poem_id stringlengths 1 4 | poem stringlengths 54 7.78k | verses stringclasses 128
values | emotion stringclasses 3
values | text stringlengths 51 5.3k | length int64 11 1k |
|---|---|---|---|---|---|
406 | تَأَوَّبَنِي الدَّاءُ الَّذِي أَنَا حَاذِرُهْ كَمَا اعْتَادَ مَكْمُوناً مِنَ الليْله عَائِرُهْ تَأَوَّبَ دَائِي مَنْ يَعِفُّ مُشَاشُهُ عَن الجَارِ لاَ يَشْقَى بِهِ مَنْ يُعَاشِرُهْ ومَنْ يَمْنَعُ النَّابَ السَّمِينَة هَمَّهَا إِذَا الخُفُّ أَمْسَى وهْوَ جَدْبُ مَصَادِرُهْ وأَهَتَضِمُ الخَالَ العَزِيزَ وأَنْتَحِي عَلَيْ... | 20 | sad | تأوبني الداء الذي أنا حاذره كما اعتاد مكمونا من الليله عائره تأوب دائي من يعف مشاشه عن الجار لا يشقى به من يعاشره ومن يمنع الناب السمينة همها إذا الخف أمسى وهو جدب مصادره وأهتضم الخال العزيز وأنتحي عليه إذا ضل الطريق مناقره ولا أشتكي العفى ولا يخدمونني إذا هر دون اللحم والفرث جازره ولا أصطفي لحم السنام ذخيرة إذا ريح ال... | 203 |
407 | يَضعُ الناسُ صاحبَ الجاه فيهم كلَّ يومٍ في كفّةِ الميزانِ إن رأوه يوماً ترجّح وزناً ضاعفوا البرّ فهو ذو رجحان أو رأوا منهُ نقص حبّة وزنٍ ماكسوهُ في حبّةٍ الجُلجلان | 3 | sad | يضع الناس صاحب الجاه فيهم كل يوم في كفة الميزان إن رأوه يوما ترجح وزنا ضاعفوا البر فهو ذو رجحان أو رأوا منه نقص حبة وزن ماكسوه في حبة الجلجلان | 30 |
408 | أَلاَ قِفْ بِالمَنَازِلِ والرُّبُوعِ دِيَارُ الحَيِّ كَانَتْ لِلْجَمِيعِ تَلُوحُ وقَدْ مَضَتْ حِجَجٌ ثَمَانٍ بِنَجْدٍ بَيْنَ أَجْمَادٍ ورِيعِ تَطَالِعُهَا الجَنُوبُ مِنَ الثَّنَايَا بِهَيْفٍ مَا يَمَلُّ مِنَ الطُّلُوعِ فَلَمَّا أَنْ غَدَتْ مِنْ ذَاتِ عِرْقٍ تَكَادُ تَجِفُّ بِالْخَشَبِ الصَّرِيعِ دِيَارٌ لِلَّتِي ذَهَبَ... | 33 | sad | ألا قف بالمنازل والربوع ديار الحي كانت للجميع تلوح وقد مضت حجج ثمان بنجد بين أجماد وريع تطالعها الجنوب من الثنايا بهيف ما يمل من الطلوع فلما أن غدت من ذات عرق تكاد تجف بالخشب الصريع ديار للتي ذهبت بقلبي فما يرجى لقلبي من رجوع وليلة خائف قد بت وحدي وأبيض قد وثقت به ضجيعي وعندي العنس يصرف بازلاها عليها قاتر قلق النسوع تر... | 278 |
409 | عداوة لا لكفّكَ من قديمٍ فلا تعجبْ لمقراضٍ لئيمِ لئن أدماكَ فهْولهُ شبيهٌ وقد يَسْطو اللئيمُ على الكريمِ | 2 | sad | عداوة لا لكفك من قديم فلا تعجب لمقراض لئيم لئن أدماك فهوله شبيه وقد يسطو اللئيم على الكريم | 18 |
410 | يا أيُّها المرزوقُ من رُزقتَ من بابٍ فلا تقطع ومنهُ كانَ الرزقُ فيما مضى لمْ ينتقل عنهُ سوى إصبع | 2 | sad | يا أيها المرزوق من رزقت من باب فلا تقطع ومنه كان الرزق فيما مضى لم ينتقل عنه سوى إصبع | 19 |
411 | لا تعجبوا للمرءِ يُجهل قَدْرُهُ أبداً ويُعرف غيرُه فيعيّر فالعينُ تبصرُ غيرها من بُعده شيئاً ولكنْ نفسَها لا تبصرُ | 2 | sad | لا تعجبوا للمرء يجهل قدره أبدا ويعرف غيره فيعير فالعين تبصر غيرها من بعده شيئا ولكن نفسها لا تبصر | 19 |
412 | هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ قَفْراً لاَ أَنِيسَ بِهَا إِلاَّ المَغَانِي وإِلاَّ مَوْقِدَ النارِ فَطَامِسُ النُّؤْيِ عَافٍ لاَ يُثَلِّمُهُ صَرْفُ اللَّيَالِي ولَمْ يُجْعَلْ بِجَيَّارِ قَدُّ الوَلِيدَةِ في صَلْفَاءَ رَابِيَةٍ حَوْلَ الوَسَائِدِ مِنْ بَيْضَاءَ مِعْطَارِ في لَيْلَةٍ مِنْ لَيَالي القُرِّ داجيَةٍ مِنْ مَائِهَا صَ... | 16 | sad | هل تعرف الدار قفرا لا أنيس بها إلا المغاني وإلا موقد النار فطامس النؤي عاف لا يثلمه صرف الليالي ولم يجعل بجيار قد الوليدة في صلفاء رابية حول الوسائد من بيضاء معطار في ليلة من ليالي القر داجية من مائها صائم بالبيد أو جاري يا من لمولى أرجيه وأمنعه حتى تطلع لي من حافة النار حتى إذا ما قرى لي في مذاخره جهد العداوة من كفر و... | 171 |
413 | ذَرِ العَيْنَ تَسْفَحْ في الدِّيَارِ فلا أَرَى التَّعَزِّيَ يَشْفيها ولاَ تَرْكَها الجَهْلاَ وَلاَ يَسْتَطِيعُ القَلْبُ لَوْ تَعْذُرَانِهِ صُحُوًّا ولاَ عَيْني بِعَبْرَتِهَا بُخْلاَ مَرَتْهَا فَلَمْ تُسْبِلْ طَوِيلاً ولَمْ تَكَدْ بِدِرَّةِ مَاءِ الشَّأْنِ تَسْفَحُهَا ضَهْلاَ تَذَكَّرْتُ إِخْوَانِي الَّذِينَ هَجَرْتُهُم... | 20 | sad | ذر العين تسفح في الديار فلا أرى التعزي يشفيها ولا تركها الجهلا ولا يستطيع القلب لو تعذرانه صحوا ولا عيني بعبرتها بخلا مرتها فلم تسبل طويلا ولم تكد بدرة ماء الشأن تسفحها ضهلا تذكرت إخواني الذين هجرتهم كأن لم يكن شكلي لهم مرة شكلا هجرتهم من غير بغض ولا قلى ولكن مر الدهر كان لهم شغلا ونحن نرجي أن نلاقي عزة على أخر لم نلق ... | 211 |
414 | سَلِ المَنازِلَ كَيْفَ صَرْمُ الوَاصِلِ أَمْ هَلْ تُبِينُ رُسُومُهَا لِلسَّائِلِ عَرَّجْتُ أَسْأَلُهَا بِقَارِعَةِ الغَضَا وكَأنَّهَا أَلْوَاحُ سَيْفٍ ثَامِلِ أَوْرَدَ حِمْيَرُ بَيْنَهَا أَخْبَارَهَا بِالحِمْيَرِيَّةِ في كِتَابٍ ذَابِلِ بِالخَلِّ تَقْتَسِمُ الرِّيَاحُ تُرَابَهَا تَسْفِي عَلَيْهَا مِنْ صَباً وشَمَائِلِ ... | 28 | sad | سل المنازل كيف صرم الواصل أم هل تبين رسومها للسائل عرجت أسألها بقارعة الغضا وكأنها ألواح سيف ثامل أورد حمير بينها أخبارها بالحميرية في كتاب ذابل بالخل تقتسم الرياح ترابها تسفي عليها من صبا وشمائل للريح والأمطار ما سبقا به وما تركن فمن نصيب الخابل ترعى الفلاة بها أوابد رتع نبل هجائن مثل ذود القافل يلقين آرام الشقيق وعفر... | 244 |
415 | لَقَد غَدَوتُ بِصُهبى وَهيَ مُلهِبَةٌ إِلهابُها كَضِرامِ النارِ في الشيحِ جاءَت لِتَسنَحُني يَسراً فَقُلتُ لَها عَلى يَمينِكِ إِنّي غَيرُ مَسنوحِ ثُمَّ اِستَمَّرَت تُريدُ الريح مُصعِدَةً نَحوَ الجَنوبِ فَعَزُّها عَلى الريحِ يا وَيلَ صُهبى قُبَيلَ الريحِ مُهذِبَةً بَينَ النِجادِ وَبَينَ الجَزعِ ذي الصوحِ | 4 | sad | لقد غدوت بصهبى وهي ملهبة إلهابها كضرام النار في الشيح جاءت لتسنحني يسرا فقلت لها على يمينك إني غير مسنوح ثم استمرت تريد الريح مصعدة نحو الجنوب فعزها على الريح يا ويل صهبى قبيل الريح مهذبة بين النجاد وبين الجزع ذي الصوح | 42 |
416 | لا تَغضَبَنَّ عَلى اِمرِئٍ في مالِهِ وَعلى كَرائِمُ صُلبِ مالِكَ فَاِغضَبِ وَإِذا تُصِبكَ خَصاصَةٌ فارجُ الغِنى وَإِلى الَّذي يُعطي الرَغائِبَ فَاِرغَبِ | 2 | sad | لا تغضبن على امرئ في ماله وعلى كرائم صلب مالك فاغضب وإذا تصبك خصاصة فارج الغنى وإلى الذي يعطي الرغائب فارغب | 21 |
417 | خاطِر بِنَفسِكَ كي تُصيبَ غَنيمَةً إِنَّ الجُلوسَ مَعَ العِيالِ قَبيحُ فَالمالُ فيهِ تَجِلَّةٌ وَمَهابَةٌ وَالفَقر فيهِ مَذَلَّةٌ وَقُبوحُ | 2 | sad | خاطر بنفسك كي تصيب غنيمة إن الجلوس مع العيال قبيح فالمال فيه تجلة ومهابة والفقر فيه مذلة وقبوح | 18 |
418 | بَكَتْ أُمُّ بِشْرٍ أَنْ تَبَدَّدَ رَهْطُهَا وأَنْ أَصْبَحُوا مِنْهُمْ شَرِيدٌ وهَالِكُ فَإِنَّ كِلاَ حَيَّيْكِ مِنْهُمْ بَقِيَّةٌ لَوَ أَنَّ المَنَايَا حَالُهَا مُتَمَاسِكُ كِلاَبٌ وكَعْبٌ لاَ يَبِيتُ أَخُوهُمُ ذَلِيلاً ولاَ تُعْيِي عَلَيْهِ المَسَالِكُ | 3 | sad | بكت أم بشر أن تبدد رهطها وأن أصبحوا منهم شريد وهالك فإن كلا حييك منهم بقية لو أن المنايا حالها متماسك كلاب وكعب لا يبيت أخوهم ذليلا ولا تعيي عليه المسالك | 31 |
419 | لا زالَ صَوبٌ مِن رَبيع وَصَيّف يَجودُ عَلى حِسّي الغَميم فَيَترَب فَواللَهِ ما أُسقِي البَلادَ لِحُبِّها وَلَكِنَّما أُسقيكَ حارِ بنَ تَولَبِ تَضَمَّنَت أَدواءَ العَشيرَةِ بَينَها وَأَنتَ عَلى أَعوادِ نَعشٍ مَقلَبِ كَأَنَّ اِمرِءاً في الناسِ كُنتُ اِبنَ أُمِّهِ عَلى فَلجٍ مِن بَطنِ دَجلَةَ مُطنِبِ | 4 | sad | لا زال صوب من ربيع وصيف يجود على حسي الغميم فيترب فوالله ما أسقي البلاد لحبها ولكنما أسقيك حار بن تولب تضمنت أدواء العشيرة بينها وأنت على أعواد نعش مقلب كأن امرءا في الناس كنت ابن أمه على فلج من بطن دجلة مطنب | 43 |
420 | صَرَمَتكَ جَمرَةُ وَاِستَبَدَّ بِدارِها وَعَدَت عَوادي الحَرب دونَ مَزارِها زَبَنَتَك أَكانُ العَدَوِّ فَأَصبَحَت أَجَأ وَجُبَّةَ مَن قَرارِ دِيارِها وَكَأَنَّها دَقرى تَخَيَّلُ نَبتُها أَنُفٌ يَغُمُّ الضالَ نَبتُ بِحارِها عَزَبَت وَباكِرَها السَمِيّ بديمَةٍ وَطفاءَ يَملَؤُها إِلى أَصبارَها وَكَأَنَّ أَنماطَ المَدايِنِ... | 25 | sad | صرمتك جمرة واستبد بدارها وعدت عوادي الحرب دون مزارها زبنتك أكان العدو فأصبحت أجأ وجبة من قرار ديارها وكأنها دقرى تخيل نبتها أنف يغم الضال نبت بحارها عزبت وباكرها السمي بديمة وطفاء يملؤها إلى أصبارها وكأن أنماط المداين وسطها من نور حنوتها ومن جرجارها ولقد لهوت بطفلة ميالة بلهاء تطلعني على أسرارها عبق الممسك والعبير بحبه... | 220 |
421 | لا يَعلَمُ اللامِعاتُ اللامِحاتُ ضُحىً ما تَحتَ كَشحي وَلا يَعلَمنَ أَسراري وَلا أَخونُ اِبنَ عَمّي في حَليلَتِهِ وَلا البَعيدُ نَوىً عَنّى وَلا جاري حَتّى يُقالَ إِذا وُرّيتُ في جَدثي لَقَد مَضى نَمِرٌ عارٍ مِنَ العارِ | 3 | sad | لا يعلم اللامعات اللامحات ضحى ما تحت كشحي ولا يعلمن أسراري ولا أخون ابن عمي في حليلته ولا البعيد نوى عنى ولا جاري حتى يقال إذا وريت في جدثي لقد مضى نمر عار من العار | 35 |
422 | أَشاقَتكَ أَطلالٌ دَوارِسُ مِن دَعدِ خَلاءٌ مَغانيها كَحاشِيَةِ البُردِ عَلى أَنَّها قالَت عَشِيَّةَ زُرتُها هُبِلت أَلَم يَنبُت لِذا حِلمُهُ بَعدي أَلَستَ بِشَيخٍ قَد خُطِمتَ بِلِحيَةٍ فَيَقصُر عَن جَهلِ الغَرانِقَةِ المُردِ وَإِنّي كَما قَد تَعلَمينَ لَأَتَّقي تُقايَ وَأُعطي تِلاديَ لِلحَمدِ | 4 | sad | أشاقتك أطلال دوارس من دعد خلاء مغانيها كحاشية البرد على أنها قالت عشية زرتها هبلت ألم ينبت لذا حلمه بعدي ألست بشيخ قد خطمت بلحية فيقصر عن جهل الغرانقة المرد وإني كما قد تعلمين لأتقي تقاي وأعطي تلادي للحمد | 39 |
423 | أَعِذني رَبِّ مِن حَصَرٍ وَعيٍ وَمِن نَفسٍ أُعالِجُها عِلاجا وَمِن حاجاتِ نَفسي فَاِعصِمَنّي فَإِنَّ لِمُضمَراتِ النَفسِ حاجا وَأَنتَ وَلِيُّها وَبَرِئتَ مِنها إِلَيكَ وَما قَضَيتَ فَلا خِلاجا وَأَنتَ وَهَبتَها كوماً جِلاداً أُرَجّي النَسلَ مِنها وَالنِتاجا فَلَستُ بِحارِمِ الأَضيافِ مِنها وَجاعِلٍ دونَهُم بِأَبي رِتاج... | 11 | sad | أعذني رب من حصر وعي ومن نفس أعالجها علاجا ومن حاجات نفسي فاعصمني فإن لمضمرات النفس حاجا وأنت وليها وبرئت منها إليك وما قضيت فلا خلاجا وأنت وهبتها كوما جلادا أرجي النسل منها والنتاجا فلست بحارم الأضياف منها وجاعل دونهم بأبي رتاجا وتأمرني ربيعة كل يوم لأشريها وأقتني الدجاجا وما تغني الدجاج الضيف عني وليس بنافعي إلا نضاجا... | 91 |
424 | تَصابى وَأَمسى عَلاهُ الكِبَر وَأَمسى لِجمرَةَ حَبلٍ غَرَر وَشابَ وَلا مَرحَباً بِالبَيا ضِ وَالشَيبِ مِن غائِبٍ يَنتَظِر فَلَو أَنَّ جَمرَةَ تَدنو لَهُ وَلَكِنَّ جَمرَةَ مِنهُ سَفَر سَلامُ الإِلَهِ وَرَيحانُهُ وَرَحمَتُهُ وَسَماءٌ دَرَر غَمامُ يُنَزِّلُ رِزقَ العِبادِ فَأَحيا البِلادَ وَطابَ الشَجَر أَرى الناسَ قَد أَ... | 10 | sad | تصابى وأمسى علاه الكبر وأمسى لجمرة حبل غرر وشاب ولا مرحبا بالبيا ض والشيب من غائب ينتظر فلو أن جمرة تدنو له ولكن جمرة منه سفر سلام الإله وريحانه ورحمته وسماء درر غمام ينزل رزق العباد فأحيا البلاد وطاب الشجر أرى الناس قد أحدثوا شيمة وفي كل حادثة يؤتمر يهينون من حقروا سيبه وإن كان فيهم يفي أو يبر ويعجبهم من رأوا عنده سوا... | 87 |
425 | دَعيني وَأَمري سَأَكفيكِه وَكوني قَعيدَةِ بيتٍ ضِباعا فَإِنَّكِ لَن تُرشِدي غاوِياً وَلَن تُدرِكي لَكِ حَظّاً مُضاعا | 2 | sad | دعيني وأمري سأكفيكه وكوني قعيدة بيت ضباعا فإنك لن ترشدي غاويا ولن تدركي لك حظا مضاعا | 16 |
426 | كَأَنَّ مُدامَةً مِن أَذرِعاتٍ وَماءَ المُزنِ وَالعِنَبِ القَطيفا عَلى أَنيابِ جَمرَةَ بَعدَ وَهنٍ إِذا ما خالَطَ النَسمَ الرَشيفا | 2 | sad | كأن مدامة من أذرعات وماء المزن والعنب القطيفا على أنياب جمرة بعد وهن إذا ما خالط النسم الرشيفا | 18 |
427 | تَأَبَّدَ مِن أَطلالِ جَمرَةَ مَأسَلِ وَقَد أقفَرَت مِنها شَراءٌ فَيَذبُل فَبُرقَة أَرمام فَجَنبا مُتالِعٍ فَوادي سليل فَالنَدِيُّ فَأَنجَل وَمِنها بَأَعراضِ المَحاضِرِ دِمنَة وَمِنها بِوادي المُسلهمة منزِلُ أَناةَ عَلَيها لُؤلُؤٌ وَزَبَرجَدٌ وَنَظمٌ كَأَجوازِ الجَرادِ مُفَصَّلِ يُرَبِّتُها التَرعيبُ وَالمَحضُ خِلفَةً ... | 41 | sad | تأبد من أطلال جمرة مأسل وقد أقفرت منها شراء فيذبل فبرقة أرمام فجنبا متالع فوادي سليل فالندي فأنجل ومنها بأعراض المحاضر دمنة ومنها بوادي المسلهمة منزل أناة عليها لؤلؤ وزبرجد ونظم كأجواز الجراد مفصل يربتها الترعيب والمحض خلفة ومسك وكافور ولبنى تأكل يشن عليها الزعفران كأنه دم قارت تعلى به ثم تغسل سواء عليها الشيخ لم تدر م... | 413 |
428 | يريد خيانتي وهب وأرجو من اللَه البراءة والأَمانا فَإِنَّ اللَهَ يَعلَمُني وَوهباً وَيَعلَمُ أَن سَنَلقاهُ كِلانا وَأَنَّ بَني رَبيعَةَ بَعدَ وَهبٍ كَراعي البَيتِ يَحفَظُهُ فَخانا وَلَكِنَّ الدُحولَ إِذا أَتاها عجافُ المالِ تَترُكُهُ سِمانا | 4 | sad | يريد خيانتي وهب وأرجو من الله البراءة والأمانا فإن الله يعلمني ووهبا ويعلم أن سنلقاه كلانا وأن بني ربيعة بعد وهب كراعي البيت يحفظه فخانا ولكن الدحول إذا أتاها عجاف المال تتركه سمانا | 33 |
429 | أَصبَحتُ لا يَحمِلُ بَعضي بَعضاً أَشكو العُروقَ النابِياتِ نَبضا كَما تَشَكّى الأَرحَبِيِّ الغَرضا كَأَنَّما كانَ شَبابي فَرضا | 2 | sad | أصبحت لا يحمل بعضي بعضا أشكو العروق النابيات نبضا كما تشكى الأرحبي الغرضا كأنما كان شبابي فرضا | 17 |
430 | أَحبابُنا أَينَ هُمُ بِاللَهِ قولوا أَينَ هُم كَما رَأَيتُ طَيفَهُم فَهَل تُريني عَينَهُم فَكَم وَكَم أَطلُبُهُم وَكَم سَأَلتُ بَينَهُم حَتّى أَمِنتُ بَينَهُم وَما أَمِنتُ بَينَهَم لَعَلَّ سَعدي حائِلٌ بَينَ النَوى وَبَينَهَم لِتَنعُمَ العَينُ بِهِم فَلا أَقولُ أَينَ هُم | 6 | sad | أحبابنا أين هم بالله قولوا أين هم كما رأيت طيفهم فهل تريني عينهم فكم وكم أطلبهم وكم سألت بينهم حتى أمنت بينهم وما أمنت بينهم لعل سعدي حائل بين النوى وبينهم لتنعم العين بهم فلا أقول أين هم | 38 |
431 | قالَت لِتَعذُلَني مِنَ اللَيلِ اِسمَعِ سَفَهاً تَبيتُكَ المَلامَةَ فَاِهجَعي لا تَعجَلي لِغَدٍ وَأَمرِ غَدٍ لَهُ أَتَعجلينَ الشَرَّ ما لَم تَمنَعي قامَت تُبَكّي أَن سَبَأتُ لَفِتيَةٍ زقاً وَخابِيَةً بِعَودٍ مُقطَعِ لا تَجزَعي أَن مُنفساً أَهلَكتُهُ وَإِذا هَلَكَت فَعِندَ ذَلِكَ فَاِجزَعي وَقُريتُ في مَقري قَلائِصَ أَرب... | 15 | sad | قالت لتعذلني من الليل اسمع سفها تبيتك الملامة فاهجعي لا تعجلي لغد وأمر غد له أتعجلين الشر ما لم تمنعي قامت تبكي أن سبأت لفتية زقا وخابية بعود مقطع لا تجزعي أن منفسا أهلكته وإذا هلكت فعند ذلك فاجزعي وقريت في مقري قلائص أربعا وقريت بعد قرى قلائص أربع أتبكيا من كل شيء هين سفه بكاء العين ما لم تدمع فإذا أتاني إخوتي فدعيهم ... | 146 |
432 | مَن لي بَمَخضوبَةِ البَنانِ مَن لي بِمَعسولَةِ اللِسانِ مِن كاعِباتٍ ذَواتِ خِدرٍ نَواعِمٍ خُرَّدٍ حِسانِ بُدورُ تَمٍّ عَلى غُصونٍ هُنَّ مِنَ النَقصِ في أَمانِ بِرَوضَةٍ مِن دِيارِ جِسمي حَمامَةٌ فَوقَ غُصنِ بانِ تَموتُ شَوقاً تَذوبُ عِشقاً لِما دَهاها الَّذي دَهاني تَندُبُ إِلفاً تَذُمُّ دَهراً رَماها قَصداً بِما رَما... | 8 | sad | من لي بمخضوبة البنان من لي بمعسولة اللسان من كاعبات ذوات خدر نواعم خرد حسان بدور تم على غصون هن من النقص في أمان بروضة من ديار جسمي حمامة فوق غصن بان تموت شوقا تذوب عشقا لما دهاها الذي دهاني تندب إلفا تذم دهرا رماها قصدا بما رماني فراق جار ونأي دار فيا زماني على زماني من لي بمن يرتضي عذابي ما لي بما يرتضي يدان | 66 |
433 | يا حادي العيسَ بِسَلعٍ عَرَّجِ وَقِف عَلى البانَةِ بِالمُدَرَّجِ وَنادِهِم مُستَعطِفاً مُستَلطِفاً يا سادَتي هَل عِندَكُم مِن فَرَجِ بِرامَةٍ بَينَ النَقا وَحاجِرٍ جارِيَةٌ مَقصورَةٌ في هَودَجِ يا حُسنَها مِن طَفلَةٍ غُرَّتُها تُضيءُ لِلطارِقِ مِثلَ السُرُجِ لُؤلُؤَةٌ مَكنونَةٌ في صَدَفٍ مِن شَعَرٍ مِثلِ سَوادِ السَبَج... | 14 | sad | يا حادي العيس بسلع عرج وقف على البانة بالمدرج ونادهم مستعطفا مستلطفا يا سادتي هل عندكم من فرج برامة بين النقا وحاجر جارية مقصورة في هودج يا حسنها من طفلة غرتها تضيء للطارق مثل السرج لؤلؤة مكنونة في صدف من شعر مثل سواد السبج لؤلؤة غواصها الفكر فما تنفك في أغوار تلك اللجج يحسبها ناظرها ظبي نقا من جيدها وحسن ذاك الغنج كأن... | 125 |
434 | وَكُلُّ خَليلٍ عَلَيهِ الرِعا ثُ وَالجُبُلاتُ كَذوبٌ مَلِق وَقامَت إِلَيَّ فَأَحلَفتُها بِهَديٍ قَلائِدُهُ تَختَنِق بِأَن لا أَخونَكَ فيما عَلِم تَ فَإِنَّ الخِيانَةَ شَرٌّ خَلِق | 3 | sad | وكل خليل عليه الرعا ث والجبلات كذوب ملق وقامت إلي فأحلفتها بهدي قلائده تختنق بأن لا أخونك فيما علم ت فإن الخيانة شر خلق | 24 |
435 | بِذاتِ الأَضا وَالمَأزَمَينِ وَبارِقٍ وَذي سَلَمٍ وَالأَبرَقَينِ لِطارِقِ بُروقُ سُيوفٍ مِن بُروقِ مَباسِمٍ نَوافِجُ مِسكٍ ما أُبيحَت لِناشِقِ فَإِن حورِبوا سَلَّوا سُيوفَ لِحاظِهِم وَإِن سَلَّموا هَدّوا عُقودَ المَضايِقِ فَنالوا وَنِلنا لَذَّتَينِ تَساوَيا فَمُلكٌ لِمَعشوقٍ وَمُلكٌ لِعاشِقِ | 4 | sad | بذات الأضا والمأزمين وبارق وذي سلم والأبرقين لطارق بروق سيوف من بروق مباسم نوافج مسك ما أبيحت لناشق فإن حوربوا سلوا سيوف لحاظهم وإن سلموا هدوا عقود المضايق فنالوا ونلنا لذتين تساويا فملك لمعشوق وملك لعاشق | 36 |
436 | وَغادِرَةٍ قَد غادَرَت بِغَدائِرٍ شَبيهِ الأَفاعي مَن أَرادَ سَبيلا سَليماً وَتَلوي لينَها فُتُذيبُهُ وَتَترُكُهُ فَوقَ الفِراشِ عَليلا رَمَت بِسِهامِ اللَحظِ قَوسَ حاجِبٍ فَمِن أَيِّ شَقٍّ جِئتَ كُنتَ قَتيلا | 3 | sad | وغادرة قد غادرت بغدائر شبيه الأفاعي من أراد سبيلا سليما وتلوي لينها فتذيبه وتتركه فوق الفراش عليلا رمت بسهام اللحظ قوس حاجب فمن أي شق جئت كنت قتيلا | 28 |
437 | قِف بِالمَنازِلِ وَاِندُبِ الأَطلالا وَسلِ الرُبوعَ الدارِساتِ سُؤالا أَينَ الأَحِبَّةُ أَينَ سارَت عيسُهُم هاتيكَ تَقطَعُ في اليَبابِ أَلالا مِثلَ الحَدائِقِ في السَرابِ تَراهُمُ الآلُ يَعظُمُ في العُيونِ أَلالا ساروا يُريدونَ العُذَيبَ لِيَشرَبوا ماءً بِهِ مِثلُ الحَياةِ زُلالا فَقَفَوتُ أَسأَلُ عَنهُمُ ريحَ الصَبا ه... | 11 | sad | قف بالمنازل واندب الأطلالا وسل الربوع الدارسات سؤالا أين الأحبة أين سارت عيسهم هاتيك تقطع في اليباب ألالا مثل الحدائق في السراب تراهم الآل يعظم في العيون ألالا ساروا يريدون العذيب ليشربوا ماء به مثل الحياة زلالا فقفوت أسأل عنهم ريح الصبا هل خيموا أو إستظلوا الضالا قالت تركت على زرود قبابهم والعيس تشكو من سراها كلالا قد... | 101 |
438 | لَعَمري لَقَد أَنكَرتُ نَفسي وَرابَني خَلائِقُ مِنها لَم تَكُن مِن شَمائِلي مُطاوَعَتي مَن كُنتُ لَستُ أُطيعُهُ وَإِنّي أَرى بَثّي عَنِ اللَهوِ شاغِلي وَبُدِّلَ رَأسي الشَيبَ بَعدَ سَوادِهِ فَأَصبَحتُ ذا شُغلٍ وَأقصَر باطِلي وَأَصبَحتُ قَد أَعرَضنَ عَني وَسُؤنَني وَأَخلَفَني عَهدُ الخَليلِ المُماطِلِ أَلا إِنَّ شَيبَ ا... | 5 | sad | لعمري لقد أنكرت نفسي ورابني خلائق منها لم تكن من شمائلي مطاوعتي من كنت لست أطيعه وإني أرى بثي عن اللهو شاغلي وبدل رأسي الشيب بعد سواده فأصبحت ذا شغل وأقصر باطلي وأصبحت قد أعرضن عني وسؤنني وأخلفني عهد الخليل المماطل ألا إن شيب الرأس ليس بآفة تضيرك إلا في النساء الجواهل | 52 |
439 | رَضيتُ بِرَضوى رَوضَةً وَمُناخا فَإِنَّ بِهِ مَرعىً وَفيهِ نُفاخا عَسى أَهلُ وُدّي يَسمَعونَ بِخِصبِهِ فَيَتَّخِذوهُ مَربَعاً وَمُناخا فَإِنَّ لَنا قَلباً بِهِنَّ مُعَلَّقاً إِذا ما حَدا الحادي بِهِنَّ أَصاخا وَإِن هُم تَنادَوا لِلَّرَحيلِ وَفَوَّزوا سَمِعتَ لَهُ خَلفَ الرِكابِ صُراخا فَإِن قَصَدوا الزَوراءَ كانَ أَمام... | 8 | sad | رضيت برضوى روضة ومناخا فإن به مرعى وفيه نفاخا عسى أهل ودي يسمعون بخصبه فيتخذوه مربعا ومناخا فإن لنا قلبا بهن معلقا إذا ما حدا الحادي بهن أصاخا وإن هم تنادوا للرحيل وفوزوا سمعت له خلف الركاب صراخا فإن قصدوا الزوراء كان أمامهم وإن يمموا الجرعاء ثم أناخا فما الطير إلا حيث كانوا وخيموا فإن له في حيهن فراخا تحارب خوف لي وخو... | 79 |
440 | إِذا ما اِلتَقَينا لِلوَداعِ حَسِبتَنا لَدى الضَمِّ وَالتَعنيقِ حَرفاً مُشَدَّدا فَنَحنُ وَإِن كُنّا مُثَنّى شَخوصُنا فَما تَنظُرُ الأَبصارُ إِلّا مُوَحَّدا وَما ذاكَ إِلّا مِن نُحولي وَنورُهُ فَلَولا أَنيني ما رَأَت لِيَ مَشهَدا | 3 | sad | إذا ما التقينا للوداع حسبتنا لدى الضم والتعنيق حرفا مشددا فنحن وإن كنا مثنى شخوصنا فما تنظر الأبصار إلا موحدا وما ذاك إلا من نحولي ونوره فلولا أنيني ما رأت لي مشهدا | 32 |
441 | أَلا هَل إِلى الزُهرِ الحِسانِ سَبيلُ وَهَل لي عَلى آثارِهِنَّ دَليلُ وَهَل لي بِخَيماتِ اللِوى مِن مَعَرَّسٍ وَهَل لِيَ في ظِلِّ الأَراكِ مَقيلُ فَقالَ لِسانُ الحالِ يُخبِرُ أَنَّها تَقولُ تَمَنَّ ما إِلَيهِ سَبيلُ وَدادي صَحيحٌ فيكِ يا غايَةَ المُنى وَقَلبِيَ مِن ذاكَ الوَدادِ عَليلُ تَعالَيتَ مِن بَدرٍ عَلى القُطبِ ... | 9 | sad | ألا هل إلى الزهر الحسان سبيل وهل لي على آثارهن دليل وهل لي بخيمات اللوى من معرس وهل لي في ظل الأراك مقيل فقال لسان الحال يخبر أنها تقول تمن ما إليه سبيل ودادي صحيح فيك يا غاية المنى وقلبي من ذاك الوداد عليل تعاليت من بدر على القطب طالع وليس له بعد الطلوع أفول فديتك يا من عز حسنا ونخوة فليس له بين الحسان عديل فروضك مطلو... | 92 |
442 | يا قمرَ الأسرارِ يا مُلبسي غِلالةً من أخضر السندسِ أصبحتَ معشوقاً ترى يابساً لولا لهيبُ النارِ لم تيبسِ جلستَ فيه زمناً عاجلاً لذاك تُدعى صاحبَ المجلس رأستَ فيه بعلوم بدتْ فيك ولولا ذاك لم ترأس فأنت تسري في ثمان وفي عشرين حماسا على الكنسِ على جوادٍ سابحٍ صِيغَ من نحاس قاسى صنعة المفلس | 6 | sad | يا قمر الأسرار يا ملبسي غلالة من أخضر السندس أصبحت معشوقا ترى يابسا لولا لهيب النار لم تيبس جلست فيه زمنا عاجلا لذاك تدعى صاحب المجلس رأست فيه بعلوم بدت فيك ولولا ذاك لم ترأس فأنت تسري في ثمان وفي عشرين حماسا على الكنس على جواد سابح صيغ من نحاس قاسى صنعة المفلس | 53 |
443 | هذي المنازلُ والفؤادُ الساري فيها بحكم تصرُّف الأقدار دارت به الأفلاك في فسحاتها والكون في الأدوار بالأكوار فإذا تحل بمنزل تهفو له شوقاً إليه مطارحُ الأنوار فيمدّها بالفيض في غَسَقِِ الدُجى حتى يشمِّر عسكرُ الأسحارِ للانتقال من البسيطة قاصداً جهة اليمينِ ومغربَ الأسرارِ ويحل إدريس العليّ ببوحه في أثر ذاك العسكرِ الجرار... | 8 | sad | هذي المنازل والفؤاد الساري فيها بحكم تصرف الأقدار دارت به الأفلاك في فسحاتها والكون في الأدوار بالأكوار فإذا تحل بمنزل تهفو له شوقا إليه مطارح الأنوار فيمدها بالفيض في غسق الدجى حتى يشمر عسكر الأسحار للانتقال من البسيطة قاصدا جهة اليمين ومغرب الأسرار ويحل إدريس العلي ببوحه في أثر ذاك العسكر الجرار يخفى على عين المشاهد ... | 69 |
444 | نطح الغفرُ بُطيناً زابنا والثريا كُللت بالأفقِ دبر القلب بهقعاتٍ على شَولةٍ طالعةٍ بالمشرق هَنعة الأنعام في أفلاكها ذرعت بلدتها في الغَسَقِ نثرةُ الذابحِ للطرفِ رات بلعاً يشكو كمينَ الحُرَق جبهةُ السعد إذا ما زَبَرَتْ علمها وسط خباءٍ أزرق صَرفَ المقدمُ عَوَّاء له مؤخر يثقله في الطرق وسماك سَبحتْ أرجلُه رِشاءٍ طالعٍ كال... | 7 | sad | نطح الغفر بطينا زابنا والثريا كللت بالأفق دبر القلب بهقعات على شولة طالعة بالمشرق هنعة الأنعام في أفلاكها ذرعت بلدتها في الغسق نثرة الذابح للطرف رات بلعا يشكو كمين الحرق جبهة السعد إذا ما زبرت علمها وسط خباء أزرق صرف المقدم عواء له مؤخر يثقله في الطرق وسماك سبحت أرجله رشاء طالع كالزورق | 53 |
445 | فخلع عليه ما كان عليه خلعت عليك أثوابي وكان التَرك أولى بي لأنَّ القومَ ما قاموا من أجلِ الله بالبابِ ولكن قد أبتْ نفسي سوى كرمي وأحسابي فما سيفي له نابي ولاطَرفي له كابي سأركضه وأنكصُه وأحمي البابَ بالبابِ سوى هذا فلا أرجو شفاءً منه مما بي على هذا مضى الأسلا ف مني ثم أحبابي فدأبُ القومِ إشراكٌ كما توحيدُه دابي فربٌّ و... | 14 | sad | فخلع عليه ما كان عليه خلعت عليك أثوابي وكان الترك أولى بي لأن القوم ما قاموا من أجل الله بالباب ولكن قد أبت نفسي سوى كرمي وأحسابي فما سيفي له نابي ولاطرفي له كابي سأركضه وأنكصه وأحمي الباب بالباب سوى هذا فلا أرجو شفاء منه مما بي على هذا مضى الأسلا ف مني ثم أحبابي فدأب القوم إشراك كما توحيده دابي فرب واحد خير من أملاك و... | 94 |
446 | السرُّ ما بين إقرارٍ وإنكار في المشتريّ وهمِّ المُدلجِ الساري لم لا يقول وقد أودعت سرّهما أنا المعلم للأرواح أسراري أنا المكّلم من نارٍ حجبتُ بها نوراً فخاطبتُ ذاتَ النور في النارِ أنا الذي أوجد الأكوان مظلمةً ولو أشاءُ لكانتْ ذاتَ أنوار أنا الذي أوجد الأسرار في شجِ مجموعة لم ينلها بؤسُ أغيار يا ضارباً بعصاه صلد رابيةَ... | 13 | sad | السر ما بين إقرار وإنكار في المشتري وهم المدلج الساري لم لا يقول وقد أودعت سرهما أنا المعلم للأرواح أسراري أنا المكلم من نار حجبت بها نورا فخاطبت ذات النور في النار أنا الذي أوجد الأكوان مظلمة ولو أشاء لكانت ذات أنوار أنا الذي أوجد الأسرار في شج مجموعة لم ينلها بؤس أغيار يا ضاربا بعصاه صلد رابية شمس وبدر وأرض ذات أحجار... | 142 |
447 | قد تاه غلمانُنا علينا فما لنا في الوجودِ قدرُ أذنابُنا صُيرت رؤوساً ما لي على ما أراه صبرُ قد أوذي الله مثل هذا فالوقتُ حلو وقتاً ومرّ هذا هو الدهر يا خليلي فمن يقاسيه فهو دهر | 4 | sad | قد تاه غلماننا علينا فما لنا في الوجود قدر أذنابنا صيرت رؤوسا ما لي على ما أراه صبر قد أوذي الله مثل هذا فالوقت حلو وقتا ومر هذا هو الدهر يا خليلي فمن يقاسيه فهو دهر | 36 |
448 | لِطَيبَةِ ظَبيٍ ظُبى صارِمٍ تَجَرَّدَ مِن طَرفِها الساحِرِ وَفي عَرَفاتٍ عَرَفتُ الَّذي تُريدُ فَلَم أَكُ بِالصابِرِ وَلَيلَةَ جَمعٍ جَمَعنا بِها كَما جاءَ في المَثَلِ السائِرِ يَمينُ الفَتاةِ يَمينُ فَلا تَكُن تَطمَئِنُّ إِلى غادِرِ مُنىً بِمِنىً نِلتُها لَيتَها تَدومُ إِلى الزَمَنِ الآخِرِ تَوَلَّعتُ في لَعلَعٍ بِالّ... | 15 | sad | لطيبة ظبي ظبى صارم تجرد من طرفها الساحر وفي عرفات عرفت الذي تريد فلم أك بالصابر وليلة جمع جمعنا بها كما جاء في المثل السائر يمين الفتاة يمين فلا تكن تطمئن إلى غادر منى بمنى نلتها ليتها تدوم إلى الزمن الآخر تولعت في لعلع بالتي تريك سنا القمر الزاهر رمت رامة وصبت بالصبا وحجرت الحجر بالحاجر وشامت بريقا على بارق بأسرع من خ... | 118 |
449 | هنيئاً لأهل الشرق من حضرة القدسِ بشمسٍ جلت أنوارُها ظلمةَ الرَّمس وجلّت عن التشبيه فهي فريدة فليست بفصل في الحدودِ ولا جنس ويدرك منها في الكمال وجودُنا كما يدرك الخفّاشُ من باهر الشمس فللَّه من نورٍ أتته رسالةٌ تصانُ عن التخمين والظنِّ والحدس أتانا بها والقلبُ ظمآن تائه إلى المنظر الأعلى إلى حضرة القدس فجاء ولم يحفل بي... | 13 | sad | هنيئا لأهل الشرق من حضرة القدس بشمس جلت أنوارها ظلمة الرمس وجلت عن التشبيه فهي فريدة فليست بفصل في الحدود ولا جنس ويدرك منها في الكمال وجودنا كما يدرك الخفاش من باهر الشمس فلله من نور أتته رسالة تصان عن التخمين والظن والحدس أتانا بها والقلب ظمآن تائه إلى المنظر الأعلى إلى حضرة القدس فجاء ولم يحفل بيوت كثيرة فخاطبها من ... | 142 |
450 | نطحَ النَّثر غَفره فانظرِ الأمر يا فتى بطن الطرف في الزبا ني فقلنا إلى متى والثريّا بزَبرةٍ كَللتْ وجه من أتى دبران بصرفة قلبه منه قد عَتا هقعة قد عوتْ لها شَولةٌ جسمُها نتا هَنعة في سماكها والنعائم صوَّّتا ذرعَ الغفر بلدةً إذ رأى الصيفَ مُصلتا نثرت في زبانه ذبحها فاستوى الشتا طرف إكليل بالع ما أراه مُعِنتا جبهةُ القلب... | 14 | sad | نطح النثر غفره فانظر الأمر يا فتى بطن الطرف في الزبا ني فقلنا إلى متى والثريا بزبرة كللت وجه من أتى دبران بصرفة قلبه منه قد عتا هقعة قد عوت لها شولة جسمها نتا هنعة في سماكها والنعائم صوتا ذرع الغفر بلدة إذ رأى الصيف مصلتا نثرت في زبانه ذبحها فاستوى الشتا طرف إكليل بالع ما أراه معنتا جبهة القلب في السعو د تراه مسمتا زمر... | 91 |
451 | أنا المحيي لا أكنى ولا أتبلد أنا العربيُّ الحاتمي محمدُ لكلِّ زمانٍ واحد هم عينه وإني ذاك الشخصُ في العصرِ أوحدُ وما الناس إلا واحدٌ بعد واحدٍ حرامٌ على الأدوارِ شخصان يوجد أقابل عضاتِ الزمان بهمةٍ تذلُّ لها السَّبعُ الشدادُ وتخمدُ مؤيّدنا فيه على كلِّ حالة إله السما وهو النَّصير المؤيد وما ذاك عن حقِّ ولكن عناية اتتني... | 6 | sad | أنا المحيي لا أكنى ولا أتبلد أنا العربي الحاتمي محمد لكل زمان واحد هم عينه وإني ذاك الشخص في العصر أوحد وما الناس إلا واحد بعد واحد حرام على الأدوار شخصان يوجد أقابل عضات الزمان بهمة تذل لها السبع الشداد وتخمد مؤيدنا فيه على كل حالة إله السما وهو النصير المؤيد وما ذاك عن حق ولكن عناية اتتني وحسادي تروم وتجهد | 61 |
452 | يحكم كرَّ الليلِ والنهارِ على شخوصٍ مَزجة الأطوار مثلِ الترابِ اليابسِ الثريار والماءِ والهواءِ ثم النار بالاستحالات وبالتكوين وبتناهي مدَّةِ الأعمارِ وذاك بالأمرِ العزيزِ العالي أمر الإله الواحدِ القهَّارِ | 4 | sad | يحكم كر الليل والنهار على شخوص مزجة الأطوار مثل التراب اليابس الثريار والماء والهواء ثم النار بالاستحالات وبالتكوين وبتناهي مدة الأعمار وذاك بالأمر العزيز العالي أمر الإله الواحد القهار | 29 |
453 | ألبستُ جاريةً ثوباً من الخَفَرِ في النوم ما بين بابِ البيتِ والحَجَرِ وقبلْته فقبّلنا مقبّلهَا وغبت فيه عن الإحساس بالبِشرِ واستصرختْ في ثنيات الطوافِ وقد حسرنَ عن أوجهٍ من أحسنِ الصُّورِ هذا إمام نبيلٌ بين أظهرنا هذا قتيلُ الهوى واللثمِ والنظرِ قالت لها قبليه الأمُّ ثانيةً عساه يحيى كمثلِ النفخِ في الصور فالنفخ يخرجُ ... | 11 | sad | ألبست جارية ثوبا من الخفر في النوم ما بين باب البيت والحجر وقبلته فقبلنا مقبلها وغبت فيه عن الإحساس بالبشر واستصرخت في ثنيات الطواف وقد حسرن عن أوجه من أحسن الصور هذا إمام نبيل بين أظهرنا هذا قتيل الهوى واللثم والنظر قالت لها قبليه الأم ثانية عساه يحيى كمثل النفخ في الصور فالنفخ يخرج أرواح الورى وبه يحيى إذا دعيت للنشر... | 111 |
454 | إنّ التحرك عن ضجر سخط على حكمِ القدرْ الساكنون لحكمِنا قومٌ أعزّاء صبُر فهم لنا وأنا لهم وهم المرادُ من البَشَر لا تركُننَّ لغيرِنا واصبِر تعشْ مع من صَبَر إني لكل مسلمٍ عرفَ الحقيقة فاعتبر في كلِّ ما يجري علي ه من المكارِه والضَّرر قل للذين تحرَّكوا من حكمنا أين المفر ماثَمَّ إلاّ حكمنا عند الإقامة والسفر فاربحْ قعودَ... | 10 | sad | إن التحرك عن ضجر سخط على حكم القدر الساكنون لحكمنا قوم أعزاء صبر فهم لنا وأنا لهم وهم المراد من البشر لا تركنن لغيرنا واصبر تعش مع من صبر إني لكل مسلم عرف الحقيقة فاعتبر في كل ما يجري علي ه من المكاره والضرر قل للذين تحركوا من حكمنا أين المفر ماثم إلا حكمنا عند الإقامة والسفر فاربح قعودك تسترح قتكون من أهل الظفر فالله ... | 71 |
455 | أنا عنقاءُ الوجودِ المشترك قدّستْ ذاتي عن حبسِ الشّرك أنا مثن والمثاني صفتي وأنا الثاني لسرّ مُشترك | 2 | sad | أنا عنقاء الوجود المشترك قدست ذاتي عن حبس الشرك أنا مثن والمثاني صفتي وأنا الثاني لسر مشترك | 17 |
456 | لنا همته إن الثريا لدونها نعم ولنا فوق السَّماكين منزلُ تقدمتُ سَبقاً في المكارمِ والعلى وفي كل ما ينكي العِدى أنا أوّل ولم ألفَ صَمصاماً بقدرِ عزائمي ولو جمعوا الأسيافَ عزمي أفضل كذلك جودي لا يفي الغيث والثرى إذا كان أموالاً به حين أبذل إذا التحم الجمعان في كومة الوغى وكانت نزال ما عليها معوَّل نصبتُ حساماً للردى في ف... | 11 | sad | لنا همته إن الثريا لدونها نعم ولنا فوق السماكين منزل تقدمت سبقا في المكارم والعلى وفي كل ما ينكي العدى أنا أول ولم ألف صمصاما بقدر عزائمي ولو جمعوا الأسياف عزمي أفضل كذلك جودي لا يفي الغيث والثرى إذا كان أموالا به حين أبذل إذا التحم الجمعان في كومة الوغى وكانت نزال ما عليها معول نصبت حساما للردى في فرنده شعاع له بين ال... | 122 |
457 | زمنٌ يمرّ بقوّتي وشبابي قصداً ليلحقني بدارِ تبابِ فيحلُّ تركيبي ويفسد صورتي بالفعلِ تحت جنادل وتراب فاعجب لبعدٍ فيه قربُ مسافةٍ قد حال ما بيني وبين صحابي إني أقمتُ حبيسَبيتٍ مُوحشٍ في غايةِ الشوقِ إلى الأحبابِ مستنظراً متهيئاً للقاءِ من يؤتى إليَّ به منَ الغيابِ لكن على كرهٍ يكون مجيئهم فهو همُ في رؤيتي بأيابِ إني لأسم... | 13 | sad | زمن يمر بقوتي وشبابي قصدا ليلحقني بدار تباب فيحل تركيبي ويفسد صورتي بالفعل تحت جنادل وتراب فاعجب لبعد فيه قرب مسافة قد حال ما بيني وبين صحابي إني أقمت حبيسبيت موحش في غاية الشوق إلى الأحباب مستنظرا متهيئا للقاء من يؤتى إلي به من الغياب لكن على كره يكون مجيئهم فهو هم في رؤيتي بأياب إني لأسمعهم وإن خفتوا بما نعطقوا وما أ... | 124 |
458 | لا تفرحنَّ ببشرى الوقت إن لها شرطاً تعينه الأحكام بالحال فإن علمت بأنَّ الحالَ دائمةٌ إلى انفصالِك عن اصر وأغلال فتلك بشرى لكم من عندِ ربكم وما تقدَّم بشرى الحال في الحالِ فقد يقالُ لنا وعد نسرُّ به ولا يقيد في شَرطٍ بإخلال فتأخذنه وعين الشرطِ تجهله لأنَّ حرصَك لم يخطره بالبالِ المكر يصحبه لو كنتَ تعقله وليس يحذره إلا ... | 12 | sad | لا تفرحن ببشرى الوقت إن لها شرطا تعينه الأحكام بالحال فإن علمت بأن الحال دائمة إلى انفصالك عن اصر وأغلال فتلك بشرى لكم من عند ربكم وما تقدم بشرى الحال في الحال فقد يقال لنا وعد نسر به ولا يقيد في شرط بإخلال فتأخذنه وعين الشرط تجهله لأن حرصك لم يخطره بالبال المكر يصحبه لو كنت تعقله وليس يحذره إلا كأمثالي لذا طلبت من الل... | 125 |
459 | إذا تجرّدتُ عن وجودي كنتُ أنا ألهو على الشهودِ وكان كوني لأنَّ عيني عينَ شهودي بلا مزيدِ | 2 | sad | إذا تجردت عن وجودي كنت أنا ألهو على الشهود وكان كوني لأن عيني عين شهودي بلا مزيد | 17 |
460 | يا موضع الكوماء مهلاً إن من تبغيه بالإيصاع خلفك قائم فارجع إليه ولا تفارق سيركم فله به وجهٌ عليكم حاكمُ هو صاحبٌ لك في السرى وخليفةٌ في الأهل بعدك فانتبه يا نائم المصطفون ثلاثةٌ مذكورةٌ أسماؤهم منهم إمامٌ ظالم ثم الذي سموه مقتصداً وذا ك التالِ في ورثِ الكتاب العالم والثالث المذكور فيهم سابقٌ بالباء لا أبالي وذاك الراحم... | 8 | sad | يا موضع الكوماء مهلا إن من تبغيه بالإيصاع خلفك قائم فارجع إليه ولا تفارق سيركم فله به وجه عليكم حاكم هو صاحب لك في السرى وخليفة في الأهل بعدك فانتبه يا نائم المصطفون ثلاثة مذكورة أسماؤهم منهم إمام ظالم ثم الذي سموه مقتصدا وذا ك التال في ورث الكتاب العالم والثالث المذكور فيهم سابق بالباء لا أبالي وذاك الراحم لولا التهمم... | 81 |
461 | لقد أبصرتْ عيني رجالاً تبرقعوا ولوحسروا ضجَّتْ على أرضها السما فمن سالكٍ نهجَ الطريقِ مسافر إلى سَفَرٍ يسمو وفي الغيبِ ما سما من واصلٍ سرَّ الحقيقةِ صامت ولو نطق المسكين عجزه الورى ومن قائمٍ بالحال في بيت مقدسٍ فلا نفسه تظمأ ولا سرُّه ارتوى ومن واقفٍ للخلق عند مقامه ومنزله في الغيب منزلةُ الاسا ومن ظاهرٍ وسط المكانِ مب... | 29 | sad | لقد أبصرت عيني رجالا تبرقعوا ولوحسروا ضجت على أرضها السما فمن سالك نهج الطريق مسافر إلى سفر يسمو وفي الغيب ما سما من واصل سر الحقيقة صامت ولو نطق المسكين عجزه الورى ومن قائم بالحال في بيت مقدس فلا نفسه تظمأ ولا سره ارتوى ومن واقف للخلق عند مقامه ومنزله في الغيب منزلة الاسا ومن ظاهر وسط المكان مبرز له حكمة تسمو على كل م... | 306 |
462 | لبستْ جاريةٌ من يدنا خرقةً نالت بها عينَ الكمالِ خرقةً دينيةً عُلوية ألحقتْها بمقاماتِ الرجالِ وكذاك الله قد ألبسها ثوبَ عزٍّ وقبولٍ وجَمالِ وضياءٍ وسناءٍ وسنا واعتدالٍ وبَهاءٍ وجلالِ كلَّما أبصرتُها غيَّبني ما أرى من حسن دَلٍّ ودلالِ حَفِظَ الله عليها عهدها وعلينا حفظُها طولَ الليالي | 6 | sad | لبست جارية من يدنا خرقة نالت بها عين الكمال خرقة دينية علوية ألحقتها بمقامات الرجال وكذاك الله قد ألبسها ثوب عز وقبول وجمال وضياء وسناء وسنا واعتدال وبهاء وجلال كلما أبصرتها غيبني ما أرى من حسن دل ودلال حفظ الله عليها عهدها وعلينا حفظها طول الليالي | 46 |
463 | لما نظرت إلى مجموعِ أحوالي علمتُ ما لم يكن يخطر على بالي مني علمتُ الذي في الكون من صور وما به صور فالكلُّ أمثالي يران بي مثلَ ما أنى أراه به نصّاً بنصِّ وأشكالاً بأشكالِ فكلما قمتُ في شيءٍ يقومُ به كأنه في الذي يبدو من أشكالي علمي صحيح وحالي قد يكذبه فانظر إلى العلم لا تنظر إلى الحال الحقُ عيني بلا شك ولست أرى إلا الذ... | 8 | sad | لما نظرت إلى مجموع أحوالي علمت ما لم يكن يخطر على بالي مني علمت الذي في الكون من صور وما به صور فالكل أمثالي يران بي مثل ما أنى أراه به نصا بنص وأشكالا بأشكال فكلما قمت في شيء يقوم به كأنه في الذي يبدو من أشكالي علمي صحيح وحالي قد يكذبه فانظر إلى العلم لا تنظر إلى الحال الحق عيني بلا شك ولست أرى إلا الذي هو في قيد وأغل... | 94 |
464 | إنَّ هذا لهو السحر الحلال أين أنتم أين أنتم يا رجالْ اشربوه لبناً من ضرعنا شربَ صادٍ وجد الماءَ الزُّلالْ يشبه المعجز في معدنه يا لثاراتٍ لأمر لا يُنالْ باكتساب أنه من قول مَنْ قال بالإسكان في عين المحالْ هو ظل للذي تعرفه ولهذا حكمه حكم الظلال ما كمالُ الشخصِ إلا ظله إنْ بالظلِّ له عينُ الكمال ولهذا مدَّه الله لنا فنرا... | 10 | sad | إن هذا لهو السحر الحلال أين أنتم أين أنتم يا رجال اشربوه لبنا من ضرعنا شرب صاد وجد الماء الزلال يشبه المعجز في معدنه يا لثارات لأمر لا ينال باكتساب أنه من قول من قال بالإسكان في عين المحال هو ظل للذي تعرفه ولهذا حكمه حكم الظلال ما كمال الشخص إلا ظله إن بالظل له عين الكمال ولهذا مده الله لنا فنراه عندنا ضرب مثال يتعالى ... | 94 |
465 | والفضل للسابقِ في كل حال بالفضل حازوا قصب السَّبقِ وما لوسع الخلق أن يبلغوا تسابقَ المخلوقِ والحقِّ لما تجارت نحو أنفس اقعدها في مقعد الصدق فعمَّ كلَّ الخلق أفضالُه ولم يعم الحق للخلقِِ أبدى لهم مشهدَه بارقاً كلمحةِ العينِ أو البرق وعنده خرُّوا له سُجَّداً لكن يحوزوا نظرة الصعق من فاز بالأسماء في خلقه قد فاز بالذات وبا... | 7 | sad | والفضل للسابق في كل حال بالفضل حازوا قصب السبق وما لوسع الخلق أن يبلغوا تسابق المخلوق والحق لما تجارت نحو أنفس اقعدها في مقعد الصدق فعم كل الخلق أفضاله ولم يعم الحق للخلق أبدى لهم مشهده بارقا كلمحة العين أو البرق وعنده خروا له سجدا لكن يحوزوا نظرة الصعق من فاز بالأسماء في خلقه قد فاز بالذات وبالخلق | 58 |
466 | إن الذي فتح الخزائن جوده لم يبد للأبصار غير وجودِه والحكم للأعيان ليس لذاته إلا القبول له بحكم شهوده هو مظهر أحكامهم في عينه لما تعين مظهراً لعبيده لا وجهّ أعظمُ من غنى في نعته بغنى تقيَّد عندنا بحدودِه وإذا يكون الأمر هذا لم يزل سلكُ القلادَة ثابتاً في جيده إنا لنبصره ونعلم أنه حال بنا وحليّه من جوده إنا جعلنا ما علين... | 8 | sad | إن الذي فتح الخزائن جوده لم يبد للأبصار غير وجوده والحكم للأعيان ليس لذاته إلا القبول له بحكم شهوده هو مظهر أحكامهم في عينه لما تعين مظهرا لعبيده لا وجه أعظم من غنى في نعته بغنى تقيد عندنا بحدوده وإذا يكون الأمر هذا لم يزل سلك القلادة ثابتا في جيده إنا لنبصره ونعلم أنه حال بنا وحليه من جوده إنا جعلنا ما علينا زينة لوجو... | 75 |
467 | ما لي استنادٌ ولا ركنٌ ولا وزرٌ إلا إليّ وإني العينُ والخبرُ لي التحكم في عيني يحققه علمي وكشفي فمني النفع والضرر لولاي ما كان للأسماء من أثر أنا المسمى فلي الأسماء والأثر انظر إليه بنا تجدْه عينُ أنا فالناظرُ الحقُّ والمنظورُ والنظرُ ولاتفرِّق فإن الفرقَ مجهلةٌ فلا يفرِّق إلا الحقُ والصور ألا ترى ليديه إذ توجهتا على خ... | 7 | sad | ما لي استناد ولا ركن ولا وزر إلا إلي وإني العين والخبر لي التحكم في عيني يحققه علمي وكشفي فمني النفع والضرر لولاي ما كان للأسماء من أثر أنا المسمى فلي الأسماء والأثر انظر إليه بنا تجده عين أنا فالناظر الحق والمنظور والنظر ولاتفرق فإن الفرق مجهلة فلا يفرق إلا الحق والصور ألا ترى ليديه إذ توجهتا على خميرة من تدعونه بشر ق... | 73 |
468 | جدّدِ السعدَ منزلاً جامعاً للفضائلِ خيرُ مأوى ومنزل لعليٍّ وسافِلِ أيّ بيتٍ لكل خي رٍ من الرزق شامل هو هذا تمتعوا فهو خيرُ المنازل | 4 | sad | جدد السعد منزلا جامعا للفضائل خير مأوى ومنزل لعلي وسافل أي بيت لكل خي ر من الرزق شامل هو هذا تمتعوا فهو خير المنازل | 24 |
469 | توهمت من أهواه خارجَ صورتي فقدّرته في القربِ بالباعِ والشبر فيحيي فؤادي بالوصالِ وباللقا ويقتلني بالصدِّ منه وبالهجرِ يجرِّد عن غصنٍ قويمٍ وعن نقا ويبسمُ عن درِّ ويُسفر عن بدرِ ويُجري لنا نهراً من الضَّرعِ طيباً ومن عسلٍ أصفى وماءٍ ومن خمرِ يمدُّ به كوني لأني من أربع خلقتُ بها النشأتين بلا أمر مع الأمر بالتكوين في كلِّ... | 10 | sad | توهمت من أهواه خارج صورتي فقدرته في القرب بالباع والشبر فيحيي فؤادي بالوصال وباللقا ويقتلني بالصد منه وبالهجر يجرد عن غصن قويم وعن نقا ويبسم عن در ويسفر عن بدر ويجري لنا نهرا من الضرع طيبا ومن عسل أصفى وماء ومن خمر يمد به كوني لأني من أربع خلقت بها النشأتين بلا أمر مع الأمر بالتكوين في كل حالة ولا أدر معناه ولا أدر لا ... | 107 |
470 | أقول وعندي انني لست قائلاً بنفسي ولكني أقول كما قالا بأني ذو قول لما هو قائل بنا ولساني عينه فيّ ما زالا وما أنا ظرفٌ كالمكان ولا أنا محلٌ له والميل ميلي إذا مالا فلا تيأسي يا نفس مما نريده فلا بدّ لي منه وإنْ طالَ ما طالا تكشف عن عيني غطاء عمايتي فأدركتُ ما خلفَ الحجابِ وما شالا وأصبحتُ في يومٍ هداة أيمة وغادرتُ أقوام... | 12 | sad | أقول وعندي انني لست قائلا بنفسي ولكني أقول كما قالا بأني ذو قول لما هو قائل بنا ولساني عينه في ما زالا وما أنا ظرف كالمكان ولا أنا محل له والميل ميلي إذا مالا فلا تيأسي يا نفس مما نريده فلا بد لي منه وإن طال ما طالا تكشف عن عيني غطاء عمايتي فأدركت ما خلف الحجاب وما شالا وأصبحت في يوم هداة أيمة وغادرت أقواما عن الحق ضلا... | 135 |
471 | رأيت بارقةً كانجمِ لامعةً بسقفِ بيتي على قُرب من السحرِ علمتها عين من أهوى تعرفني بما أنا منه في وِرد وفي صَدرِ وكنتُ في حاضرِ الأبصارِ أرقبه لحادثٍ كان لي فيهم من الخبر على لسانِ الذي ظني به حَسَن يحيى الفؤادُ بذاكره وبالنظرِ عن الرسولِ رسولِ الله سيدنا المصطفى المجتبى المختار من مُضَر فقلتُ أعرفكم حالاً وأشهدكم عيناً... | 12 | sad | رأيت بارقة كانجم لامعة بسقف بيتي على قرب من السحر علمتها عين من أهوى تعرفني بما أنا منه في ورد وفي صدر وكنت في حاضر الأبصار أرقبه لحادث كان لي فيهم من الخبر على لسان الذي ظني به حسن يحيى الفؤاد بذاكره وبالنظر عن الرسول رسول الله سيدنا المصطفى المجتبى المختار من مضر فقلت أعرفكم حالا وأشهدكم عينا وأظهركم لأعين البشر لأنه... | 131 |
472 | علومُ الذوقِ ليس لها طريقٌ تعينه الأدَّلة للعقول سوى عملٍ بمشروعٍ وأخذٍ بناموسٍ يكون مع القبولِ وهمة صادقٍ جَلد شؤوس أدلُّ من الدليل على ذلول | 3 | sad | علوم الذوق ليس لها طريق تعينه الأدلة للعقول سوى عمل بمشروع وأخذ بناموس يكون مع القبول وهمة صادق جلد شؤوس أدل من الدليل على ذلول | 25 |
473 | ما رأينا من غايةٍ إلا كانت لنا ابتدا ثم عدلي إذا أضي فَ إلينا كان اعتدا الوليُّ الذي إذا بلغَ الغايةَ ابتدى والحكيم الذي إذا بلغ المقصدَ اهتدى إنْ تجلَّى له الذي كان مطلوبُه اقتدى ثم إن زادَ علمه صلَّ فيه وما اهتدى لم يقل عالم إذا نسخ الحكم بالبدا مثل ما قيل في ذُكا رجعتُ وهي في المدى الإمام الذي إذا أبصرَ العينَ أسندا... | 20 | sad | ما رأينا من غاية إلا كانت لنا ابتدا ثم عدلي إذا أضي ف إلينا كان اعتدا الولي الذي إذا بلغ الغاية ابتدى والحكيم الذي إذا بلغ المقصد اهتدى إن تجلى له الذي كان مطلوبه اقتدى ثم إن زاد علمه صل فيه وما اهتدى لم يقل عالم إذا نسخ الحكم بالبدا مثل ما قيل في ذكا رجعت وهي في المدى الإمام الذي إذا أبصر العين أسندا اقتداء بمن إذا أص... | 142 |
474 | كلُّ بيتٍ محتَّم فيه سرٌّ مكتمُ ليس يدري به سوى من به الكون يعظمُ هو علمٌ عَنَتْ له أعرُبٌ ثم أعجمُ كلُّ مَلِكٍ متوَّجٌ يدري بالأمر يخدمُ وبه الله يفصلُ وبه العدلُ يحكمُ بقضاءٍ محقَق ليس فيه توهُّمُ كعبة الله بيتُ من جاءَ بالحقِّ يحرم ويلبي الذي دعا ه لها حين يقدم وفؤادي حرامه وهو بيتٌ محرَّم اغلق البابَ دون من جاءَه و... | 12 | sad | كل بيت محتم فيه سر مكتم ليس يدري به سوى من به الكون يعظم هو علم عنت له أعرب ثم أعجم كل ملك متوج يدري بالأمر يخدم وبه الله يفصل وبه العدل يحكم بقضاء محقق ليس فيه توهم كعبة الله بيت من جاء بالحق يحرم ويلبي الذي دعا ه لها حين يقدم وفؤادي حرامه وهو بيت محرم اغلق الباب دون من جاءه وهو محرم يجد الناس بابه وهو بالسد محكم وهو ... | 77 |
475 | تولدتَ عني وعن واحدٍ فسميتَ بالغائبِ الشاهد فلولا قبولي وأسماؤه لما كنت عني وعن واحد فيا من هو النعتُ في عينه ومَن نعتُه ليس بالزائدِ لقد رمتُ أمراً فلم أستطع كما رامه الصَّيد بالصائدِ تراوغُ عن سهمه قاصداً وأين الفِرارُ من القاصد ومِن أعجبِ الأمر أني به صدرت ولم يك عن واردِ وكيفَ الصدورُ وما في الصدورِ سوى مقبلٍ عنه أ... | 28 | sad | تولدت عني وعن واحد فسميت بالغائب الشاهد فلولا قبولي وأسماؤه لما كنت عني وعن واحد فيا من هو النعت في عينه ومن نعته ليس بالزائد لقد رمت أمرا فلم أستطع كما رامه الصيد بالصائد تراوغ عن سهمه قاصدا وأين الفرار من القاصد ومن أعجب الأمر أني به صدرت ولم يك عن وارد وكيف الصدور وما في الصدور سوى مقبل عنه أو شارد تعاليت لما تعاليت... | 233 |
476 | إذا أنا بالقرعِ الشديدِ لبابه وقد راضني إذ كنتُ حشواها به فلا تك ممن لا يقوم لقرعه فإن الذي تبغيه من خلفِ بابه وهذا خلاف العرف في كل قارعٍ وما كان هذا الأمر إلا لما به من الشوق للمطلوب إذ جاء خارجاً وسرَّ وجودُ الابِ عين حجابه فأرسل إرسالاً إلى كلِّ شارد يردُّونه عن وجهه وذهابه إليه على كره وإنْ كان عالماً بخير يراه من... | 23 | sad | إذا أنا بالقرع الشديد لبابه وقد راضني إذ كنت حشواها به فلا تك ممن لا يقوم لقرعه فإن الذي تبغيه من خلف بابه وهذا خلاف العرف في كل قارع وما كان هذا الأمر إلا لما به من الشوق للمطلوب إذ جاء خارجا وسر وجود الاب عين حجابه فأرسل إرسالا إلى كل شارد يردونه عن وجهه وذهابه إليه على كره وإن كان عالما بخير يراه منه عند إيابه ووقع ... | 258 |
477 | كم رأينا برامةَ من طلولٍ ودارسِ ما رأينا من غادةٍ في الجواري الأوانس مثلَ لبنى إذا أقبلت نحونا من غدامس خِلتُها حين أقبلت قطعةً من جنادس صورةً ما أرى لها صورةً في الكنائس إنما حرَّك الهوى اهتزاز النواقس قلتُ مَن أنت إنني خالطتني وساوسي قالت أعلم بأنني من حِسان الفرادس لستُ إنساً لكنني مظهر للنوامس وأنيسي الذي أرا ه أني... | 17 | sad | كم رأينا برامة من طلول ودارس ما رأينا من غادة في الجواري الأوانس مثل لبنى إذا أقبلت نحونا من غدامس خلتها حين أقبلت قطعة من جنادس صورة ما أرى لها صورة في الكنائس إنما حرك الهوى اهتزاز النواقس قلت من أنت إنني خالطتني وساوسي قالت أعلم بأنني من حسان الفرادس لست إنسا لكنني مظهر للنوامس وأنيسي الذي أرا ه أنيسي مجالسي ظاهر أو... | 109 |
478 | تغيرّت لما أنْ تغير لي المجرى لذا جئتُ شيئاً خارقاً عندكم أمرا فيا ليتَ شِعري من يسير سيرنا إلى حضرةٍ ذوقيةٍ شربها أمرا إذا رويت أكبادنا من شَرابها وأحدث في الأكوان من شربها أمرا وصحتْ لنا في العالمين خلافة خلعتُ بها عن ذاته النهي والأمرا | 4 | sad | تغيرت لما أن تغير لي المجرى لذا جئت شيئا خارقا عندكم أمرا فيا ليت شعري من يسير سيرنا إلى حضرة ذوقية شربها أمرا إذا رويت أكبادنا من شرابها وأحدث في الأكوان من شربها أمرا وصحت لنا في العالمين خلافة خلعت بها عن ذاته النهي والأمرا | 45 |
479 | ما لقومي عن حديثي في عما ثم قالوا نحن فيكم علما صَدقوا في نصف ما قالوا وما صَدقوا في نصفه الثاني لِما يقتضيه حكمُ ما جئتُ به من علومٍ جهلتها الحكما عزَّ علمُ الذَّوقِ أنْ يدركه عالم جانبنا ما احترما ولهذا يخطىء الحكمَ الذي يطلبُ الحال إذا ما حكما تضحك الأزهار بالأرض إذا بكت الزهر التي فوق السما وكذا العلمُ الذي أظهره ع... | 23 | sad | ما لقومي عن حديثي في عما ثم قالوا نحن فيكم علما صدقوا في نصف ما قالوا وما صدقوا في نصفه الثاني لما يقتضيه حكم ما جئت به من علوم جهلتها الحكما عز علم الذوق أن يدركه عالم جانبنا ما احترما ولهذا يخطىء الحكم الذي يطلب الحال إذا ما حكما تضحك الأزهار بالأرض إذا بكت الزهر التي فوق السما وكذا العلم الذي أظهره عندنا تضحك منه ال... | 211 |
480 | عين الدليلِ على اليقينِ الزيتُ النبراسُ للناظرين لأنه النائب في سَتره وهديه الغائب في كفره وسهمه الصائب في نحره حقاً أقولُ يا غافلين معارفُ الأكياسِ على فنون لله ما أحلى طعم المذاق بالمنظر الأعلى عند المساق آياتُه تُتلى على اتِّساق ليلٌ طويلٌ صبحٌ مبينُ كأنه إلياس في المرسلين لو أنّ إدريساً إذ أعرضا عليله يوسى ما مرَّض... | 21 | sad | عين الدليل على اليقين الزيت النبراس للناظرين لأنه النائب في ستره وهديه الغائب في كفره وسهمه الصائب في نحره حقا أقول يا غافلين معارف الأكياس على فنون لله ما أحلى طعم المذاق بالمنظر الأعلى عند المساق آياته تتلى على اتساق ليل طويل صبح مبين كأنه إلياس في المرسلين لو أن إدريسا إذ أعرضا عليله يوسى ما مرضا وجاءه عيسى مع القضا... | 115 |
481 | في فؤادِ العارفين بصر ما له في المؤمنين خَبَرْ حظه علمٌ ومعرفة ليس يدري ما يقول حير يعرف الأشياء الموجده أدباً وما رأى من أثر كالذي جاءتْ مسطرة وهي سرٌّ في قَضا وقَدَر عالم بكلِّ ما نسبوا فعله لله أو لبشر شاهَدَ خلافَ ما شهدوا عالم إن الإله ستر واقتدى فيه بموجده وعفا عما جرى وصَبَر وادّعاه الحقُّ فيه كما جاء في نص الهد... | 14 | sad | في فؤاد العارفين بصر ما له في المؤمنين خبر حظه علم ومعرفة ليس يدري ما يقول حير يعرف الأشياء الموجده أدبا وما رأى من أثر كالذي جاءت مسطرة وهي سر في قضا وقدر عالم بكل ما نسبوا فعله لله أو لبشر شاهد خلاف ما شهدوا عالم إن الإله ستر واقتدى فيه بموجده وعفا عما جرى وصبر وادعاه الحق فيه كما جاء في نص الهدى وغفر فهو ذو علم على ... | 116 |
482 | الأصل قد يثبتُه فرعُه والفرعُ لا يثبته الأصلُ الأصلُ لا أصل له فاعتبر قدر الذي ليس له أصلُ الفرعُ قد يرجع في علمنا أصلاً لا ينكره العقل كعلمنا بالله من علمنا بنا كما عيَّنه النقل حتى يرى حَمدي له مطلقاً ليس له جنسٌ ولا فصلُ نادانيَ الحقُّ بقرآنه يا فاعلاً ليس له فعل فقلتُ لبيك كذا علمنا فالأمر من بعدِ ومن قبل لله مولان... | 9 | sad | الأصل قد يثبته فرعه والفرع لا يثبته الأصل الأصل لا أصل له فاعتبر قدر الذي ليس له أصل الفرع قد يرجع في علمنا أصلا لا ينكره العقل كعلمنا بالله من علمنا بنا كما عينه النقل حتى يرى حمدي له مطلقا ليس له جنس ولا فصل ناداني الحق بقرآنه يا فاعلا ليس له فعل فقلت لبيك كذا علمنا فالأمر من بعد ومن قبل لله مولانا ولكن بنا دقيقة جاء... | 79 |
483 | من كان يبغيني وأبغيه ما زلت للإحسان أنعيه حتى بدا للذوق ما قد بدا منه إلى قلبي فألغيه خوفاً على قلبي أن الردى يلحقه إذ كان يطغيه | 3 | sad | من كان يبغيني وأبغيه ما زلت للإحسان أنعيه حتى بدا للذوق ما قد بدا منه إلى قلبي فألغيه خوفا على قلبي أن الردى يلحقه إذ كان يطغيه | 27 |
484 | رأيت ذكوراً في إناث سواحر ترآأين لي ما بين سلع وحاجرِ فخاطبتُ ذكرانا لأني رأيتهم رجالاً بكشفِ صادقٍ متواترِ وكنَّ إناثاً قد حملن حقائقاً من الروح القاءً لسورة غافر وبعلهمُ الروحُ الذي قد ذكرته وإنهمُ ما بين ناهٍ وآمر هم العارفون الصمُّ ردماً ولا تقل بأنَّ الذي قد جاء ليس بخابر وما خص نوعاً دون نوع لأنه رأى الأمر يسري ف... | 14 | sad | رأيت ذكورا في إناث سواحر ترآأين لي ما بين سلع وحاجر فخاطبت ذكرانا لأني رأيتهم رجالا بكشف صادق متواتر وكن إناثا قد حملن حقائقا من الروح القاء لسورة غافر وبعلهم الروح الذي قد ذكرته وإنهم ما بين ناه وآمر هم العارفون الصم ردما ولا تقل بأن الذي قد جاء ليس بخابر وما خص نوعا دون نوع لأنه رأى الأمر يسري في صغير وكابر ولا تمتر ... | 147 |
485 | إن قلبي وخاطري صيّراني كما ترى أقطعُ الليلَ ساهراً أهجرُ النومَ والكرى وأنيسي مَن يعمر الس يِّد لا يعمر القُرى مذ تجلى لناظري في سماءٍ وفي الثرى ما أرى غير سيدي دونَ شكٍّ ولا أمترا أعظم الناسِ فِريةً مَن على ربِّه افترى أحضروه في كلِّ ما يعلم الخلقُ أو يرى واحذروه فإنه عينُ مَن عينَه يرى | 8 | sad | إن قلبي وخاطري صيراني كما ترى أقطع الليل ساهرا أهجر النوم والكرى وأنيسي من يعمر الس يد لا يعمر القرى مذ تجلى لناظري في سماء وفي الثرى ما أرى غير سيدي دون شك ولا أمترا أعظم الناس فرية من على ربه افترى أحضروه في كل ما يعلم الخلق أو يرى واحذروه فإنه عين من عينه يرى | 56 |
486 | إنَّ الوجودَ لعينِ الحكمِ والذاتِ تحققُّ آلامي ولذَّاتي وحكمها صور بالذاتِ ظاهرةٌ للعين في الحالِ لا ماضٍ ولا لآتي نقولُ ذا فلك نقولُ ذا ملك في أيِّ كونٍ من أرضٍ أو سموات فالصّور مختلفٌ والعينُ واحدة وإنّ فيه لما يدري لآيات وهو الذي ينتفي إنْ كنت تعقله وحكم أعياننا عينُ الدلالات فما ترى صوراً لتجري نحو غايتها وعِزة الح... | 25 | sad | إن الوجود لعين الحكم والذات تحقق آلامي ولذاتي وحكمها صور بالذات ظاهرة للعين في الحال لا ماض ولا لآتي نقول ذا فلك نقول ذا ملك في أي كون من أرض أو سموات فالصور مختلف والعين واحدة وإن فيه لما يدري لآيات وهو الذي ينتفي إن كنت تعقله وحكم أعياننا عين الدلالات فما ترى صورا لتجري نحو غايتها وعزة الحق ما أدري بغايات الأمر كالدو... | 260 |
487 | هذا الثبوت الذي ما فيه تعطيل الروضُ منها إذا استنشقت مطلول لذاك يخرج ما فيه على صور شتى تراها فتبديل وتحويل لا تسكننّ إلى صور تشاهده فيه فغايته في الحسِّ تبديل واثبت على الجوهر الأصليّ تخط به عِلماً أتاكَ به من صدقه القيل الله أعظمُ قدراً أن يحاط به عِلماً فما هو للبرهانِ مدلول إنَّ استنادي إليه لا أكيفه فكيف أعلمه وال... | 10 | sad | هذا الثبوت الذي ما فيه تعطيل الروض منها إذا استنشقت مطلول لذاك يخرج ما فيه على صور شتى تراها فتبديل وتحويل لا تسكنن إلى صور تشاهده فيه فغايته في الحس تبديل واثبت على الجوهر الأصلي تخط به علما أتاك به من صدقه القيل الله أعظم قدرا أن يحاط به علما فما هو للبرهان مدلول إن استنادي إليه لا أكيفه فكيف أعلمه والعلم تحصيل وليس ... | 101 |
488 | العلمُ أفضلُ ما يُقنى ويكتَسَبُ والعلمُ أزيَن ما على النفوس به بالعلمِ يَطبعُ ربُّ العالمين على قلبِ العبيد فلا كبر يحلُّ به لأنه يجدُ الأبواب مغلقةً بفِطرةٍ هو فيها أو بمكسبه قلْ كيف شئتَ فإنَّ الأمر يقلبه ولا تخفْ من غويٍّ في تطلُّبه وكيفَ يدخل كبرٌ من حقيقته فقر وعجزٌ وموتٌ عند منتبه شخص يرى قرصةَ البرغوثِ تؤلمه إلى... | 7 | sad | العلم أفضل ما يقنى ويكتسب والعلم أزين ما على النفوس به بالعلم يطبع رب العالمين على قلب العبيد فلا كبر يحل به لأنه يجد الأبواب مغلقة بفطرة هو فيها أو بمكسبه قل كيف شئت فإن الأمر يقلبه ولا تخف من غوي في تطلبه وكيف يدخل كبر من حقيقته فقر وعجز وموت عند منتبه شخص يرى قرصة البرغوث تؤلمه إلى مكاره يلقى في تقلبه فالحس يعلم هذا... | 74 |
489 | إذا رأيتَ مسيئاً يبتغي ضَرراً فدارِهِ ثم لا تُظهر له خَبَرا وادفعْ أذاه بما توليه من حُسنٍ وامنُن عليه ولا تُعلم به بشرا فإن ذلك إكسيرٌ وقوّتُه إنَّ تقلبَ العين والأجساد والصورا يرجعْ عدوَّك صدّيقاً فتأمنه ولا تخف منه إضراراً ولا ضررا وما يلقاها إلا صابرٌ وله حظٌّ من العلمِ لما أمعَن النظرا | 5 | sad | إذا رأيت مسيئا يبتغي ضررا فداره ثم لا تظهر له خبرا وادفع أذاه بما توليه من حسن وامنن عليه ولا تعلم به بشرا فإن ذلك إكسير وقوته إن تقلب العين والأجساد والصورا يرجع عدوك صديقا فتأمنه ولا تخف منه إضرارا ولا ضررا وما يلقاها إلا صابر وله حظ من العلم لما أمعن النظرا | 53 |
490 | واحد العين الذي نعرفه وكثير الحكم ما نجهلُه عدّدت أحكامه آثاره وهو العلمُ الذي يقبله فإذا ما قلت هذا عملي قال لا إني أنا أعمله قلت أهلاً فلماذا قلتَ لي أنت رهن بالذي تفعله ثم تنفي الفعل عني وأنا في جهادٍ في الذي أبذله ولقد أعلم قطعاً أنكم أنت علاَّمٌ بما أجهله الذي أجمله تجمله والذي تجملُ ما أجمله فإذا قبحتُ فعلاً لم أ... | 14 | sad | واحد العين الذي نعرفه وكثير الحكم ما نجهله عددت أحكامه آثاره وهو العلم الذي يقبله فإذا ما قلت هذا عملي قال لا إني أنا أعمله قلت أهلا فلماذا قلت لي أنت رهن بالذي تفعله ثم تنفي الفعل عني وأنا في جهاد في الذي أبذله ولقد أعلم قطعا أنكم أنت علام بما أجهله الذي أجمله تجمله والذي تجمل ما أجمله فإذا قبحت فعلا لم أقل أدبا إنك ب... | 121 |
491 | إذا كانت الأشياء تبدو عن الأمر تساوى الدنيّ الأصل والطيِّب النجرِ لقد ضربوه قاطعين بأنه إذا ضربوه لا يقوم من القر فأنطقه للقوم ثم أعاده إلى الحالة الأولى إلى مطلعِ الفجر كما سبَّح الحصباءُ في كفِّ سيِّدٍ وأصحابه الأعلام كالأنجمِ الزهر فما كانت الآيات إلا سماعهم وهذا الذي قد جاء ضربٌ من النثر وكلٌّ له حالٌ ووقتٌ مُعيَّن... | 10 | sad | إذا كانت الأشياء تبدو عن الأمر تساوى الدني الأصل والطيب النجر لقد ضربوه قاطعين بأنه إذا ضربوه لا يقوم من القر فأنطقه للقوم ثم أعاده إلى الحالة الأولى إلى مطلع الفجر كما سبح الحصباء في كف سيد وأصحابه الأعلام كالأنجم الزهر فما كانت الآيات إلا سماعهم وهذا الذي قد جاء ضرب من النثر وكل له حال ووقت معين فحال إلى كشف ووقت إلى... | 112 |
492 | مقامُ العارفين لمن يراهم على كشفٍ كبيتِ العنكبوتِ ضعيفٌ ما لهم سنداً سواهم لذا اشتقوا البيوتَ من المبيتِ ولولا الليلُ ما علموا مُبيتاً تنبه كالقوي من كلِّ قوتِ هنا سمي ضراحهمُ ببيتٍ وليس هناك أسماءُ البيوت كما أنَّ البيوتَ لهم محالٌ على حالٍ لنقصٍ في الثُّبوت وفي تقليبهم عين البيوتِ على التقليبِ في الأمر الشتيتِ وما قو... | 9 | sad | مقام العارفين لمن يراهم على كشف كبيت العنكبوت ضعيف ما لهم سندا سواهم لذا اشتقوا البيوت من المبيت ولولا الليل ما علموا مبيتا تنبه كالقوي من كل قوت هنا سمي ضراحهم ببيت وليس هناك أسماء البيوت كما أن البيوت لهم محال على حال لنقص في الثبوت وفي تقليبهم عين البيوت على التقليب في الأمر الشتيت وما قوت النفوس سوى قواها وإن العين... | 85 |
493 | نمشّ بأعرافِ الجيادِ أكفنا لأنَّ لها جوداً على نشأةِ النفسِ لما جاء في الأنباء عن خيرِ مُرسَلٍ بأصدقِ قيل جاء من حضرةِ القدُسِ وضعفه النقادُ من أجلِ واحدٍ رواه عن الأثبات عن عالم الإنس وكم صحَّ من أمثاله فهو واحد من النوع إن شئتم وإلا من الجنس وما فيه إن أنصفتَ في القول مُثَبتٌ له عندنا ويل تحققُ من لبس وكيف يكوتن اللب... | 8 | sad | نمش بأعراف الجياد أكفنا لأن لها جودا على نشأة النفس لما جاء في الأنباء عن خير مرسل بأصدق قيل جاء من حضرة القدس وضعفه النقاد من أجل واحد رواه عن الأثبات عن عالم الإنس وكم صح من أمثاله فهو واحد من النوع إن شئتم وإلا من الجنس وما فيه إن أنصفت في القول مثبت له عندنا ويل تحقق من لبس وكيف يكوتن اللبس والأمر ظاهر يلوح لذي عين... | 91 |
494 | المثلُ يعقلُ ما يحوي مماثلُه في النفس من كلّ ما تعطى حقيقته فما من اسم له إلاّ ويأخذُه منه ولكنْ بما تعطي سليقته ما يمتري في الذي جئنا به بشر إلا الذي عندنا اختلَّت طريقته قد يحكمُ الشخصُ أمراً ثم يخطئه وقد تعود على الداهي فليقته كما يطالبُ شخصٌ عن عقيقته كذاك تطلبه عقلاً عقيقته | 5 | sad | المثل يعقل ما يحوي مماثله في النفس من كل ما تعطى حقيقته فما من اسم له إلا ويأخذه منه ولكن بما تعطي سليقته ما يمتري في الذي جئنا به بشر إلا الذي عندنا اختلت طريقته قد يحكم الشخص أمرا ثم يخطئه وقد تعود على الداهي فليقته كما يطالب شخص عن عقيقته كذاك تطلبه عقلا عقيقته | 55 |
495 | شرع القتلُ للرجوع سريعاً للذي جئت منه عند الكفاح دون موتٍ وإنَّ عيني تراه ميتاً قد علمت معنى السراح جعل الله في الشهادةِ رِزقاً للذي نالها بغيرِ انتزاح فهو إنْ كانَ في العيانِ فساداً فهو عند الإله عينُ الصَّلاح كلُّ ما كان أو يكون وما لا إنما كونه بأمر متاح ما يريد العبيد منه تعالى غير درك المنى وخفض الجناح ما على من ي... | 12 | sad | شرع القتل للرجوع سريعا للذي جئت منه عند الكفاح دون موت وإن عيني تراه ميتا قد علمت معنى السراح جعل الله في الشهادة رزقا للذي نالها بغير انتزاح فهو إن كان في العيان فسادا فهو عند الإله عين الصلاح كل ما كان أو يكون وما لا إنما كونه بأمر متاح ما يريد العبيد منه تعالى غير درك المنى وخفض الجناح ما على من يريد ردا إليه في الذ... | 124 |
496 | من حجر الأمر على الناس ما حجر الأمر على الناسي ما شافعي من رفع حجري إذا فكرت فيه غير إفلاسي انظر إلى المضطرّ في حاله ليس عليه فيه من باس ذوقٌ عزيز لم ينله سوى من جعل النعل على الراس | 4 | sad | من حجر الأمر على الناس ما حجر الأمر على الناسي ما شافعي من رفع حجري إذا فكرت فيه غير إفلاسي انظر إلى المضطر في حاله ليس عليه فيه من باس ذوق عزيز لم ينله سوى من جعل النعل على الراس | 40 |
497 | من يطع الارسالَ صِدقاً فقد أطاع من أرسلهم والسلام كمِثل من بايع معبودَه وإنما بايَعه في الإمام وقد أتى أوضح من ذا و ذا في الحجر الأسودِ بالاستلام فقل لمن يفهم ما قلت بعد الذي سمعته لا كلام | 4 | sad | من يطع الارسال صدقا فقد أطاع من أرسلهم والسلام كمثل من بايع معبوده وإنما بايعه في الإمام وقد أتى أوضح من ذا و ذا في الحجر الأسود بالاستلام فقل لمن يفهم ما قلت بعد الذي سمعته لا كلام | 38 |
498 | ممن تخلصت أو إلى مَن تخلص يا طالبَ الخلاصِ إن كنتَ بالعلم في مزيدٍ أنا من العلم في انتقاص إنَّ لنا حكمةً تعدَّتْ بذاتها منزلَ القَصَّاص إن كانتِ الحالُ ما ذكرنا كيف لنا منه بالخلاصِ فأنني طالبٌ أموراً أخرها حاكم المناصِ وقد علمنا كذا أموراً قدّمها حاكم المناص | 6 | sad | ممن تخلصت أو إلى من تخلص يا طالب الخلاص إن كنت بالعلم في مزيد أنا من العلم في انتقاص إن لنا حكمة تعدت بذاتها منزل القصاص إن كانت الحال ما ذكرنا كيف لنا منه بالخلاص فأنني طالب أمورا أخرها حاكم المناص وقد علمنا كذا أمورا قدمها حاكم المناص | 48 |
499 | إنَّ الذي أظهر الأعيان لو ظهرا ما زاد حكماً على الأمر الذي ظهرا هو الجليُّ الخفيُّ في تصرُّفه فليس يظهر منه غيرُ ما ظهرا مُقدَّس الذاتِ عن إدراكِ ما ظهرا لكنه يهبُ الأرواح والصورا فكلُّ صورة روحٍ عينُ صورتِه وهو الذي عين الأفلاكِ والبشرا من آدمَ خمرت يداه طينته بذاك سمِّي في ما قد روى بشرا لما أتى من وراء السّتر كلمني ... | 8 | sad | إن الذي أظهر الأعيان لو ظهرا ما زاد حكما على الأمر الذي ظهرا هو الجلي الخفي في تصرفه فليس يظهر منه غير ما ظهرا مقدس الذات عن إدراك ما ظهرا لكنه يهب الأرواح والصورا فكل صورة روح عين صورته وهو الذي عين الأفلاك والبشرا من آدم خمرت يداه طينته بذاك سمي في ما قد روى بشرا لما أتى من وراء الستر كلمني وما رأيت له عينا ولا خبرا ... | 91 |
500 | من عزَّ ذلَّ إذا طالَ الزمانُ به وآيةُ الدهر تقليبٌ وتصريفُ ميزانه ما له عدلٌ يشاهده وإنما هو نقصانٌ وتطفيف فليس يفرح شخصٌ باستقامته إلا ومن حينه يأتيه تحريف | 3 | sad | من عز ذل إذا طال الزمان به وآية الدهر تقليب وتصريف ميزانه ما له عدل يشاهده وإنما هو نقصان وتطفيف فليس يفرح شخص باستقامته إلا ومن حينه يأتيه تحريف | 29 |
501 | سافِرْ عني تستقم فأمرُكم قد عُلمْ أين عفوّ اسمه من اسمه المنتقم | 2 | sad | سافر عني تستقم فأمركم قد علم أين عفو اسمه من اسمه المنتقم | 12 |
502 | إنَّ الإله الذي بالشرعِ تعرفه ليس الإله الذي بالفكرِ تدريهِ العقلُ نُزّه والتحديدُ يأخذه والشرع ما بين تنزيهٍ وتشبيهِ الشرعُ أصدق ميزانٍ يعرِّفنا بربنا ولهذا همتي فيه إن الشريعة تجري غير قاصرة والمعقل في عَمَه فيه وفي تيه إنَّ العقولَ لتجري وهي قاصرةٌ والشرعُ يظهرُه وقتاً ويخفيه | 5 | sad | إن الإله الذي بالشرع تعرفه ليس الإله الذي بالفكر تدريه العقل نزه والتحديد يأخذه والشرع ما بين تنزيه وتشبيه الشرع أصدق ميزان يعرفنا بربنا ولهذا همتي فيه إن الشريعة تجري غير قاصرة والمعقل في عمه فيه وفي تيه إن العقول لتجري وهي قاصرة والشرع يظهره وقتا ويخفيه | 47 |
503 | العلمُ بحرٌ ما له من ساحل عذبُ المشارب حكمه في النائلِ بالجمعِ جاء من الذي أعطاكَه ما سَلطَن المسؤول غير السائل لما دعاه دعا له في نفسه بالمنحر الأعلى الكريمِ القائل واستخلص الشخصُ الذي قد ذمه بهواه لما أنْ دعا بالحائلِ ليصيد من شَرَك العقولِ صيودها بشريعةٍ جلتْ عن المتطاولِ فلذاك لم يعقبُ واعقب من له كل الفضائلِ فاضلا... | 6 | sad | العلم بحر ما له من ساحل عذب المشارب حكمه في النائل بالجمع جاء من الذي أعطاكه ما سلطن المسؤول غير السائل لما دعاه دعا له في نفسه بالمنحر الأعلى الكريم القائل واستخلص الشخص الذي قد ذمه بهواه لما أن دعا بالحائل ليصيد من شرك العقول صيودها بشريعة جلت عن المتطاول فلذاك لم يعقب واعقب من له كل الفضائل فاضلا عن فاضل | 61 |
504 | الميل في الأمرين لا ينكر لكنه في جانبي أظهر لأنني بالجسم حصَّلته مشاهداً للعين إذ تبصر ثم اجتمعنا في المعاني وقد زدت بميل الحسِّ إذ تشعر اضرب أسداساً بأخماسها لعلني في ضربها أذكر ما فاتني منه وإني إذا أذكره يشهدني المحضر وذا عزيز إنْ يرى حاصلاً وما عليه أحد يعثر يخسر من كان مليكاً به ويربح السوقة والمتجر يعطي ولا يأخذ ... | 8 | sad | الميل في الأمرين لا ينكر لكنه في جانبي أظهر لأنني بالجسم حصلته مشاهدا للعين إذ تبصر ثم اجتمعنا في المعاني وقد زدت بميل الحس إذ تشعر اضرب أسداسا بأخماسها لعلني في ضربها أذكر ما فاتني منه وإني إذا أذكره يشهدني المحضر وذا عزيز إن يرى حاصلا وما عليه أحد يعثر يخسر من كان مليكا به ويربح السوقة والمتجر يعطي ولا يأخذ وهو الذي ... | 67 |
505 | إنَّ الزمانَ الذي سميته بفنا هو الزمانُ الذي سميته بفنا هذا الزمان إذا فكرت فيه ترى في شانه عجباً لم يتخذ سكنا مع طولِ صحبته لكلِّ طائفةٍ من الخلائقِِ روحاً كان أو بدنا يذمّه كل شخصٍ إذ يشاهده وإنْ مضى كان ما قد ذمّه حسنا ما أنصفَ الدهر خلقٌ من بريته وهو الذي يورث الأفراح والحزنا فينظرون الذي قد ساءهم أبداً وينظرون وجو... | 8 | sad | إن الزمان الذي سميته بفنا هو الزمان الذي سميته بفنا هذا الزمان إذا فكرت فيه ترى في شانه عجبا لم يتخذ سكنا مع طول صحبته لكل طائفة من الخلائق روحا كان أو بدنا يذمه كل شخص إذ يشاهده وإن مضى كان ما قد ذمه حسنا ما أنصف الدهر خلق من بريته وهو الذي يورث الأفراح والحزنا فينظرون الذي قد ساءهم أبدا وينظرون وجود الخير والمننا فيس... | 85 |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.