Split (1)

train · 9.32k rows

poem_id stringlengths 1 4	poem stringlengths 54 7.78k	verses stringclasses 128 values	emotion stringclasses 3 values	text stringlengths 51 5.3k	length int64 11 1k
1921	سألوني لم ارتحلتَ كأني لم أجبهم بسيرتي نصفَ قرنِ شادياً بالطليقِ من شعريَ الباكي أغنى لمجدِهم ما أغنى وحياتي لعِّزهم في كفاحٍ ككفاحِ الشُّعاعِ في وسطِ دَجن مُثل لن تُحدَّ نَوعاً وعداً كنجومِ السماءِ في كل فنِ وتَبَّلغتُ بالعذابِ وبالبؤسِ مراراً وكل حظى التجَّنى وكأني وَحدِي المسئُ بإحسا ني لعصري أو أنه لم يَسعني ما كَفاهُم أنِّى أعاني وجودي في وُجودٍ بقاؤه مَحضُ غَبنِ ما كَفاهُم أني أواصلُ ليلى بنهاري لأجلهم وسطَ من ما كفاهم أني أضحى بروحي حينما عزَّ من يُضحَّى ويُغنى ما كفاهم أني تناسيتُ نفسي فوق نسيانهمُ حقوقي وأينى ما كفاهم أنى لهم ذلك الرا ئدُ يشقى كالراحِ في أسرِدنِّ ما كفاهُم أني ارتضيتُ شقائي لي جزاءً ويهدمون وأبنى ما كفاهُم هذا وهذا فنادوا بعقوقي وما رَعَوا حق سنِّى ثم حالوا بين المثاليِّةِ العل يا لفكري وبين سعيى وبيني فترَّحلتُ حيثُ يحُترمُ الاحرا رُ وحيثُ الهواءُ طلقٌ لذهني وأظل الوفي رغمَ اغترابي لبلادٍ ما غُيبِّت قطَّ عنِّي	16	sad	سألوني لم ارتحلت كأني لم أجبهم بسيرتي نصف قرن شاديا بالطليق من شعري الباكي أغنى لمجدهم ما أغنى وحياتي لعزهم في كفاح ككفاح الشعاع في وسط دجن مثل لن تحد نوعا وعدا كنجوم السماء في كل فن وتبلغت بالعذاب وبالبؤس مرارا وكل حظى التجنى وكأني وحدي المسئ بإحسا ني لعصري أو أنه لم يسعني ما كفاهم أنى أعاني وجودي في وجود بقاؤه محض غبن ما كفاهم أني أواصل ليلى بنهاري لأجلهم وسط من ما كفاهم أني أضحى بروحي حينما عز من يضحى ويغنى ما كفاهم أني تناسيت نفسي فوق نسيانهم حقوقي وأينى ما كفاهم أنى لهم ذلك الرا ئد يشقى كالراح في أسردن ما كفاهم أني ارتضيت شقائي لي جزاء ويهدمون وأبنى ما كفاهم هذا وهذا فنادوا بعقوقي وما رعوا حق سنى ثم حالوا بين المثالية العل يا لفكري وبين سعيى وبيني فترحلت حيث يحترم الاحرا ر وحيث الهواء طلق لذهني وأظل الوفي رغم اغترابي لبلاد ما غيبت قط عني	150
1922	كَيفَ أُصغي لِلعاذِلَين مَعَ صَبري لِلعاذِلَين إِنَّ خَصمي لَدى الشَجى في هَواهُ قَلبٌ وَعَين أَنا في الحُبِّ صادِقٌ أَنا صَبٌّ بِشاهِدَين فَإِذا رُمتُ سَلوَةً حيلَ ما بَينَنا بِذَين وَأَنا كاِبنِ هانِىءٍ في الصِبا حِلفُ سَكرَتَين قامَ عُذري بِحُسنِ مَن هِمتُ فيهِ مِن غَيرِ مَين بَدرِ تِمٍّ مُرَكَّب في قَضيبٍ مِنَ اللُجَين وَجهُهُ الرَوضُ وَالحَيا مِنهُ مَعسولُ ريقَتَين حُسنُ رَيحانَتَيهِ قَد زادَ ضِعفاً بِالجَنَتَين لَو حَباني مِن ريقِهِ كانَ تِرياقَ عَقرَبَين زَيَّنَ اللَهُ خَدَّهُ لِعَذابي بِشامَتَين ذاكَ كَيما يَفوزَ مِن شيمَةِ الحُسنِ بِاِثنَتَين كانَ فَرداً لِأَجلِ ذا مَلَكَ الحُسنُ مَرَّتَين فَلِكُلٍّ عَلامَةٌ وَهوَ يَحوي عَلامَتَين كَيفَ أَخشى اِشتِراكَهُ وَهوَ قَد حازَ رَقَّتَين لا يَرى الشَيءَ مُشكِلاً وَهوَ يَقرا لِبَينَتَين وَدَليلي عَلى الَّذي قُلتُهُ ذو الوَزارَتَين لَفظَةٌ لا تَرى لَها في الأَنامِ مُسَمَّيَين فَهوَ يَختَصُّ واحِداً لَيسَ إِلّا بِالعَدوَتَين سَيِّداً مِن قُضاعَةَ خَيرَ سامٍ مِن سَيِّدَين أَخَذَ الجودَ وَالعُلا شَخصُهُ بِالوِراثَتَين مِن أَبيهِ وَجَدِّهِ فَهوَ حُسنٌ ذو حُسنَيَين مِثلُ بَسارينَ في أَساليفِ النَيرَين لَو بَغى المَجدَ فَوقَهُ أَصبَحا فيهِ فَرقَدَين إِنَّني مُقسِمٌ بِهِ وَالمُصَلّى وَالمَأزَمَين لا يُوازيهِ في العُلا وَبِهِ القَضِيَّتَين موَئِلي يا أَبا عَلِيٍّ يا رَجائي مِن كُلِّ أَين قَد كَفاني ما حَلَّ بي مِن خُمولٍ وَفرِطِ بَين وَاِطِّراحي لِكُلِّ دَينٍ وَأَخذي لِكُلِّ دَين لا تَدَعني بَعدَ الجَفا أَتَمَنّى خُفَّي حُنَين أَنتَ تَدري سَريرَتي دونَ شَكٍّ بِاِسمٍ وَعَين وَشَهيدي في كُلِّ ما أَدَّعيهِ فَتى رُعَين	32	sad	كيف أصغي للعاذلين مع صبري للعاذلين إن خصمي لدى الشجى في هواه قلب وعين أنا في الحب صادق أنا صب بشاهدين فإذا رمت سلوة حيل ما بيننا بذين وأنا كابن هانىء في الصبا حلف سكرتين قام عذري بحسن من همت فيه من غير مين بدر تم مركب في قضيب من اللجين وجهه الروض والحيا منه معسول ريقتين حسن ريحانتيه قد زاد ضعفا بالجنتين لو حباني من ريقه كان ترياق عقربين زين الله خده لعذابي بشامتين ذاك كيما يفوز من شيمة الحسن باثنتين كان فردا لأجل ذا ملك الحسن مرتين فلكل علامة وهو يحوي علامتين كيف أخشى اشتراكه وهو قد حاز رقتين لا يرى الشيء مشكلا وهو يقرا لبينتين ودليلي على الذي قلته ذو الوزارتين لفظة لا ترى لها في الأنام مسميين فهو يختص واحدا ليس إلا بالعدوتين سيدا من قضاعة خير سام من سيدين أخذ الجود والعلا شخصه بالوراثتين من أبيه وجده فهو حسن ذو حسنيين مثل بسارين في أساليف النيرين لو بغى المجد فوقه أصبحا فيه فرقدين إنني مقسم به والمصلى والمأزمين لا يوازيه في العلا وبه القضيتين موئلي يا أبا علي يا رجائي من كل أين قد كفاني ما حل بي من خمول وفرط بين واطراحي لكل دين وأخذي لكل دين لا تدعني بعد الجفا أتمنى خفي حنين أنت تدري سريرتي دون شك باسم وعين وشهيدي في كل ما أدعيه فتى رعين	214
1923	هاتِها كَالمَنارِ لاحَ النَهارُ وَبَكَت مَصرَعَ الدُجى الأَطيارُ وَكَأَنَّ الرِياضَ تُجلى عَروساً وَعَلَيها مِنَ النَباتِ نِثارُ وَالطِلا وَالحُبابُ وَالرَوضَةُ الغَ نّاءُ خَدٌّ وَمَبسَمٌ وَعِذارُ أَكؤُساً ما أَرى بِأَيدي سُقاةٍ أَم نُجوماً تَسعى بِها أَقمارُ وَكَأَنَّ الإِبريقَ جيدُ غَزالٍ دَمُ ذاكَ الغَزالِ فيهِ العُقارُ قَهوَةٌ إِن جَرى النَسيمُ عَلَيها كادَ يَعلوهُ مِن سَناها اِحمِرارُ نالَ مِنها الضَنى وِلايَةَ سِكرٍ فَلِهَذا يُعزى إِلَيها العِثارُ حَثَّها مِن كُؤوسِهِ رانِياتٍ عَن فُتورٍ في لَحظِهِ خُمّارُ فِتنَةٌ في العُيونِ تُدعى بِغُنجٍ حَيرَةٌ لِلنُهى وَقيلَ اِحوِرارُ كَيمينِ اِبنِ خالِدٍ حينَ تُدعى راحَةً وَهيَ ديمَةٌ مِدرارُ لَستُ أَدري يُسرينِ لِلعُسرِ إلّا راحَتَيهِ إِذا اِعتَرى الإِقتارُ بِدَرُ المالِ كَالبُدورِ وَلَكِن نالَها مِن نَدى يَدَيهِ السِرارُ جودُهُ لُجَّةٌ لَآلِئُها المَد حُ وَرَوضٌ طُيورُهُ الأَشعارُ وَلِذاكَ الثَناءُ فيهِ اِنتِظامٌ وَلِذاكَ العَطاءُ فيهِ اِنتِثارُ يَسكُبُ الجودَ عِندَ نَغمَةِ عافٍ كَالرَحيقِ عَلى الغِناءِ يُدارُ رَجِّهِ فَالمُنى طِوالٌ لِراجي هِ وَأَيدي الخُطوبِ عَنهُ قِصارُ تَستَمِدُّ السَحابُ بِالبَحرِ لَكِن بِعَطاياهُ تَستَمِدُّ البِحارُ ماجِدٌ حازَ في المَعالي اِحتِفالاً هُوَ في طُرُقِهِ إِلَيها اِختِصارُ عودُهُ في الأَصحابِ عودٌ نُضارٍ وَسَجاياهُ إِن سَمَحنَ قِطارُ شِيَمٌ قَد تُخُيِّرَت فَلَها مِن كُلِّ ما يَنتَمي إِلَيها الخِيارُ هِيَ في المِسكِ نَفحَةٌ وَمِنَ العُم رِ شَبابٌ وَفي الحُسامِ غِرارُ جاءَنا آخِرَ الزَمانِ كَما تَع بَقُ عِندَ الأَصائِلِ الأَزهارُ وَذُبابُ الهِندِيِّ أَشرَفُهُ لَي سَ عَلَيهِ مِنَ التَأَخُّرِ عارُ حَسُنَت ذاتُهُ وَلَم تَخشَ ذاماً فَهيَ كَالنورِ لَم يُخالِطهُ نارُ أَحمَدَت خَلقَهُ بَديّاً وَعَوداً فَهيَ كَالخَمرِ لَم يَشِنها الخِمارُ هُوَ ظِلٌّ فَإِن دَجا وَجهُ خَطبٍ عادَ شَمساً بِضَوئِها يُستَنارُ بَطشُهُ في سَنا البَوارِقِ خَطفٌ وَتَأَنّيهِ في الجِبالِ وَقارُ هَيبَةٌ لَو لَم يَغتَدِ بِسِواها لَعَنَت دونَها القَنا الخَطّارُ وَقَبولٌ لَو لَم يَفُز ما سِواهُ لَتَفَشَّت بِهِ الأَماني الحَرارُ طَبَّقَ الأَرضَ ذِكرُهُ فَلَهُ في كُلِّ أُفقٍ مَعَ الهَواءِ اِنتِشارُ وَمَعَ الشَمسِ أَينَ لاحَت شُروقٌ وَمَعَ الريحِ حَيثُ طارَت مَطارُ لَقَبُ المَجدِ فيهِ حَقٌّ وَلَكِن هُوَ لَفظٌ لِغَيرِهِ مُستَعارُ زارَنا وَهوَ سؤلُنا وَكَذا الغَي ثُ يَزورُ الثَرى وَلَيسَ يُزارُ فَلَو أَنَّ البُروجَ قامَت إِلى البَد رِ اِشتِياقاً قامَت إِلَيهِ الدِيارُ نَزَلَت نَحوَهُ النِجادُ خُضوعاً وَتَعالَت شَوقاً لَهُ الأَغوارُ حَيثُما حَلَّ فَالزَمانُ رَبيعٌ وَقَتادُ الثَرى بِهِ نُوّارُ وَهَجيرُ الأَيّامِ مِنهُ مَقيلٌ وَاللَيالي بِطيبِها أَسحارُ وَالحَصى تَحتَ وَطءِ نَعلَيهِ دُرٌّ وَتُرابُ البَطحاءِ مِسكٌ مُثارُ وَثَنائي حَدائِقٌ وَعُلاهُ هَضَباتٌ وَجودُهُ أَنهارُ يا أَبا عَمرٍ وإِنَّما أَنتَ خَلقٌ عَجَبٌ جِئتَ مِثلَما تَختارُ لَو يُنادى أَينَ الجَوادُ بِحَقٍّ قالَ كُلٌّ إِلى الوَزيرِ يُشارُ لَو حَوَت مِن جَلالِكَ الشُهُبُ حَظّاً ما بَدَت في العُيونِ وَهيَ صِغارُ جُد عَلى يوسُفٍ فَمِصرُ شَريشٌ وَعَطاياكَ نيلُها المُستَمارُ نافَسَتها العِراقُ وَالأَرضُ كَالنا سِ فَبَعضٌ مِنها بِبَعضٍ يَغارُ بِكَ عَزَّت لِما حَوَتكَ وَلَولا السِ راحُ لَم تُمتَدَح دِنانٌ وَقارُ أَيُّهَذا السَحابُ دونَكَ مِنّي زاهِراً مِن كَمامِهِ الأَفكارُ بِكَ تَسمو حُلى القَريضِ وَلِلغُن جِ بِعَينِ الظَبيِ الغَريرِ اِفتِخارُ قَصَّرَت لَو أَنَّ النُجومَ عُقودٌ في حُلاها أَو الهِلالَ سِوارُ لا تَلُم في الحَياءِ هَذي القَوافي لَيسَ بِدَعاً أَن تَخجَلَ الأَبكارُ	49	sad	هاتها كالمنار لاح النهار وبكت مصرع الدجى الأطيار وكأن الرياض تجلى عروسا وعليها من النبات نثار والطلا والحباب والروضة الغ ناء خد ومبسم وعذار أكؤسا ما أرى بأيدي سقاة أم نجوما تسعى بها أقمار وكأن الإبريق جيد غزال دم ذاك الغزال فيه العقار قهوة إن جرى النسيم عليها كاد يعلوه من سناها احمرار نال منها الضنى ولاية سكر فلهذا يعزى إليها العثار حثها من كؤوسه رانيات عن فتور في لحظه خمار فتنة في العيون تدعى بغنج حيرة للنهى وقيل احورار كيمين ابن خالد حين تدعى راحة وهي ديمة مدرار لست أدري يسرين للعسر إلا راحتيه إذا اعترى الإقتار بدر المال كالبدور ولكن نالها من ندى يديه السرار جوده لجة لآلئها المد ح وروض طيوره الأشعار ولذاك الثناء فيه انتظام ولذاك العطاء فيه انتثار يسكب الجود عند نغمة عاف كالرحيق على الغناء يدار رجه فالمنى طوال لراجي ه وأيدي الخطوب عنه قصار تستمد السحاب بالبحر لكن بعطاياه تستمد البحار ماجد حاز في المعالي احتفالا هو في طرقه إليها اختصار عوده في الأصحاب عود نضار وسجاياه إن سمحن قطار شيم قد تخيرت فلها من كل ما ينتمي إليها الخيار هي في المسك نفحة ومن العم ر شباب وفي الحسام غرار جاءنا آخر الزمان كما تع بق عند الأصائل الأزهار وذباب الهندي أشرفه لي س عليه من التأخر عار حسنت ذاته ولم تخش ذاما فهي كالنور لم يخالطه نار أحمدت خلقه بديا وعودا فهي كالخمر لم يشنها الخمار هو ظل فإن دجا وجه خطب عاد شمسا بضوئها يستنار بطشه في سنا البوارق خطف وتأنيه في الجبال وقار هيبة لو لم يغتد بسواها لعنت دونها القنا الخطار وقبول لو لم يفز ما سواه لتفشت به الأماني الحرار طبق الأرض ذكره فله في كل أفق مع الهواء انتشار ومع الشمس أين لاحت شروق ومع الريح حيث طارت مطار لقب المجد فيه حق ولكن هو لفظ لغيره مستعار زارنا وهو سؤلنا وكذا الغي ث يزور الثرى وليس يزار فلو أن البروج قامت إلى البد ر اشتياقا قامت إليه الديار نزلت نحوه النجاد خضوعا وتعالت شوقا له الأغوار حيثما حل فالزمان ربيع وقتاد الثرى به نوار وهجير الأيام منه مقيل والليالي بطيبها أسحار والحصى تحت وطء نعليه در وتراب البطحاء مسك مثار وثنائي حدائق وعلاه هضبات وجوده أنهار يا أبا عمر وإنما أنت خلق عجب جئت مثلما تختار لو ينادى أين الجواد بحق قال كل إلى الوزير يشار لو حوت من جلالك الشهب حظا ما بدت في العيون وهي صغار جد على يوسف فمصر شريش وعطاياك نيلها المستمار نافستها العراق والأرض كالنا س فبعض منها ببعض يغار بك عزت لما حوتك ولولا الس راح لم تمتدح دنان وقار أيهذا السحاب دونك مني زاهرا من كمامه الأفكار بك تسمو حلى القريض وللغن ج بعين الظبي الغرير افتخار قصرت لو أن النجوم عقود في حلاها أو الهلال سوار لا تلم في الحياء هذي القوافي ليس بدعا أن تخجل الأبكار	450
1924	ذُد عَن مَوارِدِ أَدمُعي طَيرَ الكَرى وَأَعِد بِنارِ الوَجدِ لَيلِيَ نَيِّرا وَأَصِخ وَطارِحني الشُجونَ وَغَنِّني بِهِمُ وَنازِعني أَفاويقَ السُرى رَيحانُها ذِكرى حَبيبٍ لَم يَزَل راحي بِهِ دَمعاً وَكاسي مَحجَرا سَلَبَ الثُرَيّا في البُعادِ مَحَلَّها وَأَعارَ جَفني نَوءَها المُستَغزَرا لا تَعجَبوا إِن غابَ عَنّي شَخصُهُ وَخَيالُهُ في أَضلُعي مُتَقَرِّرا هَذا أَبو عُثمانَ خَيَّمَ قَدرُهُ في النَيِّراتِ وَشَخصُهُ بَينَ الوَرى الكَوثَرِيُّ إِذا هَمى وَالكَوكَبيُّ إِذا سَما وَالمُنصُلِيُّ إِذا فَرى مَلِكٌ تَسَنَّمَ مِن قُرَيشٍ ذُروَةً مِن أَجلِها تُدعى الأَعالي بِالذُرى حَسَبٌ يَجُرُّ عَلى المَجَرَّةِ ذَيلَهُ وَمَناقِبٌ تَذَرُ الثُرَيّا كَالثَرى يَسعى السُهى أَن يَغتَدي كَصَغيرها وَيُعَذِّرُ الدَبَرانِ عَنها مَدبَرا عالي مَنارِ العِلمِ لَو أَنَّ الهُدى شَخصٌ لَكانَ لِشَخصِهِ مُتَصَوِّرا وَمُبارَكُ الآثارِ لَو وَطِىءَ الصَفا لَجَرى بِمُنهَلِّ النَدى وَتَفَجَّرا أَو مَسَّ عوداً ذابِلاً بِبَنانِهِ مَسّاً لَأَورَقَ في يَدَيهِ وَنَوَّرا خُصَّت بِهِ مَنورَقَةٌ وَسَناؤُهُ قَد نَوَّرَ الآفاقَ حَتّى أَقمَرا كَالشَمسِ مَطلَعُها السَماءُ وَضَوءُها قَد عَمَّ أَقطارَ البَسيطَةِ أَنؤُرا كَذَبَ المُشَبِّهُ بِالنُجومِ ضِياءَه وَسَناءَهُ وَذَكاءَهُ المُتَسَعِّرا لَو كانَ عِندَ النَجمِ بَعضُ خِصالِهِ ما كانَ في رَأي العُيونِ لِيصَغَرا مَلَكُ السَجايا لَو يَحِلُّ بِمَنزِلٍ بَينَ النُجومِ الزُهرِ كانَ مُؤَمَّرا العالِمُ البَطَلُ الَّذي ما اِنفَكَّ في حالٍ يَخُطُّ دُجىً وَيَرفَعُ عِثيَرا لَم أَدرِ قَبلَ هِباتِهِ وَكَلامِهِ أَنَّ الفُراتَ العَذبَ يُعطي الجَوهَرا نَدبٌ إِذا أَعطى الكِرامُ لِيُحمَدوا أَعطى كَرائِمَ مالِهِ كَي يُعذَرا لَمّا تَكَرَّرَ كُلَّ حينٍ حَمدُهُ نَسِيَ الوَرى ثِقلَ الحَديثِ مُكَرَّرا أَضحى بَنو حَكَمٍ وَقَد عَلِمَ الضُحى مُذ أَسفَروا أَن لَيسَ يُدعى مُسفِرا قَومٌ إِذا رَكِبوا الخُيولَ حَسِبتَها عُقبانَ جَوٍ حُمِّلَت أُسدَ الشَرى أَوشَمتَ مُسبَغَةَ الدُروعِ عَلَيهِمُ أَبصَرتَ أَنهاراً تَضُمُّ أَبحُرا لَو مَثَّلَت لَهُمُ المَنايا في الوَغى أَقرانَهُم لَم تَلقَ مِنهُم مُدبِرا جُمِعَت مَآثِرُ مَن سِواهُم فيهِمُ جَمعاً كَمَثَلِ العامِ ضَمَّ الأَشهُرا نَفَرٌ لَو أَنَّكَ لَم تَكُن مِن عِزِّهِم في عَسكَرٍ جَهَّزتَ عَزمَكَ عَسكَرا قَد كانَ قَبلَ الأَمرِ أَمرُكَ صادِعاً وَالفِعلُ يَعمَلُ ظاهِراً وَمُقَدَّرا آياتُ عيسى في يَدَيكَ وَإِنَّما ماتَ الهُدى وَبِحُسنِ رَأيُكَ أُنشَرا حارَبتَ حِزبَ الشِركِ عَنهُ بِالحِجى وَالرِفقُ مِثلُ البَطشِ يَقصِمُ أَظهُرا وَطَعَنتَهُم بِالمَكرُماتِ وَبِاللُها في حَيثُ لَو طَعَنَ القَنا لَتَكَسَّرا قَد تَجهَلُ السُمرُ الطِوالُ مَقاتِلاً تَلقى بِها الصُفرَ القَصيرَةَ أَبصَرا وَتُصَحَّحُ الآراءُ وَالراياتُ قَد نَكَصَت عَلى الأَعقابِ واهِيَةَ العُرى إِن خابَ غَيرُكَ وَهُوَ أَكثَرُ ناصِراً وَبَقيتَ لِلإِسلامِ وَحدَكَ مَظَهَرا فَالبَحرُ لا يُروي بِكَثرَةِ مائِهِ ظَمَأً وَرُبَّ غَمامَةٍ تَروي الثَرى الغَيثُ أَنتَ بَل أَنتَ أَعذَبُ شيمَةً وَأَعَمُّ إِحساناً وَأَعظَمُ عُنصُرا وَالمَزنُ يَهمي باكِياً مُتَجَهِّماً أَبَداً وَتَهمي ضاحِكاً مُستَبشِرا وَالشَمسُ مُرمِدَةٌ وَنورُكَ لَو جَرى في مُقلَتَي أَعمى لَأَصبَحَ مُبصِرا حَسَّنتَ قُبحَ الدَهرِ حَتّى خُلتُهُ ذَنباً وَخُلتُكَ عُذرَهُ المُستَغفِرا وَوَهَبتَ لا مُستَرجِعاً وَحَكَمتَ لا مُتَنَطِّعاً وَعَلَوتَ لا مُتَجَبِّرا فَالمُلكُ مِنكَ خَصيبُ أَشجارِ المُنى يَقظانُ عَينِ السَعدِ مَشدودُ العُرى هُوَ مَفرِقٌ في السِلمِ يَلبِسُ مِنكُمُ تاجاً وَفي حَربِ الحَوادِثِ مِغفَرا يا بَحرُ جاوَرتَ البِحارَ لِعِلَّةٍ حازَت لَها الفَخرَ المِياهُ عَلى الثَرى وَأَراكَ لَم تَرضَ البَسيطَةَ ساحِلاً فَجَعَلتَ ساحِلَكَ الخِضَمَّ الأَخضَرا بَحرٌ أُجاجٌ حالِكٌ أَدّى إِلى بَحرٍ حَلا وِرداً وَأَشرَقَ مَنظَرا تُهدي رِياحُ الحَمدِ عَنكَ المِسكَ إِن أَهدَت رِياحُ الأُفقِ عَنهُ العَنبَرا خُذها تُنيفُ عَلى الجُمانِ مُفَصَّلاً وَالزَهرِ غَضّاً وَالرِداءِ مُحَبَّرا رَوضاً تَغَنَّت مِن ثَنائِكَ وَسطَهُ وُرقٌ جَعَلنَ غُصونَهُنَّ الأَسطُرا لَمّا طَغى فِرعَونُ دَهري عاتِياً شَقَّت عَصا شِعري بَنانَكَ أَبحُرا ما إِن أُبالي حَيثُ كُنتُم وُجهَتي أَنّي أُفارِقُ مَوطِناً أَو مَعشَرا إِذ عَصرُكُم كُلُّ الزَمانِ وَأُفقُكُم كُلُّ البِلادِ وَشَخصُكُم كُلُّ الوَرى يُنسي الوُفودَ سَماحُكُم أَوطانَهُم وَكَذاكَ طيبُ الوِردِ يُنسي المَصدَرا لَم أُرعِ تَأميلي حَمىً لَكُم وَلا يَمَّمتُ مَغناكُم مَحَلّاً مُقفِرا إِن كانَ عُمرُ المَرءِ حُسنَ ثَنائِهِ فَاِعلَم بِأَنَّكَ لَن تَزالَ مُعَمَّرا أَذكى عَلَيَّ الدَهرُ نارَ خُطوبِهِ فَبَثَثتُ فيها مِن مَديحِكَ عَنبَرا رَفَعَت عَوامِلُهُ وَأَحسبُ رُتبَتي بُنِيَت عَلى خَفضٍ فَلَن تَتَغَيَّرا دُم لِلأَنامِ فَلَو عَلى قَدرِ العُلى بَقِيَت حَياتُهُم خَلَدتَ مُعَمَّرا واِسلَم تُنيرُ دُجىً وَتُخصِبُ مُجدِباً وَتُبيدُ جَبّاراً وَتُغني مُقتِرا	59	sad	ذد عن موارد أدمعي طير الكرى وأعد بنار الوجد ليلي نيرا وأصخ وطارحني الشجون وغنني بهم ونازعني أفاويق السرى ريحانها ذكرى حبيب لم يزل راحي به دمعا وكاسي محجرا سلب الثريا في البعاد محلها وأعار جفني نوءها المستغزرا لا تعجبوا إن غاب عني شخصه وخياله في أضلعي متقررا هذا أبو عثمان خيم قدره في النيرات وشخصه بين الورى الكوثري إذا همى والكوكبي إذا سما والمنصلي إذا فرى ملك تسنم من قريش ذروة من أجلها تدعى الأعالي بالذرى حسب يجر على المجرة ذيله ومناقب تذر الثريا كالثرى يسعى السهى أن يغتدي كصغيرها ويعذر الدبران عنها مدبرا عالي منار العلم لو أن الهدى شخص لكان لشخصه متصورا ومبارك الآثار لو وطىء الصفا لجرى بمنهل الندى وتفجرا أو مس عودا ذابلا ببنانه مسا لأورق في يديه ونورا خصت به منورقة وسناؤه قد نور الآفاق حتى أقمرا كالشمس مطلعها السماء وضوءها قد عم أقطار البسيطة أنؤرا كذب المشبه بالنجوم ضياءه وسناءه وذكاءه المتسعرا لو كان عند النجم بعض خصاله ما كان في رأي العيون ليصغرا ملك السجايا لو يحل بمنزل بين النجوم الزهر كان مؤمرا العالم البطل الذي ما انفك في حال يخط دجى ويرفع عثيرا لم أدر قبل هباته وكلامه أن الفرات العذب يعطي الجوهرا ندب إذا أعطى الكرام ليحمدوا أعطى كرائم ماله كي يعذرا لما تكرر كل حين حمده نسي الورى ثقل الحديث مكررا أضحى بنو حكم وقد علم الضحى مذ أسفروا أن ليس يدعى مسفرا قوم إذا ركبوا الخيول حسبتها عقبان جو حملت أسد الشرى أوشمت مسبغة الدروع عليهم أبصرت أنهارا تضم أبحرا لو مثلت لهم المنايا في الوغى أقرانهم لم تلق منهم مدبرا جمعت مآثر من سواهم فيهم جمعا كمثل العام ضم الأشهرا نفر لو أنك لم تكن من عزهم في عسكر جهزت عزمك عسكرا قد كان قبل الأمر أمرك صادعا والفعل يعمل ظاهرا ومقدرا آيات عيسى في يديك وإنما مات الهدى وبحسن رأيك أنشرا حاربت حزب الشرك عنه بالحجى والرفق مثل البطش يقصم أظهرا وطعنتهم بالمكرمات وباللها في حيث لو طعن القنا لتكسرا قد تجهل السمر الطوال مقاتلا تلقى بها الصفر القصيرة أبصرا وتصحح الآراء والرايات قد نكصت على الأعقاب واهية العرى إن خاب غيرك وهو أكثر ناصرا وبقيت للإسلام وحدك مظهرا فالبحر لا يروي بكثرة مائه ظمأ ورب غمامة تروي الثرى الغيث أنت بل أنت أعذب شيمة وأعم إحسانا وأعظم عنصرا والمزن يهمي باكيا متجهما أبدا وتهمي ضاحكا مستبشرا والشمس مرمدة ونورك لو جرى في مقلتي أعمى لأصبح مبصرا حسنت قبح الدهر حتى خلته ذنبا وخلتك عذره المستغفرا ووهبت لا مسترجعا وحكمت لا متنطعا وعلوت لا متجبرا فالملك منك خصيب أشجار المنى يقظان عين السعد مشدود العرى هو مفرق في السلم يلبس منكم تاجا وفي حرب الحوادث مغفرا يا بحر جاورت البحار لعلة حازت لها الفخر المياه على الثرى وأراك لم ترض البسيطة ساحلا فجعلت ساحلك الخضم الأخضرا بحر أجاج حالك أدى إلى بحر حلا وردا وأشرق منظرا تهدي رياح الحمد عنك المسك إن أهدت رياح الأفق عنه العنبرا خذها تنيف على الجمان مفصلا والزهر غضا والرداء محبرا روضا تغنت من ثنائك وسطه ورق جعلن غصونهن الأسطرا لما طغى فرعون دهري عاتيا شقت عصا شعري بنانك أبحرا ما إن أبالي حيث كنتم وجهتي أني أفارق موطنا أو معشرا إذ عصركم كل الزمان وأفقكم كل البلاد وشخصكم كل الورى ينسي الوفود سماحكم أوطانهم وكذاك طيب الورد ينسي المصدرا لم أرع تأميلي حمى لكم ولا يممت مغناكم محلا مقفرا إن كان عمر المرء حسن ثنائه فاعلم بأنك لن تزال معمرا أذكى علي الدهر نار خطوبه فبثثت فيها من مديحك عنبرا رفعت عوامله وأحسب رتبتي بنيت على خفض فلن تتغيرا دم للأنام فلو على قدر العلى بقيت حياتهم خلدت معمرا واسلم تنير دجى وتخصب مجدبا وتبيد جبارا وتغني مقترا	578
1925	عَليلٌ شاقَهُ نَفَسٌ عَليلُ فَجادَ بِدَمعِهِ أَمَلٌ بَخيلُ أَعَدَّ الصَبرَ لِلأَشواقِ جَيشاً فَأَدبَرَ حينَ أَقبَلَتِ القَبولُ وَأَبكاني فَبَلَّ الريحَ دَمعي ضُحىً فَلِذاكَ قيلَ لَها البَليلُ وَكَم بِالخَيفِ مِن خَدٍّ صَقيلٍ يُحَرِّمُ لَثمَهُ ماضٍ صَقيلُ تَرى العُشّاقَ بَينَ قِبابِ قَومٍ يُجيبُ أَنينَهُم فيها الصَهيلُ تُهَزُّ بِها المَعاطِفُ وَالعَوالي وَتَبتَسِمُ الثَنايا وَالنُصولُ فَكَم أَمَلٍ طَويلٍ في حِماهُم يُزَعزَعُ دونَهُ لَدنٌ طَويلُ وَمَعشوقِ الشَبابِ لَهُ جُفونٌ تُعَلِّمُ كَيفَ تُختَلَسُ العُقولُ يَهابُ اللَيثُ غُرَّتَهُ وَيَهفو بِذاتِ الصَونِ مَنظَرُهُ الجَميلُ بَديعُ الحُسنِ تَعشَقُهُ حَلاهُ أَحَتّى الحُسنُ يَعشَقُ أَو يَميلُ أَظُنُّ وِشاحَهُ يَهذي خَبالاً وَما تَدري الخَلاخِلُ ما يَقولُ عُهودُ الحُسنِ لَيسَ تَدومُ حيناً فَأوقِنُ أَنَّها ظِلٌّ يَزولُ وَشَخصي في الهَوى طَلَلٌ فَأَنّى يُجاوِبُ عاذِلاً طَلَلٌ مُحيلُ فَلَيتَ السُقمَ دامَ فَدُمتُ لَكِن مَتاعُ السُقمِ مِن جَسَدي قَليلُ كَأَنَّ القَلبَ وَالسُلوانَ ذِهنٌ يَحومُ عَلَيهِ مَعنىً مُستَحيلُ أَموسى عاشِقٌ يَظما وَيَضحى وَأَنتَ الماءُ وَالظِلُّ الظَليلُ أَجِب داعيهِ أَو ناعيهِ إِمّا يَموتُ غَليلُ نَفسٍ أَو عَليلُ أَنا العَبدُ الذَليلُ وَلا فَخارٌ أَتَمنَعُني أَقولُ أَنا الذَليلُ إِذا نادَيتُ أَنصاري لِما بي تَبَرَّأَ مِنيَ الصَبرُ الجَميلُ	19	sad	عليل شاقه نفس عليل فجاد بدمعه أمل بخيل أعد الصبر للأشواق جيشا فأدبر حين أقبلت القبول وأبكاني فبل الريح دمعي ضحى فلذاك قيل لها البليل وكم بالخيف من خد صقيل يحرم لثمه ماض صقيل ترى العشاق بين قباب قوم يجيب أنينهم فيها الصهيل تهز بها المعاطف والعوالي وتبتسم الثنايا والنصول فكم أمل طويل في حماهم يزعزع دونه لدن طويل ومعشوق الشباب له جفون تعلم كيف تختلس العقول يهاب الليث غرته ويهفو بذات الصون منظره الجميل بديع الحسن تعشقه حلاه أحتى الحسن يعشق أو يميل أظن وشاحه يهذي خبالا وما تدري الخلاخل ما يقول عهود الحسن ليس تدوم حينا فأوقن أنها ظل يزول وشخصي في الهوى طلل فأنى يجاوب عاذلا طلل محيل فليت السقم دام فدمت لكن متاع السقم من جسدي قليل كأن القلب والسلوان ذهن يحوم عليه معنى مستحيل أموسى عاشق يظما ويضحى وأنت الماء والظل الظليل أجب داعيه أو ناعيه إما يموت غليل نفس أو عليل أنا العبد الذليل ولا فخار أتمنعني أقول أنا الذليل إذا ناديت أنصاري لما بي تبرأ مني الصبر الجميل	165
1926	إن نالني السقم لم يبلغ بي الجزع ما قد يعاب ولم يعبث بي الفزع وما جزعت لنفسي مثلما جزعت نفسي لغيري وقد هانوا وما جزعوا كم للعروبة في نفسي مآثمها والقاهرون لها جان ومنتفع الحاكمون بلا دين ولا شرف والغاصبون وأقصى نبلهم طمع والهازلون بتهريج وقد خلقوا منه البطولة ألوانا وكم خدعوا يا لائمي من أدالوا عز أمتنا خلوا النفاق فأنتم في الأذى شرع لولاكمو ما استباح العلج عزتنا ولا استبدت بنا الأوهام والبدع وما نزال فكم من زمرة شقيت دستورها الجهل أو دستورها الودع يوحي لها القات والقناب غفلتها فما تفيق وما يدنو لها الهلع وحولها النار بالعدوان صارخة كأنما ليس فيها اليوم مستمع يا ليتني مستطيع أن أطهرها وأن أهز نياما في الردى قبعوا وأن أحكم سيفا في اصاغرها الهادميها بما بثوا وما جمعوا وأن أقطع أذنابا لها مرنوا على الفجور وقالوا فجرهم ورع وأن أثير جميع العرب قاطبة كما يثار إذا ما هوجم السبع إني لجد حزين حين أرقبها يودي بها الذئب أو يودي بها الضبع وحولها للثعالي في بطولتهم ما لم يعد بعده للخبث متّسع وكل حولي في شعر أجود به كما أجود بأنفاسي لمن سمعوا	17	sad	إن نالني السقم لم يبلغ بي الجزع ما قد يعاب ولم يعبث بي الفزع وما جزعت لنفسي مثلما جزعت نفسي لغيري وقد هانوا وما جزعوا كم للعروبة في نفسي مآثمها والقاهرون لها جان ومنتفع الحاكمون بلا دين ولا شرف والغاصبون وأقصى نبلهم طمع والهازلون بتهريج وقد خلقوا منه البطولة ألوانا وكم خدعوا يا لائمي من أدالوا عز أمتنا خلوا النفاق فأنتم في الأذى شرع لولاكمو ما استباح العلج عزتنا ولا استبدت بنا الأوهام والبدع وما نزال فكم من زمرة شقيت دستورها الجهل أو دستورها الودع يوحي لها القات والقناب غفلتها فما تفيق وما يدنو لها الهلع وحولها النار بالعدوان صارخة كأنما ليس فيها اليوم مستمع يا ليتني مستطيع أن أطهرها وأن أهز نياما في الردى قبعوا وأن أحكم سيفا في اصاغرها الهادميها بما بثوا وما جمعوا وأن أقطع أذنابا لها مرنوا على الفجور وقالوا فجرهم ورع وأن أثير جميع العرب قاطبة كما يثار إذا ما هوجم السبع إني لجد حزين حين أرقبها يودي بها الذئب أو يودي بها الضبع وحولها للثعالي في بطولتهم ما لم يعد بعده للخبث متسع وكل حولي في شعر أجود به كما أجود بأنفاسي لمن سمعوا	180
1927	لا ترقبوا مني الدموع رخيصة أغلى الدموع المحرقات دموعي ليست على نفس تراق وإنما هي بعض قرباني لغوث جموع نثرت شواظا ليس يرحم ظالما أو عابثا ويبر بالمفجوع كالجحفل اللجب الذي تعنو له أمم ويشخر بالظما والجوع شعري دموعي وهو إنسانيّتي وتحرقي لمواطني وخشوعي ينساب في الغدران من ألحانه ألق ويعبق ضاحكا لزروع ويعود بالأمل المجانب راضيا من بعد هجرته أعز شفيع ويفيض كالبركان في حمم له ويلا على المتجبر المفزوع شخصيتان له توحدتا كما يتوحد المنظور بالمسموع أو كالصلابة أودعت في رقة أو كالبطولة في إهاب وديع هذي دموعي لا ميوعة عاجز غرّ ولا بالك بكاء خليع هذا قريضي ثورة لمواطني في بؤسها وهداية المجموع هو ثروة لي حينما هو ثروة لمواطني ورسالتي ونزوعي فاهزأ به ما شئت أو فانعم به يا شعب فهو حشاشتي ودموعي	14	sad	لا ترقبوا مني الدموع رخيصة أغلى الدموع المحرقات دموعي ليست على نفس تراق وإنما هي بعض قرباني لغوث جموع نثرت شواظا ليس يرحم ظالما أو عابثا ويبر بالمفجوع كالجحفل اللجب الذي تعنو له أمم ويشخر بالظما والجوع شعري دموعي وهو إنسانيتي وتحرقي لمواطني وخشوعي ينساب في الغدران من ألحانه ألق ويعبق ضاحكا لزروع ويعود بالأمل المجانب راضيا من بعد هجرته أعز شفيع ويفيض كالبركان في حمم له ويلا على المتجبر المفزوع شخصيتان له توحدتا كما يتوحد المنظور بالمسموع أو كالصلابة أودعت في رقة أو كالبطولة في إهاب وديع هذي دموعي لا ميوعة عاجز غر ولا بالك بكاء خليع هذا قريضي ثورة لمواطني في بؤسها وهداية المجموع هو ثروة لي حينما هو ثروة لمواطني ورسالتي ونزوعي فاهزأ به ما شئت أو فانعم به يا شعب فهو حشاشتي ودموعي	127
1928	رُع بِجَيشِ اللَذاتِ سِربَ الشُجونِ وَخُذِ الكَأسَ رايَةً بِاليَمينِ لا تَرُدَّنَّ بِالتَنَصُّلِ نَصلَ اللَو مِ وَاِقلِب لَهُ مِجَنَّ المُجونِ طَلَعَت أَنجُمُ الكُؤوسِ سُعوداً مُنذُ قابَلنَ أَنجُمَ الياسَمينِ وَظِلالُ القُضبِ اللِطافِ عَلى النَر جِسِ تَحكي مَراوِداً في عُيونِ آنِساني وَكَفكِفا دَمعَ عَينَي بِسِلافٍ كَدَمعَةِ المَحزونِ أَلِّفا جَوهَرَ الأَزاهِرِ وَالقَط رِ إِلى جَوهَرِ الحَبابِ المَصونِ وَاِنظِماها في لَيلَةِ الأُنسِ عِقداً مُلكُ كِسرى لَدَيهِ غَيرُ ثَمينِ كَيفَ أَمَّنتُما عَلى الشَربِ شَخصاً لَحظُهُ في القُلوبِ غَيرُ أَمينِ قامَ يَسقي فَصَبَّ في الكَأسِ نَزراً ثِقَةً مِنهُ بِالَّذي في الجُفونِ وَأَتى نُطقُهُ بِلَحنٍ فَأَغنى عَن سَماعِ الغِناءِ وَالتَلحينِ إِنَّ نارَ الحَياءِ في خَدِّ موسى جَنَّةٌ تُثمِرُ المُنى كُلَّ حينِ قَسَماً لا أُحِبُّهُ وَأَنا أُق سِمُ أَنّي حَنَثتُ في ذي اليَمينِ بَدرُ تَمٍّ لَهُ تَمائِمُ كانَت وَهيَ بُرءُ الجُنونِ أَصلَ الجُنونِ لَو رَقاني بِريقِهِ لَشَفى مَك نونَ هَمّي بِلُؤلُؤٍ مَكنونِ أَنا في ظُلمَةِ العَجاجِ شُجاعٌ وَجَبانٌ في نورِ ذاكَ الجَبينِ كَتَبَ الشَعرُ فيهِ سيناً فَعَوَّذ تُ بِياسينِ حُسنَ تِلكَ السينِ أَتَّقي أَعيُنَ الظِباءِ وَلَكِ نَّ قُلوبَ الآسادِ قَد تَتَّقيني فَكَأَنّي النُوّارُ يُجنيهِ ظَبيٌ حينَ لا يَجتَنيهِ لَيثُ العَرينِ كَم نَهاني عَن حُبِّ موسى أُناسٌ عَذَلوني فَإِن بَدا عَذَروني أَكبَروهُ وَلَم تُقَطَّع أَكُفٌّ بِمُدىً بَل قُلوبُهُم بِجُفونِ لَيتَني نِلتُ مِنهُ حَظّاً وَأَجلَت لَيلَةُ الوَصلِ عَن صَباحِ المَنونِ وَقَرَأنا بابَ المُضافِ عِناقاً وَحَذَفنا الرَقيبَ كَالتَنوينِ	22	sad	رع بجيش اللذات سرب الشجون وخذ الكأس راية باليمين لا تردن بالتنصل نصل اللو م واقلب له مجن المجون طلعت أنجم الكؤوس سعودا منذ قابلن أنجم الياسمين وظلال القضب اللطاف على النر جس تحكي مراودا في عيون آنساني وكفكفا دمع عيني بسلاف كدمعة المحزون ألفا جوهر الأزاهر والقط ر إلى جوهر الحباب المصون وانظماها في ليلة الأنس عقدا ملك كسرى لديه غير ثمين كيف أمنتما على الشرب شخصا لحظه في القلوب غير أمين قام يسقي فصب في الكأس نزرا ثقة منه بالذي في الجفون وأتى نطقه بلحن فأغنى عن سماع الغناء والتلحين إن نار الحياء في خد موسى جنة تثمر المنى كل حين قسما لا أحبه وأنا أق سم أني حنثت في ذي اليمين بدر تم له تمائم كانت وهي برء الجنون أصل الجنون لو رقاني بريقه لشفى مك نون همي بلؤلؤ مكنون أنا في ظلمة العجاج شجاع وجبان في نور ذاك الجبين كتب الشعر فيه سينا فعوذ ت بياسين حسن تلك السين أتقي أعين الظباء ولك ن قلوب الآساد قد تتقيني فكأني النوار يجنيه ظبي حين لا يجتنيه ليث العرين كم نهاني عن حب موسى أناس عذلوني فإن بدا عذروني أكبروه ولم تقطع أكف بمدى بل قلوبهم بجفون ليتني نلت منه حظا وأجلت ليلة الوصل عن صباح المنون وقرأنا باب المضاف عناقا وحذفنا الرقيب كالتنوين	206
1929	بسط الضباب على الحقول كأنه كف لمارد عابس قتال فمحا بضربته الجداول والربى والغرس دون تمهّل وسؤال لم تلق منه ولا محاكمة آمرىء عات فاسرف بطشه المتوالي قتل الضياء كقتله ألوانها وأدال حسنا لم يكن بمدال فكأنما الدنيا تأجل خلقها وكأنما العدم الفسيح حيالي ومضى الضباب إلى المدينة فاختفت مثل اختفاء مدائن الأطفال أو أنها ظل الخيال ظلالها فإذا نظرن فهن غير ظلال هذا مآل والضباب يحفّني بالحزن لا أدري سواه مآلي فكأنما أسكنت كهفا مظلما ما فيه من صحب سوى إعوالي وكأنما انطوت الحياة بزفرتي وتعثرت منهوكة بخيالي وكأنما وئدت قبيل فطامها مثلي أو انتحرت بها آمالي وكأنما قتل العزاء مضرجا بدمي وبالوهم الحبيب الغالي وكأنما للياس ملك خالد وكأنما إقباله إقبالي وكأنما ضيّعت في دنيا طوت صور الجمال وروعة المثال فاعتز فيها القبح غير منافس واعتزّ فيها الموت غير مبالي	15	sad	بسط الضباب على الحقول كأنه كف لمارد عابس قتال فمحا بضربته الجداول والربى والغرس دون تمهل وسؤال لم تلق منه ولا محاكمة آمرىء عات فاسرف بطشه المتوالي قتل الضياء كقتله ألوانها وأدال حسنا لم يكن بمدال فكأنما الدنيا تأجل خلقها وكأنما العدم الفسيح حيالي ومضى الضباب إلى المدينة فاختفت مثل اختفاء مدائن الأطفال أو أنها ظل الخيال ظلالها فإذا نظرن فهن غير ظلال هذا مآل والضباب يحفني بالحزن لا أدري سواه مآلي فكأنما أسكنت كهفا مظلما ما فيه من صحب سوى إعوالي وكأنما انطوت الحياة بزفرتي وتعثرت منهوكة بخيالي وكأنما وئدت قبيل فطامها مثلي أو انتحرت بها آمالي وكأنما قتل العزاء مضرجا بدمي وبالوهم الحبيب الغالي وكأنما للياس ملك خالد وكأنما إقباله إقبالي وكأنما ضيعت في دنيا طوت صور الجمال وروعة المثال فاعتز فيها القبح غير منافس واعتز فيها الموت غير مبالي	132
1930	أربعاء الرماد يا عيد أحزا ني ويا رمز حرقة الإنسان فيك ذكرى لنكبة ولنص ر ومزيج الإيمان والكفران ليس هذا الرماد من سعف الن نخل رمادا وإنما وجداني إن ماضيّ ماثل فيه والحا ضر أيضا ومقبلي المتداني المسيح النبيل بارك ما فيه من الوجد والرؤى والمعاني أتركوني يا قوم أركع في همي خشوعا لهذه الصلبان إن أكن مسلما فقلبي حوى العالم طرا كخالق الأكوان فلسفات الحياة ليست لدين واحد بين سائر الأديان إنها الحس بالمآسي وتفسير وجود موزع حيران من تراب نشأت ثم إلى الترب مآلي كتائه ظمآن وأنا السائح الشريد الذي ينعم في بؤسه العني الجاني ذكروني نعم هنا ذكروني بانتصاري العظيم ثم امتهاني وغرور الحياة والخلق والدن يا مشاعا في روح هذا الزمان ليس يبقى سوى الجمال سوى ال خير سوى الحب في الوجود الأناني	14	sad	أربعاء الرماد يا عيد أحزا ني ويا رمز حرقة الإنسان فيك ذكرى لنكبة ولنص ر ومزيج الإيمان والكفران ليس هذا الرماد من سعف الن نخل رمادا وإنما وجداني إن ماضي ماثل فيه والحا ضر أيضا ومقبلي المتداني المسيح النبيل بارك ما فيه من الوجد والرؤى والمعاني أتركوني يا قوم أركع في همي خشوعا لهذه الصلبان إن أكن مسلما فقلبي حوى العالم طرا كخالق الأكوان فلسفات الحياة ليست لدين واحد بين سائر الأديان إنها الحس بالمآسي وتفسير وجود موزع حيران من تراب نشأت ثم إلى الترب مآلي كتائه ظمآن وأنا السائح الشريد الذي ينعم في بؤسه العني الجاني ذكروني نعم هنا ذكروني بانتصاري العظيم ثم امتهاني وغرور الحياة والخلق والدن يا مشاعا في روح هذا الزمان ليس يبقى سوى الجمال سوى ال خير سوى الحب في الوجود الأناني	127
1931	ولي منزل لقّنته سر عزلتي فباركها ثم استحال شعارا ومدّ لفيف الكرم حتى رأيته ستائر غنّتها الظلال مرارا وحفت به الأشجار ملء حنوها تخبئه مهما أطل جهارا كأن لها فيه كنوزا ثمينة وليست سوى حبي لهن توارى فيا مستحم الطير إن تفش سرنا عذرتك كم طير لديك تبارى وأيّ خفاء نستطيع وهذه حليك تعلو في الهواء نثارا وحان كسوف الشمس لكنما أبى لها الطير عذرا حين حط وطارا وراح يعبّ الماء سكران بالهوى كما عبّ في عيد الربيع سكارى تنوعت الأحجام من كل صبغة جواهر أو كالنور رف وثارا وبعثرت الماء الضحوك للهوها فردته مجنونا فطار شرارا فيا شمس غيبي أو أطلي فإننا نرى ضوءك الوهاج كان معارا وقد وحدتنا في تصوفنا منى تفيض ضياء في القلوب ونارا	12	sad	ولي منزل لقنته سر عزلتي فباركها ثم استحال شعارا ومد لفيف الكرم حتى رأيته ستائر غنتها الظلال مرارا وحفت به الأشجار ملء حنوها تخبئه مهما أطل جهارا كأن لها فيه كنوزا ثمينة وليست سوى حبي لهن توارى فيا مستحم الطير إن تفش سرنا عذرتك كم طير لديك تبارى وأي خفاء نستطيع وهذه حليك تعلو في الهواء نثارا وحان كسوف الشمس لكنما أبى لها الطير عذرا حين حط وطارا وراح يعب الماء سكران بالهوى كما عب في عيد الربيع سكارى تنوعت الأحجام من كل صبغة جواهر أو كالنور رف وثارا وبعثرت الماء الضحوك للهوها فردته مجنونا فطار شرارا فيا شمس غيبي أو أطلي فإننا نرى ضوءك الوهاج كان معارا وقد وحدتنا في تصوفنا منى تفيض ضياء في القلوب ونارا	118
1932	قالوا لنا فرحات سوف يتركنا فقلت يا قوم جاء الهم والكدر من ذا سواه خليق أن يؤدبنا وأن يعلمنا ما الخبر والخبر وما الجرامر ألغازا وأحجية والفرق ما بين عمرو قال أو عمر هيهات هيهات لم يبلغ مكانته إلا حبيب فكم عزت له سور ويا له سيدا للخلق نعبده كأنه الصنم العزى أو الحجر ولست أنكر أن الدسك زينه الشمس والرائع والمريخ والقمر ثلاثة فرحات راح يخلقهم من بعد ما فرحوا بالموت أوقبروا يا راحلا وله في ذكرنا أثر بوركت كم حاضر لم يبقه أثر إلى مباءة درس أنت تعشقه ونحن ندرس في قيظ ونحتضر علم وعلم وأنجب كل نافعة فليس يخلد إلا العلم والفكر واسعد بدنياك في بحث وفي كتب إن كان يسعد من لم ترضه الهذر	11	sad	قالوا لنا فرحات سوف يتركنا فقلت يا قوم جاء الهم والكدر من ذا سواه خليق أن يؤدبنا وأن يعلمنا ما الخبر والخبر وما الجرامر ألغازا وأحجية والفرق ما بين عمرو قال أو عمر هيهات هيهات لم يبلغ مكانته إلا حبيب فكم عزت له سور ويا له سيدا للخلق نعبده كأنه الصنم العزى أو الحجر ولست أنكر أن الدسك زينه الشمس والرائع والمريخ والقمر ثلاثة فرحات راح يخلقهم من بعد ما فرحوا بالموت أوقبروا يا راحلا وله في ذكرنا أثر بوركت كم حاضر لم يبقه أثر إلى مباءة درس أنت تعشقه ونحن ندرس في قيظ ونحتضر علم وعلم وأنجب كل نافعة فليس يخلد إلا العلم والفكر واسعد بدنياك في بحث وفي كتب إن كان يسعد من لم ترضه الهذر	118
1933	لم ينهض الظلم في يوم بإنسان فالظلم والموت للإنسان سيان وليس يعرف عيد في جلالته أجل من عيد تحرير لإنسان فكيف بالعيد أحيا أمة رزحت تحت البلاءين من جهل وطغيان كأنما كل ماضيها الذي حفلت به الشعوب خرافات لسكران فلا هياكل أخناتون قد نهضت على ثراها ولا توحيد أديان وليس أحمس منسوبا لوثبتها ولا تجلت بها آيات عرفا ولا تهادى بها التمدين منبسطا والنيل ما بين إحياء وإحسان ولا تهافت من راموا مودتها على منائر جازت كل حسبان شأى الغزاة فنونا من مآثرها فما استطاعوا وأعطت كل فنان وأوغلوا فتواروا في مقابرها تواري السيل في أعماق كثبان كأنما الفاطميون الألى ابتدعوا لها الحضارة كانوا أهل بهتان كأنما الأزهر المعمور فارقها وبيع سكانها في سوق عبدان كأنما كل ما أعطت وما خلقت لغو ويصدق فيه الحاقد الشاني من شوّة المجد حتى صار منقصة وأفسد الحق حتى صار كالجاني لا شيء غير عتو الظلم دان له من لا يدين لأصنام وأوثان كأنما أنكر الأديان أجمعها من قدسوها فهانت دون أثمان وبات كافور من كنا نرجبه وإن يكن في أديم أبيض قاني من سخّر الدين عبدا في فضائحه ولم يزل خصم إنجيل وقرآن من داس فوق رقاب الناس أجمعهم كأنهم مثله أشباه خصيان غلا فريقا من الأحرار قد علموا للثار ما بين تشريد وحرمان واسعذبوا النفي رغم البؤس يرهقهم حتى يؤدوا أمانات لأوطان واستمرؤوا الموت ممن راح يسحقهم كأنهم حشرات موتها داني واستشهدوا في سبيل النبل ليس لهم هم يمت لهذا العالم الفاني فدى لمصر التي عزّ المسيح بها طفلا وعاد لها في دينه الساني فدى لمصر التي الإسلام باركها كنانة الله ما دانت لكفران فدى لخير مثالياتها وفدى لجيلهها الواثب المستيقظ الباني حتى استجاب لها الأحرار أجمعهم والجيش واحتشدوا في وجه شيطان وخر من عرشه المنهوك في وجل كأنما هو من خوص وعيدان وراح شر طريد مصر تلفظه للبحر مثل وبىء بين جرذان يا ليت مصر التي قد خان نعمتها وارته في إثمه من غير أكفان وعلها اليوم في ذكرى لثورتها لا تكتفي بازدراء أو بنسيان فالحق تأييده في كف إيمان والبطش تبديده في كف نيران تموز يا شهر أعياد محجلة وكل عيد له عيد لوجداني من لي بزورة أوطان فتنت بها وإن أكن في ربوع مثل أوطاني لأشهد الفرحة العظمى وأنشرها عطرا بشعري أو نورا بألحاني وأرسم اليوم معنى مجدها الثاني في فخم ألوانه لا فخم ألواني وأرقب الكادح الفلاح ممتلكا لأرضه لا بهيما ملك أطيان وأنظر المجلس الشورى مجتمعا في عزة الحر لا في ذلة العاني وكل أعضائه زانوا مقاعهدهم كما تلألأ أفكار بأذهان قد أقسموا أن يصونوا مصر عن سفه ويبلغوها مكانا فوق كيوان ويسهموا في حضارات منوّعة لا في سفاسف أوهام وأضغان ويجعلوا الدين معنى لا يلوّنه إفك السياسة أو تسميم ثعبان إن كنت في البعد لم يعطف سوى حلمي على حنيني فهذا الحلم غنياني أو كنت في البعد منسيا فما برحت روحي ترفرف في أصداء تحناني أبناء مصر التي تسمو مناقبها فوق الفراعين في تقدير أزمان مثل الجواهر زاد العمر قيمتها أو كالنجوم بعمر جد نوراتي اليوم مبدأ عهد كله همم كالنيرات أضاءت وسط إدجان لا عذر بعد ليأس قد يساوركم فإنكم أهل هذا الموطن الحاني الجيش أنتم وأنتم مصر لا ملك جان عليكم ولا آثام أعوان وحطكم بين أعمال مخلّدة وتضحيات لأبطال وشجعان رسالتي قبل كانت في إثارتكم كما يثار شواظ طيّ بركان واليوم غنى لكم شعري محامدكم كما تغنى بنفح الزهر بستاني	52	sad	لم ينهض الظلم في يوم بإنسان فالظلم والموت للإنسان سيان وليس يعرف عيد في جلالته أجل من عيد تحرير لإنسان فكيف بالعيد أحيا أمة رزحت تحت البلاءين من جهل وطغيان كأنما كل ماضيها الذي حفلت به الشعوب خرافات لسكران فلا هياكل أخناتون قد نهضت على ثراها ولا توحيد أديان وليس أحمس منسوبا لوثبتها ولا تجلت بها آيات عرفا ولا تهادى بها التمدين منبسطا والنيل ما بين إحياء وإحسان ولا تهافت من راموا مودتها على منائر جازت كل حسبان شأى الغزاة فنونا من مآثرها فما استطاعوا وأعطت كل فنان وأوغلوا فتواروا في مقابرها تواري السيل في أعماق كثبان كأنما الفاطميون الألى ابتدعوا لها الحضارة كانوا أهل بهتان كأنما الأزهر المعمور فارقها وبيع سكانها في سوق عبدان كأنما كل ما أعطت وما خلقت لغو ويصدق فيه الحاقد الشاني من شوة المجد حتى صار منقصة وأفسد الحق حتى صار كالجاني لا شيء غير عتو الظلم دان له من لا يدين لأصنام وأوثان كأنما أنكر الأديان أجمعها من قدسوها فهانت دون أثمان وبات كافور من كنا نرجبه وإن يكن في أديم أبيض قاني من سخر الدين عبدا في فضائحه ولم يزل خصم إنجيل وقرآن من داس فوق رقاب الناس أجمعهم كأنهم مثله أشباه خصيان غلا فريقا من الأحرار قد علموا للثار ما بين تشريد وحرمان واسعذبوا النفي رغم البؤس يرهقهم حتى يؤدوا أمانات لأوطان واستمرؤوا الموت ممن راح يسحقهم كأنهم حشرات موتها داني واستشهدوا في سبيل النبل ليس لهم هم يمت لهذا العالم الفاني فدى لمصر التي عز المسيح بها طفلا وعاد لها في دينه الساني فدى لمصر التي الإسلام باركها كنانة الله ما دانت لكفران فدى لخير مثالياتها وفدى لجيلهها الواثب المستيقظ الباني حتى استجاب لها الأحرار أجمعهم والجيش واحتشدوا في وجه شيطان وخر من عرشه المنهوك في وجل كأنما هو من خوص وعيدان وراح شر طريد مصر تلفظه للبحر مثل وبىء بين جرذان يا ليت مصر التي قد خان نعمتها وارته في إثمه من غير أكفان وعلها اليوم في ذكرى لثورتها لا تكتفي بازدراء أو بنسيان فالحق تأييده في كف إيمان والبطش تبديده في كف نيران تموز يا شهر أعياد محجلة وكل عيد له عيد لوجداني من لي بزورة أوطان فتنت بها وإن أكن في ربوع مثل أوطاني لأشهد الفرحة العظمى وأنشرها عطرا بشعري أو نورا بألحاني وأرسم اليوم معنى مجدها الثاني في فخم ألوانه لا فخم ألواني وأرقب الكادح الفلاح ممتلكا لأرضه لا بهيما ملك أطيان وأنظر المجلس الشورى مجتمعا في عزة الحر لا في ذلة العاني وكل أعضائه زانوا مقاعهدهم كما تلألأ أفكار بأذهان قد أقسموا أن يصونوا مصر عن سفه ويبلغوها مكانا فوق كيوان ويسهموا في حضارات منوعة لا في سفاسف أوهام وأضغان ويجعلوا الدين معنى لا يلونه إفك السياسة أو تسميم ثعبان إن كنت في البعد لم يعطف سوى حلمي على حنيني فهذا الحلم غنياني أو كنت في البعد منسيا فما برحت روحي ترفرف في أصداء تحناني أبناء مصر التي تسمو مناقبها فوق الفراعين في تقدير أزمان مثل الجواهر زاد العمر قيمتها أو كالنجوم بعمر جد نوراتي اليوم مبدأ عهد كله همم كالنيرات أضاءت وسط إدجان لا عذر بعد ليأس قد يساوركم فإنكم أهل هذا الموطن الحاني الجيش أنتم وأنتم مصر لا ملك جان عليكم ولا آثام أعوان وحطكم بين أعمال مخلدة وتضحيات لأبطال وشجعان رسالتي قبل كانت في إثارتكم كما يثار شواظ طي بركان واليوم غنى لكم شعري محامدكم كما تغنى بنفح الزهر بستاني	527
1934	ولولي ولولي وصيحي وطيري وأقرعي وامنعي بعصف مسيري واكسري الباسقات أو فاخلعيها كل هذا يرى بقلبي الكسير أنا مذ جئت هذه الجنة السم حة ما زلت في عذاب السعير أمطري يا رياح أو فاسكبي النا ر فإني ما عدت أخشى مصيري ليس شكوى الزمان طبعي ولكن هو سخري من فعل دهر حقير ما نثير الأوراق يحرمها الدو ح وقصف الأغصان إلا نظيري ما سقوط المصباح يتبعه المص باح إلا كثورتي في ضميري ما زئير الهبوب حولي سوى وج دي فأعول يا وجد بين الزئير ما أبالي من بعد معترك الأح داث في خاطري جنون المغير ليلة تنقضي وعاصفة النف س تناهت بظلمة للأسير وتراميت فوق سلّم داري لا أبالي بصرخة للنذير ومثار الحصى تدفق حولي كرصاص يئز بين الصفير ثم لما ولجت داري أبى أه لي عزاء سوى أمر النكير	13	sad	ولولي ولولي وصيحي وطيري وأقرعي وامنعي بعصف مسيري واكسري الباسقات أو فاخلعيها كل هذا يرى بقلبي الكسير أنا مذ جئت هذه الجنة السم حة ما زلت في عذاب السعير أمطري يا رياح أو فاسكبي النا ر فإني ما عدت أخشى مصيري ليس شكوى الزمان طبعي ولكن هو سخري من فعل دهر حقير ما نثير الأوراق يحرمها الدو ح وقصف الأغصان إلا نظيري ما سقوط المصباح يتبعه المص باح إلا كثورتي في ضميري ما زئير الهبوب حولي سوى وج دي فأعول يا وجد بين الزئير ما أبالي من بعد معترك الأح داث في خاطري جنون المغير ليلة تنقضي وعاصفة النف س تناهت بظلمة للأسير وتراميت فوق سلم داري لا أبالي بصرخة للنذير ومثار الحصى تدفق حولي كرصاص يئز بين الصفير ثم لما ولجت داري أبى أه لي عزاء سوى أمر النكير	130
1935	كاد الخريف يموت مثل مماتي بتساقط الأوراق والآهات إني أخوه بمهجتي وبلوعتي زفراته تشتق من زفراتي إن أرثه فبنظمه وبنثره أو أبكه فلقد بكيت حياتي لم يدره من أولعوا ببهارج للصيف يمرح كالمليك العاتي إن عد نسل الصيف لم يعلق به عيب الإباحي الحقير الذات عرف التنسك منذ يوم ولادة فكأنه صور لوحي صلاتي واستقبل الإعصار غير مروع وهو الصريع الشيخ بين جناة تخذ الكفاح إلى النهاية مبدأ وأبى خنوع الموت عند ممات إن كنت أشبهه فتلك حميتي رغم السقام وصفرة الأموات علل على علل أنوء برزئها وأظل أسخر بالشتاء الآتي إن كان في دمع الخريف مدامعي أو كان في أناته أناتي فوراءها أنف لكل دنية ولئن هطلن وصحن مجنونات ولئن نأت عنه الحرارة ما نأى دفء تحجب في نهى الذرات والموت من صور الحياة ولغزه لغز الوجود وآية الآيات إن تنأ يا خلي فلست براحل ما دمت تحيا في نهاي وذاتي هشت لي الأغصان وهي جريمة وتطلعت لخطاي في الغابات فكأنما أنا من يمد جذورها بشعوره فتعز دون حماة جرداء كالفن المجرد فهمها قد دق في كنه وجل سمات إلا على ند يبادلها الهوى فلغاتها موصولة بلغاتي سكتت أهازيج الجنادب واكتفت بخطايَ فوق العشب مستمعات والنحل تأوي للقفير هنيئة حتى كأن الشهد في نظراتي للّه كم خلق التجاوب صحبة حتى مع الأشجار والحشرات	22	sad	كاد الخريف يموت مثل مماتي بتساقط الأوراق والآهات إني أخوه بمهجتي وبلوعتي زفراته تشتق من زفراتي إن أرثه فبنظمه وبنثره أو أبكه فلقد بكيت حياتي لم يدره من أولعوا ببهارج للصيف يمرح كالمليك العاتي إن عد نسل الصيف لم يعلق به عيب الإباحي الحقير الذات عرف التنسك منذ يوم ولادة فكأنه صور لوحي صلاتي واستقبل الإعصار غير مروع وهو الصريع الشيخ بين جناة تخذ الكفاح إلى النهاية مبدأ وأبى خنوع الموت عند ممات إن كنت أشبهه فتلك حميتي رغم السقام وصفرة الأموات علل على علل أنوء برزئها وأظل أسخر بالشتاء الآتي إن كان في دمع الخريف مدامعي أو كان في أناته أناتي فوراءها أنف لكل دنية ولئن هطلن وصحن مجنونات ولئن نأت عنه الحرارة ما نأى دفء تحجب في نهى الذرات والموت من صور الحياة ولغزه لغز الوجود وآية الآيات إن تنأ يا خلي فلست براحل ما دمت تحيا في نهاي وذاتي هشت لي الأغصان وهي جريمة وتطلعت لخطاي في الغابات فكأنما أنا من يمد جذورها بشعوره فتعز دون حماة جرداء كالفن المجرد فهمها قد دق في كنه وجل سمات إلا على ند يبادلها الهوى فلغاتها موصولة بلغاتي سكتت أهازيج الجنادب واكتفت بخطاي فوق العشب مستمعات والنحل تأوي للقفير هنيئة حتى كأن الشهد في نظراتي لله كم خلق التجاوب صحبة حتى مع الأشجار والحشرات	204
1936	أين الربيع سألت عنه فلم أجد من رد غير تدفق الأمطار ولي ولم يحضر فغاب كأنه قد عاش في الأوهام والأفكار قالوا هي الذرات حين تفجرت نثرت نظام الجو أي نثار فغدا الربيع هو الخريف كأنما قد جن من مطر ومن غعصار ومن الرعود تكلمت كمدافع ذرية وتراشقت بالنار فتحجبت أطياره وتبرقعت أزهاره وبكى الغدير الجاري وبكيت في نفسي كأني فاقد أهلي وكل مجالس السمار وغذا أناخ بنا السكون حسبته ضوضاء من قلق ومن إنذار أين السماحة والهدوء تآلفا والأمن فاحتكمت على الأبصار أين الجمال برقصه وبلهوه في النور أبدع فاتن الأنوار أين الصبايا النحل تجمع شهدها كالصيرفي ونده العطار أين الأزاهير التي كم سابقت شغفي فما احتجبت عن الأنظار أين المروج الحاليات عرائسا كعرائس الأحلام في آذار أين العصافير التي لم تكتمل أعشاشها بالحب والأسرار ضاعت جميعها كالطيوف إذا هوت واللحن فوق مقطع الأوتار إحلم بها يا قلب أو لا فأنسها فجميع ما وهب الربيع عواري والعام ما عرف الحياة كأنها معنى حواه الموت بالإضمار الجود ترقب من سماحة ميت ما كان غير تعثر الأقدار أخرى من السنوات أبدؤها غدا متهللا كالورد في أيار إن عقّني وطني القديم فما هوى حبي لدى الوطن المعز شعاري أو كان جافاني الربيع فعله مرآة ما عانيت من تذكار سأظل عاما ناظرا لوداده حتى يعود لنا من الأسفار ولربما يأتي رسول محبة من مصر بعد تمتع وتواري فأرى الجنان به نوافح بالهوى وتفيض عن أشعارها أشعاري	24	sad	أين الربيع سألت عنه فلم أجد من رد غير تدفق الأمطار ولي ولم يحضر فغاب كأنه قد عاش في الأوهام والأفكار قالوا هي الذرات حين تفجرت نثرت نظام الجو أي نثار فغدا الربيع هو الخريف كأنما قد جن من مطر ومن غعصار ومن الرعود تكلمت كمدافع ذرية وتراشقت بالنار فتحجبت أطياره وتبرقعت أزهاره وبكى الغدير الجاري وبكيت في نفسي كأني فاقد أهلي وكل مجالس السمار وغذا أناخ بنا السكون حسبته ضوضاء من قلق ومن إنذار أين السماحة والهدوء تآلفا والأمن فاحتكمت على الأبصار أين الجمال برقصه وبلهوه في النور أبدع فاتن الأنوار أين الصبايا النحل تجمع شهدها كالصيرفي ونده العطار أين الأزاهير التي كم سابقت شغفي فما احتجبت عن الأنظار أين المروج الحاليات عرائسا كعرائس الأحلام في آذار أين العصافير التي لم تكتمل أعشاشها بالحب والأسرار ضاعت جميعها كالطيوف إذا هوت واللحن فوق مقطع الأوتار إحلم بها يا قلب أو لا فأنسها فجميع ما وهب الربيع عواري والعام ما عرف الحياة كأنها معنى حواه الموت بالإضمار الجود ترقب من سماحة ميت ما كان غير تعثر الأقدار أخرى من السنوات أبدؤها غدا متهللا كالورد في أيار إن عقني وطني القديم فما هوى حبي لدى الوطن المعز شعاري أو كان جافاني الربيع فعله مرآة ما عانيت من تذكار سأظل عاما ناظرا لوداده حتى يعود لنا من الأسفار ولربما يأتي رسول محبة من مصر بعد تمتع وتواري فأرى الجنان به نوافح بالهوى وتفيض عن أشعارها أشعاري	223
1937	يا ندوبي تصبّري يا ندوبي وتناسي هموم أمسي العصيب يا بنات الجراح أهلوك أعدائي وقد خلفوك رغم المشيب في فؤادي عبثن ثم بذهني قد تزاحمن في غمار الحروب تركتك الجراح مثلي ضحايا كاللظى في السماء بعد المغيب إن هذا اللظى ندوب جراح من حبيب فالشمس سر الحبيب وأنا والسماء شخصان قد با تا غريمين بعد طعن الغروب قد أغني وما غنائي سوى دم عي وحينا دمي سرى في نسبي وكأنيَ المصدور أنفث في شع ري حياتي بكل لحن خضيب وجراح الأجسام تشفى وما تش فى جراح سكنّ طيّ القلوب	9	sad	يا ندوبي تصبري يا ندوبي وتناسي هموم أمسي العصيب يا بنات الجراح أهلوك أعدائي وقد خلفوك رغم المشيب في فؤادي عبثن ثم بذهني قد تزاحمن في غمار الحروب تركتك الجراح مثلي ضحايا كاللظى في السماء بعد المغيب إن هذا اللظى ندوب جراح من حبيب فالشمس سر الحبيب وأنا والسماء شخصان قد با تا غريمين بعد طعن الغروب قد أغني وما غنائي سوى دم عي وحينا دمي سرى في نسبي وكأني المصدور أنفث في شع ري حياتي بكل لحن خضيب وجراح الأجسام تشفى وما تش فى جراح سكن طي القلوب	89
1938	شربت فلسفتي من نبع آلامي وقبلها عب منه قلبي الدامي وما برحت أغني زاخرا أبدا كأن آلام قلبي لسن آلامي كأن دمعي أناشيد قد احتبست حتى تراق على قدسي أنغام أن المسيح قبيل الصلب من حرق كما أعاني تباريحي وإعدامي وإن حسدت كأن البؤس لي شرف وكل أهل الغنى في البؤس خدامي أنا الضعيف ولكني العتيّ على نفسي إذا النفس لم تعبأ بأحكامي إياك إياك يا نفسي مهادنة للظلم أو فاقبعي في سجن ظلام معنى الحياة ابتسام لا يفارقها وإن أحيطت بجدب غير بسام وهل أكون سوى رمز تضن به على الفناء وإن أفنيت أعوامي عابوا الحقيقة في شعري وما سكنت سوى الحقيقة أسمى شعري السامي ما سف يوما وإن بجهلة من جهلة أن الحياة تعالت فوق أحلام وأن وجدي وتفكيري وفلسفتي ليست سوى مثل من فن رسام ذاق الخلود بألوان مجنحة فوق النجوم وفي ألوان آكام كل الطبية معبود لمهجته تشكلت حول أطياف وإلهام تمتد خفاقة لا حد يحصرها كخفق قلبي على إحساسي النامي أنا ابنها لا ينال الدهر من أثري ولم ينل قبل من نور وأجرام كم من صغير تردى في حقارته للناس وهو جليل شامخ سام كالبذر أو قطرة للبحر شاردة هي الوجود تناهت فوق أنسام وعيتها في خيالي فهي فلسفتي وإن تعز على بهم واصنام تطير في فرحة نشوى ويرفعها حب الحياة إلى غايات إقدام كأنها صائد ردت حماسته خوف الممات بأدغال وآجام أغزو كما غزت الدنيا وإن فشلت وإن تمزقت من غدر لأخصامي حسبي التجارب في دنياي أفهمها وإن تدق ولم تكشف لأفهام حسبي شعوري بأن الكون أجمعه يوما سيتلى ويجري فوق أقلام حسبي على الرغم من هم ومن نصب أني الطليق ولم أرضخ لإرغام	25	sad	شربت فلسفتي من نبع آلامي وقبلها عب منه قلبي الدامي وما برحت أغني زاخرا أبدا كأن آلام قلبي لسن آلامي كأن دمعي أناشيد قد احتبست حتى تراق على قدسي أنغام أن المسيح قبيل الصلب من حرق كما أعاني تباريحي وإعدامي وإن حسدت كأن البؤس لي شرف وكل أهل الغنى في البؤس خدامي أنا الضعيف ولكني العتي على نفسي إذا النفس لم تعبأ بأحكامي إياك إياك يا نفسي مهادنة للظلم أو فاقبعي في سجن ظلام معنى الحياة ابتسام لا يفارقها وإن أحيطت بجدب غير بسام وهل أكون سوى رمز تضن به على الفناء وإن أفنيت أعوامي عابوا الحقيقة في شعري وما سكنت سوى الحقيقة أسمى شعري السامي ما سف يوما وإن بجهلة من جهلة أن الحياة تعالت فوق أحلام وأن وجدي وتفكيري وفلسفتي ليست سوى مثل من فن رسام ذاق الخلود بألوان مجنحة فوق النجوم وفي ألوان آكام كل الطبية معبود لمهجته تشكلت حول أطياف وإلهام تمتد خفاقة لا حد يحصرها كخفق قلبي على إحساسي النامي أنا ابنها لا ينال الدهر من أثري ولم ينل قبل من نور وأجرام كم من صغير تردى في حقارته للناس وهو جليل شامخ سام كالبذر أو قطرة للبحر شاردة هي الوجود تناهت فوق أنسام وعيتها في خيالي فهي فلسفتي وإن تعز على بهم واصنام تطير في فرحة نشوى ويرفعها حب الحياة إلى غايات إقدام كأنها صائد ردت حماسته خوف الممات بأدغال وآجام أغزو كما غزت الدنيا وإن فشلت وإن تمزقت من غدر لأخصامي حسبي التجارب في دنياي أفهمها وإن تدق ولم تكشف لأفهام حسبي شعوري بأن الكون أجمعه يوما سيتلى ويجري فوق أقلام حسبي على الرغم من هم ومن نصب أني الطليق ولم أرضخ لإرغام	260
1939	الصيف أين هو الحبيب فما أرى وهجا ينمّ عليه أو أحلاما الجو تخنقه الدموع لوحشة والشمس أرهقا الغمام خصاما من صدّه عنا ونحن رعيّة ولم أستبدّ بنا وكان إماما أيجيء موعده بسخر جائر ويكون مولده الأغر ظلاما لمن الأزاهير الحسان تبرّجت والنحل والحشرات إذ تتسامى ولمن تعطّرت الطيوف وهوّمت وتجاوبت بنفوسنا أنغاما أمشرّد عنّا وتلك ربوعه فعلام بشّرنا الربوع علاما نهفو إلى الدفء الجميل فلا نرى إلا الشتاء الساخر اللواما وكأنما هذي المناظر كلها وهم وتمثيل طغى وترامى	9	sad	الصيف أين هو الحبيب فما أرى وهجا ينم عليه أو أحلاما الجو تخنقه الدموع لوحشة والشمس أرهقا الغمام خصاما من صده عنا ونحن رعية ولم أستبد بنا وكان إماما أيجيء موعده بسخر جائر ويكون مولده الأغر ظلاما لمن الأزاهير الحسان تبرجت والنحل والحشرات إذ تتسامى ولمن تعطرت الطيوف وهومت وتجاوبت بنفوسنا أنغاما أمشرد عنا وتلك ربوعه فعلام بشرنا الربوع علاما نهفو إلى الدفء الجميل فلا نرى إلا الشتاء الساخر اللواما وكأنما هذي المناظر كلها وهم وتمثيل طغى وترامى	78
1940	هَذا اِبنُ يوسُفَ مِن بَني الدَبّاسِ قَد سَقَتِ الدُموعُ ثَراهُ بَردَ مَعينِ شَهمٌ قَضى فَثَوى بِأَكرَمِ تُربةٍ ضَمَّت جَوانِبُها أَجلَّ دَفينِ قَد كانَ في دُنياهُ أَفضَلَ عصمةٍ تُرجَى وَأَحسَنَ قُدوةٍ في الدّينِ حَتّى مَضى نَحو الإِلهِ فَنالَ مِن أَعمالِهِ لِلفَوزِ خَير ضَمينِ ومسطِّرِ التّاريخِ حرَّرَ قائِلاً سِرُّ الخَلاصِ بَدا لِقَسطَنطينِ	5	sad	هذا ابن يوسف من بني الدباس قد سقت الدموع ثراه برد معين شهم قضى فثوى بأكرم تربة ضمت جوانبها أجل دفين قد كان في دنياه أفضل عصمة ترجى وأحسن قدوة في الدين حتى مضى نحو الإله فنال من أعماله للفوز خير ضمين ومسطر التاريخ حرر قائلا سر الخلاص بدا لقسطنطين	50
1941	يا ويح ناجَة ما هذا الذي زعمت أمسَّها سبعٌ أم مسَّها لممُ خبِّرتُ زُواها قالوا وما علموا عَيبٌ وشيبٌ وشيخٌ مالهُ نعمُ أما نَيلتكِ الأخرى فقد عرفت أنّي فتى الحي لا نِكسٌ ولا بَرمُ لا أحفظُ البيت من جارات ربته ولن يحالف عِرسي قبلك العدُمُ إن لنا هَجمة حمراً محلقةً فيها معادٌ وفي أذنابها كرمُ يزرعها اللَهُ من جنبٍ ونحصدُها فلا تقومُ لما نأتي به الصِرَم إن أخلَفَ الضيفَ رسلٌ عند حاجتنا لم يخلف الضيف من أصلابها دسَمُ لا يتمن السيف عند الحق أسرتها ولا يبيتُ على أعناقها قسمُ تسَلَّفُ الجارَ شرباً وهي حائمةٌ والماء لزنٌ بكيُّ العَين مقتسمُ ولا تسفِّهُ عند الوِردِ عَطشتها أحلامَنا وشريبُ السوء يضطرم في كل نَثٍ أفاد الحمد تقحِمها ما يشتَري الحمدُ إلّا دونَهُ قحمُ	11	sad	يا ويح ناجة ما هذا الذي زعمت أمسها سبع أم مسها لمم خبرت زواها قالوا وما علموا عيب وشيب وشيخ ماله نعم أما نيلتك الأخرى فقد عرفت أني فتى الحي لا نكس ولا برم لا أحفظ البيت من جارات ربته ولن يحالف عرسي قبلك العدم إن لنا هجمة حمرا محلقة فيها معاد وفي أذنابها كرم يزرعها الله من جنب ونحصدها فلا تقوم لما نأتي به الصرم إن أخلف الضيف رسل عند حاجتنا لم يخلف الضيف من أصلابها دسم لا يتمن السيف عند الحق أسرتها ولا يبيت على أعناقها قسم تسلف الجار شربا وهي حائمة والماء لزن بكي العين مقتسم ولا تسفه عند الورد عطشتها أحلامنا وشريب السوء يضطرم في كل نث أفاد الحمد تقحمها ما يشتري الحمد إلا دونه قحم	120
1942	حي المنازل بين حمَّة فاللوى إن كنت مشتَغِلاً بهن عميدا يا برق حمة ما فعلت على البلى لا زلت يصحبك الغمامُ سديدا فلئن بكيت لأبكين صبابة ولئن صبرتُ لأصبرنَّ جليدا	3	sad	حي المنازل بين حمة فاللوى إن كنت مشتغلا بهن عميدا يا برق حمة ما فعلت على البلى لا زلت يصحبك الغمام سديدا فلئن بكيت لأبكين صبابة ولئن صبرت لأصبرن جليدا	30
1943	صدَرَ الرِّعاءُ وما سَقَيْتُ ظَمائي أفلا يَخورُ جَنانُ هذا الماءِ يا ماءُ ها أنا عن فِنائك راحِلٌ فلقد أطَلْتُ ولم يَنَلْكَ رِشائي حتّى متى صَدَري وَوِرْدي واحدٌ وإلامَ أشكو حُرقةَ الأحشاء مِن جَمْعِ قَطْرِ حياً أراك مُصوَّراً أفليس يُوجَد فيك قَطْرُ حَياء تُروِى أخا نَهَلٍ وتَتركُ صادياً أغديرُ رِيٍّ أم غَديرُ رِياء إنّي أرَى يا ماءُ وجهَك صافياً لكنّ نفسَك غيرُ ذاتِ صَفاء ما الفضلُ فيك لشاربيكَ بمُعْوِزٍ بل ليس عندَك حُرمةُ الفُضلاء بَخِلَ الغمامُ عليك بُخْلَك ظالماً وجفا ذُراك كما أَطلْتَ جَفائي وإذا تَفروَزَتِ المياهُ بخُضْرةٍ فَبقيِتَ غيرَ مُدبَّجِ الأرجاء وإذا الرَّبيعُ كسا البلادَ بُرودَهُ فتَجاوزَتْك نَسائجُ الأنواء لأُنادِينَّ بسُوء فِعْلِك مُعلِناً بالشّرقِ والغربِ القَصي ندائي ولأنَظِمنَّ أَرقَّ منك لسامعٍ كَلِماً وأحسَنَ في الكتابِ لراء ولأمَلأنَّ الأرضَ أنَّ مَزاودي أُصدِرنَ عنك وهُنّ غيرُ مِلاء ولأُخْبِرنَّ الناسَ حتّى يعلم الدْ داني القريبُ معَ البعيدِ النائي ما كان ضَرَّكَ لو كسبْتَ مدائحي بل ما انتِفاعُكِ باكتسابِ هجائي من كُلِّ سائرةٍ بأفواه الورى تَحدو مطايا الرّكبِ أَيَّ حُداء أنا أشعَرُ الفُقهاء غيرَ مُدافَعٍ في العَصْرِ أو أنا أَفقَهُ الشعراء شِعْري إذا ما قلتُ يَرويه الورى بالطّبْعِ لا بتَكلفِ الإلقاء كالصّوتِ في ظُلَلِ الجبالِ إذا علا للسّمْع هاجَ تجاوبَ الأصداء	19	sad	صدر الرعاء وما سقيت ظمائي أفلا يخور جنان هذا الماء يا ماء ها أنا عن فنائك راحل فلقد أطلت ولم ينلك رشائي حتى متى صدري ووردي واحد وإلام أشكو حرقة الأحشاء من جمع قطر حيا أراك مصورا أفليس يوجد فيك قطر حياء تروى أخا نهل وتترك صاديا أغدير ري أم غدير رياء إني أرى يا ماء وجهك صافيا لكن نفسك غير ذات صفاء ما الفضل فيك لشاربيك بمعوز بل ليس عندك حرمة الفضلاء بخل الغمام عليك بخلك ظالما وجفا ذراك كما أطلت جفائي وإذا تفروزت المياه بخضرة فبقيت غير مدبج الأرجاء وإذا الربيع كسا البلاد بروده فتجاوزتك نسائج الأنواء لأنادين بسوء فعلك معلنا بالشرق والغرب القصي ندائي ولأنظمن أرق منك لسامع كلما وأحسن في الكتاب لراء ولأملأن الأرض أن مزاودي أصدرن عنك وهن غير ملاء ولأخبرن الناس حتى يعلم الد داني القريب مع البعيد النائي ما كان ضرك لو كسبت مدائحي بل ما انتفاعك باكتساب هجائي من كل سائرة بأفواه الورى تحدو مطايا الركب أي حداء أنا أشعر الفقهاء غير مدافع في العصر أو أنا أفقه الشعراء شعري إذا ما قلت يرويه الورى بالطبع لا بتكلف الإلقاء كالصوت في ظلل الجبال إذا علا للسمع هاج تجاوب الأصداء	187
1944	حَياءَكَ من غُصْنٍ بدَمْعيَ ثابتِ إذ أنتَ لم تَجعَلْ لِقاءكَ قائتي أفي العَدْلِ أن تُغرَى لطاعةِ كاشح بهَجْرٍ فتىً للعيشِ دُونَك ماقِت كفى حَزَناً أنّا نزيلا مَحَلّةٍ بلا ضاربٍ ميعادَ وصْلٍ وواقت بَعيدٌ على قُرْبِ المَكان التقاؤنا فنحن كَتفْليجِ الثُّغورِ الشتائت سَلِ النجمَ عنّي في رَفيع سمائه أشاهَدَ مِثْلي من جليس مُبايت أُساهِرُه حتّى تَكِلَّ لِحاظُه ويَنسَلَّ في الصبْحِ انسلالَ المُفالِت حسَرْتُ إلى العُذّالِ عن يدِ ناكتٍ على الأرضِ من حُزْنٍ وعن فَمِ ساكت وسِرْبُ ظباءٍ بالعيون شَواخصٍ إلينا وللأجيادِ غيرِ لوافت خلَصْنَ غداةَ البَيْنِ من شَبَكِ الهوى وألقَيْنَ أطرافَ الحبالِ البتائت فللّهِ عَيْنا مَن رأى مِن مُحبِّهم أطَلَّ دماً يومَ الرَّحيلِ المُباغت أأسماءُ ما بي من غَيورٍ مُحاربٍ كما بِيَ من خوفي لواشٍ مُخافت وما يَنظِمُ الشعْرَ البديعَ من الورى على ما دَرَوا من حُسْنِه المُتَفاوِت سوى شاعرٍ من بَحْرِ عينَيَّ غارف له الطبعُ أو مِن صَخْرِ قَلبك ناحت أخا الأزْدِ ما في الخَطْبِ عنكَ تَفرّدٌ وقد عَزَّنا قِدْماً أعَزُّ المَنابِت أما نحن من أملاكِ عَمْرِو بنِ عامرٍ بنو مَعشَرٍ بيضِ الوجودِ مَصالت فروعٌ سَمتْ من جِذْمِ نَبْت بنِ مالكٍ سُمُوّاً على حُدْثِ الأُصولِ نوابت فأحياؤهم يُفْنُون طاغيةَ العِدا وأمواتُهم يُحيون وُلْدَ المَقالت ألم تر أنّ الدّينَ إن لم تَثُرْ له غدا في الورى يَقْضِي حُشاشَةَ مائت فيا عَطفةَ الأنصارِ عَوْداً كبَدْأةٍ بأيدٍ لأعناقِ البُغاة رَوافت وَرَمياً دِيارَ المارِقينَ منَ العِدا بخَيْلٍ كعقْبانِ الشُّرَيْفِ الخَوافت تَخُبُّ ببيضٍ مُغْمدي البِيضِ في الطُّلى فمِن صالِفٍ ضَرْباً بهنّ ولائت وكُلُّ كَمِيٍّ دِرْعُهُ الدّهرَ سَيْفُه كَذيِ لِبْدةٍ من دُونِ شِبْليْهِ ناهت لقد طَلَّ وَجْهُ الأرضِ ذا غَممٍ بهم فهل من فتىً يا صاحِ بالسّيفِ سابت له عَقْدُ رَأيٍ بعدَه عَقْدُ رايةٍ لِذَبِّ فَراشٍ في الهوى مُتَهافت كريمٌ كسا القَتْلَى لبَسْط أكُفّها ثيابَ دمٍ منهم على الجِلْدِ قارت يَظُنُّ الجبانُ العَجْزَ خُلْداً وإنّما مَنالُ المَحايي من خلال المَماوتِ وليس يَخوضُ العيشَ خُضْراً ظلِالهُ سوى حائمٍ حولَ المنّيةِ حائت وعِبثين من هَمٍّ حَملْتُ وهِمّةٍ كَذي ضاغطٍ يَطْوي الفلاةَ وناكت وما زادَني في النّاس إلا مَهابةً تَخَرُّصُ قولٍ من حسودٍ مُباهت وما نقَم الحُسّادُ إلا فضائلاً تَكشّفَ منهم عن كُبودٍ فَتائت ومهما يكنْ بي من عُيوبٍ تَعُدُّها فلست برامي نظرة خلف فائت ولا لصديق يوم نُعمى بحاسد ولا بعدو يوم بؤس بشامت فللّهِ إخوانٌ تَقطّعُ مُهجَتي إذا ذُكرتْ منهم كِرامُ النّحائت سقَى عَهْدَهم غَيثٌ تقول إذا بدا يُجَلِّل وَجْهَ الأفق وُرْقُ الفَواخت مُعِلّمَةُ الأمطارِ عَيْني على الثّرى إذا ما سَما إن لم يكنْ كَفَّ ثابت أخو الجُودِ ما عَذْلُ العَذولِ لطبعهِ بلاوٍ ولا نُصْحُ النّصيحِ بِلافت يَكِلُّ السّحابُ الَجونُ عن نَيْلِ شَأوِه بإرسالِ مَنْثورٍ على الأرضِ هافت فما قَطْرُه الجاري سوى عَرَقٍ له تُحَدّرِهُ عن وَجْهِه كفُّ سالت سَجِيّةُ قاضٍ بالسّماحِ نَهارَهُ حُقوقَ بني الدّنيا وباللّيل قانت فَبيْنَ صَلاةٍ لا يزالُ يُقيمُها وبينَ صِلاتٍ منه قَسْمُ المَواقت إذا زانَ نَعْت الأمجِدينَ فَمَجْدُه يَجِلُّ غداةَ الفَخْرِ عن نَعْتِ ناعت إذا النَّجْمُ سامَتْناهُ نحن فمِثْلُنا له النّجمُ يَسَتْقري مقامَ المُسامت له قَلَمٌ إن هَزَّه في كتابةٍ أبَرَّ على سَيْفِ الكمِيِّ المُصالت مَدى الدّهرِ يَجْري كاتباً غيرَ غالطٍ بواحدةٍ أو حاسباً غير غالت لمنع الذي يحويه ليس بآلت ومن مال مسترعيه ليس بآلت إليك كمالَ الدّينِ جاءتْ بركْبِها ركائبُ ألوتْ بالفيافي الأمارت إلى ذُخرِ أحرارٍ تَؤمُّ عِراصَه إذا طَرقَتْ إحدى الخُطوبِ البَواغت فلا حَلّتِ الأحداتُ منك بساحَةٍ ولا رَمتِ الأعداءَ إلا بساحِت ولا زلْتَ رَغْدَ العيش في ظِلِّ نعمةٍ ومَحْسودِ مُلْكٍ للُمعادين كابت ودونَكَها بِكْراً إليك زفَفْتُها ولم يكُ شَيءٌ عن هواكَ بلائتي إلى عالِمٍ ما مِنْ بليغٍ مُبادِرٍ يُباريهِ فَضْلاً أو فقيةٍ مُباكت مُحَيّرِ أبصارِ الورى وهْو صامِتٌ وفاتِنِ أسماعِ الورى غيرَ صامت أثابِتُ أنت الدَّهرَ كاسمِكَ في العُلا فَحُييّتَ من باقٍ على العَهْدِ ثابت فتىً مَجدُه حيث الثّوابِتُ رِفعةً وما سَيْرُه في الجُودِ سَيْرَ الثّوابت فلاتك هذي حَظُّها حَظَّ أُختها فتُرمَى لها عَينُ الوِدادِ بِواكت وإن يكُ فَرْضُ الوَقْتِ فات فجائِزٌ متى ذَكَرَ النّاسي قَضاءُ الفَوائت	56	sad	حياءك من غصن بدمعي ثابت إذ أنت لم تجعل لقاءك قائتي أفي العدل أن تغرى لطاعة كاشح بهجر فتى للعيش دونك ماقت كفى حزنا أنا نزيلا محلة بلا ضارب ميعاد وصل وواقت بعيد على قرب المكان التقاؤنا فنحن كتفليج الثغور الشتائت سل النجم عني في رفيع سمائه أشاهد مثلي من جليس مبايت أساهره حتى تكل لحاظه وينسل في الصبح انسلال المفالت حسرت إلى العذال عن يد ناكت على الأرض من حزن وعن فم ساكت وسرب ظباء بالعيون شواخص إلينا وللأجياد غير لوافت خلصن غداة البين من شبك الهوى وألقين أطراف الحبال البتائت فلله عينا من رأى من محبهم أطل دما يوم الرحيل المباغت أأسماء ما بي من غيور محارب كما بي من خوفي لواش مخافت وما ينظم الشعر البديع من الورى على ما دروا من حسنه المتفاوت سوى شاعر من بحر عيني غارف له الطبع أو من صخر قلبك ناحت أخا الأزد ما في الخطب عنك تفرد وقد عزنا قدما أعز المنابت أما نحن من أملاك عمرو بن عامر بنو معشر بيض الوجود مصالت فروع سمت من جذم نبت بن مالك سموا على حدث الأصول نوابت فأحياؤهم يفنون طاغية العدا وأمواتهم يحيون ولد المقالت ألم تر أن الدين إن لم تثر له غدا في الورى يقضي حشاشة مائت فيا عطفة الأنصار عودا كبدأة بأيد لأعناق البغاة روافت ورميا ديار المارقين من العدا بخيل كعقبان الشريف الخوافت تخب ببيض مغمدي البيض في الطلى فمن صالف ضربا بهن ولائت وكل كمي درعه الدهر سيفه كذي لبدة من دون شبليه ناهت لقد طل وجه الأرض ذا غمم بهم فهل من فتى يا صاح بالسيف سابت له عقد رأي بعده عقد راية لذب فراش في الهوى متهافت كريم كسا القتلى لبسط أكفها ثياب دم منهم على الجلد قارت يظن الجبان العجز خلدا وإنما منال المحايي من خلال المماوت وليس يخوض العيش خضرا ظلاله سوى حائم حول المنية حائت وعبثين من هم حملت وهمة كذي ضاغط يطوي الفلاة وناكت وما زادني في الناس إلا مهابة تخرص قول من حسود مباهت وما نقم الحساد إلا فضائلا تكشف منهم عن كبود فتائت ومهما يكن بي من عيوب تعدها فلست برامي نظرة خلف فائت ولا لصديق يوم نعمى بحاسد ولا بعدو يوم بؤس بشامت فلله إخوان تقطع مهجتي إذا ذكرت منهم كرام النحائت سقى عهدهم غيث تقول إذا بدا يجلل وجه الأفق ورق الفواخت معلمة الأمطار عيني على الثرى إذا ما سما إن لم يكن كف ثابت أخو الجود ما عذل العذول لطبعه بلاو ولا نصح النصيح بلافت يكل السحاب الجون عن نيل شأوه بإرسال منثور على الأرض هافت فما قطره الجاري سوى عرق له تحدره عن وجهه كف سالت سجية قاض بالسماح نهاره حقوق بني الدنيا وبالليل قانت فبين صلاة لا يزال يقيمها وبين صلات منه قسم المواقت إذا زان نعت الأمجدين فمجده يجل غداة الفخر عن نعت ناعت إذا النجم سامتناه نحن فمثلنا له النجم يستقري مقام المسامت له قلم إن هزه في كتابة أبر على سيف الكمي المصالت مدى الدهر يجري كاتبا غير غالط بواحدة أو حاسبا غير غالت لمنع الذي يحويه ليس بآلت ومن مال مسترعيه ليس بآلت إليك كمال الدين جاءت بركبها ركائب ألوت بالفيافي الأمارت إلى ذخر أحرار تؤم عراصه إذا طرقت إحدى الخطوب البواغت فلا حلت الأحدات منك بساحة ولا رمت الأعداء إلا بساحت ولا زلت رغد العيش في ظل نعمة ومحسود ملك للمعادين كابت ودونكها بكرا إليك زففتها ولم يك شيء عن هواك بلائتي إلى عالم ما من بليغ مبادر يباريه فضلا أو فقية مباكت محير أبصار الورى وهو صامت وفاتن أسماع الورى غير صامت أثابت أنت الدهر كاسمك في العلا فحييت من باق على العهد ثابت فتى مجده حيث الثوابت رفعة وما سيره في الجود سير الثوابت فلاتك هذي حظها حظ أختها فترمى لها عين الوداد بواكت وإن يك فرض الوقت فات فجائز متى ذكر الناسي قضاء الفوائت	599
1945	وحدتي فيلسوفة تمسح الدمع وتأبى عليّ حزنا سقيما عانقتني كأنما أنا طفل وحبتني التدليل والتكريما واحتوتني وهدهدت حزنيَ البالغ حتى استحال حزني نعيما أي حون هذا وما كنت بالهارب منه وقد أراه النديما هو روحي الذي يثور على الظلم ويأبى الخنوع والتسليما هو قلبي الذي يرفرف كالطثير على الحب آسيا أو رحيما هو عقلي الذي تمثل في الناس وأهى لهم رجاء مقيما هو فني الذي تغلغل في الفن وأعطى الحياة سرا عظيما هوديني الذي تسامى على الدين كما جاوز العبير النسيما هو كل الغنى وكل وجودي يا زماني فلن تراني العديما	10	sad	وحدتي فيلسوفة تمسح الدمع وتأبى علي حزنا سقيما عانقتني كأنما أنا طفل وحبتني التدليل والتكريما واحتوتني وهدهدت حزني البالغ حتى استحال حزني نعيما أي حون هذا وما كنت بالهارب منه وقد أراه النديما هو روحي الذي يثور على الظلم ويأبى الخنوع والتسليما هو قلبي الذي يرفرف كالطثير على الحب آسيا أو رحيما هو عقلي الذي تمثل في الناس وأهى لهم رجاء مقيما هو فني الذي تغلغل في الفن وأعطى الحياة سرا عظيما هوديني الذي تسامى على الدين كما جاوز العبير النسيما هو كل الغنى وكل وجودي يا زماني فلن تراني العديما	91
1946	رَمسٌ لِيمخائيلَ دهّانَ الَّذي بَكَتِ العُيونُ لَهُ بِأَدمُعِ آلِهِ وَلَّى بسنِّ ثلاثَ عَشرةَ تارِكاً حُزناً يَزولُ الدَهرُ قَبلَ زَوالِهِ قَد سارَ نَحوَ أَبيهِ جِرجِسَ طالِباً وَرَدَ النَعيمَ فَنالَ صَفوَ زُلالِهِ وَلأجلهِ كَتَبَ المُؤرِّخُ قائِلاً قَمَرٌ أَتاهُ الخَسفُ قَبلَ كَمالِهِ	4	sad	رمس ليمخائيل دهان الذي بكت العيون له بأدمع آله ولى بسن ثلاث عشرة تاركا حزنا يزول الدهر قبل زواله قد سار نحو أبيه جرجس طالبا ورد النعيم فنال صفو زلاله ولأجله كتب المؤرخ قائلا قمر أتاه الخسف قبل كماله	39
1947	صوتُ حمامِ الأيكِ عند الصّباحْ جدَّد تذْكارِيَ عهْدَ الصّباحْ علَّمْننَا الشّجْوَ فيا مَنْ رأى عُجْماً يُعلِّمْن رجالاً فِصاح ألحانُ ذاتِ الطَّوقِ في غُصنْهِا مُذْكِرتي أزْمانَ ذاتِ الوِشاح لا أشكرُ الطّائرَ إن شاقَني على نوىً عن سَكَني وانتِزاح وإنما أشكرُ لو أنّه أعارني أيضاً إليه جَناح أكلّما اشتَقْتُ الحِمَى شفَّني لاح إذا بَرْقٌ من الغَورِ لاح يَزيدُ إغرائي إذا لامني وربّما أفسد باغي الصَّلاح ماذا عسى الواشون أن يصْنَعوا إذا تراسلْنا بأيدي الرِّياح ورُبَّ ليلٍ قد تدرَّعتُه رهينَ شوقٍ نحوكم وارتياح يَرْوَي غليلُ الأرضِ من عبْرتي وبي إليكم ظمأٌ والتْيِاح حتى بَدتْ تُطلِقُ طَيْرَ الدُّجى من شَكِ الأنجُمِ كفُّ الصباح لا غرْوَ إن فاضَتْ دماً مقلتي وقد غدتْ مِلْء فؤادي جِراح بلُ يا أخا الحَيّ إذا زُرْتَه فحَيِ عَنّي ساكناتِ البِطاح وارْمِ بطرْفٍ من بعيدٍ فَمن دونِ صِفاحِ البيِضِ بِيضٌ صِفاح وآخِرُ العَهْدِ بأظعانِهم يومَ حَدَوا تلك المَطِيَّ الطِّلاح وعارَض الرَّكبَ على رِقْبةٍ مُديرُ ألحاظٍ مِراضٍ صِحاح لمّا جلا لي عند تَوديعِه رِياضَ حُسْنٍ لم تكُنْ لي تُباح جَعلْتُ ممّا هاج بي شَوقُها وجْهِي وَقاحاً وجنَيْتُ الأقاح وطالما قالوا ولم يَكْذِبوا سِلاح ذي الحاجةِ وجْهٌ وقاح فكيف ألْقى الدّهرَ قِرناً وقد أصبَحْتُ لا أملِكُ ذاك السِّلاح يا صاح إن أعددت لي نصرةً فهذه حربي مع الدهر صاح جَرَّبْتَني قِدْماً فصادفْتَني على الأخِلاءِ قليلَ الجِماح مُطاوِعاً كالماء إن سُقْتَه من السّماسَحَّ أوِ الأرضِ ساح مالكَ يا دَهْرُ على عِزَّتي أَبيتَ إلا جَفْوتِي واطِّراح والحُسنُ للحسناء مُستَجمَعٌ والحظُّ قد جُنَّ بحُبِ القِباح قلبي وشِعْري أبداً للورى يُصبحُ كلٌ وحِماهُ مُباح ذا لمُلوكِ العصرِ فيما أرى نَهْبٌ وهذا للوجوهِ المِلاح أمدَحُهمم عُمْري ولكنّني أرجو من الله ثَوابَ امتداح كأننّي قُمْريّةٌ عندهم تَسجَعُ في المَغْدى لهم والمراح ومالها في الجيدِ منهم سوى ما قَلّدَ اللهُ بغَيْرِ امتياح أَستَغْفِرُ اللهَ فتَشْبيهُها ممّا على القائلِ فيهِ جُناح فَهْي تَرى حَفْنةَ حَبٍّ لها تُلقَى إلى جُرْعةِ ماءٍ قَراح مَعيشةٌ رابحةٌ عندَهم عِلّتُها كلَّ غَداةٍ تُزاح ودون إطلاق معَاشي لهم رِتاجُ مَطْلٍ عَسِرُ الانفتاح أُلازِمُ الحَضْرةَ دهْراً إلى أن يَتأنّى لي أوانُ السَّراح حتّى إذا عُدْتُ إلى مَجْثمِي عُدْتُ إلى عُمّالِ سُوءٍ وقاح حان مَسيري راحلاً عنكمُ ودونَ أوطانيَ بِيدٌ فِساح فهل مُعينٌ لي على قَطْعها بواضحِ الغُرّةِ بادي المراح مُنتصِبِ الهادي سليمِ الشَّظَى مُتّصلِ الخَطْوِ قليل الجِماح تَنتَهب الأرض له أربَعٌ للنّار من أطرافِهنّ انقداح ومَن تُرَى يَسْخو بأمثاله حتّى أراه وهْو فَوقَ اقْتِراح إلاّ الأميرُ الماجِدُ المُرتَجي نَواله الواهِبُ السُناح فهذه حالي وذا شَرْحُها فهل لقَلْبٍ معَ هذا انشراح إن لم تَزُرْ عُثْمانَ لي أينقٌ غُدُوَّها يَسبِقْ طَرْفَ الرِّياح كأن أيديها إذا شارفَتْ فِناءه فائزةٌ بالقِداح نجَتْ على بُعْدٍ إليه وفي بُعْدِ نَجاءِ العيسِ قُرْبُ النّجاح فَزُرْن مَلْكاً لم يَزلْ جاهُه عازِبَ سُؤْلٍ لي حتى أراح صَدْرٌ رحيبُ الصّدْرِ ذو هِمّةٍ له إلى نيْلِ المعالي طِماح تَهُزُّ منه الدَّهرَ أعطافُه نَشْوةُ جُودٍ تَعْتري وهْو صاح تَرى بكَفّيْهِ ومِن وجْههِ بَدْرَ سماءٍ بين بَحرَي سَماح مُتَوَّجُ يَجْعَلُ هامَ العِدا في الروْع تيِجانَ رؤوسِ الرِماح يَبْتَدِر الصّارخُ يومَ الوغَى بسائلِ الغُرّة طاغِي المِراح في سَرْجه شَمْسٌ وفي نَقْعِه شَمْسٌ أطاح النَّورَ منها فطاح شَمْسان لما اكتنَفا قَسْطلاً بهِ لآفاقِ السّماء اتّشاح أضمَرَ ليلُ النّقْعِ صُغْراهُما وضاقَ بالأكبرِ ذرْعاً فَباح ألْوى إذا عاقَر كأسَ الوغَى والَى اغتِباقَ الدَّمِ بالاصطِباح إذا تَردَّى بالحُسامِ اغتَدَى قرينَ سَيْفِ الرّأيِ سَيْفُ الكِفاح ذو قَلَمٍ أعجِبْ به جارياً من مُثْبتٍ آيةَ مُلْكٍ ومَاح تُديرُه يُمْنَى يدَيْ ماجدٍ له بزَنْدِ المكرماتِ اقْتداح شَدَّتْ يدُ الدّولةِ أطنابَها إليه في أسعَدِ وقْتٍ مُتاح حامدةٌ مَوضعَها عنده فما لَها ما عُمِّرتْ من بَراح عاد بُعْثمانَ اختتِامُ العُلا كما بدا بالحَسَنِ الافتِتاح هذا أميرُ المؤمنين الذي أولَيتَه منك الوَلاءَ الصُراح دَعاكَ إذ جاهَدْتَ عن مُلْكِه شهابه والحق فيه اتضاح ما زادك الخلفة فخراً وإن أتَتْ جَلالاً فوق كلِّ اقْتِراح والبَيت لا يُكْسَى لتَشْريِفه لكنْ تُراعَى سُنّةٌ واصْطِلاح يا كعبةً للمجدِ مَأهولةً إذا غدا الوَفْدُ إليها ورَاح يَفْديكَ قَومٌ حاولُوا ضلّةً تَناوُلَ المجدِ بأيدٍ شِحاح مَعاشِرٌ أموالُهم في حِمىً وعِرْضُهم من لُؤمِهم مُسْتَباح أمّلْتُهم ثم تأمّلْتُهم فلاحَ لي أنْ ليس فيهم فَلاح طال مُقامي بفِنا أرِضكم من غَيْرِ نَفْعٍ فالرَّواحُ الرَّواح ما آفةُ الإنسانِ إلا المُنَى طُوبَى لِمَنْ طَلّقها واستَراح إلى ذُراكَ الرَّحْبِ نوِّخْتُها وقد بَراها السَّيرُ بَرْيَ القِداح من بلدٍ ناءٍ ولم أعتَمِدْ بُعْدَ المَدى إلا لقُرْبِ النَّجاح لولاكَ يا شَمْسَ ملوكِ الورى لم يَبْقَ في طُرْقِ الرَّجا لانفساحْ فاسمعْ ثناءً لك أبدَعْتُه كأنه المِسْكُ إذا المِسْك فاح مِن كلماتٍ كلمّا نُظِمَتْ فللآلي عندَهُنّ افتضاح لسوفَ أُهدِي لك أمثالها إن كان في مُدَّةِ عُمْري انفِتاح فدُمْ لأهلِ الفضلِ تُغْنيهمُ فواضِلاً ما شُعْشِعَتْ كأسُ راح لا عَرفوا غيركَ مَولى لهم ما اتَّصلَت منهم بَنانٌ بِراح	80	sad	صوت حمام الأيك عند الصباح جدد تذكاري عهد الصباح علمننا الشجو فيا من رأى عجما يعلمن رجالا فصاح ألحان ذات الطوق في غصنها مذكرتي أزمان ذات الوشاح لا أشكر الطائر إن شاقني على نوى عن سكني وانتزاح وإنما أشكر لو أنه أعارني أيضا إليه جناح أكلما اشتقت الحمى شفني لاح إذا برق من الغور لاح يزيد إغرائي إذا لامني وربما أفسد باغي الصلاح ماذا عسى الواشون أن يصنعوا إذا تراسلنا بأيدي الرياح ورب ليل قد تدرعته رهين شوق نحوكم وارتياح يروي غليل الأرض من عبرتي وبي إليكم ظمأ والتياح حتى بدت تطلق طير الدجى من شك الأنجم كف الصباح لا غرو إن فاضت دما مقلتي وقد غدت ملء فؤادي جراح بل يا أخا الحي إذا زرته فحي عني ساكنات البطاح وارم بطرف من بعيد فمن دون صفاح البيض بيض صفاح وآخر العهد بأظعانهم يوم حدوا تلك المطي الطلاح وعارض الركب على رقبة مدير ألحاظ مراض صحاح لما جلا لي عند توديعه رياض حسن لم تكن لي تباح جعلت مما هاج بي شوقها وجهي وقاحا وجنيت الأقاح وطالما قالوا ولم يكذبوا سلاح ذي الحاجة وجه وقاح فكيف ألقى الدهر قرنا وقد أصبحت لا أملك ذاك السلاح يا صاح إن أعددت لي نصرة فهذه حربي مع الدهر صاح جربتني قدما فصادفتني على الأخلاء قليل الجماح مطاوعا كالماء إن سقته من السماسح أو الأرض ساح مالك يا دهر على عزتي أبيت إلا جفوتي واطراح والحسن للحسناء مستجمع والحظ قد جن بحب القباح قلبي وشعري أبدا للورى يصبح كل وحماه مباح ذا لملوك العصر فيما أرى نهب وهذا للوجوه الملاح أمدحهمم عمري ولكنني أرجو من الله ثواب امتداح كأنني قمرية عندهم تسجع في المغدى لهم والمراح ومالها في الجيد منهم سوى ما قلد الله بغير امتياح أستغفر الله فتشبيهها مما على القائل فيه جناح فهي ترى حفنة حب لها تلقى إلى جرعة ماء قراح معيشة رابحة عندهم علتها كل غداة تزاح ودون إطلاق معاشي لهم رتاج مطل عسر الانفتاح ألازم الحضرة دهرا إلى أن يتأنى لي أوان السراح حتى إذا عدت إلى مجثمي عدت إلى عمال سوء وقاح حان مسيري راحلا عنكم ودون أوطاني بيد فساح فهل معين لي على قطعها بواضح الغرة بادي المراح منتصب الهادي سليم الشظى متصل الخطو قليل الجماح تنتهب الأرض له أربع للنار من أطرافهن انقداح ومن ترى يسخو بأمثاله حتى أراه وهو فوق اقتراح إلا الأمير الماجد المرتجي نواله الواهب السناح فهذه حالي وذا شرحها فهل لقلب مع هذا انشراح إن لم تزر عثمان لي أينق غدوها يسبق طرف الرياح كأن أيديها إذا شارفت فناءه فائزة بالقداح نجت على بعد إليه وفي بعد نجاء العيس قرب النجاح فزرن ملكا لم يزل جاهه عازب سؤل لي حتى أراح صدر رحيب الصدر ذو همة له إلى نيل المعالي طماح تهز منه الدهر أعطافه نشوة جود تعتري وهو صاح ترى بكفيه ومن وجهه بدر سماء بين بحري سماح متوج يجعل هام العدا في الروع تيجان رؤوس الرماح يبتدر الصارخ يوم الوغى بسائل الغرة طاغي المراح في سرجه شمس وفي نقعه شمس أطاح النور منها فطاح شمسان لما اكتنفا قسطلا به لآفاق السماء اتشاح أضمر ليل النقع صغراهما وضاق بالأكبر ذرعا فباح ألوى إذا عاقر كأس الوغى والى اغتباق الدم بالاصطباح إذا تردى بالحسام اغتدى قرين سيف الرأي سيف الكفاح ذو قلم أعجب به جاريا من مثبت آية ملك وماح تديره يمنى يدي ماجد له بزند المكرمات اقتداح شدت يد الدولة أطنابها إليه في أسعد وقت متاح حامدة موضعها عنده فما لها ما عمرت من براح عاد بعثمان اختتام العلا كما بدا بالحسن الافتتاح هذا أمير المؤمنين الذي أوليته منك الولاء الصراح دعاك إذ جاهدت عن ملكه شهابه والحق فيه اتضاح ما زادك الخلفة فخرا وإن أتت جلالا فوق كل اقتراح والبيت لا يكسى لتشريفه لكن تراعى سنة واصطلاح يا كعبة للمجد مأهولة إذا غدا الوفد إليها وراح يفديك قوم حاولوا ضلة تناول المجد بأيد شحاح معاشر أموالهم في حمى وعرضهم من لؤمهم مستباح أملتهم ثم تأملتهم فلاح لي أن ليس فيهم فلاح طال مقامي بفنا أرضكم من غير نفع فالرواح الرواح ما آفة الإنسان إلا المنى طوبى لمن طلقها واستراح إلى ذراك الرحب نوختها وقد براها السير بري القداح من بلد ناء ولم أعتمد بعد المدى إلا لقرب النجاح لولاك يا شمس ملوك الورى لم يبق في طرق الرجا لانفساح فاسمع ثناء لك أبدعته كأنه المسك إذا المسك فاح من كلمات كلما نظمت فللآلي عندهن افتضاح لسوف أهدي لك أمثالها إن كان في مدة عمري انفتاح فدم لأهل الفضل تغنيهم فواضلا ما شعشعت كأس راح لا عرفوا غيرك مولى لهم ما اتصلت منهم بنان براح	714
1948	أأراكةَ الوادي سقَتْكِ غُيوثُ ونَماكِ مَوْلىُّ التلاعِ دَميثُ وسَرى إليك معَ الصّباح بسُحْرةٍ سارٍ تُدَرّجهُ أباطِحُ مِيث من أيكةٍ مجْدودةٍ لفُروعها عن سِرّ أفواهِ الدُّمَى تَنفيث لرَطيبهنَّ عنِ القدودِ حِكَايةٌ وليَبْسهنَّ عن الثُّغور حَديث ما حُدَّ منه جُدَّ من رَشفاتِها ولكُلِّ مُلْتهِفٍ أُتيحَ مُغيث أيُّ المشارب كان أنقعَ قلْ لنا والدّهرُ فيه حُزونةٌ ووُعوث أزمَانَ غُصنِك يا أراكُ مُرنَّحٌ يختالُ أم عودٌ به تَشعيث بَرْقُ الغمائمِ والمبَاسمِ لم يَكَدْ أن يُوِمضا إلا وأنت مَغيث حَظٌّ رُزِقْتَ مَنالَهُ وحُرِمْتُه والحَظُّ يَعجَلُ تارةً ويَريث واهاً لعَصْرِ العامريّةِ بالحِمَى والعَهْدِ لولا أنّه مَنْكوث كيف السُّلُوُّ وبابِلُّي لِحاظِها بالسِّحْرِ في عُقَدِ القُلوبِ نَفُوث بَيضاءُ فاتنةٌ لصَخْرةِ قَلْبها في ماء عَيْني لو تَلِينُ أميث مقسومة شمساً وليلاً إذ بدت للناظرين فواضح وأنيث فالشمس في حيثُ النِّقابُ تَحُطُّه والليلُ في حيثُ الخِمارَ تَلوث وَدَّ الهلالُ لَوَ أنهُ طّوْقٌ لها والنَّجْمُ لو أمسَى بِها الترعيث والشَّمسُ أقنَعَ قَلْبَها من شِبْهِها أن قد تَعلَّقَ باسْمِها تأنيث شامَتْ لِيورِثَها فؤادي نَظْرةً هيهاتَ ليس لقاتِلٍ تَوْريث سائلْ عنِ الشُّهداء مِن قَتْلَى الهَوى ولهم من الحَدَقِ النَّجيع نَفيث أَمِنَ المَصارعِ بَعْثُهم فأنا إذنْ من تحتِ عَطْفةِ صُدْغِها مَبْعوث رشَأٌ يُخَضِّبُ عَشْرَهُ أنْ لم يَزَلْ منّي الفؤادُ بكَفِّه مَضْبوث كم قد أثَرتُ وراءه من مُقلتي أنضاءَ دَمْعٍ سَيْرُهُنَّ حَثيث في ليلةٍ مِن شَعْره وظلامها وكآبتي حَبْلُ الدُجَى مَثْلوث فاليومَ في تلك المَوارِد منهمُ رَنَقٌ وفي تلك القُوى تَنْكيث فلْيّرجِعَنَّ العاذلون على الهوى ولهم بحُسْنِ تَجَلُّدي تَحْديث فلقد جذَبْتُ زمامَ قلبي جَذْبةً حتى ارعوَيْتُ وللأمور حُدوث وتَغولّتْ بي عُرْضَ كُلِّ تَنوفةٍ يَهْماءَ فَتْلاءُ الذِّراع دَلوث وكأنّها وَسْطَ الفدافِدِ ناشِطٌ راعَتْهُ غُضْفٌ شَفَّها التَّغْريث ما زال يَفْلِي بي على هَوْل السُّرى لِممَ البلادِ نَجاؤها المَحثوث حتى نّزلْتُ بسِرِّ مجدٍ باهرٍ لم يَجْلُ عن مِثْلٍ له تَبْحيث فرأيتُ غَيثَ ندىً مَرَتْهُ سحائبٌ غُرٌّ وليثَ وغَىً نَمتْهُ لُيوث مَنْ شَبَّ ناراً للسماح رفيعةً فالطّارقونَ فَراشُها المْبثوث وأجَرَّه ذَيْلَ الفَخار وقد سَما صُعُداً قديمٌ من عُلاً وحَديث ذاك الهُمامُ مُهذَّبُ الدينِ الّذي بنَوالهِ لبنى الرّجاء يُغيث وله المَحامِدُ والمَعالي حِلْيةٌ فالحَمْدُ كَسْبٌ والعُلا مَوروث يَبْني محَامِدَهُ بهَدْمِ تلادِه والجُودُ في مال الكريمِ يُعِيث ذو هِمّةٍ يَغْدو السّحابُ بجودِه مُستَصرِخاً فَرُعودُه تَغْويث والشّمسُ تَستَضوي بنُور جبينه فله إليها مِن سَناهُ بَعوث والبدْرُ بابن أبيه يَفَخرُ كلّما أمسى مخامِد ناره تأريث حامي الحقيقة دونَ ذمّة جاره إن عادَ حَبْلُ سِواهُ وهْو نكيث أسَدٌ له مِمّا بَراهُ مِخْلبٌ فيه لأكباد العِدا تَفْريث ورِشاءُ فِكْرٍ مُرسَلٌ من كفّهِ أبداً به درُّ الكلامِ نَبيث نظرا نداهُ لمالِه التّربيعُ طو لَ زمانه ولوَفْدهِ التَثْليث أمّا إذا اعتمد الحسابَ فدأبُه لعُفاته التنقيبُ والتبحيث حتى إذا ما جادَ أصبحَ مالُهُ بيدَيْ نَداهُ وأصلُه مجْثوث كفُّ الكريمِ غَمامةٌ وصَنائعُ ال معروف إن زكَت البِقاعُ حُروث وأرى التَعرُّضَ باللئامِ جَهالةً إن جَلَّ خَطْبٌ في الزَّمانِ كَريث كالطّفل يَخدَع نَفْسَه عن رَشْفهِ للثَدْيِ يُنقَعْ وَدْعُه المَمْروث أم هلْ ملوكٌ لا تَبضُّ صَفاتُهم إلا يَعوقُ لعابدٍ ويَغوث وكأنّما الدُّنيا فَمٌ فيه الورى كَلِمٌ فمنْها طَيِّبٌ وخَبيث كم مَدْحٍ المَمدوحُ محْشوشٌ بهِ والمادحُ المغْبُونُ فيه مَروث والجُودُ ليس بمُخْلِدٍ لكنَّ مَن نَفَع الورى فالعُمْرُ منه مَكيث خُذها إذا خاضَ المسامعَ حُسنُها قالوا جَريرٌ راجِعٌ وبَعيث بِكْرٌ لكُفْؤٍ ماجِدٍ ما مِثْلُها لسواهُ مَجْلُوٌ ولا مَطْموث والخاطِبونَ المدحَ أشباهُ الظُّبى منها الذُّكورُ وبعضُهنَّ أَنيث	54	sad	أأراكة الوادي سقتك غيوث ونماك مولى التلاع دميث وسرى إليك مع الصباح بسحرة سار تدرجه أباطح ميث من أيكة مجدودة لفروعها عن سر أفواه الدمى تنفيث لرطيبهن عن القدود حكاية وليبسهن عن الثغور حديث ما حد منه جد من رشفاتها ولكل ملتهف أتيح مغيث أي المشارب كان أنقع قل لنا والدهر فيه حزونة ووعوث أزمان غصنك يا أراك مرنح يختال أم عود به تشعيث برق الغمائم والمباسم لم يكد أن يومضا إلا وأنت مغيث حظ رزقت مناله وحرمته والحظ يعجل تارة ويريث واها لعصر العامرية بالحمى والعهد لولا أنه منكوث كيف السلو وبابلي لحاظها بالسحر في عقد القلوب نفوث بيضاء فاتنة لصخرة قلبها في ماء عيني لو تلين أميث مقسومة شمسا وليلا إذ بدت للناظرين فواضح وأنيث فالشمس في حيث النقاب تحطه والليل في حيث الخمار تلوث ود الهلال لو أنه طوق لها والنجم لو أمسى بها الترعيث والشمس أقنع قلبها من شبهها أن قد تعلق باسمها تأنيث شامت ليورثها فؤادي نظرة هيهات ليس لقاتل توريث سائل عن الشهداء من قتلى الهوى ولهم من الحدق النجيع نفيث أمن المصارع بعثهم فأنا إذن من تحت عطفة صدغها مبعوث رشأ يخضب عشره أن لم يزل مني الفؤاد بكفه مضبوث كم قد أثرت وراءه من مقلتي أنضاء دمع سيرهن حثيث في ليلة من شعره وظلامها وكآبتي حبل الدجى مثلوث فاليوم في تلك الموارد منهم رنق وفي تلك القوى تنكيث فليرجعن العاذلون على الهوى ولهم بحسن تجلدي تحديث فلقد جذبت زمام قلبي جذبة حتى ارعويت وللأمور حدوث وتغولت بي عرض كل تنوفة يهماء فتلاء الذراع دلوث وكأنها وسط الفدافد ناشط راعته غضف شفها التغريث ما زال يفلي بي على هول السرى لمم البلاد نجاؤها المحثوث حتى نزلت بسر مجد باهر لم يجل عن مثل له تبحيث فرأيت غيث ندى مرته سحائب غر وليث وغى نمته ليوث من شب نارا للسماح رفيعة فالطارقون فراشها المبثوث وأجره ذيل الفخار وقد سما صعدا قديم من علا وحديث ذاك الهمام مهذب الدين الذي بنواله لبنى الرجاء يغيث وله المحامد والمعالي حلية فالحمد كسب والعلا موروث يبني محامده بهدم تلاده والجود في مال الكريم يعيث ذو همة يغدو السحاب بجوده مستصرخا فرعوده تغويث والشمس تستضوي بنور جبينه فله إليها من سناه بعوث والبدر بابن أبيه يفخر كلما أمسى مخامد ناره تأريث حامي الحقيقة دون ذمة جاره إن عاد حبل سواه وهو نكيث أسد له مما براه مخلب فيه لأكباد العدا تفريث ورشاء فكر مرسل من كفه أبدا به در الكلام نبيث نظرا نداه لماله التربيع طو ل زمانه ولوفده التثليث أما إذا اعتمد الحساب فدأبه لعفاته التنقيب والتبحيث حتى إذا ما جاد أصبح ماله بيدي نداه وأصله مجثوث كف الكريم غمامة وصنائع ال معروف إن زكت البقاع حروث وأرى التعرض باللئام جهالة إن جل خطب في الزمان كريث كالطفل يخدع نفسه عن رشفه للثدي ينقع ودعه الممروث أم هل ملوك لا تبض صفاتهم إلا يعوق لعابد ويغوث وكأنما الدنيا فم فيه الورى كلم فمنها طيب وخبيث كم مدح الممدوح محشوش به والمادح المغبون فيه مروث والجود ليس بمخلد لكن من نفع الورى فالعمر منه مكيث خذها إذا خاض المسامع حسنها قالوا جرير راجع وبعيث بكر لكفؤ ماجد ما مثلها لسواه مجلو ولا مطموث والخاطبون المدح أشباه الظبى منها الذكور وبعضهن أنيث	502
1949	أمّا الغزالُ الذي أَهوَى فقد هَجَرا أنْ عادَ رَوضُ شبابي مُبدِياً زَهَرا فهل سَمعْتُمْ بظَبْيٍ في مَراتعِه إذا رأَى زَهَراً في رَوضةٍ نَفَرا قد كنتُ سارِقَ عيشٍ غيرَ مُفتَكِرٍ من تحت ليلِ شبابٍ كان مُعتَكِرا فالآن أقمَرَ ذاك اللّيلُ من كِبَرٍ فَعُدْتُ عن سَرَقِ اللّذّاتِ مُنزَجِرا عُلُوُّ سِنٍّ ضحا رأسي له عَجلاً والظِلُّ مهما تعالَتْ شمسٌ انحَسَرا نَضا رِداء سوادٍ كنتُ لابِسَه فانظُرْ بأيِّ شعارٍ فُجِّعَ الشُّعَرا وشِبْتُ فاحتجبتْ عنّي الحسانُ قِلىً وكان منهنّ طَرْفي يَجْتلي صُوَرا إذا بياضٌ أفاتَ المرءَ رُؤيةَ مَنْ يَهوَى فسِيّانِ شَعْراً حَلَّ أو بَصَرا عَصْرٌ أُجِدُّ بتَذْكاري له طَرَباً حتّى أُقطِّعُ أيامي به ذِكَرا يا قاتَلَ اللهُ بدراً لستُ أَذكرُه إلاّ تَرقرقَ دَمعُ العَينِ فابتَدَرا إلْفٌ أقولُ قياساً عند رُؤيتِه إذا بدا وإذا ما زار طيفُ كَرى مُقنَّعٌ في جُفوني كلّما رقَدَتْ أم يُوشَعٌ في يدَيْهِ كلّما سَفَرا بَدْرٌ سِدادُ طريقِ الدَمعِ مَطلِعُه في ناظري فمتى ما غابَ عنه جَرى لِثامُه مثْلُ غَيْمٍ حَشْوه بَرَدٌ يَشِفُّ من بُعُدٍ عنه وما حُدِرا كأنّما سَكِرَ العَينانِ منه بما تقولُ في فيهِ من أصداغِه عُصِرا تَمَّتْ محاسِنُه إلاّ قَساوتَه على الأنام وإلاّ قَتْلَهمْ هَدَرا كأنّه صنَمٌ أهدَى الحياةَ له رَبُّ العبادِ وأبقَى قلبَه حَجَرا لَيلي وعَينيَ لا أدري لفُرقتِه أجُنحُه طالَ لي أم جَفنُها قَصُرا كأن جَفْنيَّ طُولَ اللّيلِ من أرَقٍ على حَجاجَيَّ بالأهدابِ قد سُمِرا أو الإمام غداة العَرْضِ حين غَزا تقاسَمتْ صُبْحَ ليلي خَيلُه غُرَرا لمّا تَجلّتْ من الزّوراء طالعةً تحت الفوارسِ مَرْحَى تَنْقُضُ العُذَرا سودٌ بُنوداً وبيضٌ أوجهاً طلَبتْ عِداً لِتَخْضِبَ حُمْراً منهُمُ السُّمُرا تَحُفُّ أرْوعَ مَيْموناً نقيبتُه مهما أشار بها لم يَعْدُه أشِرا مَلْكٌ يقودُ جنوداً من ملائكةٍ في طاعةِ اللهِ لا يَعصُونَ ما أَمَرا وآخَرِينَ طِلاعَ الأرض من بُهَمٍ تَهُزُ أيمانُها الهِنديّةَ البُتُرا قومٌ إذا غَرسُوا بين الضلوعِ قناً عادتْ حَوامِلَ من هامِ العِدا ثَمَرا لم يَبقَ في الأرضِ لا ظُلْمٌ ولا ظُلَمٌ إلاّ طُوِي بِيَدِ العدلِ الّذي نُشِرا وقام مسترشِداً باللهِ أَرشَدَه فما يطيشُ له سَهمٌ إذا افتكَرا فإن دعا كان جُودُ الغَيثِ مُتَّصلاً وإن سَخا كان غَيْثُ الجُودِ مُنَهمِرا لا يَعجَبِ القومُ إنْ أَبدَى تَجَرُّدَهُ فإنمّا هو سيفُ اللهِ قد شُهِرا هم أغضبوا اللّهَ فاجتاحَ العُداةَ به لا غَرو حين وتَرْتَ اللّهَ إن ثَأرا لمّا أطالَ الطُّلَى قومٌ إلى فِتَنٍ لم يُمْهِل السّيفُ حتّى قَصَّر القَصَرا ضَرْباً إلى الأرضِ للتقبيلِ راغمةً تَلقَى الثُغورَ وطَعْناً يَنِظمُ الثغَرا ورَشْقةً تَخطِفُ الأرواحَ صائبةً مِمّا تُطايرُهُ نارُ الوغَى شَرَرا للمارِقينَ من الدّينِ الّذين طغَوْا بالمارقاتِ من النَبْعِ الّذي انْأطَرا تَجنَّحوا بسهامٍ في جُنوبِهمُ لولا وَشيكُ الرّدى طَاروا بِها حَذَرا لم يأكلِ النّسْرُ قَتْلاهم مُشاكلَةً لمّا علا شِلْوَهم مَن ريشُهُ اشتَكَرا قد أضحتِ الأرضُ تُحِكي تحتهم وضَماً مِمّا قتلْتَ فلمَ تَعدَمْ بهمْ وضَرا فلو غَسلْتَ الثَرى من وَطء أرجُلِهم بغيرِ ماءِ الطُّلى منهمْ لمَا طَهُرا فحاطَكَ اللهُ مَلْكاً ثار مُمتَعِضاً للدِينِ حتّى جَلا عن وَجْهِهَ القَتَرا لو لم تُكَسَّرْ رماحُ الخَطِّ شاجرةً إذَنْ لكانَ لكَسْرِ الدّينِ ما جَبَرا نُصْحاً لكم يا ملوكَ الأرضِ فانتَصِحوا كفَى برائعِ ما بُلّغتُمُ خَبَرا هو ابْنُ مَن بعجَ اللهُ الغمامَ له حتّى تَرهْيا فأحيا البَدْوَ والحَضَرا فحاذِروا مَن إذا ما شاء مُنتقماً عَدَّ الحديدَ غماماً والدَّمَ المَطَرا فيئوا إلى كُتْبِه واخشَوْا كتائبَهُ قد أصحَر اليومَ ليثٌ طالما خَدَرا نافٍ غِرارَيْهِ من جَفْنَيهِ ذو حَدَبٍ يُواصِلُ الضَرْبَ دون الدِّينِ والسّهَرا فِداؤكم آلَ عبّاسٍ وإنْ صَغَروا من العدا مَن أسرَّ الخُلْفَ أو جَهَرا حُكْمٌ منَ الله في الدُّنيا لدولتِكم ألاّ يُغادِرَ حَيّاً مَن بها غَدَرا ما استوطأ الظّهرَ مِن عَصيانِكم أحدٌ إلاّ وقالتْ له الأيّامُ سوف تَرى ما جَرَّد السَّيفَ باغٍ حَرْبَكم فرأى لذلكِ السيفِ إلاّ نفسَه جَزرا لقد رأى اللّهُ ما أَبَدى خليفتُه وما أعادَ مِنَ العدْلِ الذي اشتَهرا خلافةٌ رشّحتْهُ السّابقونَ لها وِراثةً قد نَفَوا عن صَفْوِها الكَدَرا ودَرَّجتْه إليها أوّلونَ دَعَوا للمؤمنينَ فذادوا عنهمُ أُمَرا سَفّاحُهم بَعْدَهُ المنصورُ يَتْبَعُه ال مَهديُّ واقتفَر الهادي له الأَثرا ثُمّ الرّشيدُ وأبناءٌ له نُجُبٌ ثلاثةٌ للهُدَى أَعزِزْ بهِم نَفَرا أمينُ مُلْكٍ ومأمونٌ ومُعتَصِمٌ وواثقٌ وكفَى فَخْراً لِمَنْ فَخَرا ومَن تَوَّكل فيما قد تَقلَّدَه ومَن دَعَوه لدينِ اللّه مُنْتَصِرا والمُستعينُ له المُعتَزُّ مُرتَدفٌ والمُهتدي بالإلهِ المُرتَضَى سِيَرا وقام مُعتَمِدٌ يَتلوهُ مُعتَضِدٌ ومُكْتَفٍ مُعْقِبٌ للمُلْكِ مُقْتَدِرا والقاهرُ العَدْلُ والرّاضي ومُتّقِياً فاذْكرْ ومُستَكْفياً من بَعْدِ مَنْ ذُكِرا ثُمّ المُطيعُ يَليهِ الطّائعُ اختُتِمَتْ عُلْياهُ بالقادرِ الكافي إذِ اقتدرا وقائمٌ قد تَلاهُ مُقْتَدٍ سَبَقا أيّامَ مُستَظْهِرٍ باللّهِ قد ظَهَرا خلائفٌ نُظِموا في سِلْكِ دَهْرِهمُ ونورُ وَجْهِك منهم في المنونِ سَرى فما عدا وهْو سِرُّ اللّهِ أَضمَرَه بيومِ إظْهارِه أن بَشَّرَ البَشَرا وَثمَّ عِدّةُ أملاكٍ ذَوي شَرَفٍ تَقَدَّموه وكانوا أنجُماً زُهُرا عِشرونَ يَتْبَعُها منهم ثمانيةٌ كانوا المنازلَ والمسترشدُ القَمَرا إنِ استَسَرَّ وراءَ الحُجْبِ آوِنةً فقد شفَى العينَ إهْلالٌ له بَدَرا فارقَبْ نَماءَ منَ الإقبالِ مُتَّصِلاً ودوْلةً سوف تُفْني دَهْرَها عُمُرا يا بحرَ علمٍ نَماهُ الحَبْرُ والدُه مَجْداً ويا بَدْرَ تِمّ يَمطُرُ الدُّررا أنعِمْ عليَّ بخَطٍّ ما حَظِيتُ به وكم مَددْتُ إليه العينَ مُنتَظِرا شمسُ الهدى طلعَتْ للخَلْقِ مُشرِقةً وما رُزِقْتُ إلى أنوارِها نَظَرا والبيتُ من دونِه الأستارُ قد رُفِعَتْ ولم أكنْ أنا فيمنْ حَجَّ واعتَمرا فما أرى أنّني أهدَيْتُ مُمتدِحاً شِعْرِي ولكنّني أهدَيْتُ مُعتَذِرا وقَلَّ سُؤْراً لكم منّا قصائدُنا حِياضُ مَدْحِكُمُ قَدْ أُترِعَتْ سُؤَرا كلٌّ من البحرِ مُمتارٌ لدرّتِه ولي إلى البحرِ راوٍ يَحمِلُ الدُّررا وواعدي بالغنى فَقْرِي إليك وقد نالَ الغنى مَن إلى إنعامِك افتقَرا خليفةَ اللهِ جَلَّلْتَ الورى نِعَماً ألا فلا لَقِيَتْ أيّامُك الغِيَرا هَبْ للثَّرى نظْرةً تَرمي بها لتَرَى هامَ الرُّبا برِداء النَّورِ مُعتَجِرا قد زَيَّنَ الأرضَ شُكراً أنْ بَقيتَ لها والوعْدُ أنْ سيزيد اللهُ مَن شَكَرا لمّا تباشَر إصباحاً شقائقُها بأنْ نُصِرتَ وكانتْ قُمْصُها حُمُرا رَدَّتْ على الأرؤسِ الأذيالَ من طَرَبٍ لخَلْعِهنّ على مَن بَلّغَ الخَبَرا لقد بَلغْتَ أميرَ المؤمنين مَدىً عنه السُّها قاصِرٌ لو كُنتَ مُقتصِرا مَن فَرّ منك يَجوبُ الأرضَ مُنهزماً يَزدادُ وِزْراً ولكنْ لا يَرى وَزَرا في الشّرقِ والغَربِ لا يُفْضي إلى سَعَةٍ ذو الذَّنْبِ إلاّ إذا ما كنتَ مُغتَفِرا ألا فَنَوْرِزْ مُطاعَ الأمرِ مُبتهِجاً مُقسِّماً في الأنامِ النّفْعَ والضّرَرا ودُمْ لنا ووَلِيِّ العَهْدِ مُحتفِظاً منه بأنفَسِ ذُخْرٍ للورَى ذُخِرا في دولةٍ من صُروفِ الدَّهْرِ آمنةٍ وعيشةٍ لا تَرَى عن وِرْدِها صَدَرا	87	sad	أما الغزال الذي أهوى فقد هجرا أن عاد روض شبابي مبديا زهرا فهل سمعتم بظبي في مراتعه إذا رأى زهرا في روضة نفرا قد كنت سارق عيش غير مفتكر من تحت ليل شباب كان معتكرا فالآن أقمر ذاك الليل من كبر فعدت عن سرق اللذات منزجرا علو سن ضحا رأسي له عجلا والظل مهما تعالت شمس انحسرا نضا رداء سواد كنت لابسه فانظر بأي شعار فجع الشعرا وشبت فاحتجبت عني الحسان قلى وكان منهن طرفي يجتلي صورا إذا بياض أفات المرء رؤية من يهوى فسيان شعرا حل أو بصرا عصر أجد بتذكاري له طربا حتى أقطع أيامي به ذكرا يا قاتل الله بدرا لست أذكره إلا ترقرق دمع العين فابتدرا إلف أقول قياسا عند رؤيته إذا بدا وإذا ما زار طيف كرى مقنع في جفوني كلما رقدت أم يوشع في يديه كلما سفرا بدر سداد طريق الدمع مطلعه في ناظري فمتى ما غاب عنه جرى لثامه مثل غيم حشوه برد يشف من بعد عنه وما حدرا كأنما سكر العينان منه بما تقول في فيه من أصداغه عصرا تمت محاسنه إلا قساوته على الأنام وإلا قتلهم هدرا كأنه صنم أهدى الحياة له رب العباد وأبقى قلبه حجرا ليلي وعيني لا أدري لفرقته أجنحه طال لي أم جفنها قصرا كأن جفني طول الليل من أرق على حجاجي بالأهداب قد سمرا أو الإمام غداة العرض حين غزا تقاسمت صبح ليلي خيله غررا لما تجلت من الزوراء طالعة تحت الفوارس مرحى تنقض العذرا سود بنودا وبيض أوجها طلبت عدا لتخضب حمرا منهم السمرا تحف أروع ميمونا نقيبته مهما أشار بها لم يعده أشرا ملك يقود جنودا من ملائكة في طاعة الله لا يعصون ما أمرا وآخرين طلاع الأرض من بهم تهز أيمانها الهندية البترا قوم إذا غرسوا بين الضلوع قنا عادت حوامل من هام العدا ثمرا لم يبق في الأرض لا ظلم ولا ظلم إلا طوي بيد العدل الذي نشرا وقام مسترشدا بالله أرشده فما يطيش له سهم إذا افتكرا فإن دعا كان جود الغيث متصلا وإن سخا كان غيث الجود منهمرا لا يعجب القوم إن أبدى تجرده فإنما هو سيف الله قد شهرا هم أغضبوا الله فاجتاح العداة به لا غرو حين وترت الله إن ثأرا لما أطال الطلى قوم إلى فتن لم يمهل السيف حتى قصر القصرا ضربا إلى الأرض للتقبيل راغمة تلقى الثغور وطعنا ينظم الثغرا ورشقة تخطف الأرواح صائبة مما تطايره نار الوغى شررا للمارقين من الدين الذين طغوا بالمارقات من النبع الذي انأطرا تجنحوا بسهام في جنوبهم لولا وشيك الردى طاروا بها حذرا لم يأكل النسر قتلاهم مشاكلة لما علا شلوهم من ريشه اشتكرا قد أضحت الأرض تحكي تحتهم وضما مما قتلت فلم تعدم بهم وضرا فلو غسلت الثرى من وطء أرجلهم بغير ماء الطلى منهم لما طهرا فحاطك الله ملكا ثار ممتعضا للدين حتى جلا عن وجهه القترا لو لم تكسر رماح الخط شاجرة إذن لكان لكسر الدين ما جبرا نصحا لكم يا ملوك الأرض فانتصحوا كفى برائع ما بلغتم خبرا هو ابن من بعج الله الغمام له حتى ترهيا فأحيا البدو والحضرا فحاذروا من إذا ما شاء منتقما عد الحديد غماما والدم المطرا فيئوا إلى كتبه واخشوا كتائبه قد أصحر اليوم ليث طالما خدرا ناف غراريه من جفنيه ذو حدب يواصل الضرب دون الدين والسهرا فداؤكم آل عباس وإن صغروا من العدا من أسر الخلف أو جهرا حكم من الله في الدنيا لدولتكم ألا يغادر حيا من بها غدرا ما استوطأ الظهر من عصيانكم أحد إلا وقالت له الأيام سوف ترى ما جرد السيف باغ حربكم فرأى لذلك السيف إلا نفسه جزرا لقد رأى الله ما أبدى خليفته وما أعاد من العدل الذي اشتهرا خلافة رشحته السابقون لها وراثة قد نفوا عن صفوها الكدرا ودرجته إليها أولون دعوا للمؤمنين فذادوا عنهم أمرا سفاحهم بعده المنصور يتبعه ال مهدي واقتفر الهادي له الأثرا ثم الرشيد وأبناء له نجب ثلاثة للهدى أعزز بهم نفرا أمين ملك ومأمون ومعتصم وواثق وكفى فخرا لمن فخرا ومن توكل فيما قد تقلده ومن دعوه لدين الله منتصرا والمستعين له المعتز مرتدف والمهتدي بالإله المرتضى سيرا وقام معتمد يتلوه معتضد ومكتف معقب للملك مقتدرا والقاهر العدل والراضي ومتقيا فاذكر ومستكفيا من بعد من ذكرا ثم المطيع يليه الطائع اختتمت علياه بالقادر الكافي إذ اقتدرا وقائم قد تلاه مقتد سبقا أيام مستظهر بالله قد ظهرا خلائف نظموا في سلك دهرهم ونور وجهك منهم في المنون سرى فما عدا وهو سر الله أضمره بيوم إظهاره أن بشر البشرا وثم عدة أملاك ذوي شرف تقدموه وكانوا أنجما زهرا عشرون يتبعها منهم ثمانية كانوا المنازل والمسترشد القمرا إن استسر وراء الحجب آونة فقد شفى العين إهلال له بدرا فارقب نماء من الإقبال متصلا ودولة سوف تفني دهرها عمرا يا بحر علم نماه الحبر والده مجدا ويا بدر تم يمطر الدررا أنعم علي بخط ما حظيت به وكم مددت إليه العين منتظرا شمس الهدى طلعت للخلق مشرقة وما رزقت إلى أنوارها نظرا والبيت من دونه الأستار قد رفعت ولم أكن أنا فيمن حج واعتمرا فما أرى أنني أهديت ممتدحا شعري ولكنني أهديت معتذرا وقل سؤرا لكم منا قصائدنا حياض مدحكم قد أترعت سؤرا كل من البحر ممتار لدرته ولي إلى البحر راو يحمل الدررا وواعدي بالغنى فقري إليك وقد نال الغنى من إلى إنعامك افتقرا خليفة الله جللت الورى نعما ألا فلا لقيت أيامك الغيرا هب للثرى نظرة ترمي بها لترى هام الربا برداء النور معتجرا قد زين الأرض شكرا أن بقيت لها والوعد أن سيزيد الله من شكرا لما تباشر إصباحا شقائقها بأن نصرت وكانت قمصها حمرا ردت على الأرؤس الأذيال من طرب لخلعهن على من بلغ الخبرا لقد بلغت أمير المؤمنين مدى عنه السها قاصر لو كنت مقتصرا من فر منك يجوب الأرض منهزما يزداد وزرا ولكن لا يرى وزرا في الشرق والغرب لا يفضي إلى سعة ذو الذنب إلا إذا ما كنت مغتفرا ألا فنورز مطاع الأمر مبتهجا مقسما في الأنام النفع والضررا ودم لنا وولي العهد محتفظا منه بأنفس ذخر للورى ذخرا في دولة من صروف الدهر آمنة وعيشة لا ترى عن وردها صدرا	939
1950	قضَى على جَدِّ شانيكم بإتْعاسِ وخَصَّ قلبَ مُواليكْ بإيناس عِزٌّ قدمْتَ به تَختالُ مُبتهِجاً في ظِلِّ مُعتَلِجِ الأطرافِ نَوّاس وعُدتَ بالخيلِ مَنصوراً فوارسُها عَوْدَ الأُسود إلى أَفناء أَخياس لمّا قَدِمْتَ على إثرِ الرَّبيعِ لنا هَزَّ النّدى كُلّ غُصْنٍ للمُنى عاس أَنْدَى الرَّبيعَيْنِ للرَّاجي بنانُ يَدٍ مليئةٍ بسِجالِ الجُودِ والباس وأَكْرمُ الوابلَيْنِ الدانِيَيْنِ يَدا مُبخِّلٍ كُلَّ واهي القَطْرِ رَجّاس أنت الّذي قَرَنَ الخُلْقُ الكريمُ له سَماحَ كعْبٍ بإقدامِ ابْنِ مِرداس لا ذاكراً عِظَمَ الأحقادِ إن سلَفتْ ولا لأدنَى حُقوقِ القومِ بالنّاسي حِلْمٌ رسا وتَسامَتْ فوقَه هِمَمٌ كما تَسامَتْ فروعُ الشّاهِقِ الرّاسي يَحِنُّ للمجدِ يَستقصي مَداهُ إذا حَنَّ الخليعُ إلى النَّدْمانِ والكاس إذا أظلَّتْ هوادي الخَطْبِ واشتبهتْ كسَمْتِ طامسةِ الأعلامِ أملاس رَميْتَ بالرأيِ لا يُخْطِي شَواكلَها والفَسْلُ يَضرِبُ أخماساً لأسداس رَأيٌ إذا بتُ دون المُلْكِ تُعمِلُه حَسِبتَه في الدُّجى لألاءَ نِبْراس ومأزِقٍ يَملأُ الأسماعَ مَوقِفُه دَعْوَى فوارسَ أو تَصهالَ أفراس والبِيضُ في سُدُفاتِ النَّقْعِ لامعةٌ كَفرْعِ أشمطَ مَوشيٍّ بإخْلاس صاك النّجيعُ بها تحت العَجاجِ كما وَشَّحْتَ أوضاحَ قِرطاسٍ بأنقاس فَرَّجتَ ضِيقتَه والخَيلُ عابِسةٌ تَرْدي بكلِّ رَبيطِ الجَأشِ قنْعاس حتّى تركْتَ العِدا شَتَّى مَصارِعُهم فهم رهائنُ أقيادٍ وأرماس مآتمٌ لنساء المارقِينَ غَدَتْ بها لذِئبِ الغَضا أيّامُ أعراس مَيامناً لو دعا آلُ الرّسولِ بها على العِدا نُصِروا في يومِ أوطاس يا ماجداً خَضِلاً تاه العلاءُ به فَهزَّ أعطافَ عالي التِّيهِ مَيّاس وأعدَتِ النُّورَ شمسَ الأفْقِ غُرَّتُه كما تَوقَّد نِبراسٌ بنِبْراس يُخالِطُ البِشْرَ في ضاحي أسِرَّتِه حَياءُ أروعَ للأقْرانِ فَرّاس ويَظلِمُ المالَ للعافِين مجتهِداً ظُلْماً كَساهُ به حَلْيَ العُلا كاس قلبٌ على مالهِ من فَرْطِ رأفتِه على كَرائمهِ يومَ النَّدى قاس نَماكَ للمجدِ حتّى مَلّكوكَ بِه نَواصيَ الفخر قَومٌ غيرُ أنكاس ساسوا الممالكَ حتّى قرَّ نافرُها لم تَبقَ مكرمةٌ إلاّ بِسُوّاس منَ قاس غيرَكمُ يومَ الفخارِ بكمْ فإنَّما قاس أشخاصاً بأجناس عَمرْتَ بعدَهمُ للمُلكِ منزلةً عَجماء قبلك لم تُعْمَرْ بآناس وخَصَّك المَلكُ المَيمونُ طائرُه بمفْخَرٍ جَلَّ عن حَدٍّ ومقْياس إذا تَسامَى إليه حاسدٌ وقَفتْ أنضاءُ آمالِه صُغْراً على الرّاس لمّا دَعاكَ مليكُ النّاسِ قاطبةً بتاجِه المُعتلي يا أشرفَ النّاس أرادَ أنّك والأعداءُ راغمهٌ تَدومُ كالتّاج مَحمولاً على الرّاس أدْنَى سَراياكَ ما تَرمي العدوَّ به كوامناً خيلُه في طَيِّ قِرْطاس يَسْري إليهم سِراراً لا يَنِمُّ به إلى المسامع إصْغاءٌ لأحْراس جَيشٌ يُكِتّبُهُ في كُتْبِه قَلَمٌ يَرمي خُدودَ العِدا طُرّاً بأنقاس يُرضِي ولّياً ويُشْجي حاسداً أبداً بعِزّ جاهِك فهْو الجارِحُ الآسي زجْرْتُ بالسّعدِ طَيْري منكَ مُغْتبِطاً لمّا زَجرْتُ إلى ناديك أعياسي فلامَني فيكَ أقوامٌ وهل عَجَبٌ إنّ الحُطيئةَ يُطْرِي آلَ شَمّاس أجَلْ وَلاؤكَ موسومٌ به أبداً قلبي ومَدحُكَ موصولٌ بأنفاسي وما قصَدْتُك إلاّ بعدَ ما اجتمعَتْ وَسائلٌ أحصدَتْ للنُّجْحِ أمراسي ولو تَعرَّيتُ عنها لم يَضِرْ أملي إنّ الغزيرةَ لا تَمْرِي بإبساس غَرسْتُ عندك آمالي لأُثمرَها فامِطْر بإنْعامِك المأْمولِ أغراسي وكلُّ حَيٍّ فقد أولَيتَه نِعَماً فهل لرأيِكَ إنعامٌ على شاس لا زِلْتَ في حُلَلٍ للعيشِ ذائلةٍ ما فاحَ في الرَّوضِ نَشْرُ الوَرْدِ والآس	45	sad	قضى على جد شانيكم بإتعاس وخص قلب مواليك بإيناس عز قدمت به تختال مبتهجا في ظل معتلج الأطراف نواس وعدت بالخيل منصورا فوارسها عود الأسود إلى أفناء أخياس لما قدمت على إثر الربيع لنا هز الندى كل غصن للمنى عاس أندى الربيعين للراجي بنان يد مليئة بسجال الجود والباس وأكرم الوابلين الدانيين يدا مبخل كل واهي القطر رجاس أنت الذي قرن الخلق الكريم له سماح كعب بإقدام ابن مرداس لا ذاكرا عظم الأحقاد إن سلفت ولا لأدنى حقوق القوم بالناسي حلم رسا وتسامت فوقه همم كما تسامت فروع الشاهق الراسي يحن للمجد يستقصي مداه إذا حن الخليع إلى الندمان والكاس إذا أظلت هوادي الخطب واشتبهت كسمت طامسة الأعلام أملاس رميت بالرأي لا يخطي شواكلها والفسل يضرب أخماسا لأسداس رأي إذا بت دون الملك تعمله حسبته في الدجى لألاء نبراس ومأزق يملأ الأسماع موقفه دعوى فوارس أو تصهال أفراس والبيض في سدفات النقع لامعة كفرع أشمط موشي بإخلاس صاك النجيع بها تحت العجاج كما وشحت أوضاح قرطاس بأنقاس فرجت ضيقته والخيل عابسة تردي بكل ربيط الجأش قنعاس حتى تركت العدا شتى مصارعهم فهم رهائن أقياد وأرماس مآتم لنساء المارقين غدت بها لذئب الغضا أيام أعراس ميامنا لو دعا آل الرسول بها على العدا نصروا في يوم أوطاس يا ماجدا خضلا تاه العلاء به فهز أعطاف عالي التيه مياس وأعدت النور شمس الأفق غرته كما توقد نبراس بنبراس يخالط البشر في ضاحي أسرته حياء أروع للأقران فراس ويظلم المال للعافين مجتهدا ظلما كساه به حلي العلا كاس قلب على ماله من فرط رأفته على كرائمه يوم الندى قاس نماك للمجد حتى ملكوك به نواصي الفخر قوم غير أنكاس ساسوا الممالك حتى قر نافرها لم تبق مكرمة إلا بسواس من قاس غيركم يوم الفخار بكم فإنما قاس أشخاصا بأجناس عمرت بعدهم للملك منزلة عجماء قبلك لم تعمر بآناس وخصك الملك الميمون طائره بمفخر جل عن حد ومقياس إذا تسامى إليه حاسد وقفت أنضاء آماله صغرا على الراس لما دعاك مليك الناس قاطبة بتاجه المعتلي يا أشرف الناس أراد أنك والأعداء راغمه تدوم كالتاج محمولا على الراس أدنى سراياك ما ترمي العدو به كوامنا خيله في طي قرطاس يسري إليهم سرارا لا ينم به إلى المسامع إصغاء لأحراس جيش يكتبه في كتبه قلم يرمي خدود العدا طرا بأنقاس يرضي وليا ويشجي حاسدا أبدا بعز جاهك فهو الجارح الآسي زجرت بالسعد طيري منك مغتبطا لما زجرت إلى ناديك أعياسي فلامني فيك أقوام وهل عجب إن الحطيئة يطري آل شماس أجل ولاؤك موسوم به أبدا قلبي ومدحك موصول بأنفاسي وما قصدتك إلا بعد ما اجتمعت وسائل أحصدت للنجح أمراسي ولو تعريت عنها لم يضر أملي إن الغزيرة لا تمري بإبساس غرست عندك آمالي لأثمرها فامطر بإنعامك المأمول أغراسي وكل حي فقد أوليته نعما فهل لرأيك إنعام على شاس لا زلت في حلل للعيش ذائلة ما فاح في الروض نشر الورد والآس	445
1951	يا مُعْرِضاً قد آن أَنْ تَتَلفَّتا تَعذيبُ قلبِ المُستَهامِ إلى مَتى لم أجعَلِ الأحبابَ فيكَ أعادياً حتى تكونَ لكُلِّهم بِي مُشمِتا نذرَ الوشاةُ دَمي وتُصبحُ نادماً إن لم تكُنْ مُتَبيَّناً مَتُثبِّتا هي ليلةٌ عَلِقَ الرُّقادُ بناظري فقَضى خيالُك فَرْضَ وَصْلٍ فُوِّتا لا مُتِّعتْ عَيْنايَ منك بنَظْرةٍ إن عادتا من بَعْدِ ذاك فأغفَتا قد طَلَّق العَينَيْنِ طَيفُك ساخطاً فَلَه اللّيالي عَدَّتا واعتدَّتا وأَظُنُّ أنّ سَوادَ إنسانَيْهما لهما حِدادٌ للمُصابِ أحَدَّتا يا ناسيَ المِيعادِ من سُكْرِ الصبا بعَذابِ هَجْرِك كم ترَى أن تُعنِتا مَن لي لِيُطْلِقَ رَسْمَ قُبلةِ عارضٍ قد كان في ديوانِ وَعْدِك أُثبِتا واحْلُلْ مَهبَّ الريحِ من أصداغهِ يَستَغْنِ قَومُك أن يَؤُمُّوا تُبَّتا لا تَجعلَنَّ لنَيْلِ وَصْلِكَ مَوعِدي بمُرور يومٍ للزّمانِ مُوَقِّتا يومُ المُتَيَّم منك حَولٌ كاملٌ يتَعاقَبُ الفصْلانِ فيه إذا أتى ما بينَ نارِ حشاً وماءِ مَدامعٍ إنْ حَنَّ صافَ وإن بكَى وَجْداً شَتا للهِ ظَبْيٌ كلّما عَرَضوا له صَرَعَ الرُّماةَ بمقلتَيْهِ وأفلَتا ويَضُجُ منّي كلُّ مَنْبِت شَعْرةٍ فيما أُجِنُّ ولو خَرِسْتُ تَزَمُّتا وإذا عتَبْتُ من الإقامةِ بينهم قالَ الزّمانُ يداكَ فاعلَمْ أَوْ كتا فَضْلي لأوّلِ نَظْرةٍ مَتَبَرِّجٌ دَعْ مَن يُقلِّبُ طَرْفَهُ مُستَثْبِتا وطَريقتي حَسْناءُ إلا أنّها مُحتاجةٌ معَ حُسْنِها أن تُبخَتا أمّا القريضُ فكان غايةَ بارعٍ يَوماً إذا أسمَعْتُهُ أن يَبْهَتا ما زِلتُ فيه لناطقٍ ولسابقٍ طلَعا أمامي مُسْكِتاً ومُسَكِّتا قد كان ذلك مرّةً فاليومَ لا أغدو لناشئةِ القريضِ مُربِّتا لم يُبقِ لي من بحر هزْلٍ مُغرَفاً ضَجري ولا في صَخْرِ جِد مُنحَتا إن ماتَتِ الهمَمُ العليّة في الورى فيَحُقُّ أن تَجِدَ الخواطرَ أمْواتا لا تَعْجَبنْ من شَدِّ عُقْلِ شواردي في الصدر حتى ما يطقن تفلتا كذب المدائح كلُّها فمقتُّها ولقد يهون الشيء حتى يمقتا إلا مديحَ جمالِ دينِ مُحَمّدٍ ومَنِ المُطيقُ لمجْده أن يَنْعتا ولسانُ أُمّتِهِ الذي من طاعةٍ لِمقالِه اسَتمع الزّمانُ وأنصتَا علَمُ الهدَى إن سِيلَ عن عِلم الهدى نثَر الجواهرَ شارحاً ومُنكِّتا فإذا الكلامُ تَطاردَتْ فُرسانُه شاهدْتَ سيفَ اللهِ منه مُصْلتا وإذا أُتيحَ مَواقفٌ مَشهودةٌ ٌفي نصرِ دينِ اللهِ إن باغٍ عَتا نادَى المُنادي من رَفيعِ سَمائه ألا فتىً إلا سليلُ ابنِ الفتىَ مَولىً إذا ما شاء جار على الفتى وأجارَ مِن عَضِّ الزّمانِ المُسحَتا ما عادَ مَنْ يَلْقاهُ إلا قائلاً يا ابنَ الفَتى للهِ دَرُّك مِن فتى يَهَبُ النّوالَ معَ العلومِ مع العُلا هل ماجدٌ في الدّهر يأتي ما أتى ماضي العزائمِ جُودُ أسحمَ أوطَفٍ قد شِيبَ فيه ببأسِ أغلَبَ أهْرَتا ذو مُعْجِزٍ من بِشْرِه في وَجْهِه مهما بدا أحَيا رجاءً مَيتَا وإذا يداهُ أسنتا بعَطيّةٍ نَصرْتُكَ حتّى لم يُبَلْ إن أسنَتا صدْرُ الشّريعةِ والأئمَّةُ كُلُّهم كالسّاعدَيْنِ بِجانبيهِ احتَفَّتا إن قال أسكَت كلَّ فَحْلٍ هَدْرُه وثنَى لسانَ الخَصْمِ يَحْكي أُسكُتا وتَخالُ في النادي فُصولَ كلامهِ دُرًّا تَبَدَّدَ عِقْدُه فَتَبتَّتا وكأنّما الجوزاءُ فوق سَمائها للالتقاطِ له يَداها امتَدَّتا يا أوحداً للعصرِ أصبح صِيتُه يومَ الفَخارِ لكُلِّ جَرْسٍ مخفِتا قَضتِ الخِلافةُ بالعلا لكَ في الورى فانظُرْ لحَقِّ عُلاك مَن قد ثَبّتا والشّاهدانِ الدَّولتانِ على عُلا لك سَلَّمتْ وجميعُ مَن قد ضَمَّتا فَمنِ المُطيقُ جُحودَ فَضْلٍ حُزْتَهُ وبه العِدا والحاسدون أَقَرَّتا أما العَدو فكَم طغَى لكنْ أبَى رَبُ السماء له سوى أنْ يُكْبَتا شَهِدتْ لك الحُسّادُ نَيْلَ مَراتبٍ عَذَروا لها الأكبادَ أن تَتَفَتتَّا أَحَسودَهُ خفِّضْ عليك فطالما أصبَحْتَ طالبَ غايتَيْهِ فأعْيَتا يا مَن أُودِّع قبل توديعي له نَفْساً ورُحاً في ذُراهُ تَربَّتا قَسَماً بمَنْ حَجَّ الحجيجُ لبَيْتِه حتّى يُزارَ مُصبَّحاً ومُبَيَّتا ما عن رِضاً منّي أُفارقُ خِدْمتي مَن قَتْوُه شَرفٌ يُعَدُّ لِمَن قَتا مع أن حُبَّكَ لم يَدَعْ لي فُرْطةً من جانبي لِمُقَدَّمٍ مُتَلفَّتا لكنَّ داعيةَ الضَّرورة طالَما منَعتْ بها قَدَمَ الفتَى أن تَثْبُتا ووَدِدْتُ عند صَلاةِ مَدْحِكَ مُصبحاً بشِكايةِ الأيّام ألا أَقْنُتا ومتى تُبدَّلُ قَوْلتي يا لَهْفتي عند الإيابِ بقَولَتي يا فَرْحَتا فلوِ استَطعْتُ لصُمْتُ عن كلّ الورى صَوْماً لِنيَّتِه أكونُ مُبيِّتا حتى أعودَ مُعَيّداً بكَ راجياً في حَسْبتي للعَوْدِ ألا أغْلَتا فأْذَنْ جُعِلْتُ لكَ الفدىمن ماجدٍ فالأَمْرُ أمرُك نافِياً أو مُثْبِتا اِحفَظْ مكاني في فؤادِك غائباً حِفْظي مَكانكَ من لِساني يَثْبتُا لك مَحْضُ شُكري والشِّكاية كلُّها لِصُروفِ دَهْرِكَ لم يَزلْ لي مُعْنِتا سيكونُ مُنشِدَ مَدْحِ مَجْدِكَ في البِلَى عَظْمي وإن هو في الضّريحِ تَرفتا ولَوَ أنَ أرضاً للمَدائح أَنبتَتْ أضحى ثرىً قد ضَمَّني لك مُنبِتا فاسعَدْ بصَوْمٍ أنت فيه وقبلَه ما زلْتَ للهِ المُنيبَ المُخْبِتا واسَعدْ كذاكَ بِعيدهِ وبِعوْدِه في العِز ما غَنَّى الحَمامُ وصَوّتا	64	sad	يا معرضا قد آن أن تتلفتا تعذيب قلب المستهام إلى متى لم أجعل الأحباب فيك أعاديا حتى تكون لكلهم بي مشمتا نذر الوشاة دمي وتصبح نادما إن لم تكن متبينا متثبتا هي ليلة علق الرقاد بناظري فقضى خيالك فرض وصل فوتا لا متعت عيناي منك بنظرة إن عادتا من بعد ذاك فأغفتا قد طلق العينين طيفك ساخطا فله الليالي عدتا واعتدتا وأظن أن سواد إنسانيهما لهما حداد للمصاب أحدتا يا ناسي الميعاد من سكر الصبا بعذاب هجرك كم ترى أن تعنتا من لي ليطلق رسم قبلة عارض قد كان في ديوان وعدك أثبتا واحلل مهب الريح من أصداغه يستغن قومك أن يؤموا تبتا لا تجعلن لنيل وصلك موعدي بمرور يوم للزمان موقتا يوم المتيم منك حول كامل يتعاقب الفصلان فيه إذا أتى ما بين نار حشا وماء مدامع إن حن صاف وإن بكى وجدا شتا لله ظبي كلما عرضوا له صرع الرماة بمقلتيه وأفلتا ويضج مني كل منبت شعرة فيما أجن ولو خرست تزمتا وإذا عتبت من الإقامة بينهم قال الزمان يداك فاعلم أو كتا فضلي لأول نظرة متبرج دع من يقلب طرفه مستثبتا وطريقتي حسناء إلا أنها محتاجة مع حسنها أن تبختا أما القريض فكان غاية بارع يوما إذا أسمعته أن يبهتا ما زلت فيه لناطق ولسابق طلعا أمامي مسكتا ومسكتا قد كان ذلك مرة فاليوم لا أغدو لناشئة القريض مربتا لم يبق لي من بحر هزل مغرفا ضجري ولا في صخر جد منحتا إن ماتت الهمم العلية في الورى فيحق أن تجد الخواطر أمواتا لا تعجبن من شد عقل شواردي في الصدر حتى ما يطقن تفلتا كذب المدائح كلها فمقتها ولقد يهون الشيء حتى يمقتا إلا مديح جمال دين محمد ومن المطيق لمجده أن ينعتا ولسان أمته الذي من طاعة لمقاله استمع الزمان وأنصتا علم الهدى إن سيل عن علم الهدى نثر الجواهر شارحا ومنكتا فإذا الكلام تطاردت فرسانه شاهدت سيف الله منه مصلتا وإذا أتيح مواقف مشهودة في نصر دين الله إن باغ عتا نادى المنادي من رفيع سمائه ألا فتى إلا سليل ابن الفتى مولى إذا ما شاء جار على الفتى وأجار من عض الزمان المسحتا ما عاد من يلقاه إلا قائلا يا ابن الفتى لله درك من فتى يهب النوال مع العلوم مع العلا هل ماجد في الدهر يأتي ما أتى ماضي العزائم جود أسحم أوطف قد شيب فيه ببأس أغلب أهرتا ذو معجز من بشره في وجهه مهما بدا أحيا رجاء ميتا وإذا يداه أسنتا بعطية نصرتك حتى لم يبل إن أسنتا صدر الشريعة والأئمة كلهم كالساعدين بجانبيه احتفتا إن قال أسكت كل فحل هدره وثنى لسان الخصم يحكي أسكتا وتخال في النادي فصول كلامه درا تبدد عقده فتبتتا وكأنما الجوزاء فوق سمائها للالتقاط له يداها امتدتا يا أوحدا للعصر أصبح صيته يوم الفخار لكل جرس مخفتا قضت الخلافة بالعلا لك في الورى فانظر لحق علاك من قد ثبتا والشاهدان الدولتان على علا لك سلمت وجميع من قد ضمتا فمن المطيق جحود فضل حزته وبه العدا والحاسدون أقرتا أما العدو فكم طغى لكن أبى رب السماء له سوى أن يكبتا شهدت لك الحساد نيل مراتب عذروا لها الأكباد أن تتفتتا أحسوده خفض عليك فطالما أصبحت طالب غايتيه فأعيتا يا من أودع قبل توديعي له نفسا ورحا في ذراه تربتا قسما بمن حج الحجيج لبيته حتى يزار مصبحا ومبيتا ما عن رضا مني أفارق خدمتي من قتوه شرف يعد لمن قتا مع أن حبك لم يدع لي فرطة من جانبي لمقدم متلفتا لكن داعية الضرورة طالما منعت بها قدم الفتى أن تثبتا ووددت عند صلاة مدحك مصبحا بشكاية الأيام ألا أقنتا ومتى تبدل قولتي يا لهفتي عند الإياب بقولتي يا فرحتا فلو استطعت لصمت عن كل الورى صوما لنيته أكون مبيتا حتى أعود معيدا بك راجيا في حسبتي للعود ألا أغلتا فأذن جعلت لك الفدىمن ماجد فالأمر أمرك نافيا أو مثبتا احفظ مكاني في فؤادك غائبا حفظي مكانك من لساني يثبتا لك محض شكري والشكاية كلها لصروف دهرك لم يزل لي معنتا سيكون منشد مدح مجدك في البلى عظمي وإن هو في الضريح ترفتا ولو أن أرضا للمدائح أنبتت أضحى ثرى قد ضمني لك منبتا فاسعد بصوم أنت فيه وقبله ما زلت لله المنيب المخبتا واسعد كذاك بعيده وبعوده في العز ما غنى الحمام وصوتا	660
1952	نَزلَ الأحبّةُ خِطّةَ الأعداءِ فغدا لقاءٌ منهمُ بلِقاءِ كم طعنةٍ نَجْلاءَ تَعرِضُ بالحِمىَ من دون نَظْرةِ مُقلةٍ نَجْلاء يا مَعْهدَ الرَشأ الأغَنّ كعَهْدِنا بالجْزعِ تحت البانةِ الغَنّاء بك أصبَحتْ سَمْراءُ وهي منَ القنا في ظلِّ كلِ طويلةٍ سَمْراء هل تُبلِغانِ ليَ الغداةَ تحيّةً تُهدَى على حَذَرٍ منَ الأحياء إنْ تبلُغا شَرَفَ العُذَيبِ عشيةً فَتيامناَ عنه إلى الوعساء وقِفا لصائدةِ الرّجال بدَلّها فَصفا جِنايةَ عينها الحوراء وتَحدَّثا سِرّاً فحولَ قبابها سُمرُ الرّماحِ يَمِلنَ للإصغاء من كلِّ باكيةٍ دماً من دُونها يومَ الطّعان بمُقلةٍ زرقاء وسميعةٍ صوتَ الصّريخِ وإن غدَتْ مَدعوَّةً بالصعدة الصمّاء يا دُميةً من دونِ رَفعِ سُجوفها خوْضُ الفتى بالخيلِ بحْرَ دِماء خَوفي لإقصاءِ الرّقيبِ لوَ أنّني أَجدُ الحبيبَ يَهُمُّ بالإدناء لو ساعدَ الأحبابُ قلتُ تجلُّداً أَهوِنْ عليّ برِقبةِ الأعداء ولئن صدَدْتِ فلستُ أوّلَ خاطيءٍ يَتوقَّعُ الإحسانَ من حسناء هل تأذنين لمُغرمٍ في زَورةٍ فلعلّها تَشفي من البُرحاء فلقد ملكْتِ عنِ السُّلوِّ مقادتي وحشوت من نارِ الجوى أحشائي وصبَرْتُ عَشراً عنكِ مُذْ شَطَّ النّوى والعِشْرُ أقصى غايةِ الإظماء ولقد كَتَمتُ عنِ العَذول صَبابتي لكنّ دَمْعيَ لَجَّ في الإفشاءِ فلْيهنأِ الغَيرانَ أنّ صدودَها مِمّا يُروّحُ مَعشراً وبكائي قُولا لخائفةٍ علينا رِقْبةً ووِشايةً من معشرٍ بُعَداء دَمْعي وبُخْلُكِ يَسلُكانِ طريقةً تُغْنِي عنِ الواشينَ والرُّقَباء وبمَسْقِطِ العلَمَيْنِ من طُررِ الَّلوى دِمَنٌ شكَوْنَ تَطاوُلَ الإقواء كَررّتُ ألحاظي إلى عَرَصاتها وذكَرتُ عهْدَ أولئك القُرناء وسقَيْتُ صاديَ تُرْبِها بمَدامعٍ تَنهلُّ مثْلَ الدِيمةِ الوطْفاء والدّمعةُ البيضاءُ قَلّتْ عندَها فمَطرتُها بالدّمْعةِ الحَمراء فكَمِ التجَرُّعُ للتّحسُّرِ أن خلا من ساكنيهِ مُنحنَى الجَرْعاء صبْراً وإنْ رحَل الخليطُ فإنّما ذُخِرَ العَزاءُ لساعة الأرزاء واسألْ عِتاق العيسِ إن ثَوّرْتَها سَيراً يمزّقُ بُردةَ البيداءِ فعَسى المطايا أن يُجدِّدَ وخْدُها لك سَلوةً بزيارةِ الزَّوراءِ فوسَمتُ أغفالَ المهامةِ واطئاً وجَناتِها بمناسمِ الوجنْاء حتّى أُنيخَ بشّطِّ دجلةَ أَينُقى والجَوُ في سمْكٍ من الظّلماء والجسْرُ تَحسَبُه طِرازاً أسْوداً قد لاح فوق مُلاءةٍ بيضاء والّليلُ قد نَسخ الكواكبَ نُسخةً للأرضِ غير سقيمةِ الأضواء والأصل للخضراء فهْوَ بِكَفّها وبهِ تُقابِلُ نُسخةَ الغَبراء فكأنّما الفَلَك المُدار بمَشْقِها أبدى كتابتَه لعَيْنِ الرائي أًمسى وقد نسخَ السّماءَ جميعَها من حِذْقِه في صَفحةٍ للماء كي يَخْدُمَ المولَى المُعين لو ارتضَى بالنسْخِ في ديوانِ الاستيفاء ولو ارتَضاه خادماً لرأى له ماذا يُضاعَفُ من سناً وسنَاء مَن ظَلَّ بين يدْيهِ أدنى كاتبٍ تَلْقاه واطىء هامةِ الجوزاء مَن بلَّغ الأقلامَ فوق مدى القنا للمُلْكِ يومَ تَطاعُنِ الآراءِ مَن حَلَّ من درَجِ الكِفاية غايةً أَعيا تَمَنّيها على الأكْفاء بخلائقٍ خُلِقَتْ لإدْراك العُلا وطَرائقٍ حَظيَتْ بكُلّ ثناء ويدٍ تَشِحُّ بذرّةٍ إن حاسبَتْ وببذرةٍ منها أقَلُّ سَخاء إنْ لم ُيُسامِحْ ثَمّ فاطْلُبْ رِفْدَه لِيُريك كيف سَماحةُ السَّمحاء مَلِكٌ يَشُبُّ لبأَسِه ولجودِهِ ناريْنِ في الإصباح والإمساء قَسمتْ يَداه عُداتَه وعُفاتَه قسمْينِ للإغْناء والإفناء ذو هِمّةٍ تَلْقى معَالمَ دارِهِ مَعمورةً أبداً من العُلماء تتناثَرُ الدُّررُ الثّمينةُ وسْطَها قُدّامَهُ بتَناظُرِ النُّظراء وكأنّ بدراً في أسرّة وجْهِه للنّاظرِين يُمدُّهم بضياء تَتزعزع الأعطافُ منه هِزّةً عند استماع تلاوِة القُرّاء فمسائل الفقهاء مُنشَدةٌ على آثارهنَّ مدائح الشُّعراء هذي المكارمُ والمعالي الغُرُّ لا شدو القيان وضجّة الندماء لله مختص الملوك فلم تزل تَختَصُّ هِمَّتُه بكُلِّ علاء من دوحةٍ للمجدِ عاليةِ الذُّرا يوم الفخارِ مديدةَ الأفياء كلٌّ رأى كَسْبَ الثّراء غنيمةً فأَبتْ يداه غير كَسْبِ ثنَاء ولأحمدَ بنِ الفضلِ شيمةُ سُؤْددٍ وقفَتْ عليه مَحامِد الفُضلاء قد أصبح ابنَ الفضل فهْو يبرُّه برَّ البنين لما جِدِ الآباء ويَظَلُّ يكرِم مَن إليه يَنتحي مِن زائريه كرامَةَ النُّسباء فالفضلُ قَرَّتْ عَينُه بك يا ابنَه إذ كنتَ من أبنائه النجباء يا مُحسناً بيَدِ النّدى بين الورى تَقليد جيدِ الهمّةِ العَلياء للهِ درُّك من فتَىً علْياه في وجهِ الزّمان كغُرّةِ الدَّهْماء يا مَن إلى بيتٍ تَحُلُّ فناءه يُمسى ويُصبح حَجُّ كُلِّ رجاء أضحَى الرّجاءُ إلى ذُراك وجُوهه مَصروفَةً من سائر الأرجاء ومن العجائبِ أنَّ كَفَّك لم تزلْ كالبحرِ يومَ الجُودِ فَرْطَ عطاء والبحر أسماء له معروفة والكَف لم تَكُ قطُّ في الأسماء أمّا جَداكَ فمِن فِنائك قد سَرى حتّى أتاني نازلاً بِفنائي وأنا بأرضِي للمُقامِ مُخَيمٌ وركائبي مَعقولةٌ بإزائي فَبِكَمْ على صِلَةٍ أجيءُ وراءها تُربِي إذا صلةٌ تَجِىء ورائي والذِّكْرُ منك على المغيبِ مُفرِّحى والمالُ أصغَرُ نائلِ الكُبَراء فلأَشكُرنّكَ ما صنَعْتَ مُواصِلاً شُكْرَ الرّياضِ صنائعَ الأنواء ولأّحبُوّنّكَ من حِبائكَ جازياً بسَماعِ كُلّ قصيدةٍ غَناء غَنّى بها راوٍ وأغنى مُنِعمٌ فاستُطرِبَتْ لِغنىً لها غَرّاء أنا ألأمُ اللُّؤماء إن لم أجتهِدْ في حُسْنِ مدحةِ أكرمِ الكرماء يا بادِئاً بالمكرماتِ وفعْلُه في العَوْدِ أكرَمُ منه في الإبداء ما فوقَ يَومكَ في الجَلالِ لدى الوَرى إلاّ الغَدُ المأمُولُ للعلياء فاسلَمْ لأبناء الرّجاء سلامةً مَوْصولةً بتَظاهُرِ النّعْماء أرضَيْتَ بالنُّصْحِ الإمامَ وإنّما يُرضِي الأئمّةَ طاعةُ النُّصَحاء وبَلاكَ سلطانُ الأنامِ فما رأى لك مُشْبِها يا أَعظَمَ الأُمَناء ولئن غدوْتَ وأنت مالك دولةٍ فلقد سَبقْتَ لها إلى الإحياءِ المُلْك مَغْنىً أنت آهِلُ رَبْعهِ لامَلَّ يوماً منك طُولُ ثَواء والدّهرُ كالعِقْدِ المُفصَّلِ نَظمُه نَسَقاً من البيضاءِ والسّوداءِ فبَقيِتَ واسطةً له لتَزينَه ولكَيْ تُحاكِيَه امتدادَ بَقاء	82	sad	نزل الأحبة خطة الأعداء فغدا لقاء منهم بلقاء كم طعنة نجلاء تعرض بالحمى من دون نظرة مقلة نجلاء يا معهد الرشأ الأغن كعهدنا بالجزع تحت البانة الغناء بك أصبحت سمراء وهي من القنا في ظل كل طويلة سمراء هل تبلغان لي الغداة تحية تهدى على حذر من الأحياء إن تبلغا شرف العذيب عشية فتيامنا عنه إلى الوعساء وقفا لصائدة الرجال بدلها فصفا جناية عينها الحوراء وتحدثا سرا فحول قبابها سمر الرماح يملن للإصغاء من كل باكية دما من دونها يوم الطعان بمقلة زرقاء وسميعة صوت الصريخ وإن غدت مدعوة بالصعدة الصماء يا دمية من دون رفع سجوفها خوض الفتى بالخيل بحر دماء خوفي لإقصاء الرقيب لو أنني أجد الحبيب يهم بالإدناء لو ساعد الأحباب قلت تجلدا أهون علي برقبة الأعداء ولئن صددت فلست أول خاطيء يتوقع الإحسان من حسناء هل تأذنين لمغرم في زورة فلعلها تشفي من البرحاء فلقد ملكت عن السلو مقادتي وحشوت من نار الجوى أحشائي وصبرت عشرا عنك مذ شط النوى والعشر أقصى غاية الإظماء ولقد كتمت عن العذول صبابتي لكن دمعي لج في الإفشاء فليهنأ الغيران أن صدودها مما يروح معشرا وبكائي قولا لخائفة علينا رقبة ووشاية من معشر بعداء دمعي وبخلك يسلكان طريقة تغني عن الواشين والرقباء وبمسقط العلمين من طرر اللوى دمن شكون تطاول الإقواء كررت ألحاظي إلى عرصاتها وذكرت عهد أولئك القرناء وسقيت صادي تربها بمدامع تنهل مثل الديمة الوطفاء والدمعة البيضاء قلت عندها فمطرتها بالدمعة الحمراء فكم التجرع للتحسر أن خلا من ساكنيه منحنى الجرعاء صبرا وإن رحل الخليط فإنما ذخر العزاء لساعة الأرزاء واسأل عتاق العيس إن ثورتها سيرا يمزق بردة البيداء فعسى المطايا أن يجدد وخدها لك سلوة بزيارة الزوراء فوسمت أغفال المهامة واطئا وجناتها بمناسم الوجناء حتى أنيخ بشط دجلة أينقى والجو في سمك من الظلماء والجسر تحسبه طرازا أسودا قد لاح فوق ملاءة بيضاء والليل قد نسخ الكواكب نسخة للأرض غير سقيمة الأضواء والأصل للخضراء فهو بكفها وبه تقابل نسخة الغبراء فكأنما الفلك المدار بمشقها أبدى كتابته لعين الرائي أمسى وقد نسخ السماء جميعها من حذقه في صفحة للماء كي يخدم المولى المعين لو ارتضى بالنسخ في ديوان الاستيفاء ولو ارتضاه خادما لرأى له ماذا يضاعف من سنا وسناء من ظل بين يديه أدنى كاتب تلقاه واطىء هامة الجوزاء من بلغ الأقلام فوق مدى القنا للملك يوم تطاعن الآراء من حل من درج الكفاية غاية أعيا تمنيها على الأكفاء بخلائق خلقت لإدراك العلا وطرائق حظيت بكل ثناء ويد تشح بذرة إن حاسبت وببذرة منها أقل سخاء إن لم يسامح ثم فاطلب رفده ليريك كيف سماحة السمحاء ملك يشب لبأسه ولجوده نارين في الإصباح والإمساء قسمت يداه عداته وعفاته قسمين للإغناء والإفناء ذو همة تلقى معالم داره معمورة أبدا من العلماء تتناثر الدرر الثمينة وسطها قدامه بتناظر النظراء وكأن بدرا في أسرة وجهه للناظرين يمدهم بضياء تتزعزع الأعطاف منه هزة عند استماع تلاوة القراء فمسائل الفقهاء منشدة على آثارهن مدائح الشعراء هذي المكارم والمعالي الغر لا شدو القيان وضجة الندماء لله مختص الملوك فلم تزل تختص همته بكل علاء من دوحة للمجد عالية الذرا يوم الفخار مديدة الأفياء كل رأى كسب الثراء غنيمة فأبت يداه غير كسب ثناء ولأحمد بن الفضل شيمة سؤدد وقفت عليه محامد الفضلاء قد أصبح ابن الفضل فهو يبره بر البنين لما جد الآباء ويظل يكرم من إليه ينتحي من زائريه كرامة النسباء فالفضل قرت عينه بك يا ابنه إذ كنت من أبنائه النجباء يا محسنا بيد الندى بين الورى تقليد جيد الهمة العلياء لله درك من فتى علياه في وجه الزمان كغرة الدهماء يا من إلى بيت تحل فناءه يمسى ويصبح حج كل رجاء أضحى الرجاء إلى ذراك وجوهه مصروفة من سائر الأرجاء ومن العجائب أن كفك لم تزل كالبحر يوم الجود فرط عطاء والبحر أسماء له معروفة والكف لم تك قط في الأسماء أما جداك فمن فنائك قد سرى حتى أتاني نازلا بفنائي وأنا بأرضي للمقام مخيم وركائبي معقولة بإزائي فبكم على صلة أجيء وراءها تربي إذا صلة تجىء ورائي والذكر منك على المغيب مفرحى والمال أصغر نائل الكبراء فلأشكرنك ما صنعت مواصلا شكر الرياض صنائع الأنواء ولأحبونك من حبائك جازيا بسماع كل قصيدة غناء غنى بها راو وأغنى منعم فاستطربت لغنى لها غراء أنا ألأم اللؤماء إن لم أجتهد في حسن مدحة أكرم الكرماء يا بادئا بالمكرمات وفعله في العود أكرم منه في الإبداء ما فوق يومك في الجلال لدى الورى إلا الغد المأمول للعلياء فاسلم لأبناء الرجاء سلامة موصولة بتظاهر النعماء أرضيت بالنصح الإمام وإنما يرضي الأئمة طاعة النصحاء وبلاك سلطان الأنام فما رأى لك مشبها يا أعظم الأمناء ولئن غدوت وأنت مالك دولة فلقد سبقت لها إلى الإحياء الملك مغنى أنت آهل ربعه لامل يوما منك طول ثواء والدهر كالعقد المفصل نظمه نسقا من البيضاء والسوداء فبقيت واسطة له لتزينه ولكي تحاكيه امتداد بقاء	744
1954	للطَّيفِ بَحرُ بُكايَ يَنْفَرِقُ وإذا تقحّمَ عُذَّلي غَرِقوا إعجازُ وَجْدٍ قد شَرعْتُ به دينَ الغرام لكُلِّ مَن عَشِقوا مطَرتْ سَحابةُ عَبْرتي دِيَماً من طُولِ ما رَعدوا وما بَرقُوا قالَ الوشاةُ لقد سلوتهُمُ كَذِبَ الوشاةُ وليتَهم صَدقوا بالقلبِ يَسْلو إن سلا دَنِفٌ والقلبُ رَهْنٌ عندهم غَلِق أَبني كنانةَ من قبائلِكمْ بالحَزْنِ حيث تَلاقَتِ البُرَق نَبّالةٌ يومَيْ وغىً وهوىً أَهدافُها وسهامُها الحَدَق وإلى المَقاتلِ لَحْظُ أَعيُنِهمْ من نَبْلِهمْ أَهدَى إذا رشَقوا رمَقوا فما تَركوا غداتَئذٍ فوق البسيطةِ مَن بهِ رمَق أَرأَيتَ كيف غدا يُديرُ لنا عينَيْهِ ذاك الشّادِنُ الخَرِق ليس العجيبُ إذا هُما رمَتا والقلبُ لامةُ صَبْرِه مِزَق أنْ لم يكُنْ عندَ النِّضالِ بدا من نابلَيْنِ لحاسِرٍ فَرَق عَجِبَ الخلائقُ من فؤادِ فتىً أَرسَى بحيثُ الأسهُمُ المِرَق يَلتَذُّ ما أَصماهُ قاتِلُه وبه إذا لم يَرْمِه القَلَق أشجِعْ بقَلْبي حين تَرشُقُه لو أنّ صُدْغَك فوقَه حَلَق يا صاحِ أَسعِدْني فكم أَنا قد أَسعَدُْت أَصحابي الأُلَى عَشِقوا سَلْ حَيَّهمْ عنّي وعن نفَري كم صُبِّحوا منّا وكم طُرِقوا عُقُباً فإمّا زائرٌ طَرِبٌ وَجْداً وإمّا ثائرٌ حَنِق فبأدْهَمِ الإظْلامِ أَطرُقُهمْ وبأَشَهبِ الإصباح أَنطلِق من دونِ ديباجِ الخدودِ لهم كُسِيَ القِبابَ سُجوفَها السَّرق فإذا ذهبْتَ مُسارِقاً نظَراً أَعياكَ من سَرَقٍ بها السَّرق أُمسي إذا ملأوا العيونَ كَرىً والجَفْنُ منّي مِلْؤه أَرَق وأَزورهمْ طَيْفاً وأَحسَبُني لو زُرتُهمْ شَخْصاً لَما فَرِقوا للهِ أهيفُ خَصْرُه أَبداً بنواظرِ العُشّاقِ مُنْتَطِق شمسٌ إذا غربَتْ غداةَ نوىً فبُكايَ في آثارِها شَفَق قد قلتُ للقلبِ امتلِك جلَداً أَو فاستَعِرْ فالرَّكْبُ مُنْطَلِق فأجابَ لا تَتْعَبْ بتَوْصيَتي قبلَ التّفرُّقِ نحن نَفْتَرِق لك أَدمعٌ لو سار رَكْبُهمُ قُطِعَتْ بهِنّ عليهمُ الطُّرق أطفأْتَ نارَ الخَدِّ منك بها وتَركْتَ صَدْرَك مِلْؤه الحُرَق كتَم الهوَى قَلْبي فأحْرَقَه والزَّنْدُ حينَ يَبوحُ يَحْتَرِق وبكَيتُ من شَوْقٍ ومن عجَبٍ ظَمْآنُ وهْو بمائهِ شَرِق أمّا الوُشاةُ فكم لنا طلَبوا عَيْباً وأعيا الصِّدْقُ فاخَتلَقوا من قبلِ أن خلَقوا لنا قِصصاً يا لَيتَهمْ في النّاسِ ما خُلِقوا أعطَيتُ أَيّامي القِيادُ على قَسْرٍ وكيف يُجاذَبُ الوَهَق ورَضِيتُ عن بَحْرٍ أُجاوِرُه إن كانَ لا رِيٌّ ولا شَرَق وقصائدٍ غُرٍّ مُحبَّرةٍ هيَ من فؤادي لو دَرَوْا شِقَق آتي بها سُوقَ الكَسادِ وقد حُشِدَتْ بها الأملاكُ والسُّوَق فَيُرخِّصونَ ويَرْخُصون وقد قُطِعَتْ بهِنَّ إليهمُ شُقَق كَذِبَ الأُلَى قالوا المديحُ لنا رِيحٌ فلِمْ يُعطَى بهِ الوَرِق فالرّيحُ أيضاً إنْ أُتيحَ لها هَزُّ الغصونِ تَناثَر الوَرَق أنا والبَدائعُ لن أَزالَ لها أُمسي بجَفْنٍ ليس يَنطبِق وبناتُ فِكْرٍ لي تَدورُ معي وأَدورُ عُمْري وهْيَ تَأْتلِق كبناتِ نَعْشٍ والسُّها طَلباً للاِشْتهارِ بهنّ مُلْتَصِق لكنْ تَرانا في سماءِ عُلاً من حَولِ قُطْبِ المجدِ نَختَرِق قُطْبٌ عليه عادَ مُؤْتَنِفاً فلَكُ الممالكِ وهْو مُتّسِق ما رأْيُه والمُلْكُ إن طرقَتْ غَمّاءُ إلاّ الشّمسُ والأفُق وخِطابُه والخَطْبُ إن يَعْلُ ال أَقوامُ إلاّ اللّيلُ والفَلَق هي دَولةٌ سَعِدَتْ بأوحدِها فشَبيهُه في الدَّهْرِ ما رَمقوا في كلِّ شَيءٍ أَهلُه اختلفوا لكنْ على تَفْضيلِه اتّفقوا ما انفَكّ مِسْكُ ثَنائنا أَبداً وله ببُرْدِ علائه عَبَق ما إن يَزال حَجيجُ كعبته فِرَقاً على آثارِها فِرَق مِن وجههِ لهمُ ومِن يده شَمسٌ تُضيء وعَارِضٌ يَدِق مُصْفٍ لسلطانِ الأنامِ هوىً ففؤادُه بسِواهُ لا يَثِق خلَصَتْ سَريرتُه وسائرهمْ قد نافَقُوا غِشّاً فما نَفقوا قُلْ للمُهنَّا ما يليقُ به هُنِّئْتَ أَنَّك بالعُلا لَبِق تَقليدُ مثْلِك شُغْلَ مملكةٍ مثْلُ القِلادةِ زانَها العُنُق شاني علائك قَلْبُه أَلِمٌ طُولَ الزّمانِ وطَرْفُه أَرِق حَنِقٌ دخيلُ الغَيْظِ ينفُخُه حتّى بِزَرِّ الثّوبِ يَختَنِق نَفْسي فِداؤك مِن أَخي ثقةٍ للودِّ يَمحَضُ كُلَّ ما مَذَقوا صدْقٌ صداقتُه لصاحِبه فلدَيْهِ لا كذِبٌ ولا مَلَق غَوّاصُ بَحْرِ يَمينِه قَلَمٌ يَمتارُ منه اللُّؤْلُؤُ النَّسق ويُضيءُ قرطاساً ومِن عجَبٍ جَوْنٌ يُضيء بصِبْغِه يَقَق للهِ أَبلجُ نُورُ غُرّته مهما تَجلّى للعِدا صَعِقوا يَسعَى الغمام وليس يُدرِكُه مُتكلِّفاً بجَبينِه عَرَق والبحرُ حينَ تَقيسُه كرَماً في قَطْرةٍ من بَحْرِه غَرِق عُودُ العُلا والمَجدُ مِطْرَفُه مِثْلُ المشيبِ جَديدُه خَلَق والدّهرُ مِضمارُ الكرامِ وهُمْ أَشباهُ خَيْلٍ فيه تَستَبِق ما إن لَحِقْتَهُمْ وقد سَبقوا حتّى سبقْتَهُمُ فما لَحِقوا من آلِ سالمٍ الألَى سَلِمَتْ أَعراضُهمْ وتَمجَّد الخُلُق تَنْميكَ أَمْلاكٌ يَمانِيَةٌ بِيضٌ كَدُرِّ العِقْدِ قد نُسِقوا أحسابُهمْ تَحكي سُيوفَهمُ في الرَّوْعِ فهْي صَقيلةٌ عُتُق غرَبوا فلمّا جئْتَ بعدَهمُ وحكَيْتَهمْ فكأنّهمْ شَرَقوا أَصفيَّ دينِ اللهِ دَعوةَ مَن أَضحَى بذَيْلِ عُلاكَ يَعتَلِق هل في الفضيلةِ أن أَعيشَ كذا شِلْواً بكفِّ الدّهرِ أُعترَق أيّامَ أنت مُحَكِّمٌ قلَماً في دَولةٍ ولديكَ مُرتَزَق وتَضُمُّنا عرَبيّةٌ كرُمَتْ أَعراقُها فَفُروعُها سُمُق إنْ تَعْتَنِقْ كُلَفي مُحافظةً لا زال رَحْباً منك مُعتَنَق فَلطالما والدّهرُ ذو دُوَلٍ لِوَميضِ بَرْقِكَ بِتُّ أرتَفِق نَصْرُ ابْنِ نَصْرٍ قد قَنِعْتُ به قَرُبتْ ليَ الأنصارُ أم سَحُقوا وعُلا عَليٍّ فوقَ كُلِّ عُلاً سكَتوا غداةَ الفَخْرِ أَم نَطَقوا لا زال قُطْباً في الثّباتِ له يَأْتي ويَمْضي الصُّبْحُ والغَسَق	81	sad	للطيف بحر بكاي ينفرق وإذا تقحم عذلي غرقوا إعجاز وجد قد شرعت به دين الغرام لكل من عشقوا مطرت سحابة عبرتي ديما من طول ما رعدوا وما برقوا قال الوشاة لقد سلوتهم كذب الوشاة وليتهم صدقوا بالقلب يسلو إن سلا دنف والقلب رهن عندهم غلق أبني كنانة من قبائلكم بالحزن حيث تلاقت البرق نبالة يومي وغى وهوى أهدافها وسهامها الحدق وإلى المقاتل لحظ أعينهم من نبلهم أهدى إذا رشقوا رمقوا فما تركوا غداتئذ فوق البسيطة من به رمق أرأيت كيف غدا يدير لنا عينيه ذاك الشادن الخرق ليس العجيب إذا هما رمتا والقلب لامة صبره مزق أن لم يكن عند النضال بدا من نابلين لحاسر فرق عجب الخلائق من فؤاد فتى أرسى بحيث الأسهم المرق يلتذ ما أصماه قاتله وبه إذا لم يرمه القلق أشجع بقلبي حين ترشقه لو أن صدغك فوقه حلق يا صاح أسعدني فكم أنا قد أسعدت أصحابي الألى عشقوا سل حيهم عني وعن نفري كم صبحوا منا وكم طرقوا عقبا فإما زائر طرب وجدا وإما ثائر حنق فبأدهم الإظلام أطرقهم وبأشهب الإصباح أنطلق من دون ديباج الخدود لهم كسي القباب سجوفها السرق فإذا ذهبت مسارقا نظرا أعياك من سرق بها السرق أمسي إذا ملأوا العيون كرى والجفن مني ملؤه أرق وأزورهم طيفا وأحسبني لو زرتهم شخصا لما فرقوا لله أهيف خصره أبدا بنواظر العشاق منتطق شمس إذا غربت غداة نوى فبكاي في آثارها شفق قد قلت للقلب امتلك جلدا أو فاستعر فالركب منطلق فأجاب لا تتعب بتوصيتي قبل التفرق نحن نفترق لك أدمع لو سار ركبهم قطعت بهن عليهم الطرق أطفأت نار الخد منك بها وتركت صدرك ملؤه الحرق كتم الهوى قلبي فأحرقه والزند حين يبوح يحترق وبكيت من شوق ومن عجب ظمآن وهو بمائه شرق أما الوشاة فكم لنا طلبوا عيبا وأعيا الصدق فاختلقوا من قبل أن خلقوا لنا قصصا يا ليتهم في الناس ما خلقوا أعطيت أيامي القياد على قسر وكيف يجاذب الوهق ورضيت عن بحر أجاوره إن كان لا ري ولا شرق وقصائد غر محبرة هي من فؤادي لو دروا شقق آتي بها سوق الكساد وقد حشدت بها الأملاك والسوق فيرخصون ويرخصون وقد قطعت بهن إليهم شقق كذب الألى قالوا المديح لنا ريح فلم يعطى به الورق فالريح أيضا إن أتيح لها هز الغصون تناثر الورق أنا والبدائع لن أزال لها أمسي بجفن ليس ينطبق وبنات فكر لي تدور معي وأدور عمري وهي تأتلق كبنات نعش والسها طلبا للاشتهار بهن ملتصق لكن ترانا في سماء علا من حول قطب المجد نخترق قطب عليه عاد مؤتنفا فلك الممالك وهو متسق ما رأيه والملك إن طرقت غماء إلا الشمس والأفق وخطابه والخطب إن يعل ال أقوام إلا الليل والفلق هي دولة سعدت بأوحدها فشبيهه في الدهر ما رمقوا في كل شيء أهله اختلفوا لكن على تفضيله اتفقوا ما انفك مسك ثنائنا أبدا وله ببرد علائه عبق ما إن يزال حجيج كعبته فرقا على آثارها فرق من وجهه لهم ومن يده شمس تضيء وعارض يدق مصف لسلطان الأنام هوى ففؤاده بسواه لا يثق خلصت سريرته وسائرهم قد نافقوا غشا فما نفقوا قل للمهنا ما يليق به هنئت أنك بالعلا لبق تقليد مثلك شغل مملكة مثل القلادة زانها العنق شاني علائك قلبه ألم طول الزمان وطرفه أرق حنق دخيل الغيظ ينفخه حتى بزر الثوب يختنق نفسي فداؤك من أخي ثقة للود يمحض كل ما مذقوا صدق صداقته لصاحبه فلديه لا كذب ولا ملق غواص بحر يمينه قلم يمتار منه اللؤلؤ النسق ويضيء قرطاسا ومن عجب جون يضيء بصبغه يقق لله أبلج نور غرته مهما تجلى للعدا صعقوا يسعى الغمام وليس يدركه متكلفا بجبينه عرق والبحر حين تقيسه كرما في قطرة من بحره غرق عود العلا والمجد مطرفه مثل المشيب جديده خلق والدهر مضمار الكرام وهم أشباه خيل فيه تستبق ما إن لحقتهم وقد سبقوا حتى سبقتهم فما لحقوا من آل سالم الألى سلمت أعراضهم وتمجد الخلق تنميك أملاك يمانية بيض كدر العقد قد نسقوا أحسابهم تحكي سيوفهم في الروع فهي صقيلة عتق غربوا فلما جئت بعدهم وحكيتهم فكأنهم شرقوا أصفي دين الله دعوة من أضحى بذيل علاك يعتلق هل في الفضيلة أن أعيش كذا شلوا بكف الدهر أعترق أيام أنت محكم قلما في دولة ولديك مرتزق وتضمنا عربية كرمت أعراقها ففروعها سمق إن تعتنق كلفي محافظة لا زال رحبا منك معتنق فلطالما والدهر ذو دول لوميض برقك بت أرتفق نصر ابن نصر قد قنعت به قربت لي الأنصار أم سحقوا وعلا علي فوق كل علا سكتوا غداة الفخر أم نطقوا لا زال قطبا في الثبات له يأتي ويمضي الصبح والغسق	703
1955	سِوى باكِيكَ مَنْ ينْهى الْعَذُولُ وَغَيْرُ نَواكَ يَحْمِلُها الْحَمُولُ أَيُنْكَرُ يا مُحَمَّدُ لِي نَحِيبُ وَقَدْ غالَتْكَ لِلأَيَّامِ غُولُ أذا الوَجْهِ الْجَمِيلِ وَقَدْ تَوَلَّى قَبِيحٌ بَعْدَكَ الصَّبْرُ الْجَمِيلُ رَحَلْتَ مُفارِقاً فَمَتى التَّلاقِي وَبِنْتَ مُوَدِّعاً فَمَتى الْقُفُولُ وَكنْتَ يَقِينَ مَنْ يَرْجُوكَ يَوْماً فَأَنْتَ الْيَوْمَ ظَنٌّ مُسْتَحِيلُ نَضَتْ بِكَ ثَوْبَ بَهْجَتِها اللَّيالِي وَغالَ بَهاءَهُ الدَّهْرُ الْجَهُولُ وَلَوْ تَدْرِي الْحَوادِثُ ما جَنَتْهُ بَكَتْكَ غَداةُ دَهْرِكَ والأَصِيلُ أَيا قَمَرَ الْعُلى بِمَنِ التَّسَلِّي إِذا لَمْ تَسْتَنِرْ وَمَنِ الْبَدِيلُ مَتى حالَتْ مَحاسِنَكَ اللَّواتِي لَها في القَلْبِ عَهْدٌ لا يَحُولُ مَتى صالَ الْحِمامُ عَلى ابْنِ بَأْسٍ بِهِ فِي كُلِّ مَلْحَمَةٍ يَصُولُ مَتى وَصَلَ الزَّمانُ إِلى مَحَلٍّ إِلى دَفْعِ الزَّمانِ بِهِ الْوُصُولُ سَأُعْوِلُ بِالْبُكاءِ وَأَيُّ خَطْبٍ يَقُومُ بِهِ بُكاءٌ أَوْ عَوِيلُ فإِمّا خانَنِي جَلَدٌ عَزيزٌ فَعِنْدِي لِلأَسى دَمْعٌ ذَلِيلُ وَما أُنْصِفْتَ إِنْ وَجِلَتْ قُلُوبٌ مِنَ الإِشْفاقِ أَوْ ذَهِلَتْ عُقُولُ وَهَلْ قَدْرُ الرَّزِيَّةِ فَرْطُ حُزْنٍ فَيُرْضِيَ فِيكَ دَمْعٌ أَوْ غَلِيلُ لَقَدْ أَخَذَ الأَسى مِنْ كلِّ قَلْبٍ كَما أَخَذَتْ مِنَ السَّيْفِ الفُلُولُ وَما كَبِدٌ تَذُوبُ عَلَيْكَ وَجْداً بِشافِيَةٍ ولا نَفْسٌ تسِيلُ فَيا قَبْراً حَوى الشَّرَفَ الْمُعَلَّى وَضُمِّنَ لَحْدَهُ الْمَجْدُ الأَثِيلُ أُحِلَّ ثَراكَ مِنْ كَرَمٍ غَمامٌ وأُودِعَ فِيكَ مِنْ بَأْسٍ قَبِيلُ حُسامٌ أَغْمَدَتْهُ بِكَ اللَّيالِي سَيَنْحَلُّ فِيكَ مَضْرَبُهُ النَّحِيلُ وَكانَ السَّيْفُ يُخْلِقُ كُلَّ جَفْنٍ فَأَخْلَقَ عِنْدَكَ السَّيْفُ الصَّقِيلُ تَخَرّمَهُ الحِمامُ وَكُلُّ حَيٍّ عَلَى حُكْمِ الْحِمامِ لَهُ نُزُولُ فَيا لِله أَيُّ جَلِيلِ خَطبٍ دَقِيقٌ عِنْدَهُ الْخَطْبُ الْجَلِيلُ أَما هَوْلٌ بِأَنْ يُحْثى وَيُلْقى عَلَى ذاكَ الْجَمالِ ثَرىً مَهِيلُ أَما انْدَقَّتْ رِماحُ الْخَطِّ حُزْناً عَلَيْكَ أَما تَقَطَّعَتِ النُّصُولُ أَما وَسَمَ الْجِيادَ أَسىً فَتُحْمى بِهِ غُرَرُ السَّوابِقِ وَالْحُجُولُ أَما ساءَ الْبُدُورَ وَأَنْتَ مِنها طُلُوعٌ مِنْكَ أَعْقَبَهُ الأُفُولُ أَما أَبْكى الْغُصُونَ الْخُضْرَ غُصْنٌ نَضِيرُ الْعُودِ عاجَلُه الذُّبُولُ أما رَقَّ الزَّمانُ عَلى عَلِيلٍ يَصِحُّ بِبُرْئِهِ الأَمَلُ الْعَلِيلُ تَقَطَّعَ بَيْنَ حَبْلِكَ وَاللَّيالِي كَذاكَ الدَّهْرُ لَيْسَ لَهُ خَلِيلُ وَأَسْرَعْتَ التَّرَحُّلَ عَنْ دِيارٍ سَواءٌ هُنَّ بَعْدَكَ وَالطُّلُولُ وَمِثْلُكَ لا تَجُودُ بِهِ اللَّيالِي وَلكِنْ رُبَّما سَمَحَ الْبَخِيلُ أَنِفْتَ مِنَ الْمُقامِ بِشَرِّ دارٍ تَرى أَنَّ الْمُقامَ بِها رَحِيلُ وما خَيْرُ السَّلامَةِ فِي حَياةٍ إِذا كانَتْ إِلى عَطَبٍ تَؤُولُ هِيَ الأَيّامُ مُعْطِيها أَخُوذٌ لِما يُعْطِي وَمُطْعِمُها أَكُولُ تَمُرُّ بِنا وَقائِعُ كُلِّ يَوْمٍ يُسَمّى مَيِّتاً فِيها الْقَتِيلُ سَقاكَ وَمَنْ سَقى قَبْلِي سَحاباً تُرَوَّضُ قَبْلَ مَوْقِعِهِ الْمَحُولُ غَمامٌ يُلْبِسُ الأهْضامَ وَشْياً تَتِيهُ بِهِ الْحُزُونَةُ وَالسُّهولُ كَأَنَّ نَسِيمَ عَرْفِكَ فِيهِ يُهْدى إِذا خَطَرَتْ بِهِ الرِّيحُ الْقَبُولُ كَجُودِكَ أو كَجُودِ أَبِيكَ هامٍ عَميمُ الْوَدْقِ مُنْبَجِسٌ هَطُولُ وَلَوْلا سُنَّةٌ لِلْبِرِّ عِنْدِي لَقُلْتُ سَقَتْكَ صافِيَةٌ شَمُولُ أَعَضْبَ الدَّوْلَةِ الْمَأْمُولَ صَبْراً وَكَيْفَ وَهَلْ إِلى صَبْرٍ سَبيلُ وَما فارَقْتَ مَنْ يُسْلى وَلكِنْ سِوى الآسادِ تُحْزِنُها الشُّبُولُ وَما فَقْدُ الْفُرُوعِ كَبيرُ رُزْءٍ إِذا سَلِمَتْ عَلى الدَّهْرِ الأُصُولُ وَما عَزَّاكَ مِثْلُكَ عَنْ مُصابٍ إِذا ما راضَكَ اللُّبُّ الأَصِيلُ سَدادُكَ مُقْنِعٌ وَحِجاكَ مُغْنٍ وَدُونَكَ ما أَقُولُ فَما أَقُولُ فَلا قَصُرَتْ عَوالِيكَ الأَعالِي وَلا زالَ الزَّمانُ بها يَطُولُ	47	sad	سوى باكيك من ينهى العذول وغير نواك يحملها الحمول أينكر يا محمد لي نحيب وقد غالتك للأيام غول أذا الوجه الجميل وقد تولى قبيح بعدك الصبر الجميل رحلت مفارقا فمتى التلاقي وبنت مودعا فمتى القفول وكنت يقين من يرجوك يوما فأنت اليوم ظن مستحيل نضت بك ثوب بهجتها الليالي وغال بهاءه الدهر الجهول ولو تدري الحوادث ما جنته بكتك غداة دهرك والأصيل أيا قمر العلى بمن التسلي إذا لم تستنر ومن البديل متى حالت محاسنك اللواتي لها في القلب عهد لا يحول متى صال الحمام على ابن بأس به في كل ملحمة يصول متى وصل الزمان إلى محل إلى دفع الزمان به الوصول سأعول بالبكاء وأي خطب يقوم به بكاء أو عويل فإما خانني جلد عزيز فعندي للأسى دمع ذليل وما أنصفت إن وجلت قلوب من الإشفاق أو ذهلت عقول وهل قدر الرزية فرط حزن فيرضي فيك دمع أو غليل لقد أخذ الأسى من كل قلب كما أخذت من السيف الفلول وما كبد تذوب عليك وجدا بشافية ولا نفس تسيل فيا قبرا حوى الشرف المعلى وضمن لحده المجد الأثيل أحل ثراك من كرم غمام وأودع فيك من بأس قبيل حسام أغمدته بك الليالي سينحل فيك مضربه النحيل وكان السيف يخلق كل جفن فأخلق عندك السيف الصقيل تخرمه الحمام وكل حي على حكم الحمام له نزول فيا لله أي جليل خطب دقيق عنده الخطب الجليل أما هول بأن يحثى ويلقى على ذاك الجمال ثرى مهيل أما اندقت رماح الخط حزنا عليك أما تقطعت النصول أما وسم الجياد أسى فتحمى به غرر السوابق والحجول أما ساء البدور وأنت منها طلوع منك أعقبه الأفول أما أبكى الغصون الخضر غصن نضير العود عاجله الذبول أما رق الزمان على عليل يصح ببرئه الأمل العليل تقطع بين حبلك والليالي كذاك الدهر ليس له خليل وأسرعت الترحل عن ديار سواء هن بعدك والطلول ومثلك لا تجود به الليالي ولكن ربما سمح البخيل أنفت من المقام بشر دار ترى أن المقام بها رحيل وما خير السلامة في حياة إذا كانت إلى عطب تؤول هي الأيام معطيها أخوذ لما يعطي ومطعمها أكول تمر بنا وقائع كل يوم يسمى ميتا فيها القتيل سقاك ومن سقى قبلي سحابا تروض قبل موقعه المحول غمام يلبس الأهضام وشيا تتيه به الحزونة والسهول كأن نسيم عرفك فيه يهدى إذا خطرت به الريح القبول كجودك أو كجود أبيك هام عميم الودق منبجس هطول ولولا سنة للبر عندي لقلت سقتك صافية شمول أعضب الدولة المأمول صبرا وكيف وهل إلى صبر سبيل وما فارقت من يسلى ولكن سوى الآساد تحزنها الشبول وما فقد الفروع كبير رزء إذا سلمت على الدهر الأصول وما عزاك مثلك عن مصاب إذا ما راضك اللب الأصيل سدادك مقنع وحجاك مغن ودونك ما أقول فما أقول فلا قصرت عواليك الأعالي ولا زال الزمان بها يطول	432
1956	بدا في فَرْعِكَ الوَخْطُ فَجُزْ حَدَّ الصِّبا واخْطُ فأترابُك في الحيِّ لرَحْلِ الغَيِّ قد حَطّوا وأحبابُك في الوَصلِ غَلَوا في السَّومِ واشْتَطّوا وما تَأتلِفُ البِيضُ وهذي اللِّمَمُ الشُّمط وقِدْماً كنتُ في اللَّهْوِ مَطايا الغَيِّ بي تَمْطو لُزومُ العارٍ لي طَوْقٌ ولَومُ النّاسِ لي قُرط ألا للهِ من قَومي بغَربيِّ الحِمى رَهْط أتىَ من دون لُقياهمْ تَنائي الدّارِ والشَّحْط وَهُم أَقرَبُ ما كانوا إِلى القَلبِ إِذا شَطّوا بَدَأنا فَتَأَلَّفنا كَما يَأتَلِفُ السِمطُ وَعُدنا فَتَفَرَّقنا كَأَن لَم نَجتَمِع قَطُّ فَكَم يا فُرقَةَ الأَحبا بِ جَيبي مِنكَ يَنعَطُّ وَكَم يُشعِلُ لي قَلباً لَظىً في جَنبِهِ سَقطُ وَأَرعى صُحُفَ اللَيلِ لَها مِن شُهبِها نَقطُ وَأَستَسقي سَقيطَ المُز نِ كَي يَروى بِهِ السِقطُ وَما يَسقي الحَيا أَرضاً بِها مِن ناسِها قَحطُ أَيا دَهرٌ مَتى تَرضى فَقَد طالَ بِكَ السُخطُ وَكَم عادَتُكَ الظُلمُ وَكَم سيرَتُكَ الخَبطُ وَكَم تَلعَب بي أَحَداً ثُكِّ السودُ وَكَم تَسطو كَأَنّي سابِحٌ في غَم رَةٍ أَعلو وَأَنحَطُّ أَلا يا لَيتَ شِعري هَل لَها مِن لُجَّةٍ شَطُّ فَلَو أَنَّ الَّذي بي بِ ظِباءِ القاعِ لَم تَعطُ وَخِرقٍ لِيَدَيهِ في الن نَدى إِن زُرتُهُ بَسطُ وَفي أَعطافِهِ هِزَّ ةُ ما يُنبِتُهُ الخَطُّ هَواهُ الدَهرَ كَالسابِ قِ دانى خَطوَهُ الرَبطُ قَريبٌ مِن حِمىً ما لي إِلَيهِ قَدَمٌ تَخطو كَما طافَ مِنَ الدائِ رِ حَولَ النُقطَةِ الخَطُّ أَلا هَل لِلثامِ الدَه رِ عَن وَجهِ المُنى حَطُّ وهل يشرط وصلاً ثم م لا ينتقض الشّرط فللّهِ هُمامٌ شِي متاهُ العَدْلُ والقِسط من القومِ متى يَرْمُوا لِصَيْدِ الشُّكْرِ لا يُخْطوا وإن يُدْعَوا إلى تَفْري جَةِ الغَمّاء لا يُبْطوا فتىً في مُقلتَيْ حاس دِهِ الدَّهرَ دَمٌ عَبْط له خُطّةُ إقبالٍ منَ الدّولةِ تُختَطّ كما حَفَّ من العَينِ على إنسانِها الوَسْط جَناحٌ لبني الفَضْلِ به من دَهْرِهمْ غُطُّوا تُريكَ البارقَ الماطِ رَ منه اليَدُ والخَطّ إذا الحاجاتُ أضحَى دو نَها للشّوكةِ الخَرط دنا من عُقْلةِ الحرِّ على راحتِه نَشْط ولا جانبَ يَزْوَرُّ ولا حاجبَ يُمتَطّ فَداهُ مَن إذا سيلوا طفيفَ النَّيلِ لا يُنطُ ومَنْ لا وَجهُه طَلْقٌ ولا أنمُلُه سَبْط كأشباهِ التّصاويرِ حَواها الجُدْرُ والبُسط هي الأيّامُ والمَحبو بُ في أَثنائها فَرط لديهِ البُؤْسُ والنُّعمَى ومن كلٍّ لنا قِسط وقد يَفجَعُنا الرُّزْءُ وفي أَعقابِه الغَبط وكم من قلَمٍ أصلَ حَ من تَشْعيثِه القَطّ فكُنْ كالنَّجمِ لا يُعْيي هِ إصعادٌ ولا هَبْط مُقيمٌ في العُلا ليس له عن جُودِه كَشط سَواءٌ رفَعوا السِّجْفَ لعَينٍ عنه أو لَطُّوا فخُذها نَفثةً غَرّا ءَ بالنُّصح لها خَلط وخيرُ الدُّرِّ ما أصب حَ بالسَّمْعِ لَه لَقط	52	sad	بدا في فرعك الوخط فجز حد الصبا واخط فأترابك في الحي لرحل الغي قد حطوا وأحبابك في الوصل غلوا في السوم واشتطوا وما تأتلف البيض وهذي اللمم الشمط وقدما كنت في اللهو مطايا الغي بي تمطو لزوم العار لي طوق ولوم الناس لي قرط ألا لله من قومي بغربي الحمى رهط أتى من دون لقياهم تنائي الدار والشحط وهم أقرب ما كانوا إلى القلب إذا شطوا بدأنا فتألفنا كما يأتلف السمط وعدنا فتفرقنا كأن لم نجتمع قط فكم يا فرقة الأحبا ب جيبي منك ينعط وكم يشعل لي قلبا لظى في جنبه سقط وأرعى صحف الليل لها من شهبها نقط وأستسقي سقيط المز ن كي يروى به السقط وما يسقي الحيا أرضا بها من ناسها قحط أيا دهر متى ترضى فقد طال بك السخط وكم عادتك الظلم وكم سيرتك الخبط وكم تلعب بي أحدا ثك السود وكم تسطو كأني سابح في غم رة أعلو وأنحط ألا يا ليت شعري هل لها من لجة شط فلو أن الذي بي ب ظباء القاع لم تعط وخرق ليديه في الن ندى إن زرته بسط وفي أعطافه هز ة ما ينبته الخط هواه الدهر كالساب ق دانى خطوه الربط قريب من حمى ما لي إليه قدم تخطو كما طاف من الدائ ر حول النقطة الخط ألا هل للثام الده ر عن وجه المنى حط وهل يشرط وصلا ثم م لا ينتقض الشرط فلله همام شي متاه العدل والقسط من القوم متى يرموا لصيد الشكر لا يخطوا وإن يدعوا إلى تفري جة الغماء لا يبطوا فتى في مقلتي حاس ده الدهر دم عبط له خطة إقبال من الدولة تختط كما حف من العين على إنسانها الوسط جناح لبني الفضل به من دهرهم غطوا تريك البارق الماط ر منه اليد والخط إذا الحاجات أضحى دو نها للشوكة الخرط دنا من عقلة الحر على راحته نشط ولا جانب يزور ولا حاجب يمتط فداه من إذا سيلوا طفيف النيل لا ينط ومن لا وجهه طلق ولا أنمله سبط كأشباه التصاوير حواها الجدر والبسط هي الأيام والمحبو ب في أثنائها فرط لديه البؤس والنعمى ومن كل لنا قسط وقد يفجعنا الرزء وفي أعقابه الغبط وكم من قلم أصل ح من تشعيثه القط فكن كالنجم لا يعيي ه إصعاد ولا هبط مقيم في العلا ليس له عن جوده كشط سواء رفعوا السجف لعين عنه أو لطوا فخذها نفثة غرا ء بالنصح لها خلط وخير الدر ما أصب ح بالسمع له لقط	381
1957	أقولُ وقد ناحَتْ مُطوَّقةٌ وَرْقا على فَنَنٍ والصبحُ قد نَوَّر الشَّرْقا بكَتْ وهْي لم تُبعِدْ بأُلاّفِها النّوى كإلْفي ولم تَفْقِدْ قَرائنَها الوُرْقا كذا كنتُ أبكي ضلّةً في وِصالِهمْ إلى أن نأوْا عنّي فصار البُكا حَقّا فلا تَضْرِبي قال الفِراقُ مَجانةً فَتلقَيْ على فَقْدِ الأحبّةِ ما أَلْقى خُذي اليومَ في أنْسٍ بإلفِكِ وانْطِقي بشكْرِ زمانٍ ضَمَّ شَملَكما نُطْقا وخَلّي البُكا ما دامَ إلفُكِ حاضراً يكنْ بين لُقياه وغَيبتِه فَرْقا وفي الدّهرِ ما يُبْكي فلا تَتعَجَّلي ولا تَحسَبي شَيئاً على حالةٍ يَبْقى	7	sad	أقول وقد ناحت مطوقة ورقا على فنن والصبح قد نور الشرقا بكت وهي لم تبعد بألافها النوى كإلفي ولم تفقد قرائنها الورقا كذا كنت أبكي ضلة في وصالهم إلى أن نأوا عني فصار البكا حقا فلا تضربي قال الفراق مجانة فتلقي على فقد الأحبة ما ألقى خذي اليوم في أنس بإلفك وانطقي بشكر زمان ضم شملكما نطقا وخلي البكا ما دام إلفك حاضرا يكن بين لقياه وغيبته فرقا وفي الدهر ما يبكي فلا تتعجلي ولا تحسبي شيئا على حالة يبقى	80
1958	مَن سَرَّه العِيدُ فإنّي امرؤٌ سِلْكُ دُموعي فيه مَقْطوعُ أنا الّذي هَيَّجَ أحزانَه والدَّهْرُ فيما ساءَ مَتْبوع عيدٌ وتَوديعُ أُناسٍ لنا لَساءنا عيدٌ وتَوديع كُلّ خليلٍ بَعْدَ أُنْسى به أَكبرُ حَظّي منا تَشْييع متى أَرى يا ربِّ شَمْلي بهمْ وهْو كما أهواه مَجْموع	5	sad	من سره العيد فإني امرؤ سلك دموعي فيه مقطوع أنا الذي هيج أحزانه والدهر فيما ساء متبوع عيد وتوديع أناس لنا لساءنا عيد وتوديع كل خليل بعد أنسى به أكبر حظي منا تشييع متى أرى يا رب شملي بهم وهو كما أهواه مجموع	43
1959	لم يَدْرِ ناعيكَ مَنْ إليَّ نَعَى ولا مُواليكَ ما الّذي سَمِعا نعَى إليّ الربيعَ مُنْصرِماً نعَى إليّ الرَّبيعَ مُرتَجعا نعَى إليّ الوزيرَ في مَلأ فما عدا النّاظرانِ أنْ دَمَعا ولا جُفونُ الرّجاءِ أن قَرِحَتْ ولا فُؤادُ العُلا أنِ انصَدعا للهِ عَينٌ رأتْ بمَصرَعِه كيف غمامُ المكارمِ انقَشعا والبيضُ تَجلو بُروقُها لُمَعاً والضّربُ يَمْري دِماءه دُفَعا عَدِمْتُ قلبي إذا تذكّرَه إن لم يكُنْ مثْلَ جسمه انقَطَعا ما كنتُ أخشَى في الدَّهر حادثةً إذا تَوقَّعْتُ دون ما وقَعا حَبْلُ رجاءٍ للخَلْقِ مُتَّصلٍ مَدَّتْه أيدي الغُواةِ فانقَطعا تاجٌ أرادَ الحُسّادُ أن يضَعوا منه وقد كان جَلَّ وارتفعا فعَفَّرَتْهُ العِدا وصاحبُه يَنظرُ ما بينَهم ولا دَفَعا أما درَى أنّهم إذا وضَعوا تاجَ مليكٍ فاللاّبسُ اتّضعا أَقسمتُ لا نالَ بعدَه فَرَحاً مُلْكٌ غدا التّاجُ عنه قد وَقَعا قَرْمٌ تَولَّى فعاد مُفتَرِقاً شَمْلُ مُلوكٍ برأْيه اجتَمعا وكان والمُلْكَ صاحبَيْنِ معاً فهاهُما اليومَ ذاهبانِ مَعا	15	sad	لم يدر ناعيك من إلي نعى ولا مواليك ما الذي سمعا نعى إلي الربيع منصرما نعى إلي الربيع مرتجعا نعى إلي الوزير في ملأ فما عدا الناظران أن دمعا ولا جفون الرجاء أن قرحت ولا فؤاد العلا أن انصدعا لله عين رأت بمصرعه كيف غمام المكارم انقشعا والبيض تجلو بروقها لمعا والضرب يمري دماءه دفعا عدمت قلبي إذا تذكره إن لم يكن مثل جسمه انقطعا ما كنت أخشى في الدهر حادثة إذا توقعت دون ما وقعا حبل رجاء للخلق متصل مدته أيدي الغواة فانقطعا تاج أراد الحساد أن يضعوا منه وقد كان جل وارتفعا فعفرته العدا وصاحبه ينظر ما بينهم ولا دفعا أما درى أنهم إذا وضعوا تاج مليك فاللابس اتضعا أقسمت لا نال بعده فرحا ملك غدا التاج عنه قد وقعا قرم تولى فعاد مفترقا شمل ملوك برأيه اجتمعا وكان والملك صاحبين معا فهاهما اليوم ذاهبان معا	138
1960	أفَيْضُ دُمُوعٍ أَمْ سُيُولٌ تَمَوَّجُ وَحَرُّ ضُلُوعٍ أَمْ لَظىً تَتَأَجَّجُ كَفى مِنْ شَجايَ عَبْرَةٌ بَعْدَ زَفْرَةٍ وَلُبٌّ مُطارٌ أَمْ سَقامٌ مُهَيَّجُ شَرِبْتُ مِنَ الأَيّامِ كَأْساً رَوِيَّةً وَلَمْ أَدْرِ أَنَّ الصَّقْوَ بِالرَّنْقِ يُمْزَجُ وَلَمْ يُبْكِنِ رَسْمٌ بِنَعْمانَ دارِسٌ وَلا شَفَّنِي ظَبْيٌ بِرامَةَ أَدْعَجُ وَلكِنْ جُنُونٌ مِنْ زَمانٍ مُسَفَّهٍ وَدَهْرٌ جَهُولٌ أَوْلَقُ الرَّأْيِ أَهْوَجُ سَلَوْتُ وَما كادَ السُّلُوُّ يُطِيعُنِي لَوَانَّ زَماناً جائِراً يَتَحَرَّجُ إِذا دَخَلَ الْهَمَّ الْغَرِيبُ عَلَى فَتىً رَأَيْتَ الْهَوى مِنْ قَلْبِهِ كَيْفَ يَخْرُجُ تَعَفَّتْ رُسُومُ الْمَكْرُماتِ كَما عَفا عَلَى الدَّهْرِ مَلْحُوبٌ وَأَفْقَرَ مَنْعِجُ فَلَوْلا بَنُو الصُّوفِيِّ أَعْوَزَ مُفْضِلٌ إِلى بابِهِ لِلْوَفْدِ مَسْرىً وَمَدْلَجُ وَلِلسَّيِّدِ الْمَأْمُولِ فِيهِمْ مَكارِمٌ تُساحُ بِأرْزاقِ الْعُفاةِ وَتُمْزَجُ لَعَمْرِي لَقَدْ سادَ الْكِرامَ وَبَذَّهُمْ أَغَرُّ صَقِيلُ الْعِرْضِ أَزْهَرُ أَبْلَجُ حَطَطْنا رِحالَ الْعِيسِ فِي ظِلِّ جُودِهِ إِلى خَيْرِ مَنْ تُحْدى إِلَيْهِ وَتُحْدَجُ خَصيبُ مَرادِ الْخَيْرِ وَالْخَيْرُ مُجْدِبٌ جَدِيدُ رِداءِ الفَضْلِ وَالْفَضْلُ مُنْهَجُ أَبَرُّ وَأَنْدَى مِنْ نَدى الْمُزْنِ راحَةً وَأَبْهى مِنَ الْبَدْرِ الْمُنِيرِ وَأَبْهَجُ قَضى حاجَتِي بِالْجُودِ حَتّى كَأَنَّهُ إِلى بَذْلِ ما يُسْدِي مِنَ الْجُودِ أَحْوَجُ وَكُنّا إِذا ما رابَنا الدَّهْرُ مَرَّةً وَلِلدَّهْرِ أَحْوالٌ تَسُوءُ وَتُبْهِجُ دَعَوْنا لَهُ جُودَ الْوَجِيهِ وَإِنَّما دَعَونا حَياً أَوْ وابِلاً يَتَثَجَّجُ وَكَمْ قَطَعَتْ فِينا اللَّيالِي وَغالَنا لَها مُقْلِقٌ مِنْ فادِحِ الْخَطْبِ مُزْعِجُ فَذادَ أَبُو الذَوّادِ عَنّا صُرُوفَها وَفَرَّجَ غَمّاءَ الْخُطُوبِ الْمُفَرِّجُ فَتىً يَسَعُ الآمالَ أَدْنى ارْتِياحِهِ وَيَغْرَقُ فِي نُعْماهُ مَنْ لا يُلَجِّجُ فَتىً لَمْ يَزَلْ لِلْمَجْدِ تاجاً وَمَفْخَراً إِذا ماجِدٌ بِالْفَخْرِ أَمْسى يُتَوَّجُ كَفانِي نَدى كَفَّيْهِ خُلْفَ مَواعِدٍ بِها يَسْتَقِيمُ الْقَوْلُ وَالْفِعْلُ أَعْوَجُ وَأَغْنى عَنِ الْبُخّالِ راجَعْتُ جُودَهُمْ فَلَمْ أَرَ جُلْمُوداً عَلَى الطَّبْخِ يَنْضَجُ حَلَفْتُ لَقَدْ أَوْلَيْتَنِي مِنْكَ نِعْمَةً بِها الشُّكْرُ يُغْرى وَالْمَحامِدُ تَلْهَجُ وَأَحْسَنَ بِي مِنْ قَبْلِكَ الْحَسَنُ الَّذِي تَوَلى وَما لِلْمَجْدِ عَنْهُ مُعَرَّجُ أَبُوكَ الَّذِي ما زالَ يَرْحَبُ هِمَّةً يَضِيقُ بِها صَدْرُ الزَّمانِ وَيَحْرَجُ بَنى لَكُمُ بَيْتاً رَفِيعاً عِمادُهُ تَرَقَّى إِلَيْهِ النَّيِّراتُ وَتَعْرُجُ فَلا ظِلُّهُ عَنْ مُسْتَظِلٍّ بِقاصِرٍ وَلا بابُهُ عَنْ مُرْتجِي الْخَيْرِ مُرْتَجُ بِرُغْمِ الْعِدى أَنْ بِتَّ وارِثَ مَجْدِهِ وَذلِكَ حَقٌّ لَمْ تَكُنْ عَنْهُ تُفْرجُ وَما هِيَ إِلاّ صَعْبَةٌ عَزَّ ظَهْرُها وَأَنْتَ عَلَى أَمْثالِها تَتَفَحَّجُ وَما زِلْتَ تَعْلُو مَنْكِبَ الْعَزْمِ ظافِراً وَتُلْجِمُ بِالْحَزْمِ الْحَمِيدِ وَتُسْرِجُ تَزِيدُ عَلَى وَعْكِ الزَّمانِ نَباهَةً كَأَنَّكَ صُبْحٌ فِي دُجىً يَتَبَلَّجُ تُشَرَّفُ وَالأَيّامُ فِيها دَناءَةٌ وَتَخْلَصُ وَالأَقْوامُ زَيْفٌ وَبَهْرَجُ عَزائِمُ مَحْسُودِ الْمَعالِي كَأَنَّها سَوابِقُ تَرْدِي بِالْكُماةِ وَتَمْعَجُ خَلائِقُ تَجْتاحُ الْخَطُوبَ كَأَنَّها ظُبىً بِدَمِ الْفَقْرِ الْمُضِرِّ تُضَرَّجُ أَتَتْكَ بِمِسْكِيِّ الثَّناءِ كَأَنَّما أَطابَ شَذاها عِرْضُكَ الْمُتَأَرِّجُ لَها مِنْ نِظامِ الدُّرِّ ما جَلَّ قَدْرُهُ وَقِيمَتُهُ لا ما يُحاكُ وَيُنْسَجُ مُحَجَّبَةٌ لَوْلاكَ لَمْ يَحْوِ ناظِرٌ بِها الْفَوْزَ وَالْحَسْناءُ لا تَتَبَرَّجُ وَكُلُّ ثَناءٍ دُونَ قَدْرِكَ قَدْرُهُ وَإِنْ زانَ قَوْماً وَشْيُهُ والْمُدَبَّجُ أَرى فِيكَ لِلآمالِ وَعْدَ مَخِيلَةٍ وَما هِيَ إِلاّ مُقْبِبٌ سَوْفَ تُنْتَجُ سَقى اللهُ حُسْنَ الظَّنِّ فِيكَ فَإِنَّهُ طَرِيقٌ إِلى الْغُنْمِ الْكَرِيمِ وَمَنْهَجُ فَأَسْمَحُ خَلْقٍ عِنْدَ جُودِكَ باخِلٌ وَأَحْسَنُ فِعْلٍ عِنْدَ فِعْلِكَ يَسْمُجُ	42	sad	أفيض دموع أم سيول تموج وحر ضلوع أم لظى تتأجج كفى من شجاي عبرة بعد زفرة ولب مطار أم سقام مهيج شربت من الأيام كأسا روية ولم أدر أن الصقو بالرنق يمزج ولم يبكن رسم بنعمان دارس ولا شفني ظبي برامة أدعج ولكن جنون من زمان مسفه ودهر جهول أولق الرأي أهوج سلوت وما كاد السلو يطيعني لوان زمانا جائرا يتحرج إذا دخل الهم الغريب على فتى رأيت الهوى من قلبه كيف يخرج تعفت رسوم المكرمات كما عفا على الدهر ملحوب وأفقر منعج فلولا بنو الصوفي أعوز مفضل إلى بابه للوفد مسرى ومدلج وللسيد المأمول فيهم مكارم تساح بأرزاق العفاة وتمزج لعمري لقد ساد الكرام وبذهم أغر صقيل العرض أزهر أبلج حططنا رحال العيس في ظل جوده إلى خير من تحدى إليه وتحدج خصيب مراد الخير والخير مجدب جديد رداء الفضل والفضل منهج أبر وأندى من ندى المزن راحة وأبهى من البدر المنير وأبهج قضى حاجتي بالجود حتى كأنه إلى بذل ما يسدي من الجود أحوج وكنا إذا ما رابنا الدهر مرة وللدهر أحوال تسوء وتبهج دعونا له جود الوجيه وإنما دعونا حيا أو وابلا يتثجج وكم قطعت فينا الليالي وغالنا لها مقلق من فادح الخطب مزعج فذاد أبو الذواد عنا صروفها وفرج غماء الخطوب المفرج فتى يسع الآمال أدنى ارتياحه ويغرق في نعماه من لا يلجج فتى لم يزل للمجد تاجا ومفخرا إذا ماجد بالفخر أمسى يتوج كفاني ندى كفيه خلف مواعد بها يستقيم القول والفعل أعوج وأغنى عن البخال راجعت جودهم فلم أر جلمودا على الطبخ ينضج حلفت لقد أوليتني منك نعمة بها الشكر يغرى والمحامد تلهج وأحسن بي من قبلك الحسن الذي تولى وما للمجد عنه معرج أبوك الذي ما زال يرحب همة يضيق بها صدر الزمان ويحرج بنى لكم بيتا رفيعا عماده ترقى إليه النيرات وتعرج فلا ظله عن مستظل بقاصر ولا بابه عن مرتجي الخير مرتج برغم العدى أن بت وارث مجده وذلك حق لم تكن عنه تفرج وما هي إلا صعبة عز ظهرها وأنت على أمثالها تتفحج وما زلت تعلو منكب العزم ظافرا وتلجم بالحزم الحميد وتسرج تزيد على وعك الزمان نباهة كأنك صبح في دجى يتبلج تشرف والأيام فيها دناءة وتخلص والأقوام زيف وبهرج عزائم محسود المعالي كأنها سوابق تردي بالكماة وتمعج خلائق تجتاح الخطوب كأنها ظبى بدم الفقر المضر تضرج أتتك بمسكي الثناء كأنما أطاب شذاها عرضك المتأرج لها من نظام الدر ما جل قدره وقيمته لا ما يحاك وينسج محجبة لولاك لم يحو ناظر بها الفوز والحسناء لا تتبرج وكل ثناء دون قدرك قدره وإن زان قوما وشيه والمدبج أرى فيك للآمال وعد مخيلة وما هي إلا مقبب سوف تنتج سقى الله حسن الظن فيك فإنه طريق إلى الغنم الكريم ومنهج فأسمح خلق عند جودك باخل وأحسن فعل عند فعلك يسمج	430
1961	مَحا الدَّهْرُ آثارَ الْكِرامِ فَلَمْ يَدَعْ مِنَ الْبَأْسِ وَالْمَعْرُوفِ غَيْرَ رُسُومِ وَأَصْبَحْتُ أَسْتَجْدِي الْبخِيلَ نَوالَهُ وَأَحْمَدُ فِي اللَّزْباتِ كُلِّ ذَمِيمِ سِوى أَنَّ مِنْ آلِ الزَّرافِيِّ مَعْشَراً وَفَوْا لِيَ لَمّا خانَ كُلُّ حَمِيمِ هُمُ جَبَرُوا عَظْمِي الْكَسِيرَ وَلاءَمُوا عَلَى طُولِ صَدْعِ النّائِباتِ أَدِيمِي مَتى خِفْتُ حالاً حالَ بَيْنِي وَبَيْنَها تَخاطُرُهُمْ مِنْ بُزَّلٍ وَقُرُومِ وَإِنَّكَ مِنْهُمْ يا عَلِيُّ لَناصِري عَلَى كُلِّ خَطْبٍ لِلزَّمانِ عَظِيمِ	6	sad	محا الدهر آثار الكرام فلم يدع من البأس والمعروف غير رسوم وأصبحت أستجدي البخيل نواله وأحمد في اللزبات كل ذميم سوى أن من آل الزرافي معشرا وفوا لي لما خان كل حميم هم جبروا عظمي الكسير ولاءموا على طول صدع النائبات أديمي متى خفت حالا حال بيني وبينها تخاطرهم من بزل وقروم وإنك منهم يا علي لناصري على كل خطب للزمان عظيم	62
1962	يا مُفْلِتَ الظَّبْيَةِ الْغَنّاءِ مِنْ يَدِهِ هَلاّ عَلِقْتَ بِها حُيِّيتَ مُقْتَنِصاً ذُقِ الْمَلامَةَ مَحْقُوقاً فَما ظَلَمَتْ كَأْسُ النَّدامَةِ إِنْ جُرِّعْتَها غُصَصا قَدْ أَمْكَنَتْكَ فَما بادَرْتَ فُرْصَتَها مَنْ شاوَرَ الْعَجْزَ لَمْ يَسْتَنْهِضِ الْفُرَصا وَقَدْ تَحاماكَ فِيها حاذِقٌ دَرِبٌ بِالصَّيْدِ لَوْلاكَ لَمْ يُحْجِمْ وَلا نَكَصا إِنَّ اللَّبِيبَ إِذا ما عَنَّ مَطْلَبُهُ أَهْوى إِلَيْهِ وَلَمْ يَنْظُرْ بِهِ الرُّخَصا	5	sad	يا مفلت الظبية الغناء من يده هلا علقت بها حييت مقتنصا ذق الملامة محقوقا فما ظلمت كأس الندامة إن جرعتها غصصا قد أمكنتك فما بادرت فرصتها من شاور العجز لم يستنهض الفرصا وقد تحاماك فيها حاذق درب بالصيد لولاك لم يحجم ولا نكصا إن اللبيب إذا ما عن مطلبه أهوى إليه ولم ينظر به الرخصا	55
1963	إذا لم تَقْدِرا أَنْ تُسعداني على شَجَني فَسِيرا واتْرُكاني دَعاني من مَلامِكُما سَفاهاً فداعي الشَّوقِ دُونكُما دَعاني وأينَ منَ الملامِ لقَى هُمومٍ يَبيتُ ونِضْوُه مُلْقَى الجِران يَشيمُ البرقَ وهْو ضجيعُ عَضْبٍ ففي الجَفْنَينِ منه يَمانيان وقفْتُ ولم تَقِفْ منّي دُموعٌ لأجفاني تُعاتِبُ مَنْ جَفاني ولا أَنسَى وإنْ نُسِيَتْ عُهودي غداةَ حدا الرِّكابَ الحادِيان فماج إلى الوَداعِ كثيبُ رَمْلٍ ومال إلى العناقِ قضيبُ بان وحاول منه تَذكرةً مشوقٌ فأعطى خدَّهُ عِقْدَيْ جُمان ودرَّعَ قلْبَهُ بالصّبْرِ حتّى رماني بالصَّبابةِ واتَّقاني أميلُ عن السُّلُوِّ وفيه بُرْؤٌ وأعلَقَ بالغرامِ وقد بَراني وتَعجبُ من حنيني في التّنائي وأعجبُ من صُدودِكَ في التَّداني ألا للهِ ما صنعَتْ بعَقْلي عَقائلُ ذلك الحَيِّ اليَماني نَواعمُ ينْتَقِبْنَ على شَقيقٍ يَرِفُّ ويبْتَسِمْنَ عنِ اقْحُوان دنَوْنَ عشيّةَ التّوديعِ منّي ولي عينانِ بالدّمِ تَجْريان فلم يَمْسحْنَ إكراماً جُفوني ولكنْ رُمْنَ تَخْضيبَ البنان وكم إلْفٍ حَواني البُعْدُ عنه وأضلاعي على كمَدٍ حَوان أذُمُّ إليه أيّامُ التّنائي وإن لم أحظَ أيّامَ التّداني وأجعَلُ لو قَدَرْتُ على جُفوني طريقَ الطّارقينَ إلى جِفاني وليلٍ خِلْتُ لَمْعَ الشُّهْبِ فيه شَرارَ غضاً تَطايرَ في دُخان طَرقْتُ الحيَّ فيه على سَبوحٍ يلوحُ أمامَ غُرَّتِه سِناني كأنّ بَريقَ ذا وبياضَ هذي إذا اقْترنا بلَيْلٍ كَوكبان ودهْرٍ ضاعَ فيه مَضاءُ حَدّي ضياعَ السَّيفِ في كفِّ الجَبان أُكابدُ فيه كُلَّ وضيعِ قومٍ إذا بهرَتْهُ رِفْعتيَ ازْدَراني يُطَيْلِسُ منه رأْساً فيه أوفَى وأكثرُ من خُيوطِ الطَّيْلَسان وفي الكُمِّ العريضِ له يمينٌ حقيقٌ أنْ تُقطَّعَ باليَماني أقولُ إذا همُ حَسدوا مكان تعالَيْ فانْظُري بمَن ابتلاني ولو عَزّوا أهنْتُهمُ انْتِقاماً ولكنْ لا إهانةَ للمُهان زمانُكَ ليس فيه سِواكَ عَيْبٌ وعيبٌ ليس فيَّ سِوى زَماني وركْبٍ آنسوا أمَداً فحَثّوا إليه العِيسَ تَمرَحُ في المَثاني بآمالٍ كما قَطَعوا طِوالٍ إليه ومثْلما عَقَدوا مِتان ضَمِنْتُ لها وَشيكَ النُّجْحِ لكنْ على كفَّيْكَ تَحقيقُ الضَّمان بيُمْنِ الصَّاحبِ المأمولِ أَضحَتْ دِيارُ المُلْكِ آهلةَ المَغاني وعادَتْ بَهجةُ الدُّنيا إليها وكانَتْ مِن أكاذيبِ الأماني وعمَّ الأرضَ إحساناً وعَدْلاً طُلوعُ أغرَّ مَنْصورٍ مُعان وباهَى طَلْعةَ السَّعْدَيْنِ منه بسَعْدٍ ما لَهُ في النّاسِ ثان ولم يَكُ لو تأدَّبتِ اللّيالي ليُوسَمَ باسْمِ مَوْلىً خادمان له يومان يومٌ للعَطايا يُفَرِّقُها ويومٌ للطّعان فَداهُ مَنْ سعَى يَبْغي مَداهُ كما قُرِنَ الهَجينُ إلى الهِجان وقال النَّجْمُ لا تَطمَحْ إلى مَنْ أراهُ في العُلُوِّ كما تَراني تُباريه وبينكما قياساً تَفاوُتُ ما تَعُدُّ الخِنْصِران بَسطْتَ قِوامَ دينِ اللهِ كَفّاً تَمُنُّ على العُفاةِ بلا امْتنان وتأتي أسطُرُ التَّوقيعِ منها وقد أُوتينَ من سِحْر البَيان بأحسنَ من خُطوطٍ للغَوالي لوائحَ في خُدودٍ للغواني إذا افتخرَتْ مُلوكُ الأرضِ قِدْماً بآثارٍ تُخَلِّفُها حِسان قَلعْتَ القلعةَ العَلْياءَ بأساً أحلَّ قطينَها دارَ الهَوان وكانتْ للطّعامِ قُعودَ عِيٍّ وقد مَلكوا لها طَرَفَ العِنان فلم يَترجَّلوا عنها إلى أنْ تَلاقَتْ حولَها حَلَقُ البِطان فَتحْتَ الحِصْنَ ثُمّ جعَلْتَ منه بثأْرِ الحِصْنِ تَخْريبَ المباني فظلَّ تَدُقُّ أيْدي الخيلِ منها مَراقيَ أعيَتِ الحَدَقَ الرَّواني مَلكْتَ قِيادَ طاعتِهمْ برَأيٍ مَزَجْتَ له الخُشونةَ باللُّيان وشابَه فتْحَ مكّةَ حينَ أعطَى رسولُ اللهِ مَطْلوبَ الأمان فما دَرَجَ الزّمانُ بها قليلاً وللكُفّارِ تُطْرِقُ مُقْلَتان نعَمْ فَتحوا ولكنْ من رُقادٍ عُيونَهمُ إلى شَرِّ امْتِحان شكَوا جَدْباً فأعشَبَ بالأفاعي لهمُ مُلْسُ الثَّنايا والرِّعان وطاعنَهمْ لكَ الإقبالُ منها بأقْتلَ من شبَا الصُّمِّ اللِّدان بحيّاتِ الصِّمام الصُّمِّ لمّا رَقَوا بالسَّلْمِ حيَّاتِ الطِّعان كأنّ الطّودَ غَيْظاً حينَ ألقَى بإفكِهمُ الجَهولَ أخا افْتِتان رَماهمْ منه كلَّ مكانِ كَفٍّ لتَلْتقِفَ الطّغاةَ بأُفْعُوان تثَعْبَنَ كلُّ صَعْبٍ منه لمّا تفَرْعَن كلُّ عِلْج ذي امْتِهان وزارَكَ في زمانِ الفَتْحِ عيدٌ كما ابتدَر المدَى فَرَسا رِهان فهذا للمدائحِ يَجْتليها مُدَبَّجةً وهذا للأغاني فلا زالتْ لكَ الأيّامُ طُرّاً مُتوَّجةَ المطالعِ بالتَّهاني أعِرْ نظَراً هلالَ العيدِ يَبْدو على أُفُقِ السَّماءِ كسَطْرِ حان كأنّك إذ شدَدْتَ مهادَ عِزٍّ لسُلْطانِ الوَرى فوقَ العِيان وسَمْتَ بنُونِ سُلْطانٍ مَجيداً أديمَ سمائهِ وَسْمَ الحِصان ألا يا أشرفَ الوزراء طُرّاً إذا عُدُّ الأقاصي والأداني خُلِقتَ مؤيَّداً بعُلُوِّ شَأنٍ يُذِلُّ منَ الورى لك كُلُّ شان إذا شُنَّتْ سُطاكَ على عَدُوٍّ فلا يَنْجو بقَعْقَمةٍ الشِّنان ولا بِنزالِ أرْعَنَ ذي جيادٍ ولا بنُزولِ أجْيدَ ذي رِعان رمَيتَ بها بني الإلْحادِ حتّى تركتهمُ بمدرجةِ التّفاني رجَوا حكْمَ الِقران ورُحْتَ فيهمْ بسَيْفِكَ مُمْضياً حُكْمَ القُران ليَهْنِكَ مَوْقفٌ أظهرتَ فيه لدينِ اللهِ إعزازَ المكان وعَقْدُكَ مجلسَ النَّظَرِ افْتِخاراً ومالكَ يومَ مكرُمةٍ مُدان ومُجتمَعُ الأئمّةِ في نَدىٍّ وقَد وافَوْكَ من قاصٍ ودان كأنّهمُ النُّجومُ وأنتَ بدْرٌ إذا نظَرتْ إليكمْ مُقْلَتان إذا غمَضَتْ مَسائلُهمْ تَهدَّى بضوء جَبينِكَ المُتناظِران تَرى الخَصْمَيْنِ يَسْتَبِقانِ فيها كما طلَب المدَى فَرسا رِهان وليس منَ العجيبِ وأنتَ بحْرٌ إذا غاصوا على دُرَرِ المَعاني لهمْ في كُلِّ مسألةٍ خِلافٌ يَقومُ بحُجَّتَيْهِ الجانبان فأمّا حُبُّهمْ لك حينَ تَبْلو فَمُتّفِقٌ عليهِ المَذْهبان فلا زال اجْتماعُ الشَّمْلِ منكمْ من الدَّهرِ المُفَرِّقِ في أمان فهمْ لكَ في أبيكَ أجَلُّ إرْثٍ وأعلَى سُؤْدَدٍ يَبْنيهِ بان صلاةُ اللهِ دائمةٌ عليه مُبوِّئةً له زُلَفَ الجِنان فلا بَرِحَت لك الأيّامُ غُرّاً مُتوَّجةَ المطالعِ بالتَّهاني فكم يا أيُّها المَولَى تُراني أُعاني للحوادثِ ما أُعاني وأستَحْيي زماناً أنت فيه إذا أرخَيْتُ للشَّكْوَى عِناني فأوجِدْني خَلاصاً من يدَيْهِ وأوجِدْهُ خَلاصاً من لِساني وكُنْ لي كالمُؤيَّدِ في اصطناعي لِيُعْضَدَ أوّلٌ منكمْ بِثان بقولٍ قصيدةٍ أبدَعْتُ فيه رجَعْتُ لها بألْفٍ قد حَباني ولو أعملْتَ فكْرَكَ في حُقوقي رَعيْتَنيَ الغداةَ كما رَعاني فأدنى نظرةٍ لكَ ألْفَ عامٍ تَعيشُ به وتُطلِقُ ألْفَ عان وهل رأتِ الملوكُ خلالَ حُلْمٍ نظائرَ ما تُرِينا في العِيان وأنت حلَلْتَ عُقْدةَ شاهِديزٍ وأنتَ عَقْدْتَ سِكْرَ المَسْرُتان هَمُ بدأوا وأنت تُتِمُّ كُلاًّ فلم يَكُ بالتّمامِ لهمْ يَدان لعسكرِ مُكْرَمٍ حَقُّ اخْتصاصٍ فلا يَكُ في مَصالحها تَوان فَمُرْ بعمارةِ الدُّولابِ فيها تكُنْ إحدى صَنائِعكَ الحِسان لقد زَيَّنْتَ عَصْركَ بالمعالي كما زَيّنْتَ شِعريَ بالمعاني يَضيعُ بأرضِ خُوزِستانَ مِثْلي ضَياعَ السّيْفِ في كَفِّ الجَبان وآمُلُ من شُمولِ العَدلِ أنّي أُعانُ على عجائبِ ما أُعاني وأُرغِمُ حُسَّدي فَقَدِ اسْتَطالوا ولولا أنت ما حَسدوا مكاني رأوْا عِرْضي كعِرضهم ولكنْ على حالَيْنِ لا يَتَقاربان رَماني العَيبُ لمّا قلّ مالي على أدبي وهمْ عَيبُ الزَّمان أقولُ لهمْ إذا عَرضَوا لذَمّي تعالَيْ فانْظُري بمَنِ ابْتلاني وأُقسِمُ ما فِرِنْدٌ في حُسامٍ بأشْرفَ من مَديحِكَ في لساني وخُذْها من فَمِ الرّاوي نَشيداً ألذَّ منَ الرَّحيقِ الخُسْرُواني بلا لفظٍ على الأسماعِ بكْرٍ إذا جُليَتْ ولا مَعْنىً عَوان ومَنْ يُرضي علاءكَ في ثَناءٍ ولو نُظِمَتْ له سَبْعٌ مَثان ودينُ مُحمّدٍ في كُلِّ حالٍ ومُلْكُ مُحمّدٍ لكَ شاكران فدامَ ودُمْتَ في نَعَمٍ جِسامٍ كذلكَ ما تَواخَى الفَرْقَدان	109	sad	إذا لم تقدرا أن تسعداني على شجني فسيرا واتركاني دعاني من ملامكما سفاها فداعي الشوق دونكما دعاني وأين من الملام لقى هموم يبيت ونضوه ملقى الجران يشيم البرق وهو ضجيع عضب ففي الجفنين منه يمانيان وقفت ولم تقف مني دموع لأجفاني تعاتب من جفاني ولا أنسى وإن نسيت عهودي غداة حدا الركاب الحاديان فماج إلى الوداع كثيب رمل ومال إلى العناق قضيب بان وحاول منه تذكرة مشوق فأعطى خده عقدي جمان ودرع قلبه بالصبر حتى رماني بالصبابة واتقاني أميل عن السلو وفيه برؤ وأعلق بالغرام وقد براني وتعجب من حنيني في التنائي وأعجب من صدودك في التداني ألا لله ما صنعت بعقلي عقائل ذلك الحي اليماني نواعم ينتقبن على شقيق يرف ويبتسمن عن اقحوان دنون عشية التوديع مني ولي عينان بالدم تجريان فلم يمسحن إكراما جفوني ولكن رمن تخضيب البنان وكم إلف حواني البعد عنه وأضلاعي على كمد حوان أذم إليه أيام التنائي وإن لم أحظ أيام التداني وأجعل لو قدرت على جفوني طريق الطارقين إلى جفاني وليل خلت لمع الشهب فيه شرار غضا تطاير في دخان طرقت الحي فيه على سبوح يلوح أمام غرته سناني كأن بريق ذا وبياض هذي إذا اقترنا بليل كوكبان ودهر ضاع فيه مضاء حدي ضياع السيف في كف الجبان أكابد فيه كل وضيع قوم إذا بهرته رفعتي ازدراني يطيلس منه رأسا فيه أوفى وأكثر من خيوط الطيلسان وفي الكم العريض له يمين حقيق أن تقطع باليماني أقول إذا هم حسدوا مكان تعالي فانظري بمن ابتلاني ولو عزوا أهنتهم انتقاما ولكن لا إهانة للمهان زمانك ليس فيه سواك عيب وعيب ليس في سوى زماني وركب آنسوا أمدا فحثوا إليه العيس تمرح في المثاني بآمال كما قطعوا طوال إليه ومثلما عقدوا متان ضمنت لها وشيك النجح لكن على كفيك تحقيق الضمان بيمن الصاحب المأمول أضحت ديار الملك آهلة المغاني وعادت بهجة الدنيا إليها وكانت من أكاذيب الأماني وعم الأرض إحسانا وعدلا طلوع أغر منصور معان وباهى طلعة السعدين منه بسعد ما له في الناس ثان ولم يك لو تأدبت الليالي ليوسم باسم مولى خادمان له يومان يوم للعطايا يفرقها ويوم للطعان فداه من سعى يبغي مداه كما قرن الهجين إلى الهجان وقال النجم لا تطمح إلى من أراه في العلو كما تراني تباريه وبينكما قياسا تفاوت ما تعد الخنصران بسطت قوام دين الله كفا تمن على العفاة بلا امتنان وتأتي أسطر التوقيع منها وقد أوتين من سحر البيان بأحسن من خطوط للغوالي لوائح في خدود للغواني إذا افتخرت ملوك الأرض قدما بآثار تخلفها حسان قلعت القلعة العلياء بأسا أحل قطينها دار الهوان وكانت للطعام قعود عي وقد ملكوا لها طرف العنان فلم يترجلوا عنها إلى أن تلاقت حولها حلق البطان فتحت الحصن ثم جعلت منه بثأر الحصن تخريب المباني فظل تدق أيدي الخيل منها مراقي أعيت الحدق الرواني ملكت قياد طاعتهم برأي مزجت له الخشونة بالليان وشابه فتح مكة حين أعطى رسول الله مطلوب الأمان فما درج الزمان بها قليلا وللكفار تطرق مقلتان نعم فتحوا ولكن من رقاد عيونهم إلى شر امتحان شكوا جدبا فأعشب بالأفاعي لهم ملس الثنايا والرعان وطاعنهم لك الإقبال منها بأقتل من شبا الصم اللدان بحيات الصمام الصم لما رقوا بالسلم حيات الطعان كأن الطود غيظا حين ألقى بإفكهم الجهول أخا افتتان رماهم منه كل مكان كف لتلتقف الطغاة بأفعوان تثعبن كل صعب منه لما تفرعن كل علج ذي امتهان وزارك في زمان الفتح عيد كما ابتدر المدى فرسا رهان فهذا للمدائح يجتليها مدبجة وهذا للأغاني فلا زالت لك الأيام طرا متوجة المطالع بالتهاني أعر نظرا هلال العيد يبدو على أفق السماء كسطر حان كأنك إذ شددت مهاد عز لسلطان الورى فوق العيان وسمت بنون سلطان مجيدا أديم سمائه وسم الحصان ألا يا أشرف الوزراء طرا إذا عد الأقاصي والأداني خلقت مؤيدا بعلو شأن يذل من الورى لك كل شان إذا شنت سطاك على عدو فلا ينجو بقعقمة الشنان ولا بنزال أرعن ذي جياد ولا بنزول أجيد ذي رعان رميت بها بني الإلحاد حتى تركتهم بمدرجة التفاني رجوا حكم القران ورحت فيهم بسيفك ممضيا حكم القران ليهنك موقف أظهرت فيه لدين الله إعزاز المكان وعقدك مجلس النظر افتخارا ومالك يوم مكرمة مدان ومجتمع الأئمة في ندى وقد وافوك من قاص ودان كأنهم النجوم وأنت بدر إذا نظرت إليكم مقلتان إذا غمضت مسائلهم تهدى بضوء جبينك المتناظران ترى الخصمين يستبقان فيها كما طلب المدى فرسا رهان وليس من العجيب وأنت بحر إذا غاصوا على درر المعاني لهم في كل مسألة خلاف يقوم بحجتيه الجانبان فأما حبهم لك حين تبلو فمتفق عليه المذهبان فلا زال اجتماع الشمل منكم من الدهر المفرق في أمان فهم لك في أبيك أجل إرث وأعلى سؤدد يبنيه بان صلاة الله دائمة عليه مبوئة له زلف الجنان فلا برحت لك الأيام غرا متوجة المطالع بالتهاني فكم يا أيها المولى تراني أعاني للحوادث ما أعاني وأستحيي زمانا أنت فيه إذا أرخيت للشكوى عناني فأوجدني خلاصا من يديه وأوجده خلاصا من لساني وكن لي كالمؤيد في اصطناعي ليعضد أول منكم بثان بقول قصيدة أبدعت فيه رجعت لها بألف قد حباني ولو أعملت فكرك في حقوقي رعيتني الغداة كما رعاني فأدنى نظرة لك ألف عام تعيش به وتطلق ألف عان وهل رأت الملوك خلال حلم نظائر ما ترينا في العيان وأنت حللت عقدة شاهديز وأنت عقدت سكر المسرتان هم بدأوا وأنت تتم كلا فلم يك بالتمام لهم يدان لعسكر مكرم حق اختصاص فلا يك في مصالحها توان فمر بعمارة الدولاب فيها تكن إحدى صنائعك الحسان لقد زينت عصرك بالمعالي كما زينت شعري بالمعاني يضيع بأرض خوزستان مثلي ضياع السيف في كف الجبان وآمل من شمول العدل أني أعان على عجائب ما أعاني وأرغم حسدي فقد استطالوا ولولا أنت ما حسدوا مكاني رأوا عرضي كعرضهم ولكن على حالين لا يتقاربان رماني العيب لما قل مالي على أدبي وهم عيب الزمان أقول لهم إذا عرضوا لذمي تعالي فانظري بمن ابتلاني وأقسم ما فرند في حسام بأشرف من مديحك في لساني وخذها من فم الراوي نشيدا ألذ من الرحيق الخسرواني بلا لفظ على الأسماع بكر إذا جليت ولا معنى عوان ومن يرضي علاءك في ثناء ولو نظمت له سبع مثان ودين محمد في كل حال وملك محمد لك شاكران فدام ودمت في نعم جسام كذلك ما تواخى الفرقدان	963
1964	جَوانحُ واجدٍ وجُفونُ سالِ ودَمْعُ الحُرِّ عند الخَطْبِ غالِ نُبالي بالمصائبِ نازِلاتٍ وتُبصِرُنا كأنّ لا نُبالي تَدرَّعْنا التّجلُّدَ وانْتصَبْنا لدَهْرٍ غيرِ مُنْقطِعِ النِّصال أمامَ الحادثاتِ ولا نُولّي وأَغراضَ النِّبالِ ولا نُبالي وما كُنّا بأوّلِ مَن رمَتْه على هذا مضَى الأُمَمُ الخَوالي فلا تَجْعَلْ إذا نابَتْ خُطوبٌ شِعارَكَ ما لِنائبةٍ ومالي وخَلّ الدَّهْرَ يَحكُم في بَنيهِ كما يَهوَى بإمْرتِه السِّجال فلا تَحتَلْ لنازلةِ الرّزايا فقد أَعيَتْ على كُلِّ احْتِيال على أيِّ الجيادِ إذا عرَتْنا نَفوتُ خُطا المَقاديرِ العِجال ستَأْتينا المَنونُ بلا قِتالٍ فلِمْ نَسْعَى إليها بالقِتال يُبارِزُنا الزّمانُ بكُلِّ ضَرْبٍ وتَدهَمُنا الخُطوبُ بكُلِّ حال لأمرِ اللهِ خَلْفَ الخَلْقِ رَكْضٌ كأنَّ المَرْءَ منه في عِقال أَنُنكِرُ منه تَغْييرَ المَعاني وهانَ عليه تَزْييلُ الجِبال يُصبِّحُنا الزّمانُ بكُلِّ خَطْبٍ ويَشْغَلُ بالحوادثِ كُلَّ بال فيَوماً باللّقاء لِمَنْ نُعادي ويَوماً بالفِراقِ لمَنْ نُوالي وأيّةُ دُرّةٍ لنظامِ عَلْيا ئها قد كان جِيدُ المَجْدِ حال أهابَ بِرُوحِها داعي المنايا فغاب بفَقْدها باقي الّلآلي فكانَتْ في النّساء إذا اعتَبرْنا كمَولانا أبيها في الرِّجال يَمينُ مكارمٍ وَعُلاً ولكنْ يَمينٌ لا تُقابَلُ بالشِّمال نَعُدُّ لها أَماثِلَ من ذَويها وإن كانتْ تُعَدُّ بلا مِثال ونَشْهَدُ بالجميلِ لها صَنيعاً وعِلْمُ اللهِ يَشْهَدُ بالجَمال كَمالُ العَقْلِ في عُظْمِ الأيادي وصِدْقُ القَوْلِ في َكرِم الفِعال ففيمَ فجَعْتِ قومَك بالتَّنائي وفيمَ جفَوْتِ كُفْؤَك بالزِّيال فرَهْنٌ بالتّفرُّقِ كُلُّ شمْل ونَصْبٌ للتّحوُّلِ كُلُّ حالِ وكُلُّ أَخٍ مُفارِقُه أَخوهُ كما قيلَ القَديمُ منَ المقال وشَمْلُ الفَرقدَيْنِ كذاك أيْضاً يَؤولُ إلى افْتراقٍ في المآل وكُنّا قَبلَ رُؤْيتِها عِياناً نَعُدُّ مَقالَ ذاكَ منَ المُحال ففارقَ فَرقَدُ العَلْيا أَخاهُ وأُفرِدَتِ اليَمينُ عنِ الشِّمال وكان مُزاوَجاً من دُرِّ مَجْدٍ به جِيدُ العُلا والمَجْدِ حال فأصبحَ ذلك الحالي بكُرْهٍ ومنه الشّطْرُ للأبصار خال وعاد تُؤامُ ذاكَ الدُّرِّ فَذّاً وحُسْنُ النّظْمِ في مَثْنَى الّلآلي برَغْمي أنْ مضَى مَوروثُ عُمْرٍ من الأترابِ لا مَوروثُ مال وفارقَ صِنْوُه أَوْحَى فِراقٍ وزالَ بهِ الرَّدى أشْجَى زِيال أتاحَ له اللَّيالي وهْو طِفْلٌ فِصالَ منيّةٍ قبلَ الفِصال ولو غيْرُ المَنونِ غزا حِماها لَقَوهُ بالفوارسِ والرِّجال وسُدِّدَ دُونَها عِشرونَ ألْفاً تَزعزعُ فَوقَهمْ عَذَبُ العَوالي إذا وَردوا بها الهَيْجاءَ ظَمْأَى صدَرْنَ من الكُلَى صَدَرَ النِّهال وُلاةُ البِيضِ أحلاسُ المَذَاكي هِضابُ الطَّعْنِ أَقْرانُ النِّضال ولو ركضوا على الأفلاك صارَتْ أَهِلّتُها طِراقاً للنِّعال أإخْوتَها الملوكُ بلا ادّعاءٍ وأربابَ الكمالِ بلا انتِحال سُراةٌ في ظلامِ الخطْبِ قِدْماً وأطْرافُ الذَّوابِلِ كالذُّبال فلو ضَلَّ الكَرى في جُنحِ لَيلٍ هدَوْهُ إلى النّواظرِ بالنِّبال ولو هابَ المَشيبُ جلالَ قَوْمٍ جَنَوهُ على المَفارقِ بالنِّصال ولكنْ قلّما أغْنَى احْتيالٌ إذا ما حُمَّ مَقْدورُ اغْتِيال وما أَعمارُنا إلاّ شُموسٌ وهل للشّمْسِ بُدٌّ من زَوال أقَلُّ النّاسِ عُمْراً أَكرَمُوهمْ وأقصَرُ أكْعُبِ الرُّمحِ الأَعالي كسَوْتَ جديدَ حُزنِك غيرَ بالٍ وحُزْنُ أبيكَ منه غيرُ بال فزِدْتَ بكاءَ جَفنٍ غيرِ راقٍ وهجْتَ غرامَ قَلْبٍ غيرِ سال فيا لَهْفي على إنسانِ عَيْنٍ عَظيمِ العزِّ مَعْ صِغَرِ المِثال فَدَى كَرماً أخاه منَ المنايا ومن مُتحوِّفِ الدّاء العُضال فإن يَكُ في سِنيهِ غدا صغيراً فلَمْ يَصغَرْ له كَرَمُ الفَعال ومهما أنْسَ من أشياءَ يوماً فلا أنْسَ بغُرّتِه اكْتِحالي وخَدّاً منه يَبرُقُ مِلءَ عَيْني كما برَق المُهنّدُ ذو الصِّقال وقد وعَد الجميلَ الكَفُّ منه كما شَهِدَ المُحيّا بالجَمال فعَيْني لا تَزالُ الدَّهرَ منه مُوكّلَةً بطَيْفٍ من خيال طلَعْتَ لأعيُنٍ وغَرَبْتَ عنها ألا يا قُرْبَ هَجْرٍ من وِصال وكنتَ سرورَ أيامٍ قصارٍ غَرسْنَ هُمومَ أعوامٍ طِوال سَماءٌ في سمَاءِ المَجْدِ تَسْمو فعاجَلَها المنايا بالزَّوال فلا تَنأَى فإنّك من أُناسٍ مَصائبُهمْ مصائب للمَعال وكان الموتُ يَعرِفُهمْ كراماً فَمدَّ إليهمُ كَفَّ السُّؤال فلا تَشْكُرْ نَداهُمْ بعدَ هذا كَفاهُ ما أَصابَ من النَّوال فَشُدَّ يَديْكَ مجْدَ المُلْك مِنهمْ بأنصارٍ على الخَطْبِ العُضال هُمُ خُلِقُوا عُلاً وخُلِقْتَ مَجْداً فبَينكُما مُناسَبةُ الجَلال ستَجْتَمعانِ في الزَّمَنِ اتّحاداً كَجمْعِكُما اعتياداً في المَقال فلا تَسمَعْ منَ الحدَثانِ أن قد سعَى في قَطْعِ ذاك الاِتّصال فما سَبَبٌ يَشُدُّ بمِثْلِ هذا فَيُمكِنَ أن يَصيرَ إلى انْحِلال ألا يَكْفي ولو إحْدَى اللّيالي كحَلْتَ العَيْنَ منها بالخَيال فقد وجَبَ الذِّمامُ به قَديماً وشَبَّ له الوغَى يَومَ النِّزال وذلك كان بعدَ طويلِ عَهْدٍ وكُلٌّ للمرائرِ والخِلال فكم نَطْوي المَنازلَ في هَوانا وآخِرُ مَنزِلٍ تحتَ الرِّمال وفي الدُّنيا الدَّنيّةِ كُلُّ عالٍ فَعُقْباهُ إلى ذاك السَّفال صلاةُ اللهِ كُلَّ صباح يومٍ مُعطّرةً بأنفاسِ الظِّلال على الشّخْصِ الّذي شخَص المنايا به عنّا وودَّع غيرَ قال مضَى يَعتاضُ من قَصْرٍ بقَبْرٍ ويَنزِلُ سافلاً منَ بَعْدِ عال وعَزَّ على المُعزِّي أن يُعزّي بأكرمِ ذاهبٍ لأَجلّ آل ألا يا ناصراً للدّينِ نَصْراً عزيزاً بالجِلادِ وبالجدال أُجِلُّكَ أن أقولَ اصْبِرْ لدَهْرٍ أَجلّك فيه رَبُّك ذو الجَلال وأنتُ ثِمالُ كلِّ أخي مَعالٍ إلى الجَوزاء يَنْظُر من مُعال وتَكْمُلُ خَلّةٌ في كُلِّ نَدْبٍ وأنت كَمُلْتَ في كُلِّ الخِلال خُلِقتُمْ في الأنامِ نجومَ لَيْل لها في كُلّ ِداجيةٍ تَلالي فآخِرُكْم لآخِرِهِمْ هُداةٌ كذا كان الأَوالي للأوالي فإن يك غابَ عن غابٍ بِشبْلٍ زَمانٌ في التّغشُّمِ غَيرُ آل فنأمُلُ أن ستَخْلُفُه وشيكاً شُبولٌ يُقْبِلونَ على تَوال وفي بَدْرٍ بأُفْقِك مُستَنيرٍ إذا أفْكَرتَ مُسْلٍ عن هِلال فثِقْ باللهِ واستَنْجِدْ بصَبْرٍ تَنلْ من عندِه أسنَى المَنال ومثْلُكَ للورى مَن سَنَّ صَبْراً لأنّك سابِقٌ والخَلْقُ تَال وأربابُ الحِجا خُلِقوا ليَأْتوا خِلافَ صَنيعِ رَبّاتِ الحِجال تَقِرُّ إذا الغَرائبُ بادهَتْنا وثَمّ يكونُ مُمتَحَنُ الرّجال وتَحقِرُ كُلَّ حُزْنٍ أو سُرورٍ كذلك كلُّ مَن عرَف اللّيالي ودونَك نَفْثةَ المَصْدور منّي بخَيْلِ الفِكْرِ ضَيّقةِ المَجال فإن قضَتِ الضّرورةُ بارْتحالٍ فيا بَيْنَ ارتجائي وارْتحالي ولم أختَرْ مُفارَقةً ولكنْ غدا بك عنك قلبي في اشْتِغال ومَنْ أختارُ بعدَك من هُمامٍ وما بعدَ الهُدى غيرُ الضَّلال أتاني عن رسولٍ منكَ قَولٌ عرَفْتُ به مُقدَّمةَ المَلال فلا تُعدَمْ قَطوعاً أو وَصولاً ولا تُذمَمْ بمَيْلٍ واعْتِدال بَقِيتَ لنا ونَجْلَك في نعيمٍ وفي نِعَمٍ تَدومُ على اتِّصال وعِشْتَ من النّوائبِ في أمانٍ ودُمتَ منَ السّعادةِ في ظِلال أيا عَينَ الكمالِ ولا أُحابي وقاك اللهُ من عَيْنِ الكَمال	98	sad	جوانح واجد وجفون سال ودمع الحر عند الخطب غال نبالي بالمصائب نازلات وتبصرنا كأن لا نبالي تدرعنا التجلد وانتصبنا لدهر غير منقطع النصال أمام الحادثات ولا نولي وأغراض النبال ولا نبالي وما كنا بأول من رمته على هذا مضى الأمم الخوالي فلا تجعل إذا نابت خطوب شعارك ما لنائبة ومالي وخل الدهر يحكم في بنيه كما يهوى بإمرته السجال فلا تحتل لنازلة الرزايا فقد أعيت على كل احتيال على أي الجياد إذا عرتنا نفوت خطا المقادير العجال ستأتينا المنون بلا قتال فلم نسعى إليها بالقتال يبارزنا الزمان بكل ضرب وتدهمنا الخطوب بكل حال لأمر الله خلف الخلق ركض كأن المرء منه في عقال أننكر منه تغيير المعاني وهان عليه تزييل الجبال يصبحنا الزمان بكل خطب ويشغل بالحوادث كل بال فيوما باللقاء لمن نعادي ويوما بالفراق لمن نوالي وأية درة لنظام عليا ئها قد كان جيد المجد حال أهاب بروحها داعي المنايا فغاب بفقدها باقي اللآلي فكانت في النساء إذا اعتبرنا كمولانا أبيها في الرجال يمين مكارم وعلا ولكن يمين لا تقابل بالشمال نعد لها أماثل من ذويها وإن كانت تعد بلا مثال ونشهد بالجميل لها صنيعا وعلم الله يشهد بالجمال كمال العقل في عظم الأيادي وصدق القول في كرم الفعال ففيم فجعت قومك بالتنائي وفيم جفوت كفؤك بالزيال فرهن بالتفرق كل شمل ونصب للتحول كل حال وكل أخ مفارقه أخوه كما قيل القديم من المقال وشمل الفرقدين كذاك أيضا يؤول إلى افتراق في المآل وكنا قبل رؤيتها عيانا نعد مقال ذاك من المحال ففارق فرقد العليا أخاه وأفردت اليمين عن الشمال وكان مزاوجا من در مجد به جيد العلا والمجد حال فأصبح ذلك الحالي بكره ومنه الشطر للأبصار خال وعاد تؤام ذاك الدر فذا وحسن النظم في مثنى اللآلي برغمي أن مضى موروث عمر من الأتراب لا موروث مال وفارق صنوه أوحى فراق وزال به الردى أشجى زيال أتاح له الليالي وهو طفل فصال منية قبل الفصال ولو غير المنون غزا حماها لقوه بالفوارس والرجال وسدد دونها عشرون ألفا تزعزع فوقهم عذب العوالي إذا وردوا بها الهيجاء ظمأى صدرن من الكلى صدر النهال ولاة البيض أحلاس المذاكي هضاب الطعن أقران النضال ولو ركضوا على الأفلاك صارت أهلتها طراقا للنعال أإخوتها الملوك بلا ادعاء وأرباب الكمال بلا انتحال سراة في ظلام الخطب قدما وأطراف الذوابل كالذبال فلو ضل الكرى في جنح ليل هدوه إلى النواظر بالنبال ولو هاب المشيب جلال قوم جنوه على المفارق بالنصال ولكن قلما أغنى احتيال إذا ما حم مقدور اغتيال وما أعمارنا إلا شموس وهل للشمس بد من زوال أقل الناس عمرا أكرموهم وأقصر أكعب الرمح الأعالي كسوت جديد حزنك غير بال وحزن أبيك منه غير بال فزدت بكاء جفن غير راق وهجت غرام قلب غير سال فيا لهفي على إنسان عين عظيم العز مع صغر المثال فدى كرما أخاه من المنايا ومن متحوف الداء العضال فإن يك في سنيه غدا صغيرا فلم يصغر له كرم الفعال ومهما أنس من أشياء يوما فلا أنس بغرته اكتحالي وخدا منه يبرق ملء عيني كما برق المهند ذو الصقال وقد وعد الجميل الكف منه كما شهد المحيا بالجمال فعيني لا تزال الدهر منه موكلة بطيف من خيال طلعت لأعين وغربت عنها ألا يا قرب هجر من وصال وكنت سرور أيام قصار غرسن هموم أعوام طوال سماء في سماء المجد تسمو فعاجلها المنايا بالزوال فلا تنأى فإنك من أناس مصائبهم مصائب للمعال وكان الموت يعرفهم كراما فمد إليهم كف السؤال فلا تشكر نداهم بعد هذا كفاه ما أصاب من النوال فشد يديك مجد الملك منهم بأنصار على الخطب العضال هم خلقوا علا وخلقت مجدا فبينكما مناسبة الجلال ستجتمعان في الزمن اتحادا كجمعكما اعتيادا في المقال فلا تسمع من الحدثان أن قد سعى في قطع ذاك الاتصال فما سبب يشد بمثل هذا فيمكن أن يصير إلى انحلال ألا يكفي ولو إحدى الليالي كحلت العين منها بالخيال فقد وجب الذمام به قديما وشب له الوغى يوم النزال وذلك كان بعد طويل عهد وكل للمرائر والخلال فكم نطوي المنازل في هوانا وآخر منزل تحت الرمال وفي الدنيا الدنية كل عال فعقباه إلى ذاك السفال صلاة الله كل صباح يوم معطرة بأنفاس الظلال على الشخص الذي شخص المنايا به عنا وودع غير قال مضى يعتاض من قصر بقبر وينزل سافلا من بعد عال وعز على المعزي أن يعزي بأكرم ذاهب لأجل آل ألا يا ناصرا للدين نصرا عزيزا بالجلاد وبالجدال أجلك أن أقول اصبر لدهر أجلك فيه ربك ذو الجلال وأنت ثمال كل أخي معال إلى الجوزاء ينظر من معال وتكمل خلة في كل ندب وأنت كملت في كل الخلال خلقتم في الأنام نجوم ليل لها في كل داجية تلالي فآخركم لآخرهم هداة كذا كان الأوالي للأوالي فإن يك غاب عن غاب بشبل زمان في التغشم غير آل فنأمل أن ستخلفه وشيكا شبول يقبلون على توال وفي بدر بأفقك مستنير إذا أفكرت مسل عن هلال فثق بالله واستنجد بصبر تنل من عنده أسنى المنال ومثلك للورى من سن صبرا لأنك سابق والخلق تال وأرباب الحجا خلقوا ليأتوا خلاف صنيع ربات الحجال تقر إذا الغرائب بادهتنا وثم يكون ممتحن الرجال وتحقر كل حزن أو سرور كذلك كل من عرف الليالي ودونك نفثة المصدور مني بخيل الفكر ضيقة المجال فإن قضت الضرورة بارتحال فيا بين ارتجائي وارتحالي ولم أختر مفارقة ولكن غدا بك عنك قلبي في اشتغال ومن أختار بعدك من همام وما بعد الهدى غير الضلال أتاني عن رسول منك قول عرفت به مقدمة الملال فلا تعدم قطوعا أو وصولا ولا تذمم بميل واعتدال بقيت لنا ونجلك في نعيم وفي نعم تدوم على اتصال وعشت من النوائب في أمان ودمت من السعادة في ظلال أيا عين الكمال ولا أحابي وقاك الله من عين الكمال	878
1965	أشبهَ دَهْري أبناؤه فهمُ إنْ ظَلَموا كُلُّهمْ فما ظُلِموا في نفْسِ دهْري وفي نفوسِ بني دَهْري جميعاً ظُلْمُ الوَرى شِيَم ما يَلْتقي اثْنانِ مُنْصفانِ معاً إذا اخْتبرْتَ الأنامَ كُلَّهُم تُنصِفُ ما دام يَظْلِمونَكَ أو تَظْلِمُ إنْ كان يُنْصِفُونَ هُم أعداءُ عُذّالِهمْ إذا عَشِقوا وعُذَّلُ العاشقينَ إن سَلِموا لو كَرُمَ العاذلونَ ما عذَلوا بل لم يلوموا إلاّ وقد لَؤُموا ما لائمُ العاشِقينَ إن صدَقوا إلاّ إذا لامَ ظالمٌ أَثِم راموا سُلُوَى وكُلُّ تسليمةِ ال عُشّاقِ لو يَعْلمون قَتْلُهم إلْفيَ رُوحي ولو خَلا نَفْساً من رُوحِه الصَّبُّ فهْوَ مُخْتَرَم أَستودِعُ اللهَ راحلاً عَجِلاً والحيَّ صبحاً على النَّوى عَزَموا قلبي إلى ذكْرِه يكادُ مَعَ الدْ دمْعِ ارْتياحاً إليه يَنْسَجِم أصبح يومَ النَّوى وناظرُهُ بيني وبينَ الرَّقيبِ مُنْقَسِم خلَّى رسومَ الدّيارِ لي ومَضَى تَطْوي به البيدَ أينُقٌ رُسُم وظَبْيةٍ لا تُصادُ آمِنةٍ كُلُّ مكانٍ تَحُلُّه حَرَم إنِ سَنحَتْ للعيونِ أو بَرِحَتْ لِقاؤها كيف كان مُغْتَنَم تَساقمَتْ عينُها لأعيُنِنا حتّى لأَعدَى عُشّاقَها السَّقَم فَلْيَهْنِ ألحاظَها وإن سَقُمَتْ سُقْمٌ بنا منْه لا بها الأَلَم للهِ فتّانةٌ محاسِنُها ضلَّ افْتِتاناً بحُسْنِها أُمَم أصنامُ قومٍ كما سَمعْتَ بها صُمٌّ منَ الصَّخْرِ نَحتُها زَعَموا ومِنْ عَنائي حتّى تَعبَّدني بسِحْرِهِ أن أُتيحَ لي صَنَم من حَجَرٍ قَلْبُه وسائرهُ لحْمٌ على صورةِ الدُّمَى ودَم يُسمَعُ مِن فيهِ وهْو مُنْتَثِرٌ دُرٌّ يُرَى فيه وهْو مُنْتَظِم قلتُ لأسماءَ وهْيَ جائرةٌ حُكْماً وفي بَعْضِ قَولها حِكَم ظُلْمٌ لقلبي من الأَحِبَّةِ أنْ يُسْمَى بقَلْبي ومُلكُه لَهُم قالتْ كمالُ الكمالِ نَنْسِبُهُ إليه والوفْدُ فيه يَحْتكِم كعبةُ جودٍ للطّارقينَ له رُكنُ يدٍ لا يزالُ يُسْتَلَم ذاتُ بنانٍ كالسُّحْبِ ماطِرةٍ لكُلِّ قُطْرٍ بقَطْرِها تَسِم تَجْري فَيكْفي لأنْ يُدَبِّرَ إق ليماً عظيماً بكَفِّه قَلَم وكم تَرَى في الزَّمانِ أصحابَ أق لامٍ لظُفْرٍ بهنَّ ما قَلَموا ولاخْتلافِ الخُطوطِ ما القَلَمُ ال محْسودُ إلاّ سِيّانِ والزَّلَم منْها المُعلَّى للفائزينَ به والوَغْدُ أيضاً منها إذا اقْتَسَموا للهِ إحدَى اليراعِ في يَدِه تُراعُ منها الأسودُ والبُهُم مُذْ سَمِعتْ باسْمِها القَنا وهْي في ال خَطِّ اعْتراها من خَوْفها صَمَم ومُذْ رأى البحرُ فَيْضَ نائلها أضحَى من الحُزْنِ وهْو يَلْتطِم يا سامياً حامياً حقائقَهُ ما ذُمَّ في خُطّةٍ له ذِمَم ويا كريماً حُلْواً شَمائلُه به كرامُ الأنامِ قد خُتِموا بمالِ سلطانهِ يَشُحُّ تُقىً وكفُّه الدَّهْرَ صَوْبُها دِيَم شُحٌّ وجُودٌ في الكفِّ منه غدا عليهما الحُسنُ وهْو مُنقَسِم فِدىً لعُلْياهُ كُلُّ ذي حَسَدٍ نارُ القِلَى في حَشاهُ تَضْطَرِم مِنْ مُشْرفٍ مُسرِفٍ لأموالِه بَذْلاً ومالُ السُّلطانِ مُنْعَصم إشرافُه لازمٌ لإشراقِه الدّهْرَ فجيشُ الإظلامِ مُنْهَزِم كَعينِ شمسٍ تَعلو مُهَجِّرةً فتَستنيرُ الغِيطانُ والأكَم لا تَقدِرُ الأرضُ من مَمالكها تَكْتُمُ شِبْراً عنها فَينْكَتِم ولي مَعاشٌ ما زلْتُ آخُذُه عفْواً وفي الطّالبين مُزْدَحَم وللموالي من العنايةِ بي ما يَقْتَضي طُولُ ما خدمْتُهُم قد عَوَّدوني قِدْماً عنايتَهم وراضعُ العزِّ ليس يَنْفَطِم لكنّه حالَ عامُ أوّلَ عنْ عهدٍ رعَتْهُ أقوامُه القُدُم فضاعَ فيه قصائدي وذوو عداوتي فيه تمَّ قَصْدُهُم إدْرارُ سَوءٍ نَزْرٌ مُوفَّرُهُ فكيف مِقْدارُهُ إذا ثَلَموا إطلاقُه كاحْتِباسِه أبداً مثْلُ سَرابٍ وجُودُه عَدَم وأنت مَنْ طالما رجَوتُك أنْ تُكْشَفَ عنّي برأيِك الغُمَم فلْيُجتَهدْ لا يكُنْ لماضيهِ مُسْ تقبَلُه ناقصاً كما عَلِموا إنْ كان في وجهِ عامِ أوّلَ تَعْ بيسٌ ففي العام سوف يَبْتَسم بحُسنِ رأْيٍ لعزّ دينِ هُدىً مُستظهِرٌ لم يَزَلْ بهِ الخَدَم فهْو الَّذي لو أعادَ لي نظراً وعاينَ الدَّهرُ كيف يُهْتَضم إذنْ لعادَ الدَّهرُ المُعانِدُ لي من ظُلْمِه يَسْتَحْيي وَيحْتَشِم ولانْثَنتْ في ظلالِ دولتهِ حُسّادُ فَضْلي طُرّاً وقد رَغِموا فقُلْ له يا سحابَ مكْرُمةٍ عليكَ تَمَّتْ كما لكَ النِّعَم أقولُ إنْ كان مَعشرٌ بَخَسوا حَقّي وما كان منه زَجْرُهُم فأغْنِني عنه يا ابنَهُ كَرماً تَعِشْ بنُعْماكَ منّيَ الرِّمَم فابْنُ ذُكاءٍ بنُورِ غُرّتهِ قبلَ ذُكاءٍ كم انْجلَتْ ظُلَم بل يا كمالاً للدَّهرِ قد عَظُمَتْ لأهْلِه عند مجدِه الحُرَم له العُلا والعلومُ باهرةٌ لا صَدَدٌ حدَّها ولا أَمَم كُلُّ عُلُوٍّ فيه له قِدَمٌ وكُلُّ علْمٍ فيه له قَدَم عَمُّكَ صدْرٌ ما مثلُه أَحَدٌ لا عربٌ أبْصرَتْ ولا عَجَم فما اعتقادُ الأنامِ فيه سوى أَنّ اللّيالي بمثْلِه عُقُم أُهْدي إلى دارِ كُتْبِه فِقَري فَثمَّ يُدْرَى ما هذِه الكَلِم كم للسّلاطينِ والخلائفِ لي جَزْلُ عطاءٍ بما امتدَحْتُهُم واليومَ تلك الأشعارُ قد كسَدتْ فغيرُ أَحسْنتَ ما لَهُمْ قِيَم والخُوزُ حاشا الكرامَ خيّمتِ ال همومُ فيه وقُوّضَ الهِمم فاشفَعْ إليهمْ فما يُخَيّبُ مَنْ أنت له شافعٌ إذا كَرُموا وكنْ شفيعاً منَ الّذينَ لدى شُغلٍ إذا لم يُشفَّعوا غَرِموا جاراً كمَنْ جاورَ الحُطَيئةُ مِفْ ضالاً لِما لم يُلْزِمْهُ يَلْتَزِم يا فاضلاً مُفْضِلاً نُهىً ونَدىً لذاك تُسْمَى الكمالَ لو فَهِموا يُكرِمُ زُوّارَهُ ويَكْرُمُ أخَ لاقاً فمنْه الإكْرامُ والكرَم فُقْتَ اشْتِهاراً كما بدا عَلَمٌ مِن فوقه خافقاً بدا عَلَم طوَّلتُ جِدّاً يا مَنْ تطَوُّلُه أَكثرُ مِن أنْ ينالَهُ سَأَم جِئْتُك أشكو إليك مُلْتجِئاً ظُلْمَ زمانٍ أحداثُه حُطَم فَمُرْهُ يُنْصفْ دَهْري فما يَرسُمُ ال مَولَى مُجِدّاً فالعَبْدُ يَرتَسم وجُلُّ قَصْدي تَجشيمُ جاهِكَ لي وجاهُ قومٍ مالٌ إذا جَشِموا دُمْ للمعالي ما أَسبلَتْ دِيَمٌ واسْلَمْ طويلاً ما أورقَ السَّلَم	81	sad	أشبه دهري أبناؤه فهم إن ظلموا كلهم فما ظلموا في نفس دهري وفي نفوس بني دهري جميعا ظلم الورى شيم ما يلتقي اثنان منصفان معا إذا اختبرت الأنام كلهم تنصف ما دام يظلمونك أو تظلم إن كان ينصفون هم أعداء عذالهم إذا عشقوا وعذل العاشقين إن سلموا لو كرم العاذلون ما عذلوا بل لم يلوموا إلا وقد لؤموا ما لائم العاشقين إن صدقوا إلا إذا لام ظالم أثم راموا سلوى وكل تسليمة ال عشاق لو يعلمون قتلهم إلفي روحي ولو خلا نفسا من روحه الصب فهو مخترم أستودع الله راحلا عجلا والحي صبحا على النوى عزموا قلبي إلى ذكره يكاد مع الد دمع ارتياحا إليه ينسجم أصبح يوم النوى وناظره بيني وبين الرقيب منقسم خلى رسوم الديار لي ومضى تطوي به البيد أينق رسم وظبية لا تصاد آمنة كل مكان تحله حرم إن سنحت للعيون أو برحت لقاؤها كيف كان مغتنم تساقمت عينها لأعيننا حتى لأعدى عشاقها السقم فليهن ألحاظها وإن سقمت سقم بنا منه لا بها الألم لله فتانة محاسنها ضل افتتانا بحسنها أمم أصنام قوم كما سمعت بها صم من الصخر نحتها زعموا ومن عنائي حتى تعبدني بسحره أن أتيح لي صنم من حجر قلبه وسائره لحم على صورة الدمى ودم يسمع من فيه وهو منتثر در يرى فيه وهو منتظم قلت لأسماء وهي جائرة حكما وفي بعض قولها حكم ظلم لقلبي من الأحبة أن يسمى بقلبي وملكه لهم قالت كمال الكمال ننسبه إليه والوفد فيه يحتكم كعبة جود للطارقين له ركن يد لا يزال يستلم ذات بنان كالسحب ماطرة لكل قطر بقطرها تسم تجري فيكفي لأن يدبر إق ليما عظيما بكفه قلم وكم ترى في الزمان أصحاب أق لام لظفر بهن ما قلموا ولاختلاف الخطوط ما القلم ال محسود إلا سيان والزلم منها المعلى للفائزين به والوغد أيضا منها إذا اقتسموا لله إحدى اليراع في يده تراع منها الأسود والبهم مذ سمعت باسمها القنا وهي في ال خط اعتراها من خوفها صمم ومذ رأى البحر فيض نائلها أضحى من الحزن وهو يلتطم يا ساميا حاميا حقائقه ما ذم في خطة له ذمم ويا كريما حلوا شمائله به كرام الأنام قد ختموا بمال سلطانه يشح تقى وكفه الدهر صوبها ديم شح وجود في الكف منه غدا عليهما الحسن وهو منقسم فدى لعلياه كل ذي حسد نار القلى في حشاه تضطرم من مشرف مسرف لأمواله بذلا ومال السلطان منعصم إشرافه لازم لإشراقه الدهر فجيش الإظلام منهزم كعين شمس تعلو مهجرة فتستنير الغيطان والأكم لا تقدر الأرض من ممالكها تكتم شبرا عنها فينكتم ولي معاش ما زلت آخذه عفوا وفي الطالبين مزدحم وللموالي من العناية بي ما يقتضي طول ما خدمتهم قد عودوني قدما عنايتهم وراضع العز ليس ينفطم لكنه حال عام أول عن عهد رعته أقوامه القدم فضاع فيه قصائدي وذوو عداوتي فيه تم قصدهم إدرار سوء نزر موفره فكيف مقداره إذا ثلموا إطلاقه كاحتباسه أبدا مثل سراب وجوده عدم وأنت من طالما رجوتك أن تكشف عني برأيك الغمم فليجتهد لا يكن لماضيه مس تقبله ناقصا كما علموا إن كان في وجه عام أول تع بيس ففي العام سوف يبتسم بحسن رأي لعز دين هدى مستظهر لم يزل به الخدم فهو الذي لو أعاد لي نظرا وعاين الدهر كيف يهتضم إذن لعاد الدهر المعاند لي من ظلمه يستحيي ويحتشم ولانثنت في ظلال دولته حساد فضلي طرا وقد رغموا فقل له يا سحاب مكرمة عليك تمت كما لك النعم أقول إن كان معشر بخسوا حقي وما كان منه زجرهم فأغنني عنه يا ابنه كرما تعش بنعماك مني الرمم فابن ذكاء بنور غرته قبل ذكاء كم انجلت ظلم بل يا كمالا للدهر قد عظمت لأهله عند مجده الحرم له العلا والعلوم باهرة لا صدد حدها ولا أمم كل علو فيه له قدم وكل علم فيه له قدم عمك صدر ما مثله أحد لا عرب أبصرت ولا عجم فما اعتقاد الأنام فيه سوى أن الليالي بمثله عقم أهدي إلى دار كتبه فقري فثم يدرى ما هذه الكلم كم للسلاطين والخلائف لي جزل عطاء بما امتدحتهم واليوم تلك الأشعار قد كسدت فغير أحسنت ما لهم قيم والخوز حاشا الكرام خيمت ال هموم فيه وقوض الهمم فاشفع إليهم فما يخيب من أنت له شافع إذا كرموا وكن شفيعا من الذين لدى شغل إذا لم يشفعوا غرموا جارا كمن جاور الحطيئة مف ضالا لما لم يلزمه يلتزم يا فاضلا مفضلا نهى وندى لذاك تسمى الكمال لو فهموا يكرم زواره ويكرم أخ لاقا فمنه الإكرام والكرم فقت اشتهارا كما بدا علم من فوقه خافقا بدا علم طولت جدا يا من تطوله أكثر من أن يناله سأم جئتك أشكو إليك ملتجئا ظلم زمان أحداثه حطم فمره ينصف دهري فما يرسم ال مولى مجدا فالعبد يرتسم وجل قصدي تجشيم جاهك لي وجاه قوم مال إذا جشموا دم للمعالي ما أسبلت ديم واسلم طويلا ما أورق السلم	748
1966	شام برقاً من أقاصي الشّآمِ مُستَطيراً من نَشاصِ الغَمامِ لم يَجِدْ دمعاً فأكثرَ لَمْعاً خَوْفَ أنْ يُسْمَى بجَهْمٍ جَهام كُلّما طولبَ بالقَطْرِ وَهْناً وهْو لا يَملِكُ غيرَ ابْتسام غَرِمَتْ عنه جُفوني فجادَتْ إنّما يَغْرَمُ أهلُ الغَرام قُلْ لإلْفٍ باتَ يَمْطُرُ خَدّي مُذْ نأى عنّي غَمامُ اغْتِمام طَرْفُه قد قاسمَ السُّقْمَ جَفْني فاقْتَسمْنا أطْرَفَ الاقْتسام أثَّر السُّقْمُ به وبجِسْمي من سَقامِ العَيْنِ عَيْنُ السَّقام ما شِفائي منه لو كان يُرجَى غيرُ لَثْمي ما وراءَ اللِّثام	8	sad	شام برقا من أقاصي الشآم مستطيرا من نشاص الغمام لم يجد دمعا فأكثر لمعا خوف أن يسمى بجهم جهام كلما طولب بالقطر وهنا وهو لا يملك غير ابتسام غرمت عنه جفوني فجادت إنما يغرم أهل الغرام قل لإلف بات يمطر خدي مذ نأى عني غمام اغتمام طرفه قد قاسم السقم جفني فاقتسمنا أطرف الاقتسام أثر السقم به وبجسمي من سقام العين عين السقام ما شفائي منه لو كان يرجى غير لثمي ما وراء اللثام	74
1967	تَظلَّمَ من طَرْف ظَبْيٍ رَخييمٍ سَقيمٌ غدا شاكياً من سَقيمِ فلم يَسْعَ ما بيننا للعتابِ رَسولٌ يُشاكلُ غَيْرَ النَّسيم سلامٌ به بعثَتْ من هوىً وإنْ هي باتَتْ بلَيْلِ السّليم على يدِ ريحِ صَباً رُوحَ صَبٍّ سَرتْ إلى مُقلتَيْ رَشأٍ بالصَّريم وعادَتْ إليّ بأنفاسِها صَباحاً وهنَّ أواسي كُلوم ضِعافُ الهُبوبِ ولكنْ بها تَخرَّقَ عنّي غَمامُ الغُموم ولولا النّسيمُ عَدِمْتُ الشِّفاءَ فمَنْ ليَ من وَرْدكمْ بالشَّميم سرى القَلبُ مِن أَضلُعي ظاعِناً وَخَلَّفَ لاعَجَ شَوقٍ مقِيم عَشِيَّةَ هاجَ الهَوى لائِمي وسَحَّتْ جفونُ مَشوقٍ مَلوم فيا عاذلي ثُمّ يا ناظري لقد جئْتُماني بلَوْمٍ ولُوم وعَهْدي بنَفْسي إذا ما حنَنْتُ دُفعْتُ إلى مُقْعِدٍ لي مُقيم ونَمَّ بسرِّ الهَوى أدمُعي وما الدّمعُ إلاّ لسانُ الكَتوم نظرتُ غداةَ اجتلَيْتُ المِراةَ وفي عارضي حرْبُ زَنْجٍ وَرُوم وأضعفَ مَرِّيَ مَرُّ الزَّمانِ وبَدَّلَ وكْري غُراباً بِبُوم فقُلْتُ لنَفْسيَ لمّا أسِفْتُ لخَدٍّ بكفِّ مشيبي لَطيم تَحامَيْ عنِ اللَّهْو لَهْوِ الشَّبابِ وحَوْلَ الهوىَ بعْدَهُ لا تَحومي فها أنا أعجِزُ عَجْزَ الفِصال وإنْ كنتُ أهدْرُ هَدْرَ القُروم فطَمْتُ عنِ الصَّبَواتِ الفُؤادَ ولابدَّ من ضَجْرةٍ للفطيم ومِن ذَكْرَةٍ لعهودِ الصِّبا ومن لَفْتةٍ لسَلوبٍ رَؤوم وشِعرٍ ألوكُ لساني بهِ وأُعلنُ شَكْوَى الزّمانِ الظَّلوم تَعلُّلَ صافنةِ الخيلِ في عِراصِ الدّيارِ بلَوْكِ الشّكيم وذِكْريَ أَهيفَ ساجي اللّحاظ هَضومِ المُحبِّ بكَشْحٍ هَضيم حكَى الخالَ في عَطْفةِ الصُّدْغِ منه بِخطِّ يد الحُسْنِ مِسْكيَّ جِيم رماني بعَيْنَيْهِ عندَ الوَداعِ فللّه رامٍ بألْحاظِ ريم فأبكَى وأضحكَ في مَوْقفٍ غداةَ التقَيْنا بأعلَى الغَميم بيومٍ بطلْعتهِ مُشْمسٍ على المُجْتَلي وبجَفْني مُغيم كيوم مؤيّد دين الهدى ترى فيه طلعة حرٍّ عديم فيَغْدو به مُشرِقاً ناظرٌ بِبْشرٍ مُقارِنِ بِرٍّ عَميم رحيبُ الذُّرا يأْمَنُ الجارُ في هِ سَطْوةَ رَيْبِ الزّمانِ الغَشوم ويُشْرِقُ بالوفْدِ حَوْمَ الحجيج على مَشْعرَيْ زَمْزَمٍ والحطيم وغيرُ وخيمٍ ذُرا ماجدٍ له كلُّ خُلْقٍ كريمٍ وخيم وأبلجُ من لغَطِ السّائلي نَ لا بالمَلولِ ولا بالسَّؤوم له أبداً من رياضِ العَلا ء زُرْقُ الجمامِ وخُضْرُ الجَميم أُديلَ به الفضلُ من دهرهِ فباللهِ يا دولةَ الفضلِ دُومي وحامَيْ حريمٍ لدينِ الهُدَى فيا دينُ دمتَ منيعَ الحريم حليمٌ عليمٌ بسرّ الزّمانِ فأشْرِفْ به من حليمٍ عليم ولم يكُ حُسْنُ رياضِ العلو م إلاّ بجَنْبِ جبالِ الحُلوم يُعِدُّ الخليفةُ يومَ الجدالِ فتىً منهُ يُفحمُ لُدَّ الخُصوم وعن حضرةِ القُدْسِ منه يَنوبُ فيَحْمي حقيقةَ مُلْكٍ عَقيم بأرقمَ يَلْثِمُ قرطاسَه فَيتركُ سوداً به من رُقوم إمامٌ ومحرابُه طِرْسُه طَويلُ السُّجودِ برأْسٍ أَميم إذا هو أَبدَى له سَجْدةً بمَشْقٍ ولو قَدْرَ تدويرِ ميم بهِ ائتَمَّ كلُّ الورَى ساجدِينَ بهامٍ إلى رَشْفِ ما خَطَّ هِيم فأعظِمْ به آيةً للكَريمِ كما عُهدَتْ آيةٌ للكَليم فكم بَهَر النّاسَ من مُعْجزٍ بضَرْبَيْنِ من بُؤْسهِ والنّعيم فبجّسَ صَخْرَ المليكِ الوَليّ ويبّسَ بحرَ المليكِ الخَصيم كذا مَنْ غدا في اللُّبابِ اللُّبابِ منَ المجدِ أو في الصَّميمِ الصَّميم كأنَّ بلوغَ المعالي يَقولُ أرومُ منَ المرءِ طِيبَ الأُروم أيا ماجداً جُبِلَتْ نَفْسُه على خُلُقٍ لا يُبارَي عظيم رقابُ الأنامِ خُيولُ الكرامِ وفيها رُسومُهمْ كالوُسوم وأكثرُ هذا الوَرى كالدّيارِ وبالي رُسومهم كالرُّسوم ولكن أياديكَ وهْيَ البحا رُ نأتي عِدادَ قِطارِ الغُيوم وفوقَ ندَى اليومِ يُرجَى غداً نَدى ماجدٍ بالمعالي زَعيم فما عَقْدُ مَعْروفِه بالضَّعيفِ وما عَهْدُ عِرْفانِه بالذَّميم نصَرْتَ مَضيمَ قوافٍ أقولُ ونَفَّسْتَ عن أدَبٍ لي كَظيم وما قام قَيسٌ وقَيسٌ معاً لثأريهما مالكٍ والخَطيم قِيامَكَ للفضلِ في ذا الزَّما نِ حتّى أخذتَ بثأْرٍ مُنيم فأنت المُرادُ بلَفْظِ الوَرى وأنت الخُصوصُ لهذا العُموم كأنّ المجَرّةَ وسْطَ السّماء مَجَرٌّ لذَيْلكَ فوقَ النُّجوم كأنّ الثُّريّا لبادي الظّلا مِ كَفٌّ إلى نَهْجِ عَلْياكَ تُومي كأنّ الهلالَ يُشيرُ أَمامَ حُسامِ الورَى كسوارٍ فَصيم فَخُذْها قريضاً وإنْ لم يكنْ من العَيْبِ أيضاً بذاكَ السَّليم بدائعَ لو قَدُمَتْ في الزّمانِ رَواهَا من الحُسْنِ فَحْلا تَميم قَبولُكَ يُزْهَى بهِ مِقْولي لما فيك من خُلْقِ طَبْعٍ كريم فيُصلِحُ فاسِدَهُ للعُيونِ ويَكْشِفُ غامِضَه للفَهوم كما الفَصُّ يَعْوَجُّ مكْتوبُه ويُبدِلُه الشّمْعُ بالمُسْتَقيم فعِشْ للعُلا قمراً في دُجَى من الدَّهرِ أو غُرّةً في بهيم وَمتّعْتَ بالعزِّ فيمَنْ تُحبْ بُ ما اعْتيدَ جَوْبُ الفلا بالرَّسيم وخَفَّ الحُسامُ بكفّ الكَميّ وكأْسُ المُدامِ بكَفِّ النّديم	69	sad	تظلم من طرف ظبي رخييم سقيم غدا شاكيا من سقيم فلم يسع ما بيننا للعتاب رسول يشاكل غير النسيم سلام به بعثت من هوى وإن هي باتت بليل السليم على يد ريح صبا روح صب سرت إلى مقلتي رشأ بالصريم وعادت إلي بأنفاسها صباحا وهن أواسي كلوم ضعاف الهبوب ولكن بها تخرق عني غمام الغموم ولولا النسيم عدمت الشفاء فمن لي من وردكم بالشميم سرى القلب من أضلعي ظاعنا وخلف لاعج شوق مقيم عشية هاج الهوى لائمي وسحت جفون مشوق ملوم فيا عاذلي ثم يا ناظري لقد جئتماني بلوم ولوم وعهدي بنفسي إذا ما حننت دفعت إلى مقعد لي مقيم ونم بسر الهوى أدمعي وما الدمع إلا لسان الكتوم نظرت غداة اجتليت المراة وفي عارضي حرب زنج وروم وأضعف مري مر الزمان وبدل وكري غرابا ببوم فقلت لنفسي لما أسفت لخد بكف مشيبي لطيم تحامي عن اللهو لهو الشباب وحول الهوى بعده لا تحومي فها أنا أعجز عجز الفصال وإن كنت أهدر هدر القروم فطمت عن الصبوات الفؤاد ولابد من ضجرة للفطيم ومن ذكرة لعهود الصبا ومن لفتة لسلوب رؤوم وشعر ألوك لساني به وأعلن شكوى الزمان الظلوم تعلل صافنة الخيل في عراص الديار بلوك الشكيم وذكري أهيف ساجي اللحاظ هضوم المحب بكشح هضيم حكى الخال في عطفة الصدغ منه بخط يد الحسن مسكي جيم رماني بعينيه عند الوداع فلله رام بألحاظ ريم فأبكى وأضحك في موقف غداة التقينا بأعلى الغميم بيوم بطلعته مشمس على المجتلي وبجفني مغيم كيوم مؤيد دين الهدى ترى فيه طلعة حر عديم فيغدو به مشرقا ناظر ببشر مقارن بر عميم رحيب الذرا يأمن الجار في ه سطوة ريب الزمان الغشوم ويشرق بالوفد حوم الحجيج على مشعري زمزم والحطيم وغير وخيم ذرا ماجد له كل خلق كريم وخيم وأبلج من لغط السائلي ن لا بالملول ولا بالسؤوم له أبدا من رياض العلا ء زرق الجمام وخضر الجميم أديل به الفضل من دهره فبالله يا دولة الفضل دومي وحامي حريم لدين الهدى فيا دين دمت منيع الحريم حليم عليم بسر الزمان فأشرف به من حليم عليم ولم يك حسن رياض العلو م إلا بجنب جبال الحلوم يعد الخليفة يوم الجدال فتى منه يفحم لد الخصوم وعن حضرة القدس منه ينوب فيحمي حقيقة ملك عقيم بأرقم يلثم قرطاسه فيترك سودا به من رقوم إمام ومحرابه طرسه طويل السجود برأس أميم إذا هو أبدى له سجدة بمشق ولو قدر تدوير ميم به ائتم كل الورى ساجدين بهام إلى رشف ما خط هيم فأعظم به آية للكريم كما عهدت آية للكليم فكم بهر الناس من معجز بضربين من بؤسه والنعيم فبجس صخر المليك الولي ويبس بحر المليك الخصيم كذا من غدا في اللباب اللباب من المجد أو في الصميم الصميم كأن بلوغ المعالي يقول أروم من المرء طيب الأروم أيا ماجدا جبلت نفسه على خلق لا يباري عظيم رقاب الأنام خيول الكرام وفيها رسومهم كالوسوم وأكثر هذا الورى كالديار وبالي رسومهم كالرسوم ولكن أياديك وهي البحا ر نأتي عداد قطار الغيوم وفوق ندى اليوم يرجى غدا ندى ماجد بالمعالي زعيم فما عقد معروفه بالضعيف وما عهد عرفانه بالذميم نصرت مضيم قواف أقول ونفست عن أدب لي كظيم وما قام قيس وقيس معا لثأريهما مالك والخطيم قيامك للفضل في ذا الزما ن حتى أخذت بثأر منيم فأنت المراد بلفظ الورى وأنت الخصوص لهذا العموم كأن المجرة وسط السماء مجر لذيلك فوق النجوم كأن الثريا لبادي الظلا م كف إلى نهج علياك تومي كأن الهلال يشير أمام حسام الورى كسوار فصيم فخذها قريضا وإن لم يكن من العيب أيضا بذاك السليم بدائع لو قدمت في الزمان رواها من الحسن فحلا تميم قبولك يزهى به مقولي لما فيك من خلق طبع كريم فيصلح فاسده للعيون ويكشف غامضه للفهوم كما الفص يعوج مكتوبه ويبدله الشمع بالمستقيم فعش للعلا قمرا في دجى من الدهر أو غرة في بهيم ومتعت بالعز فيمن تحب ب ما اعتيد جوب الفلا بالرسيم وخف الحسام بكف الكمي وكأس المدام بكف النديم	611
1968	ماذا يُهيَّجُ غُدْوةٌ شَجَني من صَوْتِ هاتفةٍ على فَننِ لم يَبْقَ لي دَمْعٌ فتُجْرِيَه لم أَنسَ أَحبابي فَتُذْكِرَني وأنا الفِداءُ لمُقْلتَيْ رشَأٍ سَلَب الفؤادَ غداةَ ودَّعني ما ضَمَّني يومَ الرَّحيلِ هَوىً بلْ كان يُدْنيني لِيُبْعِدَني تاللهِ لم تَرَ عاشقاً كمَداً إن كنتَ يومَ البَيْنِ لم تَرَني والقلبُ يَسْبِقُني وأَتبَعُه والدَّمْعُ أسرِقُه فيَفْضَحُني وعلى ركابِهمُ بُدورُ دُجىً هَيَّجْنَ يومَ تَحمَّلوا حَزَني بالعيسِ سِرْنَ ولو بكَيْتُ كما أَمرَ الفراقُ لَسِرْنَ بالسُّفُن قامَتْ تُودِّعُنا وقد سفَرَتْ فبدا لنا قَمَرٌ على غُصُن وجْهٌ إذا هُوَ صَدَّ عن كَلَفٍ قَرَنَ القَبيحَ بهِ إلى الحَسَن وعزيزةٌ لدَلالِها نُكَتٌ تَخْفَى على المُتَأمِّلِ الفَطِن تَخْشَى سُلوِّي كلّما بَعُدَتْ فتُقيمُ لي طَيْفاً يُشوِّقُني وتَغارُ منه إذا أنسْتُ به فتَهيجُ لي ذِكْراً يُؤَرِّقني يا صاحبيَّ دعا مَلامَكُما فسِوى مَلامِكما يُلائمُني لا تُعْلِماني لا عَدِمْتُكُما بالدّهرِ إنّ الدّهْرَ عَلَّمني مارسْتُ أيّامي مُمارسَةً من لَيّنٍ فيها ومِن خَشِن وذكرتُ فيها غيرَ واحدةٍ والنّائباتُ عجيبةُ المِنَن مَنْ لم يُعرِّفْني الخطابَ ولم يَكْشِفْهُ لي فالخَطْبُ عَرَّفني نشَز الجبالُ على مُعانَدتي ولطالَما كانتْ تأَلَّفُني وعجيبةٌ يا أصفهانُ إذا نَظَروا وأنتِ رئيسةُ المُدُن أنْ تُصْبِحي عَيْنَ البلادِ وما لي فيكِ إنسانٌ يُلاحظُني ويُعلِّلُني بصدودهِمْ نَفَرٌ قد كان وَصْلُهمُ يُعَلِّلُني ولقد يَهونُ عليَّ هَجْرُهمُ لو أنّ لي قلباً يُطاوِعُني دَعْني وذاك فلستُ مُنتهِياً يا صاحِ إلاّ أنْ يُبَدِّلَنى دَأْبي ودَأْبُ الدَّهْرِ أَنّيَ مَنْ قاربْتُه في الوُدِّ باعَدَني وإذا يَعِزُّ الشَّيْءُ أَطلُبُه وإذا تركْتُ الشّيْءَ يَطلُبني ومُصادِقي رَجُلانِ إنْ عُرِفا من غُرّةِ الإنْصاف والزَّمَن إمّا صديقٌ لستُ أُنصِفُه أنا أو صَديقٌ ليس يُنْصِفُني والدّهرُ أعجِزُ أنْ أُغَيِّرَهُ وكذاكَ يَعجِزُ أنْ يُغَيِّرَني يا شامتاً بي حينَ غَيَّر منْ حالي زَمانٌ مُطْلَقُ الرَّسَن لا تَقْضِ من أحداثهِ عَجبَاً طَبْعُ الزّمانِ على العِنادِ بُنِي ما عِيبَ بي زَمَنٌ تَنَقّصَني يا حاسدِي بل عِيبَ لي زَمَني	32	sad	ماذا يهيج غدوة شجني من صوت هاتفة على فنن لم يبق لي دمع فتجريه لم أنس أحبابي فتذكرني وأنا الفداء لمقلتي رشأ سلب الفؤاد غداة ودعني ما ضمني يوم الرحيل هوى بل كان يدنيني ليبعدني تالله لم تر عاشقا كمدا إن كنت يوم البين لم ترني والقلب يسبقني وأتبعه والدمع أسرقه فيفضحني وعلى ركابهم بدور دجى هيجن يوم تحملوا حزني بالعيس سرن ولو بكيت كما أمر الفراق لسرن بالسفن قامت تودعنا وقد سفرت فبدا لنا قمر على غصن وجه إذا هو صد عن كلف قرن القبيح به إلى الحسن وعزيزة لدلالها نكت تخفى على المتأمل الفطن تخشى سلوي كلما بعدت فتقيم لي طيفا يشوقني وتغار منه إذا أنست به فتهيج لي ذكرا يؤرقني يا صاحبي دعا ملامكما فسوى ملامكما يلائمني لا تعلماني لا عدمتكما بالدهر إن الدهر علمني مارست أيامي ممارسة من لين فيها ومن خشن وذكرت فيها غير واحدة والنائبات عجيبة المنن من لم يعرفني الخطاب ولم يكشفه لي فالخطب عرفني نشز الجبال على معاندتي ولطالما كانت تألفني وعجيبة يا أصفهان إذا نظروا وأنت رئيسة المدن أن تصبحي عين البلاد وما لي فيك إنسان يلاحظني ويعللني بصدودهم نفر قد كان وصلهم يعللني ولقد يهون علي هجرهم لو أن لي قلبا يطاوعني دعني وذاك فلست منتهيا يا صاح إلا أن يبدلنى دأبي ودأب الدهر أني من قاربته في الود باعدني وإذا يعز الشيء أطلبه وإذا تركت الشيء يطلبني ومصادقي رجلان إن عرفا من غرة الإنصاف والزمن إما صديق لست أنصفه أنا أو صديق ليس ينصفني والدهر أعجز أن أغيره وكذاك يعجز أن يغيرني يا شامتا بي حين غير من حالي زمان مطلق الرسن لا تقض من أحداثه عجبا طبع الزمان على العناد بني ما عيب بي زمن تنقصني يا حاسدي بل عيب لي زمني	274
1969	إذا الحَمامُ على الأغصانِ غنّانا في الصُّبحِ هيَّج للمشتاقِ أحزانا وُرْقٌ يُردِّدْنَ لحْناً واحداً أبداً من الغِناء ولا يُحْسِنَّ ألحانا ذَكَّرْنَنا زَمناً عِشْنا ذوي طَرَبٍ لذِكْرهِ بعدَ أن قد مَرّ أزمانا ظُلْمٌ من الإلَفِ يَنسانا ونَذْكُرُه حتّامَ نَذكُر إلفاً وهْو يَنْسانا قُلْ للبخيلةِ أن تُهدي على عَجَلٍ تَسليمةً حينَ نلقاها وتَلْقانا ماذا عليكِ وقد أصبحتِ مالكةً أن تُخْرِجي من زكاةِ الحُسنِ إحسانا إن كنتِ عازمةً للوصْلِ فاغْتَنمي مادام جارَيْنِ بالخَلْصاء حَيّانا فقد رمَى العِيسُ بالأبصارِ خاشعةً ومَدَّتِ الخيّلُ للتَّرحالِ آذانا للّهِ مَوْقفُنا والحَيُّ قد غَفَلوا عنّا عشيّةَ حَلُّوا بَطْنَ نَعْمانا لمّا استَرقْنا منَ الغَيرانِ لَيلَتنا وبات كلٌ بمَنْ يَهْواهُ جَذْلانا قالوا الرَّحيلُ غداً والصُّبْحُ مُقْتَربٌ فقلتُ للَّيلِ أخْرِجْ طُولَكَ الآنا طُلْ مَرّةً لي ودارُ الحَيّ دانيةٌ منّي كما طُلْتَ لي في البُعْدِ أحيانا كم من فؤادٍ غداةَ الجِزْعِ ذي جَزَعٍ هاجَتْ له الجِيرةُ الغادونَ أشجانا أستودعُ اللهَ قوماً كيف أبعدَنا تَقلُّبُ الدّهرِ منهمْ حينَ أدنانا زَمّوا الغداةَ مطاياهُمْ لفُرقَتنا لمّا أَنَخْنا لِلُقياهمْ مَطايانا لم تَشْتَبِكْ بعدُ أطنابُ الخيامِ لنا ولا المنازلُ ضَمّتْهم وإيّانا لكنّهمْ عاجَلونا بالنَّوى ومَضَوا وخَلَّفوا الطَّرِبَ المشتاقَ حَيْرانا يُمناهُ بعدُ منَ التَّسليمِ ما فرغَتْ إذ مَدَّ يُسراهُ للتَّوديعِ عَجْلانا لم يَملأِ العَيْنَ من أحبابِه نظَراً إذ غادرَ الدَّمعُ منه الجَفْنَ مَلآنا جيرانُنا رحَلوا واللهُ جارُهمُ مُستَبدِلينَ بحُكْمِ الدَّهرِ جِيرانا وإنْ نَسِرْ فدَواعي الشَّوقِ تَأْمُرُنا وإن نُقِمْ فعَوادي الدَّهرِ تَنْهانا لو قَدْ قَدرْنا لسايَرْنا رِكابَكُمُ لو أمكنَ السَّيرُ بالأبصارِ إمكانا يا مَنْ غدا مُبدِياً شَكْوَى أحبَّته لمّا رأَى حيثُ يُرجَى الوَصْلُ هِجْرانا ما إنْ أرى سُحْبَ هذا الدَّمعِ مُقْلعةً حتّى تُغادِرَ في خَدَّيكَ غُدْرانا إنْ أبعدَ الدَّهرُ مَأْوانا وساكنَه فقد جعَلْنا ظُهورَ العيسِ مَأوانا وما قضَى قَطُّ أوطارَ العلا رَجُلٌ لم يَتَّخِذْ شُعَبَ الأكوارِ أوطانا ما زِلتُ أُعملُ في البَيداءِ يَعْمَلةً رَوْعاءَ تَحمِلُ في الآفاقِ رَوْعانا حَرْفاً أُصَرِّفُها حَلاّ ومُرتَحَلاً تَصرُّفَ الحَرْفِ تَحْريكاً وإمكانا في مَهْمَهٍ ما بهِ إلا تَنَسُّمُنا أخبارَ أرضٍ إذا رَكْبٌ تَلَقّانا أقولُ للنِّضْوِ إذ جَدَّ النَّجاءُ بنا والخَوفُ يُلحِقُ أُولانا بأُخْرانا أعِنْ بسَيْرٍ إلى المَولَى المُعينِ لنا إن كنتَ تَبْغي على الأيّامِ أعوانا وَرِدْهُ يا طالبَ الإحسانِ بَحْرَ ندّى تَعشْ بجُودِ يَديْهِ الدَّهْرَ رَيَانا ذو همّةٍ في سَماءِ المجدِ عالية تَعُمُّ جَدْواه أدْنانا وأقْصانا مَوْلىً متى تدعه المَولَى مُخاطبةً تَجِدْ عُلاه على ما قلتُ بُرْهانا الدّهرُ وهْو أبونا عَبْدُه عِظَماً فما عدا الصِّدْقَ مَنْ سَمّاهُ مَولانا مَلْكٌ إذا نحن جِئْنا زائرينَ له بِبِشْرِه مُوِسعٌ بالخيرِ بُشْرانا كالمُشتري لعَطاء السَّعْدِ غرَّتَه وإنْ تَجاوَزَ في العَلْياءِ كيوانا تَخالُه الشّمسَ وجهاً والسّماءَ ندىً والغَيثَ عندَ الرِّضا واللَّيثَ غَضْبانا يُريكَ فَضْلاً وإفضالاً وأيُّ فتىً يَرَى الورَى عندَهُ عُرْفاً وعِرْفانا في كفِّهِ قَلمٌ بالرُّمْحِ تُشْبِهُه إذا غدا في صُدورِ الخَيلِ طَعّانا تَعلو قناكَ نُسورُ الجَوِّ آلفةً إلْفَ الحَمامِ علَتْ للأيكِ أغصانا حيثُ الغبارُ يَسُدُّ الجَوَّ ساطِعُه والخيلُ تَحمِلُ للأقرانِ أقرانا والطّعنُ يَحفِرُ في لَبّاتِها قُلُباً تَظَلُّ فيها رِماح القومِ أشطانا غُرٌّ تَظلُّ تَبارَى في أعنَّتِها تَحمِلْنَ أغلِمةً في الرَّوْعِ غُرّانا تَفُلُّ كُتْبُك إنِ سارَتْ كَتائبَهمْ إذا العِدا عايَنوا منْهنّ عُنْوانا يداكَ هذي لأموالِ الملوكِ حِمىً وهذهِ أبداً تُسْني عَطايانا مالاً منَعْتَ وأموالاً بذلْتَ لنا يا أشكَر النّاسِ سُؤّلاً وسُلْطانا يَفْديك قومٌ كآلِ القاعِ إنْ خُبِروا تَشابَهوا للورَى فَقْداً ووِجْدانا لا يَسمعون ولا همْ يُبصِرونَ معاً كأنّما خُلِقوا للخَلْقِ أوثانا خلالكِ الجَوُّ يا خَيلَ النَّدى فخُذي في صَيْدِكِ الشُّكْرَ أَيساراً وأيمانا قد كان طُلاّبُه كُثْراً فقد تَركوا منهم لكِ اليومَ ظَهْرَ الأرضِ عُرْيانا فما سِوَى أحمدَ بْنِ الفَضْلِ ذو كرمٍ تَغْدو مَواهبهُ للحَمْدِ أثمانا لا تَلْتَبسِ أن يُريكَ الدَّهْرُ ثانيَه كَفى بهِ أن تَضُمَّ العَيْنُ إنسانا ما فيكَ يا دَهْرُ إلاّ واحدٌ فَطِنٌ وواحدٌ فَطِنٌ يكْفي إذا كانا ما ضَرَّنا أنّه فَرْدٌ بلا مَثَلٍ وأنّه عَمّنا رِفْداً وأغْنانا إنِ اغتدَى واحداً فالشّمسُ واحدةٌ وضَوؤها ملْءَ وجْهِ الأرضِ يَغْشانا فزِدْ نَزِدْكَ ثناءً لا انْقضاءَ له كالمِسْكِ تَلْقَى بهِ الرُّكْبانُ رُكبانا لولاكَ لم يَبْقَ رَسْمُ الجودِ في زَمَنٍ ما كان يُوجَدُ فيه الحمدُ لَولانا حكَيتَ أحمدَ في نَصْرٍ لنا كَرماً ففي مَديحِك دَعْني أحكِ حَسّانا	59	sad	إذا الحمام على الأغصان غنانا في الصبح هيج للمشتاق أحزانا ورق يرددن لحنا واحدا أبدا من الغناء ولا يحسن ألحانا ذكرننا زمنا عشنا ذوي طرب لذكره بعد أن قد مر أزمانا ظلم من الإلف ينسانا ونذكره حتام نذكر إلفا وهو ينسانا قل للبخيلة أن تهدي على عجل تسليمة حين نلقاها وتلقانا ماذا عليك وقد أصبحت مالكة أن تخرجي من زكاة الحسن إحسانا إن كنت عازمة للوصل فاغتنمي مادام جارين بالخلصاء حيانا فقد رمى العيس بالأبصار خاشعة ومدت الخيل للترحال آذانا لله موقفنا والحي قد غفلوا عنا عشية حلوا بطن نعمانا لما استرقنا من الغيران ليلتنا وبات كل بمن يهواه جذلانا قالوا الرحيل غدا والصبح مقترب فقلت لليل أخرج طولك الآنا طل مرة لي ودار الحي دانية مني كما طلت لي في البعد أحيانا كم من فؤاد غداة الجزع ذي جزع هاجت له الجيرة الغادون أشجانا أستودع الله قوما كيف أبعدنا تقلب الدهر منهم حين أدنانا زموا الغداة مطاياهم لفرقتنا لما أنخنا للقياهم مطايانا لم تشتبك بعد أطناب الخيام لنا ولا المنازل ضمتهم وإيانا لكنهم عاجلونا بالنوى ومضوا وخلفوا الطرب المشتاق حيرانا يمناه بعد من التسليم ما فرغت إذ مد يسراه للتوديع عجلانا لم يملأ العين من أحبابه نظرا إذ غادر الدمع منه الجفن ملآنا جيراننا رحلوا والله جارهم مستبدلين بحكم الدهر جيرانا وإن نسر فدواعي الشوق تأمرنا وإن نقم فعوادي الدهر تنهانا لو قد قدرنا لسايرنا ركابكم لو أمكن السير بالأبصار إمكانا يا من غدا مبديا شكوى أحبته لما رأى حيث يرجى الوصل هجرانا ما إن أرى سحب هذا الدمع مقلعة حتى تغادر في خديك غدرانا إن أبعد الدهر مأوانا وساكنه فقد جعلنا ظهور العيس مأوانا وما قضى قط أوطار العلا رجل لم يتخذ شعب الأكوار أوطانا ما زلت أعمل في البيداء يعملة روعاء تحمل في الآفاق روعانا حرفا أصرفها حلا ومرتحلا تصرف الحرف تحريكا وإمكانا في مهمه ما به إلا تنسمنا أخبار أرض إذا ركب تلقانا أقول للنضو إذ جد النجاء بنا والخوف يلحق أولانا بأخرانا أعن بسير إلى المولى المعين لنا إن كنت تبغي على الأيام أعوانا ورده يا طالب الإحسان بحر ندى تعش بجود يديه الدهر ريانا ذو همة في سماء المجد عالية تعم جدواه أدنانا وأقصانا مولى متى تدعه المولى مخاطبة تجد علاه على ما قلت برهانا الدهر وهو أبونا عبده عظما فما عدا الصدق من سماه مولانا ملك إذا نحن جئنا زائرين له ببشره موسع بالخير بشرانا كالمشتري لعطاء السعد غرته وإن تجاوز في العلياء كيوانا تخاله الشمس وجها والسماء ندى والغيث عند الرضا والليث غضبانا يريك فضلا وإفضالا وأي فتى يرى الورى عنده عرفا وعرفانا في كفه قلم بالرمح تشبهه إذا غدا في صدور الخيل طعانا تعلو قناك نسور الجو آلفة إلف الحمام علت للأيك أغصانا حيث الغبار يسد الجو ساطعه والخيل تحمل للأقران أقرانا والطعن يحفر في لباتها قلبا تظل فيها رماح القوم أشطانا غر تظل تبارى في أعنتها تحملن أغلمة في الروع غرانا تفل كتبك إن سارت كتائبهم إذا العدا عاينوا منهن عنوانا يداك هذي لأموال الملوك حمى وهذه أبدا تسني عطايانا مالا منعت وأموالا بذلت لنا يا أشكر الناس سؤلا وسلطانا يفديك قوم كآل القاع إن خبروا تشابهوا للورى فقدا ووجدانا لا يسمعون ولا هم يبصرون معا كأنما خلقوا للخلق أوثانا خلالك الجو يا خيل الندى فخذي في صيدك الشكر أيسارا وأيمانا قد كان طلابه كثرا فقد تركوا منهم لك اليوم ظهر الأرض عريانا فما سوى أحمد بن الفضل ذو كرم تغدو مواهبه للحمد أثمانا لا تلتبس أن يريك الدهر ثانيه كفى به أن تضم العين إنسانا ما فيك يا دهر إلا واحد فطن وواحد فطن يكفي إذا كانا ما ضرنا أنه فرد بلا مثل وأنه عمنا رفدا وأغنانا إن اغتدى واحدا فالشمس واحدة وضوؤها ملء وجه الأرض يغشانا فزد نزدك ثناء لا انقضاء له كالمسك تلقى به الركبان ركبانا لولاك لم يبق رسم الجود في زمن ما كان يوجد فيه الحمد لولانا حكيت أحمد في نصر لنا كرما ففي مديحك دعني أحك حسانا	613
1970	صَيَّرْتَ خُوزِستانَ حَرْباً قائماً ونفَيْتَ عنها العَدْلَ والإحْسانا وتَركْتَ جُملةَ أَهلها وبلادِها فطلَبْنَ منكَ ومن يدَيْكَ أَمانا أَبقاَك مَجْدُ المُلْكِ يَحْسَبُ أَنّك تَكْفي الأمورَ وتَنصَحُ السُّلطانا ويكونُ مثْلُكَ معْ حقارةِ قَدرِه سَنتَيْنِ يَرفعُ دَخْلَ خُوزِسْتانا وتُصيبُ كُلَّ ذخيرةٍ ووديعةٍ ويَمُرُّ ذلك كلُّه مَجّانا كَلاّ فَمجْدُ المُلْكِ أبعدُ هِمّةً وأَتَمُّ تَدبيراً وأَعظَمُ شانا ليُقطِّعَنَّ قفاكَ سَوْطُ عَذابِه وتُقاسيَنَّ عقابَه ألوانا ولتأْخُذَنَّ كما أَخذْتَ سَويّةً لا إثْمَ في هذا ولا عُدْوانا ذهَباً وفَرْشاً فاخراً وجواهراً وسَوابقاً مِلْءَ العُيونِ حِسانا ترُضي بها السُّلطَانَ والخاتونَ والْ أُمراءَ والأجنادَ والأعوانا عَشَراتُ آلافٍ تُقيمُكَ صاغراً من حَبْسَةٍ ونَقولُ زِنْها الآنا حتّى تكونَ وأَنت أَحقَرُ كائنٍ كأبيكَ كلْباً سَفْلةً وَزّانا	12	sad	صيرت خوزستان حربا قائما ونفيت عنها العدل والإحسانا وتركت جملة أهلها وبلادها فطلبن منك ومن يديك أمانا أبقاك مجد الملك يحسب أنك تكفي الأمور وتنصح السلطانا ويكون مثلك مع حقارة قدره سنتين يرفع دخل خوزستانا وتصيب كل ذخيرة ووديعة ويمر ذلك كله مجانا كلا فمجد الملك أبعد همة وأتم تدبيرا وأعظم شانا ليقطعن قفاك سوط عذابه وتقاسين عقابه ألوانا ولتأخذن كما أخذت سوية لا إثم في هذا ولا عدوانا ذهبا وفرشا فاخرا وجواهرا وسوابقا ملء العيون حسانا ترضي بها السلطان والخاتون وال أمراء والأجناد والأعوانا عشرات آلاف تقيمك صاغرا من حبسة ونقول زنها الآنا حتى تكون وأنت أحقر كائن كأبيك كلبا سفلة وزانا	103
1971	وبَرقُ مَشيبٍ في ظلامِ ذَوائبٍ له قَطْرُ دمعٍ من غمامِ جُفونِ أَرِقْتُ له لمّا أَضاء وَميضُه أُقلِّبُ منّي فيه طَرْفَ حَزين وقلتُ له يا برقُ هل أَنت زائدي على حُرَقي أَم تاركي وشُجوني بُروقُ الورَى تَبْدو وتَخْفَى سريعةً وبَرْقي مُقيمٌ ليس يَرحَلُ دوني ومن عَجَبٍ أَنّي لدى لَمعانِه عَلِقْتُ بحَبْلٍ للوَقارِ مَتين وعَهْدي بنَفْسي قبلَ ذلك لم أَشِمْ سَنا بارقٍ إلاّ وجُنَّ جُنوني فأصبحتُ قد ودَّعتُ عهدَ شَبيبتي وقلتُ لأطْرابي حَرُمْتِ فَبِيني وكلُّ حَراكٍ كان بي نحْوَ لذّةٍ تَبدَّلَ منّي عَهْدُه بسُكون سوى واحدٍ أَنّي إذا ذُكرَ الصِّبا وماضيهِ لم أَملِكْ إليه حَنيني سأُمسك عن قَدْحي لنارِ بلابلٍ غدَتْ في زِنادِ القَلْبِ ذاتَ كُمون أَروحُ على عَزْمٍ جَموحٍ إلى العُلا مُسايرَ جَدٍّ في الجُدودِ حَرون وأَظْهَر لي ما أَضمرَ الدّهرُ حقْبةً ودهرُ الفتَى ذو أَظهُرٍ وبُطون ولمّا رأَيتُ الرّأسَ جَنَّحَ نَمْلُه وقلتُ نذيرٌ باقْتِرابِ مَنون ولم أَك للعُقْبَى قطعْتُ علائقي ولم أَك للدُّنيا قضَيْتُ شُؤوني أَسِفْتُ على عُمْرٍ تَصرَّمَ ضائع وجُدْتُ بدَمْعٍ يَسْتَهِلُّ هَتون وآنسَني بُعْدي من النّاسِ جانباً وإنْ هُمْ على أَحْداقهم حَملوني فلمّا غدا عِبْئاً على جَفْنِ ناظري لقاءُ الورَى من صاحبٍ وخَدين أَلِفْتُ الفلا مُستوطناً ظهْرَ ناقةٍ تَلُفُّ سُهولاً دائماً بحُزون وما سِرْتُ إلاّ في الهَواجرِ وحْدَها كراهةَ ظلّي أنْ يكونَ قَريني وآلَيتُ لا استَخْلصْتُ لي غيرَ صاحبٍ حفيظٍ على سِرِّ الخليلِ أَمين صَموتٍ فإن جَرَّدْتَه فجَميعُه لسانٌ مُبينُ الهامِ غيرُ مُبين نَزيلِ شِمالي الدّهرَ ما نام جَفنُه فإن أَيقظتْهُ الحربُ حَلَّ يَميني ومَطْويّةِ الأقرابِ طاويةِ الفلا بطُولِ نَجاءٍ بالنَّجاحِ ضَمين تُوسِّدُني إحدى يدَيْها وتارةً بأربَعِها أطْوي البلادَ أَمون فيا صاحبيَّ اليومَ والدّهرُ رائعي بأعجَبِ أبكارٍ طَرقْنُ وعُون لِيَهْنِكُما أنّي الغداةَ إليكما على عِزِّ أَنصاري جَعلْتُ ركوني ألا فصِلاني بارك اللهُ فيكما ولا تَعْبآ بالصَّحْبِ إن هَجَروني فما هيَ إلاّ عزْمةٌ بعْدها الغِنَى وتَرويحُ رَحْلٍ عنْدَها ووَضين بنا ظَمأٌ بَرْحٌ وبالرَّيِّ رِيُّنا وما تلك عندي من نوىً بشَطون وما تُنكِرُ الأقوامُ يومَ بلُوغِها لئنْ صدقَتْ فيما رجَوْتُ ظُنوني إذا راحَ بعدَ اللهِ يا دهرُ أو غدا عليكَ مُعينُ الدّينِ وهْو مُعيني إذا عَلِقَتْ كَفّي بحَبل رجائهِ فَقُلْ لِلّيالي كيف شِئْتِ فكُوني فتىً عنده للمُستَعينِ برأيهِ إغاثةُ دُنياً أو إعانَةُ دِين هُمامٌ إذا لاقَى الوفودَ أنالَهمْ جميعَ الأماني ثُمَّ قال سَلوني إذا ما اشْتَرى حُسنَ الثّناء بمالِه رأى نَفْسَه في ذاك غيرَ غَبين صَفوحٌ عنِ الجاني سَفوحٌ حُسامُه خُشونتُه أَضحتْ قرينةَ لين إليهِ انْتِسابُ الفضْلِ مثْلُ انتسابِه إلى الفَضْلِ صِدْقٌ فهْو غيرُ ظَنين فلا فاضِلٌ تَلْقاهْ إلاّ وعندَه يُبدِّلُ عزّاً يَقْتَنيهِ بهُون له مَجلسٌ قد ظَلَّ للعلْمِ مَعْلَماً مَضمَّ الورى من زائرٍ وقَطين جَموعٌ لأصحابِ الإمامَيْنِ كُلِّهمْ بهِ ذو مكانٍ يَرْتَضيهِ مَكين إذا رَكضوا في حَلْبةِ الفِقْهِ راقَنا بُدُوُّ هجانٍ عندَها وهَجين أئمّةُ عَصْرٍ كالنُّجومِ مُطيفةٌ ببَدْرِ عُلاً للنّاظرِينَ مُبين فلا افْترقَ الشّمْلُ الّذي هو جامعٌ بصَرْفِ زمانٍ للكرامِ خَؤون ولا زالَ منه الدِّينُ يُصبحُ لاجئاً إلى طَوْدِ عزِّ في الخُطوبِ رَزين مَديدِ ظلالٍ للرَّعايا ظليلةٍ وحِصْنٍ لأسرارِ المُلوكِ حَصين أخي شَغَفٍ منه بفنِّيْنِ زائدٍ وإنْ جاء من إحسانهِ بفُنون بإجْراء مالٍ للعُفاةِ معونةً وإجراء ماءٍ بالفلاةِ مَعين فيا بَحرَ جودٍ لم يُحَدَّ بساحلٍ ولَيْثَ وغىً لم يَعْتَزِزْ بعَرين لنا من نَداهُ كلُّ بَدْرٍ وبَدْرةٍ وكلُّ نفيسٍ يُقْتَنى وثَمين وكلُّ وجيهيٍّ أغرٍّ مُحجَّلٍ مُقَيَّدِ حُورٍ بالفَلاةِ وَعين سَبوقٍ لخيلِ اللّيلِ والصُّبحِ عَفْوُهُ على بُعْد شأوٍ للرّهانِ بَطين جَرى أشهَبُ الإصْباحِ وهْو وراءه فلمّا تَجلَّى بادياً لعُيون أبَى غيرَ سَبْقِ الصُّبْحِ مَعْ شُغْلِه له بشَكْلِ ثلاثٍ بعْدَ لَطْمِ جَبين أيا صاحباً زان الزَّمانَ بفَضْلِه فلا افْتَرقا من زائنٍ ومَزين لقد نام بيضُ الهندِ أمْناً فما يُرَى لَهُنَّ غِرارٌ هاجراً لجُفون ومُذْ شاهدَتْ أطرافَ أقلامهِ القَنا أَبَتْ خِيفةً إلاّ ارْتعادَ مُتون وحُسّادُه اشْتاقَتِ عطاشُ حُلوقِهمْ وُرودَ مياهِ في الجُفون أُجون ليُطْلِقَ أرواحاً غَدتْ من جُسومهمْ مُعذَّبةً في مُظْلماتِ سُجون إذا ما نطاقُ العَفْوِ ضاقَ عنِ العدا وباؤوا بحَرْبٍ لا تُطاقُ زَبون غدَتْ تَنْبُشُ العِقبانُ عنهمْ لتَهْتدي إلى كلِّ ثاوٍ في القَتامِ دَفين بكَ الرَّيُّ أَضحتْ وهْيَ للنّاسِ كَعبةٌ بعيدةُ رُكْنٍ من صَفاً وحَجون ولولاكَ ما كانتْ تَغَصُّ عِراصُها بخَيْلٍ لنُزّاعِ البلادِ صُفون أَتَى غُرَمائي يومَ أَزمعْتُ رِحْلتي وقد أَنظروني القومُ وانْتَظروني وقلتُ إلى المولَى المُعينِ تَوجُّهي فطالَبني بالحَقِّ كُلُّ مُدين وعَدُّوا رَجائيهِ غنىً فتَباشَروا بذلكَ إلاّ أَنّهمْ لَزِموني مدَحْنا وفي أَجيادِنا وَسْمُ جُودِه كما خَطبَتْ خَطْباءُ فوقَ غُصون كأنّا حَمامٌ حينَ لاقتْ نفوسَنا جزَتْ صَوْغَ أَطواقٍ بصَوْغِ شُجون ومَنْ لي لِما تُولي بشكرِ ابْنِ حُرّةٍ بأدْنَى قضاءِ الحقِّ عنه قَمين وما لي سوى شكرٍ وإنْ كان قاصراً بسالفٍ ما أَوْلَيْتَنيهِ رَهين حياءً لأملاكِ الزّمانِ إذا همُ رأو مَوْضعي في الفَضْلِ واطَّرحوني فعَيبِيَ أَنْ لم يَعْرِفوني وعيْبُهمْ إذا ضيّعَوني بعدَ أَنْ عَرَفوني دنا مِن مُناهُ مَنْ نأى عن ديارِه إليكَ ونال المُبتغَى بيقين إذا بذَلَ الرَّاجي لك الوجْهَ صُنْتَهُ وكنتَ له بالمالِ غيرَ ضَنين لصَوْنكَ مبذولاً من الوجهِ طالما بذلْتَ من الأموالْ كُلَّ مَصون عزَزْتَ بفضْلِ المالِ لمّا أَهنْتهُ وهان له مَن كان غيرَ مُهين رجاؤكَ بعدَ اللهِ أَحْيا حُشاشتي وقد غَلِقَتْ عند الحِمامِ رُهوني ولو شِئْتُ أَيضاً رَدَّ شَعريَ حالكاً وجلْدةَ وجهي غيرَ ذاتِ غُضون	77	sad	وبرق مشيب في ظلام ذوائب له قطر دمع من غمام جفون أرقت له لما أضاء وميضه أقلب مني فيه طرف حزين وقلت له يا برق هل أنت زائدي على حرقي أم تاركي وشجوني بروق الورى تبدو وتخفى سريعة وبرقي مقيم ليس يرحل دوني ومن عجب أني لدى لمعانه علقت بحبل للوقار متين وعهدي بنفسي قبل ذلك لم أشم سنا بارق إلا وجن جنوني فأصبحت قد ودعت عهد شبيبتي وقلت لأطرابي حرمت فبيني وكل حراك كان بي نحو لذة تبدل مني عهده بسكون سوى واحد أني إذا ذكر الصبا وماضيه لم أملك إليه حنيني سأمسك عن قدحي لنار بلابل غدت في زناد القلب ذات كمون أروح على عزم جموح إلى العلا مساير جد في الجدود حرون وأظهر لي ما أضمر الدهر حقبة ودهر الفتى ذو أظهر وبطون ولما رأيت الرأس جنح نمله وقلت نذير باقتراب منون ولم أك للعقبى قطعت علائقي ولم أك للدنيا قضيت شؤوني أسفت على عمر تصرم ضائع وجدت بدمع يستهل هتون وآنسني بعدي من الناس جانبا وإن هم على أحداقهم حملوني فلما غدا عبئا على جفن ناظري لقاء الورى من صاحب وخدين ألفت الفلا مستوطنا ظهر ناقة تلف سهولا دائما بحزون وما سرت إلا في الهواجر وحدها كراهة ظلي أن يكون قريني وآليت لا استخلصت لي غير صاحب حفيظ على سر الخليل أمين صموت فإن جردته فجميعه لسان مبين الهام غير مبين نزيل شمالي الدهر ما نام جفنه فإن أيقظته الحرب حل يميني ومطوية الأقراب طاوية الفلا بطول نجاء بالنجاح ضمين توسدني إحدى يديها وتارة بأربعها أطوي البلاد أمون فيا صاحبي اليوم والدهر رائعي بأعجب أبكار طرقن وعون ليهنكما أني الغداة إليكما على عز أنصاري جعلت ركوني ألا فصلاني بارك الله فيكما ولا تعبآ بالصحب إن هجروني فما هي إلا عزمة بعدها الغنى وترويح رحل عندها ووضين بنا ظمأ برح وبالري رينا وما تلك عندي من نوى بشطون وما تنكر الأقوام يوم بلوغها لئن صدقت فيما رجوت ظنوني إذا راح بعد الله يا دهر أو غدا عليك معين الدين وهو معيني إذا علقت كفي بحبل رجائه فقل لليالي كيف شئت فكوني فتى عنده للمستعين برأيه إغاثة دنيا أو إعانة دين همام إذا لاقى الوفود أنالهم جميع الأماني ثم قال سلوني إذا ما اشترى حسن الثناء بماله رأى نفسه في ذاك غير غبين صفوح عن الجاني سفوح حسامه خشونته أضحت قرينة لين إليه انتساب الفضل مثل انتسابه إلى الفضل صدق فهو غير ظنين فلا فاضل تلقاه إلا وعنده يبدل عزا يقتنيه بهون له مجلس قد ظل للعلم معلما مضم الورى من زائر وقطين جموع لأصحاب الإمامين كلهم به ذو مكان يرتضيه مكين إذا ركضوا في حلبة الفقه راقنا بدو هجان عندها وهجين أئمة عصر كالنجوم مطيفة ببدر علا للناظرين مبين فلا افترق الشمل الذي هو جامع بصرف زمان للكرام خؤون ولا زال منه الدين يصبح لاجئا إلى طود عز في الخطوب رزين مديد ظلال للرعايا ظليلة وحصن لأسرار الملوك حصين أخي شغف منه بفنين زائد وإن جاء من إحسانه بفنون بإجراء مال للعفاة معونة وإجراء ماء بالفلاة معين فيا بحر جود لم يحد بساحل وليث وغى لم يعتزز بعرين لنا من نداه كل بدر وبدرة وكل نفيس يقتنى وثمين وكل وجيهي أغر محجل مقيد حور بالفلاة وعين سبوق لخيل الليل والصبح عفوه على بعد شأو للرهان بطين جرى أشهب الإصباح وهو وراءه فلما تجلى باديا لعيون أبى غير سبق الصبح مع شغله له بشكل ثلاث بعد لطم جبين أيا صاحبا زان الزمان بفضله فلا افترقا من زائن ومزين لقد نام بيض الهند أمنا فما يرى لهن غرار هاجرا لجفون ومذ شاهدت أطراف أقلامه القنا أبت خيفة إلا ارتعاد متون وحساده اشتاقت عطاش حلوقهم ورود مياه في الجفون أجون ليطلق أرواحا غدت من جسومهم معذبة في مظلمات سجون إذا ما نطاق العفو ضاق عن العدا وباؤوا بحرب لا تطاق زبون غدت تنبش العقبان عنهم لتهتدي إلى كل ثاو في القتام دفين بك الري أضحت وهي للناس كعبة بعيدة ركن من صفا وحجون ولولاك ما كانت تغص عراصها بخيل لنزاع البلاد صفون أتى غرمائي يوم أزمعت رحلتي وقد أنظروني القوم وانتظروني وقلت إلى المولى المعين توجهي فطالبني بالحق كل مدين وعدوا رجائيه غنى فتباشروا بذلك إلا أنهم لزموني مدحنا وفي أجيادنا وسم جوده كما خطبت خطباء فوق غصون كأنا حمام حين لاقت نفوسنا جزت صوغ أطواق بصوغ شجون ومن لي لما تولي بشكر ابن حرة بأدنى قضاء الحق عنه قمين وما لي سوى شكر وإن كان قاصرا بسالف ما أوليتنيه رهين حياء لأملاك الزمان إذا هم رأو موضعي في الفضل واطرحوني فعيبي أن لم يعرفوني وعيبهم إذا ضيعوني بعد أن عرفوني دنا من مناه من نأى عن دياره إليك ونال المبتغى بيقين إذا بذل الراجي لك الوجه صنته وكنت له بالمال غير ضنين لصونك مبذولا من الوجه طالما بذلت من الأموال كل مصون عززت بفضل المال لما أهنته وهان له من كان غير مهين رجاؤك بعد الله أحيا حشاشتي وقد غلقت عند الحمام رهوني ولو شئت أيضا رد شعري حالكا وجلدة وجهي غير ذات غضون	775
1972	يا حبيبا زواه عنّي البعاد وتدانى منه الوفا والودادُ وأديبا سما به الفضل واعتـ ـزّ لديه الإنشاء والإنشاد كل يوم لي طرفةٌ منك يغدو الـ ـطرف رهنا لحسنها الفؤاد وأرى صحفك الأنيقة عندي كرياض قد باكرتها العهاد فبأرواحها لنفسي ارتياحٌ وبأدواحها لأنسي ارتياد فابقَ دهراً تزدادُ فضلاً من الـ ـله وتشقى بفضلك الحسّادُ	6	sad	يا حبيبا زواه عني البعاد وتدانى منه الوفا والوداد وأديبا سما به الفضل واعت ز لديه الإنشاء والإنشاد كل يوم لي طرفة منك يغدو ال طرف رهنا لحسنها الفؤاد وأرى صحفك الأنيقة عندي كرياض قد باكرتها العهاد فبأرواحها لنفسي ارتياح وبأدواحها لأنسي ارتياد فابق دهرا تزداد فضلا من ال له وتشقى بفضلك الحساد	53
1974	غَنّى فَأَبكى بِصَوتِهِ الفَرَنجا وَلَم يَزَل مُدبِرَ القَفا هَمَجا مُلهٍ أَتانا وَوَقتُنا حَسَنٌ فَعادَ مَن حَسَّ عودِهِ سَمِجا وَكانَ مَحرورُ شُربِنا حَرِكاً فَحينَ وافاهُ بَردُهُ فُلجا فَلَم نَزَل طولَ يَومِنا مَعَهُ نَدخُلُ في رَأسِهِ إِذا خَرَجا	4	sad	غنى فأبكى بصوته الفرنجا ولم يزل مدبر القفا همجا مله أتانا ووقتنا حسن فعاد من حس عوده سمجا وكان محرور شربنا حركا فحين وافاه برده فلجا فلم نزل طول يومنا معه ندخل في رأسه إذا خرجا	36
1975	لو شاء طيفُكَ بعدَ اللهِ أحياني إلمامةٌ منه بي في بَعْضِ أحيان بلْ لو أردْتَ وجُنْحُ اللَّيلِ مُعْتَكِرٌ والحَيُّ من راقدٍ عنّا ويَقْظان غيَّمتَ يا قمرَ الآفاقِ من نَفَسي فسرْتَ نَحْوي ولم تُبصِرْكَ عَيْنان فما خَلتْ ليلةً مُذْ لم أُلاقِكُمُ عَيْنايَ من عارضٍ للدّمع هَتّان لا بَلْ إذا شئْتَ فأْذَنْ لي أَزُرْك وفي ضَمانِ سُقْمي عنِ الأبصارِ كِتْماني أبقَى الهوَى لكَ منّي في الورى شَبَحاً لو وازنَ الطَّيفَ لم يُخْصَصْ برُجْحان يكادُ يَجذِبُ شَخْصي نحو مَضْجَعه باللّيلِ إن حَلَمتْ بي عَيْنُ وَسْنان كيف السَّبيلُ إلى وَصْلٍ نَلَذُّ به شافٍ لغُلّةِ صادي القلبِ هَيْمان ودون لَيْلَى إذا رُمْنا زيارتَها لسانُ واشٍ بنا أو سَيفُ غَيْران يا سائلي والهوَى شَتَّى مَصارِعُه كيف اسْتُهِيمَ فؤادي يومَ نَعمان قد صادَ طائرَ قلبي وهْو يَسْرَحُ في رَوْضِ الوجوهِ صباحاً غيرَ رَوْعان من طَرْفِها جارحٌ ضارٍ قوادِمُه ال أهدابُ منه وجَفْناهُ الجناحان يا شاهراً سيفَ طَرْفٍ طُلَّ فيه دَمي على تَكاثُرِ أَنصاري وأعواني أطرِفْ به سيفَ طَرْفٍ ما تَقلَّدَهُ للفَتْكِ إلاّ وصُدْغاهُ نِجادان يُميتُنى إن نأَى عنّي ويَنْشُرُني بخدِّه المُنْتَضَي إن عاد يَلْقاني رأيتَ أعجبَ من قلبي وعادتِه إذا الكَرى خاطَ أجفاناً بأجفان يَبيتُ يُطلِقُ أسرَى الدَّمْعِ من كرمٍ في وَجْنتي وهْو من أسْرِ الهوَى عان لمّا رعَى ناظري في رَوضةٍ أُنُفٍ غُودرْتُ من أدمُعي في مثْلِ غُدْران أمِنْتُ إنسانَ عَيْني أنْ يَنِمَّ به أيّامَ ما مِن وفاءٍ عندَ إنْسان حنا قناتي وقِدْماً كان قَوَّمَها دَهْرٌ وما الدَّهْرُ إلاّ هادمٌ بان لا تُنكِرَنَّ اشتعالَ الرّأْسِ من رَجُلٍ والقلبُ يُضْرِمُ منه نارَ أحْزان ما اسْودَّ خَدّيَ حتّى ابيضَّ من عَجَلٍ لقد تَصافحَ في خَدّي البياضان مُذْ حَلَّتِ البيضُ قلبي حَلَّ مُشْبهُها في مَفْرِقي فلقد شابَ السَّوادان قد أذهلَ الشَّيبُ لمّا جَلَّ نازلةً عنّا فتاةَ بني ذُهْلٍ بْنِ شَيْبان آلَيتُ لا أشْكُوَنْ مَن قد كَلِفْتُ به ولو تَبدَّلْتُ من وَصْلٍ بهِجْران ولو قضَيْتِ دُيونَ النّاس قاطبةً ولو أبَيْتِ سوى مَطْلي لَيّاني وكيف أشكو قبيحاً من صَنيعِك بي وإن أطارَ الكَرى عنّي وعَنّاني وإنّما منْكِ قُبْحُ الفِعْلِ خَلَّصني من كُلِّ ما فيه حُسْنُ الوجهِ ألقاني ما كنتُ مُستَقْبِحاً قَطُّ القبيحَ ولا عدَدْتُ خَوّانَ إخْواني بخَوّان ولا أساءَ إليَّ الخِلُّ أصْحَبُهُ إلاّ إساءتهُ عادَتْ بإحسان إذا دهَتْني من الأيّامِ فُرْقَتُه ورُمْتُ أنْ أتلافاهُ فأعْياني لولا ادِّكارُ إساآتٍ سبَقْنَ له ما كان لي عنه من وَجْهٍ لسُلْوان لو كان إحسانُه صَفْواً وفارقَني إذنْ لفارقَ رُوحي فيه جُثْماني طبيعةٌ من وفاءٍ فيَّ راسخةٌ ما إن تُطيعُ لتَحْويلٍ ونُقْلان أَكُفُّ كَفٍّ عَيوفٍ أن أنال بها زادَ اللّئيمِ فأَطْوي بَطْنَ طَيّان ولا أُطيلُ إلى الوِرْدِ الذَّليلِ خُطاً ولو حَوى النّارَ منّي صَدْرُ ظَمْآن ولا أُري الخِلَّ إلاّ ثَغْرَ مُبْتَسِمٍ حتّى يُشبَّهَ إهْزالي بإسْماني ولا أَزالُ لنَيْلِ العِزِّ مُغْترباً مُردَّداً بينَ أوطاري وأوطاني إن جَأْجأَتْ بي جَيٌّ للوُرودِ فلَم يَصْدُرْ عنِ الرَّيّ نِضْوي غيرَ رَيّان لَفَّ العراقَ خُطاهُ بالجبالِ عسى أن يُعْقِبَ اللهُ نِشْداناً بوِجْدان أَعُدُّ عَدّاً شُهورَ العامِ مُحْتقِراً عَدَّ اللّيالي إذا راعَيْتُ أزماني لمّا رأى رَمضانٌ رفْعَ رايته للنّاظرِينَ وولّى شهرُ شَعْبان قلتُ الهلالُ بدا في الأُفْقِ مُعترِضاً يَبدو سَناهُ لعَيْنِ النّاظرِ الرّاني أم خَطَّ عينُ عُبَيْدِ اللهِ كاتبُه لمّا أرادَ له تَسْطيرَ عُنْوان ولم يُتِمَّ اسْمَهُ للإكتفاء بما أَهدَى من النُّورِ للقاصي وللدّاني عظيمُ شأنِ العُلا لا عَيْبَ يَلْحقه إلاّ إطالةُ رَغْمِ الحاسدِ الشّاني لا خَلْقُ أَكرَمُ منه يَسْتَحقُّ على النْ ناسِ الثَّنا فهْو يَشْريهِ بأَثْمان تَعودُ في يدِ راجيهِ عَطيَّتُه كأنَّها قَبْسةٌ في كفِّ عَجْلان يَعْفو عنِ المرء يَجْني وهْو مُعتَذرٌ حتّى يقالَ تُرَى مَن منْهما الجاني أَلفاظُه مثْلُ أَرواحٍ إذا سُمعَتْ في مَحْفلٍ والمعاني مثْلُ أَبدان يا رُبَّ خَطْبِ خطابٍ منه مَزَّقَه حتّى انْجلَى لَيْلُه من بعدِ إجنان إذا غدا يَخْضِبُ الأقلامَ فيه فدَتْ أَطرافَها السُّودَ أَطرافُ القنا القاني مَجْدٌ لدينٍ غَدا والدّينُ من شَرَفٍ مِثْلَيْنِ في فَقْدِ أَمثالٍ وأقْران هذا غدا خيرَ أَمجادٍ إذا ذُكِروا كما غد ذاك فخْراً خيرَ أَدْيان يَجِلُّ عمّا يَجِلُّ الآخَرونَ به إذا الورَى وُزِنوا يوماً بمِيزان يَعنَى بدينٍ منَ التَّقوى ويَخْدُمه من عزِّه كلُّ مَنْ يُعْنَى بدِيوان بدا تَواضُعُه للزَّائرينَ له كإخْوةٍ يَصْطَفيهمْ أَو كأخدان وواضعٌ قدَمَيْهِ من جلالته على مَفارقِ برْجيسٍ وكيوان يا رافعاً دَرجاتِ الأجْرِ مُحْتَسِباً والفَخْرِ مُكْتَسِباً في كُلِّ إبّان رَفْعُ القُصورِ قُصورٌ عندَ همَّتِه يُفيضُ إعزازَها عنه بإهْوان فلا تَرى في اللّيالي عُظْمَ رغْبتِه إلاّ المعاليَ في تَشْييدِ بُنْيان مَن جُودُه ذو فُنونٍ حينَ تَخْبُرُه ودَوحةُ الرِّفدِ منه ذاتُ أفْنان رَدُّ المظالمِ مَعْ حَمْلِ المَغارمِ مَعْ فِعلِ المَكارمِ في سرٍّ وإعلان كالقَطْرِ يُسمَّى بأسماءٍ تُعدَّدُ من وَبْلٍ وهَطْلٍ وتَسكابٍ وتَهْتان يَهوَى الثّراءَ رجالٌ والثَّناءَ معاً وما هُما لو دَروْا إلاّ نَقيضان هُما نَهارٌ وليلٌ أنت بَينَهما فخُصَّ أيُّهما تَهوَى بنُقْصان المالُ يَفْنَى ويُبْقي مَجْدَ صاحبه فاعْجَبْ له كيف يَنْمى الباقيَ الفاني أما رأيتَ بني الآمالِ كيف غدَوْا مِنْ كُلِّ مِظعانِ بيدٍ فوقَ مِذْعان يُسائلونَ الورَى عن مَقْصدٍ أَمَمٍ في كلِّ لَقْيَةِ رُكْبانٍ لرُكْبان فقلتُ سيروا إلى بَيْتِ النّدى زُمَراً فلِلهُدَى والنَّدى في الأرضِ بَيْتان فكعبةُ النُّسْكِ في أرضِ الحجازِ لنا وكعبةُ الجودِ قد خُطّتْ بقاشان إن كان للنّاسِ بينَ المَروتَيْنِ يُرَى سَعْيٌ لساعِينَ من مَثْنىً ووُحْدان فنحنُ في حَجِّ بيتِ المجدِ تُبصِرُنا نَسعَى كذلكَ سَعْياً ليس بالواني بينَ ابْنَيِ الفَضْلِ مجدِ الدّينِ زِيدَ عُلاً وصِنْوِهِ وهما للعِزِّ رُكْنان لا يُقطَعُ السَّعْيُ في نَيْلِ المطالبِ منْ هذا إلى ذاك ماكَرَّ الجديدان أقولُ لمّا أنخْتُ العِيسَ ثانيةً إلى فتىً منه بالأضيافِ جَذْلان إن كنتُ ثنَّيتُ إلْمامي بحَضْرتِه يا صاحبيَّ فجَهْلٌ أنْ تَلوماني فإنّما لي إذا أَسبَعْتُ في نَسَقٍ إتمامُ حجٍّ إلى استِفْتاحيَ الثّاني هذا ولِمْ لَمْ أَقُمْ عُمْري مُجاوِرَهُ والرَّأْيُ ذلكَ عندي لو تُطيعاني خُذْها سُلافةَ فكْرٍ قد هَززْتُ أعطافَ خِرْقٍ بكأسِ الحمدِ نشْوان راحاً يُشَعشِعُها الرّاوي بأكْؤُسها يُشْرَبْنَ من دونِ أفواهٍ بآذان اُبدي منَ الوُدِّ في نَظْمي مَدائحَكُمْ إحسانَ حَسّانَ في أملاكِ غَسّان لم يَعْدَمِ اللّفْظَ تَحْبيري وإنْ وَجَدوا خلْفَ المعاني إذا ما قلتُ إمعاني فَصُمْ وأفْطِرْ مديدَ العُمْرِ في نِعَمٍ ما عاوَد النّاسَ في الأيّامِ عِيدان مُساعدَ الجَدِّ حتّى لا تزال تَرَى إحسنانَك الدَّهْرَ مَقْروناً بإمْكان	85	sad	لو شاء طيفك بعد الله أحياني إلمامة منه بي في بعض أحيان بل لو أردت وجنح الليل معتكر والحي من راقد عنا ويقظان غيمت يا قمر الآفاق من نفسي فسرت نحوي ولم تبصرك عينان فما خلت ليلة مذ لم ألاقكم عيناي من عارض للدمع هتان لا بل إذا شئت فأذن لي أزرك وفي ضمان سقمي عن الأبصار كتماني أبقى الهوى لك مني في الورى شبحا لو وازن الطيف لم يخصص برجحان يكاد يجذب شخصي نحو مضجعه بالليل إن حلمت بي عين وسنان كيف السبيل إلى وصل نلذ به شاف لغلة صادي القلب هيمان ودون ليلى إذا رمنا زيارتها لسان واش بنا أو سيف غيران يا سائلي والهوى شتى مصارعه كيف استهيم فؤادي يوم نعمان قد صاد طائر قلبي وهو يسرح في روض الوجوه صباحا غير روعان من طرفها جارح ضار قوادمه ال أهداب منه وجفناه الجناحان يا شاهرا سيف طرف طل فيه دمي على تكاثر أنصاري وأعواني أطرف به سيف طرف ما تقلده للفتك إلا وصدغاه نجادان يميتنى إن نأى عني وينشرني بخده المنتضي إن عاد يلقاني رأيت أعجب من قلبي وعادته إذا الكرى خاط أجفانا بأجفان يبيت يطلق أسرى الدمع من كرم في وجنتي وهو من أسر الهوى عان لما رعى ناظري في روضة أنف غودرت من أدمعي في مثل غدران أمنت إنسان عيني أن ينم به أيام ما من وفاء عند إنسان حنا قناتي وقدما كان قومها دهر وما الدهر إلا هادم بان لا تنكرن اشتعال الرأس من رجل والقلب يضرم منه نار أحزان ما اسود خدي حتى ابيض من عجل لقد تصافح في خدي البياضان مذ حلت البيض قلبي حل مشبهها في مفرقي فلقد شاب السوادان قد أذهل الشيب لما جل نازلة عنا فتاة بني ذهل بن شيبان آليت لا أشكون من قد كلفت به ولو تبدلت من وصل بهجران ولو قضيت ديون الناس قاطبة ولو أبيت سوى مطلي لياني وكيف أشكو قبيحا من صنيعك بي وإن أطار الكرى عني وعناني وإنما منك قبح الفعل خلصني من كل ما فيه حسن الوجه ألقاني ما كنت مستقبحا قط القبيح ولا عددت خوان إخواني بخوان ولا أساء إلي الخل أصحبه إلا إساءته عادت بإحسان إذا دهتني من الأيام فرقته ورمت أن أتلافاه فأعياني لولا ادكار إساآت سبقن له ما كان لي عنه من وجه لسلوان لو كان إحسانه صفوا وفارقني إذن لفارق روحي فيه جثماني طبيعة من وفاء في راسخة ما إن تطيع لتحويل ونقلان أكف كف عيوف أن أنال بها زاد اللئيم فأطوي بطن طيان ولا أطيل إلى الورد الذليل خطا ولو حوى النار مني صدر ظمآن ولا أري الخل إلا ثغر مبتسم حتى يشبه إهزالي بإسماني ولا أزال لنيل العز مغتربا مرددا بين أوطاري وأوطاني إن جأجأت بي جي للورود فلم يصدر عن الري نضوي غير ريان لف العراق خطاه بالجبال عسى أن يعقب الله نشدانا بوجدان أعد عدا شهور العام محتقرا عد الليالي إذا راعيت أزماني لما رأى رمضان رفع رايته للناظرين وولى شهر شعبان قلت الهلال بدا في الأفق معترضا يبدو سناه لعين الناظر الراني أم خط عين عبيد الله كاتبه لما أراد له تسطير عنوان ولم يتم اسمه للإكتفاء بما أهدى من النور للقاصي وللداني عظيم شأن العلا لا عيب يلحقه إلا إطالة رغم الحاسد الشاني لا خلق أكرم منه يستحق على الن ناس الثنا فهو يشريه بأثمان تعود في يد راجيه عطيته كأنها قبسة في كف عجلان يعفو عن المرء يجني وهو معتذر حتى يقال ترى من منهما الجاني ألفاظه مثل أرواح إذا سمعت في محفل والمعاني مثل أبدان يا رب خطب خطاب منه مزقه حتى انجلى ليله من بعد إجنان إذا غدا يخضب الأقلام فيه فدت أطرافها السود أطراف القنا القاني مجد لدين غدا والدين من شرف مثلين في فقد أمثال وأقران هذا غدا خير أمجاد إذا ذكروا كما غد ذاك فخرا خير أديان يجل عما يجل الآخرون به إذا الورى وزنوا يوما بميزان يعنى بدين من التقوى ويخدمه من عزه كل من يعنى بديوان بدا تواضعه للزائرين له كإخوة يصطفيهم أو كأخدان وواضع قدميه من جلالته على مفارق برجيس وكيوان يا رافعا درجات الأجر محتسبا والفخر مكتسبا في كل إبان رفع القصور قصور عند همته يفيض إعزازها عنه بإهوان فلا ترى في الليالي عظم رغبته إلا المعالي في تشييد بنيان من جوده ذو فنون حين تخبره ودوحة الرفد منه ذات أفنان رد المظالم مع حمل المغارم مع فعل المكارم في سر وإعلان كالقطر يسمى بأسماء تعدد من وبل وهطل وتسكاب وتهتان يهوى الثراء رجال والثناء معا وما هما لو دروا إلا نقيضان هما نهار وليل أنت بينهما فخص أيهما تهوى بنقصان المال يفنى ويبقي مجد صاحبه فاعجب له كيف ينمى الباقي الفاني أما رأيت بني الآمال كيف غدوا من كل مظعان بيد فوق مذعان يسائلون الورى عن مقصد أمم في كل لقية ركبان لركبان فقلت سيروا إلى بيت الندى زمرا فللهدى والندى في الأرض بيتان فكعبة النسك في أرض الحجاز لنا وكعبة الجود قد خطت بقاشان إن كان للناس بين المروتين يرى سعي لساعين من مثنى ووحدان فنحن في حج بيت المجد تبصرنا نسعى كذلك سعيا ليس بالواني بين ابني الفضل مجد الدين زيد علا وصنوه وهما للعز ركنان لا يقطع السعي في نيل المطالب من هذا إلى ذاك ماكر الجديدان أقول لما أنخت العيس ثانية إلى فتى منه بالأضياف جذلان إن كنت ثنيت إلمامي بحضرته يا صاحبي فجهل أن تلوماني فإنما لي إذا أسبعت في نسق إتمام حج إلى استفتاحي الثاني هذا ولم لم أقم عمري مجاوره والرأي ذلك عندي لو تطيعاني خذها سلافة فكر قد هززت أعطاف خرق بكأس الحمد نشوان راحا يشعشعها الراوي بأكؤسها يشربن من دون أفواه بآذان ابدي من الود في نظمي مدائحكم إحسان حسان في أملاك غسان لم يعدم اللفظ تحبيري وإن وجدوا خلف المعاني إذا ما قلت إمعاني فصم وأفطر مديد العمر في نعم ما عاود الناس في الأيام عيدان مساعد الجد حتى لا تزال ترى إحسنانك الدهر مقرونا بإمكان	916
1976	يا شَقيقَ الشقيق صُدغاً وَخَدّا وَأَخا السَروَةِ اِعتِدالا وَقَدّا بِكَ إِلّا سَتَرتَ بِالوَصلِ عَنّي وَجهَ إِعراضِكَ الَّذي لَيسَ يَندى ما كَفاهُ أَن صارَ خَدّي بَهارا مِنهُ حَتّى صارَت دُموعِيَ وَردا	3	sad	يا شقيق الشقيق صدغا وخدا وأخا السروة اعتدالا وقدا بك إلا سترت بالوصل عني وجه إعراضك الذي ليس يندى ما كفاه أن صار خدي بهارا منه حتى صارت دموعي وردا	30
1977	تَشَتَّتَ شَملُ الصَبر وَاِتَّصَلَ الضِدُّ فَوا أَسَفا طالَ التَأَسُّفُ وَالوَجدُ إِلى اللَهِ أَشكو أَنَّ قَلبي يُذيبُهُ بِرَهرَهَةٌ كَالبَدرِ حَفَّ بِها السَعدُ فَلِلوَصلِ مِن بَعدِ الصَدودِ جَبينُها وَلِلسُخطِ مِن بَعدِ الرِضا فَرعُها الجَعدُ وَلِلمِسكِ وَالكافورِ وَالدُرِّ وَالمَها لَواحِظُها وَالثَغرُ وَالصُدغُ وَالخَدُّ وَنَكهَتِها عِندَ التَنَفُّسِ عَنبَرٌ وَريقَتُها في كُلِّ أَوقاتِها شُهدُ لَقَد أُعطِيَت في خَلقِها غايَةَ المُنى فَلَيسَ لَها في الناسِ شِبهٌ وَلا نِدُّ تَرى وَصلَ مَن يَدنو إِلَيها مُحَرَّماً فَطوبى لِمَن أَضحى لَهُ عِندَها رِفدُ بَدَت فَتَبَدَّت بِالسَلامِ تَعَرُّضاً وَلَم يَكُ عِندي في الَّذي قَصَدَت عِندُ وَراحَت بِروحي وَاِستَقَلَّت بِمُهجَتي وَلَيسَ لِما لا بُدَّ مِن كَونِهِ بُدُّ فَلَمّا رَأَتني نازِحَ الصَبرِ أَعرَضَت وَلَكِنَّها بِالطَبعِ لَيسَ لَها رَدُّ فَسُقمِيَ في جَنبِ الهَوى وَسبيلِهِ وَما خانَني صَبري وَما صَنَعَ الصَدُّ فَإِن جِئتُ أَشكو ما أُقاسيهِ أَعرَضَت وَلَم تَسمَعُ الشَكوى وَلَم يَنجَحُ القَصدُ فَكَيفَ اِحتِيالي مَعشَرَ الناسِ أَرشِدوا أَخا حُرَقٍ فَالصَبُّ لَيسَ لَهُ رُشدُ هُوَ الحُبُّ لا تَسلُكُ مَدى الدَهرِ طُرقَهُ فَما كُلُّ قَلبٍ شابَهُ حَجَرٌ صَلدُ وَكُن عَن جَميعِ العالَمينَ بِمَعزِلٍ فَما مِنهُم حُرٌّ وَلا مَن لَهُ عَهدُ وَلا تَعتَقِد مِنهُم عَلى ذي بَشاشَةٍ فَسِلمُهُم حَربٌ وَقُربُهُمُ بَعدُ وَخَمّارَةٍ نَبَّهتُها بَعدَ هَجعَةٍ وَجُنحُ الدُجى حَيرانُ كَالقارِ مُسوَدُّ يَشُقُّ جَلابيبَ الدُجى بي عَمَرَّدٌ أَقَبُّ الحَشا عَبلُ الشَوى جُرشُعٌ نَهدُ سَريعُ الخُطىى لا يُدرِكُ الطَرفُ لَونَهُ إِذا شاءَ شَدّاً كانَ طَوعاً لَهُ الشَدُّ فَلَو أَنهُ وَالبَرقُ يَوماً تَسابَقا لَقَدَّمَهُ مَشياً وَخَلَّفَهُ بَعدُ جَوادٌ جَوادٌ لا يَرُدُّ عِنانَهُ إِذا اِنهَزَمَت بِالصَيدِ يَومَ الوَغى الجُردُ وَلي صاحِبٌ ماضي الغِرارِ مُخَدَّمٌ صَقيلٌ بِهِ تُزهى عضلى العَرَبِ الهِندُ يَظَلُّ إِلى خَلفِ الطُلا مُتَطَلِّعا كَذي ظَمَأٍ حَيرانَ لاحَ لَهُ وِردُ وَأَيُّ فَتىً لاقاهُ داجٍ رَواقُهُ وَقَد ضَمَّهُ ما بَينَ أَحشائِهِ الغِمدُ فَوافَيتُها وَهناً فَقالَت مِنَ الفَتى فَقَد نالَ مِنكَ السَيرُ لا شَكَّ وَالكَدُّ فَقلتُ لَها قِرمٌ هِمامٌ غَضَنفَرُ تَكامَلَ فيهِ البَأسُ وَالجودٌ وَالمَجدُ صَبورٌ عَلى الأَهوالِ كَهفٌ لِمَن لَجا إِلَيهِ وَعَضبٌ لَيسَ يَنبو لَهُ حَدُّ فَقالَت وَما تَبغي فَقُلتُ مُدامَةٌ تُشَتِّتُ شَملَ الهَمِّ أَوَّلَ ما تَبدو وَلا تَجعَلي بِالرَدِّ قَصدِيَ ضائِعاً لَدَيكَ فَماءُ الوَجهِ يُذهِبُهُ الرُدُّ فَقالَت سَتَلقى ما تُحِبُّ مُيَسَّراً فَقُلتُ لَها هاتي فَذا كُلُّهُ وَعدُ فَقامَت فَقالَت لا وَعيسى اِبنِ مَريَمٍ فَقُلتُ لَها لِلَهِ ثَمَّ لَكَ الحَمدُ وَجاءَت بِها راحاً كَأَنَّ إِناها إِذا ما تَبَدّى دُرَّةٌ حَشوُها وَردُ لَها حَبَبٌ لَما أُريقَت كَأَنَّهُ مِنَ الدُرِّ طَوقٌ لِلزُجاجَةِ أَو عِقدُ وَإِن مُزِجَت لاحَت كَوَجنَةِ عاشِقٍ وَفاحَت لَنا مِسكاً يُخالِطُهُ نَدُّ وَجاءَت بِمَشوقِ القَوامِ رَضَيتُهُ نَديماً إِذا دارَت أَباريقُنا يَشدو وَقَد غابَ عَنّا الهَمُّ حَتّى كَأَنَّما الزَما نُ لَنا مِمّا حَبانا بِهِ عَبدُ وَأَنفَسُ عَيشِ المَرءِ ما لَم يَكُن لَهُ إِذا هَمَّ بِاللِذاتِ مِن دونِها ضِدُّ	37	sad	تشتت شمل الصبر واتصل الضد فوا أسفا طال التأسف والوجد إلى الله أشكو أن قلبي يذيبه برهرهة كالبدر حف بها السعد فللوصل من بعد الصدود جبينها وللسخط من بعد الرضا فرعها الجعد وللمسك والكافور والدر والمها لواحظها والثغر والصدغ والخد ونكهتها عند التنفس عنبر وريقتها في كل أوقاتها شهد لقد أعطيت في خلقها غاية المنى فليس لها في الناس شبه ولا ند ترى وصل من يدنو إليها محرما فطوبى لمن أضحى له عندها رفد بدت فتبدت بالسلام تعرضا ولم يك عندي في الذي قصدت عند وراحت بروحي واستقلت بمهجتي وليس لما لا بد من كونه بد فلما رأتني نازح الصبر أعرضت ولكنها بالطبع ليس لها رد فسقمي في جنب الهوى وسبيله وما خانني صبري وما صنع الصد فإن جئت أشكو ما أقاسيه أعرضت ولم تسمع الشكوى ولم ينجح القصد فكيف احتيالي معشر الناس أرشدوا أخا حرق فالصب ليس له رشد هو الحب لا تسلك مدى الدهر طرقه فما كل قلب شابه حجر صلد وكن عن جميع العالمين بمعزل فما منهم حر ولا من له عهد ولا تعتقد منهم على ذي بشاشة فسلمهم حرب وقربهم بعد وخمارة نبهتها بعد هجعة وجنح الدجى حيران كالقار مسود يشق جلابيب الدجى بي عمرد أقب الحشا عبل الشوى جرشع نهد سريع الخطىى لا يدرك الطرف لونه إذا شاء شدا كان طوعا له الشد فلو أنه والبرق يوما تسابقا لقدمه مشيا وخلفه بعد جواد جواد لا يرد عنانه إذا انهزمت بالصيد يوم الوغى الجرد ولي صاحب ماضي الغرار مخدم صقيل به تزهى عضلى العرب الهند يظل إلى خلف الطلا متطلعا كذي ظمأ حيران لاح له ورد وأي فتى لاقاه داج رواقه وقد ضمه ما بين أحشائه الغمد فوافيتها وهنا فقالت من الفتى فقد نال منك السير لا شك والكد فقلت لها قرم همام غضنفر تكامل فيه البأس والجود والمجد صبور على الأهوال كهف لمن لجا إليه وعضب ليس ينبو له حد فقالت وما تبغي فقلت مدامة تشتت شمل الهم أول ما تبدو ولا تجعلي بالرد قصدي ضائعا لديك فماء الوجه يذهبه الرد فقالت ستلقى ما تحب ميسرا فقلت لها هاتي فذا كله وعد فقامت فقالت لا وعيسى ابن مريم فقلت لها لله ثم لك الحمد وجاءت بها راحا كأن إناها إذا ما تبدى درة حشوها ورد لها حبب لما أريقت كأنه من الدر طوق للزجاجة أو عقد وإن مزجت لاحت كوجنة عاشق وفاحت لنا مسكا يخالطه ند وجاءت بمشوق القوام رضيته نديما إذا دارت أباريقنا يشدو وقد غاب عنا الهم حتى كأنما الزما ن لنا مما حبانا به عبد وأنفس عيش المرء ما لم يكن له إذا هم باللذات من دونها ضد	406
1978	قل لإخوان رأوني ميتاً فبكوني ورثوا لي حزنا أتظنون بأني ميتكم ليس ذاك الميت واللَه أنا أنا في الصور وهذا جسدي كان بيتي وقميص زمنا أنا كنز وحجابي طلسم من تراب كان له فيه عنا أنادر قد حواه صدف كنت ممحوناً فعفت المحنا أنا عصفور وهذا قفصي طرت منه وبقي مرتهنا أحمد اللضه الذي خلصني وبنى لي في المعالي سكنا كنت قبل اليوم ميتاً بينكم فحييت وخلعت الكفنا وأنا اليوم أناجي ملأً وأرى اللَه جهاراً علنا عاكف في اللوح أقرأ وأرى كلما كان تنائي ودنا وطعامي وشراب واحد وهو رمز فافهموه حسنا ليس خمراً سائغاً أو عسلا لا ولا ماء ولكن لبنا فافهموا السر ففيه نبأ أي معنى تحت لفظي كمنا فاهدموا بيتي ورضوا قفصي وذروا الطلسم بفنا وردائي وقميصي مزقوا واتركوا الكل دفيناً بفنا قد ترحلت وخلفتكم لست أرضى داركم لي وطنا لا تظنوا الموت موتاً أنه لحياة وهي غاية المنى حي ذا الدار تؤم مغرق فإذا مات أطار الوسنا لا ترعكم هجة الموت فما هو إلا نقلة من ها هنا وخذوا في الزاد جهداً لا تنوا ليس بالعاقل منا من ونا وأحسنوا الظن برب راحم شاكر للسعي وأتوا أمنا عنصر الأنفس منا واحد وكذا الجسم جميعاً عمنا ما أرى نفسي إلا أنتم واعتقادي أنكم أنتم أنا فارحموني ترحموا أنفسكم واعلموا أنكم في أثرنا أسال اللَه لنفسي رحمة رحمة اللَه صديقاً أمنا وعليكم من سلامي طيب سلم اللَه عليم وثنا	26	sad	قل لإخوان رأوني ميتا فبكوني ورثوا لي حزنا أتظنون بأني ميتكم ليس ذاك الميت والله أنا أنا في الصور وهذا جسدي كان بيتي وقميص زمنا أنا كنز وحجابي طلسم من تراب كان له فيه عنا أنادر قد حواه صدف كنت ممحونا فعفت المحنا أنا عصفور وهذا قفصي طرت منه وبقي مرتهنا أحمد اللضه الذي خلصني وبنى لي في المعالي سكنا كنت قبل اليوم ميتا بينكم فحييت وخلعت الكفنا وأنا اليوم أناجي ملأ وأرى الله جهارا علنا عاكف في اللوح أقرأ وأرى كلما كان تنائي ودنا وطعامي وشراب واحد وهو رمز فافهموه حسنا ليس خمرا سائغا أو عسلا لا ولا ماء ولكن لبنا فافهموا السر ففيه نبأ أي معنى تحت لفظي كمنا فاهدموا بيتي ورضوا قفصي وذروا الطلسم بفنا وردائي وقميصي مزقوا واتركوا الكل دفينا بفنا قد ترحلت وخلفتكم لست أرضى داركم لي وطنا لا تظنوا الموت موتا أنه لحياة وهي غاية المنى حي ذا الدار تؤم مغرق فإذا مات أطار الوسنا لا ترعكم هجة الموت فما هو إلا نقلة من ها هنا وخذوا في الزاد جهدا لا تنوا ليس بالعاقل منا من ونا وأحسنوا الظن برب راحم شاكر للسعي وأتوا أمنا عنصر الأنفس منا واحد وكذا الجسم جميعا عمنا ما أرى نفسي إلا أنتم واعتقادي أنكم أنتم أنا فارحموني ترحموا أنفسكم واعلموا أنكم في أثرنا أسال الله لنفسي رحمة رحمة الله صديقا أمنا وعليكم من سلامي طيب سلم الله عليم وثنا	221
1979	أمُذكِّري زمنَ الصبا والعيشَ في تلك الربوعِ ومعاهداً غادرتُها مأوى المساوي من صَنيعي وثمينَ عُمر بِعتُه برخيص عيشٍ كالخليع أذكرتني أشياء كا ن شريفُها مثل الوضيع وبدائعاً قد خلتُها كمحاسن الروض البديع لا بِدعَ أنك خادعي كالزهر في زمن الربيع دعني وشأنَك ما أنا لك بالمجيب وبالسميع دعني أنوح لأشتري عمري المضاعَ من المُضيع هيهات يرجع ما مضى فالموت أقربُ من رجوعي عمرٌ أضنعت خيارَه بين الخلاعة والولوع ونأى الشفيع فأين مَن يدعو فيأتيني شفيعي أفٍّ لنفسٍ دأبها يهوَى النزول عن الطلوع إن تنزلي أو تطلعي أنا لا أميل إلى الرجوع بيني وبينكِ كالفطي مِ السنِّ والطفلِ الرضيع ذهب الشباب ومن يرى رأيَ الجديد مع الخليع وحَسِستُ في النار البِلى قد أوقدت بين الضلوع واستُنزفت مني القوى واستُقطرت مني دموعي طوبى لمن أضحى بها متسربلاً ثوب الخشوع وقد ارعوى من غيه ال مشهور من قبل الشروع فهناك يَمنَحُ أجرَه ربُّ الجميع عن الجميع	20	sad	أمذكري زمن الصبا والعيش في تلك الربوع ومعاهدا غادرتها مأوى المساوي من صنيعي وثمين عمر بعته برخيص عيش كالخليع أذكرتني أشياء كا ن شريفها مثل الوضيع وبدائعا قد خلتها كمحاسن الروض البديع لا بدع أنك خادعي كالزهر في زمن الربيع دعني وشأنك ما أنا لك بالمجيب وبالسميع دعني أنوح لأشتري عمري المضاع من المضيع هيهات يرجع ما مضى فالموت أقرب من رجوعي عمر أضنعت خياره بين الخلاعة والولوع ونأى الشفيع فأين من يدعو فيأتيني شفيعي أف لنفس دأبها يهوى النزول عن الطلوع إن تنزلي أو تطلعي أنا لا أميل إلى الرجوع بيني وبينك كالفطي م السن والطفل الرضيع ذهب الشباب ومن يرى رأي الجديد مع الخليع وحسست في النار البلى قد أوقدت بين الضلوع واستنزفت مني القوى واستقطرت مني دموعي طوبى لمن أضحى بها متسربلا ثوب الخشوع وقد ارعوى من غيه ال مشهور من قبل الشروع فهناك يمنح أجره رب الجميع عن الجميع	143
1980	أَفَأَيُّ عينٍ لا تَرُفُّ وتَدمعُ أم أي قلبٍ لا يرقُّ ويوجعُ لمصائب الدهر الخؤون لأهله فكأنه سهمٌ ونحن المصرع فكأنما أعمارنا وكرورها ماءٌ هوى من شاهقٍ إذ يسرع لذّاتُه أضغاث أحلامٍ مضت ومضيُّها كمضيه لا يرجع إن كان هذا حاله مع حالنا ما بالُنا عن وِرده لا نهجع آهاً لحالٍ لا يحول عن الضنى فابْعِدْ فؤاداً لا ينوح ويسجع ما بين جفني والدموع مودَّةٌ من لي بنمّامٍ يَنِمُّ فيُمنَع والقلب قد هجر الحشا من حزنه هل من فتىً شَمْلَ المودة يَجمع يا بينُ ما لك في ربوعي نازلاً ومنازلي فيها الأحبة هُجَّع إني أخاف ولست أولَ خائفٍ والرعد تسبقه البروق اللُّمَّع كم غافلٍ قد جئته عن غفلةٍ ما أنت أول خائنٍ لا يفزع إن الخبيث يُري السليمَ وداعةً فيغش منه وهو ذئبٌ أدرَع فغرابُك النعّابُ قد زجرَ الذي أضحَت محبَّتُه بقلبي ترتع فلذاك قد فقد الأنيسُ أنيسَه وديارُه منه خرابٌ بلقع ومصدقُ الأيامِ يجهل كذْبَها والبدر يحجبه الغمام الأسفع وإذا المُرائي قال إني صادقٌ فاعلم بأن الصدق فيه مُصنَّع يا راهباً رَهَبَتهُ أشراكُ العدا فنجا وأشراك الردى لا تُمنَع يا من إذا نوَّهتُ باسمك قائلاً إرسانيوس جاوبتني لا أسمع دعني فكيف يُجيبُ شخصٌ قائمٌ غرَضاً وأسبابُ المنية شُرَّع سَلَّ الحِمامُ عليَّ صارمَ حكمِه وأنا غريبٌ في البلاد مضيَّع لم يَبقَ لي من جور ذلك رونقٌ أو منظرٌ أو مَخْبرٌ أو مسمع يا بينُ خبِّر قبل موتي إخوتي فعساهمُ بأخيهمُ أن يشفعوا فإذا مررت بقبر أمي قل لها بإشارةٍ يدري بها المتفجِّع إرسانيوسُ اليوم وافى أمَّه من بعد غربته يزور ويرجع كُفِّي دموعك لستِ أولَ ثاكلٍ بي إنَّ حزنَك هيَّجته الأدمع يا ساكني الشهباء هل لي عندكم خلٌّ ولكن بالدلالِ مُقنَّع فارقتُ في لبنان طلعةَ أنسه فعدمتها يا حبذاكَ المطلع فأضعته ما بين لبنانٍ وما حلبٍ فإني مُضيَّعٌ ومُضيِّع يا تاركي في حزنه من بعده مثلاً تسير به الرياح الأربع قد شقَّ جيبَ القلب فيك حُشاشةٌ تفديك عني مهجةٌ تتقطَّع ولقد صدعت عليك قلباً شيَّقاً ناهيك من قلبٍ عليك يُصدَّع أخبار موتك لو رأى آثارها قلبٌ كفورٌ لانثنى يتوجَّع يوم الثلاثا قد كساني حزنُهُ ثوباً ولكن بالدموع مرصَّع يا فقدَ قلبي والحبيبِ ومنزلي فثلاثةٌ فيها المصيبة أربع يا مشهداً أضحى بعيني أغبراً لكنه في القلب أسودُ أسفع يا راحلاً والقلب معْه راحلٌ شوقاً فهل يرتدُّ قلبٌ مولَع قد كنتَ سرّاً في ضميري كامناً فوشى بك الموت العدو الأشنع فغدا فؤادي منكم صِفراً كما أضحيتُ صِفراً منه فهو مضيَّع فلأيِّكم أبكي أوانَ فراقه ولأيكم عند الفراق أودِّع سِلكُ الدموع به فرائدُ ذكرِكم ما أحسنَ الأشعارَ حين تُرصَّع فأخي وقلبي سافرا عني معاً هذا وذاك مُضيَّعٌ ومُشيَّع ودعت قلبي حين سار مودِّعي فأنا وذاك مودِّعٌ ومودَّع إرسانيوس إني عليك ممزقٌ طول الزمان ومن بعادك موجع واحسرتاهُ لفقد خلٍّ قد ثوى في غربةٍ إذ عز عنه موضع مات الغريب بغربةٍ في غربةٍ عن ديره ودياره لو تسمع ونَعيتُ كلّي بعد فرقةِ جزئه بالموت إذ كلّي لجزئي يَتبع فالموت حتمٌ من إلهٍ قادرٍ كل ابن أنثى للمنية يُدفَع مذ طاف كأسُ الموت مرّاً عافه ال ندماء إلّا من رآه يَنفع إرسانيوس ذاكَ الذي أبقى لنا من بعده عيناً تنوح وتدمع خشي الإلهُ عليه عند كماله والنقصُ في أهل الفضيلة مولع كالبدر حين يتم بعد هلاله يخشى عليه من خسوفٍ يَشنَع فجناه في لبنان غُصناً ناضراً وعليه ثَمْرٌ للفضائل مونِعٌ شهدت له الشهداءُ مما قد رأوا من صبره والداء مرٌّ موجِع ورأت به النساك مَخبَرَ نُسكِهم إذ شُفَّ منه فؤاده والأضلع بفضائلٍ نُسكيةٍ لو رمتَها كادت لأركان الجهاد تُزعزِع قد شدَّ حِقوَ الزهد حتى أنَّه لم يبقَ في قوس الزهادةِ مَنزع وغدا بنذر الفقرِ أفقرَ ناذرٍ فيه وأطهرُ بالعفاف وأطوَع فكأنما قانونه ورسومه حد الصراط بحده يُتتبَّع يسعى به فكأنه مجموعُه ويرى به ما لا يراه المَجْمَع قد زينته عند تربة قبره روضُ الجنان بها الملائك رُتَّع طوباك من ميتٍ حييت بنعمةٍ علويةٍ وبمجدها تتمتَّع وسقى ضريحَك يا ابن ودِّي مزنةٌ منهلَّةٌ وبفضلها لا تُقلِع وتغمد الرحمن نفسك عنده برَآفةٍ وبرحمةٍ تتوسَّع وكما لبست الفضل وهو موسَّعٌ فالبَس رداء المجد وهو مُجزَّع أوصيك يا من أنت عندي أعزُّ من نفسي وأنت هو الأعزُّ الأمنع ألا تَرُدَّ أخاً لعفوك طالباً بسؤاله وإليك فيه يضرع وأقرن بمريم ما تروم فإنها باب السما للتائبين ومَهيَع تلك التي وسعت إلهاً مالئ ال أكوان طرّاً وهو منها أوسع تبّاً لباغٍ غيرِ باغٍ مدحَها وعدوُّها منها أشرُّ وأشنع هل تجعليني يا بتولةُ في الورى وقفاً عليك بمدحةٍ أتوسَّع فالشمس من نور البتولة غُيِّبَت والبدر من إشراقها لا يطلع حزتِ الخلالَ الكاملاتِ بأَسرها فبك الكمال المستهامُ الأرفع فتشفعي في المؤمنين ترحماً إذ أنت أكبر شافعٍ يتشفَّع	73	sad	أفأي عين لا ترف وتدمع أم أي قلب لا يرق ويوجع لمصائب الدهر الخؤون لأهله فكأنه سهم ونحن المصرع فكأنما أعمارنا وكرورها ماء هوى من شاهق إذ يسرع لذاته أضغاث أحلام مضت ومضيها كمضيه لا يرجع إن كان هذا حاله مع حالنا ما بالنا عن ورده لا نهجع آها لحال لا يحول عن الضنى فابعد فؤادا لا ينوح ويسجع ما بين جفني والدموع مودة من لي بنمام ينم فيمنع والقلب قد هجر الحشا من حزنه هل من فتى شمل المودة يجمع يا بين ما لك في ربوعي نازلا ومنازلي فيها الأحبة هجع إني أخاف ولست أول خائف والرعد تسبقه البروق اللمع كم غافل قد جئته عن غفلة ما أنت أول خائن لا يفزع إن الخبيث يري السليم وداعة فيغش منه وهو ذئب أدرع فغرابك النعاب قد زجر الذي أضحت محبته بقلبي ترتع فلذاك قد فقد الأنيس أنيسه ودياره منه خراب بلقع ومصدق الأيام يجهل كذبها والبدر يحجبه الغمام الأسفع وإذا المرائي قال إني صادق فاعلم بأن الصدق فيه مصنع يا راهبا رهبته أشراك العدا فنجا وأشراك الردى لا تمنع يا من إذا نوهت باسمك قائلا إرسانيوس جاوبتني لا أسمع دعني فكيف يجيب شخص قائم غرضا وأسباب المنية شرع سل الحمام علي صارم حكمه وأنا غريب في البلاد مضيع لم يبق لي من جور ذلك رونق أو منظر أو مخبر أو مسمع يا بين خبر قبل موتي إخوتي فعساهم بأخيهم أن يشفعوا فإذا مررت بقبر أمي قل لها بإشارة يدري بها المتفجع إرسانيوس اليوم وافى أمه من بعد غربته يزور ويرجع كفي دموعك لست أول ثاكل بي إن حزنك هيجته الأدمع يا ساكني الشهباء هل لي عندكم خل ولكن بالدلال مقنع فارقت في لبنان طلعة أنسه فعدمتها يا حبذاك المطلع فأضعته ما بين لبنان وما حلب فإني مضيع ومضيع يا تاركي في حزنه من بعده مثلا تسير به الرياح الأربع قد شق جيب القلب فيك حشاشة تفديك عني مهجة تتقطع ولقد صدعت عليك قلبا شيقا ناهيك من قلب عليك يصدع أخبار موتك لو رأى آثارها قلب كفور لانثنى يتوجع يوم الثلاثا قد كساني حزنه ثوبا ولكن بالدموع مرصع يا فقد قلبي والحبيب ومنزلي فثلاثة فيها المصيبة أربع يا مشهدا أضحى بعيني أغبرا لكنه في القلب أسود أسفع يا راحلا والقلب معه راحل شوقا فهل يرتد قلب مولع قد كنت سرا في ضميري كامنا فوشى بك الموت العدو الأشنع فغدا فؤادي منكم صفرا كما أضحيت صفرا منه فهو مضيع فلأيكم أبكي أوان فراقه ولأيكم عند الفراق أودع سلك الدموع به فرائد ذكركم ما أحسن الأشعار حين ترصع فأخي وقلبي سافرا عني معا هذا وذاك مضيع ومشيع ودعت قلبي حين سار مودعي فأنا وذاك مودع ومودع إرسانيوس إني عليك ممزق طول الزمان ومن بعادك موجع واحسرتاه لفقد خل قد ثوى في غربة إذ عز عنه موضع مات الغريب بغربة في غربة عن ديره ودياره لو تسمع ونعيت كلي بعد فرقة جزئه بالموت إذ كلي لجزئي يتبع فالموت حتم من إله قادر كل ابن أنثى للمنية يدفع مذ طاف كأس الموت مرا عافه ال ندماء إلا من رآه ينفع إرسانيوس ذاك الذي أبقى لنا من بعده عينا تنوح وتدمع خشي الإله عليه عند كماله والنقص في أهل الفضيلة مولع كالبدر حين يتم بعد هلاله يخشى عليه من خسوف يشنع فجناه في لبنان غصنا ناضرا وعليه ثمر للفضائل مونع شهدت له الشهداء مما قد رأوا من صبره والداء مر موجع ورأت به النساك مخبر نسكهم إذ شف منه فؤاده والأضلع بفضائل نسكية لو رمتها كادت لأركان الجهاد تزعزع قد شد حقو الزهد حتى أنه لم يبق في قوس الزهادة منزع وغدا بنذر الفقر أفقر ناذر فيه وأطهر بالعفاف وأطوع فكأنما قانونه ورسومه حد الصراط بحده يتتبع يسعى به فكأنه مجموعه ويرى به ما لا يراه المجمع قد زينته عند تربة قبره روض الجنان بها الملائك رتع طوباك من ميت حييت بنعمة علوية وبمجدها تتمتع وسقى ضريحك يا ابن ودي مزنة منهلة وبفضلها لا تقلع وتغمد الرحمن نفسك عنده برآفة وبرحمة تتوسع وكما لبست الفضل وهو موسع فالبس رداء المجد وهو مجزع أوصيك يا من أنت عندي أعز من نفسي وأنت هو الأعز الأمنع ألا ترد أخا لعفوك طالبا بسؤاله وإليك فيه يضرع وأقرن بمريم ما تروم فإنها باب السما للتائبين ومهيع تلك التي وسعت إلها مالئ ال أكوان طرا وهو منها أوسع تبا لباغ غير باغ مدحها وعدوها منها أشر وأشنع هل تجعليني يا بتولة في الورى وقفا عليك بمدحة أتوسع فالشمس من نور البتولة غيبت والبدر من إشراقها لا يطلع حزت الخلال الكاملات بأسرها فبك الكمال المستهام الأرفع فتشفعي في المؤمنين ترحما إذ أنت أكبر شافع يتشفع	713
1981	يَا رَبِّ رَأسي ضَرَّني مِن وَجَعٍ فِيهِ سَكَن أنتَ اللَّطِيفُ لِما تَشَاء إنّكَ لَو شِئتَ سَكَن خَلَقتَ عَرشاً فَوقَ مَاء باسم لَطِيفٍ قَد سَكَن فَعَافِني وَدَاوِنِي يَا مَن لَهُ الرِّيحُ سَكَن	4	sad	يا رب رأسي ضرني من وجع فيه سكن أنت اللطيف لما تشاء إنك لو شئت سكن خلقت عرشا فوق ماء باسم لطيف قد سكن فعافني وداوني يا من له الريح سكن	31
1982	ناحَت فَواخِتُ سُحبٍ وَكرُها الفَلَكُ بُكاؤُها لِطَواويسِ الرُبى ضَحِكُ وَأَنجُمُ النَبتِ تُجلى في قَلائِدِها جيدُ السَحابِ الَّتي أَقمارُها البِرَكُ وَالوَردُ ما بَينَ أَنهارٍ مُدَرَّجَةٍ كَأَنَّهُ شَفَقٌ مِن حَولِهِ حُبُكُ فَسَقِّنا مِن عَصيرِ الكَرمِ صافِيَةً كَأَنَّها الذَهَبُ الإِبريزُ مُنسَبِكُ يُبدي المِزاجُ عَلى كاساتِها حَبَباً كَأَنَّهُ مِن حَريرٍ أَبيَضٍ شَبَكُ	5	sad	ناحت فواخت سحب وكرها الفلك بكاؤها لطواويس الربى ضحك وأنجم النبت تجلى في قلائدها جيد السحاب التي أقمارها البرك والورد ما بين أنهار مدرجة كأنه شفق من حوله حبك فسقنا من عصير الكرم صافية كأنها الذهب الإبريز منسبك يبدي المزاج على كاساتها حببا كأنه من حرير أبيض شبك	48
1983	أَخمَدَ مِن أَحزانِنا ما اِضطَرَم وَرَمَّ مِن أَفراحِنا ما اِنهَدَم صَحوٌ أَتى في مَوكِبٍ لَم يَزَل بِعَسكَرِ الشَتوَةِ حَتّى اِنهَزَم فَطابَتِ النَفسُ الَّتي لَم تَطِب وَنامَتِ العَينُ الَّتي لَم تَنَم وَشابَ طِفلُ الخَوفِ بَعدَ الصِبا وَشَبَّ شَيخُ الأَمنِ بَعدَ الهَرَم وَاِنتَظَمَ الشَملُ وَلَولا الَّذي تَفَضَّلَ اللَهُ بِهِ ما اِنتَظَم يا مَن هُوَ البَحرُ إِذا ما طَمّا وَمَن هُوَ الغَيثُ إِذا اِنسَجَم وَمَن لَهُ جودٌ إِذا ما سَطا ماتَ مِنَ الخيفَةِ مِنهُ العَدَم وَجهَكَ قَد أَشرَقَ مِن بَدرِهِ ما كانَ في نَفسِ كُسوفِ الأَلَم حاشا لِمَن طَرَّزَ ديباجَهُ بِالحُسنِ أَن يُخلِقَهُ بِالسَقَم قَد مَنَّ بِالبُرءِ فَكُن شاكِراً فَإِن بِالشُكرِ تَدومُ النِعَم	10	sad	أخمد من أحزاننا ما اضطرم ورم من أفراحنا ما انهدم صحو أتى في موكب لم يزل بعسكر الشتوة حتى انهزم فطابت النفس التي لم تطب ونامت العين التي لم تنم وشاب طفل الخوف بعد الصبا وشب شيخ الأمن بعد الهرم وانتظم الشمل ولولا الذي تفضل الله به ما انتظم يا من هو البحر إذا ما طما ومن هو الغيث إذا انسجم ومن له جود إذا ما سطا مات من الخيفة منه العدم وجهك قد أشرق من بدره ما كان في نفس كسوف الألم حاشا لمن طرز ديباجه بالحسن أن يخلقه بالسقم قد من بالبرء فكن شاكرا فإن بالشكر تدوم النعم	100
1984	على أي حال لليالي أعاتب وأي صروف للزمان أغالب كفى حزنا إني على القرب نازح وإني على دعوى شهودي غائب وأني على حكم الحوادث نازل تسالمني طوراً وطوراً تحارب سلوتهم إلا اد كار معاهد لها في الليالي الغابرات غرائب وإن نسيم الريح منهم يشوقني إليهم وتصبيني البروق اللواعب	5	sad	على أي حال لليالي أعاتب وأي صروف للزمان أغالب كفى حزنا إني على القرب نازح وإني على دعوى شهودي غائب وأني على حكم الحوادث نازل تسالمني طورا وطورا تحارب سلوتهم إلا اد كار معاهد لها في الليالي الغابرات غرائب وإن نسيم الريح منهم يشوقني إليهم وتصبيني البروق اللواعب	48
1986	لا تظنوا الموت موتاً أنه لحياة وهي غاية المنى أحسنوا الظن برب راحم تشكروا السعي وتأتوا أمنا ما أرى نفسي إلا أنتم واعتقادي أنكم أنتم أنا	3	sad	لا تظنوا الموت موتا أنه لحياة وهي غاية المنى أحسنوا الظن برب راحم تشكروا السعي وتأتوا أمنا ما أرى نفسي إلا أنتم واعتقادي أنكم أنتم أنا	26
1987	تمازجَ في قلبي الصبابةُ والشجوُ فها أنا لا أصحو وأنَّى ليَ الصحوُ خلوت وقلبي بالهوى متشاغلٌ فحسبُك قلبٌ يقتضي شغلَه الخلوُ فأُخفي من البُرْحاء ناراً توقدت فيَعلُنُ من آثار أنحائها النحو على أنني في الحب والشوق ظالمٌ لطيفٌ كثيفٌ بالنوى والهوى نِضو وإني أرى التصريحَ خيراً من الكُنَى وهل يُمكِنُ التمويهُ والمظهرُ السهو فأُنشدُ بيتاً زان ميزانَه الهوى بمريم في فن العروض هو البَأو مذ استَدركت لكنَّ مدحي صفاتِها ولا جَرَمٌ لا بدعَ أيضاً ولا غرو فعزَّت وقد عزت بذا وتنزهت من الغير حتى أذعن الحضر والبدو فأين ملاكٌ صالحٌ أين شأوه فأخَّره عن شأوها ذلك الشأو عدا الأنبيا والرسلِ في شوط فضلها فهيهاتِ أن يرقى إلى فضلها عَدْو علت مذ غلت قدراً إلى قربِ ربها فكانت له أمّاً فيا حبذا العُلْو وقد زينتها في النساء بِكارةٌ كما زين الأشجارَ في روضها السرو أيا شادياً يَشتار حلوَ مديحها أعد ذكرها يحلو لنا ذلك الحلو ولا تذكرُنَّ الصفوَ فيها بغيرها فلا خير في عيش إذا لم يكن صفو ألا إن صفو الحب صنوانِ صَفونا فهاتوا لها صِنواً وأنَّى لها صنو تملكت يا عذراء مني جوارحي فحبك لي في كل جارحةٍ جِزو فلم يبقَ لي في الذاتِ عُضوٌ مقسَّمٌ لغيرك بل كلي إلى كلكِ عُضو وأزهو فتعروني لذكراك هزَّةٌ كما اهتز غصنٌ ماس إذ هزه الزهو محا عفوكم ذنبي إذا جئت طائعاً ولو لم يكن ذنبٌ لما عُرف العفو	19	sad	تمازج في قلبي الصبابة والشجو فها أنا لا أصحو وأنى لي الصحو خلوت وقلبي بالهوى متشاغل فحسبك قلب يقتضي شغله الخلو فأخفي من البرحاء نارا توقدت فيعلن من آثار أنحائها النحو على أنني في الحب والشوق ظالم لطيف كثيف بالنوى والهوى نضو وإني أرى التصريح خيرا من الكنى وهل يمكن التمويه والمظهر السهو فأنشد بيتا زان ميزانه الهوى بمريم في فن العروض هو البأو مذ استدركت لكن مدحي صفاتها ولا جرم لا بدع أيضا ولا غرو فعزت وقد عزت بذا وتنزهت من الغير حتى أذعن الحضر والبدو فأين ملاك صالح أين شأوه فأخره عن شأوها ذلك الشأو عدا الأنبيا والرسل في شوط فضلها فهيهات أن يرقى إلى فضلها عدو علت مذ غلت قدرا إلى قرب ربها فكانت له أما فيا حبذا العلو وقد زينتها في النساء بكارة كما زين الأشجار في روضها السرو أيا شاديا يشتار حلو مديحها أعد ذكرها يحلو لنا ذلك الحلو ولا تذكرن الصفو فيها بغيرها فلا خير في عيش إذا لم يكن صفو ألا إن صفو الحب صنوان صفونا فهاتوا لها صنوا وأنى لها صنو تملكت يا عذراء مني جوارحي فحبك لي في كل جارحة جزو فلم يبق لي في الذات عضو مقسم لغيرك بل كلي إلى كلك عضو وأزهو فتعروني لذكراك هزة كما اهتز غصن ماس إذ هزه الزهو محا عفوكم ذنبي إذا جئت طائعا ولو لم يكن ذنب لما عرف العفو	217
1988	جلا مذ تجلَّى أعيناً فيك تدمعُ مسيحٌ بأعلى طوره النورُ يَلمعُ يريك ذرى الطابور مبنلجَ الضيا كأن الدراري من أعاليه طُلَّع وينساب فيه جدولُ النور طامياً كأن به روضاً به الطرفُ يرتع نهارٌ سما قدراً بأنواره احتبى وأنوارُه منها السحائبُ تُقشِع نصبت له شخصي لكوني مميزاً بإثمي وتمييزي به ليس يُرفَع نهارٌ به تُجلَى وجوهُ ذوي الولا وأعداؤه بالخسر فيه تبرقعوا على أنها وارت محيَّا جلاله جُزافاً ولا يغتاظ إلّا المشنِّع نهارٌ به أبدى المخلِّص ذاتَه إلهاً على طابوره يتشعشع يريك الضيا من دونه وهو فوقه علاءً ونوراً كاملَ الجِرمِ يَسطع لتعلم من لاهوته عِظْمَ قدره وتعلم من ناسوته كيف يخضع نهارٌ به خِيلَ الكسوفُ بشمسه وهمَّت على أدبارها الزُهر تَرجع وقالت لقد ذَرَّت شموسٌ بهيةٌ حَطَمن قروني منه رأسيَ أصلع نعم إن فيها واضحَ الضوء ساطعاً ولكنه في العين أسودُ أسفع وقَصَّر عن إدراكها شوطُ جَريها ولم يك في تلك القضية يوشَع نهارٌ به نهرُ المسرَّة زاخرٌ تجول به الأبرار طوراً وتهجع أرانا مقاماً للنبيين شامخاً وأظهر مجداً للعليّين يُمنَع يجول حَمامُ الأمن حول اَوليائه بصدحِ هديرٍ قبله ليس يُسمَع نعيمٌ به ماء الحياة مُدَفَّقٌ وملكٌ به ثمر المحبة مونع فمن قبله قلبُ الشجيين شيِّقٌ ومن بعده كبْدُ الخليين تُصدَع ترى حاسديه في قلوبٍ ذكيةٍ وأعينُهم في جنة النور تَرتع ليصدُقَ فيهم نصُّ من جاء صادقاً به أنَّ آذاناً لهم ليس تَسمع ألا يا هضابَ الطور من أَيمَن الحمى سقتك الغوادي ما يُروِّي وينفع وقَرَّبَ منكم ما يَزِين اقترابُه وأبعدَ عنكم ما يَشين ويَفظُع ولا زال مُرْفَضّاً بجَرعائك الندى كأن الرياضَ النُضرَ ثوبٌ مُجزَّع توقَّل في علياكَ شمسٌ منيرةٌ ولا غروَ أن كانت بأُفْقك تطلع فهذا مسيح الله والحقُّ واضحٌ بيوم تجلِّيه الربى تتشعشع فمعراجه للطور يوضح أنه إلهٌ له كل الخلائق تَخضع وشاهدُه صوتٌ أتى من سمائه لهذا هو ابني ألحبيبُ له اسمعوا وقد خَصَّ من بين التلاميذ بطرساً زعيمَهم ذاك الشفيعُ المُشفَّع ويعقوبُ مع يحيى الحبيبِ الذي سما برؤياه جهراً وهو في الرُسْل مِصْقَع فأدهشهم ما قد رأوا من سَنائه وأذهلهم ذاك الضياء المشعشع وقد ضربت من فوقه وهو فوقهم سرادقُ نورٍ وهي بالمجد تَرتَع وعمَّ ضيا لاهوتِه كلَّ منسكٍ فها هو من ذاك الشذا يتضوَّع وليس كنورٍ حاملٍ كلَّ حُجَّةٍ كما يزعُمُ الغزيُّ وهو المُضيِّع ولم يَدرِ ذاك الثوبَ ثوباً ممزَّقاً على أنه بالإفك جَهراً مُرقَّع فأين ترى نوراً له الرسل قد بغوا وأين ترى ناراً ضياها مُروِّع فهاتيك أنوارٌ بها الإبن قائمٌ وهذي هي النار التي ليس تَنفع فذاك هو النور الحقيق انبعاثُه وهذا هو النور الكذوبُ المُصنَّع لذاك أبان الإبن عن كُنْهِ نوره ليدحض آراءً علاها التَضَعضُع كشيعةِ من قد ضلَّ فيه ورأسُهم غريغوريس وهو العنيد المُشنِّع بقولهمِ في نور يومٍ به انجلى ضلالاً هوَ الروحُ المُعَزِّي المُرفَّع كما كان في يوم العِماد حمامةً فقد كان في ذا اليوم ضوءاً يُشعشع فساؤا وقد ضلّوا ضلالاً مفنَّداً وقد ألَّهوا المخلوقَ جهلاً فلم يعوا ونحن نقولُ إنَّ هذا الذي يُرى هُوَ مَجدُ ناسوتٍ ينيرُ ويَلمَع فلاهوتُهُ المحجوبُ أظهرَ مجدَه وناسوتُه المحدودُ بالنور يَسطع مشيراً بتضعيف الطبيعة أنّه إلهٌ وإنسانٌ ليَخزَى المُشنِّع فأنصاره لما رأوا كُنهَ ذاته تَعدّوا كثيف الإنس والإنسُ يَمنَع وقد لمحوا موسى بنَ عمران قائماً لديه وإيليّا النبيَّ المُشيَّع يريد بما أبداه من منظريهما بأن به حُكمَ الفريقين يُجمَع فمذ شام شمعون الصفا برقَ نوره أجاب بصوتٍ كادت الصمُّ تَسمع إلهي فقد نرضى الإقامةَ هاهنا وإنِّي بما تُبديه نحويَ طَيِّع ونَرفَعُ إن تهوى المَظلات عندنا ثلاثاً يقيكم ظلُّها وهي أوسع فإذ هو يتعاطى الأماني بكاسها ويحسو حميّا سؤلِه وهو يَضرع تغشَّتهمُ من عالم الغيب مُزنةٌ ومَدَّت عليهم رَفرفاً ليس يُقشَع فخروا على البطحاء من هول ما رأوا كأنهمُ من سطوة الوهم هُجَّع أتاهم يسوعٌ ثم نادى بهم وقد خَشُوا منه لكن إذ رأوه تشجَّعوا وعادوا وهم في ضِمنه يُنشدونه تبارك ربٌّ نحوه الحمدُ يُرفَع وقد عاجت الأملاكُ من بَعد بُعدِهم تَذُبُّ عن الطور البهيْ ما يُرَوِّع سقتك الغوادي سانحاتٍ بوارحاً ويعبقُ فيك العنبرُ المُتَضوِّع فهاكَ سلاماً نشرُهُ كلَّ ما بدا يُعطِّر أنفاسَ الصَبا ويُضوِّع	60	sad	جلا مذ تجلى أعينا فيك تدمع مسيح بأعلى طوره النور يلمع يريك ذرى الطابور مبنلج الضيا كأن الدراري من أعاليه طلع وينساب فيه جدول النور طاميا كأن به روضا به الطرف يرتع نهار سما قدرا بأنواره احتبى وأنواره منها السحائب تقشع نصبت له شخصي لكوني مميزا بإثمي وتمييزي به ليس يرفع نهار به تجلى وجوه ذوي الولا وأعداؤه بالخسر فيه تبرقعوا على أنها وارت محيا جلاله جزافا ولا يغتاظ إلا المشنع نهار به أبدى المخلص ذاته إلها على طابوره يتشعشع يريك الضيا من دونه وهو فوقه علاء ونورا كامل الجرم يسطع لتعلم من لاهوته عظم قدره وتعلم من ناسوته كيف يخضع نهار به خيل الكسوف بشمسه وهمت على أدبارها الزهر ترجع وقالت لقد ذرت شموس بهية حطمن قروني منه رأسي أصلع نعم إن فيها واضح الضوء ساطعا ولكنه في العين أسود أسفع وقصر عن إدراكها شوط جريها ولم يك في تلك القضية يوشع نهار به نهر المسرة زاخر تجول به الأبرار طورا وتهجع أرانا مقاما للنبيين شامخا وأظهر مجدا للعليين يمنع يجول حمام الأمن حول اوليائه بصدح هدير قبله ليس يسمع نعيم به ماء الحياة مدفق وملك به ثمر المحبة مونع فمن قبله قلب الشجيين شيق ومن بعده كبد الخليين تصدع ترى حاسديه في قلوب ذكية وأعينهم في جنة النور ترتع ليصدق فيهم نص من جاء صادقا به أن آذانا لهم ليس تسمع ألا يا هضاب الطور من أيمن الحمى سقتك الغوادي ما يروي وينفع وقرب منكم ما يزين اقترابه وأبعد عنكم ما يشين ويفظع ولا زال مرفضا بجرعائك الندى كأن الرياض النضر ثوب مجزع توقل في علياك شمس منيرة ولا غرو أن كانت بأفقك تطلع فهذا مسيح الله والحق واضح بيوم تجليه الربى تتشعشع فمعراجه للطور يوضح أنه إله له كل الخلائق تخضع وشاهده صوت أتى من سمائه لهذا هو ابني ألحبيب له اسمعوا وقد خص من بين التلاميذ بطرسا زعيمهم ذاك الشفيع المشفع ويعقوب مع يحيى الحبيب الذي سما برؤياه جهرا وهو في الرسل مصقع فأدهشهم ما قد رأوا من سنائه وأذهلهم ذاك الضياء المشعشع وقد ضربت من فوقه وهو فوقهم سرادق نور وهي بالمجد ترتع وعم ضيا لاهوته كل منسك فها هو من ذاك الشذا يتضوع وليس كنور حامل كل حجة كما يزعم الغزي وهو المضيع ولم يدر ذاك الثوب ثوبا ممزقا على أنه بالإفك جهرا مرقع فأين ترى نورا له الرسل قد بغوا وأين ترى نارا ضياها مروع فهاتيك أنوار بها الإبن قائم وهذي هي النار التي ليس تنفع فذاك هو النور الحقيق انبعاثه وهذا هو النور الكذوب المصنع لذاك أبان الإبن عن كنه نوره ليدحض آراء علاها التضعضع كشيعة من قد ضل فيه ورأسهم غريغوريس وهو العنيد المشنع بقولهم في نور يوم به انجلى ضلالا هو الروح المعزي المرفع كما كان في يوم العماد حمامة فقد كان في ذا اليوم ضوءا يشعشع فساؤا وقد ضلوا ضلالا مفندا وقد ألهوا المخلوق جهلا فلم يعوا ونحن نقول إن هذا الذي يرى هو مجد ناسوت ينير ويلمع فلاهوته المحجوب أظهر مجده وناسوته المحدود بالنور يسطع مشيرا بتضعيف الطبيعة أنه إله وإنسان ليخزى المشنع فأنصاره لما رأوا كنه ذاته تعدوا كثيف الإنس والإنس يمنع وقد لمحوا موسى بن عمران قائما لديه وإيليا النبي المشيع يريد بما أبداه من منظريهما بأن به حكم الفريقين يجمع فمذ شام شمعون الصفا برق نوره أجاب بصوت كادت الصم تسمع إلهي فقد نرضى الإقامة هاهنا وإني بما تبديه نحوي طيع ونرفع إن تهوى المظلات عندنا ثلاثا يقيكم ظلها وهي أوسع فإذ هو يتعاطى الأماني بكاسها ويحسو حميا سؤله وهو يضرع تغشتهم من عالم الغيب مزنة ومدت عليهم رفرفا ليس يقشع فخروا على البطحاء من هول ما رأوا كأنهم من سطوة الوهم هجع أتاهم يسوع ثم نادى بهم وقد خشوا منه لكن إذ رأوه تشجعوا وعادوا وهم في ضمنه ينشدونه تبارك رب نحوه الحمد يرفع وقد عاجت الأملاك من بعد بعدهم تذب عن الطور البهي ما يروع سقتك الغوادي سانحات بوارحا ويعبق فيك العنبر المتضوع فهاك سلاما نشره كل ما بدا يعطر أنفاس الصبا ويضوع	620
1989	أنحلتَ يا دمعُ جسمي فارفقنَّ به واكفف لأني علمت الإثمَ أنحلني فدمعةُ الحب تُبقي الجسمَ مبتهجاً ودمعةُ الإثم تُبلي الجسم بالوهن شتانَ بين دموع الحب إن صدقت فيه وبين دموع الإثم والدرن	3	sad	أنحلت يا دمع جسمي فارفقن به واكفف لأني علمت الإثم أنحلني فدمعة الحب تبقي الجسم مبتهجا ودمعة الإثم تبلي الجسم بالوهن شتان بين دموع الحب إن صدقت فيه وبين دموع الإثم والدرن	32
1990	أَنَخنَا قَلُوصَينا وَأَرسَلتُ صاحِبى عَلَى الهَولِ يَخفَى مَرَّةً وَيَزولُ فَلَمّا أَتاهَا قَالَ وَيحَكِ نَوِّلِى أخا سَقَمٍ مِن حُبِّكُم وَغَليلُ فقالت وَحقِّ اللهِ لَو أَنَّ نَفسَهُ عَلَى الكَفِّ مِن وَجدٍ عَلىَّ تَسيلُ لأَنفعَهُ شَلَّت إِذا ما نَفَعَتُه بِشَيءٍ وَقَد حُدِّثتُ حَيثُ يَميلُ ولمّا بَدَالى مِنكِ مَيلٌ مَعَ العِدَى عَلىَّ وَلَم يَحدُث سِوَاكِ خَليلُ صَدَتُ كما صَدَّ الرَّمِيُّ تطاولت به مُدَّةُ الأَيّامِ وَهوَ قَتيلُ وَعَزَّيتُ نَفساً عضن نَوَارَ كَرِيمةً عَلَى ما بها مِن لَوعَةٍ وَغَلِيلُ بكت شَجوَهَا جَهدَ البُكاءِ وَراجعت لعِرفَانِ هَجرٍ مِن نَوَارَ يَطولُ إِذَا القَولُ لَم يُقبَل ورُدَّ جَوَابُهُ عَلَى ذِى الهَوَى لم يَدرِ كيفَ يَقولُ خَليلىَّ القولُ لَم يُقبَل وَرُدَّ جَوَابُهُ وَمِيلا لوادى السَّفحِ حَيثُ تَميلُ فإِنَّكما إِن تَأتياها سُقيتما يمانيةً رَيّا المَهَبِّ هَطولُ وَقُولاَ لها ماذا تَرَينَ بِعاشِقٍ لَهُ بَعدَ نَوماتِ العَشِىِّ عَويلُ	12	sad	أنخنا قلوصينا وأرسلت صاحبى على الهول يخفى مرة ويزول فلما أتاها قال ويحك نولى أخا سقم من حبكم وغليل فقالت وحق الله لو أن نفسه على الكف من وجد على تسيل لأنفعه شلت إذا ما نفعته بشيء وقد حدثت حيث يميل ولما بدالى منك ميل مع العدى على ولم يحدث سواك خليل صدت كما صد الرمي تطاولت به مدة الأيام وهو قتيل وعزيت نفسا عضن نوار كريمة على ما بها من لوعة وغليل بكت شجوها جهد البكاء وراجعت لعرفان هجر من نوار يطول إذا القول لم يقبل ورد جوابه على ذى الهوى لم يدر كيف يقول خليلى القول لم يقبل ورد جوابه وميلا لوادى السفح حيث تميل فإنكما إن تأتياها سقيتما يمانية ريا المهب هطول وقولا لها ماذا ترين بعاشق له بعد نومات العشى عويل	125
1991	إِنّى لَبَاكٍ وَما عذرِى إِذا هَمَلَت عَينى عَلَى الإِلفِ قَد جَرَّبتُهُ خانَا وما بُكاىَ عَلَى ضِنٍّ بِوَصلِكُمُ وَلا اتّباعُكُمُ بَعدَ الَّذِى كانَا إِلاّ مَخَافَة أَعدَاءٍ اُحاذِرُهُم لَمّا رَأَيتُ جَدِيدَ الصُّرمِ قَد حانَا يا سَلمَ باعَدَ ربُّ النَّاسِ مُصبَحَكُم مِنَّا وَباعَدَ مِن مُمسَاكِ مُمسَانَا وَلاَ رأيتُكُمُ فِى أَمنِ غَافيةٍ حُلماً وَلاَ غَفلةِ الواشينَ يَقظانَا وَلاَ شَرِبتُ بماءٍ تَشربينَ بِهِ وَلاَ تجاورَ فِى الأمواتِ قَبرَانَا	6	sad	إنى لباك وما عذرى إذا هملت عينى على الإلف قد جربته خانا وما بكاى على ضن بوصلكم ولا اتباعكم بعد الذى كانا إلا مخافة أعداء احاذرهم لما رأيت جديد الصرم قد حانا يا سلم باعد رب الناس مصبحكم منا وباعد من ممساك ممسانا ولا رأيتكم فى أمن غافية حلما ولا غفلة الواشين يقظانا ولا شربت بماء تشربين به ولا تجاور فى الأموات قبرانا	63
1992	نامي جياعَ الشَّعْبِ نامي حَرَسَتْكِ آلِهة ُالطَّعامِ نامي فإنْ لم تشبَعِي مِنْ يَقْظةٍ فمِنَ المنامِ نامي على زُبَدِ الوعود يُدَافُ في عَسَل ِ الكلامِ نامي تَزُرْكِ عرائسُ الأحلامِ في جُنْحِ الظلامِ تَتَنَوَّري قُرْصَ الرغيفِ كَدَوْرةِ البدرِ التمامِ وَتَرَيْ زرائِبَكِ الفِساحَ مُبَلَّطَاتٍ بالرُّخَامِ نامي تَصِحّي نِعْمَ نَوْمُ المرءِ في الكُرَبِ الجِسَامِ نامي على حُمَةِ القَنَا نامي على حَدِّ الحُسَام نامي إلى يَوْمِ النشورِ ويومَ يُؤْذََنُ بالقِيَامِ نامي على المستنقعاتِ تَمُوجُ باللُّجَج ِ الطَّوامِي زَخَّارة ً بشذا الأقَاحِ يَمدُّهُ نَفْحُ الخُزَامِ نامي على نَغَمِ البَعُوضِ كأنَّهُ سَجْعُ الحَمَامِ نامي على هذي الطبيعةِِ لم تُحَلَّ به “ميامي “ نامي فقد أضفى “العَرَاءُ” عليكِ أثوابَ الغرامِ نامي على حُلُمِ الحواصدِ عارياتٍ للحِزَامِ متراقِصَاتٍ والسِّيَاط ُ تَجِدُّ عَزْفَاً ﺑﭑرْتِزَامِ وتغازلي والنَّاعِمَات الزاحفاتِ من الهوامِ نامي على مَهْدِ الأذى وتوسَّدِي خَدَّ الرَّغَامِ وﭐستفرِشِي صُمَّ الحَصَى وَتَلَحَّفي ظُلَلَ الغَمَامِ نامي فقد أنهى ” مُجِيعُ الشَّعْبِ ” أيَّامَ الصِّيَامِ نامي فقد غنَّى ” إلهُ الحَرْبِ” ألْحَانَ السَّلامِ نامي جِيَاعَ الشَّعْبِ نامي الفَجْرُ آذَنَ ﺑﭑنْصِرامِ والشمسُ لنْ تُؤذيكِ بَعْدُ بما تَوَهَّج من ضِرَامِ والنورُ لَنْ “يُعْمِي” جُفوناً قد جُبِلْنَ على الظلامِ نامي كعهدِكِ بالكَرَى وبلُطْفِهِ من عَهْدِ “حَامِ” نامي.. غَدٌ يسقيكِ من عَسَلٍ وخَمْرٍ ألْفَ جَامِ أجرَ الذليلِ وبردَ أفئدةٍ إلى العليا ظَوَامِي نامي وسيري في منامِكِ ما استطعتِ إلى الأمامِ نامي على تلك العِظَاتِ الغُرِّ من ذاك الإمامِ يُوصِيكِ أن لا تطعمي من مالِ رَبِّكِ في حُطَامِ يُوصِيكِ أنْ تَدَعي المباهِجَ واللذائذَ لِلئامِ وتُعَوِّضِي عن كلِّ ذلكَ بالسجودِ وبالقيامِ نامي على الخُطَبِ الطِّوَالِ من الغطارفةِ العِظَامِ نامي يُسَاقَطْ رِزْقُكِ الموع ودُ فوقَكِ ﺑﭑنتظامِ نامي على تلكَ المباهجِ لم تَدَعْ سَهْمَاً لِرَامِي لم تُبْقِ من “نُقلٍ” يسرُّكِ لم تَجِئْهُ .. ومن إدَامِ بَنَتِ البيوتَ وَفَجَّرَتْ جُرْدَ الصحارى والموامي نامي تَطُفْ حُورُ الجِنَانِ عليكِ منها بالمُدَامِ نامي على البَرَصِ المُبَيَّضِ من سوادِكِ والجُذَامِ نامي فكَفُّ اللهِ تغسلُ عنكِ أدرانَ السَّقَامِ نامي فحِرْزُ المؤمنينَ يَذُبُّ عنكِ على الدَّوَامِ نامي فما الدُّنيا سوى “جس رٍ” على نَكَدٍ مُقَامِ نامي ولا تتجادلي القولُ ما قالتْ “حَذَامِ” نامي على المجدِ القديمِ وفوقَ كومٍ من عِظَامِ‏ تيهي بأشباهِ العصامِيّينَ منكِ على “عِصَامِ” الرافعينَ الهَامَ من جُثَثٍ فََرَشْتِ لَهُمْ وهَامِ والواحمينَ ومن دمائِكِ يرتوي شَرَهُ الوِحَامِ نامي فنومُكِ خَيْرُ ما حَمَلَ المُؤَرِّخُ من وِسَامِ نامي جياعَ الشعبِ نامي بُرِّئْتِ من عَيْبٍ وذَامِ نامي فإنَّ الوحدةَ العصماءَ تطلُبُ أنْ تنامي نامي جِيَاعَ الشَّعْبِ نامي النومُ مِن نِعَمِ السلام تتوحَّدُ الأحزابُ فيه ويُتَّقَى خَطَرُ الصِدامِ تَهْدَا الجموعُ بهِ وتَستغني الصُّفوفُ عَنِ ﭐنقسامِ إنَّ الحماقةَ أنْ تَشُقِّي بالنُهوضِ عصا الوئامِ والطَّيْشُ أن لا تَلْجَئِي مِن حاكِمِيكِ إلى احتكامِ النفسُ كالفَرَسِ الجَمُوحِ وعَقْلُها مثلُ اللجامِ نامي فإنَّ صلاحَ أمرٍ فاسدٍ في أن تنامي والعُرْوَةُ الوثقى إذا استيقَظْ تِ تُؤذِنُ بانفصام نامي وإلا فالصُّفوفُ تَؤُول منكِ إلى ﭐنقِسامِ نامي فنومُكِ فِتْنَة ٌ إيقاظُها شرُّ الأثامِ هل غيرُ أنْ تَتَيَقَّظِي فتُعَاوِدِي كَرَّ الخِصامِ نامي جياعَ الشعبِ نامي لا تقطعي رِزْقَ الأنامِ لا تقطعي رزقَ المُتَاجِرِ ، والمُهَنْدِسِ ، والمُحَامِي نامي تُرِيحِي الحاكمينَ من ﭐشتباكٍ والتحَامِ نامي تُوَقَّ بكِ الصَّحَافَةُ من شُكُوكٍ واتِّهَامِ يَحْمَدْ لكِ القانونُ صُنْعَ مُطَاوِعٍ سَلِسِ الخُطَامِ خَلِّ “الهُمَامَ” بنومِكِ يَتَّقِي شَرَّ الهُمَامِ وتَجَنَّبِي الشُّبُهَاتِ في وَعْيٍ سَيُوصَمُ ﺑﭑجْتِرَامِ نامي فجِلْدُكِ لا يُطِيقُ إذا صَحَا وَقْعَ السِّهَامِ نامي وخَلِّي الناهضينَ لوحدِهِمْ هَدَفَ الرَّوَامِي نامي وخَلِّي اللائمينَ فما يُضِيرُكِ أن تُلامِي نامي فجدرانُ السُّجُونِ تَعِجُّ بالموتِ الزُّؤَامِ ولأنتِ أحوجُ بعدَ أتعابِ الرُّضُوخِ إلى جِمَامِ نامي يُرَحْ بمنامِكِ “الزُّعَمَ اءُ” من داءِ عُقَام نامي فحقُّكِ لن يَضِيعَ ولستِ غُفْلاً كالسَّوَامِ إن “الرُّعَاةَ” الساهرينَ سيمنعونَكِ أنْ تُضَامِ نامي على جَوْرٍ كما حُمِلَ الرَّضِيعُ على الفِطَامِ وَقَعي على البلوى كما وَقَعَ “الحُسامُ” على الحُسامِ نامي على جَيْشٍ مِنَ الآلامِ محتشدٍ لُهَامِ أعطي القيادةَ للقضاءِ وحَكِّمِيهِ في الزِّمَامِ واستسلمي للحادثاتِ المشفقاتِ على النِّيَامِ إنَّ التيقظَ لو علمتِ طليعةُ الموتِ الزؤامِ والوَعْيُ سَيْفٌ يُبْتَلَى يومَ التَّقَارُعِ ﺑﭑنْثِلامِ نامي شَذَاةَ الطُّهْرِ نامي يا دُرَّةً بينَ الرُّكَامِ يا نبتةَ البلوى ويا ورداً ترعرعَ في ﭐهتضامِ يا حُرَّةً لم تَدْرِ ما معنى ﭐضطغانٍ وانتقامِ يا شُعْلَةَ النُّورِ التي تُعْشِي العُيُونَ بلا اضطرامِ سُبحانَ رَبِّكِ صُورةً تزهو على الصُّوَرِ الوِسَامِ إذْ تَخْتَفِينَ بلا اهتمامٍ أو تُسْفِرينَ بلا لِثَامِ إذْ تَحْمِلِينَ الشرَّ صابرةً مِنَ الهُوجِ الطَّغامِ بُوركْتِ من “شَفْعٍ ” فإنْ نزلَ البلاءُ فمن “تُؤَامِ” كم تصمُدِينَ على العِتَابِ وتَسْخَرينَ من الملامِ سُبحانَ ربِّكِ صورةً هي والخطوبُ على انسجامِ نامي جياعَ الشعبِ نامي النومُ أَرْعَى للذِّمَامِ والنومُ أَدْعَى للنُزُولِ على السَّكِينَةِ والنِّظَامِ نامي فإنَّكِ في الشَّدائدِ تَخْلُصِينَ من الزِّحَامِ نامي جياعَ الشَّعْبِ لا تُعْنَيْ بِسَقْطٍ من كلامي نامي فما كانَ القَصِيدُ سوى خُرَيْزٍ في نظامِ نامي فقد حُبَّ العَمَاءُ عَنِ المساوىء والتَّعَامِي نامي فبئسَ مَطَامِعُ الواعِي نَ من سَيْفٍ كَهَامِ نامي: إليكِ تحيّتِي وعليكِ، نائمةً سلامي نامي جياعَ الشَّعْبِ نامي حَرَسَتْكِ آلهةُ الطعامِ	102	sad	نامي جياع الشعب نامي حرستك آلهة الطعام نامي فإن لم تشبعي من يقظة فمن المنام نامي على زبد الوعود يداف في عسل الكلام نامي تزرك عرائس الأحلام في جنح الظلام تتنوري قرص الرغيف كدورة البدر التمام وتري زرائبك الفساح مبلطات بالرخام نامي تصحي نعم نوم المرء في الكرب الجسام نامي على حمة القنا نامي على حد الحسام نامي إلى يوم النشور ويوم يؤذن بالقيام نامي على المستنقعات تموج باللجج الطوامي زخارة بشذا الأقاح يمده نفح الخزام نامي على نغم البعوض كأنه سجع الحمام نامي على هذي الطبيعة لم تحل به “ميامي “ نامي فقد أضفى “العراء” عليك أثواب الغرام نامي على حلم الحواصد عاريات للحزام متراقصات والسياط تجد عزفا ﺑﭑرتزام وتغازلي والناعمات الزاحفات من الهوام نامي على مهد الأذى وتوسدي خد الرغام وﭐستفرشي صم الحصى وتلحفي ظلل الغمام نامي فقد أنهى ” مجيع الشعب ” أيام الصيام نامي فقد غنى ” إله الحرب” ألحان السلام نامي جياع الشعب نامي الفجر آذن ﺑﭑنصرام والشمس لن تؤذيك بعد بما توهج من ضرام والنور لن “يعمي” جفونا قد جبلن على الظلام نامي كعهدك بالكرى وبلطفه من عهد “حام” نامي غد يسقيك من عسل وخمر ألف جام أجر الذليل وبرد أفئدة إلى العليا ظوامي نامي وسيري في منامك ما استطعت إلى الأمام نامي على تلك العظات الغر من ذاك الإمام يوصيك أن لا تطعمي من مال ربك في حطام يوصيك أن تدعي المباهج واللذائذ للئام وتعوضي عن كل ذلك بالسجود وبالقيام نامي على الخطب الطوال من الغطارفة العظام نامي يساقط رزقك الموع ود فوقك ﺑﭑنتظام نامي على تلك المباهج لم تدع سهما لرامي لم تبق من “نقل” يسرك لم تجئه ومن إدام بنت البيوت وفجرت جرد الصحارى والموامي نامي تطف حور الجنان عليك منها بالمدام نامي على البرص المبيض من سوادك والجذام نامي فكف الله تغسل عنك أدران السقام نامي فحرز المؤمنين يذب عنك على الدوام نامي فما الدنيا سوى “جس ر” على نكد مقام نامي ولا تتجادلي القول ما قالت “حذام” نامي على المجد القديم وفوق كوم من عظام‏ تيهي بأشباه العصاميين منك على “عصام” الرافعين الهام من جثث فرشت لهم وهام والواحمين ومن دمائك يرتوي شره الوحام نامي فنومك خير ما حمل المؤرخ من وسام نامي جياع الشعب نامي برئت من عيب وذام نامي فإن الوحدة العصماء تطلب أن تنامي نامي جياع الشعب نامي النوم من نعم السلام تتوحد الأحزاب فيه ويتقى خطر الصدام تهدا الجموع به وتستغني الصفوف عن ﭐنقسام إن الحماقة أن تشقي بالنهوض عصا الوئام والطيش أن لا تلجئي من حاكميك إلى احتكام النفس كالفرس الجموح وعقلها مثل اللجام نامي فإن صلاح أمر فاسد في أن تنامي والعروة الوثقى إذا استيقظ ت تؤذن بانفصام نامي وإلا فالصفوف تؤول منك إلى ﭐنقسام نامي فنومك فتنة إيقاظها شر الأثام هل غير أن تتيقظي فتعاودي كر الخصام نامي جياع الشعب نامي لا تقطعي رزق الأنام لا تقطعي رزق المتاجر والمهندس والمحامي نامي تريحي الحاكمين من ﭐشتباك والتحام نامي توق بك الصحافة من شكوك واتهام يحمد لك القانون صنع مطاوع سلس الخطام خل “الهمام” بنومك يتقي شر الهمام وتجنبي الشبهات في وعي سيوصم ﺑﭑجترام نامي فجلدك لا يطيق إذا صحا وقع السهام نامي وخلي الناهضين لوحدهم هدف الروامي نامي وخلي اللائمين فما يضيرك أن تلامي نامي فجدران السجون تعج بالموت الزؤام ولأنت أحوج بعد أتعاب الرضوخ إلى جمام نامي يرح بمنامك “الزعم اء” من داء عقام نامي فحقك لن يضيع ولست غفلا كالسوام إن “الرعاة” الساهرين سيمنعونك أن تضام نامي على جور كما حمل الرضيع على الفطام وقعي على البلوى كما وقع “الحسام” على الحسام نامي على جيش من الآلام محتشد لهام أعطي القيادة للقضاء وحكميه في الزمام واستسلمي للحادثات المشفقات على النيام إن التيقظ لو علمت طليعة الموت الزؤام والوعي سيف يبتلى يوم التقارع ﺑﭑنثلام نامي شذاة الطهر نامي يا درة بين الركام يا نبتة البلوى ويا وردا ترعرع في ﭐهتضام يا حرة لم تدر ما معنى ﭐضطغان وانتقام يا شعلة النور التي تعشي العيون بلا اضطرام سبحان ربك صورة تزهو على الصور الوسام إذ تختفين بلا اهتمام أو تسفرين بلا لثام إذ تحملين الشر صابرة من الهوج الطغام بوركت من “شفع ” فإن نزل البلاء فمن “تؤام” كم تصمدين على العتاب وتسخرين من الملام سبحان ربك صورة هي والخطوب على انسجام نامي جياع الشعب نامي النوم أرعى للذمام والنوم أدعى للنزول على السكينة والنظام نامي فإنك في الشدائد تخلصين من الزحام نامي جياع الشعب لا تعني بسقط من كلامي نامي فما كان القصيد سوى خريز في نظام نامي فقد حب العماء عن المساوىء والتعامي نامي فبئس مطامع الواعي ن من سيف كهام نامي: إليك تحيتي وعليك نائمة سلامي نامي جياع الشعب نامي حرستك آلهة الطعام	732
1993	عيني لتلك الناحيهْ لَفتاتُها متواليهْ تَذري الدموع سخينةً من جفنها متتاليه فتَظلُّ من أشواقها تبكي بعينٍ هاميه تبغي ديار أحبةٍ كانت عليهم راضيه وتقول من حُرَق الجوى والنار فيها حاميه ويد التلاقي عاصيهْ أو إنها متعاصيه إني ضُربت وليتها كانت عليَّ القاضيه لهفي على زمنٍ مضى مع إخوةٍ في الباديه في ذلك الوادي الذي ال أفراح فيه وافيه فكأنه لي جنةٌ وبه قطوفي دانيه فيه النفوس أمينةٌ وبه الملائك واقيه تهتز لي أغصانه فكأنها بي هازيه والريح تنقل بيننا أخبارَه كالواشيه فيه السواقي جاريهْ ليس الجواري ساقيه ورياضه كزهوره غضبَى وأخرى راضيه والورق إن ناحت بدت عين السحائب باكيه يا أيها الوادي الذي فيه الفضائل راقيه قد ضم من رهبانه من كل نفسٍ غاليه يُشجيك بالأسحار صو تُ زَبورهم بالقافيه يغنيك لحنُ صلاتهم من حسن صوت الغانيه قد كنت بينهمُ وقد كانت أموري هاديه فعدمتهم يا حسرتي قد صار بحري ساقيه يا كَسرةً ما خِلتُها إلّا برأس الزاويه فرُميت منها بنكبةٍ شُلَّت يمينُ الراميه فوقفت في آثارهم ويدُ النوى لي غازيه كوقوف مسكين يسا ئلُ عند باب الجابيه أبكي كيوسف حين كا ن أسيرَ تلك الزانيه يا حزن قلبي من أبي ك رُمي بتلك الداهيه ما كنت أحسب قبلها تبدو الخوافي الخافيه كلّا ولا تروَى العيو بُ على الأنام الراويه بفراق يوسف كان ما قد كان فاطْوِ الحاشيه تبّاً لدهرٍ أصبحت خيراتُه متناهيه إن كان بالأُولى بدا مذا يُصيبُ الثانيه بُعدي وبُعدي موجِعٌ عن إخوة لي هاديه كم لي معانٍ واريهْ في طيِّهم متواريه أنحو بها متوارياً عنهم وهيْ متواريه فإذا قرأتُ قرأتُ ما بي عن معانٍ نائيه وإذا فَهمتَ وجدتَها ليست عليك بخافيه يا أيها الخل الذي قيمتْكَ عندي غاليه فاسكن بقلبٍ أنت في ه كدرَّةٍ متلاليه فالدار بالأصداف يو جَدُ في البحور الجاريه قد لذ ذكرُك منطقي مذ عزَّ ذكرُك بالِيَه أمست دموعي بعدكم مثل السحائب هاميه فامنن علي بحَبسِها يا ذا الرقيق الحاشيه إلياسُ قبلَك كَفَّها والأرضُ كانت ظاميه كن في سَميِّك أسوةً وخذ الكرامةَ ثانيه تَسمُ السماءَ نظيرَه في عزةٍ متساميه وسألتني في حاجةٍ من غيركم متناسيه قد كنت فيها كأنني عارٌ بثوب العاريه أو أنني في طيِّها نَبْذاً يُرى في الزاويه نودي عليه بدرهمٍ بطرابلسْ والزاويه فأُبيع عن إخوانه جُوّا البحورِ الخاويه فكأن يوسف سامَهُ بديار مصرَ القاصيه شتان بينهمُ وإن بِيعا كبيع الجاريه فأنا أسير الحاشيهْ وهو الأمير بغاشيه بيني وبينك ذمةٌ في اللَه أضحت باقيه دع عنك لومي ثم كن بي لا علي ولا ليه وكفاك ما قد حل بي من غربةٍ متقاصيه من جور ما عانيتُه من ضيق تلك الناحيه ففررتُ لكن أين أن ت من البلايا الآتيه تتقاذف اللجّاتُ بي وأنا أسيرُ الجاريه فبلغتُ منزل منسكي وهناك بلوى باليه فاسمع حديثي ثم قل فكما هيهْ وكماهيه أدعو ولكن ليس لي أحدٌ يجيب دعائيه إلّا التي بسمُوِّها كلَّ الفضائل حاويه طوباكِ يا من قد خُلق تِ نقيةً متساميه فقتِ الورى بطهارةٍ عنها الملائك نائيه لو قسمت بين الورى لرأوا الإلهَ علانيه إني أتيت وإنني تحت البلايا الواهيه متقرِّحاً متحرِّقاً ببليةٍ مُتماديه إني ضعيفٌ عندها كوني لضعفي حاميه إن كان بولُسُ عافها أنى تَجيني العافيه غيثي طريداً خاطياً دون النفوس الخاطيه فالنفس من طغيانها تبدو لديكِ عافيه لكن بفضلكِ راحتِ ال أرواحُ عنك راضيه فإليَّ منكِ تحيةٌ وإليكِ مني سلاميه	76	sad	عيني لتلك الناحيه لفتاتها متواليه تذري الدموع سخينة من جفنها متتاليه فتظل من أشواقها تبكي بعين هاميه تبغي ديار أحبة كانت عليهم راضيه وتقول من حرق الجوى والنار فيها حاميه ويد التلاقي عاصيه أو إنها متعاصيه إني ضربت وليتها كانت علي القاضيه لهفي على زمن مضى مع إخوة في الباديه في ذلك الوادي الذي ال أفراح فيه وافيه فكأنه لي جنة وبه قطوفي دانيه فيه النفوس أمينة وبه الملائك واقيه تهتز لي أغصانه فكأنها بي هازيه والريح تنقل بيننا أخباره كالواشيه فيه السواقي جاريه ليس الجواري ساقيه ورياضه كزهوره غضبى وأخرى راضيه والورق إن ناحت بدت عين السحائب باكيه يا أيها الوادي الذي فيه الفضائل راقيه قد ضم من رهبانه من كل نفس غاليه يشجيك بالأسحار صو ت زبورهم بالقافيه يغنيك لحن صلاتهم من حسن صوت الغانيه قد كنت بينهم وقد كانت أموري هاديه فعدمتهم يا حسرتي قد صار بحري ساقيه يا كسرة ما خلتها إلا برأس الزاويه فرميت منها بنكبة شلت يمين الراميه فوقفت في آثارهم ويد النوى لي غازيه كوقوف مسكين يسا ئل عند باب الجابيه أبكي كيوسف حين كا ن أسير تلك الزانيه يا حزن قلبي من أبي ك رمي بتلك الداهيه ما كنت أحسب قبلها تبدو الخوافي الخافيه كلا ولا تروى العيو ب على الأنام الراويه بفراق يوسف كان ما قد كان فاطو الحاشيه تبا لدهر أصبحت خيراته متناهيه إن كان بالأولى بدا مذا يصيب الثانيه بعدي وبعدي موجع عن إخوة لي هاديه كم لي معان واريه في طيهم متواريه أنحو بها متواريا عنهم وهي متواريه فإذا قرأت قرأت ما بي عن معان نائيه وإذا فهمت وجدتها ليست عليك بخافيه يا أيها الخل الذي قيمتك عندي غاليه فاسكن بقلب أنت في ه كدرة متلاليه فالدار بالأصداف يو جد في البحور الجاريه قد لذ ذكرك منطقي مذ عز ذكرك باليه أمست دموعي بعدكم مثل السحائب هاميه فامنن علي بحبسها يا ذا الرقيق الحاشيه إلياس قبلك كفها والأرض كانت ظاميه كن في سميك أسوة وخذ الكرامة ثانيه تسم السماء نظيره في عزة متساميه وسألتني في حاجة من غيركم متناسيه قد كنت فيها كأنني عار بثوب العاريه أو أنني في طيها نبذا يرى في الزاويه نودي عليه بدرهم بطرابلس والزاويه فأبيع عن إخوانه جوا البحور الخاويه فكأن يوسف سامه بديار مصر القاصيه شتان بينهم وإن بيعا كبيع الجاريه فأنا أسير الحاشيه وهو الأمير بغاشيه بيني وبينك ذمة في الله أضحت باقيه دع عنك لومي ثم كن بي لا علي ولا ليه وكفاك ما قد حل بي من غربة متقاصيه من جور ما عانيته من ضيق تلك الناحيه ففررت لكن أين أن ت من البلايا الآتيه تتقاذف اللجات بي وأنا أسير الجاريه فبلغت منزل منسكي وهناك بلوى باليه فاسمع حديثي ثم قل فكما هيه وكماهيه أدعو ولكن ليس لي أحد يجيب دعائيه إلا التي بسموها كل الفضائل حاويه طوباك يا من قد خلق ت نقية متساميه فقت الورى بطهارة عنها الملائك نائيه لو قسمت بين الورى لرأوا الإله علانيه إني أتيت وإنني تحت البلايا الواهيه متقرحا متحرقا ببلية متماديه إني ضعيف عندها كوني لضعفي حاميه إن كان بولس عافها أنى تجيني العافيه غيثي طريدا خاطيا دون النفوس الخاطيه فالنفس من طغيانها تبدو لديك عافيه لكن بفضلك راحت ال أرواح عنك راضيه فإلي منك تحية وإليك مني سلاميه	507
1994	يا عينُ سحِّي بالدموع رَذاذا فالقلبُ صيّره الأسى أفلاذا لما تأمّل سيداً من دونه ال أسيادُ طرّاً عاريّاً شحاذا وأَقلَّ عودَ صليبِه في كِتْفِه للصلب طوعاً لا يقول لماذا وبناتُ صهيون الشقيةِ خلفه يندبْنَه بتوجعٍ قد آذى حتى انتهى وعناهُ أوهى جسمَه وهناك كان الآمرَ النفّاذا	5	sad	يا عين سحي بالدموع رذاذا فالقلب صيره الأسى أفلاذا لما تأمل سيدا من دونه ال أسياد طرا عاريا شحاذا وأقل عود صليبه في كتفه للصلب طوعا لا يقول لماذا وبنات صهيون الشقية خلفه يندبنه بتوجع قد آذى حتى انتهى وعناه أوهى جسمه وهناك كان الآمر النفاذا	46
1995	وَجَدتُ بها وَجدَ المُضِلِّ بَعِيرَهُ بمَكَةَ وَالحُجّاجُ غادٍ ورَائحُ وَجَدتُ بها مَا لَم تَجِد أُمُّ وَاحِدٍ بِوَاحدِها تُطوَى عليهِ الصَّفائحُ وَجَدتُ بها ما لَم يَجِد ذُو حَرارَةٍ يُرَاقِبُ جُمّاتِ الرَّكِيِّ النَّزَائحِ أَبَيتِ بِأَلا تَرثَئى لي فكيفَ لي بأَن تَنظُرِى بَينَ الحَشا وَالجَوانِحِ فَتُخبِرَكِ العَينَانِ عَن قَلبيَ الَّذِى مَلِلتُ به لا كالقُلوبِ الصَّحائحِ	5	sad	وجدت بها وجد المضل بعيره بمكة والحجاج غاد ورائح وجدت بها ما لم تجد أم واحد بواحدها تطوى عليه الصفائح وجدت بها ما لم يجد ذو حرارة يراقب جمات الركي النزائح أبيت بألا ترثئى لي فكيف لي بأن تنظرى بين الحشا والجوانح فتخبرك العينان عن قلبي الذى مللت به لا كالقلوب الصحائح	52
1996	أَلاَ يا حَماماتِ اللِّوَى عُدنَ عَودَةً فإِنّى إِلَى أَصوَاتِكُنَّ حَزينُ فَعُدنَ فَلمّا عُدنَ كِدنَ يُمِتنَني وَكِدتُ بأَسرارِى لَهُنَّ أُبينُ وعُدنَ بِقَرقَارِ الهَديرِ كأَنَّمَا شَرِبنَ حُمَيّا أو بِهِنَّ جُنونُ وَلَم تَرَ عَينى قَبلَهُنَّ حَمائماً بَكَينَ وَلَم تَدمَع لَهُنَّ عُيونُ فَكُنَّ حَمامَاتٍ جَميعاً بِنِعمةٍ فَأَصبَحنَ شَتى ما لَهُنَّ قَرِينُ فَأَصبَحنَ قَد فُرِّقنَ غَيرَ حَمامةٍ لَها عِندَ عَهدٍ بالحمامِ رَنينُ	6	sad	ألا يا حمامات اللوى عدن عودة فإنى إلى أصواتكن حزين فعدن فلما عدن كدن يمتنني وكدت بأسرارى لهن أبين وعدن بقرقار الهدير كأنما شربن حميا أو بهن جنون ولم تر عينى قبلهن حمائما بكين ولم تدمع لهن عيون فكن حمامات جميعا بنعمة فأصبحن شتى ما لهن قرين فأصبحن قد فرقن غير حمامة لها عند عهد بالحمام رنين	57
1997	بَدد ٌ، كلُّ عُمْرِه ِبَدَد ُ كلُّ ما يَدَّعي ، وما يَعِد ُ القوافي ، والجاه ُ، والولد ُ والثَّراءُ المَوهوم ،والتَّلد ُ والمَواعيد ُما لها عَدَد ُ والرِّضا ،والرَّفاه ُ، والرَّغَد ُ بَدَد ٌ كلُّها ، وأوجَعُها أنَّه ُ الآنَ عُمْرُه ُبَدَ د ُ عَلِّميه ِ إذا ظَفِرْتِ بِه ِ بعدَ ستّين كيفَ يَقتَصد ُ! * * أمَّ خلدون ، والد ُّنا أمَد ٌ كلُّ ما ظلَّ في الد ُّنا أمَد ُ محضُ وقتٍ على دقائقِه ِ يَنحَني وهو يَذبلُ الجَسَد ُ كلَّما امتَد َّيَنقَطِعْ سَبَبٌ مِن رَجانا ، ويَنخَلِعْ وَتَد ُ أمَّ خلدون ، نحنُ مِن وَجَع ٍ ضِلعُنا عن أخيه ِيَبتَعِد ُ كلُّ أوتادِنا مُزَعْزَعَة ٌ فَبمِاذا تُكابِرُ العَمَد ُ؟! * * أنتِ تَدرينَ أنَّني مَرِح ٌ طولَ عُمْري..مُشاكِسٌ،غَرِد ُ عاشِقٌ حَد َّ أنْ يَضُجَّ دَمي لِسَنا الفَجْرِ حينَ يَنجَرِد ُ كنتُ عُمْري إذا انتَهى مَدَد ٌ مِن هُيامي يَجيئُني مَدَد ُ لم ا ُسائِلْ ، لكنْ أعيشُ هوىً لم يَعِشْ مِثلَ زَهْوِهِ أحَد ُ رُبَّما كانَ كلُّه ُ زَبَداً آه ِلَو عادَ ذلكَ الزَّبَد ُ! * * أمَّ خلدون..أيُّ بارقة ٍ حلوَة ٍجاءَنا بها الرَّشَد ُ؟ أيَّ زَهْو ٍ، وأيَّ عافيَة ٍ حَشَدَ العُمْرُ وهوَ يَحتَشِد ُ؟ * * نحنُ كنّا رَفيفَ أجنِحَة ٍ فغَدَونا نَمشي وَنَستَنِد ُ! وحَشَونا جلودَنا حِكَماً وبَرَعنا في كيفَ نَنتَقِد ُ أجمَلُ العُمرِ غالَ هَدْأتَه ُ خوفُنا أنَّنا سَنَفتَقِد ُ صارَ بَعدَ الصَّفاءِ يُقلِقُنا أينَ نَغفو..وكيفَ نَبتَرِد ُ! كَم طُمأنينَةٍ عَواذِلُنا وَأدوها في بَعض ِ ما وَأدوا فَغَدَونا مَحسوبَة ًسَلَفاً ضِحْكنا، والبُكاءُ، والجَلَد ُ بَدَد ٌ، كلُّ عُمرِه ِ بَدَد ُ لا وِقاءٌ لَه ُ، ولا سَنَد ُ مُنذ ُخمسين وهوَ مُعتَكِفٌ وَعلَيه ِمن نَفسِه ِ رَصَد ُ حَسِبَ الد َّرسَ تارَة ً أرَباً فَبَرى الرّوح وهوَ يَجتهد ُ حَسِبَ الشِّعرَ مَلجأ ً، فذوَى وهوَ يُوري ،والشِّعرُ يَتَّقِد ُ ظَنَّ أولادَه ُ لَه ُ سَبَباً فَفَداهم بِكلِّ ما يَجِد ُ كانَ أقصى أحلامِه ِوَلَد ٌ يَزدَهي ، أو بُنَيَّة ٌتَلِد ُ! وإذا كلُّ سَعْيِه ِ بَدَ د ُ شِعْرُه ُ،والدّروسُ، والوَلَد ُ بَدَد ٌ، كلُّ عُمرِه ِبَدَ د ُ كلُّ ما يَد َّعي ، وما يَعِد ُ عَلِّميه ِيا مَن عَجِلتِ بِه ِ بَعدَ ستّين كيفَ يَتَّئِد ُ! * * أمَّ خَلدون ، لا أ قولُ كما.. لا ، ولا أرصُد ُالذي رَصَدوا أنا عندي زَرْعي وساقيَتي وَنَواعيرُ ماؤها هَدَ د ُ كلُّ دَلْو ٍ بها لَه ُ رِئَة ٌ وَحْدَها بالدّموع ِتَنفَرِد ُ وَتَعَلَّمتُ إذ يَدورُ بِها حُزنُها السَّرْمَديُّ والكَمَد ُ أنَّها وَحْدَها مُخَوَّلَة ٌ أنْ يُغَنّي دولابُها النَّكِد ُ! * * لا تَقولي أسْرَفتَ يا سَنَدي رُبَّ تَعبان ما لَه ُسَنَد ُ أنا عندي حُزني ألوذ ُبِه ِ فاقِد ُالحُزن ِأينَ يَتَّسِد ُ؟! * * بَدَد ً ، كلُّ عُمْر ِه ِبَدَد ُ ما أضَعْنا بِه ِ، وما نَجِد ُ كَم زَرَعنا ، وَكَم سَقى دَمُنا وَسَهرْنا حتى ذوَى الكَبِد ُ كَم نَسَجْنا ضلوعَنا زَرَداً شاخِصاتٌ ليَومِنا الزَّرَد ُ كم ..وليلُ الشتاءِ يَرقَبُنا خَوفُنا فيه ِ كادَ يَنجَمِد ُ وصَبَْرنا ، وكلُّ ثانيَة ٍ تَتَلَوّى كأنَّها أبَد ُ أسَفاً أنْ يُقالَ قد صَدِئوا والمروءاتُ حَبْلُها مَسَد ُ أمَّ خَلدون إنَّ بي غَبَشاً ألفُ فَجْر ٍعليه ِيَنعَقِد ُ لم يَزَلْ نَبْعُنا جَداولُه ُ كلُّ آتٍ مِن مائِها يَر ِد ُ فإذا جاءَنا بِلا بَلَد ٍ فَقَناديلُنا لَه ُ بَلَد ُ! * * أمَّ خَلدون كَفكِفي وَجَعي وَعِدِيني ببَعض ِما أعِد ُ أنا أدري بأنَّ ألْويَتي نِصفُها في الرّياح ِيَرتَعِد ُ أنا أدري بأنَّ لي سُفُناً فُقِد َتْ في عِدادِ مَن فُقِدوا أنا أدري بأنَّ بي وَرَماً مُنذ ُخَمسين وهوَ يَطَّرِد ُ وَبِأنّي تَساؤلي حَرَد ُ وَبأنّي خصومَتي لَدَ د ُ أنا أدري ، أدري بأنَّ دَمي في الشَّرايين باتَ يَتَّقِد ُ بسِنين ٍبحُزنِها ذهبَتْ وَسنين ٍ بِحُزنِها تَفِد ُ أمَّ خَلدون ..أيُّ مُعْجِزَة ٍ تُقنِعُ العِرقَ كيفَ يَنفصِد ُ؟! * * أنا أقنَعْتُ كلَّ أورِدَتي أنَّ نَصْلي بها سَيَنغَمِد ُ وَبِأنّي مُعَوِّضٌ دَمَها بِمَرازيب ماؤها هَدَدُ بشموع ٍأضواؤها رُمُد ُ وَضلوع ٍأوجاعُها جُدُد ُ بِتَقاليد كُلُّها هُجِرَتْ وَمَواليد كُلُّهُم وُئِدوا بِغَدٍ مُبْهَم ٍجَداوِلُه ُ كلُّها بالدّموع ِتَتَّحِد ُ فاعذ ُريني إذا نَذ َرْتُ دَمي رُبَّ وَعْدٍ يَبكي لِمَن وَعَدوا! * * أمَّ خلدون..لَملِمي سَهَري وارْقدُي بي فالناسُ قد رَقدوا أنا مازلتُ مُوقِظاً وَجَعي بَينَما كلُّ إخوَتي هَجَدوا وَغَداً ، والعيونُ تَسألُنا ما حَصَدْنا لها ، وما حَصَدوا نَتَراءى فَقيرَة ً يَد ُنا وَلكلِّ امريءٍ يَد ٌ وَيَد ُ نَتَراءى نحنُ النّيامَ غَداً بَينَما القَومُ كلُّهُم سَهِدوا! ألفُ حَمْدٍ لله .. نَشْكُرُه ُ أنَّنا بالمَلام ِنَنْفَرِد ُ ألفُ حَمْدٍ لله ِ أنَّ لَنا وَحدَنا ما يُخَلِّفُ الكَمَد ُ التَّشَفّي،واللَّومُ ،والحَسَد ُ وَنَزيفٌ عَليه ِ نُنتَقَد ُ بَدَد ٌ ، كلُّ عُمْرِه ِ بَدَ د ُ كلُّ ما يَد َّعي ، وما يَعِد ُ هَدْهِديه ِلَعَلَّ غُرْبَتَه ُ حينَ يَغفو تَغفو وَتَنضَمِد ُ!	82	sad	بدد كل عمره بدد كل ما يدعي وما يعد القوافي والجاه والولد والثراء الموهوم والتلد والمواعيد ما لها عدد والرضا والرفاه والرغد بدد كلها وأوجعها أنه الآن عمره بد د علميه إذا ظفرت به بعد ستين كيف يقتصد * * أم خلدون والد نا أمد كل ما ظل في الد نا أمد محض وقت على دقائقه ينحني وهو يذبل الجسد كلما امتد ينقطع سبب من رجانا وينخلع وتد أم خلدون نحن من وجع ضلعنا عن أخيه يبتعد كل أوتادنا مزعزعة فبماذا تكابر العمد * * أنت تدرين أنني مرح طول عمريمشاكسغرد عاشق حد أن يضج دمي لسنا الفجر حين ينجرد كنت عمري إذا انتهى مدد من هيامي يجيئني مدد لم ا سائل لكن أعيش هوى لم يعش مثل زهوه أحد ربما كان كله زبدا آه لو عاد ذلك الزبد * * أم خلدونأي بارقة حلوة جاءنا بها الرشد أي زهو وأي عافية حشد العمر وهو يحتشد * * نحن كنا رفيف أجنحة فغدونا نمشي ونستند وحشونا جلودنا حكما وبرعنا في كيف ننتقد أجمل العمر غال هدأته خوفنا أننا سنفتقد صار بعد الصفاء يقلقنا أين نغفووكيف نبترد كم طمأنينة عواذلنا وأدوها في بعض ما وأدوا فغدونا محسوبة سلفا ضحكنا والبكاء والجلد بدد كل عمره بدد لا وقاء له ولا سند منذ خمسين وهو معتكف وعليه من نفسه رصد حسب الد رس تارة أربا فبرى الروح وهو يجتهد حسب الشعر ملجأ فذوى وهو يوري والشعر يتقد ظن أولاده له سببا ففداهم بكل ما يجد كان أقصى أحلامه ولد يزدهي أو بنية تلد وإذا كل سعيه بد د شعره والدروس والولد بدد كل عمره بد د كل ما يد عي وما يعد علميه يا من عجلت به بعد ستين كيف يتئد * * أم خلدون لا أ قول كما لا ولا أرصد الذي رصدوا أنا عندي زرعي وساقيتي ونواعير ماؤها هد د كل دلو بها له رئة وحدها بالدموع تنفرد وتعلمت إذ يدور بها حزنها السرمدي والكمد أنها وحدها مخولة أن يغني دولابها النكد * * لا تقولي أسرفت يا سندي رب تعبان ما له سند أنا عندي حزني ألوذ به فاقد الحزن أين يتسد * * بدد كل عمر ه بدد ما أضعنا به وما نجد كم زرعنا وكم سقى دمنا وسهرنا حتى ذوى الكبد كم نسجنا ضلوعنا زردا شاخصات ليومنا الزرد كم وليل الشتاء يرقبنا خوفنا فيه كاد ينجمد وصبرنا وكل ثانية تتلوى كأنها أبد أسفا أن يقال قد صدئوا والمروءات حبلها مسد أم خلدون إن بي غبشا ألف فجر عليه ينعقد لم يزل نبعنا جداوله كل آت من مائها ير د فإذا جاءنا بلا بلد فقناديلنا له بلد * * أم خلدون كفكفي وجعي وعديني ببعض ما أعد أنا أدري بأن ألويتي نصفها في الرياح يرتعد أنا أدري بأن لي سفنا فقد ت في عداد من فقدوا أنا أدري بأن بي ورما منذ خمسين وهو يطرد وبأني تساؤلي حرد وبأني خصومتي لد د أنا أدري أدري بأن دمي في الشرايين بات يتقد بسنين بحزنها ذهبت وسنين بحزنها تفد أم خلدون أي معجزة تقنع العرق كيف ينفصد * * أنا أقنعت كل أوردتي أن نصلي بها سينغمد وبأني معوض دمها بمرازيب ماؤها هدد بشموع أضواؤها رمد وضلوع أوجاعها جدد بتقاليد كلها هجرت ومواليد كلهم وئدوا بغد مبهم جداوله كلها بالدموع تتحد فاعذ ريني إذا نذ رت دمي رب وعد يبكي لمن وعدوا * * أم خلدونلملمي سهري وارقدي بي فالناس قد رقدوا أنا مازلت موقظا وجعي بينما كل إخوتي هجدوا وغدا والعيون تسألنا ما حصدنا لها وما حصدوا نتراءى فقيرة يد نا ولكل امريء يد ويد نتراءى نحن النيام غدا بينما القوم كلهم سهدوا ألف حمد لله نشكره أننا بالملام ننفرد ألف حمد لله أن لنا وحدنا ما يخلف الكمد التشفيواللوم والحسد ونزيف عليه ننتقد بدد كل عمره بد د كل ما يد عي وما يعد هدهديه لعل غربته حين يغفو تغفو وتنضمد	796
1998	مَفازَة ٌهيَ .. نَطويها وتَطوينا جِدِّي خُطى فَلَقَد جَدَّ السُّرى فينا لا غابَة ُالشَّوكِ أثرَتْها عَرائِشُنا ؟ وَلا الهَجيرَة ُأغْنَتْها سَواقينا ؟ ولا السَّوافي ، وقَد أدمَتْ مَحاجِرَنا ألوى بَها ما لَوَيْنا مِن سَوافينا ؟ كأنَّنا لم نُطامِنْ مِن شَوامِخِنا وَلا أذ َبْنا حَشانا في تَحاشينا وَلا الرِّجامَ حَرَثناها ؟..ولا دَمُنا رَوَّى ؟..وَلا زَرَعَتْ شَيئا ًأيادينا ؟! جِدِّي خُطى إنَّنا حَرَّى جَوانِحُنا حَرَّى مَواطِؤنا ، حَرَّى مَهاوينا لَقَد تَحَمَّلْتِنا جَرحى نَمُجُّ دَما ً تَحَمَّلينا غِضابا ًمَستَفَزِّينا ! تَحَمَّلينا وَفَرْط ُالغَيْظِ يَهرُسُنا هََرْسَ الرَّحى ، وَمَهيضُ الجُرح ِيُطغِينا تَحَمَّلينا فَإنَّ الصَّبْرَ يَلفُظُنا وَإنَّ ألْفَ دُجىً سُودا ً تُنادينا وَإنَّ مَجْمَرَة ً شَعْوا تَرَصَّدُنا وَإنَّنا نَحوَها تَسعى سَواعِينا ! جِدِّي خُطى..إنَّ هذا الدَّرْبَ أوعَرُه ُ غُيَيْمَة ٌوَعَشَيْبٌ يُورِثُ اللينا ! كَم مِن خَضيل ٍتَوَسَّدنا ، وَمُنبَجِس ٍ ماءً غَشِينا هُ حتى كادَ يُغوينا وَكَم مُظِلٍّ تَفَيَّأ نا عَرائِشَه ُ لَم نَدْر ِأنَّا تَفَيَّأنا ثَعابينا حَتَّى تَدَلَّتْ عَلَينا كلُّ مُفْرِعَة ٍ بِألفِ أرْقَط َ مِلْءَ النَّابِ يُصْمينا فَعادَ يَمضَغ ُمِن جَنْبَيهِ جائِعُنا وَيَكتَسي دَمَه ُالمُهْراقَ عارينا لَقَد زَهِدْنا فَيا أحشاءَنا انخَسِفي حَدَّ الظهورِ، وَيا أشباحَ ماضينا شُدِّي على كلِّ عِرْق ٍمِن جَوارِحِنا حَتَّى تَحُزَّ الشَّرايينُ الشَّرايينا حَتَّى نَعودَ ولا وَهْمٌ يؤرِّ قُنا وَلا سَرابٌ عَلى البَلوَى يُمَنِّينا ! جِدِّي دَؤوبُ فَكََم مِن واحَة ٍحَفَرَتْ لَونَ الظِّلال ِعلى أهدابِ سارينا ! إنَّا نُذِرْنا لِهذا الرَّمل ِ، نَمضَغُهُ حينا ً، وَيَمضَغ ُمِن آماقِنا حينا نُشوَى علَيهِ ، فَيَسقينا على ظَمَأٍ جَمرا ً، وَتَسقيهِ مِدرارا ًدَوامينا وَنَلتَقي والرِّياح الهُوج تَصفَعُنا فَما تُُشابِكُ أهدابا ً مَآ قينا ! قَد يَقرَبُ الظِّلَّ حَدَّ اللَّمْس ِمُجْهَدُنا وَيَجْرَعُ الماءَ حَدَّ الحَلْق ِظامينا وَقَد يَمُرُّ بِنا دَهْرٌ وَلَيسَ يَرى ظِلا ً وَلَو لِجَناح ِالطَّيْر ِرائينا وَيَمَّحي ظِلُّنا مِن فَرْطِ ما التَصَقَتْ بِهامِنا الشَّمسُ نُدْنيها وَتُدنينا ! جِدِّي حَمُولُ ، فَما أشقى أخا سَفَر ٍ لِلشَّمس ِيَمشي لَها والظِّلَّ والطِّينا ! لَقَد بَذ َرْنا سَناها في مَحاجِرِنا وَقَد سَجَرْنا لَظاها في مَحانينا وَقَد زَحَمْنا لَها أمضى قَوافِلِنا فَأرقَلَتْ .. وَحَدا بالنَّاس ِحادينا وَلَم نَزَلْ ما استَوى طِفْلٌ على قَدَم ٍ إلاّ لِيَدرِجَ في أعقابِ تا لينا ! يا خالَ عَوفٍ رَعا كَ اللهُ حَيثُ سَرَتْ بِكَ الخُطى ، وَسَقى شَوقُ المُحِبِّينا وَرَفَّ حَولَكَ أنْدى ما بِأضلُعِنا إنْ كا نَ فَضْلُ نَدِيٍّ في مَطاوينا وَقَبَّلَتْ فَمَكَ المِعطاءَ نازِعَة ٌ مِن الحَنين ِبِنا تَطغى فَتَشجينا إنَّا لَيَحظى هُنا مَن عََنكَ يَسألُنا بِسائِل ٍعَنكَ ما غَصَّتْ نَوادينا ! بِمُرتَج ٍ نَفْثَة ً حَرَّى تُسَعِّرُنا وَمُرتََج ٍ نَثَّة ً رَيَّا تُهَدِّينا فَلا حُرِمنا هَديرا ًمِنكَ يُزْبِدُنا ولا عَدِمنا نَميرا ًمنكَ يَسقينا وَلا عَدَتْكَ ، وإنْ شَحَّتْ ، نَسائِمُنا وَلا جََفَتْكَ ، وإنْ جَفَّتْ ، غَوادينا يا خالَ عَوفٍ وَفينا مِنكَ مَأثَرَة ٌ أنَّا تَجاوَبُ والبَلوى قَوافينا نَرى التِماع َالمِدى قَبْلَ انفِلاتَتِها فَيَحْضُنُ الجُرْحَ قَبْلَ الطَّعْن ِفادينا وَنَسمَعُ الآهَة َالخَرساءَ ما انفَرَجَتْ عَنها الشِّفاهُ فَتَشجينا ، وَتُورينا يا خا لَ عَوفٍ شَدَدْنا كلَّ جارِحَة ٍ فينا بِمُستَقتِل ٍ يَدمى وََيُدمينا بِمُثْْخَن ٍمُستَميتٍ نَحْوَ قِمَّتِه يَسعى فَيَهوي قَرابينا ً قَرابينا يُذيبُ في كلِّ يَوم ٍ مِن حُشا شَتِه ِ حتى يَكادَ .. وَيَعلو صَوتُ ناعينا ! يا خا لَ عَوفٍ ألا أ ُنْبيكََ ما خَبَأتْ لَنا المَقاديرُ مِمَّا كُنتَ تُنْبينا أ ُنْبيكَ أنَّا بِعَين ٍنِصْفِ مُغمَضَة ٍ نَغفو،وبالكَفِّ فَوقَ الكَفِّ تَطمينا وَما بِنا رَهْبَة ٌ، لكنَّ أفْرُخَنا لا يأ لَفونَ الأفاعي في مآوينا فَنحنُ نُسْلِمُهُم كَفَّا ً، وَنُسْلِمُ لِلأ نيابِ كَفَّا ً.. فَنَلويها ، وَتَلوينا وَنَكتمُ الآهَ عُمْقَ الجُرح ِنَدفُنُها لِنَحفَظ َ الزُّغُبَ الغافينَ غافينا ! أ ُنْبيكَ أنَّا ، وَإنْ قُصَّتْ قَوادِمُنا لم نَألُ نَشهَقُ ما اسْطاعَتْ خَوافينا وأنَّنا كَيفَما هَبََّتْ مُزَعزِعة ً هُوجُ الرِّياح ِتَها وَتْ عَن مَراقينا فَلَم تَمِلْ بِجَناح ٍمِن شَواهِقِنا وَلا التَوَتْ وَمَجاريها مَجارينا ! يا خالَ عَوفٍ وَما حُزَّتْ كَما وَهِمُوا أعناقُنا .. لا ولا جُزَّتْ نَواصِينا إنَّا ضِخامٌ كما تَهوى ، عَمالِقَة ٌ كَما عَهِدْ تَ ، مُخيفاتٌ عَوادينا سُودٌ تَعاوَرُها البُؤسَى فَتَسجُرُها كَما تَعاوَرَت الرِّيحُ البَراكينا ! إنَّا امتُحِنَّا بِأيام ٍ بِنا امتُحِنَتْ تَعْدو عَلَينا ، وَتَشكو مِن تَغاضِينا ! لا صَيفُها كانَ ذا زَرع ٍ فَيُطعِمُنا ولا شِتاها بِذي ضَرْع ٍفَيُرْوينا ولا عَرَفْنا بِها طَلا ً يُباكِرُنا وَلا وَجَدْ نا بِها ظِلا ً يُغادينا بَلَى ، رُزِقْنا جَراد ا ًفي مَراتِعِنا نَرُبُّه ُ بِحَصادٍ مِن مآ سينا وَحُرْقَة ًقَرِحَتْ أنْدى جَوانِحِنا مِنْ لَفْحِها ..وَفَراغا ًمِلْءَ أيدينا وَلَهْفَة ًلِقُطَيْراتِ النَّدى جَمَعَتْ لُهاثَ سبْعينَ جيلا ًمِن أضاحينا ! يا خالَ عَوفٍ وَقَد ضاقَتْ مَذاهِبُنا وانداحَت الأرضُ أغوارا ًأفانينا تُطِلُّ منها ذ ُنابَى ما لَها عَدَ دٌ يُحْصَى ، وأنيابُ أغوال ٍمَلايينا لَم نَألُ نَرصُدُها دَهْرا ًوَتَرصُدُنا نَدنُو وَتَدنُو،وَنُحْصيها وَتُحْصينا حَتَّى تَبَيَّنَ مِنَّا ما تُحاذِرُه ُ في حين ِأسفَرَ مِنها ما يُجَرِّينا وَلَم نَزَلْ نَتَمَلا َّها مُرَوَّعَة ً وَلَم تَزَلْ تَتَمَلا َّها مُريعينا وَإنَّنا ، لَو أرَدْ نا أن نُطاحِنَها دُ رْ نا عََلَيْها بِأ ضْراس ٍطَواحينا لكِنَّنا كَرَما ًمِنَّا نَرى سَبَبَا ً لِلخَيْر ِأنْ يَتَرَوَّى سَهْمُ رامينا !	66	sad	مفازة هي نطويها وتطوينا جدي خطى فلقد جد السرى فينا لا غابة الشوك أثرتها عرائشنا ولا الهجيرة أغنتها سواقينا ولا السوافي وقد أدمت محاجرنا ألوى بها ما لوينا من سوافينا كأننا لم نطامن من شوامخنا ولا أذ بنا حشانا في تحاشينا ولا الرجام حرثناها ولا دمنا روى ولا زرعت شيئا أيادينا جدي خطى إننا حرى جوانحنا حرى مواطؤنا حرى مهاوينا لقد تحملتنا جرحى نمج دما تحملينا غضابا مستفزينا تحملينا وفرط الغيظ يهرسنا هرس الرحى ومهيض الجرح يطغينا تحملينا فإن الصبر يلفظنا وإن ألف دجى سودا تنادينا وإن مجمرة شعوا ترصدنا وإننا نحوها تسعى سواعينا جدي خطىإن هذا الدرب أوعره غييمة وعشيب يورث اللينا كم من خضيل توسدنا ومنبجس ماء غشينا ه حتى كاد يغوينا وكم مظل تفيأ نا عرائشه لم ندر أنا تفيأنا ثعابينا حتى تدلت علينا كل مفرعة بألف أرقط ملء الناب يصمينا فعاد يمضغ من جنبيه جائعنا ويكتسي دمه المهراق عارينا لقد زهدنا فيا أحشاءنا انخسفي حد الظهور ويا أشباح ماضينا شدي على كل عرق من جوارحنا حتى تحز الشرايين الشرايينا حتى نعود ولا وهم يؤر قنا ولا سراب على البلوى يمنينا جدي دؤوب فكم من واحة حفرت لون الظلال على أهداب سارينا إنا نذرنا لهذا الرمل نمضغه حينا ويمضغ من آماقنا حينا نشوى عليه فيسقينا على ظمأ جمرا وتسقيه مدرارا دوامينا ونلتقي والرياح الهوج تصفعنا فما تشابك أهدابا مآ قينا قد يقرب الظل حد اللمس مجهدنا ويجرع الماء حد الحلق ظامينا وقد يمر بنا دهر وليس يرى ظلا ولو لجناح الطير رائينا ويمحي ظلنا من فرط ما التصقت بهامنا الشمس ندنيها وتدنينا جدي حمول فما أشقى أخا سفر للشمس يمشي لها والظل والطينا لقد بذ رنا سناها في محاجرنا وقد سجرنا لظاها في محانينا وقد زحمنا لها أمضى قوافلنا فأرقلت وحدا بالناس حادينا ولم نزل ما استوى طفل على قدم إلا ليدرج في أعقاب تا لينا يا خال عوف رعا ك الله حيث سرت بك الخطى وسقى شوق المحبينا ورف حولك أندى ما بأضلعنا إن كا ن فضل ندي في مطاوينا وقبلت فمك المعطاء نازعة من الحنين بنا تطغى فتشجينا إنا ليحظى هنا من عنك يسألنا بسائل عنك ما غصت نوادينا بمرتج نفثة حرى تسعرنا ومرتج نثة ريا تهدينا فلا حرمنا هديرا منك يزبدنا ولا عدمنا نميرا منك يسقينا ولا عدتك وإن شحت نسائمنا ولا جفتك وإن جفت غوادينا يا خال عوف وفينا منك مأثرة أنا تجاوب والبلوى قوافينا نرى التماع المدى قبل انفلاتتها فيحضن الجرح قبل الطعن فادينا ونسمع الآهة الخرساء ما انفرجت عنها الشفاه فتشجينا وتورينا يا خا ل عوف شددنا كل جارحة فينا بمستقتل يدمى ويدمينا بمثخن مستميت نحو قمته يسعى فيهوي قرابينا قرابينا يذيب في كل يوم من حشا شته حتى يكاد ويعلو صوت ناعينا يا خا ل عوف ألا أ نبيك ما خبأت لنا المقادير مما كنت تنبينا أ نبيك أنا بعين نصف مغمضة نغفووبالكف فوق الكف تطمينا وما بنا رهبة لكن أفرخنا لا يأ لفون الأفاعي في مآوينا فنحن نسلمهم كفا ونسلم للأ نياب كفا فنلويها وتلوينا ونكتم الآه عمق الجرح ندفنها لنحفظ الزغب الغافين غافينا أ نبيك أنا وإن قصت قوادمنا لم نأل نشهق ما اسطاعت خوافينا وأننا كيفما هبت مزعزعة هوج الرياح تها وت عن مراقينا فلم تمل بجناح من شواهقنا ولا التوت ومجاريها مجارينا يا خال عوف وما حزت كما وهموا أعناقنا لا ولا جزت نواصينا إنا ضخام كما تهوى عمالقة كما عهد ت مخيفات عوادينا سود تعاورها البؤسى فتسجرها كما تعاورت الريح البراكينا إنا امتحنا بأيام بنا امتحنت تعدو علينا وتشكو من تغاضينا لا صيفها كان ذا زرع فيطعمنا ولا شتاها بذي ضرع فيروينا ولا عرفنا بها طلا يباكرنا ولا وجد نا بها ظلا يغادينا بلى رزقنا جراد ا في مراتعنا نربه بحصاد من مآ سينا وحرقة قرحت أندى جوانحنا من لفحها وفراغا ملء أيدينا ولهفة لقطيرات الندى جمعت لهاث سبعين جيلا من أضاحينا يا خال عوف وقد ضاقت مذاهبنا وانداحت الأرض أغوارا أفانينا تطل منها ذ نابى ما لها عد د يحصى وأنياب أغوال ملايينا لم نأل نرصدها دهرا وترصدنا ندنو وتدنوونحصيها وتحصينا حتى تبين منا ما تحاذره في حين أسفر منها ما يجرينا ولم نزل نتملا ها مروعة ولم تزل تتملا ها مريعينا وإننا لو أرد نا أن نطاحنها د ر نا عليها بأ ضراس طواحينا لكننا كرما منا نرى سببا للخير أن يتروى سهم رامينا	771
1999	لم أستطع أنهى اللتي انهلت من أدمعي بعد التي واللت هوى واعراض ولا صبر لي فع التي هي الاصل في علتي ومقلة شهلاء مكحولة لله ما اشهى التي اشهلت فلا تلوموا في خضوع جرى فذي التي قد أوجبت ذلتي لو أنصف العذال لاموا التي صدت ولم تهجر ولا ملت لم أدر هل أغرت بقلبي الهوى أمس التي تعدل أم سلت واعجبا ما أنكرت هند من خلائقي وما التي ملت قكل قدح هين ما خلا قدح التي في القلب قد حلت قد قدّ أحشائي وأفدى بها قدّ التي في الحب قد دلت وددت لو باتت معي ليلة اوصا التي في الحلق أو صلت سيوف ألحاظك روعنني تالله لا أنسي التي انسلت كم من أذى أحمل لكنني وجدت نفسي كالتي كلت يا ويح نفسي منك لو أنها اعتا التي في الكون لاعتلت إن لم تريها منك مختلة رأيتها أُختَ التي اختلت اذقتها ما ذاق يوم الوغا من أحمد أعضا التي اعضلت الملك الناصر من نوره نحو الهدى اضا التي ضلت من في الطلا عادة اسيافه قط التي في الحق قد طلت صانت دم النفس التي حرمت واعتمدت ذبح التي حلت صليلها في الهام قاد العدى كرها وهل تعصى التي صلت واكتسبت عزا به أذهبت إذا التي من أجلها ذلت وافنت الأعدا سوى عصبة ماسورة اوقا التي قلت تحمى من الذيب باقصى الفلا الغز التي تعزب عن زلت ويؤمن الطرق التي لم تدس ويعمر الأنحا التي انحلت كم من جيوش فلها وانتقا لبيضه أفتى التي افتلت إذا شكى حادثة جاره انشا التي إن ننشها انشلت قال لها أعني صروف الردا لاحى التي تسكن لا حلتي إن عرضت سحب ندا ترتجي فسحبه منها التي انهلت ما خلقت أثواب أخلاقه ولا اكتست اسما التي اسملت قل للعدى دينوا لسطواته كي تغمد الباسا التي سلت واستقبلوا أفعاله بالرضا والقوا التي منها على القلت ولازموا أبوابه إنها منجا التي دقت ومن جلت	31	sad	لم أستطع أنهى اللتي انهلت من أدمعي بعد التي واللت هوى واعراض ولا صبر لي فع التي هي الاصل في علتي ومقلة شهلاء مكحولة لله ما اشهى التي اشهلت فلا تلوموا في خضوع جرى فذي التي قد أوجبت ذلتي لو أنصف العذال لاموا التي صدت ولم تهجر ولا ملت لم أدر هل أغرت بقلبي الهوى أمس التي تعدل أم سلت واعجبا ما أنكرت هند من خلائقي وما التي ملت قكل قدح هين ما خلا قدح التي في القلب قد حلت قد قد أحشائي وأفدى بها قد التي في الحب قد دلت وددت لو باتت معي ليلة اوصا التي في الحلق أو صلت سيوف ألحاظك روعنني تالله لا أنسي التي انسلت كم من أذى أحمل لكنني وجدت نفسي كالتي كلت يا ويح نفسي منك لو أنها اعتا التي في الكون لاعتلت إن لم تريها منك مختلة رأيتها أخت التي اختلت اذقتها ما ذاق يوم الوغا من أحمد أعضا التي اعضلت الملك الناصر من نوره نحو الهدى اضا التي ضلت من في الطلا عادة اسيافه قط التي في الحق قد طلت صانت دم النفس التي حرمت واعتمدت ذبح التي حلت صليلها في الهام قاد العدى كرها وهل تعصى التي صلت واكتسبت عزا به أذهبت إذا التي من أجلها ذلت وافنت الأعدا سوى عصبة ماسورة اوقا التي قلت تحمى من الذيب باقصى الفلا الغز التي تعزب عن زلت ويؤمن الطرق التي لم تدس ويعمر الأنحا التي انحلت كم من جيوش فلها وانتقا لبيضه أفتى التي افتلت إذا شكى حادثة جاره انشا التي إن ننشها انشلت قال لها أعني صروف الردا لاحى التي تسكن لا حلتي إن عرضت سحب ندا ترتجي فسحبه منها التي انهلت ما خلقت أثواب أخلاقه ولا اكتست اسما التي اسملت قل للعدى دينوا لسطواته كي تغمد الباسا التي سلت واستقبلوا أفعاله بالرضا والقوا التي منها على القلت ولازموا أبوابه إنها منجا التي دقت ومن جلت	295
2000	بكيت لأُخفى بالدموع السوافح حرارة ما أَضرمت بين الجوانحِ فاحرقت أحشائي وأقرحتِ مقلتي ولولاكِ ما هات عليَّ قوارحي ولا نيل من قلبي وقلبيَ عالمٌ بأن التمادِي في الهوى غير صالحِ وإِني وإِن أَخفيتُ ما بي من الأسى لأَعلم حقاً أَن حبّك فاضحي وإِني في وجدي بقدَّك والرنا أعرَضُ نفسي للقنا والصفائحِ وأَدفعها بين اللحاظ لمعرك ألاوذ فيه بين رامٍ ورامحِ تقولين لي عما قليل أزوره وذلك ميعادٌ بعيدُ المطارح ألستِ على قرب الديار بعيدةً فكيف على بعدِ الديار النوازحِ دعي الوعد واطفِ الآن بالوصل عِلّتي فكم غرِضاد بالبروقِ اللوامحِ ولا تدعي يوماً ليوم ورائه فعقبي تواني المرء فوتُ المصالحِ أَقول وقدَ صدّت لكلِّ مباكرِ يُعنفني في حبّها ومراوحِ إِذا كنت راضٍ بالجفا من أَحبتي وإِن طولوه ما فضول الكواشحِ أَتزعم اللاحون قد أَضرموا الحشا وأنت تماليهم بأَنك ناصحي بنفسي من لم تخط نفسي وقد رمت بألحاظ أجفانٍ مراضٍ صحائحِ ومن كلما استبكيتُ منهَا تضاحكت وأفعالها جدٌ تضاحكَ مازحِ ولو غير ألحاظٍ رمتني لدستها ملا الأرض خيراً بالمساعي النوجحِ سلالةَ إسماعيل واعدد وراءه وفاخر بأنسابِ الملوك الطحاطحِ فتى ردَّ بالسف العَلا في نصالها وقادَ إِ أَحكامِها كلَّ جامحِ بعزم تفلُّ المرهفاَتُ بحدّةِ وحزمٍ يوازي كلَّ قرب مكافحِ دع الفخرَ ياباغي الفخار لأحمد وحِدْ عن طريق الباقياتِ الصوالحِ لمن يخطب العلياءَ غالٍ مهورها إِذا ما ترجا رخصها كل ناكحِ ومن كلِّ يوم نهضةٌ منه للعلى تعاني اقتناص المكرمات السوانحِ يدير إِذا ما أظلم الخطبُ رأيه فيسفرُ عن نهجِ من النهجِ واضحِ ويجلو ظلام المشكلات إِذا دجت بأفكارِ قلب منتجات لواقحِ أخو عزماتٍ لا ينامُ عدوّها على الَجنب إِلا في بطون الضرائحِ كفاه وقد أربى على الترب جيشه عن الجيش سعد ذابح كلَّ ذابحَ فتىً كمُلت فيه أداةُ اكتهالِه فند على تجذيعهِ كل قارحِ أقام على العلياءِ شوقاً من النّدى يُتاجره منا به كل رائحِ ملا بابه أيدي الأماني مغانماً ولا ربحَ إِلاّ عند كلِّ مُسامحَ بضائِعُنا المزجاةُ تنفقُ عندَه وانفقها حوليه سوق المدائحِ ومدحيَ موقوفٌ عليه إذ الثنا توخّى به أربا به كل مانحِ وما مهرُ إِحدى المحصناتِ من النسا كمهرِ سواها من ذواتِ التسافُحَ	32	sad	بكيت لأخفى بالدموع السوافح حرارة ما أضرمت بين الجوانح فاحرقت أحشائي وأقرحت مقلتي ولولاك ما هات علي قوارحي ولا نيل من قلبي وقلبي عالم بأن التمادي في الهوى غير صالح وإني وإن أخفيت ما بي من الأسى لأعلم حقا أن حبك فاضحي وإني في وجدي بقدك والرنا أعرض نفسي للقنا والصفائح وأدفعها بين اللحاظ لمعرك ألاوذ فيه بين رام ورامح تقولين لي عما قليل أزوره وذلك ميعاد بعيد المطارح ألست على قرب الديار بعيدة فكيف على بعد الديار النوازح دعي الوعد واطف الآن بالوصل علتي فكم غرضاد بالبروق اللوامح ولا تدعي يوما ليوم ورائه فعقبي تواني المرء فوت المصالح أقول وقد صدت لكل مباكر يعنفني في حبها ومراوح إذا كنت راض بالجفا من أحبتي وإن طولوه ما فضول الكواشح أتزعم اللاحون قد أضرموا الحشا وأنت تماليهم بأنك ناصحي بنفسي من لم تخط نفسي وقد رمت بألحاظ أجفان مراض صحائح ومن كلما استبكيت منها تضاحكت وأفعالها جد تضاحك مازح ولو غير ألحاظ رمتني لدستها ملا الأرض خيرا بالمساعي النوجح سلالة إسماعيل واعدد وراءه وفاخر بأنساب الملوك الطحاطح فتى رد بالسف العلا في نصالها وقاد إ أحكامها كل جامح بعزم تفل المرهفات بحدة وحزم يوازي كل قرب مكافح دع الفخر ياباغي الفخار لأحمد وحد عن طريق الباقيات الصوالح لمن يخطب العلياء غال مهورها إذا ما ترجا رخصها كل ناكح ومن كل يوم نهضة منه للعلى تعاني اقتناص المكرمات السوانح يدير إذا ما أظلم الخطب رأيه فيسفر عن نهج من النهج واضح ويجلو ظلام المشكلات إذا دجت بأفكار قلب منتجات لواقح أخو عزمات لا ينام عدوها على الجنب إلا في بطون الضرائح كفاه وقد أربى على الترب جيشه عن الجيش سعد ذابح كل ذابح فتى كملت فيه أداة اكتهاله فند على تجذيعه كل قارح أقام على العلياء شوقا من الندى يتاجره منا به كل رائح ملا بابه أيدي الأماني مغانما ولا ربح إلا عند كل مسامح بضائعنا المزجاة تنفق عنده وانفقها حوليه سوق المدائح ومدحي موقوف عليه إذ الثنا توخى به أربا به كل مانح وما مهر إحدى المحصنات من النسا كمهر سواها من ذوات التسافح	323
2001	أَيرجو أَن يزور وأَن يزارا خيال لو نفخت عليه طارا براه السقم حتى كاد يخفى ولم يقبل عن الذنب اعتذرا وقال يعيش بعدي وهو يدري بأَن عليَّ في بقياه عارا فقلت وأَي يوم غاب عني فعشت ولم أمت فيه مرارا أَمَّا أضنا ميت لولا عيوني تدور لكنت أَول من يوارا وقالوا خذ بنفسك في هواها رويداً فالسقام عليه جارا ولولا فرط سقمي لم يكن لي غداً وجه يقابلها جهارا حملت السقم أوله اضطراراً وإِكراها وآخره اختيارا وقد يخشى الفتى شيئا فيضحي له ما خاف مما خاف جارا سلو أهل من بجفنيه منام يجود به علي ولو غزارا فإني لو ظفرت ببعض نوم لخطتِ عليه أَجفَاني القصارا وأين طريق نومي من دموعي أَيسبح أَم يخوض بها بحارا إِلى كم هكذا أسهر ودمع ٍ أَقطعُ فيه ليلي والنهارا اجارةَ بيتنا إن كنت حقاً كما زعموا تراعين الجوارا فقصيّ بعض أخباري عليها فاخباري تلين لكِ الحجارا وقولي هل يظلُّ دم حرام وأحمدُ يوسعُ الحَقَّ انتصارا ويضربُ بالظبا في كلِّ فجٍ طِلاً مالت عن الحق اغترارا ويأَخذُ للضعيفِ إذا تعدّى عليه من القوي الجَلد ثارا وكم حق به وجدَ انتصافا وذي عجز به رزقَ اقتدارا متى تشدد يديك بعروتيه جعلتَ لك الزمانَ به الخيارا لأحمد ابن إسماعيل ملك يطول بنو الرسول به افتحارا إذا ذكرت مفاخره أطّرحنا فخار ممالك الدنيا اختيارا وبان لنابه أَنَّ المعالي شكت ممن مضى همما قصارا وأن لنابه ملك زعيم يرى الإِسهاب في الفضل اختصارا يداخلها به زهو تيهٌ إِذا عرض الجيوش ضحىً وسارا وتعلم أَنه في كل قطر سيوقد دونها للحرب نارا مليك عنه تسند كل فخر إِذا عن غيره أَسندت عارا متى تنزل به تنزل رياضاً من المعروف قد ينعت ثمارا أَيا خير الملوك ولا أُحاشي إِذا قلت الجميع ولا أُمارا أعد نظراً ورأياً في زمانٍ تذيق صروفه الحر المرارا وتحقره وتحقر فيه بغياً وعدواناً أَجارا واستجارا وأَحسبها بذلك قد تعدّت على من لا يقيل لها عِثارا ومن لو شاءَ رد الكيدَ عني بمنخر من يكايدني ضرارا فكم شر أَتى سبباً لخير وكسْرٍ كان عقباه انجبارا فلا خفرَتْ ذمامَكم الليالي ولا ضامت لك الأيامُ جارا	35	sad	أيرجو أن يزور وأن يزارا خيال لو نفخت عليه طارا براه السقم حتى كاد يخفى ولم يقبل عن الذنب اعتذرا وقال يعيش بعدي وهو يدري بأن علي في بقياه عارا فقلت وأي يوم غاب عني فعشت ولم أمت فيه مرارا أما أضنا ميت لولا عيوني تدور لكنت أول من يوارا وقالوا خذ بنفسك في هواها رويدا فالسقام عليه جارا ولولا فرط سقمي لم يكن لي غدا وجه يقابلها جهارا حملت السقم أوله اضطرارا وإكراها وآخره اختيارا وقد يخشى الفتى شيئا فيضحي له ما خاف مما خاف جارا سلو أهل من بجفنيه منام يجود به علي ولو غزارا فإني لو ظفرت ببعض نوم لخطت عليه أجفاني القصارا وأين طريق نومي من دموعي أيسبح أم يخوض بها بحارا إلى كم هكذا أسهر ودمع أقطع فيه ليلي والنهارا اجارة بيتنا إن كنت حقا كما زعموا تراعين الجوارا فقصي بعض أخباري عليها فاخباري تلين لك الحجارا وقولي هل يظل دم حرام وأحمد يوسع الحق انتصارا ويضرب بالظبا في كل فج طلا مالت عن الحق اغترارا ويأخذ للضعيف إذا تعدى عليه من القوي الجلد ثارا وكم حق به وجد انتصافا وذي عجز به رزق اقتدارا متى تشدد يديك بعروتيه جعلت لك الزمان به الخيارا لأحمد ابن إسماعيل ملك يطول بنو الرسول به افتحارا إذا ذكرت مفاخره أطرحنا فخار ممالك الدنيا اختيارا وبان لنابه أن المعالي شكت ممن مضى همما قصارا وأن لنابه ملك زعيم يرى الإسهاب في الفضل اختصارا يداخلها به زهو تيه إذا عرض الجيوش ضحى وسارا وتعلم أنه في كل قطر سيوقد دونها للحرب نارا مليك عنه تسند كل فخر إذا عن غيره أسندت عارا متى تنزل به تنزل رياضا من المعروف قد ينعت ثمارا أيا خير الملوك ولا أحاشي إذا قلت الجميع ولا أمارا أعد نظرا ورأيا في زمان تذيق صروفه الحر المرارا وتحقره وتحقر فيه بغيا وعدوانا أجارا واستجارا وأحسبها بذلك قد تعدت على من لا يقيل لها عثارا ومن لو شاء رد الكيد عني بمنخر من يكايدني ضرارا فكم شر أتى سببا لخير وكسر كان عقباه انجبارا فلا خفرت ذمامكم الليالي ولا ضامت لك الأيام جارا	327
2002	والله ما صدق الواشي الذي نقلا إن المدامع جفت والفؤاد سلا إن كنت أطمع في هذا وراءكم طمعت في أن لي من مهجتي بدلا وما حسدت على كوني أحبكم لكن على كونه حبا جرى مثلا رويدهم فالهوى لي والوصال لهم إن الهوى وحده دون الوصال بلا وما يضيع الهوى فيكم وإن عملت فيه الوشاة وفينا ذلك العملا ولي وأنتم مرادي حاجة صعبت إذا اقتضيت زماني كونها مطلا وإن تغفلته يوما وجاد بها أفاق مستقضيا في قطع ما وصلا أما الصدود فنفسي لا تصدقه على الأحبة فيما قال أو فعلا إنا المحب فان لم أجز عن شغفي حبا بحب فما أجزى عليه قلا يكفى الوشاة افتضاحا أنهم نسبوا إلى اشتغال بمن عنهم قد اشتغلا ما للخلي ولي سقمي على جسدي لو شاء من يعذل المشتاق ما عدلا لا القلب طوعي ولا أمر الهوى بيدي دعوا فؤادي يعطي الحب ماسألا فلست أول مقتول بسيف هوى لي أسوة في الهوى قبلي بمن قتلا قد كنت أطمع في أقصى مودتكم فاليوم اقنع منها الذي حصلا هجر لا ذنب لي الا الحظوظ قضت بقسمة جار قاضيها وما عدلا إني أسير هواكم فاقتضوا كرما ممن أساراه ممن أكرموا نزلا الناصر الملك السامي بها هما يطوى البعيد اليها طيك السجلا من لا يناهز في امهاله فرصاً ولا يدير ليشفي غيظه الحيلا ولا تراه إذا أبطا القضا قزما إلى تناول ما يسعى له عجلا الدهر أحقر قدرا عند همته من أن يرى فرحاً أو أن يرى وجلا يجزى المسيئين إحسانا ويبدلهم بشر ما عملوا خيرا بما عملا إذا تذكر ذو جرم إساءته وما جزاه بها من صالح خجلا وود يفدى من الاسوا بمهجته نعليه دع غير نعليه إذا قبلا خلائق وعلا فاق النام بها ومن يرم نيل امر فائت خذلا وجه حيي واخلاق تناسبه ومنطق ظاهر لا يعرف الزللا في الحرب والسلم يلقي منه إن سئلوا بحرا وان حركوه للقا جبلا لقاه احسن من بشرى يحل بها قيد الأسير ويكسي بعدها الحللا ووجهه الطلق خير حين أبصره من الغنى بعد فقر أسهر المقلا أني ليحسبني من بات يحسدني اخفي عليك فيمشى شامتا جدلا رأى تغاضيك عن تزييف بهرجه فظنه جائزا في النقد قد قبلا وأنت أدرى بنا منا فاعقلنا يراك تعرف ما يدرى وما جهلا بكم عرفت وفيكم نشأتي ولكم بقيتي وعليكم بت متكلا لكم مكاني ألف أن ترد بدلا ومالذي الرشد عنكم ان يرد بدلا أحبكم حب عرفان فلو وزنوا حب البرايا بحبي فيك ما عدلا لو اقتسمنا بقدر الحب منزلة أعطيت علواً وأعطى غيري السفلا فلو تراني أمسي رافعا ليدي في الليل أدعو لك الرحمن مبتهلا علمت أني وحيداً في محبتكم لكن أبى الحظ أن يسترضى الاملا بالكره لا باختياري بات مفترقا شملي وبت لمس الضر محتملا لولا المنى عنك بالبشرى يحدثني كان الأسا عاملا بي غير ما عملا إذا ذكرتك والدنيا موليه أيقنت لي أن باسترجاعها قبلا فرات بحرك تغنينا موارده عن الثماد وتنسى ذلك الوشلا بقيت تملي على الدنيا محاسنها بما فعلت وتحلى جيدها العطلا تعيرها منك مهما مال جانبها لحظا يقوم منها ذلك الميلا	43	sad	والله ما صدق الواشي الذي نقلا إن المدامع جفت والفؤاد سلا إن كنت أطمع في هذا وراءكم طمعت في أن لي من مهجتي بدلا وما حسدت على كوني أحبكم لكن على كونه حبا جرى مثلا رويدهم فالهوى لي والوصال لهم إن الهوى وحده دون الوصال بلا وما يضيع الهوى فيكم وإن عملت فيه الوشاة وفينا ذلك العملا ولي وأنتم مرادي حاجة صعبت إذا اقتضيت زماني كونها مطلا وإن تغفلته يوما وجاد بها أفاق مستقضيا في قطع ما وصلا أما الصدود فنفسي لا تصدقه على الأحبة فيما قال أو فعلا إنا المحب فان لم أجز عن شغفي حبا بحب فما أجزى عليه قلا يكفى الوشاة افتضاحا أنهم نسبوا إلى اشتغال بمن عنهم قد اشتغلا ما للخلي ولي سقمي على جسدي لو شاء من يعذل المشتاق ما عدلا لا القلب طوعي ولا أمر الهوى بيدي دعوا فؤادي يعطي الحب ماسألا فلست أول مقتول بسيف هوى لي أسوة في الهوى قبلي بمن قتلا قد كنت أطمع في أقصى مودتكم فاليوم اقنع منها الذي حصلا هجر لا ذنب لي الا الحظوظ قضت بقسمة جار قاضيها وما عدلا إني أسير هواكم فاقتضوا كرما ممن أساراه ممن أكرموا نزلا الناصر الملك السامي بها هما يطوى البعيد اليها طيك السجلا من لا يناهز في امهاله فرصا ولا يدير ليشفي غيظه الحيلا ولا تراه إذا أبطا القضا قزما إلى تناول ما يسعى له عجلا الدهر أحقر قدرا عند همته من أن يرى فرحا أو أن يرى وجلا يجزى المسيئين إحسانا ويبدلهم بشر ما عملوا خيرا بما عملا إذا تذكر ذو جرم إساءته وما جزاه بها من صالح خجلا وود يفدى من الاسوا بمهجته نعليه دع غير نعليه إذا قبلا خلائق وعلا فاق النام بها ومن يرم نيل امر فائت خذلا وجه حيي واخلاق تناسبه ومنطق ظاهر لا يعرف الزللا في الحرب والسلم يلقي منه إن سئلوا بحرا وان حركوه للقا جبلا لقاه احسن من بشرى يحل بها قيد الأسير ويكسي بعدها الحللا ووجهه الطلق خير حين أبصره من الغنى بعد فقر أسهر المقلا أني ليحسبني من بات يحسدني اخفي عليك فيمشى شامتا جدلا رأى تغاضيك عن تزييف بهرجه فظنه جائزا في النقد قد قبلا وأنت أدرى بنا منا فاعقلنا يراك تعرف ما يدرى وما جهلا بكم عرفت وفيكم نشأتي ولكم بقيتي وعليكم بت متكلا لكم مكاني ألف أن ترد بدلا ومالذي الرشد عنكم ان يرد بدلا أحبكم حب عرفان فلو وزنوا حب البرايا بحبي فيك ما عدلا لو اقتسمنا بقدر الحب منزلة أعطيت علوا وأعطى غيري السفلا فلو تراني أمسي رافعا ليدي في الليل أدعو لك الرحمن مبتهلا علمت أني وحيدا في محبتكم لكن أبى الحظ أن يسترضى الاملا بالكره لا باختياري بات مفترقا شملي وبت لمس الضر محتملا لولا المنى عنك بالبشرى يحدثني كان الأسا عاملا بي غير ما عملا إذا ذكرتك والدنيا موليه أيقنت لي أن باسترجاعها قبلا فرات بحرك تغنينا موارده عن الثماد وتنسى ذلك الوشلا بقيت تملي على الدنيا محاسنها بما فعلت وتحلى جيدها العطلا تعيرها منك مهما مال جانبها لحظا يقوم منها ذلك الميلا	471
2003	قليل لها هجر الجنوب المضاجعا وصب عيون الصب فيها المدامعا وكثرة من يدعى على كبد يداً وينشد قلبا بين جنبيه ضايعا لقد كان لي في رد قلبي حيلة ولكن نضت سيفا من الجفن قاطعا واصمت بلحظ ما برحن قسيه باسهمها فينا روام نوازعا وقدّ إذا هزته نادى على القنا رعي لي في يوم الطعان الوقائعا إذا ما تثنى قالت الريح ما بقي يميل معي غصن ويهتز طائعا وتبسم عن در تساقط مثله حديثا حلت بالدر منه المسامعا تخال ثناياها على بعد دارها إذا بتسمت ليلا بروقا لوامعا بدت بين أتراب لها تشبه الدما يجررن من خلف الذيول المقانعا وقال لبعض بعضهن كذا بنا نجرب أي اللحظ أمضى مقاطعا رمين فثبت في الفؤاد ولم تضع سلاحي يدي حتى كشفن البراقعا ولاحت وجوه في شعور تخالها بدور سماء في ليال طوالعا هنالك يمسى المرء في قبضة الهوى ويصبح فيه للعذارين خالعا ويزهد في قلب تقسمن لبه وما خلت منهوبا تقسم راجعا إلى الله من واش إلي محدق وخل نفي نومي وقد بات هاجعا فهذا كأعمالي يبيت ملازما وهذا كآمالي يظل مدافعا ولي أمل في أحمد آن وقته وأوشك أن يرضى نداه المطامعا ووعد إذا ما لحن وهنا بروقة أتاك مع الاصباح سحبا هوامعا إذا أوعد الجاني فصدق بخلفه وكن بوفاه في المواعيد قاطعا وما الناصر ابن الاشرف الملك امرء عن الكل مما عز بالبعض قانعا ولكنه لو حاول النجم خلته بهمته العليا إلى النجم طالعا تساعده الاقدار فيما يريده ومن صد جهلا عنه ردته خاضعا كان له عزمه خلف من نأى سلاسل تثنى جيده وجوامعا فما رام امرا لا يظن وقوعه لبعد المدا رأيناه واقعا فيا هاربا عنه رويدا فعزمه كظلك أني سرت سار متابعا فطر في السما أوقع فلابد أن ترى بكفيه إما كارها أو مطاوعا ومن فر قبل الليل ادركه المسا سواء تباطئ سيره أو تسارعا تجاهد في البارى بنفسك دوننا وتسهر ليلا دون من بات هاجعا وتتعب فيما يستريح به الورى وتسرى فما يمسى كغيرك رادعا تعجب غر حيث يممت جعفرا وعدت ولم تترك رباه بلاقعا وجعفر لم يذنب ومذ مد كفه وبايع لم يصبح لها منك نازعا دعوت فلبي طائعا برجاله وكان له عذر عن الوصل مانعا وليس له عذر سوى الجبن وحده وذلك داء لا دواً منه نافعا فلما دنوتم نحوه ازداد خوفه وعاود سُما ذلك السقم ناقعا ويوم إليه كي تقر فؤاده فطار مطارا لم يكن منه واقعاً واقبل يستدعي بعهد عرفته وما كان عهد منك في الناس ضائعا وقال خذوني ان أخذتم بحجة وإن لم يكن ذنب فراعوا الشرائعا ولما رأيت المرء قد صان نفسه وأكرمها عن أن يكون مخادعا وهبت له من نفسه ما ملكته فحى وقد مد اليدين ونازعا وما كنت في سفك الدما متأولا إذا لم تجد نصا على الحل قاطعا ملكت ولم تاثم وكانت ودائع فصنت بحمد الله تلك الودائعا	41	sad	قليل لها هجر الجنوب المضاجعا وصب عيون الصب فيها المدامعا وكثرة من يدعى على كبد يدا وينشد قلبا بين جنبيه ضايعا لقد كان لي في رد قلبي حيلة ولكن نضت سيفا من الجفن قاطعا واصمت بلحظ ما برحن قسيه باسهمها فينا روام نوازعا وقد إذا هزته نادى على القنا رعي لي في يوم الطعان الوقائعا إذا ما تثنى قالت الريح ما بقي يميل معي غصن ويهتز طائعا وتبسم عن در تساقط مثله حديثا حلت بالدر منه المسامعا تخال ثناياها على بعد دارها إذا بتسمت ليلا بروقا لوامعا بدت بين أتراب لها تشبه الدما يجررن من خلف الذيول المقانعا وقال لبعض بعضهن كذا بنا نجرب أي اللحظ أمضى مقاطعا رمين فثبت في الفؤاد ولم تضع سلاحي يدي حتى كشفن البراقعا ولاحت وجوه في شعور تخالها بدور سماء في ليال طوالعا هنالك يمسى المرء في قبضة الهوى ويصبح فيه للعذارين خالعا ويزهد في قلب تقسمن لبه وما خلت منهوبا تقسم راجعا إلى الله من واش إلي محدق وخل نفي نومي وقد بات هاجعا فهذا كأعمالي يبيت ملازما وهذا كآمالي يظل مدافعا ولي أمل في أحمد آن وقته وأوشك أن يرضى نداه المطامعا ووعد إذا ما لحن وهنا بروقة أتاك مع الاصباح سحبا هوامعا إذا أوعد الجاني فصدق بخلفه وكن بوفاه في المواعيد قاطعا وما الناصر ابن الاشرف الملك امرء عن الكل مما عز بالبعض قانعا ولكنه لو حاول النجم خلته بهمته العليا إلى النجم طالعا تساعده الاقدار فيما يريده ومن صد جهلا عنه ردته خاضعا كان له عزمه خلف من نأى سلاسل تثنى جيده وجوامعا فما رام امرا لا يظن وقوعه لبعد المدا رأيناه واقعا فيا هاربا عنه رويدا فعزمه كظلك أني سرت سار متابعا فطر في السما أوقع فلابد أن ترى بكفيه إما كارها أو مطاوعا ومن فر قبل الليل ادركه المسا سواء تباطئ سيره أو تسارعا تجاهد في البارى بنفسك دوننا وتسهر ليلا دون من بات هاجعا وتتعب فيما يستريح به الورى وتسرى فما يمسى كغيرك رادعا تعجب غر حيث يممت جعفرا وعدت ولم تترك رباه بلاقعا وجعفر لم يذنب ومذ مد كفه وبايع لم يصبح لها منك نازعا دعوت فلبي طائعا برجاله وكان له عذر عن الوصل مانعا وليس له عذر سوى الجبن وحده وذلك داء لا دوا منه نافعا فلما دنوتم نحوه ازداد خوفه وعاود سما ذلك السقم ناقعا ويوم إليه كي تقر فؤاده فطار مطارا لم يكن منه واقعا واقبل يستدعي بعهد عرفته وما كان عهد منك في الناس ضائعا وقال خذوني ان أخذتم بحجة وإن لم يكن ذنب فراعوا الشرائعا ولما رأيت المرء قد صان نفسه وأكرمها عن أن يكون مخادعا وهبت له من نفسه ما ملكته فحى وقد مد اليدين ونازعا وما كنت في سفك الدما متأولا إذا لم تجد نصا على الحل قاطعا ملكت ولم تاثم وكانت ودائع فصنت بحمد الله تلك الودائعا	439
2004	يا من لدمعٍ مارقي وصبيبهِ ولوجدِ قلب ما انقضى ولهيبه ومتيمٍ قد هذبتُه يدُ النوى بصحيح وجدٍ غير ما يهذيبه خانته مهجته فما تمشي على عاداته الأولى ولا تجريبه هم على تركِ الهوى ركبته فاطاعها وعصى على تركيبه وحشى تعشقه الغرام وحله قسرا وليس بكفوه وضريبه يا قلبُ خنت وأنت من يجبا الوفا ما مثل فعلك صالح بنجيبه ما كنتَ تكرمَ ضيفَ شوقِ بِاللقا ووصا له أبداً ولا تقريبه يا هندُ قد اضرمتِ من نكر الجفا في القلب ما لاينطفي وغريبه أنا منعرفت غرامه فاستخبري عن حال مأخوذِ الجفا وسليبه شاب العذول النصح منه فمعه بي كمشوب ما أهداه لي ومعيبه لنفس ذيبي إِهلكت فان تسلَ ممن به هذا فقل من ذيبه يا نفس أكثرت التأسف فاعملي بالصبر عن واهي الهوى وقريبه فالدهر قد جلب السرور بأحمدٍ فبدرهه أنا آمن وجليبه الناصرَ الملك الذي انتهب العلى والمجدُ كل الفخرِ في منهوبه ملكُ ملا الدنيا علا ومتى رأى أدنى السنا نادى العلى ملى بهِ يا خليه روعى البلاد واسمعي فتكا بيوم جهوله وأريبه بل قسمي أعداه بين قتيله وأسيره كي يشتفى وحريبه فقضاؤه حق العلى لي مطرب فاعجب لحق ينقضي وطريبه حفظ العهود فما مضى لي مثلها فأضاعها ابن حسيبه ونسيبه يا نائب الرحمن كم من نعمةٍ وافتك منه غير ما تنوى به ما زال ضرع يديْ يمينك حافلا لغذيّ جودك مذ نشا وربيبه كم قلتَ عطشاناً بمورد غيره يا مهجتي لا تكثري مريبه وإذا الندى نادى به اقتل فاقة لوحيد عصرك قال قل أذويبهِ فلسوف أمدحه وأملا محرقاً لازال قطرك يرتضى فهمي به وأَصخ لصوتٍ العندليب فقد شذا وارم الغراب مسكتا لنعيبه وتهنه عيداً به تعد العلا لك حال لف المجد أو تشريبه	26	sad	يا من لدمع مارقي وصبيبه ولوجد قلب ما انقضى ولهيبه ومتيم قد هذبته يد النوى بصحيح وجد غير ما يهذيبه خانته مهجته فما تمشي على عاداته الأولى ولا تجريبه هم على ترك الهوى ركبته فاطاعها وعصى على تركيبه وحشى تعشقه الغرام وحله قسرا وليس بكفوه وضريبه يا قلب خنت وأنت من يجبا الوفا ما مثل فعلك صالح بنجيبه ما كنت تكرم ضيف شوق باللقا ووصا له أبدا ولا تقريبه يا هند قد اضرمت من نكر الجفا في القلب ما لاينطفي وغريبه أنا منعرفت غرامه فاستخبري عن حال مأخوذ الجفا وسليبه شاب العذول النصح منه فمعه بي كمشوب ما أهداه لي ومعيبه لنفس ذيبي إهلكت فان تسل ممن به هذا فقل من ذيبه يا نفس أكثرت التأسف فاعملي بالصبر عن واهي الهوى وقريبه فالدهر قد جلب السرور بأحمد فبدرهه أنا آمن وجليبه الناصر الملك الذي انتهب العلى والمجد كل الفخر في منهوبه ملك ملا الدنيا علا ومتى رأى أدنى السنا نادى العلى ملى به يا خليه روعى البلاد واسمعي فتكا بيوم جهوله وأريبه بل قسمي أعداه بين قتيله وأسيره كي يشتفى وحريبه فقضاؤه حق العلى لي مطرب فاعجب لحق ينقضي وطريبه حفظ العهود فما مضى لي مثلها فأضاعها ابن حسيبه ونسيبه يا نائب الرحمن كم من نعمة وافتك منه غير ما تنوى به ما زال ضرع يدي يمينك حافلا لغذي جودك مذ نشا وربيبه كم قلت عطشانا بمورد غيره يا مهجتي لا تكثري مريبه وإذا الندى نادى به اقتل فاقة لوحيد عصرك قال قل أذويبه فلسوف أمدحه وأملا محرقا لازال قطرك يرتضى فهمي به وأصخ لصوت العندليب فقد شذا وارم الغراب مسكتا لنعيبه وتهنه عيدا به تعد العلا لك حال لف المجد أو تشريبه	263
2005	مَرَى الدَّمعَ مِن عَينَيكَ دارٌ مُحِيلَةٌ بِفَيضِ الحَشا تَسفِى عَلَيها دَبُورُها عَهِدتُ بِها سِرباً أُمَيمَةُ فِيهِمُ وَلَم يَدعُ بِالبَينِ المُشِتِّ أَمِيرُهَا وَقَفتُ فَأَقرَأتُ السَّلامَ فَلَم تُبنِ جَواباً وَلَم تُعرِب لِمَن يَستَحِيرُهَا فَحَمِّل نَوَاها عَنسَلاً شَمَّرِيَّةً يُشَدُّ عَلَى مِثلِ السَّفِينَةِ كُورُها شَدَدتُ عَلَيها الرَّحلَ لَمَّا تَكَبَّرَت عَلَى الفَحلِ أَو أَبدَى اللِّقاحَ خُطُورُها إذَا هِىَ خَافَت خَفقَةَ السَّوطِ لَم تَزَل كَأَنَّ بِها لَمّاتِ جِنٍّ تُطِيرُهَا أُمَيمُ احفِظى نَقضَ القُوَى إِن تَذَمَّرَت كٍلابُ العِدَى دُونِى وَهرَّ عَقُورُهَا وَلَن يَنقُضَ الهِجرَانُ عَقداً عَقَدتُهُ إِذا مَلَّ مِن نَقضِ القُوَى مَن يُغِيرُهَا أُمَيمُ أَما الدُّنيا بِعائِدةٍ لَنا كَما قَد مَضَى أَم كَيفَ يُرجَى كرُورُهَا	9	sad	مرى الدمع من عينيك دار محيلة بفيض الحشا تسفى عليها دبورها عهدت بها سربا أميمة فيهم ولم يدع بالبين المشت أميرها وقفت فأقرأت السلام فلم تبن جوابا ولم تعرب لمن يستحيرها فحمل نواها عنسلا شمرية يشد على مثل السفينة كورها شددت عليها الرحل لما تكبرت على الفحل أو أبدى اللقاح خطورها إذا هى خافت خفقة السوط لم تزل كأن بها لمات جن تطيرها أميم احفظى نقض القوى إن تذمرت كلاب العدى دونى وهر عقورها ولن ينقض الهجران عقدا عقدته إذا مل من نقض القوى من يغيرها أميم أما الدنيا بعائدة لنا كما قد مضى أم كيف يرجى كرورها	98
2006	أيملك طرفي دمع عينيه قانيا وقد حلت الأشواق منه العزاليا فهلا كففتم عن رحا كف أدمعي أما قد علمتم أن فيه الدواليا كاني وقد أهدت لي الروح أدمعي أنادم من تلك الجواري سواقيا رضيت ببذل المال والروح في الهوى فما لكم والروح روحي وماليا فيا منزلا أقواه من أهله النوى إلى أن غدا من ضعف جدى خاليا أبي الله لي السلوان عنك وعنهم أمثلي يسلوكم إذاً لا أباليا وعندي لكم ما تعلمون من الوفا ووجد جديد لا يفارق باليا يشاهدكم طرفي كأني حاضر وإن كنت معكم في المودة باديا أبيع رخيصاً إن سرى البرق مدمعي ليسكن جأش بعدما كان غالياً لئن كان إسماعيل بالشوق قد رمى فإن أبن إبراهيم قد كان رامياً إمام هدى يروي أسانيد فضله فينشقها نشق الكعوب عواليا هو الرأس والهادي لآل محمد فلا زال للسرب الرسول هاديا مجالسه تشفى الصدور فمن يزغ يرى الذل في هجرانه والدواهيا له فطن تعدى الجليس فكم جلت لذى حيره ذهنا وروته صاديا وكم من سقيم فهمه قد شحذنه فاصبح ماض في الضريبة باريا لقد زارني مشياً على بعد داره فكيف تراني كنت لو كان جارياً ولما أتى بالكتب منه رسوله تناولت منها باليمين كتابياً وضيعت رشدي إن تضوع ريحه وما خلت أن المسك تهدى الغواليا كتاب كريم منه أصبحت سامعاً مقالا به يكبو الحسود ورائياً أكرره درساً لا نقع غلتي وأرويه ف يالنادى وما كنت راويا ثنى لي على ملك يهزك مدحه كأنك منه تستعيد المثانيا لبوس لأخلاق الكرام جديدة وملبسها حسنا وليست عواريا هزبر سريع الأخذ ينصف سيفه فتى جاءه يوم الكريهة شاكياً ولم ير في قتلي مواضيه ثائراً ولا في دم بالسيف أجراه واديا فأن ابن إسماعيل بالفضل إن رمى كمثل أبيه ليس يخطي مراميا وما زال يعطيني وما زلت باسطا يميني إليه قابضاً ليساريا إلى أن ملا بالمال كفى ولم يزل نداه لكفي بعد ما فاض ماليا وأصلح حالا ذقت منه مرارة بعيشي إِلى أن عاد كالعهد حالياً فليت الفلا حتى بدا لي وجهه فأسعد فال يوم ألقاه فاليا فنحن لديه في رياض قد إعتدى على النفس من لم يدن منهن جانيا فمن لم يجد للمدح سوقا وأَمه يجد برق جود للمدائح شاريا أبا المرتضى خذها قواف جلوتها لكم بل على الآعداء حقاً قواضيا ترق معانيها ويجزل لفظها ويلهى بمعناها الغريب الملاهيا	33	sad	أيملك طرفي دمع عينيه قانيا وقد حلت الأشواق منه العزاليا فهلا كففتم عن رحا كف أدمعي أما قد علمتم أن فيه الدواليا كاني وقد أهدت لي الروح أدمعي أنادم من تلك الجواري سواقيا رضيت ببذل المال والروح في الهوى فما لكم والروح روحي وماليا فيا منزلا أقواه من أهله النوى إلى أن غدا من ضعف جدى خاليا أبي الله لي السلوان عنك وعنهم أمثلي يسلوكم إذا لا أباليا وعندي لكم ما تعلمون من الوفا ووجد جديد لا يفارق باليا يشاهدكم طرفي كأني حاضر وإن كنت معكم في المودة باديا أبيع رخيصا إن سرى البرق مدمعي ليسكن جأش بعدما كان غاليا لئن كان إسماعيل بالشوق قد رمى فإن أبن إبراهيم قد كان راميا إمام هدى يروي أسانيد فضله فينشقها نشق الكعوب عواليا هو الرأس والهادي لآل محمد فلا زال للسرب الرسول هاديا مجالسه تشفى الصدور فمن يزغ يرى الذل في هجرانه والدواهيا له فطن تعدى الجليس فكم جلت لذى حيره ذهنا وروته صاديا وكم من سقيم فهمه قد شحذنه فاصبح ماض في الضريبة باريا لقد زارني مشيا على بعد داره فكيف تراني كنت لو كان جاريا ولما أتى بالكتب منه رسوله تناولت منها باليمين كتابيا وضيعت رشدي إن تضوع ريحه وما خلت أن المسك تهدى الغواليا كتاب كريم منه أصبحت سامعا مقالا به يكبو الحسود ورائيا أكرره درسا لا نقع غلتي وأرويه ف يالنادى وما كنت راويا ثنى لي على ملك يهزك مدحه كأنك منه تستعيد المثانيا لبوس لأخلاق الكرام جديدة وملبسها حسنا وليست عواريا هزبر سريع الأخذ ينصف سيفه فتى جاءه يوم الكريهة شاكيا ولم ير في قتلي مواضيه ثائرا ولا في دم بالسيف أجراه واديا فأن ابن إسماعيل بالفضل إن رمى كمثل أبيه ليس يخطي مراميا وما زال يعطيني وما زلت باسطا يميني إليه قابضا ليساريا إلى أن ملا بالمال كفى ولم يزل نداه لكفي بعد ما فاض ماليا وأصلح حالا ذقت منه مرارة بعيشي إلى أن عاد كالعهد حاليا فليت الفلا حتى بدا لي وجهه فأسعد فال يوم ألقاه فاليا فنحن لديه في رياض قد إعتدى على النفس من لم يدن منهن جانيا فمن لم يجد للمدح سوقا وأمه يجد برق جود للمدائح شاريا أبا المرتضى خذها قواف جلوتها لكم بل على الآعداء حقا قواضيا ترق معانيها ويجزل لفظها ويلهى بمعناها الغريب الملاهيا	355
2007	ما لي ارى الغاب عن وجه الهزبر خلا وما لبدر الدجا عن برجه أفلا وما لبحر الندى الفياض هامدة أمواجه لا ينادي جودها أملا وما لريح المنايا وهي ساكنة قد قضضت بالمنايا ذلك الجبلا مات الحياة لموت لا حياة له الكاشف الكرب عن داع قد ابتهلا ما أوحش الربع مرءا بعد أحمده وأجدب الأرض مرعا بعد ما رحلا ما كان أفجعه خطبا وافضعه سلبا واسرعه في أمة خللا أجرى الدموع وأذكى في الضلوع أسى نفى الهجوع وشب الحزن مشتعلا صدع على كبد كم فت من عضد وألبس الدهر بعد الحلية العطلا نقلت يا دهر عنا من تود فدا لو أنه كان عنه الكل منتقلا أعوزت نفسك فانظر كيف صرت به يا دهر أعمى ضئيلا تشتكي الشللا نقلته ولسان الحال منه لنا يقول والكل منا مطرق خجلا أموت بينكم وحدي وما أحد منكم يموت معي حزنا ولا وجلا أين المفدون لي حيا أما رجل منهم إذا قال قولا بالفدا فعلا لاهم فدوني ولا في الموت شاركني منهم صديق ولا في حفرتي دخلا هيهات ليس سوى نفسي التي صدقت معي بما تدعي يوم انقضت أكلا ما كان الارياء كلما ذكروا موت الرياء لموتى منهم وخلا ولو أجبنا لقلنا قتل أنفسنا عليك هين ولكنا نسى عملا ولا نلاقيك من أجل الشقاء به والصبر يرجو به لقياك من نقلا جيوش حزن تراءت لي وقد نظرت إلى اصطبار ضعيف البطش قد خذلا أمسى به اتقيها غير منتفع كما توقى غريق اللجة البللا وأحمق من له نفس تحدثه بأن يصادم بالقارورة الجبلا استغفر الله ما شيئ بممتنع في قدرىة الله فاترك ضربك المثلا إن السعادة للعادات خارقة أما ترى سعد عبدالله ما فعلا أمسوا ينادي له بالملك في بلد وما درى وهو في أخرى وما سالا والقيت في قلوب الخلق طاعته فما عصى رجل في أمره رجلا وهل يخالف أو يلفى بمعصية أمر من الله في سلطانه نزلا ما أجمع الناس مذ كانوا على ملك اجماعهم لك بالأمر الذي حصلا حتى المنازع أغضى عن مطامعه بحيث لو انه أعطى لما قبلا هذي السعادة لا في راكب خطرا يحاول الملك إما فاز أو قتلا ملك عظيم أتى من غير مسئلة وكل أمر أتى عفوا وما سئلا أعنت فيه كما قال النبي ومن يسئل فذاك إلى ما ناله وكلا فابشر بملك عقيم والإِله به هو المعين على ما ناب أو شغلا عناية بك منه لم تكن عبثا لكن لتسلك عدلا عنه قد عدلا وفي الولاية في الرؤيا التي صدقت ما دل أنك فيها تقتفى الرسلا وفي البياض النقا مما يد نسها فالحمد لله لا زيغا ولا ميلا يا أيها الملك المنصور حيث مضى بهيبة ملأت بالرعب كل ملا ما مات من كنت عنه في الورى خلفا تقوم بالملك تدبيراً ولا عزلا اتاك ربك سلطانا بخيرته وقال للمبتغي ملكا لغيرك لا ليهنك الملك رب العرش عاقده دون الورى لك والسعد الذي كملا فبدل الخوف أمنا والبكا ضحكا ووحشة الأرض أنسا والأسا جذلا ومن تكن من عقاب الله دولته فان ملكك من غفرانه جعلا	41	sad	ما لي ارى الغاب عن وجه الهزبر خلا وما لبدر الدجا عن برجه أفلا وما لبحر الندى الفياض هامدة أمواجه لا ينادي جودها أملا وما لريح المنايا وهي ساكنة قد قضضت بالمنايا ذلك الجبلا مات الحياة لموت لا حياة له الكاشف الكرب عن داع قد ابتهلا ما أوحش الربع مرءا بعد أحمده وأجدب الأرض مرعا بعد ما رحلا ما كان أفجعه خطبا وافضعه سلبا واسرعه في أمة خللا أجرى الدموع وأذكى في الضلوع أسى نفى الهجوع وشب الحزن مشتعلا صدع على كبد كم فت من عضد وألبس الدهر بعد الحلية العطلا نقلت يا دهر عنا من تود فدا لو أنه كان عنه الكل منتقلا أعوزت نفسك فانظر كيف صرت به يا دهر أعمى ضئيلا تشتكي الشللا نقلته ولسان الحال منه لنا يقول والكل منا مطرق خجلا أموت بينكم وحدي وما أحد منكم يموت معي حزنا ولا وجلا أين المفدون لي حيا أما رجل منهم إذا قال قولا بالفدا فعلا لاهم فدوني ولا في الموت شاركني منهم صديق ولا في حفرتي دخلا هيهات ليس سوى نفسي التي صدقت معي بما تدعي يوم انقضت أكلا ما كان الارياء كلما ذكروا موت الرياء لموتى منهم وخلا ولو أجبنا لقلنا قتل أنفسنا عليك هين ولكنا نسى عملا ولا نلاقيك من أجل الشقاء به والصبر يرجو به لقياك من نقلا جيوش حزن تراءت لي وقد نظرت إلى اصطبار ضعيف البطش قد خذلا أمسى به اتقيها غير منتفع كما توقى غريق اللجة البللا وأحمق من له نفس تحدثه بأن يصادم بالقارورة الجبلا استغفر الله ما شيئ بممتنع في قدرىة الله فاترك ضربك المثلا إن السعادة للعادات خارقة أما ترى سعد عبدالله ما فعلا أمسوا ينادي له بالملك في بلد وما درى وهو في أخرى وما سالا والقيت في قلوب الخلق طاعته فما عصى رجل في أمره رجلا وهل يخالف أو يلفى بمعصية أمر من الله في سلطانه نزلا ما أجمع الناس مذ كانوا على ملك اجماعهم لك بالأمر الذي حصلا حتى المنازع أغضى عن مطامعه بحيث لو انه أعطى لما قبلا هذي السعادة لا في راكب خطرا يحاول الملك إما فاز أو قتلا ملك عظيم أتى من غير مسئلة وكل أمر أتى عفوا وما سئلا أعنت فيه كما قال النبي ومن يسئل فذاك إلى ما ناله وكلا فابشر بملك عقيم والإله به هو المعين على ما ناب أو شغلا عناية بك منه لم تكن عبثا لكن لتسلك عدلا عنه قد عدلا وفي الولاية في الرؤيا التي صدقت ما دل أنك فيها تقتفى الرسلا وفي البياض النقا مما يد نسها فالحمد لله لا زيغا ولا ميلا يا أيها الملك المنصور حيث مضى بهيبة ملأت بالرعب كل ملا ما مات من كنت عنه في الورى خلفا تقوم بالملك تدبيرا ولا عزلا اتاك ربك سلطانا بخيرته وقال للمبتغي ملكا لغيرك لا ليهنك الملك رب العرش عاقده دون الورى لك والسعد الذي كملا فبدل الخوف أمنا والبكا ضحكا ووحشة الأرض أنسا والأسا جذلا ومن تكن من عقاب الله دولته فان ملكك من غفرانه جعلا	464
2008	في اللهِ سبحانهُ عمن مضى خلفُ فلا ينل منك فرطُ الحزنِ والأسفُ ولا يهولنك من أمر تعاظمهُ فأي داجٍ لظلما ليس ينكشفُ الدهرُ بالناس لا يحرى إلى أمدٍ فإن جروا معه في غايةٍ وقفوا أحق شيءٍ بحسن الصبرَ نائبة لا بدّ منها وصرفٌ ليس ينصرفُ وكلّما يرجى الانتفاعِ به فصرف ذو اللب فيه عمره سرفُ لو كان يرجع شيئاً فائتاً حزنٌ كنابه من صروف الدهر ننتصفُ لكنه الموت داءٌ لا دواء له وطالب مدرك ما عنه منحرفُ يروعنا الموتُ عظماً عند هجمتهِ وننكر الأمر حيناً ثم نعترفُ كشاة روعت سرباً فثاب لها رعباً وألهاه عنها الروضةُ الأنفُ والدهرُ مازال يبكينا ويضحكُنا بصرفهِ وعلى هذا مضى السلَفُ وخيرةُ الله لا تخفى مدارجُها فليس يدري الفتى من أين يقتطفُ وربما كان مكروه الأمورِ به بالمرء ستر على محبوبه يقفُ راجع سلوك تسلى الناس قاطبةً فقد أقاموا على الأَحزان واعتكفوا فلا ترى غير ذي قَلب به حرقٌ وغير ذى مقلةِ إنسانُها يكفُ لا غرو إن جزعوا من هول حادثةٍ كادت لها منهم الأصلاب تنقصفُ وأنت بالرشد أولى والرجوع إلى ما يقتضيه العلا والمجد والشرفُ إنّا إلى الله أما الخطب ليل دجى لكن بوجهكِ منه ينجلي السَّدفُ نحنُ الفداء فمهما فّوقت نوبٌ سهماً فأرواحنا من دونِك الهدفُ ونحن قسمان منا البعض منتظرٌ لأن يفادِى به والبعض قد سلفوا إذا مضى معشرٌ أنشأت غيرهم هذا يجيء وهذا عنك منصرفُ وأنت قطبٌ له الأفلاك دائرةٌ وبدر سعدك تمّ ليسَ ينكسفُ من للزمان بأن يمحي خطيئته فإنه قادمٌ بالذنب معترفُ جرى على طبعه فيمن فداك به قدماً وما يتساوى الدّرُّ والصَدفُ فاسودّ زاهرُه وابيضّ ناظره وودّ لو أنه أودى به التلفُ يا أيها الملك الحاوي خلائفه مناقباً وصفت بالغي من يصفُ يامن إذا قلت يا من لا نظير له لم تضح في صدقي الأقوال تختلفُ لا تجزعنَّ فمن فارقت يلحقها في حضرة القدس في ظل الرضى في جنة الخلد في دار المقامة قد أضحت له غرفٌ من فوقها غرفُ يدعى إلى الله من حول الضريح لها في كل يوم وتتلى عندها الصحفُ فرضْ على الصبر نفساً ما بنبعتها في الخطب مهما غزا لينُ ولا قصفُ واكفف عنان الأسى والحزن وانسهما فليس عندهما غوثٌ ولا نجفُ فإن تذركت أياما مضين فقلْ في الله سبحانه عمن مضى خلفُ	32	sad	في الله سبحانه عمن مضى خلف فلا ينل منك فرط الحزن والأسف ولا يهولنك من أمر تعاظمه فأي داج لظلما ليس ينكشف الدهر بالناس لا يحرى إلى أمد فإن جروا معه في غاية وقفوا أحق شيء بحسن الصبر نائبة لا بد منها وصرف ليس ينصرف وكلما يرجى الانتفاع به فصرف ذو اللب فيه عمره سرف لو كان يرجع شيئا فائتا حزن كنابه من صروف الدهر ننتصف لكنه الموت داء لا دواء له وطالب مدرك ما عنه منحرف يروعنا الموت عظما عند هجمته وننكر الأمر حينا ثم نعترف كشاة روعت سربا فثاب لها رعبا وألهاه عنها الروضة الأنف والدهر مازال يبكينا ويضحكنا بصرفه وعلى هذا مضى السلف وخيرة الله لا تخفى مدارجها فليس يدري الفتى من أين يقتطف وربما كان مكروه الأمور به بالمرء ستر على محبوبه يقف راجع سلوك تسلى الناس قاطبة فقد أقاموا على الأحزان واعتكفوا فلا ترى غير ذي قلب به حرق وغير ذى مقلة إنسانها يكف لا غرو إن جزعوا من هول حادثة كادت لها منهم الأصلاب تنقصف وأنت بالرشد أولى والرجوع إلى ما يقتضيه العلا والمجد والشرف إنا إلى الله أما الخطب ليل دجى لكن بوجهك منه ينجلي السدف نحن الفداء فمهما فوقت نوب سهما فأرواحنا من دونك الهدف ونحن قسمان منا البعض منتظر لأن يفادى به والبعض قد سلفوا إذا مضى معشر أنشأت غيرهم هذا يجيء وهذا عنك منصرف وأنت قطب له الأفلاك دائرة وبدر سعدك تم ليس ينكسف من للزمان بأن يمحي خطيئته فإنه قادم بالذنب معترف جرى على طبعه فيمن فداك به قدما وما يتساوى الدر والصدف فاسود زاهره وابيض ناظره وود لو أنه أودى به التلف يا أيها الملك الحاوي خلائفه مناقبا وصفت بالغي من يصف يامن إذا قلت يا من لا نظير له لم تضح في صدقي الأقوال تختلف لا تجزعن فمن فارقت يلحقها في حضرة القدس في ظل الرضى في جنة الخلد في دار المقامة قد أضحت له غرف من فوقها غرف يدعى إلى الله من حول الضريح لها في كل يوم وتتلى عندها الصحف فرض على الصبر نفسا ما بنبعتها في الخطب مهما غزا لين ولا قصف واكفف عنان الأسى والحزن وانسهما فليس عندهما غوث ولا نجف فإن تذركت أياما مضين فقل في الله سبحانه عمن مضى خلف	349
2009	أدرى من نام عن الأرق أو دمع مقاه المستبق هيهات فما الخالي كشح ببكا وأسى غرق حرق ليل سهر والصبح بكا وبدونهما تلك الحدق هجر ونوى منك اجتمعا وكواحدة ضرب العنق فارحم صبا قد صب الدم ع على الخدين كما العلق من حب ولم يرزق حبا ممن قد حب فذاك شقى الليل يطول على من لم يطعم نوماً طول الغسق حمد النوام منامهم وشكى السهران من الأرق ياليل فني عمري شهراً فمتى يفنى ما منك بقى من لي بالنوم لعل الط يف به يبدو للمعتنق	10	sad	أدرى من نام عن الأرق أو دمع مقاه المستبق هيهات فما الخالي كشح ببكا وأسى غرق حرق ليل سهر والصبح بكا وبدونهما تلك الحدق هجر ونوى منك اجتمعا وكواحدة ضرب العنق فارحم صبا قد صب الدم ع على الخدين كما العلق من حب ولم يرزق حبا ممن قد حب فذاك شقى الليل يطول على من لم يطعم نوما طول الغسق حمد النوام منامهم وشكى السهران من الأرق ياليل فني عمري شهرا فمتى يفنى ما منك بقى من لي بالنوم لعل الط يف به يبدو للمعتنق	85
2010	أعليَّ ترجف بالوعيد وتوجف وتروم أمراً أنت عنه تضعف عاتبتني في شيء والدوا استعماله في غير داء متلف ضمنت طرسك أحرفا قد جردت فيها وفيك تعسف وتعجرف ماكنت أهلاً أن أقابل بالجفا لو كنت يا مغرور ممن ينصف لما منحتك فوق ما تعتاد من غيري وجاء إليك مالا تألف جازيتني هذا الجزاء وإنما أصل الفتى نفعا به قد يعرف قد كدت لولا الحلم راجع صولتي أجزيك والخلق الكريمة تعطف فصفحت عنك ولست أول جاحد فضلا بكفران الصنيعة توصف	8	sad	أعلي ترجف بالوعيد وتوجف وتروم أمرا أنت عنه تضعف عاتبتني في شيء والدوا استعماله في غير داء متلف ضمنت طرسك أحرفا قد جردت فيها وفيك تعسف وتعجرف ماكنت أهلا أن أقابل بالجفا لو كنت يا مغرور ممن ينصف لما منحتك فوق ما تعتاد من غيري وجاء إليك مالا تألف جازيتني هذا الجزاء وإنما أصل الفتى نفعا به قد يعرف قد كدت لولا الحلم راجع صولتي أجزيك والخلق الكريمة تعطف فصفحت عنك ولست أول جاحد فضلا بكفران الصنيعة توصف	78
2011	حَلَفتُ لَها أَن قَد وَجَدتُ مِنَ الهَوَى أَخا المَوتِ لا بِدعاً وَلا مُتَأشِّبَا وَقَد زَعمَت لى ما فَعَلتُ فَكَيفَ لِى إِذا كُنتُ مَردُودَ الكَلامِ مُكَذَّبَا	2	sad	حلفت لها أن قد وجدت من الهوى أخا الموت لا بدعا ولا متأشبا وقد زعمت لى ما فعلت فكيف لى إذا كنت مردود الكلام مكذبا	25
2012	الحمد لله أزال الحزنا هذا التداني وأقر الأَعينا جئت وجاء الخير من أسفاره فحط رحلا واستقر عندنا وذلك الأُنس الذي في عدن بالأمسِ كان أصبح اليوم هنا وانتقلت من الحصيب وحشة أَخالها من بعدكم في عدنا وكلما كان علينا بعدكم من غلب قد أصبح اليوم لنا كنا صياماً بعدكم عن شيء نشتهى واليوم هذا عندنا فمن نهني بك كل فرج أهم ما نبدأ به أنفسنا	7	sad	الحمد لله أزال الحزنا هذا التداني وأقر الأعينا جئت وجاء الخير من أسفاره فحط رحلا واستقر عندنا وذلك الأنس الذي في عدن بالأمس كان أصبح اليوم هنا وانتقلت من الحصيب وحشة أخالها من بعدكم في عدنا وكلما كان علينا بعدكم من غلب قد أصبح اليوم لنا كنا صياما بعدكم عن شيء نشتهى واليوم هذا عندنا فمن نهني بك كل فرج أهم ما نبدأ به أنفسنا	65
2013	وقائِلَةٍ وقَدْ بَصُرَتْ بَدَمْعٍ على الخَدَّيْنِ مُنْحَدِرٍ سَكُوبِ تكذِبُ في البكاءِ وأنتَ خِلْوٌ قَديماً ما جَسَرْتَ على الذنُوبِ قَميصُكَ والدُّمُوعُ تَجولُ فيهِ وقَلْبُكَ ليسَ بالقلبِ الكَئيبِ شبيهُ قَميصِ يوسُفَ حين جاؤوا على لَبّاتِهِ بِدَمٍ كَذُوبِ دُموعُ العاشقينَ إذا تَوالَتْ بِظَهْرِ الغَيْبِ أَلْسِنَةُ القُلُوبِ	5	sad	وقائلة وقد بصرت بدمع على الخدين منحدر سكوب تكذب في البكاء وأنت خلو قديما ما جسرت على الذنوب قميصك والدموع تجول فيه وقلبك ليس بالقلب الكئيب شبيه قميص يوسف حين جاؤوا على لباته بدم كذوب دموع العاشقين إذا توالت بظهر الغيب ألسنة القلوب	43
2014	أنحن بهذا الموت أم غيرنا يعنا وهل نحن في شك فواعجبا منا نرى بعضنا يتلو به الموت بعضنا ونحن نيام ما ارعوينا ولا بتنا وما هذه الأيام إلا مراحل إلى الموت فالأقصى بها يلحق الأدنا يحب الفتى منا البقاء وما درى بأن الذي يهوى البقا بالبقا يفنا تغالطنا الأيام تدعو بغيرنا ونحن بما ندعوه أول مانعنا ألا إنها صماء لا تقبل الرقا أصابت فعمت بالأسى الأنس والجنا لقد مات قطب العارفين محمد فما الناس إلا مثل لفظ بلا معنا خلا الغاب من ذاك الهزبر وما خلت قلوب ملاها يوم غيبته حزناً فمن شاء بعد اليوم فليحيى أو يمت فما غيشة ترضى ولا ميتة تشنا لقد كان بطن الأرض يحسد ظهرها عليه فهذا ظهرها يحسد البطنا أميلوا أميلوا أوجه العزم والسرى إلى الفياض واستمطروا المزنا وارخوا شابيب الدموع وكاثروا بها الوبل حتى يسكب الحسب الجفنا بكرهي قد أوفيتك الحق باكيا أعض عليك الكف أو أقرع السنا فما كنت إلا جاه من قل جاهه وما كنت إلا حسن من لم يجد حصنا وما خص أرض دون أرضك وحشة فراقك بل عم البلاد وما استثنا وكان لآمالي بسوحك منهل ومرعى خصيب لم تزل ثمره تجنا نعاك لي الناعي فلا در دره لقد طبق الدنيا وصيرها سجنا ولو أن أفراط البكاء تهاتكا إذا لبرينا الدمع والخد والجفنا ومامات حي روحه عند ربه ينقل من معنى كريم إِلى معنا ومامات من أنشى له العمر ثانياً خلافته المثلى وأفعاله الحسنى أيا صاحبي هل من سبيل إِلى اللقا مناما فما أحلى لقاك وما أهنا سلام على ذاك المحيا ورحمة من الله تغشى ذلك المنظر الأسنا لعل أخي يوماً يرد تحيتي وما هو إلا فاعل فاسح أذنا أغرك أن الترب قد حال دونه إلا أنه تحت الثرى حاضر معنا لقد سرني منه حديث سمعته قبيل التنائي صار خوفي به أمناً بمحضر قطب الأوليا ابن محمد أبي بكر المشهور فضلا فما يكنا وقد أخذته حالة وهو بيننا عراه بها أمر فغيبه عنا وقال اسمعوا قد قيل لي أن أحمداً لمنكم وأنتم منه فليحسن الظنا وبشرني بالحفظ حياً وميتاً فقلت اشهدوا قال أشهدوا أنه منا وحسبك ما أكسيتنيه مبشراً بخير وقلت البس رضى الله والأمنا وأعطيتني من كف يمناك سبحة مشيراً إليها قد أتت ذمة ضمنا وقد مسها تلك الأكف فديتها أكفا فما أحلى مكارمها تجنا أكف الكرام السادة الغر إنها شفاء السقيم الجاسم والناحل المضنى عيانا نرى البشرى من الراحة اليسرى ويلتمس اليمنى من الراحة اليمنى فها أنا ذا بالله والوعد منكم ومنجز شكري لفضلكم فنا وها أناذا مستنجز الوعد وأثق بأني في الدارين قد فزت بالجنا عليه من الله السلام مكرراً ألوفا ألوفا لا فرادى ولا مثنا	37	sad	أنحن بهذا الموت أم غيرنا يعنا وهل نحن في شك فواعجبا منا نرى بعضنا يتلو به الموت بعضنا ونحن نيام ما ارعوينا ولا بتنا وما هذه الأيام إلا مراحل إلى الموت فالأقصى بها يلحق الأدنا يحب الفتى منا البقاء وما درى بأن الذي يهوى البقا بالبقا يفنا تغالطنا الأيام تدعو بغيرنا ونحن بما ندعوه أول مانعنا ألا إنها صماء لا تقبل الرقا أصابت فعمت بالأسى الأنس والجنا لقد مات قطب العارفين محمد فما الناس إلا مثل لفظ بلا معنا خلا الغاب من ذاك الهزبر وما خلت قلوب ملاها يوم غيبته حزنا فمن شاء بعد اليوم فليحيى أو يمت فما غيشة ترضى ولا ميتة تشنا لقد كان بطن الأرض يحسد ظهرها عليه فهذا ظهرها يحسد البطنا أميلوا أميلوا أوجه العزم والسرى إلى الفياض واستمطروا المزنا وارخوا شابيب الدموع وكاثروا بها الوبل حتى يسكب الحسب الجفنا بكرهي قد أوفيتك الحق باكيا أعض عليك الكف أو أقرع السنا فما كنت إلا جاه من قل جاهه وما كنت إلا حسن من لم يجد حصنا وما خص أرض دون أرضك وحشة فراقك بل عم البلاد وما استثنا وكان لآمالي بسوحك منهل ومرعى خصيب لم تزل ثمره تجنا نعاك لي الناعي فلا در دره لقد طبق الدنيا وصيرها سجنا ولو أن أفراط البكاء تهاتكا إذا لبرينا الدمع والخد والجفنا ومامات حي روحه عند ربه ينقل من معنى كريم إلى معنا ومامات من أنشى له العمر ثانيا خلافته المثلى وأفعاله الحسنى أيا صاحبي هل من سبيل إلى اللقا مناما فما أحلى لقاك وما أهنا سلام على ذاك المحيا ورحمة من الله تغشى ذلك المنظر الأسنا لعل أخي يوما يرد تحيتي وما هو إلا فاعل فاسح أذنا أغرك أن الترب قد حال دونه إلا أنه تحت الثرى حاضر معنا لقد سرني منه حديث سمعته قبيل التنائي صار خوفي به أمنا بمحضر قطب الأوليا ابن محمد أبي بكر المشهور فضلا فما يكنا وقد أخذته حالة وهو بيننا عراه بها أمر فغيبه عنا وقال اسمعوا قد قيل لي أن أحمدا لمنكم وأنتم منه فليحسن الظنا وبشرني بالحفظ حيا وميتا فقلت اشهدوا قال أشهدوا أنه منا وحسبك ما أكسيتنيه مبشرا بخير وقلت البس رضى الله والأمنا وأعطيتني من كف يمناك سبحة مشيرا إليها قد أتت ذمة ضمنا وقد مسها تلك الأكف فديتها أكفا فما أحلى مكارمها تجنا أكف الكرام السادة الغر إنها شفاء السقيم الجاسم والناحل المضنى عيانا نرى البشرى من الراحة اليسرى ويلتمس اليمنى من الراحة اليمنى فها أنا ذا بالله والوعد منكم ومنجز شكري لفضلكم فنا وها أناذا مستنجز الوعد وأثق بأني في الدارين قد فزت بالجنا عليه من الله السلام مكررا ألوفا ألوفا لا فرادى ولا مثنا	409
2015	أيا بؤسَ قومٍ حسانِ الشخو صِ لكن حُشُوا بطباع النَّعَمْ يزينيهمُ في جفون الغبىِّ حُلِىُّ الغِنىَ وثياب النِّعَمْ حدوناهمُ بفصيح القريِض فما استحسنوا منهُ غيرَ النغمْ وكان الذي خاض أسماعَهم سواءً ونقراتُ زِير وبَمّْ وقد جعلوا عذَر حرماننا الثَّ وابَ خلَّوهُمُ من فَهمْ وهبْ أنهم جهِلوا ما نقولُ فأين السخاءُ واينَ الكَرمْ أغرَّعمُ كَتبُنا في الرِّقا عِ نحنُ العبيدُ ونحنُ الخدَمْ ومن دون ذلك تُشوَى الوجوهُ وتُقذَى العيونُ ويُفرَى الادَمْ فإن هم أنابوا ببذل النوالِ وصلنا الثناءَ كوصل الرِحمْ وإن هم أصرُّوا على لؤمهم وهبنا ثناياهمُ للندّمْ إذا جاوزوا الحدّ في منعهم خلعنا الحياء وجزنا اللَّمَمْ	11	sad	أيا بؤس قوم حسان الشخو ص لكن حشوا بطباع النعم يزينيهم في جفون الغبى حلى الغنى وثياب النعم حدوناهم بفصيح القريض فما استحسنوا منه غير النغم وكان الذي خاض أسماعهم سواء ونقرات زير وبم وقد جعلوا عذر حرماننا الث واب خلوهم من فهم وهب أنهم جهلوا ما نقول فأين السخاء واين الكرم أغرعم كتبنا في الرقا ع نحن العبيد ونحن الخدم ومن دون ذلك تشوى الوجوه وتقذى العيون ويفرى الادم فإن هم أنابوا ببذل النوال وصلنا الثناء كوصل الرحم وإن هم أصروا على لؤمهم وهبنا ثناياهم للندم إذا جاوزوا الحد في منعهم خلعنا الحياء وجزنا اللمم	96
2016	يا عَينُ لا للغَضَا ولا الكُثُبِ بُكَا الرَّزَايا سِوى بُكا الطّرَبِ جُودِي وجِدِّي بملءِ جَفْنِكِ ثُ مَّ احْتفِلي بالدُّموعِ وانْكسبي يا عينُ في كَرْبُلاَ مَقَابِرُ قَدْ تَرَكْنَ قَلبي مَقَابرَ الكُرَبِ مَقابرٌ تحتَها مَنابِرُ مِنْ عِلْمٍ وحِلْمٍ ومَنْظَرٍ عَجَبِ مِنَ البَهَاليلِ آلِ فاطمةٍ أَهْلِ المعالي والسّادةِ النُّجُبِ كَمْ شَرِقَتْ مِنْهُمُ السُّيُوفُ وكَمْ رُوِّيَتِ الأَرْضُ مِنْ دَمٍ سَرِبِ نَفْسي فِداءٌ لَكُمْ ومَنْ لَكُمُ نَفْسي وأُمِّي وأُسْرَتي وأَبي لا تَبْعَدُوا يا بَني النّبِيِّ على أَنْ قَد بَعُدْتُمْ والدُّهْرُ ذُو نُوَبِ يا نَفْسُ لا تَسْأَمِيْ ولا تَضيقِي وَارْسِي على الخَطْبِ رَسْوَةَ الهُضُبِ صُوني شُعَاعَ الضَّمير واسْتَشْعِرِي الصَّبْرَ وحُسْنَ العَزَاءِ واحْتَسِبي فالخَلْقُ في الأرضِ يَعْجَلُونَ ومَوْ لاكِ على تَوْأَدٍ ومُرْتَقَبِ لابُدَّ أَنْ يُحْشَرَ القتيلُ وأَنْ يُسْأَلَ ذُو قَتْلِهِ عَنِ السّبَبِ فالوَيْلُ والنّارُ والثُّبُورُ لِمَنْ قَدْ أَسْلَموهُ لِلْجَمْرِ واللّهَبِ يا صَفْوَةَ اللّهِ في خَلائقه وأَكْرَمَ الأَعْجَمِينَ والعَربِ أَنْتُمْ بُدُورُ الهُدَى وأَنْجُمُهُ وَدَوّحَةُ المَكْرُماتِ والحَسَبِ وسَاسَةُ الحَوْضِ يَوْمَ لا نَهَلٌ لِمُورِدِيكُمْ مَوارِدَ العَطَبِ فَكّرْتُ فيكُمْ وفي المُصَابِ فَما انْ فَكَ فُؤادي يَعُومُ في عَجَبِ ما زِلْتُمُ في الحياةِ بَيْنهُمُ بَيْنَ قَتيلٍ وبَيْنَ مُسْتَلَبِ قَدْ كانَ في هَجْرِكُمْ رِضى بِكُمُ وكَمْ رِضىً مُشْرَجٌ على غَضَبِ حَتَّى إذا أَوْدَعَ النّبِيُّ شَجاً قَيْدَ لَهَاةِ القَصَاقِصِ الحَرِبِ مَع بَعِيدَيْنِ أَحْرَزَا نَسَباً مَعْ بُعْدِ دارٍ عَنْ ذلكَ النَّسَبِ ما كانَ تَيْمٌ لهاشِمٍ بأَخٍ ولا عَدِيٌّ لأحْمَدٍ بَأَبِ لكنْ حَديثا عَداوَةٍ وقِلىً تَهَوَّرَا في غيابةِ الشُّقُبِ قاما بِدَعْوى في الظُّلْمِ غالبةٍ وحُجّةٍ جَزْلَةٍ مِنَ الكَذِبِ مِنْ ثَمَّ أَوْصى بهِ نَبِيُّكُمُ نَصَّاً فأَبْدَى عَداوةَ الكَلِبِ ومِنْ هناكَ انْبَرَى الزَّمانُ لهمْ بعدَ الْتِياطٍ بغارِبٍ جَشِبِ لا تَسْلُقوني بِحَدِّ أَلْسُنِكُمْ ما أَرَبُ الظّالمينَ مِنْ أَرَبِي إِنّا إلى اللّهِ راجِعونَ على سَهْوِ اللّيالي وغَفْلَةِ النُّوبِ غَدَا عَلِيٌّ ورُبَّ مُنْقَلَبٍ أَشْأَمَ قَدْ عادَ غيرَ مُنْقَلَبِ فاغْتَرَّهُ السّيْفُ وهو خادِمُهُ مَتَى يُهِبْ في الوَغَى بهِ يُجِبِ أَوْدَى ولَوْ مَدَّ عَيْنَهُ أَسَدَ الغا بِ لناجى السِّرْحَانَ في الهَرَبِ يا طُولَ حُزْني ولَوْعَتي وتَبا رِيحي ويا حَسْرَتي ويا كُرَبي لِهَوْلِ يَوْمٍ تَقَلّصَ العِلْمُ والدِّ ينُ بِثَغْريهما عَنِ الشّنَبِ ذَلِكَ يَوْمٌ لَمْ تَرْمِ جَائحَةٌ بِمِثْلِهِ الْمُصْطَفَى ولَمْ تُصِبِ يَوْمٌ أصابَ الضُّحَى بِظُلْمَتِهِ وقَنّعَ الشّمْسَ مِنْ دُجَى الغُهَبِ وغَادَرَ المُعْوِلاتِ مِنْ هاشمِ الخَ يْرِ حَيارَى مَهْتُوكَةَ الحُجُبِ تَمْرِي عُيُوناً على أَبِي حَسَنٍ مَحْفُوفَةً بالكُلُومِ والنُّدَبِ تَغْمُرُ رَبْعَ الهُمُومِ أَعْيُنُها بالدَّمْعِ حُزْناً لِرَبْعِها الخَرِبِ تَئِنُّ والنّفْسُ تَسْتَديرُ بهَا رَحى مِنَ الموتِ مُرَّةُ القطبِ لَهْفي لذاكَ الرُّواءِ أَمْ ذَلِكَ الرَّ أْيِ وتِلْكَ الأَنْباءِ والخطبِ يا سَيِّدَ الأَوْصِياءِ والعاليَ ال حجّةِ والمُرْتَضَى وذَا الرُّتَب إِنْ يَسْرِ جَيْشُ الهُمُومِ مِنْكَ إلى شَمْسِ مِنىً والمَقَامِ والحُجُبِ فَرُبّما تَقْعَصُ الكُمَاةَ بأَقْ دامِكَ قَعْصاً يُجْثي على الرُّكَبِ وَرُبَّ مُقْوَرَّةٍ مُلَمْلَمَةٍ في عارِضٍ للحِمَامِ مُنْسَكِبِ فَلَلْتَ أَرْجاءَها وجَحْفَلَها بِذِي صِقَالٍ كَوامِضِ الشُّهُبِ أَوْ أَسْمَرِ الصَّدْرِ أَصْفَرٍ أَزْرَقِ الرَّ أْسِ وإِنْ كانَ أَحْمَرَ الحَلَبِ أَوْدَى عَلِيٌّ صَلّى على رُوحِهِ اللّهُ صَلاةً طويلةَ الدَّأَبِ وكُلُّ نَفْسٍ لحَيْنِها سَبَبٌ يَسْرِي إِليها كَهَيْئَةِ اللّعِبِ والنّاسُ بالغَيْبِ يَرْجُمُونَ وما خِلْتُهُمُ يَرْجُمُونَ عَنْ كَثَبِ وفي غَدٍ فاعْلَمَنْ لِقَاؤُهُمُ فإنّهم يَرْقُبُونَ فارْتَقِبِ	50	sad	يا عين لا للغضا ولا الكثب بكا الرزايا سوى بكا الطرب جودي وجدي بملء جفنك ث م احتفلي بالدموع وانكسبي يا عين في كربلا مقابر قد تركن قلبي مقابر الكرب مقابر تحتها منابر من علم وحلم ومنظر عجب من البهاليل آل فاطمة أهل المعالي والسادة النجب كم شرقت منهم السيوف وكم رويت الأرض من دم سرب نفسي فداء لكم ومن لكم نفسي وأمي وأسرتي وأبي لا تبعدوا يا بني النبي على أن قد بعدتم والدهر ذو نوب يا نفس لا تسأمي ولا تضيقي وارسي على الخطب رسوة الهضب صوني شعاع الضمير واستشعري الصبر وحسن العزاء واحتسبي فالخلق في الأرض يعجلون ومو لاك على توأد ومرتقب لابد أن يحشر القتيل وأن يسأل ذو قتله عن السبب فالويل والنار والثبور لمن قد أسلموه للجمر واللهب يا صفوة الله في خلائقه وأكرم الأعجمين والعرب أنتم بدور الهدى وأنجمه ودوحة المكرمات والحسب وساسة الحوض يوم لا نهل لمورديكم موارد العطب فكرت فيكم وفي المصاب فما ان فك فؤادي يعوم في عجب ما زلتم في الحياة بينهم بين قتيل وبين مستلب قد كان في هجركم رضى بكم وكم رضى مشرج على غضب حتى إذا أودع النبي شجا قيد لهاة القصاقص الحرب مع بعيدين أحرزا نسبا مع بعد دار عن ذلك النسب ما كان تيم لهاشم بأخ ولا عدي لأحمد بأب لكن حديثا عداوة وقلى تهورا في غيابة الشقب قاما بدعوى في الظلم غالبة وحجة جزلة من الكذب من ثم أوصى به نبيكم نصا فأبدى عداوة الكلب ومن هناك انبرى الزمان لهم بعد التياط بغارب جشب لا تسلقوني بحد ألسنكم ما أرب الظالمين من أربي إنا إلى الله راجعون على سهو الليالي وغفلة النوب غدا علي ورب منقلب أشأم قد عاد غير منقلب فاغتره السيف وهو خادمه متى يهب في الوغى به يجب أودى ولو مد عينه أسد الغا ب لناجى السرحان في الهرب يا طول حزني ولوعتي وتبا ريحي ويا حسرتي ويا كربي لهول يوم تقلص العلم والد ين بثغريهما عن الشنب ذلك يوم لم ترم جائحة بمثله المصطفى ولم تصب يوم أصاب الضحى بظلمته وقنع الشمس من دجى الغهب وغادر المعولات من هاشم الخ ير حيارى مهتوكة الحجب تمري عيونا على أبي حسن محفوفة بالكلوم والندب تغمر ربع الهموم أعينها بالدمع حزنا لربعها الخرب تئن والنفس تستدير بها رحى من الموت مرة القطب لهفي لذاك الرواء أم ذلك الر أي وتلك الأنباء والخطب يا سيد الأوصياء والعالي ال حجة والمرتضى وذا الرتب إن يسر جيش الهموم منك إلى شمس منى والمقام والحجب فربما تقعص الكماة بأق دامك قعصا يجثي على الركب ورب مقورة ململمة في عارض للحمام منسكب فللت أرجاءها وجحفلها بذي صقال كوامض الشهب أو أسمر الصدر أصفر أزرق الر أس وإن كان أحمر الحلب أودى علي صلى على روحه الله صلاة طويلة الدأب وكل نفس لحينها سبب يسري إليها كهيئة اللعب والناس بالغيب يرجمون وما خلتهم يرجمون عن كثب وفي غد فاعلمن لقاؤهم فإنهم يرقبون فارتقب	454
2017	نَديمُ عَينيْ بعدكَ الكَوْكَبُ ولَوْعَةٌ إِنْسَانُها يلهبُ ودَمْعَةٌ في الخَدِّ مَسْفوحَةٌ كأنّها مِنْ جَمْرَةٍ تُحْلَبُ ما امْتَنَعَ الدَّمْعُ وإِسْبالُهُ عَلَيَّ لَمّا امْتَنَعَ المَطْلَبُ إِنْ تَكُنِ الأيّامُ قَدْ أَذْنَبَتْ فِيكَ فإنَّ الدّمْعَ لا يُذْنِبُ	4	sad	نديم عيني بعدك الكوكب ولوعة إنسانها يلهب ودمعة في الخد مسفوحة كأنها من جمرة تحلب ما امتنع الدمع وإسباله علي لما امتنع المطلب إن تكن الأيام قد أذنبت فيك فإن الدمع لا يذنب	33
2018	يقول لنا المقياس والنيل هابط لنقطع أوصال المنى والمطامع ومن يأمن الدنيا يكن مثل قابضٍ على الماء خانته فروج الأصابع	2	sad	يقول لنا المقياس والنيل هابط لنقطع أوصال المنى والمطامع ومن يأمن الدنيا يكن مثل قابض على الماء خانته فروج الأصابع	20
2019	يا من غدا بالوفا ضنينا وسح دمعي ما فيه شح كسرت قلبي بسكر حبي فلست أصحو ولا أصح	2	sad	يا من غدا بالوفا ضنينا وسح دمعي ما فيه شح كسرت قلبي بسكر حبي فلست أصحو ولا أصح	18
2020	حمامُ اللوى أضحى على النوح باعثي فأصبحتُ ذا وجدٍ وجدٍّ بعابثِ ينبه أشواقي بألحانِ سجعه فيا ثنى أعطافي بمثلِ المثالثِ	2	sad	حمام اللوى أضحى على النوح باعثي فأصبحت ذا وجد وجد بعابث ينبه أشواقي بألحان سجعه فيا ثنى أعطافي بمثل المثالث	20
2021	عزاءً فما يصنع الجازعُ ودَمعُ الأسى أبدا ضائعُ بكَى الناسُ من قبلُ أحبابَهم فهل منهُمُ أحدٌ راجعُ عرفنا المصائبَ قبلَ الوقوع فما زادنا الحادثُ الواقعُ ولكنَّ ما ينظر الناظرو نَ ليس كما يسمعُ السامعُ يُدَلَّى ابنُ عشرين في لحدِه وتِسعون صاحبُها راتعُ وفي رأس ذا اسودٌ حالكٌ وفي فرعِ ذا أبيضٌ ساطعُ ليعلم من شكَّ أن المنو نَ هوجاءُ ما عندها شافعُ وإن هُنَيدةَ من عاشَها لفى عيشةٍ بعدها طامعُ فقل لىَ ما السرُّ في ذى الحيا ة تُهوى وطائُرها واقعُ يهيم عليها الكسوبُ الحريصُ ويعشقها الساجدُ الراكعُ وللمرء لو كان يُنجى الفر ر في الأرض مضطرَبٌ واسعُ ومَن حتُفه بين أضلاعه أيمنعه أنّه دارعُ وكلُّ أبىٍّ لداعى الحِمام متى يدْعُه سامعٌ طائعُ يسلِّم مهجتَهُ سائما كما مدَّ راحتَه البائعُ وحى الضَّيْزن عن متنهِ وحسَّانُ اسلمه فارعُ وهبَّت على تُبّع نفحةٌ فلم يبقَ من رهطهِ تابعُ ولو أنّ من حَدَثٍ سالما لما خَسَفَ القمرُ الطالعُ ولا صِيدَ في شَرَكِ النائباتِ فتىً لشروطِ القتَى جامعُ غلامٌ كأنبُوبةِ السمهر ى تُعي إذا رامها الصادعُ شمائُلهُ مثلُ نَوْر الرّيا ضِ نَمنمَها باكرٌ هامعُ تكاد تبكّى عليه الغصونُ إذا ناح قُمرِيُّها الساجعُ عجبتُ لذاك الحُلِىِّ المصوغِ لنا كيف يُفسِده الصانعُ تخرَّمه ورُواءُ الشبا بِ لم يدرِكم طولُه الذارعُ على حين أُفرغَ في قالَب ال جمال ورونقُه الطابعُ وكيف توقِّى الفتى ما يخافُ إذا كان حاصدَه الزارعُ ومن فوقهِ ظُلَلٌ كالغمامِ ومن تحته جبلٌ مانعُ وأقرانُ فضلانَ في عزِّةٍ يدور بها الفلَكُ السابعُ ولو شاء قصَّر باعَ الردى فلم يرمِهِ الساعدُ النازعُ ولكنَّه جاءه سائلا فجاد به صدرُه الواسعُ أأسرفتَ في الجودِ حتى استما حَ أحبابَك الزمنُ الخادعُ	30	sad	عزاء فما يصنع الجازع ودمع الأسى أبدا ضائع بكى الناس من قبل أحبابهم فهل منهم أحد راجع عرفنا المصائب قبل الوقوع فما زادنا الحادث الواقع ولكن ما ينظر الناظرو ن ليس كما يسمع السامع يدلى ابن عشرين في لحده وتسعون صاحبها راتع وفي رأس ذا اسود حالك وفي فرع ذا أبيض ساطع ليعلم من شك أن المنو ن هوجاء ما عندها شافع وإن هنيدة من عاشها لفى عيشة بعدها طامع فقل لى ما السر في ذى الحيا ة تهوى وطائرها واقع يهيم عليها الكسوب الحريص ويعشقها الساجد الراكع وللمرء لو كان ينجى الفر ر في الأرض مضطرب واسع ومن حتفه بين أضلاعه أيمنعه أنه دارع وكل أبى لداعى الحمام متى يدعه سامع طائع يسلم مهجته سائما كما مد راحته البائع وحى الضيزن عن متنه وحسان اسلمه فارع وهبت على تبع نفحة فلم يبق من رهطه تابع ولو أن من حدث سالما لما خسف القمر الطالع ولا صيد في شرك النائبات فتى لشروط القتى جامع غلام كأنبوبة السمهر ى تعي إذا رامها الصادع شمائله مثل نور الريا ض نمنمها باكر هامع تكاد تبكى عليه الغصون إذا ناح قمريها الساجع عجبت لذاك الحلى المصوغ لنا كيف يفسده الصانع تخرمه ورواء الشبا ب لم يدركم طوله الذارع على حين أفرغ في قالب ال جمال ورونقه الطابع وكيف توقى الفتى ما يخاف إذا كان حاصده الزارع ومن فوقه ظلل كالغمام ومن تحته جبل مانع وأقران فضلان في عزة يدور بها الفلك السابع ولو شاء قصر باع الردى فلم يرمه الساعد النازع ولكنه جاءه سائلا فجاد به صدره الواسع أأسرفت في الجود حتى استما ح أحبابك الزمن الخادع	253
2022	على هذهِ كانتْ تَدورُ النّوائِّبُ وفي كُلِّ جَمْعٍ للذَّهَابِ مَذَاهِبُ نَزَلْنَا على حُكْمِ الزَّمانِ وأَمرِهِ وهل يَقْبَلُ النَّصْفَ الألَدُّ المُشَاغِبُ وتَضحكُ سِنُّ المرْءِ والقلبُ مُوجَعٌ ويرضى الفَتَى عن دَهْرِهِ وهوَ عاتِبُ أَلاَ أَيُّها الرُّكْبانُ والرَّدُ اجبٌ قِفُوا حَدِّثُونا ما تَقُولُ النّوادِبُ إلى أَيِّ فِتْيانِ النّدى قَصَدَ الرَّدى وأَيُّهُمُ نابَتْ حِمَاهُ النّوائِبُ فيَا لأَبي العَبّاسِ كَمْ رُدَّ راغبٌ لِفَقْدِكَ مَلهوفاً وكَمْ جُبَّ غَارِبُ ويا لأَبي العَبّاسِ إِنَّ مَنَاكِباً تَنُوءُ بِمَا حَمّلْتَها لَنَواكِبُ فَيَا قَبْرَهُ جُدْ كُلَّ قَبْرٍ بِجُودِهِ فَفيكَ سَمَاءٌ ثَرَّةٌ وسَحَائِبُ فإنّكَ لَوْ تَدْرِي بِما فِيكَ مِنْ عُلاً عَلَوْتَ وباتَتْ في ذُرَاكَ الكَواكِبُ أَخاً كُنتُ أَبكيهِ دَماً وهوَ نائمٌ حَذَاراً وتَعْمَى مُقْلَتي وهوَ غائِبُ فَماتَ ولا صَبْري على الأَجْرِ واقِفٌ ولا أنا في عُمْرٍ إلى اللّهِ راغِبُ أَأَسعى لأَحْظَى فيكَ بالأَجْرِ إنّهُ لَسَعْيٌ إِذَنْ مِنِّيْ لَدَى اللّهِ خَائِبُ ومَا الإِثْمُ إِلاَّ الصَّبْرُ عَنْكَ وإنّما عَواقِبُ حَمْدٍ أَنْ تُذَمَّ العَواقِبُ يقولونَ مِقْدَارٌ على المَرْءِ وَاجِبٌ فقلتُ وإِعْوالٌ على المرءِ واجِبُ هُوَ القَلْبُ لَمّا حُمَّ يَوْمُ ابنِ أُمِّهِ وَهَى جانِبٌ مِنْهُ وأُسْقِمَ جانِبُ تَرَشّفْتُ أَيّامِيْ وَهُنَّ كَوالِحٌ عليك وغَالبْتُ الرَّدى وهوَ غالِب ودَافَعْتُ في صَدْرِ الزَّمَانِ ونَحْرِهِ وأَيُّ يَدٍ لي والزَّمانُ مُحَارِبُ وقلتُ لهُ خَلِّ الجَوادَ لِقَومِهِ وهَا أَنَذا فَازْدَدْ فإنّا عَصَائِبُ فَوَاللّهِ إِخْلاصاً مِنَ القَولِ صَادقاً وإلاَّ فَحُبِّي آلَ أَحْمَدَ كاذِبُ لَوَ انَّ يَدِي كانَتْ شِفَاءَكَ أَوْ دَمِي دَمَ القَلْبِ حتى يَقْضِبَ القَلْبَ قاضِبُ لَسَلّمْتُ تَسْليمَ الرِّضَا وتَخِذْتُها يَداً للرَّدَى ما حَجَّ لِلّهِ راكِبُ فَتىً كانَ مِثْلَ السّيْفِ مِنْ حَيْثُ جئتَهُ لنائبةٍ نابَتْكَ فهوَ مُضَارِبُ فَتىً هَمُّهُ حَمْدٌ على الدَّهْرِ رابِحٌ وإِنْ غابَ عنهُ مالُهُ فهَوَ عازِبُ شَمَائِلُ إِنْ يَشْهَدْ فَهُنَّ مَشَاهِدٌ عِظَامٌ وإِنْ يَرْحَلْ فَهُنَّ كَتَائِبُ بَكَاكَ أَخٌ لَمْ تَحْوِهِ بَقَرابَةٍ بَلى إِنَّ إِخْوانَ الصَّفاءِ أَقاربُ وأَظْلَمَتِ الدُّنْيا التي كُنْتَ جَارَهَا كَأنّكَ للِدُّنْيا أَخٌ ومُنَاسِبُ يُبَرِّدُ نِيرانَ المَصَائِبِ أَنّني أَرى زَمَناً لَمْ تَبْقَ فيهِ مَصَائِبُ	27	sad	على هذه كانت تدور النوائب وفي كل جمع للذهاب مذاهب نزلنا على حكم الزمان وأمره وهل يقبل النصف الألد المشاغب وتضحك سن المرء والقلب موجع ويرضى الفتى عن دهره وهو عاتب ألا أيها الركبان والرد اجب قفوا حدثونا ما تقول النوادب إلى أي فتيان الندى قصد الردى وأيهم نابت حماه النوائب فيا لأبي العباس كم رد راغب لفقدك ملهوفا وكم جب غارب ويا لأبي العباس إن مناكبا تنوء بما حملتها لنواكب فيا قبره جد كل قبر بجوده ففيك سماء ثرة وسحائب فإنك لو تدري بما فيك من علا علوت وباتت في ذراك الكواكب أخا كنت أبكيه دما وهو نائم حذارا وتعمى مقلتي وهو غائب فمات ولا صبري على الأجر واقف ولا أنا في عمر إلى الله راغب أأسعى لأحظى فيك بالأجر إنه لسعي إذن مني لدى الله خائب وما الإثم إلا الصبر عنك وإنما عواقب حمد أن تذم العواقب يقولون مقدار على المرء واجب فقلت وإعوال على المرء واجب هو القلب لما حم يوم ابن أمه وهى جانب منه وأسقم جانب ترشفت أيامي وهن كوالح عليك وغالبت الردى وهو غالب ودافعت في صدر الزمان ونحره وأي يد لي والزمان محارب وقلت له خل الجواد لقومه وها أنذا فازدد فإنا عصائب فوالله إخلاصا من القول صادقا وإلا فحبي آل أحمد كاذب لو ان يدي كانت شفاءك أو دمي دم القلب حتى يقضب القلب قاضب لسلمت تسليم الرضا وتخذتها يدا للردى ما حج لله راكب فتى كان مثل السيف من حيث جئته لنائبة نابتك فهو مضارب فتى همه حمد على الدهر رابح وإن غاب عنه ماله فهو عازب شمائل إن يشهد فهن مشاهد عظام وإن يرحل فهن كتائب بكاك أخ لم تحوه بقرابة بلى إن إخوان الصفاء أقارب وأظلمت الدنيا التي كنت جارها كأنك للدنيا أخ ومناسب يبرد نيران المصائب أنني أرى زمنا لم تبق فيه مصائب	285
2023	قولوا لأقمارٍ بخل ن على المعنى بالطلوع ما جن ليلي بعدكم إلا تسلسل بالدموع	2	sad	قولوا لأقمار بخل ن على المعنى بالطلوع ما جن ليلي بعدكم إلا تسلسل بالدموع	14

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.