authors listlengths 0 10 | date_download stringlengths 25 25 | date_modify float64 | date_publish stringlengths 19 19 ⌀ | description stringlengths 1 54.5k ⌀ | filename stringlengths 27 3.17k | image_url stringlengths 22 365k | language stringclasses 44
values | localpath float64 | title stringlengths 1 200 ⌀ | title_page float64 | title_rss float64 | source_domain stringlengths 5 120 | maintext stringlengths 56 100k ⌀ | url stringlengths 16 1.99k | fasttext_language stringclasses 19
values | date_publish_final stringlengths 9 10 | path stringlengths 75 190 | list_text listlengths 2 3 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-07 19:05:41+00:00 | null | 2015-06-30 19:21:11 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D86166%3A12-5%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | وثائق نضالية من دفتر الاستاذ فاروق أبو عيسى (12) .. بقلم: بدوي تاجو | null | null | www.sudanile.com | وثائق نضالية من دفتر الاستاذ فاروق أبو عيسى (12) .. بقلم: بدوي تاجو
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
////////////
شهدت أعوام 1995 ° 1996 ذروة تعالى النضال الوطني الديمقراطي ضد سلطة الأفتئات الشعبوي الديني و القهر من كافة قوى المعارضة السودانية كان تتويجها بلقاء التجمع الديمقراطي في اسمرا ، أرتريا السبت 17\يونيو 1995 ، حيث حضره قادة التجمع الساده \محمد عثمان الميرغني \ الأمين محمد سعيد \ وجون قرنق \ د. عمر نور الدائم ، والاستاذ فاروق ابو عيسى و أمن باستضافته الرئيس الأرترى أسياس أفورقى و ترحابه بالمؤتمر و لا يسع المجال لتقديم كلمة الأستاذ فاروق أبو عيسى كاملة ، ولكن خلاصة الخطاب حوى الأشادة بالروح الجديدة لبناء السودان الجديد حيث ينتفي فيه الحيف و الظلم التاريخي لاي مجموعة كانت ، و السعي لبنائه على مستوى عال من اللامركزية و المواطنة المتساوية في الحقوق و الواجبات و ذلك تمشيا مع اعلان نيروبي و المبادئ المضمنة في المواثيق الدولية العالمية ، و تم التوضيح بفصل الدين عن السياسة اعتمادا على قناعات التجربة التاريخية القديمة ، و لبناء سودان يسود فيه الأخوة والعدالة و الوحدة و الحب و السلام . و ضمن الخطاب و أمن على أعلان المبادئ ( دي أوبي) ومبادرة الإيقاد .على اصعدة نشاط منظمات حقوق الأنسان و الرأي العالمي فقد أصدرت امنستي انترناشونال كتابها عن أوضاع حقوق الأنسان بالسودان -محرر- دموع اليتامى ، 1995 شاجبة للانتهاكات التي يتعرض لها المواطن السوداني في الجنوب أو الشمال من القتل والتعذيب ، و الأختفاء القسرى ، والعبودية للنساء و الأطفال, فى أماكن الحرب والصراع.و سعى طغمة الجبهة القومية الأسلامية و سعيها الشمولي لصياغة المجتمع على ضوء مفاهيم الأسلام السياسي الشعبوي" على ذات السياق هناك كتابات و رسائل و طنية أخرى أتت على ذات المساق ، خطابات أبيل الير و زملاءه ، المطرآن غابريال زبير واكو . –(مؤتمر المطارنة الكاثوليك), وأعلآنات اصحاب الفكر والرأى من مثقفى الجنوبهذا العمل المتلاحق على كافة الأصعدة السياسية المحلية ، وقادة الرأي ، و النهوض في حركة التجمع الوطني الديمقراطي قابلته قوى الشمولية الدينية بخطابها الركيك و سلف أن أوردنا جزء منه في الحلقات السابقات من الردود الحكومية ، و كان ختامها اصدار محررها دموع التماسيح " بأسم جمهورية السودان كرد فعل لكتاب أمنستي انترناشونال"دموع أليتامى" بتاريخ 15\فبراير 1995 .-(محرر يحتوي على 23 صفحة ورق طويل –دون تزييل – ودون وجود لاسم المحرر., أوالمفوض الحكومى ) كنفس مذكرة حكومة جمهورية السودان رداٍ على كاسبربيرو بتاريخ 10\فبرلير 1994 و المدعومة ايضا بمذكرة جمهورية السودان المحرر بواسطة المطرآن غابريال روريك –بتاريخ الأول من مارس 1994 –بجنيف .غير أن كل هذا السعي استباقا و محاولة دون جدوى ، لتحسين الوجه الكالح لقوى التاريخ القديم ألآرهابى , والمعاصر الداعشي ، و سجلها في حقوق الأنسان ، أمام ذات القوى التي تستهين بمؤسساتها ، الأمم المتحدة- لجان حقوق الأنسان - ، منظمات العمل المدني لحقوق الأنسان و الدول المعاصرة المتقدمة في مضمار العمل الدستوري و القانوني ومؤسساته ، و المذكرات الحكومية السالفة الذكر و بالتعين التي حررت في عام 1995 كان معني بعض منها رداً على المندوب الخاص لحقوق الأنسان كاسبيرو ، حتى لا يتصدى المجتمع الدولي لمناهضة الافعال الأجرامية الماحقة بحقوق الانسان و في مجتمع اجتاحته رياح الحرب سيما و في منطقة الجنوب و قد أبنا في الحلقة العاشرة -من هذه السفر ، خطاب السيد وزير العدل عبد العزيز شدو لدورة لجنة حقوق الأنسان الدورة(51 بجنيف) ، ومقروءة مع تقرير كاسبيرو في ذات الدورة الحلقة (11).*في هذه الدورة "52" للجنة حقوق الأنسان التابعة للأمم المتحدة ، الجديد فيها, فقد شارك في هذه الدورة الأستاذ فاروق أبو عيسى المتحدث الرسمي باسم التجمع الوطني الديمقراطي ، وشارك في الوفد كل من مولانا بونا ملوال و الدكتور صدقي كبلو نائب رئيس المنظمة السودانية لحقوق الانسان وحيث أيضا شارك الاستاذ فاروق بكلمة الأمانة العامة لاتحاد المحامين العرب ، حوت فيما حوت من أوضاع ألبلدان ألاخرى , الشأن السودانى ركز فيها على مجمل المسائل الآتية :1\ " التنبيه الى خطورة ممارسة العنف الذي تقوم به جماعات التطرف الدينى و العنصري و القوى السياسية المتطرفة التي تختفي وراء الدين كغطاء لفرض رؤاها الظلامية . و التحذير من وصول هذه القوى سدة الحكم ، حيث و صولها ستنفي الآخر و تحول بينهما والقوى السياسية ألآخرى, و المشاركة في شئون بلدها°هذا ظاهرأبتداء من مرحلة ألتمكين ألدينى الشعبوى على كافة مفاصل الدولة والثروة , الى مرحلة التوالى ,أنفراج دستور نيفاشا النسبى ,التعديلات الدستوريةألآخيرةلتركيز سلطان الفرد وحكم "ألولآة ,الدينيين, " تحت مزاعم تخفيف غلواء الجهوية والعصبية والقبلية,ا بديلآ عنها عصبية المواطنية ,ام العصبية الدينية ألآخوانية؟؟2\ الأنتهاك الكلي للحقوق الأساسية – الحظر السياسي على الأحزاب والنقابات و المنظمات المدنية و الروابط الأهلية ، و فرض القيود الخطيرة على حرية التعبير و العقيدة و الضمير مثالها التصدي الوحشي لتظاهرة طلاب الجامعات السودانية في سبتمبر1995 ,وهذا مانشهده اليوم ذاته,الحزب الجمهورى,النقابات والتى يمكن ان يتراسها غندور جديد, اما منظمات المدنية يظل مركزالدراسات السودانية دون أثر قدم له بالبلاد بسبب ألآهدار والآغلآق وعلى ذات الوتائر مركز سلمى للتدريب النسوى , مركز الخاتم عدلآن , والداهية ألآمر ,حل أتحاد الكتاب ألسودانيين, أما الصحافة وماادراك ماالصحافة, أقله ؛ حدوث اغلاق 14 صحيفة فى يوم واحد ,وان شهادة نقيب الصحفيين ألاستاذ محجوب محمد صالح لآروع شهادة تدين القهر الملازم واستباحة حريةالنشر والصحافة, أنها العهد الغيهب , كماكتب ألآستاذ العالم منصور خالد فى حقبة الشمولية ألدينية ألآولى 1983 الى العام 1985, اماالتصدى للمظاهرات فلنا ايضا سبتمبرآ آخرا أخذ من مواطنى البلد وشبيبته ماينوف عن المائتين شهيدآ وشهيدة ؟؟؟3\ سياسة الاعتقال التحفظي و التعسفي للمعارضيين , كفى بنا ما الم بنسرين السنوسى ,ألمحامى عصام مكاوى , وسندرا كدودة,دع عنك من باب أولى, فاروق ذاته وصحبه ألاماجد , أمين مكى مدنى , عقار , الصادق المهدى , أبراهيم ألشيخ,والقائمة لآشك تطول عن الذين لم يفصح عنهم , سيما من قوى الحركات حاملة ألسلآح4\ تحويل الحرب الأهلية إلى حرب دينية ادت لابشع انتهاكات لحقوق الأنسان ، وتم استخدامها لاحياء جريمة الرق و الإبادة الجماعية و الأثنية لقبائل جبال النوبة و الوسط الغربي للسودانواليوم, وماادراك ما اليوم,وصل التنادى لآعلآن حق تقرير المصير فى دارفور ,,ليس غريبآ أن تنحى الجغرافيا السياسية ذات المنحى فى ألمنطقتين , جنوب كردفان وبلآدالنوبة , والنيل ألازرق وبلآد ألآنقسنا, لآنزايد على مايمكن أن يكون فى ألشرق , أ,ونوباتيا ألشمال ؟؟؟5\ القصف العشوائي في جنوب السودان فتعرضت المناطق المأهولة بالسكان المدنيين إلى تشريد المئات و النزوح واستخدام الغذاء لسلاح في الحرب حيث منعت منظمات الاغاثة من الاضطلاع بدورها الأنساني . أن ضحايا الحرب في الجنوب و التي تعتبر بكل المقاييس تطهيرا عرقيا راح ضحيتها منذ اندلاعها اضعاف ضحايا رواندا وبورنديليس بنا من حاجة لذكر تدخل حكومةالمؤتمرالوطنى بدعمها فصيل فى مواجهة فصائل اخرى, تكفى تسريبات ريفرز ألآخيرة فى ألآسبوع المنصرم, وعلى العموم وفى هذه السانحة نجدد النداء للرفاق فى الحركةالشعبية , أن وحدوا صفكم, وان حضور الرفاق باقان وآخرين ليته يكون المنسرب لجمع الشتات , وهزيمه "طائر ألشؤم" وألانقسام , والآمل معقود يحييه الحس الليبرالى للاكاديمى د. رياك مشار؟؟ أقرؤا مايزعمه المشير وغندور , انهم منحوكم دولة كاملة الدسم وببترولها؟؟؟أتريدون أن تصفقوا" للمانحيين", ام تقفوا مع أبناء شعبكم فى الشمال, الشمال السودانى , وفق دستور نيفاشا وتمتينآ للحريات ألآربع؟؟؟6\ لا يقتصر ارهاب النظام السوداني على تصديره للدول المجاورة لكنه يواصل ارهاب الشعب السوداني ذاته ، و استدل على ذلك بتقرير د.كاسبر بيرو ، و دعا لتبني التقرير وفق توصيات المقرر ، و الضغط على حكومة السودان لتمكينه من أداء عمله و متابعته.ليس هنك من حاجة لتعداد تدخلات سلطة الشمول الدينى الشعبوى فى شان الدول وكامتداد طبيعى,لمنظور التمكين العالمى,ولذا تظهر تدخلآتهم فى المحاولةالفاشلة لآغتيال الرئيس المصرى السابق باديس أبابا , وتد خلاتهم فى ليبيا,وافريقيا الوسطى ,وكينيا ويوغندا وان الحركات ألآرهابية ألاصولية فى أرتريا أواثيوبيا ,لن تفقد السبيل للدعم والتمويل من هذا المركز السودان,كما هو حادث فى الوقوف الضمنى مع تيار المناوءة للنظام الحاكم بمصر اليوم والدعم لقواه المنبتة فى العريش .ألان , وبعد أن علم النظام بموقف القوى المستنيرة حاكمة أومؤسسات مجتمع مدنى عالمى ,أثر فضيحة جوهانسبرج, وماتلته من مواقف لهذه القوى, ان اطلقت السلطةالحبل على غارب ألآرهاب , بهجرة الطبيبات الداعشيات الى الدولة ألآسلآمية , أطلآق أمير الدواعش السودانى الجزولى ,تيمنآ بقبول أبن لآدن بدآ فى "قطر" السودان , وهكذا ألآيام , نداولها بين النيس؟؟؟7\ ختم فاروق أبو عيسى خطابه "بأن قضية حقوق الأنسان تكمن في الديمقراطية الحقه وتتمثل جوهريا في مدى ما يتمتع به المواطن من حريات في أطار سيادة حكم القانون واستقلال القضاء و مهنة المحاماة ، تبقي القضية المحورية في تحديد مصير و مستقبل الشعب ."نواصل في الحلقة القادمة*حول تقرير كاسبربيرو للدورة *52**نتائج وخلاصاتتورنتو \29\ييونيو2015 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=86166:12-5&catid=34&Itemid=55 | ar | 2015-06-30 | www.sudanile.com/3c89412217f0f6b9a2232391c69d9932ebead23bf42ea2828aabb49567cc4d15.json | [
"وثائق نضالية من دفتر الاستاذ فاروق أبو عيسى (12) .. بقلم: بدوي تاجو\nعنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.\n////////////\nشهدت أعوام 1995 ° 1996 ذروة تعالى النضال الوطني الديمقراطي ضد سلطة الأفتئات الشعبوي الديني و القهر من كافة قوى المعارضة السودانية كان تتويجها بل... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-26 21:44:39+00:00 | null | 2016-09-22 19:49:55 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94482%3A2016-09-22-19-49-55%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | أيها الصينيون أنتبـهوا !! رسالة عاجلة لوزير الزراعة الصيني وهو في طريقه للجزيرة .. بقلم: بكري النور موسى شاي العصر | null | null | www.sudanile.com | أيها الصينيون أنتبـهوا !! رسالة عاجلة لوزير الزراعة الصيني وهو في طريقه للجزيرة .. بقلم: بكري النور موسى شاي العصر
التفاصيل نشر بتاريخ: 22 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 247 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94482:2016-09-22-19-49-55&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-22 | www.sudanile.com/285c98148551fd668929147ea05fc335249d3b2c238c697cc2361539293e6664.json | [
"أيها الصينيون أنتبـهوا !! رسالة عاجلة لوزير الزراعة الصيني وهو في طريقه للجزيرة .. بقلم: بكري النور موسى شاي العصر\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 22 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 247",
"أيها الصينيون أنتبـهوا !! رسالة عاجلة لوزير الزراعة الصيني وهو في طريقه للجزيرة .. بقلم: بكري النور موسى شاي العصر"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-07 19:05:07+00:00 | null | 2016-09-07 17:04:07 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94245%3A2016-09-07-17-04-07%26catid%3D1011%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | المؤتمر السادس للحزب الشيوعى: خلفنا صعوبات الجبال، أمامنا صعوبات السُهول !. .. بقلم: فيصل الباقر | null | null | www.sudanile.com | المؤتمر السادس للحزب الشيوعى: خلفنا صعوبات الجبال، أمامنا صعوبات السُهول !. .. بقلم: فيصل الباقر
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
أعود لمواصلة مشوار الكتابة الراتبة، وتعود ( مدارات)، بعد فترة (انقطاع) وتوقُّف (إختيارى)، جاءت بتقدير ذاتى وقرار شخصى، انطلاقاً من قناعة راسخة، بأهميّة اتباع التقاليد المرعية فى الممارسة الديمقراطية، فيما يُسمّى بفترة (الصمت الإنتخابى)، عشيّة الإنتخابات - أىّ انتخابات - وأعنى هنا ترشيحى لخوض إنتخابات الهيئات القيادية فى الحزب الشيوعى السودانى، مرشحاً لـ(اللجنة المركزية)، فى المؤتمر السادس، والذى انعقد فى الفترة 27-30 يوليو 2016، تحت شعار " طريق الشعب الوحدة،، حرية ،، سلام ،، عدالة "، وبحضور 337 مندوباً، و 62 مراقباً، والذى جاء فى لحظة تاريخية صعبة وحرجة فى تاريخ الحزب والوطن، وفى تقديرى أنّ الشيوعيين والشيوعيات، قد أبلوا بلاءاً حسناً، فى ممارسة الديمقراطية الحزبية، وخرج الحزب موحّداً، ليغلق الباب أمام أغلب التكهنات التى كانت تتوقع اللجوء لتعطيل هذا الاستحقاق الديمقراطى الهام، بالمماطلة والتأجيل، أوبالتذرّع بأنّ الظروف الذاتية أوالموضوعية - أو الإثنتين معاً- لا تسمح بعقد المؤتمر السادس، فى الزمان والمكان المحدّدين ، أو بالرهان على انقسام الحزب فى حالة انعقاد المؤتمر، وتشظّيه، وانفراط حبل الحزب الشيوعى المتين، ولكن هيهاتّ !.تناول المؤتمرون بكل حرية و ديمقراطية - تحرسها إرادة سياسية صادقة وشفافية عالية - قضايا ما بين المؤتمرين ( الخامس والسادس)، ومهام و واجبات ومسئوليات ما بعد المؤتمر السادس – يوليو 2016، ونوقشت قضايا عديدة مرتبطة بمنطلقات الحزب الفكرية، وهويته، ودستوره، وبرنامجه، وخطه السياسى، إلى جانب قضايا ومسائل تنظيمية وإدراية. وقدّم الشيوعيون والشيوعيات - فى تقدير كثير من المراقبات والمراقبين- نموجاً رائداً ورائعاً، فى التنظيم، الذى هو " أرقى أشكال الوعى"، وشهد له المراقبون المستقلون، والأعداء قبل الأصدقاء، وكان من أبرز الملامح العامة، الحضور النوعى والمتميّز للنساء والأجيال الجديدة من الجنسين، ممّا أعطى المؤتمر حيوية خاصة وديناميكية متجدّدة، وأكسب الحزب تجديداً للدماء فى القيادة والمكاتب المتخصّصة، استعداداً لمرحلة ما بعد انعقاد المؤتمر السادس، و- حتماً- مازالت هناك الكثيرمن التحدّيات والصعوبات التى تواجه الحزب الشيوعى، وقيادته الجديدة، وأهمّها، مواصلة النضال الجسورلتحقيق أمانى الشعب، في الوصول لـ( وطن حر... وشعب سعيد). وهناك - حتماً- قضايا البناء الحزبى، وبناء القدرات، وتطوير المهارات النضالية، فى العاصمة والولايات، وفى مناطق النزاع المسلح، وأحزمة الفقر، وكذلك فى الدياسبورا القريبة والبعيدة، وهناك قضايا بناء وتجذير التحالفات، وغيرها من القضايا التى تنتظر مساهمة الحزب الشيوعى، فى طريق استعادة الديمقراطية وإنقاذ الوطن.إنّها مرحلة جديدة فى تاريخ الحزب الشيوعى السودانى، وسيرته النضالية الطويلة، والتى لا يمكن إلّا لمكابر أنّ يسقطها من تاريخ الشعب، والوطن، مسيرة تتواصل - الآن- وتمضى للأمام، وقد ترك فيها الحزب الشيوعى خلفه "صُعوبات الجبال" ولكن، مازالت أمامه " صُعوبات السُهول " !. | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94245:2016-09-07-17-04-07&catid=1011&Itemid=55 | ar | 2016-09-07 | www.sudanile.com/4e51d2c3e3dbd6f6024fb2acc8aa3beb437e778a6a67b33d5480226734092816.json | [
"المؤتمر السادس للحزب الشيوعى: خلفنا صعوبات الجبال، أمامنا صعوبات السُهول !. .. بقلم: فيصل الباقر\nعنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.\nأعود لمواصلة مشوار الكتابة الراتبة، وتعود ( مدارات)، بعد فترة (انقطاع) وتوقُّف (إختيارى)، جاءت بتقدير ذاتى وقرار شخصى، انطلاقاً م... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-09 17:05:35+00:00 | null | 2016-09-09 16:49:01 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94307%3A2016-09-09-16-49-01%26catid%3D120%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | قصة واقعية وخواطر فيل علي الطريقة الكندية .. بقلم: محمد فضل علي.. كندا | null | null | www.sudanile.com | قصة واقعية وخواطر فيل علي الطريقة الكندية .. بقلم: محمد فضل علي.. كندا
التفاصيل نشر بتاريخ: 09 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 6 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94307:2016-09-09-16-49-01&catid=120&Itemid=55 | ar | 2016-09-09 | www.sudanile.com/2cdf0ab37ac6a613d974bab83b0aab17df9e90ded1ddb3b10cb98bfc2e67c4b2.json | [
"قصة واقعية وخواطر فيل علي الطريقة الكندية .. بقلم: محمد فضل علي.. كندا\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 09 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 6",
"قصة واقعية وخواطر فيل علي الطريقة الكندية .. بقلم: محمد فضل علي.. كندا"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-26 21:54:03+00:00 | null | 2016-09-25 17:26:00 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94534%3A2%26catid%3D1036%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | (فرقة الجاز في السودان الى اين ؟؟-2) .. بقلم: د. احمد محمد عثمان ادريس | null | null | www.sudanile.com | (فرقة الجاز في السودان الى اين ؟؟-2) .. بقلم: د. احمد محمد عثمان ادريس
التفاصيل نشر بتاريخ: 25 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 78 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94534:2&catid=1036&Itemid=55 | ar | 2016-09-25 | www.sudanile.com/91ed960e21ff770bbe3976e1dd2dd64c2d88554d225df1f1e0eed6ea44f48852.json | [
"(فرقة الجاز في السودان الى اين ؟؟-2) .. بقلم: د. احمد محمد عثمان ادريس\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 25 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 78",
"(فرقة الجاز في السودان الى اين ؟؟-2) .. بقلم: د. احمد محمد عثمان ادريس"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-09 17:05:34+00:00 | null | 2016-09-09 16:47:24 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94306%3A2016-09-09-16-47-24%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | مصطفى سيد احمد .. عبد العزيز العميرى: (الحلم المستحيل) .. بقلم: الاستاذ ناجى احمد الصديق. المحامى | null | null | www.sudanile.com | مصطفى سيد احمد .. عبد العزيز العميرى: (الحلم المستحيل) .. بقلم: الاستاذ ناجى احمد الصديق. المحامى
التفاصيل نشر بتاريخ: 09 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 7 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94306:2016-09-09-16-47-24&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-09 | www.sudanile.com/f61c5c7cb73e8bf8b4dce22fd9b06000d341ce0da85d14f931f8a95907af5709.json | [
"مصطفى سيد احمد .. عبد العزيز العميرى: (الحلم المستحيل) .. بقلم: الاستاذ ناجى احمد الصديق. المحامى\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 09 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 7",
"مصطفى سيد احمد .. عبد العزيز العميرى: (الحلم المستحيل) .. بقلم: الاستاذ ناجى احمد الصديق. المحامى"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-21 17:09:23+00:00 | null | 2016-09-21 16:53:23 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94464%3A2016-09-21-16-53-23%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | إذا كان هناك حركات متمردة شمالية في جنوب السودان .. فالجنوب أيضا جزء من وطنها!!.. بقلم: عبدالغني بريش فيوف | null | null | www.sudanile.com | إذا كان هناك حركات متمردة شمالية في جنوب السودان .. فالجنوب أيضا جزء من وطنها!!.. بقلم: عبدالغني بريش فيوف
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
بسم الله الرحمن الرحيملوح نظام عمر البشير، بإغلاق حدوده مع دولة جنوب السودان ، في حال لم تف جوبا بالتزامها بطرد المجموعات المسلحة التي يتوهم بوجودها في الجنوب وتنطلق منه لقتال قواته، في مناطق دارفور والنيل الأزرق وجنوب كردفان.أكدت الحركات المسلحة الشمالية التي تقاتل المليشيات والمرتزقة والعصابات التي تتخذ من الخرطوم نقطة انطلاق لها ، في كثير من بياناتها الصحفية طيلة الخمس أو الست سنوات الماضية بأن لا وجود لمقاتليها في دولة الجنوب ، إلآ أن هذا النفي القاطع لم يجد آذان صاغية عند العصابات الخرطومية التي لم تستطع هي من جانبها تقديم أدلة قاطعة وثابتة على مزاعمها بوجود حركات مسلحة تنظلق من الجنوب لقتالها في دارفور والمنطقتين ..لكن حتى لو افترضنا جدلا بوجود مقاتلين شماليين في دولة الجنوب ..فما المشكلة!! أليس الجنوب وطن أصيل لهؤلاء كما يعتبر الشمال وطن أصيل للمعارضة الجنوبية بقيادة الدكتور/رياك مشار والمليشيات التابعة لــ(بيتر قديت) ومليشيات قبيلة (الشلك) وغيرها ، تقيم قادتها في الخرطوم وام درمان ..فلماذا المعايير المزدوجة للنظام في تعامله مع الملفات الخاصة بمواطني الدولتين؟.قبل شهر تقريبا أو أكثر ، وصل إلى العاصمة السودانية الخرطوم الدكتور/رياك مشار قادمة من دولة الكنغو التي دخلها من دولة الجنوب بعد هروبه من المعارك التي اشعلتها قواته في العاصمة جوبا في السابع من يوليو 2016 ضد قوات سلفاكير ميارديت. كان بإمكان رياك مشار التي انقذته قوات حفظ السلام الأممية بجمهورية الكنغو ان يختار الذهاب الى بريطانيا التي يحمل جنسيتها أو جنوب أفريقيا التي كان يتعالج بها أو الولايات المتحدة الامريكية بوثيقة دولية للعلاج فيها كحالة انسانية ..لكنه اختار الذهاب إلى السودان الشمالي ، قائلا ان السودان وطنه وقد جاء إليه لإستخراج وثيقة سفر حتى يتسنى له السفر بالحرية حول العالم ..فهل حلال عليه الإقامة في الخرطوم بينما حرام على ناس الحركات المسلحة الإقامة في الجنوب؟.ودفاعاً عن معاييره المزدوجة والكيل بمكيالين: الأخلاق والنقاء والارتباك والعداوة بين نحن وهم ، فقد أعلنت المعارضة المسلحة في جنوب السودان بقيادة رياك مشار الأسبوع المنصرم عن انعقاد اجتماعات المكتب القيادي في العاصمة الخرطوم ، لبحث تداعيات الأحداث التي وقعت في العاصمة جوبا مؤخرا.وقال المتحدث باسم المعارضة جيمس قديت ، اجتمعت قياداتنا في العاصمة السودانية، الخرطوم، يوم الأحد والاثنين 2016.وأضاف أن أعضاء المكتب السياسي ومجلس التحرير الوطني للحركة الشعبية، جاءوا من جوبا وكمبالا ونيروبي وأديس أبابا للمشاركة في اجتماع تشاوري بالخرطوم.إذن النظام السوداني بكل وقاحة وقلة أدب يطالب دولة الجنوب بطرد الحركات المسلحة من أراضيها ، وإلآ سيغلق حدوده الشمالية معها ، وهو بهذا إنما يمارس سياسة "حلال علينا وحرام عليكم"، من خلال السماح لحركة رياك مشار بعقد اجتماعات علنية لها بالعاصمة الخرطوم والسماح بإقامة تدريبات علنية لقوات المعارضة الجنوبية في الولايات الشمالية المتاخمة لجنوب السودان.أنا شخصيا لا اعرف الكثير عن الحركات المسلحة الدارفورية ، لكن ما اعرفه ومتأكد منه تماما ، هو أن الحركة الشعبية لتحرير السودان شمال لا وجود لأفرادها اطلاقا في دولة جنوب السودان ، لأنها أصلا لا تحتاج لجنوب السودان في شيء. فالحركة الشعبية لها دولتها الخاصة التي تمتد من جبال النوبة حتى النيل الأزرق ، ولها نظامها السياسي والإقتصادي ..فهي إذن لا تحتاج لأحد ، والكلام عن وجود جيشها في جنوب السودان ، إنما هو قلة الحيلة التى جعلت النظام السوداني لا يدرى شيئا عن أى شيء.قلة الحيلة هى التى دفعت النظام السوداني الى هاوية الأنظمة ، وسيظل هكذا ما دام فقد التعرف على سبل العمل الصائب ، وسيبقى هكذا ان استحل واستحلل المتابعة والمشاهدة لكل ما ينمى احساسه بقلة الحيلة دون ان يواجه التحديات والمشكلات بعيدا عن اتهام الآخرين وإعمال نظرية المؤامرة.ما يقوم به النظام السوداني تجاه دولة الجنوب ، ما هو سوى التخبط والتناقض السياسي وخطورته في آن واحد الذي يفسّر كيف أن السفاح السوداني عمر البشير أراد قبل أشهر قليلة فقط في تصريحات صحفية له أن يكون السودان بلدا مفتوحا للجنوبيين الهاربين من المعارك الدائرة في جنوب السودان ، وأن نظامه سيحمي حقوقهم كسودانيين ، ثمّ نقرأ قبل أيام في الإعلام الحكومي تهديدات قوية له ضد دولة الجنوب. قائلاً ، إن الخرطوم ستغلق حدودها إذا لم تلتزم جوبا بطرد الحركات المسلحة من أراضيها. هذه التهديدات تبين بجلاء التخبط في إدارة التوجهات السياسية للسودان، وعلاقاتها مع الدول في أسرة المجتمع الدولي حتى لم تعد له أي مؤشرات تنبئ لما سوف يكون عليه حالها ، في المستقبل القريب والبعيد ..كثير من الأخطاء والقرارات العشوائية وقلب الحقائق والقاء اللوم على الآخرين.كذاب ومضلل ومنافق كل من يظن ويعتقد أن باستطاعته قطع العلاقات والصلات الأسرية بين شعوب الدولتين من خلال الإجراءات التعسفية والجائرة ..ونحن تستغرب !! أي عقدة هذه التي تجعل النظام في الخرطوم يقبل بإستيطان ، البورميين والسوريين والأزواديين والقبائل المتحركة مع الرمال ويعاملهم معاملة المواطنين السودانيين بينما يعامل الجنوبيين القادمين من الجنوب معاملة لاجئين لا يتمتعون بأي حقوق!!؟.على الخرطوم أن تتحمل مسئوليتها الأخلاقية إذا كان لهل أخلاق أصلا ومعاملة الجنوبيين كمواطنيين سودانيين لهم كامل الحقوق والواجبات.والسلام.. | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94464:2016-09-21-16-53-23&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-21 | www.sudanile.com/c729c05ac56fc093f83e8668d4b35ca03ee35d81b92d1bdf37685530a216d66d.json | [
"إذا كان هناك حركات متمردة شمالية في جنوب السودان .. فالجنوب أيضا جزء من وطنها!!.. بقلم: عبدالغني بريش فيوف\nعنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.\nبسم الله الرحمن الرحيملوح نظام عمر البشير، بإغلاق حدوده مع دولة جنوب السودان ، في حال لم تف جوبا بالتزامها بطرد المجموع... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-18 17:08:18+00:00 | null | 2016-09-18 17:03:00 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94403%3A2016-09-18-17-03-00%26catid%3D901%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | ترامب.. و"تضارب المصالح" .. بقلم: إمام محمد إمام | null | null | www.sudanile.com | ترامب.. و"تضارب المصالح" .. بقلم: إمام محمد إمام
التفاصيل نشر بتاريخ: 18 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 3 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94403:2016-09-18-17-03-00&catid=901&Itemid=55 | ar | 2016-09-18 | www.sudanile.com/1352dd260f5fafe904d5418ba3e79e785cd2807eab6931c77fddc2108e5c0d87.json | [
"ترامب.. و\"تضارب المصالح\" .. بقلم: إمام محمد إمام\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 18 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 3",
"ترامب.. و\"تضارب المصالح\" .. بقلم: إمام محمد إمام"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-18 17:33:36+00:00 | null | 2016-09-18 17:09:07 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94408%3A2016-09-18-17-09-07%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | عثمان حسين: عفواً إن تأخرت عليك كثيرا .. بقلم: محمود دفع الله الشيخ : المحامى | null | null | www.sudanile.com | عثمان حسين: عفواً إن تأخرت عليك كثيرا .. بقلم: محمود دفع الله الشيخ : المحامى
التفاصيل نشر بتاريخ: 18 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 6 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94408:2016-09-18-17-09-07&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-18 | www.sudanile.com/6159ea8ae4aa80cb2017d4b002526b176b80af31c9e89aed68b03a10d857d4da.json | [
"عثمان حسين: عفواً إن تأخرت عليك كثيرا .. بقلم: محمود دفع الله الشيخ : المحامى\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 18 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 6",
"عثمان حسين: عفواً إن تأخرت عليك كثيرا .. بقلم: محمود دفع الله الشيخ : المحامى"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-29 20:16:05+00:00 | null | 2016-09-29 19:42:12 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94616%3A2016-09-29-19-42-12%26catid%3D1008%26Itemid%3D64.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | الحزب الشيوعي الصيني يبني للمؤتمر الوطنى؟! . بقلم: حيدر احمد خيرالله | null | null | www.sudanile.com | الحزب الشيوعي الصيني يبني للمؤتمر الوطنى؟! . بقلم: حيدر احمد خيرالله
التفاصيل نشر بتاريخ: 29 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 9 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94616:2016-09-29-19-42-12&catid=1008&Itemid=64 | ar | 2016-09-29 | www.sudanile.com/c2c8bce0094f3bc13061933c8fc2c9e46de993f4e08dfd3327a4c9479efb9f7a.json | [
"الحزب الشيوعي الصيني يبني للمؤتمر الوطنى؟! . بقلم: حيدر احمد خيرالله\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 29 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 9",
"الحزب الشيوعي الصيني يبني للمؤتمر الوطنى؟! . بقلم: حيدر احمد خيرالله"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-26 21:46:22+00:00 | null | 2016-09-24 16:40:33 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94522%3A2%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | الأزمات السودانية المتراكمة: يمكن حلها عبر المناهج الدراسية (التربية والتعليم) (2) .. بقلم: إسماعيل ابوه | null | null | www.sudanile.com | الأزمات السودانية المتراكمة: يمكن حلها عبر المناهج الدراسية (التربية والتعليم) (2) .. بقلم: إسماعيل ابوه
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
قيم الحرية، العدالة، المساواةو الديمقراطية لهن علاقة و طيدة بالتربية والتعليم الأساسي او الابتدائي لان هذه القيم في الأصل عمليات تربوية فلذلك يجب تعلمها منذ الصغر حتي تنخرس في الإنسان؛ و تنمو معه و يتخذه منهجا في حياته اليومية وليست مجرد شعارات و مصتلحات يتم تداولها.و بذلك يستطيع الفرد تطبيقها في جميع مجالات الحياة؛ الأسرية،الدراسية، العملية، النقابية و السياسية.وهذه القيم لا تكون مرسخة في أفراد المجتمع إلا عبر التربية، و التربية مكانها الأصح هي النشء، و لكي نربي النشء، علينا إتباع نظم و أساليب تربوية بطرق علمية و عملية صحيحة.مواصلة للمقال السابق ننتقل إلي آليات تحقيق الديمقراطية التربوية.? آليات تحقيق الديمقراطية في مجال التربية:لايمكن الحديث عن التربية الديمقراطية أو ديمقراطية التعلم والتعليم إلا إذا اصتحبنا معنا في تصورنا النظري من مجموعة من الآليات التطبيقية التي تسعفنا على تحقيق الديمقراطية داخل مؤسساتنا التربوية و بعد ذلك نقلها إلى المجتمع من خلال دفع المتعلم ليكون ديمقراطيا في تصرفاته وسلوكياته مع كل أفراد أسرته ومجتمعه ووطنه وأمته بدون استثناء.و هذه الآليات الإجرائية والعملية تتمثل في التقنيات والمبادئ التالية:1-الفكر التعاوني والاشتغال في فريق جماعي:يعد الفكر التعاوني من أهم الآليات لتحقيق الديمقراطية التربوية الحقيقية ؛ لأن العمل في فريق تربوي داخل مجموعة معينة يساعد التلميذ على التفتح والنمو واكتساب المعارف والتجارب لدى الغير، كما يبعده عن كثير من التصرفات الشائنة ويجنبه أيضا الصفات السلبية كالانكماش والانعزال والانطواء والإحساس بالخوف والنقص والدونية ويساعده على التخلص من الأنانية وحب الذات.و حتي الدول لايمكن أن تحقق التقدم والازدهار إلا إذا عملت في إطار فريق جماعي كما في الدول المتقدمة او ما يعرف بالعالم الاول، فالعلماء يتربون على الفكر التعاوني والبحث في فريق جماعي لتحقيق الأهداف التي انطلقوا منها في مشاريعهم العملية والعلمية والثقافية.ومن هنا، فـبيداغوجية الفكر التعاوني من أسس تحقيق التعليم الديمقراطي وتحديث التعليم ودمقرطة التربية والمجتمع على حد سواء؛ لأنها تزيل الفوارق الاجتماعية وتذيب كل التمايزات اللونية واللغوية والطبقية.2-ديناميكية الجماعات:من الآليات الأخرى لتحقيق ديمقراطية التعلم وخلق مواطن صالح وشخصية متوازنة سوية سيكولوجيا واجتماعيا لابد من الحديث عن تقنية ديناميكية الجماعات باعتبارها منهجية مهمة في علاج الكثير من الظواهر النفسية الشعورية واللاشعورية لدى المتعلم، كما أنها تقنية تنشيطية هامة يمكن الاستعانة بها أثناء العملية التعليمية- التعلمية، وطريقة فعالة في التنشيط التربوي والفني وإجراء منهجي للتحكم في التنظيم الذاتي للمؤسسة.ولايمكن للتلميذ أن يبدع إلا داخل جماعة ديمقراطية تؤمن بالأخوة والتنافس الشريف، وتتشبث بفكر الاختلاف والشورى والعدالة، وتعتز بقانون الحقوق والواجبات.لكن كما يعلم الكل أن النسق الجماعي يخضع في عملياته التواصلية لثلاث قيادات أو سلط حسب كورت لوين Kurt Lewin: قيادة ديمقراطية تساعد على الإبداعية والابتكار وتحقيق المردودية والإنتاجية سواء أكان ذلك في غياب الأستاذ المعني أو المشرف الإداري أو في حضوره في الميدان، وتساهم هذه القيادة كذلك في بروز تفاعلات إيجابية بناءة كالتعاون والتوافق والاندماج.أما القيادة الأوتوقراطية فهي تعتمد إلى استعمال العنف والقهر والتشديد في أساليب التعامل ؛ فينضبط الجميع في حضور القائد ولكنهم يتمردون في حالة غيابه. وفي هذه الحالة، تقل الإنتاجية والمردودية وتتحول المؤسسة إلى ثكنة عسكرية، فيصعب تطبيق مبادئ نظرية تفعيل الحياة المدرسية وتنشيطها لوجود قيم سلبية كالتنافر والتنابذ والتناحر والتوتر كما هو الآن في مدارسنا.هناك قيادة سائبة القيادة السائبة فهي تنبني علي فلسفة" دعه يعمل". وبالتالي، فهي قيادة فوضوية لاتساعد على تحقيق المردودية والإنتاجية في غياب القائد أو حضوره، وتزرع في نفوس المتعلمين قيم الاتكال والعبث واللامسؤولية هنا يجب التفريق بين الديقراطية في العمل الجماعي و الفوضى.3-السيكودراما والسوسيودراما:تعتبر طريقة لعب الأدوار أو السيكودراما أو المسرح المدرسي من أهم التقنيات في مجال تنشيط الجماعة وتفعيلها، كما تعد من أهم الوسائل العلاجية لإدماج التلاميذ المنطوين على أنفسهم أو المنكمشين أو المعقدين نفسيا داخل جماعات لتحريرهم من العقد المترسبة في لاشعورهم وتطهيرهم ذهنيا ووجدانيا وحركيا وإخراجهم من العزلة والوحدة والاغتراب الذاتي والمكاني إلى عالم مجتمعي أرحب يعتمد على المشاركة والتعاون والأخوة والانسجام وتفتيق المواهب وممارسة الديمقراطية الفعالة.السيكودراما والسوسيودراما هي فن تساعد المتعلم على الظهور والتفتح والنمو السيكولوجي ليكون قادرا على التعلم وتقبل المعارف وتلقيها بشكل علمي سليم، حيث تخرجه من الانكماش والضياع والاستلاب، وتحرره من بوتقة الاغتراب الذاتي والمكاني لينقله إلى عالم سعيد قوامه الحرية والمساواة والديمقراطية الاجتماعية حيث يتحقق فيه تكافؤ الفرص والعيش الكريم.وعلى العموم، فالسيكودراما هي " تقنية سيكولوجية وضعها العالم السيكولوجي مورينو تعتمد على التلقائية الدرامية، حيث يطلب من الأشخاص أداء أدوار مسرحية دون ارتباط بكتابة سابقة أو تحديد للنص، قصد تنمية التلقائية لديهم. غير أنه مالبث أن تحولت هذه التقنية إلى أسلوب للتكوين والعلاج النفسي التحليلي الفردي والجماعي؛ وتنمية الابتكار لدى الأطفال في المجال التربوي التعليمي.وكل هذا يعني ان الإنسان لايمكن أن ينتقل إلى عالم الديمقراطية حتى نحرره نفسيا وجسديا وذهنيا من عقده الموروثة والمكتسبة كالخوف والجزع والقلق والانكماش والانطواء والخجل والانعزال.4-تقنية المناشط التربوية:من المعلوم أن للمناشط أهمية كبرى في مجال التربية والتعليم لكونه يرفع من المردودية الثقافية والتحصيلية لدى المتمدرس، ويساهم في الحد من السلوكيات العدوانية والقضاء على التصرفات الشائنة لدى المتعلمين، كما يقلل من هيمنة بيداغوجيا الإلقاء والتلقين، ويعمل على خلق روح الإبداع والميل نحو المشاركة الجماعية والاشتغال في فريق تربوي.ويمكن عبر عملية التنشيط الفردي والجماعي إخراج المؤسسة التعليمية من طابعها العسكري الجامد القاتم القائم على الانضباط والالتزام والتأديب والعقاب إلى مؤسسة بيداغوجية إيجابية فعالة صالحة ومواطنة يحس فيها التلاميذ والمدرسون بالسعادة والطمأنينة والمودة والمحبة، ويساهم الكل فيها بشكل جماعي في بنائها ذهنيا ووجدانيا وحركيا عن طريق خلق الأنشطة الأدبية والفنية والعلمية والتقنية والرياضية، يندمج فيها التلاميذ والأساتذة ورجال الإدارة وجمعيات الآباء ومجلس التدبير والمجتمع المدني.5-طريقة الكفاءات والمجزوءات:فلسفة الكفاءات و المجزوءات هي من أهم الآليات التطبيقية لتحقيق ديمقراطية التعلم وتفعيل التربية الديمقراطية هو تكوين الكفاءات الوطنية في ظل نظام تربوي سليم يؤمن بالجودة الكمية والكيفية ، ويستهدي بمنطق الاختلاف والتعددية، كما يقدر أصحاب الكفاءات العلمية والمهنية، ويثني على ذوي القدرات المتميزة والمهارات المتخصصة ويشيد بأصحاب المواهب العلمية والفنية والأدبية والتقنية.وإذا كانت الكفاءات منطلقا فلسفيا براجماتيا للعملية الديداكتيكية، فإن المحتويات والمجزوءات ينبغي كذلك أن تساير هذا التحول وتكون عبارة عن تعلمات في شكل وضعيات ومشاكل وعوائق سيواجهها المتعلم في الواقع، أي لابد من إدخال المجتمع إلى قلب المدرسة وتحضير المتعلم لأسئلة الواقع المفاجئة.ويعني هذا أن تكون المحتويات عبارة عن مشاكل ووضعيات صعبة تتطلب الحلول المستعجلة بأدوات فعالة، تعكس نفس المشاكل والأزمات التي سيتلقاها المتعلم في مجتمعه.6-طريقة الشراكة:من المعلوم أن الشراكة نوعان: شراكة داخلية وشراكة خارجية. وما يهمنا في هذا السياق هو ما يسمى بالشراكة الداخلية التي يساهم فيها جميع الفاعلين الذين يساهمون في تدبير المؤسسة وتسييرها وتنشيطها والإشراف عليها من مدرسين وأساتذة ومتعلمين ورجال الإدارة ومشرفين تربويين وأسر التلاميذ والإدارات داخل المؤسسة.ولخلق مشاريع تربوية تخدم المؤسسة من قريب أو من بعيد يجب التركيز على مواضيع الشراكة ذات الأولوية والضرورة القصوى كمحاربة الهدر المدرسي عن طريق الدعم التربوي وتقديم ساعات إضافية تطوعية لخدمة التلاميذ ومساعدتهم على مراجعة دروسهم وإنجاز واجباتهم المنزلية أو الفصلية مع تدريبهم على التطبيق المنهجي والتحليل التركيبي والتقويمي، والأخذ بيدهم من أجل السير بهم نحو ثقافة التعلم الذاتي والتكوين المستمر، وسد كل ثغرات التعثر والنقص لديهم عن طريق إرشادهم ومحاورتهم بطريقة ديمقراطية قائمة على التوجيه الصحيح وبالحجة والمنطق والبرهان العقلي.7-البيداغوجيا الإبداعية:ترتكز النظرية الإبداعية التربوية على مجموعة من الأسس والمرتكزات، ومن أهمها:السعي الدائم وراء التحديث والتجديد وتفادي التكرار واستنساخ ماهو موجود سلفا، وتجنب أوهام الحداثة اي الجديد الغير مفيد، واعتماد حداثة حقيقية وظيفية بناءة وهادفة تنفع الإنسان في العملية والاجتماعية. ولن تتحقق هذه الحداثة إلا بالتعلم الذاتي وتطبيق البيداغوجيا اللاتوجيهية أو المؤسساتية ودمقرطة الدولة وكل مؤسساتها التابعة لها. ويعني هذا أن البيداغوجيا الإبداعية لن تنجح في الدول التي تحتكم إلى القوة والحديد وتسن نظاما ديكتاتوريا مستبدا؛ لأن الثقافة الإبداعية هي ثقافة تغييرية راديكالية ضد أنظمة التسلط والقهر ولكن يجب علينا تعليمية للأجيال بما اننا فقدنا ذلك فلا يمكن ان نتركهم يعايشون ذلك.ومن الشروط التي تستوجبها النظرية الإبداعية الاحتكام الدائم إلى الجودة الحقيقية كما وكيفا، والتي لايمكن الحصول عليها إلا بتخليق المتعلم والمواطن والمجتمع بصفة عامة. ويعد الإتقان من الشروط الأساسية لماهو إبداعي.ومن المعلوم أن الدول الغربية لم تتقدم إلا بتشجيع الحريات الخاصة والعامة وإرساء الديمقراطية الحقيقية وتشجيع العمل وتحفيز العاملين ماديا ومعنويا. ومن ثم، تعتبر النظرية الإبداعية فكرة التشجيع والتحفيز وتقديم المكافآت المادية والرمزية من أهم مقومات البيداغوجيا العملية الحقيقية، ومن أهم أسس التربية المستقبلية القائمة على الاستكشاف والاختراع.8-تفعيل الحياة المدرسية:تعمل الحياة المدرسية على خلق مجتمع ديمقراطي منفتح وواع ومزدهر داخل المؤسسات التعليمية والفضاءات التربوية، وتقوم أيضا على إذابة الصراع الشعوري واللاشعوري والقضاء على الفوارق الطبقية والحد من كل أسباب تأجيج الصراع وتنامي الحقد الاجتماعي.و يقصد بالحياة المدرسية هي تلك الفترة الزمنية التي يقضيها التلميذ داخل فضاء المدرسة، وهي جزء من الحياة العامة للتلميذ/ الإنسان. وهذه الحياة مرتبطة بإيقاع تعلمي وتربوي وتنشيطي، متدرج حسب ظروف المدرسة.وتعتبر"الحياة المدرسية جزءا من الحياة العامة وتعكس واقع الشارع.المتمثلة في التجاوب والتفاعل مع المتغيرات الاقتصادية والقيم الاجتماعية والتطورات المعرفية والتكنولوجية التي يعرفها المجتمع، حيث تصبح المدرسة مجالا خاصا بالتنمية البشرية.9-تطبيق البيداغوجيا الفارقية:من أهم الآليات العملية لتحقيق الديمقراطية التربوية والتي تعمل فعلا على الحد من ظاهرة الصراع المتعدد داخل الفضاء التربوي تطبيق البيداغوجيا الفارقية لمحو الفوارق المعرفية والقضاء على الفشل الدراسي والحفاظ على مستوى الذكاء الدراسي الموحد قصد تحقيق النتائج المرجوة من بيداغوجيا الكفاءات وبيداغوجيا المجزوءات.ويعرف لوي لوگران البيداغوجيا الفارقية كالآتي:" هي أسلوب تربوي تستخدم فيها مجموعة من الوسائل التعليمية- بقصد إعانة الأطفال المختلفين في العمر والقدرات والسلوكات والمنتمين إلى فصل واحد، من الوصول بطرق مختلفة إلى نفس الأهداف.وكدا نجد أن البيداغوجيا الفارقية من أهم الوسائل الإجرائية في مجال التربية والتعليم لتحقيق الديمقراطية الاجتماعية الحقيقية.10-دمقرطة المجتمع:لايمكن أن تتحقق ديمقراطية التربية إلا إذا تحققت الديمقراطية الحقيقية في المجتمع، ولا ينبغي أن تكون ديمقراطية الدولة شكلية وسطحية تمس ماهو هامشي وثانوي، وتترك ما هو أساسي وجوهري. أي إن الديمقراطية الحقيقية هي ديمقراطية عملية يشارك فيها الرئيس والمرؤوس، ويحتكمان معا إلى لغة الحوار والاختلاف وخطاب الانتخابات النزيهة الشفافة بدون تزوير ولا تزييف ولا تسويف ولا تجويع.وهنا، تتحمل المدرسة كامل المسؤولية لتغيير المجتمع تغييرا ديمقراطيا عن طريق تخليق الناشئة وتهيئها للمستقبل الزاهر حينما تتنازل الدولة عن سلطاتها الواسعة لتشرك فيها كفاءات المجتمع بطريقة ديمقراطية عادلة لاتفاوت فيها ولا صراع شخصي أو حزبي يؤجج حولها.ومن هنا يرى جون ديوي أن:" الاندماج الاجتماعي الأمثل هو الذي يستجيب للنموذج الديمقراطي، ذلك النموذج الذي لايعني ميدان السياسة وحدها بل سائر الميادين الأخرى، ولاسيما العائلة والكنيسة والأعمال الاقتصادية.وعلى الرغم من أهمية المدرسة في تغيير المجتمع وتحديثه وعصرنته ومساهمته في تحقيق الديمقراطية وإرساء فكر الاختلاف وشرعية الحوار، إلا أن المدرسة ظلت في غياب:" عن الحياة السياسية، ليست بسبب عدم انفتاحها على المحيط السياسي فحسب، بل لأن هذا الأخير هو بدوره منغلق على ذاته مما يتطلب من المربين فتح المدرسة علي الشارع.وهكذا، نصل إلى أن دمقرطة المجتمع وبنائه حضاريا وأخلاقيا من أهم الآليات الإجرائية لتحقيق الديمقراطية الحقيقية في نظامنا التربوي والتعليمي.11-توحيد الزي المدرسي:الزي المدرسي الموحد هو من الحلول التي تعتبر شكلية للحد من ظاهرة الصراع الطبقي و مرحلة أساسية لتطبيق الديمقراطية في المجتمع توحيد الزي المدرسي وفرضه إجباريا على جميع التلاميذ، ومساعدة المتعلمين من أبناء الفقراء الذين يوجدون بالمؤسسة التربوية ، وهنا نطلب دور جمعية الأنشطة الاجتماعية والتربوية والثقافية باعتبارها فاعلا مشاركا ؛ لأنها تنشط في مجالات متعددة، تساعد التلاميذ الفقراء وتلبي حاجياتهم المادية وتقدم للتلاميذ المتعثرين دراسيا حصصا في الدعم والتقوية، وتنظم للمجتمع المدرسي محاضرات وعروضا، وتمنح للتلاميذ المتفوقين جوائز تشجيعية، وغيرها من الأنشطة الاجتماعية والتربوية والثقافية.12-الاسترشاد بالطرق الفعالة:تعتبر الطرق الفعالة من أهم التقنيات والآليات الإجرائية لتحقيق الديمقراطية الحقيقية ولاسيما أنها من مقومات التربية الحديثة والمعاصرةوقد ظهرت هذه الطرق الفعالة في أوربا في أواخر القرن التاسع عشر و بداية القرن العشرين.وتعتمد هذه الطرق الفعالة الحديثة على عدة مبادئ أساسية ألا وهي: اللعب، وتعلم الحياة عن طريق الحياة، والتعلم الذاتي،والحرية، والمنفعة العملية، وتفتح الشخصية، والاعتماد على السيكولوجيا الحديثة، والاستهداء بالفكر التعاوني والتسيير الذاتي، وتطبيق اللاتوجيهية، ودمقرطة التربية والتعليم.13- البيداغوجيا المؤسساتية:يجب على جميع المربين وبدون استثناء رفض تحويل المؤسسة التربوية إلى مؤسسة الثكنة أو فضاء بيروقراطي يكرس التمييز العنصري، ويؤجج الصراع الطبقي.بل يجب ان يكرسو أهمية الشراكة التربوية وخلق مشاريع المؤسسة لتنمية المؤسسة التربوية وإزالة تناقضاتها الاقتصادية والاجتماعية الصارخة ؛لأن المدرسة جزء من المجتمع ومرآة صادقة تعكس سلبياته وتفاوتاته الطبقية الصارخة التي يجسدها المتعلمون داخل الساحة المدرسية أو داخل الصف الدراسي.14-البيداغوجيا اللاتوجيهية:تنبني اللاتوجيهية على التعلم الذاتي والتسيير الشخصي واعتماد المتعلم على نفسه في إنجاز واجباته وأداء أعماله، ويتحول المدرس هنا إلى مشرف مرشد، ولا يتتدخل إلا إذا طلب منه المتعلم ذلك. وتعتمد اللاتوجيهية على الحرية والعفوية والتلقائية وبناء المعرفة عن طريق التدريج المنطقي والشخصي والابتعاد عن طرائق التدريس التلقينية القائمة على الإكراه والتلقين والحفظ أوالتدخل المدرس تعسفا في أعمال التلميذ وتوجيه رغباته كما يشاء.فهذه الطريقة اللاتوجيهية الحديثة تزرع الثقة في المتعلم، وتعوده على المثابرة الشخصية والتعلم الذاتي وحب المغامرة والاستعانة بكفاءاته وقدراته الذاتية لحل مشاكله والصعوبات التي تواجهه في المدرسة والحياة على حد سواء.15-تفعيل المجالس التربوية:تتوفر المؤسسة على عدة مجالس يمكن أن تساهم في إثراء المؤسسة وتفعيلها على جميع المستويات والأصعدة مع لم المتعلمين في بوتقة اجتماعية واحدة كالمجالس التعليمية والفرق التربوية التي تحتل مكانة بارزة في تنظيم الحياة المدرسية وتنشيطها ودمقرطتها، وتتمثل في إبداء الملاحظات والاقتراحات حول البرامج والمناهج، وبرمجة مختلف الأنشطة الثقافية والاجتماعية والرياضية، وتجهيز كل الإمكانيات والتدابير اللازمة لتنفيذها.16-التربية على حقوق الإنسان والمواطنة:تعد التربية على حقوق الإنسان والمواطنة من أهم الآليات لتفعيل الديمقراطية الحقيقية، فتعريف المتعلم بحقوقه وواجباته تجعله يعرف ماله وما عليه، وتدفعه للتحلي بروح المواطنة والتسامح والتعايش مع الآخرين مع نبذ الإرهاب والإقصاء والتطرف.وهذا يعني أن تعليم النشء ثقافة حقوق الإنسان من أهم السبل الحقيقية لتفعيل الديمقراطية المجتمعية والتربويةفالديمقراطية الحقيقية ليست – كما قال جون ديوي- مجرد شكل للحكومة، وإنما هي في أساسها أسلوب من الحياة المجتمعية والخبرة المشتركة.و نواصل. ............تعريفاتالبيداغوجيا:وهي من الكلمة الإنجليزية (Pedagogy ) وهي تعني فن تربية الأولاد و تعليمهم.السيكودراما:هي من الكلمة الإنجليزية (Psychodrama) وهو مصطلح يطلق على نوع من انواع العلاج النفسي الذي يجمع ما بين الدراما كنوع من الفنون و علم النفس.الديداكتيكية:وهي من اصل الكلمة اليونانية (Didaktikos ) و عرفه الباحثون علي انها استراتيجية تعليمية تقوم بمراعاة المشكلات المتعلقة بالمتعلم ،المواد الدراسية، و بنيتها المعرفية و طرائق تدريسها.علماءجون ديوي :هو العالم الفيلسوف و البروفيسور الأمريكي؛ عضو الجمعية الأمريكية للفلسفة و جمعية علم النفس الأمريكية.لوي لوگران :هو عالم فرنسي و سليل الملك الفرنسي (لويس).كورت لوين :هو عالم نفسي ألماني أمريكي و إنه يعد من المؤسسين لعلم النفس الإجتماعي الحديث. | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94522:2&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-24 | www.sudanile.com/3107aab3c87e1fcf4e870f37d824e787e397d0c0cbe5148dd9f32ec5eff8ebfa.json | [
"الأزمات السودانية المتراكمة: يمكن حلها عبر المناهج الدراسية (التربية والتعليم) (2) .. بقلم: إسماعيل ابوه\nعنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.\nقيم الحرية، العدالة، المساواةو الديمقراطية لهن علاقة و طيدة بالتربية والتعليم الأساسي او الابتدائي لان هذه القيم في الأصل... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-29 20:16:34+00:00 | null | 2016-09-29 19:43:05 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94617%3A2016-09-29-19-43-05%26catid%3D1007%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | الإبداع من أجل السلام .. بقلم: نورالدين مدني | null | null | www.sudanile.com | الإبداع من أجل السلام .. بقلم: نورالدين مدني
التفاصيل نشر بتاريخ: 29 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 10 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94617:2016-09-29-19-43-05&catid=1007&Itemid=55 | ar | 2016-09-29 | www.sudanile.com/bda4d2143290105a07d5c86f699fd9f6dbc2050cc3f8362cc8af7c5f74848412.json | [
"الإبداع من أجل السلام .. بقلم: نورالدين مدني\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 29 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 10",
"الإبداع من أجل السلام .. بقلم: نورالدين مدني"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-21 17:09:12+00:00 | null | 2016-09-21 16:28:15 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94459%3A2016-09-21-16-28-15%26catid%3D1036%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | (ستونه المجروس نجمه في سماء مصر) .. بقلم: د. احمد محمد عثمان ادريس | null | null | www.sudanile.com | (ستونه المجروس نجمه في سماء مصر) .. بقلم: د. احمد محمد عثمان ادريس
التفاصيل نشر بتاريخ: 21 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 11 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94459:2016-09-21-16-28-15&catid=1036&Itemid=55 | ar | 2016-09-21 | www.sudanile.com/a87a9abf3adf515646d24ea68cfbe03144ff00d017111f80697491983e7a4a42.json | [
"(ستونه المجروس نجمه في سماء مصر) .. بقلم: د. احمد محمد عثمان ادريس\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 21 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 11",
"(ستونه المجروس نجمه في سماء مصر) .. بقلم: د. احمد محمد عثمان ادريس"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-27 17:51:28+00:00 | null | 2016-09-27 17:16:19 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94576%3A2016-09-27-17-16-19%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | وطن هذا أم مبغى ؟! .. بقلم: حسام عامر جمال الدين | null | null | www.sudanile.com | وطن هذا أم مبغى ؟! .. بقلم: حسام عامر جمال الدين
التفاصيل نشر بتاريخ: 27 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 13 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94576:2016-09-27-17-16-19&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-27 | www.sudanile.com/a8050bb9cad5249d75fd0804737e1a304098f622abd9e77e6a9780d791c59702.json | [
"وطن هذا أم مبغى ؟! .. بقلم: حسام عامر جمال الدين\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 27 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 13",
"وطن هذا أم مبغى ؟! .. بقلم: حسام عامر جمال الدين"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-06 15:06:00+00:00 | null | 2016-08-24 16:27:25 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%2F2008-05-19-17-39-36%2F248-9-0-2-2-3-7-8%2F94174-2016-08-24-16-27-25.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | الذكرى السبعون لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني والموقف من التجديد والتغيير .. بقلم: د. كاظم حبيب | null | null | www.sudanile.com | الذكرى السبعون لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني والموقف من التجديد والتغيير .. بقلم: د. كاظم حبيب / برلين/العراق
التفاصيل نشر بتاريخ: 24 آب/أغسطس 2016 الزيارات: 351 | http://www.sudanile.com/index.php/2008-05-19-17-39-36/248-9-0-2-2-3-7-8/94174-2016-08-24-16-27-25 | ar | 2016-08-24 | www.sudanile.com/a763b7e67aca501a8236f927ac32a9da7d15e6afd9f8d6d2af37b1677cd0d670.json | [
"الذكرى السبعون لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني والموقف من التجديد والتغيير .. بقلم: د. كاظم حبيب / برلين/العراق\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 24 آب/أغسطس 2016 الزيارات: 351",
"الذكرى السبعون لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني والموقف من التجديد والتغيير .. بقلم: د. كاظم حبيب"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-28 18:03:24+00:00 | null | 2016-09-28 17:06:28 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94593%3A2016-09-28-17-06-28%26catid%3D1008%26Itemid%3D64.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | مستشفى أمدرمان : ضرب الاطباء وإضرابهم ؟! .. بقلم: حيدر احمد خيرالله | null | null | www.sudanile.com | مستشفى أمدرمان : ضرب الاطباء وإضرابهم ؟! .. بقلم: حيدر احمد خيرالله
التفاصيل نشر بتاريخ: 28 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 11 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94593:2016-09-28-17-06-28&catid=1008&Itemid=64 | ar | 2016-09-28 | www.sudanile.com/73b7ea94da9bcd1c4db069fefb071befe4921f8fffe7a8404a100220020c5cee.json | [
"مستشفى أمدرمان : ضرب الاطباء وإضرابهم ؟! .. بقلم: حيدر احمد خيرالله\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 28 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 11",
"مستشفى أمدرمان : ضرب الاطباء وإضرابهم ؟! .. بقلم: حيدر احمد خيرالله"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-11 17:06:06+00:00 | null | 2016-09-11 16:16:17 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94323%3A2016-09-11-16-16-17%26catid%3D193%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | نخلة علي الجدول .. مالها وما عليها .. بقلم: صلاح الباشا ... الخرطوم | null | null | www.sudanile.com | نخلة علي الجدول .. مالها وما عليها .. بقلم: صلاح الباشا ... الخرطوم
التفاصيل نشر بتاريخ: 11 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 13 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94323:2016-09-11-16-16-17&catid=193&Itemid=55 | ar | 2016-09-11 | www.sudanile.com/867f4e16667b5737e6c6e0653a53c92335e22add95ba182c206fd1d8b09e7a37.json | [
"نخلة علي الجدول .. مالها وما عليها .. بقلم: صلاح الباشا ... الخرطوم\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 11 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 13",
"نخلة علي الجدول .. مالها وما عليها .. بقلم: صلاح الباشا ... الخرطوم"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-29 22:17:09+00:00 | null | 2016-09-29 20:29:33 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94638%3A2016-09-29-20-29-33%26catid%3D272%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | مصطفى أمين .. ومصطفى أمين .. جحود مكان الميلاد !! .. بقلم: يحيى العوض | null | null | www.sudanile.com | مصطفى أمين .. ومصطفى أمين .. جحود مكان الميلاد !! .. بقلم: يحيى العوض
(2)
تعرفت على الاستاذ مبارك الفاضل المهدي عن قرب ، أيام التجمع الوطني الديمقراطي في اسمرا ولندن، وكان قد اختير أمينا عاما للتنظيم وفقا( لكوتة) المحاصصة، التي ادت في النهاية الي انهيار التجمع !، وقد تفاجأ بالنشاط والحيوية التى تميزه ، طاقة لا تفتر، وحماس متقد، أكسبه لقب (البلدوزر ) ، ومع ذلك يهمس بعض مجايليه، ومن بينهم الاصدقاء والخصوم ، بأنه نشاط من فصيلة ما يسمى في علم النفس over active ويتميز صاحب هذا النشاط المفرط بقدرات هائلة في التخيل overactive imagination وليس بالضرورة ان يكون ذلك سلبا او انتقاصا ، لكنه يتوقف على اتجاه توظيف هذه القدرات وتحديد الهدف ..!
واستوقفنى تحليلا كتبه الاستاذ عبد اللطيف البوني ، عن مفاتيح شخصية الاستاذ مبارك الفاضل المهدى يقول : هناك غبن تاريخي يمور في دواخله ، فهو قد يعتبر ان ميراث المهدي الكبير، يجب أن يكون لكل ابناء المهدي واحفاده، وليس لإبن واحد هو السيد عبد الرحمن وابناؤه ..وقد يكون محقا في ذلك،خاصة ان والد مبارك كان الوصى على تنفيذ وصية الامام عبد الرحمن والتى كتبها قبل وفاته ، لكنى اضيف ان رحيل الدكتور عمر نور الدائم ،نائب رئيس الحزب وأمينه العام ، كان له الأثر الكبير على تماسك حزب الامة ،وعلى مبارك المهدى شخصيا ، الذى ينتمى بوالدته الي هبانية نعيمة، موئل وعترة شيخ العرب . الدكتور عمر نور الدائم ، كان راعيا للنشاط السياسى والتصعيد المستمر لمبارك في دهاليز الحزب، وهو أول من كلفه بمهمة حزبية وهو مازال طالبا في الجامعة الامريكية ببيروت . و لعلنا نحتاج لخبراء في علم النفس لدراسة جذور الانشقاقات الأميبية في الاحزاب السودانية و كذلك (بيوتات التصوف) والكثير منها تنشط في المجالين الديني والسياسي ... كم عدد الخلفاء المتنازعين على ارث الطريقة وزعامة الأحزب المتصارعة الآن في الساحة،(عدد المسجل منها رسميا 120 حزبا )! وهل هناك غبن حقيقى ، أدى الى هذه الانقسامات؟ ام هي ظاهرة مترسبة في الشخصية السودانية ؟ هل نستطيع تعداد الطرق الصوفية وتفرعاتها والاحزاب و انقساماتها , قطعا ستكون مرجعيتنا ، نجوم المجرات !
(3)
وتحرك سبابتك المهمومة في فم طفلك ..
تسمع لثغته الناعمة الوردية ...
تبحث عن أول سن تجرح من أجل قضية ..
العضة ثأر ..
ويعضك عضات ناعمة ..
يضحك في وجهك ..
يفهم انك ياعبد الله ..
تدربه الدرس الأول للثوار !
(الشاعر مظفر النواب)
(4)
فن الاعلان له جذور في التاريخ العربي . يروى ان احد تجار الكوفة جاء الي المدينة ليبيع أغطية للرأس متعددة الألوان ، من ضمن الحجاب الذي ترتديه النساء،ويسمى( الخمار) ، وباعها كلها الا السود منها ، وتحير ماذا يفعل ، ونصحه احد اصدقائه بأن يذهب للشاعر الدارمى ، المشهور ببراعته في الوصف ،فنظم له شعرا في صيغة اعلان غير مباشر ، اهتم به خبراء الاعلام المعاصرين ، باعتباره الأجمل والاكثر تأثيرا ويضاهى فنون الاعلان الحديثة ، واستطاع التاجر في ساعات قليلة بيع كل بضاعته:
يقول الاعلان ،غير المباشر :
قل للمليحة في الخمار الأسود..
ماذا فعلت بزاهد متعبد ..
قد كان شمر للصلاة ثيابه ..
حتى عرضت له بباب المسجد ..
ردي عليه صلاته وصيامه ..
لا تقتليه بحق دين محمد ..
و يعتبر الكثيرون هذه الحيلة من طرائف التراث وانجازا تاريخيا في فنون الاعلان ، بينما هاجمها المتنطعون في ذلك الزمان وبعده !
com .hotmail @yahyaalawad
.com.gmail@yahyaalawad
مصطفى أمين مصر ومصطفى أمينالسودان ، كأن تطابق الأسماء ، يوحد الجينات ويورثها خصائص متشابهة في الابداع !..الاثنان يمثلان مدرسة متفردة في الصحافة .. الأول مازال شامخا بعد رحيله ،شارع باسمه ومدرج في كلية الاعلام وجائزة سنوية للصحفيين الشباب العرب في ذكراه، واسمه كمؤسس على كل صحف واصدارات (دار اخبار اليوم)، قبل التأميم وبعده الى يومنا هذا !والثانى .. مصطفي امين السودانى.. القلب النابض (للايام) السودانية عند تأسيسها وانطلاقتها الكبرى في مرحلتى الخمسينيات والستينيات، بقيادة معلم الصحافة السودانية بشير محمد سعيد والمحجوبين ، محجوب عثمان ومحجوب محمد صالح ،وبعد اغلاقها عام 1962 تولى تطوير جريدة( الصحافة) في عهد مؤسسها الاستاذ عبد الرحمن مختار ، وقفز بها لتكون الاولى مضمونا وانتشارا .. وانتقل بعدها لوكالة أنباء السودان (واس ) نائبا لمديرها العام ومؤسسها الاستاذ عبد الكريم المهدى، ثم مديرا لها، واصبحت تحمل اسم وكالة السودان للأنباء (سونا )، الوكالة الرسمية للدولة السودانية ، وتم ترفيع منصبه الى وزير دولة ، لكنه لم يكن مهتما بالمناصب ، محتفظا بسيار ته (الفلوكسواجن ) رغم رتل السيارات التى وفرها وملكها لمحرريه، والظاهرة المحيرة ، كان عزوفا عن الأسفار والمؤتمرات ، يوفد مساعديه مما يغضب احيانا ادارات البروتوكول في القصر ومجلس الوزراء !..وكان اول من يدخل مكاتب الوكالة صباحا ، ويفاجئك وهو يمسك (المكنسة) وينظف مكتبه وطرقات الوكالة !ومن ابداعاته غير المسبوقة ، عندما كان مديرا لوكالة( سونا) للانباء ووقعت احداث احتلال الحرم المكي الشريف من جماعة الجهيمان في 20 نوفمبر 1979 ، كان أحد مراسلي الوكالة متواجدا في المملكة العربية السعودية ، فأرسل برقيات مطولة عن الاحداث، انفردت بها الوكالة ، وتبين ان وكالة انباء اجنبية كبيرة، كانت تلتقط الرسائل وتنشرها متزامنة مع( سونا) مع تعديلات طفيفة توحى بانها من مراسلها . واكتشف الاستاذ مصطفى امين هذا التزوير . ومن حسن الحظ كان مراسل (سونا) من منطقة وادى حلفا فى شمال السودان ويجيد ( الرطانة) النوبية , فطلب منه ارسال رسائله عبر التلكس باللهجة النوبية وبالحروف الانجليزية , وكانت الاستاذة نجاة طلسم ,زوجة الاستاذ مصطفى امين ,الحلفاوية , تعمل فى قسم التلكس، وتولت اعادة ترجمة الرسائل الى اللغة العربية, وسقط فى يد الوكالة الاجنبية الكبرى. !مصطفى امين السودان ، الذى اكرمت بالعمل معه ، في اول يوم من مسلسل عملي في بلاط صاحبة الجلالة، وتدربت علي يديه في مطبخ الايام عام 1962 يؤكد جحودنا ، جميعا أهل السودان ، فهو على قيد الحياة ، في طيات الذاكرة السودانية منسيا، ومع ذلك لا يهتم ، يزداد توهجا عزة وكرامة وشموخا .. لا يقف عند أبواب السلاطين ولا يعلن عن نفسه ولا يتباهى بما قدمه لبلاده ومهنته ولتلاميذه ..! | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94638:2016-09-29-20-29-33&catid=272&Itemid=55 | ar | 2016-09-29 | www.sudanile.com/717b0015704309a9a959e556308c5d8b0331b355c05c999314c13076f31a1748.json | [
"مصطفى أمين .. ومصطفى أمين .. جحود مكان الميلاد !! .. بقلم: يحيى العوض\n(2)\nتعرفت على الاستاذ مبارك الفاضل المهدي عن قرب ، أيام التجمع الوطني الديمقراطي في اسمرا ولندن، وكان قد اختير أمينا عاما للتنظيم وفقا( لكوتة) المحاصصة، التي ادت في النهاية الي انهيار التجمع !، وقد تفاجأ بالنشاط والحيوية التى تميزه ، طاقة لا ت... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-26 21:50:57+00:00 | null | 2016-09-23 19:26:12 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94506%3A2016-09-23-19-26-12%26catid%3D245%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | حفريات لغوية - في كلمة "خواجة" .. بقلم: عبد المنعم عجب الفَيا | null | null | www.sudanile.com | حفريات لغوية – في كلمة "خواجة" .. بقلم: عبد المنعم عجب الفَيا
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
خواجة وجمعها خواجات من المفردات التي استقرت فياللهجة السودانية وهي كلمة غير عربية ولها معنيان سائدان الآن: الأول الدلالة على الرجل الأوربي الأبيض الأشقر ذو العيون الخضر والثاني أنها تقال للتجار الشوام المسيحيين المقيمين في السودان. وكنا نظن أن تاريخ دخول هذه الكلمة في اللهجة السودانية بدأ مع الإحتلال الإنجليزي للسودان في 1898. ولكن لدهشتنا وجدنا الكلمة قد وردت في كتاب الطبقات لمؤلفه محمد النور ود ضيف الله والذي وُضِع قبل حوالي ثلاثة قرون تقريبا وذلك في عهد مملكة سنار.أما عن أصل الكلمة فليس من الثابت تماما هل: هي فارسية ام تركية عثمانية؟ فبعض المصادر يذهب الى انها ذات أصل فارسي. والبعض الآخر يرى أن أنها تركية عثمانية. ولكن الثابت أن الكلمة موجودة في كل من اللغتين الفارسية والتركية. والثبات ان الأتراك العثمانيين هم الذين ادخلوها الى العالم العربي. والثابت أيضا ان الكلمة قد تغيرت دلالتها اكثر من مرة لتاخذ في كل عصر وكل بلد معنى ما. ونحن نميل الى ترجيح الاصل التركي العثماني للكلمة لانها لو كانت فارسية الأصل لظهرت في العربية ابكر من ذلك مثلها مثل كلمة استاذ وغيرها من المفردات الكثيرة ذات الأصل الفارسي.وتكتب الكلمة في الفارسية "خواجة" وتنطق "خاجة" فهم لا ينطقون هذه الواو ويسمونها الواو المعدولة. وتعني عندهم الرجل العالم الفاضل والاستاذ الكبير الذي يحظى بالاحترم بين الناس ويشمل ذلك رجال الدين والعلماء والمتصوفة. يقولون: الخاجة أو الخواجة فلان. وبتاثير من الأتراك العثمانيين دخلت الكلمة الدول العربية بمعنى السيد وأحد كبار الأعيان أو التاجر الغني. وتلفظ الكلمة في دول الخليج العربي خاجة (لكنها لا تشير الى الأوربي) وفي بلاد الشام خوجة وخواجة، وفي مصر والسودان خواجة، وفي المغرب خواجة (وتعني سيد).وقد عُرفت الكلمة في السودان قبل الإحتلال التركي للسودان في 1821 بدليل ورودها في كتاب الطبقات الذي تم تأليفه في 1753 وواضح انها دخلت السودان من مصر بفضل الاتصال التجاري وطلبة العلم الذين يفدون إلى الأزهر من مملكة سنار وبقية بلاد السودان. ومن خلال التامل في السياقات التي وردت فيها الكلمة في الطبقات بدأ لنا أن الكلمة كانت تعني في زمن ود ضيف الله، أحد الأعيان أو أحد كبار التجار الأغنياء دونما تمييز وبغض النظر عن أصل وديانة ذلك التاجر.ففي ترجمة ود ضيف الله للشيخ عبد الحليم بن سلطان المغربي الفاسي يقول عنه: "قَدِم بلاد السودان مع الخواجة عبد الدافع الفضلي حين قدِم من مصر تاجر وحاجا، وزوجه ابنته ست النِسا فولد منها الفقيه عبد الرحمن وقدومه في زمان مُلك الفونج". ص 297. لاحظ هذا الخواجة اسمه: عبد الدافع الفضلي، ومن الاسم والنسبة نرجح انه تاجر سوداني كبير. فان صح هذا فهو يدل على ان لفظ خواجة كان يطلق على كبار التجار السودانيين أيضا.كذلك وردت الكلمة في سيرة الشيخ ادريس ود الأرباب. وذلك في سياق الحديث عن المراسلات التي جرت بين الشيخ ادريس والعالم المصري الشيخ الأجهوري حول اباحة وتحريم التنباك وكان يعني السجاير أو الدخان. فقد افتى الأجهوري باباحته بينما أفتي الشيخ ادريس بتحريمه. وكان الشيخ ادريس قد بعث تلميذه او حواره حمد ولد عقرب الى الأجهوري في مصر. يقول ود ضيف الله في ذلك: "فلما دخل مصر قالوا له الشيخ ما بتلقاه من التدريس والسناجك والبواشي والخوجات الا يوم الجمعة عند دخوله للجامع". ص 53. البواشي كما يقول يوسف فضل جمع سوداني لكلمة باشا. ولكن الكلمة التي تليها في النص، هل هي "خوجات" كما اثبتها المحقق ام هي خواجات في الأصل؟ فاذا كانت هي "خوجات" فهل أراد الراوي أن يدلل على انها كانت تنطق هكذا عند المصريين في ذلك الوقت؟!المرة الثالثة والأخيرة وردت كلمة خواجة بالطبقات في سيرة الشيخ حسن ود حسونة: "قال الشيخ نحن في مصر في رجل خواجة عظيم القدر كثير المال مرضان مرضا عجز الأطبا عن علاجه. اخبروه قالوا له: في رجل بَرِي جِبَته ما بتلمس جلده ما تجيبه يعزم لك. قال: ساقوني وادخلوني عليه عزمت عليه فشفاه الله عن قريب فملا للفقرا اطرافهم قماشا غاليا. واحد فيهم شال طاقة في الحارات ليبيعها قالوا له: هذه الطاقة مياها حق الدراويس، من اين لك؟ قال لهم: من جنسها عندنا كثير. شيخنا عزم للخواجة فلان فعوفي فاعطانا ذلك. فقالوا له الخواجة عزموا له جميع الصالحين ما بقى طيب، شيخكم ساحر". ص 135.والمعنى ان الشيخ حسن ود حسونة في زيارته الى مصر قد نجح في علاج ذلك الخواجة الذي عجز الاطباء والشيوخ المصريون عن علاجه. وواضح من وصف هذا الرجل ومن القماش الذي اهدى منه طاقات عديدة الى حيران الشيخ انه كان تاجرا كبيرا. الأمر الذي يؤكد ان كلمة خواجة كانت تطلق في ذلك الزمان على كبار التجار بغض النظر عن أصلهم أو ديانتهم.أما الدكتور يوسف فضل، محقق كتاب الطبقات فقد جاء في شرحه لكلمة خواجة، استنادا الى دائرة المعارف الاسلامية، ما يلي: "كلمة فارسية يلقب بها أعيان المدن خاصة، والوزراء بصفة عامة. ومنذ بداية القرن الثاني عشر الميلادي استعملت بمعنى تاجر وهو المعنى الذي اشتهرت به وهو ما عناه المؤلف هنا. وانتقلت الى العربية بضم الخاء (تنطق الآن بفتحها) وتستعمل الآن في بعض البلاد الشرقية بمعنى السيد. وانتقلت الى التركية بصيغة خوجة اي كاتب، ناسخ او معلم. وانتقلت بنفس الصيغة والمعنى الى البلاد العربية (دائرة المعارف الاسلامية(1):2/685). وقد تطور معنى الكلمة الاولى خواجة في السودان فصارت تشير الى التجار المسيحيين الوافدين ثم اطلقت مؤخرا على كل الأوربيين". انتهى.- انظر كتاب الطبقات تحقيق د. يوسف فضل – الطبعة الرابعة 1992ص 53.والراجح عندنا ان دلالة الكلمة انتقلت من معنى التاجر الكبير، اي تاجر مهما كان جنسه، وهو المعنى الذي كانت تفيده الكلمة في زمن ود ضيف الله، الى الدلالة على التجار المسيحيين الوافدين وعلى جنس الأوربيين بالتزامن، وذلك في عهد الإحتلال الإنقليزي للسودان في الفترة من 1898 الى 1956. وأغلب الظن ان المصريين العاملين في حكومة الإحتلال البريطاني هم من ادخل هذه المعاني على كلمة خواجة.وبالنظر في قاموس اللهجة العامية في السودان للدكتور عون الشريف قاسم وجدناه يقول في كلمة خُوجة:"س تر (سودانية تركية): المُعلِم". ويقول في كلمة: "خواجة: (س ف) الرجل الأوربي. وأصلها فارسية كما زعم هافا وتعني أيضا المدرس بصيغة خُوجة. كانت تطلق في الشرق على الأعيان والتجار ثم اطلقت على الأجنبي بمصر ولكن المغرب احتفظ بمعناها الأصيل وهي فارسية معناها السيد. وفي الشام تعني لقب تكريم للنصارى وفي المغرب الرجل الغني الوجيه، والخُوجة سودانية: معلم". – انتهى. الطبعة الثانية 1985 ص 348.قول استاذنا عون ان خُوجة سودانية بمعنى معلم، هذه معلومة جديدة بالنسبة لنا ولا شك أن للدكتور الفاضل، مصادره في ذلك. والأمر الآخر قوله إن خواجة: (س ف) أي سودانية فصيحة. فما المقصود بفصاحة كلمة خواجة هنا؟! هل المقصود انها كلمة عربية وردت في المعاجم ام ماذا؟ لقد درج الدكتور عون الشريف في قاموسه ان يصف الكلمة بانها سودانية فصيحة (س ف) اذا وجدها في المعاجم العربية اما اذا لم يجدها فيكتفي بالقول انها سودانية (س). ووصفه لكلمة خواجة هنا بسودانية فصيحة، يشي بانه وجدها بالمعاجم العربية. ولكنا بالرجوع لأمهات المعاجم العربية المعروفة لم نعثر على أثر لكلمة خواجة فيها. (مع ملاحظة اننا نرى ان كل كلمات اللغة اي لغة فصيحة) ما دام ادت الغرض من اللغة، ومع ملاحظة ان هنالك الكثير جدا من الكلمات الفارسية التي دخلت العربية وجرى وصفها بانها فصيحة. ولكن ليس هذا هو المعيار الذي انتهجه الدكتور عون في القاموس الأمر الذي يجعل تساؤلنا في محله. أم ان الأمر لا يعدو ان يكون مجرد خطأ طباعي لاغير. | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94506:2016-09-23-19-26-12&catid=245&Itemid=55 | ar | 2016-09-23 | www.sudanile.com/0651704646ef63dd2da79765cb3649dfeb816dc0145e8ab4ef41587d8f02dd0d.json | [
"حفريات لغوية – في كلمة \"خواجة\" .. بقلم: عبد المنعم عجب الفَيا\nعنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.\nخواجة وجمعها خواجات من المفردات التي استقرت فياللهجة السودانية وهي كلمة غير عربية ولها معنيان سائدان الآن: الأول الدلالة على الرجل الأوربي الأبيض الأشقر ذو العيون... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-26 21:49:15+00:00 | null | 2016-09-22 19:52:14 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94483%3A2016-09-22-19-52-14%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | كلوني .. الجنوب بحاجة الي غرنق جديد ، برؤية جديدة لتوحيد السودان !! .. بقلم: أبوبكر القاضي | null | null | www.sudanile.com | تداعيات تقرير منظمة كفاية / كلوني .. الجنوب بحاجة الي غرنق جديد ، برؤية جديدة لتوحيد السودان !! .. بقلم: أبوبكر القاضي
التفاصيل نشر بتاريخ: 22 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 234 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94483:2016-09-22-19-52-14&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-22 | www.sudanile.com/412e62f3d8b40faba3069dffcbe00cc6656d7d07345d6ee23eec51116e904be4.json | [
"تداعيات تقرير منظمة كفاية / كلوني .. الجنوب بحاجة الي غرنق جديد ، برؤية جديدة لتوحيد السودان !! .. بقلم: أبوبكر القاضي\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 22 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 234",
"كلوني .. الجنوب بحاجة الي غرنق جديد ، برؤية جديدة لتوحيد السودان !! .. بقلم: أبوبكر القاضي"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-07 19:04:56+00:00 | null | 2016-09-07 17:23:57 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94254%3A2016-09-07-17-23-57%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | مبادرات: حائط الشهداء الالكتروني - ليس جداراً للبكاء و لكنه للعبرة و التأمل .. بقلم: إسماعيل آدم محمد زين | null | null | www.sudanile.com | مبادرات: حائط الشهداء الالكتروني – ليس جداراً للبكاء و لكنه للعبرة و التأمل .. بقلم: إسماعيل آدم محمد زين
التفاصيل نشر بتاريخ: 07 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 22 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94254:2016-09-07-17-23-57&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-07 | www.sudanile.com/4ce9f1cc6c8b73e529a99bf472bd7f2d4efdf923e93d88b6b1dc4e6cbfa56153.json | [
"مبادرات: حائط الشهداء الالكتروني – ليس جداراً للبكاء و لكنه للعبرة و التأمل .. بقلم: إسماعيل آدم محمد زين\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 07 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 22",
"مبادرات: حائط الشهداء الالكتروني - ليس جداراً للبكاء و لكنه للعبرة و التأمل .. بقلم: إسماعيل آدم محمد زين"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-26 21:44:45+00:00 | null | 2016-09-24 16:38:33 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94521%3A2016-09-24-16-38-33%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | أيعقل أن يتخذ داعش خطوة مهمة ضد نفسه يا جون كيري؟.. بقلم: عبدالغني بريش فيوف | null | null | www.sudanile.com | أيعقل أن يتخذ داعش خطوة مهمة ضد نفسه يا جون كيري؟.. بقلم: عبدالغني بريش فيوف
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
\\\\\\\\\\\\\\\\\\
بسم الله الرحمن الرحيم..أيها القُراء الكِرام ..أمريكالا تتعامل مع الدول إلآ من خلال مصالحها الخاصة وأمنها القومي ، ولا تعر اهتماما كبيرا بحقوق الإنسان ، أما العملية الديمقراطية فهي مجرد شعار لا ترفعه إلآ في حال تعرضت مصالحها للخطر، وهذا هو سبب وقوفها وتمترسها وراء الأنظمة الرجعية والبدوية الصحراوية التي تحكمها الأسر والبيوتات بعقليات مضت عليها 240 عاما.المصالح وحدها هي التي جعلت الإدارة الأمريكية تحتضن النظام السوداني الديكتاتوري الجاثم على صدور السودانيين لسبع وعشرين عاما وقتل خلال هذه السنوات العجاف ما لا يقل عن 2 مليون جنوبي وقرابة 600 ألف دارفوري في الفترة من 2003 حتى الآن ، ولذلك لا نستغرب أن تقول واشنطن ان السودان اتخذ خطوات مهمة ضد داعش حيث رحبت وزارة الخارجية الأميركية،الثلاثاء 20 سبتمبر 2016، بتعاون الخرطوم في مكافحة الإرهاب.وقال البيان إن السودان في الشهور الأخيرة اتخذ خطوات مهمة" ضد تنظيم داعش والمنظمات المتطرفة الأخرى، وفقا لما ذكرت "اسوشيتد برس.وأضاف البيان أن واشنطن ستتعاون مع السودان في المسائل الأمنية، مع استمرار الضغط علي الخرطوم في قضايا حقوق الإنسان والديمقراطية.هذا البيان فيه نفاق وتضليل واضح للرأي العام العالمي والدولي والإقليمي والداخلي لأن أمريكا هنا تحاول دون خجل ابعاد تهمة الإرهاب والدعشنة عن نظام يحتضن أخطر التنظيمات الإرهابية في بلاده كا:1/التنظيم العالمي للأخوان المسلمين الذي افرخ كل الجماعات الإرهابية التي تحارب العالم بإسم الوهابية والسلفية المقيتة وتعمل عدد منها داخل الأراضي السودانية بتوجيهات من الخرطوم.2/جماعة أهل القرآن ..جماعة ارهابية تتحرك داخل السودان بأوامر من النظام السوداني.3/الإرهابي المدعو (الجزولي) ممثل البغدادي في السودان يتحرك داخل السودان بكل حرية أمام مرآى الأجهزة الأمنية والشرطية دون عوائق.4/مليشيات الدفاع الشعبي التي تعمل في السودان منذ وصول الإسلاميين إلى السلطة بانقلاب 1989 ، مليشيات عرضت وتعرض حياة الآمنين للخطر باسم الإسلام بتحريض من النظام الحاكم.5/الجنجويد ..جماعة قبائلية ارهابية صحراوية بدوية متخلفة لا تتردد في استخدام السلاح ضد المعارضة السودانية بتوجيهات من رأس النظام السوداني حيث قتلت في الفترة من 2004 -2015 ما لا يقل عن 400 ألف مواطن سوداني في اقليم دارفور مما يعني ان هذه المليشيا خطورتها أكبر من تنظيم داعش في سوريا والعراق وليبيا.الولايات المتحدة الأمريكية تعرف جيدا أن النظام السوداني هو داعش زااااااااااااتو، ليس هذا فحسب ، بل سمح هذا النظام لجماعات ارهابية أخرى للعمل في أراضيه ، لكن لأن مصالح أمريكا مصونة وغير مهددة حتى بوجود هذه الجماعات الإرهابية ، تحاول الخارجية الأمريكية يائسة الدفاع عنه.إنه النفاق الأمريكي أيتها الشعوب السودانية المسكينة فلا تزعلي ..أمريكا لا تهمها المجازر البشعة التي ترتكبها مليشيات النظام في كل من دارفور وجبال النوبة والنيل الأزرق ..ولا تهمها خنق النظام للحريات العامة ومنع حرية الرأي واغلاق الصحف ، ولا تمانع ايضا قتل النظام للطلاب داخل جامعاتهم ومدارسهم .. كما أنها في كل مرة تقتل فيها الأجهزة الأمنية للمواطنين الذين يخرجون في مظاهرة احتجاجية على خطوة ما من النظام ، أمريكا لا تفعل شيء ، سوى التعبير عن قلقها الشديد في نفاق وتواطوء واضح مع الخرطوم.المضحك في الأمر هو بيان الخارجية الأمريكية الذي يقول إن السودان اتخذ خطوات مهمة ضد داعش ، وقال إن الولايات المتحدة الأمريكية قد ترفع العقوبات المفروضة على السودان في ست أشهر ، وقالت الخارجية الأميركية، وفقا للوكالة، إن على السودان أن يتوقف عن دعم الجماعات الإرهابية والإرهاب لمدة ستة أشهر قبل بدء إجراءات رفع اسمه من القائمة. لكنها قالت أيضاً إنها ستواصل الضغط على السودان لتحسين سجله في حقوق الإنسان! وهنا تعود أمريكا لسياسة النفاق المستخدمة لدغدغة مشاعر الشعوب المقهورة والمظلومة.الولايات المتحدة الأمريكية وحلفاءها من الدول الغربية والعربية تقصف وتقذف تنظيم داعش في كل من سوريا والعراق لأكثر من سنتين دون هزيمته والذي لا يتعدى أفراده 20 الف ارهابي سلفي وهابي قرضاوي. هذا التحالف الذي يتكون من أكثر من 60 دولة ، واستخدم أحدث ما توصلت اليه تقنية شركات انتاج الأسلحة ، لم يستطع حتى اليوم هزيمة هذا التنظيم دون ان يقف قليلا ويسأل نفسه ..هل داعش بهذه القوة لدرجة أن الأساطيل البحرية والصواريخ والقذائف المستخدمة لا تستطيع هزيمته؟.أنا متأكد أن التحالف الدولي في اجتماعاته لتقييم الحرب على داعش طرح السؤال اعلاه ، لكنه يخشى الإجابة عليه لكي يتجنب أي مواجهة مع أعضاءه من الدول الإسلامية ، كالسعودية وقطر وسوريا والأمارات ، وهي دول تزود داعش بالعناصر البشرية الإرهابية في نفاق واضح -أي ان هذه الدول في العلن مع التحالف وفي الخفاء مع الإرهابيين.نعم ، التحالف الدولي في حربه على داعش فشل في هزيمته ، ليس لضعفه وقوة هذا التنظيم ، لكن لأن الدول الإسلامية الأعضاء في هذا التحالف ودول أخرى كالسودان وتونس وليبيا والجزائر تسهل عملية تدفق الإرهابيين بشكل يومي إلى سوريا والعراق عبر تركيا كمقاتلين ، وهذا التدفق اليومي ساعد على بقاء هذا التنظيم طويلا "بريود".أمريكا تدعي أن السودان اتخذ خطوات ضد داعش ، لكنها تعلم علم اليقين ان الإرهابيين من الطلاب يتم تجنيدهم داخل الجامعات السودانية وارسالهم عبر مطار الخرطوم بعلم حكومة البشير إلى تركيا ومنها إلى سوريا والعراق ، وأخرين يتدفقون الى ليبيا في وضح النهار ، ومع ذلك تقول أمريكا ان السودان اتخذ خطوات مهمة ضد داعش ..أي داعش تتحدث عنه أمريكا والسودان مزود مهم لهذا التنظيم بالعنصر البشري ، وهذا ما أخر التحالف الدولي في هزيمة داعش ..بمعنى ، كل ما وجه التحالف ضربة قوية لتنظيم البغدادي في سوريا والعراق وسرت الليبية سرعان ما يأتيه الدعم البشري من الدول الإرهابية الإسلامية كالسودان مثلا.كفى نفاقا واستهبالا يا أمريكا ، فداعش لم ولن ينهزم إلآ بذهاب الأنظمة المنافقة التي تدعي محاربته لكنها في واقع الأمر توفر له بيئة خصبة لتستخدمه كورقة ضغط ضد الغرب.والسلام عليكم.. | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94521:2016-09-24-16-38-33&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-24 | www.sudanile.com/d36411e7243c452c2903902e350f8c75f26eb50f0d1db78ae42d503484ba56bc.json | [
"أيعقل أن يتخذ داعش خطوة مهمة ضد نفسه يا جون كيري؟.. بقلم: عبدالغني بريش فيوف\nعنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.\n\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\nبسم الله الرحمن الرحيم..أيها القُراء الكِرام ..أمريكالا تتعامل مع الدول إلآ من خلال مصالحها الخاصة وأمنها القوم... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-28 18:03:48+00:00 | null | 2016-09-28 17:50:26 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94611%3A1%26catid%3D267%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | في تشريح بنية العقل الرعوي (1) .. بقلم: د. النور حمد | null | null | www.sudanile.com | في تشريح بنية العقل الرعوي (1) .. بقلم: د. النور حمد
نشر الدكتور عبدالله تعقيبه على مقالتي بموقع "الراكوبة"، حيث نشرت مقالتي. وظهرت مقالته على موقع "الراكوبة" في يوم 15/9/2016. وأود هنا أن أتخذ ملاحظات الدكتور عبد الله علي إبراهيم متكأً لتقديم مزيدٍ من الايضاحات حول هذه الأطروحة التي لا تزال في مبتدئها. وسأحاول، جهد الطاقة، ألا أنحو في إشاراتي إلى ملاحظات الدكتور عبد الله علي ابراهيم، منحى المساجلة، أو المناظرة، بقدر ما أتّجه إلى توسيع الأطروحة وتعميقها، وتقديم مزيد من الايضاحات حولها. ولسوف يجري مني ذلك في حلقات، لا أود تحديد عددها الآن، وإنما أتركها رهينةً لشعوري، بأن ما أود إيضاحه، قد وضح بما يُرضي. فغرضي ليس الرد على الدكتور عبد الله على إبراهيم، وإنما توسيع الأطروحة وتقعيدها أكثر. وأتقدم بالشكر للدكتور عبد الله على ملاحظاته. فربما تكون هذه الحلقات حلقتين، وربما تكون ثلاثًا، وربما أكثر. وإضافة إلى ما أسعى إليه من تبيين المفهوم، سوف أحاول، أيضًا، تقديم بعضٍ من تجليات "الرعوية" في حياتنا اليومية، وفي بعضٍ من جوانب ممارساتنا الفكرية والثقافية حتى تبيّن الظاهرة، ويقوم الدليل على وجودها وعلى تأثيراتها السالبة على جهود التحديث، وعلى بنية الدولة.
أثار الدكتور عبد الله علي إبراهيم ملاحظةً منهجيةً، أوليّة، حول مصطلح "الرعوية"، ودعاني إلى تعريفه، وضبطه، والتحقق من انسجام استخدامه في السياقات المختلفة. غير أنني وددت أن لو اهتم الدكتور عبد الله علي إبراهيم، بالظاهرة نفسها، بدل أن يهتم بما رآه اضطرابًا في استخدام المصطلح. فالمصطلح ليس هو المهم في هذا الطرح، وإنما الظاهرة التي يشير إليها. فإن اتفقنا على وجود الظاهرة، وضرورة البحث فيها، لا يهم أي مصطلحٍ نطلقه عليها. ولا زلت لا أرى أن هناك اضطرابًا في استخدام المصطلح، وسآتي لبيان ذلك لاحقًا عبر الحديث عن الظاهرة، ومحاولة تبيين تجلياتها. والظاهرة المعنية، وهي القضية الجوهرية في ما طرحته في المقالة السابقة، وفي ما سوف ألمسه في هذه المقالات، تمثل في جملتها، وفي تفاصيلها، المسلك المناهض، أو المعاكس، للحداثة ولقيمها، ولاحترام القوانين والنظام. وأبدأ فأقول إن منشأ هذا المسلك هو حالة البداوة وبنية المجتمعات التي تشكلت حول نشاط الرعي. وهذا المسلك يقل هنا، ويزيد هناك. ولكن، قد يزيد هذا المسلك المعادي للتغيير وللانسجام مع مؤسسة الدولة، حتى يصل درجةً تبلغ إفساد بنية الدولة نفسها. وقد أوردت في مقالتي السابقة ما حكاه سبولدينق عن سنار في أيامها الأخيرة.
يبدو لي أن عدم استساغة الدكتور عبد الله للحديث عن ما أسميته أنا، وأسماه من قبلي آخرون: ظاهرة "العقل الرعوي"، مرده إلى بقاء أقدام الدكتور عبد الله علي إبراهيم منغرسةً، إلى الآن، في تربة التحليل الماركسي للظواهر. والتحليل الماركسي الاقتصادي للظواهر رغم أهميته التاريخية، لم يعد صالحًا تماما. فقد انقصم عظم ظهره منذ وقت طويل. فمقولة الوعي التابع للمادة، ومقولة إن منظومة علاقات الانتاج هي التي تصنع القيم، وأن البنى الفوقية تتولد، بالضرورة، من البنى التحتية، مقولات سقطت جلُّ دعاماتها الإيديولوجية. وأعني هنا، أنها لم تسقط على الصعيد النظري، وحسب، وإنما سقطت على صعيد التجربة الفعلية في التطبيق الاشتراكي في الدول الشيوعية. لقد ظهرت "الرعوية"؛ وسمِّها "القبلية"، إن شئت، كأشرس وأعنف ما تكون، عندما تفككت يوغسلافيا الشيوعية إلى دويلات، كما أشرت في مقالتي السابقة. كما تفرقت الجمهوريات السوفيتية، عقب سقوط الشيوعية، على أساسٍ غلبت عليه العنصرية والعقيدة الدينية. لقد اتضح عبر عقود طويلة من التطبيق الاشتراكي، أن البنى التاريخية القديمة، التي ظُنَّ أنها قد مُحيت، لأن كل شيءٍ رهينٌ بمجريات الصراع الطبقي وأيلولة المِلْكِيّة للدولة، كانت لا تزال راقدةً تحت البُنى الجديدة، منتظرةً انحلال القبضة الحديدية، لتظهر مثلما كانت في القديم.
لقد لاحظ الدكتور عبد الله أنني وسعت من المصطلح وأدخلت فيه بعضًا من التجليات الحضرية. وقد جعله ذلك، في ما فهمت منه، يشعر بأن استخدام المصطلح ليس متسقًا. غير أنني كنت واعيًا بأنني أستخدم ذات المصطلح في سياقين مختلفين؛ أحدهما قبل حداثي، والآخر حداثي. ففي حين شملتُ بالمصلح سياقيْ البداوة، أو ما قبل الحداثة، والحداثة، كنت أقصد ذلك. فأنا لست منشغلاً، في نظرتي للظاهرة بجهتها الجغرافية، أو وضعيتها في "كرونولوجيا" التاريخ الاقتصادي والاجتماعي. انشغالي بالظاهرة يتجه إلى تجليات ما يمكن أن أطلق عليه ثنائية "الإنسية" و"الوحشية"، أو النظام واللانظام، أو صراع "الجلافة" مع "الصقل والتهذيب والنبل وعالي القيم". أو في تجليات أخرى تشمل مختلف جوانب صراع الكيانات قبل الحداثية مع مؤسسات الدولة الحديثة.
بناء على ما تقدم، يمكن القول إن الفاشية والنازية، رغم أنهما حدثتا في إطار الحداثة الغربية، تظلان، هبتين رعويتين. فما أنجزته النازية في ألمانيا، من انجازات مبهرة في مجالات التصنيع، وبناء دولة حديثة مقتدرة، لم يمنعها من أن تقيم كل دعاويها واحتلالها لديار الغير، على نزعة عنصرية بالغة التطرف. فقد أشعلت النازية حربًا مجنونة كان بها خراب ألمانيا وكثيرًا من أجزاء أوروبا، إضافةً إلى إزهاق خمسة وأربعين مليونًا من البشر. والعنصرية النازية ليست سوى حالة قبلية، عنصرية، انبثقت من داخل بنية الحداثة.
وفي سياقٍ آخر مختلف، يمكن أن ينطبق هذا الوصف على الدولة السعودية، وغيرها من الدول الخليجية، التي أنشأت بنىً حديثة المظهر، وحياة مرفهةً استندت على ريع النفط، لكنها بقيت، رغم المظهر الحديث البراق، مقيمةً على نظامٍ قبليٍّ رعوي، وعلى عقلية لا تحب التقيد بالنظم، وعلى عقيدة الوهابية الرعوية ومفهومها بالغ البساطة للتوحيد، ما جعل كل هذا الثراء ومظاهر الحداثة غارقةً في تخلّف حقوقي وقانوني استثنائي، خاصةً في المملكة العربية السعودية. وهذا هو ما جعلها، تحصر، إلى حدٍّ كبيرٍ جًدًا، مجمل الطاقة الانسانية الخلاقة في أطر الاستجابة لدواعي المعدة والجسد والمظهر الحداثي. من هذه البنية العقلية الرعوية الوهابية ودولتها الريعية، نشأت القاعدة، ونشأت الرعوية الداعشية الأنكى، التي جعلت العالم كله يقف على أمشاط قدميه خائفًا على مصير أمنه واستقراره، بل وعلى مصير الحضارة الإنسانية برمته. ولأحوال الجزيرة العربية الراهنة والتي تمددت لتصبح بعضًا من أحوالنا نحن السودانيين، جذور تاريخية، في ما ساد الجزيرة العربية، قبل الاسلام.
أورد محمد أحمد محمود، في مجلة "العقلاني"، نقلا عن جواد علي، من كتابه "المفصل من تاريخ العرب قبل الإسلام"، ج5، ص 605، أن الاستيلاء على مال الغير عنوةً لا يعد سرقةً، وإنما يعد اغتصابًا وانتهابًا، إن هو جرى داخل القبيلة. أما إذا كان الاغتصاب لمال شخصٍ من قبيلة أخرى، ليس لها حلفٌ، ولا جوارٌ، ولا عقدٌ مع قبيلة المغتصِب، فيعد مغنمًا حلالا. ولا يرى المغتصِب فيه عيبًا، بل مفخرةً لدلالته على الشجاعة. فهو أخذٌ عن قوةٍ وجدارة. ويتعين على صاحب الحق أخذ حقه بنفسه، أو بمساعدة أهله وبني عشيرته. فتعريف الحق والعدل هنا مرتبط حصرًا بالقبيلة والعشيرة، وهذه بنية قيمية مناقضةٌ تمامًا لبنية الدولة الحديثة التي تتسع فيها مظلة الحق والعدل لتشمل الجميع بمختلف أصولهم وارتباطاتهم العرقية وجهاتهم. ولا غرابة أن يكون هناك نطاح بين الدولة والقبيلة، صريحًا كان أم كتيمًا، مواجهةً كان أم لواذا. وإذا لم يجر تدخّلٌ لتغيير هذه البنية العقلية فإنها سوف توصل الدولة وبنيتها إلى عدم الفعالية، ثم إلى الانهيار، كما هو جارٍ لدينا في السودان.
أيضًا، من ظواهر الرعوية التي يمكن أن تخرج من تلافيف الحداثة، ظاهرة المرشح الرئاسي الأمريكي دونالد ترمب، الذي أيقظ بخطابه العنصري البسيط، المباشر، والصادم، بقايا بنية العقل الرعوي في الحياة الأمريكية التي لا تزال مختبئة تحت قشرة الحداثة الأمريكية. لقد ظل العقل الرعوي، أو "عقلية الكاوبوي"، مختبئةً منذ قرون تحت هذه البنية الحداثية الأضخم في العالم. فبسبب التطبيق الأعرج للديمقراطية، وانفصال النخب في أبراجها العاجية عن قواعدها، فشلت الحداثة الأمريكية في أن تخلق شعبًا مؤمنًا حقًا بقيم الديمقراطية والعدالة. واتضح مع هبة ترمب أن الشعب لا يزال يستجيب للخطب النارية، ولفرد العضلات، وللتبسيط، وكل ما تعرضه عقلية رعاة البقر من صور "العنترية"، وهي تعود لتقتحم مسرح السياسة على حين غرة. اكتسح دونالد ترمب بخطابه البسيط، وبرعونته، وبقدرته على قول ما يتجنب الآخرون قوله، كل الحواجز التي ظنت الانتلجنسيا الأمريكية أنها قد حصنت بها حضارتها من الارتداد. فخطاب ترمب المعادي للأقليات وللمهاجرين، والذي لا يرى في الدولة سوى شركة تجارية كبيرة، كانت له قوة جذبٍ كبيرة جدًا لبسطاء العقول، ومحدودي الثقافة، ممن أخرست رعويتهم قوة نظم الحداثة وقوانينها. غير أن الأحوال تبدلت، ووجدوا، فجأةً، أمامهم، شخصًا قادرًا على التفوه بما لم يكونوا يقوون على التفوه به. ومثلما خرجت النازية والفاشية من بنية ديمقراطيات أوروبا، يمكن جدًا، أن تخرج، في وقت قريبٍ جدًا، ظاهرة مشابهة لهما من البنية الأمريكية الحديثة.
ليس في الأمر "مانوية"، كما أشار د عبد الله علي إبراهيم، أو قولا بثنائيات متوازية. فالرعوية تختفي بسبب الضغوط وتكمن في داخل بنية الحداثة، كمون النار في الحجر. ومع ذلك، يمكن القول إن ثنائية "البدو" و"الحضر"، ثنائية قديمة، وهي ليست ثنائية عبثية، أو أنها ثنائية متوهمة، تكشف فقط، عن عجزٍ إداركيٍّ، وعن عدم قدرةٍ على الحفر العميق، وعلى تبيُّن مناطق التشابك والالتباس والتداخل. ثنائية "البدو" و"الحضر" ثنائيةٌ متداخلةٌ وملتبسة، فعلاً، شأنها شأن كل ثنائية، مثلما صور ذلك محمد المهدي المجذوب في رائعته "ليلة المولد"، حيث قال: "أيكون الخير في الشر انطوى، والقوى، قد خرجت من نقطةٍ هي حبلى بالعدم؟".
لا ينبغي أن يعمينا تداخل أي ثنائية عن رؤية طرفيها وتمايزهما. فثنائية "البدو" و"الحضر"، ثنائية تسببت في فرز شقيها أسبابٌ تاريخيةٌ موضوعية. والتعريض بالثنائيات، واعتبارها من تخاريف الماضي، على نحو ما يجري في بعض دوائر الأكاديميا الغربية، في بعضٍ من حذلقاتها العقلية البهلوانية، يمثل في كثيرٍ من تطبيقاته، تعريضًا في غير محله. وما أكثر ما انشغلت الأكاديميا بالقشور، وتركت اللباب. فالسودان ظل يجلس على بنية "عقل رعوي"، يكره الحداثة، ويسخر منها ومن أهلها، ويعرِّض بها، كلما وجد إلى ذلك سبيلا. هذه البنية المستهزئة بالقانون وبالنظم وبالتمدن، قمعتها الحداثة قمعًا، فاختبأت تحت السطح، تتحين الفرص. ولذلك، فهي تخرج علينا، في كل آن جديد، بصورةٍ جديدة، كلما واتتها الفرصة. لم تناقش الحداثة في السودان، بنية العقل الرعوي، ولم تنتبه له أصلا. فقد اكتفت بفرض ما تراه. لم تفعل ذلك حداثة الخديوية التي كانت المبتدأ، ولا حداثة البريطانيين الأعلى منها نسبيًا، ولا حداثة طلائع المتعلمين من آباء الاستقلال. أخافت الخديوية والاستعمار البريطاني، وكذلك المهدية، العقل الرعوي والقبلية، بقوة السلاح الناري والقدرة على القمع. وما كان للمهدية أن تفعل شيئًا، هي الأخرى، لأنها هي نفسها هبة رعوية إقليمية، قليلة المحصول من المعرفة، استهدفت عقلاً مركزيا رعويًا يعيش في الحواضر. أما حداثة الخريجين التي لبست أسمال حداثة المستعمر، فقد اكتفت ببقايا المظهر الحداثي فقط، وأعادت انتاج الرعوية والقبلية من جديد في كل ما فعلت. والشواهد على ذلك كثيرة. (راجع، يوسف محمد علي، "السودان والوحدة الوطنية الغائبة"، الفصل الثالث صفحات 32-42). ويكفي أن نذكر في هذا الصدد، أن الجنوبيين قد ُمنحوا أربع وظائف فقط، من أصل ثمانمائة وظيفة شغرت بسبب مغادرة البريطانيين والمصرين. لم تحاور الحداثة الاستعمارية، ولا حداثة الخريجين بنية العقل الرعوي السودانية، ولم تصنع لها ما يقف بينها والارتداد إلى الخلف. بل لبست حداثة الخريجين بنية العقل الرعوي، رغم البدلة وربطة العنق والغليون والطربوش، وسارت في إدارة القطر وتقسيم مغانم المال العام، سيرة الرعاة، إلى يومنا هذا.
نشرت بصحيفة التيار السودانية - الأربعاء 28 سبتمبر 2016
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
وجدت أطروحتي حول ما أسميته "قيد الثقافة الرعوية" الذييحول دون اكتساب قيم الحداثة، ويصبح، من ثم، طاقةً معيقةً لجهود التغيير، الكثير من ردود الفعل الإيجابية من جانب من قرأوه. وقد وصلتني عشرات الرسائل ممن أثق في سعة معرفتهم، مشيدين بالطرح، منوّهين إلى أهميته، خاصةً في هذا المنعطف العاصف من حياتنا الفكرية والسياسية والاجتماعية. وقد أثار الدكتور عبد الله علي إبراهيم بعضًا من الملاحظات على مقالتي تلك، التي بدأت بها هذا الطرح. وهي مقالة قمت بنشرها في صحيفة التيار، وبعضٍ من مواقع النشر الإلكتروني. | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94611:1&catid=267&Itemid=55 | ar | 2016-09-28 | www.sudanile.com/c778c76a08ceb8c3b7d58c59996028567c7b136a36433650efe22f0e20757eef.json | [
"في تشريح بنية العقل الرعوي (1) .. بقلم: د. النور حمد\nنشر الدكتور عبدالله تعقيبه على مقالتي بموقع \"الراكوبة\"، حيث نشرت مقالتي. وظهرت مقالته على موقع \"الراكوبة\" في يوم 15/9/2016. وأود هنا أن أتخذ ملاحظات الدكتور عبد الله علي إبراهيم متكأً لتقديم مزيدٍ من الايضاحات حول هذه الأطروحة التي لا تزال في مبتدئها. وسأحا... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-08 17:05:13+00:00 | null | 2016-09-08 15:49:35 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94285%3A2016-09-08-15-49-35%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | هل هناك جديد فى الوصفة الحمدية ؟ .. بقلم: سعيد أبو كمبال | null | null | www.sudanile.com | هل هناك جديد فى الوصفة الحمدية ؟ .. بقلم: سعيد أبو كمبال
التفاصيل نشر بتاريخ: 08 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 11 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94285:2016-09-08-15-49-35&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-08 | www.sudanile.com/5a98c1d9698ebe563ae489ac48ff261ce767d3bb63ea374490010224699b5209.json | [
"هل هناك جديد فى الوصفة الحمدية ؟ .. بقلم: سعيد أبو كمبال\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 08 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 11",
"هل هناك جديد فى الوصفة الحمدية ؟ .. بقلم: سعيد أبو كمبال"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-07 19:06:23+00:00 | null | 2015-06-27 23:17:57 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D85971%3A2015-06-27-23-17-57%26catid%3D83%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | فتوى .. (الإمام) !! .. بقلم: د. عمر القراي | null | null | www.sudanile.com | فتوى .. (الإمام) !! .. بقلم: د. عمر القراي
(إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ؟!)
صدق الله العظيم
إن من خطل الرأي، والجهل الموبق بالدين، أن يعتقد شخص إن " داعش" جماعة إرهابية، قتلت الأبرياء من المسلمين، وغير المسلمين، بصور وحشية بشعة، قطعت فيها الرؤوس، وأحرقت الناس أحياء، وسبت الحرائر من النساء، واغتصبتهن، واتخذتهن جواري، وباعتهن في اسواق للرقيق، واحتلت أراضي المسلمين في العراق، وفي سوريا، وشردت الآلاف من النساء، والشيوخ، والأطفال من أوطانهم، وحولتهم بين عشية وضحاها الى لاجئين، وقامت بأعمال بربرية، تجعلها لا علاقة لها بالإسلام، ثم بعد كل ذلك، يرى بأن هذا الشاب أو ذاك، من الذين قتلوا وهم يقاتلون في صفوف " داعش" وينفذون فظائعها، شهيد لأنه كان يجهل حقيقة " داعش"، أو يجهل بعدها عن الإسلام، وكان يظن أنها تطبق الإسلام، وأن ما تقوم به هو جهاد في سبيل الله، وهو حين لحق ب"داعش" كان ينوي الخير، و" إنما الأعمال بالنيّات وإنما لكل إمرئ ما نوى" !!
وهذا الفهم السقيم، هو ما قدمه السيد الصادق المهدي، في مقال بعنوان ( مأمون أحمد مكي شهيد) فقد قال (الشهيد هو الذي يشهد بمقتله في سبيل الله لدين الله بالحق. قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: "إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى". هذا الشاب هجر نعيماً كان يمنحه له وضعه الاجتماعي وانضم لجبهة النصرة ... والإنسان لأن فيه قبساً من روح الله لا تشبعه المباهج المادية، ففي مجال المسائل المادية كلما حصل الإنسان على قسط منها تطلع لمزيد، ولكن المثل العليا، والمعاني الروحية هي التي يمكن أن تحقق للإنسان الطمأنينة، وهذا يفسر تلبية كثير من أبناء وبنات الأسر المنعمة لنداءات يتوسمون فيها إشباع جوعهم الأخلاقي والروحي)(سودان تربيون 1/5/2015م).
أول ما تجدر الإشارة إليه، هو أن النيّة التي بها عبرة عند الله، هي النيّة التي تقوم على العلم الصحيح بحقيقة ما تفعله .. فإن كنت تجهل حقيقة ما تفعل، فإن نيتك غير مقبولة، وكذلك عملك. فلو كنت مثلاً لا تعرف كيف تتوضأ، ولا كيف تصلي، ونويت الوضوء والصلاة، ثم أديتهما بخلاف الطريقة الصحيحة، فإن نيتك هذه، لا تجعل وضوؤك صحيحاً، ولا تجعل صلاتك صحيحة. والإسلام لا يعذر الجاهل إذا إرتكب مفارقة، ولهذا جعل طلب العلم فريضة. والقانون الوضعي أيضاً، لا يعذر مرتكب الجريمة، لإدعائه الجهل بالقانون، لأن القانون لا يحمي المغفلين .. فلا يمكن ان تقتل، وتعفى، بحجة أنك كنت تجهل أن القتل حرام .. أو أنك كنت تظن انك على حق ومن قتلته على باطل، ولهذا قتله. بل ان المسلم قد يفعل فعلاً لا يرى فيه أي خطأ، ولم ينو به إلا الخير، وهو لا يشعر بأنه غير مقبول عند الله، فإذا به يلغي كل ما فعله من أعمال حسنة، قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ) هكذا خاطب القرآن الاصحاب، رضوان الله عليهم، مع أنهم فعلوا ما فعلوا، بحافز من محبة النبي صلى الله عليه وسلم لهم، ولين جانبه معهم، وتواضعه بينهم، وما ذكر لهم القرآن من أنه بشر مثلهم .. فكان كل منهم، يرفع صوته ليسمعه رأيه، حتى جاءهم هذا النذير من ربهم.
يقول السيد الصادق (الشهيد هو الذي يشهد بمقتله في سيبل الله لدين الله بالحق) وهذا تعريف لا بأس به، وهو يقرر فيما نحن بصدده، بأن الشهادة لا تتحقق إلا بمعرفة الشخص، أن ما قتل فيه هو دين الله، فلا مكان للشهادة مع الجهل، كما أشرنا. ولكن تعريف السيد الصادق للشهيد، لا يزال دون المستوى العميق. فمن هو الشهيد ؟؟ الشهيد هو المطلع على ظواهر الاشياء، وبواطنها، ووسعها علماً، فلا يعزب عنه مثقال حبة في الارض، ولا في السماء، وهو الله وحده، قال تعالى في ذلك (إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ). والشهيد من أسماء الله. ثم إن مقام الشهيد، يتنزل دون ذلك ببعيد، فيكون النبي صلى الله عليه وسلم هو الشهيد على الأمة، لأنه يعلم خيارها، واشرارها .. وهو منها في مقام الوسط، كما أن كل الرسل شهداء على أممهم، قال تعالى (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا). ومن مقام النبي الكريم، يتنزل مقام الشهيد، ليكون حظاً للأمة المسلمة، قال تعالى (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا).. فالأمة المسلمة وسط، بين إفراط اليهود في المادية، وإفراط النصاري في الروحانية .. ومن هنا، من موقع الوسط، رأوا الطرفين، وكل من يقف في الوسط، يرى الطرفين، عن يمين وشمال وينأى بذلك عن التطرف، ويحقق الحياد، وفي الحياد الاستقامة، والاستقامة هي الوقوف على السراط المستقيم، والذي يكون على السراط المستقيم، يجد الله، لأن الله على السراط المستقيم، قال تعالى (إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آَخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ). ومن مقام الأمة المسلمة، التي هي شهيد على غيرها من الأمم، يتنزل مقام الفرد، الذي يرى الحياة الدنيا والحياة الأخرى، ويعلم ان الاولى وسيلة الثانية، فيقدم حياته لنصرة الحق، فيعتبر شهيداً على كل من عجز عن فعله من الناس. هذه هي الشهادة في حقيقتها، أعلاها الحياة في سبيل الله بالعلم والتخلق، وأدناها الموت في سبيل الله بمعرفة وصدق.
والمعرفة تقتضي ألا تموت في سبيل الله، ما دام الوقت وقت الحياة في سبيل الله. ومن الحياة في سبيل الله، أن تدعوا إلى الإسلام بالتي هي أحسن، قال تعالى (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) ومنها ان تترك كل صاحب اعتقاد، على اعتقاده، ما دمت عاجزاً عن اقناعه بالإسلام، قال تعالى (وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ)!! وهذا هو أصل الإسلام، وهو يعتمد على القرآن المكي، وهو حين يبعث، يسود السلام، وتوقف الحرب، وتتحقق حقوق الإنسان، ويتحول الجهاد من قتال الآخرين، الى جهاد النفس لتستقيم على السراط وتحقق مقام الشهيد الحقيقي، وليس شهيد القتال.
يقول السيد الصادق المهدي ( هذا الاجتهاد الخارجي فهم أن آية السيف نسخت كل آيات التسامح في القرآن: "فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ"
واعتبروا أن الإسلام هو داعية السيف برواية لحديث مؤيد لذلك: " بُعِثْتُ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ مَعَ السَّيْفِ، وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي، وَجُعِلَتِ الذِّلَّةُ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُم". بموجب هذا الاجتهاد شيطنوا التعايش السلمي مع الآخر الملي أو المذهبي فلا سلام بيننا، وشيطنوا النظم السياسية الحديثة فالديمقراطية كفر، وشيطنوا الفكر الذي يخرج من الفهم النقلي، فالتفكير كالتكفير تطابقت الحروف وتطابق المعنى، وشيطنوا المرأة إذا خرجت استشرفها الشيطان وهي ناقصة عقل ودين ولا تجوز ولايتها في أمر عام: "لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً" ... هذه المفاهيم موجودة في التراث الإسلامي ولكن ما الذي أنعشها الآن؟)(المصدر السابق) هذا وصف السيد الصادق لجبهة النصرة، والقاعدة، وداعش، وبوكو حرام، وكل هذه المجموعات الإرهابية أنهم جعلوا الحياة شيطانية!! فهل يمكن ان يكون أحد الشباب، الذين إنضموا إليهم، وهو (يشيطن) معهم الحياة، شهيداً، إذا مات في ميدان القتال؟! و هذه المفاهيم، ليست موجودة في التراث-كما ذكر السيد الصادق- وكأنها قصص أو عادات، وإنما جاءت بها الشريعة، وموجودة بنصوصها في القرآن.
إن السيد الصادق لا يعلم شيئاً عما يتحدث عنه !! فآية السيف فعلاً نسخت آيات الإسماح، وهذا متفق عليه بين المفسرين، كما أن الواقع التاريخي يصدقه، فالجهاد بالسيف لا يمكن ان يقوم، لولا ان آيات الإسماح نسخت بآية السيف .. وما نراه اليوم من قتل، وسبي، واسترقاق، تمارسته " داعش"، ورد بنصوص قطعية في الشريعة. وإذا كان السيد الصادق، لا يزال عند رأيه القديم، بأن النصوص القطعية لا يجوز الإجتهاد فيها، فإنه لا يختلف من حيث فكره، عن "داعش"، وكل هذه الجماعات المتطرفة .. وإن أظهر التشبث بالديمقراطية، ودعا الى الجهاد المدني، بدلاً عن الجهاد بالسيف، وخدع بذلك بعض المثقفين، بعض من الوقت .. ولأنه في دخيلة نفسه، لا يخالف هذه الجماعات، يرى أن من يموت وهو يقاتل معها يعتبر شهيداً، ويسعى بحجج واهية، ليبرر ذلك.
والخطورة في تضليل السيد الصادق المهدي، أن يصدقه بعض الشباب، فيقولون لأنفسهم ما دمنا إذا متنا سنكون شهداء، فلماذا لا نذهب ونشارك مع " داعش" ؟! والحقيقة هي ان الشريعة مرحلية، وما جاءت به من نصوص قطعية، إعتمدت عليها هذه الجماعات المهووسة، ليست أصل الدين، ولا مراده اليوم .. بل هي من فروع القرآن، التي ناسبت المجتمع في القرن السابع الميلادي، ثم قصرت عن قامته المعاصرة. وأن واجب المسلمين، اليوم، هو بعث الآيات المكية التي هي أصول الإسلام، لأنها أحسن ما في القرآن- القرآن كله حسن ولكن بعضه أحسن من بعض- قال تعالى (وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ) وهي الأحسن لأنها تقوم على الحرية، وعلى السلام، وعلى المساواة بين الناس. والانتقال من فروع القرآن الى أصوله، ليس مجازفة بالرأي، ولا خروج عن الدين، وإنما هو تطوير للشريعة، فرضه الدين نفسه، وحاجة المجتمع، وطاقته، في الوقت الراهن.
يقول السيد الصادق ( أما في السودان فقد شهد السودان تجربة فريدة، عاش السودان قبل عام 1989م مجتمعاً معتدلاً دينياً، ومدنياً ومعيشياً وشهد مشروعات للتأصيل والسلام معتدلة كذلك ولكن فئة من مواطنيه هيأ لها طموحها القفز فوق الواقع الاجتماعي ورفع شعارات طوباوية شدت إليه كثيراً من الشباب فأنشدوا:
في سبيل الله قمنا نبتغي رفع اللواء
لا لدنيا قد عملنا نحن للدين فِداء
فليعُد للدين مجده أو تُرق منا الدِماء
أو تُرق منهم دِماء أو تُرق كل الدماء )(المصدر السابق) والشعارات التي رفعتها جماعة الاخوان المسلمين في السودان، ليست شعارات طوباوية .. وإنما هي شعارات دينية، مهووسة، دموية، ومتطرفة. لأن الطوباوية قد تكون مثالية، قائمة على المبالغة في الرخاء والأمن والسلام. وبسبب رفع هذه الشعارات الجوفاء، وتسخير وسائل الإعلام لإشاعتها، صعّدت حكومة الاخوان المسلمين الحرب بين الشمال والجنوب، وزعمت أنها الجهاد الإسلامي، وحشدت الشباب بالترغيب والترهيب، وألقت بهم في أتون الحرب. وكان كثير منهم مضللين، ويظنون أنها جهاد في سبيل الله، وبعضهم قتل في ميدان المعركة، فهل يعتقد السيد الصادق أنهم كانوا شهداء ؟! فإن قال بأنهم شهداء، يكون قد تفوق في التضليل على د. الترابي، مبتدع أكذوبة (عرس الشهيد)، لأنه، بعد المفاصلة، ذكر بأنهم ليسوا شهداء، وأن الحرب لا علاقة لها بالإسلام !! وإن قال بأنهم ليسوا شهداء، كما شهد عليهم شيخهم، يجئ السؤال : لماذا يعتبر الشباب الذين ماتوا مع جبهة النصرة شهداء، والذين ماتوا مع الجبهة القومية الإسلامية ليسوا شهداء ؟!
يقول السيد الصادق (النظام الذي رفع شعارات إسلامية طوباوية وحقق بدل اليوتوبيا "المدينة الفاضلة" الدستوبيا "المدينة الفاسدة" لعب دوراً مهماً في تشجيع نمو تيارات طوباوية أخرى، وفي دفع شباب محبط إلى الخيارات الجديدة، وفي خلق مناخ جاذب لشباب لم يكن حفياً بشعارات النظام أصلاً ولكنه نفر من الواقع الاجتماعي فاتجه نحو نداءات الوعد بفجر جديد، بعض الناس يذم هؤلاء الشباب، الذين انخرطوا في تنظيمات القاعدة والنصرة وغيرها، وينعتهم بالقتلة. هؤلاء الشباب ليسوا قتلة، القتلة هم الذين أفتوا بأن اختلاف الملة والمذهب هو علة القتال، والقتلة هم الذين خلقوا الظروف المحبطة لشباب تشدهم المرحلة الشبابية نفسها بالفطرة للمثالية)(المصدر السابق). فالسيد الصادق المهدي هنا، يحمل نظام حكومة الاخوان المسلمين في السودان، مسؤولية إندفاع الشباب نحو " داعش"، بسبب فشل مشروعهم الحضاري الإسلامي. ونحن نتفق معه، ونزيد أنه ليس لمجرد الفشل، ولكن لأن هنالك علاقة وطيدة بين الاخوان المسلمين وبين " داعش"، وغيرها من الحركات المتطرفة، فهم يدعمونها، ويسلحونها، ويمدونها بالشباب. ولكن هذا النظام البشع، الذي بسببه أحبط الشباب، ودفع الى الحركات الإرهابية المتطرفة، عندما أوقفت جنوب أفريقيا رئيسه، لتقدمه للعدالة، ناشدها السيد الصادق المهدي، بأن تخلي سبيله !! وقبل ذلك رفض السيد الصادق، تسليم الرئيس عمر البشير، للمحكمة الجنائية الدولية، وقال(البشير جلدنا ما بنجرو بالشوك) !! وهو في غمرة حماسه، في الدفاع عن السيد الرئيس، نسى آلاف الذين قتلهم النظام من أبناء دارفور، واعترف الرئيس، نفسه، بأنهم قتلوا فيما لا يستوجب القتل !! ولم تتم محاكمة لأي شخص بسبب جرائم دارفور .. ولقد حفظت حكومة الاخوان المسلمين للسيد الصادق هذا الجميل، ووصفه متحدثها بالوطنية .. إذ كان بخلاف جميع السودانيين، الوحيد الذي طالب حكومة جنوب أفريقيا، ان تطلق سراح البشير!! في حين كان أبناء متضرري مناطق الحروب التي اشعلتها الحكومة، في دارفور، وجبال النوبة، والنيل الأزرق، يحاصرون سفارة جنوب أفريقيا، في عدة دول، يطالبونها بتسليم الرئيس للمحكمة الجنائية .. وحتى ترد الجميل، قامت الحكومة بطمأنة السيد الصادق، ليعود الى البلاد، وأعلن متحدثها بأنها لن تعتقله، كما اعتقلت د. أمين مكي، وأستاذ فاروق أبوعيسى، رغم أنهم جميعاً قد وقعوا على نفس الوثيقة. مثل هذه المواقف الخائرة، هي التي دفعت الشباب الى الخيارات الخاطئة.
ما هو الحل لمشكلة الشباب، الذي يذهب الى " داعش"، حسب رأي السيد الصادق؟! أسمعه يقول: (ولكننا في السودان نحتاج وعلى جناح السرعة للدعوة لمؤتمر قومي يشخص ظروف الشباب تشخيصاً موضوعياً لدراسة حالاتهم ومعاناتهم وسوف نفعل إن شاء الله. أما الحل لهم، ولبلادهم، ولأمتهم ففي مشروع استنهاض يصدع به عدول في الدين، وعباقرة في الفكر، ما لم نهتد لتشخيص صحيح للحالة، ويقدم المؤهلون للدعوة لمشروع نهضوي يشبع حماسة ومثالية الشباب ويوفق بين التأصيل والتحديث فإن الداء سوف يزيد انتشاره بصورة وبائية )(المصدر السابق).
هذا هو حل السيد الصادق مؤتمر قومي !! فالرجل مولع بالمؤتمرات، وبالحديث، وبالاضواء.. فقد اقترح المؤتمر القومي للحوار الوطني، واقترحه كبديل عن النظام، ولحل كافة مشاكل السودان!! ثم من هؤلاء العدول وعباقرة الفكر الذين يريدهم في مؤتمره ؟؟ هل يستطيع ان يستثني منهم الاخوان المسلمين الحاكمين، الذين نسب إليهم مأساة الشباب ؟؟ هل يستطيع أن يستثني منه د. الترابي وجماعته ؟؟ هل يستطيع ان يستثني الفقهاء الذين يوافقون " داعش" على فكرها؟؟ وإذا استثنى كل هؤلاء من يكون العدول وعباقرة الفكر الديني غير (الإمام) نفسه ؟؟
إن أفضل ما في فتوى السيد الصادق المهدي هذه، هي دعوته للشاب محمد، وأمثاله، من الذين إنضموا الى " داعش" بالمغفرة . ونحن كذلك ندعو الله أن يغفر لمحمد، وكل الشباب الذين إنضموا الى الحركات الإرهابية ، وقتلوا في صفوفها، ونعلم ان الله لا يتعاظمه ذنب ان يغفره . ولكننا لا نقول عنهم شهداء، حتى نضلل زملاءهم ونغري غيرهم بأن يقع في خطأهم، ولا يمكن أن نمحو تاريخهم، في المشاركة في أسوأ عمل ضد الإنسانية ، وهو ما تقوم به " داعش" !! هذا بالرغم من علمنا، بأن من ضللهم بافكار خاطئة، يشاركهم وزرهم، ومن هؤلاء الاخوان المسلمون أمثال المودودي وسيد قطب، ومنهم حكومة الاخوان المسلمين، الحالية في السودان، ومنهم السيد الصادق المهدي.
د. عمر القراي
إن من خطل الرأي، والجهل الموبق بالدين، أن يعتقد شخص إن " داعش" جماعة إرهابية، قتلت الأبرياء من المسلمين، وغير المسلمين، بصور وحشية بشعة، قطعت فيها الرؤوس، وأحرقت الناس أحياء، وسبت الحرائر | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=85971:2015-06-27-23-17-57&catid=83&Itemid=55 | ar | 2015-06-27 | www.sudanile.com/bdc054ff8f07348722e044b159d78c45ba699d7a04fc3141571842298dc471b6.json | [
"فتوى .. (الإمام) !! .. بقلم: د. عمر القراي\n(إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ؟!)\nصدق الله العظيم\nإن من خطل الرأي، والجهل الموبق بالدين، أن يعتقد شخص إن \" داعش\" جماعة إرهابية، قتلت الأبرياء من المسلمين، وغير المسلمين، بصور وحشية بشعة، قطعت فيها الرؤوس، وأحرقت... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-26 21:47:05+00:00 | null | 2016-09-26 17:26:26 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94561%3A2016-09-26-17-26-26%26catid%3D131%26Itemid%3D64.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | الوزير الصيني والغموض .. بقلم: احمد المصطفى إبراهيم الصديق | null | null | www.sudanile.com | الوزير الصيني والغموض .. بقلم: احمد المصطفى إبراهيم الصديق
التفاصيل نشر بتاريخ: 26 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 47 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94561:2016-09-26-17-26-26&catid=131&Itemid=64 | ar | 2016-09-26 | www.sudanile.com/7b05aff945cac0e784dbde8165a53483f8aa045da420ea3182d7a66557299dee.json | [
"الوزير الصيني والغموض .. بقلم: احمد المصطفى إبراهيم الصديق\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 26 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 47",
"الوزير الصيني والغموض .. بقلم: احمد المصطفى إبراهيم الصديق"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-18 17:08:12+00:00 | null | 2016-09-18 17:02:08 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94402%3A2016-09-18-17-02-08%26catid%3D1036%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | مستوره) .. بقلم: د. احمد محمد عثمان ادريس | null | null | www.sudanile.com | (فنانه الدلوكه الاولى باوربي/ مستوره) .. بقلم: د. احمد محمد عثمان ادريس
التفاصيل نشر بتاريخ: 18 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 3 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94402:2016-09-18-17-02-08&catid=1036&Itemid=55 | ar | 2016-09-18 | www.sudanile.com/87c04752235e077163f22be1b6a2579155624b48a59760a637f3dc0861d3d44b.json | [
"(فنانه الدلوكه الاولى باوربي/ مستوره) .. بقلم: د. احمد محمد عثمان ادريس\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 18 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 3",
"مستوره) .. بقلم: د. احمد محمد عثمان ادريس"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-06 15:05:49+00:00 | null | 2016-08-26 19:07:49 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%2F2008-05-19-17-39-36%2F34-0-6-8-3-1-6-8%2F94230-2016-08-26-19-07-49.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | الشعب السودانى الأن: لماذا لا يأخذ بأسباب الحياة بجدية من أجل اللحاق بركب الأمم المتقدمة؟ .. بقلم: د. يوسف الطيب محمدتوم | null | null | www.sudanile.com | الشعب السودانى الأن: لماذا لا يأخذ بأسباب الحياة بجدية من أجل اللحاق بركب الأمم المتقدمة؟ .. بقلم: د. يوسف الطيب محمدتوم
التفاصيل نشر بتاريخ: 26 آب/أغسطس 2016 الزيارات: 117 | http://www.sudanile.com/index.php/2008-05-19-17-39-36/34-0-6-8-3-1-6-8/94230-2016-08-26-19-07-49 | ar | 2016-08-26 | www.sudanile.com/8d5f167146994cf02177e963ff1eed96ac67d116d8d7219f122d7def4d322ba4.json | [
"الشعب السودانى الأن: لماذا لا يأخذ بأسباب الحياة بجدية من أجل اللحاق بركب الأمم المتقدمة؟ .. بقلم: د. يوسف الطيب محمدتوم\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 26 آب/أغسطس 2016 الزيارات: 117",
"الشعب السودانى الأن: لماذا لا يأخذ بأسباب الحياة بجدية من أجل اللحاق بركب الأمم المتقدمة؟ .. بقلم: د. يوسف الطيب محمدتوم"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-15 19:07:01+00:00 | null | 2016-09-15 17:57:01 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94362%3A2016-09-15-17-57-01%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | الطلاق اثاره وأضراره .. بقلم: آدم كردي شمس | null | null | www.sudanile.com | الطلاق اثاره وأضراره .. بقلم: آدم كردي شمس
التفاصيل نشر بتاريخ: 15 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 19 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94362:2016-09-15-17-57-01&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-15 | www.sudanile.com/ab5c922bbe0d4400555c9287ed74e936c65550c6d2cf8248314ba4e8c106fe28.json | [
"الطلاق اثاره وأضراره .. بقلم: آدم كردي شمس\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 15 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 19",
"الطلاق اثاره وأضراره .. بقلم: آدم كردي شمس"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-06 15:06:07+00:00 | null | 2016-08-26 18:55:15 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%2F2008-05-19-17-39-36%2F34-0-6-8-3-1-6-8%2F94227-2016-08-26-18-55-15.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | بعد خمس سنوات من الحرب: شيءٌ من حتى .. بقلم: د. صديق تاور كافى | null | null | www.sudanile.com | بعد خمس سنوات من الحرب: شيءٌ من حتى .. بقلم: د. صديق تاور كافى
التفاصيل نشر بتاريخ: 26 آب/أغسطس 2016 الزيارات: 122 | http://www.sudanile.com/index.php/2008-05-19-17-39-36/34-0-6-8-3-1-6-8/94227-2016-08-26-18-55-15 | ar | 2016-08-26 | www.sudanile.com/ff65abdebb411f28daa69a6d414c00c959d09b270d06002873ed532be7b1fad7.json | [
"بعد خمس سنوات من الحرب: شيءٌ من حتى .. بقلم: د. صديق تاور كافى\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 26 آب/أغسطس 2016 الزيارات: 122",
"بعد خمس سنوات من الحرب: شيءٌ من حتى .. بقلم: د. صديق تاور كافى"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-26 21:47:47+00:00 | null | 2016-09-25 17:42:16 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94542%3A2-43%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | سلسلة قضايا هجرية (2) .. بقلم: د. خالد لورد | null | null | www.sudanile.com | سلسلة قضايا هجرية (2) .. بقلم: د. خالد لورد
التفاصيل نشر بتاريخ: 25 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 86 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94542:2-43&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-25 | www.sudanile.com/7df380412541a7e614436e95cb65f4e771bfdb36fda5d63d60b9b43ade9ecd4b.json | [
"سلسلة قضايا هجرية (2) .. بقلم: د. خالد لورد\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 25 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 86",
"سلسلة قضايا هجرية (2) .. بقلم: د. خالد لورد"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-09 17:05:28+00:00 | null | 2016-09-09 16:13:28 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94296%3A2016-09-09-16-13-28%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | لا بد من انتفاضه شعبيه مسلحه لاسقاط النظام وأستلهام روح امدرمان لبناء سودان جديد .. بقلم: بولاد محمد حسن | null | null | www.sudanile.com | لا بد من انتفاضه شعبيه مسلحه لاسقاط النظام وأستلهام روح امدرمان لبناء سودان جديد .. بقلم: بولاد محمد حسن
التفاصيل نشر بتاريخ: 09 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 13 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94296:2016-09-09-16-13-28&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-09 | www.sudanile.com/f2c490bc9b22c2632007edd5bd1fcacf74baaba38374a4020e5329b56508b667.json | [
"لا بد من انتفاضه شعبيه مسلحه لاسقاط النظام وأستلهام روح امدرمان لبناء سودان جديد .. بقلم: بولاد محمد حسن\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 09 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 13",
"لا بد من انتفاضه شعبيه مسلحه لاسقاط النظام وأستلهام روح امدرمان لبناء سودان جديد .. بقلم: بولاد محمد حسن"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-11 17:06:04+00:00 | null | 2016-09-11 16:24:41 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94329%3A2016-09-11-16-24-41%26catid%3D131%26Itemid%3D64.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | مقترحات لتطوير ترخيص المركبات .. بقلم: أحمد المصطفى إبراهيم | null | null | www.sudanile.com | مقترحات لتطوير ترخيص المركبات .. بقلم: أحمد المصطفى إبراهيم
التفاصيل نشر بتاريخ: 11 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 11 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94329:2016-09-11-16-24-41&catid=131&Itemid=64 | ar | 2016-09-11 | www.sudanile.com/427929e36523ce02a048c146f456cf336ac1e85a564dc96d5b13cb54b36413ef.json | [
"مقترحات لتطوير ترخيص المركبات .. بقلم: أحمد المصطفى إبراهيم\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 11 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 11",
"مقترحات لتطوير ترخيص المركبات .. بقلم: أحمد المصطفى إبراهيم"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-20 19:09:03+00:00 | null | 2016-09-20 17:48:06 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94451%3A2016-09-20-17-48-06%26catid%3D136%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | قبل سقوط القلعة .. بقلم: شوقي بدري | null | null | www.sudanile.com | قبل سقوط القلعة .. بقلم: شوقي بدري
اقتباس
الذي افرغ الدولة الآن هو ان المتمكنين من أهل الانقاذ , قد ابتاعوا اراضي و مساكن و حصلوا عليها بطرق ملتوية . ثم قاموا برهن هذه الأراضي و المباني بأسعار مضاعفة . و حولوا تلك المبالغ الى دولارات . و أودعوها مصارف خارجية . و من استلف عشرة مليون جنيه بالجديد فقط قبل بضعة شهور و حول الجنيه الى دولارات , يمكن ان يعيد النقود اذا اراد , الى البنوك و يكون قد كسب اكثر من عشرة مليون جنيهاً اليوم . لأن السعر قد زاد عن الضعف . و هذا ما كنا نحذر منه . و المغتربون المساكين الذين اشتروا مساكن و شقق و قطع ارض , بما قيمته مئة ألف دولار مثلاً , و التي كانت تساوي مائتين الف جنيهاً سودانياً , يمكن ان يبيعوا هذا القطع اليوم , في احسن الاحوال بثلاثمائة الف جنيه . و لكن الثلثمائة ألف جنيه أذا ارادوا تحويلها الى دولارات اليوم ستكون ستين الف دولار. اين ذهب الفرق ؟ . هذا ما كنا نحذر منه و لقد اعدت نشر هذا الموضوع ما يقارب العشرة مرات . و لكن مين يسمع ؟ و مين يقرأ ؟ . أهل الانقاذ هم مجموعة من اللصوص المخلوعين . و الذين يتوقعون ان تنتهي الحرارة في أي لحظة .
التحية ع. س. شوقي بدري .
اقتباس
نبحنا لمن كنكوجنا انقرش . وحذرنا الناس بموضوع ( الناس كرشو السكاكين وختو عينهم على السودان كتور مدوعل ) . وعندما يدخل اى انسان فى موضوع يهرع السودانيون ويدخلون بدون تفكير .
الطمع يعمى بصيره كل الناس . لقد وضح الآن ان الرأسماليه المطلقة عباره عن وحش لا يمكن السيطره عليه . الآن اوربا قد قررت خلق نظام مشترك لكى يراقب النظام المالى والمصرفى لكل الاعضاء . هذا بعد انهيار الاقتصاد اليونانى والاسبان فى الطريق . لان هذه انظمه اقتصاد جبنه وزيتون . وليس هنالك شفافيه كامله . حتى امريكا اكبر داعيه للاقتصاد الحر بدأت فى فرض رقابه على البنوك والنظام المالى . واول قرصه على الاذن كانت فى ديسمبر 2009 عندما حضر مديرى الشركات الكبرى مثل جنرال موتور وفورد وكرايسرل بطائراتهم الخاصه لواشنطون .
انهيار سوق العقار فى دبى هو اعاده لسوق المناخ فى نهايه السبعينات وبدايه الثمانينات . فليس من المعقول ان يشترى الانسان شقه وبعد سنه يتضاعف سعرها . نفس الشئ حدث فى مصر فى التسعينات . وفى نهايه التسعينات كان من الواضح ان من صنعوا تلك الفقاعه . سيأخذون ارباحهم ويتركون البلد . بالنسبه لى كانت الامور واضحه . ولم يعمينى الطمع . كانت عندى شقه فى المهندسين شارع وادى النيل قمت ببيعها فى 1999 وحولت الفلوس الى دولارات وغسلت يدى . الدولار كان 3 جنيه واربعين قرش . بعد شهور صار الدولار يقارب ال6 جنيهات . الآن فى مايو 2010 اقول ان سوريا وبعض الدول مستهدفون وسينهار سوق العمران فى سوريا عما قريب . لان الفقاعه صارت ضخمه .
لقد ذكرت من قبل ان العمله السودانيه ستفقد ثلاثين فى المائه من قيمتها هذا بعد التغيير الاخير . ولقد حدث . وسيسقط سوق الاراضى والمعمار . وان الاقتصاد السودانى قد ذبح . فالخطوط الجويه السودانيه قد بيعت لاجانب بتراب الفلوس . وكذلك الخطوط البحريه . وميزه الخطوط البحريه انها لا تنتظر خارج الميناء مثل البواخر الاخرى وما يعرف بالدومريتش . والبواخر تنتظر فى بعض الاحيان لشهور .
الآن يقومون بممارسه التعطيش . وهذه سياسه مارستها الرأسماليه الامريكيه وخلدها الكاتب اشتاينبيك فى روايته العنب الحامض . واخرجتها هوليوود فى فلم ببطوله هنرى فوندا والفلم يعتبر من الافلام الكلاسيكيه الامريكيه . وفى فترة الركود الاقتصادى اخرج المزارعون من مزارعهم بالقوه . والغرض فى الثلاثينات كان تعمير كالفورنيا بالمزارعين اللذين طردوا من الوسط والجنوب .وتكوين مزارع ضخمه مثل مزارع اركنساس .
واعيدت الكره فى كاليفورنيا عندما كانت الشركات الكبرى تمنع الماء وتحاصر صغار المزارعين لكى تشترى مزارعهم بتراب الفلوس خاصه عندما ارتفع ثمن البرتقال . وفى السبعينات تطرقت هوليوود لهذه الظاهره فى فلم تشاينا تاون بطوله جاك نكلسون .
الآن تقوم الانقاذ بتحطيم مشروع الجزيرة . الذى هو اكبر مزرعة فى العالم . وكما ذكرت من قبل فان احد المسئولين الكويتيين عندما كان فى زياره للسودان طاروا به فوق مشروع الجزيرة وعندما شاهد القنوات والخضره والمحالج . بكى بالدمع . وقال ان هذه نعمه لا يستطيعون ان يشتروها بالمال . والآن ( يتكوا ) ثور الجزيره لكى يذبح .
موريتانيا وقعت اتفاقاً مع السوق الاوربية لاستغلال اسماك موريتانيا . وموريتانيا تستلم مئه مليون دولار سنويا . ولكن الاسماك تساوى عدة بلايين . المسئولون الموريتانيون اللذين وقعوا الاتفاقية استلموا بضع ملايين من الدولارات.
سوق المواسير الذى كان مدوراً لمدة سنتين فى الفاشر هو ما مارسته بالظبط الحكومه الالبانيه بعد انهيار الشيوعية . وكانت البانيا مكان ضحك وتندر العالم . وهذه لعبه اسمها البراميد او الهرم . وتمارس عادة فى الاحياء او بلاد صغيرة . احد الاخوه السودانيين من اولاد بانت اتانى شاكيا ان اخ من ترنداد قد ورطة واخذ كل مدخراته وفى المواجهة اكتشفت ان الترندادى نفسه قد خدع . وينتهى الامر بأن من يأتون فى الآخر لا يجدون اى شئ . ولكن من اين اتى رأس المال والتنظيم والتخطيط فى سوق المواسير. ان من حرك هذا السوق هم اناس لهم خبرة ودراية . وليست هذه امكانيات عريف او نائب عريف.
الغريب ان السلطه تقول انه ليس لها علم . واهل الانقاذ اذا شاهدوا اساس مبنى يخططون للجباية من دمغة الجريح وذاد المجاهد وكفالة اليتيم والشهيد والزكاه وضريبه الدخل . واذا كان الامر متجرا او مقهى او كافتريا . فيضمن رجال الامن الفطور المجانى والبارد .
لقد هاجمت الانقاذ جامعة الاحفاد واخرجت العميد قاسم بدرى من اجتماع مع الامم المتحدة لخصوص تدريب كوادر الامم المتحدة للمساعدات الطبية وتشمل الاتفاقية ايران الى المغرب . وقاموا بجر قاسم وحاولوا ادخاله عرباتهم بالاسلحه المشرعة . لانه لم يدفع الزكاة . الا ان تصدى لهم الطالبات بالطوب والحجارة والهتاف . هل دفع اهل سوق المواسير الزكاة والضرائب التى يدفعها حتى صغار الموظفين . لقد كان لصاحب السوق مائة وخمسة وخمسين ايداع فى يوم واحد بلغت 24 مليارد جنيه . والبشير قد اشاد بهذا السوق. والوالى يدعى انه لم يسمع . والسودانيين هرعوا لهذا السوق . وماتوا موت الضان.
اول مره نسمع برجل قانون مثل وزير العدل الشيوعى الفاشل والانقاذى الناجح سبدرات , يتعامل مع القانون باسلوب الوداعيه والدلاليه . ويقول المال تلتو ولا كتلتو . القانون هو القانون . لا يمكن ان يطبق بالقطاعى . والمادة فى القانون اذا كانت قتل عمد مع سبق الاصرار او جنحه قيادة السيارة بدون الحزام هى نفس الجريمة . ليس هنالك مساومة او تخفيض او تعلية او هوادة . الا فى سودان الانقاذ . يتحدث رجال القانون عن المال تلتو ولا كتلتو . كانها بيعه بطيخ.
شوقى ....
اقتباس:
الناس كرشو السكاكين وختو عينهم على السودان كتور مدوعل
فى السويد لا ترى شركات تأمين اجنبية او بنوك اجنبية . لان هنالك كنترول كامل على كل قرش طالع ونازل . والبنك المركزى والحكومة تحافظ على فلوس المودعين بمراقبة لصيقة . وحتى اذا افلس بنك لا تضيع مستحقات المودعين يستلمون حقهم لآ خر مليم . ولهذا لن يتأثروا كثيراً بالازمة الاقتصادية الموجودة اليوم..
سياستنا فى السودان عايره وادوها صوت . الامارات مثلا استفادت من غلطاتها لا تسمح لشركات ببناء الا بضمانات . ولا يستحق لها التصرف فى فلوس المشتريين الى ان يتكامل البناء . وفى السودان سمعنا عن صقر قريش وآخرين . وبنك اختفى اخيرا وكأنما تبخر . ورجال الدولة واهل النظام قد قاموا بعملية كبر وحش فى ممتلكات الدولة وودائع البنوك . وعن ما قريب ستنهار اسعار الاراضى والمبانى وستنتهى الحفلة . اعيد نشر هذا الموضوع الذى
, ,,,,,,,,
الناس كرشو السكاكين وختو عينهم على السودان كتور مدوعل.
من اجمل المنشأت فى مدينه دبى مجمع حياة ريجنسى . وهو عباره عن مدينة صغيرة تتوسطها حلقة ضخمة للتزلق . ومجموعة ضخمة من المقاهى والمطاعم والبوتيكات ومركز رياضى وفندق راقى وشقق سكنية واحواض سباحه فى الطوابق العليا ومواقف سيارات . ومجموعة ضخمة من العمال والخدم يأخذون الاطفال ويعتنون بهم ويعلمونهم التزحلق بينما اهلهم يأكلون ويشربون ويتسوقون.
كان هذا فى نهايه السبعينات وبدايه الثمانينات . ثم عرفت ان صاحب ذلك المجمع قد أفلس كما أفلس الآلاف من اهل الخليج الذين كانوا ملئ السمع والبصر. والسبب هو ما عرف وقتها بسوق المناخ . فعندما تراكمت الثروة فى ايادى العرب بعد حرب 73 ومضاعفه سعر البترول عدة مرات . اختلق حيتان المال العالميين حالة من الرخاء المصطنع والاسترخاء الاقتصادى وعن طريق استغلال بعض الاسماء اللامعة وبمساعدة الكويتيين , وهذا سبب كراهية كثير من اهل الخليج للكويتيين . وبلغ هذا حد الشماتة عند الاجتياح العراقى.
ارتفعت اسعار الاراضى وصارت العقارات تشترى وتباع فى نفس الإسبوع والاسعار تتضاعف . وفى البحرين مثلاً كان هنالك سماسره لاحضار جوازات سفر بحرانية لتسجيل وبيع اراضى فى مناطق لم تسكنها سوى العقارب. وفجاءه ينسحب راس المال الاجنبى تاركين آلاق اثرياء الخليج وهم يمتلكون عقارات ومؤسسات واراضى لا تساوى اى شئ . وقدر حجم الديون المستحقة فى تلك الفتره بارقام وصلت الى 12 صفر . وفى الامارات انهار بنك الامارات الوطنى لصاحبه القرير فى بدايه الثمانينات ثم انهار بنك الاعتماد والتجاره الضخم وقدرت المدخرات المفقوده ب12 مليار دولار.
نفس الشئ حدث فى مصر قبل اربعه او خمسه سنوات . وأذكر إن بعض الذين كدحوا وغسلوا الاطباق فى اوربا وكونوا بعض المال ثم رجعوا الى مصر وكدحوا لعقدين من الزمان فى بناء شركات صغيرة او مطاعم باعوا كل شئ واشتروا اراضى وعقارات على شواطئ الاسكندريه ومرسى مطروح والعلمين وعلى البحر الأحمر وشقق فى ألمهندسين وفجاءه اكتشفوا إن الحفله قد إنتهت ورأس المال الاجنبى قد غادر الى مكان آخر . وبعض الاخوة قد رجع مرة اخرى الى اورباء للعيش على الإعانة الاجتماعية وهؤلاء هم المحظوظين الذين احتفظوا بجوازات اوربية . وحتى الذين كانوا معرضين لقضاية مدنية او جنائية بسبب التهرب من الضرائب او الاحتيال فضلوا مواجهة القضاء الاوربى على الفقر المصرى . فقبل اربعة سنوات كان الجنيه المصرى يساوى 340 قرش والآن هو ضعف ذلك
فى نفس فتره سوق المناخ فى الخليج تعرضت نيجيريا لعملية تفريغ من رأس المال المتراكم بسبب ارتفاع اسعار البترول وكان الانهيار الفظيع الذى حدث فى بداية الثمانينات مما اضطر النيجيريين للإستعانه بالجيش فى طرد المهاجرين من الدول الافريقيه المجاورة وتعرض هؤلائك المساكين للضرب والنهب والاغتصاب.
ولقد ساعد وزير البترول وقتها فى تهريب مبلغ اثنين مليار دولار وأظن ان اسمه ديكو . وجدته الاسكوتلنديارد فى سنه 1980 داخل صندوق ضخم فى مطار هيثرو فى طريقه الى نيجيريا التى هرب منها وبجانبه فى الصندوق أحد عملاء الموساد المزود بحقن مخدره حتى يقوم ( بترزه كلما يصحصح ). ولحسن حظه تأخرت الطائرة.
المشكلة التى نواجهها نحن فى السودان اليوم هو ان بعض التماسيح قد بدأءوا فى صنع فقاعة كبيرة . خاصة وإن تجار الجبهة قد سيطروا على كل الاراضى والمواقع الاستراتيجية والفكرة الآن هى تدبيس هذه الاشياء فى اى زول بسرعة . عندما يتطلع الانسان على بعض الاسعار فى الانترنت يجد انها اعلى من لندن او باريس . وفى بعض الاحيان تساوى اسعار منهاتن.
اخوتنا المصريين مشهورين بالفهلوه وانو ما ينضحكش عليهم . الا انهم قد اشتروا الترام عده مرات . ونحن فى السودان ليس لنا المقومات او الاقتصاديين الذين توفروا لمصر . وبعدين ما تجوا تقولوا انحنا ما كلمناكم , الحاضر يكلم الغائب.
عندما فتح السادات مصر على مصراعيها للغرب استثمر بنك شيسمانهاتن مبلغ نص مليون دولار وفى نفس السنة كان ربحه عشره مليون دولار حتى بإعتراف البنك نفسه كان هذا شئ غير مصدق . والبروفسيرات الذين كانوا يعملون بمائة جنيه مرتب في الجامعات صاروا يتقاضون ثلاثمائة جنيه وهو ما يعتبر بالنسبه لهم حلم ووظفهم الامريكان فى عمل دراسات للاقتصاد المصرى . فتجمع عند المستثمرين الامريكان معلومات لم تكن متواجده حتى عند الدولة المصرية كقناه السويس احتياجاتها عائداتها, الطاقة الكهربائية ,المدخلات الصناعية والزراعية , القوه الشرائيه وكل كبيرة وصغيرة.
عندما حس الغرب بأن قبضته تضعف فى السيطرة على لبنان فى السبعينات لان حلفائهم المسيحيين قد وجدوا منافسة من رأس المال العربى ولان الفلسطينيين بدأوا فى اخذ موقع قدم فى لبنان عن طريق بنك انترا والبنك العالمى . بنك انترا الذى سيطر عليه الفلسطينيون تخصص فى العقارات وقام بشراء اراضى شاسعة فى جنوب بيروت المنطقه التى كانت ستكون الامتداد الطبيعى للعاصمة اللبنانية خاصة بعد فوره البترول فى السبعينات والراس مال الخليجى والسعودى . ولبنان كانت فى كل الوقت ساحة لهو العرب . اما البنك العالمى فقد تخصص فى التجارة العالمية وبداء يعطى تسهيلات لبعض رجال الاعمال من غير المسيحيين . والمعادلة كانت قد وضعت بواسطه الفرنسيين وهى راس مال مسيحى خلاق ومبدع وجماهير مسلمة ومهاجره تمثل عماله رخيصة.
وعندما اختلت المعادلة اعلنت الحرب ليس عن طريق المدافع ولكن عن طريق البنك المركزى الذى يسيطر عليه المسيحيون. ونشروا الاشاعه ان بنك انترا ليس به سيوله وهرع الناس لاسترجاع ودائعهم . وليس هنالك بنك فى العالم يحتفظ حتى بعشر الودائع . فاذا احتفظ البنك بالودائع فلن يستطيع ان يدفع فوائد للمودعين . وإنهار البنك وبدأت الحرب الحقيقية.
هنالك طريقه اخرى لتفريق الدول من رؤوس اموالها , على سبيل المثال عندما طرح اليرو كان يساوى 20% اكثر من الدولار ثم صار الدولار يساوى 20% اكثر من اليرو والآن رجع اليرو الى مكانه الطبيعى 20% اعلى من الدولار. ووسط هذه المعمعه فقد الشغيله فى اوروبا واصحاب الاستثمارات الصغيره جزءً ضخماً من مدخراتهم ومرتباتهم لكى تدخل فى جيوب الشركات العالميه متعدده الجنسيات.
وهنالك منظمة يتزعمها شخص من اصل مجرى اسمه جورج شورش , هذه المنظمه عندما تحس بأن احد الدول ستخفض عملتها او اذا كانت هنالك دلائل على هذا فانهم يقومون بإستدانه الملياردات من تلك الدوله بعملتها ويحولون العمله الى عمله ثابته كالفرانك السويسرى . وبعد تخفيض العمله يقومون بدفع الدين زائد العموله للفتره البسيطه التى لم تكن تزيد عن 1% . والتخفيض عادة يكون برقمين مزدوجين لا يقل عن 10% . أذكر هذا المجرى يتحدث فى مؤتمر اقتصادى قبل خمسه عشر سنه ويقول ان مشكلته الكبرى هى صرف الفلوس التى تكسبها منظمته.
هل نستطيع نحن فى السودان ان نعى الدرس ؟ وهل نستطيع ان نجد الدواء الناجع حتى اذا توفرت الديمقراطيه ؟ والشركات متعدده الجنسيات عادةً لا تحب الديمقراطيه لانها لا تحب ان تعمل فى حاله شفافيه . ولهذا يجد نظام السودان بالرغم من كل شئ دعماً من بعض اهل الغرب فاللصوص يحبون التعامل مع اللصوص لانهم يتحدثون نفس اللغة.
ما الذى يجب ان نفعله لكى نحافظ على القليل الذى تواجد بسبب البترول ؟ وبعض اهالى السودان قد بدأوا فى شراء عقالات تهيأً للحالة.
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
قرأنا عن الحالة النفسية فيحروب اليابان والصينيين والآسيويين قبل سقوط القلاع المحاصرة ، وقبل الهجوم الأخير . كانت الاخلاق والقيم والقوانين تتغير ويحدث نوع من التحلل والتفسخ . ويضاجع الاميرات الخدم ورجالا لم يكن يخطر ببالهم التحدث معهم ببعض الاحترام . انها حالة قبل الانهيار . ويجمع الشوقن امير الحرب الساموراي ويتهيأون للموت. ويفضل الساموراي ان يطعن نفسه بسيفه ليموت موتة شريفة .عندما اجتاحت اليابان الصين قبل الحرب العالمية الثانية حملت الامبراطورة الصينية سفاحا من سائق القيصر الاخير . ان حال الانقاذ اليوم هو الحالة النفسية قبل سقوط القلعة .وانا في الرابعة عشر صحبت شقيقتي الي مدينة كوستي بالقطار. لمقابلة زوجها المفتش وقتها في الرنك الاخ العزيز محمد صالح عبد اللطيف . وكان معة احد وجهاء كوستي ابراهيم النور . وكان من المفروض ان اعود في الصباح بواسطة البص السريع المتعب في الصباح، وحجم البص لا يسمح له بدخول الكوبري القديم . فسلموني لبعض معارفهم في ربك علي الضفة الشرقية . وكانت بين اهل كوستي الغنية واهل ربك مناكفات حبيبة. واهل ربك يقولون ان اهل كوستي يحبون لعب الكنكان والوست بطريقة عقائدية . ويقولون ان الرضيع عندما يبكي في كوستي يعطونه الجوكر فيسكت . واهل كوستي يقولون . ان اهل ربك يحبون القعدات . ويكونون في حالة ضيق طيلة اليوم . ومان تغرب الشمس يبدا الضحك .,, ويتقالدوا ,, لان القعدة ستبدأ . ناس الانقاذ كلما تطلع الشمس وهم ما زالوا في السلطة بيتقالدوا لانهم يعرفون انه مهما طالت المدة وتمكنوا من تغيير جلدهم ، فسيتيقظون يوما ليجدوا ان الحفلة قد انتهت . وهذا التفسخ والهوس هو الحالة قبل سقوط القلعة .كيف يصح بحق السماء ان بصير مراسلة مثل ,, الفريق ,, طه من يقررفي مصير البشر ؟ واى بشر ؟ السودانيون الذين اسقطوا نظامين عسكريين ؟ السودانيون الذين كانوا محل اعجاب دول الجوار . السودانيون الذين قال عنهم سكرتير الامم المتحدة داق الهمرشولد في نهاية الخمسينات انهم القاطرة التي ستقود تطور افريقيا . السودانيون الذين قالت عنهم القنصلة العسكرية الامريكية في تشاد في سنة 1987 انهم اكثر دولة مؤثرة علي سياسة دول الجوار . وليست فرنسا او امريكا .وبكل بجاحة يقول طه انه ابن البشير . انها الحالة النفسية قبل سقوط القلعة كل شئ ممكن ومسموح به ، فالقلعة ستنهار عاجلا او آجلا .من الشخصيات التي اعجبت بها في التاريخ القديم وكتبت عنه، هو محمد كوبرولو عميد اسرة ,, كوبريلي ,, التي سيطرت علي الحكم في تركيا التي كانت اكبر امبراطورية . وكان منهم القواد والوزراء ورجال المال الخ . اذكر انني قرأت ان الاسم كوبرولو يشير الي الكوبري الذي كان في المدينة التي اتي منها الصبي الفقير لكي يعمل في مطبخ السلطان العثماني في القرن السابع عشر . وبسبب ذكاءه ومؤامراته وثقة السلطان وحريم السلطان صار اقوي رجل في اكبر دول العالم . يمكن الفريق طه يرث البشير ؟؟ ايه المانع ... ؟ مش ابوه البشير والحكم اليوم قيصري والدليل اسرة البشير .ايه حكاية الاولاد البستلموا بيوت الحكام ؟ غسان رحمة الله عليه مش كان مستلم بيت المحافظ بتاع الخرطوم . ودور في البلد سف وقرش . وبعدين ضحوا بيه لمن خافوا من انه يتكلم . طه يبل راسه . فليفكر في جعفر البرمكي وزير هارون الرشيد الخليفة العباسي. لقد اتهم بعلاقة بالعباسة شقيقة هارون الرشيد ، وسيطر البرامكة علي الدولة وصار يضرب بهم الي اليوم المثل في الكرم . وخاف الرشيد علي حكمه . ونشط مسرور سياف الخليفة وتدحرجت رؤوس البرامكة . وكانت العباسة مزواجة . مات من تزوجتم بعد فترة . وقال الشاعر ابو نواس ... لا تقطع راسه ...زوجه العباسة .الاسبوع الماضي ذهب شاب سوداني تفتيحة ويعمل كميكانيكي ويستطيع ان يصلح اي شي حتى الطائرة، لاصلاح عربة سوري مريش في السويد . ووصل السويد قبل شهور . ولدهشته قال له السوري انه سوداني الجنسية . وظن الابن ,, م ,, ان السوري يمزح . ولكن السوري دخل منزله واحضر جوازا سودانيا طازجا دفع له السوري 5 الف دولارا . مش قلت ليكم الحالة قبل سقوط القلعة .كافور الاخشيدي الذي خلده الحقير المتنبي بالهجاء، كان معروضا للبيع مع صبي آخر . والصبي الآخر كان يتمني ان يشتريه طباخ لكي ينعم بالطعام والشراب الجيد . ولكن كانت لكافور طموحات اكبر . وصار حاكم مصر المطلق . ولقد تربص الكثيرون بمصر منهم الفاطميون . ولكن لان كافور كان قويا . ونظم الجيش وفرض سيطرته علي الدولة ، فصار الناس يقولون لا يمكن الهجوم علي مصر و ,, الحجر الاسود ,, في مصر . وبعد كافور اكتسح المعز لدين الله الفاطمي مصر . من هو كافوري في نظام الانقاذ ؟ ومن هو البطيني الذي يهمه ان يملأ كرش؟. للقارئ الحق في ان يختار من الذي يمثل ملأ كرشه ، مثل رفيق الكافوري .قبل حوالي العقد ونصف العقد من السنين تأكد للكثيرين ان الكيزان يذبحون البلد . وكتبت موضعا تحت عنوان .... الناس كرشت السكاكين وختوا عينهم علي البلد كتور مدوعل . ولم يكن الكيزان وحدهم ولكن بعض المغامرين الاجانب وشركات النفط والصين والسند وجرينلاند كمان . واعدت كتابة الموضوع بعد كل مرة الجنيه ضرب الدلجة . تحت عدة عناون منها ... نبحنا لامن كنكوجنا انقرش .... ولا حياة لمن تنادي الى ان تلاشى الجنيه والخوف يلحق عملة زمبابوي التي كانت قديما من اغني دولة افريقية . وموقابي برضو بيحب العرس والنسوان .ان من خرب الاقتصاد هم الكيزان لانهم في حالة سباق محموم لغرف ولهف اكبر كمية من الفلوس وبأسرع طريقة حتي لا يتركوا للباقين اي شئ . اسرع طريقة كما ذكرت .كنت اذهب الي الجزبرة واعيش في التفاتيش مع اخي كمال بدري باش مفتش استرحنا ، الخشيم والعديت وسعد الله . وكانت قصة المزارع الذي طلق زوجته او ارسلها لاهلها .. لانه وجدها توقد في بيتها . فعندما تأخرت في عمل شاى الصباح وجدها تمعط في قش وشنقاق من راكوبتها لاشعال النار لانها لم تجمع بعض القشقش والحطب من قبل . وهذا حال الانقاذ .... توقد في بيتها . ويتواجد كبار الظباط من الامن والجيش في البنوك اكثر من مناطق العمليات . ومال حميتي ده مش هو نائب الفاعل ويتعرض للرفع مثل الفاعل في النحو . ولكن حميدتي يعامل احسن من الفاعل . | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94451:2016-09-20-17-48-06&catid=136&Itemid=55 | ar | 2016-09-20 | www.sudanile.com/f7e6d103241c139b859cd76fe98d53a8ac0a79b02501a75c9dceddc6099d6248.json | [
"قبل سقوط القلعة .. بقلم: شوقي بدري\nاقتباس\nالذي افرغ الدولة الآن هو ان المتمكنين من أهل الانقاذ , قد ابتاعوا اراضي و مساكن و حصلوا عليها بطرق ملتوية . ثم قاموا برهن هذه الأراضي و المباني بأسعار مضاعفة . و حولوا تلك المبالغ الى دولارات . و أودعوها مصارف خارجية . و من استلف عشرة مليون جنيه بالجديد فقط قبل بضعة شهور... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-15 19:07:23+00:00 | null | 2016-09-15 18:29:53 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94370%3A2016-09-15-18-29-53%26catid%3D120%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | الولايات المتحدة انضمت رسميا الي كولني في مواجهة حكومة جنوب السودان .. بقلم: محمد فضل علي .. كندا | null | null | www.sudanile.com | الولايات المتحدة انضمت رسميا الي كولني في مواجهة حكومة جنوب السودان .. بقلم: محمد فضل علي .. كندا
قطعت الولايات المتحدة الامريكية رسميا قول كل خطيبكما يقولون في المثل الشهير الذي يستخدم عادة عند حسم الشكوك حول موضوع او حادث معين وقطعت الطريق ايضا عمليا امام اي فرصة للمناورة او الانكار او التشكيك في صحة ذلك التقرير بواسطة حكومة جنوب السودان التي كانت قد اعلنت امس في خبر لايحتوي علي تفاصيل عن اعتزامها مقاضاة النشاط الامريكي كولني والتقدم بشكوي ضده بتهمة اشانة السمعة وذلك عبر الاعلان رسميا عن دعمها لتقرير السيد جورج كولني ومجموعة "ذي سنتري" حول فساد الدولة في جنوب السودان والجرائم والانتهاكات التي صاحبت عملية النهب المنظم للاموال وموارد دولة جنوب السودان.وجاء في الاخبار ان السيد كولني وبعض اعوانه في المجموعة التي قادت تلك التحقيقات قد التقوا الرئيس الامريكي باراك اوباما بينما ايدت وزارة الخارجية الامريكية رسميا تقرير المنظمة المعنية وحذرت حكومة جنوب السودان من اتخاذ اجراءات لكف مسؤولين عن الفساد وقال مارك تونر الناطق الرسمي باسم الخارجية الامريكية "نحن نعمل بشكل وثيق مع مجموعة ذي سنتري" لضمان استخدام المعلومات التي جمعتها في هذا الصدد من اجل هذه الغاية.وقال المتحدث باسم الخارجية الامريكية ايضا ان بلاده كانت من ابرز الدول المانحة لجنوب السودان ولعبت دورا اساسيا فيما وصفه "بدعم نضال جنوب السودان من اجل الاستقلال ولكنه عاد وقال انهم اصيبوا بخيبة امل ازاء الفوضي والحرب الاهلية واضاف قائلا " في الوقت الذي كان فيه المسؤولين ينهبون خزائن الدولة ظلت الدول المانحة ومن بينها الولايات المتحدة تؤمن دعما متوصلا لشعب جنوب السودان".ومضي الناطق الرسمي باسم الخارجية الامريكية في هجومه علي حكومة جنوب السودان قائلا.. ان سبب مايجري هناك ليس الخلاف المزعوم بين رياك مشار وسلفاكير وانما "التنافس علي الجائزة الكبري والاستيلاء علي ثروات البلاد بواسطة شبكات للنهب تابعة لسلفاكير ومشار.الي ذلك وبالتزامن مع تقرير المنظمة الامريكية حول مجريات الامور وقضايا الفساد في جنوب السودان تتداول وكلات الانباء بعض الاخبار عن تعرض عشرات الالاف من الناس لخطر المجاعة ولم يعد امامهم غير العيش في المستنقعات ومحاولة البقاء علي قيد الحياة اعتمادا علي قطرات ماء وعظام الحيوانات.وقالت وكالات الانباء ان مايقارب الاربعة ملايين شخص اصبحوا متاثرين بالمجاعة وربما ينتهي الامر بكارثة انسانية مالم يسارع المجتمع الدولة باغاثتهم و قال تقرير اخباري في هذا الصدد ان المواطنين في بعض اجزاء جنوب السودان اصبحوا يعتمدون علي طهي عظام الحيونات لانه لايوجد شي اخر يقتاتون منه.ووصف تقرير اخر الوضع في مدينة جوبا عاصمة جنوب السودان وقال ان المواطنين اصبحو يشترون "نصف قطعة الطماطم" الواحدة لانهم لايستطيعون شراء قطعة كاملة.سينتظر الناس ايضا بمزيد من الحذر والقلق تطورات الاوضاع الشائكة والمعقدة في جنوب السودان وردود الافعال المتوقعة من حكومة جنوب السودان التي حرمت عمليا من فرصة الدفاع عن نفسها بعد دخول الولايات المتحدة الامريكية علي كل المستويات وتقديمها دعما غير محدود لجورج كولني في مواصلة مهمته في هذا الصدد وهو نفس الشخص الذي اعلنت رئاسة الحكومة في جنوب السودان امس عن رغبتها في مقاضاته حيث اصبح عليها ان اردت السير علي هذا الطريق ان تستعد ايضا لمقاضاة البيت الابيض وصديقتهم القديمة التي استدارت عليهم اليوم .www.sudandailypress.net | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94370:2016-09-15-18-29-53&catid=120&Itemid=55 | ar | 2016-09-15 | www.sudanile.com/9cfb999c8f82c66f105cac636ec928a3042e1d17d40bc015aba95ef0d287596a.json | [
"الولايات المتحدة انضمت رسميا الي كولني في مواجهة حكومة جنوب السودان .. بقلم: محمد فضل علي .. كندا\nقطعت الولايات المتحدة الامريكية رسميا قول كل خطيبكما يقولون في المثل الشهير الذي يستخدم عادة عند حسم الشكوك حول موضوع او حادث معين وقطعت الطريق ايضا عمليا امام اي فرصة للمناورة او الانكار او التشكيك في صحة ذلك التقري... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-28 18:03:51+00:00 | null | 2016-09-28 17:09:17 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94596%3A2016-09-28-17-09-17%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | التعصب .. التطرف .. الارهاب: أعداء التنمية الانسانية فى المجتمعات العربية .. بقلم: د. خالد البلولة | null | null | www.sudanile.com | التعصب .. التطرف .. الارهاب: أعداء التنمية الانسانية فى المجتمعات العربية .. بقلم: د. خالد البلولة
التفاصيل نشر بتاريخ: 28 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 10 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94596:2016-09-28-17-09-17&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-28 | www.sudanile.com/4f417f61d6f8ca838761cd3709249780133b8e5fd89d7ed7b090de8c491c88fd.json | [
"التعصب .. التطرف .. الارهاب: أعداء التنمية الانسانية فى المجتمعات العربية .. بقلم: د. خالد البلولة\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 28 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 10",
"التعصب .. التطرف .. الارهاب: أعداء التنمية الانسانية فى المجتمعات العربية .. بقلم: د. خالد البلولة"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-29 22:17:13+00:00 | null | 2016-09-29 20:31:55 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94639%3A2016-09-29-20-31-55%26catid%3D56%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | عبد الجبار عبد الله: من ملازمي فروة الحزب الشيوعي .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم | null | null | www.sudanile.com | عبد الجبار عبد الله: من ملازمي فروة الحزب الشيوعي .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
كتب عبد الجبار عبد الله، من مثقفة الحزب الشيوعيالسوداني الداجنة، كلمة طويلة جداً في منبر سودانفورأول (ونقلته الميدان الشيوعية) في الرد على خطابي الموجه للمؤتمر السادس للحزب الشيوعي، ضمن جهات أخرى، عن أسباب استقالتي عن حزب الشيوعيين والذي تفرغت له في 1970. ولجاج عبد الجبار كثير لا حولا لا قوة. وسنتفادى إسراف الرجل بصعوبة لنركز على عواره كمحاور ممن وصفهم مارتن لوثر كنج:" ليس هناك أنكأ خطراً في العالم من الجهل عن اخلاص والبلادة عن ضمير". ودليل ذلك أن القارئ سيراني في ردي هذا أكاد استعيد ما قلته في رسالتي لأن عبد الجبار جاهل عن إخلاص وبليد بضمير خدمة لحزبه الشيوعي.طعن عبد الجبار في وثوقية قولي عن خبر الحاج ووراق، الكادر الثقافي، الذي سخره الحزب في العمل السياسي ثم عاد يسخر منه لهجرانه ميدان اختصاصه الأصلي. وقال: " وهنا أسأل الدكتور عبد الله على إبراهيم المؤرخ وأستاذ التاريخ الإفريقي في جامعة ميزوري عن أي منهج في علم التاريخ استخدم في استقصاء هذه المعلومات اليقينية القطعية التي أوردها عن استنجاد الحزب بالحاج وراق لقيادة العمل الثقافي فيه تأسيسا على قوله باندثارها تماما في عمل الحزب–بعد خروجه عنه في ما لم يصرح به عبد الله؟ أليس استقصاء الحقائق والتحقق من صدقيتها وموثوقيتها سواء كانت في مصادرها الشفوية أم المكتوبة هما الأساس الذي يقوم عليه علم التاريخ بشتى مدارسه واتجاهاته التحليلية أم أنني مخطئ يا بروف؟". نعم يا عبد الجبار فأنت خطاء أشر ومدلس. كما أنك تتطاول على من أنفق عمراً يدرس التاريخ، ويشرف على طلاب دراساته العليا، ويصنعه أحياناً. فلو كنت تلم يا عبد الجبار بطرف مما لهوجت به عن التحقق والتثبت لما ألحفت علىّ تطلب البينة مني عن قولي عن وراق. فقد جئت بها في نص خطابي. فأخذت ما ورد مني عن وراق من بيان السكرتارية المركزية للحزب عن خروج الخاتم عدلان والحاج وراق في إبريل 1996 ونشرته جريدة السودان الحديث في 19 يونيو 1996. وهذا وجه التدليس لأن عبد الجبار لم يكن بحاجة إلى أسئلته المتنطعة والجواب أقرب إليه من حبل الوريد. فقد كان بوسعه فقط أن يحتج على صدقية صحيفة لنظام معاد للحزب، أو أن يأتي بنص لبيان الحزب حول المسألة مخالف لما نشرته الصحيفة المعادية، أو أن يثبت أن الحزب لم يصدر بياناً في المسألة البتة. أما أن تلقي عليّ الدروس في التحقق وتحققي فايت أضانك فعوار فكري معتاد في قبيلكم وبلع للذمة شائع.وتدرع عبد الجبار شنشنة يسارية جزافية نكراء عن تحريم الكتابة بعد رحيل المكتوب عنه. قال إنني سددت النصال لرفيقين، الخاتم عدلان وفاروق كدودة، لم يعودا بيننا ليدافعا عن سيرتهما وسخاء عطائهما خلال مسيرتهما النضالية والفكرية الطويلة في صفوف الحزب. بلا بلا بلا كما يقول الخواجات. وتغاضى عد الجبار أن الذي بدأ بتسديد هذه النصال المسمومة (لو صحت في حالتي) هو حزبه الشيوعي في جريدة الميدان التي اقتطفت منها آية وشكلة. فالحزب هو الذي أزرى بكدودة وكذَب تصريحاً له من موقع الناطق الرسمي أو نحوه على الملأ. ولما احتج كدودة على هذا التبشيع وتساءل إن كان ذلك من باب اغتيال الشخصية انبرى له محمد إبراهيم نقد، محرر الميدان، يخذيه لتطاوله على الجناب العالي قائلاً: "لقد أكد تراكم التجربة أن الحزب أو الحركة الجماهيرية لا يُبنيان عبر التصريحات الصحفية بل من خلال المقالات والدراسات العميقة المثابرة". (جريدة الميدان السرية أكتوبر 2004) ومعناها بصريح العبارة: يا فاروق ما تتشطر في التصريحات. كتبك وين؟ مؤلفاتك وين؟ واستغربت لنقد كيف فات عليه أن يهدي كدودة للكتابة طوال 33 سنة من قيادته للحزب ولم يتذكر عورة الرجل الفكرية إلا حين بدا له من "تواقح" على مقامة السامي. ولم أسدد نصلاً للخاتم إذا لم يكن هو الذي ما "خَلا وما أبقى" بحقي رحمه الله. وكان الذي سدد النصل هو حزبك يا عبد الجبار بنسنسة غامضة عن تلقيه أموال سعودية وسطوه على أموال رفاق وأصدقاء ما عرفوا أنه لم يعد في الحزب. واستنكرنا ذلك يوم سمعناه. ونسأل عبد الجبار فارس هلالة: أين كنت وهؤلاء الرفاق، ممن تعزهم وتثمن نضالهم الطويل، وحزبك يروعهم ويفحمهم ويذيع عنهم فاحشات الرخاوة الفكرية والدناعة؟ لم نسمع لك في العلن عبارة احتجاج على تبخيس الحزب لهؤلاء الرفاق الذين تبكي وتستبكي لهم من تجريح عبد الله؟ لقد جاء ورعك حيال تاريخ سيرة الخاتم وكدودة الناصعة في الحزب كما قلت متأخراً. وقد رحلا عنك ولم يسمعاه منك. وقضي الأمر.استنكر عبد الجبار أن أكتب عن بواعث استقالاتي بعد 48 عاماً وفي غيبة نقد والتجاني. ونقول عرضاً أن هناك من كان بقيادة الحزب آنذاك من مثل سليمان حامد ويوسف حسين وربما عقّبا على قولي. فلم يرحل نقد والتجاني بذاكرة الحزب. وإن كنت غير معني لا ب"اليعقب ولا البيجيب الطوب". واتوقف هنا عند مسألتين. فقد كانت الفرصة متاحة لعبد الجبار والعشرة الكرام أن يعرفا من فم الأسد، نقد، ما اعتقد أنه سبب خروجي عليه. فقد اجتمع نقد بمكتب الأدباء والفنانين بعد خروجي وتحدث، حسب قول عبد الجبار، عن "ملابسات استقالة عبد الله، وإنهاء تفرغي، وخروجه عن الحزب" (وكل مقطع من عبارته يغني عن الأخريات ولكنه الحشو). وقال لهم إن عبد الله لم يوضح أسباب استقالته وأنهم يعلمون أن له أسبابه. وقررنا أن لا نعاديه وألا نهاجمه. كتر خيركم وبارك الله فيكم. ولم يشك المثقف عبد الجبار في هذه الراوية ولم يطلب بياناً أوفى. وربما طلبنا هنا من عبد الجبار شجاعة معدومة في أروقة الحزب الشيوعي. ولكن بدا من تعقيب عبد الجبار على حسن موسي أن لبعض قادة الحزب فكرة عن سبب استقالتي. ومن تلك نسنسة من التجاني الطيب لعبد الجبار "غفلتها غفلتتن". فقال" ولولا أن له مآرب أخرى حكى لي عنها الأستاذ التيجاني الطيب وعن ذات البيت الذي حكى عنه عبد الله". وأتمنى عليه أن يذيعها لأفرج خلق الله عليه وعلى من أوحى له بها عن ذاك البيت. لقد قبل عبد الجبار هذه النسنسة كسبب لخروجي وكان متاحاً له أن ينتزع ما هو أفضل منها في اجتماع حزبي أكل نقد فيه راسهم. ثم واضح أن للحزب سبباً لخروجي حجبه عن أعضاء مكتب حزبي كنت اقوده. فورد خبر عن عبد الجبار مكرراً مغفلتاً مفاده أنني ملت إلى مصالحة نميري الوطنية في.1977 ولمّا لم يقبل بها الحزب استقلت. واستغربت لماذا قال نقد لعبد الجبار والعشرة الكرام في مكتب الأدباء الفنانين إنهم لا علم لهم بباعث خروجي عليهم بينما هم يعرفون، على الأقل، أنني نفرت من الحزب لأن ركبي لانت وقبلت بمصافحة "السفاح" بينما وقف الرفاق على جادة جيفارا. ما وجه تعمية موضوع استقالتي "وله أسبابه وشنو وشنو" طالما الثابت عندهم أنني رضيت بالمصالحة مع نميري حين صعروا خدهم لها.هذه التعمية والنسنسة لخروجي بسبب المصالحة هما ربما أزعج حسن موسي فتصدى لعبد الجبار يستنطقه الأمر بغير لف ودوران. ولم يكتشف عبد الجبار أن خبري مع المصالحة مما ذاع إلا بعد نهزة حسن موسي له وبعد "مساعدة رفاقية" نبهته إلى حواري مع عفراء فتح الرحمن بقناة الخرطوم. وأنا بالطبع من زود عفراء بالمعلومة عن قبولي بالمصالحة في سياق تحضيرها للبرنامج مما يعني أنني لم أخف الأمر حتى ينسنس به عبد الجبار والعشرة الكرام. وما وجد عبد الجبار ضالته عند عفراء حتى كذب عبد الجبار الذي يبدو الكذب سليقة عنده. قال: " فاستمعوا إليه (أنا) وهو يتحدث عن موقفه الداعي للحزب إلى قبول المصالحة وخروجه من الحزب بعد رفض الحزب المشاركة فيها". ومن استمع للقاء، أو من سيستمع له، سيجد أنني قلت لعفراء، بقدر ما حاولت الربط بين المصالحة والاستقالةـ، إن استقالتي من الحزب لم تتأسس على موقفي من المصالحة. ولو كنت ممن يستعجل ردة الفعل على مواقف للحزب، أو لأفراد به، لغادرته الضحى الأعلى، أو لما دخلته أصلاً. ولو كانت المصالحة هي سببي للخروج لما أمسكت عن ذكرها لأنني ما أزال داعية للمصالحة الوطنية التاريخية. ويبدو أن الربط بين خلاف للمرء مع مركز الحزب وبين الخروج منه أثر من إذعان الشيوعين لوثن المركز. فمخالفته بمثابة شق لعصا الطاعة والسقوط العمودي المعروف إلى القاع.ولعلم عبد الجبار إنني ما زلت احتفظ فخوراً بنص كلمتي للسكرتارية المركزية التي دعوتها فيه لتجديد النظر في تقييم المصالحة لأن بيانها الرافض لها لا ينم عن تفكير سياسي سوي. وطفح بالسياسة كرجالة وضرب السوط مو كدي خلي الشيوعي اليجي. وأنشره أدناه ببعض الشروح المأمول أن تعين القارئ على فهم هذه الواقعة البعيدة في التاريخقد أكون تجسيداً عظيماً للتلفيق وغيره مما رماني به عبد الجبار. ماشي. ولكن استغربت للطريقة التي تفادى بها المسألة الجوهرية عن محنة المثقف العامل في الحزب كمثقف في فكر لحزب وممارسته. ويظن أن الحزب، بآجال مثقفيه القصيرة، سيكرمه. ولك يوم يا عبد الجبار.ويا عبد الجبار لا تجادل مرة ثانية بروفسير شرف في التاريخ من جامعة ميزوري عن التاريخ أو منهج التاريخ. فكما قال محمد التوم التجاني مرة:"ما تصارع نديد أمك بيفكك ضُلعك".رسالة عبد الله علي إبراهيم إلى سكرتارية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي في نقد نهج وفكرة بيانها المعارض لمصالحة الرئيس نميري الوطنية في 1977.في البيان مسلمات وطائفيةمن المسلمات:1-احتفاظنا ب "الدستور الإسلاميv (في مقابل) الدستور العلماني". وهو من باب نقل الـ context (لسياق) الأوربي من غير ملاحظة فروق الزمان والمكان.2-قولنا بتطابق عداء الجبهة الوطنية (المعارضة التي نفذت غزوة "المرتزقة") للديمقراطية مع عداء طاقم نميري (لها) حذو النعل بالنعل. هنا وقفة عند المحتوى بينما اعتبار أشكال ذلك العداء قد يعطينا براحاً معقولاً في التحالفات والحركة ( [1]).لقد حملّنا شرط انحلال الأحزاب في التنظيم الجامع، الماعون، (الوارد في أدب المصالحة) أكثر من مما يحتمل، وأصبح بذلك فزّاعة. مكونات الجبهة (الشريف الهندي، انتخابات الجامعة) والاتحاد الاشتراكي غير مسلمة بذلك الماعون وهو مطروح في الصراع، لا قناعة. وفي وسعنا تعبئة الرأي العام لجعل هذا الماعون جبهة أحزاب ومنظمات وتيارات وشخصيات للمصالحة الديمقراطية كما سيرديتسم التحليل بالواقعية وهو يتعامل مع مردود المصالحة. فالبيان يرى في إطلاق سرح بعض المعتقلين وإلغاء أمر الاعتقال والملاحقة، وفي تكوين لجنة النظر في أمر المفصولين "انتصاراً لنضال شعبنا من أجل الحقوق الأساسية والحريات الديمقراطية تحت ظل الديكتاتورية العسكرية وحكم الفرد الاستبدادي". وإذا كنا لا نهول من حجم هذا الانتصار ولا نغفل من الأخطار المحدقة به، فإننا ندعو لعدم التقليل منه من مواقع العزلة والذاتية بحجة أنه "نتيجة ثانوية لصفقة بين يمين حاكم ويمين معارض" (كما قال البيان). [2]والبيان يدعو كل اتجاهات وأحزاب المعارضة (ص 15)، أطراف المعارضة (ص 15)، حركة المعارضة السياسية والنقابية (ص 17)، ونشاط المعارضة (ص 16) لكي تقف فوق تلك المكاسب لحمايتها بإدارة معركة سياسية جماهيرية جديدة ونشطة تمنع السلطة وأجهزتها من تقييد تنفيذ هذه الخطوات بأية قيود قانونية أو سياسية.ويرى البيان أن دعوته هذه تقع في إطار شعار منهج وحدة المعارضة الشعبية الذي طرحه الحزب في أغسطس 73 وتوجه على ضوئه، وما يزال، لقيادة الأحزاب في الجبهة الوطنية لتنسيق نشاط المعارضة حول الحقوق الأساسية والحريات الديمقراطية ( [3]).وتوقف البيان بعد صفحة 18 عن تطوير هذه الإمكانات التي رصدها للعمل مع المعارضة الحزبية في إطار البرنامج الديمقراطي الإصلاحي الاجتماعي المطلبي المعروض في الصفحات 15-18.انتهى البيان من استخلاص جماهير الأحزاب من قياداتها التي تردت في المصالحة ودعا لمواصلة نشاط حركة المعارضة الشعبية بدون تلك القيادات.قد نرى في "جبهة الديمقراطية وإنقاذ الوطن" ساحة لاستيعاب تلك الإمكانات. ولكن رغم أن الحزب لا يدعي في تلك الجبهة مكاناً خاصاً إلا أنه يُعرَّف الأحزاب والمنظمات والاتجاهات والشخصيات التي تنضم إليها بأنها تلك التي تناضل عملياً بين الجماهير وفق هوية واضحة من أجل الحريات الديمقراطية والحقوق الأساسية، ومقاومة عسف الديكتاتورية، والتدرج بنضال الشعب نحو الانتفاضة الشعبية للإطاحة بالديكتاتورية، واستعادة إرادة الشعب، وحماية سيادة الوطن، وصوغ مكتسبات انتصار الشعب في دستور ديمقراطي علماني.فإذا أمسكنا بشرطي "الانتفاضة الشعبية" و "الدستور العلماني" لأخرجنا أحزاب الجبهة الوطنية جملة واحدة لما نعرفه من تكتيكاتها وأيدولوجيتها. وسنخرج تباعاً كيانات فئوية وإقليمية كثيرة قد لا ترغب، بما نعرفه مستواها، التقيد بأيٍ من هذين الشرطين.وانتهى بنا هذا التبذير في القوى إلى جبهة "الديمقراطية" وقد وضح أن نقطة ضعفها الرئيسة هي غموض القوى، خلاف الشيوعيين والديمقراطيين، التي يمكن أن تنتسب إليها وخاصةً أن برنامجها الوارد في الصفحات 32-34 لا يعدو كونه Elaboration (زيادة في التوضيح) لبرنامج المعارضة على صفحات 15-18.وأتيح لي أن أعرف توقعاتنا للأحزاب والاتجاهات المدعوة لجبهتنا. وهي أحزاب لا يؤبه بها (بعث) أو بيننا وبينها سوء تفاهم تاريخي (أحزاب الجنوب وما يسفر عنه أهل النوبة والبجة). أما الاتجاهات فهي أقسام من الأحزاب الحالية والتي نأمل أن نتعامل معها من فوق جدران أحزابها مستعجلين خروجها إلينا. وهذا مما يسئ إلينا لأن قواعد اللعبة الديمقراطية تقتضي منا التعامل معهم (الأحزاب) كجسد قبل السعي لهزيمتهم من نقاط ضعفهم. تجربتنا في تحريش جناح صالح محمود إسماعيل ما نفعته وما نفعتنا. وعوقبنا عليها في شخص جناح معاوية. إن مخاطبة جماهير الأحزاب فوق الحائط الحزبي شيء آخر. وكذلك اعتبار المنابر داخل الأحزاب ومساعدتها بأشكال شتى لتؤثر في خط حزبها العام بالمكوث فيه لا الخروج المعجل. لقد بدأنا سريعاً جداً الكلام عن قادة الجبهة الوطنية في تعارض مبكر مع جماهيرهم.لقد وفقنا في التعرف على الكادر ذي النوعية المختلفة الذي يلج الأحزاب. وهذا يلزمنا أن نصبر عليه حتى يطبع تلك الطوائف والأحزاب بميسمه. فأفضل ما يمكنهم تقديمه إزاء استعجالنا لهم هو أجسام منقسمة برهن التقليد السياسي قصر عمرها حتى بالنسبة للحزب الشيوعي، ناهيك عن أحزاب مؤثلة في الطائفية أو أخرى لم تجد أفضل من التقليد الطائفي لاحتذائه في بنائها.لقد تخطينا إمكانيات المصالحة المطروحة لما رأيناها لم تحقق في مبتدئها عناصر تعريفنا للمصالحة ص 19-20. وهو تعريف مزيج مطابق للتغير الثوري بدون نشاط ثوري وقوى فاعلة.لقد استبقنا حتى الشكل الذي قد تسفر عنه (المصالحة) وتبرعنا له باسم هو الديكتاتورية العسكرية (ص 30 وص 31) ودعونا إلى إسقاطه.أعتقد بلزوم مراجعة تكتيكنا الراهن حول المصالحة:• باعتبار أنها ثمرة إعياء قومي. لم تُستهلك في الصراع أطراف اليمين الحاكم والمعارض بل الطرف الثوري أيضاً.• ملاحظة اعتبارات الاستنفاد وغيرها التالية في مسألة الإعياء:1) منهج التسوية الجاري بعد حرب 73 وهو أن احتفظت بالمبادرة فيه القوى الرجعية الحاكمة إلا أنه يعبر عن خصائص ووقائع وطنية تحتاج إلى تحليل واعتبار منفصلين.2) الهجرة كنزيف للعناصر المجربة وكحل للعناصر الأكثر حساسيةً وذكاءً من مشاغل الصدام.3) نشأة الجيل الذي نبهت الوثيقة إلى "فطارته".وهو جيل يختلط عليه تاريخه القريب اختلاطاً مقصوداً مزلزلاً. قوَّت حسه أجهزة أصبحت جزءاً من تربيته (تلفزيون إلخ.) وابتذلته قوى الردة التي احتكرت مخاطبته. إن مساهمته لن تكون إسقاط سلطة بل إشعال بعث. نريد أن نؤثر في حسه ووعيه من فوق حائط أدبنا السري المحدود.• على ضوء استكمال تعريف المصالحة (ص 19-20) ندعو إلى قيام "ماعون" جبهة أحزاب وهيئات واتجاهات وشخصيات للمصالحة والديمقراطية. وأن تنشأ منها حكومة لتنفيذ البرامج الواردة في الصفحات 15-18 و32-34.• إلغاء عقوبة الإعدام على النشاط السياسي بأثر رجعي كما طالبنا بعد انقلاب الشهيد حسن حسين.• الكشف عن المثوى الأخير للذين أعدموا منذ 69 وإعادة الاعتبار الوطني لهم ويتضمن ذلك الذين توفوا مثل إسماعيل الأزهري.• إنشاء مؤسسة قومية لتعميم المعلومات عن المواقف السياسية الحزبية بين كادر الأحزاب والمنظمات السياسية، وأن يوكل لها تنظيم السمنارات والمؤتمرات المختلفة لخدمة عامل الاستنارة في العمل السياسي.بالنسبة للحزب:حفز مزاج للمصالحة في الحزب1. الاستعداد لتغيير اسم الحزب.2. العودة التدريجية للشرعية (مقار، صحف، مجلات، منظمات).3. تحسين خطنا الجماهيري مثل ضبط اللسان (هل شتمنا أحمد خير في ندوات الجامعة وقد بذل الشيخ سنوات الوهن في السجون ليكفر عن سُبة التعاون مع عبود). | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94639:2016-09-29-20-31-55&catid=56&Itemid=55 | ar | 2016-09-29 | www.sudanile.com/bd0737dd3335d0944fd86afb6541db2a6e0e4264a03d20ab038ee5b6ff446176.json | [
"عبد الجبار عبد الله: من ملازمي فروة الحزب الشيوعي .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم\nعنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.\nكتب عبد الجبار عبد الله، من مثقفة الحزب الشيوعيالسوداني الداجنة، كلمة طويلة جداً في منبر سودانفورأول (ونقلته الميدان الشيوعية) في الرد على خطاب... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-29 20:16:55+00:00 | null | 2016-09-29 19:40:42 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94614%3A2-2%26catid%3D901%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | هل الاعتداء على الأطباء ظاهرة عارضة أم ظواهر متكررة؟(2) .. بقلم: إمام محمد إمام | null | null | www.sudanile.com | هل الاعتداء على الأطباء ظاهرة عارضة أم ظواهر متكررة؟(2) .. بقلم: إمام محمد إمام
التفاصيل نشر بتاريخ: 29 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 10 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94614:2-2&catid=901&Itemid=55 | ar | 2016-09-29 | www.sudanile.com/294dcffecd81c9d7ac2f087beb10c3a8c91a8f53dc6f521d2dfb6014507ba6ec.json | [
"هل الاعتداء على الأطباء ظاهرة عارضة أم ظواهر متكررة؟(2) .. بقلم: إمام محمد إمام\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 29 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 10",
"هل الاعتداء على الأطباء ظاهرة عارضة أم ظواهر متكررة؟(2) .. بقلم: إمام محمد إمام"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-29 20:16:32+00:00 | null | 2016-09-29 19:54:47 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94625%3A2016-09-29-19-54-47%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | العمل الخيرى المفترى عليه فى زمن الانقاذ !! .. بقلم: حمد مدنى | null | null | www.sudanile.com | العمل الخيرى المفترى عليه فى زمن الانقاذ !! .. بقلم: حمد مدنى
التفاصيل نشر بتاريخ: 29 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 5 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94625:2016-09-29-19-54-47&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-29 | www.sudanile.com/9dca74bfc8bdb1c075f7764868827ddb29275637cd65c63113f07b0bedefcc57.json | [
"العمل الخيرى المفترى عليه فى زمن الانقاذ !! .. بقلم: حمد مدنى\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 29 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 5",
"العمل الخيرى المفترى عليه فى زمن الانقاذ !! .. بقلم: حمد مدنى"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-07 19:05:16+00:00 | null | 2016-09-07 17:14:47 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94249%3A2016-09-07-17-14-47%26catid%3D974%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | مبارك الفاضل والخم السياسى خلا لكى الجوفبيضى واصفرى ! .. بقلم: عثمان الطاهر المجمر طه | null | null | www.sudanile.com | مبارك الفاضل والخم السياسى خلا لكى الجوفبيضى واصفرى ! .. بقلم: عثمان الطاهر المجمر طه
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
بسم الله الرحمن الرحيمالفاضل المهدى: شئتم أم أبيتم أنا الرقم الصعب !بقلم الكاتب الصحفىعثمان الطاهر المجمر طه( رب اشرح لى صدرى ويسر لى أمرى واحلل عقدة من لسانى يفقهوا قولى )( رب زدنى علما )فى هذه الأيام حمى الوطيس بين ثعاليب السياسة الإنتهازيين الذين يصطادون الفرص فوجدوا ساحة الحوار الوطنى فرصة سانحة لرمى شباكهم أمثال تراجى ، ومن لف ملفها ، وجرى مجراها ، وأنا هنا أتوقف عند مبارك الفاضل الذى قال : إن لديه مبادرة وطنية ومن هنا صار نجم الشباك كما صار ضيفا دائما على أجهزة إعلام النظام وأخرها ندوة اليوم الخميس ( ندوة الإرادة الوطنية ومعالم الإستقرار فى السودان ) التى نظمها إتحاد شباب السودان وقدمها الصادق الرزيقابى ،وكان فى ميعته دكتور على الحاج نائب الأمين العام للمؤتمر الشعبى ثم المهندس إبراهيم محمود نائب رئيس المؤتمر الوطنى طبعا الندوة كانت مسيسة كالعادة بدليل لم تكن هنالك حرية للمتحدثين ، ومنعت إعطاء فرص للمداخلاتوالأسئلة الهامة للحضور التى تثرى النقاش حتى يؤتى ثماره ماعلينا .إبتدرالندوة مبارك الفاضل وإستعرض المشكل السياسى الآنى المتمثل فى خريطة الطريق إستعراض المتمكن والمقتدر من مواعينه الفكريه والسياسيه الواثق من أدواته ومهاراته وخبراته ، ومعلوماته ، وطالب بالأساسيات وكذلك قومية المؤسسات مثل القوات المسلحة ، وتفكيك التمكين ، وذكر أن الرئيس البشير قال فى العام الماضى :إن حكاية التمكين هذه إنتهت تماما ، ومضى المهدى قائلا:إن الحرب إنتهت لم تعد هناك حرب ثم تحدث عن الشك وفقدان الثقة ثم الشفافية والمصداقية ، وغيرها من المسائل الهامة التى تهم المعارضة والحركات المسلحة ، ولما دخل كلامه الحوش حسموه بأن إنتهى وقته ، وجاء دور الدكتور على الحاج وإتفق معه فى أهمية المصداقية وزادعلى الحكومة أن تتحلى بالمصداقية عليها أن تكون صادقة وإلا سوف يكون كلامها هذا مجرد نفاق ، وإختلف مع مبارك الفاضل قائلا : نحن عايزين نوقف الحرب بينما مبارك المهدى قال :إن الحرب إنتهت ، وعلى الحاج يقول الحرب ممكن تستمر فى أى مكان فى الشمال فى الشرقفى دارفور وعند حدوث الحرب كلنا متضررين فلابد من إيقاف الحرب ثم طالب بأهمية الحريات لابد من الحريه ولكنه قال : يجب أن لا تكون مطلقه هكذا تكون فوضى لابد من الأمن يعنى حرية مقننة ثم إستمر ولكنه لم يكمل حديثه ثم أعقبه المهندس إبراهيم محمود ، وقال : أنا سعيد لأنه نحن الثلاثة متفقون حول مخرجات الحوار الوطنى ولكنه شدد على أهمية السيادة الوطنية ، وذكر أن الحركات المسلحة تريد أن تخترق أمن وسيادة الوطن بالمطالبة بتوصيل الإغاثة عبر طائرات لا تتحكم الحكومة فى مساراتها تأتى هذه الطائرات بلا حسيب أو رقييب لتهرب الذهب ، وتهريب الذهب يعنى إستمرار الحرب وإطالة أمدها ، وهذا ما نرفضه تماما .ثم ركز على الوثيقة الوطنية ، ويبدو لى أن الهدف الأساسى لهذه الندوة تثبيت المطالبة بتقرير مصير الوثيقة الوطنية لتكون هى دستور السودان الدائم .طبعا النظام يتهرب من فكرة المؤتمر الدستورى الذى تطالب به المعارضة ، والذى من خلاله يتم إصدار دستور دائم للبلاد تتم بموجبه محاكمة نظام الإنقاذ على جرائمه ومحاسبته على الإنقلاب الذى قام به ضد الشرعية الدستورية كما تمت محاكمة إنقلابى مايو بنفس التهمة وتم سجن كل رموز النظام ولهذا نظام الإنقاذ لا يريد مسائلة أو أى محاكمة على أخطائه الكبيرة والخطيرة مثل فصل الجنوب وإعدام إنقلابى رمضان برغم أنه قال: إن الإنقلاب العسكرى عمل مشروع ولهذا أطلاق سراح رموز إنقلاب مايو المسجونيين فى كوبر، وقتل مئات الأبرار فى إنتفاضة سبتمبر التى وصفها بإنها إنتفاضة حرامية وغيرها من جرائم الفساد والإستبداد .يريد أن يخرج كالشعرة من العجين عبر الوثيقة الوطنية التى تضمن له أمنه وسلامته .المتابع لهذه الندوة يلاحظ أن مبارك الفاضل إتفقت معه أو أختلفت كرهته أو حبيته كان هو نجم الندوة بلا منازع برغم محاولة النظام كبح جماحه لكن الدهن فى العتاقى .ولا نملك إلا نقول : خلا لكى الجو فبيضى واصفرى .بقلم الكاتب الصحفىعثمان الطاهر المجمر طه / باريس2 / 9 / 2016 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94249:2016-09-07-17-14-47&catid=974&Itemid=55 | ar | 2016-09-07 | www.sudanile.com/11ae0a46545402ca326fb2fd77f0f1525fd098039eddc37536b92e075e05cdf5.json | [
"مبارك الفاضل والخم السياسى خلا لكى الجوفبيضى واصفرى ! .. بقلم: عثمان الطاهر المجمر طه\nعنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.\nبسم الله الرحمن الرحيمالفاضل المهدى: شئتم أم أبيتم أنا الرقم الصعب !بقلم الكاتب الصحفىعثمان الطاهر المجمر طه( رب اشرح لى صدرى ويسر لى أمرى و... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-19 19:09:04+00:00 | null | 2016-09-19 18:19:58 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94435%3A2016-09-19-18-19-58%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | من يمسح دموع كلوني؟ .. بقلم: د. ياسر محجوب الحسين | null | null | www.sudanile.com | من يمسح دموع كلوني؟ .. بقلم: د. ياسر محجوب الحسين
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
أمواج ناعمةبعد ما أن راهنالممثل الأمريكي والناشط السياسي جورج كلوني على دولة جنوب السودان الوليدة التي دعم فصلها عن الوطن الأم بكل ما أوتي من ثروات وسطوة إعلامية، يزرف اليوم دمعا سخينا مآل الدولة الغارقة في الفساد والحرب العرقية المدمرة.وظل كلوني الذي عين في سنة 2008رسول السلام التابع للأمم المتحدة، يقول أن إنهاء حكم الرئيس عمر البشير ضمن أكثر الأولويات التي يعمل عليها، داعيا حكومة بلاده لوضع المسألة السودانية ضمن القضايا الخارجية المهمة للولايات المتحدة، بحيث يظل في اطار الرؤية الاستراتيجية الأمريكية للمنطقة. وسبق أن تم احتجاز كلوني في مارس 2012، بعد المشاركة في مظاهرة أمام سفارة السودان في واشنطن للتنديد بحكم عمر البشير.وقد عبر كلوني عن سعادة غامرة بانفصال جنوب السودان في العام 2011 قائلا أن دولة جنوب السودان الوليدة موعودة برفاه ممتد وتنمية واسعة، بيد أن الرجل يقول بالصوت العالي إن هناك أدلة مفصّلة وغير قابلة للدحض تؤكد فساد النخب الجنوبية الحاكمة، وأنه قد حان الوقت كي يتحرك العالم.وساهم كلوني في تأسيس منظمة "كفاية"، التي تولي اهتماماً كبيراً بأوضاع حقوق الإنسان، خاصة في جنوب السودان. وذكر تقرير للمنظمة أعد بطلب من كلوني نفسه، ونشر بالولايات المتحدة، وأشار التقرير بعد سنتين في البحث عن أدلة وجمع شهادات، إلى الرئيس سلفا كير ونائبه السابق وزعيم المعارضة رياك مشار، بالإضافة إلى عدد من قادة الجيش، باعتبارهم "مستفيدين" من النزاع الأهلي في البلاد. وأورد التقرير أن عائلات النخب الجنوبية الحاكمة "تعيش غالبا في الخارج في قصور فارهة ثمنها ملايين الدولارات وتمضي اجازاتها في فنادق خمسة نجوم وتستفيد من نظام المحسوبية وصفقات الشركات المشبوهة".وجاءت اتهامات كلوني متزامنة مع اتهامات وجهتها الأمم المتحدة في تقرير لها مؤخراً، إلى القيادة العليا لجيش جنوب السودان بارتكاب انتهاكات بموافقة الرئيس سلفا كير خلال المواجهات التي جرت يوليو الماضي في جوبا بين القوات الحكومية وأنصار النائب السابق رياك مشار، وأفاد التقرير بأن الممارسات غير المسبوقة التي رافقت هذه المعارك من أعمال نهب وعنف وجرائم اغتصاب جماعي لعاملات في منظمات دولية لم يرتكبها جنود متمردون فقط.وبعد أن قلب كلوني ظهر المجن لحكومة جوبا وتحول جبروته الإعلامي من الصديق الحميم إلى العدو اللدود، جوبا، عن عزمها مقاضاة منظمة كلوني بعد اتهامها الرئيس سلفاكير بـالفساد المالي. وأعتبرت جوبا أن كلوني سعى للإساءة لسمعة رئيس البلاد. ووصف متحدث باسم الحكومة تقرير منظمة كلوني بأنه "حماقة مطلقة".لقد أسست الحركة الشعبية الحاكمة المتهمة بالفساد خطابها للجنوبيين من لدن الإدارة الأمريكية عامة وكلوني خاصة، على أن الدولة الجديدة ستكون الفردوس المفقود وجنة الله في الأرض.. وأكد برنامج وثائقي بثته قناة الجزيرة أكد أن الدولة الوليدة تفتقر إلى مقومات الحياة الأساسية، وأن فطامها من أمها جاء دون تجهيزها لأطعمة بديلة.. وهذا ما قاله القيادي الجنوبي والجنرال المتقاعد جوزيف لاقو للقناة وهو يتجول في أسواق جنوبية تشبه قرى الصفيح في الأحياء الطرفية بالمدن الكبرى، وسأل لاقو بائعة عن معروضاتها التي استوردتها من دولة مجاورة هي أوغندا، فردد حائراً: (لا يوجد شيء من انتاجنا؛ كله من أوغندا؟).. وفي ذات البرنامج شنّ رئيس تحرير صحيفة (سيتزن) الجنوبية هجوماً شاملاً على حكومة جوبا ووزرائها المفسدين، مسترجعاً طريقة اعتقاله بواسطة (16) مسلحاً بسبب كتاباته ضد الفساد.بعد سكرة الاحتفاء بميلاد الدولة الجديدة ارتفعت الأصوات بأن الانفصال حدّ وقلل من مساحة الحرية وحقوق المواطنة للجنوبيين لتنحصر فقط في 250 ألف ميل مساحة الدولة الجديدة.. كما قلل من حجم المشاركة والاستيعاب السياسي حيث تستعر المنافسة حول الوظيفة السياسية والنزاع المتداخل مع البعد القبلي ليشكل بيئة مواتية للفوضى وعدم الاستقرار.. كذلك قلل الانفصال من فرص أبناء الجنوب في الخدمة المدنية بنسبة 22 – 30% في المركز والولايات الشمالية، مما ولّد ضغطا ناءت بحمله الدولة الوليدة.. وسلب الانفصال الجنوب أصالة حق التمتع بالموانئ والاطلالة على البحر الأحمر ذو الأهمية الاستراتيجية، فالدولة الوليدة اليوم دولة مغلقة وتلك نقطة ضعف كبيرة ودائمة.إن الأمر الذي جعل انفصال جنوب السودان واقعاً أليماً في الشمال والجنوب؛ تلك العقلية التي ادارت بها الحركة الشعبية علاقاتها مع الشمال قبل وبعد الانفصال، إذ كان واضحاً منذ البداية أن الحركة تريد اختطاف السودان بمكوناته الثقافية في اطار ما تسميه بمشروع السودان الجديد، وعندما استحال الأمر انكفأت على نفسها واتخذت من الانفصال طريقا باتجاه واحد، ووجد طريق الانفصال دعما كبيرا غير محدود من الولايات المتحدة واسرائيل. | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94435:2016-09-19-18-19-58&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-19 | www.sudanile.com/e8c18b0d5f74946bec4a9076b9f03c621d81d81fb0bc09ac2ae9d9d1945425fe.json | [
"من يمسح دموع كلوني؟ .. بقلم: د. ياسر محجوب الحسين\nعنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.\nأمواج ناعمةبعد ما أن راهنالممثل الأمريكي والناشط السياسي جورج كلوني على دولة جنوب السودان الوليدة التي دعم فصلها عن الوطن الأم بكل ما أوتي من ثروات وسطوة إعلامية، يزرف اليوم دم... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-21 17:09:24+00:00 | null | 2016-09-21 16:56:20 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94465%3A2016-09-21-16-56-20%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | مشروع قانون الأمان الاجتماعي .. بقلم: محمد علي خوجلي | null | null | www.sudanile.com | مشروع قانون الأمان الاجتماعي .. بقلم: محمد علي خوجلي
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
المراجع والمصادر
1-تقرير مؤتمر العمل الدولي 2011م.
2-مجموعة البنك الدولي.
3- ورقة العمل المقدمة من مجلس ادارة مكتب العمل الدولي الى لجنة العمالة والسياسة الاجتماعية الدورة 294 – جنيف – نوفمبر 2005م.
4-سامي نجيب – دور نظم التأمينات والضمان الاجتماعي في الحد من الفقر.
الهدف الرئيسي للمبادرة السودانية لتعزيزالحماية الاجتماعية أغسطس 2015م "ونطلق عليها المبادرة عبر المقال" جذب الشركاء, لرفع الوعي, وتنظيم أعمال وجهود مشتركة بشأن قضايا الحقوق الاقتصادية والاجتماعية للعاملين والمواطنين.وعندما طرحت الدولة في 2011م مشروع قانون الضمان الاجتماعي, كان محل اهتمام هيئة الدفاع عن الحقوق الاقتصادية بإبداء الملاحظات حوله, مع إعداد البحوث اللازمة وتواصل جهدها عبر مشروع 2012م و2014م حتى قيام "المبادرة" التي أعدت دراسات متخصصة وعقدت جلسات نقاش وندوات صحفية نشرتها بوسائل مختلفة ومتواضعة ومنها الصحف اليومية السودانية بشأن قانون الضمان الاجتماعي 2016م.وشارك مع "المبادرة" والى جانبها: المنتدى القانوني, مركز الدراسات النقابية وحقوق الانسان, مركز الأيام للدراسات الثقافية والتنمية, لجنة المعلمين, رابطة معاشيي التأمين الاجتماعي بولاية الخرطوم, ومجموعات من المعاشيين "السكة الحديد/ الخطوط الجوية السودانية/ مؤسسة السكر/ البريد والبرق" وغيرهم ومجموعة نقابيين سابقين ومجموعة خبراء في قوانين التأمين الاجتماعي والمعاشات والعمل. وسعت "المبادرة" لاشراك كل الفاعلين في هذا المجال "اتحاد العمال, اتحاد معاشيي الخدمة المدنية" وغيرهم وقامت بإجراء دراسات تفصيلية شملت كافة موضوعات مشروع القانون الجديد وكانت نتيجة الحوارات والنقاشات الاتفاق على الملاحظات والتوصيات.وبادرت لجنة الشئون الاجتماعية والانسانية وتزكية المجتمع بالمجلس الوطني بالاتصال بالمبادرة ومناقشة توسيع الحوار المجتمعي ومن نتائجها عقد اللجنة لمنتدى "المركز العربي للتأمين الاجتماعي – 29 اكتوبر 2015م" التابع لمنظمة العمل العربية وشاركت فيه كل الأطراف والادارات الحكومية وادارات الصناديق. وقدمت "المبادرة" ورقتها النقدية وأجيزت توصياتها (!)وان "المبادرة" بالتعاون مع "الشركاء" بعد التوقيع على القانون تضع أمامها واجبين:1/ الملاحظات حول قانون المعاشات والتأمين الاجتماعي 2/ توثيق تجربة الحوار.وفي دفاع وزير الرعاية والضمان الاجتماعي عن تعديل اسم القانون من "قانون الضمان الاجتماعي 2016م" الى "قانون المعاشات والتأمينات الاجتماعية 2016م" أعلنت الوزيرة أنهم بصدد إعداد "مشروع قانون للأمان الاجتماعي" وهذا موضوع المقال.قانون المعاشات والتأمينات الاجتماعيةأولى توصيات "المبادرة" كانت تعديل اسم القانون مستندة على:1-مشروع القانون لم يتضمن مزايا جديدة. واستخدم مصطلح الضمان الاجتماعي بدلاً عن التأمين الاجتماعي, على نحو يفهم منه شمول التشريع لمخاطر اضافية وهذا لم يحدث ولم يضف أي مخاطر غير تلك المشمولة بالحماية في القوانين القديمة.2-الضمان الاجتماعي أوسع وأشمل نطاقاً ويضم التأمين الاجتماعي نفسه, كما يشمل كل المشتركين في الصناديق وغير المشتركين. والأهداف الرئيسية للضمان الاجتماعي هي:1/ الحد من انعدام الأمن في الدخل بما في ذلك التخفيف من حدة الفقر وتحسين حصول الجميع على الخدمات الصحية لضمان تحقيق ظروف عمل ومعيشة لائقة.2/ الحد من إنعدام المساواة والإجحاف.3/ تقديم إعانات مناسبة باعتبارها حقاً قانونياً.3-الضمان الاجتماعي يشكل كافة المنافع التي قررتها الاتفاقيات الدولية والمشروع لم يتضمنها مع النص على الانفاذ التدريجي.4-القانون غير مقصود بحد ذاته بل وسيلة لتحقيق الأهداف التي شرع من أجلها ويرتكز على الاتفاقيات والمواثيق الدولية والاقليمية كمرجعية بالاضافة الى مباديء التكافل المضمنة في الشريعة الاسلامية وكل الشرائع الدينية. والأصل في النصوص التشريعية في دولة القانون ارتباطها بأهدافها مع الوضع في الاعتبار كافة الظروف والمعطيات.5-نص الاعلان العالمي لحقوق الانسان على حق الضمان الاجتماعي (م/22) ونصت (م/23) على الحق في العمل وشروطه العادلة والحماية من البطالة وحق الأجر المتساوي للعمل المتساوي. وأكدت (م/25) على حقوق الأمومة والطفولة والدخل البديل في حالات البطالة أو المرض أو العجز أو الترمل أو الشيخوخة وغير ذلك من أسباب فقدان كسب العيش. ونصت (م/9) من العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية على حق كل شخص في الضمان الاجتماعي بما في ذلك التأمينات الاجتماعية. واعتمدت منظمة العمل الدولية 13 اتفاقية و42 توصية في موضوع الضمان الاجتماعي وهناك الاتفاقية العربية رقم (3) لعام 1971م "صادق السودان عليها" والتي حددت المستويات الأدنى للتأمين الاجتماعي والمخاطر التي يجب ان تشملها التشريعات الوطنية بالحماية.6-بدستور السودان "المؤقت" 2005م فان كل المواثيق والاتفاقيات الدولية التي صادق عليها السودان هي جزء من الدستور.ويظل الضمان الاجتماعي من القضايا الحيوية في الدولة الحديثة والذي يلزم ان تهتم به السياسات الاجتماعية للأحزاب والتنظيمات السياسية والنقابات والاتحادات والمنظمات الأهلية الحقوقية والقانونية.المساعدات الاجتماعية1-من توصيات "المبادرة":أ/ العمل على اقامة صندوق/ برنامج مستقل للمساعدات الاجتماعية لتقديم المنح لغير المشتركين تموله الدولة والمجتمع "الزكاة" وتساهم في تمويله الصناديق والجمعيات والاتحادات والمنظمات الطوعية "كثير منها يتلقى عوناً دولياً".ب/ تضمين الخدمات الاجتماعية للمتقاعدين في مشروع القانون الجديد والنص الواضح على بيان تلك الخدمات وطرق تمويلها وادارتها وشروط منحها عن طريق صندوق مستقل لممثلي المتقاعدين دورهم فيه.2-هدف المساعدات الاجتماعية تحرير الانسان مباشرة من الجهل والمرض والفقر. وتمول من الموارد العامة للدولة "الخزانة العامة" وتتكامل تدابير المساعدات الاجتماعية مع التأمينات الاجتماعية ولكن لكل سماته المميزة.ولأن تمويل المساعدات الاجتماعية يقع على عاتق الدولة وحدها كممثلة للمجتمع فان الفرد لا يستطيع مقاضاة الدولة بالنسبة للمساعدات الاجتماعية "منحة" مالم يوجد قانون ينص صراحة على غير ذلك. فالمساعدات الاجتماعية هي اعانات الضمان الاجتماعي والتي تقوم على شرط اثبات الحاجة. وهي من أدوات خفض الفقر.3-اهتمت منظمة العمل الدولية منذ العام 1993م بالمساعدات الاجتماعية كتدبير لمنح المعاش مجاناً للعجزة والشيوخ والأرامل والأيتام والمسنين والأشخاص ذوي الاعاقة.4-ومعلوم ان شرط الحصول على مزايا التأمين الاجتماعي: الاشتراك في النظام واستيفاء شروط الاستحقاق. ونظم المعاشات من أنواع التأمينات الاجتماعية من حيث أنها اجبارية وتمول بالاشتراكات كما التأمينات الاجتماعية "الزامية وتمول بالاشتراكات".5- نادى عمال السودان بالضمان الاجتماعي في 1962م وفي 1968م "موقف الاتحاد من مشروع قانون الضمان الاجتماعي" وكان من أهم مطالبات العمال عبر مؤتمرات النقابات العامة وبالذات نقابات الغزل والنسيج والملبوسات الجاهزة والبلاستيك قيام صندوق للمساعدات الاجتماعية خلال الفترة المايوية وحتى قبل قيام نقابة المنشأة وتصفية القطاع الصناعي.أما الضمان الاجتماعي فانه يشمل نظم التأمينات الاجتماعية والمعاشات وكذلك نظم المساعدات الاجتماعية حيث يتحقق بدون اشتراك. فالضمان الاجتماعي شامل لكل أفراد المجتمع. واذا تم توزيع السكان على الصناديق والبرامج فهذا لا يعني تحقيق الضمان الاجتماعي, كما ان التدابير الموجهة الى أفراد المجتمع الأكثر فقراً أو استضعافاً أو استبعاداً هي من أشكال الحماية الاجتماعية ولا تعني الضمان الاجتماعي.الأزمات المالية العالمية والاحتجاجات الاجتماعية1-أساس الرؤية الجديدة للمؤسسات المالية والنقدية الدولية هو فشل سياساتها وإقرار صندوق النقد الدولي بفشل وصفاته. وان السياسات التي كانت ترتكز على تحقيق النمو الاقتصادي باعتباره يؤدي حكماً الى تحقيق أهداف أخرى كالعمالة والعدالة الاجتماعية باءت بالفشل. واقترح الصندوق "ربط النمو بآليات التوزيع لا سيما اعتماد نظام ضريبي وسياسات تدعم بعض السلع الأساسية التي تساهم في رفع مستوى معيشة الفقراء".2-والرؤية الجديدة تقوم على تقديم "العدالة الاجتماعية" ومنحها الأولوية والمقصود العدالة في الحقوق والواجبات. والعدالة في الحقوق هي التوزيع العادل لدخل الدولة بتحسين أوضاع الفئات والمناطق المهمشة وتنميتها وتوفير فرص العمل المنتج خلافاً للاقتصاد الطفيلي والريعي بعد إقرار تلك المؤسسات بفشل السياسات الاقتصادية التي فرضتها على الدول النامية "الفقيرة" وما أنتجته من تردي في الأحوال الاقتصادية والاجتماعية والتي أدت الى عدم العدالة الاجتماعية وقادت للاحتجاجات الاجتماعية وعدم الاستقرار السياسي.وأصبحت المؤسسات المالية والنقدية الدولية تحث الدول الفقيرة على زيادة المصادر المخصصة للضمان الاجتماعي وبرامج الخدمات التي يستفيد منها الفقراء أكثر من غيرهم, وتمويل برامج لتوليد فرص عمل للشباب والنساء.3-وارتباط السودان بالنظام الرأسمالي الدولي, يعني بالضرورة تأثره بالأزمات المالية والاقتصادية الدولية, والتي يعقبها العجز في ميزانيات الحكومات وتضاؤل الايرادات وتزايد النفقات. والأزمات المالية والاقتصادية الدولية هي من طبيعة النظام الرأسمالي نفسه ولن تتوقف.وتواجه الحكومات – دائماً – أوضاعها المالية والاقتصادية بالاجراءات التقشفية. وبتجربة دول العالم والسودان فان تلك الاجراءات لا تحقق الانتعاش الذي يتصوره واضعوا سياسات التقشف ونتائجها زيادة الفقر وانخفاض القيمة الحقيقية للأجور والمعاشات بارتفاع أسعار السلع والخدمات.أنظر: بأثر الأزمة المالية والاقتصادية العالمية نفذ السودان اجراءات تقشفية في 2011م و2013م لمواجهة العجز في الميزانية "رفع الدعم بما في ذلك المواد البترولية وزيادة الدولار الجمركي والضرائب.. الى آخره".4-وفي يونيو 2009م وبأثر الأزمة المالية والاقتصادية العالمية, اعتمدت منظمة العمل الدولية "الميثاق العالمي لفرص العمل" الذي أقر بدور الضمان الاجتماعي باعتباره مثبتاً اقتصادياً واجتماعياً تلقائياً. وأحد العناصر الأساسية في الاستراتيجيات المتكاملة للاستجابة للأزمة. وناشد الدول بتعزيز وتوسيع نظم الحماية الاجتماعية.ومن وسائل منظمة العمل الدولية الأساسية للوفاء بمسؤولياتها بالنسبة لتوسيع مظلة الضمان الاجتماعي ليشمل الجميع هي وضع معايير العمل الدولية.والدولة هي الكفيل لحقوق الضمان الاجتماعي بما يعني أنها تتحمل المسؤولية الأولى عن الضمان الاجتماعي لجميع الأشخاص المشتركين في النظام وغير المشتركين. أما ادارة نظم الضمان الاجتماعي فهي مسؤولية المشتركين والمستفيدين.شبكات الأمان الاجتماعيشبكات الأمان الاجتماعي – بتعريف البنك الدولي – هي تحويلات نقدية أو عينية بدون اشتراكات موجهة لصالح الفئات الفقيرة والضعيفة وهي تؤثر تأثيراً مباشراً في الجهود الرامية للحد من الفقر بتوفير الموارد الضرورية لشرائح المجتمع الأكثر فقراً وضعفاً. وتؤدي الشبكات الى تسهيل حصول هذه الفئات على خدمات الرعاية الصحية والتعليم ومساعدة الأسر على ادارة ما تتعرض له من مخاطر بصورة أفضل.وأبرزت الأزمة المالية العالمية "2009-2011م" أهمية شبكات الأمان الاجتماعي وخاصة في الدول منخفضة الدخل التي تعاني من زيادة التعرض للكوارث. وثمة إقرار متزايد بالدور الذي تلعبه شبكات الأمان الاجتماعي في توفير القدرة على الصمود في مواجهة هذه الكوارث والتعافي من آثارها.مشروع شبكة الضمان الاجتماعي في السودان1-استراتيجيات وخطط وبرامج ومشروعات الخطة الخمسية لوزارة الضمان الاجتماعي (2012-2016م):1/ صياغة السياسة الاجتماعية المتكاملة لتعزيز التكامل والتنسيق القطاعي والولائي في مجال العمل الاجتماعي بالتعاون مع البنك الدولي.2/ متابعة الخطط المشتركة ومشروع التأمين الصحي المجتمعي مع الاتحاد الاوروبي في ولايات الشرق الثلاثة.3/ المساهمة في اعداد الاستراتيجية الكلية لخفض الفقر (2015-2020م).4/ المساهمة في اعداد الاستراتيجية الشاملة للتمويل الأصغر (2013-2017م).(تقرير أداء آليات الضمان الاجتماعي 2015م لمجلس الوزراء)2-المبادرة الاجتماعية للدعم الاجتماعي هو دعم نقدي مباشر للأسر الفقيرة والتي يبلغ عددها في السودان 2,291,789 أسرة منها الأسر الأشد فقراً وعددها 330,703 واستهدف المشروع 400 ألف أسرة خلال الفترة (27 يونيو 2011م – 25 سبتمبر 2013م) وتم تمويله من وزارة المالية (125+35+10 مليون جنيه).وكشف تقرير المراجع القومي 2014م حقائق كثيرة أبرزها:1/ تم فعلياً دعم 89479 أسرة بنسبة 22%.2/ كشوفات المستحقين بها أخطاء فادحة عجزت بسببها 11969 أسرة من الحصول على مستحقاتها خلال كل تلك الفترة.3/ وردت أسماء موظفين في الدولة, ومتوفين أو أسر ميسورة الحال في القوائم وكذلك أسماء مكررة وأخرى لا وجود لها.4/ مبلغ الأشخاص ذوي الاعاقة (35 مليون) صرف منه مبلغ 3,521,647 لشراء منزل وتسيير مكاتب ومصروفات ادارية.5/ في جنوب دارفور وشمال كردفان صرفت مبالغ الأسر الفقيرة في أغراض أخرى.ووصل التقرير الى فشل الوزارة مالياً وفنياً وادارياً "ايمان عبدالباقي – المجهر السياسي 14/4/2014م".3-ووقعت وزارة المالية والتخطيط الاقتصادي على اتفاقية منحة من البنك الدولي لمشروع الحماية الاجتماعية "1 فبراير 2016م" مبلغ 3,5 مليون دولار وذكر وزير المالية ان المشروع تجريبي يستهدف ولاية شمال كردفان في مجال تقديم الدعم المباشر للأسر الفقيرة من خلال مكونين.ينفذ المكون الأول وزارة الرعاية والضمان الاجتماعي في مجال الدعم المؤسسي وتحسين طرق الاستهداف للأسر الفقيرة والمكون الثاني عبر وزارة المالية بمنهجية العمل مقابل النقد لمساعدة الأسر الفقيرة "المركز السوداني للخدمات الصحفية".4-وأوردت (مجموعة البنك الدولي):وقع البنك الدولي وحكومة السودان في 11 فبراير 2016م اتفاقاً لمنحة تدشين (مشروع شبكة الضمان الاجتماعي في السودان) والذي يهدف للتخفيف من الآثار السالبة للاصلاحات الاقتصادية على الشرائح الضعيفة والفقيرة عن طريق تحسين تنفيذ برنامج الدعم الاجتماعي المباشر ومنهج اختياره للمستفيدين.ومبلغ التمويل من (صندوق دعم السودان متعدد المانحين) والذي يديره البنك الدولي يدعم من ادارة التنمية الدولية البريطانية والسفارة النرويجية في السودان. وبرنامج الدعم المباشر يقدم لخمسمائة ألف أسرة أي ما يقارب 20% من نسبة الفقراء.مشروع قانون الأمان الاجتماعيان وزارة الرعاية والضمان الاجتماعي, ومهما بلغت مقدرات كوادرها لن تستطيع منفردة تحقيق الضمان الاجتماعي في السودان. وأمامنا تجربة برنامج الدعم الاجتماعي النقدي وما حاق به.وأكدت التجربة الانسانية ان المنهج الصحيح في كل ما يتعلق بالسياسات الاجتماعية وغيرها هو الحوار المجتمعي.وترد العديد من مباديء الادارة السديدة في اتفاقيات وتوصيات منظمة العمل الدولية. وأولت التوصية رقم (67) أهمية التنسيق السليم بين الآليات والنظم والمشروعات ذات العلاقة بالضمان الاجتماعي. كما يجب الانتباه للتعليق رقم (19) للجنة المعنية بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والذي أكد على حق المستفيدين وحق الأفراد والمنظمات في الحصول على المعلومات وتلقيها وتعميمها باسلوب واضح وشفاف.ومن حق الناس كل الناس الاطلاع على نتائج مشروع دعم الأسر الفقيرة وطبيعة الاتفاق مع البنك الدولي حول (شبكة الضمان الاجتماعي) والبرنامج الخاص بولاية شمال كردفان, كيف تم وضعه وماهي أهدافه وآليات انفاذه والرقابة عليه.وأصبح من الضروري – اليوم – انشاء مجالس مركزية واقليمية وولائية من المتطوعين تمثل فيها الجامعات والنقابات والهيئات الأخرى التي تمثل المزارعين والنساء والطلاب وجمعيات حماية المسنين والأطفال والأشخاص ذوي الاعاقة والجمعيات الأهلية والخبراء بهدف مراقبة ومتابعة تنفيذ البرامج والمشروعات وتقديم توصيات بشأن الاقتراحات لتعديل تلك البرامج أو القوانين أو طرق التنفيذ.وللحديث صلة | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94465:2016-09-21-16-56-20&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-21 | www.sudanile.com/97f73b4a5462e056f59f9e9021660ee6053d43bb50d9037acce9b0db56652c2f.json | [
"مشروع قانون الأمان الاجتماعي .. بقلم: محمد علي خوجلي\nعنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.\nالمراجع والمصادر\n1-تقرير مؤتمر العمل الدولي 2011م.\n2-مجموعة البنك الدولي.\n3- ورقة العمل المقدمة من مجلس ادارة مكتب العمل الدولي الى لجنة العمالة والسياسة الاجتماعية الدور... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-26 21:48:30+00:00 | null | 2016-09-23 19:15:34 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94504%3A2016-09-23-19-15-34%26catid%3D120%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | الكونجرس الامريكي يهدد بسحب السفير ووضع جنوب السودان تحت الوصاية الدولية .. بقلم: محمد فضل علي.. كندا | null | null | www.sudanile.com | الكونجرس الامريكي يهدد بسحب السفير ووضع جنوب السودان تحت الوصاية الدولية .. بقلم: محمد فضل علي.. كندا
صعدت الولايات المتحدة الامريكية من لهجتها ضد حكومةجنوب السودان بسبب ما اسمته بالفظائع التي ترتكب هناك بواسطة الحكومة والمعارضين لها وذلك في جلسة خاصة للجنة العلاقات الخارجية في مجلس الشيوخ الامريكي في واشنطون اول امس الثلاثاء برئاسة السناتور بوب كروكر.وجاء في حيثيات تلك الجلسة ان المجلس يعبر عن خيبة امله فيسياسة الافلات من العقاب وعدم محاسبة المستببين في الكوارث والماساة الانسانية في جنوب السودان وقال عضو اخر ان سحب سفيرنا من جنوب السودان قد يكون هو الرد المناسب في ظل الافلات من العقاب لاننا لانرغب ان يكون لنا بعثة دبلوماسية وسفير يصبح مجرد شاهد عاجز عن الفعل تجاه ما يجري هناك من فظائع وانتهاكات.الي ذلك قال السيناتور كاردان العضو البارز في مجلس الشيوخ الامريكي, لقد فقدنا الثقة في عملية السلام في جنوب السودان ولا اعتقد ان تعيين السيد تعبان دينق نائبا للرئيس سلفاكير خلفا للدكتور رياك مشار سيحدث اي تغيير اضافة الي انه يعتبر ايضا جزء من منظومة الفساد في جنوب السودان.وقد اتهم اعضاء مجلس الشيوخ الامريكي رئيس جنوب السودان سلفاكير ميارديت ونائبة السابق رياك مشار بارتكاب فظائع وما وصفوه بجرائم الحرب ضد المواطنين في جنوب السودان كما اتهم المجلس حكومة جوبا باطلاق النار علي عربة دبلوماسية تابعة للسفارة الامريكية كانت تقل بعض العاملين وذلك في بدايات الصراع في يوليو الماضي كما اتهم المجلس الرئيس سلفاكير بالعمل علي السيطرة علي مقاليد الامور بافتعاله معركة ضد نائبة دكتور رياك مشار.وعلي صعيد اخر فقد وجه اعضاء الكونجرس الامريكي صوت لوم الي قوات حفظ السلام العاملة هناك واتهموها بعدم بذل اي جهد في حماية المدنيين في جنوب السودان.وكان مجلس الشيوخ الامريكي قد استمع في هذه الجلسة التي خصصت لمناقشة الوضع في جنوب السودان الي شهادات بعض الباحثين في المعاهد والمراكز المختصة في بحوث السلام والعلوم الاستراتيجية الي جانب مستشارين من وزارة الدفاع الامريكية وحذر اعضاء مجلس الشيوخ الامريكي في ختام جلسة الاستماع التي خصصت لبحث تطورات الوضع المتدهور في جنوب السودان من ما وصفوه بامكانية اللجوء الي الي الخطة "ب" واللجوء الي تغيير الوضع في الجنوب وفرض عقوبات علي قياداته وحظر الاسلحة ووضع جنوب السودان تحت وصاية الاتحاد الافريقي والامم المتحدة.sudandailypress.net | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94504:2016-09-23-19-15-34&catid=120&Itemid=55 | ar | 2016-09-23 | www.sudanile.com/e99cc3aad8da7948e314cbf37ab18c4071f5001095ced003ee113dd262346ce3.json | [
"الكونجرس الامريكي يهدد بسحب السفير ووضع جنوب السودان تحت الوصاية الدولية .. بقلم: محمد فضل علي.. كندا\nصعدت الولايات المتحدة الامريكية من لهجتها ضد حكومةجنوب السودان بسبب ما اسمته بالفظائع التي ترتكب هناك بواسطة الحكومة والمعارضين لها وذلك في جلسة خاصة للجنة العلاقات الخارجية في مجلس الشيوخ الامريكي في واشنطون اول... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-09 17:05:30+00:00 | null | 2016-09-09 16:56:35 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94309%3A2016-09-09-16-56-35%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | من العفوية الي التنظيم .. بقلم: صلاح ادريس | null | null | www.sudanile.com | من العفوية الي التنظيم .. بقلم: صلاح ادريس
التفاصيل نشر بتاريخ: 09 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 3 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94309:2016-09-09-16-56-35&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-09 | www.sudanile.com/10bcb33289262b48c6fb216a9ece0039274c1c8a4d72fe0a6f262c25fb66443e.json | [
"من العفوية الي التنظيم .. بقلم: صلاح ادريس\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 09 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 3",
"من العفوية الي التنظيم .. بقلم: صلاح ادريس"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-08 17:05:07+00:00 | null | 2016-09-08 16:10:34 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94289%3A2016-09-08-16-10-34%26catid%3D62%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | وجه في الزحام: رحيل احميدي .. بقلم: صديق محيسي | null | null | www.sudanile.com | وجه في الزحام: رحيل احميدي .. بقلم: صديق محيسي
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
احمد حسن محمد صالح" احميدي" حبة في مسبحة إنفرطت وسقطت من جيل صحافي الستينات , الراحل احميدي جاء الي الخرطوم من حلفا الجديدة في ستينات القرن الماضي يحمل شنطة حديد طالبا في مدرسة وادي سيدنا الثانوية كان من بين عشرات الطلبة النابهين في ذلك الزمان الذين يقبلون في الثانوي, لم يكمل احميدي دراسته في الوادي لقلق محبب لازمه في بداية حياته في التحصيل ولرفضه الروتين حتي في نطق اسماء الأشياء , في مرحلته الثالثة الثانوية , كم كانت مدهشة القصة التي رواها لنا احميدي عن كيف ترك الدراسة و عاد مرة اخري الي حلفا, كانت دارة المدرسة نظمت لهم رحلة لزيارة المتحف الطبيعي بالخرطوم وكانوا علي متن عربة "كومر" وعند الجامع الكبير بالقرب من محل منصفون قفز احميدي وسط دهشة زملاؤه من الكومر وتوجه مباشرة الي السكة فركب القطار عائدا الي حلفا , قرار فسره لنا فيما بعد بقوله كان الجو كان حارا جدا وارضية الكومرالحديدية لهيبا فلم يحتملها وعليه قرر قطع الدراسة والعودة الي البيت فورا,عاد احميدي مرة اخري للخرطوم وعمل مترجما ومحررا للنشرة الإنجليزية التي كانت تصدرها وكالة انباء الخرطوم لصاحبها الراحل سعد الشيخ وعند قيام"ثورة" مايو وتأميم الوكالات اصبح احميدي مراسلا لوكالة الأسوشويتد برس,كان دائم الحضور لوكالة السودان للأنباء يرسل اخباره منها حتي ارسل له من ابوظبي عام 82 الصحفي الكبير محمد عمرالخضر مدير تحريراخبار الأمارات يومذاك"اميريت نيوز" التي تصدر باللغة الإنجليزية , فقضي فيها سنوات ليعود مرة اخري نهائيا الي السودان , من مدهشات احميدي في ابوظبي حين نزوره في شقته نلاحظ انه كان يعلق بدلته في الباب الخارجي, وتحت الباب مباشرة حقيبة سفر كبيرة ,ولما سألناه عن السبب قال انه جاهز للتفنيش في اي لحظة فمن الباب الي المطار مباشرة ,اي انه لايحتاج الي الدخول في غرف الشقة مرة اخرى, كاناحميدي سورياليا في حياته غريب في اطواره اشبه بالرسام السوريالي سلفادور دالي, ومن غرائبه انه كان في كل يوم جمعة يخرج الي الشارع ويركب اقرب سيارة تاكسي ويوجه السائق ان يذهب به الي الشجرة ثم بري, ثم بحري ليعود مرة اخري الي منزل العزابة في الخرطوم ثلاثة فينفح السائق المندهش اجرته, كان احميدي صحفيا شجاعا لايخشي مسئولا , وفي عهد النميري حدثت ازمة كبيرة في زيت الطعام وعقد محافظ الخرطوم مهدي مصطفي الهادي مؤتمر صحفيا يرد فيه علي الصحافة ويؤكد فيه بأن الزيت متوفر في الآسواق , وإن الصفيحة بخمسة جنيهات فقط ,فما كان من احميدي إلا واخرج من جيبه الجنيهات الخمس وطلب من لمحافظ ان يعطيه صفيحة الآن فضجت القاعة بالضحك بما فيهم المحافظ .كان احميدي له الرحمة مرحا سريع البديهة سريع الحركة زاهد في الحياة ربطته وشيجة حب وصداقة مع الفنان الراحل رسام الكاريكاتيرعزالدين عثمان ,عزالدين يرسم الحياة يستخدم الخطوط واحميدي يرسم البسمة علي شفاه اصدقائه ,اخر مرة قابلته فيها قبل خمسة سنوات في مكتب الصديق كمال حسن بخيت رئيس تحرير الراي العام يومذاك ,كان يبدوعليه الشحوب والهزال ولكن روحه المرحة لاتزال هي هي , كانما غادر الكومر لتوه ,ولكن هذه المرة محمولا علي الأعناق في رحلة لاعودة منها, رحم الله احميدي رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته فقد خرج من الدنيا وزاده الإيمان و محبة الناس . | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94289:2016-09-08-16-10-34&catid=62&Itemid=55 | ar | 2016-09-08 | www.sudanile.com/c13eb227656fda9b63f8273e7d0da772b4d1196df2ccb5c3b6104731a0728f6c.json | [
"وجه في الزحام: رحيل احميدي .. بقلم: صديق محيسي\nعنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.\nاحمد حسن محمد صالح\" احميدي\" حبة في مسبحة إنفرطت وسقطت من جيل صحافي الستينات , الراحل احميدي جاء الي الخرطوم من حلفا الجديدة في ستينات القرن الماضي يحمل شنطة حديد طالبا في مدرسة ... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-29 20:16:15+00:00 | null | 2016-09-29 19:50:21 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94620%3A2016-09-29-19-50-21%26catid%3D144%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | انتبهوا آل سعود .. بقلم: سعيد عبدالله سعيد شاهين | null | null | www.sudanile.com | انتبهوا آل سعود .. بقلم: سعيد عبدالله سعيد شاهين
التفاصيل نشر بتاريخ: 29 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 8 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94620:2016-09-29-19-50-21&catid=144&Itemid=55 | ar | 2016-09-29 | www.sudanile.com/f324769e8ec3c8a8a3bab01347be5f923dc71ce40b4924903fdef34fdbd35e10.json | [
"انتبهوا آل سعود .. بقلم: سعيد عبدالله سعيد شاهين\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 29 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 8",
"انتبهوا آل سعود .. بقلم: سعيد عبدالله سعيد شاهين"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-26 21:44:52+00:00 | null | 2016-09-24 16:28:34 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94518%3A2016-09-24-16-28-34%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | جالية كارديف تفشل في إقامة حفلة وتنجح في فرتقت تجمعنا .. بقلم: فاضل يسن عثمان | null | null | www.sudanile.com | جالية كارديف تفشل في إقامة حفلة وتنجح في فرتقت تجمعنا .. بقلم: فاضل يسن عثمان
التفاصيل نشر بتاريخ: 24 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 218 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94518:2016-09-24-16-28-34&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-24 | www.sudanile.com/a4b8d5ff18de7102e5132078582369636486c1a024b50a93f0137ebe5827d8bd.json | [
"جالية كارديف تفشل في إقامة حفلة وتنجح في فرتقت تجمعنا .. بقلم: فاضل يسن عثمان\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 24 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 218",
"جالية كارديف تفشل في إقامة حفلة وتنجح في فرتقت تجمعنا .. بقلم: فاضل يسن عثمان"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-11 17:06:19+00:00 | null | 2016-09-11 16:22:51 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94328%3A2016-09-11-16-22-51%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | فيستوس موغاي: الوجه الآخر لأزمة جنوب السودان..! بقلم: شوكير ياد | null | null | www.sudanile.com | فيستوس موغاي: الوجه الآخر لأزمة جنوب السودان..! بقلم: شوكير ياد
التفاصيل نشر بتاريخ: 11 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 12 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94328:2016-09-11-16-22-51&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-11 | www.sudanile.com/fe97e8eb1a788521a7f07cc95e841c3227504abd7355ed8c56a1f967de648c3f.json | [
"فيستوس موغاي: الوجه الآخر لأزمة جنوب السودان..! بقلم: شوكير ياد\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 11 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 12",
"فيستوس موغاي: الوجه الآخر لأزمة جنوب السودان..! بقلم: شوكير ياد"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-18 19:08:26+00:00 | null | 2016-09-18 18:11:24 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94418%3A1-3%26catid%3D61%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | الحساب والكوار أو التاريخ والفسيخ (1-2): بين يدي ملطمة الدفاع عن الشريف حسين .. بقلم: مصطفى عبد العزيز البطل | null | null | www.sudanile.com | الحساب والكوار أو التاريخ والفسيخ (1-2): بين يدي ملطمة الدفاع عن الشريف حسين .. بقلم: مصطفى عبد العزيز البطل
التفاصيل نشر بتاريخ: 18 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 21 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94418:1-3&catid=61&Itemid=55 | ar | 2016-09-18 | www.sudanile.com/e8708408bcc2b07f139dd038a9c885ae660862dcfa466b3cdcf6baf7400e6a06.json | [
"الحساب والكوار أو التاريخ والفسيخ (1-2): بين يدي ملطمة الدفاع عن الشريف حسين .. بقلم: مصطفى عبد العزيز البطل\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 18 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 21",
"الحساب والكوار أو التاريخ والفسيخ (1-2): بين يدي ملطمة الدفاع عن الشريف حسين .. بقلم: مصطفى عبد العزيز البطل"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-21 17:09:15+00:00 | null | 2016-09-21 16:30:57 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94460%3A2016-09-21-16-30-57%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | عيد الشعب الحزين: قصيدة جديدة .. بقلم البروفيسور عبدالرحمن إبراهيم محمد | null | null | www.sudanile.com | عيد الشعب الحزين: قصيدة جديدة .. بقلم البروفيسور عبدالرحمن إبراهيم محمد
التفاصيل نشر بتاريخ: 21 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 13 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94460:2016-09-21-16-30-57&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-21 | www.sudanile.com/4efc8bba4fce22d4916c74050f7e5a5949a86e7c79f6c2406133ec3516ae9ca3.json | [
"عيد الشعب الحزين: قصيدة جديدة .. بقلم البروفيسور عبدالرحمن إبراهيم محمد\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 21 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 13",
"عيد الشعب الحزين: قصيدة جديدة .. بقلم البروفيسور عبدالرحمن إبراهيم محمد"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-26 21:52:15+00:00 | null | 2016-09-22 20:27:11 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94497%3A2016-09-22-20-27-11%26catid%3D272%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | الخالدون: عبر الأجيال في الذاكرة السودانية !! .. بقلم: يحيى العوض | null | null | www.sudanile.com | الخالدون: عبر الأجيال في الذاكرة السودانية !! .. بقلم: يحيى العوض
(2)
تشرفت بالعمل مع الاستاذة فاطمة احمد ابراهيم، في عدة مواقع ، وأهمها في مجلتها الرائدة (صوت المرأة ) واكرمتنى بالعمل معي في صحيفتي النهار والفجر .. ومن الذكريات المؤلمة تقول : ان كل معاناتها وحزنها حتى بعد اعدام زوجها القائد ، الشفيع احمد الشيخ ، لا يساوى مشهدا لابنها احمد وهو في الخامسة من عمره (من مواليد ابريل 1969 ) ، عندما ذهبت به الي ستديو للتصوير وطلب منه ان يبتسم لالتقاط الصورة ، فقال بكل براءة انه لايعرف كيف يبتسم .. ! وتذكرت ان اجهزة امن نميري عندما تهاجم منزلها تنتزعه من صدرها ، وكانت حتى لا يشمتوا عليها تتغلب على دموعها .. وانها رفضت اقتراح احمد سليمان بأن تأخذ احمد معها الي نميرى حتى لايتم اعدام الشفيع ، وخشيت اذلالها او الاعتداء عليها امامه ..!
(3)
يحكي الاستاذ محمد حسنين هيكل انه حاول ان يجرى حوارا مع الرئيس جمال عبد الناصربعد هزيمة يونيو 1967 وحاول مواساته قائلا : ان المقادير تصيب الناس بما لم يتحسبوا ، ولكن المهم هو كيف يتصرف الناس بعد أن تضربهم المقادير ..؟
فأجابه عبد الناصر : مايؤلمني ان المقادير لم تكن هي التي ضربتنا ..نحن ضربنا انفسنا ..!
(4)
الفنانة حواء الطقطاقة ، بسرعة بديهيتها ، (تفهلوات ) على اخواننا المصريين !، روت لفضائية النيل الأزرق انها لحقت بالوفد السوداني الذى شارك في احتفالات زواج الملك فاروق(ملك مصر والسودان ) في اربعينيات القرن الماضي ، ودخلت القصر وبدأت تغنى (فاروق سيرو ) بدلا من (الشيخ سيرو ) وهى قصيدة في الاصل قيلت في مدح الخليفة حسب الرسول في ام ضوا بان ، فأعجب بها الملك وحاشيته ، ومنحت مكافأة لها 500 جنيه مصري وهو مبلغ مهول في ذلك الزمان .!
(5)
اهتم اليابانيون بالشمس ورسموها في علمهم ، ويقول سفير اليابان في الخرطوم ، يوشي أوقوشي في حوار مع جريدة الانقاذ 11يناير 1993 ، ان سبب تفوق اليابان يرجع الي انهم أول دولة في الكرة الأرضية تشرق عليها الشمس .. وحتى كلمة (نيبون أو نينهون ) اسم اليابان تعني ايضا مصدر الشمس.
(6)
الفقاعات والفراشة ... اسم كتاب املاه الصحافي الفرنسى دومنيك بوبي ، برمش عينيه ، كان مشلولا وكل اعضائه لا تتحرك الا عينيه ، ويتكون الكتاب من 137 صفحة ، واصبح الاكثر مبيعا في ابريل عام 1997 .. الممرضون كانوا يمررون أمامه الحروف الأبجدية ويختار الحرف المناسب بتحريك عينيه !
(7)
عقدة ستوكهولم ..من اضافات علم النفس ، سميت باسم العاصمة السويدية بعد وقوع حادثة شهيرة في سبعينيات القرن الماضي ، عندما قامت مجموعة مسلحة باحتجاز عدد من الموظفين والزبائن طوال ستة ايام في مطعم ، ونشأت علاقة تعاطف بين المعتدين والمحتجزين، وعندما حاصرت الشرطة المكان ، واجبرت المعتدين على الاستسلام ، كانت المفاجأة وداع حار وسالت الدموع عندما تم انقاذ المحتجزين ..!
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
الفنان الشامل المبدع ، عبر الأجيال، الاستاذ خليل فرح ، كان في المستشفى في مرضه الاخير ، وزارته احدى خالاته ، فواسته قائلة: دي عين واصابتك !... فرفع رأسه بصعوبة ومبتسما ، قائلا لها : ما تقولي ياخالة .. عين كحيلة .!دراسة وافية ومداخلات عن الخليل ، في موقع : http://sudaneseonline.com/board/490/ بعنوان "سهرة مع الخليل في دار فوز ".ويشكل موقع (سودانيزاونلاين) رئة لكل السودانين بمختلف ثقافاتهم وانتماءاتهم ،وهو صورة مصغرة للسودانيين، المبدعين والمناكفين..!. كل الوان الطيف من الصفوة الى "الهنباتة" ! ، وبالطبع فان ادارة مثل هذا الموقع تحتاج الي صبر أيوب وحنكة الشيخ فرح ودتكتوك ، ونعتقد ان الاستاذ بكري ابوبكر حاز علي مرتبة الصبر الرفيع وحكمة القائل: أمسح خده بكريم (النيفيا) قبل صفعه ! وكثيرا من الاصدقاء العجائز (حردوا) بعد صفعهم بكلمات ملغومة موجزة ومسيخة ، مثل "قوم لف لفك " أو " شوف ليك شغله اشتغلها"! لكنهم عادوا مجددا بعد ان مكنهم بكري بوسائل للزوغان من (الضرب بالكتف ) بدون سبب (جرا للشكل) ( والحدرة بالعين والجبين المصرور) ، كما وفر لهم ساحة منفردة ،متينة التحصين يحتمون فيها ، حتى لو كان عندهم حساب قديم في البورد،لا يدخلها معهم الجن الأحمر.! ..واستفاد الابن العزيز الاستاذ طارق الجزولي من تجربة الاستاذ بكري والغي المداخلات في موقعه الانيق (سودانايل) وكان قد سمح بذلك في مرحلة اعادة تصميم الموقع قبل عامين ، لكنه عدل عن الفكرة بعد تجربة لم تستمر الا لعدة أيام .! | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94497:2016-09-22-20-27-11&catid=272&Itemid=55 | ar | 2016-09-22 | www.sudanile.com/3940ac0f57accf43a57b8c98c67c6b523e4edc7f7c66e76f7707834f863bc4c0.json | [
"الخالدون: عبر الأجيال في الذاكرة السودانية !! .. بقلم: يحيى العوض\n(2)\nتشرفت بالعمل مع الاستاذة فاطمة احمد ابراهيم، في عدة مواقع ، وأهمها في مجلتها الرائدة (صوت المرأة ) واكرمتنى بالعمل معي في صحيفتي النهار والفجر .. ومن الذكريات المؤلمة تقول : ان كل معاناتها وحزنها حتى بعد اعدام زوجها القائد ، الشفيع احمد الشيخ ... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-15 19:07:21+00:00 | null | 2016-09-15 17:55:12 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94361%3A2016-09-15-17-55-12%26catid%3D1007%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | لمحاصرة تداعيات يوم الشؤم العالمي .. بقلم: نورالدين مدني | null | null | www.sudanile.com | لمحاصرة تداعيات يوم الشؤم العالمي .. بقلم: نورالدين مدني
التفاصيل نشر بتاريخ: 15 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 19 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94361:2016-09-15-17-55-12&catid=1007&Itemid=55 | ar | 2016-09-15 | www.sudanile.com/f7a704dbd8c22c9164efe6fef4ba2205f24173fe23b683b6cbe09e142e62fecf.json | [
"لمحاصرة تداعيات يوم الشؤم العالمي .. بقلم: نورالدين مدني\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 15 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 19",
"لمحاصرة تداعيات يوم الشؤم العالمي .. بقلم: نورالدين مدني"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-19 19:08:43+00:00 | null | 2016-09-19 18:17:08 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94434%3A2016-09-19-18-17-08%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | عبق من شذرات متناثرة للغناء والموسيقي في دارفور في التسعينيات .. بقلم: مكي إبراهيم مكي | null | null | www.sudanile.com | عبق من شذرات متناثرة للغناء والموسيقي في دارفور في التسعينيات .. بقلم: مكي إبراهيم مكي/هيوستون/تكساس
التفاصيل نشر بتاريخ: 19 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 16 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94434:2016-09-19-18-17-08&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-19 | www.sudanile.com/7e7776710ae4412446a2d21b4acfaa5c649d4aaa5c6464299df0a5872f44579c.json | [
"عبق من شذرات متناثرة للغناء والموسيقي في دارفور في التسعينيات .. بقلم: مكي إبراهيم مكي/هيوستون/تكساس\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 19 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 16",
"عبق من شذرات متناثرة للغناء والموسيقي في دارفور في التسعينيات .. بقلم: مكي إبراهيم مكي"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-18 17:33:43+00:00 | null | 2016-09-18 17:08:11 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94407%3A2016-09-18-17-08-11%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | الفلسطينيون كما عرفناهم والإسرائيليون كما عرفناهم .. بقلم: إسماعيل آدم محمد زين | null | null | www.sudanile.com | الفلسطينيون كما عرفناهم والإسرائيليون كما عرفناهم .. بقلم: إسماعيل آدم محمد زين
التفاصيل نشر بتاريخ: 18 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 6 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94407:2016-09-18-17-08-11&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-18 | www.sudanile.com/e9d1c474de8b107dcf8abb0a875bf31069efa668a1b142ef861e43d7160fc6fb.json | [
"الفلسطينيون كما عرفناهم والإسرائيليون كما عرفناهم .. بقلم: إسماعيل آدم محمد زين\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 18 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 6",
"الفلسطينيون كما عرفناهم والإسرائيليون كما عرفناهم .. بقلم: إسماعيل آدم محمد زين"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-15 19:07:25+00:00 | null | 2016-09-15 18:00:37 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94364%3A2016-09-15-18-00-37%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | طالما الحرب انتهت في دارفور حسب زعمكم .. فلماذا إذن تطالبون الممانعين للإنضمام إليكم!!؟ .. بقلم: عبدالغني بريش فيوف | null | null | www.sudanile.com | طالما الحرب انتهت في دارفور حسب زعمكم .. فلماذا إذن تطالبون الممانعين للإنضمام إليكم!!؟ .. بقلم: عبدالغني بريش فيوف
التفاصيل نشر بتاريخ: 15 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 17 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94364:2016-09-15-18-00-37&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-15 | www.sudanile.com/a2b05ce663eb94407a0dd10eda3a83ca0302857ddb65a3fc53fa1759adf9c147.json | [
"طالما الحرب انتهت في دارفور حسب زعمكم .. فلماذا إذن تطالبون الممانعين للإنضمام إليكم!!؟ .. بقلم: عبدالغني بريش فيوف\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 15 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 17",
"طالما الحرب انتهت في دارفور حسب زعمكم .. فلماذا إذن تطالبون الممانعين للإنضمام إليكم!!؟ .. بقلم: عبدالغني بريش فيوف"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-26 21:48:56+00:00 | null | 2016-09-25 17:30:29 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94536%3A2016-09-25-17-30-29%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | سامي سالم مشروع ًفكري لم يكتمل .. بقلم: عثمان يوسف خليل | null | null | www.sudanile.com | سامي سالم مشروع ًفكري لم يكتمل .. بقلم: عثمان يوسف خليل
التفاصيل نشر بتاريخ: 25 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 95 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94536:2016-09-25-17-30-29&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-25 | www.sudanile.com/407ddc4a3fdca27b5b989ebb579b2ba3df3170256cb5850bb8dab97fd7faf5dc.json | [
"سامي سالم مشروع ًفكري لم يكتمل .. بقلم: عثمان يوسف خليل\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 25 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 95",
"سامي سالم مشروع ًفكري لم يكتمل .. بقلم: عثمان يوسف خليل"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-07 19:05:29+00:00 | null | 2015-06-30 21:52:42 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D86204%3A2015-06-30-21-52-42%26catid%3D193%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | التاريخ الجهادي للشباب يعيد نفسه .. ولكن بثقافة مختلفة .. كتب صلاح الباشا | null | null | www.sudanile.com | التاريخ الجهادي للشباب يعيد نفسه .. ولكن بثقافة مختلفة .. كتب صلاح الباشا
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
* توقف الجهاد القتالي للشباب السوداني بعد واقعة كرري في العام 1898م* تمكنت حركة الاسلام السياسي في السودان من إعادة بعث فكرة الجهاد ولكن في ارض جنوب السودان وليست ضد المستعمر خلال الفترة من 1992 وحتي وقف اطلاق النار في 2003م .* فجأة يتم الحشد للجهاد بطريقة منظمة تفوقت علي كل اجهزة الدولة ليتم إلحاقهم بتنظيم الدولة الاسلامية في العراق والشام وإختصارها ( داعش ) حيث يتم شحن بعض شباب جامعة مامون حميدة من صغار السن تحديداً الي تركيا مرتين ومن خارج أطر صالة المغادرة وجوازاتها وامنها .افتونا بالله - عملوها كيف دي ؟ وصعدوا الي سلم الطائرة كيف ؟ حتي لا يعيدهم ولاة امورهم الي البيت .//////// | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=86204:2015-06-30-21-52-42&catid=193&Itemid=55 | ar | 2015-06-30 | www.sudanile.com/9d787a36f8b0b0272008dfe0b2317f41ef58602b65ba027962d978d035df5fc7.json | [
"التاريخ الجهادي للشباب يعيد نفسه .. ولكن بثقافة مختلفة .. كتب صلاح الباشا\nعنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.\n* توقف الجهاد القتالي للشباب السوداني بعد واقعة كرري في العام 1898م* تمكنت حركة الاسلام السياسي في السودان من إعادة بعث فكرة الجهاد ولكن في ارض جنوب الس... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-21 17:09:28+00:00 | null | 2016-09-21 16:46:33 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94463%3A2016-09-21-16-46-33%26catid%3D37%26Itemid%3D63.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | التحالف العربي من أجل السودان يدعو للإفراج عن موظفي مركز تراكس والغاء المحاكمات السياسية | null | null | www.sudanile.com | التحالف العربي من أجل السودان يدعو للإفراج عن موظفي مركز تراكس والغاء المحاكمات السياسية
http://acsudan.org/?p=1605
--
Wadah Tabir
General Coordinator
Arab Coalition for Sudan - ACS
-----------------
Uganda Office (Main): (SDFG Office) P.O. Box 250, Ntinda, Kampala, Uganda
Tel. +256778849852
-----------------
Egypt Office: Yassen Ragheb St.. from Gamal El Din Kassem,/8th district,, behind El Serag Mall, building No. 2, 1st floor, flat No. 3 Nasr City, Cairo- Egypt
Tel. +202227585- +20222753975 Fax: +20222874073- Cell: +201009240291
-----------------
USA Office: 7609 Wildwood Court /Lorton,VA 22079 USA
Tel. + 1 (703)477-1949
-----------------
Website: www.acsudan.org
Facebook: https://www.facebook.com/ACSUDAN
Twitter: https://twitter.com/ACSUDAN
ACSUDAN:Towards comprehensive peace, based on freedom, development and justice in Sudan
القاهرة 21 سبتمبر 2016بيان عاجليتابع التحالف العربي من أجل السودان محاكمة (10) من المدافعين عن حقوق الإنسان تابعين لمركز "تراكس" للتدريب والتنمية البشرية والمتطوعين المتعاونين معهم، والذين يواجهون تهماً تصل عقوبتها الإعدام في بلاغات الشاكي فيها حهاز الأمن والمخابرات الوطني.ويجدد التحالف العربي من أجل السودان إدانته لكآفة أشكال الإعتقالات التعسفية على أساس سياسي وعرقي، ومحاكم التفتيش التي تقام لإستهداف النشطاء والمدافعين عن حقوق الإنسان ويعبر التحالف العربي من أجل السودان عن بالغ أسفه، للمعاملة غير اللائقة التي تحظ من كرامة الإنسان والتي يتعرض لها منسوبي مركز تراكس ووضعهم في ظروف إحتجاز سيئة، كما يعبر التحالف العربي من أجل السودان عن قلقه في أن يحاكم الآبرياء بتهم تصل عقوبتها الإعدام وتحت طائلة القانون الجنائي لسنة 1991م، دون أي ذنب إقترفوه.إنّ التحالف العربي من أجل السودان يجدد تضامنه مع معتقلي مركز تراكس ويؤكد على عدالة قضيتهم وبرآئتهم وسلامة موقفهم،كما ظاهر للعيان منذ مداهمة جهاز الأمن والمخابرات للمركز في مارس 2015م ومايو 2016م ومصادرة ممتلكات المركز وإغلاق داره، ولم يسلم كوادره من المضايقات الأمنية والتفتيش والمداهمات التي إمتدت لمنازلهم مع مصادرة ممتلكاتهم الخاصة، إضافة إلى الإستدعاءات المتكررة والمستمرة من قبل جهاز الأمن والمخابرات الوطني، مع إعتقالهم فترات طويلة دون إذن من القضاء، وما يؤكد برآئتهم أكثر هو وجودهم خلف القضبان متهمين بعد أن تعرضوا للتعذيب الجسدي والنفسي والتنكيل بهم من قبل الأمن، بينما يقف على الجانب الآخر جهاز الأمن شاكياً ومتضرراً منهم بعد كل الإنتهاكات التي إرتكبها، ليقوم بفتح بلاغات كيدية، كل ذلك يعني إستهداف واضح ليس لموظفي مركز تراكس بل لكل نشطاء حقوق الإنسان، كما أنه يمثل خرق سافر للدستور وإنتهاك صريح للمواثيق الدولية، وتجاوز تام للتعهدات الدولية التي وقعت عليها الدولة.إن قضية موظفي مركز تراكس تضع القضاء السوداني أمام محك وإختبار حقيقي في تطبيق العدالة، نظراً لتلك الحيثيات الواضحة، ومن خلال جلسات المحاكمة المستمرة ومحاولات جمع وتقديم أدلة تهدف لتوريطهم رغم أنها لاتمثل دليل إدانة بقدر ماتمثل دليل براءة، كما إننا في التحالف العربي من أجل السودان مازلنا نثق في نزاهة من تبقى من الشرفاء بين القضاة، الذين لن يترددوا في وقف ممارسات جهاز الأمن وألاعيبه في أن يدفع بالأبرياء إلى ساحات العدالة للحصول على حكم قضائي بالإدانة والسجن لسنوات دون أي جريرة إرتكبوها.إننا في التحالف العربي من أجل السودان نناشد النشطاء في مجال حقوق الإنسان وكل أصحاب الضمير، والمحاميين والقادة السياسيين والشباب والطلاب بمواصلة الحشد أمام المحكمة يوم غدٍ الخميس الموافق 22 سبتمبر، من أجل التضامن والمناصرة مع موظفي مركز تراكس صوتاً واحداً لرفض كآفة أشكال الإنتهاكات التي تمارس ضد النشطاء والمدافعين عن حقوق الإنسان، ووضع حدٍ للهجمة الشرسة التي يشنها جهاز الأمن والمخابرات الوطني على منظمات المجتمع المدني، ووقف الإعتقالات التعسفية على سياسي وعرقي والإختفاء القسري وإلغاء المحاكمات السياسية.وعلى ضوء ذلك نجدد المطالبة بالإفراج الفوري وغير المشروط لموظفي مركز تراكس، ووقف المحاكمات السياسية، والسماح لهم بإستئناف نشاطهم وعدم التعرض لهم أو مضايقتهم. | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94463:2016-09-21-16-46-33&catid=37&Itemid=63 | ar | 2016-09-21 | www.sudanile.com/fa59d1e3621a123871b2a863f2048a93f3eae65ec67f827e5c49bd78c48293d3.json | [
"التحالف العربي من أجل السودان يدعو للإفراج عن موظفي مركز تراكس والغاء المحاكمات السياسية\nhttp://acsudan.org/?p=1605\n--\nWadah Tabir\nGeneral Coordinator\nArab Coalition for Sudan - ACS\n-----------------\nUganda Office (Main): (SDFG Office) P.O. Box 250, Ntinda, Kampala, Uganda\nTel. +256778849852\n-------------... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-16 21:32:56+00:00 | null | 2016-09-16 21:12:06 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94378%3A2016-09-16-21-12-06%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | المسؤولية الجنائية عن جرائم قتل الطلاب والمتظاهرين .. بقلم: د.آمل الكردفاني | null | null | www.sudanile.com | المسؤولية الجنائية عن جرائم قتل الطلاب والمتظاهرين .. بقلم: د.آمل الكردفاني
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
انتشرت في الآونة الأخيرة عملية استخدام الرصاص الحي لقتل المتظاهرين من قبل مؤسسة ما، ويحملون الأسلحة ، ويطلقون النار بدم بارد ، ويتم بعد ذلك اخفاء القتلة وعدم محاسبتهم قانوناً ، فهل أفلت القاتل بالتالي من العقاب؟يجب أن نعلم بأن القانون قد حاصر كل التصورات الممكنة لمنع الافلات من العقاب ، فإذا جهلنا شخصيات القتلة فنحن نعلم بأنهم تابعون لجهة ما أو مؤسسة ما ولو تم القبض على واحد فقط فإن مسؤولية هذه المؤسسة تنهض جنائياً ويكون رئيسها محاسباً جنائياً على جرائم القتل العمد ويعاقب بالإعدام تبعاً لذلك إذا توفرت أركان الجريمة.إذا ؛ فرئيس هذه الجهة مسؤول مسؤولية مباشرة عن جرائم القتل العمد ولكن على أي أساس تنهض مسؤوليته وفقاً للقانون؟ هل يفلت رئيس هذه المؤسسة لأنه يعتبر مجرد محرض على الجريمة؟ وبالتالي يعاقب عقوبة أخف من القتل العمد ، أم يعتبر كالفاعل الأصلي ويعاقب بالاعدام؟ هذا ما ستكشفه دراستنا عن هذا الموضوع. فبسم الله نبدأ.-1- النصوص القانونية :نصت المادة 25 على الآتي :(1) التحريض هو إغراء الشخص لغيره بارتكاب جريمة أو أمره لشخص مكلف تحت سلطانه بارتكابها .(2) مع مراعاة عدم تجاوز العقوبة المقررة للجريمة ، يعاقب من يحرض على ارتكاب جريمة وفقاً للآتي :(أ) في حالة عدم وقوع الجريمة أو عدم الشروع فيها ، بالسجن مدة لا تجاوز خمس سنوات .(ب) في حالة وقوع الجريمة أو الشروع فيها ، بالسجن مدة لا تجاوز عشر سنوات أو الغرامة أو بالعقوبتين معاً ، فإذا كانت العقوبة المقررة للجريمة الجلد ، يعاقب بالجلد بما لا يجاوز نصف العقوبة .(3) من يحرض على ارتكاب جريمة ويكون حاضراً وقت وقوعها يعد مرتكباً لتلك الجريمة .(4) من يحرض شخصاً على ارتكاب فعل معين ، يكون مسئولاً عن ارتكاب أي فعل آخر يشكل جريمة يرتكبه ذلك الشخص إذا كان الفعل الآخر نتيجة راجحة للتحريض .وسنتناول النظرية العامة للتحريض وفقا لما سبق من نصوص على النحو التالي :-2- مفهوم التحريض وما يشتبه به1- تعريف التحريض :عرف المشرع التحريض تعريفاً شرطياً ؛ فقد تضمن نوعين من أنواع التحريض :النوع الأول : الإغراء بارتكاب جريمة .النوع الثاني : إعطاء أمر لمكلف تحت سلطان المحرِّض بارتكاب الجريمة .والإغراء مصدره من ؛ غرّه غراً وغروراً أي خدعه وأطمعه بالباطل . فالأصح غرَّه . وفي التحريض بالإغراء .والتحريض من ناحية تحليلية يتكون من عنصرين :العنصر الأول : توجيه الإرادة نحو ارتكاب جريمة محددة .العنصر الثاني : إثارة الدوافع النفسية للمحرَّض .وبالتالي فإن التحريض أوسع من الأمر ؛ فهذا الأخير يتكون من عنصر واحد فقط وهو عنصر توجيه الإرادة نحو ارتكاب جريمة محددة . ولذا فإن المشرع حينما نص على الأمر الموجه لمكلف داخل مواد التحريض ؛ إنما كان ينظر إلى كون الأمر جزء من التحريض . ووفقاً لمبدأ تخصيص النصوص القانونية في السياسة التشريعية ، فإنه وبدون هذه العلاقة العضوية لما كان للمشرع أن يضمِّن الأمر في مادة التحريض . وهذه العلاقة أيضاً ، هي التي جعلت المشرع يجعل من المحرض الذي يقوم بتحريض غير المكلف كالمجنون والصغير يعد بمثابة فاعل أصلي في الجريمة . فرغم أن المشرع لم يشر إلى أن من يقوم بتحريض غير المكلف يعد بمثابة فاعل أصلي إلا أنه أشار إلى عنصر توجيه الإرادة في المادة (23 ق.ج) حين نص على أن : " من يأمر غير مكلف .... يكون هو مسئولاً عنه " أي عن الفعل الإجرامي . فبما أن التحريض يتضمن عنصر توجيه الإرادة نحو اقتراف جريمة محددة فهو بالتالي قد اشتمل الأمر بشكل آلي دون حاجة إلى تكرار النصوص .وعليه إذا قام (أ) بتحريض (ب) المجنون أو الصغير على اقتراف الجريمة ، فإن هذا الأخير غير مسئول جنائياً ، إلا أن التحريض اشتمل على توجيه الإرادة نحو اقتراف جريمة محددة ، وبالتالي يدخل مباشرة في المادة (23) فيعد (أ) فاعلاً أصلياً للجريمة .ولا يقوم التحريض فقط بإثارة دوافع الشخص النفسية ، فإذا قام (أ) بإخبار (ب) بأن هناك رجل يدخل إلى منزله في غيابه ويمارس الجنس مع زوجته . فذهب (ب) وقتل الزوجة وعشيقها فلا يعد التحريض قائماً ، فالتحريض يجب أن يكون توجيهاً للإرادة نحو ارتكاب جريمة محددة ، فيجب أن يقوم (أ) بتوجيه إرادة (ب) نحو قتل الزوجة وعشيقها . فهنا يجتمع العنصران المشكلان للتحريض ، وهما عنصر توجيه الإرادة وعنصر إثارة الدوافع النفسية . أما إذا قام شخص بتوجيه إرادة شخص ثاني بارتكاب جريمة قتل ، بدون إثارة دوافع الأخير النفسية ، فإن ما حدث من الأول لم يكن سوى إعطاء أمر للثاني . وأن الثاني اتبع هذا الأمر لسبب من الأسباب الخاصة به كما لو كان تحت سلطان الأول ، أو اتفقت نوازعه مع هذا الأمر أو لأي سبب كان .2- الفرق بين التحريض والاتفاق الجنائي :يختلف التحريض عن الاتفاق الجنائي في أن المحرِّض لا يلعب أي دور على مسرح الجريمة ، فهو لا يقوم بأي فعل يدخل في تكوين الركن المادي للجريمة ، وجل ما يفعله المحرض هو توجيه الإرادة وإثارة دوافع المحرَّض النفسية تاركاً للأخير تفعيل ما سبق . أما إذا لعب المحرض دوراً على مسرح الجريمة فإنه يتحول من محرِّض إلى فاعل أصلي في الجريمة ، ولذا نصت المادة (25/3) على أنه :" من يحرض على ارتكاب جريمة ويكون حاضراً وقت وقوعها ، يعد مرتكباً لتلك الجريمة " . فهذه المادة تعتبر من المواد الاحتياطية ؛ أي التي تحتاط للخطورة الإجرامية لمجرم محترف وقادر على قيادة الآخرين نحو ارتكاب الجريمة ، ثم يستفيد من نصوص القانون الجنائي عن طريق الزعم بأنه لم يلعب سوى دور المحرض رغم أنه سار بالمجرم الآخر ضعيف الشخصية والإرادة إلى آخر الطريق وجعله كالآلة في يده . ولذا ووفقاً لمبدأ المحاصرة الجنائية ؛ فإن المشرع قد افترض أن وجود المحرِّض داخل مسرح الجريمة بمثابة اقتراف كامل لها .-3- أنواع التحريضذكرنا أن المشرع نص على التحريض بالإغراء والتحريض بالأمر وبينا العلاقة بينهما ؛ وعلى هذا فسوف نتناول عناصر كل من النوعين على حدة .النوع الأول: التحريض بالإغراء:(1)- طبيعة الإغراء:لا يشترط في الإغراء شكل معين ، فقد يكون إشارة أو كتابة أو لفظاً ؛ ولكن هل يشترط أن يكون هناك مصلحة ولو معنوية - لمن تم إغراؤه - في إتيان الفعل ؟ كما أشرنا فإن كلمة إغراء تعني وجوب أن يكون هناك مصلحة للشخص ولو كانت معنوية ؛ كمن تحرضه عشيقته على قتل زوجها ؛ فإن لم يكن من مصلحة للجاني في نتائج الجريمة ، أصبح التحريض أمراً . ومع ذلك فإن التحريض بالأمر يتطلب سلطاناً من الآمر على المأمور سواءً كان سلطاناً قانونياً ( كالمستخدم على الخادم ، أو الرئيس على الموظف ) أو كان سلطاناً أدبيا ( كالأب على ابنه ) أو حتى مجرد سلطان إرادي ( كسلطان العاقل على غير العاقل (م23)) . فماذا لو انتفى كل ما سبق ؟(2)- الفرق بين الإغراء والأمر والطلب :ماذا لو أن شخصاً كان يسير في الشارع فطلب منه شخص ثانٍ قتل شخص ثالث ، ففعل المطلوب منه ذلك دون -حتى- أن يسأل عن السبب ، ثم مضى في طريقه لا يلوي على شيء ! قد يكون مثل هذا الشخص معتاداً على الإجرام أو أياً كان السبب في استجابته لهذا الطلب ، ومع ذلك فلا يوجد أي سلطان للآمر على المأمور ، فهل انتفى التحريض عن الآمر بالقتل ؟ في هذه الحالة لا يعد طلب ارتكاب الجريمة بمثابة تحريض لا بالإغراء ولا بالأمر . ليس بالإغراء لعدم وجود إثارة للدوافع النفسية لدى المطلوب منه ، ولا بالأمر لعدم وجود سلطان للطالب على المطلوب منه .ولذا كان من الأفضل للمشرع ألا يستخدم كلمة إغراء لتعريف التحريض ، بل يستخدم تعريف بعض الفقهاء له باعتباره " دفع الجاني إلى اقتراف الجريمة بالتأثير على إرادته وتوجيهها الوجهة التي يبتغيها المحرض " ، أياً كانت درجة التأثير على الإرادة . أو يكتفي في( التحريض بالأمر) على عنصر توجيه الإرادة سواء أكان هناك سلطان للآمر على المأمور أم لا ، وبالتالي يتماثل الأثر القانوني للأمر وللطلب .(3)- المحرَّض : أي ذلك الشخص الذي تم تحريضه على اقتراف الجريمة ، ولا يشترط أن يقع التحريض بين شخصين ذوي علاقة شخصية فيجوز أن يتم التحريض بين شخصين لا يعلمان شخصية بعضهما البعض ، مثل التحريض عبر الانترنت والذي يتم بين شخصيات افتراضية لارتكاب عمليات إرهابية أو لغسل المال عبر البنوك الإليكترونية .(4)- التحريض الخاص والعام : اختلف الفقهاء حول مدى وجود ما يسمى بالتحريض العام ؛ فهناك نظرية تذهب إلى أن أي تحريض يعتبر تحريضاً خاصاً مادام قد وجه نحو مجموعة معينة أو طائفة معينة . وهناك رأي يقسم التحريض إلى عام وخاص ، فالتحريض الخاص ؛ هو ذلك الموجه إلى شخص معين أو عدة أشخاص أو فئة معينة ، مثل تحريض فرد من أفراد القوات المسلحة على التمرد أو على الخروج عن الطاعة (م 58 .ق.ج) .أما التحريض العام ؛ فهو ذلك الموجه نحو جمهور غير معين أو غير معدود ، فهو تحريض على ارتكاب جريمة بغض النظر عمن سيتأثر بالتحريض ، ومن ثم قيام الجريمة . فالتحريض العام هو تأثير على إرادة احتمالية . وبالتالي فهو يتم علناً أو بوسائل واسعة الانتشار ، كما أن التحريض العام يعد جريمة قائمة بذاتها سواء ترتب عليه ارتكاب الجريمة أم لا ، وبالتالي تخرج من القاعدة العامة للتحريض ، ومثال ذلك ما جاء بالمادة (63) والتي نصت على الآتي :" من يدعو أو ينشر أو يروج لمعارضة السلطة العامة عن طريق العنف أو القوة الجنائية .. "وتعتبر جرائم التحريض العام من جرائم الخطر وليست من جرائم الضرر ؛ فهي تنشأ ولو لم يتم تنفيذ الجريمة أو يشرع في تنفيذها .(6)- التحريض بسلوك إيجابي والتحريض بسلوك سلبي :أيضا ثار الجدل حول إمكانية أن يقع التحريض بسلوك سلبي ؛ وقد ذهب اتجاه إلى إمكانية ذلك ، ومثاله أن يقوم ضابط شرطة بتعذيب المتهم أمام وكيل النيابة دون أن يقوم هذا الأخير بأي تصرف لمنع هذا التعذيب ، وبالتالي يعتبر وكيل النيابة محرضاً على هذا الفعل . ولكن ينتقد هذا المثال باعتبار أن وكيل النيابة في هذه الحالة لا يكون مجرد محرض فقط بل فاعل أصلي في الجريمة باعتبار أنه يخالف التزاماً قانونياً ملقى على عاتقه بوقف التعذيب ، فإذا لم يفعل ذلك وكان وكيل النيابة في مسرح الجريمة وله سلطان على ضابط الشرطة عدَّ فاعلاً أصلياً وليس محرضاً فقط . والفرض الذي يمكن أن يتصور في هذه الحالة أن يكون وكيل النيابة عالماً بعملية التعذيب وغير موجود بمسرح الجريمة ومع ذلك تجاهل الجريمة وصمت عنها . وفي كل الأحوال فإن التحريض السلبي يعتبر مثار جدل ، ولذا فإننا لا نحبذ الاعتداد به . فالتحريض لابد أن يتم بنشاط إيجابي حتى يتوافر العنصر الأول وهو توجيه الإرادة نحو ارتكاب جريمة محددة بعينها فمجرد القبول لا يعتبر تحريضاً .-4- الجريمة المحرض على ارتكابها :لم يحدد المشرع جريمة بعينها ، فيستوي إن كانت من جرائم الحدود أم القصاص أم التعزير ، وسواء وردت في القانون الجنائي أم في قانون آخر . ويستوي كذلك أن تقع هذه الجريمة بالفعل أم لا تقع ؛ لأن التحريض ههنا يعتبر جريمة قائمة بذاتها ؛ إلا أن وقوع أم عدم وقوع الجريمة يؤثر في العقوبة . ففي حالة عدم وقوع الجريمة تكون عقوبة التحريض السجن مدة لا تجاوز خمس سنوات (م 25/2/أ) ، أما إذ وقعت الجريمة أو شرع فيها عوقب المحرِّض بالسجن مدة لا تجاوز عشر سنوات أو الغرامة أو بالعقوبتين معاً " .إلا أن المشرع لم يكتف فقط بتجريم التحريض على ارتكاب جريمة وإنما أيضاً على مجرد التحريض على ارتكاب فعل ولو لم يكن جريمة في حد ذاته ؛-5- التحريض على ارتكاب فعل :بعض الفقه السوداني فهم نص المادة (25/4) على أن المقصود من الفعل هو الفعل الذي يشكل جريمة ، بالرغم من وضوح نص هذه المادة ، والتي لم تتطلب أن يكون الفعل المحرَّض عليه جريمة ، ولكنه ينتج جريمة ؛ وهذا هو نص المادة :(25/4) : " من يحرِّض شخصاً على ارتكاب فعل ، يكون مسئولاً عن ارتكاب أي فعل آخر يشكل جريمة يرتكبه ذلك الشخص إذا كان الفعل الآخر نتيجة راجحة للتحريض " .وهذا النص ، محل نظر من عدة وجوه ؛ ففي الوقت الذي لا يجعل فيه المشرع المحرض مسئولاً عن الجريمة التي تنشأ عن تحريض مباشر ، نجده مسئولاً عن جريمة ناتجة عن فعل محرض عليه . كما أن المشرع لم يحدد طبيعة مسئولية المحرِّض عن الفعل غير المباشر ففي الوقت الذي يطلق فيه لفظ المحرض ، نجده يتحدث عن المسئولية عن ارتكاب الفعل الآخر ؛ فهل هو محرض فيخضع للمسئولية عن الفعل الآخر وفقاً للأحكام الواردة في التحريض ، أم هو فاعل أصلي في الجريمة ؟* عناصر المادة (25/4) :1) التحريض على ارتكاب فعل معين :لم يشترط المشرع أن يكوِّن هذا الفعل جريمة ؛ بل هو فعل معين ، ومشروع ؛ ذلك أنه إذا كان الفعل المحرض عليه جريمة ( غير مشروع جنائياً ) لما احتاج إلى النص عليه ، ولاكتفى بالنص الآتي :" إذا نتج عن الجريمة المحرض عليها جرائم أخرى كان المحرِّض مسئولاً عنها متى كانت هذه الجرائم نتيجة راجحة للجريمة الأولى أو المحرَّض عليها " .إلا أن نص المادة المشار إليها ؛ كان واضحاً في أنه نص منشئ لصورة جديدة من صور التحريض ؛ وهي صورة التحريض على فعل مشروع ( غير خاضع لنص القانون الجنائي ) ، وأن المحرض يدرك تماماً أو في إمكانه أن يتوقع نتائج غير مشروعة عن هذا الفعل المشروع .ومثال هذا الفعل ؛ أن يقوم (أ) وهو زوج (ب) بتحريض (ج) على دخول غرفة زوجته في غيبتها ، وهو يتوقع أن يقوم (ج) بسرقة مجوهراتها الموجودة على الطاولة .فهنا لم يقم (أ) الحانق على زوجته والراغب في الإضرار بها ، بتحريض (ج) على ارتكاب جريمة لكنه كان يتوقع قيام (ج) بسرقة المجوهرات .كذلك إذا قام (أ) وهو شخصية دينية ذات تأثير على (ب) بإخبار هذا الأخير بأن (ج) شخص لا يحترم الدين ، طلب من (ب) أن يتحدث إلى (ج) بالرغم من علم الأول بأن (ب) ذو شخصية عنيفة ، وأن قيام (ب) بقتل (ج) نتيجة راجحة للحديث بينهما ، فإن (أ) لم يقم بتحريض (ب) على ارتكاب جريمة ، لكنه يعلم بأن النتيجة الراجحة ستكون قتل (ج) . فهنا يتطلب المشرع قصداً خاصاً في التحريض ، وإن لم يكن قد أشار إليه في محل الدراسة ؛ وهو أن يقصد المحرِّض من التحريض على الفعل ، وقوع الجريمة . وإلا لم يكن من العدالة تجريمه على التحريض .* قصد من وقعت منه الجريمة :ولكن هل يشترط أن يتجه قصد من تم تحريضه على الفعل المشروع على ارتكاب الجريمة كما قررها القانون ؟ومثال ذلك ؛ أن يطلب (أ) وهو مشرف على عمال رافعات من (ب) وهو سائق رافعة ؛ أن يفلت حجر الأسمنت الضخم على الأرض ؛ فيقوم (ب) بذلك ؛ ويسقط حجر الأسمنت على شخص ثالث هو (ج) .فـ (أ) لم يطلب من (ب) فعلاً غير مشروع ؛ لكنه كان يعلم تماماً بأن (ج) يجلس في المكان الذي سيسقط فيه الحجر ( قالب الأسمنت ) ؛ أما (ب) فلم يكن يقصد قتل (ج) ، ولم يكن على علم بأن (ج) يجلس في المكان . هنا لا تنهض جريمة التحريض التي نحن بصددها ؛ بل تدخل في مجال الفاعل المعنوي أو إعطاء أمر لشخص حسن النية ؛ أما ما تقصده المادة (25/4) فهو أن تتجه إرادة من تم تحريضه إلى ارتكاب الجريمة التي نشأت عن الفعل المحرض عليه كما في الأمثلة السابقة . أما إن نتجت الجريمة بدون قصد منه ، فلا مكان لإعمال هذه المادة ؛ فالمادة (25/4) قاعدة احتياطية ؛ يحاول بها المشرع سد كافة الفروض التي يمكن أن يقدحها عقل المجرم لارتكاب الجريمة بطريقة تجعله يفلت من المسئولية ؛ وذلك وفقاً لمبدأ المحاصرة الجنائية .-6- التحريض على التحريض :إذا قام (أ) بتحريض (ب) على قتل (ج) ؛ فقام (ب) بتحريض (د) على قتل (ج) ؛ وبالفعل قام (د) بقتل (ج) ؛ فهل يعتبر (أ) محرضاً ويخضع للأحكام العقابية الخاصة بالتحريض ؟رأينا من قبل ، أن المشرع لم يأخذ بنظرية الاستعارة الإجرامية وحدها ، ولا بنظرية استقلال الاشتراك الجنائي ، بل جمع بينهما ، لكن ، ومن مجل قواعد الاشتراك الجنائي نجد أن المشرع قد مال إلى هذه الاستقلالية ميلاً كبيراً ؛ كما أنه أخذ بنظرية وحدة الجريمة في مواجهة تعدد المساهمين ؛ فيكون أحدهم قد ارتكبها كما لو اقترفها وحده . ويتحمل كافة ما ينتج عنها من نتائج جنائية . وهذا ما رأيناه أيضاً في مسئولية التحريض عن فعل مشروع ؛ وبالتالي فإن هذا يكشف بوضوح عن اتجاه المشرع إلى تجريم التحريض على التحريض ؛ لأنه ينظر إلى التحريض من جهة باعتباره مستقلاً عن الجريمة ومعاقباً عليه سواء وقعت أم لم تقع ، كما أنه ينظر إلى النتيجة النهائية للتحريض ؛ من جهة أخرى ؛ فيشدد العقوبة عليه ، وبالتالي ووفقاً للوجهتين السابقتين فلا شك في أن التحريض على التحريض يرتب أثره .ليس هذا فحسب ؛ بل لو أن (أ) حرض (ب) على تحريض (ج) على ارتكاب جريمة ؛ فإنه يخضع للعقاب على هذا التحريض ، وأخيراً فإن المحرض إن كان حاضراً بمسرح الجريمة أعتبر فاعلاً أصلياً ، وقد فصلنا سبب ذلك من قبل .النوع الثاني : التحريض بالأمر :إذا قام (أ) وهو ضابط شرطة أعلى ، بإعطاء أمر لضابط شرطة بتعذيب متهم ؛ فهل يعتبر (أ) محرضاً على ارتكاب الجريمة ، أم فاعلاً أصلياً ؟وللإجابة على هذا التساؤل ، يجب الإشارة إلى نص المادة (25/1) وهو :" أمره لشخص مكلف تحت سلطانه بارتكابها " .كما تجدر الإشارة إلى المادة (25/3) والتي نصت على أنه " من يحرض على ارتكاب جريمة ويكون حاضراً وقت وقوعها ، يعد مرتكباً لها " .فوفقاً للمادة (25/1) يعتبر الشرطي الأعلى محرضاً على ارتكاب جريمة التعذيب ، أما إن كان حاضراً لهذا التعذيب فيكون فاعلاً أصلياً في الجريمة . ففي المادة (25/3) اعتد المشرع بمسرح الجريمة كمعيار لتحديد الفاعل الأصلي ؛ فجعل من المحرض مسئولاً عن الجريمة مسئولية كاملة باعتباره فاعلاً أصلياً .* خصوصية المادة (25/3) بالنسبة لرجال الإدارات الأمنية :إذا كان المحرض شخصاً عادياً فإن تحديد نطاق مسرح الجريمة الذي يعتبر المحرض فيه حاضراً لها ، يدخل في نطاق السلطة التقديرية لقاضي الموضوع .أما إن كان المحرض أحد رجال الإدارات الأمنية ؛ كضابط الشرطة الأعلى ؛ فإن نطاق مسرح الجريمة يتحدد بنطاق اختصاصه المحلي . فمادام أن نفوذه مبسوط داخل دائرة اختصاصه فإنه يعتبر داخل مسرح الجريمة ، الذي يجعله فاعلاً أصلياً في أي جريمة يأمر بارتكابها ولو لم تحدث داخل قسم الشرطة . وعليه إذا كان (أ) ضابط أعلى بشرطة الخرطوم شمال ؛ وأمر بتعذيب أي متهم ، ثم غادر القسم ، لكنه لم يبارح دائرة اختصاصه ؛ عدَّ حاضراً لهذه الجريمة . كذلك إذا كان داخل دائرة اختصاصه ولكنه ليس في قسم الشرطة وأعطى أمراً عبر الهاتف الخلوي بالتعذيب أعتبر حاضراً للجريمة ، ومن ثم فاعلاً أصلياً فيها .أما إذا كان خارج دائرة اختصاصه اعتبر محرضاً .ويشترط في هذه الحالة أن ترتكب الجريمة بسبب الوظيفة أو بمناسبتها ؛ أما إن كانت منبتة الصلة عن أعمال وظيفته وسلطاتها ، فإن نطاق مسرح الجريمة يتحدد بحضوره الشخصي وفق تقدير سلطة قاضي الموضوع .ويعيب نصوص التحريض بناءً على أمر صادر ممن له سلطة على الجاني ؛ بأنها تجعل عقاب المحرِّض أقل جرعة من عقاب الفاعل للجريمة ، رغم أنها بنت قواعدها على أساس ما للمحرض من سلطان على مقترف الجريمة ، وهذا السلطان ينتقص من إرادة مقترف الجريمة في مواجهة المحرض (صاحب النفوذ ) .ويشترط في التحريض بناءً على هذا الأمر أن يكون الشخص مكلفاً ؛ فإن لم يكن كذلك ، لم ينبسط حكم المادة (25/1) على هذه الحالة ، ولم يعد الشخص محرضاً بل فاعلاً أصلياً للجريمة باعتباره فاعلاً معنوياً وفقاً لنص المادة (23) ، كذلك يشترط ألا يكون من وجه إليه الأمر حسن النية ، وإلا تحول المحرض إلى فاعل أصلي وفقاً للمادة (23) . ورغم أن المشرع لم ينص على شرط حسن النية ، لكنه شرط بديهي ينبثق عن المقارنة بين النصوص .ويشترط أن يكون من وجه إليه الأمر ، تحت سلطان المحرض ، ولم يحدد المشرع طبيعة هذا السلطان فيستوي أن يكون سلطانه عليه أدبياً كالأب على ابنه المكلف ( البالغ العاقل ) ، أو يكون قانونياً كالمدير مع السكرتيرة في شركة خاصة ، أو الخادم مع المخدوم ، أو الموظف الأعلى مع الموظف الأدنى في الهيكل أو السلم الوظيفي للقطاع العام .. وهلم جرا .وفقاً لما سبق ؛ فإن رئيس هذه المؤسسة هو المسؤول عن اعطاء أوامر بارتكاب قتل المتظاهرين ، فاذا كان اختصاصه يشمل كل السودان فإنه يعتبر فاعلاً أصلياً باعتباره حاضراً داخل مسرح الجريمة وعالماً به في دائرة اختصاصه ، وبالتالي لا يعاقب فقط باعتباره محرضاً بل يعاقب بالعقوبة المقررة للفاعل الأصلي ، ومن ثم تكون عقوبته الاعدام .هذه المفاهيم القانونية يمكن أن يتم تطبيقها بعد تغير النظام الحاكم في السودان وخضوع المسؤولين عن الجرائم للمحاسبة والعقاب ، ويمكن أن يمتد نطاق التجريم ليشمل رئيس الجمهورية بعد سقوط حصانته . وإنه ليوم قريب بإذن الله تعالى.د.أمل الكردفاني- إلا أن هذه المادة تجعل من المحرض فاعلاً أصلياً في الجريمة باعتباره فاعلاً معنوياً .- مع الانتباه لما يشوب تعريف القصد في قانون 1991 من انحراف عن المعنى التقني للقصد الجنائي .. على ما سيأتي بيانه بإذن الله .- د.محمد هشام أبو الفتوح – المرجع السابق – ص 570 .- ويلاحظ تزيد المشرع حين أضاف "أو عدم الشروع فيها" ؛ وهذا تزيُّد لا معنى له ، فلا يوجد ما يسمى بعدم الشروع في الجريمة ، لأن هذا يعني عدم وقوع الجريمة ، وهذا منصوص عليه مسبقاً .- ويلاحظ أن المشرع اكتفى بعقوبة السجن بالنسبة للتحريض في جريمة لم تقع ، في حين جعل عقوبة التحريض في جريمة وقعت أو شرع فيها بالخيار بين السجن أو الغرامة ، وهذا يجعل موقف المحرِّض الذي لم تقع جريمته أسوأ من موقف المحرِّض الذي وقعت جريمته ، والذي يمكن أن يكتفي القضاء بمعاقبته بالغرامة . لا سيما مع عدم وجود حد أدنى لعقوبة لسجن .- وأنظر سابقة :ح س ضد هارم برجو حسين وآخر – (م أ/ م ك/ 372/1970) . | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94378:2016-09-16-21-12-06&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-16 | www.sudanile.com/ee594daa833db60fd6fed2d16f5e9d0f19adb66a8eac2c3069d04fef26500805.json | [
"المسؤولية الجنائية عن جرائم قتل الطلاب والمتظاهرين .. بقلم: د.آمل الكردفاني\nعنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.\nانتشرت في الآونة الأخيرة عملية استخدام الرصاص الحي لقتل المتظاهرين من قبل مؤسسة ما، ويحملون الأسلحة ، ويطلقون النار بدم بارد ، ويتم بعد ذلك اخفاء القت... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-20 19:34:37+00:00 | null | 2016-09-20 17:15:07 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94446%3A2016-09-20-17-15-07%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | مفهوم العدالة الانتقالية .. بقلم: آدم كردي شمس | null | null | www.sudanile.com | مفهوم العدالة الانتقالية .. بقلم: آدم كردي شمس
التفاصيل نشر بتاريخ: 20 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 32 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94446:2016-09-20-17-15-07&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-20 | www.sudanile.com/bde1006b38810914f8dc6c98995d47da899bcd2645673d5c88a65eec6ee58763.json | [
"مفهوم العدالة الانتقالية .. بقلم: آدم كردي شمس\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 20 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 32",
"مفهوم العدالة الانتقالية .. بقلم: آدم كردي شمس"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-21 17:09:18+00:00 | null | 2016-09-21 16:27:08 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94458%3A1%26catid%3D901%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | الصحة.. وتحديات الخريف والنزوح (1) .. بقلم: إمام محمد إمام | null | null | www.sudanile.com | الصحة.. وتحديات الخريف والنزوح (1) .. بقلم: إمام محمد إمام
التفاصيل نشر بتاريخ: 21 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 13 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94458:1&catid=901&Itemid=55 | ar | 2016-09-21 | www.sudanile.com/7f93c970c5df577cc18be9ec539b9f5856b725fdfd77e43f9847fc3194d64eab.json | [
"الصحة.. وتحديات الخريف والنزوح (1) .. بقلم: إمام محمد إمام\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 21 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 13",
"الصحة.. وتحديات الخريف والنزوح (1) .. بقلم: إمام محمد إمام"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-17 19:07:43+00:00 | null | 2016-09-17 18:54:23 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94384%3A2016-09-17-18-54-23%26catid%3D144%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | اسهالات البيانات .. بقلم: سعيد عبدالله سعيد شاهين | null | null | www.sudanile.com | اسهالات البيانات .. بقلم: سعيد عبدالله سعيد شاهين
التفاصيل نشر بتاريخ: 17 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 3 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94384:2016-09-17-18-54-23&catid=144&Itemid=55 | ar | 2016-09-17 | www.sudanile.com/558ae23115fc5009761b574368492b2f6c869f2f2034f55882de260df14cb9e2.json | [
"اسهالات البيانات .. بقلم: سعيد عبدالله سعيد شاهين\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 17 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 3",
"اسهالات البيانات .. بقلم: سعيد عبدالله سعيد شاهين"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-28 18:03:26+00:00 | null | 2016-09-28 17:15:34 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94601%3A2016-09-28-17-15-34%26catid%3D37%26Itemid%3D63.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | خطاب هيئة محامي دارفور لثامبو أمبيكي حول الوضع الراهن في دارفور وضرورة إشراك النازحين في مفاوضات أديس أبابا | null | null | www.sudanile.com | خطاب هيئة محامي دارفور لثامبو أمبيكي حول الوضع الراهن في دارفور وضرورة إشراك النازحين في مفاوضات أديس أبابا
التفاصيل نشر بتاريخ: 28 أيلول/سبتمبر 2016 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94601:2016-09-28-17-15-34&catid=37&Itemid=63 | ar | 2016-09-28 | www.sudanile.com/b9b37bb32cac9cc6c9ce888f4cf97484623338cead2e8faad146d915d3280156.json | [
"خطاب هيئة محامي دارفور لثامبو أمبيكي حول الوضع الراهن في دارفور وضرورة إشراك النازحين في مفاوضات أديس أبابا\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 28 أيلول/سبتمبر 2016",
"خطاب هيئة محامي دارفور لثامبو أمبيكي حول الوضع الراهن في دارفور وضرورة إشراك النازحين في مفاوضات أديس أبابا"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-17 19:07:50+00:00 | null | 2016-09-17 18:50:36 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94382%3A2016-09-17-18-50-36%26catid%3D37%26Itemid%3D63.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | تحالف قوى المعارضة السودانية بالولايات المتحدة الامريكية: بيان حول الوضع الصحي في النيل الأزرق | null | null | www.sudanile.com | تحالف قوى المعارضة السودانية بالولايات المتحدة الامريكية: بيان حول الوضع الصحي في النيل الأزرق
التفاصيل نشر بتاريخ: 17 أيلول/سبتمبر 2016 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94382:2016-09-17-18-50-36&catid=37&Itemid=63 | ar | 2016-09-17 | www.sudanile.com/71bafe4e0d3630046ff8b3e12b9e56a49dc23fd8ab0d265e2f77d042e4a7f2f8.json | [
"تحالف قوى المعارضة السودانية بالولايات المتحدة الامريكية: بيان حول الوضع الصحي في النيل الأزرق\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 17 أيلول/سبتمبر 2016",
"تحالف قوى المعارضة السودانية بالولايات المتحدة الامريكية: بيان حول الوضع الصحي في النيل الأزرق"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-18 17:08:09+00:00 | null | 2016-09-18 16:59:44 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94400%3A2016-09-18-16-59-44%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | ردا علي إسحق: القرآن في ليببيا يصلح .. بقلم: حسن محمد صالح | null | null | www.sudanile.com | ردا علي إسحق: القرآن في ليببيا يصلح .. بقلم: حسن محمد صالح
التفاصيل نشر بتاريخ: 18 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 3 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94400:2016-09-18-16-59-44&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-18 | www.sudanile.com/44bb92b957a29969e195a8bf1c7f4d2ba1758091f7f0a758cd1c55b12026ba5c.json | [
"ردا علي إسحق: القرآن في ليببيا يصلح .. بقلم: حسن محمد صالح\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 18 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 3",
"ردا علي إسحق: القرآن في ليببيا يصلح .. بقلم: حسن محمد صالح"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-09 19:05:30+00:00 | null | 2016-09-09 17:31:01 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94314%3A2016-09-09-17-31-01%26catid%3D981%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | الإشتغال على السياسة لا الإنشغال بها .. بقلم: عمـر العمـر | null | null | www.sudanile.com | الإشتغال على السياسة لا الإنشغال بها .. بقلم: عمـر العمـر
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
مع قناعتنا المطلقة – بمافي ذلك أهل النظام - بحتمية الإنتفاضة الشعبية مخرجا من الأزمة الوطنية المستحكمة إلا أننا لا نفعل مثقال ذررة من أجل تفجيرها أودرئها. كلنا نتحدث عنها. المعارضة تراهن عليها بديلا عن إخفاق الحوار. أهل السلطة يرونها قصية الحدوث ليس لوهن ظرفها الموضوعي بل بفعل عجز المعارضة. إعلام النظام يضخ هزوا وهزرا في السياسة لكن القابضين على مفاتيح القرار لا يفتحون أبواب الوعي السياسي أمام الأمة. المعارضة تراهن على إنفجار جماهيري تحت ضغوط الأزمة الإقتصادية. غالبية السودانيين يتنفسون تحت خط الفقر. الفقر لايفجر ثورة - كما قال كارل ماركس – بل وعي الفقراء يفعل ذلك. رفع منسوب وعي الفقراء يتطلب جهدا دءوبا منظما. ذلك هوالإشتغال على السياسة.أما آن أوان الإعتراف أن إنشغالنا بالسياسة يشغلنا عن الإشتغال على السياسة؟ وفي ذلك بلاء عظيم؟التغيير لجهة الإصلاح أو الإستبدال لن ينجز بالكلام المجرد من الحراك المبني على القواعد الشعبية. خطابنا السياسي يراوح بين غناء فج ممجوج بماض مجيد، هجاء مسف لحاضر مظلم كئيب ومستقبل ضبابي مجهول.أدبنا السياسي يشكل في غالبيته ركاما مهولا في تتبع عورات النظام أوالمعارضة او الإثنين معا .المساهمات الفكرية الأرفع مستوى تذهب في إتجاه البحث في شأن الدولة غير آبهة كثيرا بالخوض في شؤون المجتمع. كأنما في قناعتنا راسخة فكرة "الناس على دين ملوكهم". هي قناعة تناقض حقيقة إنبثاق الدولة عن المجتمع ليس المجتمع عن الدولة. فرط إنهماكنا في السياسة اليومية جرفنا إلى التركيز فقط على محاولات إصلاح ماكينة البيروقراطية. ترقية حال المجتمع لم تنل نصيباً مقارباً. حصاد مفكرينا ومنظرينا في الحقل السيسيولوجي شحيح مقارنة مع المبثوث في الفضاء السياسيي.عطاء أهل الثقافة أعلى من دفق أهل السياسة في شأن بث الوعي. مساهمات المثقفين السياسية لا تصنع دوما وعيا سياسيا متينا. كل الجائلين في المشهد الثقافي – ربما كلهم – منغمسون في ساس يسوس. غالبية إنتاجهم يشكل مواقف سياسية لكنه لايصنع فكراً سياسياً. الإنتاج في هذه الحالة المرتبكة ناجم غالباًعن عن مأزق هجين للمثقفين في أطرهم السياسية. هو وضع ملتبس ناجم عن هيمنة الكوادر التنظيمية والشعبوية على مقابض الأحزاب غير المكتملة البناء والإستواء السياسي.القابضون على زمام المقاليد في البنيان السياسي يرفضون التسليم بحقيقة أساسية محورها السلطة تعبر عن المجتمع بأسره ليس الشريحة القابضة وحدها بغض النظر عما كانت الشريحة طبقة إجتماعية أو فئة من طبقة. التسلط الفكري يفرغ طاقات التلاقح، التعايش والتسامح. هيمنة الأيدولوجيا الاوحادية الصماء تفضي لا محالة إلى نظام أوليغارشي. أهل السلطة السادرون في الإستبداد يتجاهلون – ربما لايدركون – حكمة غوتة "العالم يتقدم إلى الأمام بفضل الذين يعارضون" . حتماً لم يسمعوا بها أو بأمثالها. العقل الأيديولوجي منحاز بالضرورة، يقيني الهوى يضيق عنده الفكر النقدي كما يضيق به. في مثل هذه البيئة تتاجج الإنقسامات الحزبية والمجتمعية.على الضفة المقابلة لا يجتهد المنادون بالتغيير في بلورة مراجعة نقدية بغية تجاوز السقوط في الإخفاق مجدداً أوإعادة إنتاجه. المفترض في أي مشروع تغيير إستلهامه مضامين حديثة يتبنى تنفيذها بوسائط وآليات عصرية. الكلام هنا عن الإلتزام ببرنامج محدد المهام والأوليات. في مشاريع التغيير الكبرى لاينصب التركيز على إدارة الدولة وحدها. الرؤية الأنفذ تذهب إلى إعادة بناء أو معالجة الهرم الإجتماعي برمته. التغيير عملية إجتماعية في المقام الأول يحكمها عقل رصين. بما أن التغيير لا ينجز في خطوة واحدة فإنه لايقبل التجزئة. نعم في الحالتين ينبغي التمرحل.الأزمة الراهنة ليست سياسية محضة بل هي بنيوية متكاملة. الدولة تتحمل وزر الكساد العام . دفع الشعب باهظاً كلفة التردي لا يعفيه من مسؤولية عبء مواجهة الواقع. التغيير لايتم بالوكالة أو التفويض. صحيح ثمة طليعة تتصدى لقيادة عملية التغيير. هذه الطليعة غير مكلفة وحدها بانجاز المهمة. هي في الواقع لا تسطيع النهوض بها منفردة. فلاح النخبة تتمثل في ضخ الوعي في شرايين المجتمع. الجبهة المستهدفة الأولى هي القوى صاحبة المصلحة القصوى في إنجاز التغيير.كما يقول تشارلز كلاوس "أهل الفكر هم الذين يحكمون لأنهم يصنعون الرأي العام" لهذا لن يفلح الرهان على حدوث إنفجار مباغت بفعل غضب شعبي عارم. التجربة من حولنا تكشف ذهاب النظام لايعني زوال مؤسساته القابضة على الرقاب "الدولة العميقة" . لمؤسسات المجتمع المدني يد عليا في دفع عملية التغيير في مسارها القويم إلى غاياتها المشتهاة. من ثم يصبح بناء هذه المؤسسات وضخ الوعي في اوصالها خطوة محورية على طريق التغيير المنشود. حينئذ تتشكل آليات مقتدرة قادرة على توسيع دوائر الوعي والحركة الإيجابية ثم ملء الفراغ عند الحوجة.اياً جاءت خلاصات "الحوارالوطني" المنتظرة فإنها لن تشبع طموح الباحثين عن التغيير الجوهري. تلك ليست أكثر من تسوية فوقية بين أطراف غير متكافئة. ديباجة البيان تنطوي على عبارات وجمل طنانة جاذبة لكنها تفتقد القوى ذات الوعي بها وصاحبة المصلحة فيها. جميل سماع كلام على شاكلة "توسيع المشاركة في القرار، تداول السلطة، إحترام سيادة القانون" . في غياب القوى المستنيرة الفاعلة لن يتجاوز ذلك – في أفضل التوقعات – نوايا ترميم الواجهة. مثل تلك النوايا لن تبلغ - وفق أسمى مراميها – البنى التحتية للدولة. هي البنى المهترئة المتآكلة حيث لا مجال لعمليات التجميل بل إعادة البناء المجتمعي.¬¬¬¬¬ ا التقدم يكمن في بنا وطن موحد إتحادي الهوى. أي قيادة غيرمؤمنة بتلك القناعات تجنح إلى مقاومة يائسة لحركة التاريخ .تلك قناعات يتطلب ترسيخها إشتغال دؤوب على السياسة بغية ترسيخها وسط قواعد العمل الوطني إذ هي القوى الفاعلة المراهن عليها إنجاز التغيير. بث الوعي كان أفضل فضائل رواد حركة التغيير الوطني .أبكار الخريجين لم يدركوا فقط تلك الحقيقة بل نهضوا بكلفتها على الصعيدين الذاتي والعام. ثورة أكتوبر انجزت بجهد حملة مشاعل الوعي على كافة المستويات الإجتماعية. إنخفاض منسوب الوعي لاحقاً أفضى إلى تجربة ديمقراطية ثالثة هشة مما ساهم في إنهيارها المجاني. الإخفاق في التقدم على طاولات الحوار ناجم عن الفشل إزاء النهوض ببث الوعي وسط الجماهير. في تلك الأزمان ثمة ساسة مبهرون يشكلون رموزاً للوعي والإلهام والإقتداء والمحاكاة. على قدر الضجيج في المشهد السياسي حاليا يخلو المسرح من الرموز المؤثرة. | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94314:2016-09-09-17-31-01&catid=981&Itemid=55 | ar | 2016-09-09 | www.sudanile.com/04cb6ec1723af65dfd849c32cfdca413bd015efd71b52a8b9aca15f8a6ae3a03.json | [
"الإشتغال على السياسة لا الإنشغال بها .. بقلم: عمـر العمـر\nعنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.\nمع قناعتنا المطلقة – بمافي ذلك أهل النظام - بحتمية الإنتفاضة الشعبية مخرجا من الأزمة الوطنية المستحكمة إلا أننا لا نفعل مثقال ذررة من أجل تفجيرها أودرئها. كلنا نتحدث عن... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-28 18:03:21+00:00 | null | 2016-09-28 17:45:06 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94610%3A2016-09-28-17-45-06%26catid%3D75%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | هوامش على مذاكرات غازي .. بقلم: جَمَال مُحَمّد إبراهيْم | null | null | www.sudanile.com | هوامش على مذاكرات غازي .. بقلم: جَمَال مُحَمّد إبراهيْم
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
الخرطوم- 27 سبتمبر 2016
أقرب إلى القلب:(1)لقد سمعتُ طرفاً من أحاديث د.غازي صلاح الدين، التي جرى بثها في بعض المواقع الالكترونية، تحت عنوان "مذاكرات في السياسة والحكم الراشد". وأظنني مصيباً إن زعمت من واقع متابعاتي، أن د.غازي من بين التلاميذ القلائل للدكتور الراحل الترابي ، الذين انشغلوا بالفكر والمدارسة، ولم تغرهم الممارسة التنفيذية فيغرقون في مناصبها. تابعت تلك الأحاديث فخرجتُ بانطباع لا أحسبه معجلا ، كون حديثه عن الدبلوماسية جاء مختصراً للغاية، ولم يحمل تفصيلا عن مفاهيم الدبلوماسية وبعض تجلياتها في التجربة السودانية خلال العقدين الأخيرين. لم يتناول غازي بالتعريف طبيعة تلك المهنة ليزيل عنها ما التبس في أذهان العامة عنها، كما لم أسمع في ذلك الحديث، شرحاً لتلك المضامين التي تتصل بعلاقات بلادٍ كالسودان مع البلدان الأخرى ، شقيقة أو صديقة، آخذين باهتمام ما حاق بالسودان من جراء سياسة خارجية من محن لوّنها الإرباك طيلة سنواتٍ، بلغتْ سبعاً وعشرين عاما.(2)لعلّ أولى البديهيات التي لا يختلف عليها الناس، أن وزارة الخارجية هي جزء من السلطة التنفيذية ، ومعلوم ان الأجهزة التنفيذية جميعها تخضع في النظام الرئاسي- مثل نظام السودان الحالي- لرئيس الدولة، والوزراء هم مستشاروه. ولأني عملتُ دبلوماسياً في الوزارة خلال تلك الحقبة ، فقد لمستُ عن قربٍ نسبيّ وسمعتُ بإصغاء عميق، كيف يطاح بالرأي الذي يصدر عن وزارة الخارجية، بل كيف كان يداس صوت تلك الوزارة الرصين عبر الأحاديث الإعلامية الخرقاء، التي تتناول السياسة الخارجية وعلاقات السودان بأشقائه العرب والأفارقة. أما عشوائية تعيين أعداد المستشارين ومساعدي الرئيس ونوابه ، فمن يرى لا يحتاج لسماع حديثي هنا..خلال الحقبة المايوية ، كان لوزارة الدبلوماسية دور معترف به، واستشارات يؤخذ بها، ومراجعات لا تغفل عنها الإشادة، ولا تتجاوزها المحاسبة إستقبلت وزارة الخارجية في ذات تلك الحقبة، تعيينات سياسية في صفوفها القيادية، بما لا يضرّ بأداء الدبلوماسية المهنية ولا ينال من رسوخ دورها. ولقد عملت في سفارة على رأسها سفير معين سياسياً من صفوف القوات المسلحة في سبعينات القرن الماضي، لم تتردّد رئاسة الدولة في إعفائه من منصبه حين أخطأ خطأ فادحاً يستوجب العقاب، ولقد كانت تلك إحدى المواقف النادرة التي أنصفت فيها رئاسة وزارة الخارجية منسوبيها، وحاسبت ذلك السفير المعيّن .في جانب آخر، كان التقرير الرئاسيّ اليوميّ الذي تعده الوزارة، يصل إلى مكاتب رئاسة الجمهورية وفي أكثر الأحيان يأخذه الوزير أو الوكيل بشخصه لرئيس الجمهورية حسب الأهمية، ويتمّ ذلك مساء كلّ يومٍ وفي وقت راتب ومحدّد. ظل الأداء الدبلوماسي في تلك الحقبة مثالاً يحتذى في الدقة والرصانة ومرفوقاً بتضحيات جسام قد لا يراها صتحب النظر المعجل. الآن ويا للعجب، حتى الامتيازات المتواضعة، بما في ذلك إعفاء سيارة موظف الدولة الدبلوماسيّ الذي يرسل للعمل بالخارج، فإنها آلت إلى جهات أخرى، مثل البرلمانيين وبعض الجهات الأخرى، ولا يكاد يتذكّر البرلمان الحالي نفسه- فيما هو يجيز لأعضائه امتلاك سيارات حكومية- أن الإعفاء الجمركي الجزئي منحه البرلمان الأول في البلاد، وفق التقليد الدولي للدبلوماسيين، فيما لم يقرّه النواب لأنفسهم آنذاك، ولا لأيٍّ من الوزراء والقياديين ! تلك إحدى بدع المرحلة الماثلة، وكلّ بدعة لها نهاية مؤسفة. .(3)كان لوزارة الخارجية موقعها المحفوظ كوزارة سيادة، ولاستشاراتها كامل التقدير، ولعناصرها البشرية أقصى الاحترام والهيبة. . لقد سمعتُ في خطابٍ لرئيس الدولة في مؤتمر لسفراء السودان عقد في فبراير من هذا العام، أنه تقرّر أن يعاد لوزارة الخارجية موقعها السياديّ..! لم يستعجب أحد أن يعلم أن الوزارة الأولى التي أنشأتها حكومة الاستقلال عام 1956 ، هي وزارة الخارجية ، رمزاً للسيادة وللاحترام والتقدير من طرف البلدان الشقيقة والصديقة، هي الصوت الذي يخاطب الآخرين معرفاً بسياساته باقتصاده وتجارته وثقافاته وأمنه واجتماعه. لك أن تعلم عزيزي القاريء أن هذه الصفة السياسية لم تعد تلازم وزارة الخارجية خلال ربع القرن المنصرم . أما التوجيه الرئاسي في فبراير من عام 2016 الذي أقرّ لوزارة الخارجية أن تنعم بموقعها السياديّ القديم ، ضمن وزارات السيادة مثل الداخلية والدفاع والمالية ورئاسة الجمهورية، فإنه لا يزال يتعثر في الطرق إلى الوزارة المعنية. .(4)عند إنشاء وزارة الخارجية ولأكثر من ربع قرن، كان العمل الدبلوماسي لتمثيل البلاد في الخارج، يمثل تضحية من طرف موظفي الوزارة، ولم يكن النقل للبعثات الخارجية جائزة تمنح ، أوهدية ينالها من يحظى بالرضا ، لكنها الآن صارت مما يتسابق لتوليها من سقطوا من قطار التشكيلات الوزارية، أو ممّن جاءت بهم التسويات السياسية من معارضي النظام..يتذكر أصدقائي في المهنة من أبناء دفعتي عام 1975، كيف رفعت احتجاجا قويا لإدارة الوزارة وأنا سكرتير ثالث، حين صدر أمر لي بالنقل للعمل بسفارة خارجية. كان احتجاجي بمبررات تتصل بظروف أسرية ، لكني أذعنت نهاية الأمر للقرار الإداري، وإن لم يكن عن كامل رضائي.. صديقي السفير الآن في القاهرة عبد المحمود عبد الحليم، كان أكثرنا حظاً ، فقد نجح في البقاء في رئاسة الوزارة لسنوات إلى أن وصل درجة السكرتير الأول. . ! كان العمل في سفارات السودان مجاهدة وشدة وتضحية ، ولم يكن مناسبة للراحة والاستجمام..(5)لا أعلم إن كان صديقنا د.غازي ملمّاً تمام الإلمام بالأساليب التي كانت متبعة في الاختبار والإختيار للعمل في السلك الدبلوماسي بوزارة الخارجية ، ولكن أكاد أجزم أن من كلفوا بمراجعة ملفات الدبلوماسية السودانية والعاملين عليها في أواسط عام 1989، ليسوا بأكثر من ثلاثة من الإسلاميين أعضاء الجبهة الإسلامية، أحدهم يحمل درجة دكتوراة. غير أنهم جميعا قبلوا التكليف فيما هم يدركون تمام الإدراك، أنه لم يتح لأيّ منهم العمل من قبل في بعثة دبلوماسية، أو في أيّ وظيفة شبيهة، وربما يكون دخولهم لأداء مهمتهم بوزارة الخارجية، هو أول دخول لهم لمبناها. .(6)حدث الأستاذ المحبوب في كتابه الرصين "الحركة الإسلامية السودانية دائرة الضوء ..خيوط الظلام: (تأملات في العشرية الأولى لثورة الإنقاذ- لندن- 2000م)، عن كيف جرى التخلص من كوادر الدبلوماسية المهنية في وزارة الخارجية، وتمّ تعيين عناصر من الإسلاميين الذين عملوا في فروع منظمة الإغاثة الإسلامية في الخارج، ليتولوا العمل الدبلوماسيّ في وزارة الخارجية ، ولقد تمّ ذلك دون إخضاعهم لفحص أوتمحيص أو اختبارات أو تدريب، ليحلوا في وظائف من أحيلوا إلى "الصالح العام". . وجلّ المحالين إلى الصالح العام قد ظلموا ظلماً كبيراً، وأصيب أكثرهم بجهالة مضحكة، كإشاعتهم عن فتاة دبلوماسية ذكية من أسرة سودانية كريمة، أنها ممّن يشارك في اختبار الخمور، أو عن دبلوماسي بلغهم أنه زار الصين الشعبية في سن السادسة عشرة، أو عن سفيرٍ كان في صباه يلقب بـ"ستالين"، ليس لسبب إلا لشاربه الكث، فصنفوه ماركسياً معارضا للعقيدة و"التوجّه الحضاري"..إن الإدانة الجائرة التي لحقت بالدبلوماسيين قبل 1989 ، لم يكن لها في تطرّفها من شبيه بما جرى في الوزارات والهيئات الحكومية الأخرى. .(7)لقد وقع استسهال في تقييم المهنة الدبلوماسية، وحسبَ من حسب أن العمل في منظمة طوعية، يشكّل خبرة دبلوماسية يعتدّ بها، وأن العاملين في تلك المنظمة "دبلوماسيين بالفطرة". وثمّة من يعجب إذا علم أن عنصراً من تلك العناصر التي كانت تعمل في الإغاثة الإسلامية، قد تولى منصباً قيادياً في وزارة الخارجية، إمتدّ لأكثر من عشرة أعوام. ولربّما طول المكث أعان ذلك القياديّ وعوّضه الخبرة المطلوبة، على أن ذلك الأسلوب في تعيين قياديين في العمل الدبلوماسيّ، يعدّ استسهالاً مربكاً للأداء الدبلوماسي، بلا أدنى شك. الأستاذ المحبوب عبد السلام من بين أولئك الذين وضعوا غصبعهم على ذاك الخلل..(8) لعلّ مثل تلك الأساليب التي اجترحتها سياسات "التمكين"، هي التي تفسر تلك الإخفاقات التي تمثلت في المحاصرة السياسية والاقتصادية والأمنية القاسية من طرف المجتمع الدولي، بسبب ما جرته تهم رعاية الارهاب الدولي ، لاستضافة الحكومة ارهابيين دوليين، بل وفي تصديرهم للقيام بمغامرات أدخلت البلاد في نفقٍ صار عسيراً الخروج منه لعقود ستتوالى على السودان المغلوب على أمره. سيبقى للسودان شوط طويل لقطعه حتى يتسنّى له السير على جادة الحكم الراشد القويم..وأختم هوامشي على بعض متونٍ لم يتطرق إليها د.غازي، لأقول إن تغييب الدبلوماسية وإضعاف دورها، ليس كله عائداً لسبب خارجيّ، بل ربما قد يُعزى أيضاً لضعفٍ بنيوي فيها، لها أن تتحمل مسئوليته ، وأن يجدّ السعيّ الصادق لإصلاح ما يمكن إصلاحه من اعوجاج وانكسار، بل أيضاً من اعتذار لازم لمن لحق بهم ظلم وأذى من الدبلوماسيين . . | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94610:2016-09-28-17-45-06&catid=75&Itemid=55 | ar | 2016-09-28 | www.sudanile.com/af1c48e8eaa2c0e14d89604f4bbecd9092d648266908f6251e9a57cc2dabba06.json | [
"هوامش على مذاكرات غازي .. بقلم: جَمَال مُحَمّد إبراهيْم\nعنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.\nالخرطوم- 27 سبتمبر 2016\nأقرب إلى القلب:(1)لقد سمعتُ طرفاً من أحاديث د.غازي صلاح الدين، التي جرى بثها في بعض المواقع الالكترونية، تحت عنوان \"مذاكرات في السياسة والحكم ال... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-26 21:50:22+00:00 | null | 2016-09-26 17:27:40 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94562%3A1-3%26catid%3D174%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | يازمان الوصل في جبل مرة (1 ـ 3) .. بقلم: محمد الشيخ حسين | null | null | www.sudanile.com | يازمان الوصل في جبل مرة (1 ـ 3) .. بقلم: محمد الشيخ حسين
التفاصيل نشر بتاريخ: 26 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 39 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94562:1-3&catid=174&Itemid=55 | ar | 2016-09-26 | www.sudanile.com/dc5f8a660761c26810c6d7293fd0a2ab622a9c3efedb3f285ad31546f7c2c690.json | [
"يازمان الوصل في جبل مرة (1 ـ 3) .. بقلم: محمد الشيخ حسين\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 26 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 39",
"يازمان الوصل في جبل مرة (1 ـ 3) .. بقلم: محمد الشيخ حسين"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-29 20:16:43+00:00 | null | 2016-09-29 20:04:27 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94631%3A5%26catid%3D954%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | اللغة النوبية القديمة (5) .. بقلم: د. أحمد الياس حسين | null | null | www.sudanile.com | اللغة النوبية القديمة (5) .. بقلم: د. أحمد الياس حسين
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
المراجع
سامية بشير دفع الله 2005، تاريخ مملكة كوش: نبتة ومروي، الخرطوم بحري: دار الأشقاء للطباعة والنشر.
Adams, W. Y. 1982, “The coming of Nubian Speakers to the Nile Valley” in Christopher Ehret and Merrik Posnansky (ed.) The Archaeological and Linguistic Reconstruction of African History, Berkeley and Los Angeles: University of California Press.
Ochala, Grezgors 2014, “Multilingual in Christian Nubia: A Qualitative and Quantitative approach” Dotawa: A Journal of Nubian Studies, Vol. 1.
Rilly, Claude and de Voogt, Alex 2012, the Meroitic Language and Writing System, Cambridge University Press p 177 - 178.
Rilly, Claude 2010, “Language and Ethnicity in Ancient Sudan. Proceedings of the Nubian Studies Conference, London: British Museum.
Thelwall, Robin 1982, “Linguistic Aspicts of Greater Nubian History” in Christopher Ehret and Merrik Posnansky (ed.) The Archaeological and Linguistic Reconstruction of African History, Berkeley and Los Angeles: University of California Press.
Trigger, Bruce 1966, “The Languages of Northern Sudan” The Journal of African History, Vol. 7, No. 1.
تناولنا في الموضع السابق فرعان من فروع اللغة النوبة النيلة القدية وهما: اللغة النوبية النيلية القديمة فرع علوة واللغة النوبية النيلية القديمة فرع مقٌرّة ونتناول هنا الفرع الثالث وهو:3/ اللغة النوبية النيلية القديمة فرع مملكة نوباديا: ونطلق علية نوبية نوباديا، وهو لغة مملكة نوباديا التي تأسست في القرن السادس الميلادي وضمتها مملكة مقرة لحدودها في آخر القرن السابع الميلادي، وأصبحت تمثل الإقليم الشمالي للمملكة. ولا نود الخوض في تفاصيل الآراء المتعددة حول تاريخ ومكان ظهور هذا الفرع ونكتفي – بإيجاز - بتناول بعض ما ورد عن ذلك.يربط وليام آدمز (W. Y. Adams, 1982 p 18) ربطا مباشراً بين نوبية النوباديين ومتكلمي اللغة النوبية الذين دخلوا منطقة النيل في وقت مبكر بين منطقتي الشلالين الثالث والرابع. واستشهد كلود على ذلك بما توصل إلية K. H. Priese من وجود بعض الأسماء ذات الأصول النوبية على النيل وبخاصة بين منطقتي الشلالين الرابع والثالث تعود إلى عام 500 ق م. ولم تنتشر اللغة النوبية شمالاً في النوبة السفلى – شمال وادي حلفا – لأنها كانت في تلك الفترة غير مأهولة بالسكان كما يرى بعض الباحثين.ولما أُعيد تعمير منطقة النوبة السفلى في أول العصر الروماني دخلها النوبة الذين عرفوا بالنوباديين في القرن الأول والثاني الميلادي. وكانت المنطقة تابعة لمملكة كوش في عصرها المروي، وكانت اللغة المروية هي لغة الإدارة واللغة المكتوبة، ولم تكن منتشرة بين السكان فانتشرت لغة النوباديين التي أتوا بها من موطنهم الأول. ولما انتهى العصر المروي وقامت مملكة نوباديا أصبحت السيادة للنوبية النوبادية في المنطقة. (Ibid. p 25)ويأتي Thelwall برأي مخالف لأغلب الباحثين، فهو برى أن اسلاف النوباديين – ويطلق عليهم Pre-Nobiin – هم أول المجموعات النوبية التي دخلت النيل، وربما حدث ذلك في نهاية الألف الأخير قبل الميلاد. ويرى أن اسلاف الدناقلة pre-Dongolawi دخلوا منطقة النيل جنوب الشلال الثاني في وقت لاحق لهجرة النوباديين، وحلوا محل النوباديين عندما تحركوا شمالاً. (Theiwall,1982 p 49)ولا يوافق تِرِقر على ربط النوبية النوباديين بمتكلمي النوبية على النيل منذ القرون السابقة للميلاد، بل جعلها ضمن الفوج الثاني من المجموعة A الذين دخلوا منطقة دنقلة في بداية العصر المسيحي، ويضيف ترقر أنه: "من المفترض أنهم مكثوا في منطقة دنقلة وتطبعوا ثقافياً قبل تحركهم الثاني شمالًا إلى النوبة السفلى" ويرى ترقر أن النوبية النوبادية حلت محل اللغة المروية في عصر ثقافة بلانة بين القرنين الثالث والسادس الميلاديين. ((Trigger, 1966 p 22, 23ولكلود ريي (Claude Rilly, 2010 p19 - 20) رأي مخالف لما سبق، فهو يربط أسلاف النوباديين Pre-Noubades ومتحدثي اللغة النوبية القديمة بالنوبيين المبكرين pre-Nubian. لكنه يرجع في تتبعه للنوباديين واللغة النوبية إلى العلاقات القديمة بين سكان الصحراء الغربية للنيل والمجموعة الثقافية ج C-Group وسكان أعالي نهر عطبرة وإقليم القاش. ويستشهد كلود بنتائج الأبحاث الآركيولوجية التي وضحت أن الشبه في صناعة الفخار ودفن الموتى واضح بين مناطق النيل ومناطق أعالي نهر عطبرة وإقليم القاش منذ الألف الثالث قبل الميلاد. وجاء ذلك التشابه نتيجة التواصل والروابط القوية بين سكان تلك المناطق. وأدى ذلك إلى أن كانت لغة سكان أعالي نهر عطبرة وإقليم القاش (أسلاف النارا القدماء) تنتمي إلى اللغة المروية واللغة النوبية المبكرة Pre-Nubian، ومن جانب آخر فإن لغة أسلاف النوبة Pre-Nubian – القريبة الشبة بلغة النارا – كان لها أثر كبير على اللغة النوبية القديمة في منطقة النوبة السفلى.وتناول كلود رييه ما توصل إليه علم اللغة من أن الفرع الشرقي الذي انفصل من اللغة السودانية الشمالية الشرقية في الألف الثالث قبل الميلاد نتيجة الجفاف الذي حل بوادي هور(أنظر اللغة النوبية القديمة 4) قد انقسم إلى ثلاث فروع. 1/ الفرع المروي المبكر Proto-Meroitic والذي أصبح لغة مملكة كرمة. 2/ الفرع النوبي (في الصحراء) Proto-Nubian والذي استقر متحدثيه في المناطق التي كانت لا تزال رطبة في شمال كردفان ودارفور حتى أغار بعضهم على مملكة مروي. 3/ الفرع الذي استقر بعض متحدثيه في النوبة السفلى وكونوا المجموعة الثقافية ج C-Group وتوجه البعض الآخر على نهر عطبرة مكوناً مجموعة القاش على الحدود السودانية الأرترية الحالية، ولغتهم أصبحت لغة أسلاف النارا.أما لغة أسلاف النوبة Pre-Nubian والتي يربطها كلود بالنوباديين فقد تناول عنها فرضيتين، الفرضية الأولى: ترى أن لغة أسلاف النوبة تمثل المرحلة الأخيرة من مراحل تطور لغة المجموعة الثقافية ج C-Group، والفرضية الثانية: ترى أن لغة أسلاف النوبة تمثل تطور مستقل من لغة المجموعة الثقافية ج.ولم يقبل كلود الفرضية الأولى التي ربطت أسلا النوبة Pre-Nubian بالمرحلة الأخيرة من مراحل تطور لغة المجموعة الثقافية ج C-Group نسبة للفارق الزمني الكبير بين آخر عصر المجموعة الثقافية ج وبين دخول النوباديين للنيل والذي يبلغ نحو ألفي سنة. كما لم قبل كلود برأي وليام آدمز الذي يقول بدخول النوباديين النوبة السفلى في القرنين الأول والثاني الميلاديين مستنداً إلى بعض الحجج مثل عدم وجود أدلة أثرية تثبت دخول ثقافة جديدة إلى جانب الثقافة المروية في النوبة السفلى في ذلك الوقت. كما لا توجد أدلة أنثروبولوجية توضح تدفق مهاجرين جدد في النوبة السفلى في القرنين الأول والثاني الميلاديين. واستدل على ذلك بنتائج أبحاث K. Goode التي وضحت أنه لم يطرأ تغير سكاني في منطقة النوبة السفلى في القرنين الأول والثاني الميلاديين. كما استشهد أيضاً بنتائج أبحاث Ginette Billy التي بينت أن التركيبة السكانية للمنطقة شهدت استقراراً واضحاً منذ عصر الأسر المصرية وحتى العصر المروي، ولم يطرأ عليها تغير إلا بعد انهيار مروي في القرن الرابع الميلادي.ويبدو أنه من الممكن استخدام حجج كلود لتأييد وجهة نظر وليامز. فوليامز يرى أن النوباديين لم يكنوا مختلفين عن النوبة الذين كانوا يعيشون معهم جنوب الشلال الثاني. وأن الدلائل الآثارية تشير – حتى في شمال الشلال الثاني – إلى الاستمرار والتواصل الثقافي في فترة ما قبل وما بعد مروي، وان الفوارق ظهرت فقط في طقوس الدفن. ولذلك لم يكن النوباديون القادمون مختلفين عن بقية سكان المنطقة. (W. Y. Adams, 1982 p 23 - 24) ومن جانب آخر فإن المنطقة كانت مأهولة بالسكان قبل دخول النوباديين، لأن كثير من الباحثون يرون أن الأدلة الآثارية تبين أنه لم يحدث خلو سكاني في المنطقة . (انظر سامية يشير 2005 ص 265 و273)ويميل كلود إلى ربط أسلاف النوبة Pre-Nubian بالمجموعة الثقافية ج C-Group، لكنه يفصلها عنها ويعتبرها أقرب إلى فرع النارا. ويعتبر كلود (Ibid. p 17 - 18) أن لغة أسلاف النوبة موازية في نشأتها للغة أسلاف النارا Pre-Nara، وأن هذه الأخيرة أقرب فروع اللغة السودانية الشمالية الشرقية للغة أسلاف النوبة. وينتهي كلود أخيراً بفرضيتين:الفرضية الأولى: يفترض كلود أن لغة المجموعة الثقافية ج C-Group كانت منشرة في المنطقة الواقعة جنوب الشلال الثاني. ويرى أنه لو صح هذا الافتراض لدل على أن متحدثي لغة المجموعة الثقافية ج قد انقسموا مبكراً إلى عدة مجموعات. استقرت إحدى تلك المجموعات في النوبة السفلى، وكونت الثانية أسلاف النارا وهاجرت شرقاً، واستقرت الثالثة في مكان ما غرب أو جنوب مملكة مروي وامتزجت مع نوباديي المستقبل. فلغة أسلاف النوبة Pre-Nubian ليست الطور الأخير للغة المجموعة الثقافية ج C-Group بل هي فرع منها. وقد أشرنا إلى أن كلود يرى أن لغة أسلاف النوبة هي أحد مكونات اللغة النوبية القديمة لغة النوباديين.الفرضية الثانية: تناولت العلاقة بين اللغة النوبية القديمة ولغة أسلاف النوبة Pre-Nubian التي هي أحد مكونات النوبية القديمة. ويرى كلود أن لغة أسلاف النوبة Pre-Nubian تكونت من اختلاط عنصر نوبي بآخر غير نوبي في الصحراء قبل استقرار النوباديين على النيل. وافترض كلود أنه ربما كانت هنالك مجموعة غريبة لا تنتمي للنوبة - ويمكن أن تكون ذات صلة بأسلاف النارا - اختلطت بالنوبة في الصحراء، وبمرور الزمن أصبحت الزعامة لجماعة النوبة. وأدى ذلك إلى انحسار لغة اسلاف النوبة Pre-Nubian تاركة آثاراً طفيفة، ويعني ذلك ظهور اللغة النوبية القديمة لغة النوباديين.ويلاحظ أن كلود في الفرضية الأولى يربط النوبية النوبادية بإحدى فروع المجموعة الثقافية ج والتي ربما كانت مستقرة جنوب مروي، ويعني ذلك أنها كانت مستقرة على النيل، بينما تجعل الفرضية الثانية تطورها خارج منطقة النيل. كما يلاحظ أن كلود يربط النوبية النوبادية بمتحدثي لغة المجوعة ج C-Group وهي أحد الفروع الثلاثة للغة السودانية الشمالية الشرقية، والفرعان الآخران هما: Proto-Meroitic و Proto-Nubian. فالنوبية النوبادية في كلا الفرضيتين بعيدة عن النوبية المقٌرية وهو ما لا يتفق مع أغلب الآراء التي تجعل ظهورهما على النيل، والفصل بينهما لم يحدث منذ زمن بعيد، وقد انعكس ذلك على تصنيفه للفة النوبية والعلاقة بين النوبادية والمقُرِّية وبين اللغة النوبية القديمة.فكلود (Ibid. 2010) يقسم الفرع الشرقي من اللغة السودانية الشمالية الشرقية المبكرة Proto-Northern East Sudanic إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول: المرويةالقسم الثاني: Proto-Nubian وينقسمون إلى قسمين كبيرين، القسم الأول نوبة الغرب: Proto-Western Nubian وتتفرع إلى البرقد والميدوب ونوبة كردفان. القسم الثاني: نوبة النيل Proto-Nile Nubian وتتفرع إلى: 1/ الدنقلاوية القديمة (الدنقلاوية الحديثة والكنزية) 2/ النوبية القديمة (النوبين: محسي/فَدِجا).القسم الثالث: نيلية عطبرة وتنقسم إلى ثلاثة فروع: أ- النارا، ب- المجموعة ج C-Group ، ج- أسلاف النوبة. ويربط بخط في الشكل المرسوم لهذه اللغات بين أسلاف النوبة وبين النوبية القديمة في القسم الثاني.ويلاحظ في القسم الثالث الفصل الواضح بين النوبية القديمة وبين الدنقلاوية القديمة. فالعلاقة بينهما غير مباشرة بل ترجع إلى فترة ما قبل دخل النوبة منطقة النيل، بينما يربط بين أسلاف النوبة Pre-Nubian في القسم الثالث بالنوبية القديمة في القسم الثاني.وفي كتاب اللغة المروية (Claude Rilly and Alex de Voogt 2012) أتى تقسيم كلود الفرع الشرقي اللغة السودانية الشمالية الشرقية المبكرة Proto-Northern East Sudanic إلى قسمين بخلاف تقسيمه السابق وهما: القسم الأول: يتفرع إلى فرعين هما: أسلاف النوبة Pre-Nubian والنارا. القسم الثاني: Proto-Nubian يتفرع أيضاً إلى فرعين رئيسين هما: 1/ المروية و2/ Proto-Nubian التي تنقسم إلى قسمين أ- Proto-Western Nubian وتضم البرقد والميدوب والكردفانية النوبية. ب- Proto-Nile Nubian تضم النوبية القديمة (النوبين) والدنقلاوية القديمة (الدنقلاوية الحديثة والكنزية) وهنا أيضاً يظهر الفصل بين الدنقلاوية/الكنزية وبين النوبية القديمة،. ولم يربط بين Pre-Nubian والنوبية القديمة كما فعل في التقسيم السابق.وتجدر الإشارة هنا إلى أن هذه الاختلافات – وغيرها من اختلافات اللغويين – تأتي كنتيجة طبيعية لعدم توصل الباحثين بعد إلى نتائج وآراء قاطعة في موضوع اللغة النوبية. فليس هنالك تفسير مقبول بين الباحثين للعلاقة القوية بين الدنفلاوية (الأنداندي) وبين الكنزية. ولم يتوافق الباحثون بعد على العلاقة بين الدنقلاوية القديمة والنوبين ومتى انفصلتا، فعلى سبيل المثال يرى جرينبرج (Trigger 1966, p 22) أن الانفصال بينهما تم نحو 860 م تزيد أم تنقص 200 سنة، ولا يقبل آدمز (ِAdams 1982. P 32) بذلك ويرى أن الانفصال حدث في وقت لاحق لهذا التاريخ.وليس هنالك توافق على مكانة الدنقلاوية والنوبادية في مملكة مقرة. فببنما يتفق الباحثون أن الدنقلاوية كانت لغة المملكة منذ قيامها وحتى سقوطها (القرون 6 – 14م) لا يربطون الدنقلاوية باللغة النوبية القديمة. فعلى سبيل المثال يرى آدمز (Adams 1982. P 17) أنه لم يكن للغة النوبية القديمة أي أهمية أو صفة رسمية في مملكة مقرة بينما يرى (Thelwall, 1982 p 48) أنه كان لها موقع متميز في المملكة.كما يلاحظ أن البحوث في اللغة النوبية تركزت بصورة رئيسة في دراسة النوبية النوبادية (النوبين) باعتبارها الوريث الوحيد للغة النوبية القديمة لوفرة النصوص المكتوبة بها والتي جمعت من منطقة النوبة السفلى حيث تركز التنقيب عن الآثار قبل أن تغرق المنطقة تحت مياه بحيرة النوبة، وظلت بقية فروع اللغة النوبية القديمة على النيل وفي غرب السودان بعيدة عن دائرة الاهتمام والدراسة. ويرى Ochala (2014, p3) أن المادة الجديدة – تحت الدراسة - والتي تضم آلاف النقوش من دنقلة وجزيرة بقنارتي ونحو 150 نقش صخري في جبل معتوق وعدد من المخطوطات وجدت في جزير صور ستؤدي إلى تغيير رؤيتنا وتصنيفنا للغة النوبية. | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94631:5&catid=954&Itemid=55 | ar | 2016-09-29 | www.sudanile.com/1b98a514d7b79237a2dbee7b5d8bb0c2271b9801f2a14329f75fca0b3699cfd6.json | [
"اللغة النوبية القديمة (5) .. بقلم: د. أحمد الياس حسين\nعنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.\nالمراجع\nسامية بشير دفع الله 2005، تاريخ مملكة كوش: نبتة ومروي، الخرطوم بحري: دار الأشقاء للطباعة والنشر.\nAdams, W. Y. 1982, “The coming of Nubian Speakers to the Nile Val... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-26 21:46:28+00:00 | null | 2016-09-22 19:56:19 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94486%3A2016-09-22-19-56-19%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | لماذا الهجوم على المنتجات المصرية دون غيرها من المنتجات السودانية .. بقلم: الهادى عباس | null | null | www.sudanile.com | لماذا الهجوم على المنتجات المصرية دون غيرها من المنتجات السودانية .. بقلم: الهادى عباس
التفاصيل نشر بتاريخ: 22 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 273 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94486:2016-09-22-19-56-19&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-22 | www.sudanile.com/92fb02986a06b0b4fb9fb0d2b37e87715c2c145b1f0468dcd324f1039ec74327.json | [
"لماذا الهجوم على المنتجات المصرية دون غيرها من المنتجات السودانية .. بقلم: الهادى عباس\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 22 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 273",
"لماذا الهجوم على المنتجات المصرية دون غيرها من المنتجات السودانية .. بقلم: الهادى عباس"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-18 17:08:14+00:00 | null | 2016-09-18 17:05:36 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94406%3A2016-09-18-17-05-36%26catid%3D959%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | السعودية والخليج: المؤامرة العالمية على السنة ، أكبر مما نتوقع .. بقلم: الرفيع بشير الشفيع | null | null | www.sudanile.com | السعودية والخليج: المؤامرة العالمية على السنة ، أكبر مما نتوقع .. بقلم: الرفيع بشير الشفيع
التفاصيل نشر بتاريخ: 18 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 1 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94406:2016-09-18-17-05-36&catid=959&Itemid=55 | ar | 2016-09-18 | www.sudanile.com/74bd30b77872ea6c99d89919df5bbc147ea3874b67045304ae52bdf5a713eded.json | [
"السعودية والخليج: المؤامرة العالمية على السنة ، أكبر مما نتوقع .. بقلم: الرفيع بشير الشفيع\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 18 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 1",
"السعودية والخليج: المؤامرة العالمية على السنة ، أكبر مما نتوقع .. بقلم: الرفيع بشير الشفيع"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-27 17:51:12+00:00 | null | 2016-09-27 17:34:56 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94583%3A2016-09-27-17-34-56%26catid%3D120%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | احمد منصور المطلوب للعدالة يريد التصالح مع بلاده علي حساب السودان .. بقلم: محمد فضل علي.. كندا | null | null | www.sudanile.com | احمد منصور المطلوب للعدالة يريد التصالح مع بلاده علي حساب السودان .. بقلم: محمد فضل علي.. كندا
علي خلفية الاشارات الغير كريمةفي حق الشعب السوداني و التي صدرت عن احمد منصور الاخواني المصري المطلوب للعدالة في بلاده والاعلامي بالوكالة في قناة التنظيم الدولي للاخوان المسلمين "النائمة" و الغير معلنة من مقرها في الامارة العربية المثيرة للجدل والتي فجرت بدورها جدل عقيم في الكثير من جوانبه قادت الي عملية تحليل للدماء والحديث عن النقاء العرقي واشياء من هذا القبيل.بداية من المعروف ان السوداني اي كانت "خلقته" ومن خلال انتشاره وتفاعله مع شعوب العالم الاخري محصن تماما ضد الاحساس بالدونية تجاه العرب والعجم... والعنصر العربي نفسه في العالم العربي الافتراضي اقلية متناهية الصغر بحساب الهجرات العربية الاصلية من جزيرة العرب والتي توزعت علي ماتعرف بالدول العربية وبلاد واقاليم العالم الاخري بنسب تقل طرديا مع التباعد الجغرافي عن مهد الرسالة الخالدة وجزيرة العرب ودونك الملامح والوجوه والعيون الخضر في عالمنا العربي الكبير وجزيرة العرب لم يسكنها عبر التاريخ كائن "اخضر العينين" غير هذا وذاك السودان يعتبر البلد الوحيد الذي استعصي تاريخيا علي فتوحات العرب المسلمين واختار الاسلام بملحقاته الثقافية ولغته العربية عن قناعة وليس نتيجة قهر مما يعني انه غير منكر اصله وجذوره التاريخية لا بالامس ولا اليوم, واستحضر في هذه المناسبة طرفة تقال عن مداعبة الاستاذ حسين خوجلي الاعلامي الاخواني المعروف للراحل المقيم الاستاذ ابومنه حامد المعروف بخلفيته القومية وعلاقاته بالناصريين ومنظمات الاشتراكيين العرب الذين مجد رموزهم ومواقفهم نثرا وشعرا ونشيد, ويقال ولست متاكد من الواقعة ان السيد خوجلي قال له "من وين جبت العروبة والقومية العربية" وانت البجاوي الاعجمي ويقال ايضا ان الراحل ابوامنه رد علي حسين خوجلي بطريقته المعروفة "وانت الاسلام دا جبتو من وين" .اتمني ان يضع الناس القضية في حجمها كقضية تعدي غير كريم من شخص اعياه التخبط والمسير مثل السيد احمد منصور الذي وقف بكل الطرق والوسائل ضد ارادة واجماع الشعب المصري الذي اسقط الحكم الاخواني نهارا جهارا وامام العالم كله في انتفاضة وثورة شعبية غير مسبوقة في تاريخ العالم المعاصر قضت علي حلم التنظيم الدولي لجماعة الاخوان باستخدام مصر قاعدة عقائدية لمشروع الدولة الاسلامية الكبري التي خططوا لقيامها بداية من مصر وليبيا والسودان في مخطط تدريجي يبداء بتصفية مؤسسات الدولة المصرية القومية بداية من الجيش والشرطة ومؤسسات الدولة المدنية الاخري علي الطريقة الخمينية المعروفة ومايجري في تركيا هذه الايام علي مسمع من عالم يعيش في غيبوبه وهو يتفرج ببلاهة وبل يتبرع بالدفاع عن الدميقراطية المزعومة في امارة اوردوغان الجديدة.ومن عجب ان علماء ومدرسين اللغة العربية في المملكة السعودية وطن العرب الاصليين كانوا من السودانيين الذين عملوا في الصحاري وبين الجبال الموحشة قبل الطفرة النفطية ودونك مدارس اللغة العربية التي عمل فيها المنتدبين من وزارة التربية والتعليم السودانية منذ ايام الحكم الثنائي واثناء فترات الحكم الوطني المختلفة من منارات الفكر واللغة والعلماء العاملين انذاك في هضاب وسهول اليمن الشقيق وبلاد عربية اخري.علي السيد احمد منصور ان يختار طريقة لائقة للتصالح مع دولته وشعبه اذا اراد وهو المطلوب للعدالة هناك بعد ان اختار الولاء للتنظيم القطري والدولي للجماعة والعمل معهم علي تقويض الدولة المصرية ولكن ليس عن طريق اذدراء شعب السودان دون ان يراعي حتي لمشاعر اخوتهم "في الله" في فرعية التنظيم الدولي للجماعة الاخوانية في الخرطوم.www.sudandailypress.net | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94583:2016-09-27-17-34-56&catid=120&Itemid=55 | ar | 2016-09-27 | www.sudanile.com/2bdd0f359fc02877850683551a0432879cd3cb13b8b58e03bda10fdc9453e8d8.json | [
"احمد منصور المطلوب للعدالة يريد التصالح مع بلاده علي حساب السودان .. بقلم: محمد فضل علي.. كندا\nعلي خلفية الاشارات الغير كريمةفي حق الشعب السوداني و التي صدرت عن احمد منصور الاخواني المصري المطلوب للعدالة في بلاده والاعلامي بالوكالة في قناة التنظيم الدولي للاخوان المسلمين \"النائمة\" و الغير معلنة من مقرها في الام... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-26 21:52:57+00:00 | null | 2016-09-24 16:15:35 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94509%3A2016-09-24-16-15-35%26catid%3D1007%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | من ضرائب الغربة .. بقلم: نورالدين مدني | null | null | www.sudanile.com | من ضرائب الغربة .. بقلم: نورالدين مدني
التفاصيل نشر بتاريخ: 24 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 130 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94509:2016-09-24-16-15-35&catid=1007&Itemid=55 | ar | 2016-09-24 | www.sudanile.com/64398bba02a9324e6bd8cb5ba2c059cf8f66490e5fa634135b7e04ed7dc01264.json | [
"من ضرائب الغربة .. بقلم: نورالدين مدني\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 24 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 130",
"من ضرائب الغربة .. بقلم: نورالدين مدني"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-19 19:08:39+00:00 | null | 2016-09-19 18:01:34 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94428%3A2016-09-19-18-01-34%26catid%3D37%26Itemid%3D63.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | هيئة محامي دارفور تنعي والدة الناشط والمدافع الحقوقي الأستاذ | null | null | www.sudanile.com | هيئة محامي دارفور تنعي والدة الناشط والمدافع الحقوقي الأستاذ/ عبد المنعم الجاك
التفاصيل نشر بتاريخ: 19 أيلول/سبتمبر 2016 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94428:2016-09-19-18-01-34&catid=37&Itemid=63 | ar | 2016-09-19 | www.sudanile.com/c593341de0994c9d596ab71cedc1b3fd54e2e0acdccae0a6856deda905d60dc3.json | [
"هيئة محامي دارفور تنعي والدة الناشط والمدافع الحقوقي الأستاذ/ عبد المنعم الجاك\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 19 أيلول/سبتمبر 2016",
"هيئة محامي دارفور تنعي والدة الناشط والمدافع الحقوقي الأستاذ"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-08 15:05:03+00:00 | null | 2016-09-08 14:12:50 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94270%3A2016-09-08-14-12-50%26catid%3D1036%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | (الفنان المرحوم عبد العزيز محمد داؤد ودوام بطراهم) .. بقلم: د. احمد محمد عثمان ادريس | null | null | www.sudanile.com | (الفنان المرحوم عبد العزيز محمد داؤد ودوام بطراهم) .. بقلم: د. احمد محمد عثمان ادريس
التفاصيل نشر بتاريخ: 08 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 11 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94270:2016-09-08-14-12-50&catid=1036&Itemid=55 | ar | 2016-09-08 | www.sudanile.com/58aef67edb70c235b08d40369ae3ea72160b7ec8ffa3b3d0d5084cd4ed06bcbc.json | [
"(الفنان المرحوم عبد العزيز محمد داؤد ودوام بطراهم) .. بقلم: د. احمد محمد عثمان ادريس\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 08 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 11",
"(الفنان المرحوم عبد العزيز محمد داؤد ودوام بطراهم) .. بقلم: د. احمد محمد عثمان ادريس"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-28 18:03:34+00:00 | null | 2016-09-28 17:19:20 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94604%3A2016-09-28-17-19-20%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | مبادرات: الصندوق الأهلي للتعليم و البحوث ومحو الأمية .. بقلم: إسماعيل آدم محمد زين | null | null | www.sudanile.com | مبادرات: الصندوق الأهلي للتعليم و البحوث ومحو الأمية .. بقلم: إسماعيل آدم محمد زين
التفاصيل نشر بتاريخ: 28 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 10 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94604:2016-09-28-17-19-20&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-28 | www.sudanile.com/94d25487c66ced3fd14181647b42359ff497c571935c2d3f896972a8044eb12b.json | [
"مبادرات: الصندوق الأهلي للتعليم و البحوث ومحو الأمية .. بقلم: إسماعيل آدم محمد زين\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 28 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 10",
"مبادرات: الصندوق الأهلي للتعليم و البحوث ومحو الأمية .. بقلم: إسماعيل آدم محمد زين"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-13 19:06:28+00:00 | null | 2016-09-13 18:51:38 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94349%3A2016-09-13-18-51-38%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | النظام يعلن عن نيته تطهير السودان من المسيحيين النوبة!!.. بقلم: عبدالغني بريش فيوف | null | null | www.sudanile.com | النظام يعلن عن نيته تطهير السودان من المسيحيين النوبة!!.. بقلم: عبدالغني بريش فيوف
التفاصيل نشر بتاريخ: 13 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 3 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94349:2016-09-13-18-51-38&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-13 | www.sudanile.com/386a7b476b6f3b8e5aa484806a40023a78c7762d37e3cd6295fd475b6fb73a19.json | [
"النظام يعلن عن نيته تطهير السودان من المسيحيين النوبة!!.. بقلم: عبدالغني بريش فيوف\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 13 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 3",
"النظام يعلن عن نيته تطهير السودان من المسيحيين النوبة!!.. بقلم: عبدالغني بريش فيوف"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-28 18:03:05+00:00 | null | 2016-09-28 17:10:25 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94597%3A2016-09-28-17-10-25%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | أنخفاض أسعار النفط وأثارها علي تشاد .. بقلم: ادم كردي شمس | null | null | www.sudanile.com | أنخفاض أسعار النفط وأثارها علي تشاد .. بقلم: ادم كردي شمس
التفاصيل نشر بتاريخ: 28 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 12 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94597:2016-09-28-17-10-25&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-28 | www.sudanile.com/c7b025dda6b38cc2620e975879a33d0e50c110eb0d2a867b24c05147c9e5119b.json | [
"أنخفاض أسعار النفط وأثارها علي تشاد .. بقلم: ادم كردي شمس\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 28 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 12",
"أنخفاض أسعار النفط وأثارها علي تشاد .. بقلم: ادم كردي شمس"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-26 21:46:47+00:00 | null | 2016-09-26 17:18:17 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94552%3A2016-09-26-17-18-17%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | أين تقع حقوق المنصورة والعدالة للمنصورة؟؟؟ .. بقلم: عائشة حسين شريف | null | null | www.sudanile.com | أين تقع حقوق المنصورة والعدالة للمنصورة؟؟؟ .. بقلم: عائشة حسين شريف
التفاصيل نشر بتاريخ: 26 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 37 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94552:2016-09-26-17-18-17&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-26 | www.sudanile.com/e27202adc9bf86eb1b05512f9e907a59fabf89710b30aabef30c419a966dce41.json | [
"أين تقع حقوق المنصورة والعدالة للمنصورة؟؟؟ .. بقلم: عائشة حسين شريف\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 26 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 37",
"أين تقع حقوق المنصورة والعدالة للمنصورة؟؟؟ .. بقلم: عائشة حسين شريف"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-06 15:06:08+00:00 | null | 2016-08-22 18:11:47 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%2F2008-05-19-17-39-36%2F34-0-6-8-3-1-6-8%2F94164-15-3.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | ثم ماذا بعد فشل الجولة الــ15 من المفاوضات العبثية !! .. بقلم: عبدالغني بريش فيوف | null | null | www.sudanile.com | ثم ماذا بعد فشل الجولة الــ15 من المفاوضات العبثية !! .. بقلم: عبدالغني بريش فيوف
التفاصيل نشر بتاريخ: 22 آب/أغسطس 2016 الزيارات: 198 | http://www.sudanile.com/index.php/2008-05-19-17-39-36/34-0-6-8-3-1-6-8/94164-15-3 | ar | 2016-08-22 | www.sudanile.com/c896efa9fb53b4cab779663fd031c640702e6b5e46ba82972dd9e3695c3870b1.json | [
"ثم ماذا بعد فشل الجولة الــ15 من المفاوضات العبثية !! .. بقلم: عبدالغني بريش فيوف\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 22 آب/أغسطس 2016 الزيارات: 198",
"ثم ماذا بعد فشل الجولة الــ15 من المفاوضات العبثية !! .. بقلم: عبدالغني بريش فيوف"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-09 17:05:21+00:00 | null | 2016-09-09 16:17:29 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94299%3A2016-09-09-16-17-29%26catid%3D901%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | "اعرف بلدك".. لو زرت مرة جبل مرة .. بقلم: امام محمد امام | null | null | www.sudanile.com | "اعرف بلدك".. لو زرت مرة جبل مرة .. بقلم: امام محمد امام
التفاصيل نشر بتاريخ: 09 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 9 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94299:2016-09-09-16-17-29&catid=901&Itemid=55 | ar | 2016-09-09 | www.sudanile.com/8e6d1b4b566a2bbc19c84e7ef435c0721e5d4dab404836b7c3403e6ffcc0c60b.json | [
"\"اعرف بلدك\".. لو زرت مرة جبل مرة .. بقلم: امام محمد امام\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 09 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 9",
"\"اعرف بلدك\".. لو زرت مرة جبل مرة .. بقلم: امام محمد امام"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-17 19:07:46+00:00 | null | 2016-09-17 18:49:42 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94381%3A2016-09-17-18-49-42%26catid%3D1007%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | هذا لايبرر الإنحراف .. بقلم: نورالدين مدني | null | null | www.sudanile.com | هذا لايبرر الإنحراف .. بقلم: نورالدين مدني
التفاصيل نشر بتاريخ: 17 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 3 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94381:2016-09-17-18-49-42&catid=1007&Itemid=55 | ar | 2016-09-17 | www.sudanile.com/b1f9c4f5a415803d72137b224e37ec3dc33ca93ccd0b687f0ecad39127fdd688.json | [
"هذا لايبرر الإنحراف .. بقلم: نورالدين مدني\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 17 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 3",
"هذا لايبرر الإنحراف .. بقلم: نورالدين مدني"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-06 15:06:12+00:00 | null | 2016-08-21 09:53:50 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%2F2008-05-19-17-39-36%2F34-0-6-8-3-1-6-8%2F94145-2016-08-21-09-53-50.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | لو أن كرامة الأنسان كانت جزءا من همهم لفعلوا .. بقلم: المثني ابراهيم بحر | null | null | www.sudanile.com | لو أن كرامة الأنسان كانت جزءا من همهم لفعلوا .. بقلم: المثني ابراهيم بحر
التفاصيل نشر بتاريخ: 21 آب/أغسطس 2016 الزيارات: 215 | http://www.sudanile.com/index.php/2008-05-19-17-39-36/34-0-6-8-3-1-6-8/94145-2016-08-21-09-53-50 | ar | 2016-08-21 | www.sudanile.com/a2b7d04050733664778c86870a574af034fcd3db987fba9f4aeadbd8469528a4.json | [
"لو أن كرامة الأنسان كانت جزءا من همهم لفعلوا .. بقلم: المثني ابراهيم بحر\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 21 آب/أغسطس 2016 الزيارات: 215",
"لو أن كرامة الأنسان كانت جزءا من همهم لفعلوا .. بقلم: المثني ابراهيم بحر"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-06 15:06:56+00:00 | null | 2016-08-20 19:27:06 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%2F2008-05-19-17-39-36%2F248-9-0-2-2-3-7-8%2F94133-2016-08-20-19-27-06.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | للخائفين على الغرب: لا تخشوا المسلمين.. وإنما من اعداء الاسلام !! .. دانيل باكس .. تقديم وعرض د. حامد فضل الله | null | null | www.sudanile.com | للخائفين على الغرب: لا تخشوا المسلمين.. وإنما من اعداء الاسلام !! .. دانيل باكس .. تقديم وعرض د. حامد فضل الله /برلين
التفاصيل نشر بتاريخ: 20 آب/أغسطس 2016 الزيارات: 335 | http://www.sudanile.com/index.php/2008-05-19-17-39-36/248-9-0-2-2-3-7-8/94133-2016-08-20-19-27-06 | ar | 2016-08-20 | www.sudanile.com/ba02dacc38906cf9e948f985a14a2ee2635087003b5328c0046e57549e6f75ae.json | [
"للخائفين على الغرب: لا تخشوا المسلمين.. وإنما من اعداء الاسلام !! .. دانيل باكس .. تقديم وعرض د. حامد فضل الله /برلين\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 20 آب/أغسطس 2016 الزيارات: 335",
"للخائفين على الغرب: لا تخشوا المسلمين.. وإنما من اعداء الاسلام !! .. دانيل باكس .. تقديم وعرض د. حامد فضل الله"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-19 19:09:02+00:00 | null | 2016-09-19 17:57:38 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94423%3A2016-09-19-17-57-38%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | "الشيخ تميم" شعلة سلام وغرس محبة .. بقلم: عواطف عبداللطيف | null | null | www.sudanile.com | "الشيخ تميم" شعلة سلام وغرس محبة .. بقلم: عواطف عبداللطيف
التفاصيل نشر بتاريخ: 19 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 17 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94423:2016-09-19-17-57-38&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-19 | www.sudanile.com/bc1dba89299c6319322be1735d59b30c920d59f16aeaccda8699d060e1ca2a46.json | [
"\"الشيخ تميم\" شعلة سلام وغرس محبة .. بقلم: عواطف عبداللطيف\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 19 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 17",
"\"الشيخ تميم\" شعلة سلام وغرس محبة .. بقلم: عواطف عبداللطيف"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-09 17:05:25+00:00 | null | 2016-09-09 16:19:55 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94301%3A2016-09-09-16-19-55%26catid%3D37%26Itemid%3D63.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | نفرة كبرى في جنيف لجميع اللاجئين السودانيين في أوروبا | null | null | www.sudanile.com | نفرة كبرى في جنيف لجميع اللاجئين السودانيين في أوروبا
التفاصيل نشر بتاريخ: 09 أيلول/سبتمبر 2016 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94301:2016-09-09-16-19-55&catid=37&Itemid=63 | ar | 2016-09-09 | www.sudanile.com/769c65bf0971b88d94171f8665b35c678ab4a2e2653938bd2cc95113a91a169f.json | [
"نفرة كبرى في جنيف لجميع اللاجئين السودانيين في أوروبا\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 09 أيلول/سبتمبر 2016",
"نفرة كبرى في جنيف لجميع اللاجئين السودانيين في أوروبا"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-11 17:06:15+00:00 | null | 2016-09-11 16:31:28 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94334%3A2016-09-11-16-31-28%26catid%3D37%26Itemid%3D63.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | الجبهة الوطنية وقوى المقاومه تهنىء الشعب بعيد الأضحى المبارك وتهنىءالحجيج | null | null | www.sudanile.com | الجبهة الوطنية وقوى المقاومه تهنىء الشعب بعيد الأضحى المبارك وتهنىءالحجيج
التفاصيل نشر بتاريخ: 11 أيلول/سبتمبر 2016
بِسْم الله الرحمن الرحيم
يهنىء رئيس الجبهة الوطنية العريضة وقيادتها داخل السودان وفى كل دول المهجر كما تهنىء قوى المقاومة جماهير شعبنا وحجاج بيت
الله الحرام بحلول عيد الأضحى المبارك وهو عيد الفداء.
و ان كنّا نذبح اقتداء بابى الأنبياء سيدنا ابراهيم الخليل، والذى فدى المولى عز وجلً ابنه سيدنا اسماعيل بكبش عظيم، فما احوجنا اليوم
للفداء لكى نخلص شعبنا من الذل والهوان والقتل والتذبيح، ولا يكون ذلك الا بازالة من تسبب فى هواننا وذلنا وشرد ابناءنا وسفك دمائنا
وانتهك حرمة نسائنا وسلب قوتنا، فجاء العيد ليستبدل الفرحة بالدموع وليصفى مزيداً من العنت والمعاناة و الالم.
اذا كان هذا عيد الفداء فليكن احتفالنا به ببذل الفداء للوطن الغالى، وتجفيف ينابيع الإجرام والفساد، ولن يكون ذلك الا بتوحيد الكلمة
والموقف والمنبر والنأى عن الجلوس مع النظام، او التحاور معه وليكون سبيلنا الوحيد والأوحد هو الثورة الشعبية الجامعة الشاملة السلمية
التى تدك النظام وتقيم البديل الديمقراطى على انتقاضه وتحاسب عدلا كل من اجرم فى حق الوطن و المواطن.
كل عام وشعبنا بخير ووطنا فى عزة وكرامة وكل عيد وكل عرفات وجميع الشرفاء فى سعادة.
الجبهة الوطنية العريضة
الأحد التاسع من ذى الحجة 1437هـ
الموافق ١١/ سبتمبر/٢٠١٦م | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94334:2016-09-11-16-31-28&catid=37&Itemid=63 | ar | 2016-09-11 | www.sudanile.com/d672994bbfa130540e8124c030a13e88aad82da284a89b10f076bec5e669c6ed.json | [
"الجبهة الوطنية وقوى المقاومه تهنىء الشعب بعيد الأضحى المبارك وتهنىءالحجيج\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 11 أيلول/سبتمبر 2016\nبِسْم الله الرحمن الرحيم\nيهنىء رئيس الجبهة الوطنية العريضة وقيادتها داخل السودان وفى كل دول المهجر كما تهنىء قوى المقاومة جماهير شعبنا وحجاج بيت\nالله الحرام بحلول عيد الأضحى المبارك وهو عيد الفدا... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-19 19:08:48+00:00 | null | 2016-09-19 18:34:19 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94438%3A2016-09-19-18-34-19%26catid%3D37%26Itemid%3D63.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | إعلاميو بريطانيا يؤبنون محمد خير البدوي وعلاء صبحي | null | null | www.sudanile.com | إعلاميو بريطانيا يؤبنون محمد خير البدوي وعلاء صبحي
محمد علي ـ لندنفي يوم السبت الموافق 17 سبتمبر 2016م، دشنترابطة الصحفيين والإعلاميين بالمملكة المتحدة وإيرلندا نشاطها في مدينة لندن بفعالية حزينة خصصت لتأبين فقيدين زميلين ترجلا عن الساحة هما الإعلامي الكبير الأستاذ محمد الخير البدوي والإعلامي الشاب علاء صبحي.بدأت الفعالية في أمسية تجللت بالحزن على فراق الراحلين في الساعة السادسة مساء، وقد كان الحضور كثيفاً اكتظت بهم القاعة ولم يقتصر الحضور على الصحفيين والإعلاميين بل شمل كل ألوان الطيف السياسي والمهني والجهوي، وكان من الملاحظ التواجد المكثف للجنس اللطيف الذي أضفى رونقاً وبهاءً على الفعالية ولم يشاركن بالحضور فحسب بل امتد عطاؤهن للضيافة والتنظيم والتقديم والمشاركة الفعالة بإلقاء الكلمات. أدارت الفعالية الإعلامية الراقية الأستاذه جدية عثمان بجدارة ولباقة كما عهدناها دائما. تحدث في المناسبة كل من الأستاذ شرف ياسين رئيس الرابطة والأستاذ خالد الإعيسر والإعلامي البارز عمر عبدالعزيز والإعلامية المشهورة زينب البدوي ابنة الراحل محمد الخير البدوي نيابة عن أسرتها. كذلك ارتجل البروفيسور علام النور كلمة نيابة عن أسرة الراحل الشاب علاء صبحي معدداً صفاته الحميدة، كما قرأ من البي بي سي الأستاذ عادل سليمان كلمة وكذلك الأستاذه هدى الرشيد وأيضاً الإعلامي المعروف عمر الطيب. وقرأ كلمة الأستاذ حسن تاج السر الدبلوماسي السابق والأديب الأستاذ الحارث إدريس. بعد ذلك ارتجل البروفيسور عبدالرحيم سالم كلمة، كما تحدث عن الفقيدين أيضاً الأستاذ أحمد بدري في اسهاب بالرغم من ظروفه الصحية. ونيابة عن مجلة "سنار" التي كان الفقيد محمد خير البدوي رئيس مجلس إدارتها ارتجل الأستاذ سليمان ضرار كلمة عبّر فيها عن مشاعر الحزن على فراق الراحلين العزيزين واستشهد ببعض أبيات من الشعر مشيراً إلى أن الشباب لا يعصم من الموت وأن الشيخوخة لا تميت الإنسان قائلاً "فلا يققاً يميت ولا سوداً يعصم" وشرح معنى البيت وأنهى حديثه بعد أن عدد مآثرالفقيدين بأن الفقيد محمد خير البدوي كان من دفعة تسمى دفعة العباقرة منها الأستاذ عبدالخالق محجوب والمهندس فاروق الطيب، وبعد أن ترحم على الفقيدين، أنهى سليمان ضرار كلمته قائلاً "وإن رحيلاً واحداً حال بيننا وفي الموت من بعد الرحيل رحيل". تحدث بعده الأستاذ حسين كنوري الذي كان على موعد لإجراء لقاء توثيقي بالفيديو مع المرحوم محمد خير البدوي إلا أن القدر كان أسرع منه، ولكنه استدرك وذكر بأنه راض بقضاء الله وقدره وأن يدفن المرحوم في سنار التي هي موطن حسين كنوري حيث دفن والده ووالدته وأضاف بأنه افتتح مكتبة في مدينة سنار سماها باسم المرحوم تخليداً لاسمه.لقد بذل كل أعضاء وعضوات الرابطة جهداً مقدراً في تنظيم هذه الفعالية ومنهم الأستاذه هنادي عثمان التي كانت تتحرك مثل النحلة حفظها الله ونعتذر لمن لم تسعفنا الذاكرة لتذكر أسمائهم وربما ظهروا في الصور المرفقة، فلهم منا جزيل الشكر ونتمنى لهم مزيداً من العطاء والسداد. | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94438:2016-09-19-18-34-19&catid=37&Itemid=63 | ar | 2016-09-19 | www.sudanile.com/2f9320e9589bf316ee335461b67d0e218ff4bef0171565861f6e27cb2284068e.json | [
"إعلاميو بريطانيا يؤبنون محمد خير البدوي وعلاء صبحي\nمحمد علي ـ لندنفي يوم السبت الموافق 17 سبتمبر 2016م، دشنترابطة الصحفيين والإعلاميين بالمملكة المتحدة وإيرلندا نشاطها في مدينة لندن بفعالية حزينة خصصت لتأبين فقيدين زميلين ترجلا عن الساحة هما الإعلامي الكبير الأستاذ محمد الخير البدوي والإعلامي الشاب علاء صبحي.بدأت... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-26 21:51:57+00:00 | null | 2016-09-22 19:46:42 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94480%3A2016-09-22-19-46-42%26catid%3D37%26Itemid%3D63.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | مظاهرة كبرى أمام الامم المتحدة بنيويورك للتنديد باستمرار حرب الإبادة في السودان | null | null | www.sudanile.com | مظاهرة كبرى أمام الامم المتحدة بنيويورك للتنديد باستمرار حرب الإبادة في السودان
التفاصيل نشر بتاريخ: 22 أيلول/سبتمبر 2016 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94480:2016-09-22-19-46-42&catid=37&Itemid=63 | ar | 2016-09-22 | www.sudanile.com/8f1cd5e95c4bab44a872ae7e44c3795632c2c0019f1123bc4b402de6f38f562a.json | [
"مظاهرة كبرى أمام الامم المتحدة بنيويورك للتنديد باستمرار حرب الإبادة في السودان\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 22 أيلول/سبتمبر 2016",
"مظاهرة كبرى أمام الامم المتحدة بنيويورك للتنديد باستمرار حرب الإبادة في السودان"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-26 21:46:09+00:00 | null | 2016-09-23 19:30:36 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94507%3A2016-09-23-19-30-36%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | مَتَىْ نُدْرِكْ خُطُوْرَةُ اَلْاِنْقِضَاْضُ اَلْصِّيْنِيُّ عَلَىْ اَلْسُّوْدَاْنْ ؟! .. بقلم: د. فيصل عوض حسن | null | null | www.sudanile.com | مَتَىْ نُدْرِكْ خُطُوْرَةُ اَلْاِنْقِضَاْضُ اَلْصِّيْنِيُّ عَلَىْ اَلْسُّوْدَاْنْ ؟! .. بقلم: د. فيصل عوض حسن
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
وفقاً لصحيفة اليومالتالي يوم 20 سبتمبر 2016، أكَّدَ عوض الجاز مُساعدُ البشير للعلاقات الصينية، بأنَّهم سيُقدِّمون مشاريعاً استثمارية (حبوب زيتية وقطن) لوزير الزراعة الصيني، نزولاً (لرغبة) الصين في إقامة مصانع للزيوت ومَحْلَجْ للقطن المُنْتَجْ بقطاع (الجزيرة)! وقال بأنَّ المشروعات المُقدَّمة ستكونُ (حكومية)، وبعضها سيُقام مع القطاع الخاص، وبعضها قطاعٌ مُشترك، وذلك وفقاً لما أسماه البرنامج (الخُماسي).يأتي هذا الأمر قبل جفاف مداد مقالتي المُعَنْوَنَة (اَلْتَدْمِيْرُ اَلْإِسْلَاْمَوِيُ اَلْمُتَسَاْرِعْ لِلْسُّوْدَاْنْ)، والتي أشرتُ فيها لتدمير المُتأسلمين المُتعمَّد للسُّودان، كبَيْعْ ورَهْنْ أراضيه للغير وعلى رأسهم الصين، التي تُعدُّ من الدائن الأكبر للبشير وعصابته! وقبلها نَشَرَ الباحث/مُصطفى عمر مقالاً رصيناً بالرابط التالي ( http://www.hurriyatsudan.com/?p=205623 )، يحوي معلومات خطيرة مدعومة بالمراجع الموثوقة عن القروض الصينية المحسوبة على السُّودان، ومُطالبات الصين بأراضي (يختارونها) بمشروع الجزيرة والشمالية مُقابل تلك القروض. والخطير في الخبر الذي بدأنا به هذا المقال، أنَّ التدمير الإسلاموي للسُّودان (مُركَّب)، ولم يتوقَّف على مَنْح الصين أخصب أراضينا بالجزيرة والشمالية وغيرهما، وإنَّما امتد ليشمل مزايانا النسبية كالحبوب الزيتية، التي نُعوِّل عليها في مُعالجة الاقتصاد السُّوداني الذي دَمَّره المُتأسلمون بأفعالهم المأفونة!ولكي يكون الحديث موضوعياً وعلمياً، يجب إحاطتكم بما أَوْرَدَته مُنظَّمة الأغذية والزراعة للأُمم المُتَّحدة (FAO) في يونيو 2016 (أسواق السلع الأساسية)، حيث أكَّدت توقُّعاتها على انخفاض الإنتاج العالمي لبذرة القطن، وتقلُّص إنتاج زيت النخيل بجنوب شرق آسيا، تبعاً لظاهرة النينو والتغيُّر المناخي بصفةٍ عامَّة. وما يزيد الأمر تعقيداً، بُطء نمو الإنتاج العالمي لمحاصيل الحبوب الزيتية عموماً، وارتفاع استهلاك فول الصويا المُستَخَدم بنِسَبٍ مُقدَّرةٍ لإنتاج الديزل الحيوي بجانب استخداماته الغذائية، مما يزيد حجم الفجوة المُتوقَّعة من الزيوت، والتي ستزداد حِدَّتُها بتنامي مُعدَّلات السُّكان، وبالتالي اختلال توازُن العرض والطلب لهذه المجموعة الغذائية الهامَّة. وفي سياقٍ مُتَّصل، أكَّدت مُنظَّمة التعاوُن والتنمية الاقتصادية (OECD)، على ارتفاع التجارة العالمية لفول الصويا الذي يتصدَّر صادرات (الأمريكتين) واندونيسيا وماليزيا مُستقبلاً، مع انخفاض إنتاجه بالصين وبالتالي تراجُع نصيبها في تجارته الدولية!هذه المُعطيات مُجتمعة، سواء ما يتعلَّق بالاقتصاد الدولي، أو الأحوال المناخية، ورُبَّما التشريعات والقوانين، شَكَّلَت قلقاً كبيراً للدول ومن بينها الصين، الساعية لضمان بقائها في السوق العالمية للزيوت وتغطية احتياجاتها المحلية، ولم تجد أمامها غير السُّودان الهَامِل! فالسُّودان يتميَّز في إنتاج غالبية الحبوب الزيتية، كالسمسم وزهرة الشمس والفول السوداني والقوار وإمكانية تطوير صناعاتها، وهي بدائل أكثر من كافية للصين ويسيلُ لها اللعاب، وبذات القدر تكفينا تماماً لمُعالجة جانب كبير من اختلالاتنا الاقتصادية الماثلة، وتدعم احتلال السُّودان لموقع مُتقدِّم ضمن الدول المُصدرة لهذه المجموعة السلعية الهامَّة، في ظل فجوة الزيوت النباتية للمنطقتين الأفريقية والعربية ورُبَّما خارجها، وفقاً لما أوردناه من توقَّعات ودراسات المُؤسَّسات الدولية المُتخصِّصة بشأن مُستقبل الحبوب الزيتية، وإمكانية توسُّع السُّودان في إنتاجها وتصنيعها بكفاءةٍ واقتدار، لتغطية الحاجة المحلية وتحقيق الاكتفاء الذاتي من الزيوت وتصدير ما يفيض للعالم الخارجي.وبالنظر لواقعنا نجده عكس هذا تماماً، حيث (تَفَنَّنَ) المُتأسلمون في التضييق على المُزارعين بالإتاوات والرسوم المُختلفة، وأدخلوهم السجون في أحيانٍ كثيرة، كما فعلوه إبان ما اسموه الثورة الخضراء بداية التسعينات، إذ دَخَلَ المُزارعون للسجون نتيجة لأسعار المُتأسلمين غير المُجزية من جهة، وإتاواتهم التعجيزية المفروضة على المُزارعين من جهةٍ ثانية، وهَجَرَ الغالبية الزراعة وأصبحت أراضينا الخصبة بوراً، وبعضها تأثَّر بنمو الحشائش والأشجار الضارة كمشروع حلفا الجديدة الذي انتشر فيه المسكيت، فخَصَّص المُتأسلمون لمُكافحته (40) ملياراً (بحسب ما نشروه آنذاك)! وفي العام الماضي فَعَلَ المُتأسلمون العَجَب بمُزارعي القضارف، حينما ألزموهم ببيع قنطار السمسم بـ(500) جنيها للبنك الزراعي (حصراً)! وهو سعرٌ غير مُجزي، إذ تراوحت أسعار السمسم العالمية وقتها ما بين 2850-2900 دولار/للطن، في ما كان سعر المُتأسلمين (المفروض) على المُزارعين (10000) جنيه سوداني/للطن (الطن يُساوي 20 قنطاراً)، وهذا نهبٌ واضحٌ لا لبس فيه لعرق المُزارعين، ولا يمكن تبريره بأي حالٍ من الأحوال، ومع هذا (تَغَافَلَ) الإعلام الإسلاموي المأجور والتافه عن الإشارة لهذه الجريمة الوطنية والأخلاقية، كما (تَغَافَلَ) مُدَّعو النضال وما يُسمَّى مُعارضة (مدنية/مُسلَّحة) عن مُعاناة هؤلاء المُزارعين، وكأنَّهم من كوكبٍ آخر غير أرضنا أو بلادٍ أخرى غير السُّودان، ورُبَّما لأنَّه (ليس جِلْدَهُم) فتجاهلوا (شوكات) المُتأسلمين التي أَدْمَتْ ذلك الجِلْد ومَزذَّقته حَدَّ التلاشى!لقد بدا واضحاً أنَّ الصين شرعت في التهام السُّودان بمُباركة البشير وعصابته، الذين نَالوا منها قروضاً ضخمة وبمُعدَّلات فائدة عالية و(مجهولة) باسم السودان، وأحالوها لمصالحهم الشخصية وقَدَّموا أراضينا وأصولنا العقارية كضماناتٍ لنيلها، وامتنعوا عن سداد الأقساط ولا نقول (عَجَزوا)، لأنَّ ديون السودان أصبحت أرصدةً وأملاكاً خارجية لهم! وسواء عَجَزوا أو امتنعوا، فإنَّ أراضينا وأصولنا العقارية تُواجه خطر الاستلاب من الدائنين وعلى رأسهم الصين، وهو أمرٌ لن يتوقَّف على الجزيرة والشمالية وحدهما. ولقد جاء أوان السداد للصين، وبدأ المُتأسلمون التلسيم بتكتيكاتٍ مُختلفة، وسيتَّبعون أُسلوب الغش والإغراء والبطش في آنٍ واحد حسب الحالة، وحسب ما فعلوه بأماكنٍ أُخرى من البلاد، لم نَجْنِ منها غير الخراب والدمار. ولعلَّ ما يُؤكِّد الغدر الإسلاموي، هو إشراف (الجاز) على هذه الجريمة، وهو نفسه الذي (وَرَّطَنا) في ديونٍ مُتلتلة مع الصين تحديداً، بمُوافقته على شروطها الكارثية و(ضخامة) ضماناتها، والنتيجة ترونها في واقعنا المأساوي الذي لا يحتاج لاستدلال!لعلَّنا بحاجة إلى التساؤُل بصوتٍ عالٍ، هل يُوجد ما يُبرِّر تعيين مُساعد رئيس لرعاية العلاقة بدولةٍ واحدةٍ مهما علا شأنها كما فعل البشير مع الجاز؟ خاصةً مع ظروفنا الاقتصادية التي تُحتِّم ضغط الجهاز الإداري للدولة لتقليل النفقات، فضلاً عن تقاطُع هذا التعيين مع مُتضمَّنات سياسات الإصلاح الاقتصادي ومبادئ الإدارة العلمية التي يَدَّعي المُتأسلمون تطبيقها؟ ما الدَّاعي لتعيين مُساعد رئيس في ظل وجود وزراء للاستثمار والتعاوُن الدولي والخارجية، بخلاف (جوغة) السفراء والمُلحقين وغيرهم؟ وما هي مهام هذا وأولئك والنفقات المُترتبة على بقائهم مُقارنةً بمردودهم؟ وما أثر المشروعات التي ستُتَاح للصين على الدخل السنوي والاقتصاد السوداني بالأرقام والنسب، مُوزَّعة بين الدولة وأصحاب الأرض التي ستُقام بها المشرعات والصين، وكيفية صَرفها وأوان التمتُّع بها؟ ومن قام بدراسات جدوى تلك المشروعات ومتى وأين؟ ومعاييرها وانعكاساتها خاصَّةً الاقتصادية والبيئية والاجتماعية والأمنية؟ والمُعالجات المُقترحة وبدائلها ومن الذي قام بتقييمها وتقويمها؟ وإلى أين سيذهب أهالي المناطق التي سيُتيحون أراضيها للصين؟ والأهم لماذا التضليل الإعلامي والتضارُب المُصاحب لهذه الخطوة؟!!إنَّ المُتأسلمين يسعون (وبعمدٍ فاضح) لتدمير البلد وأهلها وها هم يمضون في سعيهم، ففي الوقت الذي يلهون العامَّة بالأمور الانصرافية، يستكمل (خُبثاؤُهم) مُخطَّطاتهم التدميرية وخيانتهم غير المسبوقة للبلاد والعباد. فعلى أهلنا بالمناطق المُستهدفة (الجزيرة والشمالية)، الاتعاظ بالـ(27) سنةً من حكم المُتأسلمين المشئوم، لم نَرَ فيها خيراً، ولم نألف منهم صدقاً، كسد مروي وخطوط السكك الحديدية الوهمية، ومُؤخَّراً التضليل الإسلاموي الفاجر بمشروع الجزيرة، الذي رَفَعَ مساحة الأراضي الممنوحة للصين من (800) فدان إلى مليون، رغم الـ(210) مليار التي ادَّعوا جمعها، فلا تقعوا في الفخ الإسلاموي وناهضوا اقتلاع أراضيكم ولا تتركوها لهؤلاء الطُفيليين.مَصْمَصةُ الشفاه (حسرةً) على حال البلد وأهلها لا يكفي لتدارُك حالتنا المأزومة، فقد وضح جلياً أنَّ البشير وعصابته لا يرتدعون حتَّى من الخالق، الذي تلاعبوا بآياته وأحكامه وطَوَّعوها خدمةً لأهوائهم وأطماعهم التي لا تنتهي، وخلاصُ السودان وأهله بالخلاص منهم. وهو هدفٌ لن يتحقَّق إلا بالوقوف صفاً واحداً في وجه هذا الظلم المُتواصل، ولا يليق بأهل السُّودان الاكتفاء بالنظر على المآسي التي يُواجهونها على أيدي البشير وعصابته المُستهترة ومن يدور في فلكهم من سَقَطِ المَتَاع، فما يفعلونه ببعضنا يُكررونه مع الآخرين، بصورةٍ أكثر دموية وبشاعة، واعتقد أنَّ (27) سنة كافية تماماً للحكم وترسيخ القناعات، والفرصة ما تزال مُواتية للخلاص منهم. | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94507:2016-09-23-19-30-36&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-23 | www.sudanile.com/3424b7e73a37392b3e570413218bcfd51ba1ac34ba0ce1be40e82c8119ca0576.json | [
"مَتَىْ نُدْرِكْ خُطُوْرَةُ اَلْاِنْقِضَاْضُ اَلْصِّيْنِيُّ عَلَىْ اَلْسُّوْدَاْنْ ؟! .. بقلم: د. فيصل عوض حسن\nعنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.\nوفقاً لصحيفة اليومالتالي يوم 20 سبتمبر 2016، أكَّدَ عوض الجاز مُساعدُ البشير للعلاقات الصينية، بأنَّهم سيُقدِّمون مش... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-18 17:08:11+00:00 | null | 2016-09-18 17:01:00 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94401%3A2016-09-18-17-01-00%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | اوائل المصابين بالإسهال الذى ظهر في السودان مؤخرا !! .. بقلم | null | null | www.sudanile.com | اوائل المصابين بالإسهال الذى ظهر في السودان مؤخرا !! .. بقلم/ الطيب رحمه قريمان
التفاصيل نشر بتاريخ: 18 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 3 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94401:2016-09-18-17-01-00&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-18 | www.sudanile.com/f73b8c8557cbf278bdf276b380663f9141ed60d7e158a8d525ee23fc80469bb3.json | [
"اوائل المصابين بالإسهال الذى ظهر في السودان مؤخرا !! .. بقلم/ الطيب رحمه قريمان\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 18 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 3",
"اوائل المصابين بالإسهال الذى ظهر في السودان مؤخرا !! .. بقلم"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-19 19:08:56+00:00 | null | 2016-09-19 17:59:09 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94425%3A2016-09-19-17-59-09%26catid%3D901%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | صلاح ونسي مع الخالدين.. عملا وذكرى .. بقلم: إمام محمد امام | null | null | www.sudanile.com | صلاح ونسي مع الخالدين.. عملا وذكرى .. بقلم: إمام محمد امام
التفاصيل نشر بتاريخ: 19 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 18 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94425:2016-09-19-17-59-09&catid=901&Itemid=55 | ar | 2016-09-19 | www.sudanile.com/6b5b045b1aab65bba5059e1268fc675aec83026e3c68e236ba8b708342f570f4.json | [
"صلاح ونسي مع الخالدين.. عملا وذكرى .. بقلم: إمام محمد امام\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 19 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 18",
"صلاح ونسي مع الخالدين.. عملا وذكرى .. بقلم: إمام محمد امام"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-13 19:06:29+00:00 | null | 2016-09-13 18:59:34 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94353%3A2016-09-13-18-59-34%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | صور ومشاهد .. بقلم: محمود دفع الله الشيــــــــخ | null | null | www.sudanile.com | صور ومشاهد .. بقلم: محمود دفع الله الشيــــــــخ / المحامى
التفاصيل نشر بتاريخ: 13 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 2 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94353:2016-09-13-18-59-34&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-13 | www.sudanile.com/d3bffd0bd81c8747c61b690afa35e01ad42ac6aaa6d1abe9b3eb10f264cf42e3.json | [
"صور ومشاهد .. بقلم: محمود دفع الله الشيــــــــخ / المحامى\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 13 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 2",
"صور ومشاهد .. بقلم: محمود دفع الله الشيــــــــخ"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-29 20:16:11+00:00 | null | 2016-09-29 20:10:11 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94633%3A2016-09-29-20-10-11%26catid%3D1011%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | الرقابة على أوضاع حقوق الإنسان فى السودان بين "سبتمبرين" ! .. بقلم: فيصل الباقر | null | null | www.sudanile.com | الرقابة على أوضاع حقوق الإنسان فى السودان بين "سبتمبرين" ! .. بقلم: فيصل الباقر
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
نحن فى ( سبتمبر) وهو ذكرى عزيزة على أهل السودان،وبخاصة أهل الضحايا، الذين قدّموا أرواحهم الغالية، فى ((أحداث سبتمبر 2013))، وهم يمارسون حقّهم الطبيعى والمشروع فى (( الإحتجاج السلمى))، المكفول وفق المواثيق الدولية، و التى أصبح السودان طرفاً فيها، منذ وقت طويل، وللأسف، مازال التوثيق العلمى الدقيق، يأتى ضعيفاُ، ليقف ( الإنصاف) عاجزاً، بين إحصاءات بعض منظمات المجتمع المدنى " أكثر من 200 شهيد "، والرقم الحكومى ( التبخيسى ) " 80 قتيل " !، مُضافاً إلى ذلك، أرقام " الجرحى" ، وهى كذلك - للأسف- ليست دقيقة، بل، و تكاد تكون منسية فى كثير من التقارير، وبين هذا وذاك، تضيع الحقيقة، و تقل إحتمالات البحث عن المساءلة ، وهذا ، وذاك، ما يحتاج إلى أكثر من وقفة ، !. فإن فهمنا القصد من " التقليل " الحكومى، فبماذا نُعلّل " التقصير" و " الضعف " فى المسعى الحقوق إنسانى ؟.فى الذكرى الثالثة، لأحداث سبتمبر 2013، و فى اليومين الأخيرين من الشهرالجارى – 29/ 30 سبتمبر 2016 - يُقرّر مجلس حقوق الإنسان، فى دورته الـ(33 ) بجنيف، بشأن أوضاع حقوق الإنسان فى السودان، وأمامه هذه المرّة - كما فى مرّات سابقة - مشروعى قرارين، الأوّل أمريكى يدعو لوضع السودان تحت (البند الثانى )، بشروط (( مُغلّظة )) " بعض الشىء"، بحيث يحمل القرار، " ملامح " ((البند الرابع))، ليضمن القرار- المطلوب - صلاحيات أقوى فى الرقابة، تُمكّن (( الخبير المُستقل)) من ممارسة (( ولايته ))....ألخ، أمّا المشروع الثانى المقدّم من حكومة " جنوب أفريقيا " عن المجموعة الأفريقية، فهو يدعو للإفلات من الرقابة الأُممية، ويسعى للخروج بالسودان، من بند الرقابة المُباشرة، والتى ظلّت لسنوات طويلة، تحت البند الرابع ( 1993- 2009)، تتم عبر سلطة ((المقرّر الخاص))، بولاية كاملة، تلتها فترة - إنتقالية- وضعت السودان فى ((البند العاشر))، تحت مُسمّى " الدعم الفنى "، و" بناء القدرات "، مع ولاية ((الخبيرالمستقل ))، والتى تمنحه الحق فى (( الرقابة))، ويتحقّق ذلك، عبر " التقييم" و " التحقُّق " و " كتابة التقارير"، وهو ما ترفضه الحكومة السودانية، وقد بدأت تُلوّح وتُهدّد بـ(عدم التعاون) مع الخبير المُستقل، وهذه مسألة ستنقل الملف إلى مرحلة أُخرى من السابق لأوانه الدخول فى مآلاتها.... !.ما يحدث فى أروقة مجلس حقوق الإنسان بجنيف، ومايدورمن تجاذبات ومُشاورات، بين العواصم المختلفة، إفريقياً، وعربياً، وعاليماً، يستحق المتابعة والتأمُّل والتدبّر، فهناك منهج يدعو لتطبيق سياسة (( الجزرة والعصا ))، وهناك أساليب معروفة بـ( الشراء والبيع)، وهناك جماعات " الوساطات " وإدّعاء " التوسط " بين الأطراف المختلفة، وجميعها تتم وفق " ميزان الضعف " الحالى، وهذا ما يجعل بعض نشطاء وناشطات المجتمع المدنى، فى حيرة من أمرهم/ن، بل وصل البعض إلى مرحلة الوقوع فى الممنوع، أى بئر " الإحباط" وفقدان الثقة والأمل، فى المناصرة ، وهذا - فى تقديرى- هو الخطر الحقيقى، على ملف تحسين أوضاع حقوق الإنسان فى السودان، إذ المطلوب - دوماً - من المجتمع المدنى، مواصلة جهود المناصرة، وفى كل الإتجاهات، وفى كل الظروف، وفق خطّة مدروسة وطويلة المدى، بعيداً عن " اليأس " و" الإحباط " ، وهذا ما يُسمّى فى الأدبيات بـ(( النضال الجسور و الصبور والدءووب ))، وهو- بلا شك -سيُحقّق الهدف المنشود، وهو تحسين أوضاع حقوق الإنسان فى السودان. ...ومع إستمرار سياسة إنتهاكات حقوق الإنسان، ومواصلة تدابير الإفلات من المساءلة والعقاب، فإنّ ما تقوم به الحكومة السودانية، من " تهديد " و " إبتزاز " و عمليات " شراء وبيع" ليس سوى " فرفرة مذبوح "، و هروب خائب من مصيرٍ محتوم، وإن أتى ببعض المكاسب الآنية، فإنّه على المدى البعيد، ليس سوى تأجيل وتعطيل للعدالة والإنصاف... وتبقى الحقيقة الناصعة، لا بُدّ من الإنتصار لقضايا حقوق الإنسان، وإن طال السفر!. | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94633:2016-09-29-20-10-11&catid=1011&Itemid=55 | ar | 2016-09-29 | www.sudanile.com/d1c81fcc3bac5c63387e996b3ae7924c9bff032bb4d1160ad310f9e9eb5743ca.json | [
"الرقابة على أوضاع حقوق الإنسان فى السودان بين \"سبتمبرين\" ! .. بقلم: فيصل الباقر\nعنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.\nنحن فى ( سبتمبر) وهو ذكرى عزيزة على أهل السودان،وبخاصة أهل الضحايا، الذين قدّموا أرواحهم الغالية، فى ((أحداث سبتمبر 2013))، وهم يمارسون حقّهم ال... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-08 15:05:08+00:00 | null | 2016-09-08 14:18:45 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94274%3A2016-09-08-14-18-45%26catid%3D37%26Itemid%3D63.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | بيان من هيئة محاميي حول موقف الإتحاد الأوربي الحالي | null | null | www.sudanile.com | بيان من هيئة محاميي حول موقف الإتحاد الأوربي الحالي
التفاصيل نشر بتاريخ: 08 أيلول/سبتمبر 2016
رصدت هيئة محامي دارفور بعض البيانات والتصريحات لبعض قوي المعارضة حول مستجدات الموقف الحالي للإتحاد الأوربي تجاه النظام الحاكم بالسودان ووجهت بعض هذه القوي اللوم والإستنكار وفات علي هذه القوي أن أوضاع حقوق الإنسان بالسودان لم تعد محل إعتبار لدي حكومات الإتحاد الأوربي,لقد صار للإتحاد الأوربي مع النظام تفاهمات ومصالح متعلقة بمكافحة تدفقات الهجرة غير الشرعية لأوربا ومكافحة الإرهاب في ظل تزايد مخاوف الغرب من نتائج عدم إنسجام قوي المعارضة كبديل يحافظ علي مصالحه بالمنطقة, في تنسيق تام بين النظام والغرب ومؤسسات الأمم المتحدة العام الماضي أعاد الاردن قسرا أكثر من ألف من لأجيء دارفور للخرطوم دون مراعاة للقانون الدولي الإنساني وفي صمت بالغ أعادت إيطاليا الآن العديد من اللأجئين السودانيين دون أن تتوافر بشأنهم أي معلومات.
العديد من الإنتهاكات الموصوفة بالإنتهاكات ضد الإنسانية أرتكبت ولا تزال ترتكب , العشرات من القرارات والإدانات صدرت عن حكومات ومؤسسات الغرب والآن الإعتبار لمصالح الغرب
ليس أمام الشعب السوداني سوي أن يباشر بنفسه مسؤولياته في الحفاظ علي مصالحه الإستراتيجية بالوحدة والإنتفاضة الشعبية .
هيئة محامي دارفور
7/سبتمبر/2016 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94274:2016-09-08-14-18-45&catid=37&Itemid=63 | ar | 2016-09-08 | www.sudanile.com/e577c5db6c767beeeb1171d9cda2cfe0808f0728d3dfea23b49a52aa04f6242f.json | [
"بيان من هيئة محاميي حول موقف الإتحاد الأوربي الحالي\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 08 أيلول/سبتمبر 2016\nرصدت هيئة محامي دارفور بعض البيانات والتصريحات لبعض قوي المعارضة حول مستجدات الموقف الحالي للإتحاد الأوربي تجاه النظام الحاكم بالسودان ووجهت بعض هذه القوي اللوم والإستنكار وفات علي هذه القوي أن أوضاع حقوق الإنسان بالسود... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-13 19:06:41+00:00 | null | 2016-09-13 18:43:26 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94345%3A2016-09-13-18-43-26%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | صلاح ونسي مع الخالدين.. عملا وذكرى .. بقلم: أمام محمد امام | null | null | www.sudanile.com | صلاح ونسي مع الخالدين.. عملا وذكرى .. بقلم: أمام محمد امام
التفاصيل نشر بتاريخ: 13 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 5 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94345:2016-09-13-18-43-26&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-13 | www.sudanile.com/bd5274029cf59e247408249606124764a2e46d533080813de6d2376247bcc24a.json | [
"صلاح ونسي مع الخالدين.. عملا وذكرى .. بقلم: أمام محمد امام\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 13 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 5",
"صلاح ونسي مع الخالدين.. عملا وذكرى .. بقلم: أمام محمد امام"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-21 17:09:25+00:00 | null | 2016-09-21 17:02:44 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94467%3A2016-09-21-17-02-44%26catid%3D126%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | السوداني في نظرته الملتبسة إلى الولايات المتحدة .. بقلم: صلاح شعيب | null | null | www.sudanile.com | السوداني في نظرته الملتبسة إلى الولايات المتحدة .. بقلم: صلاح شعيب
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
نظرة أفراد مجتمعنا السودانيإلى الولايات المتحدة معقدة، إن لم تكن ملتبسة، أو مبسطة، وكذا هو حال نظرة المجتمعات العربية، والإسلامية. فانطلاقاً من القناعة العقدية لغالب المسلمين، والقناعة العروبية لبعض مراكز سلطتهم، لا بد أن الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين قد لعب دورا في تأزيم هذه العلاقة. ومن المؤكد أن هناك عوامل أخرى تتفاوت في جذورها لتضع الولايات المتحدة ذات الغالبية المسيحية في خانة العداء، إن لم تكن الكراهية في العالمين العربي والإسلامي. ولكن أولئك الأفراد السودانيين حين يصلون إلى أميركا عبر فرص برنامج الهجرة المعروف اختصارا بـ"اللوتري"، أو اللجوء السياسي، أو بغيرهما، يتبدل موقفهم تباعا بعد استيعاب التجربة الأميركية التي يعايشونها آناء الليل، وأطراف النهار، وأيضا أثناء تعمق أحلامهم القصوى في المنام. وبعدها لا يرغب مواطنونا الوافدون بتلك الإجراءات، وبغيرها، في شئ أكثر من التجنس بأوراق أميركا الثبوتية، بعد الحصول على فرص العمل للرجل، والحمل للمرأة حتى ترسخ هذه المولودة الجديدة بقاء الأسرة في الاستنفاع بغدير البلاد الذي لا ينضب.ينفعل السودانيون، والعرب، والمسلمون، وغيرهم، بأحلام الأرض الجديدة هذه بعد تنشق نسيم حريتها، وتربية أبنائهم من خلال هذا النظام العلماني الذي يعيد صياغة الأطفال بمفاهيم اقترحها فلاسفة التعليم والتربية في البلاد بألا تطغى مهمة على أخرى. فالتربية تحتاج إلى مرجعيات ربما كان الدين جزء منها، ومن هنا ينشأ الاختلاف بين نوعية تربية يهودية، وبين أخرى مسيحية، وبين ثالثة إسلامية، وبين أخرى وثنية، وبين رابعة وضعية وبين أخرى إلحادية. وبالتالي يصعب وجود اتفاق حول التربية، معناها، ومضامينها، وكيفياتها، وغاياتها. ولهذا بقيت التربية بمعناها الواسع شأن غير المدرسين، ولا قبل لهم بالقيام بهذا الحمل الثقيل على الآباء، والأمهات.أما التعليم فأفقه مفتوح على حصاد العقل، فكل معلومة مفيدة جديرة بأن تصل إلى ذهن التلميذ. وبناءً على وعيه المكتسب يستطيع أن يأخذ بها، أو يهملها، أو تفرض عليه قابلات الأيام بأن يعيد النظر إليها بمستوى جديد من الفهم، والوعي، والنضوج. ولذلك ترك المشرعون للأسر الأميركية المسيحية، واليهودية، والإسلامية، واللا دينية، أمر القيام بمهمة التربية الشاقة على أن تقوم المدرسة، أو الجامعة، بحياديتهما التامة وسط الأديان بتحقيق المطلوب. وذلك بتغذية الناشئين بالمعارف التي تمكنهم من الحصول على ثمار العلوم، واتخاذ مواقف نقدية من ظواهر الحياة. ثم إن الأهم من كل ذلك هو أن هذه المؤسسات التعليمية تمكن التلاميذ، والطلاب، حقا في خوض المنافسة في سوق العمل، وتجويد وعيهم لتقديم مساهمتهم الوطنية، والإنسانية معا. أما فهمنا المتعلق بعلاقة الأستاذ بالتلميذ فقد أنتج ما يحتاج إعادة النظر: لكم اللحم ولنا العظم. والحمد لله أن مدارس في أوطان إسلامية كثيرة أوقفت جلد التلميذ. ولعل بلادة الكاتب في الحساب، والرياضيات، لا ينسيه كيف أن أياديه تورمت لأيام بينما كنت في العربي، والجغرافيا، اتحصل على الدرجات الكاملة. والحقيقة أن كل إنسان في هذه الدنيا جاء بقدرات محددة، وهذا أمر مجسد في الولايات المتحدة بإبداع متناهـٍ، فالمدرسة تحاول أن تكتشف مواهب الطلاب في تلك السن، وترسخ من ثم فرصا لتطوير قدراتهم في مختلف المناشط كالسلة، والسباحة، والموسيقى، والفلاحة، والخطابة، والمسرح، والرقص، والتكنلوجيا، إلخ. وهكذا تتفاوت قدرات تلميذ وآخر حتى إن دخل الجامعة وجد سبيله إلى الكلية التي أعدوه لها ليفيد مجتمعه.وبمناسبة تجنيد التلاميذ، والطلاب، أيديولوجيا، أذكر هنا مقالة الدكتور صديق أمبده التي أشارت إلى تجنيد الطلبة في مرحلة التعليم العام بالسودان سياسيا دون رضا أولياء أمورهم ليتخذوا مواقف أيديولوجية وهم في تلك السن الصغيرة. ففي الولايات المتحدة محرم بالتشريع الفيدرالي على المعلم أن يغذي الطالب بأفكار أيديولوجية، أو يشير إليها في حصصه ناهيك من إقامة دروس مسائية لعدد من الطلبة يتضح لاحقا أن لا علاقة لها بالتعليم. إذ إن مثل دروس المساء هذه تروم دروس المساء هذي تغذية التلميذ بمعارف قد لا يوافق عليها الآباء، والأمهات، والذين هم مسؤولون عن سلوك أبنائهم، وتربيتهم في الولايات المتحدة حتى سن الثامنة عشر. وقناعة الأميركيين بسن الرشد وتضمين مادة قانونية تشدد عليها تنطلق من ترجمة الصالح من المعارف خلافا لترجمة تربويينا للمأثورات الدينية بأن الطفل، أو الطفلة، الذي بلغ الرابعة عشر قد استوى على جودي نفسه، ويحق له الزواج. ولكن تجارب الحياة في زماننا أثبتت أن الاصرار على تلك الترجمة للموروث في هذا العصر خطأ فادح. ومن ناحية أخرى وجدنا أن الواقع الذي نعيش الآن مأساته يعود بالأساس إلى تجنيد التلاميذ، وتغذيتهم، وتشربهم بأفكار نيئة لا مكان لها في زمن الحداثة، والثورة التكنولوجية، والتواصل الميسور. وللأسف ما يزال زواج القاصرات في كثير من بيئاتنا أزمة مسكوت الحديث عنها، وهو يتم بناء على تلك السن الراشدة التي حددناها بالاستناد الديني، وربما ما يجري في الريف في هذا الشأن لم يكن أولوية قصوى للاهتمام في المركزية السودانية. والثابت أننا لا نجد إلا القليل من منظمات المجتمع المدني الذي يهتم بالظاهرة، بيد أن معظم قوانا السياسية لا تهتم بها في أدبياتها.إن المسلمين السودانيين المؤمنين بالدولة الدينية حين يستطيب لهم المقام في الولايات المتحدة يسجنون أنفسهم في هذا الخير العلماني، ولا يأبهون بأحاديث البخاري حول عدم الإقامة في أرض الكفر، او دار الحرب. بل إنهم، شأنهم شأن الآخرين من اتباع الأديان الأخرى، يستغلون النظام العلماني إلى أبعد مدى، بصورة شرعية، أو بغيرها. وحينما يكثر عددهم مع بقية المسلمين من الجنسيات الأخرى تخرج همهمات بضرورة منحهم إجازة لصلاة الجمعة، وللمناسبات الدينية، ولا يجدون إلا الاستماع التام إلى أحلامهم النبيلة. وفي مدينتنا لم يجد المسلمون مكانا لصلاة التراويح إلا في معبد اليهود الذين منحوه لهم بدافع من العلاقة وسط الأديان الإبراهيمية، أو ربما بدافع الخير في اتباع الديانة اليهودية، وهكذا يخدم المعبد اليهود والمسلمين معا بلا حرج. وهذه قمة الوعي الجديد الذي اكتسبه المسلمون هنا بأن تركوا السياسة جانبا، واستراحوا في ذلك المكان المتهود ليناجوا ربهم، رغم الآيات التي احتواها القرآن الكريم عن يهود ذلك الزمان، ورغم تمكن الاحتلال الإسرائيلي لأراضي العرب والمسلمين. وهناك من السودانيين، والعرب، والمسلمين، من يجد في العمل في الجيش الأميركي موئلا للحياة الكريمة دون وضع اعتبار لعلاقة الجيش بالحروبات التي تجري في المنطقة. أما بعض الأصدقاء الشيوعيين، والبعثيين، فإنهم يندمجون مع أسرهم في هذا النظام القائم على بنية الرأسمالية، ولا يفوتون فرص العمل في وزارة الخارجية، والبنك الدولي. بل ربما إذا لاحت فرصة للعمل في معهد بروكينز للأبحاث الإستراتيجية تقدموا لنيلها بلا حرج.-2-قد يفسر أحدهم أن تلك التصرفات الفردية المذكورة عاليه من العيب الكبير للفرد السوداني، أو هي جزء من تناقض الشخصية المسلمة عموما. ولكن ربما كان هناك نظر آخر. فالذين يوفدون إلى العيش في الولايات المتحدة يكتشفون بتجربتهم أن كل ما رضعوه من ثدي تصورات شعوبية، ونظريات دينية، ومواقف أيديولوجية عن الولايات المتحدة، لا علاقة لها بواقع الحياة التي اختبروا حقيقتها. فأميركا "أمريكيات"، وليس فقط هي أميركا المتورطة في زرع فتنة أسرائيل في المنطقة، أو أميركا الرأسمالية التي تستغل سماحة الذين أنتجوا الفكر العلماني ليكون عونا للإنسان في حياته، لا مصدرا للتوسعات الإمبريالية، أو امتصاص خيرات الشعوب عبر الشركات عابرة القارات. ولا أخال أن النصوص الدستورية التي وطدت أركان الولايات المتحدة حضت على تحقيق هذه التوسعات، أو دعت إلى الإكثار من مظاهر الجشع الرأسمالي، وابتذال الجنس. ولكن البشر في كل قارات كوكبنا الصغير هم هكذا، يستغلون النصوص الدينية والوضعية معا لتحقيق رغبات فردية، أو أحلام فئة تريد أن تحكم العالم بالمغامرات الحربية. وهكذا يجب التمييز مثلما نفعل في تمييزنا بين السودان وبين النظام القائم، وبين أنظمة العرب، والمسلمين، الديكتاتورية وبين شعوبهم المقهورة، وبين ألمانيا الهتلرية وألمانيا رائدة الفلسفة، وإلا سندخل في التوهم الفكري بأننا نمتلك الحقيقة وحدنا وفقا لتصوراتنا المذهبية.الأمر الآخر هو أن عددا من المؤدلجين يستغلون ما يصدر من أميركا ليرهبوا الناس بعلمانية حاناتها، أو تفسخها، أو نوادي عريها. وهذا كلام مردود، ذلك أن الأميركان بشر كما العرب والمسلمين، فيهم الذي يمارس حريته ويستغلها لأبعد مدى. وكذلك، بنفس القدر، هناك في أميركا هذا العدد الضخم من الكنائس، والأسر التي تنشئ أبناءها بقيم إنسانية وإلا ما حدث هذا التطور الشامل الذي لعبت فيه الأسرة دورا في إعداد أبناءها، وبناتها، لمهمة التقدم. ولماذا التركيز فقط على حرية بعض الأفراد وإغفال ايجابيات العلمانية التي يستنفع بها المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها. وهل بهذا التهافت في تنميط الآخر نستطيع ان ننافسه على الاستخلاف في الارض؟. وهل تخلو حياة المسلمين من بعض مظاهر استغلال الحرية الفردية حين يتسيدوا على شعوبهم؟على أن المرء يلاحظ من الجانب الآخر أن الكثير من الشعب الأميركي ضحية مركزياته الفكرية، والثقافية، التي تريد تدجينه في تراث وطني لا علاقة له بأفكار الآباء المؤسسيين من لدن الرجال العظام أمثال توماس جيفرسون، وجورج واشنطن. فالمجتمع الأميركي، بعضه وليس كله، يعاني من عدم معرفة بالكثير من الشعوب الأخرى، وهو أيضا مغذى، ومشحون، بالكثير من المواقف العقدية، والسياسية، تجاه الآخر. وقد مثلت الصورة النمطية التي أفرزتها مباحث المستشرقين، والاسترقاق، في هذا الجانب مرجعا في التعامل مع الشرق، وأفريقيا.ولقد ظل غالب المجتمع ونخبته يتأثر بهذا التراث حتى جاء مارتن لوثر كينيج لمحاربة الوحشية الأمريكية للنافذين هناك، وإعادة المجتمع إلى إنسانيته. كما أن إدوار سعيد، العربي المسيحي، ناضل ليقدم تصورا مخالفا عن ذلك التراث الاستشراقي الذي قدم الآخر بهذه الجهالة. ولعله نجح مع د. كينق في التأسيس لمدرسة عرفانية تمجد الآخر في كسبه، وتأخذ منها ما يساعد في تجديد التنوع الأمريكي. وخلاف سعيد وكينق لعب مفكرون كثر في تقليم أظافر الهياج الأمريكي، وذلك ما ساهم لاحقا في تحقيق الرغبة في تغذية المجتمع الأميركي بالتنوع، ولعل الخمسمائة ألف من الرجال والنساء الذين خروجوا في نيوريورك معارضين في مظاهرة لحرب العراق الثانية هم داعمو هذا الفهم الجديد لما ينبغي ان تكون عليه بلادهم. ألا يدل هذا على أن الإنسان كثيرا ما يحتاج إلى مراجعة قيمه ليعيد صياغتها بكثير من التأمل فيها؟. فنحن البشر نتاج أفكار نمطت عقولنا تاريخيا على هدى أهداف محددة، ولو ولدنا في مكان آخر فإننا سنكتسب أيضا أيجابيات وسلبيات ذلك المكان. ولهذا يغدو تأمل الإنسان، أي إنسان، في ذاته، وتحقيق الولادة الثانية، أمر مهم لكل الناس قبل أن يفرضها عليهم التاريخ بعد قرون طويلة. والشعوب الذكية تختصر تلك السنين، إذ تشق عبر آبائها المؤسسين طريقا جديدا لتطوير المجتمع، بدلا من أن يأتي الزمن لفرض تصوراته كما حدث لنا بشأن عدم خروج المرأة للتعليم، ولا بد أن هناك أمثال عديدة. وحتى لا يقفز علينا أحد المتنطعين بموقفه الأيديولوجي البائر نقول إننا هنا لا نعني التخلي عن الموروثات التي اكتسبناها بالنشأة، وإنما اختبارها للإبقاء على القيم التي تتماشى مع العقل، والتطور، وترك البالية منها، مادام الناس يتعلمون الآن في هذا العصر عند كل صباح.-3-إن النظرة الإسلامية للغرب عموما، والولايات المتحدة، خصوصا تنحو الآن إلى التبدل والتحرر من ما صاحبها من أحكام أيديولوجية. فالمفهوم أن آداب الإسلاميين، واليساريين، والسلفيين الجهاديين، في ملابسات العلاقة بين الولايات المتحدة وبين الشرق، قد شملت النظرة إلى الولايات المتحدة بالتعميم الذي يعمي من درس التجربة العظيمة للشعب الأميركي، والذي هو ذاته يعاني الآن من استعلاء جيوب أيديولوجية متطرفة، ومراكز رأسمالية قحة، تحاول تجيير قدرات الأميركيين الملهمة لمصالح ضيقة. ولعل تعاون هذه الجيوب مع اللوبي اليهودي النافذ قد حاد عن مسار الآباء المؤسسين الذي اختطوه بحكمة بالغة. فالذين يقرأون كتاب "اللوبي الإسرائيلي وسياسة أمريكا الداخلية" لعالمي "السياسة الواقعية"، البروفيسير جون ميراشايمر والبروفيسير ستيفن والت، يدركون إلى مدى ساهم هذا اللوبي المساعد في اختطاف السياسة الخارجية الأميركية وتوجيهها لخدمة إسرائيل. فضلا عن ذلك فإن مؤلفات عالم اللسانيات نعوم تشومسكي تبين لنا إلى أي مدى تم تحوير الموارد الأميركية كافة لتحقيق تطلعات توسعية تبدأ من السيطرة على منظمة الأمم المتحدة، وبقية المنظمات العالمية المشتركة لتحقيق مصالح المستثمرين الأميركان في الاقتصاد، والحرب، والتجارة، والصناعة، عبر تلك الشركات التي تطوي الأرض طيا. والحال هكذا فهي تستغل القانون بالتهرب من دفع الضرائب، وتعولم طاقمها التوظيفي بأن تقلل وجودها في الولايات المتحدة حتى تدفع أجورا زهيدة لحاملي الماجستير والدكتوراة في بلاد الهند وباكستان، والأخطر من ذلك أنها تتآمر مع الشركات الوطنية لاستغلال موارد الشعوب.إن اللوتري الذي فتح باب الهجرة بمصراعيه لكل الجنسيات المسلمة ساهم في وصول عدد من المؤمنين بأيديولوجيات داخل العالم الإسلامي إلى الولايات المتحدة. بل إن هناك كثيرا منهم يرغب في الوصول إلى أميركا مهاجرا، أو مغتربا، أو زائر، أو مستشفيا، أو متعلما، أو طالباً محضرا في الدراسات العليا، أو أستاذا زائرا. ولعل هذه الفئة التي اندمجت في المجتمع الأميركي وأصبح أبناؤها، وبناتها، لا يتقنون إلا اللغة الإنجليزية، ولا يبتغون مكانا للحياة، والاستقرار، إلا في الأرض التي ولدوا فيها، هم الأقدر على تقديم مساهمات عن "الأميركيات" الكثيرة، ودورها في خدمة الإنسانية. فالحاصلون على جائزة نوبل في العلوم ما يزالون هم العلماء الأميركان الأجلاء، كما أن مستوى جامعات البلاد ما تزال تتصدر قوائم التصنيفات العالمية. وبالنسبة لتمثيل التنوع الإنساني، والتسامح العرقي والديني، والقطيعة مع تراث العنصرية، سبقت الولايات المتحدة الدول الأخرى في هذا المضمار، والدليل الأكبر انتخاب الأميركان لرئيسهم الذي يتحدر من أقلية سوداء. أما في مجال العمران، وتطور سبل الصحة والترفيه، فليس هناك من ضريع. وربما تعتبر هذه الإنجازات قيض من فيض، وكل البلدان المسلمة تتوق إلى إنجازها، لذا ومن هذه الزاوية ينبغي أن نقلل من هيمنة النظرة الأيديولوجية التاريخية المعادية لأميركا السياسية، والتي حجبت بعضنا من النظر الكلي لهذه التجربة الإنسانية العظيمة، وعدم قصرها على جزئية محددة. وإذا كان الضيم الإسلامي من الولايات المتحدة عظيما نحو مساهمتها في تأسيس دولة إسرائيل ودعم القوى الديكتاتورية في المنطقة مفهوم، فإنه ينبغي ألا يكون عائقا من تفهم أن هناك مجتمعا مسلما وعربيا صار جزء من هذه التجربة الإنسانية، وستعقبهم أجيال وأجيال ولعلهم حتما سيساهمون في إثراء التنوع الأميركي، وتصحيح نظرة بعض الأميركان نحو العرب والمسلمين والشرق، كما فعل إدوارد سعيد. | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94467:2016-09-21-17-02-44&catid=126&Itemid=55 | ar | 2016-09-21 | www.sudanile.com/03c7af1879d9a5c3e85b94b04ca297e738670e952b40d603136ea6bdcddc7fe3.json | [
"السوداني في نظرته الملتبسة إلى الولايات المتحدة .. بقلم: صلاح شعيب\nعنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.\nنظرة أفراد مجتمعنا السودانيإلى الولايات المتحدة معقدة، إن لم تكن ملتبسة، أو مبسطة، وكذا هو حال نظرة المجتمعات العربية، والإسلامية. فانطلاقاً من القناعة العقدية... |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-08 15:05:15+00:00 | null | 2016-09-08 14:15:59 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94272%3A2016-09-08-14-15-59%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | السودانيون ... (يؤثرون على أنفسهم و لو كان بهم خصاصة) .. بقلم: أمجد إبراهيم سلمان | null | null | www.sudanile.com | السودانيون ... (يؤثرون على أنفسهم و لو كان بهم خصاصة) .. بقلم: أمجد إبراهيم سلمان
التفاصيل نشر بتاريخ: 08 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 9 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94272:2016-09-08-14-15-59&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-08 | www.sudanile.com/90126170be71524b918b0f70e5986ae7e69cca7e684169cbf80495b6ab69fabc.json | [
"السودانيون ... (يؤثرون على أنفسهم و لو كان بهم خصاصة) .. بقلم: أمجد إبراهيم سلمان\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 08 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 9",
"السودانيون ... (يؤثرون على أنفسهم و لو كان بهم خصاصة) .. بقلم: أمجد إبراهيم سلمان"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-19 19:08:53+00:00 | null | 2016-09-19 18:04:21 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94430%3A2016-09-19-18-04-21%26catid%3D34%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | مناقشة حول عودة المهاجرين والمغتربين السودانيين الى السودان في ظل نظام تصدير السودانيين .. بقلم: محمد صلاح مختار | null | null | www.sudanile.com | مناقشة حول عودة المهاجرين والمغتربين السودانيين الى السودان في ظل نظام تصدير السودانيين .. بقلم: محمد صلاح مختار
التفاصيل نشر بتاريخ: 19 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 19 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94430:2016-09-19-18-04-21&catid=34&Itemid=55 | ar | 2016-09-19 | www.sudanile.com/2e7f1c3b27725014074218fccc20d9987ee6f882bb956acf275610a3f86b53e4.json | [
"مناقشة حول عودة المهاجرين والمغتربين السودانيين الى السودان في ظل نظام تصدير السودانيين .. بقلم: محمد صلاح مختار\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 19 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 19",
"مناقشة حول عودة المهاجرين والمغتربين السودانيين الى السودان في ظل نظام تصدير السودانيين .. بقلم: محمد صلاح مختار"
] |
[
"Tarig Algazoli"
] | 2016-09-28 18:03:04+00:00 | null | 2016-09-28 17:03:44 | null | http%3A%2F%2Fwww.sudanile.com%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D94590%3A1-2%26catid%3D901%26Itemid%3D55.json | http://www.sudanile.com/templates/sudanile/favicon.ico | ar | null | هل الاعتداء على الأطباء ظاهرة عارضة أم ظواهر متكررة؟(1) .. بقلم: إمام محمد إمام | null | null | www.sudanile.com | هل الاعتداء على الأطباء ظاهرة عارضة أم ظواهر متكررة؟(1) .. بقلم: إمام محمد إمام
التفاصيل نشر بتاريخ: 28 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 10 | http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=94590:1-2&catid=901&Itemid=55 | ar | 2016-09-28 | www.sudanile.com/c6444d913b827aba1192aa7ccff3abc545a537092b5410ad392e8808c5a0bac2.json | [
"هل الاعتداء على الأطباء ظاهرة عارضة أم ظواهر متكررة؟(1) .. بقلم: إمام محمد إمام\nالتفاصيل نشر بتاريخ: 28 أيلول/سبتمبر 2016 الزيارات: 10",
"هل الاعتداء على الأطباء ظاهرة عارضة أم ظواهر متكررة؟(1) .. بقلم: إمام محمد إمام"
] |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.