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2. 당신의 전문영역이 상관이 애착을 가지고 있는 분야에 어떤 식으로 도움이 될 수 있는지 보여주어라. 요컨대 방법을 고안하기에 따라 자재공급은 고객만족도를 향상시키는 데 도움이 될 수도 있다!
하면 하는 거다. 마음먹었으면 죽기 살기로 덤벼들어 하는 거다. 죽이 되든 밥이 되든, 까짓것 둘 중 하나다. 성공했다면 축하할 일이다. 당신은 해낸 것이다. 그런데 아무 효과도 없었다면 뭐가 잘못된 걸까? 당신은 이 경험을 통해 무엇을 배웠는가? 했는데 다행히 밥이 될 수도 있고, 했는데 불행히 죽이 될 수도 있다. 그러나 하지 않으면, 죽도 밥도 되지 않는다. 이게 현실이다.
하지만 세상은 혼란과 돌이킬 수 없는 빗나간 열정으로 가득하다. 불가리아에서 만난 프랑스인과 그의 부인은 나에게 아주 황홀한 목소리로 콘스탄티노플에 대해 이야기했다.
수술 뒤 3년째부터였던 것 같아요. 피부에 반점이 나타나거나 구토를 했지만, 약을 여러 차례 바꾸어가면서 나한테 맞는 약과 복용량을 찾아냈어요. 호르몬제는 닥터 베렉의 처방전을 들고 약국에서 샀어요. 호르몬제는 많이 복용하면 유방암에 걸릴 위험이 있다고 하는데, 그는 계속 복용해도 좋다고 했어요. 항암제치료 뒤 그 부작용으로 얼마 동안 식욕이 떨어져 수척해졌지만, 세컨드룩 오퍼레이션이 끝났을 때 닥터 베렉이 말했어요.
이렇게 협력하는 과정에서는 지휘하는 사람도 없이 모두 비슷한 분량의 아이디어만 제시한다. 그들은 그룹 플로에 들어가기 위해 모두 동등하게 참여하는 것을 연습한다. 비록 앤디가 아이디어를 제안하여 토론이 시작되었다 해도 일단 토론이 시작되면 그는 아무 말도 하지 않는다. 그리고 타타코브스키가 그룹의 리더라 해도 그룹을 지배하지 않는다. 이렇게 해서 10명의 합작품인 「사무라이 잭」은 그룹 지니어스를 통해 세상에 나온 것이다.
이내 아랑은 방문을 열고 뜰로 내려서서 삽작문을 열고 여남은 걸음 떨어져 있는 이웃집 부전이를 찾았다. 부전이는 지난 해 남편을 잃은 젊은 홀어미다.
자유와 자율이 자연발생적이라면 구체적으로 어떤 것일까. 미국 사람들은 그곳 원주민을 제외하고는 유럽에서 도망 온 사람이다. 영국 사람을 위시해서 프랑스, 독일, 이탈리아 사람 등 모두 도망 온 사람이다. 그 당시 기독교라는 하는 것이 종교라는 이름으로 그곳에 사는 모든 사람들을 못살게 굴었다. 카톨릭이 그랬고 감리교가 그랬고 장료교가 그랬고, 그 가운데서도 청교도라는 것이 더욱 그랬다. 이것들은 모두 그곳에서 살고 있는 사람들의 자유를 억압하고 박탈했으며, 무서운 고문기로 항상 뒤쫓았고 언제 어느 때에 종교재판이 자기들을 습격해올지 모른다. 이러한 상황 하에서 그들은 저 알지도 못하는 아메리카 대륙을 향하여 험난한 대서양을 건너 도피해 왔던 것이다. 이 상황 하에서 그들은 자유가 무엇인지 알고 있었다. 알 뿐 아니라 그 자유를 얼마나 그리워했는지 우리는 상상할 수 없을 것이다.
"아저씨. 그 수레 한 번만 사용하면 안 될까요? 대신 여기 쌓여 있는 책과 잡동사니들은 모두 줄께요."
1380년에 들어 왜구들은 황해안을 따라 홍성과 공주 계룡산 등지로 들어와 노략질을 하였다. 8월에 왜구의 배 500여 척이 금강 입구에 있는 진포(鎭浦：군산 건너편에 있었음)에 정박하고 있었다. 왜구들은 배를 진포에 묶어놓고 육지로 올라와 마을을 들쑤시고 다니며 약탈과 방화를 해댔다. 마을은 화염에 싸여 재로 변했고, 시체들이 산과 들에 쌓였다.
특유의 변두리 냄새를 풍기는 골목을 둘러보며 재하가 고개를 끄덕였다. 주차장이 들어선 공간을 제외하곤, 지은 지 꽤 오래 되어 보이는 구옥들이 다닥다닥 붙어 있었다.
딩카가 대답했다. 그의 말은 가격만 맞으면 원하는 대로 보내겠다는 뜻이었다.
다섯 살 적부터 언니들을 따라 간 교회. 찬송을 큰소리로 부르면 신이 난다. 예쁘장한 명희는 찬송을 부르면 가느다란 목에 파란 심줄이 불거져서 곧 터질까 걱정이 되었다. 추수감사절 날이면 떡을 먹고, 성탄절 날이면 곱게 화장하고 어머니가 싱가 재봉틀을 사용해서 만들어 준 무용복을 입고 유희하는 게 즐겁다. 한 개뿐인 엄마의 루즈로 큰언니가 발라준 앵두빛 빨간 입술이 지워질까봐 오리 주둥이처럼 입을 내민다.
호나우도 이웃 나라엔 송종국이 있는데, 호나우도에 철로 만든 튼튼한 김주성이 있다면 송종국엔 견고한 박지성이 있다. 박지성으로 가기 위해선 이운재라는 고개를 하나 넘어야 한다. 송종국엔 해양 산업이 발달해 있는데 부산에 영덕게가 있다면 송종국엔 트레제게가 있고, 유명한 바다 휴양지로 밀루티노비치가 있다. 현재 송종국에선 월드컵이 진행중인데 월드컵 대망의 결승전은 트루시에서 한다.
벽목사간은 하루아의 뒤에 그림자처럼 서 있는 십삼야풍을 힐끔거렸다. 영 신경이 쓰이는 인물들이었다. 이곳까지 오는 동안 말 한마디 하지 않고, 표정 또한 변하는 것을 한 번도 볼 수가 없었다. 담담하다 못해 냉혹하게 보이는 얼굴에선 도무지 사람 냄새가 나질 않았다.
야릇한 신음소리에 묻혀 웅얼거리듯 대답하는 희진이 눈앞에 보이듯 선명하게 다가왔다. 수화기를 제대로 내려놓지도 못했는지 뒤이어 정사의 끈적끈적한 신음소리가 귓가에 울렸다.
마족이 중간계에 손을 대지 못할 때에는 방법이 없었지만 라쿤이 흑마법사에 의해 소환되고 그의 부하로 여러 마물이 부록으로 딸려간 이상, 그 중 하나에게 비밀리에 명령을 내려 클라우드를 부활시키게 하는 일은 쉬운 일이었다.
"옳은 말이오. 내가 재상의 직책에 올라 나라의 모든 혜택을 받으며 역사에 이름을 남긴다면, 그것이 바로 가업을 이루는 것이 아니겠소. 당신도 그렇게 되기를 바라지 않소?"
최근 몇 년간을 대표할 수 있는 한 단어는 바로 '불황'이라는 것이다. 침체된 경기가 계속 이어져 오고 있다. 이는 소비자들의 지갑을 굳건히 닫히게했으며 그로 인해 백화점 매출은 줄어들고 할인점 매출은 증가하는 현상을 보이고 있다. 불황이 언제까지 지속될지 알 수 없는 소비자들 입장에서는 무조건적으로 소비를 줄일 수 밖에 없다. 마지못해 소비해야 하는 경우에는 최대한 비용을 줄여 소비하는 이른바 '초미니 소비'현상이 나타나고 있는 것이다.
3. 상기 소재 미확인자에 대해 거처를 알고 있거나 확인할 사항이 있는 분은 미주 지역 각 총영사관과 영사콜센터 011-800-2100-0404로 연락할 수 있게 협조 바랍니다.
마테오는 나중에 남부 에스파냐에 있는 그의 고향 도스푸엔테스로 돌아가서, 임무를 완수하고 많은 황금을 빼앗았노라고 자랑하면 고향 사람들이 어떤 반응을 보일까 하고 생각하는 중이었다. 사람들은 열심히 그의 이야기를 듣고 감탄할 테고, 그중에는 블랑키타를 비롯한 소녀들도 있을 것이다. 마테오는 전에 그녀가 그에 관해 묻는 말을 들은 적이 있었다.
경제 사정은 자연환경처럼 절대적으로 통제 불가능한 대상은 아닐 것입니다. 정부가 나름대로 통제 수단을 갖고 경제에 개입하기도 합니다.
이런 의미에서 내적 계몽과 외적 계몽은 상호 모순적인 것처럼 보이지만 실은 서로 의지하고 있는, 똑같이 중요한 과제였다고 해도 과히 틀린 말은 아니다. 바로 이런 관점에 설 때, 애국계몽운동의 시대로부터 1920년대 전반기에 이르는 약 20년 동안에 걸친 한국근대소설의 형성과 그 발전과정을 통일적으로 이해할 수 있는 길이 열리게 된다.
"나야 잠갔지. 아가씨, 랑이 보내고 문 안 잠갔어? 그래서 무슨 일 있었던 거야?"
환경 NGO들은 여러 해에 걸쳐 그들의 입장을 조율해 오고 있다. 많은 단체들이 교토의정서에 대해 비판적이지만, 그들은 여전히 의정서가 길고 힘든 여정으로 나아가는 중요한 첫 단계라고 보고 있다. 많은 단체들이 의정서의 환경 보호 측면을 강화하는 방안을 논의해야 한다는 입장을 취하고 있다(<박스 15> 참조).
성종 시대에는 이전과 달리 폭력적인 사건이 없었다. 왕이 행사할 수 있는 권력이 아무리 공적이라지만 사적 감정이 내포되어 알력을 빚게 마련이다. 그러나 성종 시대에는 그런 사건이 없었고, 이는 성종의 성품을 엿볼 수 있는 부분이기도 하다.
1855년 처음 이 폭포를 발견한 영국인 탐험가 리빙스턴의 동상을 돌아 내려가자 기상천외한 현상이 나타났다. 솟구쳐 오른 폭포수가 하늘 높이 퍼져 올라가 구름이 되기도 하지만 일부는 소낙비가 되어 다시 떨어졌다. 하늘엔 맑은 해가 떠있고 땅위론 비가 내린다. 모두들 비옷을 입고 다니지만 나는 그 비를 온몸으로 다 받아내며 흠뻑 젖고 또 젖었다. 빅토리아 폭포의 신비를 한껏 느껴보고자……
그리하여 <미디어 & 공공문제 센터>의 연구 보고서는 "TV 뉴스의 시청자들이 보는 에이즈 환자들과 실제 에이즈 환자들 간에는 큰 차이가 있다"는 결론을 내렸다. 노숙자의 경우와 마찬가지로, TV 뉴스는 '현실의 미화' 작업을 다시 한번 벌였던 것이다. 즉 에이즈 환자들을 나와 당신과 아주 비슷하게 만들었고, 그럼으로써 TV 뉴스는 에이즈에 대한 지지도와 뉴스 시청률을 높일 수도 있었던 것이다.
종교전쟁 중 처음의 세 전쟁에서 위그노파는 그 전쟁이 왕을 상대로 하는 것이 아니라 사악한 측근들, 주로 기즈 가문을 상대한다는 점잖은 구실을 내세울 수가 있었다. 왕의 모친이자 전 왕후였던 메디치의 캐서린Catherine de Médicis이 싸움에 관여하지 않고 관망하는 한 그런 구실은 통할 수가 있었다. 그러나 캐서린이 깊이 연루된 1572년 8월의 성 바르톨로메오 대학살Massacre of St. Bartholomew은 유럽 역사에 일어난 또 다른 9ㆍ11(2001년 9월 11일 뉴욕 사태)이었다. 아마도 파리와 12개의 도시에서 1만 명의 사람들이 죽었을 것이다. 사람들은 대학살을 이탈리아(캐서린의 고국)의 전형적인 마키아벨리식 음모로 보았다.
영태의 목소리는 떨리고 있었다. 그의 두 눈에 솟구쳐 오른 눈물은 점점 커다란 방울이 되더니 마침내 볼을 타고 주르르 흘러내렸다. 그런 영태의 모습을 보지 않으려고 고개를 돌린 재호는 얼른 말머리를 돌렸다.
한편, 자신의 문제만이 아니라 다른 사람이 평가를 해주지 않는 경우에는 어떻게 해야 좋을까. 그럴 때에는 '찬스포커스 방법'을 이용하여 그 경험이 앞으로 어디에 도움이 될 수 있을지 가능성을 찾아보아야 한다. 비판적인 평가에 기 죽지 말고 다방면의 정보를 수집하여 다양한 제안을 해보면 다른 사람에게는 없는 독창적인 관점이 설 수 있다. 또한 높은 평가를 해주지 않는 상사를 반면교사로 삼는다면 언젠가 자기가 관리직에 앉았을 때의 매니지먼트 기술을 배울 수 있다.
의도치 않은 실수 때문이긴 했지만 어쨌든 분위기는 좋아졌다. 둘은 서로의 일에 대해 물었다. 친구는 회사 일은 그저 그렇지만 월급을 받으니 좋다고 말했다. 최근 며칠 동안은 부장이 출장을 나간 덕에 퇴근을 빨리 할 수 있어서 좋았다는 말도 했다.
라이히가 억압에 대한 욕망을 말했을 때 이 욕망이 프롤레타리아 계급과 하위 중산 계층 사이에 위치한 문제였던 것처럼 왕따와 금메달의 문제 또한 결국은 경제적이고 계급적인 문제다. 왕따들이 하위 중산 계층의 지위에 올라갈 수는 없는 것이니까. 금메달주의에 대한 억압된 욕망은 왕따들 사이에서도 작동한다. 우리 사회에 만연한 사기, 횡령 사건들이 예다. 물론 이러한 사건들은 금메달을 이미 지니고 있는 상층부가 부패해 있어서 그로부터 전염된 것이기는 하다.
긴 아리랑은 서울지방의 아리랑이라고 할 수 있는 노래로서 가락이 느리면서 기교를 부려 멋지게 넘기도록 된 노래인데 낮은 음에서부터 높은 음까지 질러내면서 길게 뽑아야 하기 때문에 구성지고, 뭉클하고, 애련한 그런 감정이 숨겨져 있는 노래로, 한 마루를 부르는데 후렴마루와 원마루의 길이를 같게 부른다.
게릴라식 공격(guerrilla attack)은 기존 진입자가 시장 대부분의 세그먼트를 장악하고 있고, 신규 진입자나 도전자는 경영자원이 부족해 포위나 정면공격은 물론 측면공격조차 하기 힘든 상황하에서 쓰는 '치고 빠지기'식의 '히트 앤 런'(hit and run) 전략이라 할 수 있다. 즉 전략ㆍ자원ㆍ경쟁력이 취약한 도전자가 시장선도자나 강한 경쟁자들의 대대적인 보복을 피하면서, 전혀 예상치 못한 시기에 산발적으로 특정 지역시장이나 제품시장을 급습하여 탈취하는 전략이다. 게릴라 전략의 생명은 '예측불능하고 빠른 공격'에 있다. 아무리 큰 대형 업체라 할지라도 이 같은 기민한 공격에 일일이 대응할 수는 없으므로 도전자로서는 적은 비용으로 표적시장의 고객을 효과적으로 접근ㆍ탈취할 수 있다는 이점이 있다. 경우에 따라서는 특정 기업이 다른 군소업체와 제휴ㆍ연대하여 파상적인 게릴라 공격을 펴는 수도 있다.
지금은 급격한 변화의 21세기를 맞아 각 종단은 목회와 선교방향을 전환할 때다. 종단의 전반적인 방향전환의 차원에서 사회복지운동에 접근해야 한다. 국가가 위기에 처하고 사회적 현안을 앞에 놓고서도 종교계가 종권 다툼과 교리논쟁, 자기 구원에만 몰두한다면 새 천년에는 외면당할 수밖에 없다. 종교 본연의 목적을 성취하기 위해서도 기존의 의식과 제도를 실질적으로 바꾸는 일대 개혁이 종교계에 일어나기를 기대해본다.
나는 그들과의 여행을 통해 새들에 관해 훨씬 더 많은 걸 알게 되었다. 그뿐 아니라 설명할 수 없는 평화로움으로 내게 힘을 북돋아주는 장소들과 사람들을 발견하기도 했다. 물론 그 힘의 정체를 이해하기까지는 그후에도 오랜 시간이 걸릴 터였다. 어쨌든 이로써 내 삶의 여정이 시작되었고, 웅거 선생님은 따뜻하고 친절한 길라잡이 역할을 해주었다.
마침 그 방에는 원장 아버지가 와 계셨습니다. 노크를 하려고 문께로 다가가던 나는 나지막하나 심각한 그들 형제의 목소리가 새어 나오는 것을 듣고 걸음을 멈추었습니다.
관아로 돌아와서도 부윤의 머릿속에는 온통 혜공왕뿐이었다. 그렇게 오만 가지 생각 중에 언뜻 일전에 자신의 꿈자리를 어지럽힌 젊은이의 얼굴 위에 노산군의 용자가 고스란히 겹쳐졌다. 스스로 놀라 머리를 흔드는데, 날짜를 꼽아 보니 노산군의 소상(小喪)이 며칠 앞으로 바짝 다가와 있었다.
스페인대회는 평화롭고 멋진 대회였다. 하지만 승부차기로 승패를 가리는 것에 대한 의문이 제기되기 시작했고, 몇몇 심판의 미숙한 경기 진행이 옥의 티로 남은 대회로 남미와 유럽은 6번씩 월드컵을 나눠가졌다.
高句驪者, 其先出自東明. 東明本北夷櫜離王之子. 離王出行, 其侍兒於後任娠, 離王還, 欲殺之. 侍兒曰: ｢前見天上有氣如大雞子, 來降我, 因以有娠.｣王囚之, 後遂生男. 王置之豕牢, 豕以口氣噓之, 不死, 王以為神, 乃聽收養. 長而善射, 王忌其猛, 復欲殺之, 東明乃奔走, 南至淹滯水, 以弓擊水, 魚鱉皆浮為橋, 東明乘之得渡, 至夫餘而王焉. 其後支別為句驪種也. 其國, 漢之玄菟郡也. 在遼東之東, 去遼東千里. 漢､魏世, 南與朝鮮､穢貊, 東與沃沮, 北與夫餘接. 漢武帝元封四年, 滅朝鮮, 置玄菟郡, 以高句驪為縣以屬之.
윤 책사는 아직도 어안이 벙벙한 소운을 음식으로 위로해 주었다. 구석에 마련된 모닥불 위에 고기가 다 구워지자 본격적인 잔치가 진행되었다.
제목이 말하듯 여대생 성승경은 <구국의 꽃>이었다. 운동권의 상징인 그녀는 꽃잎처럼 캠퍼스에서 떨어져 죽었다. 같은 동아리의 재민과 그의 애인 서영은 성승경의 장렬한 장면을 기록화로 제작했다. 그러나 오늘의 재민은 편의점 점원. 서영은 제도권 신문기자로 뛰어다닌다. 진부하기 짝이 없는 후일담. 이 진부함을 돌파하는 길은 무엇인가. 승진의 등장이 그것. 승진은 <무엇인가>. <누군가>로 물을 수 없는 방법론이 그것. <누군가>로 물을 때 그는 갈 데 없는 사내. 죽은 성승경의 남자동생이니까. 기묘하게도 승진은 원피스를 입고 생리대를 주문하고 있지 않겠는가. 어째서 이 사내는 여자 행세하기에 필사적일까. 이만하면 비범한 속사정이 담겨 있다고 볼 수 없을까. 그렇다면 그 필사적인 여자 행세하기가 (A)남성의 여성 지향성(동성애의 변형)일까, (B)별개의 곡절을 내포한 것일까. (A)라면 그저 그렇고 그런 것. 문제는 (B)에 있다. 구국의 꽃으로 승화한 누님의 무게, 그 심리적 억압이 (B)의 이유라는 점.
나는 칼바도스 한 모금을 마셨다. 목구멍이 화끈하고 금방 술기운이 온몸에 퍼졌다. 나는 테이블에 놓인 꽃다발을 물끄러미 내려다보았다. 빨랑ㆍ노랑ㆍ보라, 여러 가지 꽃이 섞인 다발에서 향기가 건너왔다. 나는 꽃이파리를 뜯어 술잔에 띄웠다.（1963． 6)
화(등) ,수(가슴) ,목(팔) , 금(다리) ,토 (복근) 운동 순으로 한 근육 부위에 집중하는 방법 입니다.
최윤선 (1998). TV 토론에서의 정치인의 이미지 구축전략：1997 대선 사례를 중심으로. 영산대 ≪영산논총≫, 제2권.
결국 미국은 독일 과학자들이 중심이 된 육군이 1958년 1월 31일 뒤늦게 인공위성 익스플로러 1호를 지구 상공에 띄워 올리는 데 성공했습니다.
입술은 약간 지나치다 싶게 크고 얼굴색과 어울리지 않게 너무 빨갛다. 자기를 한번 좋아해 보겠느냐고 내게 도전하는 얼굴이었다.
기이하게도 진화론도 일종의 진화과정을 거쳐 오늘날의 형태로 살아 남았다. 다윈이 활동했던 19세기는 전통적 진화사상에 토대를 둔 여러 형태의 생물 진화론이 등장한 시기였다. 자연히 이들 사이에는 이론적 경합이 벌어졌을 것인데, 다윈의 진화론(Darwinism)은 이 혼란을 정리하고 가장 설득력 있는 이론으로 살아남게 되었던 것이다.
그래도 진우가 엄마에게 달려들려고 하자 진전이가 필사적으로 진우를 막으며 "형이 왔으니까 울지 말고 형이랑 놀아." 한다.
그들은 항상 함께 기도했고, 서로서로를 잘 이해했다. 심지어 침묵하고 있는 시간에도. 그리고 사람들을 대하는 태도도 그들은 흡사했다. 예까쩨리나 빠블로브나도 곧 내게 익숙해지고 친해져서 내가 이삼 일쯤 이 곳에 나타나지 않으면 사람을 보내 내가 건강한가를 확인했다. 그녀는 딸처럼 나의 스케치들도 감탄어린 눈으로 바라보았고, 미슈시처럼 숨김없이 집안에서 일어난 일들에 대해 이야기했다. 그리고 자주 자기 집안의 비밀까지도 털어놓았다.
체감온도의 변화와 더불어 진행된 90년대 문학의 새로운 경향은, '세속성'과 '일상성'의 흐름으로 요약될 수 있을 것이다. 시의 경우, 이 흐름을 따라가며 이전에 시의 전면을 차지했던 '중심'이 밀려나고 '주변'의 요소들이 새롭게 등장하는 현상이 나타난다. '중심'에서 '주변'으로의 이러한 변모는 우선 시간적 측면에서, 시대의 중심에서 이탈하는 현상으로 나타난다. 즉 당대라는 시간적 현실과 정면으로 맞서는 '대결'의 양상이, 과거를 추억함으로써 현재를 견디는 '환멸' 혹은 '기다림'의 양상으로 변모하는 것이다. 그것을 '시대적 주변성'이라고 불러보자. 공간적 측면에서 살펴보면, 도시적 공간을 소재로 한 경우, 도시의 중심에 놓인 과학문명과 자본의 욕망으로부터 도시 변두리의 후미진 공간과 불우한 이웃들을 시화하는 경향이 나타난다. 그리고 농촌의 공간을 소재로 한 경우, 농촌문화의 중심으로 여겨졌던 전원적 자연 대신에 농촌생활의 일상, 혹은 변두리에서 퇴색되어가는 누추한 존재들과 자연물을 시화하는 경향이 나타난다. 이를 '도시적 주변성'과 '농촌적 주변성'이라고 이름붙여보자. 한편 존재의 측면에서 살펴보면, 존재 혹은 자아의 중심을 차지했던 이성ㆍ의식ㆍ남성 대신에 감정ㆍ무의식ㆍ여성이 전면에 등장하는 현상이 생겨난다. 이를 '존재적 주변성'이라고 말해보자.
통계청이 발표하는 ‘가계금융자산’ 현황에 따르면, 2013년 현재 우리나라 전체 국민들의 실물자산(주로 부동산) 비중은 73.3%에 달한다. 실물자산 비중은 연령이 높아질수록 점차 증가하는데, 50대는 74.5%, 60대 이상은 82.7%에 달한다. 선진국의 경우 중·장년층의 부동산 비중이 30∼40% 정도인 것과 비교해보면, 우리나라 중·장년들의 부동산 비중은 노후생활에 지장을 줄 만큼 높은 실정이다.
그제서야 창범은 문을 빠끔하게 열었다. 은실이란 봉환의 아내가 분명했다. 그녀는 안채와 복도로 연결된 마루 한켠에 엉덩이를 걸친 채 상반신만 돌리고 앉아 있었다. 일별해서 밤새운 갈등이 얼굴에 역력했다. 반팔 셔츠 사이로 드러난 두 팔과 목덜미의 흰 피부가 첫눈에도 인상적이었다.
다 큰 척은 혼자 다 하던 아이가 종종 이렇게 아기 취급을 받기 원하는 걸 보면 배시시 웃음이 납니다. 원래 그 나이는 좀 과도하다 싶을 만큼 어른 흉내를 내고 싶을 때잖아요. 알고 보면 별 게 아닌데도 나이 때문에 못 하는 것으로 규정된 일들은 죄다 해보고 싶고 말이죠.
벤담의 핵심적인 윤리적 격률은 유용성이다. 인간 행동의 가치는 그에 관해 개인이나 공동체가 갖는 유용성에 달려 있다. 벤담과 달리 그의 제자인 존 스튜어트 밀은 양적인 공리가 아닌 질적인 공리를 옹호했다. 그에게 행복한 상태의 핵심은 의미이며, 이를 위해 중요한 것은 인간의 경험이다.
위에서 살펴본 바처럼 독도 문제에 대한 미국의 일본 경사(傾斜) 태도와 유엔 안보리 상임이사국 진출 측면 지원, 대북 강경정책, 중국을 겨냥한 주한미군의 역외역할 확대 등에서 관찰할 수 있듯이, 한ㆍ미간 이견과 국익 충돌현상이 점차 심화되어 가고 있는 게 현실이다. 그럼에도 불구하고 주변 4강과의 협력의 이익을 개별적으로 종합 평가해볼 때 미국은 한국이 가장 가까이 해야 할 국가인 것만은 분명하다. 이 사실을 인정하는 것에서, 즉 한ㆍ미 동맹이 당분간 한국의 안보와 한반도의 평화에 핵심적인 것으로 남아 있겠지만, 한국의 국가이익이 이 틀 속에서 자동으로 보장되는 것이 아니라는 현실을 인정하는 것에서, 러시아를 바라보는 전략적 시각이 태동된다고 하겠다.
회계 감사의 원리로 인해 개인들은 자신들의 노력을 수량화하고 검열하려는 제도에 복종하지 않을 수가 없다. 이로 인해 결국 쉽게 측정되고, 비교/검토되고, 유치한 대중이 만족할 수 있는 획일적으로 수량화된 노력이 장려되고 마는 것이다.
모든 갈등의 상황에는 일방의 승리보다는 양측의 평화로부터 더 많이 얻거나 더 적게 잃을 수 있는 타협점이 존재한다. 이러한 타협점에서는 협조가 갈등보다 훨씬 이롭다.
나를 동정하는 시선들이었다. 직접 건축현장을 경험해보고 싶어 뛰어든 것이었지만 그냥 빚 많은 젊은 여자 같아 보인다는 사실이 때때로 나를 슬프게 만들었다. 사실 도둑이 제 발 저린 격이었다. 얼마 되진 않지만 학자금 대출이라는 빚이 정말 내 어깨를 짓누르고 있었기 때문에 더욱 그 말이 거슬렸다. 한편으로는 유효기간이 정해져 있는 자격증들이 곧 만료임을 알리며 나를 압박했다. 하지만 나는 그 모든 걱정들을 거부하기로 굳게 마음먹었다. ‘나는 건축현장 관리자가 될 몸이야! 이 경험이 나중에 크게 쓰일 날이 올 거야!’라며 긍정적으로 생각했다. 무엇보다 나 스스로에게 증명해 보이고 싶었다. 나를 떨어뜨린 면접관들에게 꼭 보여주고 싶었다. 이토록 열정적인 사람을 놓친 것에 대해 반드시 땅을 치고 후회하게 만들어주겠다고 다짐했다. 평일엔 막노동 일을 하고, 주말엔 원하는 회사에 원서를 넣은 다음 시험을 치르러 다녔다.
나는 곧 미국에 있는 맥나마라씨의 사무소에 하노이 대화의 기록을 공개할 예정이 있는지, 있다면 언제, 어떤 형태로 공개할 예정인지를 묻는 팩스를 보냈다. 만약 대화 기록을 입수할 수 있으면 그것을 바탕으로 프로그램을 만들 수 있지 않을까 싶어서였다. 1주일 후 맥나마라씨로부터 고대하던 팩스가 도착했다. 그러나 그 답신은 내가 보낸 팩스의 여백에 손으로 한 줄 써넣은 것에 불과했다.
넷째, 영국 선박에 의해 포획되어 영국 선박 위에서 가공되지 않은 모든 종류의 소금에 절인 어류, 고래의 지느러미와 뼈와 기름과 지방이 영국으로 수입될 경우, 두 배의 외국인 관세가 부과된다. 네덜란드인들은, 지금도 주요한 어업국이지만, 그 당시에는 외국에 어류를 공급하려고 시도한 유일한 어업국이었다. 이 규정으로 인하여 그들이 영국에 공급할 때는 극히 무거운 부담을 지게 되었다.
무엇을 하겠다 혹은 하지 않겠다고 다른 사람과 맹세하라. 그리고 맹세를 어길 때를 대비하여 처벌 조항을 덧붙여라. 맹세의 내용을 문서로 작성하라. 문서는 구속력이 있다.
김경_ 예순이 넘어서 더 멋진 작업을 많이 보여주고 있는데, 역시 그 내공 때문인가요? 그것도 대부분 설계 경기에서 당선된 작업들인데…. 젊은 사람들과 공정하게 경쟁해서 이길 수 있는 조성룡의 내공 말입니다.
△ 동양극장의 명연출가 박진 선생과 <사랑에 속고 돈에 울고>에 출연한 차홍녀.
교회의 정식 교인이 되기 위해서는 인턴교인으로서 교회의 정교인인 후원자의 지도를 받는다.
그러나 전체적으로 보아 유교적 왕권강화에 대한 그의 입장은 사실 두루뭉수리이다. 더군다나 〈5대조 평가〉를 보면 그의 입장은 매우 편협하고 감정적이며 우왕좌왕할 뿐 전체를 두루 아우르는 평가틀이 없다. 이 평가틀 부재가 정치적 세계관 부재의 결과이거나 반영임은 물론이다.
그렇지만 이 얼굴은 '자기 밖의 타자'가 아니다. 유학은 인간의 의미가 기독교처럼 절대적 타자를 위한 복종에서 확인된다거나, 불교처럼 인간의 모든 관계를 절연한 절대 고독 속에서 그런 존재와 마주할 것이라거나, 노장처럼 사회와 문명을 거부하고 물질적 자연성으로 회귀함으로써 자기와 대면할 것이라고도 말하지 않는다.
지붕의 중앙부에 가장 높이 있는 수평 마루로, 종마루라고도 한다. 마룻대는 기와만으로 쌓거나 삼화토三華土로 싸서 바른다.
마르쿠제는 한때 격렬했던 신좌파 학생운동, 인권운동, 젊은이들의 대항문화운동, 수탈받는 제3세계의 민족해방운동 등을 기존 자본주의 체제에 도전하는 긍정적인 저항운동으로 평가했지만, 이러한 저항운동이 본격적인 사회주의 혁명으로 발전할 것이라고는 보지 않았다. 그는 오늘날의 비판사회이론에서 현재의 자본주의와 미래의 사회주의 사이에 가로놓인 심연을 이어줄 교량을 찾기 어렵고 희망찬 약속도 성공의 보장도 없지만, 그럼에도 끊임없는 부정과 비판을 통해 희망을 잃지 않아야 한다는 점을 파시즘이 출현할 무렵 벤야민(Walter Benjamin)이 남긴 다음과 같은 명언을 인용해 강조한다.
그는 평소 "보릿밥 풋나물에 알맞게 배 채우고 또 글 읽고 쓰고 했으면 됐지 구태여 서울엔 가서 무엇하노?" 이렇게 생각하며 쉰 여섯이 될 때까지 30년 동안 제자백가를 비롯 우리나라의 역사ㆍ풍속에 이르기까지 광범위하게 섭렵하고 단군에 관한 기록이 담긴 기언ㆍ동사(東史) 등 문집을 남겼으며 특히 전서(篆書)에 독보적인 경지를 이루었다.
넷째, 철저한 자기관리를 한다. 부자들 대부분은 부지런하다. 자기가 할 일들을 자기 스스로 계획에 따라 하기 때문에 생활만족도나 경쟁력도 강하다. 하루는 물론이고 한 달 또는 1년의 스케줄에 따라 투자하고 관리한다. 그리고 생활이나 습관 그리고 취미 등 많은 부분이 재테크와 관련 있다. 우리가 흔히 부자들 하면 생활이나 소비가 엉망진창으로 생각하기 쉬우나, 그들은 계획된 투자와 절제된 생활로 꽉 짜인 생활을 영위한다. 또한 부자들은 대부분 하루 5시간 이내의 잠을 잔다. 사람의 체질에 따라 일하는 시간이 밤늦은 시간일 수도 있겠으나 잠자는 시간은 5시간 이내가 대부분이다. 그리고 부자들은 바쁜 생활 속에서도 1주일에 3~4번 이상, 한 번에 1시간 이상 운동을 하고 있다. 철저한 자기관리를 하고 있다는 것이다. 마지막으로 긍정적인 사고를 하는 것이 중요하다. 부자들은 여러 면에서 긍정적으로 판단하고 생활한다. 특히 부동산 투자에는 더욱더 그러하다. 부동산이란 예상대로 되는 경우가 별로 없다. 급변하는 경제상황이 그렇고 세계 시장의 변화, 정책의 변경 등 다양한 상황에 따라 여러 가지 결과가 나온다. 중요한 것은 부자들은 한번 결정한 것에 좀처럼 후회하지 않는다는 점이다. 결정할 때까지 많은 고민과 확실한 정보 확보를 위해 심사숙고하지만, 일단 결단을 하고 나면 자신이 투자한 부분에 대해 확신과 긍정적인 생각으로 생활한다. 그러나 신기하게도 긍정적인 생각은 긍정적인 결과를 이끌어낸다.
내가 가입한 금융상품이 정부로부터 보호를 받는 예금인지를 알고 싶다면 거래 금융기관이나 예금보험공사에 문의하면 된다. 특히 예금보험공사는 정부의 보호대상 여부 및 예금 보험금 수령 안내 등의 종합적인 서비스를 제공하고 있으며, 예금보험제도와 관련한 민원까지 접수하고 있다.
그런데 이러한 외국과 우리나라를 단순 비교하여 정리해고를 당연한 것으로 받아들이면 곤란하다. 왜냐하면 미국이나 영국ㆍ독일 등의 경우 정리해고를 법으로 인정하고 있기는 하지만, 그에 대해서 매우 엄격히 규제하고 있으며 해고되더라도 재취업이 쉽고 실직 때 생계보조나 재취업 교육 및 알선 등이 잘 되어 있기 때문이다. 그런데도 미국이나 영국 모두 노동의 유연화를 무리하게 추진함으로써 임시직의 급증, 실질임금의 저하 등 커다란 사회적 부작용에 시달리고 있다.
그러나 기계는 무엇도 의심한 기미가 없고 인출할 금액을 물었다. 도모히코는 뛸 듯이 기쁜 것을 억지로 참으며 20만 엔이라고 버튼을 눌렀다.
따라서 『조선일보』가 자신이 타당하다고 믿는 세계관에 기초하여 한국 사회의 문제를 지목하고 이를 사회적 공론의 대상으로 삼도록 하는 시도는 문제가 될 수 없다. 모든 언론이 지향하는 바는 이것이다. 『조선일보』와는 그 입장이나 역사적 처지가 대척점에 있는 『한겨레』가 『조선일보』만큼의 의제설정과 관련된 대중적 공론화의 영향력을 갖는다면, 그것은 『한겨레』의 입지를 지지하는 쪽으로서는 매우 바람직한 것이다. 그렇다면 『조선일보』에도 마찬가지의 권리가 주어지는 것은 하등 이상할 것이 없다. 오히려 한국 언론에 부족한 것은 한국 사회가 가장 절실하게 고민하고 모색해야 할 의제를 정확하게 추적하고 압축해서 공론화의 기회를 부여하고, 그로써 한국 사회가 자신을 비판적으로 이해하고 발전의 장애들을 혁파하는 역량을 강력하게 갖도록 하지 못하는 점에 있다.
책 한 권에는 다양한 자료가 들어있다. 이 자료를 어떻게 활용하는가는 독자의 몫이다. 『나만의 북극성을 찾아라』의 경우 위에서 제시한 자료체계표에 해당하는 세부적인 내용들의 자료목록을 정리해 지식전달자의 노트북에 있다고 가정해 보자. 특정 학생 한 명을 만나거나 집단을 만났을 때 그 대상의 진로상황, 진로고민, 진로성숙도 수준에 따라 필요한 자료를 꺼내 컨설팅할 수 있는 것이다.
"제후에서 몸을 일으켜 천하를 병합한데다, 웬만큼 의욕했던 바는 모조리 뜻대로 이루었으니 기고만장해질 수밖에 없겠지."
예술하는 사람도 많고 예술계의 분위기도 이전보다 훨씬 좋아졌는데 왜 좋은 예술은 나오지 않을까? 예전에는 광대라고 해서 사람 취급조차 안했어도 절세의 예인들이 많이 나왔는데, 지금은 예술가 대접을 잘 해주는데도 왜 좋은 예술이 안 나올까? 사정이 이렇게 된 가장 큰 요인은 아마 죽기 아니면 살기로 연습에 몰두하는 예인이 없기 때문일 것이다. 그렇게 열심히 안 해도 먹고사는 데는 지장이 없으니 누가 열심히 하겠는가? 줄만 잘 서면 호의호식하고 학부형들한테 존경받으니 실력으로 승부하기보다는 줄서는 데 더 신경을 쓸밖에.
연대기적 역사극이 역사적인 사건들을 극행동의 배경으로 이용하는 것과 다르게 브레히트는 역사적인 무대의 기능을 더 강화하였다. 그는 연극의 줄거리를 독특하면서도 역사적인 것으로 다루었다. 그리고 브레히트는 사건의 과거성을 강조함으로써 관객들이 과거를 자신의 현재적인 삶과 시대와 연관시키게 할 수 있다고 느꼈다. 앞에서도 언급했던 바와 같이 브레히트는 연극이 관객들을 즐겁게 해주어야 한다고 믿었지만, 예술은 또한 더 큰 사회적인 기능을 갖고 있다고 주장하였다. 즉 사회 변혁이 가능하고 바람직하다는 것을 관객들에게 확신시켜 주는 방식으로 사회의 병폐를 보여주어야 한다는 것이다. 브레히트에 의하면 억척어멈은 아들을 죽게 했던 자신의 잘못된 선택을 통해 결코 교훈을 얻지 못한다. 하지만 관객들은 억척어멈의 선택과 아이들의 운명, 그녀 주위의 타락한 환경들로부터 교훈을 얻을 수 있다.
893) 同旨: K. Hesse(FN 172), RN 463; E. Stein(FN 275), S. 128; BVerfGE 2, 225(229f.); 13, 54(90).
이것들이 언제까지 이렇게 혼자 내버려둘 작정이지? 겁주자는 것인가 … …?
1,2학년 때는 전공을 정하지 않고 교양수업과 두루두루 기초를 배우기 때문에 넓은 종합 실기실을 쓰고, 3학년 때부터 전공을 나누어 실기실을 다시 배정한다고 했다. 3학년이니까 실기실 변경이 있을 터. 2층으로 올라가 3학년 실기실로 들어서니 아직 아무도 오지 않은 듯 엉망으로 어질러진 풍경이 고스란히 드러났다.
이것이 첫 번째 고비였다. 새로운 각오로 공부를 하려고 했던 나의 기를 팍 꺾어 놓았던 주위의 시각. 그때의 좌절감이라니, 나는 선입관이 그렇게 무서운 것인 줄 그때 알았다.
ⓖ 有權代理顯名한다는 것은 법률행위의 他人性을 표시하는 것이므로, 현명에 의하여 그 법률행위가 타인을 위하여 하는 행위임이 나타나면 족하고 반드시 본인의 이름을 밝혀야 하는 것은 아니다.1) 즉 본인의 이름이 백지라도 위에서 설명한 타인성의 표시만 있으면 현명의 요건은 충족된다. 우리 민법 제114조 1 항이 <본인을 위한 것임을 表示>할 것으로 규정하고 있는 것도 이러한 취지이다.2) 따라서 대리인이 본인을 위하여 법률행위를 한다고 하는 것을 명백히 하면서도 본인의 이름을 보류하여 밝히지 않는 경우 또는 법률행위 당시 아직 본인이 정하여져 있지 않고 후에 본인이 정하여지는 경우에도 이러한 취지를 상대방이 인식하고 그 대리인과 법률행위를 하는 이상 顯名은 있는 것이므로 대리가 성립하고 間接代理가 성립하는 것은 아니다.3)
단일표본의 위치모수에 대한 비모수적 검정방법으로 부호검정 외에 윌콕슨 부호순위검정(Wilcoxon signed rank test)에 대하여 공부하여 보자. 부호검정방법에서는 귀무가설의 값인 슨보다 큰 표본의 개수만이 검정에 사용되었지만 윌콕슨 부호순위 검정방법에서는 표본의 관측값이 슨보다 크고 작음을 나타내는 부호뿐만 아니라 값을 기준으로 상대적인 크기도 고려하는 검정방법이다.
베르미트락스 역시 과거에 자신의 종족을 위해 희생할 각오를 했다. 만약 그녀를 이해할 수 있는 누군가가 있다면 그것은 바로 그였다.
그렇다고 명부혼원강이 커다란 진전이 있는 것도 아니었다. 아직은 비곗덩어리에 짓눌린 혈맥 탓에 소주천하는 것도 어려웠다.
포르피리는 라소콜리니코프에게 이렇게 말하고 있다. "아마도 이것 때문에 (즉 그 죄 때문에) 하나님은 당신을 지켜주고 있는지도 모릅니다"라고. 이 말은 죄라는 것이 신의 섭리에 의해서 이미 예정되어 있는 것이라고 하는 뜻이 아니라, 죄라는 것은 신의 섭리에 의해서 좌우될 수 있는 것이라는 뜻이다. 이러한 의미에서 예브닌의 말은 옳은 것이다. 즉 포르피리는 작가의 대변자 노릇을 하고 있는 것이다. 따라서 죄는 실제로 한 사람의 인간의 정신적 재생으로보다 더 접근시키고 있는 것을 의미하고 있다. 이것은 어떤 종류의 체제에 의해서도 특히 무엇보다도 공산주의 체제에 의해서는 지지받을 수 없는 종류의 역설(逆說)이다. 그러나 일단 이것의 내용을 검토해보면, 이것은 다만 지식인이란 참으로 무책임한 방법으로 곧 관념의 포로가 되어 있다는 사실, 그리고 실제로 실천 단계에 이르게 되면 자신들이 지니고 있었던 관념의 결과와 부득이 직면하지 않으면 안 된다는 사실, 그리하여 바로 이 때가 되어서야 비로소 그들은 자신의 관념을 재검토하지 않으면 안 되게 된다는 사실 등을 의미하는 데 불과하다. 시베리아로부터 토들레벤(Todleben)에게 써보낸 도스토예프스키의 편지를 잠깐 돌이켜 보기만 하여도 이러한 말들이 얼마나 자서전적 사실에 입각하고 있는가를 알게 될 것이다. 그러나 그의 목적은 죄를 신의론(神義論) 속에 끼워 맞추는 데 있는 것이 아니다. 이것은 오히려 전형적이라고 할 수 밖에 없는 한 사람의 지식인이 자신이 믿고 있는 바를 실천에 옮김으로써 격렬한 충격을 받고 멈칫했다가 이윽고 또 다른 신앙에의 길을 찾아나서게 될지도 모른다는 것을 분명히 나타내고 있다.
아내는 외롭습니다. 그 외로움을 이해해주고 보듬어 주는 가족들의 자그마한 관심과 배려가 아내에게 큰 힘이 됩니다.
궁합이란 자궁의 합치점, 즉 남자의 자궁(생식기)과 여자의 자궁(생식기)의 위치, 크기, 모양 등이 일치하여 잘 맞는가를 말하는 것입니다. 고려시대에는 요강에 오줌을 누어서 거품이 약간(정액의 넘침) 있는가를 보기도 하였으며, 시어머니 될 사람이 신부의 치마 밑에 거울을 받쳐서 생식기의 모양, 위치 등을 보았다는 기록도 있는 것입니다. 그러한 것을 음양오행체질에 의해 궁합을 맞추면 99.9% 적중할 수 있는 것이며, 궁합이 잘 맞으면 많은 자손을 생산하여 가문에 번성을 기대할 수 있는 것입니다.
모차르트는 음과 그 형식에 있어 완전하다고 한다. 하이든과 더불어 고전주의의 각종 양식, 이를테면 소나타 형식, 교향곡, 협주곡, 사중주 등의 틀을 완성시켰다고 한다. 형식이 빈틈없이 완벽해서일까. 그의 음악을 듣고 있으면 음들이 하늘에서 내려오는 소리처럼 순수하고 투명하다.
상사는 자신이 직접 태도나 자세로 모범을 보여야 한다. 이것이 부하 직원을 교육시키는 기본이다.
에서 제시한 HLA 개념은 소프트웨어가 아니라 국방 모델링 및 시뮬레이션 분야의 재사용성과 상호운용성을 보장하고 향상시키기 위한 새로운 아키텍처이다. 미 국방성에서는 HLA 개념과 더불어 비용 대비 효율적인 HLA 실행을 위하여 절차와 소프트웨어를 포함한 HLA 지원도구 및 체계를 개발하여 제시하였다. 여기에는 페더레이션 개발절차 모델(FEDEP: Federation Development and Execution Process), RTI(Runtime Infrastructure) 소프트웨어, 객체모델 개발 및 참조 도구, 페더레이션 실행 계획 및 검증(Verification) 도구, 페더레이션 실행간 보조 도구 등이 포함되며, 이러한 지원도구 및 체계에 대해 미 국방성(DMSO)은 일반(Public Domain)에게 공개 배포를 추진함으로서 HLA를 지원하는 상용 소프트웨어 개발을 촉진하고자 하였다.
마인드 맵은 새로운 아이디어를 창출하는 데뿐만 아니라 여러분의 직관력을 개발하는 데에도 아주 우수한 기법이다. 이 기법은 어떤 문제에 대한 해결책과 그 해결책에 관한 찬반 양론은 물론 문제와 관련된 일차적 이슈와 부차적 이슈를 정확히 파악하는 데에 특히 유용하다. 즉 주가지를 해결책으로 하고 각 주가지에서 뻗어 나온 잔가지를 찬반 양론의 주제로 삼을 수 있다.
"그건 비밀! 너는 아직 빛을 낼 수가 없다는 걸 기억해라. 왜냐 하면 넌 아직 어려서 사랑할 나이가 아니기 때문이야. 이 다음에 커서 사랑할 나이가 되면 네 몸에서도 자연히 빛이 나오게 될 거란다."
"정부에서 중국산 모래와 북한산 모래의 수입을 추진했지만 중국의 경우 환경에 대한 규제가 심해져 모래채취 허가를 받은 업체 외에는 일체 중단한 상태다. 북한의 경우에는 남북간 해운협정이 없어 제3국 선박을 이용하는데다 통관절차가 까다로워 대량의 모래를 수입하는데 한계가 있다."
실제로 내가 이 문제를 풀 때는 'beset'과 'megalomaniacal'의 뜻을 모르고 있었다. 할 수 없이 단어의 의미를 유추하고 오답에 가까운 보기들을 제거하는 방법으로 문제를 맞혔다. 따라서 이 문제는 'beset'과 'megalomaniacal'이라는 단어를 모른다는 가정 하에 풀어보도록 하자.
공자 그것은 서(恕)일 것이다. 즉, 자기가 원하지 않는 바는 남에게도 행하지 않는 것이다.
"백인의 방식이 우리에게 어떤 짓을 했는지 생각해 보게. 우리에게 왔을 때 백인들은 우리 마음속에 무엇이 살아있는지에는 전혀 관심이 없었네. 단지 사실들만을 알고 싶어 했지. 백인들이 우리에게 어떤 일이 일어난 게 언제였냐고 물으면 우리는 들소가 모두 얼어 죽었던 해라고 대답하지. 그러면 백인들은 화를 내면서 그게 대체 언제냐고 묻지. 그러면 우리는 별들이 떨어졌던 해라고 말하지. 그게 바로 우리가 세월의 자취를 기억하는 방식이니까. 하지만 그건 백인들에게는 충분한 대답이 되지 않지. 백인들은 숫자로 된 연도를 알고 싶어 하니까. 그 숫자를 아는 게 큰 의미라도 있는 듯 말이지. 백인들은 우리가 날짜를 알려주지 않으면 화를 내면서 우리가 기억하지 못하는 거라고 했지. 그래서 백인들은 자신들이 기억할 수 있는 것들로 우리의 역사를 만들기 시작했네. 백인들이 기억하는 건 무역상들이나 선교사들이나 기병대들이 기록해 놓은 것들이 다였지. 우리와 싸울 때 백인들은 우리가 어떤 무기를 사용했는지 그리고 얼마나 많은 사람이 죽었는지를 기록했지. 백인들을 위해 일할 인디언을 찾아내면 그를 추장으로 만들어 우리 땅을 빼앗아 갈 수 있게 해주는 문서에 서명하게 하고 그가 한 말을 기록했지. 그가 아무 말도 않으면 백인들이 그를 대신해서 뭐라고 쓰고는 그에게 서명을 하게 했지. 그래놓고는 그게 역사라고 말하는 걸세. 이게 어떤 일인지 알겠나? 생각해 보게. 무역상들은 그들이 얼마나 많은 모피를 가져갔는지 숫자로 적었네. 인디언이 어떻게 살고 있는지에 대해서도 뭐라고 덧붙여 기록했을지도 모르지. 선교사들은 우리가 개화되지 못한 이유와 자기들 눈에 너무나 이상하게 보이는 우리의 의식들에 대해 썼지. 우리와 싸웠던 사람들은 자신들이 정당하게 보이도록 자기들이 쓰고 싶은 대로 썼지. 그들이 '인디언들은 우리보다 더 뛰어난 전쟁계획을 세우고 있었다'라든가 '우리보다 뛰어난 전사였다'라고 썼을 거라고 생각하나? '오늘 우리는 아기들을 아주 많이 죽였다'라고 썼겠나? 난 그렇게 생각하지 않네. 그리고 그들은 그 꼭두각시 추장들이 우리의 진짜 지도자처럼 보이도록 하기 위해 자기들 멋대로 썼네. 그 가짜 추장들은 백인들에게 집과 돈을 받고 그들이 시키는 대로 말했지. 백인들은 그들이 읽을 수도 없는 문서에 서명하게 했지. 일단 종이에 기록하면 백인들은 그것이 진실이라고 주장할 수 있었으니까. 그 문서에 뭐라고 적혔는지 아는 인디언이 세상에 한 명도 없더라도 상관하지 않았지. 그 후 백인들이 우리의 땅을 낱낱이 조각내어 조그만 땅덩이만 남겨주고 모조리 앗아갈 때는 우리 이름에 백인처럼 성을 붙이고 혼인증명서를 만들게 강요했지. 백인들은 그 모든 걸 기록으로 남겼어. 말할 때마다 다른 이름으로 불렀기 때문에 우리는 백인들이 아주 멍청하다고 생각했었지. 백인들은 그렇게 모든 걸 혼란스럽게 엉망으로 만들어 놓았네. 결국에는 모든 것이 착오와 거짓말이 되어 버렸지. 하지만 그 모든 게 기록되었기 때문에 백인들은 그게 사실이라고 말했고 후손들에게도 그게 사실인 것처럼 가르쳐 왔네. 이게 바로 백인의 역사가 우리에게 저지른 짓이네."
정조는 그렇게 약속하면서 황사영의 손목을 한참 동안 어루만졌다. 그러고는 곁에 배웅해 섰는 좌상 채제공에게 하명했다.