Datasets:
mteb
/
FarsTail

Dataset card Data Studio Files
xet
Community
sentence1
string
sentence2
string
labels
int64
در قرآن کریم فتنه با بیست گونه استعمال، شصت بار تکرار شده و گاه فتنه به معنای آزمایش و گاه به معنای اسباب آزمایش به کار رفته است.
معنای فتنه از دیدگاه قرآن مجید، گرفتاری می باشد.
0
سوره «طه» در مکه نازل شده و مکی است.
سوره مبارکه «طه» در مکه نازل شد.
1
سوره «طه» در مکه نازل شده و مکی است.
سوره مبارکه «طه» در مدینه نازل شده است.
0
اثبات جاودانگی و فناناپذیری بعد روحانی انسان مساوی است با قبول معاد و لازمه اعتقاد به معاد اعتقاد به فناناپذیری روح است.
لازمه اعتقاد به معاد فناناپذیری روح است.
1
اثبات جاودانگی و فناناپذیری بعد روحانی انسان مساوی است با قبول معاد و لازمه اعتقاد به معاد اعتقاد به فناناپذیری روح است.
وجود ظلم در جامعه لازمه اعتقاد به معاد است.
0
غریزه جنسی دو جنبه دارد: جنبه جسمانی و جنبه روحی که عطش روحی آن است که به صورت حرص و آز درمی ‏آید و این نوع از عطش است که «هوس» نامیده می‏شود.
از جنبه عطش روحی میل جنسی به هوس تعبیر شده است.
1
غریزه جنسی دو جنبه دارد: جنبه جسمانی و جنبه روحی که عطش روحی آن است که به صورت حرص و آز درمی ‏آید و این نوع از عطش است که «هوس» نامیده می‏شود.
میل جنسی از جنبه جسمی به هوس تعبیر شده است.
0
غیبت کبری دومین غیبت حضرت مهدی (ع) بعد از غیبت اول او یعنی غیبت صغری است.در زمان غیبت کبری از دوره خاتمیت، ولایت فقیه رکن اساسی جامعه اسلامی و ضامن تداوم آن است.
در دوره غیبت کبری از زمان خاتمیت ولی فقیه رکن اساسی جامعه اسلامی و ضامت تدوام آن است.
1
غیبت کبری دومین غیبت حضرت مهدی (ع) بعد از غیبت اول او یعنی غیبت صغری است.در زمان غیبت کبری از دوره خاتمیت، ولایت فقیه رکن اساسی جامعه اسلامی و ضامن تداوم آن است.
حضرت مهدی (ع) در روزگار غیبت کبری از دوره خاتمیت، رکن اساسی جامعه اسلامی و ضامن تداوم آن هستند.
0
پیامبران الهی از درون خود با واقعیت هستی ارتباط مستقیم و اتصال دارند.در متن واقعیت، اشتباه فرض نمی شود.انسانهایی که ازنظر آگاهیها در متن جریان واقعیت قرار می گیرندو با بن هستی و ریشه وجود و جریانها متصل و یکی می شوند و با خود واقعیت عینی ارتباط مستقیم دارند، دیگر از هرگونه اشتباه مصون و معصوم خواهند بود.
مصونیت پیامبران از اشتباه مولود ارتباط مستقیم با خود واقعیت عینی است.
1
پیامبران الهی از درون خود با واقعیت هستی ارتباط مستقیم و اتصال دارند.در متن واقعیت، اشتباه فرض نمی شود.انسانهایی که ازنظر آگاهیها در متن جریان واقعیت قرار می گیرندو با بن هستی و ریشه وجود و جریانها متصل و یکی می شوند و با خود واقعیت عینی ارتباط مستقیم دارند، دیگر از هرگونه اشتباه مصون و معصوم خواهند بود.
تجربه بسیار در امور عقلانی باعث می شود پیامبران از اشتباه مصون و در امان بمانند.
0
مردم هر زمان از پیامبران زمان خویش تقاضای «آیت» و «معجزه» می کردند، پیامبران به این تقاضا چون تقاضایی معقول و منطقی بود، جواب مثبت می دادند.
پیامبران به تقاضای مردم مبنی برآوردن معجزه، جواب مثبت می دادند چون تقاضایی معقول و منطقی بود.
1
مردم هر زمان از پیامبران زمان خویش تقاضای «آیت» و «معجزه» می کردند، پیامبران به این تقاضا چون تقاضایی معقول و منطقی بود، جواب مثبت می دادند.
پیامبران به خواسته مردم برای آوردن معجزه، پاسخ مثبت می دادند چون درخواست هیجان انگیزی بود.
0
قرآن کریم آثار خارق العاده ای را که پیامبران به اذن خدا برای گواهی بر صدق گفتار خود ارائه می کرده اند «آیت» یعنی نشانه و علامت نبوّت می خواند.
قرآن کریم آثار خارق العاده ای را که پیامبران به اذن خدا برای گواهی بر صدق گفتار خود می آورده‌اند آیت می‌نامد.
1
قرآن کریم آثار خارق العاده ای را که پیامبران به اذن خدا برای گواهی بر صدق گفتار خود ارائه می کرده اند «آیت» یعنی نشانه و علامت نبوّت می خواند.
قرآن کریم کارهای خارق العاده ای را که پیامبران با اجازه خدا، شاهدی بر درستی گفتار خود می گرفتند، معجزه می نامد نه آیت.
0
کلمه وحی در قرآن کریم مکرر به کار رفته است. شکل استعمال این کلمه و موارد مختلف آن، نشان می‌دهد که قرآن آن را منحصر به انسان نمی‌داند و در سایر موجودات زنده نیز، ساری و جاری می‌داند.
طریقه استفاده از کلمه وحی در قرآن نشان دهنده‌ی این است که قرآن آن را منحصر به انسان می‌داند.
0
امام علی علیه‌السلام در نامه تاریخی به عثمان بن حنیف انصاری (فرماندار بصره در زمان خلافت حضرت علی)، که در میهمانی اشراف شرکت کرده بود فرمودند: ای پسر حنیف، هرگز نمى‌پنداشتم که تو دعوت مردمى را اجابت کنى که بینوایان را از در مى‌رانند و توانگران را بر سفره مى‌نشانند.
در حکومت حضرت علی(ع)، فرماندار بصره، عثمان بن حنیف بود که به علت شرکتش در مهمانی اشرافی، حضرت نامه ای عتاب آمیز به وی نوشت.
1
امام علی علیه‌السلام در نامه تاریخی به عثمان بن حنیف انصاری (فرماندار بصره در زمان خلافت حضرت علی)، که در میهمانی اشراف شرکت کرده بود فرمودند: ای پسر حنیف، هرگز نمى‌پنداشتم که تو دعوت مردمى را اجابت کنى که بینوایان را از در مى‌رانند و توانگران را بر سفره مى‌نشانند.
فرماندار بصره در حکومت حضرت علی(ع) محمدبن ابوبکر بود که به علت شرکتش در مجلس معصیت، امام نامه ای عتاب آمیز به او نوشت.
0
پیامبران با همه جنبه ‏های خارق‏ العاده‏ای که دارند از قبیل معجزه، عصمت از گناه، عصمت از اشتباه، رهبری بی‏نظیر، سازندگی بی‏نظیر، درگیری بی‏نظیر با شرک ها، خرافه ‏ها و ستمگریها، از جنس بشرند؛ یعنی همه لوازم بشریت را دارند. تفاوت پیامبران با دیگر مردمان صرفاً در مسئله وحی و مقدمات و لوازم وحی است.
تفاوت پیامبران با دیگر مردمان در مسئله وحی و مقدمات و لوازم آن است.
1
پیامبران با همه جنبه ‏های خارق‏ العاده‏ای که دارند از قبیل معجزه، عصمت از گناه، عصمت از اشتباه، رهبری بی‏نظیر، سازندگی بی‏نظیر، درگیری بی‏نظیر با شرک ها، خرافه ‏ها و ستمگریها، از جنس بشرند؛ یعنی همه لوازم بشریت را دارند. تفاوت پیامبران با دیگر مردمان صرفاً در مسئله وحی و مقدمات و لوازم وحی است.
انبیا با دیگر مردمان در عصمت تفاوت دارند.
0
یکی از مسائلی که در ادیان آسمانی و بخصوص دین اسلام در زمینه خداشناسی(در بحث اعتقادی) مطرح شده و متکلمین و فلاسفه الهی به تبیین عقلانی و فلسفی آن پرداخته‌اند مسأله قضاء و قدر است .
مسئله کلامی قضا و قدر در زمینه خداشناسی از مباحث اصول اعتقادی مطرح شده است.
1
یکی از مسائلی که در ادیان آسمانی و بخصوص دین اسلام در زمینه خداشناسی(در بحث اعتقادی) مطرح شده و متکلمین و فلاسفه الهی به تبیین عقلانی و فلسفی آن پرداخته‌اند مسأله قضاء و قدر است .
مسئله کلامی قضا و قدر در زمینه معاد شناسی مطرح شده و در زمینه خداشناسی به آن اشاره ای نشده است.
0
یکى از براهینى که براى ابطال تسلسل در علل اقامه شده و با عنوان خاص شناخته مى‌شود، برهان اسد و اخصر «فارابی» است.
برهان اسد و اخصر به فارابی معروف است.
1
یکى از براهینى که براى ابطال تسلسل در علل اقامه شده و با عنوان خاص شناخته مى‌شود، برهان اسد و اخصر «فارابی» است.
برهان اسد و اخصر فقط ملقب به بوعلی است.
0
هدف در برهان نظم، واقعی است نه نسبی.
در برهان نظم هدفی واقعی مورد نظر است.
1
.بسیاری از اختلافات در روش انبیاء از نوع تفاوت در شکل اجرا بوده است نه در روح قانون
پیامبران اختلاف در شکل اجرا داشتند نه در روح قانون.
1
.بسیاری از اختلافات در روش انبیاء از نوع تفاوت در شکل اجرا بوده است نه در روح قانون
اختلاف در روش انبیا از نوع اختلاف، در شکل اجرا و روح قانون است.
0
قرآن کریم با قاطعیت تمام نوید تحقق پیروزی نهایی و فرا رسیدن روزی را می دهد که حق در سرتاسر جهان حکمفرما می شود و بساط حکومت باطل برچیده می شود و این پیروزی نهایی مربوط به قیام مهدی(عج) است.
پیروزی نهایی حق بر باطل با پیروزی حضرت مهدی(عج) حاصل می شود.
1
معنی آیه ‌ای از قرآن «گفت: مرا چه اطلاعى است از آنچه آنها کرده و مى ‌کنند؟حساب آنها جز بر عهده پروردگار من نیست، اگر بیندیشید».
بر اساس قران حسابرس انسان در آخرت خدا است
1
معنی آیه ‌ای از قرآن «گفت: مرا چه اطلاعى است از آنچه آنها کرده و مى ‌کنند؟حساب آنها جز بر عهده پروردگار من نیست، اگر بیندیشید».
حسابرس انسان در آخرت خود انسان است.
0
خداى تعالى به پیامبرش خطاب می کند که از منافقین بر حذر باش و مراقب باش تا بفهمى از چه راههاى پنهانى ضربات خود را بر اسلام وارد می سازند و از هیچ تلاشی برای ایجاد انحراف در اسلام دریغ نمی کنند.
منافقین با نفوذ در بین مسلمین از هیچ تلاشی برای ایجاد انحراف در اسلام دریغ نکرده اند.
1
خداى تعالى به پیامبرش خطاب می کند که از منافقین بر حذر باش و مراقب باش تا بفهمى از چه راههاى پنهانى ضربات خود را بر اسلام وارد می سازند و از هیچ تلاشی برای ایجاد انحراف در اسلام دریغ نمی کنند.
مشرکان با داخل شدن در بین مسلمانان از هیچ چیزی برای ایجاد انحراف در اسلام دریغ نکردند.
0
اصل هدایت عامه که در سراسر هستی جریان دارد ناشی از نوعی بینش درباره جهان و انسان است که لازمه جهان بینی توحیدی (الهی) می باشد نه جهان بینی مادی.
لازمه جهان بینی الهی، اصل هدایت عامه است.
1
اصل هدایت عامه که در سراسر هستی جریان دارد ناشی از نوعی بینش درباره جهان و انسان است که لازمه جهان بینی توحیدی (الهی) می باشد نه جهان بینی مادی.
اصل هدایت عامه لازمه جهان بینی مادی است.
0
برطبق توحید اَفعالی هر عملی که از هر موجودی سر می‌زند، با نیرو و اراده خدا انجام می‌شود و در اصل تنها یک نیرو و اراده مستقل در جهان وجود دارد.
اینکه در اصل یک نیرو و یک موثر یا یک اراده مستقل بیشتر در جهان وجود ندارد جنبه افعالی از توحید است.
1
برطبق توحید اَفعالی هر عملی که از هر موجودی سر می‌زند، با نیرو و اراده خدا انجام می‌شود و در اصل تنها یک نیرو و اراده مستقل در جهان وجود دارد.
جنبه صفاتی از توحید این است که در اصل یک نیرو و یک موثر یا یک اراده مستقل بیشتر در جهان وجود ندارد.
0
مفسران آیاتی از قرآن را ناظر بر هدایت عامه می‌دانند که از جمله می‌توان به آیه ۵۰ سوره طه «قَالَ رَبُّنَا الَّذِی أَعْطَی کلُ شیءٍ خَلْقَهُ ثمُ هَدَی»، آیه ۳ سوره اعلی «وَ الَّذی قَدَّرَ فَهَدی» و آیه ۷۸ سوره شعراء «الَّذِی خَلَقَنی فَهُوَ یهَْدِین» اشاره کرد.
تفسیر آیه «قَالَ رَبُّنَا الَّذِی أَعْطَی کلُ شیءٍ خَلْقَهُ ثمُ هَدَی» هدایت تشریعی را بیان می کند.
0
پیامبر فرمود: عایشه! ناسزا مگو، ناسزا اگر مجسم گردد بدترین و زشت ترین صورت ها را دارد.
پیامبر (ص) فرمودند: غیبت اگر مجسم شود کریه ترین صورت ها را دارد.
0
تسبیح یعنی تنزیه. یعنی ذات خدا را از آن چه که مایه نقص و ضعف اوست، مبرا دانستن و برتر دانستن او از آن چه که در شأن مخلوقات است.
عبارت «موجودات هستی خالق خویش را بالاتر از شأن خود و از هرگونه عیب و نقص پیراسته معرفی می کنند.» بیانگر مفهوم «تسبیح» است.
1
تسبیح یعنی تنزیه. یعنی ذات خدا را از آن چه که مایه نقص و ضعف اوست، مبرا دانستن و برتر دانستن او از آن چه که در شأن مخلوقات است.
تکریم یعنی خدا را از آنچه که ذات او مبراست منزه کردن و برتر دانستن او از آنچه که شان مخلوقین و حاکی از نوعی نقص و ناتوانی و نارسایی است.
0
امام خمینی: «مسلمانان تمامی کشورهای جهان از آنجا که شما در سلطه بیگانگان گرفتار مرگ تدریجی شده اید باید بر وحشت از مرگ غلبه کنید و از وجود جوانان پرشور و شهادت طلبی که حاضرند خطوط جبهه کفر را بشکنند استفاده نمایید.»
به نظر امام خمینی (ره) جوانان شهادت طلب می توانند خطوط جبهه کفر را بشکنند.
1
امام خمینی: «مسلمانان تمامی کشورهای جهان از آنجا که شما در سلطه بیگانگان گرفتار مرگ تدریجی شده اید باید بر وحشت از مرگ غلبه کنید و از وجود جوانان پرشور و شهادت طلبی که حاضرند خطوط جبهه کفر را بشکنند استفاده نمایید.»
از نظر امام خمینی بغیر از علما و دانشمندان کسی نمیتواند خطوط جبهه کفر را بشکند.
0
تَحَدّی به معنای به مبارزه طلبیدن و تعجیز کردن مردم در امری است به این عنوان که مانند آنرا نمی‌توان آورد و هرکس می‌تواند بیاورد.
تحدی به معنای به مبارزه طلبیدن است.
1
تَحَدّی به معنای به مبارزه طلبیدن و تعجیز کردن مردم در امری است به این عنوان که مانند آنرا نمی‌توان آورد و هرکس می‌تواند بیاورد.
معنای تحدی، توکل کردن است.
0
کسانی که آگاه و ناآگاه تمام توجه خود را صرف شهوات و غرایز و ظواهر دنیا می کنند، از توجه به معنویات که در رأس آنها خداوند قرار دارد، باز می مانند و حتی ممکن است منکر وجود آن گردند و از پرستش خداوند روی برتابند.
برخی از انسانها به علت توجه بیش از حد به پاره ای از غرایز منکر وجود میلی به نام خداجویی در خویش هستند و از پرستش خداوند دوری می کنند.
1
قصد اِقامت، قصد ماندن در جایی به مدت حداقل ده روز توسط مسافر است. مسافر در محل اقامت باید نمازها را کامل بخواند و روزه او صحیح است.
قصد اقامت حداقل ده روز است.
1
قصد اِقامت، قصد ماندن در جایی به مدت حداقل ده روز توسط مسافر است. مسافر در محل اقامت باید نمازها را کامل بخواند و روزه او صحیح است.
قصد اقامت حداقل سی روز میباشد.
0
پیامبر (صلی‌اللَّه‌علیه‌و‌آله) که می‌فرماید: «اذَا التَبَسَت عَلَیکُمُ الفِتَنُ کَقِطَعِ اللَّیلِ المُظلِمِ فَعَلَیکُم بِالقُرآنِ؛ هر گاه فتنه‌ها همچون پاره‌های شب تار، شما را فرا گرفت، به قرآن روی آورید.» که از دلایل رواییِ تحریف ناپذیری قرآن است.
حدیث «إذا التبست علیکم الفتن کقطع اللیل المظلم فعلیکم بالقرآن» بر مصونیت قرآن از تحریف، دلالت دارد.
1
پیامبر (صلی‌اللَّه‌علیه‌و‌آله) که می‌فرماید: «اذَا التَبَسَت عَلَیکُمُ الفِتَنُ کَقِطَعِ اللَّیلِ المُظلِمِ فَعَلَیکُم بِالقُرآنِ؛ هر گاه فتنه‌ها همچون پاره‌های شب تار، شما را فرا گرفت، به قرآن روی آورید.» که از دلایل رواییِ تحریف ناپذیری قرآن است.
حدیث شریف «إذا التبست علیکم الفتن کقطع اللیل المظلم فعلیکم بالقرآن» تنها بر اعجاز(معجزه بودن) قرآن، دلالت میکند.
0
پیامبر (صلی‌اللَّه‌علیه‌و‌آله) که می‌فرماید: «اذَا التَبَسَت عَلَیکُمُ الفِتَنُ کَقِطَعِ اللَّیلِ المُظلِمِ فَعَلَیکُم بِالقُرآنِ؛ هر گاه فتنه‌ها همچون پاره‌های شب تار، شما را فرا گرفت، به قرآن روی آورید.» که از دلایل رواییِ تحریف ناپذیری قرآن است.
احادیثی مانند: «اذا التبست علیکم الفتن کقطع اللّیل المظلم فعلیکم بالقرآن»، تمایلات و جریانات فکری و اجتماعی حق از باطل را نشان میدهند.
0
یکی از خصایص انسان این است که محدودیت گریز است یعنی دارای خواسته های نامحدود است و به کامیابی های موقت و محدود قانع نمی شود.
انسان بر اساس خصیصه روحی شدت تعلقات مادی، با کامیابی های محدود و موقت قانع نمی گردد.
0
صهیب از صحابی بزرگ پیامبر اکرم در یکی از جنگ های روم و ایران، اسیر رومیان گردید. او را به روم بردند و در آنجا بزرگ شد، از این جهت به او صهیب رومی می گویند.
صهیب از یاران رسول اکرم(ص) در روم بزرگ شده است.
1
صهیب از صحابی بزرگ پیامبر اکرم در یکی از جنگ های روم و ایران، اسیر رومیان گردید. او را به روم بردند و در آنجا بزرگ شد، از این جهت به او صهیب رومی می گویند.
ابوذر تنها یار رسول اکرم(ص) از اهالی روم بود.
0
برهان نظم به‌طور خلاصه می‌گوید با "مشاهدات مستقیم و غیرمستقیم" در پیرامون خود، ناگزیر می‌یابیم که چگونه هر چیزی با عملکردش سازگاری و تناسب دارد.
برهان نظم شناختی از نوع مشاهده مستقیم و غیرمستقیم است.
1
قرآن کریم می فرماید: « و لا یَزالوُنَ مُخْتَلفینَ إِلاّ مَن رَحِمَ رَبُّکَ و لِذالِکَ خَلَقَهُمْ » که بیانگر آنست آفرینش انسان و سایر موجودات در راستای جریان رحمت خداوندی است.
آیه شریفه «و لا یزالون مختلفین الا من رحم ربک و لذالک خلقهم » هدف رحمت را برای آفرینش انسان ذکر می کند.
1
قرآن کریم می فرماید: « و لا یَزالوُنَ مُخْتَلفینَ إِلاّ مَن رَحِمَ رَبُّکَ و لِذالِکَ خَلَقَهُمْ » که بیانگر آنست آفرینش انسان و سایر موجودات در راستای جریان رحمت خداوندی است.
آیه شریفه «و لا یزالون مختلفین الا من رحم ربک و لذالک خلقهم » بیانگر آن است که هدف از آفرینش انسان آزمایش است.
0
در سفر باید نماز چهار رکعتی را با شرایطی که ذکر خواهد شد قصر (دو رکعت) خواند.
نماز قصر یعنی نمازی چهار رکعتی که مسافر باید دو رکعتی بخواند.
1
در سفر باید نماز چهار رکعتی را با شرایطی که ذکر خواهد شد قصر (دو رکعت) خواند.
نماز قصر یعنی نماز جمعه.
0
افراد با ایمان به علّت اینکه از نظام اعتقادی واحدی پیروی می کنند؛ دارای بینش های کم و بیش یکسانی هستند و این، بهترین و مطمئن ترین وسیله برای تضمین سعادت در پیوند زناشویی است.
بهترین و مطمئن ترین وسیله تضمین سعادت در پیوند زناشویی، اشتراک در ایمان است.
1
افراد با ایمان به علّت اینکه از نظام اعتقادی واحدی پیروی می کنند؛ دارای بینش های کم و بیش یکسانی هستند و این، بهترین و مطمئن ترین وسیله برای تضمین سعادت در پیوند زناشویی است.
اشتراک در فرهنگ، بهترین و مطمئن ترین وسیله تضمین سعادت در پیوند زناشویی می باشد.
0
واژه «فطرت» که در فارسی به «سرشت» ترجمه می شود، دلالت بر نوع خلقت و آفرینش می کند، ولی معمولا در مورد انسان به کار می رود.
فطرت در فارسی به سرشت ترجمه می شود.
1
واژه «فطرت» که در فارسی به «سرشت» ترجمه می شود، دلالت بر نوع خلقت و آفرینش می کند، ولی معمولا در مورد انسان به کار می رود.
معنای فطرت در فارسی ذات می باشد.
0
تفسیر آیه « و لاتزر و ازرة وزر أخرى»: هیچکس بار گناه دیگران را بر دوش نخواهد گرفت و به گناهان دیگران مؤاخذه نخواهد شد.
آیه شریفه‌ی «و لاتزره و وازره اخری» بیانگر آن است که هر کس به تنهایی مسئول اعمال خویش است.
1
تفسیر آیه « و لاتزر و ازرة وزر أخرى»: هیچکس بار گناه دیگران را بر دوش نخواهد گرفت و به گناهان دیگران مؤاخذه نخواهد شد.
آیه «و لاتزره و وازره اخری» به این موضوع اشاره می کند که جهان آخرت جهان یکپارچه حیات است.
0
حضرت محمد (ص) پس از آن که در شش سالگی مادر خود را از دست داد، در هشت سالگی به سوگ پدربزرگش عبدالمطلب نشست و از آن پس کفالت او را به ابوطالب بر عهده گرفت.
پیامبر (ص) در هشت سالگی جدش عبدالمطلب را از دست داد و از آن پس ابوطالب سرپرستی او را بر عهده گرفت.
1
حضرت محمد (ص) پس از آن که در شش سالگی مادر خود را از دست داد، در هشت سالگی به سوگ پدربزرگش عبدالمطلب نشست و از آن پس کفالت او را به ابوطالب بر عهده گرفت.
رسول خدا (ص) ۱۰ سال داشت که جدش را از دست داد و بعد از آن عمویش حمزه او را بزرگ کرد.
0
ترجمه آثار یونانی، گسترش مبارزات فکری و ایدئولوژیکی و ظهور مذاهب و مکتب‌های انحرافی از جمله اتفاقاتی بود که فقط در دوران امامت امام صادق و امام باقر (ع) رخ داد.
دوران امامت امام باقر و امام صادق (ع) مصادف با ترجمه آثار یونانی و ظهور مذاهب و مکتب‌های انحرافی بوده است.
1
ترجمه آثار یونانی، گسترش مبارزات فکری و ایدئولوژیکی و ظهور مذاهب و مکتب‌های انحرافی از جمله اتفاقاتی بود که فقط در دوران امامت امام صادق و امام باقر (ع) رخ داد.
در زمان امامت امام جواد و امام هادی (ع) مبارزات ایدئولوژیکی گسترش یافت و مذهب‌ها و مکتب‌های انحرافی ظهور کردند.
0
صفات سلبی: یعنی صفاتی که در خدا نیست مثل ترکیب، رؤیت و ... . صفات ثبوتی یعنی صفاتی که در خدا است مثل اراده.
ترکیب، از صفات سلبیه خدا است.
1
صفات سلبی: یعنی صفاتی که در خدا نیست مثل ترکیب، رؤیت و ... . صفات ثبوتی یعنی صفاتی که در خدا است مثل اراده.
اراده، از صفات سلبیه خدا است.
0
"تسبیح"، به معنای مقدس شمردن و مُبرّا دانستن (تنزیه) خداوند از صفات سلبی و از هر نوع ضعف و نیاز از طرف موجودات هستی به علت وجود کمالات در هستی خود است.
عبارت «موجودات هستی با ارایه کمالات موجود در هستی خود، خالق خویش را از هرگونه نقص و عیب پیراسته معرفی می کنند.» مفهوم "تسبیح " را می رساند.
1
"تسبیح"، به معنای مقدس شمردن و مُبرّا دانستن (تنزیه) خداوند از صفات سلبی و از هر نوع ضعف و نیاز از طرف موجودات هستی به علت وجود کمالات در هستی خود است.
جمله «موجودات هستی با ارایه کمالات موجود در هستی خود، خالق خویش را از هرگونه نقص و عیب پیراسته معرفی می کنند.» معرف مفهوم "تکریم" می باشد.
0
هدایت تکوینی عبارت از این است که خداوند در ذات یک موجود، قدرت واستعدادی خلق وایجاد می کند که برای برای هدایت انسان و وصول او به سعادت کافی نیست.
استعداد و نیروهایی که به طور تکوینی در اختیار انسان قرار گرفته است، برای هدایت انسان و وصول او به سعادت کافی نیست.
1
هدایت تکوینی عبارت از این است که خداوند در ذات یک موجود، قدرت واستعدادی خلق وایجاد می کند که برای برای هدایت انسان و وصول او به سعادت کافی نیست.
نیرو واستعدادهایی که به طور تکوینی در اختیار انسان قرار داده شده است برای هدایت وی کافی است.
0
رسول اکرم تحدی کرد یعنی مدعی شد که قرآن کار من نیست، کار خداست و از من و هیچ بشر دیگری ساخته نیست که مانند آن را بیاورد و اگر باور ندارید آزمایش کنید.
رسول گرامی فرمودند قرآن کار خداست و کسی نمی تواند مانند آن را بیاورد، این اظهار تحدی است.
1
رسول اکرم تحدی کرد یعنی مدعی شد که قرآن کار من نیست، کار خداست و از من و هیچ بشر دیگری ساخته نیست که مانند آن را بیاورد و اگر باور ندارید آزمایش کنید.
پیامبر اکرم فرمود: قرآن کار خداست و کسی نمی تواند مانند آن را بیاورد، این بیانگر خرق عادت است نه تحدی.
0
در مشاهده غیرمستقیم، زﻣﯿﻨﻪ استدلال ﺟﻨﺒﻪ ﺣﺴﯽ و ﺗﺠﺮﺑﯽ دارد. وﻟﯽ در روش ﻋقلی، حواس ﻧﻘﺶ ﭼﻨﺪاﻧﯽ ﻧﺪارد.
در مشاهده غیرمستقیم، زمینه استدلال جنبه حسی و تجربی وجود دارد.
1
در مشاهده غیرمستقیم، زﻣﯿﻨﻪ استدلال ﺟﻨﺒﻪ ﺣﺴﯽ و ﺗﺠﺮﺑﯽ دارد. وﻟﯽ در روش ﻋقلی، حواس ﻧﻘﺶ ﭼﻨﺪاﻧﯽ ﻧﺪارد.
زمینه استدلال جنبه حسی و تجربی، در شناخت عقلی وجود دارد.
0
فعالیت های هنری وسیله ارتباط فکر و بیان است و مواد اولیه فکر انسان را آگاهی ها تشکیل می دهند.
مواد اولیه فکر انسان آگاهی ها هستند.
1
فعالیت های هنری وسیله ارتباط فکر و بیان است و مواد اولیه فکر انسان را آگاهی ها تشکیل می دهند.
تخیلات مواد اولیه فکر انسان می باشند.
0
روز ۱۷ ربیع الاول بنابر نظر مشهور تاریخ نویسان شیعه سالروز ولادت با سعادت نبی مکرم اسلام حضرت محمد (ص) است.
از نظر شیعیان ولادت پیامبر روز ۱۷ ربیع الاول است.
1
روز ۱۷ ربیع الاول بنابر نظر مشهور تاریخ نویسان شیعه سالروز ولادت با سعادت نبی مکرم اسلام حضرت محمد (ص) است.
بنابر عقیده شیعیان ولادت رسول اکرم روز ۱۷ ربیع الثانی است.
0
در نظام خانوادگی اسلام محارم نَسَبی شامل مادر/پدر و اجداد، فرزندان و نوادگان، خواهر/برادر، خواهر/برادر زادگان، عمه/عمو/خاله/دایی هستند که از زمان تولد رابطه محرمیت با آن‌ها برقرار است.
در نظام خانوادگی اسلام، پسر خواهر از محارم نسبی است.
1
در نظام خانوادگی اسلام محارم نَسَبی شامل مادر/پدر و اجداد، فرزندان و نوادگان، خواهر/برادر، خواهر/برادر زادگان، عمه/عمو/خاله/دایی هستند که از زمان تولد رابطه محرمیت با آن‌ها برقرار است.
در نظام خانوادگی اسلام، شوهر خواهر از محارم نسبی می باشد.
0
امام علی (ع) در نامه خود به امام حسن: پسرم دل را با یقین نیرومند ساز و با یاد مرگ رام نما و آن را به اقرار به فنای دنیا وادار.
علی (ع) در نامه خود به امام حسن (ع) می‌خواهد دلش را به یاد مرگ رام سازد.
1
امام علی (ع) در نامه خود به امام حسن: پسرم دل را با یقین نیرومند ساز و با یاد مرگ رام نما و آن را به اقرار به فنای دنیا وادار.
امام علی (ع) در نامه خود به امام حسن (ع) توصیه کرده دلش را به یاد دنیا رام کند.
0
آشکارترین موضع‌گیری سیاسی مربوط به امام موسی کاظم (ع) بود که حد و مرزهایی را برای فدک تعیین کرد. حدود فدک، تمام کشورهای اسلامی آن روز را در بر می‌گرفت.
امام موسی کاظم (ع) با مطرح ساختن مرزهای قلمرو اسلامی به عنوان حدود فدک، صریح‌ترین موضع‌گیری سیاسی را در شرایط خویش ابراز نمود.
1
آشکارترین موضع‌گیری سیاسی مربوط به امام موسی کاظم (ع) بود که حد و مرزهایی را برای فدک تعیین کرد. حدود فدک، تمام کشورهای اسلامی آن روز را در بر می‌گرفت.
محدوده فدک، حد و مرز قلمرو اسلامی بود که از کشورهای اسلامی آن دوره تشکیل می‌شد و توسط امام جواد (ع) مشخص شد.
0
از ویژگی های مکتب آسمانی می‌توان به همه جانبه بودن، حکومت بر دلها، سرمشق تربیت اشاره کرد.
تک جنبه ای بودن از ویژگی های مکتب آسمانی نیست.
1
از ویژگی های مکتب آسمانی می‌توان به همه جانبه بودن، حکومت بر دلها، سرمشق تربیت اشاره کرد.
از ویژگی های مکتب آسمانی نمی توان به سرمشق تربیت اشاره کرد.
0
بُرهان نَظم یا برهان غایت‌شناختی یا اِتقان صُنع یا برهان الهیات طبیعی یکی از برهان‌های اثبات وجود خدا است.
برهان اتقان صنع نام دیگر برای برهان نظم است.
1
بُرهان نَظم یا برهان غایت‌شناختی یا اِتقان صُنع یا برهان الهیات طبیعی یکی از برهان‌های اثبات وجود خدا است.
برهان فطرت نام دیگر برهان اتقان صنع است.
0
در تفسیر آیه «وَلَم یَکُنْ لَهُ کُفُواً اَحَد» اشاره به بی همتایی خداوند می‌شود.
آیه شریفه «ولم یکن له کفوا احد» مبین صفت بی همتایی خداوند است.
1
در تفسیر آیه «وَلَم یَکُنْ لَهُ کُفُواً اَحَد» اشاره به بی همتایی خداوند می‌شود.
آیه مبارکه «ولم یکن له کفوا احد» بیانگر صفت بی نیازی خداوند است.
0
بر طبق آیات قرآن، خداوند با هدایت تشریعی یعنی با فرستادن پیامبران انسان‌ها را هدایت کرده و حجّت را بر مردم تمام کرده است.
بر طبق آیات قرآنی، اتمام حجت با انسانها از نتایج هدایت تشریعی می باشد.
1
بر طبق آیات قرآن، خداوند با هدایت تشریعی یعنی با فرستادن پیامبران انسان‌ها را هدایت کرده و حجّت را بر مردم تمام کرده است.
مطابق با آیات قرآنی، اتمام حجت با انسانها از نتایج هدایت تکوینی محسوب می شود.
0
بخشی از پاداش مؤمنان که اولین مرحله‌ی پاداش است در عالم برزخ و بخشی از جزای گناهکاران که اولین مرحله‌ی مجازات است در عالم برزخ داده می‌شود.
بخشی از پاداش و جزای مردم در برزخ داده می‌شود.
1
مرگ جدا شدن روح از بدن است، پس مرگ نسبت به عالم دنیا، مرگ محسوب می‌شود.
مرگ نسبت به عالم دنیا، مرگ محسوب می‌شود.
1
مرگ جدا شدن روح از بدن است، پس مرگ نسبت به عالم دنیا، مرگ محسوب می‌شود.
مرگ نسبت به عالم برزخ، مرگ محسوب می گردد.
0
طبق آیات قرآن مجید برترین و بالاترین فوز و رستگاری در روز قیامت بدست آوردن رضای الهی است و برترین مقام بهشت، مقام رضا و خرسندی و نزدیکی به خداست.
عالی ترین موهبتی که نصیب بهشتیان می‌شود، نزدیکی به خدا و خشنودی او است.
1