key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
65,970 | 607365932c38301a358f2390 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری میزان، ٢٩ تیرماه خبر گم شدن کودک هشت ماه به نام بنیتا و صدای لرزان مادری که از مردم تقاضای کمک میکرد در فضای مجازی دست به دست شد. هشت روز از این ماجرا گذشت در حالی که تلاشهای پدر و مادر و اعضای فامیل و پلیس آگاهی بی نتیجه مانده بود، خبری تلخ مبنی بر فوت کودک هشت ماه در رسانهها پیچید.
پس از اعلام موضوع به پلیس، در جریان تحقیقات ماموران پلیس آگاهی تهران متوجه رد پای دو سارق حرفهای لوازم داخل خودرو شدند.
با شناسایی مخفیگاه یکی از این سارقان، او اعتراف کرد که خودرو و بچه در اختیار همدستش است. با دستگیری سارق دوم او در بازجوییها منکر هرگونه سرقت شد تا اینکه پس از روبرو شدن با همدستش لب به اعتراف گشود.
حکم قصاص قاتل بنیتا کودک هشت ماهه اجرا شد
سارق در بازجوییها اعتراف کرد پس از سرقت خودرو از مشیریه به همراه کودک، آن را همان روز در یکی از خیابانهای پاکدشت آورده و پس از بالا کشیدن شیشهها آن را رها کرده است.
ماموران بلافاصله به محل رها کردن خودرو در محلهای خلوت رفته و با جسد بنیتای هشت ماهه که به دلیل گرما، تشنگی و گرسنگی دچار جمود نعشی شده بود، روبرو شدند.
دادگاه متهمان پرونده بنیتا روزهای ۲۰ و ۲۲ شهریورماه به ریاست قاضی کشکولی برگزارشد.
بنا براین گزارش، سخنگوی قوه قضائیه در تاریخ ۲۶ شهریور ماه در یکصد و هجدهمین نشست خبری خود با اصحاب رسانه از صدور حکم این پرونده خبر داد و گفت: متهم ردیف اول چند اتهام داشته است که یکی از آنها قتل عمد نفس است، حکم قصاص صادر شده است که شنیدهام برای سایر اتهامها مجازاتهایی مثل شلاق، تبعید صادر شده که آن هم قابل اعتراض است و باید منتظر حکم دادگاه تجدیدنظر خواهی باشیم.
۲۹ آذر ماه نیز دیوان عالی کشور حکم قاتل بنیتا را تایید و پرونده به دادگستری تهران ارجاع شد.منبع: خبرگزاری میزان
| رئیس کل دادگستری استان تهران از اجرای حکم قصاص قاتل بنیتا کودک هشت ماهه خبرداد و گفت: صبح امروز ۲۸ خردادماه این حکم اجرا شد. |
16,161 | 60734fac2c38301a358e60ff | پایگاه مرکز اسناد انقلاب اسلامی؛ اولین شماره روزنامه جمهوری اسلامی ایران ارگان حزب جمهوری اسلامی در 9 خرداد ماه 1358 منتشر شد. از مهمترین عناوین اولین شماره این روزنامه میتوان به سخنان صریح امام خمینی با مسئولین، یادداشت آیتالله خامنهای با عنوان پیشوای صادق و اخبار تفصیلی مربوط به ترور حجتالاسلام هاشمی رفسنجانی اشاره کرد.
منبع:مرکز اسناد انقلاب اسلامی | اولین شماره روزنامه جمهوری اسلامی ارگان حزب جمهوری اسلامی در 9 خرداد 1358 منتشر شد. از مهمترین عناوین اولین شماره این روزنامه میتوان به سخنان صریح امام خمینی با مسئولین، یادداشت آیتالله خامنهای با عنوان پیشوای صادق و اخبار تفصیلی مربوط به ترور حجتالاسلام هاشمی رفسنجانی اشاره کرد. |
6,695 | 60734a072c38301a358e3c05 | مهدی داوری مدیر عامل سازمان آتش نشانی شهر تهران در نشست خبری که امروز (سه شنبه) برگزار شد، اظهار داشت: سازمان آتش نشانی شهر تهران تلاش دارد که هر روز خدمات خود را به مردم افزایش دهد.
وی با بیان اینکه پیشگیری یکی از رویکردهای اصلی سازمان آتش نشانی است، افزود: ساختمانهای ناایمنی در سطح شهر وجود دارند که باید ایمنسازی شوند، لذا شهروندان میتوانند با مطالبه گری خواستار ایمن سازی ساختمان خود باشند، در این صورت سازمانهای دولتی و خصوصی خود را موظف به ایمن کردن ساختمانها میدانند.
مدیر عامل سازمان آتش نشانی شهر تهران با بیان اینکه نوسازی تجهیزات سازمان آتش نشانی در دستور کار قرار دارد، گفت: چهار دستگاه نردبان به کشور وارد شده که در گمرگ هستند، همچنین فنهای قوی ویژه عملیات در تونلها و سولهها را به کشور وارد کردیم.
وی افزود: طرح نظام بازرسی پیشگیری در حال اجرا است که در راستای آن تمام ساختمانهای بلند مرتبه شهر تهران از نظر ایمنی مورد بازرسی قرار میگیرند.
داوری با تاکید بر اینکه آموزش به کارکنان و شهروندان در دستور کار جدی سازمان آتش نشانی قرار دارد،تصریح کرد: به عنوان نمونه ساکنان ساختمانهای بلند مرتبه باید بدانند که با چه خطراتی مواجه هستند و چگونه باید با آن روبه رو شوند.
وی با اشاره به وجود ۹۹۹ ساختمان بلندتر از ۱۲ طبقه در شهر تهران، گفت: در همین راستا طرح ۹۹۹ در جهت آموزش به کارکنان و ساکنان ساختمانهای بلندتر از ۱۲ طبقه در سازمان آتش نشانی در حال اجرا است.
مدیر عامل سازمان آتش نشانی شهر تهران تاکید کرد: هدف ما بستن و تعطیل کردن یک مجموعه نیست، بلکه هدف ایمن سازی است، اما اگر به این موضوع برسیم که ادامه کار یک ساختمان برای جان شهروندان خطر آفرین است، از پلمپ آن ابایی نداریم و سازمان آتش نشانی تمام ساختمانهای شهر تهران را از نظر ایمنی بررسی میکند.
وی در رابطه با جلوگیری از ورود خودروهای آتش نشانی به کشور گفت: ماشینهای آتش نشانی در گروه کالایی ۴ قرار گرفته است، به همین دلیل ورود آنها به کشور با مشکلاتی همراه شد که برای حل این مشکلات مذاکراتی صورت گرفت.
مدیر عامل سازمان آتش نشانی شهر تهران در رابطه با ایمن سازی ساختمانهای دولتی نیز تصریح کرد: ساختمانهای دولتی ایمن نیستند و توجه کمی به آنها شده است.
وی ادامه داد: تمام ساختمان دولتی ناایمن هستند و ما با انجام مذاکراتی با نهادهای دولتی این ساختمانها را شناسایی کردیم.
داوری گفت: ساختمانهای دولتی با چالشهای زیادی روبه رو هستند، زیرا در طول روز تعداد زیادی مراجعه کننده دارند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| مدیر عامل سازمان آتش نشانی شهر تهران گفت: از پلمپ ساختمانهایی که از نظر ایمنی ناامن هستند، ابایی نداریم. |
66,625 | 607365d62c38301a358f261f | عقد هبه چیست؟امیر عسکری ساری وکیل پایه یک دادگستری در پاسخ به سوالات تبیان پیرامون عقد هبه می گوید: شاید تا کنون نمی دانستید که وقتی چیزی را به کسی بخشیده اید در واقع با او عقد هبه بسته اید. عقد هبه عبارت است از بخشیدن مالی به رایگان و مجانی به شخصی دیگر.
در عقد هبه سه طرف وجود دارد:
1. واهب (کسیکه مالش را می بخشید)
2. متهب (کسی که مال به او بخشیده شده و هم اکنون صاحب مال است)
3. عین موهوبه (مالی است که بخشید شده)
دادان قبض در هدیه آیا لازم است؟ به عنوان مثال اگر زمینی را به کسی هبه کنیم ولی قبضی به او ندهیم آیا هبه محقق می شود یا خیر؟قبض در هبه لازم است و اگر قبض تحقق نیافت. هبه محقق نشده است. البته منظور از قبض تصرف نیست. همچنین قبض هر چیزی متناسب با همان چیز است. مثلا قبض زمین به این است که هدیه دهنده که مالک زمین بوده است از آن رفع ید کند مثلا کلید آنجا را در اختیار قرار دهد یا آنجا را تخلیه کند. یعنی امکان تصرف کسی که به او هدیه داده شده است را فراهم کند.
آیا می توان بعد از بخشیدن مال و یا هدیه کردن آن به شخی دیگر آن را پس گرفت؟بله می توان پس گرفت. عقد هبه دارای یک خصوصیت منحصر به فرد است و آن هم قابلیت پس گرفتن مال هدیه داده شده است. یعنی اگر فردی هدیه ای یا مالی را رایگان به شما بخشیده باشد هر زمان که بخواهد می تواند آن را پس بگیرد. البته برای پس گرفتن باید دو شرط فراهم باشد: 1. مال هدیه داده شده موجود باشد 2. حق رجوع واهب از بین نرفته باشد.
عقد هبه دارای یک ویژگی منحصر به فرد است؛ ویژگیای که آن را از عقود دیگر متمایز میکند و آن، قابلیت پس گرفتن مال هدیه داده شده است؛ به این صورت که فردی که به شما هدیهای داده است میتواند هر زمان که بخواهد آن را پس بگیرد حتی اگر آن مال در اختیار شما قرار گرفته باشد. به این قابلیت، رجوع از هبه گفته میشود. البته کار به این آسانی هم نیست.
برای رجوع لازم است دو شرط فراهم باشد:
1. مال مورد هدیه موجود باشد.
2. حق رجوع واهب از بین نرفته باشد.
واهب در چهار صورت حق رجوع ندارد:
- در صورتی که هدیهگیرنده پدر، مادر یا فرزند واهب باشد.
- در صورتی که گیرنده در برابر هدیهای که دریافت کرده به واهب مالی داده یا برای او کاری انجام داده باشد.
- در صورتی که گیرنده مال هدیه شده را به شخص دیگری منتقل کرده باشد مانند اینکه مال را به او فروخته باشد.
- در صورتی که در مال موهوبه تغییری به وجود آمده باشد.
برای رجوع از هبه چگونه باید طرح دعوا کرد؟برای رجوع از هبه و پس گرفتن مال موهوبه از شما، واهب باید به دادگاه حقوقی که منزلتان در حوزه آن قرار گرفته است، مراجعه و دادخواست ارائه کند.
اگر خانمی مهریه اش را به شوهرش ببخشد آیا بعد از مدتی مجدداً می تواند آن را پس بگیرد؟در پاسخ به این سوال سه حالت وجود دارد:
- زمانیکه خانم پس از ببخشش مهریه اعلام نماید که از نظر من، تو دیگر تکلیفی جهت پرداخت مهریه نخواهی داشت، در این صورت تکلیف شوهر در ادای مهریه به صورت کلی ساقط می شود.
- حالت دوم زمانی است که خانم در قبال طلاق، مهریه خود را به همسرش میبخشد. به این صورت که خانم با پرداخت مالی به همسرش، از او میخواهد که طلاقش دهد. اگر زن در ایام عده طلاق از بذل خود رجوع کند، طلاق ملغی و کانلمیکن خواهد شد.
- حالت سوم زمانی است که خانم مهریه خود را به همسرش هبه میکند و میگوید من مهریه خودم را به تو بخشیدم؛ در این حالت است که همانند سایر اشکال هبه، تکلیف شوهر در پرداخت مهریه به طور کلی از بین نمیرود؛ چراکه زن میتواند تحت شرایطی از هبه مزبور رجوع و مهریه خود را مطالبه کند.
در مورد سکه ها و طلاهایی که سر سفره عقد که به عروس و داماد میدهند آیا هنگام طلاق سکه های اقوام عروس متعلق به عروس و سکه های اقوام داماد متعلق به داماد است؟این هدایا تابع احکام هبه می باشند و برای تشخیص اینکه متعلق به چه کسی می باشند مانند هر قرارداد دیگری در هبه نیز باید به اراده مشترک طرفین رجوع شود. بنابراین اگر صراحتاً اشخاصی که هدیه می دهند تعیین کنند که متعلق به کدامیک از زوجین است، متعلق به همان شخص خواهد بود و در غیر اینصورت عرف کاشف از اراده خواهد بود. در فرضی که عرف خاصی وجود نداشته باشد این اموال مشترک بین زوجین خواهد بود. مسلماً امکان رجوع از هبه و پس گرفتن آن از ناحیه هدیه دهندگان و نه از ناحیه زوج یا زوجه تا زمانی عین هدایا باقی است، امکانپذیر می باشد و طلاق تاثیر مستقیمی در آن ندارد.
| اگر فردی هدیه ای یا مالی را رایگان به شما بخشیده باشد هر زمان که بخواهد میتواند آن را پس بگیرد. البته برای پس گرفتن باید دو شرط داشته باشد... |
39,430 | 60735a282c38301a358ebbe4 | مداحی که با مراجعه به قرآن زمان شهادتش را فهمید علی زاکانی از رزمنده بسیجی لشکر 27 محمدرسولالله(ص) و لشکر 10 سیدالشهدا(ع) بود که از 15 سالگی به جبهه رفت و 62 ماه فضای روحانی و معنوی جنگ را زیر آتش دشمن با 15 عملیات تجربه کرد. وی که یادگار شهدای تخریب و اطلاعات و عملیات است، روایت میکند از مداح شهیدی که با مراجعه به قرآن کریم، به زمان شهادتش پی بُرد.
***
شهید مداح مصطفی مبینیدوستی داشتیم به نام «مصطفی مبینی». او در گردان تخریب آدم ویژهای بود. در مجموع بچههای گردان تخریب، ویژگیهای خاصی داشتند. در تخریب اخلاص بسیار بالایی بود. چون بچهها سر و کارشان با مین بود آن هم در شب، در عملیات با آن استرس و فشار خیلی اخلاص میخواهد با مین کار کردن؛ چون هر لحظه ممکن است مین منفجر شود و طرف را تکه تکه کند. ویژگیهای «مصطفی مبینی» ویژگی بود که ما هر بار عملیات میشد، میگفتیم: «مصطفی در این عملیات حتماً شهید میشود».
قبل از عملیات «خیبر» یکی از رفقای ما به نام ناصر در خواب دیده بود چند نفر از بچهها از جمله مصطفی، شهید میشوند. آمد و رو به بعضی بچهها گفت شما شهید میشوید. مصطفی گفت: «اجازه بدهید من به قرآن رجوع کنم!» او به قرآن رجوع کرد، بعد لحظاتی گفت: «نه من در این عملیات شهید نمیشوم».
عملیات «بدر» شد. ما میخواستیم حرکت کنیم. آقای جعفر طهماسبی رو به مصطفی گفت: «مصطفی تو این بار دیگر حتماً رفتنی هستی!» مصطفی قرآن را باز کرد، آیه 12 سوره طه آمد. «إِنَّکَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى» مصطفی گفت: «من این بار رفتنی هستم...».
مصطفی ظهر روز ششم عملیات در شرق دجله کنار ما نماز میخواند که خمپاره آمد خورد به پهلویش در حال جان دادن بود که ما آوردیمش عقب و شهید شد... بعضیها با قرآن چنین سَر و سِر دارند.منبع:فاتحان | مصطفی از بچههای دوست داشتنی گردان تخریب بود؛ در عملیات بدر به او گفتند که شهید میشوی؛ او قرآن را باز کرد، آیه 12 سوره طه آمد و مصطفی گفت: «من این بار رفتنی هستم». |
46,074 | 60735cff2c38301a358ed5d8 | به گزارش باشگاه خبرنگاران پویا ، بنیاد رودکی در راستای مسئولیت خود به عنوان یکی از متولیان حوزه موسیقی کشور نوازندگان مستعد را به همکاری دعوت می کند.علاقه مندان می توانند با مراجعه به سایت بنیاد رودکی در بخش "همکاری با ارکسترها" به نشانی http://www.bonyadroudaki.com/MusicianRecruitment.aspx?lang=fa-IR اطلاعات خود را وارد کنند؛ همچنین لازم است با پر کردن فرم مربوطه رزومه ای از خود ارایه کنند.با بررسی پیشینه کاری از نوازندگان دارای توانایی دعوت به مصاحبه و همکاری می شود.بر اساس اعلام بنیاد رودکی، این فرایند در نهایت به پرورش نسل جدیدی از نوازندگان و پشتوانهسازی برای ارکسترهای کشور منجر می شود.در حال حاضر شهرداد روحانی رهبر ارکستر سمفونیک تهران و فریدون شهبازیان رهبر ارکستر ملی ایران است.انتهای پیام / | بنیاد رودکی به عنوان متولی دو ارکستر سمفونیک تهران و ملی ایران برای همکاری با نوازندگان فراخوان همکاری داد. |
78,951 | 60736b442c38301a358f5645 | به گزارش تبیان به نقل از ورزش سه، شاگردان دیدیه دشان قاطعانه کرواسی را شکست دادند و برای دومین بار قهرمان جهان شدند. این اتفاق در حالی رقم خورد که آن ها پیش تر در سال 98 با غلبه بر برزیل این عنوان را به دست آورده و همچنین در سال 2006 به مقام دومی رسیده بودند.
حال با این نتیجه، فرانسه بالاتر از اروگوئه پنجمین تیم پرافتخار جام جهانی خواهد بود. اروگوئه قهرمان اولین دوره رقابت ها، در قهرمانی با فرانسه برابر است اما یک نایب قهرمانی خروس ها سبب شده تا بالاتر از اروگوئه باشند.
بالاتر از فرانسه آرژانتینی قرار گرفته که 2 جام جهانی را فتح کرده اما نایب قهرمانی های بیشتری دارد.
نکته جالب این که فرانسه در راه رسیدن به فینال، توانست دو رقیب مستقیم خود در جدول پرافتخارترین ها یعنی اروگوئه و آرژانتین را حذف کند.
در صدر این رده بندی همچنان برزیل با 5 قهرمانی و 2 نایب قهرمانی قرار دارد.منبع: ورزش سه
| این اتفاق در حالی رقم خورد که آن ها پیش تر در سال 98 با غلبه بر برزیل این عنوان را به دست آورده و همچنین در سال 2006 به مقام دومی رسیده بودند. |
28,211 | 6073555b2c38301a358e9011 | این طوری شرمنده «آقا» نمیشوم حاج احمد کریمی خیلی طالب شهادت بود. یعنی برای رفتن خودش روزشماری میکرد. در ایام عملیات کربلای 4 بالاخره صدایش درآمد و گفت: «هر نمازی که شنیدم اگر کسی بخواند شهید می شود، خواندم؛ هر دعایی، هر ذکری، حتی در این اواخر شنیدم که اگر کسی ازدواج کند و بعد به جبهه بیاید، شهید می شود، ازدواج هم کردم؛ ولی نمی دانم چرا شهید نمی شوم!»
یادم هست یک بار دیدم کنار قبر آماده ای نشسته و بدجوری توی خودش فرو رفته. قد بلند و رشیدی داشت. زدم روی شانه اش و گفت: این قبر برای تو خیلی کوچکه. با این قد بلند، توی این قبر جا نمیگیری. به فکر یک قبر دیگه باش.
خیلی راحت و خونسرد جواب داد: من به شما قول می دهم که این قبر برای من بزرگ هم باشه."
یک بار که با هم رفته بودیم بالای سر یک شهید، با دیدن جای ترکش کوچکی که به شهید خورده بود، گفت: "به نظر من شهادت با یک تیر و ترکش لذت نداره، آدم باید مثل امام حسین (ع) شهید بشه تا شرمنده آقا نباشه، من دوست دارم روز قیامت، اگر قرار شد مرا به امام حسین (ع) معرفی کنند، تیکههای بدنم رو روی پارچه بریزن و بگن این احمد کریمیه."
همان هم شد. در کربلای 5 گلوله توپ چنان تکه تکهاش کرد که هر چه سعی کردیم همهی قطعات بدنش را جمع کنیم، آن قد رشید و بلندش بیشتر از یک کیلو نشد.منبع:فاتحان |
به نظر من شهادت با یک تیر و ترکش لذت نداره، آدم باید مثل امام حسین (ع) شهید بشه تا شرمنده آقا نباشه، من دوست دارم روز قیامت، اگر قرار شد مرا به امام حسین (ع) معرفی کنند، تیکههای بدنم رو روی پارچه بریزن و بگن این احمد کریمیه.
|
76,967 | 60736a772c38301a358f4e85 | ادوین فن در سار دروازه بان افسانه ای سابق تیم ملی هلند و منچستریونایتد فکر می کند که شیاطین سرخ پتانسیل قهرمانی در جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه را دارا می باشند.
شاگردان روبرتو مارتینز امشب از ساعت ۲۲:۳۰ باید در مرحله نیمه نهایی جام جهانی به مصاف فرانسه بروند. حال ادوین فن در سار در مصاحبه با Omnisport گفت:
امیدوارم بلژیک موفق به انجام این کار شود. افتخار فوق العاده ای برای آن ها خواهد بود. بلژیک کشوری همانند هلند است. آن ها زیاد بزرگ نیستند. البته اندرلخت نیز تیم بزرگی است، اما تیم های فرانسوی، انگلیسی، آلمانی، اسپانیایی و ایتالیایی لیگ قهرمانان اروپا را تسخیر کرده اند.منبع: وبسایت نود
| دروازهبان اسبق هلند امیدوار است بلژیک قهرمان جام جهانی شود. |
50,464 | 60735edc2c38301a358ee6fe |
«بهروز همتی» در گفت وگو با خبرنگار مهدویت و غدیرخبرگزاری شبستان با اعلام برگزاری بخش ادبی «نخستین جشنواره ملی مهدوی صراط» به همت بنیاد مهدی موعود(عج) استان کرمانشاه، اظهار کرد: جشنواره ملی مهدوی صراط با همکاری چهار استان در کل کشور برگزار شود که در بخش ادبی شامل داستان نویسی (کودک، نوجوان، بزرگسال)، فیلم نامه نویسی (فیلم کوتاه) و نوشتن نامه به امام زمان (عج) استان کرمانشاه متولی امر است.
مدیر بنیاد مهدی موعود(عج) استان کرمانشاه از اعلام تمدید مهلت ارسال آثار به این جشنواره خبر داد و گفت: در ابتدا مقرر بود پایان دی ماه مهلت ارسال آثار باشد اما بنابر جلسه هفته گذشته، این مهلت تا 22 بهمن تمدید شد و مقرر است اختتامیه آن در دهه نخست اسفند برگزار شود؛ علاقمندان می توانند از طریق وبگاه بنیاد یا پست الکترونیکی info@bonyadkermanshah.ir آثار خود را ارسال کنند.
وی با بیان اینکه کرمانشاه به صورت مستقل و حتی پیش از بنیاد مرکزی تبلیغات جشنواره صراط را آغاز کرد: در همه زیررشته های بخش ادبی آثاری به دبیرخانه ارسال شده که در مجموع تا کنون شامل 120 اثر می شود و قطعاً با تبلیغات و تمدید زمانی که صورت گرفت این تعداد به 500 600 اثر افزایش یابد.
همتی با اشاره به برگزاری آیین پایانی این جشنواره در نیمه نخست اسفند، ابراز کرد: در مجموع به 12 نفر در هر سه رشته جایزه تعلق می گیرد به این ترتیب: نفر نخست پنج میلیون ریال جایزه نقدی و سه میلیون ریال کمک هزینه خرید کتب مهدوی، نفر دوم، سه میلیون ریال جایزه نقدی و دو میلیون ریال کمک هزینه خرید کتب مهدوی و نفر سوم دو میلیون ریال جایزه نقدی و یک میلیون ریال کمک هزینه خرید کتب مهدوی.
وی با بیان اینکه برنامه های بنیاد در سه حوزه آموزشی، پژوهشی و تبلیغی ترویجی تعریف می شود، ابراز کرد: در حوزه آموزشی در طول سال بین پنج یا شش نوبت و در هر نوبت سه یا چهار روز با حضور استادان متخصص حوزه علمیه قم جلسات پرسش و پاسخ و کارگاه های آموزشی برگزار می شود که در هر نوبت شامل بین 150 160 جلسه و در طول سال بالغ بر 600 جلسه را شامل می شود.
مدیر بنیاد مهدی موعود(عج) استان کرمانشاه درباره فعالیت های علمی پژوهشی بنیاد ابراز کرد: در این بخش فعالیت ها بر همایش های مقاله محور متمرکز است، چنان که همایش ملی غدیرپژوهی که از مهرماه فراخوان آن اعلام شده و تا نیمه بهمن ادامه دارد، اسفند ماه برگزار می شود.
وی با بیان اینکه این جشنواره برای هشتمین دوره است که برگزار می شود، گفت: در هر دوره بین 180 تا 200 مقاله دریافت کرده ایم که بین 10 تا 12 مورد آنها به عنوان برتر شناخته شده و بعد در قالب کتاب منتشر می شود، کتاب سال گذشته هم منتشر شده است؛ برای امسال هم پیش بینی 200 مورد مقاله را داریم.
همتی با تاکید بر لزوم حمایت از برنامه های مهدوی در سطح استان در پی استقبال بالای مردمی از این برنامه ها، خاطرنشان کرد: بنیاد بین المللی غدیر و نیز بنیاد مهدی موعود(عج) مردمی اند، عمده فعالیت های ما بر اساس کمک های مردمی است و تنها برخی نهادها درخواست برگزاری دوره ها را دارند؛ و این یعنی بالغ بر یک میلیارد ریال هزینه بنیاد مهدی موعود(عج) در طول سال عمدتا از محل کمک های مردمی تامین می شود.
منبع: خبرگزاری شبستان
| همتی با اشاره به تمدید مهلت ارسال آثار به جشنواره ملی مهدوی صراط، گفت: علاوه بر برنامه های تبلیغی، اجرای طرح های پژوهشی با برگزاری همایش های مقاله محور و برگزاری بالغ بر ۶۰۰ جلسه آموزشی در طول سال از برنامه های بنیاد مهدی موعود(عج) در کرمانشاه است. |
44,820 | 60735c7e2c38301a358ed0f2 | قدمت نظام آموزش و پرورش به اندازه تاریخ انسان هاست. خداوند با آفرینش آدم، این رسالت بزرگ را در اختیار انسان قرار داد تا با فراگیری علم و دانش، بتواند سیر شناخت عظمت الهی را طی کند و به مقام قرب الهی و خود شکوفایی نزدیک شود. آموزش و پرورشِ یک جامعه، شهر و روستا، معرف هویت فرهنگی آن منطقه است و می توان آموزش وپرورش را به مزرعه دانایی و معرفت تشبیه کرد که ثمره آن، محصولات متنوع و پرکاربردی است که تربیت نیروی متخصص، آگاهی و معرفت، پرورش استعداد ها و خوداتکایی و توانمندسازی مدنی و صد ها مزیت دیگر، برایندی از نظام آموزش و پرورش صحیح و پیشرفته یک جامعه است. در تبیین شاخص های توسعه انسانی که هرساله سطح توسعه یافتگی کشور ها مورد ارزیابی قرار می گیرد، توجه به شاخص آموزش و پرورش از مولفه های اصلی سنجش سطح توسعه یافتگی کشورهاست. محبوب الحق، بنیان گذار گزارش های توسعه انسانی سازمان ملل متحد، هدف توسعه را همان توسعه فرصت های انسان ها می داند که در واقع می توان ادعا کرد بستر توسعه فرصت های انسان همان شکوفایی استعداد ها در سنین کودکی تا جوانی در مدارس است. درعین حال، کارکرد آموزش و پرورش، افزایش مهارت ها و سرمایه انسانی است که از الزامات توسعه اقتصادی یک کشور به حساب می آید.(1)
شاخص توسعه انسانی از نوع شاخص های ترکیبی است که شامل: 1. زندگی طولانی همراه با سلامتی که با معیار امید به زندگی در بدو تولد اندازه گیری می شود، حداقل و حداکثر سن برای امید به زندگی در بدو تولد به ترتیب 25 و 85 سال است. 2. سطح سواد که نرخ سواد بزرگ سالان و نسبت ترکیبی ثبت نام ناخالص در دوره ابتدایی، راهنمایی و متوسطه (با وزن یک سوم) محاسبه می شود که حداقل و حداکثر نرخ سواد بزرگ سالان و نسبت ترکیبی ثبت نام، صفر و صد درصد است؛ و شاخص 3. استاندارد شایسته زندگی که از طریق تولید ناخالص داخلی سرانه مشخص می شود و حداکثر آن برای هر شهروند چهار هزار دلار و کمترین آن صد دلار است. درمجموع، شاخص توسعه انسانی از میانگین بسیار ساده سه شاخص امید به زندگی، آموزش و درآمد به دست می آید.(2) در آخرین گزارش توسعه انسانی منتشر شده در سال 2014، 10 کشور دارای بالاترین شاخص توسعه انسانی به ترتیب نروژ، استرالیا، سوئیس، هلند، ایالات متحده آمریکا، آلمان، نیوزیلند، کانادا، سنگاپور و دانمارک هستند. در این رتبه بندی، کشورهایی آفریقایی مانند نیجر، چاد، سیرالئون، آفریقای مرکزی، کنگو، اریتره و... در انتهای جدول توسعه انسانی قرار دارند. در این گزارش، شاخص ترکیبی توسعه انسانی ایران در رتبه 75 ارزیابی شده است. (3) در ارزیابی شاخص توسعه انسانی می توان نتیجه گرفت شاخص آموزش وپرورش ازجمله شاخص های مهم و کلیدی در راستای تعیین سنجش توسعه یافتگی کشور است و نرخ بالای بی سوادی، افت تحصیلی و ترک تحصیل و آمار کودکان بازمانده از تحصیل بر شاخص ترکیبی سواد تاثیر منفی گذاشته است. اگر نگاهی به شاخص های سواد در کشورهای دارای توسعه انسانی بالا داشته باشیم، شاهد پوشش تحصیلی تقریبا صد درصدی جامعه دانش آموزی خواهیم بود. در سطح ملی، سطح شاخص توسعه انسانی هم به نوعی نابرابری شدید منطقه ای دارد و اختلاف معنا داری میان شاخص های توسعه انسانی استان های برخوردار و استان های کمتر توسعه یافته و محروم کشور وجود دارد که نابرابری آموزشی از جمله این تفاوت هاست؛ برای نمونه، استان سیستان وبلوچستان با یک عقب ماندگی تاریخی در جمع شاخص های کشوری از 35 شاخص در سه حوزه نیروی انسانی، فضای آموزشی و پوششی تحصیلی، متاسفانه با اختلاف قابل توجهی با اولین استان و در ردیف 32 اداره آموزش وپرورش کشور در انتهای جدول قرار دارد. (4) سایر استان های محروم و درحال توسعه مانند کردستان، کهگیلویه و بویراحمد، ایلام، خوزستان و... هم اختلاف معنا داری به لحاظ شاخص های توسعه انسانی با استان های برخوردار مانند استان های تهران، اصفهان، آذربایجان شرقی، زنجان، قزوین و... دارند. (5)
با واکاوی در نابرابری توسعه می توان کلید حل نابرابری های توسعه را در حکمرانی خوب و پایدار مبتنی بر مشارکت طیف گسترده ای از بازیگران عرصه قدرت در اداره امور جامعه جست وجو کرد. توسعه متوازن و پایدار، مسئولیت و رسالت سنگینی است که دولت ها به تنهایی قادر به جواب گویی در قبال تعهدات آن نیستند و به کارگیری سیاست های تمرکززدایی، مشارکت گرایی، جلب مشارکت بخش های خصوصی و توانمندسازی جامعه مدنی می تواند در ارتقای شاخص های توسعه موثر واقع شود. آموزش و پرورش به عنوان یکی از شاخصه های اصلی توسعه و پیشرفت جامعه ایران اسلامی از تنگناهای اقتصادی که دولت، بخش خصوصی و خانواده ها با آن گرفتار هستند تاثیر پذیرفته است که با افق روشن ایران اسلامی در دوره پساتحریم می توان امید سازنده ای به تحول در شکوفایی استعداد های جامعه و پویاشدن بخش آموزش وپرورش و آموزش عالی کشور داشت. ارتباط معناداری میان شاخص های حکمرانی خوب و سطح توسعه یافتگی کشورها وجود دارد و شاخص توسعه انسانی بالا در کشورهای توسعه یافته را می توان به نوع حکمرانی و نحوه توزیع قدرت و مشارکت طیف گسترده ای از کنشگران در آن جامعه ارتباط داد. حکمرانی اشاره به سازوکارهای کشورداری و اداره امور کشور بر پایه مولفه های مشارکت بخش های دولت، بازار و جامعه مدنی دارد که شکل گیری حکمرانی خوب در یک کشور یک برایند تاریخی است که در بستر زمان شکل گرفته است که در شکل 1 مولفه های حکمرانی خوب آمده است. (6)
تعامل بخش های سه گانه دولت، بازار و جامعه مدنی و تعادل این سه حوزه تا حدود زیادی شاخص های توسعه انسانی را در گروه کشورهای توسعه انسانی بالا تحت تاثیر قرار داده است. در مقابل، ارتقای شاخص های توسعه انسانی بر ارتقای حکمرانی خوب تاثیر قابل ملاحظه ای گذاشته است، به گونه ای که ماحصل ترکیبی و هم افزایی امید به زندگی، سطح سواد و سطح درآمد سرانه به بالا توانسته است ظرفیت های جامعه را برای گسترش سهم بخش خصوصی و جامعه مدنی در کشور، به چندین برابر افزایش دهد؛ برای نمونه، ژاپن از جمله کشورهای با توسعه انسانی بالاست که سهم آموزش و پرورش در بالندگی و تعالی آن بسیار چشمگیر و شایسته است. شانس ورود به دستگاه های دولتی و حتی شرکت ها از طریق آزمون های رقابتی است که فارغ التحصیلان ممتاز شانس ورود به آن را دارند و درعین حال رشد و تعالی آموزش وپرورش در این کشور توانسته است متناسب با تقاضا های جامعه و صنعت، بستر اولیه شکوفایی استعداد ها را در جهت تعالی بخش دولت، تقویت بخش خصوصی و ظرفیت سازی مدنی فراهم کند. جهت گیری کتب و محتوای آموزشی در مدارس بر آموزش های چندجانبه، خوداتکایی، خودباوری و تاثیرگذاری قشر دانش آموز، به عنوان سرمایه های انسانی این کشور که با کمبود شدید منابع خدادادی و طبیعی مواجه است، به آموزش وپرورش، به عنوان کانون محوری توسعه در محتوای آموزشی و رسانه های اجتماعی، بها داده است. در بستر آموزش وپرورش کارآمد و اثربخش در ژاپن است که سرمایه انسانی جامعه به عنوان یکی از مولفه های اصلی و پیش ران توسعه توانسته است، نقش آفرینی کند.برایند آموزش و پرورش قوی و توسعه یافته، حرکت به سوی حکمرانی خوب و شایسته است که زمینه های چابکی دستگاه بوروکراسی دولتی، هوشمندی دولت، تعامل دولت با جامعه جهانی و ارتقای تولید ملی و افزایش سرمایه گذاری های داخلی و بین المللی در بخش های مختلف اقتصادی جامعه را نیز امکان پذیر کرده است. به لحاظ محتوایی، حکمرانی خوب دارای ویژگی هایی مانند مشارکت، حاکمیت قانون، شفافیت، جواب گویی، اجماع بر سر منافع ملی و مشترک، عدالت، اثربخشی و کارآیی، پاسخ گویی و افق راهبردی است که بازیگران و کنشگران بخش دولت، بازار و جامعه مدنی در تمامی سطوح ملی، استانی و محلی یک کشور باید به آن مقید باشند. در قلمرو آموزش و پرورش می توان به مصادیق شاخص های حکمرانی خوب در این بخش، آن گونه که در جدول آمده است، اشاره کرد(جدول شماره 1).
نابرابری شاخص های توسعه انسانی در سطح بین المللی و ملی، برایندی از متغیر های مختلف برون زا و درون زا بوده که پرداختن به آن، خارج از حوصله این نوشتار است. در سطح ملی، شکاف توسعه انسانی میان استان های کشور، موضوع بسیار مهمی است که در برنامه های پنج ساله توسعه به آن توجه شده است و در عین حال هنوز اختلاف میانگین شاخص های توسعه انسانی میان استان های برخوردار و کمتر توسعه یافته به صورت جدی باقی مانده است. با وجود تاثیرپذیری متقابل شاخص های ترکیبی توسعه انسانی بر یکدیگر، جایگاه آموزش و پرورش برای کاهش شکاف شاخص توسعه انسانی میان استان های برخوردار و غیر برخوردار عامل بسیار مهم و تعیین کننده ای است؛ چراکه سرمایه انسانی به عنوان مهم ترین دستاورد آموزش وپرورش یک منطقه به حساب می آید و استان هایی که در شاخص های آموزش وپرورش، از جمله مهم ترین شاخص قبولی در رشته های کاربردی دانشگاه ها توانسته اند در افزایش سرمایه انسانی تاثیر قابل ملاحظه ای داشته باشند؛ برای نمونه استان هایی که کارنامه ممتازی در شاخص قبولی کنکور سراسری در سالیان متمادی داشته اند به عنوان قطب های صنعتی و سرمایه گذاری در کشور شناخته شده اند و شاخص های سطح کیفیت زندگی و رفاه عمومی آن ها نیز ارتقا یافته است. همچنین رشد شاخص های آموزش وپرورش و سرمایه انسانی در استان های برخوردار توانسته است زمینه های توسعه فرهنگ مدنی و شکل گیری سازمان های مردم نهاد و غیردولتی را تقویت کند. در مقابل در استان های غیربرخوردار، کاستی ها و کمبود ها در شاخص های آموزش وپرورش با شاخص های فقر و محرومیت و سطح توسعه نیافتگی ارتباط معنا داری دارد و این چرخه معیوب محرومیت همچنان استمرار خواهد یافت، مگر آنکه دولت بتواند با ساز و کارهای بوم گرایانه و توجه ویژه به آموزش و پرورش بر مشکلات آموزش وپرورش در این مناطق غلبه کند. به نظر نگارنده، با توجه به اینکه آموزش و پرورش بزرگ ترین سازمان عمومی کشور است، اداره مطلوب آن مستلزم بازنگری در ساختار بنیادین آن است و می طلبد با منطقه ای شدن آموزش وپرورش و استانی شدن هیات های امنا در آموزش وپرورش، به سوی سازوکارهای تمرکز زدایی اداری حرکت کنیم، دقیقا مشابه مدل هیات امنایی که وزارت علوم، تحقیقات و فناوری ایران برای هدایت و راهبری دانشگاه های ایران پیش برده است و به نظر می رسد تا حدودی توانسته است تجربه خوب و موفقیت آمیزی باشد.
در چارچوب نظریه حکمرانی خوب، اگر بخواهیم به چارچوبی منطقی برای ارتقای وضعیت آموزش و پرورش برسیم، باید در سطح فرهنگی و نهادی، جایگاه آموزش وپرورش در سطح سیاست گذاری و افکار عمومی بیش از آنچه هست مورد توجه قرار گیرد و مسئولیت اجتماعی آحاد شهروندان، بخش دولت، بخش های تجاری و سازمان های مردم نهاد برای کمک به آموزش وپرورش تقویت شود. بنا بر اصول مصرح در قانون اساسی، ازجمله اصل سی ام: <<دولت موظف است وسائل آموزش وپرورش رایگان را برای همه ملت تا پایان دوره متوسطه فراهم سازد و وسائل تحصیلات عالی را تا سرحد خودکفایی کشور به طور رایگان گسترش دهد>>. تاکید قانون اساسی بر آموزش و پرورش رایگان موضوع مهمی است که در قانون اساسی به آن اشاره شده است و تجاری سازی در حوزه آموزش وپرورش و کاهش سهم تعداد مدارس دولتی و افزایش موسسات غیرانتفاعی زنگ خطری است که آموزش و پرورش را تهدید می کند و ممکن است رسالت و آرمان بزرگ آموزش و پرورش را تحت الشعاع قرار دهد. در ادبیات حکمرانی خوب، دقیقا تجاری سازی حوزه سلامت و حوزه آموزش و پرورش مورد انتقاد قرار گرفته است که با معیارهای ارزشی و اخلاقی و روح عدالت اجتماعی در تضاد بوده و ممکن است باعث محرومیت اقشار کم درآمد از این امکانات شود؛ اما با وجود این در ادبیات حکمرانی مشارکتی در آموزش و پرورش می توان با افزایش مسئولیت پذیری اجتماعی در سطح جامعه، سازمان های تجاری، زمینه های بیشتری برای مشارکت کارخانجات، سازمان ها و شرکت در تاسیس مدارس وابسته و کمک مادی و معنوی به آموزش وپرورش فراهم کرد. به زعم نگارنده، حکمرانی مشارکتی در مدیریت آموزش و پرورش و استفاده از ظرفیت های تمرکز زدایی اداری و ظرفیت های جامعه مدنی و بخش خصوصی برای تحول در آموزش و پرورش می تواند گره گشای بسیاری از مشکلات بنیادین آموزش وپرورش باشد. هرچند سهم بخش خصوصی و نهاد های مدنی در کشورمان، به نسبت سهم بخش دولتی متعادل نیست، اما می توان از ظرفیت های موجود برای پشتیبانی آموزش و پرورش استفاده بهینه تری داشت و حساسیت جامعه و اقشار تاثیر گذار را نسبت به تعالی آموزش وپرورش بیش از گذشته ارتقا داد. در حکمرانی مشارکتی و غیرمتمرکز می توان با تمرکز زدایی افقی از ظرفیت سازمان های مردم نهاد، ظرفیت مسئولیت اجتماعی آحاد شهروندان و به ویژه کنشگران اقتصادی و شرکت های تجاری استفاده کرد و با تمرکز زدایی عمودی از اهرم های تفویض اختیار به استان ها و منطقه ای کردن آموزش وپرورش بهره برد. مطالعه امکان سنجی تشکیل دبیرخانه هیات امنای استانی یا منطقه ای آموزش و پرورش چند استان هم جوار برای تصمیم گیری درخصوص پاره ای از موارد منطقه ای می تواند یک راه حل ساختاری باشد که کارشناسان آموزش و پرورش می توانند چاره اندیشی کنند. در این الگوی پیشنهادی می توان بخشی از وظایف حاکمیتی آموزش و پرورش را در مرکز هدایت و پشتیبانی کرد و در عین حال زمینه تصویب بسیاری از آیین نامه ها و بخش نامه ها را در سطح منطقه ای و استانی از طریق تشکیل دبیرخانه هیات امنای منطقه ای یا استانی آموزش و پرورش مورد بررسی قرار داد؛ هرچند شورای آموزش و پرورش در سطح استان ها دارای کارکرد مشابهی است. در شکل شماره یک، توزیع قدرت کنشگران مختلف در سطح خرد و کلان آمده است. جهت های ارتباطی هم کنش و تاثیر گذاری و تاثیر پذیری را در ارتباط سطوح بخشی و منطقه ای نشان می دهد.
ضرورت باز آفرینی آموزش و پرورش در سطح کلان و بازطراحی ساختار آموزش و پرورش بود که با شبکه سازی و توزیع بار مسئولیت آموزش و پرورش در سطح بین المللی، ملی و منطقه ای و محلی می توان زمینه استفاده از همه ظرفیت ها را برای حل مشکلات عظیم آموزش وپرورش کشور فراهم کرد. درعین حال در مقیاس خرد، الگوی حکمرانی خوب و شایسته در آموزش وپرورش در مدیریت مدارس موضوعی است که نیازمند بازاندیشی و توجه بیشتر است. در سطح خُرد، می طلبد که در حکمرانی مشارکتی و شایسته در مدیریت مدارس از ظرفیت های بخش های غیردولتی، خصوصی و انجمن ها و تشکل های غیردولتی بیشتر استفاده برد. بر اساس یک مطالعه ای که به وسیله یک موسسه تحقیقاتی در استرالیا انجام شده بود بر نحوه استفاده مدارس و دبیرستان ها از ظرفیت طیف گسترده ای از کنشگران و ذی نفعان تاکید شده است.
تشکیل کانون فارغ التحصیلان دبیرستان ها و عضوگیری از آن ها برای انتقال تجارب به مدارس برای ارتقای عملکرد می تواند بسیار مثمرثمر باشد که در شکل شماره 2 به آن اشاره شده است. متاسفانه یکی از موضوعاتی که از آن در کشورمان غفلت شده است با وجود آنکه هزینه تربیت نیروی انسانی متخصص و کارآفرین در کشور برعهده آموزش وپرورش است، مکانیسمی فراهم نشده است که آموزش و پرورش از میوه های پر ثمری که تحویل جامعه داده است، به خوبی بهره مند شود. بدیهی است که صاحبان کارخانجات، مدیران شرکت ها، پزشکان، استادان دانشگاه و مهندسان و سایر گروه های حرفه ای و مشاغل پردرآمد، 12 سال دوره تحصیلی تا مقطع دیپلم را در مدارس و دبیرستان های دولتی و غیردولتی گذرانده اند. برگزاری گردهمایی ها و مناسبت هایی که بتواند هم کلاسی های قدیم را به زادگاه آموزشی آن ها بازگرداند، می تواند به طور معجزه آسایی مشارکت فکری، روانی و اجتماعی و اقتصادی آن ها را در تعالی آموزش و پرورش به حداکثر برساند. استفاده از الگوی حکمرانی و مدیریت مشارکتی در سطح خرد که همان مدارس و دبیرستان ها هستند، می تواند روحیه امید و نشاط را در مدیران، دبیران مدارس، اولیا و دانش آموزان نسل های بعد، به چندین برابر افزایش دهد. به نظر می رسد در باز مهندسی آموزش و پرورش در کشورمان نیاز است از الگوهای مشارکتی و نهادگرایانه استفاده بهتری برد تا آموزش و پرورش در فرهنگ عمومی جامعه نهادینه شود و حساسیت کنشگران مختلف جامعه برای تعالی آموزش و پرورش بیشتر شود.
مطالب مرتبط:
آموزش و پرورش، مرکز ثقل تولید دانایی و آگاهی است
سند تحول بنیادین آموزش و پرورش درحال تبدیل به یک گفتمان ملی است
نقش حوزه علمیه در تحقق سند ملی تحول بنیادین در آموزش و پرورش
نویسنده: حبیب الله سالارزهی
منبع: روزنامه شرق
| کلیدی برای تحقق توسعه انسانی و عدالت آموزشی پایدار |
31,175 | 607356962c38301a358e9ba5 | جمشید تقیزاده در اختتامیه دومین جشنواره ورزشی سراسری بازنشستگان صندوق بازنشستگی کشوری که صبح امروز با حضور مسعود پزشکیان نایب رئیس مجلس شورای اسلامی در سالن حج و زیارت برگزار شد اظهار کرد: با تلاشهای آقای پزشکیان در نهایت فراکسیون بازنشستگان در مجلس تشکیل شد که این اقدام قابل توجهی است.
وی تصریح کرد: همچنین نایب رئیس مجلس شورای اسلامی (پزشکیان) موضوع همسانسازی حقوق بازنشستگان صندوق بازنشستگی را به طور ویژه در دستور کار کمیسیون اجتماعی قرار داده است که امیدواریم هر چه زودتر این موضوع نیز به نتیجه برسد.
تقیزاده بیان کرد: یکی دیگر از اقدامات صندوق بازنشستگی راهاندازی سامانهای برای ثبت مشخصات فرزندان بازنشستگان به جای آنها در واحدهای صندوق بازنشستگی است که تا به امروز 250 نفر از این افراد دارای مدرک دکترا بودند و 800 نفر از آنها نیز دارای مدرک فوق لیسانس بودند که با توجه به برنامهریزی بنا داریم فرزندان بازنشستگان را جایگزین آنها در صندوقها و واحدهای مربوطه کنیم.
مدیر عامل صندوق بازنشستگی کشوری گفت: موضوع همسانسازی حقوق بازنشستگان از مواردی است که به طور جدی پیگیری میشود و ما اعتقاد داریم بازنشستگان نیز همانند شاغلین باید از حداقل حقوق برخوردار باشند و سعیمان این است که از طریق دولت لایحهای را در این زمینه به مجلس شورای اسلامی ببریم تا بازنشستگان نیز همانند سایر شاغلین در وزارتخانههای مختلف خدمات مناسبی را دریافت کنند.
وی با اشاره به برنامهریزی صندوق بازنشستگی کشوری در حوزه ورزش گفت: قطعا با اینگونه برنامهها میتوانیم امید به زندگی را افزایش دهیم و در همین زمینه صندوق بازنشستگی برنامههای متعددی را در دستور کار خود قرار داده است که از آن جمله میتوان به برگزاری جشنوارههای ورزشی اشاره کرد.
تقیزاده با اشاره به برنامهریزی صندوق بازنشستگی کشوری برای راهاندازی فدراسیون ورزشی بازنشستگان گفت: این موضوع در دستور کار صندوق بازنشستگی قرار گرفته است و البته پیشنهاد لازم نیز به وزیر ورزش داده شده و امیدواریم تا سال آینده فدراسیون ورزشی بازنشستگان را راهاندازی کنیم.
مدیر عامل صندوق بازنشستگی کشوری ادامه داد: هم اکنون ورزش کارگری دارای فدراسیون است و ما نیز درخواست راهاندازی این فدراسیون را از وزیر ورزش داشتهایم و همانطور که اعلام شد قطعا تا سال آینده این فدراسیون راهاندازی خواهد شد.
وی تصریح کرد: با راهاندازی فدراسیون ورزشی بازنشستگان قطعا مسابقات بازنشستگان به شکل منظمتر برگزار خواهد شد و افرادی که در باشگاههای بزرگ در مسابقات شرکت کنند به مراحل بالاتر و حتی ملی اعزام میشوند.
تقیزاده گفت: بر اساس آمار تا 30 سال آینده یک سوم جمعیت ایران را سالمندان تشکیل میدهند و ما نیازمند توجه ویژه به بخش ورزش بویژه ورزش همگانی هستیم.
مدیر عامل صندوق بازنشستگی کشوری با اشاره به اینکه راهاندازی دهکده سلامت از برنامههای اصلی صندوق بازنشستگی کشوری است گفت: در همین زمینه رایزنیهایی با استانداران شده است به طوریکه در استان تهران 40 هکتار و در هر استان 20 هکتار برای ساخت این مجموعهها پیشبینی شده است.
وی گفت: هزینه ساخت دهکدههای سلامت نیز از طریق بودجه دولت انجام نمیشود چرا که ما اعتقاد دارم مالیاتی که شرکتهای وابسته به صندوق بازنشستگی پرداخت میکنند را میتوان در این بخش هزینه کرد.
تقیزاده افزود: در یک سال گذشته مراحل مقدماتی دومین جشنواره ورزشی با حضور 6 هزار بازنشسته کلید خود و در نهایت 455 بازنشسته به مسابقات پایانی راه یافتند و طی 3 روز در 5 رشته شنا، دارت، شطرنج، تنیس روی میز و تیراندازی با تفنگ بادی با یکدیگر رقابت کردند.منبع: تسنیم
| مدیر عامل صندوق بازنشستگی کشوری با اشاره به جایگزینی فرزندان بازنشستگان به جای آنها در سازمانهای وابسته به صندوق بازنشستگی گفت: در تلاش هستیم تا سال آینده فدراسیون ورزشی بازنشستگان را راهاندازی کنیم. |
1,224 | 607348122c38301a358e26a6 | یازدهم ماه محرم الحرام، یعنی روز تجلیل از اسرا و مفقودان، یادآور مظلومیتهای اسوه و قلّه صبر و مقاومت، حضرت زینب کبری(س) است؛ مظلومیتهایی که از مانند شام غریبان به اوج رسید و در شعر شاعران آئینی ایران زمین و روضه های منظوم مداحان اهل بیت(ع) هم جلوه گر است.
باید گفت نهضت امام حسین(ع)، از آن جهت زنده ماند که راویان و پیام رسانانی مانند حضرت امام سجاد (ع) و حضرت زینب (س) داشت.
از این رو وقایع اسارت خاندان اهل بیت (ع) و پیام رسانی حضرت امام سجاد (ع) و حضرت زینب(س) در کنار مظلومیتهای فراوان آنان پس از واقعه عاشورا، از جمله نکاتی است که در شعر شاعران آئینی مورد اشاره قرار گرفته است.
شاید بتوان گفت که یکی از مشهورترین اشعار در این زمینه، شعر «سِرِّ نی» از قادر طهماسبی، متخلص به «فرید» است که نبودن حضرت زینب (س) را سبب «ماندن کربلا در کربلا» میبیند و در بخشی از شعر خود چنین میسراید:
سِرِّ نی در نینوا می ماند؛ اگر زینب نبود
کربلا در کربلا می ماند اگر زینب نبود
چهره ی سرخ حقیقت بعد از آن توفان رنگ
پشت ابری از ریا می ماند اگر زینب نبود
چشمه ی فریاد مظلومیت لب تشنگان
در کویر تفته جا می ماند اگر زینب نبود
حبیب الله چایچیان هم از دیگر شاعرانی است که شام غریبان خاندان شهدای کربلا و مظلومیت حضرت عقیله بنی هاشم (س) را چنین به تصویر می کشد؛ شعری آتشین که از زبان امام سجاد(ع)، آن حال و هوا را توصیف می کند:
خیمهها می سوزد و شمع شب تارم شده
در شب بیماری ام، آتش پرستارم شده
ما که خود از سوز دل آتش به جان افتاده ایم
از چه دیگر شعله ها یار دل زارم شده
پیش از این سقای ما بودی علمدار حسین
امشب اما جای او آتش علمدارم شده
ای فلک جان مرا هر چند می خواهی بسوز
مدتی هست از قضا دل سوختن کارم شده
جز غم امشب پیش ما یار وفاداری نماند
در شب تنهایی ام تنها همین یارم شده
من که شب را تا سحر بی خواب و سوزانم چو شمع
از چه دیگر شعله ها شمع شب تارم شده
بس که اشک آید به چشمم خواب شب را راه نیست
دود آتش از چه ره در چشم خونبارم شده؟
جز دو چشمم هیچکس آبی بر این آتش نریخت
مردم چشمان من تنها وفادارم شده
گر گلستان شد به ابراهیم آتشها ولی
سوخت گلزار من و آتش پدیدارم شده
شعلههای کربلا آتش به جانم زد «حسان»
آتشین از این جهت ابیات اشعارم شده
و این نیز شعری از علی صالحی که آغاز هجرت زینب کُبری (س) را از کربلا و بدون حضور برادر اینچنین نوحه می خوانَد:
آه از آن روز که جان از تن خواهر می رفت
سنگها بال زنان سوی برادر می رفت
آسمانها و زمین داشت به هم می پیچید
سمت گودال کسی دست به خنجر می رفت
ساعتی بعد که آتش به حرم بر پا شد
همه سرها به روی نیزه ی لشکر می رفت
خیمه تاراج شد و هر طرفی دست به دست
بین گهواره ی خالی دل مادر می رفت
از یتیمان حرم نیز غنیمت بردند
گوشواره که نه گیسو پی معجر می رفت
نیمه شب با عجله داشت خبر را می برد
یک نفر در طمع جایزه با سر می رفت
محمد رسولی هم، سفر حضرت زینب (س) با سر برادر را سفری عاشقانه می خوانَد و چنین نوحه سرایی می کند:
سرت کو؟ سرت کو؟ که سامان بگیرم
سرت کو؟ سرت کو؟ به دامان بگیرم
سراغ سرت را من از آسمان و
سراغ تنت از بیابان بگیرم
تو پنهان شدی زیر ِانبوهِ نیزه
من از حنجرت بوسه پنهان بگیرم
حسین! خونِ حلقوم ات آبِ حیات است
من از بوسه بر حنجرت جان بگیرم
رسیده کجا کار ِزینب که باید
سرت را من از این و از آن بگیرم
کمی از سر ِنیزه پایین بیا تا
برایِ سفر بر تو قرآن بگیرم
تو گفتی که باید بسوزم، بسازم
به دنیایِ بعد از تو آسان بگیرم
قرار ِمن و تو شبی در خرابه
پی ِگنج را کُنج ِویران بگیرم
هلا! می روم تا که منزل به منزل
برایِ تو از عشق پیمان بگیرم
غلامرضا سازگار متخلص به «میثم» هم به عنوان یکی از پیشکسوتان و مفاخر شعر آئینی، اشعار متعددی در این مناسبت جانسوز دارد که تنها به بیان یکی از آنها بسنده می کنیم:
آفرینش از صدای واحسینا پر شده
گوئیا در قتلگه، زهراست، مهمان حسین
ماه! خاکسترنشین شو، آسمان، با من بسوز
کز تنور آید به گوشم صوت قرآن حسین
شعله آتش برآید از دل آب فرات
خونْ جگر دریاست، بر لبهای عطشان حسین
مهر، از دریای خون بگذشته و کرده غروب
ماه، تابد از فلک بر جسم عریان حسین
نیزه ها شمشیرها کردند جسمش چاک چاک
اسبها دیگر چه می خواهند از جان حسین
نیست آثاری دگر از بوسه ی خون خدا
جای سیلی مانده بر رخسار طفلان حسین
همسر خولی نگه کن بر روی خاک تنور
اشک غربت می چکد از چشمگریان حسین
باغبان وحی، کو؟ تا بنگرد یک نیمروز
گشته پرپر، اینهمه گل از گلستان حسین
آتش از روز ولادت در درونش ریختند
«میثمِ» دلسوخته شد، مرثیه خوان حسین
مهدی پورپاک هم از زبان حضرت عقیله بنی هاشم (س)، مرثیه ای استخوان سوز با امام حسین (ع) دارد:
خبری نیست از تو و کفن ات
یوسف من کجاست پیرُهن ات
یادگاری ز جنگ حک شده است
مُهری از سمِّ اسب روی تن ات
تا خود حشر بر سنان لعنت
که فرو کرده نیزه در دهن ات
پیرمردان ناتوان حتّی
با عصا می زدند بر بدن ات
همه جا را سیاه می دیدی
به فدای نفس نفس زدن ات
استخوانهای سینه ی تو شکست
شمر وقتی که روی سینه نشست
آینه بودی و ترک خوردی
از همه بی هوا کتک خوردی
قتلگاهت نگو که غوغا بود
سر پیراهن تو دعوا بود
کاش مادر نبود در گودال
از بد روزگار امّا بود
و اکنون شعری جانسوز از علیرضا خاکساری را به نظاره می نشینیم:
انگار که ختم غائله می کردند
با حکم امیر ولوله می کردند
با چکمه و یا که اسب تازه نفسی
بر روی تن تو هروله می کردند
یک عده ی هرزه، لاابالی، رقاص
بالای سر تو هلهله می کردند
یک عده که از فرات بر می گشتند
آب تعارف شمر و حرمله می کردند
کعب نی و تازیانه و سر نیزه
آماده برای قافله می کردند
ای کاش برای حفظ حرمتها هم
تعیین حدود فاصله می کردند
در شام کسانی که سرت چرخاندند
از شمر تقاضای صله می کردند
اگرچه این مصیبت عظمی را پایانی نیست؛ اما این گفتار را با شعری از محمد فردوسی به پایان می آوریم؛ شعری که پایان بخش ۱۱ شب عزاداری امام حسین (ع) و یاران و اصحاب باوفا و خاندان مظلومش است و اشاره ای هم به صاحب عزای حقیقی این نوحه های انسان ساز دارد:
از لحظه ای که با تو شدم آشنا حسین
احساس می کنم که شدم از شما حسین
وقت تولّدم که مؤذّن مرا گرفت
در گوش من به جای اذان گفت یا حسین
آسوده خاطرم ز عذاب و فشار قبر
آنجا حساب آن دو ملک هست با حسین
رغبت نمی کنم که روم جای دیگری
وقتی که هست نزد تو دارالشّفا حسین
هر کس برای ماتم تو گریه می کند
باشد به زیر پرچم خیرالنّسا حسین
هرکس که خرج کرده خودش را برای تو
ترسی ندارد از غم روز جزا حسین
دارم امید اینکه شما بعد مُردنم
خاکم کنید در حرم کربلا حسین
نزدیک یازده شب است آقا گذشته است
امّا ندیده ام رخ صاحب عزا حسین
امشب بیا دعا بنما منتقم رسد
تا که شَوَم ز مهر تو حاجت روا حسین
منبع: مهر
| نامگذاری یازدهمین روز از ماه محرم الحرام به نام روز تجلیل از اُسَرا و مفقودان، نام طلایهدارانی را زنده میکند که حماسه شان در اشعار شاعران و مادحان اهل بیت(ع) نمود داشته است |
11,727 | 60734cc72c38301a358e4fad |
رابطه اقتصاد و فرهنگ یکی از پرسش هایی که به درستی و به ویژه در جهان امروز مطرح است، رابطه میان موقعیت اقتصادی کنشگران، گروه ها و نظام های اجتماعی و موقعیت فرهنگی آنها است. در شرایط باستانی و پیش صنعتی این رابطه به گونه ای متفاوت از جهان مدرن وجود داشت. فرهنگ در سنت اروپایی و در تمدن های باستانی به صورت متمرکز و رسمیت یافته در حوزه سیاسی متمرکز بود و به وسیله این حوزه جهت دهی و به همان میزان نیز پشتیبانی می شد. برای نمونه اگر نگاهی به دربارهای قرون وسطایی یا حتی تمدن های باستانی تر بیاندازیم، می بینیم که هنرمند خواسته یا ناخواسته ناچار بود برای حاکمان و افراد وابسته به آنها دست به آفرینش هنری بزند و کمتر ممکن بود بتواند هزینه های زندگی و هنر خود را از مردم عادی به دست بیاورد.
شاعران، نقاشان، صنعتگران و غیره همگی کمابیش زندگی و هنر خود را مدیون حمایت حاکمان بودند. با وصف این در خارج از حوزه سیاسی و در میان مردم عادی چه در نظام های تمدنی و چه در سایر جوامع انسانی، ما همواره با نوعی «هنر» سروکار داشتیم و داریم که تا پیش از قرن نوزده و تحت تاثیر رویکرد ویکتوریایی و اروپایی به فرهنگ، کمتر به آن «هنر» خطاب می شد، اما امروز تمایل زیادی وجود دارد که «مشروعیت» هنری آن به رسمیت شناخته شود. این «هنر مردمی» جایگاه خود را نه به مثابه «شیئی زیبا» بلکه به مثابه بخشی از زندگی متعارف این مردمان می یافت.
اما هر اندازه در سیر جوامع انسانی به پیش آمدیم و به ویژه پس از صنعتی شدن و در دوران مدرن، هنر وابستگی بیشتری به حوزه اقتصادی و سیاسی می یابد و این را باید در تضادی آشکار با نوعی گفتمان سطحی در نظر گرفت که با تکیه بر «سوژه» مدرن، از انفجار آزادی فردی سخن می راند. این تحول البته باید به صورتی نسبی در نظر گرفته شود. زیرا فرایندی موازی و معکوس با آن نیز در طول قرن بییستم در جریان بوده است.
مکتب مطالعات فرهنگی بیرمنگام از پس از جنگ جهانی دوم بر آن تاکید می کرد که گسترش مصرف فرهنگی، به گونه ای به گسترش و دموکراتیزه شدن هنر و فرهنگ می انجامد و آن را در اختیار همگان قرار می دهد: رسانه ها در نگاه این مکتب، ابزارهایی بودند که به بهترین وجهی، می توانستند و می توانند رابطه را میان مردم در عام ترین معنای این واژه و فرهنگ ایجاد کنند: تلویزیون، رادیو، مطبوعات و امروز اینترنت و امکانات مختلفی که انقلاب اطلاعاتی در اختیار همگان قرار می دهد، در واقع، نظام های جدیدی را می ساخته و می سازند که به صورتی متناقض هم امکان آزادی فرهنگ را از وابستگی به قدرت اقتصادی و سیاسی فراهم می کنند و هم وابستگی بیشتری را نسبت به آن حوزه ها ایجاد می کنند.
با این همه، اگر نگاهی به روابط واقعی میان فرهنگ و اقتصاد که همواره قدرت سیاسی و هژمونیک را در پشت خود داشته است، بیاندازیم به سختی می توانیم منکر آن شویم که روند غللب از قرن بیستم تا امروز، سلطه تعیین کننده این قدرت ها بر حوزه فرهنگ به گونه ای فزاینده بوده است. کالایی شدن اشیاء و روندهای فرهنگی و هنری در قالب اشیائی چون آثار هنری(تابلوهای نقاشی، قطعات موسیقی، فیلم ها، عکس ها و…) و چارچوب های اقتصادی که به گرد خود ایجاد می کنند، امروز سبب می شوند که فرهنگ و دست اندرکاران آن به طور عام و هنر و هنرمندان به طور خاص، بیش از هر زمان دیگری به حوزه های سیاسی و اقتصادی وابسته شوند. امروز زمانی که از «کیفیت» سخن رانده می شود، برای نمونه «کیفیت هنری» در موسیقی، نقاشی، نمایش، سینما و غیره، در حقیقت ما با نوعی «سرمایه گزاری» و وابستگی به قدرت های اقتصادی و سیاسی روبرو هستیم و همین امر به نوعی اجرا و تحقق یافتن «هنر شورشی» و «غیر متعارف» را ناممکن کرده و یا می تواند به سرعت آن را از موقعیت «شورشی» به «کالایی شورشی» تبدیل کند و به عبارت دیگر آن را وارد یک موقعیت «مسخ شدگی کالایی» ببرد.
از این رو، می توان به مثابه یکی از دستاوردهای بزرگ فرهنگی که جوامع دموکراتیک باید برای رسیدن به آن برنامه ریزی کرده و اراده ای در خور از خود نشان دهند، کاهش این وابستگی را مطرح کرد. به این معنا که فرهنگ و هنر بتوانند، در عین آنکه نیاز به حفظ کیفیت و بنابراین برخورداری از سرمایه اقتصادی دارند، بتوانند این سرمایه را از جایی به جز دولت (منشاء قدرت سیاسی) و یا مراکز قدرت سرمایه داری (برای مثال لابی های اقتصادی) به دست بیاورند. چنین فرایندی به باور ما با گسترش فرایندهای آزادی و دموکراسی در جامعه می تواند تحقق بیابد. لازمه چنین کاری نیز خروج نظام های فرهنگی و هنری از فرایند عمومی کالایی شدن است.
دقت داشته باشیم که این امر لزوما به معنی آن نیست که هنر نتواند به عنوان یک کالا مبادله، خریداری یا فروحته شود. بحث بر سر این نیست، بلکه به چگونگی فرایندهای حاکم بر این مبادلات بر می گردد که باید امکان دهد، به نوعی «استثنای فرهنگی» درباره «محصولات فرهنگی» برسیم. اصل «استثنای فرهنگی» اصلی است که کشوری همچون فرانسه در مذاکراتش در حوزه سازمان تجارت جهانی مطرح مرد، زیرا بدون این امر امکان دفاع از فرایندهایی فرهنگی همچون سینمای فرانسه در برابر موج قدرتمند کالایی سینمای آمریکا وجود نداشت.
در نهایت باید نتیجه گرفت که در شرایط کنونی، دخالت حوزه عمومی در برخی از حوزه های فرهنگ، به شیوه ای کاملا دموکراتیک، می تواند هنر و فرهنگ را از در غلتیدن در سراشیب کالایی شدن پدیده های فرهنگی همچون کالاهایی صنعتی جلوگیری کنیم.برای این کار البته افزایش آزادی ها و تضمین بیان اجتماعی در همه اشکال آن ضروری است و در چنین حالتی جامعه عموما می تواند شرایط تضمین اقتصادی خود را نیز بیابد.
منبع:آسمونی | فرهنگ در سنت اروپایی و در تمدن های باستانی به صورت متمرکز و رسمیت یافته در حوزه سیاسی متمرکز بود و به وسیله این حوزه جهت دهی و به همان میزان نیز پشتیبانی می شد. |
8,986 | 60734b0a2c38301a358e44f8 | در قسمتی از وصیتنامه شهیدآمده است :
انسان در مقابل خانواده شهداء شرمنده است چرا که فرزندانشان روزی همرزم ما بودند و اینک آنها به شهادت رسیدهاند ولی ما ...
اکنون که این وصیتنامه را مینویسم چند ساعتی بیشتر به عملیات بزرگ والفجر باقی نمانده است . آری ، این صدای پاسداران انقلاب اسلامی است . ما صادقانه برآنیم تا آن چه را که با خدای خویش عهد بستهایم وفا نماییم و هر لحظه در انتظار شهادت و دیدار پروردگارمان هستیم . این پیام تمامی شهیدان است که میگویند : امام را تنها نگذارید و رزمندگان را یاری کنید . چرا که شما نجاتدهنده همه مستضعفین عالم هستید و تمام مردم مستضعف دنیا چشم بر شما ملت شهیدپرور دوختهاند . آری ما عاشقان میرویم تا راه کربلای حسین (ع) را بگشاییم شاید خدا گناهان ما را بخشیده و ما را به مهمانی نور دعوت کند که در این صورت به آرزوی دیرینه خود رسیدهایم . ما پاسداران با خدای خویش عهد بستهایم که تا جان در بدن داریم از یاری کردن اسلام و امام عزیز کوتاهی نکنیم . آری این لباس که در بدن ماست کفن ماست . بعد از شهید شدنم از خدا میخواهم که همچون همرزمانم در عملیات رمضان بدون جسم باشم . احیاناً اگر جنازهام به دستتان رسید در کنار 72 شهید جاوید الاثر عملیات رمضان دفن کنید .
و در وصیت آخرین :
با درود بر آخرین منجی عالم بشریت حضرت حجت بن الحسن العسکری (عج) مهدی موعود و با درود و سلام به رهبر کبیر انقلاب اسلامی و بنیانگذار جمهوری اسلامی ، سلام بر او که اسلام را به ما آموخت ، او که تنها بر دین پاک رسول خدا (ص) تکیه کرد و جز اسلام به چیزی دیگر نیندیشد . خدایا تو شاهدی که من برای رضای تو گام برداشتم و جز این چیز دیگری نبود و اما شما ای کوردلان بدانید که نقاب از چهرهتان برداشته خواهد شد و امت قهرمانمان به حیلهها و نیرنگهای شما پی خواهد برد . بیایید تا فرصتی باقی است به صف اسلام که همانا خط امام (ره) است بپیوندید و از خداوند منان بخواهید تا همه ما را به راه حقیقی اسلام هدایت کند تا با درک صحیح اسلام به مسائل موجود بنگریم نه با دید شخصی و گروهی . به امید روزی که همه مسلمین در صفی واحد در قدس نماز گزارند . 13/02/1362 علیاصغر فتاحی
درباره شهید
شهید علی اصغر فتاحی فرمانده توانمند گردان امام حسین (ع) لشگر 17 علی ابن ابیطالب (ع) سال 1343 در روستای مشهد میقان از توابع شهرستان اراک به دنیا آمد . تحصیلاتش را تا پایان سال اول دبیرستان ادامه داد . او که در دوران نوجوانی در مبارزات انقلابی شرکت کرده بود ، بعد از پیروزی انقلاب نیز با تبعیت از فرمان امام خمینی (ره) مبنی بر مقابله با فتنه ضد انقلاب و جداییطلبان ، وارد اغتشاشات کردستان شد . دوران مبارزات انقلاب اسلامی بود که علی اصغر جوهره وجودی خود را نشان داد . با این که سن کمی داشت در اوایل انقلاب با شور و شوق وصف نشدنی به مبارزات انقلابی و کسب آگاهی از انقلابیون و انتقال این آگاهیها به مردم همت گماشت و بخش عمده زندگی خود را به پای امام و انقلاب گذاشت . علاقه بسیار زیادی به فراگیری آموختنیهای نظامی داشت و علاقهمند بود که دانستههای خود را به سایر افراد انتقال دهد به گونهای که یکی از مربیان آموزشهای نظامی به شمار میرفت . در سال 1358 به عضویت سپاه درآمد و قبل از شروع جنگ در پاکسازی بانه و سردشت از وجود منافقان و گروهکهای ضد انقلاب فعالیت عمدهای داشت . با شعلهور شدن جنگ تحمیلی بنا به تجربیاتی که در مناطق کردستان به دست آورده بود ، به عنوان فرمانده با جمعی از برادران رزمنده از استان مرکزی عازم مناطق غرب کشور شد . او به همراه همرزمانش به مناطق پاوه ، نوسود ، سومار ، مریوان و گیلان غرب رفت و فعالیتهای بیشماری را برای سد کردن نفوذ دشمنان خارجی به مرزهای خاکی ایران انجام داد . بعد از عملیات بیت المقدس با جمعی از برادران رزمنده به منطقه جنگی جنوب اعزام شد و علاوه بر شرکت در عملیات رمضان در چندین عملیات مختلف مانند والفجر مقدماتی ، محرم ، والفجر سه ، والفجر چهار ، آزاد سازی مهران شرکت داشت . در عملیات آزاد سازی مهران از ناحیه ستون فقرات مجروح شد و تا زمان شهادت در هفتم اسفند ماه 1362 و طی عملیات خیبر در جزایر مجنون ، هرگز رخت رزم را از تن خارج نکرد . شهید فتاحی را باید یکی از رزمندگان و سرداران جبهههای غریب غرب دانست که به مدت دو سال در آن مناطق خدمت کرد و همزمان با عملیات رمضان به جبهههای جنوب رفت .
از دعاهای این شهید در مراسم حسینیه رزمندگان استان مرکزی در انرژی اتمی آبادان این بود : خدایا ، ما را یاری کن تا راه کربلاء حسین (ع) را بگشاییم و گناهان ما را ببخش و تمامی مجروحین را عافیت ببخش و ما را در ادامه راه شهداء بزرگوار ثابت قدم بفرما .منبع:فاتحان
| انسان در مقابل خانواده شهداء شرمنده است چرا که فرزندانشان روزی همرزم ما بودند و اینک آنها به شهادت رسیدهاند ولی ما ...
|
55,762 | 6073612e2c38301a358efbb0 | از دیرباز نامِ قم در عرصه فرهنگ و توسعه دانش و رونق بخشیدن به گسترش پیام های دینی، شهرت چشمگیری داشته و همچنان در این راهِ روشن، پویاست. چنین بود كه از افق این سرزمین، كه حرم امامان معصوم علیهم السلام است، صدها محدّث دینی، درخشیدند و با تلاشهای مخلصانه خویش، گام های بلندی در حوزه نشرِ پیام دین، برداشتند.
در این نوشتار، به یكی دیگر از این ستارگان حرم، پرداخته می شود.
سیمای راوی
در اوائل سده دوم در خطّه دانش پرور قم، كودكی دیده به جهان گشود كه نام عیسی برایش برگزیده شد. نام پدرش سَرِّی(1) است. از زندگی نامه سرّی اطلاع چندانی در دست نیست. كنیه عیسی، ابوالیَسَع و چون زادگاهش، قم بود، به قمی اشتهار دارد. مقطعی از عمر خویش را در بغداد و محله كرخ سپری كرده، به عنوان بغدادی كرخی نیز از او نام برده شده است.(2)
قمی
بیشتر شرح حال نویسان قمی بودن عیسی بن سَرّی، را، یادآوری شده اند. این محدّث، بیشتر به لقب كرخی مشهور است؛ فقیه و رجالی برجسته شیعی در سده پنجم هجری قمری، شیخ طوسی، در اثر گرانسنگ خود می نویسد:
عیسی بن سرّی، قمی است و چون در محلّه كرخ بغداد زندگی می كرد به او كرخی بغدادی می گویند.(3)
محدّثِ والامقامِ روزگار اخیر، شیخ عباس قمی می گوید:
این راوی، اهل قم است و در كرخ بغداد سكن شده، بدین سبب به او كرخی بغدادی گفته می شود.(4)
از اصحاب امام
نكته دیگری كه پرداختن به آن شایسته است، این است كه دانسته شود این محدّث قمی، از یاران كدامین امام از امامان شیعی به شمار می رفته است؟ شیخ طوسی او را از یاران امام جعفر صادق علیه السلام به شمار آورده است.(5)
نجاشی نیز می گوید:
عیسی بن سرّی از امام صادق علیه السلام روایت می كند بدین ترتیب این محدّث بزرگوار، محضر مقدّس آن پیشوای معصوم علیه السلام را درك نموده و از دانش بی كران آن حضرت بهرمند شده است.
چگونگی شخصیّت
بعد از اینكه دانستیم این راوی، در جرگه یارانِ پیشوایِ شیعیان قرار دارد لازم است جایگاه فضل و دانش او مورد بررسی قرار گیرد. یاران امامان علیهم السلام از منظر خصلت ها، رفتارها و حركت در راه اهل بیت علیهم السلام تا آخرین لحظه عمر، گوناگون بودند؛ ولی هنگامی كه شخصیّت عیسای قمی را در آیینه سخنانِ زندگینامه نویسان به نظاره می نشینیم، می نگریم كه همگی، او را ستایش كرده اند. باز هم به سخن نجاشی باز می گردیم كه پیرامون منزلت این راوی می گوید: عیسی بن سرّی از چهره های موجّه و برجستهتاریخ شیعی است.(6) این سخن در گفتار تمام كسانی كه در ساحتِ دانش رجال، فعّالیت و تلاش علمی دارند به نیكی بازتاب داشته است. علاّمه حلی و ابن داوود و صاحب وسائل الشیعه از همین دسته اند. فیلسوف، رجالی و محدّث پرآوازه شیعه در سده یازدهم هجری قمری میرداماد در اثر نفیس خود، در شأن این محدث چنین نگاشته است:
عیسی بن سرّی بی تردید، چهره و شخصیّت موجّه شیعه است كه هیچ گونه نقطه تاریك و منفی در زندگی و رفتار او وجود ندارد؛ بلكه از بزرگان اصحاب حضرت امام صادق علیه السلام است.(7)
خاندان
در بررسی شرح زندگی برخی از محدثان، گاهی مشاهده می شود كه جمعی از اعضای یك خاندان، در راه یك آرمان و انگیزه قدسی به تلاش مشترك می پردازند. عیسی بن سرّی قمی از این گروه است، چون وی، طبق آنچه ظاهر است دو برادر داشته(8) كه هر دوی آنان مانند عیسی، از راویان نُخبه، صاحب نامِ شیعه هستند. بدین مناسبت به شرح زندگی آنان اشاره كوتاهی خواهیم داشت.
حسن بن سرّی
نام یكی از آنان حسن و دیگری علی است. علاّمه حلّی در معرفی حسن بن سرّی می گوید:
حسن بن سرّی كاتب كرخی از چهره های موجه است.(9)
شیخ طوسی چنین می نگارد: حسن بن سرّی كرخی یكی از یاران امام صادق علیه السلام است.(10) و ضمناً حسن بن سری یكی از مؤلفان اخبار و روایات شیعه است كه دارای كتاب است.(11)
علی بن سرّی كرخی
پیرامون این راوی، استاد بزرگ شیعه، شیخ طوسی در كتاب رجال، او را مانند برادرش، یكی از اصحاب امام صادق علیه السلام به شمار می آورد.(12) علاّمه حلّی در مورد منزلت او می نویسد:
علی بن سرّی كرخی از یاران امام جعفر صادق علیه السلام و از محدثان باوجاهت شیعه است.(13)
در رجال كشّی روایتی است كه در آن بنابه گفته شهید دوم به گونه ای بسیار روشن، امام صادق علیه السلام علی بن سرّی كرخی را مورد عنایت ویژه قرار داده است. گروهی از اصحاب، در نزد امام صادق علیه السلام حضور داشتند كه سخن از علی بن سرّی شد. امام فرمود: علی بن سرّی از غیر شیعه روایت نمی كند؛ بلكه از هر شیعه ای هم، روایت نمی كند؛ مگر اینكه از منظر منزلت، بسیار به امامان شیعه نزدیك و پیوند ژرفی با آنان داشته باشد.(14)
استادان
عیسی بن سرّی گرچه در جرگه راویان شیعه است و بالطبع در حوزه فراگیری روایات، استادانی داشته است. ولی از استادان او در زندگینامه ها، نامی برده نشده، جز اینكه گفته اند او از محضر پرفیض امام ابوعبدالله جعفر بن محمّدعلیه السلام بهره وافی برده است.
شاگردان
جمعی از بزرگان و چهره های پرآوازه شیعه گرچه شمار آنان اندك است از دانش این محدث بزرگ بهرمند شده اند. در اینجا به گونه ای گذرا، به معرّفی آنان می پردازیم.
1. صفوان بن یحیی
اوّلین شاگرد برجسته این استاد حدیث، صفوان بن یحیی بَجَلّی است. نام و شخصیتارزنده او چنان روشن است كه ما را از ترجمه گسترده او بی نیاز می كند، بنابراین فقط به این سخن شیخ طوسی بسنده می كنیم كه می گوید:
صفوان بن یحیی، كه یكی از یاران امام كاظم و امام رضاعلیهما السلام ست از موجّه ترین و قابل اعتمادترین، محدثان روزگار خود بود. وی در زهد، وفای به عهد و پرواپیشگی، و گریز از ریاست طلبی، الگو و نمونه بود. او یكی از اصحاب اجماع است كه در حوزه روایت از اهمیّت شایانی برخوردارند.(15)
2. حمّاد بن عیسی
حمّاد بن عیسی یكی از اصحاب اجماع و از جمله راویان عالی قدر حوزه روایتی شیعه است كه نامش در جای جای كتاب های روایی به چشم می خورد. وی از یاران موجّه و قابل اعتماد حضرت صادق علیه السلام است. او در سال 290ق. در شهر كوفه دیده از جهان فروبست.(16)
3. عبدالله بن محمد نهیكی(17)
نجاشی در ترجمه اش در مورد عبدالله بن محمد نهیكی كه به ابن نهیكی نیز مشهور است، می گوید:
او یكی از محدّثان صاحب وجاهت است؛ امّا در حوزه نقل روایت، اخبار كمی نقل نموده. كتاب او كه مجموعه ای از روایات پركنده و گوناگون است به دست ما رسیده است.(18)
4. محمد بن سلمة بن ارتبیل(19)
محمد بن سلمه برازنده ترین محدّثان شیعی است. نجاشی در ترسیمی از سیمای او می گوید:
كنیه اش: ابوجعفر و لقب او یشكری است، كه نام قبیله ای از عرب های كوفه است. او از بزرگان اصحاب شیعه در كوفه بود. وی صاحب جایگاه بلند، فقیه، قاری قرآن، لغت شناس، و محدّث بسیار بزرگی است.(20) او برای پژوهش و شناخت واژه ها و لغات، به میان مردم بادیه و صحرانشین می رفت. جمعی از عرب ها از او دانش فراگرفتند و نیز ابن سكیت از شاگردان اوست. یَشْكر نام تبار و تیره بزرگی در كوفه است كه بسیار خوش فكر، بافهم و دانشمند هستند. از میان این خاندان، نویسندگان برجسته ای درخشیده اند كه هنوز تا زمان ما - روزگار نجاشی اوائل سده پنجم هجری قمری - سلسله آنان ادامه دارد. او كتاب های فراوانی را تألیف نموده و از خود به یادگار نهاده است.(21)
هجرت از قم
زادگاه عیسی بن سرّی قم بود و در این شهر چندین بهار از عمر خود را سپری كرد. از آنجا كه منطقه كرخ مركز شیعیان و دانشمندان شیعه بود وی برای فراگیری بیشتر دانش و درك محضر حجت خدا در مدینه، به سرزمین حجاز رفت و مقطعی از حیات فرهنگی خود را در محضر امام صادق علیه السلام سپری كرد. سپس راهی بغداد شد. این شهر در نیمه دوم سده دوم هجری قمری از منظر رونق دانش، شهرتی بسزا داشت. عیسی در محله كرخ به تلاش و فعالیت علمی خود تداوم بخشید و در همانجا سكونت نمود. وی به قدری در كرخ بغداد ماند كه به عنوان بغدادی كرخی، اشتهار یافت، به گونه ای كه قمی بودن او تحت الشعاع، نام كرخی قرار گرفت.
كرخ بغداد
كرخِ بغداد، نامی آشناست، به ویژه در نیمه اوّل سده پنجم هجری قمری كه محلّ زندگی و تدریس استاد بزرگ شیعه، شیخ طوسی بوده است. در كرخ بود كه مخالفان شیعه به حوزه درسی، كتابخانه و خانه شیخ هجوم بردند و در نهایت تأسف كتابخانه، كرسی تدریس و خانه شیخ در آتش كینه آنان سوخت. بدین جهت بود كه این استاد بزرگ فقه، حدیث، رجال و كلام، از كرخ به نجف هجرت نمود و در آنجا حوزه پرافتخار شیعه را بنیان نهاد.
جغرافی دان بزرگ اسلامی پیرامون كرخ می نویسد:
محلّه كرخ، در آغاز، در وسط بغداد قرار داشت؛ ولی اینك - در سده هفتم - منطقه ای است كه جدای از بغداد است و سكنان اطراف كرخ، همه از سنیان حنبلی هستند. التبه سكنین كرخ، همگی از شیعیان امامیّه و اثناعشری اند. به گونه ای كه حتی یك نفر سنّی در آن جا پیدا نمی شود.(22)
در كتاب برهان قاطع و لغت نامه دهخدا چنین نگاشته شده:
كرخ، كه شاپور ذوالكتاف آن را بنا كرده در سابق دهی بوده در بغداد و امروز از محلّه های غرب این شهراست. عیسی بن سرّی در راه نشر و گسترش حدیث، كوشش می كرد. از تاریخ وفات این محدّث بزرگ و اینكه در كدام سرزمین جان به جان آفرین تسلیم كرده در كتب تراجم یادی نشده است.
روایت
از این محدث، روایت چندانی به یادگار نمانده است، ولی در پژوهشی كه انجام شد، فقط به یك روایت از او، دست یافتیم كه به عنوان رهیافتی از تلاش فرهنگی این راوی قمی ترجمه آن حدیث را در پایان نوشتار می آوریم. گرچه روایت یكی است؛ اما از اخبار بسیار مهمی است كه راهگشای مطالب بسیاری در حوزه امام شناسی است.
عیسی بن سرّی می گوید:
به امام صادق علیه السلام عرض كردم: اركان اسلام را به من خبر ده؛ آن اركانی كه كوتاهی، در شناسایی آنها برای هیچ كس روا و شایسته نیست و آن كس كه در معرفت آنها، كوتاهی كند دین خود را تباه ساخته و خداوند كردار او را نمی پذیرد. اركانی را به من بیاموز كه هر كس آنها را بشناسد و به آنها عمل كند، دین داری او شایسته و اعمالش نزد خدا پذیرفته می شود... حضرت در پاسخ فرمود: اركان اسلام اینهاست: گواهی دادن به یگانگی خدا، و اینكه حضرت محمّدصلی الله علیه وآله فرستاده خداست. و اعتراف و باور به آن چه از جانب خدا آورده است. و اینكه زكات مال و ثروت، حق است و ولایت كه خداوند به آن امر فرموده ولایت محمّد و آل محمّدعلیهم السلام است. به امام عرض كردم: آیا در رابطه با ولایت، دلیل مخصوصی برای كسی كه ادعای آن را داشته باشد هست كه به آن شناخته شود؟ فرمود: آری! خداوند فرموده: ای مؤمنان! از خدا و رسول خدا و از اولی الامر كه متولّیان امور هستند، اطاعت و پیروی كنید. رسول خداصلی الله علیه وآله فرمود: هر كس بمیرد و امام خود را نشناسد به مرگ دوران جاهلیت از دنیا رفته است. پیشوای مردم، پیامبرصلی الله علیه وآله بود. و امیرمؤمنان علی علیه السلام. دیگران - مخالفان شیعه - گفتند: معاویه پیشوا بود و سپس امام حسن علیه السلام امام بود. بعد از او، امام حسین علیه السلام باز مخالفان گفتند: یزید بن معاویه، حسین بن علی و یزید برابر نباشند - پر روشن است كه معاویه و یزید شایستگی پیشوایی را ندارند - سپس امام سكوت كرد و سپس فرمود: برایت زیادتر بگویم؟ یكی از اصحاب كه در مجلس حاضر بود عرض كرد: آری قربانت گردم! امام فرمود: بعد از امام حسین علیه السلام حضرت علی بن الحسین علیه السلام بود و بعد از او ابوجعفر محمد بن علی علیه السلام شیعیان، قبل از ابوجعفرعلیه السلام مناسك حج و حلال و حرام خود را نمی دانستند؛ چون ابوجعفر آمد، باب دانش را گشود، مناسك و احكام حلال و حرام را برای مردم بیان كرد، تا آنجا كه مردمی كه شیعه به آنان در امر مناسك و حلال و حرام نیازمند بود خود محتاج به شیعه شدند. مسئله امامت این گونه است كه زمین بدون امام معصوم علیه السلام باقی نمی ماند. هر كس بمیرد و امامش را نشناسد مانند این است كه در روزگار شرك و جاهلیت از دنیا رفته است. بیشترین احتیاج تو به ولایت اهل بیت علیهم السلام زمانی است كه نفست به اینجا برسد - با دست به گردنش اشاره فرمود - هنگامی كه دنیا از تو بریده شود، خواهی گفت: عقیده و باور خوبی داشتم و در هنگام جان دادن، ارزش و فضیلت ولایت را خواهی فهمید.(23)
پی نوشت:
1) به فتح سین و تشدید یا از منظر واژه شناسی به چند معناست كه روشن ترین آن سَرْوَر بزرگ است. (تنقیح المقال، ج 1، ص 85).
2) رجال نجاشی، ص 209، داوری قم؛ رجال شیخ طوسی، ص 257، ش 559.
3) رجال طوسی، ص 257.
4) تحفةالاحباب، ص 370.
5) رجال طوسی، ص 257.
6) همان.
7) حاشیه میرداماد بر رجال كشّی، ج 2، ص 722.
8) مصاحبه با رجال شناس معاصر: آیةالله شبیری زنجانی (دام ظله) ایشان فرمودند: اگر كنیه و لقب آنان یكی است، این مطلب قابل تأیید است.
9) خلاصةالاقوال، شیخ طوسی، ص 42، ش 23؛ رجال نجاشی، چ جامعه مدرسین، ص 47، ش 96.
10) رجال شیخ طوسی، ص 168، ش 39.
11) رجال نجاشی، ص 47.
12) رجال شیخ طوسی، ص 242، ش 306.
13) خلاصةالاقوال، ص 96، ش 28.
14) تنقیح المقال، ممقانی، ج 2، ص 290؛ تهذیب المقال، محمدعلی موحدی، ج 2، ص 80، چ نجف اشرف، 1390 ق.
15) ر. ك: خلاصةالاقوال، ص 88.
16) رجال نجاشی،104، چاپ داوری و خلاصةالاقوال، ص 56.
17) جامع الروات، ج 1، ص 651.
18) رجال نجاشی، ص 157.
19) جامع الروات، ج 1 7 ص 651.
20) جلیلٌ من اصحابنا الكوفیین، عظیم القدر، فقیه، قاریٌّ، لغوّی، راویة، خرج الی البادیة و لقی العرب....
21) رجال نجاشی، ص 339، ش 895، چاپ جامعه مدرسین قم.
22) معجم البلدان، ج 4، ص 448.
23) با تحقیق و بررسی ای كه در كتاب های روایی، انجام شد از این بزرگوار،روایت دیگری نقل نشده است.
منبع: سایت اطلاع رسانی حوزه | از دیرباز نامِ قم در عرصه فرهنگ و توسعه دانش و رونق بخشیدن به گسترش پیام های دینی، شهرت چشمگیری داشته و همچنان در این راهِ روشن، پویاست. |
14,365 | 60734e8d2c38301a358e59fb |
افراد در اینستاگرام تمایل عجیبی به عریان سازی زندگی شخصی و خانوادگی خود دارند و البته در مقابل هم، مخاطبان عاشق این عریانسازیاند و هرچه این گزارش لحظهای افراد از زندگی شخصی و خانوادگیشان بیشتر باشد؛ تمایل مخاطبان به دنبال کردن زندگی این افراد بیشتر و بیشتر میشود.
این روزها وقتی در جمعهای خانوادگی و دوستانه مینشینیم. آن چنان از افراد در اینستاگرام نام میبریم و اطلاعاتمان را در مورد هریک از آنها تبادل میکنیم؛ گویی از نزدیکان و دوستان صمیمی ما هستند و البته مخاطبان ما نیز به نحوی به حرفهای ما گوش میدهند که کاملا با شخصیت مورد بحث آشنایند و اصلاً برایشان عجیب و غریب نیست.
شخصیتهای اینستاگرامی جزئی از خانواده ما شدهاندشخصیتهای اینستاگرامی جزئی از خانواده ما شدهاند؛ هر روز صبح که از خواب بیدار میشویم، سری به اینستاگرام میزنیم و از زندگی لحظه به لحظه بقیه مطلع میشویم. جالب اینجاست افراد در اینستاگرام تمایل عجیبی به عریان سازی زندگی شخصی و خانوادگی خود دارند و البته در مقابل هم مخاطبان عاشق این عریان سازیاند و هرچه این گزارش لحظهای افراد از زندگی شخصی و خانوادگیشان بیشتر و بیشتر باشد؛ تمایل مخاطبان به دنبال کردن زندگی این افراد بیشتر و بیشتر میشود.
نکته جالب این است که اکنون افراد در زمینه تصمیمگیریهای جزئی و بیاهمیتشان، از دوستان و حتی مخاطبان خود نظرخواهی میکنند و مخاطبان هم نظر میدهند. مثلاً میپرسند این روسری را بخرم یا این را! هرچند عریانسازی امور پنهان و شخصی زندگی در مقابل تعداد زیادی از افراد موضوع جدیدی است و با اهداف متفاوتی دنبال میشود؛ اما ما عملاً این کار را در برابر دوستان و اقوام نزدیک و صمیمی خود از زمانهای بسیار دور انجام میدادیم. در واقع انسان در زمانهای مختلف و البته با دلایل مختلف (فشار زندگی، تمایل به ایجاد ارتباط با افراد مختلف، نیاز به گرفتن مشاوره و .....) روابط شخصی خود را برای افراد نزدیک آشکار میکرد و با این حرکت نوعی حس صمیمیت و نزدیکی در میان افراد ایجاد میشد، اما واقعیت آن است که نیاز به صمیمیت در دنیای مدرن نیز وجود داشته؛ اما به نحوی متفاوت به این نیاز پاسخ داده شده است.
تلاقی صمیمیت و غیر شخصی بودن در دنیای مدرندر دنیای مدرن نوع جدیدی از صمیمیت شکل گرفته، صمیمیتی که ریشه در زمان و مکان ندارد. بلکه افراد حتی با وجود فاصله زمانی و مکانی از یکدیگر به ارتباط با هم ادامه میدهند. در واقع در دنیای مدرن نوعی تلاقی صمیمیت و غیرشخصی بودن در موقعیتهای مختلف وجود دارد. نباید زندگی در شرایط مدرن را زندگی در جهانی متشکل از بیگانگان بدانیم.
در محیطهای اجتماعی پیشامدرن، روابط روزمره با دیگران بر نوعی آشنایی مبتنی بود که تا حدی ریشه در ماهیت مکان داشت؛ اما در دنیای مدرن هم میتوان روابط صمیمی را در عین داشتن فاصله حفظ کرد. به عبارتی میتوان با هر کسی در هر نقطه از سطح زمین، رابطهای منظم و پایدار ایجاد کرد و به علاوه میتوان با کسانی که قبلاً برای ما ناآشنا بودند؛ روابط شخصی مداوم برقرار کرد. (1)
سنخ روابط ما در گذشته با امروز بسیار فرق کرده استسنخ روابط ما در گذشته با امروز بسیار فرق کرده است. در گذشته همین که افراد در یک مکان و یک زمان حضور داشتند؛ میتوانستند به راحتی با یکدیگر ارتباط داشتهباشند و از حال و روز یکدیگر باخبر شوند. اما دنیای مدرن نوع جدیدی از روابط را شکل داده است. روابطی که افراد در عین آن که با یکدیگر فاصله مکانی و زمانی دارند؛ به هم نزدیکاند و احساس صمیمیت میکنند. مثلاً یک ایرانی با تخصص پوست و مو را در نظر بگیرید که در آمریکا زندگی میکند، اما با حدود 300 هزار فالوئر ایرانی خود در ارتباط است. صبحها به نحوی با مخاطبان خود سلام و احوال پرسی میکند؛ گویی تک تک آنها را میشناسد. سوالات آن را پاسخ میدهد. برای آنها کلیپ درست میکند و ...... .
هرچند نمیتوان تمامی حرکات افراد در رسانههایی هم چون اینستاگرام را تنها بر اساس فاصلهگیری دنیای مدرن (جدایی زمان و مکان از یکدیگر) تحلیل کرد، اما میتوان گفت بسیاری از روابط کنونی در اینستاگرام، تلگرام و ..... برای پر کردن خلا صمیمیت در زندگی افراد است. به این معنا دنیای مدرن همزمان با تغییراتی که در تمامی جوانب زندگی انسان ایجاد کرده است؛ با جدا کردن زمان و مکان از یکدیگر، نوع جدیدی از رابطه را ایجاد کرده است.
با فاصله گرفتن زمان و مکان از یکدیگر، میتوانیم با دوستمان در آن سوی دنیا با وجود بعد مسافتی ارتباط داشته باشیم و صدای او را از پشت تلفن بشنویم و یا ارتباط تصویری با او برقرار کنیم. این موضوع را شاید بتوان از خدمات مثبتی دانست که مدرنیته برای بشریت ایجاد کرده است. اما روی دیگر سکه این صمیمیت مدرن، عریانسازی است که در آن حریم خصوصی برای افراد نمیماند و افراد به بهای جلب کردن نظر دیگران تمامی ابعاد و حوادث زندگی خود را برای سایرین شرح میدهند. مثلاً چرا باید ذهن من درگیر این موضوع شود که فلانی چه روسری را انتخاب کند! یا فلانی ناهار چی بخورد! به کجا برود! چی بپوشد و ...
اینجاست که ذهن بشریت با توان و ظرفیت فوقالعاده درگیر اموری بی اهمیت میشود. کامیونی دارای مخزن آب را در نظر بگیرید که درونش را گرد و خاک، چوب، علفهای خشک، حشرات مرده پر کردهاند. این کامیون هم به سرعت در جاده برای آبیاری زمینهای کشاورزی در حال حرکت است. راننده کامیون نه تنها زمان و انرژی خود را صرف میکند بلکه بنزین میسوزاند و ماشین خود را فرسوده میکند و در نهایت وقتی به مقصد میرسد؛ چیزی برای عرضه به زمینهای کشاورزی ندارد.
مدرنیته؛ انسانها را از سرمایههای عظیمشان غافل کردهدر این معنا مدرنیته و به تبع آن سرمایهداری علیرغم آن که امکانات فوقالعاده را برای بشریت فراهم کرده که در طول تاریخ سابقه نداشته، اما در عین حال انسانها را از سرمایههای عظیمشان غافل کرده است. سرمایههایی هم چون زمان، ذهن و .... که تنها یک بار در اختیار هرکس قرار میگیرد. سیستم سرمایهداری ذهن ما را از خس و خاشاک پر میکند و ما را از مغتنم شمردن فرصتهای زندگیمان باز میدارد و ما را درگیر اموری میکند که هیچ کمکی برای رسیدن ما به هدفی که برای آن خلق شدهایم نمیکند.
منابع:
1. كشاكش آرا در جامعه شناسی. استیون سیدمن، ترجمه هادی جلیلی. نشر نی
2. نظریه جامعه شناسی در دوران معاصر. جوج ریتزر. ترجمه محسن ثلاثی. انتشارات علمی.
3. مبانی نظریه جامعه شناسی معاصر و ریشههای کلاسیک آن. جرج ریتزر. ترجمه شهناز مسمی پرست. انتشارات ثالث
4. جامعه شناسی سیاسی معاصر. كیت نش. ترجمه محمدتقی دلفروز. انتشارات کویر
| هر روز صبح که از خواب بیدار میشویم، سری به اینستاگرام میزنیم و از زندگی لحظه به لحظه بقیه مطلع میشویم. جالب اینجاست افراد در اینستاگرام تمایل عجیبی به عریان سازی زندگی شخصی و خانوادگی خود دارند و البته ... |
51,891 | 60735f742c38301a358eec91 | جعفر قنادباشی، کارشناس مسائل غرب آسیابا اشاره به بیانات رهبر انقلاب در دیدار دبیرکل جنبش جهاد اسلامی فلسطین، گفت: صهیونیستها به رغم اینکه سیستم گنبد آهنی را نصب و بعد تکمیل کردند، آسیبپذیری بسیار زیادی دارند و نکتهای که مقام معظّم رهبری درباره رو به افول بودن قدرت این رژیم گفتند، مصداق عینی و بیرونی دارد؛ چرا که رژیم صهیونیستی الان تنها با نیروی نظامی حماس روبهرو نیست؛ بلکه یک جمعیت آماده، از فروردین امسال هر روز به صحنه آمده و در هیچ مقطعی، رژیم صهیونیستی تا این حد زیر فشار مردم فلسطین نبوده است.
وی، حرکت ایجاد شده توسط فلسطینیها را جنبشی همگانی و همهجانبه دانست که جوانان در آن نقش پررنگی دارند و درباره چرایی شکلگیری آن گفت: فلطسینیها از ابتدا هیچگاه در قالب جنبشهای اسلامی حرکت نکردند و اتفاقی که اکنون رخ داده است، نتیجه حرکتی اسلامی است و این حرکت، ویژگیهایی دارد که میتواند یک حرکت پرباری را سامان بدهد.
قنادباشی ادامه داد: فلسینیها اندیشههای ملّیگرایانه را امتحان کردند امّا موفقیتی حاصل نشد؛ اندیشههای پان عربیسم، انواع و اقسام گرایشها چپ و سایر اندیشهها را بهکار بستند امّا نتیجهبخش نبود؛ طی سالهای اخیر نیز برخی گروهها، اندیشههای صلحطلبانه و حقوقبشری را به کار گرفتند، امّا هیچکدام نتوانست یک حرکتی جامع، علیه سلطه هفتاد ساله صهیونیستها شکل دهد.
کارشناس مسائل غرب آسیا با بیان اینکه حرکت ایجاد شده، هرچه بیشتر ضربه بخورد قویتر میشود و هرچه شهید بدهد گسترش پیدا میکند، تصریح کرد: علّت این است که این حرکت بر اساس اعتقادات شکل گرفته است و از همه خانوادهها در آن حضور دارند.
قنادباشی با اشاره به درخواست آتشبس صهیونیستها پس از ۴۸ ساعت از درگیری اخیر با جنبش مقاومت فلسطین، گفت: این تنها یک بخش مهم از قضیه است و معادلات منطقه هم به شدت در این موضوع اثر گذاشته است.
وی ادامه داد: آن چه در قضیه سوریه توطئه کردند، به ضدّ خودشان تبدیل شد و سوریه اکنون از درون، قوی شده است؛ به نحوی که در این کشور، ارتشی قوی و متکی به همپیمانان سوریه ایجاد شد که تجربه یک جنگ هفت ساله با انواع روشهای جنگ بیابانی، شهری، کلاسیک، نامقارن و... را بهدست آورده است؛ یعنی معادلات منطقه طوری است که اسرائیل را در یک موقعیت بسیار آسیبپذیر قرار داده و در مقابل، آنها هر کاری کردند که ملت فلسطین و حرکت آنها را آسیبپذیر کنند، نتوانستند و این نکته مهمی است.
قنادباشی با بیان اینکه افول رژیم صهیونیستی از جنبههای نظامی، اقتصادی، اجتماعی و سایر ابعاد، مشهود است، تصریح کرد: اسرائیلیها برای ادامه حیات در منطقه، گزینههای بسیار محدودی دارند؛ آنها همه گزینهها را بهکار گرفتهاند؛ از باز کردن پای آمریکاییها به منطقه و استفاده از ارتجاع عرب گرفته تا ایجاد جریان تکفیری با این همه دم و دستگاه و پشتیبانی هشتاد کشور جهان؛ امّا نتوانستهاند حاشیه امنیتی برای خود ایجاد کنند.
وی، تصمیم ترامپ مبنی بر خروج نیروهای نظامی آمریکا از منطقه و تنها ماندن رژیم صهیونیستی را مورد اشاره قرار داد و گفت: در هیچ مقطعی، رئیسجمهور آمریکا و کاخ سفید، تا این حد در اختیار صهیونیستها نبوده است، امّا با این حال، آنها مجبور به ترک سوریه میشوند و رژیم صهیونیستی تضعیف میشود.
کارشناس مسائل غرب آسیا با بیان اینکه رژیم صهیونیستی در داخل خود دچار رعب و وحشت شده است، گفت: آنها بیش از همه مطلع هستند که استراتژیهایشان به شکست ختم شده است.
قنادباشی خاطرنشان کرد: پروژههای پر خرجی که صهیونیستها در عرصه فرهنگی به کار گرفتند تا در ایران حرکت نه غزه نه لبنان را راهاندازی کنند، برای این بود که این هسته الهامبخش را از ایران از بین ببرند.
وی به اوضاع داخلی مصر و اردن اشاره کرد و با بیان اینکه حکومتهای اطراف اسرائیل به صورت انفعالی مهمترین مسئلهشان جلوگیری از حرکت ملتهای مسلمان به سمت فلسطین است، تصریح کرد: مسلّماً اینها نمیتوانند به طور دائمی مانع حرکت ملّتها باشند. الان مهمترین گروههایی که در زندانهای منطقه به عنوان مخالف سیاسی حضور دارند، گروههای ضدّ صهیونیستی هستند.
کارشناس مسائل غرب آسیا افزود: نگاه رهبر انقلاب از فضای تبلیغاتی که صهیونیستها ایجاد کردهاند و نمیگذارد واقعیتها را ببینیم، عبور کرده است و واقعیات را میبینند؛ امّا عموم سیاستمداران این فضای تبلیغاتی جلوی چشمشان را گرفته است و متوجه نمیشوند که رژیم صهیونیستی رو به زوال است.منبع:خبرگزاری فارس | ارشناس مسائل غرب آُسیا معتقد است پیشبینیهای رهبر انقلاب درباره رو به زوال بودن رژیم صهیونیستی مبتنی بر واقعیتهای اقتصادی، اجتماعی و سیاسی این رژیم است.
|
83,154 | 60736d0b2c38301a358f66b0 | به گزارش مشرق ، حیدر بهاروند در مورد برگزاری سمینار اجرایی مسابقات برای فصل آینده گفت: کلاس خوبی برگزار شد شماری از ناظران ارتقا پیدا کرده اند و شرایط سنی نیز برای مدیران اجرایی مسابقاتدطبق آیین نامه لحاظ شده است.وی افزود:تمامی ناظران مسابقات سازمان لیگ تحصیلکرده، فوتبالی و آگاه به قوانین هستند.رییس سازمان لیگ در مورد برگزاری مراسم برترین های فوتبال ایران که شب گذشته برگزار شد اظهار داشت: یکی از بهترین مراسم سال های اخیر برگزار شد. سازمان لیگ نشان داد که در عمل به تیمهای پایه توجه دارد و به همین دلیل هم اهدای جوایز ابتدا به برگزیدههای رده های سنی پایه و بانوان انجام شد. متاسفانه کمتر در رسانهها به فوتبال پایه و فوتبال بانوان توجه میشود و ما میخواستیم برای بانوان و ردههای سنی و تیمهای پایه انگیزه بیشتری بدهیم.وی با اشاره به انتقادها در مورد انتخاب برخی از آیتم ها به ویژه در مورد پاسور برتر لیگ برتر گفت: معمولا در مراسم انتخاب برترینها همیشه برخی از تیمها که نفرات شان انتخاب نشده اند ناراضی هستند با این حال در مراسم برترین ها سازمان لیگ و فدراسیون فوتبال هیچ دخل و تصرفی در رای کارشناسان نداشته است.بهاروند تصریح کرد: برترین های فوتبال ایران با رای روسای هیات های فوتبال، مدیران باشگاه ها، سرمربیان تیم ها، سردبیران رسانههای ورزشی و کارشناسان خبره فوتبال انتخاب شدهاند ما امانتدار این آرا هستیم و به این رای خیانت نمیکنیم.در مورد پاسور باید بگویم که پاسور برتر هم با نظر کارشناسانی که گفتم انتخاب شده و آرا همگی در سازمان لیگموجود است. پاسور برتر بر اساس تعداد پاس گل انتخاب نشده بلکه براساس نظر کارشناسان بوده که آنها نیز فاکتورهای دیگری به جز پاس کل انتخاب شده است. فاکتورهایی مثل تعداد پاس سالم در هر بازی و یا بازیسازی و... انتخاب شده ولی اگر بر فرض محال انتخاب پاسور برتر لیگ درست هم نبوده باشد باید بگویم بازهم براساس نظر کارشناسان بوده و نگاه رنگی در انتخاب ها نداشته ایم و فقط رای و نظر کارشناسان اعلام شده است.منبع: سایت سازمان لیگ | رییس سازمان لیگ فوتبال ایران گفت: برترین های فوتبال ایران با نظر و رای کارشناسان انتخاب شد و ما امانتدار رای صاحب نظران بودیم. |
5,334 | 6073498a2c38301a358e36b4 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، حسین توکلی با اعلام این خبر اظهار کرد: تا ساعت 8 صبح امروز شنبه 20 مرداد ماه تعداد 263 هزار و 198 داوطلب یعنی 40 درصد واجدان شرایط نسبت به انتخاب رشته اقدام کردند.
وی افزود: 910 هزار و 713 نفر در جلسه آزمون حاضر بودند که همه آنها مجاز به انتخاب رشته شدند اما تا صبح امروز 43 درصد متقاضیان اقدام به انتخاب رشته کردهاند.
مشاور عالی سازمان سنجش گفت: با تمدید فرصت انتخاب رشته، داوطلبان تا روز دوشنبه 24 مرداد میتوانند با مراجعه به سایت سازمان سنجش و مطالعه دفترچه راهنمای انتخاب رشته گروه آزمایشی مربوط نسبت به انتخاب 150 کدرشته محل اقدام و آنها را بهترتیب اولویت علاقه در فرم انتخاب رشته اینترنتی ثبت کنند.
توکلی افزود: افرادی که اقدام به انتخاب رشته کردهاند تا این تاریخ برای ویرایش انتخاب رشته خود فرصت دارند و افرادی که در جلسه آزمون غائب بودند یا اصلاً در آزمون سراسری ثبتنام نکردهاند میتوانند نسبت به انتخاب رشتههایی که پذیرش آنها براساس سوابق تحصیلی است، اقدام کنند.منبع: تسنیم
| مشاور عالی سازمان سنجش از تمدید فرصت انتخاب رشته کنکور ۹۷ تا ساعت ۲۴ روز دوشنبه ۲۴ مرداد ۹۷ خبر داد. |
87,402 | 60736f092c38301a358f7748 |
وقتی اسموتی تهیه می شود بافت میوه به خوبی نرم و شکسته می شود و قابل نوشیدن می شود. زمانی که آب میوه تهیه می کنید ، نمی توانید هر چیزی را به آن اضافه کنید ولی در اسموتی دست شما باز است و به راحتی می توانید از انواع میوه ها گیاهان و انواع مغزها برای تهیه یک اسموتی خوشمزه کمک بگیرید.
اسموتی نوعی نوشیدنی مغذی است که میتوان بعنوان میان وعده هم از آن استفاده کرد. اسموتی اصولا از مخلوط انواع میوه و سبزیجات آماده میشود.
ارزش غذایی آبمیوه و اسموتی
آبمیوه یک نوشیدنی بسیار پر خاصیت برای افرادی است که گوارش فعالی ندارند و هضم مواد غذایی برایشان دشوار است. دستگاه گوارش این افراد آبمیوه را به راحتی هضم می کند و از فواید آن بهره مند می شوند. اسموتی برای کسانی که تمایل دارند کمتر غذا بخورند تا تناسب اندام خود را حفظ کنند یک وعده غذایی عالی است. اسموتی بسیار مقوی است و سرشار از خاصیت های مختلف برای بدن است. اسموتی برای کسانی که رژیم می گیرند بسیار مناسب است چون هم انرژی کافی می دهد و هم باعث می شود دچار اضافه وزن نشوید و کمتر احساس گرسنگی کنید.
رژیم اسموتی
رژیم اسموتی، رژیمی کم کالری بر پایه ی مصرف سبزیجات و میوه ها است. که با شعار کاهش وزن سریع و سم زدایی بدن طرفداران زیادی پیدا کرده است. رژیم های اسموتی شامل 3 بخش مجزا از هم است تا برای افراد با نیاز های مختلف مناسب باشد. رژیم اسموتی 3 روزه که جواب دهی سریع دارد ، رژیم اسموتی 30 روزه که چربی سوز است، یک رژیم اسموتی برای کل زندگی که به داشتن سلامتی کمک شایانی می کند. اسموتی های سبز قسمت و هسته ی اصلی این رژیم به شمار می روند. این اسموتی از ترکیب میوه هایی همچون سیب، سبزیجات، آووکادو، کلم بروکلی و اسفناج درست می شود. رژیم اسموتی به فرد کمک می کند مصرف مواد کم کالری را در رژیم غذایی خود افزایش دهند. در رژیم های یک روزه، اسموتی جایگزین تمام وعده های غذایی می شود.
اسموتی هندوانه
یکی از اسموتی های خوشمزه و مخصوص تابستان، اسموتی هندوانه است.مواد لازم برای تهیه این اسموتی، یک برش هندوانه،یک قاشق غذاخوری آب لیمو،نصف قاشق غذاخوری عسل،نصف لیوان آب یا شیر و مقداری هم نعنا می باشد.
طرز تهیه
ابتدا هندوانه را به قطعات کوچک برش بزنید و داخل فریزر بگذارید تا یخ بزند. بعد از اینکه کاملا یخ زد از فریزر خارج کنید و با آب لیمو، عسل، آب و نعنا داخل مخلوط کن بریزید و مخلوط کن را روشن کنید تا کاملا مواد مخلوط بشوند و هندوانه کاملا پوره شود. یه ترکیب با بافت یخ در بهشت بدست میاد که بسیار خوشمزه و خوش طعم است.
اسموتی شکلاتی
این نوشیدنی غلظت زیادی دارد. به همین خاطر، درصورت تمایل برای رقیقتر کردن آن؛ می توان از میزان شیر بیشتری استفاده کرد. همچنین، اگر تمایل به غلظت بیشتر دراین نوشیدنی دارید، میزان موز مصرفی را زیاد کنید.
مواد لازم جهت تهیه اسموتی شکلات
یک عدد موز
یک و نیم پیمانه شیر بادام سرد
دو تا سه قاشق غذاخوری پودر کاکائو
دو قاشق غذاخوری کره بادام زمینی
تکه های یخ
عسل یا خرما به مقدار نیاز
طرز تهیه اسموتی شکلات
موزها رابه مدت 2 ساعت درون فریزر قرار دهید تا کاملا منجمد شوند. موز یخزده، کره بادامزمینی، 2 تکه یخ، پودر کاکائو، جو پرکشده و شیر را درون مخلوطکن بریزید و به مدت 4 تا 5 دقیقه مخلوط کنید. درصورت تمایل 2 قاشق عسل یا خرما و یا از 1 قاشق غذاخوری شکر برای شیرینشدن نوشیدنی به آن اضافه نمایید. میزان استفاده از کاکائو بسته به ذائقه افراد متغیر میباشد.همچنین میتوان از سس شکلات آماده هم استفاده کرد. به این ترتیب که، مقداری از سس شکلات رابه جدارههای جام و شیشه مورد نظر برای سرو نوشیدنی ریخته و آن رابه مدت 30 دقیقه درون فریزر استراحت دهید.
میتوانید سس شکلات آماده رابا مقدار کمی شکلات آب شده ترکیب کنید تا غلظت بیشتری پیدا کند و به هنگام سرو نوشیدنی مدت زمان بیشتری به نوشیدنی زیبایی ببخشد. پس از ریختن نوشیدنی در ظرف تزیینشده با سس شکلات آن رابا پودر کاکائو الکشده، کف خامه، دارچین، چیپس شکلات و یا تکههای موز تزیین کنید.
اسموتی اسفناج-سیب-لیمو
طعم این اسموتی سبزِ خوشمزه، ترکیبی از شیرینی و تندی است و خیلی هم برای شما مفید است. میزان کلسیم آن بالاست؛ بهعلاوهی اینکه سرشاراز پروتئین، ویتامینهای (آ و سی) می باشد و مقدار زیادی فیبر به بدن می رساند.
مواد لازم:
یک عدد سیب کوچکِ خردشده؛
یک قاشق غذاخوری آب لیمو ترش؛
یک چهارم قاشق چایخوری پودر زنجبیل؛
یک فنجان برگ بچه اسفناج؛
یکدوم فنجان ماست یونانی ساده و بدون چربی؛
یک قاشق غذاخوری عسل؛
یکدوم فنجان یخ
برای تهیه این اسموتی ، این مواد را داخل مخلوطکن قوی و پرسرعت بریزید و این اسموتی خوشمزه را آماده کنید.
اسموتی انبه طالبی
یکی دیگر از اسموتی های خوشمزه ، انبه طالبی می باشد.مواد لازم برای تهیه این اسموتی، 4 پیمانه طالبی،یک عدد انبه،یک لیوان شیر،نصف لیوان بستنی وانیلی یا طالبی و تکه های یخ می باشد.
طرز تهیه اسموتی انبه طالبی:
طالبی را پوست بگیرید و همراه انبه، شیر و بستنی داخل مخلوط کن بریزید. در نهایت تکه های یخ را هم به اسموتی اضافه کنید و مخلوط کن را بار دیگر روشن کنید تا یخ ها کاملا ریز و یکدست شوند.
اسموتی موز و زغال اخته
برای تهیه این اسموتی به مقداری زغال اخته یا بلوبری ،موز ۱ عدد ، یخ ۱ لیوان، بستنی ساده یا شیر ۱ لیوان ، پرتقال یا نارنگی ۳ عدد، پودر گلپر ۱/۲ قاشق چایخوری احتیاج داریم.
طرز تهیه:
برای تهیه اسموتی، زغال اخته یا بلوبری را ۱ ساعت داخل فریزر قرار دهید تا یخ بزند ، در صورتی که پرتقال یا نارنگی در دسترش ندارید از آب پرتقال استفاده کنید. تمام مواد را داخل میکسر بریزید و بزنید تا یکدست شود سپس داخل لیوان بریزید و سرو کنید برای اینکه اسموتی غلیظ تری داشته باشید ،مقدار یخ یا بستنی را بیشتر کنید.
برای جدا کردن هسته زغال اخته آن را ۵ دقیقه درآب سرد خیس کنید سپس با چند لیوان آب داخل قابلمه بریزید و روی حرارت قرار دهید ، به مدت ۳۰ دقیقه روی حرارت ملایم بجوشانید سپس از روی حرارت بردارید و کمی که خنک شد زغال اخته ها را با گوشتکوب بکوبید تا هسته ها به راحتی خارج شود.
اسموتی هندوانه،کیوی و موز
یکی دیگر از اسموتی های خوشمزه، اسموتی هندوانه،کیوی و موز می باشد.مواد لازم برای تهیه این اسموتی، دو تکه یخ،یک عدد موز یخ زده و حلقه شده،یک عدد کیوی بدون پوست وحلقه شده ، یک پیمانه هندوانه بدون هسته و خورد شده و مقداری هم آب سیب می باشد.
برای تهیه این اسموتی هندوانه،کیوی،موز و آب سیب و یخ ها را در مخلوط کن ریخته و به مدت 30 ثانیه هم بزنید و در لیوان مناسب سرو کنید.
اسموتی آناناس
برای تهیه این اسموتی به یک پیمانه آناناس یخ زده ، نصف پیمانه شیر، یک و نیم پیمانه ماست، دو قاشق چای خوری شکر و مقداری یخ خرد شده نیاز داریم.
طرز تهیه اسموتی آناناس
تمام مواد فوق را درون دستگاه مخلوط کن بریزید. دستگاه را روی درجه ی حداکثر قرار داده تا مواد درون آن خوب با هم مخلوط شده و نرم و یک دست شوند.
اسموتی توت فرنگی ماست
این ترکیب، حاوی انرژی بسیاری است و مقدار زیادی آنتی اکسیدان را در اختیار بدن قرار میدهد و به دلیل ترکیباتی که دارد عملکرد جسمانی و روانی را بهبود میبخشد و در طول روز انرژی خود را حفظ میکنید.
برای تهیه این اسموتی به یک قاشق غذاخوری جو دوسر، نصف فنجان ماست طبیعی،6 عدد توت فرنگی، یک قاشق روغن تخم بزرک،نصف فنجان آب نیاز داریم.
طرز تهیه این اسموتی
تمام مواد را در مخلوط کن ریخته و تا زمانی که ترکیب به مایع کرمی تبدیل شود به مخلوط کردن ادامه دهید. توجه داشته باشید که بلافاصله بعد از درست شدن این ترکیب، آن را میل کنید تا مواد مغذی آن از بین نرود. این ترکیب خوشمزه را میتوانید در زمان صبحانه یا هنگامی که احساس کمبود انرژی دارید میل کنید.
اسموتی انرژی زا گردو ماست
این ترکیب، انرژی بسیارزیادی دارد و سرشار از پروتئین است. این ترکیب باعث بهبود گوارش شده و شرایط جسمانی و ذهنی را بهبود میبخشد.
مواد لازم برای تهیه اسموتی:
شش عدد گردو
یک قاشق غذاخوری عصاره وانیل
یک فنجان ماست
یک قاشق غذاخوری کشمش
طرز تهیه اسموتی گردو ماست
گردو و ماست و وانیل را تا زمانی که بافت کرمی به دست بیاید درون مخلوط کن، مخلوط کنید. سپس یک قاشق غذاخوری کشمش به این مخلوط انرژی زا اضافه کنید. یک لیوان از این مخلوط مفید را در اواسط صبح یا بعد از ظهر میل کنید.
اسموتی گیلاس
گیلاس با طعم شیرین بینظیرش منبع خوبی از فیبر، ویتامین (سی) و منیزیم است. با یک نصفه موز میتوانید به این اسموتی پتاسیم و فیبر اضافه کنید.
مواد لازم:
یک فنجان گیلاس شیرین که قبلا هستههای آن را جدا کردهاید؛
یکدوم موز؛
یک فنجان شیر بدون چربی؛
یک قاشق غذاخوری عسل؛
یکچهارم قاشق چایخوری عصارهی وانیل؛
یکچهارم قاشق چایخوری دارچین؛
یکدوم فنجان یخ
برای تهیه این اسموتی همه این مواد را در مخلوط کن بریزد و همه رابا هم ترکیب کنید.
اسموتی موز، پنیر و شیر
با اضافه کردن پنیر به این ترکیب خوشمزه، مقدار زیادی پروتئین برای بدن تامین میشود. این ترکیب به عضله سازی کمک میکند در نتیجه برای ورزشکاران و کسانی که شغل آنها فعالیت جسمانی بالا میخواهد، بسیار مفید است.
مواد لازم برای تهیه اسموتی:
یک عدد موز
یک فنجان شیر بدون چربی
دو قاشق غذاخوری پنیر خرد شده
سه قاشق غذاخوری جو دوسر
طرز تهیه اسموتی موز، پنیر و شیر سرشار از پروتئین
تا زمانی که مایع کرمی به دست بیاید ،مواد را مخلوط کنید. بلافاصله این ترکیب را مصرف کنید. یک بار در روز میتوانید از این مخلوط سرشار از پروتئین میل کنید.
نکاتی برای تهیه اسموتی
برای میوه هایی که هسته دارند ابتدا هسته های آن ها را جدا کنید و سپس در فریزر قرار دهید.
برای تهیه اسموتی یک مخلوطکن قوی و پرسرعت نیاز است . زیرا مخلوطکن معمولی نمیتواند تکههای میوه و همینطور یخها را بهخوبی خرد و ریز کند.
مواد اصلی هر اسموتی، میوه، مایعات (آب، آبمیوه، شیر) یا ماست و یخ هستند و کافی است تمام این مواد را در یک مخلوطکن بریزید و آن را روشن کنید تا محتویات خوب با هم مخلوط شوند.
اگر زمان کافی برای تهیه اسموتی دارید می توانید میوه ها را داخل فریز بگذارید تا یخ بزند، درغیراینصورت باید تعداد یخ بیشتری در مخلوطکن بریزید.
بیشتر اسموتیها کمی هم عسل دارند ،اما میتوانید بهجای عسل از شربت افرا یا شکر هم استفاده کنید.
اسموتی های سبز رنگ را به هیچ وجه با شکم خالی مصرف نکنید. بعد از زمان آبگیری میوه و گیاهان سبز رنگ به سرعت آن را بنویشید و نگذارید زمان زیادی بگذرد.
بهجای استفاده از شیر گاو میتوانید از شیرهای گیاهی مانند شیر سویا، نارگیل یا فندق استفاده کنید.
خودتان را به یک آبمیوه خاص و یا اسموتی عادت ندهید. در تهیه این دو نوع نوشیدنی سعی کنید متنوع عمل کنید. بدن شما به انواع میوه و به انواع ویتامین نیاز دارد.اسموتی ها فقط از میوه تهیه نمی شوند؛ بلکه می تواند طعمی بینظیر از بادام زمینی شکلات قهوه باشند در کنار میوه، گاهی می توان اسموتی را به همراه یخ خردشده و ریز، شیر، ماست یخ زده، میوه یخ زده، عسل و عصارهای از میوه سرو کرد. | اسموتی یک نوشیدنی غلیظ است که ترکیبی از اجزای میوه ها است و در آن تنها آب میوه را نمی خورید بلکه بافت و گوشت میوه را هم می خورید و از همه ویتامین های آن برخوردار می شوید. |
7,242 | 60734a392c38301a358e3e28 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، حمید محمدی درباره آخرین برنامهریزیها برای حج 97 اظهار کرد: در مذاکراتی که برای حج 97 در اوایل دی ماه برگزار شد، بهدلیل قطع روابط ایران و عربستان، روی همان مسائل اصولی که در حج گذشته دغدغه و نگرانی مردم بود و در مذاکرات حج 96 مورد توافق قرار گرفته بود، تأکید و در متن توافقنامه حج97 نیز آورده شد.
وی با بیان اینکه امکان استفاده حجاج ایران از خدمات پزشکی عربستان، یکی دیگر از امتیازات حج 97 است، گفت: قبلاً هم به طور معمول از خدمات پزشکی عربستان در مکه و مدینه استفاده میشد اما در منا و عرفات ساز و کار ویژهای دیده شد که با توجه به برگزاری حج در فصل گرما و بیشتر شدن بیماریها، بتوانیم با استقرار مترجم و افرادی هماهنگ کننده، از خدمات پزشکی عربستان در منا و عرفات هم استفاده کنیم.
محمدی با اشاره به اینکه سال گذشته در حوزه خدمات کنسولی اشکالاتی وجود داشت و در توافقنامه حج 97 برطرف شده است، گفت: در متن توافقنامه آمده که خدمات کنسولی به حجاج ایران در ذیل دفتر حفاظت از منافع جمهوری اسلامی ایران که کشور سوئیس عهده دار آن خواهد بود، ارائه شود که این مزیتی است تا مطمئن باشیم خدمات بهتری به حجاج عزیزمان ارائه میشود.
وی در بر شمردن چهارمین امتیاز حج 97 نسبت به سال گذشته با تأکید بر اینکه آمار حجاج هر کشور به نسبت جمعیت همان کشور مشخص میشود، گفت: سال گذشته تعداد حجاج ایرانی 79 هزار و 900 نفر بود که با احتساب سهمیه اضافه به دلیل فاجعه منا و عوامل اجرایی به بیش از 86 هزار نفر رسید اما امسال سهمیه کشورمان 82هزار و 700 نفر است که درخواست دادهایم 5 هزار سهمیه اضافه بگیریم که اگر این اتفاق بیفتد با احتساب سهمیه عوامل حج کشورمان، حدود 90هزار نفر زائر خواهیم داشت.
رئیس سازمان حج و زیارت با تأکید بر اینکه پیگیری فاجعه منا همچنان در متن توافقنامه آمده است و مسئولان حج عربستان هم تأکید کردند که نتیجه بررسیها را اعلام خواهند کرد، گفت: در پرداخت جبران خسارت خانواده شهدای مسجد الحرام که با تأخیر مواجه شده است، نیز در متن توافقنامه آمده که از طریق سازمان حج انجام شود.
وی در خصوص فراخوان سازمان از ودیعه گذاران حج گفت: امسال طرح جدیدی را اجرا کردیم که از چهارم بهمن همه کسانی که دارای اولویت تشرف هستند (تا سیام آبان 85)، باید برای تکمیل ثبتنام به سامانه حج مراجعه و اطلاعات خودشان را تکمیل و تفاوتهای احتمالی نشانی، شماره تلفن و احیاناً بیماری خود را اصلاح کنند. منبع: روزنامه ایران
| رئیس سازمان حج و زیارت با اشاره به مذاکرات اخیر با مسئولان حج عربستان گفت: ۵ هزار سهمیه اضافه را درخواست دادهایم که اگر این اتفاق بیفتد با احتساب سهمیه عوامل حج کشورمان، حدود ۹۰هزار نفر زائر خواهیم داشت. |
86,425 | 60736e8e2c38301a358f7377 | گوگل تقریبا تمام درآمد خود را مدیون تبلیغات است. این سبک درآمدی بسیار پرسود است؛ اما دوران تاریکی در انتظار آن خواهد بود. در این مطلب به بررسی روند تبلیغات گوگل و نشانههایی از پایان درآمد سرشار این شرکت میپردازیم.
اولین نشانهها از سقوط سنگ بنیان گوگل زمانی پدیدار شد که آمازون بهعنوان اولین مقصد جستجو برای محصولات قد علم کرد. علاوه بر آن، تحقیقات در میانههای دههی جاری نشان داد که صنعت تبلیغات آنلاین از جستجوی صرف به سمت کشف عمیق نتایج توسط کاربران در حال تغییر است. این بدان معنا است که کاربران بهمرور در حال تغییر روند فعالیت در موتورهای جستجو هستند و به تعریف ساده، منابع اصلی جستجوی خود را پیدا کردهاند.
علامت دیگر، زمانی نمایان شد که فیسبوک، رقیب اصلی گوگل در تبلیغات آنلاین، با سیستم نمایش تبلیغات در میان فید کاربران، خود را به ترند اول اصلی این صنعت تبدیل کرد. این در حالی بود که گوگل هنوز به بازار تبلیغات در بخش جستجو متکی بود و در آن فعالیت میکرد.
روند خطرناک برای گوگل و سیستم تبلیغات آنلاین چند سالی است که شروع شده و به نظر میرسد مدیران این شرکت هنوز فکری اساسی برای آن نکردهاند.
در پایان سال ۲۰۱۶، حدود ۱۶ درصد از کاربران موبایل در جهان، تبلیغات آنلاین را مسدود میکردند و این آمار در لپتاپها و کامپیوترهای شخصی آمریکا به ۲۵ درصد رسیده بود. نکتهی مهم این که جامعهی آمریکایی ۴۷ درصد از درآمد گوگل را تأمین میکرد. از طرفی، کاربرانی که بیش از همه تبلیغات را مسدود میکردند، باارزشترین دستهها یعنی افراد ثروتمند و جوانان بودند.
کاربران اینترنت از تبلیغات بیزار هستندبا شروع سال ۲۰۱۷، گوگل از تصمیم خود برای ساخت مسدودکنندهی تبلیغات درون مرورگر محبوب کروم رونمایی کرد. البته ادبلاکر گوگل تنها تبلیغاتی را که توسط انجمن Coalition for better ads مزاحم تلقی میشدند، مسدود خواهد کرد. در نتیجه قابلیتهای مرورگر مشهور و پرطرفدار گوگل، در مسیر تقویت منبع درآمد اصلی این شرکت (یعنی تبلیغات منتشرشده توسط خودش) حرکت خواهد کرد.
تصمیم و حرکت گوگل در این زمینه، به این شرکت نشان داد که با وجود تلاش برای بهتر کردن تبلیغات، باز هم تعداد کاربرانی که آنها را بهطور کامل مسدود میکنند، در حال افزایش است. به بیان دیگر گوگل شمّهای از اینترنت تمیز بدون تبلیغات را به کاربران نشان میداد و آنها بیش از پیش به مسدود کردن کامل تبلیغات تشویق میشدند. در نهایت، غول جستجوی جهان به این نتیجه رسید که کاربران نهتنها از تبلیغات مزاحم، بلکه از کلیّت تبلیغات اینترنی بیزار هستند.
یکی از پلتفرمهای اصلی که گوگل تبلیغاتش را در آن نمایش میدهد، یوتیوب است. این سرویس ویدیو برای مبارزه با تلاش عظیم کاربران در مسدود کردن تبلیغات، سرویس عضویت برای عدم نمایش تبلیغات را راهاندازی کرد که آن هم موفقیت و درآمدزایی چندانی نداشت. این مشکلات با خروج خیل عظیمی از فروشندگان تبلیغ از این وبسایت بیش از پیش نگرانکننده شدند.
تحقیقات روی رفتارهای کاربران، از عدم اعتماد آنها به تبلیغات حکایت داشت. ۵۴ درصد از کاربران به تبلیغات بنری اعتماد نداشتند و ۳۳ درصد از آنها، این تبلیغات را غیر قابل تحمل توصیف کردند. این آمار تصویری ترسناک از آیندهی تبلیغات آنلاین نشان داد که از همه مهمتر، جایگاه گوگل را در صنعت تضعیف میکرد.
فرصت تغییر مسیراز دست دادن بخش زیادی از درآمد تبلیغاتی، زنگ خطری برای گوگل بود. فرصت بعدی برای حفظ جایگاه برتری در صنعت فناوری، استفاده از تغییر مسیری بود که هوش مصنوعی ایجاد میکرد. البته گوگل در این تغییر مسیر کمی تعلل کرد و سالهای ابتدایی را به رقیب خطرناک خود یعنی آمازون باخت.
آمازون، اسپیکر هوشمند اکو را در سال ۲۰۱۴ معرفی کرد. اسپیکری که قابلیت پاسخ به سؤالات، انجام وظایف و حتی خرید آنلاین را برای کاربر فراهم میکرد و اولین نشانهها از شروع دوران هوش مصنوعی را به نمایش گذاشت. گوگل محصول خود در این بخش را دو سال بعد و با نام گوگل هوم عرضه کرد اما زمان تا حدودی برای رقابت دیر شده بود.
الکسا، دستیار هوشمند آمازون که در اکو استفاده شده بود، بهسرعت بر بازار سلطه پیدا کرد. این ابزار علاوه بر هماهنگی با محصول آمازون و دسترسی به سرویسهای مختلف این شرکت، در اختیار توسعهدهندگان دیگر هم قرار میگرفت و بهسرعت، به هوش مصنوعی غالب در دنیای اینترنت اشیاء تبدیل شد. از یک طرف اکو خرید را برای کاربران راحت کرده بود و از طرف دیگر، درآمد برای آمازون بیش از پیش افزایش مییافت.
البته گوگل در این رقابت هیچگاه یک شکستخوردهی واقعی نبود. آنها دستیار مجازی خود را با اندروید عرضه کردند اما هیچگاه برنامهی مورد نظر برای کسب درآمد از آن مشخص نشد. نکتهی مهم این بود که تبلیغات گوگل روی تعامل بصری کاربران متمرکز بود اما تعامل صوتی با دستیاران هوشمند، در حال از بین بردن تعامل تصویری بود. این شرکت بار دیگر تلاش کرد تبلیغات را بهصورت صوتی از گوگل هوم پخش کند اما کاربران اصلا روی خوشی به این استراتژی نشان ندادند.
نگرانیهای سرمایهگذاران در سال ۲۰۱۷ به اوج خود رسید اما ساندار پیچای به آنها اطمینان داد که مشکلات حل خواهد شد. آنها با این تصور که استراتژی قدیمی گوگل در آنالیز جستجوی صوتی کاربران و نمایش تبلیغات مرتبط در دستگاههای تصویری موفق خواهد بود، به امیدواری ادامه دادند. بههرحال به نظر میرسد امیدواری سرمایهگذاران سودی نداشته و آمازون با عرضهی دستیار هوشمند خود برای توسعهدهندگان دیگر، گوی سبقت را از گوگل ربوده است.
بههرحال گوگل همیشه پایگاهی از مشتریان وفادار داشته است. مشتریانی که از طریق سرویسها و محصولات بسیار زیاد این شرکت به آن جذب شدهاند؛ اما کارشناسان معتقدند تبلیغات آنلاین، عاملی بوده که همهی این سرویسها را سر پا نگه داشته است. در نهایت با کاهش آمار درآمدی این چسب نگهدارنده، هستهی گوگل زیر وزن امپراطوری عظیم آن در حال خم شدن است.
گوگل از زمان ورود ساختارشکنانهاش به بازار در سال ۱۹۹۸، نیرویی محرک در دنیای فناوری بوده است. اما در دنیایی که مردم از تبلیغات متنفر هستند، کسبوکار این شرکت و مدل آن، خلاقانه نخواهد بود. در نهایت شکست خوردن مدل کسبوکار و شاهراه درآمدی، منجر به کاهش بودجهی این شرکت خواهد شد و پروژههای عظیم آنها یکی پس از دیگری با شکست مواجه میشوند. برخی کارشناسان معتقدند که مسیر فعلی گوگل، شبیه سالهای گذشتهی یاهو است و شاید در سالهای آینده، این شرکت از محصولی عالی به یادگاری از سقوط یک غول فناوری تبدیل شود.منبع: زومیت
| گوگل بخش اعظم درآمد خود را از تبلیغات موتور جستجو کسب میکند و این سبک درآمد در حال منسوخ شدن است. |
51,791 | 60735f6a2c38301a358eec2d | قاعده عدم الدلیل دلیل العدم
قاعده «عدم الدلیل دلیل العدم»، دلالت فقدان دلیل بر عدم تکلیف است.
تعریف
قاعده «عدم الدلیل دلیل العدم»، قاعدهای است که از طرف کسانی هم چون مرحوم «محقق اول» در مورد برائت عقلی، به آن استدلال شده و مفاد آن این است که هر گاه تکلیفی از راه ادله شرعی ثابت شد، شخص نسبت به آن مکلف است، اما هر گاه دلیلی بر تکلیف یافت نشد، دلیل بر آن است که تکلیفی متوجه شخص نیست و عدم الدلیل اعم است از این که اصلا در واقع و لوح محفوظ، تکلیفی نباشد و یا این که باشد، ولی برای مکلف، دست رسی به آن ممکن نباشد.
شرط اجرای قاعده نزد محقق اول
مرحوم «محقق اول» در کتاب «معتبر» و «معارج» میگوید:
شرط اجرای این قاعده آن است که آن فعل مشکوک، از افعال عام البلوی باشد، زیرا در افعال عام البلوی، اگر حکمی بود حتماً ائمه علیهمالسّلام آن را بیان میکردند و به ما هم میرسید، ولی چون بیانی به ما نرسیده، به عدم حکم حرمت و یا وجوب ظن پیدا میکنیم و در جایی که تحصیل علم متعذر است، ظن حجّت است.
← اشکال شیخ انصاری
مرحوم «شیخ انصاری» و دیگران به این استدلال اشکال نمودهاند که: قاعده عدم الوجدان لایدل علی عدم الوجود گاهی موجب ظن به عدم حکم در واقع میشود، اما با دو شرط:
۱. مسئله عام البلوی باشد؛
۲. ظن وجود داشته باشد که برای نشر و بیان دلیل مانعی موجود نبوده، چه مانع از ناحیه شارع باشد مثل این که شارع به خاطر مصلحتی سکوت نموده چه از ناحیه امام علیهالسّلام باشد که به دلیل تقیه سکوت کرده باشد و چه از ناحیه اصحاب ائمه علیهمالسّلام باشد، که به خاطر خوف از جانشان سکوت کرده باشند.
وی میگوید: اگر این شرایط موجود باشد، بر عدم حکم ظن پیدا میشود، اما دلیلی بر حجیت چنین ظنی نداریم. علاوه بر آن، این مطلب ربطی به اصالت برائت عقلی ندارد، زیرا عدم الدلیل، دلیل ظنی برای عدم حکم است، در حالی که اصل برائت عقلی یک حکم قطعی عقلی است، نه ظنی.
منبع: پایگاه اینترنتی ویکی فقه | قاعده «عدم الدلیل دلیل العدم»، دلالت فقدان دلیل بر عدم تکلیف است. |
33,714 | 607357a72c38301a358ea590 | «روایة الحدیث » از اتصال حدیث به معصوم از لحاظ احوال روات و کیفیت سند و غیره گفت و گو می کند و در اصطلاح «علم اصول الحدیث » نامیده شده و خود به دو بخش «علم رجال » و «مصطلح الحدیث » تقسیم گردیده است. وقتی از احوال رجال سند از لحاظ عدالت و وثاقت و عدم آن بحث شود، «علم رجال » آن را بر عهده دارد. و اگر از کیفیت نقل حدیث از سوی راویان بحث نماید، «مصطلح الحدیث » تعبیر می گردد.
کیفیت نقل حدیث از سوی راویان، از لحاظ تواتر و وحدت نقل، اتصال و انقطاع آن، مراتب نقل از نظر صحت و ضعف و اصطلاحات مربوط به این خصوصیات، در این بخش مورد بررسی قرار می گیرد. علم «درایة الحدیث » از معانی و مفاهیم الفاظ وارد در احادیث بحث می نماید.
محرک اصلی مسلمین به فراگیری و نقل اخبار و احادیث و جمع آوری آن در مجامع حدیثی، شخص رسول اکرم (ص) بود که مردم را به ضبط و انتقال سخنانش تشویق می کرد. از طرفی مسلمین خود - بخصوص بعد از عصر رسالت - به این نیاز واقف شدند که احادیث سرشار از بیانات متقنی هستند که احکام الهی را در خود جای داده اند. در اوایل کار، تاریخ و سیره هم شعبه ای از حدیث محسوب می شد و مطالب تاریخی با سلسله اسناد نقل می گردید. چنانکه در برخی از کتب مثل «صحیح بخاری » به این نکته رو به رو می شویم که تاریخ از احادیث تفکیک نشده است.
کتب زیر از جمله کتب تاریخ است که به قلم دانشمندان شیعی نگاشته شده است.
- تاریخ الیعقوبی، ابن واضح یعقوبی
- مروج الذهب، مسعودی
- التنبیه و الاشراف، مسعودی
- تجارب الامم، ابن مسکویه رازی
«عبیدالله بن ابی رافع » شاگرد مکتب علوی نخستین کسی است که در علم تاریخ دست به نگارش زده است. وی کسانی را که در جنگهای جمل، صفین و نهروان از صحابه در رکاب امیرالمؤمنین علی (ع) به شهادت رسیده اند، در کتابی جمع آورده است. (1)
پیامبر اسلام (ص) طی بیست سال رسالت خود به هدایت و ارشاد مردم پرداخت و در طی این دوره - بخصوص پس از هجرت که احکام و قوانین اسلامی در مسایل فردی و اجتماعی توسعه یافت. سخنانی در شرح و تبیین کتاب مبین بیان فرمود. اخلاق، عقاید، عبادات، قوانین مدنی و کیفری، آداب معاشرت، کیفیت تشکیل خانواده و سلوک عملی و ترغیب بر انجام فضایل از جمله عناوین سخنان پیامبر اسلام بود.
اصحاب در فیض سماع و حفظ احادیث دقت و همت وافر داشتند و گروهی از منبع فیض بیش از دیگران بهره برده بودند، به گونه ای که به کثرت حدیث و نقل از پیامبر مشهور گشته، مورد مراجعه دیگران شدند. در زمان حیات پیامبر اهمیت حدیث چندان مشهود نبود ولی بعد از ارتحال آن حضرت این نیاز هر چه بیشتر احساس شد. بدین ترتیب حدیث همدوش قرآن ملاک عمل مردم و راهنمایی امت اسلامی گردید. البته شیعه تا غیبت کبرای امام عصر (عج) از منبع فیض بهره برد.
در تدوین حدیث بین تشیع و اهل سنت تفاوت فاحشی روی داد. شیعه به پیروی از اهل بیت عصمت (ع)، کتابت حدیث را از همان آغاز شروع نمود. ولی عامه به پیروی از رای خلیفه دوم و نظر بعضی دیگر از صحابه، بدین بهانه که حدیث با قرآن مشتبه می شود و اهتمام به حدیث جای اهتمام به قرآن را می گیرد، کتابت حدیث را مکروه شمرده، آن گاه متوجه اشتباه خود شدند که یک قرن از هجرت رسول اکرم (ص) می گذشت. در قرن دوم سد کراهت حدیث به دست «عمر بن عبدالعزیز» خلیفه زاهد اموی که خود از نوادگان خلیفه دوم بود، برچیده گشت.
تدوین حدیث از سوی اهل بیت و پیروان آنها یک قرن پیش از اهل سنت آغاز گشته بود و در عصر امامت حضرت باقر (ع) ادامه داشت که با بخشنامه عمر بن عبدالعزیز، عامه نیز به همراه مکتب اهل بیت به تالیف و تدوین حدیث پرداختند. اولین کتاب حدیث را حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب (ع) نگاشته است که در نزد ائمه بود و گاه از آن نقل حدیث می شد. «مصحف فاطمه (ع)» کتاب دیگری است در حدیث که از سوی معصوم به رشته تحریر درآمده است.
«کتاب ابو رافع » در سنن و احکام و قضایا و «کتاب سلمان فارسی » در «آثار» (2) از نخستین کتب حدیث هستند که در مکتب اهل بیت به دست شاگردان ایشان فراهم آمده است. ابوذر غفاری، اصبغ بن نباته، عبیدالله بن ابی رافع، حرث بن عبدالله، ربیعة ابن سمیع، سلیم بن قیس، میثم تمار، عبیدالله بن حر، محمد بن قیس بجلی و یعلی بن مرة از مصنفین طبقه اول شیعه در علم حدیث به حساب می آیند.
در طبقه دوم کتاب که از شیعه مانده و روات هر طبقه، آن را روایت کرده اند «صحیفه سجادیه » امام علی بن الحسین بن علی (ع) است که به زبور آل محمد (ص) معروف است. زید بن علی بن حسین بن علی الشهید، جابر بن یزید جعفی، حسین بن ثور و زیاد بن منذر از دیگر روات این طبقه محسوب می شوند.
از نیمه اول قرن دوم یعنی در عصر امام باقر و امام صادق (ع) شیعه از آزادی نسبی برخوردار گردید و نقل و روایت و ضبط و تابت حدیث به اوج خود رسید. چهار هزار تن از افراد مورد وثوق در این دوره از امام صادق (ع) روایت نقل نموده اند و چهار صد کتاب حدیثی در اصول، در این دوره تالیف گردید که به «اصول اربعماة » (3) معروف است. با طرح مساله ولایتعهدی حضرت امام رضا (ع) و هجرت آن حضرت به ایران، خیل عشاق به سوی ایشان شتافتند; به طوری که 360 تن بدون واسطه از ایشان حدیث نقل کرده اند. (4)
از جمله کتب جامع حدیثی شیعه که در طی سالیان متمادی و سفرهای طولانی به دست صاحبان آنها تالیف و تدوین گردیده است، می توان کتابهای ذیل را برشمرد:
- الکافی، ثقة الاسلام کلینی (متوفی 329 ق.)
- من لا یحضره الفقیه، شیخ صدوق (متوفی 381)
- تهذیب الاحکام، (385- 460)
- استبصار، شیخ طوسی
- بحارالانوار، علامه مجلسی (متوفی 1111 ه.)
- وافی، فیض کاشانی (متوفی 1091)
- وسایل الشیعة، شیخ حر عاملی (متوفی 1104 ه.)
- مستدرک الوسایل، علامه نوری (متوفی 1320 ق.)
باید یادآور شد که:
- عبیدالله بن ابی رافع، اولین مورخ و مصنف در علم تاریخ - محمد بن اسحاق مطلبی، اولین مصنف در علم سیر و مغازی - ابو عبدالله بن جبلة بن حیان، اولین مصنف علم رجال - حسن بن موسی نوبختی، اولین مصنف علم فرق در جهان اسلام محسوب می شوند که هر یک رشته ای از علوم اسلامی را برگزیده و در آن به مدارج عالی نایل آمده اند. کتاب «الفرق » نوبختی هم اکنون در دسترس دانشمندان و پژوهشگران علوم اسلامی است. (5)
ـــــــــــــــــــ
پی نوشت ها:
1. تاسیس الشیة، ص 232.
2. «آثار» (جمع اثر) در لغت مرادف حدیث و روایت و خبر قرار دارد و شهید ثانی در درایة اثر را اعم از حدیث و خبر می داند اثر سلمان فارسی درباره شرح و توضیح حدیث جاثلیق رومی است که بعد از وفات رسول اعظم الهی (ص) به منظور تحقیق و آشنایی با وصیت آن حضرت به مدینه آمده بود.
3. کتابهای چهارصدگانه ای که ماخذ کتب روایی شناخته می شوند.
4. با استناد به کتاب مسند الرضا (ع) .
5. تاسیس الشعیة، ص 232 - 235.
منبع: پایگاه اطلاع رسانی حوزه | حدیث یکی از دو منبع علوم اسلامی است که از آن به «سنت » یاد می شود. «علم الحدیث » علمی است که به وسیله آن قول و فعل و تقریر معصوم شناخته می شود. |
27,319 | 607354fe2c38301a358e8c95 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، خسرو قمری درباره عملکرد فدراسیون متبوعش در سال 96 اظهار داشت: خوشبختانه ما توانستیم در همه بخشهای اجرایی، برگزاری مسابقات، اردوها و ... تقویم پیشبینی شده را به نحو مطلوب پیاده کنیم که این موضوع اهمیت زیادی دارم. ما همچنین 300 دوچرخه خریداری و بین استانها توزیع کردیم که این یک اقدام خوب بود. با توجه به اهمیت استعدادیابی و نخبهپروری، ما در این بخش با کمبود دوچرخه مواجه بودیم و حالا شرایط به گونهای رقم خورده که میتوانیم در آینده حاصل خرید این دوچرخهها را ببینیم.
وی افزود: برگزاری کلاسهای آموزشی، حضور مربیان در کمپهای اتحادیه جهانی و به دست آوردن سه کرسی بینالمللی از دستاوردهای فدراسیون در سال 96 بود. همچنین ایران یکی از کشورهایی بود که به نمایندگی از قاره آسیا در رای گیری برای انتخاب رئیس جدید اتحادیه دوچرخهسواری شرکت کرد. ما امسال برگزاری تور ایران-آذربایجان را نیز داشتیم. همچنین درباره برگزاری تور «میلاد دو نور» مذاکرات خوبی داشتیم و قرار شد این تور در مهر 97 در اراک برگزار شود. ضمناً در نظر داریم تا در سال 97 تورهایی را که تعطیل شده بودند را احیا کنیم و این در دستور کارمان قرار دارد.
رئیس فدراسیون دوچرخهسواری ادامه داد: دوچرخهسواری ایران در سال 96 و در رقابتهای باشگاهی نتایج نسبتاً خوبی در آسیا گرفت. باید به این نکته توجه کرد که تعدادی از بزرگان دوچرخهسواری بازنشسته شدند و ما در واقع شاید پوست اندازی در تیمهای ملی نیز بودیم.
قمری عنوان کرد: برای اولین بار در تاریخ دوچرخهسواری بانوان، فرانک پرتوآذر به مدال برنز مسابقات قهرمانی آسیا رسید و همچنین در صدر رنکینگ قاره کهن قرار گرفت. این یک افتخار بزرگ و تاریخی و حاصل زحمات همه کسانی بود که در این مسیر تلاش کردند.
وی درباره آمار دوپینگ در دوچرخهسواری که نسبت به سایر رشتهها بالاتر است، گفت: از آمار گرفته شده توسط ستاد آنتی دوپینگ، 15 درصد متعلق به دوچرخهسواری است، چرا که ما شرایط را برای نمونهگیری در همه اردوها فراهم کردیم. ما اگر از دوپینگ و بالا بودن آمار آن میترسیدیم، هرگز این را نمیکردیم، اما بر روی موضوع مبارزه با دوپینگ پافشاری کردیم. ما خودمان از افسران کنترل دوپینگ برای حضور در اردوها دعوت می کردیم. متاسفانه یکسری افراد که با دوپینگ به مقام میرسیدند، وقتی با این وضعیت مواجه میشدند، شروع به تاخت و تاز به فدراسیون می کردند و منتقد میشدند. درست است که تعداد دوپینگها در دوچرخهسواری نسبت به سایر رشتهها بیشتر است، اما از این موضوع ناراحت نیستم، چون ما با این پدیده شوم در حال مبارزه هستیم و همه تلاش خود را نیز به کار گرفتهایم. افراد سودجویی بودند که حاشیههای زیادی برای فدراسیون ایجاد کردند و میخواستند ما را از این کار منع کنند و فضای دوچرخهسواری را با دوپینگ متشنج کنند تا دست از مبارزه برداریم، اما موفق نشدند.
رئیس فدراسیون با اشاره به موضوع گرفتن وثیقه از رکابزنان تصریح کرد: ما از 400 نفر مبلغی بالغ بر 20 میلیارد تومان وثیقه به صورت چک و سفته گرفتیم تا در صورتی که دوپینگ آنها مثبت اعلام شود، آن وثیقهها را به اجرا بگذاریم. از این تعداد نیز وثیقه 3 نفر را به اجرا گذاشتهایم و اگر برای پرداخت پول تا ابتدای سال 97 اقدام نکنند، وثیقههایشان را اجرا میگذاریم.
قمری در پاسخ به این سوال که تکلیف پول وثیقههای به اجرا گذاشته شده چه میشود؟ اظهار داشت: این پولها وارد هزینههای فدراسیون میشود، چون فدراسیون برای این رکابزنان هزینه میکند و قرار نیست با اشتباه یک رکابزن، آتش به بیتالمال زده شود. این یک روش بازدارنده است.
وی درباره بازیهای آسیایی 2018 جاکارتا حضور رکابزنان ایران در این بازیها خاطرنشان کرد: ژاپنیها در سالهای اخیر هزینههای زیادی کردهاند و سطحشان خیلی بالا رفته است. اگر ما بخواهیم دیر بجنبیم، کشورهایی مثل ژاپن میتوانند دست روی مدالها بگذارند. باید تلاش زیادی کنیم تا مدالهای دوره قبلی را تکرار کنیم. کار سخت است، اما نشدنی نیست.
رئیس فدراسیون دوچرخهسواری درخصوص کمبود امکانات سختافزاری برای این رشته المپیکی گفت: پیستهای تبریز، مشهد و اهواز افتتاح شدهاند و باید از مسئولان تشکر کنم، اما برای ما پیست سرپوشیده و چوبی در شهر ساری بسیار مهم است. رکابزنان ما در 6 ماه دوم سال با آلودگی و سرما مواجه هستند که این مسئله شرایط را بسیار سخت میکند. در واقع اگر پیست سرپوشیده داشته باشیم، این چند ماه در نیمه دوم را از دست نمیدهیم و با وضعیت بسیار خوبی رکابزنان تمرین میکنند.
قمری افزود: همچنین باید به پیستهای کرمان و رشت نیز اشاره کنم که فقط روکش آنها باقی مانده و به نظرم آنها قابلیت افتتاح در سه ماهه نخست سال را دارند. من از مسئولان قول گرفتهام که این دو پیست در سال 97 حتماً به مرحله بهرهبرداری برسند. دوچرخهسواری ایران در سال 97 رویدادهایی همچون بازیهای آسیایی، رقابتهای قهرمان آسیا و مسابقات کسب سهمیه المپیک 2020 را پیشرو دارد و باید برای موفقیت در آنها، بهترین شرایط و امکانات فراهم باشند.
رئیس فدراسیون دوچرخهسواری در پاسخ به این سوال که آیا کار انجام نشدهای در این رشته در سال 96 وجود داشته است؟ عنوان کرد: انتظار داشتیم کار بیشتری در حوزه استعدادیابی صورت بگیرد. به همین دلیل به عملکرد فدراسیون در سال 96 نمره 18 میدهم. امیدوارم در سال جدید بتوانیم در این بخش با توجه به دوچرخههای خریداری شده، عملکرد بهترین داشته باشیم. من همچنین به عملکرد بانوان رکابزن نیز نمره 20 را میدهم، چون برای اولین بار در ترایخ موفق به کسب مدال در این بخش شدیم و با وجود تمام محدودیتها، تلاش زیادی صورت گرفت.منبع: تسنیم
| رئیس فدراسیون دوچرخهسواری گفت: انتظار داشتیم کار بیشتری در حوزه استعدادیابی صورت بگیرد، به همین دلیل به عملکرد فدراسیون در سال ۹۶ نمره ۱۸ میدهم. |
16,926 | 6073500e2c38301a358e63fc | در ادامه رقابتهای جهانی تیراندازی که به میزبانی کره جنوبی در حال برگزاری است، امروز ملیپوشان کشورمان در مادههای مختلف به رقابت پرداختند.
در تفنگ سه وضعیت مردان و در رده سنی جوانان، امروز امیرمحمد نکونام در خط آتش قرار گرفت. وی در مرحله مقدماتی با 1160 امتیاز در رده چهارم قرار گرفت و به فینال راه یافت.
نکونام در فینال در رقابت با حریفان جهانی خود به مدال طلا دست پیدا کرد. در این ماده نمایندگان مجارستان و چین دوم و سوم شدند.
وی پیش از این در تفنگ بادی 10 متر به مدال نقره دست پیدا کرده بود. ذوالفقاریان دیگر نماینده کشورمان در این ماده بود که به فینال نرسید.منبع:فارس
| ملیپوش تفنگ ایران در ماده سه وضعیت به مدال طلای مسابقات جهانی دست پیدا کرد. |
64,633 | 607365042c38301a358f1e57 |
شبکه نسیم که در این چند سال با دو برنامه «خندوانه» و «دورهمی» مخاطبان خود را جذب کرده است، چند ماهی است درصدد ساخت برنامه «شبی با عبدی» است. برنامه ای که پیش از این با نام «عبدی شو» معرفی شده بود و ماههای گذشته آنونس آن روی آنتن شبکه نسیم رفت. اما هنوز خبری رسمی از پخش این برنامه وجود ندارد و خبرهای ضد و نقیضی در این چند روز از آن به گوش می رسد.
اما پیگیری های خبرنگار ما حکایت از این دارد، با توجه به اینکه شبکه نسیم درصدد آن است برنامه ای با کیفیت و استاندارد بالا روی آنتن ببرد، مراحل ضبط «شبی با عبدی» با دقت و وسواس بالایی پیش می رود. به همین دلیل ضبط این برنامه همچنان ادامه دارد تا مخاطبان در زمان پخش با اثری مطلوب روبرو شوند. البته باید گفت که هنوز نمیتوان درباره پخش برنامه «شبی با عبدی» زمان دقیقی را مطرح کرد.
گفتنی است؛ پیش از این محمد حسین لطیفی کارگردان این برنامه در گفتگو با خبرنگار ما از پخش «شبی با عبدی» پس از ماه مبارک رمضانخبر داد بود.
برنامه تلویزیونی «شبی با عبدی» جُنگ ترکیبی گفتگو محور است و تا امروز چهره های برجسته فرهنگی هنری مهمان این برنامه بودند.
منبع :باشگاه خبرنگاران جوان
| مراحل ضبط برنامه تلویزیونی «شبی با عبدی» تا رسیدن به نتیجه مطلوب همچنان ادامه دارد. |
48,451 | 60735e092c38301a358edf21 | به گزارش تبیان به نقل از پایگاه حقوقی اندیشه کوروش، در چنین مواردی، قانونگذار موضوع «تامین دلیل» را پیشبینی کرده است.
دکتر وحید قاسمی عهد، عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی و وكیل پایهیک دادگستری در گفتوگو با «حمایت» در خصوص نحوه درخواست تامین دلیل و اعتبار آن اظهار کرد: همانگونه که اطلاع دارید، دلایل نقش مهمی در اثبات دعاوی ایفا میکنند؛ به نحوی که در عالم حقوق، داشتن حق کافی نیست بلکه اثبات آن است که به حق، هویت و تشخص میبخشد و دارنده حق میتواند از مزایا و امتیازات آن بهرهبرداری کند.
وی ادامه داد: در برخی مواقع، وضعیت دلیل بهگونهای است که امکان دارد در آینده متعذر یا متعسر شود. به عنوان مثال، شخصی که مدتی قبل ملک خود را ترک کرده، به ملک خود سر زده و متوجه میشود دیوار آن تخریب شده است. این حقوقدان اضافه کرد: در این فرض، باید گفت از آنجایی که مالک برای حفظ لوازم موجود در ساختمان، باید فورا آن را تجدید بنا کند، جهت اثبات تخریب میتواند درخواست تامین دلیل به مرجع صلاحیتدار ارایه دهد.
موارد درخواست تامین دلیلوی افزود: به همین دلیل قانونگذار در ماده 149 قانون آیین دادرسی مدنی مقرر کرده است در مواردی که اشخاص ذینفع احتمال دهند که در آینده، استفاده از دلایل و مدارک دعوای آنها از قبیل تحقیق محلی، کسب اطلاع از مطلعان و استعلام نظر کارشناسان، متعذر یا متعسر خواهد شد، میتوانند از دادگاه، تامین آن را درخواست کنند. این وكیل پایهیک دادگستری بیان کرد: همانگونه که در قسمت اخیر این ماده ذکر شده است، مراد از تامین، تنها ملاحظه و صورتبرداری از این قبیل دلایل است.
شکل درخواست تامین دلیلقاسمیعهد اظهار کرد: از لحاظ شکلی، درخواست تامین دلیل هم میتواند پیش از طرح دعوی و هم پس از طرح دعوی در مرجع صلاحیتدار طرح شود که در این خصوص باید گفت تامین دلیل باید در قالب درخواست به دادگاه ارایه شود اما بنا به اینکه، فرم دادخواست، بیشتر میتواند اشخاص را راهنمایی کند، عمدتا درخواست تامین دلیل در قالب دادخواست به دادگاه ارایه میشود.
وی تاکید کرد: در صورتی که شخص در عمل، طی یک درخواست ساده، درخواست تامین دلیل خود را مطرح کند، مرجع صلاحیتدار باید آن را مورد توجه قرار دهد. چنانچه بر اساس ماده 151 قانون آیین دادرسی مدنی، حتی به درخواستهای تامین دلیل شفاهی نیز باید توجه شود. این حقوقدان در ادامه عنوان کرد: اصولا در درخواست تامین دلیل، باید نکاتی شامل مشخصات درخواستکننده و طرف او، موضوع دعوایی که برای اثبات آن، درخواست تامین دلیل میشود و اوضاع و احوالی که موجب درخواست تامین دلیل شده است، ذکر شود.
وی تصریح کرد: البته با وجود تصریح ماده 151 قانون آیین دادرسی مدنی در خصوص موارد سهگانه فوق، در بسیاری از مواقع، طرف درخواست تامین دلیل مشخص نیست لذا الزامی مبنی بر درج مشخصات طرف درخواستکننده وجود ندارد و همانگونه که در مثال بالا ذکر شد، صاحب ملکی که دیوار آن تخریب شده، ممکن است در زمان ارایه درخواست تامین دلیل، از مشخصات اتلافکننده و عامل زیان آگاهی نداشته باشد. به همین دلیل باید گفت الزامی به درج نام موهوم و خیالی، در درخواست وجود ندارد. چنانچه در ماده 154 قانون آیین دادرسی مدنی به این موضوع اشاره شده است.
اعتبار درخواست تامین دلیلقاسمیعهد افزود: از لحاظ اعتبار تامین دلیل نیز باید گفت که تامین دلیل همانگونه که از نام آن پیداست، به معنای امنیت بخشیدن به یک دلیل بوده و به تعبیر قانون، تامین دلیل برای حفظ دلیل کاربرد دارد. در ماده 155 قانون آیین دادرسی مدنی نیز آمده است که تأمین دلیل برای حفظ آن است و تشخیص درجه ارزش آن در موارد استفاده، با دادگاه خواهد بود.
مرجع صلاحیتداروی ادامه داد: مرجع صلاحیتدار برای درخواست تامین دلیل شوراهای حل اختلاف است و در حقیقت صلاحیت بررسی درخواستهای تامین دلیل بر عهده این شوراهاست که فقط به ملاحظه و صورتبرداری از این قبیل دلایل اقدام میکنند لذا در بسیاری از موارد، تامین دلیل نمیتواند جایگزین نظریه کارشناسی شود.
این فارغالتحصیل دکترای حقوق خصوصی اضافه کرد: به عنوان نمونه باید گفت در جایی که شخص به دفاتر تجاری شرکت استناد میکند و این احتمال را میدهد که شرکت مزبور بنا به دلایلی، دفاتر تجاری خود را مفقود میکند، چنانچه مرجع صلاحیتدار یعنی شوراهای حل اختلاف، قرار تامین دلیل را صادر کند، کارشناسی که به تهیه گزارش اقدام میکند، تنها میتواند از اسناد و دفاتر موجود صورتبرداری کند و طبق قواعد تامین دلیل، اختیار محاسبه بدهی و طلب درخواستکننده را ندارد.وی خاطرنشان کرد: حال در صورتی که مبتنی بر این تامین دلیل، دعوایی طرح شده باشد، این کارشناس است که با مراجعه به دفاتر (در صورتی که موجود باشد) یا مراجعه به گزارش تامین دلیل (در صورتی که دفاتر مفقود شده یا به هر دلیلی در دسترس نباشد) به محاسبه میزان بدهی و طلب درخواستکننده میپردازد. از لحاظ شکلی، درخواست تامین دلیل هم میتواند پیش از طرح دعوی و هم پس از طرح دعوی در مرجع صلاحیتدار طرح شود.منبع: پایگاه حقوقی اندیشه کوروش | تامین دلیل یکی از راههای حفظ حقوق فردِ خسارتدیده است. برخی مواقع آثار خساراتی که به افراد وارد میشود، در طول رسیدگی قضایی، از میان میرود و اثبات وارد شدن خسارت بسیار مشکل میشود. |
50,319 | 60735ecd2c38301a358ee66d | گچ گرفتن شکستگی های استخوان را افراد متخصص انجام دهند
چرا که اگر خیلی سفت و محکم گچ گرفته شود ممکن است شریان منطقه آسیب دیده تحت فشار قرار بگیرد وخون رسانی را مختل کند که این اتفاق خطرات جبران ناپذیری را به همراه دارد یا اگر خیلی شل گچ گرفته شود شکستگی بهبود پیدا نمی کند.
دکتر علی محمدی متخصص ارتوپد به خبرنگار ایسکانیوز گفت:استخوانهای شما خیلی محکم هستند اما چیزهای محکم هم ممکن است بشکند،وقتی به استخوانی ضربه شدید وارد شود وموجب خوردشدگی بافت استخوان شود به آن شکستگی میگویند ،
این شکستگی ممکن است یک ترک برداشتن ساده یا به اصطلاح مو برداشتن جزئی باشد یا استخوانی که به دو تکه تقسیم میشود.شکستن استخوان بسیار دردناک است وتحمل کردن این درد در افراد مختلف فرق میکند،
وی گفت :اگر مطمئن نیستید که دقیقا کدام استخوان شکسته است یا اگر فکر میکنید که استخوان گردن یا پشت (ستون فقرات )آسیب دیده است، نباید فرد آسیبدیده را تکان دهید،ممکن با کوچکترین حرکت ناگهانی فرد را دچار آسیب نخاعی کنید.
رادیولوژی از قسمت آسیب دیده یک نقشه از شکستگیها به دکتر ارائه میکند برحسب مدل شکستگی و میزان آسیب وارد شده به استخوان دکتر تصمیم می گیرد چه روشی را انتخاب کند.
این متخصص افزود:شکستگی ها به چند دسته تقسیم می شود شکستگی مویی (Hairline): یک شکستگی باریک در استخوان که در رادیولوژی بیمار به شکل مو دیده می شود ،شکستگی تکی (Single):
زمانی است که استخوان در یکجا شکسته میشود،شکستگی چندقطعهای (Segmental): زمانی است که استخوان در بیش از یک قسمت شکسته میشودیعنی شکستگی در چند جای مختلف استخوان رخ داده. شکستگی خردشده (Comminuted): استخوان به بیش از یک تکه شکسته میشود یا کاملا خرد میشود.
وی گفت:وقتی شکستگی در استخوانهای بزرگ بدن رخ دهد یا استخوان به بیشتر از دو تکه شکسته شود، لازم است که پزشک میله ای فلزی برای نگهداشتن ساختار اولیه استخوانی کار بگذارد تا آن را نگه دارد.در این روش بیمار باید جراحی شود وپس از بهبودی کامل که گاهی چندین سال طول می کشد فلز کارشده از بدن وی خارج می شود.
محمدی افزود:بعد از اینکه استخوان ثابت شد، قدم بعدی این است که قسمت شکسته شده بیمار گچ گرفته شود. گچ همان بانداژ مخصوصی که یک تا دو ماه استخوان را سر جای خودش ثابت نگه میدارد تا کاملاً خوب شود.
گچ شکستهبندی از بانداژهایی درست شده است که در گچ خوابانده میشود وبعد از خشک شدن مثل صدف سخت می شود. این گچهای شکستهبندی از جنس فایبرگلاس یا پلاستیک هستند و بعضی از آنها حتی ضدآب هستند.
این متخصص ارتوپد گفت:نکته قابل توجه ومهم این استکه افراد ماهر و متخصص باید عمل گچ گرفتن را انجام دهند و گاهی خود متخصص این کار مهم را انجام می دهد چرا که اگر خیلی سفت و محکم گچ گرفته شود ممکن است شریان منطقه آسیب دیده تحت فشار قرار بگیرد.
وخون رسانی را مختل کند که این اتفاق خطرات جبران ناپذیری به همراه دارد یا اگر خیلی شل گچ گرفته شود شکستگی بهبود پیدا نمی کند.
او افزود :تغذیه تأثیر مهمی در سرعت جوش خوردن شکستگی بدن دارد. بدن شما برای ترمیم شکستگی نیاز به مقداری قابل توجه کربوهیدرات، پروتئین، چربی، ویتامین، مواد معدنی و آب دارد و روزی ۸ لیوان یا دو لیتر آب برای بدن لازم و ضروری است.
محمدی گفت:ضروری ترین و مهمترین ماده ای که بدن شما برای سرعت دادن به جوش خوردن شکستگی استخوان نیاز دارد کلسیم است.
کلسیم جزء مهم سازنده استخوان است و ۹۹ درصد کلسی م بدن شما در استخوانها است. بدن یک فرد عادی در حالت معمولی به روزی یک گرم یا به عبارت دیگر هزار میلیگرم کلسیم نیاز دارد ولی در زمان شکستگی نیاز بدن به کلسیم بیشتر شده و به روزی ۱۵۰۰ میلیگرم کلسیم می رسد.
وی افزود :همچنین استخوان از یک داربست پروتئینی مانند تار عنکبوت سه بعدی تشکیل شده که بر روی آن مواد معدنی که مهم ترین آن هیدروکسی آپاتیت است وجود دارد . پروتئینها یکی از مواد مهم تشکیل دهنده استخوانها هستند و بدن برای تسریع در جوش خوردن شکستگی به پروتئین بیشتری نیاز دارد.
میان منابع حیوانی بهترین آنها لبنیات کم چرب و ماهی است گوشت مرغ هم مفید است البته گوشت قرمز با این که پروتئین بالایی دارد ولی به علت عدم تعادلی که در سوخت و ساز کلسیم و فسفر ایجاد میکند برای استخوان خوب نیست و مسلماً میتواند جوش خوردن استخوان را به تأخیر بیندازد.
این متخصص در پایان گفت:لیزین یک نوع اسید آمینه است که نقش مهمی در جذب کلسیم به استخوان دارد. اکثر موادی که پروتئین زیادی دارند لیزین زیادی هم دارند مانند شیر کم چرب، ماهی، سویا، تخم مرغ و لوبیا. سیب و اسفناج که سرشار از لیزین هستند.
ویتامین C نقش مهمی در ساخت کلاژن دارد و کلاژن هم جزء مهمی از داربست پروتئینی استخوان است پس ویتامین C برای بهبود شکستگی استخوان ضروری است.
ویتامین C همچنین بهبودی زخم را هم سرعت میدهد،که این ویتامین در مرکبات به وفور یافت میشود.ویتامین Kهم نقش مهمی در استخوان سازی دارد و در جوش خوردن شکستگی نقش مهمی ایفا می کند این ویتامین در کلم و کاهو و اسفناج یافت میشود.منبع:سلامتی/سلامت/ارتوپدی و سلامت | یک متخصص ارتوپد گفت:نکته قابل توجه ومهم این است که افراد ماهرو متخصص باید عمل گچ گرفتن را انجام بدهند و گاهی خود متخصص این کار مهم را انجام می دهد. |
67,705 | 6073664a2c38301a358f2a57 | در چند روز گذشته گزارشهایی منتشر شده مبنی بر اینکه هوآوی درنظر دارد کارخانه تحقیق وتوسعهای برای تولید تراشه در محدوده شهر«کمبریج» بسازد. هوآوی قصد دارد این کارخانه را با تمرکز روی توسعه تراشههای شبکههای پهنباند در روستای ساوستون (Sawston Village) بنا کند؛ روستایی که 11 کیلومتر با کمبریج فاصله دارد.
در این کارخانه 400 کارمند میتوانند مشغول به کار شوند و از مرکز آن تا شرکت انگلیسی «آرم هولدینگز» (ARM Holdings) تنها 15 دقیقه فاصله دارد. این شرکت در زمینه صنعت رساناهای نیمههادی مشغول به فعالیت است و برای همین انتظار میرود با این حرکت، یک محیط رقابتی قوی در زمینه رساناهای نیمههادی در این منطقه ایجاد شود.
احیای یک کارخانه قدیمی
سال گذشته «هنک کوپمنس»، یکی از مدیران بخش تحقیقوتوسعه تکنولوژی هوآوی در انگلستان همه زمینهای متعلق به شرکت لوازم تحریری Spicers را به مبلغ 57.5 میلیون پوند خریداری کرده است؛ شرکتی که در سال 1796 تاسیس شده بود. پیش بینی میشود که ساختمان این شرکت در سال 2021 عملیاتی شده و بیش از 400 شغل ایجاد کند. این شرکت چینی قصد دارد از پی ساختمان و دیگر تجهیزات قدیمی کارخانه قدیمی استفاده کند؛ تجهیزاتی که گاهی بلندی آنها بیش از 25 متر است. هوآوی میگوید که آنها میتوانند به راحتی برای ساخت مراکز درمانی جدید، ایستگاههای اتوبوس و هر وسیله دیگری که ساکنین این محل به آن نیاز دارند، تامین هزینه کنند.
هوآوی هزاران نفر از مردم انگلیسی را استخدام کرده که حدود 120 نفر از آنها در کمبریج مشغول به کار هستند. در فوریه سال گذشته، این شرکت اعلام کرد که در 5 سال آینده 3 میلیارد پوند در انگلستان سرمایهگذاری خواهد کرد. گسترش هوآوی در این شهر دانشگاهی (کمبریج) بخشی از این نقشه است. این شرکت بهطور مستقیم فارغالتحصیلان برتر دانشگاههای سراسر جهان را استخدام میکند. یکی از سخنگوهای هوآوی که به همکاری این شرکت با شرکت British Telecom (BT) طی قراردادی پنج ساله به ارزش 25 میلیون پوند اشاره کرد، گفت: «ما مدت طولانی است که با دانشگاه کمبریج همکاری داریم.»
چند روز قبل از اینکه این خبر منتشر شود، خبرهایی به گوش میرسید مبنی بر اینکه «ترزا می»، نخست وزیر بریتانیا، به هوآوی اجازه میدهد تا از تجهیزاتش در شبکههای جدید 5G استفاده کند. در حال حاضر این شرکت چینی قطب اصلی خیزش جهانی در زمینه دستگاههای 5G است. جدیدترین اتفاق در این باره، سفارشهایی است که از کشورهای فیلیپین و کامبوج به دست این شرکت رسیده. | هوآوی کارخانه تحقیقوتوسعه تراشه را در انگلستان میسازد |
69,850 | 607367462c38301a358f32b8 | با توجه به حقیقتِ علم غیب موهبتى و لدنّى پیامبران و امامان- از جمله حضرت رسول اكرم صلى الله علیه و آله- روشن مىشود كه هیچ منافاتى میان آن علم و پرسشگرى وجود نخواهد داشت. علم رسول خدا، محصول درجه برترى وجود او است؛ از این رو چون این كمال وجودى را به موهبت الهى به دست مىآورد- نه در سایه پرورش و آموزش دیگران- علم و معرفت او هم از درون خودش جوشیده، از مقام ولایت و قرب او سرچشمه دارد. به این جهت علم او داراى خواص و لوازم زیر است:
1. علم پیامبر همیشگى و مستمر است؛ این دانش پیوسته با سرچشمه غیبى خود، در ارتباط بوده، مدام قوّت مىپذیرد و افزایش مىیابد و این افزایش دانش و معرفت رسول گرامى، لازمه اتصال وجودى وى به جهان غیب و ربوبیت است و از همینرو رسول گرامى صلى الله علیه و آله مدام مىفرمود: رَبِّ زِدْنِی عِلْماً «1»؛ «پروردگارا علم مرا افزون فرما».
2. رسول خدا صلى الله علیه و آله هر گاه بخواهد چیزى را بداند، خداوند به او مىآموزد؛ در واقع حضرت حق با این كار، رسول خودش را مورد حمایت و عنایت مستمر قرار مىدهد.
3. علم پیامبر به دور از خطا و خلاف است؛ زیرا علم او چون علم حصولى نیست؛ بلكه یك علم لدنّى و شهودى است و معرفت شهودى نیز مصون از خطا و نسیان است.
در شب معراج، حضرت رسول صلى الله علیه و آله خواست بداند و خداوند با نشان دادن حقایقى، به او آموخت. حضرت با معرفت شهودى خود، آن وقایع را مشاهده كرد و با مواجهه با آنها و پرسشگرى از جبرئیل، علم خود را افزون ساخت و اینها هیچ یك با علم لدنّى رسول خدا- بر اساس آنكه علم پیامبر مستمر و پویا بوده نه مطلق و ایستا و دائماً در حال افزایش و قوّت است- منافات ندارد؛ زیرا افزایش كمى و كیفى، لازمه ذات علم لَدنّى است و نباید پنداشت كه علم لدّنى، یعنى علمى كه قابلیّت افزایش و قوت در او نیست. علاوه بر آنكه با حصول چنین رخدادى (شهود بواطن عالم هستى و وقوف به حقایق و آثار و ویژگىهاى آن) حضرت از علمى برخوردار شدند كه براى دیگران امكان دسترسى به آن، در این حد و گستردگى و عمق وجود ندارد.
منبع :پرسمان/معارف | اگر پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله علم لدنّى داشت، پس چرا در شب معراج، از جبرئیل در مورد پدیدههاى آن جا سؤال كرد؟ |
26,467 | 607354982c38301a358e8941 | مواد اولیه:آوکادو رسیده ۳عدد
میگو پخته شده ۶عدد
کرفس با برگ نازک ۲ساقه
کاهوپیچ ۱عدد
هویج پخته 1عدد
مایونز نیم پیمانه
فلفل قرمز یا سبز تند ۲عدد
لیمو 2عدد
سرکه ۲قاشق
روغن سالاد3 قاشق
نمک فلفل به میزان لازم
روش تهیه:لیمو را آب بگیرید. آوکادو را با برش طولی از وسط نصف کنید و هسته آن را در بیاورید. گوشت آوکادو را با قاشق بتراشید، به طوری که پوست خالی شود ولی سوراخ نشود. آبلیمو را روِی گوشت آوکادو بدهید و کمی هم توی پوست بمالید تا رنگ آن تیره نشود(رنگ گوشت آوکادو زود بر می گردد) میگو و کرفس و هویج را نخودی خورد کنید و همراه با اندکی نمک و فلفل با مایونز و گوشت آوکادو مخلوط کنید و توی پوست خالی آوکادو بریزید. فلفل قرمز یا سبز را خرد کنید ۲-۳ تکه روی هر پوست پر از سالاد بگذارید. کاهو شسته وخشک کرده را رشته رشته کنید و در ظرفی بریزید و نمک و فلفل بپاشید و روغن و سرکه را روی آن بدهید و زیر و رو کنید و سپس در ۶ بشقاب سالاد خوری بکشید و در هر ظرف یک نیمه آوکادوی پر از سالاد کنار کاهو بگذارید و به عنوان غذای اول سر سفره بگذارید. به جای میگو میتوان سینه مرغ یا ژامبون گاو یا سوسیس یا تخم مرغ سفت به کار برد. به جای پوست آوکادو، سالاد را می توان در بشقاب یا روی برگ کاهو ریخت.منبع: پرشین وی
| لیمو را آب بگیرید. |
28,684 | 6073558f2c38301a358e91ea | شهید خرازی به روایت رهبریشهید حسین خرازی در یکی از جمعههای ماه محرم سال 1336 در اصفهان متولد شد. وی سال 1355 پس از اخذ دیپلم در رشته طبیعی برای گذراندن دوره سربازی به مشهد اعزام شد و همزمان یادگیری علوم قرآنی را نیز دنبال میکرد. شهید خرازی که با آغاز مبارزات انقلابی به صف مجاهدین پیوست با پیروزی انقلاب وارد کمیته شد. وی در همان سالها برای مبارزه با ضد انقلاب داخلی و جنگهای کردستان لباس سپاه را بر تن کرد و سپس عازم جبهه جنوب شد. حسین در سال 1360 پس از آزادسازی بستان، لشکر امام حسین (ع) را بنا نهاد. شهید خرازی در عملیات خیبر دست راستش را از دست داد و سرانجام در عملیات کربلای 5 روز جمعه 8/12 /1365 به شهادت رسید.
به روایت مادر شهید حاج حسین خرازی: «به من گفته بود تا زنده هست جایی نقل نکنم. حسین گفت :وقتی دستم قطع شد، درد نگرفت؛ یک حال خوشی به من دست داد؛ حال پرواز. صدایی از ملکوت به من گفت: حسین آقا می آیی یا می مانی؟ با خودم گفتم می خواهم هنوز بجنگم، خمینی تنهاست، من سرباز اویم، هنوز جنگ تمام نشده. در همین حالات بودم که افتادم زمین. درد به تمام تنم سرایت کرد و در بدنم پیچید.» اینان ثابت قدم بودن، ثبات قدم یعنی این که برای هدفت وقت اضافی بگیری؛ هدف شهدا جز سربلندی اسلام چیزی نبود؛ اینان افسانه نیستند.
به روایت همرزم شهید حسین خرازی: مرحله اوّل عملیات که تمام مىشود، آزاد باش مىدهند و یک جعبه کمپوت گیلاس خنک، عینهو یک تکه یخ. انگار گنج پیدا کرده باشیم توى این گرما. از راه نرسیده، مىگوید «نمىخواین از مهمونتون پذیرایى کنین؟» مىگویم «چشمت به این کمپوتا افتاده؟ اینا صاحب دارن. نداشته باشن هم خودمون بلدیم چى کارشون کنی». چند دقیقه مىنشیند. تحویلش نمىگیریم، مىرود. على که مىآید تو، عرق از سر و رویش مىبارد. یک کمپوت مىدهم دستش. مىگویم «یه نفر اومده بود، لاغر مردنى. کمپوت مىخواست بهش ندادیم. خیلى پررو بود.» مىگوید «همین که الآن از آنجا رفت بیرون؟ یه دست هم نداشت؟» مىگویم «آره. همین.» مىگوید «خاک! حاج حسین بود که.»
به روایت مقام معظم رهبری: این جرأت، این اعتماد به نفس اسلامى، اینکه ملت مسلمانى براى خود این حق را داشته باشد که در قضایاى ملتهاى مسلمان و قضایاى اسلام فریاد بزند، در زیر سایهى هیبت و عظمت و شکوه سربرافراشتهى ایران اسلامى پدید آمد. این گردن برافراشته را جوانان ما به وجود آوردند؛ مىفهمیدند چه کار مىکنند؛ لذا سختیها براى آنها هموار بود. شهید خرازى به رفقایش گفته بود: «من اهمیت نمىدهم دربارهى ما چه مىگویند؛ من مىخواهم دل ولایت را راضى کنم.» او مىدانست که آن دل آگاه و بصیر، فقط به ایران، به جماران، به تهران و به مجموعهى یک ملت نمىاندیشد؛ به دنیاى اسلام مىاندیشد و در وراى دنیاى اسلام، به بشریت.
بیانات در دیدار خانوادههاى شهدا و جانبازان استان اصفهان 1380/8/9به روایت مادر شهید حسین خرازی: داییش تلفن کرد، گفت: "حسین تیکه پاره رو تخت بیمارستان افتاده، شما همین طور نشستین؟ گفتم: نه. خودش تلفن کرد. گفت: دستش یه خراش کوچیک برداشته پانسمان می کنه می آد. گفت: شما نمی خواد بیاین. خیلی هم سرحال بود. گفت: چی رو پانسمان می کنه؟ دستش قطع شده. همان شب رفتیم یزد، بیمارستان. به دستش نگاه می کردم. گفتم: خراش کوچیک! خندید و گفت: دستم قطع شده، سرم که قطع نشده!
به روایت همرزم شهید حسن خرازی: حاج حسین به قصد بازدید از وضع نیروهایش به طور ناشناس در یکی از قایقها نشست. چند بسیجی که او را نمیشناختند سوار شده، به او گفتند: «برادر خدا خیرت بدهد ممکن است خواهش کنیم ما را زودتر به آن طرف آب برسانی؟» حاج حسین بدون اینکه چیزی بگوید موتور را حرکت میدهد و میگوید: الان که من و شما توی این قایق نشستهایم و عرق میریزیم، فرمانده لشکر چه میکند؟ من مطمئنم او با یک زیرپوش، راحت داخل دفترش جلوی کولر نشسته و مشغول نوشیدن یک نوشابه تگری است!» بسیجی بغل دستی او با نگاه اعتراضآمیزی گفت: «اخوی حرف خودت را بزن». اما حاج حسین ادامه داد. بسیجی دوباره با عصبانیت گفت: «اخوی گفتم حرف خودت را بزن، حواست جمع باشه که بیش از این پشت سر فرمانده لشگر ما صحبت نکنی اگر یک کلمه دیگر غیبت کنی، دست و پایت را میگیرم و از همین جا وسط آب پرتت میکنم.»
به روایت سید شهیدان اهل قلم شهید آوینی: وقتی از این کانال که سنگرهای دشمن را به یکدیگر پیوند می داده اند بگذری، به « فرمانده » خواهی رسید، به علمدار. اورا از آستین خالی دست راستش خواهی شناخت. چه می گویم چهره ریز نقش و خنده های دلنشینش نشانه ی بهتری است. مواظب باش، آن همه متواضع است که او را در میان همراهانش گم می کنی. اگر کسی او را نمی شناخت، هرگز باور نمی کرد که با فرمانده لشکر مقدس امام حسین (ع) رو به رو است. ما اهل دنیا، از فرمانده لشکر، همان تصویری را داریم که در فیلم های سینمایی دیده ایم. اما فرمانده های سپاه اسلام، امروز همه آن معیار ها را در هم ریخته اند. حاج حسین را ببین، او را از آستین خالی دست راستش بشناس. جوانی خوشرو، مهربان و صمیمی، با اندامی نسبتا لاغر و سخت متواضع. آنان که درباره او سخن گفته اند بر دو خصلت بیش از خصائل وی تاکید کرده اند: شجاعت و تدبیر.
برشی از کتاب سرداران شهید: حسین تصمیم به ازدواج گرفته بود و از مادر من کمک خواست. با مزاح به مادرم گفته بود که: «من فقط 50 هزار تومان پول دارم و میخواهم با همین پول خانه و ماشین بخرم و زن هم بگیرم!» مادرم دختری که مناسب ایشان باشد را معرفی کرد و مراسم عقدشان در حضور امام خمینی (ره) برگزار شد. لباس دامادی او پیراهن سبز سپاه بود. دوستانش به میمنت آن شب فرخنده یک قبضه تیربار گرینوف را به همراه 30 فشنگ، کادو کرده و به وی هدیه دادند و بر روی آن چنین نوشتند: «جنگ را فراموش نکنی!» فردا صبح حسین تیربار را به پادگان بازگرداند و به اسلحهخانه تحویل داد.
برشی از مجموعه یادگاران: ما رو به خط کردند. از اول صف یکى یکى اسم و مشخصات مى پرسیدند، مى آمدند جلو. نوبت من شد. اسمم را گفتم. مترجم پرسید: مال کدوم لشکرى؟ گفتم: لشکر امام حسین(ع). افسر عراقى یک دفعه پرید. موهایم را گرفت به طرف خودش کشید. داد زد: «حسین؟ حسین خرازى؟» چشم هاش انگار دو تا گلوله ى آتش، سرم را انداختم پایین، گفتم: «نه.»
برشی از مجموعه یادگاران: جاى کابلها روى پشتم مىسوخت. داشتم فکر مىکردم «عیب نداره بالأخره بر مىگردى. مىرى اصفهان. مىرى حاج حسین رو مىبینى. سرت رو مىگیره لاى دستش، توى چشمهات نگاه مىکنه مىخنده، همه این غصهها یادت مىره...» در را باز کردند، هلش دادند تو. خورد زمین؛ زود بلند شد. حتى برنگشت عراقىها را نگاه کند. صاف آمد پیش من نشست. زانوهایش را گرفت تو بغلش. زد زیر گریه. گفتم «مگه دفعه اولته که کتک مىخورى؟» نگاهم کرد. گفت «بزن و بکوبشونو که دیدى.» گفتم: «خب؟» گفت: «حاج حسین شهید شده».
برشی از مجموعه یادگاران: دور تا دور نشسته بودیم. نقشه آن وسط پهن بود. حسین گفت «تا یادم نرفته اینو بگم، اون جا که رفته بودیم برای مانور؛ یه تیکه زمین بود. گندم کاشته بودن. یه مقدار از گندم ها از بین رفته. بگید بچه ها ببینن چه قدر از بین رفته، پولشو به صاحبش بدین.»
برشی از مجموعه یادگاران: گفتند حسین خرازی را آورده اند بیمارستان. رفتم عیادت. از تخت آمد پایین، بغلم کرد. گفت: «دستت چی شده ؟ » دستم شکسته بود. گچ گرفته بودمش گفتم:«هیچی حاج آقا ! یه ترکش کوچیک خرده، شکسته.» خندید و گفت: « چه خوب! دست من یه ترکش بزرگ خورده، قطع شده.»
به روایت خانواده شهید خرازی: دکتر چهل و پنج روز بهش استراحت داده بود. آوردیمش خانه. عصر نشده، گفت: «بابا! من حوصله م سر رفته.» گفتم: «چی کار کنم بابا؟» گفت: «منو ببر سپاه، بچه ها رو ببینم.» بردمش. تا ده شب خبری نشد ازش. ساعت ده تلفن کرد، گفت: « من اهوازم. بی زحمت داروها مو بدید. یکی برام بیاره.»
برشی از کتاب یادگاران: محسن، محسن، حسین. گوشی را بر می داشتم. « جانم حاجی! بفرما.» وقتی بچه ام به دنیا آمد، منطقه بودم؛ عملیات. اسمش را مسلم گذاشتم. - مسلم، مسلم، حسین. ته دلم یک جوری می شد. گوشی را برمی داشتم « جانم حاجی!... بفرما.» می خندید. چیه؟ باز اسم پسرت رو شنیدی بغض کردی؟»منبع:فاتحان
|
الان که من و شما توی این قایق نشستهایم و عرق میریزیم، فرمانده لشکر چه میکند؟ من مطمئنم او با یک زیرپوش، راحت داخل دفترش جلوی کولر نشسته و مشغول نوشیدن یک نوشابه تگری است! |
11,656 | 60734cbb2c38301a358e4f66 |
بهینه سازی مصرف انرژی در ساختمانمعمولترین روش صرفه جویی میباشد که از طریق فرهنگ سازی میسر است. جدیدترین ایده برای حفظ انرژی استفاده از تجهیزات و سیستمهای جدید میباشد که به همین منظور در نظر گرفته شده اند. سیستمهای مدیریت انرژی ساختمان از این جمله اند.
بررسی چند نکته برای بهینه سازی مصرف انرژی در ساختمان پرداخته ایم که توجه شما را به ادامه مطلب جلب می کنیم:
۱ـ خاموش کردن چراغ ها هنگام ترک اتاق، یکی از ساده ترین راه های صرفه جویی انرژی است.
۲ـ از رنگ های روشن برای دیوار و سقف و پرده ها استفاده کنید.
۳ـ تا حد ممکن در هنگام مطالعه از روشنایی موضعی استفاده کنید.
۴ـ به جای لامپ های رشته ای از لامپ های مهتابی یا کم مصرف استفاده کنید.
۵ـ برای جلوگیری از روشن شدن تمام لامپ های لوستر از کلید دوپل استفاده نمایید.
۶ـ تا حد امکان از نور طبیعی استفاده کنید و برای جلوگیری از تابش نور مستقیم خورشید از سایه بان و یا پرده کرکره برای پنجره ها استفاده کنید.
۷ـ پس از استفاده از وسایل برقی خانگی مانند ضبط صوت، تلویزیون، رایانه و … آنها را خاموش کنید.
۸ـ در هنگام استفاده از وسایل گرمایشی برای جلوگیری از هدر رفتن گرما، دریچه کولر را در فصل تابستان ببندید و یا با پوشش مناسب بپوشانید.
۹ـ برای جلوگیری از هدر رفتن انرژی از درب ها و پنجره ها، منافذ آنرا را با عایق مناسب درزگیری نمایید.
۱۰ـ سعی کنید در هنگام استفاده از وسایل سرمایشی در صورت طبخ غذا حتماً درب آشپزخانه را ببندید.
درجه حرارت خانه را در فصل زمستان بین ۱۷ تا ۲۲ درجه سانتیگراد و در فصل تابستان ۲۶ درجه سانتیگراد نگهدارید.
۱۱ـ در هنگام استفاده از وسایل سرمایشی پس از حمام کردن از باز گذاشتن درب حمام خودداری کنید.
۱۲ـ در هنگام استفاده از وسایل سرمایشی و یا در فصل تابستان درجه آبگرمکن را بر روی دمای ۵۰ درجه تنظیم کنید.
۱۳ـ در هنگام استفاده از وسایل سرمایشی دریچه شومینه را مسدود کنید زیرا در صورت بازگذاشتن دریچه شومینه، هشت درصد از گرمای خانه از راه دودکش به هدر می رود.
۱۴ـ پرمصرف ترین وسیله برای گرم کردن محیط منزل بخاری برقی و برای تهیه آب گرم، آبگرمکن برقی است ، سعی کنید از این وسایل استفاده نکنید.
۱۵ـ برای خنک کردن محل زندگی، متناسب با درجه حرارت و شرایط محل از وسایل خنک کننده استفاده کنید.
۱۶ـ بجای استفاده از درجات بالای وسایل سرمایشی و گرمایشی از لباس مناسب فصل استفاده کنید.
۱۷ـ سعی کنید برای وسایل سرمایشی و گرمایشی خود ترموستات یا دماسنج نصب کنید.
۱۸ـ در حد امکان از استفاده هم زمان چند وسیله برقی پرمصرف خانگی خودداری کنید.
۱۹ـ تا حد امکان از وسایل برقی در زمان اوج مصرف برق استفاده نکنید (ساعت اوج مصرف برق در کشور ما در تابستان بین ۱۹ تا ۲۳ و در زمستان بین ۱۸ تا ۲۲ است).
۲۰ـ سعی کنید از ظرفیت های بالای وسایل برقی خانگی استفاده نکنید. چون استفاده از ظرفیت های بالای وسایل خانگی نه تنها مصرف برق را افزایش می دهد بلکه عمر وسایل برقی را نیز کاهش می دهد.
منبع:آسمونی | جای تردیدی نیست که یکی از مهمترین چالشها و موضوعات جنجال برانگیز قرن جاری در سراسر جهان، مسئله انرژی است. به طور کلی روشهای گوناگونی برای حفظ منابع انرژی وجود دارد. |
88,795 | 60736fb42c38301a358f7cb9 | در بیمارستانها نه تنها باید به طور مرتب دستهایتان را بشویید بلکه از دست زدن به برخی لوازم بهشدت خودداری کنید.
پرده کنار تخت بیماربه گزارش Journal of Clinical Microbiology، باکتریها، ویروسها و میکروبها مانند اسپایدرمن هستند و قدرت خارقالعادهای برای چسبیدن روی تقریباً تمام سطوح را دارند. در هر بیمارستانی به دلیل حضور بیماران متعدد، کادر درمان و ملاقاتکنندگان بیشمار که مدام در حال رفتوآمد به اتاقها هستند و همچنین اشیا و لوازمی که بیوقفه توسط افراد متفاوت لمس میشوند میزان زیادی میکروب، باکتری و ویروس وجود دارد. نتایج پژوهشی که در American Journal of Infection Control به چاپ رسیده است نشان میدهد یکی از این وسایل آلوده بدون شک پردههای کنار تختها هستند که تخت بیماران را احاطه میکنند. محققان 10 پرده را که اتفاقاً کاملاً تمیز نیز شده بودند بررسی کرده و مشاهده کردند بعد از دو هفته نزدیک به 90 درصد سطحشان به تسخیر باکتری استافیلوکوکوس در آمده است که اتفاقاً بسیار خطرناک بوده و نسبت به آنتیبیوتیکها مقاوم شده است. اگر این روزها از بد روزگار کارتان به بیمارستان کشیده است حواستان باشد که به این پردهها دست نزنید و به طور مرتب دستهایتان را ضدعفونی کنید و بشویید.
نرده محافظ کنار تخت بیمارباکتریها و دیگر میکروبها قادر هستند که هفتهها روی فلز و سطوح سخت محیط بیمارستانی زنده بمانند. استافیلوکوک اورئوس مقاوم به متیسیلین که با نام اختصاری MRAS معروف است به مدت یک سال و برخی دیگر از باکتریها مانند Clostridium که باعث اسهال میشود میتوانند به مدت ماهها زنده بمانند. بیماران و کادر درمان به طور مرتب این نردههای کنار تخت را لمس میکنند که حاوی میزان زیادی میکروبهای خطرناک هستند. اگر به هر دلیل بستری و یا مجبور به حضور در بیمارستان هستید هر روز نردهها را با دستمال الکلی تمیز کنید.
میز کنار تخت بیمارمیز چرخدار کنار تخت که سینی غذای بیمار را روی آن میگذارند یکی از آلودهترین لوازم موجود در بیمارستانها محسوب میشوند. به این معنی که میکروبها روزانه بارها روی سطح این میز منتقل میشوند. به عقیده محققان سالانه بین 80 تا 90 هزار فرد به یک عفونت بیمارستانی مبتلا میشوند که این میزان معادل 10 درصد پذیرششدهها را شامل میشود. در ایالات متحده آمریکا عفونتهای بیمارستانی سالانه جان 90 هزار نفر را میگیرند و پنجمین عامل مرگومیر در بیمارستانهای آمریکا محسوب میشوند.
میله کنار تخت بیمارنتایج پژوهشی که در سال 2012 در Journal of Clinical Microbiology به چاپ رسیده است نشان میدهد که میله فلزی کنار تخت بیمار که برای آویزان کردن کیسههای سرم استفاده میشود لانه عوامل بیماریزا مانند MRSA و آنتروکوکهای (میکروارگانیسمهایی که در حال حاضر به عنوان یکی از مهمترین علل مرگومیر در بیماران بستری محسوب میشوند) مقاوم به آنتیبیوتیک هستند. عفونتهای ناشی از باکتریهای مقاوم به آنتیبیوتیکها به سختی قابل درمان و بینهایت خطرناک هستند چون آنتیبیوتیکهای کلاسیک روی آنها تأثیری ندارند. متخصصان به بیماران و همراهان آنها توصیه میکنند که روزانه به طور مرتب دستهای خود را ضدعفونی کنند. بدون شک شستشوی مرتب دستها بخصوص بعد از انجام عمل جراحی یا در دوره بیماری و استراحت روی تخت بیمارستان سخت است. در این صورت حتماً از مواد ضدعفونیکننده دست استفاده کنید.
دکمه آسانسورپزشکان، پرستاران و دیگر پرسنل بیمارستان به طور مرتب از آسانسور استفاده میکنند و تمام میکروبها و ویروسهایی که در دستانشان است را به دکمههای آسانسور انتقال میدهند. محققان روی 48 دکمه آسانسورهای مختلف بررسی کرده و مشاهده کردند بیش از یکسوم آنها به MRSA آلوده هستند. در بین دیگر عوامل بیماریزای کشف شده روی دکمه آسانسورها میتوان به ایکولای باکتری و آسینتوباکتر اشاره کرد که علاوه بر ایجاد اسهال عامل ذاتالریه و مننژیت نیز هستند. این روزها با شیوع کروناویروس این ویروس را نیز باید به عوامل بیماریزای اشاره شده اضافه کرد. معمولاً دکمه آسانسورها از چشم خدماتیها دور مانده و به درستی ضدعفونی و تمیز نمیشوند. به همین دلیل نیز بسیار آلوده هستند. به طور کلی در این روزهای همهگیری تا حد امکان از مراجعه به بیمارستانها خودداری کنید و در صورت استفاده از آسانسور بلافاصله دستهای خود را ضدعفونی کنید.
دستههای صندلیهای مخصوص ملاقاتکنندههابدانید که صندلیهایی که در اتاق بیمار برای ملاقاتکنندگان گذاشته شده بسیار آلوده هستند و اگر مجبور به استفاده هستید حتماً پیش از نشستن دستهها و نشیمن آن را تمیز و ضدعفونی کنید. محققان به این نتیجه رسیدهاند تجهیزات بیمارستانها به میزان زیادی به باکتریهای مقاوم به آنتیبیوتیکها آلودهاند که عامل ابتلا به عفونتهایی مانند عفونت ادراری هستند. از این پس و با شیوع کروناویروس به نظر میرسد بهترین هدیه به بیماران و همراهان آنها دستمال الکلی و ضدعفونیکننده است تا بتوانند اطراف خود را به طور مرتب ضدعفونی کنند.
تلفن اتاق بیمارتا مجبور نشدهاید دست به تلفنهای تعبیه شده در اتاق یا راهروهای بیمارستانها نزنید. چون معمولاً تمیز نمیشوند و به طور مرتب نیز توسط بیماران، همراهان و کادر درمان دستمالی میشوند.
شیر آبسطوح سفت توالتهای بیمارستانها بیش از آنچه تصور میکنید آلوده هستند. در واقع مدفوع و دیگر باکتریهایی ناشی از شستشوی بیماران در تمام نقاط سرویس بهداشتی وجود دارد. دسته شیر آب در این مکان جزو آلودهترین لوازم بیمارستانی محسوب میشود. بنابراین تا حد امکان از تماس با شیر آب توالت و حتی آبسردکنها خودداری کنید. اگر مجبور به استفاده هستید حتماً با دستمال کاغذی شیر آب را باز یا بسته کنید و بعد از آن نیز دستانتان را به خوبی بشویید. ضدعفونی کردن مرتب دستها را به هیچ عنوان فراموش نکنید.
دستگیره درکادر درمان، بیماران و ملاقاتکنندهها به طور مداوم در حال لمس دستگیرههای درهایی هستند که در جایجای بیمارستان وجود دارند. نتایج پژوهشها نشان میدهند که تا 30 درصد دستگیرههای درهای بیمارستان به MRSA آلوده هستند.
هر آنچه پرستاران به طور مرتب استفاده میکنندبدانید و آگاه باشید هر آنچه پرستاران به طور مرتب استفاده میکنند حاوی کلکسیونی از باکتریها و ویروسها است. بنابراین توصیه میشود تا حد امکان به هر وسیلهای که پرستاران زیاد دست میزنند دست نزنید. علاوه براین زمانی که در بیمارستان حضور دارید به طور مرتب دستهایتان را ضدعفونی کنید. | حتی در شرایط عادی نیز بیمارستانها به دلیل شلوغ بودن و پر رفتوآمد بودن لانه انواع میکروبهاست. این روزها نیز با وجود کروناویروس شرایط به مراتب بدتر شده است و علاوه بر میکروبهای دیگر باید حواستان به این ویروس موذی نیز باشد چون لحظهای غفلت ممکن است شما را به دردسر بزرگی بیندازد. |
84,095 | 60736d762c38301a358f6a5d |
پولاد کیمیایی بازیگر و کارگردان سینما، درباره آخرین وضعیت ساخت فیلم سینمایی «معکوس» گفت: ساخت موسیقی این فیلم به پایان رسید و نسخه نهایی آن در آینده نزدیک آماده می شود، همچنین برای اکران این اثر در حال رایزنی با پخش کننده هستیم.
وی در خصوص ساخت «هانه» به عنوان دومین تجربه بلند سینمایی خود بیان کرد: پیش تولید این فیلم بسیار سنگین است و باید روی آن به دقت کار شود. بخشی از این پروسه مربوط به انتخاب لوکیشن است که احتمالاً ایران و لهستان خواهد بود.
کیمیایی افزود: البته به چند کشور اروپایی برای دیدن لوکیشن سفر خواهیم کرد تا اگر در لهستان مورد دلخواه انتخاب نشد، جایگزین مناسبی داشته باشیم.
این کارگردان عنوان کرد: با برنامه ریزی انجام شده فیلمبرداری «هانه» سال بعد آغاز می شود.
گفتنی است؛ «معکوس» پولاد کیمیایی مضمونی اجتماعی دارد و تهیهکنندگی آن برعهده مسعود کیمیایی است. در این فیلم بازیگرانی چون بابک حمیدیان، علیرضا کمالی، اکبر زنجانپور، شهرام حقیقت دوست و لیلا زارع نقش آفرینی میکنند.
دیگر عوامل اصلی این پروژه سینمایی عبارتند از:
مدیر فیلمبرداری: تورج منصوری، صدابردار: پرویز آبنار، طراح گریم: محمد قومی، طراح صحنه و لباس: بابک کریمی و عکاس: علی نیک رفتار.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | کیمیایی گفت: ساخت موسیقی فیلم سینمایی «معکوس» به پایان رسید و نسخه نهایی این اثر به زودی آماده میشود. |
74,784 | 607369832c38301a358f45fe | پرسپولیس با گابریل کالدرون دربی 90 را برد آن هم در شرایطی که یک بازیکن جوان در اولین تجربه دربیاش موفق شد تکگل مسابقه را بهثمر برساند. تقریباً مشابه همین اتفاق هم در اولین دربی پرسپولیس با برانکو رخ داد و علی علیپور جوان در اولین بازی خود موفق شد تکگل بازی را بهثمر برساند.
برانکو ایوانکوویچ که بعد از جدایی عجیب از باشگاه الاهلی عربستان این روزها به استراحت میپردازد درباره دربی 90 و برتری تیم سابقش در این مسابقه به خبرنگار ورزشی تسنیم گفت: فرصت تماشای دربی را پیدا نکردم، اما وقتی نتیجه را شنیدم، خوشحال شدم. پیروزی در دربی برای هواداران خیلی شیرین است و بهخاطر همین مسئله من هم خوشحالم.
وی در واکنش به این سؤال که «آیا گلزن دربی را میشناسید؟»، خاطرنشان کرد: بله، مهدی عبدی را از زمانی که در تیم جوانان پرسپولیس بود زیر نظر داشتم. او بازیکن جوان و آیندهداری است که گلزنی را خیلی خوب بلد است. عبدی میتواند یک بازیکن خوب برای گابریل کالدرون باشد.
سرمربی پیشین پرسپولیس در واکنش به این مسئله که دربی 90 کیفیت پایینی داشت، اما یک گل همه چیز را تغییر داد، یادآور شد: اصولاً دربیها به همین شکل است و یک گل میتواند همه چیز را تغییر دهد.
منبع: تسنیم | برانکو ایوانکوویچ، سرمربی پیشین پرسپولیس گفت که گلزن دربی ۹۰ تهران را بهخوبی میشناسد و از این مهاجم بهعنوان یک بازیکن خوب برای گابریل کالدرون یاد کرد. |
51,166 | 60735f2c2c38301a358ee9bc |
«نفر سوم» عنوان مستندی است که حضور سه رزمنده ایرانی در سوریه را روایت میکند که عباس دانشگر در این جمع سه نفره به درجه رفیع شهادت نائل میشود. این مستند شب گذشته(یکشنبه 9 دی 97) با حضور سردار حمید اباذری جانشین فرمانده دانشگاه افسری و تربیت پاسداری امام حسین(ع), خانواده شهید عباس دانشگر و جمعی از فرماندهان و دانشجویان این دانشگاه در تالار اندیشه دانشگاه افسری و تربیت پاسداری امام حسین(ع) برگزار شد.
سردار اباذری: من بیشترین غبطه را به شهید عباس دانشگر می خورم
پس از اکران این مستند, سردار حمید اباذری جانشین فرمانده دانشگاه افسری و تربیت پاسداری امام حسین(ع) در سخنانی این مستند را مستندی زیبا و خوب خواند و گفت که بزرگترین مدال دانشگاه امام حسین(ع) شهدایی است به ساحت اهل بیت(ع) تقدیم شده و یکی از آن شهدا شهید عباس دانشگر بود.
وی به یکی از شخصیتهای این مستند اشاره کرد و گفت: پس از شهادت شهید دانشگر, روز اولی که عباس رحمانیان من را دید, چون شهادت شهید دانشگر برایش سخت بود و من عباس را به او سپرده بودم,نمی توانست با من روبرو شود و به من گفت «شرمندهام». همه دوست داشتند عباس را حفظ کنند اما آن کسی که میخواست او را خرید و آسمانی کرد.
جانشین دانشگاه افسری امام حسین(ع) در بیان ویژگیهای شهید دانشگر گفت: عباس دانشگر انسانی کاملا بی ادعا بود و هیچ وقت خود ستایی نمیکرد. این موضوع در اول وصیتنامهاش مشهود است. خداوند نیز این حرفش را گرفت و او را خرید.
سردار اباذری عنوان کرد که من بیشترین غبطه را به عباس می خورم چون زود آمد و زود رفت. امیدوارم پایان راه مجاهدان راه حق مثل شهید دانشگر با شهادت رقم بخورد.
کارگردان «نفر سوم»:در طول ساخت مستند, از شهید دانشگر خیلی کمک گرفتم
در ادامه محمد جواد معصومی کارگردان مستند«نفر سوم» درباره این مستند گفت: من خاطراتی از مجاهدتها و رشادتهای مدافعان می شنیدم و با خود میگفتم چرا این حرفها به تصویر کشیده نمیشود. همین بود که تصمیم گرفتم یک کاری در این زمینه بکنم. بعد با شهید دانشگر آشنا شدم که ویژگی دهه هفتادی بودنش و دل کند از این دنیا برای من برجسته تر شد, این شد که تصمیم گرفتم این مستند را بر پایه شهید دانشگر و آقای قرالو و رحمانیان که به سوریه رفته بودند بسازم و غربت مدافعین حرم را به تصویر تبدیل کرده و به مردم بشناسیم.
معصومی ادامه داد: شروع این پروژه از شهریور 95 و سه ماه بعد از شهادت شهید دانشگر شروع شد و به خاطر دانشجو بودنم پژوهش و تبدیل آن به فیلمنامه طول کشید. از دیگر دلایل زمان بر بودن ساخت این مستند, تبدیل واقعیت به مستند و درک بیشتر مخاطبین با حقایق بود. سرانجام از اول امسال تدوین مستند شروع شد. مستند یک بار تدوین شد و دیدیم که آن چیزی که ما میخواهیم اتفاق نیافتاد و پس از تدوین مجدد مستند نهایی ایجاد شد.
کارگردان مستند«نفر سوم» بیان کرد: در ابتدای ساخت این مستند دغدغه مان مهم بود و از ابتدا که شروع کردیم از جایی حمایت نشدیم. ابتدا پژوهش را آغاز کردیم پس از تبدیل شدن به طرح, طرح را به سفیر فیلم دادیم و پس از تایید دوستان مراحل ساخت مستند را آغاز کردیم. در طول ساخت مستند از شهید دانشگر خیلی کمک گرفتم.
پدر شهید دانشگر: شهید گمنام دانشگاه امام حسین(ع) دست عباس را گرفت
مؤمن دانشگر پدر شهید عباس دانشگر نیز در سخنانی با بیان اینکه خانواده ما با جبهه و جنگ غریب نبود و خانواده کاملا با موضوع شهادت آمادگی داشت, گفت که همان شبی که عباس می خواست به سوریه برود به او گفتم « پسرم!بیا سمنان» اما او گفت که پدر نمی توانم و من خودم آمدم تهران. وقتی دیدمش گفتم «عباس خودش را برای شهادت آماده کرده است» و واقعا هم خودش را کاملا آماده کرده بود.
وی بیان کرد: عباس در سایه ایمان و اعتقاد راسخ در این مسیر بزرگ گام برداشت و نکته برجسته در زندگی اش نماز اول وقت و زیارت عاشورا بود. در دانشگاه نیز با یکی از شهدای گمنام دانشگاه ارتباط عاطفی برقرار کرده بود و آن شهید گمنام دست عباس را گرفت و او را به آرزویش رساند.
شبی که "عباس دانشگر" برات شهادتش را گرفت
عباس رحمانیان یکی از سوژههای این مستند هم در سخنان درباره دلایش برای حضور در سوریه گفت: ما بر اساس حدیث «هرکسی صدای مظلوم را شنید و جواب نداد مسلمان نیست» برای دفاع از مظلوم به سوریه رفتیم و این شعار نیست. همچنین وقتی یک تهدیدی به سمت شما می آید, باید جلوی آن تهدید را بگیرید تا وارد شهر شما نشود و تمام مدافعان حرم برای دفاع از تمامیت ارضی ایران به سویره رفتند و با تروریست ها مبارزه کردند.
امیر قرالو سومین سوژه مستند«نفر سوم» به عنوان آخرین سخنران گفت که ما در هر جمعی از تهران تا حلب که میرفتیم بلا استثنا میگفتند «مواظب عباس باشید». نترس و جسور بودن و با ایمان بودن عباس نشان می داد که او برای پریدن آماده است.
وی درباره شهادت شهید عباس دانشگر گفت: در شب نیمه شعبان بود که مراسمی در مقری که مستقر بودیم گرفتیم و عباس از ساعت 12 شب تا نزدیک اذان صبح در کنار پنجره مقر و زیر نور مهتاب احیا گرفت و دعا میخواند و گریه میکرد. این تنها جایی بود که دیدم عباس خلوت کرد , در صورتیکه او اصلا آدم گوشه گیر و ساکتی نبود. بعد از شهادتش که خاطرات را مرور میکردم, متوجه شدم که عباس آن شب برات شهادتش را گرفت.
تقدیر از کارگردان این مستند و خانواده شهید دانشگر آخرین بخش این مراسم بود.
برپایه این گزارشع «نفر سوم» مستندی 43 دقیقهای از روایت حضور 58 روزه سه رزمنده ایرانی از جمله شهید دانشگر در جنوب حلب است. شهید عباس دانشگر متولد 1372 از شهر سمنان است که اردیبهشت ماه 1395 به سوریه اعزام و در حلب به شهادت رسید.این مستند به کارگردانی محمد جواد معصومی و تهیهکنندگی علی شفیعی در مرکز مستند سفیرفیلم تولید شده است.
منبع: تسنیم |
مستند «نفر سوم» در حالی رونمایی شد که همرزمان شهید دانشگر ویژگیها و خاطرات همرزم شهیدشان را مرور کردند. |
77,690 | 60736ac12c38301a358f5158 |
رفتارهای دخترانه ای که مردها دوست ندارند
دست بردن به بشقاب غذای مرد
به چند دلیل دست بردن به غذای یه مرد حتی برای برداشتن یه دونه سیب زمینی سرخ شده اون رو اذیت میکنه. شاید آدمی باشه که حس مالکیت زیادی نسبت به چیزها داره شاید هم با کم شدن غذای داخل بشقابش سیر نشه. پس اگه دلتون سیب زمینی سرخ شده می خواد برای خودتون جدا سفارش بدید.
مرتب کردن وسایلشون
هر چیزی که به نظر خانوم ها شلختگی و به هم ریختگی میاد از نظر مردها ابزارهایی هستن که با تدبیر کنار هم چیده شدن. مرتب کردن وسایل مردها همیشه باعث درگیری و ناراحتی اون ها میشه. چون با تغییر جاهاشون دیگه پیدا کردنشون سخت میشه.
بیرون رفتن ها و خوش گذرونی های بیش از حد
درسته که بعضی از مردها خانوم هایی رو میپسندن که به شرکت در جشن ها و مهمانی ها و تفریح و خوشگذرانی علاقه دارن اما فردی که تصمیم جدی با شما داشته باشه نظر کاملا متفاوتی داره.
سخن چینی و غیبت
دائما حرف زدن درباره ظاهر و زندگی دیگران برای یک مرد واقعا آزار دهنده ست. به علاوه با خودش فکر میکنه شما ممکنه پشت سر اون هم پیش دیگران حرف بزنید.
پوشیدن لباس های نامناسب
همه ما خانوم ها دوست داریم همیشه ظاهر خوبی داشته باشیم حتی موقع قدم زدن در پارک. اما پوشیدن کفش های پاشنه بلند و لباس های تنگ هم باعث میشه به اندازه کافی راحت نباشیم و هم این که کمی غر بزنیم و این برای مردها به هیچ وجه خوشایند نیست.
پر کردن تمام فضاها با وسایل خود
اگه کل حمام رو با شامپوهای خود یا کمد لباس رو با لباس های خودتون پر کنید برای مرد کمی ناخوشاینده و ناراحتش میکنه. چون با وسایلی که اصلا استفاده نمی کنید همه چا رو اشغال کردید و فقط یک قفسه کوچیک برای لباس های او جا گذاشتید.
پیشنهادی برای کادو
مردها هیچوقت دوست ندارن بهشون پیشنهاد بدین که چه کادویی براتون بخرن چون احساس می کنن این تصمیم خودشون نبوده و باعث میشید حس بدی نسبت به خودشون پیدا کنن.
بی دلیل گریه کردن
بزرگ ترین ترس مردها اشک ریختن خانوم هاست چون اون لحظه نمیدونن باید چه کار کنن به خصوص اگه دلیل خاصی برای گریه کردنتون نداشته باشید. اگه از گریه هاتون به عنوان ابزاری برای برنده شدن در بحث ها استفاده کنید و این کار رو دائم تکرار کنید اعتماد مرد رو نسبت خودتون از دست می دید و رفته رفته نسبت به اشک هاتونبی اهمیت میشه.
ساعت ها آماده شدن
اگه برای آماده شدن و درست کردن موهاتون ساعت ها وقت صرف کنید وقت شناسی و مسئولیت پذیری تون رو زیر سوال میبره و حتی متوجه تغییر موها و آرایش تون نمیشه.
زیاد سوال پرسیدن
همه ما می دونیم که زیاد سوال پرسیدن از مردها درباره ظاهر، چاقی، لاغری و پیر یا جوان بودنمون اون ها رو گیج میکنه و معمولا فقط یک جواب برای این سوال ها دارن.
دخالت دادن دیگران در بحث ها
وقتی مشکلات و بحث های خصوصی تون را با دیگران در میان بگذارید اعتبار خودتون رو از دست میدید. مسائل خصوصی شما باید بین خودتون بمونه.
منبع : بیتوته | درسته که بعضی از مردها دخترها رو از روی ظاهرشون برآورد و انتخاب میکنن اما رفتار اون ها نقش تعیین کننده تری داره و در طولانی مدت اهمیتش رو نشون میده. از جمله عادت های دخترانه بدی که مورد پسند مردها نیست و اون ها رو عصبی میکنه.
|
53,619 | 607360452c38301a358ef351 | به گزارش تبیان به نقل از گروه بینالملل خبرگزاری فارس، محمد جواد ظریف، وزیر خارجه ایران بامداد شنبه، بعد از اتمام نشست شورای امنیت سازمان ملل متحد درباره آشوبهای اخیر ایران درباره آن اظهار نظر کرد.
ظریف مخالفت اکثر اعضای این شورا با منطق دولت آمریکا برای برگزاری این نشست درباره مسائل داخلی ایران را «شکستی دیگر برای سیاست خارجی» دونالد ترامپ، رئیسجمهور آمریکا توصیف کرد.
وی در حساب کاربریاش در توئیتر نوشت: «شورای امنیت سازمان ملل متحد با تلاش عریان برای سرقت مأموریت این شورا مخالفت کرد. اکثر اعضا بر ضرورت اجرای کامل برجام و اجتناب از دخالت در امور داخلی کشورهای دیگر تأکید کردند. شکستی دیگر برای سیاست خارجی دولت ترامپ.»
اکثر اعضای شورای امنیت در نشست بامداد شنبه، ضمن تأکید بر احترام به حق اعتراض مردم ایران، آشوبهای اخیر را مسئله داخلی ایران خواندند و با یادآوری اینکه این رویدادها تهدیدی علیه صلح و امنیت بینالمللی ایجاد نکردهاند، طرح آن در شورای مذکور را خارج از حیطه وظایف این شورا دانستند.منبع: فارس |
وزیر خارجه ایران بامداد شنبه نشست شورای امنیت سازمان ملل متحد درباره ایران که به درخواست دولت آمریکا برگزار شده بود را شکستی دیگر برای سیاست خارجی این کشور توصیف کرد. |
20,373 | 607351c42c38301a358e7173 |
یکی از موضوعاتی که راه گریزی برای فرار از آن نبوده و دیر یا زود همگان با او مواجه میشوند، مرگ است. البته مرگ در اعتقادات ما مسلمانان مخصوصاً مذهب تشیع، پلی است بین دنیا و آخرت که در آن لحظه انسان باید تمام پیوندهای خود را با جهانی که سالیان دراز با آن خو گرفته بود، قطع کند و در عالمی گام بگذارد که برای او کاملاً تازه و اسرارآمیز است.
همیشه لحظه جدایی، دردناک استدر لحظه وقوعِ این انتقال چشم حقیقی انسان باز میشود و اسراری را مشاهده میکند که قبل از آن لمس نکرده بود؛ بیثباتی جهان مادی که عمرش را در راه خدمت به آن صرف کرده میبیند و حوادث بعد از مرگ را کم و بیش مشاهده میکند، در این لحظه است که وحشت تمام وجود او را فرا میگیرد؛ وحشتی ناشی از تنهایی و بی کسی. از اینکه با تن و وجودی که سالیان سال خو گرفته، باید خداحافظی کند و هر آنچه دارد را بگذارد و برود. و این گونه است که گفته میشود این حالت انتقال برای هیچ کس، آسان نیست؛ چراکه روح سالیان دراز با این تن، خو گرفته و پیوند داشته است. لذا وقتی از امام صادق (ع) میپرسند که چرا روح هنگامی که از بدن خارج میشود، احساس ناراحتی میکند، ایشان میفرمایند: «زیرا بدن با آن خو گرفته و رشد کرده است.»(1)
از این نکته نباید غافل شد که میزان سکرات و دردناکی لحظات جدایی برای همه یکسان نیست؛ مسلماً آنها که علایق خاصی به دنیا دارند، انتقالشان از آن بسیار سختتر است و نیز کسانی که مرتکب گناهان بیشتری شدهاند سکرات موت برای آنها شدیدتر است، لذا هرچه انسان دلبستگی کمتری به دنیا داشته باشد و خود را بیشتر و بهتر برای سفر آخرت آماده کرده باشد، سکرات موت برایش راحتتر خواهد بود.
توصیفی از حالات سکرات مرگدر یکی از خطبههای نهج البلاغه، «سکرات مرگ»، اینگونه توصیف شده است: «در سکرات مرگ، سستی و ضعف سراپای انسان را میگیرد و رنگ رخسار او تغییر میکند. در ابتدا زبانش از گفتار باز میماند، ولی چشم و گوش و اندیشه او هنوز از کار نیفتادهاند. او درباره دنیا و اموالش با حسرت میاندیشد و پشیمان میشود. سپس مرگ بر او چیرهتر میشود و گوش او نیز از کار میافتد؛ نه سخن میگوید و نه صدایی میشنود، چشمانش در حدقه چرخ میزند و چهره اطرافیان و حرکت لبهای آنان را میبیند ولی صدایشان را نمیشنود. پس از مدتی، سایه مرگ چشمان او را نیز فرا میگیرد و جان از بدنش خارج میگردد.»(2)
محبتِ علی (ع) سکرات موت را آسان میکنددر روایتی داریم از نبی اکرم (ص) میفرماید: «هر کس که علی را دوست داشته باشد خداوند بر او سکرات موت را آسان میکند.»(3) پس هر چقدر این محبت عمیقتر باشد، صمیمیت بیشتر باشد، آسانی جان دادن هم بیشتر خواهد شد.
خداوند تبارک و تعالی وقتی ملک الموت را برای قبض روح مؤمن میفرستد، ملک الموت با تشریفات و ادب خاصی به سراغ مؤمن میرود. امام صادق (ع) میفرماید: «پنج تن (ع) در موقع احتضار بالای سر مُحتضر میآیند و مؤمن محتضر آنها را میبیند و با دیدن آنها و بهشت به آسانی جان میدهد».
به عبارت دیگر، ما در دنیا این ملحق شدن را داریم. یعنی در دنیا بر اساس عشق به آنها، دستورات، روش و منش و نوع زندگی آنها زندگی میکنیم و بدیهی است که موقع وفات انسان با دیدنِ این معشوقها و پیوستن به آنها شاد میشود و سختی مرگ را فراموش میکند.
پیوستن به اهل بیت در هنگام احتضار وقتی اتفاق میافتد که شخص در زندگی دنیا اهل اطاعت از خدا و رسول او بوده و با آنها زندگی کرده باشد.
در دنیا با این 4 گروه زندگی کنقرآن در سوره نساء آیه 69 میفرماید: «و کسانی که از خدا و پیامبر اطاعت کنند در زمره کسانی خواهند بود که خدا ایشان را گرامی داشته [یعنی] با پیامبران و راستان و شهیدان و شایستگانند و آنان چه نیکو همدمانند».
کسانی که اهل اطاعت خدا و رسول هستند، با کسانی معیت پیدا میکنند که خداوند به آنها نعمت داده است. «حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً» یعنی این 4 گروه برای تو در دنیا رفیقهای خوبی هستند. با آنها زندگی کن. براساس رفاقت با آنها زندگی کنید. قرآن در این آیه مبارکه به ما مژده میدهد که هر کس که خدا و رسول را اطاعت بکند، با آنها خواهد بود. «معیت» را به عنوان معلول «اطاعت» ذکر میکند. میگوید شما با هر کس که میخواهید محشور بشوید، باید منش و روشش را قبول داشته باشید به همان نحو زندگی کنید در این صورت با آنها محشور میشوید. آنهایی که از نظر لباس پوشیدن، قیافه، رفتارهای فردی و خانوادگی و اجتماعی مقلد کسی میشوند با آنها محشور میشوند. این یک قاعده است که پیامبر (ص) فرمودند: «هر کس خودش را شبیه هر گروهی دربیاورد با همانها محشور میشود.»
کسی که یک عمر با پیامبر و اهل بیت (ع) رابطه داشته و زیارت عاشورا خوانده؛ زیارت سایر معصومین (ع) را خوانده و به اینها دلدادگی داشته، طبیعی است که موقع مُردن آنها بالای سر انسان میآیند. جان دادنِ آسان و شیرین محصول رفاقت با اهل بیت (ع) است.
اثر ذکر "بسم الله الرحمن الرحیم" در آسان جان دادنروایت است که عزرائیل (ع) وقتی برای گرفتن جان مؤمن میآید، مؤمن احساس عدم آمادگی و حالت غافلگیری برایش دست میدهد، نه اینکه بدش بیاید. یک ذره تأنی، تأمل معطلی و احساس سنگینی دارد. خداوند تبارک و تعالی به عزرائیل (ع) میفرماید: «کف دستت بنویس "بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیم" و نشانش بده.»
تا او «بِسمِ الله» را میبیند یک دفعه متوجه میشود که در بهشت است. یعنی اصلاً مسیر را متوجه نشده که تا بهشت آمده، انتقال را نفهمیده. همین که «بِسمِ الله» را دیده، روح از بدن بیرون آمده و بدن را رها کرده است. خوش به حال کسانی که با «بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیم» انس دارند.
انس گرفتن در دنیا با ذکر "بسم الله الرحمن الرحیم"یکی از ذکرهای مهمی که اولیای خدا، بزرگان و عرفا به شاگردانشان توصیه میکنند ذکر «بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیم» است. بخصوص صبحها بعد از نماز مستحب است، انسان 19 بار این ذکر را بگوید. انسان با «بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیم» در دنیا محشور و مأنوس باشد. نه اینکه «بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیم» را فقط موقع کارها بگوید. هر چند این هم خیلی ارزش دارد که انسان در شروع هر کاری چه مادی و چه معنوی با «بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیم» شروع کند، این خیلی ارزش دارد. بلکه انس با «بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیم» یک مقام سلوکی است که انسان باید طی بکند تا به حقیقت «بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیم» نائل و با آن محشور شود. حال آنهایی که از «بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیم» لذت میبَرند، چه مژده خوبی برای آنهاست.
اینگونه نیست که یک نفر در دنیا هیچ انسی با «بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیم» یا اذکار طیبه و پنج تن آل عبا نداشته باشد و موقع مُردن دیدن اینها برایش اشتیاق بیاورد، بلکه اگر انس نباشد، حالش خراب میشود. کسی که با «بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیم» انس نداشته باشد، با شنیدن صوت قرآن خیلی حالش بد میشود.
خیلی از آدمها هستند که در موقع مُردن اگر برایشان «بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیم» بگویی، آیه قرآن بخوانی، اسم پنج تن را بیاوری، حالشان خراب میشود و فریاد میکِشند. اذکار طیبه، خمسه طیبه (ع)، چهارده معصوم (ع)، نشانههای مقدس، شعائر الهی چیزهایی هستند که یک فطرت پاک با آنها سنخیت دارد. حقیقت انسان و خلقت انسان بر اساس همین مقدسات است. چقدر خوب است انسان در دنیا واقعاً با اینها انس بگیرد.
سکرات موت، اتفاقاتی است که هنگام قرار گرفتن شخص در حالت احتضار، برای او پیش میآید.
پی نوشت:
1- بحار الانوار ج 6 صفحه 158 .
2- نهج البلاغة، نسخه و تصحیح محمد عبده، خطبه۱۰۷، ج۱، ص۲۱۲؛ محمدی ری شهری، میزان الحکمه، ج۱۱، ص۱۲۴.
3- «مَن أَحَبَّ عَلیّاً هَوَّنَ اللهُ عَلَیهِ سَکَراتَ المَوت»/ فضائل الشیعه، ص3.
منابع:
مطلب "احتضار و سختی جان کندن" نوشته محمدرضا غفاری
سایت منتظران منجی؛ استاد شجاعی
مقاله "سكرات و غمرات مرگ" نوشته معصومه عباسی
سایت ویکی شیعه
| در سوره ق آیه 19 آمده است: «و سرانجام، سکرات (و بیخودی در آستانه) مرگ حقیقت را(پیش چشم او) میآورد (و به انسان گفته میشود:) این همان چیزی است که تو از آن میگریختی!» |
22,657 | 607352e42c38301a358e7a5f | نوع پروژه: علمی - تحقیقاتی
درجه سختی: ساده
زمینه: هنر و معماری
مقطع تحصیلی: ابتدایی
تعداد جلسات: 10 جلسه
نوع فعالیت عملی: اوریگامی
زمان پیشنهادی: 70 دقیقه
شرح یک جمله ای:
دوره نسیم شاهنامه، دوره است که علاوه بر آشنایی دانش آموزان با شاهنامه، سعی بر بهره گیری از خلاقیت دانش آموز برای پیش برد داستان می شود و داستان بر ذهنیت دانش آموز سوار است.
دانش آموزان، با آموزش علم تا ( اوریگامی) سعی به ساخت ققنوسی کاغذی خواهند کرد. دوره ای متفاوت و فوق العاده جذاب برای دانش آموزان این رده سنی در نسیم شاهنامه قرار گرفته است. استفاده از دست و فکر، هدف اصلی این جلسه آموزشی است.
بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان،تهیه کننده: هومن غریب زاده
تنظیم کننده: محبوبه همت
مطالب مرتبط:
پژوهش کودکان-جلسه اول
پژوهش کودکان-جلسه دوم
پژوهش کودکان-جلسه سوم
پژوهش کودکان-جلسه چهارم
پژوهش کودکان-جلسه پنجم
پژوهش کودکان-جلسه ششم
پژوهش کودکان-جلسه هفتم
پژوهش کودکان-جلسه هشتم
پژوهش کودکان-جلسه نهم |
دانش آموزان، با آموزش علم تا ( اوریگامی) سعی به ساخت ققنوسی کاغذی خواهند کرد. |
2,432 | 6073487f2c38301a358e2b5e | نگارنده در این گفتار، بر مبناى خطبه 49 نهج البلاغه، «شناخته بودن خداى تعالى براى بشر، در عین عدم احاطه بشر بر او» را به عنوان یكى از مهمترین اركان توحیدِ قرآن و نهج البلاغه برمی شمارد. پس از آن دیدگاه دو گروه از فلاسفه را نقد و بررسى می كند،و در بحث «نفى تعطیل»، به تفصیل، سخن قاضى سعید قمى درباره اشتراك لفظى و نقد علامه مجلسى بر آن را می آورد. در پایان با اشاره به چند آیه از قرآن و چند سخن از نهج البلاغه، بار دیگر همان اصل مهم توحیدى را یادآور میشود.
منبع : مرکز جهانی اطلاع رسانی آل البیت علیهم السلام/ مجله سفینه - شماره 6 | نگارنده در این گفتار، بر مبناى خطبه 49 نهج البلاغه، «شناخته بودن خداى تعالى براى بشر، در عین عدم احاطه بشر بر او» را به عنوان یكى از مهمترین اركان توحیدِ قرآن و نهج البلاغه برمی شمارد. |
19,652 | 607351642c38301a358e6ea2 |
احسان علیخانی به یکی از برنامههای هزاردستان که با حضور آزیتا لاچینی (بازیگر و دوبلور) برگزار شد، واکنش نشان داد.
علیخانی در صفحه شخصی خود در اینستاگرام نوشت:
«سلام رفقا، گفتگوی سرکار خانم آزیتا لاچینی (بازیگر و دوبلور) در برنامه هزار داستانُ دیدم، بسیار عمیق و تکان دهنده بود، روایت صادقانه زندگی پر فرار و نشیب این بانو در هشتاد سالگی از زندگیشون و این حجم شگفتانگیز از پذیرش و صبر در برابر بیرحمی زندگی و این همه باور و امید در دل ایشان که برای امثال من غیرقابل تصورِ این اراده برای پذیرفتن، عبور کردن و دوباره ساختن، به احترام ایشان باید کلاه از سر برداشت و تمام قد در برابر این بانوی با وقار و متین سرزمینم، این هنرمند گرانقدر ایستاد.
ممنون از بچههای هزارداستان برای روایت این قصه تاثیر گذار در روزگارِ نامردی
منبع : خبرگزاری ایلنا
| احسان علیخانی به پخش یکی از برنامههای هزارداستان واکنش نشان داد.
|
51,143 | 60735f292c38301a358ee9a5 |
شهدایی که با شکنجه زنده به گور شدند.. بعد از 6 ساعت شهیدش را آورد و گفت این مال شما !
بچههای تفحص دنبال 3 شهید بودند که بعد از یک هفته جستجو آنها را پیدا کردیم؛ داخل پارچههای سفید گذاشتیم و آوردیم مقر تا شناسایی شوند؛ به پدر و مادرهایشان اطلاع داده بودند که فرزندانشان شناسایی شدهاند. مادری آمده بود و طوری ناله میزد که تا به حال در عمر 46 سالهام ندیده بودم؛ دخترش میگفت «مادرم از 25 سال گذشته که فرزندش مفقود شده، حالش همین طور است»؛ ناگهان رفت داخل اتاق، مقابل 3 شهید ایستاد؛ به بچهها گفتم «با ایشان کاری نداشته باشید» تا رفتم دوربین بیاورم؛ این مادر، یکی از شهدا را بغل کرد و دوید سمت مسجد؛ به بچهها گفتم «بگذارید ببرد».
هنوز ما اطلاع دقیقی از هویت 3 شهید نداشتیم؛ برای شهید نماز خواند و شروع کرد با او به صحبت کردن؛ دلتنگیهای 25 سالهاش را به او گفت؛ از تنهاییهای خودش؛ از اینکه پدرش فوت کرده؛ خواهر و برادرانش ازدواج کرده اند و از اینکه چه سختیهایی که نکشیدند و اینکه که شما را به ما میخواستند، بفروشند به یک میلیون و دو میلیون تومان. میآمدند به ما میگفتند ماشین میخواهید، خانه میخواهید یا زمین.
این مادر بعد از 6 ساعت شهیدش را آورد و گفت این مال شما... به او گفتم «مادر چطوری فهمیدید، این بچه شماست؟» او گفت «همان موقعی که رفتم و در را باز کردم، دیدم پسرم در مقابلم با همان چهره 25 سال پیش که به منطقه فرستادمش، با همان تیپ، با همان وضعیت بلند شد و به من سلام کرد و گفت مادر منتظرت بودم».
صبح روز بعد، وقت نماز مادر به رحمت خدا رفت؛ زمانی که ما بعد از فوت مادرش رفتیم کار شناسایی را انجام دادیم. پلاکش را در قفسه سینهاش پیدا کردیم و تا اطلاعات را وارد رایانه کردیم دیدیم مادر درست گفته بود.
* شهدایی که در فاضلاب انداخته شده بودنددر یکی از زندانهای عراق، دو شهید را در فاضلاب زندان پیدا کردیم که یا در اثر بیماری یا جراحت یا شکنجه به شهادت رسیده بودند. آنها را بدون آنکه تحویل صلیب سرخ داده شوند شبانه تحویل یکی از ستادهایشان داده بودند که در فاضلاب همان زندان رها کرده بودند.
* شهدایی که با شکنجه زنده به گور شدنددر حوالی دریاچه ماهی 25 شهید پیدا کردیم که با شکنجه زنده به گور شده بودند. این شهدا را 5 تا 5 تا با سیم خاردار به هم بسته بودند و آنها را زنده زنده دفن کرده بودند. 5 نفر دیگر از شهدا را مثل دوستانشان نبسته بودند، در گودالی دیگر که زنده به گور کرده بودند، پیدا کردیم. این شهدا بند انگشت نداشتند.
زمانی که خاک به روی آنها ریخته میشد برای اینکه بتوانند از گودال بیرون بیایند آنقدر چنگ به گودال انداخته بودند که ناخنهایشان جدا شده بود. طبق نظریه پزشکی قانونی 65 درصد بدنهایشان سالم بود.
این خبر در منطقه خوزستان پیچید و اصلاً سابقه نداشته که بعد از 25 – 30 سال این گونه جنازهها سالم باشند.
اینها به نحوی شهدا را زنده به گور میکردند که بعد از پیدا شدن موجب شوکه شدن مردم ایران شود، در کنار دیوارهای زندان، مناطق باتلاقی و...
* طریقه پیدا شدن 25 شهیدبعد از یک ماه تلاش بیثمر، گروه تفحص، یکی از بچههای تفحص که سید هم هست گوشهای نشسته بود زار زار گریه میکرد؛ یکدفعه بلند شد و گفت «نوری دیدم، فوق العاده زیبا؛ تا به حال همچین نوری ندیده بودم» شروع کردیم به جستجو و بعد از پیدا کردن پارچه یک پیراهن و جستجوی بیشتر 25 شهید را با بدن سالم یافتیم.
سالم بودن بدن این شهیدان حامل پیامی برای جامعه و جوانهای ما است و بنده عاجزم از بیان آن؛ شما باید به اهل آن مراجعه کنید و گمان نکنید با یک یا 2 سال به دست میآید، نه! رازش دست امام زمان (عج) است. جبهه، عالمی داشت؛ آمدن اسرا، دنیایی بود، پیدا کردن شهدا هم عالمی دارد و همه به لطف خدا، فاطمه زهرا(س)، امام حسین(ع) و امام زمان(عج).منبع:فاتحان |
67سانت از رودههایش نبود و شیمیایی بود؛ از 6 سال سختی جراحیهایش در خارج میگفت و میگفت با همین دستهای خودش 250 شهید را از زیر خاک بیرون آورده و همین قدر که دعای پدر و مادر شهدا پشتش هست، برای آخرتش کفایت میکند و هیچ اجر دیگری حتی از جبههاش هم نمیخواهد. آقای موسوی مسئول گروه تفحص منطقه شلمچه در گفتوگویی دوستانه، خاطراتش را روایت میکند: |
26,547 | 607354a12c38301a358e8991 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تابناک، نمیدانم دختران بسکتبال ایران امروز با سریلانکا بازی میکنند یا نه، اما فقط این را میتوانم بگویم تا همین اندازه هم یک آبروریزی بینالمللی اتفاق افتاده است. دو تیم ایرانی در دو جام جداگانه، رهسپار رقابتهای آسیا شدند با این وجود، هر یک از این تیمها استرس و اضطراب تهدید به کنار گذاشتن از رقابتها را به جان خریدند. تهدیدهای مسئولان آسیایی بسکتبال و وعدههایی که هر بار از سوی مسئولان ایرانی داده شد، مشکل روی مشکل گذاشت تا اینکه یک آبروریزی در سطح بینالمللی برای ورزش ایران بهجا گذاشت.
کمتر از یک ماه پیش و در جریان رقابتهای بسکتبال جام باشگاههای آسیا، مسئولان آسیایی بسکتبال، یقه تیم پتروشیمی بندرامام(ره) را در این بازیها چسبیدند که بدهی فدراسیون بسکتبال پای شماست و تا آن را پرداخت نکنید حق بازیکردن ندارید. این برای دومینبار بود که بسکتبال ایران از سوی فیبای آسیا تهدید میشد زیرا آنها یکبار در جریان رقابتهای آسیاکاپ در بیروت، مسئولان ایرانی را تهدید کرده بودند در صورت ندادن بدهی 325 هزار دلاری، تیمهای ایرانی را از مسابقههای بعدی کنار خواهند گذاشت.
تهدیدهای فیبا تا قبل از رقابتهای دختران زیر 16 سال آسیا ادامه پیدا کرد و وعدههای فدراسیون بسکتبال برای پرداخت بدهی بینتیجه ماند تا اینکه دیروز، سایت اختصاصی رقابتهای بسکتبال قهرمانی نوجوانان دختر آسیا، نام تیم ایران را از جدول مسابقات حذف کرد. این بدهی مربوط به مسابقههای آسیاچلنج است که 14 ماه پیش در ایران برگزار شد و مسئولان آسیایی بسکتبال، بارها هشدار داده بودند تا اینکه دیروز به تیم نوجوانان اجازه حضور در مسابقهها را ندادند. هرچند قرار شد تا پایان زمان تعیینشده (دیروز) این بدهی توسط فدراسیون بسکتبال پرداخت شود و شاید تاکنون این مشکل برطرف شده باشد، اما آنچه در این میان باقی میماند بیاعتبار کردن بسکتبال ایران در سطح بینالمللی است؛ همینطور استرس و اضطرابی که در پس این جریانات تاکنون گریبانگیر تیمهای ایران بهویژه تیم دختران زیر 16 سال شده است.
فدراسیون بسکتبال 14 ماه برای پرداخت این بدهی فرصت داشت؛ حتی گفته میشود اعتبارات ریالی این بدهی توسط وزارت ورزش و جوانان پرداخت شده است؛ بنابراین فدراسیون بسکتبال برای رفع ابهامات مالی در این زمینه و بهجای من بمیرم تو بمیری و التماس به مسئولان آسیایی برای به تعویقانداختن بدهی، باید شفافسازی کند.
موضوع بعدی، نظارت وزارت ورزش و جوانان است که بهنظر میرسد در این زمینه کوتاهی کرده. وزارت ورزش و جوانان از زمان مسعود سلطانیفر که فعالیتهای مثبتی برای دختران بسکتبالیست انجام داده است تاکنون با چالشهای بینالمللی فراوان روبهرو بود که بخشی از آنها به بیتدبیری مدیریتی در بسکتبال برمیگردد. یکی از این چالشها، اشتباه فدراسیون بسکتبال در نامنویسی تیم پسران در رقابتهای سهنفره بازیهای داخل سالن آسیا بود که فرصت حضور این تیم با اشتباه فدراسیون از دست رفت. با تکرار این اشتباهها در سطح بینالمللی که نظیر آن در دوره ریاست محمود مشحون، کم اتفاق نیفتاده است، جا داشت بعد از سوءمدیریت در فدراسیون بسکتبال بابت پرداخت بدهی این فدراسیون به فیبا، وزارت ورزشوجوانان از ابزارهای نظارتی بیشتری استفاده میکرد و با نظارت مستقیم روی بدهی فدراسیون بسکتبال از بروز چنین آبروریزی بینالمللیای جلوگیری میکرد. مسئولان فدراسیون جهانی بسکتبال اردیبهشت امسال بعد از ۳۷ سال مجوز حضور بانوان محجبه بسکتبال در میادین رسمی بینالمللی را صادر کردند. با این اوصاف، حضور تیم بسکتبال نوجوانان ایران در رقابتهای قهرمانی آسیا بعد از تیم سهنفره دختران در بازیهای داخل سالن آسیا، دومین حضور بینالمللی بسکتبال بانوان ایران است که بعد از ۳۷ سال انجام میشود و البته اولین حضور در رده سنی نوجوانان که امیدواریم به این غائله پیش از بازی نخست این تیم پایان داده شده و شاهد بازی دختران در رقابتهای هند باشیم.منبع: تابناک | در جریان رقابتهای بسکتبال جام باشگاههای آسیا، مسئولان آسیایی بسکتبال، یقه تیم پتروشیمی بندرامام(ره) را در این بازیها چسبیدند که بدهی فدراسیون بسکتبال پای شماست و تا آن را پرداخت نکنید حق بازیکردن ندارید. این برای دومینبار بود که بسکتبال ایران از سوی فیبای آسیا تهدید میشد |
7,706 | 60734a632c38301a358e3ff8 |
مراسم معرفی و بازخوانی کتاب «اردوگاه اطفال» خاطرات خودنوشت احمد یوسف زاده که در ادامه کتاب «آن بیست و سه نفر» نگاشته شده، با حضور سعید اوحدی، رئیس سازمان فرهنگی و هنری شهرداری تهران، محمد حمزه زاده، قائم مقام رئیس حوزه هنری، عبدالحمید قره داغی، مدیرعامل انتشارات سوره مهر، مهدی طحانیان، راوی کتاب «همه سیزده سالگیام» و با اجرای حامد عسگری شاعر کشورمان در فرهنگسرای مهر برگزار شد.
در ابتدای این مراسم احمد یوسف زاده، در این مراسم گفت: این کتاب ماجرای ۴۰۰ اسیر نوجوانی است که در اردوگاه رمادی ۲ که از سوی عراقی به اردوگاه اطفال اطلاق میشد پرداخته است. برخلاف کتاب «آن بیست و سه نفر» که همه ما یک دست و همدل بودیم در این کتاب، علاوه بر دشمن عراقی یک دشمن نانجیب ایرانی هم داشتیم که متاسفانه در بین ما به وجود آمده بود و یک جنگ نابرابر بین این ۴۰۰ نوجوان اسیر و دو لبه قیچی دشمن عراقی و جاسوسان ایرانی وجود داشت.
سعید اوحدی رئیس سازمان فرهنگی و هنری شهرداری تهران هم در این مراسم اظهار داشت: همان موقعی که این بزرگواران در اردوگاه رمادی۲ بودند ما هم در کنار اینها در اردوگاه رمادی۱ بودیم، برای همین تمام خاطراتی که در این کتاب آمده برای ما هم قابل لمس است.
اوحدی افزود: معمولا دو قرائت از دنیای اسارت وجود دارد. یک قرائت ظاهری که بر اساس این قرائت یک رزمنده به دست دشمن اسیر میشود و از خانه و کاشانه و خانواده و دوستان و هموطنانش جدا میشود و دوران سختی را در کشور بیگانه و در بند دشمن سپری میکند.
وی اضافه کرد: اما برای فهمیدن اینکه این ۴۰۰ نوجوان اسیر همچون احمد یوسف زاده و مهدی طحانیان در طی این دوران چه کاری کردهاند که تا این حد مغضوب رژیم بعث شدند، باید به یک قرائت باطنی از اسارت هم توجه داشته باشیم. اینکه چطور میشود که یک نوجوان سیزده ساله مثل مهدی طحانیان یا احمد یوسف زاده و سایر اسرای نوجوان در مقابل تمام سختیها و مرارتها اسارت مقاومت میکنند و تمام هجمهها را تحمل میکنند و سر خم نمیکنند و دشمن را مایوس میکنند، نیازمند یک قرائت باطنی است.
رئیس سازمان فرهنگی و هنری شهرداری تهران اظهار داشت: معمولا در کشورهای دیگر افرادی که اسیر میشود افرادی توسری خورده، بدبخت و دست و پا بسته تعبیر میشوند که از دست رفتهاند و حتی زمانی هم که از اسارت برمیگردند مردم این کشورها دنبال این هستند که بدانند اینها چه اطلاعاتی را به دشمن دادهاند، اما اسرای جنگ تحمیلی ما کسانی بودند که مقام معظم رهبری درباره اینها فرمودند: «اسرا ذخایر بزرگ و عظیم انقلاب اسلامی هستند». این خیلی حرف است که ایشان اسرا را با یک نگاه عظیم میبینند.
وی افزود: آن سِر و راز مگو چه بود که مقام معظم رهبری درباره اسرا اینگونه فرمودهاند؟ به اعتقاد من آن چیزی که باعث سرافرازی اسرای ما و علیالخصوص اسرای نوجوان ما شد توجه ویژه ایشان به اخلاق و ایمان به باورهای مذهبیمان بود که باعث این روحیه مقاومت و ایثار شد.
منبع :پایگاه خبری حوزه هنری
| احمد یوسف زاده نویسنده کتاب «اردوگاه اطفال» گفت: در اردوگاه اطفال ما شاهد یک جنگ نابرابر بین این ۴۰۰ نوجوان اسیر و دو لبه قیچی، دشمن عراقی و جاسوسان ایرانی بودیم که متفاوت از ماجرای «آن بیست و سه نفر» است. |
84,320 | 60736d902c38301a358f6b3e |
خانه های یائودانگ در چین
فلات Loess در حوالی دره رودخانه «وی» در استان های «شاآنشی» و «شانشی» قرار دارد و نقش مهمی را در تاریخ چینی ها بازی می کند چون یکی از اولین تمدن های چینی در این دشت شکل گرفته است. این دشت از رسوبات ذرات ریز خاک که در طی میلیون ها سال طوفان های بادی آن ها را به این دشت آورده تشکیل شده است. جنس زمین این دشت از نوع خاک رس و نرم است برای همین هم می شود به راحتی در آن خانه ها را حفاری و هم می شود در خاک حاصلخیز و مرغوب آن کشاورزی کرد. خاک نرم از مهمترین فاکتورهایی است که باعث شده مردم این ناحیه از حدود ۴ هزار سال قبل این مدل خانه ها را برای زندگی در این دشت انتخاب کنند و در زمستان های سرد با بودن در این خانه ها به خوبی گرم و در تابستان های گرم حسابی خنک شوند.
اولین بار در زمان سلسله شیا یعنی حدود ۴ هزار سال قبل بود که سرو کله این خانه ها پیدا شد، با این حال آن ها تا زمان سلسله هان چندان متداول و محبوب نبودند. در زمان سلسله های مینگ (۱۳۶۸-۱۶۴۴) و سلسله کینگ (۱۶۴۴-۱۹۱۲) بود که این خانه های پائودانگ به اوج محبوبیت رسیدند و افراد زیادی تمایل به زندگی در آن ها را داشتند. حتی امروز هم که چین تا این حد پیشرفت کرده و پر از آسمان خراش و خانه های لوکس است حدود ۴۰ میلیون نفر از مردم در این خانه ها زندگی می کنند.
متداول ترین یائودانگ ها آن هایی هستند که بر رو و یا در دامنه های فلات ها حفاری می شوند. این خانه ها در نواحی مرزی فلات Loess قرار دارند؛ در داخل این فلات، هیچ دامنه کوه و یا دره ای وجود ندارد و روستاییان می توانند به راحتی و بدون هیچ مزاحمتی شروع به ساخت و ساز کنند. آن ها در زمین یک گودال مربعی شکل حفر می کنند و بعد بر روی ۴ دیواره این مربع اتاق هایی را به صورت عمودی می سازنند تا یک حیاط مرکزی را شکل دهند. ورود به این خانه های گودالی معمولا از طریق یک خاکریز و یا یک راهروی زیرزمینی انجام می شود.
یائودانگ یک اتاق دراز طاقدار دارد و در ورودی نیمدایره اش هم یک در چوبی است. البته یک سری از این غارها هم کیفیت بهتری دارند و برای زندگی ماسب ترند. برای خانه های باکیفیت تر باید به سراغ غارهایی بروید که در کناره کوه هستند و با آجر حسابی محکم شده اند. بیشتر وقت ها تعداد زیادی از این خانه ها در کنار همدیگر، یا در بالای همدیگر و یا به صورت به هم چسبیده ساخته می شوند و به شکل یک روستا در می آیند.
زندگی در این خانه ها خیلی لذت بخش است. طراحی جالب خانه ها باعث شده که تابستان هایش حسابی خنک و زمستانه ایش هم گرم باشد. این ویژگی ای که گفتیم مهمترین و منحصربفردترین خصوصیت این خانه ها است و دمای هوا در آن ها معمولا بین ۱۰ تا ۲۲ درجه سانتی گراد و میزان رطوبت حدود ۳۰ درصد است. ویژگی های معماری این خانه ها ساکنان آن ها را در مقابل تغییرات محیطی و آب و هوایی محافظت می کند. از طرفی این مدل خانه سازی هیچ آسیبی به محیط طبیعی وارد نمی کند و زمین های کشاورزی را هم از بین نمی برد. اتاق های خانه کاملا ساکت هستند و سرو صدای محیط اطراف در آن ها شنیده نمی شود.
در شهر «یان آن» در شمال شانگهای یک خانواده معمولا ۳ تا ۵ غار دارد؛ غار اصلی محل سکونت اصلی است که در آن والدین و مادربزرگ، پدربزرگ ها زندگی می کنند. در سمت راست پایین هر غار معمولا یک مسیر افقی کوچک هست که برای گذشتن حیوانات خانگی استفاده می شود. در هنگام ساخت در اصلی برای حیاط حتما این نکته را در نظر می گیرند که هیچ کدام از غارها نباید همراستای در باشند وگرنه ممکن است برای آن خانواده بدشانسی اتفاق بیفتد.
اگر این خانه ها امکانات مدرنی مثل آب لوله کشی و برق داشته باشد در این صورت یک غار ساده سه اتاقه که حدود ۷۰ متر مربع باشد ۴۶ هزار دلار قیمت دارد و کرایه اقامت یک ماهه در یک غار ساده یک اتاقه ی بدون لوله کشی حدود ۳۰ دلار است.
منبع:مجله گردشگری الی گشت به نقل از amusingplanet.com
|
در شمال چین فلاتی به اسم Loess هست که مردم آنجا برای بیش از ۴ هزار سال در غارهایی به اسم یائودانگ زندگی می کنند که به زبان چینی یعنی خانه های غاری شکل. بعضی از این خانه ها بر روی دیواره کوه ها حفاری می شوند و بعضی از آن ها هم به طور عمودی در زمین حفر می شوند تا یک حیاط مرکزی را شکل بدهند و بقیه اتاق ها به طور افقی در کناره های همان حیاط درست می شوند. این که در زمین گودالی حفر شود و از آن به عنوان خانه استفاده شود از عجیب ترین خانه های دنیاست که به غیر از چین در یکی از شهرهای تونس هم رایج است. |
78,658 | 60736b242c38301a358f5520 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، مجید فراهانی، رئیس کمیته بودجه و نظارت مالی شورای شهر در تذکر پیش از دستور خود در جلسه علنی امروز شورای شهر تهران در خصوص لزوم بهره برداری بهینه از اعتبارات و درآمدها و منابع نقد و غیر نقد با تعیین اولویت مصارف و تخصیص اعتبارات مبتنی بر ارزیابی پروژه ها و فعالیت ها گفت: در شرایط فعلی و با توجه به تحقق 50 درصدی منابع و درآمدهای شهرداری تهران، مدیریت مصارف و پرداخت ها از طریق اولویت بندی مصارف و تخصیص اعتبارات مبتنی بر ارزیابی پروژه ها و فعالیت ها اهمیت ویژه ای پیدا می کند،؛ زیرا از طریق ایجاد تعادل میان منابع (دریافت ها) و مصارف(پرداخت ها) می توان شهر و شهرداری را بدون واهمه از کسری بودجه موثر بر فعالیت ها اداره کرد.
وی ادامه داد: این تجربه سالهاست که در نظام برنامه ریزی کشور از طریق ایجاد تعامل میان سازمان مدیریت و برنامه ریزی و خزانه داری کل کشور با ساز و کار تخصیص اعتبار و تامین نقدینگی زمینه های مدیریت منابع و مصارف دولت را فراهم کرده است و لازم است شهرداری تهران نیز بجای آزمون و خطای راههای دیگر از این تجربه استفاده کند.
فراهانی گفت: بر اساس ماده 145 برنامه پنج ساله دوم شهرداری تهران؛به منظور بهره برداری بهینه از اعتبارات و تعیین اولویت مصرف منابع کمیته تخصیص اعتبار با عضویت شهردار تهران،معاون برنامه ریزی و توسعه شهری شهرداری،معاون مالی و اقتصاد شهری شهرداری،مدیرکل برنامه و بودجه شهرداری،رئیس کمیسیون برنامه و بودجه شورا به عنوان عضو و روسای کمیسیون های تخصصی شورا به عنوان ناظر می بایست در مقاطع حداکثر یک ماهه تشکیل و با توجه به میزان وصولی و تحقق درآمدها و منابع با بررسی گزارش عملکرد واحدهای اجرایی در زمینه فعالیت های هزینه ای و پیشرفت فیزیکی پروژه های سرمایه ای نسبت به تعیین اولویت وتخصیص اعتبارات مصوب اقدام نماید. بر اساس این ماده مصوب شورای اسلامی شهر تهران " هرگونه پرداخت و ایجاد تعهد بدون مجوز کمیته تخصیص اعتبار ممنوع است".
عضو شورای شهر تهران گفت:با عنایت به اهمیت موضوع و ایجاد خزانه داری کل شهرداری تهران و لزوم تامین نقدینگی از سوی خزانه داری کل صرفا بر اساس مصوبه و مجوز کمیته تخصیص اعتبار که متشکل از مدیران شهرداری و اعضاء شورا است، به عنوان نماینده مردم تهران در اجرای بند 3 ماده 71 قانون شوراهای اسلامی کشور،درباره « لزوم بهره برداری بهینه از اعتبارات و درآمدها و منابع نقد و غیر نقد با تعیین اولویت مصارف و تخصیص اعتبارات مبتنی بر ارزیابی پروژه ها و فعالیت ها از طریق کمیته تخصیص مطابق با ماده 145 برنامه پنج ساله دوم » به شهرداری تهران تذکر می دهم.
وی ادامه داد: امیدوارم با پیگیری و تاکیدمحمد علی افشانی؛شهردار تهران بر اجرای به موقع مصوبات شورا شاهد توجه بیش از پیش شهرداری تهران به مدیریت جریان وجوه نقد از طریق خزانه داری کل شهرداری و مدیریت منابع برای تخصیص به اصلی ترین و موثر ترین مصارف از طریق کمیته تخصیص باشیم.منبع: خبرگزاری فارس
| این تجربه سالهاست که در نظام برنامه ریزی کشور از طریق ایجاد تعامل میان سازمان مدیریت و برنامه ریزی و خزانه داری کل کشور با ساز و کار تخصیص اعتبار و تامین نقدینگی زمینه های مدیریت منابع و مصارف دولت را فراهم کرده است و لازم است شهرداری تهران نیز بجای آزمون و خطای راههای دیگر از این تجربه استفاده کند. |
2,905 | 607348ab2c38301a358e2d37 | تعدد شوهر خلاف طبیعت و فطرت زن است و طبیعت و خاصیت زن توان تحمل چند شوهری را ندارد
انگیزه اصلی در ازدواج در اغلب زنان، بحث عاطفی و روحی است و طبیعت زن، تنها آغوش یک نفر را میطلبد.
به طور قطع در این نوع رابطه، زن تنها حکم یک وسیله برای ارضای جنسی مردان را دارد و عواطف انسانی، عشق و محبت، جای خود را به خشونت جنسی خواهد داد.
رسم چند شوهری، نظام زندگی را مختل میکند و در فکر و ذهن و رفتار انسان به خصوص مردان، موجب اختلال و بیماریهای شدید روانی میگردد.
بنابراین رسم چند همسری برای زنان، جدا از این که مخالف اسلام است، چنان پلید و خلاف فطرت زن است که حتی منحرفترین انسانها آن را زشت و زننده میدانند؛ شاهد این مطلب هم این است که در جوامعی که حتی همجنسبازی قانونی شده، باز چند شوهر داشتن برای زن دیده نشده است.منبع:
کانال اندیشه تشیع
| امروزه با ترویج بیبند و باری و فرو ریختن اصول فطری و انسانی، برخی برای ترویج بیشتر این مسائل، میگویند چرا در اسلام فقط آقایان میتوانند چند همسر برگزینند. در پاسخ به چند نکته اشاره میکنیم: |
77,001 | 60736a7b2c38301a358f4ea7 | حجتالاسلام والمسلمین عادل در گفتوگو با ایسنا، با بیان اینکه واقعه عاشورا یکی از فرازهای مهم تاریخ جهان است، اظهار کرد: علما و بزرگان در طول تاریخ بارها و بارها درباره موضوع عاشورا و نقش افراد و اهل بیت (ع) که در این واقعه حضور داشتند پرداختهاند. در این بین نمیتوانیم نقش زنان را در واقعه عاشورا نادیده بگیریم. حضرت زینب (س) پیامرسان کربلا بودند. اگرچه واقعه عاشورا در یک ساعت مختصر و در یک روز بود اما حادثهای بود که تمام معادلات بشر را تحت تأثیر خود قرار داده است. این حادثه دو روی سکه دارد، یکی حرکت امام حسین (ع) که ایثار و شهادت بود و روی دیگر سکه پیامآوری بود که توسط حضرت زینب (س) و امام سجاد (ع) رخ داد و این پیام به جهان مخابره شد.
وی خاطرنشان کرد: با توجه به شرایط خاص امام سجاد (ع) نقش حضرت زینب (س) در این بین بسیار برجسته بود. حضرت زینب (س) یک کار عظیم دینی و اجتماعی را انجام داد و این نقش آفرینی میتواند برای تمام زنان عالم الگو باشد و این را نشان بدهد که یک زن چقدر میتواند تأثیرگذار بوده و حوادث اجتماعی و برنامههای یک جامعه را رقم بزند.
اربعین رمز و ماندگاری حرکت امام حسین (ع) را مستمرتر کرده استمعاون فرهنگی اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه خاطرنشان کرد: هدف امام حسین (ع) در کلام شان مشخص است. ایشان برای امر به معروف و نهی از منکر و برگرداندن جامعه به سیره حضرت رسولالله (ص) و امیرالمومنین علی (ع) بود که قیام کردند و نگذاشتند دین پیامبر (ص) بعد از ایشان به انحراف کشیده شود. اربعین رمز و ماندگاری حرکت امام حسین (ع) را مستمرتر کرده است.
عادل گفت: ماندگاری قیام عاشورا اراده خداوند بوده است که به جلوههای مختلفی این امر رخ داده است و یکی از این جلوهها زیارت امام حسین (ع) و به خصوص زیارت اربعین است. ما در روایات کم داریم که تا به این اندازه برای زیارتشان حدیث و روایت وارد شده باشد. در کتاب «کاملالزیارت» که توسط یکی از علمای بزرگ قرون گذشته نوشته شده هزاران حدیث در مورد زیارت امام حسین (ع) نوشته شده که در هر کدام به ثواب زیارت اشاره شده که در چه مکان و زمانی باشد که فضیلت آن بیشتر شود اما در هیچ یک از احادیث به اندازه زیارت امام حسین (ع) در اربعین اشاره نشده است. از لحظه شهادت حضرت (ع) این امر آغاز شد و تا امروز که میلیونها نفر جمع و اجتماع بینظیری را در دنیا رقم میزنند این تعداد آدم در یک زمان و در یک فضای محدود گرد هم جمع میشوند تا پیامی را به جهان مخابره کنند و این نشان از ماندگاری و تأثیرگذاری قیام امام حسین (ع) دارد.منبع: ایسنا |
معاون فرهنگی اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه با بیان اینکه اراده خداوند بر این بوده است که قیام و حرکت امام حسین (ع) ماندگار باشد، گفت: این ماندگاری براساس جلوههایی رخ داده است که یکی از این جلوهها زیارت حضرت و به خصوص زیارت ایشان در اربعین است. |
17,278 | 6073503b2c38301a358e655c | مواد اولیه:خامه غلیظ 2 پیمانه یا 400 میلی لیتر خامه صبحانه
شیرعسلی 1 قوطی
اسانس وانیل 2 قاشق چایی خوری
نمک دریا یک چهارم قاشق چایی خوری
روش تهیه:همه ی مواد رو داخل مخلوط کن بریزید تا به خوبی با هم ترکیب بشن و یک مایع غلیظ یکدست داشته باشید. میزان شیر عسلی رو بسته به ذائقتون میتونید کمتر بریزید. پس بهتره که شیرعسلی رو کم کم اضافه کنید. اگه به خامه ی غلیظ دسترسی نداشتید، می تونید از دو پاکت خامه صبحانه استفاده کنید.
خب اگه بستنی ساز ندارید اصلا نگران نباشید بازم می تونید این بستنی رو درست کنید. ولی اگه بستنی ساز دارید کاسه مخصوص اون رو داخل فریزر قرار بدید تا کاملا سرد بشه بعد اون رو از فریزر خارج کرده و مواد بستنی رو داخلش بریزید.
حالا دستگاه بستنی ساز رو روشن کنید. این مراحل رو دارم برای کسانی که میخوان برای بار اول از بستنی سازشون استفاده کنند توضیح میدم.
مواد بستنی شروع میکنن به چرخیدن و بستنی ما حدودا 30 تا 35 دقیقه طول میکشه که آماده شه شما برای اطلاعات بیشتر بهتره که دفترچه راهنمای بستنی سازتون رو مطالعه کنید.
بعد از اینکه بستنی کاملا منسجم و آماده شد، کاسه بستنی ساز رو از اون خارج کنید.
بستنی رو به یک ظرف مناسب که بشه اون رو داخل فریزر قرار داد منتقل کنید. اگه بستنی ساز ندارید خیلی راحت مراحل بالا رو حذف کنید و بعد از ریختن مواد در مخلوط کن اونها رو داخل یک ظرف بریزید و داخل فریزیر بذارید تا کاملا سفت بشن.
حالا بستنی رو از فریزر خارج کرده و اسکوپ بزنید. بهتره که اجازه بدید 5 دقیقه در دمای محیط بمونه که راحت تر بتونید اونها رو اسکوپ بزنید و داخل ظرف مورد نظرتون سرو کنید.
این بستنی رو چه با دستگاه بستنی ساز درست کنید و چه بدون اون یک طعم عالی و فوق العاده خواهد داشت.منبع: دونفره
| همه ی مواد رو داخل مخلوط کن بریزید تا به خوبی با هم ترکیب بشن و یک مایع غلیظ یکدست داشته باشید. |
32,182 | 607357012c38301a358e9f94 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، سید علیرضا آل داود درباره عمدهترین تهدیدات فضای مجازی برای امنیت ملی نظام جمهوری اسلامی ایران اظهار کرد: میتوان از نبود زیر ساخت امن، پاک و مزیتساز در حوزههای مختلف به نام شبکه ملی اطلاعات بهعنوان یکی از عمدهترین تهدیدات فضای مجازی در کشورمان یاد کرد.
وی افزود: نبود این بستر در سطح کشور، ما را با تهدیداتی بسیار جدی در جهان مجازی امروز روبرو کرده است؛ در جهان امروز، فضای مجازی با بهرهگیری از فناوری رمزنگاری اطلاعات که قرار بود حافظ حریم خصوصی و اطلاعات مردم باشد، به عنوان بافت عملیاتی تروریستها و مجرمین شناخته میشود و این فضا ویژگیها و مزایایی دارد که آن را برای تروریستها جذاب میکند.
وی ادامه داد: سیالیت مرز، کاهش هزینه جرم، امکان وارد آوردن خسارات مالی بدون رساندن آسیبهای جسمی، سهولت تدارک امکانات و عوامل مورد نیاز برای اقدامات تروریستی، امکان هماهنگی لحظه ای عملیات تروریستی مانند حمله داعش به مجلس در خرداد ماه 96، انجام بهینه، غیرقابل شناسایی و سریع فعالیتهای پولی و بانکی با ارز دیجیتالها و وجود فضای مبتنی بر رمزنگاری اطلاعات(زیست ناشناس و بدون هویت یا با هویت جعلی) جذابیتهای فضای مجازی برای تروریستها و جنایتکاران است.
آل داود با اشاره به اینکه حتی پیشرفتهترین کشورهای دنیا نیز امروز دادشان از به وجود آمدن چنین فضایی برای تروریستها در آمده است، تصریح کرد: صحبتهای خانم "ترزا می" در اجلاس داوس به خوبی نشان داد چه میزان شبکههای اجتماعی، موتورهای جستجو و پیامرسانها مورد استفاده تروریستهاست و حتی وی بهعنوان پیشنهاد به سران اقتصادی حاضر در آن اجلاس گفت تا زمانیکه خدمات دهنگان این سرویس ها نتوانند بسترشان را از مواردی چون محتوای و گروههای تروریستی، قاچاق انسان و مباحث و مطالب مربوط به کودکآزاری پالایش کنند، از سرمایهگذاری بر روی این شرکتها توسط آنها برای عمل به قوانین و محدودیتهای مورد انتظار خودداری شود.
این مدرس سواد رسانهای خسارات حضور رها و بدون ضابطه تلگرام داخل کشور را خسارات غیرقابل جبران و بزرگی دانست و متذکر شد: سرقت Bigdata کشور و فروختن آن به امریکا، انگلیس، رژیم صهیونیستی و عربستان(هماهنگ با گروههای تروریستی داعش و منافقین) و ... بهمنظور تحلیل و بررسی آن، حمله تروریستی به مجلس و حرم مطهر حضرت امام(ره) با 17 شهید و چندین زخمی، بستر خبرسازی، شایعهسازی، براندازی و اغتشاش آفرینی در دی ماه 96، بستر تحریک فرقه دروایش و 4 شهید و چندین مجروح و خسارات مالی عمده به مردم، بستر تغییر سبک زندگی و انحراف خانوادهها و جوانان، بستر پولشویی و کالای قاچاق، بستر ایجاد انواع شغلهای نامشروع، بستر عقب مانده یکطرفه ارائه محتوا به مخاطب، بستر فریب امثال امیرحسین به عنوان قاتل ستایش قریشی در ورامین و ... خسارات حضور تلگرام داخل کشور ما است.
وی به عرضه ارز دیجیتال تلگرام نیز اشاره کرد و افزود: تلگرام برای نجات از مسدود شدن با توجه به آگاهی داشتن از خطرات بسیار زیاد ارائه ارز دیجیتال خود در ایران به حربه تحریم این ارز برای کشورمان روی آورد که البته این حربه تاثیری در عزم مسئولان برای برخورد جدی با این پیامرسان ندارد.
آل داود حضور مردم بدون مهارت و سواد رسانه و فضای مجازی در این پیامرسان را از خطرات جدی آن دانست و اظهار داشت: پیامرسان تلگرام بیش از 32 دسترسی بر روی تلفن همراه افراد باز میکند و این بدان معناست که تمام اطلاعات روی گوشی مخاطبانش بر روی سرورهای تلگرام کپی شده و سپس با تحلیل دقیق توسط سازمانهای اطلاعاتی غربی با این اطلاعات، نقاط ضعف و قوت مردم ایران شناسایی و از این اطلاعات برای ضربه زدن حداکثری به کشور استفاده خواهد شد.
این مدرس سواد رسانهای استفاده گروهکهای ضد انقلاب و منافق از فضای مجازی و بهخصوص تلگرام و اینستاگرام را از جمله تهدیدات اصلی برای امروز و فردای ایران اسلامی در این فضا خواند و افزود: یکی از برنامههای گروهکهای تروریستی مخالف نظام جمهوری اسلامی ایران، بهرهگیری از فضای مجازی، پیامرسانهایی نظیر تلگرام و شبکه اجتماعی نظیر اینستاگرام با هدف تنشافزایی، ایجاد بحران و شکاف میان سطوح جامعه و حاکمیت است و از جمله این تهدیدات میتوان به ارتباط تلفنی و اینترنتی با برخی مسئولان رده میانی و تلاش برای تخلیه اطلاعاتی آنان در فضای سایبر، شناسایی نخبگان و افراد تاثیرگذار برای جذب یا ترور آنها، رخنه در صفحات شخصی، کانالها و وبلاگ شخصی خبرنگاران و اعلام تمایل برای جذب هدفمند خبرنگار آزاد در محیطهای مجازی (به عنوان مثال گروهک منافقین با نفود در وبلاگ خبرنگاران، ارتباطدهی و ابراز تمایل برای همکاری با آنان بدون افشای هویت خود تلاش میکند از آنها در راستای جمعآوری اطلاعات بهرهبرداری ابزاری کند) اشاره کرد.
وی ادامه داد: نفوذ و فریب مسئولان و خانواده آنها بر بستر فضای مجازی و فریب آنان یا گرفتن یک نقطه منفی از آنان و سپس گروگانگیری اطلاعات و اخاذی، وجود کانالهای خاص مرتبط با سرویسهای اطلاعاتی غربی مانند آمدنیوز(صدای مردم)، شبکه خبری بیان و ... که مروج اختلاف افکنی میان مردم و مسئولان، قومی و تجزیهطلبی هستند که در ماجرای رفراندوم کردستان عراق نقش بسیار خطرناکی را در کشور بازی کردند، وجود سرویسهایی خاص در پیامرسان تلگرام مانند Instant View و پراکسی که به عنوان فیلترشکن داخلی تلگرام عمل میکنند، از دیگر تهدیدات جدی حضور تلگرام در داخل کشور است.
این پژوهشگر فضای مجازی رخنه و نفوذ به ساختارهای استراتژیک نظام را از دیگر اهداف نفوذ توسط تلگرام به کشور عنوان کرد و اظهار داشت: رصد و جمعآوری اطلاعات یکی از مهمترین شاخصها سایبر تروریسم است که این ماموریت مهم بر عهده آژانس امنیت ملی امریکا است و جالب اینجاست تلگرام از سوی کشورهایی نظیر امریکا، انلگستان و هلند پشتیبانی فنی ـ مالی می شود و این کشورها در رتبههای نخست حملات تروریستی در بستر فضای سایبری بر ضد کشور ما هستند.
وی قانونمند شدن فضای مجازی داخل کشور را بسیار حائز اهمیت دانست و متذکر شد: متاسفانه قوانین مرتبط با فضای مجازی در کشور ما بسیار قدیمی و در بسیاری از موارد ناکارآمد است که ابتدا باید این قوانین اصلاح شده و سپس با راهاندازی شبکه ملی اطلاعات، ارتقای سواد رسانه و فضای مجازی مردم و پاسخ به دروغها، شبهات و شایعاتی که توسط ضد انقلاب، مجرمان، تبهکاران و تروریستها و حامیانشان درباره سرویسهای بومی در حوزه فضای مجازی گفته میشود از مزیتها و فرصتهای بسیار خوب فضای مجازی بومی در تمام مولفهها و حوزهها استفاده کنیم.
آل داود با تاکید بر اینکه مردم ما به دستاوردها، تکنولوژیها و سرویسهای بومی ساخت فرزندانشان داخل کشور اعتماد دارند و تلاش ضد انقلاب، مجرمین، تبهکاران و تروریستها و حامیانشان برای ترور این سرویسهای بومی بیفایده است، تصریح کرد: مردم بصیر ایران اسلامی برای پیشرفت امروز و فردای کشور، صیانت از محیط خانواده، صیانت از هویت اسلامی ـ ایرانی خود، صیانت از فرهنگ غنی کشور باید تهدیدات فضای مجازی را جدی گرفته و با استفاده و حمایت از سرویس ها، خدمات و کالاهای تولید داخل علاوه بر کسب و کار و ارتباط با اطرافیانشان با آسودگی خاطر از این فضا همراه با خانواده استفاده کنند.منبع: تسنیم
| پژوهشگر فضای مجازی با اشاره به اینکه در بسیاری از کشورها نظیر انگلستان و روسیه تلگرام را بستر زیست تروریستها و جنایتکاران میدانند، گفت: چند ماه قبل خانم "ترزا می" نخست وزیر انگلیس، تلگرام را خانه تروریست ها و جنایتکاران معرفی کرد. |
13,678 | 60734e032c38301a358e574c | 11 شهریور 1365
نیروی دریایی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی عملیات کربلای 3 را همزمان با ادامه عملیات کربلای 2 با رمز «حسبنا الله و نعم الوکیل» آغاز کرد. این عملیات با هدف انهدام اسکله های البکر و الامیه عراق در جنوب شرقی راس البیشه – شمال غربی خلیج فارس به مرحله اجرا درآمد.
11 شهریور 1360
سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و ستاد جنگ های نامنظم، عملیات کوچک نصر را در منطقه غرب تپه اللَّه اکبر به صورت مشترک آغاز کردند.
11 شهریور 1360
کابینه آیت الله محمدرضا مهدوی کنی از مجلس شورای اسلامی رأی اعتماد گرفت. پس از شهادت محمدعلی رجایی رییس جمهوری و محمدجواد باهنر نخست وزیر، شورای موقت ریاست جمهوری، زمام امور دولت را به آیت الله مهدوی کنی سپرد، این کابینه 45 روز دوام داشت.
11 شهریور 1350
ایران استقلال قطر را به رسمیت شناخت .
11 شهریور 1320
یک هفته پس از اشغال نظامی ایران به وسیله نیروهای متفقین، فرانکلین روزولت رییس جمهوری آمریکا در پاسخی به رضاخان، درخواست او را برای اقدام آمریکا در جلوگیری از دخالت نظامی انگلیس و شوروی در ایران رد کرد.
11 شهریور 1318
به دنبال حمله آلمان به لهستان و آغاز جنگ جهانی دوم، محمود جم نخست وزیر وقت رژیم پهلوی با صدور بیانیه ای رسمی، بی طرفی ایران را در این جنگ اعلام کرد.
11 شهریور 1303
رییس مدرسه آلمانی و مسوولان وزارت معارف جلسه ای تشکیل دادند که هرچه زودتر این مدرسه در تهران گشایش یابد.
11 شهریور 1302
محمدحسین میرزا ولیعهد برای دیدار مراجع تقلید وارد قم شد.
11 شهریور 1302
امیر لشکر شرق به دستور رضاخان، به نیروهای نظامی فرمان داد تا کلاه پهلوی را جایگزین کلاه نظامی کنند.
11 شهریور 1300
لرد کرزن وزیر امور خارجه انگلیس تصمیم گرفت به دلیل به خطر افتادن شرایط بانک شاهنشاهی در ایران، مانع کمک های مالی به کابینه قوام السلطنه شود.
11 شهریور 1287
در جنگ بزرگی که در تبریز به وقوع پیوست، نیروهای دولتی شکست سنگینی از مشروطه خواهان خوردند.
| امروز یکشنبه یازدهم شهریور 1397 هجری خورشیدی، بیست و یکم ذی الحجه 1439 هجری قمری و دوم سپتامبر 2018 میلادی است. مهم ترین رویدادهای تاریخ معاصر در این روز، به شرح زیر است: |
466 | 607347cd2c38301a358e23b0 |
مشهور در بین اهل منبر و مداحی این است که سرور و سالار شهیدان در صحرای کربلا طفل شیرخواری به اسم علی اصغر فرزند رباب داشت که به دست لشکر ملعون یزید شهید شد. اما هم در مورد اسم کودک و هم سن او اختلاف است؛ به طوری که تا زمان مجلسی اول مشهور این بوده که طفل شیرخوار سالار شهیدان را عبدالله می نامیدند.[1] در زیارت ناحیه مقدسه هم، عبدالله بن حسین(علیه السلام) ذکر شده و بر او سلام داده شده است.[2] البته در منابعی به اسم علی اصغر تصریح شده است.[3] و بر این اساس بعضی از متاخرین احتمال داده اند که عبدالله و علی اصغر، دو نفر باشند.[4] در مورد سن او هم اختلاف است[5] و شش ساله بودن او مدرک معتبری ندارد و تنها در مقتل منسوب به ابی مخنف، این موضوع ذکر شده است.[6]
در این مقاله برآنیم از مادر علی اصغر(علیه السلام) و سرنوشت ایشان سخن گفته و سپس درباره شهادت جگرگوشه اش علی اصغر یا عبدالله سخن بگوییم.
مادری در کربلامادر علی اصغر، رباب نام داشت که دختر امری القیس بن عدی از قبیله کلاب بود.[7] پدر او در زمان خلیفه دوم، اسلام آورد و به سبب علاقه به مولای متقیان، یک دختر خود را به عقد امام حسن(علیه السلام) و دیگری را به عقد امام حسین(علیه السلام) درآورد. [8] رباب در کربلا حضور داشت و امام حسین(علیه السلام) در هنگام وداع، او و دیگر زنان حرم را به صبر دعوت کرد و به آنها فرمود که در این مصیبت صورت خود را نخراشند.[9] ایشان بعد از واقعه جانسوز عاشورا، همراه دیگر اسراء به شام برده شد و به مدت یک سال برای امام حسین(علیه السلام) عزاداری کرد و بعد از ایشان نیز علیرغم خواستگاران زیاد همسری انتخاب نکرد و عاقبت در سال 62ق از دنیا رفت.[10] درود بر این بانوی رنج کشیده.
آسمان کربلا، خریدار خون علی اصغر ربابدر کتاب لهوف دو روایت از شهادت طفل شیرخوار سالار شهیدان آمده است. آنچه که قابل قبول تر است این است: «زینب خواهر امام علیه السلام كودك را آورد و گفت: این طفل تو سه روز است كه آب نیاشامیده، برایش آبى طلب كن. امام (علیه السلام) كودك را بر روى دست گرفت و فرمود: «اى قوم! شیعیان و اهل بیتم را كشتید و فقط این طفل باقى مانده كه از عطش به خود مى پیچد، او را با شربتى از آب سقایت كنید. در بین سخنان امام مردى از دشمن تیرى انداخت كه كودك را گلو برید، و امام آنان را نفرین كرد آن گونه كه به دست مختار و دیگران گرفتار آمدند.» [11] بعد خون صغیر را با دو كف دست گرفت تا پر شدند و آن خون را بسوى آسمان پاشید و فرمود: «چه آسان است آنچه در محضر خدا بر من وارد مى آید!». امام باقر(علیه السلام) مى فرماید: از آن خون قطرهاى به زمین فرود نیامد.[12]
نام دو قاتل ملعون برای او ذکر شده است؛ حرمله بن کاهل و دیگری عقبه بن بشر.[13]
به گفته ی طبرسی، امام حسین(علیه السلام) بعد از شهادت علی اصغر، از اسب پایین آمد و با نوک شمشیرش زمین را حفر کرد و علی اصغر را دفن نمود.[14] و بر همین اساس نمی توان گفت که سر علی اصغر در کنار دیگر سرهای مطهر شهدا باشد.
ألا لعنة الله على القوم الظالمین.
سخن آخرامام حسین(علیه السلام) طفل شیرخواری در کربلا داشت که در اسم و سن او ختلاف است. در بین متاخرین مشهور است که طفل شیرخوار سالار شهیدان علی اصغر است. مادر علی اصغر، رباب دختر امری القیس است، که در کربلا حضور داشت و بعد از اسارت به شام برده شد و تا یک سال برای امام حسین(علیه السلام) عزاداری کرد و در سال 62 ق وفات یافت.
پی نوشت ها:
1ــ لوامع صاحبقرانی، مجلسی، محمد تقی، ج 7، ص 224
2. بحارالانوار، مجلسی، محمد باقر، ج 45، ص 66
3. دلائل الامامة ، طبری، محمد بن جریر بن رستم، ص 181
4. شهید آیت الله قاضی طباطبایی از طرفداران این نظریه هستند. ر.ک کتاب «تحقیق در باره اول اربعین حضرت سید الشهدا(ع)»، تعلیقات، ص 363
5. ابن سعد، محمد، «ترجمة الحسین و مقتله»، ص 182، ذهبی نیز مانند او از شهادت طفلی سه ساله یاد کرده است. (ذهبی، شمسالدین محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج 3، ص 302 و طبری سن او را یکسال می داند(محمد بن جریر، تاریخ نامه طبری، ج 4، ص 710) و کسایی مروزی شاعر قرن 4، سن او را پنج ماه می داند(صاحبکاری، ذبیحالله، سیری در مرثیه عاشورایی، ص169)
6. ر. ک: کتاب «وقعة الطف»، تحقیق، یوسفی غروی، محمدهادی، مقدمه محقق.
7. الإرشاد للمفید، ترجمه رسولى محلاتى ، ج2 ، ص 137
8. انساب الاشراف، ج1، ص195
9. غم نامه كربلا، ترجمه اللهوف على قتلى الطفوف ، ص 105
10. ابن اثیر، عز الدین، الکامل، ج 4، ص 88
11. لهوف / ترجمه میر ابو طالبى ، ص150 و 151
12. همان، ص150
13. همان و نیز مقاتل الطالبیین، ابوالفرج اصفهانی، ص 89 الی90
14. احتجاج علی اهل الجاج، طبرسی، ج2، ص301 | مشهور در بین اهل منبر و مداحی این است که سرور و سالار شهیدان در صحرای کربلا طفل شیرخواری به اسم علی اصغر فرزند رباب داشت که به دست لشکر ملعون یزید شهید شد. |
27,765 | 6073552b2c38301a358e8e53 | به گزارش تبیان به نقل از خبرنگار قضایی خبرگزاری تسنیم، سومین جلسه محاکمه محمد ثلاث راننده اتوبوسی که بامداد اول اسفند در خیابان پاسداران با زیر گرفتن تعدادی از مأموران پلیس باعث شهادت سه تن از آنها شده بود، دقایقی پیش در دادگاه کیفری استان تهران به ریاست قاضی محمدرضا محمدیکشکولی آغاز شد.منبع: تسنیم
| سومین جلسه محاکمه عامل شهادت سه مأمور نیروی انتظامی، در دادگاه کیفری استان تهران آغاز شد. |
29,208 | 607355c92c38301a358e93f6 | طراحی دکوراسیون اتاق نوزاد یکی از لذت بخش ترین طراحی های دکوراسیون داخلی منزل است، تمام مادر و پدرها با شوق و اشتیاق فراوانی اقدام به طراحی و ایده پردازی برای دکوراسیون اتاق نوزاد تازه متولد شده خود دارند، حتی در بسیاری از موارد و طبق آداب و رسوم ما ایرانی ها اتاق نوزاد از ماه ها قبل تولد نوزاد طراحی و تزئین می گردد.
از جمله وسایلی که بودن آنها در سرویس اتاق نوزاد ضروری است:
تخت نوزاد.
کمد قدی برای قرار دادن لباس های او در سنین بالاتر.
کمد کشو دار برای لباس های خانگی و سر همی و وسایل مورد نیاز برای نوزاد.
مبل راحتی برای مادر.
یک جعبه برای قرار دادن لباس های کثیف.
محلی برای عوض کردن نوزاد که این محل میتواند در پایین تخت او قرار گیرد.
کفپوش مناسب اتاق نوزاد
چراغ خواب مناسب و اسباب بازیهای مناسب کودک
ایده برای تزیین سیسمونی و اتاق زایمان
در هر یک از اتاق ها یک ایده کارآمد و مفید پیاده سازی شده است که می تواند راهگشای والدینی باشد که به دنبال نمونه مدل برای تزیین اتاق نوزاد خود هستند.
خیمه زدن چادری روی تخت خواب کودک با پارچه هایی که طرح و رنگ بچه گانه دارند علاوه بر اینکه سیسمونی و دکوراسیون اتاق را زیباتر جلوه می دهد باعث حس امنیت به کودک می شود و از تابیده شدن مستقیم نور به چشمان بچه جلوگیری می کند. برای این کار بهتر است از پارچه های حریری و شیشه ای استفاده کنید که راه ورود نور و دید کودک به بیرون به طور کامل کور نشود.
از تزیینات دیواری در اتاق کودک نوزاد خود اصلا غافل نشوید که معجزه می کنند و در مقایسه با دیگر تزیینات فانتزی اتاق خواب، معمولا قیمت کمتر و منصفانه تری دارند. با ایجاد طرحها و رنگ های متفاوت بر روی دیوارهای اتاق نوزاد ، فضایی شاد و با انرژی برای پرورش و رشد کودک خود ایجاد کنید
در فضای پیرامون نوزاد، می توان در موقعیت های متفاوت از اشکال و اجسام زیبا و کودکانه استفاده کرد. این المان ها را می توان به تخت نصب کرد تا در دیدرس نوزاد قرار بگیرند و یا آنها را روی دیوار و سقف چسباند که مورد توجه او قرار گیرند. دیدن این المان ها، بینایی و ذهن نوزاد را تحریک و فعال می کند. در صورتی که حرکت کنند، این فعالیت تقویت شده و سرگرمی مثبتی برای نوزاد فراهم می کنند. تاپ های بچه روش موثری در تخلیه انرژی آن هاست. می توانید از نوعی که به چارچوب وصل می شود یا از سقفی و ساده آن استفاده کنید. برای بچه های کوچک تر نی نی لای لای تهیه کنید.
هنگام انتخاب و خرید تخت خواب کودک اگر امکانش را داشتید به سمت تخت خواب هایی بروید که علاوه بر ایجاد فضا برای استراحت بچه، در ذخیره سازی لوازم بچه هم مثل یک کمد کوچک و جادار بتوانند به کمک شما بیایند.
تختخواب های نوزاد- نوجوان در سن های نوزادی و شیرخواری لبه های بلندی دارد که کم کم و با بالا رفتن سن کودک می توانید لبه های بلند آن را بردارید. ارتفاع تخت هم با بالا رفتن سن کودک قابل تنظیم است. تخت نوزاد هر روز باید تمیز شود. وجود یک پشه بند دور این تخت، نوزاد شما را از گزند حشرات دور نگه می دارد. لبه های بلند دور این تخت ها هم برای جلوگیری از سقوط نوزاد روی زمین در نظر گرفته شده که بهتر است یکی از این لبه ها امکان باز شدن داشته باشد.
اگر از طرفداران ایجاد هماهنگی در دکوراسیون اتاق نوزاد خود هستید می توانید روی فرش و تخت خواب و پرده اتاق خواب نوزاد حساب ویژه باز کنید. مثلا برای این سه عنصر اتاق خواب کودک خود از طرح و رنگ های مشترک و یکسان استفاده کنید.
منبع : نبض ما
| وقتی قرار باشد نوزادی به جمع خانواده اضافه شود همه بسیار هیجان زده هستند و پیش از آن برای اتاق نوزاد تدارکات مختلف میبینند. با نزدیک شدن به ورود نوزاد به خانواده تزیین وسایل سیسمونی با استفاده از بهترین ایده ها مورد توجه قرار می گیرد. |
58,516 | 607362622c38301a358f0672 | افزایش فعالیتهای صنعتی با وقوع انقلاب صنعتی از سال1850 به بعد منجر به افزایش انتشار گازهای گلخانهای انسانساخت شد که به ادعای برخی از دانشمندان و مطابق ادعاهای کنوانسیون تغییر اقلیم سازمان ملل متحد(UNFCCC) منجر به افزایش دمای کره زمین شده است.
در همین راستا برای کنترل پدیده گرمایش زمین که البته به اعتقاد بسیاری از دانشمندان پدیدهای نوظهور نبوده و بهصورت دورهای در زمین رخداده است، کنوانسیون تغییر اقلیم سازمان ملل متحد در سال1997 پروتکل کیوتو را به تائید کشورهای عضو رساند. البته این توافق با تعللی 8 ساله در سال 2005 لازمالاجرا شد.
مطابق این توافق کشورهای صنعتی همچون اتحادیه اروپا، آمریکا، روسیه و استرالیا( در سال 2007 به توافق پیوست) موظف شدند که انتشار گازهای گلخانهای خود را نسبت به سال 1990، 5.2 درصد کاهش دهند.
کارشکنی کشورهای ذکرشده به جزء روسیه که صنایع آن بعد از فروپاشی شوروی در رکود به سر میبرد و کاهش انتشار ناخواستهای داشت، باعث شد تا پروتکل کیوتو که بهدرستی کشورهای توسعهیافته صنعتی و اقتصادی را ملزم به کاهش انتشار کرده بود با شکست مواجه شود.
بعد از پایان دوره اجرایی کیوتو در سال 2012، کشورهای عضو کنوانسیون تغییر اقلیم در سال 2015، توافقی را تحت عنوان توافق تغییر اقلیم پاریس به تصویب رساندند. بر اساس این توافق علاوه بر کشورهای توسعهیافته، کشورهای درحالتوسعه نیز وارد برنامههای کاهش انتشار میشوند.
ملزم کردن کشورهای در حال توسعه عضو توافق پاریس به کاهش انتشار گازهای گلخانهای در حالی صورت میگیرد که این کشورها سهم بسیار کمی در افزایش انتشار گازهای گلخانهای داشتهاند. بررسیها حکایت از آن دارد که میزان بسیار بالایی از انتشار این گازها از انقلاب صنعتی تاکنون متعلق به کشورهای صنعتی است.
کشورهای توسعهیافته اصلیترین عاملان افزایش دمای کره زمینکشورهای صنعتی در مسیر توسعه اقتصادی ناگزیر به بهرهگیری از منابع انرژی فسیلی مانند نفت و گاز و زغالسنگ بودند. هر سه منبع انرژی جزء منابع مهم انتشار گازهای گلخانهای به شمار میروند دراینبین زغالسنگ که در حال حاضر تأمینکننده میزان بسیار بالایی از انرژی کشورهایی مانند آلمان، لهستان و چین است، 45 درصد از انتشار گازهای گلخانهای در بخش انرژی را به خود اختصاص میدهد. علاوهبر این ذغال سنگ در دوران انقلاب صنعتی اصلیترین منبع تأمین انرژی به شمار میرفت. سهم کشورهای مختلف در انتشار گازهای گلخانهای از سال 1850 تا سال2011 را نشان میدهد.
سهم تجمعی کشورها در انتشار کربن دیاکسید از سال 1850 تا سال2011( منبع: مرکز تجزیه و تحلیل اطلاعات دیاکسید کربن)
همانطور که نمودار فوق نشان میدهد، آمریکا به همراه کشورهای عضو اتحادیه اروپا بیشترین سهم را در انتشار گازهای گلخانهای و افزایش دمای کره زمین دارند.
در حال حاضر این کشورها اما مسئولیت خود در قبال کاهش انتشار گازهای گلخانهای را بر عهده نمیگیرند. بررسی عملکرد این کشورها در معاهدههای کیوتو و پاریس نشان میدهد که کشورهای توسعهیافته بیشتر به دنبال واردکردن کشورهای درحالتوسعه به برنامههای کاهش انتشار هستند. این موضوع را در عهدشکنی این کشورها در توافق پاریس در عمل به تعهدات خود و درعینحال فشار به کشورهای درحالتوسعه مانند ایران برای کاهش انتشار بهوضوح میتوان دید.
رصد گزارشهای بینالمللی در حوزه انتشار گازهای گلخانهای نشان میدهد که کشورهای توسعهیافته نهتنها به تعهدات کاهش انتشار خود پایبند نماندهاند که در راستای افزایش رشد اقتصادی خود، انتشار این گازها را نیز افزایش دادهاند. گزارش بیش از 14 موسسه بینالمللی غیردولتی که با تکیهبر 80 شاخص علمی، عملکرد کشورها در کاهش انتشار گازهای گلخانهای را بررسی کردهاند، نشان از افزایش انتشار این گازها توسط گروه G20 دارد.
عملکرد عاملان اصلی انتشار گازهای گلخانهای حاکی از آن است که این کشورها باوجود داشتن فنّاوری بالا در حوزه انرژیهای تجدید پذیر نسبت به کشورهای درحالتوسعه مانند ایران، حاضر به کنار گذاشتن سوختهای فسیلی نیستند. چراکه این منابع انرژی ارزانتر و همچنین وابستگی صنایع زیرساختی به این منابع بیشتر است.
دولت ایران نیز میتواند در راستای توسعه اقتصادی و صنعتی خود با اولویت نهادن به اسناد بالادستی اقتصادی، انرژی و زیستمحیطی همزمان با رعایت مسائل زیستمحیطی از توقف رشد اقتصادی و صنعتی خود جلوگیری کند. چراکه وارد شدن ایران در موافقتنامه پاریس به دلیل سهم بسیار اندک آن( حدود 1.3 درصد) در مقابل عدم کاهش عاملان اصلی نمیتواند در کاهش انتشار جهانی تأثیر چندانی داشته باشد. لذا اجرای تعهدات موافقتنامهپاریس میتواند مانع ای جدید در مسیر توسعه اقتصادی کشور باشد.منبع: تابناک | عملکرد عاملان اصلی انتشار گازهای گلخانهای حاکی از آن است که این کشورها باوجود داشتن فنّاوری بالا در حوزه انرژیهای تجدید پذیر نسبت به کشورهای درحالتوسعه مانند ایران، حاضر به کنار گذاشتن سوختهای فسیلی نیستند. چراکه این منابع انرژی ارزانتر بوده و همچنین وابستگی صنایع زیرساختی کشورها به این منابع بیشتر است. |
71,602 | 607368182c38301a358f3990 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، حمید استیلی در پاسخ به این سوال که اردوی تیم امید از امروز آغاز میشود و آیا بعد از حضور سهراب بختیاریزاده عضو دیگری به کادرفنی پیوسته است، گفت: کادرمان مشخص شده و نفراتی که از قبل اعلام شده بودند برنامه تمرینات را با قدرت پیش میبرند.
مدیر تیم امید در مورد اینکه قرار بود یک مربی بدنساز اهل کرواسی در تمرینات حضور یابد و آیا این مربی از امروز به تمرینات میآید، عنوان کرد: بله قرار است این مربی هم به تمرینات اضافه شود و برنامههای مدنظر را پیش ببرد.
* بازی دوستانه تاثیر زیادی در کسب تجربه بازیکنان داردوی در مورد دیدارهای تدارکاتی تیم امید، خاطرنشان کرد: بازی دوستانه اهمیت زیاد دارد و هر چقدر بتوانیم بازیهای دوستانه بیشتری انجام دهیم بازیکنان با تجربه تر و آب دیده تر میشوند. بازیهای دوستانه اهمیت بسیار زیادی در رسیدن تیم به هماهنگی و آمادگی دارند.
* زمان مدنظرمان در مورد بازی با عمان را اعلام کردیممدیر تیم امید در ادامه یادآور شد: قرار است دو دیدار دوستانه در روزهای 3 و 6 مرداد مقابل تیم امید عراق در بغداد برگزار کنیم. با چین هم صحبت شده و اگر در قرعهکشی بازیهای آسیایی در یک گروه قرار نگرفتیم بازی دوستانه برگزار خواهیم کرد. همچنین با عمان هم صحبت کردیم و خودم سفری به این کشور داشتم. آنها تاریخی اعلام کردند که مورد قبول ما نبود. زمانی که میتوانیم بازی دوستانه داشته باشیم را به آنها اعلام کردیم و اگر مورد تائید مسئولان عمانی قرار گرفت بازی دوستانه رفت را در جزیره کیش و بازی برگشت را در مسقط برگزار خواهیم کرد.
* از مربیان خواهش کردیم بازیکنان به اردو تیم امید بیاینداستیلی در مورد اینکه در این مقطع برخی تیمها مثل پرسپولیس به اردو رفتند و آیا باشگاهها در شرایط آماده سازی اجازه حضور بازیکنان خود را میدهند، تصریح کرد: ما به تمام باشگاهها اعلام کردیم که در این تاریخ اردو هست و از مربیان خواهش کردیم تا بازیکنان به اردو بیایند. امیدواریم همه بازیکنان در اردو حاضر شوند و تمرینات آماده سازی طبق برنامه انجام شود.
* هماهنگی لازم بین تیم امید و بزرگسالان برقرار میشودوی در مورد اینکه کارلوس کیروش در مصاحبهای اعلام کرده برانکو ایوانکوویچ، امیر قلعهنویی و زلاتکو کرانچار سرمربی تیم امید نباید در برنامه او اخلال ایجاد کنند، گفت: سعی میکنیم هماهنگی لازم را بین تیم امید و بزرگسالان به وجود بیاوریم تا مشکلی از این بابت ایجاد نشود. هماهنگی بین تیم امید و بزرگسالان باید به شکلی باشد که هیچ کدام از طرفین آسیب نبینند و باشگاهها هم دچار مشکل نشوند. امیدواریم فوتبال ایران چه در عرصه ملی و چه در عرصه باشگاهی در رقابتهایی که دارند بتوانند به موفقیت برسند.
* باید به تصمیم بازیکنان برای خداحافظی از تیم ملی احترام گذاشتمدیر تیم امید در مورد اینکه بعد از اتمام جام جهانی چند تن از بازیکنان تیم ملی اقدام به خداحافظی کردند، اظهار داشت: خود بازیکنان در مورد آینده ورزشی خود تصمیم گیر هستند. پیراهن تیم ملی بسیار مقدس است و باعث افتخار هر بازیکنی است که در تیم ملی حضور یابد.هر کسی در هر برههای که در تیم ملی بوده تلاش کرده تا بهترین عملکرد را داشته باشد. باید به نظر و تصمیم دیگران احترام گذاشت.گاهی یک تصمیم به خاطر غلبه احساست اتخاذ میشود و باید صحبتهای لازم را با این افراد انجام داد تا تصمیم بهترین اتخاذ کنند اما اگر مسائل دیگری در اولویت بود و تغییری در این قبیل تصمیمات به وجود نیامد باید به این نظر احترام گذاشت. منبع: خبرگزاری فارس
| بازی دوستانه اهمیت زیاد دارد و هر چقدر بتوانیم بازیهای دوستانه بیشتری انجام دهیم بازیکنان با تجربه تر و آب دیده تر میشوند. بازیهای دوستانه اهمیت بسیار زیادی در رسیدن تیم به هماهنگی و آمادگی دارند. |
18,159 | 607350ac2c38301a358e68cd | بسم الله الرحمن الرحیم
انا لله و انا الیه راجعون
ما از خدائیم و به سوی او بر می گردیم.(قرآن کریم)
خدا را شکر می کنم که به من توفیق عنایت نموده تا توانستم راه شیفتگان الله را ادامه دهم.
با درود و سلام به رهبر کبیر انقلاب خمینی بت شکن که با رهبری پیامبر گونه اش توانست ما را از سیاهی ها به دور نگه دارد و زندگی حسین گونه را به ما بیاموزد.
طبق وظیفه هر رزمنده که باید وصیت نامه داشته باشد من هم لازم دانستم که دو کلمه ای بنویسم:
مادر گرامی؛ ببال بر چنین فرزندی که توانست راه علی اکبر ها و قاسم بن حسن ها را ادامه دهد، چونکه وقتی سید الشهداء به برادرزاده اش میفرماید که شهادت را چگونه می بینی، عرض می کند که من شهادت را شیرین تر از عسل می دانم.
مبادا چنین فکر کنید که با شهید شدن ما تمامی روح و وجودمان از بین می رود بلکه این شهادت سرآغاز زندگی ما است و ما با این شهادت یک زندگی جدیدی را شروع می کنیم و طبق آیه قرآنی که می فرماید: کسانی که در راه خدا کشته شدند را مرده نپندارید بلکه آنان زنده اند و در نزد خدای خود روزی می خورند.
به تو ای مادری که توانستی با شیر پاکت چنین فرزندی را تربیت کنی و تو ای برادری که توانستی نگهداری از چنین برادری کنی و جامعه ای تحویل دهی که وجب به وجبش خون شهیدانی چون شهدای کربلا به زمین ریخته و درخت اسلام را شکوفا نموده است.
شما ای برادران و خواهرانم اگر من نتوانستم برادر خوبی برای شما باشم امید است که به بزرگواری خود مرا ببخشید و مرا حلال کنید.
والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته
محمود ابوالحسن قادری اعزامی از لامرد فارس
درباره شهید
نام:محمود
نام خانوادگی:قادری
نام پدر:ابوالحسن
شماره شناسنامه: 386
تاریخ تولد:1345
عضویت:وظیفه
تاهل:مجرد
تاریخ شهادت: 1364/12/26
محل تولد:لامرد
زندگینامه شهید
سال 1345 در محله ی "قلعه ی ملا " در خانواده ای مذهبی دیده به جهان گشود . دو ساله بود که پدرش را در کشورهای حوزه ی خلیج فارس از دست داد . تحصیلاتش را تا سطح دبیرستان ادامه داد . در زمان جنگ تحمیلی نوجوانی 16 ساله بود که جهاد در راه خدا را آغاز کرد و تا زمان شهادت پنج نوبت به جبهه رفت . در مسئولیتهای مختلفی از جمله آر پی جی زن ، امدادگر ، تدارکات و بی سیم چی انجام وظیفه نمود . در پشت جبهه نیز خود را وقف انقلاب کرده بود و مسئولیت گروه مقاومت مسجد النبی قلعه ملا را بر عهده داشت . خادم خوبی برای حسینیه بود و با خواندن مرثیه های جانسوز مراسم عزاداری سید الشهدا را رونق می بخشید . در دبیرستان یکی از اعضای فعال انجمن اسلامی بود و سرپرستی گروه فرهنگی را عهده دار بود . سال دوم دبیرستان در حماسه ی بزرگ والفجر 8 شرکت کرد و سرانجام در منطقه ی عملیاتی فاو به درجه رفیع شهادت نائل آمد .منبع:فاتحان | مادر گرامی؛ ببال بر چنین فرزندی که توانست راه علی اکبر ها و قاسم بن حسن ها را ادامه دهد، چونکه وقتی سید الشهداء به برادرزاده اش میفرماید که شهادت را چگونه می بینی، عرض می کند که من شهادت را شیرین تر از عسل می دانم. |
35,745 | 6073588c2c38301a358ead7f |
حزب مردم یک حزب سیاسی لیبرال در زمان حکومت پهلوی بود. این حزب یکی از دو حزب بزرگی بود که در ظاهر تلاش میکردند نظام دو حزبی را به فرمان محمدرضا پهلوی در ایران به نمایش بگذارند. رقیب حزب مردم، حزب حاکم ایران نوین و پیش از آن حزب مِلّیون بود. پس از فرمان تشکیل نظام تکحزبی، حزب مردم در تنها حزب قانونی موجود، حزب رستاخیز ادغام شد.
پس از كودتای انگلیسی ـ امریكایی 28 مرداد 1332 كه محمدرضا پهلوی توانست بار دیگر قدرت را در كشور به دست گیرد، احزاب، كانونها و جمعیتهایی كه با او سر سازش نداشتند، یا سركوب شدند و یا فعالیتهای خود را تعطیل كردند.
گردش امور سیاسی، به ویژه در مسائلی چون انتخابات مجلس شورای ملی، ایجاب میكرد كه احزاب و گروههایی در كشور وجود داشته باشند. در نظام دیكتاتوری شاه، كه پس از كودتا با خفقان و استبداد بیشتری همراه شد، پیدایش احزاب مردمی و راهیابی نمایندگان آن به مجلس، غیر ممكن بود. از این رو شاه تصمیم گرفت برای هدایت انتخابات و فرستادن كسانی به مجلس كه تحت امر او بودند، حزبهایی را تأسیس كند. او با الگو گرفتن از نظام حزبی كشورهای حامی خود (انگلستان و امریكا) اقدام به تشكیل دو حزب كرد تا با این كار نشان دهد كه در ایران نیز رقابت سیاسی وجود دارد.
با ابراز تمایل شاه به برقراری نظام سیاسی دو حزبی در چند سخنرانی، زمینه ایجاد چنین احزابی فراهم شد. ابتدا «حزب مردم» و پس از آن «حزب ملیون» شكل گرفت.
علم رییس حزب مردماسدالله علم (1298 ـ 1357 ش) بازیگر بزرگ دربار پهلوی در 26 اردیبهشت 1336 در خانه شماره 136 خیابان صبای شمالی، طی مصاحبهای مطبوعاتی موجودیت حزب مردم را اعلام كرد. وی در این مصاحبه برای وانمود كردن مخالفت حزب مردم با دولت، از دولت منوچهر اقبال (1288 ش ـ 1356 ش)، كه از فروردین 1336 به نخستوزیری انتخاب شده بود، انتقاد كرد و نمایندگان مجلس سنا و شورای ملی، استادان دانشگاه، شخصیتها و روزنامهنگاران را به همكاری با این حزب فرا خواند. چند روز بعد تابلوی حزب مردم به نام «كلوپ مركزی حزب مردم» بر سر در آن نصب شد و از 19 تیر نیز نامنویسی از اعضا آغاز گردید.
به غیر از علم، سیزده نفر دیگر نیز عضو هیئت مؤسس حزب مردم بودند: پروفسور یحیی عدل، مهندس محمد الهی، دكتر امیر بیرجندی، دكتر حسن ستوده تهرانی، مهندس مهدی شیبانی، مهندس كیقباد ظفر، دكتر موسی عمید، دكتر احمد فرداد، دكتر حسن افشار، دكتر محسن مظاهری، دكتر علی معارفی، دكتر پرویز ناتل خانلری، دكتر علیاكبر بینا.
این افراد اسدالله علم را به دبیر كلی و یحیی عدل را به قائممقامی حزب انتخاب كردند. اساسنامه حزب تهیه شد و بر اساس آن كمیسیونهای سیاسی، اقتصادی، كشاورزی كارگری، اجتماعی، فرهنگ، بهداشت، اداری و قضایی، تشكیلات، تبلیغات و انتشارات، و سازمان وابسته تشكیل یافت.
اعضای هیئت مؤسس، اهداف حزب را حفظ استقلال و تمامیت ارضی كشور، تقسیم اراضی، سهیم كردن كارگران در سود كارخانهها، از بین بردن تمركز امور بازرگانی در تهران، كاهش مالیات غیر مستقیم و افزایش مالیات مستقیم برای كاستن از تمركز قدرت، تأمین حقوق سیاسی و اجتماعی زنان، تهیه وسایل كامل قانون تعلیمات اجتماعی در سراسر كشور و ایجاد دانشگاههای تازه عنوان كردند.
حزب مردم در طول هفده سال فعالیت نشان داد كه طرح این آرمانهای زیبا، شعاری برای نمایشهای سیاسی بود و نه چیز دیگر.
سران حزب به كارگران اطمینان میدادند كه در قالب حزب میتوانند خواستههای خود را از دولت بخواهند. از دیگر سو، وجود افراد بریده از حزب توده، كه جذب حکومت شده در حزب مردم فعالیت میکردند، قدرت حزب را برای تشكل نیروهای كارگری و هدایت و جذب آنها بیشتر میساخت. به این ترتیب در كمیسیون سازمان وابسته تشكیلاتی به نام تشكیلات كارگران ایران ایجاد شد كه وظیفه جذب اتحادیهها، جمعیتها و اصناف را به عهده داشت.
این حزب از برخی اعتصابات كارگری به سود خود بهره جسته، به جذب كارگران میپرداخت. به عنوان مثال در جریان اعتصاب رانندگان تاكسی و اعتصاب كورهپزخانههای تهران (در 1348ش) خود را همگام با آنان نشان داد و در ظاهر موفق شد به نفع كارگران اقدامی صورت دهد. در همان زمان به دستور علم، سندیكای كارگران شهرری موجودیت یافت.
حزب مردم چندین كنگره برپا كرد. در اواخر مهر 1338 اولین كنگره سراسری حزب مردم برگزار شد. تا آن زمان فعالیتهای حزب شامل تبلیغات برای عضوگیری از میان اقشار و طبقات مختلف مردم، و نیز بیان محاسن و فواید فعالیت سیاسی در قالب احزاب بود.
با آغاز تبلیغات انتخاباتی برای دوره بیستم مجلس شورای ملی در 1339 ش، حزب مردم نیز فعالیت خود را به صورت گسترده آغاز كرد. دبیر كل حزب با سفر به شهرهای مختلف و با تبلیغات بسیار برای مردم سخن گفت. نامزدهای انتخاباتی نیز تبلیغات گستردهای انجام میدادند و سرانجام تعداد زیادی از صندلیهای مجلس از آن اعضای حزب مردم شد. این موفقیت دوام چندانی نیافت چون چند روز پس از اعلام نتایج، انتخابات به دلیل وجود تخلفات زیاد باطل اعلام شد. به دنبال آن، علم نیز در مهر 1339 از سمت خود استعفا كرد و یحیی عدل به دبیر كلی حزب انتخاب گردید.
حزب مردم در انتخابات دوباره دوره بیستم توانست نامزدهای خود را به مجلس بفرستد. كمتر از یك ماه بعد با استعفای جعفر شریفامامی در اردیبهشت 1340، علی امینی (1285 ـ 1371 ش) نخستوزیر شد و به درخواست وی، محمدرضا شاه مجلس سنا و مجلس شورای ملی را در 19 اردیبهشت 1340 منحل كرد. چون برخی از نمایندگان آن دو مجلس جزو زمینداران بودند و احتمال میرفت با برنامههای اصلاحات دولت امینی، به خصوص اصلاحات ارضی مخالفت كنند. به این ترتیب مجلس بیستم كه در 2 اسفند 1339 تشكیل شده بود حدود دو ماه و نیم بیشتر دوام نیافت.
تعطیلی مجالس سنا و شورای ملی و آینده نامعلوم آن دو مجلس و مخالفتهای جسته گریخته با انتخاب یحیی عدل، حزب مردم را دچار ركود كرد. سران حزب برای رفع تنشها و اختلافات داخلی، دومین كنگره حزب را در اسفند 1340 برگزار كردند و یحیی عدل دوباره دبیر كل شد. اما برگزاری كنگره نیز نتوانست جان تازهای به فعالیتهای حزب مردم بدهد، به طوری كه رفتهرفته در 1342 ش از اعضای حزب كاسته شد و شعب آن در شهرستانها نیز تعطیل گردید.
حزب مردم در اواخر 1344 ش درصدد تجدید حیات خود برآمد و شعب خود را در مراكز استانها فعال كرد. اسفند همان سال كنگره سوم برگزار شد و حزب در انتخابات دوره بیست و دوم مجلس شورای ملی به صورت گسترده شركت كرد ولی موفقیتی به دست نیاورد. این امر حزب را تا مرز انحلال پیش برد. در 25 اردیبهشت 1350 اعضای حزب مردم اجتماع بزرگی در تهران تشكیل دادند كه در جریان آن پروفسور عدل از دبیر كلی كناره گرفت و بر اساس اختیارات جدید دبیر كل، دكتر علینقی كنی را به جای خود منصوب كرد و خود رئیس كل حزب شد كه سمتی تشریفاتی بود.
كنی در دوره كوتاه دبیر كلی خود، از اردیبهشت 1350 تا مرداد 1351 در سر و سامان دادن به تشكیلات حزبی كوشید ولی توفیقی نیافت و استعفا كرد. پس از آن حزب دچار تشتت و چند دستگی شد و تعدادی از اعضای كمیتههای آن استعفا كردند. اداره امور حزب نیز به صورت موقت به دفتر سیاسی حزب سپرده شد كه مجموعهای از افراد و جناحهای درون حزب بود.
در تیر 1352 ناصر عامری به دبیر كلی حزب تعیین شد. این انتخاب برای عدهای از اعضا غیر منتظره بود كه در اثر مخالفت با این انتخاب، از حزب اخراج شدند و بیرون از حزب به چاپ مقالاتی علیه او پرداختند.
جناحبندی داخل حزب در دوره عامری نیز ادامه یافت. با وجود این در آذر 1353 كنگره چهارم برگزار شد. یك ماه پس از آن عامری بركنار شد و محمد فضایلی جای او نشست.
در اسفند 1353 محمدرضا پهلوی درباره سیستم حزبی كشور تغییر نظر داد و با مناسبتر دانستن سیستم تكحزبی، حزب رستاخیز ایران را به عنوان تنها تشكیلات سیاسی و اجتماعی برای آینده كشور، اعلام كرد. به دنبال آن، احزاب موجود از جمله حزب مردم ایران در آن ادغام شدند.
بنا بر گفتهٔ یرواند آبراهامیان، احزاب مردم و ایران نوین در چشم مردم ایران به ترتیب «حزب چشم قربان» و «حزب بله قربان» دیده میشدند چون اعضای آنها در مجالس به محمدرضا پهلوی و ساواک وابسته بودند.
پی نوشت:
1- تاریخ مدرن ایران، یرواند آبراهامیان
2- موسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی
| حزب مردم در طول فعالیت هفده ساله خود نه در سیاست داخلی و نه در سیاست خارجی خط مشی مستقلی از رژیم نداشت و سیاستهای آن تابعی از سیاستهای رژیم پهلوی بود. |
39,760 | 60735a532c38301a358ebd2e |
امروز روز 11 شعبان روز ولادت حضرت علی اکبر علیه السلام می باشد. به همین مناسبت بر آن شده ایم تا مختصری درباب فضایل فرزند امام حسین علیه السلام مروری داشته باشیم.
در باب زندگی حضرت علی اکبر علیه السلام در تاریخ مطالب زیادی وجود ندارد و آنچه بیش از هر چیزی نظر را به خود جلب می کند فضایلی است که برای ایشان نقل شده است.
اشبه الناس به پیامبر
در روایتی به نقل از شیخ جعفر شوشتری در کتاب خصائص الحسینیه آمده است: اباعبدالله الحسین هنگامی که علی اکبر را به میدان می فرستاد، به لشگر خطاب کرد و فرمود: «یا قوم، هولاءِ قد برز علیهم غلام، اَشبهُ الناس خَلقاً و خُلقاً و منطقاً برسول الله……. ای قوم، شما شاهد باشید، پسری را به میدان می فرستم، که شبیه ترین مردم از نظر خلق و خوی و منطق به رسول الله (صلی الله و علیه وآله) است بدانید هر زمان ما دلمان برای رسول الله(صلی الله و علیه وآله) تنگ می شد نگاه به وجه این پسر می کردیم.(1)
حضرت علی اکبر علیه السلام شبیه ترین فرد به پیامبر از لحاظ خَلقاً(چهره)، خُلقاً(اخلاقی) و منطقاً(نوع صحبت کردن) معرفی شده و به واقع چه تعبیر زیبا و قابل تأملی است.
در قرآن کریم خداوند رسول و فرستاده اش حضرت محمد صلی الله و علیه وآله را به عنوان اسوه و الگو معرفی کرده؛ لَقَد کانَ لَکم فی رَسولِ اللَّهِ اسوَةٌ حَسَنَةٌ (2)
شاید در این جا این سؤال مطرح شود که آیا می توان به پیامبر خدا صلی الله و علیه وآله شباهت پیدا کرد؟ راهی هست که ما هم شبیه پیامبر خدا شویم؟
چه کنیم تا شبیه پیامبر صلی الله و علیه وآله شویم؟رسول خدا صلوات الله علیه فرموده اند: هر کس چهار ویژگی را داشته باشد، شبیه من می باشد: رسول الله صلی الله و علیه وآله؛ الا اخبرکم باشبهکم بی؟ (3)
ویژگی اول: احسنکم خلقا ؛ خوش اخلاق ترین
حضرت می فرمایند: فرقی نمی کند پیر باشید یا جوان، زن باشید یا مرد، عالم باشید یا غیر عالم اگر می خواهید به من پیامبر شبیه باشید بدانید که خوش اخلاق ترین شما به من شبیه تر است.
در روایتی از پیامبر اکرم صلوات الله علیه است که فرمودند: "اسلام دین خوش اخلاقی است."(4) چیزی که متاسفانه در جامعه ما به آن کمتر توجه می شود.
امیرالمومنین علیه السلام می فرمایند: "سرلوحۀ کتاب اهل ایمان در روز قیامت، حسن خلق است."(5)
اگر شما بخواهید ایمانتان را تقویت بکنید سرلوحۀ آن خوش اخلاقی است. در روایت داریم که وقتی خداوند حقیقت ایمان و حقیقت کفر را آفرید هر کدام از آن ها از خداوند درخواست کردند که آن ها را تقویت کند.(6) خداوند هم برای هر کدام از آن ها دو نیروی تقویتی قرار داد؛ برای ایمان خوش اخلاقی و سخاوت را و برای کفر بد اخلاقی و بخل.
در روایات برای خوش اخلاقی اثرات بسیار عجیبی چون؛ زیاد شدن رزق، تأخیر در اجل و محبوب شدن و بسیار موارد دیگری ذکر شده است.
ویژگی دوم: اعظمکم حلماً؛ حلیم و بردبارترین
دومین ویژگی حلم و بردباری و قدرت تحمل است. اینکه هر کسی در مواقع مختلف زود عصبانی نشود. چقدر از اتفاقات و دادگاه های ما بر سر این موضوع است که افراد زود از کوره در رفته اند و با کنترل نکردن عصبانیتشان اتفاقات ناگواری را رقم زده اند.
ویژگی سوم:و ابرکم بقرابته ؛ نیکوکارتر به خویشان
رسیدگی به خویشاوندان و فامیل. این رسیدگی و توجه به فامیل مصادیق و شکل های مختلفی می تواند داشته باشد؛
می تواند کمک مالی باشد: امیر مؤمنان علی علیه السلام می فرماید: «فَمَنْ اَتاهُ اللهُ مالاً فَلْیَصِله بِه قَرابَتَهُ»(7) کسی که از سوی خدا ثروتی به دست آورد، باید بستگان خویش را به وسیله آن دستگیری کند.
و یا کمک عاطفی باشد. این تصور که صله ارحام تنها برای کسانی است که تمکّن مالی دارند، تصور نادرستی است، چرا که هدف از رسیدگی و صله ارحام برقرار کردن ارتباط و پیوند عاطفی با خویشاوندان است و این ارتباط از راه های گوناگونی امکان پذیر است. گاهی رفتن به منازل خویشان، سلام و احوالپرسی، تلفن زدن و نامه نوشتن، محبت ایجاد میکند و سبب دلجویی از خویشان میشود. به فرموده امیر مؤمنان ـ علیهالسلام ـ : «صِلُوا اَرْحامَکُم وَ لَو بِالتَّسلیمِ» (8) با بستگان خود صله رحم کنید، گرچه با سلام کردن (به آنان) باشد. امام صادق ـ علیهالسلام ـ نیز میفرماید: پیوند میان برادران آن گاه که پیش هم هستند، دیدار همدیگر است و در مسافرت نامه نوشتن به یکدیگر.(9)
ویژگی چهارم؛ اشدکم بنفسه انصافا؛ با انصاف ترین آدم ها
کسی که در زندگی انصاف را رعایت می کند به پیامبر اکرم صلی الله و علیه وآله شبیه تر است.
امیرالمومنین علی علیه السلام، در آیه 90 سوره نحل؛ انَّ اللّه َ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الإِحْسانِ وَ إِیتاءِ ذِی القُرْبَی وَ... منظور از عدل را، انصاف ذکر کرده اند.(10)
و اگر بخواهیم بگوییم که چه کسی را می توان انسان منصف و عادلی خواند، رسول خدا صلی الله و علیه وآله قاعده طلایی را معرفی می کنند که با عمل کردن به آن انصاف و عدالت در شخصیت انسان نشان داده می شود؛ قال رسولُ اللّه صلی الله علیه و آله: ما کَرِهتَهُ لِنَفسِکَ فَاکرَهْ لِغَیرِکَ، و ما أحبَبتَهُ لِنَفسِکَ فأحبِبْهُ لِأخیکَ؛ تَکُن عادِلاً فی حُکمِکَ، مُقسِطا فی عَدلِکَ، مُحَبَّا فی أهلِ السَّماءِ، مَودودا فی صُدورِ أهلِ الأرضِ؛ پیامبر خدا صلی الله علیه و آله: آنچه برای خود نمی پسندی، برای دیگری هم مپسند و آنچه برای خود دوست داری، برای برادرت نیز دوست بدار، تا در قضاوتت عادل باشی و در عدالتت دادگر و نزد آسمانیان دوست داشتنی و در دل های زمینیان محبوب.(11)
به امید آنکه با عملی کردن این 4 ویژگی در خود، روز به روز به اهل بیت علیهم السلام مخصوصاً پیامبر مهربانی ها نزدیک تر و شبیه تر شویم. ان شاء اللهپی نوشت:
1- منتهی الآمال، ج ۱، ص ۳۷۵
2- احزاب،21
3- وسائل الشیعه، ج 6، ص 212
4- به نقل از استاد علوی تهرانی
5- همان
6- به نقل از حجت الاسلام دکتر رفیعی
7- نهج البلاغه، خطبه 142
8- كافی، ج2، ص155
9- اصول كافی، ج 2، ص 670
10- النحل/آیه 90
11- نهج البلاغة: الحکمة 231
| حضرت علی اکبر علیه السلام شبیه ترین فرد به پیامبر از لحاظ خَلقاً(چهره)، خُلقاً(اخلاقی) و منطقاً(نوع صحبت کردن) معرفی شده است و به واقع چه تعبیر زیبا و قابل تأملی است. |
5,426 | 607349932c38301a358e3710 | به گزارش روابط عمومی شهرداری منطقه 17، دستگاه زلزله آزما برای نخستین بار با هدف آموزش عملیاتی شهروندان و گروه های مرجع در منطقه 17 تهران مستقر شده است. اقدامی که امیر محسنی آن را اقدامی عملیاتی در ترویج آموزشهای مقابله با بحران و در راستای نظر شهردار تهران در ضرورت آمادهسازی نهادها و مردم برای تسریع امدادرسانی در بحرانها می داند.
شهردار منطقه۱۷ با اشاره به حضور گروه های مرجع در این بازه آموزشی گفت: استقرار دستگاه شبیهساز زلزله آزما به صورت موقت در ستاد بحران منطقه ۱۷ تا ۵ روز دیگر ادامه خواهد داشت. این کارگاه آموزشی می تواند به عنوان یک کارگاه آموزشی و عملی زلزلههایی تا بزرگی 7/8 درجه در مقیاس ریشتر را در درون اتاق خود شبیهسازی کند.
محسنی با تاکید بر لزوم آموزش شهروندان ساکن در بافت فرسوده افزود: کاربرد زلزله آزما تست زلزله برای افراد در سازه اختصاصی است و یک ابزار کاربردی در واقعیسازی مانورهای آموزشی زلزله به شمار می رود و قابلیت حمل و نقل برای استقرار در نقاط مختلف را دارد. با توجه به بافت فرسوده منطقه تصمیم گرفتیم تا این کارگاه در منطقه ما و برای اقشار مختلف برگزار کنیم. ان شاالله در روزهای آتی همکاران موثر در هر حوزه و همچنین اقشار مختلف همانند علما و ائمه جماعات، فرهنگیان و دانش آموزان و... آموزش خواهند دید.
شهردار منطقه 17 آمادگی شهروندان در هنگام وقوع بحران را یکی از مهمترین عوامل کاهش تلفات دانست و اظهار داشت: در این کارگاه عملی شرکت کنندگان با قرار گرفتن در شرایط مختلف وقوع زلزله همانند زلزله کرمانشاه، بم و چند نمونه مشابه با زلزلههایی با بزرگای 6، 7، 7/8 ریشتر آشنا میشوند و تمام نکات ایمنی هنگام وقوع زلزله از طریق نمایش فیلمهای مستند، انیمیشن کوتاه و پیامهای آموزشی به شرکت کنندگان در کارگاه آموزش توسط اساتید ارائه میشود. تاکنون ۳دوره آموزشی در ستاو بحران منطقه برگزار شده و در هر دوره ۲۰ نفر حضور داشته اند.
دستگاه زلزله آزما برنده مدال طلا در مسابقه جهانی نوآوریهای این بنا 2012 یک کارگاه شبیهسازی آموزش مجهز و سیار است و به عنوان یکی از جدیدترین فناوری ها و تجهیزات کاهش خطر پذیری در حوادث است که از ۷ مرداد در منطقه۱۷ آغاز به کار نموده است.
گفتنی ست آموزش اولین گروه هدف ۲۰ نفر از سازنده های سطح منطقه بود که با مشارکت معاونت شهرسازی و معماری منطقه انجام شد.در ادامه این ستاد در نظر دارد مدیران و کارکنان شهرداری، اعضای عمومی و تخصصی مدیریت بحران منطقه و نیروهای داوطلب واکنش اضطراری محلات (دوام) را آموزش دهد. آموزش توسط آموزشگران این دستگاه در روزهای آتی در منطقه۱۷ ادامه خواهد داد.
| امیر محسنی شهردار منطقه 17 از استقرار دستگاه شبیه سازی زلزله آزما و برگزاری جلسات آموزش عملیاتی برای گروه های مرجع شهروندان ساکن در بافت فرسوده خبر داد. |
72,711 | 607368a22c38301a358f3de5 |
اواخر نخستین ماه سال بود که مصوبه دولت درباره «افزایش بهای آب و برق از ابتدای اردیبهشت سال ۱۳۹۸» ابلاغ شد. نخستین بند این مصوبه شامل حال همه مصرف کنندگان آب و برق میشود و از افزایش سالانه هفت درصدی بهای آب شرب و برق از ابتدای اردیبهشت سال ۱۳۹۸ میگوید.
مصوبه مذکور به طور اختصاصی، هم به پرمصرفها پرداخته و هم به کم مصرفها در دومین بند این مصوبه آمده است: با هدف مدیریت مصرف و بازدارندگی مصارف غیرضرور، علاوه بر میزان افزایش موضوع بند (۱) این تصویبنامه، از ابتدای خردادماه، سالانه ۱۶ درصد به خالص صورتحساب آب و برق مصارف خانگی (بدون احتساب آبونمان، مالیات بر ارزش افزوده و عوارض) مشترکین بالای الگوی مصرف افزوده میشود. به عبارت دیگر طبق این بند پرمصرفها تا ۲۳ درصد افزایش تعرفه خواهند داشت.
این در حالی است که طبق بند پنجم این مصوبه خانوارهایی که مصرف آب یا برق ماهانه آنها پایینتر از الگوی مصرف بوده و در بازه زمانی اول خرداد تا پایان شهریورماه، در مقایسه با دوره مشابه سال قبل، مصرف خود را کاهش میدهند، مشمول تخفیف به میزان مصرف کاهشیافته با نرخ اولین پله مصرف خواهند شد.
نحوه محاسبه جریمه پرمصرفها و تشویق خوش مصرفها
در این راستا، مصطفی رجبی مشهدی - سخنگوی صنعت برق - در گفتوگو با ایسنا، با بیان اینکه الگوی مصرف برق مشترکین خانگی امسال 300 کیلووات تعیین شده است، اظهار کرد: طبق مصوبه اردیبهشتماه سال جاری نرخ برق امسال هفت درصد رشد داشت. درحالی که قیمت برق مشترکینی که بیش از الگو، مصرف داشته باشند 16 درصد علاوه بر هفت درصد مذکور نیز رشد خواهد داشت. درواقع قیمت برق مشترکین پرمصرف حتی اگر یک کیلووات رشد مصرف داشته باشند، 23 درصد افزایش خواهد یافت.
وی با تاکید بر اینکه رشد 16 درصدی قیمت برق جریمه مشترکان پرمصرف محسوب میشود، درمورد تشویق مشترکان کم مصرف نیز توضیح داد: جریمه در سالهای قبل هم به صورت پلکانی اعمال میشده اما اقدامی که امسال صورت گرفته این است که خانوارهایی که مصرف آنها زیر الگو است و نسبت به سالهای قبل کاهش داشته، مشمول تخفیف مصرف میشوند.
سخنگوی صنعت برق ادامه داد: برای مثال مشترکینی که میزان مصرف آنها 200 کیلووات ساعت باشد، اگر بتوانند مصرف خود را 50 درصد کاهش دهند، برق مصرفی آنها رایگان خواهد شد. در واقع مشترک به ازای هر 10 درصد کاهش مصرف 20 درصد کاهش صورت حساب خواهد داشت. این مشترک بستانکار شده و در قبضی که دریافت میکند، تخفیف مصرف ذکر شده است. به عبارت دیگر حتی اگر کممصرفها صرفهجویی کنند باز هم تشویق میشوند.
رجبی مشهدی در مورد مشترکان تهرانی که 10 درصد بیشتر از 300 کیلووات مصرف میکنند، توضیح داد: نرخ برق برای این مشترکان هر کیلووات ساعت 110 تومان محاسبه میشود. درحالی که اگر 10 درصد از 300 کیلووات کمتر مصرف کنند، یعنی 270 کیلووات ساعت برق آنها 70 تومان محاسبه میشود.منبع: ایسنا | مصوبه دولت درباره بهای آب و برق از تشویق کممصرفها حکایت دارد و یکی از مکانیزمهای این تخفیف این است که خانوارهایی که مصرف آب یا برق ماهانه آنها پایینتر از الگوی مصرف بوده و در بازه زمانی اول خرداد تا پایان شهریور در مقایسه با دوره مشابه سال قبل مصرف خود را کاهش میدهند، در قبوض آیندهای که میخواهند پرداخت کنند، بستانکار شوند و معادل آن را پرداخت نکنند. |
75,925 | 60736a052c38301a358f4a73 | در ابتدای این مراسم امیرحسین مددی، بنیان گذار و مدیرعامل پلتفرم صوتی شنوتو از تاریخچه پادکست در جهان گفت و اعلام کرد در حال حاضر پادکست در بین اقشار مختلف جامعه مخاطب خود را پیدا کرده است و این امر در پنج سال آینده از رشد فزاینده ای برخوردار خواهد بود.
امیرحسین مددی با ارائه آمار مقایسه ای از رفتار شنوندگان در ایران و جهان گفت: تولید پادکست های با موضوع دین و علوم انسانی در جهان از اقبال بیشتری برخوردار هستند اما در ایران ضمن اینکه این جریان توسط روحانیون علامند به حوزه فناوری آغاز شده است اما موضوعاتی مانند مدیریت و کارآفرینی ، روانشناسی و سبک زندگی مخاطبین بیشتری دارند.
موسس شنوتو از آمار 16 میلیون پخش فایلهای صوتی در پلتفرم صوتی شنوتو گفت و ابراز امیدواری کرد در آینده ای بسیار نزدیک این آمار به شکل چشمگیری افزایش یابد.
ایشان واقعیتهایی را از آمار و ارقام پلتفرم شنوتو و همچنین مقایسه آن با جهان ارائه دادند که می تواند جامعه پادکست فارسی را با دنیای پیش رو بیشتر آشنا نماید. به طور مثال طولانی ترین فایل شنوتو دارای ۴۶۶ دقیقه است که عملیات فتح خرمشهر می پردازد.
در ادامه رویداد پنل چهار فصل پادکست ایران با حضور احسان طریقت از پادکست پرچم سفید، بردیا برجسته نژاد از پادکست آلبوم، کیمیا خسروی از پادکست جولون و با اجرای سینا شفیع زاده از پادکست سیناتا برگزار شد.
افراد شرکت کننده در این پنل از رفتار مخاطبان با برنامه سازان صحبت کردند و فرق بین حمایت مالی از یک پادکست و صدقه دادن را تشریح کردند.
قسمت بعدی رویداد اجرای زنده پادکست پاراگراف با موضوع تاریخ جهان بود که علیرضا بنی جانی تولید کننده و گوینده پادکست پاراگراف، قسمتی از تاریخ چین را برای حضار اجرا کرد.
در انتهای برنامه با پخش کلیپی از پروژه پادکست قتل مرموز که با حضور بازیگران سینما، تلویزیون و تئاتر ایران در شنوتو تولید گردیده رونمایی شد. در این پادکست که از پلتفرم صوتی و اپلیکیشن شنوتو پخش خواهد شد بازیگران بنامی چون گلاره عباسی، احسان کرمی، ستاره پسیانی، امین اسکندریان، علیرضا لبیبیان، الهه پرسون و مرجان مومنی به ایفای نقش پرداخته اند.
پادکست یا پادکستینگ در حال حاضر به عنوان چابکترین رسانه جهان شناخته میشود. طی چند سال گذشته بسیاری از مسئولان نظام در مورد تولید محتوای بومی تحت عنوان نهضت محتوا دغدغه های زیادی داشته و دارند. اما با کمک وزارت ارتباطات و سازمان فناوری اطلاعات این رویکرد از سال ۹۳ با بسیاری از فعالین حوزه رسانه آغاز و سیاستگذاری های لازم برای توسعه آن انجام شده است. در روز جهانی پادکست دکتر امیر ناظمی معاون وزارت ارتباطات و ریاست سازمان فناوری ارتباطات و اطلاعات کشور و همچنین مهندس رضا باقری اصل و جمعی از مسئولان حوزه نشر دیجیتال، از وزارت ارشاد هم حاضر بوده و دغدغه های تولید کنندگان پادکست های فارسی از نزدیک شنیدند.
| عصر هشتم مهرماه سال ۹۸ یعنی آخرین روز ما سپتامبر، همزمان با روز جهانی پادکست، رویدادی به همت شنوتو با حضور فعالین و علاقمندان حوزه پادکست در تالار قلم سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران برگزار شد. |
1,095 | 607348072c38301a358e2625 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، «موشه یعلون» وزیر جنگ سابق رژیم صهیونیستی در اظهاراتی موضع دو کشور عربستان و امارات را ستود و آنها را دوستان جدید این رژیم خواند. بر اساس گزارش وبگاه «النشره»، یعلون تأکید کرد منافع عربستان و امارات و رژیم صهیونیستی با یکدیگر هماهنگ شده است .
وزیر جنگ سابق رژیم صهیونیستی در ویدئویی که از وی منتشر شده، ادامه داد برخی در جهان عرب هستند که مخالف با «بشار اسد» رئیسجمهور سوریهاند و موضع وی را نمیپذیرند؛ اینها بسیار نگرانند، بازنگری خود را آغاز کردهاند و به دنبال دوستان جدیدی در منطقه هستند؛ امارات و عربستان از جمله آنها هستند که گفتهاند منافعشان با منافع اسرائیل هماهنگ است و اکنون تلآویو دوستان جدیدی دارد.منبع: خبرگزاری فارس | وزیر جنگ سابق رژیم صهیونیستی، ضمن تأکید بر اینکه منافع عربستان و امارات با این رژیم هماهنگ است، افزود: ریاض و ابوظبی دوستان جدید ما هستند. |
36,457 | 607358de2c38301a358eb047 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه حمایت؛ علی اصغر ملکی، رییس اتحادیه گوشت گوسفندی با بیان اینکه قیمت هر کیلوگرم شقه بدون دنبه با افزایش مجدد در تهران به ۴۹ هزار تومان برای مصرفکننده رسیده است، خواستار رسیدگی فوری به این مساله شد. وی با اشاره به اینکه با کمبود دام در میادین مواجه هستیم به مهر گفت: «قیمت هرکیلوگرم شقه بدون دنبه برای مصرف کنندگان به ۴۸ تا ۴۹ هزارتومان رسیده است. » رئیس اتحادیه گوشت گوسفندی با تاکید بر اینکه از این روند به شدت ناراحت هستیم، اضافه کرد: «در حال اطلاع رسانی این موضوع به مسئولان ذی ربط هستیم تا جلسه فوری تشکیل دهند و این مساله را مورد بررسی قرار دهند. » ملکی تاکید کرد: «باید صدور مجوز صادرات متوقف شود چراکه ما با کمبود دام در داخل مواجه هستیم و روند افزایش قیمت فعلا به صورت روزمره ادامه دارد. »
همزمان با این مساله معاون وزیر کشاورزی به مردم این اطمینان را داده است که نگرانی گرانی کالاهای اساسی در بازار نباشند. علیاکبر مهرفرد در واکنش به این سوال که آیا مردم نگران افزایش قیمت کالاهای اساسی نباشند به سیاست های جدید ارزی دولت و تغییری که در روند واردات صورت گرفته اشاره کرد و به تسنیم گفت: «طبیعتا زمانی که تصمیم جدیدی گرفته میشود در ابتدای طرح مقداری ابهام وجود دارد اما به نظر بنده قیمت کالاهای اساسی نباید تغییری داشته باشد.»
وی روز گذشته در مراسم تودیع و معارفه معاون وزیر جهاد کشاورزی در امور دام اظهار کرد: «نرخ ارز نهادههای کشاورزی بویژه کالاهای اساسی مانند ذرت، کنجاله سویا، روغن خام و دانههای روغنی با قبل از تک نرخی شدن تفاوتی نکرده است، بلکه تنها روش پرداخت آن تغییر دارد.» وی افزود: «با توجه به اینکه نرخ ارز 4200 تومان شده است 400 تومان مابهالتفاوت آن توسط دولت پرداخت میشود.» معاون توسعه بازرگانی و صنایع کشاورزی وزارت جهاد کشاورزی ادامه داد: «کسانی که بخواهند قیمت کالاهای اساسی را به بهانه تک نرخی شدن ارز بالا ببرند تخلف کردهاند و دستگاههای نظارتی با آنها برخورد میکنند.»
وی تصریح کرد: «ما به وارد کنندگان نیز اعلام کردیم افرادی که محصولات خود را به نرخ مبادلهای وارد میکردند یارانه ارزی میگیرند و نباید نگرانی از بابت تغییر نرخ ارز داشته باشند.» مهرفرد گفت: «به دستگاههای نظارتی نیز این موضوع اعلام شده است بنابر این اگر کسی با تخلفی مواجه شد به سرعت آن را به دستگاههای نظارتی گزارش دهند.» منبع:روزنامه حمایت
| قیمت گوشت گوسفندی در هفته های اخیر مجددا بر مدار گرانی قرار گرفته است و گزارش ها نشان می دهد قیمت ها به بیش از 50 هزار تومان در هر کیلوگرم رسیده است. آنگونه که از اظهار نظر فعالان و مسئولان مرتبط برآورد می شود عمده ترین دلیل افزایش قیمت ها به گرانی ارز و کمبود دام بازمی گردد. |
4,652 | 607349492c38301a358e340a |
در دومین نشست برنامهریزی هشتمین جشنواره بین المللی مد ولباس فجر بر لزوم توجه به مباحثی چون الگوسازی، سوق دادن طراحیها به سمت تولید انبوه و ورود به بازار مشارکت صنعت در جشنواره فجر تاکید شد.
در ابتدای این جلسه موضوع فراخوان توسط اعضای حاضر مورد ارزیابی و بررسی و بازنگری قرار گرفت و مقرر شد نحوه و چگونگی اطلاع رسانی آن به صورت دقیق بررسی شود.
در ا ین جلسه مباحثی چون الگوسازی ، سوق دادن طراحیها به سمت تولید انبوه و ورود به بازار مشارکت صنعت در جشنواره فجر ارتقای توانمندی مورد بحث و بررسی اعضا قرار گرفت. بنابراین گزارش تقویت نگاه، آکادمی و دانشگاهی، ارزیابی و آسیب شناسی از وضعیت جشنواره از دیگر موضوعاتی بود که در جلسه مطرح شد.
در این جلسه حمید قبادی (دبیر ساماندهی مدو لباس کشور) - میر محمد صادق (مشاور عالی دبیر کارگروه) - سیدمهدی جعفری (مدیر روابط عمومی) یوسف خزایی– علی اصغر زیلایی– حمیدرضا نیک طبع – محسن کاشف- مهدی ثمرزاده – محمد خیرخواه – مهدی محمودی –انسیه زاهدی –انسیه پاک بین – تیرگر– محمد طهماسبی – غزال بهمنی – شهلا یاری بخت –مریم افغان – فاطمه جلال کمالی و امیرحسین مهدیزاده حضور داشتند.
منبع : خبرگزاری ایلنا | دومین نشست برنامهریزی هشتمین جشنواره بینالمللی مد و لباس فجر با حضور حمید قبادی دبیر کارگروه ساماندهی مدو لباس، جمعی اساتید، صاحبنظران و کارشناس حوزه مد و لباس برگزار شد.
|
11,932 | 60734ce92c38301a358e507a |
مواد لازماستیک پهلو ۹۰۰ گرم
سس سویا ۱/۴ فنجان
سرکه بالزامیک ۱/۴ فنجان
روغن نباتی ۱/۲ فنجان
عسل ۳ قاشق سوپ خوری
سیر (ریز شده) ۴ حبه
زنجبیل (تازه، ریز شده) ۲ قاشق سوپ خوری
پیازچه (نازک حلقه شده) ۳ عدد
طرز تهیه۱ کیسه پلاستیکی بزرگی را داخل یک کاسه بزرگ قرار دهید سپس سس سویا،سرکه بالزامیک و روغن را در آن بریزید. عسل، سیر، زنجبیل و پیازچه را هم اضافه کنید و هم بزنید.
۲ استیک را داخل کیسه قرار دهید و آن را تکان دهید تا به مخلوط آغشته شود سپس در کیسه را ببندید.
۳ استیک را یک شب تا صبح یا حداقل ۱۰ ساعت در مواد مزه دار کننده در یخچال قرار دهید.
۴ وقتی خواستید استیک را بپزید آن را از یخچال بیرون بیاورید و گریل یا تابه ی گریل خود را از قبل داغ کنید. استیک را از داخل مواد بیرون بیاورید و مایعی که مانده دور بریزید و دو طرف استیک را برشته کنید تا به مقدار دلخواهتان بپزد.
۵ بگذارید استیک ۵ دقیقه بماند سپس آن را برش دهید و سرو کنید.
منبع:پاپیون | کیسه پلاستیکی بزرگی را داخل یک کاسه بزرگ قرار دهید سپس سس سویا،سرکه بالزامیک و روغن را در آن بریزید. عسل، سیر، زنجبیل و پیازچه را هم اضافه کنید و هم بزنید. |
54,316 | 6073608f2c38301a358ef60a | شنیدنیهایی از اردوگاه تکریت ظهر بود. توی اردوگاه «تکریت 2»، هنوز نیم ساعت نگذشته بود که کار بازجویی برای دهمین بار شروع شد. هر بار که از نقطهای به نقطه دیگر برده میشدیم، پیش از این که دستهایمان را باز کنند، لقمه نانی بدهند، کار استنطاق آغاز میشد. باید ریزبهریز جزئیات گذشته خودمان را برای بازجوهای سمج و وحشی میگفتیم. دستشان را خوانده بودیم و سرکار میگذاشتیمشان، اما تا استاد شدن خیلی فاصله بود تا پس از بازجویی کمتر کتک بخوریم.
عراقیها به رزمندههای کم سن و سال به شدت حساس بودند، زیر هجده سال را بدجوری میزدند. خشمشان این بود که این بچهها با سن کم آمدهاند برای دفاع و شدهاند «حرس الخمینی». به تناسب رستهها، تنبیهها هم بالا میرفت؛ پاسدار، بعد بسیجی. اگر فرمانده بسیجی بودی که واویلا بود، حالت را جا میآوردند. برای همین بیشتر بچهها سنشان را با توجه به قد و هیکلشان بالا میگفتند.
«شعبان صالحی» فرمانده گروهان یک از گردان «یا رسول (ص)» گوشهایش را تیز کرده بود که بفهمد عراقیها چه سؤالی میکنند و بچهها چه جوابی میدهند، چرا آخر بازجویی این قدر مشت و لگد و کابل و باتوم میزنند، بعد طرف را هل میدهند تو و کشان کشان یکی دیگر را میبرند.
صالحی میدانست که اگر لو برود، چه بلایی سرش میآورند. آخرین سؤال عراقیها که منجر به خشونتشان میشد، نوع رسته بچهها بود. هرکدام به تناسب رسته، کتک میخورند.
اولی گفت: «من تیربارچی بودم.».
حسابی زدنش.
دومی گفت: «من خدمه تانک بودم.».
بدجوری زدنش.
سومی گفت: «امدادگرم.».
با مشت و لگد افتادند به جانش.
چهارمی گفت: «آرپیچیزن.».
و هر که چیزی میگفت، کتک مفصلی از عراقیها میخورد. شعبان با خودش فکر کرد و به ما گفت: «بچهها! نوبت من که شد، میگویم کلاش دارم. کلاش از همه سلاحها کوچکتر است، در نتیجه کمتر کتک میخورم.».
یکی با لگد، طوری به او زد که پهن شد توی بغل ما. صورت و دهان پیرمرد را پاک کردیم و گفتیم: «عجب آدمی هستی! چه قدر دخیل الخمینی میکنی؟ داشتند میکشتنت. برای چی این همه میگفتی؟». پیرمرد گفت: «توی تلویزیون خودمان دیدم که هر وقت اسیر عراقی میگیرند، دخیل الخمینی که میگوید، بهش آب میدهند
طولی نکشید که نوبت شعبان شد. چون نزدیک بودیم، صدایش را میشنیدیم. ما که از نیروهای شعبان بودیم، منتظر بودیم، ببینیم چه بلایی سرش میآید و آیا این کلاشینکف نجاتش میدهد یا نه؟ آخر بازجویی بود و پاسخ سرنوشتساز. سرباز عراقی ازش پرسید: «اسلحهات چی بود؟».
شعبان یک کلام گفت: «کلاشینکف.».
نفسها در سینه حبس شده بود. از قیافه حق به جانبش معلوم بود که تو دلش بشکن میزند. تا گفت کلاش، سرباز عراقی مشت محکمی به صورت شعبان زد و سرباز دیگری فریاد زنان دوید طرف کمپ فرماندهی اردوگاه و هی داد میکشید: «فرمانده! فرمانده، فرمانده.».
ما همه گیج شده بودیم. خدایا چه شده است؟ یک مرتبه از کمپ فرماندهی یک عالمه قلچماق ریختند و با مشت و لگد افتادند به جان شعبان و به قصد کشت، زدنش. بعد دستانش را بستند و او را بردند. چند دقیقه بعد، با سر و صورت خونی و زخمی آوردنش. ولو شد و ما همه زدیم زیر خنده که کلاش عجب نانی برایت پخت! بیرمق و بیحال نالید و گفت: «نگویید کلت دارم که اگر بگویید، میبندنتان به تانک.».
او مینالید و ما میخندیدیم. بعد فهمیدیم که اسلحه کلاش از دید عراقیها مال فرمانده است و اگر بگویی کلت، فکر میکنند که تو فرمانده لشکری و میبرندت استخبارات.
هنوز کار بازجویی تمام نشده بود و یکی یکی بچهها را برای بازجویی بیرون میبردند. نوبت پیرمردی شد. شصتوپنج سالی داشت، بیسواد و شوخطبع بود. ازش پرسیدند: «اسلحه تو چه بود؟».
پیرمرد گفت: «من امدادگر بودم، سقا بودم، آب میدادم به یاران حسین (ع).».
اینها را با حال و هوای خاصی گفت. عراقیها شروع کردند به کتک زدن. پیرمرد مدام زیر شلاق، زیر مشت و لگد و زیر باتوم داد میزد: «دخیل الخمینی!... دخیل الخمینی!».
عراقیها بدجور می زدنش و از این مقاومتش خشمگینتر میشدند. هرچه می زدن، او همین را میگفت. ما همه مات و حیران مانده بودیم که خدایا این پیرمرد چه قدر عاشق امام است. به او حسودیمان شد. عراقیها خسته شدند، یکی پیرمرد را نگه داشت و دیگری با مشت، چنان توی دهان پیرمرد کوبید که تمام دندانش خرد شد و خون از لبش فواره زد. هلش دادند سمت ما و او با همان دهان پر خون، دوباره رو کرد به عراقیها و داد زد: «دخیل الخمینی!...».
یکی با لگد، طوری به او زد که پهن شد توی بغل ما. صورت و دهان پیرمرد را پاک کردیم و گفتیم: «عجب آدمی هستی! چه قدر دخیل الخمینی میکنی؟ داشتند میکشتنت. برای چی این همه میگفتی؟».
پیرمرد گفت: «توی تلویزیون خودمان دیدم که هر وقت اسیر عراقی میگیرند، دخیل الخمینی که میگوید، بهش آب میدهند.».
بچهها از خنده روی زمین ولو شدند، حالا نخند، کی بخند. پیرمرد توی تلویزیون دیده بود که عراقیها موقع اسیر شدن، دستهایشان را بالا میبرند و دخیل الخمینی میگویند، گمان کرده بود این دخیل الخمینی، بینالمللی است و هر که، هر کجا اسیر شد، باید دستش را ببرد بالا و همین را بگوید. خنده بازاری بود. پیرمرد هم میخندید و میگفت: «ای بابا! من موقعی که اسیرم شدم، دستم را بالا بردم و داد زدم، دخیل الخمینی، دخیل الخمینی و اینها هی من را زدند نامردها.».منبع:فاتحان |
یک مرتبه از کمپ فرماندهی یک عالمه قلچماق ریختند و با مشت و لگد افتادند به جان شعبان و به قصد کشت، زدنش. چند دقیقه بعد، با سر و صورت خونی و زخمی آوردنش. بیرمق و بیحال نالید و گفت: «نگویید کلت دارم که اگر بگویید، میبندنتان به تانک.». |
52,812 | 60735fe12c38301a358ef02a | تنهایی امکان ابتلا به دیابت نوع 2 را افزایش میدهد
نتایج یک بررسی جدید حاکی از آن است که هر چه دایرهی دوستان ما کوچکتر باشد، احتمال ابتلای به بیماری دیابت نوع ۲ بیشتر است. هر چند که با وجود تحقیقات مشابه، ماهیت دقیق این ارتباط مشخص نیست. با این حال، این یافته دلیل خوبی است که افراد را به تکاپو بیاندازد تا مطمئن شوند به اندازهی کافی دوستانی را برای گذراندن تعطیلات در پیرامون خود دارند.
بر خلاف بیماری دیابت نوع ۱ که یک اختلال خودایمنی طولانی مدت است و معمولا در سنین کودکی خود را نشان میدهد، دیابت نوع ۲ در اثر افزایش مقاومت بدن در برابر انسولین اتفاق میافتد. از این رو این نوع دیابت میتواند در هر سنی خود را نشان داده و به آرامی پیشرفت کند.در حالی که عوامل ژنتیکی و سبک زندگی افراد میتواند خطر ابتلا به دیابت نوع ۲ را افزایش دهد، اما از مکانیزم آن اطلاعات دقیقی در دست نیست. طی تحقیقات گذشته ارتباطاتی بین زندگی اجتماعی افراد و ابتلای آنها به بیماری دیابت نوع ۲ مورد بررسی قرار گرفت. در این مطالعات عواملی مثل استرس و حمایتهای عاطفی در نظر گرفته شد که میتوانند به تصمیم گیریهای ما در خصوص سبک زندگی کمک کند. حال آن که نسبتا واضح است که نوعی ارتباط بین این دو موضوع وجود دارد. البته هنوز سوالاتی در خصوص این که کدام عناصر اجتماعی نقش حیاتی در این ارتباط دارند، مطرح است.
محققان دانشگاه پزشکی ماستریخت هلند با استفاده از پایگاه دادههای موجود از اطلاعات افراد مبتلا به دیابت نوع ۲، به بررسی این موضوع پرداختند که کدام ویژگیهای انزوا و تنهایی میتواند با این بیماری در ارتباط باشد.
آنها وضعیت حدود ۲۸۶۱ بیمار بین ۴۰ تا ۷۵ ساله را بررسی کردند که در حدود یک سوم آنها ، بیماری دیابت نوع ۲ پیش از این مطالعه تشخیص داده شده بود.اطلاعات گروههای اجتماعی که این بیماران با آنها در ارتباط بودند، از طریق پرسشنامه جمعآوری شد. بدین ترتیب محققان توانستند به اطلاعاتی مانند جزئیات شبکههای دوستان، فراوانی تماسها و نحوهی دور بودن از آنها دست پیدا کنند.هر چه تعداد دوستان و دامنهی روابط کمتر باشد، خطر ابتلا به بیماری دیابت نوع ۲ هم بیشتر خواهد بود.
آنها به این نتیجه رسیدند که دایرهی کوچک دوستان با تشخیص دیابت نوع ۲ در مردان و زنان، ارتباط بسیار نزدیکی دارد. همچنین مشخص شد که نزدیکی و مجاورت زنان به دوستان، خانواده و آشنایان باعث میشود که به طور قابل توجهی کمتر در خطر ابتلا به دیابت نوع ۲ قرار بگیرند. برای آن دسته از مردان هم که در منزل خود تنها زندگی نمیکردند، احتمال ابتلا به دیابت نوع ۲ بسیار کمتر از سایرین بود. استفان برینکوس، سرپرست این مطالعه میگوید:
یافتههای ما نشان میدهد که رفع مشکل انزوای اجتماعی میتواند مانع از پیشرفت دیابت نوع ۲ شود.
این نتایج چه معنایی دارند؟ دیابت تنها اختلال طولانی مدتی نیست که با انزوای اجتماعی همراه است. از طرفی بعید است که این نوع بیماری خودش عامل این انزوا و تنهایی باشد. دلایل اصلی این ارتباط ناشناخته مانده است. با این حال نویسندگان مقاله بر این باور هستند که این مفاهیم واضح و روشن است. میراندا شارم، پژوهشگر دیابت دانشگاه ماستریخت میگوید:
افرادی که در خطر شدید ابتلا به دیابت نوع ۲ قرار دارند باید تشویق به پیدا کردن دوستان جدید و عضویت در گروههای ورزشی یا دیگر گروههای دوستانه شوند.وی افزود:علاوه بر این، دامنهی شبکهی اجتماعی و میزان مشارکت در فعالیتهای اجتماعی میتواند به عنوان شاخصهای خطر دیابت ارزیابی شود.بحث سلامت یک خیابان دو طرفه است. از این رو خودمان هم میتوانیم به کمک کسانی برویم که نیازمند یاری ما هستند. بنابراین شاید بتوان در یک مناسبت تعطیل به دیدن یک همسایهی تنها رفت! البته قرار نیست در این خصوص فقط نقش آدمهای خوب را بازی کرد! چرا که چنین حرکتی میتواند به حفظ سلامتی هم کمک کند.منبع:زومیت | نتایج یک مطالعه به تازگی نشان داده است که رابطهی جالبی بین تنهایی و ابتلا به دیابت نوع 2 وجود دارد. |
58,768 | 6073627f2c38301a358f076e | پرسشگرگرامی با سلام و سپاس از ارتباطتان با این مركز به بیان زیر توجه كنید .
1. در عالم برزخ ، زمان راه ندارد ؛ لذا كسی كه ساعتی قبل از قیامت وارد برزخ می شود با كسی كه از زمان حضرت آدم (ع) وارد برزخ شده ، تفاوتی در میزان عذاب یا پاداش برزخی نخواهد داشت. البته هضم این مطلب نیز برای كسانی كه ذهن فلسفی نیافته اند ، به خاطر انس زیادشان با زمان و امور زمانی ، كاری است حقیقتاً دشوار ؛ امّا اهل حكمت و بالاتر از آنها اهل عرفان ، به سبب انسی كه با امور مجرّد و فرازمانی دارند ، این حقیقت را به آسانی در می یابند.
2.توضیح انكه هر چند به نظر می رسد كسى كه هزاران سال پیش از دنیا رفته از حیث میزان آسایش و راحتى یا از جهت عذاب و شدت گرفتارى با كسى كه نزدیك به قیامت چشم از جهان بسته تفاوت دارد اما باید توجه داشت كه بر پایى قیامت، تمام شدن نعمت یا پایان عذاب برزخ نیست كه گمان شود كسى كم تر یا بیش تر متنعّم بوده یا عذاب كشیده، بلكه قیامت ادامه همان حالت برزخى است به صورت دیگر. با توجه به این كه چون حالات برزخیان متفاوت است، گاهى شدت گرفتارى هاى مراحل برزخى موجب آمرزش و تخفیف عذاب قیامت مى گردد.
اگر شخصى پاك و مؤمن باشد، پس از مرگ در نعمت هاى خداوندى غوطه ور است و در كمال آسایش و رفاه زندگى مى كند، وگرنه، در عذاب الهى گرفتار و معذّب است و روزگار سختى را مى گذارند.اگر هم از افراد مستعضف فكرى باشد، یعنى قدرت بر تشخیص حق از باطل نداشته و یا حجّت بر او تمام نشده و هم چنین كودكان و دیوانگان، تا قیامت و بر پا شدن محكمه عدل الهى، بدون سؤال و عذاب و نعمتى در عالم برزخ خواهند ماند.
پس، ماندن و درنگ در قبر براى مؤمنان و صالحان آزار دهنده نیست; امّا براى غیر ایشان بسیار رنج آور و با عذاب همراه مى باشد. تفاوت افراد از نظر عمل خیر و شر به شدت و ضعف عذاب یا نعمت، بستگى دارد و از آن جا كه خداوند متعال حكیم است و عادل، طورى با آنان عمل مى كند كه سر سوزنى به كسى ظلم و جور نشود «إنّ الله لیس بظلّام للعبید».
در تاریخ چنین آمده: روزى حضرت عیسى(علیه السلام) از كنار قبر جوان تازه گذشته اى كه هنوز آب قبرش خشك نشده بود عبور مى كردند، به اذن خداوند متعال، جوان را زنده كردند. وقتى جوان زنده شد، چهره اى بسیار پیر و شكسته و حالتى رنجور و خسته داشت; گویى مدت طولانى از این جهان رفته است! حضرت عیسى(علیه السلام) از او پرسیدند: «چه مدت است كه جان سپرده اى؟» جوان گفت: «چندین هزار سال!» سپس پرسیدند: «پس از مرگ بر تو چه گذشت؟» جوان گفت: «وقتى مرا به خاك سپردند، «نكیر» و «منكر» آمدند و سؤالاتى كردند، چون نتوانستم جواب دهم، مرا تازیانه اى زدند كه قبرم از آتش پر شد و تا همین الآن مى سوختم!»
حضرت از آن جا گذشت و دگر بار پیرمردى را كه سالیان دراز از مرگش مى گذشت و نشانى از قبرش به جاى نمانده بود به اذن خدا زنده كرد. پیرمرد وقتى زنده شد، با نشاط و با جمال، جلوه مى كرد. حضرت از او پرسیدند: «چند وقت است كه چهره در نقاب خاك كشیده اى؟» پیرمرد گفت: «هم اكنون، تا از دنیا رفتم مرا به خاك سپردند; «نكیر» و «منكر» آمند و از من سؤالاتى كردند; چون جواب دادم، باغى از باغ هاى بهشت بر من نمایان شد... در همان جا بودم كه مرا احضار فرمودید».
منبع : پرسمان/ معارف
| در قران امده كه در نفخ صور اول همه مردم میمیرند و بعد ان اسباب قیامت فراهم میشود. با توجه به اینكه مردم زمان گذشته بعد از مرگ برزخ را تجربه میكنند و در آن آنانی كه گنهكارند عذاب میشوند ولی گنهكاران زمان نفخ صور مستقیما در قیامت حسابرسی شده و به جهنم میروند ایا این عذاب برزخی كه مردمان گذشته بیشتر از مردمان زمان نفخ صور میكشند با عدالت منافات ندارد؟ |
5,656 | 607349a82c38301a358e37f6 |
بیشتر وقت ها مثل باریدن باران، برف و یا وزش باد های شدید ما بیشتر از همیشه به آتش احتیاج داریم و روشن کردن آتش، دقیقا در همین مواقع خیلی سخت میشود. اما آتش درست کردن یک اصل بقا در کمپینگ به حساب میاید. ما در شرایط سخت به یک آتش درست و حسابی احتیاج داریم که با روش های قدیمی روشن نمی شود. راز یک آتش گرم این است که آن را از بیرون به داخل بسازیم.
امروز در این مطلب یاد می گیریم که چطور در شرایط سخت آتش درست کنیم.
شروع بزرگقدم اول جمع آوری سوخته. این کار شما را گرم می کند و باعث می شود در مرحله بعد دست های ثابتی داشته باشید و بتوانید کارتان را درست انجام دهید.
سوخت چقدر باشد؟به اندازه ی روشن نگه داشتن آتش در طول شب. یک پشته هیزم می تواند کافی باشد و میشود که با قطعه قطعه کردن یک درخت مرده با تبر، هیزمی که لازم دارید را تامین کنید. بدون تبریا اره برای قطعه قطعه کردن هیزم ها کارتان یک مقداری سخت میشود، اما نشدنی نیست.
نکته :موقع جمع آوری هیزم از دستکش هایی از جنس پشم گوسفند و جانوران دیگه استفاده نکنید چون به انگشتانتون آسیب می رساند.
رسیدن به مرکزبرای سوخت آتش میتوانید به راحتی شاخه های خشکی که پای درختای کاج و صنوبر وجود دارد را جمع آوری کنید. این شاخه ها خشک باقی ماندن چون شاخه های درخت مثل پوشش جلوی خیس شدن آن هارا گرفتند، اما اگر زمانی این شاخه ها هم خشک نبودند تنها جایی که می توانیند چوب خشک پیدا کنید قسمت درونی درخت های خشک شده و الوار های بزرگه که به وسیله اره یا تبر و تکه تکه کردن تنه به چوب های خشک داخلی با ضخامت های متفاوت می رسیم.
نکته:در صورت نداشتن تبر، از چاقو برای شکاف دادن استفاده کنید به این صورت که یک سری شکاف در جهت ترک های موجود به وجود بیارید و با این کار به غشای داخلی و چوب خشک برسید.
مسائل کوچکترموقع بارش برف وقتی برای پیدا کردن هیزم و شاخه های خشک وجود ندارد. اینجور موقع ها سعی کنید آتش زن به همراه داشته باشید.
گلوله های نخی یا پنبه ای آغشته به مواد نفتی می تواند آتش زن خوبی باشد. می توانید از تراشه پوست درخت، دسته ای از برگهای درخت های سوزنی مثل کاج و یا شاخه ای باریکی استفاده کنید و فیتیله (آتش زنه) را روش بگذارید.
مخروطی از شاخه ها و بته های خشک اطراف آتش زن درست کنید ضخامت شاخه های اطراف این مخروط بهتره از خیلی باریک شروع بشود و تا به اندازه ضخامت انگشت شصت ادامه داشته باشد .
نکته :برای اطمینان بیشتر بهتره از چوبهای کاجی که با صمغ پوشیده شدن و به ضخامت انگشت هستند استفاده کنید، چون صمغ باعث میشود جرقه زدن در هوای مرطوب راحت تر بشود.
روشن کردنبهتره کبریت های ضد بادی که به واکنش های شیمیایی برای روشن شدن آتش نیاز دارند رو فراموش کنید.
باریکه های چوبی که آغشته به صمغ رو فراموش نکنید. بهترین چیزی که در هوای بد می توانید برای روشن کردن آتش از آن استفاده کنید فندک های اتمیه (بوتان) که شعله های بلند و قوی تولید می کند و فلزی که در اون جرقه تولید می کند می تواند جرقه بزرگ و خوبی را درست کند.
وقتی شما مخروطی از هیزم داشتید سعی کنید با حرکت دادن قسمت هایی که آتش در آن روشنه جای بیشتری برای قرار دادن هیزم های تازه تر فراهم کنید. یک آتش گرم باید طولی نزدیک به اندازه بدنتون داشته باشد و در پشتش دیواره ای مثل سنگ قرار داشته باشد که بتواند حرارت را به سمت شما منعکس کند.
وقتی که آتش را به خوبی مستقر کردید، چندتا گیاه یا چوب سرزنده و سبز تر هم به آتش اضافه کنید چون به نسبت چوب های خشک با درجه حرارتی کمتری می سوزند، ولی برای مدت بیشتری باقی می ماند، که این میتواند شما را مطمئن کند یک شب زیر نور ماه می توانید گرم بمانید.منبع:آسمونی
| موقع جمع آوری هیزم از دستکش هایی از جنس پشم گوسفند و جانوران دیگه استفاده نکنید چون به انگشتانتون آسیب می رساند. |
64,511 | 607364f82c38301a358f1ddd | به گزارش ایسنا، در ادامه رقابتهای جام جهانی، شنبه چهار مسابقه برگزار میشود تا روز شلوغی را شاهد باشیم.
فرانسه – استرالیایکی از مدعیان جدی قهرمانی، تیم ملی فرانسه است که باید به مصاف نماینده آسیا یعنی استرالیا برود. نایب قهرمان یورو ۲۰۱۶ با تمام قوا از جمله پل پوگبا، آنتوان گریزما و کیلیان امپابه که توان باز کردن هر دروازهای را دارند برابر استرالیا خواهند جنگید. باید ببینیم سومین تیم آسیایی جام جهانی در این بازی چه عملکردی خواهد داشت.
آرژانتین - ایسلندلیونل مسی و همتیمیهایش بعد از نایب قهرمانی در جام جهانی، به پیروزی برابر ایسلند تازه وارد فکر میکنند که اولین حضورش را در جام جهانی تجربه میکند. هرچند آرژانتین مهاجمان و هافبکهای خوبی دارد اما باید ببینیم ضعف خط دفاع این تیم با فرصت طلبی بازیکنان ایسلند همراه خواهد شد یا خیر.
دانمارک – پرودیگر دیدار گروه سوم جام جهانی بین دانمارک و پرو برگزار خواهد شد. پرو که حالا گرهرو را نیز در تیم خود میبیند برای این که امید به صعود داشته باشد باید بازی را با امتیاز ترک کند. دانمارک هم نمیخواهد دست خالی از این بازی بیرون برود. شاگردان آگه هریده برای این بازی به سه امتیاز مسابقه چشم دوختهاند.
کرواسی – نیجریهتیم کرواسی که بازیکنان خوبی خصوصا در خط هافبک دارد احتمالا یکی از زیباترین بازیهای این مرحله را به نمایش خواهند گذاشت. نیجریه اولین تیم آفریقایی بود که حضورش را در جام جهانی قطعی کرد و حالا به مصاف تیمی خواهد رفت که خیلی سخت گل میخورد. کرواسی با هدایت دالیچ میخواهد جام جهانی را با برد شروع کند.منبع: خبرگزاری ایسنا
| شلوغترین روز جام جهانی شنبه خواهد بود و ۴ بازی برگزار میشود. |
78,807 | 60736b342c38301a358f55b5 | محمدجواد آذری جهرمی در جریان سفر استانی به یزد در جمع دانشجویان دانشگاه یزد در پاسخ به سؤالات تعدادی از دانشجویان دانشگاه یزد درباره فیلترینگ سایتهای دانلود فیلم و تلگرام در کشور با اشاره به قانون جرائم رایانهای و تاکید بر اینکه فیلترینگ در کارگروه تعیین مصادیق تصمیمگیری میشود، گفت: این کارگروه ۶ عضو دولتی و ۶ عضو غیردولتی دارد که وزیر ارتباطات نیز یک عضو این کارگروه است.
وزیر ارتباطات تأکید کرد: وزیر ارتباطات، وزیر ارتباطات است نه قطع ارتباط و تنها در این کارگروه یک رأی دارد.
او به سپردن مسئولیت صوت و تصویر فراگیر به صداوسیما در سال ۹۴ اشاره کرد و افزود: از همان زمان این موضوع مطرح شد که هم صوت و تصویر فراگیر معنی شود و هم منظور از نظارت و صدور مجوز مشخص شود که مجلس یا شورای عالی فضای مجازی باید به این موضوع وارد شوند.
آذری جهرمی با اعلام اینکه فیلتر سایتهای دانلود فیلم به درخواست صداوسیما بوده است، تأکید کرد: ازنظر ما این حکم فاقد اعتبار قانونی است و صدمه بسیاری به تولید محتوا و این بازار در کشور میزند اما ما اختیار قانونی در این زمینه نداریم.
توضیحات دادستانی درباره بستن سایتهای دانلود فیلموزیر ارتباطات از پیگیری برای اصلاح این قانون خبر داد و با عنوان اینکه ما انتخاب میکنیم ولی مطالبه نمیکنیم، از دانشجویان خواست که اصلاح این قانون را از قانونگذاران مطالبه کنند.
آذری جهرمی با اشاره به اینکه در عصر دیجیتال هستیم، گفت: عصر دیجیتال و اقتصاد دیجیتال عصر جوانان است.
او به تأثیر فناوری اطلاعات در تمام ابعاد زندگی اشاره کرد و افزود: حملونقل، کشاورزی، عمران، برق و بهنوعی اکثر رشتههای در حال تحصیل دانشجویان درگیر تحول دیجیتال است و خدمات مختلفی توسط فناوری اطلاعات در این حوزهها ارائه میشود.
آذری جهرمی با اشاره به رشد منفی کشور در سال گذشته به دلیل تحریمهای بیسابقه، تصریح کرد: این رشد منفی در حالی است که در بخش ارتباطات شاهد رشد ۱.۷ درصدی و در بخش فناوری اطلاعات رشد ۶.۴ درصدی را شاهد بودیم که نشان از رونق این حوزه در کشور است.
او با اشاره به اینکه ۷۰ درصد هزینههای اپراتورها ارزی و درآمد آنها بهصورت ریالی است، افزود: با توجه به ۳ برابر شدن قیمت ارز، تعرفههای ارتباطی باید بیش از ۲ برابر میشد اما با برنامههای ریاضتی که با همکاری اپراتورها انجام شد، تنها تعرفه ۷ درصد افزایش پیدا کرد.
آذری جهرمی با اشاره به ۱۰ برنامه ریاضتی برای اپراتورها، تأکید کرد: یکی از این اقدامات عدم پرداخت ۸۰۰ میلیارد تومان هزینه تبلیغات سالانه به صداوسیما برای کاهش هزینهها و پایین نگهداشتن تعرفه خدمات بود.
او یکی دیگر از اقدامات وزارت ارتباطات در دو سال گذشته را پوشش ۱۰۰ درصدی ۴G در تمام شهرهای کشور اعلام کرد و خبر داد که از این پس تمام روستاهای بالای ۲۰ خانوار استان یزد دارای ارتباط شدند.
وزیر ارتباطات با اعلام اینکه در دو سال گذشته ۸۰ درصد روستاهای کشور به شبکه ملی اطلاعات و پهن باند متصل شدند، گفت: بر اساس آمارهای رسمی، ۷۰ میلیون نفر در کشور به پهن باند موبایل دسترسی دارند که بهاینترتیب به لحاظ رشد دیتا و داده از ترکیه عبور کردیم.
بنا بر اعلام وزارت ارتباطات، او به افزایش ۲۰ رتبهای کشور در حوزه دولت الکترونیک در دنیا اشاره کرد و افزود: اگر میخواهیم هر روز باخبر فساد و برگزاری دادگاههای فساد مواجه نشویم، باید دولت الکترونیک را توسعه دهیم و آنچه وظیفه وزارت ارتباطات بوده انجامشده ولی برخی از دستگاهها به دولت الکترونیک متصل نشدهاند و از این باب هنوز به نقطه مطلوب نرسیدهایم.
وزیر ارتباطات به اشتغال جوانان بهعنوان یکی دیگر از اقدامات وزارت ارتباطات اشاره کرد و گفت: در حال حاضر ۳۰۰ هزار نفر از جوانان کشور در عرصه استارتآپها در حال فعالیت هستند که آینده روشنی را نوید میدهد.
او به شرایط سخت بودجه وزارت ارتباطات نیز اشاره کرد و افزود: از بودجه مصوب ۶ هزار میلیارد تومانی وزارت ارتباطات تنها ۱۳۰۰ میلیارد تومان پرداخت شد که ۵۰۰ میلیارد بودجه جاری و تنها ۸۰۰ میلیارد برای توسعه اختصاص یافت.
آذری جهرمی توسعه در عرصه فضایی را نیز یکی از اولویتهای وزارت ارتباطات عنوان کرد و گفت: توسعه در عرصه فضایی با فعالیت جوانان در این حوزه با شدت در حال انجام است.
وزیر ارتباطات به اعلام رضایت مردم از اقدامات وزارت ارتباطات در نظرسنجیهای انجامشده اشاره کرد و گفت: این موفقیت یک رمز داشته که آنهم حضور یک تیم جوان در مدیریتهای وزارت ارتباطات در کنارم بوده که نشان میدهد اکسیر جوانی ازنظر مردم نمره خوبی گرفته است و اگر در سایر مسئولیتها نیز رعایت شود شرایط درخشانتر و آینده کشور روشنتر میشود.
او افزود: مسئولیت از طرف شما مردم به امانت گردن ما است و تلاش کردهایم که آن را به سرانجام برسانیم.
وی در پاسخ به سؤالی درباره اجرای طرح رجیستری و مشکلات آن نیز با اشاره به اینکه با اجرای این طرح قاچاق گوشی نزدیک به صفر شد، افزود: بر اساس قانون هر مسافر میتواند تا سقف ۸۰ دلار کالا ازجمله گوشی وارد کند که همین حقوق قانونی مسافر زمینه سوءاستفاده میشد.
آذری جهرمی به برنامه وزارت ارتباطات درباره اشتغال اشاره کرد و گفت: طرح نوآفرین و ایجاد ۶۸ هزار شغل با حمایت از کسبوکارهای نوپا از برنامههای وزارت ارتباطات است.
وی در پاسخ به سؤالی درباره هزینه بالای مکالمات و اینترنت در اربعین نیز افزود: وزارت ارتباطات از مدتها پیش با طرف عراقی برای صفر کردن هزینه رومینگ دو طرف مذاکراتی را انجام داد اما طرف عراقی قبول نکرد و به دلیل هزینه بالای رومینگ در کشور عراق، وزارت ارتباطات بارها اعلام کرد که زوار اربعین از سیمکارت عراقی در عراق استفاده کنند.
وزیر ارتباطات درباره خدمات ارزشافزوده و مباحثی که در این مدت مطرح بوده است، گفت: شرکتهای ارزشافزوده بیش از ۲۶۰۰ میلیارد تومان و بر اساس اعلام خود آنها بیش از ۱۳ هزار میلیارد تومان درآمد داشتهاند که باید مشخص شود چه شرکتهایی هستند و این پولها کجا میرود.
او با اشاره به روشهای مختلف سوءاستفاده و کلاهبرداری شرکتهای خدمات ارزشافزوده، افزود: وزارت ارتباطات اقداماتی را برای مقابله با این تقلبها انجام داده و ابزارهایی فراهمشده و تلاش میشود که این تقلبها متوقف شود.
وزیر ارتباطات تصریح کرد: از زمانی که بحث تعطیل کردن این خدمات مطرح شد انواع تهمتها و اتهامات به وزارت ارتباطات و شخص وزیر نسبت داده شد اما قصدی برای پاسخگویی نبود ولی زمانی که به حریم خانواده وارد شدند مجبور به پاسخگویی و پیگیری شدم.
او باور شایعات توسط افکار عمومی را یکی از مشکلات در فضای جامعه عنوان کرد و افزود: با مطرحشدن یک شایعه افکار عمومی آن را زودباور میکنند و مسئول هم بخواهد توضیحی بدهد کسی باور نمیکند و اتهام زنندگان نیز از این فضا برای طرح اتهامات خود سوءاستفاده میکنند.
آذری جهرمی دلیل پاسخگویی از طریق اینستاگرام را شفافیت و پاسخگویی در مقابل مردم بیان کرد و گفت: من از اتهام زنندگان خواستم بهصورت مستقیم در این برنامه زنده شرکت کنند و من نیز در مقابل مردم پاسخ دهم.
وزیر ارتباطات با اشاره به اینکه از هیچ رسانهای تاکنون شکایت نکردهام، تصریح کرد: به دلیل اینکه میخواهم دروغ بودن این موضوعات اثبات شود و مرجع دیگری هم به آن گواهی دهد از تهمت زنندگان شکایت کردهام که پیگیری خواهد شد.
او با اعلام اینکه تاکنون بیش از ۴ و نیم میلیون نفر از طریق کد معرفیشده استعلام گرفتهاند، افزود: از این تعداد یک میلیون و ۳۰۰ هزار نفر شکایت کردهاند که با بررسیهای انجامشده ۶۵ هزار شکایت مربوط به یک شرکت است.
آذری جهرمی در پایان سخنان خود تأکید کرد از پیگیری حقوق مردم کوتاه نمیآید و شفافیت را کلید حل مشکلات دانست.منبع: ایسنا | وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات با انتقاد از عملکرد صداوسیما برای درخواست فیلتر سایتهای دانلود فیلم تأکید کرد: از نظر ما این حکم فاقد اعتبار قانونی است و صدمه بسیاری به تولید محتوا و این بازار در کشور میزند اما ما اختیار قانونی در این زمینه نداریم. |
22,638 | 607352e02c38301a358e7a4c | دکتر رحیم سرهنگی، مدیر کمیته استارت آپها در دوازدهمین نمایشگاه بین المللی رسانه های دیجیتال گفت: یکی از مهمترین برنامه های ما در بخش استارت آپ های نمایشگاه، شبکه سازی و اتصال بین اجزای اکوسیستم استارت آپ های حوزه فرهنگ و هنر با یکدیگر است که در این بخش انتقال تجربه و اتصال بین موسسین استارت آپ ها با یکیدیگر و با شبکه سرمایه گذارهای خطر پذیر این حوزه خواهیم داشت.
دوازدهمین نمایشگاه بین المللی رسانه های دیجیتال از نهم تا پانزدهم آبان ماه در مصلی برگزار می شود اما این نمایشگاه در بخشها و کمیته های مختلفی تقسیم شده است که هر بخش و کمیته مربوطه تدابیر جدیدی را برای نمایشگاه این دوره اتخاذ کرده است. از این رو با مدیران هر بخش گفت و گویی در زمینه اقدامات جدید این دوره و راه های ارتباط موثر با کشورها و جذب سرمایه گذاران خواهیم داشت. در همین راستا با رحیم سرهنگی مدیر کمیته استارت آپها در دوازدهمین نمایشگاه بین المللی رسانه های دیجیتال که مدیرکل توسعه کارآفرینی و بهره وری نیروی کار ، وزارت تعاون کار و رفاه اجتماعی را نیز بر عهده دارد هم کلام شدیم. بخوانید ماحصل این گفت و گو را:
مهمترین برنامه های شما در کمیته استارت آپها برای حضور در دوازدهمین نمایشگاه بین المللی رسانه های دیجیتال چیست؟یکی از مهمترین برنامه های ما در بخش استارت آپ های نمایشگاه، شبکه سازی و اتصال بین اجزای اکوسیستم استارت آپ های حوزه فرهنگ و هنر با یکدیگر است که در این بخش انتقال تجربه و اتصال بین موسسین استارت آپ ها با یکیدیگر و با شبکه سرمایه گذارهای خطر پذیر این حوزه خواهیم داشت. همچنین در نشست های غیررسمی تخصصی بین آنها و مسئولین دستگاه های اجرایی دولتی برای حل مساله های آنها تلاشهایی خواهیم داشت.
امسال در کمیته شما چه نوع آوری و خلاقیتی نسبت به سال گذشته وجود دارد؟برای دوره دوازدهم نمایشگاه رسانه های دیجیتال سعی کردیم فضای متفاوتی در بخش استارت آپ ها داشته باشیم در واقع یکی از نوآوری های ما در این بخش کافه کارآفرینی است که پاتوق و بستری برای شبکه سازی استارت آپ هاست که فکر میکنم در نوع خود از لحاظ چیدمان و کارکرد منحصر به فرد باشد . همچنین از نوآوری های دیگر در این بخش ، چیدمان فضا و بخش بندی بر اساس نوع مخاطب است . یعنی یک بخش از فضای نمایشگاه برای عموم بازدید کنندگان طراحی شده ، یک بخشی برای پاتوق های گفتگو و کارگاه های عمومی و یک بخش هم که بصورت وی ای پی دیده شده بخش سرمایه گذارها و میزهای مذاکره تخصصی است.
پیش بینی شما از استقبال و نحوه حضور بخش استارت آپها در این نمایشگاه چیست؟به نظرم به علت همزمانی برگزار نمایشگاه با اوایل شروع دانشگاه ها و همچنین علاقه قشر جوان و دانشجو به این بخش فکر میکنم استقبال ویژه ای از این بخش خواهد شد به ویژه اینکه ما امسال با راه اندازی کافه کارآفرینی پاتوقی برای گپ و گفت های نوآورانه خواهیم داشت که بنظرم فضای جذابی است و با استقبال رو به رو می شود.
نکته دیگری اگر باقی مانده که به مخاطبان برای استفاده از نمایشگاه کمک می کند بفرمایید؟امسال با برنامه ریزی های انجام شده توسط آقای دکتر موسویان و جناب آقای افراسیابی به نظر میرسد در همه ی بخش ها یک انسجام و هماهنگی خواهیم داشت که بخش های مختلف نمایشگاه را نسبت به سال های قبل جذاب تر خواهد نمود . امیدوارم این نمایشگاه بتواند گام مهمی در بخش توسعه محتوای و رسانه های دیجیتال و در کل اقتصاد فرهنگ و هنر داشته باشد.
| شبکه سازی استارت آپهای حوزه فرهنگ، مهمترین اولویت بخش استارت آپهای دوازدهمین نمایشگاه بین المللی رسانه های دیجیتال است. |
36,902 | 607359112c38301a358eb204 | به گزارش تبیان به نقل از «تابناک» به نقل از المانیتور، در گزارش وزارت آموزش ملی ترکیه ادعا شده که چون تفکرات سنتی مذهبی نمیتواند به پرسش های مختلف جوانان پاسخ بگوید، برخی از محصلین مدارس مذهبی به سوی انکار دین رفتهاند. البته این جوانان به جای این که به سوی آتئیسم یا خداناباوری بروند، به سوی دئیسم یا دادارانگاری گرایش پیدا کردهاند که در آن باور به وجود خدا وجود دارد، ولی باور به یک مذهب وجود ندارد.
یک هفته پیش در دهم ماه آوریل، رجب طیب اردوغان رئیسجمهور ترکیه که معمولا هفتگی با همحزبیهایش در حزب عدالت و توسعه جلسه برگزار میکند، کار غیرمعمولی کرد. اردوغان ناگهان در میانه سخنانش درنگ کرد و عصمت ییلماز وزیر آموزش ملی را به جایگاه فراخواند. دو نفر حدود سی ثانیه با یکدیگر چیزی زمزمه کردند ولی چون صدای میکروفنهای جایگاه قطع شده بود، همه حرفهای آنها شنیده نشد، ولی از میان سخنان آقای وزیر مشخص شد که موضوع بحث گزارش منتشره درباره شیوع دئیسم در میان محصلین ترکیه است؛ موضوعی که البته اردوغان آن را با لحنی قاطع رد میکرد.
عنوان گزارش مورد نظر که در یکی از همایشهای وزارت آموزش ترکیه در شهر مذهبی قونیه مورد بحث قرار گرفته، «گرایش جوانان به سوی دئیسم» است که در آن ادعای جنجالی گرایش فزاینده جوانان مذهبیترین مدارس ترکیه به دئیسم مطرح شده است. در این گزارش ادعا شده چون تفکرات سنتی مذهبی نمیتواند به پرسش های مختلف جوانان و به خصوص این که «چرا خداوند اجازه وقوع کارهای شرورانه در دنیا را میدهد»، پاسخ بگوید، برخی از محصلین مدارس مذهبی به سوی انکار دین رفتهاند.
در این گزارش ادعا شده که البته این جوانان به جای این که به سوی آتئیسم یا خداناباوری بروند به سوی دئیسم یا دادارانگاری گرایش پیدا کردهاند که در آن باور به وجود خدا وجود دارد، ولی باور به یک مذهب وجود ندارد.
محتوای این گزارش، محافل مذهبی ترکیه را غافلگیر و عصبانی کرده است. دولت باغچهلی رهبر حزب مهم حرکت ملی که یکی از چهار حزب حاضر در پارلمان ترکیه است و پیش از آن از مخالفین اردوغان بوده و به تازگی با وی اتحاد کرده، به شدت به تهیهکنندگان این گزارش اعتراض کرده که «چرا جوانان ترکیه را به دئیسم متهم میکنید، در حالی که دئیسم فقط یک گام با خداناباوری فاصله دارد».
چند روز بعد، عالیترین مرجع دینی ترکیه یعنی رئیس مدیریت امور دینی به جنجال دئیسم واکنش نشان داد و اظهار داشت، وقتی که معتقدان دئیسم به تبعات افکارشان در خصوص موضوع عدم باور به نبوت فکر کنند، هیچ کس در جامعه ترکیه چنین افکار منحرفی را نخواهد پذیرفت.
واقعیت ولی این است که موضوع دئیسم پیش از جنجالهای اخیر در جامعه ترکیه مطرح بوده است. یکی از اولین روشنفکرانی که به این موضوع پرداخت، مصطفی اوزتورک از متفکران پیشرو الهیات دینی بود که نظراتش را در یک روزنامه منتشر میکند. وی یک سال پیش و در آوریل 2017 در مطلبی با عنوان «رد پای دئیسم»، مدعی شد، به رغم تصور محافل مذهبی ترکیه که خیال میکنند در دورهای طلایی به سر میبرند، تغییری بنیادی در حال وقوع و از کنترل آنان خارج است و آن تغییر، بیتفاوتی و حتی فاصله گرفتن نسل جدید از جهانبینی اسلامی است. اوزتورک مدعی است که بیشتر مراجع مذهبی ترکیه، تفکراتی عقبمانده و افراطی دارند که سبب شده نسل جدید و به ویژه جوانان پرسشگر شهری به سوی سکولاریسم بروند.
از زمان انتشار این مقاله، کمرنگ شدن اسلام، موضوعی است که به شکل پیوسته در فضای عمومی مورد بحث قرار گرفته است. ماه گذشته در کنفرانسی، یک استاد دانشگاه مدنیت استانبول اظهار داشت، دانشجویانی دارد که به دلیل شرایط خانوادگی خود حجاب اسلامی دارند ولی خصوصی اعتراف میکنند که آتئیست شدهاند. طی ماههای گذشته، مقالات زیادی در رسانهها درباره «آفت دئیسم» منتشر و موضوع حتی در برنامههای تلویزیونی به بحث گذاشته شده است. با وجود این، هنوز آمار دقیقی در خصوص میزان شیوع دئیسم وجود ندارد؛ هرچند بر سر این که جامعه با چنین پدیدهای مواجه شده، ظاهرا اجماع وجود دارد.
مسأله جالب، پاسخهایی است که برای سوال در خصوص چرایی اقبال جوانان به دئیسم مطرح میشود. پاسخها متنوع ولی واضحی که تا حد زیادی تحت تأثیر خاستگاه سیاسی پاسخدهندگان است.
از نظر حامیان سرسخت دولت، ماجرای دئیسم، یکی دیگر از توطئههای متعددی است که قدرتهای غربی علیه ملت پرافتخار ترکیه پخت و پز کردهاند. یوسف کاپلان نویسنده روزنامه ینیشفق از رسانههای حامی دولت، معتقد است که دئیسم برای فرزندان خانوادههای مذهبی طراحی شده است، در حالی که فرزندان خانوادههای سکولار دچار مشکل جدیتر یعنی آتئیسم هستند؛ بنابراین، از نظر کاپلان مشکل در فرهنگ لذتگرا، مادیگرا و تباهی است که از غرب وارد شده است. در نتیجه وی معتقد است که روند اسلامی کردن آموزش و رسانهها باید با جدیت بیشتری پیگیری شود، وگرنه «امپریالیسم کشور را از داخل و به شکل ذهنی و عقیدتی اشغال خواهد کرد».
در مقابل، به ویژه مخالفان دولت مدعی هستند که دلیل واقعی تزلزل در گرایش به اسلام در ترکیه، فساد، استبداد، تنگنظری، زورگویی و خشونتی است که به اسم اسلام در ترکیه حاکم شده است. البته برخی هواداران دولت هم همین نظر را دارند. کمال اوزتورک، یکی دیگر از نویسندگان روزنامه ینی شفق، اعتراف میکند، شیوع دئیسم را هر که تحولات جامعه را رصد میکند، مشاهده میکند. او معتقد است کسانی که مشکل را ناشی از توطئه خارجی میدانند اشتباه میکنند. از نظر وی، مشکل در فاصله عمیق میان ادعاها و رفتار مدعیان مذهب در ترکیه، و همچنین در واپسگرا بودن عقاید برخی از بزرگان مذهبی ریشه دارد.
یکی دیگر از تحلیلگران که نظر قابل تأملی دارد، عاکف بکی است که پیش از این هوادار دولت اردوغان بود، ولی اکنون به منتقد وی تبدیل شده است. او ریشه مشکل را در سوء استفاده بیپروا از اسلام برای پیشبرد اهداف سیاسی حزب حاکم میداند و مثال میزند، علی مراد آلاتپه از شهرداران یکی از مناطق استانبول که همحزبی اردوغان است، اخیرا در یک سخنرانی اظهار داشته که «اگر ما در این منطقه شهر شکست بخوریم و آن را از دست بدهیم، بعدا قدس را هم از دست خواهیم داد، مکه را هم از دست خواهیم داد.» بنابراین، آنها مدعی هستند که حاکمیت حزب عدالت و توسعه نقش مهم و جبران ناشدنی در حفظ اسلام دارد.
مصطفی اکیول تحلیلگر المانیتور ضمن اعلام موافقت با استدلال عاکف بکی مدعی است که از سال 2015، گرایش بیشتر جامعه ترکیه به سوی سکولاریسم را پیشبینی کرده و در این باره مقاله نوشته است. از نظر وی، دئیسم فقط یک پرچم جدید برای معترضان به رفتار حزب اردوغان در سال های گذشته است و مسأله جدیتر از چیزی است که درباره آن سخن گفته میشود.منبع:تابناک
| در دورهای که به نظر میرسد اسلامگرایی در ترکیه در حال تقویت است، انتشار گزارشهای دولتی در خصوص گرایش جوانان ترکیه به دئیسم سبب بروز جنجالهای فراوان در محافل سیاسی و رسانهای ترکیه شده است. |
21,773 | 6073527b2c38301a358e76eb | طی هفتههای گذشته، شاهد ترفندهای مختلفی از سوی کارخانههای خودروسازی بودیم. در حالی که اقتصاد کشور با مشکلات فراوان داخلی و خارجی مواجه شده و اغلب مردم از این اوضاع به تنگ آمدهاند، صنعت خودروسازی در تلاش است تا نقدینگی جامعه را جذب کند.
در راستای درستی و یا نادرستی این روند باید متذکر شویم که شاید در نگاه نخست، این عمل به چرخش چرخهای این صنعت کمک قابل توجهی داشته باشد اما کمی تامل و نگاه به ابعاد وسیعتر اقتصادی، درمییابیم که پیشفروش خودرو و جذب سرمایهی جامعه به این سمت، نه تنها کمکی به اقتصاد کشور نمیکند که آسیبهای فراوانی را به حوزهی زیرساختهای اقتصادی و تولید کالاهای اصلی وارد میکند. چراکه از لحاظ اصول اقتصادی، برای رونق اقتصاد یک کشور؛ ضروری است که سرمایهها به سمت تولیدات اصلی و زیربنایی سوق داده شود نه کالاهای مصرفی و سرمایهای.
اوضاع نامطلوب اقتصاد ایرانامروزه به دلیل تحریمها، رکود و تورم اقتصادی شدید و افزایش روزافزون قیمت کالاها در کشور، مردم برای سرمایهگذاری و کسب سود بیشتر به سمت خرید خودرو و سکه هجوم آوردهاند و باوجود ریسک زیاد اینگونه سرمایهگذاریها همچنان روند تمایل به خرید این دسته از کالاها رو به افزایش است.
لازم بهذکر است که سپردهگذاری در بانک یکی از سرمایهگذاریهای بدون ریسک محسوب میشود و صاحبان سرمایه را بهتر به هدفشان میرساند ولی مردم بهتر میدانند که سود حاصل از دلالی خودرو خیلی بیشتر از سودی است که آخر هر ماه بانکها به حسابشان واریز میکنند. شرکتهای خودروسازی هم در این آشفته بازار برای بدست آوردن منافع بیشتر اقدام به گران کردن هر چه بیشتر محصولات خود کرده و به التهابات بازار دامن میزنند.
نقدینگی به سمت خرید خودروطی ماههای گذشته شاهد التهابات خاصی در حوزه اقتصادی کشور بودیم، دقیقا در چنین وضعیتی که اقتصاد رو به بحرانی شدن پیش میرود، شاهد حرکت نقدینگی مردم بهسمتوسوی کالاهای سرمایهای همچون خودرو و سکه هستیم.
درواقع مردم شروع به خرید و احتکار سکه و خودرو کردهاند و این درحالی است که در چنین شرایطی باید پول و نقدینگی بهسمت تولید و زیر ساختهای کشور روانه شود، اما دقیقا برعکس عمل کرده و همین موضوع باعث وخیمتر شدن اوضاع اقتصادی شده است.
در توضیح میتوان گفت که دولت باید شرایط و راهکارهایی را ارائه میکرد که نقدینگیهای مردم بهسمت تولید و تاسیس کارخانجات بهمنظور خودکفایی و تولید کالاهای اساسی در داخل کشور پیش بروند، نه اینکه کشور هر روز وابستهتر شده و تحریم ها بیشتر به اوضاع داخلی فشار آورد. تاثیرات منفی تحریمها شرایطی بوجود آورده که مردم فکر این باشند، آیا فردا چه می شود؟ و آیا همه چی گرانتر میشود؟ پس در نتیجه به سمت خرید خودرو هجوم میآورند.
این شرایط هم باعث شد که مردم فکر کنند اوضاع وخیمتر میشود پس تصیم بگیرند بیشتر برای خرید خودرو ثبت نام کنند بخصوص در شرایط کنونی که نمیدانند چه نوع خودرویی خریداری میکنند و یا قیمت آن چقدر است؟ کی تحول می دهند؟ پس بهاین نتیجه میرسیم که در معادلات اقتصادی هرگاه تقاضا زیاد شود بطور خودکار و مستقیم قیمت هم افزایش پیدا میکند و همین جریان باعث شد که بازار ایران ملتهبتر شود.
موضوع دیگری که باید به آن توجه کرد این است که نقدینگی موجود در جامعه چقدر است وقتی میبینیم که در پی ثبتنام پیشفروش شرکت سایپا و ایران خودرو طی 11 دقیقه 6 میلیون نفر اقدام بهنامنویسی کردند. و هر نفر 25 میلیون تومان به شرکت پرداخت کرده است یعنی رقمی معادل 150.000.000.000.000 چه حجمی از نقدینگی در جامعه موجود است، این موضوع نشان میدهد که مردم بهسمت خرید کالاهای مصرفی هجوم آورده و تمایل بیشتری به این گونه "کسب سودکوتاه مدت" معاملات دارند.
چون همانطور که میدانید کالاهای مصرفی، وارد چرخه اقتصادی کشور نمیشود، و بههمین خاطر جزء سودهای کاذب بهشمار میرود. ولی وقتی همین نقدینگی وارد چرخه تولید، کارخانجات و زیر ساختهای کشور شود در بلندمدت باعث رونق اقتصادی میشود که بسیار مطلوب است. یکی از آسیبهای وارده بر اقتصاد کشور پیشفروش خودرو است، هدف دلالان از این کار جمع آوری نقدینگی مردم است ولی شاید دلالان اقتصادی خود نمیدانند که به خطا میروند زیرا این پول هیچگاه وارد چرخه اقتصادی کشور نمیشود.
بالا بودن ریسک در سرمایه گذاری کوتاه مدتریسک در سرمایه به این جریان برمیگردد که مردم نگران پولها و پساندازهای خود هستند به این دلیل که قیمت دلار و طلا هر روز در حال افزایش است، و همین دلیلی است که مردم فکر کنند تنها اندوخته پولی خود را بهزودی از دست خواهند داد و یا ارزش مادی پولشان هرروز کمتر میشود. بنابراین نقدینگی خود را به کالا تبدیل میکنند چرا که علاوه براینکه کاهش ارزش ندارد روز بروز هم با ارزشتر میشود.
بطور مثال وقتی شخصی خودرو ساندرو را در کارخانه 59 میلیون میخرید همان لحظه اگر برای فروش وارد بازار کنید 110 میلیون بهفروش میرود. پس نتیجه میگیریم نظارت بر بازار وجود ندارد اگر این حالت دلالی در خرید و فروش نباشد مردم مبادرت بهاین گونه معاملات نمیکنند ولی وقتی شاهد این باشند که یکباره پولشان به دو برابر ارزش خود تبدیل شده خواهی نخواهی بهسوی خرید کالاهایسرمایهای با سودکوتاهمدت رفته، همین دلالیها التهابات بازار را بیشتر میکند.
همچنین نگرانی افرادی که پولی برای خرید خودرو نداشتند زیاد میشود. شاید تا کنون در خبرها شنیده باشید که برخی از افراد اقدام به گرفتن وام خرید کالا کرده و با همین وام پیش خرید خودرو میکنند یعنی فرض می کنند، اگر قرار باشد سودی برای باز پرداخت وام بدهند، ارزش آن را دارد چون با فروش کالای خریداری شده همان لحظه سود دو برابری نصیبشان میشود.
باید گفت که این سودآوریهای آنی چوب لای چرخ اقتصاد گذاشتن است و چرخه اقتصاد به سمت دلالی و سودهای کوتاهمدت گرایش یافته و همین موضوع افزایش قیمت کالاها را در بر خواهد داشت و بهطبع حباب اقتصادی قدرت بیشتری گرفته و بزرگتر و غیرقابل کنترلتر میشود.
پس به این نتیجه میرسیم که مجموعه نقدینگی در کشور از بازارهای دیگر بهسمت بازار خودرو سرازیر شده و خودرو از یک کالای مصرفی به یک کالای تجاری مبدل میشود.
در تمام دنیا برای سرمایهگذاری و افزایش نقدینگی بدونریسک و یا با ریسککم، معمولا از بانکها و یا بورس استفاده میکنند. اما گزینه خرید خودرو برای سرمایهگذاری در هیچ کجای دنیا به غیر از ایران مرسوم نیست.
آمار افزایش تولیدات خودرو سازانآخرین آمار و اطلاعات منتشره گروه خودروسازی سایپا شش ماهه نخست سال ۹۶ را با شتابی کم نظیر پشت سر گذاشته است. بنا بر این گزارش شرکتهای این مجموعه عظیم صنعتی توانستهاند با تولید ۲۸۵ هزار و ۷۹ دستگاه انواع خودرو، نسبت به مدت مشابه سال گذشته رشد ۱۹.۸ درصدی را در تولید انواع خودرو تجربه نمایند. از سوی دیگر همین آمار منتشره شده از عملکرد گروه خودروسازی سایپا، نشان میدهد که در بخش فروش این گروه صنعتی اتفاقات بسیار مهم و مثبتی رخ داده است.
نوعی که تعداد فروش تجمعی محصولات گروه خودرو سازی سایپا در شش ماه نخست سال جاری ۲۷۳ هزار و ۷۷۶ دستگاه خودرو اعلام شده که نسبت به تعداد فروش ۲۲۳ هزار۶۷۷ دستگاه خودرو تولید شده در مدت مشابه سال قبل، بیانگر رشد مناسب فروش محصولات گروه سایپا است. گفتنی است تا پایان 6 ماه سال، گروه خودروسازی سایپا توانسته 95 درصد از برنامه تولید خود را محقق کند و بر اساس برنامه تا پایان سال، این گروه قصد دارد بیش از 634 هزار خودرو تولید و روانه بازار کند.(1)
پی نوشت:
1- سایپا رکورد تولید روزانه را شکست، دنیای اقتصاد
| شرکتهای خودروسازی هم در این آشفتهبازار برای کسب سود و منافع بیشتر اقدام به گرانی هر چه بیشتر خودرو کرده و به التهابات بازار دامن میزنند. |
91,068 | 607370cc2c38301a358f859a | 1- به مقدار کافی آب بنوشیدآب کافی بنوشید. هیچ نوشیدنی دیگری مانند قهوه یا نوشابه نمیتواند به خوشبویی دهان کمک کند.
2- مواد غذایی بد بو مصرف نکنیدغذاهایی مانند سیر و پیاز میتواند باعث بوی بد دهان شود. از مصرف زیاد غذاهای قندی که با بوی بد دهان مرتبط است، خودداری کنید.
3- دانه رازیانه بخوریداگر میخواهید با استفاده از مواد طبیعی از شر بوی بد نفس تان خلاص شوید یک مشت آنیسون یا دانه رازیانه بجوید. رازیانه خواص ضدعفونیکنندهای دارد که رشد باکتریها را محدود میکند.
4- چوب میخک بجویداین ادویه سرشار از اوژنول است؛ روغن زرد کمرنگی که خواص ضد باکتریایی دارد. برای به دست آوردن فواید آن، چوب میخکی را در دهانتان بگذارید. ممکن است دهان تان را اندکی بسوزاند، پس آن را روی زبان خود حرکت دهید.
5- چوب دارچین بمکیددارچین مانند چوب میخک و دانه رازیانه، یک ضدعفونیکننده مؤثر است. به علاوه، دارای روغنهای اساسی است که میکروبها را از بین میبرد و بوی خوبی را در دهان باقی میگذارد.
6- پوست لیمو یا پرتقال را بجویدپوست یک لیمو یا پرتقال ارگانیک را به خوبی بشویید و سپس آن را در دهان تان بگذارید و بجوید. این کار باعث میشود نفس شما از طراوت تازهای برخوردار شود و اسیدسیتریک موجود در آن غددتان را به تولید بزاق بیشتر تشویق کند.
7- سبزیجات برگ سبز تازه بخوریدجعفری، ریحان، نعناع یا برگ گشنیز همه به عنوان درمانهای بوی بد دهان عمل میکنند زیرا این سبزیجات معطر حاوی کلروفیل هستند؛ رنگدانهای که باعث خنثی شدن بوها میشود.منبع: روزنامه خراسان | بوی بد دهان میتواند دلایل مختلفی داشته باشد، از کشیدن سیگار گرفته تا داروهایی که مصرف میکنید و غذاهایی که میخورید. همیشه برای خوشبویی دهان توصیه میشود که مسواک بزنید و نخ دندان بکشید. اما توصیه هایی برای مصرف بعضی از خوراکی هایی که باعث خوشبویی دهان میشود هم وجود دارد از جمله: |
63,741 | 607364a32c38301a358f1adb |
امام عسكرى، یازدهمین پیشواى شیعیان، در سال 232ق چشم به جهان گشود (1)پدرش امام دهم، حضرت هادى - علیه السلام - و مادرش بانوى پارسا و شایسته، «حُدَیثه»، است (2) كه برخى، از او بنام «سوسن» یاد كردهاند (3). این بانوى گرامى، از زنان نیكو كار و داراى بینش اسلامى بود و در فضیلت او همین بس كه پس از شهادت امام حسن عسكرى - علیه السلام - پناهگاه و نقطه اتّكاى شیعیان در آن مقطع زمانى بسیار بحرانى و پر اضطراب بود (4).از آنجا كه پیشواى یازدهم به دستور خلیفه عباسى در «سامّرأ»، در محله «عسكر» سكونت (اجبارى) داشت، به همین جهت «عسكرى» نامیده مىشود (5).از مشهورترین القاب دیگر حضرت، «نقى» و «زكى» (6) وكنیهاش «ابو محمد» است. او 22 ساله بود كه پدر ارجمندش به شهادت رسید. مدّت امامتش 6 سال و عمر شریفش 28 سال بود، در سال 260 ه' به شهادت رسید و در خانه خود در سامّرأ در كنار مرقد پدرش به خاك سپرده شد (7).خلفاى معاصر حضرتامام عسكرى - علیه السلام - در مدت كوتاه امامت خویش با سه نفر از خلفاى عباسى كه هر یك از دیگرى ستمگرتر بودند، معاصر بود، این سه تن عبارتند از:1 - المعتزّ بالله (252 - 255)2 - المهتدى الله(255 - 256)3 - المعتمد بالله(256 - 279)خلفاى عباسى كه روز نخست به نام طرفدارى از علویان و به عنوان گرفتن انتقام آنان از بنى امیه قیام كردند، آنچه را كه قبلاً به مردم وعده داده بودند، نادیده گرفته و مانند خلفاى بنى امیه و بلكه بدتر از آنان ستمگرى و خود كامگى را آغاز كردند.براى ارائه كارنامه سیاه خلفاى عباسى كه با امام عسكرى - علیه السلام - معاصر بودند، ذیلاً به حوادث دوران حكومتو چگونگى زمامدارى آنان را به صورت فشرده اشاره مىكنیم:1 - معتزّوى فرزند متوكل عباسى است كه پس از بركنارى مستعین در سال 252 زمام امور را به دست گرفت و راه پیشینیان را تعقیب كرد.پس از قتل متوكل، تركان بر امور كشور مسلط شدند و به جاى اینكه خلیفه فرمانده آنان باشد، خلیفه را به زیر فرمان خود در آوردند، به گونهاى كه اگر خلیفه به خواستههاى آنان تن نمىداد، نقشه بركنارى یا قتل او را مىكشیدند. داستانى كه ذیلاً یادآور مىشویم گواه این معنا است:روزى «معتز» گروهى از همفكران و محرمان اسرار خود را در مجلسى گرد آورد سپس ستارهشناسى را احضار كردند تا مدت خلافت وى را تعیین كند. در این موقع ظریفى كه در مجلس بود، گفت: من بیش از ستاره شناس، از مدت خلافت و عمر او آگاهم. آنگاه نظریه خود رإ؛ ّّل چنین بیان كرد: تا روزى كه تركان هوادار خلیفه هستند و دوام حكومت او را بخواهند، او بر مسند خلافت مستقر خواهد بود و روزى كه مورد خشم آنان قرار گیرد و علاقه آنان از او قطع شود، آن روز پایان حكومت او خواهد بود!(8)قتل معتزّبر اثر نفوذ و تسلط تركان در دربار خلافت، وضع به گونهاى بود كه خلیفه یك مقام تشریفاتى بیش نبود ورتق وفتق امور عملاً در دست تركان قرار داشت.روزى گروهى از تركان وارد قصر معتز شدند و او را كشان كشان به اتاقى بردند، آنگاه او را با چوب و چماق كتك زده و پیراهنش را سوزاندند و او را در حیاط قصر زیر آفتاب نگه داشتند. آفتاب آن روز به قدرى گرم بود كه زمین مانند تنور داغ بود و هیچ كس نمىتوانست دو پاى خود را بر روز زمین بگذارد و ناچار بود به اصطلاح پا بپا شود. در این موقع تركان او را از مقام خلافت خلع كردند و گروهى را بر این خلع گوه گرفتند. سپس به منظور قتل خلیفه معزول تصمیم گرفتند او را به یك نفر بسپارند تا در اثر گرسنگى و تشنگى و شكنجههاى فراوان به زندگى او خاتمه دهد. بدین گونه خلیفه را در حالى كه نیمه جانى در بدن داشت، در سردابى جا دادند و درب سرداب را با خشت و گچ مسدود كردند و معتز به همان حالت زنده به گور شد!(9)2 مهتدى«مهتدى»، دومین خلیفه معاصر امام یازدهم، و چهاردهمین خلیفه عباسى بود كه پس از قتل برادرش «معتز» در سال 255 ه' بر مسند خلافت تكیه زد.مهتدى نیز بسان برادر، استقلالى در كارها نداشت و پیوسته بازیچه دست تركان دربار عباسى بود. مهتدى، در قیاس با دیگر خلفاى عباسى، فردى معتدل بود، و از نظر اخلاق و رفتار بى شباهت به «عمر بن عبدالعزیز» در میان خلفاى بنى امیه نبود. او گاهى مىگفت: در میان خلفاى اموى حداقل یك فرد پاكدامن (عمر بن عبدالعزیز) وجود داشت، براى ما بسیار شرم آور است كه در میان خلفاى عباسى كسى شبیه و مانند او نباشد؛ ازینرو او نیز همچون عمر بن عبدالعزیز تا حدودى به شكایات مردم رسیدگى مىكرد و در غذا و لباس و امور اقتصادى میانه روى را رعایت مىنمود. او پس از رسیدن به خلافت، دربار را از مظاهر تشریفات و اشرافیگرى پاكسازى و بساط میگسارى را جمع كرد. مورخان در این زمینه داد سخن داده او را به این مناسبت ستودهاند (10).البته به نظر مىرسد كه انگیزه مهتدى در این حركت، ملاحظات اجتماعى و سیاسى بوده است. او این معنا را درك مىكرد كه در جامعه اسلامى افرادى به مراتب از او بهتر و آگاهتر و شایستهتر وجود دارند و با وجود چنین شخصیتهایى او باید زمام كار مسلمانان را به آنان بسپارد و خود از صحنه سیاست و زمامدارى كنار برود و با این ژستها مىخواست پایگاه مردمى پیدا كند، وگرنه شخصى كه به قول برخى از مورخان، روزها روزه مىگرفت و با نان و سركه و نمك افطار مىكرد (11)، باید آنچنان هوسهاى نفسانى خویش را سركوب كرده باشد كه خلافت را به چیزى نخرد، در صورتى كه مىبینیم او تا آخرین لحظه عمر و تا روزى كه مانندبرادر خود معتز كشته شد، بر مسند خلافت تكیه زده بود. تاریخ از این زمامداران زیاد دیده و بسیار بعید است كه این نوع كارها انگیزه الهى داشته باشد. روشنترین گواه بر دنیاطلبى و طغیانگرى مهتدى این است كه وى امام عسكرى را به زندان فرستاد و در دوران حكومت او تا شبى كه كشته شد امام در زندان به سر مىبرد و حتى تصمیم داشت امام را به قتل برساند. (12)3 - معتمدسومین خلیفه معاصر امام عسكرى - علیه السلام - معتمد عباسى است. چهار سال از دوران امامت حضرت عسكرى - علیه السلام - در دوران حكومت او سپرى شده است.معتمد در سال 229 متولد شد و در سال 256 به وسیله تركان به خلافت رسید و در سال 279 در گذشت.اگر مورخان درباره مهتدى (پسر عموى معتمد) (13) مطالبى تمجیدآمیز نوشته و تا حدى او را ستودهاند، در مقابل، در بیان فساد اخلاق معتمد داد سخن دادهاند و اتفاق نظر دارند كه او شیفته عیاشى و خوشگذرانى بود و آنچه براى او مطرح نبود كار و گرفتاریهاى مردم بود. از این جهت مردم نیز از او روى گردان بودند و چشم امید به برادر او «موفق» (طلحه) دوخته بودند زیرا به علت آنكه او بشدت در فساد اخلاق و شهوات غوطه ور شده بود(14)، برادرش «موفق» زمام امور را به دست گرفته بود.مورخان در باب اقتدار «موفق» در عصر معتمد مىنویسند: گرچه زمام خلافت بظاهر در دست «معتمد» بود، اما در واقع گرداننده خلافت «موفق» بود و براى معتمد از خلافت نامى بیش نبود. (15)اوضاع سیاسى، اجتماعى عصر امام عسكرى (علیه السلام)چنان كه دیدیم، خلفاى عباسى از هر گونه اِعمال فشار و محدودیت نسبت به امامان دریغ نمىكردند و این فشارها در عصر امام جواد و امام هادى و امام عسكرى در سامّرأ به اوج خود رسید. شدّت این فشارها به قدرى بود كه سه پیشواى بزرگ شیعه كه در مركز حكومت آنها (سامّرأ) مىزیستند، با عمر كوتاهى جام شهادت نوشیدند: امام جواد در سن 25 سالگى، امام هادى در سن 41 سالگى و امام عسكرى در سن 28 سالگى كه جمعاً 92 سال مىشود؛ و این حاكى از شدّت فشارها و صدمات رسیده بر آنها مىباشد. ولى در این میان، فشارها و محدودیتهاى زمان امام حسن عسكرى، به دو علّت، از دو پیشواى دیگر بیشتر بود:1- در زمان امام عسكرى - علیه السلام - شیعه به صورت یك قدرت عظیم در عراق درآمده بود و همه مردم مىدانستند كه این گروه به خلفاى وقت معترض بوده و حكومت هیچ یك از عباسیان را مشروع و قانونى نمىداند، بلكه معتقد است امامت الهى در فرزندان على - علیه السلام - باقى است، و در آن زمان شخصیت ممتاز این خانواده امام حسن عسكرى - علیه السلام - بود. گواه قدرت شیعیان، اعتراف وزیر «معتمد» عباسى، به این موضوع است. توضیح اینكه پس از شهادت حضرت عسكرى، برادرش جعفر «كذّاب» نزد عبید الله رفت و گفت: منصب برادرم را به واگذار، من در برابر آن سالیانه بیست هزار دینار به تو مىدهم. وزیر به او پرخاش كرد و گفت: احمق! خلیفه آن قدر به روى كسانى كه پدر و برادر تو را امام مىدانند، شمشیر كشید تا بلكه بتواند آنان را از این عقیده برگرداند، ولى نتوانست، و با تمام كوششهایى كه كرد توفیقى به دست نیاورد، اینك اگر تو در نظر شیعیان امام باشى نیازى به خلیفه و غیر خلیفه ندارى واگر در نظر آنان چنین مقامى نداشته باشى، كوشش ما، در این راه كوچكترین فایدهاى نخواهد داشت. (16)2 - خاندان عباسى و پیروان آنان، طبق روایات و اخبار متواتر، مىدانستند مهدى موعود كه تار و مار كننده كلیه حكومتهاى خود كامه است، از نسل حضرت عسكرى - علیه السلام - خواهد بود، به همین جهت پیوسته مراقب وضع زندگى او بودند تا بلكه بتوانند فرزند او را به چنگ آورده و نابود كنند (همچون تلاش بیهوده فرعونیان براى نابودى موسى!) چنانكه در جریان شهادت امام توضیح خواهیم داد.به دلائل یاد شده در بالا، فشار و اختناق در مورد پیشواى یازدهم فوق العاده شدید بود و از هر طرف او را تحت كنترل و نظارت داشتند. حكومت عباسى به قدرى از نفوذ و موقعیت مهم اجتماعى امام نگران بود كه امام را ناگزیر كرده بود هر هفته روزهاى دوشنبه و پنجشنبه در دربار حاضر شود.(17)(18)دربار عباسى به قدرى وحشت داشت كه به این مقدار كفایت نكرد، بلكه «معتز» امام را بازداشت و زندانى كرد (19) و حتى به «سعید حاجب» دستور داد امام را به سمت كوفه حركت داده و در راه او را به قتل برساند، ولى پس از سه روز، تركان، خودِ او را به هلاكت رساندند(20)/پس از او «مهتدى» نیز امام را بازداشت و زندانى كرد و تصمیم به قتل حضرت داشت كه خداوند مهلت نداد و تركان بر ضدّ او شوریدند و وى را به قتل رساندند (21).تدابیر امنیتى امام عسكرى (علیه السلام)علاوه بر آنچه گفتیم، اسناد و شواهد دیگرى در دست است كه از یك سو عمق شیطنت و وسعت نقشههاى خائنانه دربار عباسى در مورد امام و یارانش را نشان مىدهد، و از سوى دیگر هشیارى و تدابیر امنیتى امام را بخوبى جلوه گر مىسازد كه از آن جمله چند مورد یاد شده در زیر را مىتون نام برد:1 - «ابو هاشم داود بن قاسم جعفرى» (22) مىگوید: ما چند نفر در زندان بودیم كه «امام عسكرى» و برادرش «جعفر» را وارد زندان كردند. براى عرض ادب و خدمت، به سوى حضرت شتافتیم و گرد ایشان جمع شدیم. در زندان، مردى «جمحى» (خ ل: عجمى) بود و ادعا مىكرد كه از علویان است. امام متوجه حضور وى شد و گفت: اگر در جمع شما فردى كه از شما نیست نمىبود، مىگفتم كى آزاد مىشوید. آنگاه به مرد «جمحى» اشاره كرد كه بیرون رود، و او بیرون رفت. سپس فرمودند: این مرد از شما نیست، از او بر حذر باشید، او گزارشى از آنچه گفتهاید براى خلیفه تهیه كرده كه هم اكنون در میان لباسهاى اوست. یكى از حاضران او تفتیش كرد و گزارش را كه در لاى لباس پنهان كرده بود، كشف كرد، مطالب مهم و خطرناكى درباره ما نوشته بود.(23)این حادثه نشان مىدهد كه حتى در زندان هم براى كنترل امام و شیعیان، مأمور مخفى گماشته بودند.2 - یكى از یاران امام بنام «احمد بن اسحاق» مىگوید: به حضور امام رسیدم و از او درخواست كردم كه چیزى بنویسد و من خط او ببینم تا اگر نامهاى از او رسید، خطش را بشناسم (و دشمن نتواند بنام امام نامه جعل كند) امام فرمودند: خط من، گاهى با قلم باریك و گاهى با قلم پهن است، اگر چنین تفاوتى مشاهده كردى نگران نباش...(24)3- یكى از یاران امام مىگوید: ما گروهى بودیم كه وارد سامرّأ شدیم و مترصد روزى بودیم كه امام از منزل خارج شود تا بتوانیم او را در كوچه و خیابان ببینیم. در این هنگام نامهاى به این مضمون از طرف امام به ما رسید: هیچ كدام بر من سلام نكنید، هیچ كس از شما به سوى من اشاره نكند، زیرا براى شما خطر جانى دارد! (25)4- «عبدالعزیز بلخى» مىگوید: روزى در خیابان منتهى به بازار گوسفند فروشها نشسته بودم. ناگهان امام حسن عسكرى را دیدم كه به سوى دروازه شهر حركت مىكرد. در دلم گفتم: خوب است فریاد كنم كه: مردم! این حجت خدا است، او را بشناسید. ولى با خود گفتم در این صورت مرا مىكشند! امام وقتى به كنار من رسید و من به او نگریستم، انگشت سبابه را بر دهان گذاشت و اشاره كرد كه سكوت! من بسرعت پیش رفتم و بوسه بر پاهاى او زدم. فرمودند: مواظب باش، اگر فاش كنى، هلاك مىشوى! شب آن روز به حضور امام رسیدم. فرمودند: باید رازدارى كنید وگرنه كشته مىشوید، خود را به خطر نیندازید. (26)5- در زمان امام عسكرى - علیه السلام - شخصى از علویان به عزم كسب و كار از سامرّأ بیرون آمده و به سوى بلاد جبل (قسمتهاى كوهستانى غرب ایران تا همدان و قزوین) رفت. شخصى از دوستداران امام از مردم «حلوان» (پل ذهاب) به او برخورد كرد و پرسید:- از كجا آمدهاى؟- از سامرّأ.- آیا فلان محله و فلان كوچه را مىشناسى؟- آرى.- از حسن بن على خبرى دارى؟- نه.- براى چه به جبل آمدهاى؟- براى كسب و كار.- من پنجاه دینار دارم، آن را بگیر و با هم به سامرّأ برویم و مرا به خانه حسن بن على (عسكرى) برسان. علوى پذیرفت و او را به خانه امام برد...(27)این ماجرا بخوبى نشان مىدهد كه به واسطه كنترل بسیار شدید حكومت، دسترسى به امام تا چه حدّ دشوار بوده است.از طرف دیگر، مبلغى كه مرد حلوانى - در برابر راهنمایى او به خانه حضرت - به شخص علوى پرداخت، نشانه اهمیّت دیدار با امام در آن روزگا است ،زیرا پنجاه دینار در آن زمان مبلغ قابل توجهى بوده است، چه، ارزش یك دینار در آن زمان را برخى از دانشمندان، معادل یك شتر دانستهاند (28)، بنابر این پنجاه دینار از نظر قدرت خرید در آن زمان، مثل این بوده است كه كسى در زمان ما، قیمت پنجاه شتر را بپردازد!ابعاد هفتگانه فعالیت امام عسكرى (علیه السلام)امام عسكرى، با وجود همه این فشارها و كنترلها و مراقبتهاى بى وقفه حكومت عباسى، یك سلسله فعالیتهاى سیاسى و اجتماعى و علمى در جهت حفظ اسلام و مبارزه با افكار ضد اسلامى انجام مىداد كه مىتوان آنها را بدین گونه خلاصه كرد:1 - كوششهاى علمى در دفاع از آیین اسلام و ردّ اشكالها و شبهات مخالفان، و نیز تبیین اندیشه صحیح اسلامى،2 - ایجاد شبكه ارتباطى با شیعیان مناطق مختلف از طریق نمایندگان و اعزام پیكها و ارسال پیامها،3 - فعالیتهاى سرّى سیاسى بر رغم تمامى كنترلها و مراقبتهاى حكومت عباسى،4 - حمایت و پشتیبانى مالى از شیعیان، بویژه یاران خاص خود،5 - تقویت و توجیه سیاسى رجال و عناصر مهم شیعه در برابر مشكلات،6 - استفاده گسترده از آگاهى غیبى براى جلب منكران امامت و دلگرمى شیعیان،7 - آماده سازى شیعیان براى دوران غیبت فرزند خود امام دوازدهم/اینك هر كدام از این فعالیتها، را جداگانه توضیح مىدهیم:1 - كوششهاى علمىگرچه امام عسكرى به حكم شرائط نامساعد و محدودیت بسیار شدیدى كه حكومت عباسى برقرار كرده بود، موفق به گسترش دانش دامنه دار خود در سطح كل جامعه نشد، اما در عین حال، با همان فشار و خفقان شاگردانى تربیت كرد كه هر كدام به سهم خود در نشر و گسترش معارف اسلام و رفع شبهات دشمنان نقش مؤثرى داشتند/«شیخ طوسى» - ره - تعداد شاگردان حضرت را متجاوز از صد نفر ثبت كرده است(29) كه در میان آنان چهرههاى روشن، شخیتهاى برجسته و مردان وارستهاى مانند: احمد بن اسحاق اشعرى قمى، ابو هاشم داود بن قاسم جعفرى، عبدالله بن جعفر حمیرى، ابو عمرو عثمان بن سعید عَمرى، على بن جعفر و محمد بن حسن صفّار به چشم مىخورند كه شرح خدمات و كوشهاى آنان در این كتاب نمىگنجد و زندگینامه پر افتخار و آموزنده آنان را مىتوان در كتب رجال خواند/علاوه بر تربیت این شاگردان، گاهى چنان مشكلات و تنگناهایى براى مسلمانان پیش مىآمد كه جز حضرت عسكرى كسى از عهده حل آنها بر نمىآمد. امام در این گونه مواقع، در پرتو علم امامت، با یك تدبیر فوق العاده، بن بست را مىشكست و مشكل را حل مىكرد. براى این مطلب مىتوان دو نمونه ذكر كرد:الف - اشتباه فیلسوف!«ابن شهر آشوب» مىنویسد: «اسحاق كِندى» كه از فلاسفه اسلام و عرب به شمار مىرفت و در عراق اقامت داشت(30)، كتابى تألیف نمود به نام «تناقضهاى قرآن»! او مدتهاى زیادى در منزل نشسته و گوشه نشینى اختیار كرده و خود را به نگارش آن كتاب مشغول ساخته بود. روزى یكى از شاگردان او به محضر امام عسكرى - علیه السلام شرفیاب شد. هنگامى كه چشم حضرت به او افتاد، فرمودند:آیا در میان شما مردى رشید وجود ندارد كه گفتههاى استادتان «كندى» را پاسخ گوید؟ شاگرد عرض كرد: ما همگى از شاگردان او هستیم و نمىتوانیم به اشتباه استاد اعتراض كنیم. امام فرمودند: اگر مطالبى به شما تلقین و تفهیم شود مىتوانید آن را براى استاد نقل كنید؟شاگرد گفت: آرى، امام فرمود:از اینجا كه برگشتى به حضور استاد برو و با او به گرمى و محبت رفتار نما و سعى كن با او انس و الفت پیدا كنى. هنگامى كه كاملاً انس و آشنایى به عمل آمد، به او بگو: مسئلهاى براى من پیش آمده است كه غیر از شما كسى شایستگى پاسخ آن را ندارد و آن مسئله این است كه: آیا ممكن است گوینده قرآن از گفتار خود معانى اى غیر از آنچه شما حدس مىزنید اراده كرده باشد؟او در پاسخ خواهد گفت: بلى، ممكن است چنین منظورى داشته باشد. در این هنگام بگو شما چه مىدانید، شاید گوینده قرآن معانى دیگرى غیر از آنچه شما حدس مىزنید، اراده كرده باشد و شما الفاظ او را در غیر معناى خود به كار بردهاید؟ امام در اینجا اضافه كرد: او آدم باهوشى است، طرح این نكته كافى است كه او را متوجه اشتباه خود كند/شاگرد به حضور استاد رسید و طبق دستور امام رفتار نمود تا آنكه زمینه براى طرح مطلب مساعد گردید. سپس سؤال امام را به این نحو مطرح ساخت:آیا ممكن است گویندهاى سخنى بگوید و از آن مطلبى اراده كند كه به ذهن خواننده نیاید؟ و به دیگر سخن: مقصود گوینده چیزى باشد مغایر با آنچه در ذهن مخاطب است؟ فیلسوف عراقى با كمال دقت به سؤال شاگرد گوش داد و گفت: سؤال خود را تكرار كن. شاگرد سؤال را تكرار نمود. استاد تأملى كرد و گفت: آرى، هیچ بعید نیست امكان دارد كه چیزى در ذهن گوینده سخن باشد كه به ذهن مخاطب نیاید و شنونده از ظاهر كلام گوینده چیزى بفهمد كه وى خلاف آن را اراده كرده باشد/استاد كه مىدانست شاگرد او چنین سؤالى را از پیش خود نمىتواند مطرح نماید و در حدّ اندیشه او نیست، رو به شاگرد كرد و گفت: تو را قسم مىدهم كه حقیقت را به من بگویى، چنین سؤالى از كجا به فكر تو خطور كرد؟شاگرد: چه ایرادى دارد كه چنین سؤالى به ذهن خود من آمده باشد؟استاد: نه، تو هنوز زود است كه به چنین مسائلى رسیده باشى، به من بگو این سؤال را از كجا یاد گرفتهاى؟شاگرد: حقیقت این است كه، «ابو محمد» (امام حسن عسكرى - علیه السلام -) مرا با این سؤال آشنا نمود/استاد: اكنون واقع امر را گفتى. سپس افزود: چنین سؤالهایى تنها زیبنده این خاندان است (آنان هستند كه مىتوانند حقیقت را آشكار سازند)(31)/آنگاه استاد با درك واقعیت و توجه به اشتباه خود، دستور داد آتشى روشن كردند و آنچه را كه به عقیده خود درباره «تناقضهاى قرآن» نوشته بود تماماً سوزاند!(32)ب - مشت راهب باز مىشود!یك سال در سامرّأ قحطى سختى پیش آمد. «معتمد»، خلیفه وقت، فرمان داد مردم به نماز استسقأ (طلب باران9 بروند. مردم سه روز پى در پى براى نماز به مصلاّ رفتند و دست به دعا بر داشتند، ولى باران نیامد. روز چهارم «جاثِلیق»، بزرگ اسقفان مسیحى، همراه مسیحیان و راهبان به صحرا رفت. یكى از راهبان هر وقت دست خود را به سوى آسمان بلند مىكرد بارانى درشت فرو مىبارید. روز بعد نیز جاثلیق همان كار را كرد و آنقدر باران آمد كه دیگر مردم تقاضاى باران نداشتند، و همین امر موجب شگفت مردم و نیز شك و تردید و تمایل به مسیحیت در میان بسیارى از مسلمانان شد. این وضع بر خلیفه ناگوار آمد و ناگزیر امام را كه زندانى بود، به دربار خواست و گفت: امت جدت را دریاب كه گمراه شدند!امام فرمودند: از جاثلیق و راهبان بخواه كه فردا سه شنبه به صحرا بروند/خلیفه گفت: مردم دیگر باران نمىخواهند، چون به قدر كافى باران آمده است، بنابراین به صحرا رفتن چه فایدهاى دارد؟امام فرمودند: براى آنكه ان شأ الله تعالى شك و شبهه را برطرف سازم/خلیفه فرمان داد پیشواى مسیحیان همراه راهبان سه شنبه به صحرا رفتند. امام عسكرى - علیه السلام - نیز در میان جمعیت عظیمى از مردم به صحرا آمد. آنگاه مسیحیان و راهبان براى طلب باران دست به سوى آسمان برداشتند. آسمان ابرى شد و باران آمد. امام فرمان دست راهب معینى را بگیرند و آنچه در میان انگشتان اوست بیرون آوردند. در میان انگشتان او استخوان سیاه فامى از استخوانهاى آدمى یافتند. امام استخوان را گرفت، در پارچهاى پیچید و به راهب فرمودند: اینك طلب باران كن! راهب این بار نیز دست به آسمان برداشت، اما بعكس ابر كنار رفت و خوشید نمایان شد! مردم شگفت زده شدند. خلیفه از امام پرسید:این استخوان چیست ؟امام فرمودند: این استخوان پیامبرى از پیامبران الهى است كه از قبور برخى پیامبران برداشتهاند و استخوان هیچ پیامبرى ظاهر نمىگردد جز آنكه باران نازل مىشود. خلیفه امام را تحسین كرد. استخوان را آزمودند، دیدند همان طور است كه امام مىفرماید/این حادثه باعث شد كه امام از زندان آزاد شود و احترام او در افكار عمومى بالا رود. در این هنگام امام از فرصت استفاده كرده و آزادى یاران خود را كه با آن حضرت در زندان بودند، از خلیفه خواست و او نیز خواسته حضرت را به جا آورد(33)/2- ایجاد شبكه ارتباطى با شیعیاندر زمان امام عسكرى - علیه السلام - تشیع در مناطق مختلف و شهرهاى متعددى گسترش و شیعیان در نقاط فراوانى تمركز یافته بودند. شهرها و مناطقى مانند: كوفه، بغداد، نیشابور، قم، آبه (آوه)، مدائن، خراسان، یمن رى آذربایجان، سامّرأ، جرجان و بصره از پایگاههاى شیعیان به شمار مىرفتند. در میان این مناطق، به دلائلى، سامرّأ، كوفه بغداد قم و نیشابور از اهمیت ویژهاى برخوردار بود(34)/گستردگى و پراكندگى مراكز تجمع شیعیان، وجود سازمان ارتباطى منظمى را ایجاب مىكرد تا پیوند شیعیان را با حوزه امامت از یك سو، و ارتباط آنان را با همدیگر از سوى دوم برقرار سازد، و از این رهگذر، آنان را از نظر دینى و سیاسى رهبرى و سازماندهى كند/این نیاز، از زمان امام نهم احساس مىشد و چنانكه در سیره آن حضرت و امام دهم توضیح دادیم، شبكه ارتباطى وكالت و نصب نمایندگان در مناطق گوناگون، به منظور برقرارى چنین سیستمى، از آن زمان به مورد اجرا گذاشته مىشد.این برنامه در زمان امام عسكرى - علیه السلام - نیز تعقیب گردید: به گواهى اسناد و شواهد تاریخى، امام عسكرى - علیه السلام - نمایندگانى از میان چهرههاى درخشان و شخصیتهاى برجسته شیعیان، برگزیده، در مناطق متعدد منصوب كرده و با آنان در ارتباط بود و از این طریق پیروان تشیع را در همه مناطق زیر نظر داشت. از میان این نمایندگان، مىتوان از «ابراهیم بن عبده»، نماینده امام در «نیشابور»، یاد كرد/امام طى نامه مفصلى خطاب به «اسحاق بن اسماعیل» و شیعیان نیشابور، پس از توضیح نقش امامت در هدایت امت اسلامى، تشریح ضرورت و اهمیت پیروى از امامان و هشدار از سرپیچى از فرمان امام نوشت:«... اى اسحاق! تو فرستاده من نزد ابراهیم بن عبده هستى تا وى به آنچه من در نامهاى كه توسط محمد موسى نیشابورى فرستادهام عمل كند. تو و همه كسانى كه در شهر تو هستند موظفید بر اساس نامه مزبور عمل كنید/ابراهیم بن عبده این نامه مرا براى همه بخواند تا جاى سؤال و ابهامى باقى نماند... درود و رحمت فراوان خدا بر ابراهیم بن عبده و بر تو و همه پیروان ما باد! همه كسانى كه از پیروان من و از مردم شهر تواند و این نامه را بخوانند و كسانى كه در آن ناحیه از حق منحرف نشدهاند، باید حقوق مالى ما را به ابراهیم بن عبده بپردازند و او نیز باید آن را به «رازى»(35) یا به كسى كه وى معرفى مىكند، تحویل بدهد، و این دستور من است..»(36)/از این نامه، علاوه بر موضوع جمع آورى وجوه مالى شیعیان كه اهمیت بسزایى در تقویت و تحكیم وضع اقتصادى جبهه تشیع داشت، استفاده مىشود كه نمایندگان امام داراى سلسله مراتبى بودند و حوزه فعالیت هر كدام از آنان مشخص بود و وجوه جمع آورى شده مىبایست در نهایت به دست وكیل اصلى برسد و او به امام برساند/امام، گویا براى تقویت و تثبیت موقعیت ابراهیم بن عبده و نیز براى روشن ساختن شعاع حوزه فعالیت او، طى نامهاى به «عبدالله بن حَمدِویه بیهقى» چنین نوشت:«من ابراهیم بن عبده را براى دریافت حقوق مالى آن سامان و ناحیه شما منصوب كردم و او را وكیل امین و مورد اعتماد خویش نزد پیروان خود قرار دادم. تقوا در پیش گیرید و مراقب باشید و وجوه مالى واجب را بپردازید كه هیچ كس در ترك یا تأخیر پرداخت آن معذور نیست...»(37)گویا برخى از شیعیان در مورد اصالت خط و نامه امام درباره ابراهیم ایجاد شبهه و تردید كرده احتمال داده بودند كه مجعول باشد، از اینرو امام طى نامه جداگانهاى نوشت:«نامه اى كه درباره وكالت ابراهیم از ناحیه من - جهت دریافت حقوق مالى مربوط به من از شیعیان آن منطقه - رسیده، به خط خود من است...»(38)یكى دیگر از نمایندگان امام «احمد بن اسحاق بن عبدالله قمى اشعرى»، از یاران خاص امام و از شخصیتهاى بزرگ شیعى در قم، بود.بعضى از دانشمندان علم رجال، از او به عنوان رابط بین قمیها و امام و از جمله اصحاب خاص آن حضرت یاد كردهاند(39). اما دانشمندان دیگر، او را وكیل و نماینده امام دانستهاند(40). از روایتى در «بحار الأنوار» استفاده مىشود كه او نماینده امام در موقوفات قم بوده است(41)/«محمد بن جریر طبرى» مىنویسد: احمد بن اسحاق قمى اشعرى، استاد شیخ صدوق، نماینده امام ابو محمد عسكرى بود. وقتى كه آن حضرت درگذشت، وكالت حضرت صاحب الزمان را به عهده گرفت. از طرف حضرت نامه هایى خطاب به او صادر مىشد، و او وجوه و حقوق مالى قم و اطراف آن را گرد آورى نموده و به امام مىرساند(42). احمد بن اسحاق صدو شصت كیسه طلا و نقره را كه از شیعیان قم گرفته بود، به امام تسلیم كرد(43) و این، حجم چشمگیر و جوه جمع آورى شده را نشان مىدهد/«ابراهیم بن مهزیار» اهوازى، یكى دیگر از وكلاى امام بود. اموالى از بیت المال نزد او جمع آورى شده بود و موفق نشده بود به حضرت عسكرى تحویل دهد. پس از شهادت امام، هنگامى كه ابراهیم بیمار شد، به فرزندش محمد وصیت كرد كه آن اموال را به محضر حضرت صاحب الزمان برساند. او نیز این مأموریت را انجام داد و به جاى پدرش به نمایندگى امام دوازدهم منصوب گردید(44)/در رأس سلسله مراتب وكلاى امام، «محمد بن عثمان عَمرى» قرار داشت كه وكلاى دیگر، به وسیله او با امام در ارتباط بودند. آنان نوعاً اموال و وجوه جمع آورى شده را به وى تحویل مىدادند و او به محضر امام مىرساند(45)پیكها و نامه هاعلاوه بر شبكه ارتباطى وكالت، امام از طریق اعزام پیكها نیز با شیعیان و پیروان خود ارتباط برقرار مىساخت و از این رهگذر مشكلات آنان را برطرف مىكرد. در این زمینه، به عنوان نمونه، مىتوان از فعالیتهاى «ابوالأدیان»، یكى از نزدیكترین یاران امام یاد كرد(46). او نامهها و پیامهاى امام را به پیروان آن حضرت مىرساند، و متقابلاً نامهها، و سؤالها، مشكلات، خمس و دیگر وجوه ارسالى شیعیان را دریافت نموده و در سامرّأ به محضرامام عسكرى مىرساند. آخرین مأموریت او را كه در روزهاى آخر حیات امام عسكرى رخ داد، در بخش جریان شهادت آن حضرت توضیح خواهیم داد/گذشته از پیكها، امام از طریق مكاتبه نیز باشیعیان ارتباط برقرار مىساخت و از این رهگذر آنان را زیر چتر هدایت خویش قرار مىداد. نامهاى كه امام به «ابن بابویه» نوشته - و در بخش تقویت و توجیه سیاسى عناصر مهم شیعه از آن یاد خواهیم كرد - نمونهاى از این نامهها است(47). از این گذشته، امام دو نامه به شیعیان قم و آبه (آوه) نوشته است كه متن آنها در كتابهاى ما مضبوط است(48). نامههاى دیكرى نیز به مناسبتهاى دیگر از امام در دست است(49) بر اساس روایتى، امام عسكرى بامداد روز هشتم ربیع الأول سال 260 ه'، اندكى پیش از رحلت، نامههاى فراوانى به مردم مدینه نوشت(50)پی نوشتها:1- كلینى، اصول كافى، تهران، مكتبة الصدوق، 1381 ه'. ق، ج 1، ص 503 - شیخ مفید، الارشاد، قم، مكتبة بصیرتى، ص 335 - ابن شهر آشوب، مناقب آل ابى طالب، قم، كتابفروشى مصطفوى، ج 4، ص 422 - طبرسى،اعلام الورى، الطبعة الثالثة، تهران، دارالكتب الاسلامیة، ص .367 مسعودى و على بن عیسىاربلى تولد حضرت را در سال 231 دانستهاند.2- شیخ مفید، همان كتاب، ص 335 - طبرسى، همان كتاب، ص .3663- كلینى، همان كتاب، ص 503 - على بن عیسى اربلى، كشف الغمّة، تبریز مكتبة بنى هاشمى، 1381 ه'. ق، ص .1924- وكانت من العارفات الصالحات وكفى فى فضلها انّها كانت مفزع الشیعة بعد وفاة أبى محمد (حاج شیخ عباس قمى، الأنوار البهیة، مشهد، كتابفروشى جعفرى، ص 151).5- صدوق، علل الشرایع، قم، مكتبة الطباطبائى، ج 1، باب 176، ص 230 - نیز صدوق، معانى الأخبار، تهران، مكتبة الصدوق - مؤسسة دار العلم، 1379 ه'. ق، ص .656- ابو جعفر محمد بن جریر الطبرى، دلائل الامامة، الطبعة الثالثة، قم، منشورات الرضى،، 1363 ه'. ش، ص .2237- شیخ مفید، الارشاد، قم، مكتبة بصیرتى، ص 345 - شیخ عبد الله الشبراوى، الاتحاف بحبّ الأشراف، ط 2، قم، منشورات الرضى،، 1363 ه'. ش، ص 178 - .1798- ابن طقطقا، الفخرى، بیروت، دار صادر، 1386 ه'. ق، ص .2439- ابن طقطقا، همان كتاب، ص 243 - ابن اثیر، الكامل فى التاریخ، بیروت، دار صادر، ج 7، ص 195 - .196 كیفیت كشته شدن معتز به گونههاى دیگر نیز نقل شده است، ر.ك به: سیوطى، تاریخ الخلفأ، الطبعة الثالثة، بغداد، مكتبة المثنى، 1383 ه'. ق، ص 360 - مسعودى، مروج الذهب، بیروت، دار الأندلس، ج 4، ص .9710- دكتر ابراهیم حسن، تاریخ سیاسى اسلام، ترجمه ابوالقاسم پاینده، چاپ چهارم، تهران، انتشارات جاویدان، 1360 ه' ش، ج 3، ص 377 - مسعودى، مروج الذهب، بیروت، دار الأندلس، ج 4، ص 96 و 103 - ابن طقطقا، الفخرى، بیروت، دار صادر، 1386 ه'. ق، ص 246 - ابن اثیر، الكامل فى التاریخ، بیروت، دار صادر، ج 7، ص 233 و 234 - سیوطى، تاریخ الخلفأ، ص .36211- ابن اثیر، همان كتاب، ص 234 - ابن طقطقا، همان كتاب، ص 246 - دكتر ابراهیم حسن، همان كتاب، ص .37712- مجلسى، بحار الأنوار، الطبعة الثانیة، تهران، 1395 ه'. ق، ج 50، ص 313 - مسعودى، اثبات الوصیة، الطبعة الرابعة، نجف، المطبعة الحیدریة، 1374 ه'. ق، ص .24513- مهتدى فرزند «وافق بن معتصم» و «معتمد» فرزند متوكل بن معتصم» بود.14- سیوطى، تاریخ الخلفأ، الطبعة الثالثة، بغداد، مكتبة المثنى، ص 363 و 367 - مسعودى، مروج الذهب، بیروت، دار الأندلس، ج 4، ص 123 و .13115- ابن طقطقا، الفخرى، بیروت، دار صادر، 1386 ه'. ق، ص 250 - دكتر ابراهیم حسن، تاریخ سیاسى اسلام، ترجمه ابوالقاسم پاینده، ج 4، انتشارات جاویدان، 1360 ه'. ش، ج 2، ص .37816- على بن عیسى الاربلى، كشف الغمّة، تبریز، مكتبة بنى هاشمى، 1381 ه'. ق، ج 3، ص 197 - ابن شهر آشوب، مناقب آل أبى طالب، قم، كتابفروشى مصطفوى، ج 4، ص 422 - كلینى، اصول كافى، تهران، مكتبة الصدوق، 1381 ه'. ق، ج 1، ص 503 - شیخ مفید، الارشاد، قم، مكتبة بصیرتى، ص 338 - طبرسى، اعلام الورى، ط 3، دار الكتب الاسلامیة، ص 376 - فتّال نیشابورى ،روضة الواعظین، ط 1، بیروت، مؤسسة الأعلمى للمطبوعات، 1406 ه'. ق، ص 274 - سید محسن امین، اعیان الشیعة، بیروت، دار التعارف للمطبوعات، 1403 ه'. ق، ج 2، ص .4317- ابن شهر آشوب، مناقب آل أبى طالب، قم، كتابفروشى مصطفوى، ج 4، ص 434 - محمد بن جریر طبرى، دلائل الامامة، ط 3، قم، منشورات الرضى،، 1363 ه'. ش، ص 226 - مجلسى، بحار الأنوار، ط 2، تهران، المكتبة الاسلامیة، 1395 ه'. ق، ج 50، ص .251 البته، بر رغم نیت پلید خلیفه، هر بار امام رفت و آمد مىكرد، هزاران نفر جمعیت مشتاق، در مسیر حركت امام اجتماع مىكردند، و آن چنان غلغله شادى به راه افكنده و ابراز احساسات مىكردند كه از كثرت جمعیت، راهها بند مىآمد و عبور و مرور قطع مىشد، و به محض آنكه حضرت را مشاهده مىكردند كه از كثرت جمعیت، راهها بند مىآمد و عبور و مرور قطع مىشد، و به محض آنكه حضرت را مشاهده مىكردند سر و صدا خاموش مىشد و براى حضرت راه باز مىكردند، و پس از عبور امام، وضع به حال طبیعى بر مىگشت (ر.ك به: سه مأخذ یاد شده و نیز غیبة شیخ طوسى، تهران، مكتبة نینوى الحدیثة، ص 29).18- اینجا ممكن است این سؤال پیش آید كه با وجود ضعف و تزلزل دستگاه خلافت، و تسلط تركان و موالى بر امور مملكت، چگونه فشار و اختناق در مورد امام به همان شدّت ادامه داشت؟در پاسخ باید گفت: اگر نگرانى از ناحیه قدرت معنوى امام، منحصر به شخص خلیفه یا اطرافیان او بود، كار سهل بود و امام مىتوانست از راههاى گوناگون، به فعالیت سرّى بپردازد، ولى این بیم و نگرانى بر یك طیف وسیع سیاسى سایه افكنده بود كه خلیفه هم جزئى از آن بود، و این طیف بقیه سردمداران و همه كسانى را نیز كه به نحوى با حكومت، منافع مشترك داشتند، شامل مىشد، به همین جهت مخالفت و اعمال فشار و محدودیت در مورد امام، ویژگى اصلى خط حاكم بر كشور محسوب مىشد و حتى با قتل خلیفهاى، و جایگزینى خلیفهاى دیگر تغییر نمىیافت!19- مجلسى، بحار الأنوار، ج 50، ص .31120- مجلسى، همان مأخذ، ص .31321- شیخ طوسى، كتاب الغیبة، تهران، مكتبة نینوى الحدیثة، ص .13422- ابوهاشم جعفرى از نسل جعفر طیّار (سمعانى، الأنساب، ج 1، ص 67) و اهل بغداد بود و از چهرههاى بسیار درخشان و گرانمایه شیعه و از یاران بسیار صمیمى امام جواد و امام هادى و امام عسكرى - علیهم السلام - به شمار مىرفت و نز د آنان مقام ومنزلت والایى داشت (محمد تقى شوشترى، قاموس الرجال، ج 4، ص 255 - 258) او كه مردى آزاده و شجاع و بى باك بود، در سال 252 ه' در بغداد بازداشت، و به زندان سامرّأ منتقل گردید (خطیب، تاریخ بغداد، ج 8، ص 369 - سمعانى، الأنساب، ج 2، ص 67).به گفته شیخ طوسى، زندانى شدن او و همراهانش، با قتل «عبد الله بن محمد عباسى» مرتبط بوده است (الغیبة، تهران،مكتبة نینوى الحدیثة، ص 136). طبرسى مىگوید: او در سال 258 ه'. ق با امام عسكرى و گروهى از علویان در زندان بوده است (اعلام الورى، ص 373). خطیب بغدادى و سمعانى، در گذشت او را در سال 251 نوشتهاند.23- ابن صباغ مالكى، الفصول المهمة، ط قدیم، ص 304 - شبلنجى، نور الأبصار، قاهره، مكتبة المشهد الحسینى، ص 166 - على بن عیسى الاربلى، كشف الغمّة، تبریز، مكتبة بنى هاشمى، 1381 ه'. ق، ج 3، ص 222 - طبرسى، اعلام الورى، ط 3، دار الكتب الاسلامیة، ص 373 - ابن شهر آشوب، مناقب آل ابى طالب، قم، كتابفروشى مصطفوى، ج 4، ص .43724- ابن شهر آشوب، همان كتاب، ج 4، ص .43325- مجلسى، بحار الأنوار، ط 2، تهران، المكتبة الاسلامیة، 1395 ه'. ق، ج 50، ص .269)26 مسعودى، اثبات الوصیة، الطبعة الرابعة، نجف، المكتبة الحیدریة، ص .24327- على بن عیسى الاربلى، كشف الغمّة، تبریز، مكتبة بنى هاشمى، 1381 ه'. ق، ص .21628- شریف القرشى، باقر، حیاة الامام الحسن العسكرى،، بیروت، دار الكتاب الاسلامى،، 1409 ه'. ق، ص .18129- رجال، ط1، نجف، المكتبة الحیدریة، 1381 ه'.ق، ص 427به بعد/30- فیلسوفى كه چنین كتابى نوشته بوده، پسر اسحاق كندى بنام «یعقوب» بوده است و نه خود اسحاق، و بنا به نوشته «محمد لطفى جمعه»، «اسحاق» حاكم كوفه در زمان سه نفر از خلفاى عباسى یعنى مهدى و هادى و هارون بوده است (تاریخ فلاسفة الاسلام فى المشرق و المغرب، المكتبة العلمیة، ص 1). گویا نام پدر و پسر با هم اشتباه شده و یا در موقع نقل و استنساخ، نام پسر از قلم افتاده است/31- الأن جئت بالحق و ما كان لیخرج مثل هذا الامن ذلك البیت/32-این قضیه را ابن شهر آشوب در كتاب «مناقب» (ج4، ص 424) از كتاب «التبدیل» نوشته ابوالقاسم كوفى نقل كرده است برخى از دانشمندان معاصر، در صحت این قضیه ابراز تردید نموده و نوشتهاند: این قضیه نشان مىدهد كه كندى در یك بى ثباتى فكرى به سر مىبرده و به اسلام عقیده نداشته است، و این موضوع گرچه امكانپذیر است، اما چون تنها در كتاب ابوالقاسم كوفى آن هم به صورت مرسل (بدون سند) آمده و ابن شهر اشوب نیز از او نقل كرده است، نمىتوان براى اثبات قضیه تاریخى به آن اكتفا كرد (محمد الصدر، تاریخ الغیبة الصغرى، ص196)/اما با توجه به گوشه هایى از تفكر كندى كه در كتب مربوط به تاریخ فلاسفه اسلامى آمده، چنین قضیهاى بعید به نظر نمىرسد. چنانكه «حنا الفاخورى» و «خلیل الجر» ضمن تحلیل مبانى فكرى و فلسفى وى نوشتهاند:«...اما گاه شود كه میان تعلیمات فلسفه و آیات قرآن تناقضى مشهود شود، و این تناقض است كه پارهاى را به مخالفت با فلسفه واداشته است. كندى حل این مشكل را در تأویل آیات یافته است. او مىگوید: كلمات عربى را یك معناى حقیقى است و یك معناى مجازى، و بدین طریق متفكر مىتواند از منطوق برخى آیات، معانى مجازى آنها را از راه تأویل دریابد...» (تاریخ فلسفه در جهان اسلامى، ترجمه عبد المحمد آیتى، تهران، چاپ دوم، كتاب زمان، 1358 ه'.ش، ج2، ص380)/33- شبلنجى، نور الأبصار، قاهره، مكتبة المشهد الحسینى، ص .167 و نیز ر.ك به: ابن شهر آشوب، مناقب آل أبى طالب، قم، كتابفروشى مصطفوى، ج4، ص 425 - على بن عیس الاربلى، كشف العمّة، تبریز، مكتبة بنى هاشمى، 1381 ه'.ق، ج3، ص 219- ابن حجر الهیتمى، الصواعق المحرقة، قاهره‘ مكتبة القاهرة، ص 207 - ابن صبّاغ المالكى، الفصول المهمة، ط قدیم، ص 304 - 305/34- طبسى، شیخ محمد جواد، حیاة الامام العسكرى، ط 1، قم، دفتر تبلیغات اسلامى، 1371 ه'.ش، س 223 - .226 و نیز ر. ك به: الشیخ محمد حسین المظفر تاریخ الشیعة، قم، مكتبة بصیرتى، صفحات: 62، 78، 102/35- ظاهراً مقصود، احمد بن اسحاق رازى، یكى از بزرگان شیعیان اهل رى، و یكى دیگر از نمایندگان امام عسكرى است. (ر. ك به: حیاة الامام العسكرى، شیخ محمد جواد طبسى، 332)/36- طوسى، اختیار معرفة الرجال (معروف به رجال كشّى)، مشهد، دانشگاه مشهد، ص 575 - 580، حدیث 1088 - مجلسى، بحار الأنوار، ط 2، تهران، 1395 ه'.ق، ج 50، ص 219 - .323 این نامه به اختصار در تحف العقول (ص 484) نیز آمده است/37- طوسى، همان كتاب، ص 580، حدیث 1089/38- طوسى، همان كتاب، ص 580، حدیث 1089/39- نجاشى، فهرست اسمأ مصنفى الشیعة، قم، مكتبد الداورى، ص 66 - شیخ طوسى، الفهرست، مشهد، دانشكده الهیات و معارف اسلامى، 1351 ه'.ش، ص 23/40- طبسى، حیاة الامام العسكرى، ص 333/41- ج50، ص 323/42- دلائل الامامة، الطبعة الثالثة، قم منشورات الرضى، 1363 ه'.ش، ص 272/43- طبرسى، الاحتجاج، نجف، المطبعة المرتضویة، 1350، ص 257/44- شیخ مفید، الارشاد، قم، مكتبة بصیرتى، ص 351 - طبرسى، اعلام الورى، الطبعة الثالثة، تهران، دار الكتب الاسلامیة، ص 445 - تسترى، شیخ محمد تقى، قاموس الرجال، الطبعة الثانیة، قم، مؤسسةالنشر الاسلامى التابعة لجامعة المدرسین، ج1، ص 316 - كلینى، اصول كافى، تهران، مكتبة الصدوق، 1381 ه'.ق، ج1، ص 518/45 طوسى، اختیار معرفة الرجال، مشهد، دانشكده الهیات و معارف اسلامى، 1348 ه'.ش، ص 532، حدیث 1015 - تسترى، همان كتاب، ج 1، ص .315 عَمرى بعدها به وكالت از طرف حضرت صاحب الزمان - عج - منصوب گردید و ما به خواست خدا در بخش آینده پیرامون عظمت و فضیلت او سخن خواهیم گفت/46- ابو الأدیان على بصرى، در اواخر قرن سوم هجرى در گذشته و كنیه او در اصل «ابوالحسن» بوده است، نامبرده به این جهت به ابوالأدیان شهرت یافته بود كه با پیروان تمام دینها مناظره مىكرد و مخالفین را مجاب مىنمود (مدرس تبریزى، محمد على، ریحانة الأدب، چاپ سوم، تهران، كتابفروشى خیام، 1347 ه'.ش، ج7، ص570)/انتخاب ابوالأدیان براى انجام این مأموریت، نشان مىدهد كه حضرت افراد ویژهاى را به این كار مىگمارده است/47- ابن شهر اشوب، مناقب آل ابى طالب، قم، كتابفروشى مصطفوى، ج4، ص 425 - مجلسى، بحار الأنوار، ج50، ص 317 - فیض كاشانى، معادن الحكمة فى مكاتیب الأئمة، قم مؤسسة النشر الاسلامى التابعة لجماعة المدرسین، ط 2، 1409 ه'.ق، ج2، ص 265/48-فیض كاشانى، همان كتاب ص 264 - مجلسى، همان كتاب، ص .31749-حسن بن على بن شعبة، تحف بالعقول، ط 2، قم مؤسسة بالنشر الاسلامى التابعة لجماعة المدرسین، 1363 ه'.ش، ص 486/50-مجلسى، همان كتاب، ص 331منبع : پرسمان | زندگانی امام عسگری چگونه بوده است؟ |
55,305 | 607360fd2c38301a358ef9e7 |
«ملک سلیمان» آخرین کار سینمایی و «مریم مقدس» آخرین کار تلویزیونیاش بود. اصولاً کارهایی که از شهریار بحرانی روی پرده نقرهای یا جعبه جادو میبینیم سالها تحقیقات، پژوهشها و تصویربرداریاش طول میکشد. آخرین باری که با او صحبت کردیم قرار بود که فاز بعدی «ملک سلیمان» را هرچه زودتر شروع کند و حالا میشنویم که قرار است در ادامه تلویزیون عهدهدار این پروژه عظیم شود. شهریار بحرانی در این باره، گفت: «ملک سلیمان» سریال میشود یا سینمایی، هنوز قطعی نشده است اما صحبتهایی درباره یک سریال درباره حضرت سلیمان شده است.
وی در پاسخ به این سوال که آیا قرار نیست تلویزیون یا سینما کاری برای حضرت زهرا(س) بسازند، تصریح کرد: قبول داریم که جای ارتباط بشریت با حضرت فاطمه زهرا(س) که مادر مهربانیهاست در میان امت ما خالی است. چه بهتر که در این عرصه زبان گویای هنر با جدیت به میدان بیاید. زیرا سرمنشأ زندگی، حیات و روح و جان آدمیان متعلق به عظمت حضرت زهرا(س) است. این ارتباط را آنطور که باید و شاید نه فهم کردیم و نه به زبان هنر بیان کردیم. مگرنه در شعر و ادبیات و در حد شأن حضرت هیچوقت قدم برنداشتیم و فکر میکنم آرزوی بشریت و هنرمندان است که یک موقعی به این حد نائل بشوند که در زبان هنر و جایگاه هنر به محضر حضرت زهرا(س) برسند و این محضر را به مخاطب انتقال دهند.
بحرانی با اشاره به نوع پرداختی که فیلمسازان و پژوهشگران عرصه فرهنگ و هنر نسبت به پرداخت نمایشی درباره حضرت زهرا(س) باید داشته باشند، افزود: آن مظلومیتی که در طی سالهای کوتاه زندگی حضرت زهرا(س) وجود داشت جای پرداخت دارد. فیلمساز و یا هنرمند ما میتواند ورای یک برهه تاریخی گام بردارد؛ چرا که نقش این بانوی بزرگ اسلام از ازل تا زندگی دنیا و تا قیامت آنقدر پررنگ است که سریالها و فیلمها جای پرداخت دارد. درسهایی که بشریت از زندگی حضرت زهرا(س) فراگرفته چقدر برای ماهیت امروز دنیا راهگشاست. اما در عین پردازش مقولههای دینی، معنوی و اخلاقی نباید از عرصههای تاریخی غافل شویم. یعنی به واقع بایستی درکی از آنچه که تاریخ جهان را متوجه حضرت فاطمه زهرا(س) میکند، داشته باشیم و به مخاطب القاء کنیم.
وی در پایان خاطرنشان کرد: اگر روزی به بنده پیشنهاد ساخت اثر نمایشی درباره زندگی حضرت زهرا(س) بدهند خیلی استقبال میکنم. اما کار در این عرصهها حتماً نیازمند توفیق است و به سادگی نمیتوان وارد چنین عرصههایی شد. اما اگر هم پیشنهادی شد گروهی این افتخار را پیدا کردند برای حضرت زهرا(س) خدمت هنری انجام دهند. صادقانه و با وقار خدمتگزار درگاه آن پیشگاه والامقام باشند و خیلی با حساسیت، دقت و با حضور قلب وارد میدان شوند.
منبع: تسنیم | کارگردان سینما و تلویزیون با اشاره به اینکه جای اثر هنری ویژه حضرت زهرا(س) خالی است، گفت: اگر روزی گروهی این افتخار را پیدا کردند برای بانوی عالم اثر هنری خلق کنند با حساسیت، دقت و با حضور قلب، وارد این عرصه شوند. |
82,620 | 60736cd02c38301a358f649a | غافل شدن از بعضی از قسمتهای بدن و خوب نشستن آنها میتواند منجر به مشکلات جدی برای سلامتی شود. مثلاً همهی شما میدانید که باید قبل از غذا خوردن دستهایتان را خوب بشویید تا میکروب و ویروس وارد بدنتان نشود؛ اما در مورد سایر قسمتهای بدن و اهمیت تمیز نگه داشتنشان چقدر میدانید؟
ناف شما بیشتر از آنچه فکر میکنید باکتریها را پنهان میکندبه یاد بیاورید آخرین باری که نافتان را تمیز کردید کِی بود؟ گاهی اوقات ناف شما حتی بعد از دوش گرفتن و حمام کردن نیز به دلیل ماندن صابون در آن و یا خوب خشک نکردن، کثیف میماند. شاید این خبر شما را بترساند اما خوب است بدانید محققان میگویند 67 نوع گوناگون باکتری در ناف یک فرد معمولی وجود دارد.
نحوهی مراقبت:
. سعی کنید دستکم هفتهای یک بار ناف خود را تمیز کنید.
. یک گوشپاککن را به الکل آغشته کرده و به آرامی سطوح داخلی نافتان را تمیز کنید. سپس با یک پارچه نخی تمیز که مرطوبش کردهاید، الکل را از پوستتان پاک کنید.
نیازی نیست کوتیکولهای ناخنتان را جدا کنیدشاید به نظر زیبا برسد که کوتیکولهای ناخنتان را جدا کنید و یک مانیکور کامل و قشنگ داشته باشید؛ اما نکته اینجاست که کوتیکولهای شما بیدلیل آنجا نیستند؛ آنها از ناخنهایتان محافظت میکنند و اگر از روی ناخن جدایشان کنید، لکههای سفید یا خطوط سفید روی ناخنهایتان پدیدار میشوند.
نحوهی مراقبت:
. با یک خلال چوبی به آرامی کوتیکولها را عقب بدهید تا ناخنهایتان کشیدهتر به نظر برسند.
. به کوتیکولهای ناخنتان مرطوبکننده بزنید تا خشک به نظر نرسند.
. اگر تصمیم گرفتید ناخنهایتان را مانیکور کنید، از مانیکوریستتان بخواهید با کوتیکولهای ناخنتان با ملایمت رفتار کند.
زیر بغلتان به خاطر باکتری خاصی که دارد بو میدهدگاهی عرق زیر بغل میتواند در شرایط حساس آبروی فرد را ببرد. باکتری خاصی وجود دارد که عامل بوی زیر بغل است. جالب است بدانید هر چه بیشتر از دئودورانت استفاده کنید، باکتریهای گوناگونتری در زیر بغلتان رشد خواهند کرد!
نحوهی مراقبت:
. اگر معمولاً زیر بغلتان بوی آزاردهندهای ندارد، زیاد از دئودورانتها استفاده نکنید.
. لباسهای پلیاستر نپوشید.
. در هنگام فعالیت بدنی لباس ورزشی مخصوصی بپوشید که به پوستتان کمک میکند نفس بکشد.
. نحوهی شستن لباسهایتان مهم است چون اگر لباسهایتان را با آب 30 درجه سانتیگراد و با شویندهای ملایم شستشو دهید، ممکن است باکتریها همچنان به لباسهایتان چسبیده باشند.
زبانتان هم نیاز به تمیز شدن دارداین فقط دندانهایتان نیستند که نیاز به مراقبتهای بهداشتی دارند، بلکه زبانتان نیز باید تمیز شود. دانشمندان میگویند تمیز کردن مرتب زبان میتواند تجمع پلاک و سایر مشکلات دهانی را کاهش بدهد.
نحوهی مراقبت:
. برسهای مخصوص شستشوی زبان بهتر از مسواک، زبان را تمیز میکنند؛ اما با همین مسواک معمولی هم میتوانید این کار را بکنید.
. یک مسواک نرم برای زبانتان انتخاب کنید.
. هر بار که مسواک میزنید روی زبانتان نیز مسواک بکشید و جلو و انتهای زبان را خوب بشویید.
نوک سینههایتان چیزهای زیادی از سلامتتان میگویندهم مردان و هم زنان میتوانند دچار مشکلاتی در نوک سینهشان شوند زیرا این قسمت از بدن بسیار حساس است. حتماً هفتهای یک بار نوک سینههایتان را از جهت هرگونه تغییری بررسی کنید.
نحوهی مراقبت:
. هرگز علائمی مانند ترشح، تغییر در پوست، برآمدگی و درد غیرمعمول، بو و خارش را نادیده نگیرید.
. اگر متوجه هرگونه علامت هشداردهندهای شدید فوراً به پزشک مراجعه کنید.
. نوک سینههایتان را با لوسیون یا کرم مانند لانولین مرطوب کنید.
از پشت گوشهایتان غافل نشویدما اغلب گوشهایمان را از جرم داخل گوش تمیز میکنیم اما از پشت گوشهایمان غافلیم. اگر پشت گوشهای خود را تمیز نکنید، بد بو شده و ممکن است دچار بثورات پوستی دقیقاً در همان جا شوید.
نحوهی مراقبت:
. هنگام حمام کردن، پشت گوشتان را با آب و صابون بشویید.
. قبل از خواب گوشوارههایتان را درآورید.
هنگام شستن موها حواستان به پوست سرتان هم باشداغلب افراد موهای خود را به خوبی با شامپوهای مخصوصشان میشویند اما به پوست سرشان توجهی ندارند. در حالی که مراقبت از پوست سر اگر مهمتر از موی سر نباشد، کماهمیتتر نیست؛ چرا که اگر پوست سرتان خوب تمیز نشود میتواند باعث بروز خارش، پوستهپوسته شدن و شوره شود.
نحوهی مراقبت:
. در هنگام شستن موهایتان، پوست سرتان را نیز به آرامی ماساژ دهید تا به خوبی تمیز شود.
. وقتی موهایتان را شامپو میزنید، با دقت آن را آبکشی کنید تا اثری از شامپو روی پوست سرتان باقی نماند.
. برای تقویت پوست سرتان آن را با ملایمت ماساژ دهید تا موجب تحریک جریان خون در آن ناحیه شود.
مفاصلتان به مراقبت زیادی نیاز دارند تا بعداً مفصل درد نگیریددرصد زیادی از افراد دچار مفصل درد شدید هستند و زنان بیشتر از مردان به این عارضه مبتلا میشوند. مفاصل، بسیار حساساند و نیاز به مراقبت ویژهای دارند.
نحوهی مراقبت:
. کلاژن کافی مصرف کنید. این امر به کاهش درد مفاصل کمک کرده و جلوی کاهش تراکم استخوان را میگیرد.
. از جورابهای واریس استفاده کنید. امروزه جورابهای واریس بسیار شبیه جورابهای معمولی تولید میشوند و میتوانند جلوی تورم پاها را بگیرند. | ما اغلب گوشهایمان را از جرم داخل گوش تمیز میکنیم اما از پشت گوشهایمان غافلیم. اگر پشت گوشهای خود را تمیز نکنید، بد بو شده و ممکن است دچار بثورات پوستی دقیقاً در همان جا شوید. |
37,403 | 6073594f2c38301a358eb3f9 | استفاده از هوش مصنوعی در کاوشگرهای فضایی میتواند به عنوان یک گام بزرگ در بهبود سرعت و کیفیت عملکرد فضاپیماها تلقی شود.
افزودن سیستم هوش مصنوعی به ماشینهایی که تا به حال برای انجام کاوشهای فضایی روانهی بیرون از جو زمین کردهایم، کاملا معقول به نظر میرسد. چنین کاری میتواند بدین معنی باشد که آن دستگاهها برای تصمیمگیری در مواقع مشخص، منتظر مخابرهی دستورهای لازم از سوی زمین نخواهند بود. اکنون دانشمندان ناسا در حال تلاش برای رسیدن به روشهایی بهمنظور عملی ساختن این ایده هستند.
ما همزمان با اینکه هر روزه کاوشگرهای بیشتر و بیشتری را روانهی فضا میکنیم باید به این مورد هم توجه داشته باشیم که برخی از آنها شاید نیاز به این داشته باشند که عملکردشان بهطور کامل خودکار باشد تا بتوانند بهخوبی به موقعیتها و رویدادهای خارج از انتظار و برنامهریزینشده واکنش نشان داده و وظیفهی تعریف شده برای خودشان را در هنگام رسیدن به مقصد به انجام برسانند. اینجاست که هوش مصنوعی میتواند به کمکمان بیاید.
استیو چین و کری واگستف از کارکنان آزمایشگاه پیشرانهی جت ناسا (JPL) بر این باورند که چنین ماشینهایی همچنین ملزم خواهند بود که با ادامهی ماموریتشان چیزهای جدیدی را بیاموزند و بتوانند خود را با پدیدههایی تطبیق دهند که شاید ما حتی نمیتوانیم در حال حاضر با قویترین تلسکوپهایمان هم تشخیص دهیم. پژوهشگران در این مورد مینویسند:
فضاپیماهای رباتیک میتوانند با اتخاذ تصمیمهای مختص به خودشان در حین انجام کاوشها، آزمایشها و تحقیقهای متداول علمی را بهطور کارامدتری انجام دهند و حتی قادر باشند که به برخی مشاهدات غیرممکن در حالتهای عادی دست یابند؛ دستاوردهایی همانند پاسخ (یا واکنش) به وجود یک تودهی غبار با عمر کوتاه که در ستارهی دنبالهداری با فاصلهی میلیونها کیلومتر از کرهی زمین ایجاد میشود.
یکی از مثالهایی که آنها برای کاربری هوش مصنوعی و برتری آن ارائه میکنند، مربوط به توانایی هوش مصنوعی در تمییز تفاوت میزان موقعیت هوای توفانی با هوای معمولی در سیارهای دوردست است. این کار باعث میشود تا دادهها و اطلاعاتی که به دانشمندان مستقر در کرهی زمین ارسال میشود، بسیار کارامدتر و سودمندتر باشند.
درست همانطور که کمپانی گوگل از هوش مصنوعی برای تشخیص دادن مواردی مثل سگها و گربهها در تصاویر استفاده میکند، یک ربات مجهز به هوش مصنوعی در یک کاوشگر میتواند روند لازم برای تمایز دادن میان برف و یخ را بیاموزد یا اینکه بتواند تفاوت میان آب جاری و آب ساکن را تشخیص دهد و به این ترتیب بتواند ارزش و مفهوم بیشتری را برای دادههایی به ارمغان آورد که از آن نواحی به کرهی زمین مخابره میکند.
پژوهشگران پیشنهاد میدهند که کاوشگرهای مجهز به هوش مصنوعی این توانایی را خواهند داشت که حتی تا آلفا قنطورس هم پیش روند. گفتنی است که آلفا قنطورس نام ستارهای در فاصلهی ۴.۲۴ سال نوری از کرهی زمین است. ایجاد ارتباط با کاوشگرها در چنین فواصلی بسیار زمانبر است و در واقع پاسخها احتمالا توسط نسلی پس از نسل دانشمندان اولیهی آغازکنندهی ماموریت دریافت خواهد شد. از این رو، فراهم آوردن «ذهن» مختص به خود برای یک کاوشگر میتواند بهطور قطع باعث افزایش سرعت فرایندهای تصمیمگیری در آن نواحی شود.
نسل بعدی رباتهای هوش مصنوعی باید دارای توانایی لازم برای آشکارسازی محلها و قابلیتهای مناسبتر باشند و بتوانند جنبههای پیشبینینشده را تشخیص داده و دادههای بهدست آمده را پردازش کرده و مورد تجزیه و تحلیل قرار داده و همچنین قادر باشند که برنامههای اولیهی خود را در صورت لزوم با آن وضعیتهای جدید تطبیق دهند.
در صورتی که کاوشگرهای هوشمند، موقعیت کار در کنار هم را داشته باشند، در آنصورت تاثیرات هوش مصنوعی بسیار قویتر از این هم خواهد بود؛ زیرا این ذهنهای مصنوعی خواهند توانست که برای غلبه بر چالشهای پیشآمده، تواناییهای ذهنی خود را کنار هم بگذارند.
ما در حال حاضر نیز برخی از کاربردهای هوش مصنوعی و روندهای خودکار مرتبط با آن را در فضا میبینیم. مریخنورد کیوریاسیتی ناسا دارای نرمافزاری در بورد خود است که به انتخاب هدفها و سوژههای کارامد برای دستگاه چمکم(ChemCam) خود کمک میکند. چمکم دستگاهی است که به مطالعهی سنگها و سایر پدیدههای مربوط به زمینشناسی روی سیارهی سرخ میپردازد.
مریخنورد کیوریاسیتی با گرفتن تصمیمهای خود به جای منتظر ماندن برای رسیدن دستورالعملهای لازم از زمین، هماکنون دارای عملکرد بسیار بهتری در یافتن اهداف قابل توجه است و میتواند مقادیر زیادی از دادههای لازم را جمعآوری کند.
چین و واگستف گزارش میدهند که در همین حال، مریخنورد بعدی ناسا در سال ۲۰۲۰ به مریخ فرستاده میشود و این مریخنورد قادر خواهد بود که فرایندهای مربوط به جمعآوری دادهی خود را بر مبنای منابع در دسترس برای خودش تنظیم کند.
هوش مصنوعی در عصر ما روزبهروز اهمیت بیشتری را در سفرهای فضایی به دست میآورد و به گفتهی پژوهشگران، با ایفای نقش هوش مصنوعی در برداشته شدن گامهای بزرگ رو به جلو در زمین، ما اکنون شاهد ورود این سیستم به عرصهی فضایی و نقش بزرگ آن در کاوش سایر بخشهای جهان هستی هستیم.
دستاوردهای این پژوهش در Science Robotics منتشر شده است.منبع: زومیت | فضاپیماهای رباتیک میتوانند با اتخاذ تصمیمهای مختص به خودشان در حین انجام کاوشها، آزمایشها و تحقیقهای متداول علمی را بهطور کارامدتری انجام دهند و حتی قادر باشند که به برخی مشاهدات غیرممکن در حالتهای عادی دست یابند؛ دستاوردهایی همانند پاسخ (یا واکنش) به وجود یک تودهی غبار با عمر کوتاه که در ستارهی دنبالهداری با فاصلهی میلیونها کیلومتر از کرهی زمین ایجاد میشود. |
24,046 | 607353922c38301a358e7fcc |
«قصههای من و ننه آغا» عنوان مجموعه داستانهایی با محوریت خانواده و سبک زندگی است که به قلم حجت الاسلام والمسلمین مظفر سالاری ـ نویسنده یزدی ـ تدوین شده است. این محصول حوزه هنری یزد، دیماه ۹۶ توسط انتشارات کتابستان معرفت چاپ و در دهمین نمایشگاه بزرگ کتاب یزد رونمایی شد. مسابقه کتابخوانی نمایشگاه دهم نیز ویژه این کتاب برگزار شد. در خصوص این اثر با نویسنده کتاب گفتوگویی انجام شده که در ادامه میخوانید.
«قصههای من و ننه آغا» به چه موضوعی میپردازد؟
در این داستانها که در فضای سنتی شهر یزد میگذرد، به نقش سالخوردگان خانواده تأکید شده است. «ننه آغا» همان کهنالگوی پیر داناست که در بسیاری از افسانهها و اسطورهها حضور دارد. اگرچه راوی، خاطراتی را از دوران کودکی و نوجوانیاش نقل میکند، اما آن را با رهنمودهای ننه آغا محک میزند. ننه آغا نقش تعدیلکننده درونمایه را دارد و ما را به درک بهتر دیگران و موقعیتها فرامیخواند. زمانی که خانوادهها بزرگتر بود و بچهها کنار پدربزرگها و مادربزرگها رشد میکردند، از تجربهها و پند و اندرزشان بیشتر بهره میبردند. در واقع ننه آغا در این مجموعه داستان، یک فرد دنیادیده و فرهیخته است که از طب سنتی، داستانها و افسانهها و ... با خبر است و براساس تجارب خود در نقاط عطف، نوهاش را راهنمایی میکند .
«آغا» به چه معناست؟
« آغا» به معنی بزرگ است که در یزد و برخی مناطق به مادر پدر «ننه آغا» گفته میشود.
هدف و انگیزه شما از نگارش این اثر چه بود؟
تحول جامعه امروز به گونهای است که کمکم داریم از ارزشهای بومی، سنتی و محلی خود فاصله میگیریم. در واقع گرفتار تحولی سطحی و شتابزده شدهایم و بسیاری از ارزشهای بومی کمرنگ شده است. متولیان فرهنگی هم نه تنها نتوانستهاند چنین گسستی را مدیریت کنند، بلکه گاهی سبب شتاب آن شدهاند. من در این مجموعه، مقایسهای دارم بین نوع زندگی در نیم قرن پیش و زندگی امروزی و گوشزد کردن ارزشهایی که در شرف انقراض و فراموشی است. همچنین ایجاد پیوند بیشتر میان نسل قدیم و جدید یکی دیگر از اهداف من از نوشتن این کتاب بود .
در این اثر از چه سبکی استفاده شده است؟
در این کتاب بیشتر روی جذاب بودن ماجراها تأکید شده و سبک کار، رئال است. برای مراعات مخاطب، از فرمهای ویژه و جست و خیزهای تکنیکال پرهیز شده، به عبارت دیگر، داستانها سرراست روایت شدهاند .
مخاطبان این اثر کدام گروه سنی هستند؟
مخاطب این مجموعه داستان، نوجوانان هستند. چون خاطرات دوره کودکی و نوجوانی نویسنده بیان میشود، مخاطب آن هم کودکان و نوجوانان هستند و با آن ارتباط برقرار میکنند .
این مجموعه شامل چند داستان است؟
این کتاب دارای ۲۳ داستان است ولی در چاپهای بعدی شاید به ۳۰ داستان نیز افزایش پیدا کند. اگر تعداد بیشتری نوشته شد، شاید در دو جلد هم به چاپ برسد.
این کتاب در چند صفحه و در چه قطعی منتشر شده است؟
«قصههای من و ننه آغا» در ۱۷۵ صفحه و قطع رقعی منتشر شده است. این اثر با کاغذ بالک چاپ شده تا حال و هوای قدیم را بهتر منتقل کند .
برای نگارش این اثر چقدر وقت صرف کردهاید؟
این مجموعه برای مجله «دوست نوجوان» نوشته شد؛ یعنی هر ماه یک داستان. بازخوردها نشان داد که مخاطبان آن را پسندیدهاند و دوست دارند بدانند دهها سال پیش پدران و پدر بزرگهایشان چطور زندگی میکردند. استقبال مخاطبان سبب شد نگارش این داستانها را ادامه دهم. بنابراین تقریبا دو سال طول کشید تا این ۲۳ داستان نوشته شود .
تاکنون چند اثر از شما منتشر شده است؟
هم کتابهای مستقل دارم و هم کتابهایی که داستانهایش را چند نفر نوشتهایم. کتابهای کوچولو هم دارم. «دانشنامه قرآنی نوجوانان» من ۱۴ جلد خواهد بود یا مجموعه داستانهای «رو به رو» ۱۰ جلد خواهد شد. کتابهایی هم نوشتهام که هنوز چاپ نشدهاند. در مجموع شاید کتابهایم ۲۰ عنوان باشد که از مهمترین آنها میتوان به رمانهایی چون «رویای نیمه شب»، «قایق راندن به اقیانوس» ،«دعبل و زلفا»، «گشایش داستان» و «درونمایهها و دستمایههای نمایشی در قرآن» (اثر برگزیده سومین کتاب سال اوقاف) و همچنین آثار پژوهشی اشاره کرد .
فکر میکنید این کتاب هم مانند سایر آثارتان مورد توجه قرار بگیرد؟
استقبال از یک کتاب به چند شرط محقق میشود. اول این که محتوای کتاب، خوب باشد و مخاطب بپسندد. دوم؛ شکل و ظاهرش زیبا و دلنشین باشد. سوم؛ به خوبی معرفی و تبلیغ شود تا مخاطب با آن آشنا شود. چهارم؛ خوب توزیع شود و در دسترس علاقهمندان قرار گیرد و پنجم؛ قیمتش مناسب باشد .
این مجموعه از حیث محتوا برای مخاطب جذاب است. آن نوع شیرینی و جذابیتی که در داستانهای من هست، در این مجموعه نیز وجود دارد. چیزی که این مجموعه را به هم پیوند میدهد، راوی مشترک است و شخصیت ننه آغا. نوجوانان دوست دارند مجموعه داستانهایی بخوانند که چند شخصیت اصلی مشترک دارد؛ مثل «قصههای مجید». امیدوارم «قصههای من و ننه آغا» به دست علاقهمندان برسد و مورد استقبال مخاطبان به ویژه جوانان و نوجوانان قرار گیرد .
در حال حاضر مشغول نگارش چه اثری هستید؟
هماکنون در حال نگارش جلد هفتم «دانشنامه قرآنی نوجوانان» هستم. این دانشنامهی مرجع که بزرگترین «دانشنامه قرآنی نوجوانان» در جهان اسلام است در ۱۴جلد و ۱۴۰۰ مدخل به صورت الفبایی توسط پژوهشکده علوم و معارف قرآن دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم منتشر خواهد شد. علاوه بر آن در حال نگارش مجموعه داستانهای «روبهرو» نیز هستم .
توصیه شما به نویسندگان یزدی چیست؟
نویسندگان یزدی باید از فضای یزد بیشتر در داستانهایشان استفاده کنند. معماری و بافت قدیم یزد پتانسیل خوبی برای داستانهای عمیق و ماندگار دارد. یزدی بودن و یزدی نوشتن، ظرفیت و فرصتی است که باید غنیمت شمرد .
مظفر سالاری متولد ۱۳۴۱ در یزد، از دوران دبستان با عضویت در کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان به نوشتن علاقهمند شد، انس و الفت او با کتاب و کتابخوانی باعث شد از سال ۱۳۶۸ به طور حرفهای فعالیت در عرصه نویسندگی و مطبوعات را آغاز کند.
وی برای بچهها داستان، نمایشنامه، فیلمنامه، نقد و مقالههای آموزشی فراوانی نوشته و در جشنوارههای مختلف ادبی حائز رتبه شده و شاگردان زیادی هم تربیت کرده است.
منبع: ایسنا
|
نویسنده کتاب «قصههای من و ننه آغا» هدف از نگارش این اثر را احیای سبک زندگی اصیل دارالعباده و ارزشهای بومی در حال فراموشی عنوان کرد. |
74,694 | 607369792c38301a358f45a4 | گزارشهای بهدستآمده از رخدادهای حملات باجافزاری اخیر، خبر از شیوع گسترده باجافزار STOP/Djvu در سطح کشور میدهد. باجافزار STOP برای اولین بار در اواخر سال ۲۰۱۷ میلادی مشاهده شد.
باجافزار Djvu نسخه جدیدتر آن است که از نظر عملکرد شبیه والد خود است و امروزه آنها را با نام STOP/Djvu میشناسند. این باجافزار برای رمزگذاری فایلها از الگوریتم AES-256 استفاده میکند و مبلغی بین ۲۰۰ تا ۶۰۰ دلار (به بیتکوین) را به عنوان باج از قربانی درخواست میکند.
باجافزار STOP/Djvu به محض اجرا در سیستم قربانی با سرور کنترل و فرمان (C&C) خود ارتباط میگیرد و فایلها را با کلید آنلاین رمزگذاری میکند. در صورتی که به هر دلیل موفق به برقراری ارتباط با سرور خود نشود، از روش آفلاین برای رمزگذاری فایلها استفاده میکند.
این باجافزار از روشهای متنوعی برای نفوذ و انتشار خود به سیستم قربانی استفاده میکند. پیوست هرزنامهها، کرکهای آلوده ویندوز و محصولات آفیس، درایورها و آپدیتهای جعلی و همچنین سوء استفاده از پروتکل RDP از روشهای انتشار این باجافزار است.
بررسیها نشان میدهد که از عمده دلایل آلوده شدن رایانههای خانگی به باجافزارها، کلیک روی لینکهای آلوده، دریافت فایلهای اجرایی مخرب، کرکها و نرمافزارهای فعالساز و همچنین ماکروهای آلوده موجود در فایلهای محصولات ادوبی و آفیس با پسوندهای ppt، doc و pdf هستند.
تاکنون تعداد محدودی از نسخههای آفلاین باجافزار STOP/Djvu تحت شرایط خاص قابل رمزگشایی بودند. اما اخیراً با توجه به اینکه توسعهدهندگان این باجافزار در نسخههای جدیدتر، شیوه خود را تغییر داده و از الگوریتم رمزنگاری نامتقارن استفاده کردهاند، از این پس، فایلهای رمزگذاریشده توسط باجافزار STOP/Djvu بدون کلید خصوصی توسعهدهنده باجافزار قابل رمزگشایی نخواهند بود.
برای جلوگیری از آلوده شدن رایانههای شخصی و کاربران خانگی و همچنین کاهش آسیبهای ناشی از حملات باجافزاری، مرکز ماهر توصیه کرده است که کاربران نسبت به تهیه نسخههای پشتیبان از اطلاعات ارزشمند و نگهداری به صورت غیر برخط اقدام کنند.
همچنین از باز کردن پیامهای مشکوک در محیطهای مختلف از جمله ایمیل، پیامرسانها و شبکههای اجتماعی پرهیز کنند، از دریافت فایلهای اجرایی از منابع ناشناس پرهیز به ویژه از دریافت کرک نرمافزارها خصوصاً فعالسازهای ویندوز و محصولات آفیس خودداری کنند.
همچنین لازم است کاربران از بهروز بودن سیستمعامل و محصولات ضدویروس اطمینان حاصل کنند. در بسیاری از موارد، ضدویروسها از تشخیص بههنگام باجافزارها ناتوان هستند. دلیل این موضوع گسترش کاربرد RaaS در بین باجافزارهای امروزی است. مفهوم RaaS یا «باجافزار به عنوان یک خدمت» زمانی به کار برده میشود که گروهی نسبت به تهیه بستر حمله یعنی فایلهای مخرب و بستر ارتباطی اقدام کرده و طیف گستردهای از مهاجمین عموماً با دانش پایینتر با در اختیار گرفتن انواع فایلهای جدید و سفارشیسازیشده که تا آن لحظه توسط هیچ ضدویروسی مشاهده نشده است، اقدام به حمله میکنند.
به علاوه کاربران باید همواره نسبت به علائم آلودگی باجافزار از قبیل تغییر پسوند فایلها، پیغام باجخواهی، کاهش محسوس سرعت سیستمعامل و ... حساسیت داشته و در صورت مشاهده موارد مشکوک به آلودگی، قبل از هر اقدامی از خدمات مشاورهای مرکز ماهر در این زمینه استفاده کنندمنبع: ایسنا | مشاهدات صورت گرفته نشان میدهد که در بازه زمانی یکماهه اخیر، با رشد و گسترش باجافزارهایی مانند STOP/Djvu که کاربران خانگی را مورد حمله قرار میدهند، شدت این حملات بیشتر شده است. |
4,141 | 6073491b2c38301a358e320b | دیدن اخبار جنگها، تعرضها به کودکان و بزرگسالان، کشتارهای دسته جمعی و... فرزندانمان درکنار ما فیلمهای خشونت بار میبینند، بازیهای کامپیوتری خشونت بار بازی میکنند و در نهایت سوال اینجا است در این دنیای پر هیاهو این اخبارهای خشونت بار چه بر سر فرزندانمان میآورد؟
هر روزه در کلینیکهای مشاوره مادران و پدران نگرانی را میبینیم که فرزندان مضطرب و ترسیده شان را برای مشاوره نزد روانشناسان میآورند فرزندانی که خبر قتل عامها، بچه دزدیها را شنیده و از تلویزیون مشاهده کردهاند و بعد از شروع اضطرابها، ترس از مردن، ترس از دست دادن والدین، کابوسهای شبانه، دردهای بدنی که ناشی از ترس مدام است بسیاری دیگر از مشکلات درون شان رخنه کرده است و از سویی برخی دیگر از کودکان واکنشی نشان نداده و این ترس و اضطراب را درون خود دفن میکنند و در آینده تبدیل به بزرگسالانی مضطرب و نگران میشوند.
1- بر اساس پژوهشهای انستیتو بهداشت روان آمریکا دیدن و شنیدن مکرر خشونتهای انسانها بر علیه هم حساسیت درک درد و رنج دیگران و همدلی را در کودکان کاهش میدهد.
بدیهی است زمانی که کودکان بصورت مستمر شاهد خشونت هستند برایشان تبدیل به امری عادی شود.
2- آنان را دچار ترس از دنیای اطرافشان میکند و نسبت به دنیای پیرامون دیدی منفی و سرشار از ترس و اضطراب خواهند داشت گویی بیرون از خانه همه چیز در خطر است.
این احساس نا امنی کودکان را هر روز مضطرب و نگرانتر خواهد کرد و این نگرانی مسلماً در زندگی و فعالیتهای روزانهشان و میزان یادگیری آنها تاثیر بسزایی خواهد داشت.
3- یکی دیگر از آسیبهای اخبار خشونت بار افزایش بروز رفتارهای خشونت آمیز در کودکان است و این را میتوان به خوبی در روابطشان با همسالان و حتی والدین مشاهده کرد.
کودکانی که به سرعت از کوره در میروند و شروع به ناسزا گویی کرده و الفاظی را که در بازیها و فیلمها شنیده اند به همسالان خود لقب میدهند.
4- و اینجا است که باید از خود بپرسیم چه باید بکنیم؟، طبیعی است ما قادر نیستیم که جلوی اخبار و وقایع خشونت آمیز را بگیریم و حتی مانع شدن از دیدن آنها توسط فرزندان سبب میگردد دیدی واقعبینانه نسبت به دنیای اطرافشان نداشته باشند.
چگونه میتوان به کودکان آموخت این دنیا علاوه بر تمامی زیبایهایش خشونتهایی نیز دارد و چگونه باید کودکان را از آسیبهای روانی و جسمانی شنیدن اخبار خشونت بار در امان نگاه داشت؟
پیشنهادهایی به والدین
روانشناسان آکادمی روانپزشکی کودکان و نوجوانان آمریکا در این زمینه راهکارهایی را به والدین پیشنهاد میدهد:
1- میزان تماشای خبر را زیر نظر داشته باشید
گاهی اخبار از رسانه چندین بار تکرار میشود. توجه داشته باشید که فرزندانتان بیشتر از یکبار شاهد آن نباشند و از منبع معتبر اطلاعات را دریافت دارند.
2- فرزندانتان را در تماشای خبر همراهی کنید
در هنگام تماشای اخبار از رسانه کودکان را همراهی کنید، در کنارشان بنشینید و با همدیگر اخبار را مشاهده و گوش کنید.
هیچ گاه فرزندان به تنهایی اخبار خشونت آمیز را مشاهده نکنند.
3- درباره محتوای خبر صحبت کنید
هنگامی که اخبار را مشاهده میکنید در مورد آن با کودکتان صحبت کنید و احساسش را از این واقعه بپرسید و احساس خود را نیز بیان کنید و با آسیب دیدگان همدلی کرده و رفتارهای خشونت آمیز را شماتت کنید.
فراموش نکنید زیاده روی در این کار سبب جلب توجه کودک به رفتار غیرطبیعی شما میشود. در مورد آسیبهای اجتماعی بر حسب سنشان با آنها صحبت کنید و برای در امان ماندن به آنها راهکار دهید.
به عنوان مثال بگویید: دخترم، پسرم خیلی ناراحت هستم که بین این دو کشور جنگ است و جنگ سبب از بین رفتن انسانها میشود و دنیا زیباتر خواهد شد اگر آدمها بیشتر همدیگر را دوست داشته باشند.
مسلماً در جنگ آدمهایی که از بین میروند بسیار مظلوم هستند و بیگناه و ... نظر تو در مورد جنگ چیست؟
4- به او درباره امنیتش اطمینان خاطر دهید
و در نهایت به کودکتان خاطر نشان سازید که شما همیشه در کنارش هستید و از او محافظت میکنید و درست است که آسیبها وجود دارند ولی میتوان جلوی برخی از آنها را با رعایت کردن نکاتی در زندگی روزمره گرفت.
به عنوان مثال: درست است ممکن است هر کسی با تصادف بمیرد ولی اگر احتیاط کرده و قوانین راهنمایی و رانندگی را رعایت کند هیچ وقت این اتفاق نمیافتد.
5- جداسازی واقعیت از بازی
برای کودکانتان بازیها را از واقعیت جدا سازید و به عنوان مثال به آنها بگویید کشتن یک انسان کار زشت و نادرستی است زیرا جان انسانها محترم است ولی بازیهای کامپیوتری فقط بازی هستند و موجوداتی که در آن به آنها شلیک میشود و یا کشته میشوند بیجان و تصویر محض هستند.
منبع : زندگی انلاین |
در دنیای امروز خشونت به بالاترین حد خود رسیده و فرزندان ما هر روز شاهد این خشونتها از رسانههای صوتی و تصویری و دنیای مجازی هستند خشونت که حتی در خیابانهای شهرمان نیز موج میزند. |
33,688 | 607357a32c38301a358ea576 |
هر چند قرنها از عاشورا میگذرد، اما یاران عاشورایی ثارالله ثابت کردهاند که کل یوم عاشوراست و کل ارض کربلا. سردار شهید عبدالله خسروی معروف به ابوحسام که همانند زهیر گرد پیری بر چهرهاش نشسته بود، در سن میانسالی ندای هل من ناصر حسین را شنید و لبیک گفت. مرد غیوری که دوشادوش جوانان با شعار «کلنا بفداک یا زینب» راهی سرزمین شام شد. برای دیدار و مصاحبه با همسر شهید مدافع حرم عبدالله خسروی کیلومترها مسافت پیمودیم تا به منزل شهید در اراک رسیدیم. وقتی وارد منزل شهید شدیم با استقبال گرم بانوی خانه روبهرو شدیم که به واقع همسر شهید بودن لایقشان بود. وقتی از خاطرات همسرش میگفت: از اشکهایش پیدا بود که از تمام دلدادگیهایش به خاطر بانوی مقاومت بریده تا همانند همسر زهیر یاریگر امام غریبش باشد.
زندگی با یک رزمنده پاسدار چطور قسمتتان شد؟
من متولد سال ۱۳۴۹ هستم و آقاعبدالله سال ۱۳۴۵ به دنیا آمدند. بچهمحل بودیم. در زمین فوتبال اراک که امروزه به شهرک علیبنابیطالب معروف است، ساکن بودیم. دانشآموز سوم راهنمایی بودم که مادر آقاعبدالله به خواستگاریام آمدند. مادرم قبول نکرد و میگفت: دخترم سنی ندارد. چند سالی گذشت و من معلم شده بودم و آقاعبدالله پاسدار. به عنوان مأموریت در جهاد خودکفایی خدمت میکرد. همچنان رفت و آمد خانوادگی داشتیم. من معلم شازند اراک بودم. یک روز متوجه شدم خانواده آقاعبدالله دوباره پا پیش گذاشتهاند و بحث خواستگاری را مطرح کردند. برادرم گفت: با تمام خوبیهایی که حاجی دارند، اما در دفاع مقدس دچار مجروحیت زیادی شدند و از نظر روحی و جسمی خیلی مشکل دارند. قبول میکنی؟ من قبول کردم و سال ۷۲ ازدواج کردیم.
گویا شهید خسروی در دوران دفاع مقدس هم به جبهه رفته بودند؟
بله، حاجآقا از زمان پیروزی انقلاب در صحنه بودند. وقتی جنگ شروع شد به جبهه رفتند. در عملیات مرصاد هشت تیر خورده بود. پایش چنان شدید تیر خورده بود که پوک بود و استخوانش حس میشد. دو تا گلوله در بدنش مانده بود. کلی ترکش در بدنش داشت. با این حال دنبال جانبازیاش نبود. چقدر از ترکشها را من از بدنش درآورده بودم. هشت سال در جبهههای جنگ حضور داشت. بعد از آن مدتی به کردستان مأموریت میرفت و بعد فرماندهی ارشد سپاه در اراک بود. در بنیاد حفظ آثار هم خدمت میکرد. حاجی خیلی فعال بود. در یک مقطع چهار ماهه برای آموزش به لبنان رفت. از نظر تدبیر و تکنیک جنگی فوقالعاده بود.
سختی زندگی با یک جانباز را برای خودتان حل کرده بودید؟
من در خانوادهای رشد کرده بودم که شهید و جانباز داده بود. برادرم در جبهه همرزم همسرم بود. پسرعمویم هم شهید شده بود. منتها حاجعبدالله با همه فرق میکرد. لحظه به لحظه عمرش وقف انقلاب بود. اوایل انقلاب جزو بچههایی بود که یکسره در تظاهرات علیه پهلوی حضور داشت، با منافقین مبارزه میکرد، در بسیج فعالیت داشت و به جبهه رفت. پدر همسرم اصالتاً اهل داویجان نزدیک ملایر بودند که به اراک آمده بودند. خانواده مذهبی و کشاورز بودند. وقتی ازدواج کردیم به حاجی دو سال مأموریت اندیمشک دادند. در پادگان آموزشی اندیمشک حدود ۴ هزار سرباز داشت که خیلی دوستش داشتند. مثل یک دوست و پدر با سربازانش رفتار میکرد. خیلی دلسوز بود. با یکسری از سربازها تا چند سال ارتباط داشت. وقتی بعد از دو سال به اراک برگشتیم، خانهای ساختیم. سال ۷۶ خدا پسرم احسان را به ما داد و سال ۷۹ پسر دیگرم علی به دنیا آمد. علی سال ۹۱ در آخرین روز محرم در سن ۱۲ سالگی در خواب دچار ایست قلبی شد. بعد از فوت علی پدرش خیلی شکسته و پیر شد. دوستانش میگفتند ما دو جا اشک حاجی را دیدیم، یک بار در رحلت امام خمینی و بار دیگر در فوت پسرش علی.
خوانندههای صفحه ما چه نکاتی را میتوانند از سبک زندگی حاجعبدالله به یادگار داشته باشند؟
مهمترین خصوصیت اخلاقی حاجی صبوریشان بود. خیلی آرام بود. فوقالعاده نسبت به مسائل دینی حساس بود. مخصوصاً اگر میدانست کسی احتیاج مالی دارد دستگیری میکرد. سالی ۶۰ عدد سبد کالا در ماه رمضان و عید برای فقرا تدارک میدید. در کار منزل کمکم میکرد. با بچهها خیلی خوب رفتار میکرد. هیچ کس شرایط کاریاش را نمیدانست. حتی من که همسرش بودم آنقدر متوجه کارهایش نبودم. بعدها فهمیدم چه شخص بزرگی را از دست دادهام. چند سال زودتر از موعد بازنشست شده بود. آدم بیکاری نبود. کارهای اقتصادی را شروع کرد. سراغ کشاورزی رفت و بعد در کارخانه آلومینیوم اهواز مشغول به کار شد. خیلی در کارش خبره بود. یادم است قطعهای را به اراک آورد و نقشهاش را کشید. دستگاهی بود که قرار بود از آلمان وارد کنند، اما حاج آقا با همتی که داشت همان قطعه را تولید کرد که سود اقتصادی برای کشورمان داشت.
چه زمانی تصمیم گرفت جهادش را در دفاع از حرم ادامه دهد؟
از زمانی که بحث مدافعان پیش آمد حالش عوض شد. با من حرف میزد تا راضی شوم. هشت ماه بعد از فوت پسرم مادرم از دنیا رفت. به حاجی گفتم حال روحی من را میبینی. داغ سنگینی دیدم. بالاخره با حرفهایش راضی شدم. اولین بار که میخواست به سوریه برود ما تهران بودیم. با او تماس گرفتند. به مقر امام حسین رفت و قرار شد به سوریه اعزام شود. ما به اراک برگشتیم و حاجی در پادگان تهران دورههای خاصی دیدند و از آنجا به سوریه اعزام شدند. بعد از دو ماه و نیم گفتم: نمیخواهید برگردید ایران؟ گفت: چرا سعی میکنم بیایم ولی به کسی خبر نده. به تهران رسید و زنگ زد که با دوستانم به اراک میآیم. بعد از ۱۵ روز مرخصی دوباره قصد رفتن کرد.
چند بار اعزام شدند؟ گویا در آزادسازی تدمر هم نقش داشتند؟
چهار بار اعزام شد. همانطور که گفتید در آزادسازی تدمر بود. در نبرد حلب، خانطومان و نبل و الزهرا هم حضور داشت. در طول ۱۰ ماهی که از اشغال شهر ۴۰ هزار نفری تدمر توسط داعش میگذشت، روسها، نیروهای مردمی سوریه و بچههای حزبالله لبنان شانسشان را برای آزادسازی شهر تدمر امتحان کرده بودند ولی حاجی با فرماندهیشان توانستند بدون تلفات فرودگاه و شهر تدمر را در ۲۹ اسفند ۹۴ آزاد کنند. وقتی ایران بود در تب و تاب بود. میگفت: حیف است در خانه بمانم و تجربیات و تاکتیک جنگی را به جوانان آموزش ندهم. گردان فاتحین را در اراک پایهریزی کرد. حول و حوش هزار و خردهای نفر در گردان فاتحین اراک ثبتنام کردند و ایشان فرمانده بود. آنقدر آموزشهایش سخت بود که هزار و خردهای از نیروها ریزش کردند و تنها ۱۴۰ نفر باقی ماندند. خیلی زحمت کشید و هفتهها به خانه نمیآمد. وقتی منزل بود و جنایات داعش را از تلویزیون میدید مثل ابر بهار اشک میریخت. میگفت: مگر میتوانم در خانه بنشینم و این ظلمها را ببینم و کاری نکنم. مرد جنگ نباید در خانه بنشیند. ورزشکار بود. از فوتبال و بسکتبال گرفته تا غواصی نمونه بود. مربی بوکس هم بود.
در مورد شهادتشان حرف میزدند؟
شهادت را دوست داشت. لیاقتش را هم داشت. این همه زحمت کشید حیف بود به مرگ عادی از دنیا برود. هر موقع به بهشت زهرا میرفتیم چند دقیقه سر قبر پسرم مینشست و بعد به زیارت دوستان شهیدش میرفت. همیشه حسرت شهدا را داشت. یک شب بعد از هیئت خوابید و صبح بیدار شد و تعریف کرد که خواب جالبی دیده است. سه تا از دوستان شهیدم که چند سال خوابشان را ندیدم چیزی شبیه راحتالحلقوم به من تعارف کردند. وقتی از وسط نصف کردم دیدم از آن عسل میریزد. کشمش سبز هم بود. به دوستان شهیدم گفتم از این کشمشها هم به من میدهید. از کشمشها به من هم دادند. برایم که تعریف کرد گفتم خیر است چی بهتر از اینکه از دست دوستان شهیدت برات بگیری. یک هفته بعد عزم رفتن به سوریه کرد. به او گفتم: مگر قرار نبود با بچههای فاتحین بروی؟ گفت: شرایطی پیش آمده که باید تنهایی بروم. راه افتاد به سمت تهران. پسفردا از سوریه تماس گرفت، گفتم: چه راحت زنگ میزنی؟ میگفت: جای من راحت و امن است. پرسیدم: کی میآیی؟ گفت: تا کرسی زمستان را بگذاری میآیم.
چطور از شهادتشان باخبر شدید؟
منزل همسایهمان مراسم ختم قرآن بود. به منزل که برگشتم، برادرشوهرم با خانمش به منزلمان آمدند. تعجب کردم و گفتند: حاجی موقع رفتن با ما خداحافظی نکرد؟ آمدیم احوالشان را جویا شویم. کم کم فامیل هر کدام به بهانهای جمع شدند و با همرزمانش تماس گرفتم و متوجه شدم حاجی به آرزویش رسیده است.
شهادتشان به چه نحوی رقم خورد؟
۲۱ مهر سال ۱۳۹۶ در حماء سوریه به شهادت رسید و ۲۲ مهر به ما خبر دادند. داعش از مدتها قبل دنبالش بود و با بمب کنار جادهای ایشان را هدف گرفتند. با سه نفر از همرزمانش برای آشنایی بیشتر با منطقه عملیاتی رفته بودند که شهید میشوند. حاجی همیشه راننده داشت، اما آن روز برای اینکه بیشتر از منطقه بداند خودش رانندگی میکرد. بمب کنار جادهای چند کیلویی داعش در جاده اثریا به سخنه سوریه منفجر شد و حاجی به شهادت رسید. پیکرش را سه روز بعد از شهادتش به اراک آوردند و در بهشت زهرا به خاک سپردند. پسرم قبل از شهادت پدرش خواب دیده بود که پدرش مرتب و تمیز در سنگری نشسته است. میگفت: وقتی به بابا رسیدم هنوز نمیدانستم چه شده است. گفتم: بابا کی میآیی؟ گفت: سه روز دیگر. دقیقاً روز سهشنبه سه روز بعدش پیکرش را آوردند. وقتی به معراج شهدا رفتم صبر عجیبی داشتم. همه میدانستند من خیلی به همسرم وابسته بودم. میگفتند تا چهلم نمیکشد که زنده بماند. موقعی که حاجی از منزل بیرون میرفت، نیم ساعت نبود که میگفتم جانم میرود تا بیاید، اما وقتی به معراج شهدا رفتم، آنقدر توان داشتم که مطلقاً اشک از چشمانم نیامد و میدانم این صبر و حوصله را حضرت زینب (س) به همسران شهدا میدهد.
منبع: روزنامه جوان
|
منزل همسایهمان مراسم ختم قرآن بود. به منزل که برگشتم، برادرشوهرم با خانمش به منزلمان آمدند. تعجب کردم و گفتند: حاجی موقع رفتن با ما خداحافظی نکرد؟ آمدیم احوالشان را جویا شویم. کم کم فامیل هر کدام به بهانهای جمع شدند و با همرزمانش تماس گرفتم و متوجه شدم حاجی به آرزویش رسیده است |
89,654 | 607370202c38301a358f8014 | چکیده:
این مطلب که در ادامه مقاله "ولادت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)" ارائه میگردد، فصلی دیگر از کتاب زندگی ارزشمند پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) را ورق زده و به وقایع و مراحل مهمی از آن اشاره میکند.
این موارد به ترتیب زیر بررسی خواهند شد:
دوران شیرخوارگی و کودکی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)، دوران نوجوانی، سفر به سوی شام و دیدار با دانشمند مسیحی، پیمان جوانمردان، مختصری از زندگی و خصایل نیکوی حضرت خدیجه (سلام الله علیها) - بانوی گرامی اسلام- و ازدواج پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) با ایشان، ماجرای نصب حجر الاسود و در آخر فرازهایی از خصوصیات اخلاقی رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در دوران جوانی.
باشد که با مطالعه این مقاله با پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) بیشتر آشنا شده و بتوانیم که در راه ایشان قدم برداریم.
دوران شیرخوارگی و کودکی پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم):
گویند پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فقط سه روز – یا به نقلی هفت روز- از مادر گرامیشان حضرت آمنه (سلام الله علیها) شیر خوردهاند و پس از آن طبق رسم بزرگان عرب برای ایشان دایه انتخاب کردند. در تاریخ این دایهها را دو تن گفتهاند که به ترتیب زیر میباشند:
1- ثُوُیبِه َاسلَمیه؛ که مدتی به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) شیر داد. به خاطر این امر او تا آخر عمرش مورد احترام رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و همسر گرامیشان حضرت خدیجه (سلام الله علیها) بود و رسول خدا از شنیدن خبر فوت او متاثر گشتند.
2- حُلیمه سُعدیه؛ دختر ابو ذُؤیب که سه فرزند داشته و یکی از فرزندان او هم از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) پرستاری کرده است.
اعراب به چند منظور فرزندان خود را به دایهها میسپردند:
اولا اینکه فرزندان آنها در محیط صحرا پرورش یابند و در هوای پاک آنجا بدنشان سالم و قوی شود.
ثانیا از آنجاییکه مردم صحرا کمتر با ملتها و زبانهای دیگر برخورد و اختلاط داشتند زبان خالص عربی را به خوبی و درستی یاد بگیرند.
ثالثا اینکه از بیماریها از جمله وبا که گاه و بیگاه در مکه شایع میشد، در امان بمانند.
بعد از 4 ماه از ولادت پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم)، دایههای قبیله بنیسعد به مکه آمدند و از آنجاییکه پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فقط از سینه حلیمه شیر خورد، ایشان را به حلیمه دادند.
حلیمه میگوید از روزی که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به خانه او رفتند، خیر و برکت هم، به خانه او آمد و روز به روز بیشتر شد و گله و داراییاش فزونی یافت. با وجود اینکه صحراها و شهرها را خشکسالی فرا گرفته بود، گوسفندان آنها فربه و سیر بوده، شیر داشتند. همچنین درختان خشکیده خانه آنها سرسبز و باطراوت شدند و شتر آنها که شیرش خشک شده بود، شیر بسیاری داشت.
همینطور بیمارانی که به نزد آنها میرفتند به برکت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) شفا مییافتند.
مدت پنج (یا شش سال) پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در میان قبیله بنیسعد بوده و رشد و نمو کافی نمودند و در این مدت حلیمه دو یا سه بار ایشان را نزد مادرشان برده و در مرتبه آخر نیز ایشان را برای همیشه به آمنه (سلام الله علیها) بازگردانید.
گفته میشود، هنگامی که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) با خدیجه (سلام الله علیها) ازدواج نمودند، حلیمه نزد آنها رفته و از خشکسالی نزد ایشان شکایت نمود. آن حضرت نیز تعدادی گوسفند و شتر به حلیمه دادند و او نزد خانوادهاش بازگشت. همچنین بعد از بعثت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بود که حلیمه نزد ایشان آمد و خود و همسرش اسلام آوردند.
دوران نوجوانی:
هنگامی که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) شش ساله شدند، مادر گرامیشان تصمیم گرفتند که ایشان را برای دیدن اقوام و خویشان، همچنین زیارت قبر پدر، به یثرب ببرند. آنها یکماه در یثرب ماندند.
در هنگام بازگشت به مکه، حضرت آمنه (سلام الله علیها)بیمار شده و در بین راه در گذشتند. پس از مرگ مادر، عُبّدالمطلّب، جد ایشان که بزرگ قریش بوده، شکوه پادشاهان و هیبت پیامبران را داشت، سرپرستی رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) را به عهده گرفت. گویند در کنار کعبه برای عبدالمطلب فرشی را میگستردند که به احترام او هیچکس برروی آن جز خود او نمینشست، و فرزندانش در کنار او میایستادند. اما هنگامی که محمد خردسال (صلی الله علیه و آله و سلم) به جمع نزدیک میشد، عبدالمطلب او را در کنار خود روی فرش جای میداد و میگفت: "به خدا سوگند که او مقامی بس بزرگ و والا دارد. گویی میبینم که روزی میرسد که او سرور شما خواهد شد."
هنگامی که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) هشت ساله شدند، عبدالمطلب نیز از دنیا رفت که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) از این واقعه بسیار اندوهگین شدند.
پس از آن سرپرستی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به ابوطالب (علیه السلام) عموی گرامی ایشان و بزرگ قریش رسید. ابوطالب (علیه السلام) نیز پیوسته مراقب و مواظب ایشان بود. با اینکه ابوطالب (علیه السلام) وضع مالی نسبتا خوبی نداشت، خود و همسر گرامیشان فاطمه بنت اسد (مادر گرامی حضرت علی (علیه السلام)) در خدمت و نگهداری ایشان کوشا بودند.
حضور پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در خانه عمو عادی نبود. آنجا نیز نشانههای بزرگی ایشان همه جا دیده میشد و خیر و برکت به خانه ابوطالب (علیه السلام) آمده بود. فاطمه بنت اسد میگوید از زمانی که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به خانه آنها آمده بود، درختی که سالیان سال خشک بود، سبز شده و میوه میداد.
همچنین از ابوطالب (علیه السلام) نقل است در شبها از آن حضرت، سخنان و دعاها و مناجاتهایی میشنیدند و رسم عرب نبود که در هنگام غذا خوردن و آشامیدن نام خدا را ببرند، اما برخلاف آنها پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) از همان سنین طفولیت عادت داشتند که تا نام خدا را نمیبرند، نمیخوردند و نمیآشامیدند و هنگامی که از طعام دست میکشیدند، شکر خدا را میکردند.
سفر به سوی شام:
بازرگانان قریش برای تجارت طبق معمول، هر سال یکبار به سوی شام و یکبار به سوی یمن میرفتند. ابوطالب (علیه السلام)، شیخ قریش، نیز گاهی در این سفرهای تجارتی شرکت میکردند. هنگامی که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) دوازده ساله بودند به همراه عمویشان در یکی از این سفرهای تجارتی شرکت نمودند. (همانطور که گفته شد، پس از مرگ عبدالمطلب، پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) تحت کفالت عموی خویش حضرت ابوطالب بودند.)
کاروان هنوز به مقصد خویش نرسیده بود که در بیرون شهر "بّصری" توقف کوتاهی کرد.
سالیان درازی بود که راهبی به نام "بُحیرا" که دانشمند مذهب حضرت مسیح (علیه السلام) بود و اطلاعات وسیع و دقیقی از آن داشت، در صومعه خود در این سرزمین زندگی میکرد. بُحیرا هنگام عبور این کاروان برخلاف سالیان گذشته از صومعه خود بیرون آمد و آنها را به غذا دعوت کرد. او در تمام مدت پذیرایی از میهمانان، در جستجوی چیزی بود و سر انجام گمشده خود را در محمد نوجوان (صلی الله علیه و آله و سلم) یافت.
او با دقت فراوان حرکات و اعمال و سیمای ایشان را مینگریست و بعد از غذا، هنگامی که همه رفتند، نزد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) آمد و از ایشان سوالاتی در مورد حالات و زندگانی آن حضرت به عمل آورد. آنگاه به پشت شانه پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نگاه کرد، و در میان دو کتف ایشان به جستجوی خالی که بعدها مهر نبوت نام گرفت، پرداخت و آنرا بدان شکل که انتظار داشت یافت.
سپس به ابوطالب (علیه السلام) گفت که این نوجوان در آینده شأنی عظیم خواهد یافت. (و در آخر به ابوطالب توصیه کرد که رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) را برای اینکه از خطر یهودیان در امان بمانند به شهر خویش بازگرداند.)
دوران جوانی:
پیمان جوانمردان:
یکی دیگر از وقایع مهم زنگی پیامبر (صلی الله علیه و آله) قبل از بعثت، شرکت ایشان در پیمانی بنام "پیمان جوانمردان" است.
قبیلههای ساکن در مکه با یکدیگر خویشاوند بودند و پیمانهایی در میانشان وجود داشت. به این دلیل و دلایل دیگر، هر قبیله از تعرض قبیله دیگر مصون بود. اما اگر غریبی به شهر میآمد و به او ستمی میرسید، هیچ مدافع و فریادرسی نداشت.
یکبار مردی از قبیله ای کوچک برای تجارت به مکه آمد، در مکه "عاصِ بن وائِل" از او کالایش را خرید، اما بهایش را نپرداخت. مرد غریبه در برابر ظلمی که به او شده بود از قریش یاری خواست، اما هیچکس به فریادش نرسید.
این حادثه در گروهی از جوانان مکه تاثیر جدی ایجاد کرد، از این رو چند تن از جوانان قریش در خانه یکی از بزرگان خود جمع شدند و پیمانی بستند که به موجب آن نگذارند به هیچ غریبی در شهر مکه ستمی برسد. و در برابر هر ستم آن قدر بایستند تا حق به حقدار باز گردد و نام این پیمان حِلفّ الفُضول قرار داده شد. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نیز در این پیمان شرکت کردند (ایشان از اعضای اصلی این پیمان بودهاند)، که بعدها از آن به نیکی یاد مینمودند.
حضرت خدیجه (سلام الله علیها):
قبل از اینکه در مورد ازدواج پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) با حضرت خدیجه (سلام الله علیها) مطالبی بیان گردد لازم است تا مختصری با آن بزرگوار و خصوصیاتشان آشنا شویم.
حضرت خدیجه (سلام الله علیها) اولین بانویی است که دعوت رسول گرانقدر را لبیک گفت و به پیام آسمانی آن حضرت پاسخ مثبت داد.
به نقل از مورخان، ایشان 68 سال پیش از هجرت متولد شدهاند. (که البته نقلهای دیگری در این زمینه وجود دارد.) پدر آن حضرت خُوُیلِد بن اسد و مادر ایشان فاطمه دختر زائِده بوده که از جهت پدر با پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نسبت خویشاوندی داشتهاند.
بنا بر تحقیق پاره از محققان حضرت زهرا (سلام الله علیها) تنها دختر ایشان بودهاند اما عموم مورخان برای ایشان فرزندان دیگری ذکر میکنند.
حضرت خدیجه (سلام الله علیها) از اخلاق پسندیده و صفات برجسته برخوردار بوده و به اندیشمندی و تیز هوشی و پاکدامنی نام و نشان داشتهاند تا آنجا که در دوران جاهلیت، که در میان مردم رسومی چون دخترکشی رواج داشته و زنان از اهمیت کمی برخوردار بوده و فساد در میان آنان وجود داشت، از آن بانو به عنوان طاهره - یعنی پاک - یاد میشد. البته برای ایشان القاب دیگری چون مبارکه و سیده نساء قریش ـ بانوی زنان قریش ـ نیز ذکر کردهاند.
حضرت خدیجه (سلام الله علیها) که از بزرگترین ثروتمندان قریش به شمار میرفتند، به تجارت میپرداختند. بدین صورت که افرادی را با اموال خویش به شهرهای دیگر چون یمن میفرستادند و آن مردان به داد و ستد پرداخته و در سود این تجارت با حضرت خدیجه (سلام الله علیها) شریک میشدند.
اما با اینکه تمام بزرگان قریش مایل به ازدواج با آن حضرت بودند، ایشان شخصا از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) که از نظر مالی تفاوت چشمگیری با ایشان داشتند، تقاضای ازدواج کرده و پس از ازدواج با آن حضرت تمام مال و ثروت خویش را در راه نشر حقایق دین در اختیار همسر گرامیش - پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) - قراردادند، تا آنجاکه رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:
"ما نَنفَعُنی مالٌ قَطُّ مِثلَ ما نَفَعُنی مالُ خَدیجهُ"
"هیچ مالی چون مال خدیجه مرا سود نبخشید."
در سال ششم بعثت که قریش رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) و بنی هاشم را در شعب ابوطالب تحت محاصره شدید قرارداد، حضرت خدیجه (سلام الله علیها) با استفاده از دارایی و نفوذ خویش در میان قریش به یاری محاصرهشدگان شتافتند و به اندازهای از مال خود بخشیدند که سرانجام خودشان نیز به سختی افتادند و همانطور که در تاریخ آمده است از آن ثروت فراوان در هنگام مرگ چیزی به جا نمانده بود.
مقام و منزلت این بانوی بزرگ اسلام در صدر زنان جهان قرار گرفته و روایتهای مختلفی ایشان را هم مرتبه حضرت مریم مادر گرامی حضرت عیسی (صلی الله علیه و آله و سلم) دانسته و از آن حضرت به عنوان یکی از چهار زن برتر یاد کرده است. در روایتی از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) است که میفرمایند:
« اَفضَلُ نِساءِ الجنّهِ اَربُعّ: "خَدیجُهّ بِنتُ خوُیلِد،فاطمهّ بِنتُ مّحُمد، و مُریمّ بنتُ عِمرانُ و آسیهّ بِنتُ مّزاحِمُ، امراَهّ فِرعُونُ"»
"برترین زنان بهشت چهار زن باشند، خدیجه دختر خویلد، فاطمه دختر محمد، مریم دختر عمران و آسیه دختر مزاحم همسر فرعون."
همچنین چندین بار نقل شده که جبرئیل - فرشته وحی - بر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نازل شده و از جانب خدای تبارک و تعالی برای آن حضرت پیام سلام آورده است، که این امر اشاره به عظمت آن بزرگوار دارد زیرا همانطور که در قرآن آمده است خداوند بر انبیا بزرگ خویش سلام فرستاده است.
جبرئیل گفته است: "ای محمد، بر خدیجه از جانب پروردگارش سلام بر خوان." پس پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) گفت: "ای خدیجه این جبرئیل است که از پروردگارت بر تو سلام میگوید." پس خدیجه گفت: "خداوند خود سلام است و سلام از اوست و بر جبرئیل سلام باد."
حضرت خدیجه (سلام الله علیها) از مقام خاصی نزد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) برخوردار بودند؛ بطوریکه تا هنگامی که ایشان زنده بودند، پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) ازدواج نکردند. در منزلت آن بانو همین بس که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) سال فوت ایشان را که مصادف با وفات حضرت ابوطالب (علیه السلام) نیز بود، عام الحزن یعنی سال غم یاد کردند.
بعد از فوت ایشان نیز همانطور که در تاریخ روایت شده است، پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) از ایشان بارها و بارها به نیکی یاد میکردند.
از عایشه - یکی از زنان پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) - است که گفت: "رسول الله از خانه بیرون نمیآمد جز اینکه خدیجه را یاد میکرد و از او به نیکی ستایش مینمود."
در نقل دیگری از عایشه است: «هرگاه رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) گوسفندی را ذبح میکرد میگفت: "آنرا به دوستان خدیجه بفرستید." پس روزی علت این امر را پرسیدم. گفت: "من دوست خدیجه را هم دوست میدارم."»
حال پس از ذکر این مختصر و آشنایی با علو مقام حضرت خدیجه به روشنی میتوان دریافت که از چه رو این افتخار نصیب ایشان گشته تا همسر گرامی رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و مادر حضرت زهرا (سلام الله علیها) – بانوی بانوان عالم - باشند.
ازدواج پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) با حضرت خدیجه (سلام الله علیها):
همانطوری که در قسمت پیشین بدان اشاره شد حضرت خدیجه (سلام الله علیها) بازرگان بودند و از ثروتمندان قریش به شمار میرفتند. ایشان گروهی از مردان را برای تجارت به شهرهای مختلف فرستاده و آنها پس از داد و ستد با اموال آن بانو در سود این عمل با ایشان سهیم میشدند.
چون حضرت خدیجه (سلام الله علیها) از راستگویی و امانتداری و صفات پسندیده رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) (که زبانزد خاص و عام بود) اطلاع یافتند به ایشان پیشنهاد دادند که برای تجارت به سوی شام رفته و سهمی بیشتر از تاجران دیگر برگیرند.
پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نیز پذیرفتند و به همراه میسره - غلام مخصوص حضرت خدیجه(سلام الله علیها) - و مقداری کالای گرانبها عازم شام شدند.
هنگامی که به شام رسیدند، حضرتش در سایه درختی نزدیک صومعه یکی از راهبان فرود آمدند.
راهب از میسره پرسید که " آن شخص که زیر این درخت نشسته کیست؟"
میسره پاسخ داد که "ایشان یکی از مردمان قریش و اهل حرم (شهر مکه) است."
راهب گفت "سوگند به خدا که جز پیامبر کسی دیگر زیر این درخت ننشسته است."
پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) کالاهایی که با خود آورده بودند را فروخته و آنچه میخواستند خریدند و به سوی مکه بازگشتند.
در این سفر همه تجار سود بردند. بخصوص رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) که از دیگران سود بیشتری نصیبشان گردید. پس از بازگشت هنگامی که حضرت خدیجه (سلام الله علیها) از میسره درباره پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) سوال کردند، میسره پاسخ داد که تمام کارهای ایشان حساب شده و منظم و بر اساس عقل است. همچنین او وقایعی که در سفر رخ داده بود را بیان کرده و گفت: هنگامی که یکی از تجار از پیامبر (صلی الله علیه و آله) خواسته بود که به "لات "و "عّزّی"، دو بت مشهور در مکه یاد کند، ایشان امتناع کرده و گفتهاند: "چیزی نزد من پستتر از لات و عّزّی نیست."
پس از اینکه حضرت خدیجه (سلام الله علیها) از این جریانات مطلع گشتند شخصی را نزد رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرستاده و توسط او پیغام دادند که به علت شرف و نسب والای پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)در میان قومشان و خصایصی چون امانتداری، راستگویی و نیکخویی، مایل به ازدواج با ایشان میباشند.
چون پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) از این موضوع با خبر شدند، عموهای خویش را خبر کرده و آنها را به خواستگاری حضرت خدیجه فرستادند.
در این مجلس حضرت ابوطالب (علیه السلام) - عموی ایشان - سخن را آغاز کرده و پس از حمد و ثنای الهی و ذکر پارهای از خصوصیات رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)، از حضرت خدیجه (سلام الله علیها) خواستگاری کردند. آن بانو نیز قبول کرده و بدین ترتیب خود را به تزویج پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) درآوردند.
در این زمان پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) 25 سال و بنا به گفته اکثر مورخان حضرت خدیجه (سلام الله علیها) 40 سال داشتهاند. (البته برای ایشان سنین کمتری هم ذکر کردهاند.)
نصب حُجُر الاَسود:
حادثه مهم دیگری که پیش از بعثت رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) رخ داد که موقعیت ایشان را در دیده مردم مکه نشان میدهد، داستان نصب حجر الاسود است. همانطور که در تاریخ آمده است قبل از بعثت، خانه خدا – کعبه - مورد احترام و تقدس اعراب بود و پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و برخی اجداد ایشان به دور این مکان طواف میکردند.
سالی، سیلی در مکه جاری شد که باعث ویرانی دیوارهای خانه خدا گشت. و قریش که زمامداری کعبه را به عهده داشتند، تصمیم به مرمت آن گرفتند.
آنها دیوارها را بالا بردند و هنگامی که خواستند حجر الاسود که سنگ مقدسی است در سر جای خود نصب کنند، بین اینکه افتخار نصب این سنگ مقدس نصیب چه قبیلهای شود میان آنها اختلاف پیش آمد و کار بالا گرفت تا جاییکه نزدیک بود میان آنها جنگ خونینی در بگیرد.
بالاخره پیرمرد سالخوردهای که مورد احترام قریش بود، پیشنهاد کرد که هر کسی را که ابتدا از در مسجد وارد شود به داوری بپذیرند که این پیشنهاد مورد استقبال همه قرار گرفت.
در این هنگام بود که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) از در مسجد وارد شدند و بزرگان قریش امانتداری ایشان را تصدیق کرده و داوری ایشان را پذیرفتند.
رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) نیز دستور دادند تا جامهای روی زمین پهن کنند. سپس ایشان حجرالاسود را میان آن جامه قرار داده و گفتند تا رئیس هر قبیله یک گوشه از جامه را بردارد.
چون جامه را برداشتند و آنرا بالا بردند، شخص پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) سنگ را برداشتند و آنرا بر جای خود قرار دادند و با این داوری خردمندانه از خونریزی بزرگی جلوگیری میکردند.
این حادثه میرساند که با اینکه پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در هنگام وقوع این ماجرا جوانی 35 ساله بودند، تا چه حد مورد احترام قریش و دیگران بوده و همگی به امانتداری و درستکاری و درایت ایشان تصدیق داشتند.
خصوصیات اخلاقی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم):
با جستجو در زندگی بزرگان و دقت و تأمل در حالات روحی آنها میتوان به کمالات و خصال برجسته آنها پی برده و آنها را بیشتر شناخت. از این بالاتر با نگاهی به مراحل مختلف زندگی پیامبر بزرگ اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) علاوه بر اینکه با خصوصیات اخلاقی ایشان آشنا میشویم؛ از ایشان به عنوان یک نمونه برتر و یک انسان کامل سرمشق و الگو میگیریم.
خلاصه زندگی چهل ساله پیش از بعثت ایشان را عفت و پاکدامنی، امانت و صداقت، راستی و درستی، احسان و نیکی به بینوایان و زیردستان، تنفر از پلیدیهای اخلاقی حاکم بر روزگار و بتان و بتپرستان تشکیل میدهد.
اخلاق پسندیده و رفتار جوانمردانه و نیکویی که در پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) دیده میشد و همگان را به ستایش و احترام وامیداشت، سبب گردید تا خداوند در قرآن ایشان را ستایش کرده و ایشان را صاحب خلق عظیم بداند.
رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) از همان ابتدای جوانی در میان مردم به لقب «امین» مشهور گشته و مردم اموال خویش را نزد ایشان به امانت میگذاشتند.
حتی هنگامی که حضرتش تصمیم به مهاجرت از مکه به مدینه گرفتند، با اینکه جو دشمنی با ایشان، بر مردم شهر حکومت داشت، هیچکس در امانتداری و جوانمردی ایشان تردید نداشته و همگان، باز چون دوران قبل از بعثت اموال و اشیاء گرانبهای خویش را نزد ایشان به ودیعه مینهادند، لذا پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) حضرت علی (علیه السلام) را جهت پرداخت بدهیها و تحویل اماناتی که از مردم نزد ایشان بود، تعیین فرمودند.
پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) هرگز با مردم مکه و بزمهای شبانه و عیش و نوشهای آنها همراه نبوده و از وضع موجود رنج میبردند، از این رو گاهی مدتها به کوه حرا میرفتند و در آنجا تفکر و عبادت میپرداختند. (برای اطلاع از مطالب بیشتر، رجوع کنید به مطلب "بعثت پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم)")
رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) همواره هنگام غذا خوردن نام خدا را به زبان جاری مینمودند و از گوشتهایی که به طور نامشروع ذبح شده بود خودداری میکردند.
ایشان مانند سایر انبیاء قسمتی از دوران نوجوانی خویش را به شبانی میپرداختند. پیامبران با این شغل بیشتر از فساد و پلیدی جامعه زمان خود دور شده و صبوری و تحمل و مهربانی را تجربه میکردند و سرانجام با دیدن آثار نظم و قدرت خداوند در طبیعت به آخرین درجات یقین و ایمان میرسیدند.
در دوران جوانی نیز همانطور که در قسمت "ازدواج پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)" نیز به آن اشاره شده ایشان برای مدتی به تجارت پرداختهاند، که همانطورکه گفته شد، رفتار و اخلاق و جوانمردی رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در این دوران باعث شیفتگی حضرت خدیجه نسبت به ایشان و سرانجام پیشنهاد ازدواج با آن حضرت شد.
البته شایان ذکر است که در اینجا به پارهای از خصوصیات آن حضرت اشاره شده و در مطلب "خصوصیات اخلاقی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)" به این موضوع عمیقتر میپردازیم.منبع:سراج اندیشه |
این مطلب که در ادامه مقاله "ولادت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)" ارائه میگردد، فصلی دیگر از کتاب زندگی ارزشمند پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) را ورق زده و به وقایع و مراحل مهمی از آن اشاره میکند. |
7,188 | 60734a342c38301a358e3df2 | به گزارش تبیان به نقل از شهرنوشت، مشاور امور بانوان شهرداری تهران با اعلام اینکه ستاد توانمندسازی زنان سرپرست خانوار تعداد زیادی از زنانی که سرپرستی خانواده را بر عهده دارند پوشش می دهد، در حال حاضر به مناسبت دهه مبارک فجر در فرهنگسراهای بهمن و اشراق نمایشگاه تولیدات زنان سرپرست خانوار دایر است.
وی با اشاره به اینکه امسال در هفته بزرگداشت مقام زن نمایشگاه زنان و تولید ملی برگزار می شود، اظهار کرد: در این نمایشگاه بیشتر غرفه ها به زنانی اختصاص می یابد که توانمند شده و به تولیدکننده تبدیل شده اند و تولیداتی دارند که حتی در سطح ملی قابل عرضه است.
راکعی با بیان اینکه نمایشگاه زنان و تولید ملی از 14 تا 18 اسفندماه در محل نمایشگاه دائمی شهرداری تهران واقع در بوستان گفت و گو برگزار می شود، تصریح کرد: در این نمایشگاه بیشترین و بهترین فضاها در اختیار زنان تولیدکننده قرار خواهد گرفت.
مشاور شهردار تهران در امور بانوان در پایان با تاکید بر اینکه باید ارتباط با زنان سرپرست خانوار و جذب آن ها را برای توانمندسازی افزایش دهیم تا این افراد بتوانند وارد چرخه تولید شوند و زندگی خود و فرزندانشان را اداره کنند، خاطرنشان کرد: این اقدامات در ستاد توانمندسازی زنان سرپرست خانوار هماهنگ و متمرکز می شود.منبع :شهرنوشت
| برای توانمند ساختن زنان مجتمعهایی ایجاد شده تا با گذراندن دورههایی در کارگاههای آموزشی آماده کارهای تولید شده و مشغول به کار شوند. |
14,379 | 60734e902c38301a358e5a09 | با این حال اگر بخواهیم این رابطه را از منظر اسلامی بنگریم، می توانیم به خصیصه های ازدواج شرعی نگاه کنیم که آیا آنها در این نوع رابطه موجود هستند که در ذیل به بعضی از آنها می پردازیم:
۱- علنی بودن: یکی از خصوصیات ازدواج اسلامی، علنی بودن آن است که در روایات بر این ویژگی بسیار تاکید شده است از جمله آنکه پیامبر (ص) می فرمایند: مراسم ازدواج به پا كنید و آشكارا هم برگزار نمایید . (كنز العمّال : ٤٤٥٣١ (
این در حالی است که یکی از خصائص اصلی رابطه ای که عده ای به اشتباه آن را ازدواج سفید می گویند پنهانی بودن است که به دور از اطلاع دیگران و بدون ثبت رسمی در کنار یکدیگر زندگی می کنند.
۲- روشن بودن تمام تعهدات و حقوق: ازدواج شرعی با خواندن خطبه عقد بنا می شود. که این خطبه به منزله امضای توافق نامه ای بین زن و شوهر است که در آن تمام ضوابط رابطه بیان شده است. اعم از آنکه حقوق و وظایف هر کدام از دو طرف چیست یا آنکه در شرایط مختلف مشکل باید چگونه حل شود و ...
این در حالی است که ظاهرا ازدواج سفید برای فرار از همین ضوابط شکل می گیرد.
۳- دور شدن از معضلات: ازدواج ایجاد بنایی است که به نابودی بسیاری از معضلات کمک می کند و رفتار مقابل ازدواج که زنا نامیده می شود، به دلیل همین توابع ناگوار مورد نهی واقع شده است. مثل آنکه مکرر بیان شده است که در زنا انساب از بین می رود و در واقع فرزند نمی تواند پدر خود را بشناسد یا ....
حال اگر تجربه سایر کشورها در رابطه به اصطلاح ازدواج سفید را بنگریم، مشخص می شود که این رابطه تاثیر جدی در ایجاد فرزندان مجهول الهویه دارد. مثلا در کشور مراکش که مطابق بررسی ها بسیاری از دختران کم سواد که از ترس ترشیدگی فریب وعده های دروغین ثبت ازدواج در موقع مناسب را می خورند، و به ازدواج پنهانی روی می آورند بعدها با معضل اثبات هویت فرزند خود مواجه می شوند و شکایات بسیاری در این باره به دادگاهها ارجاع می شود.
بنابراین مشخص است که هم خانه شدن بدون ازدواج رسمی، از نظر دینی هیچ فرقی با زنا ندارد. و به هیچ عنوان نمی توان خصیصه های ازدواج را در آن یافت. و با توجه به اینکه دروغ بستن بر دین گناهی بسیار سنگین تر از زنا است، به شدت توصیه می کنیم کسانی که مایل به این گناه هستند، هرگز در صدد توجیه آن بر نیایند و سعی کنند خود را از هموار کننده بودن مسیر این گناه کنار بکشند، تا در گناه دیگران نیز شریک نشوند.
البته در این باب سخن بسیار است و می توان از جنبه های مختلف به بررسی آن پرداخت. مثل آنکه اگر فرزندی از این رابطه ها به وجود بیاید، در موقع وضع حمل، ثبت نام فرزند در مدرسه و ... چه مسائلی در پیش خواهد بود، یا زنی که به راحتی ترک می شود چگونه در کوران حوادث قرار می گیرد و ...
اما در این جا قصدمان تنها بررسی کوتاهی از غیر شرعی بودن این رابطه بود و بیان اینکه قطعا این نوع روابط زنا محسوب می شود.
منبع : شهر سوال
| ظاهرا منظور از ازدواج سفید این است که زن و مردی بدون هیچ گونه عقد یا ثبت رسمی زندگی مشترکی در کنار هم داشته باشند که معلوم نیست به چه دلیل عده ای به آن ازدواج سفید می گویند. در حالی که نه ازدواج است و نه وضعیت خوشایندی دارد که آن را سفید بنامیم! |
60,739 | 6073635e2c38301a358f0f21 | 4 اسفند 1388
عبدالمالک ریگی رهبر پیشین گروهک تروریستی موسوم به «جندالله» به وسیله ماموران وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی ایران بازداشت شد.
4 اسفند 1388
مجمع عمومی سازمان ملل متحد نوروز را با عنوان «فرهنگ صلح» در تقویم رسمی خود به ثبت رساند. این مجمع با تصویب قطعنامه ای 21 مارس برابر با یکم فروردین را در چارچوب ماده 49 با عنوان فرهنگ صلح و روز جهانی نوروز تصویب کرد و در تقویم خود جای داد.
4 اسفند 1383
زمین لرزه ای به بزرگی شش و نیم درجه در مقیاس امواج درونی زمین (ریشتر) شهر زرند را در 60 کیلومتری شمال غرب کرمان لرزاند. بیش از هزار تن جان خویش را در این حادثه از دست دادند.
4 اسفند 1358
آیت الله سید محمد حسینی بهشتی با حکم امام خمینی به ریاست دیوانعالی کشور منصوب شد.
4 اسفند 1356
تظاهرات بزرگی به وسیله دانشجویان ایرانی ساکن انگلیس در اعتراض به کشتار مردم قم و تبریز، در برابر دفتر هواپیمایی ملی ایران در لندن برگزار شد.
4 اسفند 1351
امیر عباس هویدا نخست وزیر اعلام کرد که ایران حاضر است در هر کجا که مقام های عراق بخواهند، با آنان برای حل اختلاف مرزی دو کشور به شکل مستقیم گفت و گو کند.
4 اسفند 1345
محمدرضا پهلوی در گفت و گو با نشریه «هرالد تریبون» از معامله 110میلیون دلاری خرید اسلحه به وسیله ایران از شوروی پرده برداشت.
4 اسفند 1339
دانشجویان دانشگاه تهران علیه شریف امامی نخست وزیر و منوچهر اقبال دست به تظاهرات و اعتصاب زدند. در این تظاهرات خودرو اقبال رئیس دانشگاه به وسیله دانشجویان معترض به آتش کشیده شد.
4 اسفند 1335
«جواهر لعل نهرو» نخست وزیر هند، خانه فرهنگ ایران را در دهلی گشود.
4 اسفند 1329
«سرفرانسیس شپرد» سفیر انگلیس در نامه ای به رزم آرا نخست وزیر تاکید کرد که دولت متبوع وی هیچ طرحی را که متضمن ملی شدن صنعت نفت حتی اگر در آینده دور باشد، نمی پذیرد.
4 اسفند 1327
به دنبال اعمال فشار و افزایش سخت گیری بر روزنامه نگاران به وسیله حکومت تعداد زیادی از مدیران و نویسندگان مطبوعات در دادگاه نظامی محاکمه و محکوم شدند.
4 اسفند 1320
گزارش وزیر امور خارجه به محمدعلی فروغی نخست وزیر، درباره استقرار دوباره خدمات پست هوایی میان تهران و بغداد ارائه شد. در این گزارش، وزیر امور خارجه، با اشاره کوتاهی به پیشینه ارتباط پستی ایران و عراق و قطع موقت آن بر اثر وقایع رخ داده در عراق، بیان کرد که این کشور، برای برقراری دوباره سرویس پستی، خواهان صدور اجازه پرواز هواپیماهای پستی عراقی به ایران شده است.
4 اسفند 1318
رئیس ستاد ارتش انگلیس، رضاخان را به همکاری پنهان با دولت آلمان متهم و به همین دلیل مخالفت خود برای فروش هواپیما به ایران را به کابینه جنگی انگلیس اعلام کرد.
4 اسفند 1305
لایحه تشکیل راه آهن سراسری ایران در مجلس شورای ملی به تصویب رسید. این لایحه یکم اسفند به وسیله مهدیقلی هدایت وزیر امور اجتماعی(فواید عامه) به این مجلس ارائه شده بود.
4 اسفند 1303
رضاخان در مراسمی که به مناسبت سالگرد (کودتای) سوم اسفند 1299 هجری خورشیدی، در مدرسه نظام برگزار شد، سخنرانی کرد. وی با اشاره به اینکه تاکنون جزء اجرای تکلیف کاری نکرده است، گفت که از بزرگداشت این روز در چهار سال گذشته خودداری کرده، چرا که این جشن ها باید پس از ما و برای قدردانی برپا شود. رضاخان همچنین گفت که صفحات بسیاری از اقدام های ما نانوشته باقی مانده که منتظر ثبت اعمال ما است.
4 اسفند 1303
طرح اقلیت مبنی بر دعوت از احمد شاه برای بازگشت به ایران در جلسه مجلس شورای ملی بررسی و به اتفاق آرا رد شد.
4 اسفند 1302
مستر هاوارد نخستین نایب سفارت انگلیس با رضاخان وزیر جنگ دیدار و درباره تغییر رژیم و برپایی جمهوریت با وی گفت و گو کرد.
4 اسفند 1300
به دنبال فرستادن گزارشی از اصفهان مبنی بر حمل پول نقره از بانک شاهنشاهی و تاجران اصفهانی به خارج از کشور، وزارت امور خارجه از بانک شاهنشاهی مرکز خواست، به بانک شاهنشاهی شعبه اصفهان تاکید کند از حمل پول نقره به خارج از کشور که سبب اختلال در امور تجارت شده و خلاف مصالح عمومی است، جلوگیری شود.
4 اسفند 1300
نمایندگی مختار شوروی در ایران در پی بروز برخی درگیری های مسلحانه و حوادث در مرز میان ایران و روسیه، در نامه ای به وزارت امور خارجه، ضمن اظهار تاثر از وقوع این چنین حوادث و درگیری های مسلحانه در نقطه های مرزی، اغتشاش های مرزی را ناشی از نبود قوانین مرزی میان دو دولت دانست.
4 اسفند 1299
رضاخان میرپنج با حکم احمد شاه لقب سردار سپه گرفت و سیدضیاءالدین طباطبایی مدیر روزنامه رعد فرمان رئیس الوزاریی خود را از طرف شاه دریافت کرد. | امروز شنبه چهارم اسفند 1397 هجری خورشیدی، هفدهم جمادی الثانی 1440 هجری قمری، بیست و سوم فوریه 2019 میلادی است. مهمترین رویدادهای تاریخ معاصر ایران در این روز، به شرح زیر است: |
14,790 | 60734ed42c38301a358e5ba4 | مواد لازم:پنیر خامه ای ۱/۲ پیمانه
خامه صبحانه ۱/۲ پیمانه
شیر ۱ پیمانه
ژله آلوئه ورا ۱ بسته
ژله دلخواه ۱ بسته
کیک یا تی تاب شکلاتی ۳ بسته
شکلات تخته ای آب شده به مقدار لازم
کره آب شده ۱ قاشق غذا خوری
پودر قند به مقدار لازم
زمان تهیه ۸۰ دقیقه
زمان پخت ۰ دقیقه
طرز تهیه:۱ برای تهیه ی این چیز کیک برعکس چیز کیک معمولی عمل میکنیم در ابتدا پودر ژله دلخواه را با یک پیمانه آب جوش مخلوط کرده تا کاملا حل بشه
۲ سپس یک پیمانه آب سرد شده اضافه میکنیم و هم میزنیم و میریزیم توی قالبی که از قبل یک کم چرب کردیم حتما قالبتون طرح دار باشه مثلا قالب گل و میذاریم توی یخچال تا کاملا بسته شه
۳ نصف پیمانه پنیر خامه ای رو با نصف پیمانه خامه صبحانه و پودر قند مخلوط میکنیم پودر ژله آلوورا رو در یک پیمانه شیر جوشیده حل میکنیم
۴ و سپس مخلوط خامه ای رو اضافه میکنیم هم میزنیم تا یکدست بشه و بعد میریزیم روی ژله دلخواه که کاملا بسته شده و میذاریم توی یخچال تا کاملا بسته بشه
۵ کیک ها رو با شکلات آب شده و کره مخلوط میکنیم تا یکدست بشه و میذاریم روی مخلوط خامه ای که کاملا بسته شده ومیذاریم چندساعت توی یخچال بمونه تا کاملا سفت بشه.
منبع: پاپیون | برای تنوع میتونیم به جای ژله آلوورا ژله با طعم دلخواه رو با مخلوط خامه و پنیر ترکیب کنیم تا مخلوط یک رنگ زیبا به خودش بگیره و سفید یکدست نباشه برای مثال از همون طعم ژله لایه اولمون اینجور هارمونی رنگ لایه ها بیشتره |
26,240 | 6073547a2c38301a358e885e | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، این نشست برای بررسی مسائل روز کشتی کشور، با حضور محمدرضا داورزنی معاون توسعه ورزش قهرمانی و حرفهای وزارت ورزش و جوانان و اعضای مجمع در حالی برگزار خواهد شد که به نظر میرسد تصمیماتی درخصوص ریاست فدراسیون نیز گرفته شود. این در حالی است که اهالی کشتی در روزهای اخیر حمایت قاطعی از رئیس مستعفی فدراسیون داشتند.
محمدحسین محبی، رئیس هیأت کشتی استان کرمانشاه درخصوص برگزاری مجمع فوقالعاده فدراسیون کشتی به خبرنگار «ایران» میگوید: «شرایط کشتی مناسب نیست و باید هرچه زودتر تکلیف مشخص شود. بحث عدم رویارویی ورزشکاران ما با اسرائیل برای امروز نیست اما امروز فشارها بیشتر شده و این موضوع باید در کوتاهترین زمان ممکن مشخص شود.»
او درخصوص انتخاب سرپرست در فدراسیون کشتی میافزاید: «اتحادیه جهانی کشتی سرپرستی را قبول ندارد و کشتی ما به رسول خادم نیاز دارد. با رفتن خادم کشتی ما متضرر میشود و همه رؤسای هیأتهای استانی بر این عقیدهاند که باید خادم در فدراسیون کشتی به کارش ادامه دهد.»
علی اصغر ثمربخش، رئیس هیأت کشتی استان مازندران نیز بیان میکند: «همه رؤسای هیأتهای استانی خواستار بازگشت خادم هستند و میخواهند خادم به کار خود در فدراسیون ادامه دهد. در حال حاضر شرایط کشتی به هیچ وجه مناسب نیست چرا که وضعیت کاملاً مبهم است.» او با اشاره به این موضوع که خادم از حاشیه به دور است، میافزاید: «خادم رابطه نزدیکی با نناد لالوویچ دارد و قطعاً از رئیس اتحادیه جهانی که عضو کمیته بینالمللی المپیک است، درخصوص خطرات تعلیق کشتی ایران در آینده چیزهایی شنیده و احتمالاً لالوویچ اولتیماتومی به خادم داده که او از مسئولان خواسته تا بحث عدم رویارویی ما با کشتیگیران و حتی ورزشکاران رژیم صهیونیستی شفاف شود.»
رئیس هیأت کشتی استان مازندران ادامه میدهد: «حقیقتاً ترفندهایی همچون گواهی پزشکی جواب نمیدهد. خادم برای کشتی شرایط مناسبی فراهم کرد و حقیقتاً همانند او برای ریاست فدراسیون کشتی پیدا نمیشود.»
عبدالله عزیزی، رئیس هیأت کشتی استان تهران نیز میگوید: «با توجه به همبستگی رؤسای هیأتهای کشتی همگی این عقیده را دارند که خادم به کارش در فدراسیون کشتی ادامه دهد اما این خود خادم است که از حضور در فدراسیون کشتی کنارهگیری کرده و باید وزارت ورزش درخصوص این موضوع تصمیمگیری کند.» او ادامه میدهد: «خواسته اصلی ما بودن خادم است چرا که او از جنس کشتی است. باید از سوی مسئولان ورزش تدبیری اندیشیده شود تا بحث عدم رویارویی ورزشکاران ما با ورزشکاران رژیم صهیونیستی روشن شود و مسئولان موضع روشنی در قبال این موضوع داشته باشند.»منبع: روزنامه ایران
| پس از کنارهگیری رسول خادم از ریاست فدراسیون کشتی و عدم تمایل او برای بازگشت به فدراسیون، مجمع فوقالعاده این فدراسیون امروز ساعت 14 در محل سالن کنفرانس خانه کشتی عبدالله موحد تهران بدون حضور خبرنگاران برگزار میشود. |
63,293 | 6073646f2c38301a358f191b | محمدرضا باهنر با اشاره به انتصاب ابراهیم رئیسی به ریاست قوه قضاییه اظهار کرد: انتصاب رئیسی به ریاست قوه قضاییه تفاوتی هایی با دوره های قبلی دارد و آن تفاوت این است که برای اولین بار شخصی از درون قوه قضاییه به عنوان رئیس قوه انتخاب میشود که تمامی سلسله مراتب را در سالهای مدیریت پس از انقلاب در قوه قضاییه گذرانده است.
وی افزود: مقام معظم رهبری در حکم انتصاب آقای رئیسی بحث برخورد با فساد در درون قوه و راه حلهایی برای پیش گیری جرم در دوره جدید را مورد تاکید قرار دادند که امیدواریم رئیس جدید قوه قضاییه نیز به این توصیه ها توجه ویژه داشته باشد.
باهنر تاکید کرد: قوه قضاییه پیشانی نظام است و باید مامن مظلومین باشد و در برابر مجرمان سریع و شدید و در برابر مظلومان پناهگاهی امن باشد.
دبیرکل جامعه اسلامی مهندسین همچنین با اشاره به تصویب لایحه بودجه سال ۹۸ کل کشور اظهار کرد: دولت و مجلس در هفته های اخیر برای نهایی کردن بودجه سال ۹۸ زحمات زیادی کشیدند و امروز نیز ایرادات آن توسط نمایندگان مورد بررسی قرار گرفت و رفع شد.
وی با بیان اینکه بودجه سال ۹۸ بودجه سختی است و ممکن است منابع پیش بینی شده در این بودجه برآورده نشود، ادامه داد: بنابراین همه دستگاهها باید تمام تلاش خود را برای مدیریت اقتصاد کشور به کار ببندند و یکی از مطالبات رهبر انقلاب از دولت و مجلس اصلاح ساختار بودجه نویسی است که امیدواریم که در ماه های پیش رو یک عزم جدی در دولت و مجلس برای اصلاح ساختار بودجه نویسی در نظر گرفته شود تا در سالهای آینده مشکلاتی که آنروز در بررسی و تصویب بودجه تکرار نشود.
منبع: ایسنا
| دبیرکل جامعه اسلامی مهندسین گفت: قوه قضاییه پیشانی نظام است و باید مامن مظلومین باشد. |
13,789 | 60734e182c38301a358e57bb |
بالش و تشک ها باید حداقل هر 3 ماه یکبار شسته شوند. زیرا به مرور زمان وجود سلول های مرده پوست، گرد و غبار، مایت ها و همچنین عرق و چربی بدن مان به روی آنها باقی مانده و موجب زرد شدن شان می شود و در عین حال بوی نامطبوعی به خود می گیرند.
روش شستن بالش ها1- ماشین لباسشویی خود را روشن کرده و تنظیمات دمای آن را روی گرم ترین حالت قرار بدهید.
سپس، تنظیمات مربوط به اندازه بار را روی حالت بار سنگین قرار دهید.
2- به آب در حال حرکت در ماشین لباسشویی، پودر لباسشویی اضافه کنید.
در ضمن، با توجه به اینکه بار مورد نظر سنگین می باشد، مقدار پودر هم باید متناسب با آن بوده تا به خوبی بالش شسته شود.
3- نصف فنجان کربنات سدیم به آب اضافه کنید. کربنات سدیم به پاک کردن لکه ها و سفید شدن بالش ها کمک می کند.
4- چند قطره از روغن اسطوخودوس به مواد شوینده اضافه کرده تا رایحه بالش مطبوع شده و احساس آرامش به شما بدهد.
5- هر بار، دو عدد از بالش های خود را در ماشین لباسشویی قرار دهید. در ضمن، آب و مواد شوینده را هر مرتبه عوض کنید تا آلودگی های بالش های قبلی کاملا از بین بروند.
6- به محض اینکه کار ماشین لباسشویی به اتمام رسید، بالش ها را در قسمت خشک کن قرار داده و دمای آن را روی حالت ملایم تنظیم کنید.
سپس، خشک کن را راه انداخته تا بالش ها کاملا خشک شوند. در نتیجه، بالش ها دوباره مثل قبل، پف کرده و شکل قبلی خود را به دست می آورد.
چند روش تمیز کردن تشک هاروش اول
گام اول: با جاروبرقی تمام گرد و غبار روی تشک را تمیز کنید.
گام دوم: پاک کننده هایی که با آن معمولا لوازم منزل مثل پرده یا مبل را تمیز می کنند را به صورت آماده از بیرون خریداری کرده و با یک دستمال یا اسفنج تمیز، سطح روی تشک را خوب پاک کنید تا لکه های روی آن کاملا رفع شوند.
گام سوم: از یک پاک کننده ای که حاوی آنزیم های حلال است، استفاده کرده و دوباره روی تشک خود را مطابق گام دوم، تمیز کنید.منبع : زندگی انلاین
| در این مقاله روش تمیز کردن بالش و تشکها گام به گام آموزش داده شده است. با تمیز نگهداشتن رختخوابتان میتوانید شب هنگام، خوابی خوش و استراحتی دلپذیر تجربه کنید. |
53,772 | 607360562c38301a358ef3ea | برای شرکت در کنفرانس بین المللی ضد ایرانی در لهستان قرار است، تعدادی از وزیران امور خارجه کشورهای عربی نیز در این کنفرانس مشارکت داشته باشند.یک مقام اسرائیلی گفت، نتانیاهو هنوز تصمیمی برای شرکت در این کنفرانس نگرفته است.
وزیر خارجه آمریکا روز جمعه از برگزاری یک نشست بینالمللی با تمرکز بر نفوذ و نقشآفرینی منطقهای ایران در ورشوی لهستان خبر داد.
پامپئو در گفت وگو با فاکسنیوز با بیان اینکه «ما دهها کشور را از سرتاسر جهان گرد هم خواهیم آورد» عنوان کرد، این نشست در روزهای 13 و 14 فوریه (24 و 25 بهمن) در لهستان برگزار خواهد شد.
به گفته وزیر خارجه آمریکا، «کشورها در کنار هم خواهند آمد تا بر ثبات خاورمیانه، صلح و آزادی و امنیت در منطقه تمرکز کنند که شامل این عنصر مهم است که اطمینان حاصل کنیم ایران یک [نقشآفرین] بیثباتکننده نباشد.»منبع:پایگاه خبری تابناک | مایک پامپئو، وزیر امور خارجه آمریکا از بنیامین نتانیاهو، نخست وزیر رژیم صهیونیستی دعوت کرد تا در کنفرانس ضد ایرانی ـ که 13 فوریه در ورشوی لهستان برگزار می شود ـ شرکت کند. |
75,514 | 607369d52c38301a358f48d8 | مقدمه:چند روز پیش روزنامه ایران اقدام به درج یک خبر نمود که قرار است برایان تریسی یکی از سخنرانان حوزه معنویت، تجارت و فروش در روزهای 22 و 21 مهرماه در سالن همایش های صدا و سیما سخنرانی کند. در کنار صدا و سیما، نام بانک کشاورزی، هواپیمایی ماهان، اتاق بازرگانی، روزنامه ایران و بعضی از موسسات خصوصی و شرکت ها به عنوان حامیان مالی همایش به چشم می خورد. بنا بر اطلاعیه روزنامه ایران هزینه شرکت در همایش برای هر نفر 650000 تومان است که این رقم برای ردیفهای جلو 950000 تومان اعلام شده و گفته شده قرار است 1500 نفر از مدیران هم در این جلسه حضور بهم رسانند.
در این نوشتار به چند موضوع پرداخته میشود: محور اول حاوی نگاهی اجمالی به معنویت های وارداتی در کشور است. در محور دوم پیوند معنویت و تجارت در غرب بررسی میشود و از همین دریچه به معنویت های سکولار نگاهی می افکنیم. محور سوم سیری در اندیشه های برایان تریسی است که ابعاد اندیشه وی در باب تعلیمات روحی و ذهنی مورد کاوش قرار می گیرد. بخش آخر این نوشتار تأملی در هزینه های پرداختی بابت این دسته از همایش هاست که در این رابطه چند سوال از برگزارکنندگان بخصوص نهادهای دولتی خواهیم پرسید.
اگر چه بنا به برخی شنیده ها برخی بانیان در تصمیم خود تجدید نظر کرده و ممکن است این جلسه لغو و یا بدون مشارکت صدا و سیما برگزار شود اما به هر روی ذکر چهار محور زیر خالی از استفاده نیست.
معنویت های نوپدید در ایرانامروزه در کشور ایران با یک جریان فعال اجتماعی مواجهیم که با نام های «عرفان های نوظهور»، «جنبش های دینی جدید»، «معنویت های نوپدید» از آن نام برده میشود. در این جنبش اگرچه طیفی از مکاتب کهن همانند تائو، یوگا حضور دارند که حضورشان در کشور ما تازه و نو است، اما طیفی نیز نوپیدا و صدالبته پر ادعا نیز سعی دارد خود را پیشگام و کارامد معرفی کند که همان جنبش های معنوی غربی است. این طیف خصوصیتی دارد که در نگاه اولیه از خود رفع اتهام کرده و برچسب فرقه، کیش و دین را از خود به ظاهر برداشته است. به همین جهت در جوامعی مانند ایران که این دسته تشکیلاتی ندارند و به ظاهر فرقه و دار و دسته ای راه نینداخته اند شناسایی نمی شوند. از این رو نه در قالب فرقه بلکه در قالب «اندیشه» فعالند و در اذهان مخاطبین حضور جدی دارند.
سوالاتی از این قبیل از ناحیه افرادی که از این جنبش وسیع اجتماعی بی خبرند مطرح میشود: مگر کوئیلو یک رمان نویس نیست؟ یوگا مگر یک ورزش نیست؟ ریکی مگر جزو طب مکمل محسوب نمی شود؟ دالایی لاما مگر غیر از یک رهبر سیاسی است؟ قانون جذب مگر یک تکنیک روان شناختی نیست؟ مگر وین دایر یک روان شناس نیست؟
افرادی هم چون ویندایر، شاکتیگواین، کاترینپاندر، اسکاول شین، دیپاک چوپرا، اکهارت توله، لوئیز هی، آنتونی رابینز وبرایان تریسی که امروز در کشور ما آثار و کتابهایشان فراوان چاپ میشود، اگر چه خود را رهبر هیچ فرقه خاصی معرفی نمیکنند و واقعا هم هیچ تشکیلات بیرونی ندارند اما ایده ها و گفته های زیادی در باب زندگی معنوی و خودشناسی و رشد معنوی دارند و از این نظر با مکاتبی مانند یوگا، بودیسم، اکنکار تفاوتی ندارند. چون هر دو در باب تعالی معنوی و تکامل روحی به یک میزان ادعای نجات دیگران را دارند. البته این گارد(ادعای نجات و سعادت انسان ها) همان گاردی است که ادیان الهی خود را پرچمدار آن دانسته و غیر خود را فاقد صلاحیت لازم برای ارشاد انسان ها معرفی کردند. فراموش نشود این افراد اگر چه با نام های دیگر شناخته شده اند، اما جذابیت و نو بودنشان نه به تخصص علمی و نه به توانمندیهای دیگر است، بلکه از جهت حرف های تازه ای است که در باب معنویت و رشد باطنی و معنا گرایی مطرح کرده اند. بخصوص بشر غربی که درد دوری از دین را بهتر حس کرده و به ندای عرفان و معنویت سریعتر پاسخ میدهد به چنین تعلیماتی روی آورده در فراق دین به دین نماهایی که مختصر شباهتی به دین دارند دلخوش میکنند. کسی مانند سلیگمن (استاد دانشگاه و مدیر انجمن روان شناسی آمریکا) تا هنگامی که ایده های صرفا روان شناسی مطرح می کرد نه شهرت چندانی بدست آورد و نه از گفته هایش اقبالی شد. زمانی که وی به حوزۀ تعالی روحی و روان شناسی مثبت قدم گذاشت و در باب کمال و تعالی نظریاتی را مطرح کرد نظریاتش محل گفتگو واقع شد و بویژه از طرف اقشار غیر فرهیخته مورد توجه قرار گرفت. از همین روست شاخۀ جدیدی از روان شناسی که امروزه با نام روان شناسی کمال از آن یاد میشود مأموریت خویش را در رشد و تکامل افراد تعریف کرده است نه برطرف کردن مشکلات روحی و روانی بشر مدرن. بنابراین این افراد اگر چه ایده های مختلفی را مطرح کرده و در بخش های مختلف، اندیشه هایی دارند، اما یکی از بخش های اصلی اندیشۀ ایشان تعلیمات باطنی و برنامۀ رشد روحی است که عهده دار شده اند.
به هر حال مهم نیست که این افراد خود را رهبر می خوانند یا نمی خوانند؛ خویشتن را عارف می شمارند یا نمی شمارند؛ مهم نیست که دیگران آن ها فرقه می دانند یا نمی دانند؛ مهم این است که اولا برنامۀ سعادت عرضه می کنند و بالاتر این که تفسیرهای جدید از هستی و کائنات ارائه داده و بر این باورند که بدون التزام به دستورات پیامبران الهی و بدون التزام به ادیان الهی می توان به شکوفایی و تکامل روحی رسید. چنین تفسیرهایی که نام دقیق آن جهان بینی است، نه جهان بینی وحیانی وتوحیدی که انسان محورانه و خود مدارانه است.
معناگرایی تجارت در غربامروزه در غرب جنبش های عصر جدید، مردم را به درک ماهیت حقیقی خود دعوت میکنند و این ماهیت را نیز معنوی تفسیر کرده و به دستورالعمل های باطنی میپردازند. آن ها از یک قانون طبیعی برای کشف خود درونی سخن میگویند و تجربه خدای درونی، الهۀ ازلی، آگاهی مسیحی را پیش میشکند. این جنبش ها به بهانۀ جستجوی درونی به انکار اعتقادات پرداخته و اساسا خدای درونی را بی ارتباط با اعتقادات و باورهای شخص معرفی میکنند. این جاست که ناسازگاری این تعلیمات با اصول دین اسلام که همان لزوم پایندی به باورها و اعتقادات توحیدی است خود را نشان میدهد. دین داری در نگرش اسلامی، بنیادها و پایه هایی دارد که بدون برخورداری از این پایه ها اساس مسلمانی انسان مخدوش و مردود اعلام میشود. اساسا نام مسلمان تنها بر کسی اطلاق میشود که اگر هم در مرتبۀ عمل انگیزۀ کافی برای انجام مناسک را نداشته باشد به اصول دین باور قلبی داشته باشد و تصور و درک درستی از خدای خویش، رسولان الهی و عالم رستاخیز داشته باشد.(اصول سه گانه دین)
در تجارت عصرِ جدید اعتقاد بر این است که سرمایه داری مدرن دیگر کارامد نیست و باید با رفع نقصان های آن به کارامدی آن همت گماشت. این نقیصه هم با مفهومی به نام «خدای درونی انسان ها» پیوند خوده و کشف چنین خدایی مساوی با برخورداری از قدرت های بیکران آن بوده و بدون تکلیف و عبودیت هر کس قادر است به خدای روی زمین تبدیل شده و بدین سان پروژه «خود خدایی آدمی» بر روی زمین آغاز میشود. خود خدایی نه خلیفه الهی بودن و انجام بندگی است و نه به معنای ارائه نقشۀ راه سعادت انسان ها توسط خداوند است، بلکه هر کس خود میداند که چه نیاز دارد و چگونه باید به خدای درونیش مجهز شود. تنها باید به ندای درونش گوش بدهد ببیند که ندای درون او را به کدام سو فرامی خواند. اما نکته تکان دهنده در این میان آن است که کشف این خدای درونی همان و یافتن آگاهی های تجاری و سودرسان که با گستردن سفرۀ عیش آدمی ملازم و همزمان است همان.
آن چه «تجارت معنوی» به آن باور دارد این نگرش است که اساسا چیزی به نام اعمال خودخواهانه و نفس پرستانه وجود ندارد و هرچه انسان در سود بیشتری غرق شود و به پویایی اقتصاد سرمایه سالار کمک کند معنوی تر شده و به رضایت خالق خویش را که همان عیش دنیوی و فزون خواهی است دست یافته است.
امروزه از این تجارت به «تجارت عصر جدید» یاد میشود. شرکت هایی که این ایده را دنبال میکنند بخش مهم برنامه هایشان فعالیت معنوی است. تاکنون شرکت پروگرافی با مسئولیت محدود که بزرگترین کاگزار تلفن محسوب میشود برنامه های متعددی با نام رسیدن به موفقیت و افزایش رشد معنوی اجرا کرده است. رانس راکفلر 25 هزار دلار برای تبدیل یک مکان بزرگ برای خلوت گزینی جمعی هزینه کرد. رئیس جنرال الکتریک عقیده دارد که فرد تحول خواه، باید هم از نظر مادی اشباع شده و هم از نظر معنوی توجیه و اقناع گردد. در سال 1990 دانشگاه لنکاستر که مرکز مطالعه آموزش مدیریت، مشاوره و تحول است، طرح تحول سازمانی خود را با نام «به نیروها بپیوندید: در سازمان ها با معنویت فعالیت کنید.» اجرا کرد. هم اکنون دو مرکز مهم دیگر با نام های فایندهورن، و اسالن (در کالیفرنیا) مشغول عملیاتی شدن این ایده هستند.
مبنای این باور این است که نیروی باطنیِ شخص به عنوان تولید کننده جادویی مستقل، شخص را سعادتمند میکند و بدون پرداختن به دین و مناسک دینی و بدون باور به خدای متعالی ادیان الهی، هر کس که به ندای درون خویش گوش فرادهد میتواند سعادت و خوشی را در همین دنیا تجربه کند و بهشتی که خدا به انسان ها وعده داده در همین دنیا بدست آورد. چنین رویکردی چنان محسوس است که پارهای از اندیشمندان غربی نام «مادّهگرایی معنوی» برآن نهادهاند.( ( برایان ویلسون، جنبش های نوین دینی، ص 83)
در چنین معنویتی مؤلفههای روانشناختی بسیار چشمگیر است؛ یعنی سالم بودن، آرامش، صلح درونی، شفا، عشق به خود و دیگران، شاد بودن و برخورداری از اعتدال روانی، نشانههای معنویت معرفی میشود.
با همین نگرش است که خوزه سیلوا، بنیانگذار روش کنترل ذهن، تأکید میکند که در حاشیۀ معنویتگرایی میتوانید « از قدرت ذهن خود برای بالا بردن میزان فروش استفاده کنید.» به عبارت دیگر میتوان در جستوجوی خدای درون از چیزهایی که ذاتاً با معنویت مرتبط نیستند بهره گرفت. البته معنویتی که پایان آن، آغاز« کار» است وکاری که آغاز آن، پایان دادن به عطش خداخواهی بشر غربی است و بیشک چنین معنویتی روزنۀ امیدی برای تدوام نظام سرمایهداری است. کتابهای فراوانی برای «پیوند صنعت و معنویت» مبتنی بر ارزش های تمدن سرمایه داری با هدف «توجیه معنوی مصرف گرایی» تاکنون نوشته و چاپ شده است از جمله «قدرت در درون شما» نوشته لوئیز هی، «چگونه میتوان شیک بود و زندگی افسانه ای داشت» نوشته ساندرا ری، «ایجاد ثروت» نوشته دیپاک چوپرا، «پول درآوردن» تألیف سانایا رمن، «زندگی توأم با لذت» نوشته رمن، «پول دوست من» تألیف ربیرتر، «کاری که دوست داری انجام بده، پول خواهد آمد» نوشته مارشا سینه تار، «مدیر باطنی» تألیف رن دال ریمپل، «چگونه ثروتمند شویم» تألیف هری لورین و «کتاب جادوی ذهنی خود را نمایان کنید» نوشته آل کوران و صدها کتاب دیگر که با این موضوع چاپ شده است.
در این دسته از کتابها انسانها ترغیب میشوند به جای دعوت به خداخواهی و کمالجویی، به «ندای درون» گوش بسپارند. ندای درون ـ آنگونه که مدّعیان معنویت جدید تعریف کردهاند ـ نه برای انسان هدفگذاری میکند و نه انسان را در انتخاب هدف صحیح یاری می دهد؛ بلکه هدفی را که قبلاً انسان ماشینی انتخاب کرده است توجیه عرفانی میکند و «آرمِ معنویت» بر آن میزند تا بشر مدرن با اطمینان خاطر آن را دنبال کند و با این توّهم که «ندای درون، این هدف را تأیید کرده است» اندیشۀ تغییر هدف را در سر نپروراند. در حالیکه ندای درون اگر حقیقتاً از باطن وجود انسان برخیزد، بیش از همه و پیش از همه، آدمی را متوجه هدف غایی خلقت میکند و او را در عرصۀ هدفگذاری به تجدیدنظر وامیدارد و حکمت خالق هستی را یادآور میشود. ندای حقیقی که همان صدای فطرت است، از انسان میخواهد که از حکمت خداوند رمزگشایی کند و مأموریتی را که او برای آدمی تعیین کرده، تعقیب نماید؛ تا با پیوندی که با خالق خویش برقرار میکند به سرور بیکران دست یابد.
امروزه در آمریکا مؤسسات و مراکزی هستند که با نام قوّۀ ذهن و قدرت شهود، دیگران را به «انسانمداری» دعوت میکنند و زندگانی راحت و رفاه را شعار میدهند. کلیسای کشیش ارنست هلمز مرکز علوم مذهبی و علوم ذهنی چنین مأموریتی دارد. لوئیز هی از تربیت یافتگان این مرکز معنویـذهنی است که کتاب قدرت در درون توست را منتشر کرده است. وی در کتابش با تأکید بر این که خدای درون، همان «سُرور بزرگ» است میگوید: این جملات که «درآمد من پیوسته در حال افزایش است» و «داشتن پول و ثروت همیشه خوب است» نگرش معنوی شما را شکل می دهند.
استدلال ایشان برای معنوی کردن صنعت، تجارت و عالم ماده چنین است:
«جهان مادی جهان خداست و شما در این جهان جزئی از وجود خدا هستید. اگر شما آزادی و راحتی را در زندگی تجربه کنید، آنگاه ماهیت درست معنوی خود را درک خواهید کرد».( برایان ویلسون، جنبش های نوین دینی، ص 99)
آن ها میگویند شما هرچه معناگراتر باشید، شایستۀ سود بیشتر هستید. در این نگرش ادّعا این است که جهان معنوی دائماً سودرسان است و ندای درونی، انسان را به این هدف میرساند.
هنر معنویتهای سودمحور در غرب این است که چرب و شیرین زندگی مادی را با نشان عرفان عرضه میکنند و انسانمحوری را با شهود پیوند میزنند؛ نتیجه اینکه چنین برداشتی از شهود و ندای درون، جایی برای دین و حقایق توحیدی باقی نمیگذارد.
با این توضیح معلوم شد که معنویّت های نوین در غرب، به تغییر ماهیت معنویّت منجر شده و اکنون ما با «غرب معنوی» روبهرو نیستیم؛ بلکه با «مادّهگرایی معنوی» درغرب مواجهیم. اکنون معنویت نه به عنوان مطلوب ذاتی و اصیل بلکه ابزاری است برای رفاه محوری و لذت جویی انسان غربی و روشن است که اولین پیامد در معنویت ابزاری، دین زدایی و کنار زدن روح تعبد و بندگی در انسان هاست. چیزی که در تجارتِ عصرِ جدید مهم است وارد کردن نام خدا به فرایند انجام کار است که تضمینی برای ادامۀ حیات نظام سرمایه داری باشد.
برایان تریسی در جغرافیای معنویت های غربی
برایان تریسی اگر چه تجربۀ عملی در مدیریت بعضی از بنگاههای اقتصادی غرب در عرصۀ خُرد داشته است، اما با سیری در کتابها و آثار وی به سهولت میتوان فهمید که تعلیمات وی قطعه ای از پازل «تجارت عصر جدید» است. کتاب های وی که اغلب کم حجم اند، غالبا تکرار مطالب همدیگر است. البته یکی از محاسن آثار وی این است که مطالبی است که هر مدیری اغلب آن ها را میداند در جملات ساده ای بیان میکند. وی در مواردی اصطلاحاتی را که پاره ای از مراکز تجاری و تبلیغاتی در آمریکا جعل کرده اند مورد استفاده قرار داده و برای تکنیک های شناخته شدۀ مدیران نام های جدیدی پیشنهاد میدهد.
یکی از مفاهیم پذیرفته شده توسط وی مفهوم «ندای درون» است که از قضا این قوه را با شکوفایی اقتصادی پیوند زده و برای خروج از بن بست مالی راهگشا می داند.(مدیریت زمان، برایان تریسی، ص 142)
یکی از مفاهیم مورد قبول برایان تریسی قانون جذب است. قانون جذب که هم اکنون در مجامع آکادمیک غربی مخالفان جدی دارد (بر خلاف ادعای پاره ای از رهبران جذب، این ایده به صورتی که در فیلم راز تبیین شده هیچ گاه مورد تأیید فیزیک جدید نیست) توسط بعضی از افراد مشهور مانند آنتونی رابینز و برایان تریسی به عنوان تحفه جدید در باب موفقیت و خلاقیت در امر تجارت تبلیغ میشود.
اساس قانون جذب، طرحی است که پاره ای از موسسات جدید آمریکایی ریخته اند و بیش از 10 سازمان دولتی و نیمه دولتی در آمریکا به صورت شبکه ای با نام عصر نوینی ها (جنبش عصر جدید) حول همین محور جمع شده اند که با هدف تغییر ذائقه معنوی دیگران و ترویج فرهنگ زندگی امریکایی و ارائه یک طرح معنوی سکولاریزه شده به میدان آمده است. زنجیرۀ کلیساهای اتحاد در آمریکا که خانم کاترین پاندر و شاکتی گواین هم در بسط آن ها نقش داشتند زیر مجموعه همین نهضت محسوب میشوند. کاترین پاندر که اصلی ترین کتابش با نام قدرت دعا در کشور بارها چاپ شده از اصلی ترین مبلغان راز محسوب میشود. برایان تریسی در کتابهایش بارها و بارها ایده جذب را تکرار کرده و با نام های مختلف صفحاتی از آثارش را به توضیح آن اختصاص داده است.
البته هستند بعضی از مروجان جذب که خود را خداباور معرفی میکنند و بعضی در کشور تصور میکنند که ایشان موحد و خداجو هستند. اما باید دانست که باور به توحید در قانون جذب معنایش این است: بپذیریم خدایی در جهان وجود دارد که خود را وقف امیال و هوس های آدمی نموده و هرچه را انسان بپسندد خدا هم به آن راضی می شود. از این رو در قانون جذب، نامی از خدای "احدِ واحد" دیده نمی شود، بلکه سخن از «خدایی شخصی» در میان است که هر کس در درون خود دارد. این خدای شخصی که در حد یک ندای درون فرصت عرض اندام دارد، به «انسان خدایی» شبیه تر است تا حقیقت واحدی که در ادیان الهی معرفی شده است. با این تفسیر به تعداد هر فرد یک خدا وجود دارد و به عبارت دقیق تر هر کس به یک خدا مجهز است و بدون این که انسان تلاشی کند او خود را استخدام آدمی نموده است. جالب این که برای رسیدن به این خدای درونی هیچ گونه پرهیزکاری و تقوا و ایمانی لازم شمرده نمی شود.
برایان تریسی به رغم این که بارها در کتابهایش به موضوع هدفگذاری پرداخته هیچ گاه از انسان تعالی یافته صحبت نمیکند. ممکن است گفته شود وی در باب تجارت و فروش و مدیریت زمان حرف میزند و نباید انتظار داشت که از معنویت حرف بزند. در پاسخ باید گفت که اولا وی وی در تعلیمات خود، رهنمودهای روحی مطرح کرده و در این حوزه ایده های خویش را با عنوان مراقبه و برنامه های روحی مطرح کرده است و بعلاوه در کتابهای برایان تریسی موضوع هدف زندگی مطرح است نه هدف کوتاه مدت. با همین نگاه است که وی به موضوع انسان آرمانی و هدف غایی زندگی یک انسان پرداخته و مطالبی را با عنوان آرمان های بزرگ که افق نهایی زندگی آدمی ترسیم میکند را مطرح کرده است.(ر.ک: مدیریت زمان، برایان تریسی، ص 374) از این روست که هنگامی که زندگی سعادتمندانه را به تصویر می کشد می گوید: «بالاترین حقوق را هدف خود قرار دهید.» (همان ص 142) در جای دیگر میگوید: «باید هدفتان این باشد که به جایی برسید که این قدر پول داشته باشید که دیگر هیچ گاه نگران داشتن پول نباشید.» (21 قانون شکست ناپذیر، ص 13) وی اگر چه در بسیاری از کتابهایش به اصول بنیادی تعیین هدف پرداخته و به آرمان تراشی پرداخته است، اما هیچ گاه از پرورش انسان الهی و ارتباط با خالق هستی به عنوان غایت سیر انسان تن نداده و متأسفانه در کتابهایش کمتر با نام خدا برخورد میکنیم. در حالی که انتظار این است کسی که برای زندگی سعادتمندانه برنامه ارائه میدهد و مدعی است ثروت را برای سعادت انسانها می خواهد نمی تواند ونباید اصل اساسی ادیان الهی یعنی خدامحوری را فراموش کند. برایان تریسی در کتاب «خود نوآفرینی» که با موضوع خود سازی نوشته شده در یک فصل مجزا که در باب خودشناسی است کمترین اشاره ای به خالق هستی و مأموریتی که برای انسان ها در نظر گرفته ندارد و خودشناسی را در بازخوانی آمال دنیوی و تمرکز بر آرزوها خلاصه کرده است.(هنر خودنوآفرینی، فصل دوم، ص 51) وی در جواب این سؤال که اصلا زندگی برای چیست و چرا باید کار کرد؟ سعادت را این گونه تعریف میکند: «از طریق کار کردن، کسب درآمد میکنید تا بدین وسیله هرچه بیشتر از زندگی خود لذت ببرید.»(هنر خودنوآفرینی، ص267) در کتابی دیگر گفته است اگر تنها 6 روز از زندگی تان مانده باشد چطور آنرا سپری میکنید؟ در پاسخ به جملاتی از این دست قانع میشود که آنرا با لذت سپری کنید وسعی کنید از آن لذت ببرید.(قورباغه ات را ببوس، ص 129 و مدیریت زمان، ص 370 به بعد)
خلاصه این که آموزش های برایان تریسی اگر چه با نام های جدید عرضه میشود، بیش از آن که راهکار تلقی شوند، در فضای «سبک زندگی» باید ارزیابی شوند و قبل از آن که راهکار باشند راهبرد و استراتژی برای ارائه زندگی مصرف گرایانه و دنیا مدارانه محسوب می شود.
منبع:پرسمان | در این نوشتار به چند موضوع پرداخته میشود: محور اول حاوی نگاهی اجمالی به معنویت های وارداتی در کشور است. در محور دوم پیوند معنویت و تجارت در غرب بررسی میشود و از همین دریچه به معنویت های سکولار نگاهی می افکنیم. محور سوم سیری در اندیشه های برایان تریسی است که ابعاد اندیشه وی در باب تعلیمات روحی و ذهنی مورد کاوش قرار می گیرد. بخش آخر این نوشتار تأملی در هزینه های پرداختی بابت این دسته از همایش هاست که در این رابطه چند سوال از برگزارکنندگان بخصوص نهادهای دولتی خواهیم پرسید. |
80,096 | 60736bba2c38301a358f5abe | چای کمککننده به هضم غذااگر به طور منظم دچار مشکلات معده میشوید، اکنون زمان آن رسیده که به سراغ یک راه پیشگیری گیاهی بروید. برای این کار میتوانید روز خود را با یک چای کمککننده به هضم آغاز کنید. به این منظور در قدم اول، ریشه قاصدک، کنگر فرنگی و گیاه خارمریم را دم کرده و قبل از صرف صبحانه آن را بنوشید. گیاهان تلخ اسید و آنزیمهای معده را برای آمادهسازی معده برای دریافت اولین وعده غذایی روز تحریک میکنند. در قدم دوم، اواسط صبح، یک فنجان چای گزنه را که دارای خواص ضدالتهابی است و یک نوع دیورتیک است که بدن شما را از زبالهها پاک میکند، مصرف نمایید.
نکته: از نوشیدن چای گزنه در اواخر روز اجتناب کنید؛ این کار باعث نیاز مکرر شما به دفع ادرار در حین خواب میشود.
کامفری برای دردهایتانگیاه کامفری را برای نیازهای اولیهتان در خانه کشت دهید. به گفته یکی از متخصصان گیاهان دارویی، سادهترین درمانی که میتوانید در خانهتان آن را پرورش دهید، نامش کامفری است که به آن چسب زخم طبیعی نیز میگویند. شما میتوانید بذر این گیاه تهیه کرده و آن را در منزلتان رشد دهید که میتواند دارای 5 پایه باشد و گلهای بنفش و یا سفید به بار دهد. سپس، هرگاه دچار جراحت شدید، یکی از برگهایش را چیده و آن را به منظور استریل کردن جوشانده و سپس روی زخم اعمال کنید. سالهاست که این دارو برای کاهش التهاب استفاده میشود.
نکته: استفاده از کامفری را تنها به جراحات موضعی محدود کنید. هرگز این گیاه را نخورید چرا که میتواند به کبد آسیب برساند.
نعناع برای تسکیننعناع، با خاصیت خنک کنندگی، به طور شگفتانگیزی روی ماهیچهها تأثیر میگذارد. توصیه میشود روغن نعناع را با یک پماد یا مرهم، ترکیب کرده و آن را بر روی عضلات آسیب دیده مالش دهید. روغن به پوست نفوذ میکند تا درد را کاهش دهد. البته عضلات تنها بخشی نیستند که نعناع بر روی آنها اثرگذار است. میتوانید روغن نعناع را به شقیقه خود بمالید اگر دچار سردرد شدهاید. شما همچنین میتوانید از کپسول روغن نعناع برای آرام کردن ماهیچههای شکمی (معده) و در نتیجه کاهش مشکلات گوارشی کمک بگیرید.
قارچ برای بیدار ماندنکدام ماده خوراکی است که قدرتی بیش از یک فنجان قهوه دارد؟ قارچ.
قارچها شامل ترکیبات هماتوکس فعال (AHCCs) هستند که باعث افزایش سلولهای ایمنی بدن و کمک به مبارزه با التهاب میشود. توصیه شده است، شیتاک، انوکی یا سایر قارچهای خشکشده را در فروشگاه مواد غذایی جستجو کنید و سپس آنها را همراه دانههای قهوه ارگانیک در خردکن ریخته و پودر کنید و هنگام صبحانه یک فنجان از آن را بنوشید.
نکته: اگر به دنبال افزایش متابولیسم بدنتان هستید، این قارچ را همراه قهوهتان در هنگام صبح میل کنید.
گیاه علف چای برای روح و روانتاناگر به علت استرس، احساس شکست و از دست دادن انگیزه میکنید، تقریباً هیچچیز بهتر از مکمل گیاهی «علف چای»، که دارای خاصیت ضدالتهابی است، نیست. برخی مطالعات تشابه این گیاه با داروهای ضدافسردگی را نشان دادهاند اما نکته اینجاست که نباید این گیاه را همراه این داروها مصرف کنید و هرگز نباید قوانین مربوط به استفاده از آن را فراموش نمایید. توصیه میشود قبل از مصرف این علف چای با پزشک خود مشورت نمایید، زیرا ممکن است با داروهای دیگر، که تعدادشان کم هم نیست، تداخل داشته باشد. این تداخل دارویی خود مدرکی مبنی بر مؤثر بودن این گیاه جادویی است.
بهتر از آبیاگر تا به حال درباره میوه هاسکاپ چیزی نشنیدهاید، اکنون وقت آن رسیده است که این توت سرشار از آنتیاکسیدان را بشناسید. این میوه، که شبیه بلوبری (تمشک آبی) به نظر میرسد، غنی از پلیفنول است و با تمام قدرت آنتیاکسیدانی خود، ضد سرطانی فوقالعاده بوده و سبب بهبود سلامت قلبی عروقی و داشتن پوست شاداب میشود.
توتِ روشنکنندهتوت فرنگی تازه حاوی اسید سالیسیلیک است که به حل کردن لایه بیرونی پوست که میتواند منافذ را مسدود کند، کمک میکند. در محصولات زیبایی، سالیسیلیک اسید برای درمان آکنه و روشن شدن پوست استفاده میشود. اما با داشتن توتهای تازه، میتوانید یک نسخه از این ترکیب فوقالعاده بسازید. برای تهیه یک ماسک صورت ضدالتهابی و روشن کننده چهار عدد توت فرنگی را همراه با یک قاشق سوپخوری عسل به مدت یک یا دو دقیقه مخلوط کنید سپس یک قطره از روغن بابونه آلمانی (آبی) را به آن اضافه کرده و ماسک را روی صورت خود قرار دهید. پس از 10 دقیقه، صورتتان را با آب گرم بشویید و پوست خود را خشک کنید.
تابش سبزماچا (نوعی چای سبز پودر شده)، در برخی از انواع اسکرابهای ضدپیری به عنوان یک ماده سرشار از آنتیاکسیدان، استفاده میگردد. پودر چای سبز حاوی کلروفیل است که در صورت استفاده موضعی، بازسازی بافت و بهبودی را به دنبال دارد.
رزماری را به یاد داشته باشیدوقتی نیاز به کاستن استرس و تازه کردن حافظهتان دارید یک حمام رزماری گزینه مناسبی است. به این منظور، چهار تا پنج شاخه رزماری و یک فنجان نمک اپسوم (کریستال سولفات منیزیم هیدرات) را به وان اضافه کنید. رزماری، نه تنها یک گیاه آرام بخش است، بلکه میتواند حافظه شما را تا 20 درصد نیز افزایش دهد. طبق یک مطالعه، دانش آموزانی که در اتاق پر از عطر و بوی رزماری بودند، عملکرد بهتری در آزمون حافظه داشتند.
کتان ترمیم کنندهبذر کتان یک راه عالی برای سرعت بخشیدن به هضم غذا، وقتی همهچیز به کندی پیش میرود، است. این ماده نه تنها دارای فیبر بالا، بلکه شامل موسیلاژ، مادهای لزج که معده را پوشش میدهد، است. یک قاشق غذاخوری بذر کتان را در یک لیوان آب گرم حل کرده و به عنوان یک ملین بنوشید.
نکته: عدم استفاده از آب لازم یا زیادهروی در میزان بذر حل شده در آب، نتیجهای برعکس آنچه انتظار دارید، به دنبال خواهد داشت.
| گیاهان، با خاصیت شفابخشی خود، قرنها به عنوان دارو مورد استفاده قرار گرفتند. امروزه، علیرغم پیشرفت علم پزشکی و به روی کار آمدن داروهای شیمیایی، هنوز هم گرایش مردم به این گیاهان قابل توجه است. در این مطلب، 10 گیاه جادویی که میتوانند نگرانیهای مربوط به سلامتیتان را حل کنند، معرفی شده است؛ با ما همراه باشید... |
3,601 | 607348eb2c38301a358e2fef |
مقطع: دبستان
پایه: اول
کتاب درسی: ریاضی
موضوع: بشمار و بگو
عنوان: جمع کودک
حجم: 338KB
قالب: swf
منبع: تجمیعی
برای دانلود فایل اینجا کلیک کنید.
| جمع کودک |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.