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				<title>Le cercle de Vienne et le nouvel esprit scientifique</title>
				<author>Jean-François Dortier</author>
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				<note type="resume">La Conception scientifique du monde, tel est le titre d'un manifeste qui
          paraît à Vienne en 1929. Ce texte émane d'un petit groupe de savants qui ont décidé de
          partir en guerre contre l'esprit spéculatif et métaphysique qui règne, selon eux, sur la
          pensée.</note>
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						<author>Jean-François Dortier</author>
						<title>Le cercle de Vienne et le nouvel esprit scientifique</title>
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						<title level="j">Sciences Humaines</title>
						<title level="a">Le cercle de Vienne et le nouvel esprit scientifique</title>
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							<date when="2000-09-01">Dossier</date>
							<publisher>Sciences Humaines</publisher>
							<biblScope type="issue" n="2001">100 ans de sciences humaines - Hors-série n° 30 - Décembre 2000/Janvier-Février 2001</biblScope>
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					<term>Jean-François Dortier</term>
					<term>Épistémologie</term>
					<term>cercle de Vienne</term>
					<term>positivisme logique</term>
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				<head> Le cercle de Vienne et le nouvel esprit scientifique </head>
				<head type="author"> Jean-François Dortier </head>
				<head><title><hi rend="i">La Conception scientifique du monde</hi></title>, tel est le titre d'un manifeste qui paraît à
          Vienne en 1929. Ce texte émane d'un petit groupe de savants qui ont décidé de partir en
          guerre contre l'esprit spéculatif et métaphysique qui règne, selon eux, sur la
          pensée.</head>
				<p>Parmi les signataires de ce manifeste, que l'on définira comme le cercle de Vienne, on
          trouve des philosophes - comme Moritz Schlick (1882-1936), l'animateur du groupe, ou
          encore Rudolph Carnap - mais aussi des logiciens Kurt Gödel, Otto Neurath, Hans
          Reichenbach, ainsi que des physiciens.</p>
				<p>Pour le cercle de Vienne, comme on l'appelle alors, seule la science, fondée sur la
          démonstration rigoureuse et le recours aux faits d'observation, peut faire progresser la
          connaissance. Les connaissances scientifiques sont de deux ordres : il y a les
          propositions logiques et mathématiques qui sont cohérentes en soi et ne sont pas liées à
          l'expérience ; puis il y a les propositions empiriques, fondées sur les faits, qui doivent
          donc être soumises aux critères de vérification pour être établies comme vraies. Tout
          autre discours sur le monde est dénoncé comme vide de sens, ou réduit à des faux
          problèmes.</p>
				<p>Pour rédiger leur manifeste, les membres du cercle se sont inspirés d'un essai publié
          quelques années plus tôt à Vienne : le <title><hi rend="i">Tractatus logico-philosophicus </hi></title>(1921). Son
          auteur, le jeune Ludwig Wittgenstein, est un personnage curieux. Issu d'une des grandes
          familles de la bourgeoisie viennoise, il vit à l'écart du monde. Après des études
          d'ingénieur, qu'il délaisse pour aller suivre les cours du philosophe et logicien anglais
          Bertrand Russell à Cambridge, il s'engage dans l'armée autrichienne au début de la Grande
          Guerre. C'est durant cette période qu'il écrit son <title><hi rend="i">Tractacus
          logico-philosophicus</hi></title>.</p>
				<p>L'ouvrage est composé de façon étrange : il est rédigé d'une suite de formules qui
          s'enchaînent comme des théorèmes mathématiques. Le livre débute ainsi : <quote><hi rend="i">« Le monde est
            tout ce qui arrive »</hi></quote>, et L. Wittgenstein précise plus loin ce qu'il entend par là.
          Il réduit le monde à un ensemble de faits. Le but du langage est d'essayer de décrire ces
          faits. Le rapport du langage à la réalité est le même que celui qui existe entre un
          tableau et son modèle. Le langage est également formé de propositions logiques qui peuvent
          être vraies ou fausses mais qui ne nous disent rien sur le monde. Les propositions qui
          s'appuient sur les faits ont un sens et sont susceptibles de vérifications. Les
          propositions métaphysiques ou éthiques ne peuvent prétendre à une quelconque vérité, car
          elles ne disent rien sur le monde réel.</p>
				<p>Une fois son livre terminé, Wittgenstein juge qu'il n'a plus rien à dire, que la
          philosophie n'a rien à faire, si ce n'est vérifier la validité des propositions du
          langage. Il quitte alors Vienne et fait don de l'immense héritage de son père. Il
          deviendra alors jardinier, instituteur, puis errera quelques années avant de rejoindre
          Cambridge où Bertrand Russell, son ancien professeur, fait appel à lui.</p>
				<p>Quant au cercle de Vienne, il se dissoudra assez rapidement après sa constitution. Le
          dénominateur commun du groupe était le rejet de la métaphysique, mais il n'est pas certain
          que les membres aient eu une réelle unité de vue. Dès 1931, K. Gödel, démontre avec son
          fameux théorème d'incomplétude, l'impossibilité de créer un discours logique clos sur
          lui-même. L'espoir de fonder la science sur un discours logique totalement cohérent et
          unifié a fait long feu. De son côté, le jeune Karl Popper, qui gravite autour du groupe,
          sans en être membre, remet en cause l'idée de preuves en matière scientifique. Pour lui,
          la science se caractérise par sa capacité à réfuter ou valider provisoirement des
          hypothèses, jamais à apporter des preuves définitives. <hi rend="i"><ref>(voir l'article en p.84)</ref></hi>.
          L'idée de preuve expérimentale est pourtant une des thèses centrales défendues par R.
          Carnap, l'un des principaux animateurs du cercle.</p>
				<p>Mais l'arrivée au pouvoir des Nazis, la chasse aux juifs en Allemagne puis en Autriche va
          contraindre une grande partie des membres du cercle à se réfugier en Angleterre ou aux
          Etats-Unis.</p>
				<p>Popper, Wittgenstein, Carnap, Neurath... Les penseurs du cercle de Vienne exerceront
          désormais une influence décisive sur l'évolution de la philosophie des sciences
          anglo-saxonne.</p>
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