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春夜宴桃李園序
春夜宴桃李園序《李太白集分類補註》題作〈春夜宴從弟桃花園序〉；《唐文粹》題作〈春夜宴諸從弟桃園序〉 夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章；會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。 ko:춘야연도리원서
與韓荊州書
與韓荊州書 白聞天下談士相聚而言曰︰「生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。」何令人之景慕，一至於此耶？豈不以周公之風，躬吐握之事。使海內豪俊，奔走而歸之。一登龍門，則聲價十倍。所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯；君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，卽其人焉。 白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術，徧幹諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫，皆王公大人，許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡於君侯哉？君侯製作侔神明，德行動天地，筆參造化，學究天人。幸願開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談；請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士。而今君侯何惜階前盈尺...
諱辯
諱辯 愈與李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士有名，與賀爭名者毀之曰：「賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非。」聽者不察也，和而唱之，同然一辭，皇甫湜曰：「若不明白，子與賀且得罪。」愈曰：「然」。 《律》曰：「二名不偏諱。」釋之者曰：謂若言「徵」不稱「在」，言「在」不稱「徵」是也。《律》曰：「不諱嫌名。」釋之者曰：謂若「禹」與 「雨」，「邱」與「蓲」之類是也。今賀父名晉肅，賀舉進士，為犯「二名律」乎？為犯「嫌名律」乎？父名晉肅，子不得舉進士，若父名「仁」，子不得為人乎？ 夫諱始於何時？作法制以教天下者，非周公、孔子歟？周公作詩不諱；孔子不偏諱二名；《春秋》不譏不諱嫌名；康王釗之孫實為昭王；曾參之父名皙，曾子不諱「昔」。周之時有騏期，漢之...
爭臣論
爭臣論 或問諫議大夫陽城於愈，可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞於人也；行古人之道，居於晉之鄙，晉之鄙人，薰其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居於位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！ 愈應之曰：「是《易》所謂「恆其德貞」，而「夫子兇」者也。惡得為有道之士乎哉？在《易·蠱》之上九雲：「不事王侯，高尚其事」。《蹇》之六二則曰：「王臣蹇蹇，匪躬之故。」夫不以所居之時不一，而所蹈之德不同也？若《蠱》之上九，居無用之地，而致「匪躬」之節；蹇之六二，在王臣之位，而高「不事」之心，則冒進之患生，曠官之刺興，誌不可則，而尤不終無也。今陽子在位不為不久矣，聞天下之得失不為不熟矣，天子待之不為不加...
後廿九日復上宰相書
唐 三月十六日，前鄉貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下：愈聞周公之為輔相，其急於見賢也，方一食，三吐其哺；方一沐，三握其髮。當是時，天下之賢才，皆以舉用；姦邪讒佞欺負之徒，皆以除去；四海皆已無虞；九夷八蠻之在荒服之外者，皆以賓貢；天災時變，昆蟲草木之妖，皆已銷息；天下之所謂禮樂刑政教化之具，皆已修理；風俗皆已敦厚；動植之物，風雨霜露之所霑被者，皆已得宜；休徵嘉瑞，麟鳳龜龍之屬，皆已備至。而周公以聖人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功，又盡章章如是。其所求進見之士，豈復有賢於周公者哉？不惟不賢於周公而已，豈復有賢於時百執事者哉？豈復有所計議，能補於周公之化者哉？然而周公求之，如此其急，唯恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負成王託周公之意，不...
與於襄陽書
與於襄陽書《文苑英華》作《與於襄州》 七月三日，將仕郎守國子四門博士韓愈，謹奉書尚書閣下：士之能享大名顯當世者，莫不有先達之士負天下之望者為之前焉；士之能垂休光照後世者，亦莫不有後進之士負天下之望者為之後焉。莫為之前，雖美而不彰；莫為之後，雖盛而不傳。是二人者，未始不相須也，然而千百載乃一相遇焉；豈上之人無可援，下之人無可推歟？何其相須之殷，而相遇之疏也？其故在下之人負其能，不肯諂其上，上之人負其位，不肯顧其下，故高材多慼慼之窮，盛位無赫赫之光，是二人者之所為皆過也。未嘗幹之，不可謂上無其人；未嘗求之，不可謂下無其人。愈之誦此言久矣，未嘗敢以聞於人。側聞閣下抱不世之才，特立而獨行，道方而事實，卷舒不隨乎時，文武唯其所用，豈愈所謂其人...
與陳給事書
與陳給事書 愈再拜：愈之獲見於閣下，有年矣。始者，亦嘗辱一言之譽。貧賤也，衣食於奔走，不得朝夕繼見。其後，閣下位益尊，伺候於門牆者日益進。夫位益尊，則賤者日隔。伺候於門牆者日益進，則愛博而情不專。愈也道不加修，而文日益有名。夫道不加修，則賢者不與；文日益有名，則同進者忌。始之以日隔之疏，加之以不專之望，以不與者之心，而聽忌者之說，由是閣下之庭，無愈之跡矣。去年春，亦嘗一進謁於左右矣。溫乎其容，若加其新也；屬乎其言，若閔其窮也。退而喜也，以告於人。其後如東京取妻子，又不得朝夕繼見。及其還也，亦嘗一進謁於左右矣。邈乎其容，若不察其愚也；悄乎其言，若不接其情也。退而懼也，不敢復進。今則釋然悟，翻然悔。曰：其邈也，乃所以怒其來之不繼也；其悄...
應科目時與人書
應科目時與人書 月日，愈再拜：天池之濱，大江之濆，曰：有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品彙匹儔也。其得水，變化風雨，上下於天下或有「地」字。不難也。其不及水，蓋尋常尺寸之間耳。無高山大陵曠途絕險為之關隔也，然其窮涸不能自致乎水，為獱獺之笑者，蓋十「十」字或無。八九矣。如有力者哀其窮而運轉之，蓋一舉手一投足之勞也。然是物也，負其異於眾也，且曰：爛死於沙泥，吾寧樂之；若俛首帖耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。是以有力者遇之，熟視之若無睹也。其死其生，固不可知也。今又有有力者當其前矣，聊試仰首一鳴號焉，庸詎知有力者不哀其窮，而忘一舉手一投足之勞而轉之清波「轉」，或作「輸」。「轉之清波」一本作「轉致之波濤」。乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命而...
送孟東野序
送孟東野序 大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴。其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之於言也亦然，有不得已者而後言，其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！樂也者，鬱於中而洩於外者也，擇其善鳴者而假之鳴：金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之於時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬，四時之相推敓，其必有不得其平者乎！ 其於人也亦然。人聲之精者為言，文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐虞，咎陶、禹其善鳴者也，而假以鳴。夔弗能以文辭鳴，又自假於《韶》以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡...
送李願歸盤谷序
唐 太行之陽有盤谷。盤谷之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鮮少。或曰：「謂其環兩山之閒，故曰盤。」或曰：「是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。」友人李願居之。 願之言曰：「人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施於人，於，諸本作「於」，今從石本。名聲昭於時，坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢。武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。《文苑》賞作賜。樊氏石本無此六字。才峻滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而慧中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閒居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知於天子，用力於當世者之所為也。天子，諸本作「主上」。方從石本。「為」上諸本有「所」字...
送董邵南序
送董邵南序 燕趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進士，連不得誌於有司，懷抱利器，鬱鬱適茲土，吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇時，苟慕義強仁者，皆愛惜焉，矧燕趙之士出乎其性者哉！然吾嚐聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所云耶？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀於其市，復有昔時屠狗者乎。為我謝曰：「明天子在上，可以出而仕矣。」 Category:送別
送楊少尹序
75%送楊少尹序 昔疏廣、受二子以年老，一朝辭位而去，於時公卿設供張，祖道都門外，車數百兩，道路觀者多歎息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而後世工畫者又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。國子司業楊君巨源，方以能詩訓後進，一旦以年滿七十，亦白丞相去歸其鄉。世常說古今人不相及，今楊與二疏其意豈異也？ 予忝在公卿後，遇病不能出，不知楊侯去時，城門外送者幾人？車幾兩？馬幾匹？道旁觀者亦有歎息知其為賢以否？而太史氏又能張大其事為傳繼二疏蹤跡否？不落莫否？見今世無工畫者，而畫與不畫固不論也。然吾聞楊侯之去，丞相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿，又為歌詩以勸之，京師之長於詩者，亦屬而和之。又不知當時二疏之去，有是事否？古今人同不同，未可知也...
送石處士序
75%送石處士序 河陽軍節度御史大夫烏公為節度之三月，求士於從事之賢者。有薦石先生者，公曰：「先生何如？」曰：「先生居嵩、邙、湹、穀之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕飯一盂，蔬一盤。人與之錢則辭，請與出遊，未嘗以事辭，勸之仕不應。坐一室，左右圖書。與之語道理，辨古今事當否，論人高下，事後當成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車就熟路，而王良造父為之先後也，若燭照數計而龜卜也。」大夫曰：「先生有以自老，無求於人，其肯為某來耶？」從事曰：「大夫文武忠孝，求士為國，不私於家。方今寇集於恆，師環其疆，農不耕收，財粟殫亡。吾所處地，歸輸之塗，治法徵謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請而彊委重焉，其何說之辭！」於是譔書詞，具馬幣，卜日以授使者，求先生之廬...
送溫處士赴河陽軍序
75%送溫處士赴河陽軍序 伯樂一過冀北之野而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空其群耶？解之者曰：吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無留良焉。苟無良，雖謂無馬，不為虛語矣。 東都固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫烏公以鈇鉞鎮河陽之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數月也，以溫生為才，於是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤，暮取一人焉，拔其尤：自居守河南尹以及百司之執事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所諮而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊？小子後生於何考德而問業焉？搢紳之東西行過是都者，無所禮於其廬...
駁復讎議
臣伏見天後時，有同州下邽人徐元慶者，父爽為縣尉趙師韞所殺，卒能手刃父讎，束身歸罪。當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭，且請編之於令，永為國典。臣竊獨過之。 臣聞禮之大本，以防亂也，若曰無為賊虐，凡為子者殺無赦；刑之大本，亦以防亂也，若曰無為賊虐，凡為治治一本作理者殺無赦。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而並焉 一本作「不得並也」。誅其可旌，茲謂濫，黷刑甚矣；旌其可誅，茲謂僭，壞禮甚矣。果以是示於天下，傳於後代，趨義者不知所向，違害者不知所立，以是為典可乎？ 蓋聖人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統於一而已矣。嚮使刺讞其誠偽，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者？若元慶之父，不陷於公罪，師韞之誅，獨以其私怨，奮其吏氣，虐於...
箕子碑
凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道，以立於世。故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。進死以併命，誠仁矣；無益吾祀，故不為。委身以存祀，誠仁矣；與亡吾國故不忍。且是二道有行之者矣，是用保其明哲，與之俯仰；晦是謨範，辱於囚奴；昏而無邪，隤而不息。故在《易》曰：「箕子之明夷」，正蒙難也。及天命既改，生人以正。乃出大法，用為聖師，周人得以序彝倫，而立大典。故在《書》曰：「以箕子歸」，作《洪範》，法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠。用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，藂於厥躬，天地變化，我得其正，其大人歟！ 於虖！當其周時未至，殷祀未殄，比干...
愚溪詩序
愚溪詩序 灌水之陽有溪焉，東流入於瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上，愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者猶齗齗然，不可以不更也，故更之為愚溪。 愚溪之上，買小丘為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝，遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂，其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，鹹以愚辱焉。 夫水，智者樂也。今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨。無以利世，而...
春秋公羊傳/莊公
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永州韋使君新堂記
永州韋使君新堂記 將為穹谷峭巖淵池於郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，淩絕峰阻，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生之狀，鹹無得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今於是乎在。 永州實惟九疑之麓，其始度土者，環山為城。有石焉，翳於奧草；有泉焉，伏於土塗。蛇虺之所蟠，狸鼠之所遊，茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號為穢墟。韋公之來既逾月，理甚無事，望其他，且異之。始命芟其蕪，行其塗，積之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢迭出，清濁辨質，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾纖餘。怪石森然，周於四隅，或列或跪，或立或僕，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀遊。凡其物類，無不合形輔勢，效伎於堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯。邇延...
賀進士王參元失火書
賀進士王參元失火書 得楊八書，知足下遇火災，家無餘儲。僕始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將弔而更以賀也。道遠言略，猶未能究知其狀，果若蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。 足下勤奉養，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言，皆曰盈虛倚伏，去來之不可常。或將大有為也，乃始厄困震悸，於是有水火之孽，有群小之慍，勞苦變動，而後能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖聖人不能以是必信，是故中而疑也。以足下讀古人書，為文章，善小學，其為多能若是，而進不能出群士之上以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，獨自得之，心蓄之，銜忍而不出諸口，以...
青霞先生文集序
< 古文觀止 青霞先生文集序　　　　茅　坤 青霞沈君，由錦衣經歷，上書詆宰執，宰執深疾之。方力構其罪，賴天子仁聖，特薄其譴，徙之塞上。當是時，君之直諫之名滿天下。已而，君纍然攜妻子，出家塞上。會北敵數內犯，而帥府以下，束手閉壘；以恣敵之出沒，不及飛一鏃以相抗。甚且及敵之退，則割中土之戰沒者，與野行者之馘以為功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，無所控籲。君既上憤疆埸之日弛，而下痛諸將士日菅刈我人民以蒙國家也，數嗚咽欷歔，而以其所憂鬱，發之於詩歌文章，以洩其懷，卽集中所載諸什是也。君故以直諫為重於時，而其所著為詩歌文章，又多所譏刺，稍稍傳播，上下震恐。始出死力相煽構，而君之禍作矣。 君既沒，而一時閫寄，所相與讒君者，尋...
吳山圖記
吳山圖記 吳、長洲二縣，在郡治所，分境而治。而郡西諸山，皆在吳縣。其最高者，穹窿、陽山、鄧尉、西脊、銅井；而靈巖，吳之故宮在焉，尚有西子之遺跡。若虎邱、劍池及天平、尚方、支硎，皆勝地也。而太湖汪洋三萬六千頃，七十二峰沈浸其閒，則海內之奇觀矣！ 餘同年友魏君用晦為吳縣，未及三年，以高第召入為給事中。君之為縣，有惠愛，百姓扳留之不能得，而君亦不忍於其民，由是好事者繪《吳山圖》以為贈。夫令之於民，誠重矣。令誠賢也，其他之山川草木，亦被其澤，而有榮也；令誠不賢也，其地之山川草木，亦被其殃，而有辱也。君於吳之山川，葢增重矣，異時吾民將擇勝於巖巒之閒，尸祝於浮屠、老子之宮也，固宜。而君則亦既去矣，何復惓惓於此山哉？昔蘇子瞻稱韓魏公去黃州四十餘年...
信陵君救趙論
信陵君救趙論 論者以竊符為信陵君之罪，餘以為此未足以罪信陵也。夫彊秦之暴亟矣，今悉兵以臨趙，趙必亡。趙，魏之障也。趙亡，則魏且為之後。趙、魏，又楚、燕、齊諸國之障也，趙、魏亡，則楚、燕、齊諸國為之後。天下之勢，未有岌岌於此者也。故救趙者，亦以救魏；救一國者，亦以救六國也。竊魏之符，以紓魏之患；借一國之師，以分六國之災，夫奚不可者？ 然則信陵果無罪乎？曰：又不然也。餘所誅者，信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有王也，趙不請救於王，而諄諄焉請救於信陵。是趙知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。其竊符也，非為魏也，非為六國也，為趙焉耳；非為趙也，為一平原君耳。使禍不在趙，而在他...
象祠記
象祠記 靈博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，鹹神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記於予。予曰：「毀之乎？其新之也？」曰：「新之。」「新之也，何居乎？」曰：「斯祠之肇也，葢莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖，遡曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。」予曰：「胡然乎？有鼻之祀，唐之人，葢嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥於唐，而猶存於今；壞於有鼻，而猶盛於茲土也。胡然乎？」 我知之矣，君子之愛若人也，推及於其屋之烏，而況於聖人之弟乎哉？然則祠者為舜，非為象也。意象之死，其在幹羽既格之後乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠，獨延於世。吾於是葢有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠且久也。象之不仁，葢其始...
尊經閣記
尊經閣記 經，常道也。其在於天，謂之命；其賦於人，謂之性。其主於身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。 其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見於事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，別也，信也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。 以言其陰陽消長之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發，則謂之《詩》；以言其條理節文之著，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生，則謂...
五人墓碑記
五人墓碑記 五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激於義而死焉者也。至於今，郡之賢士大夫請於當道，即除逆閹廢祠之址以葬之，且立石於其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月爾。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而堙沒不足道者，亦已眾矣，況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦，何也？ 予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問：「誰為哀者？」眾不能堪，抶而僕之。是時以大中丞撫吳者，為魏之私人，周公之逮所由使也。吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則譟而相逐，中丞匿於溷藩以免。既而以吳民之亂請於朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬傑...
親政篇
親政篇 《易》之〈泰〉曰：「上下交而其志同。」其〈否〉曰：「上下不交，而天下無邦。」葢上之情達於下，下之情達於上，上下一體，所以為「泰」。上之情壅閼而不得下達，下之情壅閼而不得上聞，上下閒隔，雖有國而無國矣，所以為「否」也。交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止於視朝數刻，上下之閒，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。何也？國家常朝於奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特是之，謝恩見辭，惴惴而退。上何嘗治一事，下何嘗進一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠於萬裡。雖欲言，無由言也。 愚以為欲上下之交，莫若復古內朝之法。葢周...
豫讓論
豫讓論 士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，銷患於未形，保治於未然，俾身全而主安。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。苟遇知己，不能扶危於未亂之先，而乃捐軀殞命於既敗之後；釣名沽譽，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也。 葢嘗因而論之，豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報讎。聲名烈烈，雖愚夫愚婦，莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道，有未忠者存焉！何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：「凡吾所為者極難，將以愧天下後世之為人臣而懷二心者也。」謂非忠可乎？及觀斬衣三躍，襄子責以不死於中行氏，而獨死於智伯。讓應曰：「中行氏以眾人待我，我故以眾人報之；智伯以國士待我，我故以國士報之。」即此而論，讓有餘憾矣...
閱江樓記
閱江樓記 金陵為帝王之州。自六朝迄於南唐，類皆偏據一方，無以應山川之王氣。逮我皇帝，定鼎於茲，始足以當之。由是聲教所暨，罔閒朔南，存神穆清，與道同體。雖一豫一遊，亦可為天下後世法。京城之西北有獅子山，自盧龍蜿蜒而來。長江如虹貫，蟠遶其下。上以其地雄勝，詔建樓於巔，與民同遊觀之樂，遂錫嘉名為閱江雲。 登覽之頃，永珍森列，千載之秘，一旦軒露。豈非天造地設，以俟大一統之君，而開千萬世之偉觀者歟？當風日清美，法駕幸臨，升其崇椒，憑闌遙矚，必悠然而動遐思。見江漢之朝宗，諸侯之述職，城池之高深，關阨之嚴固，必曰：「此朕櫛風沐雨、戰勝攻取之所致也。」中夏之廣，益思有以保之。見波濤之浩蕩，風帆之下上，番舶接跡而來庭，蠻琛聯肩而入貢，必曰：「此朕德綏...
送陳庭學序
送陳庭學序 西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬裡，陸有劍閣棧道之險，水有瞿唐灩澦之虞。跨馬行篁竹間，山高者，累旬日不見其巓際；臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽為之掉栗。水行，則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沈，下飽魚鱉。其難至如此，故非仕有力者，不可以遊；非材有文者，縱遊無所得；非壯彊者，多老死於其地，嗜奇之士恨焉。 天台陳君庭學，能為詩，由中書左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川、蜀之要地，揚子雲、司馬相如、諸葛武侯之所居。英雄俊傑戰攻駐守之跡，詩人文士遊眺飲射、賦詠歌呼所，庭學無不歷覽。既覽必發為詩，以紀其景物時世之變，於是其詩益工。越三年，以例自免歸，會餘於京師。其氣愈充，其...
清帝遜位詔書
諭旨之一（豎排原文） 奉 旨朕欽奉 隆裕皇太后懿旨前因民軍起事各省響應九夏沸騰 生靈塗炭特命袁世凱遣員與民軍代表討論大局 議開國會公決政體兩月以來尚無確當辦法南北 暌隔彼此相持商輟於途士露於野徒以國體一日 不決故民生一日不安今全國人民心理多傾向共 和南中各省既倡議於前北方諸將亦主張於後人 心所嚮天命可知予亦何忍因一姓之尊榮拂兆民 之好惡是用外觀大勢內審輿情特率皇帝將統治 權公諸全國定為共和立憲國體近慰海內厭亂望 治之心遠協古聖天下為公之義袁世凱前經資政 院選舉為總理大臣當茲新舊代謝之際宜有南北 統一之方即由袁世凱以全權組織臨時共和政府 與民軍協商統一辦法總期人民安堵海宇乂安仍 合滿漢蒙回藏五族完全領土為一大中華民國予 與皇帝得以退處...
同學一首別子固
同學一首別子固 江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也。其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者何其少也！曰：「學聖人而已矣。」學聖人，則其師若友，必學聖人者。聖人之言行，豈有二哉？其相似也適然。 予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也；還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。 子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳，以至乎中庸而後已。正之蓋亦嘗雲爾。夫安驅徐行，轥中庸之庭，而造於其堂，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦願從事於左右焉爾。輔而進之，其可也。 噫！官有守，私有繫...
泰州海陵縣主簿許君墓誌銘
泰州海陵縣主簿許君墓誌銘 泰州海寧縣主簿許君墓誌銘　　　　王安石 君諱平，字秉之，姓許氏。餘嘗譜其世家，所謂今之泰州海陵縣主簿者也。君既與兄元相友愛稱天下；而自少卓犖不羈，善辯說，與其兄俱以智略，為當世大人所器。寶元時，朝廷開方略之選，以招天下異能之士；而陜西大帥范文正公、鄭文肅公，爭以君所為書以薦。於是得召試，為太廟齋郎，已而選泰州海陵縣主簿。貴人多薦君有大才，可試以事，不宜棄之州縣；君亦常慨然自許，欲有作為；然終不得一用其智慧以卒。噫！其可哀也已！ 士固有離世異俗，獨行其意，罵譏笑侮，困辱而不悔；彼皆無眾人之求，而有所待於後世者也，其齟齬固宜。若夫智謀功名之士，窺時俯仰，以赴勢利之會，而輒不遇者，乃亦不可勝數。辯足以移萬物，而窮...
古從軍行
古從軍行 白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。 行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。 野雲萬裡無城郭，雨雪紛紛連大漠。 胡鴈哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。 聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。 年年戰骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。 古從軍行.ogg Category:唐詩 Category:邊塞詩
黃州快哉亭記
50%黃州快哉亭記 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大；南合湘、沅，北合漢、沔，其勢益張；至於赤壁之下，波流浸灌，與海相若。 清河張君夢得，謫居齊安，卽其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝；而餘兄子瞻，名之曰快哉。葢亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶湧，風雲開闔。晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之几席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數，此其之所以為快哉者也。 至於長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風遺跡，亦足以稱快世俗。昔楚襄王從宋玉、景差於蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：「快哉此風！寡人所與庶人共者耶？...
寄歐陽舍人書
寄歐陽舍人書 去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘，反覆觀誦，感與慚並。 夫銘誌之著於世，義近於史，而亦有與史異者。葢史之於善惡，無所不書；而銘者，葢古之人有功德、材行、志義之美者，懼後世之不知，則必銘而見之；或納於廟，或存於墓，一也。茍其人之惡，則於銘乎何有？此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴。而善人喜於見傳，則勇於自立；惡人無有所紀，則以媿而懼。至於通材達識，義烈節士，嘉言善狀，皆見於篇，則足為後法。警勸之道，非近乎史，其將安近？ 及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚其親，而不本乎理；故雖惡人，皆務勒銘以誇後世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，於是乎銘始不實。後之作銘者，當...
三槐堂銘
三槐堂銘 天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有後。二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：「人定者勝天，天定亦能勝人。」世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊；而其終也，貫四時，閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報，至於子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也，審矣。國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然後其子孫，能與守文太平之主，共天下之福。故兵部侍郎晉國王公，顯於漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容於時。葢嘗手植三槐於庭，曰：「吾子孫必有為三公者。」已而其子魏國文正公，相真...
上梅直講書
軾每讀《詩》至〈鴟鴞〉，讀《書》至〈君奭〉，常竊悲周公之不遇。及觀史，見孔子厄於陳、蔡之閒，而絃歌之聲不絕；顏淵、仲由之徒，相與問答。夫子曰：「『匪兕匪虎，率彼曠野。』吾道非耶！吾何為於此？」顏淵曰：「夫子之道至大，故天下莫能容；雖然，不容何病？不容然後見君子。」夫子油然而笑曰：「回，使爾多財，吾為爾宰。」夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂如此。乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡之親，而不知其心，則周公誰與樂其富貴？而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂乎此矣。 軾七八歲時，始知讀書。聞今天下有歐陽公者，其為人如古孟軻、韓愈之徒；而又有梅公者，從之遊，而與之上下其議論。其後益壯，始能讀其文詞，想見其為人...
南極條約
南極條約 阿根廷、澳大利亞、比利時、智利、法蘭西共和國、日本、紐西蘭、挪威、南非聯邦、蘇維埃社會主義共和國聯盟、大不列顛及北愛爾蘭聯合王國和美利堅合眾國政府， 承認為了全人類的利益，南極應永遠專為和平目的而使用，不應成為國際紛爭的場所和物件； 認識到在國際合作下對南極的科學調查，為科學知識作出了重大貢獻； 確信建立堅實的基礎，以便按照國際地球物理年期間的實踐，在南極科學調查自由的基礎上繼續和發展國際合作，符合科學和全人類進步的利益； 並確信保證南極只用於和平目的和繼續保持在南極的國際和睦的條約將促進聯合國憲章的宗旨和原則； 協議如下： 第一條 一、南極應只用於和平目的。一切具有軍事性質的措施，例如建立軍事基地，建築要塞，進行軍事演習...
搜神記/第09卷
75% ../ 後漢中興初，汝南有應樞者，生四子，而盡見神光照社。樞見光，以問卜人。卜人曰：「此天祥也。子孫其興乎！」乃探得黃金。自是子孫宦學，並有才名。至瑒，七世通顯。 車騎將軍巴郡馮緄，字鴻卿，初為議郎，發綬笥，有二赤蛇，可長二尺，分南北走。大用憂怖。許季山孫憲，字寧方，得其先人秘要，緄請使卜。雲：「此吉祥也。君後三歲，當為邊將，東北四五里，官以東為名。」後五年，從大將軍南征，居無何，拜尚書郎，遼東太守，南征將軍。 常山張顥為梁州牧，天新雨後，有鳥如山鵲，飛翔入市，忽然墜地。人爭取之，化為圓石。顥椎破之，得一金印，文曰：「忠孝侯印。」顥以上聞，藏之秘府。後議郎汝南樊衡夷上言：「堯舜時舊有此官。今天降印，宜可復置。」顥後官至太尉。...
2003年中華人民共和國國務院政府工作報告
2003 各位代表: 本屆政府1998年3月就職，任期即將結束。現在，我代表國務院，向第十屆全國人民代表大會第一次會議報告過去五年的工作，對今年的工作提出建議，請予審議，並請全國政協各位委員提出意見。 一、過去五年政府工作的回顧 第九屆全國人民代表大會第一次會議以來的五年，是很不平凡的五年。本屆政府初期，亞洲金融危機衝擊，世界經濟增長放慢；國內產業結構矛盾十分突出，國有企業職工大量下崗；1998、1999年連續遭受特大洪澇災害。全國各族人民在中國共產黨領導下，團結奮進，頑強拼搏，戰勝種種困難，改革開放和經濟社會發展取得舉世公認的偉大成就。我們勝利實現了現代化建設第二步戰略目標，開始向第三步戰略目標邁進。 五年來，國民經濟保持良好發展...
鼂錯論
天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至於不可救。起而強為之，則天下狃於治平之安，而不吾信。惟仁人君子豪傑之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功。此固非勉強朞月之閒，而苟以求名者之所能也。 天下治平，無故而發大難之端；吾發之，吾能收之，然後有辭於天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責。則天下之禍，必集於我。 昔者鼂錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯竝起，以誅錯為名。而天子不之察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知錯有以取之也。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河，而放之海。方其功之未成也，葢亦有潰冒衝突可畏之患。惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖...
賈誼論
< 古文觀止 非才之難，所以自用者實難。惜乎，賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死，然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼聖人，歷試於天下，苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之慾得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而後出晝，猶曰﹕「王其庶幾召我。」君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫醜問曰﹕「夫子何為不豫？」孟子曰﹕「方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？」君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然後...
范增論
漢用陳平計，閒疏楚君臣，項羽疑范增與漢有私，稍奪其權。增大怒曰：「天下事大定矣，君王自為之，願賜骸骨，歸卒伍。」歸未至彭城，疽發背死。蘇子曰：「增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨恨其不早耳。」然則當以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當以是去耶？曰：「否。增之慾殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？《易》曰：『知幾其神乎！』《詩》曰：『如彼雨雪，先集為霰。』增之去，當於羽殺卿子冠軍時也。」 陳涉之得民也，以項燕、扶蘇。項氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也；未有義帝亡，而增獨能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也...
待漏院記
待漏院記 天道不言，而品物亨，歲功成者，何謂也？四時之吏，五行之佐，宣其氣矣。聖人不言，而百姓親，萬邦寧者，何謂也？三公論道，六卿分職，張其教矣。是知君逸於上，臣勞於下，法乎天也。 古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可數也。是不獨有其德，亦皆務於勤耳。況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？朝廷自國初因舊制，設宰相待漏院於丹鳳門之右，示勤政也。乃若北闕向曙，東方未明，相君啟行，煌煌火城。相君至止，噦噦鑾聲。金門未闢，玉漏猶滴。撤葢下車，於焉以息。待漏之際，相君其有思乎？ 其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來之；兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以闢之；賢人在野，我將進之；佞人立朝，我將斥之；六氣不合，災眚薦至，願避位以禳之；五...
黃岡竹樓記
黃岡竹樓記 黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其節，用代陶瓦。比屋皆然，以其價廉而工省也。予城西北隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢，因作小樓二閒，與月波樓通。遠吞山光，平挹江瀨，幽闃遼夐，不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調和暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棊，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓之所助也。 公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風帆沙鳥，煙雲竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝槩也。彼齊雲、落星，高則高矣，井幹、麗譙，華則華矣，止於貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。吾聞竹工雲：「竹之為瓦，僅十稔；若重覆之，得二十稔。」噫！吾以至道乙...
明夷待訪錄
明夷待訪錄 題辭 餘嘗疑孟子一治一亂之言，何三代而下之有亂無治也？乃觀胡翰所謂十二運者，起周敬王甲子以至於今，皆在一亂之運，向後二十年交入「大壯」，始得一治，則三代之盛猶未絕望也。前年壬寅夏，條具為治大法，未卒數章，遇火而止。今年自藍水返於故居，整理殘帙，此卷猶未失落於擔頭艙底，兒子某某請完之。冬十月，雨窗削筆，喟然而歎曰：昔王冕倣《周禮》，著書一卷，自謂「吾未即死，持此以遇明主，伊、呂事業不難致也」，終不得少試以死。冕之書未得見，其可致治與否，固未可知。然亂運未終，亦何能為「大壯」之交！吾雖老矣，如箕子之見訪，或庶幾焉。豈因「夷之初旦，明而未融」，遂秘其言也！癸卯，梨洲老人識。 原君 有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而...
中華人民共和國外交特權與豁免條例
駐華外國機構及其人員特權暨豁免條例 中華人民共和國外交特權與豁免條例 第一條　為確定外國駐中國使館和使館人員的外交特權與豁免，便於外國駐中國使館代表其國家有效地執行職務，特制定本條例。 第二條　使館外交人員原則上應當是具有派遣國國籍的人。如果委派中國或者第三國國籍的人為使館外交人員，必須徵得中國主管機關的同意。中國主管機關可以隨時撤銷此項同意。 第三條　使館及其館長有權在使館館舍和使館館長交通工具上，使用派遣國的國旗或者國徽。 第四條　使館館舍不受侵犯。中國國家工作人員進入使館館舍，須經使館館長或者其授權人員的同意。中國有關機關應當採取適當措施，保護使館館舍免受侵犯或者損害。 使館的館舍、裝置及館舍內其他財產和使館交通工具免受搜查、...
卜算子 (王觀)
卜算子 水是眼波橫 山是眉峰聚 欲問行人去哪邊 眉眼盈盈處 才始送春歸 又送君歸去 若到江南趕上春 千萬和春住
2004年中華人民共和國國務院政府工作報告
2004 各位代表： 本屆政府履行職責已經一年。現在，我代表國務院，向大會作政府工作報告，請予審議，並請全國政協各位委員提出意見。 一、一年來工作回顧 過去的一年，是我國發展程序中重要而非同尋常的一年，是改革開放和社會主義現代化建設取得顯著成就的一年。面對複雜多變的國際形勢、突如其來的非典型肺炎疫情和頻繁發生的自然災害，在中國共產黨領導下，各級政府和全國各族人民一道，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，貫徹落實黨的十六大精神，迎難而上，頑強拼搏，奮力開拓創新，在全面建設小康社會的道路上邁出重要步伐。 ———抗擊非典取得重大勝利。 ———經濟快速發展。國內生產總值比上年增長9.1%，達到11.67萬億元；按現行匯率計算，人均國內...
書洛陽名園記後
洛陽處天下之中，挾殽黽之阻，當秦隴之咽喉，而趙魏之走集，蓋四方必爭之地也。天下當無事則已，有事則洛陽先受兵。餘故嘗曰：「洛陽之盛衰，天下治亂之候也。」方唐貞觀開元之間，《古文評註》：貞觀，太宗年號；開元，玄宗年號。公卿貴戚，開館列第於東都者，號千有餘邸。及其亂離，繼以五季之酷；其池塘竹樹，兵車蹂蹴，《古文評註》：蹂蹴，音柔促，踐踏也。廢而為丘墟；高亭大榭，煙火焚燎，化而為灰燼；與唐共滅而俱亡，無餘處矣。餘故嘗曰：「園囿之興廢，洛陽盛衰之候也。」且天下之治亂，候於洛陽之盛衰而知；洛陽之盛衰，候於園囿之興廢而得。則《名園記》之作，餘豈徒然哉！嗚呼，公卿大夫，方進於朝，放乎一己之私，自為之而忘天下之治忽，欲退享此得乎？唐之末路是已。 註釋...
攤破浣溪沙 (佚名)
《攤破浣溪沙》─ 佚名 :五里灘頭風欲平， :張帆舉棹覺船輕。 :柔櫓不施停卻棹── :是船行。 :滿眼風波多閃灼， :看山恰似走來迎。 :子細看山山不動── :是船行。 English Translation Broken Form of Sand of Silk-washing Stream --- Anonymous :After passing the five-mile beach, the breeze stops blowing, :With sails unfurled, the boat seems light when we are rowing. :We use no scull and take our oa...
袁州州學記
袁州州學記 皇帝二十有三年，制詔州縣立學。惟時守令，有哲有愚。有屈力殫慮，祗順德意；有假官借師，苟具文書。或連數城，亡誦弦聲。倡而不和，教尼不行。 三十有二年，範陽祖君無澤知袁州。始至，進諸生，知學宮闕狀。大懼人材放失，儒效闊疎，無以稱上旨。通判穎川陳君侁，聞而是之，議以克合。相舊夫子廟，陿隘不足改為，乃營治之東。厥土燥剛，厥位面陽，厥材孔良，殿堂門廡，黝堊丹漆，舉以法，故生師有舍，庖廩有次，百爾器備，竝手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成，舍菜且有日。盱江李覯諗於眾曰：「惟四代之學，考諸經可見已。秦以山西鏖六國，欲帝萬世，劉氏一呼，而關門不守，武夫健將，賣降恐後，何邪？《詩》、《書》之道廢，人惟見利，而不聞義焉耳。孝武乘豐富，世祖...
釋秘演詩集序
予少以進士遊京師，因得盡交當世之賢豪。然猶以謂國家臣一四海，休兵革，養息天下以無事者四十年，而智謀雄偉非常之士，無所用其能者，往往伏而不出。山林屠販，必有老死而世莫見者，欲從而求之不可得。其後，得吾亡友石曼卿。 曼卿為人，廓然有大志。時人不能用其材，曼卿亦不屈以求合，無所放其意，則往往從布衣野老，酣嬉淋漓，顛倒而不厭。予疑所謂伏而不見者，庶幾狎而得之，故嘗喜從曼卿遊，欲因以陰求天下奇士。 浮屠秘演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節自高。二人懽然無所閒。曼卿隱於酒，秘演隱於浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩以自娛。當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也！一時賢士，皆願從其遊，予亦時至其室。十年之閒，秘演北渡河，東之濟、鄆，無所合...
搜神記/第13卷
75% ../ 泰山之東，有澧泉，其形如井，本體是石也。欲取飲者，皆洗心志，跪而挹之，則泉出如飛，多少足用，若或汙漫，則泉止焉。蓋神明之嘗志者也。 二華之山，本一山也，當河，河水過之，而曲行；河神巨靈，以手擘開其上，以足蹈離其下，中分為兩，以利河流。今觀手跡於華嶽上，指掌之形具在；腳跡在首陽山下，至今猶存。故張衡作西京賦所稱「巨靈贔屭，高掌遠蹠，以流河曲」，是也。 漢武徙南嶽之祭於廬江灊縣霍山之上，無水，廟有四鑊，可受四十斛，至祭時，水輒自滿，用之，足了，事畢，即空，塵土樹葉，莫之汙也。積五十歲，歲作四祭，後但作三祭，一鑊自敗。 樊東之口，有樊山，若天旱，以火燒山，即至大雨。今往有驗。 空乘之地，今名為孔寶，在魯南，山之穴外，有雙石...
管仲論 (元結)
管仲論 自兵興已來，今三年，論者多雲，得如管仲者一人，以輔人主，當見天下太平矣。無子異之曰：「嗚呼！何是言之誤邪！彼管仲者人耳，止可與議私家畜養之計，止可以修鄉裡畎澮之事，如此仲可當焉。至如相諸侯，材量已似不足。致齊及霸，材量極矣。使仲見帝王之道，識興國之記，則天子之國不衰，諸侯之國不盛。如曰不然，請有所說。 仲之相齊，及齊彊富，則合請其君，恢複王室，節正諸侯。君若惑之，則引禍福以喻之。君既聽矣，然後約諸侯曰：「今王室將卑，諸侯更彊，文王風化，殘削向盡，武王疆域，割奪無幾。禮樂不知其田，征伐何因而出？我是故謹疆域，勉日夜，望振兵威，可臨列國，得與諸侯會盟，一旦能新複天子之正朔，更定天子之封畿，上奉天子複先王之風化，下令諸侯複先公之制...
心術
北宋為將之道，當先治心，泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。 凡兵上義，不義，雖利勿動。非一動之為害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養其財。豐犒而優遊之，所以養其力。小勝益急，小挫益厲，所以養其氣。用人不盡其所欲為，所以養其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪，故雖並天下而士不厭兵。此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，一戰而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而後可與之皆死。 凡兵之動...
張益州畫像記
張益州畫像記 至和元年秋，蜀人傳言，有寇至邊；邊軍夜呼，野無居人，妖言流聞，京師震驚，方命擇帥。天子曰：「毋養亂！毋助變！眾言朋興，朕志自定；外亂不作，變且中起；既不可以文令，又不可以武競。惟朕一二大吏，孰為能處茲文武之閒？其命往撫朕師！」乃推曰：「張公方平其人。」天子曰：「然。」公以親辭，不可，遂行。冬十一月，至蜀至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：「寇來在吾，無爾勞苦。」明年正月朔旦，蜀人相慶如他日，遂以無事。又明年正月，相告留公像於淨眾寺，公不能禁。眉陽蘇洵言於眾曰：「未亂，易治也；既亂，易治也；有亂之萌，無亂之形，是謂將亂。將亂難治，不可以有亂急，亦不可以無亂弛。惟是元年之秋，如器之敧，未墜於地。惟爾張公，安坐於其旁，顏色不變...
宋史
宋史 right 宋史 本紀 *巻一　　　本紀第一　太祖一 *巻二　　　本紀第二　太祖二 *巻三　　　本紀第三　太祖三 *巻四　　　本紀第四　太宗一 *巻五　　　本紀第五　太宗二 *巻六　　　本紀第六　眞宗一 *巻七　　　本紀第七　眞宗二 *巻八　　　本紀第八　眞宗三 *巻九　　　本紀第九　仁宗一 *巻十　　　本紀第十　仁宗二 *巻十一　　本紀第十一　仁宗三 *巻十二　　本紀第十二　仁宗四 *巻十三　　本紀第十三　英宗 *巻十四　　本紀第十四　神宗一 *巻十五　　本紀第十五　神宗二 *巻十六　　本紀第十六　神宗三 *巻十七　　本紀第十七　哲宗一 *巻十八　　本紀第十八　哲宗二 *巻十九　　本紀第十九　徽宗一 *巻二十　　本紀第二十　...
山陰道上
山陰道上 一條修長的石路，右面盡是田畝，左面是一條清澈的小河。隔河是個村莊，村莊的背後是一聯青翠的山岡。這條石路，原來就是所謂「山陰道上，應接不暇」的山陰道。誠然，「青的山，綠的水，花花世界。」我們在路上行時，望了東又要望西，苦了一雙眼睛。道上行人很少，有時除了農夫自城中歸來，簡直沒有別的人影了。我們正愛那清冷，一月裡總來這道上散步二三次。道上有個路亭，我們每次走到路亭裡，必定坐下來休息一會。路亭的左右牆上，常有人寫上許多粗俗不通的文句，令人看了發笑。我們穿過路亭，再往前走，來到一座石橋邊，就坐在橋欄上瞭望四周的野景。 橋下的河水，清潔可鑑。它那喃喃的流動聲，似在低訴那宇宙的永久秘密。 下午，一片斜暉，映照河面，有如將河水鍍了一層黃...
梅聖俞詩集序
予聞世謂詩人，少達而多窮，夫豈然哉！蓋世所傳詩者，多出於古窮人之辭也。凡士之蘊其所有，而不得施於世者，多喜自放於山巔水涯之外，見蟲魚草木風雲鳥獸之狀類，往往探其奇怪。內有憂思感憤之鬱積，其興於怨刺，以道羇臣寡婦之所歎，而寫人情之難言，蓋愈窮而愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。 予友梅聖俞，少以蔭補為吏，累舉進士，輒抑於有司，困於州縣，凡十餘年。年今五十，猶從闢書，為人之佐。鬱其所蓄，不得奮見於事業。其家宛陵，幼習於詩。自為童子，出語已驚其長老。既長，學乎六經仁義之說。其為文章，簡古純粹，不求茍說於世。世之人，徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之聖俞。聖俞亦自以其不得志者，樂於詩而發之。故其平生所作，於詩尤多。世既知之矣，而未...
送楊寘序
予嘗有幽憂之疾，退而閒居，不能治也。既而學琴於友人孫道滋，受宮聲數引，久而樂之，不知其疾之在體也。夫琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細者為羽；操絃驟作，忽然變之，急者悽然以促，緩者舒然以和。如崩崖裂石，高山出泉，而風雨夜至也。如怨夫寡婦之歎息，雌雄雍雍之和鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也。悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所歎也。喜怒哀樂，動人必深。而純古淡泊，與夫堯、舜、三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺，無以異。其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其湮鬱，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。予友楊君，好學有文，累以進士舉，不得志。及從廕調，為尉於劍浦，區區在東南數千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南...
五代史伶官傳序
《五代史伶官傳》序 嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。 世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：「梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！」莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。 方其係燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難，而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？ 《書》曰：「滿招損...
五代史宦者傳論
五代史宦者傳論 自古宦者亂人之國，其源深於女禍。女，色而已；宦者之害，非一端也。葢其用事也，近而習；其為心也，專而忍；能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然後懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士，列於朝廷，而人主以為去己疎遠，不若起居飲食，前後左右之親，為可恃也。故前後左右者日益親，則忠臣碩士日益疎，而人主之勢日益孤。勢孤則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏於帷闥，則嚮之所謂可恃者，乃所以為患也。患已深而覺之，欲與疎遠之臣，圖左右之親近，緩之則養禍而益深，急之則挾人主以為質。雖有聖智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使姦豪得藉以為資而起，至抉其...
相州晝錦堂記
仕宦而至將相，富貴而歸故鄉，此人情之所榮，而今昔之所同也。葢士方窮時，困阨閭裡，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮於其嫂，買臣見棄於其妻。一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁後，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望諮嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪於車塵馬足之閒，此一介之士，得志於當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。惟大丞相魏國公則不然。公，相人也。世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯仕；海內之士，聞下風而望餘光者，葢亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮阨之人，僥倖得志於一時，出於庸夫愚婦之不意，以驚駭而誇耀之也。然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞裳，不足為公貴；惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，...
豐樂亭記
25% 豐樂亭記 修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得於州南百步之近。其上則豐山聳然而特立，下則幽谷，窈然而深藏。中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。於是疏泉鑿石，闢地以為亭，而與滁人往遊其間。 滁於五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬於清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳於滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者，蓋天下之平久矣。 自唐失其政，海內分裂，豪傑竝起而爭，所在為敵國者，何可勝數！及宋受天命，聖人出而四海一。嚮之憑恃險阻，剗削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣。今滁介江、淮之間，舟車商賈，四方賓客之所不至。民...
浣溪沙 (晏殊)
浣溪沙 浣溪沙 (一曲新詞酒一杯) :一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？ :無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。 浣溪沙 (一向年光有限身) :一向年光有限身，等閒離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。 :滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。 浣溪沙 (小閣重簾有燕過) :小閣重簾有燕過，晚花紅片落庭莎。曲闌幹影入涼波。 :一霎好風生翠幕，幾回疏雨滴圓荷。酒醒人散得愁多。 浣溪沙 (宿酒才醒厭玉卮) :宿酒才醒厭玉卮，水沉香冷懶薰衣。早梅先綻日邊枝。 :寒雪寂寥初散後，春風悠揚欲來時。小屏閒放畫簾垂。 Category:詞
清平樂
*清平樂 (李白) *清平樂 (歐陽炯) *清平樂 (李煜) *清平樂 (毛熙震) *清平樂 (晏殊) *清平樂 (晏幾道) *清平樂 (張先) *清平樂 (黃庭堅) *清平樂二首 (歐陽修) *清平樂 (李清照) *清平樂 (徐照) *清平樂 (辛棄疾) *清平樂·五月十五夜玩月(劉克莊) * 清平樂·柳塘書事 *清平樂 (夏完淳) *清平樂 (王貞儀) *清平樂（王安國） Category:詞牌
赴義前稟父書
赴義前稟父書 父親大人膝下： 跪稟者，此為兒最後親筆之稟，此稟果到家者，則兒已不在人世者久矣。兒死不足惜，第此次之事，未曾稟告大人，實為大罪，故臨死特將其就死之原因，為大人陳之。竊自滿洲入關以來，凌虐我漢人，無所不至。迄於今日，外患逼迫，瓜分之禍，已在目前，滿洲政府猶不願實心改良政治，以圖強盛；僅以預備立憲之空名，炫惑內外之觀聽，必欲斷送漢人之土地於外人，然後始大快於其心。是以滿政府一日不去，中國一日不免於危亡。故欲保全國土，必自驅滿始，此固人人所共知也。兒蓄此志已久，只以時機未至，故隱忍末發。邇者與海內外諸同志共謀起義，以撲滿政府，以救祖國。祖國之存亡，在此一舉。事敗則中國不免於亡，四萬萬人皆死，不特兒一人；如事成則四萬萬人皆生，...
復多爾袞書
復攝政王（多爾袞）書 大明國督師、兵部尚書兼東閣大學士史可法頓首，謹啟大清國攝政王殿下據《南疆繹史勘本》補。： 南中向接好音，法遂遣使問訊吳大將軍，未敢遽通左右，非委隆誼於草莽也，誠以大夫無私交，《春秋》之義。今倥傯之際，忽捧琬琰之章，真不啻從天而降也。循讀再三，殷殷至意，若以逆賊尚稽天討，為貴國憂，法且感且愧。懼左右不察，謂南國臣民媮安江左，意忘君父之讐，敬為殿下一詳陳之。 我大行皇帝敬天法祖，勤政愛民，真堯舜之主也，以庸臣誤國，致有三月十九日之變。法待罪南樞，救援無及。師次江上，兇問突來，地坼天崩，山枯海泣。嗟乎！人孰無君，雖肆法於巿朝，以為洩洩者之戒，亦奚足謝先帝於地下哉？ 爾時南中臣民，哀慟如喪考妣，無不拊膺切齒，欲悉以東南...
明史
明史 明史 四庫全書 明史 (四庫全書本) 本紀 *卷一　　本紀第一　太祖一 *卷二　　本紀第二　太祖二 *卷三　　本紀第三　太祖三 *卷四　　本紀第四　恭閔帝 *卷五　　本紀第五　成祖一 *卷六　　本紀第六　成祖二 *卷七　　本紀第七　成祖三 *卷八　　本紀第八　仁宗 *卷九　　本紀第九　宣宗 *卷十　　本紀第十　　英宗前紀 *卷十一　本紀第十一　景帝 *卷十二　本紀第十二　英宗後紀 *卷十三　本紀第十三　憲宗一 *卷十四　本紀第十四　憲宗二 *卷十五　本紀第十五　孝宗 *卷十六　本紀第十六　武宗 *卷十七　本紀第十七　世宗一 *卷十八　本紀第十八　世宗二 *卷十九　本紀第十九　穆宗 *卷二十　　本紀第二十　　神宗一 *卷二十一　...
明史/卷1
../[目錄校勘一]本書目錄原分四卷，從卷一到卷一百十二為明史目錄卷一，從卷一百十三到卷一百八十九為明史目錄卷二，從卷一百九十到卷二百八十為明史目錄卷三，從卷二百八十一到卷三百三十二為明史目錄卷四。今不分卷。又本書「明史目錄卷一」後列有「本紀二十四卷」「志七十五卷」「表一十三卷」「列傳二百二十卷　凡三百三十二卷」四行，今刪。卷一 太祖開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝，諱元璋，字國瑞，姓朱氏。先世家沛，徙句容，再徙泗州。父世珍，始徙濠州之鍾離。生四子，太祖其季也。母陳氏。方娠，夢神授藥一丸，置掌中有光，吞之寤，口餘香氣。及產，紅光滿室。自是，夜數有光起。鄰裡望見，驚以為火，輒奔救，至則無有。比長，姿貌雄傑，奇骨貫頂。志意...
日知錄/卷01
../ 三易 夫子言包羲氏始畫八卦，不言作易，而曰易之興也。其於中古乎？又曰易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？當文王與紂之事邪？是文王所作之辭，始名為易。而周官大卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。連山歸藏非易也，而云三易者，後人因易之名以名之也。猶之墨子書，言周之春秋，燕之春秋，宋之春秋，齊之春秋。周燕宋齊之史，非必皆春秋也。而云春秋者，因魯史之名以名之也。 左傳僖公十五年，戰於韓。卜徒父筮之曰吉。其卦遇蠱，曰：千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。成公十六年，戰於鄢陵。公筮之，史曰吉，其卦遇復，曰：南國䠞。射其元王，中厥目。此皆不用周易，而別有引據之辭。即所謂三易之法也。卜徒父，以卜人而掌此，猶周官之大卜。而傳不言易。 重卦不...
日知錄
日知錄 right 日知錄 *初刻日知錄自序 *原序 *A|卷一　　　論經義 *卷二 *卷三 *卷四 *卷五 *卷六 *卷七 *卷八　　　論政事 *卷九 *卷十 *卷十一 *卷十二 *卷十三　　論世風 *卷十四　　論禮制 *卷十五 *卷十六　　論科舉 *卷十七 *卷十八　　論藝文 *卷十九 *卷二十 *卷二十一 *卷二十二　雜論名義 *卷二十三 *卷二十四 *卷二十五　論古事真妄 *卷二十六　論史法 *卷二十七　論註書 *卷二十八　論雜事 *卷二十九　論兵及外國事 *卷三十　　論天象術數 *卷三十一　論地理 *卷三十二　雜考證 日知錄集釋 Category:雜考
日本刀歌
日本刀歌 :昆夷道遠不復通，世傳切玉誰能窮！ :寶刀近出日本國，越賈得之滄海東。 :魚皮裝貼香木鞘，黃白閒雜鍮與銅。 :百金傳入好事手，佩服可以禳妖兇。 :傳聞其國居大島，土壤沃饒風俗好。 :其先徐福詐秦民，採藥淹留丱童老。 :百工五種與之居，至今器玩皆精巧。 :前朝貢獻屢往來，士人往往工詞藻。 :徐福行時書未焚，逸書百篇今尚存。 :令嚴不許傳中國，舉世無人識古文。 :先王大典藏夷貊，蒼波浩蕩無通津。 :令人感激坐流涕，繡澀短刀何足雲。 Category:宋遼金詩詞 Category:日本
日知錄/卷02
../ 帝王名號 堯舜禹皆名也。古未有號，故帝王皆以名紀。臨文不諱也。胡文定修春秋劄子，臣聞古者不以名為諱，堯典稱有鰥在下曰虞舜，則堯舜者固二帝之名，而堯典乃虞氏史官所作。直載其君之名而不避也。考之尚書，帝曰格汝舜，格汝禹，名其臣也。堯崩之後，舜與其臣言則曰帝。禹崩之後，五子之歌則曰皇祖。𦙍徵則曰先王。無言堯舜禹者。不敢名其君也。自啟至發皆名也。夏后氏之季而始有以十干為號者。桀之癸，商之報丁，報乙，報丙，主壬，主癸，皆號以代其名，白虎通曰，敫質以生日名子。自天乙至辛皆號也太甲，沃丁，仲丁，河亶甲，祖乙，盤庚，皆以為書籍之名，惟其號也。商之王著號不著名，而名之見於經者二，天乙之名履，辛之名受是也。武庚​​​​​亦是號，祿父乃名也。曰...
中華人民共和國最高人民法院（特法字第一號）特別法庭判決書
中華人民共和國最高人民法院特別法庭判決書 中華人民共和國最高人民法院 特別法庭判決書 （特法字第一號） 公訴人最高人民檢察院檢察長兼特別檢察廳廳長黃火青，副廳長喻屏、史進前，檢察員馬純一、王文林、王芳、王振中、王瀑聲、王耀青、馮長義、曲文達、朱宗正、江文、孫樹峰、李天相、沈家良、張中如、張英傑、張肇圻、孟慶恩、圖們、鍾澍欽、袁同江、敬毓嵩。 被告人江青，女，現年六十七歲，山東省諸城縣人。原任“中央文化革命小組”副組長，中共第九、十屆中央政治局委員。現在押。 被告人張春橋，男，現年六十三歲，山東省鉅野縣人。原任“中央文化革命小組”副組長，中共第九屆中央政治局委員、第十屆中央政治局常務委員，上海市革命委員會主任。現在押。 被告人姚文元，...
破窯賦
破窯賦 天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉；馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子困厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜蹠年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封為齊國宰相；孔明居臥草廬，能作蜀漢軍師。楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬裡江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至執行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手。 有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，...
終南別業
終南別業一作初至山中，一作入山寄城中故人 中歲頗好道，晚家南山陲。 興來每獨往，勝事空自知。 行到水窮處，坐看雲起時。 偶然值林叟，談笑無還期。 Category:唐詩 Category:五言律詩
涼州詞 (王翰)
涼州詞二首 其一其二 Category:唐詩 Category:七言絕句 vi:Lương Châu từ
澳門組織章程
第1/76號法律澳門組織章程 第一章　總則 第一條 澳門地區由天主之名之城的澳門以及氹仔、路環兩島組成。 第二條 澳門地區為一公法人，在不抵觸共和國憲法與本章程的原則，以及在尊重兩者所定的權利、自由與保障的情況下，其享有行政、經濟、財政、立法及司法自治權。 第三條 一、共和國的主權機關除法院外，在當地以總督為代表。 二、與外國發生關係及締結國際協定或國際公約時，代表澳門之許可權屬共和國總統，而涉及專屬本地區利益的事宜，共和國總統得將代表澳門之許可權授予總督。 三、未授予上款所指之權而締結的國際協定或國際公約在當地施行時，應先聽取當地本身管理機關的意見。 第二章　本身管理機關 第一節　總則 第四條 澳門地區的本身管理機關為總督及立法會...
蒙古國牒狀
上天眷命 大蒙古國皇帝奉書 日本國王朕惟自古小國之君 境土相接尚務講信修睦況我 祖宗受天明命奄有區夏遐方異 域畏威懷德者不可悉數朕即 位之初以高麗無辜之民久瘁 鋒鏑即令罷兵還其疆域反其 旄倪高麗君臣感戴來朝義雖 君臣歡若父子計 王之君臣亦已知之高麗朕之 東藩也日本密邇高麗開國以 來亦時通中國至於朕躬而無 一乘之使以通和好尚恐 王國知之未審故特遣使持書 佈告朕志冀自今以往通問結 好以相親睦且聖人以四海為 家不相通好豈一家之理哉以至 用兵夫孰所好 王其圖之不宣 至元三年八月　日 ja:蒙古國牒狀
日知錄/卷03
../ 詩有入樂不入樂之分 鼓鐘之詩曰以雅以南。子曰，雅頌各得其所。夫二南也，豳之七月也，小雅正十六篇大雅正十八篇。詩譜小雅十六篇，大雅十八篇，為正經。頌也，詩之入樂者也。邶以下十二國之附於二南之後而謂之風，鴟鴞以下六篇之附於豳而亦謂之豳，六月以下五十八篇之附於小雅，民勞以下十三篇之附於大雅，而謂之變雅，詩之不入樂者也。釋文曰，從六月至無羊十四篇，是宣王之變小雅。從節南山至何草不黃四十四篇，前儒申公毛公皆以為幽王之變小雅。從民勞至桑柔五篇，是厲王之變大雅。從雲漢至常武六篇是宣王之變大雅。瞻卯及召旻二篇是幽王之變大雅。正義曰，變者雖亦播於樂或無算之節，所用或隨事類而歌。又在制禮之後樂不常用，今按以變雅而播之於樂，如衛獻公使大師歌巧言之...
世說新語
世説新語 魏晉世語 25% 世說新語 四庫全書總目提要 *四庫全書總目提要 目録 *全覽 references-small 序 *序 上巻上 *德行第一 *言語第二 上巻下 *政事第三 *文學第四 中巻上 *方正第五 *雅量第六 *識鑒第七 中巻下 *賞譽第八 *品藻第九 *規箴第十 *捷悟第十一 *夙惠第十二 *豪爽第十三 下巻上 *容止第十四 *自新第十五 *企羨第十六 *傷逝第十七 *棲逸第十八 *賢媛第十九 *術解第二十 *巧蓺第二十一 *寵禮第二十二 *任誕第二十三 *簡傲第二十四 下巻下 *排調第二十五 *輕詆第二十六 *假譎第二十七 *黜免第二十八 *儉嗇第二十九 *汰侈第三十 *忿狷第三十一 *讒險第三十二 *尤悔第...
世說新語/德行
世説新語__TOC__100% #陳仲舉言為士則，行為世範，登車攬轡，有澄淸天下之志。《汝南先賢傳》曰：「陳蕃字仲舉，汝南平輿人。有室荒蕪不掃除，曰：『大丈夫當為國家掃天下。』値漢桓之末，閹豎用事，外戚豪橫。及拜太傅，與大將軍竇武謀誅宦官，反為所害。」為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿白：「群情慾府君先入廨。」陳曰：「武王式商容之閭，席不暇煖。吾之禮賢，有何不可？」 #周子居常雲：「吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣。」 #郭林宗至汝南造袁奉髙，車不停軌，鸞不輟軛。詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：「叔度汪汪如萬頃之陂。澄之不淸，擾之不濁，其器深廣，難測量也。」 #李元禮風格秀整，髙自標持，欲以天下名教是非為己任...
世說新語/言語
世説新語__TOC__100% #邊文禮見袁奉髙閎也，失次序。《文士傳》曰：「邊讓字文禮，陳留人。才俊辯逸，大將軍何進聞其名，召署令史，以禮見之。讓佔對閑雅，聲氣如流，坐客皆慕之。讓出就曹，時孔融、王朗等並前為掾，共書刺從讓，讓平衡與交接。後為九江太守，為魏武帝所殺。」奉髙曰：「昔堯聘許由，面無怍色；先生何為『顛倒衣裳』？」文禮答曰：「明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳。」按：袁閎卒於太尉掾，未嘗為汝南，斯説謬矣。 #徐孺子穉也年九歳，嘗月下戲，人語之曰：「若令月中無物，當極明邪！」《五經通議》曰：「月中有兔、蟾蜍者何？月，陰也；蟾蜍，亦陰也；而與兔並明，陰繫於陽也。」徐曰：「不然，譬如人眼中有瞳子，無此必不明。」 #孔文舉融也...
世說新語/政事
世説新語__TOC__100% #陳仲弓為太丘長，時吏有詐稱母病求假，事覺收之，令吏殺焉。主簿請付獄，考眾姦。仲弓曰：「欺君不忠，病母不孝；不忠不孝，其罪莫大。考求眾姦，豈復過此？」陳寔已別見。 #陳仲弓為太丘長，有劫賊殺財主，主者捕之。未至發所，道聞民有在草不起子者，回車往治之。主簿曰：「賊大，宜先按討。」仲弓曰：「盜殺財主，何如骨肉相殘？」按，後漢時賈彪有此事，不聞寔也。 #陳元方年十一時，陳紀已見。候袁公。袁公問曰：「賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？」元方曰：「老父在太丘，彊者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。」袁公曰：「孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤？孤法卿父？」元方曰：「周公、孔子，異世而出，周旋動靜...
世說新語/文學
世説新語__TOC__100% #鄭玄在馬融門下，《融自敘》曰：「融字季長，右扶風茂陵人。少而好問，學無常師。大將軍鄧騭召為舍人，棄，遊武都。會羌虜起，自關以西道斷。融以謂古人有言：『左手據天下之圖，而右手刎其喉，愚夫不為。何則？生貴於天下也。豈以曲俗咫尺為羞，滅無限之身哉？』因往應之，為校書郎，出為南郡太守。」三年不得相見，髙足弟子傳授而已。嘗算渾天不合，諸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一轉便決，眾鹹駭服。及玄業成，辭歸，既而融有「禮樂皆東」之嘆。恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐橋下，在水上據屐。融果轉式逐之，告左右曰：「玄在土下水上而據木，此必死矣。」遂罷追，玄竟以得免。 #鄭玄欲注《春秋傳》，尚未成時，行與服子愼遇宿客舍...
日知錄/卷04
../ 魯之春秋 春秋不始於隱公，晉韓宣子聘魯，觀書於太史氏。見易象與魯春秋，曰周禮盡在魯矣。吾乃今知周公之德與周之所以王也。左傳昭公二年。蓋必起自伯禽之封，以洎於中世。當周之盛，朝覲會同征伐之事皆在焉，故曰周禮。而成之者古之良史也。孟子雖言詩亡然後春秋作，然不應伯禽至孝公三百五十年全無紀載。自隱公以下，世道衰微，史失其官，於是孔子懼而修之。自惠公以上之文無所改焉。所謂述而不作者也。自隱公以下則孔子以己意修之，所謂作春秋也。然則自惠公以上之春秋，固夫子所善而從之者也。惜乎其書之不存也！ 春秋闕疑之書 孔子曰，吾猶及史之闕文也。史之闕文聖人不敢益也。春秋桓公十七年冬十月朔，日有食之。傳曰，不書日，官失之也。僖公十五年，夏五月，日有食之...
世說新語/方正
世説新語__TOC__100% #陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去後乃至。元方時年七歳，門外戲。陳寔及紀，並已見。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。元方入門不顧。 #南陽宗世林，魏武同時，而甚薄其為人，不與之交。及魏武作司空，總朝政，從容問宗曰：「可以交未？」答曰：「松柏之志猶存。」世林既以忤旨見疎，位不配德。文帝兄弟毎造其門，皆獨拜床下，其見禮如此。 #魏文帝受禪，陳群有慼容。帝問曰：「朕應天受命，卿何以不樂？」群曰：「臣與華歆，服膺先朝，今雖欣聖化，猶義形於色。」 #郭...
世說新語/雅量
世説新語__TOC__100% #豫章太守顧邵，是雍之子。邵在郡卒，雍盛集僚屬，自圍棊。外啟信至，而無兒書，雖神氣不變，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥。賓客既散，方嘆曰：「已無延陵之髙，豈可有喪明之責？」《禮記》曰：「延陵季子適齊，及其反也，其長子死，葬於嬴博之閒。孔子曰：『延陵季子，呉之習於禮者也。』往而觀其葬焉。其坎深不至於泉，其斂以時服。既葬而封，廣輪掩坎，其髙可隱也。既封，左袒，右還其封，且號者三，曰：『骨肉歸復於土，命也。若魂氣，則無不之也。』而遂行。孔子曰：『延陵季子之於禮也，其合矣乎！』子夏哭其子而喪其明，曾子弔之，曰：『朋友喪明則哭之。』曾子哭，子夏亦哭，曰：『天乎！予之無罪也。』曾子怒曰：『商，汝何無罪也？吾與汝事...
世說新語/識鑒
世説新語__TOC__100% #曹公少時見喬玄，玄謂曰：「天下方亂，群雄虎爭，撥而理之，非君乎？然君實亂世之英雄，治世之姦賊。恨吾老矣，不見君富貴，當以子孫相累。」 #曹公問裴潛曰：「卿昔與劉備共在荊州，卿以備才如何？」潛曰：「使居中國，能亂人，不能為治。若乘邊守險，足為一方之主。」 #何晏、鄧颺、夏侯玄並求傅嘏交，而嘏終不許。諸人乃因荀粲説合之，謂嘏曰：「夏侯太初一時之傑士，虛心於子，而卿意懷不可，交合則好成，不合則致隟。二賢若穆，則國之休，此藺相如所以下廉頗也。」傅曰：「夏侯太初志大心勞，能合虛譽，誠所謂利口覆國之人。何晏、鄧颺有為而躁，博而寡要，外好利而內無關籥，貴同惡異，多言而妬前。多言多釁，妬前無親。以吾觀之：此三賢者，...
世說新語/賞譽
識鑒第七 #陳仲舉嘗嘆曰：「若周子居者，真治國之器！汝南先賢傳曰：「周乘字子居，汝南安城人。天姿聰朗，高峙嶽立，非陳仲舉、黃叔度之儔則不交也。仲舉嘗歎曰：『周子居者，真治國之器也。』為太山太守，甚有惠政。」譬諸寶劍，則世之幹將。」吳越春秋曰：「吳王闔閭請幹將作劍。幹將者，吳人，其妻曰莫邪。幹將採五山之精，六金之英，候天地，伺陰陽，百神臨視，而金鐵之精未流。夫妻乃翦髮及爪而投之鑪中，金鐵乃濡，遂成二劍。陽曰『幹將』，而作龜文，陰曰『莫邪』，而作漫理。幹將匿其陽，出其陰以獻闔閭，闔閭甚寶重之。」 #世目李元禮：「謖謖如勁松下風。」李氏家傳曰：「膺嶽峙淵清，峻貌貴重。華夏稱曰：『潁川李府君，頵頵如玉山。汝南陳仲舉，軒軒若千里馬。南陽朱公叔...
世說新語/品藻
賞譽第八 #汝南陳仲舉，潁川李元禮二人，共論其功德，不能定先後。蔡伯喈續漢書曰：「蔡伯喈，陳留圉人。通達有俊才，博學善屬文，伎藝術數，無不精綜。仕至左中郎將，為王允所誅。」評之曰：「陳仲舉彊於犯上，李元禮嚴於攝下。犯上難，攝下易。」張璠漢紀曰：「時人為之語曰：『不畏彊禦陳仲舉，天下模楷李元禮。』」仲舉遂在三君之下，謝沈漢書曰：「三君者，一時之所貴也。竇武、劉淑、陳蕃，少有高操，海內尊而稱之，故得因以為目。」元禮居八俊之上。薛瑩漢書曰：「李膺、王暢、荀緄、朱寓、魏朗、劉佑、杜楷、趙典為八俊。」英雄記曰：「先是張儉等相與作衣冠糾彈，彈中人相調，言：『我彈中誠有八俊、八乂，猶古之八元、八凱也。』」謝沈書曰：「俊者，卓出之名也。」姚信士緯曰...
世說新語/規箴
品藻第九 #漢武帝乳母嘗於外犯事，帝欲申憲；乳母求救東方朔。漢書曰：「朔字曼倩，平原厭次人。」朔別傳曰：「朔，南陽步廣里人。」列仙傳雲：「朔是楚人。武帝時上書說便宜，拜郎中。宣帝初，棄官而去，共謂歲星也。」朔曰：「此非唇舌所爭。爾必望濟者，將去時，但當屢顧帝，慎勿言；此或可萬一冀耳。」乳母既至，朔亦侍側，因謂曰：「汝痴耳！帝豈復憶汝乳哺時恩邪？」帝雖才雄心忍，亦深有情戀；乃淒然愍之，即敕免罪。史記滑稽傳曰：「漢武帝少時，東武侯母嘗養帝，後號大乳母。其子孫從奴，橫暴長安中，當道奪人衣物。有司請徙乳母於邊，奏可。乳母入辭。帝所幸倡郭舍人發言陳辭，雖不合大道，然令人主和說。乳母乃先見，為下泣。舍人曰：『即入辭，勿去，數還顧。』乳母如其言。...
世說新語/捷悟
規箴第十 #楊德祖為魏武主簿，時作相國門，始搆榱桷，魏武自出看，使人題門，作「活」字，便去。楊見，即令壞之。既竟，曰：「門中『活』，『闊』字。王正嫌門大也。」文士傳曰：「楊脩字德祖，弘農人，太尉彪子。少有才學思榦。魏武為丞相，闢為主簿。脩常白事，知必有反覆教，豫為答對數紙，以次牒之而行。敕守者曰：『向白事，必教出相反覆，若按此次第連答之。』已而風吹紙次亂，守者不別，而遂錯誤。公怒推問，脩慚懼，然以所白甚有理，終亦是脩。後為武帝所誅。」 #人餉魏武一桮酪，魏武噉少許，蓋頭上題「合」字以示眾。眾莫能解。次至楊脩，脩便噉，曰：「公教人噉一口也，復何疑？」 #魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從，碑背上見題作「黃絹幼婦，外孫齏臼」八字。魏武謂脩曰：「解...
世說新語/夙惠
捷悟第十一 #賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊。客與太丘論議，二人進火，俱委而竊聽，炊忘箸箄，飯落釜中。太丘問：「炊何不餾？」元方、季方長跪曰：「大人與客語，乃俱竊聽，炊忘箸箄，今皆成糜。」太丘曰：「爾頗有所識不？」對曰：「彷彿志之。」二子長跪俱說，更相易奪，言無遺失。太丘曰：「如此，但糜自可，何必飯也。」 #何晏年七歲，明惠若神，魏武奇愛之；以晏在宮內，因欲以為子。晏乃畫地令方，自處其中。人問其故？答曰：「何氏之廬也。」魏武知之，即遣還外。《魏略》曰：「晏父蚤亡，太祖為司空時納晏母。其時秦宜祿、阿鰾亦隨母在宮，並寵如子，常謂晏為假子也。」 #晉明帝數歲，坐元帝厀上。有人從長安來，元帝問洛下訊息，潸然流涕。明帝問何以致泣？具以東渡...
世說新語/豪爽
夙惠第十二 #王大將軍年少時，舊有田舍名，語音亦楚。武帝喚時賢，共言伎藝之事，人人皆多有所知；唯王都無所關，意色殊惡。自言知打鼓吹。帝即令取鼓與之，於坐振袖而起，揚槌奮擊，音節諧捷，神氣豪上，傍若無人。舉坐嘆其雄爽。或曰：敦嘗坐武昌釣臺，聞行船打鼓，嗟稱其能。俄而一槌小異，敦以扇柄撞幾曰：「可恨！」應侍側曰：「不然，此是回颿槌。」使視之，雲「船人入夾口」。應知鼓又善於敦也。 #王處仲世許高尚之目，嘗荒恣於色，體為之弊。左右諫之，處仲曰：「吾乃不覺爾。如此者，甚易耳！」乃開內後閤，驅諸婢妾數十人出路，任其所之。時人嘆焉。鄧粲《晉紀》曰：「敦性簡脫，口不言財，其存尚如此。」 #王大將軍自目：「高朗疎率，學通左氏。」《晉陽秋》曰：「敦少稱...
世說新語/容止
豪爽第十三 #魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，《魏氏春秋》曰：「武王姿貌短小，而神明英發。」使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：「魏王何如？」匈奴使答曰：「魏王雅望非常，《魏志》曰：「崔琰字季珪，清河東武城人。聲姿高暢，眉目疏朗，鬚長四尺，甚有威重。」然床頭捉刀人，此乃英雄也。」魏武聞之，追殺此使。 #何平叔美姿儀，面至白，魏明帝疑其傅粉；正夏月，與熱湯餅。既噉，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。《魏略》曰：「晏性自喜，動靜粉帛不去手，行步顧影。」按：此言，則晏之妖麗，本資外飾。且晏養自宮中，與帝相長，豈復疑其形姿，待騐而明也。 #魏明帝使後弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂「蒹葭倚玉樹」。《魏志》曰：「玄為黃門侍郎，與毛曾並坐...
世說新語/自新
容止第十四 #周處年少時，兇彊俠氣，為鄉裡所患；《處別傳》曰：「處字子隱，吳郡陽羨人。父魴，吳鄱陽太守。處少孤，不治細行。」《晉陽秋》曰：「處輕果薄行，州郡所棄。」又義興水中有蛟，山中有邅跡一作白額。虎，並皆暴犯百姓；義興人謂為「三橫」，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀「三橫」唯餘其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟，蛟或浮或沒，行數十里，處與之俱。經三日三夜，鄉裡皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。《孔氏志怪》曰：「義興有邪足虎，溪渚長橋有蒼蛟，並大噉人，郭西周，時謂郡中三害。」周即處也。乃入吳尋二陸。平原不在，正見清河，具以情告，並雲：「欲自修改，而年已蹉跎，終無所成！」清河曰：「古人貴朝聞夕死，況君前途尚...