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世說新語/企羨 | 自新第十五
#王丞相拜司空，桓廷尉作兩髻、葛帬、策杖，路邊窺之，歎曰：「人言阿龍超，阿龍故自超。」阿龍，丞相小字。不覺至臺門。
#王丞相過江，自說昔在洛水邊，數與裴成公、阮千里諸賢共談道。羊曼曰：「人久以此許卿，何須復爾？」王曰：「亦不言我須此，但欲爾時不可得耳！」欲，一作歎。
#王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以已敵石崇，甚有欣色。王羲之《臨河敘》曰：「永和九年，歲在癸丑，莫春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。是日也，天朗氣清，惠風和暢，娛目騁懷，信可樂也。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情矣。故列序時人，錄其所述。... |
世說新語/傷逝 | 企羨第十六
#王仲宣好驢鳴，魏志曰：「王粲字仲宣，山陽高平人。曾祖龔、父暢，皆為漢三公。粲至長安見蔡邕，邕奇之，倒屣迎之曰：『此王公孫，有異才，吾不及也！吾家書籍，盡當與之。』避亂荊州，依劉表，以粲貌寢通脫，不甚重之。太祖以從徵吳，道中卒。」既葬，文帝臨其喪，顧語同遊曰：「王好驢鳴，可各作一聲以送之。」赴客皆一作驢鳴。按戴叔鸞母好驢鳴，叔鸞每為驢鳴以說其母。人之所好，儻亦同之。
#王濬沖為尚書令，著公服，乘軺車，經黃公酒壚下過，韋昭漢書注曰：「壚，酒肆也。以土為墮，四邊高似壚也。」顧謂後車客：「吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲於此壚，竹林之遊，亦預其末。自嵇生夭、阮公亡以來，便為時所羈紲。今日視此雖近，邈若山河。」竹林七賢論曰：「俗傳若此... |
世說新語/棲逸 | 傷逝第十七
#阮步兵嘯，聞數百步。蘇門山中，忽有真人，樵伐者鹹共傳說。阮籍往觀，見其人擁厀巖側。籍登嶺就之，箕踞相對。籍商略終古，上陳黃、農玄寂之道，下考三代盛德之美，以問之，仡然不應。復敘有為之教，棲神導氣之術以觀之，彼猶如前，凝矚不轉。籍因對之長嘯。良久，乃笑曰：「可更作。」籍復嘯。意盡，退，還半嶺許，聞上𪡧然有聲，如數部鼓吹，林谷傳響。顧看，迺向人嘯也。《魏氏春秋》曰：「阮籍常率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗遊蘇門山，有隱者莫知姓名，有竹實數斛，杵臼而已。籍聞而從之，談太古無為之道，論五帝三王之義，蘇門先生脩然曾不眄之。籍乃嘐然長嘯，韻響寥亮。蘇門先生乃逌爾而笑。籍既降，先生喟然高嘯，有如鳳音。籍素知音，乃假蘇門... |
中華人民共和國農業稅條例 | 田賦徵收實物條例
2006
中華人民共和國農業稅條例
第一章 總則
第一條 為了保證國家社會主義建設，並有利於鞏固農業合作化制度，促進農業生產發展，根據中華人民共和國憲法第一百零二條“中華人民共和國公民有依照法律納稅的義務。”的規定，制定本條例。
第二條 農業稅的徵收實行比例稅制。
第三條 下列從事農業生產、有農業收入的單位和個人，都是農業稅的納稅人，應當按照本條例的規定交納農業稅：
（一）農業生產合作社和兼營農業的其他合作社；
（二）有自留地的合作社社員；
（三）個體農民和有農業收入的其他公民；
（四）國營農場、地方國營農場和公私合營農場；
（五）有農業收入的企業、機關、部隊、學校、團體和寺廟。
第四條 下列的農業收入徵收農業稅：... |
卜算子 (陸遊) | 卜算子•詠梅
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
Category:宋詞
en:Translation:Mei Flower |
念奴嬌 (張孝祥) | 念奴嬌
念奴嬌（過洞庭）
洞庭青草，
近中秋、
更無一點風色。
玉鑒瓊田三萬頃，
著我扁舟一葉。
素月分輝，
明河共影，
表裹俱澄澈。
悠然心會，
妙處難與君說。
應念嶺表經年，
孤光自照，
肝膽皆冰雪。
短鬢蕭疏襟袖冷，
穩泛滄溟空闊。
盡挹西江，
細斟北斗，
永珍為賓客。
叩舷獨嘯，
不知今夕何夕。
Category:詞Category:念奴嬌 |
世說新語/賢媛 | 棲逸第十八
#陳嬰者，東陽人；少脩德行，箸稱鄉黨。秦末大亂，東陽人慾奉嬰為主，母曰：「不可。自我為汝家婦，少見貧賤；一旦富貴，不祥！不如以兵屬人：事成，少受其利；不成，禍有所歸。」史記曰：「嬰故東陽令史，居縣素信，為長者。東陽人慾立長，乃請嬰。嬰母見之。乃以兵屬項梁，梁以嬰為上柱國。」
#漢元帝宮人既多，乃令畫工圖之，欲有呼者，輒披圖召之。其中常者，皆行貨賂。王明君姿容甚麗，志不苟求，工遂毀為其狀。後匈奴來和，求美女於漢帝，帝以明君充行。既召見，而惜之；但名字已去，不欲中改，於是遂行。漢書匈奴傳曰：「竟寧元年，呼韓邪單於求朝，自言願婿漢氏以自親，元帝以後宮良家子王嬙字明君賜之。單於懽喜，上書願保塞。」文穎曰：「昭君本蜀郡秭歸人也。」... |
世說新語/術解 | 賢媛第十九
#荀勖善解音聲，時論謂之闇解。遂調律呂，正雅樂。每至正會，殿庭作樂，自調宮商，無不諧韻。阮咸妙賞，時謂神解。每公會作樂，而心謂之不調。既無一言直勖，意忌之，遂出阮為始平太守。後有一田父耕於野，得周時玉尺，便是天下正尺。荀試以校己所治鐘鼓、金石、絲竹，皆覺短一黍，於是伏阮神識。《晉後略》曰：「鐘律之器，自周之未廢，而漢成、哀之間，諸儒修而治之。至後漢末，復隳矣。魏氏使協律知音者杜夔造之，不能考之典禮，徒依於時絲管之聲、時之尺寸而制之，甚乖失禮度。於是世祖命中書監荀勖依典制，定鐘律。既鑄律管，募求古器，得周時玉律數枚，比之不差。又諸郡舍倉庫，或有漢時故鐘，以律命之，皆不叩而應，聲響韻合，又若俱成。」《晉諸公贊》曰：「律成，散... |
世說新語/巧蓺 | 術解第二十
#彈棊始自魏宮內，用妝奩戲。傅玄《彈棋賦敘》曰：「漢成帝好蹴踘，劉向以謂勞人體，竭人力，非至尊所宜御。乃因其體作彈棋。今觀其道，蹴踘道也。」按玄此言，則彈棋之戲，其來久矣。且《梁冀傳》雲：「冀善彈棋，格五。」而此雲起魏世，謬矣。文帝於此戲特妙，用手巾角拂之，無不中。有客自雲能，帝使為之。客箸葛巾角，低頭拂棊，妙踰於帝。《典論》常自敘曰：「戲弄之事，少所喜，唯彈棋略盡其妙。少時嘗為之賦。昔京師少工有二焉：合鄉侯東方世安、張公子，常恨不得與之對也。」《博物志》曰：「帝善彈棋，能用手巾角。時有一書生，又能低頭以所冠葛巾角撇棋也。」
#陵雲臺樓觀精巧，先稱平眾木輕重，然後造構，乃無錙銖相負揭。臺雖高峻，常隨風搖動，而終無傾倒之理... |
世說新語/寵禮 | 巧蓺第二十一
#元帝正會，引王丞相登御床，王公固辭，中宗引之彌苦。王公曰：「使太陽與萬物同暉，臣下何以瞻仰？」《中興書》曰：「元帝登尊號，百官陪位，詔王導升御坐，固辭然後止。」
#桓宣武嘗請參佐入宿，袁宏、伏滔相次而至，蒞名府中，復有袁參軍，彥伯疑焉，令傳教更質。傳教曰：「參軍是袁、伏之袁，復何所疑？」
#王珣、郗超並有奇才，為大司馬所眷拔。珣為主簿，超為記室參軍。超為人多鬚，珣狀短小。於時荊州為之語曰：「髯參軍，短主簿。能令公喜，能令公怒。」《續晉陽秋》曰：「超有才能，珣有器望，並為溫所暱。」
#許玄度停都一月，劉尹無日不往，乃歎曰：「卿復少時不去，我成輕薄京尹！」《語林》曰：「玄度出都，真長九日十一詣之，曰：『卿尚不去，使我成薄... |
日知錄/卷05 | ../
王貳於虢
已下左氏傳隱三年
名不正則言不順，言不順則事不成。而左氏之記周事曰王貳於虢，王叛王孫蘇。以天王之尊而曰貳，曰叛，若敵者之辭，其不知春秋之義甚矣！
星隕如雨
莊七年
星隕如雨，言多也。啖氏曰，奔流者眾。如雨之多。漢書五行志，成帝永始二年二月癸未，夜過中，星隕如雨，長一二丈。繹繹末至地滅，至鷄鳴止。谷永對言春秋記異，星隕最大，自魯莊以來至今再見，此為得之。而後代之史或曰小星流百枚以上，四面行。或曰星流如織，或曰四方流星大小縱橫百餘，皆其類也。唐書天文志，太和七年六月戊午，日暮及曙，四方流星大小縱橫百餘。 正統四年八月癸卯，日夜達旦，有流星大小二百六十餘。予於弘光元年閏六月丙申，望見月食旣，星流竟夕，始悟古時有此異。不言... |
中華人民共和國國務院行政機構設定和編制管理條例 | 國務院行政機構設定和編制管理條例
第一章總則
第一條 為了規範國務院行政機構的設定，加強編制管理，提高行政效率，根據憲法和國務院組織法，制定本條
例。
第二條 國務院行政機構設定和編制管理應當適應國家政治、經濟、社會發展的需要，遵循精簡、統一、高效的
原則。
第三條 國務院根據憲法和國務院組織法的規定，行使國務院行政機構設定和編制管理職權。
國務院機構編制管理機關在國務院領導下，負責國務院行政機構設定和編制管理的具體工作。
第二章機構設定管理
第四條 國務院行政機構的設定以職能的科學配置為基礎，做到職能明確、分工合理、機構精簡，有利於提高行
政效能。
國務院根據國民經濟和社會發展的需要，適應社會主義市場經濟體制的要求，適時調... |
老子 (匯校版) | 老子__TOC__
道經
一章
道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。 「無」，名天地之始；「有」，名萬物之母。 故，常無欲也，以觀其妙；常有欲也，以觀其所徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
二章
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
三章
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
四章
道沖，而用之或不盈。... |
中華人民共和國保險法 | 保險法 (中華民國)
第27/97/M號法令
ja:保険法
ko:보험업법 (대한민국)
中華人民共和國保險法
BAOXIAN |
日知錄/卷06 | ../
閽人寺人
閽人寺人屬於冡宰，則內廷無亂政之人，九嬪世婦屬於冡宰，則後宮無盛色之事。大宰之於王不惟位之治國，而亦誨之齊家者也。自漢以來惟諸葛孔明為知此義。故其上表後主，謂宮中府中俱為一體，而宮中之事，事無大小，悉以諮攸之、禕、允三人。於是後主欲釆擇以充後宮，而終執不聽宦人黃皓。終允之世，位不過黃門丞，蜀志董允傳。可以為行周禮之效矣。後之人君，以為此吾家事，而為之大臣者亦以為天子之家事，人臣不敢執而問也。其家之不正而何國之能理乎？魏楊阜為少府，上疏欲省宮人，乃召御府吏問後宮人數。吏曰禁密不得宣露。阜怒杖吏一百，數之曰，國家不與九卿為密，反與小吏為密乎？然後知閽寺嬪御之繫於天官。周公所以為後世慮至深遠也！
漢承秦制，有少... |
世說新語/任誕 | 寵禮第二十二
#陳留阮籍，譙國嵇康，河內山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預此契者：沛國劉伶，陳留阮咸，河內向秀，琅邪王戎。七人常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂「竹林七賢」。晉陽秋曰：「於時風譽扇於海內，至於今詠之。」
#阮籍遭母喪，在晉文王坐，進酒肉。司隸何曾亦在坐，晉諸公贊曰：「何曾字穎考，陳郡陽夏人。父夔，魏太僕。曾以高雅稱，加性仁孝，累遷司隸校尉。用心甚正，朝廷師之。仕晉至太宰。」曰：「明公方以孝治天下，而阮籍以重喪，顯於公坐，飲酒食肉，宜流之海外，以正風教。」文王曰：「嗣宗毀頓如此，君不能共憂之，何謂？且有疾而飲酒食肉，固喪禮也！」籍飲噉不輟，神色自若。幹寶晉紀曰：「何曾嘗謂阮籍曰：『卿恣情任性，敗俗之人也。今忠賢執政，綜核... |
世說新語/簡傲 | 任誕第二十三
#晉文王功德盛大，坐席嚴敬，擬於王者。漢晉春秋曰：「文王進爵為王，司徒何曾與朝臣皆盡禮，唯王祥長揖不拜。」唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若。
#王戎弱冠詣阮籍，時劉公榮在坐。阮謂王曰：「偶有二斗美酒，當與君共飲。彼公榮者，無預焉。」二人交觴酬酢，公榮遂不得一桮。而言語談戲，三人無異。或有問之者，阮答曰：「勝公榮者，不得不與飲酒；不如公榮者，不可不與飲酒；唯公榮，可不與飲酒。」晉陽秋曰：「戎年十五，隨父渾在郎舍，阮籍見而說焉。每適渾俄頃，輒在戎室久之。乃謂渾：『濬沖清尚，非卿倫也。』戎嘗詣籍共飲，而劉昶在坐不與焉。昶無恨色。既而戎問籍曰：『彼為誰也？』曰：『劉公榮也。』濬沖曰：『勝公榮，故與酒；不如公榮，不可不與酒；唯公榮... |
世說新語/排調 | 簡傲第二十四
#諸葛瑾為豫州，遣別駕到臺，瑾已見。語雲：「小兒知談，卿可與語。」連往詣恪，江表傳曰：「恪字元遜，瑾長子也。少有才名，發藻岐嶷，辯論應機，莫與為對。孫權見而奇之，謂瑾曰：『藍田生玉，真不虛也！』仕吳至太傅。為孫峻所害。」恪不與相見。後於張輔吳坐中相遇，環濟吳紀曰：「張昭字子布，忠正有才義，仕吳，為輔吳將軍。」別駕喚恪：「咄咄郎君。」恪因嘲之曰：「豫州亂矣，何咄咄之有？」答曰：「君明臣賢，未聞其亂。」恪曰：「昔唐堯在上，四凶在下。」答曰：「非唯四凶，亦有丹朱。」於是一坐大笑。
#晉文帝與二陳共車，過喚鍾會同載，即駛車委去。比出，已遠。既至，因嘲之曰：「與人期行，何以遲遲？望卿遙遙不至。」會答曰：「矯然懿實，何必同群？」帝... |
世說新語/輕詆 | 排調第二十五
#王太尉問眉子：「汝叔名士，何以不相推重？」眉子已見。叔，王澄也。眉子曰：「何有名士終日妄語？」
#庾元規語周伯仁：「諸人皆以君方樂。」周曰：「何樂？謂樂毅邪？」史記曰：「樂毅，中山人。賢而為燕昭王將軍，率諸侯伐齊，終於趙。」庾曰：「不爾。樂令耳！」周曰：「何乃刻畫無鹽，以唐突西子也。」列女傳曰：「鍾離春者，齊無鹽之女也。其醜無雙，黃頭深目，長壯大節，鼻昂結喉，肥項少髮，折腰出胸，皮膚若漆。行年三十，無所容入，衒嫁不售，乃自詣齊宣王，乞備後宮，因說王以四殆。王拜為正後。」吳越春秋曰：「越王句踐得山中採薪女子，名曰西施，獻之吳王。」
#深公雲：「人謂庾元規名士，胷中柴棘三鬥許。」
#庾公權重，足傾王公。庾在石頭，王在冶城... |
世說新語/假譎 | 輕詆第二十六
#魏武少時，嘗與袁紹好為遊俠，觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼雲：「有偷兒賊！」青廬中人皆出觀，魏武乃入，抽刃劫新婦與紹還出，失道，墜枳棘中，紹不能得動，復大叫雲：「偷兒在此！」紹遑迫自擲出，遂以俱免。曹瞞傳曰：「操小字阿瞞，少好譎詐，遊放無度。」孫盛雜語雲：「武王少好俠，放蕩不修行業。嘗私入常侍張讓宅中，讓乃手戟於庭，踰垣而出，有絕人力，故莫之能害也。」
#魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：「前有大梅林，饒子，甘酸，可以解渴。」士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
#魏武常言：「人慾危己，己輒心動。」因語所親小人曰：「汝懷刃密來我側，我必說『心動』。執汝使行刑；汝但勿言其使，無他，當厚相報。」執者信焉，不以為懼，遂斬之... |
世說新語/黜免 | 假譎第二十七
#諸葛厷在西朝，少有清譽，為王夷甫所重，時論亦以擬王。後為繼母族黨所讒，誣之為狂逆。將遠徙，友人王夷甫之徒，詣檻車與別。厷問：「朝廷何以徙我？」王曰：「言卿狂逆。」厷曰：「逆則應殺，狂何所徙？」厷已見。
#桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猨子者。《荊州記》曰：「峽長七百里，兩岸連山，略無絕處，重巖疊障，隱天蔽日。常有高猿長嘯，屬引清遠。漁者歌曰：『巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。』」其母緣岸哀號，行百餘裡不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之，怒，命黜其人。
#殷中軍被廢，在信安，終日恆書空作字。揚州吏民尋義逐之，竊視，唯作「咄咄怪事」四字而已。《晉陽秋》曰：「初，浩以中軍將軍鎮壽陽，羌姚襄上書歸降。後... |
世說新語/儉嗇 | 黜免第二十八
#和嶠性至儉，家有好李，王武子求之，與不過數十。王武子因其上直，率將少年能食之者，持斧詣園，飽共噉畢，伐之，送一車枝與和公。問曰：「何如君李？」和既得，唯笑而已。《晉諸公贊》曰：「嶠性不通，治家富擬王公，而至儉，將有犯義之名。」《語林》曰：「嶠諸弟往園中食李，而皆計核責錢。故嶠婦弟王濟伐之也。」
#王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，後更責之。王隱《晉書》曰：「戎性至儉，不能自奉養，財不出外，天下人謂為膏肓之疾。」
#司徒王戎，既貴且富，區宅僮牧，膏田水碓之屬，洛下無比。契疏鞅掌，每與夫人燭下散籌算計。《晉諸公贊》曰：「戎性簡要，不治儀望，自遇甚薄，而產業過豐，論者以為臺輔之望不重。」王隱《晉書》曰：「戎好治生，園田周遍天下... |
中華人民共和國保險法 (1995年) | 中華人民共和國保險法
第一章 總則
第一條 為了規範保險活動，保護保險活動當事人的合法權益，加強對保險業的監督管理，促進保險事業的健康發展，制定本法。
第二條 本法所稱保險，是指投保人根據合同約定，向保險人支付保險費，保險人對於合同約定的可能發生的事故因其發生所造成的財產損失承擔賠償保險金責任，或者當被保險人死亡、傷殘、疾病或者達到合同約定的年齡、期限時承擔給付保險金責任的商業保險行為。
第三條 在中華人民共和國境內從事保險活動，適用本法。
第四條 從事保險活動必須遵守法律、行政法規，遵循自願和誠實信用的原則。
第五條 經營商業保險業務，必須是依照本法設立的保險公司。其他單位和個人不得經營商業保險業務。
第六條 在中華人民共和國境內... |
世說新語/汰侈 | 儉嗇第二十九
#石崇每要客燕集，常令美人行酒，客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇，丞相素不能飲，輒自勉彊，至於沉醉。每至大將軍，固不飲，以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：「自殺伊家人，何預卿事！」王隱《晉書》曰：「石崇為荊州刺史，劫奪殺人，以致鉅富。」《王丞相德音記》曰：「丞相素為諸父所重，王君夫問王敦：『聞君從弟佳人，又解音律，欲一作妓，可與共來。』遂往。吹笛人有小忘，君夫聞，使黃門階下打殺之，顏色不變。丞相還，曰：『恐此君處世，當有如此事。』」兩說不同，故詳錄。
#石崇廁，常有十餘婢侍列，皆麗服藻飾。置甲煎粉、沈香汁之屬，無不畢備。又與新衣著令出，客多羞不能如廁。王大將軍往，脫故衣，著... |
世說新語/忿狷 | 汰侈第三十
#魏武有一妓，聲最清高，而情性酷惡。欲殺則愛才，欲置則不堪。於是選百人一時俱教。少時，果有一人聲及之，便殺惡性者。
#王藍田性急。嘗食雞子，以筯刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子於地圓轉未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得，瞋甚，復於地取內口中，齧破即吐之。王右軍聞而大笑曰：「使安期有此性，猶當無一豪可論，況藍田邪？」《中興書》曰：「述清貴簡正，少所推屈，唯以性急為累。」安期，述父也。有名德，已見。
#王司州嘗乘雪往王螭許。王胡之、王恬並已見。恬小字螭虎。司州言氣少有牾逆於螭，便作色不夷。司州覺惡，便輿床就之，持其臂曰：「汝詎復足與老兄計？」按《王氏譜》：胡之是恬從祖兄。螭撥其手曰：「冷如鬼手馨，彊來捉人臂！」
#桓宣武與袁彥... |
世說新語/讒險 | 忿狷第三十一
#王平子形甚散朗，內實勁俠。鄧粲《晉紀》雲：「劉琨嘗謂澄曰：『卿形雖散朗，而內勁狹，以此處世，難得其死！』澄默然無以答。後果為王敦所害。劉琨聞之曰：『自取死耳！』」
#袁悅有口才，能短長說，亦有精理。始作謝玄參軍，頗被禮遇。後丁艱，服除還都，唯齎戰國策而已。語人曰：「少年時讀論語、老子，又看莊、易，此皆是病痛事，當何所益邪？天下要物，正有戰國策。」既下，說司馬孝文王，大見親待，幾亂機軸。俄而見誅。《袁氏譜》曰：「悅字元禮，陳郡陽夏人。父朗，給事中。仕至驃騎諮議。太元中，悅有寵於會稽王，每勸專覽朝權，王頗納其言。王恭聞其說，言於孝武。乃託以它罪，殺悅於市中。既而朋黨同異之聲，播於朝野矣。」
#孝武甚親敬王國寶、王雅。《雅... |
世說新語/尤悔 | 讒險第三十二
#魏文帝忌弟任城王驍壯。因在卞太后閤共圍棊，並噉棗，文帝以毒置諸棗蔕中。自選可食者而進，王弗悟，遂雜進之。既中毒，太后索水救之。帝預敕左右毀缾罐，太后徒跣趨井，無以汲。須臾，遂卒。魏略曰：「任城威王彰，字子文，太祖卞太后弟二子。性剛勇而黃須，北討代郡，獨與麾下百餘人突虜而走。太祖聞曰：『我黃須兒可用也！』」魏志春秋曰：「黃初三年，彰來朝。初，彰問璽綬，將有異志，故來朝不即得見，有此忿懼而暴薨。」復欲害東阿，太后曰：「汝已殺我任城，不得復殺我東阿。」魏志方伎傳曰：「文帝問佔夢周宣：『吾夢磨錢文，欲滅而愈更明，何謂？』宣悵然不對。帝固問之，宣曰：『陛下家事，雖欲爾，而太后不聽，是以欲滅更明耳。』帝欲治弟植之罪，逼於太后，但... |
世說新語/紕漏 | 尤悔第三十三
#王敦初尚主，敦尚武帝女舞陽公主，字脩褘。如廁，見漆箱盛乾棗，本以塞鼻，王謂廁上亦下果，食遂至盡。既還，婢擎金澡盤盛水，瑠璃盌盛澡豆；因倒箸水中而飲之，謂是乾飯。群婢莫不掩口而笑之。
#元皇初見賀司空，言及吳時事，問：「孫皓燒鋸截一賀頭，是誰？」司空未得言，元皇自憶曰：「是賀劭。」邵即循父也。皓兇暴驕矜，邵上書切諫，皓深恨之。親近憚邵貞正，譖雲謗毀國事。被詰責。後還復職。邵中惡風，口不能言語，皓疑邵託疾，收付酒藏，考掠千數，卒無一言。鋸殺之。司空流涕曰：「臣父遭遇無道，創巨痛深，無以仰答明詔。」《禮記》：「創巨者其日久，痛深者其愈遲。」元皇愧慙，三日不出。
#蔡司徒渡江，見彭蜞，大喜曰：「蟹有八足，加以二螯。」令烹之。... |
世說新語/惑溺 | 紕漏第三十四
#魏甄后惠而有色，先為袁熙妻，甚獲寵。曹公之屠鄴也，令疾召甄，左右白：「五官中郎已將去。」公曰：「今年破賊正為奴。」《魏略》曰：「建安中，袁紹為中子熙娶甄會女。紹死，熙出在幽州，甄留侍姑。及鄴城破，五官將從而入紹舍，見甄怖，以頭伏姑膝上。五官將謂紹妻袁夫人：『扶甄令舉頭。』見其色非凡，稱歎之。太祖聞其意，遂為迎娶，擅室數歲。」《世語》曰：「太祖下鄴，文帝先入袁尚府，見婦人被髮垢面垂涕，立紹妻劉後。文帝問，知是熙妻，使令攬髮，以袖拭面，姿貌絕倫。既過，劉謂甄曰：『不復死矣。』遂納之，有子。」《魏氏春秋》曰：「五官將納熙妻也，孔融與太祖書曰：『武王伐紂，以妲己賜周公。』太祖以融博學，真謂書傳所記。後見融問之，對曰：『以今度... |
世說新語/仇隟 | 惑溺第三十五
#孫秀既恨石崇不與綠珠，幹寶《晉紀》曰：「石崇有妓人綠珠，美而工笛，孫秀使人求之。崇別館北邙下，方登涼觀，臨清水，使者以告。崇出其婢妾數十人以示之曰：『任所以擇。』使者曰：『本受命者，指綠珠也，未識孰是？』崇勃然曰：『綠珠，吾所愛，不可得也！』使者曰：『君侯博古知今，察遠照邇，願加三思。』崇不然。使者已出又反，崇竟不許。」又憾潘岳昔遇之不以禮。後秀為中書令，嶽省內見之，因喚曰：「孫令，憶疇昔周旋不？」秀曰：「中心藏之，何日忘之？」嶽於是始知必不免。王隱《晉書》曰：「岳父文德，為琅邪太守，孫秀為小吏給使，嶽數蹴蹋秀，而不以人遇之也。」後收石崇、歐陽堅石，同日收嶽。《晉陽秋》曰：「歐陽建字堅石，渤海人。有才藻，時人為之語曰... |
中華人民共和國保險法 (2002年) | 中華人民共和國保險法
第一章 總則
第一條 為了規範保險活動，保護保險活動當事人的合法權益，加強對保險業的監督管理，促進保險事業的健康發展，制定本法。
第二條 本法所稱保險，是指投保人根據合同約定，向保險人支付保險費，保險人對於合同約定的可能發生的事故因其發生所造成的財產損失承擔賠償保險金責任，或者當被保險人死亡、傷殘、疾病或者達到合同約定的年齡、期限時承擔給付保險金責任的商業保險行為。
第三條 在中華人民共和國境內從事保險活動，適用本法。
第四條 從事保險活動必須遵守法律、行政法規，尊重社會公德，遵循自願原則。
第五條 保險活動當事人行使權利、履行義務應當遵循誠實信用原則。
第六條 經營商業保險業務，必須是依照本法設立的保險公司。... |
日知錄/自序 | 日知錄
初刻日知錄自序
炎武所著日知錄，因友人多欲鈔寫，患不能給，遂於上章閹茂之歲刻此八卷。歷今六七年，老而益進，始悔向日學之不博，見之不卓。其中疏漏，往往而有，而其書已行於世，不可掩。漸次增改，得二十餘卷。欲更刻之，而猶未敢自以為是。故以先舊本質之同志。蓋天下之理無窮，而君子之志於道也，不成章不達。故昔日之得，不足以為矜，後日之成，不容以自限。若其所欲明學術正人心，撥亂世，以興太平之事，則有不盡於是刻者。須絕筆之後，藏之名山，以待撫世宰物者之求。其無以是刻之陋而棄之，則幸甚。
顧炎武與人書十
嘗謂今人纂輯之書，正如今人之鑄錢。古人釆銅于山，今人則買舊錢，名之曰廢銅，以充鑄而已。所鑄之錢既以麤(粗)惡，而又將古人傳世之寶舂剉碎散，不... |
日知錄/卷07 | ../
奠摯見於君
士冠，上之嫡子繼父者也。故得奠摯見於君。庶子不得見君，左傳昭公四年，仲與公御萊書觀於公，叔孫怒而逐之，是也。
主人
主人爵弁纁裳緇袘。註，主人壻也。壻為婦主。主人筵於戶西。註，主人女父也，親迎之禮自夫家而行，故壻稱主人。至於婦家則女父又當為主人，故不嫌同辭也。女父為主人則壻當為賓，故曰賓東面答拜。註，賓壻也。對女父之辭也。至於賓出而婦從，則變其文而直稱曰壻。壻者對婦之辭也。曰主人，曰賓，曰壻，一人而三異其稱，可以見禮時為大，而義之由內矣。
辭無不腆無辱
歸妹，人之終始也。先王於此有省文尚質之意焉。故辭無不腆無辱。賓不稱幣不善，主人不謝來辱。告之以直信，曰先人之禮而已。所以立生民之本而為嗣續之基，故以內心為主而不尚... |
國務院關於對農業特產收入徵收農業稅的規定 | 中華人民共和國國務院令第459號
國務院關於對農業特產收入徵收農業稅的規定
第一條 為了合理調節農林牧漁各業生產收入，公平稅負，促進農業生產全面發展，根據國家有關法律，制定本規定。
第二條 國家依照本規定對農業特產收入徵收農業稅。
在中華人民共和國境內生產農業特產品的單位和個人，為農業特產農業稅（以下簡稱農業特產稅）的納稅義務人（以下簡稱納稅人），應當依照本規定繳納農業特產稅。
第三條 對下列農業特產品收入徵收農業特產稅：
（一）菸葉收入，包括晾曬菸、烤煙收入；
（二）園藝收入，包括水果、乾果、毛茶、蠶繭、藥材、果用瓜、花卉、經濟林苗木等園藝收入；
（三）水產收入，包括水生植物、灘塗養殖、海淡水養殖及捕撈品收入；
（四）林木收入，包... |
國務院關於對農林特產收入徵收農業稅的若干規定 | 2001國務院關於對農林特產收入徵收農業稅的若干規定
為了平衡農村各種作物的稅收負擔，促進農業生產的全面發展，根據《中華人民共和國農業稅條例》關於“園藝作物的收入、其他經濟作物的收入和經國務院規定或批准徵收農業稅的其他收入”都應當依法徵稅的原則，特對農林特產收入徵收農業稅的問題作如下規定：
一、凡從事農林特產品生產，取得農林特產收入的單位和個人，都應當按照《中華人民共和國農業稅條例》及本規定繳納農業稅。
二、下列各項農林特產收入均屬徵稅範圍：
（一）園藝收入，包括水果、茶、桑、花卉、苗木、藥材等產品的收入；
（二）林木收入，包括竹、木、天燃橡膠、柞樹坡（養柞蠶）、木本油料、生漆及其他林產品的收入；
（三）水產收入，包括水生植物、淡水... |
性侵害犯罪防治法 (民國85年立法86年公佈) | 性侵害犯罪防治法
第一條
: 為防治性侵害犯罪及保護被害人權益，特制定本法。
第二條
: 本法所稱性侵害犯罪，係指刑法第二百二十一條至第二百二十九條及第二百三十三條之犯罪。
第三條
: 本法所稱主管機關：在中央為內政部；在省（市）為省（市）政府；在縣（市）為縣（市）政府。
第四條
: 內政部應設立性侵害防治委員會，其職掌如下：
: 一、協調及監督有關機關性侵害防治事項之執行。
: 二、研擬性侵害防治政策。
: 三、監督各級政府建立性侵害處理程序、服務及醫療網路。
: 四、督導、推展性侵害防治教育。
: 五、性侵害有關問題之研議。
: 六、其他性侵害防治有關事項。
第五條
: 性侵害防治委員會，以內政部長為主任委... |
日知錄/卷08 | ../
毋不敬
毋不敬，儼若思，安定辭，修己以敬也。安民哉，修己以安人也。儼若思安定辭。何以安民？子曰，危以動則民不與也，懼以語則民不應也。詩云，彼都人士，狐裘黃黃，其容不改，出言有章，行歸於周，萬民所望。
女子子
女子子謂己所生之子若兄弟之子，言女子者別於男子也。猶左氏言女公子。古人謂其女亦曰子。詩曰，齊侯之子，衛侯之妻。論語曰，以其子妻之，是也。此章言男女之別，故加女子於子之上以明之。下乃專言兄弟者，兄弟至親，兄弟之於姊妹猶弗與同席，同器，而況於姑乎，況於女子子乎？不言從子不言父，據兄弟可知也。喪服小記言女子子在室為父母杖，然則女子子為已所生之子明矣。胡氏謂重言子衍文，黃氏以為女子之子，皆非。
內則曰，七年男女不同席，不共食，則... |
莊子/逍遙遊 | 齊物論第二
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裡，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與鷽鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬... |
莊子/齊物論 | 莊子
南郭子綦隱幾而坐，仰天而噓，嗒焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱幾者，非昔之隱幾者也。」子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫！」子游曰：「敢問其方。」子綦曰：「夫大塊噫氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎？山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似窪者，似汙者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱於而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調、之刁刁乎？」子游曰：「地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已。敢問天籟。」子綦曰：「夫吹萬不同，而使... |
莊子/養生主 | 莊子
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音，合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有... |
莊子/人間世 | 莊子
顏回見仲尼，請行。曰：「奚之？」曰：「將之衛。」曰：「奚為焉？」曰：「回聞衛君，其年壯，其行獨，輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤若蕉，民其無如矣。回嘗聞之夫子曰：『治國去之，亂國就之，醫門多疾。』願以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎！」仲尼曰：「譆！若殆往而刑耳！夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己，而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉？德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也；知也者，爭之器也。二者兇器，非所以盡行也。且德厚信矼，未達人氣；名聞不爭，未達人心，而彊以仁義繩墨之言術暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之，若殆為人菑... |
莊子/應帝王 | 莊子
齧缺問於王倪，四問而四不知。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：「而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏，其猶臧仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏，其臥徐徐，其覺于于；一以己為馬，一以己為牛；其知情信，其德甚真，而未始入於非人。」
肩吾見狂接輿。狂接輿曰：「日中始何以語汝？」肩吾曰：「告我：君人者以己出經，式義度人，孰敢不聽而化諸？」狂接輿曰：「是欺德也。其於治天下也，猶涉海鑿河而使蚉負山也。夫聖人之治也，治外乎？正而後行，確乎能其事者而已矣。且鳥高飛以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避燻鑿之患，而曾二蟲之無知！」
天根遊於殷陽，至蓼水之上，適遭無名人而問焉，曰：「請問為天下。」無名人曰：「去！汝鄙人也，何問之不豫也？... |
莊子/德充符 | 莊子
魯有兀者王駘，從之遊者與仲尼相若。常季問於仲尼曰：「王駘，兀者也，從之遊者與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？是何人也？」仲尼曰：「夫子，聖人也。丘也直後而未往耳。丘將以為師，而況不若丘者乎！奚假魯國，丘將引天下而與從之。」常季曰：「彼兀者也，而王先生，其與庸亦遠矣。若然者，其用心也獨若之何？」仲尼曰：「死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。」常季曰：「何謂也？」仲尼曰：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而遊心乎德之和；物視其所一而不見其所喪，視喪其足，猶遺土也。」常季曰：「彼為己，以其... |
莊子/大宗師 | 莊子
知天之所為，知人之所為者，至矣。知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。雖然，有患。夫知有所待而後當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？且有真人而後有真知。
何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謩士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱，是知之能登假於道也若此。古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺。古之真人，不知悅生，不知惡死；其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之，是之謂不以心... |
莊子/駢拇 | 莊子
駢拇枝指，出乎性哉，而侈於德；附贅縣疣，出乎形哉，而侈於性。多方乎仁義而用之者，列於五藏哉，而非道德之正也。是故駢於足者，連無用之肉也；枝於手者，樹無用之指也；多方駢枝於五藏之情者，淫僻於仁義之行，而多方於聰明之用也。是故駢於明者，亂五色，淫文章，青黃黼黻之煌煌，非乎？而離朱是已。多於聰者，亂五聲，淫六律，金石絲竹、黃鍾大呂之聲，非乎？而師曠是已。枝於仁者，擢德塞性以收名聲，使天下簧鼓，以奉不及之法，非乎？而曾、史是已。駢於辯者，纍瓦、結繩、竄句，遊心於堅白同異之間，而敝跬譽無用之言，非乎？而楊、墨是已。故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。
彼正正者，不失其性命之情，故合者不為駢，而枝者不為跂；長者不為有餘，短者不為不足。是故... |
抱朴子 | 抱樸子
right
抱朴子
內篇
*卷一 暢玄
*卷二 論仙
*卷三 對俗
*卷四 金丹
*卷五 至理
*卷六 微旨
*卷七 塞難
*卷八 釋滯
*卷九 道意
*卷十 明本
*卷十一 仙藥
*卷十二 辨問
*卷十三 極言
*卷十四 勤求
*卷十五 雜應
*卷十六 黃白
*卷十七 登涉
*卷十八 地真
*卷十九 遐覽
*卷二十 袪惑
*附録
外篇
*卷一 嘉遁
*卷二 逸民
*卷三 勖學
*卷四 崇教
*卷五 君道
*卷六 臣節
*卷七 良規
*卷八 時難
*卷九 官理
*卷十 務正
*卷十一 貴賢
*卷十二 任能
*卷十三 欽士... |
莊子/馬蹄 | 莊子
馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒，齕草飲水，翹足而陸，此馬之真性也，雖有義臺路寢，無所用之。及至伯樂，曰：「我善治馬。」燒之剔之，刻之雒之，連之以羈馽，編之以皂棧，馬之死者十二三矣；飢之渴之，馳之驟之，整之齊之，前有橛飾之患，而後有鞭筴之威，而馬之死者已過半矣。陶者曰：「我善治埴，圓者中規，方者中矩。」匠人曰：「我善治木，曲者中鉤，直者應繩。」夫埴木之性，豈欲中規矩鉤繩哉？然且世世稱之曰「伯樂善治馬，而陶匠善治埴木」，此亦治天下者之過也。
吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而不黨，命曰天放。故至德之世，其行填填，其視顛顛。當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁；萬物群生，連屬其鄉；禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可係... |
莊子/列禦寇 | 莊子
列禦寇第三十二
列禦寇之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：「奚方而反？」
曰：「吾驚焉。」
曰：「惡乎驚？」
曰：「吾嘗食於十𩝫，而五𩝫先饋。」
伯昏瞀人曰：「若是，則汝何為驚已？」
曰：「夫內誠不解，形諜成光，以外鎮人心，使人輕乎貴老，而𩐈其所患。夫𩝫人特為食羹之貨，[無]多餘之贏，其為利也薄，其為權也輕，而猶若是，而況於萬乘之主乎！身勞於國而知盡於事，彼將任我以事而效我以功。吾是以驚。」
伯昏瞀人曰：「善哉觀乎！女處已，人將保女矣！」
無幾何而往，則戶外之屨滿矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤，立有間，不言而出。
賓者以告列子，列子提屨，跣而走，暨乎門，曰：「先生既來，曾不發藥乎？」
曰：「已矣，吾固告汝曰人將... |
莊子/胠篋 | 莊子
將為胠篋探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，唯恐緘縢扃鐍之不固也。然則向之所謂知者，不乃為大盜積者也？
故嘗試論之：世俗所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂聖者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千餘裡。闔四境之內，所以立宗廟社稷，治邑屋州閭鄉曲者，曷嘗不法聖人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國。所盜者豈獨其國邪？並與其聖知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯、舜之安，小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國。則是不乃竊齊國，並與其聖知之法，以守其盜賊之身乎？
嘗試論之：世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？所謂至聖者，... |
罪犯改造行為規範 | 罪犯改造行為規範
第一章 基本規範
第一條 嚴格遵守國家的法律、法規和監管改造機關制定的各項監規，服從管理教育。
第二條 在服刑期間，必須做到“十不準”：
不準反對四項基本原則，編造和傳播政治謠言；
不準抗拒管理教育，逃避改造，裝病和自傷自殘；
不準超越警戒線和規定的活動區域，或脫離互監小組擅自行動；
不準利用吃喝、講哥們義氣、宣揚地域觀念等手段攀親結友，拉幫結夥和撥弄是非；
不準打架鬥毆、聚眾滋事、練拳習武、製造兇器、紋身、賭賻；
不準傳播犯罪手段，縱恿他人犯罪，閱讀傳播反動、淫穢書刊，以及搞封建迷信活動；
不準私藏現金、糧票、便服、易燃易爆品、劇毒品和繩索、棍棒、刃具，未經批准不準穿戴絕緣服裝、鞋靴、手套；
不準私自與外界人員接... |
莊子/在宥 | 莊子
聞在宥天下，不聞治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉？昔堯之治天下也，使天下欣欣焉，人樂其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉，人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉，非德也。非德也而可長久者，天下無之。
人大喜邪，毗於陽；大怒邪，毗於陰。陰陽並毗，四時不至，寒暑之和不成，其反傷人之形乎！使人喜怒失位，居處無常，思慮不自得，中道不成章，於是乎天下始喬詰卓鷙，而後有盜跖、曾、史之行。故舉天下以賞其善者不足，舉天下以罰其惡者不給，故天下之大，不足以賞罰。自三代以下者，匈匈焉終以賞罰為事，彼何暇安其性命之情哉？而且悅明邪，是淫於色也；悅聰邪，是淫於聲也；悅仁邪，是亂於德也... |
漁歌子 | 漁歌子
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青篛笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。 |
八陣圖 | 八陣圖
八陣圖
杜甫
功蓋三分國
名成八陣圖
江流石不轉
遺恨失吞吳
功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉，遺恨失吞吳。
Category:唐詩
Category:五言絕句 |
莊子/天地 | 莊子
天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君，原於德而成於天。故曰：玄古之君天下，無為也，天德而已矣。以道觀言，而天下之君正；以道觀分，而君臣之義明；以道觀能，而天下之官治；以道汎觀，而萬物之應備。故通於天地者，德也；行於萬物者，道也；上治人者，事也；能有所藝者，技也。技兼於事，事兼於義，義兼於德，德兼於道，道兼於天。故曰：古之畜天下者，無慾而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定。《記》曰：「通於一而萬事畢，無心得而鬼神服。」
夫子曰：「夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。無為為之之謂天，無為言之之謂德，愛人利物之謂仁，不同同之之謂大，行不崖異之謂寬，有萬不同之謂富。故執德之謂紀，德成之謂立，循... |
網際網路電子郵件服務管理辦法 | 網際網路電子郵件服務管理辦法
網際網路電子郵件服務管理辦法
（資訊產業部令第38號）
《網際網路電子郵件服務管理辦法》已經2005年11月7日中華人民共和國資訊產業部第十五次部務會議審議透過，現予公佈，自2006年3月30日起施行。
部 長：王旭東
二○○六年二月二十日
第一條 為了規範網際網路電子郵件服務，保障網際網路電子郵件服務使用者的合法權利，根據《中華人民共和國電信條例》和《網際網路資訊服務管理辦法》等法律、行政法規的規定，制定本辦法。
第二條 在中華人民共和國境內提供網際網路電子郵件服務以及為網際網路電子郵件服務提供接入服務和傳送網際網路電子郵件，適用本辦法。
本辦法所稱網際網路電子郵件服務，是指設定網際網路電子郵件伺服器... |
莊子/天道 | 莊子
天道第十三
天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，故海內服。明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣！聖人之靜也，非曰靜也善，故靜也。萬物無足以鐃心者，故靜也。水靜則明燭鬚眉，平中準，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神！聖人之心靜乎！天地之鑑也，萬物之鏡也。夫虛靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至。故帝王聖人休焉。休則虛，虛則實，實則倫矣。虛則靜，靜則動，動則得矣。靜則無為，無為也則任事者責矣。無為則俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長矣。夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。明此以南鄉，堯之為君也；明此以北面，舜之為臣也。以此處上，帝王天子之德也；以此處下，玄聖素王之道也。以此退居而閒遊... |
關於規範圖書出版單位辭書出版業務範圍的若干規定 | 為提高辭書出版質量，規範辭書出版秩序，維護讀者權益，依據《出版管理條例》，新聞出版總署特制定《關於規範圖書出版單位辭書出版業務範圍的若干規定》，以下簡稱《規定》。
一、辭書包括語文類辭書、專科類辭書、綜合類辭書。專科類辭書根據專業分工原則，繼續由相應的專業出版社出版。語文類辭書中少數民族文字與漢語對照辭書由各民族出版社負責出版。本《規定》所調整的辭書出版業務範圍是指除專科類辭書、少數民族文字與漢語對照辭書以外的辭書出版業務。
二、自本《規定》實施之日起，出版業務範圍中無辭書出版業務，但超範圍出版辭書的圖書出版單位，一律停止辭書出版、發行業務。已出版辭書經過省、自治區、直轄市新聞出版行政部門和新聞出版總署質量檢查為合格的，方可繼續發行... |
莊子/天運 | 莊子
天運第十四
「天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機緘而不得已邪？意者其運轉而不能自止邪？雲者為雨乎？雨者為雲乎？孰隆施是？孰居無事淫樂而勸是？風起北方，一西一東，有上彷徨。孰噓吸是？孰居無事而披拂是？敢問何故？」
巫咸祒曰：「來，吾語女。天有六極五常，帝王順之則治，逆之則兇。九洛之事，治成德備，監照下土，天下戴之，此謂上皇。」
商大宰蕩問仁於莊子。莊子曰：「虎狼，仁也。」
曰：「何謂也？」
莊子曰：「父子相親，何為不仁？」
曰：「請問至仁。」
莊子曰：「至仁無親。」
大宰曰：「蕩聞之，無親則不愛，不愛則不孝。謂至仁不孝，可乎？」
莊子曰：「不然，夫至仁尚矣，孝固不足以言之。此非過... |
莊子/刻意 | 莊子
刻意第十五
刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣；此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也。語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣；此平世之士，教誨之人，遊居學者之所好也。語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣；此朝廷之士，尊主強國之人，致功併兼者之所好也。就藪澤，處閒曠，釣魚閒處，無為而已矣；此江海之士，避世之人，閒暇者之所好也。吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣；此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。
若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閒，不道引而壽，無不忘也，無不有也，澹然無極而眾美從之。此天地之道，聖人之德也。
故曰，夫恬淡寂漠虛無無為，此天地之平而道德之質也。故曰，聖人休休焉則平易矣，平易則... |
莊子/繕性 | 莊子
繕性第十六
繕性於俗，俗學以求復其初；滑欲於俗，思以求致其明；謂之蔽蒙之民。
古之治道者，以恬養知；生而無以知為也，謂之以知養恬。知與恬交相養，而和理出其性。夫德，和也；道，理也。德無不容，仁也；道無不理，義也；義明而物親，忠也；中純實而反乎情，樂也；信行容體而順乎文，禮也。禮樂徧行，則天下亂矣。彼正而蒙己德，德則不冒。冒則物必失其性也。
古之人，在混芒之中，與一世而得澹漠焉。當是時也，陰陽和靜，鬼神不擾，四時得節，萬物不傷，群生不夭，人雖有知，無所用之，此之謂至一。當是時也，莫之為而常自然。
逮德下衰，及燧人伏羲始為天下，是故順而不一。德又下衰，及神農黃帝始為天下，是故安而不順。德又下衰，及唐虞始為天下，興治化之流，𣻏淳散... |
莊子/秋水 | 莊子
秋水第十七
秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而歎曰：「野語有之曰：『聞道百以為莫己若者』，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」
北海若曰：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭洩之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此... |
莊子/至樂 | 莊子
至樂第十八
天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚為奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？
夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。若不得者，則大憂以懼，其為形也亦愚哉！
夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣。夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。人之生也，與憂俱生，壽者惽惽，久憂不死，何苦也！其為形也亦遠矣。烈士為天下見善矣，未足以活身。吾未知善之誠善邪？誠不善邪？若以為善矣，不足活身；以為不善矣，足以活人。故曰：「忠諫不聽，蹲循勿爭。」故夫子胥爭之以殘其形，不爭，名亦不成。誠有善無有哉？
今俗之... |
莊子/達生 | 莊子
達生第十九
達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務知之所無柰何。養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣。有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止。悲夫！世之人以為養形足以存生；而養形果不足以存生，則世奚足為哉！雖不足為而不可不為者，其為不免矣。
夫欲免為形者，莫如棄世。棄世則無累，無累則正平，正平則與彼更生，更生則幾矣。事奚足棄而生奚足遺？棄事則形不勞，遺生則精不虧。夫形全精復，與天為一。天地者，萬物之父母也。合則成體，散則成始。形精不虧，是謂能移。精而又精，反以相天。
子列子問關尹曰：「至人潛行不窒，蹈火不熱，行乎萬物之上而不慄。請問何以至於此？」
關尹曰：「是純氣之守也，非知巧果敢之列。居，予... |
三國志/卷10 | ../
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荀彧
荀彧字文若，潁川潁陰人也。祖父淑，字季和，朗陵令。當漢順、桓之間，知名當世。有子八人，號曰八龍。彧父緄，濟南相。叔父爽，司空。
《續漢書》曰：淑有髙才，王暢、李膺皆以為師，為朗陵侯相，號稱神君。張璠《漢紀》曰：淑博學有髙行，與李固、李膺同志友善，拔李昭於小吏，友黃叔度於幼童，以賢良方正徴，對策譏切梁氏，出補朗陵侯相，卒官。八子：儉、緄、靖、燾、詵、爽、肅、旉。音（敷）。爽字慈明，幼好學，年十二，通春秋、論語，耽思經典，不應徴命，積十數年。董卓秉政，復徴爽，爽欲遁去，吏持之急。詔下郡，即拜平原相。行至苑陵，又追拜光祿勳。視事三日，策拜司空。爽起自布衣，九十五日而至三公。淑舊居西豪裡，縣令苑康曰昔... |
莊子/山木 | 莊子
山木第二十
莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「無所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」
夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」
明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死；先生將何處？」
莊子笑曰：「周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮遊則不然。無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮遊乎萬物之祖；物物而不物於物，則胡可得而累邪！此神農黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀；廉則挫，尊則議，... |
莊子/田子方 | 莊子
田子方第二十一
田子方侍坐於魏文侯，數稱谿工。
文侯曰：「谿工，子之師邪？」
子方曰：「非也，無擇之里人也；稱道數當，故無擇稱之。」
文侯曰：「然則子無師邪？」
子方曰：「有。」
曰：「子之師誰邪？」
子方曰：「東郭順子。」
文侯曰：「然則夫子何故未嘗稱之？」
子方曰：「其為人也真，人貌而天虛，緣而葆真，清而容物。物無道，正容以悟之，使人之意也消。無擇何足以稱之！」
子方出，文侯儻然終日不言，召前立臣而語之曰：「遠矣，全德之君子！始吾以聖知之言、仁義之行為至矣。吾聞子方之師，吾形解而不欲動，口鉗而不欲言。吾所學者直土梗耳，夫魏真為我累耳！」
溫伯雪子適齊，舍於魯。魯人有請見之者，溫伯雪子曰：「不可。吾聞中國之君子，明乎禮義而陋... |
莊子/知北遊 | 莊子
知北遊第二十二
知北遊於玄水之上，登隱弅之丘，而適遭無為謂焉。知謂無為謂曰：「予欲有問乎若：何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道則得道？」三問而無為謂不答也。非不答，不知答也。
知不得問，反於白水之南，登狐闋之上，而睹狂屈焉。知以之言也問乎狂屈。狂屈曰：「唉！予知之，將語若，中欲言而忘其所欲言。」
知不得問，反於帝宮，見黃帝而問焉。黃帝曰：「無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。」
知問黃帝曰：「我與若知之，彼與彼不知也，其孰是邪？」
黃帝曰：「彼無為謂真是也，狂屈似之；我與汝終不近也。夫知者不言，言者不知，故聖人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。故曰，『失道而後德，失德而後仁，失仁而... |
莊子/庚桑楚 | 莊子
庚桑楚第二十三
老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山，其臣之畫然知者去之，其妾之挈然仁者遠之；擁腫之與居，鞅掌之為使。居三年，畏壘大壤。畏壘之民相與言曰：「庚桑子之始來，吾灑然異之。今吾日計之而不足，歲計之而有餘。庶幾其聖人乎！子胡不相與屍而祝之，社而稷之乎？」
庚桑子聞之，南面而不釋然。弟子異之。庚桑子曰：「弟子何異於予？夫春氣發而百草生，正得秋而萬寶成。夫春與秋，豈無得而然哉？天道已行矣。吾聞至人，屍居環堵之室，而百姓猖狂不知所如往。今以畏壘之細民而竊竊焉欲俎豆予於賢人之間，我其杓之人邪？吾是以不釋於老耼之言。」
弟子曰：「不然。夫尋常之溝，巨魚無所還其體，而鯢鰌為之制；步仞之丘陵，巨獸無所隱其軀，而㜸狐為之祥... |
佛學大辭典 | 佛學大辭典
佛學大辭典
*佛學大辭典全索引--
目錄
*1-200詞條：一一至一如觀音
*201-400詞條：一因至一實觀
*401-600詞條：一實相印至二脅士
*601-800詞條：二祖至七佛藥師五壇修法
*801-1000詞條：七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經至八水
*1001-1200詞條：八天至八熱地獄
*1201-1400詞條：八輪至十二宮
*1401-1600詞條：十二佛至十六玄門
*1601-1800詞條：十六行相至十迴向
*1801-2000詞條：十乘至入重玄門
*2001-2200詞條：入音聲陀羅尼至三不成
*2201-2400詞條：三不能至三使
*2401-2600詞條：三定聚至三階院
*2601-2800詞條：三... |
佛學大辭典/一一 | 佛學大辭典導航
作者丁福保1922年出版，1952年逝世，所以本辭典在兩岸四地以及美國屬公有領域。 佛學大辭典導航
作者丁福保1922年出版，1952年逝世，所以本辭典在兩岸四地以及美國屬公有領域。
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一人作虛
維基詞典詞條：
一一
維基詞典詞條：
一一
【一一】
（雜語）猶言逐一也。
《首楞嚴經》曰：「現一一形，誦一一咒。」
《觀無量壽經》曰：「一一指端有八萬四千畫，猶如印文，一一畫有八萬四千色，一一色有八萬四千光，其光柔軟，普照一切。」
《梵網經》開題曰：「一一字字，一一句句，皆是諸尊法曼陀羅身。」
觀智軌曰：「即以陀羅尼文字，右旋佈列心月輪面上觀，一一字皆如金色，一一字中，流出光明，遍照無量無邊世界。」
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佛學大辭典/一人作虛 | 一一
一人作虛
【一人作虛】
（雜語）公案名。一人吐虛言，則萬人相傳為實也。空谷集雲：「有僧問興化存奘，多子塔前，共談何事？化雲：一人作虛，萬人傳實。」謂佛祖之大道，為言句思量所可及，一涉文字葛藤，則忽失真也。 |
中華民國憲法增修條文 (民國80年) | 中華民國憲法增修條文
:為因應國家統一前之需要，依照憲法第二十七條第一項第三款及第一百七十四條第一款之規定，增修本憲法條文如左：
第一條
:國民大會代表依左列規定選出之，不受憲法第二十六條及第一百三十五條之限制：
::一、自由地區每直轄市、縣市各二人，但其人口逾十萬人者，每增加十萬人增一人。
::二、自由地區平地山胞及山地山胞各三人。
::三、僑居國外國民二十人。
::四、全國不分割槽八十人。
:前項第一款每直轄市、縣市選出之名額及第三款、第四款各政黨當選之名額，在五人以上十人以下者，應有婦女當選名額一人，超過十人者，每滿十人應增婦女當選名額一人。
第二條
:立法院立法委員依左列規定選出之，不受憲法第六十四條之限制：
::一、自由地... |
中華民國憲法增修條文 (民國81年) | 中華民國憲法增修條文
: 為因應國家統一前之需要，依照憲法第二十七條第一項第三款及第一百七十四條第一款之規定，增修本憲法條文如左：
第一條
: 國民大會代表依左列規定選出之，不受憲法第二十六條及第一百三十五條之限制：
: 一、自由地區每直轄市、縣市各二人，但其人口逾十萬人者，每增加十萬人增一人。
: 二、自由地區平地山胞及山地山胞各三人。
: 三、僑居國外國民二十人。
: 四、全國不分割槽八十人。
: 前項第一款每直轄市、縣市選出之名額及第三款、第四款各政黨當選之名額，在五人以上十人以下者，應有婦女當選名額一人，超過十人者，每滿十人應增婦女當選名額一人。
第二條
: 立法院立法委員依左列規定選出之，不受憲法第六十四條... |
中華民國憲法增修條文 (民國83年) | 中華民國憲法增修條文
: 為因應國家統一前之需要，依照憲法第二十七條第一項第三款及第一百七十四條第一款之規定，增修本憲法條文如左：
第一條
: 國民大會代表依左列規定選出之，不受憲法第二十六條及第一百三十五條之限制：
: 一、自由地區每直轄市、縣市各二人，但其人口逾十萬人者，每增加十萬人增一人。
: 二、自由地區平地原住民及山地原住民各三人。
: 三、僑居國外國民二十人。
: 四、全國不分割槽八十人。
: 前項第三款及第四款之名額，採政黨比例方式選出之。第一款每直轄市、縣市選出之名額及第三款、第四款各政黨當選之名額，在五人以上十人以下者，應有婦女當選名額一人，超過十人者，每滿十人應增婦女當選名額一人。
: 國民大會之... |
中華民國憲法增修條文 (民國86年) | 中華民國憲法增修條文
: 為因應國家統一前之需要，依照憲法第二十七條第一項第三款及第一百七十四條第一款之規定，增修本憲法條文如左：
第一條
: 國民大會代表依左列規定選出之，不受憲法第二十六條及第一百三十五條之限制：
: 一、自由地區每直轄市、縣市各二人，但其人口逾十萬人者，每增加十萬人增一人。
: 二、自由地區平地原住民及山地原住民各三人。
: 三、僑居國外國民二十人。
: 四、全國不分割槽八十人。
: 前項第一款每直轄市、縣市選出之名額，在五人以上十人以下者，應有婦女當選名額一人，超過十人者，每滿十人，應增婦女當選名額一人。第三款及第四款之名額，採政黨比例方式選出之，各政黨當選之名額，每滿四人，應有婦女當選名額一人... |
中華民國憲法增修條文 (民國88年) | 中華民國憲法增修條文
: 為因應國家統一前之需要，依照憲法第二十七條第一項第三款及第一百七十四條第一款之規定，增修本憲法條文如左：
第一條
: 國民大會代表第四屆為三百人，依左列規定以比例代表方式選出之。並以立法委員選舉，各政黨所推薦及獨立參選之候選人得票數之比例分配當選名額，不受憲法第二十六條及第一百三十五條之限制。比例代表之選舉方法以法律定之。
: 一、自由地區直轄市、縣市一百九十四人，每縣市至少當選一人。
: 二、自由地區原住民六人。
: 三、僑居國外國民十八人。
: 四、全國不分割槽八十二人。
: 國民大會代表自第五屆起為一百五十人，依左列規定以比例代表方式選出之。並以立法委員選舉，各政黨所推薦及獨立參選之候選... |
中華民國憲法增修條文 (民國89年) | 中華民國憲法增修條文
: 為因應國家統一前之需要，依照憲法第二十七條第一項第三款及第一百七十四條第一款之規定，增修本憲法條文如左：
第一條
: 國民大會代表三百人，於立法院提出憲法修正案、領土變更案，經公告半年，或提出總統、副總統彈劾案時，應於三個月內採比例代表制選出之，不受憲法第二十六條、第二十八條及第一百三十五條之限制。比例代表制之選舉方式以法律定之。
: 國民大會之職權如左，不適用憲法第四條、第二十七條第一項第一款至第三款及第二項、第一百七十四條第一款之規定：
: 一、依憲法第二十七條第一項第四款及第一百七十四條第二款之規定，複決立法院所提之憲法修正案。
: 二、依增修條文第四條第五項之規定，複決立法院所提之領土變更... |
佛學大辭典/索引一 | 總目錄 全書始 201-400詞條
1-200詞條
#一一
#一人作虛
#一人當千
#一刀三禮
#一大宅
#一大劫
#一大車
#一大事
#一大事因緣
#一大三千世界
#一三昧
#一千二百功德
#一山
#一弓
#一小劫
#一丈六像
#一叉鳩王
#一切
#一切無障礙
#一切一心識
#一切法
#一切法高王經
#一切法義王經
#一切智
#一切智者
#一切智藏
#一切智人
#一切智智
#一切智心
#一切智地
#一切智船
#一切智相
#說一切智
#一切智忍
#一切智無所畏
#一切智光明仙人慈心因緣不食肉經
#一切智經
#一切經
#一切經供養
#一切經音義
#續一切經音義
#一切經中彌陀偈
#一切處
#一切如來
#一切如來寶
#一切如來智印
#一... |
佛學大辭典/一人當千 | 一人作虛
一人當千
【一人當千】
（雜語）以一人之力當千人。涅槃經二曰：「譬如人王有大力士，其力當千，更無有能降伏之者，故稱此人一人當千。」 |
佛學大辭典/一刀三禮 | 一人當千
一刀三禮
【一刀三禮】
（雜語）彫刻佛像，每下一刀，須禮拜三寶三次。畫像經文，謂之一筆三禮，又曰：一字三禮。 |
佛學大辭典/一大宅 | 一刀三禮
一大宅
【一大宅】
（譬喻）以長者之一大宅，譬三界之火宅。法華經譬喻品曰：「譬如長者有一大宅。」(參見：火宅) |
國家安全域性組織法 (民國91年立法92年公佈) | 國家安全域性組織法
第一條 (立法依據)
: 本法依中華民國憲法增修條文第二條及國家安全會議組織法第八條制定之。
第二條 (職責)
: 國家安全域性隸屬於國家安全會議，綜理國家安全情報工作及特種勤務之策劃與執行；並對國防部軍事情報局、電訊發展室、憲兵司令部、行政院海岸巡防署、內政部警政署、法務部調查局等機關所主管之有關國家安全情報事項，負統合指導、協調、支援之責。
: 前項有關國家安全情報工作之統合指導、協調、支援事項之規定及其相關運作之辦法，由國家安全域性另定之。
第三條 (各處、室掌理事項)
: 國家安全域性設左列各單位掌理有關事項：
: 一、第一處掌理國際情報工作有關事項。
: 二、第二處掌理大陸地區情報工作有關事... |
國家安全會議組織法 (民國92年) | 國家安全會議組織法
第一條 (立法依據)
: 本法依中華民國憲法增修條文第二條第四項規定製定之。
第二條 (會議定位)
: 國家安全會議，為總統決定國家安全有關之大政方針之諮詢機關。
: 前項所稱國家安全係指國防、外交、兩岸關係及國家重大變故之相關事項。
第三條 (主席)
: 國家安全會議以總統為主席；總統因事不能出席時，由副總統代理之。
第四條 (出席人員)
: 國家安全會議之出席人員如下：
: 一、副總統。
: 二、行政院院長、副院長、內政部部長、外交部部長、國防部部長、財政部部長、經濟部部長、行政院大陸委員會主任委員、參謀總長。
: 三、國家安全會議秘書長、國家安全域性局長。
: 總統得指定有關人員列席國家安... |
國家賠償法 (民國69年) | 國家賠償法
第一條 (立法依據)
: 本法依中華民國憲法第二十四條制定之。
第二條 (國家賠償責任)
: 本法所稱公務員者，謂依法令從事於公務之人員。
: 公務員於執行職務行使公權力時，因故意或過失不法侵害人民自由或權利者，國家應負損害賠償責任。公務員怠於執行職務，致人民自由或權利遭受損害者亦同。
: 前項情形，公務員有故意或重大過失時，賠償義務機關對之有求償權。
第三條 (國家賠償責任)
: 公有公共設施因設定或管理有欠缺，致人民生命、身體或財產受損害者，國家應負損害賠償責任。
: 前項情形，就損害原因有應負責任之人時，賠償義務機關對之有求償權。
第四條 (視同公務員)
: 受委託行使公權力之團體，其執行職務之人於行... |
中華人民共和國公司法 (1993年) | 中華人民共和國公司法
第一章 總則
第一條 為了適應建立現代企業制度的需要，規範公司的組織和行為，保護公司、股東和債權人的合法權益，維護社會經濟秩序，促進社會主義市場經濟的發展，根據憲法，制定本法。
第二條 本法所稱公司是指依照本法在中國境內設立的有限責任公司和股份有限公司。
第三條 有限責任公司和股份有限公司是企業法人。
有限責任公司，股東以其出資額為限對公司承擔責任，公司以其全部資產對公司的債務承擔責任。
股份有限公司，其全部資本分為等額股份，股東以其所持股份為限對公司承擔責任，公司以其全部資產對公司的債務承擔責任。
第四條 公司股東作為出資者按投入公司的資本額享有所有者的資產受益、重大決策和選擇管理者等權利。
公司享有由股東投... |
中華人民共和國公司法 (1999年) | 中華人民共和國公司法（修正）
第一章 總則
第一條 為了適應建立現代企業制度的需要，規範公司的組織和行為，保護公司、股東和債權人的合法權益，維護社會經濟秩序，促進社會主義市場經濟的發展，根據憲法，制定本法。
第二條 本法所稱公司是指依照本法在中國境內設立的有限責任公司和股份有限公司。
第三條 有限責任公司和股份有限公司是企業法人。
有限責任公司，股東以其出資額為限對公司承擔責任，公司以其全部資產對公司的債務承擔責任。
股份有限公司，其全部資本分為等額股份，股東以其所持股份為限對公司承擔責任，公司以其全部資產對公司的債務承擔責任。
第四條 公司股東作為出資者按投入公司的資本額享有所有者的資產受益、重大決策和選擇管理者等權利。
公司享有... |
中華人民共和國公司法 (2004年) | 中華人民共和國公司法（第二次修正）
第一章 總則
第一條 為了適應建立現代企業制度的需要，規範公司的組織和行為，保護公司、股東和債權人的合法權益，維護社會經濟秩序，促進社會主義市場經濟的發展，根據憲法，制定本法。
第二條 本法所稱公司是指依照本法在中國境內設立的有限責任公司和股份有限公司。
第三條 有限責任公司和股份有限公司是企業法人。
有限責任公司，股東以其出資額為限對公司承擔責任，公司以其全部資產對公司的債務承擔責任。
股份有限公司，其全部資本分為等額股份，股東以其所持股份為限對公司承擔責任，公司以其全部資產對公司的債務承擔責任。
第四條 公司股東作為出資者按投入公司的資本額享有所有者的資產受益、重大決策和選擇管理者等權利。
公... |
中華人民共和國專利法 (1992年) | 中華人民共和國專利法（修正）
第一章 總則
第一條 為了保護髮明創造專利權，鼓勵發明創造，有利於發明創造的推廣應用，促進科學技術的發展，適應社會主義現代化建設的需要，特制定本法。
第二條 本法所稱的發明創造是指發明、實用新型和外觀設計。
第三條 中華人民共和國專利局受理和審查專利申請，對符合本法規定的發明創造授予專利權。
第四條 申請專利的發明創造涉及國家安全或者重大利益需要保密的，按照國家有關規定辦理。
第五條 對違反國家法律、社會公德或者妨害公共利益的發明創造，不授予專利權。
第六條 執行本單位的任務或者主要是利用本單位的物質條件所完成的職務發明創造，申請專利的權利屬於該單位；非職務發明創造，申請專利的權利屬於發明人或者設計人。... |
中華人民共和國專利法 (1984年) | 中華人民共和國專利法
第一章 總則
第一條 為了保護髮明創造專利權，鼓勵發明創造，有利於發明創造的推廣應用，促進科學技術的發展，適應社會主義現代化建設的需要，特制定本法。
第二條 本法所稱的發明創造是指發明、實用新型和外觀設計。
第三條 中華人民共和國專利局受理和審查專利申請，對符合本法規定的發明創造授予專利權。
第四條 申請專利的發明創造涉及國家安全或者重大利益需要保密的，按照國家有關規定辦理。
第五條 對違反國家法律、社會公德或者妨害公共利益的發明創造，不授予專利權。
第六條 執行本單位的任務或者主要是利用本單位的物質條件所完成的職務發明創造，申請專利的權利屬於該單位；非職務發明創造，申請專利的權利屬於發明人或者設計人。申請被批... |
交通部民用航空局組織條例 (民國87年) | 交通部民用航空局組織條例
第一條 (立法依據)
: 本條例依交通部組織法第十四條及民用航空法第三條規定製定之。
第二條 (掌理事項)
: 交通部民用航空局（以下簡稱本局）掌理下列事項：
: 一、民航事業發展及民航科技之規劃與政策之擬訂事項。
: 二、國際民航規劃、國際民航組織及國際民航合作之聯絡、協商與推動事項。
: 三、民用航空業之管理督導及航空器之登記管理事項。
: 四、飛航標準之釐訂、飛航安全之策劃與督導、航空器失事之調查及航空人員之訓練與管理事項。
: 五、航空通訊、氣象及飛航管制之規劃、督導與查核事項。
: 六、民航場站及助航設施之規劃、建設事項。
: 七、軍、民航管制之空域運用及助航設施之協調聯絡事項。... |
中華人民共和國兵役法 (1955年) | 1987中華人民共和國兵役法
第一章 總則
第一條 根據中華人民共和國憲法第一百零三條「保衛祖國是中華人民共和國每一個公民的神聖職責。依照法律服兵役是中華人民共和國公民的光榮義務。」的規定，制定本法。
第二條 中華人民共和國年滿十八歲的男性公民，不分民族、種族、職業、社會出身、宗教信仰和教育程度，都有義務依照本法的規定服兵役。
第三條 反革命分子和依照法律在一定時期內被剝奪政治權利的封建地主、官僚資本家和其他被剝奪政治權利的人，都不得服兵役。
第四條 中華人民共和國的武裝力量由中國人民解放軍的各軍種組成。
第五條 兵役分現役和預備役。
服現役的稱現役軍人，服預備役的稱預備役軍人。
第六條 現役軍人和預備役軍人分軍官、軍士和兵。
第七... |
中華人民共和國兵役法 (1984年) | 中華人民共和國兵役法
第一章 總則
第一條 根據中華人民共和國憲法第五十五條“保衛祖國、抵抗侵略是中華人民共和國每一個公民的神聖職責。依照法律服兵役和參加民兵組織是中華人民共和國公民的光榮義務”和其他有關條款的規定，制定本法。
第二條 中華人民共和國實行義務兵役製為主體的義務兵與志願兵相結合、民兵與預備役相結合的兵役制度。
第三條 中華人民共和國公民，不分民族、種族、職業、家庭出身、宗教信仰和教育程度，都有義務依照本法的規定服兵役。
有嚴重生理缺陷或者嚴重殘疾不適合服兵役的人，免服兵役。
依照法律被剝奪政治權利的人，不得服兵役。
第四條 中華人民共和國的武裝力量，由中國人民解放軍、中國人民武裝警察部隊和民兵組成。
第五條 兵役分為現... |
賀新郎 (張元幹) | 賀新郎
賀新郎
賀新郎 (送胡邦衡謫新州)
夢繞神州路，
恨秋風、
連營畫角，
故宮離黍，
底事昆侖傾砥柱，
九地黃流亂注？
聚萬落千村狐兔。
天意從來高難問，
況人情老易悲難訴，
更南浦，
送君去。
涼生岸柳催殘暑。
耿斜河，
疏星淡月，
斷雲微度。
萬裡江山知何處？
回首對床夜語。
雁不到，
書成誰與？
目盡青天懷今古，
肯兒曹恩怨相爾汝。
舉大白，
聽金縷。
賀新郎 (寄李伯紀丞相)
曳杖危樓去
鬥垂天
滄波萬頃
月流煙渚
掃盡浮雲風不定
未放扁舟夜渡
宿雁落
寒蘆深處
悵望關河空弔影
正人間鼻息鳴鼉鼓
誰伴我
醉中舞
十年一夢揚州路
倚高寒
愁生故國
氣吞驕虜
要斬樓蘭三尺劍
遣恨琵琶舊語
謾暗澀
銅華塵土
喚取謫仙平章看
... |
孟子/公孫醜上 | ../
一
公孫醜問曰：「夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎！」
孟子曰：「子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西曰：『吾子與子路孰賢？』曾西蹙然曰：『吾先子之所畏也。』曰：『然則吾子與管仲孰賢？』曾西艴然不悅曰：『爾何曾比予於管仲？管仲得君如彼其專也，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其卑也。爾何曾比予於是！』」曰：「管仲，曾西之所不為也，而子為我願之乎？」
曰：「管仲以其君霸，晏子以其君顯，管仲、晏子猶不足為與？」
曰：「以齊王由反手也。」
曰：「若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下；武王、周公繼之，然後大行。今言王若易然，則文王不足法與？」
曰：「文王何可當也？由湯至於武丁，賢聖之君六七作。天下歸殷久... |
孟子/公孫醜下 | ../
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝；夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」
孟子將朝王。王使人來曰：「寡人如就見者也，有寒疾，不可以風；朝將視朝，不識可使寡人得見乎？」對曰：「不幸而有疾，不能造朝。」明日出弔於東郭氏。曰：「昔者辭以病，今日弔，或者不可乎？」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不弔？」王使人問疾，醫來。... |
孟子/滕文公上 | ../
1. 滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。世子自楚反，復見孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸謂齊景公曰：『彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？』顏淵曰：『舜何人也？予何人也？有為者亦若是。』公明儀曰：『文王我師也，周公豈欺我哉？』今滕絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。《書》曰：『若藥不瞑眩，厥疾不瘳。』」
2. 滕定公薨，世子謂然友曰：「昔者孟子嘗與我言於宋，於心終不忘。今也不幸至於大故，吾欲使子問於孟子，然後行事。」然友之鄒，問於孟子。孟子曰：「不亦善乎！親喪固所自盡也。曾子曰：『生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。』諸侯之禮，吾未之學也。雖然，吾嘗聞之矣：三年之喪，齋疏之服... |
孟子/滕文公下 | ../
陳代曰：「不見諸侯，宜若小然。今一見之，大則以王，小則以霸。且《志》曰：『枉尺而直尋。』宜若可為也。」孟子曰：「昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。『志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。』孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：『天下之賤工也。』或以告王良，良曰：『請復之。』強而後可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：『天下之良工也。』簡子曰：『我使掌與女乘。』謂王良。良不可，曰：『吾為之範，我馳驅，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。《詩》雲：「不失其馳，舍矢如破。」我不貫與小人乘，請辭。』御者且羞與射者比。比... |
孟子/離婁上 | ../
孟子曰：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員。師曠之聰，不以六律，不能正五音。堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以為政，徒法不能以自行。《詩》雲：『不愆不忘，率由舊章。』遵先王之法而過者，未之有也。聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也。既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也。既竭心思焉，繼之以不忍人之政而仁覆天下矣。故曰：為髙必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在髙位。不仁而在髙位，是播其惡於眾也。上無道揆也，下無法守也；朝不通道，工不信度；君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲... |
孟子/離婁下 | ../
孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘裡；世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節。先聖後聖，其揆一也。」
子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱、洧。孟子曰：「惠而不知為政，歲十一月徒槓成，十二月輿梁成，民未病涉也。君子平其政，行闢人可也；焉得人人而濟之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。」
孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」王曰：「禮，為舊君有服。何如斯可為服矣？」曰：「諫行言聽，膏澤下於民；有故而去，則君使人導之出疆，又先於其所往；去三年不反，然後收其田裡。此之謂三有禮焉... |
孟子/萬章下 | ../
孟子曰：「伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐於塗炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。伊尹曰：『何事非君？何使非民？』治亦進，亂亦進。曰：『天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。予，天民之先覺者也；予將以此道覺此民也。』思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，如己推而內之溝中。其自任以天下之重也。柳下惠不羞汙君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。與鄉人處，由由然不忍去也。『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？』故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。孔子之去齊，接... |
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