِ كانَا لِي فَأوْدَى مِنهما مَنْ كَانَ أَلْصَقُ بي وذَاكَ عَظِيمُ فمتَى تُمدُّ لحاجَةٍ فَتَنالُها كفِّي وأَطولُ سَاعِدَيَّ جَذِيمُ فَسَحَابُ مَنْ أرجُو نَدَاهُ وبرقُ مَنْ أرنُو مَخَايلَ وَمْضِهِ وأَشِيمُ قد كان إفطَارِي على مَعْرُوفِهِ فاليومَ أُمْسِكُ بَعْدَهُ وأَصُومُ سُدَّتْ وُجُوهُ رَجَايَ وانقَصَمَتْ عُرَى أَمَلي فَبَابُ مَطَالبِي مَرْدُومُ لِتقلَّ هَاشِمُ بَعْدَهُ من فَخْرِها فلَعَظْمُ مَفْخَرِها بِهِ مَهْشُومُ وليَحْسُ مُرَّ الضَّيْمِ ثاكِلُ نَاصِرٍ فالمرءُ ما فَقَدَ النصيرَ مَضِيمُ فلئِنْ حُسِدْتُ بِهِ فَهَا أنذا كما شَاءَ الحَسُودُ خِلافَهُ مرحومُ إنْ يضْحَ وَارِثُهُ سِوَايَ فَذَا لَهُ سَهمٌ يُخَصُّ بِهِ وَذَاكَ سُهُومُ فَهَنَاهُمُ فَتُراثُهُ عندي شَجاً يُطوَى على لَذَعَاتِهِ الحَيْزُومُ أَفَتَى الفُتُوَّةِ والمُرُوءَةِ والحِجَى بُعْداً ليومِكَ إنَّهُ لمَشومُ إِنَّ امرءاً لم يَشْجُ يومُكَ قلبَهُ لَفُؤَادُهُ من صَخْرةٍ مَلْمُومُ لو أَنَّ وَجْهَكَ لا تخوَّنَهُ البِلَى وانشقَّ عنهُ اللحدُ وَهْو وسيمُ كُشِفَ الغِطَاءُ لهُ رأَى من حَالِنَا ما عندَهُ فَرْطُ الشَّقَاءِ نَعِيمُ وَرأَى أَصَائِلَنَا وَهُنَّ هَوَاجِرٌ مَسْجُورةٌ ونَسيمُهُنَّ سَمُومُ فالخِلُّ خِلٌّ والنديمُ نَدَامَةٌ والردءُ مُردٍ والحميمُ حَميمُ والخِصْبُ جَدْبٌ والثَرَاءُ خَصَاصَةٌ والعَذْبُ مُرٌّ والغَدِيرُ وخيمُ وسَبيلُ أنديةِ النَّدَى عَافٍ على العَافِي ورَوْضُ المكْرمَاتِ هَشِيمُ والفضلُ أكْسَدُ ما يعرِّضُ تاجرٌ للبيعِ في أَسواقِنا ويسُومُ فَلَئِنْ تبوَّأْتَ النعيمَ فعندَنا مما نكابدُهُ عليكَ جحِيمُ أَأُخَيَّ لا لأبٍ ولا أُمٍّ سِوَى وِدٍّ لأيدينَا عَليهِ ضُمُومُ أثريتُ بعدَكَ من عِدَايَ وإنني بخلافِ ذَاكَ من الصَّدِيقِ عَدِيمُ فَكَأنَّمَا الأيامُ آلَى صَرفُها أنْ لا يدومَ على الزَّمَانِ كَرِيمُ يا قاتلَ اللّهُ الحِمامَ بمثلِهِ وجَرَى عليهِ قضاؤُهُ المحتُومُ أَفْنَى أَوَائلَنَا فأشْرَبَ فارِساً من كأسِهِ ما أفضلتْهُ الرُّومُ مِن كُلِّ مَنْ طَافَ البلادَ ومَنْ طَوَى الأحياءَ في طَلَبِ الغَرِيمِ غَرِيمُ يَطَأُ الملوكَ فكلُّ ذِي جَبْرِيَّةٍ بالذلِّ مارنُهُ لَهُ مَخْطُومُ أورافعٍ فوقَ السماءِ بِنَاءَهُ فَيَرَى له بنُجومِهِ تَعْمِيمُ جَاثٍ على حَدِّ الفُرَاتِ كبازلٍ سِيمَ البُرُوكَ وظهرُهُ مَعْكُومُ وَجثَا على حَيّيْ نِزارَ ويعرُبٍ عَرَكاً كما سِيمَ الدباغَ أَديمُ وَقَفَا بنا تِلكَ القرومَ فشرُّهُ فينا وفيهمْ حَادِثٌ وقديمُ لَشَرِبْتَ شُرْبَ الهِيمِ أَعْمارَ الوَرَى هلاّ صَدرتَ كما صَدَرْنَ الهِيمُ هَلاَّ اتَّخَمْتَ بما أَكَلْتَ فَطَالَما أُوذِي بتخمَةِ أَكْلِهِ المَنْهُومُ لم ينجُ مِنْكَ أَزَلُّ ينطِفُ مَاؤُهُ عَلَقَا ولا جَهْمُ اللقاءِ شَتيْمُ كلاَّ ولا رقشاءُ يَقدحُ لَحْظُها شرراً بِهنَّ إِهابُها مَوْسُومُ وَمتَى شَحَتْ فَاهاً فثَمَّ سَحَائبٌ بِيضُ المَخَايلِ وَدْقُهُنَّ سُمُومُ وطويلُ قَادِمَةِ الجَنَاحِ له إذا شَمَّ الهوانَ بِجَوِّهِ تَدويمُ مَاضٍ يشيّعُهُ إلى أوطارِهِ حَجْزٌ بهِنَّ من الدماءِ وُسُومُ وأَثِيثُ عُرْعُرَةِ السَّنَامِ كأنَّها نبتٌ على بعضِ الهِضَابِ عَميمُ يتخبّطُ الأحياءَ حتى لم يكدْ لَيسيمُ خشيتَهُ السوامَ مُسِيمُ تَتَناذرُ الأحياءُ صولَتَهُ فَمَا حيٌّ وليس له عليهِ هُجُومُ يَسِمُ الفحولَ بِنَاجِذَيْهِ فمُعوِزٌ حَيٌّ وليس بصفحتَيْه كُلُومُ أَرْثِي الحَمِيمَ فَما تتمُّ قصيدةٌ يُرْثَى بها حتَّى يموتَ حميمُ إنْ يُتَّخَذْ نظمُ المراثي لامرئٍ دوني فَجُلُّ قَصَائِدي مَقْسُومُ أَرِجَالَهُ وأَخُصُّ منكُمْ جَعْفَراً ولشأَنِكُمْ ولشأنِهِ التعظِيمُ قَمرَ المحافلِ لا يُشَكَّكُ أنَّه للبدرِ في حُسْنِ الرُّوَاءِ قَسِيمُ المُرْتضي الشِّيَمَ التي لو قُسِّمتْ في الناسِ ما كَانَ امرؤٌ مَذْمُومُ وَذَوِي مودَّتِهِ وأَوّلُكُمْ فَتَى الدنيا أبو إسحاقَ إبراهيمُ قَلَمُ الخِلافَةِ والذي لقضائِهِ في أهلِها التأخيرُ والتقديمُ قَلَمٌ تُحاطُ بهِ البِلادُ ويُحفظُ الْ إقليمُ فالإقليمُ فالإقليمُ لاجدّدتْ لكمُ الليالي تَرْحةً وانفضَّ جَيْشُ الحُزْنِ وَهْو هَزِيمُ وثَنَى أَعِنَّتَهُ وأنفذَ نَبلَهُ قَلَقٌ وأَمْضَى بِيضِهُ مثلومُ حاجاتُنا في الدهرِ أَنْ تبقُوا لَنَا فابقُوا بَقَاءَ النَّيِّرَاتِ ودُومُوا وأنا أَبو الكَلِمِ اللواتِي رَوْضُها أَبَداً على رَعْيِ الخُطُوبِ جَميمُ من كلِّ مَعْلَمةٍ كما نَشَّرتَ من طَيِّ البُرُودِ يزينه التسهيمُ هُنَّ النجومُ فإنْ سَمَا مُتمَرِّدٌ لسمائِهِنَّ فإنَّهنَّ رُجُومُ	78	sad	هتفت بدمع العين وهي سجوم دمن حبسن على البلى ورسوم من كل شاخصة الطلول كأنها مما جلت عنها السيول رقوم فكأن قامة كل ود مائل ألف ودارة كل نؤي ميم نادى الغراب بها الغراب كما دعا فيها فجاوبه أخوه البوم يتجاوبان لذا وذاك بجوها زجل يطن برجعه وينيم تلك المنازل ما لطارقها قرى إلا بلابل أنفس وهموم قلقت بساكنها فطار بظعنهم عنها ترفض أينق ورسيم لله من تركوا غداة وداعهم وكأنه مما به مسموم صب يقول ولو يرى أظعانهم لقضى فأمر رحيلهم مكتوم ويغيض العبرات إذ لو أرسلت لغدت بها تلك المطي تعوم أتراهم اقتعدوا المطي وعنده مما يكابد مقعد ومقيم يصل المدامع بالزفير وينتضي نفسا لمعوج الضلوع يقيم أأحبتي إن هان عندكم الكرى ليلا فلي عين عليه تحوم فسلوا بي الليل الطويل فإنه بالساهرين وبالنيام عليم هل زار بعدكم الرقاد محاجري أو مر مجتازا بها التهويم أذوي الرقاد هبوا القليل لناظري من ذاك فهو السائل المحروم يا دارهم والعهد مسؤول ومن لم يرع ذمة صاحب مذموم وسمتك حالية الربيع وفي الحشا مما محتك يد الخطوب رسوم ونحتك أنفاس الرياح مريضة فأتت وأعصف مرهن نسيم وهفا إلى أظلال دوحك جؤذر يعطو إلى أغصانهن وريم مما أغار على السرور فبات في أيدي المصائب عقده المنظوم نبأ ألم فما تقشع غيمه إلا وفي الأحشاء منه غموم أخوان كانا لي فأودى منهما من كان ألصق بي وذاك عظيم فمتى تمد لحاجة فتنالها كفي وأطول ساعدي جذيم فسحاب من أرجو نداه وبرق من أرنو مخايل ومضه وأشيم قد كان إفطاري على معروفه فاليوم أمسك بعده وأصوم سدت وجوه رجاي وانقصمت عرى أملي فباب مطالبي مردوم لتقل هاشم بعده من فخرها فلعظم مفخرها به مهشوم وليحس مر الضيم ثاكل ناصر فالمرء ما فقد النصير مضيم فلئن حسدت به فها أنذا كما شاء الحسود خلافه مرحوم إن يضح وارثه سواي فذا له سهم يخص به وذاك سهوم فهناهم فتراثه عندي شجا يطوى على لذعاته الحيزوم أفتى الفتوة والمروءة والحجى بعدا ليومك إنه لمشوم إن امرءا لم يشج يومك قلبه لفؤاده من صخرة ملموم لو أن وجهك لا تخونه البلى وانشق عنه اللحد وهو وسيم كشف الغطاء له رأى من حالنا ما عنده فرط الشقاء نعيم ورأى أصائلنا وهن هواجر مسجورة ونسيمهن سموم فالخل خل والنديم ندامة والردء مرد والحميم حميم والخصب جدب والثراء خصاصة والعذب مر والغدير وخيم وسبيل أندية الندى عاف على العافي وروض المكرمات هشيم والفضل أكسد ما يعرض تاجر للبيع في أسواقنا ويسوم فلئن تبوأت النعيم فعندنا مما نكابده عليك جحيم أأخي لا لأب ولا أم سوى ود لأيدينا عليه ضموم أثريت بعدك من عداي وإنني بخلاف ذاك من الصديق عديم فكأنما الأيام آلى صرفها أن لا يدوم على الزمان كريم يا قاتل الله الحمام بمثله وجرى عليه قضاؤه المحتوم أفنى أوائلنا فأشرب فارسا من كأسه ما أفضلته الروم من كل من طاف البلاد ومن طوى الأحياء في طلب الغريم غريم يطأ الملوك فكل ذي جبرية بالذل مارنه له مخطوم أورافع فوق السماء بناءه فيرى له بنجومه تعميم جاث على حد الفرات كبازل سيم البروك وظهره معكوم وجثا على حيي نزار ويعرب عركا كما سيم الدباغ أديم وقفا بنا تلك القروم فشره فينا وفيهم حادث وقديم لشربت شرب الهيم أعمار الورى هلا صدرت كما صدرن الهيم هلا اتخمت بما أكلت فطالما أوذي بتخمة أكله المنهوم لم ينج منك أزل ينطف ماؤه علقا ولا جهم اللقاء شتيم كلا ولا رقشاء يقدح لحظها شررا بهن إهابها موسوم ومتى شحت فاها فثم سحائب بيض المخايل ودقهن سموم وطويل قادمة الجناح له إذا شم الهوان بجوه تدويم ماض يشيعه إلى أوطاره حجز بهن من الدماء وسوم وأثيث عرعرة السنام كأنها نبت على بعض الهضاب عميم يتخبط الأحياء حتى لم يكد ليسيم خشيته السوام مسيم تتناذر الأحياء صولته فما حي وليس له عليه هجوم يسم الفحول بناجذيه فمعوز حي وليس بصفحتيه كلوم أرثي الحميم فما تتم قصيدة يرثى بها حتى يموت حميم إن يتخذ نظم المراثي لامرئ دوني فجل قصائدي مقسوم أرجاله وأخص منكم جعفرا ولشأنكم ولشأنه التعظيم قمر المحافل لا يشكك أنه للبدر في حسن الرواء قسيم المرتضي الشيم التي لو قسمت في الناس ما كان امرؤ مذموم وذوي مودته وأولكم فتى الدنيا أبو إسحاق إبراهيم قلم الخلافة والذي لقضائه في أهلها التأخير والتقديم قلم تحاط به البلاد ويحفظ ال إقليم فالإقليم فالإقليم لاجددت لكم الليالي ترحة وانفض جيش الحزن وهو هزيم وثنى أعنته وأنفذ نبله قلق وأمضى بيضه مثلوم حاجاتنا في الدهر أن تبقوا لنا فابقوا بقاء النيرات ودوموا وأنا أبو الكلم اللواتي روضها أبدا على رعي الخطوب جميم من كل معلمة كما نشرت من طي البرود يزينه التسهيم هن النجوم فإن سما متمرد لسمائهن فإنهن رجوم	721
1568	بكيتُكِ لو أنّ الدموع تُديلُ من الحزن أو يُطفَى بهن غليلُ وناوحتُ فيك الوُرْقَ شجواً فلي إذا شدتْ ولها تحت الظلامِ هديل وعاتبتُ دهري فيكِ جهلاً ومن غدا يعاتب هذا الدهر فَهْو جهول فما كان هذا الدهرُ يوماً عَنِ الذي غدا وَهْو مطبوعٌ عليه يحول إلى الله من دهرٍ كأنّ صروفَهُ لها أبداً عند الأنام ذُحول أبى أن يُرينا وجهَ يومٍ وما بهِ على إثْر ماضٍ رنّةٌ وعويل فمن هالكٍ يلقى الرَّدى حتفَ أنفهِ وآخرَ منزوفِ الحياة قتيل ومستكثرٍ من حاشد الجند والردى شَروبٍ لأعمار الرجالِ أكول تعَاظمَ حتى كاد من فرط منعةٍ وعزٍّ على صرف القضاءِ يطول رماهُ الردى من حيث لم يدرِ بالتي يروح لها ذو الأكلِ وَهْو أكيل فباء من الجمِّ الغفير بقلّةٍ وأصبح بعد العزِّ وَهْو ذليل ألا في سبيل الله أقمارُ أوجهٍ لها أبداً تحت الترابِ أُفول وأغصانُ قاماتٍ ترفّ نضارةً لها عند ريعانِ النموِّ ذبول ولا كالتي أمسى بها الترْبُ مُؤْنَساً وأوحشَ منها منزلٌ ومَقيل وأهدتْ إلى أهل القبورِ مَسرّةً وساء حليلٌ بعدها وسليل وعَائِدَةٍ من حَجِّها لم يكنْ لها على غَيرِ أَصْحَابِ القُبُورِ نُزُول كأن لم تَؤبْ بعد المغِيبِ ولم يكنْ لها بعد إِزْمَاعِ الرَّحيلِ قُفُول لأَسرَعُ ما وافَتْ وفَاءَتْ كأنَّمَا عَلَيها بأنْ لا تَستقِرَّ كفيل وما قابلَ البُشْرَى النعيُّ وقَبَّحَتْ يَدُ الحزنِ وجْهَ البِشْرِ وَهْو جَمِيلُ وسَاءَتْ كما سَرَّتْ وأَبْعِدْ بِفرحةٍ يُعَقِّبُها رُزْءٌ أَلَمَّ جَليلُ لعمرُ أبي المَسْرُورِ بالشيءِ إنَّهُ إلى الحُزْنِ فيما بعدُ سَوفَ يؤولُ رأتْ أَبَويها طَالَ عَهدُهَما بِهَا فزارتْهما إنَّ المُحبَّ وَصُولُ فيا ابنةَ مَنْ لو كانَ بَعْدَ مُحَمَّدٍ رَسُولٌ لَما أَمْسَى سِوَاهُ رَسُولُ وزوجةَ من لو فَتَّشَ الخَلقُ لم يكنْ ليلقى له في العَالَمينَ مَثيلُ وأُختَ الذينَ استفرغُوا الجَهْدَ في العُلا وأثرَى بهم عَافٍ وعَزَّ نَزِيْلُ وأُمَّ الذي والسِّنُّ خَمسٌ جَرَى إلى مَدَى لذَوِي الخمسِينَ عنهُ نُكُولُ وإحدَى النِّساءِ اللائِي هُنَّ لِفَرْطِ ما كَسَبْنَ مِنَ اخْلاقِ البُعُولِ بُعُولُ عَفَائِفُ ما زُرَّتْ لَهُنَّ على الخَنَا جُيُوبٌ ولا جُرَّتْ عليهِ ذُيُولُ جَمَعنَ إلى عَقْلٍ عُلاً جَابَ قُمْصَهَا لَهُنَّ عليٌّ ذُو العُلا وعَقِيلُ وأثرينَ من هَدْيِ البَتُولِ وِرَاثةً فَمَنْ شِئْتَها مِنْهُنَّ فَهْيَ بَتُولُ ومن لا يُعزّى عِفَّةً ونَجَابةً على مِثلها طُولَ الزمانِ حَليلُ لَهوَّنْتِ أرزاءَ الحَواصِنِ فَلْتَغُلْ خلافَكِ مَنْ لاَثَ العِصَابةَ غُوْلُ فإنْ قَلَّ بعدَ العَوْدِ لَبْثُكِ فالأَسَى عليكِ وإن طَالَ الزَّمانُ طَويلُ فَزَارَكِ من رَبِّ العِبَادِ سَلامُهُ وزَارَكِ مِرْزَامُ العَشيِّ هَطُولُ ويا أصبرَ النَّاسِ الذينَ نَرَاهُمُ وأَحمَلَهُمْ للعِبْءِ وَهْو ثَقيلُ عَزاءً ولا أرضاهُ لكنْ مَقَالةً بها أَبَداً يُوصِي الخليلَ خليلُ فإنَّ أَسَاكَ اليومَ يستأصِلُ العَزَى ويتركُ رَبْعَ الصَّبْرِ وَهْوَ مَحيلُ ودونكَها كالروضِ بَاكَرَهَا الحَيَا وهَبَّتْ جَنُوبٌ فوقَهُ وقَبُولُ وإنِّيَ لَلْخلُّ الذي لا ترونَهُ يميلُ مع النَّعْمَاءِ حَيثُ تميلُ لسانُكُمُ الطَّلْقُ الذي لو رميتُمُ بِهِ قائِلاً لم يدرِ كيفَ يَقُولُ وسيفُكُمُ العضْبُ الذي إن ضَرَبتُمُ بهِ لم يُصافحْ مَضْرِبَيْهِ فُلُولُ وإنْ كانَ فيكمْ من يُنَاجِيهِ ظَنُّهُ عليَّ بِشَيءٍ ما عليهِ دَليلُ خلا أنَّ مَدْحاً سَارَ لي فيهِ لم تزلْ شَواردُهُ في الخَافِقَينِ تجولُ فدومُوا كما شئْتُمْ وشَاءَ وليُّكُمْ يَزُرْكم بمدحي بُكرةً وأصِيْلُ	44	sad	بكيتك لو أن الدموع تديل من الحزن أو يطفى بهن غليل وناوحت فيك الورق شجوا فلي إذا شدت ولها تحت الظلام هديل وعاتبت دهري فيك جهلا ومن غدا يعاتب هذا الدهر فهو جهول فما كان هذا الدهر يوما عن الذي غدا وهو مطبوع عليه يحول إلى الله من دهر كأن صروفه لها أبدا عند الأنام ذحول أبى أن يرينا وجه يوم وما به على إثر ماض رنة وعويل فمن هالك يلقى الردى حتف أنفه وآخر منزوف الحياة قتيل ومستكثر من حاشد الجند والردى شروب لأعمار الرجال أكول تعاظم حتى كاد من فرط منعة وعز على صرف القضاء يطول رماه الردى من حيث لم يدر بالتي يروح لها ذو الأكل وهو أكيل فباء من الجم الغفير بقلة وأصبح بعد العز وهو ذليل ألا في سبيل الله أقمار أوجه لها أبدا تحت التراب أفول وأغصان قامات ترف نضارة لها عند ريعان النمو ذبول ولا كالتي أمسى بها الترب مؤنسا وأوحش منها منزل ومقيل وأهدت إلى أهل القبور مسرة وساء حليل بعدها وسليل وعائدة من حجها لم يكن لها على غير أصحاب القبور نزول كأن لم تؤب بعد المغيب ولم يكن لها بعد إزماع الرحيل قفول لأسرع ما وافت وفاءت كأنما عليها بأن لا تستقر كفيل وما قابل البشرى النعي وقبحت يد الحزن وجه البشر وهو جميل وساءت كما سرت وأبعد بفرحة يعقبها رزء ألم جليل لعمر أبي المسرور بالشيء إنه إلى الحزن فيما بعد سوف يؤول رأت أبويها طال عهدهما بها فزارتهما إن المحب وصول فيا ابنة من لو كان بعد محمد رسول لما أمسى سواه رسول وزوجة من لو فتش الخلق لم يكن ليلقى له في العالمين مثيل وأخت الذين استفرغوا الجهد في العلا وأثرى بهم عاف وعز نزيل وأم الذي والسن خمس جرى إلى مدى لذوي الخمسين عنه نكول وإحدى النساء اللائي هن لفرط ما كسبن من اخلاق البعول بعول عفائف ما زرت لهن على الخنا جيوب ولا جرت عليه ذيول جمعن إلى عقل علا جاب قمصها لهن علي ذو العلا وعقيل وأثرين من هدي البتول وراثة فمن شئتها منهن فهي بتول ومن لا يعزى عفة ونجابة على مثلها طول الزمان حليل لهونت أرزاء الحواصن فلتغل خلافك من لاث العصابة غول فإن قل بعد العود لبثك فالأسى عليك وإن طال الزمان طويل فزارك من رب العباد سلامه وزارك مرزام العشي هطول ويا أصبر الناس الذين نراهم وأحملهم للعبء وهو ثقيل عزاء ولا أرضاه لكن مقالة بها أبدا يوصي الخليل خليل فإن أساك اليوم يستأصل العزى ويترك ربع الصبر وهو محيل ودونكها كالروض باكرها الحيا وهبت جنوب فوقه وقبول وإني للخل الذي لا ترونه يميل مع النعماء حيث تميل لسانكم الطلق الذي لو رميتم به قائلا لم يدر كيف يقول وسيفكم العضب الذي إن ضربتم به لم يصافح مضربيه فلول وإن كان فيكم من يناجيه ظنه علي بشيء ما عليه دليل خلا أن مدحا سار لي فيه لم تزل شوارده في الخافقين تجول فدوموا كما شئتم وشاء وليكم يزركم بمدحي بكرة وأصيل	461
1569	لَوْ تَمْرَضُون وحُوشِيْتُمْ لَعُدْتُكُمُ سَعْياً فَما لِي مريضاً لا تَعُودُوني إِنْ لَمْ تَرَوْنِيَ أَهْلاً أن أُزَارَ فَمِنْ إحسَانِكُمْ شَرَّفوا قَدْرِي وزُوروني ما بِي وحقِّكُمُ حُمّىً ولا مَرَضٌ بل من هوىً في صَمِيمِ القَلْبِ مَكْنونِ لَو أنَّ بالرَّاسِيَاتِ الشُّمِّ أيْسَرَهُ ذَابتْ فَكَيْفَ بِشَخْصٍ صِيغَ من طِينِ	4	sad	لو تمرضون وحوشيتم لعدتكم سعيا فما لي مريضا لا تعودوني إن لم تروني أهلا أن أزار فمن إحسانكم شرفوا قدري وزوروني ما بي وحقكم حمى ولا مرض بل من هوى في صميم القلب مكنون لو أن بالراسيات الشم أيسره ذابت فكيف بشخص صيغ من طين	45
1570	كأنَّما قَدُّهُ قَضِيبٌ وسُودُ ألحاظِهِ قَوَاضِبْ تَفْعلُ أَصْداغُهُ بِقَلْبي أَضْعَافَ ما تَفْعلُ العَقَارِبْ	2	sad	كأنما قده قضيب وسود ألحاظه قواضب تفعل أصداغه بقلبي أضعاف ما تفعل العقارب	13
1571	أَلا يا قومُ ما للدهْرِ عِندي لأَسَرَفَ في الإسَاءَةِ والتعدِّي تَخَرَّمَ أُسْرتي فَبَقيْتُ فَرْداً أُبَارِزُ نَائِبَاتِ الدَّهْرِ وَحْدِي وكَرَّ على ذَوِي ودِّي فأورَى بفقدِهِمُ من الأَحْزَانِ زَنْدِي فما خُلِقَتْ لِدَمْعٍ غَيرُ عَيني ولا مَجْرًى لِدَمعٍ غَيرُ خَدِّي لَوَ انَّ الدهرَ حينَ أبادَ رَهْطي وقعقعَ من مَبَانِي العزِّ عُمْدي وأفنَى الغُرَّ من سَرَوَاتِ قَومي وثَنَّى بعد ذَاكَ بأهلِ وِدِّي تدارَكني فأوفَدني عليهِمْ لأَحْسَنَ حيثُ سَاءَ وكان سَعْدِي إذَا استعْظمتُ فَقْدَ أَخٍ كَرِيمٍ رَمَاني من أَخٍ ثَانٍ بِفَقْدِ فَمَنْ لي أَنْ أَموتَ أمَامَ خِلٍّ تُعَزِّيهِ الأنامُ عَلَيَّ بَعْدي وكنتُ لا ألوذُ بمُستَغَاثٍ وإن ثَلَمَتْ يدُ الأَيَّامِ حَدِّي أَليجُ من الحِمامِ على حَميمي وجدتُ فكدتُ أرْحَمُ منه ضِدِّي فَمَنْ شَمَخَ الإِبَاءُ به وألغَى مَقَالَ الناسِ هل مُعْدٍ فيُعدي فَهَا أَنَذَا على أيامِ دَهْري قد استعديتُ لو أَلفيتُ مُعْدي ومِمَّا غَادرَ الأجفانَ سَكْرَى بأدمعِهِنَّ كالقَرْحِ المُمَدِّ وأورَدَني حِيَاضَ الهمِّ حتَّى صدرتُ وهَمُّ أهلِ الأرضِ عِندي مَصائبُ هَانَ عند الناسِ فيها عظيمُ الرُزءِ من مالٍ ووُلْدِ أناختْ بَرْكَها ببَنِي عَلِيٍّ نُزُولَ أخِي قِرىً فيهِمْ ورِفْدِ قَرَوْهُنَّ النفوسَ وليس شيءٌ أَعزَّ من النفوسِ قِرىً لوَفْدِ فأضْحَوا بعد جَمْعِهِمُ فُرَادَى كما نَثَرَتْ يدٌ خَرَزَاتِ عِقْدِ فيا لِلّهِ ما رَمَتِ الليالي بهِ الساداتُ من سَلَفَيْ مَعَدِّ تخوَّنَ جَمْعَهُمْ مَيتٌ فَمَيْتٌ يُسَارُ بِهِ إلى لَحْدٍ فَلَحْدِ يُعيدُ مَسَاءَ يومِهِمُ عليهِمْ جَوَى ثَكْلٍ له الإصباحُ يُبْدِي سَقَى الأجداثَ شَرقيَّ المُصَلَّى وإن رُفِعَتْ إلى جنَّاتِ خُلْدِ حَياً متَهزِّمُ الأَطْبَاءِ إنْ لم يكنْ دَمْعِي على الأجْداثِ يُجْدِي وجَرَّ بِها نسيمُ الريحِ ذَيْلاً يَمُرُّ بهِ على بَانٍ ورَنْدِ فكمْ حَمَلَتْ إلى ساحاتِها مِنْ قَناً خَطِّيَةٍ وسُيُوفِ هِنْدِ كُهُولٌ كالرِّمَاحِ اللُّدْنِ شِيْبٌ وأَغلمةٌ كَبِيْضِ الهِنْدِ مُرْدِ وكلُّ كَرِيمَةِ الأَبَوَيْنِ ليستْ كهندٍ في النِّسَاءِ ولا كَدَعْدِ عفيفةُ ما يُكِنُّ الخِدْرُ ملء الْ مُلاَءَةِ مِن صَلاَحةِ بَلْهَ زُهْدِ ولا مِثْلُ التي بالأَمْسِ أودتْ طَهَارَةَ مَوْلِدٍ وسُمُوَّ جَدِّ قضَتْ نَحْباً على آثَارِ أُخْرَى تَوَافِيَ سَاعِيَيْن مَعاً لِوَعْدِ هُمَا لأَبٍ إذَا اعْتُزِيَا وأُمٍّ رُجُوعَ القِدَّتَينِ معاً لِجِلْدِ فيا لكريمتَي حَسَبٍ ودِيْنٍ ويا لعَقِيلَتي شَرَفٍ ومَجْدِ كلا رُزْأَيْهِمَا نَارٌ فَهَذَا لَظَى قلبٍ وذَاكَ حَرِيقُ كِبْدِ ونَالَ الصهرُ ثالثةً فأودتْ خِلالَهما كأنَّ الرزءَ يُعْدِي ثلاثٌ ما سَمَتْ علياءُ بَيْتٍ بِغَوْرٍ في مَنَاكِبِها ونَجْدِ على مَثَلٍ لَهُنَّ تُقىً ودِيناً وطِيبَ مَغَارسٍ ووُفُورَ رُشْدِ أولئِكَ خَيرُ مَنْ وَارَاهُ سِتْرٌ وأكرمُ من سَحَبْنَ فُضُولَ بُرْدِ نَزَلْنَ من النَّباهَةِ في مَكَانٍ يُميّزُهُنَّ عن نُعْمٍ وهندِ بناتُ أُبوَّةٍ ليستْ كبَكْرٍ إذا عُدَّ الرجالُ ولا كَسَعْدِ سَجَاياها إذَا ذُمَّ السَّجَايَا ضَوَاربُ دُونَ غِيبتِها بِسَدِّ حَرَائِرُ ما أَغَرْنَ الدهرَ بَعْلاً بجرسِ حُلِيْ ولا تكليمِ عَبْدِ أَلِفْنَ بيوتَهُنَّ عُكُوفَ طَيْرٍ على مُسْتَودَعَاتِ الوَكْرِ رُبْدِ فلم يعرفْنَ غيرَ البيتِ دَاراً سِوَى لحدٍ سَكَنَّ بِهِ ومَهْدِ أما لو كنَّ للعَرَبِ المواضي وقد نَظَروا البناتِ بعَينِ زُهْدِ إذن كَرُمَتْ بناتُهُمُ عليهِمْ وما أَوْدَتْ لهم أُنثَى بِوَأْدِ أَمَا لو كَانَ غَيرُ الموتِ مُدَّتْ يَدَاهُ لَهنَّ والآجالُ تُرْدِي لكادتْ أن تسوخَ الأرضُ ممّا تَظَلُّ بها جيادُ الخيلِ تُرْدِي عليها الشُّوسُ منْ عُلْيا قُرَيشٍ أُولي النَّجَداتِ والعَزْمِ الأَشَدِّ إذا استصرختَهم وَافُوكَ غَضْبَى كما هَجْهَجْتَ في غاباتِ أُسْدِ بِكُلِّ مُثَقَّفِ الأُنْبُوبِ لَدْنِ الْ مَهَزِّ وكلِّ مَصْقُولِ الفِرَنْدِ كأنَّكَ تَسْتكِفُّ الخَطْبَ مِنْهُمْ بِذِي الرُّمْحَينِ أَو عَمرو بنِ وُدِّ بني عبدالرءوفِ وكلُّ حيٍّ لِمصرعِهِ أخو سَيْرٍ مُجِدِّ عَزَاؤكُمُ فأوفَى النَّاسِ أَجْراً أَخُو ضَرَّاءَ قابَلَها بِحَمْدِ فِدَاكُمْ من يكاثرُكُمْ ويُخْفِي لَكُمْ تحتَ الضُّلُوعِ غَلِيلَ حِقْدِ أُنبِّئُكُمْ وما في ذَاكَ بأسٌ فَهَذَا الناسُ من هَادٍ ومَهْدِي بِأَنِّي خَيرُ من أَرعَيتُمُوهُ لَكُمْ وِدّاً وأَوفَاهُ بِعَهْدِ فقد جَرَّبتُمُ الإخوانَ غَيري وأكثرتُمْ فَهَلْ سَدُّوا مَسَدِّي فلا تتمسَّكُوا بِحِبالِ غَيرِي وإنْ ما استمسكُوا بِعُرَى مُوِدِّ ودونَكُمُ بلا مَنٍّ عليكمْ ثَنَاءَ مُبَرَّزٍ في النظمِ فَرْدِ يُجيدُ الحفرَ عن ماءِ المَعَاني فَيُنْبِطُهُ وحَفْرُ الناسِ يُكدِي تُشَاركُنِي الورَى في الشِّعْرِ دَعْوَى على أَنِّي المَبَرَّزُ فيهِ وحدِي	62	sad	ألا يا قوم ما للدهر عندي لأسرف في الإساءة والتعدي تخرم أسرتي فبقيت فردا أبارز نائبات الدهر وحدي وكر على ذوي ودي فأورى بفقدهم من الأحزان زندي فما خلقت لدمع غير عيني ولا مجرى لدمع غير خدي لو ان الدهر حين أباد رهطي وقعقع من مباني العز عمدي وأفنى الغر من سروات قومي وثنى بعد ذاك بأهل ودي تداركني فأوفدني عليهم لأحسن حيث ساء وكان سعدي إذا استعظمت فقد أخ كريم رماني من أخ ثان بفقد فمن لي أن أموت أمام خل تعزيه الأنام علي بعدي وكنت لا ألوذ بمستغاث وإن ثلمت يد الأيام حدي أليج من الحمام على حميمي وجدت فكدت أرحم منه ضدي فمن شمخ الإباء به وألغى مقال الناس هل معد فيعدي فها أنذا على أيام دهري قد استعديت لو ألفيت معدي ومما غادر الأجفان سكرى بأدمعهن كالقرح الممد وأوردني حياض الهم حتى صدرت وهم أهل الأرض عندي مصائب هان عند الناس فيها عظيم الرزء من مال وولد أناخت بركها ببني علي نزول أخي قرى فيهم ورفد قروهن النفوس وليس شيء أعز من النفوس قرى لوفد فأضحوا بعد جمعهم فرادى كما نثرت يد خرزات عقد فيا لله ما رمت الليالي به السادات من سلفي معد تخون جمعهم ميت فميت يسار به إلى لحد فلحد يعيد مساء يومهم عليهم جوى ثكل له الإصباح يبدي سقى الأجداث شرقي المصلى وإن رفعت إلى جنات خلد حيا متهزم الأطباء إن لم يكن دمعي على الأجداث يجدي وجر بها نسيم الريح ذيلا يمر به على بان ورند فكم حملت إلى ساحاتها من قنا خطية وسيوف هند كهول كالرماح اللدن شيب وأغلمة كبيض الهند مرد وكل كريمة الأبوين ليست كهند في النساء ولا كدعد عفيفة ما يكن الخدر ملء ال ملاءة من صلاحة بله زهد ولا مثل التي بالأمس أودت طهارة مولد وسمو جد قضت نحبا على آثار أخرى توافي ساعيين معا لوعد هما لأب إذا اعتزيا وأم رجوع القدتين معا لجلد فيا لكريمتي حسب ودين ويا لعقيلتي شرف ومجد كلا رزأيهما نار فهذا لظى قلب وذاك حريق كبد ونال الصهر ثالثة فأودت خلالهما كأن الرزء يعدي ثلاث ما سمت علياء بيت بغور في مناكبها ونجد على مثل لهن تقى ودينا وطيب مغارس ووفور رشد أولئك خير من واراه ستر وأكرم من سحبن فضول برد نزلن من النباهة في مكان يميزهن عن نعم وهند بنات أبوة ليست كبكر إذا عد الرجال ولا كسعد سجاياها إذا ذم السجايا ضوارب دون غيبتها بسد حرائر ما أغرن الدهر بعلا بجرس حلي ولا تكليم عبد ألفن بيوتهن عكوف طير على مستودعات الوكر ربد فلم يعرفن غير البيت دارا سوى لحد سكن به ومهد أما لو كن للعرب المواضي وقد نظروا البنات بعين زهد إذن كرمت بناتهم عليهم وما أودت لهم أنثى بوأد أما لو كان غير الموت مدت يداه لهن والآجال تردي لكادت أن تسوخ الأرض مما تظل بها جياد الخيل تردي عليها الشوس من عليا قريش أولي النجدات والعزم الأشد إذا استصرختهم وافوك غضبى كما هجهجت في غابات أسد بكل مثقف الأنبوب لدن ال مهز وكل مصقول الفرند كأنك تستكف الخطب منهم بذي الرمحين أو عمرو بن ود بني عبدالرءوف وكل حي لمصرعه أخو سير مجد عزاؤكم فأوفى الناس أجرا أخو ضراء قابلها بحمد فداكم من يكاثركم ويخفي لكم تحت الضلوع غليل حقد أنبئكم وما في ذاك بأس فهذا الناس من هاد ومهدي بأني خير من أرعيتموه لكم ودا وأوفاه بعهد فقد جربتم الإخوان غيري وأكثرتم فهل سدوا مسدي فلا تتمسكوا بحبال غيري وإن ما استمسكوا بعرى مود ودونكم بلا من عليكم ثناء مبرز في النظم فرد يجيد الحفر عن ماء المعاني فينبطه وحفر الناس يكدي تشاركني الورى في الشعر دعوى على أني المبرز فيه وحدي	570
1572	أَلا تَسْتنطقُ الدِمَنَ الخَوَالي فَنَسْألُها عن الحيِّ الحِلالِ أَبَتْ إلاَّ أَثَافي جَاثِمَاتٍ على الكَانُونِ كالخَدَمِ الصَّوَالي وأشعثَ غيرَ مَمْسُوسٍ بدُهْنٍ ولا عَبَثَتْ بِهِ أيدي الغوالي عَوَاطِلُ بَعدَمَا كانتْ زَمَاناً بأُنْسِ القَاطِنينَ بها حَوَالي دعاهُم رَيْبُ دهْرِهِمُ فَبَانُوا سِرَاعاً والمقيمُ إلى ارتِحَالِ ولا تبقَى على الحَدَثَانِ شُمُّ الْ هِضَابِ ولا مُنيفاتُ القِلالِ فَعَدِّ على الدِّيَارِ فإنَّ خَطْباً تَوَخَّانا بهِ صَرْفُ الليالي أَطَارَ كَرَى العُيُونِ فَخِيطَ جَفْنٌ على سَهَرٍ وَقَلْبٍ باشْتِغَالِ وبَيَّضَ لِمَّةً وأَحَالَ وَجْهاً كَأَنَّ الوجْهَ يُصبَغُ بالقَذَالِ غَدَاةَ نُعِي لَنَا حَسَنٌ وقَالُوا هَوَى من أفْقِهِ نَجْمُ المَعَالي فَظَلْنَا حِينَ جَدَّ بنا نَعَاهُ وقد ضَاقَتْ بِنا سَعَةُ المَجَالِ كَشَرْبٍ طَوَّحتْ بِهِمُ شَمُولٌ فَطَاحُوا لليَمينِ وللشِمَالِ نَلُوذُ إذَا غَليلُ الحُزْنِ أَغْرَى لَظَاهُ بنا إلى الدمْعِ المُذَالِ سَلِ الأَجْدَاثَ مَاذَا أَوْدَعُوهُ بِها من شُهْرَةٍ وظُهُورِ حَالِ وما واروهُ فيها من جَميلٍ بهِ يُبْكَى عَلَيهِ ومن جَمَالِ أَوالدَهُ ولَسْتَ تُلامُ عندي سِوَى شَيءٍ على وَجْهِ السُّؤَالِ عَلامَ غَسلتَهُ من كلِّ عَيْبٍ فجاءَ كقطرةِ الماءِ الزُلالِ فَهَلاَّ كُنتَ تتركُ فيهِ عيباً فَكَانَ يقيهِ من عَينِ الكَمَالِ أَلاَ قُولوا لِحِمْيَرَ حَيثُ كَانتْ أُولي العَزَمَاتِ والهِمَمِ العَوَالي وفُرْسَانِ الحروبِ إذَا تداعتْ فَوَارِسُهَا بحيَّ عَلَى النِزَالِ أَصَابكُمُ الحِمَامُ فلم يَهَبْكُمْ بِأَشْرَفِ أوّلٍ فيكُمْ وتَالي فَتًى عُظَمَاءُ بلدتِهِ عِيَالٌ عليهِ في المهَابَةِ والجَلالِ على حينِ استتبَّ لَهُ عُلاهُ وقِيلَ قد استوَى ضَوْءُ الهِلالِ أَمَا لو كان ثَأراً عندَ غيرِ الْ مَنيَّةِ والنفوسُ إلى زَوَالِ لأَوجفْنَا عليهِ الخَيلَ شُعْثاً تُعادي في الأَعِنَّةِ كالسَّعَالي إذَا أَرسَلْتَهنَّ وراءَ نَبْلٍ تَجَاوزتِ المدَى قَبلَ النِّبَالِ عليها كلُّ ضِرْغَامٍ إذَا ما استطالَ السِّلْمَ حَنَّ إلى القِتَالِ وَأجْلَبنَا بِبِيضِ الهِنْدِ تُدْمَى مَضَارِبُهُنَّ والسُّمْرِ الطِّوَالِ خليليَّ ازْجُرَا السُّحْبَ الغَوَادِي على ما تشتكِيهِ من الكَلالِ بطيئاتٍ تنوءُ إذا استُثيرتْ من السُّقْيَا بأَعْبَاءٍ ثِقَالِ إِذَا جَاوَزْنَ سِيْفَ أوالَ صُبْحاً وشَارفنَ القطيفَ مع الزَّوَالِ فَصَبّاً ما حَمَلْنَ من الرَّوَايَا على قَبْرٍ بِجَرْعَاءَ الشِّمَالِ وتحبُسُ نَفْسَها أبداً عَلَيهِ عُكُوفَ المُرْضِعَاتِ على الفِصَالِ بحيثُ يُشَقُّ يَومَ البَعْثِ رَطْباً بما قد أَسْأَرتْهُ من البِلالِ أرَى الأَيَّامَ تُقْسِمُ ظالماتٍ فتبدلُنا الأَسَافِلَ بالأَعَالي فتتركُ من تَرَاهُ النَّاسُ كَلاَّ على المولَى وتذْهبُ بالمَوَالِي فيا ابنَ أبي سِنَانَ وكلُّ ثَاوٍ وإنْ طَالَ المدَى فإلى انتقالِ عَزَاءً فالنفوسُ إلى فَنَاءٍ وصَبْراً فالقَطينُ إلى زِيَالِ فمثلُكَ تَسْتمِدُّ الصَّبْرَ منهُ عَلى البَأْسَاءِ أَعْيَانُ الرجَالِ فما دُفِعَ امرؤٌ يوماً إلى ما دُفِعْتَ له ولستَ من الحُبالِ صَبَرْتَ وليسَ ذلكَ عَنْ سُلُوٍّ طُوِي عَنْهُ الأَسَى لَكنْ تَسَالي على ما نَابَ من نَفْسٍ وآلٍ كما شَمِتَ العُدُوُّ بهِ ومَالِ جراحٌ لا تطيبُ وفَوْتُ مَالٍ يَضِيقُ بهِ الفضاءُ وفقدُ آلِ فلستُمْ بالقطيفِ أشَدَّ حزناً عليهِ اليومَ مِنَّا في أُوَال لنا مُهَجٌ تَذُوبُ عليهِ حَرَّى وإنْ فَاءَتْ إلى بَرْدِ الظِّلالِ أَمَا والراقصاتِ كَأَنَّ وَحْشاً تندُّ بما حَمَلنَ من الرِّجَالِ إِذَا شَارَفْنَ مَكَّةَ كِدْنَ شَوْقاً يَطِرْنَ وإنْ عُقِلْنَ مَعَ العِقَالِ عَلَيها كلُّ عُرْيَانِ الضَّواحي كَنَصْلِ السَّيْفِ حُودِثَ بالصِّقَالِ إذا اسْتَجلَى البنيّةَ من بَعِيدٍ تَرَاءَى كالمطيَّةِ في الجَلالِ تَرَدَّى عن رحالتها نُزُولاً وأكثرَ من دُعَاءٍ وابْتِهالِ وطَوَّفَ حَوْلَها سَبْعاً وأَدَّى مَنَاسِكَهُ وفَاءَ إلى انفِتَالِ لقد عَقَدَتْ لَكَ الأيامُ مِنِّي وَفَاءً غَيْرَ مُنْصَرِمِ الحِبَالِ فَسَهْمي فَوقَ سَهْمِكَ في سُرُورٍ يَسُرُّكَ حَيْثُ كُنتَ وشُغْلِ بالِ ودونَكَ من خبيرٍ بالتعازِي رُقَىً تعدُو على الدَّاءِ العُضَالِ تَعزٍّ لو رقَى يعقوبُ منهُ ببيتٍ أو أقَلَّ لَظَلَّ سَالِي وَعَدِّ عن استماعِكَ شِعْرَ غَيري فأينَ حَصَى الطريقِ منَ اللآلي مَكَانُ قريضِ غيري من قريضي مَكَانُ النَّغْلِ من وَلَدِ الحَلالِ	57	sad	ألا تستنطق الدمن الخوالي فنسألها عن الحي الحلال أبت إلا أثافي جاثمات على الكانون كالخدم الصوالي وأشعث غير ممسوس بدهن ولا عبثت به أيدي الغوالي عواطل بعدما كانت زمانا بأنس القاطنين بها حوالي دعاهم ريب دهرهم فبانوا سراعا والمقيم إلى ارتحال ولا تبقى على الحدثان شم ال هضاب ولا منيفات القلال فعد على الديار فإن خطبا توخانا به صرف الليالي أطار كرى العيون فخيط جفن على سهر وقلب باشتغال وبيض لمة وأحال وجها كأن الوجه يصبغ بالقذال غداة نعي لنا حسن وقالوا هوى من أفقه نجم المعالي فظلنا حين جد بنا نعاه وقد ضاقت بنا سعة المجال كشرب طوحت بهم شمول فطاحوا لليمين وللشمال نلوذ إذا غليل الحزن أغرى لظاه بنا إلى الدمع المذال سل الأجداث ماذا أودعوه بها من شهرة وظهور حال وما واروه فيها من جميل به يبكى عليه ومن جمال أوالده ولست تلام عندي سوى شيء على وجه السؤال علام غسلته من كل عيب فجاء كقطرة الماء الزلال فهلا كنت تترك فيه عيبا فكان يقيه من عين الكمال ألا قولوا لحمير حيث كانت أولي العزمات والهمم العوالي وفرسان الحروب إذا تداعت فوارسها بحي على النزال أصابكم الحمام فلم يهبكم بأشرف أول فيكم وتالي فتى عظماء بلدته عيال عليه في المهابة والجلال على حين استتب له علاه وقيل قد استوى ضوء الهلال أما لو كان ثأرا عند غير ال منية والنفوس إلى زوال لأوجفنا عليه الخيل شعثا تعادي في الأعنة كالسعالي إذا أرسلتهن وراء نبل تجاوزت المدى قبل النبال عليها كل ضرغام إذا ما استطال السلم حن إلى القتال وأجلبنا ببيض الهند تدمى مضاربهن والسمر الطوال خليلي ازجرا السحب الغوادي على ما تشتكيه من الكلال بطيئات تنوء إذا استثيرت من السقيا بأعباء ثقال إذا جاوزن سيف أوال صبحا وشارفن القطيف مع الزوال فصبا ما حملن من الروايا على قبر بجرعاء الشمال وتحبس نفسها أبدا عليه عكوف المرضعات على الفصال بحيث يشق يوم البعث رطبا بما قد أسأرته من البلال أرى الأيام تقسم ظالمات فتبدلنا الأسافل بالأعالي فتترك من تراه الناس كلا على المولى وتذهب بالموالي فيا ابن أبي سنان وكل ثاو وإن طال المدى فإلى انتقال عزاء فالنفوس إلى فناء وصبرا فالقطين إلى زيال فمثلك تستمد الصبر منه على البأساء أعيان الرجال فما دفع امرؤ يوما إلى ما دفعت له ولست من الحبال صبرت وليس ذلك عن سلو طوي عنه الأسى لكن تسالي على ما ناب من نفس وآل كما شمت العدو به ومال جراح لا تطيب وفوت مال يضيق به الفضاء وفقد آل فلستم بالقطيف أشد حزنا عليه اليوم منا في أوال لنا مهج تذوب عليه حرى وإن فاءت إلى برد الظلال أما والراقصات كأن وحشا تند بما حملن من الرجال إذا شارفن مكة كدن شوقا يطرن وإن عقلن مع العقال عليها كل عريان الضواحي كنصل السيف حودث بالصقال إذا استجلى البنية من بعيد تراءى كالمطية في الجلال تردى عن رحالتها نزولا وأكثر من دعاء وابتهال وطوف حولها سبعا وأدى مناسكه وفاء إلى انفتال لقد عقدت لك الأيام مني وفاء غير منصرم الحبال فسهمي فوق سهمك في سرور يسرك حيث كنت وشغل بال ودونك من خبير بالتعازي رقى تعدو على الداء العضال تعز لو رقى يعقوب منه ببيت أو أقل لظل سالي وعد عن استماعك شعر غيري فأين حصى الطريق من اللآلي مكان قريض غيري من قريضي مكان النغل من ولد الحلال	515
1573	وراءَ كُما إنَّ المُصَابَ جَليلُ وإنَّ البُكَا في مِثْلِهِ لَقَلِيلُ ألا فاتركَاني والبُكَاءَ ولو غَدَتْ لِذَلِكَ رُوحي في الدُّمُوعِ تَسِيلُ فَأَيْسَرُ ما يُقْضَى بِهِ حَقُّ هَالِكٍ دُمُوعُكَ لو يُطْفَى بِهِنَّ غَليلُ أَسىً لبني أُمٍّ مَضَوْا لسبيلِهِمْ كَما استرحلَ الرَّكْبَ البُطَاءَ عَجُولُ قد استُؤْصِلَتْ بالأَمْسِ شَأْفَةُ جَمعِهِمْ فأودَتْ نساءٌ منهُمُ وبُعُولُ شبابٌ كما شَاءَ الصِّبَا ومَشَايخٌ قضَى الشَّيبُ منهم حقَّهُ وكُهُولُ جَرَى ذا على آثَارِ هَذَا وهَذِهِ على إِثْرِ هَذِي والحديثُ يطُولُ بني هاشمٍ هل للمَنُونِ طَوَائِلٌ لديكمْ وهل للحادِثاتِ ذُحُولُ لأعوزَ يومٍ أن يَمُرَّ وما لكُمْ عَلَى غَيرِ أصحَابِ القُبُورِ نُزُولُ إذا ماوَضَعتُمْ نَعْشَ مَيْتٍ رَفَعْتُمُ جَنَازَةَ ثَانٍ إِنَّ ذَا لَيَطُولُ أَأَبغضتُمُ الأَحْيَاءَ طُرّاً فما لكُمْ علَى غَيْرِ أصْحَابِ القُبُورِ نزولُ فلم تَتْركُوا في الأَرضِ مِمّا دَفَنْتُمُ بها قَدْرَ ما يُلْقِي عَصاهُ نَزِيلُ أَيأكلُ منكُمْ حَادِثُ الدَّهرِ خَمْسَةً لخمسينَ يَوْماً إنَّهُ لأَكُولُ وأَنتُم أُناسٌ قَطْرَةٌ من دِمَائِكُم يَؤدُّ البَرايَا حَمْلُها ويَهُولُ ولا كالذي بالأمسِ قِيْدَ إلى الرَّدَى وكلُّ عزيزٍ للحِمَامِ ذَليلُ فَتىً لو وزنَّا الناسَ كلَّهم بِهِ لَخَفُّوا على الميزَانِ وَهْوَ ثَقيلُ فشُلَّتْ أَكُفُّ الحَامِلِيهِ إلى البِلَى أتعلمُ مَنْ ذا للقُبُورِ تشيلُ تُهيلُ عليهِ التُرْبَ جَهْلاً وإنَّها لتحثُوهُ في أَحْدَاقِنَا وتُهيلُ شكرنا يَدَ الأَيّامِ في جُودِها بِهِ ومَوْقِعُ إحْسَانِ اللئامِ جَليلُ فما هو إلاَّ أَنْ تَقَاضَاهُ صَرْفُها لها ومُحَالٌ أن يَجُودَ بَخِيلُ فإنْ سَبَقَ الآمالَ فيهِ فَطَالَما عَدَا الحَيَّ صَوْبُ المَحْلِ وَهْوَ مُحِيلُ أَمَا وأَيَاديهِ الجِسَامُ وإنَّها لأَنفَسُ ما يُعْطي امرؤٌ ويُنيلُ مَعَارفُ لو نَاجَى بها الصخرَ مُفْهِماً لأَوشَكَ أن يدري وكادَ يقُولُ تُفَتَّحُ أَبْصَارٌ بِها وبَصَائِرٌ وتَلْقَحُ أَذْهَانٌ بها وعُقُولُ فَقَدْنَاهُ فَقْدَ الرَّوْضِ رِيْعَ سَقِيُّهُ فخوّى بهِ بَعْدَ النُّمُوِّ ذُبُولُ عَفَاءٌ على من يَطْلُبُ العِلْمَ بعدَهُ وغَالَتْ بني أُمِّ الفضائِلِ غُولُ إذَا مَاتَ فحلٌ مِثْلُ هَذَا فإنَّهُ على ضَعْفِ حَظِّ المسلمينَ دَليلُ وأنَّى لأَرْضٍ أن تُوافِقَ مثلَهُ ولو بَعْدَ حِينٍ بالخَرَابِ كَفِيلُ فللّهِ ما أَسْنَى حُظُوظَ مَعَاشِرٍ حَوَاهُ مَبيتٌ عندهُمْ ومَقيلُ متى كُلِّفَ الأَمواتُ في عَرْصَةِ البِلَى وكانَ لأَصْحَابِ القُبُورِ رَسُولُ أَوَالِدَهُ ما أَنْتَ في الثَّكْلِ واحداً شَريكُكَ فيهِ عالِمٌ وَجَهُولُ فإنْ قُلْتَ قد أَوْدَى سَلِيلي فإنَّهُ لِسَائرِ هَذَا العَالمينَ سَليلُ أبَى فضلُهُ أَنْ يستَخِصَّ برُزْئِهِ بنُو بيتِهِ كلٌّ عَليهِ ثَكُولُ أَأُسْرَتَهُ والناسُ أَجْمعُ سَيْرُهُمْ وَجِيفٌ إلى دَارِ البِلَى وذَميلُ عَزَاؤكُمُ والدهْرُ يا ربَّمَا ارْعَوَى فَأحْسَنَ والأَحوَالُ سَوفَ تَحُولُ ضَمِنْتُ لكم عن ذي الجَلالِ بِعَطْفِهِ يَزُولُ بِها ضُرٌّ وتُدرَكُ سُولُ سَقَى قَبرَهُ من وَاكِفِ الغَيْثِ رَبُّهُ وجَرَّ عَلَيهِ للنسيمِ ذُيُولُ ولا زَالَ تسليمُ الإلهِ يسوقُهُ له غدوةً ما تنقضِي وأَصِيلُ	38	sad	وراء كما إن المصاب جليل وإن البكا في مثله لقليل ألا فاتركاني والبكاء ولو غدت لذلك روحي في الدموع تسيل فأيسر ما يقضى به حق هالك دموعك لو يطفى بهن غليل أسى لبني أم مضوا لسبيلهم كما استرحل الركب البطاء عجول قد استؤصلت بالأمس شأفة جمعهم فأودت نساء منهم وبعول شباب كما شاء الصبا ومشايخ قضى الشيب منهم حقه وكهول جرى ذا على آثار هذا وهذه على إثر هذي والحديث يطول بني هاشم هل للمنون طوائل لديكم وهل للحادثات ذحول لأعوز يوم أن يمر وما لكم على غير أصحاب القبور نزول إذا ماوضعتم نعش ميت رفعتم جنازة ثان إن ذا ليطول أأبغضتم الأحياء طرا فما لكم على غير أصحاب القبور نزول فلم تتركوا في الأرض مما دفنتم بها قدر ما يلقي عصاه نزيل أيأكل منكم حادث الدهر خمسة لخمسين يوما إنه لأكول وأنتم أناس قطرة من دمائكم يؤد البرايا حملها ويهول ولا كالذي بالأمس قيد إلى الردى وكل عزيز للحمام ذليل فتى لو وزنا الناس كلهم به لخفوا على الميزان وهو ثقيل فشلت أكف الحامليه إلى البلى أتعلم من ذا للقبور تشيل تهيل عليه الترب جهلا وإنها لتحثوه في أحداقنا وتهيل شكرنا يد الأيام في جودها به وموقع إحسان اللئام جليل فما هو إلا أن تقاضاه صرفها لها ومحال أن يجود بخيل فإن سبق الآمال فيه فطالما عدا الحي صوب المحل وهو محيل أما وأياديه الجسام وإنها لأنفس ما يعطي امرؤ وينيل معارف لو ناجى بها الصخر مفهما لأوشك أن يدري وكاد يقول تفتح أبصار بها وبصائر وتلقح أذهان بها وعقول فقدناه فقد الروض ريع سقيه فخوى به بعد النمو ذبول عفاء على من يطلب العلم بعده وغالت بني أم الفضائل غول إذا مات فحل مثل هذا فإنه على ضعف حظ المسلمين دليل وأنى لأرض أن توافق مثله ولو بعد حين بالخراب كفيل فلله ما أسنى حظوظ معاشر حواه مبيت عندهم ومقيل متى كلف الأموات في عرصة البلى وكان لأصحاب القبور رسول أوالده ما أنت في الثكل واحدا شريكك فيه عالم وجهول فإن قلت قد أودى سليلي فإنه لسائر هذا العالمين سليل أبى فضله أن يستخص برزئه بنو بيته كل عليه ثكول أأسرته والناس أجمع سيرهم وجيف إلى دار البلى وذميل عزاؤكم والدهر يا ربما ارعوى فأحسن والأحوال سوف تحول ضمنت لكم عن ذي الجلال بعطفه يزول بها ضر وتدرك سول سقى قبره من واكف الغيث ربه وجر عليه للنسيم ذيول ولا زال تسليم الإله يسوقه له غدوة ما تنقضي وأصيل	381
1574	وَشادِنٍ ثَمِلِ الأَعْضَا كَأنَّ بهِ من نَشْوَةِ التيهِ أَغْصاناً تحرِّكُهُ يُدمي القلوبَ بألحاظٍ مجرَّدَةٍ قد وُكِّلَتْ بِدَمِ العُشَّاقِ تسفُكُهُ كَتمتُ سِرَّ هَوَاهُ ما استطعتُ فَما أفَادَ كتمانُهُ والدمْعُ يهتكُهُ ملَّكتُهُ في الهَوَى قلبي فَصَارَ لهُ عَبْداً مُطيعاً وفيما شَاءَ يسلكُهُ ثم انثنَى مُعْرِضاً والقلبُ في يدِهِ هَلاَّ جَفَاني وقلبي كنتُ أملُكُهُ	5	sad	وشادن ثمل الأعضا كأن به من نشوة التيه أغصانا تحركه يدمي القلوب بألحاظ مجردة قد وكلت بدم العشاق تسفكه كتمت سر هواه ما استطعت فما أفاد كتمانه والدمع يهتكه ملكته في الهوى قلبي فصار له عبدا مطيعا وفيما شاء يسلكه ثم انثنى معرضا والقلب في يده هلا جفاني وقلبي كنت أملكه	51
1575	مَا بَالُ عينِكَ لا تَجُودُ بِمَائِهَا والنَّفْسُ قد طُوِيَتْ على غَمَّائِها هَذِيْ القُلُوبُ على شَجَاها أُوكِيَتْ أفما على الأَجْفَانِ حَلُّ وِكَائِها ما آنَ للأَجفانِ أَنْ تَعدَى على رَمْضَاءِ أكْبَادٍ بِرَشْحِ إِنَائِها لا يَسْتَريحُ القلبُ عندَ شُجُونِهِ إلاّ إلى الأجْفَانِ عند بكائها فإذا غَليلُ الحُزْنِ أَعْطَشَ مُهْجةً فعَلَى دُمُوعِ العَينِ رَيُّ ظِمائِها عَقَّتْكَ عَينٌ لم تَجُدْ بِدِمَائِها فَضْلاً لها عن أَنْ تَضنَّ بِمَائِها يا قَدْ أَسَأْتَ لأُسْرَةٍ فَسَدتْ بنُو الدْ دُنْيا بأخذِ الدَّهرِ من صُلَحَائِها لَمَّا استمرَّ بأكلِ مُعْظَمِها انْثَنَى يُشْلِي ضَوَارِيْهِ على أشْلائها فلكلِّ يومٍ غَارةٌ في ذَوْدِهَا شَعْواءُ تعقبُ صَيحةً في شائها أَخْلَى مَجَاثِمَ أُسْدِها منها فَلَمْ يمنعْهُ أن أَخلَى كِنَاسَ ظِبَائِها تِلكَ النَّوادِبُ لا يفيقُ السَّمعُ مِنْ غَوغاءِ رنَّتِها ولا ضَوْضَائِها فَعُوَاءُ مُشْبِلةٍ على أَجْدائِها وبُغَامُ مُطفِلةٍ على أطْلائِها لَتكرَّهَتْ نفسي البقاءَ وإنني لأرَى النُّفوسَ تَحومُ حولَ بَقَائِها مَرضَتْ بصحّتِها فلم أَرَ قبلَها نَفْساً دَوَاءُ الخلقِ أَقتلُ دَائِها واستَعْذَبتْ مُرَّ الرَّدَى واستوخَمتْ طِيبَ الحياةِ على عَذِيِّ هوائِها أَوَتشتَهي النفسُ الحياةَ وغارةُ الْ أيّامِ من قُدَّامها وورائِها أَشَجاً يُغَاديها إذا هيَ أَصْبَحَتْ وأسىً يراوحُها لَدَى إمسائها لاستدرجَتْ قَومي فَأُلحِقَ كهلُها بِغلامِها ورجالُها بنسائِها مِمَّنْ يَقِيلُ الحمدَ بينَ بُرودِهِ أو مَنْ يبيتُ الصَّونُ مِلءَ مُلائِها وأتَتْ على صَحْبِي فأوفَدَ صَرفُها أبناءَ أَتْرابي على آبَائِها وَبقِيتُ بعدَهُمُ كَأَنِّي نخلةٌ قد أَفْردُوها بعدُ عن أَصْنَائها لَهْفِي لأَوجُهِ فِتْيَةٍ عَاثَ البِلَى فِيهَا يُعَرِّضُ أنفُساً لِبَلائِها سُرُجٌ يُضِيءُ بها الظَّلامَ فَمَا لَها في التُّرْبِ تستعدِي على ظُلَمائِها وظُباً مُهنَّدةٌ أُحِيلتْ بِيضُها سُوداً لما لَبِسَتْهُ من أَصْدَائِها وقَناً مُثَقَّفَةٌ أُنِيمَتْ بعدَمَا دَعَمَتْ أَسِنَّتُها صَفيحَ سَمَائِها أَنْواءُ عُرْفٍ ما تغبُّ تَبرَّمَتْ منَّا لها الأَنواءُ في استسقائِها بُزُلٌ أَطَاعَ القَيدَ مُصْعَبُها فَقَد ذُلَّتْ عُقيبَ عُتُوِّها وإِبائِها أَطْعَمْتُها قبلي الرَّدَى ولَوَ انّني أنصفتُها لم أَبْقَ بَعْدَ فِدَائِها وَفَدَتْنيَ الدُّنْيَا بِها ولَوَ انّني مِمَّنْ يُوفَّقُ كُنْتُ بَعْضَ فِدَائِها ومُجَاهِرٍ بالنَّعْيِ ما حَابَى بِهِ نَفْسِي بما يُبْقِي على حَوْبائِها أَلقَى على الآذانِ من أَنْبَائِهِ ما يمنَعُ الأَجْفَانَ من إِغْفَائِها نَبَأٌ تَذَمَّمَ إِنْ ألمَّ بمهْجَةٍ مِنَّا ولم تسمحْ لَهُ بِدِمائِها نَادَتْ لَهُ النفسُ السُّلُوَّ فلم يُجِبْ وأجابَها كَمَدٌ بِغَيرِ نِدَائِها أَتُرَى النُّعَاةُ دَرَتْ بِمَنْ هَتَفَتْ بِهِ أوَمَنْ عَنَتْ لما نَعَتْ بِنِعَائِها لَنَعتْ عَلى المعروفِ بَيْتَ قَصِيدِهِ ولِسُورةِ الإحْسَانِ آيةُ آيِها نَفْساً لَوِ انتظَرَ الفِداءُ بها افْتَدَتْ بِنَفيسِ ما تحوِي بنو أَحْوائِها وفَتًى تُقِرُّ له الفُتُوَّةُ أنَّهُ عندَ السُّؤالِ بها فَتَى أفْتَائِها وأَخَا المروءةِ إنْ يُعَدَّ سِوَاهُ من أجنادِها عَدَّتْهُ من أُمرائِها سَامَى السَّمَاءَ بهمَّةٍ عَلَويَّةٍ حَازَ العُلَوَّ بِهِ مَدَى جَوْزَائِها لِتغُضَّ أبناءُ العُلا أبْصَارَها من بعدِهِ وتكفَّ من خُيلائِها فلقد أَطَارَ الدهرُ أَجملَ حُلَّةٍ عَنْها وغَيَّرَ من جَميلِ رُوَائِها	41	sad	ما بال عينك لا تجود بمائها والنفس قد طويت على غمائها هذي القلوب على شجاها أوكيت أفما على الأجفان حل وكائها ما آن للأجفان أن تعدى على رمضاء أكباد برشح إنائها لا يستريح القلب عند شجونه إلا إلى الأجفان عند بكائها فإذا غليل الحزن أعطش مهجة فعلى دموع العين ري ظمائها عقتك عين لم تجد بدمائها فضلا لها عن أن تضن بمائها يا قد أسأت لأسرة فسدت بنو الد دنيا بأخذ الدهر من صلحائها لما استمر بأكل معظمها انثنى يشلي ضواريه على أشلائها فلكل يوم غارة في ذودها شعواء تعقب صيحة في شائها أخلى مجاثم أسدها منها فلم يمنعه أن أخلى كناس ظبائها تلك النوادب لا يفيق السمع من غوغاء رنتها ولا ضوضائها فعواء مشبلة على أجدائها وبغام مطفلة على أطلائها لتكرهت نفسي البقاء وإنني لأرى النفوس تحوم حول بقائها مرضت بصحتها فلم أر قبلها نفسا دواء الخلق أقتل دائها واستعذبت مر الردى واستوخمت طيب الحياة على عذي هوائها أوتشتهي النفس الحياة وغارة ال أيام من قدامها وورائها أشجا يغاديها إذا هي أصبحت وأسى يراوحها لدى إمسائها لاستدرجت قومي فألحق كهلها بغلامها ورجالها بنسائها ممن يقيل الحمد بين بروده أو من يبيت الصون ملء ملائها وأتت على صحبي فأوفد صرفها أبناء أترابي على آبائها وبقيت بعدهم كأني نخلة قد أفردوها بعد عن أصنائها لهفي لأوجه فتية عاث البلى فيها يعرض أنفسا لبلائها سرج يضيء بها الظلام فما لها في الترب تستعدي على ظلمائها وظبا مهندة أحيلت بيضها سودا لما لبسته من أصدائها وقنا مثقفة أنيمت بعدما دعمت أسنتها صفيح سمائها أنواء عرف ما تغب تبرمت منا لها الأنواء في استسقائها بزل أطاع القيد مصعبها فقد ذلت عقيب عتوها وإبائها أطعمتها قبلي الردى ولو انني أنصفتها لم أبق بعد فدائها وفدتني الدنيا بها ولو انني ممن يوفق كنت بعض فدائها ومجاهر بالنعي ما حابى به نفسي بما يبقي على حوبائها ألقى على الآذان من أنبائه ما يمنع الأجفان من إغفائها نبأ تذمم إن ألم بمهجة منا ولم تسمح له بدمائها نادت له النفس السلو فلم يجب وأجابها كمد بغير ندائها أترى النعاة درت بمن هتفت به أومن عنت لما نعت بنعائها لنعت على المعروف بيت قصيده ولسورة الإحسان آية آيها نفسا لو انتظر الفداء بها افتدت بنفيس ما تحوي بنو أحوائها وفتى تقر له الفتوة أنه عند السؤال بها فتى أفتائها وأخا المروءة إن يعد سواه من أجنادها عدته من أمرائها سامى السماء بهمة علوية حاز العلو به مدى جوزائها لتغض أبناء العلا أبصارها من بعده وتكف من خيلائها فلقد أطار الدهر أجمل حلة عنها وغير من جميل روائها	398
1576	يا مَنْ جَرَحْتِ حُشَاشَةَ المُشْتَاقِ ظُلْماً بِشَبَا صَوَارِمِ الأَحْدَاقِ لَمْ يُبْقِ هَوَاكِ فِيَّ إلاَّ رَمَقاً رُدِّي لِيَ الماضِي أو اسمَحِي بالباقِي	2	sad	يا من جرحت حشاشة المشتاق ظلما بشبا صوارم الأحداق لم يبق هواك في إلا رمقا ردي لي الماضي أو اسمحي بالباقي	21
1577	يا مُحْرقَ مُهْجتِي بِنَارِ الصَّدِّ هَلْ عن خَطَأٍ قتلُكَ لِي أم عَمْدِ إنْ كُنْتَ أَمِنْتَ من دَمِي طَالبَهُ فاللَّهُ مطَالِبٌ بِثَارِ العَبْدِ	2	sad	يا محرق مهجتي بنار الصد هل عن خطأ قتلك لي أم عمد إن كنت أمنت من دمي طالبه فالله مطالب بثار العبد	22
1578	وشَادِنٍ مَرِضَتْ أَجفانُهُ فَغَدَا قَلْبي لها عَائِداً فانصَاعَ معلُولا فَمَاتَ قَلْبِي وما ماتَتْ لَوَاحِظُهُ ليقضِيَ اللَّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولا	2	sad	وشادن مرضت أجفانه فغدا قلبي لها عائدا فانصاع معلولا فمات قلبي وما ماتت لواحظه ليقضي الله أمرا كان مفعولا	19
1579	لَمَّا رأيتُ سُلُوِّي غيرَ مُتَّجِهٍ وأَنَّ جُنْدَ اصْطِبَارِي عَادَ مَفْلُولا دَخَلتُ بالرَّغمِ مِنِّي تحتَ طاعَتِكُمْ لِيَقضِيَ اللَّهُ أمْراً كَانَ مفْعُولا	2	sad	لما رأيت سلوي غير متجه وأن جند اصطباري عاد مفلولا دخلت بالرغم مني تحت طاعتكم ليقضي الله أمرا كان مفعولا	20
1580	تقولُ والدَّمعُ قد ظلَّتْ بوادِرُهُ تَبُلُّ ما بينَ أذيالِي وأزْياقِي لا تَبكِ وانتظِرِ العُقْبى فَرُبَّتَما ضَحِكْتَ يومَ التفَافِ السَّاقِ بالسَّاقِ فإنَّ مَنْ جَمَعَ الزوجينِ قبلَكَ لا يَعبا بأُلفتِنَا بعدَ التَّفِرَّاقِ	3	sad	تقول والدمع قد ظلت بوادره تبل ما بين أذيالي وأزياقي لا تبك وانتظر العقبى فربتما ضحكت يوم التفاف الساق بالساق فإن من جمع الزوجين قبلك لا يعبا بألفتنا بعد التفراق	30
1581	خُذْ في البُكَا إنّ الخَليطَ مُقَوِّضُ فمُصَرِّحٌ بِفِراقِهِمْ ومُعَرِّضُ وأَذِبْ فُؤَادَكَ فَالنَّصيرُ على النَّوَى عَينٌ تَفيضُ ومُهجةٌ تتفضَّضُ هَاتيكَ أَحْدَاجٌ تُشَدُّ وهَذهِ أطْنَابُ أخْبِيةٍ تُحَلُّ وتُنْقَضُ وورَاءَ عيسِهِمُ المُنَاخَةُ عُصْبةٌ أكْبادُهُم وهُمُ وقُوفٌ تركُضُ وقفُوا وأَحْشَاءُ الضَّمَائِرِ بالأسَى تُحشَى وأوْعيةُ المَدَامِعِ تَنْفُضُ يَتَخافتُونَ ضَنىً فَمُطْلِقُ أَنَّةٍ ومُطَامِنٌ من زفرةٍ ومُخَفِّضُ قبضُوا بأَيدِيهِمْ علَى أكبادِهِمْ والشَّوقُ ينزِعُ من يدٍ ما تَقبِضُ فإذَا هُمُ أَمِنُوا المُرَاقِبَ صَرَّحُوا بِشَكاتِهِمْ وإنْ اسْتَرابُوا أعْرَضُوا رَحَلُوا وآراءُ البُكَاةِ ورَاءَهُمْ شَتَّى فَسَافِحُ عَبْرَةٍ ومُغيّضُ أتْبَعْتُهُمْ نَفَساً ودَمْعاً نَارُ ذا يشْوي الرِّياضَ وماءُ ذَاكَ يُروّضُ مَنْ نَاشِدٌ لي بالعَقِيقِ حُشَاشةً طَاحَتْ ورَاءَ الرَّكبِ سَاعةَ قَوَّضُوا لمْ تَلْوِ راجِعَةً ولَمْ تلْحَقْ بِهِمْ حتَّى وَهَتْ ممّا تُطيحُ وتنهَضُ أَتُرَى رُمَاتُهُمُ درَوا مَنْ أوغَلُوا في قَلبِهِ تلْكَ السِّهَامَ وخَضْخضُوا يا قَدْ رَضِيتُ بِمَا أَرَاقُوا مِنْ دَمِي عَمْداً علَى سُخْطِ القَبيلِ فهَلْ رَضُوا فَهَنَاهُمُ صَفْوُ الزُّلالِ وإنْ هُمُ بالرِّيقِ يَومَ وَداعِهِمْ لي أجْرَضُوا باتُوا أَصِحَّاءَ القُلُوبِ وعندنَا منهُمْ علَى النأْي المُعلُّ المُمْرِضُ يا صَاحِ أنْتَ المسْتَشَارُ لِمَا عَرَا من حَادِثِ الأيَّامِ والمُسْتنهضُ أشْكُو إليكَ صَبَاً يُعِينُ على دَمِي بَرْقاً تَأَلَّقَ بعدَ وَهْنٍ يُومِضُ فَمَنِ المُذِمُّ علَى المحَاجِر من سَنَا بَرْقٍ كصِلِّ الرَّملِ حينَ يُنْضنِضُ قَلِقُ الوميضِ فَلَيسَ يغمُضُ طرفَهُ لَيلاً ولا يَدَعُ المَحَاجِرَ تَغمُضُ نُشِرَتْ لَهُ لَيلاً على عَذْبِ الحِمَى حُلَلٌ تُذهَّبُ تارةً وتُفضَّضُ أحْيَا الدُّجَى نَبْضاً وأَفْنَانِي فَمَا أجْلَى سَنَاهُ وفيَّ عِرْقٌ ينبِضُ وبمُنْحَنَى الجرْعَاءَ حَيٌّ ثَوَّرُوا بالقَلْبِ سَائِرةَ الظُّعُونِ وأَرْبَضُوا ولَقَدْ دعَوتُ ووجْهُ شَوقي مُقْبِلٌ بِهِمُ ووجهُ الصَّبْرِ عنِّي مُعْرِضُ رُدُّوهُ أَحْيَ بِرَدِّهِ أو فالحَقُوا كُلِّي بِهِ فالحَيُّ لا يتَبعَّضُ نَفُسُوا بِردِّهِمُ النَّفيسِ وعَوَّضُوا عَنْهُ الأسَى بُعْداً لِمَا قَد عَوَّضُوا لَمْ يألَفُوا كَنَفَ العَقِيقِ وإِنَّمَا شَتُّوا بأَرْبَاعِ الضَّمِيرِ وقَيَّضُوا يا صَاحِ هَلْ يَهَبُ التَّجلَّدَ وَاهِبٌ أو تُقرِضُ السُّلْوانَ عنهُ مُقْرِضُ وأبِي لَقَدْ عَزَّ العَزَاءُ وما بَقَى بِيديَّ من سَيفِ التجلُّدِ مِقْبَضُ أنْفَضْتُ من زَادِ السُّلُوِّ وما عَسَى يبقَى عُقَيبَ نَفَادِ زَادٍ مُنْفِضُ	30	sad	خذ في البكا إن الخليط مقوض فمصرح بفراقهم ومعرض وأذب فؤادك فالنصير على النوى عين تفيض ومهجة تتفضض هاتيك أحداج تشد وهذه أطناب أخبية تحل وتنقض ووراء عيسهم المناخة عصبة أكبادهم وهم وقوف تركض وقفوا وأحشاء الضمائر بالأسى تحشى وأوعية المدامع تنفض يتخافتون ضنى فمطلق أنة ومطامن من زفرة ومخفض قبضوا بأيديهم على أكبادهم والشوق ينزع من يد ما تقبض فإذا هم أمنوا المراقب صرحوا بشكاتهم وإن استرابوا أعرضوا رحلوا وآراء البكاة وراءهم شتى فسافح عبرة ومغيض أتبعتهم نفسا ودمعا نار ذا يشوي الرياض وماء ذاك يروض من ناشد لي بالعقيق حشاشة طاحت وراء الركب ساعة قوضوا لم تلو راجعة ولم تلحق بهم حتى وهت مما تطيح وتنهض أترى رماتهم دروا من أوغلوا في قلبه تلك السهام وخضخضوا يا قد رضيت بما أراقوا من دمي عمدا على سخط القبيل فهل رضوا فهناهم صفو الزلال وإن هم بالريق يوم وداعهم لي أجرضوا باتوا أصحاء القلوب وعندنا منهم على النأي المعل الممرض يا صاح أنت المستشار لما عرا من حادث الأيام والمستنهض أشكو إليك صبا يعين على دمي برقا تألق بعد وهن يومض فمن المذم على المحاجر من سنا برق كصل الرمل حين ينضنض قلق الوميض فليس يغمض طرفه ليلا ولا يدع المحاجر تغمض نشرت له ليلا على عذب الحمى حلل تذهب تارة وتفضض أحيا الدجى نبضا وأفناني فما أجلى سناه وفي عرق ينبض وبمنحنى الجرعاء حي ثوروا بالقلب سائرة الظعون وأربضوا ولقد دعوت ووجه شوقي مقبل بهم ووجه الصبر عني معرض ردوه أحي برده أو فالحقوا كلي به فالحي لا يتبعض نفسوا بردهم النفيس وعوضوا عنه الأسى بعدا لما قد عوضوا لم يألفوا كنف العقيق وإنما شتوا بأرباع الضمير وقيضوا يا صاح هل يهب التجلد واهب أو تقرض السلوان عنه مقرض وأبي لقد عز العزاء وما بقى بيدي من سيف التجلد مقبض أنفضت من زاد السلو وما عسى يبقى عقيب نفاد زاد منفض	292
1582	يا سَاكِنِيْ الخَطِّ في قَلْبي لَكُمْ خِطَطٌ مَعْمورَةٌ بمَعانِيكم مَغَانِيهَا يا جَادَ أرْضاً تبوَّأتُمْ مَعَالِمَهَا وَطْفَاءَ ينْحَلُّ مِنْ دَمْعيَ عَزاليها يَا هَلْ تَرَوْنَ لمحنيّ الضُّلُوعِ عَلَى ذِكرِ الدِّيَارِ وُقُوفاً في مَحَانِيهَا تَبُلُّ نَفْساً إذَا اسْتسْقتْهُ وصلَكُمُ وعِزَّ ظَِلٍّ بكأسِ اليأسِ يُسقِيها كَادَتْ تُقِيمُ علَى أَرجاءِ مَصْرَعِهَا لَوْ لَمْ تَجدْهُ بلُقْياكُمْ يُرَجِّيهَا لَمْ يُولِكُمْ مُذْ تَوَلَّى عَنكُمُ مَلَلاً لوِجْهَةٍ هُو عن قَصْدٍ مُولِّيهَا إِنْ سَاقَ عَنْ ربعِكُمُ أنَضاءَهُ فكفَى لهُ بِأشْيَاءَ من وجْدٍ يُقاسِيهَا حَشاً لَوَ انَّكَ تَسْتَملِي صَبَابتَهَا أكدَى ولاذَ بِظِلِّ العَجْزِ مُمْلِيهَا وزَفْرَةٍ لو ثَوَى اليَوْمَ الخَلِيلُ بِها أودَى ولَمْ يُغْنِ عَنهُ بَردُهُ فِيهَا لوْ سِيمَ وَبْلُ الحَيَا إِطْفَاءَ وقْدَتِها لَم تَلفْهُ ومِياهُ الأَرْضِ يُطفِيهَا وعَبْرَةٍ لو دُعِي نوحٌ لِيَسْلكَهَا بِفُلكِهِ قَال بِسْمِ اللَّهِ مُرسِيهَا ومُقلةٍ أَلِفَتْ فَرْطَ السُّهَادِ فَلوْ رُدَّ الرُّقَادُ عَلَيها كَادَ يُؤذِيهَا ماذَا علَى الطَّيرِ إذْ أبلَى الضَّنى جَسَدِي فَخَفَّ لو حمَلتْنِي في خَوافِيها إِنْ يقعدِ الطَّيْرُ عَنْ حَمْلي لَكُمْ وسَرَتْ رِيحُ الصَّبَا فاطْلُبُوني في مَسَارِيهَا تُلْقي لَكُمْ جَسَدي لو أنَّ عِلَّتَهُ يُدعَى المَسِيحُ لَها ما كادَ يُبرِيهَا لَقد تضاءَلَ حتّى لو قَذفتُ بِهِ في مُقلَةٍ ما أحسَّتْهُ مَآقِيها ومُسْتريحٍ إلى تَرجيعِ نَغمَتِهِ أضْحَى يَبُثُّ صَبَابَاتِي ويُبدِيها فما تَثنَّتْ بِهِ أعطافُ بانَتِهِ إلاّ ثَنَى وجْهَ سُلْوانِي تَثَنِّيهَا ومُستطيرٍ كأَنَّ الرِّيحَ تُلْهبُهُ إذَا اسْتَمرَّ عَلَيهِ خَفْقُ سَارِيهَا أَشِيمُهُ خُلَّباً والعَينُ تُبْصِرُهُ بِعَبْرةٍ سَالَ حتّى غَصَّ وادِيهَا ومُسْتميتِ السُّرَى لو مَرَّ نَاسِمُهُ بِشَعْرةٍ لم يَكَدْ مَسْراهُ يُثنِيهَا سَرَى فأسْرَى الكرَى عنِّي فأَنْزَلَ بِي صَبابَةً بِتُّ تُخفِينِي وأُخْفِيها يا ويحَ نَفْسِي أمَا شَيءٌ يعنُّ لَهَا إلاّ وظَلَّ لبَلْواهَا يُعنِّيها إنْ أومَضَ البَرقُ أشْجَاهَا وإنْ هتَفَتْ وُرْقُ الحِمَى باتَ حَرُّ الشَّوقِ يُحميهَا وإنْ تنَسَّمَ عُلْويُّ الرِّيَاحِ لَها ألفَيتُهُ لقَصِيّ الوَجْدِ يُدْنِيها لقَدْ مُنيتُ بما اختَرتُ المَنونَ لَهُ يا قَومُ لو أُعْطِيتْ نَفْسٌ أَمانِيهَا يا قَطَّعَ اللَّهُ أسَبَابَ النَّوَى وَرَمَى حُجُبَ البِعَادِ بِما يُبلِيْ حَوَاشِيْهَا	27	sad	يا ساكني الخط في قلبي لكم خطط معمورة بمعانيكم مغانيها يا جاد أرضا تبوأتم معالمها وطفاء ينحل من دمعي عزاليها يا هل ترون لمحني الضلوع على ذكر الديار وقوفا في محانيها تبل نفسا إذا استسقته وصلكم وعز ظل بكأس اليأس يسقيها كادت تقيم على أرجاء مصرعها لو لم تجده بلقياكم يرجيها لم يولكم مذ تولى عنكم مللا لوجهة هو عن قصد موليها إن ساق عن ربعكم أنضاءه فكفى له بأشياء من وجد يقاسيها حشا لو انك تستملي صبابتها أكدى ولاذ بظل العجز ممليها وزفرة لو ثوى اليوم الخليل بها أودى ولم يغن عنه برده فيها لو سيم وبل الحيا إطفاء وقدتها لم تلفه ومياه الأرض يطفيها وعبرة لو دعي نوح ليسلكها بفلكه قال بسم الله مرسيها ومقلة ألفت فرط السهاد فلو رد الرقاد عليها كاد يؤذيها ماذا على الطير إذ أبلى الضنى جسدي فخف لو حملتني في خوافيها إن يقعد الطير عن حملي لكم وسرت ريح الصبا فاطلبوني في مساريها تلقي لكم جسدي لو أن علته يدعى المسيح لها ما كاد يبريها لقد تضاءل حتى لو قذفت به في مقلة ما أحسته مآقيها ومستريح إلى ترجيع نغمته أضحى يبث صباباتي ويبديها فما تثنت به أعطاف بانته إلا ثنى وجه سلواني تثنيها ومستطير كأن الريح تلهبه إذا استمر عليه خفق ساريها أشيمه خلبا والعين تبصره بعبرة سال حتى غص واديها ومستميت السرى لو مر ناسمه بشعرة لم يكد مسراه يثنيها سرى فأسرى الكرى عني فأنزل بي صبابة بت تخفيني وأخفيها يا ويح نفسي أما شيء يعن لها إلا وظل لبلواها يعنيها إن أومض البرق أشجاها وإن هتفت ورق الحمى بات حر الشوق يحميها وإن تنسم علوي الرياح لها ألفيته لقصي الوجد يدنيها لقد منيت بما اخترت المنون له يا قوم لو أعطيت نفس أمانيها يا قطع الله أسباب النوى ورمى حجب البعاد بما يبلي حواشيها	284
1583	لا أَلَمَّتْ بِجِسْمِكَ الآلاَمُ يَا ضِياءً والعَالَمونَ ظَلاَمُ بِي وَحْدِي ما تَشْتَكيهِ ومَصْرُو فٌ إليَّ الغَداةَ عَنكَ السَّقَامُ أنَا أَوْلَى بحَملِهِ عَنْكَ فالسَّيْ يدُ يُغنِي بالكَلِّ عَنْهُ الغُلامُ لَكَ طُولُ البَقَاءِ فابْقَ وأُفْدِيْ كَ أنَا يا ابْنَ سَالمٍ والأنَامُ ما ألَذَّ الحِمَامَ ما كَانَ مَدْفُو عاً إِلَينَا عَنكَ الغداةَ الحِمَامِ ما لِعَمْرِي شَكَوْتُ بَلْ شَكَتِ الأيْ يامُ والمُسْلِمونَ والإسْلامُ مَرَضٌ لَمْ يكنْ ليُحدِثهُ شُرْ بٌ يُنافِي مزَاجُهُ وطَعَامُ إنَّمَا أَحْدَثَتْهُ هِمَّةُ نَفسٍ لا تَنَاهى لِغَايةٍ واعْتزَامُ أيُّ جِسمٍ يَقْوى علَى حَملِ نَفْسٍ يَذْبُلٌ دُونَ همِّها وشِمَامُ وإذَا كَانتْ النُّفُوسُ كِبَاراً تَعِبَتْ في مُرَادِهَا الأجسَامُ وعَزيزٌ أَنَّا نَعُودُكَ بالكُتْ بِ ولا زَوْرَةٌ ولا إِلمامُ والذي بَينَنا من البُعْدِ يسْتدْ نِيهِ زَحْفاً من لا لَهُ أقْدَامُ لَيسَ إلاّ أنَّ العَزيزَ منَ النَّا سِ لَديكُمْ أَعزُّ مِنهُ الحُطَامُ تَبَّ للدَّهرِ لَيسَ يُرْضيهِ حَتَّى تَتسَاوَى كِرَامُهُ واللِّئَامُ قَلَّ أن تُمدَحَ الكِرَامُ وتَمضِي حِقْبَةٌ ثمَّ لا تَذُمُّ الكِرَامُ غَيرَ بِدْعٍ فَما رأَينَا كَريماً لَمْ تُغيّرْ أخْلاقَهُ الأيَّامُ وعلَى ذَا وذَا فَزارَاكَ أنَّى كُنْتَ عَنَّا تحيَّةٌ وسَلاَمُ	17	sad	لا ألمت بجسمك الآلام يا ضياء والعالمون ظلام بي وحدي ما تشتكيه ومصرو ف إلي الغداة عنك السقام أنا أولى بحمله عنك فالسي يد يغني بالكل عنه الغلام لك طول البقاء فابق وأفدي ك أنا يا ابن سالم والأنام ما ألذ الحمام ما كان مدفو عا إلينا عنك الغداة الحمام ما لعمري شكوت بل شكت الأي يام والمسلمون والإسلام مرض لم يكن ليحدثه شر ب ينافي مزاجه وطعام إنما أحدثته همة نفس لا تناهى لغاية واعتزام أي جسم يقوى على حمل نفس يذبل دون همها وشمام وإذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الأجسام وعزيز أنا نعودك بالكت ب ولا زورة ولا إلمام والذي بيننا من البعد يستد نيه زحفا من لا له أقدام ليس إلا أن العزيز من النا س لديكم أعز منه الحطام تب للدهر ليس يرضيه حتى تتساوى كرامه واللئام قل أن تمدح الكرام وتمضي حقبة ثم لا تذم الكرام غير بدع فما رأينا كريما لم تغير أخلاقه الأيام وعلى ذا وذا فزاراك أنى كنت عنا تحية وسلام	161
1584	حَمَامَاتِ شِيرازَ رِفْقاً بِنَا لَهِجْتُنَّ بالنَّوحِ ما عِندنَا وذَكَّرتِنَا اليومَ مَا لَمْ تَكُنْ صُرُوفُ النَّوَى أمْسِ أَنْسَينَنَا أَرَاكُنَّ إمَّا طَعِمنا الكَرَى أَخذْتُنَّ بالنَّوحِ تُوقِظْنَنا عَلامَ وأَنتُنَّ عندَ القَرينِ في بَارِدِ الظِّلِّ دَانِي الجَنَى تُغَازِلْنَ فَاكِهَةً غَضَّةً وآوِنَةً غُصُناً لَيِّنَا نَنُوحُ اشْتياقاً وتَغْريدُكُنَّ غِنَاءٌ فَشَتَّانَ مَا بيْنَنا فَإنَّ بُكَانَا علَى مَنْ نَأَى خِلافَ بُكَاكِ علَى مَنْ دَنَا لَحَا اللَّهُ أبْطَلَنَا في الغَرامِ دَعْوَى وأكذَبَنَا أَلْسُنَا وأكثَرَنَا عِندَ أُلاّفِهِ مَبِيتاً وأجْمَدَنَا أعيُنَا ألا قُلْ لسُكَّانِ وادِي المَحَلْ لِ هَلْ وَرَدُوا في الهَوَى وِرْدَنَا فَإنَّا نَغَصُّ بِماءِ الجَفَا وهُمْ يَستَسيغُونَ وِرْدَ الهَنَا فَمَنْ لِعَليلٍ أَبَى أن يَبِلَّ بِغَيرِكُمُ داءَهُ المُزْمِنَا تَمرَّضَ حتَّى استَعَادَ السَّقَا مَ مِنْ جِسمِهِ واسْتَقَالَ الضَّنى عَجَبْتُ لكُمْ واللَّيالِي أبَى لَهَا خُلُقُ السُّوءِ أنْ تُحْسِنَا تَبِيتُونَ أكْرَى الورَى مُقْلَةً ونَسْهرُ والثَّأرُ فِيكُمْ لَنَا أَضِيقُ المَجَالِ علَى مَنْ جَنَى عَلَيهِ الأَذَى أمْ عَلَى مَنْ جَنَى فَيَا هَلْ عَلِمتُمْ وأنتُمْ هُنَا كَ مَا عِنْدَنَا مِنْكُمُ هَا هُنَا يَميناً بِكُلِّ أَمُونِ العِثَا رِ أَقْصَى مُنَى مَنْ عَلَيهَا مِنَى لَسُكَّانُ ظَهرِ مَنِي من أُوا لَ أوّلُ مطلبِنَا والمُنَى فيَا صَاحِبي والفَتَى ربَّمَا أَحَالَ علَى خِلِّهِ ما عَنَى سَأَلتُكَ ألاَّ طَرَقْتَ الخِيامَ وقُلتَ لِسُكَّانِها مُعْلنا أَأَنتُمْ عَلَى حِفْظِ تِلكَ العُهُو دِ أَمْ نَقَضَ البُعْدُ ذَاكَ البِنَا أَلاَ رُبَّ قَوْمٍ أَباحُوا لَنَا مِنَ الوَصْلِ أَطيَبَ ما يُجتَنَى وفِيهِمْ مِن الحُسْنِ ما فِيهِمُ فَلَمْ نَرَ ذلكَ مُستَحْسَنَا يُريدُونَ سُلْوانَنَا عنكُمُ ولَو كانَ ذَلِكَ لم يُسْلِنَا فَلا تُنْكرَنَّ عَلَيْنَا الرَّحيلَ غَدَاةَ نَأَى الرَّكْبُ عَنكُمْ بِنَا فَبالرَّغْمِ من أن يَسْتَقيلَ المُحِبْ بُ عَمَّنْ يُحبُّ وأن يَظْعَنَا فإنْ تَرَنِي مُشئِماً تَارَةً وآوِنةً تَرَني مُعْمِنَا لأَعتاضُ من خِلَّةٍ خِلَّةً وأُبدِلُ مِنْ مَسْكَنٍ مَسْكَنَا وما ذَاكَ إلاّ لأَنْ أسْتَقِرْ رَ عِنْدَكُمُ ولأَنْ أسْكُنَا	30	sad	حمامات شيراز رفقا بنا لهجتن بالنوح ما عندنا وذكرتنا اليوم ما لم تكن صروف النوى أمس أنسيننا أراكن إما طعمنا الكرى أخذتن بالنوح توقظننا علام وأنتن عند القرين في بارد الظل داني الجنى تغازلن فاكهة غضة وآونة غصنا لينا ننوح اشتياقا وتغريدكن غناء فشتان ما بيننا فإن بكانا على من نأى خلاف بكاك على من دنا لحا الله أبطلنا في الغرام دعوى وأكذبنا ألسنا وأكثرنا عند ألافه مبيتا وأجمدنا أعينا ألا قل لسكان وادي المحل ل هل وردوا في الهوى وردنا فإنا نغص بماء الجفا وهم يستسيغون ورد الهنا فمن لعليل أبى أن يبل بغيركم داءه المزمنا تمرض حتى استعاد السقا م من جسمه واستقال الضنى عجبت لكم والليالي أبى لها خلق السوء أن تحسنا تبيتون أكرى الورى مقلة ونسهر والثأر فيكم لنا أضيق المجال على من جنى عليه الأذى أم على من جنى فيا هل علمتم وأنتم هنا ك ما عندنا منكم ها هنا يمينا بكل أمون العثا ر أقصى منى من عليها منى لسكان ظهر مني من أوا ل أول مطلبنا والمنى فيا صاحبي والفتى ربما أحال على خله ما عنى سألتك ألا طرقت الخيام وقلت لسكانها معلنا أأنتم على حفظ تلك العهو د أم نقض البعد ذاك البنا ألا رب قوم أباحوا لنا من الوصل أطيب ما يجتنى وفيهم من الحسن ما فيهم فلم نر ذلك مستحسنا يريدون سلواننا عنكم ولو كان ذلك لم يسلنا فلا تنكرن علينا الرحيل غداة نأى الركب عنكم بنا فبالرغم من أن يستقيل المحب ب عمن يحب وأن يظعنا فإن ترني مشئما تارة وآونة ترني معمنا لأعتاض من خلة خلة وأبدل من مسكن مسكنا وما ذاك إلا لأن أستقر ر عندكم ولأن أسكنا	261
1585	يا لَيلةَ أُنْسِنَا بأعلَى القَصْرِ سُقياً لَكِ من بينِ لَياليَ الدَّهْرِ العُمرُ سِوَاكِ ضَاعَ مِنِّي هَدَراً لَولاكِ لَمَا أحزَنَ فَوْتُ العُمْرِ	2	sad	يا ليلة أنسنا بأعلى القصر سقيا لك من بين ليالي الدهر العمر سواك ضاع مني هدرا لولاك لما أحزن فوت العمر	21
1586	لِأَيِّ خَلِيلٍ فِي الزَّمَانِ أُرَافِقُ وَأَكْثَرُ مَنْ لاقَيْتُ خِبٌّ مُنَافِقُ بَلَوْتُ بَنِي الدُّنْيَا فَلَمْ أَرَ صَادِقَاً فَأَيْنَ لَعَمْرِي الأَكْرَمُونَ الأَصَادِقُ أُحَاوِلُ أَمْرَاً قَصَّرَتْ دُونَهُ النُّهَى وَشَابَتْ وَلَمْ تَبْلُغْ مَدَاهُ الْمَفَارِقُ وَأَعْظَمُ مَا تَرْجُوهُ مَا لا تَنَالُهُ وَأَكْثَرُ مَنْ تَلْقَاهُ مَنْ لا يُوَافِقُ وَمَا كُلُّ مَنْ حَدَّ الرَّوِيَّةَ حَازِمٌ وَلا كُلُّ مَنْ رَامَ السَّوِيَّةَ فَارِقُ أَضَعْتُ زَمَانِي بَيْنَ قَوْمٍ لَوَ انَّ لِي بِهِمْ غَيْرَهُمْ مَا أَرْهَقَتْنِي الْبَوائِقُ فَإِنْ أَكُ مُلْقَى الرَّحْلِ فِيهِمْ فَإِنَّنِي لَهُمْ بِالْخِلالِ الصَّالِحَاتِ مُفَارِقُ مَعَاشِرُ سَادُوا بِالنِّفَاقِ وَمَا لَهُمْ أُصُولٌ أَظَلَّتْهَا فُرُوعٌ بَوَاسِقُ فَأَعْلَمُهُمْ عِنْدَ الْخُصُومَةِ جَاهِلٌ وَأَتْقَاهُمُ عِنْدَ الْعَفَافَةِ فَاسِقُ طَلاقَةُ وَجْهٍ تَحْتَهَا الْغَيْظُ كَاشِرٌ وَنَغْمَةُ وُدٍّ بَيْنَهَا الْغَدْرُ نَاعِقُ وَأَخْلاقُ صِبْيَانٍ إِذَا ما بَلَوْتَهُمْ عَلِمْتَ بِأَنَّ الْجَهْلَ فِي النَّاسِ نَافِقُ تَعَلَّمْتُ كَظْمَ الْغَيظِ فِيهِمْ وَإِنَّهُ لَحِلْمٌ وَلَكِنْ لِلْحَفِيظَةِ مَاحِقُ دَعَوْنِي إِلَى الْجُلَّى فَقُمْتُ مُبَادِراً وَإِنِّي إِلَى أَمْثَالِ تِلْكَ لَسَابِقُ فَلَمَّا اسْتَمَرَّ الْجِدُّ سَاقُوا حُمُولَهُمْ إِلَى حَيْثُ لَمْ يَبْلُغْهُ حَادٍ وَسَائِقُ فَلا رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً بَاعَ دِينَهُ بِدُنْيَا سِوَاهُ وَهْوَ لِلْحَقِّ رَامِقُ عَلَى أَنَّنِي حَذَّرْتُهُمْ غِبَّ أَمْرِهِمْ وَأَنْذَرْتُهُمْ لَوْ كَانَ يَفْقَهُ مَائِقُ وَقُلْتُ لَهُمْ كُفُّوا عَنِ الشَّرِّ تَغْنَمُوا فَلِلشَّرِّ يَوْمٌ لا مَحَالَةَ مَاحِقُ فَظَنُّوا بِقَوْلِي غَيْرَ مَا فِي يَقِينِهِ عَلَى أَنَّنِي فِي كُلِّ مَا قُلْتُ صَادِقُ فَهَلْ عَلِمُوا أَنِّي صَدَعْتُ بِحُجَّتِي وَقَدْ ظَهَرَتْ بَعْدَ الْخَفَاءِ الْحَقَائِقُ فَتَبَّاً لَهُمْ مِنْ مَعْشَرٍ لَيْسَ فِيهِمُ رَشِيدٌ وَلا مِنْهُمْ خَلِيلٌ مُصَادِقُ ظَنَنْتُ بِهِمْ خَيْرَاً فَأُبْتُ بِحَسْرَةٍ لَهَا شَجَنٌ بَيْنَ الْجَوَانِحِ لاصِقُ فَيَا لَيْتَنِي رَاجَعْتُ حِلْمِي وَلَمْ أَكُنْ زَعِيمَاً وَعَاقَتْنِي لِذَاكَ الْعَوائِقُ وَيَا لَيْتَنِي أَصْبَحْتُ فِي رَأْسِ شَاهِقٍ وَلَمْ أَرَ مَا آلَتْ إِلَيهِ الْوَثَائِقُ هُمْ عَرَّضُونِي لِلْقَنَا ثُمَّ أَعْرَضُوا سِرَاعاً وَلَمْ يَطْرُقْ مِنَ الشَّرِّ طَارِقُ وَقَدْ أَقْسَمُوا أَلَّا يَزُولُوا فَمَا بَدَا سَنَا الْفَجْرِ إِلَّا وَالنِّسَاءُ طَوَالِقُ مَضَوا غَيْرَ مَعْذُورِينَ لا النَّقْعُ سَاطِعٌ وَلا الْبِيضُ فِي أَيْدِي الْكُمَاةِ دَوَالِقُ وَلَكِنْ دَعَتْهُمْ نَبْأَةٌ فَتَفَرَّقُوا كَمَا انْقَضَّ في سِرْبٍ مِنَ الطَّيْرِ بَاشِقُ فَكَمْ آبِقٍ تَلْقَاهُ مِنْ غَيْرِ طَارِدٍ وَكَمْ واقِفٍ تَلْقَاهُ وَالْعَقْلُ آبِقُ إِذَا أَبْصَرُوا شَخْصَاً يَقُولُونَ جَحْفَلٌ وَجُبْنُ الْفَتَى سَيْفٌ لِعَيْنَيْهِ بَارِقُ أُسُودٌ لَدَى الأَبْيَاتِ بَيْنَ نسَائِهِمْ وَلَكِنَّهُمْ عِنْدَ الْهيَاجِ نَقَانِقُ إِذَا الْمَرْءُ لَمْ يَنْهَضْ بِقَائِمِ سَيْفِهِ فَيَا لَيْتَ شِعْرِي كَيْفَ تُحْمَى الْحَقَائِقُ	31	sad	لأي خليل في الزمان أرافق وأكثر من لاقيت خب منافق بلوت بني الدنيا فلم أر صادقا فأين لعمري الأكرمون الأصادق أحاول أمرا قصرت دونه النهى وشابت ولم تبلغ مداه المفارق وأعظم ما ترجوه ما لا تناله وأكثر من تلقاه من لا يوافق وما كل من حد الروية حازم ولا كل من رام السوية فارق أضعت زماني بين قوم لو ان لي بهم غيرهم ما أرهقتني البوائق فإن أك ملقى الرحل فيهم فإنني لهم بالخلال الصالحات مفارق معاشر سادوا بالنفاق وما لهم أصول أظلتها فروع بواسق فأعلمهم عند الخصومة جاهل وأتقاهم عند العفافة فاسق طلاقة وجه تحتها الغيظ كاشر ونغمة ود بينها الغدر ناعق وأخلاق صبيان إذا ما بلوتهم علمت بأن الجهل في الناس نافق تعلمت كظم الغيظ فيهم وإنه لحلم ولكن للحفيظة ماحق دعوني إلى الجلى فقمت مبادرا وإني إلى أمثال تلك لسابق فلما استمر الجد ساقوا حمولهم إلى حيث لم يبلغه حاد وسائق فلا رحم الله امرأ باع دينه بدنيا سواه وهو للحق رامق على أنني حذرتهم غب أمرهم وأنذرتهم لو كان يفقه مائق وقلت لهم كفوا عن الشر تغنموا فللشر يوم لا محالة ماحق فظنوا بقولي غير ما في يقينه على أنني في كل ما قلت صادق فهل علموا أني صدعت بحجتي وقد ظهرت بعد الخفاء الحقائق فتبا لهم من معشر ليس فيهم رشيد ولا منهم خليل مصادق ظننت بهم خيرا فأبت بحسرة لها شجن بين الجوانح لاصق فيا ليتني راجعت حلمي ولم أكن زعيما وعاقتني لذاك العوائق ويا ليتني أصبحت في رأس شاهق ولم أر ما آلت إليه الوثائق هم عرضوني للقنا ثم أعرضوا سراعا ولم يطرق من الشر طارق وقد أقسموا ألا يزولوا فما بدا سنا الفجر إلا والنساء طوالق مضوا غير معذورين لا النقع ساطع ولا البيض في أيدي الكماة دوالق ولكن دعتهم نبأة فتفرقوا كما انقض في سرب من الطير باشق فكم آبق تلقاه من غير طارد وكم واقف تلقاه والعقل آبق إذا أبصروا شخصا يقولون جحفل وجبن الفتى سيف لعينيه بارق أسود لدى الأبيات بين نسائهم ولكنهم عند الهياج نقانق إذا المرء لم ينهض بقائم سيفه فيا ليت شعري كيف تحمى الحقائق	329
1587	صديتُ إلى وادي العقيقفأدمعي عقيقٌ فهلْ لي أن أمصَّ به مصّا صدُور أُولى الأشواق نحو محمدٍ حرارٌ فهلْ لي أن أبلَّ به قصا صدرتُ بلا وردٍ فاصبحتُ عاطشاً وصدري وأجفاني من الشوق قد غصّا صَدَحتُ بشعري من بعيد ولم أطرْ وكيفَ مطاري والجناحان قد قصا صُدوعُ فؤادي لا يداوي جراحها سوى ذكره هذا دواءٌ به خُصا صدعتُ بأبياتي الدُجى لو صُدعتها براحلةٍ تفلى نواصى الفلا نصّا صدقتُ ولم تصْدُق لنفسي عزيمةٌ ترصُّ بناء القصد في وقته رصّا صديتُ وما يجلو سوى نوره الصدا فلولاه ما ابيضَّ الصباحُ ولاَ مصَّا صديقي تجهّز نحو قبر محمدٍ وصيّة خلّ ليس يألو إذا وصّى صدوداً لما تهوى فقد رحل الصبَا ودال عليك الدهر بالشيب فاقتصا	10	sad	صديت إلى وادي العقيقفأدمعي عقيق فهل لي أن أمص به مصا صدور أولى الأشواق نحو محمد حرار فهل لي أن أبل به قصا صدرت بلا ورد فاصبحت عاطشا وصدري وأجفاني من الشوق قد غصا صدحت بشعري من بعيد ولم أطر وكيف مطاري والجناحان قد قصا صدوع فؤادي لا يداوي جراحها سوى ذكره هذا دواء به خصا صدعت بأبياتي الدجى لو صدعتها براحلة تفلى نواصى الفلا نصا صدقت ولم تصدق لنفسي عزيمة ترص بناء القصد في وقته رصا صديت وما يجلو سوى نوره الصدا فلولاه ما ابيض الصباح ولا مصا صديقي تجهز نحو قبر محمد وصية خل ليس يألو إذا وصى صدودا لما تهوى فقد رحل الصبا ودال عليك الدهر بالشيب فاقتصا	111
1588	أشفُّ الوجدِ ما أبكى العيوناَ وأشفى الدمع ما نكأ الجفونا فيا ابن الأربعين اركبْ سفينا مِنَ التقوى فقد عُمّرت حينا ونحْ إن كنتَ من أصحاب نوحٍ لكي تنجو نجاة الأربعينا بدا للشيبُ في فودْيك رقمٌ فيا أهلَ الرقيم أتسمعونا لأنتمُ أهل كهفٍ قد ضربنا على آذانهم فيه سنينا رأيتُ الشيبَ يجري في سوادٍ بياضاً لا كعقل الكاتبينا وقد يجري السواد على بياضٍ فكان الحسنُ فيه مستبينا فهذا العكسُ يؤذن بانعكاسِ وقد أشعرتُمُ لو تشعرونا نباتٌ هاج ثم يُرى حطاما وهذا اللحظ قد شملَ العيونا نذيرٌ جاءكم عريانَ يعدو وأنتم تضحكون وتلعبونا أُخَيَّ إلى متى هذا التصابي جننتَ بهذه الدنيا جنونا هيَ الدنيا وإن وصلت وبرت فكم قطعت وكم تركت بنينا فلا تخدعك أيام تليها ليالٍ واخشها بيضاً وجونا فذاك إذا نظرتَ سلاح دنيا تعيدُ حراكَ ساكنها سكونا وَبينَ يديكَ يومٌ أيُّ يومٍ يدينك فيه ربُّ الناس دينا فإما دارُ عزّ ليس يفنى وإما دار هُون لن يهونا فطوبى في غدٍ للمتقينا وويلٌ في غدٍ للمجرمينا وآهٍ ثم آهٍ ثم آهٍ على نفسي أكررّها مئينا أخي سمعتَ هذا الوعظ أم لا ألا يا ليتني في السامعينا إذا ما الوعظُ لم يُورد بصدق فلا خسرٌ كخسر الواعظينا	20	sad	أشف الوجد ما أبكى العيونا وأشفى الدمع ما نكأ الجفونا فيا ابن الأربعين اركب سفينا من التقوى فقد عمرت حينا ونح إن كنت من أصحاب نوح لكي تنجو نجاة الأربعينا بدا للشيب في فوديك رقم فيا أهل الرقيم أتسمعونا لأنتم أهل كهف قد ضربنا على آذانهم فيه سنينا رأيت الشيب يجري في سواد بياضا لا كعقل الكاتبينا وقد يجري السواد على بياض فكان الحسن فيه مستبينا فهذا العكس يؤذن بانعكاس وقد أشعرتم لو تشعرونا نبات هاج ثم يرى حطاما وهذا اللحظ قد شمل العيونا نذير جاءكم عريان يعدو وأنتم تضحكون وتلعبونا أخي إلى متى هذا التصابي جننت بهذه الدنيا جنونا هي الدنيا وإن وصلت وبرت فكم قطعت وكم تركت بنينا فلا تخدعك أيام تليها ليال واخشها بيضا وجونا فذاك إذا نظرت سلاح دنيا تعيد حراك ساكنها سكونا وبين يديك يوم أي يوم يدينك فيه رب الناس دينا فإما دار عز ليس يفنى وإما دار هون لن يهونا فطوبى في غد للمتقينا وويل في غد للمجرمينا وآه ثم آه ثم آه على نفسي أكررها مئينا أخي سمعت هذا الوعظ أم لا ألا يا ليتني في السامعينا إذا ما الوعظ لم يورد بصدق فلا خسر كخسر الواعظينا	185
1589	زرْ غَريباً بمغربٍ نازحاً مالَه وليْ تركوهُ موسّداً بينَ تُربٍ وجَنْدلِ ولتقلْ عندَ قبره بلسانِ التذلُلِ رحِم اللّهُ عَبده مالكَ بنَ المرحلِ	4	sad	زر غريبا بمغرب نازحا ماله ولي تركوه موسدا بين ترب وجندل ولتقل عند قبره بلسان التذلل رحم الله عبده مالك بن المرحل	22
1590	سَمِعَ الْخَلِيُّ تَأَوُّهِي فَتَلَفَّتَا وأَصَابَهُ عَجَبٌ فَقَالَ مَنِ الْفَتَى فَأَجَبْتُهُ إِنِّي امْرُؤٌ لَعِبَ الأَسَى بِفُؤادِهِ يَوْمَ النَّوَى فَتَشَتَّتَا انْظُرْ إِليَّ تَجِدْ خَيَالاً بَالِياً تَحْتَ الثِّيَابِ يَكادُ أَلَّا يُنْعَتَا قَدْ كَانَ لِي قَلْبٌ أَصَابَ سَوادَهُ سَهْمٌ لِطَرْفٍ فَاتِرٍ فَتَفَتَّتَا تَبِعَ الْهَوَى قَلْبِي فَهَامَ وَلَيْتَهُ قَبْلَ التَّوَغُّلِ فِي البَلاءِ تَثَبَّتَا أَلْقَتْهُ فِي شَرَكِ الْمَحَبَّة غَادَةٌ هَيْهَاتَ لَيْسَ بِصاحِبي إِنْ أَفْلَتَا كَالْوَرْدِ خَدَّاً والْبَنَفْسَجِ طُرَّةً والْغُصْنِ قَدَّاً والْغَزَالَةِ مَلْفَتَا نَظَرَتْ بِكَحْلاوَيْنِ أَوْدَعَتَا الْهَوَى بِالْقَلْبِ حَتَّى هَامَ ثُمَّ تَخَلَّتَا تاللهِ لَوْ عَلِمَ الْعَذُولُ بِمَا جَنَى طَرْفِي عَليَّ لَساءَهُ أَنْ يَشْمَتَا طَرْفٌ أَطَلْتُ عِنَانَهُ لِيُصِيبَ لي بَعْضَ الْمُنَى فَأَصابَنِي لَمَّا أَتَى يا قَلْبُ حَسْبُكَ قَدْ أَفاقَ مَعَاشِرٌ وَأَراكَ تَدْأَبُ فِي الهَوَى فَإِلَى مَتَى	11	sad	سمع الخلي تأوهي فتلفتا وأصابه عجب فقال من الفتى فأجبته إني امرؤ لعب الأسى بفؤاده يوم النوى فتشتتا انظر إلي تجد خيالا باليا تحت الثياب يكاد ألا ينعتا قد كان لي قلب أصاب سواده سهم لطرف فاتر فتفتتا تبع الهوى قلبي فهام وليته قبل التوغل في البلاء تثبتا ألقته في شرك المحبة غادة هيهات ليس بصاحبي إن أفلتا كالورد خدا والبنفسج طرة والغصن قدا والغزالة ملفتا نظرت بكحلاوين أودعتا الهوى بالقلب حتى هام ثم تخلتا تالله لو علم العذول بما جنى طرفي علي لساءه أن يشمتا طرف أطلت عنانه ليصيب لي بعض المنى فأصابني لما أتى يا قلب حسبك قد أفاق معاشر وأراك تدأب في الهوى فإلى متى	108
1591	يَا دَارَ كَبْشَةَ تِلْكَ لَمْ تَتَغَيَّرِ بِجُنُوبِ ذِي خشُبٍ فَحَزْمِ عَصَنْصَرِ فَجُنُوبِ عَرْوَى فَالقِهَادِ غَشِتُهَا وَهْناً فَهَيَّجَ لي الدُّمُوعَ تَذَكُّرِي تَمْشي بها حِزَقُ النَّعَامِ كَأَنَّهَا بُعْرَانُ كَلاَّءٍ يَلُحْنَ بِأَيْصَرِ وقَلُوصِ مَأْرُبَةٍ بَغَيْتُ هِبَابَهَا في مَوْرِدٍ نَائِي المَوَارِدِ مَصْدَرِ عَمِلٍ قَوَائِمُهَا عَلَى مُتَقَعْقِعٍ عَكِصِ المَرَاتِبِ خَارِجٍ مُنَتَشِّرِ وَرَدَتْ وقَدْ بَلَغَ الفِتَانُ وَضِينَهَا غَلَساً ولَمْ تُوصِلْ ولَمْ تَتَهَجَّرِ قُلُبَاً مُنَكزَةً جَوَائِزُ عَرْشِهَا تَنْفِي الدِّلاَءَ بِآجَنٍ مُتَمَذِّرِ جُوفاً إِذَا نُهِزَتْ تَرَنَّمَ جُولَهَا كَتَرَنُّمِ المَكُّوكِ عِنْدَ المِزْهَرِ فَتَزَاوَرَتْ مِنْ طَيِّه وحِيَاضِهِ ونَقِيِّ خِيمٍ كَالنِّسَاءِ الحُسَّرِ عَبَّتْ بِمِشْفَرِهَا وَفضْلِ زِمَامِهَا في فَضْلَةٍ مِنْ مَاصِعٍ مُتَكَدِّرِ فَبَعَثْتُهَا تَقِصُ المَقَاصِرع بَعْدَمَا كَرَبَتْ حَيَاةُ النَّارِ لِلْمُتَنَوِّرِ قَبَّاءُُ قَدْ لَحِقَتْ خَسِيسَةُ سِنِّهَا واسْتُعْرِضَتْ بِبَضِيعِهَا المُتَبَتِّرِ وكَأَنَّ نَابَيْهَا بِأَخْطَبِ ضَالَةٍ مُسْتَنْقِعَانِ عَلَى فُضُولِ المِشْفَرِ وكَأَنَّ رَحْلِيَ فَوْقَ أَحْقَبَ قَارِحٍ يَحْدُو سلائِبَ مِنْ بَنَاتِ الأَخْدَرِ لَمْ يَعْدُ أَنْ فَتَقَ النَّهيقُ لَهَاتَهُ ورَأَيْتُ قَارِحَهُ كَلَزِّ المِجْمَرِ مُسْتَنْتِلٍ هُلْبَ العَسِيبِ خِلاَفَهُ وخِلاَفَهَا كَلَقَى الخَلِيفِ المُعْصِرِ يَعْدُو مَنَاطَ الكِفْلِ مِنْ جَنَبَاتِهَا لاَ مُعْجَلٍ رَهَقاً ولاَ مُتَأخِّرِ جَارٍ بِجَحْفَلَةٍ يَمُجُّ لُفَاظَهَا سُمُطٍ كَمَكُّوكِ النَّصَارَى المُصْفَرِ تَكْسُو سَنَابِكُهَا شُكُولَ لَبَانِهِ نَقْعَاً كَأَنَّ بِهَا دَوَاخِنَ مُخْدِرِ	19	sad	يا دار كبشة تلك لم تتغير بجنوب ذي خشب فحزم عصنصر فجنوب عروى فالقهاد غشتها وهنا فهيج لي الدموع تذكري تمشي بها حزق النعام كأنها بعران كلاء يلحن بأيصر وقلوص مأربة بغيت هبابها في مورد نائي الموارد مصدر عمل قوائمها على متقعقع عكص المراتب خارج منتشر وردت وقد بلغ الفتان وضينها غلسا ولم توصل ولم تتهجر قلبا منكزة جوائز عرشها تنفي الدلاء بآجن متمذر جوفا إذا نهزت ترنم جولها كترنم المكوك عند المزهر فتزاورت من طيه وحياضه ونقي خيم كالنساء الحسر عبت بمشفرها وفضل زمامها في فضلة من ماصع متكدر فبعثتها تقص المقاصرع بعدما كربت حياة النار للمتنور قباء قد لحقت خسيسة سنها واستعرضت ببضيعها المتبتر وكأن نابيها بأخطب ضالة مستنقعان على فضول المشفر وكأن رحلي فوق أحقب قارح يحدو سلائب من بنات الأخدر لم يعد أن فتق النهيق لهاته ورأيت قارحه كلز المجمر مستنتل هلب العسيب خلافه وخلافها كلقى الخليف المعصر يعدو مناط الكفل من جنباتها لا معجل رهقا ولا متأخر جار بجحفلة يمج لفاظها سمط كمكوك النصارى المصفر تكسو سنابكها شكول لبانه نقعا كأن بها دواخن مخدر	169
1592	أَلاَ نَادِيا رَبْعِيْ كُبَيْشَةَ باللَّوى بِحَاجَةِ مَحْزونٍ وإِنْ لَمْ يُنادِيَا تَوَضَّحْنَ في عَلياءِ قَفْرِ كَأَنَّها مَهاريقُ فَلُّوحٍ يُعَرِّضْنَ تَاليَا تَمَشَّى به الطِّلْمانُ كَالدُّهْم قَارَفَتْ بزَيْتِ الرَّهَاءِ الجَوْنِ والدِّفلِ طالِيا إذا غَشَيَتْ جَدَّا بِلَيْلٍ تَنَاوَلَتْ عِشاشَ الغُرَابِ كالهضَابِ بَوانِيَا نَوَاهِكُ بَيُّوتِ الحِيَاضِ إِذا غَدَتْ عَلَيْه وَقَدْ ضَمَّ الضَّريبُ الأفَاعِيَا كَأَنَّ ذُراها مِنْ دَجُوجَ قَعائِدٌ نَفَى الشَّرْقُ عَنْهَا المُغْضِنَاتِ السَّوارِيَا أَأُمَّ تَميمٍ إِنْ تَرَيْني عَدُوَّكُمْ وَبَيْتِي فَقَدْ أَغْنَى الحَبيبَ المُصَافِيا	7	sad	ألا ناديا ربعي كبيشة باللوى بحاجة محزون وإن لم يناديا توضحن في علياء قفر كأنها مهاريق فلوح يعرضن تاليا تمشى به الطلمان كالدهم قارفت بزيت الرهاء الجون والدفل طاليا إذا غشيت جدا بليل تناولت عشاش الغراب كالهضاب بوانيا نواهك بيوت الحياض إذا غدت عليه وقد ضم الضريب الأفاعيا كأن ذراها من دجوج قعائد نفى الشرق عنها المغضنات السواريا أأم تميم إن تريني عدوكم وبيتي فقد أغنى الحبيب المصافيا	68
1593	رَبِّ خُذْ لِي مِن الْعُيُونِ بِحَقِّي وَأَجِرْنِي مِنْ ظَالِمٍ لَيْسَ يَبْقِي قَدْ تَوَقَّيْتُ مَا اسْتَطَعْتُ مِنَ الْحُبْ بِ وَلَكِنْ مَاذَا يَرُدُّ التَّوَقِّي وَتَرَفَّقْتُ بِالْفُؤَادِ وَلَكِنْ غَلَبَتْ لَوْعَةُ الصَّبَابَةِ رِفْقِي لا تَلُمْنِي عَلَى الهَوَى فَغُمُوضُ ال حَقِّ عُذْرٌ يَرُدُّ كُلَّ مُحِقِّ سَلْ دمُوعِي فَهُنَّ يُنْبِئْنَ عَمَّا فِي ضَمِيرِي وَيَعْتَرِفْنَ بِصِدقِي كَيْفَ لِي بِالنَّجَاةِ مِنْ شَرَكِ الْحُبْ بِ سَلِيماً وَالْحُبُّ مَالِكُ رِقِّي قَدْ تَلَقَّيْتُ لَوْعَتِي مِنْ عُيُونٍ عَلَّمَتْنِي دَرْسَ الْهَوَى بِالتَّلَقِّي وَرَشَوْتُ الْهَوَى بِلُؤْلُؤِ دَمْعِي وَالرُّشَا وُصْلَةٌ لِنَيْلِ التَّرَقِّي فَلَعَلِّي أَفُوزُ يَوْماً بِوَصْلٍ أَتَوَلَّى بِهِ إِمَارَةَ عِشْقِ	9	sad	رب خذ لي من العيون بحقي وأجرني من ظالم ليس يبقي قد توقيت ما استطعت من الحب ب ولكن ماذا يرد التوقي وترفقت بالفؤاد ولكن غلبت لوعة الصبابة رفقي لا تلمني على الهوى فغموض ال حق عذر يرد كل محق سل دموعي فهن ينبئن عما في ضميري ويعترفن بصدقي كيف لي بالنجاة من شرك الحب ب سليما والحب مالك رقي قد تلقيت لوعتي من عيون علمتني درس الهوى بالتلقي ورشوت الهوى بلؤلؤ دمعي والرشا وصلة لنيل الترقي فلعلي أفوز يوما بوصل أتولى به إمارة عشق	85
1594	بانَ العَزاءُ وَبانَ الصَبرُ إِذ بانوا بانوا وُهُم في سُوَيدا القَلبِ سُكّانُ سَأَلتُهُم عَن مَقيلِ الرَكبِ قيلَ لَنا مَقيلُهُم حَيثُ فاحَ الشيحُ وَالبانُ فَقُلتُ لِلريحِ سيري وَالحَقي بِهِمُ فَإِنَّهُم عِندَ ظِلِّ الأَيكِ قُطّانُ وَبَلِّغيهِم سَلاماً مِن أَخي شَجَنٍ في قَلبِهِ مِن فِراقِ القَومِ أَشجانُ	4	sad	بان العزاء وبان الصبر إذ بانوا بانوا وهم في سويدا القلب سكان سألتهم عن مقيل الركب قيل لنا مقيلهم حيث فاح الشيح والبان فقلت للريح سيري والحقي بهم فإنهم عند ظل الأيك قطان وبلغيهم سلاما من أخي شجن في قلبه من فراق القوم أشجان	44
1595	غَلَبَ الْوَجْدُ عَلَيْهِ فَبَكَى وَتَوَلَّى الصَّبْرُ عَنْهُ فَشَكَا وَتَمَنَّى نَظْرَةً يَشْفِي بِهَا عِلَّةَ الشَّوْقِ فَكَانَتْ مَهْلَكَا يَا لَهَا مِنْ نَظْرَةٍ مَا قَارَبَتْ مَهْبِطَ الْحِكْمَةِ حَتَّى انْهَتَكَا نَظْرَةٌ ضَمَّ عَلَيْهَا هُدْبَهُ ثُمَّ أَغْرَاهَا فَكَانَتْ شَرَكَا غَرَسَتْ فِي الْقَلْبِ مِنِّي حُبَّهُ وَسَقَتْهُ أَدْمُعِي حَتَّى زَكَا آهِ مِنْ بَرْحِ الْهَوَى إِنَّ لَهُ بَيْنَ جَنْبَيَّ مِنَ النَّارِ ذَكَا كَانَ أَبْقَى الْوَجْدُ مِنِّي رَمَقاً فَاحْتَوَى الْبَيْنُ عَلَى مَا تَرَكَا إِنَّ طَرْفِي غَرَّ قَلْبِي فَمَضَى فِي سَبِيلِ الشَّوْقِ حَتَّى هَلَكَا قَدْ تَوَلَّى إِثْرَ غِزْلانِ النَّقَا لَيْتَ شِعْرِي أَيَّ وَادٍ سَلَكَا لَمْ يَعُدْ بَعْدُ وَظَنِّي أَنَّهُ لَجَّ فِي نَيْلِ الْمُنَى فَارْتَبَكَا وَيْحَ قَلْبِي مِنْ غَرِيمٍ مَاطِلٍ كُلَّمَا جَدَّدَ وَعْدَاً أَفَكَا ظَنَّ بِي سُوءاً وَقَدْ سَاوَمْتُهُ قُبْلَةً فَازْوَرَّ حَتَّى فَرِكَا فَاغْتَفِرْهَا زَلَّةً مِنْ خَاطِئٍ لَمْ يَكُنْ بِاللهِ يَوْمَاً أَشْرَكَا يَا غَزَالاً نَصَبَتْ أَهْدَابُهُ بِيَدِ السِّحْرِ لِضَمِّي شَبَكَا قَدْ مَلَكْتَ الْقَلْبَ فَاسْتَوْصِ بِهِ إِنَّهُ حَقٌّ عَلَى مَنْ مَلَكَا لا تُعَذِّبْهُ عَلَى طَاعَتِهِ بَعْدَ مَا تَيَّمْتَهُ فَهْوَ لَكَا غَلَبَ الْيَأْسُ عَلَى حُسْنِ الْمُنَى فِيكَ وَاسْتَوْلَى عَلَى الضِّحْكِ الْبُكَا فَإِلَى مَنْ أَشْتَكِي مَا شَفَّنِي مِنْ غَرَامٍ وَإِلَيْكَ الْمُشْتَكَى سَلَكَتْ نَفْسِي سَبِيلاً فِي الْهَوَى لَمْ تَدَعْ فِيهِ لِغَيْرِي مَسْلَكَا	19	sad	غلب الوجد عليه فبكى وتولى الصبر عنه فشكا وتمنى نظرة يشفي بها علة الشوق فكانت مهلكا يا لها من نظرة ما قاربت مهبط الحكمة حتى انهتكا نظرة ضم عليها هدبه ثم أغراها فكانت شركا غرست في القلب مني حبه وسقته أدمعي حتى زكا آه من برح الهوى إن له بين جنبي من النار ذكا كان أبقى الوجد مني رمقا فاحتوى البين على ما تركا إن طرفي غر قلبي فمضى في سبيل الشوق حتى هلكا قد تولى إثر غزلان النقا ليت شعري أي واد سلكا لم يعد بعد وظني أنه لج في نيل المنى فارتبكا ويح قلبي من غريم ماطل كلما جدد وعدا أفكا ظن بي سوءا وقد ساومته قبلة فازور حتى فركا فاغتفرها زلة من خاطئ لم يكن بالله يوما أشركا يا غزالا نصبت أهدابه بيد السحر لضمي شبكا قد ملكت القلب فاستوص به إنه حق على من ملكا لا تعذبه على طاعته بعد ما تيمته فهو لكا غلب اليأس على حسن المنى فيك واستولى على الضحك البكا فإلى من أشتكي ما شفني من غرام وإليك المشتكى سلكت نفسي سبيلا في الهوى لم تدع فيه لغيري مسلكا	177
1596	وتُعْرَفُ إِنْ ضَلَّتْ فَتُهْدَى لِرَبِّهَا لِمَوْضِعِ آلاتٍ مِنَ الطَّلْحِ أَرْبَعِ وتُؤْبَنُ مِنْ نَصِّ الهَواجِرِ والضحَى بِقِدْحَيْنِ فَازَا مِنْ قِدَاحِ المُقَعْقِعِ عَلَيْهَا ولَمَّا يَبْلُغَا كُلَّ جَهْدِهَا وقَدْ أَشْعَرَاهَا في أَظَلٍّ ومَدْمَعِ	3	sad	وتعرف إن ضلت فتهدى لربها لموضع آلات من الطلح أربع وتؤبن من نص الهواجر والضحى بقدحين فازا من قداح المقعقع عليها ولما يبلغا كل جهدها وقد أشعراها في أظل ومدمع	30
1597	وَاِحرَبا مِن كَبِدي وَاِحرَبا وَاِطرَبا مِن خَلَدي وَاِطرَبا في كَبِدي نارُ جَوىً مُحرِقَةٌ في خَلَدي بَدرُ دُجىً قَد غَرَبا يا مِسكُ يا بَدرُ وَيا غُصنَ نَقاً ما أَورَقا ما أَنوَرا ما أَطيَبا يا مَبسِماً أَحبَبتُ مِنهُ الحَبَبا وَيا رُضاباً ذُقتُ مِنهُ الضَرَبا يا قَمَراً في شَفَقٍ مِن خَفَرٍ في خَدِّهِ لاحَ لَنا مُنتَقِبا لَو أَنَّهُ يُسفِرُ عَن بُرقُعِهِ كانَ عَذاباً فَلِهذا اِحتَجَبا شَمسُ ضُحىً في فَلَكٍ طالِعَةٌ غُصنُ نَقاً في رَوضَةٍ قَد نُصِبا ظَلتُ لَها مِن حَذَرٍ مُرتَعِبا وَالغُصنُ أَسقيهِ سَماءً صَيِّبا إِن طَلَعَت كانَت لِعَيني عَجَبا أَو غَرَبَت كانَت لِحَيني سَبَبا مُذ عَقَدَ الحُسنُ عَلى مَفرِقِها تاجاً مِن التَبرِ عَشِقتُ الذَهَبا لَو أَنَّ إِبليسَ رَأى مِن آدَمٍ نرَ مُحَيّاها عَلَيهِ ما أَبى لَو أَنَّ إِدريسَ رَأى ما رَقَم ال حُسنُ بِخَدَّيها إِذاً ما كَتَبا لَو أَنَّ بِلقيسَ رَأَت رَفرَفَها ما خَطَرَ العَرشُ وَلا الصَرحُ بِبا يا سَرحَةَ الوادي وَيا بانَ الغَضا أَهدوا لَنا مِن نَشرِكُم مَعَ الصَبا مُمَسَّكاً يَفوحُ رَيّاهُ لَنا مِن زَهرِ أَهضامِكَ أَو زَهرِ الرُبى يا بانَةَ الوادي أَرينا فَنَناً في لينِ أَعطافٍ لَها أَو قُضُبا ريحُ صَباً يُخبِرُ عَن عَصرِ صِباً بِحاجِرٍ أَو بِمِنىً أَو بِقَبا أَو بِالنَقا فَالمُنحَنى عِندَ الحِمى أَو لَعلَعٍ حَيثُ مَراتِعُ الظِبا لا عَجَبٌ لا عَجَبٌ لا عَجَبا مِن عَرَبِيٍّ يَتَهاوى العَرَبا يَفنى إِذا ما صَدَحَت قُمَرِيَّةٌ بِذِكرِ مَن يَهواهُ فيهِ طَرَبا	20	sad	واحربا من كبدي واحربا واطربا من خلدي واطربا في كبدي نار جوى محرقة في خلدي بدر دجى قد غربا يا مسك يا بدر ويا غصن نقا ما أورقا ما أنورا ما أطيبا يا مبسما أحببت منه الحببا ويا رضابا ذقت منه الضربا يا قمرا في شفق من خفر في خده لاح لنا منتقبا لو أنه يسفر عن برقعه كان عذابا فلهذا احتجبا شمس ضحى في فلك طالعة غصن نقا في روضة قد نصبا ظلت لها من حذر مرتعبا والغصن أسقيه سماء صيبا إن طلعت كانت لعيني عجبا أو غربت كانت لحيني سببا مذ عقد الحسن على مفرقها تاجا من التبر عشقت الذهبا لو أن إبليس رأى من آدم نر محياها عليه ما أبى لو أن إدريس رأى ما رقم ال حسن بخديها إذا ما كتبا لو أن بلقيس رأت رفرفها ما خطر العرش ولا الصرح ببا يا سرحة الوادي ويا بان الغضا أهدوا لنا من نشركم مع الصبا ممسكا يفوح رياه لنا من زهر أهضامك أو زهر الربى يا بانة الوادي أرينا فننا في لين أعطاف لها أو قضبا ريح صبا يخبر عن عصر صبا بحاجر أو بمنى أو بقبا أو بالنقا فالمنحنى عند الحمى أو لعلع حيث مراتع الظبا لا عجب لا عجب لا عجبا من عربي يتهاوى العربا يفنى إذا ما صدحت قمرية بذكر من يهواه فيه طربا	210
1598	أُطارِحُ كُلَّ هاتِفَةٍ بِأَيكٍ عَلى فَنَنٍ بِأَفنانِ الشُجونِ فَتَبكي إِلفَها مِن غَيرِ دَمعٍ وَدَمعُ الحُزنِ يَهمُلُ مِن جُفوني أَقولُ لَها وَقَد سَمَحَت جُفوني بِأَدمُعِها تُخَبِّرُ عَن شُؤوني أَعِندَكِ بِالَّذي أَهواهُ عِلمٌ وَهَل قالوا بِأَفياءِ الغُصونِ	4	sad	أطارح كل هاتفة بأيك على فنن بأفنان الشجون فتبكي إلفها من غير دمع ودمع الحزن يهمل من جفوني أقول لها وقد سمحت جفوني بأدمعها تخبر عن شؤوني أعندك بالذي أهواه علم وهل قالوا بأفياء الغصون	35
1599	لما تأدبتَ بي يا منتهى ألمي وأحسنَ الناسِ في المعنى وفي الصورِ وكان قد ملكت قلبي محاسنُها خبراً تحققه يربى على الخبرِ ألبستُها من سنى الأثوابِ ثوبَ تُقى فخراً على جنسِها من خِرقةِ الخضر وهي التأدُّب بالآدابِ أجمعها مع التخلُّق بالآياتِ والسُّوَرِ والعهدُ ما بيننا أنْ لا تبوح بها ولا تعرّفُها شخصاً من البَشَر لكي تكونَ من الإخلاص نشأتُها فليس يلحقها شيءٌ من الغَيرِ	6	sad	لما تأدبت بي يا منتهى ألمي وأحسن الناس في المعنى وفي الصور وكان قد ملكت قلبي محاسنها خبرا تحققه يربى على الخبر ألبستها من سنى الأثواب ثوب تقى فخرا على جنسها من خرقة الخضر وهي التأدب بالآداب أجمعها مع التخلق بالآيات والسور والعهد ما بيننا أن لا تبوح بها ولا تعرفها شخصا من البشر لكي تكون من الإخلاص نشأتها فليس يلحقها شيء من الغير	64
1600	ألبستُ من همومنا اليومَ خرقَتنا لباسَ تقوى وفيه بعضُ ما فيه إذا يصح له من أصله نَسبٍ صحَّ اللباسُ لباسَ الفخرِ والتيه وأيُّ فخرٍ يسامي فخر ذي نَسبٍ تفخر العلمُ منه في نواحيه فليلبس الولدُ المحفوظُ خرقَتنا على الشروطِ التي ضمنتُها فيه وهي التزيُّن بالأخلاقِ أجمعها محمودها في الذي يبدي ويخفيه	5	sad	ألبست من همومنا اليوم خرقتنا لباس تقوى وفيه بعض ما فيه إذا يصح له من أصله نسب صح اللباس لباس الفخر والتيه وأي فخر يسامي فخر ذي نسب تفخر العلم منه في نواحيه فليلبس الولد المحفوظ خرقتنا على الشروط التي ضمنتها فيه وهي التزين بالأخلاق أجمعها محمودها في الذي يبدي ويخفيه	51
1601	ناحَت مُطَوَّفَةٌ فَحُنَّ حَزينُ وَشَجاهُ تَرجيعٌ لَها وَحَنينُ جَرَتِ الدُموعُ مِنَ العُيونِ تَفَجُّعاً لِحَنينِها فَكَأَنَّهُنَّ عُيونُ طارَحتُها ثُكلاً بِفَقدِ وَحيدِها وَالثُكلُ مِن فَقدِ الوَحيدِ يَكونُ طارَحتُها وَالشَجوُ يَمشي بَينَنا ما إِن تَبينُ وَإِنَّني لَأَبينُ بي لاعِجٌ مِن حُبِّ رَملَةِ عالِجٍ حَيثُ الخِيامُ بِها وَحَيثُ العينُ مِن كُلِّ فاتِكَةِ الأَلحاظِ مَريضَةٍ أَجفانُها لِظُبى اللَحاظِ جُفونُ ما زِلتُ أَجرَعُ دَمعَتي مِن غُلَّتي أُخفي الهَوى عَن عاذِلي وَأَصونُ حَتّى إِذا صاحَ الغُرابُ بِبَينِهِم فَضَحَ الفِراقُ صَبابَةَ المَحزونِ وَصَلوا السَرى قَطَعوا البُرى فَلِعيسِهِم تَحتَ المَحامِلِ رَنَّةٌ وَأَنينُ عايَنتُ أَسبابَ المَنِيَّةِ عِندَما أَرخوا أَزِمَّتَها وَشُدَّ وَضينُ إِنَّ الفِراقَ مَعَ الغَرامِ لَقاتِلي صَعبُ الغَرامِ مَعَ اللِقاءِ يَهونُ ما لي عَذولٌ في هَواها إِنَّها مَعشوقَةٌ حَسناءُ حَيثُ تَكونُ	12	sad	ناحت مطوفة فحن حزين وشجاه ترجيع لها وحنين جرت الدموع من العيون تفجعا لحنينها فكأنهن عيون طارحتها ثكلا بفقد وحيدها والثكل من فقد الوحيد يكون طارحتها والشجو يمشي بيننا ما إن تبين وإنني لأبين بي لاعج من حب رملة عالج حيث الخيام بها وحيث العين من كل فاتكة الألحاظ مريضة أجفانها لظبى اللحاظ جفون ما زلت أجرع دمعتي من غلتي أخفي الهوى عن عاذلي وأصون حتى إذا صاح الغراب ببينهم فضح الفراق صبابة المحزون وصلوا السرى قطعوا البرى فلعيسهم تحت المحامل رنة وأنين عاينت أسباب المنية عندما أرخوا أزمتها وشد وضين إن الفراق مع الغرام لقاتلي صعب الغرام مع اللقاء يهون ما لي عذول في هواها إنها معشوقة حسناء حيث تكون	111
1602	من عمل السرَّ الذي في القضا قد علم الأمر الذي ينبغي فأمره يجري على حكمه في كل ما ينوي وما يبتغي يستعجل الأمر الذي لم يصل أوانه حبراً ولم يبلغ يقذفُ بالحق على باطلٍ يدمغه وقتاً فلم يدمغ قد يفرغ الرحمنُ منالنا وشأننا الدائمُ لم يفرغ من مبلغي لما رأى رشْدنا في نيله باله من مبلغي	6	sad	من عمل السر الذي في القضا قد علم الأمر الذي ينبغي فأمره يجري على حكمه في كل ما ينوي وما يبتغي يستعجل الأمر الذي لم يصل أوانه حبرا ولم يبلغ يقذف بالحق على باطل يدمغه وقتا فلم يدمغ قد يفرغ الرحمن منالنا وشأننا الدائم لم يفرغ من مبلغي لما رأى رشدنا في نيله باله من مبلغي	56
1603	غادَروني بِالأَثيلِ وَالنَقا أَسكُبُ الدَمعَ وَأَشكو الحُرَقا بِأَبي مَن ذُبتُ فيهِ كَمَداً بِأَبي مَن مُتُّ مِنهُ فَرَقا حُمرَةُ الحَجلَةِ في وَجنَتِهِ وَضَحُ الصُبحِ يُناغي الشَفَقا قَوَّضَ الصَبرُ فَطَنَّبَ الأَسى وَأَنا ما بَينَ هذَينِ لَقا مَن لِبَثّي مَن لِوَجدي دُلَّني مَن لِحُزني مِن لِصَبٍّ عَشِقا كُلَّما ضَنَّت تَباريحُ الهَوى فَضَحَ الدَمعُ الجَوى وَالأَرَقا فَإِذا قُلتُ هَبوا لي نَظرَةً قيلَ ما تُمنَعُ إِلّا شَفَقا ما عَسى تُغنيكَ مِنهُم نَظرَةٌ هِيَ إِلّا لَمحُ بَرقٍ بَرَقا لَستُ أَنسى إِذ حَدا الحادي بِهِم يَطلُبُ البَينَ وَيَبغي الأَبرَقا نَعَقَت أَغرِبَةُ البَينِ بِهِم لا رَعى اللَهُ غُراباً نَعَقا ما غُرابُ البَينِ إِلّا جَمَلٌ سارَ بِالأَحبابِ نَصّاً عَنَقا	11	sad	غادروني بالأثيل والنقا أسكب الدمع وأشكو الحرقا بأبي من ذبت فيه كمدا بأبي من مت منه فرقا حمرة الحجلة في وجنته وضح الصبح يناغي الشفقا قوض الصبر فطنب الأسى وأنا ما بين هذين لقا من لبثي من لوجدي دلني من لحزني من لصب عشقا كلما ضنت تباريح الهوى فضح الدمع الجوى والأرقا فإذا قلت هبوا لي نظرة قيل ما تمنع إلا شفقا ما عسى تغنيك منهم نظرة هي إلا لمح برق برقا لست أنسى إذ حدا الحادي بهم يطلب البين ويبغي الأبرقا نعقت أغربة البين بهم لا رعى الله غرابا نعقا ما غراب البين إلا جمل سار بالأحباب نصا عنقا	100
1604	حسٌّ يفرِّق والرواح تتحد أنا الفقير وأنت السيد الصمدُ أنت الذي بجمال الكونِ ينفرد وأنت أيضاً بذاتِ العين تتحد فليس يبقى لعين الاتحاد بنا في كوننا كثرة تبدو ولا عدد العلم يشهد أنَّ الأمر واحدة كما أتتك به الآياتُ فاتئدوا لو كلف الخلقُ ما عاشوا عبادته من غير حدّ لما ملوا وما عبدوا تغلى من أجلي أجفاني لنار هوى بالقلبِ من داخل الأحشاء تتقدُ لله قومٌ بتركِ الاقتداء شقوا وآخرون بترك الاقتدا سعدوا الحقُّ ابلج ما يخفى على أحد وقد تنازع فيه النسر والأسد عليه أجمع أهل الأرض كلهمُ عقلاً وشرعاً فما يرمى به أحد من أعجب الأمر فيهم ما أفوه به هم المقرّون بالأمر الذي جحدوا وإنما اختلفت فيه مقاصدهم فنعمَ ما قصدوا وبئسَ ما وجدوا ألا مام بعين الشرع أدركه له الإصابة نعمَ الركنُ والسند هو الكريم فما تحصى مواهبه من العطايا ومنه الجودُ والرفد لما توهمَ أن الأمر مغلطةٌ عقلُ المنازعِ تاه العقلُ فاستندوا إلى الشريعةِ لا تلوي علي نظر من العيونِ التي أصابها الرمد لو أنها شفيت مما بها نظرت بعطى العلوم بسير الكوكبِ الرصد وإنَّ ربك بالمرصادِ فازدجروا يدري بذلك سبَّاقٌ ومقتصد ترنو إليك عيونٌ ما لها بصر لما تمكن منها الغل والحسد وذاك حين رأت كشفاً قد اختلفت عليه عند ذوي ألبابه الجدد فقال شخص بما الثاني يقلبله وكلهم ناظر في الله مجتهد منوَّع في التجلي حكمه ابدا ما ثم روحٌ تراه ما له جسد فلو تجلى إلى الأسراركان له حكم يخالف هذا ما له أمد وإنما يتجلى في بصائرنا فيحكم الوهم فيه بالذي يجد وقتاً ينزهه وقتاً يشبهه وقتا يمثله جسما ويعتقد إن الحديثَ على ما قد تخيله وقد تحكم فيه الغيُّ والرشد سبحانه وتعالى أن تراه على ما قد رأى نفسه فإنه الأحد والواحد الحقُّ لا غير يشفعه والغير ما ثم فاستره إذا يرد لو كان لي نظر في ما نظرت عيني إليه به ما ضمني البلد هو الأمين الذي آلى به قسما في حق من لم يكن لكونه أمد لو انتفى الأزل المعلومُ عنه كما عنه انتفى إذ نفاه الحال والبلد	30	sad	حس يفرق والرواح تتحد أنا الفقير وأنت السيد الصمد أنت الذي بجمال الكون ينفرد وأنت أيضا بذات العين تتحد فليس يبقى لعين الاتحاد بنا في كوننا كثرة تبدو ولا عدد العلم يشهد أن الأمر واحدة كما أتتك به الآيات فاتئدوا لو كلف الخلق ما عاشوا عبادته من غير حد لما ملوا وما عبدوا تغلى من أجلي أجفاني لنار هوى بالقلب من داخل الأحشاء تتقد لله قوم بترك الاقتداء شقوا وآخرون بترك الاقتدا سعدوا الحق ابلج ما يخفى على أحد وقد تنازع فيه النسر والأسد عليه أجمع أهل الأرض كلهم عقلا وشرعا فما يرمى به أحد من أعجب الأمر فيهم ما أفوه به هم المقرون بالأمر الذي جحدوا وإنما اختلفت فيه مقاصدهم فنعم ما قصدوا وبئس ما وجدوا ألا مام بعين الشرع أدركه له الإصابة نعم الركن والسند هو الكريم فما تحصى مواهبه من العطايا ومنه الجود والرفد لما توهم أن الأمر مغلطة عقل المنازع تاه العقل فاستندوا إلى الشريعة لا تلوي علي نظر من العيون التي أصابها الرمد لو أنها شفيت مما بها نظرت بعطى العلوم بسير الكوكب الرصد وإن ربك بالمرصاد فازدجروا يدري بذلك سباق ومقتصد ترنو إليك عيون ما لها بصر لما تمكن منها الغل والحسد وذاك حين رأت كشفا قد اختلفت عليه عند ذوي ألبابه الجدد فقال شخص بما الثاني يقلبله وكلهم ناظر في الله مجتهد منوع في التجلي حكمه ابدا ما ثم روح تراه ما له جسد فلو تجلى إلى الأسراركان له حكم يخالف هذا ما له أمد وإنما يتجلى في بصائرنا فيحكم الوهم فيه بالذي يجد وقتا ينزهه وقتا يشبهه وقتا يمثله جسما ويعتقد إن الحديث على ما قد تخيله وقد تحكم فيه الغي والرشد سبحانه وتعالى أن تراه على ما قد رأى نفسه فإنه الأحد والواحد الحق لا غير يشفعه والغير ما ثم فاستره إذا يرد لو كان لي نظر في ما نظرت عيني إليه به ما ضمني البلد هو الأمين الذي آلى به قسما في حق من لم يكن لكونه أمد لو انتفى الأزل المعلوم عنه كما عنه انتفى إذ نفاه الحال والبلد	320
1605	أَلا يا حَماماتِ الأَراكَةِ وَالبانِ تَرَفَّقنَ لا تُضعِفنَ بِالشَجوِ أَشجاني تَرَفَّقنَ لا تُظهِرنَ بِالنوحِ وَالبُكا خَفِيَّ صَباباتي وَمَكنونَ أَحزاني أُطارِحُها عِندَ الأَصيلِ وَبِالضُحى بِحَنَّةِ مُشتاقٍ وَأَنَّةِ هَيمانِ تَناوَحَتِ الأَرواحُ في غَيضَةِ الغَضا فَمالَت بِأَفنانٍ عَلَيَّ فَأَفناني وَجاءَت مِنَ الشَوقِ المُبَرِّحِ وَالجَوى وَمِن طُرَفِ البَلوى إِلَيَّ بِأَفنانِ فَمَن لي بِجَمعٍ وَالمُحَصَّبِ مِن مِنىً وَمَن لي بِذاتِ الأُثلِ مَن لي بِنَعمانِ تَطوفُ بِقَلبي ساعَةً بَعدَ ساعَةٍ لِوَجدٍ وَتَبريحٍ وَتَلثُمُ أَركاني كَما طافَ خَيرُ الرُسلِ بِالكَعبَةِ الَّتي يَقولُ دَليلُ العَقلِ فها بِنُقصانِ وَقَبَّلَ أَحجاراً بِها وَهُوَ ناطِقٌ وَأَينَ مَقامُ البَيتِ مِن قَدرِ إِنسانِ فَكَم عَهِدَت أَن لا تَحولَ وَأَقسَمَت وَلَيسَ لِمَخضوبٍ وَفاءٌ بِأَيمانِ وَمَن عَجَبِ الأَشياءِ ظَبيٌ مُبَرقَعٌ يُشيرُ بِعُنّابٍ وَيَومي بِأَجفانِ وَمَرعاهُ ما بَينَ التَرائِبِ وَالحَشا وَيا عَجَباً مِن رَوضَةٍ وَسطَ نيرانِ لَقَد صارَ قَلبي قابِلاً كُلَّ صورَةٍ فَمَرعىً لِغِزلانٍ وَدَيرٌ لِرُهبانِ وَبَيتٌ لِأَوثانٍ وَكَعبَةُ طائِفٍ وَأَلواحُ تَوراةٍ وَمُصحَفُ قُرآنِ أَدينُ بِدَينِ الحُبِّ أَنّي تَوَجَّهَت رَكائِبُهُ فَالحُبُّ دَيني وَإيماني لَنا أُسوَةٌ في بِشرِ هِندٍ وَأُختِها وَقَيسٍ وَلَيلى ثُمَّ مَيٍّ وَغَيلانِ	16	sad	ألا يا حمامات الأراكة والبان ترفقن لا تضعفن بالشجو أشجاني ترفقن لا تظهرن بالنوح والبكا خفي صباباتي ومكنون أحزاني أطارحها عند الأصيل وبالضحى بحنة مشتاق وأنة هيمان تناوحت الأرواح في غيضة الغضا فمالت بأفنان علي فأفناني وجاءت من الشوق المبرح والجوى ومن طرف البلوى إلي بأفنان فمن لي بجمع والمحصب من منى ومن لي بذات الأثل من لي بنعمان تطوف بقلبي ساعة بعد ساعة لوجد وتبريح وتلثم أركاني كما طاف خير الرسل بالكعبة التي يقول دليل العقل فها بنقصان وقبل أحجارا بها وهو ناطق وأين مقام البيت من قدر إنسان فكم عهدت أن لا تحول وأقسمت وليس لمخضوب وفاء بأيمان ومن عجب الأشياء ظبي مبرقع يشير بعناب ويومي بأجفان ومرعاه ما بين الترائب والحشا ويا عجبا من روضة وسط نيران لقد صار قلبي قابلا كل صورة فمرعى لغزلان ودير لرهبان وبيت لأوثان وكعبة طائف وألواح توراة ومصحف قرآن أدين بدين الحب أني توجهت ركائبه فالحب ديني وإيماني لنا أسوة في بشر هند وأختها وقيس وليلى ثم مي وغيلان	158
1606	أَضاءَ بِذاتِ الأَضا بارِقٌ مِنَ النورِ في جَوِّها خافِقُ وَصَلصَلَ رَعدُ مُناجاتِهِ فَأَرسَلَ مِدرارَهُ الوادِقُ تَنادَوا أَنيخوا فَلَم يَسمَعوا فَصِحتُ مِنَ الوَجدِ يا سائِقُ أَلا فَاِنزِلوا ها هُنا وَاِرتَعوا فَإِنّي بِمَن عِندَكُم وامِقُ بِهَيفاءَ غَيداءَ رُعبَوبَةٍ فُؤادُ الشَجِيِّ لَها تائِقُ يَفوحُ النَدِيِّ لَدى ذِكرِها فَكُلُّ لِسانٍ بِها ناطِقُ فَلَو أَنَّ مَجلِسَها هَضمَةٌ وَمَقعَدَها جَبَلٌ حالِقُ لَكانَ القَرارُ بِها حالِقاً وَلَن يُدرِكَ الحالِقَ الرامِقُ فَكُلُّ خَرابٍ بِها عامرٌ وَكُلُّ سَرابٍ بِها غادِقُ وَكُلُّ رِياضٍ بِها زاهِرٌ وَكُلُّ شَرابٍ بها رائِقُ فَلَيلِيَ مِن وَجهِها مُشرِقٌ وَيَومِيَ مِن شَعرِها غاسِقُ لَقَد فَلَقَت حَبَّةَ القَلبِ إِذ رَماها بِأَسهُمِها الفالِقُ عُيونٌ تَعَوَّدنَ رَشقَ الحَشا فَلَيسَ يَطيشُ لَها راشِقُ فَما هامَةٌ في خَرابِ البِقاعِ وَلا ساقُ حُرٍّ وَلا ناعِقُ بِأَشأُمَ مِن باذِلٍ رَحَّلوا لِيُحمَلَ مَن حُسنُهُ فائِقُ وَيُترَكَ صَبّاً بِذاتِ الأَضا قَتيلاً وَفي حُبِّهِم صادِقُ	16	sad	أضاء بذات الأضا بارق من النور في جوها خافق وصلصل رعد مناجاته فأرسل مدراره الوادق تنادوا أنيخوا فلم يسمعوا فصحت من الوجد يا سائق ألا فانزلوا ها هنا وارتعوا فإني بمن عندكم وامق بهيفاء غيداء رعبوبة فؤاد الشجي لها تائق يفوح الندي لدى ذكرها فكل لسان بها ناطق فلو أن مجلسها هضمة ومقعدها جبل حالق لكان القرار بها حالقا ولن يدرك الحالق الرامق فكل خراب بها عامر وكل سراب بها غادق وكل رياض بها زاهر وكل شراب بها رائق فليلي من وجهها مشرق ويومي من شعرها غاسق لقد فلقت حبة القلب إذ رماها بأسهمها الفالق عيون تعودن رشق الحشا فليس يطيش لها راشق فما هامة في خراب البقاع ولا ساق حر ولا ناعق بأشأم من باذل رحلوا ليحمل من حسنه فائق ويترك صبا بذات الأضا قتيلا وفي حبهم صادق	129
1607	هو الشيب لا بدّ من وخطه فقرّضه إن شئت أوغطه أقلقك الطلّ من وبله جزعت من البحر في شطه وكم منك سرّك غصن الشبا ب وريقا فلا بدّ من خبطه فلا تجزعن لطريق سلك ت انبّ غيرك في وسطه ولا تجشعن فما إن ينا ل من الرزق كل سوى قسطه وكم حاجة بذلت نفسها ففوّتها الحرص من فرطه إذا أخصب المرء من غفلة يسانى الزّمان على قطحه ومن عاجل الحزم في عزمه فإنّ الندامة من شرطه وكم راحة نالها جازم على ما تألم من سعطه وكم غرّ من متخم ممعص وفور اللذاذة في سرطه وكم ملق تحته غيلة كما يمرط الشعر في مشطه إذا ما أحال أخو زلة على العذر فاعجل إِلى بسطه وما يتعب النفس تمييزه فلا تعجلن إِلى خلطه ووقر أخا الشيب والح الشبا ب إذا ما تعسف في خبطه ولا تبغ في العذل واقصد فكم كتبت قديماً على خطه وكم عاند النصح ذو شيبة عناد القتاد لدى خرطه تراه سريعا إِلى مطمع كما انشط البكر عن نشطه وكم رام ذو ملل حاشم ليغضب حلمى فلم أعطه وذى حسدٍ لي أسقطته لقى يأنف الدهر عن لقطه يحاول حطى عن رتبتي قد ارتفع النجم عن حطه يظل على دهره ساخطا وكم يضحك الدهر من سخطه	21	sad	هو الشيب لا بد من وخطه فقرضه إن شئت أوغطه أقلقك الطل من وبله جزعت من البحر في شطه وكم منك سرك غصن الشبا ب وريقا فلا بد من خبطه فلا تجزعن لطريق سلك ت انب غيرك في وسطه ولا تجشعن فما إن ينا ل من الرزق كل سوى قسطه وكم حاجة بذلت نفسها ففوتها الحرص من فرطه إذا أخصب المرء من غفلة يسانى الزمان على قطحه ومن عاجل الحزم في عزمه فإن الندامة من شرطه وكم راحة نالها جازم على ما تألم من سعطه وكم غر من متخم ممعص وفور اللذاذة في سرطه وكم ملق تحته غيلة كما يمرط الشعر في مشطه إذا ما أحال أخو زلة على العذر فاعجل إلى بسطه وما يتعب النفس تمييزه فلا تعجلن إلى خلطه ووقر أخا الشيب والح الشبا ب إذا ما تعسف في خبطه ولا تبغ في العذل واقصد فكم كتبت قديما على خطه وكم عاند النصح ذو شيبة عناد القتاد لدى خرطه تراه سريعا إلى مطمع كما انشط البكر عن نشطه وكم رام ذو ملل حاشم ليغضب حلمى فلم أعطه وذى حسد لي أسقطته لقى يأنف الدهر عن لقطه يحاول حطى عن رتبتي قد ارتفع النجم عن حطه يظل على دهره ساخطا وكم يضحك الدهر من سخطه	196
1608	غاية الحزن والسرور انقضاء ما لحي من بعد ميت بقاء غير ان الأموات مروا فأبقوا غصصاً لا تسيغها الاحياء نتمنى وفي المنى يذهب العمر فنغدوا بما تسر نساء صحة المرء للسقام طريق وطريق الفناء هذا البقاء ما لقينا من شر دنيا فلا كانت ولا كان جودها والعطاء جودها راجع إليها فمهما تهب الصبح تسترد المساء ليت شعري حلماً تمر بنا الأيام أم ليس يعقل الأشياء قبح الله لذة قد لو تولت نالها الأمهات والآباء نحن لولا الوجود لم ندر ما الفوت فإيجادنا علينا بلاء يدرك الموت كل حي ولو اخفته في اوج حصنها الجوزاء انما الناس قادم اثر ماضٍ بدء قوم لآخرين انتهاء موت ذا العالم المؤيد بالنطق وذا السارح البهيم سواء لا مثقى بفقده تبسم الأرض ولا للتقي تبكي السماء	13	sad	غاية الحزن والسرور انقضاء ما لحي من بعد ميت بقاء غير ان الأموات مروا فأبقوا غصصا لا تسيغها الاحياء نتمنى وفي المنى يذهب العمر فنغدوا بما تسر نساء صحة المرء للسقام طريق وطريق الفناء هذا البقاء ما لقينا من شر دنيا فلا كانت ولا كان جودها والعطاء جودها راجع إليها فمهما تهب الصبح تسترد المساء ليت شعري حلما تمر بنا الأيام أم ليس يعقل الأشياء قبح الله لذة قد لو تولت نالها الأمهات والآباء نحن لولا الوجود لم ندر ما الفوت فإيجادنا علينا بلاء يدرك الموت كل حي ولو اخفته في اوج حصنها الجوزاء انما الناس قادم اثر ماض بدء قوم لآخرين انتهاء موت ذا العالم المؤيد بالنطق وذا السارح البهيم سواء لا مثقى بفقده تبسم الأرض ولا للتقي تبكي السماء	121
1609	قفا نجزى معاهدهم قليلا روت بدموعنا الربع المحيلا تخوّنه العفاء كما تراه فأمسى لا رسوم ولا طلولا لقد عشنا بها زمناً قصيرا نقاسى بعدهم زمناً طويلا ومن يستثبت الدنيا بحال يرُم من مستحيل مستحيلا إذا ما استعرض الدنيا اعتبارا تنحّى الحرص عنها مستقيلا خليلَى بلغا العذّال انى هجرت تجمّلى هجراً جميلا وإني من أناس ما أحلنا على عزم فأعقبنا نزولا مآقينا وأيدينا إذا ما همين رأيتنا نعصى العذولا وقفت دموع عينى بعد سُعدى على الأطلال ما وجدت مسيلا على جفنى لسعدى فرض دمع أقمت له به قلبى كفيلا عقدت له الوفاء وإن عقدى هو العقد الذى لن يستحيلا وكم أخت لها خطبت فؤادى فما وجدت إِلى عذرى سبيلا أعاذلُ لست في شىء فأسهب يدَ الملوين أو أقصر قليلا فلم ترى مثل ما قلبى ألوفاً ولم تر مثل ما أذنى ملولا وعذل الشيب اولانى لو أنّى أطقت وإن جهدت له قبولا أجل قد كورت هذا الليالي على ليلى زمانا لن تزولا أتنكر داره لمّا علىّ برين كرتبة الأثر النصولا تعيّرنيذبولى أو نحولى نسيت الذبل والخدّ النحيلا كما أن الحفيش أبو وجيم يعيرني بأن لست البخيلا بقول منذر ليغض عنّى يعد علوّ ذى كرم سفولا متى وسعت لقصدي الأرض حتى أبرز أو أنيل به جزيلاً يقول به انخراق الكفّ جدّا وكم خرق رقعت به منيلا فحص خلل الأصابع منك واجهد عسى أن لا يطوف ولا يبولا بفحش إن مالك فوق مالى تقايس ما يصان بما أذيلا حكاك غبار ما أفناه بذلى يباع ببعض ما يحوى كميلا يحذرك الأحبة وقع كيدي فليس بذاك مذعورا مهولا سقطت الأحبة وقع كيدي فطب نفسا ولا تفرق قبيلا فإما أن أرعك بغير قصدى فقدما روّع الفيل الأفيلا	28	sad	قفا نجزى معاهدهم قليلا روت بدموعنا الربع المحيلا تخونه العفاء كما تراه فأمسى لا رسوم ولا طلولا لقد عشنا بها زمنا قصيرا نقاسى بعدهم زمنا طويلا ومن يستثبت الدنيا بحال يرم من مستحيل مستحيلا إذا ما استعرض الدنيا اعتبارا تنحى الحرص عنها مستقيلا خليلى بلغا العذال انى هجرت تجملى هجرا جميلا وإني من أناس ما أحلنا على عزم فأعقبنا نزولا مآقينا وأيدينا إذا ما همين رأيتنا نعصى العذولا وقفت دموع عينى بعد سعدى على الأطلال ما وجدت مسيلا على جفنى لسعدى فرض دمع أقمت له به قلبى كفيلا عقدت له الوفاء وإن عقدى هو العقد الذى لن يستحيلا وكم أخت لها خطبت فؤادى فما وجدت إلى عذرى سبيلا أعاذل لست في شىء فأسهب يد الملوين أو أقصر قليلا فلم ترى مثل ما قلبى ألوفا ولم تر مثل ما أذنى ملولا وعذل الشيب اولانى لو أنى أطقت وإن جهدت له قبولا أجل قد كورت هذا الليالي على ليلى زمانا لن تزولا أتنكر داره لما على برين كرتبة الأثر النصولا تعيرنيذبولى أو نحولى نسيت الذبل والخد النحيلا كما أن الحفيش أبو وجيم يعيرني بأن لست البخيلا بقول منذر ليغض عنى يعد علو ذى كرم سفولا متى وسعت لقصدي الأرض حتى أبرز أو أنيل به جزيلا يقول به انخراق الكف جدا وكم خرق رقعت به منيلا فحص خلل الأصابع منك واجهد عسى أن لا يطوف ولا يبولا بفحش إن مالك فوق مالى تقايس ما يصان بما أذيلا حكاك غبار ما أفناه بذلى يباع ببعض ما يحوى كميلا يحذرك الأحبة وقع كيدي فليس بذاك مذعورا مهولا سقطت الأحبة وقع كيدي فطب نفسا ولا تفرق قبيلا فإما أن أرعك بغير قصدى فقدما روع الفيل الأفيلا	260
1610	ليس يدري ما هو المر سوى من هو الآن على صورته فإذا تبصره تعلمه للذي يعلم من صورته إنما يبصره في ملكه مثله يمشي على سيرته	3	sad	ليس يدري ما هو المر سوى من هو الآن على صورته فإذا تبصره تعلمه للذي يعلم من صورته إنما يبصره في ملكه مثله يمشي على سيرته	26
1611	بكاءٌ وقَلّ غَنَاءُ البُكَاءِ على رُزْءِ ذُرِّيَّةِ الأَنْبِيَاءِ لئن ذَلَّ فيه عزيزُ الدُّمُوعِ لَقَدْ عَزّ فِيْهِ ذَلِيْلُ العَزَاءِ أعاذِلَتِي إنّ بَرْدَ الشِّفَاءِ كسانِيْهِ حُبِّي لأهْلِ الكِساءِ سفينةُ نوحٍ فَمَنْ يعْتلِقْ بِحُبّهم يَعْتَلِقْ بالنَّجاءِ لَعَمْرِي لقد ضَل رَأْيُ الهَوَى بأفئدةٍ من هُداها هَوائي وَأَوْصَى النبيُّ وَلَكِنْ غَدَتْ وصاياهُ مُنْبَذَةً بالعَرَاءِ ومن قَبْلِها أَمَرَ المُنْبِؤنَ بِرَدَّ الأُمُورِ إلى الأوْصِيَاءِ ولم يَنْشُرِ القومُ غِلِّ الصُّدو رِ حَتّى طَوَاهُ الرّدى في رِداءِ ولو سَلَموا لإمامِ الهُدَى لقُوبِلَ مُعوجُّهم باستواء هِلالٌ إلى الرُّشْدِ عالي الضِّيَاءِ وَسَيْفٌ على الكُفْرِ مَاضي الظُّباءِ وبحرٌ تَدَفّق بالمُعْجِزَاتِ كما يَتَّدَفّقُ يُنْبُوعُ مَاءِ عُلومٌ سماويةً لا تُنَالُ ومَنْ ذا يَنَالُ نجومَ السَّماءِ لعَمْري الألى جَحَدُوا حقَّه وما كان أوْلاهُمُ بالوَلاَءِ وكم موقفٍ كان شخصُ الحِمَامِ مِنَ الخَوْفِ فيه قَليلَ الخَفَاءِ جَلاَهُ فإِنْ أَنكَرُوا فَضْلَهُ فَقَدْ عَرَفَتْ ذاك شمسُ الضُّحَاءِ أَراهَا العِجَاجُ قُبَيْلَ الصَّبَاحِ وَرَدَتْ عليه بُعَيْدَ المساءِ وإن وُتِرَ القومُ في بدرِهِم لقد نَقَضَ القومُ في كَرْبِلاَءِ مطايا الخطايا حُدىّ في الظّلامِ فما هَمُّ إبليسُ غيرَ الحداءِ لقد هتكت حُرَمُ المصطفى وحلّ بهنّ عظيمُ البلاءِ وساقوا رجالُهُم كالعبيدِ وحازوا نساءَهُمُ كالإِمَاءِ فلو كان جَدُّهُمُ شاهدّا لتبّع أظعانَهُمْ بالبُكَاءِ حُقُودٌ تُضّرم بدريّةٌ وداءُ الحَقُودِ عَزيزُ الدّوَاءِ تراهُ مَعَ الموْتِ تَحْتَ اللِّوا ءِ واللَّهُ والنَّصْرُ فَوْقَ اللِّواءِ غَدَاةَ خميسِ إمامِ الهُدَى وقد عاث فيهم هِزْبَرُ اللقاءِ وكم أنفس في سَعِيْرٍ هَوَتْ وهامٍ مُطَيَّرَةٍ في الهواءِ بِضَرْبٍ كما انْقَدّ جَيْبُ القميص وَطَعْنٍ كما انحلّ عقدُ السِّقاءِ أَخِيْرة ربي من الخيرين وصفوة ربي من الأصفياءِ طَهُرْتُمْ فكُنْتُم مَدِيْحَ المَدِيْحِ وكانَ سِوَاكُمْ هِجاءَ الهِجَاءِ قضيت بحبكم ما عليَّ إذا ما دُعيت لفصل القضاءِ وأيقنت أن ذنوبي به تساقَطُ عني سقوط الهَبَاءِ فصلى عليكُمْ إلهُ الورى صلاةً توازي نجوم السماءِ	31	sad	بكاء وقل غناء البكاء على رزء ذرية الأنبياء لئن ذل فيه عزيز الدموع لقد عز فيه ذليل العزاء أعاذلتي إن برد الشفاء كسانيه حبي لأهل الكساء سفينة نوح فمن يعتلق بحبهم يعتلق بالنجاء لعمري لقد ضل رأي الهوى بأفئدة من هداها هوائي وأوصى النبي ولكن غدت وصاياه منبذة بالعراء ومن قبلها أمر المنبؤن برد الأمور إلى الأوصياء ولم ينشر القوم غل الصدو ر حتى طواه الردى في رداء ولو سلموا لإمام الهدى لقوبل معوجهم باستواء هلال إلى الرشد عالي الضياء وسيف على الكفر ماضي الظباء وبحر تدفق بالمعجزات كما يتدفق ينبوع ماء علوم سماوية لا تنال ومن ذا ينال نجوم السماء لعمري الألى جحدوا حقه وما كان أولاهم بالولاء وكم موقف كان شخص الحمام من الخوف فيه قليل الخفاء جلاه فإن أنكروا فضله فقد عرفت ذاك شمس الضحاء أراها العجاج قبيل الصباح وردت عليه بعيد المساء وإن وتر القوم في بدرهم لقد نقض القوم في كربلاء مطايا الخطايا حدى في الظلام فما هم إبليس غير الحداء لقد هتكت حرم المصطفى وحل بهن عظيم البلاء وساقوا رجالهم كالعبيد وحازوا نساءهم كالإماء فلو كان جدهم شاهدا لتبع أظعانهم بالبكاء حقود تضرم بدرية وداء الحقود عزيز الدواء تراه مع الموت تحت اللوا ء والله والنصر فوق اللواء غداة خميس إمام الهدى وقد عاث فيهم هزبر اللقاء وكم أنفس في سعير هوت وهام مطيرة في الهواء بضرب كما انقد جيب القميص وطعن كما انحل عقد السقاء أخيرة ربي من الخيرين وصفوة ربي من الأصفياء طهرتم فكنتم مديح المديح وكان سواكم هجاء الهجاء قضيت بحبكم ما علي إذا ما دعيت لفصل القضاء وأيقنت أن ذنوبي به تساقط عني سقوط الهباء فصلى عليكم إله الورى صلاة توازي نجوم السماء	263
1612	مُزِجت دموعُ العين من ي يوم بانُوا بالدماءِ فكأنما مزجت لِخَد دي مُقلتي خمراً بماءِ ذهب البكاء بعَبْرتي حتى بكيتُ على البكاءِ	3	sad	مزجت دموع العين من ي يوم بانوا بالدماء فكأنما مزجت لخد دي مقلتي خمرا بماء ذهب البكاء بعبرتي حتى بكيت على البكاء	22
1613	لله فينا ما سكن وما توارى واستكن فإنه سبحانه لقلبنا نعمَ السكَن فلا تقولوا ما له فإنما القلبُ سكن ولا تكونوا كالذي غلا لجهلٍ فامتحن غلوّ اهل الرفض في أمر الحسين والحسن الشكر لله الذي أسمعني كلَّ حسن في كلِّ بشرى قال لي إنك عبدٌ مؤتمن على الذي أعطيته من كلِّ سرّ في السنن فقل كما قال الذي بقوله من قد أمن الحمد لله الذي اذهب عن قلبي الحزن	10	sad	لله فينا ما سكن وما توارى واستكن فإنه سبحانه لقلبنا نعم السكن فلا تقولوا ما له فإنما القلب سكن ولا تكونوا كالذي غلا لجهل فامتحن غلو اهل الرفض في أمر الحسين والحسن الشكر لله الذي أسمعني كل حسن في كل بشرى قال لي إنك عبد مؤتمن على الذي أعطيته من كل سر في السنن فقل كما قال الذي بقوله من قد أمن الحمد لله الذي اذهب عن قلبي الحزن	69
1614	عجبي ممن تعالت حالُه وكفاه اللَّهُ ذلاّت الطلبْ كيف لا يقسم شطريْ عمره بين حالين نعيمٍ وأدبْ ساعةً يمتع فيها نفسَه من غذاءٍ وشرابْ منتخبْ ودُنُوٍّ من دُمى هنَّ له حين يشتاق إلى اللهو لُعَبْ مرّةً جِداً وأخرى راحةً فإذا ما غسق الليلُ انتَصَبْ فقضى الدنيا نهاراً حقها وقضى لله ليلاً ما يجبْ تلك أقسام متى يعمل بها عامل يَسعد ويَرْشد ويُصبْ	7	sad	عجبي ممن تعالت حاله وكفاه الله ذلات الطلب كيف لا يقسم شطري عمره بين حالين نعيم وأدب ساعة يمتع فيها نفسه من غذاء وشراب منتخب ودنو من دمى هن له حين يشتاق إلى اللهو لعب مرة جدا وأخرى راحة فإذا ما غسق الليل انتصب فقضى الدنيا نهارا حقها وقضى لله ليلا ما يجب تلك أقسام متى يعمل بها عامل يسعد ويرشد ويصب	62
1615	من يبْكِ من وَجْدٍ على هالِكٍ فإنما أبكي على شُسْتَجَهْ جاذبنيها رَشَأٌ أَغِيدٌ فجاذَبَ النّفْسَ بها مُحْرَجَهْ بديعةٌ في نَسْجِهَا مِثْلُها يُفْقَدُ من يُحْسِنُ أَنْ يَنْسِجَهْ كأنّما دِقَّةُ أسْلاكِها من دِقّةِ العُشَّاقِ مُسْتَخْرَجَهْ كأنما مَفْتُولُ أَهْدَابِها أَيْدي دَبىً في نَسَقٍ مُزْوَجَهْ كأنما تَفْوِيفُ أعْلامِهَا طَاوُوسَةٌ تَخْتَالُ أو دُرَّجَهُ لبيسةٌ جدَّدَها حُسْنُها لا رَثَّةُ السِّلْكِ ولا مُنْهَجَهْ كم رُقْعةٍ من عند معشُوقَةٍ في الطَيِّ من أثْنَائِها مُدْرَجَهْ ومسحةٍ من شفةٍ عذْبَةٍ تُبْرِدُ حرَّ الكَبِدِ المُنْضَجَهْ إلى تحِيّاتٍ لِطَافٍ بها تُسْكِنُ مِنِّي مُهْجةً مُزعَجَهْ كانَتْ لِمَسْحِ الكاسِ حتى تُرَى مِنْها لآثَارِ القَذَى مُخْرَجَهْ وخاتَمِي يُعْقَدُ فيهَا إذا آثَرَتْ من كفّي أن أُخْرِجَهْ وأتَّقي الجَامَ بها كُلّما كلَّلَهُ المازجُ أَوْ تَوَّجَهْ كانت لِمَحْوِ الكتب حتى تَرَى آثارَهَا من حُسْنِهَا مُنْهَجَهْ فاسْتَأْثَرَ الدّهْرُ بها إنّه ذو نُوَبٍ مُجْلِيَةٍ مُرْهِجَهْ وأَصْبَحَتْ في كُمِّ مختالَةٍ مُلْجِمَةٍ في هَجْرِنا مُسْرَجَهْ	16	sad	من يبك من وجد على هالك فإنما أبكي على شستجه جاذبنيها رشأ أغيد فجاذب النفس بها محرجه بديعة في نسجها مثلها يفقد من يحسن أن ينسجه كأنما دقة أسلاكها من دقة العشاق مستخرجه كأنما مفتول أهدابها أيدي دبى في نسق مزوجه كأنما تفويف أعلامها طاووسة تختال أو درجه لبيسة جددها حسنها لا رثة السلك ولا منهجه كم رقعة من عند معشوقة في الطي من أثنائها مدرجه ومسحة من شفة عذبة تبرد حر الكبد المنضجه إلى تحيات لطاف بها تسكن مني مهجة مزعجه كانت لمسح الكاس حتى ترى منها لآثار القذى مخرجه وخاتمي يعقد فيها إذا آثرت من كفي أن أخرجه وأتقي الجام بها كلما كلله المازج أو توجه كانت لمحو الكتب حتى ترى آثارها من حسنها منهجه فاستأثر الدهر بها إنه ذو نوب مجلية مرهجه وأصبحت في كم مختالة ملجمة في هجرنا مسرجه	133
1616	يا لِقَوْمي مَنْ لمكتَئِبِ دَمْعُهُ في الخَدّ مُنْسَفِحُ لامَهُ العُذَّالُ في رَشَأ عُذْرُهُ في مِثْلِه يَضِحُ وادَّعَوْا نُصْحي وَأَخْوَنُ ما كان عُذَّالي إذا نَصَحُوا خَوّفُوني من فَضِيحتِهِ ليْتَه وَاتَى وافْتَضَحُ كيف يَسْلُو القَلْبُ عن غُصُنٍ علَّهُ من مائِهِ المَرَحُ ذَهَبِيُّ الخَدِّ تَحْسَبُ مِنْ وَجْنَتَيْهِ النّارُ تَنْقَدِحُ وَكَأَنّ الشَّمْسَ نِيطَ بها قَمَرٌ يُمْنَاهُ والقَدَحُ صَدَّ إذْ مازَحْتُه غَضَباً ما على الأحْبَابِ إن مَزَحُوا وَهْوَ لا يدري لِنَخْوَتِهِ أنّنا في النّومِ نَصْطَلِحُ ثُمَّ لا أَنْسَى مَقَالَتَهُ أَطُفَيْلِيٌّ ومُقْتَرِحُ	10	sad	يا لقومي من لمكتئب دمعه في الخد منسفح لامه العذال في رشأ عذره في مثله يضح وادعوا نصحي وأخون ما كان عذالي إذا نصحوا خوفوني من فضيحته ليته واتى وافتضح كيف يسلو القلب عن غصن عله من مائه المرح ذهبي الخد تحسب من وجنتيه النار تنقدح وكأن الشمس نيط بها قمر يمناه والقدح صد إذ مازحته غضبا ما على الأحباب إن مزحوا وهو لا يدري لنخوته أننا في النوم نصطلح ثم لا أنسى مقالته أطفيلي ومقترح	76
1617	لقَدْ ساءَ العِدا وشَجا الحَسُودا وأبْهَجْنَا تقلُّدُكَ البَرِيْدَا هُوَ العملُ الذي أصبَحْتَ فيهِ على العمّالِ كُلَّهِمُ شَهِيْدَا فمنهُمْ من تُغادِرُهُ ذَميماً ومنهُمْ من تُغَادِرُهُ حَميدا نصائِحُ لم تزل بِجَمِيْلِ رأيٍ بها وجَلِيْلِ قدْرٍ مُسْتَفِيْدَا إذا ما الشاجِحَاتُ بها استُحِثَّتْ طَوَتْ بالشِّدِّ والعَنَقِ البَعيْدَا تَرَى الأمْلاكَ مُصْغِيَةً إليها إذا حَرَّكْنَ بالحلْق الخُدُودَا	6	sad	لقد ساء العدا وشجا الحسودا وأبهجنا تقلدك البريدا هو العمل الذي أصبحت فيه على العمال كلهم شهيدا فمنهم من تغادره ذميما ومنهم من تغادره حميدا نصائح لم تزل بجميل رأي بها وجليل قدر مستفيدا إذا ما الشاجحات بها استحثت طوت بالشد والعنق البعيدا ترى الأملاك مصغية إليها إذا حركن بالحلق الخدودا	51
1618	أنابَ فأَعْدَاني على ظُلْمِهِ الدَّهْرُ وأَعْقَبَ ما واصلْتُ من ذمه الشُّكْرُ ويومُ نعيمٍ بالسُّرُورِ قَصَرْتُهُ يُقَصّرُ عنه في لذاذَتِهِ العُمْرُ بلغْتُ وأبلغتُ المُنَى فيه بالّتي بها تُفْرَجُ الغُمَّى وينشرح الصَّدْرُ مُشَعْشِعَةٌ تهدي إلى الرُّوحِ رُوحَهَا وَيَعْبَقُ مِنْها في زُجاجَتِهَا العِطْرُ كأنَّ عليها من حَبَابِ مزاجِها لألئَ نَظَّامٍ تضمَّنَها نحْرُ تَنَاوَلَها مِنيِّ نَدَامَى كأنهُمْ كواكِبُ أبراجٍ توسَّطَهَا بدْرُ ومُسْمِعَةٌ تَحْنُو على مُتَرَنِّمٍ له زَجَلُ عالٍ وليْسَ لَهُ سَحْرُ إذا ما تأمَّلْتَ الحَشا منه خِلْتَهُ تضمن شِبْعاً وهو منخرقٌ صِفْرُ له نَغَمٌ يُفْضِيْنَ من كلِّ سامِعٍ إلى حيثُ لا يُفْضي إلى مثله الخمْرُ إذا طرقَتْهُ بالأنامِلِ والتَفَّنَ على جِسْمِه من جِسْمِهَا الصَّدْرُ والحِجْرُ بكى طَرَباً فاستضحَكَ اللَّهْوِ نحوَهُ وفُضَّتْ عُرَى الألبابِ واستُلِبَ الصَّبْرُ وتمنحُهُ اليُمْنَى حِسَاباً مُفَصّلاً فَتُجْمَلُ فيه الخَمْسُ والسِّتُّ والعَشْرُ فَبتُّ صريعَ الكأس أطْيَبَ بَيْتَةٍ وما الحلُمُ إلا أن تُسَفِّهَكَ الخَمْرُ	13	sad	أناب فأعداني على ظلمه الدهر وأعقب ما واصلت من ذمه الشكر ويوم نعيم بالسرور قصرته يقصر عنه في لذاذته العمر بلغت وأبلغت المنى فيه بالتي بها تفرج الغمى وينشرح الصدر مشعشعة تهدي إلى الروح روحها ويعبق منها في زجاجتها العطر كأن عليها من حباب مزاجها لألئ نظام تضمنها نحر تناولها مني ندامى كأنهم كواكب أبراج توسطها بدر ومسمعة تحنو على مترنم له زجل عال وليس له سحر إذا ما تأملت الحشا منه خلته تضمن شبعا وهو منخرق صفر له نغم يفضين من كل سامع إلى حيث لا يفضي إلى مثله الخمر إذا طرقته بالأنامل والتفن على جسمه من جسمها الصدر والحجر بكى طربا فاستضحك اللهو نحوه وفضت عرى الألباب واستلب الصبر وتمنحه اليمنى حسابا مفصلا فتجمل فيه الخمس والست والعشر فبت صريع الكأس أطيب بيتة وما الحلم إلا أن تسفهك الخمر	131

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.