text stringlengths 98 624k | id stringlengths 47 47 | metadata dict |
|---|---|---|
دوقة كمبريدج للقابلات: أدهشني تفانيكن في العمل
وجّهت كيت ميدلتون، زوجة الأمير البريطاني وليام، خطاباً مفتوحاً لشكر القابلات في بلادها، قائلة إن عملهن على قدر كبير من الأهمية، ويدفع إلى التواضع، وذلك بعد أن قضت أياماً عدة في زيارات لقسم الولادة بمستشفى.
وقضت دوقة كمبردج (37 عاماً)، وهي أمّ لثلاثة أطفال، هم: (جورج - ست سنوات) و(تشارلوت - أربع سنوات) و(لويس - سنة واحدة) وقتاً، الشهر الماضي، في مستشفى كينجستون بجنوب غرب لندن، رافقت خلاله قابلات في عملهن اليومي، وفي زياراتهن المنزلية.
وكتبت في الرسالة «لقد تأثرت حقاً بالثقة التي أولاني إياها الناس من خلال مشاركة خبراتهم معي، والتعبير عن مخاوفهم بصراحة». كما زارت الدوقة عيادات وأقساماً للرعاية ما بعد الولادة.
وكتبت في الخطاب: «أياً كان المكان، أدهشني باستمرار التعاطف الذي أبدينه من قضيت معهن الوقت، وأخلاقيات العمل المذهلة التي تحلين بها نيابة عن تلك المهنة بأكملها»، وتابعت «تقفن بجوار النساء في أضعف لحظاتهن، وتشهدن قوة وألماً وفرحاً لا يمكن تصوره يومياً»، وذكرت أنها خصصت قدراً كبيراً من عملها للمراحل الأولى من الطفولة، أي منذ الحمل وحتى السنوات الخمس الأولى من عمر المولود. وأشارت إلى أن منظمة الصحة العالمية أعلنت أن عام 2020 سيكون «عام الممرضة والقابلة». | <urn:uuid:58f69167-9cc7-444a-8c33-332b82d565cb> | {
"date": "2020-08-11T22:16:21",
"dump": "CC-MAIN-2020-34",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-34/segments/1596439738855.80/warc/CC-MAIN-20200811205740-20200811235740-00373.warc.gz",
"url": "https://www.emaratalyoum.com/life/four-sides/2019-12-29-1.1289691",
"language": "arb",
"language_score": 0.9903320670127869,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9903320670127869}",
"quality_score": 0.099369116127491
} |
فلترة عناوينك لإضافات المواقع الجغرافية
عند مزامنة حسابك في "نشاطي التجاري على Google" وحسابك في "إعلانات Google"، ستكون عناوينك مؤهَّلة للظهور على مستوى حسابك. وإذا كنت تريد إعداد عناوين محدّدة لحسابك أو لحملات أو مجموعات إعلانية محدّدة، يمكنك عندئذٍ إعداد الفلاتر. ويمكنك استخدام فلاتر نشاطي التجاري على Google: اسم النشاط التجاري أو التصنيف.
مثال: لنفترض أنك تمتلك مطعمين: مطعم سامي للمشويات ومطعم سامي للمأكولات البحرية. وتريد إطلاق حملة مخصصة لمطعم المشويات فقط. ولإجراء ذلك، يمكنك إنشاء فلتر يشمل فقط المطعم حيث يساوي الاسم التجاري "مطعم سامي للمشويات".
قبل البدء
تأكد من إجراء الربط بحسابك في نشاطي التجاري على Google. وللحصول على تعليمات، انتقل إلى استخدام إضافات المواقع الجغرافية.
التعليمات
أصبحت الآن تجربة "إعلانات Google" الجديدة الطريقة الحصرية لمعظم المستخدمين لإدارة حساباتهم. إذا كنت لا تزال تستخدم تجربة AdWords السابقة، اختر السابق في ما يلي. مزيد من المعلومات
كيفية الإضافة
- اختر الحملة أو المجموعة الإعلانية التي تحدِّد عناوين لها.
- انقر على علامة التبويب الحملات واختر إحدى حملاتك.
- انقر على علامة التبويب معلومات الإعلان الإضافية.
- اختر عرض: إضافات المواقع من القائمة المنسدلة في الزاوية العليا.
- انقر على "إضافة على مستوى الحملة" أو "إضافة على مستوى المجموعة الإعلانية" وفقًا لما إذا كنت تريد فلترة العناوين لحملة أو مجموعة إعلانية.
- انقر على + إضافة.
- ضِمن "إضافة موقع جغرافي جديدة على مستوى الحملة" أو "إضافة موقع جغرافي جديدة على مستوى المجموعة الإعلانية"، اختر الحملة التي ترغب في فلترة العناوين لها. إذا كنت بصدد إدراج إضافة موقع جغرافي على مستوى المجموعة الإعلانية، اختر المجموعة الإعلانية المطلوبة أيضًا.
- أسفل اسم حسابك في "نشاطي التجاري على Google"، انقر على + فلتر.
- اختر "اسم النشاط التجاري" و/أو "فئة النشاط التجاري" و/أو "التصنيف" من القائمة المنسدلة، وفقًا للمجموعة التي ترغب في فلترتها لحملتك أو مجموعتك الإعلانية المُختارة.
-
- املأ اسم نشاطك التجاري و/أو فئته و/أو تصنيفه. ولن تعمل الفلاتر إلا إذا أدخلت المعلومات التي تتطابق تمامًا مع الفئة التي اخترتها. على سبيل المثال، إذا أدخلت قيدًا لاسم النشاط التجاري "مطعم سامي للمشويات"، فلن تتم فلترة الأنشطة التجارية التي تحمل الاسم "مطعم سامي للمشويات في دبي".
- (اختياري) فلترة إضافية للعناوين: إذا كنت ترغب في تعيين فلاتر إضافية، انقر على + و أو + أو. سيؤدي استخدام "+ أو" إلى توسيع قائمة عناوينك، بينما سيؤدي اختيار "+ و" إلى تضييق نطاق قائمتك.
- انقر على تم.
كيفية التعديل
- سجّل الدخول إلى حسابك في AdWords على https://adwords.google.ae.
- انقر على علامة التبويب معلومات الإعلان الإضافية.
- اختر عرض: إضافات المواقع من القائمة المنسدلة أعلى جدول الإضافات.
- اختر إضافة حساب، أو إضافة على مستوى الحملة، أو إضافة على مستوى المجموعة الإعلانية.
- سيتم سرد جميع الفلاتر التي أنشأتها باستخدام حسابك في خدمة "نشاطي التجاري في Google". مرِّر مؤشر الماوس فوق الفلتر الذي تريد تعديله وانقر عليه. | <urn:uuid:4e95a543-4d9c-4139-b4d9-26a5ef0c00a5> | {
"date": "2019-08-22T17:33:09",
"dump": "CC-MAIN-2019-35",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-35/segments/1566027317339.12/warc/CC-MAIN-20190822172901-20190822194901-00463.warc.gz",
"url": "https://support.google.com/google-ads/answer/7189147?hl=ar&ref_topic=3119124",
"language": "arb",
"language_score": 0.9389646053314209,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9389646053314209, \"ars_Arab_score\": 0.023360135033726692, \"arz_Arab_score\": 0.020257866010069847}",
"quality_score": 0.1882474273443222
} |
هدف قاتل في الدقيقة 90+8 كاد يزيد من ألم توديع تونس كأس العالم في دور المجموعات لو لم يترجم التفوق الكبير على فرنسا إلى فوز.
لكن حكم الفيديو المساعد استدعى حكم المباراة ماثيو كونجر من أجل مراجعة اللعبة كي يتخذ قراراه في النهاية بوجود تسلل على صاحب الهدف أنطوان جريزمان.
بدأت الكرة كرة ثابتة نفذت من خارج منطقة الجزاء أبعدها دفاع المنتخب التونسي لتصل إلى جريزمان الذي كان في موقف تسلل أثناء لعب زميله للكرة ليقوم بالتسديد وتسكن الكرة المرمى، فقرر الحكم إلغاء هدف اللاعب الفرنسي في النهاية.
-
جبرائيل: تم تأجيل قضية الطفل شنودة لأن المحضر الذي يثبت العثور عليه داخل كنيسة لم يقدم للمحكمة - فيديو
-
أول تعليق من حديقة الحيوان على الصور المتداولة لـ "النمر المشوه" - صور
فما السبب وراء إلغاء هدف منتخب فرنسا؟
وضع "ايفاب" في قانون كرة القدم بعض النماذج التطبيقية على قانون التسلل.
وجاء في النموذج 11 لمخالفة التسلل: "مهاجم (ب) في موقف تسلل، تتم معاقبته للعبه أو لمسه الكرة التي ارتدت أو انحرفت أو تم لعبها من إنقاذ متعمد من قبل أحد لاعبي الفريق المدافع (ج) مع وجوده في موقف تسلل عند لمس الكرة أو لعبها من قبل زميله بالفريق"
المعتاد أن قرارات التسلل يتم فيها الرجوع إلى حكم الفيديو المساعد بشكل مباشر دون مراجعة القرار من جانب حكم الساحة، لكن هناك استثناءات دائما تمنح الحكم حق المراجعة داخل الملعب.
هناك بند في بروتوكول حكم الفيديو المساعد المادة 3 الخاصة بالمراجعة يقول: "للقرارات الذاتية، مثل شدة الخطأ التنافسي، التداخل في التسلل، اعتبارات لمس الكرة باليد (المراجعة داخل الميدان) تكون مناسبة.
الحكم رأي من خلال مراجعة الفيديو أن جريزمان قد استفاد من وجوده في موقف تسلل قبل أن يقوم مدافع تونس بإنقاذ مرمى فريقه. | <urn:uuid:d47c1c80-e98f-4ac4-88d0-7b5ba8b37cab> | {
"date": "2023-02-05T17:27:03",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764500273.30/warc/CC-MAIN-20230205161658-20230205191658-00460.warc.gz",
"url": "https://www.coptstoday.com/448373/قانون-اللعبة-سبب-إلغاء-هدف-فرنسا-أمام-تونس-في-كأس-العالم",
"language": "arb",
"language_score": 0.8795091509819031,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8795091509819031, \"ary_Arab_score\": 0.09422274678945541, \"ars_Arab_score\": 0.014912472106516361}",
"quality_score": 0.8120001554489136
} |
انتقدت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان الثلاثاء تعامل روسيا مع قضيتي مقتل الصحافية آنا بوليتكوفسكايا وفرقة "بوسي رايوت".
وقالت المحكمة إن "روسيا قصرت في واجباتها" تجاه الكشف عن منفذي عملية قتل الصحافية آنا بوليتكوفسكايا.
ولقيت الصحافية بوليتكوفسكايا مصرعها بعد إطلاق النار عليها في تشرين الأول/ أكتوبر من عام 2006.
ودانت المحكمة روسيا بسبب عدم "تطبيقها إجراءات التحقيق المناسبة لكشف منفذ أو منفذي عملية قتل" الصحافية، مشيرة إلى أن روسيا قصرت في واجباتها المتعلقة بفاعلية ومدة التحقيق الذي يعود إليها بموجب الاتفاقية" الأوروبية لحقوق الإنسان.
وكشفت تحقيقات الصحافية بوليتكوفسكايا التي كانت تعمل في مجلة نوفيا غازيتا عن انتهاكات حقوق الإنسان في الشيشان، والانتهاكات الأخرى في في ظل رئاسة فلاديمير بوتين.
وترى المحكمة أن روسيا ارتكبت "عدة انتهاكات" عبر إصدارها أحكاما بالسجن على ثلاثة عضوات من فرقة "بوسي رايوت" بعدما حاولن أداء أغان مناهضة لبوتين في كاتدرائية موسكو في شباط/فبراير 2012.
واعتبرت المحكمة أن ماريا اليخينا وناديا تولوكونيكوفا وايكاترينا ساموتسفيتش تعرضن لمعاملة مذلة خلال محاكمتهن مشيرة إلى أن موسكو انتهكت أيضا حرية التعبير، إذ حكم عليهن بالسجن بتهمة "الشغب بدافع الحقد الديني". | <urn:uuid:3b2bf20c-88f8-40c7-8b37-819f4152eca9> | {
"date": "2019-12-07T12:40:33",
"dump": "CC-MAIN-2019-51",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-51/segments/1575540499389.15/warc/CC-MAIN-20191207105754-20191207133754-00186.warc.gz",
"url": "https://www.alhurra.com/a/%D9%85%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%AF-%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%83%D9%88/447799.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9792418479919434,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9792418479919434, \"ary_Arab_score\": 0.01759473793208599}",
"quality_score": 0.38802817463874817
} |
عادةً ما يُعرف ابن رشد (Averroes) بكونِه أبو التنوير، ومصدرًا للتحررِ في المجتمعاتِ الإسلاميّة المعاصرة.[1] لكن هل كان فكرُ ابن رشد تنويريًا بالفعل؟ هل كان دفاعُه عن الفلسفةِ بوضعِه شروطاً للنظرِ فيها مشروعًا تنويريًا حقًا؟ هذا ما سنحاولُ اجابته في هذا المقال.
مراتب الناس عند ابن رشد
يقسمُ ابنُ رشد الناس تقسيمًا يعتمدُ على التصديقِ، فمنهم من:
- يصدقُ بالبرهان.
- يصدقُ بالأقاويلِ الجدليّة تصديقِ صاحب البرهان.
- يصدقُ بالأقاويلِ الخطابيّة كتصديقِ صاحب البرهان.
يرفضُ ابن رشد التأويلَ لمن كان من غير أهلِ العلم، ويقولُ عند الحديثِ في تأويلِ صفة المعاد:
«ولذلك [ما نرى] أن من كان من الناسِ فرضه الإيمان بالظاهر، فالتأويل في حقِه كفرٌ، لأنه يؤدي إلى الكفرِ فمن أفشاه له من أهلِ التأويل فقد دعاه إلى الكفر……….وذلك أنه رام أن يكثرَ أهلُ العلم بذلك، [ولكنه] كثر بذلك [أهل] الفساد بدون كثرةِ أهل العلم.»[2]
ويضيفُ ابن رشد أن التصديقَ بالطرقِ الخطابيّة هو ما يجتمعُ عليه الجمهورُ؛ لما في تعلمِ الاقاويل البُرهانيّة من العسر. لذا، فالطرق البُرهانيّة لا يقدرُ عليها إلا أقلُ القليل. فالطرق الجدليّة، والخطابيّة ليست -بالطبع- طرقًا للوصولِ إلى الحقيقة؛ إذ نصلُ إليها عن طريقِ الاقاويل البرهانيّة. إنما غايةُ تلك الطرق الجدليّة، والخطابيّة فقط تصديقُ كافةِ الناس للحقائقِ المُثبتة بالطرقِ البُرهانيّة.
لذا يقول ت. ج. دي بور في كتابِه (تاريخ الفلسفة في الإسلام)، والذي يعرض فيه رؤية ابن رشد:
«والمنطقُ يمهدُ السبيلَ أمام معارفِنا؛ حتى ترتقيَ من الجزئيّ المحسوس إلى الحقيقةِ العقليّة المُجردة. أما العامة، فلا يزالون متعلقين بالحسِ، متعثرين في الضلال؛ وإن قصورَ فطرتهم، وقلةَ تَكوَّن عقولِهم -فوق ما اعتادوه من الخصالِ الرديئة- كلُ هذا يقعدُ بهم عن الكمالِ. غير أن الأمر لا يخلو من وجودِ طائفةٍ يتيسرُ لها الوصول إلى معرفةِ الحقيقة.»[3]
شرودنجر والتواصل العلميّ
يرى إرفين شرودينجر (Erwin Schrodinger) -عالم الفيزياء الشهير- أن استقلالَ العلمِ لا يقومُ على إمبريقيته (empiricism)، بل على عقيدةٍ تؤمنُ بوحدةِ الإدراك البشريّ. وكان يرى أن هناكَ طريقتان لتشييعِ العلوم:
- الأولى: تتصنعُ الشفقةَ مع من نالوا فرصًا أقل في التعليم، وهي ذاتُ نغمةٍ مُتعالية، وتصبح غريبةً بعد حذفِ المصطلحاتِ المتخصصة، والمعادلاتِ الرياضيّة.
- الثانية: تزدهي بحذفِها للمصطلحاتِ المتخصصة، والمعادلاتِ الرياضية؛ لتضعَ القارئَ في مساحةٍ فكريّة أوسع من مساحةِ المتخصص التقنيّ.
بينما يرى شرودنجر الأولى متعجرفةً وتتسم بالطابع الأبويّ، تمثلُ الثانية التواضعَ، واحترامَ غير المتخصصين.
وكان لصدى أفكارِ شرودنجر أثرٌ على والتر بنيامين(Walter Benjamin)، الذي بدوره كان يرى أن المثقفَ اليوم ينبغي ألا يعتليَ مكانًا أعلى من المواطنِ العادي ويطلقَ الأراءَ، بل ينبغي أن يعملَ تحت رقابةِ العامة.
يرى إدغار زيلسل (Edgar Zilsel) أن فكرة أن العلمَ يقومُ على جهودِ العباقرة وحدهم، ما هي إلا محضُ خرافةٍ. وعلى النقيض، قد كان التحولُ من فلسفةِ القرون الوسطى إلى الإمبريقيّة الحديثة نتاجًا لأفكارِ الحرفيين. فبسببِ تأثرِ الحرفيين بالمنافسةِ الاقتصاديّة، أصبحوا هم الرواد الفعليّون للملاحظة الإمبريقيّة، والتجريب، والبحث العلميّ.
أما عن لودويك فليك (Ludwik Fleck)، فيعتقدُ أن هناك تفكيرٌ مماثل للتفكير العلميّ عند الصناعِ، والملاَّحين، والحَلَاقَّين، والدَبّاغ، بل حتى عند مجموعةٍ من الصبية تلهو. إذ أنه يعتقدُ أن طريقةَ التفكير تلك كانت ضروريةً بين المجموعِ عند الحاجة إلى أداءِ مُهِمة. لذا فأنه يرى مساحةً كبيرةً مُشتركةً بين التفكير اليوميّ، والتفكير العلميّ.[4]
ابن رشد على مقعد الاتهام
يقولُ كانط في بداية مقاله «ما هو التنوير؟»:
«التنويرُ هو خروجُ الإنسانِ من القصورِ الذي يفرضُه على نفسِه. القصور عجزُ الفردِ عن استخدامِ فهمه دون توجيهِ الآخر»[5]
بهذا المعنى للتنوير، يَصعبُ وصفُ ابن رشد بصفةِ التنويريّ كما يزعمُ الكثير. وبرغم هذا، لا ننكرُ أن التواصلَ العلميّ لم يكن سهلًا، إذ لم تكن الطباعةُ قد اُخترعت بعد، فضلًا عن التواصلِ الرقميّ، اللذان شكلا ثورتين في عالمِ التواصل. ولكن كما يقولُ فؤاد زكريا:
«…. لم تكن هناك وسائلُ للإعلام -بخلافِ التعليم المنظم- سوى التلقين المباشر من شخصٍ إلى آخر…… هذا النوعُ من الإعلامِ المباشر كان يؤدي في العصورِ الغابرة، وظيفةً مزدوجة. فمن الممكن إذا ساده مبدأُ الحوار، أن تنجمَ عنه نهضةٌ عقليّة عظيمة، وهو ما حدثَ بالفعلِ عند اليونانيين، حيثُ اقترنَ الإعلام عن طريقِ الحوار، وعن طريقِ الخطابة السياسيّة المقترنة هي الأخرى بالمناقشةِ والحوار، بنظامٍ ديمقراطيٍّ فريدٍ من نوعه، ساد حياة اليونانيين طوال فترة غير قصيرة من تاريخهم القديم. أما إذا ساده مبدأ التلقينِ من طرفٍ واحد، والخضوعِ التام من الطرفِ الأخر، فإنه يؤدي إلى تقويةِ السلطة الفكريّة عند القلةِ ذات الشأن من أهلِ العلم، ومن ثم يكون عائقاً في وجه أيّ نهضةٍ علميّةٍ حقيقيّة». [6]
وهنا يشيرُ فؤاد زكريا إلى أثرِ الديمقراطيّة على التواصلِ العلميّ؛ فهو ما يجمعُ بين التجربةِ اليونانيّة، وتجربة شرودنجر. تحُول الديمقراطيّةُ النخبةَ العلميّة من كونِها مُوَجِهة للمجتمع إلى كونِها مُتفاعِلة معه، إذ تتحولُ المؤسسةُ العلميّة إلى مؤسسة تخدمُ الدولةَ، وتتأثرُ بقراراتِ العامة. | <urn:uuid:e5e574ab-4ac2-4f8e-a447-753e382341c6> | {
"date": "2023-09-28T11:02:10",
"dump": "CC-MAIN-2023-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-40/segments/1695233510387.77/warc/CC-MAIN-20230928095004-20230928125004-00622.warc.gz",
"url": "https://egyresmag.com/%D9%87%D9%84-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B1%D8%B4%D8%AF-%D8%AA%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D9%8B%D8%A7%D8%9F/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9789063334465027,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9789063334465027, \"arz_Arab_score\": 0.010535415261983871}",
"quality_score": 0.08507909625768661
} |
ظهرت سيرين عبد النور بفستان أصفر اللون في حوارها لموقع "جمالُكِ" الذي أجرته في يونيو الماضي، بينما ارتدت يسرا اللوزي نفس الفستان في حوارها لمجلة "هيا".
اختلف تنسيق الفنانتين للفستان بشكل كلي، اعتمدت سيرين على البساطة في اختيار الاكسسوارات بينما ذهبت يسرا اللوزي للاكسسوارات القوية والكبيرة الحجم، كما أن ملحق بالفستان رباط في منطفة الوسط، ربطته سيرين من الأمام مما أضاف لمسة جمالية للفستان.
تنسيق سيرين كان أفضل لأن لون الفستان لم يكن يتحمل عقد كبير الحجم على الأكتاف، فأصبح غير ظاهر إن كان اكسسوار أم جزء من الفستان كما في حالة يسرا. | <urn:uuid:4f223a63-f805-43db-8cc9-6c706edcd250> | {
"date": "2019-10-16T11:48:52",
"dump": "CC-MAIN-2019-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-43/segments/1570986668569.22/warc/CC-MAIN-20191016113040-20191016140540-00529.warc.gz",
"url": "https://www.filfan.com/news/details/102974",
"language": "arb",
"language_score": 0.8006662726402283,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8006662726402283, \"ary_Arab_score\": 0.08439838141202927, \"ars_Arab_score\": 0.056255459785461426, \"arz_Arab_score\": 0.026234552264213562, \"aeb_Arab_score\": 0.01530985813587904}",
"quality_score": 0.09327204525470734
} |
جنيفر أنيستون وديفيد شويمر وليزا كودرو يوجّهون تحية إلى ماثيو بيري
بعد مات لوبلان وكورتني كوكس، وجّه نجوم مسلسل "فريندز" الآخرون جنيفر أنيستون وديفيد شويمر وليزا كودرو، تحية إلى الممثل ماثيو بيري الذي أدى شخصية تشاندلر في العمل التلفزيوني الشهير، والذي توفي نهاية أكتوبر/ تشرين الأول الماضي في كاليفورنيا.
وكتبت أنيستون التي أدّت شخصية ريتشيل في المسلسل الشهير: "يا عزيزي، إنها ضربة قوية. أحببناه كثيراً. كان جزءاً من حمضنا النووي. لطالما كنّا نحن الستة معاً. هذه عائلة اخترناها غيّرت هويتنا ومسيرتنا إلى الأبد".
وأرفقت أنيستون منشورها في "إنستغرام" بصورة تظهر فيها وهي تضحك إلى جانب بيري، مع رسالة نصية يقول فيها لها: "إنّ إضحاكك ينوّر نهاري".
وقالت إن هذه الرسالة "توضح كل شيء"، مضيفةً: "كان ماتي يدرك أنه يحب إضحاك الناس (...) وإذا لم يسمع تلك الضحكات كان يعتقد أنه سيموت. كانت حياته تعتمد على ذلك. وهذا ما نجح بفعله. أضحكنا جميعاً".
وكان ماثيو بيري (54 عاماً) قد عُثر عليه ميتاً داخل حوض الجاكوزي في منزله بتاريخ 28 أكتوبر الماضي.
أما الممثل ديفيد شويمر، الذي أدى دور روس، فنشر عبر "إنستغرام" صورة لإحدى "لحظاته المفضلة" من المسلسل مع زميله السابق.
وقال إنّ هذا المشهد "يجعلني أبتسم ويحزنني في الوقت نفسه".
وتابع: "شكراً لك على عشر سنوات رائعة من الضحك والإبداع"، مضيفاً: "لن أنسى مطلقاً حسك الفكاهي المذهل. يمكنك أن تتلقى حواراً عادياً وتحوّله على طريقتك إلى شيء مميز وغير متوقع ومضحك جداً".
من جانبها، نشرت ليزا كودرو التي أدّت شخصية فيبي، عبر "إنستغرام"، صورة تجمعها ببيري التُقطت بعد فترة وجيزة من تصوير الحلقة الأولى من المسلسل.
وكتبت: "شكراً لك على أفضل عشر سنوات يمكن أي شخص أن يعيشها (...) شكراً على كل ما تعلمته منك عن النعم والحب".
وأضافت: "شكراً لأنّك كنت تحضر إلى أعمال التصوير حتى عندما لم تكن بوضع جيد، وكنت تتألّق جداً".
وكان نجوم مسلسل "فريندز"، كوكس ولوبلان وأنيستون وشويمر وكودرو، قد أصدروا بياناً مشتركاً بعد يومين من وفاة زميلهم ماثيو بيري، أكّدوا فيه أنهم "فُجعوا تماماً" إثر حادثة الوفاة.
لكنّ أحداً منهم لم يعلّق قبل هذا الأسبوع على حادثة الوفاة بصورة فردية.
ولا تزال أسباب وفاة بيري غير معروفة، مع العلم أنّ الممثل كان يكافح لسنوات إدمان المخدرات والكحول.
وبحسب موقع تي أم زي المتخصص، لم يُعثَر على أيّ مخدرات في مكان وفاة الممثل، ولا أي دليل يشير إلى احتمال وقوع جريمة.
(فرانس برس) | <urn:uuid:819c6f8a-d0eb-490e-a050-d13e2ed04b18> | {
"date": "2024-02-28T22:43:35",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947474746.1/warc/CC-MAIN-20240228211701-20240229001701-00075.warc.gz",
"url": "https://www.alaraby.co.uk/entertainment_media/%D8%AC%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D8%A3%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86-%D9%88%D8%AF%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%AF-%D8%B4%D9%88%D9%8A%D9%85%D8%B1-%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B2%D8%A7-%D9%83%D9%88%D8%AF%D8%B1%D9%88-%D9%8A%D9%88%D8%AC%D9%91%D9%87%D9%88%D9%86-%D8%AA%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D9%85%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D9%88-%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%8A",
"language": "arb",
"language_score": 0.9594411849975586,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9594411849975586, \"ars_Arab_score\": 0.017350492998957634, \"arz_Arab_score\": 0.011295204982161522}",
"quality_score": 0.11227122694253922
} |
بعد ترسيمه لأول مرة في عام 1999 ، فاز بعدة جوائز إيمي فوتثرما كان له وجود متقطع عبر Fox ، عالم DVD المباشر ، و Comedy Central ، مع نهايته الظاهرة في عام 2013 – حتى جاءت الأخبار العام الماضي أن Hulu طلبت 20 حلقة جديدة. وصول أول 10 يوليو 24وسيسعد المعجبون بمعرفتهم كانت تستحق الانتظار لمدة 10 سنوات.
ومع ذلك ، لا يلزم أن تكون من المعجبين الحاليين بـ فوتثرما (أو كن على أساس الاقتباس مع أكثر من 120 حلقة التي جاءت من قبل) لتقدير الموسم الجديد. بالتأكيد ، هناك بيض عيد الفصح للمحبين لفترة طويلة ، وهي تجربة مشاهدة أكثر إفادة إذا كنت على الأقل قليلا على دراية بالعرض – ولكن تم شرح عمليات رد نداءات الحبكة بشكل كافٍ حتى يتمكن المشاهدون الجدد من متابعتها. | <urn:uuid:81483d2b-2999-470c-9ba2-8b264dde8881> | {
"date": "2024-03-03T03:35:54",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947476180.67/warc/CC-MAIN-20240303011622-20240303041622-00310.warc.gz",
"url": "https://eshrag.net/2023/07/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%85-%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83-%D9%88%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A8.html/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8975167870521545,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8975167870521545, \"ary_Arab_score\": 0.03149987384676933, \"ars_Arab_score\": 0.026617519557476044, \"aeb_Arab_score\": 0.015782248228788376, \"acm_Arab_score\": 0.011070610955357552}",
"quality_score": 0.17992354929447174
} |
تعتبر مخططات تسلسل الاستخدام أو User Flwos للواجهات واحدة من تلك المتطلبات السهلة الممتنعة. لا تأتي تلك الشاشات المعقدة في تصاميم المواقع و التطبيقات من فراغ و لابد من طريقة توثيق ناجحة خلال عملية التصميم. طبعاً، يعرف عنها كثيرون و أمثلتها موجودة في كافة أنحاء الإنترنت. منها البسيط و المعقد، الثابت و المتحرك، لكنها دائماً صعبة التحقيق. الصعوبة الأكبر هل في إنشاء مخططات تسلسل الاستخدام هذه ضمن وقت قصير نسبياً و مشاركتها مع أعضاء الفريق من مصممي واجهات و مطورين لاحقاً.
لراين سينجر Ryan Singer مدير المنتج في Basecamp طريقة توثيق ثورية حقيقة تعود لـ 2009 و هي منسية نوعاً ما. لا يمكن لي شخصياً أن أفكر في طريقة أمثل لتوثيق تسلسل الاستخدام. طريقة بسيطة تعتمد على النص، دون رسوم تستهلك الكثير من الوقت و دون تعقيد. (لا يمنع هذا من إنتاج رسوم معقدة لاحقاً طبعاً)
قبل الخوض في تفاصيل الطريقة، إليكم القالب الرئيسي الذي يمثل كيف يمكننا شرح الانتقال من النقطة أ إلى النقطة ب. (قمت بتعريب المثال طبعاً)
ما لدينا الآن هو تمثيل أولي للتسلسل. نحاول عبر هذا التمثيل عرض كيفية الانتقال بين الشاشة أ إلى الشاشة ب أو سلسلة التفاعلات على الشاشة أ نفسها. يمثل السطر الأول دائماً ما يراه المستخدم (أو كيف يرى ما يرى)، أما السطر الثاني فهو النشاطات التي سيقوم بها على هذه الشاشة (يمكن أن نمثل طبعاً أكثر من تفاعل واحد على شاشة واحدة تحته). تمثل الأسهم طبعاً الانتقال بين الشاشات و قد يكون هناك أسهم تربط بين شاشات مختلفة.
إليكم الآن مثالاً آخراً يوضح العملية بشكل أفضل. كيف يتم إضافة مهمة جديدة لقائمة المهام على تطبيق Basecamp وفقاً لراين؟
- نذهب أولاً إلى شاشة قائمة المهام
- نضغط على Add an Item
- يظهر النموذج
- نملئ النموذج بمحتوى المهمة ثم نضغط على Submit
- إذا كان الإملاء سليماً يظهر كمهمة جديدة على قائمة المهام و يومض باللون الأصفر.
كان هذا التسلسل مكتوباً، كيف يمكن تمثيله وفق أسلوب ريان؟
قد لا يبدو الموضوع بالجمال البصري الذي قد نراه في بعض التصاميم لكن الجوهر أن التصاميم التي توضح التسلسل ليست ضرورية و مصير أغلب هذه المخططات هي ضمن مجلدات منسية أو سلة المهملات! الأسلوب هذا سريع جداً للإنتاج و يفي بالغرض لإيصال الصورة و يعتبر بداية جيدة إن أردنا إنتاج مخططات أجمل (لإرضاء عميل ما مثلاً 🤫).
قد تبدو أيضاً بسيطة! يعود هذا طبعاً لبساطة التسلسل المثال الذي نعمل عليه. لنا أن نتخيل كيف يمكن أن يكون هذا المخطط لعملية تسجيل حساب جديد مثلاً أو أي تسلسل أعقد من ذلك. حيث يكون التفكير على تسلسل الخطوات لاخطياً بالأساس (جوهر نجاح هذا الأسلوب).
نموذج تسجيل الدخول أعقد من البساطة التي قد يبدو عليها للوهلة الأولى. لنلاحظ كيف استخدمنا الخطوط المنقطة لتبيان أكثر من حالة تفاعل مع هذه الشاشة. هناك شاشة دخول واحدة لكن الكثير من التفاعلات الممكنة. يمكن التفكير بها كأنما لو قلنا “أو” عند وصف التسلسل. الأسهم المتعددة الآن ترتبط بكل حالة تفاعل وتظهر الشاشة المناسبة أو تترك الموضوع مفتوحاً لنقاش أو توسع لاحق (مثل تنبيه عن نسيان كلمة السر)، هذا يعني أن لهذه المخططات عدة نسخ قد تتطور مع تطور نقاش الفريق.
نلاحظ في نهاية سيناريو نسيان كلمة السر و إرسال التعليمات بنجاح أن هناك إشارة لفتح تطبيق البريد الإلكتروني. يعود هذا لأن التسلسل الذي نفكر به هو تسلسل موبايل و من الجيد أن يكون هناك إشارة لنشاط إضافي يمكن أن نساعد المستخدم عبره. (قد لا يكون هذا ضرورياً على الويب مثلاً).
من الملاحظ أيضاً أن لهذه الطريقة تأثير سحري يحثنا على التركيز على المحتوى أو النص. يمكننا تطوير هذه المخططات بإضافة المحتوى الذي نرغب أن يظهر على هذه الشاشات مما يجعل عملية التصميم أكثر دقة حيث أن المحتوى غالباً ما ينسى من قبل كثيرين مع أن أهميته قد تسبق الواجهات هذه الأيام.
لنتذكر أخيراً كما يقول راين أن مصير كل المخططات هذه هو سلة القمامة في النهاية. هي مفيدة جداً للنقاش ولجعل الحديث بين أفراد الفريق أو مع العميل “بصرياً” أكثر. المهم هو ترجمة هذه المخططات إلى الإطارات الهيكلية السليمة أو التصاميم الصحيحة. هذا بالضبط ما تهدف إليه و لذلك على الجهد المبذول لإنتاجها أن يكون بأقل جهد ممكن و أكبر قيمة. | <urn:uuid:a2e13347-1c87-42f6-b20e-babdfb342afc> | {
"date": "2021-07-30T17:59:24",
"dump": "CC-MAIN-2021-31",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-31/segments/1627046153971.20/warc/CC-MAIN-20210730154005-20210730184005-00507.warc.gz",
"url": "https://tatha.design/2020/09/08/arabic-shorthand-for-userflows/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9427784085273743,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9427784085273743, \"ars_Arab_score\": 0.030865365639328957, \"ary_Arab_score\": 0.018762994557619095}",
"quality_score": 0.07888685911893845
} |
النجاح - أكدت اذاعة شؤون الاسرى أن ثلاثة أسرى يدخلون اليوم 27 من يونيو أعوامًا جديدة داخل سجون الاحتلال، وهم:
الأسير عبد محمود عبد عبيد (39 عامًا) من جنين المحكوم بالسجن 27 عامًا قضى منه 17 عامًا بعد اعتقاله عام 2001، بتهمة الانتماء لسرايا القدس الذراع العسكري لحركة الجهاد الإسلامي والتخطيط لتنفيذ عمليات فدائية.
يعد أحد أعضاء الهيئة القيادية لحركة الجهاد الإسلامي في سجون الاحتلال، وتم نقله إلى عدة سجون، وشارك في عدة إضرابات جماعية، وتعرض للتنكيل والعزل.
والأسير هاني شاكر حسن لحلوح (41 عامًا) من جنين المحكوم بالسجن 18 عامًا قضى منه 15 عامًا بعد اعتقاله عام 2003.
والأسير رمزي محمد سالم أبو ريدة (31 عامًا) من مدينة خانيونس جنوب قطاع غزة المحكوم بالسجن 15 عامًا قضى منه 11 عامًا بعد اعتقاله عام 2007. | <urn:uuid:b7a38dff-0e54-4ff5-8d55-eea15e6c91ea> | {
"date": "2021-09-25T15:48:09",
"dump": "CC-MAIN-2021-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-39/segments/1631780057687.51/warc/CC-MAIN-20210925142524-20210925172524-00325.warc.gz",
"url": "https://nn.najah.edu/news/Prisoners-1/2018/06/27/134039/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7822045683860779,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7822045683860779, \"ary_Arab_score\": 0.20745480060577393}",
"quality_score": 0.2185334414243698
} |
كانت الدقيقة الأخيرة من 30 يونيو 2012 في الواقع مدتها 61 ثانية. تمت إضافة الثانية الكبيسة أو الإضافية إلى الساعة لضمان مزامنة الساعات الزمنية الرسمية في جميع أنحاء العالم بدقة مع دوران الأرض. لسوء حظ مواقع الويب ذات العلامات التجارية الكبيرة مثل Reddit و Gawker ، لم يتم إعداد النظام الأساسي لتطبيق Linux أو Java للتغيير . سلكي التقارير:
تستخدم العديد من أنظمة الحوسبة ما يسمى بروتوكول وقت الشبكة ، أو NTP ، للحفاظ على تزامنها مع الساعات الذرية في العالم ، وعند إضافة ثانية إضافية ، لا يعرف البعض كيفية التعامل معها.
كانت Foursquare من بين المواقع التي سقطت لفترة وجيزة بسبب تأثير الثانية الكبيسة على خوادم Linux. بالنسبة لخدمة تسجيل الوصول إلى الموقع ، تمت إضافة هذه الإهانة إلى الإصابة - كان Foursquare أيضًا ضحية لـ الانقطاع الناجم عن العاصفة التي أخرجت Amazon Cloud Services يوم الجمعة. لم تتأثر Opera ولا Google بالتغيير - Marco Marongiu من Opera المدونات حول الطرق الممكنة لتجنب اللقطات الثانية الكبيسة في بداية شهر يونيو.
في حين أن مسؤولي المواقع المتأثرة بقفزة يوم السبت الصغيرة إلى الأمام قد يتذمرون ، فإن التعديلات على الأقل تحافظ على التقويم الغريغوري أكثر دقة من تقويم المايا. لذلك عندما تضرب التفرد 12/21/12 ، سيكون ذلك مناسبًا للمال. | <urn:uuid:1eeec92e-a354-4bdf-8876-d20b9c7123ad> | {
"date": "2022-01-24T07:19:59",
"dump": "CC-MAIN-2022-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-05/segments/1642320304515.74/warc/CC-MAIN-20220124054039-20220124084039-00527.warc.gz",
"url": "https://ar.gov-civil-braganca.pt/june-30-leap-second-bug-briefly-knocks-out-reddit",
"language": "arb",
"language_score": 0.9671414494514465,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9671414494514465, \"ary_Arab_score\": 0.014018626883625984, \"ars_Arab_score\": 0.01093217357993126}",
"quality_score": 0.10458895564079285
} |
أجبنا دون تفكير. أي سلطة عطلة تريد؟
سلطة الميموزا
إذا اخترت الميموزا ، فتهانينا. لديك منظمة روحية متطورة تحسد عليها. ربما تكتب الشعر ، بلوق ، تحب التصوير الفوتوغرافي. أنت حساس جدًا لمشاعر الآخرين. أنت دائمًا تتعاطف مع الآخرين وتساعد بأي طريقة ممكنة. لديك العديد من الأصدقاء ، ودائرة كبيرة من المعارف ، وتجذب الناس. لديك الكثير من المعجبين. يمكنك أن تصبح مؤلف كتاب “كيف تقع في حب نفسك في 15 دقيقة”. أنت تعرف كيف تقف بشكل جميل وتحمل جسدك بكرامة ، فأنت لا تخجل من جمالك الطبيعي.
نصيحة اليوم: اشتري الزهور وضعيها في مزهرية جميلة (وهذا ينطبق أكثر على النساء اللواتي يسعدن بشراء وعاء أو نبات آخر). أشعل شمعة معطرة ، وشاهدها تحترق ، واستنشق الرائحة المهدئة. قم بزيارة المتاجر عبر الإنترنت وانظر إلى الأشياء التي طالما رغبت في شرائها (ليس من الضروري شرائها. أحيانًا يكفي أن تنظر إلى الأشياء التي تريدها لنفسيتك. ستشعر بالتحسن على الفور).
سلطة شوبا
يتم اختيار “رنجة تحت معطف فرو” من قبل شخص تعتبر الأسرة هي القيمة الرئيسية له. أنت تعتني بأسرتك باستمرار ، وتحاول تحسين حياتهم. أنت تنفق كل طاقتك على رفاهية عائلتك. ليس سيئًا إذا كانت عائلتك بأكملها الآن مجرد قطة واحدة. في أعماقك ، تعلم أنك ستلتقي بالتأكيد بأحفاد خادعين ، لأن مسار حياتك يقودك إلى هذا الاجتماع السعيد. إنك تحضر كل شيء إلى المنزل ، فأنت مجنون بالراحة ، ويمكنك أن تقول أنك شخص في المنزل. تذكر أن السفر في بعض الأحيان يمنحنا الكثير من الطاقة ، فلا تحبس نفسك في أربعة جدران.
نصيحة لك: استمع إلى الموسيقى الهادئة. إذا كنت تعرف كيفية العزف على آلة موسيقية ، فقم بتشغيلها (لكن لا تعزف على أعصاب أفراد الأسرة الذين تركوا جبلًا من الأطباق غير المغسولة أو الأشياء المتناثرة في الغرفة). إذا كان ذلك ممكنًا ، استمع إلى أصوات الطبيعة ، وأحيانًا نستلهم من نعيق الغربان. غنِ أغنيتك المفضلة ، الكاريوكي هو الخيار الأفضل. لذا فإن مزاجك سيرتفع إلى الجنة.
سلطة أوليفييه
من هو المتفائل الرئيسي؟ يتم اختيار هذه السلطة فقط من قبل أولئك الذين يؤمنون بأفضل نتيجة للأحداث. شعارك: “إذا شعرت بالسوء ، فكر في من هم أسوأ منك!” – غريب ، لكنه يدعمك. أنت تشكر الكون على كل ما لديك. وسيجيب عليك بمزيد من المفاجآت. يمكنك التأكد من أنه إذا لم يسير شيء بالطريقة التي تريدها ، فلا بأس وسيحقق لك أفضل نتيجة. لديك فقط طريقة أخرى. أنت ترى الحياة على أنها مغامرة مثيرة للاهتمام ، ولهذا السبب ، فإن الآخرين يقدرونك.
نصيحة اليوم: دلل نفسك بالروائح اللطيفة. يتناوبون على استنشاق رائحة العطور المختلفة. انظر إلى الرائحة الدقيقة للقهوة الطازجة. خذ بهارات مختلفة من المطبخ واستنشق رائحتها (كن حذرًا جدًا ، فبعض الناس لديهم حساسية من القرفة). ادخل متجر الزهور واشتم رائحة الزهور والباقات المختلفة. الحياة جميلة وتستمر مهما حدث. | <urn:uuid:85ec869b-929d-461f-9e0b-69153cb366d7> | {
"date": "2023-11-29T12:05:07",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100081.47/warc/CC-MAIN-20231129105306-20231129135306-00576.warc.gz",
"url": "https://asiacue.com/quiz/%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%B9-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%B1-%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A9-%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%A8%D8%B1",
"language": "arb",
"language_score": 0.9291971921920776,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9291971921920776, \"ars_Arab_score\": 0.03085162304341793, \"ary_Arab_score\": 0.02860753796994686}",
"quality_score": 0.0751451775431633
} |
آبل تفاضي شركة إعادة تدوير لسرقة 100 ألف جهاز وإعادة بيعها
إن رأيت هاتف آيفون أو لوحي آيباد أو حتى ساعة آبل تباع بثمن أرخص من المعتاد، فإنها على الأرجح كانت متجهة لإعادة التدوير، لكن الشركة المسؤولة عن ذلك قررت إعادة بيعها!
بدأت شركة آبل بدعوى قضائية بحق شركة GEEP الكندية بسبب إعادة بيعها أكثر من 100 ألف جهاز مختلف من أجهزتها بدلاً من إعادة تدويرها.
واكتشفت آبل ذلك بعد أن أجرت تدقيق وتفتيش حول أكثر من 500 ألف جهاز يعود للفترة ما بين عامي 2015 و 2017، واكتشفت أن هناك 103845 جهاز على الأقل مازال يتصل بالانترنت عبر شبكات الاتصالات والبيانات مع أنها أجهزة منسقة ويفترض أنه تم إعادة تدويرها.
الرقم الفعلي سيكون أكبر من هذا بكثير لأن آبل لم تحتسب الأجهزة التي تتصل بالانترنت عبر الواي فاي.
وتطلب آبل تعويضات مالية بنحو 22.7 مليون دولار من شركة GEEP التي عينتها لإعادة تدوير الأجهزة واستخلاص المواد المفيدة منها كالذهب والمعادن الأخرى.
من جهتها لم تنكر GEEP عملية السرقة، لكنها وجهت الاتهام إلى ثلاثة من موظفيها الذين سرقوا الأجهزة لمنفعتهم الشخصية، لكن هؤلاء الموظفين هم مدراء من المستوى الإداري العالي في الشركة ما يجعلهم يمثلون الشركة نفسها.
تقول آبل أن الأجهزة المعاد تدويرها لا تصلح لبيعها مجدداً للزبائن لأنها قد تتسبب بمشاكل خطيرة مثل الانفجارات أثناء الشحن وغيرها.
وتختلف هذه الأجهزة عن الأجهزة المعاد تصنيعها وهي التي تبيعها الشركة ووكلائها للزبائن بعد التأكد من مطابقتها لمعايير الأمن والسلامة.
إذا أعجبك آبل تفاضي شركة إعادة تدوير لسرقة 100 ألف جهاز وإعادة بيعها قم بمشاركته على الشبكات الاجتماعية. | <urn:uuid:44c766f4-f17a-4a42-b111-c471c9270ca7> | {
"date": "2021-08-02T02:38:42",
"dump": "CC-MAIN-2021-31",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-31/segments/1627046154302.46/warc/CC-MAIN-20210802012641-20210802042641-00325.warc.gz",
"url": "https://daroid.com/post-1601913223.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9605457186698914,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9605457186698914, \"ary_Arab_score\": 0.028919784352183342}",
"quality_score": 0.11315183341503143
} |
قال مدرب مانشستر سيتي بيب غوارديولا، اليوم الثلاثاء، إن المهاجم سيرجيو أغويرو أنهى فترة العزل الذاتي بسبب إصابته بفيروس كورونا لكنه لن يعود للمنافسات قبل أسابيع”.
وأصيب الهداف التاريخي لمتصدر الدوري الانجليزي الممتاز لكرة القدم بفيروس كورونا الشهر الماضي.
وخضع أجويرو للعزل في البداية لمخالطة أحد المصابين قبل أن يأتي اختباره إيجابيا لفيروس كورونا بعد ذلك. وبسبب الإصابات والمرض شارك أجويرو في ثلاث مباريات فقط أساسياً بجميع المسابقات هذا الموسم.
وأعلن اللاعب الأرجنتيني على تويتر يوم الأحد عن تعافيه تماماً.
وقال “تدربت في صالة الألعاب الرياضية في النادي اليوم وسأعود قريباً للتدريبات مع زملائي في الفريق. لا أطيق الانتظار”.
واستبعد غوارديولا المهاجم أغويرو من مباراة بيرنلي غداً الأربعاء ودعا اللاعب الأرجنتيني إلى التحلي بالصبر.
وقال المدرب للصحافيين “عندما يصاب أي لاعب بفيروس كورونا قد يحتاج لعدة أسابيع للتعافي تماماً. لم يتدرب حتى الآن في الملعب”.
وتابع “بدأ في ممارسة بعض النشاط أمس لكنه سيحتاج لعدة أسابيع قبل العودة. لكن الشيء الأكثر أهمية أن نتيجته جاءت سلبية الآن واستعاد صحته ويمكنه الآن الاستعداد للعودة. عودته مهمة جدا للفريق”.
ويتفوق سيتي في الصدارة بفارق ثلاث نقاط عن غريمه مانشستر يونايتد الثاني وبأربع نقاط عن ليفربول حامل اللقب. ولعب سيتي 20 مباراة مقابل 21 ليونايتد وليفربول. | <urn:uuid:6b80497c-aa3d-4c1d-a4f2-8f7b5687ce7f> | {
"date": "2021-03-05T14:13:20",
"dump": "CC-MAIN-2021-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-10/segments/1614178372367.74/warc/CC-MAIN-20210305122143-20210305152143-00578.warc.gz",
"url": "https://achtari24.com/53665.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.8824270963668823,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8824270963668823, \"ary_Arab_score\": 0.08069881051778793, \"ars_Arab_score\": 0.031137891113758087}",
"quality_score": 0.08307038992643356
} |
أخبار أوروبية
تورينو يعود بفوز ثمين من ميدان ليتشي
افتتح الإيفواري ويلفريد سينغو التسجيل لتورينو في الدقيقة 20 وأضاف الباراغواياني أنتونيو سانابريا الهدف الثاني في الدقيقة 23 من عمر المباراة.
ورفع تورينو رصيده بهذا الفوز إلى 37 نقطة في المركز السابع في حين بقي رصيد ليتشي 27 نقطة في المركز الخامس عشر. | <urn:uuid:2a70fff3-c120-494d-a82b-415e97dbdcb2> | {
"date": "2023-03-21T05:36:30",
"dump": "CC-MAIN-2023-14",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-14/segments/1679296943625.81/warc/CC-MAIN-20230321033306-20230321063306-00226.warc.gz",
"url": "https://nowkooora.com/171214/",
"language": "arb",
"language_score": 0.913109540939331,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.913109540939331, \"aeb_Arab_score\": 0.03366471827030182, \"ars_Arab_score\": 0.02916608192026615, \"ary_Arab_score\": 0.020666033029556274}",
"quality_score": 0.204847052693367
} |
لدي فضول لمعرفة كيف تتبخر أقراص التراكم حول الثقوب السوداء. سمعت أن الرياح تلعب دورًا حاسمًا في هذا. ولكن ما هي الرياح على وجه التحديد وكيف تتشكل؟ هل هي رياح نجمية من نوع ما؟ إذا كان الأمر كذلك ، فما مدى فعاليتها؟
لقد سمعت أيضًا أن ضغط الإشعاع يسبب هذه الرياح ، لكن هذا لا ينبغي أن ينجح إلا إذا كان الثقب الأسود لا يزال في صورة ثنائية للأشعة السينية. هو موضع تقدير أي مساعدة.
لست خبيرًا ، ولكن إليك 2 سنت حتى يكون هناك إجابة أفضل:
الرياح ليست مسؤولة بشكل مباشر عن التبخر. بدلا من ذلك يمكن أن تتكون من مادة متبخرة.
سبب تبخر الغاز من قرص التراكم هو التسخين بشكل أساسي من الهالة الأكثر سخونة. أو كما قال ليو وتام:
يتم تسخين الأيونات الموجودة في الهالة مباشرة عن طريق التبديد اللزج ، وتحويل طاقتها جزئيًا إلى الإلكترونات عن طريق تصادمات كولوم. لا يمكن أن تشع الطاقة التي تكتسبها الإلكترونات بعيدًا بشكل فعال ويتم توصيلها إلى الطبقات الإكليلية السفلية والأكثر برودة والأكثر كثافة عن طريق تصادمات الإلكترون. في الطبقة الانتقالية ، يتم إشعاع تدفق الحرارة الموصلة بعيدًا من خلال bremsstrahlung فقط إذا وصلت كثافة الرقم في هذه الطبقة إلى قيمة حرجة. إذا كانت الكثافة منخفضة جدًا بحيث لا تشع الطاقة بكفاءة (أقل من القيمة الحرجة) ، يتم تسخين كمية معينة من الغاز الأقل برودة ، حيث يتم رفع معدل تبريد bremsstrahlung ، حتى يتم إنشاء توازن الطاقة بين التوصيل والإشعاع وتسخين الغاز البارد. يسمى نقل الغاز من القرص إلى الهالة ، لتحقيق التوازن ، بالتبخر.
لذلك ، كل ما تحتاجه للتبخر هو هالة ساخنة فوق قرص التراكم والمزيد من نقل الحرارة حيث يمكنك أن تشع بعيدًا. ثم "يغلي" الغاز وسوف "تحفر" الهالة في القرص حتى يتم الوصول إلى الكثافة الحرجة والتوازن.
لكل هذا لا تحتاج إلى أي رياح. ستصدر الرياح من القرص أو الهالة عندما يتسارع الغاز إلى الخارج. يمكن أن يكون هذا التسارع في الأساس إشعاعًا أو مدفوعًا بالخط عندما يضيء الإشعاع المكثف القادم من المناطق المركزية الأجزاء الخارجية من القرص (انظر هنا). يعمل هذا أيضًا مع AGN. انظر على سبيل المثال هذه المحاكاة.
بدلاً من ذلك ، يمكن أيضًا أن تكون هذه الرياح (جزئيًا) مدفوعة مغناطيسيًا أو حراريًا. أي من هذه الآليات يهيمن يعتمد على نوع المصدر (على سبيل المثال ، AGN / XRB) والحالة والموضع على القرص. (قد يتمكن شخص آخر من تقديم التفاصيل هنا.)
ونظرًا لأن الصور لطيفة دائمًا ، فإليك رسمًا يوضح كيف يمكن للمرء أن يتخيل هندسة AGN (من هذه الورقة):
رياح التغيير حول الثقوب السوداء
أقراص التراكم ، حيث المادة ذات الزخم الزاوي اللولبية لأسفل عبر قرص ، تحدث حول كائنات تتراوح من أصغر النجوم إلى الثقوب السوداء فائقة الكتلة. لكن لا تصل كل هذه المواد إلى مركز القرص. بدلاً من ذلك ، يتم تسريع بعض المواد بعيدًا عن القرص. يمكن إخراج هذه التدفقات الخارجية بزاوية فتح ضيقة (ما يسميه علماء الفلك "النفاثات") أو يمكن أن تكون غير مركزة نسبيًا (ما يسميه علماء الفلك "الرياح"). في حين أننا لا نعرف العمليات الدقيقة التي تسرع وتضاهي الرياح والنفاثات ، فمن شبه المؤكد أن المجالات المغناطيسية تلعب دورًا رئيسيًا. أنا وفريقي ندرس ثنائيات الأشعة السينية للثقب الأسود ، الثقوب السوداء ذات الكتلة النجمية التي تتراكم من نجم قريب. نحن نجمع الملاحظات عبر الطيف الكهرومغناطيسي للتعرف على فيزياء التراكم والنفاثات. في هذا الحديث ، سأناقش كيف كشفنا عن نافذتين جديدتين في فيزياء التدفقات الداخلة والخارجة في ثنائيات الأشعة السينية: التباين السريع المقاس عبر الطيف الكهرومغناطيسي (والذي يوفر إمكانية التحديد الدقيق لفيزياء التراكم التي تطلق نفاثات نسبية) ونمذجة التغييرات في سطوع الأشعة السينية لثنائيات الأشعة السينية للثقب الأسود (مما يعني أن الرياح القوية من قرص التراكم عالمية). مع ظهور المرافق الجديدة والقادمة ، لدينا إمكانات هائلة للاستفادة من رياح التغيير هذه في العقد المقبل.
مكبر الصوت: يعمل الدكتور جريجوري سيفاكوف حاليًا أستاذًا مشاركًا في قسم الفيزياء بجامعة ألبرتا ، حيث كان عضوًا في هيئة التدريس منذ عام 2011. يركز بحثه الأساسي ومجموعته على الملاحظات متعددة الأطوال الموجية للأجسام المدمجة (الأقزام البيضاء والنجوم النيوترونية ، والثقوب السوداء) ، وربط مجموعة واسعة من البيانات معًا لتحسين استكشاف الفيزياء المهمة حول الأجسام المدمجة. تمتد هذه الأرصاد متعددة الأطوال الموجية عبر الطيف الكهرومغناطيسي بأكمله تقريبًا ، ويتم إجراؤها بواسطة منشآت في جميع أنحاء العالم وفوقه. تبرز فئتان من الأجسام بين مجموعة واسعة من الأجسام المدمجة التي يدرسها: ثنائيات الأشعة السينية ، والنجوم النيوترونية أو الثقوب السوداء التي تجمع المواد من نجم متبرع قريب ، والتدفقات النسبية الخارجة (النفاثات) من الثقوب السوداء الهائلة المسؤولة عن ( على الأقل بعض) النيوترينوات الفيزيائية الفلكية التي تم اكتشافها مؤخرًا. لدى الدكتور سيفاكوف أيضًا اهتمامات قوية في مجال التعليم والتواصل العام بالإضافة إلى محادثاته العامة المتعددة المستوحاة من ثقافة البوب مثل "الثقوب السوداء والإكتشافات" و "الثقوب السوداء الرائعة وكيفية العثور عليها" ، فهو مدافع قوي عن المواطن علم. يشمل هذا الدعم الجلوس في مجلس إدارة الجمعية الأمريكية لمراقبي النجوم المتغيرة ، وهي منظمة دولية غير ربحية من مراقبي النجوم المتغيرة مهمتها تمكين أي شخص ، في أي مكان ، من المشاركة في الاكتشاف العلمي من خلال علم فلك النجوم المتغير. في عام 2018 ، تم اختياره ليكون أول زميل في Telus World of Science Edmonton Science ، والذي يكرم باحثًا أو مبتكرًا بارزًا مقره في شمال ألبرتا ، وحصل على جائزة جامعة ألبرتا لأبحاث العلوم.
كيف تتبخر أقراص التراكم حول الثقوب السوداء عبر الرياح؟ - الفلك
نقدم نظرية عامة عن أصل وتوازي الرياح المغناطيسية المدفوعة بالطرد المركزي من أسطح أقراص التراكم Keplerian التي تحيط بالأجسام المركزية مثل الأجسام النجمية الصغيرة (YSOs) أو الثقوب السوداء. النظرية ثنائية الأبعاد بالكامل ولا تقدم أي افتراض حول التشابه الذاتي للتدفقات. تستخرج هذه الرياح بكفاءة الزخم الزاوي للقرص وتحول طاقة ربط الجاذبية المنبعثة في عملية التراكم إلى طاقة ميكانيكية للرياح. نحن نبحث في الحلول وفقًا للافتراض العام جدًا بأن التدفق المغناطيسي في مقاييس القرص كقانون قدرة في نصف قطر القرص r_0_ حيث أن ψ_0_ يتناسب مع r ^ 3 / 2α ^. نجد حلولًا تحليلية للعديد من الكميات الفيزيائية في التدفق الخارج ، مثل سرعة الرياح ، ومعدل فقدان الكتلة ، والاندفاع ، والكثافة ، وسطح ألفين ، وما إلى ذلك. وقد أثبتنا أن الحلول المتشابهة الذاتية لـ Blandford & amp Payne (α = 2 ) حالة خاصة من نظريتنا. نجد أن فئات كبيرة من النماذج لها خاصية عامة أنها ذاتية التجميع بسبب قوة الضغط J X B الناشئة عن مكون المجال المغناطيسي الحلقي في التدفق الخارج الذي يهيمن بعيدًا عن سطح قرص التراكم. نجد أيضًا أن التدفقات التي تحقق قيمًا متواضعة لأرقام Mach المغناطيسية السريعة تتجدد نحو المحور لتشكيل نقاط محورية مغناطيسية. نحدد حلاً فريدًا غير مشابه للذات (α = 3) يحمل شدة تيار ثابتة في كل مكان (مقاييس المجال الحلقي مثل B phi تتناسب مع r ^ -1 ^ لهذه الحالة) وخالية من الاختلافات الذاتية - نماذج مماثلة. نطبق نتائجنا على كل من التدفقات الخارجية ثنائية القطب في المنطقة المجاورة لـ YSOs ونماذج قرص الثقب الأسود / التراكم لنواة المجرة النشطة (AGNs). وجدنا أن شدة المجال المغناطيسي المتواضعة (& lt = 10 ^ 4 ^ G لـ AGNs ، 10 G لـ YSOs) في الأجزاء الداخلية من هذه الأقراص كافية لدفع التدفقات التي تتطابق مع جميع قيود المراقبة المعروفة. لا تتجاوز كثافة الطاقة المغناطيسية المطلوبة بأي حال من الأحوال كثافة الضغط الحراري في هذه الأقراص. نتيجة جديدة مهمة في نظريتنا هي طول مقياس جوهري لتدفق القرص. يرتبط معدل تراكم الكتلة بشكل أساسي بمعدل فقدان كتلة الرياح من القرص لأن الرياح هي التي تحمل الزخم الزاوي للقرص. نجد عادةً أن نسبة معدل خسارة كتلة الرياح إلى معدل التراكم ، M_w_ / M_a_ هي 10 ^ -1 ^ لكل من طرازي YSO و AGN. تشير نتائجنا إلى أن التدفقات الخارجية الموازية للغاية التي شوهدت في مناطق تكوين النجوم وفي نوى المجرة تشترك في آلية فيزيائية بسيطة تعتمد فقط على وجود الغاز الممغنط بزخم زاوي وعمق إمكانات الجاذبية المركزية.
1 المقدمة
يتم ملاحظة رياح القرص في تراكم الثقوب السوداء (BHs) عبر النطاق الكامل للكتل (Fabian 2012 Díaz Trigo & amp Boirin 2016 Ponti et al. 2016). في BHs ذات الكتلة النجمية ، تم تأسيس رياح الأشعة السينية كخاصية أساسية لمراحل الانفجار الإشعاعي الأكثر فعالية ، ما يسمى بالحالات اللينة ، التي من المحتمل أن تؤثر على عملية التراكم. ومع ذلك ، نادرًا ما تُلاحظ هذه الرياح الشديدة التأين (الساخنة) خلال الحالات الصعبة المعتمة عادةً ، حيث توجد معظم BHs في الكون وتهيمن ردود الفعل الحركية من النفاثات (Miller et al. 2006 Neilsen & amp Lee 2009 Neilsen et al. 2011 Ponti وآخرون .2012 Fender & amp Muñoz-Darias 2016). يعد اختفاء الريح في الحالة الصلبة مسألة نقاش قوي وقد تم اقتراح ارتباطه بعمليات فيزيائية مختلفة ، مثل تفاصيل آلية إطلاق الرياح وعدم استقرار التأين الضوئي والتأين المفرط للقذف (على سبيل المثال ، Chakravorty وآخرون .2013 Bianchi et al. 2017 Gatuzz et al. 2019). بالإضافة إلى ذلك ، تم اقتراح وجود رياح مستمرة ومستقلة عن الحالة كآلية قابلة للتطبيق لشرح الكفاءة العالية لإزالة الزخم الزاوي المستنتج من النوبات إلى منحنيات ضوء الأشعة السينية (Tetarenko et al. 2018). من ناحية أخرى ، تم اكتشاف رياح قرصية منخفضة التأين (باردة) من خلال الملاحظات البصرية / الأشعة تحت الحمراء في الانفجارات المضيئة والعنيفة لـ V404 Cyg (Muñoz-Darias et al. 2016 (يشار إليها فيما بعد MD16) ، Muñoz-Darias et al. 2017 Rahoui et al. 2017 Mata Sánchez et al. 2018 انظر أيضًا Casares et al. 1991) و V4641 Sgr (Chaty et al. 2003 Lindstrøm et al. 2005 Muñoz-Darias et al. 2018). يُعتقد أيضًا أنها تؤثر بشدة على خصائص التراكم ، حيث تتجاوز معدلات التدفق الشامل بشكل كبير معدل التراكم (MD16 ، Casares et al. 2019).
تم اكتشاف MAXI J1820 + 070 (يشار إليه فيما يلي باسم J1820 + 070) في البداية باعتباره عابرًا بصريًا بواسطة المسح الآلي للسماء المستعرات الأعظمية (والمسمى ASASSN-18ey Tucker et al. 2018) ثم باعتباره أشعة سينية عابرة بواسطة مراقب صورة بالأشعة السينية في كل السماء (MAXI Matsuoka et al. 2009). تم تصنيفها على أنها مرشح BH بناءً على خصائصها متعددة الأطوال الموجية (Baglio et al. 2018 Bright et al. 2018 Kawamuro et al. 2018 Kennea et al. 2018 Shidatsu et al. 2018 Tucker et al. 2018). هذا النظام هو من بين ألمع عابر BH الذي تمت ملاحظته على الإطلاق (Corral-Santana et al. 2016) ، مع تدفق الأشعة السينية لـ
4 سلطعون وحجم بصري من ز
11.2 في ذروة الانفجار (Shidatsu وآخرون 2019). في هذه الرسالة ، نقدم تقريرًا عن حملة متابعة طيفية بصرية مكثفة تم الحصول عليها باستخدام مجموعة من أكبر التلسكوبات التي توفر بيانات إشارة إلى ضوضاء عالية.
2. حلول تحليلية
2.1. التشابه مع الرياح الشمسية
لدراسة ديناميات الرياح على نطاق واسع من أقراص التراكم ، يمكن أن تكون الرياح الشمسية مرجعًا قيمًا. النموذج الكنسي الذي يصف ديناميكيات الرياح الشمسية هو نموذج باركر (باركر 1958 ، 1960) ، حيث توجد أنواع مختلفة من الحلول. عندما تتطلب سرعة الرياح أن تكون سرعة الرياح دون سرعة الصوت في المنطقة القريبة من الشمس ، يُسمح بحلين فقط ، وهما الحل العابر للصوت والحل دون سرعة الصوت. يمثل الحل العابر للصوت انتقالًا من تدفق دون سرعة الصوت إلى تدفق أسرع من الصوت عن طريق المرور عبر النقطة الحرجة (الصوتية) ، وتميل السرعة الشعاعية إلى الزيادة بشكل رتيب مع نصف القطر. يحدث اعتماد غير رئوي للسرعة الشعاعية على مسافة مركزية الشمس عندما توجد نقاط حرجة متعددة نتيجة للتوسع الشعاعي الفائق لأنبوب التدفق ، على سبيل المثال (على سبيل المثال ، Yeh & amp Pneuman 1977 Cuperman et al. 1990 Li et al. 2011) . ومع ذلك ، يكون الحل عبر الصوت ممكنًا دائمًا حيث يختار الحل النقطة الصوتية المناسبة من النقاط الحرجة المتاحة. الحل دون سرعة الصوت ، الذي يُطلق عليه أيضًا حل النسيم في مشاكل الرياح الشمسية ، تتناقص سرعته على مسافات كبيرة ولا يمر أبدًا عبر النقطة الحرجة.
تم التخلص من المحلول دون سرعة الصوت تقليديًا للرياح الشمسية بشكل أساسي لأن (1) في نصف القطر الكبير ينتج المحلول ضغطًا وكثافة محددين ، والتي لا يمكن مطابقتها مع خصائص الغاز بين النجمي (2) في القياسات الموضعية لعرض الرياح الشمسية القريبة من الأرض أن سرعة الرياح تتجاوز بكثير سرعة الصوت المحلية (على سبيل المثال ، Abbo et al. 2016) و (3) ثبت أن الحل دون سرعة الصوت غير مستقر للاضطرابات الصوتية منخفضة التردد (Velli 2001). وبالتالي ، فإننا نقيد أنفسنا بالحلول العابرة للصوت التي هي فيزيائية لمشكلة رياح القرص ، على الرغم من تقديم الحلول دون سرعة الصوت للمقارنة.
2.2. إعداد النموذج
نحل المعادلات الهيدروديناميكية 1D ذات الحالة المستقرة في الإحداثيات القطبية الكروية (ص, θ،) بعد Abramowicz & amp Zurek (1981). تم تعيين الحدود الداخلية لتكون ص0 = 10 3 صز من أجل الحصول على شروط حدية موثوقة من عمليات المحاكاة على نطاق صغير لـ Y15. هنا يتم تعريف نصف قطر الجاذبية و م هل كتلة الثقب الأسود (صز
10 −2 جهاز كمبيوتر ل م = 10 8 م⊙). نحن نوصي الرياح بالانتشار على طول اتجاه بزاوية ثابتة θ = 45 درجة من المستوى الاستوائي ، على الرغم من أن الزخم الزاوي المحدد غير صفري في النموذج. هذا التبسيط له ما يبرره جيدًا في عمليات المحاكاة ثنائية الأبعاد في هذه الورقة (القسم 3.2). لقد جربنا مع مختلف θ ووجد أن هذا لم يغير النتائج نوعياً.
2.3 إمكانية الجاذبية
في هذا العمل ، نتعامل مع الرياح الممتدة إلى مقاييس المجرات ، لذا يجب مراعاة إمكانات الجاذبية لكل من الثقب الأسود المركزي والمجرة المضيفة:
نتبنى إمكانات الجاذبية النيوتونية الزائفة المعتادة لوصف إمكانات الثقب الأسود (Paczyński & amp Wiita 1980) ،
أين هو نصف قطر شفارتزشيلد.
تظهر الملاحظات أن مكونات المادة النجمية والظلمة للمجرات موزعة بحيث يتم وصف شكل كتلتها الإجمالية جيدًا عن طريق توزيع الكثافة. ρ ∝ ص −2 على مدى شعاعي كبير (على سبيل المثال ، Treu & amp Koopmans 2002 ، 2004 Rusin & amp Kochanek 2005 Gavazzi et al. 2007 Czoske et al. 2008 Dye et al. 2008). يؤدي هذا إلى الافتراض البسيط بأن جهد المجرة يتم التعامل معه على أنه منحنى دوران مسطح مع معامل تشتت سرعة ثابت σ. ثم الفرق بين إمكانات المجرة المضيفة ص و ص0 هو مكتوب
حيث يشير إلى نصف القطر الكروي و ج ثابت. نعتمد سرعة تشتت 200 ، وهو أمر شائع في المجرات الإهليلجية (Kormendy & amp Ho 2013).
2.4 المعادلات
الحفاظ على الكتلة والطاقة من قبل (Abramowicz & amp Zurek 1981)
، حيث تشير إلى التدفق الكتلي للريح ، والمعادلة (5) هي تكامل برنولي مع معامل برنولي الثابت ه. سرعة الدوران الخامس يرتبط الزخم الزاوي المحدد بواسطة ل = الخامس ص. يتم تعريف سرعة الصوت على أنها ، أين γ و ك هي مؤشر متعدد الاتجاهات وثابت متعدد الاتجاهات ، على التوالي. نعتمد γ = 4/3 في جميع أنحاء القسم التحليلي وتأجيل مناقشتنا حول اعتماد القيمة وتفسيرها المادي إلى القسم 3.1.2. أستعاض ρ بواسطة جس يقودنا إلى إعادة كتابة المعادلة (4) على النحو التالي
لاحظ أن هنا يختلف من خلال معامل ثابت. نسقط الشرط المرتفع لبقية الاشتقاقات. بعد تفريق المعادلتين (5) و (6) ، نصل إلى
أين . عند النقطة الصوتية ، فإن سرعة الرياح تساوي سرعة الصوت بحيث يمكن تقليل المعادلة (7) إلى
أين صج هو موضع النقطة الصوتية. بإدخال المعادلة (8) في المعادلات (5) ، يمكننا حلها صج كدالة في ، أو بشكل أسهل ، يمكننا حل الزخم الزاوي
وبالمثل ، فإن إدخال المعادلة (8) في (6) ينتج عنه الزخم الزاوي كدالة لـ
بفحص المعادلتين (9) و (10) ، نجد أن أربعة مجاهيل موجودة في معادلتين ، مما يتطلب منا تحديد اثنين من هذه المتغيرات وحل المعادلتين الأخريين. ونحن نقدر ل و ه بناءً على شروط الحدود (القسم 2.5). مرة واحدة الثوابت ل و ه يتم تحديد مواقع النقاط الصوتية صج يمكن حسابها من خلال المعادلة (9) ثم تدفقات الكتلة عبر المعادلة (10) ، ومن ثم ملفات السرعة ودرجة الحرارة (أو سرعة الصوت) لمحلول الترانسونيك من خلال حل المعادلات (5) و (6).
تحتوي معادلاتنا التفاضلية على ثلاثة متغيرات ، لذلك عادةً ، يجب أن نوفر ثلاثة شروط حدودية لحل المعادلات ، وهي السرعة الشعاعية (الخامسص0) ، وسرعة الدوران () ، ودرجة الحرارة (تي0). هم بدورهم يحددون قيم ه, ل، و . ومع ذلك ، بالنسبة لمجموعة من الشروط الحدودية المعطاة بشكل تعسفي ، فإن الحل بشكل عام لا يمر عبر النقطة الصوتية ، أي أنه ليس حلاً عبر الصوت. توفر الحالة الصوتية قيدًا إضافيًا يتطلب توليفة محددة من الكميات الثلاث على الحدود. بمعنى آخر ، الضبط الدقيق مطلوب للحصول على محلول ترانسونيك ، أي أن اثنين منهم فقط أحرار في الاختيار للحصول على حل ترانسونيك.
2.5 شروط الحدود
في هذا القسم ، نناقش شروط الحدود المستخدمة للرياح من تدفقات التراكم الساخنة والأقراص الرقيقة ، أي قيم و تي0 في .
2.5.1. تدفقات التراكم الساخنة
تمت دراسة ديناميات تدفقات التراكم الساخن حول الثقوب السوداء جيدًا (انظر Yuan & amp Narayan 2014 للمراجعة). تمت دراسة خصائص الرياح الناتجة عن تدفقات التراكم الساخن في عام 2015 بناءً على محاكاة 3D GRMHD. وجد أن الرياح يمكن أن تنتج منها ص
30صز حتى الحد الخارجي لتدفق التراكم ، مما يعني أن الرياح في ص0 = 10 3 صز هي مزيج من تلك التي نشأت من ص ≤ 10 3 ص0. علاوة على ذلك ، للرياح التي تنشأ من أنصاف أقطار مختلفة سرعات مختلفة ، وتظل ثابتة تقريبًا عندما تنتشر الرياح إلى الخارج ، مما يعني أن السرعات عند ص0 متنوعة. يتناسب تدفق الكتلة مع نصف القطر كما هو الحال مع س ≈ 1 ، مما يشير إلى أن خصائص الرياح تهيمن عليها الخصائص المولدة محليًا بدلاً من المكونات الناشئة من أنصاف أقطار أصغر. يتم وصف سرعة البولويدية الموزونة بالتدفق الكتلي بواسطة ، بـ الخامسك(ص) سرعة كبلر في ص.
Y15 يوضح أن الرياح تحتل منطقة 0 درجة θ 45 درجة والتدفقات الداخلة في حدود 45 درجة θ 90 درجة. يوضح الشكل 1 التوزيعات السمتي لبعض خصائص الرياح ، مثل السرعة ودرجة الحرارة ، عند 10 3 صز تم الحصول عليها في Y15. نظرا لتنوع هذه الكميات باختلافها θ، فإننا نعتبر شروط الحدود المختلفة في ص = 10 3 صز (الجدول 1). على سبيل المثال ، شروط حدود النموذج "hot_bhg_sup" ، الخامسص0 = 3الخامسك, تي0 = 10 10 كلفن ، وتتوافق مع سرعة الرياح θ = 20 درجة. لاحظ أن هذه المجموعة من الكميات الفيزيائية ستؤدي إلى عدد Mach يتجاوز الوحدة عند الحدود ، وبالتالي يتم الحصول على حل أسرع من الصوت ، كما نناقش لاحقًا. يتم تخصيص معظم نماذج الرياح الساخنة بسرعة دوران تبلغ. لقد أكدنا أن الانحراف المعتدل عن هذه القيمة () لم يغير النتائج نوعياً.
شكل 1. الكميات الفيزيائية للرياح كدالة ل θ في ص = 10 3 صز من محاكاة 3D GRMHD لتراكم الثقب الأسود في Y15. الألواح العلوية: الكثافة ودرجة الحرارة وعدد الماك. الألواح السفلية: السرعات الشعاعية والخطية والدورانية المقيسة بالسرعة الكبلرية. تظهر قيمة الكثافة بوحدات الكود. الكثافة ودرجة الحرارة قيمتان متوسطتان للوقت ، بينما يتم أخذ مكونات السرعة الثلاثة من لقطة واحدة.
2.5.2. أقراص التراكم الرقيقة
تختلف خصائص الرياح من الأقراص الرقيقة عن تلك الموجودة في تدفقات التراكم الساخنة. نظرًا لأننا ما زلنا نفتقر إلى نموذج نظري شامل لإنتاج الرياح من الأقراص الرقيقة ، فإننا ندمج نتائج المحاكاة الرصدية والرقمية لتحديد خصائص الرياح عند الحدود.
بالملاحظة ، يتم جمع عينة من أكثر من 50 نواة مجرية نشطة سوزاكو ملاحظات لدراسة خصائص رياح القرص (Gofford et al. 2015). تم الكشف عن هذه الرياح في نطاق مكاني من 10 2 –10 4 صس من الثقب الأسود المركزي. تم العثور على علاقة قانون القوة بين اللمعان البوليومتري AGN وسرعة الرياح ،
عندما نفترض (0.01-0.1إلإد لكتلة ثقب أسود تساوي مBH = 10 8 م⊙) ، فهذا يعني أن سرعات الرياح في حدود أو 0.008ج–0.08ج، أين ج هي سرعة الضوء. نعتمد قيمًا تزيد على التوالي من 0.2الخامسك إلى 2الخامسك كشرط حدودي لنماذج مختلفة. ومع ذلك ، نظرًا لتنوع الملاحظات المختلفة لرياح الكوازار ، يتم أيضًا اختبار القيم التي تتجاوز هذا النطاق.
نظرًا لصعوبة الحصول على درجة حرارة الرياح وسرعتها الدورانية من الملاحظات ، فإننا نستخدم المحاكاة العددية لتحديد قيم هذه الكميات. بروجا وآخرون. (2000) أجرى محاكاة هيدروديناميكية على الرياح التي تحركها خط الإشعاع من أقراص التراكم الرقيقة هندسيًا والسميكة بصريًا من النوى المجرية النشطة المضيئة. تشير نتائجهم إلى أن درجة حرارة الرياح عند 10 3 صز تتراوح من 10 4 إلى 10 6 K. بدافع من المناقشات المذكورة أعلاه ، قمنا بتعيين الشروط الحدودية للنموذج الإئتماني لرياح القرص الرقيق إلى الخامسص0 = الخامسك، ، و تي0 = 10 5 ك. قيم مختلفة لـ تي0 و الخامسص0 لنماذج أخرى (الجدول 1). يأتي اعتماد سرعة دوران عالية نسبيًا لرياح القرص الرقيق من محاكاة الرياح التفصيلية التي يحركها خط الإشعاع (دبليو إكس وانج وآخرون 2020 ، قيد الإعداد) عند 10 3 صز. بالنظر إلى أن رياح القرص الرقيق قد تكون مدفوعة في الغالب من المنطقة الداخلية للقرص ، فإن السرعة الزاوية عند ص0 = 10 3 صز يمكن أن تكون منخفضة ، ومن ثم فإننا نستكشف مساحة معلمة يُسمح فيها بالتنوع من 0.01 إلى 0.5الخامسك0.
2.6. حلول
نحن نبحث عن حلول ترانسونيك باتباع النهج الوارد في القسم 2.4 مع شروط الحدود الواردة في القسم 2.5. نبدأ بتحليل عام لطوبولوجيا الحلول في القسم 2.6.1 ، ثم نقدم الحلول التفصيلية لتدفقات التراكم الساخن في القسمين 2.6.2 و 2.6.3 ، وتلك الخاصة بالأقراص الرقيقة في القسم 2.6.4. يتم إيلاء اهتمام خاص لتأثير تضمين إمكانات المجرة على الحلول.
2.6.1. طوبولوجيا الحل
بناءً على المعادلة (9) ، يوضح الشكل 2 مربع الزخم الزاوي ل 2 كدالة لموضع النقطة الحرجة صج في معلمة برنولي محددة ه. المنحنيات الصلبة والمنقطة تتوافق مع النموذج "hot_bh_t" و "hot_bhg_tb ،" على التوالي. على كل منحنى ، مواصفات الزخم الزاوي ل يحدد موقع النقاط الحرجة ، كما هو موضح في التقاطعات للمنحنى الرمادي المتقطع أو المنحنيات الصلبة والمنقطة.
الشكل 2. مربع الزخم الزاوي ل 2 كدالة لموضع النقطة الحرجة صج في معلمة برنولي محددة ه. المنحنى الصلب يتوافق مع "hot_bh_t" (الجدول 1) ، والذي يتضمن فقط إمكانات الثقب الأسود ، والمنحنى المنقط يتوافق مع "hot_bhg_tb" ، والذي يتضمن إمكانات الثقب الأسود والمجرة. يوضح المنحنى الأفقي المتقطع الزخم الزاوي ل 2 تم اعتماده في "hot_bh_t" و "hot_bhg_tb" لسهولة الفحص. تكشف التقاطعات مع المنحنى المتقطع عن مواقع النقاط الحرجة.
لاحظ أنه ليست كل النقاط الحرجة تتوافق مع حلول الترانسونيك. ترتبط نقاط السرج فقط بالحلول العابرة للصوت ، في حين أن نقاط الدوامة لها معنى رياضي فقط. عادةً ما يُشار إلى هذين النوعين من النقاط الحرجة بنقطة "X" ونقطة "O" في دراسات الرياح الديناميكية المائية (Liang & amp Thompson 1980 Lu & amp Abramowicz 1988). يحتوي تراكم بوندي الكلاسيكي على نقطة حرجة واحدة ، وهي نقطة السرج (بوندي 1952). عند أخذ الزخم الزاوي في الاعتبار ، من الممكن وجود ثلاث نقاط حرجة (Abramowicz & amp Zurek 1981). تقابل النقطة الأقرب للثقب الأسود تراكم المواد على الثقب الأسود ، الأمر الذي يتطلب أن يمر الغاز بسرعة الصوت في النهاية. وبالتالي فهي نقطة سرج وترتبط بالحل الترانسونيكي. النقطة الثانية هي نقطة دوامة ، والنقطة الثالثة هي نقطة سرج ذات صلة بدراسة الرياح هنا. في الشكل 2 ، يتوافق تقاطع المنحنى المتقطع والمنحنى الأسود مع أول تقاطع للمنحنى المتقطع والمنحنى المنقط مع النقطة الحرجة للرياح. تقع النقطتان الحرجتان الأولى والثانية لكل من المنحنيات الصلبة والمنقطة عند نصف القطر ص & lt ص0، وبالتالي لا نرى في الشكل.
يعتبر التقاطع الثاني بين المنحنى المتقطع والمنحنى المنقط نقطة إضافية لهذه النقاط الحرجة الثلاث. يرجع وجودها إلى إدراج إمكانات المجرة. يتم تحديد موضع هذه النقطة الحرجة من خلال حالة الحدود. على سبيل المثال ، وجدنا أن موقع النموذج "hot_bhg_ta" أكبر بكثير من النموذج "hot_bhg_tb". هذه النقطة من نوع الدوامة ، كما نناقش في الفقرة التالية.
تم توضيح طوبولوجيا الحلول بشكل أكبر في الشكل 3 ، والذي يوضح رقم Mach للرياح كدالة لنصف القطر. المنحنى الأحمر في اللوحة اليسرى مخصص للنموذج "hot_bh_t" ، الذي يمتلك طوبولوجيا نقطة السرج. وهو يتوافق مع المنحنى الأسود في الشكل 2 مع المعلمات المدرجة في الجدول 1. والمنحنى الأحمر في اللوحة اليمنى من الشكل 3 مخصص للنموذج "hot_bhg_tb". يتضمن هذا النموذج إمكانات المجرة ، وبالتالي يمتلك نقطة سرج ونقطة دوامة ، والتي تتوافق مع المنحنى المنقط في الشكل 2. في كلا اللوحين ، يتم رسم المنحنيات السوداء عن طريق ضبط معامل برنولي قليلاً ه للانحراف عن حل ترانسونيك ، ولكن مع و ل مثبت. تمثل المنحنيات السوداء أعلى وأسفل المنحنى الأحمر حلولاً تفوق سرعة الصوت وتحت سرعة الصوت ، على التوالي.
الشكل 3. عدد ماخ الرياح كدالة في نصف القطر. تتوافق المنحنيات المختلفة في كل لوحة مع نفس تدفق الكتلة والزخم الزاوي ل، ولكن معلمة برنولي مختلفة ه. المنحنى الأحمر في اللوحة اليسرى للنموذج "hot_bh_t" ، والمنحنى الأحمر في اللوحة اليمنى للنموذج "hot_bhg_tb". الحلول دون سرعة الصوت والأسرع من الصوت موجودة أسفل المنحنيات الحمراء وفوقها.
2.6.2. الرياح من التدفق الساخن مع الثقب الأسود المحتمل وحده
يوضح الشكل 4 الملامح الشعاعية للسرعة والكثافة ورقم الماخ ودرجة حرارة الحلول التمثيلية عبر الصوت (الخط الصلب) والحلول دون سرعة الصوت (الخط المتقطع). بالنسبة للحلول الأخرى العابرة للصوت ودون سرعة الصوت ، تكون النتائج متشابهة بمجرد أن تكون شروط حدودها في النطاق الواقعي. لا يتم عرض الحل الأسرع من الصوت هنا لأن ملفات التعريف الخاصة به تشترك بشكل كبير مع المحلول الترانسونيكي (انظر المنحنيات المنقطة في الشكل 6).
الشكل 4. الملامح الشعاعية للسرعة الشعاعية ، عدد الماخ ، درجة الحرارة ، وكثافة المحلول دون سرعة الصوت "hot_bh_s" (متقطع) والمحلول العابر للنطاق "hot_bh_t" (صلب) للرياح التي انطلقت عند ، مع معلمات الحدود المفصلة المدرجة في الجدول 1
يتضح من الحلول فوق الصوتية والفوق الصوتية أن الرياح يمكن أن تهرب من الثقب الأسود وتنتشر إلى نصف قطر كبير جدًا. بالنسبة للحلول الترانسونيك ، نجد أن عدد الماخ يزداد بسرعة مع نصف القطر ، وأن السرعة الشعاعية تزيد قليلاً فقط. يمكن اشتقاق الملامح الشعاعية للكثافة ودرجة الحرارة من معادلة الاستمرارية والعلاقة متعددة الاتجاهات. يمكن تقريبها تقريبًا بواسطة
قد نتخيل أن السرعة الشعاعية تتناقص نتيجة لقوة الجاذبية للثقب الأسود. لفهم سبب عدم انخفاض السرعة الشعاعية مع نصف القطر ، نقوم بتحليل معلمة برنولي ه إلى مكونات فردية (المعادلة (5)) على طول مسار الرياح ، تظهر النتيجة في الرسم الأيسر للشكل 5. وهي توضح أن الزيادة في طاقة الجاذبية يتم تعويضها بشكل أساسي عن طريق تقليل المحتوى الحراري المحدد بالإضافة إلى طاقة الدوران . في أنصاف الأقطار الكبيرة ، يتلاشى المحتوى الحراري والطاقة الكامنة تقريبًا ، وتهيمن الطاقة الحركية الشعاعية على الطاقة الإجمالية. بعبارة أخرى ، يتغلب تدرج ضغط الغاز وقوى الطرد المركزي على قوة الجاذبية للثقب الأسود ويعملان على تسريع الريح.
الشكل 5. تحلل ثابت برنولي ه في المكونات الفردية للنماذج "hot_bh_t" (يسار) و "cold_fid" (يمين) ، بما في ذلك الطاقة الحركية الشعاعية المحددة KEص ، الطاقة الدورانية المحددة KE ، المحتوى الحراري النوعي ، والطاقة الكامنة المحددة. بالنسبة للمخطط الأيمن ، يظهر أيضًا منحنى يوضح المصطلح في المعادلة (5). يكاد يتداخل مع منحنى المحتوى الحراري.
تشبه السرعة الشعاعية الثابتة أو المتزايدة قليلاً ملف سرعة الرياح على مقاييس تدفق التراكم الصغيرة. على هذا المقياس ، وجد Y15 أن سرعة الرياح تظل تقريبًا ثابتة على طول مساراتها ، كما أن المحتوى الحراري المحدد هو الذي يعوض الزيادة في الطاقة الكامنة. ومع ذلك ، وجد أن معلمة برنولي للرياح تزداد على طول مسار الرياح بدلاً من أن تظل ثابتة. هذا لأن تدفق التراكم مضطرب بشدة ، في حين أن الحفاظ على معلمة برنولي ينطبق فقط على تدفق ثابت وغير ثابت. إن الرياح واسعة النطاق لدينا تتجاوز بكثير مقياس قرص التراكم ، لذلك يمكن افتراض أن الاضطراب غائب ويجب أن تكون معلمة برنولي ثابتة.
تنحرف الملامح الشعاعية للمحلول دون سرعة الصوت ("hot_bh_s") بشدة عن المحلول العابر للصوت ، كما يتضح من المنحنيات المتقطعة في الشكل 4. تتناقص السرعة الشعاعية بسرعة مع نصف القطر ، بينما تنخفض درجة الحرارة والكثافة ببطء وتميل إلى أن تكون ثابتة على مسافات كبيرة. يتم الحصول على هذا الحل دون سرعة الصوت عن طريق ضبط معلمة برنولي ه والحفاظ على تدفق الكتلة والزخم الزاوي ل نفس الشيء كما في "hot_bh_t." في هذه الحالة ، لا يتم استيفاء معادلة شرط النقطة الصوتية (8). مع تعديل طفيف لـ ه، فإن المعلمات الفيزيائية على الحدود تنحرف عن المعلمات المعتمدة في محلول الترانسونيك "hot_bh_t." كما أوضحنا في القسم 2.4 ، سيؤدي ذلك إلى فشل الحصول على حل ترانسونيك ، مما يعني أن الحل العابر للصوت يتطلب مجموعة محددة من المعلمات الفيزيائية على الحدود.
قد يؤدي الضبط الدقيق لمحلول الترانسونيك إلى استنتاج مفاده أن الرياح دون سرعة الصوت يجب اعتبارها أكثر قابلية للتحقيق فيزيائيًا في الطبيعة من الرياح الأسرع من الصوت. ومع ذلك ، فإن الأدلة من اكتشاف الرياح الشمسية تتعارض مع هذا التخمين ، فالرياح الشمسية التي تم اكتشافها دائمًا ما تكون أسرع من الصوت في مدار الأرض. يجادل نموذج باركر للرياح الكلاسيكي بأن الضغط غير المطلي في المحلول دون سرعة الصوت يمنع الرياح من الانتقال بسلاسة إلى الوسط النجمي عند اللانهاية ، وبالتالي استبعاد الحلول دون سرعة الصوت من الحلول الفيزيائية. علاوة على ذلك ، يذكر Velli (1994) أن الحلول دون سرعة الصوت غير مستقرة للاضطرابات الصوتية منخفضة التردد ، مما يترك الحل العابر للصوت هو الحل الوحيد المعقول للاتصال بما لا نهاية. تثبت عمليات المحاكاة 1D الخاصة بنا انتشار الحلول العابرة للنطاق بالحقائق التي تم العثور عليها فقط ، في حين لم يتم الحصول على حلول دون سرعة الصوت (القسم 3.1.1).
2.6.3. رياح من تدفق التراكم الساخن مع كل من الثقب الأسود وإمكانيات المجرة
عندما تنتشر الرياح باتجاه أنصاف أقطار كبيرة ، يجب تضمين إمكانات المجرة. Figure 6 shows the radial profiles of two transonic solutions "hot_bhg_ta" and "hot_bhg_tb," and a supersonic solution "hot_bh_sup." The subsonic solution "hot_bhg_s" is not shown in the figure because it resembles the profiles of the "hot_bh_s" model. As we have mentioned in Section 2.5.1, the wind at ص0 is a combination of components originating from various radii satisfying ص 10 3 صز, hence having various velocities. The boundary conditions of the three solutions shown here mainly differ by their radial velocities, with the supersonic solution "hot_bhg_sup" having the highest velocity and "hot_bhg_tb" having the lowest one (Table 1). The velocity in the "hot_bhg_tb" model is extremely low and not realistic because we deliberately chose this value to manifest the effect of the galaxy potential. The radial velocity in "hot_bhg_ta" is close to the mass flux-weighted radial velocity of the wind obtained in Y15.
Figure 6. Radial profiles of the radial velocity, Mach number, temperature, and density of the transonic solutions" hot_bhg_ta," "hot_bhg_tb" and the supersonic solution "hot_bh_sup," with detailed boundary parameters as listed in Table 1.
The radial profiles of the transonic solution "hot_bhg_ta" (solid line) are similar to those of the transonic solution of the black hole-potential-only case, i.e., the solid line in Figure 4. The profiles of radial velocity, density, and temperature are also well approximated by Equation (12). This is also the case of the supersonic solution "hot_bh_sup." This result indicates that the effect of the galaxy potential is limited when "realistic" boundary conditions are employed. We have estimated the largest distance that the wind can propagate outward for the "hot_bhg_ta" model and found that it is well beyond the scale of the galaxy. In reality, as a result of the interaction between the wind and the interstellar medium, this estimate should be regarded as an upper limit.
The effect of the galaxy potential is significant if the radial velocity of the wind is low at the boundary, as illustrated by the dashed curve in Figure 6, which delineates the behavior of the solution "hot_bhg_tb." The wind has been accelerated first, with the radial velocity and the Mach number increasing. Beyond , the acceleration stops and the wind begins to decelerate beyond 10 7 صز. This is because the adopted radial velocity at ص0 is so low that the galaxy potential plays a relatively much more important role. With the increase in radius, the galaxy potential energy becomes higher, thus the kinetic energy has to be decreased according to the conservation of total energy. From this argument, we expect that the realistic transonic solution "hot_bhg_ta" shares the same behavior as "hot_bhg_tb" when our calculation domain is significantly extended because the increasing galaxy potential will eventually slow the wind down.
The effect of the galaxy potential on wind dynamics depends on the magnitudes of the gravitational force corresponding to this potential and also on the velocity of the wind itself. A low wind velocity and/or strong force will lead to prominent variations in the wind velocity. In our case, although the force from the galaxy can be estimated, the amplitude of the wind velocity requires detailed calculations with realistic boundary conditions. From the results presented above, we find that for most cases the wind velocity is not very low, and the effect of the galaxy potential is limited.
From these results, we can obtain the following propagation scenario of wind that is launched from a hot accretion flow. The winds close to the axis have the highest velocity at the boundary, therefore they will propagate to the largest distance in the galaxy, while the winds close to the equatorial plane have the lowest velocity and therefore will stop at smaller distances.
2.6.4. Winds from Thin Disks
From Table 1, we can see that the boundary conditions of winds from a thin disk are quite different from that of a hot accretion flow. The temperature and consequently the Bernoulli parameter are much lower in this case. In addition, for all the models of thin-disk winds, the wind is already supersonic at 10 3 صز, which is mainly attributed to the low temperature of the wind. This implies that all the wind solutions can be realized in nature.
الجدول 1. Parameters of Analytic Solutions
|Potential||ه||صج||ص0||تي0||الخامسص0||الخامس 0||Mach0||Branch|
|(صز)||(صز)||(ك)||(الخامسك0)||(الخامسك0)|
|Hot Accretion Flow|
|hot_bh_s||bh||1.76 × 10 −4||10 3||1.32 × 10 9||0.21||0.5||0.44||sub|
|hot_bh_t||bh||1.66 × 10 −4||3.83 × 10 3||10 3||1.30 × 10 9||0.22||0.5||0.46||trans|
|hot_bhg_s||bh+g||1.79 × 10 −4||10 3||1.32 × 10 9||0.21||0.5||0.44||sub|
|hot_bhg_ta||bh+g||1.69 × 10 −4||3.86 × 10 3||10 3||1.30 × 10 9||0.22||0.5||0.46||trans|
|hot_bhg_tb||bh+g||8.00 × 10 −6||5.65 × 10 5||10 3||1.12 × 10 9||5.8 × 10 −4||0.5||1.33 × 10 −3||trans|
|hot_bhg_sup||bh+g||1.31 × 10 −2||500||10 10||3.0||0.7||2.29||sup|
|Thin Disk|
|cold_fid||bh+g||−1.09 × 10 −4||10 3||10 5||1.0||0.5||241||sup|
|cold_vr0.2||bh+g||−7.92 × 10 −4||10 3||10 5||0.2||0.5||48.2||sup|
|cold_vr2||bh+g||7.54 × 10 −3||10 3||10 5||2.0||0.5||482||sup|
|cold_vphi0.3||bh+g||−2.2 × 10 −4||10 3||10 5||1.0||0.3||241||sup|
|cold_vphi0.1||bh+g||−2.8 × 10 −4||10 3||10 5||1.0||0.1||241||sup|
|cold_vphi0.01||bh+g||−2.9 × 10 −4||10 3||10 5||1.0||0.05||241||sup|
|cold_T4||bh+g||−1.10 × 10 −4||10 3||10 4||1.0||0.5||762||sup|
|cold_T6||bh+g||−1.09 × 10 −4||10 3||10 6||1.0||0.5||76.2||sup|
|cold_T4vr2||bh+g||2.02 × 10 −3||10 3||10 4||2.0||0.5||76.2||sup|
Following the same approach as for the hot winds in studying wind dynamics, we find that in general the wind from a thin disk cannot propagate as far as in the case of hot accretion flows. The stop radii of different models depend on the value of the Bernoulli parameters, with a larger ه corresponding to a larger "stop radius." Figure 7 shows the dynamics of two examples of models with different radial velocities taken from Table 1, "cold_fid" and "cold_vr2." The difference of the velocity causes different Bernoulli parameters, with the Bernoulli parameter of the "cold_fid" model being negative and that of the "cold_vr2" model positive. We can see from the figure that the wind in the "cold_fid" model cannot even escape from the black hole gravity and stops at . As we have emphasized before, because radiation and magnetic forces are neglected in our calculation, in reality, the stop radius should be larger. The value of the stop radius is sensitive to the value of the Bernoulli parameter at the boundary. For the wind in the "cold_vr2" model whose velocity at the boundary is only two times higher, it stops at a much larger radius that lies beyond the radial range shown in the figure. Given these results, the fact that winds from quasars have been widely observed as far as
15 kpc from the black hole (e.g., Liu et al. 2013) implies that either radiation and magnetic forces must continue to accelerate winds at large radii, or the velocity of the wind at the boundary must be relatively high. This can potentially be checked by examining observational data.
Figure 7. Radial profiles of the radial velocity, Mach number, temperature, and density of thin-disk winds for models "cold_fid" and "cold_vr2."
The value of the stop radius can be roughly estimated as follows. From Equation (5) we can deduce that the radius where the wind stops is determined by equating the sum of two potential energy terms to the Bernoulli parameter because the kinetic energy approaches zero there while the enthalpy is always negligible for the cold wind. As an illustrative example, we draw the right plot of Figure 5, which shows the energy decomposition of the "cold_fid" model. At large radii, all the terms in Equation (5) are close to zero except for the Bernoulli parameter and the black hole potential terms. These two nonzero terms are equal to each other at 10 4 صز, which is exactly the radius where the wind stops. We also vary the radial and rotational velocities as well as the temperature at the boundary for thin-disk winds (Table 1). Slower radial and rotational velocity and lower temperature result in a smaller stop radius because the Bernoulli parameter is consequently smaller. Figure 8 shows that when is lower than , its impact on the wind dynamics is weak because other parameters become dominant in determining the Bernoulli constant.
الشكل 8. Radial profiles of the radial velocity, Mach number, temperature, and density profiles of different الخامس 0 for thin-disk winds (Table 1). Curves denote angular velocities of (cold_fid), (cold_vphi0.3), (cold_vphi0.1), and (cold_vphi0.01) at the inner boundary.
These calculation results indicate that if the winds produced from the accretion disk have different components with different values of the Bernoulli parameter, as is likely the case, they will stop at different radii. This is similar to the case of wind from hot accretion flows, except that the stop radius should be systematically smaller because of the lower enthalpy of the cold wind. Those with a small stop radius, i.e., the so-called "failed winds," are invoked to explain the origin of the broad line region of AGNs by Giustini & Proga (2019).
Another question is how the wind velocity changes with radius when the winds propagate outward. This information is useful to study AGN feedback because numerical simulations of feedback that have different spatial resolutions need to adopt the wind velocity at different radii. We can see from Figure 7 that before the wind stops, its radial velocity only slightly decreases at the beginning, and then almost remains constant throughout the radius. This result indicates that during the outward propagation of the wind, until it is close to the "stop radius," the rotational energy of the wind almost exactly compensates for the gravitational potential energy. This result is very similar to the results of the transonic solution "hot_bhg_ta" shown in Figure 6. All the physical quantities can therefore be approximated by Equation (12).
'Winds' from Monster Black Holes Can Rapidly Change Their Temperature
Hot gas streaming out from the region around supermassive black holes can experience rapid and extreme changes in temperature, according to observations from NASA's Nuclear Spectroscopic Telescope Array (NuSTAR) telescope.
Supermassive black holes are thought to be embedded in the middle of most large galaxies, including the Milky Way. These monsters feed from a surrounding disk of gas, dust and other material, called an accretion disk. The gravitational pull of the black hole can heat up material in the accretion disk, causing it to radiate light.
Young and energetic black holes can gobble up only so much material, however, before the feeding process produces hot streams of gas from the accretion disk. These black-hole winds travel at about a quarter of the speed of light, and have the potential to disturb star formation in their wake.[Strangest Black Holes in the Universe]
Using NuSTAR and the European Space Agency's XMM-Newton telescope, scientists have for the first time observed winds from a nearby black hole interacting with radiation coming from the black hole's edge, according to the authors of a study.
Harrison's team wanted to learn about the temperatures of these winds, so they looked at X-rays coming from the black hole's edge. As the X-rays pass through the winds, chemical elements present in the winds &mdash such as iron and magnesium &mdash absorb some wavelengths of light in the X-ray spectrum. The spectrum then displays holes, also called "absorption features," revealing more about the wind's composition.
"While observing this spectrum, the team noticed that the absorption features were disappearing and reappearing in the span of a few hours," according to a statement from the California Institute of Technology (Caltech). "The team concluded that the X-rays were actually heating up the winds to very high temperatures &mdash millions of degrees Fahrenheit &mdash such that they became incapable of absorbing any more X-rays. The winds then cool off, and the absorption features return, starting the cycle over again."
Being able to study the properties of these winds offers scientists an opportunity to learn more about how those winds impact the evolution of galaxies.
"We know that supermassive black holes affect the environment of their host galaxies, and powerful winds arising from near the black hole may be one means for them to do so," Fiona Harrison, NuSTAR principal investigator and a physics and astronomy professor at Caltech, said in the statement. "The rapid variability, observed for the first time, is providing clues as to how these winds form, and how much energy they may carry out into the galaxy."
The researchers are planning to conduct more observations to learn how the winds are formed, where their source of power is from and how long they last, among other features. The findings will be published tomorrow (March 2) in the journal Nature.
Notice Board
This event is from the archives of The Notice Board. The event has already taken place and the information contained in this post may no longer be relevant or accurate.
The Physics & Astronomy Spring Colloquium Presents: Winds of Change around Black Holes
Accretion disks, where matter with angular momentu spirals down through a disk, occur around objects ranging from the youngest stars to supermassive black holes. But not all of this material reaches the center of the disk. Instead, some material is accelerated away from the disk. These outflows can be ejected in a narrow opening angle (what astronomers call "jets") or can be relatively unfocused (what astronomers call "winds"). While we do not know the precise prosesses that accelerate and collimate winds and jets, magnetic fields almost certainly play a key role. My team and I study black hole X-ray binaries, stellar-mass black holes accreting from a nearby star. We combine observations across the electromagnetic spectrum to learn about the physics of accretion and jets. In this talk, I will discuss how we have revealed two new windows onto the physics of inflows and outflows in X-ray binaries: fast variability measured across the eletromagnetic spectrum (which provides the potential to accurately identify the accretion physics that launch relativistic jets) and the modelling of changes in the X-ray brightness of black hole X-ray binaries (which implies that strong winds from the accretion disk are universal). With the avent of new and upcoming facilities, we have a huge potential to take advantage of these winds of change in the next decade.
Public Lecture: Winds of Change Around Black Holes
As part of the 2020 CAP (Canadian Association of Physicists) Lecture Tour, UPEI Department of Physics will be hosting Professor Gregory R. Sivakoff from the University of Alberta who will give a lecture entitled: “Winds of Change Around Black Holes.” The lecture will be held on Friday, February 7, from 2:30-3:30 pm in room 104 of the Health Sciences Building (building number 3 on the UPEI campus map). The target audience for the lecture is undergraduate students of physics (so some knowledge of fundamental physics will be assumed by the lecturer) however we welcome anyone who has an interest in the topic to attend.
An abstract of the lecture and a brief biography of the lecturer are provided below (text sourced from the CAP website).
Winds of Change Around Black Holes
Abstract: Accretion disks, where matter with angular momentum spirals down through a disk, occur around objects ranging from the youngest stars to supermassive black holes. But not all of this material reaches the center of the disk. Instead, some material is accelerated away from the disk. These outflows can be ejected in a narrow opening angle (what astronomers call “jets”) or can be relatively unfocused (what astronomers call “winds”). While we do not know the precise processes that accelerate and collimate winds and jets, magnetic fields almost certainly play a key role. My team and I study black hole X-ray binaries, stellar-mass black holes accreting from a nearby star. We combine observations across the electromagnetic spectrum to learn about the physics of accretion and jets. In this talk, I will discuss how we have revealed two new windows onto the physics of inflows and outflows in X-ray binaries: fast variability measured across the
electromagnetic spectrum (which provides the potential to accurately identify the accretion physics that launch relativistic jets) and the modelling of changes in the X-ray brightness of black hole X-ray binaries (which implies that strong winds from the accretion disk are universal). With the advent of new and upcoming facilities, we have a huge potential to take advantage of these winds of change in the next decade.
Biography: Dr. Gregory Sivakoff is currently an Associate Professor in the University of Alberta Department of Physics, where he has been a faculty member since 2011. He and his group’s primary research focuses on multi-wavelength observations of compact objects (white dwarfs, neutron stars, and black holes), tying together a wide range of data to better probe important physics around compact objects. These multiwavelength observations stretch across nearly the entire electromagnetic spectrum, and are made by facilities across the world and above it. Two classes of objects stand out among the wide range of compact objects he studies: X-ray binaries, neutron stars or black holes that accrete material from a nearby donor star and the relativistic outflows (jets) from supermassive black holes that are responsible for (at least some) astrophysical neutrinos that have recently been detected. Dr. Sivakoff also has strong interests in Education & Public Outreach in addition to his multiple pop-culture inspired public talks like, “Black Holes and Revelations” and “Fantastic Black Holes and How to Find Them”, he is a strong advocate of citizen science. This support includes sitting on the board of the American Association of Variable Star Observers, an international non-profit organization of variable star observers whose mission is to enable anyone, anywhere, to participate in scientific discovery through variable star astronomy. In 2018 he was selected as the inaugural Telus World of Science Edmonton Science Fellow, which recognizes an outstanding researcher or innovator based in Northern Alberta, and was the recipient of the University of Alberta Faculty of Science Research Award.
Now: Fermi, Rossi X-ray Timing Explorer (RXTE) archive, Neil Gehrels Swift Observatory (Swift), Neutron Star Interior Composition Explorer (NICER), Chandra X-ray Observatory, AstroSAT, XMM-Newton, Suzaku, NuSTAR, Hubble Space Telescope (HST), Very Large Telescope (VLT), MeerLICHT, MeerKAT, Jansky Very Large Array (VLA), Atacama Telescope Compact Array (ATCA), Event Horizon Telescope (EHT), large-scale computing
Future: Cherenkov Telescope Array (CTA), enhanced X-ray Timing and Polarimetry mission (eXTP), ATHENA, X-ray Imaging and Spectroscopy Mission (XRISM), SKA
NASA Shows Video of 2 Black Holes Dance Around, Bend Light Off Each Other
NASA launched a video Thursday that shows two massive black holes dancing around each other in space and distorting themselves into curved, mesmerizing colors. The two black holes regain their shapes, and their lone colors, and drift apart before strong gravitational forces slam them back together again into more multicolor, Slinky-like shapes before reforming again.
The visualization by the National Aeronautics and Space Administration was created into a movie to show what two black hole disks could create should it happen in space. For reference, the two objects shown in the visualization are millions times bigger than Earth. One of the objects is 200 times larger than the sun while the other is 100 larger than the sun.
Jeremy Schnittman, an astrophysicist at NASA's Goddard Space Flight Center in Maryland, created this visual. He believes these binary systems stay together for "millions of years."
"We're seeing two supermassive black holes, a larger one with 200 million solar masses and a smaller companion weighing half as much," Schnittman said. "These are the kinds of black hole binary systems where we think both members could maintain accretion disks lasting millions of years."
The views are seen from an orbital plane, and the views show the humping, sequencing arc-like shapes that a pair of massive black holes can make when they gravitate toward each other.
"These distortions play out as light from both disks navigates the tangled fabric of space and time near the black holes," NASA stated on its website.
It goes on to say that accretion disks create a brilliant display of red, orange and blue colors while creating higher temperatures, reflecting reality from the crashing gases.
"Hotter gas gives off light closer to the blue end of the spectrum, and material orbiting smaller black holes experiences stronger gravitational effects that produce higher temperatures," the NASA statement read. "For these masses, both accretion disks would actually emit most of their light in the UV, with the blue disk reaching a slightly higher temperature."
The disks in the video devolve back into their own shapes and orbits, and then slam into each other again to create the swerving, hump-like arcs again before going back into their own, separate orbits.
"A striking aspect of this new visualization is the self-similar nature of the images produced by gravitational lensing," Schnittman said. "Zooming into each black hole reveals multiple, increasingly distorted images of its partner."
Schnittman said he computed paths of light rays from the disks as they shuffled through the "warped space-time around the black holes," according to NASA.
Schnittman depicted these two supermassive black holes to spiral in unity, and astronomers predict they'll be able to see such a thing happen in the near future, which would allow them the opportunity to study the gravitational waves of these ripples. | <urn:uuid:3288781a-411e-455c-82b4-b5d8636e9360> | {
"date": "2021-10-22T00:40:42",
"dump": "CC-MAIN-2021-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-43/segments/1634323585449.31/warc/CC-MAIN-20211021230549-20211022020549-00490.warc.gz",
"url": "https://ar.gsusigmanu.org/7191-how-do-accretion-disks-around-black-holes-evaporate-v.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.783910870552063,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.783910870552063, \"arz_Arab_score\": 0.05646086856722832, \"ary_Arab_score\": 0.015065932646393776, \"ars_Arab_score\": 0.014660624787211418, \"dag_Latn_score\": 0.010297257453203201}",
"quality_score": 0.3866308033466339
} |
احتجاجات وتظاهرات في ۳ قارات تضامناً مع العالم الكبير آية الله الشيخ النمر
کما دعت الجالیة فی ألمانیا إلى المشارکة الحاشدة الیوم فی الاعتصام أمام السفارة السعودیة فی برلین احتجاجاً على حکم الاعدام . و کانت الجالیة قد نظمت عدة اعتصامات فی برلین تندیداً بالقرار السعودی . ودعا المحتجون سلطات الریاض إلى الإفراج الفوری عن الشیخ النمر و جمیع المعتقلین السیاسین .
کما أدان الأمین العام لمجلس قانون الأحوال الشخصیة فی الهند عبد الرحیم قریشی حکم الإعدام الذی أصدره القضاء السعودی ضد الشیخ نمر باقر النمر . وفی لاهور الباکستانیة خرجت مسیرة شعبیة احتجاجاً على حکم الاعدام. ورفع المتظاهرون صور الشیخ النمر ولافتات تحذر سلطات الریاض من مغبة الإقدام على تنفیذ الحکم ، متهمین القضاء السعودی بأنه أداة بید السلطة السیاسیة لملاحقة المعارضین للنظام ومعاقبتهم. وطالب المحتجون بالإفراج الفوری عن الشیخ النمر دون قید أو شرط . و فی بیروت عقد مؤتمر تضامنی مع الشیخ نمر باقر النمر الذی أصدر القضاء السعودی حکماً بإعدامه.. وطالب المؤتمر الذی حضرته شخصیات سیاسیة واجتماعیة طالب سلطات الریاض بإلغاء الحکم | <urn:uuid:0e614f2c-1c66-49b8-8abf-8d3b83552cc3> | {
"date": "2018-02-21T19:51:59",
"dump": "CC-MAIN-2018-09",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-09/segments/1518891813712.73/warc/CC-MAIN-20180221182824-20180221202824-00122.warc.gz",
"url": "http://ar.tanineyas.ir/content/12815/%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D8%AA%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%DB%B3-%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B6%D8%A7%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%8B-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1-%D8%A2%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D8%B1",
"language": "arb",
"language_score": 0.7229301929473877,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7229301929473877, \"ary_Arab_score\": 0.18470913171768188, \"arz_Arab_score\": 0.014916874468326569, \"azb_Arab_score\": 0.013851817697286606, \"acm_Arab_score\": 0.011593583039939404, \"ars_Arab_score\": 0.010317586362361908}",
"quality_score": 0.07926187664270401
} |
تشاهد فيديو مهرجان الشارع في ولاية ويست فلوريدا مع فراخ عارية ساخنة في كل مكان الإباحية مجانًا على أنبوب الإباحية المفضل لديك OUTLETPORN. لقد حصد هذا الفيديو 8 مشاهدة وحظي بتقدير 0 شخصًا. الفيديو الإباحي مدته 35 min دقيقة وتمت إضافة 21 days ago. إنه ينتمي إلى الفئات التالية: Public ,Xhamster. تم إنتاجه أيضًا بواسطة قناة Nebraska Coeds الإباحية. | <urn:uuid:0d9401bd-ffdd-480d-8789-d08ef2f7fff5> | {
"date": "2022-07-06T06:41:01",
"dump": "CC-MAIN-2022-27",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-27/segments/1656104668059.88/warc/CC-MAIN-20220706060502-20220706090502-00018.warc.gz",
"url": "https://outletporn.com/ar/video/1027",
"language": "arb",
"language_score": 0.92806077003479,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.92806077003479, \"ary_Arab_score\": 0.06194902956485748}",
"quality_score": 0.18205654621124268
} |
لكن رصدا قامت به أيكا بين أن ذلك التحذير لم يؤثر على خيارات زبائنها. فيما ظهر تأثير طفيف على خيارات زبائن متاجر أخرى مثل كوب أو أيكسفود.
ويعتقد خبراء في الإعلام أن عدم أهتمام المستهلكين بالتقارير حول عاداته الغذائية على مدى الخمسة عشر الماضية يشير الى أن الجمهور بدأ يفقد الثقة بالصحافة والإعلام. | <urn:uuid:f0b16f14-2eb2-4844-88a8-46faadae432e> | {
"date": "2019-01-24T12:43:36",
"dump": "CC-MAIN-2019-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-04/segments/1547584547882.77/warc/CC-MAIN-20190124121622-20190124143622-00467.warc.gz",
"url": "https://sverigesradio.se/sida/artikel.aspx?programid=2494&artikel=5206195",
"language": "arb",
"language_score": 0.9956403970718384,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9956403970718384}",
"quality_score": 0.5880864262580872
} |
تسريحة الضفيرة.. هي الحل الأمثل للحصول على شعر مرتب وأنيق خصوصاً مع ضيق الوقت. وبعد أن لاقت رواجاً كبيراً في الموسم الماضي، تتربع أيضاً لهذا الموسم بقوة في عالم موضة التسريحات.
وهنا 4 أنواع من الضفائر التي يمكنكِ تطبيقها في النهار، ببساطة وسهولة، وبأناقة لافتة أيضا.
ضفيرتان علويتان متشابكتان
يمكنكِ عمل ضفيرتين ابتداءً من مقدمة الرأس حتى آخر الشعر، واعتماد ربط الضفيرتين معاً برباط رقيق، على أن تُلف أطرافه حول كل ضفيرة من المنتصف خلف الرأس.
ضفيرتا السنبلة مع ترك باقي الشعر
قسمي شعركِ إلى قسمين، على أن يكون القسم السفلي أكبر من العلوي، ثم قومي بتقسيم العلوي إلى قسمين، واعتمدي ضفيرة السنبلة، كل واحدة على حدة، ثم امزجيهما معاً لصنع ضفيرة واحدة رفيعة، ويمكنكِ الاستعانة بشريط رفيع وربط الضفيرتين معاً على شكل حرف "X"، ثم ترك باقي الشعر منسدلاً على الظهر.
ضفيرة جانبية بالدبابيس
اعتمدي ضفيرة جانبية بالقليل من الشعر، ويمكنكِ الاستعانة بالدبابيس لوضعها بالضفيرة على شكل حرف "X"، مع ترك باقي الشعر على الكتف الأخرى، مع اعتماد غرّة جانبية شريطة أن تكون عكس الضفيرة على الجانب الآخر.
ضفيرة جانبية بسيطة
للحصول على إطلالة ناعمة وبسيطة قومي بعمل ضفيرة على جانب الكتف، على أن تكون على طبيعتها، مع ترك باقي الشعر أعلى الضفيرة بشكل مُبعثر وطبيعي. | <urn:uuid:e6c1f152-592c-4376-bc55-ec875163afbb> | {
"date": "2018-11-17T18:02:23",
"dump": "CC-MAIN-2018-47",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743717.31/warc/CC-MAIN-20181117164722-20181117190722-00090.warc.gz",
"url": "https://www.foochia.com/beauty/hair/340175",
"language": "arb",
"language_score": 0.7109943628311157,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7109943628311157, \"ary_Arab_score\": 0.1338006854057312, \"ars_Arab_score\": 0.08553451299667358, \"acm_Arab_score\": 0.02707689255475998, \"arz_Arab_score\": 0.01765548437833786, \"aeb_Arab_score\": 0.015307463705539703}",
"quality_score": 0.3787756562232971
} |
صندوق QNB لأسهم منطقة آسيا والمحيط الهادئ
يهدف هذا الصندوق إلى تحقيق نمو اقتصادي طويل الأجل في منطقة آسيا والمحيط الهادئ باستثناء اليابان (أستراليا، الصين، هونج كونج، إندونيسيا، الهند، كوريا، ماليزيا، باكستان، الفلبين، سنغافورة، تايوان، تايلاند) من خلال الاستثمار في محفظة متنوعة من الأسهم من المنطقة. ويقاس أداء الصندوق مقابل مؤشر MSCI AC Asia-Pacific ex Japan وهو صندوق مقوم بالدولار ويوفر سيولة يومية.
|إغلاق صندوق QNB لأسهم منطقة آسيا والمحيط الهادئ|
|ملحقات|
|نشرة الإكتتاب|
هل كان هذا المحتوى مفيدا؟ | <urn:uuid:b373b7dc-80b1-474b-8be1-21b3a337910c> | {
"date": "2022-08-11T20:50:09",
"dump": "CC-MAIN-2022-33",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-33/segments/1659882571502.25/warc/CC-MAIN-20220811194507-20220811224507-00535.warc.gz",
"url": "https://qnb.com/sites/qnb/qnbswitzerland/page/ar/arasiapacificfunddocumentpage.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9696703553199768,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9696703553199768, \"acm_Arab_score\": 0.010483543388545513}",
"quality_score": 0.0949523076415062
} |
"نقطة عمياء" في القدرات الدفاعية الأمريكية "تشكل تهديداً للقوات العسكرية والأمن القومي".. استنتاجٌ توصّل إليه مكتب المفتش العام التابع لهيئات الرقابة الداخلية في البنتاغون، بعد أن أقرت تلك الهيئات عدم امتلاك الولايات المتحدة للقدرات اللازمة للدفاع عن البلاد ضد ما وصفته بأي "غزو أجنبي افتراضي"، بحسب صحيفة "ديلي ميل".
الوثيقة التي رفعت السرية عنها أخيراً، وجدت أن وزارة الدفاع الأمريكية تفتقر إلى جهد شامل أو منسق لتتبع وتحليل الأجسام الطائرة المجهولة، والتي تم تغيير اسمها إلى "الظواهر الشاذة غير المحددة" في السنوات الأخيرة، بهدف إزالة الوصمة عن هذا الموضوع المرتبط على نطاق واسع بالتكهنات حول زيارة كائنات فضائية لكوكبنا.
"الاهتمام العام الكبير بكيفية تعامل وزارة الدفاع مع الأجسام الطائرة المجهولة، دفع المفتش العام روبرت بي ستورش، إلى إعلان رفع السرية عن التقرير، الذي كشف تقصير وزارة الدفاع في إصدار خطة استجابة شاملة للأجسام الطائرة المجهولة، تحدد الأدوار والمسؤوليات والمتطلبات وإجراءات التنسيق للكشف عن الحوادث والإبلاغ عنها وجمعها وتحليلها وتحديدها".
وفي بيانٍ له قال ستورش: "إننا نصدر هذا الملخص غير السري، لنكون شفافين قدر الإمكان مع الشعب الأمريكي بشأن عملنا الرقابي على هذه القضية المهمة".
بينما قدم مكتب المفتش العام 11 توصية، لتفادي الخطر الناتج عن المشكلات المحددة في التقرير. | <urn:uuid:62ceb10a-bd3e-4a87-a310-ebaea6cbd3f5> | {
"date": "2024-02-21T21:01:46",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947473558.16/warc/CC-MAIN-20240221202132-20240221232132-00535.warc.gz",
"url": "https://www.eremnews.com/multimedia/videos/r2n0zrbihz",
"language": "arb",
"language_score": 0.9838517904281616,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9838517904281616, \"ary_Arab_score\": 0.010551633313298225}",
"quality_score": 0.16400590538978577
} |
بلاكبول Blackpool , هي مدينة رئيسية على البحر والبلدة من مقاطعة لانكشاير, شمال غرب انجلترا. والبلدة هي منطقة سلطة مركزية , وأشار للحكم الذاتي السياسي، مستقلة عن مجلس مقاطعة لانكشاير. وهو يقع على طول الساحل الشمالي الغربي لإنجلترا عن طريق البحر الأيرلندي، وبين ( ريبل وWyre مصبات الأنهار(28.2 كم) شمال غرب بريستون (43 كم) إلى الشمال من ليفربول,30 ميلا (48 كم) شمال غرب بولتون و40 ميلا (64 كم) شمال غرب مانشستر. و يقدر عدد سكانها ب 142100 , والكثافة السكانية التي تجعلها رابع البلدة الأكثر اكتظاظا بالسكان في انجلترا وويلز خارج لندن الكبرى.
شاهد فيديو علي اليوتيوب عن مدينة بلاكبول بالمملكة المتحدة :
بلاكبول قبل اليوم :
طوال العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث، كان بلاكبول قرية ساحلية في لانكشاير مائة من Amounderness، وبقي هذا حتى منتصف القرن 18 عندما أصبح من المألوف في انجلترا السفر إلى الساحل خلال فصل الصيف ليستحم في مياه البحر لتحسين الرفاه. في عام 1781, جذبت الزوار إلى 7 ميل بلاكبول (11 كم) وكان الشاطئ الرملي قادرا على استخدام طريق خاص بنيت حديثا, التي بناها توماس كليفتون والسير هنري Hoghton. بدأت الحناطير تشغيل لبلاكبول من مانشستر في العام نفسه, ومن هاليفاكس في 1782. وفي أوائل القرن 19th، هنري البنوك وابنه في القانون جون المنغمس اقيمت المباني الجديدة في بلاكبول بحيث ازداد عدد سكانها أقل من 500 في 1801 إلى أكثر من 2،500 في عام 1851. كرس كنيسة القديس يوحنا في بلاكبول في عام 1821.
السياحة في بلاكبول :
السياحة في بلاكبول , ارتفع بلاكبول الى الصدارة كمركز رئيسي للسياحة في انجلترا عندما تم بناء خط للسكك الحديدية في 1840 توصيله إلى المناطق الصناعية في شمال انجلترا. جعل السكك الحديدية من الاسهل بكثير وأرخص للزوار للوصول إلى بلاكبول, الأمر الذي أدى إلى تدفق المستوطنين , بحيث تأسست بلاكبول في عام 1876 باعتبارها البلدة, التي تحكمها مجلسها الخاص وأعضاء مجلس محلي. في عام 1881 كان بلاكبول منتجع المزدهرة التي يبلغ عدد سكانها 14،000 وتنزه كامل مع أرصفة والمنازل العامة والترام وركوب الخيل والحمار , كما توجد محلات الأسماك والمسارح للترفيه . وبحلول 1901 وهو الوقت الذي كان رسخ مكانتها باعتبارها “المنتجع البريطاني التوراتية“.و من أبرز المباني في المدينة,المسرح الكبير في شارع الكنيسة, وبرج بلاكبول على النزهة . ونمي قطاع السياحة, وأصبحت الواجهة البحرية للبلدة مكان لجذب الملايين من الزوار كل عام. بالإضافة إلى الشواطئ الرملية والمعالم السياحية والمعالم الرئيسية بلاكبول تشمل برج بلاكبول وبلاكبول الإضاءات, متعة الشاطئ , وحديقة حيوان بلاكبول , ستانلي بارك , وبارك Sandcastle المياه , حدائق الشتاء ومشاهدة الجيل الأول من الترام في المملكة المتحدة.
ونجدحشود من السياح على الشاطئ والنزهة. وكان بلاكبول أيضا وجهة مفضلة للزوار من غلاسكو ولا تزال كذلك حتى يومنا هذا. و المنتجعات الساحلية للبحر المتوسط نظرا لأسعار تنافسية ,لا يزال حتى اليوم بلاكبول منتجع الأكثر شعبية في المملكة المتحدة , ومع شاطئ متعة بلاكبول جذب الحرة الأكثر شعبية في البلاد مع 6 ملايين زائر سنويا , واذا بحثت عن مكان لقضاء العطلة فلاتجد أفضل من منتجع بلاكبول المفضل في المملكة المتحدة, تليها برايتون , ويتبي , بورنموث وسكاربورو. و السور البحري لبلاكبول والتنزه , برج بلاكبول. ومناطق الجذب السياحي في بلاكبول تشمل ميرلين انترتينمنت وبلاكبول متعة بيتش,و التسويق في بلاكبول , حديقة حيوان بلاكبول، Sandcastle المائية وبلاكبول القرية النموذجية وحدائق.
بلاكبول لديه رائدة واي فاي المملوكة للقطاع العام شبكة لاسلكية البلدية , والتي تغطي كامل وسط المدينة , كورنيش وشاطئ الجبهة. يمكن للزوار أخذ جولة افتراضية في بلاكبول.بلاكبول تسعى باستمرار لتحسين موقفها في صناعة السياحة اليوم.وهناك اقتراح لتحويل بلاكبول إلى منتجع كازينو على غرار لاس فيغاس واتلانتيك سيتي , مما يجعلها نقطة المركز من لعب القمار في المملكة المتحدة.
ويطلق على الأشخاص الذين ينحدرون من بلاكبول Sandgrownians أو Sandgrown’uns (كما هم الأشخاص القادمين من موركامب وساوثبورت) أو Seasiders (رغم أن هذا يرتبط أكثر شيوعا مع بلاكبول FC). كما انها تستخدم Blackpudlians ولكن من غير المألوف.
التسوق في بلاكبول :
المناخ في بلاكبول :
تحظي بلاكبول مثل باقي المملكة المتحدة بمناخ بحري معتدل وفقا لنظام تصنيف كوبين المناخي , وترجمة لمجموعة محدودة السنوي في درجة الحرارة , وهطول الأمطار على مدار السنة , ومستويات الرياح العالية . وسجلت درجة الحرارة العظمى المطلقة سجلت في بلاكبول 33.7 درجة مئوية (92.7 درجة فهرنهايت) خلال شهر يوليو 1976. وأعلى درجة حرارة تحدث في السنوات الأخيرة هو 33.2 درجة مئوية (91.8 درجة فهرنهايت) خلال شهر يوليو 2006.
الحد الأدنى من درجة الحرارة المطلقة تبلغ -15.1 درجة مئوية (4.8 درجة فهرنهايت) سجلت خلال شهر ديسمبر 1981. وأدنى درجة حرارة تحدث في السنوات الأخيرة هو -11.9 درجة مئوية (10.6 درجة فهرنهايت) خلال شهر ديسمبر 2010.
يتراوح معدل سقوط الأمطار أقل قليلا من 900 ملم (35 في) , مع أكثر من 1 ملم من الأمطار التي تحدث على 143 يوما في السنة.
بلاكبول مثلي الجنس :
غالبا ما يوصف بلاكبول بأنها “عاصمة المثليين من الشمال” , و برايتون غالبا ما يتم وصفها بأنها “عاصمة المثليين من الجنوب”. كانت المنتجعات الساحلية قادرة على توفير منافذ للأقليات. بلاكبول, مثل المنتجعات الإنجليزية الأخرى, كان له سمعة لكونه مجتمع آمن للأشخاص المثليين. وفي 1990, بدأت المدينة ليتم الترويج لها باعتبارها وجهة سياحية المثليين. بلاكبول يحتوي على العديد من البارات والحانات والنوادي الليلية التي تستهدف المجتمع LGBT.
المعالم والأماكن ذات الأهمية في بلاكبول :
بلاكبول يضم بعض المعالم الهامة، ومعظمها ظهر أصلا كجزء من صناعة السياحة المزدهرة.
المعالم الرئيسية وأماكن الجذب
برج بلاكبول, معالم بلاكبول.
حدائق الشتاء الشهيرة بلاكبول
جزيرة المرجان على كورنيش بلاكبول
تم بناء المسرح الكبير, بلاكبول فرانك Matcham في عام 1894. ويقدم مزيجا انتقائيا من الدراما والرقص والأوبرا والباليه والكوميديا بما في ذلك بانتومايم سنوي.
بارك Sandcastle المياه هي أكبر حديقة مائية داخلية في المملكة المتحدة , موطنا ل18 الشرائح والجذب السياحي بما في ذلك أكبر زلاجة مائية مسلية في الأماكن المغلقة في العالم , “إن Masterblaster” , وأول داخلي “سايد” في العالم.
جنوب بيير هو الجنوبي الرصيف. تقريبا مباشرة قبالة شاطئ متعة , ويضم حديقة ملاهي.
متعة شاطئ بلاكبول هو متنزه مع ركوب الخيل بما فيها بيبسي ماكس بيج واحد , الذي كان أسرع وأطول الكامل مسلية الدائرة في العالم بين عامي 1994 و 1996.
حدائق الشتاء هو كبير مكان الترفيه والمؤتمرات في وسط المدينة. ويشمل دار الأوبرا (واحدة من أكبر المسارح في أوروبا)، مسرح جناح , الامبراطوره قاعة رقص , قاعة الإسبانية , ارينا وأولمبيا.
الإمبراطورية هو فندق فيكتوريا من الطوب الأحمر واسع , التي استضافت الضيوف رفيعة المستوى مثل تشارلز ديكنز والملكة اليزابيث الثانية.
تمتد بلاكبول ساندز على طول الواجهة البحرية كله وتتكون من جاذبية الطبيعي الرئيسي للسياح.
مضحك بنات هو جر ملهى هزلي showbar، وتقع على الطريق ديكسون.
يوفر حديقة حيوان بلاكبول منزل لأكثر من 1،500 الحيوانات من جميع أنحاء العالم.
فيفا كاباريه Showbar والأحداث الجناح هو على غرار لاس المعرض إنتاج مكان بالقرب من برج.
الكوميديا السجاد هو مساحة 2،200m2 مقابل برج، مع النكات وpunchlines وضعت على الرصيف. وهو واحد من أكبر الأعمال الفنية العامة في بريطانيا.
الكبير النزهة مشاهدة هو عبارة عن سلسلة من المنشآت الفنية الحديثة على طول بلاكبول في جنوب النزهة، بما في ذلك بلاكبول العليا المد الجهاز، نصب تذكاري موسيقية غير عادية يستخدم حركات البحر لجعل الموسيقى.
متحف مدام توسو لتماثيل الشمع في متحف الشمع، ويضم نماذج من المشاهير والموسيقيين والشخصيات الرياضية وغرفة الرعب.
النقل في بلاكبول :
مطار بلاكبول الدولي , مطار ستبنى بالقرب ستانلي بارك, والتي من شأنها أن تصبح ستانلي بارك المطارات التي تقدم رحلات الى جزيرة آيل أوف مان , حافلة النقل بلاكبول في طريقها إلى فليتوود ,الحنطور تديرها خدمات الحافلات , بلاكبول الكولوسيوم الباصات ,سكك حديدية بلاكبول ,شبكة الترام بلاكبول
الرياضة في بلاكبول :
ملعب بلومفيلد الطريق, موطن فريق بلاكبول
كنيسة القلب المقدس في وسط المدينة
بلاكبول لديها عدد من الكنائس المسيحية بما في ذلك ثمانية عشر الانجليكانية وعشرة الكنائس الكاثوليكية الرومانية. الجماعات المسيحية الأخرى في المدينة وتشمل مركز بلاكبول مسيحي, بلاكبول كنيسة الجماعة , مركز الملوك مسيحي,كنيسة الحرية, (متروبوليتان الكنيسة) وكنيسة نيو الحياة المجتمعية .ومزار سيدة لورد في Whinney Heys الطريق
و مركز البوذية السكنية في نورث شور, مركز Keajra الكادامبا البوذية, وهو عضو في تقليد جديد الكادامبا – الاتحاد الدولي البوذية الكادامبا .
هناك نوعان من المعابد اليهودية في بلاكبول لسكانها اليهود. يقع مجمع بلاكبول الإصلاح اليهودية على رايكس موكب مع قاعة كنيس ومرافق الفصول الدراسية, وقاعة ملاذا بنيت لهذا الغرض وغرفة التجمع. يقع مجمع بلاكبول المتحدة العبرية على يمينجتون الطريق مع قاعة كنيس ومركز المجتمع.
لديها بلاكبول أيضا جاليات صغيرة من البهائية والهندوس والجينز, والمورمون والسيخ. تأسس منتدي الإيمان بلاكبول في عام 2001 بالتعاون مع مجلس بلاكبول لتقديم حوار الأديان بين مختلف الجماعات الدينية في المدينة, لرفع مستوى الوعي للديانات المختلفة في المدينة وتعزيز مجتمع متعدد الأديان. | <urn:uuid:6d9d6952-702b-4e99-8b13-046743d7e5b5> | {
"date": "2021-09-24T08:13:24",
"dump": "CC-MAIN-2021-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-39/segments/1631780057508.83/warc/CC-MAIN-20210924080328-20210924110328-00253.warc.gz",
"url": "https://alhigra.com/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B0%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%AD%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%83%D8%A8%D9%88%D9%84-blackpoo/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7914233803749084,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7914233803749084, \"ary_Arab_score\": 0.07900094240903854, \"arz_Arab_score\": 0.0765693336725235, \"ars_Arab_score\": 0.02947663702070713, \"aeb_Arab_score\": 0.01999366283416748}",
"quality_score": 0.33620408177375793
} |
بينما كانت Ink Master تحتفل بأحدث معلم لها ، وهو “Ink Master” السابق" كان النجم كريس بلينستون يحتفل بضرب الراب الثاني في المحكمة لاتهامه بارتكاب جريمة خطيرة. ابتعد مرة أخرى سالماً من الاتهامات التي جعلته فنان تفلون تات.
لقد اكتشفنا للتو أن قضية الضرب ضد Blinston كان لا بد من طرحها خارج المحكمة ورفضها بسبب عدم كفاية الأدلة ، وبالتالي عدم التمكن من إثبات القضية بما لا يدع مجالاً للشك. كل هذا يأتي مباشرة من مكتب المدعي العام في مقاطعة بالم بيتش ، فلوريدا.
في الشهر الماضي ، اتهمته صديقة بلينستون بوضع خزنة ، استخدمها للضغط على صدرها – في محاولة لإبعادها عن الطريق. دفعها ذلك إلى الاتصال بالشرطة وتم القبض على بلينستون بتهمة شحن البطارية. اتصلت برجال الشرطة ، وعلى الرغم من أنه نفى لمسها في أي وقت ، فقد ألقوا القبض عليه بتهمة الضرب. هذه هي نفس التهم التي تم إسقاطها للتو.
كانت حادثة سابقة قد دفعت بلينستون مرة أخرى إلى تهمة البطارية عندما اتهمته ابنته المراهقة بخنقها. اتهم ابنته “بتلفيقه له” وأسقط الادعاء هذه التهم في نهاية المطاف. | <urn:uuid:39753842-eeec-4008-94a4-75d834b73bb2> | {
"date": "2023-02-06T09:41:25",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764500334.35/warc/CC-MAIN-20230206082428-20230206112428-00298.warc.gz",
"url": "https://www.whatisthisheart.com/page-601/page-1566/",
"language": "arb",
"language_score": 0.939392626285553,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.939392626285553, \"ary_Arab_score\": 0.02909250184893608, \"ars_Arab_score\": 0.022645138204097748}",
"quality_score": 0.6130699515342712
} |
مرادفات
المهارات الشرطية الألمانية: شرط
المُقدّمة
غالبًا ما يستخدم مصطلح الحالة بشكل غير صحيح في الحياة اليومية كمرادف لـ القدرة على التحمل. ومع ذلك ، هذا ليس سوى حقل فرعي من الشرط. من الترجمة اللاتينية ، يُفهم الشرط على أنه "شرط".
تُطبق على الرياضة باعتبارها القدرة على أداء الإنجازات الرياضية. بالإضافة الى القدرة على التحمل سبق ذكره ، القوة والسرعة والتنقل تعتبر أيضًا قدرات مشروطة. لذلك يجب على كل رياضي أن يكيّف درجة الخصائص الشرطية الفردية مع متطلباته الرياضية الخاصة.
A سباق الماراثون من المؤكد أن العداء سيكون لديه قوة أقل من قوة المضرب أو رياضي القوة والعكس صحيح. لذلك فإن البيان أن أ سباق الماراثون عداء لديه حالة أفضل من قوة الرياضي هو ببساطة خطأ. بالإضافة إلى ذلك ، هناك تداخل في القدرات الشرطية المعنية.
يمكن أن يكون هذا على سبيل المثال قوة السرعة وما إلى ذلك يمكن العثور على معلومات مفصلة في الفقرة السفلية. للرياضات الفردية متطلبات مشروطة مختلفة ، لذلك يتعين على الرياضيين والمدربين التفكير في القدرة الشرطية التي يجب تدريبها في التدريب. ستجد أدناه قائمة بالمتطلبات الأكثر تنوعًا في الألعاب الرياضية.
- إلى نظرة عامة على رياضة القوة
- إلى نظرة عامة على الجهاز العضلي
ما هو الشرط
الشرط لا يشمل فقط القدرة على التحملكما يدعي الكثير من الناس ، لكنه مصطلح شامل ويتكون من عدة عوامل: القوة والتحمل والسرعة والتنقل. إلى جانب ذلك ، الشرط هو أيضًا مصطلح ثانوي للمصطلح العام للأداء المادي. توزيع القدرات الفردية فردي جدًا ولكل شخص نقاط قوة مختلفة وقدرات شرطية واضحة بشكل مختلف.
الشرط هو عامل من عوامل الأداء الرياضي يتحدد من خلال تكوين الخصائص الحركية المذكورة أعلاه. تُعادل الحالة الجيدة بمستوى عالٍ واضح بشكل موحد من تطوير خصائص المحرك ، القوة والسرعة والقدرة على التحمل والتنقل. اعتمادًا على نوع الرياضة ، يختلف مستوى تطوير الخصائص الشرطية.
هذا لأن كل رياضة لها ملف تعريف متطلبات مختلف يجب على الرياضيين التكيف معها والاستعداد لها. يمكن أيضًا تقسيم القدرات الشرطية إلى مجموعات فرعية أخرى ، مما يتيح لك هيكلة خطة التدريب بشكل أكثر دقة. تنقسم قدرة القوة إلى القوة القصوى والقوة المتفجرة وقوة التحمل والقوة التفاعلية.
قدرات السرعة هي سرعة رد الفعل وسرعة التسارع وسرعة الحركة. تنتمي القدرة على التحمل على المدى القصير ، والتحمل على المدى المتوسط ، والتحمل طويل المدى إلى قدرات التحمل. يمكن تقسيم التنقل إلى حركة مشتركة و تمتد القدرة. بعد هذا التقسيم ، يمكنك تكييف وتصميم ملف خطة التدريب على وجه التحديد لملف متطلبات الرياضة الخاصة بك. | <urn:uuid:cf0b4ab7-726d-4abe-9e74-3da6522e84e6> | {
"date": "2024-02-27T06:07:12",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947474671.63/warc/CC-MAIN-20240227053544-20240227083544-00585.warc.gz",
"url": "https://hayatsihiya.com/%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%A9/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9575930237770081,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9575930237770081, \"ary_Arab_score\": 0.02138136327266693, \"ars_Arab_score\": 0.011975790373980999}",
"quality_score": 0.17747585475444794
} |
أحيانًا يكون مقعد المرحاض لأعلى هو مجرد مقعد المرحاض. لكن في أوقات أخرى ، هذه القطعة العمودية من البورسلين في غرفة المسحوق ليست أقل من رغبة في الموت ، وإثباتًا على أن رجلك لم يحبك أبدًا أو يحترمك ، وسببًا مبررًا لنفيه إلى الأرض حيث تحل الأرائك محل الأسرة.
على الأقل ، هذا ما تشعر به. هذه ليست سوى عدد قليل من الأشياء الصغيرة التي تدمر العلاقات.
و فقا لمقال نشر 2009 ، مضايقات التافهة يمكن بسهولة “تتجمع لتصبح قوة هائلة، المغمورة عندما تأخذ على معنى مختلف في ذهنك عند إضافتها حتى كدليل على وجود خلل أو عيب الطابع الأخلاقي”.
لكن ليس عليهم ذلك.
” كل إزعاج في العلاقة هو طريق ذو اتجاهين حقًا. يركز الشركاء على ما يحصلون عليه ، وليس على ما يقدمونه. ولكن بغض النظر عن مدى إحباط سلوك الشريك ، فإن تفسيرك هو الجزء الأكبر منه. ماذا وقال المقال “الأمور هي المعنى الذي تعلقه بها”.
لكن ما هو التفسير ، الذي قد تسأله ، الذي يمكن أن يجعل تلك الجوارب في القاعة والشوارب في الحوض أقل تفاقمًا؟ هل هناك حقًا أي معنى أعمق (بخلاف “أنا مغفل متهور” ) لعلب الحليب الفارغة في الثلاجة؟
4 أشياء تافهة تدمر العلاقات
قد يكون هناك. إليك بعض الأشياء التافهة التي تدمر العلاقات. تكد من محاولة إرفاق معاني جديدة بهذه الأشياء.
1. الفوضى
من السهل أن تشعر كما لو أن الفوضى علامة على عدم الاحترام ، خاصةً عندما لا يكون هناك ورق تواليت على البكرة وثلاث مناشف مبللة على الأرض. لكن حقيقة الأمر هي أن نصف الشراكة سيكون دائمًا أكثر فوضوية من الآخر. تذكر هذا.
“بدلاً من التركيز على مدى عدم كفاية التنظيف ، ذكّر نفسك بمدى تقديرك لمساهمته في الأعمال المنزلية. تغيير وجهة نظرك لا يمكن أن يحل المشكلة المزعجة فحسب ، بل يمكن أن يصلح ديناميكية العلاقة بأكملها.”
2. عادات متعمدة على ما يبدو
هل تقصد حقًا مضغ طعامك بالطريقة التي تفعلها ؟ تضحك على الأشياء التي تجعلك تضحك؟ تغني بطريقة تجعل الكلاب في الحي المجاور تصرخ من الألم؟ على الاغلب لا.
وتعلم ماذا؟ قد يكون الأمر كذلك أن حبيبتك لا تحاول عن عمد إزعاجك.
ربما لا يدرك حقيقة أن شخيره يجعلك تريد تسميمه أثناء نومه. ربما لا علاقة لك بقضم أظافره. ربما تحتاج إلى التوقف عن أخذ كل ما يفعله شخصيًا .
بمجرد القيام بذلك ، فكر فيما إذا كان بإمكانك التعايش مع الانزعاج أم لا. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فلا تتردد في تنويره برفق حول حقيقة أنه يندمج عندما يقرأ يجعل من الصعب عليك التركيز على مشاهدة التلفزيون.
3. يمزح
لا يوجد شيء خاطئ في القليل من كيفية القيام بذلك ، ولكن إذا تجاوزت مغازلة شريكك الحدود من الود البريء إلى التهيج الصريح ، فإن التوصية هي “النظر إلى ما هو أبعد من مشاعرك المؤذية واسأل نفسك عما يبحث عنه شريكك . “
قد يكون الأمر هو أنه يريد المزيد من الوقت الجيد ، أو أقل إزعاجًا ، أو مزيدًا من المساعدة في الأعمال المنزلية ، أو مجرد المزيد من المرح. ألقِ نظرة صادقة على ما أنت عليه ولا تقدمه لبعضكما البعض ، وابذل قصارى جهدك لإعادة ذلك إلى العلاقة.
4. النقد
التواصل جيد ، لكن الكثير من التواصل سيء. ونعم ، من الممكن التواصل كثيرًا.
إذا شعرت أنك وشريكك تتحدثان وتتحدثان ، لكن كل ما يخرج هو النقد والشكوى ، فقاطع الأشياء. أضف بعض المرح أو الدعابة أو تحركًا حنونًا بشكل علني إلى التفاعل.
الهدف من القيام بذلك ليس إغلاق المحادثة ، ولكن لجعلها أكثر إيجابية ولطفًا. قد يكون الأمر مجرد أنك ستقول أقل ، لكنك تسمع (وتحب) بعضكما البعض أكثر قليلاً على المدى الطويل. | <urn:uuid:71872393-2756-43b7-af79-663cc4ea31c6> | {
"date": "2021-03-02T04:55:25",
"dump": "CC-MAIN-2021-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-10/segments/1614178363217.42/warc/CC-MAIN-20210302034236-20210302064236-00256.warc.gz",
"url": "https://rankone.live/4-%D8%A3%D8%B4%D9%8A%D8%A7%D8%A1-%D8%AA%D8%A7%D9%81%D9%87%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%AF%D9%85%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%A8%D8%B7%D8%A1/",
"language": "arb",
"language_score": 0.968049168586731,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.968049168586731, \"ars_Arab_score\": 0.015406114980578423, \"ary_Arab_score\": 0.013098713010549545}",
"quality_score": 0.29579535126686096
} |
عندما تتطلع إلى زيادة حرق السعرات الحرارية أثناء التدريبات الخاصة بك ، فإن جلسة بيضاوية سريعة لسوء الحظ لن تقطعها: عليك أن تأخذ الأمور في حالة تأهب قصوى. في حين أن الكمية الفعلية التي تحرقها أثناء التمرين تعتمد بشكل كبير على عوامل مثل عمرك ووزنك ونسبة الدهون في الجسم ومستوى اللياقة ، بالنسبة الى الكلية الأمريكية للطب الرياضي ، هذه 30 تمرينًا - وهي مرتكز على شخص يزن 150 رطلاً - يشتهر بجعل المشاركين يحرقون ما يزيد عن 500 سعرة حرارية في الساعة. إذا كنت مستعدًا للتعرق ، تابع القراءة. وللحصول على مزيد من الطرق لتجعل نفسك في حالة جيدة ، تعلم أفضل 40 تمرينًا لإضافة العضلات بعد 40 .
أصبح التدريب المتقطع عالي الكثافة (HIIT) شائعًا بشكل متزايد خلال السنوات القليلة الماضية - ولم يتوقف هذا في أي وقت قريبًا. يمكن للشخص الذي يزن 150 رطلاً أن يحرق أكثر من 750 سعرة حرارية في ساعة واحدة. ولا يتوقف الأمر عند هذا الحد: وفقًا لـ ACSM ، تستمر في حرق السعرات الحرارية لمدة تصل إلى ساعتين بعد، بعدما التمرين أيضًا. لا عجب أنه أفضل تمرين فردي لإعادة عقارب الساعة .
تريد حقا أن تشعر بالحرق؟ اقض ساعة في القيام بمزيج من تمارين الضغط ، والقرفصاء ، وتمارين Burpees ، وغيرها من تمارين معسكر التمهيد ، وستترك لديك حروق من السعرات الحرارية تزيد عن 500 سعرة حرارية اعتمادًا على وزنك. كلما زاد وزنك ، زادت صعوبة عمل جسمك - وزادت السعرات الحرارية التي تفقدها أثناء التعرق. ولمزيد من الطرق لتحقيق أقصى استفادة من التمرين ، تعلم الكلمة السرية التي يجب أن تقولها في كل مرة تمارس فيها الرياضة (ولماذا). .
صراع الأسهم
في حين أن فصل اليوجا النموذجي الخاص بك لطيف بشكل عام ، فإن يوجا بيكرام تجلب الحرارة. يمكن أن يساعدك التمرين في درجات حرارة ورطوبة قفزة - والتي عادة ما تكون حوالي 105 درجة - على حرق حوالي 500 سعرة حرارية في الساعة. بالإضافة إلى ذلك ، ستجني كل تلك الفوائد العقلية المهدئة جنبًا إلى جنب مع الفوائد الجسدية. وبالنسبة لبعض الوضعيات التي تمت ترقيتها بجدية ، تعلم تحركات اليوجا التي ستغير حياتك الجنسية .
كلا ، لم تترك التمارين الرياضية في الثمانينيات. تخلص من تدفئة الساق ، وشغّل بعض الموسيقى ، واشترك لمدة ساعة على الأقل في حركة عالية الطاقة لحرق 500 سعرة حرارية - حتى أكثر إذا كنت ترتدي أوزانًا للكاحل ، والتي تأتي بأكثر من 600. وإذا كنت بحاجة إلى بعض الإلهام لهذا نوع الروتين ، تحقق من 10 مقاطع فيديو تمارين مذهلة من الماضي لا تزال رائعة .
إذا كنت ترغب دائمًا في الرقص ، فهذا هو الوقت المناسب. ساعة من التمرين تحرق 700 سعرة حرارية في الساعة - وستستمتع مع شريكك طوال الوقت الذي تمارس فيه التعرق. ما هو أكثر من ذلك ، هناك بعض الأدلة الجادة التي تشير إلى أن الموسيقى تساعدك على حرق المزيد من السعرات الحرارية .
شو
هناك سبب يجعل الجميع مهووسين بفصول الغزل: بصرف النظر عن الارتفاع الطبيعي الذي تحصل عليه من إطلاق كل تلك الإندورفين ، يمكنك أيضًا حرق ما بين 500 و 900 سعرة حرارية في الساعة عندما تبذل مجهودًا قويًا أثناء الركوب. ولمزيد من الطرق للحصول على شكل مذهل ، تعلم 40 طريقة للحصول على جسم الشاطئ بعد 40 .
إذا شعرت بالملل من التدريبات الخاصة بك بسهولة وترغب في تبديل الأشياء ، فجرّب التدريب الدائري. من خلال القيام بسلسلة من تمارين القوة مع مزيج من الأشياء مثل القرفصاء ، والاندفاع ، وأرجوحات kettlebell ، والصفوف الخشبية مع مقدار قليل من الراحة ، يمكنك حرق حوالي 500 سعرة حرارية في الساعة. وإذا كنت تريد أن تبدو أنيقًا قبل جلسة التعرق وأثناءها وبعدها ، فتحقق من 11 ركض مذهل يمكنك ارتداؤه حرفياً في أي مكان .
هل تريد إعادة الأشياء إلى فصل الصالة الرياضية بالمدرسة الإعدادية؟ قم بأداء تمارين رياضية قوية لمدة ساعة - والتي تتضمن تمارين مثل تمارين الضغط ، والجلوس ، والسحب ، والقفز - لحرق حوالي 500 سعرة حرارية. وللحصول على مزيد من الطرق لتجعل نفسك في حالة جيدة ، تعلم 40 طريقة للحصول على أفضل جسد في الأربعينيات من العمر .
كل شخص لديه علاقة حب وكراهية مع Stairmaster. إن مجموعة الدرج والمشي هي في الأساس نصيحة قانونية للتعذيب ، لكنها تنجز المهمة: ساعة واحدة على الجهاز يمكن أن تحرق حوالي 550 سعرة حرارية أو أكثر ، اعتمادًا على مستوى شدة صعود الدرج.
كان القفز على الحبل كطفل ممتعًا وألعابًا. من ناحية أخرى ، كشخص بالغ ، إنها في الغالب طريقة رائعة للتعرق. التخطي لمدة ساعة سيجعل عجولك مؤلمة للغاية - و تساعدك على حرق 750 سعرة حرارية.
لا يبدو أن آلة التجديف ستمنحك هذا التمرين المكثف ، ولكن انتظر فقط. لا يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى تبدأ في الشعور بآثاره ويمكن أن يؤدي الحرق إلى التعرق ما بين 450 إلى 750 سعرًا حراريًا في الساعة حسب مستوى مجهودك.
ربما لعبت كرة السلة في المدرسة الثانوية ، لكن ما الذي منعك من ضرب الملعب؟ يمكن أن يؤدي الجري صعودًا وهبوطًا وتحريك كل تلك اللقطات أثناء اللعبة إلى حرق ما يقرب من 600 سعرة حرارية في 60 دقيقة.
من منا لا يريد أن يطلق العنان لداخله روكي لمدة ساعة؟ 60 دقيقة فقط من الملاكمة في الحلبة يمكن أن تحرق ما يقرب من 800 سعرة حرارية. وإذا لم يكن لديك وصول ، فإن ضرب كيس الملاكمة لمدة ساعة سيساعدك على حرق ما يصل إلى 335.
صراع الأسهم
إذا كنت ترغب في حرق أكثر من مجرد ملاكمة عادية ، فقم برفع مستوى العرق الخاص بك إلى مستوى جديد تمامًا مع الكيك بوكسينغ. نظرًا لأنك تستخدم جسمك بالكامل وتتخلص من الركلات واللكمات ، فسوف تحرق ما يزيد عن 650 سعرًا حراريًا في الساعة.
القيام بـ StairClimber لمدة ساعة ليس للجميع. بدلاً من ذلك ، خذ درسًا على مقاعد البدلاء ، والذي يستخدم المنصات البلاستيكية القوية لرفع معدل ضربات قلبك أكثر خلال الفصل. مع كل هذا الإجراء المتكرر ، يمكنك حرق 520 سعرة حرارية في الساعة.
إذا كان لديك جدار لتسلق الصخور في مدينتك ، فقد ترغب في زيارته. فهو لا يضفي على جسمك شكله بالكامل فحسب - مرحبًا بأفضل عضلات الذراعين على الإطلاق! - ولكن يمكنك أيضًا حرق ما يصل إلى 500 سعرة حرارية في الساعة. وللحصول على مزيد من التقطيع من الرأس إلى القدمين ، جرب أعظم تمارين لكامل الجسم بحركة واحدة على الإطلاق .
من يقول أن الأطفال فقط يحصلون على كل المتعة في حلبة التزلج؟ التزحلق على الجليد بوتيرة معتدلة يحرق 600 سعرة حرارية في الساعة. وأفضل جزء؟ أنت تقضي وقتًا من حياتك في القيام بجمعية الشبان المسيحيين تحت أضواء الديسكو أثناء تواجدك فيها. إذا قمت بزيادة سرعتك إلى وتيرة سريعة ، يمكنك حرق 850. فقط ، كما تعلم ، احترس من الأطفال الصغار.
أثناء لعب الزوجي مع بعض الأصدقاء ، ستساعدك على حرق 360 سعرًا حراريًا في الساعة ، ولعب الفردي - وبذل المزيد من الجهد لضرب الكرة عبر الملعب - سيجعلك تصل إلى 500. شاهد ظهرك ، سيرينا ورافائيل.
استرجع أيام مجدك من خلال إقامة حدث المسار والميدان الخاص بك. تخلص من بعض العقبات وقم ببعض سباقات السرعة لحرق 610 سعرة حرارية في الساعة. بالتأكيد ، قد لا تصل إلى الأولمبياد القادمة ، ولكن مهلا - ستحصل على تمرين رائع.
صراع الأسهم
ربما لن تحرق الكثير من السعرات الحرارية عند الاسترخاء بجوار حمام السباحة. من ناحية أخرى ، ستؤدي دورات السباحة إلى حرق 600 سعرة حرارية في الساعة إذا كنت تسير بسرعة وبذلت الكثير من الجهد. إذا كنت ترغب في الحصول على أفضل تجربة للسباحة ، التزم بضربات الفراشة. إنها صعبة ، لكن يمكنها حرق ما يصل إلى 850 في الساعة.
لا تحتاج إلى الجري بسرعة كبيرة لحرق كمية كبيرة من السعرات الحرارية. الذهاب بسرعة 5 أميال في الساعة سوف يترك لك 500 سعرة حرارية ، ويزيد المبلغ فقط كلما تقدمت بشكل أسرع. إذا كنت لا تمارس رياضة الجري ، يمكنك أيضًا حرق 430 سعرًا حراريًا في ساعة الركض. وللتأكد من أنك تقدم أفضل ما لديك ، تأكد من أنك على دراية بـ 15 شيئًا يرتكبها الجميع بشكل خاطئ أثناء الجري .
صراع الأسهم
حسنًا ، حسنًا - ربما يكون الجري أو الركض على قوائم 'لن يحدث أبدًا'. إذا كان الأمر كذلك ، يمكنك حرق 500 سعرة حرارية أثناء المشي. بالإضافة إلى ذلك ، فإن التوجه إلى الغابة بعيدًا عن كل شيء سيمنحك أيضًا الكثير من الفوائد العقلية ، مثل تقليل مستوى التوتر لديك وتحسين مزاجك ، كما يقول كلية الطب بجامعة هارفارد .
احصل على رقصك بأكثر الطرق تفاؤلاً من خلال حضور فصل زومبا. كثافة عالية - ومتعة للغاية! - يمكن أن يساعدك التمرين بسهولة على حرق 500 سعرة حرارية أو أكثر. بالإضافة إلى ذلك ، ستعمل على حركات الرقص اللاتينية الخاصة بك.
صراع الأسهم
إذا كان لديك تل في منطقتك ، فاستخدمه لصالحك. في حين أن تسلق التلال بدون وزن يمكن أن يساعدك على حرق 385 سعرًا حراريًا في الساعة ، فإن التسلق من 10 إلى 20 رطلاً سيوفر لك ما يقرب من 500. إنه تمرين صعب ، لكنك ستبني كل عضلة في جسمك في هذه العملية.
لست مضطرًا للذهاب إلى المركز التجاري للمشي بسرعة - على الرغم من أن هذا مقبول تمامًا إذا كان هذا هو الشيء الذي تفضله. يمكن أن يساعدك المشي بوتيرة سريعة تبلغ 5 أميال في الساعة أو أكثر على حرق 600 سعر حراري. و يمكنك حتى إجراء عملية التسوق الخاصة بك في هذه العملية.
صراع الأسهم
يعد الدوران في الاستوديو طريقة رائعة لممارسة تمرين قوي ، وكذلك ركوب الدراجات بشكل عام. سيساعدك الركوب بجهد معتدل على حرق 500 سعرة حرارية في الساعة ، في حين أن بذل مجهود قوي وسريع سيجعلك تحصل على ما يقرب من 730 سعرة حرارية. وإذا كنت لا ترغب في المغامرة في الأماكن الخارجية الرائعة ، فقم بتخزين 6 أفضل ملحقات الدراجة بيلوتون .
يمكنك أن تعيش خارج الخاص بك فتى الكاراتيه أحلام - وحرق بعض السعرات الحرارية في هذه العملية. ساعة واحدة من فنون الدفاع عن النفس بوتيرة معتدلة تحرق بسهولة ما يصل إلى 630 سعرة حرارية في الساعة. حتى البدء بوتيرة أبطأ سيتركك عند 320.
تريد أن تأخذ حبك للياقة البدنية في الهواء الطلق؟ على الرغم من أنك تجلس في قارب ، يمكن أن يساعدك التجديف بالكاياك على حرق 500 سعرة حرارية في أقل من ساعة بقليل. ومن الأفضل أن تصدق أن ذراعيك وعضلات البطن ستشعر بها في اليوم التالي.
إذا كنت تفضل التمسك بجهاز المشي أثناء الجري ، فيمكنك بسهولة حرق أكثر من 600 سعرة حرارية في الساعة عن طريق القيام بفترات العدو السريع. سيكون الأمر متعبًا ، لكنك ستشعر بالدهشة في النهاية عندما يتدفق كل هذا العرق على وجهك.
قد يكون استخدام مصلح بيلاتيس منخفض التأثير ، ولكن مع كمية الطاقة التي تضعها في التمارين - خاصة إذا كنت متقدمًا - يمكنك حرق ما يقرب من 500 سعرة حرارية في الساعة. ولا تقلق: ستشعر ببعض الألم كتذكير بتمرينك القاتل في الأيام القليلة المقبلة. وإذا كنت تبحث عن المزيد من الطرق لتشكيل الجسم وتقليص حجمه ، فتعرف على 30 طريقة للحصول على عضلات بطن سداسية بعد 30 .
لاكتشاف المزيد من الأسرار المدهشة حول عيش حياتك بشكل أفضل ، انقر هنا للتسجيل في النشرة الإخبارية اليومية المجانية! | <urn:uuid:45f9f591-70c4-43d1-8a38-66504fbe04d8> | {
"date": "2022-10-03T22:15:49",
"dump": "CC-MAIN-2022-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-40/segments/1664030337432.78/warc/CC-MAIN-20221003200326-20221003230326-00062.warc.gz",
"url": "https://ar.themanwhodesign.com/30-workouts-that-burn-more-than-500-calories-an-hour",
"language": "arb",
"language_score": 0.9551474452018738,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9551474452018738, \"ars_Arab_score\": 0.02366965264081955, \"ary_Arab_score\": 0.015027927234768867}",
"quality_score": 0.20264184474945068
} |
حبة البركة السوداء – معلومات شيقة عن الخصائص والإستخدامات
يرجع تاريخ هذه الحبة إلى أكثر من ألفي سنة، وهو أحد نباتات عائلة (الحوذان)، وقد استخدمت شعبيا من قبل مختلف الثقافات في جميع أنحاء العالم كعلاج طبيعي لعدة أمراض وعلل، ومن أجل الوقاية من الأمراض ولتحسين الصحة بشكل عام. عرف المصريون القدماء الحبة السوداء واستخدموها كثيرًأ حتى انهم وصفوها بأنها الدواء الشافي (علاج للمشاكل والأمراض). حتى أن الملك توت عنخ آمون احتفظ بزجاجة من زيت حبة البركة في قبره اكتشفت مع مقتنيات قبره مؤخرًا! تعرف الرومان أيضا على هذه البذور وأطلقوا عليها الكزبرة اليونانية بل واستخدموها كمكمل غذائي. في القرن الأول الميلادي، قام طبيب يوناني يُدعى “ديسكوردس” أن الحبة السوداء قد استخدمت لعلاج الصداع واحتقان الأنف وآلام الأسنان والديدان المعوية.
و قد تم ذكر الحبة السوداء أيضا في الكتاب المقدس وموضع ذكرها (28: 25-27) بإسم “فيتش”. كتب العالم المعروف ابن سينا مقالة طبية كبيرة بعنوان ‘القانون في الطب’، أشار فيها أن الحبة السوداء مثل كثير من البذور والحبوب تقوم بتحفيز الطاقة في الجسم وتقوم بساعد الجسد على الشفاء من التعب في اسرع وقت.
إن منشأ الحبة السوداء في الأصل من غرب آسيا وهي عشب يمتد حين ينمو إلى 16-24 بوصة في الارتفاع، و أزهارها بيضاء تصبح ذات منظر بديع عندما تتفتح. أما الآن فإن هذا النبات يزرع في مختلف دول العالم من الشرق الأدنى وحتى الهند. تتصف هذه البذور بانها مستطيلة حادة الزوايا العميقة (لا تزيد عن 3 مم) وهي جزء من النبات ذاته الذي يستخدم لأغراض أخرى.
تزرع حبة البركة في روسيا وتركيا ومصر والسعودية وسلطنة عمان، وإثيوبيا، والشرق الأوسط والشرق الأقصى والهند وبنغلاديش وفرنسا وألمانيا وبلاد البحر الأبيض المتوسط. انها تنمو أيضا في البرية في مصر وسوريا و تركيا. تدعي الحبة السوداء او كما تعرف في اللغة العربية باسم حبة البركة او البذور المباركة.
منذ عام 1959، قد أجريت أكثر من 200 من دراسة وبحث في الجامعات العالمية وتم نشر وكتابة عشرات المقالات في مجلات مختلفة أظهرت نتائج ملحوظة لتأثير حبة البركة مما يعزز استخداماتها التقليدية المعروفة.
تحتوي بذور الحبة السوداء نفسها على العديد من الأحماض الدهنية غير المشبعة وهو ما يجعلها غير معتادة من الناحية الهيكلية والتركيب الكيميائي كنظيراتها. بالإضافة إلى أنها غنية جدا ومتنوعة بالمواد الغذائية المفيدة. وبصرف النظر عن العنصر النشط بها وهو “بلورة النيجيلون” إنه يحتوي على 15 من الأحماض الأمينية المختلفة (بما في ذلك ثمانية من أصل تسعة منها أحماض أساسية يحتاجها الجسم)، علاوة على إحتوائها على الكربوهيدرات والأحماض الدهنية بما في ذلك اللينولينيك وحمض الاوليك، والزيوت المتطايرة القلوية والألياف الغذائية، وكذلك المعادن مثل الكالسيوم والحديد والصوديوم والبوتاسيوم.
وقد أظهرت البحوث التي أجريت مؤخرا على الحبة السوداء بأنها تعمل كمضاد للورم، والالتهابات والبكتيريا، ومكافحة لأمراض الشعب الهوائية. تستخدم هذه الحبة الإستخدامات التقليدية لها في جميع أنحاء العالم حيث تم استخدام بذور وزيت حبة البركة لعدة قرون من قبل العديد من الناس في آسيا وأفريقيا والشرق الأوسط والشرق الأقصى لتعزيز الصحة ومكافحة الأمراض. وقد استخدمت تقليديا لعلاج مجموعة متنوعة من الأمراض والظروف المتعلقة بصحة الجهاز التنفسي والمعدة وشكاوى الأمعاء والكلى والكبد، تقوم حبة البركة بدعم الدورة الدموية وجهاز المناعة وتحسين الصحة بشكل عام.
تجدون هنا بعض العلاجات التقليدية التي يستخدم فيها بذور وزيت حبة البركة في جميع أنحاء العالم:
يقومون بخلط ملعقة صغيرة من زيت الحبة السوداء في القهوة وتؤخذ مرتين يوميا. كما يقوموا بفرك الحبوب على الصدر مع بعضا من زيتها في كل ليلة وتفيد ظريقة أخري بان يستنشق المريض بخار زيت الحبة السوداء في الماء الساخن.
خلط كوب من بذور حبة البركة الكاملة مع كوب من الجرجير أو الخردل، ونصف كوب من قشر الرمان. نطحن الخليط جيدًا حتى مسحوق. ثم نأخذ نصف ملعقة صغيرة من الخليط مع ملعقة صغيرة من زيت الحبة السوداء يوميا قبل الإفطار لمدة شهر واحد.
خلط ملعقة صغيرة من زيت الحبة السوداء مع كوب من اللبن او الزبادي. شرب الخليط مرتين في اليوم حتى تختفي الأعراض.
ملعقة صغيرة من زيت الحبة السوداء يجب أن تكون مختلطة في القهوة وتؤخذ مرتين في اليوم. فرك الصدر والظهر بزيت الحبة السوداء.
يمكن وضع 3-4 قطرات من زيت الحبة السوداء في كل منخر من أجل تخفيف احتقان الأنف والرأس.
تدليك الشعر مع زيت الحبة السوداء بانتظام قد يمنع شيب الشعر الذي يظهر قبل أوانه.
خلط ملعقة كبيرة من زيت الحبة السوداء مع ملعقة كبيرة من زيت الزيتون. فرك الوجه مع هذا الخليط وتترك لمدة ساعة واحدة على الأقل. يغسل بالماء والصابون.
خلط أي شراب مع ملعقة صغيرة من زيت الحبة السوداء، وكذلك اتخاذ فصين من الثوم كل صباح مع وجبة الإفطار. وفرك جميع الجسم بزيت الحبة السوداء وتعريض الجسم لأشعة الشمس لمدة نصف ساعة مرة واحدة كل ثلاثة أيام. كرر لمدة شهر واحد.
ملعقة واحدة من زيت الحبة السوداء مع كوب من عصير البرتقال النقي كل صباح لمدة 10 يوما على الأقل. | <urn:uuid:2dc441d4-0b99-4865-8e8d-6cd58e22fbb3> | {
"date": "2022-12-01T19:49:06",
"dump": "CC-MAIN-2022-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-49/segments/1669446710869.86/warc/CC-MAIN-20221201185801-20221201215801-00710.warc.gz",
"url": "https://www.rosepedia.com/black-seeds/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8397712111473083,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8397712111473083, \"ary_Arab_score\": 0.08609514683485031, \"ars_Arab_score\": 0.039423782378435135, \"arz_Arab_score\": 0.019886568188667297, \"aeb_Arab_score\": 0.011219982989132404}",
"quality_score": 0.08684947341680527
} |
شارك في كتابة هذا المقال كلوديا كاربيري. كلوديا كاريبي هي أخصائية تغذية في جامعة أركنساس الطبية. حصلت على درجة الماجستير في علم التغذية من جامعة تينيسي ، نوكسفيل ، في عام 2010.
عدد المصادر المستخدمة في هذه المقالة هو 11. ستجد قائمة بها في أسفل الصفحة.
مرة أخرى ، وعدت نفسك بأنك ستفكر بجدية في فقدان الوزن. في الأيام الثلاثة التالية ، ركضت وأكلت فقط السلطات وقضبان البروتين ، وفي اليوم الرابع ، ظهرت مرة أخرى على الأريكة في عناق مع دلو من الآيس كريم المفضل لديك. لقد حان الوقت لتغيير كل شيء وإيجاد الدافع الفعال! فقط من خلال ضمان أن تكون في مزاج مناسب ، سوف تكون قادرًا على التخلي عن نظام غذائي مختلط والتحول إلى نظام غذائي صحي للحصول على شخصية مذهلة.
الهدف الصحيح يحدد النتيجة
الدماغ البشري مصمم بطريقة تجعل أساس أي فعل هو الهدف. هذه هي النتيجة النهائية التي تسعى إليها في نهاية المطاف الخوارزمية التسلسلية للخطوات.
لمنح نفسك التثبيت لفقدان وزن الجسم ، تحتاج إلى وضع أهداف محددة لنفسك وتقييم درجة الإنجاز.
نجاح تحقيق الرقم العزيزة على المقياس يعتمد على الصيغة الصحيحة للهدف. من أجل تحقيق الخطة ، يجب أن يفي الهدف بـ 5 متطلبات ويكون:
- خاص
- للتحقيق
- متعدد المستويات
- للتحديث
- تقديم مكافآت للإنجاز
هدف محدد يعني دقة الصياغة. لا تستخدم المفاهيم المجردة. من الصعب تقييم إنجازهم. هناك ارتباك. نتيجة لذلك ، ليس من الواضح ما إذا كان الهدف قد تحقق أم لا.
على سبيل المثال ، الهدف الضبابي "تناول كميات أقل من الحلويات" غير صحيح. الأسئلة التي تطرح: أقل من ماذا ومقارنة مع ماذا؟ التفاصيل أكثر وضوحًا: "لا يوجد أكثر من حلوى واحدة في اليوم." من الواضح أن الحلويات لا يمكن أن تؤكل على الإطلاق أو تقتصر على واحدة في اليوم. لا يوجد تفسير آخر مرئي. من السهل قياس الإنجاز.
بدلاً من "لا تأكل في الليل" ، من الأفضل استخدام الصياغة الدقيقة "لا تأكل قبل 3 ساعات من النوم". مفهوم "في الليل" نسبي. يذهب البعض للنوم في الصباح بعد نوبة ليلية. اتضح أنهم لا يجب أن يأكلوا أبدًا: يحدث نوبة عمل في الليل وأثناء النهار - حلم.
يجب أن يكون الهدف قابل للتحقيق. لا يمكنك وضع أهداف غير واقعية مثل "لا تأكل الكعكة أبدًا". كلمة "أبدا" لا تنطبق على عملية فقدان الوزن. يضع التقييد في إطار ضيق ، وهو أمر مستحيل الامتثال له. لا تحول حياتك إلى عذاب.
الانحراف عن القاعدة الصارمة سيقلل من احترام الذات ويؤثر سلبًا على الحالة المزاجية العامة. من الأفضل وضع هدف بسيط وقابل للتحقيق. على سبيل المثال ، "يمكنني تناول أي طعام ، بما في ذلك الحلويات ، ولكن في إطار السعرات الحرارية اليومية". سيتيح لك ذلك أن تنغمس في النتيجة ولا تفسد النتيجة.
لتخفيف صعوبات تحقيق الوزن المثالي ، لا ينبغي للمرء أن يحدد هدفًا واحدًا ، ولكن العديد من المهام: النهائية والمتوسطة. يمكن أن يكون الهدف النهائي عالميًا وطويل الأجل. على سبيل المثال ، "إنقاص الوزن بمقدار 12 كجم سنويًا." ستكون الأهداف متوسطة المدى صغيرة: "إنقاص الوزن بمقدار 1 كجم في شهر واحد."
ومن شأن نهج متعدد المستويات ضمان ملموس الهدف الرئيسي. سيكون الحافز هو تنفيذ المهام الصغيرة المتاحة لتنفيذ وتقييم النتيجة.
عندما تصل إلى الهدف ، سوف يستلقي تعديل. على سبيل المثال ، غيِّر هدف "عمليات الدفع كل صباح 8 مرات" إلى "عمليات الدفع كل صباح 10 مرات" بعد تطوير عادة من الحمل المحدد. في الوقت نفسه ، سيكون التنفيذ بسيطًا ، وستؤدي زيادة الشريط إلى تحقيق النتيجة.
لتحقيق هدف من أي تعقيد ، تحتاج إلى نفسك لتشجيع. المكافأة هي أي شيء لطيف: رحلة إلى المتجر لملابس أو عطور جديدة أو زيارة إلى صالون سبا أو فيلم مع صديقة.
يجب أن يمر الهدف الصحيح بثلاث مراحل:
- صياغة في الرأس
- تثبيت الورق
- الإجراءات.
وبالتالي ، من أجل تحفيز نفسك لفقدان الوزن ، تحتاج إلى تطوير هرم من الأهداف الصحيحة: بسيطة ومفهومة ومحددة وقابلة للتحقيق.
لا ينبغي أن تكون عملية فقدان الوزن اختبارًا. من الضروري أن تفكر بنفسك في أسلوب حياة جديد مثير للاهتمام مع وجود أهداف متناهية الصغر ، مما سيحقق تحقيقه تحفيزًا على تحسين نفسك.
يجب أن تكافأ كل نتيجة تحققت.
علم نفس الدافع لتخفيف الوزن
في قلب أي هدف هو الدافع الجوهري. من أجل أن تتحقق الخطة بسهولة ، من المهم أن يفهم الدماغ المزايا التي ستظهر بعد الوصول إلى الهدف.
في علم نفس فقدان الوزن ، يكون الدافع هو مفتاح نجاح النتيجة. الرغبة في فقدان الوزن لا تنجم عن الحاجة إلى فقدان الوزن على هذا النحو. تمليه الدافع الأساسي. وستكون "محرك التقدم".
تنبيه: من المستحيل إجبار الجسم على فقدان الوزن دون فهم الدافع الأساسي!
أمثلة على الدوافع الذاتية الشائعة لدى النساء:
- ندخل في لباسك المفضل أو جينزك المفضل
- مثل الرجال أو سحر شخص معين ،
- إلقاء نظرة رياضية
- تحسين الصحة
- زيادة احترام الذات ،
- غير حياتك
للفتيات ملابس مفضلة: فستان أنيق أو جينز ذو علامة تجارية. إذا أصبحت شيئًا صغيرًا أثناء زيادة الوزن ، فإن لدى الفتاة دافعًا داخليًا قويًا لفقدان الوزن من أجل ارتداء عنصر خزانة الملابس هذا مرة أخرى.
تحب النساء أن تلتقط النظرات الذكورية المثيرة للإعجاب وتكون هدف رغبة الجنس الآخر. الوزن الزائد لا يتناسب مع الإطار المثالي للذكور. في هذه الحالة ، فإن الرغبة في إنقاص الوزن ناتجة عن الدافع لمثل الرجال.
امرأة في الحب تسعى بأي ثمن لجذب انتباه وجوه مشاعرها. اكتمال لا يعطي مزايا المظهر. في هذه الحالة ، من الضروري تغيير الشكل على المقاييس إلى جانب أصغر وجعل الجسم في الكمال من أجل تحييد المنافسين النحيفين. سوف الدافع تشجيع المرأة على فقدان الوزن.
يمكن أن تكون الموضة لنمط حياة رياضي وإلقاء نظرة منغم بين نجوم شاشة التلفزيون أو البيئة الشخصية بمثابة حافز داخلي لفقدان الوزن.
لقد أثبت الأطباء أن زيادة الوزن تسبب مشاكل صحية. أصحاب الأشكال الرائعة أكثر عرضة لارتفاع ضغط الدم وأمراض الأوعية الدموية من غيرها. يصعب على الأشخاص الكاملين المشي لمسافات طويلة. عند تسلق السلالم ، يظهر ضيق التنفس. خفض وزن الجسم سيساعد على تحسين الصحة.
الفتيات الدهون لديها عقدة النقص. يعتبرون أنفسهم أقل جاذبية على خلفية أصحاب اللياقة البدنية رقيقة. اختر Pyshechki مجالات النشاط حيث يمكنك العمل خلف الكواليس وعدم إظهار نفسك. يحاول الأشخاص الذين يعانون من زيادة الوزن تجنب الأحداث والمظاهر الكبيرة. لا يرغبون في الدخول إلى عدسة الكاميرا ، لأن عيوب الشكل ملحوظة في الصورة. رفع مستوى احترام الذات هو الدافع لتصحيح الجانبين المترهلين وتشديد المعدة.
خلال أزمة الانتقال أو منتصف العمر ، هناك حاجة لبدء حياة جديدة. للقيام بذلك ، قم بتغيير تصفيفة الشعر وخزانة الملابس والاحتلال والهوايات. تخدم الرغبة في تغييرات جذرية أيضًا كحافز لتغيير الشكل.
الدافع الأساسي الفردي متأصل في كل شخص. من الضروري التعرف عليه. يساعد الحافز على التوفيق بين فقدان الوزن ويعطي دفعة لبداية فقدان الوزن.
في عملية فقدان الوزن ، يجب أن تفكر دائمًا في الفوائد التي ستظهر بعد إعادة الوزن إلى طبيعته. هذا سوف يحفز في كل مرحلة من مراحل تحقيق الهدف ويساعد على عدم كسره.
ما هو الدافع وكيفية العثور عليه
مصطلح شائع غالبًا ما يكون موجودًا على الشاشات ومحطات الراديو والمجلات. المدربين وحتى علماء النفس يرغبون في تكرارها. ولكن ماذا يعني هذا الدافع؟ باختصار ، الدافع هو الدافع الداخلي للشخص لاتخاذ أي إجراء. يغطي الدافع جميع جوانب الحياة البشرية: من كسب المال إلى ممارسة الرياضة.
كيف تحفز نفسك لانقاص وزنك وليس كسر؟ لا يوجد دافع محدد ، لأن كل شخص يسعى إلى أهداف مختلفة. في الخرج ، يحصل الجميع على شيء واحد - فقدان الجنيهات الإضافية (هذه هي النتيجة). والأهداف التي تم تحقيقها يمكن أن تكون كثيرة:
- التخلص من المجمعات
- تأسيس الحياة الشخصية
- التنشئة الاجتماعية في المجتمع ،
- تحقيق النجاح الوظيفي ، إلخ.
الدافع هو عملية نفسية. لذلك ، قبل البدء في التدريب ، تحتاج إلى معرفة كيفية تحفيز نفسك نفسيا لفقدان الوزن. الكثير من النصائح ، ولكن أهم 2:
- تخيل كيف ستتغير الحياة بعد فقدان الوزن.
- تخيل كيف سيكون مزيد من الحياة زيادة الوزن.
تعتمد نصيحة Psychologist على الدافع لفقدان الوزن ، بناءً على التصور: يقوم العميل بتحليل الفرص التي تفتح أمامه بعد فقدان الوزن ، ويدرس المخاطر والصعوبات التي تحذره من السمنة.
قبل تحديد الأهداف ومعرفة كيفية تحفيز نفسك نفسيًا لفقدان الوزن ، يجدر التفكير في جانب مهم: يجب أن يكون الهدف واقعياً وملموسًا. تحتاج إلى تقييم قدرات جسمك وحساب وقت الفراغ الذي سيخصص للتدريب.
تحذير! عند البحث عن نصائح وإجابات تحفيزية لمسألة كيفية تحفيز نفسك لفقدان الوزن ، من المهم أن تتذكر العبارة المفيدة للأستاذ أبفلدورفر: "لا تأكل دائمًا إلا عندما تكون جائعًا. "لا تأكل أبدًا عندما لا تكون جائعًا: لم تكن جائعًا بعد - لا تبدأ في الأكل ، ولم تعد جائعًا - توقف عن الأكل".
محاربة الاعتراضات الداخلية
الكسل والخوف من شيء جديد تتداخل مع فقدان الوزن. يخيف عدم إمكانية تحقيق الهدف النهائي. هناك تردد في فعل أي شيء والخوف من القيام بأعمال غير عادية. في العقل الباطن للإنسان ، هناك تناقضات تستخدم كذريعة لعدم عملهم.
لفهم كيفية ضبط نفسك ، من المهم تحديد الاعتراضات التي تحتاج إلى التغلب عليها داخل نفسك.
فيما يلي عدد من آليات الدفاع والتبرير الذاتي التي يقدمها العقل الباطن تحت تهديد التغيير:
- تحويل عيب إلى ميزة
- مزاحمة
- الاستبدال،
- عذر
- الإهمال،
- العدوان،
- خداع النفس.
عدم الرغبة في بذل جهد وحرمان نفسه من الأشياء الجيدة الضارة ، يبرر الدماغ أفعاله بمزايا الوزن الزائد.
المرأة تقنع نفسها بأنها أكثر متعة للطفل أن يحتضن الأم الناعمة والدافئة. أذكر صورة سيدة Kustodievsky بأشكال رائعة ، غنت في لوحات الفنان.
تتبادر الأقوال إلى الذهن: "الرجال ليسوا كلابًا ، لا يرمون أنفسهم على العظام" ، "يجب أن يكون هناك الكثير من الناس الطيبين" ، "بينما يجف الشخص البدين ، يموت الرجل الرفيع".
الحجج تقنعك أن تكون فخوراً بالجنيه الزائد ولا تغير أي شيء.
يتم استبدال معلومات حول المخاطر الصحية لفرط الوزن من طبيب أو صديقة أو برنامج تلفزيوني لأسباب أخرى من المرض. نحن نقنع أنفسنا بأن إدمان المخدرات وإدمان الكحول والتدخين أعداء أكثر فظاعة للجسم. العقل الباطن يصطدم بمشكلة شخصية مع كارثة مهمة اجتماعيا.
آلية الاستبدال تعمل على مبدأ "حرق الماء في حليب - النفخ". في الحوار حول الاكتمال ، يبدأ الشخص في الشعور بالغضب والغضب ، لكنه لا يظهر رد فعل للمحاور. إن وصمة السلبية المتراكمة لما سمع في المحادثة تقع على أفراد الأسرة والحيوانات الأليفة. الأبرياء يعانون.
يتم تضمين التبرير في موقف عندما لا يتم تضمين النشاط البدني الضروري في عملية فقدان الوزن. على سبيل المثال ، تبرر المرأة عدم حضور صالة الألعاب الرياضية أو حمام السباحة أو نادي اللياقة البدنية بالتعب في العمل ، والأعمال المنزلية التي لا نهاية لها ، وضيق الوقت.
في عملية الشكوى المستمرة من المصير ، يتم تجاهل مشكلة فظاظة الزوج وزوجته من الأطفال ، وارتفاع الأسعار وانخفاض الرواتب ، يتم تجاهل مشكلة الجنيهات الزائدة. على خلفية المشاكل الأخرى ، تمر السمنة على جانب الطريق.
يتم التعبير عن العدوان في اتهام أشخاص آخرين أو ظروف لمشكلتهم الخاصة بزيادة وزن الجسم. في العقل الباطن يتم تضمين الفكر أنهم مذنبون من الوضع الحالي للأمور. إذا ترك الأصدقاء مع تجمعات الشواء أو الزوج الذي يحب المعجنات دائرة قريبة ، سيتم حل المشكلة في حد ذاته.
يتم تنفيذ الخداع الذاتي من قبل أولئك الذين يقدمون أنفسهم في صورة رفيعة ، على الرغم من العيوب الظاهرة في الشكل. يبدو للشخص أنه يبدو جيدًا ، ولا يجب تغيير أي شيء.
تتداخل الآليات الداخلية مع حل مشكلة الوزن الزائد.
الغرض من الدفاع مموهة: لمنع التغيير. لبدء فقدان الوزن ، تحتاج إلى تحديد الحيل من اللاوعي الخاص بك والتغلب على الاعتراضات.
قبل العمل مع الجسم ، تحتاج إلى التعامل مع المواقف النفسية
لا أحد منا يحب القيود. وفقدان الوزن في بعض الأحيان يتكون كليا من مجموعة متنوعة من المحظورات. مطلوب سبب وجيه لمغادرة منطقة الراحة ؛ لا توجد حلول قياسية.
يجب على الجميع العثور على سبب وجيه لقول وداعا للدهون. بالنسبة للتأمل ، من المفيد أن تسأل نفسك: لماذا أفقد الوزن؟ هذا هو عادة:
- نأمل أن تجد رفيقة الروح أو أن تبقى جذابة لشريك دائم ،
- فرصة للتخلص من الأمراض الناجمة عن السمنة ،
- الفرصة للحضور إلى متجر لبيع الملابس ومع احتمال مطلق لإيجاد شيء جديد عصري في الحجم.
إذا تم تحديد سبب العثور على النماذج المثالية ، فأنت بحاجة إلى إصلاح الفكر والمتابعة إلى المرحلة الثانية. تحتاج إلى معرفة ما يمنعك في طريق الانسجام:
- الخوف أن تبرز من البيئة وجذب الانتباه ،
- المخاوف من أن الرغبة في المظهر الأفضل ستؤدي إلى خلاف مع النصف الآخر ،
- الخوف من أن يصبح جمالًا مجازًا وأن يصبح ضحية للتحرش الجنسي.
من أجل الوضوح ، من الأسهل إجراء التحليل الذاتي على ورقة. إذا تم العثور على عامل يمنع فقدان الوزن ، فمن الأفضل العمل مع طبيب نفساني أو التخلص من المخاوف بنفسك. من الضروري التعرف على الدهون كعائق أمام الانسجام والجمال واحترام الذات العالي.
تحديد هدف يمكن تحقيقه
في معظم الحالات ، وضع النحافة أنفسهم أهدافًا عالمية. في الحماس الأولي ، تسير الأمور إلى الأمام ، ولكن بعد ذلك يبدو المثل الأعلى بعيد المنال ، والحماسة تجف. لذلك ، من الأفضل تحقيق الخطوة المطلوبة خطوة بخطوة.
في البداية ، تحتاج إلى تحديد عدد الكيلوغرامات التي تحتاج إلى خسارتها ، وتحديد تواريخ تقريبية. لذلك ، على سبيل المثال ، إذا كنت بحاجة إلى التخلص من 18 كجم سنويًا ، فيمكنك تحديد هدف لفقد 3 كجم كل شهرين.
نصيحة الطبيب النفسي: كيف تحفز نفسك على إنقاص الوزن
من وجهة نظر علم النفس ، تتكون عملية فقدان الوزن من خمس مراحل.
في البداية ، ينشأ عدم الرضا اللاواعي لأسباب غير معروفة. تدهور الحالة المزاجية ، هناك شيء يثير القلق في الداخل ، لكن الشخص لا يفكر في أسباب عدم الراحة. الوزن الزائد لا يعتبر مشكلة.
مع بداية المرحلة الثانية ، يبدأ التفكير. يثير الرأس بشكل دوري فكرة الوقوف على المقاييس. وزن الجسم ليس مرضيًا ، لكن لا توجد رغبة في تقليل الوزن. امرأة تطمئن نفسها بحجج حول وزن عائم في الفاصل الزائد أو ناقص كيلوغرام واحد. في وقت لاحق ، يتم نقل حدود المدى إلى خمسة كيلوغرامات. يعتبر سبب زيادة الوزن عوامل خارجية حصرية: منتجات ذات نوعية رديئة ، قلة النوم. إن التفكير في أن المشكلة سيتم حلها في حد ذاته يتجول في رأسي. ومع ذلك ، لا تزال هناك مشكلة.
الخطوة الثالثة هي التحضير. امرأة تفكر في إسقاط جنيه. لحل المشكلة ، يشترون جهاز محاكاة ، حزام لفقدان الوزن ، كتاب اليوغا. يحاول الشخص الحد من الحلويات وطهي الطعام بشكل دوري للزوجين. وتشمل المفضلة البرامج الحوارية على زيادة الوزن. امرأة تلبس الإنترنت للبحث عن مراجعات حول طرق سهلة وسريعة مختلفة لفقدان الوزن. فكرة حرق الدهون الصيدلية وغرفة اللياقة البدنية تتبادر إلى الذهن.
المرحلة الرابعة هي الإجراءات. رجل يلتزم النظام الغذائي والتمارين. تعتمد مدة هذه المرحلة على مؤشرات النتائج. تعمل التغييرات الإيجابية على تحفيز استمرار فقدان الوزن ، وقد يؤدي عدم وجود انخفاض ملحوظ في وزن الجسم أو حجم الجسم إلى إرباك العملية ومقاطعتها. تستمر هذه المرحلة حتى فقدان الوزن.
في المرحلة الخامسة ، يتم توحيد النتيجة والحفاظ عليها. يسعى الشخص إلى عدم تجاوز النظام الغذائي المعتاد لفقدان الوزن والإجهاد.
المراحل الخمس المذكورة أعلاه تمر بكل من يريد إنقاص الوزن. صحيح ، أنها ليست دائما متسقة وقياسها. يجب أن تكون مستعدًا نفسيًا لحقيقة أن الاضطرابات ممكنة في هذه العملية. سوف تضطر إلى العودة إلى مرحلة معينة ومتابعة المسار. لا تستسلم!
إذا قررت بجدية ولفترة طويلة قررت ضبط الرقم ، حدد هدفًا. كحافز ، حافظ على صورتك في رأسك في شكل جمال رشيق لفستانك المفضل. ستخبرك نصيحة الطبيب النفسي بكيفية ضبط الوزن وفقدان الوزن.
للبدء ، خذ قطعة من الورق بقلم واكتب العواقب السلبية الكبيرة لفرط الوزن. على الأرجح ، سوف تحصل على قائمة المشاكل التالية:
- من المستحيل ارتداء اللباس المفضل لديك ،
- عدم الرغبة في تصويرها ،
- ضيق في التنفس عند المشي ،
- غيرة زوج من الفتيات.
ثم اكتب على الجانب الآخر من هذه الورقة الفوائد التي ستحصل عليها عند فقدان الوزن. بالتأكيد ، تحصل على القائمة التالية:
- سيكون من الممكن ارتداء فستانك المفضل ،
- ستكون هناك رغبة في تنظيم تبادل لاطلاق النار في النهاية ،
- سيكون هناك شخصية ضئيلة تناسب ،
- уверенность в себе как в женщине перед возможными конкурентками.
Смотрите: выгоды похудения способны решить серьезные проблемы. أليس هذا سببا لبدء فقدان الوزن؟ ستكون الفوائد هي الحافز لتحقيق الهدف.
حدد لنفسك الهدف النهائي في شكل رقم بالوزن المرغوب. في موازاة ذلك ، اكتب بعض الأهداف الوسيطة التي تسهم في تحقيق الهدف الرئيسي: لا تأكل قبل النوم بثلاث ساعات ، ولا تأكل أكثر من حلوى واحدة يوميًا ، أو قم بتمارين الصباح يوميًا من 20 حركة لزيادة عضلات الصحافة.
وضع خطة محددة مع الإجراءات لتحقيق كل هدف. فكر في القائمة للأسبوعين المقبلين وقائمة التمارين للتمارين الصباحية.
فكر في قائمة الأشياء الضرورية لفقدان الوزن ، وتأكد من توفرها. سوف تساعد ممارسة الدراجة ، السائر ، رياضية ، ومرجل مزدوج في تحقيق الهدف.
لا تجبر نفسك على التخلي تماما عن المنتجات الضارة المفضلة لديك. يجب ألا يكون فقدان الوزن تعذيباً.
شجع حتى إنجازات صغيرة على طريق الوئام.
ابدأ بكل بساطة:
- إضافة تمارين الصباح إلى وضع اليوم ،
- تزن نفسك كل صباح وتسجيل النتيجة ،
- استبدال الصودا مع العصير ، والنقانق مع قطعة من اللحم.
العثور على شريك
يعمل الكثيرون بكفاءة أكبر في فريق وبالتالي يجدون أشخاصًا متشابهين في التفكير والدعم النفسي. اختر شخصًا من بيئتك المباشرة أو صديقًا افتراضيًا.
من المستحسن أن تكون في نفس فئة الوزن. ناقش القائمة ، والتشاور حول المشتريات ، وشارك النتائج - كل هذا يمكن القيام به مع شريك حياتك الجديد والانتقال إلى الهدف. على العكس من ذلك ، إذا كان الأمر يتسبب في التنافس ، فاشترك في مبارزة فقدان الوزن عبر الإنترنت.
اشترك في الفصول
اليوم ، يتم تقديم العديد من البرامج الجماعية وفردية لتخفيف الوزن.
فعالية الرياضة في مثال شخصي لقارئنا:
كنت أميل إلى الامتلاء من المدرسة وكنت قلقًا من سخرية زملائي ، لكنني لم أستطع التوقف عن تناول الكثير من الحلوى والبدء في التحرك أكثر من ذلك. بعد المعهد حصلت على وظيفة جديدة ورأيته. بالطبع ، لا تستطيع امرأة بدينة متواضعة الثياب الاعتماد على انتباه هذا الرجل الوسيم. لكن الآن لم أبدأ في إضاعة الوقت دون جدوى. التحق في الصالة الرياضية للتدريب الفردي ، اكتشف ما BJU وممر السعرات الحرارية. بعد ستة أشهر ، بدأت ملامح مغرية تظهر تحت طبقة من الدهون ، واكتسبت ثقة طال انتظارها في جاذبي.
كريستينا ، 24 سنة ، فورونيج
يمكنك أن تفعل اليوغا ، بيلاتيس ، التمارين الرياضية ، زومبا أو التأرجح على أجهزة المحاكاة. سيقوم المدرب الرياضي ، بالإضافة إلى اختيار التمارين ، بتقديم النصح لبرنامج التغذية الأمثل. سيتم تأديب الفصول المدفوعة مسبقًا أو عضوية الصالة الرياضية ولن يُسمح لها بإيقاف المسار المختار.
الخروج مع نظام المكافآت
في نظر الكثيرين ، النظام الغذائي هو نوع من التقشف مع سوء التغذية وتعذيب الجسد. وعلى الرغم من أن هذا ليس صحيحًا ، فلا تزال هناك بعض القيود والصعوبات. لتلوين الحياة اليومية الغذائية ، يجب أن تكافئ نفسك.
علاوة على ذلك ، قد تبدو إنجازاتك على نطاق أشخاص آخرين ضئيلة ، لكنها ستكون ضخمة بالنسبة لك. بالطبع ، لا يمكنك استخدام الأشياء الجيدة كمكافآت. فليكن هذا العطر جيدًا ، أو مستحضرات التجميل ذات العلامات التجارية ، أو حقيبة يد جديدة ، أو مجموعة من الكتان الجميل أو إجراء SPA.
كيف تحفز نفسك حتى لا تفقد السباق
بغض النظر عن مدى قوة الدافع الداخلي لفقدان الوزن ، فأنت عاجلاً أم آجلاً ترغب في الإقلاع عن كل شيء ، أو الاستلقاء على الأريكة أو تجربة كعكة الشوكولاتة الكريمية أو الهامبرغر الحار مع جزء من البطاطا المقلية.
في مثل هذه اللحظات ، تصبح العكازات النفسية الغريبة في متناول يدي ، حيث يمكنك الاعتماد على "القسم الصعب من الطريق" في الطريق إلى أشكال متناغمة مطمئنة.
قد يكون هذا هو نشر قائمة يومية على مدونتك ، وعندما تفكر قبل تناول الطعام ، ستفكر مائة مرة في كيفية إدراك مجتمع الإنترنت هذا. أو مثال على phyton الذي تمكن من نحت أشكال مثالية من جثة 100 كيلوغرام ، وتريد بشغف تكرار نتائجها المذهلة.
الحفاظ على تقرير يومي
اليوم ، هناك العديد من طرق ضبط النفس لأولئك الذين يريدون التخلص من الدهون الزائدة. يمكن أن يكون هذا دفتر ملاحظات عاديًا أو مجلة افتراضية تسجل ما تم تناوله خلال اليوم والنشاط البدني. تقرير باستخدام:
- المفكرة،
- يوميات على الإنترنت من التغذية والرياضة ،
- بلوق الشخصية.
السعرات الحرارية عد الجدول سوف تكون مفيدة لجميع فقدان الوزن.
اقرأ كيفية حساب السعرات الحرارية اليومية هنا.
توفر هذه المقالة قائمة الأطعمة منخفضة السعرات الحرارية وقواعد استخدامها.
على المواقع المخصصة للحمية الغذائية ، يمكنك على الفور حساب محتوى السعرات الحرارية في النظام الغذائي وكمية الدهون والبروتينات والكربوهيدرات وضبط نظام التغذية. على الموارد المتخصصة ، من الحقيقي الحصول على الدعم والنقد البناء من عمال البناء ذوي الخبرة. في مثل هذه المواقع ، يمكنك إنشاء خط مع قراءة للوزن ورؤية إنجازاتك بصريًا.
الحمل الصحيح والقوة
في الآونة الأخيرة ، تم استبدال نظام غذائي صريح جامد ، في القائمة التي توجد فيها ورقة وحيدة من السلطة بجوار كوب من الكفير قليل الدسم ، بالتغذية المناسبة.
يوفر النظام حمية مرضية من الأطباق التي تحتوي على الكربوهيدرات البطيئة والبروتين النباتي والحيواني ، وهي الدهون المناسبة في النسبة المثلى. تسترشد بمبادئ PP ، تحتاج إلى إنشاء قائمة تسمح لك بإنقاص الوزن ، وإن كان ببطء ، ولكن فقط على حساب احتياطيات الدهون الخاصة بك.
ولكن بعد مرور بعض الوقت ، يعتاد الجسم على نظام غذائي ذي قيمة طاقة معينة وحمل رياضي. لذلك ، يجب عليك مراجعة القائمة بشكل دوري وخفض السعرات الحرارية. في الوقت نفسه ، من الأفضل تقليل استهلاك السعرات الحرارية بسبب الدهون والكربوهيدرات ، وترك محتوى البروتين دون تغيير.
من الضروري أيضًا زيادة كثافة التدريب ومدته.
كيفية تعطيل السلبية
يبدأ الدماغ ، المحروم من التدفق المنتظم للكربوهيدرات السريعة ، في همس الأفكار الفتنة وفي بعض الأحيان يقنع بالتخلي عما بدأ. في مثل هذه اللحظات الصعبة ، يُنظر إلى كل شيء باللون الرمادي ، ويبدو أن الشكل المشدود حلم بعيد المنال.
أريد أن أستمتع هنا والآن. لكن في حين أن اليد لم تصل بعد لقنبلة السعرات الحرارية ، فمن الضروري إيجاد طريقة للتبديل إلى الأفكار الإيجابية. كمغادرة من السلبية سوف تخدم:
- صور من الشواطئ الرملية حيث كنت تخطط لإظهار شخصية ضئيلة في ملابس السباحة العصرية ،
- تحفيز الكتب والاقتباسات ومقاطع الفيديو ،
- بلوق تحت عنوان مع نصائح.
اسمح لنفسك نقاط الضعف الصغيرة
Chitmil ، أو يوم التمهيد ، هو المصطلح من العامية الغذائية لتناول الأطعمة ذات السعرات الحرارية العالية. Chitting له تأثير إيجابي ليس فقط على الخلفية العاطفية ، ولكن أيضا على علم وظائف الأعضاء.
زيادة محتوى السعرات الحرارية يؤدي إلى التمثيل الغذائي ويمكن أن يدفع حتى فقدان الوزن. الشيء الرئيسي هو السيطرة حتى لا يذهب الحنطة إلى "حفلة شائعة". من الأفضل ترتيب يوم تحميل في المرحلة عندما يكون الشخص قد دخل بالفعل في إيقاع النظام الغذائي والتدريب ، أي في موعد لا يتجاوز 1.5 أشهر بعد بداية فقدان الوزن.
لا تنسى البقية
عليك أن تدرك أن أمامك طريق طويل وأنك بحاجة إلى توزيع الحمل بشكل صحيح. هذا ينطبق بشكل خاص على الرياضة.
التمرينات الشديدة والقيود الغذائية الشديدة لا تبرر نفسها دائمًا ، فمن الأفضل التخلص من طبقة الدهون ببطء ولكن بثبات.
نصيحة مفيدة حول كيفية تحقيق النتيجة:
بعد ولادة الطفل ، تربت على الدهون. في كل مرة ، نظرًا لصورها القديمة وأشياء من خزانة الملابس القديمة ، لم تكن تشعر بأجمل المشاعر التي كانت تشربها بالبيتزا والشوكولاته. لكن اليوم جاء عندما اعترفت بنفسي بأمانة أنني أريد أن تكون الابنة المتنامية فخورة بي ، وأريد أن أكون بصحة جيدة وجميلة ومرغوبة. من هذا اليوم بدأت حياتي الجديدة. القيود المفروضة على الغذاء لم تعد تجلب المصاعب وكان من السهل تحملها. لقد فقدت 35 كيلوغراما لمدة عام بدون دهن ، طحين ودقيق.
تاتيانا ، 36 عامًا ، فولغوغراد
نصائح الدافع النفسي
الطعام ليس مجرد وسيلة للشبع ، ولكنه أيضًا وسيلة للترفيه عن نفسك والهدوء والشعور بالحماية. لذلك ، فإن الغالبية العظمى منا تجد صعوبة بالغة في التخلي عن الأطعمة المفضلة لدينا والبدء في طريق الانسجام.
تساعد المساعدة النفسية على فهم دوافعك وإبراز السبب الحقيقي للإفراط في تناول الطعام. ولكن لا يمكن للجميع الانفتاح على شخص غريب أو غير قادر على الدفع مقابل خدمات أحد المتخصصين. هناك توصيات نفسية عامة من شأنها أن تساعدك على الحفاظ على نظام غذائي. هؤلاء بعض منهم:
- التمييز بين الجوع العاطفي والجوع الفسيولوجي. أكل بوعي.
- تجنب الصعب اتباع نظام غذائي منخفض السعرات الحرارية.
- لا تتحدث سلبا عن نفسك.
- ممارسة التصور. أعرض الرقم الجديد الخاص بك والمظهر.
- تعرف على ما تخسره إذا عدت إلى نمط حياتك السابق.
أظهرت الدراسات أن الناس يفقدون الوزن على أي نظام غذائي. الشيء الرئيسي هو أن السعرات الحرارية أقل من النفقات. وبالتالي ، في عملية فقدان الوزن ، فإن العامل الحاسم هو الاستعداد لاتباع نظام غذائي وجدول تدريب ، أي الدافع الداخلي.
كيف تحفز نفسك على إنقاص الوزن وليس الاستراحة - نصيحة علماء النفس
إذا فشلت محاولات فقدان الوزن بمفردك بانتظام ، فمن المستحسن الاتصال بأخصائي نفساني يعمل معك على حل المشكلة "من الداخل" ، وبعد ذلك يمكنك البدء في التدريب.
نصيحة الطبيب النفسي حول كيفية تحفيز نفسك لفقدان الوزن ساعدت مئات النساء على تكوين أجسادهن. الخوف الأكثر شيوعًا من النساء هو الخوف من الفشل أو البراز ضد البقية في صالة الألعاب الرياضية. يساعد علم النفس على إيجاد أفكار مقلقة وتوجيهها في الاتجاه الصحيح.
تواجه الفتيات الأخريات مشكلة مختلفة - فهم ببساطة لا يعرفون كيفية تحفيز أنفسهم على ممارسة الرياضة. يساعد علماء النفس في إيجاد حافز داخلي وبدء التدريب. إذا كنت أحد هؤلاء الفتيات ، فإن أفضل النصائح حول كيفية تحفيز نفسك لفقدان الوزن ستكون مفيدة:
- لا يمكن للأشخاص في الجسم دائمًا التقاط ملابس أنيقة تبدو مثالية على النساء النحيفات. اشترِ الجينز المفضل لديك أو فستانًا بثلاثة أحجام أصغر ، وسيكون لديك الحافز الأول لفقدان الوزن.
- النساء ، اللواتي يكون وزنهن أعلى بكثير من المعدل الطبيعي ، عرضة لعدد من الأمراض المرتبطة بالسمنة. هذا هو محرك قوي ، حتى لا تدمر صحتك.
- كل فتاة تحتاج إلى اهتمام الجنس الآخر. يمكنك إقناع نفسك بذلك لفترة طويلة ، ولكن تظل الحقيقة هي أن معظم النساء يفقدن الوزن تحت هذه الذريعة.
- نزاع أو تنافس. يرغب العديد من الزملاء في إثبات "نقاط قوتهم" لرفيقهم أو لتجاوز الأشكال المثالية. فلماذا لا تجربها؟
- يقود الكثير من الكعك نمطًا من الحياة الاجتماعية ، حيث يخافون من الظهور مرة أخرى في الأماكن العامة ويلفتون انتباه المارة. الجميع تقريبا غير راضين عن هذا الموقف ، فهم يحلمون بتوسيع دائرة الاتصالات ، لكنهم مجبرون على قمع رغباتهم بسبب المجمعات. لذلك ، فإن السعي وراء حياة جديدة يعمل أيضًا.
مهم! بدون سبب جذري ، وهو دافع داخلي ، لا يمكنك إنقاص وزنك. يجب أن لا تبني خسارة الوزن على الإكراه ، فإن عملية إسقاط الجنيهات يجب أن تسبب لك ارتباطات إيجابية فقط.
بعد أن اخترت أقوى سبب لكيفية تحفيز نفسك على إنقاص الوزن ، انطلق في برنامج لمكافحة زيادة الوزن. سيقوم مدرب اللياقة البدنية أو أخصائي التغذية باستلامها. ولكن في هذه المرحلة يكمن الخطر. في منتصف الطريق الحمية الغذائية والرياضة لا يمكن عدها. من أجل عدم تجديد هذه الإحصاءات ، تعرف على أسرار طبيب نفساني ، وكيف تحفز نفسك على إنقاص الوزن وعدم كسر:
- العثور على رفيق. ستكون الرياضة المشتركة أكثر متعة ، وسيراقب الرفيق المسؤول زيارات منتظمة إلى صالة الألعاب الرياضية.
- دفع للفصول مع مدرب أو شراء عضوية في صالة الألعاب الرياضية. قليلون يريدون أن يفقدوا المال المدفوع ويستغلون وقتهم بضمير حي.
- الحفاظ على بلوق. إن إطلاع المشتركين على العملية ونتائج فقدان الوزن سيمنعك من تخطي الدروس أو تناول المنتجات الضارة. هناك العديد من المنتديات والمجتمعات المتخصصة على الإنترنت حيث يمكنك التشاور مع نفس الأشخاص والحصول على الدعم منهم.
- الحفاظ على مذكرات التغذية والتدريب. وفقًا للإدخالات في مذكراتك الشخصية ، ستتبع تدرج جهودك. وعندما ترى النتائج التي تحققت ، لا تريد التوقف عند هذا الحد.
- تعلق على الثلاجة صورة لشخص سمين للغاية الذي يثير اشمئزازك. التصور يعمل بشكل مثير للدهشة - تتوقف الوجبات الخفيفة الليلية.
هذا مثير للاهتمام! تتأثر كمية الطعام الذي يتم تناوله بالإضاءة. كلما كانت الإضاءة أكثر إشراقًا في الغرفة ، كلما قل استهلاكها. في الظلام ، يتم تشويه حجم الجزء إلى الأسفل ؛ حيث يصعب التحكم في الطعام المستهلك.
التخرج هو مفتاح النجاح. لا يمكنك الذهاب بعيدًا عن الحماس وحده ، للأسف ، قليلون يتذكرون هذا. تحديد الأهداف العالمية ، ترك النساء ما بدأوا بسرعة كبيرة. لذلك ، ينبغي أن يكون التقييد في تناول الطعام تدريجياً. إذا كنت معتادًا على تناول الطعام اللذيذ ، فعليك إزالة الأطعمة المفضلة لديك تدريجياً من النظام الغذائي. مع الإلغاء الحاد للأطباق المعتادة ، سيواجه الجسم ضغوط شديدة ويمنعك من الاستمرار في النضال مع زيادة الوزن.
الأمر نفسه ينطبق على النشاط البدني - إذا لم تكن معتادًا على الجري ، فلا تحاول قضاء نصف يوم على جهاز المشي أو تحت أجهزة المحاكاة. زد من وقتك في التدريب يوميًا لمدة نصف ساعة - وبهذه الطريقة فقط ، سيتحول دون ألم إلى روتين يومي جديد.
هل تعلم؟ 15 دقيقة من القفز على الحبل استبدال ساعة الجري. بسبب الانكماش المتزامن لعضلات الساقين والحركات الدائرية لمفاصل الكتف ، يزيد الحمل أثناء القفز بمقدار 4 مرات.
أفضل النصائح للتحفيز من فقدان الوزن النساء
من غيرك ، إلا أن النساء اللائي ذهبن طوال الطريق اللواتي ينخفضن الوزن الزائد يعرفن بشكل أفضل كيف تحفز نفسك على إنقاص الوزن وليس الكسر. قليلون قد ذهبوا بهذه الطريقة في المرة الأولى ، لذلك لدى كل منهم طرقه الفعالة الخاصة بكيفية تحفيز نفسك لفقدان الوزن وعدم الخروج عن المسار الصحيح.
مهم! إذا كنت لا تعرف كيفية تحفيز نفسك لفقدان الوزن وممارسة الرياضة ، تذكر الشيء الرئيسي - تحتاج إلى بدء أي تعهدات بموقف إيجابي. لذلك ، فإن الفحص الطائفي لطياتهم الدهنية في المرآة وأكثر من ذلك يبكي وجلد النفس في هذا الأمر ليسا مساعدين.
وضعنا الأهداف الصحيحة
تبدأ إجابة السؤال عن كيفية تحفيز نفسك لفقدان الوزن ، حتى لا تنكسر ، بتحديد الهدف الصحيح. ما يأكلك أكثر شيئ وسوف يصبح الدافع الرئيسي للعمل.
نصائح الدافع من النحافة والأخصائيين النفسيين تصل إلى وضع نتائج قابلة للتحقيق لفقدان الوزن. أثبتت المهام القصيرة الأجل أنها الأفضل في هذه المسألة (فقد الوزن بحلول عيد الميلاد ، وتناسب ثوبًا احتفاليًا أو ملابس السباحة ، تم شراؤها لقضاء عطلة). لا تقم بمطاردة إسقاط عشرات الكيلوجرامات ، 2-5 كجم شهريًا كافيًا ، ويخضع ذلك للالتزام بشكل منتظم بنظام غذائي صحي وتدريب.
قبل تحفيز نفسك لفقدان الوزن ، من المهم أن تفهم أن التخلص من الجنيهات المزعجة لن يعمل إلى الأبد. يتطلب الحفاظ على الشكل المثالي زيارات منتظمة للصالة الرياضية والتحكم في الوزن والامتثال لـ PP.
البحث المعبود
النظام الغذائي والرياضة هما العاملان الرئيسيان في كيفية تحفيز نفسك لفقدان الوزن. تخلص من الصورة النمطية أن الطعام الصحي هو طعام لا طعم له. هذا ليس كذلك. هناك العديد من الوصفات لاتباع نظام غذائي صحي ، وليس أقل شأنا من المذاق المفضل.
ولكن كيف تحفز نفسك لانقاص الوزن ، حتى لا تنهار؟ مثال رائع هو تاريخ النجوم. اتبع التحول من كسينيا بورودينا ، بولينا جاجارينا ، بيلاجيا ، رينيه زيلويجر ، كيم كارداشيان وغيرها. شارك الكثير منهم أسرارهم في تحقيق شخصية مثالية.
هذا مثير للاهتمام! تقول كسينيا بورودينا أن نظامها الغذائي خلال النظام الغذائي يتكون من خيار (بالضرورة محلي الصنع ، بدون كيمياء). عندما تتناول 1 كجم يوميًا ، يمكنك التخلص من 3-5 كجم أسبوعيًا. مقدم التلفزيون القضاء تماما على الملح والسكر. وقد استكمل النظام الغذائي الخيار من خلال مجهود بدني مكثف.
فيما يلي بعض الطرق الفعالة للنجوم لتحفيز أنفسهم على إنقاص الوزن:
- "حاول أن تكون أفضل لنفسك ، وليس لتقييم الآخرين. تكملة الرياضة والتغذية السليمة بجانب حمام السباحة واليوجا والبيلاتس "(إيما ستون) ،
- يدعم Julia Vysotskaya اتباع نظام غذائي لإزالة السموم ، يكمله التدليك والحمام ،
- فقدت كورتني كوكس وزنها بعد الولادة في شهر واحد فقط ، وساعدها استهلاك وفير من الماء ، والفواكه ، والخضروات ، والاستبعاد الكامل للمشروبات المحتوية على الكافيين ،
- لا تحرم المغنية ناتالي من تعاملها ، ولكنها تقلل من حجم الوجبات. وفقاً لها ، يمكنك أن تأكل أي شيء: من البطاطا المقلية إلى الكعك ، الشيء الرئيسي هو أن الجزء مساوٍ لحجم كوب ، وأن يكون الفاصل بين الوجبات 3 ساعات على الأقل.
هل تريد معرفة أسرار فقدان الوزن وجمال الساحرة إيرينا شايك؟ شاهد الفيديو!
ماذا تفعل إذا كسر؟
معرفة كيف يمكنك تحفيز نفسك لفقدان الوزن ، قد تواجه انتهاك البرنامج. لذلك ، يجب أن تعرف كل امرأة كيف تحفز نفسك نفسياً على فقدان الوزن ، حتى لا تنكسر ، وماذا تفعل إذا لم يتم تجنب الفشل.
- الصحة هي الشيء الرئيسي في الحياة. لذلك ، فكر في الأمراض التي سيتحول ضعف اليوم إليها في المستقبل.
- لا تتبع قيودًا صارمة وتقليل اتباع نظام غذائي. قلة الطعام تجعل الشخص جائعًا وغاضبًا ، مما يزيد من خطر الاصابة بضغوط الليل.
- شجع نفسك على الإنجازات. Речь идёт не о товарах из фаст-фуда, а о маленьких женских радостях – новые духи, бельё или сумка поднимут настроение.
- Распределяйте нагрузку равномерно. Занятия в зале трижды в неделю (вместо ежедневных тренировок) не «вымотают» Вас раньше времени и организм не встретится с перегрузками.
إذا كنت لا تزال كسر مرة واحدة - هذا ليس مخيفا. الشيء الرئيسي هو عدم تحويل هذا إلى انتهاكات منهجية. من الضروري معرفة سبب الانهيار الذي أدى إلى انقطاع نمط الحياة الصحي (سبب فسيولوجي أو نفسي).
في الممارسة الأمريكية ، ظاهرة "الغش" هي يوم "تمهيد" مرحب به. خلاصة القول هي: مرة واحدة في الأسبوع ، يمكنك أن تعامل نفسك بالأطعمة المحظورة. الشيء الرئيسي هو تحديد ما كان مطلوبًا منذ وقت طويل لتذوقه وعدم الإفراط في تناوله بالكمية.
الأخطاء الدافع الأكثر شيوعا
معظم يخطئون في المرحلة الأولى من فقدان الوزن. هذا هو الدافع الخاطئ. يتم التعبير عنها في ما يلي:
- توقعات كبيرة (إذا كنت تهدف إلى خسارة 10 كجم أسبوعيًا ، فإن خطتك تفشل مقدمًا. من الناحية الفسيولوجية فمن المستحيل أو ستعود هذه الكيلوجرامات بسرعة) ،
- إن قمع الذات والتركيز على أوجه القصور الخاصة به ليس دافعًا (مثل هذه الأفكار لن تقلل من احترام الذات فحسب ، بل ستؤدي أيضًا إلى "دفع" الدماغ وترفض التحرك في الاتجاه الصحيح) ،
- زيادة الضغط يثير الرفض والكراهية للرياضة. لذلك ، إذا بدأت فورًا بالتدريب المكثف ، فهناك فرصة جيدة للتخلي عن هذا العمل قريبًا ،
- عدم وجود خصوصية (تدرك بوضوح مناطق مشكلتك ، سوف تساعد المدرب في اختيار البرنامج الحالي لفقدان الوزن) ،
- الشك والموقف من الهزيمة (فكرة أن خسارة 15 ، 20 ، 30 كجم غير واقعية لن تساعدك على تحسين الشكل الخاص بك) ،
- عدم وجود الغرض.
كيف تجعل نفسك تفقد الوزن - انظر إلى الفيديو:
وبالتالي ، فقدان الوزن والدافع مفاهيم مترابطة. إذا كان هناك شيء ما يمنعك من بدء محاربة الوزن الزائد ، فاستشر طبيب نفساني. سيقوم أخصائي متمرس بتحديد وإزالة بؤر المشكلة. لا تنس أن فقدان الوزن هو حدث معقد يؤثر ليس فقط على النشاط البدني ، ولكن أيضًا على التغذية ورفض العادات السيئة والامتثال للنظام ، والإجراءات الإضافية. حدد أهدافًا قابلة للتحقيق ولا تشك في نجاحك! | <urn:uuid:1884f95b-6a76-406f-8737-076cf6a60176> | {
"date": "2023-12-06T20:54:07",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100603.33/warc/CC-MAIN-20231206194439-20231206224439-00184.warc.gz",
"url": "https://tn.bornpottytrained.com/4027-how-to-motivate-yourself-to-lose-weight.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9805410504341125,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9805410504341125}",
"quality_score": 0.36553069949150085
} |
بناء ظهر قوي مع تقلبات.
Photodisc / Photodisc / غيتي صور
إن أرجوحة kettlebell هي حركة تبني القوة والقوة المتفجرة في جميع العضلات في الجزء الخلفي من الجسم ، والمعروفة باسم السلسلة الخلفية. تشمل هذه العضلات تلك الموجودة في ظهرك وجلوتك وأوتار الركبة والعجول. ليس ذلك فحسب ، ولكن الأرجوحة تمنحك تمرينًا هائلاً في القلب. يتمتع التمرين بالعديد من الفوائد ، وعلى الرغم من أنك لا ترغب في القيام بها كثيرًا ما تصاب بجروح أو تخاطر بالتدريب المفرط ، فقد يكون مفاجأة أن تتعلم أنه يمكنك القيام بها في معظم أيام الأسبوع إذا كنت ترغب في ذلك.
لعبة الانتظار
تحتاج إلى التحلي بالصبر والراحة بين التدريبات ، وفقًا للكلية الأمريكية للطب الرياضي ، التي تنصح بالراحة لمدة 48 ساعة بين جلسات تدريب الأثقال. هذا يعني أنه بإمكانك أداء تقلبات kettlebell ثلاث مرات في الأسبوع وأربع مرات في اليوم التالي ، بعد جدول زمني ليوم واحد ، يوم واحد.
ثني القواعد
يعتمد مدرب الوقت مارك بيري على مقدار الوقت الذي يجب أن تستريح فيه بين الجلسات. إذا كنت تدفع نفسك دائمًا ، فأنت بحاجة إلى مزيد من الراحة إذا كنت تمارس نفس التمرينات مرارًا وتكرارًا ، أو دائمًا ما تضيء. على سبيل المثال ، إذا كنت تحاول باستمرار تأرجح أثقل غلاية kettlebell لعدد قليل من التكرار والعمل على التعب ، فستحتاج بالتأكيد إلى أيام الراحة هذه. إذا حافظت على تقلباتك أخف ، ركزت على الجودة بدلاً من الكمية ، فبإمكانك من الناحية النظرية إجراء تقلبات أكثر من أي يوم آخر ، بشرط ألا تكون عضلاتك مؤلمة.
اداءها يوميا
العديد من دعاة kettlebell يوصي فعلا أداء يتأرجح يوميا. بافيل تساتسولاين ، الذي شاع تدريبات kettlebell الروسية في الغرب ، ينادي بالقيام بتأرجحات كل يوم بناءً على مفهوم يسمى "تشحيم الأخدود". الفكرة هي أنه من خلال ممارسة شيء ما بشكل متكرر وبأسلوب جيد ، يتكيف جسمك معه ويصبح بارعًا في الحركة. يجب أن تكون حذرا على الرغم من. استخدم غلايات الماء الخفيفة ، ولا تذهب إلى الفشل ولا تدفعها بقوة. إذا كنت تشعر بالتهاب بعد كل تمرين ، فستحتاج إلى كبحه.
قبلت التحدى
لا يمكنك فقط تنفيذ التأرجح يوميًا - يمكنك أيضًا تنفيذ الكثير من التقلبات لعدة أيام متتالية. إن التحدي البالغ 10000 سوينغ هو التمرين البديل المتأرجح ويتطلب منك القيام بالأرجوحة يوميًا. الفكرة بسيطة - يمكنك إجراء 10000 تأرجح على مدار شهر تقويمي. مرة أخرى ، شدة هو المفتاح. كن على دراية بالتدريب المفرط ، وتناول الكثير من السعرات الحرارية أكثر من المعتاد ، واستخدم قدحاً من الماء الذي يشعر بالضوء لمجموعات تتراوح من 10 إلى 20 ممثلًا ، كما تنصح ليزا شافر ، مدربة kettlebell. في حين أنه ليس من الضروري التأرجح كل يوم ، إلا أن القيام بذلك يجعل التحدي يبدو أكثر قابلية للإدارة. يقول داني ساواي من توكسون كيتيلبيل ، إنه يمكنك عادةً إكمال ذلك بإحدى طريقتين. تهدف إلى ما لا يقل عن 323 يتأرجح كل يوم ، أو حاول 500 لمدة خمسة أيام في الأسبوع مع يومين راحة كاملة. | <urn:uuid:a7d40ad6-fbb8-40f9-a6b0-9663f9d9ce5e> | {
"date": "2020-07-13T21:34:14",
"dump": "CC-MAIN-2020-29",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-29/segments/1593657146845.98/warc/CC-MAIN-20200713194203-20200713224203-00028.warc.gz",
"url": "https://ye.quelebris.com/5301-how-often-a-week-can-you-do-the-kettlebell-swing.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9677473902702332,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9677473902702332, \"ars_Arab_score\": 0.015280436724424362}",
"quality_score": 0.10007954388856888
} |
يمكن لهذا الكرسي المتحرك لتسلق الدرج الكهربائي تحميل 169 كجم لأسفل الدرج دون حمل أو رفع ، كما أنه من السهل عليك أن تنزلق صعودًا على الدرج ، وسوف يساعدك كثيرًا إذا كان هناك شخص غير مريح مثل إصابة شديدة ، أو كبار السن ، أو معاقين ، أو لا حدود للسلالم الخشبية والمعادن والخرسانة وما إلى ذلك.
مع كرسينا المتحرك الكهربائي ، يمكنهم الاستمتاع بأشعة الشمس كل يوم.
موك 1 قطعة
الحزمة: حالة الخشب الرقائقي أو الكرتون | <urn:uuid:11275078-d9ea-4b4d-8a36-76208a423636> | {
"date": "2023-04-02T09:25:16",
"dump": "CC-MAIN-2023-14",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-14/segments/1679296950422.77/warc/CC-MAIN-20230402074255-20230402104255-00526.warc.gz",
"url": "http://ar.excellentwheelchairs.com/stair-climber/",
"language": "arb",
"language_score": 0.934892475605011,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.934892475605011, \"ars_Arab_score\": 0.041058462113142014}",
"quality_score": 0.6036328077316284
} |
هل هي فضيحة مالية جديدة للرئيس السابق للاتحاد الدولي لكرة القدم سيب بلاتير، أم سوء تسيير من طرف الفيدرالية الباكستانية لكرة القدم. القضية التي نشرتها
هل هي فضيحة مالية جديدة للرئيس السابق للاتحاد الدولي لكرة القدم سيب بلاتير، أم سوء تسيير من طرف الفيدرالية الباكستانية لكرة القدم. القضية التي نشرتها وكالة رويترز تتعلق بما قيمته أكثر من 500 مليون دولار كانت مخصصة لبناء وتجهيز ملعبين لكرة القدم في باكستان.
وكما تبرزه هذه الصور، المشروع الذي كان من المفترض ان يجهز منذ سنتين لايقترب بأي شكل من الأشكال من الملاعب الخاصة بكرة القدم .
رئيس الاتحاد الباكستاني لكرة القدم فيصل صالح حياة:
“مكتب التطوير التابع للفيفا يتكلف بمنح عقود استغلال المشاريع، كما يقوم بتعين المستشارين، والمقاولين. مكتب الفيدرالية في باكستان بعيد عن هذه الأمور التنظيمية، كما اننا لم نستلم ولا قرشا من الفيفا لبناء هذه المشاريع، إنها طريقة عمل الفيفا في مثل هذه المشاريع.”
إثنان مليون دولار، هي قيمة الغلاف المالي الذي خصصه الاتحاد الدولي في إطار برنامج “قول” لتطوير المنشئات الرياضية، وانشاء سبعة ملاعب لكرة القدم في كل من باكستان والنيبال، غير ان هذه المشاريع لم تنفذ بالرغم من تحويل الأموال.
السلطات الرياضية في البلدان المعنية تسقط مسؤوليتها عن تأطير هذه المشاريع في الوقت الذي تؤكد فيه الفيفا نجاح مشاريع “غول” في كل بلدان العالم.
المزيد عن الموضوع في هذا الرابط :
http://tribune.com.pk/story/952795/blatters-corroded-legacy-on-pakistan-neapals-football-fields | <urn:uuid:57cb436b-caf4-4aed-a0e7-abb769b310bf> | {
"date": "2024-02-29T16:20:36",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947474843.87/warc/CC-MAIN-20240229134901-20240229164901-00620.warc.gz",
"url": "https://arabic.euronews.com/2015/09/08/dirt-pitches-and-abandoned-academies-fifa-s-pakistan-project-scores-own-goal",
"language": "arb",
"language_score": 0.9021167159080505,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9021167159080505, \"ary_Arab_score\": 0.07530519366264343, \"ars_Arab_score\": 0.012599306181073189}",
"quality_score": 0.14648756384849548
} |
حكم وضع اليدين بعد الرفع من الركوع
إذا رفع الإنسان يديه من أجل أن يركع ثم رفع من الركوع فالأصل أن تظل اليدان في الجانبين، والقول المستحدث بأن اليدين توضعان على الصدر عند الرفع من الركوع قول لا دليل عليه مطلقًا، بل هذا العمل يشبه العبث الذي لا يليق بالصلاة لأن الذي يقول سمع الله لمن حمده قد لا يقف أكثر من قوله ربنا ولك الحمد فإذا رفع يديه ووضعهما على صدره ثم أنزلهما مرة أخرى كان ذلك شبه العبث. | <urn:uuid:5e21ce5c-f4a0-4bde-9f6c-6666e68a084f> | {
"date": "2021-12-03T10:34:18",
"dump": "CC-MAIN-2021-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-49/segments/1637964362619.23/warc/CC-MAIN-20211203091120-20211203121120-00023.warc.gz",
"url": "https://fiqh.islamonline.net/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%88%D8%B6%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%81%D8%B9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%83%D9%88%D8%B9/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9459602236747742,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9459602236747742, \"ars_Arab_score\": 0.036925554275512695}",
"quality_score": 0.20682212710380554
} |
ما هي أهداف استذكار يوم الغذاء العالمي ؟تبليغ
يرجى شرح بإيجاز لمإذا تشعر أنك ينبغي الإبلاغ عن هذا السؤال.
ان الاهتمام في المناطق الريفية والاهتمام بالانظمة الغذائية العضوية والقضاء على الجوع والفقر من شأنه ان يجعل العالم افضل ويمكن ان يعيش سكانه بشكل افضل.
كيف يمكن ان تكون اهداف اليوم العالمي للغذاء مهمة للمواطنين في مختلف بلدان العالم ؟ | <urn:uuid:a5261ecc-720c-4ca7-8822-2aeeddda624e> | {
"date": "2021-11-29T09:45:56",
"dump": "CC-MAIN-2021-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-49/segments/1637964358702.43/warc/CC-MAIN-20211129074202-20211129104202-00003.warc.gz",
"url": "https://www.askans.net/question/%D9%85%D8%A7-%D9%87%D9%8A-%D8%A3%D9%87%D8%AF%D8%A7%D9%81-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B0%D9%83%D8%A7%D8%B1-%D9%8A%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B0%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9881537556648254,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9881537556648254}",
"quality_score": 0.36544546484947205
} |
يمكن أن تتراوح مدة مقاطع الفيديو المتحركة من 3 دقائق إلى 60 دقيقة.
ستختلف المدة المسموح بها للرسوم المتحركة التي تقوم بإنشائها باستخدام صانع الرسوم المتحركة عبر الإنترنت وفقًا لخطة الاشتراك الخاصة بك. يمكن أن تتراوح مدة الرسوم المتحركة الخاصة بك من 3 دقائق إلى ساعة واحدة. المزيد من المعلومات التفصيلية حول الحد الأقصى المسموح به متاحة على موقعنا صفحة التسعير. | <urn:uuid:a6f1965f-fd19-4581-8d79-402e4e38447a> | {
"date": "2020-08-08T17:38:50",
"dump": "CC-MAIN-2020-34",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-34/segments/1596439738015.38/warc/CC-MAIN-20200808165417-20200808195417-00126.warc.gz",
"url": "https://www.renderforest.com/ar/make-your-own-animation",
"language": "arb",
"language_score": 0.9540078639984131,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9540078639984131, \"ars_Arab_score\": 0.019137496128678322, \"ary_Arab_score\": 0.01865457370877266}",
"quality_score": 0.12497831135988235
} |
في يوم خروج مسلم البراك من السجن أتى في خطابه إلى مدح قبيلة معينة، شاكراً إياها رافعاً مقام المنتمين إليها، وحين أدليت بهذه الملاحظة لأحد الأصدقاء لفت إلى أن البراك ملزم بخطاب كهذا ليحاكي به مشاعر قواعده، فإذا كان هذا التفسير حقيقياً، فأي تغيير نستهدف وأي إصلاح نترجى؟
هل يمكن لمعارضتنا الكويتية، بكل أطيافها ومشاربها أن تكون مؤثرة فعلياً بلا تغيير فكري ثوري؟ هل ستتمكن المعارضة، بتركيبتها الحالية وبخطابها الحالي أن تنقلب فكرياً على نفسها مؤسِّسة لطريق مختلف يمكن السير فيه مستقبلياً؟ ثار المديح الكثير تجاه خطاب مسلم البراك الأخير والذي يعترف فيه بأخطاء المعارضة السابقة معلناً نوايا التعاون وتصحيح المسار، بل آتياً إلى ذكر المرأة تحديداً، والتي طالما كانت طرفاً مهزوماً في مواقفه السابقة، ولكن، ومع كل هذه الإيجابيات التي يعتقدها البعض إشارة إلى فكر معارضة جديد، هل ستتمكن هذه المعارضة حقيقة، تحت رايات رموزها الحالية من تفعيل التغيير الفكري المطلوب تجاه قضايا المرأة، والحريات الدينية والشخصية، وقضايا حقوق الإنسان والتي تحديداً ستكون التحدي الأصعب؟ هل ستتمكن هذه المعارضة من أن تقف موقفاً إنسانياً ديمقراطياً مدنياً تجاه قضايا المقيمين، والعمالة، والبدون، والمرأة، دع عنك أقليات دينية واجتماعية أخرى متجاهَلة تماماً في مجتمعنا؟ هل بمقدور المعارضة الحالية بزعامة قادتها أن تترك عنها الخطاب الشعبوي القبلي الطائفي وأحياناً النخبوي لتخاطب العقول وتلامس الحيوات الحقيقية للناس؟ في يوم خروج مسلم البراك من السجن أتى في خطابه إلى مدح قبيلة معينة، شاكراً إياها رافعاً مقام المنتمين إليها، وحين أدليت بهذه الملاحظة لأحد الأصدقاء لفت إلى أن البراك ملزم بخطاب كهذا ليحاكي به مشاعر قواعده، فإذا كان هذا التفسير حقيقياً، فأي تغيير نستهدف وأي إصلاح نترجى؟
إن العمل الثوري الحقيقي هو عمل فكري في عمقه، هو تغيير في عقلية لا تغيير في أفراد ومناصب، والديمقراطية الحقيقية تتشكل في الحرية، والحرية الشخصية قبل غيرها، لا في تصويت واقتراع. نعم، جميلة هي الكثير من مطالب المعارضة، أهمها إعادة الروح الشعبية الحقة لعملية الانتخاب وأن تكون الحكومة شعبية من رأسها إلى أخمص قدميها، وأن ترتكز العملية الانتخابية على العمل الحزبي الذي لا غنى عنه في العمل السياسي المحنك، وأن تُحترم هويات الناس، فلا تنفرد السلطة بتقرير مصير جنسياتهم، ولكن كل ذلك لن يكون ذا فائدة ولن يكمم أفواه أمثالي (المتهمين بالاهتمام بصغائر الأمور) ممن يطالبون باستكمال الحقوق الإنسانية، بإنهاء منظومة الواسطة، بإعلاء القانون المدني وإنهاء كل صورة من صور التفضيل الديني، بإطلاق حرية الرأي إلى أقصاها، لا أن تقبل حين ينطلق النقد على خطوط الطول، ولا تقبل حين يمتد على خطوط العرض، بالقضاء على الشبكة الاجتماعية العائلية القبلية التي تحكمنا كلنا كأنها خنادق ملتوية مظلمة غارقة في البدائية مغروسة أسفل المدينة المضيئة المفعمة بمظاهر التقدمية والمدنية. دون أن تتحقق هذه جميعها وبحذافيرها ودون تأخير أو مساومة، لن تفرق المعارضة عن الحكومة، يذهب فاسد ويأتي فاسد، والهم واحد.
وها هم، في اختبار جديد آخر، يسقط نواب “المعارضة” الذين دقوا على رؤوسنا قدحاً في رئيس الوزراء، وهم الآن يعفون عنه ويعلنون تعاونهم معه، لنكتشف للمرة الألف أن المعارضة بنوابها ورموزها معارضة ضغائن لا مبادئ، وأن عملها سياسي بحت لا مبدئي فكري. إنها ديوانية فخمة كبيرة، اختلف كبارها فصالحهم بو فلان وبو علان، وقريباً سنراهم يجتمعون مجدداً على دور كوت بو ستة، “وإحنا قاعدين”. | <urn:uuid:5b68b046-b576-4b6c-a887-28d0fe8df5df> | {
"date": "2021-08-04T06:57:32",
"dump": "CC-MAIN-2021-31",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-31/segments/1627046154796.71/warc/CC-MAIN-20210804045226-20210804075226-00154.warc.gz",
"url": "https://ebtehalalkhateeb.com/%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%86%D8%A7-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%86/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8356983661651611,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8356983661651611, \"ary_Arab_score\": 0.08671078085899353, \"ars_Arab_score\": 0.06126462295651436}",
"quality_score": 0.1844700127840042
} |
تمثل جريمة التزوير إحدى أكثر الجرائم إثارةً للمخاطر نظراً لصعوبة إثباتها، الأضرار التي يمكن أن تنشأ عن تزوير المستندات، واستخدامها بشكل غير مشروع.
وعليه، فإن من حق المتضرر طلب تعويض عما يلحق به من أذى جراء تغيير الحقائق عن سوء نية وفق قواعد التعويض عن جريمة التزوير في القانون الاماراتي.
جدول المحتويات
التعويض عن جريمة التزوير في القانون الاماراتي.
لا شك أن لضحية أي جريمة الحق في اللجوء إلى القضاء للمطالبة بتعويض عن الضرر الناشئ عنها لا سيما بعد الفصل في الدعوى وإثبات وقوعها بالأدلة القانونية.
ومن ثم، يطبق ذلك على المتضررين من جرائم التزوير، ويمثل ذلك بادرة قانونية لتيسير مطالبة ضحايا الجرائم بحقوقهم وحصولهم عليها وفقاً لما أجازه المشرع الاماراتي.
من الجدير بالذكر أن المطالبة بالتعويض عن الأذى الناشئ عن جريمة تزوير قائم على إثبات الجريمة وتحقق الضرر وما يربط بينهما من علاقة سببية.
وعليه، فإن من حق المتضرر الحصول على تعويض في حال صدور الحكم بإدانة المدعى عليه في جريمة التزوير وإثبات وقوع الضرر بناءً على فعل التزوير.
لكن في حال تحقق أي من أسباب البراءة التي تنفي ارتكاب المدعى عليه لجريمة أو عدم نشوء أي ضرر عن فعل التزوير فإن ذلك يُسقط الحق في الحصول على التعويض.
أسباب البراءة في قضايا التزوير
عديدة هي الأسباب التي تؤدي إلى براءة المتهم من جريمة التزوير وتتمثل في:
- عدم نشوء ضرر عن ارتكاب فعل التزوير.
- عدم معرفة حائز المستند المزور وإدراكه بتزويره.
- عدم استعمال المستندات، أو المحررات المزورة.
- عدم وجود نسخة أصلية من المستند المزور بحيث لا يمكن التحقق من تزويره.
- سقوط جريمة التزوير بالتقادم.
التعويض عن الاتهام بالتزوير
بالاستناد إلى الحقوق الأساسية للفرد في الإمارات فإن من حقه إقامة دعوى للمطالبة بتعويض عن اتهامه بجريمة جنائية نظراً لما يلحقه ذلك من أضرار نفسية، معنوية، وربما مادية.
وعليه، يحق للمتهم بجريمة تزوير إقامة دعوى التعويض عن اتهامه دون وجه حق، وذلك بعد تبرئته بموجب حكم قضائي بما أُسند إليه صادر عن المحكمة الجزائية في الإمارات.
ولكن يتم رفض المطالبة بالتعويض عند الاتهام بجريمة في حال كان المدعي في جريمة التزوير قد استعمل حقه في الاتهام بطريقة مشروعة، حيث أنه غير مسؤول عما ينشأ بعد ذلك عن ضرر عملاً بالمادة 104 من قانون المعاملات المدنية في الإمارات.
كما أن استعمال الحق لا يفقد شرعيته إلا إذا تقصد مُستخدمه تحقيق الأذى به وإضرار الغير أو كانت المنفعة التي يسعى لتحقيقها غير مهمة ولا تتناسب مع الضرر الذي يمكن أن ينشأ عنها للغير.
وعليه، فإن خلو أوراق الدعوى الجزائية الخاصة بجريمة التزوير من دليل يؤيد إقامتها للنيل من المدعى عليه أو التسبب بضرر كيدي وعدم تعمد الأذى ينفي عنها خروجها عن استعمال الحق المشروع.
الأسئلة الشائعة
إن تزوير المستندات والمحررات وما ينشأ عنها من ضرر وعقوبات وفق القوانين في الإمارات وكيفية إثبات البراءة بها يدفع إلى طرح العديد من التساؤلات حولها ومن أبرزها:
إلى هنا نصل إلى ختام مقالنا حول التعويض عن جريمة التزوير في القانون الاماراتي، بالإضافة إلى توضيح أسباب البراءة في جرائم التزوير وشرط الحصول على تعويض نتيجة الاتهام بالتزوير.
إن كان لديك دعوى تزوير أو تريد المطالبة بتعويض يتعلق بجريمة تزوير فإنك بحاجة لاستشارة محامي متخصص يمكنك الحصول عليه من مكتب الملا للمحاماة والخدمات القانونية.
المصادر:
- النيابة العامة في رأس الخيمة.
- ويكيبيديا، الموسوعة الحرة.
المستشار القانوني في مكتب عزة الملا.
مستشار قانوني لديه إجازة في القانون وله أبحاث ومقالات قانونية عديدة تم نشرها في أهم المجالات العالمية التي تعنى بالشأن القانوني. مثل:
– مجلة الندوة للدراسات القانونية.
– المجلة الدولية القانونية.
– مجلة العلوم السياسية والقانون.
كما له عدة دراسات لحالات وقضايا في تخصصات مختلفة: كالقانون الدولي, القانون الجنائي, قانون المعاملات المدنية, قانون المعاملات التجارية وغير ذلك.
المستشار القانوني في مكتب عزة الملا للمحاماة والاستشارات القانونية لديه سنوات عديدة من الخبرة وباع طويل في الترافع أمام محاكم دبي ومختلف محاكم الإمارات العربية المتحدة. | <urn:uuid:ee5bb2fd-ae0e-4a37-961a-500b41d4a4eb> | {
"date": "2024-02-22T03:22:34",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947473690.28/warc/CC-MAIN-20240222030017-20240222060017-00479.warc.gz",
"url": "https://mohamie-uae.ae/blog/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%88%D9%8A%D8%B6-%D8%B9%D9%86-%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B2%D9%88%D9%8A%D8%B1-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9621867537498474,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9621867537498474, \"ary_Arab_score\": 0.032976482063531876}",
"quality_score": 0.09576214849948883
} |
في هذا اليوم تُقيم الكنيسة المُقدَّسَة تَذكار:
*القدّيسان سمعان القابل الإله وحنّة النّبيّة *الشّهيدان أدريانوس وأفبولس *الشّهيد بلاسيوس الرّاعي *القدّيس عزريا النّبيّ *الشّهيدان بولس وسمعان *القدّيس البارّ كلوديوس *الشّهداء الجدد ستاماثيوس ويوحنّا ونيقولاوس *أبينا الجليل في القدّيسين نيقولاوس الجديد رئيس أساقفة اليابان *القدّيس أنسكاريوس مبشّر الدّنمارك والسّويد *القدّيس البارّ سابا الّذي من يوانينا.
* * *
✤ القدّيس البار سابا الّذي من يوانينا (القرن 15 م) ✤
من عائلة شريفة. عاش، منذ فتوّته، في الفقر الطّوعي اقتداء بالمسيح. سلك في النّسك في دير السّابق المجيد في جزيرة يوانينا. لم يكن لديه لا ثوب جديد ولا حذاء غير الّذي ضمّ قدميه. كان كلّما رأى محتاجًا أو مريضًا يعطيه ثيابه وطعامه. كان الأب الرّوحي للقدّيسَين نكتاريوس وثيوفانيس، مؤسّسَي دير برلعام في الميتيورة (اليونان). هذان شهدا أنهما لم يرياه يومًا غاضبًا أو دائنًا لأحد. لسان حاله كان ان التّواضع هو حجر الأساس الّذي تُبنى عليه الحياة الرّوحية. كلّ مساء كان يستيقظ، بعد غروب الشّمس، ليمضي ليله في الصّلاة إلى السّاعة الواحدة من بعد ظهر اليوم التّالي. لم يكن يأكل إلا مرّة واحدة في اليوم، بعد السّاعة الثّالثة. حتّى الزّيت لم يستعمله طيلة حياته. يوم أسلم روحه لربّه طلب الاشتراك في القدسات ثم أرسل تلاميذه لأداء الخدمة اليومية مدّعيًا أنه يودّ أن يرتاح قليلًا. فلما عادوا إليه في اليوم التّالي وجدوه ممدّدًا على سريره، لابسًا إسكيمه الرّهبانيّ ويداه متقاطعتان بشكل صليب وعلى وجهه مسحة سلام عميق، وكانت رائحة الطّيب تملأ المكان.
ملاحظة: بعض رفاته موجود في دير روسانو في الميتيورة. | <urn:uuid:0cbb496e-9a2c-4f05-ba65-c345a0590dab> | {
"date": "2022-07-07T17:11:19",
"dump": "CC-MAIN-2022-27",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-27/segments/1656104495692.77/warc/CC-MAIN-20220707154329-20220707184329-00348.warc.gz",
"url": "http://archzahle.com/%E2%99%B1%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%91%D9%86%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%8E%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%91-%E2%99%B1%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D9%8A%D8%B3-%D9%81%D9%8A-3-%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8%B7-2/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9330916404724121,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9330916404724121, \"ary_Arab_score\": 0.027766983956098557, \"aeb_Arab_score\": 0.015409045852720737, \"arz_Arab_score\": 0.010933039709925652}",
"quality_score": 0.1367839276790619
} |
رينزو بيانو (بالإنجليزية: Renzo Piano) من أشهر المعماريين، ولد في 14 سبتمبر 1937. معماري إيطالي مشهور وحائز على جائزة بريتزكر جائزة الهندسة المعمارية والميداليه الذهبية لمنظمة أيه أى أيه.
السيرة الذاتية[عدل]
ولد بيانو بمدينة جنوا في ايطاليا الإيطالية حيث لا يزال يحتفظ بمنزله ومكتبه بها، تلقى تعليمه بجامعة بوليتيكينيكو دى ميلانو ومن 1965 حتى 1970 عمل مع لويس كاهان ومع ماكاوسكي, ثم عمل مع المعمارى ريتشارد روجرز من 1971 حتى 1977 ومن أشهر أعمالهم المشتركة مركز جورجز بومبيدو في باريس، كما تعاون على مدار حياته مع المهندس العلّامة بيتر ريس. في مارس 2008 أصبح مواطن شرفي بمدينة سراييفو في البوسنة والهرسك. | <urn:uuid:3c06ed40-9582-4db3-aff8-f6ee979a6275> | {
"date": "2014-04-18T08:07:22",
"dump": "CC-MAIN-2014-15",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1397609533121.28/warc/CC-MAIN-20140416005213-00404-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%8A%D9%86%D8%B2%D9%88_%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%88",
"language": "arb",
"language_score": 0.7964476346969604,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7964476346969604, \"arz_Arab_score\": 0.12916621565818787, \"ary_Arab_score\": 0.062338411808013916}",
"quality_score": 0.7040557861328125
} |
فاز رحيم سترلينغ مهاجم مانشستر سيتي بجائزة لاعب العام في الاستفتاء السنوي لرابطة كتّاب كرة القدم في إنجلترا يوم الاثنين.
ولعب سترلينغ دورا بارزا هذا الموسم مع سيتي، الذي يحتاج إلى انتصارين للاحتفاظ بلقب الدوري الإنجليزي الممتاز، كما ساهم بشكل قوي في حملات ضد العنصرية في الرياضة.
وفازت نيكيتا باريس بجائزة لاعبة العام وتمثل مانشستر سيتي ومنتخب إنجلترا مثل سترلينغ، وقالت الرابطة إن سترلينغ حصل على نسبة 62 في المئة من أصوات أكثر من 400 عضو بالمؤسسة.
وتفوق سترلينغ بفارق 100 صوت عن الهولندي فيرغيل فان ديك مدافع ليفربول الذي فاز بجائزة لاعب العام من رابطة اللاعبين المحترفين في إنجلترا يوم الأحد.
وحصل لاعبون آخرون على أصوات من أعضاء رابطة الكتّاب مثل هاري كين "توتنهام هوتسبير" وإيدن هازارد "تشيلسي" وألكسندر لاكازيت "أرسنال" وبرناردو سيلفا وديفيد سيلفا "مانشستر سيتي".
وقال كاري براون رئيس الرابطة إن معيار الجائزة يتعلق باختيار قدوة ليكون لاعب العام والنظر إلى الأداء على مدار موسم كامل.
وأضاف :هناك اعتراف بالتأثير الهائل لشجاعة رحيم في مكافحة العنصرية وهذا سيترك إرثا ليس فقط للأجيال القادمة في كرة القدم بل في المجتمع بشكل عام. | <urn:uuid:e571bd77-e076-4cfe-919e-3d49d26f1cfd> | {
"date": "2020-04-05T23:57:52",
"dump": "CC-MAIN-2020-16",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-16/segments/1585371611051.77/warc/CC-MAIN-20200405213008-20200406003508-00188.warc.gz",
"url": "https://www.alarabiya.net/ar/sport/international-sport/2019/04/29/%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AA%D9%85%D9%86%D8%AD-%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D9%84%D9%8A%D9%86%D8%BA-%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9-%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9790451526641846,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9790451526641846, \"ary_Arab_score\": 0.012183637358248234}",
"quality_score": 0.19653208553791046
} |
في 18 نوفمبر/ تشرين الثاني، علمنا أن إيلون ماسك طلب من جميع موظفي تويتر الذين "يكتبون البرامج فعلياً" بأن "يرسلوا إليه ملخصاً على شكل بنود للوظائف التي حققتها إضافاتهم البرمجية خلال الأشهر الستة المنصرمة، إضافة إلى ما يصل إلى 10 لقطات شاشة لأهم أسطر التعليمات البرمجية من تلك النصوص البرمجية".
وبما أنني نائب الرئيس للتكنولوجيا في سليت (Slate)، فقد كانت أول فكرة خطرت في بالي لدى قراءة هذا الخبر هي: "يا لها من مضيعة هائلة لوقت المهندسين". أما الفكرة الأخرى فكانت: "إن هذه البنود كثيرة للغاية، ولن تكون قراءتها سهلة".
ما هي التعديلات البرمجية؟
تُعرّف التعديلات البرمجية (Code Commits) في التطوير البرمجي بأنها التغييرات التي يقوم المهندسون بتطبيقها على الكتل البرمجية الأساسية. عادة ما يستخدم مهندسو البرمجيات أنظمة تسمى "التحكم بالإصدارات" لتتبع التغييرات التي يطبقونها مع ملاحظات حول سبب هذه التغييرات (بشكل يشابه ميزة تتبع التغييرات في برنامج مايكروسوفت وورد). قد تكون التعديلات البرمجية، بمعزل عن أي شيء آخر، مملة للغاية. وعلى سبيل المثال، هذا أحد تعديلاتي البرمجية التي تعود إلى فترة وجيزة:
كما هو واضح، فإن هذا التعديل البرمجي يغير كلمة true إلى كلمة false ضمن إعدادات إعلان في أحد رسائلنا الإخبارية. يا للتشويق!
لكن ليست جميع التعديلات البرمجية مؤلفة من سطر واحد. فبعضها هائل الحجم. فعند إضافة ميزة أساسية أو معقدة للغاية على موقع أو تطبيق، قد يصبح من الضروري تغيير آلاف الأسطر البرمجية. بطبيعة الحال، سيقول لك معظم مهندسي البرمجيات إنه أسلوب مريع. ففي الوضع المثالي، تطال التغييرات أقل عدد ممكن من الأسطر البرمجية، وذلك لسهولة التعامل مع المشاكل البرمجية التي ستصيب المنتجات بصورة حتمية، حيث يصبح من السهل تتبع التعديل البرمجي الذي يتسبب بالمشكلة وعزله.
هدف إيون ماسك
وإذا أمعنا النظر، وتقمصنا دور الرئيس التنفيذي الشهير الذي يدير الكثير من الشركات، فيمكن أن نتوصل إلى تصور لما يأمل ماسك بتحقيقه بهذا الطلب. إنه أشبه بتدقيق ذاتي لمهندسي البرمجيات. وإذا تجاهلنا القسم المتعلق بالتعديلات البرمجية، يمكن أن نعتبر أن ماسك يطلب من المهندسين التحدث عن إنجازاتهم. ولكننا لا نستطيع تجاهل التعديلات البرمجية، لأنه أتبعها بطلب للقطات الشاشة.
إن إطلاق الأحكام على الآخرين وفقاً لقدرتهم على الترويج لأنفسهم خطأ أميركي عريق، ولكن زيادة الطين بلة بإطلاق الأحكام على لقطات شاشة لتعليمات برمجية من قبل شخص لم يسبق له التعامل مع الكتل البرمجية الأساسية التي يعمل عليها المهندسون يمثل مستوى إضافياً من الحماقة. إن تقييم قدرات المهندسين عبر النظر إلى لقطة شاشة لمجموعة من التعليمات البرمجية هو أسلوب ينطوي على الكثير من المشاكل.
ففي البداية، يفتقر ماسك إلى السياق الذي دفع إلى كتابة هذه التعليمات البرمجية من قبل شخص معين في وقت معين. فالتعليمات البرمجية المكتوبة على عجل لتلبية طلب محدد لأحد المعلنين ستكون مختلفة للغاية عن تعليمات برمجية ناجمة عن دراسة مضنية لعدة أشهر بهدف تعديل هيكلية نظام معين. كما أن التعليمات البرمجية التي كتبها مهندس مستجد لن تكون على الأرجح مصقولة على غرار ما يكتبه مطور خبير.
من المرجح أن التعليمات البرمجية التي لم تخضع سوى لمراجعة واحدة ستبدو أسوأ من منتج ناضج تم بناؤه على مدى فترة طويلة من الزمن. وفي أغلب الأحيان، فإن أول تعديل برمجي لميزة معينة يمثل النسخة الأكثر بساطة التي تتيح للفريق اختبار عملها بصورة أولية، لا اختبار إمكانية نشرها على نطاق واسع، أو خلوها من الأخطاء. هل يجب على المهندسين أن يعرضوا هذه الأشياء أيضاً على ماسك، أم أنه يرغب فقط برؤية تعليمات برمجية تثير ذهوله؟
هناك أيضاً مسألة أسلوب صياغة التعليمات البرمجية. وكما نقول في التطوير البرمجي، هناك أكثر من طريقة لتحقيق هدف ما (اختصاراً TMTOWTDI، وتُلفظ هكذا: تيم-توداي). ومن الناحية العملية، تقوم الفرق في أغلب الأحيان بتطوير طريقة مفضلة للعمل ومحاولة الالتزام بها، وذلك لتفادي ظهور العشرات من الأشكال لنفس المفاهيم الأساسية. وتميل بعض الفرق إلى التعليمات المقتضبة المركبة والمصوغة بعناية، حيث يتم تحقيق الكثير بسطر واحد فقط من التعليمات البرمجية، مثل أساليب بناء القوائم بطريقة موجزة بلغة البرمجة بايثون، على سبيل المثال.
وتعتبر فرق أخرى، أثناء مراجعة التعليمات البرمجية، أن التعليمات البرمجية صعبة القراءة، والتي تمثل فخاً للمبرمجين المستجدين أثناء تعريفهم على الكتل البرمجية الأساسية، تعبر عن الذكاء. هل سيستوعب ماسك هذه التوازنات أثناء قراءته للمئات أو الآلاف من لقطات الشاشة على هاتفه أثناء تحليقه في الأجواء بطائرته الخاصة؟
علاوة على هذا، وفي معظم الكتل البرمجية الأساسية الحقيقية، فإن نفس الملفات تتعرض للتعديل من قبل العشرات أو حتى المئات من المطورين المختلفين مع مرور الوقت. وبالتالي، فإن أي لقطة شاشة تمثل على الأرجح مزيجاً من مئات التعديلات البرمجية على مدى عشرات السنين.
ومن المرجح أن هذه المسألة تحديداً تمثل أكبر مشكلة في مقاربة ماسك، وتمثل أيضاً دلالة على ضعف استيعابه لطريقة العمل في تويتر. فالتعليمات البرمجية هي نتاج عمل فرق كاملة. ولكن ماسك يطلب عروضاً تقديمية من أفراد. لقد عمل الكثير من المهندسين في تويتر هناك لفترة طويلة مع نفس الزملاء في الفرق. ولهذا، فقد قاموا ببناء علاقات زمالة وثقافة كاملة وأسلوب عمل محدد.
وفي 18 نوفمبر/ تشرين الثاني، من المرجح أن هذا الاجتماع قد تم عقده. ولا يسعني سوى أن أتساءل عما حدث فيه. هل طلب من المهندسين أن يقوموا بشرح لقطات الشاشة الخاصة بهم، كلاً على حدة، أمام الجميع؟ هل سمح حتى بدخولهم إلى المبنى؟ هل حصل على أي قيمة فعلية من هذا الطلب، أم أنه كان مجرد اختبار للولاء؟
هل تصلح قرارات ماسك مشاكل تويتر؟
في أكتوبر/ تشرين الأول، كانت هناك تقارير تقول إن ماسك منح مهندسي شركة تسلا (Tesla) صلاحية تدقيق التعليمات البرمجية في تويتر. ولكن الاستعانة بمهندسين يكتبون البرمجيات للسيارات لأنهم "مبرمجون عباقرة" لن يجعل الفريق بالضرورة أكثر إنتاجية. وفي الواقع، فقد يؤدي إلى أثر عكسي، حيث يشعر الأشخاص الذين يحملون خبرة أكبر بالمنتج أنهم تعرضوا للتنحية، أو أنهم مضطرون لإضاعة وقتهم في شرح سياق كل القرارات البرمجية لشخص يتلهف على الأرجح للبدء بالبرمجة بنفسه دون الإصغاء إلى كل هذه الشروحات.
من الواضح أن ماسك يستعين بما يعرفه، أي البرمجة، ولكنه يتجاهل ما يجب أن يركز عليه، وهو الثقافة. يفترض ماسك أنه قادر على قراءة التعليمات البرمجية لمهندسي البرمجيات في تويتر، واستخدامها هذه المعلومات لاتخاذ القرارات، وهذا محض عجرفة. ولكن، أكنا نتوقع شيئاً آخر؟ فهذا إيلون ماسك. من المرجح أنه سيواصل اندفاعته الجارفة في تويتر، مزيحاً أي شخص يبدي أي مقاومة. وسيمعن النظر في غرفة مليئة بالمهندسين، ويطلق أحكامه عليهم بصمت، لأنه واثق من أنه أذكى شخص في الغرفة، على حين أنه لا يميز بين الذكاء والحكمة.
وكما قابل ماسك في ديسمبر/ كانون الأول من العام 2017: أنا أحب تويتر. وآمل أن تبقى موجودة. لا أدري بالضبط ما هي المشاكل التي تستوجب الإصلاح في تويتر. ولكن إذا كان ماسك يعتقد أن تويتر قادرة على الخروج من مشاكلها باستخدام البرمجة فقط، أو أن البرمجة هي المشكلة التي تعاني منها تويتر في المقام الأول، فمن المؤكد أنه سيلاقي بعض المفاجآت لاحقاً. | <urn:uuid:bbf39dba-5153-414f-9f3d-da3a319c8d5d> | {
"date": "2023-10-04T13:36:23",
"dump": "CC-MAIN-2023-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-40/segments/1695233511369.62/warc/CC-MAIN-20231004120203-20231004150203-00815.warc.gz",
"url": "https://technologyreview.ae/%D8%A5%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD-%D8%AA%D9%88%D9%8A%D8%AA%D8%B1-%D8%A8%D8%AA%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D8%B1-%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%B1%D9%85%D8%AC%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%82%D8%B7/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9606967568397522,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9606967568397522, \"ary_Arab_score\": 0.023583052679896355}",
"quality_score": 0.10860789567232132
} |
نتائج الإنتخابات الرئاسية في الكونغو ستتأخر ليومين هذا ما أعلنته اللجنة الوطنية للانتخابات التي جرت منذ أكثر من أسبوع، في الثامن والعشرين من الشهر الماضي. وقد شهد الأسبوع الماضي تصعيداً في التوتر بين الموالاة والمعارضة حيث طالب جمهور المعارض اتيان تشيسيكيدي الذي يؤكد فوزه في الانتخابات، الرئيس المنتهية ولايته بالرحيل.
وبينما يدعي كلا المرشحين الفوز يسود الخوف من اندلاع أعمال عنف تجتاح العاصمة كينشاسا ما يطلق العنان لمزيد من سفك الدماء. العشرات من الناس بداوا يركبون القوارب عبر نهر الكونغو هربا الى الجارة جمهورية الكونغو برازافيل، خوفا من تنامي اشتعال الوضع بين معسكري المرشحين في شوارع العاصمة. | <urn:uuid:b8b4d926-01af-4c36-a4e0-e0e2866149b3> | {
"date": "2020-04-08T10:09:00",
"dump": "CC-MAIN-2020-16",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-16/segments/1585371810807.81/warc/CC-MAIN-20200408072713-20200408103213-00367.warc.gz",
"url": "https://arabic.euronews.com/2011/12/07/counting-problems-delay-drc-election-result",
"language": "arb",
"language_score": 0.9507430791854858,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9507430791854858, \"ary_Arab_score\": 0.030755847692489624, \"ars_Arab_score\": 0.01104201003909111}",
"quality_score": 0.10021886229515076
} |
HashMaps و HashSets تستخدم لمعالجة البيانات ويتم ذلك بمساعدة التجزئة. تستخدم الأساليب المذكورة أعلاه طريقة hashCode () للتحقق من قيم التجزئة والتحقق منها. ينتج عن تنفيذ hashCode () في فئة الكائن أعداد صحيحة مميزة لكائنات مختلفة. هناك أوقات قد نطلب فيها تنفيذ طريقة hashCode في برنامجنا. في هذه المقالة سوف نفهم كود تجزئة جافا بالتفصيل ،
تركز هذه المقالة على المؤشرات التالية ،
ما هي Java HashCode؟
تقوم بإرجاع قيمة كود التجزئة كعدد صحيح. تُستخدم قيمة Hashcode في الغالب في المجموعات القائمة على التجزئة مثل HashMap و HashSet و HashTable و hellip.etc. يجب تجاوز هذه الطريقة في كل فئة تتجاوز طريقة يساوي ().
العقد العام لطريقة hashCode () هو:
- يجب أن ترجع الاستدعاءات المتعددة لـ hashCode () نفس قيمة العدد الصحيح ، ما لم يتم تعديل خاصية الكائن التي يتم استخدامها في طريقة equals ().
- يمكن أن تتغير قيمة كود تجزئة الكائن في عمليات التنفيذ المتعددة لنفس التطبيق.
- إذا كان كائنان متساويين وفقًا لطريقة يساوي () ، فيجب أن يكون رمز التجزئة الخاص بهما هو نفسه.
- إذا كان كائنان غير متساويين وفقًا لطريقة يساوي () ، فلا يلزم أن يكون كود التجزئة الخاص بهما مختلفًا. قد تكون قيمة رمز التجزئة الخاص بها متساوية وقد لا تكون كذلك.
دعونا نلقي نظرة على نموذج التعليمات البرمجية لفهم المفهوم بشكل أفضل ، ولكن أود أن أقترح البدء به تثبيت جافا و
عينة كود لجافا Hashcode
كود التجزئة العام ()
// ترجع هذه الطريقة قيمة كود التجزئة
// للكائن الذي تم استدعاء هذه الطريقة عليه.
مثال
موظف من الدرجة العامة {protected long workerId protect String firstName المحمي String lastName public int hashCode () {return (int) EmployId}}
لاحظ أنه إذا كان اثنانموظفالكائنات متساوية ، سيكون لديهم أيضًا نفس رمز التجزئة. ولكن ، كما هو واضح بشكل خاص في المثال ، اثنانموظفلا يمكن أن تكون الكائنات متساوية ، ولا يزال لها نفس رمز التجزئة. ها أنت ذا ، لقد اكتشفنا المفهوم بنجاح.
وهكذا وصلنا إلى نهاية هذه المقالة حول 'Java Hashcode'. إذا كنت ترغب في معرفة المزيد ،تفحص ال بواسطة Edureka ، شركة تعليمية موثوقة عبر الإنترنت. تم تصميم دورة تدريب وإصدار شهادات Java J2EE و SOA من Edureka لتدريبك على مفاهيم Java الأساسية والمتقدمة جنبًا إلى جنب مع العديد من أطر Java مثل Hibernate & Spring.
لديك سؤال لنا؟ يرجى ذكرها في قسم التعليقات بهذه المقالة وسنعاود الاتصال بك في أقرب وقت ممكن. | <urn:uuid:09abb168-ecf8-47ce-a739-9425c8413466> | {
"date": "2024-04-19T08:53:38",
"dump": "CC-MAIN-2024-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-18/segments/1712296817382.50/warc/CC-MAIN-20240419074959-20240419104959-00449.warc.gz",
"url": "https://ar.ichlese.at/everything-you-need-know-about-java-hashcode",
"language": "arb",
"language_score": 0.98598313331604,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.98598313331604}",
"quality_score": 0.12160169333219528
} |
ضبط جهاز مكافحة الهجرة غير الشرعية في العاصمة طرابلس 203 أشخاص في مداهمتين بالمدينة، معلنًا أن المقبوض عليهم، وهم من جنسيات أفريقية، كانوا يستعدون للإبحار بطريق غير شرعية نحو أوروبا.
ووفقًا لـ«فرانس برس»، فإن مجموعة من أفراد الجهاز داهمت منزلاً في الساعات الأولى من صباح الأحد، في منطقة الحشان شرق طرابلس، وأوقفت عشرات الأشخاص الذين كانوا في المكان.
ووزِّع الموقوفون على غرف صغيرة في المنزل المؤلف من طابق واحد قيد الإنشاء، وأخرج أفراد جهاز مكافحة الهجرة غير الشرعية، الذين ارتدى بعضهم سترات واقية من الرصاص وغطوا وجوههم، الموقوفين من غرفهم واقتادوهم في حافلة بطريقة سلمية نحو مركز توقيف.
وبعد الانتهاء من المداهمة الأولى، توجه أفراد الجهاز الذين كانوا يستقلون ست سيارات شرطة (رباعية الدفع)، نحو مبنى ثانٍ يتكون من ثلاثة طوابق في شارع قريب، وأوقفوا عشرات الأشخاص أيضًا، قبل أن ينقَلوا إلى مركز التوقيف نفسه. ولم تحدث أية مواجهات خلال المداهمتين.
وقال ملازم أول، طلب عدم الكشف عن هويته، «بناءً على المعلومات الواردة للمكتب بخصوص تنظيم أحد مهربي المهاجرين غير الشرعيين إلى السواحل الأوروبية، داهم أفراد الجهاز وكرًا هذه الليلة في ضواحي مدينة طرابلس». وأضاف: «أُلقي القبض على 203 مهاجرين غير شرعيين من جنسيات مختلفة وبرفقتهم المهرب». | <urn:uuid:c6b9b274-f8cf-4fc3-a92f-fcc88d9c66dc> | {
"date": "2019-12-11T19:57:31",
"dump": "CC-MAIN-2019-51",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-51/segments/1575540532624.3/warc/CC-MAIN-20191211184309-20191211212309-00031.warc.gz",
"url": "http://alwasat.ly/news/libya/96369",
"language": "arb",
"language_score": 0.8221400380134583,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8221400380134583, \"ary_Arab_score\": 0.13827712833881378, \"ars_Arab_score\": 0.025214195251464844}",
"quality_score": 0.12923374772071838
} |
أولا قانون الأوقاف لا يسمح باكتساب الحق في الكراء في المحلات المكراة من طرفها .
أنت في و ضعية شريك لصاحبك ويمكنكما تصفية الشركة بالطريقة التي ترتضونها، والتصفية القضائية لا يمكنها أن تؤدي إلا إلى تصفية الموجودات بالمحل بينكما أما الأصل التجاري فيمكن بيعه ولكن لا أحد سيقدم على الشرء إذا لم يكن من مشمولات هذا الأصل الحق في الكراء
الأمر موكول لسلطتك التقديرية إذا كنت ستعوض عما استثمرته في المحل ولم تخرج خاسرا فهذا أمر جيد وإلا فاعر ض الأمر على القضاء إذا أجبرك على شيء لا تريده | <urn:uuid:a9115a0a-8a95-4517-9722-bbe28d1857e1> | {
"date": "2020-02-19T01:51:56",
"dump": "CC-MAIN-2020-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-10/segments/1581875143963.79/warc/CC-MAIN-20200219000604-20200219030604-00382.warc.gz",
"url": "https://www.mahkamaty.com/20787/%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%B2%D9%84-%D8%B9%D9%86-%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D8%AD%D9%84-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D8%A8%D8%A7%D8%B3",
"language": "arb",
"language_score": 0.9486657381057739,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9486657381057739, \"ary_Arab_score\": 0.031187240034341812}",
"quality_score": 0.6373549103736877
} |
أظهرت نتائج أول دراسة استقصائية وطنية أن اليمن يضم أكثر من 1.3 مليون طفل عامل، أي حوالي 17 بالمائة من مجموع الأطفال في البلاد.
ويقدر أن 469,000 طفل تتراوح أعمارهم بين 5 و11 عاماً، وخاصة الفتيات، منخرطون في عمالة الأطفال، في الوقت الذي يقول فيه مؤلفو الدراسة أن "انخفاضاً حاداً في معدل حضور المدرسة يترافق مع عمالة الأطفال".
وتعرّف الدراسة الطفل العامل بأنه أي طفل يعمل قبل بلوغه سن الـ 14 عاماً أو أي طفل يتراوح عمره بين 14 و17 عاماً ويعمل لأكثر من 30 ساعة في الأسبوع أو منخرط في أية أنشطة اقتصادية أو مهن خطرة.
وفي حديث لشبكة الأنباء الإنسانية (إيرين)، قال فرانك هاجمان، نائب المدير الإقليمي للدول العربية في منظمة العمل الدولية أن "العمل في هذه السن المبكرة قد يحرم الأطفال من تطوير إمكاناتهم ويجردهم من كرامتهم وطفولتهم. كما قد تضر عمالة الأطفال في نموهم الجسدي والعقلي". وقد قدمت منظمة العمل الدولية، ومنظمة الأمم المتحدة للطفولة (اليونيسف)، وصندوق التنمية الاجتماعية الدعم للجهاز المركزي للإحصاء في اليمن لإجراء الدراسة في عام 2010. وأصدرت منظمة العمل الدولية التقرير هذا الأسبوع، استناداً إلى النتائج التي توصل إليها.
ووصف التقرير الفقر بأنه المحرك الرئيسي لعمالة الأطفال، فضلاً عن عدم توفر فرص العمل لخريجي المدارس والعدد الكبير والمتزايد للشباب أذ أن 42.5 بالمائة من السكان هم دون سن الـ 15.
jj/cb-dvh | <urn:uuid:4644bc06-0e07-40f3-bead-706c97273947> | {
"date": "2017-11-25T05:25:34",
"dump": "CC-MAIN-2017-47",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-47/segments/1510934809419.96/warc/CC-MAIN-20171125051513-20171125071513-00277.warc.gz",
"url": "http://www.irinnews.org/ar/report/3483/%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B1-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1-%D9%85%D9%86-13-%D9%85%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86",
"language": "arb",
"language_score": 0.9969752430915833,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9969752430915833}",
"quality_score": 0.07671547681093216
} |
الطبيعة الخضراء... علاج وسعادة!
بدءاً من حدائق بابل المعلقة، وصولاً إلى حدائق البرتقال في إشبيلية، استوحى مخططو المدن تصاميمهم من الطبيعة على مر العصور.
لم يكن المقيمون وسط المباني يقدّرون على الأرجح أهمية المساحات الخضراء قبل زمن كورونا. خلال فترة الإقفال التام، اكتشف سكان المدن حول العالم أن الحدائق قد تشكّل مصدراً غير متوقع للهدوء والسعادة.
هذا الاستنتاج ليس مفاجئاً برأي عدد متزايد من علماء النفس والبيئة الذين يحللون آثار الطبيعة على الحالة النفسية والصحة العامة. تبدو الروابط التي بدؤوا يرصدونها معقدة وغير مفهومة بالكامل بعد، لكنها تكشف في الوقت نفسه أن تواصل الناس مع الطبيعة بدأ يتراجع في العالم المتحضر اليوم، ويواجه معظم المحرومين اجتماعياً واقتصادياً أكبر العوائق. من خلال فهم كيفية تخضير مدن العالم سريعاً وتأثير الطبيعة على صحة البشر، من الأسهل على الأرجح كبح اللامساواة الاجتماعية، وتعزيز التنوع البيولوجي الذي نتكل عليه جميعاً.
لم يكن المقيمون وسط المباني يقدّرون على الأرجح أهمية المساحات الخضراء قبل زمن كورونا. خلال فترة الإقفال التام، اكتشف سكان المدن حول العالم أن الحدائق قد تشكّل مصدراً غير متوقع للهدوء والسعادة.
هذا الاستنتاج ليس مفاجئاً برأي عدد متزايد من علماء النفس والبيئة الذين يحللون آثار الطبيعة على الحالة النفسية والصحة العامة. تبدو الروابط التي بدؤوا يرصدونها معقدة وغير مفهومة بالكامل بعد، لكنها تكشف في الوقت نفسه أن تواصل الناس مع الطبيعة بدأ يتراجع في العالم المتحضر اليوم، ويواجه معظم المحرومين اجتماعياً واقتصادياً أكبر العوائق. من خلال فهم كيفية تخضير مدن العالم سريعاً وتأثير الطبيعة على صحة البشر، من الأسهل على الأرجح كبح اللامساواة الاجتماعية، وتعزيز التنوع البيولوجي الذي نتكل عليه جميعاً.
تقول إحدى النظريات إن مفعول الطبيعة على الصحة النفسية يتأثر بالصحة الجسدية: يكون سكان المدن المقيمون بالقرب من مساحات خضراء معتادين على ممارسة الرياضة أكثر من غيرهم بكل بساطة، ما يسهم في تحسين صحتهم النفسية. لكن تذكر معظم الأبحاث نتيجة مختلفة. في ثقافات كثيرة، لا يرتبط التوجه إلى المساحات الخضراء بالنشاطات الجسدية بقدر ما يتعلق بالنشاطات الاجتماعية الجامدة مثل افتراش الأرض لتناول الطعام وسط الطبيعة. لكن قد تفسّر هذه النشاطات أيضاً منافع الطبيعة، لأن التواصل الاجتماعي قد يخفف مشاعر الوحدة والقلق والاكتئاب. لا شك في أن المشاركة في أي جماعات دعم تفيد الصحة النفسية، وتثبت الأبحاث أن المساحات العامة الجميلة تشجّع الناس على بناء أحياء متماسكة.بالإضافة إلى المنافع النفسية، نعرف أن المساحات الطبيعية الصحية تعطينا مجموعة كاملة من "الخدمات البيئية الأساسية" مجاناً، بدءاً من الهواء النظيف والمياه العذبة، وصولاً إلى إعادة تدوير المغذيات وأنظمة الدفاع خلال الفيضانات وتلقيح النباتات. في الحالة المثلى، يجب أن نحاول تفعيل منافع التنوع البيولوجي أيضاً عند تصميم البيئات الحضرية وإعادة تشكيلها. لكن كيف يمكن تحقيق هذا الهدف؟
يقول عالم البيئة كارل إيفانز من جامعة شيفيلد في بريطانيا: "لا مفر من حصول مقايضة معينة في هذا المجال، لأن المدن تحتل مساحات كبيرة من الأراضي، وقد يكون بعضها برياً. لذا، تُعد ظاهرة التحضر سبباً أساسياً لزيادة مخاطر الانقراض حول العالم". في غضون ذلك، لا يزال مفهوم علم البيئة الحضرية الذي يمكن أن يتكل عليه المخططون الراغبون في الحفاظ على الطبيعة غير واضح بالكامل. في عام 2017، سلّط إيفانز وزملاؤه الضوء على مسائل جوهرية لا تزال عالقة، منها حجم المساحات الخضراء، ومدى ترابطها وتنوعها في المدن لتعزيز التنوع البيولوجي. يحتاج عدد كبير من أجناس الحيوانات إلى أنواع مختلفة من الموائل الطبيعية للتكاثر فيها. برأي إيفانز، لا يتعلق أهم عامل بحجم تلك المساحات فحسب، بل بنوعيتها أيضاً.يقول إيفانز إن نصف المساحات الخضراء في المدن البريطانية تقريباً تكون عبارة عن عشب مجزوز، ويتكرر هذا النمط في عدد كبير من المدن الغربية. هو يقترح تحويل هذه المساحات إلى مروج أو زرع أشجار إضافية. في دراسة حول المروج في مدن جنوب إنكلترا، اكتشف فريقه أن الناس يتجاوبون بإيجابية مع المروج المتنوعة بيولوجياً أكثر من الأعشاب المجزوزة. كذلك، تستنتج دراسة جديدة أشرفت عليها مهندسة المناظر الطبيعية، آنا جورغنسين، من جامعة شيفيلد أن سكان المدن، في بريطانيا على الأقل، يقدّرون أهمية التنوع عند وجودهم في الطبيعة أكثر من أي عامل آخر.كذلك، لا نعرف حتى الآن إذا كان رفع مستوى التنوع البيولوجي مرادفاً لزيادة المنافع التي يكتسبها سكان المدن على مستوى الصحة النفسية. لكن تدعو نتائج الدراسات الأخيرة، رغم عدم اكتمالها، إلى تخضير المدن. يقول الطبيب النفسي مارك بيرمان من جامعة شيكاغو: "يعتبر الناس الطبيعة جزءاً من الكماليات، بدل أن تكون من الضروريات، لكننا نحتاج إليها جميعاً، ويجب أن نتعامل معها بأعلى درجات الجدية". توافقه الرأي المهندسة البيئية آنو راماسوامي من جامعة برينستون، فتقول إن المساحات العامة الخضراء هي واحدة من سبعة أنظمة للإمدادات الأساسية في المدن، إلى جانب تأمين الملاجئ والمياه والغذاء والطاقة والتواصل والصرف الصحي. تظن راماسوامي أن الطبيعة تساوي هذه الخدمات بأهميتها، ويحتاج الناس في حياتهم إلى المساحات الخضراء.لطالما أخذ المخططون العمرانيون هذا العامل بعين الاعتبار، بدءاً من نظرية المدينة الحدائقية في بريطانيا في مطلع القرن العشرين، وصولاً إلى الخطة المطروحة حديثاً لتحويل الشانزليزيه في باريس من شارع مزدحم إلى واحة خضراء. يشكّل فهمنا المتزايد لمنافع الطبيعة الصحية الواسعة واستمرار أزمة كورونا راهناً جرس إنذار لتطبيق هذا الدرس على نطاق أوسع. يضيف بيرمان: "لقد أثبت الوباء المستجد أننا لا نتواصل مع الطبيعة بما يكفي". ينطبق هذا الوضع تحديداً على الناس في أكثر الجماعات حرماناً اجتماعياً واقتصادياً. وتقول راماسوامي: "يتوقف الوصول إلى المساحات الخضراء على المداخيل". يكشف استطلاع جديد أجرته هيئة ناتشرال إنغلاند، مثلاً، أن الأولاد في العائلات ذات الدخل المنخفض يمضون وقتاً أقل في الخارج، وسط المساحات الخضراء، خلال زمن الوباء، مقارنةً بأبناء العائلات ذات الدخل المرتفع.في غضون ذلك، كشفت دراسة أجراها بيرمان وزملاؤه في تورونتو، كندا، أن إضافة عشر أشجار فقط إلى الحي السكني في المدينة تؤثر بشدة على نظرة الناس إلى صحتهم وراحتهم، بما يوازي أثر اكتساب 10 آلاف دولار إضافية لكل أسرة. لو أصبح تخضير المدن من الأولويات الاستثمارية، كان أثره الإيجابي ليتّضح سريعاً وكان الناس الأكثر حرماناً ليصبحوا من أكبر المستفيدين. ما هو شكل المدينة الخضراء المستقبلية إذاً؟ تجيب راماسوامي: "أتصور أن هذه المدن ستكون متراصة، ويسهل المشي فيها. يجب أن تنشأ مبانٍ من أربعة أو خمسة طوابق ضمن نسيج صالح للعيش. هذه هي القاعدة الأساسية. ثم يمكن إضافة مساحات خضراء يسهل أن يصل إليها الجميع بالتساوي". يشدد بيرمان، من جهته، على أهمية إعطاء طابع متعدد الأهداف للمساحات الخضراء، كي تلبّي مجموعة متنوعة من الحاجات. هو يفضّل أيضاً إضافة عناصر طبيعية أخرى إلى البيئة البنيوية، مثل الأسطح الخضراء، أو حتى تصميم مبانٍ تحمل أنماطاً مشابهة لتلك الموجودة في الطبيعة (منحنيات، كسيرات...). تكشف الأبحاث المبنية على أجهزة تعقب العين أن الناس ينجذبون إلى هذه الأشكال، ويظن بيرمان أن طريقة تعامل الدماغ مع جمال الطبيعة يعطي شعوراً معيناً بالراحة.يحمل إيفانز الذي يدافع عن الطبيعة بحد ذاتها رؤية مشابهة، فيُشدد على بناء مجمعات متراصة لتقليص مساحة الأراضي التي تحتلها المدن: "ستكون المدينة الخضراء النموذجية بنظري مكتظة نسبياً. لكن المساحات الخضراء فيها ستبقى مترابطة جداً، وعالية الجودة، ويسهل أن تصل إليها جميع شرائح المجتمع".يدرك إيفانز أن هذه الرؤية ليست سهلة التحقيق، ويعترف بصعوبة تعديل المدن القائمة لتنفيذ هذه الخطة، كما أنه يشكك بأن تُبنى المناطق الحضرية الجديدة استناداً إلى هذه الرؤية: "أظن أن النقاشات المرتبطة بالتنوع البيولوجي لا تُعطى الأولوية الكافية لجعل هذا الاحتمال واقعياً".لكن تبدو راماسوامي أكثر تفاؤلاً بالوضع، فتقول إن النزعة إلى تخضير المدن انطلقت منذ الآن، وتشير إلى بعض الأمثلة المُلهِمة في الولايات المتحدة، منها مبادرة المليون شجرة في لوس أنجلس، وبرنامج تخضير واسع في نيويورك. لن تكون هذه الظاهرة خاصة بدول العالم الغني حصراً، بل إن معظم النمو الحضري في العقود المقبلة سيحصل في الدول ذات الدخل المنخفض. يهدف "ميثاق ميلان للسياسات الغذائية في المناطق الحضرية" إلى تكثيف حملات تخضير المدن حول العالم، وقد وقّعت عليه 211 مدينة حتى الآن، منها عدد كبير في إفريقيا وأميركا الجنوبية ومنطقة جنوب شرق آسيا. كذلك، اعتبرت وزارة البيئة الصينية، التي نشأت في عام 2018، محاربة التلوث من أهم ثلاث معارك تخوضها، لذا دعمت بناء الحدائق وإنشاء المساحات الخضراء وممرات خاصة بالحيوانات البرية في عدد كبير من المدن. تواجه الدول ذات الدخل المنخفض تحديات كثيرة طبعاً في مشاريع التخضير، لكنها تستطيع أن تتعلم من الأخطاء المرتكبة في المدن التي شهدت نمواً قبلها في الغرب. تكثر فرص المشاريع المستدامة في المدن النامية.
نحو تخضير المدنيفكر بعض الباحثين بطرق جديدة لتشجيع صانعي السياسة حول العالم على تقدير قيمة الطبيعة. أطلقت عالمة الأحياء غريتشن ديلي، من جامعة ستانفورد في كاليفورنيا، مفهوم الخدمات البيئية كطريقة لتقييم منافع الطبيعة والاستفادة من هذه الإيجابيات عند اتخاذ القرارات الاقتصادية. بالتعاون مع بيرمان وباحثين آخرين، نشرت ديلي مقالة في عام 2019 لتحديد طريقة تطبيق هذه المقاربة وتقييم منافع الطبيعة على مستوى الصحة النفسية في المدن. توضح ديلي: "يعني تصاعد الضغوط على الأراضي في المدن أننا نحتاج إلى القيام باستثمارات استراتيجية". أسست ديلي "مشروع الرأسمال الطبيعي"، الذي يطرح برامج محوسبة مجانية ومبنية على العلوم لتوجيه هذا النوع من الاستثمارات. تخضع وحدات البرمجيات المتعلقة بالصحة للاختبار في النصف الأول من عام 2021.باختصار، ستؤثر طريقة تخطيط المدن اليوم على صحة مليارات الناس غداً!لكن لن يكون وضع خطط تخضير المدن على رأس أولويات صانعي السياسة كافياً لتحقيق هذه الرؤية، بل نحتاج إلى حركة شعبية برأي بيرمان. تضمن مشاركة المجتمع تلبية مجموعة مختلفة من الحاجات الثقافية والمحلية. يجب أن يتخيل الناس في تلك المجتمعات رؤيتهم الخاصة.في بعض أجزاء العالم، بدأت هذه الرؤية تتحقق. على سبيل المثال، تشمل الأحياء الفقيرة والمحرومة اقتصادياً في ريو دي جانيرو، البرازيل، حركة تشجير ناشئة. لكن يوضح بيرمان: "تتعلق مشكلة شائعة بعدم اطلاع الناس على منافع الطبيعة. يجب أن يبذل العلماء جهوداً مضاعفة للنزول من برجهم العاجي ونقل رسائلهم إلى عامة الناس. التواصل مع المجتمعات عامل بالغ الأهمية، ولن يكون أسلوب الوعظ فاعلاً في هذا المجال".لا تقتصر المسألة الأساسية أصلاً على المعرفة، بل يجب أن يختبر الناس أيضاً تأثير المساحات الخضراء في المدن على صحتهم وشعورهم بالراحة. يضيف بيرمان: "إذا استطعنا التدخّل لتشجيع الناس على تجربة هذا المفهوم، أظن أنهم سيقتنعون به في نهاية المطاف".لهذا السبب، قد يكون الوباء قوة دافعة لإحداث التغيير المنشود. تقول ديلي: "ستؤثر خططنا الراهنة والمستقبلية على صحة ملايين الناس". وإذا نجحنا في توسيع المساحات الخضراء مجدداً، ستنشأ سلسلة إيجابية من الأحداث المتلاحقة. تذكر دراسات صينية وبريطانية جديدة أن زيادة التواصل مع الطبيعة تجعل الناس أكثر ميلاً إلى تبني سلوكيات بيئية إيجابية. إذا كان هذا الاستنتاج صحيحاً، يعني ذلك أن تخضير المدن لن يحسّن الصحة النفسية للسكان فحسب، بل إنه سيزيد تركيزنا أيضاً على حاجات الطبيعة بعيداً عن أسوار المدن الإسمنتية.تتعدد العوامل الخارجية التي تؤثر على تقييم الرابط بين الصحة والتواصل مع الطبيعة. في المقام الأول، لابد من التساؤل: ما معنى الراحة النفسية؟ تُعرّف منظمة الصحة العالمية الصحة النفسية بما يلي: "شعور بالراحة، حيث يدرك الفرد حجم قدراته الخاصة، ويستطيع التكيّف مع ضغوط الحياة الطبيعية والعمل بطريقة مثمرة وتقديم مساهماته في المجتمع". يصعب تقييم هذا المفهوم بطريقة عملية إذاً.تتعلق مسألة أخرى بتعريف معنى "التواصل مع الطبيعة". تقيس الدراسات أحياناً مستوى التواصل الجامد، أي كمية المساحات الخضراء في المنطقة التي يقيم فيها الفرد. لكن تحلل دراسات أخرى درجة التواصل الناشط الذي يشير إلى مدة التواجد وسط مساحة خضراء حقيقية. نتيجةً لذلك، يصعب أن يقارن العلماء بين استنتاجات هذه الدراسات، ويتوصلوا إلى رؤية متماسكة عن الموضوع.حاول عدد صغير من الباحثين تقييم "الجرعة" المناسبة من الطبيعة. شملت دراسة في عام 2019 حوالي 20 ألف مشارك في إنكلترا، واستنتجت أن تمضية وقت ترفيهي في الطبيعة طوال 120 دقيقة على الأقل أسبوعياً ترتبط بالصحة الجيدة أو الشعور بالراحة. جرى البحث تحت إشراف ماثيو وايت في جامعة إكستر البريطانية، واكتشف أن هذا المفعول يبلغ ذروته حين تتراوح مدة التواصل مع الطبيعة بين 200 و300 دقيقة أسبوعياً، لكن لم تتوسع المنافع المكتسبة بعد هذه العتبة.لا يزال معنى هذه الاستنتاجات على المستوى الفردي غير واضح، إذ تكشف دراسات أخرى أن المنافع النفسية التي يكسبها الشخص من خلال التواصل مع الطبيعة تتأثر على الأرجح بعوامل كثيرة، بما في ذلك العُمر، والجنس، وخصائص الشخصية، والخيارات المفضّلة، والمكانة الاجتماعية، والوضع الاقتصادي. تحتل الثقافة أهمية معينة أيضاً، وقد جرت معظم الأبحاث المرتبطة بآثار الطبيعة على الصحة في المجتمعات الغربية حتى الآن.
كيت دوغلاس – نيو ساينتست
المقيمون بالقرب من مساحات خضراء معتادون على ممارسة الرياضة مما يسهم في تحسين صحتهم النفسية
في عام 2018 اعتبرت وزارة البيئة الصينية محاربة التلوث من أهم ثلاث معارك تخوضها لذا دعمت بناء الحدائق وتوسيع المساحات الخضراء
دراسة في عام 2019 شملت نحو 20 ألف مشارك بإنكلترا استنتجت أن تمضية وقت ترفيهي في الطبيعة طوال 120 دقيقة تؤدي إلى صحة جيدة
دراسة كندية كشفت أن إضافة ١٠ أشجار إلى الحي السكني في المدينة تؤثر على نظرة الناس إلى صحتهم وراحتهم
الأحياء الفقيرة والمحرومة اقتصادياً في ريو دي جانيرو بالبرازيل تشهد حركة تشجير
في عام 2018 اعتبرت وزارة البيئة الصينية محاربة التلوث من أهم ثلاث معارك تخوضها لذا دعمت بناء الحدائق وتوسيع المساحات الخضراء
دراسة في عام 2019 شملت نحو 20 ألف مشارك بإنكلترا استنتجت أن تمضية وقت ترفيهي في الطبيعة طوال 120 دقيقة تؤدي إلى صحة جيدة
دراسة كندية كشفت أن إضافة ١٠ أشجار إلى الحي السكني في المدينة تؤثر على نظرة الناس إلى صحتهم وراحتهم
الأحياء الفقيرة والمحرومة اقتصادياً في ريو دي جانيرو بالبرازيل تشهد حركة تشجير | <urn:uuid:6c8fe5e7-c8d3-4b28-a70b-450e362f3f68> | {
"date": "2023-06-08T10:57:31",
"dump": "CC-MAIN-2023-23",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-23/segments/1685224654871.97/warc/CC-MAIN-20230608103815-20230608133815-00266.warc.gz",
"url": "https://www.aljarida.com/articles/1617726744437010600/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8869444131851196,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8869444131851196, \"ary_Arab_score\": 0.073700450360775, \"ars_Arab_score\": 0.023186584934592247}",
"quality_score": 0.24155020713806152
} |
صرح تاجر الخردة والذي منه سامح مدكور إن نجله روميو , الطفل بالحضانة كان يعلب مع الطفلة جوليت (4 سنوات)، وقام بتقبيلها ، وذهب والد جوليت إلى المدرسة التي يوجد بها الحضانة، معبراً عن غضبه ، وقال له المدرسين الموجودين
|”||دا طفل بمبرز , ما تروق يا عم .||“|
لكن والد جوليت ما روئشِ وقام بتقديم بلاغ في يوم 6 ديسمبر 2017 يتهم الواد الصغنن روميو بالتحرش الجنسي بابنته . الأهالى اتلموا وقعدوا في جلسة عرفية بحضور مدرسين من المدرسة ومجلس الآباء، لمدة 5 ساعات ولكن والد جوليت لم يقتنع.
النيابة المصرية طلبت تحريات المباحث ، وأحالت القضية لمحكمة الجنح ، والتي بدورها أحالتها إلى محكمة الأحداث . بعد 5 أشهر من البحث والتمحيص والتدقيق وترك السيسي يعتقل المعارضين والصفيين والساخرين من غبائه , وجدت المحكمة في 10 مايو 2018 ان للقبلة فوائد كبيرة فهي تدل الأطفال على إتجاه الصلاة وقضت محكمة الأحداث ببراءة الطفل روميو (4 سنوات)، المتهم بتقبيل زميلته جوليت (4 سنوات) في الحضانة بالبحيرة [١]. والد جوليت صرح للاموسوعة ان محامي بنتها لم يكن على كفاءة كافية لإثبات تهمة التحرش الجنسي و هتك عرض على الواد روميو فلم تكن القبلة معروفة في مصر القديمة. وليس في أوراق البردي أو الصور الحائطية ما يشير إلى ذلك. ولم يؤثر على كليوباترا أنها قبّلت يوليوس قيصر أو مارك أنتوني. | <urn:uuid:9ef7fa14-5f08-4006-b465-837f796317d7> | {
"date": "2023-01-29T09:50:40",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764499710.49/warc/CC-MAIN-20230129080341-20230129110341-00279.warc.gz",
"url": "https://beidipedia.miraheze.org/wiki/%D9%84%D8%A7%D8%A3%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%A1:%D9%85%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9_%D8%AF%D9%85%D9%86%D9%87%D9%88%D8%B1_%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%86_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9_%D8%B7%D9%81%D9%84_%D9%85%D8%AA%D9%87%D9%85_%D8%A8%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%8A%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%8A%D9%84%D8%AA%D9%87_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D9%86%D8%A9",
"language": "arb",
"language_score": 0.9372965693473816,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9372965693473816, \"ary_Arab_score\": 0.02709021419286728, \"arz_Arab_score\": 0.026983505114912987}",
"quality_score": 0.15677087008953094
} |
جونسون يجيب عن أسئلة الشرطة بشأن الحفلات أثناء الحجر الصحي
رئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون يجيب عن أسئلة الشرطة بشأن الحفلات التي شارك فيها أثناء إجراءات الإغلاق العام.
قال متحدث باسم رئيس الوزراء البريطاني، بوريس جونسون، إنّ الأخير أجاب عن الأسئلة التي أرسلتها له الشرطة بشأن الحفلات التي نظّمت في "داونينغ ستريت" أثناء فترة الحظر المتعلق بانتشار كورونا.
وقال مكتبه إنّ جونسون أعاد إرسال استمارة التحقيق في غضون مهلة الأيام السبعة التي تمّ تحديدها، عملاً بطلب الشرطة.
وكانت شرطة لندن أعلنت، في وقت سابق من هذا الشهر، أنّها أرسلت إلى جونسون استمارة أسئلة لكي يجيب عنها في إطار تحقيق تجريه بشأن حفلات نظّمت في "داونينغ ستريت"، خلال فترة الإغلاق التي شهدتها البلاد لمكافحة كوفيد-19.
وكان المحققون في هذه القضية أعلنوا أنهم سيتصلون بـ"أكثر من 50 شخصاً" للحصول على إفاداتهم حول هذه الفضيحة التي تهدد المستقبل السياسي لجونسون.
وتتحرى الاستبيانات أنشطة هؤلاء الأشخاص خلال 12 مناسبة أقيمت في مقر رئاسة الوزراء خلال عامَي 2020 و2021.
وشنّ رئيس الوزراء الأسبق جون ميجور هجوماً عنيفاً على جونسون، متّهماً إياه "بخرق قواعد كوفيد" وتعزيز "ازدراء" العامة للسياسة و"تشويه سمعة" المملكة المتحدة في الخارج.
وسلّط هذا الهجوم الحاد وغير الاعتيادي للسياسي المحافظ العريق الضوء على الخطر الذي يتهدّد مستقبل جونسون بسبب فضيحة "بارتي غيت"، خصوصاً أنّه سبق لكثير من نواب حزب المحافظين الحاكم أن دعوه إلى الاستقالة.
يذكر أنّ جونسون اعترف الشهر الماضي بحضور حفلة في مقر الحكومة خلال فترة الحجر الصحي، مقدّماً "اعتذارات" بهذا الشأن، ومشيراً إلى أنّه ظن "ضمناً" أنّها اجتماع عمل. | <urn:uuid:127e5b10-ff15-41e9-9cac-7c421886303b> | {
"date": "2022-05-25T22:55:23",
"dump": "CC-MAIN-2022-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-21/segments/1652662594414.79/warc/CC-MAIN-20220525213545-20220526003545-00217.warc.gz",
"url": "https://www.almayadeen.net/news/politics/%D8%AC%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%86-%D9%8A%D8%AC%D9%8A%D8%A8-%D8%B9%D9%86-%D8%A3%D8%B3%D8%A6%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%B7%D8%A9-%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%81%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A3%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D9%8A",
"language": "arb",
"language_score": 0.9933738708496094,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9933738708496094}",
"quality_score": 0.4500197768211365
} |
لماذا يختار الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة أنوفهم
على الرغم من أن بعض الناس يعتبرونها "عادة عصبية" - وهي فئة تشمل مص الإبهام ، وقضم الأظافر ، ولف الشعر ، وطحن الأسنان - إلا أن مص الأنف ليس بالضرورة علامة على أن طفلك شديد القلق. عادةً ما يختار الأطفال أنوفهم لأنها تحتوي على شيء لا يبدو على ما يرام.
يميل أكثر جامعي الأنف حماسة إلى أن يكونوا أطفالًا يعانون من الحساسية ، لأن التدفق الشديد للمخاط وتقشره اللاحق يمنحهم شعورًا "بوجود شيء ما في الأعلى" مما يجعل من الصعب ترك أنفهم وشأنهم. كما أن بعض الظروف البيئية تجعل الأطفال أكثر عرضة للاختيار ؛ إذا كان نظام التدفئة أو تكييف الهواء يتسبب في تجفيف الممرات الأنفية لطفلك ، على سبيل المثال ، فمن المرجح أن يكون لديه مشكلة في انتقاء الأنف.
ماذا تفعل بشأن سحب الأنف
قد يكون نتف الأنف غير ضار تمامًا باستثناء شيء واحد: الجراثيم. يمكن أن تؤدي الجراثيم الموجودة على الأصابع إلى التهابات جلدية صغيرة داخل الأنف ، وتعد الأصابع الموجودة في الأنف طريقة رائعة لنشر نزلات البرد والإنفلونزا. إن علاج الجفاف أو الاحتقان هو أضمن طريقة لوقف قصف الأنف ؛ وفي الوقت نفسه ، قد يكون تعليم طفلك استخدام منديل أو منديل بدلاً من أصابعه أسهل طريقة للتعامل معه. بالإضافة إلى ذلك ، جرب هذه الأساليب:
عالج حساسيتها. يبلغ طفلك الآن العمر الذي يبدو أن الحساسية أو نزلات البرد تبقيها في حالة دائمة من إنتاج المخاط. أكثر المواد المسببة للحساسية شيوعًا التي تصيب الأطفال الصغار هي عث الغبار ووبر الحيوانات وحبوب اللقاح والعفن. اطّلع على نصائح حول تقليل أعراض الحساسية التي يمكن أن تؤدي إلى مص الأنف.
حافظي على رطوبتها. إذا كنت تعيش في مناخ جاف أو إذا بدا أن التدفئة أو تكييف الهواء يتسببان في تجفيف الممرات الأنفية لطفلك ، فقدم له الكثير من السوائل أثناء النهار ، أو جرب استخدام المرطب في غرفة نومه ليلاً. إذا كانت ستقف من أجلها ، محلول ملحي (ليس مزيل الاحتقان) بخاخ الأنف قد يساعد أيضًا.
اغسل يديها. لا يمكنك الحفاظ على نظافة يدي طفل ما قبل المدرسة الكل الوقت ، ولكن غسلها عدة مرات في اليوم والحفاظ على أظافرها مقلمة حتى لا تتراكم الأوساخ خلفها سيقلل من حمل الجراثيم.
علمها استخدام منديل. سواء كنت تعطيها منديلًا من القماش لتحمله في جيبها أو مجرد الاستمرار في تسليم المناديل ، فقد حان الوقت لتعليم طفلك أن ينفخ أنفه ثم يمسح أنفه بمنديل. هذا يحل مشكلة الجراثيم ويضعها في مكانة جيدة في المواقف الاجتماعية.
ابق يديها مشغولة. تقول جانيس كيسير ، معلمة تربية الأطفال ومؤلفة مشاركة في الكتاب: "في بعض الأحيان ، يحتاج الطفل الذي يمسك أنفه إلى فعل شيء بيديه". أن تصبح الوالد الذي تريده. تقترح معرفة ما إذا كان طفلك لديه وقت راحة كافٍ ، أو ما إذا كان يقضي وقتًا غير عادي في أنشطة سلبية ، مثل مشاهدة التلفزيون. يقول كيسير: "لقد نقلنا الأطفال بعيدًا عن المهام الحركية الدقيقة ، ولكن كنوع ، علينا العمل بأيدينا". يحب الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة صنع الأشياء باستخدام عجينة اللعب (اصنع بنفسك من الدقيق والماء والملح - جرب النسب حتى تحصل على القوام الذي تريده) ، أو اللعب بالكتل أو مجموعات البناء البسيطة ، أو حل الألغاز - أو مساعدتك في أي شيء تريده. إعادة القيام به ، مثل طي الغسيل ، أو إعداد الغداء ، أو غسل الأطباق.
توقف عن هذا الكلام. بينما يمكنك تذكير طفلك في سن ما قبل المدرسة بلطف بأن مص الأنف غير صحي وغير مهذب ، فإن مزعجها أو معاقبتها عندما تختار أنفها لن يساعد. ستبدو تقنيات مثل وضع ضمادات لاصقة على أصابعها لجعلها أكثر صعوبة في الانزلاق في أنفها بمثابة عقاب غير عادل لطفلة ما قبل المدرسة على شيء غير ضار. (إذا اختار طفلك أنفه دون وعي وقررت لاحقًا أنها تريد التخلص من هذه العادة ، فإن هذه التقنية قد تساعد ، لأنها تسمح لها بالتقاط نفسها أثناء الفعل).
تحقق من الأشياء. إذا كانت طفلة ما قبل المدرسة تستكشف أنفها بشكل مكثف لدرجة أنها تسحب الدم ، أو إذا بدت العادة وكأنها واحدة من كوكبة من السلوكيات العصبية (إنها تمص إبهامها وتلتقط أنفها حتى تنزف ، و تواجه مشكلة في النوم ، على سبيل المثال) ، استشر طبيب الأطفال أو معالج الأطفال. قد تكون علامة على القلق أو مشكلة عاطفية أخرى تحتاج إلى المساعدة في حلها.
تجاهله. إذا كنت قد فعلت كل ما سبق ولا يزال طفلك يمسك أنفه من حين لآخر ، فإن أفضل رهان لك هو إبقاء أظافره قصيرة وخالية من العوائق - وبذل قصارى جهدك لتجاهل الانتقاء.
تعرف على كل الأشياء التي يمكن أن تسبب انسداد أو سيلان الأنف في مرحلة ما قبل المدرسة.
اقرأ المزيد عن الأطفال في سن ما قبل المدرسة والحساسية. | <urn:uuid:05f93fd2-789a-4438-854b-7ec80114f359> | {
"date": "2021-07-31T20:00:11",
"dump": "CC-MAIN-2021-31",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-31/segments/1627046154099.21/warc/CC-MAIN-20210731172305-20210731202305-00719.warc.gz",
"url": "https://iq.clickforuns.net/2694-nose-picking-why-it-happens-and-what-to-do-about-it.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9745194315910339,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9745194315910339, \"ars_Arab_score\": 0.014779822900891304}",
"quality_score": 0.11052794009447098
} |
السؤال: حق الابن على أبيه في إيوائه وإسكانه ينتهي بمجرد بلوغه أم بزواجه؟
الإجابة: حق الابن على أبيه ينتهي بمجرد استغنائه عنه، إذا كبر واستطاع أن يكتسب لنفسه وأن يستغني بكسبه؛ فإنه ينتهي حقه على والده في الإنفاق، أما مادام أنه صغير أو كبير، ولكنه لم يستغن، ولم يقدر على الاكتساب؛ فإنه يبقى على والده حق الإنفاق عليه، حتى يستغني وذلك بموجب القرابة. | <urn:uuid:24079b8d-fceb-42db-a863-f077b8e70afd> | {
"date": "2019-07-17T14:21:17",
"dump": "CC-MAIN-2019-30",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525312.3/warc/CC-MAIN-20190717141631-20190717163631-00209.warc.gz",
"url": "http://alftwa.com/v/dfe87fa67e8e9530/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8073940873146057,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8073940873146057, \"ary_Arab_score\": 0.09229704737663269, \"ars_Arab_score\": 0.04257224500179291, \"arz_Arab_score\": 0.04137406498193741}",
"quality_score": 0.9109999537467957
} |
والميزة الرئيسية للغطاء عصامي هو أنه يمكنك اختيار الغزل المطلوب من قبل الملمس واللون وربط المنتج إلى الحجم المطلوب. والجانب الايجابي الآخر: نفس لن يكون هو نفسه لأي شخص.
غطاء مصنوع بيديه هو حل رائع
قبعة الشتاء لحديثي الولادة يربط بسهولة جدا، ويمكن أن يتم حتى من قبل كنيتر المبتدئين. يفقد الرضع الحرارة بسرعة كبيرة جدا، ولهذا السبب يجب أن يلبسوا بطريقة تجعل الحرارة محفوظة قدر الإمكان. قبعة الشتاء محبوك لحديثي الولادة هو قرار رائع، إلى جانب ذلك
أن الرأس دافئ، انها جميلة أيضا. يجب أن تجلس جيدا على رأس الطفل وتغطي آذانها. المقبل، ونحن سوف اقول لكم كيف قبعة الشتاء للمواليد الجدد مطابقة، والتي سوف تناسب كل من الفتاة والصبي، يكفي لاختيار اللون المناسب.
نموذج هذا الغطاء هو بسيط جدا ومع نمط جميل. قبعة الشتاء لحديثي الولادة، والحياكة التي سوف تكون سهلة بما فيه الكفاية للبدء في الإبرة، مثلك وطفلك.
تعليمات
نحن نأخذ مائة غرام من الغزل، إبر الحياكة رقم 3، الشريط. لإنشاء منتج مثل قبعة الشتاء لحديثي الولادة، تحتاج إلى طلب 73 حلقات وربط صفين من نعومة الوجه. ثم نحن خياطة في هذه الطريقة: الرأس، يتوقف اثنين معا. لذلك نحصل على ثقوب لشريط الساتان. الصفوف التالية متماسكة من نعومة الوجه. الصف: ناكيد، وهما مفصلات معا الوجه. فمن الضروري لمواصلة نمط مخرمة. عندما يكون ارتفاع قماش 12 سم، تحتاج إلى إزالة سبع عشرة الحلقات، ربط بالتساوي حلقتين من خلال نفس العدد من الحلقات. يجب أن يكون هناك 56 حلقات على المتحدث. نحن متماسكة صفين من نعومة الوجه وإضافة سبع عشرة الحلقات. ثم أربعة صفوف من نعومة الوجه وسلسلة من حلقات متماسكة حتى: غطاء وحلقتين على طول الجبهة. الآن نحن مرة أخرى متماسكة صفين من نعومة الوجه. أغلق كل الحلقات.
المرحلة النهائية
الآن تحتاج إلى تجميع وخياطة قبعة. يتم تشغيل الحافة على الصف الثاني من الثقوب، يتم الحصول على الأسنان، يجب أن تكون مضمونة. من خلال الصف الأول من الثقوب نحن تمرير الشريط، والتي سوف تؤدي وظيفة من السلاسل. في الصف الأخير من الثقوب، أيضا، ونحن إدراج الشريط وسحبه معا، نحصل على الجزء السفلي من الغطاء.
قبعة مع آذان
قبعة الشتاء أخرى للطفل حديث الولادة هي مرتبطة مع آذان. هات-إيرفلاب - الخيار الأفضل، وسوف تغطي كامل الرأس والأذنين. يمكنك بسهولة جعلها نفسك. يرصد هذا الغطاء من أنماط بسيطة نوعا ما: نعومة الوجه وغرز الرباط.
مراحل أداء العمل
نحن نأخذ 100 جرام من الموهير / الاكريليك الغزل، إبر الحياكة رقم 2. على المتحدث نكتب 123 حلقات و 28 صفوف نخيط مع غرزة الرباط. ثم 45 الصفوف محبوك مع نعومة الوجه. الآن نحن إغلاق مفصلات. يتم طي الشريط محبوك مع خياطة الرباط في نصف وخياطة، وهذا سيكون الحافة. الآن جعل التماس الظهر. وتنقسم الحافة العلوية من الغطاء إلى ما يقرب من 4 أجزاء ويتم توصيل طرفي الأجزاء في المركز. خياطة من المركز إلى الحافة. اتضح 4 طبقات. نحن جعل اثنين من الكريات وخياطة على رأس الرأس. الآن تفعل الأذنين. من التماس الخلفي، ينبغي أن تنحسر 13 حلقات و 23 حلقات حول الحافة. متماسكة غرزة الرباط وفي جميع الصفوف نزيل حلقة واحدة من كل جانب. عندما يكون هناك ثلاث حلقات فقط اليسار، ونحن متماسكة الدانتيل من طول اللازمة، وليس كسر الخيط. وبالمثل، فإننا متماسكة العين على الجانب الآخر.
مثل قبعة الشتاء لحديثي الولادة ستدفئ طفلك وتصبح زخرفة جميلة لرأسه.
Similar articles
Trending Now | <urn:uuid:e5c66bd6-3150-49df-aefb-0b344b4ef3ab> | {
"date": "2022-08-16T19:21:09",
"dump": "CC-MAIN-2022-33",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-33/segments/1659882572515.15/warc/CC-MAIN-20220816181215-20220816211215-00029.warc.gz",
"url": "https://ar.unansea.com/%D9%82%D8%A8%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D8%A1-%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D9%85%D8%B1%D9%8A%D8%AD%D8%A9/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8131363987922668,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8131363987922668, \"ary_Arab_score\": 0.08185318112373352, \"ars_Arab_score\": 0.07201448827981949, \"aeb_Arab_score\": 0.01876850239932537}",
"quality_score": 0.14756403863430023
} |
كتاب مذكرات محمد فريد
وفضلا عما تقدمه هذه المذكرات من مادة تاريخية هامة عن أحداث مصر فى فترة التحضير للحركة الوطنية كرد فعل لإتجاه الإحتلال البريطانى إلى إبقاء مصر تحت السيطرة البريطانية إلى أجل غير مسمى، فهى تعطينا صورة واضحة عن التكوين السياسى لمحمد فريد فى مرحلة ما قبل الزعامة السياسية، فلا ريب أن فترة التكوين هذه لها أهمية بالغة عند تقييم مواقف وأعمال محمد فريد بعد توليه زعامة الحركة الوطنى.
وقد قدم الدكتور رءوف عباس للمذكرات بمقدمة وافية عالج فيها قصة المذكرات وبين لأهميتها كمصدر من مصادر تاريخنا القومى، ثم قدم دراسة للمناخ السياسى الذى عاشه محمد فريد حين كتب هذه المذكرات، فأبرز ملامح السياسة البريطانية فى مصر مبينا دواعى الإحتلال والمراحل التى مرت بها سياسة الإحتلال فى مصر، وما أدخله من تغييرات على الإدارة والمالية والإقتصاد، ثم أنهى المقدمة بدراسة للتكوين السياسى لمحمد فريد كما تعكسه المذكرات. وقد إستخدم فى كتابة تلك المقدمة الوثائق المصرية والبريطانية، والدراسات التاريخية التى عالجت جوانب من تاريخ الإحتلال البريطانى فى مصر سواء التى نشرت بالعربية أو الإنجليزية أو الفرنسية. وعلق أيضا على النص من خلال حواشيه بما يوضح للقارئ الحقائق التاريخية التى أوردها محمد فريد. | <urn:uuid:f3768b1f-5878-4ec3-b6dd-b78c8fb059a3> | {
"date": "2023-03-26T12:06:46",
"dump": "CC-MAIN-2023-14",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-14/segments/1679296945472.93/warc/CC-MAIN-20230326111045-20230326141045-00286.warc.gz",
"url": "https://www.kotobati.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF-pdf",
"language": "arb",
"language_score": 0.8379641175270081,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8379641175270081, \"arz_Arab_score\": 0.13418282568454742, \"ary_Arab_score\": 0.013474210165441036}",
"quality_score": 0.08568402379751205
} |
قالت المحكمة الجنائية الدولية إنها توجهت أمس الأربعاء إلى مجلس الأمن الدولي للمطالبة بتسليمها سيف الإسلام القذافي المعتقل في ليبيا والذي يشتبه بضلوعه في جرائم ضد الإنسانية، موضحة أن ليبيا تنتهك التزاما بتسليم نجل الزعيم الليبي الراحل معمر القذافي.
وأعلن قضاة المحكمة في قرار تم نشره على موقعها الإلكتروني أن من المناسب تأكيد عدم تنفيذ ليبيا طلبات التعاون الصادرة عن المحكمة، وأنه تمت إحالة القضية إلى مجلس الأمن الدولي كي يبحث الإجراءات الممكنة للحصول على تعاون ليبيا.
وقالت مصادر إعلامية إن القذافي الأب ونجله وعبد الله السنوسي رئيس المخابرات السابق كانوا مطلوبين من المحكمة الجنائية منذ عام 2011.
وقالت إن المحكمة الجنائية أقرت محاكمة السنوسي في طرابلس، لكنها قالت إن ظروف احتجاز سيف الإسلام في منطقة الزنتان الغربية لا تضمن له محاكمة عادلة وسليمة في ظل الانفلات الأمني، كما أن مكان احتجازه في الزنتان لا يتبع للنظام القضائي للعاصمة طرابلس.
ويواجه سيف الإسلام القذافي - الذي يحتجزه مسلحون في منطقة الزنتان الغربية - اتهامات بإصدار أوامر بارتكاب فظائع أثناء محاولة فاشلة لقمع الانتفاضة التي أطاحت بوالده معمر القذافي الذي قتله في 2011.
المصدر : وكالات | <urn:uuid:dd0a1b4c-5e26-4ff5-ba1f-2237b70d1fc9> | {
"date": "2019-11-13T05:23:32",
"dump": "CC-MAIN-2019-47",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-47/segments/1573496665985.40/warc/CC-MAIN-20191113035916-20191113063916-00358.warc.gz",
"url": "http://alqudsnews.net/post/67627/%D8%A5%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D9%85%D9%84%D9%81-%D8%B3%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B0%D8%A7%D9%81%D9%8A-%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%86",
"language": "arb",
"language_score": 0.99177485704422,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.99177485704422}",
"quality_score": 0.14140556752681732
} |
فنلندا بالعربي – وكالات
أعلنت حكومة بوروندي عن وفاة رئيس الجمهورية بيير نكورونزيزا جراء توقف نبض قلبه في 8 يونيو 2020.
ونشرت الحكومة البوروندية بيانا على حسابها في “تويتر” قالت فيه: تعلن حكومة جمهورية بوروندي ببالغ الحزن عن الوفاة غير المتوقعة لفخامة رئيس جمهورية بوروندي بيير نكورونزيزا، التي وقعت في مستشفى Cinquantenaire بمدينة كاروزي بعد توقف القلب في 8 يونيو 2020″. | <urn:uuid:8be375a1-eae8-4b26-bb2e-a66359ac8a79> | {
"date": "2024-02-22T08:02:37",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947473735.7/warc/CC-MAIN-20240222061937-20240222091937-00117.warc.gz",
"url": "https://suapress.com/archives/47633",
"language": "arb",
"language_score": 0.8729681372642517,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8729681372642517, \"ary_Arab_score\": 0.11550424993038177}",
"quality_score": 0.6271452903747559
} |
لقد سجلت لعبة مزحة أو صورة كاريكاتورية للغاية 60 حالة في ولاية فرجينيا بالولايات المتحدة الأمريكية. في أحد الأحياء في الضواحي ، وجد السكان أجهزة تلفزيون قديمة مهجورة على ممتلكاتهم. سجلت بعض المنازل كل شيء في كاميرات المراقبة. شاهد الفيديو.
لذلك لدينا أفراد يرتدون أجهزة تلفزيون على رؤوسهم ويتركون الآخرين عند باب المنازل العشوائية. التلفزيونات من الطرازات القديمة ، ربما من الثمانينيات والتسعينيات ، وهي بالتأكيد حالة غير عادية لسانتا كلوز. في الصيف
الشرطة لا تشتبه في نشاط إجرامي
وفقًا للمصادر المحلية ، لا تشك الشرطة في أن المجرمين لديهم نوايا إجرامية وأن كل شيء يبدو أنه مجرد تطابق قامت السلطات بجمع أجهزة التلفزيون التي تركت على الممتلكات ثم تركتها في مراكز نفايات التكنولوجيا الخاصة بها.
ومع ذلك ، فإن بعض الولايات في الولايات المتحدة لا تسمح بالتخلي عن التلفزيون في الشارع. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الأفراد الذين لديهم أجهزة تلفزيون في رؤوسهم يخاطرون بالتعدي على ممتلكاتهم أو ما هو أسوأ من ذلك ، حيث يتم استهدافهم دفاعًا عن النفس من قبل مالكي العقارات وفقًا للقانون الأمريكي.
لم يكن هذا هو التكرار الأول.
منذ حوالي عام ، ذكرت مصادر إخبارية محلية نفس الوضع في ولاية فرجينيا نفسها. وجد حوالي 20 من أصحاب المنازل أجهزة تلفزيون قديمة على ممتلكاتهم.
كما علق أحدهم على مقطع الفيديو الإخباري ، فمن المحتمل أن نشاهد هذه اللعبة مرة أخرى خلال بضع سنوات ولكن مع الهواتف المحمولة والأجهزة اللوحية التي تعتبر بالفعل "قديمة".
يوصي محررو 4gnews بما يلي: | <urn:uuid:4653b8eb-5dd1-43c8-9842-9dcbcbf2158c> | {
"date": "2021-06-22T02:24:55",
"dump": "CC-MAIN-2021-25",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-25/segments/1623488504969.64/warc/CC-MAIN-20210622002655-20210622032655-00215.warc.gz",
"url": "https://choq.fm/%D9%85%D8%B2%D8%AD%D8%A9-%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9-%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%83-%D9%81/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9825948476791382,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9825948476791382}",
"quality_score": 0.42079871892929077
} |
تاريخ كيوكوشن كاراتيه
|بلد المنشأ||اليابان|
|المؤسس||ماسوتاتسو أوياما|
محتويات
منشأ الكاراتيه[عدل]
إن كلمة (كاراتيه) هي كلمة يابانية تعني (اليد الفارغة) (كارا): فارغة. (تيه): يد.
أما منشأ الكاراتيه فهي كغيرها من أنواع القتال باليد المجردة، ولهذا لا بد أن تكون قد نشأت مع ظهور الإنسان على كوكب الأرض. فالإنسان القديم كان في معارك دائمة مع الحيوان أو مع جاره الإنسان ولا بد أنه كان يستخدم نوعًا ما من أنواع القتال. ليس صحيحًا أن نقول بأن القتال باليد المجردة هو من الشرق أو من الغرب أو من بلد معين، فالطرق الأساسية للقتال يدًا بيد كانت موجودة مع وجود الإنسان، ثم طورت بعض الشعوب هذه الطرق وسموها بأسماء من لغاتهم؛ ولهذا نجد أن هناك أسماء مختلفة لشيء واحد هو القتال باليد المجردة الفارغة واستخدام أعضاء الجسم بالدفاع والهجوم؛ فهناك الكاراتيه باللغة اليابانية، والكونغ فو بالصينية، والتايكواندو بالكورية، وهناك أسماء بالإندونيسية والتايلاندية، بل قد ظهرت أيضًا أسماء بالإنجليزية وغيرها من اللغات لطرق قتالية متنوعة.
وإذا كنا بصدد الحديث عن (الكاراتيه) المنسوبة إلى اليابان كفن قتالي بواسطة الجسم؛ فإن هذه الكاراتيه بشكلها ونظامها الحالي قد بدأ انتشارها في بداية القرن العشرين. والمعروف لدى المختصين أن الأستاذ (غيشين فوناكوشي: 1868-1958) من (أوكيناوا) جاء إلى طوكيو في اليابان وقام بإدخال فن الكاراتيه إليها وصار رائد الكاراتيه الحديثة [1].
أوياما والكيوكوشن كاراتيه[عدل]
أحد الذين تدربوا مع (غيشين فوناكوشي) كان (ماسوتاتسو أوياما: 1923-1994) وهو من أصل كوري، وقد قام فيما بعد بتأسيس طريقة جديدة في الكاراتيه أسماها (كيوكوشن) وتعني: الحقيقة النهائية أو الحقيقة المطلقة. وتعد هذه الطريقة اليوم من أقوى الطرق وأشهرها وأكثرها انتشارًا في العالم. فقد ولد أوياما في قرية في جنوب كوريا، وبدأ التدرب على (الكيمبو) الصينية وهو في سن التاسعة، وعندما بلغ الخامسة عشر عامًا من عمره سافر إلى اليابان للدخول في مدرسة للطيران ليصبح طيارًا مقاتلاً ولكنه أُرغم على التخلي عن حلمه. واصل أوياما ممارسة الجودو والملاكمة ورغبته في الفنون العسكرية قادته إلى نادي (غيشين فوناكوشي) وهكذا بدأ ممارسة الكاراتيه الأوكيناوية. وبسبب تفانيه، تقدم سريعًا وببلوغه العشرين عامًا من عمره حصل على درجة الدان الرابع (4 دان). في هذا الوقت دخل الجيش الإمبراطوري الياباني وبدأ دراسة الجودو رغبة في إتقانها. عندما توقف عن التدريب في الجودو، بعد أربع سنوات، كان قد حصل على درجة (4 دان).
بعد هزيمة اليابان بعد الحرب العالمية الثانية، كان أوياما مثل جميع الشباب الياباني قد وقع في أزمة شخصية. وجد أوياما مخرجًا من يأسه بتدربه مع (سو ناي تشو) معلم كوري للكاراتيه (غوجو- ريو). هذا الأستاذ الكبير، المعروف بقوة جسمه، كان له تأثير عميق على الشاب ماس أوياما. بعد سنوات قليلة من التدريب، نصح الأستاذ (سو) أوياما بأن يتعهد أن يخصص حياته للطريق العسكري وأن ينسحب إلى مخبأ جبلي ويدرب عقله وجسمه. في العام 1946، بدأ ماس أوياما تدريبه في نقطة بعيدة على جبل (كيوسومي) في منطقة (شيبا). وقد صحبه أحد تلاميذه المسمى (ياشيرو) و(كاياما) الذي يجلب لهما الطعام كل شهر. من خلال التدريب الشديد، تعلم ماس أوياما التغلب على الإرهاق الفكري الذي تسببه العزلة ولكن (ياشيرو) لم يستطع تحملها فهرب بعد ستة أشهر.
بعد مرور أربعة عشر شهرًا أخبر (كاياما) أوياما أنه بسبب ظروف غير متوقعة فإنه لن يستطيع تكفل انسحاب أوياما في الجبال، وهكذا الخطة الأصلية لأوياما للبقاء في العزلة لثلاث سنوات أتت إلى نهاية. في العام 1950، بدأ ماس أوياما معاركه الشهيرة مع الثيران؛ جزئيًا ليختبر قوته وأيضًا ليجعل العالم يلاحظ قوة الكاراتيه خاصته. قاتل أوياما 52 ثورًا، قتل منها ثلاثة مباشرة وأخذ قرون 49 بواسطة ضربات بحرف يده. فتح ماس أوياما ناديه الأول في العام 1953 في (ميجيرو، طوكيو). في هذا الوقت كانت قوة أوياما في الكاراتيه في أوجها ولهذا كان التدريب شديدًا. تلاميذ كثيرون كانوا أعضاءً لأساليب أخرى وقد أراد أوياما مقارنة الأساليب لبناء كاراتيه خاصة به. لقد أراد أن يأخذ من أي فن عسكري ما شعر بأنها الفنون والمفاهيم الأفضل وتدريجيًا إدخالها في تدريبه؛ وبناء على ذلك، وضع حجر الأساس للكيوكوشن كاراتيه. إن بناء المركز الرئيس العالمي قد بدأ في عام 1963 وافتُتح رسميًا في عام 1964. وفي هذا الوقت كان أوياما قد تبنى الاسم (كيوكوشن) "الحقيقة النهائية" أو "الحقيقة المطلقة". بدأت كيوكوشن انتشارها حول الكرة الأرضية وأصبحت في الوقت الحاضر واحدة من أكبر منظمات الفن العسكري في العالم [1].
شوكي ماتسوي والكيوكوشن كاراتيه[عدل]
توفي مؤسس فن كيوكوشن كاراتيه ماس أوياما في آخر شهر إبريل (نيسان) 1994. وكان قبل وفاته قد سمَّى (سوكي ماتسوي: 8 دان) ليكون خليفته من بعده في تحمل واجب إدارة الفن والحفاظ على اسم الكيوكوشن. ولد ماتسوي في العام 1963، وشرع حياته الكاراتيه الشهيرة وهو في سن الثالثة عشر. وقد أسس بسرعة سمعة قوية في أسلوب قتالي ذو فن عالي. لقد أخذ الأصول التي تعلمها في النادي، ومن خلال التدريب القوي والمكرس، جعل هذه الفنون تعمل لصالحه، والتلاميذ حول العالم يواصلون محاولاتهم للاستيلاء على بعض جوهر طريقة ماتسوي في القتال في تدريباتهم الخاصة. إن سجله الاستثنائي في البطولات، لأكثر من ثلاث سنوات متعاقبة بالأخص، جعلت أوياما يسميه "بطل حقيقي"؛ في العام 1985، وهو في سن الثانية والعشرين من عمره، فاز ببطولة كل اليابان المفتوحة الثانية عشرة؛ وفي العام 1986، فاز ببطولة كل اليابان المفتوحة الثالثة عشرة؛ وفي العام 1987، فاز ببطولة العالم المفتوحة الرابعة.
إضافة إلى ذلك، في العام 1986 نجح في مسابقة قتال 100 رجل، منجزًا الدرجة الأعلى في الضربات القاضية والفوز في التحدي النهائي، الذي استطاعت قلة مختارة فقط في إكماله. أخيرًا، إن مكانة الرجل تتأكد في تعيينه كخليفة أوياما في وصية أوياما الأخيرة، وهو الآن يرأس منظمة الكاراتيه الأكبر في العالم [1].
الكيوكوشن كاراتيه في العراق[عدل]
أبرز مدربيها[عدل]
1- عمار وهيب: والذي يرأس اتحاد اللعبة في العراق حالياً.
2- علاء حسين السامرائي : أحد أبطال الكيوكوشن كاراتيه، ولد في الثامن من شهر شباط سنة 1970م. وهو أول من أسس لعبة الكاراتيه في سامراء وقد بدأ بتدريب اللعبة منذ عام 1989 ولحد الآن وقد حصل فريقه على المراكز الأولى في كثير من بطولات القطر.
3-زيد جهاد محمد:أحد أبرز أبطال الكيوكشن كراتيه، بطل العراق ولاعب منتخب وطني ولديه العديد من البطولات والمشاركات في الشرق الأوسط واللقاءات الدولية
عدنان الطرشه والكيوكوشن كاراتيه[عدل]
في لبنان[عدل]
بدأ عدنان الطرشه طريقه في الفنون العسكرية القتالية في العام 1972. وكانت البداية في تعلم فن التايكوندو الكوري على يد المدرب اللبناني أحمد أبو خزعل. وبسبب مثابرته على التدريب وإخلاصه فيه؛ فقد أخذ يتقدم تقدمًا سريعًا سبق به من بدأ التدريب قبله بأشهر، ثم ما لبث أن أصبح هو المدرب في غياب المدرب، وهو لا يزال في الحزام الأخضر. ثم قدَّم عروضًا في طرابلس وفرنسا في العام 1973[2]. سافر مدربه إلى اليابان للتدرب على أسلوب (كيوكوشن كاراتيه) مع المعلم أوياما مؤسس هذا الأسلوب القتالي، ثم عاد إلى لبنان كرئيس فرع لهذا الأسلوب، وقد وافق جميع اللاعبين على التغيير إلى الكيوكوشن كاراتيه وبدؤوا تدريباتهم المكثفة على هذا الأسلوب القتالي الجديد.
توقف مدربه عن المجيء إلى طرابلس من بيروت وعيَّنه مندوبًا لهذا الأسلوب فيها. في هذه الأثناء كان في الحزام البني، وأخذ يدرب تلاميذه في أماكن متفرقة في الهواء الطلـق (تقرير مصور). وقد دُعي إلى تقديم العروض في مناسبات مختلفة حضرتها جماهير كثيرة (تقرير مصور) - (تقرير مصور). وقد تحمس أحد الأشخاص وقدم له مكانًا لكي يدرب فيه، فافتتح صالة للتدريب وبدأ نشاطه فيها.
في الوقت نفسه واصل تدريبه مع مدربه في بيروت حتى حصل على شهادة الحزام الأسود (1 دان) من اليابان في العام 1974. ثم أخذت شهرته تزداد يومًا بعد يوم في طرابلس وصارت الجهات المختلفة تدعوه إلى تقديم عروض الكاراتيه في مهرجاناتها، إلى أن قام بنفسه بتنظيم أكبر حفلة مخصصة لعروض الكاراتيه على أكبر مسرح في طرابلس في العام 1975، حيث قدم مجموعة من العروض الصعبة والخطرة أثارت إعجاب الجمهور وتفاعلهم (تقرير مصور). وقام عدد من الصحف والمجلات بنشر المقابلات معه والتحقيقات عنه [3]، وأخذت جهات متعددة تطلب منه التدريب لديها. ثم في العام 1975 شارك بفريق من تلاميذه في بطولة لبنان على مسرح اليونسكو في بيروت، وقدم عرضًا في هذه البطولة، وكذلك قام بدور حكم (تقرير مصور) [4].
مؤسس كيوكوشن كاراتيه في المملكة العربية السعودية[عدل]
في العام 1396هـ - 1976م، وبعد أن ازدادت شهرة [5] عدنان الطرشه في عالم الكاراتيه [6] أبلغ تلاميذه أنه سيسافر لمدة ثلاثة أسابيع لأداء العمرة. سافر إلى مكة وأدى العمرة مع بعض معارفه الذين اصطحبوه معهم إلى مدينة الرياض التي قدَّر الله له أن يبقى فيها بدلاً من لبنان. اجتمع عدة مرات مع الأمير فيصل بن فهد الرئيس العام لرعاية الشباب (صور) الذي تحمس له ودعمه واتصل بالأمير سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض وكلمه بشأنه وأرسله لمقابلته، كما سلمه كتابًا رسميًا موجهًا إلى رئيس الاتحاد السعودي للكاراتيه للتعاون معه في مجال التدريب. وكان هذا الاتحاد لم يمض على إنشائه في العام 1995هـ - 1975م. سوى بضعة أشهر.
في المدة نفسها قابل عدنان الطرشه رئيس الاتحاد الذي أوضح له بأن الاتحاد لا يسمح لأكثر من أسلوب واحد وأن أسلوبهم الرسمي هو (شوتوكان) ومن ثم لا يمكن للاتحاد اعتماد أسلوبه (الكيوكوشن) حتى لا يكون هناك أسلوبان مختلفان. وقد تكررت اللقاءات بين الرجلين عدة مرات، ودعاه رئيس الاتحاد في إحداها لحضور التدريب الذي سيقوم به المدرب الياباني الجديد، وذلك لتجربة تدريبه مع المدربين واللاعبين الآخرين؛ فانضم للتدريب مع الياباني الذي كان قد قاتل المدربين واللاعبين وضربهم بقوة وغلبهم جميعًا وذلك لإثبات قوته ومهارته أمام الجمهور. عندما جاء الدور إلى عدنان للقتال معه حصل ما لم يتوقعه الياباني، ففي الوقت الذي كان يُتوقع أن يكون قتالهما لثوان معدودة ثم يكون التغيير مع لاعب آخر، إلا أن مدة قتالهما قد طالت كثيرًا جعلت اللاعبين الآخرين يتوقفون عن القتال مع بعضهم بعضًا ويجلسون للراحة ومتابعة قتالهما. وقد فشل الياباني في التغلب عليه وتكرار ما فعله مع الآخرين، حيث واجه طريقة مختلفة في القتال منعته من تحقيق ما يريد وجعلته يبادر إلى التوقف وإنهاء القتال الذي لفت أنظار الحاضرين. وقد قدر الله عزَّ وجلَّ أن يكون قتال الياباني معه سببًا في فتح طريق جديد ومهم جدًا في حياته؛ فقد كان من بين الحاضرين أمير من العائلة الحاكمة السعودية انضم للتدريب مع الياباني، فترك التدريب معه وطلب من عدنان الطرشه أن يدربه في درس خاص في قصره، وانضم إلى هذا الدرس ثلاثة أمراء آخرون. ومن هنا بدأ طريقه في الدروس الخاصة وتدريب الأمراء وغيرهم من الناس، وأخذ في نشر أسلوبه (كيوكوشن كاراتيه) الذي لم يكن معروفًا ولا يمارسه أحد في السعودية؛ فكان بذلك مؤسس الكيوكوشن كاراتيه في السعودية وأول من أدخلها إلى هذا البلد ودربها في العام 1396هـ - 1976م.
وقد بدأ في العام 1402هـ - 1981م. درسًا خاصًا فريدًا من نوعه حيث طلب منه الأمير عبد العزيز بن سطام بن عبد العزيز ابن نائب أمير منطقة الرياض أن يعطيه درسًا خاصًا في الكاراتيه في مدينة الخُبَر في المنطقة الشرقية، حيث بدأ دراسته في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن؛ فصار يقوم برحلتين جويتين من الرياض وإليها في كل أسبوع لإعطاء هذا الدرس الذي دام عدة سنوات حتى تخرج الأمير من الجامعة وواصل تدريبه معه في مدينة الرياض [1].
في اليابان[عدل]
وفي العام 1402هـ - 1982م. سافر إلى اليابان للتدرب مع المعلم أوياما مؤسس (كيوكوشن). وقد استقبله أوياما في المركز الرئيس في طوكيو استقبالاً حافلاً حيث أقام له عرضًا ترحيبيًا خاصًا على شرفه، قدم فيه عدد من أبطال اليابان والعالم مثل (روياما) و(نيشيدا) وآخرون عروضًا في الكاراتيه (تقرير مصور)، وقد كتبت عن هذا الحدث مجلات عربية [7] وإنجليزية [8] ويابانية [9] وأجرت مقابلات معه [10]. أقام في طوكيو أكثر من شهر يتدرب مع المعلم أوياما الذي أمر أيضًا اللاعب وبطل اليابان ماتسوي (2 دان) أن يتدرب مع الطرشه في دروس خاصة بمفردهما إضافة إلى صف الحزام الأسود الذي كان كلاهما يتدربان فيه مع أوياما (تقرير مصور). (ماتسوي أصبح في العام 1987 بطل العالم، ثم أصبح خليفة أوياما بعد موته في العام 1994). في هذه الرحلة التدريبية حصل عدنان الطرشه على الدرجة الثالثة (3 دان) في الحزام الأسود التي كان من المفترض أن يحصل عليها قبل ذلك بسنوات ولكن الظروف لم تسمح بذلك.
عندما قرر السفر من طوكيو، أعد له (أوياما) حفلة وداع وقدم له فيها هدايا عدة (تقرير مصور). اختار أوياما صورة الطرشه في لقطة كاراتيه ناجحة ونشرها على صفحة كبيرة كاملة في تقويم العام 1983 للمنظمة الدولية للكاراتيه التي توزع على فروع المنظمة حول العالم (الصورة). وقد ظل أوياما يرسل إليه دعوات لحضور بطولات العالم في طوكيو كضيف خاص (تقرير مصور)، ورشحه في العام 1990 ليكون رئيس المنظمة الدولية للكاراتيه في الشرق الأوسط إضافة إلى كونه (رئيس فرع) لهذه المنظمة، ونشر صورته في الخريطة العالمية للكيوكوشن كمرشح لرئاسة مجموعة رؤساء فروع الشرق الأوسط. (الصورة). وكذلك قام بنشر صوره للمرة الثانية في تقويم العام 1990. (الصورة). وفي العام 1417هـ - 1996م عُيِّن عدنان الطرشه مستشار المنظمة الدولية للكاراتيه في الشرق الأوسط، وفي العام 1424هـ - 2003م تم تعيينه من قبل المنظمة الدولية للكاراتيه مديرًا لفريق الشرق الأوسط إلى بطولة العالم في اليابان [1].
أنشطة متنوعة[عدل]
ومن ناحية أخرى وفي العام 1403هـ - 1983م قام عدنان الطرشه بإنتاج أول عمل رياضي من نوعه في العالم العربي [11]، حيث أنتج برنامجين للتمارين الرياضية [12] على أشرطة الفيديو [13]: أحدهما لجميع الناس والآخر للمرأة الحامل [14] (تقرير مصور). ثم في العام 1409هـ - 1988م بدأ في تقديم برنامجه (تفضل وتمرن) في تلفاز المملكة العربية السعودية، وكان أيضًا أول برنامج للتمارين الرياضية من نوعه في التلفاز السعودي [15] (تقرير مصور).
يقوم المدرب عدنان الطرشه بتدريب كيوكوشن كاراتيه في أماكن مختلفة عامة وخاصة، وينظم المعسكرات والبطولات، ويقدم عروض الكاراتيه في المناسبات المختلفة، ويشارك بفرق من تلاميذه في البطولات المحلية والإقليمية والدولية. وهو الحكم العام أو رئيس لجنة التحكيم أو عضو اللجنة العليا في البطولات في دول مختلفة. وفي العام 1421هـ - 2001م قام بنشر موقعه الخاص على الإنترنت http://www.adnantarsha.com وهو عن أنشطته المتنوعة مثل: مؤلفاته الإسلامية المنشورة، وأنشطته في الكاراتيه، وبرامجه الفيديو للتمارين الرياضية، وبرنامجه الرياضي في التلفاز السعودي، ولقطات ومشاهد الفيديو المتنوعة حول هذه الأنشطة المختلفة، وموضوعات أخرى متنوعة [16].
المدرب عدنان الطرشه (8 دان)[17] هو الآن رئيس فرع من قبل اليابان منذ العام 1402هـ - 1982م، ومستشار المنظمة الدولية للكاراتيه في الشرق الأوسط. وهو معروف بأنه أقدم مدرب كيوكوشن كاراتيه في الشرق الأوسط، ومؤسس الكيوكوشن في المملكة العربية السعودية في العام 1396هـ - 1976م[18]. ولديه ثلاثة أبناء يدربون كيوكوشن كاراتيه لدى جهات مختلفة وهم: محمد الطرشه، وعبد الله الطرشه، وعبد العزيز الطرشه [4].
المصادر[عدل]
- عدنان الطرشه - تاريخ الكيوكوشن كاراتيه
- ^ مجلة الجمهور - 1973
- ^ صحيفة المجد الرياضي - 1975
- عدنان الطرشه - سيرة مدرب كاراتيه
- ^ مجلة ريفي دي ليبان الفرنسية - 1975
- ^ مجلة الشبكة - 1975
- ^ مجلة فنون الكاراتيه العربية - 1982
- ^ مجلة كيوكوشن الإنجليزية - 1982
- ^ مجلة باور كاراتيه اليابانية - 1982
- ^ مجلة فنون الكاراتيه العربية - 1982
- ^ مجلة الأسبوع الرياضي - 1987
- ^ مجلة المجلة - 1983
- ^ مجلة الفيديو العربي - 1984
- ^ مجلة سيدتي - 1984
- ^ صحيفة الرياض - 1988
- ^ مجلة دليل الإنترنت - 2001
- ^ شهادة الاتحاد اللبناني للكاراتيه - 2007
- ^ موقع كيوكوشن كاراتيه - عدنان الطرشه | <urn:uuid:b9586325-d433-433f-8650-5d464671e58c> | {
"date": "2018-01-19T17:42:04",
"dump": "CC-MAIN-2018-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-05/segments/1516084888077.41/warc/CC-MAIN-20180119164824-20180119184824-00623.warc.gz",
"url": "https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D9%83%D9%8A%D9%88%D9%83%D9%88%D8%B4%D9%86_%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%87",
"language": "arb",
"language_score": 0.9251542091369629,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9251542091369629, \"ary_Arab_score\": 0.029888177290558815, \"ars_Arab_score\": 0.026741690933704376, \"arz_Arab_score\": 0.014650777913630009}",
"quality_score": 0.10030866414308548
} |
قبل بداية القصة ، في القرن الثالث والعشرين ، تحطمت الأرض إلى بلايين القطع التي تدور حول قلب مركزي. في هذا العالم الجديد ، المسمى Skyland ، ظهر شكل متطور من البشر: Seijins ، الذي يمتص الطاقة من ضوء الشمس ويستخدمها لتغذية القدرات الخاصة مثل التحريك الذهني والتخاطر والتحكم العقلي والإسقاط النجمي وكرات الطاقة أو الانفجارات والأشعة الكهربائية .
يحكم The Sphere منطقة Skyland: وهي منظمة تتحكم في إمدادات المياه ، وتحافظ على قوتها من قبل Guardians ، وقد قام Seijins بتلقينها وتدريبها منذ الطفولة. هذه الديكتاتورية يحاربها القراصنة. بعد أسر أسفير والدتهما ، بطل الرواية مهاد ولينا ، شابة Seijin لا تزال تتعلم السيطرة على سلطاتها ، ويتم إنقاذها من قبل مجموعة من القراصنة ، والانضمام إلى تمرد القراصنة
Disclaimer: This site does not store any files on its server. All contents are provided by non-affiliated third parties. | <urn:uuid:4ae23317-0f6e-485f-8c1c-23c78fb466a8> | {
"date": "2022-08-08T10:53:29",
"dump": "CC-MAIN-2022-33",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-33/segments/1659882570793.14/warc/CC-MAIN-20220808092125-20220808122125-00662.warc.gz",
"url": "https://www.stardima.com/tvshows/%D9%83%D8%B1%D8%AA%D9%88%D9%86-skyland-%D9%85%D8%AF%D8%A8%D9%84%D8%AC/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9582532644271851,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9582532644271851, \"arz_Arab_score\": 0.016870245337486267, \"ars_Arab_score\": 0.013155963271856308}",
"quality_score": 0.11938362568616867
} |
منشورات "جنونية" على فيسبوك تدفع الناس لشرب البول!
يعد فيسبوك موقعا مثاليا لأولئك الذين يعانون من حالات نادرة أو اهتمامات خاصة وغريبة، شمل آخرها ادعاء امرأة في مجموعة مغلقة على الشبكة الاجتماعية بأن شرب البول "صحي ومفيد".
وفي إحدى المشاركات على مجموعة عامة تضم 4981 عضوا (Urine Therapy)، تدعي شاربة للبول أنه "غذاء حقيقي خرافي"، حيث انتقلت بالكامل إلى صيام قائم على "السائل الأصفر" الخاص بها، كوسيلة للاستدامة.
ونُشرت مشاركات أخرى من مجموعات مغلقة عبر الإنترنت، من قبل مستخدم تويتر "@Skyear". وتضمنت عددا أكبر من الناس الذين غسلوا أقدامهم بالبول، مع قيام امرأة بشرب كأس من السائل الأصفر.
just applied to a bunch of facebook groups full of people who think drinking pee can cure all illnesses - im excited— Heni (@Skyear_) January 7, 2019
ولا يوجد أساس للادعاءات الأخيرة من الناحية العلمية، بما في ذلك من زيادة الطاقة وتطهير الجسم من السموم، بالإضافة إلى كون البول قادر على علاج السرطان. وينفي العلم هذه "الترهات"، في حين لا توجد دراسات تربط البول بأي نوع من العلاج السحري.
وتجدر الإشارة إلى أن البول عبارة عن فضلات غير مفيدة، ففي حين أنه يتكون في الغالب من الماء، فإنه يحتوي أيضا على الملح والأمونيا والمنتجات الثانوية الأخرى. وعندما يخرج البول من الجسم، يمر عبر مجرى يعد موطنا لمستعمرات البكتيريا.
وفي حال شربت البول الخاص بك، فإنك تضع الكليتين تحت الضغط، من خلال معالجة السموم مرة أخرى.
المصدر: ميرور | <urn:uuid:009275f0-d32f-459c-a41a-9539ca639b3d> | {
"date": "2019-06-26T12:09:35",
"dump": "CC-MAIN-2019-26",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-26/segments/1560628000306.84/warc/CC-MAIN-20190626114215-20190626140215-00489.warc.gz",
"url": "https://arabic.rt.com/funny/994851-%D9%85%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%AC%D9%86%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A%D8%B3%D8%A8%D9%88%D9%83-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D9%84/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9356257319450378,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9356257319450378, \"ary_Arab_score\": 0.030405960977077484, \"ars_Arab_score\": 0.015325547195971012}",
"quality_score": 0.10875937342643738
} |
في إصدار 2018 من ARCO ، تم أخذ الدور الريادي من خلال عمل لم يكن من الممكن رؤيته في الأيام الخمسة التي افتتح فيها معرض مدريد للفن المعاصر: السجناء السياسيون في إسبانيا المعاصرة ، لسانتياغو سيرا ؛ عمل يتكون من 24 صورة مع صور لأشخاص كانوا في السجن في إسبانيا لأفكارهم.
بحسب فنان مدريد. من بين أولئك الذين تم تصويرهم بنظرة منقطة ، المستقلون أوريول جونكيراس وجوردي كويكارت وجوردي سانشيز. طلبت إدارة IFEMA ، في اليوم السابق لافتتاح ARCO ، مالك المعرض Helga de Alvear سحب العمل.
بعد الجدل ، تم الحصول على العمل من قبل مشتر مجهول ، سرعان ما أصبح معروفًا بأنه رجل الأعمال Lleida Tatxo Benet. مع ذلك ، بدأ مجموعة مؤلفة من الأعمال التي ، وفقًا لجامع الأعمال الفنية ، عانت من أشكال مختلفة من الرقابة أو هجوم الجماعات المتطرفة التي أجبرت على الانسحاب.
بعد ذلك بعامين ، جمع أكثر من مائة عمل ، يمكن رؤية 32 منها في معرض الخطوط الحمراء. الرقابة في مجموعة Tatxo Benet التي تفتح يوم السبت في مركزين للفنون في Lleida: La Panera ومتحف Diocesan.
على الرغم من أن هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها عرضهما معًا ، فقد ملأ البعض ، بمفرده ، صفحات كاملة من الصحف. هذه هي حالة “لم يرتدها إينس دوجاك” ، الأمر الذي كلف مخرج ماكبا ، بارتوميو ماري ، المنصب في عام 2015 عندما تبين أنه يريد سحبها من المعرض.
الوحش والسيادة لأن الرجل الذي اغتصبه أحد النقابيين البوليفيين تذكر الملك الفخري خوان كارلوس الأول. وهناك أيضًا علب أعواد الثقاب لمجموعة موخيريس بوبليكاس التي تحمل شعار اللاسلطوي التاريخي كروبوتكين. | <urn:uuid:e4d4adae-9463-4253-aae2-f48d376d35a1> | {
"date": "2020-10-23T22:14:27",
"dump": "CC-MAIN-2020-45",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-45/segments/1603107865665.7/warc/CC-MAIN-20201023204939-20201023234939-00699.warc.gz",
"url": "http://www.sportmsr.com/2020/09/24/%D8%A3%D8%AE%D8%B0-%D8%AF%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D8%A7/",
"language": "arb",
"language_score": 0.955162763595581,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.955162763595581, \"ary_Arab_score\": 0.028032489120960236}",
"quality_score": 0.6305025219917297
} |
أكد تقرير صادر عن جامعة إمبريال كوليدج لندن بالمملكة المتحدة أن لقاحات الأنف ، التي تعتمد على رذاذ الأنف بدلاً من الحقن ، ستكون فعالة في مواجهة تفشي فيروس كورونا في السنوات المقبلة. جاء ذلك من تقرير نشرته صحيفة مترو البريطانية.
وأكد التقرير أن التطعيمات الأنفية ستكون الخطوة التالية في مكافحة كوفيد 19 حيث اقترح أحد الباحثين تطوير لقاحات أنفية خاصة تلك التي تعتمد على لقاحات الأنف التي لها علاقة بالاستجابة المناعية المخاطية والتي لها استجابة جيدة في مجرى الدم. كما يحمي الرئتين بشكل جيد من خلال الأجسام المضادة.
وأشار التقرير إلى أن وجود رد فعل أنفي سيكون وسيلة جيدة حقًا لتطوير اللقاحات في المستقبل ، خاصة وأن الهدف من لقاح الأنف هو إيقاف الفيروس من التكاثر داخل الأنف وبالتالي منعه من الانتشار ، خاصة في ظل المخاوف. حول أن هذه الحالة أكدت تراجع فعالية لقاح Oxford AstraZeneca ضد الطفرات الجديدة ، رغم أنه لا يزال يقي من الأمراض الخطيرة المرتبطة بالفيروس.
يظهر التقرير أنه على الرغم من التطعيمات العالية ، سيكون هناك العديد من الأشخاص الذين من المحتمل أن يصابوا ويمكن أن ينقلوا العدوى. قد يعني هذا أنه قد تكون هناك حاجة إلى مزيد من القيود لفترة طويلة من الوقت إذا لم نتمكن من التغلب على الفيروس. خاصة في ضوء البديل الجنوب أفريقي انتشر في جميع أنحاء المملكة المتحدة. | <urn:uuid:0f05ede9-8ba8-42b8-b0eb-11131cfe4e04> | {
"date": "2021-03-08T15:25:13",
"dump": "CC-MAIN-2021-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-10/segments/1614178385378.96/warc/CC-MAIN-20210308143535-20210308173535-00020.warc.gz",
"url": "https://frfsha.net/%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D8%B7%D9%88%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%A9-%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%81%D8%AD/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9927236437797546,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9927236437797546}",
"quality_score": 0.07745335251092911
} |
التصنيف حسب
في المتوسط ، تبلغ تكلفة إيجارات العطلات في البيي 86 ﷼ لكل ليلة ، ولكن يعتبر سعر 76 ﷼ لكل ليلة أو أقل صفقة جيدة. أرخص سعر أماكن إيجارات العطلات عثر عليه المستخدمون مؤخراً في البيي كان مقابل 24 ﷼ لليلة. إذا استطعت حاول تجنب حجز إيجارك في يناير (لأن هذا هو الشهر الأغلى). قم الحجز في يوليو (أرخص شهر) لتوفير المال.
نعم هناك 69 منتجع إيجار للعطلات في البيي. وفقاً لبياناتنا فإن باي وتش بيتش ريزورت هو أشهر منتجع للإيجار حالياً في المدينة. | <urn:uuid:31c58769-b1bd-44bb-ad0b-47835cd225f8> | {
"date": "2023-02-08T18:09:52",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764500837.65/warc/CC-MAIN-20230208155417-20230208185417-00852.warc.gz",
"url": "https://ar.hotelscombined.com/Place/Alleppey-vacation-rentals.htm",
"language": "arb",
"language_score": 0.7983725666999817,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7983725666999817, \"ars_Arab_score\": 0.15460292994976044, \"arz_Arab_score\": 0.019162215292453766, \"ary_Arab_score\": 0.011354649439454079}",
"quality_score": 0.7336622476577759
} |
وأوقات الصلاة خمسة أشار الله إليها في القرآن إجمالاً، وجاءت بها السنة تفصيلاً.
أين الإشارة الإجمالية في القرآن؟
في قوله تعالى : { أقمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ }، { لدلوك الشمس } أي لزوالها، { إلى غسق الليل } أي إلى نصف الليل، لأن تمام الغسق – وهو الظلمة – يكون متى ؟
في وسط الليل.
هذا الوقت من نصف النهار إلى نصف الليل لا تخلو لحظة منه من وقت لصلاة.
وتفصيل ذلك جاءت به السنة. | <urn:uuid:4eaa5134-485e-4110-a36f-51798c4f72c1> | {
"date": "2023-10-02T11:34:16",
"dump": "CC-MAIN-2023-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-40/segments/1695233510994.61/warc/CC-MAIN-20231002100910-20231002130910-00167.warc.gz",
"url": "https://al-fatawa.com/fatwa/1576/%D8%A7%D9%88%D9%84%D8%A7-%D8%A7%D9%86-%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%8A-%D8%A8%D9%87%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D9%88%D9%82%D8%AA%D9%87%D8%A7-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%84%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%AB%D9%8A%D9%85%D9%8A%D9%86",
"language": "arb",
"language_score": 0.9495811462402344,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9495811462402344, \"ary_Arab_score\": 0.023423226550221443, \"ars_Arab_score\": 0.015050473622977734}",
"quality_score": 0.12596268951892853
} |
الكشف عن المياه غير المرئية....عملية إعادة معالجة الرطوبة كخدمة للنظام البيئي!!
من الممكن إرجاع خدمة النظام البيئي التي قدمتها البشرية إلى العملية الإيكولوجية (البيئية). وعلى الرغم من أن خدمات النظم البيئية المتعلقة بالمياه السطحية قد تم وصفها بدقة، إلا أنه قد تم إهمال العلاقة بين المياه الموجودة بالغلاف الجوي وخدمة النظام البيئي بشكلٍ كبيرٍ، أو ربما قد أُسيئ فهمها. إن التقدمات الحالية في نموذج الغلاف الجوي والأرض قد كشفت عن أهمية النظم البيئية الأرضية في إعادة معالجة درجة الرطوبة.
وفي هذا البحث، نقوم بتحليل ودراسة الدور الذي تقوم به النباتات في جميع أنحاء العالم للحفاظ على درجة الرطوبة في الجو وتساقط الأمطار باتجاه هبوب الرياح.
وللقيام بذلك، فإننا نحاكي ونقلد عملية تبخر سطح الأرض باستخدام النموذج الهيدرولوجي (المائي) العالمي، ونتتبع التغيرات التي تحدث عند إعادة معالجة درجة الرطوبة باستخدام النموذج المعتمِد على نسبة الرطوبة في الغلاف الجوي. وتُعرف عملية إعادة معالجة درجة الرطوبة عن طريق النباتات بأنها نسبة الإختلاف في الرطوبة في النباتات الموجودة حالياً بالفعل وفي النباتات الصحراوية المُفترضَة.
وتوضح النتائج أن ما يقرب من خمس المعدل السنوي لهطول الأمطار على سطح الأرض ينتج عن إعادة معالجة درجة الرطوبة عن طريق النباتات، إلا أن معدل التغير العالمي كبير جداً حيث يوجد الكثير من الأماكن يصل معدل تساقط الأمطار فيها إلى نصف هذه النسبة. إن التأثيرات الكبرى المحتمَلة لهذه التغيرات في خدمات النظم البيئية تنتج عن الإختلاف في حجم الأراضي المستخدمة في الأماكن المعتدِلَة في أمريكا الشمكالية وروسيا.
وعلى غرار ذلك، فإن المناطق شبه القاحلة التي تعتمد على تساقط الأمطار لإنتاج المزروعات وعلى التغير في مساحة الأراضي المستخدَمة، وهو ما يُقلل من عملية التبخر وبالتالي عملية تساقط الأمطار، فإنه من الممكن أن تؤثر هذه المناطق على البشرية بشكلٍ كبيرٍ. ونقوم أيضا بعرض دراسة للقضية الإقليمية في منطقة ماتو جروسو بالبرازيل، حيث سنتعرف على خدمات النظم البيئية لإعادة معالجة درجة الرطوبة، والتي تتوقف على النباتات الموجودة بمنطقة ماتو جروسو. وقد وجدنا أن النباتات الموجودة بمنطقة ماتو جروسو تُنظم معدل تساقط الأمطار داخليا، باتجاه هبوب الرياح من الجنوب للشرق؛ بما في ذلك منطقة حوض نهر لا بلاتا والمدن الكبرى بساوباولو وريودي جانيرو. وبعد ذلك، جمعنا بين النتائج العالمية والإقليمية في إطار عمل عام لوصف عملية إعادة معالجة درجة الرطوبة كخدمة للنظام البيئي. وفي الختام، فإنه من المُفترض أن العمل في المستقبل سيوضح ما إذا كانت عملية إعادة درجة الرطوبة التي تنظمها النباتات ستتفاعل مع خدمات النظم البيئية أم لا، وسيوضح أيضا كيفية حدوث هذا التفاعل، لذا فإنه من الممكن تقييم هذه العملية بشكلٍ شاملٍ ومستدامٍ.
النظام البيئي:
إنه ليس إلا خدمة قدمها المجتمع، ويرجع إلى العملية الإيكولوجية (البيئية). ويعتبر الماء في الغالب جزءاً هاماً في تقييم خدمة النظام البيئي. ويتم إدراج مياه المسطحات مثل البحيرات والأنهار والجزر في قوائم جرد خدمة النظام البيئي بشكلٍ منتظمٍ، حيث إنها توفر موئلاً للأسماك وتعمل على تخفيف آثار الفيضانات وتحافظ على جودة المياه. وبالرغم من ذلك، فإن عملية التبخر التي تعتمد على الأنظمة البيئية وما يتبعها من تدفق بخار الماء خارجاً، قد تم تجاهل هذه العملية بشكلٍ كبيرٍ من قِبل منظمة خدمات النظم البيئية. وفي معظم الحالات التي يتم فيها النظر إلى عملية التبخر، فإنه يتم تصويرها بشكل محايد أو سلبي، وخاصةً المنتجات الزراعية التي تعتمد على عملية التبخر، حيث ينتج عنها فقدان المياه الصافية.
إن المياه التي تغادر سطح الأرض نتيجةً لعملية التبخر لا تختفي، لكنها تتدفق في الغلاف الجوي على شكل بخار الماء. وفي نهاية المطاف، فإن هذا البخار يتساقط على شكل أمطار أو ثلوج. وبعبارةٍ أخرى، فإن الرطوبة يتم معالجتها في الغلاف الجوي عن طريق التبخر في إتجاه هبوب الرياح؛ وينتج عن ذلك تساقط الأمطار.
لقد أوضحت العمليات المحاكاة للنموذج العالمي أن نسبة 40% من المياه المتساقطة سنوياً في أنحاء العالم تكون بسبب تبخر الأرض عكس إتجاه الرياح، لكن تختلف هذه النسبة بشكلٍ ملحوظٍ‘ وقد تكون أعلى من ذلك في بعض الأماكن مثل الصين. إن الكثير من الأماكن التي تستقبل الرطوبة عكس إتجاه الرياح من الأنظمة البيئية تعتمد على معدل تساقط الأمطار، وهذا يوضح أهمية تنظيم معدل الرطوبة التي تنتج عن الأنظمة البيئية سواء عكس أو في إتجاه هبوب الرياح. ومن الأهمية بمكان أن نذكر أن الإختلاف في مساحة الأراضي المستخدمة يُغير في الأنظمة البيئية التي ينتج عنها تساقط الأمطار عكس إتجاه الرياح، كما أن هذا الإختلاف يؤثر بشكلٍ ملحوظٍ على عملية التبخر.
إن هذه التغييرات في عملية التبخر التي تحدث بمكانٍ واحدٍ من الممكن أن تُغير نسبة الأمطار التي تتساقط في النهاية في إتجاه هبوب الرياح. وعلاوةً على ذلك، فإن هناك إختلاف ضئيل جداً بين الأمطار التي تتساقط في إتجاه هبوب الرياح أو عكسها، والتي تتساقط عند إعادة معالجة درجة الرطوبة. ونتيجةً لذلك، فإن هناك عمليات مقايضة هامة قد تظهر عند الأخذ بعين الإعتبار الأحكام الخاصة بحجم الأراضي المستخدمة في مكانٍ واحدٍ، وكيف أنها تُؤثر على الإنسان وأراضي البلدان الأخرى. وللتعامل مع هذه القرارات البيئية التي تتطلب تقييم عمليات المقايضة بين الإختيارات المتعددة الناتجة عن الاختلاف في حجم الأراضي المستخدمة،
فإن العلماء وواضعي السياسات في المجتمعات النامية يقومون باتباع أعمال خدمات النظم البيئية.
حيث إن النباتات التي تنظم عملية معالجة الرطوبة لم يتم دمجها في أعمال خدمات النظم البيئية، فإنه لم يتم إدراجها في تقييمات عمليات المقايضة الخاصة بالتغير في نسبة الأراضي المستخدمة.
وفي هذا الصدد، فإننا نرى أن عملية إعادة معالجة الرطوبة التي تنظمها النباتات هي عملية نقدية للنظام البيئي الذي يجب تحديده وتقييمه وفقاً لأهميته النسبية على كوكب الأرض. وتُعرَّف هذه العملية بأنها المياه المتبخرة التي تتساقط على هيئة أمطار في إتجاه هبوب الرياح، وترجع هذه العملية إلى نسبة النباتات الموجودة على سطح الأرض.
ومن ثمَّ، فإن عملية إعادة معالجة الرطوبة عن طريق النباتات يمكن تقديرها بكمية المياه التي تكونها النباتات الموجودة حالياً مقارنة بالنباتات الصحراوية. ومن هاتين الناحيتين، يلاحظ أن أ) المياه المتبخرة التي تنتج عن عملية التبخر التي تنظمها النباتات تدخل في الغلاف الجوي، ب)وجزء من الأمطار المتساقطة في إتجاه هبوب الرياح يرجع إلى النباتات النامية عكس إتجاه هبوب الرياح.
ونعرض هنا طريقةً لتحديد المكان الذي تتم فيه عملية إعادة معالجة الرطوبة التي تنظمها النباتات كخدمة للنظام البيئي. ونستخدم هذه الطريقة من خلال مقارنة نموذجية بين أسلوب المحاكاة العالمي الذي تتحول فيه المسطحات الأرضية إلى نباتات صحراوية. وتشمل نماذج المحاكاة العالمية كلاً من النموذج الهيدرولوجي لسطح الأرض الذي يحاكي عملية التبخر، والنموذج المعتمِد على الرطوبة الموجودة بالغلاف الجوي والذي يتتبع الأماكن التي يدخل فيها البخار للغلاف الجوي وتدفقه حول كوكب الأرض وسقوطه في النهاية على هيئة أمطار.
وتُبين هذه النتائج أهمية عملية إعادة معالجة درجة الرطوبة عن طريق النباتات من حيث كونها مصدراً للنظام البيئي، ومن حيث إستفادتها المحتَمَلة من خدمات النظم البيئية. وعلاوةً على ذلك، فإننا نكتشف كيف يمكن إستخدام هذه الطريقة في دراسة عملية بشكلٍ أكبرٍ، وتجميع النتائج في إطار عمل عام.
إن حداثة هذا العمل لا تكمُن في تحليل عملية إعادة معالجة الرطوبة، ولا في نموذج المحاكاة العالمي للنباتات الموجودة حاليا مقارنة بالنباتات الصحراوية، لكنها تكمُن في أ) دمج عملية إعادة معالجة الرطوبة مع المصادر العالمية لمعالجة رطوبة الغطاء النباتي عملية معالجة الرطوبة عن طريق النباتات في منهج محدد لخدمات النظام البيئي. ب)تعميم هذه النتائج في إطارعمل يمكن تطبيقه بشكلٍ موسعٍ باستخدام خطوات نموذجية مختلفة أو مصادر مختلفة للبيانات.
الأدوات المستخدمة وطرق الإستخدام:
ولنقوم بهذا البحث، فإننا نستخدم مسطح أرضي مزدوج ونموذج معتمِد على درجة الرطوبة في الغلاف الجوي. ونستخدم أيضا نموذج مُبَسط لعملية تبخر الأرض وتَكوّن البخار في الغلاف الجوي والمشار إليه فيما بعد باسم عملية التبخر (STEAM)؛ وهو يُعتبر نموذج هيدرولوجي للمسطح الأرضي، وقد تم تصميمه على وجه الخصوص للفصل بين المياه المتبخرة المتدفقة للغلاف الجوي. لقد تم وصف عملية التبخر بالتفصيل في البحث السابق، لذا سنعرض وصفا مُختصرا لها فيما بعد، وسنوجه القارئ مباشرةً إلي توثيق النموذج المتكامل.
إن نموذج الحسابات المائية ذات الطبقتين (WAM-2layers) هو نموذج معتمِد على درجة الرطوبة في الغلاف الجوي، وهو يتتبع المياه في مراحلها المختلفة بدءاً بعملية التبخر على سطح الأرض، ومن ثمَّ إنتشار البخار في الغلاف الجوي، ثم تساقطه في النهاية على شكل أمطار في إتجاه هبوب الرياح. وتم أيضاً وصف هذا النموذج في العمل السابق، لذا سنعرض وصفاً موجزاً له لاحقاً. كما تم شرح الإجراءات المزدوجة المُتَّبَعَة في هذا البحث، وسنقدم نظرةً شاملةً عنها فيما بعد.
عملية التبخر STEAM:
تتطلب عملية التبخر العديد من التغيرات في الأحوال الجوية وفي التربة، وذلك لتقييم المياه المتبخرة وتفريقها عن المخزونات المختلفة للمياه المتجمعة على سطح الأرض. وتشتمل قاعدة بيانات عملية التبخر على معلومات حول الأحوال الجوية، وتتضمن أيضا معلومات عن عملية تكوّن البخار وهطول الأمطار وتساقط الثلوج وذوبانها ودرجة الحرارة ودرجة تكاثف الماء وتكوّن قطرات الندى وسرعة الرياح وموجات الإشعاع قصيرة وطويلة المدى. وتغطي هذه البيانات المدة من 1997 حتى 2014، وتم تحميلها في ثلاث ساعات على شبكة للبيانات مساحتها 1,5×1,5.
وتأتي هذه المعلومات حول سطح الأرض عن طريق مطياف التصوير بالتحليل المتوسط، وتعتمد على طبقات الأراضي المستخدمة في البرنامج الدولي للغلاف الجوي-الحيوي. كما تعتمد المعلومات حول التربة على قاعدة بيانات التربة الموَحدة في العالم.
وتتم عملية الفصل بين المياه المتبخرة على خمس خطوات رئيسية؛
أولاً: يعترض الغطاء النباتي المياه المتساقطة عن طريق الأمطار ويقوم بتجميعها وتبخيرها.
ثانياً: تنزل قطرات المياه من الغطاء النباتي، ويتلقاها سطح التربة وتتم عملية التبخر.
ثالثاً: في حالة امتصاص التربة للمياه، تتكون الرطوبة في التربة أو تمتص جذور النباتات قطرات المياه وتتم عملية الرشح.
رابعاً: تتجمع المياه الزائدة على شكل مسطحات مائية، ثم تتبخر.
خامساً: قد تتجمد المياه وتتجمع حتى تذوب وتتبخر في النهاية.
إن قيم المياه المتبخرة التي تتكون أثناء عملية التبخر تم مقارنتها مع العديد من النتائج الحالية، كلياً وجزئياً. وعلى سبيل المثال؛
فإن قيم التبخر الكلية تقع ضمن المدى الربيعي لمنتج التوليف العالمي متعدد النماذج (لاندفلوكس-إيفال). ووُجد تقييم دقيق ومفصل لعملية التبخر مقارنةً بتقديرات التبخر الأخرى، كما أنه يعمل بشكلٍ جيد في تقدير المياه المتبخرة الكلية والتدفقات الفردية المقسمة مثل إعتراض الغطاء النباتي للمياه، وبه أنواع مختلفة من الغطاء النباتي.
نموذج الحسابات المائية ذات الطبقتين WAM-2layers:
حيث إننا نريد أن نعرف المكان الذي تتساقط فيه المياه المتبخرة في النهاية على شكل أمطار في إتجاه هبوب الرياح، فيجب أن نكون قادرين على تتبع درجات الرطوبة حول كوكب الأرض. يوجد العديد من النماذج التي يمكنها تتبع الرطوبة، ونحن نستخدم نموذج الحسابات المائية ذات الطبقتين للقيام بتحليل نتائج عملية لتتبع الرطوبة في العالم.
ويتتبع هذا النموذج الرطوبة المتدفقة حول الكوكب باستخدام طريقة العالم الألماني Eulerian:
تخيل وجود عمود من الهواء فوق مكانٍ محدد. وفي كل مرة، يقوم النموذج ذات الطبقتين للحسابات المائية بتتبع كمية المياه التي تدخل الغلاف الجوي على شكل بخار، بالإضافة إلى كمية المياه التي تخرج من الغلاف الجوي على شكل أمطار. وبين كلا المرحلتين، يقوم هذا النموذج بتحديد كمية المياه التي تتحرك بين الخلايا الشبكية في كلٍ من الإتجاهات الرئيسية الأربعة. وعند التقدم في المراحل، فإن نموذج الحسابات المائية يقوم بحساب كمية الرطوبة التي تدخل الغلاف الجوي وتخرج منه، بالإضافة إلى معرفة مكان تنقلها في الغلاف الجوي بشكلٍ أفقيّ في جميع أنحاء العالم.
كما يتضح من اسم هذا النموذج أنه يتكون من طبقتين؛
أحدها طبقة في الغلاف الجوي قريبة من سطح الأرض.
والأخري في الغلاف الجوي أيضا لكنها على إرتفاع أكبر بالنسبة لسطح الأرض.
والغرض من ذلك هو التحكم في سرعات الرياح المتعددة على ارتفاعات مختلفة في الغلاف الجوي مثل الرياح العرضية. ويتطلب نموذج الحسابات المائية ذات الطبقتين ستة متغيرات عند الحساب. ونعتمد في هذا البحث على قاعدة بيانات إيرا إنتريم، وقد تم تحميل البيانات على شبكة مساحتها 1,5×1,5. وتشتمل هذه البيانات على التالي: تسجيل سرعة الرياح ودرجة الرطوبة النسبية كل 6 ساعات – قياس الضغط على السطح كل 6 ساعات – قياس معدل تساقط الأمطار وتبخرها كل 3 ساعات. ونحصل على هذه النتائج خلال 15 دقيقة لتقليل الأخطاء الرقمية، باستخدام نموذج التوليد الخطي. وتغطي هذه البيانات المدة من يناير 1997 حتى ديسمبر 2014.
وقد تم استخدام نموذج الحسابات المائية ذات الطبقتين بشكلٍ موسعٍ، حتى لقد تم مقارنته مع النموذج المعالج للرطوبة. كما تم استخدامه مع الإعتماد على قواعد بيانات أخرى، وذلك لاستكشاف مدى حساسيته للتعامل مع مصادر المعلومات المتعددة، ولفهم التغييرات في عملية إعادة معالجة الرطوبة.
النموذج الإزدواجي:
تعتمد عملية التبخر الإزدواجية ونموذج الحسابات المائية ذات الطبقتين على خطوتين رئيسيتين.
أولاً: تم استبدال النموذج المحاكي لعملية التبخر بنموذج إير إنتريم للتبخر، وذلك عند استخدام نموذج الحسابات المائية ذات الطبقتين.
ثانياً: إن التغيرات في مراحل تكون الرطوبة (مثل المياه المتبخرة) تم نشرها وتتبعها باستخدام نموذج الحسابات المائية ذات الطبقتين.
ومن المعروف أيضاً أن التغير في حجم الأراضي المستخدمة سيُغير في نسبة المياه المتبخر؛ وبالتالي في معدل الرطوبة التي سينتج عنها تساقط الأمطار، لذا فإنه يجب تشغيل كلاً من نموذجيّ عملية التبخر والحسابات المائية لعدة مرات متكررة حتى تتجمع كميات جديدة من الرطوبة. وعند تكرار هذه الحسابات، لم يكن هناك أي اختلاف في نسبة المياه المتساقطة سوى 1% فقط.
وبالعمل على كلا النموذجين، فإننا نستخدم إفتراضين لنسبة الأراضي المستخدمة:
- النباتات الموجودة حالياً (وتعرف نسبتها من خلال التغطية التي تجريها شركة ميدوز الأمريكية)
- النباتات الصحراوية (وتعتمد على تغير جميع المسطحات الأرضية في العالم إلى طبقة من الأراضي القاحلة وذلك من خلال إجراء عملية التبخر التي تعتمد على النباتات النادرة والصحراوية).
في الإفتراضية الخاصة بالنباتات الصحراوية، لُوحظ أن جميع المعايير الثابتة التي حددت حجم الأرض قد تغيرت (مثل قياس حجم منطقة النباتات الصغيرة والكبيرة ومدى عمق الجذور.....إلخ). ونتيجة لذلك، فإن جميع نتائج عملية فصل المياه المتبخرة ستتغير؛ بما في ذلك (اعتراض الغطاء النباتي لمياه الأمطار وترسيبها في الأرض وتكون الرطوبة في التربة وعملية الرشح ثم تبخر المسطحات المائية المتكونة). وقد استخدمنا كلا الإفتراضين لمدة 18 عام؛ حيث قمنا بالعمل على النموذج وتشغيله لمدة 3 سنوات، وقمنا بتحليل النتائج لمدة 15 سنة (2000 – 2014). وبهذه الطريقة، فيمكننا عزل المتغيرات المؤثرة على عملية التبخر عند إعادة معالجة درجة الرطوبة عالمياً.
ملاحظات على الإجراءات الإزدواجية:
في هذا البحث، ندرس فقط التغير في مساحة الأراضي المستخدمة وتأثيرها على معدل تساقط الأمطار أثناء عملية إعادة معالجة الرطوبة.
وإضافةً لما سبق، فإنه يوجد الكثير من التفاعلات الأخرى المعقدة بين الأرض والغلاف الجوي مثل تأثير التغير في مساحة الأراضي المستخدمة على التركيب الحراري الجوي والتغيرات في دوران الهواء في الغلاف الجوي والتفاعلات مع أنظمة الرياح الموسمية. وحيث إن النقص في معدل تساقط الأمطار ينتج دائماً عن النقص في مقدار المياه المتبخرة أثناء عملية إعادة معالجة الرطوبة، إلا أنه قد يستمر هذا النقص في معدل تساقط الأمطار مع زيادة مقدار المياه المتبخرة؛ وذلك لأن هذه المياه المتبخرة تدخل في تفاعلات أخرى في الغلاف الجوي-الأرضي (مثل التدرج في درجة حرارة المحيطات والأراضي وموعد ريُّها والتغير في موعد ظهور الرياح الموسمية). وتعمل كل هذه التفاعلات في وقت واحد، لكن الآلية السائدة تعتمد على المقياس الفراغي والمكاني للتغير.
وقد بينت الدراسات أهمية التقلبات في المقياس المكاني للتركيب الحراري بين (100 -1000كم)، بينما تتم عملية إعادة معالجة الرطوبة على مستوى المقياس الإقليمي (أكبر من 1000كم).
وقد حدث تعديلات في معدل دوران الهواء في الغلاف الجوي بسبب التغيرات في مستوى المقياس الإقليمي على النطاق العالمي. ومن الواضح أن افتراضية النباتات الصحراوية التي حاولنا محاكاتها لم ولن تكن واقعية. وفضلاً عن ذلك، فإن الهدف منها هو توفير خطوط أولية حرارية عند تحليل نتائج عملية إعادة معالجة الرطوبة عن طريق النباتات. وفي النهاية، فإنه من الصعب محاكاة تأثيرات التغير في مساحة الأراضي المستخدمة على معدل تساقط الأمطار مع النماذج المناخية المزدوجة لعدم التحقق من نتائج هذه النماذج.
وبالرغم من بساطة النماذج المستخدمة، فإن النموذج المحاكي لعملية التبخر ولنموذج الحسابات المائية يعزل دور التغير في مساحة الأراضي المستخدمة عن مقدار التغير في المياه المتبخرة. وحيث إن عمليات الدوران الجوي وتبخر المحيط والتقلبات الجوية ما زالوا متماثلين في الإفتراضيات، فإنه يمكننا أن ننسب أي تغيرات تحدث في محتوى الرطوبة في الغلاف الجوي أو مقدار المياه المتساقطة في إتجاه هبوب الرياح إلى التغيرات في عملية التبخر ومقدار المياه المتبخرة.
حساب خدمات النظم البيئية لعملية إعادة معالجة الرطوبة عن طريق النباتات:
إن المساهمة الرئيسية التي قدمناها في هذا العمل هي الطريقة التي نقوم بها لتحديد الخدمات البيئية التي تُقدَّم لعملية إعادة معالجة الرطوبة التي تتم عن طريق النباتات.
ومن المعروف أن هذه الخدمة قد أُنشئت في مكانٍ واحدٍ (وتُعرف باسم مصادر عملية إعادة معالجة الرطوبة والتي تتم عن طريق النباتات)، لكن من الممكن أن تعم فائدتها لتشمل مكانٍ أخرٍ (وتُعرف باسم مصارف عملية إعادة معالجة الرطوبة والتي تتم عن طريق النباتات). وسنعرض بالتفصيل الطرق التي اتبعناها عند حساب نتائج البحث.
مصادر عملية المعالجة:
أولاً: نحسب نسبة البخار المُعاد معالجته عن طريق فحص مقدار من المياه المتبخرة في خلية شبكية محددة، حيث تتساقط هذه المياه على شكل أمطار في إتجاه هبوب الرياح. ويلاحظ أننا نتبع نفس الطريقة المستخدمة في الدراسات السابقة. وتم حساب نسبة المياه المتبخرة المعاد معالجتها في كل خلية شبكية كالتالي:
الرابط مصدر المقال
Ec,track/Ec=εc (1)
"حيث إن Ec,track هو مقدار البخار المتكون من النباتات" وهو يرجع إلى الأرض ثانيةً على شكل أمطار في إتجاه هبوب الرياح.
"Ec هو المقدار الكلي للمياه المتبخرة عن طريق النباتات"
"εc هو النسبة المعاد معالجتها من المياه المتبخرة على سطح الأرض."
ثانياً: إننا قادرون على التعرف على مدى قدرة الغطاء النباتي على تنظيم عملية تدفق البخار وذلك بحساب نسبة البخار المتكون عن طريق النباتات الصحراوية المفترضَة وطرحها من نسبة البخار المتكون عن طريق النباتات الحالية المُفترضَة، ثم قسمة الناتج على كمية البخار الكلّية التي تتبعناها في النباتات الحالية؛ والنسبة التي تنتج عن ذلك نُطلق عليها اسم التنظيم النباتي، حيث يمكن حسابها في كل خلية شبكية كالتالي:
Ecurrent-Edesert/Ecurrent=VE (2)
حيث إن
"Ecurrentهو مقدار المياه المتبخرة المتكونة عن طريق النباتات الموجودة حالياً،" وقد تم إعادة معالجتها لتتساقط على هيئة أمطار في اتجاه هبوب الرياح.
"Edesert هو مقدار المياه المتبخرة المتكونة عن طريق النباتات الصحراوية" وقد تم إعادة معالجتها لتتساقط على هيئة أمطار في اتجاه هبوب الرياح.
" VEهو نسبة المياه المتبخرة الناتجة عن عملية التنظيم النباتي."
ولنفهم بشكلٍ أفضلٍ وملموسٍ ما تُعنيه خدمة النظام البيئي، يُمكننا جمع المعلومات السابقة للحصول على نسبة التوزيع العالمية للمياه المتبخرة المتكونة عن طريق عملية إعادة معالجة الرطوبة التي تتم عن طريق النباتات؛ وذلك من المعادلة
Etrack,current-Etrack,desert/Ecurrent=VMRE (3)
وفي كل خلية شبكية، يكون؛
Etrack,current هو مقدار المياه المتبخرة التي كونتها النباتات الحالية والتي تم معالجتها لتتساقط على شكل أمطار في اتجاه هبوب الرياح.
Etrack,desert هو مقدار المياه المتبخرة التي كونتها النباتات الصحراوية والتي تم معالجتها لتتساقط على شكل أمطار في اتجاه هبوب الرياح.
Ecurrent هو المقدار الكلي للمياه المتبخرة الناتجة عن النباتات الموجودة حالياً بالفعل.
VMRE هو خدمة النظام البيئي المرتبطة بعملية التبخر التي تتم عن طريق النباتات وتتساقط في النهاية على شكل أمطار أو تتحول نسبة منها إلى بخار الماء.
مصارف عملية المعالجة:
أصبح يمكننا الآن التعرف على نسبة مياه الأمطار المعاد معالجتها عن طريق التعرف على نسبة المياه المتساقطة في اتجاه هبوب الرياح على خلية شبكية محددة. ويُلاحظ هنا أننا نتبع نفس الطريقة المستخدمة في الدراسات السابقة. ويمكن معرفة نسبة الأمطار المعاد معالجتها في كل خلية شبكية من المعادلة التالية:
Pc,track/Pc=ρc (4)
حيث إن Pc,track هو مقدار مياه الأمطار المتساقطة على سطح الأرض في اتجاه هبوب الرياح.
Pc هو المقدار الكلي لمياه الأمطار.
ρc هو نسبة الأمطار المعاد معالجتها على سطح الأرض.
وبعد ذلك، فإننا نعرف مدى قدرة الغطاء النباتي على تنظيم معدل تساقط الأمطار في اتجاه هبوب الرياح من خلال حساب نسبة الأمطار المتكونة من تبخر المياه عن طريق النباتات الصحراوية المُفترضَة وطرحها من نسبة الأمطار المتكونة من تبخر المياه عن طريق النباتات الموجودة حالياً بالفعل، ثم قسمة الناتج على المقدار الكلي لمياه الأمطار الناتجة من تبخر المياه من النباتات الحالية. ونُطلق على الناتج اسم التنظيم النباتي لمياه الأمطار، ويمكن حسابة في كل خلية شبكية من المعادلة التالية:
Ptrack,current-Ptrack,desert/Pcurrent=VMRP (5)
حيث إن Ptrack,current هو مقدارالأمطار المتكونة من تبخر المياه في النباتات الموجودة حالياً والتي تتساقط عكس اتجاه هبوب الرياح.
Ptrack,desert هو مقدار الأمطار المتكونة من تبخر المياه في النباتات الصحراوية والتي تتساقط عكس اتجاه هبوب الرياح.
Pcurrent هو المعدل الكلي لمياه الأمطار.
VMRP هو خدمة النظام البيئي المرتبطة بكمية الأمطار التي تتكون من تبخر مياه النباتات عكس اتجاه هبوب الرياح ويتساقط جزءٌ منها على شكل أمطار.
النتائج:
المصادر العالمية لمعالجة رطوبة الغطاء النباتي
تم تعريف مصادر خدمات النظام البيئي لمعالجة رطوبة الغطاء النباتي باستخدام كلاً من بيانات معالجة الرطوبة و بيانات الغطاء النباتي المنظم.
إن معدل معالجة التبخر هو كمية الماء المتكثف الذي يسقط على الأرض إزاء المحيطات, توضيح (الشكل 1أ)؛
تظهر معدلات المعالجة المرتفعة خاصةً في الساحل الغربي لأمريكا الشمالية وشمال شرق البرازيل وشرق أفريقيا وغرب أوراسيا (وتتراوح بين 40 و 80٪). وتوجد أيضا بعض المواقع في وادي دجلة والفرات في العراق وسوريا، وعلى طول التدرج الجبلي لجبال كاراكورم والهيمالايا في جنوب آسيا التي لديها معدلات عالية جداً في إعادة تدوير التبخر (تتراوح بين80-100٪).
إن المتوسط السنوي, بإتجاه الرياح يقع علي رأس معدلات المعالجة. وبتصور اتجاه وقوة الرياح عند تحركها حول أنحاء الكوكب, فإنه من الواضح أن القارات التي في مهب الريح ( والتي تتحرك فيها الرياح من المحيطات إلى الأرض) تواجه أعلي المعدلات في إعادة تدوير التبخر. بعبارة أخرى, يرجع ذلك إلى اتجاه الرياح السائد من الغرب إلى الشرق في نصف الكرة الشمالي، ويواجه الجانب الشرقي من كتل الأراضي الشاسعة لأمريكا الجنوبية وأوراسيا نسبة أقل من معالجة التبخر الأرضية, حيث إن معظم التبخر من هذه المناطق الشرقية يعود مجدداً للهطول على المحيطات (بدلاً من الأرض).
شكل 1
المصادر العالمية لمعالجة رطوبة الغطاء النباتي, تظهر كمية التبخر من الأرض الذي يسقط مترسباً على اليابسة (على عكس المحيطات) بإتجاه الرياح (a)
إن النسبة المئوية لإجمالي تبخر الغطاء النباتي, قريبةً للأراضي القاحلة (b),
وكمية تبخر الغطاء النباتي الذي يسقط مترسباً على الأرض بإتجاه الرياح (c).
الأسهم في الرسم (a) يصور المتوسط السنوي لإتجاهات الرياح في المستوى الأدني للغلاف الجوي . لاحظ أن الحد الأقصى ل(c) هو 50٪.
يبدو تبخر الغطاء النباتي؛ أي الفرق النسبي بين التبخر الحالي وتبخر النباتات الصحراوية أكثر أهمية نسبية في مناطق خطوط العرض العليا مقارنة بالمناطق الاستوائية شكل (1b) ويمكن تفسير القيم المنخفضة للغطاء النباتي في المناطق الاستوائية جزئياً بوجود منطقة التقارب بين المناطق المدارية ووجود النظم الموسمية كذلك، والتي تجلب كميات كبيرة من الأمطار (التي تهطل) على اليابسة أيا كان النبات, وهكذا حتي بدون وجود النبات في المناطق المدارية. من الممكن أن تستمر المحيطات ومجاري المياة العالمية في تزويد نسبة الرطوبة الداخلية للمناطق الاستوائية القارية, وتحافظ على معالجة الرطوبة.
تبخر الغطاء النباتي هو صفة مميزة واضحة لسطح الكرة الارضية!!
حيث إن أكثر من 85% من سطح الارض يحتوي على 25% أو أكثر من التبخر المنظم بجانب التبخر الحالي للغطاء النباتي. علاوةً على ذلك، فإن نسبة 36% من سطح الارض لديه 50% أو أكثر من التبخر المنظم الخاص به بواسطة الغطاء النباتي. بجمع المعلومات للمجموعتين السابقتين فيمكننا حساب النظام البيئي الخاص بمصادر معالجة رطوبة الغطاء النباتي (شكل 1c).
إن أكبر المصادر العالمية لمعالجة رطوبة الغطاء النباتي تقع في اوربا الشرقية وشمال الأمازون وشرق إفريقيا وعلي طول جبال الهيمالايا. على الصعيد العالمي, فإن متوسط معدل تبخر رطوبة الغطاء النباتي لكل المناطق اليابسة هو 10%. وكذلك, تقريبا 8% من سطح اليابسة العالمي يواجه تبخر معالجة رطوبة غطاء نباتي بمعدلات اكبر من 10%.
المجاري المائية العالمية لمعالجة رطوبة الغطاء النباتى
إن المجاري المائية لهطول الرطوبة المعالجة للغطاء النباتي علي المناطق التي تقع باتجاه الرياح من مصادر التبخر للرطوبة المعالجة للغطاء النباتي(شكل 2). ان معدلات معالجة الهطول (معدل الهطل الذي يأتي من الارض مقارنة بالمحيط) متناسبة مع العمل السابق (9). إن اتجاه الرياح يمثل المستوى الادني للرياج الجوية. ويشير الي انه يوجد أعلي نسبة لمعالجة هطول الأمطار علي جوانب القارات المواجهة للرياح. تواجه مناطق شرق اسيا وغرب ووسط افريقيا ومنطقة الplata في جنوب افريقيا أعلي معدلات معالجة الهطول؛ وهذه النتائج داعمة للعمل السابق (34), والتي تلقي الضوء على إسهامات المحيطات في الامطار الارضية ، وهي محدودة جدا في الشمال الشرقي لشمال أمريكا وجزء كبير من النصف الشرقي لأوراسيا.
شكل (2)
في المصارف العالمية لمعالجة رطوبة الغطاء النباتي, يظهر كمية هطول الأمطار التي تنشأ كبخار باتجاه الرياح العكسية في الارض (a),
وكمية الهطل التي تأتي من تبخر الغطاء النباتي بإتجاه الرياح العكسية (b),
الأسهم في الرسم (a) تصور متوسط اتجاهات الرياح السنوية في المستوى السفلي من الغلاف الجوي. لاحظ أن الحد الأقصى من (b) هو 50٪.
في مناطق سريان معالجة رطوبة الغطاء النباتي شكل (1b) في العالم حيث مياه الأمطار المتساقطة المنظَمَة بواسطة الرياح العكسية للغطاء النباتي، يظهر استقلال هطول شرق اسيا في خدمات النظام البيئي لمعالجة رطوبة الغطاء النباتي. بعبارةٍ اخرى , يلعب التكثف الناتج من فسيفساء النظام البيئي عبر اوراسيا دورا مهما في المحافظة على كثير من الهطول في شمال الصين, منغوليا وشريق سيبيريا.
علي الصعيد العالمي, فإن متوسط الهطول المعالجة لجميع المناطق اليابسةهو 22% بالإضافة الي ذلك فإن اكثر من 76% من سطح اليابسة يستقبل على الأقل 10% من الهطول الحادثة بسبب الرياح العكسية للغطاء النباتي. ويزداد هذا المعدل بشكلٍ ثابتٍ باتجاه الرياح خلال جميع القارات المأهولة, فيما عدا استراليا. وتوجد اعلى المعدلات في مركز وشرق اسيا, بنسبة 40% أو أكثر من إجمالي الهطول المنظَمَة بواسطة الرياح العكسية للغطاء النباتي.
دراسة الحالة الإقليمية والإطار المفاهيمي
أصبحنا نعلم الأن أي المناطق تنتج رطوبة معالجة نباتيا والفائدة المحتملة منها. إن التحليل العالمي أمر بالغ الأهمية لفهم كيف يتم مقارنة الأماكن ببعضها البعض, ولكي نقوم بالمقارنة مع عمل اخر تم نشره للاتفاق (او عدم الاتفاق) في توزيع إنتاج وفوائد الرطوبة المعالجة نباتيا, فإن الكثير من تحليلات خدمات النظام البيئي أكثر دقة في القياس والنطاق من كل الكوكب, وبترك المقياس العالمي والتركيز على دراسة حالة مركزة, سيقوم ذلك بتزويدنا بحس أفضل للمعالجة النباتية وقد يكون مستخدما لمقياس أكثر ونطاق أكثر نسبيا.
مقارنة تقييمات خدمات النظام البيئي الاخري:
ماتو جروسو (mato grosso) هي منطقة في البرازيل والتي تتضمن كلاً من غابات الأمازون الإستوائية وفسيفساء من المراعي واراضي زراعية وحشائش السافانا وجزء من البانتال.
الأهم هو أن ماتو جروسو تواجه تغير سريع في الإستغلال الأرضي (35) والذي سوف يغير بدوره عملية التبخر المرتبطة بها، وبالتالي خدمات النظام البيئي للمعالجة التي تتوفر باتجاه الرياح.
لاحظ اننا ننفذ سيناريو مثالي لتغيير الغطاء النباتي الحالي لماتو جروسو الي غطاء صحراوي. (شكل 3a ) وهذا تحليل مشابه للسابق شكل 2, ولكن على مقياس إقليمي أصغر ينظر الي منطقة ماتو جروسو علي أنها مصدر خدمات للنظام البيئي للمعالجة والمنطقة المكانية التي تستفيد من تبخرها تعرف باسم منطقة التبخر (21).
"بشكل أساسي التبخر هو منطقة ذات اتجاه رياح محددة والذي يستقبل فوائد معالجة (الهطول) من الرياح العكسية." | <urn:uuid:8847ec9a-2f27-4a3e-8807-85ac682b6bf3> | {
"date": "2019-12-10T00:50:46",
"dump": "CC-MAIN-2019-51",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-51/segments/1575540525598.55/warc/CC-MAIN-20191209225803-20191210013803-00509.warc.gz",
"url": "https://environeur.com/ar/articles/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B4%D9%81-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A7%D9%87-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%A9-%D8%B9%D9%85%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%A5%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B7%D9%88%D8%A8%D8%A9-%D9%83%D8%AE%D8%AF%D9%85%D8%A9-%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A6%D9%8A",
"language": "arb",
"language_score": 0.9702783226966858,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9702783226966858, \"ary_Arab_score\": 0.019132040441036224}",
"quality_score": 0.3025617003440857
} |
ما هي العبارة الصحيحة عن المخارج من الأوتوستراد؟
الجهة اليمنى هي الأكثر شيوعاً لأنها أكثر أمناً (حيث تقود على الجهة اليمنى من الطريق بصورة طبيعية وتتفادي تغيير حقل القيادة عندما تريد الانعطاف). ولكن "يمكن أحياناً أن تقع المخارج على الجهة اليسرى من الأوتوستراد." (أنت وأنا في حركة المرور، النسخة 28، الصفحة 263).
يوجد هنا مثال عن مخرج على اليسار: Google Maps, E4/E20 Solna
أمثلة عن أسئلة أخرى: | <urn:uuid:3e30cecb-78cf-425b-bb1a-de71d03fba41> | {
"date": "2021-05-06T06:29:01",
"dump": "CC-MAIN-2021-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-21/segments/1620243988741.20/warc/CC-MAIN-20210506053729-20210506083729-00221.warc.gz",
"url": "https://korkortonline.se/ar/teoritest/forklaringar/fraga/38/0/lyssna/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9623945951461792,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9623945951461792, \"ars_Arab_score\": 0.020564889535307884, \"ary_Arab_score\": 0.011814801022410393}",
"quality_score": 0.9994010925292969
} |
وما جاء من لفظ قيل فهو فعل ماضٍ: {وَغِيضَ الْمَاءُ} ، {وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ} ، {وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ} ، {وَحِيلَ بَيْنَهُمْ} ، {وَسِيقَ الَّذِينَ} موضعان في آخر الزمر، "وسيء بهم" في هود والعنكبوت، و {سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا} .
فأطلق هذه الأفعال ولم يبين مواضع القراءة وفيها ما قد تكرر والعادة المستمدة منه فيما يطلق أن يختص بالسورة التي هو فيها كما في "يكذبون" السابقة ولكن لما أدرك مع قيل هذه الأفعال الخارجة عن هذه السورة كان ذلك قرينة واضحة في طرد الحكم حيث وقعت، قيل: وغيرها من هذه الأفعال، ورجال فاعل يشمها وضما مفعول ثانٍ والمراد بالإشمام في هذه الأفعال أن ينحى بكسر أوائلها نحو الضمة وبالياء بعدها نحو الواو فهي حركة مركبة من حركتين كسر وضم؛ لأن هذه الأوائل، وإن كانت مكسورة فأصلها أن تكون مضمومة؛ لأنها أفعال ما لم يسم فاعله، فأشمت الضم دلالة على أنه أصل ما يستحقه وهو لغة للعرب فاشية، وأبقوا شيئا من الكسر تنبيها على ما استحقته هذه الأفعال من الاعتلال، ولهذا قال: لتكملا أي لتكمل الدلالة على الأمرين، وهذا نوع آخر من الإشمام غير المذكور في الأصول وقد عبروا عنه أيضا بالضم والروم والإمالة، ومنهم من قال: حقيقته أن تضم الأوائل ضما مشبعا، وقيل مختلسا، وقيل بل هو إيماء بالشفتين إلى ضمة مقدرة مع إخلاص كسر الأوائل، ثم القارئ مخير في ذلك الإيماء إن شاء قبل اللفظ أو معه أو بعده، والأصح ما ذكرناه أولا، ومن أخلص الكسر فلأجل الياء الساكنة بعده كميزان وميقات وهو اللغة الفاشية المختارة، وقال مكي: الكسر أولى عندي كما كان الفتح أولى من الإمالة ونافع وابن ذكوان جمعا بين اللغتين، ورسا أي استقر وثبت وأنبلا أي زائد النبل وأما قيل الذي هو مصدر فلا يدخل في هذا الباب؛ إذ لا أصل له في الضم وهو في نحو: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا} {وَقِيلِهِ يَا رَبِّ} {إِلَّا قِيلًا سَلامًا سَلامًا} {وَأَقْوَمُ قِيلًا} .
والرمز في هذين البيتين: رجال لتكملا كما رسا كان راويه أنبلا والله أعلم.
448-
وَهَا هُوَ بَعْدَ الْوَاوِ وَالفَا وَلاَمِهَا ... وَهَا هِيَ أَسْكِنْ "رَ"اضِياً
"بَـ"ـارِدًا "حَـ"ـلا
أي إذا كانت الهاء من لفظ هو والهاء من لفظ هي بعد واو أو فاء أو لام زائدة نحو: {وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ} {فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ} ، {وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ} ، {وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ} ، {فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ} ، {لَهِيَ الْحَيَوَانُ} .
فأسكن الهاء في هذه المواضع الكسائي وقالون وأبو عمرو؛ لأن اتصال هذه الحروف بها صيرت الكلمة مشبهة لفظ عضد وكتف، فأسكنت الهاء كما أسكنا تخفيفا وقولنا: زائدة احتراز من نحو: | <urn:uuid:73307117-45c3-4d50-b554-c2dabbc92990> | {
"date": "2021-09-19T02:08:49",
"dump": "CC-MAIN-2021-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-39/segments/1631780056656.6/warc/CC-MAIN-20210919005057-20210919035057-00464.warc.gz",
"url": "http://books.islam-db.com/book/%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%85%D9%86_%D8%AD%D8%B1%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A/319",
"language": "arb",
"language_score": 0.9954339861869812,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9954339861869812}",
"quality_score": 0.48025068640708923
} |
Standard Edition
- لعبة RoboCop: Rogue City
كُن بطلاً شهيرًا يتشكَّل من جزء بشري، وجزء آلي، وشرطي بالكامل وافرِض العدالة في شوارع مدينة ديترويت القديمة الخطيرة والتي تحيط بها الجرائم من كل جانب.
طبّق القانون بأي وسيلة ضرورية:
مع مسدس Auto-9 القوي أو إحدى الأسلحة الأخرى المتوفرة البالغ عددها 20 سلاحًا، اقضِ على المجرمين في مغامرة مثيرة من منظور الشخص الأول. أنت الضابط الأكثر كفاءة في تطبيق القانون بفضل قوة الروبوت والقدرات السيبرانية التي يمكن ترقيتها بينما تتقدَّم في المستويات.
أنت وحدك من يحدد كيف تسير الأمور:
استكشِف المناطق المفتوحة وحقِّق أهدافك حسب تصورك للعدالة. إنَّ العثور على الأدلة وعمليات الاستجواب والحفاظ على النظام العام ما هي إلّا جزء من مهامك اليومية كضابط شرطة. لكن لا تأخذ قراراتك باستخفاف: فخياراتك يمكن أن تحدد مصير المواطنين وتؤثر على نتيجة مهمتك.
قصة أصلية في عالم RoboCop:
عصفت سلسلة من الجرائم بمدينة ديترويت، وهناك عدو جديد يهدد النظام العام. يقودك التحقيق الذي تجريه إلى مشروع غامض في قصة أصلية تحدث بين RoboCop 2 وRoboCop 3. استكشِف المواقع الشهيرة وقابِل شخصيات تعرفها من عالم RoboCop. حتى أنَّ Peter Weller، الممثل الأصلي، قد عاد للخدمة وتلبية نداء الشرطي الآلي.
كُن على استعداد لـ…
حماية الأبرياء وتطبيق القانون | <urn:uuid:67589b5e-62c1-42e0-be26-f439f9645276> | {
"date": "2024-02-25T10:16:59",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947474594.56/warc/CC-MAIN-20240225071740-20240225101740-00504.warc.gz",
"url": "https://store.playstation.com/ar-ae/concept/10003485",
"language": "arb",
"language_score": 0.9333506226539612,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9333506226539612, \"ary_Arab_score\": 0.04859247803688049}",
"quality_score": 0.3642587959766388
} |
جميع الأسعار تشمل ضريبة القيمة المضافة.
نبذة عن الكتاب
هذه حكاية الذين يتبعون قلوبهم، ويصنعون قوانينهم الخاصة؛ الذين يستمتعون بعمل الأشياء بدقة وأمانة، حتى لو كانت لأنفسهم فقط؛ الذين يعرفون أن في هذه الحياة ما هو أغلى مما تراه أعيننا: هؤلاء سيطيرون مع «جوناثان» أعلى وأسرع وأبعد مما كانوا يحلمون. | <urn:uuid:4bd45565-177e-409f-8ace-7fd662b27442> | {
"date": "2018-07-21T23:18:43",
"dump": "CC-MAIN-2018-30",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-30/segments/1531676592861.86/warc/CC-MAIN-20180721223206-20180722003206-00578.warc.gz",
"url": "https://jarirreader.com/book/7241/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%B3-%D8%AC%D9%88%D9%86%D8%A7%D8%AB%D8%A7%D9%86-%D9%84%D9%8A%D9%81%D9%86%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86",
"language": "arb",
"language_score": 0.9236247539520264,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9236247539520264, \"ars_Arab_score\": 0.05615177005529404, \"ary_Arab_score\": 0.01747407205402851}",
"quality_score": 0.8303864598274231
} |
أعلن مسؤولو بطولة العالم فورمولا 1 للسيارات إلغاء سباق جائزة الصين الكبرى للعام الرابع على التوالي بسبب الإجراءات الصارمة لمكافحة كوفيد-19.
وتقرر إقامة سباق شنغهاي لعام 2023 في 16 أبريل ولأول مرة منذ 2019 ليكون رابع سباقات الموسم الجديد المكون من رقم قياسي من 24 سباقا مع وعد أيضا بإقامة سباق ممتع في لاس فيجاس لأول مرة خلال العام المقبل. | <urn:uuid:7da43192-8b43-4c81-8d03-a1c209b07910> | {
"date": "2023-02-05T00:49:44",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764500158.5/warc/CC-MAIN-20230205000727-20230205030727-00721.warc.gz",
"url": "https://aljazayr.com/sport/168501.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.7782120108604431,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7782120108604431, \"ars_Arab_score\": 0.07653502374887466, \"aeb_Arab_score\": 0.07269608229398727, \"ary_Arab_score\": 0.043722137808799744, \"acm_Arab_score\": 0.018972380086779594}",
"quality_score": 0.6705456376075745
} |
يتمتع مؤلفو الكتب بالحياة ويضعون بثقة خططًا للمستقبل. إنهم ينتظرون زيادة الطلب على خدماتهم فيما يتعلق بتدفق ميزانيات الإعلانات على الإنترنت. ومع ذلك ، في القريب العاجل ، سيتعين على العديد من مؤلفي الكتب تعلم تخصصات جديدة. كتابة الاعلانات كنشاط شيء من الماضي بسبب قلة الطلب.
لماذا يقتل تسويق المحتوى كتابة الإعلانات وماذا يفعل مؤلفو الإعلانات للبقاء خارج العمل؟
كوبيوريتنغ لم يعد يعمل.
للتحقق من ذلك ، يجدر البدء بالتعريف. تقول ويكيبيديا أن كتابة الاعلانات نشاط مهني في كتابة نصوص الإعلانات والعرض التقديمي. يؤكد مؤلفو النصوص المحترفون في بعض الأحيان أنهم يشاركون في إنشاء نصوص إعلانية. يجادلون بأن مؤلفي جميع النصوص الأخرى لا ينبغي أن يطلق عليهم مؤلفين كتابيين. وحدد مؤلفو النسخ الذين يقومون بإنشاء نصوص بيع.
كوبيوريتنغ هو الإعلان عن النص. هذا يعني أن كتابة الاعلانات لا تعمل. أنت تعرف أن الجمهور لا يتصور الرسائل الإعلانية التقليدية. علاوة على ذلك ، يتم حماية الناس بنشاط من الإعلان. غالبًا ما يغير مشاهدو التلفزيون ومستمعي الراديو القنوات من أجل عدم مشاهدة الوحدات الإعلانية أو الاستماع إليها. يمكن لمستخدمي الإنترنت الاستفادة من أدوات أكثر كفاءة.
لاحظ المثال التالي:
لقد دفع المعلن ثمن الإعلان المنشور فيدوموستي وهو يعتمد على فعالية هذا الاستثمار. وما رأي قراء فيدوموستي في هذا؟
ترك المستخدم على الشاشة الملاحظات النصية فقط مع الرسوم التوضيحية ، وحذف العناصر غير الضرورية في رأيه باستخدام إضافات لـ Mozilla Firefox Nuke Anything Enhanced. استغرق الأمر ثانيتين: فقط حدد العناصر المفيدة للصفحة ، وانقر بزر الماوس الأيمن واختر قائمة "حذف كل شيء آخر". بطبيعة الحال ، فإن لافتة الإعلانات بكل الأموال التي تنفق على شراء المساحات الإعلانية ، وعمل المصممين وكتاب النسخ ، إلخ ، سقطت في فئة "كل شيء آخر".
يفضل الكثير من الناس قراءة الأخبار والتحليلات ومراجعات المستخدم ومحتوى الويب الآخر باستخدام الكتب الإلكترونية. الورق الإلكتروني أقل إرهاقًا من جهاز الكمبيوتر ، ومن السهل قراءة الكذب على الأريكة. باستخدام مكون إضافي خاص ، يمكن لمالك الكتاب الإلكتروني إرسال أي صفحة ويب إلى جهازه بلمسة زر واحدة. وغني عن القول ، أن مطوري المكونات الإضافية حرصوا على عدم وجود عناصر إضافية على شاشات القارئ؟
هل يجب أن أذكرك بأنه لا يوجد مساحة للإعلان على شاشات الأدوات المحمولة؟ مستخدمو الإنترنت لا يلاحظون الإعلانات أو يناضلون بنشاط معهم. لا يوجد سبب للافتراض أنهم لا يفعلون ذلك بنصوص الإعلانات. في أحسن الأحوال ، لا يلاحظ الجمهور منتجات كتابة الإعلانات. في أسوأ الأحوال ، يقوم القارئ ببساطة بإغلاق الصفحة بنص مزعج أو يحذفها مع بعض الوظائف الإضافية للمستعرض.
Copywriting هو استبدال copywriting
كتابة النصوص ليست فقط إنشاء نصوص إعلانية وتسويقية بالمعنى التقليدي. بالعودة إلى ويكيبيديا ، يمكنك التأكد من أن جميع النصوص التي تعلن وتروج بشكل مباشر أو غير مباشر لمنتج أو شركة أو خدمة أو فكرة أو شخص يمكن اعتبارها إعلانات وعرضًا تقديميًا. وفي كتاب "ويكيبيديا" باللغة الإنجليزية يسمى كتابة نص الإعلان أو التسويق ، الأمر الذي يقنع المستهلك لشراء المنتج أو يؤثر على وجهات نظره. لاحظ مرة أخرى أن كتابة الإعلانات يمكن أن يطلق عليها أي نص تسويقي يؤثر على آراء المستهلك.
هل ورقة البيانات نص تسويقي؟ نعم. هل يؤثر على آراء المستهلك؟ نعم. تريد المزيد؟ هل الأخبار نص تسويقي؟ وهذا:
كتب صحفيو بلومبرج ملاحظة حول ارتفاع قيمة أسهم ياندكس بعد توقيع اتفاقية مع فيسبوك. هذا هو صحفي الأخبار الموضوعية. لكن ألا تحمل الرسالة المتعلقة بالزيادة في قيمة الأسهم ذات الشقين خلال العام الماضي طابعًا تسويقيًا؟ لا يرتبط موظفو "ياندكس" بظهور هذا الخبر على موقع بلومبرج. لكنه يعمل على محرك بحث العلامة التجارية وتحسين وضعه في السوق.
قد تكون الأخبار نصوص تسويقية. وإذا كنت تملك رياضة الجرائد ، فإن الأخبار تتحول إلى أداة تسويق قوية للغاية.
في عصر الصمم لكتابة الاعلانات ، من الأنسب الاتصال بالكتابة التسويقية التسويقية: مراجعات المستهلكين ، أدلة إرشادية ، مواد تحليلية ، ومحتوى خبير آخر مفيد للجمهور.
تسويق المحتوى لن يعيش بدون كتابة و دقائق
كتابة الاعلانات بالمعنى الضيق (الإعلان) للمصطلح يموت حقا. الجمهور ببساطة لا يلاحظ نصوص الإعلانات ، لذلك يقوم مؤلفو الإعلانات بإطلاق خراطيش فارغة بشكل متزايد.
ومع ذلك ، فإن الجمهور يحتاج باستمرار إلى معلومات جديدة. هذا هو التناقض في عالمنا المذهل: الشخص موجود في ظروف البيانات المفرطة وضوضاء المعلومات ، ولكنه يعاني من جوع المعلومات. وهذا يخلق ظروف الدفيئة تقريبا لتسويق المحتوى.
لماذا يقتل تسويق المحتوى كتابة الإعلانات ، إذا كنت لا تعيش دقيقة بدونها؟ كل شيء واضح هنا: إنشاء نصوص إعلانية محكوم عليها بالاختفاء في الماضي. أولئك الذين يصرخون ، التباهي ، فرض. لكن كتابة النصوص بالمعنى الواسع للكلمة هي واحدة من الأدوات الرئيسية لتسويق المحتوى وستظل كذلك.
ما ينبغي أن يكون كتابة الاعلانات في عصر التسويق المحتوى
أعلاه ، كوبيوريتنغ هو أداة تسويق المحتوى الأساسية. ببساطة ، ينشئ المؤلفون المحتوى الذي يتم من خلاله تسويق المنتج. كتابة محتوى التسويق هو دقيق لكعكة.
ولكن في الوقت نفسه ، تلعب كتابة الإعلانات دور تسليط الضوء على التسويق. ينشئ مؤلفو الإعلانات صورة إعلامية فريدة للعلامة التجارية والمنتج ، وجذب انتباه العملاء المحتملين ، وضمان المشاركة العاطفية للجمهور ، وتشكيل الولاء.
ستساعدك الإرشادات التالية في استخدام كتابة النصوص في نفس الوقت ، كأداة أساسية وكعنصر سري أو تمييز للحملات التسويقية:
- إنشاء مستوى خبير المحتوى بالمعلومات. في هذه الحالة ، سيكون مفيدًا للقراء. فائدة المحتوى هي أساس نجاح تسويق المحتوى.
- التحدث بلغة واضحة. يجب على القراء إدراك وفهم كلماتك بسهولة.
- امنح العملاء الفرصة للاختيار. الآباء بغض النظر عن لون الكوب الذي يشرب منه الطفل الحليب. لا يهم البائع إلى حد كبير نوع الكمبيوتر المحمول أو الهاتف الذي يشتريه العميل.
تخيل أنك تبيع أجهزة الكمبيوتر المحمولة. يشمل نطاق متجرك 100 جهاز كمبيوتر محمول. بالطبع ، يمكنك إنشاء 100 نص ترويجي. في أول واحد تكتبه أن الكمبيوتر المحمول رقم 1 هو الأفضل والمريح ، لذلك يجب عليك شرائه. في الثانية تقول إن الكمبيوتر المحمول رقم 2 أنيق وقوي للغاية. في الجزء الثالث ، يجب أن تقول إن رقم الكمبيوتر المحمول 3 مريح أكثر قليلاً من رقم الكمبيوتر المحمول 1 وأكثر قوة من رقم الكمبيوتر المحمول 2. إنه لأمر فظيع أن تتخيل كيف ستعلن عن رقم الكمبيوتر المحمول 37.
ألن يكون من الأفضل مساعدة المشترين على اختيار الكمبيوتر المحمول بأنفسهم؟ للقيام بذلك ، ما عليك سوى إنشاء دليل اختيار و 100 وصف فني.
- تفاعل مع جمهورك على المستوى العاطفي. إذا لم يكن ذلك ممكنًا على موقع الشركة ، فاستخدم الشبكات الاجتماعية والمدونات. الفكاهة ، والمناقشات غير الموضوعية ، ومسابقات - هذه هي بعض الأفكار لزيادة المشاركة العاطفية للعملاء.
- تلبية احتياجات الجمهور. لا يحتاج عميل البنك إلى الإعلان عن الودائع ذات القيمة السوقية أو مدفوعات الفائدة الشهرية. إنه لا يحتاج إلى ضمانات في أسلوب "مصرفنا هو الأكثر موثوقية". يرغب المودع في فهم شروط الإيداع التي تفيده. كما يريد أن يعرف كيف يحمي البنك مدخراته.
حقوق التأليف والنشر لن تبقى دون عمل
للقيام بذلك ، يجب أن يفهموا أن الجمهور لا يحتاج إلى نصوص إعلانية. يريد الناس اختيار موردي السلع والخدمات ، وكذلك منتجاتهم. حتى لا تترك بدون عمل ، يجب على مؤلفي النصوص أن يتعلموا كتابة النصوص التسويقية. تلك التي تؤثر على آراء المستهلكين ومساعدتهم على الاختيار. | <urn:uuid:b4dc373d-875f-4557-a4aa-efc3c486b126> | {
"date": "2019-12-07T21:59:09",
"dump": "CC-MAIN-2019-51",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-51/segments/1575540502120.37/warc/CC-MAIN-20191207210620-20191207234620-00230.warc.gz",
"url": "https://sy.velikaplaza.info/1798-content-marketing-kills-copywriting-and-leaves-copyw.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9795958399772644,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9795958399772644, \"ars_Arab_score\": 0.011351775377988815}",
"quality_score": 0.11375979334115982
} |
معرف المقالة: 979917 - عرض المنتجات التي تنطبق عليها هذه المقالة.
نشر تطبيق ويب المستندة إلى Microsoft ASP.NET 2.0 إلى موقع ويب تتم استضافته على ملقم SharePoint Office. وجود خدمات معلومات إنترنت (IIS) 7.0 أو 7.5 IIS قيد التشغيل في وضع المتكاملة على الملقم. في هذه الحالة، تواجه المشاكل التالية.
المشكلة الأولى
نشر بعض أجزاء ويب موثوق به جزئيا على موقع SharePoint. أجزاء ويب هذه أن يكون لديك أذونات أكثر مما يجب أن لديهم. قد تقوم هذه المشكلة بإنشاء مخاطرة أمنية على موقع SharePoint. على سبيل المثال، أجزاء ويب هذه قد إنشاء طلبات قاعدة البيانات أو طلبات HTTP بشكل غير متوقع. ينشئ هذا السلوك إلى مخاطر أمنية.
ملاحظةتعتبر أجزاء ويب موثوق به جزئيا أجزاء ويب التي يتم نشرها إلى الدليل حاوية لتطبيق ويب.
المشكلة 2
وظائف عداد الأداء الموجودة في قائمة "طلبات الانتظار" في كائن أداء ASP.NET بشكل غير صحيح. عندما تقوم بتشغيل موقع SharePoint، قد هذه المشكلة بتقليل أداء موقع SharePoint.
الأداء الموجودة في قائمة "طلبات الانتظار" عداد يعمل بشكل صحيح إذا تحققت الشروط التالية:
المشكلة الأولى
تحدث هذه المشكلة نظراً لحدوث خطأ في مكون مصادقة ASP.NET 2.0. يؤدي الخطأ "أجزاء ويب" موثوق به جزئيا تمثيل حساب تجمع التطبيقات. لذلك، على "أجزاء ويب" الأذونات الكاملة الوصول إلى موقع SharePoint.
المشكلة 2
تحدث هذه المشكلة بسبب عداد الأداء الموجودة في قائمة“ ASP.NET\Request الانتظار ” فقط عن القيم بعندما يتم طلب بقائمة الانتظار في قائمة انتظار ASP.NET. لا حساب الطلبات التي تنتظر تجمع مؤشرات الترابط CLR.
المشكلة الأولى
يعمل هذا الإصلاح العاجل تطبيق جديد إعدادات المتوفرة في ASP.NET 2.0. يتم تطبيق الإعداد الجديد aspnet:AllowAnonymousImpersonation. يمكنك تمكين هذا الإعداد بإضافة المقطع التالي إلى ملف Web.config:
لتمكين هذا الإعداد، يجب أن يكون لديك IIS 7 أو 7.5 IIS قيد التشغيل في وضع المتكاملة. عند تمكين هذا الإعداد، يتم تشغيل التطبيق تحت سياق الأمان الخاص بالهوية IUSR.
المشكلة 2
إذا قمت بمراقبة عداد الأداء الموجودة في قائمة“ ASP.NET\Request الانتظار ” بعد تطبيق هذا الإصلاح العاجل، ترى القيم زيادة لنفس التطبيق تحت تحميل نفسه. وهذا لأنه تحسب عداد الأداء الموجودة في قائمة“ ASP.NET\Request الانتظار ” سواء الطلبات التي تم وضعها في قائمة الانتظار في قائمة انتظار ASP.NET والطلبات التي تنتظر تجمع مؤشرات الترابط CLR.
معلومات الإصلاح العاجليتوفر الآن إصلاح عاجل معتمد من Microsoft. ولكن الغرض منه هو حل المشكلة الموضحة في هذه المقالة فقط. تطبيقها فقط على الأنظمة التي تواجه هذه المشكلة بالتحديد. قد يتم إجراء اختبارات إضافية على هذا الإصلاح العاجل. ولذلك، إذا لم يكن تأثير هذه المشكلة كبيرا، نوصي بالانتظار حتى التالي من حزمة الخدمة والذي يحتوي على هذا الإصلاح العاجل.
لحل هذه المشكلة فورا، اتصل بخدمات دعم العملاء في Microsoft للحصول على الإصلاح العاجل. للحصول على قائمة كاملة بأرقام الهواتف الخاصة بخدمات دعم العملاء في Microsoft وعلى معلومات حول تكاليف الدعم، الرجاء زيارة موقع Microsoft التالي على الويب:
http://support.microsoft.com/contactus/?ws=supportملاحظةفي بعض الحالات، قد يتم إلغاء المصروفات التي تحتسب عادة لمكالمات الدعم إذا قرر أخصائي الدعم ل Microsoft أن تحديثًا معيناً سوف يعمل على حل المشكلة. سيتم تطبيق تكاليف الدعم المعتادة على أسئلة الدعم الإضافية والمشكلات التي لا يعمل على حلها هذا التحديث.
(http://support.microsoft.com/contactus/?ws=support)
المتطلبات المسبقةلتطبيق هذا الإصلاح العاجل، يجب أن يكون لديك Microsoft.NET Framework 3.5 Service Pack 1 (SP1) مثبتاً على جهاز كمبيوتر الذي يعمل بأحد أنظمة التشغيل التالية:
قم بإعادة تشغيل متطلباتيجب إعادة تشغيل جهاز الكمبيوتر بعد تطبيق هذا الإصلاح العاجل في حالة استخدام أي الملفات المتأثرة عند تثبيت الإصلاح الجديد. To avoid restarting the computer, shut down any ASP.NET Web site before you install the hotfix.
معلومات استبدال الإصلاح العاجللا يحل هذا الإصلاح العاجل محل أية إصلاحات جديدة أخرى.
معلومات الملفيحتوي إصدار اللغة الإنجليزية من هذا الإصلاح العاجل سمات الملف (أو سمات الملفات الأحدث) المسرودة في الجدول التالي. يتم سرد التواريخ والأوقات الخاصة بهذه الملفات في "التوقيت العالمي" (UTC). عندما تقوم بعرض معلومات الملف، يتم تحويلها إلى التوقيت المحلي. لمعرفة الفرق بين التوقيت العالمي المتفق عليه والتوقيت المحلي، استخدمالمنطقة الزمنيةعلامة جدولة فيالتاريخ والوقتعنصر في "لوحة التحكم".
For all supported x86-based versions of Windows Vista SP2 and of Windows Server 2008 SP2
طي هذا الجدولتوسيع هذا الجدول
For all supported x64-based versions of Windows Vista SP2 and of Windows Server 2008 SP2
طي هذا الجدولتوسيع هذا الجدول
For all supported IA-64-based versions of Windows Server 2008 SP2
طي هذا الجدولتوسيع هذا الجدول
لكافة الإصدارات المستندة إلى x86 من Windows 7
طي هذا الجدولتوسيع هذا الجدول
لكافة الإصدارات المستندة إلى x64 من Windows 7 ومن Windows Server 2008 R2
طي هذا الجدولتوسيع هذا الجدول
كافة إصدارات Windows Server 2008 R2 التي IA-تستند إلى x64 المعتمدة
طي هذا الجدولتوسيع هذا الجدول
لإيجاد حل بديل للمشكلة الأولى، استخدم إحدى الطريقتين التاليتين.
الطريقة الأولى
قم بإنشاء حساب له نفس اسم المستخدم وكلمة المرور كهوية IUSR. ثم اكتب الاسم وكلمة المرور في قسم الخاص هوية، وقم بإضافة المقطع في ملف Web.config مستوى التطبيقات. على سبيل المثال، أضف المقطع التالي في ملف Web.config مستوى التطبيقات:
بالإضافة إلى ذلك، يجب إضافة التكوين التالي إلى ملف Web.config مستوى التطبيقات لمنع ظهور خطأ تكوين IIS التي تحدث عندما تقوم بإضافة مقطع الهوية:
الطريقة الثانية
تمكين مصادقة الوصول المجهول والمصادقة المستندة إلى نماذج ASP.NET في وضع IIS التقليدية. بعد ذلك، قم باستخدام التكوين التالي تمثيل الرمز المميز للمستخدم المجهول:
في هذه الحالة، يكون الرمز المميز للمستخدم المجهول IUSR الرمز المميز.
أقرت Microsoft أن هذه المشكلة تحدث في منتجات Microsoft المسردة في قسم "تنطبق على".
للحصول على مزيد من المعلومات حول الخيارات التي يمكنك استخدامها لنشر أجزاء ويب ل SharePoint، قم بزيارة موقع Microsoft TechNet على ويب التالي:
تكوين ونشر أجزاء ويب آمنة على خادم Office SharePointللحصول على مزيد من المعلومات حول عدادات الأداء ل ASP.NET، قم بزيارة موقع شبكة الاتصال المطور Microsoft (MSDN) التالي على الويب:
(http://technet.microsoft.com/en-us/library/cc261736.aspx)
عدادات الأداء ل ASP.NETللحصول على مزيد من المعلومات حول مصطلحات تحديث البرامج، انقر فوق رقم المقالة التالي لعرض المقالة في قاعدة معارف Microsoft:
(http://msdn.microsoft.com/en-us/library/fxk122b4.aspx)
824684
(https://support.microsoft.com/kb/824684/ )وصف للمصطلحات القياسية المستخدمة في وصف تحديثات برامج Microsoft
معرف المقالة: 979917 - تاريخ آخر مراجعة: 12/ذو الحجة/1431 - مراجعة: 1.0
ترجمة آلية
هام: تمت ترجمة هذا المقال باستخدام برنامج ترجمة آلية لشركة مايكروسوفت بدلاً من الاستعانة بمترجم بشري. تقدم شركة مايكروسوفت كلاً من المقالات المترجمة بواسطة المترجمين البشر والمقالات المترجمة آليًا وبالتالي ستتمكن من الوصول إلى كل المقالات الموجودة في قاعدة المعرفة الخاصة بنا وباللغة الخاصة بك. بالرغم من ذلك، فإن المقالة المترجمة آليًا لا تكون دقيقة دائمًا وقد تحتوي على أخطاء إملائية أو لغوية أو نحوية، مثل تلك الأخطاء الصادرة عن متحدث أجنبي عندما يتحدث بلغتك. لا تتحمل شركة مايكروسوفت مسئولية عدم الدقة أو الأخطاء أو الضرر الناتج عن أية أخطاء في ترجمة المحتوى أو استخدامه من قبل عملائنا. تعمل شركة مايكروسوفت باستمرار على ترقية برنامج الترجمة الآلية
اضغط هنا لرابط المقالة باللغة الانجليزية979917
(https://support.microsoft.com/kb/979917/en-us/ )
| <urn:uuid:5bfbc879-253f-468b-8a08-5a2b9fe54394> | {
"date": "2015-05-05T11:20:55",
"dump": "CC-MAIN-2015-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-18/segments/1430456100475.98/warc/CC-MAIN-20150501045500-00022-ip-10-235-10-82.ec2.internal.warc.gz",
"url": "https://support.microsoft.com/en-us/kb/979917/ar",
"language": "arb",
"language_score": 0.9623667001724243,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9623667001724243, \"ary_Arab_score\": 0.017201939597725868, \"ars_Arab_score\": 0.011459464207291603}",
"quality_score": 0.07840768992900848
} |
ينشر موقع عروف 3arouf حل سؤال اكون من الكلمات جملة مفيدة : تتحدث-امي-انظر الى-عندما لكل طلاب السعودية في هذا الفصل الدراسي الأول الذي سيبدأ قريباً ويترقب كل الطلاب معرفة الحلول المدرسية في جميع الكتب الدراسية لعام 1441 ف 1، حيث الجواب الصحيح لهذا السؤال بعد أن تأكدنا من إجابته.
اكون من الكلمات جملة مفيدة : تتحدث-امي-انظر الى-عندما تم نقله من كتاب الطالب اجتماعيات رابع ابتدائي الفصل الدراسي الأول ف1 لعام 1441 هجرياً.
الجواب هو:
أنظر إلى أمي عندما تتحدث. | <urn:uuid:83709ae6-0819-42b4-948b-62c25d3e96c7> | {
"date": "2021-07-29T09:56:01",
"dump": "CC-MAIN-2021-31",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-31/segments/1627046153854.42/warc/CC-MAIN-20210729074313-20210729104313-00476.warc.gz",
"url": "https://www.3arouf.com/98/%D8%A7%D9%83%D9%88%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%AC%D9%85%D9%84%D8%A9-%D9%85%D9%81%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D8%AA%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%AB-%D8%A7%D9%85%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%B9%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7",
"language": "arb",
"language_score": 0.9641036987304688,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9641036987304688, \"ary_Arab_score\": 0.0201296117156744}",
"quality_score": 0.1588820517063141
} |
أصدرت شركة Remedy Entertainment تحديثًا لإحدى ألعابها الأربع قيد التطوير، مؤكدة أنها تخلت عن نموذج اللعب المجاني في هذه العملية، حيث كان من المقرر أن تكون لعبة Codename Vanguard لعبة تعاونية مجانية، ولكنها توصف الآن بأنها "لعبة متميزة ذات مكون تعاوني قوي مع لعب جماعي"، وقد أدت عملية "إعادة التشغيل" هذه إلى ظهور اسم رمزي جديد هو Kestrel.
وقعت شركة Remedy اتفاقية نشر مع Tencent في ديسمبر 2021 لتطوير Vanguard لكن الشركتين وافقتا الآن على تغيير الاتجاه.
وأوضح Remedy: "بسبب عدم اليقين في إنشاء لعبة ناجحة لسوق اللعب المجاني سريع التغير والمخاطر المرتبطة به، ناقش الطرفان اتجاهًا جديدًا لمشروع اللعبة، والذي سيتم منحه الاسم الرمزي الجديد Kestrel".
قال المطور إن مشروع Kestrel "سيعتمد أكثر على نقاط القوة الأساسية لـ Remedy وسيتم بناؤه على العديد من الميزات والأصول والموضوعات المصممة بالفعل لـ Vanguard".
قال Tero Virtala، الرئيس التنفيذي لشركة Remedy: "لقد قطعنا خطوات كبيرة في تطوير اللعب المجاني والجماعي في Vanguard، وبعد الكثير من الدراسة المتأنية، نعتقد أن اتخاذ اتجاه جديد حيث سيتم بناء اللعبة بشكل أكبر حول الكفاءات الأساسية لـ Remedy هو الطريق الصحيح الذي يجب اتباعه. نحن نعمل على إنشاء لعبة Remedy مميزة أخرى مع دعم Tencent المستمر في تقديم تجربة تعاونية رائعة متعددة اللاعبين".
جنبًا إلى جنب مع Kestrel، تعمل Remedy على إعادة إنتاج Max Payne 1 و 2، و Control 2، و Condor، وهي لعبة فرعية تعاونية لأربعة لاعبين في عالم Control وسيتم نشرها بالاشتراك مع 505 Games. | <urn:uuid:4bade8c4-ff91-4d8e-be06-c7be5476dbd3> | {
"date": "2023-12-01T19:45:29",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100304.52/warc/CC-MAIN-20231201183432-20231201213432-00110.warc.gz",
"url": "https://masralyoum.net/games/54240/Remedy-%D9%8A%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%89-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%88%D9%86%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AF%D9%85",
"language": "arb",
"language_score": 0.8343383073806763,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8343383073806763, \"arz_Arab_score\": 0.08947925269603729, \"ary_Arab_score\": 0.04935845360159874, \"ars_Arab_score\": 0.017559677362442017}",
"quality_score": 0.11609528958797455
} |
رويترز: الحكومة السودانية ستسلم المطلوبين لـ«الجنائية الدولية»
أكد وزير الإعلام السوداني، فيصل محمد صالح لوكالة «رويترز» أن «الحكومة اتفقت مع جماعات التمرد في إقليم دارفور خلال محادثات سلام في جوبا على مثول المطلوبين أمام المحكمة الجنائية الدولية»، يذكر أن الرئيس السابق عمر البشير مطلوب لدى المحكمة لكن الوزير لم يذكره بالأسم. | <urn:uuid:b8b93411-9e4b-426b-93e0-5f336f594c1e> | {
"date": "2022-10-03T21:01:32",
"dump": "CC-MAIN-2022-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-40/segments/1664030337432.78/warc/CC-MAIN-20221003200326-20221003230326-00578.warc.gz",
"url": "http://alwasat.ly/news/arabic/273049",
"language": "arb",
"language_score": 0.9688242673873901,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9688242673873901, \"ary_Arab_score\": 0.026909083127975464}",
"quality_score": 0.08550965785980225
} |
بين شهري فبراير (شباط) 2011 و2020 شهد العقد الأخير من حياة الرئيس المصري الراحل محمد حسني مبارك تحولات كبرى، حوّلته من رئيس حكم البلاد لثلاثة عقود وانتفض الشعب ضد حكمه إلى أن أسقطه، إلى أول حاكم مصري يمثل أمام محكمة، مروراً برئيس سابق للبلاد. اختار بعدها البعد عن الأضواء إلا ما ندر، وصولاً إلى اتساع مساحات الحنين إلى عهده والترحم على وفاته بذكر مناقب الرجل العسكري ودوره في حرب أكتوبر (تشرين الأول) 1973.
لم يكن يتوقع كثيرون، أو حتى يدرك مبارك حين أعلن في آخر خطاباته قبل التنحي تمسكه بالعيش والموت على أرض الوطن، وتأكيده إهداء سجله وأعماله لمحاكم التاريخ لتقول كلمتها في تفاصيل مسيرته؛ أن يأتي يوم بعد المشهد الأخير في حكمه؛ وتعلن السلطات المصرية الحداد لثلاثة أيام على رحيلة وتنعاه كافة مؤسسات الدولة كأحد أبطال أكتوبر، ورئيسٍ سابق للبلاد؛ وتشيع جثمانه عسكرياً؛ بعدما بدت اللحظات الأولى لخروجه من السلطة وصور محاكمته تنبئ بقول آخر.
وبقدر عقود حكمه الثلاثة كان زخم مسيرته، حيث تربع حسني مبارك الذي توفي، الثلاثاء، عن عمر يناهز 92 عاماً، على عرش مصر بلا منازع لثلاثين عاماً قبل أن تُسقطه ثورة شعبية غاضبة. ففي 11 فبراير (شباط) 2011، اضطر إلى التخلي عن السلطة وتسليمها إلى الجيش، الذي قرر الاصطفاف مع المنتفضين في ميدان التحرير والتخلص في ذات الوقت من الجنرال السابق ومن طموحات نجله جمال السياسية.
وبعد أسابيع قليلة من خروجه من السلطة بدأت محاكمة مبارك، الذي كان قائداً للقوات الجوية المصرية إبان حرب تحرير سيناء في أكتوبر عام 1973، بعد سبعة أشهر من سقوطه لاتهامه بالتواطؤ في قتل أكثر من 800 متظاهر سقطوا أثناء الثورة ضدّ حكمه التي استمرت 18 يوماً. وحكم عليه في يونيو (حزيران) 2012 بالسجن المؤبد (25 سنة).
لكن محكمة النقض المصرية، أعلى هيئة في القضاء الجنائي المصري، برّأت مبارك بشكل نهائي في 2 مارس (آذار) 2017 من هذه التهمة وتم إخلاء سبيله، إلا أن الرئيس الأسبق أدين ونجلاه علاء وجمال في 2016 بالفساد المالي.
عُرف عن مبارك أنه رجل براغماتي، وبحسب مناصريه، فقد نجح على مدى سنوات حكمه أن يطرح مصر كركيزة للاستقرار بالمنطقة ووسيط رئيس في النزاع الفلسطيني-الإسرائيلي.
ورغم اعتراضات كثيرة فإنه تمسك بمعاهدة السلام التي أبرمها سلفه السادات مع إسرائيل عام 1979، وحرص على أن يظل ضمن ما عرف قبل الربيع العربي بمعسكر الاعتدال في العالم العربي، فضمن تأييد الغرب لنظامه وخصوصا الولايات المتحدة التي ظل حليفاً لها على الدوام. وظل مبارك وجهاً مألوفاً في الاجتماعات الدولية على مدى سنين حكمه. ورغم تصديه بقوة للجماعات المتطرفة، فإنه لم يتمكن من وقف صعود الإسلام السياسي الذي جسدته جماعة الإخوان المسلمين.
أبرز محطات حياته
ولد محمد حسني مبارك في الرابع من مايو (أيار) 1928 لعائلة من الطبقة الريفية المتوسطة بقرية كفر مصيلحة بمحافظة المنوفية في دلتا مصر، وعقب انتهائه من تعليمه الثانوي التحق بالكلية الحربية، وحصل على البكالوريوس في العلوم العسكرية عام 1948، وعلى درجة البكالوريوس في العلوم الجوية عام 1950 من الكلية الجوية. وتدرج في سلم القيادة العسكرية فعين عام 1964 قائداً لإحدى القواعد الجوية غرب القاهرة.
وفي نوفمبر (تشرين الثاني) عام 1967 عُين مديراً للكلية الجوية في إطار حملة تجديد قيادات القوات المسلحة المصرية عقب هزيمة يونيو (حزيران) 1967. ثم رئيساً لأركان حرب القوات الجوية المصرية، وهو المنصب الذي ظل يشغله حتى تعيينه قائداً للقوات الجوية ونائباً لوزير الدفاع عام 1972.
وفي عام 1973، اشترك في التخطيط لحرب 6 أكتوبر، حيث بدأ الهجوم المصري بعبور قناة السويس والتوغل بجزيرة سيناء التي كانت تحلتها إسرائيل منذ حرب يونيو 1967. بدأ العمليات العسكرية بغارات جوية مكثفة ساعدت في دعم عبور القوات المصرية لقناة السويس واقتحام خط بارليف، وكان لهذا أثر كبير في تحويل مبارك إلى بطل قومي. رُقي في العام التالي للحرب إلى رتبة فريق، ثم اختاره الرئيس المصري الأسبق أنور السادات نائباً له في عام 1975.
كان دور مبارك أساسياً أيضاً في المفاوضات مع إسرائيل إلى أن تم التوصل إلى اتفاقية كامب ديفيد عام 1978 ومعاهدة السلام بين البلدين عام 1979، التي انقسمت حولها الآراء في الشارع المصري حيث اعتبرتها عدة قوى معارضة، لا سيما جماعة الإسلام السياسي بمثابة تنازل لإسرائيل.
وبعد اغتيال السادات خلال العرض العسكري في السادس من أكتوبر 1981، أدى مبارك اليمين الدستورية في الرابع عشر من الشهر ذاته رئيساً للبلاد. وأعيد انتخابه باستفتاءات شعبية عليه كمرشح أوحد أعوام 1987، و1993 و1999، استناداً إلى الدستور المصري آنذاك، الذي حدد فترة الرئاسة بست سنوات دون حد أقصى للمرات التي يمكن أن يترشح فيها. وفي عام 2005 أقدم مبارك على تعديل دستوري جعل خلاله انتخاب الرئيس بالاقتراع السري المباشر، وفتح باب الترشيح لقيادات الأحزاب وأعيد انتخابه بنسبة كبيرة من أصوات الناخبين.
خلال سنوات ولايته الخامسة تعرض لضغوط داخلية متزايدة لإدخال إصلاحات سياسية واقتصادية، وزادت حدة المعارضة بعد انتخابات مجلس الشعب في نوفمبر عام 2010، وأسفرت عن انتخاب برلمان يسيطر عليه الحزب الوطني الحاكم بأغلبية كاسحة تزيد على 90 في المئة.
واعتبارا من 25 يناير (كانون الثاني) 2011 شهدت مصر سلسة تظاهرات حاشدة امتدت أياماً، وبلغت أوجها يوم 28 من الشهر ذاته، عرفت بـ"جمعة الغضب"، وانتهى بفرض حظر التجول ونزول الجيش إلى شوارع القاهرة ومدن عدة.
وظهر مبارك على شاشة التلفزيون في ساعة متأخرة ليعلن حل الحكومة. وفي 29 يناير 2011 أقدم على إجراء ظل يرفضه ثلاثة عقود، وهو تعيين نائب له، فاختار مدير المخابرات اللواء عمر سليمان للمنصب، كما كلف وزير الطيران في الحكومة المقالة أحمد شفيق بتشكيل الحكومة. لكن في يوم 11 فبراير أعلن نائبه تخلي مبارك عن منصبه وتكليف المجلس العسكري بإدارة شؤون البلاد. وبعد شهرين من تنحيه تم التحقيق مع مبارك في مكان إقامته بمدينة شرم الشيخ باتهامات تتعلق بقتل متظاهرين، واستغلال النفوذ ونهب المال العام.
وبعد قرار إحالته إلى المحاكمة، ومعه نجلاه ووزير داخليته حبيب العادلي وستة من معاونيه، ظل مبارك يتلقى العلاج في المستشفيات العسكرية، وجرت تبرئته من تهمة قتل المتظاهرين، وظهر راقداً على سرير طبي أثناء حضوره جلسات محاكمته.
وفي الثاني من يونيو 2012، قضت محكمة جنايات القاهرة بمعاقبة مبارك بالسجن المؤبد لمسؤوليته عن قتل المتظاهرين، وهي العقوبة ذاتها التي نالها وزير داخليته، بينما برأت المحكمة المعاونين الستة لكن جرت تبرئة مبارك لاحقاً من هذه التهمة، وقضت أيضاً بانقضاء المدة في الدعوى المقامة ضد مبارك ونجليه بتهم استغلال النفوذ ونهب المال العام. وبعد إشاعات متعددة من حين لآخر بوفاة الرئيس المصري الأسبق، توفي اليوم لتظل مسيرته وسياسته بين يدي التاريخ يقضي فيه وفق معطياتها ونتائجها. | <urn:uuid:4e9f26c3-994b-4073-bf91-7639232e7fc6> | {
"date": "2020-04-03T07:46:11",
"dump": "CC-MAIN-2020-16",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-16/segments/1585370510352.43/warc/CC-MAIN-20200403061648-20200403091648-00176.warc.gz",
"url": "https://www.independentarabia.com/node/97626/%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D9%85%D8%B7%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D9%84-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%83-%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3-%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A-%D8%AA%D9%86%D8%AA%D9%87%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D9%87-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE",
"language": "arb",
"language_score": 0.9246426224708557,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9246426224708557, \"ary_Arab_score\": 0.041995204985141754, \"arz_Arab_score\": 0.01833491586148739, \"ars_Arab_score\": 0.011262500658631325}",
"quality_score": 0.08996006101369858
} |
تقدم Mayo Clinic المواعيد في كل من أريزونا وفلوريدا ومينيسوتا والمواقع الخاصة بالنظام الصحي المعمول به في Mayo Clinic.
كم تعرف عن التغذية الرياضية؟ يمكن أن يؤثر نوع ووقت طعامك على أدائك وشعورك أثناء ممارسة الرياضة. من شأن الإلمام بأساسيات التغذية الرياضية أن يعزز استفادتك من روتينك التدريبي لأقصى حد ممكن.
تركز التغذية الرياضية على الالتزام بعادات الأكل الجيدة طيلة الوقت، ولكن أيضا قد تركز على الكربوهيدرات. على سبيل المثال، قد يتناول الرياضيون الذين يتدربون على سباقات التحمل المزيد من الكربوهيدرات في الأيام التي تسبق الحدث الرياضي لتعزيز طاقتهم وأدائهم. وتناوُل البروتين لترميم العضلات وتكبيرها هو جزء مهم أيضاً من أساسيات التغذية الرياضية.
وبطبيعة الحال، فإن الحديث عن التغذية الرياضية لا يقتصر على نوع الطعام فقط. حيث أن توقيت تناول الطعام أمرٌ مهم أيضًا. لتعزيز استفادتك من التمارين لأقصى حد، ضع نظاماً لوجبات الطعام الرئيسية والخفيفة والمشروبات. اشرب السوائل، مثل الماء، أثناء تناول وجبات الطعام وبينها.
لا تُقدم Mayo Clinic الدعم للشركات أو المنتجات المُعلَّن عنها هنا. لكن تدعم العائدات الإعلانية رسالتنا غير الربحية.
تحقق من هذه الكتب الأكثر مبيعًا والعروض الخاصة على الكتب والنشرات الإخبارية من Mayo Clinic Press.
تساهم التبرّعات، وهي قابلة للخصم الضريبي، في دعم آخر التطورات في الأبحاث وطرق الرعاية لإحداث نقلة نوعية في الطب. | <urn:uuid:f7a06935-d656-495c-850b-ec5b8120eb33> | {
"date": "2023-09-21T16:20:36",
"dump": "CC-MAIN-2023-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-40/segments/1695233506028.36/warc/CC-MAIN-20230921141907-20230921171907-00869.warc.gz",
"url": "https://www.mayoclinic.org/ar/healthy-lifestyle/fitness/basics/sports-nutrition/hlv-20049447",
"language": "arb",
"language_score": 0.9332935214042664,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9332935214042664, \"ary_Arab_score\": 0.036125484853982925, \"ars_Arab_score\": 0.02305527962744236}",
"quality_score": 0.19638025760650635
} |
محتويات
مصمم برج ايفل هو المهندس المعماري جوستاف ايفل الذي ولد في الخامس عشر من ديسمبر عام 1832م، وتوفي عن عمر يناهز الواحد والتسعون عاما، حيث توفي في عام 1923م، وقد اشتهر جوستاف ايفل بأنه قام بتصميم العديد من المنشآت المعدنية مثل الكباري والسكك الحديدية، ولكن أعتبر برج ايفل هو أشهر على الإطلاق والذي حمل اسمه منذ عام 1889م، وفي السطور التالية سنتعرف سويا على جوستاف ايفل بشكل أكثر تفصيلا.
حياة جوستاف ايفل الشخصية
ولد جوستاف ايفل في فرنسا في مدينة ديجون شرق في كاستل، وكان والده يعمل كضابط في الجيش الفرنسي عام 1811م، ثم أصبح سكرتير لإدارة المونة الخاصة بالجيش، في مدينة ديجون، وتزوج والده من Catherine mèlanie moneuse عام 1824م، والذي كان والدها يعمل مقاول اخشاب، وقاما بإنجاب جوستاف فالتحق بمدرسة collège sainte-barbe ثم مدرسة polytechnique، وأكمل تعليمه عندما بلغ الثالثة والعشرين من عمرة في مدرسة المركزية للفنون والصناعة في عام 1855م، ثم في عام 1856م قابل جوستاف ايفل شارل نيبف الذي يعمل في الابنية الحديدية، وتطورت شخصية جوستاف ايفل العملية فكان أول عمل قام به يظهر موهبته هو passerelle Eiffel في مدينة Bordeaux في عام 1858م حيث كان يبلغ السادسة والعشرين، وشاركه فيه بول ريجنلاد.
حياة جوستاف ايفل المهنية
بدأت حياة جوستاف المهنية في جنوب غرب فرنسا حيث عمل كمهندس للإشراف على الأعمال الهندسية لصالح السكك الحديدة الفرنسية لعدة سنوات، ومن خلال ذلك قام بالمشاركة في العديد من المشاريع مثل بناء كوبري السكة الحديدية في بوردو والذي تم في عام 1864م.
بدأ إيفل حياته المهنية بالعمل في جنوب غرب فرنسا، حيث أمضي عده سنوات في كمهندس للإشراف علي الأعمال الهندسية لصالح السكك الحديدية الفرنسية، ومن خلال هذه الوظيفة شارك في بناء كوبري السكة الحديدية في بوردو (بالفرنسية: Bordeaux) في عام 1864.
وفي الفترة ما بين عامي 1864م – 1866م قام جوستاف بالمشاركة في الدراسان الخاصة بقناة السويس المصرية، ثم في عام 1866م قام جوستاف ايفل بتأسيس مكتب هندسي خاص به، حيث بدأ في تنفيذ الكثير من المنشآت المعدنية مثل الكباري وسكك الحديد في الكثير البلدان المختلفة مثل اسبانيا، وفرنسا، ورومانيا، والبرتغال.
وفي عام 1876م أشتهر المهندس جوستاف ايفل بشكل كبير فاختير من أجل تصميم وبناء كوبري نهر دورو في البرتغال، فتم اختيار تصميمه من أجل تميزه في النواحي الجمالية التصميمية، ورخصة التكلفة التي سينشأ بها التصميم مقارنة بباقي التصميمات المقدمة للمسابقة المخصصة لاختيار مكتب لتصميم الكوبري البرتغالي، كما تميز تصميم جوستاف باحتوائه على نظريات حديثة في الهندسة الإنشائية والتي أقيمت على اكتشافات ماكسويل في 1864م، فقام بإنشائه وأفتتح الكوبري في عام 1877م من قبل كل من لويس الأول ملك البرتغال وماريا بيا ملكة البرتغال، وسمي الكوبري على اسمها، وظل الكوبري مستخدم لمدة مائة وأربعة عشر عاما حتى تم استبداله في عام 1991م.
وفي عام 1900م قام جوستاف بتصميم مبنى لاروش وهو عبارة عن مبنى دائري مكون من ثلاث طوابق، تم إنشاءه بصورة مؤقته كروتاندا من أجل حفظ الخمر في المعرض الدولي الذي تم أقامته في باريس في عام 1900م، ويعتبر حتى الآن هذا المبنى أحد المعالم الأثرية في المدينة.
نهاية جوستاف ايفل
في عام 1889م تعرض جوستاف ايفل إلى فضيحة مالية كبيرة مع فرديناند دي لسبس والذي كانا متشاركين في مشروع قناة بنما، لكن تم تبرئته منها فيما بعد، ولكن أثرت تلك الفضيحة عليه فكان من القرارات التي أخذها فيما بعد هو التفرغ إلى البحث العلمي وترك العمل الميداني، فقضى أخر ثلاثين عاما من عمره يعمل في أبحاث مقاومة المباني للرياح، والقيام بإنشاء تصميمات من أجل نفق للرياح.
أشهر أعمال جوستاف ايفل
– مرصد نيس بني في عام 1879م حتى 1886م.
– تمثال الحرية بني في عام 1885م حتى 1886م.
– برج ايفل بني في عام 1887م حتى 1889م.
حياة جوستاف إيفل الشخصية
جوستاف ايفل تزوج من ماري غوديليت في عام 1862م، وأنجب منها خمسة أبناء، وظل مع زوجته حتى توفت في عام 1887م، بعدما أصيبت بمرض ذات الرئة، وظل محتفظا بذاكرها حتى وفاته.
وفاة جوستاف إيفل
توفي جوستاف ايفل في 27 ديسمبر من عام 1923م عن عمر يناهز 91 عاما بداخل قصره في باريس، تاركا الكثير من الإرث من المنشآت الهندسية والأبحاث العلمية التي ليس لها مثيل. | <urn:uuid:5f014ce0-8b5c-43f8-988a-df5144dd7f13> | {
"date": "2020-09-26T20:35:58",
"dump": "CC-MAIN-2020-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-40/segments/1600400245109.69/warc/CC-MAIN-20200926200523-20200926230523-00122.warc.gz",
"url": "https://www.almrsal.com/post/844800",
"language": "arb",
"language_score": 0.7172918915748596,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7172918915748596, \"ary_Arab_score\": 0.1511240452528, \"arz_Arab_score\": 0.07138971239328384, \"ars_Arab_score\": 0.031353659927845, \"aeb_Arab_score\": 0.024002080783247948}",
"quality_score": 0.11235849559307098
} |
المزيد
يعبر هذا التعليق عن رأي شخصي لأحد أعضاء TripAdvisor ولا يعبر عن رأي شركة TripAdvisor LLC.
استجاب Charlotte D, Guest Relations Manager في The London Cocktail Club Goodge Street, لهذا التعليقتم الرد منذ أسبوع واحد
المزيد
الإبلاغ عن عدم ملاءمة الرد
يعبر هذا الرد عن رأي شخصي لممثل الإدارة ولا يعبر عن رأي شركة TripAdvisor LLC. | <urn:uuid:7761efd9-482b-4ce9-a121-64f0ce3ae6d6> | {
"date": "2018-04-26T04:11:39",
"dump": "CC-MAIN-2018-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-17/segments/1524125948064.80/warc/CC-MAIN-20180426031603-20180426051603-00105.warc.gz",
"url": "https://ar.tripadvisor.com/Attraction_Review-g186338-d6696526-Reviews-The_London_Cocktail_Club_Goodge_Street-London_England.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9755984544754028,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9755984544754028}",
"quality_score": 0.09414535015821457
} |
شركة هِمة الخليج من الشركات الخليجية الوطنية المميزة التى تتبع سياسات مدروسة منذ انطلاقها فى عامها الاول عام 1427 هـ(2005)م وارتكزت تلك السياسات على الخبرة العملية والعلمية
لم يتم العثور على ما تبحث عنه. يمكنك المحاولة من جديد، أو استخدام القائمة أعلاه لإيجاد ما تبحث عنه.
اتصل بنا هَاتفيًّا | <urn:uuid:53f91d4e-c94e-48c5-b0b7-a69f6fcf9e22> | {
"date": "2024-02-20T22:14:53",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947473347.0/warc/CC-MAIN-20240220211055-20240221001055-00428.warc.gz",
"url": "https://hemaalkhaleej.com/category/%D8%AE%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%85%D9%8A%D9%85/",
"language": "arb",
"language_score": 0.917898952960968,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.917898952960968, \"ars_Arab_score\": 0.02426500804722309, \"arz_Arab_score\": 0.02164655737578869, \"ary_Arab_score\": 0.016567304730415344, \"acm_Arab_score\": 0.014890104532241821}",
"quality_score": 0.14032071828842163
} |
الأنظار تتجه إلى فلوريدا لحسم معركة كيري وبوش
الاثنين 1425/9/5 هـ - الموافق 18/10/2004 م (آخر تحديث) الساعة 23:11 (مكة المكرمة)، 20:11 (غرينتش)
تظهر الاستطلاعات تساوي كيري وبوش قبل أسبوعين من الاقتراع (الفرنسية)
قبل أكثر من أسبوعين يراهن الرئيس الأميركي جورج بوش ومنافسه المرشح الديمقراطي جون كيري على الفوز بأصوات الناخبين في ولاية فلوريدا التي شهدت في الانتخابات الماضية معركة قضائية بين بوش والمرشح الديمقراطي حينها آل غور الذي خسر الرئاسة بنحو 537 صوتا لصالح بوش.
ويحتاج المرشحان إلى الـ27 صوتا للكلية الانتخابية المخصصة لولاية فلوريدا، كما أن هذه النقاط تعد حاسمة في الفوز بالانتخابات الرئاسية، وفي السياق ذاته تضاربت نتائج الاستطلاعات بشأن المرشحين.
وأظهرت الاستطلاعات السبت حصول كيري وبوش على 48%، في حين حصل رالف نادر المستقل على 1% مشكلا تراجعا واضحا عن الانتخابات الرئاسية السابقة عام 2000.
وعلى صعيد الحملة الانتخابية هاجم كيري السجل الاقتصادي للرئيس الأميركي جورج بوش واتهمه بأنه أدار ظهره لملايين العاملين الأميركيين وركز على العمل لحساب الأثرياء والأقوياء.
وخاطب كيري بوش أمام تجمع بولاية أوهايو قائلا "إن ملايين الأميركيين الذين فقدوا وظائفهم في عهدك ليسوا شخصيات خرافية"، وأضاف أن بوش أدار ظهره لهذه الأسر التي تنتمي للطبقة المتوسطة على مدى أربع سنوات.
وكان بوش قد فاز بولاية أوهايو بفارق طفيف في انتخابات عام 2000 ولم يصل مرشح جمهوري إلى البيت الأبيض دون الفوز بهذه الولاية. | <urn:uuid:be580b31-3809-4452-a544-e7e61f0ce0f3> | {
"date": "2017-11-20T21:20:56",
"dump": "CC-MAIN-2017-47",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-47/segments/1510934806225.78/warc/CC-MAIN-20171120203833-20171120223833-00244.warc.gz",
"url": "http://www.aljazeera.net/home/print/f6451603-4dff-4ca1-9c10-122741d17432/a86fefde-279c-4f71-846d-99bf8bfb6155",
"language": "arb",
"language_score": 0.9621875286102295,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9621875286102295, \"ary_Arab_score\": 0.031078802421689034}",
"quality_score": 0.13532908260822296
} |
أولا ، انظر إلى الضباب
1. كيف ترى ضباب فيلم الحماية PE؟ بادئ ذي بدء ، يجب رؤيته عند إيقاف تشغيل الشاشة. الطريقة هي نفسها المذكورة أعلاه. بعد نشر الأفلام الواقية بالتسلسل ، كلما زاد لون خلفية الشاشة ، كلما كان الضباب أصغر وكلما زاد الضباب ، كلما كانت المادة أصغر ، كلما كان من الأسهل رؤية الفرق إذا كنت تستخدم اختبارًا أسود مجلس.
2. طريقة أخرى هي تشغيل مصباح الفلورسنت في غرفة مظلمة قليلاً ، وإزالة الفيلم الواقي من الغشاء العلوي والسفلي ، وحمله بين عينيك والضوء بيديك ، ومعرفة ما إذا كانت هناك طبقة من الضباب بالتساوي موزعة في الفيلم الواقي ، هذا هو الجاني الذي يؤثر على الضباب. كلما كان هذا النوع من الضباب أكثر خطورة ، كلما زاد الضباب ، كلما كانت المادة أسوأ ، وإلا كان ذلك أفضل. (لاحظ أن الضباب سيؤثر على معدل النفاذية) ، ولكن هناك مفهومان مختلفان مرتبطان بالنفاذية!)
ثانيًا ، انظر إلى الكهرباء الساكنة
نظرًا لأن شاشة الكريستال السائل عبارة عن جهاز حساس يخاف من الكهرباء الساكنة ، فكلما كانت الكهرباء الساكنة أصغر عند توصيل الطبقة الواقية ، كان ذلك أفضل. طريقة الاختبار هي تحضير الفيلم الواقي المراد اختباره (مادة 3 طبقات أو مادة ثنائية الطبقة). أو احصل على بعض قصاصات الورق الصغيرة على سطح المكتب ، ثم قم بتمزيق أعلى طبقة واقية من الفيلم الواقي (هذه الخطوة هي 3 لطبقات من المواد) ، ثم تمزق الطبقة الواقية بطبقة من السيليكون ، وتمزيق هذه الطبقة من طبقة واقية على الفور ، استخدم الطبقة (سطح هلام السيليكا) بالقرب من السخام أو غبار الورق لمعرفة ما إذا كان الفيلم الواقي سوف يمتص هذه الأشياء إلى طبقة السيليكون للفيلم الواقي وما إذا كانت درجة الامتزاز قوية. كلما كانت أقوى ، كلما زادت الكهرباء الساكنة التي تولدها هذه المادة ، كلما كانت المادة أسوأ ، وكلما كان العكس أفضل.
ثالثًا ، انظر إلى مقاومة الخدش
1. المشكلة الأكثر أهمية هي ما إذا كان الفيلم الواقي مقاومًا للخدش أو مقاومًا للخدش. في الوقت الحاضر ، المواد المقاومة للخدش في السوق هي في الأساس نفس (2-3H) ، والأداء جيد أيضًا. طريقة الاختبار هي استخدام قلم رصاص بصلابة 3 H ، ودفعه بعيدًا عن غشاء PE الواقي 1 0 مرة بزاوية 45 درجة 500 ج. إذا لم يكن هناك خدش ، فإنه يعتبر للوصول إلى متطلبات الصلابة 3 H.
2. هناك أيضًا طريقة بسيطة ، وهي استخدام جهاز من المعدن الصلب قليلاً أو مسامير مقطوعة حديثًا للخدش على سطح الفيلم الواقي pe مع قوة القلم المعتاد. الطريقة البسيطة هي استخدام جهاز معدني أصعب قليلاً أو قطع جديد يتم خدش أظافر المادة بقوة قلم القلم في وقت الاستخدام. إذا كان من السهل جدًا خدشها ، فإنها لا تعتبر مقاومة للخدش ، وإذا لم يكن هناك خدش ، فيمكن تحديد أنها تحتوي على وظيفة مقاومة للخدش.
رابعاً ، انظر إلى الشفافية
يصعب التعرف عليه بالعين المجردة. من الأفضل استخدام أداة بصرية لقياسها. تتمثل الطريقة الأبسط في اختيار قطعة صغيرة من كل فيلم واقٍ ووضعها في منتصف سطح مكتب الكمبيوتر. أنشئ مستند WORD فارغًا جديدًا وتحقق من درجة تبييض ملف WORD الفارغ على الكمبيوتر باستخدام فيلم أو بدون فيلم أو في مناطق أفلام مختلفة (تسمى احترافًا بالسطوع). بمقارنتها ، يمكن اختيار ألمع المواد ، وشفافيتها هي أفضل فيلم واقية.
https://www.pe-protectionfilm.com | <urn:uuid:23005689-35ad-4c3d-b502-0c82c732f56d> | {
"date": "2020-09-28T09:32:51",
"dump": "CC-MAIN-2020-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-40/segments/1600401598891.71/warc/CC-MAIN-20200928073028-20200928103028-00165.warc.gz",
"url": "http://m.surface-protectivefilm.com/info/four-ways-to-choose-pe-protective-film-45634502.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9538218379020691,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9538218379020691, \"ary_Arab_score\": 0.018818363547325134, \"arz_Arab_score\": 0.013019007630646229}",
"quality_score": 0.535940408706665
} |
كُتبت هذه الورقة بناء على مقابلات أجريت مع ضباط منشقين عن جيش النظام السوري ومقاتلين في المعارضة السورية المسلحة، ومنشقين عن تنظيم الدولة الإسلامية وبعض السكان النازحين من محافظة دير الزور، إضافة إلى معلومات أخرى زودتنا بها منظمة دير الزور 24 حول توزع فصائل المعارضة ومعاركها الأخيرة.
جلس خالد مندهشاً أمام التلفاز حين سمع مذيعة القناة الفرنسية الرابعة تتحدث حول أن هجمات باريس التي حدثت في تشرين الثاني /نوفمبر من عام 2015، قد تم التخطيط لها في مدينة دير الزور السورية، وتابع بعدها أحد المسؤولين قائلاً: إن "الطائرات الفرنسية سوف تحرق الأرض هناك". | <urn:uuid:9ce4ae44-7bed-459d-86ac-ca818324e4c9> | {
"date": "2020-10-01T19:13:07",
"dump": "CC-MAIN-2020-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-40/segments/1600402131986.91/warc/CC-MAIN-20201001174918-20201001204918-00501.warc.gz",
"url": "http://alaalam.org/ar/politics-ar/syria-ar/itemlist/user/637-%D8%BA%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF",
"language": "arb",
"language_score": 0.9664381742477417,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9664381742477417, \"ars_Arab_score\": 0.01484405342489481, \"ary_Arab_score\": 0.0147114722058177}",
"quality_score": 0.45843738317489624
} |
ذكرت صحيفة "إنديان إكسبرس" الهندية أن 25 من مخطوطات شمال مالي تم نقلها من باماكو (عاصمة هذا البلد) ألى نيو دلهي (عاصمة الهند)؛ مضيفة أن تلك المخطوطات ذات القيمة التاريخية العظيمة قطعت في رحلتها مسافة 8.000 كيلومتر.
وأوضحت الصحيفة أن هذا الكنز الضخم من المخطوطات النادرة موجود، منذ الرابع والعشرين من مايو الجاري في المتحف الوطني بالعاصمة الهندية ضمن معرض بعنوان "حين يلتقي تاج محل بتمبوكتو" من جانبها ذكرت مجلة "جون آفريك" التي تصدر من باريس (فرنسا) أن هذه المخطوطات، التي يعود تاريخ أقدمها إلى القرن الرابع عشر الميلادي، ليست الوحيدة التي تعبر تنتقل عبر مناطق شاسعة كهذه؛ ففي عام 2012 حين كانت محفوظة في مكتبة ماما حيدره بتمبوكتو؛ وقعت المدينة تحت سيطرة الجهاديين من القاعدة في المغرب الأسلامي؛ فقرر مالك المكتبة، عبد القادر حيدرة، إخفاء تلك النصوص الثمينة.
وتضيف المجلة أنه تم حينها، "اكتتاب بعض من سكان المدينة لنقل آلاف الصناديق المليئة بنحو 40.000 مخطوط"، باستخدام السيارات وحتى القوارب الخشبية، فتم نقل كل ذلك المخزون التاريخي العظيم لجنوب البلاد؛ وخاصة العاصمة باماكو. | <urn:uuid:d7619131-5890-4684-ba33-a23071a3934c> | {
"date": "2018-08-16T04:31:10",
"dump": "CC-MAIN-2018-34",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-34/segments/1534221210413.14/warc/CC-MAIN-20180816034902-20180816054902-00101.warc.gz",
"url": "http://rimtoday.net/?q=node/17562",
"language": "arb",
"language_score": 0.8886507749557495,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8886507749557495, \"ary_Arab_score\": 0.05356382578611374, \"ars_Arab_score\": 0.022587114945054054, \"arz_Arab_score\": 0.014598455280065536}",
"quality_score": 0.15520645678043365
} |
الرئيسية
مقالات
أخبار عالسريع
شاهد
بايوغرافي!
الموسوعة
تسجيل الدخول
علي حسن
عدد المقالات المنشورة: 96
محاسب، ومترجم
ما معنى اسماء طبقات الغلاف الجوي؟
لماذا يسبح رواد الفضاء في الفضاء؟
ما معنى اسم هود؟
معنى اسم روان في اللغة العربية والإسلام وصفات حاملته
مساحة متوازي المستطيلات (مع أمثلة مشروحة)
الروابط الكيميائية: أنواعها وما هي
ما هو عمل المحاسب الاداري؟
الرمز البريدي بريدة 2023 والأحياء والمناطق التابعة لها
ما الفرق بين الإعلام والاتصال؟
كيف أجعل الإكسل يكتب التقدير؟
ما معنى اسم اردوغان؟
كيف تعرف العقيق الأسود الأصلي من المزيف؟
كيف أحسب المعدل بالاكسل؟
الرمز البريدي ابو ظبي
الرمز البريدي قنا 2023 كافة المكاتب والمناطق
الرمز البريدي لمحافظة الشرقية 2023 كافة المكاتب والمناطق
الرمز البريدي عرعر 2023 والمناطق التابعة لها
ما هو مقوي الشبكة
حجم المنشور الرباعي (مع أمثلة مشروحة)
اطوار القمر بالترتيب
حجم هرم قاعدته مربع (مع أمثلة مشروحة)
أفضل طائرات الدرون التي يمكنك الحصول عليها منذ اليوم.. لقد حان الوقت لالتقاط الصور من الأعلى!
بسعر لا يتجاوز 50 دولارًا أمريكيًا.. ما هي أفضل الساعات الذكية المتوفّرة في الأسواق؟
طرق التخلص من المزعجين على انستاغرام دون علمهم
ما هي الفائدة المركبة
المزيد | <urn:uuid:2d65b07d-aa4d-4acb-b856-3ddd6fd91857> | {
"date": "2023-03-24T22:44:32",
"dump": "CC-MAIN-2023-14",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-14/segments/1679296945289.9/warc/CC-MAIN-20230324211121-20230325001121-00021.warc.gz",
"url": "https://www.arageek.com/author/alisnowpy",
"language": "arb",
"language_score": 0.8312028646469116,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8312028646469116, \"ary_Arab_score\": 0.11017592996358871, \"arz_Arab_score\": 0.02834724262356758, \"ars_Arab_score\": 0.022699452936649323}",
"quality_score": 0.1331411451101303
} |
حافة كومبتون
حافة كومبتون في تحليل الطيف (بالإنجليزية:Compton edge ) هي ظاهرة في منحنى الطيف ناتجة عن تأثير كومبتون الذي يحدث في عداد وميضي أو عداد جسيمات . عندما يتشتت شعاع غاما على سطح العداد الوميضي scintillator ويرتد جزئيا فيحدث أن يسجل العداد جزءا فقط من طاقة الشعاع . ويظهر ذلك عي منحنى طاقة الذي يسجله العداد ولكنه لا ينتمي إلى حقيقة الشعاع الساقط كاملا. وتسمى أعلى طاقة تحدث خلال تلك العملية حافة كومبتون.
مقدمة[عدل]
عند القيام بتجربة تشتت كومبتون يسقط فوتون ويصتدم بأحد إلكترونات المادة الوميضية للعداد . ويعتمد مقدار الطاقة المتبادلة بين الفوتون واإلكترون العداد على زاوية السقوط ، و يعطي مقدار الطاقة المتبادلة بالمعادلة:
أو
حيث:
- E طاقة الفوتون الساقط .
- E' طاقة الفوتون الناتج الذي يخرج من العداد .
- كتلة الإلكترون.
- c سرعة الضوء.
- زاوية انعكاس الفوتون.
وتعتمد جزءالطاقة المنتقلة إلى العداد على زاوية انعكاس الفوتون . وعندما تقترب الزاوية من الصفر فلا تنطقل اي جزء من طاقة الفوتون إلى العداد . وينتقل الجزء الأكبر من طاقة الفوتون إلى العداد عندما تقترب الزاوية من 180 درجة . أي عندما تكون:
ولا يمكن للفوتون أن ينقل جزءا من طاقته أكبر عن طريق تلك العملية ، لذلك يتسم منحنى الطاقة التي يسجلها لعداد عند تلك الطاقة بحافة حادة تسمى حافة كومبتون'. | <urn:uuid:0dadc0df-da6e-416d-9a49-7a607f9deb65> | {
"date": "2019-12-07T11:33:25",
"dump": "CC-MAIN-2019-51",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-51/segments/1575540499389.15/warc/CC-MAIN-20191207105754-20191207133754-00274.warc.gz",
"url": "https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D9%83%D9%88%D9%85%D8%A8%D8%AA%D9%88%D9%86",
"language": "arb",
"language_score": 0.974189281463623,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.974189281463623, \"ars_Arab_score\": 0.010033300146460533}",
"quality_score": 0.328703373670578
} |
ديانا
معنى الاسم ديانا
أصل الاسم لاتيني
ديانَّا Dianna : إلهة الصيد والقمر والغابات عند الرومان وابنة جوبيتر والمشتري، وهي أرتميس اليونان، تُمثَّل عادة على صورة صيّادة تحمل قوساً وكنانة ويرافقها كلب أو أيْل.
.
كتابة الاسم بالأحرف اللاتينية Diana, Dyanah
مشاهير يحملون اسم طفلكاقرأ المزيد عن اختيار أسماء الأطفال | <urn:uuid:da08fbe4-d0b6-4e3c-a92d-4662f8bed743> | {
"date": "2017-09-22T09:38:51",
"dump": "CC-MAIN-2017-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-39/segments/1505818688932.49/warc/CC-MAIN-20170922093346-20170922113346-00562.warc.gz",
"url": "https://baby.webteb.com/baby-names/%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89-%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7",
"language": "arb",
"language_score": 0.8004899024963379,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8004899024963379, \"arz_Arab_score\": 0.09152600914239883, \"ary_Arab_score\": 0.07576015591621399, \"ars_Arab_score\": 0.010472401045262814}",
"quality_score": 0.8546953797340393
} |
كتب وإصدارات
- التفاصيل
- كتب بواسطة: د. عزالدين عناية
شكَّلت المافيا إحدى أبرز ظواهر النفوذ والسيطرة والجريمة عبر مراحل تاريخ إيطاليا الحديث. وقد بلغت الظاهرة شأوا بعيدا إلى أن باتت جزءا لا يتجزأ من انشغالات الخطاب السياسي والقضائي والأمني، في التعبير عن أوضاع التوتر، أو الفساد، أو النفوذ غير المشروع. فقد ظهرت كلمة "مافيا" أوّل ما ظهرت سنة 1863، في كوميديا شعبية في صقلية بعنوان "مافيوزيو فيكاريا"، لاقى العرض حينها نجاحا منقطع النظير واستحسانا بين الناس. محاولة العثور عن أصل دلالي للكلمة باءت بالفشل إلى حدّ الراهن، رغم مساعي عدة لإعطائها تفسيرا مضبوطا ودقيقا. لكن وبشكل عام، تبقى كلمة مافيا متعددة الدلالة متغيرة المضمون، بحسب السياق والوضع ومقاصد الاستعمال. وهي على ما يوحي استعمالها في اللهجات العامية في جنوب إيطاليا شكلٌ من أشكال ممارسة القوة واستغلال النفوذ، وهي سلوكٌ سياسيٌّ مشين أيضا أو تكتّلٌ مصلحيّ فاسد، وبعبارة موجزة هي مظهر من مظاهر العمل غير القانوني واقتراف الجريمة بشكل منظّم. بات للكلمة حضور في الجدل السياسي، وفي التحقيقات القضائية، وفي العروض السينمائية أيضا، للحديث عن الأوساط المتنفذة في إيطاليا بشكل عام، وامتدّ ذلك إلى الولايات المتحدة منذ بداية توافد المهاجرين الإيطاليين نحو أمريكا.
كتاب "رهبان الكنيسة ورجالات المافيا.. تاريخ علاقة المافيا بالكنيسة الكاثوليكية" هو من تأليف أستاذ علم الجريمة إيسايا سالِز، المتخصص في تاريخ المافيا. وهو يدرّس في جامعة سور أورسولانا في نابولي، كما شغل عدة مناصب سياسية في حكومة رومانو برودي (1996-1998). سالِز له مجموعة من المؤلفات في المجال، منها: "عصابات الكامورّا" 1988، "الجنوب في زمن اليورو" 1998، "طرقات العنف" 2007 الفائز بجائزة الكتاب في نابولي. كُلّف المؤلف بصياغة عدة مواد تتعلّق بالجريمة، والجريمة المنظمة، وعلم الإجرام في موسوعة تريكاني الإيطالية. في كتابه الذي نتولى عرضه يركّز سالز بالخصوص في علاقة المافيا بمؤسسة الكنيسة، حيث يعالج موضوعا يبدو عنصراه الأساسيان (المافيا والكنيسة) على طرفي نقيض، بوصف الأولى تجمّعا إجراميا لا يراعي حرمة للقانون والثانية مؤسسة تختزن رصيدا خُلقيا، وتعدّ نفسها وصية على الميراث الروحي. يُشرّح المؤلِّف الصلات المصلحية الرابطة بين ظاهرة الجريمة، التي تمثّلها المافيا، ومؤسسة الدين التي تمثلها الكنيسة الكاثوليكية. وإن يبدو الأمر على شيء من التباعد في المخيال الاجتماعي، بين قطب الجريمة المافيا، وما تختزنه من رمزية للفساد والعنف، وإرث الخُلق الديني المتلخص في الكنيسة، بوصفها أهم الوكالات التربوية للعموم، فإن الأمر ليس على تلك الشاكلة في الوسط الإيطالي، فلطالما تآلف المدنَّس مع المقدَّس وتكاملت الأدوار، كما يقول الباحث إيسايا سالِز (ص: 66).
يعتمد الكاتب على مدى محاور الكتاب الخمسة الأساسية (ما مبرر صمت الكنيسة المطبق على مدى سنوات؟؛ العقلية المافياوية وتواطؤ بعض رجالات الكنيسة؛ أشداء في الخطيئة متسامحون مع المخطئ؛ غياب تسليط عقوبة الحرمان على رجالات المافيا) منهجَ التحليل الثقافي الاجتماعي لأجهزة الكنيسة في دعمها للتشكيلات المافياوية وفي مساندتها، وذلك من خلال تتبّع ظاهرة الجريمة في إيطاليا بوجه عام.
ضمن إجابته عن سؤال: ما المافيا؟ وبعد تعريفها أنها تركيب إجرامي خاضع إلى بناء هرمي لأشخاص يعملون بوسائل غير قانونية لتحقيق مصالح، يعتبر إيسايا سالِز أن حصول ازدواجية في الموقف من ظاهرة المافيا، من جانب المحلّلين والكتّاب الإيطاليين، هو ناتج عمّا ترسّخ من ضبابية تجاه ذلك التنظيم منذ بدايات نشوئه. ويعود الباحث إيسايا سالِز بازدواجية ذلك الحكم والنظر للمافيا إلى الكاتب الإيطالي الماركيزي روديني، سنة 1875، الذي ميّز بين مافيا شريرة وخسيسة وسافلة، لا تراعي خُلقا في عملها، ومافيا نبيلة وشريفة تحتكم في أنشطتها إلى مرجعية معيارية، ليصلَ بنا إلى تصريح الفقيه القانوني الإيطالي الشهير فيتوريو إيمانويلي أولاندو، سنة 1925، في قوله: "أعلن أني مافيوزي وأنا فخور بذلك!"، على اعتبار أن جانبا نبيلا في المافيا لا ينبغي طمسه. وصحيح أن المافيا ثقافة ونمط عيش وليست تنظيما جامدا وثابتا، بل مجرد شِلل صغيرة الحجم قوية الفعل، تميزها علاقات زبائنية في ممارسة الجريمة، تخلو، وبأي شكل، من الروابط الإثنية بعكس ما تُصوَّر عليه أحيانا. فالتنظيم المفترض ليس سوى بنية علاقات شبه عائلية مميزة للمجتمع التقليدي، وهي نوع من تجمع البزنس العائلي.
ويخفي التآلف الذي سعى إلى إبرازه إيسايا سالز في كتابه، بين المافيا والكنيسة، موقفا غير معلَن من كلتيهما تجاه الدولة، يبلغ أحيانا حدّ المعاداة والخصومة مع المؤسسة الرسمية. وهو توتر في العلاقة ليس وليد الراهن، بل يضرب بجذوره في فترة التوحيد وبناء إيطاليا الحديثة. وهو ما انعكس على تقليص نفوذ الكنيسة وحصرَها داخل حيز ترابي في حاضرة الفاتيكان في مدينة روما. في هذا السياق جاء تشكيل لجنة برلمانية، سنة 1963، لتقصّي تحديات المافيا للدولة الإيطالية.
منذ العام 2010 حصل تحول في خطاب الكنيسة الكاثوليكية تجاه المافيا. أصبح الموقف أكثر وضوحا وبدون إيماءات، أي بخلاف ما كان معهودا. كان مستهل ذلك التحول الوثيقة الصادرة عن المؤتمر الأسقفي الإيطالي حول الموضوع، التي ورد فيها: "على مدى العقدين الأخيرين، طورت التنظيمات المافياوية، التي رمت بجذورها في كامل التراب الإيطالي، مصالحَ اقتصادية... نعود مجددا وبقوة إلى إدانة هذا "السرطان" المهين للكرامة البشرية... فالمافيا هي التجلي الأكثر درامية للشرّ والخطيئة. وضمن هذا السياق يصعب تفسير الأمر كونه مجرد تعبير عن تديّنٍ مشوَّهٍ، ولكنه شكل فظّ لرفض تعاليم الرب: المافيا هي بنية خطيئة".
ضمن محور "غياب تسليط عقوبة الحرمان على رجالات المافيا"، يتضح أنه في نطاق سياسة الكنيسة عادة ما يرد استعمال سلاحين متنوعين لتقريع المذنبين ومجازاة المحسنين: الحرمان كعقوبة تُصلَّت على العصاة والمذنبين ونقيضه التطويب، الذي يرتقي أحيانا إلى حدّ التقديس، أي رفع الشخص إلى مقام القداسة لفائدة الخيّرين والمحسنين. الأول يلحق المرء في حياته والثاني يناله بعد مماته. وفي ما يتعلّق بسلاح الحرمان الذي غالبا ما شهرته الكنيسة في وجه المنشقين والمناوئين، لم يثبت استعمالها ذلك السلاح ضد أي من رجالات المافيا المعروفين، وسكتت عن ذلك الإجراء على مدى عقود. لكن إضفاء التطويب حصل أن وظفته الكنيسة في ما يتعلق بالمافيا، ولأول مرة خلال العام 2013، عندما طوّبت أحد الضحايا، رجل الدين الكاهن بولييزي، واعتبرته شهيدا مكرَّماً. مع أنه سبق أن سقط جملة من رجال الدين ضحايا للمافيا، تغاضت عنهم الكنيسة خشية توتير علاقتها مع أباطرة المافيا المتنفذين على غرار ما حصل للراهب بيبينو ديانا.
خلال العام 2014، وفي نطاق تحمّس البابا فرانسيس برغوليو إبان توليه رئاسة كنيسة روما سعى لتطهير حاضرة الفاتيكان ممن أطلق عليهم تسمية الغربان، أي كل من تورّط في الفساد الأخلاقي والمادي. وامتدت حملته حينها إلى حدّ تلويحه بتسليط الحرمان على رجالات المافيا في عظة ألقاها في مدينة كالابريا عاصمة المافيا الإيطالية في الراهن، في قوله: "لا تربط زعماء المافيا صلة بالرب، لأن سوط الحرمان مسلَّطٌ على رقابهم"، فكان فرانسيس برغوليو أول بابا يقطع شعرة معاوية مع جماعات المافيا، ويعلن عن تحول موقف الكنيسة من الفساد صراحة. فلطالما تعامل اللاهوت المسيحي مع عناصر المافيا بشيء من التهوين والتبسيط والحذر، بوصفهم خراف الكنيسة الضالة الذين ينبغي ردّهم إلى القطيع. يتساءل الكاتب عقب عظة البابا تلك، هل تغير شيء في سياسة الكنيسة وفي فينومينولوجيا المافيا؟ فالكنيسة تعرض نفسها بوصفها مؤسسة تمقت الفساد وترفض العنف لكنها تتغاضى دائما عن التنظيمات الإجرامية العنيفة.
والواقع أن ما حصل من ترابط وتشابك للمصالح بين بنية المافيا ومؤسسة الكنيسة يعود إلى فترة متقدمة في السياسة الإيطالية، انطلقت مع فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية. ذلك أن التحول الفعلي الذي حدث مع سنوات الخمسينيات للمافيا، وهو تشكّل نوع من الوفاق السياسي المصلحي بين أطراف سياسية مقرَّبة من الكنيسة وأرباب المصالح والأعمال، تركز في باليرمو وامتد إلى مناطق أخرى في الجنوب. انجر عنه نوع من الغطاء السياسي الذي تمتّعت به المافيا من قِبل حزب الديمقراطية المسيحية المهيمن على الساحة السياسية، مما وفّر بيئة ملائمة لتفريخ العديد من الأصناف المافياوية "كوزا نوسترا"، "إندرانغيتا"، "الكامورا"، "ساكرا كورونا أونيتا". حيث بقيت المافيا، على مدى عقود ولازالت، بنية خدمات، مفتوحة عبر عدة قنوات على عالم السلطة الرسمية. والكتاب لا يتّهم الكنيسة بمساندة المافيا أيديولوجيا، بل يتّهمها بمعاضدتها ماديا. فعلى ما يرصد سالز ثمة تناغم بين العقلية الجنوبية والسلوك المافياوي، ذلك أن الأقاليم الأكثر التصاقا بالتقاليد الكاثوليكية (الممتدة من صقلية وصعودا إلى نابولي) هي التي شهدت ميلاد أصناف المافيا الرئيسية في إيطاليا وتطورها، وقد تم ذلك الربط بين الثقافة والمكان أن مجمل المتهمين بالانتماء إلى الأوساط المافياوية غالبا ما كانوا يعلنون التزامهم الكبير بالتعاليم الكاثوليكية. لكن ينبغي ألا نغفل أن مجمل التحليلات التي ربطت بين الجنوب والدين والمافيا وألحت على ذلك بشكل مفرط قد وردت من كتّاب يساريين. نجد من بينهم ثلّة من الكتّاب المعروفين مثل سيموني غاتو وميكيلي بانتاليوني وليوناردو شاشا، يحفزهم في ذلك الربط التواطؤ الحاصل لحزب الديمقراطية المسيحية المهيمن في ذلك العهد والمافيا. حولوا بمقتضاه الكنيسة وذراعها السياسية، حزب الديمقراطية المسيحية، إلى "مؤسسة خطيئة"، كما يقول لاهوت التحرير.
يستعرض الكاتب آراء عدة ذهبت في تحليلها لظاهرة الجريمة المافياوية أن التنظيم قد وجد بيئته الاجتماعية المناسبة للتطور في الجنوب الإيطالي، لكونه تشكيلا إجراميا تقليديا. فالانضمام إلى المافيا يشبه الالتحاق بتنظيم ديني، يقتضي ولاء تاما وقسما، يماثل التعميد لدخول الكاثوليكية. ولذلك يرى الكاتب إيسايا سالِز مجافاة جملة من القراءات السوسيولوجية الصواب في تقييمها لظاهرة المافيا والنظر إلى هذا التشكيل الإجرامي،كونه يسير نحو الانقراض بسير المجتمع نحو التحديث والعصرنة. وهو بخلاف ما يلاحظه سالِز من ازدياد تشعب شبكة المافيا وتمددها، حيث باتت تتواجد في قطاعات عدة وتعمل في مجالات جغرافية أبعد، كما تبدلت أشكال أنشطتها، أو لنقل استفادت من الحداثة أكثر مما تضررت منها. يدعم ذلك تقسيم المافيا إلى صنفين: تقليدية يتمحور هدفها في البحث عن الوفاق أكثر منه في جني الأرباح، وبالتالي فهي مافيا شرفية أكثر منها مافيا مصلحية؛ وهناك مافيا حديثة، أي مافيا أعمال، مهووسة بسبل تكديس الثروة ومشغولة بالتوغل والتحكم في الأوساط التي يمكنها الإسهام في تكديس تلك الثروة.
وعلى ما يرصد سالز يمتد عمر التنظيمات المافياوية في إيطاليا إلى حدود مئتي سنة، فهي متجذرة في عمق بناء إيطاليا الحديثة. ومن هذا الباب فإن اجتثاث الجريمة المنظَّمة في إيطاليا هو أمر في غاية الصعوبة والتعقيد. فليست المافيا مجرد أنفار، بل هي ثقافة ومؤسسة لصنع الجريمة متكاملة الحلقات، ولذلك تعذرت هزيمة المافيا وإن حصل تحجيم وتطويق لها عبر الزمن، كما حصلت أشكال من الهدنة والمصالحة والتوبة أيضا. ويقدّر نسبة اقتصاد الجريمة، على غرار المتاجرة بالسلاح وصنعه، وترويج المخدرات، والمتاجرة بالبشر (مومسات) بنسبة تفوق العشرة بالمئة من الدخل الوطني الإيطالي (ص: 46). صحيح أن هناك مختصين كبارا في مقاومة المافيا وفي التصدي للجريمة المنظمة في إيطاليا يعملون دائما على تفكيك تلك التجمعات المافياوية وتفتيتها، ولكن سرعة تشكل التجمعات المافياوية مجددا واستئناف أنشطتها، يكشف عن تواجد ثقافة سائدة وحاضنة اجتماعية مناسبة للجريمة في العقلية العامة. ويمثل السلوك المافيوي وفق الكاتب شكل حضور المجتمع الصقلي، على جميع الأصعدة.
وفي نطاق ما عُرف بتصدير المافيا، نالت التنظيم شيئا من الاهتمام من قِبل باحثين أمريكيين في الولايات المتحدة في نهاية القرن التاسع عشر، نظروا فيه إلى المافيا بوصفها منظمة سرية على صلة بمؤامرة خارجية لم تخل من اتهام الحكومة الإيطالية حينها في رغبتها للتخلص من الأشرار الخطرين. كما رصدت بعض الأبحاث الطابع المافياوي والسلوك غير القانوني المستشري بين فئة المهاجرين الإيطاليين نحو أمريكا، لكن انتقادات توجهت إلى محاولة تجريم جالية بأسرها، كون السلوكات غير القانونية التي رافقت المهاجرين الأوائل إلى الولايات المتحدة هي تجاوزات معتادة للجاليات المهاجرة قبل الاندماج.
الكتاب: رهبان الكنيسة ورجالات المافيا.. تاريخ علاقة المافيا بالكنيسة الكاثوليكية.
المؤلف: إيسايا سالِز
الناشر: روبتّينو (كاتنزارو-إيطاليا) 'باللغة الإيطالية'.
سنة النشر: 2016.
عدد الصفحات: 336ص.
- التفاصيل
- كتب بواسطة: جواد وادي
مبادرة وفاء مائزة يقوم بها الكاتب العراقي أحمد شاكر سلمان بإصداره (دراسة حياتية فنية مختصرة عن حياة وفن المقام العراقي في العصر الراهن) أسماها "حسين الأعظمي سفير المقام العراقي"، أراد الكاتب من خلال كتابه هذا، أن يقدم شهادة وفاء لهذا الفنان المبدع كبادرة اعتراف لما يقدمه الدكتور الأعظمي من خدمات جليلة لفن المقام العراقي الخالد، أداء وبحثا ونبشا في الذاكرة، قبل أن تتضاءل أو تخبو اشراقات هذا الوجد العراقي الذي يشكل هوية وبطاقة تعريف يتفاخر بها كل العراقيين، خشية أن يطال المسخ هذا الجانب من التراث العراقي كما زحفت يد الخراب لمفاصل إبداع عديدة، كالسينما والمسرح والموسيقى وغيرها من العثرات التي يعيشها الابداع العراقي برمته، في زمن النوائب التي لا حصر لها.
تعددت أسفار وجهود الباحث الدكتور حسين الأعظمي في العقود الأخيرة بتعدد مواهبه وانجازاته المتميزة لوفائه وعشقه الفاتن لما يكتب ويبحث ويقدم خدمات جليلة لفن المقام العراقي الذي بقي هو الموروث الوحيد الذي لم تصله معاول الهدم والتشويه مقارنة ببقية الفنون الأخرى بسبب الزحف الظلامي الذي أخذ يعشعش في مفاصل الحياة العراقية، سعيا حثيثا ومتواصلا من لدن الباحث للحفاظ على أصالته ونقائه، ليظل علامة عز ومفخرة فنية وتراثية بارزة وخالدة لكل العراقيين الذين يتعاظم ابتلاؤهم يوما بعد آخر بسبب تعاظم الخراب وما يتعرضون له من مسخ وتقزيم لبلد كان فيما مضى يمطر إبداعا وعلما ورخاء، لتبزغ هذه الاشراقات التي بإمكانها أن تزيح الظلمة عن حياتنا التي ابتلت بكل رث وفاسد، وهكذا جهد مبارك يساهم في أن يحيي الأمل الذي أخذ يتلاشى تدريجيا، لتتحول أرض السواد، ارض الخير العميم، إلى صحارى وأراض جديبة، في كل المناحي والتفاصيل.
من هنا يأتي هذا الجهد الكبير للفنان والباحث الأعظمي بارقة أمل تجللها أياد بيضاء بارتعاشات العشق الطاهر، مندوفة بمياه نهرينا الخالدين، دجلة الخير وفرات النقاء والعذوبة المقدسة. ليظل كل من اختلطت دماؤه بهذين الرافدين الخالدين، مخلوقات ندية تزخر بالعطاء والخير والمحبة، وأجدني أن المبدع الأعظمي يستحق وبجدارة هذه التوصيفات لعطائه المتواصل والذي يمدنا دائما بالأمل والاشراقات والوفاء الدائم، ليظل يمتح من تراثه الخالد ليقدمه على طبق من الفتنة والهيبة المباركة، بإضافات ننحني لها اجلالا لتميزها النادر، من شأنها أن تخلق مسارات جديدة تلون المشهد الإبداعي العراقي برمته بألوان زاهية تزيح تلك الغيوم الكالحة التي باتت قدرا لعينا يلازمنا في حلنا وترحالنا.
كنا وما زلنا قريبين ومتابعين لهذا الصوت الجاد والمبارك منذ أواسط السبعينات، حين بدأ رحلة الاسراء وبعشق باذخ مع المقام العراقي، فنا وأداء وتراثا وانتماء، بفيض صوفي، ليوظف كل هذه التفاصيل في خدمة المقام العراقي ويحدث نقلة كبيرة ونوعية ابتعدت عن المألوف لا بمعنى القفز على ما سبق من منجزات، بل بإضافات مهمة ورؤيا إبداعية واكاديمية محكّمة، الأمر الذي جلب انتباه واهتمام كل من له علاقة بهذا التراث العظيم.
وأنا اتابع وأقرأ واكتب عن مؤلفات الدكتور الأعظمي، أجدني مأسورا بطريقة التناول العلمية بدراسات مختبرية، من شأنها أن تخلق خزانا معرفيا وتوثيقا علميا وفنيا للمقام العراقي، وسعيه الحثيث بخلق جغرافيا المكان والزمان وتفاصيل الوجود، بتلازم تاريخي، بحضور الزمان والمكان بطريقة موثقة، لتكون ابحاثه مرجعية وارشيفا لا يتعب المتابع في الوصول اليها والوقوف عليها وبسهولة شديدة، واعتقد شخصيا من خلال اقترابي من منجز الباحث، بأنه جنّد نفسه بوضع خريطة عمل وتبويبات وبرمجة علمية وبتناول فني وأكاديمي بجهود كبيرة ومضنية، حين بدأ بالكتابة في مؤلفه الأول "الطريقة القندرجية في المقام العراقي واتباعها" الذي تشرفت بالكتابة عنه، لتتبعه إصدارات رائدة تناولت طرق المقام وادائه منذ زمن الرعيل الأول من الرواد، كتعبير وفاء للمقام ومطربيه وباحثيه وعشاقه. والجدير بالملاحظة أن الفنان الأعظمي ومن خلال دراساته وابحاثه، شديد التعلق بجغرافية المكان وزمانه، حيث ولد وترعرع ودرس وتعلم المبادئ الأولى من خلال العتبات التي دفعته ليلج عوالم المقام لتأثيرات المحيط وبتعلق شديد الآصرة، وهذا ما نلاحظه بقوة في جل مؤلفاته، فلا غرو أن يظل شديد الوثوق بصباه ومراحل شبابه، حين نتبين أنه كان أحد أبطال العراق في المصارعة، وهذه سمة قد لا يعرفها العديد من العراقيين، دون أن يتردد بتفاخره بهذه المرحلة الهامة من حياته، لنشاركه ذات الاعتزاز وبمحبة غامرة، وهو يتفاخر بمرحلة صباه، بحنين صوفي، وهو يحبو في كنف اعرق المدن العراقية، تلك هي مدينة الأعظمية العتيدة بتاريخها وناسها وانجازاتها ورجالاتها الخالدين بعطائهم في شتى مجالات الابداع والتميز، وبانتماء وطني صادق لبلدهم العراق العظيم.
شخصيا، ككاتب وشاعر ومترجم بمنجز لا بأس به، أنا شديد الاعجاب بهذا الفنان المبدع، ومما زاد اعتزازي به، حين شرفني هو وفرقته المصاحبة له، المكونة من الراحل سامي عبد الأحد وعازف العود الكبير علي إمام وبقية المرافقين للفرقة، بزيارة ظلت محفورة في وجداني، في شقتي المتواضعة بمدينة أسفي المغربية أواسط التسعينات، فكانت أمسية فنية باذخة بامتياز، وقتها لم أكن اعرف بأنه زيادة عن كونه مقرئ مجيد للمقام العراقي باقتدار، بأنه باحث اكاديمي من الطراز الأول، فزادني شرفا أن انجز ثلاث قراءات لثلاثة من كتبه الرصينة، وهنا اجدد اعجابي به وأنا اتناول هذا الكتاب الجديد الذي وأنا اضيء بعض جوانبه، من تأليف الكاتب المتميز الأستاذ أحمد شاكر سلمان، كلفتة وفاء لما يستحق منا جميعا، الدكتور الأعظمي من عظيم اعتراف بجميله علينا بتقريبنا اكثر لفننا الخالد، نحن محبيه، قارئا كبيرا للمقام وباحثا ثريا وراصدا متميزا لهذا الفن العراقي الأصيل.
قبل أن الج عتبات هذا الكتاب الذي هو سيرة ذاتية لفناننا وباحثنا الكبير، بودي أن احييه بقوة واعتبره جنديا معلوما لا مجهولا جنبا الى جنب لكل العراقيين الشرفاء الذين يخطون أروع ملاحم البطولات بدمائهم الزكية لطرد عفونات العصر من ظلاميين قتلة ويقدمون أروع البطولات، فلا غرو أن اعتبر الدكتور الأعظمي وطنيا اصيلا لا يبتعد كثيرا عن المقاتلين الأشاوس، حين أجده وبتفان متعاظم جنديا مقاتلا بأدواته الخاصة ليخط بمداده المبارك صفحات من الشخصية العراقية وتراثها الخالد ليحافظ على اصالة العراقي ويطرد الغبش الذي يطال تراثه البهي، شأن المقاتلين الذين ما فتئوا يلقّنون أعداء العراق دروسا في البطولات الوطنية الكبيرة، لذا فلكل مقاتل أدواته وحماسه وجهده، وباحثنا الأعظمي مقاتل من طراز خاص.
الكتاب من الحجم الكبير يتوزع على 430 صفحة تتصدر غلافه صورة بورتريه جميلة للفنان الأعظمي بطباعة انيقة، وكعهدنا دائما بالكتب السابقة للباحث الأعظمي، فان كاتب السيرة ومؤلف الكتاب وشح الكتاب بمجموعة كبيرة من الصور تتناول حياة المبدع الاعظمي في العديد من مراحله العمرية في شتى مجالات العطاء، صور منفردة أو صحبة زملاء وباحثين وأساتذة وموسيقيين أضفت على الكتاب رونقا جماليا باذخا تخفف على القارئ أعباء القراءة وتنشّط جهده الذهني في مواصلة تتمة الكتاب لما يتضمنه من مفاجئات تجعل من المستحيل على القارئ ان يترك تتمة القراءة دون ان يظل مرتبطا بصفحاته، لبساطة تناوله وتعدد المحطات التي توضح كثرة الأنشطة والفعاليات والشخوص والامكنة وغيرها، وهذه فطنة نحيي الكاتب عليها. والكتاب من اصدار مطابع الأديب البغدادية.
يفتتح الكاتب اهداء كتابه ل" الأساتذة البارعين: عبد الوهاب الشيخلي/ عادل الهاشمي/ يحيى ادريس... تقديرا لجهودهم الفائقة والمتواصلة، في تعريف وتثبيت وتوثيق الفن العراقي، مقاما وغناء وموسيقى... أهدي كتابي هذا." والاهداء مرفق بصور الأشخاص المذكرة أسماؤهم أعلاه.
دون ان ينسى الكاتب تقديم كلمة شكر وثناء لكل من قدم له يد العون والمشورة والمعلومة في انجاز هذا الجهد المشكور، ويذكر مجموعة من الأسماء بحضورها الفني والأكاديمي والشخصي والقريبة من الباحث وفن المقام العراقية.
يتوزع الكتاب على بابين طويلين، الباب الأول يتضمن ثلاثة فصول والباب الثاني يحتوي على أربعة فصول، مضافا لذلك: الاهداء/ شكر وثناء/ قصيدة... "وحسينُ المقامِ يبقى حسيناً"/ صورتان للجسر العتيق (الأئمة حاليا) ثم المقدمة"
اعتمد الكاتب على مصادر عديدة ومراجع لا حصر لها لتعينه على توثيق سيرة الفنان والباحث الكبير حسين الاعظمي، ثم وهنا ما ينبغي الإشارة له وباعتزاز مجموعة الصورة الكثيرة والرائعة التي تزين دفتي الكتاب، الامر الذي يمنح القراءة لذة كبيرة ومتعة فائقة ويجعل القارئ يقف على محطات هامة من تاريخ المقام ورواده وباحثيه وعازفيه ومحبيه، وتغطية وافية لسيرة حياة الفنان الاعظمي منذ مراحل صباه حتى محطة تسيّده على عرش المقام العراقي اليوم، مؤديا وقارئا وعارفا وباحثا بوفاء نادر، وهذا ما تابعناه واطلعنا عليه وكتبنا عنه في مؤلفاته السابقة، ليؤدي خدمة لا تقدر بثمن للمكتبة العراقية وهذه الجهود البحثية تضفي للمكتبة العراقية وتحديدا في فن المقام العراقي مراجع يعود اليها الدارس والقارئ والمحب العراقي حين ينوي الاقتراب من هذا الفن الباذخ، اطلاعا ومعرفة وسعة افق، ليتحول الى مستمع متميز يحقق له الاطلاع على هذه الكتب وبالتالي تتحقق له متعة الانصات بوعي فائق التهذيب والمعرفة.
يستشهد الكاتب بكلمات اعتراف صادقة عن لسان الفنان الاعظمي وكأنه بوح واعتراف طقسي بوفاء نادر مع الذات:
"إنني اجتذب الناس بصورة غريبة...! فامتلك رضاهم ومحبتهم وقبولهم...! والله يشهد أنني صادقٌ معهم في كل شيء، في الباطن والعلن..."، إنه اعتراف مطول يريد أن يعتبرها الأعظمي سجية وخصلة حميدتين، ونحن نعرف من خلال متابعاتنا الممتدة لعقود لهذا الفنان المتميز، أنه صادق فيما ذهب اليه من اعترافات إنسانية موجعة ومؤثرة، ليبعد عنه الالسن الذربة التي لا هم لها سوى المتابعات الرثة للناس وهم لا في العير ولا في النفير.
إنها كلمات نقية وصادقة تعبر عن حالات التوحد الصوفي مع الذات والآخر، بصفاء روحي وسعي ايماني قوي لطرد اية شوائب حياتية قد تُستغل من لدن من به مرض ورثاثات لا حصر لها.
يقول المؤلف عبر استرساله الكلام عن الفنان والباحث الاعظمي:
(حسين الاعظمي، علامة مشرقة في مسيرة المقام العراقي، جديرة بأن نقف عندها... نتأملها ما وسعنا الى ذلك سبيلا... فسيرته الفنية السائرة بلا هوادة، تعد تجربة مقامية نادرة تدعو الى الفخر والإعجاب... توكّلَ على الله سبحانه وتعالى واعتمد على ذاته، وشق طريقه بنفسه، فاذا هو نسيج وحده في دنيا المقام العراقي...)
هذه شهادة واضحة وصريحة لعصامية الفنان الاعظمي، وسعيه الحثيث في الحفر في دهاليز هذا الفن الخالد، ببذله جهدا كبيرا وصبرا لا يستهان به، وبوعي قد تحمّله رغم الصعاب الكثيرة، ليخرج لنا كنزا أكاديميا رصينا بوضع بوصلة دقيقة التوجه، وبالتالي يضعنا نحن المتابعين لهذا الفن العزيز على الطريق السوي، بعيدا عن الاسفاف والاقحام غير المرغوب فيهما، لينير طريق الانصات والمعرفة العلمية، لتتضاعف متعة تعلقنا بهذا الفن الخالد.
والجدير بالذكر أن الفنان الاعظمي صحبة كاتب السيرة الأستاذ سلمان، قد عملا معا لإزاحة الغبار عن محطات حياتية عديدة لمسيرة الفنان الاعظمي منذ صباه وحتى يومنا هذا، وما اختزنته الذاكرة بعرض صور لا حصر لها توثق حياة هذا الفنان، رغم ملاحظاتي وتحفظي على نشر بعض هذه الصور التي تثير لدي المواجع، سوى صورة أرشيفية واحدة حركت وجدي بقوة واعادتني عقودا الى الوراء، تلك الصورة التي تضم مجموعة من الشباب المتميزين في رياضة المصارعة في نادي الاعظمية الرياضي، يتوسطهم طيب الذكر الأستاذ وليد إبراهيم الاعظمي، الذي أعدمه النظام فرية آنذاك، حيث كان المدير العام للشركة العامة للمشروبات الغازية، حينها كنت اعمل في هذه الشركة، وكانت لهذا الشهيد مواقف نبيلة، حيث وقف معي في منع محاربة بعض شذاذ الآفاق لي كوني كنت منتميا لحزب يساري ليس على وفاق مع حزب البعث، وكانت مواقفه النبيلة دليل على نضج ووعي هذا الرجل، ولكنه سرعان ما تم تعيينه محافظا لكركوك، و لتطاله يد القتلة، ليتم إعدامه ظلما وعدوانا اسوة ببقية الحزبيين من رفاقه الاخرين الذين كانوا يعارضون سياسة التفرد والاقصاء، وابعاد الطيبين. الرحمة الواسعة لهذا الانسان العراقي الأصيل.
ومما يدعوني للتساؤل وانا اتصفح الصور الكثيرة في الكتاب، لم اعثر على أثر يذكر لصديقي المصارع والمدرب المعروف في المصارعة السيد خلدون عبدي، الذي كان يعمل معي في شعبة المشتريات الخارجية في الشركة المذكورة، له اعبق الذكر.
ان فناننا الاعظمي كان بطلا للعراق في المصارعة 1970/1975 وهذه محطة هامة قد لا يعرفها محبوه ومتابعو إنجازات الفنية والأكاديمية.
لا ينبغي أن نترك هذا الكتاب الذي يعتبر توشيحا وعرفانا لما قدمه الدكتور الاعظمي، دون أن نقدم نيابة عن الشخصية المحتفى بها، اعطر التحايا واصدق التبريكات مقرونة بالعرفان والمحبة للمؤلف السيد احمد شاكر سلمان، مباركين له هذا الجهد الكبير في انصاف من يستحق التكريم، وفناننا وباحثنا الأعظمي جدير بكل تقدير وعرفان بالجميل.
جواد وادي
- التفاصيل
- كتب بواسطة: جواد عبد الكاظم محسن
عن (ملتقى العشرة كراسي الثقافي) الذي أسس حديثا في مدينة الحلة الفيحاء صدر العدد الأول من مجلته التي حملت أسمه (العشرة كراسي)، وهي مجلة فصلية ثقافية عامة كما جاء في ترويستها، وتقع في 194 صفحة من القطع الكبير .
تضمن العدد كلمة افتتاحية بقلم رئيس التحرير قال فيها (بدأنا مشوارنا الثقافي الجديد ونحن نتلمس صفحات هذا الوليد "العشرة كراسي" بعد أن تركت مجلة "أوراق فراتية" فراغا كبيرا في الساحة الثقافية البابلية بتوقفها عن الصدور)، وأوضح أن مهمة هذه المجلة (هي توثيق ودعم للمشهد الثقافي والإبداعي البابلي خصوصا والعراقي عموما)، ودعا في نهاية كلمته (إلى تبني الخطاب الثقافي الوطني الذي يأخذ بأيدينا إلى بناء مجتمع مزدهر بعد خراب في المستوى السياسي والاجتماعي والثقافي) .
ووزعت محتويات المجلة إلى أبواب، وكان أولها باب البحوث والدراسات، وكتب فيه طارق الكناني (مدارات عقائدية)، والدكتور علي التميمي (أحزاب السلطة)، ورياض البياتي (أنابيب الغاز الكبرى)، والدكتور عبود الحلي (اللغة العربية وتحدياتها)، وفي باب شخصية العدد كتب الدكتور سعد الحداد عن (السيد محمد علي النجار)، وقد وصفه بـ (فاكهة المجاس وعطرها)، وفي باب ذاكرة كتب جواد عبد الكاظم محسن عن (خليل اسكندر) كما رآه، وفي باب قراءات كتبت الدكتورة أسماء غريب عن (همسات العصافير)، والدكتور عبد الرضا عوض عن (التدني الفكري في المراكز البحثية)، وجعل من المحور الشعري في (موسوعة الحلة الحضارية) أنموذجا لما قصد، وكتب نبيل الربيعي (ومضات من وقعة عاكف) .
أما في باب الشعر فنشرت قصيدتان؛ الأولى بعنوان (وصمة الترك) للشاعر على الحمداني، والثانية (أرجوزة العشرة كراسي) للشاعر مضر النجار)، وتلا ذلك الأبواب الثابتة للمجلة، وهي أخبار ثقافية، وإصدارات حديثة، وإصدار دار الفرات للثقافة والأعلام، وفي رحاب دار الفرات وهي الجهة الراعية لهذا الملتقى الثقافي، وآخر الكلام بقلم مدير التحرير، وقد ختم به محتويات هذا العدد، وقال فيه بأن المجلة وقد (أشهرت هويتها الفصلية وجدواها التواصلي ومهامها الفكرية جديرة باهتمام المثقفين وهم يرفدون بعطاءاتهم الثرة في المشهد الثقافي الوطني وصولا لأعمامها عبر صفحاتها لتكون خير مفصح عن تطلعات جديدة لدور المثقف العراقي في راهن إشكالي حقا) .
من الجدير بالذكر أن هيأة تحرير المجلة تتكون من رئيس التحرير الدكتور عبد الرضا عوض ومدير التحرير جبار الكواز وسكرتير التحرير نبيل عبد الأمير الربيعي والتنضيد الطباعي علي عبد الرضا عوض والمراجعة اللغوية عبد الأميرخليل مراد، بينما تكونت هيأتها الاستشارية من الأستاذ الدكتور المتمرس محمد كريم الشمري، والأستاذ الدكتور يحيى المعموري، والأستاذ الدكتور علي محمد هادي الربيعي، والدكتورة أسماء غريب، والدكتور المهندس نصير علي الحسيني .
جواد عبد الكاظم محسن
- التفاصيل
- كتب بواسطة: د. بلقيس القيسي
صدر في عمان بالأردن هذا العام 2017 كتابي الذي عنوانه "التوحّد العالم بنظرة أخرى" بمئتين وخمسين صفحة. لقد قلت في التمهيد لذلك الكتاب: على الرغم من أن البوادر الأولى لعوق التوحد ظهرت في أوروبا قبل أكثر من قرن، وإن الأوروبيين تعاملوا معه منذ نهاية العقد الأول للقرن الماضي وشخصوه وكتبوا عنه المقالات بدء ا ً من الأربعينيات ثم شكلوا الاتحادات والمنظمات والمؤسسات التي تدافع عن حقوق المتوحدين وتدعمهم وتحث الحكومات على تبنيهم وتأسيس المدارس الخاصة بهم ووضع برامج متقدمة تناسب قدراتهم الذهنية وتطورها بشكل ملحوظ، أقول بالرغم من كل ذلك نجد انفسنا نحن العرب متخلفين جدا في هذا المجال ولانملك الخبرة الكافية للتعامل معه، فالمتوحد في بلادنا يمكن أن يضيع وبالإمكان المحافظة عليه وتطويره لو توفرت له الظروف الخاصة مع التأكيد التام أن نسبة هذا العوق آخذة بالازدياد عقدا بعد عقد إن لم نقل سنة بعد أخرى.
وقد وضّحت في التمهيد عن حال التجارب بيننا وبين الدول الأوروبيّة المتقدمة وبين تجاربنا وكذلك الفارق الزمني بين تأسيس اتحاداتنا ومؤسساتنا ومدارسنا ومراكزنا واتحادت الأوروبيين ومؤسساتهم فهم قد سبقونا في التجارب بأكثر من ثمانين عاما وفي تشكيل الاتحادت والمؤسسات الخاصة بالتوحّد بخمسين عاما ثم هناك الفرق بين نظرتنا ورؤياهم لعوق التوحد إنه في أوروبا عوق ذهني ويعدّه مجتمعنا نوعا من الجنون أو المناخوليا وهذا يدلّ على عدم الدقة في اختيار المصطلحات الخاصة بحقل نفسي طبّي اجتماعي.
ثمّ تأتي بعد ذلك المقدِّمة التي تحدثت فيها عن تعريف التوحد ونسبته في العالم فقد جاء التعريف بأنّه : يمكن أن يعرف التوحد بأنه: اضطراب في نمو الدماغ يتسبب عنه ضعف التفاعل الاجتماعي عند الفرد والاتصال ويقتصر على سلوك متكرر وتلك علاماته التي تظهر على الطفل قبل أن يبلغ سن الثلاث سنوات.
بتعير آخر: هو اضطراب بايولوجي في المخ يعوق المهارات والاتصالات الاجتماعية.
تشبيها له بطيف الشمس spectrumويطلق الأوربيون على التوحد كلمة أو وصف " الطيف "
المتعدد الألوان وهذا الوصف علمي أكثر مما هو شاعري لأن التوحد يتكون من عدة أفراد ليس هناك من حالة تشبه الحالة الأخرى فكل حالة تختلف اختلافا واضحا عن أية حالة أخرى لكن مايجمعها كلها هو التوحد مثل الطيف الشمسي المتكون من ألوان أساسية كل لون لايشبه الآخر لكن مايجمعها هو الضوء.
أمّا عن النسبةفي دول العالم فهي تختلف من دولة إلى أخرى وفق إحصاءات تلك الدول. إنّ بعض الدول لا تعنى الإحصاءات الدقيقة في المجالات والحقول الصحية والنفسية في حين نجد بلدانا مثل بريطانيا والدنمارك والسويد والنروج والولايات المتحدة الأمريكية تعطينا أعدادا مضبوطة صحيحةللمتوحدين إذ تبغي من جراء ذلك تقديم المساعدات والخدمات والمنح النقدية لهم والجدير بالذكر أن الكتاب الذي ألّفته عن التوحد كان من المفروض أن يطبع قبل ثلاث سنوات وقد ذكرت فيه النسبة الرسمية في بريطانيا والدول الأخرى وقدعرفت من خلال متابعتي السنوية واهتمامي بالموضوع أن النسبة زادت في بريطانيا عما كانت عليه سابقا وهذا يشير ايضا إلى ازديادنسبة المتوحدين في بقيّة أنحاء العالم.
يأتي الفصل الأوّل وعنوانه تاريخ التوحّد وقد تتبعت فيه تاريخ التوحد والمصطلح الخاص به فقد كان الأوروبيون انفسهم قبل أكثر من قرنين ينظرون إلى هذا العوق نظرة خرافية إذ تدلنا المصادر القديمة إلى وجود حالات من التوحد ترجع إلى ماقبل عام 1747 في بريطانيا فتذكر أن هناك صبيا له من العمر 12 عاما كان يعاني من توحد وفقدان مشاعر صعب وقد عد الصبي حينذاك ممسوسا أي به لوثة من الجنون وتسكنه أرواح خبيثة وأشباح شيطانية وقد تم الاقتراح على أن يموت خنقا، أما قضية المتوحد هيوج بلير فقد كشفت تفاصيلها عام 1747 وارتبطت بالمحكمة القانونية حين التمس أخو المصاب من المحكمة حكما ليكسب الإرث وقد تم له ماأراد، وهناك شخص آخر يدعى أفيرون ظهرت عليه علامات التوحد في العام 1798 وهو من التوحد الصعب وقد عالجه طالب طب اسمه جين إثيارد وفق برنامج سلوكي صمم لمساعدته وحمايته من المجتمع عبر إقناعه بالتأمل.
أما المصطلح التوحد autism فترجع إلى الجذر اللاتيني autismus وقد أطلقه العالم السويسري يوجين بلولـر الذي كان قد حدد سابقا مفهوم الشيزوفرينيا عام 1911 وكلمة التوحد اللاتينية آوتزم اشتقت اشتقت أساسا من الإغريقية autos وتعني نفس أي الإعجاب بالنفس أي إعجاب المريض بنفسه لتقابل الهوس الذاتي فتعني من حيث العموم الاضطراب الذي لايطاق.
أما الفصل الثاني فقد حمل عنوان أسباب التوحد وفيه ذكرت وجهات النظر المختلفة فهناك من يرى أن أصل التوحد هو سبب جيني يرجع بالأساس إلى الكروموسومات، فالطفل الذي يولد غير نمطي أو وفق مانطلق عليه في اللغة العربية خطأ منغولي الشكل يرجع السبب في شكله إلى وجود كروموسوم زائد في سلسلة الكروموسومات لكن ماهو الخلل في الكروموسومات عند المتوحد لاسيما أن المتوحد يبدو من حيث الشكل طبيعيا مثلنا؟ هناك من يقر بخلل ما لكن ليس بشكل مؤكد وهناك من يرى أن السبب يرجع إلى عوامل وراثية أو اسباب كيمياوية منها أن يكون أحد الوالدين قد تعاطى دواء ما لفترة طويلة إلا أن هناك احتمالات في ذكر بعض الأمور التي يمكن أن تكون مسببات أو عوامل مساعدة في التوحد مثل التدخين من قبل النساء الحوامل والإدمان على الكحول والمخدرات وبعض المضادات الحيوية.
كما تذهب بعض التخمينيات إلى تصورات أبعد تتمثل في تغير البيئة والمناخ والتلوث المحيط وانبعاث الغازات وغيرها من العوامل البيئية المحيطة، وهناك بعض البحوث التي ترى في المطر المستمر ومراقبة التلفزيون طويلا من أسباب التوحد إذا كان عند الشخص استعداد وراثي للتوحد كما أورد ذلك بحث
وكان الفصل الثالث بعنوان السمات المتركة بين التوحد وعوقين آخرين هما: هناك نوعان العوق تشترك في بعض المظاهرن فعلينا أن نفرق بينها لكي لانقع في اللبس وهذان العوقان هما:
أولا: عوق الأسبرجر: وهي عوق ذهني قريب من التوحد وأحيانا يصعب الفصل بينهما في البدء لكن العبء في ذلك يقع على الإخصائي.
ثانيا selective mutism =sm
وهو عوق يترجم بمصطلح ( البكم الانتقائي) ويعرف بأنه ضطراب نفسي فيه الشخص عادة مايكون قادرا على الكلام وغير قادر ونحن هنا نترجم المصطلح بكونه عوقا وفق مايراه الأوروبيون المختصون فهم يقفون من التوحد والبكم والانتقائي والأسبرجر على أنها عوق وليست مرضا لذلك يمكن أن يفهمها القاريء العربي على أنها أمراض والبكم الانتقائي هو عبارة عن ظاهرة بكمة تصيب الطفل وتستمر معه إلى الكبر وترافقه طول حياته وسميت اتقائية لأن المصاب بها لايتكلم مع الجميع بل مع شخص واحد فقط كما إنه يختلف عن الأخرس كون الأخير لايعني ضررا في المخ بل لأسباب لامجال لذكرها في هذا الكتاب.
وقد ذكرت في الفصل الرابعدرجات التوحد وهي فق عنوان الفصل: درجات التوحد
ينقسم التوحد وفق الدرجات التالية :
الدرجة الأولى التوحد البسيط وهو أرقى تلك الدرجات ويمكن في هذه الحالة أن يعتمد المتوحد على نفسه وإن كان ذلك بحدود أو أن ينبغ في موضوع كما في مراقبة حركة الطائرات في المطار أو في الرسم مع ذلك يقى عند هذا الشخص نقص في الجوانب الأخرى ثم الدرجة المتوسطة أخيرا الدرجة الصعبة
ويمكن أن يصنف التوحد أيضا وفق مايرافقه من تشخيصات وهي:
1- توحد فقط ليس معه أي تشخيص لعوق آخر.
2- توحد يرافقه عوق آخر كالتخلف مثلا ومثل هذا التوحد يطلق على المصابين به أي مجموعة المتخلفين.
3- توحد مركب أي مع حالتين مثل توحد مع تخلف بالإضافة إلىحركة مفرطة
وأشرت في الفصل الخامس إلى المثلث لعقلي فلو أخذنا لو أخذنا أي عقل طبيعي لوجدناه يحتوي على ثلاث نقاط رئيسية تشكل المثلث المتكامل الذي يسبب فقدان أي ضلع من أضلاعه خللا في حياة الإنسان، والنقاط الثلاث هي:ضلع اللغة وضلع الخيال وضلع الاتصال إن أي خلل في أحد أضلاع المثلث يمكن أن يحدث خللا عقليا لاسيما أن ذلك الخلل ينطبع في سلوك الشخص تجاه نفسه والآخرين.
ويعنى الفصل السادس بالكلمة والمعنى فيحمل عنوان " زراعة المعاني" وقد ذكرت أن المتوحد يولد طفلا طبيعيا من حيث الشكل ليس هناك من علامة تدلك على عوقه عند الولادة كما إن فحص السونار في أثناء الحمل يشير إلى جنس الطفل ولا يدل على كونه متوحدا قط أما من الداخل أي داخل دماغ الطفل فيمكن للعلماء أن يشبهوا الفرق بين المتوحد والطبيعي بتشبيه العقل البشري عامة بالحقل أو التراب، إن معاني الكلمات في العقل الطبيعي مثل البذور الموجودة في التراب إذا أردتها أن تنمو فما عليك إلا أن تسقيها بالماء أما عقل المتوحد فيشبه التراب الخالي من أية بذرة في هذه الحالة يجب عليك أن تزرع البذور أولا في هذا الحقل ثم تسقيها لكي تنمو، من هنا تكمن الصعوبة لأن عملية زرع الكلمات تكون في ذهن خال.
ثم جاء الحديث في الفصل السابع عن " اكتشاف المتوحد" إذ أعود لأذكِّر أنّه من سن 0 إلى سن 3 سنوات تحدث في هذه الفترة أشياء كثيرة تخص الطفل منها قدرته على الكلام واللعب والسلوك الطبيعي والحزن أو الفرح، وأهم مايميز المتوحد خلال تلك الفترة الآتي:
نقص المقدرة اللغوية: أي عدم مقدرته اللغوية، فهو لايستطيع أن يكون جملا مفيدة وجمله متعثرة أو غير مفهومة وأحيانا ينطق كلمات مشوشة لامعنى لها.وويتجسد نطقه بالصفات التالية:
لجلجة أو مقاطع سمعها ،الصدى: ترديد آخر كلمة سمعها من شخص، حركة الجسد وتتكون من الرمش بالعين، اهتزازات الرقبة، حركة الكتفين، تجهم الوجه، فتح الفم. والحركة المفرطة أي عدم استقراره لوقت قصير في مكان محدد أما المناطق المفتوحة مثل الشوارع والمنتزهات فهي تشكل خطورة كبيرة عليه خاصة حين يفلت من رقابة الوالدين.
ولدينا أيضا إطاعة الأمر : إن الطفل الطبيعي يطيع أمر الأب والأم من أول مرة ولعله يرفض أن يطيع من أول مرة فمن ثاني مرة وهو الحد الأعلى أما المتوحد فهو لايستجيب للطلب وإن استجاب فبعامل الخوف لا الطاعة وهناك اللعب الجماعي فالطفل المتوحد لا يساهم في اللعب الجماعي.
وفي الفصل الثامن دار الحديث عن " إيذاء النفس" إن جرح البدن من قبل المتوحد يشمل:ضرب الرأس.صفع أو ضرب البدن.عض أجزاء من البدن مثل اليد.إيذا العين عبر النقر أو الوخز أو أية حركة أخرى.جر الشعر بقوة.
أما السلوك العدواني فقد خصصت له الفصل التاسع والسلوك العدواني هو سلوك عنيف موجه ضد أناس آخرين فيما يخص الأفراد الطبيعيين يصنف السلوك العدواني من قبل الشخص تجاه آخرين في إطارين: سلوك عدواني ذو عنف شفوي ذو كلمات قاسية احتقار شتائم تهديد إلخ...وسلوك عدواني بدني استخدام اليد الرجل آلة حادة ....الخ
أما المتوحد فيشمله الصنف الثاني لأن عامل اللغة ينقصه ولكون الكلمات مزروعة في ذهنه بالتدريب والتكرار فهو لايدرك حقا أبعادها الضمنية والرمزية. إن بعض الأطفال المتوحدين لديهم الكثير من الماشكل مع الأطفال الآخرين أو الكبار الذين يجدون صعوبة في فهم الآخر المتوحد لسلوكه غير المتوقع المفاجيء لنا فيخافون منهم ويتساءلون لم فعل هذا الطفل مثل هذا الفعل.
إن هناك تساؤلا في الفصل العاشر " ماذا بعدالكشف" لتوضيح السؤال أقول: وأخيرا تكتشف العائلة أن طفلها متوحد وهذا ماأكده المختصون وبان من أنماط السلوك التي وضحناها من قبل.
فماذا بعد الكشف؟
وكيف تستقبل الخبر ؟
فعلى الأم سوف يقع العبء الأكبر،وما عليها إلا أن تتناسى أنها أم وتهيء نفسها لأن تكون ممرضة ومربية ومعلمة أكثر من كونها أما لأن العبء الأصعب سوف يقع عليها بلا شك،وهذا ماسجلته حالات التوحد الكثيرة.
إن مهمة الأم صعبة لكن جهودها بالتأكيد سوف تثمر في المستقل عن تصحيح كبير في مسار طفلها المتوحد إلى درجة أنها قد تكون متعبة من الناحية الجسدية لكنها سعيدة بعملها ونتائجه المثمرة.
لاشك أن هناك أسئلة مهمة نضعها في الحسبان ألخصها من الفصل الحادي عشر المتوحد وهي أسئلة ملزمة لنا من أجل أن نساعد المتوحد وأنفسنا لنقترب في فهمنا منه ومتطلباته، والأسئلة هي:من ماذا أين متى
فما يخص كلمة " من " هو أن المتوحد غير قادر على الاعتماد على نفسه بل هناك أناس يساعدونه فمن الضروري أن يعرف من هؤلاء لأن المتوحد لايستوعب الآخر لكنه يربط بين الأحداث والأشخاص، هناك طفل رآى والده ينزلق قبل أن يصعد الحافلة التي توقفت لتقله فهو يربط دائما بين والده الذي سقط " من " الذي له علاقة به والحافلة دائما.
وتأتي الإجراءات الاحترازية في الفصل الثاني عشر مفصلة وهي: الرائحة، 1-رائحة الجسد 2- الضوء 3 ـ الضوضاء 4 ـ اللون 5 ـ ترتيب الأثاث وإخراجه .
وقد أدرجت في الفصل الثالث عشر أنماط سلوك الفوضى عند المتوحدين وهي السلوك المشين الخارج عن الأعراف والتقاليد والذوق.ففي التصرف العنيف قبل أن يبدأ المتوحد سلوكه العنيف هناك إشارات يفهمها المختصون والأبوان تدلهم إلى ماسيأتي في اللحظة القادمة منها على سبيل المثال لا الحصر :
1 ـ تغير نبرة الصوت.
2 ـ تغير في الوجه مع ميلان للاصفرار.
3 ـ تكرار لكلمات محددة قد تكون مفهوهة أو غير مفهومة سريعة وغير مترابطة.
ثم يبدأ العنف: الركل .الهجوم على الأشياء. مهاجمة الافراد. إيذاء النفس...
وورد في الكتاب منخلال الفصل الرابع عشر " نمطان للسلوك" فئتان: النمط الأول الشائع مانطلق عليه الاضطراب المعترض ويندرج تحته ربع المتوحدين 1/4 ، والنوع الثاني الأكثر شدة ولحسن الحظ الأكثر ندرة وهو المسمى اضطراب " فوضى " التوصيل.
أما البرنامج العام الذي ورد في الفصل الخامس عشر فيعني الخطوات المنهجية التي علينا
مراعاتها بصفتنا آباء وأمهات لننتقل من النظرية إلى التطبيق العملي ويمكن أن يتحقق في :
توفير الهدوء التام للمتوحد وهي مسألة تخص التشويش الذهني الذي يعاني منه.
رفع كل مايمكن أن يسبب له أذى في البيت وهذا أمر يتعلق بالسلامة نجد بعض العوائل التي تثبت جهاز التلفاز في الحائط بمستوى عال وبعضها يستبدل صحون المطبخ بأخرى من البلاستك يمكن تحمل الأمر حتى يتم ترويض المتوحد.
النظام في البيت وذا شأن يتعلق بالتقليد. إن المتوحد يقلد الرديء والجيد فلو تشاجر أخ طبيعي للمتوحد مع أخته الطبيعية وأدى الأمر إلى الصفع فمن الممكن أن يتخذ المتوحد من الضرب والركل عادة تترسخ فيه ولو عرف أن أخاه بال في فراشه لفعل ذلك من باب التقليد عندئذ نحتاج إلى جهد إضافي آخر لنجعله يتخلى عن هذه العادة.
وتحدثنا عن الفصولالأخرى وهي: السادس عشر إلى التاسع عشر عن: برنامج العطلة،القصة والتمثيلية،في التجارب العملية،التعليم بالموسيقى والرسم.وهنك فصل : استطلاعات وفصل خاص بالمتوحد العربي.
ثم تأتي الخاتمة التي تلخص نتائج هذه الدراسة وندعو فيها كذلك المجتمع العربي إلى الاستفادةمن تجارب الدول الأوربية وجهودهافيهذا المضمار.
وفي الختم نودّ الإشارة إلى أن الدراسة تلك ضمت عددا من الملاحق المهمة والجداول البيانية والرسومات التي تساعد القاريء العربي وتزيده خبرة وتجربة في التعامل مع حالات التوحد التي توليها الدول المتقدمة اهتماما كبيرا وتسخر لها كل إمكاناتها العلمية والمادية.
الدكتورة بلقيس القيسي - المملكة المتحدة
- التفاصيل
- كتب بواسطة: ا. د. علي المرهج
لم أجد في دفاع شلايرماخر عن الدين سوى قراءة حالمة، المتمنى فيها أشد حضوراً من الواقع، فليس في الدين، إن رام شلايرماخر في دفاعه عنه، غير رؤى حالمة بأن نكون نحن بنو البشر مفارقون لطبيعة خَلقنا، كي ينتفي الصراع.
ولا أُخفيكم سراً أنني لا زلت لا أعرف مقصد شلايرماخر في دفاعه عن الدين، وأي دين يقصد، هل هو الدين السماوي؟ أم هو الدين الوضعي؟، وهل ديانات الشعوب غير التوحيدية هي من مرامي مقصده في الدفاع عن الدين؟ أم أنها تقع خارج منظومته الدفاعية.
لأن لُب الحياة الحقيقية عنده مُتجسدة في الدين، بوصفه المحرك الحيوي الدائم لصيرورة حياتنا، لأن وجوده مُتجذرٌ فينا، وهو الذي يمنح وجودنا كينونته.
وإمعاناً منه في تأكيد قراءته الحالمة للدين وفاعلية حضوره الإيجابي نجده يرى أن مغزى الدين توسيع أُطر المعرفة، "لأن فكرة الدين حُرة"(ص125)، فأينما يشع نور الله في قلب مؤمن، فتيقن أن "روح الله" الحُرة قد نشرت ضياءها في آفاق العالم الرحبة. لأن وجود الإنسان محكو بنظام ديني منذ ولادته!!. وهذا يعني "أن لا مناص من الحاجة لفهم الدين، بوصفه الوحيد القادر على أن يُقدم لنا فهماً مُتكاملاً للوجود من دون تشريحه أو تقطيع أوصاله" (ص130)، ولا أعرف كيف تسنى لشلايرماخر التوصل لهذا الحكم الذي أقصى فيه ضمناً حاجتنا للعلوم الطبيعية والرياضية؟ التي لا تنسجم مع الدين كثيراً لا في مُقدماتها ولا في نتائجها، وما أعرفه أن الدين كوجود نصي وتفسيري قد تراجع أمام مقولات العلم، رياضياً كان أم تجريبياً. وصار كثير من رجال الدين يميلون لربط الدين بالعلم بعد أن وجدوا ألّا قبول اجتماعي لهم في الإصرار على رفض مقولات العلم، وبعضهم آثر الإيمان بأن للدين ميدانه وللعلم ميدانه، وربما يلتقيان في المقصد والغاية، طِبقاً لقول ابن رشد في كتابه "فصل المقال": " أن الشريعة حق والحكمة حق، والحق لا يُضّاد الحق، بل يوافقه ويشهد له".
لم أجد في قراءة "الفقيه" أو "الصوفي" الحالم شلايرماخر ما هو قريب من متبنيات ابن رشد في الربط بين "الحكمة والشريعة"، إنما كانت أقواله مقولات صوفي حالم لا يرى في الدين سوى أنه "أفضل طُرق الإتصال بالحياة" (ص134)، وأي دين يقصد؟ وكيف يكون الدين أفضل طُرق الوصول للحياة؟، فهذا مما لا جواب واضح عنده.، فهل يمكن لنا أن نقول أن الفقيه الذي يفم الدين من داخله هو في تدينه مساوٍ للصوفي الذي فهم الدين من داخله أيضا، لأن شلايرماخر لا يؤيد "فهم الدين من خارجه" (ص125) رغم إختلاف طُرق الوصول، فالفقيه له متبنياته القُدسية التي سلح نفسه بها وفق وعي لغوي وتنزيلي للنص، والصوفي له مُتبنياته الخارج فقهية، والمتسلحة في الوعي الجواني للنص، وبقراءة بسيطة نُدرك أن شلايرماخر في دفاعه عن الدين هو أقرب للفهم الصوفي الحالم للنص، ولكن ما هو حال الفقيه المتآلف مع التفسير الفقهي للنص؟ وما هو حال العالم الطبيعي الذي يُضيف معنى وتفسيراً للوجود لا يبدو أنه من داخل النص القُدسي، وربما يتناقض معه في كثير من تجلياته التجريبية والمخبرية؟.
بقيّ شلايرماخر أسير رؤيته للدين ببعده الصوفي الحالم وتعريفه للدين بأنه غور الفرد الحدسي في ذاته، ليجعل من الدين قريباً من الفن يرتبط أحدهما بالآخر بوشائج قوية لها دلالاتها الروحية، وإن يكن "الدين ليس الفن، ولكن الإثنين يتوازيان على مستويات شتى" (ص144).
إن الدين عن شلايرماخر "فلسفة الإنسان التي ترتفع إلى مفهوم تعامله مع العالم...بوصفه أغنى مصادر طاقة (هذا العالم) وأكثرها عناية به، كونه "قوة أبدية وهو جوهرة وتعويذة تُزّين الوجود وتحميه" (ص145-146).
إن رؤية شلايرماخر الحالمة للدين هذه جعلته لا يرى في الدين سوى أنه تشريع لقبول التنوع والإختلاف، لأنه هو الذي "يمنحنا قدرة على أن نرى الآخر كرؤيتنا لذواتنا، أن تعاطى مع شرعية وجودنا عبير ما نُضفيه على الآخر من شرعية للوجود" (ص152). ولا أعرف كيف تسنى لشلايرماخر الوصول لهذه النتيجة التي تُعارضها طبيعة الدين، أي دين، بأنه من توصل لإدراك كُنه الحقيقة المطلقة، وتأسف دُعاته بأقل تقدير على أن مُخالفيهم لم يُدركوها!!.
والأغرب من ذلك كله أن شلايرماخر يرى أن: "الطيف الكهنوتي مجتمع، يُمكن أن يُوصف بالنظام المتكامل، إذ لا وجود لطبق أرسقراطية مُستبدة فيه، وحيث كل إنسان يكون هو القائد وهو المجتمع على حدٍ سواء" (ص157) !!. ليُزيد الطينة بِلّة بتساؤله المُدهش: أين هي روح الفتنة والإنقسامات، التي تتحدثون عنها وتتعاملون معها كما لو أنّها نتيجة حتمية لا تنفلت عن شِراكها الأديان"؟.
وكأن شلايرماخر يجهل صراع المسيحية مع اليهودية، وصلب المسيح. وكأنه يجهل ما سُميّ ب "الحروب الصليبية" بين المسلمين والمسيحيين، وربما تناسى معارك "الفتح الإسلامي"، فهذه كلها وغيرها لا تُعّدُ مؤشراً أن هناك فتنة أثارها دُعاة الدين ومتبنيه.
ومع كل ما أشرنا يُصر شلايرماخر على أن "الدين وحده القادر على منح الإنسان قوة قبول الحياة في أصى درجات إنحدارها... و الكهنوتي عنده واضح في تعبيره، مُشرق في دلالاته، وفي كيانه كله" (ص160)، وربما قصد في لفظة الكهنوتي نفسه الحالمة، وربما نفس ابن عربي أو إسبينوزا ومن سواهم ممن يحلمون بأن يكون الدين فكراً إشراقياً يُزيل قتامة الحياة ليجعل من الكهانة حرية في العبادة خارج المُتصور المُتعارف عليه في الكهانة بوصفها دراية وعلم وتعليم لبني البشر على أن طُرق الوصول لله بعدد أنفاس الخلائق كما يقول ابن عربي.
لتكون المؤسسة الدينية الكنسية، بمرامي وجودها الحقيقي، ضامن للُحمة الإنسانية، وداعية حقيقية لِلَم الشمل لا تفريق الجمع.!!
ليُنهيّ شلايرماخر كتابه "في الدفع عن الدين ضد مُحتقريه" بالقول: "ما أجمل أن تتعرفوا على الدين من الحاجة لإستفتاء العقل ومدونة الفلسفة" (ص191)!! لأن "الدين نقطة مركزية لدوران وجودنا، إنه نقطة التلاحم بين الفاني والأبدي (ص197).
وأختم قراءتي لكتاب شلايرماخر وفق تحولت ومتغيرات الحال العراقي بالقول: صار الدين قسيماً لنا نحن العراقيين بين وجودنا المدني وحضور الدين ببعده الطائفي أو الداعشي، ولا حول لنا وقوة إلّا بالنقد الممنهج.
علي المرهج
- التفاصيل
- كتب بواسطة: ا. د. علي المرهج
لا يوجد في محاولة شلايرماخر للدفاع عن الدين ما هو مختلف عن كل لاهوتي يعيش في برجه العاجي ليحلم في بناء مدينته الفاضلة التي حلم ببنائها الفلاسفة الطوباويين، أمثال إفلاطون في "جمهوريته المُثلى" أو الفارابي في رؤيته ل "المدينة الفاضلة" أو القديس أوغسطين في كتابه "مدينة الله"، وإن إختلفوا في طرق الوصول لها.
فكان جُل هم شلايرماخر هو بناء الدين وفق فطرة البشر بميلهم للتدين (ص77) لأن الدين عنده " مدخلٌ لكل الصور التي تفتح أبوابها على الحقيقة والوجود والبعد اللانهائي" (ص79)، ليستمر شلايرماخر في قرائته للدين ببعده الرومانسي في محاولة منه لفصل البعد القدسي للدين عن متبنيات العقل البرهاني، لأن أبعاد الدين مُتحققة في الفن وقريبة من "نغم موسيقى مُقدسة" (ص81) بطابعها الوجداني والعاطفي "الرومانسي" الذي يُرَحِل الروح والجسد لمنطقة التسامي والورع والتقوى، لأن مُقتضى الدين مخاطبة الروح والقلب والذات التي تُنميها المعتقدات الدينية والمشاعر المقدسة، وبصورة شعرية لها بريق الرومانسية وحرارتها الوجدانية يجد شلايرماخر في الدين ومعتقداته بأنها "الأجمل والأعبق بين كؤوس وتيجان زهور ألحياة وبراعمها، لأنه لا يرى في الدين غير حياة ملؤها "التجدد والنضارة والإنتماء لنقاء مناخات الفردوس، تلك التي لا تطالها تقلبات الفصول" (ص87). وكأن الدين عنده شبيهٌ بالوسط الذهبي عند أرسطو في إعتداله وفي تجاوزه للإفراط والتفريط.
لرومانسية الدين حضورٌ وأثر في تصور شلايرماخر له ودفاعه عنه، فالدين يعني عنده " أن نُحب روح العالم، ونبتهج لمشاهدة صنيعها" (ص89) لأن الدين قيمة جمالية لا تختلف عن سواها من قيم الجمال الأخرى، لذلك إنصب هم رسل الدين على مخاطبة وجدان البشر لا عقولهم فقط.
لذلك نجد شلايرماخر يُركز على الربط بين الشعر والدين، فقد كان لإنسان مُتمركزٌ حول قناعته بقدراته العقلية وبإيمانه بقدرته الذهنية في السيطرة على الطبيعة، ولكن العمق غير كافٍ عنده لإدراك البُعد الجواني للحقيقة الكامن خلف ظواهر الطبيعة، وإن كان كل ما في الطبيعة من "نظام" يشي بوجود منظم لها مفارق لوجودها المُدرَك.
كان الإنسان وما زال يرنو لمعرفة المجهول في قادم حياته ويحلم بحياة أخرى بعد إنقضاء حياته في هذا العالم، لذلك تجد أغلب البشر مشدودين للمقدس المتعالي. إنه "النسيج المقدس" (ص95) بعبارة شلايرماخر، الذي بقينا نُنشد وجوده علّنا نحصل على حياة هانئة في دنيانا، وإن لم نحصل عليها في هذه الحياة، فهي الُبتغى والأمل في حياة أسعد وأجمل رسمها لنا الدين وصورها بأفضل ما ترتجي الأنفس وتهوى.
لأن شلايرماخر يرى أن "الدين هو الوحيد القادر على تحقيق عالمية الإنسانية" (ص106)،.
ولم يُخبرنا شلايرماخر أي دين يقصد هو الذي يُحقق "عالمية الإنسانية". هل هو دين سماوي من الأديان السماوية الثلاث؟، أم هو الدين الوضعي، كما هو عند الزرادشتية أو البوذية أم الهندوسية، أو كما هو عند الكاثوليك أم عند البروتستانت، أو كما هو عند المسلمين، سنة كانوا أم شيعة، أو عند اليهود، موسويين معتدلين أم صهاينة!!.
ولا أعرف كيف تسنى لشلايرماخر أن يصل لهذه النتيجة التي لا تؤيدها وقائع التاريخ، لا في صَلّب رجالات الدين اليهود للمسيح، ولا مؤشر لها في الفتوحات الإسلامية، ولا في ثورة الإصلاح الغربي ضد هيمنة "الإكلوريوس الديني".
لذلك أرى أن شلايرماخر في كتابه هذا لم يرتقِ ل "فهم الفهم" بعبارة "غادامير" وبقي يدور في "فهمه للفهم"، بأبعاده الذاتية و "الأنوية" التي تجعل من النص أسير فهم أُحادي، هو فهم القارئ له وفق رؤاه وثقافته المفارقة ربما لمرامي النص. ولأن بنية شلايرماخر الثقافية ذات أفق رحب في نظرته الإيجابية للدين بوصفه رؤية تخييلية، لأن في الخيال خروج عن تصورنا للعقل وتبعيضيته ليجد منرام في الدين رحابة أنه رؤية وجدانية تتضامن مع الرؤية الحدسية لتخيل عالم رومانسي له وجود في أخيلة الحالمين من شتى بقاع الدنيا.
- التفاصيل
- كتب بواسطة: ا. د. علي المرهج
صدرت مؤخراً ترجمة لكتاب الفيلسوف الألماني (شلايرماخر) "عن الدين - خطابات لمُحتقريه"، ترجمة الصديق أسامة الشحماني ومراجعة الأخ العزيز د.عبد الجبار الرفاعي. فكان لهما الفضل في أن يتعرف العرب على هذا الكتاب المهم.
إن أهمية هذا الكتاب تنبع من طبيعة موضوعه و المرحلة الزمنية التي كتب بها شلايرماخر هذا الكتاب. فقد تعرض الدين لموجة إنتقادات واسعة بعد النقد الذي وجهه له فلاسفة القرن الثامن عشر لا سيما هيوم في موقفه من المعرفة الميتافيزيقية ونقدها لأنها معرفة غير خاضعة للتجربة و لا يمكن التحقق من صدقها أو كذبها.
هنا إنبرى شلايرماخر للدفاع عن الدين ضد مُحتقريه، وإن لم يستسغ الرفاعي لفظة مُحتقريه، لأن "كلمة "الإحتقار" تستبطن معنى الإزدراء والإمتهان، والإهانة والتوبيخ، وتشي بمضمون لا يخلو من تسلّط...وهذه المعاني لا تلتقي ومعنى "مثقف" ولا تليقُ به"، وكان الأجدى أن يستخدم كلمة "مُنتقديه" (ص13).
ولكني أرى أن شلايرماخر كان يعي إستخدامه لهذه اللفظة، لأن الدين كان وصار فعلاً محطة لتحقير مُتبنيه في القرن الثامن عشر الذي إنبرى جُلّ مفكريه للإنتقام من سلطة الدين ورجاله "الإكليريوس" الذين كانوا سبباً أساسياً في تمادي السلطة وإحتقار الشعب، فكان لهذا الإحتقار رد فعل "إحتقاري" مساوياً له، وهو شبيه بحالنا اليوم نحن العراقيين، فكثير من رجال الدين والساسة من المنتفعين في تجهيل الناس بإسم الدين ولد إحتقاراً لكثير من رجال الدين وربما نال هذا "الإحتقار" الدين نفسه أو بعض من مقولاته.
إنصبت محاولة شلتيرماخر على ضرورة فصل الدين عن العقل، وهذا لا يعني عنده أن الدين مخالف للعقل، إنما هو يرفض تبرير الدين بمقولات العقل أو العلم، كما يرفض الدفاع عن العلم بقسر مقولات الدين ذات الطابع الروحاني والأبعاد الصوفية لصالح العقل برؤيته التبعيضية والتجزيئية التي تصلح لتفسير حدث ما في زمان ما، ولا تصلح لتفسير رؤية كونية للعالم بأسرهلم يكن كتاب شلايرماخر هذا كتاب عقلي للدفاع عن الدين، بقدر ما كان كتاباً رومانسياً يحاكي الروح قبل العقل. فكان شلايرماخر "ينتقد في كتابه هذا إدخال العقل باحة الدين"، كما يؤكد المترجم (ص18)، فقد دعى ضمناً وصراحة "إلى فهم الدين من داخل الدين نفسه"، ولربما يعترض مُعترض وهل كان لنا نحن العراقيين من مُعاناة سوى أن يُفهم الدين داخل الدين؟ وهل كان مُتطرفوا السنة أو الشيعة يفهمون الدين من خارج الدين؟.
وما يُنقذ شلايرماخر من هذا المأزق هو ربطه الدين بالفن أولاً، فهو ينظر للدين بوصفه تجربة روحية تتوق للجمال والمحبة.
وما يُنقذ شلايرماخر من هكذا مأزق هو إيمانه بتعددية الفهم للدين، وهذا أمر يرفضه السلفيون والمتطرفون من السنة والشيعة، لأن كلٍ منهما يعتقد بأنه هو من ركب سفينة النجاة وأدرك سبيل الخلاص!!.
مهمة شلايرماخر في هذا الكتاب توجيه خطابات للمثقفين الذي يحتقرون الدين، لأنهم"متوافقون على أن لا إغراء جديداً في تقصي متون الدين..." (ص26)، لأن جُلّ المثقفين في القرن الثامن عشر وبدايات القرن التاسع عشر، "يستخفون بكل أشكال الثقة باخبرات والمعارف الدينية" (ص27) و يُنكرون على الدين طابعه الزُهدي، وكأن شلايرماخر لا يرى في الدين ورجالاته ما أحدثوه في أوربا من مصائب وصراعات دموية وحروب راح ضحيتها الآلاف إن لم نقل الملايين بين البروتستانت والكاثوليك، أو ما سُميت حرب الثلاثين عاماً في القرن السابع عشر، وكلا طرفيّ الكنيستين عدّها حرباً مُقدسة، كما هو حال كثيرُ من السنة الذين يرون في داعش ممثلاً لهم في حربهم مع الشيعة "الرافضة"!!، والحال نفسه يَنطبق على الشيعة الذين ينظرون للحشد كله على أنه مُقدس، فهي حرب المقدس ضد المقدس!!.
وفي محاولة ذكية من شلايرماخر للدفاع عن الدين وبعض رجالاته المحترمين من الكهنة، نجده يُحاول أن يُشبه "الكاهن الحقيقي" بالفنان البارع، "المُتمكن من تمثل المنطق السماوي الأبدي وعرضه بإسلوب يبعث في الموضوع نفحة من المُتعة والثقة ويجعله مصدراً لا يَنضب، ومُرتكزاً تقوم عليه جل الطروحات الكُبرى. إنه الواعظ التواق لإيقاظ البذرة النائمة الباعثة للصورة الإنسانيو، ولإشعال جذوة الحُب للمطلق اللامتناهي وتحويل الحياة إلى شكل من أشكال التواصل معه...هذا هو "الكهنوت العالي" الذي يَكشف عن جميع الأسرار الرووحية..." (ص35).
أعتقد أن الإنسان يرى نفسه في تدينهه وإعتقاده إلّا ما يرغب بتصوره، أو بتبنيه له، فإن كان خيراً لا يرى في تدينه غير الخير له وللآخرين، وإن كان شريراً فلا نأمل منه خيراً لا له ولا لمُخالفيه، وإن كان مُرائياً، فالدين سلاحه يُطيعه في مراميه.
ولأن شلايرماخر لا يروم سوى خير الدين وتنقية قلبه من حقده وأحقاد "مُحتقريه"، فقد أخذ على عاتقيه أن يتحدث في كتابه هذا عما يحتاج الدين من تصحيح للفهم المغلوط له (ص38).
في خطابات شلايرماخر كثيرُ من الوعظ، قليل من التدليل للدفاع عن الدين بوصفه بنية أخلاقية مُتماسكة في مُحاولة لا أجدها موفقة للربط بين الدين والأخلاق، ص50 - 52).
يُحاول شلايرماخر الربط بين الدين والمحبة و "تأسيس وجدان الإنسان على قاعدة المحبة" (ص59). في محاولة منه للإيهام بأن هناك علاقة ضرورة بين ما هو ميتافيزيقي (لاهوتي) وبين ما هو أخلاقي، لأنه يعتقد بإرتباط هذين الجانبين بالدين في وحدة الموضوع، (ص60)، وإن كنا نجد في تأكيد شلايرماخر في الربط بين ما هو ديني وبين ماهو أخلاقي ربطاً تعسفياً لدمج ما هو أخلاقي بما هو ديني، والعكس صحيح عنده، ولكننا لا نجد مبرراً عقلانياً مُستساغاً لهكذا ربط.
لكن لشلايرماخر مخرج لمأزقه هذا عبر ربط الدين بالفن، لأنه يعدُ التدين ضرباً من الفن، (ص70)، لأن الدين عنده "مدخل لكل الصور التي تفتح أبوابها على الحقيقة والوجود والبعد اللانهائي"، (ص79).
وملاذ الفن والدين الوجدان والعاطفة، لأنها من "المباني الأساسية التي تُشيّد عليها مباحث الدين، وهي بهذا المعنى أحد أهم مصادر تكوين إدراك روحوالعالم..."(ص94).
جعل شلايرماخر من الدين "اللبنة الأساساسية لتشييد محبة الآخر"(ص95).
- التفاصيل
- كتب بواسطة: جمال الديـن حريفي
سجن بصيغة الجمع: إن يمر شريط حياتك البائسة بكل فجائعه ومواجعه أمام عينيك وأنت قابع في زاوية معتمة من علبة الدماغ لا تحلم بغير الهروب من سجنك بما تبقى لك من قدرة على الحياة. أن تكون علبة الدماغ أوسعَ شكلٍ يمكن تصوره لسجن الحياة العظيم، أن تكون" حياتك" داخل علبة دماغ متقد مشتعل وهاج، أو تكون داخل علبة كارتون تختار فيها اللغة أن ترسو في دفاتر الأشعار وتحار فيها الأفكار بين رسائل العشاق الرومانسية وأحلام الثوار.
أن تكون" حياتك" على خط التماس بين ماركس وجبران، وبين النبي وما العمل، أن تكون موزعا بين شراسة رجل العصابة ورهافة قلب الأم، يعني ذلك أنك عشت داخل حي من أحياء مدينة تنكر أحياءها، حي كل داخل إليه مفقود لأن الحياة فيه جحيم وكل خارج منه مفقود لأن الخروج منه لا يكو ن إلا إلى السجن أو إلى المقبرة، إن وسعتك المقبرة ولم تتحلل جثتك في أعماق النهر.
ويعني ذلك أيضا أن الحياة كلها "بلد" أو "عالم" من ضفتين بينهما سور باطنه فيه العذاب، وفيه حرب تطحن بين فكي رحاها من لا يستطيع غرس النصل في ظهر خصمه، ومن لا يستطيع إلى النجاة سبيلا، وظاهره من قبله النعيم المجنح كطائر والمعرش المورق كالدوالي. ضفة عليا " للتنابلة " الأعلون على حد غناء الشيخ وضفة سفلى للحثالة وللمغلوبين وأهل القعر والقهر والهاوية. ضفة أولى لا تعمل سوى على تأبيد وضعها بقوة القانون والمساطر والتدابير، وضفة ثانية ليست تسعى سوى إلى الخروج من أوضاعها بقوة السكين والساطور و الدعارة والمخدر، ويعني ذلك أن يكون القانون سكين وساطور المرفهين والمحظوظين ويكون السكين والساطور قانونا عند المهزومين والمأزومين، وأن تكون في النهاية حياتك ـــــــ ومصيرك أيضا ــــــــ مجرد زنزانة انفرادية في حي من أحياء السجن الصغير. فتلك كلها حيوات أشبه ما تكون بحياة واحدة داخل سجن واحد هو أيضا مجرد سجن داخل سجن آخر حتى هو سجن داخل سجن أكبر من كل السجون، اسمه نفسك واسمه العالم.
لا أمل هاهنا سوى في أمل أن تستطيع الهروب من نفسك.
تلك هي حياة وذلك هو مصير مراد ولد السلاخ بطل "الحي الخطير" ورفاقه في السلاح الأبيض وفي خيبات الأمل.
2)ورطة الوجود:
داخل زنزانة انفرادية يسترجع مراد ولد السلاخ سيرة حياته. سيرة رفاقه و أهل حيه، سيرة حي/مدينة، سيرة مدينة/ بلد، سيرة بلد/ عالم يعود ليتكور على نفسه ويتقلص إلى حده الأدنى ليصير عصابة صغيرة تشق طريقها إلى الخلاص الفردي بحد السكين واليأس المطلق العظيم من أي غوث أو عون يأتي من العالمين. المهم هو الخروج من قعر الجحيم. ومن شرط اجتماعي أقرب ما يكون وأشبه ما يكون بورطة الوجود من قربه أو شبهه بشرط الوجود.
العالم سجن، البلد سجن، المدينة سجن، الحي سجن، والزنزانة الانفرادية سجن، وحدها علبة الدماغ قادرة على أن تجعل من كل هذه السجون مساحة لخيال جامح يعيد تركيب الحياة وإجراء الدماء في أوصال الموتى والقتلى والمنبوذين والمشوهين والسكارى والحشاشين، فدماغ مراد ولد السلاخ سجن أكبر من كل السجون، هذه حيلته وهذه وسيلته لكي يتخطى شرطه الاجتماعي القاهر. كل سجون الواقع ليست في الخارج، إنها في الداخل ، إنها في العقول، إنها في عقل مراد ولد السلاخ. القَلِق والمتوتر والمتحفز والمتسائل على الدوام.
عقله الفوار بالأفكار هو سجنه الوحيد، لأنه يعيش كل ما مر به ويفكر في كل ما سيأتي داخل علبة الدماغ... العالم كله سجين عقله، وهو قادر داخل كل واحدة من هذه الزنازين أن ينظر إلى الحقيقة الساطعة دون أن ترمش جفناه، لأنه صار يمتلك أداة النظر، لقد أصبح يمتلك الفكر القادر على التحليل والتشريح، ذلك الفكر الذي كان بعضه سجين كارتونة الخال ولم ينفع حامليه في تغيير الحال. ولم يرفع أحدا من القاع إلى القمة ولم يجعل الحثالة نبلاء، وإنما استفاد منه فقط من كانوا ولا شك يشدون برأس الخيط ويتحكمون في انسيابه من الكبة، وكانت الكبة بين أيديهم.
الخال عاش في البيضاء ودرس ما يكفي لكي يصبح مشروع مهندس، وفكر في الواقع كطالب جامعي وكمثقف يدرك الواقع من خلال الكتب، ويبحث عن الخلاص الجماعي من خلال الأفكار والنضال والتنظيم والشعب.
أما هو، مراد، فقد استوعب هذا الفكر وتمثله كما لا يستطيع أحد غيره أن يفعل ذلك، لقد استوعبه وتمثله مباشرة من خلال الواقع، ويحق له أن تكون له رؤيته ورأيه، وأن تكون له ثقافته التي تمثل واقعه منظورا إليه من الداخل.
لا فرق بين أحلام الخال الثوري المودعة في علبة كارتون ــــ فقد كان الخال يبحث عن الخلاص الجماعي ــــ وبين الأحلام الفردية لابن الأخت المودع في زنزانة انفرادية ولأقرانه الذين منهم من قضى نحبه بحد السكين ومنهم من ينتظر. ما أشبه الكارتونة بالزنزانة، لكن مراد لا يشبه الخال.
الأمل فقط هو ما يترك الحلم بالخلاص متقدا. وهل الخلاص الجماعي ممكن؟ أم أن الخلاص لا يكون إلا فرديا؟ وهل يكون بقوة التنظيم والشعب أم بقوة الساعد و السكين؟ الخال غاب إلى غير رجعة وغابت معه أحلامه، وابن الأخت يقبع في الزنزانة على شفى حفرة من الأمل. أو من خيبة الأمل، لا أحد يدري. متى وكيف يكون الهروب.
3) من قعر الجحيم:
أحداث رواية الحي الخطير تجري في الدماغ كاسترجاع للحياة وكمحاولة استئناف للأمل بعد أن جرت في الواقع كأحداث ومقادير.
مراد ولد السلاخ البطل السجين يسترجع أطوار حياته بعين ناقدة متفحصة، وبنظرة ثاقبة، وبقدرة غريبة على النفاذ إلى جوهر العلاقات وروحها بعيدا عن التصورات الجاهزة التي عبأت بها الكتب النظرية والأشعار والأدلوجات عقل الخال وعقول أقرانه وغير أقرانه من المستكينين المسالمين أو من المتطلعين إلى استبدال حال بحال... من المستلبين ومن المتنطعين على حد سواء.
الأمر كله يتعلق بالصراع الوحشي بين المركز والهامش وبين القمة والقاع. بين "جحيم الحثالة وجنة النبلاء".
في القاع يعيش المنبوذون والمهمشون والمكسورون والمعصورون ومعطوبو النفوس. في القاع الحثالة من كل الأصناف، زوجات باغيات أمهات بلا أزواج، أولاد لقطاء، عصابات تتربص الواحدة منها بالأخرى، حشاشون وبائعو بودرة وبائعات هوى، منحرفون ومعتوهون. ولا صوت يعلو فوق ضربة السكين الغادرة أو الوشاية المودية إلى الهلاك أو هتك العرض على مرأى من العيون التي لا يملك أصحابها غير التصفيق للمنتصر والتضييق على المهزوم. لا صوت يعلو على القتل عمدا أو القتل غدرا أو القتل عبثا أو جنونا. قتل ضروري وموت مجاني، وتلك قمة المفارقات.
إنها الحرب في أقوى معانيها وفي أجلى صورها. حرب من أجل العيش، حرب من أجل الحياة ، حرب من أجل البقاء. دفاع شرعي عن النفس، عصابة ضد عصابة، إما أن تَقتل أو تُقتل، ولا حل وسط إلا لمن أراد أن يعيش حياة المهانة والذل.
اضرب بلا رحمة، ولا تشفق على عدوك. لا مكان هنا للعاطفة والشفقة. على أمل وحيد، أن يجد كل واحد مخرجا من بين فكي هذا الوحش ذي العشرات من الرؤوس والأنياب والأضراس، هذا الوحش المسمى بين أهله وعند الأغراب،حي أبي رقراق "دوار الدوم" أو أكواخا، أو قصديرا .
إنه القاع فعلا، إنه الهامش الذي لا يعرفه غير أهله، الهامش المجهول والمسكون بالأشباح وبالأهوال، الهامش الذي لم يسبق في عمل أدبي مغربي أن جابه طولا وعرضا وسكن سطوحه ومشى بين مزاريبه ودروبه أديب بالمقدرة نفسها التي استطاع بها محمد بنميلود أن يفعل، إنه تعريف بالهامش وقراءة لأوضاعه وتشريح لمآسيه يجمع بين جموح الخيال ودقة الوصف وسحر التشويق وانسياب اللغة مع التوثيق الدقيق للحقائق التاريخية والتوصيف الموضوعي للبناء الاجتماعي وللعلائق والناس. إنه شرح للهامش وفضح للمركز سواء كان ثقافيا أو اجتماعيا أو سياسيا، إنه دفاع عن الهامش وإدانة للمركز الأناني والذي لا يرى غير صورته في كل المرايا التي يريد أن يرى عليها وجه الحقيقة.
4) رفقة السلاح:
تحكي رواية الحي الخطير قصة ثلاثة شبان من حي أبي رقراق دوار الدوم سابقا لا يفكرون سوى في الخلاص ولا يبحثون سوى عن الخروج من بين كماشة هذا الحي الذي لا تتوقف الحرب بالسكاكين والسواطير بين عصاباته ولا تتوقف تجارة المخدرات والدعارة فيه إلا لكي تبدأ من جديد، ومقابل كل قتيل جرفه ماء أبي رقراق أو التهمته نيران الفران أو النيران التي توقدها بالبنزين عمدا أيد آثمة لا تعرف الرحمة، يولد عشرات القتلة المستعدون للموت.
يفكر الشبان الثلاثة ( مراد ولد السلاخ ــ عبد الرحمان الفراكة ــ رشيد ولد الفرناطشي) في الخلاص وتلتهم أحشاءهم نار الرغبة لأن يكونوا هم أيضا من المنعمين والمترفين والمحظوظين في حي بير قاسم أو حي الرياض أو السويسي. يتلهفون على الانتقال إلى الضفة الأخرى، وأن يغادروا إلى الأبد بئر الشقاء هذا وحفرة العدم المسماة دوار الدوم . ولكنهم، هم أيضا من دوم وصبار وشوك، ليست لهم أرصدة إلا من الكيف وليس لهم اعتماد إلا على السواعد والسكاكين والسواطير هذه هي الطريق الوحيدة السالكة إلى هناك. وهذه هي الوسيلة الوحيدة التي يمكن أن يواجهوا بها واقعهم ويغيروه. وليس لهم إلا أن يمشوا فيها بحثا عن الخلاص، فلا مخرج من بين فكي هذه الرحى الوحشية التي تطحن اللحم والعظام إلا السكاكين التي تبعج البطون وتشق الطريق، وإلا الحشيش الذي ينفخ الجيوب وينفش الريش ويمهد المسالك .
يمضي الشبان الثلاثة في هذا الاختيار إلى حتفهم، لأنه اختيارهم ، وكشباب آخرين، يعملون كعصابة في مواجهة العصابات الأخرى، يقتلون بلا ندم وينفقون مما كسبوا نصيبا على لهوهم ويحتفظون بنصيب من أجل أن تزهر شجرة التجارة وتقترب ثمرة الحلم من قبضة اليد، لأنهم أقسموا على أن يقبضوا على جمرة الحلم بأيديهم مجتمعة، حتى تثمر. بعد سجن خاطف لمراد يحاول الثلاثة أن يضربوا على باب الحظ ضربة كبرى، لكنها كانت ضربة الخيبة، يحاول الأصدقاء الثلاثة أن يشتروا بكل ما وفروه من مال مقدارا كبيرا من المخدرات التي ستضمن لهم أرباحها الفوز بتذكرة الانتقال إلى جنة "التنابلة" ولكنهم لم يضربوا الحساب للأعين المتربصة، أعين الأمن وأعين عصابة الشعبة التي لم تكن تنتظر سوى أن تسنح لها فرصة الانتقام، ستردي رصاصة شرطي مصوبة بدقة عبد الرحمان صريعا، وستغتال العصابة رشيد ورفيقته نعيمة، ووحده مراد سينجو .ويحكم عليه بالسجن 16 سنة.
5)مثقف من طراز جديد:
لحسن الحظ سينجو واحد من الثلاثة، سينجو مراد من الموت ليعيد ترميم أحلام صديقيه، ويحتفظ بها حية لمن شاء أن يطلع على مأساته ومأساتهم.
سيقضي فترة من حبسه في زنزانة انفرادية يسترجع الواقعة ويتجرع مرارة فقدان صديقيه.
يتأمل مساره الخاص، ونشأته، يتأمل وضعه وواقعه. يتذكر أمه، ويتذكر خاله المناضل اليساري الذي اختفى إلى غير رجعة تاركا وراءه كارتونة دفاتر عن الاشتراكية والشيوعية والثورة، ورسائل رومانسية لرفيقة الدرب والنضال، وكتب جبران. كان له حظ التهامها كتابا كتابا ورسالة رسالة.
يفكر في ماضيه ويقارن بين حاله وحال خاله، وبين حيه وأحياء المرفهين، وبين القانون والسكين، ويطرح أسئلته الحارقة على كل من يستطيع أن يجيب. يسأل عن أصل الدولة وأصل القانون وعن فعل الدولة وفعل القانون، ويجعل من السؤال تحديا لكل من فكر أو نَظَّر أو أجاب عن الأسئلة الأولى للنشأة الأولى للمؤسسات وعن توزيع الثروات وقسمة الحظوظ بين الناس. كيف يولد واحد من الناس في القمة بينما يولد الآخر في القعر؟ ما ميزة الأول وما ذنب الثاني حتى يعيش الأول في النعيم ويصطلي الثاني بنار الجحيم.
ثم يتخذ داخل زنزانته الصامتة تلك، قراره الفريد، قراره الصعب، قراره الضروري، قراره الحاسم . هو الذي ينتمي إلى القاع، هو الذي ينتمي إلى الحثالة، لا بد أن " يقول" تاريخها، لا بد أن يكشف أصولها ومصيرها، لا بد أن يعري وجهها الذي شوهته الظروف ورسمت عليه السكاكين والسواطير والفقر والمخدرات والأمية ندوبها الكبيرة وأوشامها الغريبة. هو الناجي الوحيد من طعنات السكين ومن رصاصات المسدس، هو الناجي الوحيد من الحريق، يريد أن يعيد الحياة إلى صديقيه الميتين وفاء للعهد، لقد حاولا، لقد حاولوا جميعا ولم يصل منهم أحد، مثلما حاول غيرهم، ولربما من بينهم بضعة قد وصلوا، فصاروا أطباء أو مهندسين وصاروا أثرياء، ولكن هؤلاء كأنهم لم يصلوا لأن دماء الحي لم تعد تجري في عروقهم. يريد مراد ولد السلاخ من خلال الإجابة عن السؤال المؤرق: من أين جئت؟ من أين جاء عبد الرحمان؟ من أين جاء رشيد؟ أن يعيد بناء مسار كل واحد منهم، ومن خلال ذلك إعادة "قول" تاريخ الحي ورسم خريطته الاجتماعية، إنه لعمل لا يستطيعه إلا مصارع نبيل ووفي، إنه لعمل لا يستطيعه إلا مثقف عضوي ومخلص" لطبقته" بحق، ولعل مراد ولد السلاخ كما شاء له الكاتب أن يكون، نموذج "لمثقف عضوي من طراز جديد"، مثقف استوعب وتمثل واستضمر تاريخ الفكر الثوري وتجاربه، دون أن يكون منتسبا لتلك الفئات التي تنظر إلى القاع الاجتماعي من خلال المرايا العاكسة لسياراتها، فلا ترى الهامش إلا بقدر ما تبتعد عنه، مراد ولد السلاخ ابن القاع وابن الحثالة التي لم يتكلم عنها أحد ولم يعرفها أحد ولم يخبر تجربتها أحد ولم يقدر معاناتها أحد. مراد ولد السلاخ الوفي لحيه ولحثالته، يمتلك فكرا وسكينا، وكلاهما على نفس القدر من الحدة والمضاء. مراد ولد السلاخ ليس من أولئك المثقفين المترفين المزيفين والانتهازيين الذين لا يعرفون الهامش ولا يصورونه ولا يرسمونه ولا يكتبون عنه إلا إذا كان وراء شريطهم أو روايتهم أو لوحتهم "همزة" يتصيدونها أو "شهرة" ترفع قدرهم . مراد ولد السلاخ يريد قول الهامش من داخل الهامش، من نبضه ومن جذوره ومن نسغ الدماء التي تجري في عروق أهله.
من أين جئت؟
من أين جاء عبد الرحمان؟
من أين جاء رشيد؟
كيف تكونت الأحياء الهامشية، وكيف يعيش أهلها؟ ما هي أحلامهم وما هي شروط عيشهم؟ وهل لهم من أمل في الخلاص؟
هذه هي أسئلة مراد، بحث عن الهويات المطمورة تحت أتربة النسيان . وإعلان عن وجود الذات المتميزة لأهل الدوار والأكواخ والبراريك والقصدير والكاريانات . إعلان عن وجود الهوية المتميزة لأهل الهامش. الهامش ليس لا شيء، وليس شيئا زائدا عن كل شيئ، إن الهامش هو كل شيئ. هو الحقيقة التي تنحني عند أقدامها كل الأسئلة خجلا واستحياء.
ومثلما يعيد مراد ولد السلاخ إلى التداول مفاهيم أُدخلت مرغمة من قبل المثقفين المترهلين إلى ثلاجة "الفكر" كأصل الدولة والثورة والطبقة والصراع والتشريعات، فكذلك يعطينا من داخل تجربته في الحي الخطير ومن خلال وضع الهويات المأزومة قيد السؤال درسا سوسيولوجيا بليغا في نشأة الأحياء الهامشية وتركيبتها البشرية، ويُشَرِّح النفسيات وأنواع السلوك باقتدار يعز نظيره.
يعيش مراد ولد السلاخ في الحد الجارح بين هويتين:
فهو مثقف مختلف عن كل النماذج السابقة من المثقفين، مثقف مسلح بالنظرة الثاقبة والمعرفة التي لا تشوشها التهويمات النظرية، إنه مثقف دون أن ينتسب إلى الفصيلة التقليدية للمثقفين. ودون أن يعترف له أحد بذلك.
وهو ينتمي إلى عالم القعر. إنه ابن الحثالة، ابن السطوح والبراريك ، إنه بائع المخدرات، إنه القاتل، إنه ابن دوار الدوم الذي لا يُعرف له أب مثل كل أبناء الحي الذين ولدوا في أكواخ القوادات. إنه ابن القعر دون أن يشبه أبناء القعر . ودون أن يكون سقف أحلامه وأفكاره محصورا بحدود الحي.
يعرف مراد ولد السلاخ بأنه يختلف عن خاله. ويعرف بأنه يختلف عن أقرانه وعن رفيقيه في السلاح والخيبات التي بلا حل وبلا أمل.
إنه يمتلك وعيا حادا بوضعه وبمصيره وبدوره، وعيا ولا شك تراجيديا، مما يجعله مثقفا من طراز غير مسبوق بالمرة.
وإذا كان كما أسلفت قادرا على تحدي المثقفين والمعلمين والمصلحين بقلب الطاولة وإعادة طرح الأسئلة الحارقة. فإنه لا يكتفي بطرح الأسئلة وإنما أيضا يقدم الأجوبة ، إنه لا يسأل فقط من أين جاء هو أولا، ومن أين جاء عبد الرحمان ورشيد كعينة من كل تلك الحثالة التي عمرت الحي أو نشأت فيه، ولا يسأل من أين جاءت هذه الأحياء والدواوير والكاريانات والأكواخ ودور الصفيح، فقط؟ بل ينبش وينقب ويعيد بناء وتركيب الصور الباهتة والمشوهة التي يمكن أن ترتسم في الأذهان عن نشأة هذا الهامش المنبوذ في الفكر والمنسي من التاريخ والمقصي من المجتمع.
6)أهل القعر والهاوية
وإذن فمن خلال رسم مسار كل واحد من رفاقه في السلاح وفي البحث عن الخلاص يجمع الصورة طرفا طرفا ونتفا نتفا حتى يستوي الحي وأهله وأحوالهم كالشاشة أمام أعين من يشاء النظر. إن مسار كل واحد من الشخوص يقدم صورة عن عينة من أهل الحي. كما لو أنه يتخذ من رسم هذه المسارات مبررا لإعادة تشكيل الحي من جديد كوخا كوخا وعصابة عصابة وفردا فردا.
الشخوص......... الصفة...........
*** ****
رحمة.........=........ وسيطة في الدعارة
سليمة.........=........ أم عبد الرحمان/ عاهرة/ تتزوج ابا عبد المجيد
ابا عبد المجيدالفراكة......=..... صياد يفقد الزوجة ويموت أولاده غرقا
العربي الأعور الفرناطشي.... = ...... سفاح الحي/ قاتل بالتسلسل/صياد البشر/ مغتصب الجثث
عصابة ابا موح الصحراوي...=..... العمل في الفران نهارا وبيع المخدرات ليلا/ تفرض قانونها على الحي
المقدم العروسي ومن معه:
الأخوان والأم والزوجة والأبناء.......=........عين السلطة في الحي/ بيع الخمر والمخدرات
حادة................=............... زوجة العربلي الفرناطشي
سليمان ــ ميلودة ــ رشيد..........=........... أبناء حادة من العرببي
المكي ...................=................ سلاخ البهائم وأب مراد
مينة ..................=........ زوجة المكي وأخت مجيد
نوارة....................=............. أم المكي
مجيد......=.......... يساري يطاله الاختفاء القسري ويترك كارتونة كتب ببيت ............=.......... أخته يقرؤها مراد ويتعرف من خلاله على فكر خاله.
حميد/ البتول/ نزهة ............=.......... أقارب مراد
دحمان الأعرج...............=...........براح الحي
المحجوب.............=...........صباغ
الفاطمي..............=.........بائع جافيل
العياشي.............=..........إمام الجامع
الحاج مغيث...... = ............ من أعيان الحي
الحاج عمر زوج الحاجة زهرة........ = ...... صاحب محل لبيع مواد البناء
ولد الرباح ـــ الغندور ــ أولاد البولونجي..........=........ من عصابة الشعبة
الغزواني.................=............... زعيم عصابة براريك القرعة
خنفاش..............=...........ضحية الاغتصاب والقرقوبي والقتل
..........
هؤلاء ، والعشرات من هؤلاء، يختلفون في الأسماء ويتشابهون في الصفات، هم من ملؤوا الحي بنين وبنات،كلهم دون استثناء تقول الرواية، "جاؤوا من البوادي المجاورة والبعيدة إلى هذه المدينة، باعوا أراضيهم ومواشيهم واشتروا بقعا أرضية في هذا الحي أو غيره وبنوا فوقها أكواخهم" ... و"استولوا على أرض أخرى أو تقاسموا أكواخهم مع غيرهم" ... "جاؤوا إلى هذه المدينة فرارا من القحط والجفاف وطمعا في ثراء سريع"، ساقوا أمامهم عنزاتهم ودجاجاتهم وخرافهم، وحافظوا على عاداتهم وتقاليدهم في مكان غير المكان ووقت غير الوقت وعصر غير العصر ،" ضد سياق العالم وخارج أحداثه"،"لا يعرفون قانونا ولا مؤسسات ولا دستورا"، ويتصورون البلد والعالم قبيلة كبيرة، وهم مستعدون على الدوام لشهادة الزور ضد أضعفهم، ولممالأة المقدم، مستعدون لتصديق أن الوحش هو من يأكل الرجال وأن الجنية هي من تتصيدهم، ومستعدون للشهادة ضد بعضهم بأنهم كفرة وملاحدة وخارجون عن القانون، مستعدون لوضع علامات النبذ على الأبواب استجابة لإشارة المقدم المعلومة أو لإشارة أنفسهم الأمارة بالسوء إذا بدت لهم مصلحة في ذلك، جاؤوا من كل صوب، حطوا رحلهم على عجل ، و امتهنوا حرفا سهلة وذات مردود بسيط، ما بين كواي وخراز ونجار وخضار وسفناج وعطار وشواف وحارس سيارات وحمال و حارس مقبرة.
هنا دقوا أوتادهم ونصبوا خيامهم، هنا وضعوا بيضهم وانتظروا أن يفقص. نساء ورجال اجتمعوا على غير موعد وبدون سابق اتفاق، بلا حب ولا عشق ولا رغبة. الرجال قذفوا نطفة الشر في القعر، والنساء رمين بويضة الشؤم من رحم الجحيم وانتظروا جميعا أن تتخلق كائنات هذا اللقاء العجيب وأن تخرج إلى الوجود مسوخات الرعب واللهب. من هنا جاء مراد، ومن هنا جاء عبد الرحمان، من هنا جاء رشيد والعشرات من أمثالهم.
7) فرسان الجحيم:
1) عبد الرحمان ولد الفراكة:
سليمة ستأتي إلى حي أبي رقراق هاربة من حي بعيد، وفي بطنها عبد الرحمان، ستتلقفها الأيدي الطويلة لصيادي اللحم البشري من محطات الركاب ومن الدواوير القريبة وباحات الاستراحة وتقودها إلى كوخ الوسيطة ، هناك ستفتح فخديها لكل قادم من أجل لذة عابرة ، لم يكن لسليمة ملاذ غير ذلك، لا هي ولا العشرات من ممتهنات الدعارة بالحي، سينتهي بها المطاف في بيت أبا العربي الفراكة، وفي كوخه ستلد عبد الرحمان، وبنتين توأمين، ما ذنبها هي حين سيسمع عبد الرحمان بأن العربي ليس أباه، وما ذنبها حين سيسمع بأنها هي نفسها ليست أمه وما ذنبه هو حين سينبت في هذا الحي كشوكة في قدم الحياة.
2) رشيد ولد العربي الأعور:
رشيد سيولد دون أن يكون مقررا له أن يخرج للحياة، فقد غاب أبا العربي الأعور عن دوار الحاجة تاركا سليمان وميلودة لحادة زوجته، تأكل من أجلهما الجمر والأشواك لكي يحظيا بفرصة في العيش، وجاء إلى فران صحراوة بحي أبي رقراق يتصيد البشر ويغتصب الجثث ويطعمها للنار، الصدفة وحدها ستجعله يلتقي بحادة من جديد ويقذف في رحمها بذرة الشر. هل ولد رشيد من قذارة ابا العربي الأعور. نعم ولد من قذارته وبقيت حادة تحمل إثمه حتى أفضت بسرها لسليمان فأحرق سليمان الفران وأحرق العربي وأحرق الجوار وفر إلى أرض مسناوة من حكم بالمؤبد.
3) مراد ولد السلاخ:
المكي السلاخ سيلتقط مينة من البويتات بحي يعقوب المنصور ويأتي بها حاملا إلى كوخه بحي أبي رقراق، ويستمر في تجواله حاملا سكاكينه وسواطيره، حتى تنغرس سكين بين ضلوعه بعد زيجتين أخريتين. وهو بعد في السابعة سيعرف مراد بأن المكي ليس والده، وبأن أمه أيضا" عاهرة" مثل باقي أمهات الحي وأن أباه مثل باقي الآباء في الحي و الذين ليسوا آباء لأحد، الجميع يتزوجون في أكواخ وسيطات الدعارة من عاهرات ، والجميع يسمي الواحد منهم الآخر ابن العاهرة، ولا أحد منهم يعرف من يكون أبوه ، وأحيانا فلا أحد منهم يعرف من تكون أمه، فكم من مرة وضعت الأم مولودها في كوخ الوسيطة وهربت إلى حي آخر.
هنا سيكبر الثلاثة بين مزاريب الأكواخ وأقدام العصابات،سيرون الموت ويمشون بين القتلى، سيشربون ما تبقى من ماء الحياة في القناني الفارغة ويدخنون ما تبقى من أعقاب السجائر ويسرقون ما تستطيع أيديهم أن تطاله من حشيش، وسيحلمون بالخروج من قعر هذا الجحيم، بلا أمل في الوصول إلى قمته بغير السكاكين والسواطير، وهم بعد صغار ستكون السكاكين لعبهم، وستكون المبارزات امتحاناتهم وسيكون كسر الخصم وعصره أو بعج بطنه شهادة نجاحهم في الحياة. وتكون علامات تفوقهم بعدد السنوات التي قضوها في السجن. أو بعدد الندوب والأوشام على الذراع.
لم تكن بالحي مدرسة ولا مكتبة ولا ملعب، كان الحي قطعة من جحيم ملتهب. لا تستطيع الأقدام أن تمشي فوقه فبالأحرى أن تسكنه.
مراد ولد السلاخ، وعبد الرحمان الفراكة، وورشيد ولد العربي الأعور، والعشرات من أمثالهم الذين يفترقون عنهم في الاسم ويلتقون معهم في المصير نفسه الذي لا اسم له سوى ورطة الوجود، هؤلاء وأولئك جميعا ولدوا من رحم الجحيم وصهرتهم نار القعر في حممها ونسبوا لأكثر من أب وعاشوا بين أكواخ القوادات وأقدام رجال العصابات، عاشوا بين فرن يطهو الخبز بالنهار على نار من حطب الجثث التي يتصيد أصحابها الفرناطشي الأعور ، ولعبوا بين السانية والكاليتوسة لعبة الكبار، أعدو ا سكاكينهم وسواطيرهم ولم يكن لهم من أفق غير أن يصبحوا قتلة وحشاشين وسكارى كعصابة صحراوة والشعبة... لم يكن لهم من أفق غير الولجة وعكراش ودوار الحاجة وأرض مسناوة وجبل الرايسي... ولما أرادوا تغيير الأفق والانتقال إلى جنة النبلاء،، لما أرادوا الخروج من القعر مهما كلفهم ذلك من ثمن، مات أولهم برصاصة شرطي، ومات الثاني ورفيقته بسكين رجال عصابة الشعبة، وحكم على الثالث بستة عشر سنة من السجن... مرت الآن منها خمس سنوات وبضعة أشهر كلما خرج من زنزانة انفرادية تلقفته أخرى وكلما حاول الهروب فشل، وما يزال يعيش على أمل الخروج من قعر الجحيم، ياه لهذا العالم يقول لنفسه متذكرا رشيد وعبد الرحمان، لا وجود لحثالة ونبلاء، كلنا حثالة وأبناء عاهرات، وحدها الفلوس هي الشريفة العفيفة التي تستحق الاحترام.
8) بلاغة التعبير: في رسم المكان ووصف الإنسان:
اعتمد الروائي وباقتدار كبير اقتصادا تعبيريا مذهلا في تشكيل عالمه الروائي وتدبير ثرائه اللغوي والفكري " بناء وتركيبا وتصويرا وتخييلا" ، موزعا اهتمامه الصريح والمضمر على أربعة أقطاب مزاوجا ما بين السخاء اللامتناهي أو التقتير الدال على النبذ والإقصاء أو المفضي إليهما:
1) قطب السلطة:
تحضر السلطة في الرواية باقتضاب في العبارة وجفاء في الوصف من خلال ممثليها الأقربين لواقع الحي، فيحضر الأمن وتحضر الشرطة عند الاعتقال أو عند الاستنطاق أو عند التربص وإطلاق الرصاص، ويحضر المخازنية والقوات المساعدة عند هدم البناء ويحضر القايد بمناسبة قبضه لمقابل غض الطرف عن البناء العشوائي وبمناسبة إشرافه على عملية هدم أبنية من لم يفهموا رؤوسهم، وحين يحضر اسم الوزير فإنما فقط كمظلة لعصابة الصحراوي التي أثرت من بيع الكيف والحشيش وصارت لها أذرع في السلطة.
وهؤلاء جميعا لا ينتسبون إلى الحي، إنهم يأتونه من الخارج لفرض القانون أو لإعادة ترتيب الأوراق وتوزيع الأدوار وتأديب من يحتاج إلى تأديب. وحده المقدم وشركاؤه يحظون باهتمام خاص وبوفرة في الوصف وإحاطة تامة بالأدوار التي يلعبها بمعية شبكته داخل الحي، ذلك أنه جزء من تركيبته البشرية، المقدم وعائلته، إخوة وزوجة وأبناء وأما.
إن حضوره القوي في ذاكرة مراد ولد السلاخ، يعبر فعلا عن مدى تأثيره في الوسط ذاك الذي عاش فيه وانتسابه الفعلي إليه. المقدم عين السلطة التي لا تنام ومهمازها.
2) قطب "التنابلة":
المقصود بهؤلاء المحظوظون من ساكني جنات الدنيا، المترفون أصحاب القصور والفيلات والثروات، ويبدو أن ذاكرة ولد السلاخ لا تحتفظ لهم باسم أو صورة أو حضور ما، حتى وإن كان عابرا أو شكليا، إنهم كما يقال بالفرنسية يلمعون بغيابهم، باستثناء حديثي العهد بالنعمة من أهل الحي فهؤلاء جزء من حياة مراد ، ولا يمكن فعلا للحي أن يتشكل فقط من السكارى والحشاشين والقتلة والشماكرية، لا بد ممن يمسك بخيوط اللعبة عن قرب ويدير الحروب عن قرب ويوزع الأعطيات عن قرب، وهؤلاء غالبا يعيشون بقدمين واحدة في الحي والأخرى بعيدا عنه، وهم مرشحون لمغادرته ولمجاورة التنابلة، وإن لم يحصل ذلك لهم هم بالذات فلا شك سيحصل لواحد أو أكثر من ذرياتهم بينما سيهوي واحد آخر أو أكثر من هذه الذريات إلى قعر الجحيم.
أما التنابلة الذين توارثوا الجاه والمكانة والثروات أبا عن جد أو تلقفوها بضربة حظ، فهؤلاء لا يحضرون بالمرة ولا حتى كخلفية للحكاية، كل ما يرشح عن عالمهم هو أسماء الأحياء أو الممتلكات، الفيلات والقصور، و أحياء الرياض والسويسي وبير قاسم التي صارت عند أبناء الهامش عنوانا للخلاص وللنجاة من القهر.
لذلك، فهذا الغياب الساطع لهؤلاء لا يفتأ يؤكد حضورهم في كل همسة وفي كل كلمة وفي كل حلم وكل حركة ترشح من بين أنفاس أبناء الحي.
3) قطب المكان: أقصد بالمكان الفضاء الذي شهد جريان الوقائع والأحداث، ويبدو قاسيا جافا موحشا وموغلا في العداء، يبدو المكان ضد الإنسان في أكثر من صورة، ويحضر باقتضاب شديد: الأكواخ ــ السطوح ــ البراريك ــ القصدير ــ الكاليتوسة ــ دكان المهيدي أخ المقدم ــ الغابة ــ الفران ــ عكراش ــ باحة الجامع ــ السانية ــ هضبة جبل الرايسي ـ أرض ميساوة ـــــــــ الولجة.
يبدو مكانا للرعب ولانتظار الموت فقط، إنه مكان مختصر لحده الأقصى. لا مكان فيه للربيع ولا للأزهار ولا للأطيار ولا للحياة، ولا مكان فيه للتراحم أو التزاور أو الترفيه أو التسلية أو التأمل والاسترخاء. هو مكان فقط للاختباء والتخفي وللتربص والترقب، مكان لم يكن جديرا بالحياة أن تبحث عن أنفاسها في صدره، ولكنها فعلت، فماتت منخنقة. رغم ذلك فإنه كلما تعلق الأمر بالحي كان السخاء ميزة التعبير الذي يُظهر البراعة الخاصة للكاتب في تحويل أبشع الأماكن والمشاهد كساحة سياج الفران مثلا أو كوخ ابا مجيد الفراكة إلى أجمل اللوحات.
4) قطب الحثالة: الحثالة هنا ليست وصفا قدحيا بقدر ما هي وصف موضوعي لانتماء هذه الفئة إلى القعر الاجتماعي كرشيد وعبد الرحمان ومراد وسليمة وخنفاج و العربي الأعور أو على الأقل عيشها في محيطه كالعروسي وابا موح الصحراوي و عمار زوج زهرة. وهؤلاء الأخيرين يعيشون في المحيط نفسه ولكن دون أن يعيشوا الظروف نفسها، وإن كانوا يساهمون في خلقها، لأنهم هم من يدبر تجارة المخدرات ويسيطر على مصائر أبناء الحي ويحمي أكواخ القوادات والنساء الهاربات..
وبسخاء لا يضاهى يرسم مراد بقلم الكاتب صورا جديرة بأن تكون لوحات تشكيلية تتخذ كشاهد على النبوغ الفائق في الوصف والتصوير. بل وشاهد على أن الرسم بالكتابة قد يتفوق على الرسم بالألوان والتصوير بالكاميرا، إنها لوحات فنية خالصة أبدع فيها الكاتب أيما إبداع، وأجرى الخيال واللغة لتلوين الكلمات بألوان الواقع والحقيقة بل وجعل النفسيات تنعكس على الملامح بدون ما حاجة لأن تبصرها العين. ،( أضف إلى ذلك أن الحوارات كلها جديرة بالتشخيص المسرحي مثلما أن كل وصف جدير بالتصوير السينمائي، إنها بالفعل مشاهد ولوحات ولقطات يمكن أن تتخذ كنموذج لهذا الفن الذي نسميه رواية).
يصف الكاتب ابا مجيد ويصف سليمة ويصف عبد الرحمان ورشيد ويصف ابا العربي الأعور ويصف ابا موح الصحراوي ويصف المقدم العروسي والمهيدي وموسى والغزواني، بل وفي تحد فني جميل ومشوق يرسم الكلبة لايكة في تحولاتها ومسوخاتها العجيبة ليجعل منها كائنا مرعبا وخالدا لا يموت.
إنه بالفعل يفي بالتحدي الذي رفعه مراد ولد السلاخ الذي جعل رهانه أن يكشف عن الهويات المقصية وأن يجيب عن الأسئلة الحارقة:
من أين جئت أنا ؟ من أين جاء عبد الرحمان؟ من أين جاء رشيد؟
نعم يكاد هذا السخاء يصرخ لقد جئنا من هنا؟
جئنا من الأكواخ والبراريك والقصدير والسطوح. جئنا من المزاريب ومن الخواء المرعب، خرجنا من بين الدكاكين السوداء ومن بين سكاكين العصابات. لا نعرف أباء وقليلا ما نعرف الأمهات. لكننا نحلم بالخلاص مثلما قد يحلم كل إنسان بالخلاص. من قعر هذا اليأس العظيم خرجنا إلى الحياة لكننا لم نجد الحياة في انتظارنا فحملنا السكاكين وشققنا صدر الحياة لكي تصل صرختنا إلى الآذان الصماء ولكي تصل صورتنا إلى الأعين المطفأة.
9) بقية قول:
إنها واحدة من المرات القليلة بالنسبة لي على الأقل التي أقرأ فيها عملا روائيا مغربيا استطاع صاحبه وباقتدار كبير أن يضع الهامش تحت الضوء وأن يفتح أبوابه أمام من كانوا يمرون بمحاذاته دون أن يعرفوه أو الذين كانوا سببا في نشأته أو الذين يحملون عنه صورة مزيفة أو الذين يتخذونه خلفية عجائبية لأشرطتهم أو قصائدهم أو قصصهم.
إنه الهامش الفعلي، وليس الهامش المتخيل أو المتوهم.
وقليلة هي الأعمال القادرة على بسط ثقافة المهمشين وشرح تأثير الإقصاء والنبذ على النفسيات وفضح كل مركز سواء كان ثقافيا أو سياسيا أو اجتماعيا بالبراعة الأدبية والفنية والفكرية نفسها التي نجدها في الحي الخطير. وإن حصل، فلن يتعدى ذلك الاسم أو الاسمين ليبقى الحي الخطير من الأعمال الرائدة وغير المسبوقة في الكشف عن واحدة من أعتم قارات الهامش .
بقلم : جمال الدين حريفي -القنيطرة
- التفاصيل
- كتب بواسطة: سلام البهية السماوي
صدرحديثا عن دار ليندا للطباعة والنشر والتوزيع - سوريا / السويداء، كتابي الجديد (أزقة الأحلام) وهوعبارة عن مجموعة نثرية
تصميم الغلاف للفنان كنان رشيد، الاخراج والإشراف العام للشاعرة ليندا عبد الباقي .
جاء الديوان في 93 صفحة من الحجم المتوسط .
كتب مقدمته القاص والروائي الكبير الاستاذ زيد الشهيد السماوي، مشيرا في جزء منها قائلا " في مشروعِه الأدبي الذي جنَّس له بـ(مجموعة نثرية) مُبتعداً عّما يطلق عليه بعضُهم قصيدة نثرٍ يكون الأديبُ سلام البهية قد أراحَ القارىء الناقد وجعلَه يدخل على مضمارِ تدوينه برؤيةِ أنَّه امامَ نصوصٍ نثريةٍ تتولّى الحوار مع الذات القارئة وتدخل في مضمارِ التفاعل معها قبلَ معرفةِ ماهيّةِ هذه النصوص وفحواها وأغراضها ... ولأنِّي ممَّن يتابعون همومَ ومشاغلَ ورؤى الأديب سلام، ولكونه يعيش غربةً واغترابا منذ اكثر من عشرين عاماً (يقيم حاليا في استراليا) فقد حدست أنّ النصوصَ لابدَّ انها تتعالق بموضوعةِ الوطن الذي أُجبر على مبارحته، ومدينته "السماوة" وما يحيط بها وما يتداخل معها من حنينٍ وشوقٍ وشغف، تأسيساً على ذاكرةٍ متوهجةٍ تختزن فيلماً تتزاحمُ مشاهدُه وتتوالى على مكانٍ معشوق، وفضاءٍ زمني مَليء بذكرياتٍ هي بمثابةِ كنزٍ لا يفنى من الصور والاحداث مؤطرَّة ببراويز من العشقِ السرمدي ...
وفعلاً كانت فاتحةُ المخطوطةِ مُضاءةً بالإهداءِ الموجَّه إلى الارضِ التي عشِقها وهامَ، مقرونةً بشهادتي دجلة والفرات، وفاعلةً بقامات المنائر والقباب وما يحيطها من هالاتِ التقديس والتبجيل، وباذخةً بسموِّ النخيلِ وكبريائه الباعث على الفخار .. لكنَّك ما أنْ تدخل بستان النصوص حتى تواجهك لافتات الألمِ والحزنِ تحكي مراراتِ الكاتبِ وشقاءَه ؛ تُفصِح عن بوحٍ جارح وحارق ؛ فيه قسوةٌ مريعةٌ يمارسها مع حشودِ مفرداتِ الالم ....."
وأما كلمة الغلاف كانت للاديب والشاعر الكبير الاستاذ مصطفى المهاجر، وقد عبر فيها قائلا:
"للنثر جمالياته ... كما للشعر تتساوى معه احيانا، وتنافسه في أحايين كثيرة، وواهم من يعتقد ان النثر أدنى مرتبة في البلاغة والتأثير على القارئ والسامع ..!!
ويكفي النثر فخرا أن " القران الكريم " ينتمي اليه و "نهج البلاغة" لسيد البلاغة، ينتمي اليه أيضا
هنا في هذه الباقة النثرية الجميلة الموسومة ب (أزقة الأحلام ) تتزاحم الخواطر و المشاعر والذكريات عن الاهل والوطن والنخل بكل مامر وما يمر عليهم من محن وكوارث ومعاناة انسانية تتجاوز الطاقة البشرية على الاحتمال ربما ...!!
ولكن يبقى شعاع الأمل المنبعث من الايمان بالعقيدة والولاء للوطن وانسانه المبتلى بكل ذلك، يبقى حيا في القلوب والنفوس والضمائر في انتظار فجرحياة جديدة وذلك ما جسده قلم الاديب " سلام البهية السماوي " عبر مشاعره وكلماته الصادقة .. فتحية له داعيا له بالتوفيق ..."
ولايسعني هنا الا ان اتقدم لاساتذتي الكبار الروائي والقاص الاستاذ زيد الشهيد، والاديب والشاعر الاستاذ مصطفى المهاجر بالشكر الجزيل ووفقهما الله وتعهّدهما برعايته ومحيّاهم رب العزة والجلال، ولهما من قلبي المحبة والدعاء بالخير كله والعافية كلها والإبداع كله ....
سلام البهية السماوي- ملبورن
- التفاصيل
- كتب بواسطة: نبيل عبد الأمير الربيعي
صدرعن دار الفرات للثقافة والإعلام في الحلة كتابي الموسوم (الدرة البهية في تاريخ مدينة الديوانية...منذُ تمصيرها حتى عام 1917م...العهد العثماني). الكتاب احتوى على (550) صفحة من الحجم الوزيري.
الإهداء :::
إلى الرجال المخلصين من أبناء مدينتي (الديوانية) الذين فقدوا حياتهم لرد الظلم والحيف عن أبناء مدينتهم.
للتاريخ نكهته وحلاوته، وكتابة التاريخ فنٌ لهُ مناهجه المعروفة، ونحن العرب تعودنا كتابة التاريخ من خلال مشاهيره وملوكه ناسين أو متناسين كتابة التاريخ الحقيقي للشعوب صانعة التاريخ وبناته المجهولين، فالملوك والأباطرة شيدوا البنايات الضخمة والتي عُدّت من عجائب الدنيا ولا زال بعضها ماثلاً للعيان ونُسبَت لهذا الملك أو ذلك السلطان أو هذا الرئيس وتناسى التاريخ اليد العاملة والعقل المخطط لها، هذه الفلسفة العقيمة ثبت خطؤها وبطلانها، فالشعوب هي من تصنع التاريخ ومن هنا أنطلقت في كتابه تاريخ مدينتي (الديوانية)، فقد أعتمدت المصادر التاريخية والوثائق والمصادر الميدانية من خلال تقصي الأخبار من مصادرها صانعة الحدث والتي لا زالت تتفاعل معي، والتعامل مع المصادر يحتاج لقدرات كبيرة على الفحص والتدقيق فقد تختلف وجهات النظر للرواة تبعاً لتوجههم الفكري والطبقي، وقد تتباين رواية الحادثة من مؤرخ لآخر لأن كلاً منهم نظر إليها من زاويته أو وجهة نظره، من هنا يظهر دور الباحث في التوفيق بين الروايات للخروج برؤية قريبة من الحقيقة أو الحقيقة ذاتها.
بعد صدور كتابي الأول (تاريخ الديوانية السياسي والاقتصادي والاجتماعي) بثلاثة أجزاء، وبتوجيه من الأخوة والمتابعين أرتأيت أن أكتب تاريخ مدينة الديوانية عن كل حقبة زمنية بكتاب منفصل، أما هذا الكتاب فيخص حقبة العهد العثماني واحداثه، ثمَّ سيليه كتابان آخران حول حقبتي العهد الملكي والعهد الجمهوري، وبسبب ما حصلت عليه من مصادر ومعلومات جديدة تخص مدينة الديوانية صدر هذا الكتاب.
ولتأريخ مدينة الديوانية لا يمكن قراءتهُ قراءة دقيقة من دون دراسة التطورات التاريخية للمدينه، حيث تمثل الدراسة الشاملة للتطورات السياسية والاقتصادية والاجتماعية مقدمة مهمة لمعرفة التاريخ العام للعراق بصورة تفصيلية.
مدينة الديوانية لها أهمية تأريخية كبيرة، كما لها خصوصيتها في تاريخها وجغرافيتها وآدابها، وهي بذلك حلقة مكمِّلة لحلقات المدن العراقية الأخرى، لقد تناول تأريخ مدينة الديوانية أكثر من باحث ولمدة زمنية محددة، ولتسليط الضوء على الأحداث التاريخية التي مرَّت بها المدينة جاء كتابنا هذا تحقيقاً لدراسة الأحوال السياسية والاقتصادية والاجتماعية للمدينة منذ تأسيسها ولغاية عام 1917م.
فما زالت مدينة نفّر وتلول إيسن وبسمايا ومدينة مرد وأبو الصلابيخ شواهد شاخصة ومعالم واضحة لحضارة أصيلة، على أرضها وقعت معركة القادسية عام 636 م في صحراء الشنافية، وما زال التاريخ يذكر مدينة الرماحية المندرسة، ومنطقتي الحَسَكَة ولملوم، ثم ظهور اسم الديوانية في النصف الأول من القرن الثامن عشر 1747م، وقد شيدها شيخ قبيلة خزاعة حمود آل حمد، وصراعهم المستمر مع قبيلة الأكرع بزعامة محمد آل حمود وأبنه شبيب، سميت بديوانية الخزاعل لبناء قلعة على النهر ودار ضيافة، فكانت تلك البداية لمدينة الديوانية، وفي عام 1858م اتخذها العثمانيون مركزاً للقضاء.
اختلفت آراء الباحثين في تحديد تاريخ نشأة وموقع مدينة الديوانية، فبعضهم أرجع تأريخ نشوئها إلى عام 1671م وحدد موقعها في بلدة اللملوم وهي عاصمة إمارة الخزاعل من جنوب الحلة وحتى العرجة شمال مدينة الناصرية مدللاً على ذلك بأن أمارة الخزاعل كانت هذه حدودها، حيث كانت تختلف في مظهرها العام وتركيبتها السكانية عما هي عليه في الوقت الحاضر قبل أن تصل إلى ما وصلت إليه من التطور النوعي والحياتي . وبعضهم يُرجع نشأتها إلى عام 1688م وهو تاريخ تدفق نهر ذياب (نهر الديوانية حالياً) مستنداً بما موجود من آثار وشواهد تاريخية حيّة ما تزال شاخصة إلى يومنا هذا، وهناك رأي يؤكد أن تاريخ تمصير مدينة الديوانية يعود إلى عام 1747م بدلالة بناء الشيخ حمد آل حمود شيخ الخزاعل ديوانه على الجانب الغربي من نهر الديوانية، وتبدو هذه الأخيرة أكثر وضوحاً إذ أشارت إلى تاريخ مباشرته في بناء المدينة، ثم بدأ توسع المدينة، إذ تم بناء المساكن والدور وقد قصدها التجَّار فصارت من أفخر بلاد العراق واحسنها في مجال الزراعة والمنتجات الزراعية.
اليوم وفاءً لهذه المدينة وللعطر النازف من وردة الشوق في قلوب أبنائها وددت الكتابة عن تاريخ المدينة الصعب، لأن هنالك من يؤيد وهنالك من يعارض، والمعارض يخاف كشف المستور من تعاون آبائه أو أجداده مع الاستعمار البريطاني أو الأحتلال العثماني، ومنهم من كان جاسوساً ساعد الأجنبي على احتلال العراق عام 1918م، ليستغلوه مادياً ومعنوياً لإشباع رغباتهم في الحياة حتى الرحيل، لا يفكرون بتاريخ عوائلهم أو سمعتهم، لأن التاريخ سيسجل ذلك مهما طال الزمان.
لندوّن في أوراقنا تاريخ هذه المدينة، العالقة بين آلام الجفاف، وأبقتها أمنيات النهوض، وأحلامها الغافية علّها تعود مدينة العنبر وشاي (الكچرات)، والحنين ونسائم هوائها العليل، ونذور أمهاتنا، وشموع خضر الياس في مساءاتنا، وهي تطفو على مياه نهرها، الحالم بالعودة إلى تلك الأيام الخوالي.
لقد تمَّ تبويب الكتاب على ستة فصول، احتوى الفصل الأول الموقع والمناخ لمدينة الديوانية، والآثار التأريخية لها في عصور ما قبل التاريخ، ومدن المحافظة بعد تمصيرها والوحدات الإدارية المرتبطة بالمدينة ومعالم مدينة الديوانية الدينية، وتأريخ التعليم الحوزوي في الديوانية، أما الفصل الثاني فقد تضمن عشائر الديوانية وصراعهم فيما بينهم ومع السلطة العثمانية ومتطلبات شيخ العشيرة في منتصف القرن التاسع عشر، وتأريخ عشائر الخزاعل وعشائر الأكرع وصراعهم المستمر مع الحكومة العثمانية والتكوين العشائري للواء الديوانية ونبذة عن تأريخ كل عشيرة، والفصل الثالث احتوى على التشكيلات الإدارية للواء الديوانية من الأقضية والنواحي، أما الفصل الرابع فقد تضمن الانتفاضات العشائرية في لواء الديوانية، والفصل الخامس احتوى على الحالة الاقتصادية لمدينة الديوانية في العهد العثماني ودور العوائل اليهودية في تطوير النظام الاقتصادي في المدينة، أما الفصل السادس فقد تضمن طبيعة المجتمع الديواني الاجتماعي والأدبي وطبيعة البيت الديواني في العهد العثماني.
نبيل عبد الأمير الربيعي
- التفاصيل
- كتب بواسطة: ايمان محمد
عن دار العارف للمطبوعات ببيروت صدر لأستاذي الدكتور (عبد الرضا عليّ) كتابه النقديّ الجديد الذي وسمه بـ: (قيثارة أورفيوس .. قراءات في السائد والمختلف) ضمَّ بين غلافيه دراسات نقديّة عديدة في حقلي التنظير والتطبيق ابتدأت في تأصيلِ القولِ ـ إيجازاً ـ (عن الشعر في العراق في القرن العشرين) أشار فيها إلى ما كان لهذا الشعر من منجزات، وما كان فيه من ظواهر فنيَّة وظَّفها صانعوهُ في مضامينهِ، فضلاً عن وقوفِها عندَ إنجازات بعضِ رادة التحديث الذين حاولوا تقديم النصِّ الأنموذج.
كما عالج هذا الكتاب قضيَّتي (الغموض والإبهام في الشعر) تنظيراً لأمن اللبسِ في فهم الظاهرة على نحوٍ عام، لأنَّ بعضَ الناشئين لا يميِّزُ بينهما، ولا يدركُ الفروق الجوهريَّة بين المصطلحين كما يقول المؤلّف، ثمَّ كانت دراستهُ للسيّاب ـ في ذكرى رحيله ـ هدفاً (كما يقولُ) للوصولِ إلى بنيَةِ نصِّهِ بداءةً من مخالفة السائد، وصولاً إلى تحقيقِ النصِّ الأنموذج الذي كان بدر قد سعى إلى تحقيقه.
كما تناول هذا الكتاب دور الخيال الشعبي في تكوين الميثولوجيا العربيَّة، وما تناقلته بعض المظان القديمة من تلك الصورالميثولوجيَّة، واعتبارها من الحقائق (للأسف)، وترويجِها بين الناس.
أما (حركة نقد الشعر في الموصل منطلقاتُها واتجاهاتُها) فيمكن عدّها واحدةً من الدراسات المستفيضة في نقدِ النقد في جانبيهِ : التنظيري، والتطبيقي لأكثر من ربعِ قرنٍ في حراكٍ ثقافيّ نقديّ لمدينةٍ كان بعضُ أبنائها من رادةِ التحديثِ في العراق، فضلاً عن دراساتٍ أخرى في بنية النصِّ، ونسيجهِ، وفلسفتهِ.
أمَّا القسم الثاني من هذا الكتاب، فقد كان تطبيقيَّاً، حيثُ اهتمَّ بالنصوصِ الفنيَّة التي خالفت السائدَ، وتمرَّدت عليه، وسعت إلى التجديدِ في فلسفةِ النصِّ، وبنيةِ النسيجِ، والاهتمام بالتدويرِ، أو بالإيقاعِ الداخليّ، فكان أن وقفَ عند تلك النصوصِ محلِّلاً مفسِّراً مقوِّماً، لينتهي إلى تأصيلِ القولِ في أهمِّ ملامحِها المختلفة.
إنَّ هذه الدراسات في السائدِ والمختلف ستحفِّز العيون المغمضة (كما يرى المؤلّف) على فتحِ أجفانها.
ومع أنَّ مقدّمة المؤلّف الموجزة حاولت أنْ تجيب عن بعضِ ما قد يُثيرهُ القاري من أسئلةٍ عن السائد الرصين، والمختلف الجديد، فإنّنا نرى أنَّ الوصولَ إلى تلك الإجابات لن يتمَّ دون قراءة الكتابِ برمّتهِ في قسميه ألتنظيري والتطبيقي، لأنَّ قراءات المؤلِّف النقديَّة لبعضِ الآثار الإبداعيّة تحليلاً، وتفسيراً، وتقويماً في القسم الثاني التطبيقي أظهرت أنّه يضع بعض السائد الرصين معادلاً للمختلف الجديد من حيث المعياريّة. وقبل أن نعرض تلك المقدّمة الموجزة للمتلقّي الكريم نشيرُ إلى أنَّنا كنّا وراء كتابة التنويه الذي كتبه أستاذي الدكتور عبد الرضا عليَّ توضيحاً لدراسته عن (حركة نقد الشعر في الموصل منطلقاتها واتجاهاتها)، فقد رجوتُه أن يوضح للمتلقّي أسباب حجب نصف تلك الدراسة في (موسوعة الموصل الحضاريّة) آنذاك في العام 1992، ليطلع الجميع على ما كانت تقوم به بعض ما سمّيت بلجان السلامة الفكريّة في زمن الطغيان.
*****
وإليكم ما عرضته مقدّمةُ هذا الكتاب بلغة الشخص الثالث المستحبّة لدى أستاذي: (تَـنبَّهَ وهو في أشدِِّ معاناتهِ من أسقامِ المفاصلِ، والسكّريِّ، والكولسترول، وما إليها من آلامِ العمود الفقريّ إلى أنَّ بعضاً من دراساتهِ النقديَّةِ التي أخلصَ القولَ فيها لمَّا تنتظمْ بعدُ بين دفَّتي كتابٍ يحفظُها من الضياعِ بعد الرحيلِ، ورأى أنَّ استكمالَ قراءاتهِ النقديَّةَ الجديدة، وضمَّها إليها قد يُشعرُهُ بالرضـا النسبيِّ في أنَّ مشروعَهُ الثقافيَّ الذي حلمَ بإنجازِهِ لا يزالُ قابلاً للتنفيذِ، فسارعَ إلى إنجازِ بعضِ ما رغِبَ في إنجازهِ على الرغمِ من تلكَ الآلامِ التي يسببها له الجلوسُ وراءَ الحاسوبِ، وشرعَ بضمِّ الجديدِ إلى القديمِ مراعياً الصلةَ في تناسقِ بعضِها ببعضٍ، فارتأى أنْ تكونَ قراءتُهُ (عن الشعرِ في العراق في القرن العشرين) هي المدخل المناسب لهذا الكتابِ، مع أنَّ هذه القراءةَ لم تكنْ الأجدَّ في إنجازهِ، رغبةً في جعلِ المتلقِّي الكريم يقفُ على ما كانَ قد توصَّلَ إليهِ من نتائجَ نقديَّةٍ رآها حريَّةً بالنشرِ بين الناسِ منهجيَّاً، تحقيقاً لهدفِ المنهجِ العلميِّ في الوصولِ إلى الحقيقة وإذاعتِها بين الناس.
وحينَ أعادَ قراءةَ دراساتهِ جميعاً اكتشفَ أنَّ بعضَ أبياتِ استشهاد الشعريَّةِ قد تكرَّرتْ، فلمْ يرَ ما يوجبُ القيام بتغييرِها، لأنَّ السياقَ العام للاستشهادِ كانَ موضعُهُ سليماً، فأبقاها مقتنعاً معتزَّاً بها حيثُما وردت، لأنَّها حقّقَتْ شأوها المطلوب.
إنَّ هذه القراءاتِ النقديَّةَ التي احتفتْ بالسائدِ الرصينِ، وأشادتْ بما حقَّـقَهُ من خلاصاتٍ احتفت في الوقتِ نفسِهِ بالنصِّ المدهشِ المخالفِ ِالذي ناقشَ السائدَ الراكدَ، وخالفهُ، فضلاً على أنَّها قد دعتْ (ضمنيَّاً) إلى تجاوزِ حالاتِ التقليدِ الفجِّ، والاشتغال (والانشغال أيضاً) بالوجعِ الإنسانيِّ الذي لا يتردَّدُ في أنْ يتعاطى مع الأسئلةِ الملحّةِ، فالشعرُ رؤيا، وليسَ من شروطٍ على فاعليَّـتهِ، والقراءة في السائدِ والمختلف ستحفِّزُ العيونَ المغمَّضةَ (كما نزعم)على فتح الأجفان) .
عرض: إيمان محمّد ـ ألمانيا
- التفاصيل
- كتب بواسطة: عطا يوسف منصور
عزيزي القارئ: قراءتي اليوم في كُـتَـيّب يحتوي على 250 صفحه من القطع الصغير ضمّت بين جنباتها ما اختاره الكاتب هادي العلوي من شعر اللزوميات للشاعر الفيلسوف ابي العلاء المعري يقول فيه انها دراسة عن شاعرنا المعري يتضمن نقد الدوله والدين والناس، والكُـتـيّـب صادر عن مركز الابحاث والدراسات الاشتراكيه في العالم العربي، الطبعة الاولى لسنة 1990.
يبدأ الكُـتـيّب بفاتحه ثم ينهيها الكاتب بتنبيه يقول فيه [جَرَيْتُ في هذا الكتاب على طريقتي في النحو الساكن الهادف الى تيسير اللغة وتقريبها من لغة الكلام دون الاخلال ببنيتها الاساسية]
أقول لو تأملنا حقيقة ما كتبه الكاتب لوجدنا فيه تغريباً لاتقريباً وتعسيراً لاتيسيراً فـتيـسـير اللغة لايعني انتهاك أسـس لغويه سليمه وابدالها بلغه ركيكه وهزيله، وما كانتْ اللغه بناءً عـشـوائـيًّـا في يوم من الايام حتّى يأتي هادي العلوي بنحوه الساكن وطريقته الهادفه بزعمه .
انّ هذا الكلام الارتجالي الذي يطنطن به كثير من دعاة التجديد من بينهم الدكتورعلي الوردي ما هو الا عمليه مدروسه للتخريب يقف وراءها معسكر كبير للفكر الغربي للنيل من هذا التراث اللغوي العريق .
وأقول لهادي العلوي كان عليك ان تتنبه الى مُـسـتواكَ ووضعِك الحقيقي مِنْ أنّـكْ لم تكن إماماً في النحو ولاحُجّـةً في اللغة لتخترع لنا الطريقة الساكنه، وكان الاليق بك أن تعترف بمحدودية معلوماتك في قواعد النحو وبهذا تكون اكثر صدقاً واحتراماً في نظر القارئ .
ومن قول الكاتب في نحوه الساكن [اللزوميات او لزوم ما لايلزم هي ديوان لأبو العلاء المعري] فهو يقول
ابو العلاء والصحيح هو ابي العلاء لكونها مجروره باللام، وعلى هذه الطريقة الساكنه نجد الكثير من الاغلاط النحويه في كُـتـيّـبه الذي يقول عـنه أنّـه جمع فلـسـفة المعري كلّـها فيه وعلى طريقة الكاتب في النحو الساكن .
ففي الصفحة 15 من الكُـتـيّـب يقول الكاتب هادي العلوي [لا انكار ان المعري شاعر، هذا ما اتفق عليه الاقدمين وهو كذالك بمعيار الحداثه الادونسي والمعري عند أدونيس شاعر حقيقي] .
أقول كان على الكاتب ان يقول الاقدمون وليس الاقدمين ثم اني اسأل من يكون ادونيس حتّـى يضع المعايير؟
انّ المعايير لايضعها شخص مهما بلغتْ منزلته الادبيه او العلميه او السياسيه وانما هي انطباعات أجيال وأجيال عن ذلك الشاعر او الاديب من خلالها يتم التقويم أما ما يقوله ادونيس فما هو الا انطباع شخصي لا يُـرْكَـنُ اليه كما ان المعري في غِـنى عن تقويم شاعريته لانه من الشاعرية بمكان مع قدرة لغوية متميزة .
وفي الصفحة 19 يتناول العلوي السلوك الديني في شعر المعري فيقول [نقد الدين كأديولوجيه، يطال به الالوهيه، النبوه، مفردات اصول الدين والعقائد والعبادات والشعائر] .
أقول اذا كـنّـا قد اغمضنا أعـيـننا عن النحو فلا يمكننا أن نغمضَ على تركيبة الجملة الركيكة وكان عليه ان يقول : نَقَـدَ المعري الدين كأديولوجيه تناول فيها الالوهيه الى اخـره بدلاً من يطال لأن الفعل طال يطول .
والحقيقه ان المعري والعلوي ومن على شاكلتهما لم ولن يطولوا من الالوهية او الدين ولوبمقدار جنح بعوضة او اصغر وفي نفس الصفحة يقول [يميل انكار الاله تارة والطعن بعدالته وحكمته تارة اُخرى] ويسـتـشهد
بثلاثة ابيات من لزوميات المعري .......
قلتم لنا خالق حكيم قلنا صدقتم كذا نقول
زعمتموه بلا مكان ولازمان ألا فقولوا
هذا كلام فيه خبئ معناه ليست لنا عقول
ثم يعقب العلوي شارحاً الابيات فيقول [تنفي هذه اللزوميه وجود شيئ خارج الزمان والمكان اي خارج العالم، فلو تصورنا وجود اله فلابدّ ان يكون داخل العالم وهو محال فلـسـفـيّا لأن يقتضي اثبات الجهة كما أنّـه يقتضي اشتمال الاله على مادة حتى يصح له وجود داخل عالم مادي مشتمل على الزمان والمكان] انتهى شرح هادي العلوي. وأقول اذا كان المعري معذورا لكونه أعمى فأنتَ يا علوي غير معذور وأنت ترى وتقرأ عن هذا الكون الفسيح العجيب وعن الاكتشافات العجيبة المذهلة لهذا الكون، وكان عليك وعلى المعري ان يسأل نفسه من اين اتى هذا الكون المادي الذي لايمكن تحديد حدوده الى الان؟ وكيف تكونت كينونته الدقيقه المنسجمة الحركة والدائمة ؟؟ وحسب المنطق الفلسفي الذي يقول لابدّ لكل مخلوق من خالق ولكل موجود من واجد كان من المنطق ان يقول من أين اتى هذا الكون ومن أللف بينه بهذا النظام البديع الرائع؟ اترك الاجابه للعلوي ولشاعرنا المعري ولمن على شاكلتهما وإنّا لله وإنّـا اليه راجعون .
ويتناول الكاتب ابياتًا من شعر المعري التي ينقد فيها الدين وينكر الخالق وهي ......
ومولد هذي الشمس اعياك حـدّه وخبّـر لبٌ أنه متقادم
وقوله ايضا
ولو طار جبريل بقـيّـة عمره عن الدهر ما اسطاع الخروج عن الدهر
وعلى هذا يعلق الكاتب فيقول [تبعاً للمشائية الافلاك خالده والعالم الازلي هو هذا العالم الذي تتوسطه الشمس الازليه مثله وحدوده هي حدود مجموعتنا الشمسيه بعد ادخال النجوم الثوابت فيها، وفي الفلسفة الحديثه الخالد هو المادّه فقط دون الاجزاء المركبة منها، امّـا مجموعتنا الشمسيه فهي مركبات غير خالده من المادة الخالده وقد تناولت اللزوميه ازلية العالم من خلال ازلية الشمس فأصابت في الكُلّي وأخطأت في الجزئي] انتهى
أقول كان الاجدر بالكاتب ان يقول ان الشاعر المعري قد اخطأ في الجزئي وفي الكلّـي وقد شـطّ عن الصواب حين ربط شاهديه بالدين ولو تأملهما لوجدهما يدوران حول رأي فلسفي، وان الدين لا يمتّ الى الفلسفة في شيئ وإنّما الفلسفة قد تطـفّـلت عليه حيث راحت تدور حول الدين باسـتـنـتاجات لعقول محدوده ووسائل قاصره تقارن وتقيس من خلال المحسوسات الماديه بمثيلاتها عن قدم العالم والزمان المقرون بهما، ولو علموا ما نعلمه اليوم عن الكون لخرّوا ومنهم المعري الى الاذقان ساجدين و مسبحين خالقَه المبدعَ المصورَ، أمّـا من يتعامى عن هذه الحقيقه ويكابر فما من حسابه علينا من شيئ والى الله مرجعنا جميعا واليه المصير .
ويقول الكاتب هادي العلوي << ويمشي المعري على الادلوجية السائده بعد ان يضع جانبا مذهبه الفلسفي في الالوهية فيحمّـل الخالق المعترف بوجوده في هذه الادلوجية مسؤولية هذا الخلل فيقول .....
والله اذ خلق المعادن عالمٌ ان الحدادَ البيضَ منها تجعلُ
سفك الدماءَ بها رجالٌ أعصموا بالخيل تلجم بالحديد وتنعلُ
اقول ان تذبذب الشاعر بين انكار الخالق والاعتراف به وتحميله فساد الطبيعة البشريه هو ضرب من الهذيان ثم ان شاعرنا المعري في حالته القلقة هذه نسي اوتناسى ان الخالق قد خلق البشريه للامتحان وانّ جميع ماخلقه الباري للبشر يحمل في جوانبه الخير والشر والنافع والضّار والصالح والطالح ومنها المعادن واعطى الحريه بالتصرف الى الانسان فاذا اساء التصرف او الاستخدام فما هو ذنب الخالق في اساءة المخلوق ؟؟
والمعري لايرى من المعادن الا جانبها السيئ وهو كما نقول لا يرى الا الجانب الفارغ من الكأس وهذه هي النظرة التشاؤمية التي يتبناها شاعرنا المعري .
ويقول الكاتب هادي العلوي في الصفحة 23 من كتيبه [أن المعري اكتشف من قراءته الكتب المقدسة الثلاثة ان المسلمين اخذوا دينهم عن اليهود وان اليهود كذبوا على الله في قوله ......
كلّ الذي تحكون عن مولاكم كَـذِبٌ أتاكم عن يهود يُـحـبّـرُ
ويعلق الكاتب فيقول: هذه خلاصة مركزة لمقارنة الكِتابين المقدّسين اللذين نعتبرهما دراسه مبكرة إذْ لم يتجه البحث العلمي الى استطلاع العلاقه بين الاديان السماويّـة إلّا في القرن الماضي .
أقول كان على العلوي ان لايقع في فخ المقارنة لأن مُشَـرِّعَ الاديانِ هو مُـشَـرِّعٌ واحدٌ ثم ان المنكر الى الاصل وهوالله تبارك وتعالى عليه أنْ لا يتطرق ويماري في فروع الدين لأن الكلام فيه يصبح ضرباً من السفاهة .وفي الصفحة 25 يقول الكاتب << واتّهمَ المعري الاديان بالتسبب في الحروب والعداوات بين الناس وهذه تهمة مستقاة كما يبدو من الرازي الذي لاشك أنّ المعري قد قرأه بامعان وبالنسبة للاسلام فان ما يعجّ به تأريخه حتى عصر المعري من صراعات دامية إنّما نتج عن حروبه الاولى وذلك في قول المعري .....
وانّ القتل في أُحدٍ وبدرٍ جنى القتلين في نهرٍ وطفّ
اقول لقد غاب عن بال المعري أنّ الحروب كانت قائمة قبل أحدٍ وبدرٍ قبل مجيئ الاسلام وبعده وسوف تبقى حالة الصراع الدموي بين البشرية الى ماشاء الله مادامت النوازع الانسانيه من مطامع ومن ظلم قائمة على الارض، وليس للدين في هذه الصراعات يد لامن قريب ولا من بعيد وإنّما هو اي الدين توجيه تربوي روحي للارتقاء بالانسان الى الطهر والنقاء والتحلل من كبول الماده وهذا مايتعارض والنزعه البشريه القائمه على حُبِّ الشهوات والاهواء وليس كما ذهب اليه الشاعر من أنّ أحداً وبدراً هما السبب في معركتي النهروان التي كانت بين الامام علي والخوارج ومعركة الطّـف التي دارت بين جيش يزيد وبين الامام الحسين ومعه نفر من عائلته واتباعه وهذا القول فيه وهم كثير من الشاعر .
ويقول الكاتب العلوي [ولم يَـتَـبَـنَّ المعري اي عقيدةٍ للشيعه إلّا في مسألتين وردت احداهما في لزوميه رائيّـه تقول ......
لمّـا تولّـى يزيدُ الامرَ هان على معاشرٍ كونه من قبل في عُمَـرِ
وفيه اشارة الى ان حكم الامويين قد مُهِّـدَ له في السقيفه وهوقول الشيعه ولو انه لايقتصر عليهم فقد ذهب ابو حـيّان التوحيدي في الامتاع والمؤانسه الى أنّه من نتاج فتح مكه وأن التمهيد للأمويين تمّ على يد النبي نفسه والتوحيدي من خصوم الشيعه وانما عَـبّر عن رأي شخصي في قضية من قضايا التأريخ وهذا هو شأن المعري والمسألة الثانية هي مسألة الجِفْـر والقول للكاتب العلوي هو جلد جدي يزعم الشيعة انه يحتوي على علم اهل البيت وما اطـلعوا عليه من اسرار العالم بالالهام الالهي تقول اللزومية عن ذلك
لقد عجبوا لاهل البيت لمّـا أتاهم عِلمُهم في مِسْكِ جِـفْـرِ
ومِرآةُ المنجِّم وهي صُغرى أرته كل عامرة وقَـفْــرِ ] انتهى قول الكاتب .
أقول لقد توهم الكاتب من انّ الجفر يحتوي على علم اهل البيت وما تقوله الشيعة عن حقيقة الجفر هوكتاب فيه تحديد الحقوق والارش والديّـات وما تعارف عليه الناس في المعاملات بخط الامام علي وإملاء الرسول عليه وعلى آله أتم الصلوات والتسليم وليس كتاب علوم غـيـبـيّـه وما الى ذلك من تقولاتٍ ما أنزل الله بها من سلطان واذا كان شاعرنا المعري والسواد الاعظم من الناس لايعرفون حقيقة الجفر لدى الشيعه في ذلك الزمن كان يتوجب على الكاتب وهو الباحث الواعي ان لا يعوم على عوم الاخرين ممن غابت عن اعينهم الحقيقه ومَنْ أزمَنتْ في نفوسهم الاحقاد وأنْ يـتـدارك هذا التجـنّي وينوه عنه كباحـث لواقع تأريخي .
كما أنّـي أعجب من شاعرنا المعري الذي يُـكذّبُ النبوءاتِ ويُـنكر وجود الخالق كيف يصدق منجِّما يُـريه العالم في عامره وغامره بمرآة لاتزيد مساحتها على كفّ انسان؟
والاعجب من هذا قول المعري .....
الشهب عظّـمها المليكُ ونَصّها للعالمينَ فواجبٌ إعظامُها
فالشاعر المنكر لوجود الخالق يطلب من الناس تعظيمُ الشهبِ لأن المليكُ وهوالباري عزّ وجلّ قد عظّمها ومعنى التعظيم عبادتها او تقديسها هذا هو واقع شاعرنا الفيلسوف الذي لايقف عند رأيٍ ولا يستقرُّعلى حال .
ويتطرق الكاتب الى رأي المعري في الحُكّام المسلمين الذي يسـتـنـد على قول : كون الانسان شرير بالطبع في قوله ......
وأرى ملوكاً لاتحوط رعـيّةً فعلام تُجبى جزيةٌ ومكوسُ ؟؟
أقول هذه حقيقه قائمة الى الان ما دام الحاكم يرى نفسه فوق القوانين السماوية او الوضعية فما علاقة الدين بهذا الصدد وهل الدين جعل من الملوكِ خلقاً فوق بني البشر ؟؟ هذا قولٌ فيه الكثير من التخريف، ويذكر العلوي شاهدا اخر للمعري فيقول .......
توحّـد فانّ الله ربُّـكَ واحدٌ ولا ترغـبنّ بعِـشرةِ الرؤوساءِ
أقول ان في قول المعري نصيحة ولكـنّها لاتتجاوب مع الواقع كما أنّ في معنى البيت غفلة من الشاعر حين طلب الشاعر من المخلوق أن يتوحد كما هو الخالق في وحدانيته، لان الخالق متوحد بذاته وقدرته ومستغني عن جميع خلقه بينما المخلوق ضعيف ومحدود الامكانيه وزائل فاذن هي نصيحة خاويه حتى أنَّ قائلها لم يلتزم بها فكيف يطلب من الاخرين الالتزام بها ويعقب الكاتب لرأب الصدع فيقول : [والراجح انّـه يخاطب المثقفين إذْ هم المعنيين اساساً بصحبة الرؤساء] .
أقول قد يكون التبرير صحيحاً ولكن هل بالامكان للمثقفين ان يعيشوا متوحدين على فرض الاخذ برأي المعري ومعايش المثقفين من السابقين الى يومنا هذا وسوف تبقى بأيدي الحكام والمتنفذين من أهل المالِ والسلطه ؟؟ هذا كلام مَنْ لا يَعي .
اذن فالكاتب العلوي اراد ان يرقعها فخَـرّقها وأساء التَدبّرَ والتدبيرَ .
ويستطرد الكاتب فيقول [ان نقد المعري للدولة لم يمنعه من نقد المعارضة وقد مـرّ بنا أنّـه اي المعري لم يوفر ايّ فرقة اسلاميه من ذمّـه حتى لو كانت فرقة يشاركها في مجمل طروحاتها القائمة على العقل كالمعتزلة ومن هنا يأتي نقده للقرامطه ثم يعرج الكاتب فيقول من جهة ثانيه لم يلتفت المعري الى الاضطهاد الشنيع الذي كان يلقاه الزنج في جنوب العراق ويصعب القول انه لم يكن يعرف شيئاً عن ذلك، ويقول ايضاً ان المعري لم يستنكر الرق بدا وكأنّـه يساير أرسطو في اعتبار الرق من عمل الطبع اي ان العبد عبد بالطبيعة ويأتي بشاهد للمعري على ذلك فيقول ......
ولولم يرد جور البزاة على القطا مكوّنُها ما صاغها بمناسر
ويعلق الكاتب فيقول يريد المعري تعزيز قوله الاول بأنّ العبد عبد والحر حرّ بالفطرة .
أقول انّ هذا الشاهد من مضحكات شاعرنا المعري فهو هنا يعترف بمكوّن لهذه البزاة وينسى أو يُعرضُ عن قول الله تبارك وتعالى الذي ساوى بين البشرية حين قال في كتابه العزيز [يا ايها الناس إنّـا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوباً وقبائلَ لتعارفوا إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم] صدق الله العلي العظيم وقول الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم [الناس سواسية كأسنان المشط] وكان عليه اي المعري ان يكون داعيةَ تحررٍ لأن الاستعباد حاله مفروضه لا حاله طبيعيه كما تصورها او تأثربها من قراءتـه لأرسطو على حدّ قول الكاتب وكذلك يعزز الكاتب العلوي مبدأ بشاهد آخر للمعري فيقول .......
وهل الوم غـبـيّا في غباوته وبالقضاء أتـته قِـلّـةُ الفِطَـنِ ؟؟
أقول وهل إلّا الاغبياء هم المنعمون في هذه الدنيا والمتنبي يقول ......
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم
اذن فالغباء وقلة الفطنة نعمة مع جور الحكام وفساد الناس .
ويقول الكاتب هادي العلوي [تُـظهرُ اللزوميات كراهـيّةً شديدةً لآدم بصرف النظر عن الاقرار بوجوده او عدمه مع استخفاف به وبحوّاء، والمعروف ان آدم معدود من الانبياء في حين يصر المعري أنّـه لم يكن عاقلاً والا لكانت ذريّـته عقلاء، وذهب بعيداً فاتهمه بالفجور مستنداً الى حكاية تزويجه ابنه من بنته معتبراً هذا الزواج من باب الزنا ومنتهياً الى القول بأن البشر اولاد زنا] انتهى قول الكاتب من غير شاهد للمعري يؤيد به ما قال عنه وهذا ما لايصح ولا يُـقبل من باحث مبتدئ فكيف بالباحث هادي العلوي، واذا كان قول المعري بأن الناس اولاد زنى فعلى هذا القول يترتب كون المعري ابن زنى وهذا لايقول به عاقل .
ويقول الكاتب في كُـتـيّـبه في شاهد للمعري .......
لو اتّـبعوني ويحهم لهديتهم الى الحق أو نهج لذاك مُقاربِ
اقول أليس هذا بالعجيب من شاعرنا الفيلسوف الذي يطلب التوحد والابتعاد عن الناس لجـبـلّة البشرالسيئة ينبري بهذا البيت ليكون قائداً لهم فيهديهم الى الحق او اقرب ؟؟ ومن هذا البيت استطيع أن أسـتـشف نزعة المعري الى الزعامة لكـنّه لم يُصرِّح بها لبعض الاعتبارات ولخوفه الدائم من الحكام والوشاة، والكاتب يؤكد هذا الشيئ في قوله [ان ترك التسمية في نقد السلطة عامل صيانة هام فقد قُـتِـل بشار بن برد على بيتين هجا فيهما المهدي العباسي والمعري اذكى من بشار او لنقل اكثر تماسكاً منه] .
أقول التماسك لا يكون مع الانسان الخائف يا استاذ هادي وإنما مع الجريئ الشجاع فكيف تَنقلبُ عندكَ الموازين ؟؟ وما اراكَ إلّا حابيتَ للتوافق في نظرتك المتـذبـذبة مع المعري للحياة الى حـدّ ما .
وينقل الكاتب في الصفحة 58 حواراً دار بينه وبين شيخه الاستاذ عبد المعين الملوحي فيقول العلوي [انا منزعج من جبن المعري والقول للعلوي] فيرد عليه استاذُهُ [كان الاولى ان تنزعج من جبنـنا نحن اهل هذا العصر وأوصاني ان لا اجور عليه] ويعني به المعري انتهى الحوار بين التلميذ العلوي والاستاذ الملوحي .
أقول ما ردّ به الاستاذ على تلميذه يُـغـنيني عن الرد حيث ان الاستاذ الملوحي أدانَ به كاتبنا العلوي لجبنه الذي وصم به غيرَهُ .
ويستشهد الكاتب بقول المعري فيقول .......
تعالى الله فهو بنا خبيرٌ قد اضطرت الى الكَذِبِ العقولُ
نقول على المجاز وقد علمنا بأن الامر ليس كما نقـولُ
ويعلق الكاتب فيقول [ولا شكّ ان المجاز ـ الكذب الذي يقصده هو في لزومياته المؤمنه فهو مضطر الى إعلان ايمانه وغير مضطر الى اعلان كفره .
أقول كان على الكاتب ان يقول كان المعري مضطراً لمجاراة الناس على ايمانهم للتضليل بآرائهِ وخلط الاوراق وهذا هو النفاق بعينه وربما يقول قائل انها التقيه فأقول ان التقية لاتكون بهذه الصوره وعلى هذا
ينقل الكاتب شاهداً فيقول: [أرى زمناً تقادم غير فانٍ فسبحان المهيمن ذي الجلالِ] فيعلق الكاتب فيقول
[ففي صدر البيت فكره فلسفيه وفي عجزه تسبيحة لاعلاقة لها بالفكرة وانما سبّح للتعمية ويورد شاهداً اخر
فيقول: [خالق لا يُـشـكُّ فيه قديم وزمانٌ على الانام تقادمْ] ويُحِبُ اي المعري ان يكون الشطر الاول غطاءً للثاني لأن الاول مؤمن والثاني مارق] .
ويقول الكاتب وفي تكتيك آخر يُعلنُ رأيه بصراحة ثم يعقب عليه بالدعوة الى الصمت وتحاشي الجرأة في الكلام ويذكر الشاهد فيقول .......
ولستُ اقولُ أنَّ الشُهبَ يوماً لبعث محمدٍ جُعِـلتْ رُجوما
فأمْسِكْ غَربَ فيكَ ولا تُعوّدْ على القول الجراءةَ والهجوما
وشاهد اخر يقول فيه :
ولو لم يرد جور البزاة على القطا مكوّنها ما صاغها بمناسرِ
رأيتُ سكوتي مَـتجراً فلزمته اذا لم يُـفـدْ ربحاً فلـستُ بخاسرِ
ويعلق الكاتب فيقول في اللزومية الاولى طعن في خبر قراني وفي الثانية حَـمّل الخالقَ مسؤولية العدوان في الطبيعة ويعقب الكاتب فيقول عموماً خدمت هذه الاساليب اغراضه في التعمية على المؤسسة الدينية بحيث حالت دون الاتفاق على قرار بشأنه] انتهى قول الكاتب
فأقول وأختم قراءتي بأبيات اوردها الكاتب للمعري فيقول ......
قد ترامت الى الفساد البرايا واستوت في الضلالة الاديانُ
أنــا اعـمى فـكـيف أهـدي الى الـمنهـج والـناسُ كـلّـم عـمـيـانُ
أقول كفى بالشاعر حين اقر بحقيقة عماه واعني عمى البصيرة نعم انها لاتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور .
وأودُّ التنويه الى أنّ الكاتب هادي العلوي ماركسي الفكر يتفق والمعري في تفضيل حرق جثمان الميت كما في قول المعري ......
فاعجب لتحريق اهل الهند ميّـتهم وذاك اروح من طول التباريحِ
إنْ حرّقوهُ فما يخشونَ من ضبعٍ تسري اليه ولا خِفيٍ وتطريحِ
والنار أطيبُ من كافور مـيتنا غِـبّاً وأذهبُ للنكراء والريحِ
ومعنى الخِفي هو النبش كما ذكره العلوي وفي تفضيل الحرق على الدفن ينقل لنا الكاتب شاهداً اخر فيقول: اذا حَرّق الهنديُّ بالنار نفسه فلم يُبقَ نحض للتراب ولا عظم
فهل هو خاش من نكير ومنكر وضغطة قبر لايقوم لها نظم ؟؟
أقول أنّ شاعرنا المعري خالف فلسفته بالحرق فلم يوصِ وقـد دُفِنَ في المعرّة معرة النعمان في سوريا، وأمّـا كاتبنا العلوي فطلب أنْ يُدفنَ جثمانه في إيران إلّا أنّ الايرانيين رفضوا دفنه كما سمعتُ من بعض الناس ولم يوصِ بحرق جثمانه حسب عـقـيدتـهِ التي تبناها وذَكَـرَ أخوه حسن العلوي في هامشٍ من كتابه عمر والتشيع أنّ أخاه نُقِـل من الصين الى سوريا مريضاً ومات ودُفِنَ فيها سنة 1998 وذكر ايضاً ان سبب انتقال اخيه هادي من اسلامي متزمت الى ماركسي مُلِـحد هو موت أمّـهما المبكر وهي في ريعان الشباب وهذا إنْ دلّ على شيئ فانّما يدل على عدم توازن عقلية هذا الكاتب وهشاشه ايمانه وإنّـا لله وإنّـا اليه راجعون .
الحاج عطا الحاج يوسف منصور
الدنمارك / فايلا
- التفاصيل
- كتب بواسطة: شاكر فريد حسن
أهداني الصديق الشاعر عبد القادر عرباسي "أبو صخر"، ابن كفر قرع، ديوانه الشعري الأول "ذريني مع الريح" الصادر حديثاً، ويضم بين دفتيه قصائد تمتد على سنوات، تراوح بين الشعر والنثر والاهزوجة، وتتناول موضوعات شتى، سياسية ووطنية وانسانية ووجدانية ورومانسية، فيها نبض وحياة .
جاء الديوان في ٢٥٠ صفحة من الحجم المتوسط والورق الصقيل وفي طباعة انيقة، ولكن يتقصه الفهرس، ويهديه الى "عيون سكنت اليها روحي ووجدت بها وطن" .
كتب توطئة الديوان د. أسامة مصاروة مشيراً الى " أن هناك شعوران او احساسان يتقاسمانه ويحاولان السيطرة عليه من ناحية . واحدة نجده مؤمناً بأن النصر سيكون في النهاية حليف شعبه ووطنه، نراه اذا يتغنى بوطنه وبعشقه لهذا الوطن وهو عشق مطلق لا حدود له على الرغم من الوضع المأساوي الذي يمر به والذي يزرع في قلبه وروحه اي احساس باليأس والاحباط، سيظل التفاؤل السمة الغالبة على مشاعره، لكن مثله كمثل غيره من الوطنيين الأحرار، يقع مراراً فريسة للتشاؤم الذي يفرضه الوضع العربي الراهن، وضع يمزق قلب كل وطني مخلص لوطنه وشعبه وأمته لذلك نرى الشاعر متأرجحاً بين هذين الاحساسين المتناقضين - التفاؤل والتشاؤم " .
عبد القادر عرباسي شاعر مسكون بالاوجاع والجراح، وبالندى والوطن، شعراً ورؤية واحساساً وحلماً، يسكب جراح وعذاب الذات وعشق الوطن في قصيدته، التي ترتدي وشاحاً ملوناً، واصباغاً تضاهي اصباغ والوان قوس قزح، وهي قصيدة شفافة ورقيقة، متعددة الطبقات النصية، ومكتظة بالوهج الشعري والنبض الروحي الممتلء بالشوق والحزن والأسى والغضب مما تراه عيناه من رداءة وبؤس واقع، وعهر أنظمة، وزيف مجتمعي، ونفاق مستشر غداً أفة العصر، ومن تراجع القيم، وتدهور الاوضاع السياسية والاجتماعية والحياتية .
ما يميز قصائد عبد القادر عرباسي مضامينها المتشعبة والتزامها الطبقي رطرحها الفكري وغزارة معانيها وجزالة الفاظها ورقة تعابيرها واسلوبها الشاعري الانسيابي كالشلال، الذي ينتمي للسهل الممتنع، وصوره الشعرية الفنية التي ترصد عمق المعاناة النفسية الذاتية والوجدانية، وعمق المأساة الفلسطينية .
وقد أجاد شاعرنا عبد القادر عرباسي في التعبير عما يترسخ في ذهنه ووعيه من أفكار نيرة عميقة الابعاد، وعما يجيش ويختلج في صدره من مشاعر واحاسيس انسانية صادقة النوايا .
وتبدو فيها شخصية عبد القادر عرباسي واضحة وظاهرة للعيان، فهو ينتمي لمعسكر وجيوش الفقراء والمسحوقين والكادحين والمهمشبن والمعذبين وبسطاء الشعب، ومنحاز لقضاياهم الطبقية وثورتهم الحمراء القادمة حتماً، ونجده شاعراً وانساناً لا يصنع حوله هالة مقدسة، ولا يلهث وراء الشهرة القاتلة، ولا ينظر الى الناس من برج عاج، ولا يتشامخ ويتطاول، ولا يحتقر ولا يستهين، ولا يتفاخر انه في ذروة المجد والعظمة، بل فان عينيه تحسنان البصر والبصيرة، فلم تريا البشرية أقزاماً أو نملاً، أو أشياء صغيرة، انهم بشر آدميون، انسانيون، لكل منهم مشاعره واحاسيسه وشخصيته المستقلة .
ومن أجواء الديوان وقع اختياري على قصيدة " انتظريني ريثما يخضر عودي " .. حيث يقول:
انتظريني ريثما يخضر عودي
سأعود مع الربيع مجدداً مع الجمال عهودي
صامد جذعي بعمق التراب ضارب
يروي قصة سالف الدهر عن جدودي
فيا أرض عشقت ترابها
لك الولاء والوفاء أجمل مكان في الوجود
فأنا الأعزل من السلاح مرابط
لن انثني لن يقدر المحتل نفي وجودي
فما دامت بطون النساء تحمل
تتعاقب الأجيال تكاثراً ضمن حدودي
سنظل ننشد للبقاء جهارة
فيا نفس عن أوطاننا ذودي
مهما فعل الظلام وهدموا
فيك الحياة والممات ديرتي
فيك تأكد تواصلي وصمودي
صبراً عزيزتي يا مسقط رأسي
من سالف العصور وعهد ثمود
لا بد لليل أن يبزغ فجره
ولا بد ديرتي لأهلك
يوماً ان تعودي
اننا اذ نرحب بالديوان الذي يستحق القراءة والاهتمام النقدي، وللشاعر الرفيق الجميل عبد القادر عرباسي تهانينا، مع اجمل التحيات واطيب الامنيات، ومزيداً من العطاء والابداع والتألق، ولنا عودة ووقفة اخرى في القريب العاجل مع قصائد الديوان الجميلة، بمضمونها واسلوبها وعفويتها .
شاكر فريد حسن
- التفاصيل
- كتب بواسطة: كمال الهردي
ما يربو عن 500 عام مذ رحل عن عالمنا (ماكيافيلي) صاحب أشهر مقولة نفعية على الإطلاق (الغاية تبرر الوسيلة). تلك المقولة العابقة بالانتهازية ارتبطت باسمه ارتباطا وثيقا ليصبح اسمه - فيما بعد ولمئات السنين - سيء السمعة ومثير للاشمئزاز لدى أصحاب الفضائل الداعين إلى كرائم الأخلاق وجواهر الإنسانية.
في كتابه (الأمير) ذكرت تلك العبارة وغيرها من العبارات التي ارتبطت لدى شريحة واسعة من القراء بمعاني الخسة والدناءة والمبادئ الرخيصة. والمثير لشيء من العجب أن تلك العبارات ذكرت صراحة دون تورية أو تغطية، وأنه ساقها للأمير في قوالب النصح والإرشاد لدرجة أنه أباح دماء المعارضين والذي كان منهم من احتضنه ورباه حتى صار فتيا! يقول المدافعون عن المنطق الماكيافيلي أن كتابه يتناول الأشخاص كما هم لا كما يجب أن يكونوا، بيد أن ذلك لم يجد نفعا في تحسين اسمه الذي صار مرادفا للشر.
يقول ماكيافيلي أنه وضع في كتابه (الأمير) خلاصة فكره وتجاربه في مضمار السياسة، ثم أهداه للأمير ليسترشد بأفكارة الذي ظل مشغولا بتحصيلها لسنوات عديدة. وفي مقدمته استهل حديثه بمدح المنبت الشريف للأمير والصفات الشخصية التي يتحلى بها، ثم أردف ذلك قائلا: الناس يهدون الحكام جياد أصيلة أو أسلحة ثمينة أو ثياب موشاة بالذهب أو الأحجار الكريمة، أو ما شابه ذلك مما يليق بمكانتهم العظيمة، وأنا لا أجد أثمن من كتابي هذا لأهديك إياه. وفي حقيقة الأمر أنه كتب الكتاب وأهداه إلى الأمير عله يحظى مجددا بالمنصب الذي فقده إبان الحكم السابق، وبذلك فإن ماكيافيلي هو أول من مارس النفعية السياسية بعد تأليفه للكتاب ليثبت قناعاته بأن القوى المحركة للتاريخ هي المصلحة المادية، وأن ما هو مفيد فهو ضروري حتى لو تطلب الوصول إلى الغايات تجاوز الاعتبارات الدينية والأخلاقية.
ومن تلك الارشادات التي أوصى بها الأمير في كتابه بأن لا له رذائل مفضوحة أمام الناس، فالناس يودون أن يروا حاكمهم في صورة حامي حمى الفضيلة، وإن كان خلف الأستار عاشق لمستنقعات الرذيلة. إذن فما يضر الحاكم - وفقا لماكيافيلي - هو أن يظهر الرذيلة، أما إذا أبطنها فلا ضير ولا بأس. كما يوصي أيضا في كتابه بضرورة أن يكون الأمير محبوبا ومرهوبا أو مرهوبا فقط، وأن من الضار للأمير أن يكون محبوبا فقط؛ لين الأمير المحبوب يغري خصومه به بطريق الاستخفاف بنظامه أولا، ثم تحريض العامة ضده، ثم الانقضاض عليه. أما الأمير المحبوب والمرهوب ففي يده سيف لمن عارضه وفي الأخرى مال لمن آزره. ويرى ماكيافيلي أن الأمير القاسي أكثر رحمة من الأمير اللين، لأنه بقسوته أكثر رحمة من أولئك الذين يسمحون بظهور الفوضى بسبب لينهم، لكن بامكانه كذلك المضي قدمًا بكثير من الحكمة والإنسانية؛ فالثقة المفرطة ستكسب الأمير سمعة المغفل، وعدم الثقة ستظهره بمظهر الغير متسامح. وفي كتابه يشير على الأمير أن يظل
معترفا بجميل أولئك الذين ساعدوه للوصول إلى السلطة ؛إذ يتعين عليه أن يمنحهم ميزات تلبي طموحاتهم، و تحميهم من عقوبات قد يوجبها عليهم القانون.
ومن نصائحه للأمير الجديد أن يقضي قضاء مبرما على الأسر المالكة في الأرض التي دانت له بالخضوع، وألا يغير قوانينهم وأعرافهم ونظام الضرائب كيلا يكسب سخط الناس وعداوتهم؛ الشعب سيدين لك بالولاء إذا لم تغير ظروف حياتهم أو عاداتهم ومعتقداتهم. هذا بالإضافة إلى أن الأمير يتحتم عليه أن يقيم بالأرض التي استعمرها كي لا ينهب رجاله خيرات تلك الأرض ومقدراتها، وكذلك ليتمكن من معالجة الاضطرابات وهي لا تزال في المهد قبل أن تتفاقم وتغدو مستعصية العلاج. أما بالنسبة للفكر الاستعماري فيقول عنه: الرغبة في تملك الأشياء أمر طبيعي وعادي جدا، ومن يستطيع ذلك فسيمدحه الناس ولا يلومونه، أما من يريد التملك ولا يستطيع تحقيقه فسيقع في سلسلة من الأخطاء ينجم عنها لوم كثير.
أما عن أنظمة الحكم فقد تحدث عن نظامين. الأول يكون فيه الأمير ذا سلطة مطلقة، ويخول وزراءه أو معاونيه ما يرتئه من سلطات. وهذا النوع من الأنظمة يصعب إسقاطه باستمالة معاوني الأمير لأنهم لا يملكون سلطة مطلقة، ولذلك فمواجهة جيش السلطان هو السبيل إلى السيطرة. أما نظام الحكم الثاني فهو أن تكون السلطة مقسمة بين الأمير وبارونات حكم أخرى من أسر عريقة لهم امتيازات خاصة لو فكر الأمير بتجريدهم منها لعرض نفسه للخطر. وهذا النوع من الأنظمة يمكن إسقاطه بسهوله بشراء ولاءات أولئك البارونات أو بعض منهم، إلا أن الإمساك بزمام الحكم سيكون فيه الكثير من الصعوبات بسبب تعدد مصادر السلطة. أما عن القواعد العامة للسياسة التي لا تخيب إلا فيما ندر فقد كتب ناصحا للأمير : كل من يتسبب في أن يقوى غيره يهلك نفسه لأنه يفعل ذلك إما بالحيلة أو بالقوة، وهاتان الصفتان موضع شك ممن يصل إلى السلطة .. وللحديث بقية.
كمال الهردي: كاتب وروائي يمني
- التفاصيل
- كتب بواسطة: نبيل عبد الأمير الربيعي
تعيش الطائفة العلوية في مجتمع تظهر فيه أحزاب وافكار خارج الطوائف ينتمي إليها أبناء تلك الطوائف، لكن ليس معنى هذا أن هؤلاء يمثلون طوائفهم، مثلما يحصل الخلط بين النظام السوري والطائفة العلوية النُصيرية.
صدر عن دار مدارك للدكتور رشيد الخيون كتابه الموسوم (النُصيرية العلوية بسورية، السياسة تصادر الطائفة) الكتاب يحتوي على (176) صفحة من القطع المتوسط، قسم الكتاب إلى أربعة فصول، وهو دراسة عن الطائفة النُصيرية التي تعيش في سورية، وللدكتور الخيون بعض الملاحظات حول الطائفة قد لا يتفق معهُ الباحثين والمؤرخين الآخرين.
ظهرت البوادر الأولى للطائفة النُصيرية بعد وفاة الإمام الحسن العسكري (260هـ)، وغياب ولدهُ المفترض محمد الملقب بالمهدي، في السَنة نفسها أعلن أحد وجوه الشيعة الإمامية آنذاك (محمد بن نصير النميري) (ت 70هـ) أنه المكلف بشأن الإمام الغائب، متجاوزاً بذلك السفراء الأربعة، ويؤكد الخيون في كتابه ص17 قائلاً :"مثلما هو الحال لدى الاثني عشرية، وبذلك أخذ يتردد في كتب الملل والنحل اسم النُميّرية عند البعض وعند البعض الآخر عرفوا بالنُصيّرية".
وهناك رأي لكتاب ومؤرخون تورطوا في الكتابة عن النُّصيريين العلويين ومنهم ابن الأثير (ت630هـ) في حوادث السنة (494هـ) على أنهم العلويون أو النُّصيريون الذين أشار إليهم بالباطنية، إنما على ما يبدو كان يقصد الإسماعيلية / النزارية أصحاب حسن الصَباح (ت 518هـ)، أو توهم بمقالتهم فنسب بالإسماعيلية إليهم . كما أخطأ ابن الأثير بروايته، وهو يأتي بأخبار الباطنية أي النزارية الذين عرفوا بالحشاشين قائلاً :"كان أهل عانة نسبوا إلى هذا المذهب قديماً، فأنهيَ حالهم إلى الوزير أبي شجاع أيام المقتدي بأمر الله"(1).
ويرى الخيون في الفصل الأول من الكتاب أن شهرة الإسماعيلية فربَّما آنذاك جعلت الأمر يلتبس على المؤرخين أو الرّواة في شأنهم، ففي ص 24 من كتابه يقول :" إلا فعانة معروفة بوجود النُّصيرية لا الإسماعيلية، ومنهم الشاعر اليساري المعروف رشدي العامل (ت1991م)، ووزير النفط والقيادي البعثي تايه عبد الكريم، هذا ما نعلمهُ على السّماع من أهل الثَّقة".
وقد اشتهر مذهب النصيرية في العصر الحديث بالعلويين، مع قولهم بأن اسمهم المضاع قد عادَ إليهم، وهو اسم فيه إشكالية، فسلسلة الأئمة وأبوابهم حسب ما ذكر في كتاب (تاريخ العلويين) : تبدأ بعلي وبابهُ سلمان الفارسي وتنتهي بالحسن العسكري وبابهُ النميّري"(2).
ويؤكد د. الخيون في كتابه ص23 قائلاً :" لم يبق بالعراق إلا عائلات محدودة، بعد أن كان النُصيريون يشغلون محلة السَّراي بعانة غربي العراق، إذ بلغ عددهم فيها نحو الستمئة ظلوا يمارسون عقائدهم بسرية، ولهم اتصالات بنصيرية سورية . على حد عبارة الكرملي :"ذكر لي ثقات، أن لهم وجوداً آنذاك بمنطقة تلعفر بين سنجار والموصل، حسب ما ورد في مجلة (لغة العرب) باب أسئلة وأجوبة . الجزء السادس . والمجلد الخامس . السنة الخامسة من 368. والجزء السابع. ص432".
وقد رصد د. رشيد الخيون في كتابه هذا الحالة النُّصيرية منذ التأسيس، وكيف تمَ الانشقاق عن الشيعة الاثني عشرية، وعلى ماذا اعتمد الذين كتبوا ما لا يرتضيه العلويون، وكيف قامت لهم دولة ثم انتهت خلال ستة عشر عاماً (1920-1936م) بالذوبان بالدولة السورية، والتي عُرفت بدولة (جبال العلويين) وكيف أن العلويون أنفسهم طلبوا الوحدة مع سورية بعد اعتراضاتهم على الإدارة الفرنسية، إلا أن الخيون وجد في كتابه هذا على أن لا يكتب في عقائدهم، إلا أن العلويون قد كتب الكثير ضدهم، يقولون العلويون : نحنُ مسلمون، نصلي ونحج ونزكي ونؤمن بما جاء به الإسلام، ويعلنون بأنهم اماميون جعفريون يقرّون بإمامة علي والأئمة من أولاده واحفاده الاثني عشر، وبالغيبة وعدم موت المهدي وبظهوره، فقد قامت بزيارتهم المرجعية الشيرازية من كربلاء وهذا طموحها، إلا أن النظام السوري المحسوب عليهم حتى حصروا بسلطة قرداحة، وهي قرية صغيرة في سوريا لم يسمع بها أحد لكن تولي عائلة الأسد الحكم مما عرفت بعد ذلك كما عرفت في العراق بسلطة العوجة على نظام صدام حسين.
يذكر في كتاب (فرق الشيعة): "أن مؤسس الفرقة العلوية هو محمد بن نُصير النميري (ت270هـ)، فهو: صاحب فرقة غالية من القائلين بإمامة علي بن محمد الهادي (ت254هـ)، أصحابه قالوا بثبوته، وإنه كان يقول بالتناسخ والغلو في الإمام المذكور، فسميت جماعته بالنميرية"(3) . كما قالت هذه الفرقة بالحلول وهم اصحاب النميّري، وهو ابن نصير نفسه(4)، فعرفت بالنصيرية، وهنا التسمية جاءت نسبة إلى أبيه نصير . ولعلَّ أول من أشار إليه بالغلو والكذب هو شيخ الطائفة الإمامية في زمانه الشيخ الطوسي (ت460هـ) في كتابه الغيبة(5).
حسب رأي النُصيريين إن لكل إمام باباً، تيمناً بالحديث النبوي (أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب)، ويؤكد الخيون في كتابه ص38 :"ويبدو أن مركز الباب أعلن كمقالة بعد وفاة الإمام الحادي عشر الحسن العسكري، فهو آخر إمام يحتفظ بباب له، وبابه حسب الاعتقاد النُصيري العلوي هو أبو شعيب محمد بن نُصير النميّري.
وجاء في كتاب (خطط الشام) بسؤال موجه إلى شيخ النُصيريين العلويين في حينه سليمان أحمد سليمان على استفساره منهُ عن أصل طائفته قائلاً : "لافرق بينهم وبين الإمامية إلا بما أوجبته السياسة والبيئة وعادات العشائر التي توارثها سكان الشام، كثر الناس اختلافاً وأقل أئتلافاً، إذا شيخ مذهبهم الذي ينتمون إليه الخصيبي من رجال الإمامية(6) . ويقصد بالسياسة هو لحظة الانشقاق والاختلاف مع الإمامية على ملئ الفراغ بعد موت الحسن العسكري ثم غياب الإمام المهدي المنتظر.
ويعقب د. الخيون في كتابه ص24 :"لكن الطائفة النُصيرية عاشت ظروف قاسية بسبب العزلة ومطاردة العثمانيين لهم" . ويذكر الخيون في ص 45 من كتابه :" لكن الشيخ العلوي عبد الرحمن الخير (ت1986م) قد شارك ممثلاً لطائفته مع بقية المسلمين فريضة الحج ومشاركته في المؤتمر الإسلامي بالمغرب عام 1972م".
يعتقد العلويون بأصول الدين كما يذكر ذلك عبد الرحمن الخير في كتابه عقيدتنا وواقعنا ص20/21 وهي نفسها عند الجعفرية تماماً (التوحيد والعدل والنبوة والإمامة والمعاد)، والإقرار بفروع الدين (الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد) وزواج المتعة على أن لا يكون من نكاحها بولد لأنهم يعتقدون بأن ولد المتعة حرام وهذا ما ينقل عن النبي انه قال (ولد المتعة حرام وأن الأحرى للمؤمن لا يضيع النطفة في فرج متعة)، وهذا خلاف ما عند الإمامية، كما جاء في كتاب (أصل الشيعة وأصولها) :"إنما شروطها كشروط الزواج الدائم إلا أنها ليس فيها طلاق، بل تنتهي بانتهاء الوقت المتفق عليه، كذلك الميراث في زواج المتعة، وأن لا تكون المتمتع بها كافرة غير كتابية شأن الزوجة بالعقد الدائم"(7).
ويعتقد العلوييون كما يذكر الخيون في ص31 نقلاً عن كتاب عقيدتنا وواقعنا قائلاً :"أما الكتب المعتمدة لدى العلويون فهي مثلما عند الجعفرية (الكافي للكليني، ومن لا يحضره الفقيه للصدوق، والاستبصار للشيخ الطوسي، ووسائل الشيعة لمحمد الحسن الحر العاملي، ورسائل الفقهاء والمراجع الشيعية" . ويعقب الخيون في كتابه ص48 قائلاً :"أما الأعياد فهم يحتفلون بأعياد المسلمين إضافة إلى عيد الغدير وعيد المباهلة وعيد الفراش وعيد عاشوراء"، ويعقب في ص49 قائلاً :"كما أن لهم رأياً بأضرحة الأئمة التي يزورها الجعفرية ويتبركون بها، بأنها لا تحوي أجساد الأئمة إنما أشباههم، لأنهم لم يقتلون"، كم أنهم لا يقيمون اعتباراً لسفراء المهدي المنتظر في تقليدهم الديني، مع كل ما ذكر اعلاه يعتقد النصيرية العلوية بأنهم أثني عشرية جعفرية وهم من اتباع علي ومحبيه المخلصون.
في الفصل الثاني من الكتاب يعرِّج الدكتور الخيون على كتيب (الجيل الثاني) وهي قصة واقعية تحكي عقائد النُصيرية وعاداتهم للكاتب محمد حسين الصادر عام 1986م، ويعتقد الخيون في هذا الكتيب أن الاسم وهمي ودار النشر وهمية لكن المؤلف اعتمد على ما الفهُ سليمان افندي الأذني (قتل 1866م) يقول في ص58 :"وهو اسم حقيقي لشخص نُصيري أو علوي تحول إلى المسيحية وأخذ يسرد ما حملهُ من عقائد طائفته، كان قد ولد عام 1834م وقُتلَ بسبب عصبيته ضد أبناء طائفته السابقة أو لردته عن الإسلام"، وقد ذكر الخيون في هذا الفصل كل من كتب عن النُصيرية منهم تقي شرف الدين في كتابه (النصيرية دراسة تحليلية) وكتاب (سنونة سليما في اصول العقائد والأديان) الصادر في بيروت عام 1876 لنوفل نعمة الله الطرابلسي (ت1886م)، وهو كتاب يسيئ للطائفة النُصيرية ويقوّلهم بأنهم اعتقدوا بألوهية علي بن ابي طالب وأن محمداً متصل بعلي ليلاً ومنفصل عنه نهاراً كما ذكر المؤلف في ص234 من الكتاب، وهذا مما لا يعرف به شيوخ العلويين انفسهم .
وما قدمته بعض الكتب من اساءات للطائفة النُصيرية يذكر الدكتور الخيون في ص83 من كتابه وهي معلومات بعيدة عن الحقائق منها (تناسخ الأرواح والاباحية وقصة برهوم الحاشوش الخرافية.. وهذا ما حصل بحق الشبك بالعراق"، ويعقب الخيون في ص93 من كتابه حول تحريم الزواج من المرأة النُصيرية قائلاً :"يُحرم الزواج من المرأة النُصيرية، وعلى وجه الخصوص من أهل السُنّة، وهنا لا نعمم، فربما هناك من علماء الدين من لهم رأي آخر مختلف،أو يتجاوز ما يشاع عنهم كالذين أفتوا بأنهم مسلمون، وتجب معاملتهم هكذا، مثلما طرح ذلك مفتي القدس أو الديار الفلسطينية أمين الحسيني عام 1936م".
لكن قد تغير حال واقع الطائفة النُصيرية بعد عقد الاجتماعات والمؤتمرات عام 1936 ولغاية عام 1972م، حيث يؤكد الخيون في ص95 :"استقبلت حوزة النجف الدينية طلبة علويين للدراسة فيها للقيام بمهمة الارشاد الديني" . وفي ختام الفصل الثاني يذكر الخيون اسماء أعلام الديانة النصيرية منهم (زكي الأرسوزي وبدوي الجبل وأدونيس).
وقد تضمن الفصل الثالث من الكتاب عناوين كُتب النصيريين العلويين في الدفاع والتعديل عن طائفتهم منهم :
1- أوهام المؤلفين في أحوال العلويين. الشيخ العلوي تمام أحمد.
2- عقيدتنا وواقعنا. الشيخ العلوي عبد الرحمن بالخير.
3- تاريخ العلويين. أمين غالي الطويل. وهو من أهم الكتب.
4- العلويون بين الأسطورة والحقيقة. هاشم عثمان.
5- تاريخ العلويين.. وقائع وأحداث. هاشم عثمان.
6- اصول الدين عند الشيعة العلويين. أحمد عباس.
7- الهداية الكبرى. الحسين بن حمدان الخصيبي.
8- العلويون والتشيع. الشيخ علي عزيز الإبراهيم.
في صفحة 118 من الكتاب يذكر الخيون ما جاي بكتاب (الصلة بين التصوف والتشيع) لكامل الشيبي عن مبعوث مرجعية النجف عام 1956م الشيخ محمد رضا شمس الدين لاحظ : إن فكرة تناسخ الأرواح كانت تشتغل في الشباب العلوي هناك (سورية) ومن هنا حاول دحضها وخصها بستة أدلة عقلية : منها لو صحت لكان الثواب والعقاب على الأرض . ولأمتنع الحساب على العموم لتعلق عدة اجسام بروح واحدة . ولزم التحيّر في جواب سؤال من يقول : أين هي روح محمد وعلي؟ وفي أي جسم هي اليوم؟.
أما في الفصل الرابع من الكتاب فقد تضمن نبذة مختصرة عن دولة (جبال العلويين) ايلول 1920م بدعم من الفرنسيين بعد الحرب العالمية الأولى ضد إقامة دولة الأرمن المسيحية في تلك الفترة حسب ما تحدث به الكاتب محمد أمين الطويل (ت1932) في كتابه (تاريخ العلويين) وقصة النزاع بين العلويين والأرمن . وقد استمرت هذه الدولة ستة عشر عاماً، وفي تلك الفترة ظهرت حركة علوية في الدولة الفتية ضد التبشير المسيحي كما ظهر لدى العلويين حزب (الوحدة)، تصدر هذا الحزب الشيخ العلوي علي شهاب، من جانب آخر تأسست رابطة (الشباب المسلم العلوي) باللاذقية.
في ص140 من الكتاب يعقب الدكتور الخيون عن علويو تركيا وعدد نفوسهم كما جاء في (ملف العلويين الماضي والحاضر) قائلاً :"يزيد على خمسة عشر مليوناً) من اربعة وسبعين مليوناً عدد سكان الدولة التركية، ولا يحبذ العلويون بتركيا اطلاق اسم الشيعة على أنفسهم، إنما جعفرية لأن غمرة النزاع بين العثمانيين والصفويين صار كل شيعي إيراني، واشتد الحذر بعد الثورة الإسلامية بإيران (1979م)، وهم ينتمون لعدة قوميات : أتراك وكُرد وعرب والغالبية منهم من الأتراك، ولهم حضور قوي في الأحزاب اليسارية، كونها لا اميز على اساس الدين والمذهب، والأجواء العلمانية توافق الأقليات الدينية عادة، ونسبة قليلة منهم منتظمة في حزب العمال الكردستاني، والذي تعده الدولة التركية منظمة إرهابية، وهي في حرب مستمرة معه(8).
وفي ص142 من الكتاب يذكر الخيون حول تصوف بعض العلويون قائلاً :"ينتمي العلويون الأتراك إلى الطريقة الصوفية البكتاشية، وهي البكتاشية نفسها، اسسها في القرن الثالث عشر الميلادي المتصوف والشاعر حاجي بكداش (ت1271م)... أما على المستوى الاجتماعي فهم يساوون بين المرأة والرجل، هذا شأن الطائفة الحقيقية والحقة".
الكتاب يعتبر ذات أهمية تاريخية لما قام به الدكتور رشيد الخيون من جمع المعلومات والأدلة التاريخية الخاصة بأبناء الديانة النُصيرية العلوية في سورية، وفضح الكتب التي صدرت لتشويه الحقائق وتاريخ هذه الطائفة وإلصاق كل ما هو بعيد عن دياناتهم الجعفرية لأغراض سياسية تبثها الدولة العثمانية وقتذاك، وما تعاقب على سوريا وتركيا من سياسات طائفية.
نبيل عبد الأمير الربيعي
...................
المصادر
1- ابن الأثير. الكامل في التاريخ. ج10.ص323. بيروت. دار صادر. بلا ت.
2- محمد أمين غالب الطويل (ت1932م). تاريخ العلويين. بيروت. دار الأندلس.
3- النوبختي. فرق الشيعة. ص93/94.
4- الأشعري. مقالات الاسلاميين. ص14.
5- الطوسي. الغيبة. قم. مؤسسة المعارف الإسلامية 1429هـ. ص398.
6- محمد كرد علي. خطط الشام. بيروت. دار الملايين 1971. ص262.
7- كاشف الغطاء. أصل الشيعة وأصولها. بيروت. مؤسسة الأعلمي للمطبوعات 1993. ص98.
8- ملف العلويين الماضي والحاضر. مجلة النور الإسلامية. العدد 50 تموز 1995. ص13/14.
- التفاصيل
- كتب بواسطة: نبيل عبد الأمير الربيعي
يعد النقد الأسطوري منهج يهتم به قراء الأدب والفنون المتعاملين مع الأساطير والمتفحصين لتقنيات وطرائق توظيف الأسطورة، ومن خلالها يتم رصد تجليات كل ما هو متعلق بالفكر الأسطوري.
صدر عد دار تموز في دمشق للباحث أحمد الناجي كتابه الموسوم (تنوعات الأسطورة وجماليات التأويل)، الكتاب يحتوي على (226) صفحة من الحجم المتوسط، وقد تمَّ تقسيم الكتاب إلى اثنى عشر فصلاً ومقدمة، وهو دراسة مهمة لمنهج النقد الأسطوري وجماليات التأويل.
يذكر الباحث الناجي في صفحة 12 من الكتاب عن النقد الأسطوري قائلاً :"النقد الأسطوري ينهل من منابع معرفية وثقافية متعددة، وللإبداع الأسطوري علائق مع عدد من العلوم الإنسانية منها (التحليل النفسي، والانثروبولوجيا، والفلسفة، والآثار، والأساطير والاجتماع واللسانيات، وعلم الأديان المقارن والأدب المقارن)".
ويعقب في صفحة 23 حول الفرق بين الأسطورة والخرافة والبعض يربط بينهما قائلاً :"دوماً ما يختلط في أذهان الكثيرين، بأن الأسطورة ترتبط ارتباطاً خاطئاً بالخرافة، ولكنه في الحقيقة ليس أكثر من قصور في المعرفة"، وأجد السبب في ذلك هو المفهوم العربي السائد حول الأسطورة ما زال متداولاً حول ربطها بالخرافة، حيث صارت دلالات الاسطورة تعني الخرافات والأباطيل التي استقرت في الذهنية التقليدية العربية والابتعاد عن مفهوم الفكر الغربي حول الأسطورة.
لكن الأستاذ الباحث ناجح المعموري في صفحة 24/25 من الكتاب يؤكد "أن هناك فرقاُ كبيراً بين الأسطورة والخرافة في العصر الحديث، مع العلم أن الأسطورة تستلزم وجود الآلهة داخل النص، وهو شرط تشترطه الأسطورة فيما تنطوي الخرافة على الحيوانات والغرائب". ويمكن تعرف الأسطورة بأنها الأحداث سواء قصة أو حتى حكاية من التاريخ القديم، مثل الأساطير اليونانية للآلهة منها زيوس و Odysseys، وهي بعض الأساطير العظيمة في التاريخ، ويمكن أيضاً أن تستخدم هذه الأسطورة لشرح حدث طبيعي باستخدام كائنات خارقة، بدءاً في تطوير الخرافات منذ بداية الوجود الإنساني والحضارات بسبب رغبة الناس في فهم العالم من حولهم، في حين أن الخرافة هي مجرد اعتقاد . في معظم الثقافات، هناك العديد من الأساطير والخرافات التي تنبع من المجتمع، فالخرافات أو الأساطير ليست هي نفس الخرافات، بينما يمكن أن تفهم الفرق بين الأسطورة كقصة تقليدية بما لديها من بعض العناصر الخارقة للطبيعة، وباعتبارها أكثر دقة في النظر إلى الأسطورة في البناء الاجتماعي، ولكن القصة المثيرة للاهتمام، لا توفر معلومات واقعية دقيقة، ومن ناحية أخرى فالخرافات هي الاعتقاد بما له من التأثيرات أو الممارسات الخارقة للطبيعة.
تعتبر الأسطورة حكاية مقدسة يشف من معانيها الدلالة عن قدسية الكون والآلهة والوجود وحياة الإنسان، والأسطورة هي قصة رمزية تعبر عن فلسفة كاملة قد حدثت في العصور القديمة وتتحدد بنمط وجودها وقد حدثت بالفعل بالزمن البدائي وتعلق الأمر بخلق العالم وهي تخص تأريخاً مقدساً، مثال ذلك اسطورة نشأة الكون ووجود العالم وأصل الموت، أي بمعنى تاريخ الأديان.
يعرض الباحث أحمد الناجي في كتابه ما تطرق له الكتاب الغربيين بما يخص الأسطورة من الجانب الأدبي والنفسي ففي صفحة 32 يذكر بما جاء به (يونغ) بما يخص ماهية الأسطورة قائلاً :"فهو يرى أن السجية البدئية لا تختلق الأساطير، فالأساطير هي في الأساس رؤى النفس ما قبل الواقعية... أن المجتمع الذي يفقد أساطيره، سواء كان بدائياً أو متحضراً يعاني كارثة أخلاقية تعادل فقدان الإنسان لروحه" . في حين استخدمت الأساطير أيضاً للحفاظ على النظام الاجتماعي السائد في المجتمع من خلال التقاليد والعادات، ومختلف الطقوس.
في الفصل السادس صفحة 93 من الكتاب يؤكد الباحث الناجي على أن الفكر الأسطوري في مدار علم الأديان المقارن ينطوي :"حول الأساطير القديمة على أنها روايات خرافية، متراكمة بفعل التقادم، وتمثلت فيها محاولات الإنسان المبكرة التي يعبر بواسطتها عن مكنونات نفسه، ولهذا ارتبطت تمام الارتباط بمآثر الإنسان السلوكية تجاه ما كان يجري، وتضمنت نظرته في تفسير أنظمة حياته ومصيره، وتناولت طبيعة الكون وكافة الظواهر الطبيعية وأصول المعتقدات والعبادات والطقوس والعادات والتقاليد".
وهذا ما نجده في معظم المجتمعات، هناك العديد من الخرافات التي تتشابك مع المعتقدات الثقافية للمجتمع، يمكن أيضاً أن تكون متصلة مع الخرافات ومع الحظ، فعلى سبيل المثال، يمكن الاعتقاد بأن القطة السوداء تدل على سوء الحظ على الرغم من أن هذا الاعتقاد لا يوجد له أساس واقعي أو منطقي، في الماضي كان الاعتماد والمعتقد في الخرافات عالي جداً، على الرغم من أن الوضع قد تغير الآن جنباً إلى جنب مع التطور السريع في العلوم.
أما الملحمة أو اللاجيندة فيبين الباحث الناجي أن الملحمة هي "تأليف شعري عالي المستوى يقص سلسلة من أعمال ومنجزات أحد الأبطال، وتجري معالجتها بإطالة وتفصيل على شكل نص مطرد . أما اللاجيندة فهي قصة في الأصل تشير إلى أحد القديسين... كما ينظر إلى اللاجيندة على أنها قصة غير متحقق من صحتها تاريخياً رغم الاعتقاد الشعبي بصحتها" . والملحمة حسب ما جاء في الويكيبيديا هي قصة شعرية طويلة مليئة بالأحداث غالباً ما تقص حكايات شعب من الشعوب في بداية تاريخه وتقص عن تحرك جماعات بأكملها وبنائها للأمة والمجتمع، والملحمة حكاية بطولية تخبر عن حركة جماعات أو حركة الشعوب وحركة القبائل وهي نموذج إنساني يُحتذى به، يفعل بحياته وسلوكه ما يمكن أن يطمح المرء لتحقيقه.
ثمَّ يعرض الباحث الناجي في كتابه الفكر الأسطوري في مدار الأدب المقارن حيث يتسع ميدان انشغالاته إلى أبعد حد، ونظريات الأنماط الأولية البدئية منها فكرة يونغ عن الأنماط على انها أنماط من الإدراك، ودراسة الأنماط البدئية عند فراي، وهي دراسة الرموز الأدبية بوصفها أجزاء من الكل، إلا أن الدرس الابلغ من فكرة الأنماط البدئية هو أن الأسطورة البدئية هي منبع الأدب الإنساني وأن جميع العاملين بالإبداع يغرفون منه . علماً أن نورثروب فراي يعد من أبرز دعاة منهج النقد الأسطوري فضلاً عن البريطانية مود بودكين والأمريكيين وليم تروي وفرنسيس فيرجسون.
نبيل عبد الأمير الربيعي
- التفاصيل
- كتب بواسطة: نبيل عبد الأمير الربيعي
كتاب الراحل حسين جميل (العراق شهادة سياسية 1908-1930) يحتوي على 310 صفحة من القطع المتوسط وذات الطباعة والورق الجيد، والصادر عن دار اللام في لندن 1987م، الكتاب يحتوي على مجموعة من الصور النادرة التي تمثل شخصيات بغدادية ادبية وثقافية فضلاً عن أماكن بغدادية حقبة عشرينات وثلاثينات القرن العشرين، والكتاب هو عبارة عن مذكرات الراحل ودوره في الحياة السياسية في مطلع القرن الماضي.
ولد حسين عبد المجيد أحمد الجميل في بغداد يوم 8 شباط من عام 1908م في دار جده محلة قنبر علي، كان والده حينذاك محققاً ومن ثم قاضياً، وتنقلت العائلة بين النجف عام 1913م، وكان الراحل حسين جميل ابن الخامسة من العمر، ويعود سبب الانتقال إلى تعيين والده عبد الجميل مستنطقاً (وظيفة حاكم تحقيق) هناك، وبعد حصول والده على شهادة الحقوق عُينَّ في سلك القضاء وهي من الوظائف المرموقة والمجزية بمرتبها، ولهذا تنتقل العائلة مع انتقال رب الأسرة في التنقلات الوظيفية، حيث ثَبَتَّ والده في صيف 1919م بوظيفة حاكم صلح في مدينة العمارة، فأكمل الراحل حسين جميل دراسته الابتدائية في العمارة عام 1923م.
فهو من أسرة آل الجميل البغدادية عريقة، فجدهُ مفتي السلطة العثمانية في بغداد عبد الغني الجميل، بينما كان عمه هو العلامة الفقيه والمحدث عبد الجليل بن أحمد آل جميل حيث كان عضواً في المجلس العلمي السابق ومدرس في مدرسة الآصفية وله مؤلفات قيمة والذي توفي في عام 1377هـ/1957م، يذكر الراحل حسين جميل في كتابه (العراق شهادة سياسية 1908/1930) :"إن من أهم شخصيات بيت الجميل في بغداد هو المفتي عبد الغني الجميل الذي خرجَ على السلطة العثمانية في مقدمة الثائرين بسبب ما أصاب المجتمع البغدادي خاصة والعراقي عامة من ظلم وسوء الإدارة التركية على الوزير علي رضا باشا (كما ورد عن مجموعة نعمان خير الله الآلوسي ص7/14)، وأهل بغداد معهُ، حاولوا إخراجه وكلفوه بذلك، هاجموا دار الحكومة وقتلوا بضعة اشخاص وتقدموا نحو باب الحرم . ولكن الوزير استعان بالجيش فتمكن من القضاء على الفتنة واندلعت النيران في محلة قنبر علي" . هذا هو جد عائلة الشخصية السياسية والقانونية حسين جميل.
دخل حسين جميل المدرسة الابتدائية في عام 1917م، بعد ان تعلم القران في طفولته في الكتاتيب، يقول الراحل في كتابه (العراق شهادة سياسية) ص18/19 :"بلغت الصف السادس الابتدائي وهو والصف المنتهي سنة 1923م وكان قد تقرر في السنة الدراسية السابقة أن يكون امتحان الصف المنتهي للدراسة الابتدائية وزارياً... وتقرر اجراء الامتحانات الوزارية مركزياً في ثلاثة مراكز : هي بغداد والبصرة والموصل، كانت البصرة مركز امتحان الألوية الجنوبية وبضمنها العمارة".
أكمل الثانوية في بغداد، حيث اطلع الراحل في العاصمة بغداد على الكتب الحديثة الصادرة في مصر منه (لينين الدولة والثورة)، (تاريخ اوروبا الحديث)، والاطلاع على الصحف العربية والعراقية الصادرة منها (السياسية، السياسة الأسبوعية، المصور المصرية اليسارية، الصحيفة) والأخيرة لحسين الرحال .
كان لهُ دور بارز في الحركة الوطنية وهو ما زال في مقتبل العمر في كتابه (العراق شهادة سياسية) ص180/182 قائلاً :"كنت في السنة الدراسية 1925-1926م طالباً في الصف الثالث في المدرسة الثانوية ببغداد، وكان مدرس اللغة الانكليزية فيها رجل انكليزي اسمه كودول Goodal وأذكر أنه كان معلماً غريب الأطوار، ضعيفاً في تدريس مادته ونشازاً في مظهره، حتى أنه كان يشد سرواله برباط عنق قديم بدلاً من الحزام . في هذا الجو المشحون بالتحدّي للإنكليز دخل المسر (كودل) مدرس اللغة الانكليزية على طلاب الصف الثالث وكنت فيه، وقال في الصف: إن العراقيين حمير، لأنهم يعارضون المعاهدة (معاهدة الانتداب) مع بريطانيا في حين أن بريطانيا تمدّنهم وتعمل على تقدمهم . تململ الطلاب وهم يباغتون بمثل هذا الكلام الجارح، وأخذ الغضب يفعل فعله في نفوسهم، ولكنهم انتظروا لحين انتهاء الدرس ! وما إن رنَّ الجرس معلناً إناء الحصة حتى ذهبوا – وكنت بينهم – إلى إدارة المدرسة، وكان المدير هو يوسف عز الدين الناصري، وأعلموه أنهم قرروا الإضراب عن دخول صف اللغة الانكليزية لأن مدرسها أهاد العراقيين، ونفذوا إضرابهم".
ثم يعقب الراحل في قائلاً :"حاول المدير اقناعهم بعدم مقاطعة درس هذا المدرس... غير أن الطلاب لم يستجيبوا لطلبه ونفذوا إضرابهم... وأذكر إن مدته لم تكن طويلة... لعلها لم تزد على اسبوع، صدر بعده أمر نقل المدرس كودول إلى ثانوية الموصل، ونقل مدرس اللغة الانكليزية في الموصل (المستر براير Prayer) إلى ثانوية بغداد" . هكذا كانوا طلبة الثانوية يحملون من الروح والمشاعر الوطنية في عشرينات القرن الماضي ودفاعهم عن وطنهم.
هذا كان أول اضراب يشارك به الراحل حسين جميل، أما الأضراب الثاني فكان عام 1927م وهو ما زال في مقتبل الشباب، وهي حادثة فصل وزارة المعارف استاذ التاريخ انيس زكريا النصولي وكتابه (الدولة الأموية في الشام)، الكتاب الذي أثار مشاعر ابناء المذهب الشيعي في ذلك الوقت، فقررت وزارة المعارف وكان يشغلها السيد عبد المهدي المنتفكي لمنع تدريس كتابه في ثانوية بغداد، وكان الراحل حسين جميل نشاً ومن العناصر القيادية من طلاب الثانوية، يقول في كتابه (العراق شهادة سياسية) ص188 :"ثم اتصلت العناصر القيادية من طلاب الثانوية ودار المعلمين بعضها ببعضها الآخر، وكنت نشطاً فيها، وبعد المداولة بينهم اتفقوا على أن يتجمع الطلاب في صباح اليوم التالي الأحد 30 كانون الثاني 1927 في جانب الكرخ، وسط ارضٍ فضاء تقع بين حدائق الصالحية ودور السكك الحديدية، وجرى إبلاغ الطلاب بأن يتجمعوا هناك تمهيداً للسير بمظاهرة إلى وزارة المعارف، وبالفعل تجمعوا ذلك الصباح هناك دون الذهاب للمدرسة ... وطالبوا وزارة المعارف بإلغاء قرار الفصل وإعادة النصولي إلى عمله، وقد كنت من بين المتظاهرين، توجه الطلاب من حدائق الصالحية إلى وزارة المعارف، كان موقعها في شارع الجسر القديم، شارع المأمون الآن... عبرَّ المتظاهرون جسر الصالحية الذي كان يسمى حينذاك (جسر مود) حيث تجمعوا أما باب وزارة المعارف... وفي مساء يوم المظاهرة ألقت الشرطة القبض على بعض الطلاب وكنت منهم، وقد قضينا ليلتنا في موقف شرطة السراي، ثم اطلق سراحنا بكفالة في اليوم التالي 31 كانون الثاني 1927".
أما التظاهرة الثالثة التي شارك فيها حسين جميل فهي بمناسبة زيارة (الفريد موند) العراق يوم 8 شباط 1928، يقول حسين جميل في كتابه ص 207 :"ما ـن قرأت الخبر حتى ذهبت إلى عبد القادر اسماعيل، زميلي في الدراسة الثانوية وفي الحركتين الطلابيتين السابقتين، وكان عبد القادر حينذاك طالباً في كلية الحقوق، واعلمته بالخبر الذي قرأته عن هذه الزيارة وسألته رأيه بالتظاهر احتجاجاً عليها وشجباً للحركة الصهيونية بعمومها فأيد عبد القادر الفكرة"، بعد التظاهرة اعتقل حسين جميل مع المتظاهرين وهو ما زال طالباً في كلية الحقوق في بغداد، وأوقفتهم السلطات وكان عددهم (41) شخصاً و(35) منهم من الطلبة ومن ضمنهم جميل يوسف زينل، وقد تم اطلاق سراحهم بكفالة.
يوم 29/3/1928 غادر الراحل حسين جميل بغداد إلى دمشق لراسة الحقوق (معهد الحقوق في دمشق) وكانت سنوات الدراسة فيه ثلاث سنوات، عام 1929م زاره فؤاد شمالي في دمشق وهو أحد مؤسسي الحزب الشيوعي في لبنان سنة 1924 ثم امينهُ العام بعد ذلك، طالباً منهُ أن يذهب إلى موسكو للدراسة في (جامعة كادحي الشرق) دون أن يتكلف مصاريف السفر والإقامة والدراسة، إلا أن الراحل رفض الطلب.
كانت تربط حسين جميل علاقات واسعة مع الشخصيات الوطنية ومنهم عاصم فليح، وكان يلتقي معه في نادي التضامن ومع الطلاب والشباب للتحدث في الشؤون العامة والمظاهرات ضد الصهيونية ومجيء الفريد موند إلى بغداد، كان الوعي قد تجذر لدى حسين جميل ومنذ وقت مبكر لصالح مجموع الشعب، ويرى الدعوة للعدالة الاجتماعية في المجتمع والعلاقات الاقتصادية العادلة بين الطبقات والفئات.
تخرج الراحل حسين جميل في معهد الحقوق في دمشق في أول صيف 1930/، فعاد إلى بغداد يوم 2/7/1930، وقدم طلباً إلى رئيس محكمة تمييز العراق للحصول على إجازة العمل بالمحاماة، لكن طلبه رفض، مستنداً رئيس المحكمة إلى أن نظام المحامين لسنة 1918م يقر في مادته الثانية أن إجازة المحاماة تعطى لـ(من كان بيده شهادة مدرسة الحقوق في الإستانة أو بغداد) وبعد عدة مطالبات تمت الموافقة على منحه إجازة العمل في مجال المحاماة.
احب حسين جميل مهنة الصحافة فمنذ طفولته عندما كان طالبا في مدرسة العمارة الابتدائية سنة 1923 حرر المقالات ونشرها في مجلة التلميذ العراقي، وكتب في جريدة الاستقلال عام 1927، كما كتب في مجلة الشباب الصادرة في شباط سنة 1929/، ويعتبر أحد مؤسسي جريدة الأهالي عام 1931م.
عمل الراحل في مجال المحاماة في العراق بداية عام 1931، وصار ناشطاً ديمقراطياً ذائع الصيت بسبب مواقفه الوطنية التي دافع فيها عن الحريات الديمقراطية مستنكراً حملات القمع والإرهاب التي مارستها الحكومات المتعاقبة في العهد الملكي، وكان سياسيا وصحفيا بارعا، وقد ساهم في تأسيس الحزب الوطني الديمقراطي، وعند تأسيسه اصبح سكرتيراً عاماً للحزب . وقد انتخب عضواً بمجلس النواب العراقي في دوراته للأعوام (1947، 1948، 1954)، وعينَ وزيراً للعدل في حكومة علي جودة الأيوبي للفترة من (149-1950)، كما انتخب نقيباً للمحامين العراقيين في اربعة انتخابات متوالية للأعوام (1953-1957)، وأميناً عاماً لأتحاد المحامين العرب للفترة من (1956-1958).
يعتبر حسين جميل أول من ألف كتاباً عن حركة 14 تموز 1958 فبعد بضعة أشهر من اندلاع الثورة نشر كتاب العراق الجديد وهذا الكتاب عبارة عن محاضرة القاها باللغة الانكليزية في مدينة نيودلهي في الهند حيث كان يعمل سفيراً للعراق هناك بتاريخ 29 أيلول/سبتمبر 1958 . رحل 7 كانون الثاني 2001م عن عمرٍ ناهز التسعين عاماً.
يذكر الكاتب والباحث جاسم المطير في مقال له على الحوار المتمدن تحت عنوان (حسين جميل في ذمة الخلود) يوم 10/1/2002 قائلاً :" منذ بداية الثمانينات حتى آخر عمره أصبحت مكتبته الشخصية البيتية تحت تصرف الباحثين والمؤرخين من طلبة الدكتوراه والماجستير في الجامعات العراقية، وكان في التسعينات جليس بيته في اغلب الأحيان مستقبلاً رجال القانون والباحثين المهتمين بالدراسات والأبحاث القانونية، وقد اصدر في التسعينات أو أواخر الثمانينات كتيباً صغيراً عن حقوق الإنسان في الاسلام، وهو كتيب تضمن مبادئ هامة عن الحريات والحقوق الإنسانية والفردية ضمن الفكر الإسلامي الحر . حاولت صحافة النظام (نظام البعث) خلال عقدين من الزمان جره الى بعض المواقف والتصريحات المؤيدة لبعض سياساتها في الحروب والمغامرات والقمع والغزو، لكنه لم يتجاوب مع أية دعوة وظل محافظاً على استقلالية موقفه وأفكاره . كانت صحته نشيطة بحدود مقبولة في التسعينات، إذ يغادر بيته مرة كل أسبوع على الأقل متجولاً في بعض شوارع بغداد كشارع الرشيد وشارع السعدون ويتجول أيضا في مكتبات شارع المتنبي.
يعتقد أصحابه من المترددين عليه في بيته أنه كتب الكثير من صفحات مذكراته السياسية التي ستكون مصدراً هاماً من مصادر التاريخ العراقي في العصر الحديث . استفسرتُ منه عام1993 عن احتمال نشر مذكراته وموعد نشرها فقال لي بالحرف الواحد، جاداً ومازحاً في نفس الوقت :"ما أكتبه من مذكرات لا يرى النور قبل الموت ..".
للراحل عدة مؤلفات منها:
1- إنكلترا في جزيرة العرب طبع في سنة 1930.
2- العراق الجديد.
3- نحو قانون عقابي موحد للبلاد العربية.
4- الحياة النيابية في العراق.
5- نشأة الأحزاب في العراق.
6- حقوق الإنسان في الوطن العربي.
7- تكييف القانون لحق النقض عام 1958.
نبيل عبد الأمير الربيعي
- التفاصيل
- كتب بواسطة: علجية عيش
(جبهة التحرير الوطني مُؤَازِرَةُ الكفاح التحرري للشعوب في شتى أنحاء العالم)
كِتَابُ المَسِيرَة..أو انْبِعَاثُ أُمَّة، كان عنوانا فرعيًّا لكتاب " محمد الصالح يحياوي رجل بوزن أُمّة ظلمه رفاقه" صدرت طبعته الأولى في 2017 لكاتبة المقال، عن دار الأوطان والذي يضم 200 صفحة، وكتاب "المسيرة" صدر عن حزب جبهة التحرير الوطني أيام الرئيس هواري بومدين وكتب مقدمته (مدخل) العقيد محمد الصالح يحياوي في 25 صفحة، هو عبارة عن استحضار للمراحل التي سجلتها الثورة الجزائرية منذ ميلادها في الفاتح نوفمبر 1954، كما يؤرخ لأصالة وهوية الجزائر وأصولها العرقية، و للتراث النضالي للشعب الجزائري ، والوقائع التي عاشها سكان الجزائر قبل الاحتلال الفرنسي وبعده، وهاهو العقيد محمد الصالح يحياوي يعلن عن إعادة إحياء "المسيرة" ويخرجه إلى النور في طبعة جديدة
وكتاب المسيرة يضم 217 صفحة، ومدخل كتبه العقيد محمد الصالح يحياوي في 25 صفحة ، كان عبارة عن "مَخْطُوطَة" قبل أن يتحول اليوم إلى كتاب ورقي، وأضفتُ إليه عبارة "انبعاث أمة"، هذه العبارة اقتبستُها من مذكرات الملك المغربي الحسن الثاني في جزئه الثامن والتي كانت تحت عنوان: "انبعاث أمة"، وقد أشرتُ إلى هذه المذكرات في كتاب محمد الصالح يحياوي رجل بوزن أمّة في محور خاص حول قضية الحدود و العلاقة التي ربطت الرئيس أحمد بن بلة والحسن الثاني ملك المغرب ، أما عن كتاب المسيرة فهو يطرح إشكالية الهوية الوطنية وتحدياتها السياسية والاجتماعية والثقافية ومدى الولاء للوطن في ظل التحديات الداخلية والخارجية لبناء دولة ذات سيادة، وهو في الحقيقة يؤسس لرؤيتان ، إحداهما جيوتاريخية، وأخرى سوسيوثقافية بالغة الأهمية، خاصة وأن فكرة الهوية أصبحت موضع اهتمام الأكاديميين وتناقش في الملتقيات الدولية وأخذت لها أبعادا دينية ، سياسية وثقافية تستدعي الحفاظ عليها وصيانتها حتى لا تذوب في هويات أخرى، أو تدميرها، وهذا سبب كافٍ لطرح أزمة الهوية ، وجاء الكتاب ليؤكد على جزائرية الجزائريين، هي في الحقيقة وقفة لهذا الجيل ليُقَيِّمَ نفسه ماذا قدم لهذه البلاد ويواصل السير على درب الشهداء، ولو أن الثورة الجزائرية عرفت بعض الأخطاء فيما أطلق عليها بالصراع السياسي العسكري بين مناضلي الداخل ومناضلي الخارج ، غير أنها كانت مُحَصَّنَة ، ويرجع ذلك إلى أولئك الشهداء، ما يهم أكثر هو معرفة الأحداث التي وقعت بعد الإستقلال منذ صدور ميثاق الجزائر في 1964، ومجلس تأسيس وحكومة حرة، والذي مكن الجزائر من علاج المشاكل التي ورثتها عن عهد الإحتلال، ومن هنا بدأت الثورة تحدد أهدافها لبناء مجتمع حقيقي، عن طريق إصدار القوانين والنصوص التشريعية والتي أثمرت بتأسيس المجالس الشعبية المحلية في 23 ماي 1969 تطبيقا لمبدأ اللامركزية في التسيير وعرف بميثاق الولاية.
الكتاب أنجزه حزب جبهة التحرير الوطني تحت إشراف العقيد محمد الصالح يحياوي، ويقع في 218 صفحة، قسِّم إلى ثلاثة (03) أبواب، وكل باب يضم فصلين أو ثلاثة فصول، استعرض في الباب الأول من الفصل الأول تاريخ الجزائر في القديم، وفي الفصل الثاني الجزائر الإسلامية، ثم تطرق في الفصل الثالث إلى الاحتلال الأجنبي وأشكال المقاومة الوطنية، وفي الباب الثاني من الفصل الرابع، شرح مراحل الاحتلال والاستيطان وثورة التحرير ، ثم تحدث في الفصل الخامس عن أهداف الثورة، وفي الفصل السادس والسابع تغيير الريف والمدينة وتكوين المواطن الحر، ثم حزب جبهة التحرير الوطني قائد الثورة في الفصل السابع، ويختتم الكتاب ببلورة الملامح السياسية للحركة الوطنية والممارسة الديمقراطية الاشتراكية في الحزب والجولة في الفصلين الثامن والتاسع من الباب الثالث.
وقد كتب العقيد محمد الصالح يحياوي مدخلا للكتاب يقع في 25 صفحة، شرح فيه موضوع الكتاب وهدفه، وهذا المدخل من شأنه أن يسهل على القارئ فهم وتقييم مسيرة حزب جبهة التحرير الوطني، واستحضاره الماضي، كما يسهل له الوقوف على التاريخ بنظرة واعية وموضوعية، والأوضاع التي عاشتها الجزائر من تشتت وتصارع بين التنظيمات الحزبية في تلك الفترة، وقبول بعض الأشخاص الدخول في لعبة الشرعية المزيفة التي كان يحركها لاستعمار كما يشاء ولهدف محدد ، وهو إلهاء الشعب الجزائري عن مطلبه الأساسي في الاستقلال ، غير ان الشعب اثبت تعلقه بالثورة، واتضح للجميع أن جبهة التحرير هي الإطار السياسي الوحيد الذي يقود الثورة نحو الهدف المنشود، فانصهرت كل الأحزاب في جبهة التحرير الوطني، فكانت الدرع المتين الذي ينقذ الثورة، تجسد ذلك في مؤتمر الصومام المنعقد في أوت 1956 ، والذي كان فرصة لتقييم الوضع العسكري والسياسي، ووضع الخطوط العريضة لبرنامج العمل الثوري المسلح.
و إن كان كتاب المسيرة يؤرخ لتاريخ الجزائر ويعرض لمحات عن تأسيس الدولة منذ نشأة الممالك الأمازيغية القديمة وبداية الحضارة النوميدية التي أسسها ماسينيسا الذي رفع شعار " أفريقيا للأفارقة" ثم الحضارة البيزنطية مرورا بالوندال ووصولا إلى الفتوحات الإسلامية في شمال افريقيا، وكيف عانق سكان الجزائر الإسلام كعقيدة، وأحاديث مطولة عن الدولة الرستمية والصنهاجية وانقسامها إلى فروع على غرار الحماديين والمرابطين والحفصيين والزناتيين، لكن القسم الذي ركزنا عيه أمثر في قراءتنا للكتاب ، هو الفترة التي دخل فيها الاستعمار الفرنسي إلى ارض الجزائر ، والذي واجهه الجزائريين بمقاومة عنيفة انطلاقا من مقاومة الأمير عبد القادر، سلك فيها الفرنسيون حربا إبادية مطلقة، لكن المقاومة الجزائرية أخذت طابعا شموليا، فنقرأ عن ثورة بوعمامة والشيخ الحداد والشيخ المقراني، والأمير عبد القادر، وأولاد سيدي الشيخ والشعانبة في الصحراء، وكذا ثورة الزعاطشة ببسكرة ..الخ، بحيث عرفت الثورة الجزائرية صمودا على كل المستويات سياسية عسكرية وثقافية، وكانت أشد مرحلة عانى منها الشعب الجزائري، مجازر 08 ماي 45 والتي مهدت للثورة الكبرى في أول نوفمبر 1954 ، ثم أحداث 20 أوت 1955 ، ومظاهرات 11 ديسمبر 1961 التي كانت بداية التفاوض مع فرنسا، والتوقيع على اتفاقيات إيفيان .
فقد عرفت الجزائر بعد الاستقلال، وفي عهد الرئيس الراحل هواري بومدين قفزة نوعية في مجال التنمية، وتمثلت الإستراتيجية التي وضعها بومدين في تأميم المحروقات والمناجم ووضع حدا للمصالح الأجنبية في هذا القطاع، فضلا عن اهتمامه بقطاع الزراعة، كما كان التصنيع ضمن الأهداف في هذه الإستراتيجية، لقد كان الثورة تكوين مواطن متعلم ، فقد قامت الثورة الثقافية على ديمقراطية التعليم والسعي للقضاء على الأمية، فأنشأت المدارس والمعاهد والجامعات، وعرفت عهدة الرئيس هواري بومدين إصلاحا تربويا شاملا، غير أن الموازين انقلبت بعد وفاة الرئيس هواري بومدين، فانتخاب الشاذلي بن جديد أمينا عاما لحزب جبهة التحرير الوطني، والموافقة الشعبية الواسعة النطاق ترسيم الشاذلي رئيسا للجمهورية دليل على قوة المسيرة الثورية ومواصلة الجبهة مهامها في رفع مستوى الوعي والثقافي للمناضلين في مكافحة النزاعات الطفيلية، وكل الأمراض والانحرافات التي تسربت إلى بعض النفوس وحماية الثورة منها، وربما ما جاء في الكتاب يعتبر ردا على بعض الكتابات التي تقول أن قضية استخلاف بومدين خلفت صراعا بين محمد الصالح يحياوي وعبد العزيز بوتفليقة، مثلما اشرنا في الصفحات السابقة من الكتاب، فحزب جبهة التحرير الوطني لعب دورا فعالا في الإشراف والتنسيق بين كل قطاعات الحياة على الصعيدين الداخلي والخارجي، فإلى جانب الجهود في تحقيق التنمية الشاملة انعكست جهود الجزائر في ميدان السياسة الخارجية، والوطن العربي الإسلامي وأفريقيا والعالم الثالث في استعدادها لتبني قضايا التحرر.
كانت جبهة التحرير الوطني ترى أن قضية التحرر لا تخضع لحسابات ميكيافيلية، وهاهي اليوم توفي بعهدها بالوقوف الى جانب الشعبين الفلسطيني والصحراوي في كفاحهما العادل، مثلما أبدت موقفها في كفاح الشعب الفيتنامي ضد الغزو الإمبريالي الأمريكي، وقد انسجمت مواقف الجزائر مع مجموعة عدم الانحياز لإعطاء فكرة الاستقلال السياسي، الاقتصادي والثقافي للشعوب الحديثة الاستقلال من المساهمة في تسيير شؤون العالم، ولعل هذه المواقف كانت ضمن المنطلقات الإيديولوجية للثورة الجزائرية، لقد أعاد صاحب المسيرة صياغة الأفكار السابقة في ضوء التطور الإيديولوجي للثورة، وتتبَعَ بطريقة موضوعية عوامل القوة والضعف فيها، أراد من خلالها الغوص في إستراتيجية الثورة الجزائرية وخصائصها – كما قال هو- وهي تعكس سمات المجتمع الجزائري بما فيه من تنوع فكري ، ثقافي وثراء يؤدي إلى التكامل والاعتزاز بالنفس والتضامن الأخوي والتقشف، هي طبعا رؤية استشرافية للمستقبل وضعها العقيد محمد الصالح يحياوي لمرحلة ما بعد البومديينية، أو مرحلة لما بعد الشاذلية، وربما المرحلة التي تلتها، والتي تأتي بعدها، ألا يحق ومن باب الإنصاف للرجل أن نقول عنه أنه رَجُلٌ "مُفَكِّرٌ" بل "نَاقِدٌ " أيضا، وليس هذا القول من باب تأليه الأشخاص وتقديسهم، أو حتى تلميع صورتهم، بل هي كلمة حَقٍّ نقولها ، لاسيما وهذا الرجل لطالما صبر على المحن التي لحقت به بعدما ظلمه رفاقه وأبعدوه عن الساحة حتى يتفرغ لهم الجوّ لاحتكار السلطة واحتلال المناصب العليا، ففضل العيش في الظل، يتابع الأحداث من بعيد، فبالرغم من أنه عسكري.
فمحمد الصالح يحياوي رجل ينبذ العنف والتعصب، وهذا ما لمسناه ونحن نطلع على كتابه المسيرة، فالرجل لم يهدأ فكره وهو يدعو إلى المشاركة الديمقراطية التي تمنح للمناضلين في صفوف جبهة التحرير الوطني بل لكل شرائح المجتمع الجزائري أن يناقشوا بحرية وتعقل دون تهور، مشاركة مبنية على النقد الذاتي، وينفض عنه غبار الجهل والتعصب الذي ترسب وحجبه عن رؤية الحق، وبالفعل كانت جبهة التحرير الوطني تمثل كل فئات الشعب، في المقابل لم تنج هي الأخرى من الأزمات، فبرؤية الناقد يقول محمد الصالح يحياوي: " إن هذه الأزمات ليست مردها إلى كون المناضلين ليسوا في المستوى، لكن السبب هو أن القيادة كانت في الغالب تعمل بدون قواعد في العمل وبدون رؤية إيديولوجية واضحة، بحيث كانت الحلول التي تقدم هي من أجل التخلص من أزمة قائمة دون حساب آثارها والتي قد تخلق أزمة قادمة سيعملون على تجنبها أو وأدها في مهدها، ويفهم من هذا أن التصور كان ناقصا ، وأن الرؤية كانت قصيرة المدى ، يعني لم يكن هناك مخطط طويل المدى مثلما تعمل الدول المتقدمة في ذلك.
و نتلمس من خلال الكتاب أن الديمقراطية الاشتراكية أخذت حيزا كبيرا من اهتمام صاحب الكتاب، الذي رأى أن التغني بشعاراتها غير كافٍ، كما لا يمكن أن تكون هذه الديمقراطية الاشتراكية مجرد حبرٍ على ورق، فالتطبيق وحده ( أي العمل الميداني) يرشد إلى ما في النظرية من نقص، جاء في الصفحة 188 من الكتاب مايلي: " فإذا قلنا بأن العلاقة بين الحزب والدولة، هي أن الحزب سلطة سياسية والدولة سلطة تنفيذية، فإن هذا لا يكفي ليجعل الحزب يقوم بدوره كسلطة سياسية والدولة تقود بدورها كسلطة تنفيذية، ولذا وجب أن تسند للحزب مهام تسيير هذه السياسة، لأن الحزب لا يستطيع أن يمارس الرقابة على الجهاز التنفيذي إلا إذا شارك هو في تعيين المسؤولين على الأجهزة الرئيسية للدولة والإدارة، غير أن الواقع اليوم يعكس ذلك تماما"، إن الثورة الحقيقية الواثقة من نفسها، سواء أكانت اقتصادية أو ثقافية ، هي التي تقف بين الفترة والأخرى لتحاسب نفسها، وتقف على الخطأ والصواب خدمة للمرحلة التالية وتحقق مكاسب إيجابية تذهب بها نحو المستقبل، وبهذا تكون الجبهة قد تجاوزت زمن الشعارات والتحميس العاطفي للمناضلين إلى مرحلة التحليل والنقد ، وهي دعوة إلى تبني "النقد الذاتي" ، غير أن هذا الأخير يتوقف على فهم الأحداث ووضوحها في الأذهان فيما يتعلق بالنظام السياسي للدولة، وإن كان كتاب المسيرة يتحدث عن المرحلة البومديينة التي تبنت فيها الجزائر الاشتراكية كنظام اقتصادي، وما إذا كانت الاشتراكية هدف أم هي وسيلة لبناء الإنسان الجزائري الجديد؟ ومن خلالها يحق له المشاركة في معرفة المشاريع ومناقشتها، فالثورة الثقافية وحدها تخرج الإنسان من العبودية ولا تبقيه على جهله تحت رحمة البيروقراطية.
ويرسم كتاب المسيرة معالم الديمقراطية الاشتراكية ، خاصة في بلد كالجزائر 75 بالمائة من سكانها شباب، حيث تمكنه من تسيير شؤونه بنفسه والاضطلاع بمسؤولياته في البناء والتنمية والتطور، ولكي يضطلع الشباب بهذه المهمة يجب أن يتوفر لها مناضلون مؤمنون بالوطن وبالجماهير لا يحركهم سوى الإخلاص لخدمة المجتمع، لا يشعرون بأنهم جنود كما جاء في الكتاب، بل يضعون أنفسهم في مرتبة الجنود لحماية ثروات الوطن، وأجد أن صاحب المسيرة يوافقني بأن الناقد لابد أن يتحلى بالجرأة والشجاعة في عرض مواقفه وهو ينتقد الآخر، إلى حد وصفه بالإجرام، ولا يختلف اثنان أنه يحمل هذه الصفة ( أي الشجاعة والجرأة) عندما قال في الصفحة 198 : " إنّ النظام الذي يُسَخِّرُ جهود الأمة بأكملها لرفاهية أقلية مجرمة هو نظام إجرامي ، ولا يجوز اتخاذه مثلا لنا"، ولذا فعملية التقييم والنقد الواعي المسؤول من شأنها أن تُمَكِّنَ الجيل الجديد من الوقوف على التناقضات والمحن التي عاشتها الجزائر أثناء مرحلة الكفاح، لأن التجارب دلت على أن الحزب إذا تحول إلى جهاز بيروقراطي مواز للإدارة ومنفصل عن الجماهير، كان ذلك علامة على وجود خلل في بنيته، لأن كفاءة بدون أخلاق نضالية تشمل ماضي المناضل وحاضره هي أكثر ضررا على الحزب، ولذا يجب على المناضل أن يكون بعيدا عن الشبهات، قادرا على محاكمة نفسه والرجوع إلى ضميره الوطني قريبا من الجماهير ليتحسس معاناتها اليومية، وبناء على ذلك فتح حزب جبهة التحرير الوطني بابه للجماهير من خلال عملية التوسع، وتجاوز الحوار التقليدي إلى الحوار الديمقراطي المسؤول، وإنها لمسؤولية تاريخية للجيل الحاضر الذي عليه تبليغ الرسالة بأمانة، لأن الجزائر في نظره جزء لا يتجزأ من الوطن العربي والإسلامي، ووحدة الشعوب ومساهماتها الواعية، ولأن وضعية البلاد اليوم لا تحتمل الخطب العاطفية والمهرجانات الدعائية، فالكلمة اليوم لابد أن تكون للشعب، والالتزام بكل ما يرتضيه في استشارة ديمقراطية، تطرح فيها كل الآراء والأفكار والتصورات، وعلى رفقاء المسيرة أن يشعروا بالمرارة التي يشعر بها هذا الجيل من الشباب.
علجية عيش
- التفاصيل
- كتب بواسطة: د. عبد السلام فاروق
دراسة أكاديمية تعيد قراءة منهجه الفكري وأطروحته السياسية وآثاره الفلسفية
يصعد اسم المفكر المصري الراحل محمد السيد سعيد مثل حلم شفاف يظهر من بين ضباب كثيف يغطي سماء وطننا العربي ، حلم لمفكر مصري وعربي يؤمن إيمانا واضحا بأن الأمة العربية حبلي بجنين ثوري .. ولكن محمد السيد سعيد ترجل راحلا في العام 2009 ،أي قبيل هبوب رياح ثورات الربيع العربي، تاركا ثروة فكرية وعلمية فذة ، ومكانا شاغرا لم يستطع غيره أن يملئه ..هذا هو الدكتور محمد السيد سعيد الذي اجتهد تلميذه النبيل والنبيه أحمد منيسي الباحث بمركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتجية في إلقاء الضوء علي نتاجه ومشروعه السياسي والفكري وذلك في رسالته لنيل درجة الدكتوراه من معهد البحوث العربية بالقاهرة حول المشروع الفكري للدكتور محمد السيد سعيد والذي يراه منيسي ينتظم في مجالين أساسيين: أولهما، خاص بمنهاجيته في التحليل التي تركز على دراسة الأفكار والمبادئ والرؤى الخاصة بالنهضة والإصلاح. وثانيهما، ينصرف إلى المجالات التي يقع فيها هذا المشروع، والتي تنوعت لتشمل قضايا كثيرة عملية وفلسفية. وثمة جانب شديد الأهمية في هذا المشروع، يتمثل في أن صاحبه لم يقتصر على تقديم اجتهادات ورؤى فكرية ونهضوية بخصوص القضايا التي عاصرها، بل إنه توجه مباشرة إلى الواقع محاولاً تطبيق ما ينادي به من إصلاح، لينضم بذلك إلى كوكبة من كبار المفكرين الإصلاحيين الذين أقاموا علاقة وثيقة بين الفكر من ناحية والعمل المجسد له من ناحية أخرى.
تناول أحمد منيسي في رسالته هذه طبيعة المشروع الفكري للدكتور محمد السيد سعيد، وذلك من حيث سماته الرئيسية ومراحل تطوره، بهدف بيان هوية هذا المشروع وما لحق به من تحولات أو تطورات وما قدمه من أفكار عميقة وحيوية للإصلاح والتطوير في مجالات ثلاثة: أولها، الأوضاع في مصر، وثانيها، النظام العربي والقضايا العربية، وثالثها، النظام الدولي والعلاقات الدولية. كما سعت الدراسة إلى بلورة وتحليل الإسهامات النظرية التي قدمها الدكتور محمد السيد سعيد، كواحد من المفكرين، الذين كانت لهم أفكارهم وأطروحاتهم وتصوراتهم الفلسفية العميقة في الكثير من القضايا النظرية.
وقدمت هذه الدراسة الإجابة عن عدة تساؤلات رئيسية، أبرزها العوامل الأساسية التي أثرت في التكوين الفكري للدكتور محمد السيد سعيد، والتي تركت تأثيراتها العميقة على مشروعه الفكري، وطبيعة هذا المشروع والركائز الأساسية له ومعالمه الرئيسية، والإسهامات الرئيسية له في ما يتعلق بمجال حقوق الإنسان، الذي كان ركيزة مهمة في هذا المشروع، والإسهامات النظرية والفلسفية الرئيسية التي قدمها في ما يخص قضايا ومفاهيم أساسية، مثل السياسة والقوة والديمقراطية وغيرها، وكذلك ما هي الإسهامات الرئيسية التي قدمها في مجال الإصلاح والتطوير في مصر، وفي ما يخص تطوير النظام العربي والقضايا العربية الرئيسية، وتطوير النظام الدولي والقضايا والمشكلات الدولية الأساسية؟.
تناول الفصل الأول من هذه الدراسة التعريف بالدكتور محمد السيد سعيد والعوامل التي أحاطت بمشروعه الفكري، حيث تناول المبحث الأول السيرة الذاتية والمسيرة العملية، فيما ناقش الثاني العوامل التي أحاطت بهذا المشروع الفكري، حيث خلصت الدراسة إلى أن هناك ثلاثة مسارات أساسية في المسيرة المهنية للدكتور محمد السيد سعيد: أولها، عمله من خلال مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام الذي امتد على مدار نحو أربعة عقود، حيث كان مركز الثقل الفكري وصاحب المقام الرفيع في هذه المؤسسة البحثية التي ضمت قامات فكرية معتبرة في مراحل تطورها المختلفة. وثانيها، عمله في مجال حقوق الإنسان ميدانياً وفكرياً، وهو المسار الذي بدأه مع عودته من الولايات المتحدة في نهاية الثمانينيات، وعلى الرغم من أنه كان من رواد الحركة الحقوقية في مصر، فإن ذلك لم يمنعه من تقويمها موضوعياً، بما لها وما عليها. وأخرها، تأسيسه لجريدة "البديل"، كمنبر صحفي يعبر عن فكر التوجه اليساري وأولوياته. وقد كان الهدف أن تكون الجريدة الصوت المطالب بالعدالة الاجتماعية، والناطق باسم من لا منبر لهم، وأن تكون منبراً للأصوات الجديدة والناشئة التي تناضل من أجل الفقراء وتطالب بالشفافية والمحاسبة وأن تكون أداة لحشد الطاقات وتعبئة الجهود من خلال صوت مخلص ونزيه.
وخلال هذا الفصل تعرض الباحث أحمد منيسي إلى انخراط الدكتور محمد السيد سعيد كفاعل في الحياة السياسية، حيث امتدت المشاركة السياسية له لأكثر من أربعين عاماً، وبدأت بدوره في الحركة الطلابية في نهاية الستينيات وبداية السبعينيات من القرن العشرين، وكانت نهايتها بدوره في تأسيس الحركة المصرية من أجل التغيير "كفاية" ومشاركته الفاعلة في الحراك السياسي الذي شهدته مصر في العقد الأخير من حياته، والذي انتهى إلى تفجير ثورة 25 يناير 2011. وفي هذا السياق تم استنتاج أن تجربة الدكتور محمد السيد سعيد في مجال العمل العام، تكشف عن بحثه الدائم عن الجديد الذي يستطيع من خلاله توسيع رقعة النضال وإخراجه من صيغه التقليدية، فكانت له البصمة الواضحة في قضايا المجتمع المدني، بالتحريض والعمل على إنشاء مراكز حقوق الإنسان.
وفي سياق تحليل العوامل المتعددة التي أحاطت بالمشروع الفكري للدكتور محمد السيد سعيد، حللت الدراسة تلك العوامل الخاصة بالنشأة الاجتماعية والتكوين العلمي والمهني، ومنها ما يتعلق بتأثير الأسرة وبانتمائه الجيلي إلى واحد من أهم الأجيال في تاريخ المجتمع المصري؛ وهو جيل السبعينيات، الذي فجر الحركة الطلابية في العامين الأخيرين من الستينيات والسنوات الثلاث الأولى من عقد السبعينيات من القرن العشرين، مطالباً بالحرب لتحرير الأرض المحتلة منذ 1967، وبالديمقراطية والعدالة الاجتماعية، كما ناقشت الدراسة، العوامل الخاصة بالتحولات المجتمعية التي عاشها الدكتور محمد السيد سعيد منذ تفتح وعيه السياسي والفكري، وأبرزها نكسة هزيمة 1967، وما تلاها من انتصار أكتوبر 1973، والتغيرات التي حدثت في مصر على الصعيدين السياسي والاقتصادي بعد تبنى سياسة الانفتاح السياسي والاقتصادي في النصف الثاني من عقد السبعينيات، فضلاً عن التحولات الكبيرة التي شهدتها مصر في ظل عهد الرئيس المخلوع محمد حسني مبارك والذي امتد لأكثر من ثلاثة عقود، حتى انتهى على يد ثورة 25 يناير 2011، ومنها استشراء الفساد وتجذره على نحو غير مسبوق، والحراك السياسي الذي عاشته مصر مع بداية العقد الماضي، وقاد إلى خلع مبارك من السلطة.
وأكدت الدراسة أنه ومثلما تأثر الدكتور محمد السيد سعيد بالخصوصية الحضارية للمجتمع الذي نشأ فيه، وبالتحولات الكبرى التي مر بها هذا المجتمع، ومن ثم جاء مشروعه الفكري ذي طابع أصيل ومتفاعل بشدة مع قضايا الواقع. فقد تأثر وفي الوقت نفسه، بالتحولات الكبرى التي حدثت على الصعيدين الإقليمي والدولي، ومن ثم جاء مشروعه الفكري منفتحاً وشاملاً ومتجدداً. ومن أبرز هذه التحولات، ظاهرة المد القومي العربي خلال عقدي الخمسينيات والستينيات، وتفكك الاتحاد السوفيتي وسقوط المعسكر الشيوعي وظهور النظام العالمي الجديد، وتنامي ظاهرة العولمة، والغزو العراقي للكويت (1990) والاحتلال الأمريكي للعراق (2003). وقد تركت كل هذه العوامل تأثيراتها الواضحة على مشروعه الفكري، وكان لكل منها تداعياته الخاصة على هذا المشروع، الذي لم يكن بتأثير هذه العوامل مشروعاً مغلقاً، بل منفتحاً ومتطوراً ومتفاعلاً مع حركة تطور المجتمع المصري والقضايا العربية المختلفة، وكذلك الأفكار الكبرى على الصعيد الدولي، وتطور حركة التفاعلات الدولية.
وانصب اهتمام الفصل الثاني من هذه الدراسة للتعريف بالمشروع الفكري للدكتور محمد السيد سعيد، حيث تناول المبحث الأول المعالم الأساسية لهذا المشروع، وتناول المبحث الثاني الإسهامات النظرية له، فيما ناقش المبحث الثالث حقوق الإنسان في ذلك المشروع، وقد خلصت الدراسة إلى القول بأن المشروع الفكري للدكتور محمد السيد سعيد اشتمل على أولويات متعددة، مثلت ركائز أساسية له، واستناداً إلى هذه الأولويات تنوعت القضايا التي شملها، حيث تضمن في شقيه: النظري والتطبيقي مواقفه وآراءه من قضايا مجتمعية عديدة؛ مثل الديمقراطية والحرية والحداثة وما بعدها والعلمانية، والمدارس الفكرية الغربية، وغيرها. وفي كل القضايا التي عالجها الدكتور محمد السيد سعيد، كانت لديه قدرات خارقة على الوصف والتحليل والتفسير والتركيب. وتشكل الحرية البؤرة الضوئية في هذا المشروع، وهي بؤرة تقربه من الفكر السياسي الغربي، ولكنه كان يتعاطى مع الحرية باعتبارها الفكرة التي تنبثق منها كل المعاني الحقيقية والملموسة اللصيقة بالوطن.
وليس خافيا علي أحد أن قضية حقوق الإنسان قد شغلت قسماً كبيراً في المشروع الفكري للدكتور محمد السيد سعيد، بل إنها كانت القضية المركزية في هذا المشروع، ومما لا شك فيه أن الاهتمام الشديد الذي حظيت به تلك القضية لدى الدكتور محمد السيد سعيد، مرده إلى إيمانه المطلق بحرية الإنسان وكرامته. وتشكل إسهامات هذا المفكر الكبير في مجال حقوق الإنسان على الصعيدين الفكري والميداني أهم المساهمات الفكرية في العالم العربي في هذا المجال خلال النصف الثاني من القرن العشرين. وقد كان للجانب الإسلامي لحقوق الإنسان مكانته المهمة في الخطاب الحقوقي للدكتور محمد السيد سعيد، حيث شدد على نبذ الإسلام للعنف، على نحو ما استقر من شروح فقهية لمبادئه وتعاليمه، مستعيناً بالتراث الإنساني للفقه الإسلامي أيضا في دعوته لسلمية النضال من أجل حقوق الإنسان، دون أن ينفي حضور عدد من الإشكاليات في الفقه الإسلامي من منظور حقوق الإنسان، أبرزها تلك المتعلقة بحقوق المرأة وقوانين الحقوق الشخصية ووضع الأقليات الدينية غير المسلمة.
أما في الفصل الثالث من الدراسة، فقد تم تناول الباحث أحمد منيسي قضايا النهوض الوطني المصري في المشروع الفكري للدكتور محمد السيد سعيد، حيث عرض المبحث الأول لإشكالية الإصلاح السياسي وقضاياه الرئيسية، وتناول المبحث الثاني أزمات الوضع الاقتصادي، وناقش المبحث الثالث إشكاليات الوضع الثقافي، فيما تناول المبحث الرابع قضايا الإصلاح الاجتماعي، أما المبحث الخامس، فعرض لمشكلات السياسة الخارجية المصرية.
المهم أن دراسة أحمد منيسي انتهت في تحليلها لرؤية الدكتور محمد السيد سعيد لأزمة عملية الإصلاح السياسي في مصر وأبعادها وآلياتها المطلوبة، إلى القول بأنه يرى أن هذه الأزمة لها جذورها التاريخية، التي تتمثل في أن الدولة الحديثة في مصر نشأت استبدادية وشخصانية على يد محمد علي واحتفظت بجانب من هذا الطابع حتى في العصر الليبرالي. والمشكلة الأساسية التي أعاقت عملية التطور الديمقراطي تمثلت في غياب التوازن بين الدولة والمجتمع، وبين الحقوق المدنية والسياسية والحقوق الاقتصادية والاجتماعية، وبين الحاجة لاستنفار وتعبئة كل قدرات المجتمع وتوحيده من أجل تحقيق النهضة. وفي رأيه أن الحل السليم لإقامة نظام ديمقراطي في مصر، يتمثل في الانتقال إلى دولة مدنية ديمقراطية، أو ما يسمي بدولة العدل والقانون، وهذا الحل الديمقراطي لا يعالج مشكلة تقادم وتشوه النظام السياسي فقط، بل يعالج إشكالية السياسة في المجتمعات العربية الإسلامية، وهي إشكالية تاريخية، حيث إن الفكرة الديمقراطية تقوم على ضرورة استكمال بناء الأمة، فالديمقراطية هي تنظيم لدولة تنتمي لأمة. لكن ما يجب التأكيد عليه في هذا السياق، أنه ورغم أن الديمقراطية هي الحل الوحيد الممكن لإشكالية تقادم النظام السياسي وما أدى إليه من دمار المجتمع، فسوف تبقى ناقصة لسبب جوهري، فالديمقراطية نظام رائع عندما يعمل بصورة جيدة، ويعني ذلك أن يقوم المجتمع بصياغة مشروعه الاقتصادي والاجتماعي، وأن يبلور هذا المشروع في ميادين كثيرة ومتنوعة للغاية بداية من التربية والتعليم وصولاً إلى نظام وطني للابتكار، ولكي يتمكن المجتمع المصري من الوصول إلى عتبات هذه المرحلة أو هذه القدرة لا بد أن يستأنف مشروع نهضته.
أما فيما يخص رؤيته لعملية الإصلاح الاقتصادي في مصر، فيذهب الدكتور محمد السيد سعيد إلى القول بأن تحقيق النهوض الاقتصادي يتطلب توفر أربعة شروط جوهرية، هي: تراكم رأسمالي سريع جداً خلال فترة متصلة من الزمن لا تقل عن عقد كامل، وقد تصل إلى عقدين كاملين دون توقف، وبناء قدرة تكنولوجية وطنية كافية في الحد الأدنى لأقلمة وتوظيف المنجزات التكنولوجية التي أبدعت في بلاد أخرى، إن لم يكن الإضافة إليها، وتحقيق مستويات عالية من التنمية البشرية، والتمدد في السوق العالمي إن لم تكن البلد تملك بذاتها سوقاً واسعة للغاية. وعادة ما يحدث هذا التمدد عبر نشاط تصديري يتنامى بسرعة خارقة. ويشدد الدكتور محمد السيد سعيد، على أن تطوير الوضع الاقتصادي في مصر، يحتاج عمليات إصلاحية كثيرة، تشمل ضرورة الاهتمام بتحسين القدرات الوطنية على التطوير والابتكار المحلي، وتحسين نظم الإدارة الصناعية والإنتاجية، وهذه الجوانب كلها ترتبط ارتباطاً وثيقاً بتحقيق تطوير عميق في التكوين الثقافي والتعليمي في مصر. فمما لا شك فيه أن إنجاز ثورة صناعية وتكنولوجية، يعتمد على الثقافة أكثر مما يعتمد على المال.
وفيما يخص أزمة الوضع الثقافي الراهن في مصر، يقول الدكتور محمد السيد سعيد إن غياب الديمقراطية عن الواقع المصري قد أدى إلى تصدع مشروع التنوير الوطني وتدهوره، وبصفة خاصة حرية الرأي والتعبير والإبداع، التي تقع في قلب الاستنارة كمشروع فكري. وتمثل هيمنة الخطاب التحريضي- الغوغائي على العقل العام، كما يؤكد الدكتور محمد السيد سعيد، أبرز معالم الأزمة الثقافية، وأسباب هذه الأزمة في الوقت نفسه. ومن الأسباب الرئيسية لهذا الوضع، التدهور الحاد في التكوين الثقافي للطبقة الوسطى العليا المصرية. ويبدو هذا التدهور واضحاً في مساهمات عدد هائل من كبار المهنيين الذين يعملون في مختلف المهن العصرية بدءاً من الجامعات ومروراً بالقضاء والمحاماة والطب والهندسة، ذهاباً إلى السياسة والثقافة. أما عن كيفية النهوض بالأوضاع الثقافية، فيقول الدكتور محمد السيد سعيد إن استنهاض الواقع الثقافي لا يمكن أن يتم إلا بحدوث نهضة وطنية شاملة، ذلك أن هذه النهضة الثقافية، لا يمكن تحقيقها بشكل منعزل عن الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وتعد المعرفة أولوية جوهرية لعملية التطوير الثقافي المنشود، حيث يقول إن الشق المعرفي هو جوهر المبادرة الحضارية في التاريخ العالمي: أي الحضارة المصرية القديمة.
وفيما يتعلق بأزمة الأوضاع الاجتماعية في مصر، يقول الدكتور محمد السيد سعيد إن المجتمع المصري يعاني حزمة من الاختلالات الأساسية تتمثل، في خمسة مظاهر أساسية، وهي: الخلل بين المجالين السياسي والمعرفي، والخلل بين المجالين الديني والدنيوي، والخلل في العلاقة بين الوحدة والتنوع، والاختلال بين الداخل والخارج، واختلال نظام الحكومة في لحظات حاسمة. ومن وجهة نظر الدكتور محمد السيد سعيد فإن النهوض بالأوضاع الاجتماعية، يستلزم مشروعاً نهضوياً شاملاً، ويركز الدكتور محمد السيد سعيد في أطروحاته الخاصة بإصلاح الأوضاع الاجتماعية في مصر على ضرورة تفعيل دور الطبقة الوسطى، ويؤكد أن النهوض بالأوضاع الاجتماعية، يستلزم إصلاح أحوال الطبقي الوسطى، لأن هذه الطبقة هي التي تفرز المعطيات الأساسية للتلاحم الاجتماعي، والتطور السلمي الاعتدالي للمجتمع. وبهذا المعنى، فهي تشكل الأساس الصلب للمجتمع المدني بشكل أكثر بكثير مما تمثل الأساس الاجتماعي لسلطة الحكم. وإذا تمتعت الطبقة الوسطى بالعافية نستطيع أن نطمئن إلى عافية وحيوية المجتمع ككل.
وفيما يتعلق بآليات تفعيل السياسة الخارجية لمصر، يؤكد الدكتور محمد السيد سعيد إن الديمقراطية الحقة صارت هي مفتاح المكانة الخاصة والمميزة لمصر في المجال الدولي عموماً وفي المستوي العربي بصورة خاصة، وهذا ما يعلمه ويعرفه بالممارسة العاملون في الدبلوماسية المصرية، فليس لدي مصر أوراق ذات بال في المجال المالي والاقتصادي، وهي لم تعد قوة إستراتيجية كبري، وما منح مصر مكانة ودوراً دولياً يتجاوز ما تحظي به قوي اقتصادية وعسكرية أكبر منها بكثير هو قيمتها الثقافية والأخلاقية، فمصر تستطيع أن تناقش وتؤثر بما تحظي به من احترام وليس بما تمتلكه من أوراق واقعية أو إستراتيجية، ومفتاح الاحترام الآن هو بناء نظام ديمقراطي ملهم لا يفرط في المبادئ الكبرى الملهمة لكل الشعوب الصغيرة والكبيرة علي السواء.
وفي الفصل الرابع ناقشت الدراسة القضايا العربية في المشروع الفكري للدكتور محمد السيد سعيد، حيث تناول المبحث الأول أزمة الإصلاح السياسي في الدول العربية، فيما تناول المبحث الثاني القومية العربية والعمل العربي المشترك، وتناول المبحثان الثالث والرابع أزمة الأوضاع الثقافية العربية، وقضايا الإصلاح الاجتماعي، أما المبحث الخامس فتناول القضية الفلسطينية، وأما المبحث السادس، فعرض لقضية العرب ودول الجوار.
وقد أكدت الدراسة من خلال تحليلها لأفكار الدكتور محمد السيد سعيد أن الإصلاح السياسي المطلوب عنده يتمحور حول تحقيق الكرامة الإنسانية كهدف جوهري ومبدئي، حيث يقول إنه لا أمل مطلقاً في نجاح أي مشروع للنهضة أو الإصلاح بدون إنعاش الكرامة الإنسانية لدي جميع الناس بدون تفريق أو تمييز. ويذهب الدكتور محمد السيد سعيد إلى القول بأن الديمقراطية ستكون ممكنة في الواقع السياسي العربي عندما تتحقق معادلة من ثلاثة معطيات أساسية: الأول هو تعددية سياسية فعلية وجوهرية، والثاني هو تطور توازن حرج بين القوى، والثالث هو التعلم الذي يتيح إمكانية التوصل إلى حل سلمى للصراع السياسي في بيئة تعددية يقوم على مبدأ "تحكيم" الأغلبية. ويعنى ذلك أنه ليست هناك إمكانية للتحول الديمقراطي طالما ظل المجتمع السياسي "واحديا" بمعنى أنه يتكون حول مركز سياسي وحيد. بل لا بد أن "ينقسم" المجتمع السياسي بين عدة مراكز أو إلى قوى متعينة في الواقع السياسي لا يمكن قسرها على الانتظام في رؤية واحدة للسياسة أو السياسات.
أما فيما يتعلق بكيفة النهوض بالأوضاع الثقافية والاجتماعية في العالم العربي، فقد خلصت الدراسة إلى أن رؤية الدكتور محمد السيد سعيد في هذا السياق تتمحور حول القول بأنه لا أمل في إحياء الثقافة بدون إحياء الاهتمام بالسياسة، ولا أمل في إحياء الاهتمام بالسياسة بدون إنتاج مفهوم جديد لعلاقة الناس بالسلطة يجعلها في متناول كل المجتمع، وهذا ما تسميه الأمم المتحدة بالتمكين باعتباره جوهر فلسفة التنمية المناسبة للقرن الحادي والعشرين، والتمكين يعني قدرة الناس على السيطرة على شروط حياتهم والحق في توجيهها ولو في المحيط المباشر للحياة الاجتماعية مثل القرية والحي ومواقع العمل، والناس عند هذه المستويات هم الأكثر ذكاءاً بما لا يقاس بأي عقل فردي أو بيروقراطي، فإن لم يتم إحياء السياسة عند هذا المستوى يخسر الجميع وتركد الثقافة، بل ومن المحتمل أن يتفكك المجتمع نفسه. ويقول الدكتور محمد السيد سعيد إن النهوض بأوضاع المجتمعات العربية مرتبط بطرح مشروع كبير للتغيير، أول أهدافه استعادة وإطلاق الحيوية الحضارية في العالم العربي على اتساعه، وهو ما يضمن بذاته الانتصار ضد خصومه وأعدائه على المدى الطويل، أما على المدى المباشر فلا بد من وقف الصراعات الإبادية والاستئصالية ووضع أسس للوحدة الوطنية لا تصادر على الخلاف والاختلاف، بل تفيد منه في تأكيد التنوع والتعدد والاجتهاد الفكري والسياسي والاجتماعي والاقتصادي.
وفيما يخص القومية العربية والعمل العربي المشترك، يقول الدكتور محمد السيد سعيد إن فشل الجامعة العربية في تحقيق الوحدة لا يعود مطلقاً إلى فشل الفلسفة القومية بذاتها بقدر ما يعود إلى فشل الدول العربية حتي داخل أقاليمها. ولا يعني ذلك بالمرة أن هذه الدول محكوم عليها بالفشل. ولكنه يعني أنه من المستبعد أن تتوافر إرادة سياسية أكبر لمواجهة المشكلات الكبيرة التي تعيق العمل العربي المشترك، إذا لم تكن متوافرة لحل المشكلات المستفحلة داخل هذه الدول. ويرفض الدكتور محمد السيد سعيد القول بأن محنة الجامعة العربية هي نتيجة الخلافات العربية كما يشيع الاعتقاد، فهذه المحنة كامنة في احتجاز تطور الدولة العربية بمختلف أشكالها. فحتى أكثر الدول العربية تطوراً مازالت تدار بصورة جزافية لا تقوم علي توازنات اجتماعية واقتصادية مقبولة أو نظام مؤسساتي راسخ وحديث. ومن ثم فهي لا تفضل الالتزامات التعاقدية الخارجية طويلة المدى وخاصة علي المستوي العربي. بل ترغب في إدارة علاقاتها العربية بالطريقة نفسها التي تدير بها حياتها السياسية والاقتصادية الداخلية أي بطريقة يوم بيوم. وفيما يخص القومية العربية، يقول الدكتور محمد السيد سعيد إن القومية العربية مثل أي فكرة كبري وقعت لها هزيمة بسبب سوء الصياغة أو سوء الاستعمال أو الأمرين معاً، والأجدر بها هو أن يعترف معتنقوها بالواقع ليعيدوا تنظيم فكرهم وأطروحتهم الكبرى بما يضمن الخروج السريع من تيه أو متاهة قاسية علي النفس والوجدان أو العقل والخطاب. ويؤكد أن النظم العربية التي استعملت الفكرة القومية العربية لإضفاء الشرعية علي سياساتها وتوجهاتها كانت بالفعل أكثر فشلاً من غيرها علي الصعيدين الداخلي والخارجي. فقد اتسم أداؤها بالقسوة المفرطة والتعسف والاستبداد السياسي المطلق والحرمان الشديد من أبسط مقتضيات الحق العام بل وأحيانا من أبسط مقتضيات المنطق والعقل. كما أن أداء هذه النظم اتفق في الميل الطاغي للمغامرات الخارجية غير المحسوبة.
وقد خلصت الدراسة في هذا الفصل إلى القول بأن القضية الفلسطينية قد حظيت باهتمام مركزي في المشروع الفكري للدكتور محمد السيد سعيد، وناقشت الدراسة رؤية الدكتور محمد السيد سعيد لكيفة حل القضية الفلسطينية من خلال حل الدولتين كمرحلة لتأسيس دولة ديمقراطية واحدة على كافة أرض فلسطين التاريخية، والاستراتيجية التي يدعو إليها تنظر إلى شعار الدولة الوطنية الديمقراطية في الأرض المحتلة عام 1967 ليس كبديل إنما كخطوة نحو بناء دولة ديمقراطية علمانية لكل مواطنيها على كل أرض فلسطين التاريخية، وهذا التحرك هو جوهر النصر لأنه يضمن انحسار العقيدة الصهيونية وتراجعها. ويؤكد الدكتور محمد السيد سعيد في هذا السياق أنه يبدو أن ثمة تناقضاً بين الحل النهائي، أي الدولة الفلسطينية الواحدة في كل فلسطين تحت الانتداب، وطريقة الوصول إلى هذا الحل، أي تأسيس دولة فلسطينية وفقاً لحدود الرابع من يونيو 1967، ولكن التناقض مرفوع لأسباب كثيرة. منها أن المروق الفوري لدولة واحدة مرفوض إسرائيلياً أكثر بكثير حتى من التسليم بإعادة كل الأراضي المحتلة في يونيو 1967. ومنها أيضا أنه حتى لو وافقت إسرائيل فلن تكون هذه الدولة سوى اتحاد مظهري أو قانوني صرف بين مجتمع يهودي بالغ التقدم من النواحي السياسية والتكنولوجية والاقتصادية ومجتمع فلسطيني لا يزال يحبو في طريقة لتلمس أبجديات بناء دولة حديثة ومؤسسات هذه الدولة. ويؤكد الدكتور محمد السيد سعيد أن بناء تجربة فلسطينية سياسية وطنية أصيلة يقلل كثيرا المسافات بين «القوميتين» الفلسطينية واليهودية ويمهد لعلاقات متكافئة لا تماثل الاستعمار الداخلي. بل قد تمهد لإذابة المجتمع اليهودي في فلسطين في المحيط العربي والشرق أوسطي الأوسع.
وفما يخص العلاقات العربية مع دول الجوار، دعا الدكتور محمد السيد سعيد إلى إعادة بناء هذه العلاقات من خلال إستراتيجية جديدة لعلاقات العرب مع العالم ككل، تضمن تحقيق المصالح القومية العربية، من خلال التفاعل بشكل إيجابي و"سياسي" مع العالم الخارجي، ذلك أن ممارسة السياسة علي المستوي الدولي من قبل الدول العربية، مازالت في الجوهر مغلفة تماماً بخطاب الحق والكرامة. وكأن السياسة ليس لها مشروعية بذاتها. وهو ما يكرس غياب مفهوم ومنطلقات ومهارات السياسة عن الوعي العام. ويقول الدكتور محمد السيد سعيد، إن هناك ضرورة قصوى لتطوير الخطاب الثقافي العربي تجاه العالم الخارجي، لتخليص هذا الخطاب من التشوهات الكثيرة التي لحقت به في هذا الصدد.
أما في الفصل الخامس من هذه الدراسة، فقد تم تناول القضايا الدولية في المشروع الفكري للدكتور محمد السيد سعيد، والتي تمثلت في ثلاث قضايا أساسية، وهي: النظام الدولي والعلاقات الدولية، والإسلام والغرب، والسياسة الخارجية الأمريكية، حيث انتهت الدراسة إلى التأكيد على أن الحل الذي يراه الدكتور محمد السيد سعيد للمشكلات الدولية، يتمثل في الضرورة الحاسمة لتأسيس نظام عالمي جديد يقوم على التطبيق الحاسم لقانون دولي يعكس آمال الإنسانية كلها في التقدم والتنمية والسلام. ولكنه لا سبيل لإنشاء مثل هذا النظام الذي يقوم بالضرورة على المشاركة إلا بإنهاء أوضاع الاستبداد على الصعيد العالمي، وهو ما يتطلب ضرورة أن يكون القانون الدولي، وليس القوة، هو الحاكم للعلاقات الدولية.
وقد خلصت الدراسة إلى التأكيد على أن تصحيح العلاقة بين الإسلام والغرب من وجهة نظر الدكتور محمد السيد سعيد يتطلب من الناحية السياسية مبادرة قوية لتفكيك الطوق الذي قد ينشأ حول العالم الإسلامي، كما أن هناك حاجة ماسة لتأسيس مشروع سلام إسلامي عالمي، تبادر به الدول العربية والإسلامية، بحيث لا يكتفي العرب والمسلمون برد الفعل على ما يوجه للإسلام من اتهامات بالتطرف، بل يكونوا مبادرين بالفعل. وتعني مبادرة "مشروع سلام إسلامي" أطروحة لبناء السلام على المستويين (الإقليمي والعالمي)، أما فيما يخص العلاقات العربية الأمريكية، فيخلص الدكتور محمد السيد سعيد من تحليله لهذه العلاقات إلى التأكيد على أنها تعكس كل أمراض التبعية، وهو يخلص إلى القول بأن تصحيح الخلل القائم في تلك العلاقات يتطلب وجود استراتيجية واضحة وكاملة للتأثير على الشعب الأمريكي ودفعه لتأييد الحقوق العربية المشروعة، ولكن ذلك بالطبع يعني خوض معركة جبارة مع القوى الصهيونية التي تحتكر النفوذ على عملية صنع السياسة الأمريكية في الشرق الأوسط.
عبد السلام فاروق
- التفاصيل
- كتب بواسطة: د. نضير الخزرجي
الكتابة نوعان: كتابة يسوقها الفكر والعقل وكتابة تسوقها العاطفة والشعور، الأولى يتلقاها الذهن عبر أذان الفهم والمعرفة، والثانية تتلاقفها الروح عبر قناة المشاعر والأحاسيس، الأولى يُحبِّرها كاتبها وقائلها بدواة الأناة والروية والثانية يدلع فوهة محبرتها على البداهة والسجية، الأولى ينظم الملقي كلماتها على سلّم الرتابة والثانية ينضد المنشيء كلماتها في عقد منضود، تلك هي كتابة النثر والنظم، فالأولى يحسن صناعتها الكثير والثاني ينظم قوافيها القليل، والقلة من القليل من يجيد حبك عقد لؤلؤها ورويها، لأنها ليست من الصناعات المتاحة لكل صاحب قلم ومحبرة، ومن تمكن من صناعة النثر وعفوية النظم وزيّن جيد النثر بقلادة الشعر، وسوَّر ساعد النثر بمعاضد الشعر، كان ممن حبته الحياة بزينة الحروف المضيئة التي تحاكي العقول والأفئدة معًا.
وكما للكتابة النثرية فنونها وتعدد ألوانها وتمايز كتّابها بين لون وآخر، كذلك للبداهة الشعرية فنونها وتمايز ناظميها، ومن فنون الشعر "المسمَّطات" التي يأتي النظم فيها على نسق خاص يميزه عن النظم المألوف، ومن شعر المسمَّطات هو التخميس والمشهور منه أن ينظم الشاعر البيت في خمسة أشطر تكون الثلاثة الأوائل له والرابع والخامس هما صدر وعجز بيت شعر لغيره على أن تكون قافية الأشطر الثلاثة مشابهة لقافية الشطر الرابع، ويكثر هذا النمط من المسمَّطات الشعرية أو ما يعرف بالتخميس عند الشاعر الذي ينبهر ببيت شعر أو قصيدة لشاعر راحل أو معاصر، فيجعل من البيت أو القصيدة قاعدة لتخميسته فيبني عليها أشطره، ومن لوازم هذا اللون من الشعر أن يأتي الشاعر المُخَمِّس بأشطر ذات بلاغة وصورة شعرية تفوق البيت الأصل (المُخّمَّس) أو في مرتبته على طريقة: (وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا) سورة النساء: 86، ولهذا يتذوق القارئ التخميس الذي أحسن شاعره اللاحق (المُخَمِّس) في تنضيد عقده داخل سلك الشاعر السابق (المُخَمَّس له)، وكلما أبدع اللاحق في صيانة نظم السابق نال استحسان المتلقي للشعر المسمَّط، وكأن الشاعرين اللاحق والسابق يصولان في مضمار السبق النظمي، ولهذا يحرص المخمِّسون على الإتيان بما هو جديد يطرق باب المتلقي بأنامل الإحساس المرهف.
ولأن النظم في النهضة الحسينية فيه جرعات كبيرة من الأحاسيس والعبرات، ولأن حجم المشاعر الجياشة التي صاغتها القوافي وساقت زوارقها البحور هي التي تسلب لب المتلقي وتأخذ بتلابيب فؤاده، فإن الكثير من الشعراء راحوا ينشئون من الشعر الحسيني التخميسات، وهذا ما تابعه المحقق الأديب الشيخ محمد صادق الكرباسي في موسوعته الرائدة (دائرة المعارف الحسينية) في قسم (المسمَّطات) من باب (الحسين في الشعر العربي القريض)، حيث صدر حديثا (2017م) الجزء الثالث من (ديوان التخميس) في 348 صفحة من القطع الوزيري الصادر عن المركز الحسيني للدراسات بلندن، على أن هذه الجزء الذي يشكل الرقم 110 من المطبوع من الموسوعة الحسينية من مجموع نحو 900 مجلد بدأه المؤلف بمستدرك في حرف الألف على الجزء الأول في التخميسات 149 و150، وبمستدرك في حرفي التاء والدال على الجزء الثاني في التخميسات 151 إلى 186، وابتدأ الجزء الثالث من حرف الراء المفتوحة لينتهي الى آخر الظاء المفتوحة في التخميسات 187 إلى 233 تخميسة.
شرط البلاغة والمتانة
يعتبر التخميس كأي فن تختلف فيه المستويات يدركها المتذوق لعموم الشعر وخصوص التخميس، وبتعبير الأديب الكرباسي في الجزء الأول من ديوان التخميس أن مبلغ التخميس عندما: (يكون البيت الذي يُراد تخميسه تامًّا غير ناقص، وفيه وضوح بحث يرتفع معه الغموض، وأن لا يكون العجز مرتبطًا بالصدر من حيث المفردة بحث تكون نصفها في الصدر ونصفها في العجز)، ولأن الشاعر المُخَمِّس استهواه البيت الذي يتوفر على قوة المعنى وصدق المراد وشدة الحبك، فإن الصورة الشعرية التي يأتي بها في الأشطر الثلاثة ينبغي أن تحمل مثل هذا المواصفات، وبتعبير الأديب اللبناني الأستاذ عبد الحسن الدهيني في مقدمة الناشر للجزء الثالث من التخميس أنه: (يجري على التخميس ما يجري على الأبيات الأصلية من ضرورة أن تكون الشطور المضافة فيه ذات متانة تلكم الأبيات وفي قوتها البلاغية، وإلا لظهر البون شاسعًا بينها وبين الأصل المُخَمَّس، ما يشكل عيبًا جليًّا وخللًا واضحًا في التخميس سوف يُنقص من قيمته الأدبية والبلاغية، وبالتالي لابد أن يكون الشاعر المُخَمِّس ذا قدرة لغوية عالية وجزالة في المعاني، كي لا يشوّه الإيقاع اللغوي، أو يضيع في الإسترسال فيشوّه المعنى، ما يفقد القصيدة قوتها ومتانتها).
ولأن البلاغة والمتانة والجزالة وتعدد الصور التشبيهية من لوازم عموم الشعر وخصوص التخميس، فإن الشاعر المُخَمِّس يحرص أشد الحرص على الإلتزام بهذه المعايير، ولهذا تكثر الصور البلاغية والتشبيهات والإستعارات في مثل هذا النمط من الشعر القريض، ومن هذه الصور قول الشاعر العراقي الشيخ عبد الرضا بن علي الصافي المتوفى سنة 1409هـ (1988م) مخمِّسا مجموعة من أبيات قصيدة دعبل بن علي الخزاعي المتوفى سنة 246هـ (860م)، وهي من بحر الطويل:
بُيوتٌ بإذن الله مرفوعَةُ البنا ... تحُفُّ بها الأملاكُ طَوْعًا بِلا عَنا
مُشيَّدة بالذِّكرِ والحمدِ والثَّنا
لآلِ رسول الله بالخَيْفِ مِنْ مِنى ... وبالرُّكْنِ والتَّعْريفِ والجَمَراتِ
فالشاعر هنا زاوج بين بناء المسجد المادي من جص وطابوق يؤمه المؤمنون يعبدون فيه رب الجلالة وبين البناء المعنوي المشيد بالذكر والحمد والثنا، مستعيرًا قوله تعالى: (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ) سورة النور: 36، وحتى في هذه الصورة الشعرية فإن الشاعر يجمع بين البناء الروحاني والوجود الشخصاني المتمثل بالنبي الأكرم محمد(ص) وأهل بيته الكرام والملائكة تحف بهم هبوطا وصعودا.
ويأتي الشاعر العراقي المعاصر محمد علي بن حسين الحلاق الحائري المولود سنة 1354هـ (1935م) ليماثل بين الطواف حول كعبة رب العالمين والحركة حول ضريح الإمام الحسين (ع) سيد شباب أهل الجنة، وهو يخمّس مقطوعة ثلاثية الأبيات للشاعر العراقي المولود في المشخاب أحمد بن صالح العبادي، فيُنشد مخاطبا إبن وليد الكعبة، من بحر الكامل:
يا كعبة العُشّاق جئتُك زائرا ... لأطوف سبعًا حولَ روضك حاسرا
وقصدتُ تلبية النداء مناصرا
حتى أنادى في المعادِ مُفاخِرا ... أمضيتُ في حبِّ الحسين حياتي
وحيث يلبي الحاج في مكة: (لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ، وَالنِّعْمَةَ، لَكَ وَالْمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ)، يلبي الزائر في كربلاء دعوة سيد الشهداء الذي نادى في عرصات كربلاء ظهيرة العاشر من محرم: (أما من مغيث يغيثنا)، مستحضرًا ما حوته الزيارة المأثورة من نصوص: (لَبَّيْكَ دَاعِيَ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَمْ يُجِبْكَ بَدَنِي عِنْدَ اسْتِغَاثَتِكَ وَلِسَانِي عِنْدَ اسْتِنْصَارِكَ فَقَدْ أَجَابَكَ قَلْبِي وَسَمْعِي وَبَصَرِي سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولًا)، وحيث يلبي الحاج ويطوف حاسرا من كل زينة دنيوية، يقدم الزائر نصرته لنيل الزينة الأخروية.
وهذا الشاعر السعودي حسين بن علي القديحي البلادي القطيفي المتوفى سنة 1387ه (1968م) يقدم لنا مشهد الإمام الحسين(ع) وهو مرمي على الأرض لثلاثة أيام مقطع الأوصال مقطوع الرأس من القفا، وليس له من غطاء ولا كفن إلا الرمال تنسجها الريح والشمس تهيل عليه أشعتها الحارقة، فيخمس بيتي الشاعر بشر بن حذلم المدني المتوفى بعد سنة 61هـ، منشدا، من بحر الكامل:
مَن للمعالي مِسْكُهُ يتأرَّجُ ... أضحى تُكفِّنُهُ الرياحُ وتنسجُ
ولجسمِهِ شمسُ الظهيرةِ توهِجُ
الجِسمُ منه بكربلاء مضرّجُ ... والرأس منه على القنا يُدارُ
ومن الخليق ذكره أن من مستحبات زيارة مراقد أهل البيت هو الغُسل أو الإغتسال، وحيث كان الزائر لمرقد الإمام الحسين (ع) ومازال عند البعض يتطهر ويغتسل في نهر العلقمي الذي يشق مدينة كربلاء، فإن الشاعرة السعودية المعاصرة أمل بنت عبد الله الفرج المولودة سنة 1395هـ (1975م)، تدعو الزائر الى الغسل ارتماسًا في نهر الأحزان بدلًا من نهر كربلاء، فتنشد من بحر البسيط مخمسمة بيتًا من قصيدة الشاعر هاشم الصياح الستري البحراني المتوفى بعد سنة 1193هـ (1779م)، من بحر البسيط:
جئهُ وارتمس في الشَّجو والكدرِ ... واتلُ المدى حين تمشي بُغية الأثرِ
واقرأ زيارته واقصدُهُ بالنذرِ
قم جدِّد الحزنَ في العشرين من صفرِ ... ففيه رُدَّت رؤوس الآل للحُفَرِ
وحيث أن المساجد لله وهي سبعة: باطن الكفين والركبتان وإبهاما القدمين وجبهة الرأس، فإن الحسين(ع) كما يصوره الشاعر ظل على رمضاء كربلاء يصلى لله على مساجد ستة فقط، فالسابع على رأس رمح طويل يُطاف به في البلدان، وهي صورة أكثر من مؤلمة ينشدها الشاعر البحريني المعاصر حسين بن ماجد أمين سهوان المولود سنة 1402هـ (1982م) مخمِّسا البيت 42 من قصيدة من 76 بيتًا للشاعر هاشم الصياح الستري البحراني المتوفى بعد سنة 1193هـ:
ثاوٍ يصلّى صلاة الذَّبح من غدِهِ ... سِتُّ المساجدِ عُدَّت عند موردهِ
واستُفقدت جبهةٌ تهوي لِمَسْجَدِهِ
لا تدفنوا الرأس إلا عند مرقدِهِ ... فإنَّه جَنَّةُ الفردوس والزَّهرِ
نبضات حسينية
للطبيب قدرة التشخيص من خلال جس نبض المريض، فحركة النبضات كاشفة عما تحمله الشرايين من صحة وسقم، وحيث يحيط رداء الخوف بالمرء ترتفع النبضات وحركتها والقلب ودقاته، وحيث تخفق أجنحة الجوى عند أعشاش القلوب الظمأى تتصاعد النبضات وتتدافع أضلع الصدر تفتح الدرب أمام القلب الولهان.
ولما كان النبي الأكرم وهو أصدق الصادقين قد طارت في الآفاق قولته المشهورة المتواترة: (حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنْ الْأَسْبَاطِ)، فإن هذا الحب ينبض في شريان المحب الموالي، ولما كان الشاعر المجيد هو بمثابة قاروة مشاعر وأحاسيس تفيض على الناس بقوافيها، فإن نبضاته شاخصة في عالم المحبين وذات وقع موسيقي تتراقص على نياط القلب وأوتاره، ولذا فإن مفردة (النبض) تكررت في أكثر من تخميسة لأكثر من شاعر وهم يخمِّسون لبيت واحد بعينه، فهذا الشاعر العراقي المعاصر أركان بن حسين التميمي المولود سنة 1387هـ (1967م) يدلنا على نبضه مذ كان جنينا وأمه ترتل في مسامعه أذان الحب الحسيني وهو يخمس بيت الشاعر أحمد بن صالح العبادي من بحر الكامل:
وأنا جنينٌ قبل بدءِ حياتي ... عشتُ الحسينَ الحُبَّ في النبضاتِ
أمِّي تخاطبُهُ فتُسمِعُ ذاتي
تمشي إليكَ توسُّلاً خطواتي ... وأعدُّها إذ أنها حسناتي
الشاعر السعودي المعاصر حسين بن سلمان آل سهوان المولود سنة 1390هـ (1969م) يخبرنا عن مناجاة نبضاته مع الإمام الحسين(ع)، وحيث تأتي النبضات متواترة متسقة، فإنها تتناغم مع نداء الحسين(ع) "هيهات منّا الذلّة"، فينشدنا بنبضاته:
باسمِ الحسينِ تكلَّمت نبضاتي ... فتعلقت عينًا بكلِّ صلاتي
وتواترت هيهاتها في ذاتي
تمشي إليك توسُّلًا خطواتي ... وأعُدُّها إذ أنَّها حَسَناتي
ويمشي الشاعر العُماني عقيل بن درويش اللواتي المولود سنة 1392هـ (1972م)، واثق الخطى تسوقه نبضاته، فينشد:
خطوي حسينيٌّ بكلِّ صلاتي ... وأرى بمعنى الحُبِّ أنت صلاتي
فلذا تراني واثق النبضاتِ
تمشي إليك توسُّلًا خُطواتي ... وأعدّها إذ أنها حسناتي
وهكذا تتهادى النبضات في تخميسات الشعراء: ناصر إبن ملا حسن أحمد زين الدين المولود في سنابس البحرين سنة 1394هـ (1975م) وشهرته ناصر زين، علي بن عبد الوهاب علي البقالي المولود في كرزكان البحرين سنة 1395هـ (1975م)، أحمد بن حمزة الماجد المولود في قطيف السعودية سنة 1402هـ (1982م)، علي بن سلمان المطاوعة المولود في أحساء السعودية سنة 1402هـ (1982م)، أحمد بن عبد الكريم هلال المولود سنة 1409هـ (1989م)، حسين المهدي البحريني، والشاعر العُماني مصطفى بن محسن اللواتي.
وحيث وثّق المؤلف التخميسات الحسينية، فإنه هو الآخر ترك بصماته على هذا الديوان بعدد من التخميسات، منها تخميسته على بيت للشريف الرضي محمد بن الحسين الموسوي المتوفى سنة 406هـ (1015م)، من بحر السريع:
مِن حيدرٍ يبدو سنا الفجر ... وفي حسينٍ نورُهُ يجري
تناغما على مدى العصرِ
قرّت عيونُ المجدِ والفخرِ ... بخلعةِ الشمس على البدرِ
مفخرة المكتبات
توزعت تخميسات الجزء الثالث على الشعراء التالية أسمائهم: إبراهيم محمد ألبو شفيع، إبراهيم ناصر آل مبارك البحراني، أحمد حمزة الماجد، أحمد عبد الحسين الستراوي، أحمد عبد الكريم هلال، أحمد محمود الدر العاملي، أحمد هاشم العلوي، أركان حسين التميمي، أمل عبد الله الفرج، باسم محمد العيثان، حسن حبيب احليل، حسين طاهر المعيبد، حسن عبد الكريم الفرج، حسين عبد الله الخطي، حسن علي العبد العال، حسن ماجد سهوان، حسين المهدي البحريني، حسين حسن آل جامع، حسين حسن سهوان، حسين سلمان آل سهوان، حسين علي آل عمار، حسين علي القديحي البلادي، حسين محسن البزاز، سعيد علي أبو المكارم العوامي، سلطان علي حسين الصابري، صالح أحمد الستري البحراني، صالح مهدي القزويني، طاهر إبراهيم المدهون، عبد الحسين سلمان البحراني، عبد الرضا علي الصافي، عقيل درويش اللواتي، عقيل ناجي مسكين، علوي أحمد الغريفي، علي حسين البلادي القديحي، علي حسن المؤلف، علي سعيد المناميين، علي سلمان المطاوعة، علي عبد المجيد النمر، علي عبد الوهاب البقالي، كاظم جواد الحلفي، محمد عبد النبي المخوضر، محمد صادق محمد الكرباسي، محمد علي حسين الحلاق الحائري، محمود عبد الله السابودي، مصطفى محسن اللواتي، منصور محمد علي الجشي، ناصر حسن أحمد زين الدين، نبيه (نبية) إبراهيم البحريني، هادي صالح الخفاجي، هادي عبد الرسول آل مغيص، هاشمية جعفر علوي الموسوي، ياسر أحمد المطوع، ياسر عبد الهادي الجمري، ويوسف يعقوب المعاميري.
وفي هذا الديوان تلتقي مشاعر القوافي مع تجليات التصوف، في مقدمة كتبها شيخ الطريقة السمانية في السودان الشيخ الطيب علي أحمد، الذي آمن بأن: (الحسين بلغ عالي الدرجات بتحمله الصعاب وتجرعه الغصة وصبره على عظيم النوائب .. هنا كان دور الإمام الحسين عليه السلام عظيما وخطيرا رغم الحصار عليه وعلى محبيه إذ كان هو المحافظ على دين جده وأبيه) من هنا يوثق شيخ الطريقة السمانية بأن شعار "هيهات منا الذلة" قد: (مثّل نهضة الحسين وتبناه عمليا قادة الثورات التحررية باختلاف أديانهم وأجناسهم وأماكنهم ... فكانت النهضة الحسينية عنوانًا مشرِّفًا وتاجًا لكل نهضة وحركة في كل العالم) وعليه فإن: (من حق كل حر وشريف أن يعتبره أبًا له وقائدًا وقدوة، ولكنه عليه السلام مع هذا ظلَّ مظلومًا في قومه ممن يدعي الإنتماء للإسلام والعروبة .. ومع تقصير المقصرين ظل شامخًا مضيئًا رغم أنف الطاغوت بأشكاله، وظلّت نهضته نبراسًا يتمدد نوره بقوة عبر كل أجناس بني البشر).
ومن مصاديق نبراس النهضة الحسينية وأنوارها، دائرة المعارف الحسينية لمؤلفها المحقق آية الله الشيخ محمد صادق الكرباسي التي اعتبرها شيخ الطريقة السمانية مفخرة وفريدة ذلك: (إنَّ هذا العمل الكبير والضخم يعد مفخرة للمكتبة الثقافية العالمية وإضافة نوعية فريدة للمؤلفات الكبيرة في العصر الحديث .. يعتبر إنصافًا بقدرة شخص محترم فريد ومتميز في كل شيء صار عنوانًا لكل ما هو نبيل وقيم .. خاصة أن الباحث والمحقق يفتقد في جهده لمثل هذه الموسوعة العظيمة التي تشفي ظمأ كل طالب حقيقة غاص منقِّبًا عن لآلئ وجواهر في قاع أمّات الكتب التاريخية ظلت حبيسة ظلمات الإخفاء والدس وأحيانا التدليس والتحريف).
وصدق الشيخ الطيب علي أحمد، فهناك جواهر ولآلئ لا يفتقدها الباحث والمحقق والكاتب فحسب، بل بمسيس الحاجة إليها كل باحث عن الحقيقة في هذه الكرة التي تتصارع في سوحها قوى الخير والشر منذ أول الخلق الآدمي إلى آخر الخلق البشري.
د. نضير الخزرجي - الرأي الآخر للدراسات- لندن | <urn:uuid:a05e9ef8-7b69-4617-8f37-c2e6fd41aec1> | {
"date": "2020-08-13T08:37:24",
"dump": "CC-MAIN-2020-34",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-34/segments/1596439738964.20/warc/CC-MAIN-20200813073451-20200813103451-00096.warc.gz",
"url": "http://mail.almothaqaf.com/a/b8?start=680",
"language": "arb",
"language_score": 0.8764994740486145,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8764994740486145, \"ary_Arab_score\": 0.05913539230823517, \"ars_Arab_score\": 0.026155510917305946, \"arz_Arab_score\": 0.025165170431137085}",
"quality_score": 0.10025425255298615
} |
لقد قام هو وأتباعه بإعادة بناء الحركة في مخيمات اللاجئين في ليبيا حيث شنت الجبهة الوطنية بزعامة الأنصار، ثورتها الأكثر جرأة ضد النميري في يوليو عام 1976. نجاة النميري كانت - جزئياً على الأقل - مسؤولة عن المصالحة الوطنية التي بدأت بعد عام واحد بالضبط. ومن المرجح أن النميري والصادق أدركا أنه يتعذر هزيمة بعضهما البعض بسهولة، ولذلك قررا التصالح. اعتقد كلا الخصمين أنه يستطيع تحييد خصمه لاحقاً من خلال المناورات السياسية، ولكن بعد عامين أصبح واضحاً للأنصار أن المصالحة لن تتحقق. عندما أعلن النميري المسار الإسلامي في سبتمبر 1983، لم يتردد الصادق في وصف تلك السياسة بأنها (غير إسلامية). وفي خطبة في مسجد الأنصار في أم درمان، قال: (قطع يد السارق في مجتمع يقوم على الاستبداد والتمييز هو مثل رمي رجل في الماء، ويداه مكبلتان، وأمره بأن لا يبتل)(14).
وبعد خلع النميري، أصبح الصادق أكثر جرأة. لقد حلل خمس مبادرات قانونية رئيسة لنظام النميري الإسلامي، ليبرهن لأتباعه أنها تشكل إفساداً كلياً لجوهر الإسلام. كما شجب جميع الأحكام القانونية التي تم إصدارها على أساس ما يسمى بـ (قوانين الشريعة) باعتبارها (غير إسلامية) تماماً في روحها وفي أسلوب تنفيذها. وبخلاف رفضه الكامل للطريقة التي تم عبرها تطبيق الحدود، فقد خص أعنف النقد - تحديداً - لاقتصاد النميري الإسلامي، موضحاً أنه لم يلتزم بالفهم الحقيقي للإسلام. لقد دعم الصادق إنشاء دولة إسلامية بشرط أن تقوم على تطبيق كامل ومثالي للشورى في جميع القضايا السياسية وأن تقوم على العدالة الاجتماعية في سياستها الاقتصادية. وشدد الصادق على أن تنفيذ الشريعة الإسلامية في العصر الحديث يجب أن يقوم على أساس (اجتهاد معاصر) وينبغي أن يأخذ في الاعتبار الظروف الحالية ويستمد حكمه من القرآن والسنة.
الإسلام وجنوب السودان
واحدة من أخطر تداعيات مرحلة النميري الإسلامية، كانت تجدد الأعمال العدائية في الجنوب في عام 1983؛ فحتى ذلك الحين كان اتفاق أديس أبابا في 27 فبراير 1972، يعتبر بحق أهم إنجاز، إن لم يكن الإنجاز الوحيد لنظام النميري. لقد وضع نهاية لـ 17 عاماً من الفتنة العدائية الداخلية، ومنح الاعتراف بشجاعة للطابع التعددي للمجتمع السوداني.
وبمنح الجنوب الحكم الذاتي الإقليمي، اعترف النظام الذي يهيمن عليه المسلمون أن الثقافة والعرق والدين، والاقتصاد توجب إتباع منهج جديد يناسب التركيبة الداخلية السودانية. وكان هذا، في الواقع، جزءاً من خطة لإبطال النظام المركزي السوداني وتحويله إلى نظام (لا مركزي)، وبخاصة في مجال التنمية الاقتصادية، التي كانت قد أعلنت من قبل نظام النميري منذ عام 1971. وكان حجم السودان، والفروق الهائلة بين مناطقه، وتركيز السلطة الاقتصادية والسياسية في أيدي نخبة شمالية لا تمثل الشعب السوداني كافة، قد أثار انتقادات قوية لتلك المعاملة التفضيلية الممنوحة لشمال السودان ليس على حساب الجنوب فحسب، ولكن أيضاً على حساب دارفور وكردفان في الغرب وقبائل البجا التي تسكن تلال البحر الأحمر في الشرق(15).
كان اتفاق أديس أبابا ينص على المساواة بين جميع المواطنين بغض النظر عن العرق أو اللون أو الدين. واعترف الاتفاق بالهوية الثقافية الجنوبية، وبالتالي، أعلن عن حقها في التشريع بحسب عاداتها وتقاليدها والديانات السائدة من مسيحية ووثنية. صدر مرسوم الانتخابات الحرة لتأسيس الجمعية الإقليمية للجنوب ومكن هذه الجمعية من انتخاب رئيسها الخاص. الأساس الأبدي (غير قابل للتغيير) لهذا الفكرة عُبر عنها في الدستور الدائم للسودان الصادر في مايو 1973. المادتان رقما 6 و7 حددتا مبادئ (اللامركزية) ووعدتا بأن تفاصيل هذا النظام الجديد ستصدر عن الحكومة في المستقبل القريب. وأسست المادة الرقم 8 الحكم الذاتي الإقليمي في الجنوب على أساس دائم لا يمكن تعديله إلا بما يتوافق مع بنود قانون الحكم الذاتي لعام 1972. وما لا يقل أهمية عما سبق، هو البند الذي نص بأن غير المسلمين سيتم حكمهم بالقوانين الشخصية الخاصة بهم. وتم تأكيد تعددية المجتمع السوداني، بما في ذلك تكوينه المتعدد الأديان، في المادة الرقم 16، التي وعدت بالمعاملة المتساوية لجميع أتباع (الديانات والمعتقدات الروحية)، وانتهى البند بالقول إن (إساءة استخدام الدين... لأغراض سياسية محرم)(16). وإذا أخذ المرء في الاعتبار الحقائق السائدة في السودان والتطرف الراديكالي الإسلاموي في البلدان المجاورة، بما فيها مصر، فلا يمكن أن يعتبر دستور عام 1973 خطوة متطرفة نحو التشدد الديني.
ولكن كان الساسة الجنوبيون، إلى حد كبير، معارضين للدستور لأنه ينص على أن (القانون والعرف الإسلامي هما مصادر رئيسة للتشريع) (المادة الرقم 9)، وأن العربية ستكون (اللغة الرسمية) للسودان. أحد أكثر المعارضين جرأة كان بونا ملوال، وهو وزير سابق للثقافة والإعلام في نظام النميري، والذي عبر عن مخاوفه في وقت مبكر من عام 1977 عقب اتفاق المصالحة. ووفقاً لملوال، فإن الترابي كان يعتبر أن إضعاف الجنوب خطوة أساسية ورئيسة نحو تنفيذ الشريعة. لو كانت هناك عدالة في السودان - يقول ملوال - فلم يكن ينبغي أن يطرد الترابي من منصب النائب العام فحسب، ولكن كان يجب أن يتهم (بالتآمر للإطاحة بنظام الدولة الشرعي) لأنه كان يدعو علناً إلى انقلاب إسلامي. ولكن القادة الجنوبيين كان لديهم ثقة قليلة في طائفة الأنصار. تجربتهم مع حكومات طائفة الأنصار/حزب الأمة في الستينيات علمتهم أن القيادة الطائفية التقليدية ليست أفضل من أتباعها المعاصرين. وفي الواقع، ووفقاً لملوال، فقد ذكر الصادق في وقت مبكر، عام 1966، أن (فشل الإسلام في جنوب السودان سيعتبر فشلاً للمسلمين السودانيين في تعزيز قضية الإسلام عالمياً. الإسلام لديه مهمة مقدسة في أفريقيا وجنوب السودان هو بداية هذه المهمة)(17).
بدأت فترة التعايش السلمي بين الشمال والجنوب تتعثر بعد اكتشاف النفط في الجنوب وقرار النميري غير الدستوري بحل الجمعية الإقليمية للجنوب وحكومتها في فبراير 1980.
وأعقب ذلك صدور قانون اللا مركزية، الذي كان يهدف لتقسيم الجنوب إلى ثلاثة أقاليم منفصلة، وكذلك قانون حكومة الإقليم لعام 1980، الذي قسم السودان، باستثناء الجنوب، إلى خمسة أقاليم(18). هذا العمل ربما كان نتيجة الاضطرابات في دارفور ورغبة النميري بتحويل جزء من المسؤولية للحكومات الإقليمية. ولكن في الجنوب تم تفسيره على أنه اعتداء على استقلاليته وثروته المكتشفة حديثاً، والتي كان ينبغي استخدامها لصالح سكانها. وبالرغم من أن الأعمال العدائية في الجنوب سبقت - حقاً - تنفيذ القوانين الإسلامية، إلا أنه من المؤكد أن تلك القوانين فاقمت الوضع وزادت سرعة تدهوره إلى حرب أهلية واسعة النطاق تحت قيادة العقيد جون قرنق، زعيم الحركة الشعبية لتحرير السودان.
التداعيات:من الديمقراطية
إلى الاستبداد العسكري
في أعقاب خلع النميري في 6 أبريل 1985، ابتهج السودانيون بصخب وبصورة غير مسبوقة بحريتهم المكتسبة حديثاً. وخلال أسبوعين بعد الانتفاضة أعلن نحو 40 حزباً سياسياً عن وجودهم، وعبروا عن نيتهم بتأدية دور فعال على الساحة السياسية. وكان من بينهم الأركان الثلاثة للجبهة الوطنية: (أ) الإخوان المسلمين، الذين غيروا اسمهم الآن إلى (الجبهة القومية الإسلامية) بقيادة حسن الترابي؛ (ب) طائفة الأنصار بقيادة إمامها بالنيابة الصادق المهدي زعيم الذراع السياسي (حزب الأمة)؛ (ج) طائفة الختمية الصوفية بزعامة محمد عثمان الميرغني والذي (أصبح يرأس حالياً) (الحزب الاتحادي الديمقراطي). وكان كل منهم قد أدى دوراً مهيمناً في الفترة بين عامي 1964 و1969، وكانوا مسؤولين - إلى حد كبير - عن فشل محاولات سابقة لتأسيس ديمقراطية في السودان.
وكان النميري قد سجن الترابي في مارس بتهمة عبر عنها النميري شخصياً بقوله: (تسبب الإخوان المسلمون في جميع علل السودان). أُفرج عن الترابي في 6 أبريل 1985، وكان أول زعيم سياسي يقابل قائد الانقلاب الجنرال سوار الذهب، الرئيس المؤقت للدولة السودانية. عَبَّر الترابي عن الدعم الكامل لتنفيذ الشريعة في الماضي والمستقبل، وأشاد الترابي بالتدابير الاقتصادية مثل قانون الزكاة وما حققه من تطور للوصول إلى مجتمع عادل. انتقاده الوحيد كان بخصوص تنفيذ الشريعة فحسب، في أنها لم تكن شاملة بصورة كافية لتشمل قضايا مهمة مثل (القانون الدستوري) وبخاصة في ما يتعلق بالشورى.
قدمت الجبهة القومية الإسلامية برنامجها بشأن مسألة جنوب السودان في مايو 1985، في مؤتمر حضره نحو 100 من أنصارها في الجنوب. وذكرت أنه لا توجد أي أسباب موضوعية لتجدد الأعمال العدائية، وبالتالي، لا ينبغي أن تؤثر الفتنة الجارية على تنفيذ الشريعة. أما بالنسبة إلى المستقبل، فقد أصرت الجبهة القومية الإسلامية أولاً، على أن مسلمي الجنوب الذين عانوا لفترة طويلة ينبغي أن يتم منحهم (حصتهم الشرعية) من السلطة في المنطقة. ثانياً، أشاد مؤلفو (برنامج الجبهة) باستمرار الأسلمة السريعة للجنوب. وأخيراً، أكدت الجبهة أن (نظاماً عاماً يستند إلى الشريعة الإسلامية هو ضرورة دينية وسياسية لكل مسلم). وذلك لأن الشريعة هي أقرب من أي نظام قانوني آخر للتراث الثقافي الأفريقي، ونظراً إلى أنها (تحمي وجود كيان الدولة وثقافة غير المسلمين)، فإنه يجب المحافظة عليها باعتبارها قانون السودان الذي يتمتع (بمرونة تضمن التسويات المطلوبة من قبل غير المسلمين)(19).
وأيد هذه الآراء الترابي وزملاؤه طوال المرحلة الديمقراطية الثالثة في السودان عندما عارضوا باستمرار أي تغيير حقيقي في القوانين الإسلامية وتنفيذها. واعتبر الترابي أن الاحتجاجات ضد الشريعة تأتي بوحي من الغرب الذي سعى إلى فصل السودان عن أشقائه العرب والمسلمين. وأكد أن طلب قرنق إلغاء القوانين لا علاقة له بالدين، بل لأن حركته تقوم على المبادئ الماركسية. وفي رأي الترابي، كانت الدولة الإسلامية في السودان حقيقة واقعة وتعتمد على دعم شعبي، ولذلك، فإن أولئك المعارضين للشريعة هم عملاء للغرب وينبغي رفع راية الجهاد ضدهم. وعندما انضمت الجبهة القومية الإسلامية لحكومة ائتلافية في مايو 1988، وشكلت مع حزب الأمة، حكومة (الوفاق الوطني)، فإنه كان من الواضح أنه لن يكون هناك تنازلات بشأن الإسلام، حتى لو كان هذا يعني استمرار الحرب الأهلية (20).
أصبح محمد عثمان الميرغني، زعيماً للطريقة الصوفية الختمية في عام 1968، بعد وفاة والده، سيد علي الميرغني. وكانت الختمية تتجنب تقليدياً المشاركة الفعالة في الحياة السياسية واستمرت في هذا الخط تحت قيادة النميري. وكرئيس لمجلس النهضة الإسلامية الصوفية، الذي تأسس في عام 1978، قدم الميرغني دعمه لما يسمى بـ سياسة النميري الإسلامية، ووصف منافسيه (الأنصار) والإخوان المسلمين بـ (المسلمين المتغربين)، ولكن بعد سقوط النميري، شجب الميرغني (أسلوب) تنفيذ الشريعة لأنه كاذب ومضلل وظالم، ويستند إلى قانون الغاب. ولكنه عَبَّرَ عن قناعته بأنه تحت التوجيه الديني والروحي السليم من علماء وفقهاء مؤهلين يمكن تدارك وإصلاح العيوب. | <urn:uuid:10e714c7-dab9-4630-a7af-c5dcf46f0dab> | {
"date": "2019-05-21T05:11:59",
"dump": "CC-MAIN-2019-22",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-22/segments/1558232256227.38/warc/CC-MAIN-20190521042221-20190521064221-00222.warc.gz",
"url": "http://www.al-jazirah.com/culture/2014/17052014/tar7.htm",
"language": "arb",
"language_score": 0.9778355956077576,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9778355956077576, \"ary_Arab_score\": 0.011019838973879814}",
"quality_score": 0.4953705072402954
} |
يقتلني منتصف الأشياء دائمًا، المكان الذي لا أعرف فيه إلى أين أنتمي، وهل عليّ التقدم قليلاً أم التراجع للأبد، اللحظة التي أظل أتخبط فيها وأدور في نفس الدائرة دون أن أفهم ما لي وما عليّ، المنتصف يُميتني ، كان ولا يزال🖤
iman_taq also answered this question with: "💔😴"
The answer hasn’t got any rewards yet. | <urn:uuid:dd7346da-d880-429e-a92d-f580a1240e6c> | {
"date": "2020-07-12T04:22:13",
"dump": "CC-MAIN-2020-29",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-29/segments/1593657129517.82/warc/CC-MAIN-20200712015556-20200712045556-00229.warc.gz",
"url": "https://ask.fm/duhasade505/answers/160398609703",
"language": "arb",
"language_score": 0.9614844918251038,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9614844918251038, \"ars_Arab_score\": 0.028550438582897186}",
"quality_score": 0.6060969829559326
} |
خليج عمان - الهجوم على ناقلتي نفط: نحو تصعيد جديد في المنطقة؟
نشرت في :
اُستهدفت ناقلتا نفط بتفجيرات في خليج عُمان قرب السواحل الإيرانية، حادثة خطيرة تأتي بعد أخرى استهدفت المنطقة في سياق متوتر وملتهب في الخليج بين واشنطن وطهران. مَن يقف وراء "تخريب" سفن في مياه الخليج؟ أم هي حادثة عرضية ولا مصلحة للقوى الكبرى من اشعال منطقة حيوية للإقتصاد العالمي.ضيفنا لمناقشة هذا الموضوع من العاصمة الأردنية عمان فايز الدويري، خبير عسكري واستراتيجي. | <urn:uuid:44180d7a-bda1-4637-8907-743e5dae8f04> | {
"date": "2019-08-24T11:24:49",
"dump": "CC-MAIN-2019-35",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-35/segments/1566027320734.85/warc/CC-MAIN-20190824105853-20190824131853-00136.warc.gz",
"url": "https://www.france24.com/ar/20190613-%D8%AD%D8%AF%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85-%D8%AF%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%8A%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%84-%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D8%AB-%D9%86%D8%A7%D9%82%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B3%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3",
"language": "arb",
"language_score": 0.8761162161827087,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8761162161827087, \"ary_Arab_score\": 0.07530806213617325, \"arz_Arab_score\": 0.02768230251967907, \"ars_Arab_score\": 0.010387194342911243}",
"quality_score": 0.13749398291110992
} |
وأوضحت رومي هنتينغر مسؤولة التعاون الدولي في المؤسسة لإذاعة "فرانس انتر" الفرنسية "علماء في مختبرات شريكة (لمؤسسة تارا) عثروا على كمامات وقفازات بشكل منهجي" على ضفاف وشواطئ سبعة أنهر أوروبية في عينات أخذت في يونيو .
وأكدت أن "الوضع مقلق للمستقبل لأنه يمكن الاستنتاج أن كمامات وقفازات أخرى وصلت إلى البحر من الآن" مشددة على أن الكمامات الأحادية الاستخدام المصنوعة من البوليبروبيلين "ستتفكك بسرعة".
والأنهر السبعة التي أخذت عينات منها تندرج في إطار الأنهر التسعة الكبيرة في أوروبا التي جاب مياهها مركب المؤسسة العلمي في إطار مهمة حول جزئيات البلاستيك. وهذه الأنهر هي تيمز وإلبه وراين والسين والرون وإبرو وتيبر وغارون ولوار.
وأضافت "ننتظر النتائج النهائية لهؤلاء العلماء الذين يدرسون الأنهر الأخرى أيضاً".
وكانت مهمة مركب تارا التي استمرت من مايو إلى نوفمبر 2019 أظهرت وجود جزئيات بلاستيك في كل عينات المياه المأخوذة من هذه الأنهر ما يبين أنها موجودة في الأساس في مجاري المياه هذه "وهي لا تتحلل في البحر بتأثير من الأشعة فوق البنفسجية والملح" كما كان يظن العلماء على ما أوضح مارتن إيرتو قبطان هذا المختبر العائم. | <urn:uuid:84278d0b-fbcc-468d-8200-c8f9d5f9a14f> | {
"date": "2020-08-09T09:41:03",
"dump": "CC-MAIN-2020-34",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-34/segments/1596439738523.63/warc/CC-MAIN-20200809073133-20200809103133-00350.warc.gz",
"url": "http://alamrakamy.com/article/13268",
"language": "arb",
"language_score": 0.9873077869415283,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9873077869415283}",
"quality_score": 0.5671464800834656
} |
أعلنت وزارة العدل الأمريكية الأحد توقيف زوجين أميركيين في ولاية فرجينيا الغربية حاولا بيع معلومات حول سفن حربية نووية لدولة أجنبية.
وأوقف مكتب التحقيقات الفدرالي (اف بي آي) السبت جوناثان توبي الذي كان يعمل مهندساً نووياً في البحرية الأمريكية، وزوجته ديانا و كلاهما أربعينيان، ووجهت لهما تهمة انتهاك قانون الطاقة الذرية في شكوى جنائية، على ما أوضحت وزارة العدل في بيان.
وأوضحت السلطات الأميركية أن المهندس جوناثان توبي، الذي لديه تصريح سري للغاية، "مرر ولا زال يمرر بيانات مقيدة في قانون الطاقة الذرية لحكومة أجنبية، بمساعدة من زوجته ديانا توبي".
ووفقاً لشكوى جنائية تم رفعها في ولاية فرجينيا الغربية، وكُشف عنها الأحد، فإنه في ديسمبر من العام 2020، تلقى مسؤول من مكتب التحقيقات الفيدرالي طرداً تم إرساله إلى دولة أجنبية يحتوي على وثائق تابعة للبحرية الأميركية، فضلاً عن خطاب وتعليمات حول كيفية إجراء اتصالات مشفرة مع الشخص الذي يقدم المعلومات.
وورد في الرسالة المرفقة على العبوة: "من فضلك أرسل هذه الرسالة إلى وكالة استخباراتك العسكرية. أعتقد أن هذه المعلومات ستكون ذات قيمة كبيرة لأمتك. هذه ليست خدعة".
"إسقاط ميت"
وإثر ذلك تظاهر عميل من مكتب التحقيقات الفيدرالي بأنه من جواسيس تلك الدولة الأجنبية، وبدأ في التواصل مع المهندس الأميركي، مقترحاً عليه عقد اجتماع، لكن المهندس قال إن "كلا الخيارين كانا محفوفين بالمخاطر"، مشيراً إلى أنهم "كانوا يخاطرون بحياتهم (هو وزوجته) في تقديم المعلومات إلى الحكومة الأجنبية".
وفي نهاية المطاف، أقنع عميل "إف بي آي" السري، المهندس الأميركي بإجراء "إسقاط ميت" للمعلومات dead drop التي تعد وسيلة للتجسس التجاري تستخدم لنقل العناصر أو المعلومات بين شخصين باستخدام موقع سري.
ووفقاً لوثائق الاتهام، فإن ذلك تم في أواخر يونيو الماضي بمقاطعة جيفرسون في ولاية ويست فرجينيا، إذ بدت الزوجة ديانا، وكأنها تقوم بدور "الحارس، عندما أسقط المواد".
ولاحقاً، استطاع مكتب التحقيقات استعادة الحزمة التي تركها توبي خلفه، ووجد بداخلها بطاقة بيانات بسعة 16 جيجابايت، وقالت السلطات إن البطاقة "كانت مغلفة بالبلاستيك ووضعت بين شريحتين من الخبز على نصف شطيرة زبدة فول سوداني، فيما كان نصف الشطيرة داخل كيس بلاستيكي".
واحتوت البطاقة على تفاصيل تصميم وتشغيل وأداء مفاعلات الغواصات النووية من طراز "فرجينيا"، ليتم اتهام توبي وزوجته بـ "التآمر لإيصال بيانات مقيدة ونقل بيانات محظورة"، إذ من المقرر أن يمثل كلاهما أمام المحكمة لأول مرة الثلاثاء. | <urn:uuid:a6b25434-a7d5-4eb1-b85f-4f4f0ac9dfbd> | {
"date": "2022-08-18T11:00:08",
"dump": "CC-MAIN-2022-33",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-33/segments/1659882573193.35/warc/CC-MAIN-20220818094131-20220818124131-00038.warc.gz",
"url": "https://alwatannews.net/article/968017/World/%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD",
"language": "arb",
"language_score": 0.9497029185295105,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9497029185295105, \"ary_Arab_score\": 0.024165624752640724, \"ars_Arab_score\": 0.014285859651863575}",
"quality_score": 0.36219191551208496
} |
جدول المحتويات
تختلف قوة الشد عند نقطة في أعلى الحبل المربوط بالجسم المعلق عن نقطة في أسفل الحبل . يتم تعريف قانون الشد في علم الفيزياء أنّهُ عندما يتم وضع مادة ما تحت الضغط، فإن القوة المطبقة تتناسب مع المقدار الذي تتشوه به المادة بشرط عدم تجاوز حد المرونة، وعبر هذا المقال سوف يتحدث موقع مقالاتي عن قوة الشد بنقاط مختلفة.
تختلف قوة الشد عند نقطة في أعلى الحبل المربوط بالجسم المعلق عن نقطة في أسفل الحبل .
التوتر هو قوة على طول الوسيط وخاصة القوة التي يحملها وسيط مرن مثل حبل أو كابل، ويمكن تعريف التوتر على أنه زوج من القوى العملية والتفاعلية التي تعمل في نهاية كل عنصر من العناصر المذكورة، وفي حالة قوة الشد عند نقطة في أعلى الحبل تختلف عن قوة النقطة في أسفل الحبل، وبهذا الشرح تكون الإجابة هي:[1]
- الإجابة الصحيحة: العبارة صحيحة.
وبهذا القدر نصل لختام مقال تختَلف قوةَ الشَد عند نقطة في أعلى الحبل المربوط بالجسم المعلق عن نقطة في أسفل الحبل . والذي تناول في محتواه قانون شد الحبل في الفيزياء تفصيليًا.
المراجع
- ^byjus.com , Tension , 18/01/2023 | <urn:uuid:9f06d8ac-08d6-4cda-b6a6-8e8dde44bd51> | {
"date": "2023-02-04T03:04:48",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764500080.82/warc/CC-MAIN-20230204012622-20230204042622-00007.warc.gz",
"url": "https://www.7adramout.net/articles/7971983/%D8%AA%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81-%D9%82%D9%88%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AF-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D9%86%D9%82%D8%B7%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A8%D9%88%D8%B7-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%82-%D8%B9%D9%86-%D9%86%D9%82%D8%B7%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%B3%D9%81%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8%D9%84-.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9316110610961914,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9316110610961914, \"ary_Arab_score\": 0.024878505617380142, \"aeb_Arab_score\": 0.02279244177043438}",
"quality_score": 0.7033815979957581
} |
جمال خطاب
تهتم العلوم السلوكية والاجتماعية –ومن بينها علم النفس وعلم الاقتصاد وعلم التربية– بمعرفة ما إذا كان الناس يولدون بالقدرة العقلانية على صنع القرار، أو إذا كان من الممكن تعزيز هذه العقلانية من خلال التعليم.
وقد وجدت دراسة حديثة، بقيادة هيونشول براينت كيم، وهي أستاذة مساعدة في تحليل السياسات والإدارة في جامعة كورنيل، أنه يمكن الاستفادة من التعليم للمساعدة في تعزيز جودة صنع القرار الاقتصادي وتحسين العقلانية الاقتصادية للفرد.
فباستخدام تجربة عشوائية ذات شواهد للدعم التعليمي والتجارب المعملية التي تحاكي أمثلة من الحياة الواقعية، أنشأنا أدلة سببية على أن تدخل التعليم لا يزيد النتائج التعليمية فحسب، بل يزيد أيضًا العقلانية الاقتصادية من حيث قياس مدى قدرة الناس على اتخاذ القرارات باستمرار لتحقيق أهدافهم الاقتصادية، تقول كيم.
وقامت كيم وزملاؤها بفحص هذه الفرضية من خلال تجربة محكومة لدعم التعليم في ملاوي، التي نظمتها منظمة غير حكومية، قدمت الدعم المالي للتعليم في عينة من لما يقرب من 3000 طالبة في الصفين التاسع والعاشر.
وقالت كيم: وجدنا أن أولئك الذين تعرضوا للتدخل التعليمي لديهم درجات أعلى من العقلانية الاقتصادية؛ مما يشير إلى أن التعليم هو أداة لتعزيز جودة صنع القرار الاقتصادي للفرد، ومعلوم أن التعليم المدرسي له تأثير إيجابي على مجموعة واسعة من النتائج، مثل الدخل والصحة، وعملنا هذا يقدم دليلاً على فوائد إضافية محتملة ناتجة عن التحسينات في قدرات اتخاذ القرار لدى الناس.
ويفترض التحليل الاقتصادي التقليدي أن البشر يقومون بخيارات عقلانية، ومع ذلك، تظهر أدلة متزايدة أن الناس يميلون إلى ارتكاب أخطاء منهجية في الحكم وصنع القرار، وأن هناك مستوى عالياً من التنوع في كيفية عقلانية الأفراد.
وتشير كيم إلى أن معظم الأبحاث الأخرى حول تحسين جودة اتخاذ القرار تستهدف الحد من تحيز القرار، فعلى سبيل المثال؛ يحث الاقتصاديون السلوكيون صانعي السياسات على التدخل في الأسواق وإعادة هيكلة بيئات الاختيار، والطريقة التي يتم بها تقديم القرار، دون تقييد حرية اختيار الأشخاص.
وقالت كيم: إننا نأخذ موقفاً مختلفاً؛ فأدوات السياسة المناسبة يمكن أن تعزز القدرات العامة على صنع القرار، ويمكن للتعليم أن يعد الناس بشكل أفضل لاتخاذ قرارات عالية الجودة لحياتهم.
وأضافت: يجب ألا تهمل الحكومات أبدًا الاستثمارات في رأس المال البشري لمواطنيها، مشيرة إلى أن ملاوي واحدة من الدول التي تحتل المرتبة الأدنى في العالم من حيث رأس المال البشري، أي القيمة الاقتصادية للمواطنين، والنتائج هذه توفر مبرراً إضافياً للاستثمار في التعليم حتي لو كانت البلاد محدودة الموارد مثل ملاوي والدول النامية الأخرى.
في مقابلة أجرتها محطة "راديو آسيا الحر" مع أحد الفارين من جحيم تركستان الغربية التي تسيطر عليها الصين، قال عادل عبدالقادر: إن الصين تعاقب سكان تركستان الغربية المسلمين على تدينهم بأثر رجعي، فقد حكموا على والدة عادل المسنة بالسجن عشر سنوات؛ لأنها كانت قد أدت فريضة الحج منذ 16 عاماً!
وقد غادر عادل عبدالقادر، وهو من عرقية الأويجور يعيشون في المنفى، يقع منزله في محافظة هوتان (في الصين، مقاطعة هيتيان)، في منطقة شينجيانج ذاتية الحكم في شمال غرب الصين، غادر إلى تركيا مع زوجته في مارس من العام الماضي لتجنب الإجهاض القسري لأنها كانت حامل في طفلها الخامس، في انتهاك "لسياسة تنظيم الأسرة" بالصين، وبعد شهر، بدأت السلطات في منطقة "زوار" بسجن واحتجاز الأويجور المتهمين بتبني آراء دينية متشددة وأفكار غير صحيحة سياسياً في معسكرات "إعادة التعليم" بجميع أنحاء المنطقة، حيث يشكو أعضاء المجموعة العرقية منذ فترة طويلة من التمييز المتفشي والقمع الديني والقمع الثقافي تحت الحكم الصيني، وعندما علم عبدالقادر بالسياسة الجديدة في منطقة "زوار"، اختار عدم العودة إلى المنزل، حيث من المرجح أن يواجه هو وزوجته صنوف الاضطهاد والاعتقال.
وفي مقابلة أجريت معه مؤخراً، قال عبدالقادر لخدمة "إذاعة الأويجور" (RFA): إنه منذ أن غادر الصين حكم على أمه بالسجن لمدة 10 سنوات، وسُجن أخوه الأكبر لمدة خمس سنوات ونصف سنة، وأُرسل أطفاله الأربعة الآخرون إلى روضة Hotan’s Loving Heart لأبناء الأويجور الذين تم اعتقال أولياء أمورهم، وقد قام عبدالقادر منذ ذلك الحين بتأسيس حملة لتحرير أطفاله وأطفال الآخرين من الأويجور بإقليم زوآر، مشيرين إلى أن عمليات الاحتجاز الجماعي تعمل على تدمير العائلات.
يقول عبدالقادر: قررت الذهاب مع زوجتي إلى إسطنبول في مارس 2017 لأنه في بلدنا من غير القانوني أن يكون لدينا أكثر من طفلين، كان لديّ أربعة أطفال، وقمت برشوة مسؤولين محليين كثيرين بسببهم، وكانت زوجتي حاملاً في طفلنا الخامس، وفي منطقتي، عادة ما يكون من الصعب للغاية الحصول على جواز سفر، وفي بعض الحالات أنفقت مائة ألف يوان (حوالي 15 ألف دولار)، ولكن فجأة في عام 2016 أصدرت الحكومة إخطارًا يطلب من جميع الأسر التقدم بطلب للحصول على جوازات السفر بتكلفة 200 يوان (29 دولارًا أمريكيًا)، لجميع الأشخاص تقريبًا، حتى أولئك الذين على أسمائهم علامات سوداء، وخلال تلك الفترة، حصلت على جواز سفر لزوجتي.
في العام الماضي، سمعنا أن الحكومة ستقوم بمصادرة جميع جوازات السفر.. زوجتي، التي كانت حاملاً في ذلك الوقت، كانت خائفة من الذهاب إلى الخارج بسبب خطر إجبارها على إجراء عملية إجهاض، لذلك ذهبنا إلى أورومتشي، عاصمة "زوار" حيث كان لدينا شقة هناك، وعشنا هناك، لكننا كنا نراقب باستمرار من قبل الكوادر من لجنة الحي، الأمر الذي جعلنا نشعر بتوتر شديد، حيث كنا نعرف أنه إذا اكتشف أن زوجتي كانت حاملاً، فإن ذلك سيجبرها على الحقنة التي قد تسبب إجهاضها، وعندما سمعنا أنهم سيسحبون جوازات السفر، اتخذنا قرارًا بمغادرة البلاد، قررنا الذهاب إلى تركيا أنا وزوجتي لكي نكسب الوليد، الذي كنا سنتركه مع أقاربنا هناك قبل أن نعود إلى الوطن.
كنت قد تزوجت من قبل وبعد أن وصلنا إلى تركيا حكم على زوجتي السابقة بالسجن لمدة 20 سنة لقيامها بدراسة القرآن، على الرغم من أنها درست في مؤسسة دينية تمت الموافقة عليها قانونياً وليست محظورة أو تعمل تحت الأرض، ولم يمض وقت طويل حتي حكم بسجن شقيقي الأكبر لمدة خمس سنوات ونصف سنة، وكنت على اتصال بوالدتي على تطبيق الرسائل "WeChat" في ذلك الوقت، وأبلغتني أمي عن كل ما كان يحدث.
نقل قسري
كانت أمي وأولادي يعيشون في شقتي في أورومتشي، حيث كان أطفالي يذهبون لحضانة مجاورة، كنا ندفع كل التكاليف، وقمنا بالفعل بنقل جميع التسجيلات "الخاصة بنا" (الإقامة) إلى أورومتشي، فأنا أملك عقارات في المدينة وزوجتي وجميع أولادي حصلوا على تصاريح إقامة في أورومتشي، وأخبرتني أمي فيما بعد بأن المسؤولين المحليين أمروها هي وأولادي بالعودة إلى هوتان، لأنهم أصلاً من هناك، وفي اليوم الذي غادرت فيه أورومتشي، تركت رسالة صوتية تقول لي: إن أولادي اضطروا إلى مغادرة دار الحضانة وهم في طريق عودتهم إلى هوتان معهم، ولا تزال هذه الرسالة على هاتفي.
في دراسة حديثة نشرت في "Frontier in Nutrition" حدد فريق البحث المعايير والمفاهيم التوجيهية لتطبيقها في التدريب الأكاديمي لتغذية الإنسان. وهذه هي المحاولة الأولى لتحديد الهوية الثقافية لتغذية الإنسان بشكل أوضح في المنظور الأكاديمي والمهني. وتم تحديد ثلاثة مجالات لتغذية الإنسان: التغذية الأساسية ، التغذية التطبيقية ، والتغذية السريرية.
يقول ميسكاريتولي: "إذا أخذنا السمنة كمثال ، فإنه لا يتم الاعتراف بها في كثير من الأحيان كحالة مرضية ، وبالتالي فإن مسألة نقص التغذية لدى كبار السن والأفراد البدناء يتم تجاهلها إلى حد كبير".
ويجادل العلماء بأن الأهمية البيولوجية للغذاء في الخيال الجماعي قد فقدت لصالح جوانبها المبتذلة. والناس ينظرون فقط إلى العناصر الغذائية كعدد وكم، ولكن ليس كشيء ذو قيمة غذائية. ولا يلتفتون إلي المصفوفة الغذائية ولا الوظيفة البيولوجية.
فالتغذية الأساسية (Basic Nutrition )هي العلم الذي يتعامل مع الأساس العلمي للتغذية البشرية. ويدرس هذا العلم ويميز الوجود ، والتوافر البيولوجي ، والآليات ، والأدوار البيوكيميائية-الفسيولوجية للمغذيات والجزيئات النشطة بيولوجيا.
ومن ناحية أخرى ، يتناول علم "التغذية التطبيقية" العلاقة بين التغذية وصحة ورفاهية الناس. وهذا العلم، على سبيل المثال ، يركز على تحسين الصفات الغذائية للأغذية ويتصور مبادئ توجيهية لتناول الطعام الصحي.
وأخيرًا ، يركز مجال التغذية السريرية (Clinical Nutrition ) على تقييم سوء التغذية والوقاية منها وتشخيصها ومعالجتها.
يقول موسكاريتولي: "المجالات الثلاثة لها هوية ثقافية وعلمية خاصة بها تتطابق مع مهارات مهنية محددة، ولكن ينبغي دمجها في التدريب الأكاديمي". إلى هذا الحد ، حدد الفريق الموضوع الذي سيتم تغطيته في منهج التغذية هذا.
مع هذه المجموعة من المعايير والمفاهيم التوجيهية ، يقوم العلماء بأول محاولة لتحسين التدريب الأكاديمي في مجال التغذية البشرية.
"نأمل أن يؤدي هذا إلى دمج أفضل للمعرفة المتاحة حول تغذية الإنسان في الممارسة اليومية للعاملين في مجال الرعاية الصحية - ويغير تيار الارتباك الثقافي الحالي للسيناريو الغذائي" كما يشرح موسكاريتولي ، وهو أيضًا كبير المحررين المتخصصين في التغذية السريرية ، في Frontiers in Nutrition)).
تستيقظ ميريبيت كل صباح على كابوس غياب فلذات أكبادها، فلقد احتجزت الحكومة الصينية أربعة من أبنائها حولتهم إلى أيتام، رغم أن أمهم وأباهم مازالا شابين وعلى قيد الحياة.
ففي الوقت الذي تركت فيه مريبيت هي وزوجها الأطفال مع جدتهم في منزلهم في الصين وذهبا إلى علاج والد زوجها مريباك المريض في تركيا، بدأت السلطات الصينية في حبس الآلاف من مواطنيها من الأويجور بسبب جرائم تخريبية مزعومة مثل السفر إلى الخارج، وظلت مريبيت في المنفى.
وقد سجنت حماتها أيضاً، وعلمت مريبيت من صديق لأطفالها الذين تتراوح أعمارهم بين 3 إلى 8 سنوات أنه قد تم وضعهم في دار للأيتام بحكم الواقع في منطقة شينجيانج، تحت رعاية الدولة التي حطمت عائلتها.
وقالت مريبيت وهي تشق صوتها: "أولادي كأنهم في السجن، انفصل أطفالي الأربعة عني ويعيشون مثل الأيتام".
كانت عائلة مريبيت من بين عشرات الآلاف الذين اكتسحتهم حملة الرئيس شي جين بينج لإخضاع منطقة تضطرب في بعض الأحيان، حيث قام باعتقال أكثر من مليون من الأويجور وأقليات مسلمة أخرى؛ الأمر الذي أقلق لجنة الأمم المتحدة والحكومة الأمريكية، والآن هناك أدلة على أن الحكومة تحتجز أطفال المحتجزين والمنفيين في عشرات الملاجئ في أنحاء شينجيانج.
ودور احتجاز الأطفال هذه وكأنهم "أيتام" هي أحدث مثال على قيام الصين بشكل منهجي بإبعاد الشباب المسلم في شينجيانج عن أسرهم وثقافتهم، وقد وجدت وكالة "أسوشيتد برس" من خلال مقابلات مع 15 مسلماً ومراجعة الوثائق أن حكومة الصين تقوم ببناء الآلاف من المدارس المسماة "ثنائية اللغة"، حيث يتم تعليم أطفال الأقليات باللغة الصينية الشمالية (ماندرين) ويعاقبون على التحدث بلغتهم الأصلية، وبعض هذه المدارس الداخلية، التي يقول الأويجور: إنها إلزامية للأطفال، وتبدأ من سن الخامسة.
وتقول الصين: إن دور الأيتام تساعد الأطفال المحرومين، وتنفي وجود معسكرات اعتقال لآبائهم، وهي تفخر باستثمار ملايين اليوانات في التعليم في شينجيانج لإخراج الناس من الفقر والابتعاد عن الإرهاب.
وفي مؤتمر صحفي عادي، يوم الخميس الماضي، قال المتحدث باسم وزارة الخارجية الصينية قنج شوانج: إن الإجراءات المتخذة في شينجيانج ضرورية "للاستقرار والتنمية والوئام"، ومكافحة الانفصاليين العرقيين.
لكن الأويجور يخشون من أن هذه الإجراءات تمحو بشكل أساسي هويتهم العرقية.
يقول الخبراء: إن ما تفعله الصين يشابه تعامل المستعمرين البيض في الولايات المتحدة وكندا وأستراليا مع أطفال الشعوب الأصلية، وهي السياسات التي خلفت أجيالاً مصدومة.
وقال دارين بايلر، الباحث في ثقافة الأويجور جامعة واشنطن: هذه مجموعة عرقية تُمحى قاعدة معارفها، وما نراه هو احتلال استيطاني يضيع جيلاً بأكمله.
وبالنسبة لمريبيت، فإنها تعاني من خسارة وعذاب، غياب أطفالها ومعرفة أنهم محتجزون لدى الدولة، وبعد عام ونصف عام من مغادرتها لبيتها تنظر الأم البالغة من العمر 29 عاماً إلى صورة لمبنى مطبوعة بألوان زاهية تحيط به أسلاك شائكة يُعتقد أن أطفالها محتجزون فيها، وتصمت ثم تبكي.
وتتساءل: "عندما أراهم، هل سيعرفونني؟ هل سأتعرف عليهم؟".
المصدر: Abcnews | <urn:uuid:4e935e11-ef05-4ed1-8ad2-af772ba4fb6d> | {
"date": "2019-04-20T06:11:24",
"dump": "CC-MAIN-2019-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-18/segments/1555578528702.42/warc/CC-MAIN-20190420060931-20190420082931-00436.warc.gz",
"url": "http://mugtama.com/ntellectual/itemlist/user/68-%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8.html?start=40",
"language": "arb",
"language_score": 0.9688296318054199,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9688296318054199, \"ary_Arab_score\": 0.02220039814710617}",
"quality_score": 0.10864106565713882
} |
سوار ميني أتومو بافيه الماسي
سوار ميني أتومو ، مصنوع يدويًا من الذهب الأصفر عيار 18 قيراطًا وألماس بافيه.
المعدن: ذهب أصفر مصقول عيار 18 قيراطًا
الماس: 1.125 قيراط
يبلغ طول هذا السوار 7 بوصات.
يرجى ملاحظة: مارينا بي تشحن دوليًا. إذا كنت ترغب في إجراء عملية شراء خارج الولايات المتحدة ، فيرجى الاتصال بنا على firstname.lastname@example.org | <urn:uuid:ef71ca2f-c30c-490d-b5e5-f7f1c4e9fc1f> | {
"date": "2022-08-15T18:18:59",
"dump": "CC-MAIN-2022-33",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-33/segments/1659882572198.93/warc/CC-MAIN-20220815175725-20220815205725-00798.warc.gz",
"url": "https://marinab.com/ar/products/mini-atomo-pave-diamond-bracelet",
"language": "arb",
"language_score": 0.9322879314422607,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9322879314422607, \"ary_Arab_score\": 0.041709911078214645, \"arz_Arab_score\": 0.013170436955988407, \"ars_Arab_score\": 0.010666039772331715}",
"quality_score": 0.230643168091774
} |
بدءاً من 15 فبراير 2019، سيكون الأعضاء الحاملين لبطاقة U.S. Business Platinum Basic Card من أميركان إكسبرس مؤهلين للحصول على عرض حصري والاستفادة من العضوية البلاتينية "مكتبك حول العالم" من WeWork (بقيمة 2700 دولار). تتضمن العضوية البلاتينية "مكتبك حول العالم" سنة مجانية كاملة من الوصول إلى أكثر من 300 موقع من مواقع WeWork حول العالم، خلال ساعات العمل المحلية. يتضمن ذلك الوصول إلى أماكن العمل المفتوحة والمرافق المتميزة، بما في ذلك الواي فاي والطباعة والحجرات الخاصة والمشروبات المنعشة، مثل القهوة والشاي والمياه المنكّهة بالفواكه. سيُتاح لأعضاء العضوية البلاتينية "مكتبك حول العالم"، الوصول إلى فريق دعم الأعضاء المُخصص، وكذلك تلقي دعوات لحضور الفعاليات الحصرية بأعضاء العضوية البلاتينية للوصول العالمي. ستوفر حافظة WeWork لأماكن العمل المتميزة للأعضاء من حاملي البطاقة البلاتينية المرافق التي يحتاجونها لإنجاز أعمالهم على أفضل وجه.
لمعرفة المزيد حول العروض وكافة التفاصيل المتعلقة بالعضوية البلاتينية "مكتبك حول العالم"، يرجى الاطلاع على الأسئلة الأكثر تكراراً. | <urn:uuid:35d2007d-693c-4973-8cf1-75c91844a290> | {
"date": "2020-04-04T18:23:52",
"dump": "CC-MAIN-2020-16",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-16/segments/1585370524604.46/warc/CC-MAIN-20200404165658-20200404195658-00109.warc.gz",
"url": "https://help.wework.com/hc/ar/articles/360038552471-%D9%85%D8%A7-%D9%87%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B6%D9%88%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%83-%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D8%AA%D8%AA%D8%B6%D9%85%D9%91%D9%86-",
"language": "arb",
"language_score": 0.9554303884506226,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9554303884506226, \"acm_Arab_score\": 0.017645174637436867, \"ars_Arab_score\": 0.010696002282202244}",
"quality_score": 0.11287971585988998
} |
تمت ترجمة هذه التعليقات آليًا من اللغة الإنجليزية. هل تريد عرض الترجمات الآلية؟
قد تحتوي هذه الخدمة على ترجمات تم الحصول عليها بدعم من Google. وتخلي Google مسؤوليتها من جميع الضمانات المتعلقة بالترجمات، صريحةً كانت أم ضمنيةً، بما في ذلك أي ضمانات تتعلق بالدقة والموثوقية، وكذلك أي ضمانات ضمنية تتعلق بقابلية التسويق والملاءمة لغرض معين وعدم الانتهاك.
التطبيق الرهيب حاولت القيام بتسجيلي باستخدام حساب monzo الخاص بي ، على الزر الأخير قال التطبيق إن دفعتي لا تعمل ، وحاولت إدراج المعلومات مرة أخرى عدة مرات ثم استسلمت ، وبعد بضع دقائق كنت اتهم تسجيل 2 جنيه 5 مرات! ! ! ! آمل...حينئذٍ إعادة أموالي دون أي مشكلة ، فهذا هو الحد الأدنى الذي يمكن أن تتوقعه منهم. لم أستطع الحصول على الدراجة وقد دفعت مقابل لا شيء. . . .المزيد
سهل الاستخدام مع الكثير من محطات الإرساء.
الطريقة التي تعمل بها هي أن تذهب إلى محطة لرسو السفن (التي تحتوي على دراجات متوفرة) ، وأنك تتبع التعليمات الخاصة بكيفية الدفع التي تظهر على الشاشة (التي تقع بجوار الدراجات مباشرة) ، وتدفع 2 مقابل ما يصل...إلى 30 'رحلات الدراجات التي تحبها (من خلال بطاقة تماس هي طريقتي المفضلة) ثم تستمتع بركوب الدراجات. إذا قمت برحلة استغرقت أكثر من 30 دقيقة ، فسيأخذان رحلتين أخريين خلال الثلاثين يومًا التالية وما إلى ذلك. التطبيق الذي يمكن للمرء تنزيله على هاتفه مفيد للغاية في العثور على أقرب محطة لرسو السفن لإعادة دراجتك.
ملاحظة: هناك أيضًا شيء يشبه سلة أمام الدراجة ، بحيث يمكن للمرء إيداع كيس صغير هناكالمزيد
حاولنا استئجار دراجتين في هايد بارك
يوجد هناك 3 دراجات في الرف ، واستخدمت بطاقة الائتمان وحصلت على تذكرتين (كان ذلك جيدًا)
جميع الدراجات 3 لن فتح
اتصل بخدمة العملاء وقالوا الدراجات حيث كسر ذلك ومحاولة مختلفة.
في محطة مختلفة كان هناك 14 دراجة
ومع...ذلك تم كسر آلة التذاكر.
قالوا مرة أخرى أنه يتعين علينا الانتظار لمدة 10 أيام قبل أن نتمكن من الحصول على رد.
حتى انتهى بنا المطاف مع عدم وجود الدراجات ولكن حيث لا يزال المسؤول عن 4 للدراجتين
ما زلت تحاول استعادة أموالي منها.المزيد
لديّ عضوية سنوية من المخطط حتى أتمكن من استئجار دراجة كلما أردت مجانًا خلال 30 دقيقة.
فوجئت هذا الشهر عندما اكتشفت أن 94 جنيهاً استرلينياً مقابل رحلة 3 أيام! قبل الحادث ، كتبت إلى TFL ثلاث مرات على الأقل لوصف أنني أواجه مشكلات مع محطة...الإرساء. من المحتمل أن محطة الإرساء الخاصة بهم لم تكن تعمل بشكل صحيح وأن الدراجة التي أوقفتها لم تسجل كما عادت على الرغم من أنني رأيت الضوء الأخضر لمغادرة الدراجة (أنا متأكد 100٪ ، أتحقق دائمًا قبل مغادرة الدراجة لرؤية الأخضر ضوء) .
عندما اتصلت ، قالوا إنهم سيحققون ، لكنهم بالفعل وصلوا إلى هناك ولم يتم استرداد أي شخص وشخص آخر يعود إلي.
لن أجدد أبداً عضويتي السنوية معهم إذا لم يتم حل هذه المشكلة. تجنب ذلك بأي ثمن ، لأنه قد يتم محاسبتك كالمجانين بسبب عطل نظامهم ، حتى لو كنت تتبع القواعد التي يعلنون عنها.المزيد
استأجرت أنا وزوجي دراجتين لمدة لا تزيد عن 40 دقيقة للتجول في حديقة باترسي. لقد تأكدنا من رصيفهم بشكل صحيح وفقًا للتعليمات المذكورة. عندما راجعت كشف الحساب البنكي الخاص بنا ، كانت رسوم الهدف 4 قد خرجت مع 18 إضافية في اليوم التالي. ليس لدي...فكرة عما ل! يبدو وكأنه نزلنا طفيفة نسبيا بالمقارنة مع الاستعراضات الأخرى. من الجنائي أنهم يفلتون من هذا.المزيد
عندما استأجرت أنا وصديقي دورات Santander هذه ، أدركنا أن ذلك كان 2 لمدة 24 ساعة. لقد فهمنا أنه كان علينا إيقاف الدراجات لمدة لا تقل عن 5 دقائق كل 30 دقيقة ، وليس إرساءها كل 30 دقيقة.
أعتقد أنه ينبغي ذكر ذلك عند نقطة...البيع ومضللاً عن عمد.
هذه هي الطريقة التي يتم بها اصطياد الجميع! ! ! !
بمجرد حصولهم على تفاصيل حساب بطاقتك الائتمانية ، لن تكون هناك رسالة أو إيصال أو بريد إلكتروني أو أي شيء يخبرك أنك تتكبد تكاليف إضافية! ! هل هذا صحيح وعادل؟
أول ما أعرفه هو أن البنك الذي أتعامل معه يسألني إذا كنت أحاول دفع TFL CYCLES 252
واتهم صديقي 362 (أكثر من 600 بين 2 منا ، بصراحة كنا قد اشترى دورات أو أفضل لا تزال سرقت. واحد لن تعاد بالكامل سيكلف 300)
لماذا تركوها لفترة طويلة قبل فرض رسوم إضافية علينا؟
اتصلت بهم وتم تهديدهم على الفور من المحضرين.
لن أوصي بأي شخص لاستخدام هذه الدرجات ، إنهيار كامل
عندما لم يتمكنوا من أخذ 252 من حسابي ، قرروا أنهم سيحاولون 106 بعد يومين.
هل يسمح لك بأخذ مبالغ متفاوتة من حساب شخص ما دون إخطارهم؟
أظن أن كل هذا في طبعة صغيرة من 34 صفحة ، وهي طريقة مخزية للغاية لخداع الناس.
تجنب في جميع التكاليف ، لا يستحق المال أو الصعوبةالمزيد
التطبيق ليس دقيقًا - لقد اتخذ رحلة إلى أقرب نقطة لإيقافه - كان يعرض 21 مساحة متوفرة. لم يتم ترك فتحة ولم تستطع إيقافها. ذهبت إلى تلك قريبة من نفسه؟ اضطررت إلى العودة إلى المنزل لإيقافها والمشي ، وكنتيجة متأخرة للغاية في العمل.
لن أستخدمها...أبدًا مرة أخرى - الجديد في السوق أفضل من "الجير"المزيد
بدءا من الإعلان المضلل. والحقيقة هي أنك استأجرت الدراجة لمدة ساعتين لمدة 24 ساعة طالما قمت بإرساء الدراجة قبل كل 30 دقيقة ، عدا ذلك ، ستتم محاسبتك على 2 كل نصف ساعة! ! ! ! ، وبعد 24 ساعة أكثر من ذلك بكثير. اعتقدت...أنك تدفع 2 لمدة 24 ساعة كإعلانهم وقد استأجرت دراجتين لي ولصديقتي في فترة ما بعد الظهر وأبقيت الدراجات طوال الليل في المرآب حتى صباح اليوم التالي سنذهب لزيارة لندن وإعادتهم قبل إغلاق 24 ساعة ، مفاجأة كبيرة على حساب البنك الذي أستخدمه بطاقة الائتمان - 184 لدورات Santander. في البداية اعتقدت أنني ربما لم أرتكب الأمور بشكل صحيح ، وربما عانت من خلل كبير ، وقد تم شحني بشكل مبالغ فيه ، وأرسلت لي رسالة عبر البريد الإلكتروني Santander وشرحت لي أنه يجب أن أقرأ الرسائل الصغيرة وكيف تتغير. في الأساس ، لن تستمتع برحلتك وزيارة ما تريد بقدر ما تبحث عن محطات الإرساء.المزيد | <urn:uuid:756c2563-1d6b-4f5b-9112-090f2b526b13> | {
"date": "2019-10-18T02:39:27",
"dump": "CC-MAIN-2019-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-43/segments/1570986677412.35/warc/CC-MAIN-20191018005539-20191018033039-00270.warc.gz",
"url": "https://ar.tripadvisor.com/Attraction_Review-g186338-d2151262-Reviews-Santander_Cycles-London_England.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9769197702407837,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9769197702407837, \"ars_Arab_score\": 0.01220207940787077}",
"quality_score": 0.10280899703502655
} |
ذكرت وسائل الإعلام الأميركية أن رجل الأعمال الروسي مليجيل بروجوروف عرض ناديه بروكلين نيتس الذي ينافس في دوري كرة السلة الأميركي للمحترفين للبيع. وقال أحد المتحدّثين باسم بروجوروف في تصريحات لشبكة “إي إس بي إن” الإعلامية مؤكّداً صحّة المعلومات التي تتناولها وسائل الإعلام الأميركية: “كما قلنا قبل أشهر نحن مستعدّون لسماع عروض جديدة حول ملكية النادي.. إنه نوع من الأعمال التجارية الجيدة”.وحصل بروجوروف على النصيب الأكبر من ملكية بروكلين نيتس في عام 2010 مقابل 223 مليون دولار ليصبح الأجنبي الأوّل الذي يتملك أحد الأندية.وطبقاً لما أعلنه موقع جرانتلاند دوت كوم، فإن استثمارات رجل الأعمال الروسي من أجل خلق فريق كبير أخفقت في تحقيق نتائج رياضية، بل حقّقت خسائر اقتصادية وصلت إلى 144 مليون دولار في موسم 2013/2014.وذكرت “إي إس بي إن” إلى أن بروجوروف يمتلك 80% من نادي بروكلين نيتس بالإضافة إلى 45% من ملعب باركليز سنتر الجديد الخاص بالنادي الأميركي.
Timber by EMSIEN 3 Ltd BG | <urn:uuid:afa965d0-6a92-48cd-8296-ea0cb42b7e0e> | {
"date": "2019-05-23T21:50:29",
"dump": "CC-MAIN-2019-22",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-22/segments/1558232257396.96/warc/CC-MAIN-20190523204120-20190523230120-00324.warc.gz",
"url": "http://www.el7areef.com/%D9%86%D8%A7%D8%AF%D9%89-%D8%A8%D8%B1%D9%88%D9%83%D9%84%D9%8A%D9%86-%D9%86%D9%8A%D8%AA%D8%B3-%D8%A8%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%89-%D9%83%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7266050577163696,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7266050577163696, \"ary_Arab_score\": 0.20389153063297272, \"ars_Arab_score\": 0.04056277126073837, \"arz_Arab_score\": 0.014536903239786625}",
"quality_score": 0.11770648509263992
} |
أفاد مصر أمني فرنسي بأن مهاجرا غير شرعي مصري، توفي متأثرا بجروحه بعد أن تعرض للصعق الكهربائي أثناء محاولة التسلل إلى قطار “يوروستار” المتجه إلى المملكة المتحدة، في محطة قطار شمال باريس.
وأوضح المصدر أن المواطن المصري حاول القفر من قطار إلى آخر أثناء توقف القطارين، وتعرض للصعق الكهربائي، بعد أن سقط، قبل أن يتم نقله إلى مستشفى بالدائرة العاشرة لباريس حيث لفظ أنفاسه الأخيرة. | <urn:uuid:074ceced-dd2e-4440-9bf2-455a89886183> | {
"date": "2017-03-31T00:35:46",
"dump": "CC-MAIN-2017-13",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-13/segments/1490218205046.28/warc/CC-MAIN-20170322213005-00501-ip-10-233-31-227.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://www.akhbaralsabah.com/article7006.htm",
"language": "arb",
"language_score": 0.8036707043647766,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8036707043647766, \"ary_Arab_score\": 0.10102984309196472, \"ars_Arab_score\": 0.07265385240316391, \"acm_Arab_score\": 0.017372282221913338}",
"quality_score": 0.29877451062202454
} |
اليوريا مكون أساسي في البول ويتم التخلص منها عبره، فما وظيفتها وما أسباب ارتفاعها، ثم ما مستوياتها الطبيعية؟
ما وظيفة اليوريا؟
اليوريا (Urea) -وتعرف أيضا باسم نيتروجين اليوريا (Urea Nitrogen)- منتج يتكون عندما يكسر الجسم البروتين في الأطعمة التي يتناولها الشخص، وتتشكل اليوريا في الكبد وتنتقل عبر الدم إلى الكليتين، والتي تقوم بعد ذلك بترشيحها من الدم، ويتم طرح اليوريا من الجسم عبر البول، وفقا لكليفلاند كلينيك.
وظيفة اليوريا هي تخليص الجسم من النيتروجين الناجم عن تكسير الأحماض الأمينية، ولذلك تخرج من الجسم مع البول.
تحليل اليوريا
يتم قياس اليوريا في الجسم باستخدام اختبار يسمى “اختبار نيتروجين اليوريا في الدم Blood Urea Nitrogen (BUN) Test”، ويساعد على تحديد ما إذا كانت كليتاك تعملان كما ينبغي، وتختلف مستويات نيتروجين اليوريا في الدم حسب عمرك وجنسك، إذ قد تشير المستويات غير الطبيعية إلى حالة صحية، بما في ذلك تلف الكلى.
كم نسبة اليوريا الطبيعية في جسم الانسان؟
- الأطفال بين 1 و17 عامًا: 7 – 20 مليغراما/ ديسيلتر.
- النساء البالغات: 6 – 21 مليغراما/ ديسيلتر.
- الرجال البالغين: 8 – 24 مليغراما/ ديسيلتر.
ما سبب ارتفاع اليوريا في الدم؟
قد تشير مستويات اليوريا المرتفعة إلى أن كليتيك لا تعملان كما ينبغي. وحتى لو كانت الكليتان تعملان بشكل صحيح، قد تكون لديك مستويات مرتفعة من اليوريا نتيجة الأسباب التالية:
- نظام غذائي عالي البروتين.
- الجفاف.
- الشيخوخة.
- بعض الأدوية، بما في ذلك الكاربامازيبين والميثوتريكسات والتتراسيكلين.
- الحروق.
- وجود انسداد في الجهاز البولي يمنع الشخص من التبول.
- نوبة قلبية.
- نزيف الجهاز الهضمي.
ما أعراض ارتفاع اليوريا في الدم؟
قد يقوم طبيبك بفحص مستويات اليوريا في الدم إذا كنت تعاني من أعراض مرض الكلى في مرحلة متأخرة، مثل:
- الحاجة إلى التبول أكثر أو أقل من المعتاد، وذلك وفقا لقاعدة بيانات ميدلاين بلاس.
- حكة.
- تعب.
- تورم في ساقيك أو قدميك أو كاحليك.
- تشنجات العضلات.
- مشاكل في النوم.
ما سبب انخفاض اليوريا في الدم؟
مستويات اليوريا في الدم المنخفضة ليست شائعة، وقد يحدث ذلك بسبب:
- نظام غذائي منخفض البروتين.
- شرب الكثير من الماء.
- مرض الكبد.
علاج ارتفاع اليوريا في الدم
قد يكون تسجيل ارتفاع اليوريا في الدم، مؤشرا على صحة الكلى، ولذلك سيقوم الطبيب بتقصي وعلاج أي مشكلة في الكلى.
مع ذلك، فإن أسهل طريقة لتقليل مستويات اليوريا المرتفعة في الدم هي إجراء تغييرات على نظامك الغذائي، ويشمل هذا:
شرب الماء
إذا لم تكن مصابا بمرض في الكلى ولا تخضع لغسيل الكلى، فيجب عليك التأكد من شرب المزيد من السوائل. ويجب أن يشرب الرجال ما يقرب من 13 كوبا (3 لترات) من السوائل كل يوم. كما يجب على النساء شرب ما يقرب من 9 أكواب (2.2 لتر) من السوائل كل يوم.
تقليل البروتين
يمكن أن يساعد النظام الغذائي منخفض البروتين أيضا في تقليل مستويات اليوريا في الدم. وتشمل الأطعمة الصحية منخفضة البروتين ما يلي:
- الحبوب: الشوفان والأرز والمعكرونة.
- الفواكه: التفاح والتوت والموز.
- الخضار: الخضار الورقية والفلفل والبروكلي.
- الدهون الصحية: الأفوكادو والمكسرات وزيت جوز الهند.
ما الأطعمة التي يجب أن أتجنبها إذا كانت مستويات نيتروجين اليوريا في الدم مرتفعة؟
إذا كانت مستويات اليوريا في الدم مرتفعة، فمن الجيد تجنب الأطعمة الغنية بالبروتين أو الحد منها. ومن أمثلة الأطعمة الغنية بالبروتين:
- اللحوم: لحم البقر والدجاج والسلمون.
- الألبان: الحليب والجبن والزبادي.
ويجب أن يستهلك معظم الناس ما بين 40 و60 غراما من البروتين يوميا، وقد تحتاج إلى تقليل استهلاك البروتين بمقدار النصف إذا كانت لديك مستويات عالية من اليوريا في الدم.
Source link | <urn:uuid:3be9795c-6b51-4f46-8733-dfcbb6670e5b> | {
"date": "2023-05-28T07:28:17",
"dump": "CC-MAIN-2023-23",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-23/segments/1685224643585.23/warc/CC-MAIN-20230528051321-20230528081321-00426.warc.gz",
"url": "https://algerie48.org/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85-%D9%85%D8%A7-%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%87%D8%A7-%D9%88%D8%A3%D8%B9%D8%B1/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9581214785575867,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9581214785575867, \"ars_Arab_score\": 0.011921032331883907, \"ary_Arab_score\": 0.01041519083082676}",
"quality_score": 0.08425632864236832
} |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.