text
stringlengths
86
266
audio
stringlengths
27
27
حالا در مرکز قدرته جالب هم هست اون گوشه بالا گوشواره راست جلد عکس دنگ شیائوپینگ هم هست که اون موقع احتمالا معلوم نیست چیکار داره می‌کنه یعنی نتیجه کارش چقدر بزرگه ولی الان می‌دونیم که
audios/merged_f47_00169.wav
سنگ بنای این چین امروز رو داره می‌گذاره دیگه مقاله‌هه ۲۳ بهمن ۵۷ داره منتشر می‌شه درباره اینکه تبعید بوده و از تبعید برگشته آیت‌الله خمینی و کشور رو داره حکومت دینی می‌کنه و
audios/merged_f47_00170.wav
مخالف‌های شاه رو که خیلی متکثر بودن اینا رو جمع کرده و متحد کرده حالا باید دید چطوری اینا رو نگه می‌داره و دو تا چالش جلوش رو چیکار می‌کنه باهاش یکی مدیریت ارتش و یکی هم ایجاد دولت کارآمد
audios/merged_f47_00171.wav
و می‌گه که آمریکا نگرانه که نفوذش رو در ایران از دست بده یک کارایی رفته کرده که مثلا جلوی تقویت انقلابیون رو بگیره اونا هم نتیجه عکس داده از بختیار حمایت کرده که خب نتیجه‌ش بیشتر به ضرر آمریکا شده
audios/merged_f47_00172.wav
هایزر اومده ایران که رابط ارتش آمریکا باشه دولت آمریکا باشه و ارتش ایران که مثلا ارتش کودتا نکنه ولی انقلابیون ایران این رو بیشتر تلاش آمریکا دیدن برای دخالت در امور داخلی ایران
audios/merged_f47_00173.wav
یعنی کلا می‌گه که درک دو طرف از کارایی که دارن می‌کنن هم کاملا متفاوته دیگه چی می‌گه؟ دیگه یه خرده می‌گه که آمریکا نگران این سلاح‌هاییه که الان ایران داره این همه اسلحه‌ای که شاه خریده بیفته دست شوروی
audios/merged_f47_00174.wav
برای همین یه برنامه‌هایی داره که اینا رو ببره مثلا به جای امنی ببره عربستان یا از بین ببره اینم باز دوباره رابطه انقلابیون رو با آمریکا خراب می‌کنه ولی آمریکا سعی می‌کنه با یه سری از نیروهای انقلابی ارتباط بگیره
audios/merged_f47_00175.wav
بعضی از انقلابیون ایران هم سودمند می‌بینن این رو مثل بازرگان ولی اینقدری هیجانات ضد آمریکایی زیاده که خب همه می‌دونن باید محتاط باشن و اینا آخرش هم که می‌دونیم چی شد دیگه
audios/merged_f47_00176.wav
همه نیروهایی که اینطوری فکر می‌کردن یکی پس از دیگری حذف شدن و حکومت انقلابی جدید هم به سرعت و شدت ضد آمریکایی شد چند هفته بعد دوباره ایران می‌ره روی جلد
audios/merged_f47_00177.wav
بازم شخصیت برجسته سیاسی نیست عکس مرد جوانیه کلاشینکف روسی به دست و پشت سرش آتشی که برپا شده رو داره نگاه می‌کنه رو پرچم آمریکا انگار داره راه می‌ره تو چهره‌ش یه نگرانی هست
audios/merged_f47_00178.wav
یه مصمم بودن هم هست ولی داستان داره داستان ناآرامی می‌گه ایران Anarchy and Exodus آنارشیسم و خروج حالا البته اکسدوس اصطلاح کتاب مقدسیه دیگه
audios/merged_f47_00179.wav
اشاره به خروج بنی اسرائیل از سرزمین مصر داره یه رفرسنی داره می‌ده به کلماتی که برای مخاطب آشناست هم آنارشیسم هم اکسدوس، خروج اینا کلمه‌هایی‌ان که خیلی سریع خیلی قدرتمند
audios/merged_f47_00180.wav
و در واقع یک تعادلی هست دیگه یک تعادل شکننده‌ای هست بین هزینه فایده خشونت این تعادله اگه به هم بخوره دیگه می‌گن خشونت مثلا به صرفه نیست دوستانه بودن استراتژی بهتری می‌شه و موفق‌تری می‌شه
audios/merged_f49_00001.wav
این ولی قصه شامپانزه‌هاست بونوبوها چی؟ ساختار اجتماعی بونوبوها رو وقتی بررسی کردن دیدن که اینجا بالاترین جایگاه اجتماعی مال بچه‌هاست یعنی بچه بونوبو وقتی نزدیک غذا می‌شه
audios/merged_f49_00002.wav
نرای دیگه همه می‌زنن کنار یکی اگه بچه‌ای رو اذیت کنه مخصوصا اگر یک مزاحم نری بیاد بچه‌ای رو اذیت کنه همه می‌آن تنبیه‌ش می‌کنن نرهاشون برای این‌که نظر ماده رو جلب کنن
audios/merged_f49_00003.wav
از نظر زیست‌شناختی از نظر تکاملی بزرگترین سرمایه جانور بچه‌شه مخصوصا برای ماده که ظرفیت باروریش کمتر هم هست برای همین بچه یه سرمایه‌گذاری سنگینه
audios/merged_f49_00004.wav
خیلی براش مهمه که آسیبی به اون نرسه اون وقت شامپانزه‌ها خیلی معلومه که کی ماده‌هه آماده بارور شدنه واسه همین وقتی که یه بچه‌ای به دنیا می‌آد نرها می‌دونن بچه مال کیه اما تو بونوبوها اینطوری نیست
audios/merged_f49_00005.wav
بونوبوی ماده مثل انسان ماده دوره باروریش نشانه بیرونی نداره معلوم نیست ماده کی آماده بارورشدنه هر ماده‌ای هم با چند تا نر جفت‌گیری می‌کنه
audios/merged_f49_00006.wav
چندین بار هم این کار رو می‌کنه برای همین هیچ‌وقت معلوم نیست کدوم نره پدر بچه‌ست نتیجه‌ش می‌شه چی؟ نتیجه‌ش می‌شه این‌که دیگه نمی‌‌شه نشست حساب کرد که کی باید مواظب کی باشه
audios/merged_f49_00007.wav
اونجایی که بونوبوها زندگی می‌کنن جنوب منطقه رود کنگو منابع غذایی پایدارتر بودن قابل پیش‌بینی‌تر بودن میوه بیشتره، گیاه‌های خوراکی بیشتره بعد بونوبوها لازم نبوده سر غذا با گوریل‌ها بیان رقابت کنن
audios/merged_f49_00008.wav
چون از این گونه رقیب اونجا خبری نیست در نتیجه بونوبوی ماده فارغ از این‌که جایگاه اجتماعیش چیه می‌تونه غذای خودش رو تامین کنه برخلاف شامپانزه ماده
audios/merged_f49_00009.wav
این لازم نیست که برای این‌که غذا گیرش بیاد بره زیر بار خشونت نر شامپانزه ماده هم باید خشونت نر رو بکشه هم باید با هم رقابت کنن اینا خلاصه تفاوت‌هاییه که تفاوت محلیه، تفاوت غذاییه این‌ها
audios/merged_f49_00010.wav
باعث شده که استراتژی همکاری بشه یک گزینه مفید و یک گزینه قابل اجرا و یک گزینه‌ای که بتونن خیلی ازش جواب بگیرن درباره چی داریم حرف می‌زنیم؟
audios/merged_f49_00011.wav
به چی داریم فکر می‌کنیم؟ به خوداهلی‌سازی یادمون هم هست که گرگ‌ها برای این‌که بیان از منابع غذایی کنار آدما بخورن استفاده کنن دوستانه‌تر کرده بودن خودشون رو
audios/merged_f49_00012.wav
این شده بود براشون یک فشار انتخابی و خودشون خودشون رو اهلی کردن یه گروهی از گرگ‌ها و شدن سگ‌ها و بعد دیدیم که این باعث یک تغییرات رفتاری و تغییرات ظاهری
audios/merged_f49_00013.wav
باید از نظر فیزیولوژیک یک مکانیزم‌هایی داشته باشن که جلوی خشونت رو بگیره مثل همونی که تو گرگ‌ها گفتیم سر کوچیکتر، دندون کوچک‌تر و این‌ها و باید تو سیستم شناختی خودش هم
audios/merged_f49_00014.wav
این تفاوت خودش رو نشون بده مثل سگ‌ها مثلا قابلیت ارتباط اشتراکی بیشتری پیدا کرده باشن کتاب می‌آد تک‌تک این پیش‌بینی‌ها رو دونه‌دونه بررسی می‌کنه فرایندش رو هم توضیح می‌ده
audios/merged_f49_00015.wav
ما این کار رو نمی‌رسیم بکنیم خیلی خلاصه فقط نتایجش رو می‌گیم ولی واقعا خوندنش هم خیلی جذابه مخصوصا به‌خاطر این‌که خیلی واضح خیلی واضح و آشکار
audios/merged_f49_00016.wav
این کتاب روش علمی‌ رو توضیح می‌ده بدون این‌که بره پای تخته شروع کنه که ۱، ۲، ۳، ۴ فرایند روش علمی‌ این است با خوندن قصه‌ای که داره تعریف می‌کنه
audios/merged_f49_00017.wav
می‌تونیم ببینیم که آها یک مشاهده انجام می‌شه بر اساس مشاهده یک نظریه طرح می‌شه بعد نظریه می‌گه اگر اینطوری باشه پس اونطوری می‌شه بعد می‌آد یه پیش‌بینی‌هایی می‌کنه یعنی
audios/merged_f49_00018.wav
بعد محقق می‌ره ببینه که اون پیش‌بینی‌هایی که نظریه‌ش کرده درست هست یا نیست این چرخه کامل تحقیق علمی‌ رو قشنگ توی این کتاب می‌تونیم مشاهده کنیم
audios/merged_f49_00019.wav
ببینیم و برامون جا بیفته توی آزمایش‌ها دیدن که بونوبوها همکاری‌شون با همدیگه هم خیلی راحت‌تره هم خیلی بیشتره یه منبع غذایی مثلا اگه داشته باشن راحت با همدیگه همکاری می‌کنن با بونوبوی غریبه حتی غذا رو به اشتراک می‌گذارن
audios/merged_f49_00020.wav
حتی شریک شدن غذا با بونوبوی غریبه براشون جذاب‌تره تا با یه بونوبوی آشنا هورمون‌های مرتبط با استرس‌شون کمتره سروتونین‌شون بالاتره
audios/merged_f49_00021.wav
که شبیه همون چیزیه که تو سگ‌ها دیدیم توی روباه‌های اهلی شده دیدیم مغزشون یه کم کوچیک‌تره پوزه‌شون کوتاه‌تره دندون‌هاشون کوچیک‌تره پیشونی‌شون صاف‌تره که اینا هم جزو همون تغییراتیه که
audios/merged_f49_00022.wav
با اهلی شدن قبلا مرتبط‌شون کردیم و دیدیم و از همه جالب‌تر شاید اون توانایی شناختیه که مرتبط هستن با ارتباط مشارکتی اونا هم توی بونوبوها خیلی قوی‌تر از شامپانزه‌هاست
audios/merged_f49_00023.wav
یعنی این‌که اهلی شدن در بونوبوها هم خودکار بوده یه فشار انتخابی آمده پشت‌شون برای این‌که دوستانه‌تر بشن آدم نیومده اینا رو بگیره اهلی کنه
audios/merged_f49_00024.wav
اینا منفعت‌شون رو منفعت بقاشون در دوستانه‌تر شدن‌شون بوده در نتیجه دوستانه شدن شبیه فرایند گرگ و سگ رو اینجا در شامپانزه و بونوبو هم دیدیم
audios/merged_f49_00025.wav
برگردیم پس به اون سواله که برامون سوال خیلی جذاب بود آیا ممکنه که ما هم Self-domesticate شده باشیم؟ خب تو یه فرایند مشابهی خیلی طبیعی ما هم خودمون خودمون رو اهلی کرده باشیم؟
audios/merged_f49_00026.wav
سوال این بود که چطوریه که ما می‌تونیم با هم همکاری کنیم؟ این توانایی از کجا آمده؟ دیدیم این از توانایی شناختی‌مون آمده مثل نظریه ذهن این‌که ما می‌تونیم حدس بزنیم که در ذهن کس دیگه چی می‌گذره
audios/merged_f49_00027.wav
توانایی که در گرگ نیست در سگ هست در شامپانزه نیست در بونوبو هست در روباه وحشی نیست در روباه اهلی هست روباهی که فقط بر اساس دوستانه‌تر بودن انتخاب شده
audios/merged_f49_00028.wav
ولی همین انتخاب باعث شده کلی تغییرات دیگه توش به وجود بیاد از جمله همین توانایی‌های شناختی مربوط به ارتباط مشارکتی پس داریم می‌گیم شاید همه اینا یک مجموعه تغییراتی‌ان
audios/merged_f49_00029.wav
که در نتیجه اهلی شدن ایجاد می‌شن حالا می‌خوایم از این نتیجه بگیریم که آیا ممکنه که برای ما هم همین اتفاق افتاده باشه؟ ما به صورت طبیعی Self-domesticate شده باشیم؟
audios/merged_f49_00030.wav
اهلی شده باشیم؟ و در نتیجه یکی از عوارضش همین توانایی‌های شناختی باشه که پیدا کردیم و باعث می‌شه که بتونیم با هم همکاری کنیم در یک بخش مفصلی از کتاب نویسنده‌ها می‌رن می‌بینن که آدم چه تغییری کرده
audios/merged_f49_00031.wav
در مقایسه با شواهد فسیلی که داریم آیا تغییراتی که می‌بینیم می‌شه گفت این‌ها همخوانی دارن با تغییراتی که در نتیجه اهلی شدن انتظار داریم ببینیم؟
audios/merged_f49_00032.wav
این بررسی رو از چند راه می‌تونیم بکنیم مثلا می‌تونیم جمجمه رو ببینیم تغییراتی که در جمجمه ما اتفاق افتاده روندش همون روندیه که در سگ و روباه اهلی و
audios/merged_f49_00033.wav
بونوبو و این‌ها دیدیم جمجمه کوچیک‌تر، مغز کوچیک‌تر پیشونی صاف‌تر، پوزه کوتاه دندون‌ها هم کوچیک‌تر این به نسبت ساده‌تر بود نگاه کردنش هورمون‌ها یه چیزیه که سخت‌تره نگاه کردنش
audios/merged_f49_00034.wav
از اسکلت‌های باستانی هورمون‌هاش رو نمی‌تونیم در بیاریم که برای این کار یه روشی هست غیرمستقیم ولی خیلی جالب می‌دونن دانشمندا که میزان هورمون‌های تستوسترون و کورتیزول یک مادر
audios/merged_f49_00035.wav
روی جنینش اثر می‌گذاره یکی از اثراتش در اندازه انگشت‌هاست هر چی تستوسترون در دوره بارداری بیشتر باشه نسبت اندازه انگشت اشاره به انگشت حلقه
audios/merged_f49_00036.wav
این نسبته ارتباط داره با میزان هورمون تستوسترون با یه همچین چیزی می‌تونیم مقایسه کنیم که آیا در طول زمان میزان هورمون تستوسترون آدما تغییر کرده یا نه
audios/merged_f49_00037.wav
این همین ویژگی که آدما می‌بینن می‌گن این صورت مردونه داره مخصوصا خانم‌ها رو این خیلی حساسن ناخودآگاه و خیلی زود تشخیصش می‌دن مردی رو که چهره‌ش اصطلاحا مردونه‌تر باشه
audios/merged_f49_00038.wav
ناخودآگاه فکر می‌کنن که صداقتش کمتره، همکاریش کمتره، بی‌وفاتره از اینجور چیزا داره از اون طرف سروتونین وقتی که زیادتر باشه جمجمه گردتر می‌شه کروی‌تر می‌شه
audios/merged_f49_00039.wav
خیلی مفصل نویسنده‌ها درباره این تغییرات و شواهدش صحبت می‌کنن نتیجه‌ای که می‌گیرن ولی اینه که بله در طول تکامل این شواهد فسیلی رو که نگاه می‌کنیم می‌بینیم همه این تغییرات رو در چهره در جمجمه
audios/merged_f49_00040.wav
و در انگشت‌ها می‌شه دید و این تایید می‌کنه که ما انسان‌ها این ویژگی شناختی‌مون رو تصادفی به دست آوردیم این‌که ما می‌تونیم با هم همکاری کنیم این بر اثر یک توانایی شناختی‌ایه
audios/merged_f49_00041.wav
که اون توانایی شناختی تصادفی به وجود آمده مثل سگ‌های اهلی شده مثل بونوبو‌های اهلی شده مثل روباه‌های وحشی اهلی شده ما هم تو این فرایند اهلی شدن یکی از اتفاقاتی که برامون افتاده
audios/merged_f49_00042.wav
این بوده که این توانایی شناختی‌مون درست شده یا توسعه پیدا کرده این توانایی ذهنی اون وقت کاری کرده که ما می‌تونیم تجربه‌هامون رو به هم بگیم یک هدف‌هایی رو بهش برسیم که تک‌تک نمی‌تونیم بهش برسیم
audios/merged_f49_00043.wav
و همه اینا خب راه رو باز کرده که برسیم به نقطه‌ای که امروز توش هستیم و البته همین ویژگی‌ها یک سویه‌های تاریکی هم دارن ما خیلی میل داریم به همدلی و همدردی با دیگران
audios/merged_f49_00044.wav
ولی فراگیر نیست این میل‌مون مثلا فقط نسبت به اعضای گروه خودمونه که یه همچین حالی داریم حالا گروه خودمون حالا هر طوری می‌تونه باشه دیگه گروه خودمون ممکنه فامیل‌مون باشه ممکنه دوستامون باشه
audios/merged_f49_00045.wav
ممکنه کشورمون باشه ممکنه هم‌مذهب‌مون باشه هم‌قاره‌مون باشه هرچی حتی تصادفی هم آدم‌ها رو اگه دو تا گروه کنیم می‌بینیم رفتارشون نسبت به هم تغییر می‌کنه می‌خوان به این گروه خودشون بیشتر و بهتر برسن
audios/merged_f49_00046.wav
آزمایش‌های خیلی معروفی کردن اینو احتمالا خیلیاش رو شنیدین یه دونه‌ش هست مثلا می‌گن اگه آدم مجبور باشه انتخاب کنه که یه نفر رو بکشه یا چند نفر رو نجات بده مثلا یه قطاریه از مسیر خارج شده شما باید تصمیم بگیری که بفرستی اون طرفی که چند نفر هستن
audios/merged_f49_00047.wav
یا بفرستی اون طرفی که یه نفر هستن توش خب نتایج جالبی هست دیگه یه باری که این آزمایش رو انجام می‌دادن در هلند اسم گذاشته بودن رو آدما می‌گفتن اون یه نفری که اونجا هست شما باید درباره مرگ و زندگیش تصمیم بگیری
audios/merged_f49_00048.wav
اسمش مثلا هلموته یه اسم هلندیه یا مثلا می‌گفتن اسمش محموده یه اسم عربیه بعد می‌دیدن آدما تصمیم‌شون خیلی با هم فرق می‌کنه اگر اونی که داره کشته می‌شه اسمش غریبه‌ست
audios/merged_f49_00049.wav
راحت‌تره براشون که از جونش بگذرن بعد این آزمایش رو جاهای دیگه هم کردن با نژادهای مختلف هم کردن همین تکرار شده قبیله‌گرایی، گروه‌گرایی، نژادپرستی اینا همه از عوارض جانبی قابلیت ما
audios/merged_f49_00050.wav
و توانایی ماست برای همکاری با بقیه یا یه چیز تاریک دیگرش همین توانایی ما که بهمون اجازه می‌ده که بفهمیم تو ذهن بقیه تو ذهن هم‌تیمی و هم‌گروهی و دوست و
audios/merged_f49_00051.wav
هم‌مذهب و هم‌زبون و هم‌کشورمون چیه و چی می‌گذره و باعث بشه که با اون همدلی داشته باشیم همدردی و همکاری داشته باشیم این باعث می‌شه که خیلی راحت آدمایی رو که تو قوم و قبیله خودمون نیستن بذاریم کنار
audios/merged_f49_00052.wav
اصلا آدم ندونیم اینا رو و وقتی اینا رو از گروه خودمون خارج می‌کنیم دیگه تو ذهن‌مون اون هنجارهای اخلاقی و رفتارهای انسانی و قوانینی که در برابر انسان خودمون رو بهش مقید می‌دونیم
audios/merged_f49_00053.wav
دیگه اونجا صادق نیست اتفاقی که در نژادپرستی می‌افته همینه برای آدمه خیلی راحت می‌شه که فکر کنه اونی که از یه نژاد دیگریه یا از یه قوم دیگریه یا اصلا اون طرف مرزه حتی دیگه انسان هم نیست
audios/merged_f49_00054.wav
توی کتاب آزمایش‌های مختلفی رو می‌گه که نشون می‌ده که مغز ما اصلا همکاری و همدلی رو در گروه چطوری می‌فهمه ما وقتی فکر می‌کنیم گروه‌مون تهدید شده گروه‌مون در خطره اونی که بیرونه یا اون گروهی که بیرونه رو
audios/merged_f49_00055.wav
دیگه از ماهیت انسانی خالی می‌کنیم این همون کاریه که نازی‌ها کردن در برابر یهودی‌ها این همون کاریه که ژاپنی‌ها کردن در نانکینگ در برابر چینی‌ها اینا نمونه‌هاییه که تو بی‌پلاس صحبت کردیم
audios/merged_f49_00056.wav
کلی نمونه‌ی دیگه هم هست که صحبت ازش نکردیم کاری که سفیدپوست‌ها کردن در جریان برده‌داری با سیاه‌پوست‌ها و نمونه‌های متاسفانه پرشمار دیگه مغز حرف ولی این بود که توانایی ما برای این‌که با هم همکاری کنیم
audios/merged_f49_00057.wav
از بعضی از ویژگی‌های شناختی‌مون می‌آد یک انعطاف‌پذیری شناختی که باعث می‌شه که ما تئوری ذهنی پیچیده‌تر و پیشرفته‌تری داشته باشیم و حرف نویسنده‌ها این بود
audios/merged_f49_00058.wav
که این ویژگیه تصادفی در ما ایجاد شده وقتی که ما داشتیم خودمون رو اهلی می‌کردیم در فرایند خوداهلی‌سازی یک اتفاق‌هایی افتاده یک ویژگی‌هایی توانایی‌هایی در ما درست شده
audios/merged_f49_00059.wav
مثل گروه‌گرایی و قبیله‌گرایی و تعصب و نژادپرستی الان خیلی کم می‌شه که یه آمریکایی بیاد ایران رسما روابط سیاسی دو کشور می‌دونیم از زمان گروگانگیری سال ۵۸ قطعه
audios/merged_f49_00060.wav
عملا مقام رسمی‌ نمی‌آد بیاد هم چارچوب رسمی‌ نداره بعضی وقتا می‌بینیم یک چهره هنری، بازیگری، فرهنگی ورزشی، سلبریتی یکی می‌آد تیتر روزنامه‌ها می‌شه حالا یا به عنوان ژورنالیست می‌آد
audios/merged_f49_00061.wav
بعضی وقتا می‌آن می‌برن‌شون نماز جمعه بعضی وقتا می‌آن که مثلا یه تصویری بسازن بعضی وقتا هم آدم سیاسی چراغ خاموش تقریبا می‌آد مثل سفر مک فارلن که دیگه حالا ماجرای رسوایی شد
audios/merged_f49_00062.wav
پس‌لرزه‌هاش می‌شه گفت که رهبر دوم جمهوری اسلامی‌ رو اصلا عوض کرد ولی حالا اینا به کنار بیشتر این ورزشی هنری فرهنگی‌ها اینا بیشتر اومدن که یه تصویری معمولا یه تصویری از ایران برای آمریکایی‌ها بسازن
audios/merged_f49_00063.wav
یا این‌که بیان که مثلا یک برنامه یک هدفی یک پیامی ساخته بشه یعنی یه نمادی بشه هم برای جامعه آمریکا که مثلا می‌خواد با ایران آشنا بشه مثلا یه تصویریه حذف شده رفته پشت تصاویر دیگه
audios/merged_f49_00064.wav
می‌خواد اون بازسازی بشه یا این‌که حالا توی ایران یه برنامه‌ای پشتش هست که اینا رو می‌آرن اصل داستانش اینه که آمریکایی به ایران آمدن یه چیز عجیب غریبی شده در حالی که می‌دونیم همیشه اینطوری نبوده دوره‌هایی بوده که خب سفرهای رسمی سیاسی
audios/merged_f49_00065.wav
بین دو کشور در جریان بوده یه دوره‌هایی هم بوده قبل‌تر از اون اصلا قبل از این‌که رئیس‌جمهور آمریکا بخواد بیاد ایران و اینا که مستشارهای آمریکایی می‌آمدن ایران جزو پروژه‌های ایران بوده
audios/merged_f49_00066.wav
جزو قدم‌های ایران بوده در پروژه نوسازی توسعه، مدرنیزاسیون این هر اسمی‌ که بهش بگی یه آدمایی رو از آمریکا می‌آوردن که یه کاری بکنن مشاوره بدن ایران دنبال توسعه بود
audios/merged_f49_00067.wav
دنبال الگوهایی برای توسعه بود نگاهش هم بیشتر به غرب بود و به این‌که ببینه از آمریکا چی می‌تونه یاد بگیره چی می‌تونه کمک بگیره و یه آدمایی می‌آمدن به عنوان مستشار
audios/merged_f49_00068.wav
که توی این راه کمک بکنن تو این ویدیو می‌خوایم یه نگاهی به اون دوره بکنیم به سه تا آمریکایی که در نیمه اول قرن بیستم آمدن ایران حالا با هدف‌های متفاوت واقعا چون داستان یکی‌شون یه خرده فرق هم می‌کنه
audios/merged_f49_00069.wav
ولی یه چیز مشترک‌شون اینه که اینا نیمه اول قرن بیستم آمدن شروعش از دورانیه که نه اصلا آمریکا این آمریکا بود نه ایران امروز حتی اسمش ایران بود می‌خوایم از خلال نگاه کردن داستان این سه تا آدم
audios/merged_f49_00070.wav
یه نگاهی بکنیم به ایران نیمه اول قرن بیستم با مرور داستان سه تا آمریکایی که اون سال‌ها آمدن ایران برای کار و مدتی موندن و از هر کدوم هم ردی و اثری مهم روی تاریخ ما مونده
audios/merged_f49_00071.wav
نفر اول آدمیه به اسم هوارد باسکرویل ایشون مال زمان مشروطه‌ست در تبریز یه شعر معروفی هست جوونی ما تو تجمع‌های دانشجویی و اینا می‌خوندن سیصد گل سرخ، یک گل نصرانی اینا
audios/merged_f49_00072.wav
اینو شنیدین احتمالا گل نصرانی این بزرگوار بوده به‌خاطر این‌که مسیحی بوده می‌گفتن گل نصرانی این به عنوان مبلغ مذهبی آمد ایران ولی درگیر انقلاب مشروطه و
audios/merged_f49_00073.wav
مبارزات علیه استبداد محمدعلی‌شاهی شد نهایتا هم با ۳۰۰ نفر از همراهان و یارانش در تبریز کشته شد یعنی از شهدای راه مشروطه‌ست در ایران
audios/merged_f49_00074.wav
خیلی هم داستان جالبی داره مال وقتیه که مسیحیان آمریکا دارن مبلغ می‌فرستن ایران ۵۰ ساله اواخر قرن ۱۹ پروتستان‌های آمریکایی دارن میسیونر می‌فرستن ایران برای تبلیغ مسیحیت
audios/merged_f49_00075.wav
در ایرانی که خب فضای تبلیغ مذهبی دست آخوندهای شیعه‌ست عمدتا اینا برای همین از یه در دیگری وارد می‌شن اینا می‌آن می‌گن ما می‌خوایم مدرسه بسازیم و کار بهداشت و کار پزشکی و این کارا بکنیم
audios/merged_f49_00076.wav
که اصلا وارد این نشده که بیاد در سطح دنیا کنشگری بکنه بیاد این طرف دنیا یه کاری بکنه آمریکای قبل از مشروطه یا زمان مشروطه آمریکای اوایل قرن بیستم نه واقعا اونا خیلی مسئله ایران دارن
audios/merged_f49_00077.wav
نه ایران مسئله آمریکا داره به هم فکر خاصی خیلی نمی‌کنن منتها رفت‌وآمد اینطوری هست از جمله آمدن این آقای باسکرویل دو سال بعد از مشروطه جوون هم هست
audios/merged_f49_00078.wav
۲۲ سالشه پرینستون درس خونده مذهبی‌ایه، می‌خواسته بره الهیات بخونه کشیش بشه و اینا یک مطالعاتی هم روی نظام‌های قضایی و حکومت‌های مشروطه کرده بوده
audios/merged_f49_00079.wav
ایشون می‌ره وصل می‌شه به یه گروهی از پروتستان‌ها و اینا که خیلی روی آموزش و مدرسه‌سازی و اینا کار می‌کنن از جمله در ایران در شمال غرب ایران که جامعه مسیحی هست و بوده
audios/merged_f49_00080.wav
این‌ها آمدن و مدرسه ساختن در تبریز از اوایل دهه ۱۲۱۰ آمدن و مدرسه ساختن از جمله مدرسه مموریال تبریز رو ساختن که به مسیحیان ایران مثلا آموزش بدن
audios/merged_f49_00081.wav
اول به پسرها بعد دیگه پسر و دختر عمدتا در شمال غرب ایران بودن کارشون ایشون هم اونجا می‌گه که من می‌خوام برم خارج به آمریکایی‌هایی که اونجا باهاشون وصل شده بوده می‌گه من می‌خوام برم خارج ببینم چی به چیه اینا هم بهش می‌گن که نظرت چیه بری پرشیا؟
audios/merged_f49_00082.wav
حالا نمی‌دونیم هم واقعا این می‌دونسته کجا داره می‌ره یا نه اینا ولی یه قرارداد دوساله می‌بنده و قرار می‌شه که بیاد اینجا و زبان و تاریخ درس بده بعدش هم برگرده اونجا بره بقیه الهیاتش رو بخونه
audios/merged_f49_00083.wav
یعنی برای یه کار دوساله آمده اینجا چندین ماه تو راهه تا این‌که نهایتا می‌آد می‌رسه به تبریز وقتی می‌رسه که حالا مشروطه شده محمدعلی‌شاه هم مجلس رو به کمک روس‌ها به توپ بسته
audios/merged_f49_00084.wav
یعنی در واقع داره سرکوب می‌کنه جنبش مشروطه رو و در تبریز هم جنبش مقاومتی شکل گرفته در تبریزی که خیلی برای ایران مهمه نقشش در مشروطه محوریه
audios/merged_f49_00085.wav
هم دروازه مهمی‌ بوده و هست برای صادرات و واردات کالا هم یه جاییه که ایده و حرف و روزنامه و مطبوعات و اینا از اونجا می‌آد به ایران
audios/merged_f49_00086.wav
و تبریز دروازه‌ای بود که از هر دوی این‌ها چیز به ایران می‌آمد و در نتیجه اهمیت سیاسی هم داشت کسروی می‌گه که مشروطه‌ای که از تهران شروع شد در تبریز ازش پاسداری شد
audios/merged_f49_00087.wav
و بعد از مشروطه این مدرسه مموریال هم مهم شد دیگه فقط یه جایی نبود که ارامنه توش درس بخونن یه جایی بود که فرانسوی و عربی و انگلیسی و اینا درس می‌دادن علوم مختلف درس می‌دادن تاریخ درس می‌دادن
audios/merged_f49_00088.wav