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Questa conciliazione suppone una fiducia che non esiste a causa dell' esperienza fatta.
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Vi sono delle differenze profonde di impostazione superabili solo in momenti di comune pericolo o di effettiva pacificazione internazionale.
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Ma oggi non siamo né in pace né in guerra.
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Riferendosi poi ai monarchici si chiede se proprio esiste la necessità di negare la fiducia e quindi rovesciare il governo.
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Sperano forse di dividere la Dc?
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Se c' è persona alcuna sicura di tenere compatto il gruppo risponda.
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Ribadisce che la Dc deve essere compatta e deve combattere per l' Italia.
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Afferma che non ha nulla da rammaricarsi per l' opera fin qui svolta.
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Per quanto riguarda il dibattito in Aula sulle comunicazioni del governo, se pur per Saragat e Vigorelli negare la fiducia non significhi votare contro, non sa come si svolgerà e quale sarà il voto.
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Conclude dicendo:
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credo che anche da altri settori si dovrebbe riconoscere la funzione di equilibrio che la Dc esercita nell' interesse del paese.
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È al paese che bisogna sempre guardare.
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Intervento al Consiglio nazionale della Democrazia cristiana
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Richiamandosi al messaggio di Churchill al popolo italiano egli ha detto:
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« Noi accogliamo l' appello alla nostra coscienza e responsabilità politica per la difesa della libertà e riconosciamo l' importanza di tale appello che ci viene dal capo di un paese maestro al mondo di libero reggimento e di democrazia parlamentare.
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La preoccupazione che egli esprime che le conseguenze morali ed economiche della guerra ci portino ad una nuova dittatura è anche la prima preoccupazione nostra.
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È dovere degli italiani di fare ogni sforzo per superarla ed i democratici cristiani daranno a tale sforzo il massimo contributo della loro maturità politica.
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Ma il premier inglese ha già compreso che a ciò è anche assolutamente necessario l' aiuto economico e morale degli alleati.
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Più che di controllo abbiamo bisogno di cooperazione fattiva specie nel combattere la miseria e la disoccupazione, nell' attuare le urgentissime riparazioni edilizie per l' inverno e nel migliorare le condizioni più elementari della vita economica.
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Gli alleati possono aiutarci moltissimo anche nella questione monetaria, migliorando e rendendo veramente attuabile il cambio fra la moneta d' occupazione e la moneta pregiata ».
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Ma questa è la forma politica, in cui deve versarsi e muoversi la realtà sociale e economica.
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« Duro lavoro, grande sforzo di volontà – dice Churchill – tensione politica e urto di molti partiti non saranno le semplici gioie e diritti che la massa del popolo tanto desidera ».
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È vero e per ottenere una tregua abbiamo appunto convenuto, aderendo del resto a formale invito venutoci dagli alleati, di non pregiudicare e evidentemente di non accanirci intorno a questioni che non sono d' immediata soluzione.
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È naturale però che l' accelerato ritmo della guerra susciti la necessità di discussioni, di una preparazione e elaborazione di problemi che dovranno risolversi o prima della consultazione popolare o nella stessa assemblea costituente.
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Questa preparazione si fa entro i singoli partiti, ma non sarebbe bene che trovassimo il modo di farla più serenamente e concretamente?
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Non sarebbe opportuno che il governo creasse delle commissioni interpartitali e superpartitali per studiare i problemi essenziali del nuovo Stato, ad esempio una commissione sociale:
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per vedere in concreto la portata, i limiti, e metodi della socializzazione;
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la sfera della libertà economica nella piccola o media industria;
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la struttura e la funzione dei sindacati e delle rappresentanze del lavoro ecc. – una commissione agraria che fissasse le linee concrete e la misura della riforma terriera – una commissione amministrativa per la riforma della burocrazia e dei metodi amministrativi – una commissione sulla scuola e sui rapporti tra Stato e Chiesa – ed infine una commissione costituzionale che studiasse la struttura dello Stato:
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organizzazione centrale, regionale, provinciale e comunale, leggi fondamentali e sistemi elettorali?
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Tutto questo si può studiare riservando al momento opportuno di considerare e risolvere il problema della suprema magistratura, cioè del capo dello Stato.
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Questo sincronismo fra l' opera di emergenza che fa il governo e quella di preparazione in tali commissioni permetterebbe di concentrare ancora gli sforzi del governo di coalizione sulle necessità immediate della ricostruzione e della cooperazione con gli alleati e contemporaneamente di promuovere e saggiare quali siano le probabilità e possibilità di cooperazione nella creazione e nel governo del nuovo Stato, preparandone le linee costruttive, pur senza assoluto impegno dei partiti politici.
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Facendo viceversa, cioè mettendo come pregiudiziale assoluta quella della forma politica non guadagnando niente, non ricostruiamo.
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Possiamo arrivare a negare, a escludere una data soluzione, per esempio la monarchia, ma non a sottoporre al popolo, che dobbiamo illuminare, una figura concreta di nuovo Stato, con assolute garanzie di libertà ed un ordinamento sociale ed economico che tale libertà rispetti.
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Ora chi non sa che questa pregiudiziale delle garanzie e della misura della libertà è questione capitalissima e che il contenuto sociale della forma repubblicana può spostare completamente la questione?
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È per questo che noi dobbiamo parlare anche in tale nesso di socialismo e di comunismo, esaminando le ultime affermazioni programmatiche dei due movimenti.
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Si dirà:
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anche voi pensate se mai a uno Stato democratico-cristiano, certo, ma esso, il democratico cristiano, è « tale » che salvaguardia la libertà politica ed economica e mette in prima linea la persona umana e non lo Stato o la collettività;
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che garantisce lo sviluppo delle forze religiose;
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non prevede dittature né formazioni economiche eccessive, non ha nella sua storia né minacce né esperienze totalitarie.
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E noi oggi cominciamo col dare segni di libertà insistendo sulle libertà locali e regionali contro l' accentramento dello Stato, parallelo delle libertà che devono avere gli enti economici, sindacali, culturali e soprattutto la società religiosa, la Chiesa.
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Abbiamo apprezzato le dichiarazioni di Togliatti circa la libertà religiosa;
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prendiamo atto che nel convegno socialista di Napoli per lo meno nulla in senso contrario;
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abbiamo visto anche con piacere che il ministro liberale Carandini in un discorso, che merita attenzione per il suo contenuto concreto e per uno sforzo onesto di chiarificazione, ha dichiarato che l' anticlericalismo dei liberali è finito e abbiamo letto con interesse le affermazioni antitotalitarie della Italia libera;
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ma nessuno di questi partiti, o per il loro programma integrale o per le loro recenti affermazioni o per lontani o vicini esperimenti italiani o esteri, ci esonera dal nostro compito specifico, « pregiudiziale », essenzialissimo, che è quello di alimentare nella democrazia la linfa vitale che viene dalla nostra ispirazione cristiana, di preservarla dalla degenerazione deterministica e materialistica, e misurare tutti i problemi con questa unità di misura assoluta:
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è questa la direttrice del nostro cammino, e noi crediamo che su questa strada sarà in marcia non solo la Democrazia cristiana, ma anche la maggioranza del nostro popolo.
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Qui deve puntare il dinamismo di tutte le nostre forze, qui l' intraprendenza e l' ardore della nostra gioventù, qui lo spirito di sacrificio, di disinteresse personale dei nostri aderenti.
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Non è vero che siamo degli agnostici, dei disorientati, dei pregiudizialisti in questioni relative, come quella della forma dello Stato;
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siamo dei tempisti che tendiamo alla massima concentrazione di tutte le forze che siano sinceramente democratiche intorno ad un programma assoluto di conquista, di libertà politica e di giustizia sociale.
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Nell' assoluta fiducia della funzione essenziale che ci è riservata per la elaborazione della coscienza del partito noi crediamo, che possano democraticamente risolversi tutte le differenze che esistono sulle questioni subordinate e contingenti.
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« Salvo casi importanti »
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Il Contadino dei 7 c.m. pubblica una lettera della Direzione della Lega d' Isera nella quale si dichiara che « salvo casi importanti », non si risponderà più agli attacchi del Trentino e della Squilla.
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Un' esortazione anche più radicale in questo senso la fa il noto scrittore anticlericale latinista;
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la redazione però soggiunge in una nota di non essere del tutto d' accordo con lui.
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Dunque la Lega d' Isera e i suoi amici si avvolgono nel silenzio.
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Se vi fu silenzio che copre il più vivo imbarazzo egli è questo.
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O si trattava forse di bazzeccole?
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Il Sig. Adami dichiarò a Romagnano in pubblico comizio di aver ricevuto un bel gruzzolo di denari dalla Lega nazionale per diffondere il Contadino in Folgaria, Brentonico ecc. La Direzione centrale della Lega nazionale pubblica tosto una smentita e lo stesso d.r Sartorelli di Rovereto, il quale dichiarava che furono lui e alcuni suoi amici a versare denaro a quello scopo e ciò a patto che il Contadino pubblicasse qualche articolo di indole nazionale e mandasse un certo numero di copie nei paesi dove s' è piantato il Volksbund.
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La cosa è tutt' altro che di secondaria importanza, tanto più che il d.r Sartorelli e i suoi amici, come fu pubblicato, si sentirono mossi a tal passo, perché pareva che nel Contadino spirasse una tendenza poco favorevole ai sentimenti nazionali.
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Che fa di fronte a tali dichiarazioni e a tali affermazioni la Direzione della Lega d' Isera?
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Risponde di non rispondere.
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Non basta.
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Il Contadino pubblicò un articolo che poteva stare in qualunque giornale anticlericale.
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In esso si pretendeva che il clero si richiudesse nella sacristia;
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si accusavano le « sfere superiori » di attendere solo a trust, banche, commerci, industrie e accumulamento di capitali, e si rendeva responsabile la gerarchia delle persecuzioni religiose in Francia, nel Portogallo e nella Spagna.
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Tutto ciò nel giornale di una società che presentò ai suoi membri uno statuto cattolico, dove si dichiara solennemente la formula che importa adesione all' Episcopato, piena armonia colla Chiesa.
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Il Trentino, in un articolo e in una corrispondenza, rivelò tutte queste contraddizioni e gli sfoghi anticlericali del Contadino, che rispecchiano così bene il programma e le calunnie radico-socialiste.
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Si tratta di principi, di questioni somme e fondamentali.
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Che cosa fanno il Contadino e la Lega d' Isera?
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Rispondono di non rispondere.
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Quanta sincerità, quanto coraggio!
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Il Contadino proclamava che la Lega dei contadini deve essere soprattutto politica e metteva in guardia la gente dall' entrare in una temuta Lega economica.
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Adesso annunzia la modificazione di alcuni paragrafi della Lega in un ordine del giorno dove si parla perfino di uno « statuto esclusivamente economico ».
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È una bella girata di bandiera che meritava di essere rilevata.
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Che cosa rispondono il Contadino e la Lega d' Isera?
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Rispondono di non rispondere.
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Il Contadino parlava sempre di un nuovo partito agrario, indipendente da tutti i partiti politici esistenti.
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Invece i leghisti che fanno capo ad Isera ebbero l' appoggio dei liberali e dei socialisti nella Vallelagarina, concentrarono i loro voti su un candidato socialista nel ballottaggio delle città meridionali, ebbero i socialisti a principali fautori dei disordini e delle violenze avvenute in parecchi comizi, trovarono ospitalità e incoraggiamenti nel « Popolo », anzi questo giornale dichiarò espressamente che li aiutava volentieri per il loro anticlericalismo.
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Che cosa dicono il Contadino e la Lega d' Isera?
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Rispondono di non rispondere
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Fu osservato che alla Lega d' Isera aderirono tutti gli elementi più torbidi e che il suo allargarsi fu accompagnato da un raffreddamento nelle cose religiose.
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Che cosa dicono il Contadino e la Lega d' Isera?
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Rispondono di non rispondere.
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Il Trentino rammentò ultimamente le violenze commesse dai leghisti:
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filo di rame teso traverso la strada di Calavino, la forcata di Sacco e il coletto di Sant' Ilario, il cui eroe si presentava al d.r Carbonari riconoscendo le sue gesta e vantandosi di non averne sofferto alcuna conseguenza;
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registrava le bestemmie e le porcherie che si fecero udire a Matarello;
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il grido che risuonò in piazza d' Isera:
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« O via il parroco, o via il Trentino! »
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e avrebbe potuto ricordare la profana imitazione delle esequie sotto le finestre dell' infermo curato di Padergnone, le gesta notturne di Calavino ecc. ecc.
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Che cosa ne dicono il Contadino e la Lega d' Isera?
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Rispondono di non rispondere.
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Tutte queste cose e altre che si potrebbero aggiungere, sembra che non costituiscano dei « casi importanti ».
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Il vero è che di fronte a questi fatti i quali smascherano la vera faccia del Contadino, della Lega d' Isera, dei loro aderenti ed amici, non si sa che rispondere e la migliore scappatoia è il silenzio.
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Ma col silenzio della Lega d' Isera e del Contadino, non si potrà impedire che la verità si diffonda e un po' alla volta giunga a notizia di tutti.
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I leghisti d' Isera vorrebbero adottare colla stampa lo stesso metodo che colle conferenze.
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Essi più volte frustrarono conferenze nostre coi mezzi più incivili e illegali.
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Ad Aldeno ostruirono la strada;
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in altro luogo minacciarono di spezzare le finestre, se la conferenza fosse stata privata, e quando fu dichiarata pubblica, ne impedirono con minacce l' accesso.
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Essi soffocano con grida l' avversario se sono in maggioranza;
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se sono in minoranza fanno la commedia di fingere che uno dei loro sia già nominato presidente dell' autorità politica che diede il permesso della conferenza, e se il gioco non riesce allora il convocatore lascia cadere l' adunanza.
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