key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
80,336 | 60736bd42c38301a358f5bae |
احكام اختصاصی پیامبر(ص) در قران پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) اختصاصاتی داشته اند که مختص به شخص خود ایشان بوده و حتی شامل دیگر معصومین (علیهم السلام) هم نمیشده است. از آنجمله به وجوب نماز شب بر ایشان و جواز تعدد همسر تا نه نفر در یک زمان می توان اشاره کرد. در این زمینه میتوانید به کتابهایی که در باب ایشان و مختصات حضرتشان به رشته تحریر درآمده است، مراجعه فرمایید. باید دقت داشت که تفاوت در شرایط سبب تفاوت در احکام می شود و اساسا اینکه ما بدون توجه به نسبت داده های خدا و مسئولیتها و تلاشهامان، صرفا داده های خداوند را ملاک ارزشگزاری هامان کرده ایم و برای اثبات عدل خداوند متعال درپی تساوی این داده ها هستیم، یک نگاه اشتباهیست.
پیش از آنکه به بحث تعدد همسران پیامبر (ص) و به قول شما نازیبایی این مسئله بپردازیم، باید به چند نکته به عنوان مقدمه توجه داشته باشیم؛ اولا: در آن زمان، در منطقه عربستان، تعدد زوجات یک امر عادی و متداول بود و مخصوص به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نبود و مسائل هر زمان و مکان را باید باتوجه به معیارها و استانداردهای همان زمان و مکان، تحلیل کرد. ثانیا: اگر سخنی درباره ازدواجهای متعدد ایشان مطرح است، درباره مقطع پس از رحلت نخستین همسر پیامبر، یعنی خدیجه کبری (س) است؛ زیرا ازدواجهای متعدد ایشان در 13سال آخر عمر شریفشان، یعنی درحد فاصل سنین 50 تا 63 سالگی رخ داد، دوره ای که به طور قطع، اقتضایی برای خوش گذرانی جنسی مرد وجود ندارد، خصوصا اگر اندک آشنایی با همسران پیامبر (ص) و سن و سال ایشان داشته باشیم. ثالثا: در این میان از معصوم بودن پیامبر (ص) اکرم و خطا نکردن ایشان هم سخنی نگفتیم تا شما دوست عزیز ساده تر بتوانید در حکمت تعدد زوجات آنحضرت اندیشه نموده و شبهات مربوطه را پاسخ دهید.
اینک خلاصه بحثی که مرحوم علامه طباطبایی (ره) در مساله تعدد زوجات رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در تفسیر شریف المیزان آورده اند را تقدیم حضور شما دوست عزیز می نماییم. برای تفصیل بحث به ترجمه المیزان، ج4، ص 308 مراجعه فرمایید.
یكى دیگر از اعتراضاتى كه (از سوى كلیسا) بر مساله تعدد زوجات رسول خدا (ص) شده این است كه (اصحاب كلیسا) گفتهاند: تعدد زوجات جز حرص در شهوترانى و بى طاقتى در برابر طغیان شهوت هیچ انگیزه دیگرى ندارد و رسول خدا (ص) براى همین جهت تعدد زوجات را براى امتش تجویز كرد و حتى خودش به آن مقدارى كه براى امت خود تجویز نموده (چهار همسر) اكتفاء ننموده و عدد همسرانش را به نه نفر رسانید. این مساله به آیات متفرقه زیادى از قرآن كریم ارتباط پیدا مىكند كه اگر ما بخواهیم بحث مفصلى كه همه جهات مساله را فرا گیرد آغاز كنیم، على القاعده باید این بحث را در تفسیر یك یك آن آیات بیاوریم و به همین جهت گفتگوى مفصل را به محل مناسب خود مىگذاریم و در اینجا بطور اجمال اشارهاى مىنمائیم:
ابتدا لازم است كه نظر ایراد و اشكال كننده را به این نكته معطوف بداریم كه تعدد زوجات رسول خدا (ص) به این سادگىها كه آنان خیال كردهاند نبوده و انگیزه آن جناب از این كار زیاده روى در زن دوستى و شهوترانى نبوده است، بلكه در طول زندگى و حیاتش هر یك از زنان را كه اختیار مىكرده، به طرز خاصى بوده است. اولین ازدواج آن حضرت با خدیجه كبری (علیها السلام) بوده، و حدود بیست سال و اندى از عمر شریفش را (كه تقریبا یك ثلث از عمر آن جناب است) تنها با این یك همسر گذراند و به او اكتفاء نمود، كه سیزده سال از این مدت بعد از نبوت و قبل از هجرتش (از مكه به مدینه) بوده. آن گاه- در حالى كه- هیچ همسرى نداشت- از مكه به مدینه هجرت نموده و به نشر دعوت و اعلاى كلمه دین پرداخت و آن گاه با زنانى ازدواج كرد و همه این ازدواجها در مدت نزدیك به ده سال انجام شد و پس از این چند ازدواج، همه زنان بر آن جناب تحریم شد، مگر همان چند نفرى كه در حباله نكاحش بودند و معلوم است كه چنین عملى با این خصوصیات ممكن نیست با انگیزه عشق به زن توجیه شود، چون نزدیكى و معاشرت با اینگونه زنان آن هم در اواخر عمر و آن هم از كسى كه در اوان عمرش ولع و عطشى براى این كار نداشته، نمىتواند انگیزه آن باشد. علاوه بر اینكه هیچ شكى نداریم در اینكه بر حسب عادت جارى، كسانى كه زن دوست و اسیر دوستى آنان و خلوت با آنانند، معمولا عاشق جمال و مفتون ناز و كرشمهاند كه جمال و ناز و كرشمه در زنان جوان است كه در سن خرمى و طراوتند و سیره پیامبر اسلام از چنین حالتى حكایت نمىكند و عملا نیز دیدیم كه بعد از دختر بكر، با بیوه زن و بعد از زنان جوان با پیره زن ازدواج كرد، یعنى بعد از ازدواج با عایشه و ام حبیبه جوان، با ام سلمه سالخورده و با زینب دختر جحش، كه در آن روز بیش از پنجاه سال از عمرشان گذشته بود ازدواج كرد. پس براى یك دانشمند اهل تحقیق اگر انصاف داشته باشد، راهى جز این باقى نمىماند كه تعدد زوجات رسول خدا (ص) و زن گرفتنش در اول بعثت و اواخر عمر را با عواملى دیگر غیر زن دوستى و شهوترانى توجیه كند.
(و اینك در توجیه آن مىگوئیم): رسول خدا (ص) با بعضى از همسرانش به منظور كسب نیرو و به دست آوردن اقوام بیشتر و در نتیجه به خاطر جمعآورى یار و هوادار بیشتر ازدواج كرد و با بعضى دیگر به منظور جلب نمودن و دلجویى و در نتیجه ایمن شدن از شر خویشاوندان همسر ازدواج فرمود و با بعضى دیگر به این انگیزه ازدواج كرد كه هزینه زندگیش را تكفل نماید و به دیگران بیاموزد كه در حفظ ارامل و پیر زنان از فقر و مسكنت و بى كسى كوشا باشند، و مؤمنین رفتار آن جناب را در بین خود سنتى قرار دهند و با بعضى دیگر به این منظور ازدواج كرد كه با یك سنت جاهلیت مبارزه نموده و عملا آن را باطل سازد كه ازدواجش با زینب دختر جحش به همین منظور بوده است، چون او نخست همسر زید بن حارثه (پسر خوانده رسول خدا ص) بود و زید او را طلاق داد و از نظر رسوم جاهلیت ازدواج با همسر پسر خوانده ممنوع بود، چون پسر خوانده در نظر عرب جاهلى حكم پسر داشت، همانطور كه یك مرد نمىتواند همسر پسر صلبى خود را بگیرد، از نظر اعراب ازدواج با همسر پسر خوانده نیز ممنوع بود، رسول خدا (ص) با زینب ازدواج كرد تا این رسم غلط را بر اندازد، و آیاتى از قرآن در این باب نازل گردید. ... بنابراین اگر در این خصوصیات و در جهاتى كه از سیره آن جناب در اول و آخر عمرش در اول بحث آوردیم و در زهدى كه آن جناب نسبت به دنیا و زینت دنیا داشت و حتى همسران خود را نیز بدان دعوت مىكرد دقت شود، هیچ شكى باقى نمىماند در اینكه ازدواجهاى رسول خدا (ص) نظیر ازدواجهاى مردم نبوده، به اضافه اینكه رفتار آن جناب با زنان و احیاى حقوق از دست رفته آنان در قرون جاهلیت و تجدید حرمت به باد رفتهشان و احیاى شخصیت اجتماعیشان، دلیل دیگرى است بر اینكه آن جناب زن را تنها یك وسیله براى شهوترانى مردان نمىدانسته و تمام همش این بوده كه زنان را از ذلت و بردگى نجات داده و به مردان بفهماند كه زن نیز انسان است حتى در آخرین نفس عمرش نیز سفارش آنان را به مردان كرده و فرمود: الصلاة الصلاة و ما ملكت ایمانكم لا تكلفوهم ما لا یطیقون، اللَّه اللَّه فى النساء فانهن عوان فى ایدیكم _ نماز، نماز و بردگانى كه در ملك شمایند زنهار كه ما فوق طاقتشان بر آنان تحمیل نكنید، خدا را خدا را در زنان كه آنان مقهور و زیر دست شمایند. (سیره حلبى ج 3 ص 473) و سیرهاى كه آن جناب در رعایت عدالت بین زنان و حسن معاشرتشان و مراقبت حال آنان داشت مختص به خود آن جناب بود و اما اینكه چرا براى آن جناب بیش از چهار زن جایز بوده، پاسخش این است كه این حكم مانند روزه وصال یعنى چند روز به یك افطار روزه گرفتن، از مختصات آن جناب است و براى احدى از امت جایز نیست، و این مساله براى همه امت روشن بود و به همین جهت دشمنانش مجال نداشتند كه به خاطر آن و به جهت تعدد زوجات بر آن جناب خرده بگیرند، با اینكه همواره منتظر بودند از او عملى بر خلاف انتظار ببینند و آن را جار بزنند.(ترجمه المیزان، ج4، ص312)
حال برای تکمیل بحث سه آیه از آیات مربوط به بحث را از سوره مبارکه احزاب ذکر کرده، معنای مختصری از آنها ارائه می نماییم.
آیات 50-52 سوره احزاب: یَأَیُّهَا النَّبىُِّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ الَّتىِ ءَاتَیْتَ أُجُورَهُنَّ وَ مَا مَلَكَتْ یَمِینُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَیْكَ وَ بَنَاتِ عَمِّكَ وَ بَنَاتِ عَمَّتِكَ وَ بَنَاتِ خَالِكَ وَ بَنَاتِ خَلَتِكَ الَّتىِ هَاجَرْنَ مَعَكَ وَ امْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبىِِّ إِنْ أَرَادَ النَّبىُِّ أَن یَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِینَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَیْهِمْ فىِ أَزْوَاجِهِمْ وَ مَا مَلَكَتْ أَیْمَنُهُمْ لِكَیْلَا یَكُونَ عَلَیْكَ حَرَجٌ وَ كاَنَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا(50) تُرْجِى مَن تَشَاءُ مِنهُْنَّ وَ تُْوِى إِلَیْكَ مَن تَشَاءُ وَ مَنِ ابْتَغَیْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَیْكَ ذَالِكَ أَدْنىَ أَن تَقَرَّ أَعْیُنهُُنَّ وَ لَا یحَْزَنَّ وَ یَرْضَینَْ بِمَا ءَاتَیْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَ اللَّهُ یَعْلَمُ مَا فىِ قُلُوبِكُمْ وَ كَانَ اللَّهُ عَلِیمًا حَلِیمًا(51) لَّا یحَِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَ لَا أَن تَبَدَّلَ بهِِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَ لَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنهُُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ یَمِینُكَ وَ كاَنَ اللَّهُ عَلىَ كلُِّ شىَْءٍ رَّقِیبًا(52) _ اى پیامبر، ما براى تو آن همسرانى را كه مَهْرشان را دادهاى حلال كردیم، و [كنیزانى] را كه خدا از غنیمت جنگى در اختیار تو قرار داده، و دختران عمویت و دختران عمّههایت و دختران دایى تو و دختران خالههایت كه با تو مهاجرت كردهاند، و زن مؤمنى كه خود را [داوطلبانه] به پیامبر ببخشد- در صورتى كه پیامبر بخواهد او را به زنى گیرد. [این ازدواج از روى بخشش] ویژه توست نه دیگر مؤمنان. ما نیك مىدانیم كه در مورد زنان و كنیزانشان چه بر آنان مقرّر كردهایم، تا براى تو مشكلى پیش نیاید، و خدا همواره آمرزنده مهربان است. (50) نوبت هر كدام از آن زنها را كه مىخواهى به تأخیر انداز و هر كدام را كه مىخواهى پیش خود جاى ده، و بر تو باكى نیست كه هر كدام را كه ترك كردهاى [دوباره] طلب كنى. این نزدیكتر است براى اینكه چشمانشان روشن گردد و دلتنگ نشوند و همگىشان به آنچه به آنان دادهاى خشنود گردند، و آنچه در دلهاى شماست خدا مىداند، و خدا همواره داناى بردبار است. (51) از این پس، دیگر [گرفتنِ] زنان و نیز اینكه به جاى آنان، زنان دیگرى بگیرى بر تو حلال نیست، هر چند زیبایى آنها براى تو مورد پسند افتد، به استثناى كنیزان، و خدا همواره بر هر چیزى مراقب است. (52)
در این آیات روى سخن به شخص پیامبر (صلّى اللّه علیه و آله) می باشد و موارد هفتگانهاى را كه ازدواج با آنها براى پیامبر مجاز بوده شرح مىدهد: (برگرفته ازگزیده تفسیر نمونه، ج3، ص622 به بعد)
1- «اى پیامبر! ما همسران تو را كه مهر آنها را پرداختهاى براى تو حلال كردیم»
2- «و كنیزانى را كه از طریق غنائم و انفال، خدا به تو بخشیده است»
3- «و دختران عموى تو و دختران عمهها و دختران دائى تو و دختران خالههایى كه با تو مهاجرت كردهاند»
انحصار در این گروه چهارگانه روشن است، ولى قید مهاجرت به خاطر آنست كه در آن روز هجرت دلیل بر ایمان بوده، و عدم مهاجرت دلیل بر كفر و یا به خاطر این است كه هجرت امتیاز بیشترى به آنها مىدهد و هدف در آیه بیان زنان با شخصیت و با فضیلت است كه مناسب همسرى پیامبر صلّى اللّه علیه و آله مىباشند.
4- «و هرگاه زن با ایمانى خود را به پیامبر ببخشد (و هیچ گونه مهرى براى خود قائل نشود) اگر پیامبر بخواهد مىتواند با او ازدواج كند» «اما چنین ازدواجى تنها براى تو مجاز است نه براى سایر مؤمنان» جمله خالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِینَ اعلام مىدارد كه این حكم- یعنى حلال شدن زنى براى مردى بصرف اینكه خود را به او ببخشد، از خصایصى است كه مختص به آن جناب است، و در مؤمنین جریان ندارد.
«ما مىدانیم براى آنها در مورد همسران و كنیزانشان چه حكمى مقرر داریم» و مصالح آنها چه ایجاب مىكرده است؟ بنا بر این اگر در مسائل مربوط به ازدواج براى آنها در بعضى موارد محدودیتى قائل شدهایم روى مصالحى بوده است كه در زندگى آنها و تو حاكم بوده، و هیچ یك از این احكام و مقررات بىحساب نیست. سپس مىافزاید: «این به خاطر آن است كه مشكل و حرجى (در اداى رسالت) بر تو نبوده باشد» و بتوانى در انجام این وظیفه مسؤولیتهاى خود را ادا كنى. «و خداوند آمرزنده و رحیم است» جمله اخیر اشاره به فلسفه این احكام مخصوص پیامبر گرامى اسلام (صلّى اللّه علیه و آله) است، این جمله مىگوید: پیامبر (صلّى اللّه علیه و آله) شرائطى دارد كه دیگران ندارند و همین تفاوت سبب تفاوت در احكام شده است. یعنى، هدف این بوده كه قسمتى از محدودیتها و مشكلات از دوش پیامبر (صلّى اللّه علیه و آله) از طریق این احكام برداشته شود. مرحوم علامه طباطبایی می فرمایند: لِكَیْلا یَكُونَ عَلَیْكَ حَرَجٌ حكمى را كه در صدر آیه بود، و مىفرمود: إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ را تعلیل مىكند، ممكن هم هست تعلیل ذیل آیه باشد، و بفهماند كه چرا این حكم مخصوص تو است، ولى احتمال اول روشنتر به نظر مىرسد، به خاطر اینكه مضمون آیه بیان رحمتهاى الهى نسبت به آن جناب، و تنزیه ساحت مقدس او بود، و آیه با دو كلمه غفور و رحیم ختم شد. (ترجمه المیزان، ج16، ص: 504)
رفع یك مشكل دیگر از زندگى پیامبر (صلّى اللّه علیه و آله) آن هم در زمانى كه در كوره حوادث سخت گرفتار است، و توطئههاى خطرناكى از داخل و خارج براى او مىچینند، نمىتواند فكر خود را زیاد مشغول زندگى شخصى و خصوصیش كند، باید در زندگى داخلى خود داراى آرامش نسبى باشد تا بتواند به حل انبوه مشكلاتى كه از هر سو او را احاطه كرده است با فراغت خاطر بپردازد، درعین حال گاه اختلاف میان همسران و رقابتهاى زنانه متداول آنها، طوفانى در درون خانه پیامبر (صلّى اللّه علیه و آله) بر مىانگیخته، و فكر او را به خود مشغول مىداشته است، اینجاست كه خداوند یكى دیگر از ویژگیها را براى پیامبرش قائل شده، و براى همیشه به این ماجراها و كشمكشها پایان داد، و پیامبر (صلّى اللّه علیه و آله) را از این نظر آسوده خاطر و فارغ البال كرد و چنانكه در آیه مىخوانیم فرمود: «(موعد) هر یك از این زنان را بخواهى مىتوانى به تأخیر اندازى و هر كدام را بخواهى نزد خود جاى دهى» مىدانیم یكى از احكام اسلام در مورد همسران متعدد آن است كه شوهر اوقات خود را در میان آنها بطور عادلانه تقسیم كند، و از این موضوع در كتب فقه اسلامى به عنوان «حق قسم» تعبیر مىكنند. یكى از خصایص پیامبر (صلّى اللّه علیه و آله) این بود كه به خاطر شرائط خاص زندگى، رعایت حق قسم به حكم این آیه از او ساقط بود هر چند او با این حال حتى الامكان مساوات و عدالت را رعایت مىكرد. سپس مىافزاید: «و هرگاه بعضى از آنها را كه بر كنار ساختهاى بخواهى نزد خود جاى دهى گناهى بر تو نیست» و به این ترتیب نه تنها در آغاز، اختیار با توست، در ادامه كار نیز این تخییر بر قرار است.
مرحوم علامه می فرمایند: سیاق آیات دلالت دارد بر اینكه مراد از این كلام این است كه رسول خدا (ص) مخیر است در قبول و یا رد آن زنى كه خود را به وى بخشیده. در فراز وَ مَنِ ابْتَغَیْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُناحَ عَلَیْكَ كلمه ابتغاء به معناى طلب است، و معناى جمله این است كه اگر یكى از آنهایى كه بعد از آنكه خود را به تو بخشید رد كردى، دوباره خواستى بپذیرى منعى بر تو نیست، مىتوانى بپذیرى، نه گناهى دارد، و نه سرزنش مىشوى و ممكن هم هست جمله مورد بحث اشاره باشد به مساله تقسیم بین همسران، و اینكه آن جناب مىتواند اصلا خود را در بین همسرانش تقسیم نكند، و مقید نسازد كه هر شب به خانه یكى برود، و به فرضى هم كه تقسیم كرد، مىتواند این تقسیم را به هم بزند، و یا نوبت كسى را كه مؤخر است مقدم، و آن كس را كه مقدم است مؤخر كند، و یا آنكه اصلا با یكى از همسران متاركه كند، و قسمتى به او ندهد، و یا اگر متاركه كرده، دو باره او را به خود نزدیك كند، و این معنا با جمله وَ مَنِ ابْتَغَیْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُناحَ عَلَیْكَ ذلِكَ أَدْنى ... نزدیكتر است، و بهتر مىسازد، چون حاصل آن این است كه: اگر همسرى را كه قبلا كنار زده بودى، دوباره بخواهى نزدیك سازى، مىتوانى، و هیچ حرجى بر تو نیست، و بلكه این بهتر و نزدیكتر است به اینكه چشمشان روشن شود، یعنى خوشحال شوند، و راضى گردند به آنچه تو در اختیارشان قرار دادهاى، و خدا آنچه در دلهاى شماست مىداند، چون آنكه قسمتش را پیش انداختهاى خوشحال، و آنكه عقب انداختهاى به امید روزى مىنشیند كه قسمتش جلو بیفتد. وَ كانَ اللَّهُ عَلِیماً حَلِیماً- یعنى خدا مصالح بندگان خود را مىداند، و چون حلیم است در عقوبت آنان عجله نمىكند.
یك حكم مهم دیگر که در آیه 52 آمده است حكم دیگرى از احكام مربوط به همسران پیامبر (صلّى اللّه علیه و آله) می باشد، که مىفرماید: لا یَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَ لا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ وَ لَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ ... ظاهر آیه به فرضى كه مستقل از ما قبل باشد، و اتصال بدان نداشته باشد، این است كه زنان را بر آن جناب حرام مىكند، مگر آن زنى كه آن جناب مختارش كند، و آن زن خدا را اختیار كند، این كه فرمود: جایز نیست زنان را عوض كنى، خود مؤید این احتمال است، و لیكن اگر فرض شود كه متصل به ما قبل است كه مىفرماید: إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ ...، در این صورت مفادش تحریم ماسواى شش طایفهاى است كه قبلا شمرد. در بعضى روایات از ائمه اهل بیت (ع) آمده كه مراد از آیه شریفه تحریم آن زنانى است كه در آیه 23 سوره نساء حُرِّمَتْ عَلَیْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَ بَناتُكُمْ نام برده شدهاند. پس معناى كلمه بعد در جمله لا یَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ بعد از زنانى است كه خدا و رسول را برگزیدند، كه همان نه زن نامبردهاند، و یا بعد از آنان كه در آیه إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ برایت شمردیم مىباشد، و یا بعد از زنان حلالى كه برایت معین كردیم، كه بنا به احتمال سوم مقصود زنان محرم خواهد بود. وَ لا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ- یعنى و دیگر نمىتوانى بعضى از همسرانت را طلاق گفته و به جاى آنان همسرانى دیگر بگیرى إِلَّا ما مَلَكَتْ یَمِینُكَ یعنى مگر كنیزكان، و این استثناء از صدر آیه است، كه مىفرمود: لا یَحِلُّ لَكَ النِّساءُ. معناى جمله وَ كانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَیْءٍ رَقِیباً نیز روشن است، و منظور از آن تحذیر، و زنهار دادن مردم است از مخالفت. منبع:پرسمان
| پیش از آنکه به بحث تعدد همسران پیامبر (ص) و به قول شما نازیبایی این مسئله بپردازیم، باید به چند نکته به عنوان مقدمه توجه داشته باشیم؛ اولا: در آن زمان، در منطقه عربستان، تعدد زوجات یک امر عادی و متداول بود و مخصوص به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نبود و مسائل هر زمان و مکان را باید باتوجه به معیارها و استانداردهای همان زمان و مکان، تحلیل کرد. ثانیا: اگر سخنی درباره ازدواجهای متعدد ایشان مطرح است، درباره مقطع پس از رحلت نخستین همسر پیامبر، یعنی خدیجه کبری (س) است؛ زیرا ازدواجهای متعدد ایشان در 13سال آخر عمر شریفشان، یعنی درحد فاصل سنین 50 تا 63 سالگی رخ داد، دوره ای که به طور قطع، اقتضایی برای خوش گذرانی جنسی مرد وجود ندارد، |
44,044 | 60735c292c38301a358ecdea | به گزارش تبیان به نقل از همشهری آنلاین، آنتونیو گوترش دبیر کل سازمان ملل خواستار حفظ برجام شد و از دونالد ترامپ رئیس جمهوری آمریکا خواست تا از توافق هستهای ایران که یک توافق بین المللی است، خارج نشود.
گوترش در مصاحبه با بی بی سی گفت که اگر توافق هسته ای حفظ نشود خطر واقعی جنگ وجود دارد. گوترش همچنین توافقنامه ایران را یک 'پیروزی مهم سیاسی' خواند و بر حفظ آن تاکید کرد.
وی با اشاره به مواجهه با شرایط خطرناک در آینده، افزود: نباید آن را از بین ببریم مگر یک جایگزین خوب داشته باشیم.
بی بی سی نوشت که اظهارات گوترش دقیقا چند روز پس از طرح ادعای رژیم صهیونیستی در مورد گرایش ایران به داشتن تسلیحات هسته ای، بیان شد.
به نوشته بی بی سی، مایک پمپئو وزیر امور خارجه آمریکا نیز مدعی شده فایل های ارائه شده ثابت می کند که توافق هسته ای شکل گرفته در زمان اوباما 'بر پایه دروغ بنا شده است'.
رئیس جمهوری آمریکا با ادعای این که توافق هسته ای تنها منافع ایران را تامین می کند خواهان تغییر مفاد برجام شده است.
ترامپ 22 دی سال گذشته (12 ژانویه) تعلیق تحریمهای هستهای ایران را تمدید کرد، اما شروطی از جمله تغییر برخی مفاد برجام، دسترسی به سایت های نظامی و تحریم موشکی ایران را برای نگاه داشتن کشورش در برجام اعلام کرد.
آژانس بینالمللی انرژی اتمی از روز اجرای برجام در 17 ژانویه 2016 (27 دی 1394) تاکنون دستکم 10 بار پایبندی کامل ایران به توافق هسته ای را تائید کرده است. آژانس بین المللی انرژی اتمی (IAEA ) روز سه شنبه در واکنش به ادعاهای نخست وزیر رژیم صهیونیستی علیه ایران تاکید کرد: آژانس چنانکه در گزارش سال 2015 بیان کرده، پس از سال 2009هیچ نشانه ای از فعالیت های هسته ای مرتبط با جنبه های غیرصلح آمیز را در ایران شاهد نبوده است.منبع: همشهری آنلاین
| ترامپ 22 دی سال گذشته (12 ژانویه) تعلیق تحریمهای هستهای ایران را تمدید کرد، اما شروطی از جمله تغییر برخی مفاد برجام، دسترسی به سایت های نظامی و تحریم موشکی ایران را برای نگاه داشتن کشورش در برجام اعلام کرد. |
56,276 | 607361682c38301a358efdb2 |
به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان ؛ برخلاف تبلیغات منفی علیه کره شمالی در خصوص قحطی و شرایط بد معیشتی، این کشور 25 میلیون نفری به درستی نام جمهوری دموکراتیک خلق کره را یدک می کشد.
این تبلیغات منفی از دهه 1990 علیه کره شمالی آغاز شد و همچنان ادامه دارد. این در حالی است که کره شمالی پیشرفت های قابل ملاحظه ای در بخش های مختلف صنعتی، اقتصادی، کشاورزی و حتی ورزشی داشته است. این کشور توانست با دستیابی به فناوری هسته ای، خود را به عنوان یکی از قدرت های شرق آسیا معرفی کند.
از سوی دیگر، رهبران این کشور خصوصیات ویژه ای داشته اند. بر اساس گزارش واشنگتن پست، کیم جونگ ایل، پدر کیم جونگ اون و پسر کیم ایل سونگ، بنیانگذار سلسله کیم، یکی از چهره های مطرح در ورزش گلف بوده است. همچنین نشریه تلگراف گزارش داد کیم جونگ ایل، در طول سال های تحصیل خود نزدیک به 1500 کتاب نوشت.
در حالی که تبلیغات ظالمانه غرب علیه کره شمالی تمام شدنی نیست، در این مطلب به چند واقعیت جالب درباره این کشور اشاره شده است که از آرامش، آسودگی و امنیت در آن حکایت دارد.
در اختیار داشتن یکی از بزرگترین نیروهای عملیاتی (آماده خدمت) جهان
کره شمالی در جایگاه پنجاه و یکم فهرست پرجمعیت ترین کشورهای جهان است، اما یکی از بزرگترین نیروهای عملیاتی (آماده خدمت) جهان را به خود اختصاص داده است.
بر اساس آمارهای سازمان سیا، از جمعیت 25 میلیون نفری کره شمالی یک میلیون و 190 هزار نفر جزو نیروهای نظامی عملیاتی و آماده به خدمت هستند و همین امر کره شمالی را به یکی از قدرت های نظامی جهان تبدیل کرده است.
کشور چین با جمعیت یک میلیارد و 300 میلیون نفری، دو میلیون و300 هزار نیروی نظامی عملیاتی و آماده به خدمت دارد. به عبارت دیگر، چین فقط 0.18 درصد از جمعیت خود را در ارتش استخدام کرده است. این در حالی است که 4.7 درصد از جمعیت کره شمالی در استخدام ارتش این کشور هستند.
اسکیت سواری، ورزشی محبوب در کره شمالی
به گفته «دیوید گاتن فلدر»، عکاس نشریه نشنال جئوگرافیک، اسکیت سواری در کره شمالی بسیار محبوب است. او در گزارش خود از سفر به این کشور نوشت شهروندان کره ای علاقه زیادی به اسکیت سواری دارند و جایگاه های زیادی در پیونگ یانگ وجود دارد تا مردم از این ورزش لذت ببرند.
داشتن بزرگترین ورزشگاه جهان
ورزشگاه «رانگرادو»، بزرگترین ورزشگاه جهان، در کره شمالی واقع شده است. ظرفیت صندلی های این ورزشگاه که به «اول مه» نیز معروف است، بالغ بر 150 هزار نفر است. ورزشگاه «آن آربر» با ظرفیت 107 هزار و 600 در میشیگان، آمریکا، در جایگاه دوم جهان قرار دارد.
برگزاری انتخابات هر 5 سال یک بار
شهروندان کره شمالی هر 5 سال یکبار در یک انتخابات شرکت می کنند که مربوط به مجلس عالی عوام است.
داشتن منطقه زمانی مخصوص
در تاریخ 15 اوت 2015، کره شمالی منطقه زمانی مخصوص به خود را اعلام کرد. پس از دیدار سران دو کره در ماه آوریل سال جاری میلادی، این کشور منطقه زمانی خود را با کره جنوبی هماهنگ کرد.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| بیزنس اینسایدر در مطلبی به پنج واقعیت جالب درباره کره شمالی پرداخت که از وجود آرامش، آسودگی و امنیت در این کشور علیرغم تبلیغات منفی علیه آن حکایت دارد. |
17,562 | 6073505f2c38301a358e6678 | 6 صبح: از خواب بلند شوید، و یک لیوان آب بنوشید. با این کار خود را آماده می کنید و از نفخ شکم جلوگیری می شود. یک میان وعده کوچک که شامل کربوهیدرات و پروتئین باشد میل کنید مانند نصف یک موز و چند عدد بادام، این میان وعده کوچک سوخت و ساز بدن را روشن می کند.
حالا بروید ورزش کنید! کسانی که صبح ورزش می کنند از افرادی که در دیگر ساعات روز فعالیت می کنند بیشتر و شدیدتر ورزش می کنند. بعلاوه این کار آتشی که زیر سوخت و ساز روشن کردید را روشن نگه می دارد، پس در طول روز بیشتر کالری می سوزانید.
7 صبح: زیر دوش کمی به خود کش و قوس بدهید. صبحانه ی سیر کننده ای بخورید که حاوی پروتئین و فیبر باشد – حداقل 10 گرم از هر کدام – از خوردن کربوهیدرات های سالم در وعده اول خود نترسید، چون میل کردن آنها در اول صبح ضامن این می شود که زمان کافی برای سوزاندنشان را داشته باشید.
8 صبح: ناهار را برای بعد آماده کنید. اگر ناهار را با خود به سرکار می برید برای اینکه احساس سنگینی نکنید بهتر است از پروتئین و فیبر به جای کربوهیدرات استفاده کنید. همچنین از آنجا که رژیم دارید باید همیشه با خاطر داشته باشید که به اندازه غذا بخورید. برای اینکه طعم خوب غذا به بیشتر خوردن وادارتان نکند سعی کنید خود را با سالاد و یا سبزی خوردن پر کنید.
9 صبح: همین که به سرکار رسیدید بطری آب خود را پر کنید. در طول روز از آن بیاشامید، تامین آب بدن از گرسنگی جلوگیری می کند.
10صبح: به خود کمی استراحت دهید تا از میان وعده ی شکم پر کن که حاوی فیبر است لذت ببرید. این میان وعده را زیر 150 کالری نگه دارید.
این دفترچه باعث می شود بفهمید در ادامه روز چه مقدار کالری دیگر می توانید مصرف کنید. همچنین دیدن پیشرفت خود در مقایسه با روز های گذشته باعث ایجاد انگیزه خواهد شد.
12 ظهر: با همکار خود به پیاده روی بروید و یا می توانید دمبل های کوچکی که در کشوی خود گذاشته اید را بیرون بیاورید و چند حرکت ورزشی انجام دهید.
1 ظهر: ناهاری را که در خانه آماده کرده بودید میل کنید.
2 ظهر: اگر می خواهید با تلفن صحبت کنید از جای خود بلند شوید و در حال راه رفتن صحبت کنید. حتی می توانید ملاقات های خود را در حال پیاده روی برگزار کنید.
3 ظهر: یک میان وعده سالم حاوی 150 کالری میل کنید با این وعده ی کوچک می توانید تا شام دوام بیاورید. این میان وعده بهتر است شامل چیزی شیرین باشد.
4 بعد از ظهر: مقداری چای سبز بنوشید. کافئین هوشیارتان می کند، همچنین چای سبز نشان داده که می تواند باعث آرامش نیز بشود و خلق و خو را کنترل کند.
5 بعد از ظهر: پیاده یا با دوچرخه از سرکار بازگردید. این کار نه تنها مقداری کالری می سوزاند، بلکه باعث التیام استرس شغلی نیز می شود، استرس شغلی باعث تحریک پرخوری می شود.
6 عصر: یک شام کم کالری با سبزیجات فراوان، پروتئین کم چرب، و غلات کامل آماده کنید. بعد از اینکه شام آماده شد، انچه لازم است را بردارید و باقی غذا را در یخچال ذخیره کنید. انجام این کار قبل از خوردن شام باعث می شود سراغ غذای اضافی نروید.
7 عصر: بعد از خوردن شام مسواک بزنید، در حال مسواک زدن می توانید چند حرکت اسکات انجام دهید تا عضلات باسن تقویت شوند.
8 شب: اگر دوست دارید تلویزیون تماشا کنید می توانید چند حرکت ورزشی ساده را بین تبلیغات تلوزیونی انجام دهید تا زیاد هم بیکار نباشید.
9 شب: وسائل ورزشی فردا صبح خود را آماده کنید، لباس خواب راحتی را به تن کنید و قبل از رفتن به تخت خواب چند حرکت ساده یوگا را تمرین کنید.
10 شب: به رخت خواب خود بروید و با آرامش بخوابید، تحقیقات ثابت کرده است که خواب کافی به کاهش وزن کمک می کند.منبع:آسمونی | همین که به سرکار رسیدید بطری آب خود را پر کنید. در طول روز از آن بیاشامید، تامین آب بدن از گرسنگی جلوگیری می کند. |
72,782 | 607368a92c38301a358f3e2c | به گزارش گروه بینالملل خبرگزاری فارس، یگان موشکی ارتش و کمیتههای مردمی یمن، صبح امروز (سهشنبه 3 جولای) یک فروند موشک بالستیک کوتاه برد به سوی تجمع شبهنظامیان وابسته به ائتلاف سعودی در ساحل غربی شلیک کرد.به نوشته پایگاه خبری یمنی «متابعات»، یک منبع آگاه نظامی اعلام کرد که این موشک بالستیک با دقتی بالا به هدف اصابت کرده است و این هدفگیری پس از رصد دقیق تحرکات و تجمعات نیروهای متجاوز و تجهیزات آنها، صورت گرفت.بر اساس این گزارش، طی چند روز اخیر، این سومین بار است که نیروهای ارتش و کمیتههای مردمی یمن با موشک بالستیک کوتاه برد ساخت داخل یمن، مواضع متجاوزان را در ساحل غربی یمن هدف قرار میدهند.برای نخستینبار روز جمعه پیش، یگان موشکی یمن موفقیت آزمایش این نوع موشک را که در داخل یمن و به دست مهندسان یمنی ساخته شده، اعلام و تاکید کرد که ویژگیهای این موشک را به زودی اعلام خواهد کرد. سپس در روز شنبه پیش، یک فروند از این نوع موشک به سوی تجمع نیروهای شبهنظامی در ساحل غربی شلیک شد.این در حالی است که امارات چند روز پیش مدعی توقف موقت جنگ در الحدیدة شده بود اما ارتش یمن این خبر را تکذیب کرد و از تداوم درگیریها در این بخش یمن خبر میدهد.انتهای پیام/غ | یگان موشکی ارتش و کمیتههای مردمی یمن از شلیک یک فروند موشک بالستیک به سوی مواضع شبهنظامیان در «الحدیدة» خبر داد. |
80,668 | 60736bfb2c38301a358f5cfa |
پاسخ: فضایل و ویژگی های حضرت زینب سلام الله علیها
زینب علیهاالسلام دختر على و زهرا علیهماالسلام در روز پنجم جمادى الاولى سال پنجم یا ششم هجرت در مدینه منوره دیده به جهان گشود، در پنج سالگى مادر خود را از دست داد و ازهمان دوران طفولیت با مصیبت آشنا گردید. در دوران عمر با بركت خویش، مشكلات و رنجهاى زیادى را متحمل شد، از شهادت پدر و مادر گرفته تا شهادت برادران و فرزندان، و حوادث تلخى چون اسارت و... را تحمل كرد. این سختىها از او فردى صبور و بردبار ساخته بود. (1)
او را ام كلثوم كبرى، و صدیقه صغرى مىنامیدند. از القاب آن حضرت، محدثه، عالمه و فهیمه بود. او زنى عابده، زاهده، عارفه، خطیبه و عفیفه بود. نسب نبوى، تربیت علوى، و لطف خداوندى از او فردى با خصوصیات و صفات برجسته ساخته بود، طورى كه او را «عقیله بنى هاشم» مىگفتند. با پسرعموى خود«عبدالله بن جعفر» ازدواج كرد و ثمره این ازدواج فرزندانى بود كه دو تن از آنها (محمد و عون) در كربلا، در ركاب ابا عبدالله الحسین علیه السلام شربت شهادت نوشیدند. (2)
آن بانوى بزرگوار سرانجام در پانزدهم رجب سال 62 هجرت، با كوله بارى از اندوه و غم و محنت و رنج دار فانى را وداع گفت. در این مقاله برآنیم كه گوشه هایى از مناقب و فضائل آن حضرت را بررسى و بیان نماییم.
زینت پدرمعمولا پدر و مادر نام فرزند را انتخاب مىكنند، ولى در جریان ولادت حضرت زینب علیهاالسلام والدین او این كار را به پیامبراسلام جد بزرگوار آن بانو، واگذار نمودند.
پیامبر صلى الله علیه وآله كه در سفر بود، بعد از بازگشت از سفر، به محض شنیدن خبر تولد، سراسیمه به خانه على علیه السلام رفت، نوزاد را در بغل گرفت و بوسید، آن گاه نام زینب (زین + اب) را كه به معناى «زینت پدر» است براى این دختر انتخاب نمود(3)
علم الهىمهمترین امتیاز انسان نسبت به سایر موجودات - حتى ملائكه - دانش و بینش اوست. « وعلم آدم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكه فقال انبئونى باسماء هؤلاء ان كنتم صادقین. قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العلیم الحكیم.»(4) ؛« سپس علم اسماء[علم اسرار آفرینش و نامگذارى موجودات] را همگى به آدم آموخت. بعد آنها را به فرشتگان عرضه داشت و فرمود: اگر راست مىگویید، اسامى اینها را به من خبر دهید. عرض كردند: تو منزهى. ما چیزى جز آن چه به ما تعلیم دادهاى نمىدانیم؛ تو دانا و حكیمى.»
و برترین علمها، علمى است كه مستقیما از ذات الهى به شخصى افاضه شود، یعنى داراى علم «لدنى» باشد. خداوند متعال در مورد حضرت خضرعلیه السلام مىفرماید:« وعلمناه من لدنا علما.» (5) ؛«علم فراوانى از نزد خود به او آموخته بودیم.»
زینب علیهاالسلام به شهادت امام سجاد علیه السلام داراى چنین علمى است، آن جا كه به عمهاش خطاب كرد و فرمود:« انت عالمه غیر معلمه وفهمه غیر مفهمه (6)؛ تو بی آنكه آموزگاری داشته باشی؛ عالم و دانشمند هستی.»
عبادت و بندگىزینب علیهاالسلام به خوبى از قرآن آموخته بود، كه هدف از آفرینش و خلقت انسان رسیدن به قله كمال بندگى است. «ما خلقت الجن والانس الا لیعبدون» (7) ؛ «من جن و انس را نیافریدم جز براى این كه عبادت كنند.»
او عبادتها و نماز شبهاى پدر و مادر را از نزدیك دیده بود. او در كربلا شاهد بود كه برادرش امام حسین علیه السلام در شب عاشورا به عباس فرمود:«ارجع الیهم واستمهلهم هذه المشیه الى غد لقد نصلى لربنا اللیله وندعوه و نستغفره فهو یعلم انى احب الصلوه له وتلاوه كتابه وكثره الدعاء والاستغفار (8) ؛ به سوى آنان باز گرد و این شب را تا فردا مهلت بگیر تا بتوانیم امشب را به نماز و دعا و استغفار در پیشگاه خدایمان مشغول شویم. خدا خود مىداند كه من نماز، قرائت قرآن، زیاد دعا كردن و استغفار را دوست دارم .» در این جملات صحبت از اداى تكلیف نیست، بلكه سخن از عشق به عبادت و نماز است.
شب خیز كه عاشقان به شب راز كنند گرد در بـــام دوســـت پــرواز كنند
هر جـــا كه درى بـود به شــب در بندند الا در دوست را كه شب باز كنند
حضرت زینب علیهاالسلام نیز ازعاشقان عبادت و شب زنده داران عاشق بود، و هیچ مصیبتى او را از عبادت باز نداشت. امام سجاد علیه السلام فرمود:«ان عمتى زینب كانت تؤدى صلواتها، من قیام الفرائض والنوافل عند مسیرنا من الكوفه الى الشام وفى بعض منازل كانت تصلى من جلوس لشده الجوع والضعف (9)؛ عمهام زینب در مسیر كوفه تا شام همه نمازهاى واجب و مستحب را اقامه مىنمود و در بعضى منازل از شدت گرسنگى و ضعف، نشسته نماز می گزارد.»
امام حسین علیه السلام كه خود معصوم و واسطه فیض الهى است هنگام وداع به خواهر عابدهاش مىفرماید:« یا اختاه لا تنسینى فى نافله اللیل (10)؛ خواهر جان! مرا در نماز شب فراموش مكن!» این نشان از آن دارد كه این خواهر، به قله رفیع بندگى و پرستش راه یافته و به حكمت و هدف آفرینش دست یازیده است.
عفت و پاكدامنىعفت و پاكدامنى، برازنده ترین زینت زنان، و گران قیمت ترین گوهر براى آنان است. زینب علیهاالسلام درس عفت را به خوبى در مكتب پدر آموخت، آن جا كه فرمود:«ما المجاهد الشهید فى سبیل الله باعظم اجراً ممن قدر فعف یكاد العفیف ان یكون ملكا من الملائكه(11)؛ مجاهد شهید در راه خدا، اجرش بیشتر از كسى نیست كه قدرت دارد اما عفت مىورزد،- یعنی قدرت انجام گناه را دارد ولی از آن دوری می كند- نزدیك است كه انسان عفیف فرشتهاى از فرشتگان باشد.»
یحیى مازنى روایت كرده است :
(( مدتها در مدینه در خدمت حضرت على (ع ) به سر بردم و خانه ام نزدیك خانه زینب (س ) دختر امیرالمؤ منین (ع ) بود. به خدا سوگند هیچ گاه چشمم به او نیفتاده صدایى از او به گوشم نرسید.
به هنگامى كه مى خواست به زیارت جد بزرگوارش رسول خدا (ص ) برود، شبانه از خانه بیرون مى رفت ، در حالى كه حسن (ع ) در سمت راست او و حسین (ع ) در سمت چپ او و امیرالمؤمنین (ع ) پیش رویش راه مى رفتند.
هنگامى كه به قبر شریف رسول خدا (ص ) نزدیك مى شد، حضرت على (ع ) جلو مى رفت و نور چراغ را كم مى كرد. یك بار امام حسن (ع ) از پدر بزرگوارش درباره این كار سؤ ال كرد، حضرت فرمود: مى ترسم كسى به خواهرت زینب نگاه كند. ))
زینب كبرى عفت خویش را حتى در سخت ترین شرایط به نمایش گذاشت. او در دوران اسارت و در حركت از كربلا تا شام سخت بر عفت خویش پاى مىفشرد. مورخین نوشتهاند: « وهى تستر وجهها بكفها، لان قناعها قد اخذ منها (12)؛ او صورت خود را با دستش مىپوشاند چون روسریش از او گرفته شده بود.»
شاعر عرب به همین قضیه اشاره كرده و مىگوید:
ورثت زینب من امها
كل الذى جرى علیها وصار
زادت ابنه على امها
تهدى من دارها الى شر دار
تستر بالیمنى وجهها فان
اعوزها الستر تمد الیسار
«زینب تمامى آن چه را بر مادر گذشت به ارث برد، منتهى دختر سهم اضافهاى برداشت كه از خانهاش به بد ترین خانه حركت كرد (به اسارت رفت).
صورت را[در اسارت] با دست راست مىپوشاند و اگر نیاز می شد،از دست چپ هم بهره مىبرد. »
و آن بانوى بزرگوار بود كه براى پاسدارى از مرزهاى حیا و عفاف بر سر یزید فریاد مىآورد كه « ا من العدل یا ابن الطلقاء تحذیرك حرائرك و امائك و سوقك بنات رسول الله سبایا؟ قد هتكت ستورهن و ابدیت وجوههن (13)؛ اى پسر آزاد شدههاى[جدمان پیامبراسلام] آیا این از عدالت است كه زنان و كنیزكان خویش را پشت پرده نشانى، و دختران رسول خدا صلى الله علیه وآله را به صورت اسیر به این سو و آن سو بكشانى؟ نقاب آنان را دریدى و صورتهاى آنان را آشكار ساختى.»
ولایت مدارىقرآن بدون هیچ قید و شرطى در كنار اطاعت مطلق از خداوند، دستور به اطاعت از پیامبر صلى الله علیه وآله و صاحبان امر، یعنى، ائمه اطهارعلیهم السلام مىدهد.« اطیعواالله واطیعواالرسول واولى الامرمنكم» (14)؛ «از خداوند و رسول و اولی الامر اطاعت كنید.»
زینب علیهاالسلام كه حضور هفت معصوم (15) را درك كرده، در تمامى ابعاد ولایت مدارى (معرفت امام، تسلیم بى چون و چرا بودن، معرفى و شناساندن ولایت، فداكارى در راه آن و) ... سر آمد است. او با چشمان خود مشاهده كرده بود كه چگونه مادرش خود را سپر بلاى امام خویش قرار داد و خطاب به ولى خود گفت:« روحى لروحك الفداء ونفسى لنفسك الوقاء (16)؛[اى ابالحسن] روحم فداى روح تو و جانم سپر بلاى جان تو باد.» و سرانجام جان خویش را در راه حمایت از على علیه السلام فدا نمود و شهیده راه ولایت گردید. زینب علیهاالسلام به خوبى درس ولایت مدارى را از مادر فرا گرفت و آن را به زیبایى در كربلا به عرصه ظهور رساند.
از یك سو در جهت معرفى و شناساندن ولایت، از طریق نفى اتهامات و یادآورى حقوق فراموش شده اهل بیت تلاش كرد. از جمله در خطبه شهر كوفه فرمود:« وانى ترحضون قتل سلیل خاتم النبوه ومعدن الرساله وسید شباب اهل الجنه (17)؛ لكه ننگ كشتن فرزند آخرین پیامبر و سرچشمه رسالت و آقاى جوانان بهشت را چگونه خواهید شست؟»
و همچنین در مجلس ابن زیاد (18)، شهر شام، و مجلس یزید، ولایت و امامت را به خوبى معرفى نمود.
از سوى دیگر سر تا پا تسلیم امامت بود؛ چه در دوران امام حسین علیه السلام و چه در دوران امام سجاد علیه السلام حتى در لحظهاى كه خیمه گاه را آتش زدند، یعنى در آغاز امامت امام سجاد علیه السلام نزد آن حضرت آمد و عرض كرد: اى یادگار گذشتگان ... خیمهها را آتش زدند ما چه كنیم؟ فرمود:«علیكن بالفرار؛ فرار كنید.» (19)
از این مهمتر در چند مورد، زینب علیهاالسلام از جان امام سجاد علیه السلام دفاع كرد و تا پاى جان از او حمایت نمود.
الف- در روز عاشورا؛ هنگامى كه امام حسین علیه السلام براى اتمام حجت، درخواست یارى نمود، فرزند بیمارش امام زین العابدین علیه السلام روانه میدان شد. زینب با سرعت حركت كرد تا او را از رفتن به میدان نبرد باز دارد، امام حسین علیه السلام به خواهرش فرمود: او را باز گردان، اگر او كشته شود نسل پیامبر در روى زمین قطع مىگردد. (20)
ب- بعد از عاشورا در لحظه هجوم دشمنان به خیمهها شمر تصمیم گرفت امام سجاد علیه السلام را به شهادت برساند، ولى زینب علیهاالسلام فریاد زد: تا من زنده هستم نمىگذارم جان زین العابدین در خطر افتد. اگر مىخواهید او را بكشید، اول مرا بكشید، دشمن با دیدن این وضع، از قتل امام علیه السلام صرف نظر كرد. (21)
ج- زمانى كه ابن زیاد فرمان قتل امام سجاد علیه السلام را صادر كرد، زینب علیهاالسلام آن حضرت را در آغوش كشید و با خشم فریاد زد: اى پسر زیاد! خون ریزى بس است. دست از كشتن خاندان ما بردار. و ادامه داد:« والله لا افارقه فان قتلته فاقتلنى معه؛ به خدا قسم هرگز او را رها نخواهم كرد؛ اگر مىخواهى او را بكشى مرا نیز با او بكش.»
ابن زیاد به زینب نگریست و گفت: شگفتا از این پیوند خویشاوندى، كه دوست دارد من او را با على بن الحسین بكشم. او را واگذارید.
البته ابن زیاد كوچكتر از آن است كه بفهمد این حمایت فقط به خاطر خویشاوندى نیست، بلكه به خاطر دفاع از ولایت و امامت است. اگر فقط مساله فامیلى و خویشاوندى بود، باید زینب علیهاالسلام جان فرزندان خویش را حفظ و آنها را به میدان جنگ اعزام نمىكرد.
آنكـــه قلبـــش از بلا سـرشار بود دخت زهرا زینب غمخوار بود
او ولایت را به دوشش مىكشیـد چـون امـام عصر او بیمار بود
بــا طنیــن خطبــههاى حیــدرى ســخــت او رسواگر كفار بود
روحیه بخشىدر مسافرتها و نیز در حوادث تلخ، آن چه بیش از هر چیز براى انسان لازم است، روحیه و دلگرمى است. اگر انسان براى انجام كارهاى مهم و حساس روحیه نداشته باشد، آن كار با موفقیت انجام نشده و به نتیجه نخواهد رسید و چه بسا با شكست نیز مواجه شود. یكى از بارزترین اوصاف زینب علیهاالسلام روحیه بخشى اوست. او بعد از شهادت مادر، روحیه بخش پدر و برادران بود، در شهادت برادرش امام حسن علیه السلام نقش مهمى را براى تسلاى بازماندگان ایفا كرد. پس از شهادت امام حسین علیه السلام و در طول دوران اسارت، این صفت نیكوى زینب بیشتر ظهور كرد. او پیوسته یاور غمدیدگان و پناه اسیران بود، از گودى قتلگاه تا كوچههاى تنگ و تاریك كوفه، از مجلس ابن زیاد تا ستمكده یزید، در همه جا فرشته نجات اسرا بود.
نه تنها زینب از دین یاورى كرد به همت كاروان را رهبرى كرد
بــه دوران اســارت با یتیــمــاننوازشـها به مهــر مــادرى كرد
او حتى تسلى بخش دل امام سجاد علیه السلام بود، آن جا كه مىگفت:«لا یجزعنك ما ترى، فوالله ان ذلك لعهد من رسول الله الى جدك وابیك وعمك (22)؛ [اى پسر برادر!] آن چه مىبینى (شهادت پدر) تو را بى تاب نسازد. به خدا سوگند! این عهد رسول خدا با جد، پدر و عمویت است.»
صبر
یكى از بارزترین اوصاف انسانهاى كامل، صبر و بردبارى در فراز و نشیبهاى روزگار و تلخىهاى دوران است. قرآن كریم در آیات متعددى به صابران بشارت داده (23) و پاداشهاى فراوان آنها را یادآورى نموده است. زینب علیهاالسلام از این جهت در اوج كمال قرار دارد. در زیارتنامه آن حضرت مىخوانیم:« لقد عجبت من صبرك ملائكه السماء؛ ملائكه آسمان از صبر تو به شگفت آمدند.» مخصوصا در ماجراى كربلا آن چنان صبر و رضا و تسلیم از خود نشان داد، كه صبر از روى او خجل است.
خــدا در مكتـب صبـر على پرداخت زینب را بــــــراى كربـــــــلا با شیــــــر زهرا ســــاخت زینب را
بســان لیله القدرى كه مخفى ماند قدر او كسى غیر از حسین بن على نشناخت زینب را ...
سلام بر تو اى كسى كه صبر شد حقیر تو نــــدیـــده بـــعـــد فاطــمــه جـــهـــان زنــى نـظیر تو
در مجلس ابن زیاد؛ آن گاه كه آن ملعون با نیش زبانش نمك به زخم زینب مىپاشد و براى آزردن او مىگوید:«كیف رایت صنع الله باخیك واهل بیتك(24)؛ كار خدا را با برادر و خانوادهات چگونه یافتى؟» او در واقع با تعریض مىخواهد بگوید كه دیدى خدا چه بلایى به سرتان آورد؟ زینب علیهاالسلام در پاسخ درنگ نمىكند، با آرامشى كه از صبر و رضاى قلبى او حكایت داشت فرمود:« ما رایت الا جمیلا(25) جز زیبایى ندیدم.» ابن زیاد از پاسخ یك زن اسیر در شگفت مىماند، و ا ز این همه صبر و استقامت و تسلیم او در مقابل مصیبتها متعجب مىشود و قدرت محاجه را از دست مىدهد.
اى زینبى كه محنت عالم كشیـدهاىغیر از بلا و درد به عالم چه دیدهاى؟
یارب زنى و این همه استوارى و علو چــون زینــب صبــور مگــر آفریـدهاى؟
ایثاریكى دیگر از صفات حسنه انسانهاى برتر، مقدم داشتن دیگران بر خود است. امام على علیه السلام فرمود:«الایثار اعلى الایمان(26)؛ ایثار، بالاترین درجه ایمان است.» و فرمود:«الایثار اعلى الاحسان(27)؛ ایثار برترین احسان است.»
زینب مجلله دراین صفت نیز گوى سبقت را از دیگران ربوده است. او براى حفظ جان دیگران، خطر را به جان مىخرد و در تمام صحنهها، دیگران را بر خود مقدم مىدارد.
او در ماجراى كربلا حتى از سهمیه آب خویش استفاده نمىكرد و آن را نیز به كودكان مىداد. در بین راه كوفه و شام، با این كه خود گرسنه و تشنه بود، ایثار را به بند كشیده و آن را شرمنده ساخت. امام زین العابدین علیه السلام مىفرماید:«انها كانت تقسم ما یصیبها من الطعام على الاطفال لان القوم كانوا یدفعون لكل واحد منا رغیفاً من الخبز فى الیوم واللیله (28)؛ عمهام زینب[در مدت اسارت]، غذایى را كه به عنوان سهمیه و جیره مىدادند، بین بچهها تقسیم مىكرد، چون در هر شبانه روز به هر یك از ما یك قرص نان مىدادند.»
او سختىها و تازیانهها را به جان خود مىخرید و نمىگذاشت بر بازوى كودكان اصابت كند.
براى حفظ جان كودكانت در بر دشمن به پیش تازیانه بازوى خود را سپر كردم
شجاعت و شهامتاز صفات بارز پروا پیشگان این است كه خدا در نظر آنان بزرگ و غیر او در نظرشان كوچك، حقیر و فاقد اثر مىباشد. امام على علیه السلام مىفرماید:«عظم الخالق فى انفسهم فصغر ما دونه فى اعینهم (29)؛ خالق در جان آنان بزرگ است، پس غیر او در چشمشان كوچك مىباشد.»
سّر شجاعت اولیاى الهى نیز در همین است. زینب كه خود چنین دیدى دارد، و در خانواده شجاع تربیت شده است، از شجاعت حیدرى بهره مند است. او به« لبوه الهاشمیه (30)؛ شیر زن هاشمى» لقب گرفته است و چون مردان بر سر دشمن فریاد مىزند، توبیخشان مىكند، تحقیرشان مىكند، و از كسى هراسى به دل ندارد. او از برق شمشیر خون چكان آدمكشان واهمه ندارد، در آن روز فراموش نشدنى، در میان آن همه شمشیر و آن همه كشته فریاد مىزند كه آیا در میان شما یك مسلمان نیست؟ در مجلس ابن زیاد، بدون توجه به قدرت ظاهرى او گوشهاى مىنشیند و با بى اعتنایى به سؤالات او تحقیرش مىكند، او را «فاسق» و«فاجر» معرفى مىكند و مىگوید:
«الحمدلله الذى اكرمنا بنبیه محمد صلى الله علیه وآله وطهرنا من الرجس تطهیراً وانما یفتضح الفاسق ویكذب الفاجر وهو غیرنا (31)؛ سپاس خداى را كه ما را با نبوت حضرت محمد صلى الله علیه وآله گرامى داشت، و از پلیدىها پاك نمود. همانا فقط فاسق رسوا مىشود، و بدكار دروغ مىگوید، و او غیر ما مىباشد.»
و همچنین در مقابل یزید و دهن كجىها و بد زبانىهاى او، شجاعت حیدرى را به نمایش گذارده، چنین مىگوید: «لئن جرت على الدواهى مخاطبتك انى لاستصغر قدرك واستعظم تقریعك واستكبر توبیخك (32)؛ اگر فشارهاى روزگار مرا به سخن گفتن با تو واداشته[بدان كه] قدر و ارزش تو در نزد من ناچیز است، ولیكن سرزنش تو را بزرگ شمرده و توبیخ كردن تو را بزرگ مىدانم.»
صداى زنده على به صوت دلپذیر تو اسیر شام بودى و یزید شد اسیر تو
فصاحت و بلاغتهر خطیبى بخواهد فصیح و بلیغ سخن بگوید، علاوه بر استعداد ذاتى، باید بارها تمرین عملى انجام دهد، همچنین در حین خطابه لازم است از نظر روانى و جسمانى كاملا آماده باشد تا بتواند خطبهاى فصیح و بلیغ ادا كند. و مستمعین باید با او هماهنگ باشند والا یاراى سخن گفتن نخواهد داشت تا چه رسد به این كه فصیح و بلیغ بگوید.
زینب بدون آن كه دوره دیده و یا تمرین خطابه كرده باشد و در حال تشنگى، گرسنگى، خستگى اسارت، و از نظر روانى داغ دار، آواره و تحقیر شده با كسانى سخن مىگوید كه نه تنها با او هماهنگ نیستند بلكه حتى سنگ و خاكروبه بر سر او ریختهاند، با این حال صداى زینب بلند مىشود كه:«اى مردم كوفه! اى نیرنگ بازان و بى وفایان . . .» سخنان زینب علیهاالسلام چنان بود كه وجدان خفته مردم را بیدار كرد و صداى گریه از زن و مرد و پیر و جوان و خردسال بلند شد.
خزیم اسدى مىگوید: متوجه زینب شدم، به خدا سوگند زنى را كه سر تا پا شرم و حیا باشد، سخنران تر از او ندیدم، گویى زینب از زبان على علیه السلام سخن مىگفت.
و همو مىگوید: پیر مردى را در كنار خود دیدم كه بر اثر گریه محاسنش غرق اشك شده بود و مىگفت: پدر و مادرم فداى شما باد، پیرمردان شما بهترین پیرمردها، جوانان شما برترین جوانها و زنان شما نیكوترین زنان هستند. نسل شما بهترین نسلى است كه نه خوار مىگردد و نه شكست مىپذیرد. (33)
شیخ جعفر نقدى (ره ) مى نویسد:
(( مى گویم : و این حذلم بن كثیر (راوى این خبر) از فصحاء و سخنوران و نیكو گفتاران عرب است كه كه از فصاحت و زبان آورى و نیكو گفتارى و از بلاغت و رسایى سخن و مطابق اقتضاى مقام و مناسب حال مخاطب سخن گفتن زینب تعجب نموده و به شگفت آمده ، و از براعت و برترى فضل و كمال و علم و دانش و شجاعت ادبیه و دلاورى پسندیده آن مخدره ، حیرت و سرگردانى او را فرا گرفته ، به طورى كه نتواسته او را (به كسى ) تشبیه و مانند نماید، مگر به پدرش سید و مهتر هر بلیغ و فصیحى .
پس (از این رو) گفته : (( كانها تفرع عن لسان امیرالمؤ منین )) ؛ یعنى گویا علیا حضرت زینب (س ) (سخنانش را در كوفه ) از زبان امیرالمؤ منین (ع ) قصد و آهنگ مى نمود، و هر كه درباره كربلا و در احوال و سرگذشت هاى حسین (ع ) كتابى نوشته ، این خطبه و سخنرانى را نقل نموده است .
و جاحظ در كتاب خود (( البیان و التبیین )) آن را از خزیمه الاسدى روایت نموده كه خزیمه گفته : (( زنان كوفه را در آن روز دیدم به پا ایستاده (بركشته شدگان در كربلا) ندبه و زارى و شیون مى نمودند، در حالى كه گریبان ها (شان را) مى دریدند.
جود و سخاوت زینب (س )روزى میهمانى براى امیرالمؤ منین (ع ) رسید. آن حضرت به خانه آمده و فرمود: اى فاطمه ، آیا طعامى براى میهمان خدمت شما مى باشد؟ عرض كرد: فقط قرض نانى موجود است كه آن هم سهم دخترم زینب مى باشد.
زینب (س ) بیدار بود، عرض كرد: اى مادر، نان مرا براى میهمان ببرید، من صبر مى كنم . طفلى كه در آن وقت ، كه چهار یا پنج سال بیشتر نداشته این جود و كرم او باشد، دیگر چگونه كسى مى تواند به عظمت آن بانوى عظمى پى ببرد؟
زنى كه هستى خود را در راه خدا بذل بنماید، و فرزندان از جان عزیزتر خود را در راه خداوند متعال انفاق بنماید و از آنها بگذرد بایستى در نهایت جود بوده باشد.
نبوغ و استعداد حضرت زینب (س )در تاریخ آمده كه روزى امیرمؤ منان (ع ) در میان دو فرزند خردسالش عباس و زینب نشسته بود كه رو به عباس نموده فرمود: (( قل واحد )) بگو یك .
عباس آن را گفت .
سپس فرمود: (( قل اثنان )) بگو دو.
عباس در پاسخ گفت : (( استحیى ان اقول باللسان الذى قلت واحد، اثنان )) ؛ شرم دارم با زبانى كه یكى گفته ام ، دو بگویم .
آن گاه امیرمؤ منان (ع ) چشمان عباس (ع ) را بوسه زد؛ چرا كه كلام این فرزند خردسال اشاره به وحدانیت خداى تعالى و توحید او مى كرد.
سپس رو به زینب (س ) كرد، ولى زینب منتظر سؤ ال پدر نمانده ، خود سؤ الى مطرح كرد و گفت : پدر! ما را دوست دارى ؟
امیرمؤ منان (ع ) فرمود: آرى دخترم ، فرزندان پاره هاى قلب ما هستند.
زینب (س ) با این مقدمه ، وارد سؤ ال اصلى شد و پرسید: پدر! دو محبت - محبت خدا و محبت اولاد - در قلب مؤ من جا نمى گیرد. پس اگر باید دوست داشته باشى ، شفقت و مهربانى را نثار ما كن و محبت خالص را تقدیم خداوند.
على (ع ) كه این درك ، و شناخت و استعداد را در این دختر و پسر خردسالش مشاهده نمود، بر علاقه اش نسبت به آنان افزوده شد. )) زینب (س ) به دلیل همین نبوغ و استعداد و دیگر كمالاتى كه در وجودش بود، از احترام ویژه خانواده پدر برخوردار شد.
صدیقه صغرىمرحوم علامه مامقانى (ره ) در مجلد سوم كتاب شریف (( تنقیح المقال )) درباره سیدتنا زینب الكبرى (س ) مى نویسد:
(( درباره سیدتنا زینب الكبرى مى گویم : زینب و چیست زینب و چه چیز تو را دانا گردانید (و از كجا درك نموده و دریافتى ) كه (شرافت و بزرگى و فضیلت و برترى ) زینب چیست ؟ (پس به طور اختصاص آن هم یك از هزار هزار آن است كه ) زینب عقیله یعنى خاتون بزرگوار و گرامى فرزندان هاشم (ابن عبد مناف پدر جد رسول خدا) است ، و محققا صفات حمیده و خوى هاى پسندیده را دارا بود كه پس از مادرش ، صدیقه كبرى (س ) كسى دارا نبوده است ، تا این كه حق و سزاوار است گفته شود:
او است صدیقه صغرى ، زینب را در حجاب و پوشش و عفت و پاكدامنى (از دیگران ) زیادت و افزونى است (و آن این است ) كه تن او را در زمان پدرش (امیرالمؤ منین ) و دو برادرش (امام حسن و امام حسین ) كسى از مردان ندید تا روز (( طف )) (كربلا، و این كه زمین كربلا را طف مى نامند، براى آن است كه طف زمینى بلند و جانب و كنار را گویند، و زمین كربلا كنار فرات است ) و زینب (س ) در صبر و شیكبایى (از مصایب و اندوه هاى بزرگ ) و ثبات و پایدارى و قیام و ایستادگى (در آشكار ساختن حق و درستى ) و قوت و نیروى ایمان و گرویدن (به عقاید و احكام دین مقدس اسلام ) و تقوا و پرهیزكارى و اطاعت و فرمانبرى (از آنچه خداى تعالى فرموده ) وحیده و یگانه بود (كه پس از مادرش علیا حضرت فاطمه (س ) در دنیا چنین خاتونى كه داراى این صفات حمیده و خوى هاى پسندیده بى مانند باشد، سراغ ندارم.)
زینب (س ) در فصاحت و آشكارا سخن گفتن و زبان آورى و در بلاغت و رسایى سخن و سخن گفتن مطابق اقتضاى مقام و مناسب حال ، گویى از زبان (پدر بزرگوارش ) امیرالمؤ منین (ع ) قصد و آهنگ مى نمود، چنان كه پوشیده نیست بر كسى كه در خطبه و سخنرانى او (در مجلس ابن زیاد در كوفه ، و مجلس یزید در شام ) از روى تحقیق و درستى فكر نموده و بیندیشد، و اگر ما (علما و بیان كننده اصول و فروع دین مقدس اسلام ) بگوییم : زینب (س ) مانند امام (ع ) داراى مقام عصمت بوده (از گناه بازداشته شده و هیچ گونه گناهى نكرده با این كه قدرت و توانایى بر آن داشته و معنى عصمت نزد ما امامیه همین است ) كسى را نمى رسد كه (گفتار ما را) انكار كند و نپذیرد.
اگر به احوال و سرگذشت هاى او در طف و كربلا و پس از كربلا (در كوفه و شام ) آشنا باشد، چگونه چنین نباشد؟ و اگر چنین نبود هر آینه امام حسین (ع ) مقدار و پاره اى از بار سنگین امامت و پیشوایى را روزگارى كه امام سجاد(ع ) بیمار بود بر او حمل و واگذار نمى نمود، و پاره اى از وصایا و سفارشهاى خود را به او وصیت نمى كرد و امام سجاد (ع ) او را در بیان احكام و آنچه كه از آثار و نشانه هاى ولایت و امامت است . نایبه به نیابت خاصه و جانشین خود نمى گرداند.
مفسر قرآنفاضل گرامى سید نورالدین جزایرى در كتاب خود (( خصایص الزینبیه )) چنین نقل مى كند:
(( روزگارى كه امیرالمؤ منین (ع ) در كوفه بود، زینب (س ) در خانه اش مجلسى داشت كه براى زنها قرآن تفسیر و معنى آن را آشكار مى كرد. روزى (( كهیعص )) را تفسیر مى نمود كه ناگاه امیرالمؤ منین (ع ) به خانه او آمد و فرمود: اى نور و روشنى دو چشمانم ! شنیدم براى زن ها (( كهیعص )) را تفسیر مى نمایى ؟
زینب (س ) گفت : آرى . امیرالمؤ منین (ع ) فرمود: این رمز و نشانه اى است براى مصیبت و اندوهى كه به شما عترت و فرزندان رسول خدا(ص ) روى مى آورد. پس از آن مصایب و اندوه ها را شرح داد و آشكار ساخت . پس آن گاه زینب گریه كرد، گریه با صدا - صلوات الله علیها.
گفتن مسائل شرعىشیخ صدوق ، محمد بن بابویه (ره ) مى گوید: حضرت زینب (س ) نیابت خاصى از طرف امام حسین (ع ) داشت و مردم در مسائل حلال و حرام به او مراجعه كرده از او مى پرسیدند، تا اینكه حضرت سجاد (ع ) بهبود یافت .
شیخ طبرسى (ره ) گوید: حضرت زینب (س ) روایات بسیارى را از قول مادرش حضرت زهرا (س ) روایت كرده است .
از عماد المحدثین روایت شده است كه : حضرت زینب (س ) از مادر و پدر و برادرانش و از ام سلمه و ام هانى و دیگر زنان روایت مى كرد و از جمله كسانى كه از او روایت كرده اند، ابن عباس و على بن الحسین (ع ) و عبدالله بن جعفر و فاطمه صغرى دختر امام حسین (ع ) و دیگرانند.
همچنین ابوالفرج گوید: زینب بانویى عقیله كه ابن عباس سخنان حضرت زهرا(س ) را در مورد فدك از قول او نقل كرده و مى گوید: عقیله ما، زینب دختر على (ع ) به من گفت .
از ظاهر فرمایش فاضل دربندى و دیگر عالمان چنین به دست مى آید كه حضرت زینب كبرى (س ) علم منایا و بلایا (خوابها و حوادث آینده ) را همچون بسیارى از یاران حضرت على (ع )، مانند میثم تمار و رشید هجرى و برخى دیگر مى دانسته و بلكه در ضمن اسرارى كه بیان كرده ، به طور قطع و مسلم آن حضرت را از مریم دختر عمران و آسیه دختر مزاحم و دیگر زنان با فضیلت برتر دانسته است .
وى در ضمن فرمایش حضرت سجاد (ع ) كه به آن حضرت فرموده بود: (( اى عمه تو بحمدالله دانشمند بدون آموزگار و فهمیده بدون آموزنده هستى . )) ، گوید: این فرمایش خود دلیل و حجت بر آن است كه زینب دختر حضرت امیرالمؤ منین (ع ) محدثه بوده یعنى به او الهام مى شده است و عمل او از علم لدنى و آثار باطنى مى باشد.
آینه تمام نماى مقام رسالت و امامتمحمد غالب شافعى ، یكى از نویسندگان مصرى گفته است :
(( یكى از بزرگترین زنان اهل بیت از نظر حسب و نسب و از بهترین بانوان طاهر، كه داراى روحى بزرگ و مقام تقوا و آیینه تمام نماى مقام رسالت و ولایت بوده ، حضرت سیده زینب ، دختر على بن ابى طالب - كرم الله وجهه - است كه به نحو كامل او را تربیت كرده بودند و از پستان علم و دانش خاندان نبوت سیراب گشته بود، به حدى كه در فصاحت و بلاغت یكى از آیات بزرگ الهى گردید و در حلم و كرم و بینایى و بصیرت در تدبیر كارها در میان خاندان بنى هاشم و بلكه عرب مشهور شد و میان جمال و جلال و سیرت و صورت و اخلاق و فضیلت جمع كرده بود.
آنچه خوبان همگى داشتند، او به تنهایى دارا بود. شبها در حال عبادت بود و روزها را روزه داشت و به تقوا و پرهیزكارى معروف بود... ))
ایراد خطبه در كودكىاز عجایب اینكه زینب (س ) در حدود شش سالگى ، خطبه غرا و طولانى مادرش حضرت زهرا (س ) را كه در مسجد النبى ، پیرامون فدك و رهبرى امام على (ع ) ایراد كرد، حفظ نموده بود، براى آیندگان روایت مى كرد، با اینكه آن خطبه هم مشروح و طولانى است و هم واژه ها و جمله هاى دشوار و پر معنى و بسیار در سطح بالا دارد و این از عجایب روزگار است و دیگران آن خطبه را از زینب (س ) نقل نموده اند.
تلاوت قرآنروایت شده : كه روزى زینب (س ) آیات قرآن را تلاوت مى كرد، حضرت على (ع ) نزد او آمد، ضمن پرسشهایى ، با اشاره و كنایه ، گوشه هایى از مصایب زینب (س ) را كه در آینده رخ مى داده ، به آگاهى او رسانید.
زینب (س ) عرض كرد: (( من قبلا این حوادث را كه برایم رخ مى دهد، از مادرم شنیده بودم )) .
شباهت زینب (س ) به خدیجهجالب اینكه شباهت حضرت زینب (س ) به حضرت خدیجه (س ) از امیرمؤ منان على (ع ) نیز نقل شده است ، چنان كه در روایت آمده است :
وقتى كه اشعث بن قیس از حضرت زینب (س ) خواستگارى كرد، حضرت على (ع ) بسیار دگرگون و خشمگین شد، و با تندى به اشعث فرمود:
(( این جراءت را از كجا پیدا كرده اى كه زینب (س ) را از من خواستگارى مى كنى ؟! زینب (س ) شبیه خدیجه (س )، پروریده دامان عصمت است ، شیر از دامان عصمت خورده ، تو لیاقت همتایى از او را ندارى ، سوگند به خداوندى كه جان على در دست او است ، اگر بار دیگر این موضوع را تكرار كنى ، با شمشیر جوابت را مى دهم ، تو كجا كه با یادگار حضرت زهرا (س ) همسر و همسخن شوى ؟! ))
همچنین از پاره اى روایت فهمیده مى شود كه به خاطر شباهتى كه حضرت زینب (س ) به خاله پیامبر (ص ) به نام ام كلثوم داشت ، پیامبر(ص ) كنیه او را (( ام كلثوم )) گذاشت .
شباهت زینب (س ) به پدر بزرگوار خودمرحوم سید نورالدین جزایرى (ره ) در مورد شباهت حضرت زینب (س ) به پدر بزرگوار خود چنین نوشته است :
غالبا كلیه پسر شباهت به پدر، و دختر شباهت به مادر پیدا مى كند، به جز حضرت فاطمه زهرا(س ):
(( كانت مشیتها مشیه ابیها رسول الله و منطقها كمنطقه )) . و نیز حضرت زینب (س ) كه (( منطقها كمنطق ابیها امیرالمؤ منین علیه السلام )) بود.
نسبت مردانگى به حضرت زینب (س )روایت شیخ بزرگوار صدوق را در كتاب (( اكمال الدین )) و شیخ طوسى را در كتاب (( غیبت )) مورد مطالعه قرار دهید! این دو تن به صورت مسند از احمد بن ابراهیم روایت مى كنند كه گفت :
(( در سال 282 بر حكیمه دختر حضرت جواد الائمه امام محمد تقى (ع ) وارد شدم و از پس پرده با او صحبت كرده از دین و آیین او پرسیدم و او نام امام خود را برده گفت : فلانى پسر حسن . به او عرض كردم : فدایت شوم ، آیا آن حضرت را به چشم خود دیده اید یا اینكه از روى اخبار و آثار مى گویید؟ گفت :
از روى روایتى كه از حضرت عسكرى (ع ) به مادرش نوشته شده است . گفتم : آن مولود كجاست ؟ گفت : پنهان است . گفتم : پس شیعه چه كنند و نزد چه كسى مشكلات خویش را بازگو نمایند؟
گفت : به جده ، مادر حضرت عسكرى . گفتم : آیا به كسى اقتدا كنم كه زنى وصایت او را بر عهده دارد؟ گفت : به حسین بن على (ع ) اقتدا كن كه در ظاهر به خواهرش زینب (س ) وصیت كرد و هر گونه دانشى كه از حضرت سجاد (ع ) بروز مى كرد، به حضرت زینب (س ) نسبت داده مى شد تا بدین گونه جان حضرت سجاد (ع ) محفوظ بماند...
زینب ، چشمه علم لدنىدر مقام علم و یقین ، چنان كه علم امام لدنى است ، نه كتابى و تحصیلى رشته علمى كه خداى عالم به قلب خاتم الانبیاء و دودمانش انداخت كه در قرآن مى فرماید: (( از نزد خود به او علم دادیم )) به على (ع ) و حسن و حسین داد به زینب هم عنایت فرمود.
مجلله زینب (س ) از همان ابتدایى كه خداوند او را آفرید، روح لطیفش را چشمه علمى از همان علم لدنى قرار داد. اینها كوچك و بزرگ ندارند.
خطبه حضرت زینب سلام الله علیها در كوفهسخنان زینب (س) پس از شهادت سالار شهیدان و خطبه های آن حضرت در بازار كوفه و دربارگاه ابن زید و دربار یزید در شام چنان قوی و تكان دهنده بود كه همگان را به حیرت واداشت و مسلمانان را از خواب غفلت بیدار كرد.
رسولی محلاتی به نقل از احتجاج طبرسی می نویسد: هنگامی كه حضرت علی بن الحسین را به همراه زنان از كربلا به كوفه آوردند ، زنان كوفی با دیدن آنان به شدت می گریستند و گریبان چاك می كرند و مردان نیز با آنان گریه می كردند. زین العابدین (ع) كه در آن زمان بیمار بود به صدای بلند فرمود : اینان برما می گریند پس چه كسی جز اینها ما را كشت؟ در این وقت زینب (س) با اشاره ای مردم را ساكت كرد . با همان اشاره نفس ها در سینه حبس شد و زنگ شتران از صدا افتاد ، آنگاه زینب (س) چنین گفت: سپاس و ستایش خاص خداست و درود بر پدرم محمد و خاندان پاك و برگزیده اش . و سپاس ای مردمان كوفه ! ای مردمان دغل پیشه و فریبكار و بی حمیت و حیله گر ! اشكانتان خشك نشود و ناله هایتان پایان نپذیر! براستی حكایت شما حكایت زنی است كه رشته های خود را محكم بافته بود و پس باز می كرد، شما سوگند تان را دستاویز فساد قرار دادید! شما چه دارید جز لاف زدن و دشمنی و دروغ ! و همچون كنیزان چاپلوس و دشمنان سخن چین ! یا هماند سبزه وگیاهی كه برفراز سرگین روید و یا همچون نقره ای كه روی قبر را بدان اندود كرده باشند كه ظاهری زیبا وفریبنده و باطنی بد بو گندیده دارد . براستی كه بد توشه ای برای خود فرستادید كه خشم خدا برشماست و در عذاب جاویدان هستید ! آری بگرید كه به خدا سوگند شایسته گریستن هستنید، بسیار هم بگریید واندك بخندید كه ننگ آن گریبان گیر شما شد و بال آن شما را در برگرفت و هرگز لكه این این ننگ را از امان خود نتوانید شست ! و چگونه پاك خواهید كرد لكه ننگ كشتن فرزندان خاتم پیامبران و معدن رسالت و آقای جوانان بهشت را ! همان كه در جنگ سنگر شماست و در پناه حزب و دسته شماست و در هنگام صلح سبب آرامش دلتان و مرهم زخمتان و در جنگ ها مرجع شما و بیانگر دلیل های روشن و چراغ هدایت شما بود !
براستی چقدر بد است آنچه برای خود پیش فرستادید و چقدر بد است بار گناهی را كه برای روز جزا بر دوش خود نهادید !
نابودی و سر نگونی بر شما باد ! كوشش تان به نومیدی انجامید و دستهایتان بریده شد و سوداگری شما زیان داد و به خشم خدا باز گشتید و خواری بیچارگی را برای خود مسلم و قطعی كردید! وای بر شما ! هیچ میدانید چه جگری از رسول خدا پاره كردید ؟ وچه پیمان محكمی را بستید ؟ و چه پردگیانی را از او از پرده بیرون افكندید؟ وچه حرمتی را از او هتك كردید؟ وچه خونی را از او ریختید؟ كار بسیار و بزرگی انجام دادید كه نزدیك است آسمانها از هول این كار از شكافد و زمین متلاشی شود و كوهها از هم بپاشد!
مصیبتی بس دشوار و بزرگ بد وكج و پیچیده و شوم كه راه چاره در آن بسته و در عظمت به اندازه آسمان خون ببارد و براستی كه عذاب آخرت خوار كننده تر خواهد بود و یاری نخواهید داشت ! و این مهلت تاخیر در كیفر الهی شما را خیره نكند كه خدای عزوجل در انتقام عجله نمی كند و ترسی از فوت و از دست رفتن انتقام ندارد حتما پروردگار در كمینگاه شماست .
آنگاه شروع به خواندن اشعاری در رسای حادثه كربلا نمود.
راوی می گوید به خدا سوگند آن روز مردم رت دیدم در حالی كه سرگشته و حیران مشغول گریه وزاری بودند وانگشت پشیمانی و اندوه بر دندان گرفته و می گزیدند، پیر مردی در كنارم ایستاده بود او را دیدم كه به شدت می گریست و می گفت : پدر و مادرم فدایتان شود ! كه مهنسالان شما ، بهنرین كهنسالان و و جوانانتان بهترین جوانان ، زنانتان بهنرین زنان و نسل شما بهترین نسلهاست كه نه خوار می شودید ونه شكست می پذیرد. ) منبع : زنان عاشورایی ، زهرا یزدان پناه قره تپه ، نشر هلال، تهران ، 1382 )
خطبه حضرت زینب سلام الله علیها در شاممتن عربی این خطبه كه در لهوف آمده است كه چنین است:
«فقامت زینب بنت علی ـ علیه السّلام ـ و قالت: الحمد لله رب العالمین، و صلی الله علی محمد و آله اجمعین. صدق الله كذلك یقول: «ثم كان عاقبة الذین اساءا السوی ان كذبوا بآیات الله و كانوا بها یستهزؤون» (سورة روم، آیة 10). اظننت یا یزید ـ حیث اخذت علینا اقطار الارض و آفاق السماء فاصبحنا نساق كما تساق الاماء ـ ان بناء علی الله هواناً و بك علیه كرامة!! و ان ربك لعظیم خطرك عنده!! فشمغت بانفك و نظرت فی عطفك، جذلا مسرورا، حین رایت الدنیا لك مستوسقة، و الامور متسقة و حین صفالك ملكنا سلطاننا، فمهلا مهلا، انیست قول الله عزوجل: «و لا یحسبن الذین كفروا انما نملی لهم خیر لانفسهم انما نملی لهم لیزدادوا اثما و لهم عذاب مهین» (سوره آل عمران، آیة 178).
امن العدل یابن الطلقاء تخدیرك اماء ك و نساءك و سوقك بنات رسول الله سبایا؟! قد هتكت ستورهن، و ابدیت وجوهَهُنَّ، تحدوبهن الاعداء من بلد الی بلد، و یستشرفهن اهل المنازل و المناهل، و یتصفح وجوههن القریب و البعید، و الدنی و الشریف، لیس معهن من رجالهن ولی، و لا من هماتهن حمی، و كیف ترتجی مراقبة من لفظ فوه اكباد الاذكیاء، و نبت لحمد بدماء الشهداء؟! و كیف یستظل فی ظللنا اهل البیت من نظر الینا بالشنف و الشنآن و الإحن و الاضغان؟! ثم تقول غیر متاثم و لامستعظم: فاهلوا استهلوا فرحا. ثم قالوا: یا یزید لا تشل.
منتحیاً علی ثنایا ابی عبدالله ـ علیه السّلام ـ سید شباب اهل الجنة تنكتها بمخصرتك. و كیف لا تقول ذلك، و قد نكات القرحة، و استاصلت الشافة، باداقتك دماء ذریة محمد ـ صلی الله علیه و آله ـ و نجوم الارض من آل عبدالمطلب؟! و تهتفُّ باشیاخك، زعمت انك تنادیهم! فلترون و شیكاً موردهم، و لتودن انك شللت و بكمت و لم تكن قلت ما قلت و فعلت ما فعلت. اللهم خذ بحقناه و انتقم ممن ظلمنا، و احلل غضبك بمن سفك دماءنا و قتل حماتنا. فوالله مافریت الاجلدك و لا حززت الا لحمك، و لتردن علی رسول الله ـ صلی الله علیه و آله ـ بما تحملت من سفك دماء ذریتة و انتهكت من حرمته فی عترته و لحمته و حیث یجمع الله شملهم ویلم شعشهم و یاخذ بحقهم «و لا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتا بل احیاء عند ربهم یرزقون» و حسبك بالله حاكماً، و بمحمد خصیماً و بجبرئیل ظهیراً، وسیعلم من سول لك و مكنك من رقاب المسلمین، بئس للظالمین بدلا و ایكم شر مكاناً و اضغف جنداً. و لئن جرت علی الدواهی مخاطبتك، انی لاستصغر و قدرك، و استعظم تقریعك و اسثتكثر توبیخك، لكن العیون عبری، و الصدور حری. الا فالعجب كل العجب لقتل حزب الله النجباء بحزب الشیطان الطلقاء، فهذه الایدی تنصح من دمائنا، و الافواه تتحلب من لحومنا، و تلك الجثث الطواهر الزواكی تتاهبها العواسل و تعفوها امهات الفواعل، و لئن اتخذتنا مغنماً لبقدنا و شیكا مغرما، حین لا تجد الا ما قدمت یداك، و ماربك بظلام للعبید، فالی الله المشتكی. و علیه المعول فكذكیدك، واسع سعیك، و ناصب جهدك فوالله لا تمعون ذكرنا، و لا تمیت وحینا، و لا تددك امرنا، و لا ترحض عنك عارها، و هل رایك الافندا و ایامك الاعددا، و جمعك الا بددا، یوم ینادی المناد، الا لعنة الله علی الظالمین، فالحمد لله الذی ختم لاولنا بالسعادة و المغفرة، و الاخرنا بالشهادة و الرحمة. و نسال اللدان یكمل لهم الثواب و یوجب لهم المزید، و یحسن علینا الخلافة، انه رحیم و دود. و حسبنا الله و نعم الوكیل.»( ابن طاووس، علی بن موسی بن جعفر، الملهوف علی قتلی الطفوف، تهران، درالاسوه، چ دوم، 75، ص 215.)
عین متن لهوف در كتاب ابو مخنف نیز وارد شده است و ترجمة آن از ابومخنف چنین است:
«زینب دختر علی بن ابی طالب ـ علیه السّلام ـ برخاست و گفت: «سپاس خدای را كه پروردگار جهانیان است و درود خدا بر پیغمبر ـ صلی الله علیه و آله ـ و همة خاندان او باد. راست گفت خدای سبحانه كه فرمود: «سزای كسانی كه مرتكب كار زشت شدند زشتی است، آنان كه آیات خدا را تكذیب كردند و به آن ها استهزاء نمودند.» ای یزید آیا گمان می بری این كه اطراف زمین و آفاق آسمان را بر ما تنگ گرفتی و راه چاره را بر ما بستی كه ما را به مانند كنیزان به اسیری برند، ما نزد خدا خوار و تو سربلند گشته و دارای مقام و منزلت شده ای، پس خود را بزرگ پنداشته به خود بالیدی، شادمان و مسرور گشتی كه دیدی دنیا چند روزی به كام تو شده و كارها بر وفق مراد تو می چرخد، و حكومتی كه حق ما بود در اختیار تو قرار گرفته است، آرام باش، آهسته تر. آیا فراموش كرده ای قول خداوند متعال را «گمان نكنند آنان كه كافر گشته اند این كه ما آنها را مهلت می دهیم به نفع و خیر آنان است، بلكه ایشان را مهلت می دهیم تا گناه بیشتر كنند و آنان را عذابی باشد دردناك»
آیا این از عدالت است ای فرزند بردگان آزاد شده (رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ ) كه تو، زنان و كنیزگان خود را پشت پرده نگه داری ولی دختران رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ اسیر باشند؟ پرده حشمت و حرمت ایشان را هتك كنی و صورتهایشان را بگشایی، دشمنان آنان را شهر به شهر ببرند، بومی و غریب چشم بدانها دوزند، و نزدیك و دور و وضیع و شریف چهرة آنان را بنگرند در حالی كه از مردان و پرستاران ایشان كسی با ایشان نبوده و چگونه امید می رود كه مراقبت و نگهبانی ما كند كسی كه جگر آزادگان را جویده و از دهان بیرون افكنده است، و گوشتش به خون شهیدان نمو كرده است. (كنایه از این كه از فرزند هند جگر خوار چه توقع می توان داشت) چگونه به دشمنی با ما نشتابد آن كسی كه كینه ما را از بدر و احد در دل دارد و همیشه با دیدة بغض و عداوت در ما می نگرد. آن گاه بدون آن كه خود را گناهكار بدانی و مرتكب امری عظیم بشماری این شعر می خوانی:
فاهلوا و استهلوا فرحاً ثم قالوا یا یزید لا تشل
و با چوبی كه در دست داری بر دندانهای ابو عبدالله ـ علیه السّلام ـ سید جوانان اهل بهشت می زنی. چرا این شعر نخوانی حال آن كه دل های ما را مجروح و زخمناك نمودی و اصل و ریشة ما را با ریختن خون ذریة رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ و ستارگان روی زمین از آل عبدالمطلب بریدی، آن گاه پدران و نیاكان خود را ندا می دهی و گمان داری كه ندای تو را می شنوند. زود باشد كه به آنان ملحق شوی و آرزو كنی كاش شل و گنگ بودی نمی گفتی آنچه را كه گفتی و نمی كردی آنچه را كردی. بارالها بگیر حق ما را و انتقام بكش از هر كه به ما ستم كرد و فرو فرست غضب خود را بر هر كه خون ما ریخت و حامیان ما را كشت. ای یزید! به خدا سوگند نشكافتی مگر پوست خود را، و نبریدی مگر گوشت خود را و زود باشد كه بر رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ وارد شوی در حالتی كه بر دوش داشته باشی مسئولیت ریختن خون ذریة او را، و شكستن حرمت عترت و پاره تن او را، در هنگامی كه خداوند جمع می كند پراكندگی ایشان را، و می گیرد حق ایشان را «و گمان مبر آنان را كه در راه خدا كشته شدند مردگانند، بلكه ایشان زنده اند و نزد پروردگار خود روزی می خورند.» و كافی است تو را خداوند از جهت داوری و كافی است محمد ـ صلی الله علیه و آله ـ تو را برای مخاصمت و جبرئیل برای یاری او و معاونت.
و بزودی آن كس كه كار حكومت تو را فراهم ساخت و تو را بر گردن مسلمانان سوار نمود، بداند كه پاداش ستمكاران بد است و در یابد كه مقام كدام یك از شما بدتر و یاور او ضعیف تر است. و اگر مصایب روزگار مرا بر آن داشت كه با تو مخاطبه و تكلم كنم ولی بدان قدر تو را كم می كنم و سرزنش تو را عظیم و توبیخ تو را بسیار می شمارم، این جزع و بی تابی كه می بینی نه از ترس قدرت و هیبت توست، لكن چشمها گریان و سینه ها سوزان است. چه سخت و دشوار است كه نجیبانی كه لشكر خداوندند به دست طلقاء (آزاد شدگان) كه حزب شیطانند، كشته گردند و خون ما از دستهایشان بریزد، و دهان ایشان از گوشت ما بدوشد و آن جسد های پاك و پاكیزه را گرگهای بیابان سركشی كنند، و كفتارها در خاك بغلطانند (كنایه از غربت و بی كسی آنها). ای یزید! اگر امروز ما را غنیمت خود دانستی زود باشد كه این غنیمت موجب غرامت(ضرر) تو گردد در هنگامی كه نیابی مگر آنچه را كه از پیش فرستاده ای، و نیست خداوند بر بندگان ستم كننده، به خدا شكایت می كنیم و بر او اعتماد می نماییم.
ای یزید! هر كید و مكر كه داری بكن، هر كوشش كه خواهی بنمای، هر جهد كه داری به كار گیر، به خدا سوگند هرگز نتوانی نام و یاد ما را محو كنی، وحی ما را نتوانی از بین ببری، به نهایت ما نتوانی رسید، هرگز ننگ این ستم را از خود نتوانی زدود، رای توست و روزهای قدرت تو اندك و جمعیت تو رو به پراكندگی است،در روزی كه منادی حق ندا كند كه لعنت خدا بر ستمكاران باد.
سپاس خدای را كه اول ما را به سعادت و مغفرت ثبت كرد و آخر ما را به شهادت و رحمت فائز گرداند، از خدا می خواهیم كه ثواب آنها را كامل كند و بر ثوابشان بیفزاید، و برای ما نیكو خلف و جانشین باشد، كه اوست خداوند رحیم و پروردگار ودود، و ما را كافی در هر امری و نیكو وكیل است.»( ابومخنف، مقتل الحسین، مترجم سید علی محمد موسوی جزایری، قم، انتشارات امام حسن، چ اول، 80، ص 393.)
پى نوشتها1- شیخ ذبیح الله محلاتى، ریاحین الشریعه، (تهران، دارالكتب الاسلامیه) ج3، ص46.
2- همان، ج3، ص210.
3- همان، ج3، ص39.
4- بقره/31- 32.
5- كهف/65.
6- شیخ عباس قمى، منتهى الآمال،(تهران، علمیه اسلامیه، چاپ قدیم،1331 ه . ش) ج1، ص298.
7- ذاریات/56.
8- محمد بن جریرطبرى، تاریخ طبرى، ج6، ص238.
9- ریاحین الشریعه، ج3، ص62.
10- همان، ص 61- 62.
11- نهج البلاغه، فیض الاسلام، حكمت 466.
12- جزائرى، الخصائص الزینبیه، ص345.
13- محمد باقر مجلسى، بحارالانوار،(بیروت، داراحیاء التراث العربى)، ج45، ص134.
14- نساء/59.
15- پیامبراكرم صلى الله علیه و آله، على علیه السلام، فاطمه علیهاالسلام، امام حسن علیه السلام، امام حسین علیه السلام، امام سجاد علیه السلام و امام باقر علیه السلام .
16- الكوكب الدرى، ج1، ص196.
17- بحارالانوار، ج45، صص110- 111.
18- همان، ج45، ص133.
19- همان، ج45، ص58، ومعالى السبطین، ج2، ص88 .
20- بحارالانوار، ج45، ص46.
21- همان، ج45، ص61 .
22- همان، ج45، ص179.
23- مثل بقره/155 و . . .
24- بحارالانوار، ج45، صص115- 116.
25- همان، ص116.
26- میزان الحكمه، ج1، ص4.
27- همان.
28- ریاحین الشریعه، ج3، ص62.
29- نهج البلاغه، فیض الاسلام، خطبه 182.
30- زیارت نامه حضرت زینب علیهاالسلام .
31- بحارالانوار، ج45، صص154- 115.
32- همان، ص134.
33- همان، ج45، صص 108 و110 .
منبع : پرسمان
| در مورد مقام و خطبه ی حضرت زینب،مطالبی میخاستم.
|
39,049 | 607359ff2c38301a358eba67 |
همه ما علاوه بر مسیرهایی که با اختیار خود انتخاب میکنیم، مسیر دیگری در پیش داریم که از آن غفلت کردهایم، مسیری که اختیار در آن دخالتی ندارد و آن مسیر «مصیر» است؛ مصیر یعنی بازگشت. آیات متعددی بر بازگشت به سوی خدا تصریح دارند؛ این تعبیرات که نظائر فراوانی در قرآن مجید دارد، نشان میدهد که رستاخیز و قیامت از دیدگاه قرآن یک نوع بازگشت است. قرآن در این مورد میفرماید: «لا اله الا هو الیه المصیر».
قرآن، مهمترین دلیل انحراف و گرفتاری بشر را، فراموش کردن روز حساب میداند و این لزوم اهمیت آخرتگرایی را میرساند، چراکه حدود یکچهارم قرآن در رابطه با معاد است و تقریبا در هر صفحهای از آن یادی شده است.
کتاب «فراموشی مصیر» به قلم سعید وطندوست تلاش دارد آثار تربیتی ویژه و عمیق باور به معاد را منعکس کرده و پرسشهایی را مطرح کند که شاید در ذهن بسیاری از مردم نقش بسته است، اما به دلیل ترس از مرگ، هرگز به خود جسارت تحقیق و تفکر در این موارد را ندادهاند. در این کتاب مراحل مختلف معاد از احتضار تا قیامت، دلایل فراموشی مصیر، تجرد روح، منطق علمی، عقلی و شهودی آیات و روایات را بررسی شده است.
«معاد چیست؟»، «ترسیم مرگ»، «روح»، «عالم قبر»، «برزخ»، «قیامت»، «صراط» و «توبه» بخشهای این کتاب را شامل میشوند.
از مهمترن سرفصلهای کتاب نیز میتوان به ۳ دیدگاه مختلف نسبت به مرگ، معراج پیامبر، تناسخ، معاد در ادیان، دلایل ترس از مرگ، ترک دنیا یا معادباوری، ترس از خدا، عالم احتضار و سکرات مرگ، جدایی روح از بدن، اجساد جاویدان و اثبات تجرد روح، قبض روح، سؤال قبر، فشار قبر، سرکشی اموات به خانواده، معاد جسمانی و روحانی، تجسم اعمال، جاودانگی در بهشت و جهنم، ناامیدی از رحمت خدا و توبه نصوح؛ توبه حقیقی، اشاره کرد.
در بخشی از این کتاب با عنوان «سرکشی اموات به خانواده» میخوانیم: «از آیات و روایات استفاده میشود که هر کس به قدر درجهای که دارد به خانوادهاش سر میزند، اموات مؤمن و کافر در شکل کبوتر لطیف، گنجشگ و یا کوچکتر از آن به خانواده سر میزنند، البته این نوعی تمثیل است، نه اینکه مردم تصور کنند پرندهای که بر سردر خانه نشسته، اموات آنهاست. این ملاقات ظهر هنگام با همراهی 2 فرشته صورت میگیرد، فراهم شدن این دیدار یک طرفه بستگی به وضع برزخی آنان و مشیت الهی دارد، رفتوآمد طبق نظام برزخی است، دل بخواهی و اینکه به هر نقطهای برود، نیست، بعضی همه روزه بعضی دو روز یکبار، بعضی سه روز یکبار، بعضی هر جمعه، بعضی ماهی یک مرتبه و بعضی سالی یک مرتبه، این اختلاف به اعتبار تفاوت حالات و سعه و ضیق مقام آنها و گرفتاری آنهاست.
در این مراجعه مؤمن جز خوبی و چیزهایی که موجب فرح اوست، از اهل خود چیزی نمیبیند و اگر چیزی باشد که روح مؤمن ناراحت میشود، از او پنهان داشته میشود و روح کافر جز بدی و امور ناراحت کننده او، چیز دیگری نمیبیند، امام صادق(ع) فرمود: وقتی مؤمن به دیدار خانوادهاش میآید، آنچه که او را خوش آید، میبیند و کارهای ناپسند از او پوشیده میشود، اما وقتی کافر به دیدار خانوادهاش میرود، آنچه که او را غمگین نماید، بر او نمایان میشود و کارهای پسندیده از او پوشیده میشود.
البته گروهی از کفار و معاندان آزادی ندارند و در برزخ مدام زندانیاند و تنها از طریق مردگانی که به برهوت منتقل میشوند از حال خانواده و دوستان خود مطلع میشوند، هر چند این دیدار یکسویه و از جانب اموات است، اما آثار و برکات آن شامل حال هر دو طرف میشود، البته عکس این قضیه ثابت است، گاهی میشود میت در فشار و ناراحتی است، هدیهای از جانب زندگان بر او فرستاده میشود و گاهی برای چنین هدایایی اجرهای بزرگی عاید میت میشود، بنابراین بهترین راه برای ارتباط مستمر با اموات، نجات ایشان از عذاب و همچنین رفع حوائج دنیوی زندگان، زیارت قبور ایشان است، حتی میتوان سفرهای زیارتی را به نیابت از ایشان انجام داد.»
چاپ دوم کتاب «فراموشی مصیر؛ مهمترین دلیل انحراف و گرفتاری بشر» تألیف سعید وطندوست، در 312 صفحه قطع رقعی با شمارگان یکهزار نسخه به بهای 15 هزار تومان از سوی انتشارات دارالمبلغین راهی بازار نشر شده است.
از این نویسنده پیش از این کتابهای «مسلمان شناسنامهای» و «امام زمان ما» منتشر شده است.
منبع: ایبنا | کتاب «فراموشی مصیر» نوشته سعید وطندوست، آثار تربیتی ویژه و عمیق باور به معاد را منعکس کرده و پرسشهایی را مطرح میکند که شاید در ذهن بسیاری از مردم نقش بسته است. یکی از این پرسشها این است که آیا اموات به خانواده خود سرکشی میکنند؟ |
80,693 | 60736bfe2c38301a358f5d13 | شرکت HMD Global هفته گذشته اعلام کرد که قرار است Nokia X6را با نام دیگری (Nokia 6.1) در بازار جهان عرضه کند. اولین مقصدی هم که برای این موبایل هوشمند در نظر گرفته شده، هنگکنک است.
Nokia 6.1 از امروز به صورت رسمی راهی بازارهای جهانی شده است. این گوشی هوشمند از نظر ویژگیهای ظاهری و سخت افزاری تفاوتی با Nokia X6 ندارد و فقط قرار است اندروید آن 8.1 Oreo باشد. Nokia X6 ابتدا دارایاندروید One بود که نسخه سبکتری از اندروید 8 است. البته این نکته هم قابل توجه است که در حالیکه Nokia X6 با تنوع ظرفیت حافظه داخلی به بازار عرضه شده بود، Nokia 6.1 فقط با حافظههای داخلی 4 گیگابایت رم و 64 گیگابایت رام روانه بازار خواهد شد.
اولین کشوری که محموله گوشیهای Nokia 6.1 را دریافت کرده، هنگکنگ بوده و از تاریخ 24 جولای آغاز به فروش خواهد کرد. قیمت آن هم در این بازار 292 دلار خواهد بود.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| شرکت HMD Global به صورت رسمی عرضه جهانی گوشیهای Nokia X6 را که با نام 6.1 شناخته خواهند شد، آغاز کرد. |
29,973 | 607356172c38301a358e96f3 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، وزیر کار در بازدید از منطقه ۱۲ گفت: مناطق ۱۱، ۱۲ و بخشی از منطقه ۱۳ متاسفانه به دلیل بافت فرسوده و مسائلی که پشت سر گذاشته است، بافت فرهنگی و اصلی خود را از دست داده و همین موضوع باعث شده به مراکز آسیب بدل شود.
وی گفت: در برخی از این مناطق تا ۷۰ درصد ساکنان را مهاجران تشکیل می دهد و ساکنان سنتی و قدیمی از این منطقه رفته اند.
وی با بیان اینکه مواد مخدر در این مناطق ارزان است، گفت: ما نیاز به تمرکز در این مناطق داریم و متاسفانه چرخه مداخلات ما در اینجا ناقص بوده است.
وی گفت: ما امروز با برخی از مدیران بهزیستی و شهرداری بازدیدی از کانون های آسیب داشتیم و نگاه ما این است که وزارت بهداشت، وزارت کار، شهرداری، بهزیستی، قوه قضائیه، نیروی انتظامی و غیره باید با همدیگر چرخه ای را ایجاد کنند تا بتوانیم کانون آسیب را به حداقل برسانیم ضمن اینکه باعث آلوده شدن محیط های دیگر و انتقال این کانون به مناطق دیگر نشویم.
ربیعی با اشاره به اینکه یکی از بزرگترین آسیب ها برای معتادان و کارتن خواب ها بحث تردشدگی است، گفت: وقتی خانواده فرد را ترد می کند فاجعه ها عمیق تر می شود. ما موارد زیادی داشتیم که ترد اولیه، وضعیت فلاکت بار بسیاری را برای معتاد ایجاد کرده است.
وزیر کار با تاکید بر اینکه باید بحث مهاجرت را جدی تر بگیریم، گفت: دولت بحث بافت فرسوده را به طور جدی پیگیری می کند ما نیز باید تلاش کنیم جلوی این مهاجرت ها را بگیریم. با این مهاجرت ها در شهرستان بافت خانوادگی انسجام بیشتری دارد و قدرت معالجه بیشتر است.
ربیعی ادامه داد: در برخی کشورها به دلیل قوانینی که دارند، فرزندان را از والدین معتاد می گیرند. حضور فرزند در خانواده معتاد دستاوردی جز اعتیاد و نابودی آن کودک ندارد. ما باید قوانین را به این سمت سوق دهیم.
وی تاکید کرد: ما باید تمرکز بیشتری در سال ۹۷ به کانون های آسیب داشته باشیم تا بتوانیم زمینه کاهش اعتیاد را فراهم آوریم.
وی با اشاره به حضور خود در بازار ۱۵ خرداد نیز گفت: با کاسب ها صحبت کردم. حاضران در بازار را اقشار کارگر و بازنشسته ها تشکیل می دهد.
وی گفت: خوشبختانه بر اساس آمار خود فروشنده ها، نوروز امسال نسبت به پارسال میزان فروش ۲۰ درصد بیشتر بوده است. ما نیز تلاش می کنیم قدرت خرید مردم را افزایش دهیم.
وی در خاتمه تاکید کرد: باید دارای پتانسیل برای گردشگری ارزان قیمت را شناسایی کنیم و با مشارکت شهرداری زمینه ای فراهم آوریم تا مردم زندگی شهری را با خرید ارزان تجربه کنند.
محسنی: باید جمعیت ثابت در قلب تهران افزایش یابد
شهردار منطقه ۱۲ نیز گفت: منطقه ۱۲ از مناطق آسیب پذیر تهران است که امیدوارم بتوانیم با کارهای زیربنایی و حمایت دولت، بخشی از این آسیب را کاهش دهیم.
وی گفت: شهرداری در زمینه ترک اعتیاد اقدامات بسیاری انجام داده اما باید با مهارت آموزی به افرادی که ترک کرده اند، زمینه بازگشت آنها به خانواده ها را فراهم کنیم.
وی در خاتمه تاکید کرد: باید تلاش ما این باشد که جمعیت ثابت در منطقه ۱۲ افزایش یابد و محیط برای زندگی مناسب تر شود.منبع: خبرگزاری مهر
| وزیر کار با اشاره به مساله اعتیاد در برخی مناطق تهران گفت: متاسفانه باید گفت چرخه مداخله ما ناقص بوده است. |
34,388 | 607357ed2c38301a358ea832 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایرنا، این روزها صنعت تایرسازی با مشکلات عدیده ای دست و پنجه نرم می کند. در حالی که قیمت تایر مطابق آخرین اعلام سازمان حمایت از حقوق مصرف کنندگان و تولیدکننده به نرخ های پارسال عرضه می شود، اما افزایش سه تا چهار برابری قیمت مواد اولیه، سوء استفاده برخی شرکت های تامین کننده داخلی و مشکلات تحریم ها که در آخرین مورد شاهد قطع همکاری بانکی چینی ها به عنوان مهمترین تامین کننده مواد اولیه مورد نیاز این صنعت بودیم، شرایط دشواری را برای تولیدکنندگان به وجود آورده، به طوری که تایرسازان از وارد شدن به «حاشیه زیان» خبر می دهند و تداوم این روند را خطرناک توصیف می کنند.
در این پیوند، سخنگوی انجمن صنعت تایر ایران گفت: معاملات خارجی تایرسازان در شرایط فعلی با محدودیت های عدیده ای مواجه است و از هفته گذشته بانک «کونلون» (kunlun) چین که تنها تامین کننده مالی تولیدکنندگان تایر بود، خدمات خود را قطع کرد.
«مصطفی تنها» افزود: البته چینی ها از مدت ها پیش تحت تاثیر تحریم های آمریکایی به جوسازی پرداخته بودند و مدام دم از قطع همکاری می زدند. هفته گذشته نیز اعلام کردند تا اول نوامبر (پنجشنبه 10 آبان ماه) اگر تولید یا سفارشی در بنادر چین وجود داشته باشد را برگشت می دهند.
وی اظهار داشت: اکنون هیچ بانک چینی خطوط اعتباری به تایرسازان ایرانی نمی دهد و همین مساله تامین مواد اولیه از این کشور را که پس از تحریم ها به تامین کننده ما تبدیل شده بود، با مشکل مواجه کرده است و به ناچار باید از کانال های غیر رسمی اقدام کنیم که این نیز هزینه زا و زمانبر است.
به گفته این مقام صنفی، یافتن شریک دیگر چینی که با شرایط کنونی بتواند به تایرسازان ایرانی خدمات بدهد، طول می کشد و این مساله در نهایت کاهش حجم نقدینگی و سودآوری شرکت های ما را به دنبال خواهد داشت.
وی اضافه کرد: باید ببینیم که آیا می توان منابعی را در هند، چین و دیگر کشورها جایگزین چینی ها کرد یا خیر؟ این مساله به سادگی امکانپذیر نیست و همه مشکلات در نهایت به کاهش تولید خواهد انجامید.
وی ادامه داد: بطور نمونه «اسید استئاریک» تاکنون از مالزی تهیه می شد، اما این کشور اعلام کرده سفارش گیری فقط به دلار و یورو امکانپذیر است، در حالی که تایرسازان ما تخصیصی با این ارزها ندارند. «مسائل اجرایی از این دست زیاد است.»
«تنها» بیان داشت: چنین مشکلاتی سبب شده تا تولیدکنندگان داخلی نیز فشارهای عجیب به تایرسازان وارد کنند و در حقیقت از آب گل آلود ماهی می گیرند.
وی بطور نمونه به یک شرکت پتروشیمی اشاره کرد که تنها تولیدکننده کائوچوی مصنوعی مورد نیاز تایرسازان است؛ این شرکت از قیمت اعلامی سازمان حمایت (11 هزار و 800 تومان در کیلو) سرباز زده و اعلام کرده کائوچو را با قیمت 14 هزار تومان در هر کیلو و دستکم خرید پنج تن عرضه می کند.
سخنگوی انجمن صنعت تایر ایران گفت: «اکنون تغییر قیمت مواد اولیه شکل لحظه ای به خود گرفته، به طوری که وقتی اسناد و مدارک را برای افزایش مثلا 10 درصدی تایر به سازمان حمایت عرضه می کنیم، از در درنیامده، قیمت مواد اولیه افزایش یافته است.»
وی به عنوان مثال از یک شرکت تولیدکننده روغن یاد کرد که از 26 فروردین تا پایان هفته گذشته، محصول خود را کیلویی2900 تومان به تایرسازان می فروخت اما اکنون نرخ جدید سه هزار و 850 تومانی در هر کیلو را اعلام کرده و حتی فرستادن سفارش های پیشین را به همین قیمت منوط کرده است.
قطع همکاری مالی چینی ها با تایرسازاندر این زمینه، مدیرعامل یک گروه صنعتی تولیدکننده لاستیک نیز گفت: حدود 45 درصد از 150 قلم مواد اولیه مورد نیاز تایرسازان از خارج تامین می شود که اکنون با مشکلات متعددی مواجه است.
«پرویز اخوان» افزود: عمده مواد اولیه وارداتی از چین وارد می شود، اما از چهارشنبه هفته گذشته قطع همکاری پولی و مالی بانک کونلون چین که همیشه با شرکت های ایرانی کار می کرد، بر مشکلات تایرسازان افزوده است.
وی اظهار داشت: اکنون علاوه بر مشکل تامین مواد اولیه، با مشکلات فروش نیز مواجه ایم، به طوری که ستاد تنظیم بازار، فروش تایرهای باری را از تولیدکنندگان داخلی گرفته و اعلام کرده که به خودروسازان تایر ندهید و حتی نمایندگی های دریافت کننده لاستیک را نیز خودش مشخص می کند.
اخوان ادامه داد: علاوه بر مشکلات یاد شده، قطع صادرات تایر سبب شده تا جریان نقدینگی تایرسازان کاهش یابد، همچنین کاهش نرخ تعرفه واردات تایر از 26 به پنج درصد، مشکلات تولیدکنندگان داخلی را دوچندان کرده است.
وی یادآور شد: مشکل آنجایی زیاد می شود که مواد اولیه داخلی مثل نخ، دوده و محصولات پتروشیمی را نیز با ارز آزاد تهیه می کنیم، زیرا محصولات پتروشیمی در بورس عرضه می شوند و با افزایش نرخ ارز، قیمت این کالاها نیز افزایش می یابد که به ضرر تولیدکنندگان است.
مدیرعامل این گروه صنعتی اضافه کرد: با وجود افزایش سه تا چهار برابری قیمت مواد اولیه، اما سازمان حمیات از حقوق مصرف کنندگان و تولیدکنندگان قیمت فروش تایر را ثابت نگه داشته و اکنون محصولات به قیمت های پارسال عرضه می شود.
وی تصریح کرد: مشکلات یاد شده تایرسازان را به حاشیه زیان برده که تداوم این روند می تواند مشکلات جدی در آینده برایشان به دنبال داشته باشد.
اخوان بیان داشت: ارز نیمایی برای تامین مواد اولیه به سختی یافت می شود و برای موادی نظیر کائوچو که اعلام شده بود ارز دولتی دریافت می کند، در عمل دلار و یورویی موجود نیست.
وی یادآور شد: در روزهای پایانی حضور «محمد شریعتمداری» در وزارت صنعت، معدن و تجارت، قول افزایش 25 تا 26 درصدی قیمت تایر داده شد، اما حتی اگر این افزایش نرخ اجرایی شود تولید با زیان همراه خواهد بود.
مدیرعامل گروه صنعتی بارز تاکید کرد: حتی افزایش 40 درصدی تایرهای بایاس، 30 درصدی تایرهای رادیال و 35 درصدی تایرهای باری رادیال که این شرکت تنها تولیدکننده آن در کشور است، چاره ساز نخواهد بود و سربه سر شدن درآمدها و هزینه ها را به دنبال خواهد داشت.
تولید به کام دلالانوی گفت: مظلومیت صنعت تایر تا حدی است که تولیدات به نرخ دولتی عرضه می شود، اما بیشترین سود به جیب دلالان و واسطه ها می رود.
اخوان خواستار آن شد تا نظارت ها در این بخش بیشتر شود تا از گران شدن و احتکار تایر جلوگیری شود.
نابسامانی و سختی شرایط تولید در صنعت تولید تایر به حدی رسیده که فعالان این صنعت خواستار نظم بخشی در تولیدند. آنان گلایه دارند که چرا در برهه حساس کنونی، هر یک از شرکت های خصوصی و تامین کنندگان مواد اولیه، ساز خود را کوک می کنند، از کسی حساب نمی برند و خبری از نظارت هم نیست.
در حقیقت از امکانات داخلی نمی توان برای رونق تولید بهره برد و علاوه بر دشواری تحریم های خارجی، آنچه باید آن را سوء استفاده و تحریم داخلی نام نهاد، این صنعت را آزار می دهد.
لاستیک های تولید داخل برخلاف سایر اقلام مصرفی بازار در چند سال گذشته با قیمت ثابت عرضه شده بود اما ماه گذشته در پی نوسان نرخ دلار و نیاز به واردات فرآورده های پتروشیمی و سایر نهاده های وارداتی، قیمت لاستیک نیز افزایش یافت.
آمارهای منتشر شده نشان می دهد سالیانه 350 هزار تن تایر در کشور مصرف می شود که 250 هزار تن آن تولید داخل است.
بیشتر تایرها از چین، هند، اندونزی و کره جنوبی وارد می شود.منبع: خبرگزاری ایرنا
| مظلومیت صنعت تایر تا حدی است که تولیدات به نرخ دولتی عرضه می شود، اما بیشترین سود به جیب دلالان و واسطه ها می رود. |
23,630 | 6073535d2c38301a358e7e2c | حضرت آیت الله مظاهری در یکی از دروس اخلاق خود ذکر و یاد خدا را هدف نهایی عبادت و از عوامل پیروزی در جهاد اکبر می داند.
آنچه که می خوانید بخشی از سخنان این استاد اخلاق است:
ما جنگی در درون خود داریم به نام جهاد اكبر و پیروز شدن در این جنگ كاری بسیار مشكل است و اگر كسی بتواند پیروز از این جنگ بیرون بیاید سعادت دنیا و آخرت دارد و سعادت انسان مرهون پیروزی در این جنگ است و به عكس اگر در این جنگ مغلوب شد انسانیت خود را از دست داده است فقط مردن نیست، مردن انسانیت است و اگر كسی انسانیت خود را از دست داد از نظر قرآن حیوانی بیش نیست بلكه از حیوان هم پستتر است.
ما به تنهایی و بهخودی خود نمیتوانیم در این جنگ پیروز شویم باید از خارج كمك بگیریم که یک از آن موارد یادخدا از نظر زبان و از نظر دل است كه در قرآن شریف و روایات اهلبیت(ع) به نام ذكر نامیده میشود و قرآن شریف با كمال صراحت میفرماید: نیرویی است بسیار عالی، میفرماید: «ان الصلوة تنهی عن الفحشاءِ والمنكر ولذكر الله اكبر».
چیزهاییكه در جنگ درون انسان را پیروز میكند، و میتوانند بر نفساماره مسلط شوند و دیگر در زندگیاش گناه و طغیانگری و تجاوز نباشد نماز است اما بالاتر از نماز ذكر و یاد خداست. (ولذكر الله اكبر) بلكه از قرآن شریف بخوبی فهمیده میشود كه همه عبادتها برای خاطر این ذكر است اگر به ما گفتند نماز بخوان روزه بگیر، حج برو، انفاق به دیگران بكن همهوهمه برای خاطر همین ذكر است.
در سورة طه میخوانیم:«اننی انا الله لاالهالا انا فاعبدنی واقم الصلوة لذكری» یعنی به تحقیق در این عالم وجود مؤثری جز من نیست یعنی خدا. پس عبادت مرا بكن و نماز بخوان. برای چه؟ «لذكری ـ فاعبدنی ـ واقم الصلوة لذكری.» اگر به تو گفتم عبادت بكن برای خاطر ذكرش است اگر به تو گفتم نمازبخوان برای خاطر ذكرش است این آیه هم میفرماید علت غایی برای همه عبادات یاد خدا است از نظر زبان یا از نظر دل.
در همان سوره مزمل كه خطاب به پیغمبر(ص) است پیغمبر(ص) بارسنگینی برگردهات آمده و اگر بخواهی این بار سنگینی را به منزل برسانی نیرو از خارج باید بگیری یكی از نیروها كه در سوره المزمل ذكر شده همین ذكر است: «واذكر اسم ربك وتبتّل الیه تبتیلا» پیغمبر، ای كسیكه بار نبوت به دوشت آمده «یا ایها المزمل» ای كسی كه خطاب به تو شده: «انا سنلقی علیك قولاً ثقیلاً» بار سنگین به دوشت آمده «واذكر اسم ربك» اگر میخواهی این بار سنگینی را به منزل برسانی باید در زندگیات ذكر باشد باید یاد خدا در زبانت باشد و در دلت باشد.
منبع: خبرگزاری رسا | همه عبادتها برای خاطر ذكر خدا است اگر به ما گفتند نماز بخوان روزه بگیر، حج برو، انفاق به دیگران بكن همه و همه برای خاطر همین ذكر است. |
44,562 | 60735c612c38301a358ecff0 | خودروی پرایدی که امروزه در ایران یافت میشود یکی از تولیدات شرکت کیا، خودروساز معروف کره جنوبی است. البته این خودرو در ابتدا محصول همکاری شرکت ژاپنی مزدا و کمپانی آمریکایی فورد بود. در سال 1987 میلادی این خودرو تحت عنوان پراید در شرکت کیا تولید و روانه بازار شد و در سال 2001 خط تولید آن به سایپا واگذار شد تا این خودرو به یکی از نمادهای کشور و مردم ایران تبدیل شود و تا به امروز مهمان خیابانهای کشور عزیز و سرافرازمان ایران باشد. ورود خودروی پراید در ایران در سالهای 1372 و 1373 اتفاق افتاد و شاید بهتر باشد بگوییم ورود پراید دست خودمان بود، اما خروجش نه.
پراید بین مردم محبوب است یا منفور؟شکی نیست که در سالهای اولیهی ورود پراید به کشور، این خودرو دارای محبوبیت بین مردم ایران بود و استقبال خوبی هم از این خودروی کوچک شد. اما باید قبول کنیم که طراحی این خودرو متعلق به چیزی در حدود 3 دههی پیش است و با گذشت زمانو ورود تکنولوژیهای جدید، دیگر جایی برای محبوبیت باقی نمیماند. اما متاسفانه برخی از افراد در کشور معتقدند این خودرو بسیار محبوب و پر طرفدار است. البته این عزیزانی که معتقدند پراید محبوب است، ظاهرا قاعدهی رقابت را نمیدانند و سوالی که در ذهنها پبش میآید این است که با وجود خودروهای مدل 2017 و 2018 در بازار و همچنین تکنولوژیها و امکانات بسیار جذاب موجود در آنها کدام انسان عاقلی پراید را به آن خودروها ترجیح میدهد؟
آیا دلیل فروش بالای پراید، محبوبیت آن است؟بدیهی است که دلیل فروش بالای خودروی پراید در ایران، محبوبیت این خودرو نیست و عوامل دیگری در این زمینه دخیل هستند. عواملی که دست مردم را بسته و راهی جز خرید پراید برای عدهی زیادی از مردم کشور باقی نگذاشته است. برای درک بهتر این موضوع باید گفت که خودروی پراید بین سالهای 1372 و 1373 وارد ایران شد و با قیمت حدودا 5 میلیون تومان به فروش میرسید. البته همانطور که میدانید کیفیت ساخت و استحکام پراید آن زمان بهتر از پرایدهای امروزی بود. حالا و بعد از گدشت بیش از 24 سال، همان خودرو و با همان تکنولوژی با افزایش قیمت بیش از 300 درصدی به فروش میرسد. یکی از نکات قابل توجه اینجاست که با آمدن تکنولوژیها و محصولات جدید، محصولات قدیمی دچار افت قیمت میشوند در صورتی که پراید به یک محصول عتیقه و زیر خاکی تبدیل شده که هر چه قدیمیتر میشود قیمت آن افزایش مییابد.
همچنین با نگاه به فضای رقابتی برندهای خودرویی در کشور ایران متوجه خواهیم شد که به هیچ وجه فضایی برای رقابت وجود ندارد و در واقع در صنعت خودرویی کشور انحصار وجود دارد و همین قضیه باعث میشود که مشتریان مجبور شوند محصولات تحمیل شده به خود را خریداری کنند. سوال اینجاست که آیا اگر چند خودروی مدل جدید وارد کشور کنند و با قیمت واقعی بهفروش برسانند آیا دیگر کسی به سراغ خودروهای طراحی 30 سال پیش میرود؟
در واقع خودروسازان اجازه ورود رقبا را به بازار کشور نمیدهند و بر کسی پوشیده نیست که با ورود رقبا به کشور، خودروسازان ایرانی دیگر توان فروش محصولاتشان را نخواهند داشت. پس در نتیجه این خودروسازان داخلی هستند که توان رقابت را ندارند.
آیا جلوگیری از ورود تکنولوژیهای جدید باعث رشد کشور و تحقق اقتصاد مقاومتی است؟شاید برخی بگویند که اگر درهای بازار خودروی ایران بر روی خودروسازان با کیفیت خارجی گشوده شود، خودروسازان ایرانی ورشکست و بسیاری از کارکنان بیکار خواهند شد. در این مساله شکی نیست اما آیا تاوان این اتفاق را باید مردم بدهند؟ آیا صنعت خودروسازی کشور نمیتوانست همگام با تکنولوژی پیش برود تا تاوان این اتفاقات را مردم پس ندهند؟ آیا ایجاد انحصار و نبود رقابت باعث کسالت و عقب ماندگی صنعت خودروسازی نشده است؟ شاید اگر این انحصار در صنعت خودروسازی وجود نداشت، پیشرفتهایی در این صنعت حاصل میشد که هم پاسخگوی نیازهای مردم ایران بود و هم میتوانستیم محصولات و دستاوردهای خود را به سایر کشورها صادر کنیم. به هر حال شایسته نیست که تاوان شکست سیاست و استراتژیها و یا منفعتطلبی خودروسازان را مردم شریف ایران بدهند.
خودروسازان نتوانستند همگام با تکنولوژی پیش بروندچیزی که به وضوح روشن است این است که خودروسازان کشور نتوانستند همگام با تکنولوژی روز دنیا پیش بروند. اما حداقل میتوانستند 10 سال از تکنولوژی دنیا عقبتر باشند. چیزی که امروز مشخص است نشان از عقبماندگی 30 ساله از سایر رقبا دارد. خودروسازان ما، امروز در حال تولید خودروهای 3 دههی پیش سایر خودروسازان هستند و این اتفاق همانند یک فاجعه است.
خودروی پراید در بین 100 خودروی پر فروش 2017اخیرا گزارشی از وضعیت فروش خودروها در سراسر جهان منتشر شدهاست که نشان میدهد خودروهای تویوتا کورولا، فورد سری اف و فولکس گلف، عنوان پرفروشترین خودروهای سال 2017 را از آن خود کردند. جالب اینجاست که نام پراید هم در بین این صد خودروی پرفروش دنیا دیده میشود. همچنین نکتهی جالبتر اینجاست که خودروی بیکیفیت و ناایمن پراید در این لیست بالاتر از خودروهایی مثل پژو 2008،آئودی A4، میتسوبیشی اوتلندر، سوبارو ایمپرزا، جیپ رنگلر و بسیاری از خودروهای با کیفیت دیگر قرار دارد. پراید در این لیست جایگاه 83 را از آن خود کرده اما همانطور که مشاهده میکنید تقریبا تمامی خودروهای نام برده شده از مدلهای خوب و بهروز دنیا هستند که از تکنولوژیها و امکانات خوبی برخوردار هستند. اما علت قرار گیری خودروی پراید در این لیست چیست؟ آیا چیزی بهغیراز تحمیل از سوی خودروساز بر مشتری است؟ و آیا این اتفاق باعث ضایع شدن حقوق مشتری نمیشود؟
میتوان با یک سرمایهگذاری از هدر رفت منابع جلوگیری کردسالیانه هزینههای زیادی صرف جلوگیری از تصادفات، مقابله با سوانح و حوادث رانندگی، مبارزه با آلودگی هوا و بسیاری از موارد ریز و درشت دیگر میشود. علاوه بر این موارد سالیانه پول و ارز بسیاری، جهت خرید خودروهای خارجی از کشور خارج میشود و مردم کشور نیز برای استفاده از خودروهای با تکنولوژیهای بهروزتر باید هزینههای بسیاری را جهت عوارض گمرکی پرداخت کنند که این اتفاق هم میتواند نارضایتی مردم را در بر داشته باشد و هزینههای اضافی را تحمیل بر مردم کند. سوال اینجاست که آیا با یک سرمایهگذاری صحیح نمیتوان از این هزینههای اضافی و بیهوده جلوگیری کرد؟
کلام آخرخودروهای تولید داخل علاوه بر بیکیفیت بودن، دارای امکانات بسیار ضعیف و پایینی هستند که به هیچ وجه قابل قیاس با تکنولوژی امروز دنیا نیستند. همچنین از ضعف امنیتی برخوردارند و بازدهی مناسبی هم نسبت به سوخت مصرفی ندارند و میزان آلایندگی آنها هم بالا است و از استانداردهای روز و مورد نیاز دنیا بسیار دور هستند.
آیا زمان آن نرسیده که سنگینی این بار را خوروسازان بر دوش بگیرند و بهجای آنکه مردم و خریداران را تحت فشار قرار دهند، خود را دچار تغییر و تحول کنند. آیا ایجاد تغییرات در صنعت خودروسازی کشور، کیفیت زندگی، امنیت و رفاه را افزایش نخواهد داد؟ آیا با بالابردن استانداردها از هدر رفتن سرمایهها و منابع جلوگیری نخواهد شد؟ آیا مردم ایران شایستهی استفاده از تکنولوژیها و امکانات روز دنیا نیستند؟ و در آخر باید گفت نه مردم ایران پراید را دوست دارند و نه پراید مردم ایران را دوست دارد که اگر داشت با این همه کشته و مصدوم در تصادفات پراید مواجه نبودیم و فقط منفعت خودروسازان و ناتوانی در پیشرفت آنها، پراید و ملت ایران را در کنار یکدیگر نگه داشته است. البته ناگفته نماند جای خالی سازمانی هم که بهطور عملی و واقعی توان حمایت و دفاع از حقوق مشتریان را داشته باشد حس میشود که امیدواریم هر چه سریعتر این مسائل پیگیری، کارشناسی و بهبود یابند.
| همانطور که میدانید خودروی پراید پرفروشترین خودروی ایران است و همچنین جزو 100 خودروی پرفروش دنیا در سال 2017 نیز قرار گرفته است. اما آیا واقعا محبوبیت پراید باعث آمار فروش بالای این خودرو است؟ |
28,021 | 607355452c38301a358e8f53 | زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
سحابی پرده خودش بقایای یک ابرنواختر بزرگ است. این سحابی در واقع یک ابر انبساطی است که از انفجار مرگبار یک ستاره عظیم الجثه متولد شده است. نور ناشی از انفجار ابرنواختری اصلی احتمالأ بیش از ۵۰۰۰ سال پیش به زمین رسیده است. امواج شوک بین ستاره ای که در یک رویداد فاجعه بار پخش شدند در فضا در نوسانند و مادۀ بین ستاره ای را بر می انگیزند. این رشته های درخشان شبیه امواج طولانی در یک ورقه هستند که از لبه دیده می شوند و در اتم های هیدروژنِ یونیزه به رنگ قرمز و اتم های اکسیژن به رنگ آبی به تفکیک قابل مشاهده اند. قطر سحابی پرده در آسمان که حلقۀ ماکیان نیز نامیده می شود تقریبأ سه درجه یا ۶ برابر قطر ماه کامل است. درحالی که این مقدار برابر با وسعت بیش از ۷۰ سال نوری در فاصلۀ تقریبی ۱۵۰۰ سال نوری است، وسعت این میدان دید کمتر از یک سوم این مسافت است. این مجموعه رشته ها که بخاطر رئیس رصدخانۀ کالج هاروارد اغلب مثلث “پیکرینگ” نامیده می شود، در کاتالوگ تحت عنوان NGC 6979 نامگذاری شده است. هم چنین نام کاشف آن «ویلیامایا فلمینگ» است.
منبع: http://bigbangpage.com | این رشته های در هم تنیدۀ گازی و درخشان که ظاهر آشفته ای دارند بخشی از سحابی پرده را تشکیل می دهند و در جهت صورت فلکی ماکیان قرار دارند. |
10,533 | 60734c002c38301a358e4b03 |
رمان «خاطره استانبول» نوشته احمد امید به تازگی با ترجمه عارف جمشیدی توسط نشر ورا منتشر و راهی بازار نشر شده است. زبان فارسی، بیستمین زبانی است که این رمان به آن ترجمه می شود.
این رمان، داستان تاریخ یکی از هفت مدنیت باستان است؛ تاریخی ۳ هزار ساله و گذار تمدن های بازر باستان. تاریخی که به سبکی ملموس و عامه پسند روایت می شود. مترجم کتاب آن را این گونه معرف می کند: هفت پادشاه، هفت مکان تاریخی، هفت جنایت در هفت روز و تنها یک واقعیت محض. رمان خاطره استانبول تاریخ این دیار را به سبک معمول آثار احمد امید نویسنده شهیر ترک، در قالب ژانر جنایی تعریف می کند.
احمد امید نویسنده این کتاب، شاعر و داستان نویس ترکیه ای، متولد سال ۱۹۶۰ در شهر قاضی آنتیپ ترکیه است. امید در زندگی خود، مبارزات سیاسی، نوشتن مقاله در روزنامه های مخالف حکومت کودتا در ترکیه، عضویت حزب کمونیست ترکیه و داستان نویسی را در کارنامه دارد. اولین کتاب داستانی وی در سال ۱۹۹۲ با نام «شب پابرهنه بود» منتشر و باعث شد امید جایزه «فرید اغوز و هنر» را به عنوان یکی از جوایز معتبر ترکیه دریافت کند. او پس از آن با تشویق یکی از دوستانش، به نوشتن داستان های پلیسی رو آورد و در سال ۱۹۹۳ در نوشتن فیلمنامه سریال پلیسی «ردپای شغال» همکاری کرد. مجموعه داستان «حکایت در حکایت» از این نویسنده در سال ۱۹۹۴ منتشر شد.
پس از مجموعه داستان های کوتاه این نویسنده، رمان «شب و مه» منتشر شد که اولین کتاب پلیسی ترکیه ای بود که به زبان یونانی ترجمه شد و برای امید افتخارات مختلفی به بار آورد. او سپس کتاب «باب الاسرار» را در سال ۲۰۰۸ نوشت. کتاب «خاطره استانبول» در سال ۲۰۱۰ منتشر شد. قهرمان و شخصیت اصلی این رمان، کمیسر نوزات است که از کتاب های مصور پیشین این نویسنده با محوریت همین شخصیت به عاریه گرفته شده است.
رمان «خاطره استانبول» و «سلطان کشی» که در سال ۲۰۱۲ منتشر شد، عنوان بهترین نویسنده سال ۲۰۱۲ ترکیه را برای امید به ارمغان آوردند.
خاطره استانبول، چند فصل اصلی دارد که هرکدام به بخش های مختلفی تقسیم می شوند. عناوین فصل های این کتاب به ترتیب عبارت است از: «بیزانتیون، شهر افسانه ای شاه بیزاس»، «کنستانتیاپولیس، پایتخت امپراطوری کنستانتین»، «زره سنگی محافظ کنستانتیناپولیس. باروهای تئودوسیوس دوم»، «قستنطنیه، باغ گل سلطان فاتح محمد»، «پایتخت سلطان سلیمان قانونی، شهر معمار سینان» و «استانبول ما، شهر آرزوهای غصب شده».
در قسمتی از این رمان می خوانیم:
«قصاب استانبول؟»
«مگه روزنامه ها رو نمی خونید رئیس؟ مطبوعات به این قاتل که تاحالا سه نفر رو فرستاده گوشه قبرستون لقب قصاب استانبول رو دادند. واسه این که خرخره قربانی هاش رو می بره...»
برای یک لحظه سکوت سنگینی فضای اتاق رئیس رو پر کرد. جوری که صدای خش خش بی سیم اتاق بغلی رو می شنیدیم.
ارجان که تازه دوزاریش افتاده بود گفت «یه لحظه صبر کنید. دارید اشتباه بزرگی مرتکب می شید. فتاح و صدیق هیچ ربطی به این جنایت ندارند. درسته، اون ها رو من فرستادم به خونه نجدات دنیزل...»
جوری که انگار حرف های خودمو باور نداشته باشم گفتم «یعنی مظنون ها درست می گن؟ شما هم جزئی از این ماجرا هستید؟» چهره ارجان حسابی به هم ریخت.
«من توی این ماجرا نیستم، یعنی هیچ ارتباطی با قتل ها ندارم... فتاح و صدیق هم همین طور ... ببین ممتاز...»
اما ممتاز دیگه مثل گذشته به دوستش نگاه نمی کرد. ذهنش به هم ریخته بود. همین که حس کرده بود ممکنه دوست سابق اش ربطی به این جریان ها داشته باشه داشت خودش رو ملامت می کرد. ارجان که فهمید آبی از این رفیق اش گرم نمی شه رو به من کرد «ببینید سربازرس، دارید اشتباه بزرگی می کنید.»
اصلا توجهی به حرف هاش نکردم و با خونسردی حرفمو تکرار کردم.
«متوجه منظورتون هستم آقای ارجان اما مظنون های دستگیرشده اصرار دارند که شما اون ها رو به اون جا فرستاده بودید...»
این کتاب با ۷۳۴ صفحه، شمارگان ۵۰۰ نسخه و قیمت ۳۹ هزار تومان منتشر شده است.
منبع: مهر
|
رمان «خاطره استانبول» نوشته احمد امید به تازگی با ترجمه عارف جمشیدی توسط نشر ورا منتشر و راهی بازار نشر شد |
25,005 | 607353fb2c38301a358e838b | مواد اولیه:قارچ ۴۰۰ گرم
کنسرو نخودفرنگی یک قوطی
گوجهفرنگی یک عدد
ذرت ۱۰۰ گرم
پیازچه ۲۰ عدد
خیار یک عدد
جعفری خردشده پنج قاشق غذاخوری
لیموترش یک عدد
کرفس یک ساقه
روغن زیتون
نمک و فلفل به میزان لازم
روش تهیه:ابتدا قارچ و پیازچه را خرد کرده و با ذرت، نخودفرنگی و جعفری مخلوط میکنیم.
سپس به آن کمی روغن زیتون، نمک و فلفل اضافه و با گوجهفرنگی، خیار و ساقه کرفس تزئین میکنیم.منبع: پرشین وی
| ابتدا قارچ و پیازچه را خرد کرده و با ذرت، نخودفرنگی و جعفری مخلوط میکنیم. |
32,019 | 607356ef2c38301a358e9ef1 |
آیت الله سیدرضا حسینی مازندرانی، استاد اخلاق حوزه علمیه در گفتوگو با خبرنگار مسجد و کانونهای مساجد خبرگزاری شبستان با بیان اینکه «اربعین حسینی» ظرفیت عظیم و مهمی است تا افرادی که با پای پیاده به قصد زیارت حضرت سیدالشهدا(ع) به کربلا می روند، اهداف واقعی نهضت تاریخی امام حسین(ع ) را دریابند، گفت: همچنین اربعین حسینی، فرصتی گرانبها است تا گروه های مختلف مردم اعم از شیعه، سنی، مسیحی، یهودی و پیروان سایر ادیان و مذاهب، درباره فلسفه و اهداف نهضت عاشورا، تدبر کنند.
این استاد اخلاق حوزه علمیه افزود: در وصف اهمیت و ثواب زیارت اربعین امام حسین(ع)، روایتی مستند، از امام حسن عسکری(ع) داریم. در كتاب «إقبال» سیّد بن طاووس با إسنادش به أبیجعفر طوسی، و او با إسنادش به امام حسن عسكری(ع) روایت میكند كه آن حضرت فرمودند «عَلاماتُ المؤمنِ خَمسٌ: صَلَواتُ إحدی و خَمسینَ، و زیارةُ الأربعینَ، و التَّخَتُّم بِالیَمینِ، و تَعفیرُ الجَبینِِ، و الجَهْرُ بِبسم اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ: نشانههای مؤمن پنج چیز است: اول: نماز پنجاه و یك ركعت (واجب و نافله در طول شبانه روز). دوم: زیارة اربعین حضرت سید الشهدا. سوم: انگشتر در دست راست نمودن. چهارم: پیشانی بر خاك گذاردن. پنجم: بلند گفتن بسم الله الرّحمن الرّحیم در نمازهای جهریه (صبح، مغرب و عشاء).»
محرم و صفر است که اسلام را زنده نگه داشته اندامام جماعت مسجد امام حسین(ع) شهر ری در ادامه با بیان اینکه امام خمینی(ره) فرمودند «این محرم و صفر است که اسلام را زنده نگه داشته اند» خاطرنشان کرد: مساجد و صدا و سیما از مروجان اثرگذار حماسه اربعین حسینی هستند به طوری که اگر تبلیغات و برنامه ریزی های این دو نهاد نبود، شاید چنین حماسه عظیمی، خلق نمی شد.
مسئول حوزه علمیه امام حسین(ع) شهر ری ادامه داد: چند سالی است مساجد، هیت های مذهبی و مبلغان و خطبا، مردم را بیشتر از گذشته، با اهمیت و ثواب مضاعف زیارت حضرت سیدالشهدا(ع) آشنا می کنند، و صدا و سیما و خبرگزاری ها و رسانه های مجازی، نیز در همین راستا، جلال و شکوه پیاده روی اربعین حسینی و حضور چند ده میلونی عاشقان حسینی، را نمایش می دهند.
آیت الله حسینی مازندرانی؛ فقیه مکتب اهل بیت عصمت و طهارت(ع) در ادامه با تاکید بر نقش ائمه جماعات مساجد، مبلغان دینی و رسانه های تصویری، شنیداری و مجازی و خبرگزاری ها در ترغیب مردم برای خلقِ حماسه عظیم اربعین حسینی، گفت: پیاده روی اربعین حسینی به نمادی برای شیعیان تبدیل شده است، به طوری که باوجود سانسور حضور چند ده میلیونی مردم در اربعین حسینی از سوی رسانه های استکبار جهانی و وهابیت، مشتاقان امام حسین(ع) و آزادی خواهان و عدالت طلبان جهان، همه ساله با شکوه بیشتری، در مسیر پیاده روی اربعین حضور می یابند و خود را کربلا می رسانند.
امام جماعت مسجد امام حسین(ع) شهر ری خاطرنشان کرد: ما نیز همچون سایر مساجد کشور، مردم را به حضور در گردهم آیی بزرگِ اربعین حسینی تشویق می کنیم و همه ساله، تعداد زیادی از نمازگزاران این مسجد، در ایام اربعین، خود را به کربلا و حرم مطهر حضرت اباعبدالله(ع) می رسانند.
این استاد اخلاق حوزه های علمیه افزود: محتشم کاشانی بسیار زیبا درباره عظمت قیام کربلا سروده است:
باز این چه شورش است که در خلق عالم است باز این چه نوحه و چه عزا و چه ماتم است
باز این چه رستخیز عظیم است کز زمین بی نفخ صور خاسته تا عرش اعظم است
این صبح تیره باز دمید از کجا کزو کار جهان و خلق جهان جمله در هم است
گویا طلوع میکند از مغرب آفتاب کاشوب در تمامی ذرات عالم است
گر خوانمش قیامت دنیا بعید نیست این رستخیز عام که نامش محرم است
در بارگاه قدس که جای ملال نیست سرهای قدسیان همه بر زانوی غم است
جن و ملک بر آدمیان نوحه میکنند گویا عزای اشرف اولاد آدم است
آیت الله حسینی مازندرانی؛ فقیه مکتب اهل بیت عصمت و طهارت(ع) گفت: وظیفه خود می دانم که از تلاش همه نهادهای مردمی، سازمان های دولتی و رسانه های مجازی و صدا و سیما که نقش مهمی در گسترش حضور مردم در اربعین حسینی دارند، تشکر و قدردانی کنم؛ مرکز مدیریت حوزه های علمیه، سازمان تبلیغات اسلامی، مرکز رسیدگی به امور مساجد، صدا و سیما، خبرگزاری های رسمی کشور، جامعه مبلغان کشور و شهرداری ها، بیشترین خدمت را به زائران حسینی کرده اند.
اهمیت زیارت سیدالشهدا(ع) در کلام ائمه اطهار(ع)امام جماعت مسجد امام حسین(ع) شهر ری در ادامه به تبیین برخی از روایاتی که درباره اهمیت زیارت اربعین حسینی آمده است، گفت: در کتاب کامل الزیارات که یکی از کتاب های معتبر شیعه است چند روایت راجع به ثواب پیاده رفتن به زیارت امام حسین ع است و در برخی از این روایات آمده است که برای هر قدمی که زائر برمی دارد ثوابی نوشته می شود و گناهی از گناهان او بخشیده می شود.
این استاد اخلاق حوزه های علمیه افزود: ابان بن تغلب از امام صادق(ع) آورده است که امام از ابان سوال می کند «آخرین باری که به زیارت رفتی چه زمانی بود»؛ ابان می گوید «من مدت ها است که به زیارت نرفته ام» حضرت می فرمایند «سبحان الله العظیم و انت من روساء الشیعه. تترک زیارة الحسین علیه السلام؟ لا تزوره؟ من زار الحسین (ع) کتب الله له بکل خطوة حسنة و محی عنه بکل خطوة سیئة و غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تاخر: برای هر قدمی ثوابی می نویسد و گناهی را محو می کند و گناهان گذشته دور و نزدیک او را می بخشد.
آیت الله حسینی مازندرانی ادامه داد: در روایتی دیگر آمده است که «کتب الله له لکل خطوه الف حسنة و محو عنه الف سیئة و رفع له الف درجة: برای هر قدمِ زائران سیدالشهدا(ع)، هزار ثواب می نویسند و هزار گناه را از او محو می کنند و هزار درجه مقام او را بالا می برند.»
این مجتهد و فقیه خاطرنشان کرد: ائمه جماعات و سایر فعالان مساجد و همچنین خطبا و مبلغان دین، باید اولویت هایی مانند حفظ اتحاد اسلامی، بیان آموزه های قرآن و عترت(ع) و تبیین اهداف نهضت و قیام امام حسین(ع) را برای زائران اربعین حسینی بازگو کنند.
منبع : خبرگزاری شبستان
| آیتالله حسینی مازندرانی گفت: مساجد و صدا و سیما از مروجان اثرگذار حماسه اربعین حسینی هستند به طوری که اگر تبلیغات و برنامهریزیهای این دو نهاد نبود، شاید چنین حماسه عظیمی، خلق نمیشد. |
31,176 | 607356962c38301a358e9ba6 | زهرا زاده غلام در اختتامیه دومین جلسه ورزشی سراسری بازنشستگان صندوق بازنشستگی کشور (با هدف اشاعه فرهنگ سلامت و نشاط) که صبح امروز در سالن اجتماعات حج و زیارت و با حضور تقی زاده مدیرعامل صندوق بازنشستگی کشوری و سایر مدیران و معاونان این مجموعه برگزار شد، اظهار کرد: بازنشستگی دورانی است که میتوان از آن به نحو مطلوب استفاده کرد و اگر نگاه ویژهای به این دوران داشته باشیم میتوانیم از فرصتهای آن به نحو مطلوب استفاده کرد. تحقیقات زیادی در خصوص بازنشستگی صورت گرفته و سوالات زیادی نیز در این زمینه مطرح شده است که آیا بازنشستگی فرصت طلایی برای فارغ از کار و پرداختن به ورزش و فعالیتهای فیزیکی است؟ آیا دوران بازنشستگی این فرصت را به ما خواهد داد که به امر ورزش توجه کنیم؟
مدیرکل امور فرهنگی و اجتماعی صندوق بازنشستگی کشوری گفت: براساس آخرین تحقیقات صورت گرفته نرخ حمله قلبی در بین بازنشستگان زن و مرد 40 درصد بیش از سایر افراد است که در این سنین هستند ولی بازنشسته نشدند. در بسیاری از مواقع اضطرابهای روانی در بین بازنشستگان بسیار زیاد است و در فهرست 43 واقعه استرس آور بازنشستگی رتبه دهم را دارد.
وی با اشاره به اینکه صندوق بازنشستگی توجه ویژهای به موضوعات فرهنگی و ورزشی بازنشستگان دارد، گفت: در سالهای گذشته برنامههای متعددی در حوزه فرهنگی، ورزشی صورت گرفته است به طوری که این برنامه ها درسالهای 94، 95 و 96 برگزار شده است ضمن اینکه جشنواره فرهنگی ورزشی نیز در تیرماه 96 برگزار شد.
مدیرکل امور فرهنگی و اجتماعی صندوق بازنشستگی کشوری با اشاره به برگزاری دومین جشنواره ورزشی سراسری بازنشستگان صندوق بازنشستگی کشور بیان کرد: در این دوره 455 بازنشسته از سراسر کشور حضور داشتن دو در 5 رشته شنا، دارت، شطرنج، تنیس روی میز و تیراندازی با تفنگ بادی با یکدیگر رقابت کردند.منبع: تسنیم
| مدیرکل امور فرهنگی و اجتماعی صندوق بازنشستگی کشوری گفت: براساس آخرین تحقیقات نرخ حمله قلبی در بین بازنشستگان زن و مرد ۴۰ درصد بیش از سایر افرادی هست که در این سن هستند ولی بازنشسته نشدهاند. |
62,946 | 6073644a2c38301a358f17c0 | مهدی خداپرست،مدیر روابط عمومی و بین الملل شرکت راه آهن شهری تهران و حومه (مترو) با اشاره به اینکه مسابقه عکس مترو یکی از برنامههای فرهنگی و هنری این شرکت در سال 1397 به شمار میآید،گفت: این مسابقه به همت روابط عمومی و بین الملل شرکت مترو و با مشارکت و همکاری اداره کل اخبار رسانهای خبرگزاری جمهوری اسلامی ایران (ایرنا) برگزار میشود.
وی ترویج فرهنگ حمل و نقل پاک و ایمن ، حمایت از تولید داخلی ، شناسایی ظرفیت شرکتهای داخلی و انعکاس زحمات تلاشگران این عرصه را از مهمترین اهداف این مسابقه برشمرد و تصریح کرد: ایجاد کمپین مطالبات مردمی برای جلب مشارکت با هدف توسعه مترو و تعامل شرکت مترو به عنوان یک نهاد زیربنایی در شهر تهران، با جامعه هنرمندان جهت جلب افکار عمومی از دیگر اهداف این مسابقه محسوب میشود.
مدیر روابط عمومی و بین الملل شرکت راه آهن شهری تهران و حومه(مترو) با تاکید بر اینکه باید تلاشهای انجام گرفته به دست جوانان ایرانی در ساخت و توسعه مترو تهران به جامعه معرفی شود، بیان داشت: امیدواریم از طریق برگزاری این مسابقه و استفاده از ظرفیت های انتشار آثار توسط هنرمندان بخشی از فعالیتهای مغفول مانده از نگاه مردم به جامعه نشان داده شود.
وی به بخشی از موضوعات مسابقه عکس مترو اشاره و خاطر نشان کرد: عملیات حفاری مکانیزه و دستی، نصب تجهیزات و عملیات ساخت ایستگاهها و تونلها در مترو تهران از جمله این موارد است.
خداپرست با بیان اینکه گستره این مسابقه ، جامعه عکاسان و علاقه مندان به عکاسی در استان تهران است، افزود: محل دبیرخانه این مسابقه، در اداره کل اخبار رسانهای خبرگزاری ایرنا دایر است و ارسال دعوتنامه، ثبت نام، بررسی آثار رسیده،کمیته داوران وسایر هماهنگیهای به عهده این مجموعه است.
مدیر روابط عمومی و بین الملل شرکت راه آهن شهری تهران و حومه(مترو) با اشاره به اینکه "مسابقه عکس مترو" از ابتدای دهه فجر امسال آغاز میشود، گفت: 4 تور عکاسی نیز از پروژههای مترو تهران از نیمه بهمن تا نیمه اسفند ماه به منظور حضور عکاسان در محیط کارگاهی وآشنایی بیشتر از فرایندهای ساخت شبکه مترو برگزار
میشود.
به گفته خداپرست 15 تا 28 اسفند مهلت ارسال آثار به دبیرخانه است و داوری نیز از 15 تا 25 فروردین سال 98 انجام میشود و در ایام نیمه شعبان (28 و 29 فروردین) ضمن برگزاری نمایشگاه جهت اکران آثار ، مراسم اختتامیه و اهدای جوایز را نیز شاهد خواهیم بود.
وی با بیان اینکه شرکت برای عموم در این مسابقه آزاد است، افزود: هر شرکت کننده میتواند تا ۱۰ عکس را برای شرکت در مسابقه به دبیرخانه ارسال کند.
مدیر روابط عمومی و بین الملل شرکت راه آهن شهری تهران و حومه(مترو) افزود: عکسهای برگزیده در نمایشگاه در معرض دید عموم قرار خواهد گرفت و برگزار کنندگان مجاز هستند که از آثار برگزیده برای انتشارات فرهنگی، اطلاع رسانی و تبلیغات نمایشگاهها استفاده کنند و در این ارتباط به صاحبان آثار انتخابی ، حق اثر پرداخت میشود.
دبیرخانه مسابقه مذکور در محل خیابان میرزای شیرازی ، کوچه عزیز الهی، پلاک 4، اداره کل اخبار چند رسانهای ایرنا به شماره تماس 82927002 و پست الکترونیکی: multimediairna@gmail.com است.منبع:خبرگزاری فارس | مدیر روابط عمومی و بین الملل شركت راه آهن شهری تهران و حومه گفت: به مناسبت چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی"مسابقه عكس مترو" با هدف بهره گیری از ظرفیتهای هنرمندان عكاس و نگاهی نو از دریچه دوربین برگزار می شود. |
69,832 | 607367432c38301a358f32a6 |
فرهاد خوانساری در گفتوگو با خبرنگار اجتماعی خبرگزاری تسنیم درباره پیامکهای ارسالی به خبرنگاران در ارتباط با طرح ترافیک خبرنگاری اظهار کرد: پیامکها از روز گذشته برای خبرنگاران ارسال شده و ارسال پیامکها ادامه خواهد داشت.
وی تصریح کرد: با توجه به برنامهریزی صورت گرفته، 1600 پیامک ارسال شده که در این زمینه به خبرنگارانی که مشمول طرح ترافیک خبرنگاری شدهاند، اطلاعرسانی شده است.
خوانساری با اشاره به اینکه طرح ترافیک 97 برای خبرنگاران تا پایان خرداد ماه دارای اعتبار خواهد داشت، گفت: پس از این زمان، ورود با طرح ترافیک خبرنگاری 97 مشمول جریمه خواهد شد.
دبیر کارگروه بررسی مدارک و اسناد متقاضیان استفاده از سهمیه ویژه طرح ترافیک خبرنگاری در خصوص توزیع کارت بلیتهای اتوبوس رایگان یکساله به خبرنگاران افزود: کارتهای اشاره شده به خبرنگارانی که به هر دلیل مشمول طرح ترافیک نشدهاند، توزیع خواهد شد و در ارتباط با رقم کارت نیز اراقامی بین 350 هزار تومان مدنظر است و زمان توزیع کارتها پس از تعیین تکیلف طرح ترافیک خبرنگاری خواهد بود.
وی با اشاره به زمان بررسی اعتراضات خبرنگاران در ارتباط با طرح ترافیک خبرنگاری 98 یادآور شد: تا پایان خرداد اعترضات بررسی و پاسخ داده خواهد شد و این در حالی است که ارسال پیامک به خبرنگاران حتی با عنوان اینکه مدارک شما ناقص است به منزله اینست که طرح ترافیک شامل خبرنگار شده است.
منبع: تسنیم | دبیر کارگروه بررسی مدارک و اسناد متقاضیان استفاده از سهمیه ویژه طرح ترافیک خبرنگاری در ارتباط با زمان توزیع کارت بلیت مترو رایگان و اجرای طرح ترافیک خبرنگاری اعلام شد. |
77,720 | 60736ac32c38301a358f5176 | در سال گذشته نیز مشمولان سهام عدالت که یک میلیون تومان از این سهام را داشتند به ازای سود پرتفوی سهام عدالت سال مالی ۱۳۹۶ معادل ۱۷۵ هزار تومان سود دریافت کردند.
اما سود سال مالی ۱۳۹۷ هنوز به طور قطعی مشخص نبود، چرا که مجامع تعدادی از شرکتهای مهم که در پرتفوی سهام عدالت بودند از جمله هلدینگ خلیج فارس هنوز برگزار نشده بود.
روز گذشته(۲۹ مهر) مجمع هلدینگ خلیج فارس برگزار شد. بدین ترتیب اگر این هلدینگ سود سهام عدالت را حدود ۱۲۰۰ تومان شناسایی کند با توجه به برگزاری مجامع دیگر شرکتهای سهام عدالتی که برگزار شده، سودی معادل ۲۲۰ تا ۲۳۰ هزار تومان برای مشمولان سهام عدالت که ارزش سهامشان یک میلیون تومان است، پیشبینی میشود.
گفتنی است که ارزش پرتفوی سهام عدالت در گذشته ۲۶ هزار و ۶۰۰ میلیارد تومان بود که طی سال گذشته این عدد به حدود ۱۷۰ هزار میلیارد تومان رسید. به این ترتیب ارزش پرتفوی سهام عدالت در این مدت بیش از شش برابر شده است.منبع: ایسنا | سود سهام عدالت در سال مالی ۱۳۹۷ نسبت به سال مالی قبلش حدود ۵۰ تومان افزایش داشته است؛ به این ترتیب مشمولان سهام عدالت که یک میلیون تومان سهام دارند حدود ۲۲۰ تا ۲۳۰ هزار تومان سود خواهند گرفت. |
63,022 | 607364522c38301a358f180c |
محمد انشایی روز دوشنبه در گفت و گو با خبرنگار گفت: منطقه 11 به عنوان نخستین پردیس صنایع دستی تهران انتخاب شد که در نظر داریم در مراحل بعدی طرح پردیس صنایع دستی را با همکاری شهرداری مناطق 4 و 8 تهران به انجام برسانیم.
وی با بیان اینکه در نظر داریم تا 6 پردیس صنایع دستی در سطح شهر تهران اجرایی شود، اظهارداشت: در این پردیس ها هنرمندان ضمن حضور در کارگاه ها، از آموزش های لازم در بخش فروش، بازاریابی، بسته بندی و برندینگ بهره مند شوند.
معاون صنایع دستی استان تهران خاطر نشان کرد: همچنین در نظرداریم تا با همکاری شهرداری منطقه 9 تهران بازارچه فروش صنایع دستی به مساحت 800متر مربع را به بهره برداری برسانیم.
انشایی ادامه داد: در این بازارچه تولیدات صنایع آبگینه(شیشه) از جمله شیشه گری فوتی، تراش روی شیشه، نقاشی روی شیشه و همجوشی شیشه(فیوزینگ) برای شهروندان راه اندازی می شود.
*ارز آوری 60 میلیون دلاری صنایع دستی استان در سال گذشته
معاون صنایع دستی استان تهران خاطر نشان کرد: طبق آمار کمرگ، در سال گذشته 60میلیون دلار ارز از فروش صنایع دستی استان تهران به کشور وارد شد.
وی ادامه داد: عمده محصولات صنایع دستی تهران به کشورهای ارمنستان، آذربایجان، گرجستان، آلمان، ترکیه، روسیه و کشورهای حوزه خلیج فارس بوده است.
به گفته انشایی فروش محصولات صنایع دستی استان تهران، امسال 15 درصد رشد خواهد داشت.
* ثبت نام بیمه 150هنرمند صنایع دستی تهران انجام شد
معاون صنایع دستی اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان تهران گفت: طبق آخرین آمار ثبت نامی سایت بیمه هنرمندان صنایع دستی، 150نفر اطلاعات خود را تکمیل کرده اند.
وی ادامه داد: در تفاهمنامه سازمان میراث فرهنگی و سازمان تامین اجتماعی امیدواریم با تامین اعتبارات، بیمه هنرمندان قطع شده و جدید این نهاد برقرار شود.
انشایی با بیان اینکه تاکنون یک هزار و 500هنرمند صنایع دستی استان تهران بیمه می باشند ،تصریح کرد: در حال حاضر بیش از 7هزار هنرمند در یک هزار کارگاه صنایع دستی استان فعالیت دارند.
وی همچنین از تخصیص وام های حمایتی برای توسعه کارگاههای سنگ های قیمتی و نیمه قیمتی خبرداد و گفت: در حال حاضر میزان این وام ها 10تا 15 میلیون تومان است که با سود 4درصد به هنرمندان این رشته ها تخصیص می یابد.
انشایی خاطر نشان کرد: در نظرداریم با تخصیص اعتبارات مالی، بتوانیم کارگاههای سایر رشته های هنری را تجهیز کنیم.
وی همچنین از تجلیل 11هنرمند تهران در چهارمین دوره نشان مرغوبیت صنایع دستی کشور خبرداد و گفت: مراسم تجلیل هنرمندان تهران سه شنبه(22خرداد ماه) در موزه فرش برگزار می شود.
معاون صنایع دستی استان تهران با بیان اینکه این رویداد هنری 2سالانه برگزار می شود خاطر نشان کرد: آثار 40هنرمند در رشته های گلیم، معرق و منبت چوب، چرم، زیور آلات و پارچه بافی به داوری چهارمین دوره نشان مرغوبیت صنایع دستی کشور ارسال شد که 11 نفر موفق به کسب نشان مرغوبیت کالا شدند.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| معاون صنایع دستی اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان تهران از ایجاد طرح پردیس صنایع دستی (کلونی) در سطح منطقه 11 پایتخت خبرداد. |
69,731 | 607367322c38301a358f3241 |
برخی از غذاها و خوراکیهای استخوانساز عبارتند از:
ــ سنجد پودرشده با پوست و گوشت و هسته
ــ آب کرفس روزانه یک تا دو لیوان میل شود
ــ شیر گاو + عسل
ــ بادام درختی عصرها 7 عدد میل شود
ــ مویز روزانه 21 عدد صبح ناشتا میل شود
ــ چغندر با برگش بهصورت سوپ یا آش
ــ قلم گاو و پاچه گوسفند در طول هفته
ــ عرق گیاه مخلصه روزانه یک استکان
ــ ارده + شیره انگور در وعده صبحانه
ــ یک قاشق مرباخوری کنجد خام همراه شام
ــ کشک + نعناع + خرما
ــ جوشانده ریشه زرشک روزانه یک استکان
منبع: باشگاه خبرنگاران پویا | در این مطلب با ۱۲ ترکیب ساده خوراکی "استخوانساز" آشنا میشویم. |
91,165 | 607370d72c38301a358f85fb |
منبع: msn.com| مترجم : یاسمین مشرف
1- سعی خودم را می کنمبه جای استفاده از این عبارت آبکی و حاکی از اراده ای سست، اعتماد همکاران تان به خودتان را با مشخص ساختن شفاف انتظارات تان افزایش دهید. بگذارید برای تان مثالی کاربردی بزنم. به جای عبارت نامناسب «سعی می کنم انجامش بدهم» از عبارت مناسب «نمی توانم گزارش را امروز بنویسم اما تا فردا بعدازظهر تحویلش می دهم» استفاده کنید.
2- الان وقت ندارمحتی اگر واقعا این طور باشد، باید بدانیم که هیچ فردی دوست ندارد نسبت به چیز یا فرد دیگری کم اهمیتتر دیده شود. برای تقویت روابط مثبت و انتقال همدلی بهتر است بگوییم، «خوشحال می شوم درباره این موضوع بعد از جلسه صبح من صحبت کنیم. می توانم ساعت 2 بعدازظهر برای این منظور در خدمتتان باشم». در مجموع باید تلاش کنید تا ذهن همکارانتان نسبت به شما منفی نشود.
3- منتظر خبرتان هستماضافه کردن این جمله در انتهای یک پیامک، ایمیل کاری یا حتی تماس تلفنی با همکار دیگرتان کار آسانی است اما این عبارت بیشتر از آن که فعالانه باشد، منفعلانه است. اگر می خواهید نتیجه خوبی بگیرید، باید سعی کنید که سر رشته کار را خودتان به دست داشته باشید. به طور مثال به جای عبارت نامناسب «چه ساعتی می توانید بیایید؟ منتظر خبرتان هستم»، از این عبارت مناسب کمک بگیرید، «چهارشنبه ساعت یک تا ۳ بعدازظهر وقت دارم. احتراما کدام ساعت برای شما مناسب تر است؟»
4- کوتاهی از من نبوداین که هر زمان اشتباهی در محل کارمان رخ می دهد، انگشت اتهام را به سمت دیگران بگیریم تا خودمان را تبرئه کنیم به طور قطع کار درستی نیست. به جای این کار، درباره چیزهایی که خارج از حیطه کنترل شما بوده است باید صادق باشید. حقایق را به شکلی حرفهای مطرح و تصمیم نهایی را به رئیستان واگذار کنید اما این تصور که هیچ وقت اشتباهی از شما سر نمی زند، غیر معقول است. رئیس و دیگر همکاران تان باید مهارت پذیرش اشتباه را در رفتارهای شما ببینند.
5- منصفانه نیسترعایت نشدن عدالت در محیط های کاری، کم و بیش اتفاق می افتد و تا حدودی هم اجتناب ناپذیر است. با این حال به جای تندی و اخم و تخم کردن، ناراحتی تان را به یک اقدام مفید تبدیل کنید. از حقایق به جای احساسات برای استدلال درباره مورد این که حق با شماست، استفاده کنید. به طور مثال به جای عبارت نامناسب «این منصفانه نیست که او به جای من به کنفرانس برود»، از عبارت مناسب «من 20 ساعت روی این سخنرانی کار کرده ام و تسلط خوبی برای صحبت کردن در این زمینه دارم بنابراین رفتنم به کنفرانس منطقی تر است» استفاه کنید.
6- شاید به نظر احمقانه بیاید اما ...همه ما در جلسات کاری زیادی شرکت می کنیم و گاهی باید درباره یک موضوع، نظرمان را صریحا اعلام کنیم. استفاده از عبارت هایی همچون «شاید به نظر احمقانه بیاید اما ...» قبل از این که شنوندگان خودشان نظرات شما را ارزیابی کنند، عینک منفی روی چشم آن ها می گذارد. به جای این که خودتان را تخریب کنید، تمرین کنید تا با اطمینان بیشتری درباره ایده هایتان سخن بگویید. عبارت مناسب «ایده ای که من برای جلسه بعدی مان دارم با کارهایی که معمولا انجام می دهیم کمی متفاوت است اما فکر می کنم بتوانیم از این طریق به نتایج تازه ای برسیم» یک شروع خیلی خوب برای دادن نظری متفاوت است که توجه بقیه را هم جلب خواهد کرد.
7- مشکلی نیستحتی اگر به کار بردن این عبارت بی ضرر باشد، ممکن است این تصور را در همکارانتان ایجاد کند که کاری که انجام میدهید کمی مشکل ساز است. عبارت هایی مانند «با کمال میل» یا «خوشحال می شوم این کار را انجام بدهم»، گزینه های بهتری برای قبول انجام یک کار هستند. حالا که شما لطف می کنید و کاری را برای دیگران انجام می دهید، چرا حس خوبی هم به آن ها هدیه نمی دهید؟
8- منطقی به نظر می رسد؟این سوال باعث می شود به نظر برسد که زیاد از خودتان مطمئن نیستید. می توانید از عبارت هایی مثل «اگر نکته ای در این باره به ذهن تان می رسد، مطرح کنید» یا «شما چه نظری در این باره دارید؟» که همان معنی را می دهند و اعتماد به نفس بیشتری را هم می رسانند، استفاده کنید.منبع: روزنامه خراسان | به کار بردن عبارتهای نامناسب چه در محل کار باشد، چه در خانه یا مدرسه و دانشگاه، میتواند جلوه نامطلوبی از شخصیت ما را به نمایش بگذارد. مسلما حذف چنین عبارتهایی که تاثیرات خوبی روی اطرافیانمان نمیگذارند، نتایج مثبتی در بر خواهد داشت. در ادامه این مطلب با چند عبارتی که نباید آنها را در محل کار استفاده کنید، آشنا خواهید شد. |
4,308 | 6073492a2c38301a358e32b2 | مواد لازم نان تخم مرغ و پنیر(مخصوص صبحانه)
مواد اصلیآرد ۱۵۰ گرم
شیر ۲۰۰ میلی لیتر
تخم مرغ برای مایه نان ۱ عدد
نمک ۱ قاشق چای خوری
فلفل سیاه ۱ قاشق چای خوری
بیکینگ پودر (اختیاری) ۱ قاشق غذا خوری
پنیر پروسس ورقه ای ۴ ورق
پنیر موزارلا (موتزارلا) رنده شده ۱ پیمانه
تخم مرغ برای وسط نان ۲-۳ عدد
ژامبون مرغ یا گوشت(اختیاری) ۲-۳ عدد
طرز تهیهزمان تهیه ۳۰ دقیقه
زمان پخت ۶۰ دقیقه
۱ ابتدا آرد و شیر را کاملا باهم مخلوط کرده تا جایی که آرد گلوله نباشه (اگر مایل به استفاده از بیکینگ پودر هستین از قبل آن را با آرد مخلوط کنید)
۲ تخم مرغ را اضافه کرده و مخلوط کنید.نمک و فلفل سیاه را اضافه و مایه نان را هم بزنید
۳ کف و دیواره های قالب کمربندی را با برس کاملا چرب کنید.مایه ی نان را درون قالب بریزید
۴ روی مایه نان ورقه های پنیر را قرار بدید و مقداری از پنیر موزارلای رنده شده بریزید
۵ تخم مرغ هایی که برای وسط نان کنار گذاشته بودید رو روی پنیرها بشکنید و به دلخواه خودتون اگر مایل بودین مقداری سبزی تازه خورد شده نیز روی تخم مرغ ها بپاشید و اگه مایل به استفاده از ژامبون هستین ورق های ژامبون را در این مرحله روی تخم مرغهایی که شکستین بگذارید
۶ باقیمانده ی پنیر موزارلای رنده شده را نیز بر روی تخممرغ ها بریزید و قالب را درون فر بگذارید.درجه و زمان پخت بستگی به نوع فر شما داره برای من چیزی حدود ۱ساعت در دمای ۱۶۰ درجه بود
سایر نکات نان تخم مرغ و پنیر(مخصوص صبحانه)۱. این نان در نوع خودش ی صبحانه کامل و بسیار خوشمزه ست (البته برای وعده ی شام هم بسیار مناسبه)
۲. استفاده از بیکینگ پودر اختیاری هست اگه میخواید خمیر نان پوک تر باشه از بیکینگ پودر استفاده کنین در غیر اینصورت استفاده از آن اجباری نیست و درصورت تمایل ب استفاده همونطور ک در مراحل تهیه ذکر شد اون رو از قبل با آرد مخلوط کنین
منبع : پاپیون
| روی مایه نان ورقه های پنیر را قرار بدید و مقداری از پنیر موزارلای رنده شده بریزید |
81,851 | 60736c7c2c38301a358f6199 |
در پی ارتحال آیتالله مرتضی تهرانی از اساتید برجسته حوزه علمیه تهران، آیتالله نوری همدانی از مراجع تقلید پیام تسلیتی بدین شرح منتشر کرد:
بسم الله الرحمن الرحیم
انا لله و انا الیه راجعون
ارتحال عالم ربانی آیت الله آقای حاج شیخ مرتضی تهرانی رضوان الله تعالی علیه، موجب تاثر و تالّم گردید.
این شخصیت بزرگوار که عمری را در ترویج معارف اسلامی و مکتب اهلبیت علیهم السلام صرف نمود و از این رهگذر توانست قلوب بسیاری از مردم خصوصاً جوانان را متوجه ذات اقدس حق نماید و در مسیر اطلاعت و بندگی راهنمایی سازد.
اخلاص در عمل و صداقت در کلام و رفتار، تواضع و مردمی بودن از صفات دیگر ایشان بود. ارادت به امام راحل و نهضت آن بزرگوار در ایشان مشهود بود.
فقدان این عالم پرهیزکار را به حوزه های علمیه و بیت مکرّم و آقازادگان محترم تسلیت عرض نموده و علو مقام برای آن فقید سعید از خداوند متعال مسئلت مینمایم.
حسین نوری همدانی
۷ ذی القعده الحرام ۱۴۳۹
منبع: خبرگزاری فارس
| آیتالله نوری همدانی از مراجع تقلید در پیام تسلیتی به مناسبت رحلت آیتالله مرتضی تهرانی نوشت: اخلاص در عمل و صداقت در کلام و رفتار، تواضع و مردمی بودن از صفات ایشان بود. |
85,309 | 60736dfd2c38301a358f6f1b |
در ادامه کنسرتهای «چند شب»، هشتمین دوره این کنسرتها که به سازهای نی و قانون اختصاص دارد با عنوانِ «چندشب نی و قانون» از بیست و دوم مرداد به مدت سه شب در تالار رودکی تهران اجرا میشود.
در اولین شب از این سری کنسرتها و در روز 22 مرداد، حمیدرضا زبردست (نی)، مرجان مهربان (قانون) و صدا سدیفی (قانون) و زمان خیری (نی) مینوازند.
در شب دوم و در روز بیست و سوم مرداد، حسین خوشچهره (نی)، یاسمن نجمالدین (قانون)، مهدی تیموری (نی) و مژگان حسینی (قانون) خواهند نواخت. در سومین و آخرین روز نیز سعید روحانی (نی)، فریده رضایی (قانون)، امیر سیاوشپور (نی) و پریچهر خواجه (قانون) مینوازند.
این کنسرتها در ساعت 20:30 در تالار رودکی برگزار میشود. مجموعه کنسرتهای «چندشب» که به همت موسسه فرهنگی هنری نغمه حصار به مدیریت افشین معصومی برگزار میشود، با هدف یادآوری ریشههای اصلی موسیقی در ١٠ دوره طراحی شده و در هر دوره به یک ساز از حوزه موسیقی ایرانی و کلاسیک پرداخته میشود. در پایانِ این دوره بیش از 120 نفر نوازنده و خواننده در این پروژه موسیقایی که از تیر سال ۹۶ آغاز شده و تا زمستان سال ۹۷ نیز ادامه دارد حضور خواهند داشت.
در پایان سال ٩٧ مجموعه کنسرتهای «چند شب» توسط موسسه فرهنگی هنری نغمه حصار منتشر خواهد شد
منبع : خبرگزاری ایلنا
| مجموعه کنسرتهای «چند شب نی و قانون» از بیست و دوم مرداد به مدت سه شب به همنوازی نی و قانون اختصاص خواهد یافت. |
74,843 | 607369892c38301a358f4639 | در مورد جلسه هیأت واگذاری و تصمیماتی که برای شرکت تولید تجهیزات سنگین، هپکو گرفته است، گفت: هیأت واگذاری در مورد شرکت واگذار شده هپکو جلسه برگزار کرد و قرار شد دستور رئیسجمهور مبنی بر یافتن راهکارهای حقوقی برای حل مشکلات هپکو بررسی شود، به گونهای که این دستورات بتواند عملیاتی شود و هپکو دوباره به مسیر تولید برگردد.
وی تاکید کرد: شرکت ماشینسازی تجهیزات سنگین هپکو از هیدرو اطلس خریدار عمده گرفته شد.
صالح در مورد بدهی 216 میلیارد تومانی هپکو گفت: باید صورتهای مالی این شرکت را حسابرسی ویژه کنیم تا کل رقم بدهی و مطالبات شرکت را به دست آوریم.
رئیس کل سازمان خصوصی سازی گفت: در این زمینه کارهای حقوقی انجام میدهیم و جایگزین مناسبی برای خریدار هپکو پیدا میکنیم، اما هیدرو اطلس که قبلا سهامدار عمده بود، کنار میرود.
صالح تاکید کرد: طبق مصوبه هیأت واگذاری حق و حقوق کارکنان به زودی پرداخت میشود و میزان مطالبات حقوق کارگران زیاد نیست.
به گفته وی به محض اینکه منابع دریافت شود، به زودی حقوق کارگران پرداخت میشود. همچنین برای مالک جدید هپکو شرط و شروطی میگذاریم که مهمترین شرط آن ادامه تولید است که هپکو به روزهای اقتدار خود برگردد.
رئیس کل سازمان خصوصی سازی در مورد اینکه آیا حقوق کارگران از 50 میلیارد تومان وام بانک ملی پرداخت میشود، گفت: برای پرداخت حقوق کارمندان مشکلی نیست و حقوق آنها به زودی پرداخت میشود و در مدت زمان کمتر از دو ماه خط تولید راه میافتد و باید شرکت ابتدا سفارش بگیرد و تقاضا برای محصولات دریافت کند. نکته مهم اهمیت کار و تولید در این شرکت است و گرنه حقوق کارگران به زودی پرداخت میشود.
صالح با تاکید بر اینکه پرداخت حقوق کارگران هپکو زیاد طول نمیکشد، گفت: این هفته تامین مالی انجام میشود و منابع آماده است و مطالبات کارگران زیاد نیست، اما مهم این است که کارگران سر کار بروند و دغدغه آنها راهاندازی خط تولید باشد که راهاندازی شود.
وی در مورد اینکه آیا مشکل خط تولید تامین موتور و مواد اولیه برای هپکو است، گفت: شرایط برای تامین مواد اولیه وجود دارد و تامین ظرفیت وجود دارد که به سرعت به مدار تولید برگردد و باید اولویت کارگران برگشت به تولید باشد.
رئیس کل سازمان خصوصی سازی در مورد اینکه آیا سفارش خرید هم دریافت میشود، گفت: سفارش خرید هم میآید. الان یکسری از مصرف کنندگان نهایی مصرف هپکو در حال عقد قرارداد هستند، مدیر این شرکت مشخص شده و قبل از اینکه من به سازمان خصوصی سازی بیایم، این کار انجام شده است و کارها به سرعت انجام میشود.
صالح با تاکید بر اینکه دولت از بین چند مشتری بهترین پیشنهاد را برای هپکو انتخاب میکند، گفت: شرایط اصلی داشتن اهلیت است و کمیته اهلیت بررسی میکند که کدام شرکت برنده شود و بیشترین تعهد برای تولید را بدهد و حفظ اشتغال موجود انجام دهد و بخشی از زیان انباشته شرکت را هم پرداخت کند و شرکت هپکو را در یک بازه زمانی به سوددهی برساند. بنابراین چارچوب مشخص میشود که به همکاری وزارت صنعت تولید در هپکو به سرعت انجام شود.
وی گفت: بیشترین مباحث مطرح شده در هیأت واگذاری در مورد شیوههای واگذاری و حل و فصل مشکلات انجام شد که امیدواریم به زودی دوران رونق و تولید هپکو برگردد.
منبع: فارس | رئیس کل سازمان خصوصی سازی با اشاره به جلسه هیأت واگذاری در مورد هپکو گفت: اولویت تصمیمات این جلسه رونق دوباره تولید در شرکت هپکو است و مدیرعامل جدیدی برای شرکت انتخاب شد. |
91,030 | 607370c82c38301a358f8574 |
لازانیا غذایی است که طرفداران زیادی دارد. امروز می خواهیم طرز تهیه لازانیا با خوراک میت بال را برای شما بگوییم.
برای خوشمزه تر شدن این غذا،می توانید به آن پونه کوهی و چیلی هم اضافه کنید تا طعم خاصی به خود بگیرد . این خوراک خوشمزه با لایه های گوشتی و پر پنیری که دارد ، مخصوص افرادی است که عاشق پنیر هستند.
مواد لازم:
گوشت چرخ کرده600 گرم
تخم مرغ یک عدد
پیاز کوچک یک عدد
آرد سوخاری85 گرم
اسفناج خرد شده 100 گرم
ریحان50 گرم
پنیر 50 گرم
ورق لازانیا خشک12 عدد
پنیر چدار 50گرم
پنیر ورقهای لازانیا 150 گرم
مواد لازم برای تهیه سس میت بال:
روغن زیتون دو قاشق غذاخوری
پیاز متوسط یک عدد
سیر چهار حبه
دانه رازیانه (اختیاری) دو قاشق چایخوری
پونه کوهی خشک شده دو قاشق چایخوری
پودر فلفل چیلی(اختیاری) نصف قاشق چایخوری
شکر یک قاشق غذاخوری
پوره گوجه فرنگی ۵۰۰ میلی لیتر
گوجه فرنگی خرد شده ۴۰۰ گرم
مواد لازم برای تهیه سس سفید لازانیا:
کره پاستوریزه ۱۰۰ گرم
برگ بو دو عدد
آرد ساده ۱۰۰ گرم
شیر پرچرب یک لیتر
جوز هندی تازه به مقدار لازم
طرز تهیه:
برای تهیه این غذای خوشمزه ابتدا باید خوراک میت بال را آماده کنید.
برای تهیه خوراک میت بال این لازانیا ابتدا باید یک کاسه بزرگ بردارید و گوشت چرخ کرده را داخل آن بریزید. تخم مرغ را در یک کاسه جدا خوب هم بزنید. تخم مرغ هم زده را به گوشت چرخ کرده اضافه کنید و سپس یک پیاز کوچک را ریز خرد یا رنده کنید و همراه با آرد سوخاری و ادویهجات به کاسه اضافه کنید. پس از این که همه مواد را خوب مخلوط کردید، با دست کوفتههای کوچک به اندازه گردو درست کنید.
در مرحله بعدی یک ماهیتابه بزرگ بردارید و مقداری روغن زیتون داخل آن بریزید و روی حرارت ملایم قرار دهید. میت بالها را به آرامی داخل ماهیتابه قرار دهید و دقت کنید که میت بالها بهم نچسبند. بهتر است از ماهیتانابه نچسب استفاده کنید.میت بالها را تا زمانی که رنگ آنها تغییر کند و کمی قهوهای شود بپزید. سپس آنها را به آرامی از ماهیتابه خارج کنید و داخل یک بشقاب جدا قرار دهید.
در مرحله بعدی باید سس میت بال را آماده کنید. برای تهیه سس میت بال ابتدا پوست دو عدد پیاز را بکنید و به صورت نگینی خرد کنید. چهار حبه سیر را ریز خرد کنید. یک قاشق غذاخوری دیگر روغن زیتون به همان ماهیتابه اضافه کنید و روی حرارت متوسط قرار دهید و پیازها را داخل آن بریزید. پیازها را به مدت هشت تا 10 دقیقه تفت دهید تا کاملا نرم شوند.
بعد از نرم شدن پیازها ، سیر خرد شده، دو قاشق چایخوری دانه رازیانه، دو قاشق چایخوری پونه کوهی خشک شده و نصف قاشق چایخوری پودر فلفل چیلی را اضافه کنید و همه مواد را به مدت یک تا دو دقیقه تفت دهید.
در این مرحله یک قاشق غذاخوری شکر و مقداری پوره گوجه فرنگی را اضافه کنید. 400 گرم گوجهفرنگی را خرد کنید و به مواد اضافه کنید. ادویهجات مورد علاقهتان را اضافه کنید و اجازه دهید تا همه مواد حدود 30تا 40 دقیقه با حرارت ملایم بپزند تا سس غلیظی به دست آید.
مرحله بعدی نوبت آماده کردن سس سفید است. برای تهیه سس سفید این لازانیا یک قابلمه بردارید و روی حرارت ملایم قرار دهید و کره را داخل آن بریزید تا آب شود. برگهای بو را اضافه کنید و بگذارید یک دقیقه در کره پخته شوند. سپس آرد را اضافه کنید.
مواد را مرتب هم بزنید تا خمیری یکدست ایجاد شود.سپس شیر را کم کم اضافه کنید و مرتب هم بزنید تا یک سس سفید غلیظ به دست آید. جوز هندی را به همراه مقداری ادویه اضافه کنید. حرارت را کم کنید و به مدت پنج دقیقه مرتب سس را هم بزنید تا عصاره برگ بو خارج شود. پس از گذشت پنج دقیقه برگ بو را از سس خارج کنید.
بعد از اینکه سس سفید و قرمز را آماده کردید، یک قابلمه بزرگ بردارید و داخل آن را از آب پر کنید و روی حرارت قرار دهید. سپس ورقههای لازانیا را داخل قابلمه بگذارید و بپزید. هنگامی که ورقههای لازانیا پخته شد آنها را از قابلمه خارج کنید و داخل آبکش بریزید تا خنک شوند.
در مرحله ی بعدی فر را روشن کنید و روی 190 درجه سانتیگراد قرار دهید. 10 عدد میت بال را کنار بگذارید و بقیه میت بالها را به سس مخصوص میت بال اضافه کنید. یک ظرف بزرگ مناسب فر بردارید و مقداری از مخلوط سس میت بال را داخل آن بریزید. روی این لایه مقداری اسفناج و ریحان خرد شده قرار دهید و با کمی پنیر پارمسان روی آن را بپوشانید. حدود یکسوم سس سفید را روی آن بریزید. سپس تمام سطح سس را با یک لایه دیگر لازانیا بپوشانید.
دوباره مراحل را تکرار کنید و میت بالهایی که قبلاً کنار گذاشته اید را روی لایه آخر لازانیا بگذارید. چند عدد پنیر لازانیای ورقهای را روی میت بالها قرار دهید. اکنون به مقدار دلخواه پارمسان و چدار اضافه کنید.
لازانیا را داخل فر قرار دهید و به مدت 40-50 دقیقه بپزید تا پنیر روی آن طلایی شود. البته میتوانید لازانیا را بدون فر هم تهیه کنید . | لازانیا غذای ایتالیایی خوشمزه است که پایه اصلی آن را ورق های لازانیا تشکیل داده اند و درست کردن آن کمی زمان بر است. |
36,038 | 607358af2c38301a358eaea4 | ارزش کل معاملات بورس تهران طی چهار روز معاملاتی هفته گذشته به 30 هزار و 866 میلیارد ریال بالغ شد که در مقایسه با آمار معاملات در هفته قبل از آن از افزایش 17 درصدی برخوردار است.
ارزش کل معاملات بورس تهران در هفته منتهی به 9 آبانماه امسال به 26 هزار و 427 میلیارد ریال رسیده بود.
به این ترتیب ارزش کل معاملات بورس تهران از ابتدای امسال تا کنون به 960 هزار و 820 میلیارد ریال بالغ میشود که ناشی از 150 روز معاملاتی در این بازار بوده است.
گفتنی است حجم معاملات بورس تهران در هفتهای که گذشت به 9 میلیارد و 54 میلیون سهم رسید که در 582 هزار و 241 نوبت داد و ستد شده است. حجم معاملات سهام در حالی نسبت به هفته ما قبل از آن با افزایش 5 درصدی روبرو شده که این رقم از ابتدای امسال تا کنون به دست به دست شدن 321 میلیارد و 240 میلیون سهم انجامیده است.
همچنین دفعات معامله در هفته اخیر نسبت به هفته ما قلب از آن با کاهش 4 درصدی مواجه بود.
در هفته منتهی به 15 آبان ماه امسال، بازار اول بورس تهران با بر جا گذاشتن ارزش 23 هزار و 700 میلیارد ریالی توانست رتبه نخست بیشترین افزایش ارزش را نسبت به هفته قبل از خود بدست آورد.
ارزش معاملات بازار اول بورس تهران در حالی طی 4 روز معاملاتی هفته گذشته نسبت به هفته قبل از خود با رشد 35 درصدی روبرو شد که ارزش معاملات این بازار از ابتدای امسال تا کنون به 558 هزار و 223 میلیارد ریال بالغ شده است.
حجم معاملات سهام در هفته قبل نیز با افزایش 12 درصدی نسبت به هفته پیش از آن به 715 میلیون و 600 هزار سهم رسید.
در بازار دوم بورس تهران اما طی این مدت ارزش معاملات نسبت به هفته منتهی به نهم آبان ماه امسال با کاهش 19 درصدی به شش هزار و 410 میلیارد ریال دست یافت.
از ابتدای امسال تا کنون ارزش معاملات بازار دوم بورس تهران به 315 هزار و 76 میلیارد ریال رسیده است.
در بازار بدهی بورس تهران نیز طی هفتهای که گذشت ارزش معاملات این بازار به 213 میلیارد ریال رسید که در مقایسه با ارزش هفته ما قبل خود با کاهش 39 درصدی مواجه شد.
ارزش معاملات بازار بدهی از 5 فروردین ماه امسال تا به امروز به 53 هزار و 670 میلیارد ریال بالغ شده است.
بورس تهران در هفته قبل اما بیشترین کاهش ارزش معاملات را در بازار مشتقه سهام شاهد بود. در این بازار ارزش معاملات مشتقه سهام با کاهش سنگین 72 درصدی نسبت به هفته قبل از آن به یک میلیارد ریال کاهش یافت.
ارزش معاملات بازار مشتقه بورس تهران در سال جاری تا به امروز به 55 میلیارد ریال بالغ شده است.
در نهایت ارزش معاملات صندوقهای سرمایه گذاری قابل معامله در بورس تهران طی هفته قبل نیز به 543 میلیارد ریال رسید که ناشی از معامله 49 میلیون واحد سرمایه گذاری طی دو هزار و 553 نوبت داد و ستد بود.
ارزش معاملات این صندوقها در هفته گذشته نسبت به هفته قبل از آن با کاهش 4 درصدی مواجه بود و این در حالی است که از ابتدای امسال تا کنون ارزش معاملات آنها در بورس تهران به 33 هزارو 795 میبلیارد ریال رسیده است.
به گزارش فارس، مستندات بورس تهران نشان میدهد شاخص کل قیمت و بازده نقدی بورس تهران(تدپیکس) در هفته منتهی به 15 آبانماه امسال به 185 هزارو 100 واحد رسید که در مقایسه با هفته قبل از آن یک درصد افزایش یافته است.
این نماگر از ابتدای امسال تا کنون با بازدهی 92 درصدی توانسته افزایش 88 هزار و 810 واحدی را به خود اختصاص دهد.
شاخص 30 شرکت بزرگ در بورس تهران نیز نشان میدهد در حالی طی هفته اخیر به رقم 8 هزار و 190 واحدی دست یافته که از ابتدای امسال تا به امروز این نماگر توانسته با افزایش 4 هزار و 919 واحدی از رشد 115 درصدی بهره گیرد.
بیشترین رشد برای شاخصهای منتخب بورس تهران برای نماگر بازار اول با افزایش 102 درصدی نسبت به ابتدای امسال و کمترین جهش نیز به شاخص مالی با افزایش 63 درصدی نسبت به ابتدای امسال اختصاص یافته است.
گفتنی است شاخص کل هم وزن نیز در هفته ای که گذشت در حالی به 20 هزار و 79 واحد دست یافت که در مقایسه با هفته قبل از آن تغییر چندانی نداشت . این نماگر از ابتدای امسال تا کنون با افزایش 56 درصدی توانسته از رشد 7 هزار و 225 واحدی بهره گیرد.منبع:فارس
| بیشترین رشد شاخصهای منتخب بورس تهران برای نماگر بازار اول با افزایش 102 درصدی نسبت به ابتدای امسال و کمترین جهش نیز به شاخص مالی با افزایش 63 درصدی نسبت به ابتدای امسال اختصاص یافته است. |
45,245 | 60735caa2c38301a358ed29b | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر به نقل از پایگاه استنادی علوم جهان اسلام (ISC)، این اپلیکیشن، نتیجه آخرین ارزیابی و رتبهبندی دانشگاهها و مؤسسات پژوهشی ایران را که یکی از فعالیتهای مهم پایگاه استنادی علوم جهان اسلام است، براساس ۲۶ شاخص در قالب ۵ معیار کلی پژوهش، آموزش، وجهه بینالمللی، تسهیلات-امکانات و فعالیتهای اجتماعی، اقتصادی و صنعتی نمایش میدهد.
از دیگر قابلیتهای این اپلیکیشن می توان به نمایش ۱۰ دانشگاه برتر آخرین سال رتبهبندی، نمایش رتبهبندی کلی دانشگاهها و مؤسسات پژوهشی ایران در پنج دسته دانشگاههای جامع، صنعتی، هنر، پزشکی و پژوهشگاهها و نمایش رتبهبندی دانشگاههای آزاد اسلامی اشاره کرد.
مشاهده روششناسی (نظام ملی رتبهبندی پایگاه استنادی علوم جهان اسلام) و مشاهده اطلاعات دانشگاهها شامل رتبه، نمره، تلفن تماس، ایمیل، آدرس و سایت از دیگر قابلیت های این اپلیکیشن است.
با کمک این اپلیکیشن دسترسی به آخرین نتایج رتبهبندی برای هر شخصی به سادگی و بهصورت آفلاین میسر است. افراد برای دسترسی به این اپلیکیشن می توانند آن را به صورت مستقیم از پایگاه استنادی علوم جهان اسلام (ISC) دریافت کنند و برای سیستم اندروید قابل استفاده است.منبع: مهر |
اپلیکیشن رایگان موبایل رتبهبندی دانشگاهها و مؤسسات پژوهشی کشور ساخته شد. |
9,432 | 60734b542c38301a358e46b6 |
مواد لازم کوکتل نی نی
مواد اصلیگریپ فروت قرمز ۵ تک
آب گازدار (سودا) ۷۵۰ میلی لیتر
آب لیمو ترش ۱ قاشق غذا خوری
آب گریپ فروت قرمز ۱ فنجان
آب انگور سفید ۴ فنجان
طرز تهیهزمان تهیه ۱۰ دقیقه
زمان پخت ۰ دقیقه
۱ درون یک پارچ بزرگ، هر ۳ آبمیوه را با هم مخلوط کرده و پارچ را در یخچال بگذارید
۲ قبل از سرو کردن نوشیدنی، آب گازدار و تکههای گریپفروت را به پارچ اضافه کنید.منبع:پاپیون
| قبل از سرو کردن نوشیدنی، آب گازدار و تکههای گریپفروت را به پارچ اضافه کنید. |
82,051 | 60736c912c38301a358f6261 | سرپرستی پیامبر(ع)منبع:پرسمان دانشجویی
| چرا عبدالمطلب پیامبر رابه ابوطالب سپرد در حالیكه پیامبر 12 عمو داشت كه ابوطالب از همه آنها فقیر تر بود؟ |
58,590 | 6073626a2c38301a358f06bc | استاد حسین انصاریان در سخنرانی خود در مسجد امیر(ع) تهران، اظهار کرد: رحمت از مقوله کیفیت است؛ یعنی خود قابل دیدن و قابل لمس نیست، ولی از آثارش میتوان شناخت که این پیشامد و حادثهای که در عالم خلقت اتفاق افتاده، رحمت است لذا اگر یک روزگاری و یک زمانی به مشکلی، به سختی یا بنبستی برخوردی ناامید نباش چون هر بنبستی را خدا به یک اشاره برطرف میکند، گرهای را به یک اشاره باز میکند، دردی را به یک اشاره درمان میکند البته اگر مصلحت عبد و حکمت خودش اقتضا کند چون گاهی برای اهلش مشکل، بنبست و سختی، واقعاً جنبه سازندگی دارد. گاهی یک سختی و مشکلی پیش میآید که پروردگار عالم حل آن را به زمان گره زده است، نباید درجا حل شود، نباید پروردگار درخواست عبد را گوش دهد، عبد هم باطن جریانات را نمیداند و نباید مضطرب شود، نباید شتاب در حل آن داشته باشد.
در استجابت دعا عجله و شتاب نداشته باشید
وی ادامه داد: خداوند در قرآن مجید فرمودند: «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَكُم» (غافر، 60) دعا کنید من خودم ضامن مستجاب شدن دعایتان هستم؛ اما انسان باید بسیار مراقب باشد که عجله و شتاب نداشته باشد، از اینکه مشکل بعد از دعاکردن حل نشده دلگیر نشود، از کوره در نرود و از پروردگار عالم ناراحت نشود. خداوند مهربان خودش برای هر چیزی و برای هر کاری زمان خاص قرار داده است.
خداوند کاری ضد حکمت و خلاف مصلحت انجام نمیدهد
مؤلف کتاب «همراهی علی و حق» گفت: خدا از ازل با مقدماتی که تحقق عشق دارد، از عشق ما خبر داشته که ما یک عاشق به وجود میآئیم. خدا از ازل که ما را خلق میکرد خبر داشت یک آرزوی مثبت داریم و آن این است که ای کاش در زمان امام حسین(ع) به این دنیا آمده بودیم و در کنار حضرت بودیم؛ اگر با این عشق و آرزوی مثبت خود بپرسیم که چرا خداوند من را سال چهل هجری خلق نکرد که شصت و یک بیایم کربلا؟ خداوند پاسخ میدهد که انجام کار به وسیله من نسبت به تمام مخلوقات به زلف زمان گره خورده است. زمان آفرینش تو این زمان بوده و اگر تو را در آن زمان میآفریدم، تو را هزار سال دیگر خلق میکردم این با حکمت من تناسب نداشت، با مصلحت خودت هم تناسب نداشت؛ من هم نه کار ضد حکمت میکنم، نه خلاف مصلحت کار میکنم.
استاد اخلاق حوزه علمیه به عجول بودن و شتابزدگی انسانها اشاره و خاطرنشان کرد: خداوند در قرآن میگوید: انسان عجول است، روحیه شتابزدگی دارد، یک خواستههایی دارد که این خواستههایش اصلاً به زلف هیچ زمانی گره ندارد و به خواستههایش نمیرسد. گاهی یک مشکلی پیش میآید آدم متدین، با دین و با قرآن میفهمد که حل این مشکل با دعا میسر است، میفهمد که این مشکل حل نشدنی نیست، میفهمد این بنبستی نیست که برداشته نشود و برچیده نشود، با این فهم خود باید صبر کند تا زمان مخصوص به حل این مشکل برسد و با همان دعایی که کرده مشکل حل شود.
خداوند از مؤمن توقع ایراد گرفتن ندارد
استاد انصاریان با بیان اینکه پروردگار جای چون و چرا و ایراد ندارد از مؤمن هم توقع ندارد ایراد بگیرد، گفت: در حل مشکلات عجله نداشته باشید. مؤمنی که درد میکشد، رنج میبرد و اهل حوصله است، میگوید: بدن من زمین پروردگار است و مالک هر تصرفی که در این زمین میکند، در حق من شرّی نکرده؛ استخوان سائیده میشود، کمر درد میگیرد، مهره جابجا میشود، پیر هستم. خدا در قرآن فرموده: «وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِی الْخَلْق» (یس، 68) پیر که میشوی آفرینشت از قدرت برعکس میشود و به طرف ناتوانی میرود. اگر پیر شدی، چارهای از این مشکل هست؟ خیر، نیست. میگوید: من تمام خرید و فروشهایتان را، بانکها را، جنسها را تحریم میکنم. زور فیزیکی ما که به او نمیرسد یک گرگ است، دندان تیزش به اندازه کره زمین است، دم تکان دادنش شدیدتر از هارترین سگهاست، شاخش هم از شاخ قویترین گاوها قویتر است، تنها کاری که ما میتوانیم کنیم این است که هفتاد میلیون دست به دست هم بدهیم تولید داخلی را بالا ببریم، به یکدیگر کمک کنیم، یار یکدیگر باشیم تا این مشکل رد شود، این بافت دنیاست و برای همه پیش میآید.
گذشتگان ما نسبت به خدا ترسو و با احتیاط بودند
وی در بخش دیگری از سخنان خود به ایمان عمیق انسانها در دهههای پیشین اشاره و خاطرنشان کرد: گذشتگان ما نسبت به خدا ترسو و با احتیاط بودند؛ در معاملات و خمس و زکات خود بسیار مراقب و دقیق بودند، اضافه نمیخوردند و میگفتند: خدا اجازه نداده و فرموده: «وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا» (اعراف، 31) اضافه نمیخوردند، اضافه خرج نمیکردند، زندگی را اضافه پهن نمیکردند.
مفسر قرآن و نهج البلاغه به ایمان قوی و بدون چون و چرای آیت الله العظمی بروجردی(ره) اشاره و تصریح کرد: مرحوم آیت الله العظمی بروجردی یقیناً از اولیای خدا بوده است. ایشان یک دختر باتربیت، باوقار و باایمانی داشت، این دختر هم تربیت شده دامن او بود. در سن سی و هفت هشت سالگی آقای بروجردی، در شهر بروجرد این دختر را شوهر داد به یک عالم بزرگواری از اقوامش، یک سال و نیم دو سال بود عروسی کرده بودند این دختر حامله شد، بچه که به دنیا آمد مادر مرد یعنی دختر جوان و با کمال و بزرگوار مرد، چند ساعت بعد هم بچه مرد. خانه دختر با خانه آقای بروجردی فاصله داشت، وقتی آمدند به ایشان درجا خبر دادند فشار درجا خبر دادن روی ایشان کاری کرد که دست راستشان به رعشه افتاد، تا هشتاد و هشت سال که زنده بودند این مشکل با ایشان بود، یک بار هم نگفت چرا؟ چون و چرا با پروردگار خوب نیست.
وی، یاری گرفتن از دیگران در حل مشکلات را دور از اشکال دانست و گفت: پارتی مؤمن پیدا کردن خیلی خوب است که آدم به یک ولی الله بگوید آقا من مشکل دارم دعا کن، اگر حل نشد آدم برود به آن ولی الله بگوید با دعا حل نشد خودت میتوانی با پول یا با پول گرفتن مشکل من را حل کنی؟ برود بگوید هیچ عیبی ندارد. حضرت یوسف(ع) وقتی زندانی کنار دستش آزاد میشد، به او گفت: به این اربابت بگو ما نه سال است در اینجا بیگناه زندان هستیم. خداوند متعال هم در قرآن به او ایراد نگرفته است. ما همه به هم محتاج هستیم، حرفهایمان را باید به هم بزنیم دردهایمان را باید به هم بگوییم، عیبی ندارد. خدا میگوید من شماها را برای شما به کار گرفتم، همه باید به درد همدیگر بخوریم، این ابداً خلاف توحید نیست. اگر آدم هیچ نگوید، دردش را به کسی نگوید، درد بکشد زن و بچهاش هم درد بکشند این کار درستی نیست.
استاد انصاریان در پایان اظهار کرد: رحمت را نمیتوان دید چیست چرا که کیفیت است، اما آثار آن را میتوان دید؛ آزادی از زندان، آزادی از مشکلات، آزادی از بدهکاری، آزادی از آدم شرّ، همه رحمت خداست و قرآن میفرماید: این رحمت فراگیر است و اختصاص به این و آن ندارد. رحمت الله با یک شرایطی در خانههایتان است که یکی از این شروط عبور زمان است که شامل حال شما خواهد شد.
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه
| خداوند میفرماید دعا کنید من خودم ضامن مستجاب شدن دعایتان هستم؛ اما انسان باید بسیار مراقب باشد که عجله و شتاب نداشته باشد، از اینکه مشکل بعد از دعاکردن حل نشده دلگیر نشود، از کوره در نرود و از پروردگار عالم ناراحت نشود. خداوند مهربان خودش برای هر چیزی و هر کاری زمان خاص قرار داده است. |
84,986 | 60736dda2c38301a358f6dd8 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، لایحه «حفاظت و صیانت از دادههای شخصی» امروز(شنبه، 6 مرداد) در حاشیه بیست و چهارمین نمایشگاه الکترونیک، کامپیوتر و تجارت الکترونیکی (الکامپ)، با هدف حفاظت از کاربران در فضای مجازی با حضور کاظم جلالی رئیس مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی و محمدجواد آذریجهرمی وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات رونمایی شد.
کاظم جلالی در این مراسم که رمضانعلی سبحانیفر عضو کمیسیون صنایع و معادن مجلس و پروانه مافی عضو هیئترئیسه کمیسیون شوراها و امور داخلی کشور نیز حضور داشتند، با اشاره به برگزاری و افتتاح با شکوه بیستوچهارمین نمایشگاه الکترونیک، کامپیوتر و تجارت الکترونیکی (الکامپ)، گفت: امیدوار هستیم کشور ما بتواند روز به روز در شرایط علمی و فناورانه رشد و ارتقا پیدا کند.
وی با تأکید بر اینکه صیانت و حفاظت از دادههای اشخاص در فضای مجازی از جهات و مؤلفههای مختلف قابل توجه و اهمیت است، تصریح کرد: فضای مجازی که امروز به یکی از ضروریات جوامع بشری تبدیل شده است، با وجود فواید و مزایای بسیار و نقش مهم و ارزندهای که در رشد و توسعه جوامع به همراه دارد، در صورت عدم توجه و نگاه تقنینی مناسب، میتواند آسیبهایی را نیز به همراه داشته باشد.
رئیس مرکز پژوهشهای مجلس با اشاره به فرمایشات رهبر معظم انقلاب اسلامی مبنیبر اینکه تعرض به امنیت و حریم مردم در پیامرسانهای داخلی حرام شرعی است، یادآور شد: براساس منویات رهبر معظم انقلاب مبنی بر صیانت از دادههای اشخاص در فضای مجازی، در مرکز پژوهشهای مجلس از سال 1394 کار بر روی این موضوع آغاز و براساس نظر کارشناسان، لایحه مطلوبی با همکاری مرکز پژوهشها، وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات و پژوهشگاه قوهقضائیه، تهیه و تدوین شد.
جلالی با اشاره به نیازهای تقنینی در حوزه ارتباطات و فضای مجازی، تأکید کرد: امیدواریم لایحه حفاظت و صیانت از دادههای شخصی بتواند بخشی از مشکلات و بیاعتمادی که در جامعه در خصوص فضای مجازی و حفاظت از دادههای شخصی در این زمینه وجود دارد را از بین ببرد.
قرار است لایحه «حفاظت و صیانت از دادههای شخصی» فردا (یکشنبه 7 مرداد ماه) برای تصویب به هیئت دولت ارسال شود.منبع: تسنیم
| ایحه «حفاظت و صیانت از دادههای شخصی» در حاشیه نمایشگاه «الکامپ» رونمایی شد. |
42,893 | 60735bad2c38301a358ec96b | پسته و قدرت مردانگیكاهش سطح كلسترول بد به معنای باز ماندن شریان های بدن و انجام كامل عمل خون رسانی قلب می شود.نقل قول از تحقیقات دكتر پنی كریس ـ اترتون: «در مطالعات ما نشان داده شد پسته رژیم غذایی سالمی برای قلب است كه نمودار احتمال بیماری های قلبی عروقی را در انسان كاهش می دهد. پسته غنی از آنتی اكسیدان لوتین است. لوتین معمولاً در سبزیجات سبز رنگ و میوه های رنگ روشن یافت می شود.پسته در بین آجیل های دیگر در سطح غذایی بالاتری قرار دارد. لوتین پسته از كلسترولی كه باعث بسته شدن شریانها می شود، جلوگیری می كند.»حتی در مطالعه ای مقدار پسته خورده شده توسط داوطلبان را افزایش دادند كه آزمایش آنها نتیجه بهتری را نشان داد.پسته و اروپا، منطقه خاور میانه و آسیابر اساس یك باور عمومی در مردان منطقه خاورمیانه و آسیا كه پسته بیشتری در رژیم غذایی آنها یافت می شود قدرت مردانگی و كیفیت اسپرم و نعوظ بیش از مناطق اروپایی است.یونانی های باستان و رومی ها این مطلب را می دانند و آن را ناشی از وجود پسته در غذاها و شیرینی های خود می دانند.واضح است كه بالا بودن خرد عمومی افراد سبب حفظ سلامتی افراد می شود.در مطالعات دانشگاه پنسیلوانیا چند پیشنهاد علمی مهم برای غذای با كیفیت و سالم به موارد بالا اضافه گردید:داروی زندگی بخشبرای حفظ سلامت بدن و افزایش قوای جنسی، پسته بو داده خشك (بدون پوست) بدون نمك را به میزان یك فنجان پر و به همان مقدار عسل حیوانی طبیعی نیاز دارید.عسل با كیفیت بالا بخرید. عسل و پسته را مخلوط كنید. سپس به مخلوط كن بزنید و در لیوان دهن گشادی لبالب پر بریزید، این مخلوط بایستی سفت باشد. بدون هیچ درپوشی، لیوان را در مقابل آفتاب به مدت یك هفته قرار دهید. بهترین ماه برای ساخت این مخلوط، فصل تابستان است. این اكسیر بعد از یك هفته آماده است.هر روز صبح دو قاشق غذاخوری از این اكسیر را با چند قاشق ماست بخورید.از واكنش و نتیجه این اكسیر مطمئن و مثبت نگر باشید.پسته را در رژیم غذایی تان بیشتر كنیدما توصیه می كنیم در كنار این اكسیر، روزانه در میان وعده ها یك مشت پسته بو داده خشك بدون نمك بخورید. در این رژیم نه تنها به افزایش قوای جنسی تان دست می یابید بلكه سلامت قلب شما، تضمین می شود.پیشنهاد غذایی دیگر اینكه مغز پسته را به سالاد یا پنیر دلمه شده كم چرب اضافه كنید و با انگور (در فصلی كه انگور یافت می شود) بخورید.گاه گاهی هم، اگر در محل زندگی شما در دسترس است شیرینی میوه دار تركی و منطقه شرقی ـ میانی كه محتوی پسته باشد را مصرف كنید. حتی با داشتن شكر، به اثر مثبت پسته بر كلسترول خون دست می یابید.منبع:سلامتی | در مطالعات اخیر كه در دانشگاه دولتی پنسیلوانیا انجام شده است پی بردند كه خوردن روزانه چند مغز پسته (كه دارای تركیبات سالم و رژیم كم چربی است) منجر به كاهش قابل توجه سطح كلسترول LDL یا كلسترول بد خون می شود. |
14,310 | 60734e842c38301a358e59c4 |
کاربرد سقف کاذب در ساختمان سازی سقف کاذب سقفی است که به اسکلت ساختمان متصل بوده و بار آن به سازه اصلی، ساختمان وارد میشود. بدین ترتیب بین سقف مذکور و قسمت زیرین سازه اصلی، فضای خالی به وجود میآید. این سقفها میتوانند، صاف و یا به شکلهای مختلف ساخته شوند. سقف کاذب باید با مصالح سبک ساخته شده و قاببندی آن به نحو مناسبی به اسکلت و یا کلافبندی ساختمان متصل گردد تا ضربه تکانهای ناشی از زلزله در آنها، موجب خرابی دیوارهای مجاور نگردد.
همچنین رشته ای از معماری داخلی ساختمان است که برای پوشش سقف اصلی (زیر سقف) بکار میرود. از پیشینه این رشته اطلاعات موثقی در دست نیست.معلوم نیست اولین کسانی که از سقف کاذب استفاده کرده اند چه قدر از کاربردهای مختلف این حرفه آگاهی داشتند اما سقف کاذب در زمانی کوتاه جای خود را در صنعت ساختمان پیدا کرد .سقف های کاذب اولیه به صورت قطعات پلاستیکی در سالهای 1365 به بعد در اولین سقف های کامپوزیت کُرمیت به کار رفت. اما گران بودن مصالح ، نچسبیدن به گچ و خاک و خزش (Creep) باعث گردید که استفاده از آن مقید گردد. از سوی دیگر انواع تولیدات ورق گالوانیزه به صورت رابیتس در شکلها و فرمهای مختلف و تولید مواد اولیه آن (ورق گالوانیزه) در ایران ، ما را به سمت استفاده از این محصول سوق داد.
سقف های کاذب اولیه به صورت قطعات پلاستیکی در سالهای 1365 به بعد در اولین سقف های کامپوزیت کُرمیت به کار رفت. اما گران بودن مصالح ، نچسبیدن به گچ و خاک و خزش (Creep) باعث گردید که استفاده از آن مقید گردد. از سوی دیگر انواع تولیدات ورق گالوانیزه به صورت رابیتس در شکلها و فرمهای مختلف و تولید مواد اولیه آن (ورق گالوانیزه) در ایران ، ما را به سمت استفاده از این محصول سوق داد.سقف کاذب می تواند بصورت گچی –چوبی –فلزات رنگین- پی وی سی – شیشه ای – آهنی – ورق های فلزی روکش دار – آلومینیومی – کامپوزیت و غیره نصب شود که در هر صورت قابلیت اجراء به صورت واحد ویا با هم را داراست.
حضور سقف کاذب در ساختمان دغدغه پوشش و مخفی نگه داشتن عوامل زیر سقف را از بین می برد که یکی از ویژگیهای این رشته ساختمانی نیز هست.سقف کاذب در مواردی که ذکر می شود قابلیت خود را بروز می دهد :عبور تاسیسات- آکوستیک کردن- دکوراتیو- سبک کردن ساختمان در برجها- هدایت و جلوگیری از اتلاف دما و رطوبت- نورپردازی مناسب با شرایط کار و زندگی و…. پوشش مهمترین کارکرد سقف کاذب است، بعد از آن دکوراتیو و رنگ آمیزی و نورپردازی قرار می گیرند.
سقف کاذب همپای رشته های مختلف ساختمانی و صنایع دیگر رشد کرده و به پویایی رسیده است. جزو صنایع فلزی وساخت و ساز است که در ساختمان کاربرد دارد. صنعت نوین ساختمان به خوبی این رشته را به خدمت گرفته و از آن بهره می گیرد. تولید انبوه آن هم مقرون به صرفه است که خود این مسئله برای مهندسان ساختمان اهمیت زیادی دارد.طراحان سقف کاذب هم با انعطاف پذیری متریال سقف کاذب آشنایی دارند. آنها از اشکال مختلف محصولات مطلعند و این آشنایی به آنها کمک می کند نقشه های بهتری طرح کنند. نقشه هایی که موقع اجرا هم به همان زیبایی روی کاغذ باشند!
طراحی این رشته از صنعت ساختمان به تخصص خاصی نیاز دارد. طراح باید ویژگی های همه سازه ها را به خوبی بشناسد. با انواع سقف کاذب آشنایی داشته باشد و نوع کاربردی آنها را در موقعیت های مختلف درک کند تا درهنگام اجراء تئوری آن یا طراحی بکار گیرد.موقعیت ها میتواند اینها با شد: رطوبت- دما – اکوستیک – نور پردازی- دکوراتیو – آب و هوای منطقه ای و مقرون به صرفه بودن.
یک نوع طراحی هم مختص تولید کنندگان است که ازنظر اجرا سریع و آسان آن مورد توجه قرار می گیرد.نصب سریع و آسان سقف کاذب یکی از مواردی است که تولیدکنندگان در ساخت و ساز آن کوشش و رقابت می کنند. طراحان تولید هم تمامی این موارد را در نظر می گیرند و متریالی ابداع می کنند که که همه ویژگی های مورد نظر کارفرما و عواملی که بعد از سقف کاذب با آن سر و کار دارند را تامین کند. مثل تکنیسینهای تاسییات (برقکار،لوله کش، تهویه…)نصب آسان سقف کاذب به عواملی بستگی دارد که بدین قرار است: سبکی متریال_ انتخاب زوایایی که براحتی سقف مورد نظر اجرا شود_انتخاب متریالی که زوایای پوشش را تامین کند و به راحتی در کنار هم جفت و جور شود_ با سهولت آویزان کردن سقف و مهار آن از سقف اصلی_تولید سازه هایی با اندازه های مختلف.در انتخاب طرح و اجزاء آن همفکری نزدیک بین مجری سقف کاذب و معمار طراح باید وجود داشته باشد…
مزیت استفاده از سقف کاذب در ساختمان
اجرای صحیح سقف کاذب در ساختمانها می تواند به میزان قابل توجهی مصرف سوخت را کاهش دهد.
سقف کاذب با حذف بخشی از فضای مورد سرمایش و گرمایش میزان مصرف انرژی را که برای این منظور به کار می رود، کاهش می دهد.
سقف کاذب در طبقات فوقانی می تواند از انتقال حرارت بین فضای داخلی و فضای خارج ساختمان بکاهد.
استفاده از عایقهای حرارتی در سقفهای کاذب و اجرای صحیح و بدون درز اینگونه سقفها تبادل حرارتی را کاهش می دهد.
مهمترین دلایل استفاده از سیستم سقف کاذب را میتوان به ترتیب زیر برشمرد:
الف: ایجاد رویهای برای پوشش قسمت زیرین سقف ساختمان
ب: ایجاد فضایی برای جاسازی تأسیسات و تجهیزات سبک وزن
پ: بهبود عایقبندی صوتی و یا حرارتی سقف هر طبقه از ساختمان
ج: ایجاد سقفی کوتاهتر برای فضاهای داخلی ساختمان
د:زیبائی و استحکام فوق العاده سقفهای کاذب P.V.C
اجرای سقف های کاذب
اجرای سقف های کاذبسقفهای کاذب از آویزهای فلزی قائم، پروفیلهای اصلی افقی و در برخی از موارد پروفیلهای فرعی افقی و پوشش زیرین تشکیل میشود که این پوشش میتواند از یک نوع مصالح مانند لمبه چوبی و یا دو نوع مختلف مانند رابیتس و اندود گچ ساخته شده باشد. آویزها در سقفهای با اسکلت فلزی اعم از خرپا، طاق ضربی و یا غیر از اینها به سازه اصلی ساختمان متصل میگردند.
در مورد سقفهای بتنآرمه باید در موقع بتنریزی پیشبینیهای لازم برای جاگذاری آویزها صورت پذیرد. در سقفهای بتنی چنانچه هنگام بتنریزی آویزهای قائم تعبیه نشده باشند، میتوان از چکشهای فشنگی برای نصب آویزها استفاده نمود. در این صورت باید نحوه عمل و نوع فشنگ مورد استفاده به تصویب دستگاه نظارت برسد.
1- آویزهایی که بموقع پیشبینی شدهاند:
برای آویزهای قائم میتوان از مصالح زیر استفاده کرد:
الف: میلگردهای فولادی (آرماتور) به قطر حداقل 6 میلیمتر
ب: سیمهای فولادی گالوانیزه که قطر آنها حداقل 1/3 میلیمتر باشد.
پ: تسمههای فولادی زنگنزن که سطح مقطع آنها حداقل 10 میلیمترمربع و ضخامت آنها حداقل 5/1میلیمتر باشد.
ت: اگر از آویزهای فلزی دیگری به جز آویزهای مذکور در فوق استفاده شود، این آویزها از لحاظ مقاومت و ضد زنگ بودن، باید مشابه آویزهای مذکور در بندهای الف و ب و پ باشند.
تعداد آویزهای قائم در هر مترمربع و فاصله آنها از یکدیگر بستگی به نوع پوشش سقف کاذب بخصوص قابلیت تحمل و تغییر شکل آنها دارد. تعداد این آویزها متناسب با نوع سقف مشخص خواهد شد. آویزها حتیالمقدور باید به فواصل مساوی از یکدیگر قرار گرفته، شاقولی و صاف باشند. برای اتصال آویزها به سقفهای با اسکلت فلزی، باید از پیچ و مهره یا جوش استفاده شود. اتصال به غیر از پیچ و مهره یا جوش، موقعی قابل قبول است که به تأیید دستگاه نظارت برسد. پس از جوشکاری، محل جوش باید به وسیله مواد ضد زنگ پوشانیده شود.
در سقفهایی که اسکلت چوبی دارند، اتصال آویزهای قائم به وسیله پیچ یا قلاب انجام میشود. پیچ و قلاب باید حداقل 50 میلیمتر در چوب وارد شوند. از وارد کردن پیچها با ضربه چکش، باید خودداری گردد.
2- آویزهایی که پس از ساختن سقف بتن فولادی به وسیله اتصالات فلزی یا مفتولهای فلزی به سقف متصل میشوند.
رعایت نکات زیر در مورد این آویزها الزامی است:
الف: مقاومت 28 روزه بتن باید حداقل برابر 30 مگاپاسکال و ضخامت آن دست کم یکصد میلیمتر باشد.
ب: بارهای وارد بر سقف بتنآرمه نباید از بار مجازی که سقف بر اساس آن محاسبه و اجرا شده است، تجاوز نماید.
پ: قطر میلههایی که به کار میروند، باید حداقل 4/3 میلیمتر باشد و آویزها حداقل 25میلیمتر در بتن وارد شوند.
ت: تمام اتصالات باید مورد بازرسی واقع شوند تا از استحکام آنها اطمینان حاصل شود.
ث: حداقل تعداد آویزها برای هر نوع سقف کاذب مطابق نقشههای اجرایی و توضیحات بعدی این فصل خواهد آمد.
ج: در تیرهای باربر بتنی، اتصالات باید در سطوح جانبی و حداقل در فاصله 12 سانتیمتر از ضلع زیرین تیر، کار گذاشته شوند.
چ: در مورد استفاده از چکشهای فشنگی (تپانچه) برای اتصال آویزها، باید از دستورات کارخانه سازنده چکشها تبعیت نمود و بخصوص این نکته را در نظر داشت که تحت هیچ شرایطی، نباید از فشنگهای مخصوص یک نوع چکش برای چکشهای دیگر استفاده شود.
ح: فشنگها نباید در داخل سوراخهای موجود شلیک شوند.
خ: هنگام استفاده از چکشهای فشنگی برای نصب آویز، حداقل فاصله تا لبه قطعات بتنی به نوع تپانچه و دستورات دستگاه نظارت بستگی دارد.
د: به هنگام شلیک، ابزار را باید عمود بر سطح کار نگاه داشت.
ذ: چون فشنگ تپانچهها توسط رنگ آنها از یکدیگر متمایز میشوند، باید افرادی که این ابزارآلات را مورد استفاده قرار میدهند، به بیماری کوررنگی مبتلا نباشند.
ر: به افراد کمتر از 18 سال، نباید اجازه استفاده از این ابزارها داده شود.
ز: در موقع کار برای اجتناب از حوادث ناشی از کمانه کردن یا شکستن و یا برگشت میخها، به جز فرد مسئول و کمک او، نباید افراد دیگری در محدوده شلیک حضور داشته باشند. این افراد باید به وسایل ایمنی مجهز باشند.
3- پروفیلهای اصلی و فرعی افقی
بسته به اینکه پروفیلهای اصلی و فرعی از چه مصالحی باشند، دو حالت متمایز مشخص میگردد.
الف: چنانچه جنس پروفیلهای اصلی و فرعی افقی از فولاد یا فولاد گالوانیزه باشد باید:
1- سطح مقطع این پروفیلها توسط دستگاه نظارت تعیین گردد، ولی حداقل مقاومت این مقاطع برای پروفیلهای اصلی و فرعی به ترتیب نباید از مقاومت آرماتور به قطر 10 و 6 میلیمتر کمتر باشد.
2- در محل برخورد سقف کاذب به دیوار، توصیه میگردد که حداقل از یک نبشی 2×20×20 استفاده شود.
ب: چنانچه جنس پروفیلهای اصلی و فرعی از آلومینیوم، چوب یا سایر مصالح باشد:
1- در صورتی که در مورد پروفیلهای اصلی و فرعی به جای فولاد از چهارتراش چوبی استفاده میشود، چوب مورد نظر باید از نوع چوب نراد خارجی (روسی یا مشابه) باشد. ابعاد قطعات چوبی یاد شده برای قطعات اصلی و فرعی، حداقل و به ترتیب برابر
6×4 و یا 4×4 سانتیمتر خواهد بود.
2- در خصوص استفاده از آلومینیوم و یا سایر مصالح نیز ابعاد پروفیلها بستگی به محاسبات انجام شده دارد، ولی به هر حال مقاومت پروفیلهای اصلی و فرعی از هر لحاظ، نباید به ترتیب از مقاومت میلگردهای فولادی نمره 10 و 6 کمتر باشد.
3-علاوه بر نکات فوق سقفهای کاذب باید در مقابل نیروهای جانبی مقاوم بوده و چنانچه تأسیسات حرارتی نظیر کانال و لوله در زیر سقف اصلی قرار میگیرند (حد فاصل سقف اصلی و سقف کاذب)، ایجاد درز انبساط در اطراف سقف به منظور تأمین جا برای
تغییر مکانهای حرارتی، ضروری است. چنانچه برای سقف کاذب دریچه بازدید در نظر گرفته شده باشد، باید این دریچه با دقت کافی و در محل مناسب ایجاد گردد.
4- پوشش زیرین سقف کاذب
الف:رابیتس در مورد رابیتس چنانچه در ملات ماسه سیمان استفاده میشود، توصیه میگردد رابیتس از نوع فولاد سیاه و اگر از ملات گچ استفاده میشود، بهتر است رابیتس از نوع گالوانیزه باشد. رابیتس باید در فواصل معین به وسیله مفتول مناسب به آهنبندی بسته شود، به قسمی که هیچگونه برجستگی یا فرورفتگی در سطوح تمام شده دیده نشود. فاصله پروفیلهای اصلی از یکدیگر چنانچه از رابیتس نمره 2 استفاده میشود، باید حداکثر برابر 35 سانتیمتر و در مورد استفاده از رابیتس نمره 3 این فاصله حداکثر برابر 50 سانتیمتر میباشد. برای بستن پروفیلهای فرعی افقی به پروفیلهای اصلی و اتصال رابیتس به پروفیلهای فرعی، از مفتول دولای سیمی به قطر حداقل 7/0 میلیمتر استفاده میشود. تعداد آویزهای قائم این نوع پوشش در هر مترمربع حداقل 3 عدد میباشد. به علاوه نکات مذکور در1 و 2 و3 نیز باید رعایت گردند.
ب:کانتکس تمام نکات فنی ذکر شده در مورد رابیتس از لحاظ آویزها، پروفیلهای اصلی و فرعی افقی، فواصل و حداقل ابعاد، در مورد کانتکس نیز صادق است. چنانچه در نقشههای اجرایی طریقه خاصی برای جلوگیری از آسیبرسانی موریانه و یا سایر حشرات مزاحم به کانتکس پیشبینی نشده باشد، در این صورت باید روی حصیر کانتکس، دوغاب گچ و یا آهک بریزند، به قسمی که این دوغاب تمام سطح را پوشانده و قشر نازکی بر روی کانتکس تشکیل دهد.
پ:لمبه آلومینیوم در این پوشش مراحل اجرای کار به شرح زیر است :
1- پروفیلهای ناودانی آلومینیوم را در ارتفاع سقف کاذب به دیوارها وصل میکنند.
2- تسمههای آویز را که از جنس فولاد گالوانیزه است، به سقف متصل مینمایند. فاصله این آویزها در امتداد ورقهای لمبه، حداکثر 20/1 متر و در جهت عمود بر ورقهای مذکور، حداکثر برابر 35/1 متر میباشد. هر تسمه مجهز به یک بست قابل تنظیم( Adjustable Clip ) میباشد.
3- پروفیلهای ناودانی گالوانیزه را به تسمهها وصل میکنند. فاصله این پروفیلها از یکدیگر، حداکثر 20/1 متر است و فاصله اولین پروفیل تا دیوار، نباید از 30 سانتیمتر تجاوز نماید.
4- قطعات لمبه آلومینیوم طوری به سقف وصل میشود که یک سر آن در داخل ناودانی چسبیده به دیوار و سر دیگر آن در ناودانی متصل به آویزها قرار میگیرند.
5- نکات مذکور در 1 و2 و 3، باید در مورد این پوشش نیز رعایت گردد.
ت: لمبه چوبی اجرای کار در مورد این پوشش به شرح زیر است :
1- قبل از اجرای لمبهکوبی، باید دور سقف را با چهارتراش مناسب، کلافکشی و تراز کرد.
2- قطعات باربر افقی فرعی را باید از چوب و قطعات باربر اصلی را از پروفیل فولادی یا چهارتراش چوبی، تهیه و به آویزهای از پیش نصب شده متصل نمود.
3- لمبهها را که از قبل تهیه شده است، باید با چسب و میخ به چهارتراشها متصل کرد.
لازم به یادآوری است که باید لمبهها را با ماشین لمبهزنی و یا به طرق دیگر که به صورت فاق و زبانه داخل یکدیگر شوند، آماده نمود، به طوری که چفت ها نمایان باشند. وجود چفت برای آنست که در مواقع انقباض، لبه درزها به صورت نامناسبی درنیایند. چوب مورد مصرف در لمبهها، باید چوب نراد خارجی (روسی یا مشابه) باشد. حداقل تعداد آویزها در هر مترمربع 3 عدد میباشد، به علاوه رعایت نکات مذکور در 1 و 2 و3 الزامی است.
ث: قطعات پیشساخته گچی
ابتدا باید در کنار دیوار در ارتفاع تعیین شده برای سقف کاذب نبشیهای آلومینیوم را نصب کرده و پس از نصب سیمهای آویز گالوانیزه به سقف و وصل قطعات سپری آلومینیوم، قطعات سقف پیشساخته گچی را در داخل آنها قرار داد. ابعاد سپری و سیمها برابر نقشه کارخانه سازنده و با تأیید دستگاه نظارت میباشد. تعداد آویزها در هر مترمربع حداقل 3 عدد و نکات یاد شده در1 و 2 و 3، لازمالاجرا میباشد.
ج: ورقهای آزبست و سیمان صاف
صرف نظر از ابعاد ورقهای آزبست و سیمان که تولید میشود، بنا به ملاحظات استاتیکی ابعاد این ورقها که در سقف کاذب به کار میرود، اکثراً 125×60 و یا 100×60 سانتیمتر میباشند. به منظور نصب این ورقها ابتدا یک شبکه متعامد از چوب روسی به شکل سپری یا سپری فولادی، اعم از توخالی یا توپر در محل مورد نظر اجرا میشود. در کنارهها به جای قطعات سپری یاد شده، از نبشی با همان جنس استفاده میشود و پس از آن ورقها را روی سپری قرار داده و در قسمت فوقانی آن بسته به این که جنس سپریها از پروفیل توپر یا توخالی فولادی یا چوبی باشد، به فواصل 30 سانتیمتر یک عدد پیچ خودکار و یا پیچ و مهره مناسب با واشر و یا پیچ چوب با واشر مخصوص به کار میرود. ابعاد و تعداد آویزها با محاسبه مشخص میشود.
چ: انواع آکوستیک
آکوستیکها به دو گروه معمولی و نسوز تقسیم میشوند.
1- آکوستیک معمولی
در مورد این آکوستیک قطعات باربر افقی از چوب نراد خارجی (روسی یا مشابه) بوده و قطعات باربر اصلی میتوانند از پروفیل فولادی یا چهارتراش چوبی باشند. برای نصب آکوستیک باید میخ همرنگ با آکوستیک و چسب مناسب به کار برده شود. در پیرامون سقف کاذب اجرا شده، یک نبشی آلومینیوم به دیوار نصب میگردد.
2- آکوستیک نسوز
قطعات باربر اصلی و فرعی افقی در مورد آکوستیک نسوز، پروفیل آلومینیوم است. در تمام انواع آکوستیک در هر مترمربع، حداقل 3 عدد آویز مورد نیاز است. برای نصب انواع آکوستیک، باید مندرجات ردیفهای 1 و 2 و 3 رعایت گردد.
انواع سقف کاذب
· سقف کاذب با رابیتس و اندود
این نوع سقف متداول ترین نوع سقف کاذب می باشد. رابیتس ورق فولادی مشبکی است که با مفتول یا سیم آرماتور بندی به صورت دو لایی به شبکه فرعی متصل می شود. ویژگی اصلی رابیتس آن است که عمده ملات ها به آن می چسبد و ترک بر نمی دارد. رابیتس در دو نوع سطح و برجسته از ورق گالوانیزه ساخته می شود. نوع برجسته در دهانه های بزرگتر بکار می رود. جهت اندود کاری روی کانال های کولر وتأسیسات نیز از رابیتس برای اتصال بهتر اندود استفاده می شود.
· سقف کاذب آکوستیک
اصولا آکوستیک یک نوع ایزوله صوتی است، که با مصالح مختلف ساخته شده و در مکان هایی که نباید صوت تولید پژواک نماید مانند سالنهای سخنرانی، سینما و … استفاده می شود.
برای جلوگیری از تشدید صوت از مصالح زیر می توان استفاده کرد:
پارچه بصورت چین دار
پلاک های گچی
پلاک های چوبی
ورقه های مقوایی فشرده به رنگ سفید و سوراخدار که در بازار به نام ” آکوستیک” معروف هستند.
(این ورقها بصورت کام و زبانه به یکدیگر و به وسیله درخت فلزی یا میخ ریز به زیر سازی چوبی متصل می شوند. )
در مکان های خاص مانند استودیوها و … از ورقه های آکوستیک با یک لایه پشم شیشه و ورق آلومینیوم استفاده می شود.
· سقف کاذب آلومینیومی
در این نوع سقف کاذب وسایل اتصال همگی از فولاد گالوانیزه هستند و فقط پوشش آن از جنس آلومینیوم بوده، که پشت آنرا عموماً با پشم شیشه پر کرده اند.
· سقف کاذب چوبی
قبل از اجرای لمبه کوبی دور سقف با چهار تراش مناسب کلاف کشی و تراز شود. شبکه اصلی این نوع سقف کاذب از فولاد یا چهار تراش چوبی و شبکه فرعی آن باید از چوب باشد. لمبه های چوبی از چوب نراد خارجی (روسی یا مشابه آن) می باشند.
· سقف کاذب با قطعات پیش ساخته گچی
کلیه قطعات مورد استفاده در این نوع سقف ها عموماً از جنس آلومینیوم هستند. قطعات گچی را می توان روی شبکه چوبی نیز پیچ و یا میخ کرد.
مزایای سقف کاذب گچی عبارتست از:
– سبکی: سقف های نمایان دارای ابعاد ۶۲/۵ × ۶۲/۵ × ۲ سانتیمتر به وزن ۱۳ کیلوگرم درمتر مربع می باشد. سقف های پنهان به ابعاد ۶۲/۵ × ۶۲/۵ × ۳ سانتیمتر به وزن ۱۸کیلوگرم در متر مربع می باشد.
– : سیستم پیش ساخته و اتصالات آلومینیومی به کار برده شده سبب می گردد که نصب این محصول با سرعت بسیار و به سهولت انجام گیرد.
– سهولت در ایجاد طرحهای متنوع .
– مقاوم بودن در برابر آتشسوزی و عدم ایجاد دود.
– قابل تعویض بودن قطعات .
– سهولت در ایجاد طرح های متنوع .
– با پرداخت جزئی آماده رنگ کاری هستند.
– ثبات رنگ: بدون تغییر رنگ سال های متمادی ثبات خود را حتی در برابر نور خورشید نیز حفظ می نماید.
– ضربه پذیری: به علت داشتن فیبر صنعتی در سقف های پنهان و توری پلاستیکی در سقف های نمایان، در برابر هر گونه ضربه اتفاقی دارای انعطاف لازم است.
– مقاوم در برابر صدا: به علت ساختار خاص خود برای ساختمان های مسکونی، محیط های عمومی و سالن های بزرگ بسیار مناسب می با شد.
– تهویه: سقف های گچی، حرارت و رطوبت را تنظیم و محیط را برای زندگی و فعالیت مطلوب می نمایند.
– سازگار با محیط زیست: به علت عدم وجود مواد زیان بخش هیچگونه آسیبی به محیط زیست نمی رساند.
· سقف کاذب فایبر گلاس و پلاستیک
· سقف کاذب با ورقه های نی فشرده (کانتکس)
· سقف کاذب با ورقه های آزبست سیمان
· سقف کاذب ترکیبی
اجراء چند نوع سقف کاذب درکنار همدیگر ودر غالب یک طرح هندسی منظم و یا غیر منظم به همراه شکست و اختلاف سطح مختلف را سقف کاذب ترکیبی گویند .برای اجراء چنین سقفی ، طرحی مناسب با سازه های سقف کاذب الزامی است. نکته ای که دراین
سقف وجود دارد ، استفاده از نورپردازی و گونه های مختلف از چراغهای توکار است، که جلوه خاصی به طرحهای هندسی و رنگ آمیزی سقف کاذب ترکیبی میدهد.معمولا” برای اجرا ء این سقف زیر سازی مناسبی را بوجود می آورند ، که با آهنکشی ویا بدون
آهنکشی است. که در هر صورت باید محاسبه فنی لازمه لحاظ گردد.
معمولا” این نوع سقف با قیمت بیشتری نسبت به سقفهای دیگر قابل اجراء است . بنا به عواملی که ذکر خواهم کرد ، مثل سازه و زیرسازی بیشتری را طلب میکند سازه های آهنی و سازه مربوط به خود سقف مورد نظر در هنگام اجراء باعث اتلاف وقت
بیشتری می شود . که از نظر زما نبندی در اجراء با سقفهای دیگر متفاوت است .سقف کاذب ترکیبی را معمولا” در مساحتهای بزرگ ( که مساحت مورد نظر یکجا باشد و پراکندگی نداشته باشد یعنی دیوار و دیگر عوامل جدا کننده فضا وجود نداشته باشد ) اجرء
میشود چون زیبای بهتری را جلوه گرمی نمائید . در موارد دیگر معمولا” بدون آهنکشی پشت سقف ( البته در مساحتی کم ) انجام میگردد، مثل سرویسها ، کارایی بیشتری دارد .
سقف کاذب ترکیبی در اختلاف سطح اگر اجراء شود ، زیبای خاصی را دارد که با رنگی متفاوت و قرینه نسبت به دیگر سطوح ( همان مساحت اجرایی) جلوه خاصی را دارا می شود . سقف کاذب گریلیوم در رده سقف های دکوراتیواست و در بین آنها از ویژگیهای فراوانی برخوردار است این سقف از آلومینیوم وآهن و ورقهای آلیاژی ( این مورد گران است) تولید میشود ..
سقف گریلیوم ، سقف باز هم گفته می شود . جواب آن در کار تمام شده است . بعد از اینکه سقف نصب شد چیزی که رویت می شود اینست ، خانه های مربع و مستطیل شکلی که پیوسته در کنار هم قرار گرفته است . که هیچ پوششی در داخل و یا پشت آن وجود ندارد و پشت سقف و تاسیساتی که کار شده است به خوبی دیده می شود . سقف کاذب گریلیوم از ورق به قطر 4/0 الی 1 میلیمترتولید می گردد . گریلیوم تولید شده رنگ می شود ، رنگ بصورت مایع و یا پودری می باشد ، که در هر صورت به کوره می رود تا خشک شود .در هنگام نصب قطعات تولید شده روی هم مونتاژ می شود و سپس در کاریرهای که هم شکل با قطعات هستند ولی با اندازه دو برابر قرار می گیرند ودر سطح طراز اجراء می شوند.
مزیت سقف کاذب گریلیوم در نمای آخر اینطور است که هیچ گونه متعلقات سقف ( بجز چراغ ) دیده نمی شود ، چون می توان در پشت سقف آن را کار کرد، مثل در یچه ها ، کانال ها ، ددکتور ها و …… و دیگر موارد.
معمولا” سقف کاذب گریلیوم را بصورت منفرد و یا ترکیبی با سقف های دیگر اجراء می کنند . زیر سازی سقف گریلیوم مانند سقف های دیگر بصورت آویزانی است ، که با سیم مفتول ویا زنجیر این کار انجام می گردد.
سقف کاذب تایل ( با نگهدارنده نمایان)
یکی از بهترین نوع پوشش برای سقف کاذب است . انواع آن هم بستگی به نگهدارنده وجنس پوششی آن است . قطعات (تایل و نگهدارنده ) از بیش تعین شده با ابعاد معین ، به نام مشبک و آرمسترانگی و مینرال وبطور صحیح آن کلیک نامیده می شود . در موارد دیگر آن مشبک صحیحتر است .متریال پوششی در این نوع سقف کاذب باید مضربی از طول و عرض شصت سانتیمتری باشد و نوع جنس آن به سفارش کارفرما است . مانند : الیاف فشرده و پلاکسی گلاس ( طلق ) و گچی و چوبی و آلومینیومی و یا موارد پیشنهادی دیگر باشد .
این نوع سقف کاذب بصورت آویزانی اجراء میگردد . که بهترین آویز مفتول گالوانیزه است .نگهدارنده آلومینیومی هم بهمین ترتیب اجرا ء میگردد ولی با اندکی تفاوت که بدین صورت می توان بیان کرد . که بر روی بدنه آن هیچ گونه شیار وزبانه وجود ندارد ، سپری ( نگهدارنده ) در طول معین تولید شده و بعداز رنگ شدن در طول شش وپنج ویا حتی کمتر به محل اجراء آورده می شود . و آن وقت به طول معین طراحی شده برش می خورد و نصب میگردد .تنوع رنگ در سپری آلومینیومی بیشتر است و تنوع در تولید شکل ظاهری آن است، که این مورد مزیت در این نوع سقف کاذب است .
این نوع سقف کاذب را در ارتفاع ، بهتر است با زیر سازی آهنی ( پروفیل ) اجرء گردد. این شرایط بستگی به محیط ومساحت اجرایی دارد . مانند ارتفاع از کف ، بلندی پشت سقف کاذب تا سقف اصلی ( برای بیش از دو متر ) و …ولی در موارد اجسام سنگین تر اجراء آن محتاج به زیر سازی جدا است.این سقف کاذب در حال حاضر از رایج ترین نوع سقف کاذب در داخل کشور است .
· سقف کاذب لوکسآلون 150f
این سقف پوششی خاصی را دارا است. با ظاهری ساده و محکم ودرزبندی بین آن جزو معدود سقف ها است . و
به سه گونه می شود تعریف کرد نخست این نوع سقف کاذب به تنهایی کار شود و دیگری در سقف های ترکیبی و در آخر این سازه را در نما هم می شود بکار برد ( نمای داخلی ساختمان ونما خارجی ساختمان ) .
این سقف بصورت رول فرم تولید می شود . محصول تولید شده با عرض پانزده سانتی متر است . و طول بستگی به طرح اجریی دارد . این سقف بصورت آویزانی اجراء می شود با ساپورت های مفتولی ویا تسمه ای ودر موارد دیگر با بسته شدن زیر سازی به آهنکشی این عمل انجام می گردد.
ضخامت ورق تولیدی در این سقف کاذب پنج الی هفت دهم میلی متر است . جنس ورق آلومینیومی و یا ورقهای رنگین نیز میتواند باشد . در ضمن بصورت پانچ و بدون پانچ تولید می گردد .در مورد ی که این نوع سقف کاذب به تنهایی اجراء شود . امکان دسترسی به پشت سقف تقریبا” از بین می رود . ( در مورد لزوم دریچه بازدید ویا گونه ای دیگر می توان اجرا کرد که دسترسی به پشت سقف انجام شود ) پس در انتخاب سقف کاذب عامل دسترسی به پشت سقف مهمترین مسئله است.رنگ آمیزی برای این سقف به دلخواه است . جاسازی متعلقات سقف به صورت متنوع امکان پذیر است .
· سقف کاذب ، اسپیس فریم >
فرم و طرح این سقف هرمی شکل است که مقطع چهار گوش آن به طرف بالا و نوک هرم به طرف پائین است .کل سطح را همین هرمها در کنار همدیگر پوشش می دهند و در ضمن این قابلیت را دارا هستند که در چند طبقه رویهم کار شوند ، ضلع این هرم لوله آلومینیومی است که دو سر آن طوری ساخته می شود که بتوان روی هم پیچ شوند .سقف کاذب اسپیس فریم از نوع سقفهای پوششی و دکوراتیو است ، زیبای خاصی این نوع سقف دارا است و جلوه خاصی به محیط می دهد .
· دامپا
شکل آن باندهای نواری است در عرض و یا طول مساحت اجرایی ، ابعاد شکل ظاهری این نوع سقف به غیر از طول آن همیشه ثابت است . ولی طول آن در سفارش برای تولید میتواند مختلف باشد .رنگ آمیزی الوان است .زیر سازی از جنس ورق گالوانیزه میباشد .واز سقف اصلی آویزان می شود.اجرا آن در سطوح شکست و زاویه دار و حتی قوس بخوبی انجام پذیر است . امکان جاسازی متعلقات سقف کاذب بخوبی امکان پذیر است .موارد اجرایی آن در ساختمان متنوع است . در نوع ساده و پانچ شده تولید میگردد
منبع:آسمونی | سقف کاذب سقفی است که به اسکلت ساختمان متصل بوده و بار آن به سازه اصلی، ساختمان وارد میشود |
63,500 | 607364882c38301a358f19ea |
در این فرصت بر آن شده ایم تا در رابطه با علت جدایی و گریز از ارزش ها تأملی داشته و موارد آن را مروری داشته باشیم.
1- ناآگاهی
یکی از علل فاصله گرفتن جوانان از دین و مسایل مذهبی، ناآگاهی از دین است و چون بصیرت و آگاهی کافی از دین ندارند، تحت تأثیر تبلیغات سوء دشمنان قرار می گیرند.
امام صادق علیه السلام فرمود: در او که تفقّه در دین نمی کند خیری نیست زیرا کسی که نسبت به امور دینی آگاهی ندارد، به دیگران نیازمند می شود و هنگامی که به آنها نیازمند شد، بدون آنکه بفهمد او را منحرف خواهند کرد.[1]
در جایی دیگر حضرت فرمودند: بادِرو أَحداثکم بالحدیث قبل ان یسبقکم الیهم المرجئه[2] جوانانتان را آموزش دهید پیش از آن که مرجئه (یکی از گروه های منحرف مذهبی) آنها را منحرف سازند.
هنگامی که جوانان در محیط های مختلف اجتماع در برابر شبهات و القائات فکری مکاتب و فلسفه های مختلف و افراد گوناگون قرار می گیرند و جواب منطقی در برابر شبهات و پرسش های آنها نداشته باشند، ناگزیر یا خود را بیگانه با مذهب معرفی می کنند.
2- رهایی از مسئولیت ها
یکی از عوامل گریز از مذهب فرار از مسئولیت و تکلیف است قرآن می فرماید: بَلْ یرِیدُ الْإِنْسانُ لِیفْجُرَ أَمامَهُ[3] او می خواهد آزاد باشد و هر گناهی را انجام دهد.
این منحصر به زمان های گذشته نیست. امروز هم یکی از علل گرایش به مادیگری و انکار مبدأ و معاد، کسب آزادی برای گناه و گریز از مسؤلیت ها و شکستن قانون الهی است.
3- عدم صلاحیت بعضی از معلمان و مربیان
یکی از عوامل گریز جوانان از مسایل مذهبی، عدم صلاحیت برخی از معلمان و مربیان است. آنها به علت عدم تفهیم صحیح مطالب و یا عدم توانایی پاسخ به پرسش های نوجوانان و یا با ایجاد ذهنیت منفی نسبت به مذهب موجبات بدبینی نسبت به مذهب و مسایل مذهبی را فراهم نموده اند.
4- برخوردهای منفی
یکی از علل گریز جوانان از مذهب و مراکز مذهبی، عدم برخورد صحیح و اصولی با جوان است.
جوانی می گفت: در ایام نوجوانی همیشه سعی می کردم نمازم را در مسجد بخوانم روزی مشغول خواندن نماز بودم که متوجه شدم پیرمردی مراقب من است وقتی نمازم به پایان رسید آن پیرمرد به من گفت نمازت باطل است و سپس شروع کرد به گفتن سخنان نیشدار چنان که گویی تازیانه جلادان است، من غرق در سکوت به سخنان سرزنش آمیز او گوش می کردم. گاه می خواستم بپرسم کجای نمازم اشتباه است؟ ولی اجازه حرف زدن به من نمی داد و پیوسته می گفت: نمازت درست نیست و امثال شما بچه ها حق ندارند به مسجد بیایند.
از آن پس از مسجد بیزار شدم و تصمیم گرفتم دیگر به مسجد نروم و نمازم را در خانه بخوانم.
5- الگوهای کاذب
یکی از ویژگی های جوانان، الگوپذیری است. روحیه الگو پذیری و تقلید در نوجوانان به قدری است که گاه بدون تفکر و استدلال عادات دشوار را برخود تحمیل می کنند و غربی ها با استفاده از همین ویژگی روحی به تبلیغ غیر مستقیم الگوی های خود از طریق فیلم و قهرمانان ورزش در بین نسل جوان می پردازند و بدین طریق فرهنگ خود را در جامعه رواج می دهند و موجب گمراهی و انحراف در جوانان می شوند.
6- دوستان و همسالان
یکی از عوامل گریز جوانان از مذهب، دوستان و همسالان هستند. قرآن می فرماید: وَ یوْمَ یعَضُّ الظَّالِمُ عَلی یدَیهِ یقُولُ یا لَیتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلًا یا وَیلَتی لَیتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِیلًا لَقَدْ أَضَلَّنِی عَنِ الذِّکرِ...[4] روزی ستمگر دست خود را به دندان می گزد و می گوید: ای کاش با پیامبر طرح دوستی می ریختم ای کاش با فلانی دوست نمی شدم، او مرا گمراه کرد و...
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: المرءُ عَلی دینِ خَلیلِه و قَرینه[5]آدمی بر دین دوست و همنشین خود است.
7- تبلیغات بیگانگان
یکی از عوامل گریز جوانان از مذهب تبلیغات جامع و هماهنگ دشمنان علیه دین است که با وسایل ارتباط جمعی همچون امواج صوتی و تصویری، مجلات و روزنامه ها و کتابهای گمراه کننده انجام می گیرد.
8- القای ناکارآمدی دین
القای ناتوانی دین در حل مشکلات، از شیوه هایی است که امروز به منظور ضربه زدن به باورهای دینی از آن استفاده می گردد. این القائات با این هدف صورت می گیرد که دین نمی تواند در ابعاد مختلف زندگی اجتماعی حضور داشته باشد و فقط با مسائل فردی انسان ها سر و کار دارد. در واقع این گونه شبهات به ترویج افکار مکتب سکولاریسم می پردازد.
سکولارها معتقدند دین نباید مبنای فعالیت های اجتماعی قرار گیرد و این گونه می کوشند دین را از صحنه جامعه خارج سازند. آنها بر این باورند که در عرصه سیاست و زندگی جمعی انسان ها باید عقلانیت حاکم گردد. به عبارت دیگر آنان برای حاکمیت الهی جایگاهی قائل نمی باشند.[6]
9- بی توجهی خانواده ها به مذهب
یکی از عوامل گریز جوانان از مذهب بی تفاوتی و عدم توجه خانواده ها به مسائل مذهبی و عدم نظارت خانواده ها بر عملکرد جوانان است. روزی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نگاهی به گروهی از نوجوانان انداختند و فرمودند: وَیلٌ لِاولادِ آخِرِ الزَّمان مِن آبائِهِم فَقیلَ یا رسولَ الله من آبائِهِم المشرکین؟ فقال: لامن آبائَهم المُؤمنین لا یعلّمونَهم شَیئاً من الفرائض و اذا تعلّموا اولادَهم مَنَعُوهم و رَضُوا عَنْهُم بِعَرَضِ یسیرٍ مِن الدُّنیا فَانَا مِنْهُم بری و هم منّی بُرَاء[7] وای بر اطفال و نوجوانان آخر الزمان از پدرانشان. گفته شد ای رسول خدا از پدران مشرکشان؟ فرمود نه از پدران مؤمنشان که چیزی از واجبات را به آنها آموزش نمی دهند و اگر آنها هم واجبات را فرا گیرند جلو آنها را می گیرند. و به چیز کمی از دنیا راضی هستند. پس من از آنها بیزار هستم و آنها نیز از من بیزارند.
10- بی تفاوتی جامعه
یکی از زمینه های گریز جوانان از مذهب بی تفاوتی و بها ندادن جامعه نسبت به مذهب است. جایی که ارزشهای مذهبی آنچنان احترامی ندارد و مردم بجای اینکه هدایتگر یکدیگر باشند و امر به معروف و نهی از منکر کنند و جامعه را اصلاح کرده، محیط جامعه را برای هدایت نوجوانان و جوانان مساعد کنند؛ خود مشوّق فساد یا نسبت به آن بی تفاوت باشند؛ دلیلی ندارد که جوانان، مذهبی بار بیایند.
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:چه می کنید زمانی که زن های شما فاسد و جوان های شما فاسق شوند و امر به معروف و نهی از منکر را ترک کنید؟ سؤال شد یا رسول اللَّهآیا چنین خواهد شد؟ فرمود: بلی و بدتر از آن هم خواهد شد. سپس فرمود: چه می کنید زمانی که امر به منکر و نهی از معروف شوید! گفته شد: ای رسول خدا آیا چنین چیزی خواهد شد! فرمود: بلی بدتر از آن هم خواهد شد فرمود چه می کنید زمانی که معروف را منکر ببینید و منکر را معروف.[8]
11- سخت گیری والدین
سختگیری والدین در مسائل مذهبی یکی از زمینه های مذهب گریزی جوانان است.
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: انَّ هذَا الدّین مَتینٌ فَاوغِلُوا فیهِ بِرِفقٍ و لا تُکرهُوا عِبادةَ اللّه الی عِبادِ اللّه فَتَکونوُا کالراکبَ الْمُنبَتِ، الذی لا سفراً قَطَعَ و لا ظَهْراً ابْقی[9] این دین و آیین استوار و دور از هر نوع تکلّف و زحمت است با رفق و ملایمت وارد آن شوید عبادت های خدا را بر بندگان خدا ناخوش نسازید در این صورت بسان آن سوار کارِ کند رو خواهید بود که نه به مقصد رسیده و نه مرکبی باقی گذارده.
بنابراین نباید مظاهر مذهبی را در ذائقه مردم تلخ نمود.
12- عملکرد بد برخی از عالمان دینی
از اموری که امروزه روند تربیت دینی و رشد باورهای دینی را کند نموده و آسیب های فراوانی متوجه جامعه دینی نموده، ناهماهنگی بین قول و فعل بعضی از مربیان و کارگزاران دینی است.
شهید مطهری می فرماید: هیچ چیز بشر را بیشتر از عمل تحت تأثیر قرار نمی دهد. شما می بینید مردم از انبیا و اولیا زیاد پیروی می کنند ولی از حکما و فلاسفه آن قدر پیروی نمی کنند چرا؟ برای این که فلاسفه فقط می گویند، فقط مکتب دارند، فقط تئوری می دهند، اما در گوشه حجره اش نشسته است هی کتاب می نویسد و تحویل مردم می دهد. ولی انبیا و اولیا تنها تئوری و فرضیه ندارند، عمل هم دارند. آن چه می گویند اول عمل می کنند، حتی این طور که خودش گفت، آن گفته اثرش چند برابر است.
علی علیه السلام می فرمایند: زلة العالم کانکسار السفینة تَغرق و تُغرق معها غیرها[10]لغزش عالم چون شکسته شدن کشتی است که غرق می شود و گروهی را نیز با خود هلاک می کند.
13- تصویر وارونه از دین
شهید مطهری رحمه الله درباره ارائه تصویر نادرستی که برخی از مبلغان دگراندیش از مذهب ارائه نموده اند می گوید: یکی دیگر از موجبات اعراض و رو گرداندن از دین، جنگ و ستیزی است که برخی از داعیان و مبلغان دینی، میان دین و سایر غرایز فطری و طبیعی بشر ایجاد می کنند و دین را به جای آن که تعدیل کننده غرایز دیگر معرفی کنند آن را ضد سایر فطریات بشر معرفی می کنند در حالی که یکی از مختصات دین اسلام این است که همه تمایلات فطری انسان را در نظر گرفته و هیچ کدام را از قلم نینداخته و برای هیچ کدام سهم بیشتری از حق طبیعی آنها نداده است.
معنای فطری بودن قوانین اسلامی هماهنگی آن قوانین با فطریات بشر است اما بعضی از مقدس مآبان و مدعیان تبلیغ دین به نام دین با همه چیز به جنگ بر می خیزند شعارشان این است اگر می خواهی دین داشته باشی پشت پا بزن به همه چیز گرد مال و ثروت نگرد ترک مقام کن زن و فرزند را رها کن بنابراین اگر کسی بخواهد به غریزه دینی خود پاسخ مثبت دهد باید با همه چیز در حال جنگ باشد.
پی نوشت:
[1] . بحارالانوار، ج 1، ص 220؛ اصول كافى، ج 1، ص 33.
[2] . كافى، ج 2، ص 47 و ج 6، ص 74.
[3] . قیامت/ 5.
[4] . فرقان/ 27.
[5] . وسایل الشیعه، ج 4، ص 207.
[6] . انتظار بشر از دین، عبدالله نصرى، ص 355.
[7] . مستدرك الوسائل، ج 15، ص 164.
[8] . بحارالانوار، ج 100، ص 91.
[9] . كافى، ج 2، ص 86؛ وسایل الشیعه، ج 1، ص 109.
[10] . تحف العقول، ص 274.
منبع:
این مطلب تلخیصی از کتاب "مذهب گرایی و مذهب گریزی جوانان " نوشته محمود اکبری
| با اینکه جوانان در سنین جوانی گرایش خاصی به مذهب دارند، امّا گاهی دیده میشود که بعضی از آنها از مذهب و ارزشهای مذهبی کنارهگیری میکنند. |
5,341 | 6073498b2c38301a358e36bb | مواد اولیه:سس (مایونز) ۳/۴ پیمانه الی ۱ پیمانه
خیار شور (متوسط) ۵ عدد
نخود فرنگی (کنسروی یا آبپز شده) ۲ پیمانه
نمک و فلفل سیاه به مقدار لازم
شوید (تازه /خرد شده) ۱/۴پیمانه
سیب زمینی (متوسط) سیب زمینی ۳ عدد
ژامبون ۴۵۰ گرم
تخم مرغ ۵ عدد
هویج (متوسط) ۴ عدد
پیازچه (خرد شده) ۱/۳ پیمانه
روش تهیه:۱- هویج ها و سیب زمینی ها را شسته و آبپز میکنیم. حدود ۳۰ دقیقه برای پخت آنها کافی میباشد نباید خیلی نرم شوند.
۲- در ظرف دیگری آب سرد و نمک ریخته و تخم مرغ ها را به مدت ۱۵ دقیقه آبپز میکنیم.
۳- بعداز پخت همه مواد را از ظرف ها خارج نموده ومیگذاریم تا هم دمای محیط و خنک شوند.
۴- ژامبون/ خیار شور/ سیب زمینی/تخم مرغ / هویج/ را نگینی خرد نموده شوید تازه و پیازچه را نیز ریز خرد میکنیم. (میتوانید برای خرد کردن از رنده های مخصوص نیز استفاده کنید)
۵- ژامبون هویج سیب زمینی تخم مرغ خیار شور پیازچه و شوید تازه خرد شده باهم ترکیب میکنیم. سس مایونز را نیز اضافه نموده نمک و فلفل میزینم .
۶- نخود را در مرحله اخر اضافه میکنیم و هم میزنیم تا خرد وله نشود.
نکات:۱- بین ۳/۴ پیمانه تا ۱ پیمانه میتوانید طبق رسپی سس اضافه کنید ولی با تو جه به سلیقه خودتون درانتهای کار میتوانید کمی اضافه کنید.
۲- هر کدام از مواد اولیه را را به دلخواه و بنا به سلیقه خود میتوانید افزایش دهید.منبع: پرشین وی
| هویج ها و سیب زمینی ها را شسته و آبپز میکنیم. حدود ۳۰ دقیقه برای پخت آنها کافی میباشد نباید خیلی نرم شوند. |
75,333 | 607369c22c38301a358f4823 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر به نقل از بیمه مرکزی، عبدالناصر همتی اقتصاددان و رئیس کل بیمه مرکزی پس از ۲۶ ماه خدمت در دوره دوم ریاست خود، به سمت سفیر فوق العاده و تام الاختیار ایران در چین منصوب شد.
رییس کل بیمه مرکزی در این نشست بر حفظ آرامش موجود در صنعت بیمه تأکید کرد و گفت: لازمه ادامه حیات صنعت بیمه، حفظ آرامش فعلی و داشتن تدبیر است. وی افزود: به نوبه خود تلاش کردم صنعت بیمه را از تشنج دور کنم و خدا را شکر در حال حاضر فضای آرامی حکم فرماست و امیدوارم تداوم یابد.
همتی، همچنین بر یکپارچگی موجود در میان مدیران عامل اشاره کرد و گفت: تلاش همه ارکان صنعت بیمه در ایجاد این همراهی و همدلی قابل تقدیر است و باید بیش از پیش تقویت شود.
وی افزود: در حال حاضر صنعت بیمه با رشد حق بیمه ۲۴ درصد و بهبود ضریب خسارت نسبت به سال گذشته در وضعیت خوبی به سر می برد و امیدوارم مجامع شرکت های بیمه همچون سال گذشته به خوبی برگزار شود.منبع: مهر
| رئیس کل بیمه مرکزی صبح امروز در آخرین دیدار با مدیران عامل شرکت های بیمه، پس از ۲۶ ماه تصدی گری دوباره هدایت و نظارت صنعت بیمه، با مدیران صنعت بیمه خداحافظی کرد. |
14,679 | 60734ec12c38301a358e5b35 |
محمد حسین محمدزاده دبیر شورای معارف سیما درنشست خبری با عنوان محرم در قاب سیما که امروز در شبکه قرآن برگزار شد، اظهار داشت:شبکه های سیما در محرم امسال عطر آگین به بوی محرم می شوند و براساس آمار و پیش بینی عملکرد شبکه ها برای پخش ویژه محرم یک افزایش ۱۰۰ ساعته خواهیم داشت.
وی افزود:نحوه ورود به محرم برای هر شبکه برنامه ریزی شده است و هر شبکه بر اساس وظایف و مخاطب، کار خود را شروع می کنند.
محمدزاده با بیان اینکه شبکه قرآن از ابتدای محرم با حجم بالای برنامه ها ورود می کند، گفت:شبکه های اول دوم سوم و افق و در مرحله بعد شبکه پنج و آموزش هستند البته برای شبکه های مستند ،چهار و سلامت و در پایان تماشا، نسیم و کودک هم برنامه ریزی هایی شده است.
وی گفت:بر اساس آسیب شناسی که داشتیم این توصیه از سوی شورای معارف اعلام شده است که با چه حجم و نوع پرداخت کار خود را شروع کنند.
محمدزاده ادامه داد:آسیبی در سال های گذشته مخاطبان را در گیر کرده بود که به مناسبت محرم، کودکان و نوجوانان از برنامه های کارتون و انیمیشن محروم نشوند ازاین رو امسال قرار است فضای خوب و گیرایی متناسب با محرم داشته باشیم .
وی ادامه داد: محتوا و موضوعی که باید شبکه ها به آن بپردازند بحث سبک زندگی حسینی به عنوان زندگی شاخص در برنامه های ابلاغ شده است که باید به آن بپردازند.
دبیر شورای معارف سیما گفت:قالب سخنرانی هنوز یکی از قالب های جذاب برای شبکه های تلویزیونی است و با نظرسنجی هایی که داشتیم سخنرانی های ماه مبارک رمضان از پرمخاطب ترین قالب ها بود که برنامه ریزی شد تا در جدول سخنرانی شبکه ها و نوع کارشناس در زمان پخش هم پوشانی نداشته باشیم .در کنار آن، امسال حضور مداحان جوان و با استعداد در کنار پیشکسوتان را خواهیم داشت.
وی افزود:اجتماعات بزرگ و قابل توجهی در تهران و استان های مختلف برگزار می شود و یکی از وظایف رسانه انعکاس این مراسم ها است به خصوص پخش اجتماعات را از هشتم محرم تا روز عاشورا خواهیم داشت همچنین پخش همایش شیر خوارگان حسینی را از شبکه های مختلف داریم.
محمد زاده بیان کرد:۱۰۷ عنوان برنامه در قالب مستند ترکیبی گفتگو محور نمایشی تهیه شده است و تعداد آنها به ۱۰۲۳ برنامه می رسد و حدود ۶۰۸ ساعت برنامه تقدیم مخاطبان خواهد شد و نسبت به سال های گذشته ۱۰۰ ساعت افزایش ساعت داشتیم، این آمار مربوط به ۱۲ روز اول محرم است و برای اربعین و ماه صفر و محرم برنامه های مختلفی داریم.
دبیر شورای معارف سیما گفت:شبکه های مختلف برنامه های مختلفی دارند شبکه یک هفت عنوان برنامه مثل اذان گاهی، تسبیح صبا،اشعه ایکس،یار هفتاد و سوم،با کاروان ،روز شیرین ،فرمول یک،صبح بخیر ایران و یک آیه هستند.
وی گفت:شبکه دو سیما در هشت عنوان برنامه های حب الحسین ،ویژه مادرانه ،از لاک جیغ تا خدا، کوی محبت ،مستند پیر غلامان عشق ،مستند آیین محرم ،گلچین شب شعر را تشکیل می دهد.
محمدزاده گفت:برنامه های شبکه سه در آستان خورشید ، سمت خدا ،مسیر کربلا ، مستند نوحه های ماندگار، بدون توقف و مستند ادب حضور در هفت عنوان برنامه های این شبکه را تشکیل می دهند.
وی افزود:شبکه پنج، بهشتیان زمین ،سوگواره ،مسیر ،جاماندگان حسینی،محشر واژه ها،تا نیایش ،عطر عاشقی ،به خانه بر می گردیم ،حوالی امروز در ۱۰ عنوان برای ماه محرم ویژه برنامه هایی تدارک دیده است.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| محمد حسین محمدزاده گفت: براساس آمار و پیش بینی عملکرد شبکه ها برای پخش ویژه محرم یک افزایش ۱۰۰ ساعته خواهیم داشت.
|
82,975 | 60736cf62c38301a358f65fd | رنگ زبان در حالت عادی قرمز کمرنگ و صورتی است. تغییر رنگ زبان میتواند دلایل متفاوتی داشته باشد. زردشدن زبان اغلب نشانه خطرناكی نیست ولی گاهی میتواند به دلیل یك مشكل داخلی بروز كند.
زردی روی زبان و تغییر رنگ آن میتواند گاهی هشداری در جهت وضعیت سلامتی فرد باشد. همچنین در برخی موارد این تغییر رنگ زبان نشانهی وجود بیماری خطرناکی مانند ایدز و یا سرطان باشد.
ظاهر زرد زبان میتواند بسیار هشداردهنده باشد و میتواند به یک مشکل پزشکی اشاره کند. وگرنه زردی زبان موقتی است و بهراحتی التیام پیدا میکند، اما همیشه مهم است که علت زردی روی زبان را مشخص کنید.
زردی روی زبان میتواند در هر سنی اتفاق افتد. در زنان باردار به علت تغییرات هورمونی، به وجود میآید که هیچ چیز جدی نیست.
علل زردی روی زبان چیست؟تغییراتی که روی زبان اتفاق میافتند، میتواند مشکلاتی را در مورد سلامت کلی بدن نشان دهند. بنابراین برخی دلایل درباره سلامتی شما میگویند. از علائم دیگر زردی زبان، نفس بدبو، مزه فلزی، غلغلک و یا احساس خارش و ظاهری پرزی است.
استفاده از برخی آنتی بیوتیک ها میتواند به علت عدم تعادل میکروبها که باعث رشد باکتریها یا مخمر میشود، زردی روی زبان را ایجاد کند.
- یرقان: زردی روی زبان میتواند نشانه بیماری یرقان باشد که به مشکل کبد اشاره دارد. چشمها و پوست به رنگ زرد دیده میشوند.
- عفونت ادراری: پوشش ضخیم زرد - بهخصوص در پشت زبان - میتواند نشانه هشدار دهنده زودهنگامی از عفونت دستگاه ادرار باشد. اما همین پوشش زرد در جلو زبان، نشانه عفونت تنفسی فوقانی است.
- رشد اضافی باکتری در دهان: وقتی باکتری روی زبان رشد میکند، زبان زرد میشود. این وضعیت به زبان پرزی شکل نیز مربوط است.
- ایجاد خلط از عقب بینی: ایجاد خلط بینی ازعقب بینی ممکن است باعث ایجاد زردی روی زبان و یا حتی سفید شدن زبان میشود که باعث تنفس بدبو هم خواهد شد. همچنین خلط بیشازحد در پشت بینی و گلو انباشته میشود و عموماً توسط آلرژی، برگشت اسید یا اختلالات بلعیدن ایجاد میشود.
- محصولات مراقبتی دهان: برخی محصولات درمانی دهانی مانند دهان شویه ها میتوانند باعث زردی روی زبان شوند. دهان شویه ها حاوی عوامل اکسید کننده هستند که بزرگترین عامل این اتفاق میباشند.
- کشیدن دندان، یا عمل لوزه: زردی روی زبان ممکن است به دلیل عفونت برآمدگیهای ریز زبانی ناشی از پیرسینگ، کشیدن دندان، یا عمل لوزه باشد. مهم است که پسازاین رویهها، مراقبت دهانی مناسب را دنبال کنید، تا خطر عفونت را کاهش دهید.
- تب مخملک: تب مخملک میتواند باعث ایجاد برآمدگیهایی در زبان به همراه روکشی زرد یا سفید شود.
دلایل زردی روی زبانزرد شدن زبان یكی از نشانههای اولیهی، زبان سیاه مودار است. در این بیماری، پرزهای زبان بسیار بلندتر از حد معمول میشوند و دیگر روی زبان نمیخوابند. به همین دلیل مواد غذایی لابلای پرزهای زبان قرار میگیرند و سبب تغییر رنگ زبان میشوند.
استعمال سیگار، عدم رعایت بهداشت دهان و دندان، نوشیدن افراطی چای و قهوه، از دست دادن آب بدن و مصرف بیشازاندازه از آنتیبیوتیک از عوامل خطر زبان سیاه مقدار به شمار میرود. زردی روی زبان میتواند در تمام سنین رخ دهد.
زنان باردار به دلیل تغییرات هورمونی بیشتر در معرض این عارضه قرار دارند. در اینجا با برخی دیگر از دلایل زردی روی زبان آشنا میشویم:
- عدم رعایت بهداشت دهان و دندان
- پرتودرمانی در ناحیه سر و گردن
- رشد باكتری روی زبان
- اختلال در عملكرد روده
- اختلال در سیستم ایمنی
- مصرف آنتیبیوتیک
- مشكلات صفرا یا كبد
- مشكلات گوارشی
- عفونت ادراری
- بیماری یرقان
- ریفلاكس معده
- سینوزیت
- سوءتغذیه
- استرس
زرد شدن زبان نشانه چه بیماریهایی است؟اگر زرد شدن زبان با برفک دهان، خشكی دهان، پوسیدگی دندانها، زخمهای دهانی و بیماریهای لثه همراه باشد، میتواند نشانه ویروس HIV و بیماری ایدز باشد. یا اگر این عارضه با خونریزی بیدلیل دهان، مشكل در بلع غذا و صحبت كردن، مشكل درحرکت زبان و جویدن غذا و كاهش ناگهانی وزن باشد، میتواند از علائم اولیه سرطان محسوب شود.
همچنین زردی روی زبان میتواند یكی از نشانههای بیماریهای كیسه صفرا، هپاتیت، مشكلات گلو و بینی، سیروز كبدی، کمخونی داسی شكل و سنگ كیسه صفرا باشد. زردی روی زبان در برخی مواقع مانند وقتی از خواب برمیخیزیم، تااندازهای طبیعی است؛ ولی اگر این اختلال بهصورت مداوم تكرار شود و با بوی بددهان و طعم نامطلوبی همراه باشد باید هر چه سریعتر برای درمان به پزشک مراجعه کرد.
علائم و نشانههای زردی روی زبانکمآبی بدن، خشکی دهان، تب، برگشت اسید معده، تنفس دهانی، مصرف بیشازحد تنباکو، دارو، تحریکپذیری زبان به دلیل نوشیدنیهای داغ، بهداشت دهان ضعیف، غذاهای نرمی که نمیتوانند زبان را بخراشند و غذاها و آب نبات هایی که رنگ زرد دارند.
زردی زبان ممکن است خودبهخود یا بهعنوان نشانهای از مشکل دیگری ظاهر شود. برخی علائم رایج زردی زبان شامل نفس بدبو، احساس سوزش به خاطر اسید و یرقان است.
همانطور که ذکر شد، زردی زبان میتواند نشانه هشدار بیماری دیگری باشد، مانند:
- سرطان: تجمع زردی روی زبان گاهی میتواند نشانهی وجود بیماری سرطان باشد.
- گلوی خشک: باکتریهایی که گلو درد را ایجاد میکنند، میتوانند باعث زردی روی زبان شوند. علائم دیگر آن شامل تب، تنگی گلو و تورم غدد لنفاوی است.
- مونونوکلئوز: این عفونت ویروسی بهعنوان بیماری بوسیدن شناخته میشود، چون از طریق بزاق منتقل میشود.
از دیگر علائم میتوان به خستگی، تب، خارش پوست، سردرد، ورم غدد لنفاوی و گلودرد اشاره کرد.
علل زردی زیر زبانعلل شایع زردی زیر زبان عبارتاند از:
- هپاتیت A و B
- هپاتیت ویروسی
- کولیک صفراوی
- هپاتیت الکلی
- مونونوکلئوز
- بیماری صفرا
- سنگ صفرا
- ویروس اپستین- بار
زردی زبان نشانه نادری از بیماری ایدز و ویروسHIV است، اما گاهی میتواند سیستم ایمنی درخطر افتاده را آشکار کند. زردی زبان نیز میتواند نشانه عفونت دهانی - مخمری دردهان باشد.
درمانهای خانگی برای رفع زردی روی زباناگر زبان زرد دارید، میتوانید از روشهای درمان خانگی آن را برطرف کنید.
- قرقره کردن محلول آب و هیدروژن پراکسید: 5 نسبت آب به یک نسبت آب اکسیژنه( برای کشتن باکتریها).
- افزایش مصرف فیبر: مصرف زیاد فیبر باعث بهبود گوارش شده و بهنوبه خود سلامت معده و روده را بهبود میبخشد، میتواند زردی روی زبان را کاهش دهد. فیبر را بهتدریج به رژیم غذایی خود اضافه کنید، زیرا در غیر این صورت ممکن است با مشکلات معده، مانند اسهال یا نفخ معده روبرو شوید. همچنین به خاطر داشته باشید که باید مقدار زیادی آب بنوشید.
- مصرف غذاهای چرب و نشاسته ای را محدود کنید.
- غذاهای تخمیر شده و پروبیوتیکی را مصرف کنید.
- سیگار کشیدن را متوقف کنید.
- زردی روی زبان اغلب پیامد درمان با آنتیبیوتیک درزمانی است که با عفونت باکتریایی یا ویروسی سروکار دارید.
- پس باید پروبیوتیک را در رژیم غذایی روزانه خود بگنجانید. آنها تعادل باکتریهای خوب و بد را در ارگانیسم شما فراهم میکنند و به همین دلیل میتوانند مشکل زردی زبان را کاهش دهند.
- بهداشت دهان با مسواک زدن، نخ دندان و دهان شویه.
- زبان خود را با مسواک دندانها تمیز نکنید. در عوض از یک مسواک زبانی استفاده کنید، که بهطور خاص برای این کار طراحی شده است.
- از نوشیدنیهای عاری از الکل استفاده کنید، چون برای زبان کمتر آزاردهنده است.
- در طول روز بسیار آب بنوشید.
| زردی روی زبان یا به اصطلاح زردشدن زبان ممکن است به عوامل متفاوتی بستگی داشته باشد، اما نکته بسیار مهم اینکه تغییر رنگ زبان را میبایست جدی گرفت. |
47,331 | 60735d892c38301a358edac1 | 25 آذر 1365
پس از پیشروی های گسترده رزمندگان اسلام در جنگ تحمیلی، خط ارتباطی مستقیم بین واشنگتن - بغداد، به منظور کمک های اطلاعاتی سازمان سیا به رژیم بعث ایجاد شد.
25 آذر 1358
وزارت امور خارجه ایران رأی دادگاه لاهه در مورد آزادی فوری دیپلمات های امریکایی را که در جریان اشغال سفارت آمریکا توسط دانشجویان دستگیر شده بودند، رد کرد.
25 آذر 1358
وزارت نفت ایران اعلام کرد با پذیرش محمدرضا پهلوی توسط دولت پاناما، ایران صادرات نفت به آن کشور را قطع خواهد کرد.
25 آذر 1357
از سوی مراجع تقلید قم و مشهد، روز 27 آذر به عنوان روز سوگواری سراسری برای شهدای وقایع اخیر شهرهای کشور، عزای عمومی اعلام شد.
25 آذر 1357
«جیمی کارتر» رییس جمهوری امریکا، با ارسال پیام محرمانه ای برای ویلیام هیلی سولیوان، سفیر آن کشور در ایران، از وی خواست تا هرچه زودتر به دیدار محمدرضا پهلوی رفته و حمایت امریکا را از کوشش های وی برای اعاده امنیت و ثبات در ایران به اطلاع وی برساند. سولیوان نیز این پیام را به محمدرضا پهلوی داد.
25 آذر 1357
تظاهرات و راهپیمایی های گسترده خیابانی در بیشتر شهرهای ایران جریان دارد و مردم در شعارهای خود ضرورت سقوط رژیم پهلوی و برقراری حکومت عدل اسلامی به رهبری امام خمینی(ره) را مورد تأکید قرار می دهند.
25 آذر 1355
کمیته فرعی مجلس نمایندگان امریکا گزارشی درباره وضع حقوق بشر در ایران انتشار داد و در آن به نقض گسترده حقوق بشر توسط ساواک اعتراف کرد.
25 آذر 1355
محمدرضا پهلوی در یک مصاحبه مطبوعاتی اعلام کرد: «ما فقط 3300 زندانی سیاسی داریم که اتفاقاً همه آنها مارکسیست هستند»!
25 آذر 1350
پالایشگاه گاز بیدبلند در 32 کیلومتری غرب بهبهان، راه اندازی شد. این پالایشگاه به منظور تصفیه گازهای ترش منطقه آغاجاری و صدور به خارج از کشور با ساختمان اولیه شامل پنج واحد تصفیه گاز تاسیس شد.
25 آذر 1304
در پی سقوط سلسله قاجار؛ رضاخان پهلوی بر تخت سلطنت نشست و پادشاهی خود را رسماً اعلام کرد.
25 آذر 1301
احمدشاه قاجار پس از بازگشت از اروپا وارد تهران شد.
25 آذر 1296
«ولادیمیر ایلیچ لنین» رهبر انقلاب بلشویکی روسیه در پیامی اعلام کرد عهدنامه های سری میان روسیه و انگلیس بر سر ایران باطل است و قشون روس به زودی از ایران خارج خواهند شد.
25 آذر 1286
درگیری های گستردهای میان طرفداران مشروطه و حامیان محمدعلی شاه در شهرهای مختلف به وقوع پیوست.
25 آذر 1285
محمدعلی میرزا که به دستور مظفرالدین شاه و پیرو وخامت حال وی به تهران آمده، زمام امور کشور را به دست گرفت.
| امروز یکشنب برابر با بیست و پنجم آذر 1397 و هشتم ربیع الثانی 1440 هجری قمری و شانزدهم دسامبر سال 2018 میلادی است. مهمترین رویدادهای تاریخ معاصر ایران به شرح زیر است: |
80,290 | 60736bcf2c38301a358f5b80 | بهگزارش مشرق ، ابتدا عنوان شده بود میلان با این سرمربی مذاکره کرده اما مدیربرنامههای کونته ضمن رد این ادعا، اعلام کرد موکلش ترجیح میدهد پس از ۳ سال سخت کاری همراه تیم ملی ایتالیا و باشگاه چلسی یک فصل به استراحت بپردازد.منبع: وب سایت برنامه نود | آنتونیو کونته، سرمربی مشهور ایتالیایی پس از اخراج از چلسی، ضمن رد پیشنهاد میلان در خلال فصل آتی فوتبال اروپا به استراحت میپردازد. |
39,972 | 60735a692c38301a358ebe02 |
تصرف سوسنگرد علاوه بر اینکه نقطه اتصال و الحاق نیروهای عراقی که از محور چذابه و طلاییه به سمت اهواز درحرکت بودند مرتفع مینمود. بهعبارتدیگر اشغال این شهر استراتژیک میتوانست شکاف میان بخش جبهه شمالی و جبهه جنوبی را بپوشاند و آنها میتوانستند با اجرای عملیات احاطهای شهر اهواز را به تصرف خود درآورند.
به همین دلیل در روزهای ابتدایی جنگ تحمیلی منطقه سوسنگرد را اشغال کردند اما با مقاومت نیروهای مردمی و انقلابی متوقف گردید.
رژیم بعثی به سرکردگی صدام با اتخاذ چنین رویکردی، در روز هفتم مهرماه سال 1359 از سمت شمال وارد سوسنگرد شد و بهاینترتیب قسمتی از منطقه به اشغال عراق درآمد.
آنها سعی کردند با عبور از سوسنگرد به سمت اهواز و حمیدیه پیشروی خود را ادامه دهند. در چنین شرایطی نیروهای سپاه و قوای مردمی ضمن مقابله با دشمن متجاوز پیشروی آنها را سد نموده و بعثیها را از سوسنگرد بیرون کردند.
نتیجه اشغال این شهر بر جای ماندن دهها کشته، تانک و تجهیزات نظامی از سوی عراقیها و عقبنشینی قابلتوجه صدامیان از منطقه بود. اما آنچه باعث شد ارتش بعث عراق در یورش به سوسنگرد ناکام بماند، روحیه سرشار از ایمان و توکل به خدا در آن مقطع نزد مردم بومی و رزمندگان بود.
«شهید علی تجلایی»(از فرماندهان عملیاتی سپاه در منطقه سوسنگرد-دهلاویه و زاده تبریز) از مدافعان شهر سوسنگرد میگفت: پس از درگیری ما سربازان عراقی تعداد کمی از نیروهای خودی که در جنگ شهری در کل منطقه پراکندهشده بودند را کنار هم جمع کردیم، به بچههای رزمنده گفتم آیا حاضرید امشب بهشت را بخریم؟ نتیجه این شد که بچهها تبریک گفتند و دوباره با استقرار در نقاط مختلف وارد شهر شدیم.
شهید پاسدار تجلایی در ادامه خاطرات خود میگوید: در شرایطی که بیهیچ وجه مهمات و آذوقه کافی نداشتیم اما در آن ناباوری باروحیهای وصفناشدنی در برابر دشمن همچون دژی استوار به مقاومت خود ادامه میدادیم.
بهطورکلی آزادسازی سوسنگرد بهواسطه طبیعتی که در هر جنگی وجود دارد کار آسودهای تلقی نمیشد. دشمن بعثی صهیونیستی ابتدا با محاصره سوسنگرد با سلاحهای گوناگون همچون توپ و تانک و هلی کوپتر شهر را مورد هدف قرار میداد. براثر اصابت مستمر گلولهها شهر در آتش میسوخت و خانه مردم مظلوم را ویران میکرد. درحالیکه رزمندگان باوجود شدت جراحات وارده همچنان مقاومت میکردند به دلیل محاصره امکان هیچگونه پشتیبانی از طرف نیروهای خودی وجود نداشت.
نیروهای عراقی که منطقه راهبردی سوسنگرد حمیدیه را به خاطر مقاومت ایرانیها ازدستداده بودند، با تقویت نیروهای خود مجدداً با اجرای آتش سنگین توپخانه و بمبباران هوایی از ناحیه شمال رودخانه کرخه به سمت سوسنگرد پیشروی خود را آغاز نمودند.
باوجودی که براثر مقاومت مثالزدنی رزمندگان و کمیتههای مردمی شمار زیادی از عراقی کشته و زخمی شدند، ولی نیروهای بعثی توانستند با پیشروی از ناحیه دهلاویه، ارتفاعات اللهاکبر و جاده حمیدیه سوسنگرد، شهر سوسنگرد را به تصرف کامل خود درآورند و سرانجام این منطقه حساس به دست اشغالگران افتاد.
اما در جریان تصرف این شهر دشمن بعثی با تمام امکانات و تجهیزات نظامی، به طرزی وحشیانه هر چیزی را که جلوی خود میدید نابود میکرد تا به اهداف شوم خود برسند. تنها تعدادی از رزمندگان درنبردی نابرابر از شهر دفاع میکردند. آنها با سلاحهای انفرادی به مقابله با دشمن زبون میپرداختند تا ادامه نفوذ دشمن جلوگیری کنند.
تعداد از رزمندگان به فیض شهادت نائل آمدند و تعدادی هم مجروح شدند بادلی پر غصه تا حد توان در برابر دشمن دفاع کردند. آنها از این مسئله ناراحت بودند که چرا بیش از این نمیتوانند اشغال شهر جلوگیری کنند.
نیروهای عراقی سرمست از بهاصطلاح پیروزیهای بهدستآمده به دنبال تثبیت متصرفات خود بودند که با پیام قاطع و تاریخی حضرت امام خمینی(ره) و راهبری مقام معظم رهبری امام خامنهای (مدظلهالعالی) در شب 26 آبان 1359 با هماهنگی و همکاری کلیه نیروهای ارتشی- سپاهی- ستاد جنگهای نامنظم و نیروهای بسیج مردمی در یک عملیات هماهنگ شهر را از اشغال دشمن خارج ساخته و سوسنگرد با نثار خون شهدا و جانبازان حیات دوبارهای به خود گرفت.
سوسنگرد امروز سرافراز از این مقاومت بر خود میبالد که در جایجای شهر و حاشیههای آن خون شهدا بر زمین ریخته تا شهر و ساکنان آن پایدار باشند و با آرامش و امنیت در آن زندگی کنند.
مقاومت رزمندگان سوسنگرد همچون مقاومت رزمندگان خرمشهر- قصر شیرین- گیلانغرب و دیگر مناطق به دشمنان نشان داد که اگر بخواهند روزی به مرزهای ایران اسلامی تجاوز کنند با نثار جان خودشان از کیان و خاک خود دفاع خواهند کرد و در مقابل هر دشمن و تهدیدی ایستادگی میکنند.
سردار غلامرضا علاماتی -رئیس سازمان اسناد و مدارک دفاع مقدس
منبع: جام جم
| جنگ تحمیلی در 31شهریور سال 1359 بهوسیله رژیم بعث عراق با هجوم همهجانبه نیروهای نظامی صدام به مرزهای زمینی در جادهها و محورهای مختلف آغاز گردید.دراینبین یکی از اهداف راهبردی عراق شهر سوسنگرد در شمال غربی اهواز بود. رژیم بعث میپنداشت با اشغال عراق به مرکزیت استان خوزستان دست پیدا خواهد کرد. |
34,835 | 607358232c38301a358ea9f1 | «شفیق حسینی قهرجی» دانشجوی کارشناسی مهندسی ورزش این واحد که با هم دانشگاهی خود «آذین قاسمی دولت سرا» اقدام به طراحی و تولید این دستگاه کرده است، دغدغه خود برای پیشرفت ورزش کشور را عامل و انگیزه این طراحی و تولید عنوان کرد و گفت: در حالیکه در برخی رشتههای ورزشی در کشور از تکنولوژیهای روز دنیا استفاده میشود، ولی متأسفانه هیچکدام ساخت کشور خودمان نیست و از کشورهای دیگر با هزینههای بسیار زیاد خریداری میشوند.
وی تصریح کرد: ورزش پرطرفدار فوتبال یکی از ورزشهایی است که ضرورت بکارگیری تکنولوژی در آن بسیار حائز اهمیت است. از آنجاییکه به عنوان بازیکن و مربی مشغول به فعالیت در این ورزش هستم، به وضوح شاهد تفاوت فاحش بین فوتبال ایران و اروپا و حتی برتری نسبی فوتبال شرق آسیا و برخی از کشورهای همسایه نسبت به ایران هستم.
حسینی قهرجی با بیان اینکه بزرگترین تفاوتی که بین بازیکنان فوتبال ایران و بازیکنان تیمهای سطح اول دنیا مشهود است، دید آنها در زمین فوتبال است که در اصطلاح فوتبالی به آن «آگاهی محیطی» میگویند، ادامه داد: بازیکنان بزرگ دنیا با آگاهی محیطی خوب، قبل از اینکه صاحب توپ شوند، تصمیم خود را برای عملکرد بعدی گرفتهاند، این امر سرعت عمل آنها را افزایش میدهد. به اعتقاد کارشناسان فوتبال، تیمی برنده است که سرعت بازی و سرعت تیمی بهتری دارد.
این محقق واحد علوم و تحقیقات افزود: یکی از تکنولوژیهای مورد استفاده برای تقویت این امر، دروازههای هوشمند ( Intelligent goals ) است. با توجه به وجود نمونه خارجی با هزینههای گزاف، خود را مصمم به طراحی و تولید نمونه بومی و ایرانی آن دانستم.
وی ادامه داد: در سال 2015 اولین بار این دستگاه در کشور هلند ساخته شد و توانست در همان سال برنده جایزه ثبت اختراع نوین در صنعت ورزش شود. ولی این دستگاه هیچوقت در ایران ساخته نشده و حتی نمونه خارجی هم وارد ایران نشده و دستگاهی که ما ساختیم، اولین نمونه آن در ایران است.
به گفته حسینی قهرجی، نمونه خارجی دستگاه دروازههای هوشمند مانند دستگاه طراحی و تولید شده در واحد علوم و تحقیقات با کنترل روشن میشود ولی تشخیص عبور از آن الکتریکی و به وسیله سنسور نبوده و مکانیکی است. بنابراین توپ باید با دروازهها برخورد کند تا خاموش شود.
وی خاطرنشان کرد: از این مساله میتوان به عنوان نقطه ضعف دستگاه خارجی یاد کرد چراکه ممکن است با فاصله گرفتن توپ از زمین، توپ از روی دستگاه رد شده و دروازه خاموش نشود که سبب ناتمام ماندن تمرین خواهد شد. از طرفی بخاطر ضعف فوق انجام تمرینات بدنی با آن میسر نیست.
این محقق گفت: در دستگاه دروازه هوشمند تولید شده در واحد علوم و تحقیقات حتی اگر توپ از زمین فاصله بگیرید، بهواسطه سنسورهای بکار برده شده در آن، این حرکت توپ نیز قابل تشخیص است، حتی اگر تمرین بدون توپ و هدف تمرین آمادگی بدنی باشد نیز با عبور بازیکن دستگاه عملکرد خود را خواهد داشت.
وی افزود: از این دستگاه تولیدی در واحد علوم و تحقیقات، علاوه بر رشته ورزشی فوتبال میتوان در سایر رشتهها برای آگاهی محیطی و افزایش سرعت عمل و آمادگی جسمانی استفاده شود.منبع:ایرنا
| دستگاه دروازه های هوشمند برای آگاهی محیطی و افزایش سرعت عمل و آمادگی جسمانی ورزشکاران به ویژه بهبود عملکرد بازیکنان فوتبال، توسط محققان واحد علوم و تحقیقات طراحی و تولید شد. |
52,270 | 60735f9c2c38301a358eee0c |
نشست تخصصی روششناسی تجزیه تحلیل آثار خوشنویسی معاصر با رویکرد «موزیکالیگرافی» با حضور بهمن پناهی خوشنویس و دانشآموخته دکتری دانشگاه هنر سوربن فرانسه، (عصر روز چهارشنبه ۱۲ دی) در باشگاه دانشجویان دانشگاه تهران برگزار شد.
وی در این نشست به برخی اشتراکات خوشنویسی و موسیقی با ارائه تصاویر در قالب اسلاید اشاره کرد و گفت: بخشی از خوشنویسی خواندنی نیست، بلکه آوازی است. مثلاً در کتیبههای خوشنویسیشده قرآنی، ما با نگاه اول نمیتوانیم عبارت را بخوانیم اما چون یکی ـ دو کلمه از آن را میدانیم (مثل: قل هو الله) میتوانیم مابقی را هم بخوانیم.
پناهی با بیان اینکه موسیقی و خوشنویسی هر دو از جزء به کل میروند، ادامه داد: در موسیقی تا نُت کامل نشود، آن ملودی ساخته نمیشود. در خوشنویسی هم اگر اجزاء کامل نوشته نشوند، جمله ناقص و بیمعنی میماند.
این هنرمند با اشاره به وجود اصل معماری در موسیقی و خوشنویسی، به دیگر اشتراکات این دو هنر اشاره کرد و اظهار داشت: «تقسیمات» در موسیقی و خوشنویسی مشترک است، یعنی در موسیقی نتها تقسیماتی دارند، در خوشنویسی هم حروف با نقطه، نیمنقطه، صفر و نیمصفر سنجیده میشوند. متأسفانه برخی اصطلاحات مانند «یک مو» در خوشنویسی ما منسوخ شده است اما در ترکیه هنوز به کار برده میشود.
دانشآموخته سوربن فرانسه، ساختار خط حامل در موسیقی را با خط کرسی (مصدر) در خوشنویسی شبیه دانست و ادامه داد: تزئینات در موسیقی و خوشنویسی بخش جداییناپذیر این دو هنر است. مثلاً نتها با ویبراسیونهای مختلف اجرا میشوند تا باعث ارتقای موسیقی و زیباترشدن آن شوند، در خوشنویسی ـ به ویژه خطوط ثلث و نسخ ـ هم تزئینات اگر نباشند، خط عریانی خواهیم داشت که فاقد زیبایی است.
* خوشنویسی به حروف شخصیت میبخشد
وی افزود: ترکها از اعرابگذاری در خوشنویسی به «حرکت» تعبیر میکنند و اصطلاح درستی هست، چون آنها به جلوه هنری حرکت میدهند. خوشنویسی، حروف را از حالت دوبعدی (تیپوگرافی) خارج و آنها را سه بعدی میکند. در موسیقی هم حرکت (موومان) داریم.
پژوهشگر «موزیکالیگرافی» معتقد است: همانطور که در خوشنویسی، تصویرسازی و خیالانگیزی داریم (تصویر کردن اشکال و هیبت موجودات از طریق کلمات خوشنویسیشده)؛ در موسیقی هم از عناصر خیال بسیار استفاده میشود، به ویژه در موسیقی فولکلور.
پناهی با طرح این پرسش که جای خوشنویسی در بین هنرهای دینامیک (حرکتی) و تجسمی (ثابت) کجاست، تصریح کرد: به عقیده من خوشنویسی هنر تجسمی صرف نیست، بلکه یک هنر نمایشی است. در تمام رشتههای تجسمی، هنرجو به آموزشگاه میرود و نقاشی میکند، مجسمه میسازد و ... اما در مورد خوشنویسی، هنرجو نزد استاد میرود تا حرکات او را ببیند. یعنی خوشنویسی جنبه کارگاهی ندارد.
وی ادامه داد: حتی در شرق آسیا هنرجوها به صورت آیینی نزد استاد میروند و خوشنویسیکردن او را تماشا میکنند. به خاطر دارم مروم استاد فرادی وقتی یک «ب» کشیده مینوشت، حدود ۱۰ ثانیه طول میکشید و ما هنرجویانش در آن ۱۰ ثانیه حتی نفس هم نمیکشیدیم!
این خوشنویس در پایان خاطرنشان کرد: خوشنویسی بر خلاف آنچه تصور میشود، یک هنر دودستی است، یعنی یک دست قلم را نگه میدارد و دست دیگر مرکب و زیردستی را. در نوازندگی هم هر دو دست درگیر نواختن ساز میشوند.
منبع: فارس | بهمن پناهی خوشنویس و پژوهشگر «موزیکالیگرافی» که به شباهتهای خوشنویسی با موسیقی اشاره دارد، گفت: به عقیده من خوشنویسی هنر تجسمی صرف نیست، بلکه یک هنر نمایشی است. |
45,825 | 60735ce52c38301a358ed4df | به تازگی از سوی مؤسسه علوم نهج البلاغه وابسته به آستان مقدس حسینی، کتابی با عنوان "أثر نهج البلاغة فی تفاسیر الإمامیة فی القرن الخامس عشر الهجری" اثر شیخ محسن الخزاعی به زبان عربی منتشر شد.
عمار الخزاعی مسئول تبلیغات مؤسسه علوم نهج البلاغه در این زمینه، گفت: این کتاب با هدف کشف تاثیر نهج البلاغه در فهم متن قرآن و تولید یک الگوی تفسیری فراگیر و شامل نگاشته شده است.
وی افزود: مقید شدن نام کتاب با قید قرن 15 هجری نیز به خاطر ویژگی این قرن است؛ چراکه یک مدرسه تفسیری بزرگ در این قرن شکل گرفت که توانست تولیدات تفسیری بدیعی را ارائه کند.
خزاعی ادامه داد: کتاب از یک مقدمه و سه فصل و یک خاتمه تشکیل شده و فصل اول به بررسی تلاش امیرالمؤمنین علیه السلام در زمینه خدمت به قرآن کریم؛ فصل دوم به بررسی مصدر بودن نهج البلاغه در تفسیر و فصل سوم نیز به بررسی سطوح به کارگیری نهج البلاغه در تفاسیر امامیه در قرن 15 هجری می پردازد و خاتمه کتاب نیز شامل توضیحاتی درباره مهم ترین نتایج این پژوهش است.
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه
| به تازگی از سوی مؤسسه علوم نهج البلاغه وابسته به آستان مقدس حسینی کتابی با عنوان "أثر نهج البلاغة فی تفاسیر الإمامیة فی القرن الخامس عشر الهجری" اثر شیخ محسن الخزاعی به زبان عربی منتشر شد. |
74,011 | 607369302c38301a358f42f9 |
با پایان یافتن دهه اول محرم و جمع شدن هیاتها، تکایا، مراسمهای روضه و عزاداری تا پایان محرم و صفر بیشتر در خانهها و محافل کوچکتر برپاست. برای برگزاری یک روضه جمعوجور خانگی چه چیزهایی را باید بدانیم و رعایت کنیم؟ این مطلب را بخوانید تا با زیروبم برگزاری یک روضه خانگی امروزی آشنا شوید.
اصراری به گرفتن روضه با جمعیت زیاد نداشته باشیدافراد را بر اساس مقدار جایی که دارید، دعوت کنید؛ اگر قصد دعوت کردن اقوام را هم دارید، حتماً تأکید کنید که روضه کوچکی برگزار کردهاید که توقع مهمانی فامیلی نداشته باشند چرا که هدف، یاد اهل بیت و خواندن ذکر مصیبت در خانه است. آیتالله ﻗﺎﺿﯽرحمه الله در اینباره فرمودند: «دﺭ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﻭ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪﺍﻟﺸﻬﺪﺍ علیهالسلام ﻣﺴﺎﻣﺤﻪ ﻧﻨﻤﺎﯾﯿﺪ، ﺭﻭﺿﻪ ﻫﻔﺘﮕﯽ ﻭﻟﻮ ﺩﻭ ﺳﻪ ﻧﻔﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﺳﺒﺎﺏ ﮔﺸﺎﯾﺶ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺳﺖ.»
پذیراییتان ساده باشدوقتی کسی لباس مشکی میپوشد، خود را خادم عزاداران امام حسین(ع) میداند و خانه و زندگی خود را چند ساعتی وقف مهمانان اباعبدالله قرار میدهد، باید اعتقادات، اخلاق و رفتار خود را هم به سیره حسینی نزدیک کند.
بنابراین برگزاری روضه خانگی همراه با تجملات و اسراف کار درستی نیست و از میزان اثرگذاری و حال و هوای معنوی مراسم عزاداری مذهبی هم بهشدت میکاهد؛ بنابراین لازم نیست خود را ملزم کنید که در روضههای خانگی حتماً غذای نذری بدهید بلکه میتوانید تنها با چای و قند، خرما یا حلوا از مهمانان پذیرایی کنید.
مراعات حال همسایگان را بکنیداگرچه برگزاری روضه خانگی از آثار معنوی ارزشمندی برخوردار است اما توجه کنید که انجام یک امر مستحب منجر به آزار و اذیت همسایگان در آپارتمان نشود؛ بنابراین سعی کنید روضههای خانگی آپارتمانی را بدون بلندگو و در ساعاتی مثل 10 صبح تا 12 یا 5 بعدازظهر تا نماز مغرب و عشا برگزار کنید تا مزاحم استراحت همسایگان نشوید.
همچنین ممکن است باز گذاشتن درب منزل باعث نارضایتی همسایگان شود؛ بنابراین برای جلوگیری از این مسائل باید یک نفر را قرار دهید تا مسئول باز کردن در خانه باشد. خوب است قبل از شروع مراسم، حضوری به همسایهها اطلاع دهید یا در تابلو اعلانات ساختمان کاغذی بچسبانید و این موضوع را ذکر کنید. اگر نذری حلوا، شلهزرد و خوراکیهایی از این دست دارید بهتر است بعد از پایان مراسم برای همسایههای کناری ظرفی از این نذری ببرید و از صبوری و همکاریشان تشکر کنید.
مداح و سخنران باسواد دعوت کنیدیکی از آثار برگزاری روضههای خانگی ترویج سبک زندگی و زنده نگهداشتن اسلام است؛ بنابراین اگر بتوان یک نفر بیشتر را به روضهها سوق داد، میتواند گام مؤثری در این امر باشد. مداحان و سخنرانان باسواد نقش مؤثری در جذب افراد بالأخص جوانان در روضههای خانگی و مراسمهای مذهبی دارند؛ بنابراین یکی از نکات بسیار مهمی که باید در برگزاری روضه خانگی به آن توجه کنید، انتخاب مداح و سخنران است. مداحان و حتی اساتید دانشگاه زیادی هستند که هدفشان تنها تبلیغ دین اسلام است و پولی دریافت نمیکنند؛ برای پیدا کردن این افراد میتوانید از تجربیات کسانی که روضه برگزار کردهاند، استفاده کنید. همچنین میتوانید قبل از شروع مراسم از سخنران بخواهید که حول محورهای خاصی که نیاز شرکتکنندگان مراسم است، صحبت کند.
برای کودکان جایی را فراهم کنیدکودکان به دلیل آنکه درک مستقیمی از فلسفه عزاداری ندارند معمولاً بخشی از مراسم را به بازی با همسالان و... میگذرانند؛ حال در یک خانه کوچک حضور کودکان و بازی کردن آنها باعث برهم خوردن نظم مراسم میشود، از طرف دیگر اینکه از مادران بخواهیم کودکانشان را با خودشان به این مراسمها نیاورند عاقلانه و شدنی نیست؛ پس بهترین کار برای کنترل و مدیریت کودکان این است که جای مناسبی را برای آنها فراهم کنیم.
امروزه همه خانههای کوچک حداقل یک اتاقخواب را دارد. میتوانید بچهها را به اتاقخواب بفرستید و یک نفر را مسئول کنید تا آنها را با بازیهای بیسروصدا مثل جنگا، گل یا پوچ، نقاشی و... سرگرم کند.
راهحل دیگر این است که از همسایهتان بخواهید که شما را همراهی کند و اجازه دهد بچهها چند ساعتی به خانهاش بروند تا نظم مراسم حفظ شود؛ برای انجام این کار لازم است کسی را همراه بچهها قرار دهید تا مراقب آنها باشد. همچنین میتوانید برای بچهها مسابقه قرآنخوانی برگزار کنید و به خاطر حفظ سورههای کوچک قرآنی به بهترین آنها جایزه کوچکی از جمله خوراکی، کتاب داستان، گل سر و... دهید. | امروزه آپارتماننشینی و کمبود امکانات، روضههای خانگی را کمرنگتر از قبل کرده است و باعث شده تا مراسم عزاداری بیشتر در مساجد و حسینیهها برگزار شود. این در حالی است که بزرگان و علما به برگزاری روضه خانگی تأکید فراوان داشتند. برگزاری روضههای خانگی باعث افزایش رزق و روزی، ترویج سبک زندگی اسلامی، آگاه شدن از مشکلات دیگران و رفع گرفتاری آنها و... میشود. |
48,895 | 60735e382c38301a358ee0dd | به گزارش تبیان به نقل از ایرنا، غلامحسین شافعی، یکشنبه در اجلاس نمایندگان اتاقهای بازرگانی، صنایع، معادن و کشاورزی کشور در مشهد افزود: تا از این مهلکه به شدت ضدتوسعه، رهایی نیابیم ریشه های تولید و صنعت در کشور ما پا نخواهد گرفت.
وی ادامه داد: با تداوم این شرایط، سود فعالیتهای تولیدی ما قادر به رقابت با سود این نوع فعالیتها نخواهد بود و به طور دائم، شاهد فرار یا انحراف از بخشهای مولد اقتصاد به بخشهای نامولد آن خواهیم بود.
رئیس اتاق بازرگانی، صنایع، معادن و کشاورزی ایران گفت: جمعیت کنونی کشور 81 میلیون نفر است که 60 میلیون نفر آنها در شهرها سکونت دارند و گفته می شود نرخ بیکاری کشور 12 و نرخ تورم 10 درصد است.
شافعی افزود: سهم بخش صنعت و معدن از تولید ناخالص ملی حدود 13 درصد، نفت 12.3 درصد، کشاورزی 10 و خدمات 57 درصد است و طبق این آمار ما در بخشهای مولد بسیار ضعیف هستیم.
وی گفت: طبق فرامین رهبری و برنامه های توسعه ای قرار بر این بود که تا افق بلندمدت 1404، سهم بخش تولید افزایش یابد که تاکنون چنین نشده و در موقعیت حساس فعلی برای این موضوع باید فکری اساسی کرد.
نمی توان به آمریکا اعتماد کردرئیس اتاق بازرگانی ایران گفت: آمریکا با خروج از برجام به ما ثابت کرد که نمی توان در اقتصاد جهانی به این دولت و دولتهای دیگر اعتماد داشت و اعتماد ما باید به جوانان، صنعتگران، تولیدکنندگان و صادرکنندگان خودمان باشد.
شافعی افزود: برجام تنها توافقی در خصوص برنامه هسته ای ایران نبود بلکه مسیری در حال آزمون برای اثربخشی گفت و گو بود که با رویکرد جدید آمریکا به نتیجه خوبی نرسید و این حرکت آمریکا در جامعه جهانی بازتابی منفی داشت.
وی ادامه داد: موضع ایران در خصوص خروج آمریکا از برجام به درستی و با درایت توسط رئیس جمهوری کشورمان اعلام شد و بخش خصوصی و اتاقهای بازرگانی، صنایع، معادن و کشاورزی ایران با تمامی توان از این موضع پشتیبانی می کنند.
رئیس اتاق ایران گفت: واقعیت این است که تحریم ها کاغذ پاره نیستند و نمی توان به صنعتگران و تولیدکنندگان کشور گفت که با وضع دوباره آنها مشکلی به وجود نخواهد آمد لذا مسئولان باید با مردم صادق باشند.
شافعی افزود: برای بی اثر کردن اقدامات احتمالی آمریکا گسترش روابط بین المللی به خصوص با کشورهای همسایه، انعقاد پیمانهای منطقه ای و قراردادهای ترجیحی مورد تاکید است و تقویت دیپلماسی سیاسی و اقتصادی در شرایط موجود باید مورد توجه باشد.
وی ادامه داد: انتخاب ما در برابر ترامپ باید تنش زدایی در سیاست خارجی، تعامل سازنده با دنیا و جدیت برای حرکت به سوی افزایش توان تولیدی و صادراتی کشور و رسیدن به توسعه اقتصادی آن باشد و این همان سیاستهای اقتصاد مقاومتی است.
اقتصاد مقاومتی و مشارکت مردم در انتخاب رویکرد اقتصاد رئیس اتاق ایران گفت: اقتصاد مقاومتی به مفهوم مشارکت مردم به خصوص صاحبان اندیشه و بازیگران صحنه اقتصادی در انتخاب سیاستها، ابزارها و رویکرد اقتصادی کشور است که کاملا فراموش شده است و به جای آن کارهای روزمره دستگاههای دولتی در قالب پروژه های اقتصاد مقاومتی ردیف و ارائه می شود.
شافعی افزود: گاه مسئولان دولتی در جلسات تصمیم گیری، خود افرادی را انتخاب و به عنوان نمایندگان بخش خصوصی معرفی می کنند که با کمال تاسف در مورد تحولات نرخ ارز از اتاق بازرگانی هیچ نظری خواسته نشد.
وی ادامه داد: مسئولان دولتی بدانند آنهایی که خود انتخاب می کنند قابل احترامند اما نماینده اتاق بازرگانی نیستند و ما در بسیاری از تصمیم ها می بینیم که کسانی معرفی می شوند که نظرات شخصی و گروهی را منعکس کرده و بعد هم این گونه مطرح می شود که ما بدون نظر بخش خصوصی کاری انجام نداده ایم.
انتقاد از انباشت نقدینگی در کشوررئیس اتاق بازرگانی ایران گفت: یکی از مهمترین مسائلی که باید به آن توجه و برای آن چاره اندیشی شود این است که نقدینگی ایران برابر تعریف بانک مرکزی در پایان دیماه 1396، هزار و 463 هزار میلیارد تومان بوده است.
شافعی افزود: خدا می داند که این انباشت نقدینگی در غیاب رشد معمول تولید و عدم اصلاحات در ساختار نظام بانکی چه پیامدهایی در پی خواهد داشت و چه کسی باید برای آن فکر کند، چون برای این موضوع حرکتی جدی در کشور نمی بینیم.
تحولات نرخ ارز خدشه جدی به اعتماد و اطمینان مردم زدرئیس اتاق ایران گفت: تغییر و تحولات نرخ ارز خدشه ای جدی به اعتماد و اطمینان مردم زد که بسیار جدی و مهم است و اگر با تدبیر و سیاست گذاری های مناسب با آن برخورد نشود می تواند تمام داشته های سالهای اخیر را در هم بریزد.
شافعی افزود: رئیس جمهوری بارها گفته اند که زمان آن رسیده است که سیاست به اقتصاد یارانه بدهد و در چنین موقعیت خطیری که ما در آن واقع شده ایم نباید همچنان اقتصاد موظف به پرداخت یارانه به سیاست باشد.
او تاکید کرد: اقتصاد ایران بدون تعامل با اقتصاد جهانی قابل پیشبرد نیست اما در فضای کنونی نمی توان به سرمایه گذاری صادرات غیرنفتی امید داشت یا برای آن برنامه ریزی بلندمدت کرد.
وی ادامه داد: محور تصمیم های حاکمیت باید تصمیم سازی برای خروج پایدار و همیشگی از بحران های متعدد فعلی اقتصاد کشور باشد.منبع: خبرگزاری ایرنا
| رئیس اتاق بازرگانی، صنایع، معادن و کشاورزی ایران گفت: سایه واحدهای اقتصادی غیرمولد بر سر اقتصاد ایران به شدت سنگینی می کند و در شرایط حساس کنونی نباید اقتصاد کشور را در اختیار اشتهای سیری ناپذیر دلالان، واسطه گران و رانت خواران قرار داد. |
19,992 | 607351912c38301a358e6ff6 | مواد اولیه:۴۵۰ گرم قارچ
۴ پیمانه آب مرغ یا گوشت
۴ قاشق غذاخوری ٖآرد گندم یا سفید
۱/۲ پیمانه پیاز خورد شده
۱/۴ پیمانه کره
۱/۲ پیمانه خامه
نمک و فلفل به مقدار لازم
روش تهیه:برای تهیه این سوپ خوشمزه ابتدا کره رو داخل ماهیتابه بریزین و وقتی آب شد قارچ هایی که خورد کردین رو بهش اضافه کنین و کمی هم نمک روشون بپاشین. حالا اجازه بدین تا قارچ ها نرم بشن و آب بندازن.
وقتی قارچ ها آب انداختن و رنگشون هم برگشت پیاز هارو اضافه کنین و با هم تفتشون بدین.
به تفت دادن پیاز هم ادامه بدین تا کمی بپزه و به اصطلاح سبک بشه.
حالا آردی که دارین رو مثل تصویر روی مواد بپاشین.
مواد رو خوب با آرد مخلوط کنین.
بعد آب مرغ رو اضافه کنین و مواد رو خوب با هم مخلوط کنین و اجازه بدین تا آب مرغ به جوش بیاد و کمی غلیظ بشه. در صورتی که آب مرغ نداشتین میتونین از آب بعلاوه قرص های طعم دهنده گوشت یا مرغ استفاده کنین.
حالا مخلوط رو بریزین داخل مخلوط کن و چند پالس بزنین تا کاملا پوره و یکدست بشه.
خالا پوره رو مجددا به قابلمه برگردونین و اجازه بدین تا مجددا بجوشه.
وقتی سوپ به غلظت مناسب بر طبق سلیقه تون رسید آماده است.
در نهایت خامه رو بهش اضافه کنین و هم بزنین تا سوپتون یکنواخت بشه فقط دقت کنین تا سوپ نجوشه که احیانا خامه نبره.
حالا سوپ خوشمزه ما کاملا آماده نوش جان کردنه.منبع: دونفره
| برای تهیه این سوپ خوشمزه ابتدا کره رو داخل ماهیتابه بریزین و وقتی آب شد قارچ هایی که خورد کردین رو بهش اضافه کنین و کمی هم نمک روشون بپاشین. |
8,081 | 60734a862c38301a358e416f |
زمانی رسید که دیگر حتی یک نفر هم از سریالش حمایت نمیکرد؛ انتقاد پشت انتقاد. بعد از آن هم نوبت به سکوت رسید؛ سکوتی که شاید از آن انتقاد ها بدتر بود. بله؛ رسانه ها سید ضیاءالدین دری را به دلیل ساخت فیلمِ به گفته خودشان حکومتیِ «کلاه پهلوی» بایکوت کرده بودند. خودش گفت: «حرفهای آدمهایی مثل من در رسانهها بایکوت میشود. سینماگران در ایران به خاطر برخی محدودیتها مدام مظلومنمایی میکنند، محدودیتهایی که به نظر من اهمیت زیادی ندارند. من در فیلمم سیاستهای استعماری را میزنم، سیاستهایی را که ایران را وابسته میکند، مورد حمله قرار میدهم. عدهای این را دوست ندارند، علنی هم عنوان نمیکنند. روششان این است که آدم را بایکوت میکنند. آن ها که من بهشان در فیلمم انتقاد میکنم، دوست ندارند که فعال باشم. وقتی تنگنظرانه نگاه میکنند خود من هم عقبنشینی میکنم چون حاضر نیستم تن به هر کاری بدهم».
«کیف انگلیسی» هم از مدار انتقادات دور نبود. وی گفته بود آن زمان فکر میکردند کیف انگلیسی برای این ساخته شده تا روشنفکران و تحصیلکردههای خارج از کشور را زیر سؤال ببرد. در صورتی که نگاه من این نبود، حرف من چیز دیگری بود. من خودم تحصیلکرده خارج از کشور بودم.
وقتی «کیف انگلیسی» پخش شد، یک جناح سیاسی از این فیلم حمایت و جناحی دیگر از آن انتقاد کرد، اما وقتی «کلاه پهلوی» روی آنتن بود، همه بر سریالش تاختند. او می گفت: «اصولگرا ها هم از من انتقاد کردند؛ خیلی عجیب بود و همان خط تخریب را دنبال و از چپ و راست به من حمله میکردند. من قربانی یک جنگ رسانه ای شدم. البته من یقین دارم تاریخ به کلاه پهلوی ادای احترام خواهند کرد. من وظیفه شرعی، ملی و مذهبی خود را انجام دادم. دستهای پشت پردهای هم بر من فشار می آوردند. البته من داییجان ناپلئون نیستم، توهم هم ندارم، ولی این را میدانم که عناصری قصد داشتند کار زمین بخورد.
فضاسازی رسانهای که ضد کلاه پهلوی از سوی هر دو جناح سیاسی کشور شکل گرفت، عجیب بود. هفته ششم، هفتم از سوی روزنامههای اصولگرا برای مصاحبه دعوت شدیم. انتشار روزنامه تازه چند ماه بود که آغاز شده بود و در آن صحبتهای خیلی جدی و تخصصیای هم درباره سریال مطرح شد. اصلاً هم اینطور نبود که بخواهیم زیر بغل انقلاب و نظام هندوانه بگذاریم. همان موقع آقای قوچانی قراری با من گذاشته بود تا به بهانه سریال با ماهنامه مهرنامه مصاحبه کنم. ایشان پس از این ماجرا سراغی از ما نگرفت. بعضی رسانهها جو رسانهای بیسابقهای علیه سریال درست کرده بودند تا تظاهر کنند این کار زمین خورده طوری که قوچانی هم کنار کشید، درحالی که مردم کار را دوست داشتند و دنبال میکردند».
اینها تنها بخشی از دردِ دل های سید ضیاءالدین دری با یکی از خبرگزاری ها بود. از طرفی به همان اندازه که در بیان عقاید و نظراتش صریح بود، تفکراتش را زیر فشار انتقادات تغییر نمی داد و سعی می کرد خط و مشی خودش را داشته باشد. او خود پذیرفته بود که سریال «کیف انگلیسی» بیش از «کلاه پهلوی» دیده شد. او علت این موضوع را دشمنی برخی با موضوع سریال می دانست و میگفت که عدهای دوست ندارند این موضوعات بیان شود.
با وجود فشار های زیادی که به عوامل «کلاه پهلوی» وارد شد، اتفاقاتی جالب و باورنکردنی در حین اجرای این سریال برای مرحوم دری رخ داد.
او در گفتگویی در اینباره بیان کرد: «موضوعی که من سوژه کار قرار دادم خیلی سخت بود، چه کسی حاضر است چنین ریسکی بکند؟ همان زمان یک روحانی از مشهد به من زنگ زد و گفت ما با دیدن «کلاه پهلوی» احساس تکلیف و دین کردیم تا با شما تماس بگیریم. نامش یادم نیست، دوست دارم اگر این مصاحبه را میخواند به من زنگ بزند. به من گفت شما با این سریال برخی طلبهها را پای تلویزیون کشیدید، حالا هنوز سریال درحال پخش بود، گفتم چطور؟ گفت خانمهای آن طلبهها سریال را دنبال میکردند و به تدریج همسرانشان را هم پای تلویزیون کشیدند. اصلاً هم مبالغه نمیکرد، میگفت ما جلسهای در صحن امام رضا (ع) گذاشتیم و با هم قرار گذاشتیم تا با شما تماس بگیریم و به خاطر این سریال از شما تشکر کنیم».
این اتفاقات نشان می داد که تحمل فشار انتقادات سیاسی جواب داده بود. او به گفته خودش انتقاد ها را که از چپ و راست به او وارد می شد، تحمل کرد که بتواند حرکتی رو به جلو را رقم بزند. او خود در اینباره گفت: «تاریخ کلاه پهلوی را قضاوت می کند».
منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| پس از ساخت دو سریال «کیف انگلیسی» و «کلاه پهلوی» انتقادات فراوانی از مرحوم دری سازنده این دو سریال شد.
|
77,659 | 60736abd2c38301a358f5139 | روابط عمومی معاونت حملونقل و ترافیک شهرداری تهران اعلام کرد : از ابتدای تیرماه ۹۸ طرح محدوده کنترل آلودگی هوا جایگزین طرح زوج یا فرد سابق شد. به این منظور دوربینهای پلاکخوان در مبادی ورودی و خروجی محدوده کنترل آلودگی هوا نصب و ضوابط مصوب تردد در محدوده مذکور اعمال شد.
پس از گزارشهای ماهانهای که در پایان تیر و مرداد ۹۸ شرکت کنترل ترافیک تهران از تأثیر اجرای این طرح بر ترافیک معابر شهر منتشر کرد، اکنون به مقایسه وضعیت ترافیکی معابر شهر تهران در سهماهه ابتدایی اجرای این طرح با مدتزمان مشابه سال گذشته پرداخته و با بررسی تغییرات میانگین سرعت در معابر شریانی شهر و همچنین تعداد مسافران مترو قبل و بعد از اجرای طرح، نشان داده که این طرح تا چه حد توانسته است بر بهبود وضعیت ترافیکی شهر مؤثر باشد.
در گزارشی که بهطور مشترک از سوی سازمان حمل و نقل و ترافیک، شرکت کنترل کیفیت هوا و شرکت کنترل ترافیک تهیه شده، در بخش مربوط به ترافیک معابر، وضعیت عمومی ترافیک و بهویژه میانگین سرعت در معابر شریانی شهر تهران و تعداد مسافران مترو، طی سهماهه ابتدایی اجرای طرح (فصل تابستان) در محدوده طرح ترافیک، بین دو محدوده، محدوده طرح کنترل آلودگی هوا و همچنین کل شهر در مقایسه با مدت مشابه سال پیش مقایسه شده است.
در بررسی انجام شده مشخص میشود که متوسط سرعت معابر در محدوده کنترل آلودگی هوا در تابستان سال ۹۸ نسبت به مدت مشابه سال پیش، در ساعات اجرای طرح افزایش داشته است.
بر اساس این گزارش که با رصد دوربینهای کنترل ترافیک طی دوره مورد بررسی در سال ۱۳۹۸ تهیه شده، متوسط سرعت معابر در معابر داخل دو محدوده (طرح ترافیک و زوج و فرد سابق) در ساعات اجرای طرح حدود ۶ درصد نسبت به دوره مشابه سال قبل افزایش داشته است. میزان متوسط این شاخص در بین دو محدوده ترافیکی نیز نسبت به دوره مشابه سال ۱۳۹۷ حدود ۷ درصد و در کل شهر حدود ۳.۵ درصد افزایش یافته است که به معنای کاهش عمومی ترافیک در معابر شهر تهران است.
شاخص دیگری که بر اساس آن میتوان تأثیر اجرای طرح کاهش بر بهبود ترافیک از طریق کاهش استفاده از خودروی شخصی را سنجید، تغییرات تعداد مسافران مترو است. بر اساس برآورد کلی این شاخص، تعداد سفرهای صورت گرفته با مترو که از دادههای مربوط به بلیتهای الکترونیک به دست آمده است، در ساعات اجرای طرح در داخل مرزهای محدوده کنترل آلودگی هوا در تابستان ۱۳۹۷ برابر با ۳۹، ۱۵۸، ۱۹۱ سفر بوده که این میزان در مدت مشابه سال جاری با ۷.۵ درصد افزایش به ۴۲، ۱۱۲، ۶۸۴ سفر رسیده است. این در حالی است که میزان این شاخص در تابستان سالهای ۹۷ و ۹۸ در کل محدوده شهر تهران به ترتیب برابر ۹۴، ۴۶۲، ۵۶۳ و ۹۹، ۴۴۳، ۷۳۸ نفر بوده است؛ یعنی در کل شهر نیز با ۵.۵ درصد افزایش تقاضای استفاده از مترو در تابستان ۹۸ نسبت به تابستان ۹۷ روبهرو بودهایم.
نکته حائز اهمیت آن است که در فضای بین دو محدوده، شاهد ۸.۵ درصد افزایش تعداد مسافران مترو هستیم که نشان میدهد اجرای طرح کاهش توانسته است به میزان قابل توجهی بر انتقال سفرها از خودروی شخصی به حمل و نقل عمومی تأثیر بگذارد.
منبع: خبرگزاری مهر | گزارشهای استخراجشده در خصوص نتایج طرح کنترل آلودگی هوا نشان میدهد که این طرح توانسته بر کاهش ترافیک در معابر شهر به ویژه در محدودههای ترافیکی موثر باشد. |
24,617 | 607353d22c38301a358e8207 | به گزارش تبیان به نقل از گروه ورزشی باشگاه خبرنگاران جوان، محمد رضا جهانیان مالک باشگاه نفت تهران درباره علی کریمی اظهارات جنجالی مطرح کرد. او گفت: علیپور مدیر عامل قبلی را علی کریمی برای پست مدیریت باشگاه به من معرفی کرد اما بعد از اینکه متوجه شدم علیپور برنامه ای برای نفت ندارد با حضور او در باشگاه مخالفت کردم.
او ادامه داد: علیپور در سال های گذشته از بودجه دولتی استفاده کرد اما باشگاه نفت را نتوانست خوب اداره کند و تیم نفت نتایج خوبی در لیگ برتر نگرفته است.
رفتار علی کریمی بعد از کنار گذاشتن علیپور تغییر کردجهانیان بیان کرد: به کریمی گفتم که علیپور در مدیریت نفت موفق نبوده است و با پول بیت المال نتوانسته کاری برای باشگاه انجام بدهد چطور انتظار دارید که در بخش خصوصی موفق شود. به هر حال بعد از کنار گذاشتن علیپور، رفتار علی کریمی با من تغییر کرد.
علیپور در اعتصاب بازیکنان نقش اساسی داردمالک باشگاه نفت تهران تصریح کرد: کارشکنی های علیپور علیه باشگاه زیاد بود تا جایی که در تمامی اعتصاب ها و تحریک کردن بازیکنان نقش دارد. حتی علیپور مدیران ورزشگاه تهرانسر را مجبور کرد تا زمین تمرین را در اختیار ما قرار ندهند.
کریمی 100 میلیون تومان دریافت کرده استجهانیان درباره اینکه کریمی بیان کرده که یک ریال از نفت نگرفته اما حدود 40 میلیون به کمیته انضباطی داده است، اظهار کرد: قرارداد سال اول کریمی 1 میلیارد و در سال دوم هم یک میلیارد و سیصد میلیون تومان بوده است. کریمی در همان ابتدای فعالیتش 100 میلیون تومان دریافت کرد و دستیارانش هم 200 میلیون تومان گرفتند.
علی کریمی حرمت تاسوعا را نگه نداشتاو ادامه داد: علی کریمی حرمت تاسوعا را نگه نداشت و در آن روز بازیکنان را مجبور به انجام تمرین کرد. تمرینات صبح تیم نفت تعطیل اعلام کردیم اما او تیم را تمرین داد. به هر حال کریمی باشگاه نفت را زیر سئوال برد. ما از او شکایت نکردیم و فقط گزارش ترک تیم را به فدارسیون فوتبال اعلام کردیم.
کریمی از مدیریت فوتبال چیزی نمی دانداو درباره اینکه کریمی گفته جهانیان پدیده مدیریت در فوتبال ایران است، گفت: کریمی از مدیریت فوتبال چیزی نمی داند و فقط به عنوان یک فوتبالیست اسطوره است.
جهانیان درباره طرح اقتصادی اش برای باشگاه پرسپولیس گفت: متاسفانه نگذاشتند طرح اقتصادی ام را برای باشگاه پرسپولیس به اجرا بگذارم. گل محمدی اداره کل وزارت ورزش و جوانان خلاف سیاست های اصل 44 قانون اساسی عمل می کند و از بخش خصوصی حمایتی نمی کند. گل محمدی به جای تنبیه فریاد شیران به علت به آتش کشیدن لباس نفت، اقدامات این مربی را تایید می کند.
گل محمدی مقصر اصلی حذف نفت از آسیا استاو درباره حذف از لیگ قهرمانان آسیا بیان کرد: گل محمدی مقصر اصلی حذف تیم نفت از لیگ قهرمانان آسیا است که با سیاه نمایی و هجمه های بسیار علیه باشگاه باعث شد که مجوز حرفه ای دریافت نکنیم. به هر حال باشگاه نفت از کمیته بدوی مجوز حرفه ای از آسیا حذف شد اما هنوز امیدواریم که از سوی AFC مجوز حرفه ای دریافت کنیم. حتی اگر ناظر AFC امکانات نفت را تایید نکند برای دریافت مجوز حرفه ای به مقر کنفدراسیون فوتبال آسیا می رویم.
سالگادو از باشگاه داری در ایران منصرفم کردجهانیان درباره اینکه سالگادو نماینده رسمی لالیگا است که قرار بود مجوز تاسیس آکادمی در ایران را بدهد، بیان کرد: سالگادو قرار بود در تاسیس آکادمی فوتبال لالیگا در ایران به ما کمک کند اما سالگادو به من گفت که باشگاه داری در ایران اشتباه است چرا که فوتبال ایران قانون ندارد. قرار بود یک تیم دسته اولی ایسلندی در اختیار بگیریم که بدهی هم نداشت اما من قبول نکردم و گفتم که سرمایه خود را در فوتبال ایران هزینه می کنم.
مالک باشگاه نفت درباره اینکه شاکیان زیادی باشگاه نفت دارد، بیان کرد: شاکیان حق طبیعی شان است که مطالبات خود را کسب کنند اما هیئت واگذاری هنوز اسامی شاکیان را به ما اعلام نکرده تا اقدامات لازم را انجام بدهیم.
من با هیئت واگذاری توافق کردمجهانیان درباره اینکه سمتی در باشگاه نفت تهران ندارد، بیان کرد: از نظر اداره کل ورزش و جوانان استان تهران سمتی ندارم اما با هیئت واگذاری موافقت کردم که باشگاه نفت را اداره کنم.
او درباره اعتراض بازیکنان فعلی نفت بابت دریافت نکردن مطالبات خود تصریح کرد: یک چک برگشتی هم دست بازیکنان نداریم و همه بازیکنان به موقع مطالبات خود را وصول کردند و حتی بلیت و هتل برای سفر به مشهد هم رزرو کردیم تا تیم مشکلی نداشته باشد.
مالک باشگاه نفت تهران در پایان خاطر نشان کرد: از مسئولان ورزش می خواهم فردی را به عنوان رئیس اداره کل ورزش استان تهران انتخاب کند که بخش خصوصی را درک کند و همانند گل محمدی با باشگاه های خصوصی رفتار نکند. منبع: باشگاه خبر نگاران جوان | محمد رضا جهانیان مالک باشگاه نفت تهران درباره علی کریمی اظهارات جنجالی مطرح کرد. |
73,495 | 607368f72c38301a358f40f5 | برخی کوئیلو را کیمیاگر واژه ها میدانند و بعضی پدیدهای عامه پسند. مردی 60 ساله که در دوران نوجوانی به علت عصیان در برابر والدینش سه بار در بیمارستان روانی بستری شده و تحت درمان الکتروشوک قرار گرفته است. در زندگینامهاش آمده است که او در سال 1977 و پس از ازدواج با همسر دومش، برای ماه عسل به اروپا رفت و در آلمان از اردوگاه داخائو دیدن کرد. در آن جا حالتی اشراقی! به وی دست داد و مردی را دید که او را دو ماه بعد دوباره در کافهای در آمستردام هلند ملاقات کرد.
آن مرد به کوئیلو توصیه کرد به مذهب خویش (کاتولیک) برگردد و اگر به جادو علاقهمند است به جادوی سفید بپردازد نه جادوی سیاه. و گفت که جاده سانتیاگو (جادهای زیارتی مربوط به دوران قرون وسطی) را طی کند. در دهه هشتاد، کوئیلو به این توصیه عمل کرد و سپس اولین کتابش را که حکایت طی کردن همین جاده است، به نام زائر کوم پوستل (در ترجمه فارسی: خاطرات یک مغ) منتشر نمود. سپس کیمیاگر، معروفترین اثر خود را بر اساس همین سفر نوشت. نویسندگانی چون پائولو کوئیلو، کارلوس کاستاندا، جیمز ردفیلد و ریچارد باخ را نمیتوان در زمره ادیبان دستهبندی کرد.
ادبیات، دغدغه آنها نیست، دغدغه آنها در عصر انفجار اطلاعات و ارتباطات و پست مدرن، دلهرهها و تردیدهای فلسفی است. و این جاست که پای چوبین فلسفه و عقل خودبنیاد بشر کاملا میلنگد و به ناچار ماورا را نیز از وحی نمیگیرد، بلکه با تکههایی از وحی، پازل در هم ریختة خود را به شکل یک ماورا میسازد. و دقت کنید، میسازد، درست مثل یک ماشین.و دور و دیر نیست که نیازهای روحی خویش را نیز در تشبیهات زبانی به ماشین تشبیه کنیم؛ چنان که در فیلمهایی چون ماتریکس روح انسان برای غلبه بر ماشین، بازهم به ماشین نیازمند است! و چه سخت است درک این پارادوکس برای کسی که زندگیاش غرقه در ابزار و ماشین است.
کیمیاگر دروغین برزیلی، پائولو کوئیلو، جهان رمانهایش را با تکرار کلماتی توجهبرانگیز چون رؤیا، ایمان، آرزو، معجزه کیمیا و ساختن ترکیبهای تازهای از آنها مانند رؤیا و افسانه شخصی میسازد. جمع کردن تکههایی از ادیان مختلف و عرفانهای بدلی هندی، چینی، سرخپوستی و امریکای جنوبی، هنری است که فقط یک نویسنده باهوش و فرصت شناس در این زمانه دارد و از آن به بهترین شکل نیز استفاده میکند.
برداشت از عرفان شرقی به ویژه از داستانهای مثنوی مولانا، در جای جای آثار او به چشم میخورد. مثنوی برای کوئیلو چون گنجینه سرشاری است که تا بینهایت میتوان از آن استفاده کرد. در میان جهان پرسرعت کنونی، توصیههایی چون تمرکز و خلسه و در نتیجه دور شدن از محیط پرتلاطم اطراف، رواج بسیاری یافته است.
چنین است که نسل جوان شیفته آثار کوئیلوست، بدون آن که بداند این مفاهیم همه سرقتی ادبی از متون کهن آبا و اجدادی اوست! نسخه ساده، زودهضم و امروزین و البته پاستوریزة کوئیلو به مذاق جوانی که جسمش را با غذاهای آماده پر کرده و به دنبال غذایی خوش طعم و گوارا و البته بدون زحمت برای روحش میگردد، بسیار خوش میآید.
در عرفان اصیل، سفر از خلق به سوی خالق و از سوی خالق به سوی خلق و سفر از درون به بیرون و بعکس، به فنای در خدا و اتصال به منبع لایزال هستی میانجامد. و مضمون سفر در آثار کوئیلو نیز فراوان است؛ اما سفری نه با رنج که با سادگی و همواری راه. توصیههایی چون نصایح مرشد در کتاب زائر کوم پوستل، که میفرماید:
با قلبت رفیق باش، راحت و آسوده باش، به هیچ چیز و هیچ کس نیندیش، آهنگی از دوران کودکی زمزمه کن! همگی از فرط سادگی و راحتی در نگاه اول به معجزه میمانند و در نگاهی عمیق، مضحک جلوه میکنند! اگر قرار بود همه به همین سادگی به قرب خدا برسند، چگونه است که همه مردم تاکنون عارف نشده اند؟! بنابراین، این قرب الهی نیست که قرب شیطانی است. عرفانی بدون ریاضت و زحمت، بدون نگرانی و دغدغه برای مردم و جامعه، عرفانی خودخواه است که اومانیسم بشر آن را به معناگرایان و معناجویان توصیه میکند.
خوانندة ایرانی کتاب کیمیاگر، اگر مثنوی خوانده باشد، خوب میداند که وقتی چوپان جوان (سانتیاگو) به دنبال گنج میگردد، همان حکایت گنج و فقیر مثنوی است که نویسنده رنگ و لعاب تازهای بر آن زده است. ریچارد باخ (نویسنده رمان جاناتان مرغ دریایی) نیز از منطق الطیر عطار وام گرفته است؛ سفر دسته جمعی پرندگان را در جستجوی سیمرغ که در نهایت میفهمند سیمرغ، خودشانند.
آنگونه که سانتیاگو در نهایت درمییابد گنج در کنار همان درختی است که جستجویش را از آن جا آغاز کرده است. این مفاهیم برای خواننده غربی غریب و تازه است و خواننده شرقیای که مواریث کهنش را بشناسد، مرعوب آن نخواهد شد. اما جوانان امروز که با میراث فرهنگ و هنر مرز و بوم خویش بیگانهاند، تصور میکنند حرف جدیدی شنیدهاند. در این مجال کم، تنها به کیمیاگر پرداختهایم، اما دیگر آثار این نویسنده نیز برداشت از مثنوی و دیگر عرفانهای شرقی است.
چنین است که اقبال جهانی به ادبیاتی از این دست، میطلبد که متفکران سکولار غربی و شرقی، جایزهای هم برای این آثار در نظر بگیرند، در تمام رسانهها تبلیغش کنند و اجازه دهند در چند سال اخیر از جمله ده کتاب پرتیراژ سراسر جهان باشد.نویسندهاش مانند خوانندگان موسیقی دور دنیا بچرخد و در مورد کتابش کنسرت ادبی! بگذارد و برای خیل خوانندگان مشتاقش احیانا در کشورهای مختلف دستی هم تکان دهد و کتابی امضا کند و در مدحت معنویت بدون رنج و زحمت، داد سخن سر دهد و در مورد صلح و زیبایی و رسیدگی به فقرا نطقهای غرا داشته باشد و در عین حال کنار استخر قصرش در ریودوژانیرو زیر آفتاب بلمد و رؤیاهای شخصی ببافد!
پینوشت:
1. نام کتابی از محمد نوری زاد، نویسنده و فیلمساز.
مریم جبل عاملی
منبع:پرسمان | خوانندة ایرانی کتاب کیمیاگر، اگر مثنوی خوانده باشد، خوب میداند که وقتی چوپان جوان (سانتیاگو) به دنبال گنج میگردد، همان حکایت گنج و فقیر مثنوی است که نویسنده رنگ و لعاب تازهای بر آن زده است. |
12,589 | 60734d542c38301a358e530b | پدر و مادر شاد و خوشحالی باشید.
شاید این خیلی بدیهی به نظر برسد، ولی ارزش تکرار کردن را دارد. کلید داشتن فرزندی شاد، شاد بودن است. منظورمان این نیست که خوش گذران یا بی خیال باشید، ولی داشتن حس اعتماد به نفس، هدفمندی و معنا داشتن زندگی، به والدین کمک می کند تا دیدگاه مثبتی داشته باشند و شکرگذار باشند و جنبه مثبت قضایا و موقعیت ها و نقاط مثبت افراد را ببینند.
حضور داشته باشید.
بهترین کاری که پدر و مادر می توانند برای فرزندشان انجام دهند این است که افکار کاری را کنار بگذارند و از زمانی که در کنار فرزندانشان هستند واقعاً لذت ببرند و حواسشان به چیزهای دیگر پرت نشود. کیفیت زمانی که برای فرزندانتان می گذارید مهم است نه کمیت آن.
روی نقاط قوت تمرکز کنید.
درست است که برای آنکه بچه ها رشد درست و مناسبی داشته باشند، باید انتقاد سازنده بشود. ولی باید از کارهای که درست و خوب انجام می دهند هم تقدیر شود. حواستان باشد که به فرزندتان چه می گویید. برای آنکه او حس خودارزشی قویتر و ماندگارتری داشته باشد، باید از تلاش ها و دستاوردهای او تعریف کنید و هوش و استعداد او را بستائید.
سرزنده باشید.
شوخی کردن با فرزندتان باعث می شود که او آماده موفقیت اجتماعی شود. وقتی والدین با فرزندتان شوخی می کنند و با آنها بازی می کنند و لحظات خوشی دارند، در واقع بچه یاد می گیرد که اجتماعی شود و ارتباط برقرار کند و فکر خلاقی داشته باشد. اگر کمدین نیستید، حداقل می توانید صداهای مختلف را تقلید کنید یا با فرزندتان ترانه بخوانید و خوش باشید.
استراحت بدهید.
مجبور کردن بچه ها به انجام ورزش یا رفتن به کلاس موسیقی شما را وسوسه می کند، زیرا مهارت های آنها را ارتقا می دهد. ولی باید گزینه های دیگری هم به آنها بدهید. کارشناسان و روانپزشکان می گویند چیزی که بچه های امروزی ندارند، بازی است. والدین باید تلفن های همراهشان را خاموش کنند و کار و برنامه های خود را فراموش کنند و فقط با فرزندان خود بازی کنند.
فرزندانتان را در برابر زورگویی ها و آزارها قوی کنید.
بالاخره هر کودکی ممکن است با آزار و اذیت همتایان خود روبرو شود. به فرزندتان یاد بدهید که آن دسته از بچه های زورگو، این کارها را می کنند چون در درون احساس خوشحالی نمی کنند. بدین ترتیب فرزندتان احساس همدردی با بچه های زورگو می کند و دیگر این تعامل ها را درونی نمی کند. بچه ها باید بدانند که مهربان بودن با همتایان باعث می شود که شادی و خوشحالی خودشان تقویت شود.
حس خود-رحمی بسازید.
تحقیقات نشان داده اند که حس خود-رحمی که با عناوینی مانند خود-مهربانی نیز تعریف می شود حتی از عزت نفس هم مهمتر است. افراد که نسبت به خود ترحم و حس شفقت دارند پرانرژی تر هستند و استانداردهای بالاتری دارند و اخلاق کاری بهتری دارند. یادتان باشد که صحبت های مثبت در مورد خودتان را جلوی فرزندتان بگویید تا او از شما الگو بگیرد.
به آنها کمک کنید که به دیگران کمک کنند.
بچه ها وقتی به دیگران کمک می کنند خوشحالترند. این کمک می تواند انجام کارهای کوچک در خانه باشد یا داوطلب شدن برای اهداف اجتماعی. خدمت کردن نه تنها همدردی می آورد، بلکه به دیدگاه و شکرگذاری هم کمک می کند.
مهارت تحمل کردن را به او یاد بدهید.
شما هر کاری کنید، بالاخره فرزندتان با مشکلات روبرو می شود. بجای اینکه سعی کنید او را سر حال بیاورید، به او بیاموزید که احساسات خود را مدیریت کند. مثلاً نوشتن، هنر و داستان گویی به معنا دادن به احساسات کمک می کنند.
منبع : بیتوته
| آیا می خواهید فرزندانی بزرگ کنید که با بزرگسالی کنار بیایند و زندگی شاد و خوبی داشته باشند؟ |
13,345 | 60734dce2c38301a358e55ff |
مواد لازم سوپ پیاز فرانسوی
مواد اصلیکره ۶۰ گرم
روغن زیتون ۲ قاشق غذا خوری
پیاز خرد شده ۱ کیلوگرم
شکر ۲ قاشق چای خوری
آرد ۲ قاشق غذا خوری
آب گوشت ۴ فنجان
نان پنیری:نان باگت ۱۲ برش
سیر له شده ۱ حبه
پنیر سوئیسی رنده شده (پنیر سفید ورقه ای) ۱ فنجان
روغن زیتون به مقدار لازم
طرز تهیهزمان تهیه ۳۰ دقیقه
زمان پخت ۶۰ دقیقه
۱ روغن زیتون و کره را در یک قابله داغ کنید. پیاز را اضافه کنید و برای ۴۰-۵۰ دقیقه بپزید تا پیازها به خوبی نرم شوند. بعد شکر را اضافه کنید و با هم مخلوط کنید و برای ده دقیقه دیگر بپزید تا پیازها کاراملی بشوند.
۲ آرد را اضافه کنید و برای دو دقیقه دیگر هم بپزید، آب گوشت و ۲ فنجان آب دیگر را هم اضافه کنید زیر ظرف را کم کنید و بگذارید برای ۱۵ دقیقه دیگر هم بپزد.
نان پنیری:3 فر را قبلا تا دمای ۱۸۰ درجه گرم کنید. هردو طرف نان را روغن بمالید یا اسپری کنید و سیر بمالید. نان ها را ۱۰-۱۲ دقیقه در فر بپزید تا طلایی شوند سپس از فر خارج کنید روی آن ها پنیر بریزید و بگذارید ۳-۴ دقیقه حرارت بدهید تا پنیرها آب شوند.
4 سوپ را در کاسه های مناسب بکشید و با نان پنیری سرو کنید.منبع:پاپیون
| آرد را اضافه کنید و برای دو دقیقه دیگر هم بپزید، آب گوشت و ۲ فنجان آب دیگر را هم اضافه کنید زیر ظرف را کم کنید و بگذارید برای ۱۵ دقیقه دیگر هم بپزد. |
51,860 | 60735f712c38301a358eec72 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، امیر حسین امین آزاد در خصوص گزارش کمیسیون اصل 90 درباره مطالبات غیرجاری بانکها که در آن اشاره شده است حسابرسان مدعی شدهاند به درخواست بانک مرکزی تخلفات بانکها به صورت جداگانه گزارش شده و از ارائه آن در صورتهای مالی و گزارش ارائه شده به مجمع عمومی ممانعت میشود، اظهارداشت: چنین چیزی خنده دار است و حداقل در مقطع زمانی که بنده در معاونت نظارت بانک مرکزی بودم میتوان بگویم کذب محض است.
وی افزود: فشار ما روی حسابرسها اتفاقا روی مواردی بود که از افشای آن طفره میرفتند و یا عنوان نمیکردند و یا سهلانگاری میکردند. اتفاقا تاکید و فشار بانک مرکزی به حسابرسان برای افشای اطلاعات بود. چنین چیزی برای بنده خیلی عجیب است.
مدیرکل سابق نظارت بر بانکها و موسسات اعتباری بانک مرکزی، گفت: حسابرسان در همه جای دنیا علاوه بر ارائه اطلاعات به سهامداران و ذینفعان بانک، باید به بانک مرکزی هم تخلفات را گزارش کنند.
اگر موارد تخلف عمده به چشم بخورد باید به سرعت گزارش شود و حتی منتظر پایان دوره مالی نشوند. اگر چنین مواردی را بانک مرکزی خواسته حرف درستی است و باید ادامه یابد.
وی ادامه داد: البته بنده دو سال است که بازنشسته شدهام ولی چیزی که خواندم خیلی عجیب بود،هیچگاه بانک مرکزی چنین رویه نداشته و از حسابرس چنین خواستهای نداشته است.
امین آزاد با بیان اینکه طبق اساسنامه نمونه بانکها، حسابرس علاوه بر ارائه گزارش به مجمع عمومی، باید گزارش را به بانک مرکزی ارائه کند، گفت: در صورت درخواست، حسابرس به سفارش مرجع نظارتی باید گزارش مجزای نظارتی به بانک مرکزی ارائه کند و این طبق قانون انجام میشود اما این به معنای لاپوشانی تخلفات بانکها در صورتهای مالی نیست.
وی اضافه کرد: از طرف دیگر ممکن است بانک مرکزی به حسابرس بگوید گزارشی که برای مجمع عمومی بانک تهیه کردهاید، قابل قبول نیست و باید گزارش ویژه تهیه کنید. این در اساسنامه نمونه دیده شده و در همه کشورها متداول است زیرا اطلاعاتی که مرجع نظارتی باید داشته باشد، بیش از آن چیزی است که صاحبان سهام باید داشته باشند، چرا که صاحبان سهام فقط یک نهاد را نمایندگی میکنند اما بانک مرکزی نماینده سایر ذینفعان و کل جامعه است.
امین آزاد تاکید کرد: حسابرس قاعده و اصول چارچوب اخلاقی دارد و اصلا ربطی به بانک مرکزی ندارد که بگوید کدام را افشا کن و یا افشا نکن. منبع:فارس
|
مدیر کل سابق نظارت بر بانکها و موسسات اعتباری با تکذیب ممنوعیت انتشار تخلفات بانکها و موسسات اعتباری درصورتهای مالی، گفت: در صورت لزوم بانک مرکزی از حسابرس میخواهد گزارش ویژهای ارائه کند که این امر طبق اساسنامه نمونه بانکها انجام میشود. |
2,032 | 6073485a2c38301a358e29ce | بخش نهج البلاغه تبیان
نهج البلاغه یکی از کتب مهم حوزه ی معارف اسلامی است که سید رضی، نویسنده آن، برخی از کلمات حضرت علی (علیه السلام) را در آن جمع آوری کرده است. این کتاب - که از زمان نگارش آن تا کنون مورد توجه قرار داشته - با کاستی هایی نیز روبه روست که آورده شدن برخی از کلام ها به صورت تقطیع شده دراین کتاب ، یکی از آنهاست.دراین مقاله به معرفی نامه ای ازحضرت علی (علیه السلام) - که قسمت هایی از آن به صورت قطعه قطعه درنهج البلاغه آمده است- پرداخته شده وپس از شناسایی قطعه های آورده شده درنهج البلاغه ، به برخی از پیامدهای این تقطیع اشاره شده است.
کلام حضرت علی (علیه السلام)، اعمّ از خطبه ها، نامه ها وغیره، درزمان خود حضرت وپس از ایشان مورد توجه بوده است وکتاب هایی نیز دراین باره نگاشته شده است. (1)
یکی از این کتاب ها توسط سید رضی با عنوان نهج البلاغه به نگارش درآمده که بنابر گفته ی خود سید رضی، همه ی کلمات حضرت(علیه السلام) در آن جمع آوری نشده است.(2) هر چند این کتاب، نوشته ای مهم دراین حوزه است، لیکن با کاستی هایی نیز روبه روست که عدم ذکر سند برای بسیاری از کلمات دراین کتاب یکی از آنهاست که قرن ها بعد، کتاب هایی نیز برای جبران این مسأله به نگارش درآمده است.(3) آوردن برخی از کلمات علی(علیه السلام) دراین کتاب، به صورت تقطیع (4)شده، از کاستی های دیگر این کتاب است که برای جبران این مورد نیز فعالیت هایی از جانب برخی محققان صورت پذیرفته است.(5)
دراین مقاله نامه ای از حضرت علی(علیه السلام) معرفی می شود که قطعه هایی از آن، به طور پراکنده، درنهج البلاغه آورده شده است. این نامه - که درنزد بسیاری از علاقه مندان تاریخ و سیره ی علی (علیه السلام) شناخته شده نیست -ازجهات زیادی قابل توجه است؛ از جمله این که از بخش هایی از آن، تاریخ تحلیلی مختصری برای دوره خلفای ی سه گانه ونیز حکومت علی (علیه السلام) تا زمان نوشته شدن نامه است.نیز این نامه، هم درمستند کردن برخی از کلمات نهج البلاغه و هم درجبران برخی از قسمت های آن - که به صورت تقطیع شده آمده - مؤثر است.در این نوشتار، صرف نظر از این که تقطیع این نامه توسط خود سید رضی انجام شده ویا این که وی این نامه را به صورت تقطیع شده یافته وآن را نوشته است، جایگاه قطعه هایی از این نامه در نهج البلاغه تبیین شده و به برخی از پیامدهای این تقطیع اشاره شده است. شایان ذکر است که موضوع این نوشتار، بررسی همه جانبه مسأله ی تقطیع درنهج البلاغه نیست، بلکه بررسی موردی است وراه تحقیق بیشتر درباره ی این موضوع ونیز نقد این نوشتار مفتوح است.
نامه ای از حضرت علی(علیه السلام) به شیعیانشاندربرخی از منابع، به نامه ای از حضرت علی(علیه السلام) خطاب به شیعیانشان پس از فتح مصر وقتل محمد بن ابی بکر اشاره شده است که در پی سؤال برخی از افراد از نظر ایشان درباره ی خلفای سه گانه نوشته شده است. این نامه به صورت کامل ویا بخشی از آن درچندین منبع ذکر شده است.از منابعی که این نامه را به صورت کامل ذکر کرده اند، می توان به الغارات (6) ابراهیم بن محمد ثقفی (م283ق)، الامامة والسیاسة ابن قتیبه (م276ق)، کشف المحجة سید بن طاووس (م664ق) ومعادن الحکمة محمد بن محسن کاشانی (م 1115ق) اشاره کرد.(7) که دوکتاب آخر، نامه را به نقل از الرسائل شیخ کلینی(8) (م 329ق) آورده اند. واز منابعی که بخش هایی از این نامه را، نه به شکل کامل، ذکر کرده اند، می توان به المسترشد ابن جریر طبری (متوفای اوایل قرن چهارم هجری) اشاره کرد.(9) یکی از نکات جالب درباره ی این نامه این است که بر اساس برخی از گزارش ها، حضرت علی(علیه السلام) امر کردند که این نامه با حضور تعدادی از اصحابشان - که مشخص فرموده بودند- هر روز جمعه خوانده شود. درکتاب الرسائل شیخ کلینی آمده است:
عن علی بن ابراهیم باسناده قال: کتب امیرالمؤمنین (علیه السلام) کتاباً بعد منصرفه من النهروان وأمر أن یقرأ علی الناس، و ذلک أن الناس سألوه عن أبی بکر وعمر وعثمان، فغضب(علیه السلام) وقال: «قد تفرغتم للسؤال عمّا لا یعنیکم وهذه مصر قد انفتحت وقتل معاویة ابن خدیج ومحمد بن ابی بکر، فیالها من مصیبة ما أعظمها بمصیبتی بمحمّد، فوالله ما کان إلا کبعض بنی سبحان الله بینا نحن نرجو أن نغلب القوم علی ما فی أیدیهم إذا غلبونا علی ما فی أیدینا وأیدینا وأنا کاتبٌ لکم کتاباً فیه تصریح ما سألتم - إن شاء الله تعالی -». فدعا کاتبه عبیدالله بن أبی رافع، فقال له: «أدخل علیّ عشرة من ثقاتی»، فقال: سمهم لی یا امیرالمؤمنین! فقال: «ادخل أصبغ بن نباتة، و ابا الطفیل عامر بن وائلة الکنانی، ورزین بن حبیش الأسدی، وجویریة بن مسهر العبدی، وخندف بن زهیر الأسدی وحارثة بن مضرب الهمدانی، والحارث بن عبدالله الأعور الهمدانی، ومصباح النخعی، وعلقمة بن قیس، وکمیل بن زیاد، وعمیر بن زرارة »، فدخلوا علیه، فقال لهم: «خذوا هذا الکتاب، و لیقرأه عبیدالله بن أبی رافع وأنتم شهود کل یوم جمعة، فإن شغب شاغب علیکم فانصفوه بکتاب الله بینک وبینه: بسم الله الرحمن الرحیم من عبدالله علی أمیرالمؤمنین إلی شیعة من المؤمنین والمسلمین...».(10)
درباره ی این که پرسش کنندگان که بوده اند، ابن قتیبه آنان را حجر بن عدّی، عمر وبن الحمق و عبدالله بن وهب را سبی معرفی می کند. (11) ثقفی آنان را بیش از سه تن معرفی کرده،(12) لیکن براساس هر دونقل، حجر بن عدّی وعمروبن الحمق درزمره ی پرسش کنندگان بوده اند.
قطعاتی از نامه ی علی (علیه السلام) به شیعیانشان در نهج البلاغهدرنهج البلاغه قطعاتی از نامه ی مذکور، به صورت پراکنده، آمده است که دراین قسمت به مواضع آنها، براساس احصای راقم این سطور، اشاره می شود:
- خطبه ی 26 (13) : «إن الله بعثَ محمداً(صلی الله و علیه وآله) نذیراً للعالمین... واستشعروا لاصبر فإنّه أدعی إلی النّصر».
- بخشی از خطبه ی 172: «وقال قائلٌ إنّک علی هذا الأمر یا ابن ابی طالب لحریصٌ..دَع ما أنّهم قد قتلوا مِن المسلمینَ مِثل العدّة التی دَخلوا بها علیهم».
- خطبه ی 217: «اللهمَ إنی استعدیک علی قریشٍ... وصبرتُ من کظم الغیظ علی أمر ّمن العلقم واَلَمَ للقلب من وَ خزِ الشّفار».
- خطبه ی 218: «فقدموا علی عمّالی وخزاّن بیت مالِ المسلمین... وطائفةٌ عضُّوا علی أسیافهم فَضا ربوا بها حتّی لَقوا اللهَ صادقین».
- نامه ی62:«امّا بعد، فإنّ الله سبحانه بعثَ محمّداً (صلی الله و علیه وآله) نذیراً للعالمین.... وانّ اَخا الحرب الأرق ومَن نام لم یُنم عنه والسّلام».
تمام موارد فوق درمنابعی که نامه ی علی (علیه السلام) به شیعیانشان به صورت نامه ای کامل آمده است، هر چند با تفاوت ، جزء محتویات آن نامه است ودر مصادر کلمات علی(علیه السلام)، تا جایی که بررسی شد، به موضوعی غیر از موضوع مذکور مستند نشده است.(14) درنهج البلاغه، جدای از موارد یاد شده، مواردی نیز وجود دارد که محتمل است در اصل از این نامه أخذ شده باشد که به برخی از آنها اشاره می شود:
- خطبه ی 30 : «لَو أمرتُ به لکنتُ قاتلاً... ولِله حکمٌ واقعٌ فی المستأثر والجازعِ».(15)
- خطبه ی 229: «وبَسطتم یدی فکففتها ومدَدَ تموها فقبضتُها ثمّ تَداککتم علی تداک الإبل الهیمِ... وتحاملَ نحوها العلیلُ وحَسَرت إِلیها الکعاب».(16)
- حکمت 166: «لایعابُ المرءُ بتأخیر حقّه انّما یعابُ من أخذ ما لیسَ له».(17)
- حکمت 169: «قد أضاء الصّبحُ لذی عَینین».(18)
- حکمت 202: «لا ولکنّکما شریکان فی القّوة والا ستِعانة وعونانعلی العجزِ والأودِ».(19)
تک تک موارد فوق، هر چند دربرخی از منابعی که نامه ی علی(علیه السلام) به شیعیانشان ذکر شده ،وجودندارد، لیکن دربرخی از منابعی که نامه مذکور آمده است، جزء محتوای نامه آمده است (هرچند با تفاوت) و قطعات مذکور در نهج البلاغه ممکن است از یکی از نقل های این نامه گرفته شده باشد. این نکته قابل توجه است که برخی از قسمت های نامه مذکور درموقعیت های دیگری نیز از جانب علی(علیه السلام) نقل شده است (20) وموارد فوق نیز ممکن است از کلام ایشان درمواضعی دیگر أخذ شده باشد.
اشتباه برخی از محققان در منبع یابیبرخی از محققان نهج البلاغه، خطبه ی 238 را از جمله مواردی معرفی کرده اند که از نامه ی علی (علیه السلام) به شیعیانشان تقطیع شده است.(21) این، درحالی است که حداقل، اکثر این خطبه قسمت هایی از خطبه ای است که حضرت علی(علیه السلام) پس از شنیدن حیله ی عمرو بن العاص با ابوموسی اشعری بیان کردند.(22) هرچند قسمت ابتدایی خطبه (جفاةٌ طغامٌ وعبیدٌ أقزام... ولا من الذینَ تبوَّؤوالدارَ) ونیز جمله ی انتهایی خطبه، (ألا ترون إلی بلادکم تُغزی وإلی صفاتکم تُرمی)، با قسمت هایی از نامه ی علی (علیه السلام) به شیعیانشان تشابه دارد؛ لیکن درهمین بخش ها نیز قطعاتی ، مانند: (عبیدٌ أقزام) و( لامن الذینَ تبوّؤوا الدارَ)، درهیچ یک از منابع قابل دسترسی- که نامه به صورت کامل ذکر شده است -وجود ندارد و نیز قسمت های زیادی از این خطبه، (ألا وإنَّ القَوم اختاروا لأنفسهم أقربَ القوم ممّا تحبّونَ... فَادفعوا فی صَدر عَمرو بن العاص بِعبدالله بن العبّاس وخذوا مَهَل الأیّاَم وحُوطوا قَواصیَ الاسلامِ)، درنامه ی علی (علیه السلام) به شیعیانشان وجود ندارد.
اشتباه در معرفی موضع صدور نامهسید رضی(رح) درمورد نامه ی 62، آن را قسمتی از نامه ی علی(علیه السلام) به مصریان - که با مالک اشتر فرستاد - معرفی می کند؛ درحالی که نامه ی 62 قسمت هایی از نامه علی(علیه السلام) به شیعیانشان پس از سقوط مصر وکشته شدن محمد بن ابی بکر (23) است وبراساس قراینی، قتل مالک اشتر قبل از سقوط مصر وکشته شدن محمد بن ابی بکر رخ داده است.(24) دربرخی از منابع به نامه ی علی (علیه السلام) به مسلمانان مصر- که همراه مالک اشتر فرستاده شد(25)- اشاره شده است که از نظر متن با نامه ی علی (علیه السلام) به شیعیانشان بسیار متفاوت است. دراین قسمت، یکی از روایات این نامه آورده می شود:
عن فضیل بن خدیجٍ، عن مولی الأشتر، قال: لمّا هلک الأشتر وجدنا فی ثقله رسالة علّیٍ إلی أهل مصر: «بسم الله الرحمن الرحیم من عبدالله امیرالمؤمنین إلی النّفر من المسلمین الذین غضبوا لِله إذ عصی فی الارضِ وضرب الجور برواقه علی البرِّ والفاجرِ فلاحقّ یستراح إلیه ولا منکر یتناهی عنه سالمٌ علیکم، فإنّی أحمد الیکم الله الذی لا اله الّا هو، أمّا بعد، فَقد وجّهت إلیکم عبداً من عِبادالله لایَنام أیّام الخوفِ ولا ینکل عَن الأعداء حذار الدّوائر أشّدعلی الکفّار من حریقِ النّار، وهُو مالک بنُ الحارثِ الأشتر أخو مذحج فَاسمعوا له وأطیعوا ، فانّه سیفٌ مِن سیوفِ الله لا نابی الضریبة ولا کلیل الحدّ، فإن أمرکم أن تقیموا فأقیموا ، وإن أمر کم أن تنفروا فَانفروا، وَإن أمَرکم أن تحجموا فأحجموا، فانّه لا یقدم ولا یحجم إلّا بأمری، وَقَد آثرتکم به عَلی نفسی لنَصیحته وشدَّة شکیمته عَلی عَدوّه، عَصمکم الله بالحقِّ وثَبّتکم بالیقین والسّلامُ علیکم ورحمة الله و برکاته».(26)
جالب است که خود سید رضی درنامه ی 38 نهج البلاغه نامه ی علی(علیه السلام) به مصریان را ذکر کرده است ودرعنوان نامه نیز بیان کرده است که : «إلی أهل مصر لمّا ولّی عَلیهم الأشتر (رح)».
منابع سید رضی(رح)
صرف نظر از این که آیا سید رضی کل این نامه را در اختیار داشته ویا این که اونیز این نامه را به شکل تقطیع شده دیده است، مسلّم است که سید رضی بخش هایی از این نامه را با بیش از یک روایت در اختیار داشته است و خود او به این موضوع اشاره کرده است.وی پس از خطبه ی 217 چنین می گوید:«این گفتار دراثنای خطبه ای پیشین گذشت، الا این که من آن را در این جا به دلیل اختلاف دو روایت تکرار کردم»:
خطبه ی 217: «اللّهمُّ إنّی استعدیک علی قریشٍ، فإنَّهم قد قطعوا رحمی وأکفأوا إنائی وأجمعوا علی منازعتی حقّاً کنتُ أولی به من غَیری، وقالوا ألا إنَّ فی الحقّ أن تأخذه وفی الحقّ أن تُمنعه، فاصبر مغموماً أو مُت متأسّفاً (فنظرتُ فاذا لیسَ لی رافدٌ ولا ذابُّ ولا مساعدٌ إلا اهلَ بیتی، فضننتُ بهم عَن المنیةِ فأغضیتُ علی القذی وجَرعتُ ریقی علی الشّجی وصَبرتُ من کظم الغیظِ علی أمَرَّ مِن العَلقَم و اَلَمَ للقلبِ من وَخزِ الشِّفار) [وَقَد مضی هذا الکلامُ فی اثناءِ خطبهٍ متقدمةٍ، إلا أنّی کرّرته ههنا لا ختلافِ الرّوایتَین].
جدای از این که آیا مقصود سید رضی قسمت اوّل یا دوم یا هر دوقسمت خطبه ی 217است، لیکن هر دو قسمت این خطبه، با تفاوت هایی درخطبه ی 172و 26 آمده است:
خطبه ی 172: «...اللهمّ انّی أستعدیک علی قریشٍ ومَن أعانهم ، فإنّهم قَطعوا رحمی وصغِّروا عَظیم منزلتی وأجمعوا علی منازعتی أمراً هولی، ثمَّ قالوا ألا إنَّ فی الحقِّ أن تأخُذه وفی الحقّ أن تَترکه...».
خطبه ی 26: «...فنظرتُ فَاذا لیسَ لی معینٌ إلا أهلُ بیتی فَضننتُ بِهم عن الموتِ وأغضَیتُ علی القَذی وشربتُ علی الشّجا وصَبرتُ علی أخذِ الکظم وَعلی أمرّ من طَعمِ العلقَمِ...».
انگیزه تقطیع
تقطیع این نامه توسط هر کسی که رخ داده باشد (خود سید رضی یا غیر او)، یکی از انگیزه های این تقطیع برخی ملاحظات مذهبی بین شیعه وسنّی بوده است.بنابر نقل این نامه در الغارات ثقفی، نام خلفای سه گانه، درمجموع، نه بار به شکل صریح، مطرح شده است؛(27) درحالی که درمجموع قطعات این نامه- که درنهج البلاغه آمده است - یک بار نیز نام خلفای سه گانه طرح نشده است وحتی یک مرتبه نیز نام خلیفه حذف شده وکلمه ی «فلان»جایگزین شده است؛ درصورتی که درتمام منابع در دسترس- که نامه به صورت کامل در آنها ذکر شده است- نام خلیفه، به شکل صریح، بیان شده است(28) که درذیل، برای مقایسه، متن نهج البلاغه ومتن نامه به نقل از الغارات ثقفی آورده خواهد شد:
نامه ی 62 نهج البلاغه:«...فما راعَنی إلّا انثیالُ الناسِ عَلی فلانٍ یُبایعونه فأمسکتُ یَدی حتّی رأیتُ راجعةَ الناسِ قَد رجَعَت عَن الاسلامِ...».
متن الغارات :«..فما راعنی إلّا انثیال النّاسِ عَلی أبی بکرٍ وإجفالهم إلیه لیبایعوه فأمسکتُ یدی...حتّی رأیتُ راجعة مِن النّاسِ رَجَعَت عَن الاسلام...».(29)
تلفیق قطعه هایی از نامه ی علی(علیه السلام) با برخی کلمات دیگر ایشانبرخی از قطعات نامه ی علی (علیه السلام) به شیعیانشان درنهج البلاغه با برخی دیگر از کلمات ایشان تلفیق شده است.درابتدای خطبه ی 172 عبارت «الحمدِالله الذی لا تواری عَنه سماءٌ سماءً ولا ارضٌ أرضاً» آمده و پس از آن، قسمت های از نامه ی علی(علیه السلام) به شیعیانشان ذکر شده است؛ درحالی که عبارت مذکور درآغاز خطبه، از نامه ی مذکور نیست وبه احتمال، قسمتی از خطبه ای است که علی(علیه السلام) پس از استیلای اصحاب معاویه بربرخی از بلاد وبازگشت عبیدالله بن عباس وسعید بن نمران از یمن، درپی غلبه بُسر بن أبی أرطاة برآنجا، بیان کردند.(30)
برخی پیامدهای گونه ی تقطیع شده ی نامهصرف نظراز این که تقطیع نامه ی علی (علیه السلام) به شیعیانشان توسط خود سید رضی (رح) انجام شده ویا این که اونیز آن نامه را به صورت تقطیع شده یافته و آورده است، لیکن گونه تقطیع شده ی نامه ی علی (علیه السلام) درنهج البلاغه دچارپیامدهایی است که به برخی از آنان اشاره می شود
1.از دست رفتن ساختار طبیعی متن
دربرخی از قطعه های نامه ی علی(علیه السلام) ، بدون این که به طور واضح مشخص شود که قسمتی حذف شده (مثلاً با ذکر «منها» یا «منه»)، قسمت هایی آورده نشده که به دو مورد آن اشاره می شود:
اول. درخطبه ی 172 نهج البلاغه آمده است:«...فَقَتلوا طائفةً صبراً وطائفة غَدراً، فَوالله لولم یُصیبوا مِن المسلمین الّا رَجُلاً واحداً...». این درحالی است که در تمام منابعی که این نامه را به شکل کامل آورده اند، قسمت های دیگر نیز در آن وجود دارد؛(31) برای مثال، درنقل الغارات آمده است :«...فقتلوا طائفةً منهم غدراً وطائفةً صبراً وطائفة عَصَّبوا بِأسیافهم فَضاربوا بها حتّی لَقوا الله صادقینَ فَوالله لو لَم یصیبوا منهم الّا رجلاً واحداً...».(32) این نکته جالب است که درخطبه ی 218 نهج البلاغه قطعه ی مذکور با تفاوت هایی آمده است وقسمت های محذوف به شکلی دیگر آورده شده است:«....فَقتلوا طائفةً منهم غدراً وطائفةعَضّوا علی أسیافهم فضاربوا بها حتّی لَقوا الله صادقین...».
دوم. درنامه ی 62 نهج البلاغه آمده است: «..ألا تَرون إلی أطرافکم قد انتقصَت وإلی أمصارکم قَد افتتحَت وإلی مَما لککم تُزوی وإلی بِلادکم تُغزی انفروا، رَحمکم اللهُ إلی قتالِ عَدوّکم ولا تَثّاقَلوا إلی الأرضِ فَتقرّوا بالخسفِ وتَبوءوا بِالذلّ ویکونَ نَصیبکم الأخَسَّ وإنَّ أخا الحربِ الأرقُ وَمَن نامَ لَم یُنَم عنه والسّلامُ». این درحالی است که در دیگر منابع، قسمت های دیگری نیز موجود است(33) که به برخی از قسمت ها به نقل از الغارات اشاره می شود:«...أما ترون [الی](34) أطرافکم قَد انتَقَصَت وإلی أمصارکم قَد افتتحت وَإلی شیعتی بِها بعد قد قُتلت وإلی مسالحکم تعری وإلی بلادکم تعزی وأنتم ذَوو عددٍ کثیرٍ وشوکةٍ وبأسٍ شدیدٍ، فَما بالکم لِله أنتم مِن أین تؤتون... فانفروا خفافاً وثقالًا وجاهدوا بِأموالکم وأنفسکم فی سبیل الله ذلکم خیرٌ لکم إن کنتم تَعلمونَ ولا تثاقلوا إلی الارضِ فتقرّوا بِالخَسف وتَبوؤوا بِالذّلّ ویَکن نَصیبکم ألاخسر إنّ أخَا الحَرب الیقظان الارقِ وَمَن نامَ لَم ینم عَنه ومن ضعف أودی ومَن ترک الجهادَ [فی الله] کان کالمغبون المهین. اللّهمّ اجمعنا وَایّاهم عَلی الهدی وزهّدنا وایّاهم فی الدّنیا واجعل الآخرة خیراً لَنا ولَهم من الاولی وَالسّلام».(35)
2. از دست رفتن ساختار طبیعی متن به دلیل تقدیم و تأخیر
دربرخی از مواضع گونه ی تقطیع ی شده ی نامه ی علی (علیه السلام) درنهج البلاغه تقدیم وتأخیر رخ داده است.درنامه ی 62 نهج البلاغه آمده است:«...إنّی، والله لَو لَقیتم واحداً وهُم طُلاع الارضِ کلّها ما بالیتُ وَلا استوحشتُ، وانّی مِن ضَلالهم الذی هم فیه و الهُدی الذی أنا علیه لعلی بصیرة مِن نفسی ویقینٍ من رَبّی...فإنّ مِنهم الذّی قَد شَربَ فیکم الحرامَ وجُلد حدّاً فی الاسلامِ، وإنَّ مِنهم مَن لَم یُسلم رُضخت له علی الاسلامِ الرضائخُ، فلولا ذلک ما اکثرتُ تألیبکم وتَانیبکم وجَمعکم وتَحریضَکم ولَترکتُکم إِذ أبیتم وَ وَنیتم ألا ترون إلی أطرافکم قَد انتقصت وإلی أمصارکم قَد افتتحت وإلی مَما کلکم تُزوی وإلی بِلادکم تعزی انفروا رَحمکم الله إلی قِتالِ عَدوّکم ولا تثّاقلوا...». درحالی که درمنابعی دیگر، از نظرتقدیم وتأخیر با متن نهج البلاغه متفاوت است. درالغارات آمده :«أماتَرون [إلی] اطرافکم، قَد انتقصت وإلی أمصارکم قَد افتتحت... وانّ فیهم لمن قَد شَربَ الخَمرَ وجُلد الحدَّ فی الاسلام...إنّی، والله لَو لَقیتهم فرداً وهم مل ء الارض ما بالیتُ ولا استوحشتُ ، وإنی من ضَلالتهم الّتی هُم فیها والهُدی الذّی نَحن علیه لَعلی ثقةٍ وبیّنةٍ ویقینٍ وصبرٍ.... وایمُ الله لو لا ذلک ما اکثرتُ تأنیبکم... فانفروا خفافاً وثقالاً وجاهدوا بِاموالکم وأنفسکم...».(36)
نتیجهدربرخی از منابع اسلامی به نامه ای از حضرت علی(علیه السلام) اشاره شده که بعد از سقوط مصر وکشته شدن محمد بن ابی بکر ودر پی نظر خواهی از ایشان درباره ی خلفای سه گانه ایراد شده است. قطعه هایی از این نامه به صورت پراکنده در نهج البلاغه آمده است؛ صرف نظر از این که این تقطیع توسط چه کسی رخ داده است، یکی از انگیزه های این تقطیع برخی ملاحظات بین شیعه وسنّی بوده است.گونه ی تقطیع شده ی نامه ی علی (علیه السلام) به شیعیانشان درنهج البلاغه با پیامدهایی روبه روست که از دست رفتن ساختار طبیعی متن به دلیل حذف وتقدیم وتأخیر از جمله ی آن پیامدهاست.
پینوشتها:
1- برای اطلاع از برخی از کتاب ها دراین باره ر.ک :مصادر نهج البلاغة واسانیده ، ص 61- 104؛ المدخل إلی علوم نهج البلاغة، ص 203- 210.
2- ر.ک .نهج البلاغة، مقدمه ی مؤلف.
3- برای مثال، ر.ک :مصادر نهج البلاغة واسانیده؛ استناد نهج البلاغة.
4- درباره ی تقطیع ، ر.ک :الرعایة، ص 155- 156؛ مقیاس الهدایة، ج3، ص 254- 257.
5- برای مثال ، ر.ک :نهج السعادة فی مستدرک نهج البلاغة؛ تمام نهج البلاغة.
6- علامه مجلسی(رحمه الله) وابن ابی الحدید این نامه را به نقل از الغارات آورده اند. ر.ک :بحار الأنوار، ج33، ص 566- 573؛ شرح نهج البلاغة، ج6، ص 94- 100.
7- ر.ک :الغارات، ج1، ص 302 - 322؛ الامامة والسیاسة ، ج1، ص 154- 159؛ کشف المحجة ، ص 236- 269؛ معادن الحکمة ، ج1، ص 149 - 170.
8- کتاب الرسائل شیخ کلینی مفقود است.
9- ر.ک : المسترشد، ص 409- 426.
10- ر.ک :کشف المحجة، ص 235- 236.
11- ر.ک :الامامة والسیاسة، ج1، ص154.
12- ر.ک :الغارات ، ج1، ص 302.
13- متن وشماره ها براساس نسخه صبح صالح است.
14- غیر از یک مورد که به اشتباه، استناد داده شده ودر ادامه ی مقاله بررسی خواهد شد.
15- ر.ک : کشف المحجة، ص 250- 251 ( با تفاوت هایی).
16- ر.ک : همان، ص 251( با تفاوت هایی )؛ الغارات، ج1، ص 310( با تفاوت هایی)؛ المسترشد، ص 418 (با تفاوت هایی).
17- ر.ک : کشف المحجة، ص 248: (لیس یعاب...).
18- ر.ک : همان، ص 266: (وأضاء الصبحُ...)؛ الغارات، ج1، ص 317(قد بیّن الصبحُ...).
19- ر.ک :کشف المحجة، ص 252 ( با تفاوت هایی).
20- برای مثال، ر.ک :مصادر نهج البلاغة واسانیده، ج1، ص 410؛ الارشاد، ج1، ص 244- 245؛ أنساب الأشراف، ص 236؛ الجعل، ص 49؛ بهج الصباغه، ج9، ص 516- 517.
21- ر.ک:مصادر نهج البلاغة واسانیده، ج1، ص 410، ج3، ص 176.
22- ر.ک:تمام نهج البلاغه، ج4، ص 567 - 573.
23- ر.ک :بهیج الصباغة،، ج9، ص 423- 424.
24- ر.ک :الغارات، ج1، ص 254- 302.
25- برای مثال، ر.ک :الامالی (مفید) ، ص 81- 82؛ الغارات ، ج1، ص 260- 267.
26- ر.ک :الغارات، ج1، ص 266- 267.
27- ر.ک :همان، ج1، ص 305- 310 ونیز نام خلفا 32 مرتبه در نقل کشف المحجة مطرح شده است ر.ک :کشف المحجة، ص 241- 269.
28- برای مثال، ر.ک :الغارات، ج1، ص 305؛ کشف المحجة، ص 241؛ الامامة والسیاسة، ج1، ص 155.
29- ر.ک :الغارات ، ج1، ص 305- 306.
30-ر.ک : تمام نهج البلاغه، ج4، ص 573.
31- برای مثال، ر.ک :الغارات، ج1، ص 311؛ کشف المحجة، ص 257؛ الامامة والسیاسة، ج1، ص 156.
32-ر.ک:الغارات.
33- برای مثال،ر.ک :همان، ج1، ص 316- 322؛ کشف المحجة، ص 265- 269؛ الامامة والسیاسة، ج1، ص 157- 159.
34- متون داخل قلاب ها از محقق الغارات است.
35-ر.ک :الغارات.
36-ر.ک :ثقفیف همان، ج1، ص 316- 322.منبع:
مرکز جهانی اطلاع رسانی آل البیت علیهم السلام
| نامه امام علی(علیه السلام) به شیعیانشان و گونه ی تقطیع شده آن در نهج البلاغه |
41,029 | 60735ad92c38301a358ec223 | مواد اولیه:۱/۲ لیوان جو پرک
۳۰۰ گرم قارچ
۱ قاشق غذاخوری پیاز داغ
۱ قاشق غذاخوری پر رب گوجه فرنگی
۳ لیوان آب مرغ
شیر در صورت تمایل
قرص طعم دهنده مرغ در صورت تمایل
نمک، فلفل و زرچوبه به مقدار لازم
روش تهیه:ابتدا سه لیوان آب مرغی که داریم رو داخل قابلمه میریزیم و بعد جو پرک رو هم اضافه کرده و در قابلمه رو هم نیم لا میذاریم و اجازه میدیم تا جو پرک کم کم با حرارت ملایم نرم بشه و آب مرغ رو هم غلیظ کنه.
در صورتی که آب مرغ نداشتین میتونین از سه لیوان آب و حدود ۲ الی ۳ عدد قرص طعم دهنده مرغ استفاده کنین و همینطور اگه آب مرغتون خیلی رقیق بود باز میتونین از قرص طعم دهنده هم استفاده کنین. تا جو پرک نرم بشه قارچ هایی رو که خورد کردیم رو با کمی کره تفت میدیم تا آب بندازن. وقتی قارچ ها پخت و آب انداخت حرارت رو زیاد میکنیم تا قارچها کمی سرخ بشن و آبشون کشیده بشه. حالا قارچ رو به آب مرغ و جو که حالا کمی قوام اومده اضافه میکنیم. داخل همون ماهیتابه ای که قارچ رو سرخ کردیم پیاز، رب گوجه و کمی فلفل و زرچوبه رو با هم تفت میدیم تا رب از خامی دربیاد و سرخ بشه. بعد رب رو هم به سوپ اضافه میکنیم.
حالا تقریبا یک ربع از شروع پخت سوپ گذشته و سوپ غلیظ شده با توجه به غلظت مورد نظرمون باز در حد ۱ الی ۲ لیوان آب به سوپ اضافه میکنیم و اجازه میدیم تا سوپ برای یک ربع دیگه هم جا بیوفته. در این مرحله میتونین به جای آب شیر بریزین. من یک لیوان آب و یک لیوان شیر اضافه کردم. شیر مزه سوپ رو لطیف تر میکنه.
حالا دیگه سوپ کاملا جا افتاده و غلیظ شده. در این مرحله نمک سوپ رو هم چک میکنیم و اگه کم داشت بهش اضافه میکنیم. همینطور که ملاحظه کردین این سوپ لطیف و خوشمزه نیم ساعته حاضره.منبع: دونفره
| ابتدا سه لیوان آب مرغی که داریم رو داخل قابلمه میریزیم. |
80,124 | 60736bbd2c38301a358f5ada | همانطور که تابهحال چیزهای زیادی راجع به غذاهای خوب و غذاهای نامناسب شنیدهاید، بهتر است بدانید که محیط خوب و محیط نامناسب نیز تأثیر زیادی در تغذیه کودکان دارد.
وقتیکه کودکی غذایی را در یک فضای خوب و دلچسب میخورد، آن غذا به نظرش طعم و مزه بهتری دارد و خاطرهاش در ذهن او میماند و برعکس. در حقیقت، محیط باعث میشود کودکان نسبت به غذاها نگرش مثبت و یا منفی داشته باشند.
تأثیر رسانهها، مثل تلویزیون، بر روی کودکان در وقت غذا خوردنبسیاری از ما عادت کردهایم وقتی تلویزیون روشن است، به سایر کارهایمان هم رسیدگی کنیم و فقط زمانی که میخوابیم، تلویزیون را خاموش میکنیم، حتی عدهای بهاشتباه و بدون درک و آگاهی درست، در اتاقخوابشان هم تلویزیون دارند.
کامپیوتر، اینترنت، بازیهای اینترنتی و حتی تلفن بیسیم نیز از همین دسته هستند. تلویزیون تأثیر مستقیمی بر روی کودکان دارد و باعث میشود رفتارهای پرخاشگرانه و تهاجمی از طریق برنامهها به کودکان منتقل شود.
بسیاری از کودکان که علاقه زیادی به تماشای تلویزیون دارند، دچار اختلال و کاهش توانایی برای تمرکز و دقت و بسیاری از مشکلات روانی و رفتاری دیگر میشوند.
بنابراین در محیطی که آنجا را برای غذا خوردن کودک انتخاب کردهاید، تلویزیون و سایر وسایل الکترونیکی ذکرشده را قرار ندهید.
معمولاً محیط غذا خوردن بهصورت خاموش و مخفیانه تأثیرگذار است، بهطوریکه بسیاری از ما متوجه تأثیر آن نمیشویم، اما تأثیر مستقیمی روی غذا خوردن دارد.
درست و سالم غذا خوردن تأثیر مستقیمی روی همهچیز دارد. گاهی برای ایجاد یک تغییر رفتاری درست در کودک خود، بهتر است محیط را تغییر دهیم.
بدون در نظر گرفتن سن و سال و جنسیت، بهطورکلی برخی محیطها ما را به سمت غذا خوردن جذب و برخی دیگر دور میکنند.
رنگ مناسب اتاق غذاخوری کودکاتاق غذاخوری باید در درجه اول آرامبخش باشد. رنگهای گرم مانند قرمز و نارنجی اشتهای کودک را تحریک میکنند.
برعکس، برخی رنگها مثل آبی باعث بیاشتهایی میشوند. اتاقهایی که رنگهای ضدونقیض دارند، مثل رنگهای سیاهوسفید، ایجاد حرکت و جنبوجوش میکنند.
فضاهایی که رنگهای شاد دارند برای کودکان جذابترند. رنگ زرد برای این منظور بسیار مناسب است و ایجاد خوشی و شادی میکند. اگر میخواهید که رنگ، غالب نباشد از رنگ زرد خنثی استفاده کنید و یا اینکه رنگ موردنظر خود را بارنگی دیگر ترکیب کنید.
اگر برای شما امکان اینکه اتاق را مجدداً رنگ کنید، نیست، میتوانید بهجای رنگ کردن اتاق، در اتاق از وسایل رنگی استفاده کنید. مثلاً یک صندلی رنگ زرد یا هر رنگی که ترجیح میدهید در اتاق قرار دهید.
چگونه از طریق محیط، کودکان بدغذا را به غذا خوردن تشویق کنیم؟باید بتوانید زمان غذا خوردن را برای کودک بدغذای خود، تبدیل به زمانی شاد کنید.
بههیچوجه در محیط غذا خوردن کودک، والدین و یا سایر بزرگترها نباید باهم جروبحث کنند، چراکه بهاینترتیب کودک، هر بار با دیدن غذا یاد مشاجرههای خانوادهاش میافتد.
محیط غذا خوردن، باید پاکیزه و تمیز باشد، چراکه آلودگیها میتوانند به غذاها سرایت کنند.
بهتر است در آشپزخانه به کودک غذا نخورانید و اصلاً خودتان هم این کار را نکنید، زیرا ممکن است آشپزخانه به علت وجود فر و اجاقگاز خیلی گرم و یا حتی برای کودکتان خطرساز شود.
میز غذا را نزدیک درِ دستشویی و حمام نگذارید.
بهتر است اتاق غذاخوری و محیط غذا خوردن کودک، زیاد شلوغ نباشد، چراکه هر وسیله اضافی میتواند اشتهای کودک شمارا کاهش دهد.
متخصصان رنگ زرد را بهترین رنگ برای محیط غذا خوردن کودک میدانند، اما شما میتوانید با توجه به شرایط و موقعیت خانواده، در این رابطه تصمیمگیری کنید.
کودک شما گاهی اوقات با یک بشقاب و کاسه رنگی که طرح جالبی دارد، بسیار ذوقزده میشود و غذایش را بااشتها میخورد، پس دراینباره کمی خلاق باشید.
محیط و فضای مناسب غذا خوردن کودک باید آرام و دنج باشد و کودک از غذا خوردن لذت ببرد، نه اینکه دچار استرس و دلهره شود.منبع : زندگی انلاین
| همه ما کودکان خود را تشویق میکنیم تا تغذیه سالمتری داشته باشند، ولی بهجای اینکه مرتب بعضی حرفها را برایشان تکرار کنیم، میتوانیم محیط و شرایط مناسبی را برای این منظور ایجاد کنیم. |
28,552 | 607355822c38301a358e9166 | روزی که صد روز بود:
حضرت عزیز الاغی داشت که با آن سفر می رفت. یک روز وقتی که از شهر ویران بدون سکنه ای می گذشت تعجب زده گفت: چگونه خداوند می تواند این شهر مرده راشنده کند؟ خداوند می خواست به او یاد دهد که قدرتش بیش تر و بالاتر از تمام قدرت هاست.
او عزیز و الاغش را کشت و 100 سال بعد زنده کرد.
سپس از او پرسید: چند سال است زنده نبوده؟
عزیز گفت: یک روز و یا یک نصفه روز.
خداوند گفت: نه تو صد سال است زنده نبودی.
بعد در مقابل چشمانش الاغ را زنده کرد.
پرندگانی که پس از مرگ زنده شدند:
حضرت ابراهیم برای محکم تر کردن ایمانش از خدا خواست تا زندگی پس از مرگ را به او نشان دهد. خداوند به او فرمان داد تا چهار پرنده بگیرد و آن ها را قطعه قطعه کند و با هم مخلوط کند و روی چهار کوه قرار دهد.
بعد خداوند فرمود: پرنده ها را صدا بزن . حضرت ابراهیم دستور داد خداوند را اجرا کرد. پرنده ها فوری به سوی او پرواز کردند.
این معجزه، ایمان حضرت ابراهیم را به زنده شدن مردگان قوی کرد.غذاهای بهشتی:
مریم، مادر حضرت عیسی تحت سرپرستی حضرت زکریا بود، و بیش تر روزش خدا را عبادت و پرستش می کرد.
یک روز وقتی حضرت زکریا می خواست او را ببیند، متوجه شد که او را غذاهای تازه دارد. پرسید: این غذاها از کجا آمده اند؟
مریم پاسخ داد: از طرف خدا، خداوند به هر کس به قدر رضایتش از او روزی می دهد.ظاهر شدن چشمه زمزم:
وقتی حضرت ابراهیم و همسرش هاجر و پسرش اسماعیل راب ه مکه برد، ذخیره آب هاجر تمام شد. اسماعیل از شدت تشنگی شروع به گریه زاری و بی قراری کرد.
هاجر همه جا دنبال آب می گشت. هفت بار فاصله بین تپه های با صفا و مروه را دوید. سرانجام در بالای مروه دید که زیر پای اسماعیل چشمه آبی در حال جوشیدن است. هاجر فریاد زد: زمزم، زمزم! کلمه بابلی به معنی صدای فوران آب است.
خدا زندگی هاجر و پسرش اسماعیل را نجات داد. امروزه میلیون ها نفر از زائرها از آب زمزم می نوشند. و با خود به خانه هم می برند.
کانال کودک و نوجوان تبیان
koodak@tebyan.com
تنظیم: شهرزاد فراهانی- منبع: ماهنامه نبات
|
در این مطلب به 7 مورد از معجزه های قرآنی اشاره می کنیم...
|
17,490 | 607350562c38301a358e6630 | ماموریت ما در رنگی رنگی این هست که مطالب مفید و کوتاه و ساده ای تهیه کنیم که باعث بهتر شدن زندگی روزمره آدم های رنگی بشه. این بار با یک بغل مطالب کوتاه و مفید راجع به شست و شو اومدیم.
منبع:رنگی رنگی | این بار با یک بغل مطالب کوتاه و مفید راجع به شست و شو اومدیم. |
70,077 | 607367612c38301a358f339b |
سوءهاضمه یک درد گوارشی بدون زخم است. فرد مبتلا به سوءهاضمه احساس ناراحتی مبهمی در شکم و یا قفسه سینه دارد و این ناراحتی باعث میشود که معده، مری و روده کوچک فرد مبتلا را هم درگیر این مشکلات کند.
علائم سوءهاضمه:
زمانی که فرد دچار نفخ در شکم میشود و آروغ میزند، احساس سوزش در سر دل میکند و یا دهانش بوی بد میدهد، و نسبت به گوشت بیمیل است و همچنین عرق او بوی تند دارد و ناخنهایش ضعیف و شکننده شده است یا دچار اسهال یا یبوست شدید شده است و میل به خوراکیهای اسیدی داشته باشد، یا دچار خارش و جوش، آکنه و اگزما شده باشد و آهن بد او کم شده باشد، دچار سوءهاضمه شده است.
این علائم نشان میدهد که معدهی فرد اسید کافی ترشح نمیکند درصورتیکه اسید معده برای هضم غذا بسیار اهمیت دارد. اسید معده باعث میشود که معده را ضدعفونی کند و با ویروسها و باکتریهای مزاحم مقابله میکند و به تجزیهی پروتئینها کمک میکند و حرکت غذا را در بقیهی قسمتهای دستگاه گوارش آسان میکند.
اگر غذا در معده بهخوبی هضم نشود و بعداً به سایر قسمتهای دستگاه گوارش منتقل شود باعث ایجاد درد میشود. در این صورت فرد ممکن است احساس نفخ کند و سوزش در بافتهای ظریف روده را به وجود آورد.
برای داشتن یک دستگاه گوارش سالم بهتر است افراد چیزهایی را بخورند که ارزش غذایی بالایی دارند. مصرف غذاییهایی که چربی غیرطبیعی دارند و فرآوری شده است، باعث میشود که افراد دچار بیماریهای معده و روده شوند و همین کمک میکند که معده اسید کافی ترشح نکند و فرد دچار بیماری شود.
دلیل دیگری که ممکن است باعث شود معده فرد اسید کافی ترشح نکند؛ غلظت صفراست. در زمان گوارش کیسه صفرا، صفرا ترشح میکند تا به هضم غذا در معده کمک کند. اگر این صفرا بیشازحد غلیظ باشد، اسید معده را خنثی میکند و درنتیجه طوری به نظر میرسد که انگار معدهتان اسید کافی ترشح نمیکند. هر چه سن فرد بالاتر رود، غلظت صفرا بیشتر میشود و شاید به همین دلیل است که در دوران جوانی، مواد خوراکی را بهتر میتوانستید هضم کنید.
زمانی که معده فرد اسید کافی ترشح نمیکند باید به فکر درمان آن باشد، در غیر این صورت ممکن است با مشکلات جدیتری روبرو شوید. این مسئله باعث میشود که فرد غذای کمتری را هضم کند و مواد مغذی لازم را برای برطرف کردن این مشکل نتواند دریافت کند. فرد باید برای افزایش ترشح اسید معده، خودش را تغذیه کند و غذاهایی که سرشار از ویتامینها هستند را مصرف کند و از روشهای رژیمی و محدودیتهای غذایی دوری کند.
برای درمان سوءهاضمه بهتر است هیچوقت معده خود را از غذا پر نکنید بلکه در دفعات بیشتر ولی حجم کمتر غذا بخورید، همچنین هیچگاه وعدههای غذایی را حذف نکنید، سعی کنید با آرامش غذا بخورید؛ عصبانیت و اضطراب بر کارکرد عضلات معده تأثیر میگذارد.
بهتر است به حالت نشسته و آهسته غذا بخورید و لقمههای غذا را خوب بجوید؛ همچنین باید سه وعدهغذای اصلی صبحانه، ناهار و شام را در ساعتی معین صرف کنید و در فاصله بین 2 غذا از خوراکیهایی بخورید که اشتهایتان را کور نمیکند، همچنین تا دو ساعت پس از صرف وعده غذایی دراز نکشید.
برای جلوگیری از سوءهاضمه باید در هنگام غذا خوردن، بیشازحد هوا به دهان خود وارد نکنید، تا نفخ شکم کمتر شود و تا میتوانید از انجام فعالیتهایی مانند سیگار کشیدن، با سرعت غذا خوردن، جویدن آدامس، نوشیدن از طریق نی و مصرف نوشابههای گازدار که باعث میشود هوای اضافه وارد بدن شود پرهیز کنید.
افرادی که مبتلا به سوءهاضمه هستند باید رژیمهای کمچرب نگیرند و از خوردن میان وعده قبل از خواب هم پرهیز کنند. این افراد باید غذاهای سرخکردنی، چیپس، پنیر، سرکه، ادویههای تند، نمک زیاد و گوشت قرمز را کمتر استفاده کنند و رژیم غذایی سالمی داشته باشند و بیشتر از میوهها، مرغ یا ماهی کباب شده و سیبزمینی آب پز استفاده کنند. | سوء هاضمه بیماری است که از نظر پزشکی هیچ علتی برای آن پیدا نشده است، اما کسانی که مبتلا به این بیماری هستند، بعد یا قبل از غذا احساس ناراحتی شدیدی دارند. |
49,768 | 60735e932c38301a358ee446 | از آنجایی که محل برگزاری مسابقات المپیک در توکیو ژاپن است، مقامات این کشور سعی دارند از سیستم تشخیص چهره برای حفظ امنیت بازیها و ورزشکاران استفاده کنند.
در گردهماییهای بینالمللی و مهم، موضوع امنیت از اهمیت ویژه ای برخوردار است. المپیک 2020 هم به عنوان بزرگترین رویداد ورزشی جهان که هر 4 سال یکبار برگزار میشود، باید از امنیت بالایی برخوردار باشد.
از آنجایی که این المپیک قرار است در استادیوم ملی ژاپن برگزار شود، دولت این کشور به دنبال روشی متفاوت برای تایید هویت صدها هزار تماشاگر همچنین ورزشکاران، مسئولان و خبرنگارانی که در رویداد مهم شرکت میکنند است.
به گزارش ژاپن تایمز (Japan Times)، سازماندهندگان این المپیک در حال برنامه ریزی برای استفاده از فن آوری تشخیص چهره در المپیک 2020 هستند. این سیستم تشخیص چهره قادر به اسکن حداکثر 400 هزار چهره خواهد بود و حتی میتواند جایگاه ورزشکاران و خبرنگاران حاضر در ورزشگاه را به خوبی تشخیص دهد. گفته میشود با این فناوری از سرقت یا به اشتراک گذاری کارتهای شناسایی جلوگیری میشود و امنیت بازیها افزایش پیدا میکند.
افراد درگیر بازیهای المپیک مانند خبرنگاران و دیگر عوامل رسانه یک کارت شناسایی محتوی تصویر صورتشان را دریافت خواهند کرد. سیستم تشخیص چهره به طور خودکار صورت افراد را پس از ورود به مکانهای مربوطه اسکن میکند و آن را با تصاویری که از قبل ذخیره شده است، تطبیق میدهد. اگر چهرهای مطابقت نداشته باشد، هشدار میدهد. سپس فرد توسط مقامات مربوطه مورد بازجویی قرار میگیرد. استفاده از این فناوری در مسابقات المپیک هنوز به طور رسمی تایید نشده است.
شرکت ان ای سی (NEC) که توسعه دهنده این برنامه امنیتی تشخیص هویت است، شرکت ژاپنی چند ملیتی در زمینه فناوری اطلاعات محسوب میشود که در میناتو توکیو ژاپن مستقر است. ان ای سی قسمتی از شرکت سومیتومو است که خدمات اطلاع رسانی و شبکهای به شرکتهای بازرگانی، اطلاع رسانی، خدماتی و دولت ارائه میدهد.
شایان ذکر است؛ این فناوری پیشتر در وزارت امنیت داخلی و پلیس شیکاگو و گرجستان و برخی برگرفروشیهای زنجیره ای کالیفرنیا استفاده شده است.منبع:کلیک | از آنجایی که محل برگزاری مسابقات المپیک در توکیو ژاپن است، مقامات این کشور سعی دارند از سیستم تشخیص چهره برای حفظ امنیت بازیها و ورزشکاران استفاده کنند. |
62,723 | 607364322c38301a358f16e1 | سرهنگ محمد بخشنده رئیس پلیس مبارزه با موادمخدر تهران بزرگ در سیزدهمین جلسه شورای هماهنگی مبارزه با موادمخدر استان تهران با اشاره به وضعیت دو منطقه مولوی و هرندی اظهار داشت: هزار و ۷۱۴ خردهفروش در دو منطقه مولوی و هرندی دستگیر و تحویل مراجع قضایی شدند.
وی همچنین بیان کرد: ۴۲ کیلو انواع موادمخدر کشفیات از این مناطق بوده است و ۱۸۵ کیلوگرم نیز در مسیر تحویل در این مناطق کشف و ضبط شد.
رئیس پلیس مبارزه با موادمخدر تهران بزرگ ادامه داد: ۲ کارگاه تولید ادوات مصرف موادمخدر صنعتی و ۹۲ باب منزل که محل مصرف بود نیز در این مناطق شناسایی و پلمب شد.
بخشنده همچنین در پایان خاطرنشان کرد: در مجموع با اجرای طرح ساماندهی و جمعآوری معتادان تاکنون ۵ هزار و ۱۸۶ معتاد جمعآوری و با هماهنگی مرجع قضایی در مرکز ضیائیان و سروش پذیرش شدن.منبع: خبرگزاری فارس. | رئیس پلیس مبارزه با موادمخدر تهران بزرگ از دستگیری هزار و ۷۱۴ خردهفروش در ۲ منطقه مولوی و هرندی خبر داد و گفت: این افراد تحویل مراجع قضایی شدند. |
15,258 | 60734f1e2c38301a358e5d78 |
بیستوچهارم ذیالحجه سال دهم هجری روز مباهله نام گرفته است، روزی که آیه «تطهیر» بر قلب پیامبر(ص) نازل شده است: «خداوند اراده کرد که پلیدی را از شما خاندان دور بدارد و شما را بسیار پاک بدارد...». در آن لحظه پیامبر اعظم(ص)، امام علی(ع)، حضرت فاطمه(س) و حسنین(ع) را زیر آن عبا گرد آورد و در همان حال این جملات از سوی خداوند تعالی بر او نازل شد.
در این روز مبارک، پیامبر اعظم(ص) نامهای به مسیحیان نجران در جنوب حجاز نوشت و آنها را به اسلام دعوت کرد. آنها نمایندگانی به سوی مدینه منوره روانه کردند تا با پیامبر اعظم(ص) مباحثه کنند.جدال درباره تولد حضرت عیسی(ع) به درازا کشید و بینتیجه ماند تا آیه مباهله در سوره آلعمران بر پیامبر(ص) نازل شد: «فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَکُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْکَاذِبِینَ؛ پس هر کس با تو درباره عیسی در مقام مجادله برآید بعد از آنکه به احوال او آگاهی یافتی، بگو: بیایید ما و شما فرزندان و زنان و کسانی را که به منزله خودمان هستند بخوانیم، سپس به مباهله برخیزیم (در حق یکدیگر نفرین کنیم) تا دروغگویان (و کافران) را به لعن و عذاب خدا گرفتار سازیم». (سوره آلعمران، آیه 61)
قرار بر صبح شد تا پیامبر(ص) فرزندان و زنان خود را فراخواند و مسیحیان نیز. تا هر کدام دروغ گویند به لعنت خدا گرفتار آیند. هنگامی که پیامبر(ص) به همراه فاطمه(س)، حسنین(ع) و علی(ع) برای مباهله حاضر شد، مسیحیان نجران از این چهرههای نورانی ترسیدند و حکم را به پیامبر(ص) واگذار کردند. تمامی فرق اسلامی پسرانمان را حسین و حسین(ع) میدانند و زنان را فاطمه(س) و خود را علی(ع) معنا کردند.
هماکنون در مکانی که مباهله رخ داده، مسجدی به نام «الاجابه» قرار دارد و زیارتگاه عاشقان اهلبیت(ع) با رنگها و نژادهای گوناگون از سراسر اسلام است.
مسجد «الاجابه» یا «مباهله» از جمله مساجد مشهور در مدینه منوره به شمار میرود که در شمال شرقی مسجد النبی(ص) در خیابان ستین واقع شده است. این مسجد از قدیم به نام «بنی معاویه» بوده است. بنی معاویه از ساکنان مدینه و قبیله اوس هستند، ولى اکنون این مسجد به نام اجابه یا مسجد مباهله است. علت تسمیه این مسجد به الاجابه به این دلیل است که دعای پیامبر اکرم(ص) در آن اجابت شده است.
منبع:خبرگزاری فارس
| در مکانی که مباهله رخ داده، مسجدی به نام «الاجابه» یا «مباهله» قرار دارد و زیارتگاه عاشقان اهلبیت(ع) با رنگها و نژادهای گوناگون از سراسر اسلام است. |
65,362 | 607365512c38301a358f2130 | مسابقههای انتخابی تیم ملی کاراته (کومیته) بانوان از امروز (یکشنبه) ۲۷ خرداد برگزار شد که در پایان ۵ ملیپوش اعزامی ایران به مسابقههای قهرمانی آسیا معرفی شدند.
بر اساس نتایج کسب شده در آخرین مرحله مبارزات انتخابی تیم ملی کاراته بانوان، ترکیب اعزامی این تیم به شرح زیر اعلام شد:
وزن ۵۰- کیلوگرم، سارا بهمنیار
وزن ۵۵- کیلوگرم، طراوت خاکسار
وزن ۶۱- کیلوگرم، شیما آل سعدی
وزن ۶۸- کیلوگرم، پگاه زنگنه
وزن ۶۸+ کیلوگرم، حمیده عباسعلی
همچنین در بخش کومیته تیمی مسابقهها رزیتا علیپور، مبینا کاویانی، پگاه زنگنه و حمیده عباسعلی به عنوان تیم ملی ایران مقابل رقبای خود در مسابقههای قهرمانی آسیا قرار میگیرند.
هدایت تیم ملی بانوان ایران را لیلا بهرامی به عنوان سرمربی بر عهده دارد.منبع: خبرگزاری ایسنا
| در پایان مسابقههای انتخابی تیم ملی کاراته بانوان، ملیپوشان اعزامی به قهرمانی آسیا معرفی شدند. |
11,681 | 60734cc02c38301a358e4f7f | خطبه امام سجاد علیه السلام در مسجد شام (متن عربی و فارسی)
مقدمهاهل بیت پیامبر(ص) در اول صفر سال 61 هجری قمری در شرایطی وارد شهر شام شدند که حدود چهل سال در این شهر و اطراف آن بر ضد امیرالمؤمنین علی علیه السلام تبلیغات مسموم صورت گرفته بود.
معاویه تعدادی خطیب پول پرست را مأمور ساخته بود که به مقام و منزلت شامخ حضرت علی علیه السلام توهین و جسارت کنند و آن حضرت را مورد فحّاشی و بدگویی قرار دهند.
مردم شهر شام نیز از هنگامی که این شهر به قلمرو مسلمانان در آمده بود، تا عصر امام سجاد(ع) تنها حاکمان و فرمانروایان طائفه بنی امیه را در خود دیده بودند و لذا نه محضر پیامبر(ص) را درک کرده بودند و نه روش اصحاب صالح آن حضرت را.
شامیان در این مدت اسلام را در چهره امویان دیده بودند و تنها آنان را بازماندگان و خاندان پیامبر می دانستند و بر خلاف کوفیان تنها همین را می دانستند که فردی خارجی به نام «حسین» بر امیرالمؤمنین یزید!!! شوریده و توسط سپاه خلیفه به قتل رسیده و خاندان وی به اسارت گرفته شدند. از این رو به شکرانه این پیروزی و ورود کاروان اسرا شهر را آراسته و جشن گرفته بودند.
خطبه امام سجاد علیه السلام در مسجد شامیکی از حساس ترین سخنان امام سجاد علیه السلام که تحولی عظیم در بینش مردم نسبت به امویان ایجاد کرد و معادلات یزید را بر هم زد و خط مشی او را نسبت به اهل بیت علیهم السلام کاملاً تغییر داد خطبه ای است که آن حضرت در جمع مردم و رجال سیاسی و دینی شام ایراد کردند. این خطبه که در مسجد شام ایراد گردیده اوج موفقیت امام سجاد علیه السلام در ابلاغ رسالت و تبلیغ عاشورا و تداوم خط شهیدان کربلاست.
در این مجلس یزید ملعون به یکی از خطیبان درگاهش دستور داد تا به مذمت علی علیه السلام و اولادش و به توجیه و تمجید فجایع عاشورا اقدام نماید. خطیب پس از اینکه بر فراز منبر رفت و حمد و ثنای خداوند را بجای آورد فوق العاده از حضرت علی(ع) و امام حسین(ع) غیبت و بدگوئی کرد و نسبت به بزرگداشت معاویه و یزید سخنانی طولانی گفت و آن ها را به هر عمل نیکوئی نسبت داد.
در این حال امام سجاد(ع) بر آن خطیب فریاد زد و فرمود: ای خطیب، وای بر تو! رضایت مخلوق را بوسیله غضب خالق خریدی. اینک جایگاه خود را در آتش شعله ور دوزخ آماده بنگر و خود را برای آنجا آماده ساز!
آنگاه حضرت به یزید فرمود:
آیا اجازه می دهی من هم با مردم سخن بگویم؟
اما یزید به دلیل ترسی که از افشاگری های امام و نفوذ کلام ایشان داشت به این کار رضایت نداد.
در این حال معاویه پسر یزید به پدرش گفت: خطبه این مرد چه تأثیری دارد؟ بگذار تا هر چه می خواهد، بگوید.
یزید در جواب پسرش گفت: شما قابلیت های این خاندان را نمی دانید، آنان علم و فصاحت را از هم به ارث می برند، از آن می ترسم که خطبه او در شهر فتنه بر انگیزد و وبال آن گریبان گیر ما گردد.
اما مردم شام با اصرار فراوان از یزید خواستند تا امام سجاد علیه السلام نیز به منبر برود.
یزید گفت: اگر او به منبر رود، فرود نخواهد آمد مگر اینکه من و خاندان ابوسفیان را رسوا کرده باشد!
به یزید گفته شد: این نوجوان چه می تواند بکند؟!
یزید گفت: او از خاندانی است که در کودکی کامشان را با علم برداشته اند.
بالاخره در اثر پافشاری شامیان، یزید موافقت کرد که امام علیه السلام به منبر برود.
حضرت سجاد علیه السلام پس از اینکه بر فراز منبر رفت به گونه ای سخنرانی نمود که چشم عموم مردم گریان و قلب آنان ترسان شد. ایشان پس از حمد و ثنای الهی فرمودند:
أَیُّهَا النَّاسُ أُعْطِینَا سِتّاً وَ فُضِّلْنَا بِسَبْعٍ أُعْطِینَا الْعِلْمَ وَ الْحِلْمَ وَ السَّمَاحَةَ وَ الْفَصَاحَةَ وَ الشَّجَاعَةَ وَ الْمَحَبَّةَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ وَ فُضِّلْنَا بِأَنَّ مِنَّا النَّبِیَّ الْمُخْتَارَ مُحَمَّداً وَ مِنَّا الصِّدِّیقُ وَ مِنَّا الطَّیَّارُ وَ مِنَّا أَسَدُ اللَّهِ وَ أَسَدُ رَسُولِهِ وَ مِنَّا سِبْطَا هَذِهِ الْأُمَّةِ مَنْ عَرَفَنِی فَقَدْ عَرَفَنِی وَ مَنْ لَمْ یَعْرِفْنِی أَنْبَأْتُهُ بِحَسَبِی وَ نَسَبِی
ای مردم! خداوند به ما شش خصلت عطا فرموده و ما را به هفت ویژگی بر دیگران فضیلت بخشیده است، به ما ارزانی داشت علم، بردباری، سخاوت، فصاحت، شجاعت و محبت در قلوب مؤمنین را، و ما را بر دیگران برتری داد به اینکه پیامبر بزرگ اسلام، صدیق [امیر المؤمنین علی علیه السلام]، جعفر طیار، شیر خدا و شیر رسول خدا صلی الله علیه و آله [حمزه]، و امام حسن و امام حسین علیه السلام دو فرزند بزرگوار رسول اکرم صلی الله علیه و آله را از ما قرار داد. [با این معرفی کوتاه] هر کس مرا شناخت که شناخت، و برای آنان که مرا نشناختند با معرفی پدران و خاندانم خود را به آنان می شناسانم.
أَیُّهَا النَّاسُ أَنَا ابْنُ مَکَّةَ وَ مِنَی أَنَا ابْنُ زَمْزَمَ وَ الصَّفَا أَنَا ابْنُ مَنْ حَمَلَ الرُّکْنَ بِأَطْرَافِ الرِّدَا أَنَا ابْنُ خَیْرِ مَنِ ائْتَزَرَ وَ ارْتَدَی أَنَا ابْنُ خَیْرِ مَنِ انْتَعَلَ وَ احْتَفَی أَنَا ابْنُ خَیْرِ مَنْ طَافَ وَ سَعَی أَنَا ابْنُ خَیْرِ مَنْ حَجَّ وَ لَبَّی أَنَا ابْنُ مَنْ حُمِلَ عَلَی الْبُرَاقِ فِی الْهَوَاءِ أَنَا ابْنُ مَنْ أُسْرِیَ بِهِ مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَی الْمَسْجِدِ الْأَقْصَی أَنَا ابْنُ مَنْ بَلَغَ بِهِ جَبْرَئِیلُ إِلَی سِدْرَةِ الْمُنْتَهَی أَنَا ابْنُ مَنْ دَنا فَتَدَلَّی فَکانَ قابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی أَنَا ابْنُ مَنْ صَلَّی بِمَلَائِکَةِ السَّمَاءِ أَنَا ابْنُ مَنْ أَوْحَی إِلَیْهِ الْجَلِیلُ مَا أَوْحَی أَنَا ابْنُ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَی أَنَا ابْنُ عَلِیٍّ الْمُرْتَضَی أَنَا ابْنُ مَنْ ضَرَبَ خَرَاطِیمَ الْخَلْقِ حَتَّی قَالُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
ای مردم! من فرزند مکه و منایم، من فرزند زمزم و صفایم، من فرزند کسی هستم که حجر الاسود را با ردای خود حمل و در جای خود نصب فرمود، من فرزند بهترین طواف و سعی کنندگانم، من فرزند بهترین حج کنندگان و تلبیه گویان هستم، من فرزند آنم که بر براق سوار شد، من فرزند پیامبری هستم که در یک شب از مسجد الحرام به مسجد الاقصی سیر کرد، من فرزند آنم که جبرئیل او را به سدرة المنتهی برد و به مقام قرب ربوبی و نزدیکترین جایگاه مقام باری تعالی رسید، من فرزند آنم که با ملائکه آسمان نماز گزارد، من فرزند آن پیامبرم که پروردگار بزرگ به او وحی کرد، من فرزند محمد مصطفی و علی مرتضایم، من فرزند کسی هستم که بینی گردنکشان را به خاک مالید تا به کلمه توحید اقرار کردند.
أَنَا ابْنُ مَنْ ضَرَبَ بَیْنَ یَدَیْ رَسُولِ اللَّهِ بِسَیْفَیْنِ وَ طَعَنَ بِرُمْحَیْنِ وَ هَاجَرَ الْهِجْرَتَیْنِ وَ بَایَعَ الْبَیْعَتَیْنِ وَ قَاتَلَ بِبَدْرٍ وَ حُنَیْنٍ وَ لَمْ یَکْفُرْ بِاللَّهِ طَرْفَةَ عَیْنٍ أَنَا ابْنُ صَالِحِ الْمُؤْمِنِینَ وَ وَارِثِ النَّبِیِّینَ وَ قَامِعِ الْمُلْحِدِینَ وَ یَعْسُوبِ الْمُسْلِمِینَ وَ نُورِ الْمُجَاهِدِینَ وَ زَیْنِ الْعَابِدِینَ وَ تَاجِ الْبَکَّائِینَ وَ أَصْبَرِ الصَّابِرِینَ وَ أَفْضَلِ الْقَائِمِینَ مِنْ آلِ یَاسِینَ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِینَ أَنَا ابْنُ الْمُؤَیَّدِ بِجَبْرَئِیلَ الْمَنْصُورِ بِمِیکَائِیلَ أَنَا ابْنُ الْمُحَامِی عَنْ حَرَمِ الْمُسْلِمِینَ وَ قَاتِلِ الْمَارِقِینَ وَ النَّاکِثِینَ وَ الْقَاسِطِینَ وَ الْمُجَاهِدِ أَعْدَاءَهُ النَّاصِبِینَ وَ أَفْخَرِ مَنْ مَشَی مِنْ قُرَیْشٍ أَجْمَعِینَ وَ أَوَّلِ مَنْ أَجَابَ وَ اسْتَجَابَ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وَ أَوَّلِ السَّابِقِینَ وَ قَاصِمِ الْمُعْتَدِینَ وَ مُبِیدِ الْمُشْرِکِینَ وَ سَهْمٍ مِنْ مَرَامِی اللَّهِ عَلَی الْمُنَافِقِینَ وَ لِسَانِ حِکْمَةِ الْعَابِدِینَ وَ نَاصِرِ دِینِ اللَّهِ وَ وَلِیِّ أَمْرِ اللَّهِ وَ بُسْتَانِ حِکْمَةِ اللَّهِ وَ عَیْبَةِ عِلْمِهِ
من پسر آن کسی هستم که برابر پیامبر با دو شمشیر و با دو نیزه می رزمید، و دو بار هجرت و دو بار بیعت کرد، و در بدر و حنین با کافران جنگید، و به اندازه چشم بر هم زدنی به خدا کفر نورزید، من فرزند صالح مؤمنان و وارث انبیا و از بین برنده مشرکان و امیر مسلمانان و فروغ جهادگران و زینت عبادت کنندگان و افتخار گریه کنندگانم، من فرزند بردبارترین بردباران و افضل نمازگزاران از اهل بیت پیامبر هستم، من پسر آنم که جبرئیل او را تأیید و میکائیل او را یاری کرد، من فرزند آنم که از حرم مسلمانان حمایت فرمود و با مارقین و ناکثین و قاسطین جنگید و با دشمنانش مبارزه کرد، من فرزند بهترین قریشم، من پسر اولین کسی هستم از مؤمنین که دعوت خدا و پیامبر را پذیرفت، من پسر اول سبقت گیرنده ای در ایمان و شکننده کمر متجاوزان و از میان برنده مشرکانم، من فرزند آنم که به مثابه تیری از تیرهای خدا برای منافقان و زبان حکمت عباد خداوند و یاری کننده دین خدا و ولی امر او، و بوستان حکمت خدا و حامل علم الهی بود.
سَمِحٌ سَخِیٌّ بَهِیٌّ بُهْلُولٌ زَکِیٌّ أَبْطَحِیٌّ رَضِیٌّ مِقْدَامٌ هُمَامٌ صَابِرٌ صَوَّامٌ مُهَذَّبٌ قَوَّامٌ قَاطِعُ الْأَصْلَابِ وَ مُفَرِّقُ الْأَحْزَابِ أَرْبَطُهُمْ عِنَاناً وَ أَثْبَتُهُمْ جَنَاناً وَ أَمْضَاهُمْ عَزِیمَةً وَ أَشَدُّهُمْ شَکِیمَةً أَسَدٌ بَاسِلٌ یَطْحَنُهُمْ فِی الْحُرُوبِ إِذَا ازْدَلَفَتِ الْأَسِنَّةُ وَ قَرُبَتِ الْأَعِنَّةُ طَحْنَ الرَّحَی وَ یَذْرُوهُمْ فِیهَا ذَرْوَ الرِّیحِ الْهَشِیمَ لَیْثُ الْحِجَازِ وَ کَبْشُ الْعِرَاقِ مَکِّیٌّ مَدَنِیٌّ خَیْفِیٌّ عَقَبِیٌّ بَدْرِیٌّ أُحُدِیٌّ شَجَرِیٌّ مُهَاجِرِیٌّ مِنَ الْعَرَبِ سَیِّدُهَا وَ مِنَ الْوَغَی لَیْثُهَا وَارِثُ الْمَشْعَرَیْنِ وَ أَبُو السِّبْطَیْنِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ ذَاکَ جَدِّی عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ثُمَّ قَالَ أَنَا ابْنُ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ أَنَا ابْنُ سَیِّدَةِ النِّسَاءِ
او جوانمرد، سخاوتمند، نیکوچهره، جامع خیرها، سید، بزرگوار، ابطحی، راضی به خواست خدا، پیشگام در مشکلات، شکیبا، دائما روزه دار، پاکیزه از هر آلودگی و بسیار نمازگزار بود. او رشته اصلاب دشمنان خود را از هم گسیخت و شیرازه احزاب کفر را از هم پاشید. او دارای قلبی ثابت و قوی و اراده ای محکم و استوار و عزمی راسخ بود وهمانند شیری شجاع که وقتی نیزه ها در جنگ به هم در می آمیخت آنها را همانند آسیا خرد و نرم و بسان باد آنها را پراکنده می ساخت. او شیر حجاز و آقا و بزرگ عراق است که مکی و مدنی و خیفی و عقبی و بدری و احدی و شجری و مهاجری است، که در همه این صحنه ها حضور داشت.او سید عرب است و شیر میدان نبرد و وارث دو مشعر، و پدر دو فرزند: حسن و حسین. آری او، همان او [که این صفات و ویژگی های ارزنده مختص اوست] جدم علی بن ابی طالب است. آنگاه گفت: من فرزند فاطمه زهرا بانوی بانوان جهانم.
حضرت سجاد علیه السلام آنقدر به این حماسه مفاخره آمیز ادامه داد تا اینکه صدای مردم به ضجه و گریه بلند شد. چون یزید ترسید مبادا فتنه بپا شود لذا دستور داد تا مؤذن شروع به اذان کرد و سخن امام سجاد را قطع نمود.
وقتی مؤذن گفت:
اللَّهُ أَکْبَرُ اللَّهُ أَکْبَرُ
حضرت سجاد فرمود: چیزی از خدا بزرگتر نیست.
هنگامی که مؤذن گفت:
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
علی بن الحسین فرمود: مو، پوست، گوشت و خون من به یگانگی خدا شهادت می دهند.
موقعی که گفت:
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ
در این حال امام سجّاد علیه السلام عمامه خویش را از سر برداشت و خطاب به مؤذّن گفت: تو را به حقّ محمّد ساکت باش تا من سخنی بگویم. آنگاه از بالای منبر خطاب به یزید فرمودند:
ای یزید! این پیغمبر، جد من است و یا جد تو؟ اگر گویی جد من است، همه می دانند که دروغ می گویی، و اگر جد من است پس چرا پدر مرا از روی ستم کشتی و مال او را تاراج کردی و اهل بیت او را به اسارت گرفتی؟! حضرت این جملات را گفت و دست برد و گریبان چاک زد و گریست و گفت:
به خدا سوگند اگر در جهان کسی باشد که جدش رسول خداست، آن منم، پس چرا این مرد، پدرم را کشت و ما را مانند رومیان اسیر کرد؟! آنگاه فرمود: ای یزید! این جنایت را مرتکب شدی و باز می گویی: محمد رسول خداست؟! و روی به قبله می ایستی؟! وای بر تو! در روز قیامت جد و پدر من در آن روز دشمن تو هستند.
در این هنگام یزید فریاد زد که مؤذن اقامه بگوید! و آنگاه در میان مردم هیاهویی برخاست، بعضی نماز گزاردند و گروهی نماز نخوانده پراکنده شدند.
بازتاب خطبه امام سجاد علیه السلامهنگامی که امام سجاد علیه السلام آن خطبه رسا را ایراد فرمود، مردم حاضر در مسجد را سخت تحت تأثیر قرار داد و انگیزه بیداری را در آنان برانگیخت و به آنان جرأت و جسارت بخشید.
روایت شده است که یکی از دانشمندان یهود که در آن مجلس حضور داشت به یزید گفت:
این جوان کیست؟
یزید گفت: او علی بن الحسین است.
یهودی گفت: حسین کیست؟
یزید در جواب گفت: پسر علی بن ابی طالب می باشد.
عالم یهودی گفت: مادر حسین کیست؟
یزید گفت: فاطمه دختر محمّد.
یهودی گفت: سبحان اللَّه!! این حسین پسر دختر پیامبر شما است و مع ذلک او را با این سرعت کشتید. چه بد با ذرّیه پیامبر خدا رفتار کردید!! بخدا قسم اگر حضرت موسی یک نوه از صلب خود در میان ما یهودیان به یادگار می نهاد ما او را پرستش می کردیم، ولی شما که دیروز پیغمبر خود را از دست داده اید امروز برجستید و پسر او را شهید کردید؟ اف بر شما، چه بد امتی هستید!
در این حال یزید عصبانی شد و فرمان داد تا او را بزنند.
در این هنگام آن یهودی برخاست و گفت:
اگر می خواهید مرا بزنید بزنید، می خواهید بکشید بکشید، رها می کنید رها کنید؛ در هر صورت من در تورات می نگرم که می گوید: هر کسی ذریه پیامبری را بکشد تا زنده باشد همیشه ملعون خواهد بود و هنگامی که بمیرد دچار آتش جهنم خواهد شد.
منبع : حوزه نت | اهل بیت پیامبر(ص) در اول صفر سال 61 هجری قمری در شرایطی وارد شهر شام شدند که حدود چهل سال در این شهر و اطراف آن بر ضد امیرالمؤمنین علی علیه السلام تبلیغات مسموم صورت گرفته بود. |
6,298 | 607349e32c38301a358e3a78 | مواد اولیه:دو قاشق غذا خوری کره
دو قاشق غذا خوری روغن نباتی
چهار عدد سینه مرغ بدون پوست و استخوان
یک عدد پیاز ، خرد شده
سه حبه سیر ، خرد شده
دو قاشق چای خوری پودر کاری
یک قاشق غذا خوری خمیر کاری
دو قاشق چای خوری ادویه تندوری
180 گرم رب گوجه فرنگی
15 عدد هل سبز
یک فنجان ماست کم چرب ساده
400 گرم شیره نارگیل
نمک به مقدار لازم
روش تهیه:کره را درون یک قابلمه روی حرارت متوسط ذوب میکنیم و مرغ ، پیاز و سیر را درونش اضافه کرده و به مدت 10 دقیقه تفت میدهیم تا پیازها رنگشان شفاف و کمی نرم شوند.
سپس به مواد پودر کاری ، خمیر کاری ، ادویه تندوری را اضافه کرده و هم میزنیم و پس از ان رب گوجه فرنگی را اضافه میکنیم و هم میزنیم تا کاملا مخلوط شود.
سپس مواد را به آرام پز اضافه کرده و ماست ، هل و شیره نارگیل را اضافه کرده و حدود 4 تا 6 ساعت اجازه میدهیم تا پخته شود.
در پایان نیز هلها را جمع کرده و از ظرف خارج میکنیم.منبع: آلامتو
| کره را درون یک قابلمه روی حرارت متوسط ذوب میکنیم و مرغ ، پیاز و سیر را درونش اضافه کرده و به مدت 10 دقیقه تفت میدهیم تا پیازها رنگشان شفاف و کمی نرم شوند. |
15,805 | 60734f782c38301a358e5f9b | زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
به گزارش بیگ بنگ، هر یک از خواص مختلف آن، دمای همگذری متفاوتی داشت. رسانایی گرمایی برابر با ۶۴ سانتی گراد ضریب شکست (چگونگی عبور نور از آن) برابر با ۵۰ سانتی گراد کشش سطحی برابر با ۵۷ سانتی گراد و رسانایی الکتریکی برابر با ۵۳ سانتی گراد، بود. این محققان در مقاله خود نوشتند: «وجود این دو حالت در آب مایع، نقش مهمی در سیستمهای نانومتری و بیولوژیکی ایفا میکند». البته، آب بین دمای ۰ و ۱۰۰ سانتیگراد داری سه حالت ماده است: جامد، مایع و گاز. هرچه دما بالاتر باشد، مولکول ها پرانرژی تر هستند و بنابراین بی نظمی آن ها بیشتر است.
هم چنین محققان چندین خواص فیزیکی ثبت نشده آب را در دماهای بین ۰ و ۱۰۰ سانتیگراد تحت شرایط اتمسفری نرمال (یعنی آب مایع بود) اندازهگیری کردند. شگفتآور است که در خواصی مانند کشش سطحی آب و ضریب شکست آن (معیاری از چگونگی عبور نور از آن) در دمای تقریبا ۵۰ درجه سانتی گراد، بی نظمی مشاهده کردند. اینکه این موضوع دقیقا چه پیامدهایی خواهد داشت، مشخص نیست. اما بیشتر نشان میدهد که جنبههای بسیاری از آب وجود دارد که ما نمیدانیم.
منبع: http://bigbangpage.com
| دانشمندان میگویند حالت گذار عجیبی در آب مایع پیدا کردهاند. محققان در آزمایش خود دریافتند که وقتی آب بین دمای ۴۰ تا ۶۰ سانتیگراد گرم شود، به دمای همگذری میرسد و بین دو حالت مایع متفاوت تغییر میکند. |
6,745 | 60734a0c2c38301a358e3c37 | مواد اولیه:چهار عدد چغندر متوسط پاک و پوست شده
یک سوم فنجان گردو خرد شده
سه قاشق غذاخوری شربت افرا
300 گرم مخلوط سبزی سالاد
نصف فنجان پرتقال منجمد
یک چهارم فنجان سرکه
نصف فنجان روغن زیتون
60 گرم پنیر
روش تهیه:چغندرها را درون یک ماهیتابه میریزیم و درونش را از آب پر میکنیم و اجازه میدهیم تا آب بجوشد سپس 20 تا 30 دقیقه در همین حال چغندرها را میپزیم.
در همین حین گردوها را درون ماهیتابه ریخته و تفت میدهیم سپس درون شربت افرا مخلوط میکنیم و پس از آن از حرارت دور کرده تا خنک شود.
در یک کاسه کوچک آب پرتقال، سرکه و روغن زیتون را هم زده و سپس سبزی را اضافه میکنیم و درون یخچال قرار میدهیم تا خنک شود.
در پایان مواد را با هم مخلوط کرده و رویش پنیر میریزیم.منبع: آلامتو
| چغندرها را درون یک ماهیتابه میریزیم و درونش را از آب پر میکنیم و اجازه میدهیم تا آب بجوشد سپس 20 تا 30 دقیقه در همین حال چغندرها را میپزیم. |
47,383 | 60735d902c38301a358edaf5 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم به نقل از پایگاه اطلاعرسانی ریاست جمهوری، حسن روحانی رئیسجمهور کشورمان عصر چهارشنبه و در تماس تلفنی «امانوئل مکرون» رئیس جمهور فرانسه با وی، گفت: برجام در نتیجه تلاشهای طولانی و مستمر از سال 2003 تا 2015 حاصل شد و بواسطه تایید آن در شورای امنیت سازمان ملل متحد، توافقی بین المللی است.
رئیس جمهور با سخیف برشمردن اقدام رئیس جمهور آمریکا مبنی بر اعلام خروج از برجام، تاکید کرد: جمهوری اسلامی ایران ضمن پایبندی صد در صدی به تعهدات خود در برجام، دستیابی به منافع ملی را دنبال کرده و خواهد کرد؛ اما متاسفانه طرف مقابل در اجرای تعهدات، عملکرد رضایت بخشی نداشته است.
روحانی افزود: برخلاف خیالات ترامپ، غنی سازی در ایران هرگز برای دستیابی به سلاح هسته ای نبوده بلکه این تلاش علمی و فنی در راستای تقویت غرور ملی و نیازهای مردم ایران انجام شده و خواهد شد.
رئیس جمهور با اشاره به اینکه وزرای خارجه و گروههای کارشناسی ایران و کشورهای اتحادیه اروپا باید در مدت کوتاه چند هفتهای با جلسات مکرر مسائل مربوط به حفظ برجام را بررسی و به تصمیمی واضح و شفاف برسند، گفت: باید منافع ایران در موضوعات و مسائل مهم مرتبط با برجام مانند فروش نفت، روابط بانکی، سرمایه گذاری ها و بیمه به طور روشن و صریح مشخص و تضمین شود.
وی با بیان اینکه "همچنین باید تصمیم شرکت های خارجی طرف قرارداد و سرمایه گذار در ایران برای مواجهه با خروج آمریکا از برجام صریح و شفاف اعلام شود"، گفت: اگر در مدتی محدود و معین به تصمیم روشنی درباره برجام برسیم، می توانیم تعامل گسترده تری میان ایران و اروپا را شاهد باشیم.
رئیس جمهور تصریح کرد: رایزنی و همکاری ایران و فرانسه در راستای حفظ منافع مشترک و امنیت وثبات منطقه ادامه خواهد داشت.
روحانی با اشاره به اینکه "امروز یک مسئولیت تاریخی در راستای حفظ برجام بر عهده داریم و آینده تاریخ ثابت می کند که ترامپ دچار اشتباه بزرگی شده است"، خاطرنشان کرد: متاسفانه اروپا فرصت 4 ماههای که می توانست از آن برای حفظ برجام استفاده کند را از دست داد و آن را صرف راضی کردن دولت جدید آمریکا برای ماندن در برجام کرد.
«امانوئل مکرون» رئیس جمهور فرانسه نیز در این گفتگوی تلفنی، با ابراز تاسف از تصمیم ترامپ مبنی بر خروج آمریکا از برجام، گفت: کشورهای اروپایی در عکس العملی جمعی اعتراض خود را نسبت به این تصمیم اعلام کردند.
رئیس جمهور فرانسه با بیان اینکه تصمیم ترامپ حتی موجب ایجاد تضاد بزرگی در آمریکا شده است، بر ضرورت حفظ چارچوب برجام و پایبندی همه طرف ها به تعهداتشان تاکید کرد و افزود: اروپا به طور منسجم برای پایداری و حفظ برجام تلاش خواهد کرد.
وی با اشاره به اینکه با گسترش همکاریها می توانیم در زمینه چگونگی فعالیت های فراتر از برجام برنامهریزی کنیم، اظهار داشت: همکاری گسترده ایران و اروپا برای تقویت صلح و امنیت منطقهای بسیار حائز اهمیت است.منبع: خبرگزاری تسنیم
| رئیس جمهور نقض عهدهای مکرر آمریکا از ابتدای توافق مهم برجام را سرشکستگی تاریخی برای دولت این کشور دانست و گفت: اروپا در شرایط کنونی فرصت بسیار محدودی برای حفظ برجام در اختیار دارد. |
44,349 | 60735c4a2c38301a358ecf1b | محققان میگویند که حیوانات تحت درمان با داروهای شاخه مینوسایکلین که کاربرد زیادی در تولید آنتیبیوتیکها دارد، میزان پروتئین در سلولهایشان بالانس شده و در نتیجه طولانیتر زندگی کردهاند. سلولها، پروتئین را به عنوان بخشی از سوخت و ساز معمول خود تولید کرده و آن را مصرف میکنند. همچنین برای سالم ماندن یک سلول نیاز است که مقداری مشخص پروتئین در آنها وجود داشته باشد .
البته بخش تاریک ماجرا آن جایی است که بالانس سوخت و ساز پروتئین در سلولها بهم میخورد و ساختارهای پروتئینی کروی شکلی به نام پلاکهای پیری (SP) در خارج نورونهای برخی مناطق مغز تشکیل میشوند؛ نتیجه این اتفاق بیماریهایی مثل آلزایمر، پارکینسون و ALS است.
حال تحقیقات جدید نشان میدهند که مینوسایکلین به جلوگیری از تجمع پروتئینها کمک میکند. پیش از این تاثیر، این دست از آنتیبیوتیکها روی تجمع پروتئینهای سلول آزمایش نشده بود و این تحقیق میتواند تاثیرات جالبی را روی جلوگیری از بیماریهایی مانند آلزایمر بگذارد.
در این آزمایش، تاثیر مینوسایکلین روی دو گروه از کرمهای پیر و جوان که در معرض پروتئینهای منجر به پارکینسون بودند تست شد که نتیجه آن افزایش طول عمر هر دو گروه از کرمها بود .
البته این نتایج صرفا روی کرمها جواب داده و هنوز مشخص نیست که آیا روی انسانها هم تاثیر خواهد گذاشت یا خیر. از این نکته هم نباید غافل شد که مینوسایکلین در دراز مدت تاثیری منفی روی سلامت انسان میگذارند. بر اساس تحقیقی در سال 2007، این گروه از آنتی بیوتیکها به قدرت گرفتن بیماری ALS (اسکلروز جانبی آمیوتروفیک- نوعی بیماری پیشرونده عصبی) سرعت میبخشند.
البته اگر از مینوسایکلین به طور مستقیم در درمان بیماری استفاده نشود هم قطعا این تحقیق تازه روی کشف راههای جدیدی برای درمان آلزایمر و بیماریهایی از این دست موثر خواهد بود. جدا از این موارد، اخیرا محققان دانشگاه کالیفرنیا هوش مصنوعی به خصوصی را طراحی کردهاند که به درمان بیماری آلزایمر کمک شایانی میکند. منبع: ایسنا
| دانشمندان به تازگی کشف کردهاند که یک آنتی بیوتیک رایج به جلوگیری از ابتلا به آلزایمر و افزایش طول عمر کمک میکند. |
41,994 | 60735b452c38301a358ec5e8 | زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
آموزش عالی بهعنوان نمادی از فرهنگ، نقش بسیار مهمیدر پویایی و پایداری عناصر فرهنگی جامعه بر عهده دارد و با عملکرد مطلوب خود میتواند بخش اعظمی از توسعه را امکان پذیر نماید. پایداری در آموزش عالی به معنای تربیت یادگیرندگان به گونهای است که بتوانند برای یک تا دو نسل پاسخگوی نیازهای متغیر آینده باشند و همیشه موقعیت خودشان را به عنوان پیشتاز در جامعه حفظ نمایند.
یکی از اهداف سند چشم انداز کشور در افق بیست ساله، دستیابی به جایگاه برتر علمی در سطح منطقه و خاورمیانه با تأکید بر جنبش نرم افزاری و تولید علم است. در این راستا، دانشگاهها به عنوان یکی از قویترین بسترهای تولید علم و دانش، نقش موثری بر عهده دارند. برای دستیابی به این هدف نیاز است که آموزش عالی توسعهای همه جانبه در تمامیابعاد و اشکال خود داشته باشد و با به روزآوری و همگامی با دانش درون مرزی و فرامرزی مسیر تعالی و رشد را طی نماید.
ارزشها، باورها و رفتار افراد که به نام فرهنگ شکل و رسم پیدا میکنند را میتوان با استفاده از آموزش تحت تأثیر قرار داد و در جهت مورد نظر اصلاح نمود. بدین ترتیب آموزش ابزاری است که با استفاده از آن میتوان ابعاد گوناگون توسعه پایدار را که ریشه در فرهنگ جامعه دارند ،در جهت تحقق اصلاح نمود. حال با ظهور واژه پایداری و اهمیت آن در توسعه جوامع و مسئولیتی که بر دوش آموزش نهاده شده، نظام های آموزش عالی نیز باید ساختارهای خود را با این شرایط منطبق نموده وعلاوه بر اصلاحات در برنامه درسی و اقدامات پژوهشی تغییراتی بنیادین را اعمال نمایند . با توصیف جهانی توسعه پایدار و خیز جوامع بینالمللی برای رسیدن به آن، میتوان نتیجه گرفت، در کشور ما با نظر به شرایط موجود،آموزش عالی باید با روندی تندتر از اکنون خود در این مسیر قدم بر دارد و خود را به شاخصهای پایداری نزدیکتر نماید. در این مجال سعی بر آن است تا با نگاهی اجمالی تنها یک مقوله از ابعاد مطرح شده در این مسیر – آموزش عالی برخط (مجازی) – را مورد بررسی قرارداد.
امروزه فناوری ارتباطات و اطلاعات توانسته است، در مدت زمان کوتاهی که از پیدایش آن میگذرد، تغییرات فراوانی را در نحوه زندگی بشر به وجود آورد. یکی از بسترهایی که سهم عمدهای از این تغییرات را به خود اختصاص داده است آموزش است. آموزشهای مبتنی بر فناوریهای نوین و اینترنت، با تغییرات بنیادینی که در مفاهیم آموزش سنتی ایجاد کرده، توانسته است بسیاری از ناکارآمدیهای نظامهای سنتی آموزشی را رفع کرده و دگرگونیهای اساسی را در شیوه ارائه آموزش و دانش آفرینی به وجود آورد. زندگی در عصر اطلاعات موقعیتی فراهم ساخته است که بخشی از یادگیرندگان به مؤسسات یاددهنده مجازی و برخط روی میآورند و با توجه به امکانات فناوری فراوانی که در اختیار یادگیرندگان قرار دارد، آنهارا به سوی «خودآموزی» و «یادگیری مستقل» سوق میدهد. به عبارت دیگر، به جای آنکه مطالب مورد نیاز خود را ازطریق تدریس معلم در کلاس درس یاد بگیرند، خودشان باید ازمنابع متنوع بیاموزند. در این میان، ظهور فناوری اطلاعات و ارتباطات – استفاده از رایانههای چندرسانه ای – فرصت قابل اعتنایی است که در اختیار استادان قرار گرفته تا بتوانند فرایند یاددهی- یادگیری را به نحو مؤثر و کارآمد سازماندهی نموده و اجرای صحیح الگوهای تدریس را، که از قبل وجود دارند،تقویت و تسهیل نمایند. یادگیری در هر زمان و مکان، یادگیری فردی در کنار یادگیری مشارکتی، تعیین سرعت و روند آموزش با توجه به نیازهای فردی، صرفهجویی در زمان و در هزینه ، امکان آموزش و یادگیری تعاملی برای عموم افراد، حفظ منابع و کاهش آلودگیهای محیطی و صوتی و….از جمله مواردی است که سبب شده تا آموزش عالی برخط با انبوهی از یادگیرندگان علاقمند رو به رو گردد.اما آن چه که نیاز است، دسترسی و برابری در آموزش برای تمامی یادگیرندگان در کشور میباشد. یکی از شاخصهای پیشرفت اجتماعی، آموزش و چگونگی بهره مندی از آن میباشد. بر همین اساس کشورها در صدد ایجاد فرصتهای برابر دسترسی همگان به آموزش هستند.
باوجود حمایتها وپیشرفتهای زیادی که در زمینه آموزش و فناوری رخ داده ، هنوز نابرابری در امر آموزش بالاخص آموزش عالی وجود دارد و شکاف دیجیتالی قابل لمسی در ایران حس میشود که این شکاف برای تحقق توسعه پایدار مشکلساز به نظر میرسد.با افزایش روزمره تقاضای ورود به آموزش عالی نیاز به حضور آموزش عالی باز و برخطی که تامین کننده برابری و دسترسی وتضمین کننده کیفیت یادگیری باشد بیش از پیش نیاز میباشد.
پس از ظهور جنبش جهانی «آموزش برای همه» در سال ۱۹۹۰م نشستهای زیادی با این مضمون برگزار شد که در هر کدام ابعاد جدیدی از اهمیت آموزش و نقش آن در پایداری توسعه جوامع آشکار گردید.با توجه به خروجی این نشستها و دوره زمانی۱۵ ساله ای (۲۰۱۵-۲۰۳۰) که برای پاسخگویی به دسترسی، برابری و تضمین کیفیت آموزش عالی در نظر گرفته شده است وهمچنین اهمیت نقش آموزش عالی در تحقق توسعه پایدار، لازم به نظر میرسد، دولت به تدوین سیاستهای اثربخش و دستورالعملهای مطلوب برای حمایت از نظامهای آموزش عالی باز، برخط و انعطاف پذیر، مبتنی بر اصول برابری برای تمام سطوح آموزشی عالی، بپردازد و همراه با نهادهای آموزش عالی اولویت لازم را در بسترسازی زیرساختها و استفاده از رویکردهای نوین علم و هنر یاددهی – یادگیری (پداگوژی) قائل شده و استفاده از امکانات بالقوه دیجیتال را برای دانشجویان امکان پذیر نماید.
منبع: http://sarmashghnews.com | در میان آموزش عمومی و آموزش عالی، آموزش عالی معرف نوع مهمی از سرمایه گذاری در منابع انسانی است که با فراهم آوری و ارتقای دانش و مهارت مورد نیاز فراگیران، به توسعه پایدار کمک میکند. |
54,205 | 607360832c38301a358ef59b | مستند «وضعیت اضطراری» را امروز از شبکه یک ببینید مستند «وضعیت اضطراری»به مناسبت اول خرداد و اعمال نخستین تحریمهای آمریکا علیه جمهوری اسلامی ایران، امروز از شبکه یک پخش میشود. به گزارش حوزه رادیو تلویزیون گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ مستند «وضعیت اضطراری» به مناسبت اول خرداد و اعمال نخستین تحریمهای آمریکا علیه جمهوری اسلامی ایران که در دوران ریاست جمهوری کارتر تولید شده ، پخش میشود.در این مستند، علت تداوم تحریمها در دورههای بعد تا به امروز نقد و بررسی شده است. بهانههایی که موجب شده حتی با وجود توافق هستهای در قالب برنامه جامع اقدام مشترک یا برجام، تحریمها ضد کشورمان همچنان ادامه یابد که این مساله نشان دهنده اختلافات اصولی ایالات متحده با جمهوری اسلامی ایران و انقلاب اسلامی است.عوامل تولید این مستند عبارتند از: نویسنده هومن نیری، تدوین و کارگردانی سعید چهرگانی، مدیر تولید مهران علیزاده،گوینده متن امیر حسین طاهری.لازم به ذکر است؛مستند «وضعیت اضطراری» به تهیه کنندگی هومن نیری، کاری از گروه سیاسی شبکه یک سیما است که امروز سه شنبه حوالی ساعت ۱۶:۳۰ روی آنتن میرود.انتهای پیام/پخش «مستند وضعیت اضطراری» از شبکه یک | مستند «وضعیت اضطراری»به مناسبت اول خرداد و اعمال نخستین تحریمهای آمریکا علیه جمهوری اسلامی ایران، امروز از شبکه یک پخش میشود. |
40,798 | 60735abf2c38301a358ec13c |
«محسنی» در گفت وگو با خبرنگار مهدویت و غدیر خبرگزاری شبستان و با اعلام برگزاری جشنواره ملی مهدوی «صراط»، اظهار کرد: بنیاد فرهنگی مهدی موعود(عج) جشنواره هایی را در حوزه های فیلمسازی، داستان نویسی و شعر و ادبیات برگزار می کند که در بخش شعر این جشنواره با رویکرد بین المللی و عنوان جشنواره «فانوس انتظار 2» به میزبانی اردبیل برگزار می شود.
مدیر بنیاد فرهنگی مهدی موعود(عج) اردبیل اضافه کرد: استان اردبیل به دلیل کارکرد قبلی در حوزه فعالیت های مردمی به میزبانی جشنواره شعر «فانوس انتظار 2» انتخاب شده است؛ سال گذشته این جشنواره برای نخستین بار در سطح استان برگزار شد و خروجی خوبی داشت که این خروجی و برکات در واگذاری میزبانی جشنواره به اردبیل موثر بوده است.
وی با اشاره به بین المللی بودن این جشنواره، بیان کرد: جشنواره شعر «فانوس انتظار 2» آثار از زبان های فارسی، آذری، عربی، ترکی استانبولی و انگلیسی را جذب می کند. پوستر این جشنواره آماده شده و به مناسبت هفته وحدت و پیش از هفدهم ربیع الاول، سالروز ولادت باسعادت پیامبر ختمی مرتبت(ص) فراخوان آن اعلام می شود.
محسنی با اشاره به رایزنی بنیاد مهدی موعود(عج) استان اردبیل با دستگاه ها و نهادهای فرهنگی به منظور برگزاری هر چه بهتر این جشنواره، ابراز کرد: با همکاری مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام و مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و نیز جامعه المصطفی(ص) العالمیه درصدد جذب همکاری ادبا و شعرا از کشورهای مختلف هستیم.
وی تاکید کرد: با توجه به آنکه باور به منجی موعود(عج) باوری جهانی است و در همه ادیان و مکاتب وجود دارد، در تلاش هستیم ادبای مسلمان از همه مذاهب و حتی شخصیت های مذهبی دیگر ادیان و مکاتب را برای حضور در این جشنواره دعوت کنیم.
مدیر بنیاد فرهنگی مهدی موعود(عج) اردبیل درباره تقویم زمانی این جشنواره اعلام کرد: 30 دی ماه آخرین مهلت ارسال آثار به دبیرخانه است و جشنواره، بهمن ماه برگزار می شود.
وی درباره محورهای این جشنواره بیان کرد: «مهدویت و وحدت جهان اسلام»، «مهدویت و مبارزه با استکبار» و «شهدای مقاومت؛ مظهر منتظران واقعی» محورهای اعلام شده برای ارسال آثار به دبیرخانه جشنواره شعر «فانوس انتظار 2» هستند؛ نکته مهم آنکه آثار ارسالی نباید پیش از این در جشنواره ای حائز رتبه شده باشند.
محسنی در پایان خاطرنشان کرد: دبیرخانه مرکزی جشنواره در تهران مستقر است و علاقمندان به شرکت می توانند از طریق پورتال جامع مهدویت به نشانی http://mahdaviat.ir/ در این جشنواره شرکت کنند.
منبع : خبرگزاری شبستان
| محسنی با اعلام برگزاری جشنواره بین المللی «فانوس انتظار ۲» به میزبانی اردبیل گفت: با توجه به آنکه مهدویت و باور به منجی(عج) اندیشه ای جهانی است، در تلاشیم که ادبا و شعرای دیگر ادیان و مذاهب هم جذب جشنواره شوند. |
57,901 | 6073621c2c38301a358f040b | مواد اولیه:ماهی تن: ۳۰۰ گرم
پنیر گودا (درشت رنده شده): ۷۵ گرم
تخم مرغ: ۳ عدد
سیب زمینی (پخته شده): ۱۵۰ گرم
سیر (رنده شده): ۱ حبه
جعفری (ساطوری خردشده): ۲ ق س
پودر گشنیز: ۱ ق چ
پودر سوخاری: به میزان لازم
نمک و فلفل سیاه: به میزان لازم
روغن مایع: به میزان لازم
روش تهیه:ماهی تن و سیب زمینی را با هم چرخ کنید. سپس سیر، نمک، فلفل سیاه و پودر گشنیز، پنیر گودا، ۲ قاشق سوپ خوری پودر سوخاری، جعفری و ۲ عدد تخم مرغ را به آن اضافه و مخلوط کنید.
از مواد به اندازه یک گردو (یا بیشتر) بردارید، سپس آن را گرد کنید و در پودر سوخاری بغلتانید (این کار را تکرار کنید تا مواد تمام شود). بعد به مدت ۲۰ دقیقه در یخچال قرار دهید.
بقیه تخم مرغ را همراه با مقداری نمک و فلفل سیاه درون کاسه ای ریخته و هم بزنید.
گلوله آماده شده را در تخم مرغ زده شده بغلتانید (تا حدی که به کف دست نچسبد). سپس درون روغن سرخ کنید تا طلایی رنگ شود.منبع: پرشین وی
| ماهی تن و سیب زمینی را با هم چرخ کنید. سپس سیر، نمک، فلفل سیاه و پودر گشنیز، پنیر گودا، ۲ قاشق سوپ خوری پودر سوخاری، جعفری و ۲ عدد تخم مرغ را به آن اضافه و مخلوط کنید. |
11,778 | 60734ccf2c38301a358e4fe0 | در ابتدای این مراسم، محمد ابراهیم مقدم مدیر عامل بانک تجارت ضمن تشکر از شرکتکنندگان در این نمایشگاه ابزار امیدواری کرد که با مسیری که شرکتهای فینتک و استارتآپها طی میکنند بیشک آیندهای روشن در انتظار این حوزه است.
پس از سخنان مقدم، کلیپی در مورد روند سه روزه نمایشگاه تراکنش ایران و کارگاهها و مراسمی که در حاشیه نمایشگاه برگزار شد، پخش شد.
پورمحمدی معاون اقتصادی سازمان برنامه و بودجه کشور، که یکی از سخنرانان برنامه اختتامیه بود، ضمن ابراز اینکه بانکداری الکترونیک در کشور نسبت به سالهای گذشته پیشرفت بسیاری داشته است، گفت: هنوز مشکلاتی در این حوزه وجود دارد که باید با فراهم کردن زیرساختهای مناسب، فضایی برای پیشرفت در این حوزه فراهم شود.
در ادامه مراسم، محمدمراد بیات، مدیرعامل فابا نیز در مراسم اختتامیه سومین نمایشگاه تراکنش ایران گفت: استقبال مردم از نمایشگاه خلق یک رویداد حماسی بود و به هیچ وجه احساس خستگی نمیکنیم و شاد و پرشور برای ITE 2018 آماده میشویم.
همچنین فرید موسوی نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی در زمان سخنرانی خود در مراسم اختتامیه گفت: مسئولان باید زیربناهای مناسب را برای فعالیت استارتآپها آماده کنند و مسیر فعالیت آنها هموار شود. همچنین نیاز است نگاههایی که نسبت به فعالیتها و کسب و کارهای این حوزه وجود دارد مورد یک بازنگری جدی قرار گیرد.
در این مراسم از اسپانسرهای الماس نمایشگاه تراکنش از جمله بانک تجارت و پارسیان، شرکت خدمات انفورماتیک، داتین، به پرداخت ملت، شرکت کارت اعتباری ایران کیش تقدیر به عمل آمد.
در قسمتی از مراسم اختتامیه برگزیدگان استارتآپهای شرکت کننده در جشنواره بزرگ فینتک معرفی شدند. و استارتآپهای صد تحلیل، شارژمان و دونیت توانستند مقام اول تا سوم را کسب کنند. جایزه برگزیدگان نفر اول تا سوم لوح تقدیر به همراه 15 سکه بهار آزادی، لوح تقدیر به همراه ده سکه بهار آزادی و لوح تقدیر به همراه 5 سکه تمام بهار آزادی بود.منبع : ستاد خبری نمایشگاه تراکنش | بانکها برای استارتآپها دست زدند مراسم اختتامیه سومین نمایشگاه تراکنش با حضور مقامات دولتی و فعالان حوزه بانکداری کشور برگزار شد. |
68,329 | 607366922c38301a358f2cc7 | مدیر اپل معتقد است باید برای استفاده افراطی از تکنولوژی در مدارس محدودیت قائل شد.
تیم کوک که در هارلو کالج در اسکس انگلیس برای دانشآموزان دبیرستانی صحبت میکرد افزود:"من به استفاده افراطی از تکنولوژی اعتقادی ندارم. من از آن دسته افرادی نیستم که بگویم اگر 24 ساعت از آن استفاده کنی، موفق خواهی شد."
مدیر 57 ساله اپل که بعد از درگذشت استیو جابز در سال 2011 سکان مدیریت معروفترین و پولدارترین کمپانی فناورانه جهان را در دست دارد تاکید کرد که:"من بچه ندارم اما برای برادرزادههایم مرز تعیین کردهام. به آنها برخی چیزها را اجازه ندادهام. من نمیخواهم از شبکه اجتماعی استفاده کنند. "
به گفته وی،حتی در رشتههایی مانند گرافیک کامپیوتری نیز نباید تکنولوژی بر همه ابعاد زندگی دانشآموز یا دانشجوغلبه کند. در مورد رشتههایی مانند ادبیات قطعا وابستگی به فناوری کمتر است.
تیم کوک در سال 1960 در منطقه Mobile در آلاباما به عنوان پسر وسطی به دنیا آمد و در شهر روبرتسدال بزرگ شد. پدرش تعمیرات کشتیهای جنگی می کرد و مادرش هم در داروخانه نسخه پیچ بود. قبل از ورود به اپل در سال 1998 حدود 12 سال برای آی بی ام کار کرد.
او ازدواج نکرده است اما دو برادر (جرالد و مایکل) دارد و احتمالا ثروتش بعد از فوت، به برادرزادهها خواهد رسید.منبع:فرارو | تیم کوک که در هارلو کالج در اسکس انگلیس برای دانشآموزان دبیرستانی صحبت میکرد افزود:"من به استفاده افراطی از تکنولوژی اعتقادی ندارم. من از آن دسته افرادی نیستم که بگویم اگر 24 ساعت از آن استفاده کنی، موفق خواهی شد." |
79,182 | 60736b5b2c38301a358f572c | حسگرهای تشخیص هویت بیومتریک از چند سال پیش به یکی از مهمترین ویژگیهای گوشیهای هوشمند تبدیل شده است. درحالیکه بهتازگی اپل از فناوری تشخیص چهره رونمایی کرده است، برخی از شرکتهای تولیدکننده صفحه نمایش در رقابت برای ارائه راهکاری مناسب جهت قرار دادن حسگر اثر انگشت زیر صفحه نمایش هستند.
ژاپن دیسپلی روز سهشنبه از حسگر اثر انگشت یکپارچه با صفحه نمایش رونمایی کرد. این حسگر شفاف (شیشهای) برای جایگزینی حسگرهای سیلیکونی که اکنون در گوشیهای هوشمند، لپتاپها و سایر وسایل الکترونیکی مورد استفاده قرار میگیرد ارائه شده است.
ژاپن دیسپلی که حاصل سرمایهگذاری مشترک شرکتهای سونی، توشیبا و هیتاچی است، حسگر یکپارچه را در پایان سال مالی جاری برای شرکای تجاری خود ارسال میکند تا در محصولات آنها مورد استفاده قرار بگیرد. سونی اولین نامزد استفاده از این حسگر بهحساب میآید؛ اما ژاپن دیسپلی تاکنون هیچ نشانهای مبنی بر اینکه کدام شرکت اولین دریافتکننده این حسگر خواهد بود بروز نداده است.
تصمیم ژاپن دیسپلی برای توسعه و تجاریسازی حسگر اثر انگشت یکپارچه با نمایشگر تازهترین تلاش این شرکت برای حفظ ارتباط با صنعت تولید نمایشگر بهحساب میآید؛ چرا که در حال حاضر هویتسنجی بیومتریک بهصورت گسترده جای خود را در تمام ابزارها از گوشی هوشمند و تبلت گرفته تا اینترنت اشیاء باز کرده است.
شنیدهها حاکی از آن هستند که این حسگر علاوه بر استفاده در زیر صفحه نمایش، امکان پیادهسازی در سایر ابزارها مانند قفل هوشمند را دارد. فناوری Pixel Eye بهعنوان بخش جداییناپذیر این محصول به شمار میرود و حسگر لمسی را با همان دقت نمایشگرهای مورد استفاده در تلفنهای هوشمند فعلی ارائه میدهد. بنابراین میتواند با ماژول نمایشگر یکپارچه شود و راهکاری فراتر از آنچه ویوو در نمایشگاه CES امسال معرفی کرد، ارائه دهد؛ چرا که حسگر ویوو در واقع زیر صفحه نمایش قرار میگیرد، اما حسگر ژاپن دیسپلی میتواند بخش از صفحه نمایشی باشد که آن را در بر گرفته است.
شرکت ژاپنی انتظار دارد این حسگر بتواند در گستره وسیعی از محصولات این حوزه مانند گوشیهای هوشمند و خودروهای هوشمند مورد استفاده قرار گیرد. شرکت همچنین ادعا میکند که این حسگر بسیار انعطافپذیر است؛ به این معنی که میتواند بهراحتی و بدون نیاز به تغییرات عمده در طراحی با محصول تطابق پیدا کند. پیشبینی میشود تلفنهای هوشمند دارای حسگر اثر انگشت یکپارچه با صفحه نمایش در نیمه سال ۲۰۱۸ روانه بازار شوند و این فناوری به یکی از برجستهترین قابلیتهای گوشیهای هوشمند اندروید تبدیل شود.منبع:زومیت
| ژاپن دیسپلی هفتهی گذشته از حسگر اثر انگشت خود که ساختاری یکپارچه با نمایشگر دارد، رونمایی کرد. |
25,366 | 607354202c38301a358e84f4 | آیت محمد ولی در گفت وگو با خبرنگار اقتصادی خبرگزاری تسنیم درباره وضعیت خرید و فروش طلا و سکه در بازار آزاد، اظهار داشت: هجمه ای برای فروش طلا و سکه نداریم ولی ممکن است آرام آرام فروشنده ها در بخش طلا و سکه نسبت به قبل افزایش یابند.
وی با بیان اینکه بازار عرضه و تقاضا درحال تنظیم است، افزود: شاید کسانی که قبلاً خرید کرده بودند این روزها قصد فروش داشته باشند چراکه این فضا بوجود آمده که دیگر سود در این خریدها نیست. این افراد می خواستند از آب گل آلود استفاده کنند ولی با بازگشت آرامش در بازار، از این مسیر خارج می شوند.
رئیس اتحادیه طلا و جواهر درباره برخورد با دلال های سکه گفت: همه دلال ها را نمی خواهیم رد کنیم و بگوییم بد هستند اما اگر خارج از عرف و چارچوب خرید و فروش انجام شود، به طور حتم نابه سامانی به همراه خواهد داشت و نباید اجازه داد این افراد
محمد ولی تاکید کرد: همه کسانی که می خواهند خرید و فروش سکه داشته باشند باید ساماندهی شوند؛ نباید اجازه داد افرادی بدون آگاهی و اطلاع کافی مسیر بازار را تعیین کنند.
وی ادامه داد: با نیروی انتظامی صحبت هایی کردیم تا دلال هایی که در بازار سبزه میدان حضور دارند و کارنامه شان مشخص است، ساماندهی شوند و با نظم و چارچوب خاصی کار خودشان را انجام دهند.
رئیس اتحادیه طلا و جواهر در همین ارتباط تصریح کرد: دلال ها باید شناسنامه دار شوند و در مکان مشخصی فعالیت خود را انجام دهند تا اگر مشکلی و موردی داشتند، رصد شوند.
محمد ولی درباره هشدار اخیرش به مردم درباره افزایش سکه های تقلبی در بازار گفت: من نگفتم سکه تقلبی زیاد شده ولی گفتم با رفتارهایی که دلال ها دارند ممکن است سکه های مورد دار و بعضاً تقلبی به مردم فروخته شود از همین رو به مردم توصیه می کنیم که از محل های شناسنامه دار خرید و فروش طلا و سکه خود را انجام دهند.منبع: تسنیم
| رئیس اتحادیه طلا و جواهر با تاکید براینکه دلال ها باید شناسنامه دار شوند و در مکان مشخصی فعالیت خود را انجام دهند تا اگر مشکلی و موردی داشتند، رصد شوند، گفت: سوداگران درحال خروج از بازار سکه هستند. |
83,814 | 60736d552c38301a358f6944 | در یكی از شبكه های برون مرزی آمار پرخواننده ترین كتب جهان را اعلام می كرد كه در آن اولین آمار متعلق به انجیل بود، آیا صحیح است؟ پس قرآن ما؟
در ابتدا باید متذكر شد كه معمولا اینگونه آمارها دقیق نیست و نمی تواند صد در صد صحیح باشد چون اولا شكل آمار گیری و روند آمارها درست نبوده و ثانیا در این گونه آمارها دستكاری زیاد می شود كه لازم است با دید باز و روشن به آنها نگاه كرد. اگر هم این آمارها صحصح باشد باید به این نكات توجه كرد كه تعداد پیروان هر كدام از پیروان اسلام و مسیحیت چه قدر می تواند باشد كه باز در این زمینه هم آمارها مختلف و گوناگون است و هم اینكه شكل و گستره تبلیغ و چاپ كتابهای مقدس و دینی و مقدار حمایت دولتها از این كتابها چقدر می باشد كه این خود در تعداد چاپ و تیراژ سهم به سزایی دارد. مسیحیت با یك حجمه تبلغی بسیار زیاد در كشورهای مختلف كار و تبلیغ می كند و با توجه به این مقدار از فعالیت باید هم كتاب مقدس خود را با تیراژ بسیار زیاد چاپ نماید. قرآن هم باید با كار زیاد به این سقف از فعالیت برسد تا در تمامی مراكز و كشورهای جهان با یك گستره تبلیغی و دینی روبرو گردد. قرآن برای استفاده مسلمین است و باید به مقدار لازم و با هدیه ای مناسب در اختیار تمامی علاقه مندان قرار بگیرد كه امید می رود با این رویكرد و با این روندی كه روبرو هستیم كه گرایش به دین اسلام بسیار بالا رفته است در آینده ای نزدك چاپ و تیراژ انتشار قرآن و استفاده قرائتی و محتوایی از مفاهیم والای قرآن بالا رود و تمامی زمینه ها در مسیر استفاده از این كتاب آسمانی قرار بگیرد.منبع:پرسمان | مسیحیت با یك حجمه تبلغی بسیار زیاد در كشورهای مختلف كار و تبلیغ می كند و با توجه به این مقدار از فعالیت باید هم كتاب مقدس خود را با تیراژ بسیار زیاد چاپ نماید. قرآن هم باید با كار زیاد به این سقف از فعالیت برسد تا در تمامی مراكز و كشورهای جهان با یك گستره تبلیغی و دینی روبرو گردد. |
61,289 | 6073639b2c38301a358f1147 | در این كه حضرت معصومه(س) ازدواج نكرده اتفاق نظر هست و در مورد علت عدم ازدواج ایشان نظریات مختلفی گفته شده است:
1. در تاریخ یعقوبی آمده است كه حضرت موسی بن جعفر(ع) وصیت كرده بود كه دخترانش شوهر نكنند و برای همین هیچ یك از دختران آن حضرت شوهر نكردند جز یكی از دخترانش به نام ام سلمه كه در مصر به همسری قاسم بن محمد بن جعفر بن محمد در آمد و به خاطر این ازدواج مسایلی پیش آمده و قاسم قسم خورد كه منظور او از ازدواج با او این بود كه به او محرم شود و او را حج ببرد.(تاریخ یعقوبی، ابن واضح یعقوبی ، ترجمه محمد ابراهیم آیتی، ج 2، ص 421 ، س 14، مركز انتشارات علمی و فرهنگی وابسته به وزارت فرهنگ و آموزش عالی، چاپ سوم، 1362)
لكن این نظریه را نمی توان به این آسانی پذیرفت چون در اصول كافی آمده است كه حضرت امام موسی بن جعفر (ع) كار شوهر كردن و شوهر دادن دخترانش را به پسرش حضرت امام رضا واگذار كرد و فرمود : اگر علی خواست آنان را شوهر می دهد و اگر نخواست شوهر نمی دهد.
و جز پسرم علی هیچ كس حق ندارد دخترانم را شوهر بدهد . نه برادران دیگرشان، نه عموهایشان و نه سلطان وقت هیچكدام حق ندارند در امر ازدواج دخترانم دخالت كنند.(اصول كافی ، عربی، چاپ آخوندی ، ج اول ، ص 316، حدیث 15، در ضمن «الاشاره و النص علی ابن الحسن الرضا(ع)
بر اساس این روایت، نمی توان گفت كه امام موسی بن جعفر(ع) وصیت به عدم ازدواج كرده بلكه وصیت كرده كه امر ازدواج دخترانش به امام رضا (ع) مربوط است و دیگران حق دخالت ندارند.
2. از دیدگاه برخی ، خفقان شدید هارونی باعث شد كه دختران امام موسی بن جعفر(ع) نتوانند ازدواج كنند و در عصر هارون خفقان و استبداد و ستم به جایی رسید كه كسی جرأت نداشت به خانه امام موسی بن جعفر رفت و آمد كند . اگر كسی نتواند به خانه امام رفت و آمد داشته باشد، به طور یقین نمی تواند خیال دامادی آن حضرت را در سر بپروراند. (زندگانی كریمه اهلبیت ، مهدی پور، نشر حاذق، 1380 ، چاپ اول، ص 150) اگر بخواهیم این مسأله را بیشتر توضیح بدهیم باید بگوییم كه هارون می خواست كاری كند كه نسل امام موسی بن جعفر كم گردد و یكی از راه های این، جلوگیری از ازدواج زنان و دختران این خاندان است و بطور طبیعی اگر دختران و زنان شوهر نكنند، نسل آل علی(ع) كم می گردد و كمی این نسل برای دستگاه خلافت بسیار مطلوب بود و علت كشتار آن همه سادات هم می تواند همین باشد كه این نسل بر افتد.
3. درباره کفویت گفتنی است؛ كفو و هم شأن بودن به معنای هم درجه و همسان بودن در مقامات معنوی نیست؛ بلكه كفو این است كه زن و شوهر در كمالات معنوی و صفات درونی ضد هم نباشند. به عنوان مثال، هر دو مسلمان باشند، هر دو معتقد به امامت امامان معصوم باشند و هر دو انقلابی و شجاع باشند. اگر یكی مسلمان و دیگری كافر باشد، كفو نیستند. اگر یكی به حقانیت راه امام حسین(ع) معتقد باشد و یكی نباشد، در این صورت كفو نیستند. اگر زنی دشمن امام علی(ع) باشد و مردی عاشق آن حضرت باشد در این صورت كفو نیستند و اگر به این صورت با هم متضاد باشند نمی توانند با هم ازدواج كنند و اگر ازدواج كنند با هم نمی سازند. پیامبر با زنان متعددی ازدواج كرد و هیچ كدام از آنها در درجات معنوی به پای آن حضرت نمی رسید. حضرت زینب(س) و عبدالله بن جعفر طیار با هم كفو بودند چون هر دو مسلمان، مؤمن، عاشق پیامبر، عاشق امام علی(ع) و عاشق امام حسن و امام حسین(علیهما السلام) بودند و هیچ گونه تضادی بینشان نبود و اگر او با زینب كبری كفو نبود اجازه رفتن به كربلا نمی داد و اجازه نمی داد دو پسرش در كربلا به شهادت برسند و علت ازدواج نكردن دختران حضرت امام موسی بن جعفر و به خصوص حضرت فاطمه معصومه این بود كه جوانان و مردان آن زمان از ترس حكومت هارون نمی توانستند با امام موسی بن جعفر علیه السلام خویشاوند بشوند و از این جهت حضرت معصومه كفو نداشت چون خانواده امام موسی بن جعفر(ع) ضد حكومت عباسی بودند و حكومت عباسی هم دشمنان خود را نابود می كردند. به این جهت از ترس حكومت هارون كسی نمی توانست به آنان ئزدیك بشود.
منبع : پرسمان | چرا حضرت معصومه ازدواج نکردند؟ نگوئید چون فردی که هم شأن ایشان باشد پیدا نشد؟ چه اشکلالی داشت با فردی پائین تر از خود ازدواج می کردند و او را به کمال می رساندند؟ |
86,449 | 60736e912c38301a358f738f |
گاهی پدر و مادر آنقدر مشغول کار خود هستند که وقت ندارند با کودک خود بازی کنند، در این شرایط کودک با دوستانی که در خیال و ذهن او سیر می کنند ، بازی می کند و مدام با او حرف می زند و کنار هم بر روی صندلی می نشینند و غذا می خورند و با هم می خوابند،حتی ممکن است و هر کار اشتباهی که انجام می دهد به گردن او بیاندازد.
در حقیقت بچه ها در سنین سه تا پنج سالگی خیلی وقت ها دوست خیالی دارند و جز روند طبیعی رشد آنهاست که نشان دهنده قدرت تخیل اوست.البته هر چه سن كودك بیشتر میشود، شدت این دوستیها كمتر خواهد شد و به همین دلیل بیشترین و عمیقترین دوستی بچهها با دوستان خیالی را در سنین حدود سه سالگی میبینیم.
تخیل و فانتزی برای کودکان نوپا و پیشدبستانی بسیار واقعی بهنظر میرسد. در واقع کودکان به هر چیزی که تخیلی است، مانند پریها، بابانوئل و هر شخصیت فانتزی دیگر، کاملا باور دارند و دوست خیالی یکی دیگر از باورهای آنهاست.
ازآنجاییکه کودکان در این دوره از زندگی خود معمولا با تجربههای جدیدی مانند آموزشِ رفتن به دستشویی یا رفتن به مهدکودک و پیشدبستانی روبهرو میشوند، در ذهن خود دوستهای خیالی پرورش میدهند که از عهدهی اضطراب ناشی از اولین تجربهها برآیند. همچنین آنها با کمک این دوستان خیالی میتوانند مهارتهای اجتماعی خود را تمرین کنند.
دوست خیالی کیست؟
دوست خیالی یکی از شخصیتهای کارتونی یا موجودی است که شکل آن به صورت دقیق مشخص نیست و ساخته شده ذهن کودک است؛ این دوست میتواند مثل اشکال هندسی و یا یک وسیله باشد. تخیل کودکان از حدود سه سالگی شکل میگیرد و پرورش پیدا میکند. دوست خیالی معمولا نام دارد و برای کودکان واقعی است به این صورت که برای این دوست هویت قائل هستند؛ برای مثال وقتی کودک روی مبل یا صندلی مینشیند برای دوست خیالیاش هم صندلی در نظر میگیرد، سر میز غذا برایش بشقابی میگذارد یا کنار این دوست خیالی میخوابد که این رفتارها همگی طبیعی است.
داشتن دوستان خیالی برای یک کودک نشانهای از یک تخیل سالم و فعال است. از هر سه کودک بین 2 و نیم تا 8 سال دو نفر از آنها دوستان خیالی دارند. این مسئله با مراحل رشد انسان هماهنگ بوده و جای نگرانی برای والدین نیست. دوستان غیرواقعی همبازی کودک شده و به او در بهبود مهارتهای اجتماعی و ابراز احساسات کمک میکنند.
ویژگیهای دوستان خیالی
دوستان خیالی ویژگیهایی دارند که ممکن است در دیگران به خاطر داشتن شخصیت مستقل از ذهنیت کودک وجود نداشته باشد. این ویژگیها باعث میشود کودک به او علاقه و وابستگی زیادی پیدا کند. برخی از این ویژگیها عباتند از:
به حرفهای کودک گوش میکند و میپذیرد
از کودک در موقعیتهای مختلف حمایت میکند
با او بازی میکند و در بازی از قوانین کودک تبعیت کامل میکند
قادر به انجام کارهایی است که خود کودک نمیتواند انجام دهد
به طور ویژه به کودک اختصاص دارد
اشتباهات کودک را به روی او نمیآورد یا او را قضاوت نمیکند
نکات مثبت دوستان خیالی
دوست خیالی کودکان همراه واقعا ایدهآلی است. به نکات مثبت آن توجه کنید: هر وقت کودکتان به دوست خود نیاز دارد، او بلافاصله حاضر میشود. دوست خیالی همیشه موافق خواستههای کودکتان است. به کودکتان اجازه میدهد بازی دلخواه خود را انجام بدهد و هر وقت هم کودک اراده کند دوست خیالیاش بدون لج کردن و اوقات تلخی، پی کار خودش میرود. دوستان خیالی سپر بلاهای خوبی هستند. کودک هر زمان که احساس کند، ممکن است بهدلیل خطایی به دردسر بیفتد، تمام گناه را به گردن دوست خیالی خود میاندازد. یا حتی میتواند احساسات خود را از زبان دوست خیالیاش بیان کند؛ مثلا جکی دلش نمیخواهد که خاله سارا او را ببوسد.
رفتار والدین در برابر دوست خیالی کودکان
65درصد از کودکان تا ۷ سالگی، در دورانی از زندگی خود، دوست خیالی دارند. بنابراین لازم است که والدین بدانند باید چه رفتاری نسبت به این دوست خیالی داشته باشند.
نگران نشدن
بهتر است والدین با دوست خیالی کودکشان مخالفت نکنند و کودک را مجبور نکنند که دوست خیالیاش را رها کند. وجود دوستهای خیالی در سنین پایین بسیار عادی است. آنها اگر کودک را از داشتن چنین دوستی ممنوع کنند، فقط باعث میشوند او به دوست خیالیاش بیشتر علاقهمند شود. در ضمن والدین تصور نکنند کودکشان احساس تنهایی میکند یا مشکلی وجود دارد.بهتر است آرام بمانند و از ورود دوست جدید کودک به جمع خانوادگیشان استقبال کنند. حتی اگر لازم است هنگام غذا خوردن، یک ظرف اضافی هم برای او روی میز قرار دهند.
البته خلق و حفظ یک دوست خیالی، یکی از مهارتهای پیچیدهی شناختی است و کودکان میتوانند واقعیت را از تخیل، تشخیص بدهند. همچنین هر وقت کودکان قدم به مدرسه بگذارند و دوستان خیالیشان از طرف جامعه پذیرفته نشود، کمکم با کودک خداحافظی کرده و ناپدید میشوند، اما اگر بعد از دوران مدرسه همچنان با این دوستان خیالی خود بود باید والدین فکری به حال این وضعیت کنند.
نشان دادن علاقه نسبت به دوست خیالی کودک
ازآنجاییکه این دوستان خیالی مدتی مهمانتان خواهند بود، پس سعی کنید آنها را بهتر بشناسید.والدین بهتر است با کودکشان درمورد دوست خیالیاش صحبت کنند و از او سؤالهایی مانند “دوستت کیه؟”، “کنار همدیگه چه کارهایی انجام میدید؟” و “او اهل کجاست؟” بپرسند.
گفتوگو درمورد دوست خیالی کودکان به والدین کمک میکند تا ارتباط محکمتری با کودکشان برقرار کنند و درعینحال به پرورش قوه تخیل او کمک کنند. علاوهبرآن، دانستن بیشتر درمورد دوست خیالی باعث میشود آنها دربارهی علایق، ترسها و احساسات کودکشان بیشتر بدانند، زیرا علایق یا بیزاریهای کودک با دوست خیالیاش یکسان است. معمولا این دوستان خیالی ممکن است ویژگی یا استعداد خاصی داشته باشند یا در فعالیتی شرکت کنند که کودکشان درمورد آن کنجکاو است اما ترس این را دارد که آن کار را انجام دهد.
البته والدین باید مراقب باشند بیشازحد به دوست خیالی کودکشان توجه نکنند، زیرا ممکن است او بیشتر از حدمعمول دوست خیالی خود را حفظ کند یا حتی به پدر و مادر حسادت کند و تصور کند که میخواهند دوستش را از او بدزدند. بنابراین نسبت به دوست خیالی کودکشان اشتیاق زیاد نشان ندهند و هرگز آنها را با هم مقایسه نکنند. یک قانون کلی این است که هرگز درمورد دوست خیالی کودک حرفی نزنند، مگر اینکه او خودش درمورد چنین دوستی صحبت کند.
تعیین محدودیت
اگر این مهمان نامرئی بیشازحد در زندگی خانوادگیدخالت میکند، پس باید والدین دست به کار شوند. بهطور مثال، وقتی کودک کار نامناسبی انجام میدهد و بعد میگوید: «دوستش هم این کار را میکند.» یا «مامان دوستش، او را مجبور نمیکند» به او بگویید: «دوستش ممکن است در خانهی خودش بتواند هر کاری که دوست دارد، انجام بدهد. غذایش را به کناری پرت کند یا دندانهایش را هرگز مسواک نزند، اما وقتی به خانهی ما میآید، باید به قوانین خانه اهمیت بدهد.
به کودک اجازه ندهید با استفاده از دوست کوچولویش، از عواقب کارهای خود فرار کند. او اگر خواست انگشت اتهام را بهسوی دوست خودش بگیرد، به یادش بیندازید که سرزنش کسی دیگر بهخاطر خطایی که خودش انجام داده، دروغگویی و کار بدی است. به او بگویید که میخواهید حقیقت را بشنوید. هر بار هم که کودک به خطای خودش اعتراف کرد، بهخاطر صداقتش او را تشویق کنید و سپس به او نشان بدهید که هر خطایی چه عاقبتی دارد.
جذاب کردن زندگی واقعی
دوست خیالی داشتن بهنوعی شرایط سرگرمکنندهای برای برخی از لحظات کودک فراهم میکند، اما مسلما هیچکس دوست ندارد که زندگی تخیلی کودکش، جذابتر از زندگی واقعی او شود. بنابراین بهتر است والدین با کودک بازیهای تفریحی و شاد انجام دهند و از او بخواهند که با دوستان واقعی و خواهر و برادرش بازی کند. او را به مکانهای تفریحی مختلف (مانند پارک، موزه و کتابخانه) ببرند و سعی کنند با کودکان همسن خود آشنا شود. هرقدر کودک تجربههای جدیدی در دنیای واقعی داشته باشد، زودتر با دوست خیالی خود خداحافظی میکند.
دوست خیالی آینه کودک است
کودکانی که دوست خیالی دارند از دیگر همسالان خود اجتماعیتر هستند و در برخورد با آنها همدلی بیشتری از خود نشان میدهند. همچنین بزرگسالانی که در کودکی دوست غیر واقعی داشتهاند دوستان بهتری میشوند و به دوستان خود و نیازهای آنها اهمیت بیشتری میدهند. علاوه بر این ویژگیهای کلی بازیهایی که کودک با دوست خیالی میکند و شیوه صحبت و برخورد او با دوست خیالی میتواند والدین را از احساسات درونی و علایق کودک آگاه کند.
مزایای داشتن دوست خیالی
شاید والدین تصور کنند داشتن دوست خیالی به معنی تنها و منزوی بودن کودک یا اشکال در برقراری روابط اجتماعی در اوست، در صورتی که این چنین نیست. در واقع، در مقایسه با کودکانی که دوست خیالی ندارند، این گونه کودکان کمتر خجالتی هستند، راحت تر با دوستان واقعی خود ارتباط برقرار می کنند و مهارت هایشان در انجام اموری که در بازی های تخیلی خود انجام می دهند، بهتر تقویت می شود.
همچنین وجود یک دوست خیالی می تواند تحمل تجربه تروما را برای کودک آسان تر کند. تحمل تغییرات بزرگ مانند نقل مکان به شهر دیگر، اضافه شدن خواهر یا برادر جدید به خانواده، کنار آمدن با طلاق یا مرگ والدین از دیگر مزایای وجود دوست خیالی در کنار کودکان است.
دوست خیالی می تواند برای کودک روشی برای کنار آمدن با ترس های خود، کشف ایده های جدید، آموختن حس مسئولیت پذیری، مطرح کردن نگرانی ها و ایده های خود باشد. به علاوه، وجود چنین فردی در کنار کودک می تواند برای والدین نیز مفید باشد.
دوست خیالی مشکل ساز
برای بیشتر کودکان داشتن دوست خیالی در سنین پایین کاملا طبیعی است ،اما در بعضی موارد ممکن است این دوست خیالی نشانهای از یک مسأله باشد که نیاز به بررسی بیشتر دارد. در مواردی کودک بعد از یک حادثه یا شرایط سخت برای خود دوست خیالی میسازد. این مسئله میتواند هشداری برای اختلال استرس پس از سانحه باشد.در این شرایط بهتر است والدین با پزشک مشورت کنند.
همچنین اگر کودک 6 ماه یا بیشتر دوست خیالی داشته و تنها با دوست خیالی خود ارتباط داشته و تمایلی به برقراری ارتباط با همسالانش را نداشته باشد، در این صورت مراجعه به روانشناس ضروری است.
ویا در بعضی مواقع کودکان با نگرانی میگویند که دوست خیالیشان آنها را کنترل و مجبور به انجام کارهای بد یا خطرناک میکند در این مواقع هم خیالپردازی کودکان خطرناک است؛ اگر کودکان از دوست خیالیشان بترسند در این صورت هم باید کودک نزد روانشناس برود. کودکان معمولا ًبا ورود به مدرسه دوست خیالیشان را از دست میدهند، اما در برخی موارد پس از ۹ سالگی دوست خیالی کودکان همچنان وجود دارد که مراجعه به روانشناس کودک ضروری است. | کودکان در سنین پایین به صورت طبیعی ممکن است دوستی غیر واقعی داشته باشند .به دوستیهای کودکان با یک موجود خیالی، دوست خیالی می گویند که بیشتر کودکان این دوست را دارند. |
12,479 | 60734d432c38301a358e529d |
راه دسترسی مناسب، امکانات رفاهی و جاذبه های دیدنی منطقه از جمله ویژگی هایی است که مطمئنا می تواند اوقات خوشی را برای مسافرین نوروزی ایجاد نماید.
غار کتله خور در دل کوه های آهکی جنوب استان در پنج کیلومتری بخش گرماب از توابع شهرستان خدابنده واقع شده است. فاصله این غار با مرکز شهرستان 85 کیلومتر است. گرماب از طرف شرق با استان همدان و از جانب غرب با استان کردستان هم مرز است. این منطقه به بخش افشار یا قشلاقات معروف است و ساکنان آن از ایل معروف به شاهسون های افشاری تشکیل یافتهاند.
غار به طول تقریبی 10 کیلومتر در بهار سال 1331 هجری شمسی توسط یک هیئت کوهنوردی و با همکاری مرحوم سید اسدالله جمالی شناسایی و کشف شد.
طبق نظریه های علمی و نقشه های زمین شناسی غار کتله خور در دل کوه ساقیزلو در آهکهای الیگومیوسن مربوط به دوران سوم زمین شناسی بوجود آمده و تقریبا حدود 30 میلیون سال می تواند قدمت داشته باشد.
سال پیدایش این غار برای اولین بار توسط انسان معلوم نیست ولی مردمان این منطقه از سال پیدایش در این غار رفت و آمد داشته اند. گفته های افراد مسن منطقه حاکی از آن است که پدران آنان نیز در این غار رفت و آمد داشته و داستان های مختلفی در این باهر تعریف می کرده اند. دهانه ورودی غار کتله خور به صورت طاق مثلثی شکل به قطر 70 سانتیمتر تنها راه دسترسی به داخل غار بوده و هست.
از عمق 150 متری تا عمق 700 متری به نسبت زیادی در غار گشایش حاصل شده و شعب متعددی بوجود آمده است. در مکانهایی که از ریزش مصون مانده استالاگیتها و استالاگمیتها خودنمایی میکنند. استالاگیتها و استالاگمیتها با ارتفاع 30 تا 40 متر از کف و سقف غار قرار گرفتهاند که با شنیدن صدای موزون قطرات آب، آهنگهای دلپذیر و مناظر بدیعی، چشم و گوش گردشگر را به خود جلب میکند. پس از عبور از این قسمت، منطقه وسیع و مسطحی ظاهر میشود که به شبستان مساجد شبیه است. در این بخش، در ضلع شرقی آن، استخر آبی به ابعاد 20×35 متر قرار گرفته است.
برای دسترسی به این غار باید از آبادیهای کرسف و زرین رود گذشته و با پشت سر گذاشتن گرماب، در قسمت شمال این منطقه به دهانه غار رسید. دهانه این غار در ارتفاع 11 متر از سطح مسیر که مشرف بر آن است، قرار گرفته و در وضعیت ضلع قطری معادل1.40 متر ارتفاع دارد. ابتدای غار تا عمق 150 متری، شبیه به راسته بازارهای معمولی است، با این تفاوت که عناصر و اندامهای آن اندکی از بازار کوچکتر میباشد. کف این قسمت را لایه ضخیمی از خاک و خاکستر پرنموده است.
هم اکنون این غار به صورت سه طبقه خشک و طبقه چهارم به بعد مسیرهائی نیز به صورت آب بوده و زمین شناسان احتمال تشکیل چهار طبقه دیگر را تا سفره آب زیرزمینی داده اند که در سال 2003 میلادی حدود 30 کیلومتر از مسیرهای متعدد غار توسط زمین شناسان آلمانی و سوئیسی نقسه برداری شد و از سال 72 تاکنون تقریبا 5.2 کیلومتر آن به صورت رفت و برگشت آماده بازدید شده است.
پدیده های داخل غار نظیر دهلیزها و گذرگاه ها و وجود ستون های عظیم و وجود استاگتیت ها (چکنده ها ) و استلاگمیتها (چکیده ها) به رنگهای مختلف و تعدادی قندیلهای تو خالی و نیسانی که جز کمیاب ترین قندیلها به شمار می رود، جلوه منحصر به فردی به این غار بخشیده است.
به وجود آمدن قندیلها به اشکال مختلف مثل شیر خوابیده، پنجه شیر، پای فیل، لباس عروس، قلع شمع، سگ شکاری، دست شیطان، نخل سوخته، مریم مقدس، دوجادوگر، سفره عقد و عروس و داماد و گفته های زمین شناسان فوق از لحاظ پیدا نشدن انتهای غار وجود مسیرهای دیگر این مهم را ثابت می کند.
مجموعه تفریحی غار کتله خور دارای 12 سوئیت تک خوابه و دو خوابه می باشد که با داشتن امکاناتی نظیر حمام، سرویس بهداشتی فرنگی و ایرانی، وسایل پخت و پز، شومینه و … محیط مناسبی را جهت اسکان شبانه گردشگران فراهم کرده است. چشم انداز مناسب این سوئیت ها، مجاورت در کنار غار، دسترسی به کوه جهت کوهنوردی و استفاده از محیط سد غار کتله خور از سایر مزایای این سوئیت ها می باشد.
منیع: سیری در ایران | کتله خور بر اساس برسیهای انجام گرفته معانی مختلفی مثل تپه خورشید، روستای بدون خورشید و غیره دارد که مناسبترین معنی بدست آمده یک کاربرد ترکی بوده که کتله به معنی پستی و بلندی و ناهمواری های داخل غار و خور به معنی راحتی و آسانی است که به صورت کلی به معنی پستی و بلندیهای راحت و دنج است. |
59,002 | 607362a62c38301a358f0858 | تعلیق اجرای مجازات به این معنا است که مجازات مجرم بهطور موقت و در مدت زمانی مشخص اجرا نشود. هدف از چنین اقدامی، فرصت دادن به متهم است تا حتی با وجود سوءِپیشینه بتواند به زندگی و اجتماع بازگردد. حُسن دیگر تعلیق اجرای مجازات آن است که مجرم در محیط زندان قرار نگیرد زیرا در اکثر موارد محرز شده است که نه تنها این مجازات نمیتواند در تأدیب و بهبود وضعیت فرد مفید باشد بلکه اغلب اثرات خطرباری همراه دارد زیرا مجرم در اثر ارتباط با محیط آلوده زندان و تبهکاران حرفهای، صاحب تجارب مجرمانه میشود.
به همین دلیل تعلیق اجرای مجازاتِ فردی که محکومیت کیفری مؤثر داشته باشد، در او بیاثر خواهد بود. به گزارش میزان، صدور قرار معلق کردن اجرای مجازات به معنای برائت کامل از نتایج جرم نیست بلکه مجرم تنها از جنبه وجهه عمومی مجازات رهایی مییابد و جنبه خصوصی مجازات فقط در صورت گذشتِ شاکی خصوصی زایل میشود؛ در غیر این صورت، همچنان ادامه مییابد. چنانچه محکومی که اجرای مجازاتش معلق شده است، برای نخستین بار از دستورات دادگاه بدون عذر موجه تخلف کند، دادگاه یا به مدت تعلیق او یک تا دو سال اضافه میکند یا قرار تعلیق را لغو میکند.
دستورات دادگاه در قرار تعلیق اجرای مجازاتدستورات دادگاه در قرار تعلیق اجرای مجازات شامل حضور بهموقع در زمان و مکان تعیینشده توسط مقام قضایی یا مددکار اجتماعی ناظر؛ ارایه اطلاعات و اسناد و مدارک تسهیلکننده نظارت بر اجرای تعهدات محکوم برای مددکار اجتماعی؛ اعلام هرگونه تغییر شغل، اقامتگاه یا جابهجایی در مدت کمتر از پانزده روز و ارایه گزارشی از آن به مددکار اجتماعی و کسب اجازه از مقام قضایی به منظور مسافرت به خارج از کشور است.
انواع تعلیق اجرای مجازات. تعلیق اجرای مجازات دو قسم دارد:
تعلیق سادهدر این نوع از تعلیق مجرم در مدت مشخصی از زمان و بیهیچ قید و شرطی از مجازاتِ جرم خود معاف میشود و چنانچه در این مدت معین جرم جدیدی مرتکب نشود از تحمل مجازات کاملا معاف میشود. در غیر این صورت، باید مجازات مورد حکم اجرا شود.
تعلیق مراقبتیدر تعلیق مراقبتی مجازات، مجرم علاوه بر رعایت شرایط تعلیق ساده، باید الزاماتی را، در مدت معینی، از طرف دادگاه رعایت کند. در صورت انجام دستورات دادگاه از مجازات معاف میشود و در غیر این صورت مجازات میشود.
فرد محکوم نیز پس از تحمل اجرای یک سوم مجازات، در صورت دارا بودن شرایط قانونی میتواند از دادستان یا قاضی اجرای احکام کیفری، برای مجازاتِ خویش تقاضای تعلیق کند.
شرایط تعلیق اجرای مجازاتدادگاه صادرکننده حکم برای بهکار گرفتن تعلیق اجرای مجازات محدودیتهایی دارد و پس از احراز بعضی از شرایط شکلی یا ماهوی، اختیار اجرای تعلیق مجازات را دارد.
شرایط ماهوی تعلیق اجرای مجازاتالف. محکومیتهای تعزیری: اولین شرط تعلیق اجرای مجازات در قانون مجازات اسلامی، تعزیری بودن محکومیت مجرم است. در مجازاتِ حدی تعلیق مجازات وجود ندارد زیرا حد پس از اثبات باید اجرا شود. در جرایم تعزیریِ درجه سه تا هشت میتوان مجازات را معلق کرد.
ب. شرط دیگر تعلیق اجرای مجازات، فقدان سابقه محکومیت قطعی به مجازاتهای ذیل شامل محکومیت قطعی به حد؛ محکومیت قطعی به نقص یا قطع عضو؛ محکومیت قطعی به مجازات حبس به بیش از یکسال در جرایم عمدی و محکومیت قطعی به جزای نقدی به بیشتر از دو میلیون ریال و سابقه محکومیت قطعی دوبار یا بیشتر به علت جرمهای عمدی با هر میزان مجازات است.
زمان صدور قرار تعلیق اجرای مجازات، حسب مورد میتواند هنگام صدور حکم و نیز پس از گذشت یک سوم از مجازات باشد.
چه افرادی میتوانند تعلیق اجرای مجازات را تقاضا کنند؟دادستان و قاضی اجرای احکام پس از اجرای یک سوم مجازات میتوانند تعلیق اجرای مجازات را از دادگاه صادرکننده حکم تقاضا کنند.البته ممکن است دادگاه این موضوع را نپذیرد همچنین تنها دادستان و قاضی اجرای مجازات، میتوانند درخواست افزایش مدت تعلیق یا لغو قرار تعلیق را بدهند.
فرد محکوم نیز پس از تحمل اجرای یک سوم مجازات، در صورت دارا بودن شرایط قانونی میتواند از دادستان یا قاضی اجرای احکام کیفری، برای مجازاتِ خویش تقاضای تعلیق کند.
قرار تعلیق اجرای مجازات چه زمانی صادر میشود؟چنانچه قاضی دادگاه هنگام صدور حکم محکومیت، وضعیت را برای تعلیق مجازات به مصلحت نداند، پس از گذشت یک سوم از مجازات مجرم با درخواست مجرم میتواند قرار تعلیق مجازات صادر کند بنابراین با توجه به قانون مجازات اسلامی، زمان صدور قرار تعلیق اجرای مجازات، حسب مورد میتواند هنگام صدور حکم و نیز پس از گذشت یک سوم از مجازات باشد. مجرمی که حکم اجرای مجازات وی به طور کلی معلق شود، اگر در بازداشت باشد سریعا آزاد میشود همچنین قرار تعلیق اجرای مجازات توسط دادگاه صادر کننده حکم قطعی صادر میشود.
جرایم غیر قابل تعلیقجرایم علیه امنیت داخلی و خارجی کشور، خرابکاری در تأسیسات آب، برق، گاز، نفت و مخابرات؛ جرایم سازمانیافته، سرقت مسلحانه یا مقرون به آزار، آدمربایی و اسید پاشی؛ قدرتنمایی و ایجاد مزاحمت با چاقو یا هر نوع اسلحه دیگر، جرایم علیه عفت عمومی، تشکیل یا اداره مراکز فساد و فحشا؛ قاچاق عمده مواد مخدر یا روانگردان، مشروبات الکلی و سلاح و مهمات و قاچاق انسان؛ تعزیر بدل از قصاص نفس، معاونت در قتل عمد و محاربه و افساد فیالارض و جرایم اقتصادی با موضوع جرم بیش از یکصد میلیون ریال، جرایمی است که اجرای مجازات در مورد آنها و شروع به این جرایم قابل تعلیق نیست.
لغو قرار تعلیق اجرای مجازاهرگاه محکوم از تاریخ صدور قرار تا پایان مدت تعلیق، مرتکب یکی از جرایم عمدی موجب حد، قصاص، دیه یا تعزیر تا درجه هفت شود، پس از قطعیت حکم اخیر، دادگاه قرار تعلیق را لغو و دستور اجرای حکم معلق را نیز صادر و مراتب را به دادگاه صادرکننده قرار تعلیق اعلام میکند. دادگاه به هنگام صدور قرار تعلیق اجرای مجازات، به طور صریح به محکوم اعلام میکند که اگر در مدت تعلیق مرتکب یکی از جرایم فوق شود، علاوه بر مجازاتِ جرم اخیر، مجازات معلق نیز درباره وی اجرا میشود.منبع: مجله اینترنتی قانون | دادگاه صادرکننده حکم برای بهکار گرفتن تعلیق اجرای مجازات محدودیتهایی دارد و پس از احراز بعضی از شرایط شکلی یا ماهوی، اختیار اجرای تعلیق مجازات را دارد. |
27,881 | 607355372c38301a358e8ec7 | دانش ستارهشناسی در ایران مانند دیگر نقاط جهان پیشینه طولانی دارد. از آن جا که ابزار کار این دانش آسمانی پاک و چشم تندرست است، از نخستین علومی است که مورد توجه انسان قرار گرفته است.
برخی پژوهشگران، چندی از نقوش تخت جمشید را نشانهای بر آشنایی سازندگان آنها با اخترشناسی میدانند؛ از این میان است نقش حمله شیر به گاو که در بسیاری حجاریهای تخت جمشید هست.
مطالعاتی هم روی جهتگیری چهارطاقیهای بجا مانده از آتشکدههای کهن نشان داده است که میتوان رابطههایی میان ساختمان آنها و طلوع و غروب جرمهای آسمانی یافت.
از دوران پیش از اسلام به جز کتاب زیج شهریار سند مکتوبی بر جای نمانده است. ابوریحان بیرونی در کتاب آثارالباقیه عن القرون الخالیه اطلاعاتی درباره باورها اقوام گذشته درباره اخترشناسی ارایه کرده است.
ستاره شناسی دوران پس از اسلامستاره شناسان ایرانی بزرگ ستاره شناسان اسلامی را پایه ریزی میدهند. پس از دوران خلافت مامون که دارالترجمه نامی خود را برای برگردان آثار علمی ملل گوناگون بنیاد نهاد، پیشرفت اخترشناسی بمانند علوم دیگر سرعت فراوانی گرفت.
نخستین محاسبات دقیق قطر زمین در همین زمان و بدست برادران بنوشاکر انجام گرفت.
یکی از انگیزههای توجه ویژه به اخترشناسی در دوران اسلامی تعیین سالنامه و اوقات شرعی است که نیازمند مشاهدات و محاسبات دقیق ستارهشناسی است. هندسه کروی که بدست ابوالوفای بوزجانی تکوین یافت این محاسبات را بسیار تسهیل کرد.
در دربار شاهان و امرای ایرانی همیشه شاعران و منجمان سلطنتی وجود داشتند و این امر به رونق پیشه منجمی میافزود. البته از رایزنی منجمان برای تعیین زمانهای سعد و نحس بهره گیری میشد؛ ولی خود این امر نیازمند سالهای متمادی تحصیل و مطالعه بوده است.
زیجهای بسیاری در دوران اسلامی نوشته شدهاند که واپسین آنها در سده ۱۸ میلادی و در هند تهیه شده است.
ستاره شناسی در دوران معاصردر دوران معاصر آشنایی ایرانیان با اخترشناسی نوین با ترجمه کتاب کامیل فلاماریون توسط عبدالرحیم طالبوف و بعد گاهنامههای سید جلال طهرانی آغاز شد. برگردان مقالات خارجی در نشریات همگانی در سالهای ۱۳۲۰ تا ۱۳۴۰ نیز بسیاری را با نجوم به معنای جدید آن آشنا کرد.
آغاز انتشار مجله فضا در دهه ۱۳۴۰ و۱۳۵۰ همزمان دوران فتح ماه رویداد دیگری است که به آشنایی ایرانیان با اخترشناسی نوین کمک کرد. انتشار این گاهنامه که به برپایی کانونی موسوم به «کانون فضایی ایران» هم انجامید تا سال ۱۳۵۷ ادامه داشت.
گاهنامه مرزهای بی کران فضا که از سال ۱۳۶۹ خورشیدی پا به عرصه وجود گذاشت، از معدود نشریاتی بود که در میان نشریات پارسیزبان تخصصی پس از انقلاب به فضا و فضانوردی میپرداخت. سیروس برزو، مالک و سردبیر این گاهنامه علمی بود که بنا به دلایل نامشخصی ۴ سال بیشتر منتشر نگردید.
مصاحبههای اختصاصی با فضانوردان، ارتباط با مراکز فضایی، گرفتن مطالب اختصاصی (همانند داستانهای یوری گلازکف یا زندگی نامه آندریان نیکلایف به قلم خودش) و بسیاری دیگر از مطالب نو و ابتکاری دیگر، با پافشاری بر توانمندیهای فضایی شورویها، از ویژگیهای شاخص نشریه مرزهای بیکران فضا در دوران انتشار بود. از دیگر اقدامات جنبی این گاهنامه، برگزاری نمایشگاههای فضایی- ستارهشناسی به مناسبتهای گوناگون، نشستهایی همراه با نمایش فیلم و سخنرانی و همچنین راه اندازی بازار فضایی، برای ایجاد ارتباط بیشتر با مخاطبان خود بود.
این گاهنامه بخشهایی از صفحات خود را به اخترشناسی اختصاص داده بود که کسانی همچون توفیق حیدرزاده و بهرام عفراوی، در آن مطلب داشتند و عناوینی همچون «آسمان شب» به خوانندگان اجازه میداد تا چگونگی ستارگان را به گونه مرتب دنبال کنند.
گاهنامه دانشمند نیز در برگردان مقالات ستارهشناسی پیشینه طولانی دارد. پس از انقلاب تا پیدایش دوباره دنبالهدار هالی فعالیت چشمگیری در نشریات ایرانی به چشم نمیخورد؛ جز چاپ دو کتاب شناخت مقدماتی ستارگان و ستارهشناسی به زبان ساده (هر دو از انتشارات گیتاشناسی) که فعالیتهای فردی و کارساز کسان دوستدار ستارهشناسی بود.
با پیدایش دنباله دار هالی در نشریات و به ویژه در گاهنامه دانشمند به اخبار مربوط به این امر پرداخته میشد. تلاشهای احمد دالکی از استادان دانشگاه شهید بهشتی در آن زمان برای آشنایی همگانی با اخترشناسی چشمگیر است.
پس از افول دنباله دار هالی انتشار مقالات ستارهشناسی در گاهنامه دانشمند ادامه پیدا کرد که بیشتر این مقالات گزینش و برگردان توفیق حیدرزاده بود که پیش از این نیز کتاب شناخت مقدماتی ستارگان را برگردان و منتشر کرده بود. راه اندازی بخش آسمان در این ماه بدست وی که به بررسی رویدادهای رصدی آسمان هر ماه میپرداخت کارایی فراوانی در آشنایی خوانندگان با ستارهشناسی رصدی داشت.
مرکز رصدخانه زعفرانیه نیز از سال ۱۳۶۷ با کوشش احمد دالکی آغاز به کار کرد و پس از او حسین رضایی این مرکز را به پیش برد و سپس محمدرضا نوروزی (او پیشتر از دانش آموختگان همین مرکز بوده) سرپرستی این مرکز را بر دوش گرفت.
اکنون فریبا یزدانی سرپرست این مرکز است. رصد خانه زعفرانیه در اخترشناسی آماتوری ایران بسیار کارساز بودهاست و بسیاری از نخستینها در اخترشناسی آماتوری ایران وهمینطور بسیاری از کسان و گروههای آماتوری در ایران از این مرکز سرمشق گرفتهاند.
در سال ۱۳۷۰ توفیق حیدرزاده مجله نجوم را منتشر کرد که انتشار آن سرآغازی بر آشنایی جدی خوانندگان پارسیزبان با اخترشناسی شد. هم اکنون، پس از ۱۵ سال، نجوم تنها نشریه همگانی اخترشناسی است که در خاورمیانه منتشر میشود.
امروزه ماهنامه نجوم فعالیتهای خود را در زمینههای گوناگون گسترش اخترشناسی در میان مردم گسترش داده است؛ از آن میان: برگزاری کلاسهای آموزش اخترشناسی برای مقاطع سنی گوناگون، برگزاری سمینارهای ماهانه درباره موضوعات روز اخترشناسی برای عموم، برگزاری سلسله نشستهای نمایش و نقد علمی فیلمهای علمی-تخیلی به نام “سینما-فضاً و کمک به انجمن نجوم ایران در برگزاری باشگاه ماهانه نجوم تهران در چهارشنبه پایانی هر ماه در آمفی تئاتر مرکزی دانشگاه امیرکبیر است.
از سال 1380 با راه اندازی وبگاههای خبررسانی آسمان پارس و مجله نجوم تحول دیگری در عرصه نجوم آماتوری ایران به وجود آمد. دومین ماهنامه ستارهشناسی ایران نیز با نام ماهنامه آسمان شب با توزیع بینالمللی در آخرین روزهای سال جهانی نجوم 2009 دی ماه 1388 به صورت رنگی منتشر شد.
همچنین امروز گروههای اخترشناسی آماتوری فراوانی در سطح ایران پرکار هستند که میتوان به گروه روجا و ادیب اصفهان و انجمن ستارهشناسی اهواز و مرکز نجوم آستان حضرت عبدالعظیم و موسسه آفاق راهبر آذربایجان اشاره کرد.منبع:آسمونی
| از دوران پیش از اسلام به جز کتاب زیج شهریار سند مکتوبی بر جای نمانده است. ابوریحان بیرونی در کتاب آثارالباقیه عن القرون الخالیه اطلاعاتی درباره باورها اقوام گذشته درباره اخترشناسی ارایه کرده است. |
62,591 | 607364242c38301a358f165d | قانونگذار در ماده 621 و 631 کتاب تعزیرات قانون مجازات اسلامی و ماده واحده قانون تشدید مجازات رانندگان متخلف مصوب 1335 عمل آدمربایی را جرمانگاری کرده است. گروگانگیری که اصطلاح صحیح آن آدمربایی است، از جمله جرایمی است که افراد با انگیزهها و اهداف مختلفی مانند به دست آوردن پول، انتقام گرفتن و نیز اختلافات شخصی مرتکب آن میشوند.
در مورد مجازات جرم آدمربایی، علاوه بر مجازاتهایی که قانون برای آن در نظر گرفته، نکته مهم این است که اگر در حین ارتکاب جرم یا در مدتی که شخص اسیر آدمربایان است، فرد آدمربا مرتکب اقداماتی از قبیل ضرب و جرح، تعرض و قتل یا جرایم دیگری مانند حبس غیرقانونی شود، شخص مرتکب علاوه بر مجازات مقرر در قانون برای این جرم، به مجازات این اعمال نیز محکوم خواهد شد.
الحاق ایران به کنوانسیون بینالمللی علیه گروگانگیری
آدمربایی از جمله جرایمی است که معمولاً به قصد خواستههای غیر قانونی یا به عنوان مقدمه جرایم دیگر ارتکاب مییابد و در بین اعضای باندهای مجرمانه و سازمانیافته مانند باندهای مربوط به قاچاق مواد مخدر یا قاچاق انسان شیوع بیشتری دارد.
از نظر مقررات بینالمللی در این خصوص کنوانسیون خاصی به نام کنوانسیون بینالمللی علیه گروگانگیری وجود دارد که کشور ما نیز از ۱۰ سال قبل به آن ملحق شد و علیالقاعده باید مطابق مفاد این کنوانسیون با رعایت موازین شرعی و قانونی و منطبق بر حقوق اسلام، جرمانگاری لازم در مورد این عمل صورت گیرد.
مجازات فرد آدمربا
چنانچه کسی ربوده شده یا در اصطلاح، گروگان گرفته شود، مرتکب این جرم تحت عنوان آدمربایی و در مواردی نیز تحت عنوان بازداشت غیرقانونی، قابل تعقیب است و به حبس به مدت ۵ تا ۱۵ سال حبس محکوم خواهد شد.
بر اساس این ماده، هرکس به قصد مطالبه وجه یا مال یا به قصد انتقام یا به هرمنظور دیگر به عنف یا تهدید یا حیله یا به هر نحو دیگر شخصا یا توسط دیگری شخصی را برباید یا مخفی کند به حبس از پنج تا پانزده سال محکوم خواهد شد.
در صورتی که سن مجنیعلیه کمتراز پانزده سال تمام باشد یا ربودن توسط وسایل نقلیه انجام پذیرد یا به مجنیعلیه آسیب جسمی یا حیثیتی وارد شود، مرتکب به حداکثر مجازات تعیینشده محکوم خواهد شد و در صورت ارتکاب جرایم دیگر به مجازات آن جرم نیز محکوم میشود. همچنین طبق تبصره این ماده، مجازات شروع به ربودن سه تا پنج سال حبس است.
دزدیدن یا مخفی کردن اطفال
بر اساس این ماده، هر کس طفلی را که تازه متولد شده است، بدزدد یا مخفی کند یا او را به جای طفل دیگری یا متعلق به زن دیگری غیر از مادر طفل قلمداد کند، به 6 ماه تا سه سال حبس محکوم خواهد شد و چنانچه احراز شود که طفل مزبور مرده بوده، مرتکب به یکصد هزار تا پانصد هزار ریال جزای نقدی محکوم خواهد شد.
این حقوقدان خاطرنشان کرد: نکته مهم، پیشگیری از وقوع این جرایم به خصوص در مورد کودکان است؛ در حقیقت، افرادی که به لحاظ وضعیت خاص مانند اختلافات با دیگران در معرض این تهدیدات قرار دارند، باید از بُعد پیشگیری مراقبت بیشتری انجام دهند همچنین باید کودکان را نسبت به این موضوع آگاه کرد.
منبع: پایگاه حقوقی اندیشه | آدمربایی به مفهوم سلب آزادی تن است و به عمل انتقال یک شخص بدون رضایت او از محلی به محل دیگر با استفاده از زور، تهدید یا فریفتن گفته میشود. |
11,290 | 60734c7e2c38301a358e4df8 |
بیشتر آنچه از چرخه قاعدگی میدانیم متوسط آن چیزی است که منحصربهفرد خودمان است. با اینکه ممکن است عادت ماهیانه الگوی همیشگی را دنبال نکند – کمتر اتفاق میافتد – اما باز هم به همان الگو نزدیک است. اگر متوجه شدید عادت ماهیانهتان به شدت سنگین شده و یا اینکه متوقف شده حتماً باید به پزشک مراجعه کنید.
در ادامه 4 چیز را که عادت ماهیانهتان میتواند درباره شما بگوید را شرح میدهیم:
عادت ماهیانه نشدنمیتواند نشانهی:
سندرم تخمدان پلی کیستیک، چربی بدنی کم، اختلال عملکرد تیروئید، استرس باشد.
شایعترین دلیل قطع عادت ماهیانه واضح است: بارداری یا یائسگی.
اما اگر برای یائسه شدن خیلی جوان هستید و ممکن هم نیست که باردار شده باشید این عادت ماهیانه نشدن میتواند به این معنا باشد که تیروئیدتان مشکل دارد، عدم تعادل هورمونی دارید که باعث رشد کیست در تخمدانتان شده، و یا اینکه استرستان بالا است.
دیگر علت ممکن: وزنتان. کسی که زیر وزن طبیعی باشد ممکن است به دلیل نداشتن چربی کافی اصلاً عادت ماهیانه نشود. خانمهای ورزشکاری که روزانه 5 تا 8 کیلومتر در روز میدوند، گاهی برای داشتن یک عادت ماهیانه طبیعی خیلی لاغر هستند و توصیه ما به این افراد بسیار ساده است: چند ساندویچ احتیاج دارید.
اگر 3 تا 6 ماه بدون عادت ماهیانه بودید با یک پزشک مشورت کنید.
عادت ماهیانه دردناکمیتواند نشانهی:
آندومتریوز، فیبروئید، زخم واژینال باشد. بر کسی پوشیده نیست که قاعدگی همراه با درد است. هر ماه عضلات رحمی منقبض میشوند و خون با فشار خارج میشود – و به خاطر این انقباض هر شخصی ممکن است کمی درد را احساس کند.
این درد تنها زمانی که داروهای معمول مانند ایبوپروفن یا Midol کمکی نکنند و یا در چنین مواقعی نتوانید با دوستان بیرون بروید یا حتی به خاطر درد نتوانید سرکار خود حاضر شوید یک مشکل به حساب میآید. یکی از دلایل شایع دردهای شدید در زمان عادت ماهیانه اندومتریوز است، شرایطی که باعث میشود بافتی که با هر پریود ریخته میشود خارج از رحم و در جاهایی مانند تخمدان، لولههای فالوپ، و پایین شکم رشد کنند.
بافت آندومتری که خارج از رحم رشد میکند در طول هر چرخهی عادت ماهیانه همچنان خراب میشود و خون ریزی میکند، اما به این دلیل که راهی برای خروج از بدن ندارد، بافت ساخته میشود و میتواند باعث درد لگن شود.
همچنین درمانی برای اندومتریوز وجود ندارد، جراحی یا درمان فیزیکی کف لگن به بسیاری از خانمها کمک کرده درد و ناراحتی ناشی از این مشکل را کنترل کنند. زخمهای ناشی از جراحیهای پیشین، یا ناهنجاریهای ساختاری در رحم، معمولاً توسط تومورهای غیر سرطانی به نام فیبروئیدها ایجاد میشوند و میتوانند عادت ماهیانه را بسیار دردناک کنند.
در هر دو مورد پزشکان توصیه میکنند با جراحی، فیبروئید یا بافت زخمی را بردارند.
اگر سه ماه به صورت متوالی عادت ماهیانه بسیار دردناک را تجربه کردید و داروهای معمول و بدون نیاز به نسخه هم نتوانستند کمکتان کنند به پزشک مراجعه کنید.
عادت ماهیانه شدیدمیتواند نشانهی:
فیبروئیدها، هموفیلی، عدم تعادل هورمونی، رقیق کنندههای خون باشد. برای بیشتر خانمها دوره قاعدگی با شدت شروع میشود و در اواخر چرخه سبک میشود. شدید به این معناست که هر چند ساعت یک بار مجبور شوید پد خود را عوض کنید، اما اگر دیدید که در یک ساعت بیش از یک مرتبه پد را عوض کردید و یا اگر بیش از هفت روز مرتب به همان شدت اول خون ریزی داشتید، عادت ماهانهتان از مرز شدید گذشته و تبدیل به شدید غیرعادی شده است.
و اگر خون ریزی آنقدر شدید بود که از پد عبور کند و خود را روی شلوار نمایان کند عادت ماهیانه فوقالعاده شدید به حساب میآید. اگر هر دوره قاعدگی به همین شکل به فرد فشار بیاورد احتمالاً به این معناست که یکی از هورمونهای تنظیم کننده عادت ماهیانه – استروژن و پروژسترون – را خیلی زیاد یا خیلی کم دارید، یا همان مشکل فیبروئید را دارید.
عادات ماهیانه شدید غیرعادی گاهی اوقات نتیجه عوارض جانبی متدهای غیر هورمونی ضدبارداری مانند دستگاه داخل رحمی میباشد.
گاهی نیز نشانهی سرطان رحمی است که این مورد بسیار نادر است. اگر در طول یک ساعت مجبور شدید چند مرتبه پد خود را عوض کنید، یا خون ریزی آنقدر شدید بود که خود را روی لباستان نشان داد، یا عادت ماهیانه باعث شد نتوانید سرکار بروید، دچار سرگیجه، ضعف، و نفس کم آوردن شوید، باید به پزشک مراجعه کنید.
عادت ماهیانه نامنظممیتواند نشانهی:
فیبروئید، عدم تعادل هورمونی و پولیپ باشد. دوره قاعدگی حتماً هر 28 روز یکبار اتفاق نمیافتد. چرخه طبیعی عادت ماهیانه از اولین عادت ماهیانه تا قاعدگی بعدی 21 تا 35 روز زمان لازم دارد. این کاملاً طبیعی است که یک خانم در طول یک سال 9 قاعدگی را تجربه کند.
کمتر از این مقدار نشان میدهد که باید به پزشک مراجعه کنید. اگر در قاعدگی خود تغییر ناگهانی احساس کردید، زیاد نگران نباشید، حتی خانمهایی که چرخه عادت ماهیانهشان مثل ساعت کار میکند ممکن است در برخی مواقع یک یا دو ماه را بدون قاعدگی سپری کنند.
عادت ماهیانه با بالا رفتن سن تغییر میکند، یعنی چرخه قاعدگی که در 40 سالگی دارید ممکن است با 30 سالگی متفاوت باشد. عدم تعادل هورمونی و فیبروئیدها در اینجا نیز در صدر عوامل تغییر زمان قاعدگی قرار دارند.
اما پولیپها، غدههای خوشخیمی که داخل دیواره رحم رشد میکنند نیز ممکن است تأثیرگذار باشند.
برای درمان پولیپ پزشک ممکن است داروهایی تجویز کند تا هورمونها را تنظیم و نشانهها را کاهش دهد و یا ممکن است از طریق جراحی آنها را بردارد. اگر در طول یک سال هشت عادت ماهیانه یا کمتر داشتید و یا اگر عادت ماهیانهتان مرتب بود و سپس سه ماه پشت سر هم متوقف شد باید به پزشک مراجعه کنید.
منبع: سایت دکتر کرمانی
| عادات ماهیانه درست مانند دانههای برف هستند هیچوقت دو نمونهی درست مشابه هم پیدا نمیکنید. برخی خانمها عادت ماهیانهی سنگین و کوتاهی دارند، برخی سبک اما طولانی، و برخی دیگر گاهی یک ماه دچارش نمیشوند... |
27,138 | 607354eb2c38301a358e8be0 |
رمان «نان حلال» بین دیگر رمان های پلیسی فردریک دار، اثر ویژه و چندان خاصی نیست. این کتاب همه مولفه های یک رمان پلیسی فردریک داری را دارد و از نظر طرح داستانی هم نمونه های مشابهی دارد؛ هم بین نوشته های دار و هم دیگر نویسندگان پلیسی. با این حال در جزئیات و ارجاعاتی که درون متن اش وجود دارد، اثری متمایز و قابل تشخیص است و این از امتیازات دار است که اگر برخی رمان هایش از نظر طرح داستانی تفاوت چندانی با هم ندارند اما در پرداخت و جزئیات و همچنین زیرلایه ها، قابل تشخیص و تمیز دادن هستند.
۲ نمونه از اشارات و ارجاعات این رمان که مخاطب را سر ذوق می آوردند، یکی بازی زبان و دیگری کنایه ای مستند است. بازی زبان مورد اشاره، مربوط به صفحه ۸۱ رمان می شود که قاتل، جنایت را انجام داده و با قرار دادن جنازه مقتول در تابوتی که قرار است به زودی در دل خاک قرار بگیرد، در روایت خود از بسته شدن در تابوت اظهار خوشحالی می کند؛ «چون دری بود که به روی گذشته بسته می شد.» اما کنایه مستند که مربوط به اطلاعات تاریخ ادبیات می شود در فرازی از رمان است که قاتل دارد زندگی نکبت بار همسر مقتول را روایت می کند: «این زندگی هیچ جنبه شاعرانه ای نداشت. یکی از این فاجعه های زولایی بود که آدم های خیرخواه و بورژواهای خودخواه را ناراحت می کند.» در این سطر، قاتل که مردی سرخورده است، اشاره به رمان های امیل زولا نویسنده فرانسوی دارد که نوشته هایش، بیشتر درباره اتفاقات ناگوار و سختی مردمان طبقه محروم جامعه بوده است.
ترجمه تحت الفظی عنوان این رمان، نان گندم و رنج، و مفاهیمی در این حدود معنی می دهد، و مترجم نام «نان حلال» را برای درک بهتر مخاطب برای ترجمه فارسی اش انتخاب کرده است. رمان در مجموع ۱۵۱ صفحه دارد و جنایت در صفحه ۸۰ ام رخ می دهد. یعنی نقطه عطف اصلی منحنی جریانات و اتفاقات رمان در میانه آن قرار گرفته است. با این حال، جنایت به طور کاملا ناگهانی رخ می دهد. توضیح بیشتر این که در رمان های پلیسی اصولا دو نوع جنایت وجود دارد، جنایت هایی که برای ارتکابشان، طرح و نقشه ای از پیش تدارک دیده می شود و جنایت هایی که ناگهانی رخ می دهند.
اما همین جنایت های نوع دوم، در فضای نقد روانکاوانه به دو دسته تقسیم می شوند؛ اول جنایت هایی که غیرعمد هستند و با قصد و غرض رخ نمی دهند اما گونه دوم هم جنایت های دیگری هستند که انگیزه ارتکابشان در ناخودآگاه فرد جانی قرار داشته اما با پیش آمدن شرایط مناسب، ناگهان انگیزه خود را در پیشانی ذهن قاتل نشان می دهد و او در فرصتی کوتاه دست به جنایت می زند. اتفاقی که در رمان «نان حلال» رخ می دهد، از این گونه است. یعنی شخصیت اصلی، آشیل را مزاحم رسیدنش به ژرمن (زن دلخواهش) می بیند اما نقشه ای برای کشتنش ندارد. تنها زمانی که برای دقایقی کوتاه با مرد مقتول در کلیسا تنها می شود، فرصت را مغتنم شمرده و او را به قتل می رساند. در همان چند لحظه کوتاهی که پیش از قتل روایت می شود، توصیف و روایت نویسنده از فضا به گونه ای است که گویی هم قاتل و هم مقتول می دانند قرار است چه اتفاقی بیافتد و گویی بوی وسوسه قتل در هوای کلیسا پراکنده شده است. همین شیوه روایت و جملاتی که دار از آن ها بهره برده و انتخاب لوکیشن کلیسا برای وقوع قتل، به حال و هوایی جنایی و وهم آلود رمان، کمک زیادی کرده است.
رمان «نان حلال» راوی اول شخص دارد که همان قاتل است و گویی در حال خواندن یا روایت اعتراف نامه خود است. همین طرح و چارچوب است که در دیگر نمونه های مشابه به قلم دار یا دیگر نویسندگان آن را دیده ایم؛ نمونه بارزش رمان «تنگنا» از همین نویسنده که راوی با این چالش روبه روست که جنازه مقتول را از محل اولیه اختفا بیرون بیاورد. این راوی، در فرازی، خواننده کتاب را هم مخاطب قرار می دهد و همان طور که اشاره شد، گویی مشغول روایت اعتراف نامه خود برای مخاطبی است که روبه رویش نشسته است. این اتفاق در صفحه ۹۲ می افتد که می گوید «البته فکرش را می کنید که همه این ها را در این اواخر جفت و جور کرده بودم.»
یکی از مولفه های هوشمندی دار در ساختن سطور رمان های پلیسی اش، بهره گیری به موقع و همچنین تاثیرگذار از کلمات است. رمان های این نویسنده چندان ادبی نیستند اما جملات و توصیفات ادبی در برخی فرازهایشان قرار داده شده که به تاثیرگذاری روایت، بسیار کمک می کنند. نمونه اش جمله ای است که راوی داستان در اولین شبی که مرتکب قتل شده بیان می کند. او به خانه آمده و می خواهد بخوابد. اما نمی تواند. چراغ را خاموش می کند و این جمله را در روایت خود بیان می کند: «سیاهی گریبانم را گرفت». بار این جمله و حال و هوایی که راوی پس از ارتکاب قتل تا پایان کتاب دارد، تحت لوای مفهوم «جنایت و مکافات» قرار می گیرند.
شخصیت سربازرسی هم که در داستان مشغول پیگیری پرونده مفقود شدن آشیل و سپس قتل او می شود، دو جمله کلیدی دارد که یکی از آن ها ناظر به همین مفهوم جنایت و مکافات است. جمله مذکور حاوی این مفهوم است که مُرده ها زیاد مخفی نمی مانند. یعنی بالاخره عدالت یا چالش ذهنی قاتل موجب می شود از مخفیگاه خود بیرون آمده و در معرض دید دیگران قرار بگیرند. جمله دیگر هم ناظر به یکی از ویژگی های رمان های این نویسنده یعنی مکر زنان است. سربازرس وقتی مرد و زن مظنون را دستگیر می کند به مرد متهم که راوی داستان است می گوید از زن هم بازجویی خواهد کرد و «زن ها از مردها پوست کلفت تر هستند.» منظور از پوست کلفتی در این جمله، پوشاندن حقیقت و مقاومت در برابر اعتراف است.
از دیگر کنایه ها و ارجاعاتی که این رمان دارد می توان به طعنه ای اشاره کرد که قاتل بعد از این سخنان سربازرس به او می گوید «شما باید نویسنده رمان می شدید.» و یا اشاره ای که راوی به تیتر روزنامه ها درباره قتل آشیل می کند «مُرده راه آهن؛ چیزی شبیه به یک رمان پلیسی پیش از جنگ» و مشخص است که اشاره به رمان های چاپ شده در سال های پیش از جنگ جهانی دارد.
یکی از ویژگی های دیگر رمان های پلیسی فردریک دار که اصل غافلگیری در چند صفحه پایانی است، در این رمان هم وجود دارد. یعنی معلوم می شود که شخصیت سر به زیر و بدبخت زن، به مرور مشغول مسموم کردن آشیل بوده و حتی راوی داستان به عنوان عاشق دلخسته خود را هم فریب داده است. یعنی اگر قاتل، دستخوش وسوسه آنی قتل نمی شد، قرار بود شخصیت آشیل تا چندی بعد به زهر مکر همسرش کشته شود. در نهایت هم شخصیت راوی با از خودگذشتگی، اتهام مسموم کردن را به عهده می گیرد و زن او را با محکومیتش تنها می گذارد.
منبع: مهر | رمان پلیسی «نان حلال» نوشته فردریک دار، دارای فرازی است که در آن جسد مقتول گریبان قاتل را می گیرد و با نشان دادن خود به دیگران، فرد گناهکار را به دردسرهای مختلف مبتلا می کند. |
3,519 | 607348e42c38301a358e2f9d |
کتاب «ژن خودخواه» نوشته ریچارد داکینز با ترجمه دکتر جلال سلطانی در ۴۳۲ صفحه، با شمارگان ۱۱۰۰ نسخه و قیمت ۲۸ هزار تومان در اتشارات مازیار راهی بازار نشر شده است.
در نوشته پشت جلد کتاب میخوانیم: «از زمانی که ریچارد داکینز در کتاب «ژن خودخواه» نوشت «اگر روزی موجودات برتر فضایی از زمین بازدید کنند اولین پرسششان برای ارزیابی سطح تمدن ما این است که: آیا آنها هنوز تکامل طبیعی را کشف کردهاند؟» بیش از ۴۰ سال میگذرد. گرچه از زمان داروین، در مدتی بیش از یک قرن، تلاشهای زیادی برای درک و توضیح سرشت انتخاب طبیعی از سوی مجامع علمی صورت گرفته است، اما کتاب «ژن خودخواه» این مبحث را با نگاهی نو و نگارشی همهفهم وارد اذهان و فرهنگ عمومی کرد. ایدهمحوری کتاب «ژن خودخواه» این است که تنازع بقا و تقلا برای نامیرایی و جاودانگی در سطح ژنها رخ میدهد و افراد، خانواده و گونهها صرفا حاملهایی برای ژنها و گذر آنها از نسلی به نسل دیگر هستند. در این دیدگاه، از آنجا که ژنها - به زبان استعاره - خودخواهاند، رفتارهای تمام موجودات زنده در خدمت آنهاست و در واقع، بدن هر موجود یک مستعمره ژنی و ماشین بقای ژنهاست. پیش از این رفتارهای موجودات زنده را در خدمت بقای فرد، خانواده، گروه یا گونه میدانستند نه ژن. بنابراین برآیند رفتار ژنها در سطح فردی و اجتماعی فداکاری است، نه خودخواهی که باعث سوءتفاهمها و مجادلات بسیاری شده است.
همچنین بسط نظریه راهبرد پایدار تکاملی در کتاب «ژن خودخواه» ریشههای طبیعی راستی و درستی در رفتار را به دست میدهد. دیدگاه ژنمحور داکینز به تکامل طبیعی تلاشهای بزرگان این عرصه در قرن بیستم را به عصر ژنوم و زیستشناسی ملکولی گره زده و باب نوینی در پژوهشهای مرتبط با تکامل طبیعی باز کرده است. نیز در این کتاب، برای نخستینبار واژه «مم» به عنوان یک واحد فرهنگی تکاملی که شبیه به ژنها همانندسازی و خودخواهانه رفتار میکند معرفی شده است. مم با رفتن از مغزی به مغزی دیگر بقا یافته و تکثیر میشود. مم، پس از معرفی، موضوع پژوهشهای بسیاری بوده است. برخی از مثالهای مم، آهنگها، ترانهها، اندیشهها، اشعار، گزینگویهها، مدهای لباس، شیوههای ساخت ظروف، عکسها، فیلمها و... هستند.
دیگر کتاب منتشرشده در این نشر، «نور و اپتیک» نوشته کایل کر کلند است که با ترجمه جمیل آریایی در ۱۷۶ صفحه، با شمارگان ۱۱۰۰ نسخه و قیمت ۱۳ هزار تومان به چاپ رسیده است.
در نوشته پشت جلد کتاب آمده است: «در میان مجموعه کتابهایی که برای فیزیک پایه نوشته شدهاند، شش جلد کتاب فیزیک در دنیای ما جایگاه ویژهای دارند. این کتابها برای آنان که فیزیک نخواندهاند اما مایلاند بدانند وسایل مدرن زندگانی امروزی چگونه کار میکنند و اصول فیزیکی حاکم بر آنها چیست، بسیار مفید تواند بود. هر جا که لازم بوده، جدا از متن کتاب، در داخل کادرها، اصول زیربنایی و قوانین فیزیک به زبان ساده توضیح داده شدهاند. سیر تحول تاریخی ساخت هر کدام از این وسیلهها نیز یکی از ویژگیهای منحصربهفرد و خواندنی این مجموعه است.
چرا آسمان آبی و غروب قرمز است؟ رنگینکمان چگونه تشکیل میشود؟ سراب چیست؟ لیزر چیست و چگونه پزشک از آن در جراحی (برای مثال لیزیک) استفاده میکند؟ خودروها و قطارهای برقی مدرن چگونه کار میکنند؟ تلفنهای همراه چگونه کار میکنند و در آنها پیامرسانی به چه شیوهای صورت میگیرد؟ سلولهای خورشیدی چگونه کار میکنند؟ چگونه پی بردهایم که جهان هستی در حال انبساط است؟ در این کتاب به اینگونه پرسشها پاسخ میدهیم.»
منبع: ایسنا | ترجمه کتابهای «ژن خودخواه» و «نور و اپتیک» به تازگی منتشر شده است. |
30,041 | 6073561e2c38301a358e9737 | سرفیسفون، نامی آشنا برای دنبالکنندگان دنیای فناوری و طرفداران گوشیهای ویندوزی است؛ نامی که از مدتها پیش بر سرِ زبانها افتاده و وجود پیشوند سرفیس در آن، نوید وجود نبوغ و نوآوری را میدهد. هر از چندگاهی اخباری در رابطه با این محصول به بیرون درز پیدا میکند. مدیران ارشد مایکروسافت همگی به اتفاق بر حضور مایکروسافت در حوزهی موبایل تأکید دارند؛ این درحالی است که از عرضهی آخرین تلفنهوشمند ردموندیها نزدیک به ۲ سال میگذرد. همین وقفهی طولانی مدت در عرضهی گوشی جدید، پلتفرم ویندوز ۱۰ موبایل را نیز دچار مشکل کرده و اکنون تقریبا اندک رغبتی که توسعهدهندگان برای ساخت بازی و اپلیکیشن در این پلتفرم داشتهاند، از دست دادهاند.
ماه گذشته اکثر دستگاههای ویندوز ۱۰ بهروزرسانی پاییزهی کریترز یا همان فال کریترز را دریافت کردند اما، در این بین تنها غایب مهم، گوشیهای ویندوزی مایکروسافت بودند. مایکروسافت با بهروزرسانی فال کریترز، تغییری در روند بهروزرسانیهای ویندوز ۱۰ موبایل ایجاد کرد. این شرکت با ایجاد شاخهای جدید با نام فیچر ۲، عملاً پلتفرم موبایل خود را از دیگر پلتفرمهای تحت ویندوز ۱۰ جدا کرد و برای اولینبار طرفداران گوشیهای ویندوزی با خطر رهاشدگی از سوی مایکروسافت روبهرو شدند. به بیان دیگر از این پس گوشیهای ویندوزی تنها ویژگیهای امنیتی مورد نیاز را دریافت خواهند کرد و ویژگیهای جدید به نسخههای دیگر ویندوز ۱۰ اختصاص خواهد یافت.
باوجود شایعات اخیر و صحبتهای مدیران مایکروسافت دربارهی ادامهی حضور این شرکت در حوزهی موبایل، اقدام اخیر این شرکت در ارایهی بهروزرسانیهای جدید برای پلتفرم ویندوز ۱۰ موبایل، اخباری که مبنیبر رهاکردن بازار موبایل توسط مایکروسافت بود، تقویت کرد.
از آغاز کار پلتفرم موبایل ویندوز، همواره کاربران این پلتفرم با کمبود امکانات، هم از جانب توسعهدهندگان و هم از جانب سیستمعامل روبهرو بودند. به بیانی دیگر محدودیت، تبدیل به بخشی از ویندوز موبایل شده بود و دارندگان گوشیهای ویندوزی نیز این واقعیت را پذیرفته بودند. با عرضهی نسخهی هشتم ویندوز فون، شرایط تا حدودی تغییر کرد و برای اولینبار این پلتفرم با افزایش کاربران مواجه شد. در زمانی که آیفون به علت قیمت نسبتاً بالای خود در دسترس اقشار پاییندست جامعه قرار نداشت و اندروید نیز به دلیل مشکلات عدیده، تجربهی کاربری خوبی را به کاربران ارایه نمیکرد، این گوشیهای ویندوزی بودند که توانستند با ارایه پلتفرم سریع و خوشقیمت، توجه قشر زیادی را به خود جلب کنند. ویندوزفون در آن دوران طلایی توانست سهمی نزدیک به ۳ درصد از بازار سیستمعاملهای موبایل را نصیب خود کند. مایکروسافت قصد داشت موفقیت خود در این بازار را بیشاز پیش تثبیت کند. در آن زمان گزارشهای فراوانی منتشر میشدند که از تصاحب سهم بازار موبایل توسط ویندوزفون تا سالهای آتی خبر میدادند اما، ویندوز ۱۰ موبایل تمام این رؤیاها را نقش بر آب کرد و آب سردی بر سر طرفداران این پلتفرم فرو ریخت.
باوجود مانور فراوانی که مایکروسافت برای این پلتفرم تازه انجام میداد اما، حقیقت به هیچ عنوان با آنچه که مایکروسافت بیان کرده بود، برابری نمیکرد. دیگر نه گوشیهای قدیمی ویندوزی پشتیبانی میشدند و نه روانی و سرعت سیستمعامل به اندازهی ویندوزفون ۸ و ۸.۱ بود. اگرچه در ظاهر تغییرات را مشاهده میکردیم اما، همهچیز نشان از یک عقبگرد اساسی میداد.
هنگامی که مایکروسافت وقتش را صرف توسعه ویژگیهای ناکارآمد کرده بود، رقبا مشغول به توسعهی پلتفرم خود بودند. حال شرایط تغییر کرده بود؛ اگرچه همچنان خرید آیفونهای اپل برای قشر پاییندست جامعه دور از ذهن بهنظر میرسید اما، اندروید پیشرفتهای قابل ملاحضهای را به دست آورده بود. بنابراین بسیاری از کاربران رهاشدهی ویندوزفونی، تصمیم به کوچ گرفتند تا سهم این سیستمعامل در بازار موبایل با کاهش روبهرو شود.
ویندوز ۱۰ موبایل بهقدری نامناسب توسعه داده شده بود که عملاً این پلتفرم را به ورطهی نابودی کشاند و اکنون تقریباً چیزی جز یک اسم از آن باقی نمانده است.
حال بهنظر میرسد مایکروسافت دوباره عزم خود را جزم کرده تا اینبار با تغییرات فراوان به بازار برگردد و اشتباهات پیشین خود را با ارایه ویژگیهایی منحصربهفرد، جبران کند؛ بازگشتی که بهنظر میرسد موفقیتآمیز بودن یا نبودنش در گرو سرفیسفون باشد.
سرفیسفونبرند سرفیس در چند سال اخیر به اندازهای خوش درخشیده که در ذهن اکثر افراد تداعی کنندهی نبوغ و نوآوری است. پانوس پانای و تیم او توانستهاند با معرفی هر دستگاه از خانوادهی سرفیس، تعریفی جدید در آن حوزه ایجاد کنند. به غیر از موبایل، برند سرفیس تقریباً در اکثر زمینهها یک محصول ارائه کرده است.
اول ژانویه سال ۲۰۱۷، رودی وین، از توسعهدهندههای مطرح ویندوزفون و نزدیک به مایکروسافت، در حساب شخصی خود توییتی را منتشر کرد که از تواناییهای بالای گوشی آیندهی مایکروسافت خبر میداد.
مایکروسافت روی [دستگاهی] کار میکند که فراتر از گوشی هوشمند است؛ چیزی متفاوت. برای روشنکردن این قضیه، آنها نمیتوانند از نام «فون» استفاده کنند، من روی نام سرفیس پاکت شرط میبندم.
در ادامه او در پاسخ به سؤال یکی از کاربران میگوید:
فکر میکنم این قضیه خیلی مهم است و ما باید از این پس از پسوند «فون» برای این دستگاه استفاده نکنیم. این دستگاه قرار نیست جایگزین لومیاهای فعلی شود بلکه دستهبندی جدیدی را با خود ایجاد خواهد کرد؛ دستهبندی متفاوت از دستگاههای اندرویدی و آیاواسی.
سخن بیپروا رودی وین، نشان از اطلاعات داخلی قوی میدهد که او بهدست آورده است؛ همچنین اگر توییت بالای رودی وین را در کنار صحبت ساتیا نادلا بگذارید، انکار توسعهی گوشی هوشمندی با برند سرفیس غیرممکن میشود.
ساتیا نادلا، مدیرعامل مایکروسافت، چندی پیش در گفتگو با Marketplace دربارهی سیاست شرکت متبوعش در رابطه با گوشیهای هوشمند گفت:
ما همچنان گوشی هوشمند تولید میکنیم. تولیدکنندگانی نظیر اچپی در کنار خود داریم. همچنین باید به سایر تولیدکنندگان گوشی هوشمند مبتنی بر ویندوز ۱۰ موبایل اشاره کرد. ما ابعاد مختلف کاربری و ویژگیهای گوشیهای هوشمند نظیر مدیریت و امنیت را در نظر میگیریم و روی آنها کار میکنیم. یکی از ویژگیهای اصلی در گوشیهای هوشمند ویندوزی، کانتینیوم است که امکان تبدیل گوشی به یک پیسی را فراهم میکند. ما همچنین در پی آن هستیم تا کل نرمافزارهای خود را برای کاربران سایر پلتفرمها نظیر آیاواس و اندروید فراهم کنیم. مرحلهی بعدی برای ما ایجاد تغییر در فرم و کاربری است. تغییراتی که ما با محصولات سری سرفیس انجام دادیم، کاملا گویا هستند. تولیدکنندهی خاصی قبل از ما به سراغ گجتهای هیبریدی یا دو در یک نرفته بود. ما این فرم فکتور را ایجاد کردیم و حال شاهد افزایش محصولاتی هستیم که با پیروی از این طراحی راهی بازار شدهاند. ما گوشی تولید خواهیم کرد؛ اما گوشیهای هوشمند تولیدی ما شباهتی به محصولات موجود در بازار نخواهند داشت.
صحبت نادلا دقیقا توییت ۱۱ ماه پیش رودی وین را تصدیق میکند. اما آیا صرفا ورود مایکروسافت با سرفیسفون (یا شاید سرفیس پاکت) به بازار بیرحم موبایل، پیروزی را برای این شرکت رقم میزند؟
بهعنوان کسی که چندین سال را با گوشیهای ویندوزی گذرانده، باید اذعان کنم که مشکل مایکروسافت تنها عرضهی گوشی هوشمند نیست، بلکه سیستمعامل موبایلی این شرکت در پایهایترین عملکردها نیز دچار اختلال است و بعضاٌ از ویژگیهایی که مدتها در پلتفرمهای رقیب وجود دارند، بیبهره است؛ همچنین عملکرد کلی و بهینگی سیستمعامل به هیچ عنوان رضایتبخش نیست. مشکلات اساسی و ریستارتهای پیدرپی که در نسخههای عمومی ویندوز ۱۰ موبایل وجود دارد، مسلماٌ به مذاق هیچ کاربری خوش نمیآید.
مایکروسافت برای پیروزی در حوزهی موبایل، در وحلهی اول باید پلتفرمی را توسعه دهد که از باگهای سرسامآور و پرتعداد تهی باشد. به عبارتی دیگر، مایکروسافت باید سعی در ارایهی تجربهای مناسب از کار با گوشیهای هوشمندش کند؛ در غیر اینصورت هیچکس به ویژگیهای جانبی مانند کانتینیوم، اجرای نسخهی کامل ویندوز ۱۰ و توانایی کار با نرمافزارهای وین۳۲ توجهی نمیکند.
از طرفی، ارایه ویژگیهای معمول گوشیهای هوشمند، هیچ جذابیتی برای مشتریان فعلی ندارد و بهسبب وجود اپلیکیشنهای بیشتر در پلتفرمهای رقیب، کاربران به پلتفرم موبایل مایکروسافت توجهی نخواهند کرد. بنابراین مایکروسافت در کنار ارایهی تجربهکاربری مناسب، نیاز به گنجاندن ویژگیهای بکر و نوآورانهای دارد که قلب هر کاربری را به تپش بیاندازد.
ویژگی CShell یا همان هستهی مشترک، جزو همان ویژگیهایی است که میتواند در کنار موفقیت فاکتورهای دیگر، نقش بهسزایی در موفقیت سرفیسفون ایفا کند. تجربهی استفاده از یک رایانهی تمامعیار ویندوزی بهواسطهی گوشیهمراه، موردی است که کشورهای در حال توسعه از آن استقبال زیادی خواهند کرد. حقوق ماهیانه پایین و نبود رفاه مالی در کشورهایی مانند هند، باعث شده تا خیل عظیمی از جمعیت کشور به اینترنت و رایانه دسترسی نداشته باشند. براساس آمار سال ۲۰۱۵، نزدیک به ۹۰۰ میلیون از جمعیت این کشور، به اینترنت دسترسی ندارند اما، با توجه به قیمت تقریبا بالای سرفیسفون، چگونه این دستگاه میتواند نظر قشر ضعیف جامعه را به خود جلب کند؟
در پاسخ به این پرسش باید گفت که سرفیسفون تنها یک گوشیهوشمند از جانب مایکروسافت نخواهد بود، بلکه آغازگر جنبشی است که بهصورت پیوسته در بین سازندگان گوشیهای هوشمند پخش خواهد شد؛ درست مانند آنچه که با معرفی محصول دو در یک سرفیس پرو شاهدش بودیم. به لطف معرفی سرفیس پرو، اکنون سازندگان زیادی مانند ایسوس، ایسر، لنوو و... به ساخت چنین دستگاههایی روی آوردهاند؛ بنابراین انتظار ادامهی چنین روندی با معرفی سرفیسفون، چندان دور از ذهن نیست.
به بیان دیگر، شاید مایکروسافت گوشیهای هوشمند خود را برای قشر پر درآمد جامعه هدف قرار دهد اما، این دیگر شرکای سختافزاری مایکروسافت خواهند بود که با ساخت دستگاههایی الهامگرفته از سرفیسفون و برچسب قیمتی مناسب، در گسترش جنبش این دستگاهها تلاش خواهند کرد.
با وقوع چنین اتفاقی، حال کشورهای کم درآمد و در حال توسعهای مانند هند نیز از نعمت استفاده رایانهی ویندوزی برخوردار خواهند شد و مایکروسافت با یک تیر دو نشان خواهد زد؛ یعنی هم در گسترش کاربران پلتفرم دسکتاپ ویندوز ۱۰ خود گامی اساسی برداشته و هم پلتفرم موبایلی خود را در بین مردم جای میدهد.
البته تمامی موارد بالا در صورتی به وقوع خواهد پیوست که ردموندیها هویت حقیقی گوشیهای هوشمند را بهدرستی درک کرده و روی نسخهی موبایل ویندوز ۱۰ اقداماتی اساسی را انجام دهد؛ اقداماتی که باعث تسخیر قلب و روح کاربران شود تا سخنی که ساتیا نادلا در بدو انتصاب به سمت مدیرعاملی مایکروسافت بیان کرد، رنگ حقیقت به خود بگیرد.
میخواهیم کاربران برای انجام کارهای روزانه، عاشق ویندوز باشند و ویندوز ۱۰ تبدیل به نسخهای شود که کاربران به آن عشق بورزند.منبع:زومیت | فارغ از اینکه سرفیسفون وجود خارجی خواهد داشت یا خیر، در این مقاله قصد داریم بدانیم که آیا سرفیسفون احتمالی میتواند نام مایکروسافت را به یکی از بازیگران دنیای موبایل مطرح کند؟ |
31,286 | 607356a12c38301a358e9c14 | به گزارش روابط عمومی و امور بین الملل سازمان نوسازی شهر تهران، از سال 1323 که ساخت راه آهن تهران – تبریز از مبدأ ایستگاه مرکزی راه آهن تهران آغاز شد، این خط به عنوان یکی از مهمترین مسیرهای ارتباط دهنده پایتخت ایران به سایر نقاط به شمار میآمد. رفته رفته محلههای شهری در پیرامون این خط شروع به شکلگیری کردند که در فاصله سه دهه بعد، این مسیر در میانه محلههای مسکونی منطقه 17 شهر تهران قرار گرفت و با گسترش شهر تهران از حوزه جنوب غربی – به ویژه در منطقه 18 این خط را به عنوان لبهای جدا کننده مطرح نمود.
مهاجرتهای مداوم از سایر نقاط شهری و روستایی به تهران و مکانگزینی این جمعیت در بخشهای پیرامونی شهر تهران، از جمله مناطق 17 و 18 و عدم ساماندهی اطراف خط آهن، همراه با کیفیت پایین محیط و نیز مسائل و مشکلات اجتماعی، از جمله عواملی بود که در سال 1386 منجر به انتقال این خط به مسیر زیرسطحی و آزاد سازی عرصه فوقانی شد. عملیات انتقال این خط به سطح زیرین تا سال 1392 ادامه یافت و این تونل در خردادماه 1392 به بهرهبرداری رسید.
با زیرزمینی شدن خط آهن در مناطق 17 و 18، به طول 9 کیلومتر، با وجود بروز برخی آسیبها، فضای شهری گسترده و بینظیری با مساحت حدود 50 هکتار برای بازآفرینی شهری محور یادشده و حوزه نفوذ آن فراهم آمد که در مقیاس شهری میتواند تصویر ذهنی شهروندان از پهنه جنوبی شهر را بهبود و با پوشش نیازمندیهای محلات دارای بافت فرسوده همجوار، نقش عمدهای در توسعه آنها ایفا نماید. اهمیت این موضوع سبب شدهاست برای نیل به ایدههای برگزیده، طراحی فضای فوقانی تونل خط آهن تهران-تبریز در قالب برگزاری مسابقه و با فراخون عمومی بینالمللی دنبال شود.
لازم به ذکر است مسابقه "بازآفرینی محور شهری؛ طراحی فضای فوقانی تونل راه آهن تهران- تبریز" در دومرحله برگزار خواهد شد و ثبت نام در آن برای افراد حقیقی و حقوقی امکان پذیر است. مراحل برگزاری مسابقه به شرح زیر می باشد:
• در مرحله اول تیم های حقیقی و حقوقی نسبت به معرفی افراد گروه و نیز سوابق مرتبط خود اقدام نموده و کد رهگیری دریافت می نمایند. پس از اتمام مهلت ارائه مدارک، هیات داوران نسبت به بررسی و ارزیابی اسناد ارایه شده و سوابق گروه های شرکت کننده حقیقی و حقوقی اقدام می نماید. شرکت کنندگان پس از مهلت مقرر با ارائه کد رهگیری می توانند از نتایج ارزیابی و ورود به مرحله دوم مطلع گردند.
• در مرحله دوم، واجدین شرایط با ورود به سایت و دسترسی به اسناد و اطلاعات مورد نیاز در خصوص موضوع مسابقه نسبت به ارائه خروجی های مورد انتظار کارفرما در مدت معین شده اقدام می نمایند.
با توجه به اهمیت و موضوع مسابقه، ضروری است شرکت کنندگان در معرفی افراد همکار به تخصص های مورد نیاز پروژه توجه داشته باشند.
جوایز مسابقه:- نفر اول مبلغ 1250 میلیون ریال
- نفر دوم مبلغ 800 میلیون ریال
- نفر سوم مبلغ 450 میلیون ریال
همچنین با عنایت به برگزاری مسابقه در دو مرحله، پس از بررسی اولیه صلاحیت ها و مستندات ارائه شده، برای 15 نفر از شرکت کنندگان از 100 میلیون ریال و تا 150 میلیون ریال کمک هزینه اهدا خواهد شد.
| سازمان نوسازی شهر تهران برای نیل به ایده های برگزیده در زمینه طراحی فضای فوقانی تونل راه آهن تهران- تبریز اقدام به برگزاری مسابقه کرده است. |
47,075 | 60735d702c38301a358ed9c1 |
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایرنا؛ تا این لحظه، اتحادیه اروپا پیش از اعلام تصمیم ترامپ، بیانیه ای منتشر کرده و در آن تصریح کرده است: همه طرف های توافق هسته ای ایران (برجام) باید از هر گونه تنش که نتوان بعدا آن را کنترل کرد، پرهیز کنند.
این سه کشور یپش از این تاکید کرده اند که در برجام خواهند ماند.
قرار است سران کشورهای انگلیس، آلمان و فرانسه بلافاصله بعد از سخنان ترامپ، بیانیه هایی صادر کنند. همچنین امانوئل مکرون رئیس جمهوری فرانسه، ترزا می نخست وزیر انگلستان و آنگلا مرکل صدر اعظم آلمان قرار است امشب و بلافاصله بعد از اعلام تصمیم ترامپ، تلفنی با یکدیگر درباره این موضوع مهم صحبت کنند.
علاوه بر این، فدریکا موگرینی مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا بعد از سخنان امشب ترامپ، در کنفرانسی مطبوعاتی درباره این موضوع، به سوالات خبرنگاران پاسخ خواهد داد.
با توجه به نقش تعیین کننده ایران به ویژه در بازار انرژی جهان، انتظار می رود هرگونه تصمیم احتمالی ترامپ برای خروج از برجام، موجی از واکنش های اعتراضی کشورهای جهان علیه واشنگتن را به دنبال داشته باشد.
همچنین موج هشدار مقامات و شخصیت های داخلی آمریکا و مقامات عالی کشورهای مختلف جهان نسبت عواقب خطرناک خروج آمریکا از برجام، از چند روز پیش آغاز شده است.
قرار است رئیس جمهوری آمریکا تا دقایقی دیگر تصمیم خود را در باره ماندن و یا خروج از توافق هسته ای ایران اعلام کند.
بازار گمانه زنی ها و تکذیب ها نیز پیش از اعلام تصمیم ترامپ داغ است.
خبرگزاری رویترز به نقل از کاخ سفید، خبر ساعت پیش نیویورک تایمز را در مورد گفت و گوی تلفنی اخیر ترامپ با مکرون و اعلام تصمیم خروج از برجام به رئیس جمهوری فرانسه، تکذیب کرد.
یک مسئول کاخ سفید سه شنبه شب به رویترز گفت که ترامپ چیزی درباره تصمیم خود به مکرون نگفته است.
کاخ الیزه فرانسه نیز این خبر نیویورک تایمز را تکذیب کرده و گفته است که ترامپ درباره جزئیات تصمیم خود، چیزی به امانوئل مکرون نگفته است.
نیویورک تایمز در اقدامی شیطنت آمیز، به نقل از منابع آگاه از مکالمه تلفنی ترامپ و مکرون اعلام کرده بود که رئیس جمهوری آمریکا به همتای فرانسوی خود گفته است قصد دارد از برجام خارج شود و تمامی تحریم هایی را که به موجب توافق هسته ای ایران لغو شده بود، علیه ایران از سر بگیرد و علاوه بر آن تحریم های اقتصادی جدید علیه ایران وضع کند.
خبر نیویورک تایمز از تصمیم ترامپ برای خروج از برجام در حالی منتشر شد که کاخ الیزه ساعتی قبل از آن نیز در بیانیه رسمی اعلام کرده رئیس جمهوری آمریکا در تماس تلفنی با مکرون، جزئیات مربوط به تصمیم خود درباره برجام را به وی ارائه نداده است.
در همین حال منابع خبرگزاری اسوشیتدپرس نیز روز سه شنبه گفتند: ترامپ از توافق هسته ای با ایران خارج خواهد شد که ضربه ای به متحدان ایالات متحده خواهد بود.
قرار بود رئیس جمهوری آمریکا روز شنبه آینده (22 اردیبهشت) تصمیم برجامی خود را اعلام کند اما شب گذشته در پیامی توئیتری و بدون مقدمه نوشت که قصد دارد این تصمیم را ساعت 14 روز دوشنبه (18 اردیبهشت) به وقت واشنگتن اعلام کند.
تا لحظه انتشار این خبر، ترامپ هنوز رسما تصمیم برجامی خود را اعلام نکرده است.
حسن روحانی رئیس جمهوری اسلامی ایران روز گذشته هدف دولت از برجام را رفع ظلم هایی چون تحریم از سر کشور و مردم برشمرد و با بیان اینکه هدف اصلی دولت های آمریکا، محدود کردن استقلال، قدرت و نفوذ منطقه ای ایران بوده است، تاکید کرد: اگر اهداف ما از برجام بدون آمریکا محقق شود، چه بهتر؛ درغیر اینصورت تصمیم خود را خواهیم گرفت.
محمد جواد ظریف وزیر امور خارجه ایران نیز گفته است: قطعا اقدام آمریکا در نقض برجام با واکنش شدید از سوی ایران روبه رو می شود و این واکنش برای آمریکا اصلا خوشایند نخواهد بود.منبع: خبرگزاری ایرنا
| امشب بعد از اعلام تصمیم ترامپ درباره برجام، انتظار می رود بیانیه های متعددی از سوی کشورهای مختلف به ویژه طرف های امضا کننده این توافق هسته ای، در واکنش به این تصمیم قریب الوقوع صادر شود هرچند پیش از اعلام این تصمیم، موج این واکنش ها عملا جان گرفته است. |
78,014 | 60736ae12c38301a358f529c | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، طرح خرید خدمات آموزشی چند سالی است که در مناطق محروم کشور اجرا میشود. مجری اجرای این طرح موسسات غیردولتی هستند. در این طرح، موسس با دریافت سرانه آموزشی دانشآموزان را که اکثرا در مناطق محروم تحصیل میکنند، تحت آموزشهای رسمی دورههای تحصیلی قرار میدهد. آموزشوپرورش هزینههای مربوط به هر دانشآموز را به موسس بخش خصوصی پرداخت میکند و تمام هزینههای آموزش از جمله پرداخت حقوق معلمان بر عهده بخش خصوصی است.
این طرح توانسته تا حدودی مشکل کمبود معلم دانش آموزان مناطق محروم را حل کند اما همانند دیگر طرح های آموزش و پرورش با کمبود بودجه رو به رو شده است.
معلمانی که در طرح خرید خدمات آموزشی هستند، ماه هاست بدون هیچ حقوقی سر کلاس درس حضور می یابند تا دانش آموزی به دلیل نبود معلم از تحصیل بازنماند.
۴ ماه است هیچ حقوقی نگرفته امیکی از نیروهای خرید خدمات آموزشی استان سیستان و بلوچستان به خبرنگار مهر می گوید: ۴ ماهی است که حقوقی دریافت نکرده ام.
وی ادامه می دهد: در طرح خرید خدمات آموزشی، از نیروهای بومی تحصیل کرده استفاده می شود این موضوع موجب ارتقای کیفیت مدارس محروم می شود اما تاخیر در حقوق ها انگیزه را از معلمان می گیرد.
این معلم روستایی بیان می کند: زندگی در مناطق محروم سخت است حالا حقوق هم دریافت نکنیم چگونه می توان چرخ زندگی را بچرخانیم. با وجود اینکه ماههاست حقوق دریافت نکرده ام اما با عشق سر کلاس درس حاضر می شوم.
در ماه های اخیر نیز تعداد زیادی از نیروهای خرید خدمات آموزشی در شهرستان های مختلف نسبت به تاخیرهای چند ماهه در دریافت حقوق خود اعتراض کردند آنان خواستار بیمه شدن و واریز حقوق به موقع بودند.
حقوق معلمان در خزانه استرییس سازمان مدارس غیردولتی به خبرنگار مهر درباره معوقات می گوید: ماه ها است که وزیر آموزش و پرورش و بنده پیگیر احقاق حق نیروهای خرید خدمات آموزشی هستیم. مسئولان سازمان برنامه و بودجه گفته اند که حقوق تامین اعتبار شده است اما در خزانه مانده است.
وی ادامه می دهد: تعداد ۲۱۰ هزار دانش آموز تحت پوشش طرح خرید خدمات آموزشی هستند. در روزهای اولیه اجرای طرح خرید خدمات، ضوابطی را مشخص کرده ایم. خیلی از موسسین کارکرد با آن مبنا دنبال می کنند.
زینی وند اضافه می کند: فرد تا موسس نباشد مجری اجرای طرح خدمات قرار نمی گیرد. یکی از شاخص ها نیز جذب نیروی متعهد است که رعایت میشود. در این موضوع مشکلی نداریم از لحاظ نیروی انسانی و کیفیت آموزشی این مدارس مورد تایید است.
وی با صراحت مشکل اجرای طرح خدمات آموزشی را معوقات پرداخت نیروی انسانی می داند و می گوید: حقوق ها به تاخیر می افتد. انصافا با وزیر آموزش و پرورش خیلی پیگیر هستیم هفته گذشته گفتند، پرداخت می شود. اعتبار حقوق در خزانه مانده است.
نیروهای خرید خدمات آموزشی بیمه می شوندرییس سازمان مدارس غیردولتی بیان می کند: اگر هزینه ها پرداخت نشود، موسسینی باید بیایند که امکان پرداخت حقوق داشته باشند. سامانه خاص مدارس خرید خدمات ایجاد کرده ایم. در این سامانه نحوه ی پوشش بیمه ای مدارس خرید خدمات در نظر گرفته شده است. حتما باید معلمین براساس آن سامانه تحت پوشش بیمه قرار گیرند. فرمول مشخص شده بر اساس حق الزحمه است. همچنین موسسین که به عنوان مجری اجرا قرار می گیرند باید شرایط و ضوابط را داشته باشند.
حل مشکل حقوق معلمان با تصویب بودجه ۳۰۰ میلیاردیوی بیان می کند: امسال در بودجه ۳۰۰ میلیارد تومان ردیف برای خرید خدمات آموزشی اختصاص یافته است. اگر این ردیف تصویب شود در پرداخت حقوق مشکلی نخواهیم داشت.
همچنین، ماه گذشته علی الهیار ترکمن معاون توسعه و پشتیبانی وزارت آموزش و پرورش از پیگیری وضع پرداخت معوقات معلمان خرید خدمات آموزشی خبر داده بود و گفته بود؛ کارهای اداری در خزانه انجام شده تا معوقات معلمان خرید خدمات آموزشی طی روزهای آینده پرداخت شود. اعتبار در نظر گرفته شده برای پرداخت این معوقات ۷۰ میلیارد تومان است که با توجه به طی شدن روند اداری به زودی به حساب معلمان واریز خواهد شد.
پرداخت حقوق تا پایان ماهاو در گفتگو با خبرنگار مهر از واریز حقوق نیروهای خرید خدمات آموزشی خبرداد و گفت: دوهفته گذشته معوقات نیروهای خرید خدمات آموزشی را تا شهریورماه پرداخت کردیم.
او تاکید می کند: حقوق های معوقه از مهرماه را نیز تا سه هفته دیگر پرداخت خواهیم کرد.
ماه ها است مسئولان آموزش و پرورش از پیگیری و وعده پرداخت حقوق نیروهای خرید خدمات آموزشی خبر می دهند. هنگامی که پرداخت حقوق می شود باز معوقات چند ماهه وجود دارد. اعتبار باید از سوی سازمان برنامه و بودجه تخصیص یابد. گویا مسئولان این سازمان به مسئله پرداخت به موقع حقوق معوقات فرهنگیان اهمیت نمی دهد.
تاخیر در پرداخت حقوق ها، موجب بی انگیزگی معلمان و ایجاد تنش در زندگی آنان می شود. نباید واریز حقوق جزو آخرین اولویت ها قرار گیرد.منبع: خبرگزاری مهر
| معلمانی که در طرح خرید خدمات آموزشی هستند، ماه هاست بدون هیچ حقوقی سر کلاس درس حضور می یابند تا دانش آموزی به دلیل نبود معلم از تحصیل بازنماند اما خود بدون حقوق مانده اند. |
2,735 | 6073489c2c38301a358e2c8d | دکتر سید جلیل حسینی با اشاره به برگزاری این کنگره اظهار کرد: مرکز تحقیقات بهداشت باروری و ناباروری دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی از سال ۱۳۸۴ فعالیت خود را شروع کرد و در سال های گذشته بیش از ۲۰۰ طرح تحقیقاتی مصوب در زمینه های مختلف علوم بالینی، پایه، بهداشت باروری، سلولی و مولکولی داشته است که منجر به انتشار مقالات در ژورنال های معتبر پزشکی شده است.
وی افزود: از اهداف مرکز تبادل اطلاعات علمی همکاران و پژوهشگران و آشنایی متخصصین و دانشمندان خارج از کشور با پیشرفت های علمی کشور و مراکز تحقیقاتی بوده است که در این راستا پنج همایش بین المللی و دو همایش ملی در موضوعات مهم مبتلا به جامعه در زمینه سلامت با عناوین بهبود کیفیت زندگی در زنان یائسه، تنظیم خانواده، رویکرد های نوآورانه، بارداری ایمن و تاثیر شرایط محیطی در باروری و ناباروری را تا کنون برگزار کرده است.
رئیس مرکز تحقیقات بهداشت باروری به موضوع سلامت مردان اشاره کرد و گفت: سلامت مردان نیز موضوع مهمی است که به دلایل مختلف اعم از فرصت کمو مشغله زیاد مردان، توجه کمتر به سلامتی فردی و در معرض قرار گرفتن انواع فاکتور های مضر شغلی کمتر مورد توجه قرار می گیرد.
وی بیان داشت: همچنین استمداد طلبی کمتر از بانوان و احساس رویین تنی مردان سبب شده کمتر به سلامت خود توجه کنند و این درحالی است که مردان بیشتر مبتلا به بیماریها میشوند.
رئیس کنگره سلامت مردان افزود: مردان به واسطه نقش ویژه ای که در خانواده دارند لازم است به طور خاص به موضوع سلامت خود بپردازند و به همین لحاظ از یک دهه قبل سلامت مردان با اختصاص یک روز یا هفته در جهان به صورت نمادین مورد توجه قرار گرفته است.
حسینی ادامه داد: در ایران نیز در همین مدت ۱۰ ساله در اولین هفته اسفند، هفته سلامت مردان تعیین شده که در کنگره های مرکز به مبانی علمی و تعمیق آن پرداخته شده است.
دومین کنگره سلامت مردان و ناباروری مردان ۲ الی ۴ اسفند ۹۶ همزمان با هفته سلامت مردان برگزار می شود.
منبع : دکتر سلام |
رئیس مرکز تحقیقات بهداشت باروری با بیان اینکه مردان بیشتر بیمار میشوند، گفت: مردان به دلایل مختلف اعم از فرصت کم و مشغله زیاد، کمتر به سلامت فردی توجه دارند. |
9,416 | 60734b512c38301a358e46a6 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، ناصر امانی با اشاره به گزارش اخیر مؤسسه معتبر اکونومیست از بهبود کیفیت زندگی در پایتخت کشورهای جهان و قرار گرفتن تهران بین پنج کشوری که بالاترین بهبود را داشتهاند گفت: این گزارش که توسط یک مؤسسه معتبر بین المللی تهیه شده، و در واقع عملکرد پنجساله اخیر مدیریت شهری تهران را ارزیابی کرده است نشان میدهد همه تبلیغات و جوسازیها و جنگ روانی که طی دو سال گذشته علیه مدیریت شهری سابق انجام گرفته و ادامه دارد سیاسی بوده و با هدف تخریب یکی از مهمترین دستاوردهای نظام جمهوری اسلامی بوده است.
امانی گفت : آقایان در گزارشی که برای شهردار سابق تهران آقای نجفی تهیه کرده و وی نیز آن را در شورای شهر ارائه دادهاند و در رسانهها منتشر شده جایگاه تهران را در رتبهبندی جهانی با عناوینی چون «ضعیفترین» و در «رتبه آخر» و ... توصیف کرده بودند.
وی تصریح کرد: در حالی که در آن گزارش، فقط سه شاخص که شهر تهران نسبت به بقیه شهرها رتبه کمتری داشت مورد استفاده قرار گرفته بود که 2 شاخص آن ارتباطی با مدیریت شهری نداشت و در گزارش اکونومیست آمده که تهران پایتخت ایران کنار شهرهای آبیجان، هانوی و بلگراد با 5 درصد رشد شهرهایی بودند که بیشترین بهبود کیفیت زندگی را در 5 سال گذشته تجربه کردهاند.
معاون سابق برنامهریزی، توسعه شهری و امور شورای شهرداری تهران ادامه داد: مردم تهران فراموش نمیکنند که آقایان اصلاحطلب مدیریت شهری، عناوینی مثل «شهر سوخته» را در مورد تهران چقدر تبلیغ و تکرار کردند؟ اما توسعه شهر تهران و بهبود کیفیت زندگی در آن مشهود و ملموس است که حتی دشمنان خارجی ما از جمله بنگاه سخنپراکنی انگلیسی هم ناچار شد این گزارش را منتشر کند.
امانی همچنین این موضوع را مطرح کرد که توسعه حملونقل عمومی بهخصوص مترو و اتوبوسرانی، توسعه فضاهای فرهنگی، توسعه فضاهای ورزشی، ایجاد خانههای سلامت، سرای محلات شهر تهران، ایجاد پارکهای بزرگ و فرامنطقهای مانند نهج البلاغه، جوانمردان، یاس فاطمی، بوستان بزرگ ولایت و دریاچه چیتگر، مشارکت دادن مردم و ایجاد شورایاران محلات، اجرای طرحهای فرهنگی و زیستمحیطی در تپههای عباسآباد و باغ پرندگان همه و همه در راستای بهبود کیفیت زندگی شهروندان تهرانی انجام گرفته است و استقبال فوق العاده مردم تهران از این امکانات و گذراندن اوقات فراغت خانوادهها و فرزندان آنها در این مجموعهها نشاط و شادابی شهروندان را افزایش داده است.
وی از تهیه کنندگان گزارش جهتدار شهردار سابق تهران خواست بفرمایند دلایل افزایش کیفیت زندگی در تهران در 5 سال گذشته چیست و مدیریت سابق شهری بهویژه شهردار تهران آقای قالیباف چه اقداماتی انجام دادهاند که باعث رشد 5درصدی کیفیت زندگی و قرار گرفتن بین 5 شهر برتر جهان از این حیث شده است. و پاسخ آنان به گزارش قبلی و حملات و سیاهنماییهایشان چه خواهد بود.منبع: خبرگزاری تسنیم
| معاون سابق برنامهریزی، توسعه شهری و امور شورای شهرداری تهران گفت: اقدامات مدیریت شهری در زمان قالیباف باعث رشد ۵درصدی کیفیت زندگی شهروندان تهرانی و قرار گرفتن بین ۵ شهر برتر جهان از این حیث شده است. |
90,254 | 607370682c38301a358f826c | حسن بن علی نخستین فرزند امام علی (ع) و فاطمه زهرا (س) و نخستین نوه پیامبر (ص) است. بنابر گزارشهای تاریخی، نام «حسن» را پیامبر(ص) برای او برگزید و او را بسیار دوست داشت. او هفت سال از عمر خود را با پیامبر(ص) همراه بود و در بیعت رضوان و ماجرای مباهله با مسیحیان نجران حضور داشت. نسب او به بنی هاشم و قریش می رسد.
نام، کنیه، القاب
واژه «حَسَن» به معنای نیکو است. این نام را پیامبر(ص) برای او برگزید. در روایاتی آمده است، این نام گذاری به فرمان الهی انجام شد. نامهای حسن و حسین معادل شَبَّر و شَبیر (یا شَبّیر)، نام پسران هارون است که قبل از اسلام نزد مردم عرب سابقهای نداشت.
کنیه او را «ابومحمد» و «ابوالقاسم» گفتهاند و برای او القابی همچون مجتبی (برگزیده) و سَیّد (سرور) و زَکیّ (پاکیزه) برشمردهاند. القابی نیز مشترک میان حسنین است از جمله «سیّد شباب اهل الجنة» و «ریحانة نبیّ الله» و «سبط». در روایتی از پیامبر(ص) آمده است: «حسن یکی از اسباط است». واژه سبط را در روایات و برخی آیات قرآن به معنای امام و نَقیبی دانسته اند که از طرف خداوند برگزیده شده و از نسل پیامبران است.
امامت
حسن بن علی در ۲۱ رمضان سال ۴۰ هجری، و پس از شهادت امام علی(ع)، به امامت رسید و در همان روز، بیش از چهل هزار نفر با او برای خلافت بیعت کردند. معاویه، خلافت او را نپذیرفت و با لشکری از شام به سوی عراق حرکت کرد. امام مجتبی(ع) سپاهی به فرماندهی عبید الله بن عباس به سمت معاویه فرستاد و خود به همراه یک گروه دیگر به ساباط رفت. معاویه تلاش کرد با طرح شایعاتی میان سپاهیان امام حسن(ع)، زمینه را برای برقراری صلح فراهم کند. در این شرایط، امام حسن(ع) مورد سوءقصد یکی از خوارج قرار گرفت و زخمی شد و برای مداوا به مدائن انتقال یافت. همزمان، گروهی از سران کوفه به معاویه نامه نوشتند و قول دادند حسن بن علی را به وی تسلیم کنند یا به قتل برسانند. معاویه نیز نامههای کوفیان را برای حسن بن علی(ع) فرستاد و به او پیشنهاد صلح داد. امام مجتبی(ع) صلح و واگذاری خلافت به معاویه را پذیرفت به این شرط که معاویه بر اساس کتاب خدا و سنت پیامبر(ص) عمل نماید و برای خود جانشین تعیین نکند و همه مردم از جمله شیعیان علی(ع) در امنیت باشند. بعدها معاویه به هیچ یک از این شرطها عمل نکرد. صلح با معاویه، نارضایتی شماری از یاران امام حسن(ع) را در پی داشت و حتی برخی، او را «مذلّ المؤمنین» (خوار کننده مومنان) خواندند.
شهادت
در بسیاری از منابع شیعه و اهل سنت آمده است که امام حسن(ع) با خوراندن زهر به شهادت رسید. طبق برخی گزارشها، او را چند بار مسموم کرده بودند، اما از مرگ نجات یافته بود. در مورد مسمومیت آخر که به شهادت وی انجامید، شیخ مفید گفته است معاویه وقتی تصمیم گرفت برای ولایت عهدی پسرش یزید بیعت بگیرد، صد هزار درهم برای جعده دختر اشعث بن قیس (همسر امام حسن(ع)) فرستاد و به او وعده داد که در قبال مسموم کردن شوهرش، او را به ازدواج یزید درخواهد آورد. نام جعده به عنوان قاتل حسن بن علی(ع) در منابع اهل سنت نیز آمده است. مادلونگ معتقد است مسئله جانشینی معاویه و تلاش او برای ولایت عهدی یزید، روایات مسموم شدن امام حسن به تحریک معاویه و به دست جعده را تایید میکند. گزارشهای دیگری، هند (یکی از همسران امام حسن(ع)) یا یکی از خادمان او را عامل مسموم کردن او دانستهاند. گفتهاند حسن بن علی(ع) ۳ روز یا ۴۰ روز یا دو ماه پس از مسموم شدن درگذشت.
نقل شده است پس از شهادت امام مجتبی(ع)، شهر مدینه یکپارچه شیون و گریه شد. نیز گفتهاند هنگام خاکسپاری، قبرستان بقیع پر از جمعیت شد و تا هفت روز بازارها تعطیل بود. از برخی منابع اهل سنت نقل شده است که نخستین خواری برای عرب، درگذشت حسن بن علی(ع) بود.
نحوه فعال سازی و مشخصات کامل تر محصولات زیر را اینجا ببینید
کانال تلگرام پیشوازهای تبیان
کانال اینستاگرام پیشوازهای تبیان
لیست محصولات دفتر خدمات ویژه
آدرس: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول - دفتر خدمات ویژه موبایل
تلفن: 81202460، 81202566
پست الکترونیکی: MobileContent@Tebyan.com
نماز امام حسن مجتبی علیه السلام پیشوازهای رحلت حضرت رسول صلی الله علیه و آله
تبیان پیشواز (پیشواز زندگی)
بخش محصولات تلفن همراه تبیان | حسن بن علی بن ابیطالب (ع) مشهور به امام حسن مجتبی (۳-۵۰ ق) دومین امام شیعیان که ۱۰ سال (۴۰-۵۰ ق.) امام و حدود ۷ ماه خلیفه مسلمانان بود. |
35,965 | 607358a72c38301a358eae5b | به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، مجید بوجارزاده سخنگوی شرکت ملی گاز ایران با اشاره به اینکه این شرکت مجری قانون است،اظهار کرد: براساس اخطاریه دیوان عدالت اداری فرایند حذف آبونمان از قبوض گاز آغاز شده است.
وی ادامه داد: مشترکان نباید انتظار داشته باشند که به یکباره این بند از قبوضشان حذف شود، این فرایند زمان بر خواهد بود اما این نکته را تاکید می کنم که بند آبونمان در قبوض جدید حذف خواهد شد و شرکت ملی گاز مجری قانون خواهد بود.
گفتنی است؛ دیوان عدالت اداری طی اخطاریه ای دو رو گذشته به شرکت ملی گاز ایران 48 ساعت مهلت داد تا نحوه حذف آبونمان را از قبوض گاز اعلام و این بند را از قبوض حذف کند.
امروز مهلت این شرکت به پایان رسید و شرکت ملی گاز کار حذف آبونمان از قبوض مشترکان گاز را آغاز کرده است.
سیویکم مردادماه امسال روابط عمومی دیوان عدالت اداری اعلام کرد هیأت عمومی دیوان براساس بخشنامه شماره 3/م/84203 مورخ 91/6/26 ستاد هدفمند کردن یارانهها و شرکت ملی گاز اخذ آبونمان از مشترکین را خلاف قانون تشخیص داده و ابطال کرده است.
دو روز بعداز رأی دیوان عدالت اداری ، یعنی دوم شهریورماه امسال شرکت ملی گاز ایران به اعلام روابط عمومی دیوان عدالت اداری مبنی بر صدور حکم جدید از سوی این دیوان در خصوص حذف آبونمان از قبوض گاز واکنش نشان داد.
شرکت ملی گاز ایران در واکنش به رأی هیأت عمومی دیوان عدالت اداری درباره اینکه «دریافت آبونمان از مشترکان شرکت ملی گاز خلاف قانون تشخیص داده شد»، اعلام کرد: "هنوز این موضوع بهصورت مکتوب و قانونی به شرکت ملی گاز ابلاغ نشده است".
مجید بوجارزاده سخنگوی شرکت ملی گاز ایران در این خصوص گفت: "شرکت ملی گاز تابع قانون است و در صورت ابلاغ قانونی از سوی مراجع ذیصلاح اقدام خواهد کرد".منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | سخنگوی شرکت ملی گاز ایران گفت: براساس اخطاریه دیوان عدالت اداری فرایند حذف آبونمان از قبوض گاز آغاز شده است. |
59,550 | 607362e12c38301a358f0a7c | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه شرق، حاشیههای ایجادشده حول محور اعداد بودجه در هفته گذشته به بحث افزایش ٩برابری تعرفه وارداتی خودروهای هیبریدی رسید. سرریزشدن بحثهای کارشناسان این صنعت و فعالان محیط زیست، بالاخره محمدباقر نوبخت، رئیس سازمان برنامهوبودجه را وادار به ارائه توضیحاتی دراینباره کرد که نفس این پاسخگویی، خود رسمی نسبتا جدید و تحسینشدنی است.
در نشست خبریای که با موضوع اشتغال در بودجه سال ۹۷ در هفته گذشته انجام شد، آقای نوبخت در توجیه چرایی این افزایش، ضمن مخالفت با تأثیر مثبت این نوع تکنولوژی، ادعا کردند: «آنچه در عمل میتواند موجب کاهش آلودگی هوا شود، خودروهای برقیای هستند که تعرفه آنها صفر است. خودروهای هیبریدی سوخت بنزین هم دارند و از یک سرعتی به بالا از برق استفاده میکنند که این سرعت عموما برای خارج از شهر است؛ بنابراین کمک چندانی به کاهش آلودگی هوا در شهر نمیکنند». همچنین در ادامه تأکید کردند این سیاست تعرفه پایین، «ایجاد رانت خواهد کرد» که در نتیجه موجب تصمیم به افزایش تعرفه خودروهای هیبریدی شد.
بررسی این توضیحات، نکات جالبی را درباره میزان صحت و دقت کارشناسی آن آشکار میکند:
۱- برخلاف آنچه آقای نوبخت ادعا کردهاند، موتور الکتریکی خودروهای هیبریدی در داخل شهر و در شرایطی که سرعت ماشین پایین و تعداد ترمز بالا است، بیشترین میزان بهرهوری و بالاترین سطح صرفهجویی در سوخت را دارد. در بیرون شهر و در سرعتهای یکنواخت بالا است که موتور احتراق به قسمی در قیاس با موتور الکتریکی خودروی هیبرید، قابلیت رقابت پیدا میکند که حتی به آنجا میتواند منتهی شود که موتور الکتریکی از کار خارج شود تا هم باطری برای شرایط بهتر شارژ بماند و هم حداکثر کارایی از مجموعه پیشرانه ماشین به دست آید. به عبارتی، برخلاف آنچه آقای نوبخت توضیح داد، اتفاقا کارکرد اصلی خودروهای هیبریدی در کاهش مصرف سوخت و کاهش تولید آلاینده در شرایط استفاده شهری و در شهرهای پرترافیک است.
۲- دوباره برخلاف ادعای آقای نوبخت، این خودروهای برقی نیستند که باعث کاهش آلودگی هوا خواهند شد؛ حداقل با توجه به شکل تولید برق ایران. برخلاف بسیاری از کشورها که سرمایهگذاری عظیمی در بخش تولید الکتریسیته پاک کردهاند، نگاهی به گزارش سازمان توانیر آشکار میکند که بیش از ۹۰ درصد برق تولیدی ایران، محصول فعالیت نیروگاههایی است که با گسترهای از سوختهای فسیلی کار میکنند. به عبارتی، برق تولیدی ایران در یک چرخه کامل تولید تا مصرف، اگر نگوییم بیشتر، اما به اندازه خود سوخت فسیلی کثیف و آلاینده است. از طرف دیگر، با توجه به پایینتربودن بازده موتورهای الکتریکی فعلی نسبت به مشابه احتراقی، خودروهایی که از این سوختها استفاده میکنند، تا ٥٠ درصد میتوانند از همعرض بنزینی خود آلودهکنندهتر باشند. برتری اتومبیلهای هیبریدی این است که بخشی از انرژی مورد نیاز برای شارژ باتری را از خود موتور احتراقی تأمین میکنند؛ امکانی که خودروهای کامل الکتریک آن را ندارند. این در کنار نبود زیرساختهای لازم برای استفاده از اتومبیلهای برقی، حتی در شهری با مختصات تکنولوژیک تهران است که واردات، فروش و استفاده از آن را برای شهروندان دشوار میکند.
۳- مسئله سوم که آقای نوبخت اشاره کردهاند، رانتزابودن تعرفه پایین این خودروست که نگارنده متوجه منظور آقای نوبخت نمیشود.
خودروهای مختلف، با توجه به حجم موتور، تعرفههای متفاوتی دارند که هدف از آن ایجاد تبعیض مثبت و تشویق بازار به استفاده از یک الگوی مشخص محصول است. تعرفه پایین خودروی هیبریدی نیز برای تشویق واردکنندگان به واردات و مصرفکنندگان به مصرف آن است که در نهایت برنامهریزی شده بود نفع آن به بهبود محیط زیست شهرها برسد. به عبارتی، تعرفه مختلف در محصولات متفاوت ربطی به رانت ادعایی آقای نوبخت ندارد. رانت، یا محصول وجود چند تعرفه متفاوت بر یک کالای مشابه است، یا نتیجه رقابتی غیرعادلانه در برخورداری از آن تعرفه؛ اولی ربطی به مسئله بیانشده در متن ندارد، دومی هم چارهاش در تغییر تعرفه نیست. دولت وظیفه دارد فضایی رقابتی برای استفاده عادلانه از تعرفهها ایجاد کند، وگرنه هر محصولی با هر سطح تعرفهای رانتزا خواهد بود.منبع: روزنامه شرق | حاشیههای ایجادشده حول محور اعداد بودجه در هفته گذشته به بحث افزایش ٩برابری تعرفه وارداتی خودروهای هیبریدی رسید. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.