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담배 끊는 사람과 못 끊는 사람의 차이는 새해 결심에서 나타난다. 독한 마음을 갖고 있다면 굳이 새해가 되기 전 언제라도 금연을 시작했을 것이다. 금연에 실패하는 사람을 보면 대체로 “새해에는 끊겠다”고 말하면서 입맛을 다신다. 그러고는 ‘하루에 물은 몇 ℓ를 마시고, 금연 보조제는 어떤 제품을 얼마나 오래 사용한다’는 정교한 계획을 짠다. 재테크도 그렇다. 투자를 꾸준히 하는 사람에게는 새해 재테크 계획이랄 게 따로 없다. 매달 펀드와 연금저축에 일정액을 넣고 가계부에서 새어 나가는 부분을 추가로 절감해 적립액을 늘려가는 방식이다. 재테크라곤 해본 적 없는 사람들은 금연 실패자와 비슷하다. 기발한 방법을 찾지만 허망할 뿐이다. 이런 점을 감안해 올해 재테크의 포인트는 ‘오래 할 수 있는 재테크의 길을 닦는 것’으로 삼아보면 어떨까. 올해 새로 도입되는 세제 혜택의 핵심은 퇴직연금 납입액 중 세액공제를 받을 수 있는 적립액 한도가 4백만원에서 7백만원으로 늘어난다는 점이다. 이렇게 되면 세금 환급액이 48만원에서 84만원으로 늘어난다. 연금 세액공제를 최대한 활용하기 위해서는 앞으로 개인연금에 연간 1백만원 정도만 넣고 퇴직연금에 6백만원을 넣는 방식이 유리하다. 확정기여형(DC형) 가입자는 현재 운용하고 있는 기존 퇴직연금계좌에 그냥 3백만원을 추가 불입하라. 확정급여형(DB형) 가입자는 회사에서 ‘퇴직연금 가입 확인서’를 발급받은 뒤 은행, 보험사, 증권사를 찾아가서 개인형퇴직연금(IRP) 계좌를 만들어 불입하면 된다. 소득공제 장기펀드(소장펀드)는 지난해 출시된 절세 상품으로, 2015년 말까지만 가입이 가능하다. 납입액의 40%에 대해 소득공제 혜택을 받을 수 있는 게 최대 장점이다. 연간 6백만원을 납입했다면 2백40만원을 소득공제 받아 연말정산을 할 때 39만6천원을 돌려받는 구조다. 가입일을 기준으로 직전 과세 연도의 총급여액이 5천만원 이하인 근로소득자가 가입할 수 있다. 가입 후 급여가 오르더라도 연간 총급여가 8천만원이 될 때까지는 소득공제 혜택이 유지된다. ‘총급여액’은 근로자가 1년간 회사로부터 받은 급여에서 야간근로 수당, 6세 이하 자녀보육 수당, 업무 관련 학자금 등을 뺀 금액이다. 납입 한도는 연간 6백만원이다. 한 사람이 여러 개의 소장펀드에 가입할 수 있지만 가입액을 합산했을 때 6백만원을 넘으면 안 된다. 소득공제를 받으려면 최소 5년 이상 가입해야 하고, 가입 후 최장 10년까지 소득공제 혜택을 받을 수 있다. 5년 이내에 해지하면 그동안 소득공제로 감면받은 세액을 추징당한다. 다만 투자자의 사망이나 해외 이주 등 법령에서 정하는 부득이한 사유로 펀드를 해지한 경우에는 세액을 추징하지 않는다. 새로운 투자처 못지않게 중요한 것은 꾸준히 돈을 넣을 곳을 정하고 자동으로 투자가 이뤄지도록 설정해두는 것이다. 배당주 펀드나 연금저축에 자동 불입되도록 설정해두는 것인데, 매우 단순하지만 효과가 크다. 일정액을 매달 자동 불입하기에 적당한 펀드는 가치주 펀드, 성장형 펀드, 인덱스 펀드다. 최근에는 전체 주식시장의 흐름과 비슷하게 움직이도록 설계된 인덱스 펀드의 매력이 부각된 상태다. 개별 주식을 일일이 분석하지 않고도 전체 평균과 비슷한 수익률을 낼 수 있으며 운용 보수가 낮은 편이라는 것도 장점이다. 증권사에서 연금저축계좌에 가입한 뒤 해외펀드에 투자하는 것도 방법이다. 원래 해외펀드는 국내펀드와 달리 주식이나 채권을 산 뒤 팔아서 생긴 차익에 대해 15.4%의 양도소득세를 내야 한다. 그러나 연금저축계좌를 통해 해외펀드에 투자한 뒤 만 55세 이후 연금으로 수령하면 3.3~5.5%의 연금소득세만 부담한다. 집을 사라, 사지 말라. 이런 건 순전히 개인의 판단에 따라 달라지는 문제다. 올해부터 중요한 건 나에게 맞는 집에 살고 있는지를 판단해서 그렇지 않다면 갈아타기를 해야 한다는 것이다. 자가, 전세, 반전세, 월세 등 주거 비용에 연동하는 주거의 형태부터 지역에 이르기까지 자신의 상황에 가장 합리적인 집을 찾으라는 것이다. 임차보다는 이제는 내 집에 들어가 살고 싶은가? 집 사기 전 해야 할 일은 가격 이외의 위험과 기회를 파악하고 각각의 크기를 비교하는 것이다. 기회가 더 크면 집을 사고, 위험이 더 크면 사면 안 된다. 우선 집에 잠길 비용을 1백만원 단위까지 촘촘히 추정하라. 집 살 때는 취득세, 중개 수수료, 대출 비용 등을 포함해 전체 집값의 2% 정도가 든다. 5억원짜리 집을 사는 즉시 1천만원이 내 통장에서 쑥 빠져나가는 셈이다. 또 집을 갖고 있는 동안에는 재산세를 내야 한다. 보통 연간 수십만원이다. 집 수리비와 화재보험료도 주택 보유에 드는 비용이다. 집 자체의 가치가 떨어지는 감가상각 비용도 감안해야 한다. 이렇게 집을 단순히 보유하는 데 드는 비용은 집값의 0.3% 안팎. 5억원짜리 집을 사면 연간 1백50만원이 든다. 다음엔 기회의 크기를 재볼 차례다. 주택 투자의 가장 큰 매력은 집세다. 집값의 2~3% 정도인데 주식의 배당률(주가 시세 대비 배당금 비율)과 비교하면 크게 높다. 매매가 5억원인 아파트를 산 뒤 전세금으로 3억원을 받아 금융 회사에 맡기면 연간 1천만원 정도의 이자를 받는다. 주식에 비유하면 세를 놓아 얻는 이익을 집값으로 나눈 시가 배당률이 2%(1천만원÷5억원)에 이른다는 얘기다. 주식시장의 배당률과 비교하면 매우 높은 편이다. 집 투자에 따라올 수 있는 위험을 관리할 자신이 있고 기회의 크기가 위험을 감수할 만큼 크다고 보는가? 그렇다면 ‘집 장만 로드맵’을 실행에 옮기라. 정부 정책을 보면 무주택자에게 큰 기회가 열려 있다. 또 부동산 거품이 일었던 2006년 전후, 투자용으로 산 집 때문에 손실을 본 사람도 실수요용 집으로 갈아탈 기회다. 대단지 내 작은 크기 아파트를 추천한다. 초기 자금이 적게 드는 데다 편의 시설이 잘 갖춰져 있고 임차 수요가 많다. 전세, 월세를 염두에 두는 사람은 가능한 한 현재 집을 유지하고 정부의 임대 정책이 구체화하기를 기다려라. 정부는 민간 건설업자를 동원해 질 좋은 임대주택을 공급할 계획이다. 이른바 ‘자이 임대, 래미안 임대’ 같은 브랜드 임대아파트를 짓고 이후 분양 전환까지 해주겠다는 것인데 세입자에게 좋은 기회가 될 수 있다. 동아일보 경제부에서 기획재정부를 출입하고 있다. 재테크 서적인 ‘나는 죽을 때까지 월급 받으며 살고 싶다’(레인메이커)를 썼다.
웹진 에디터가 하는 수많은 업무 중 하나였던 뉴스레터 제작이 어느새 필자를 대표하는 업무가 되어버렸다. 그럴 만도 한 것이 ‘까탈스럽게 고른 취향 뉴스레터’를 모토로 시작한 뉴스레터는 오픈한 지 1년이 지났지만 여전히 평균 오픈율 60%를 상회하며 구독자들의 ‘찐사랑’을 받기 때문이다. 올해로 5년이 된 디에디트와 까탈로그가 여전히 사랑을 받는 이유에는 누구도 아닌 ‘찐팬’들의 응원이 있다고 생각한다. 까탈로그 그리고 디에디트는 어떻게 찐팬을 만들 수 있었을까? 그 방법은 ‘누구’와 ‘어떻게’, 두 가지 키워드로 설명할 수 있다. 이슬아 작가, 뉴닉 등으로 대표되는 뉴웨이브 뉴스레터의 공통점을 딱 하나만 꼽자면 ‘캐릭터가 있다’는 것이다. 에세이를 쓰는 이슬아 작가의 경우, 이슬아라는 뚜렷한 화자가 존재하고, 뉴닉은 ‘고슴이’라는 귀여운 고슴도치 캐릭터를 전면에 내세워 친근함을 어필한다. 뉴스레터가 아닌 브랜드 중에도 이런 사례가 있다. 찐팬이 많기로 유명한 모배러웍스를 보면 이승희 마케터가 브랜드와 팬들을 이어주는 가교 역할을 하는 캐릭터로 존재한다. 귀여운 캐릭터가 있어야 한다는 얘기가 아니다. 소통할 수 있는 화자가 있어야 한다는 것이다. 지금 당장 내 주변에 보이는 물건들의 제조사를 떠올려보자. 그 제조사에는 말 걸고 싶은 화자가 있는가? 입덕하고 싶은 캐릭터가 있는가? 찐팬을 가진 브랜드는 무색무취한 전통적인 브랜드와 달리 말 걸고 싶은 ‘얼굴’이 존재한다. 까탈로그 역시 마찬가지다. 일주일에 한 번씩 뉴스레터를 발행하고, 신제품 및 트렌드를 소개하는 까탈로그의 에디터는 세 명이다. 에디터H, 에디터M, 그리고 필자 에디터B다. 일종의 필명을 쓰는 세 명의 에디터는 2개에서 4개 정도의 아이템을 각각 자신의 말투로 소개한다. 캐릭터마다 문체가 다르고, 쓰는 단어가 다르고, 라이프스타일이 달라서 소개하는 아이템도 다르다. 에디터H의 경우 어려운 테크 정보를 이해하기 쉽게 설명하고, 에디터M은 인테리어 소품과 패션, 술에 대한 소식을 자주 소개하며, 필자는 영화, 맛집, 공간 카테고리를 소개한다. 세 명의 에디터가 소개하는 글을 보면 양질의 인스타그램 피드를 읽은 것 같은 기분이 든다. 이미지와 텍스트를 번갈아 배치하고, 그 사이에 픽셀 이미지로 표현한 에디터들의 캐릭터를 넣었기 때문이다. 물론 까탈로그에서 3명의 캐릭터를 전면에 내세웠을 때 구독자들이 친근함을 느낀 이유는 5년 동안 쌓아놓은 서사가 있기 때문이다. 디에디트는 웹사이트, 유튜브를 통해 에디터H는 이런 캐릭터, 에디터M은 이런 캐릭터라는 특징을 꾸준히 쌓아왔다. 긴 기간 동안 두 사람을 접한 독자들은 캐릭터에 대한 이해도가 있기 때문에 까탈로그에도 허들없이 접근할 수 있었다고 생각한다. 쉽게 말해, 독자들은 디에디트 에디터들의 정체를 안다. 정체를 밝히면 관계 형성이 시작되고 비로소 찐팬이 늘어난다. 캐릭터가 있느냐 없느냐는 우리가 상상하는 그 이상으로 중요하다. 최근 몇 년 동안 MZ 세대에게 거론되는 신생 브랜드, 서비스 등을 몇 개 떠올려보자. 가장 먼저 떠오른 것은 디에디트이고 그다음으로 듣똑라, 문명특급, 오롤리데이 그리고 유튜브를 통해 급속히 성장한 수많은 채널은 말할 것도 없다. 몇 년 사이 새롭게 떠오른 대부분의 브랜드는 소통과 캐릭터를 통해 얻은 찐팬들의 응원을 원동력으로 삼고 있다. 캐릭터가 있다는 건 정보 전달의 방향이 일방적이지 않다는 걸 의미한다. 전통 매체의 방식처럼 구독자가 수동적인 위치에 있지 않다는 걸 의미하며, 대화가 가능하다는 것을 의미한다. 그리고 찐팬을 보유한 대부분의 브랜드 혹은 서비스는 적극적으로 대화한다. 두 번째 키워드는 ‘어떻게’다. 이쯤에서 까탈로그가 어떻게 소통하는지에 대해 설명을 하면 도움이 될 것 같다. 까탈로그는 매주 피드백을 받고 있다. 구독자들이 원하는 방향은 각자 다른 경우가 많기 때문에 모든 피드백이 반영되지는 않는다. 하지만 다음 호에서 다루어주면 좋은 아이템 혹은 틀린 표현 등에 대한 지적은 최대한 빠르게 반영된다. 덕분에 SNS상에서는 “까탈로그에 OO 리뷰해달라고 요청했는데 다음 주에 바로 해줌” 같은 긍정적인 의견을 찾아볼 수 있고, 이런 하나하나의 상호작용이 쌓여 찐팬이 늘어난다. 심지어는 까탈로그라는 이름도 구독자의 아이디어였고, 소제목 옆에 이모지를 넣자는 아이디어, 에디터 이름 옆에 픽셀 캐릭터를 넣자는 아이디어도 구독자의 피드백을 반영한 결과다. 피드백이 소통 방식의 전부는 아니다. 필자가 만든 까탈로그 콘텐츠 중에는 대표님(에디터M)에게 요청할 집들이 선물 리스트에 투표를 해달라는 콘텐츠도 있었다. 무려 3,000명의 구독자들이 재미있는 놀이라고 생각을 하며 그 투표에 참여를 했다. 까탈로그는 정보를 전달하는 뉴스레터이긴 하지만 구독자와 소통하며 노는 콘텐츠를 꾸준히 만들고 있다. ‘어떻게’, 두 번째 방법은 친근한 문체다. 다른 매체와 비교되는 디에디트와 까탈로그의 가장 큰 특징은 친구 같은 말투를 쓴다는 것이다. 디에디트는 전통적인 매체의 말투와는 조금 차이가 있다. 디에디트의 모든 콘텐츠가 동일한 말투를 쓰지는 않지만(필자가 다르기 때문에), 말하듯 최대한 쉬운 말투를 지향한다는 점에서 같다. ‘안녕, 에디터B야’라고 시작하는 디에디트만의 시그니처 인사 또한 ‘누가 리뷰를 시작하는지’ 화자를 드러내고 있다는 점에서 캐릭터를 강조한 장치라고 이해할 수도 있다. 까탈로그에서는 아예 반말을 쓴다. 구독자들의 이름을 부르고, 지난주엔 뭘 했는지, 나는 아파서 병원에 갔으니 너는 감기 조심해 같은 개인적인 얘기를 한다. 친구처럼 형성된 관계 덕분에 구독자들은 피드백에서도 친구에게 말하듯 반말로 적는 경우도 많다. 물론 피드백이라고 해서 꼭 건설적인 의견만 남기는 건 아니다. 대부분은 ‘까탈로그는 이유 없이 좋아’, ‘까탈로그 항상 고마워’ 같은 응원의 편지를 남긴다. 까탈로그의 찐팬은 지금 이 순간에도 계속 늘어나고 있을 거다. 길게 설명했지만 지금까지 말한 내용을 정리하자면 두세 문장으로 간단히 요약할 수 있다. 캐릭터가 있는 브랜드는 구독자들이 말 걸고 싶어 한다. 그렇게 쌓인 관계는 소통을 만들어낸다. 좋은 콘텐츠 제작과 팬들의 피드백은 소통을 매개로 선순환한다. 그렇게 브랜드는 계속 업그레이드된다. 찐팬은 그렇게 생긴다. 리뷰 중심의 라이프스타일 웹진 디에디트에서 콘텐츠 에디터를 하고 있다. 주로 쓰는 건 글이지만, 사진도 찍고, 유튜브에도 출연한다. 글이든 말이든 사진이든, 전달 방식에 구애받지 않고 양질의 콘텐츠를 만들기 위해 동분서주하는 중이다. 광고는 자유 시장경제를 추구하고 있는 사회에서 다양한 역할들을 수행하고 있다. 때로는 사람들에게 풍요로운 삶을 제안하여, 인생의 목표를 수정하게 하고, 현실의 고독함을 미래의 희망으로 대체하기도 한다. 또 때로는 그 풍요로운 삶의 제안으로 인해 평범한 사람들에게 허탈감을 느끼게 한다. 그러나 문명사회에서 광고는 사람들과의 관계 속에서 그 역할이 결정되고, 사회의 다른 제도들과 통합적인 기능을 할 때 인간의 희망적인 삶이 광고로 인해 형성될 수 있다는 점은 분명하다. 따라서 광고가 현재 인간과 사회에 어떤 기능을 하고 있는지를 살펴본다면 광고가 미래에 무엇을 어떻게 해야할 것인지를 예측할 수 있을 것이다. ‘포스트 코로나’는 ‘포스트(Post, 이후)’와 ‘코로나19’의 합성어로, 코로나19 극복 이후 다가올 새로운 시대 · 상황을 이르는 말입니다. 코로나19로 많은 사람들이 대면 접촉을 기피하게 되면서 재택근무, 원격교육, 비대면 소비 등 사회 전반적으로 큰 변화가 일어나고 있는데요. 근무나 학업 형태뿐 아니라 PC방 ? 헬스장 등의 방문 제한으로 취미 ? 여행 ? 관광 등의 여가 활동 소비에도 영향을 끼치고 있습니다. 광고는 자유 시장경제를 추구하고 있는 사회에서 다양한 역할들을 수행하고 있다. 때로는 사람들에게 풍요로운 삶을 제안하여, 인생의 목표를 수정하게 하고, 현실의 고독함을 미래의 희망으로 대체하기도 한다. 또 때로는 그 풍요로운 삶의 제안으로 인해 평범한 사람들에게 허탈감을 느끼게 한다. 그러나 문명사회에서 광고는 사람들과의 관계 속에서 그 역할이 결정되고, 사회의 다른 제도들과 통합적인 기능을 할 때 인간의 희망적인 삶이 광고로 인해 형성될 수 있다는 점은 분명하다. 따라서 광고가 현재 인간과 사회에 어떤 기능을 하고 있는지를 살펴본다면 광고가 미래에 무엇을 어떻게 해야할 것인지를 예측할 수 있을 것이다. ‘포스트 코로나’는 ‘포스트(Post, 이후)’와 ‘코로나19’의 합성어로, 코로나19 극복 이후 다가올 새로운 시대 · 상황을 이르는 말입니다. 코로나19로 많은 사람들이 대면 접촉을 기피하게 되면서 재택근무, 원격교육, 비대면 소비 등 사회 전반적으로 큰 변화가 일어나고 있는데요. 근무나 학업 형태뿐 아니라 PC방 ? 헬스장 등의 방문 제한으로 취미 ? 여행 ? 관광 등의 여가 활동 소비에도 영향을 끼치고 있습니다. 광고는 자유 시장경제를 추구하고 있는 사회에서 다양한 역할들을 수행하고 있다. 때로는 사람들에게 풍요로운 삶을 제안하여, 인생의 목표를 수정하게 하고, 현실의 고독함을 미래의 희망으로 대체하기도 한다. 또 때로는 그 풍요로운 삶의 제안으로 인해 평범한 사람들에게 허탈감을 느끼게 한다. 그러나 문명사회에서 광고는 사람들과의 관계 속에서 그 역할이 결정되고, 사회의 다른 제도들과 통합적인 기능을 할 때 인간의 희망적인 삶이 광고로 인해 형성될 수 있다는 점은 분명하다. 따라서 광고가 현재 인간과 사회에 어떤 기능을 하고 있는지를 살펴본다면 광고가 미래에 무엇을 어떻게 해야할 것인지를 예측할 수 있을 것이다. ‘포스트 코로나’는 ‘포스트(Post, 이후)’와 ‘코로나19’의 합성어로, 코로나19 극복 이후 다가올 새로운 시대 · 상황을 이르는 말입니다. 코로나19로 많은 사람들이 대면 접촉을 기피하게 되면서 재택근무, 원격교육, 비대면 소비 등 사회 전반적으로 큰 변화가 일어나고 있는데요. 근무나 학업 형태뿐 아니라 PC방 ? 헬스장 등의 방문 제한으로 취미 ? 여행 ? 관광 등의 여가 활동 소비에도 영향을 끼치고 있습니다.
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귀를 말하기 전에 귀 외의 것들을 살펴보려 한다. 먼저 눈은 의지대로 감을 수 있다. 무심코 깨어 있는 동안 눈은 1만4,000번가량 깜빡이고, 필요하다면 눈을 꾹 감아 시각을 닫을 수 있다. 눈처럼 코도 잠시 기능을 멈출 수 있다. 기도에 힘을 주면 냄새를 안 맡게 되거나 숨을 참게 된다. 입 역시 벌리고 닫는 게 어려운 일은 아니다. 이렇게 눈, 코, 입 모두 자발적으로 움직여지는데, 귀는 혼자서는 어쩌지 못한다. 귀를 막고 싶으면 손이든 귀마개든 다른 힘을 빌려야 한다. 심지어 귀를 막아도 소리는 계속 들려온다. 솜털을 건드리는 듯한 사박사박 소리, 무중력 상태를 유영하는 듯한 웅웅거리는 소리에 둘러싸인다. 잠을 자는 동안에도 귀는 열려 있어, 위협이 될 만한 소리를 감지하고 잠을 깨운다. 사람의 귀는 수정 후 약 20주 만에 완성된다. 그 덕분에 아이는 배 속에서도 각종 소리를 들으며 자란다. 한 번도 증명된 적은 없지만, 숨이 멎은 뒤에도 청각 기능은 얼마간 살아 있어서 마지막 속삭임을 들을 수 있다고도 한다. 죽어서도 작별 인사는 들을 수 있다니, 꽤 낭만적인 속설이다. 귀의 소중함은 귀가 불편해져야 비로소 느낄 수 있을 것이다. 귀에 이상이 생기면 균형 잡기도, 상황 파악도 어려워진다. 듣기는 물론 말하기도 불편해진다. 베토벤은 난청으로 소리를 점점 듣지 못하게 되자 “나의 세상은 소리로 이루어져 있는데, 그 세상에서 천천히 ‘추방’되고 있다”라고 했다. 음악가의 비참함만큼은 못하더라도, 소리 잃은 삶이 얼마나 절망적일지는 충분히 가늠할 수 있다. 의식하지 않아도 절로 작동해주는 귀 덕분에 세상은 보는 것 이상으로 다채롭게 느낀다. 문득 의식했을 때 마음이 밝아지는 소리가 있다. 나뭇잎에 바람 스치는 소리가 그렇다. 바닷가 파도 소리와 계곡 물소리도 신경을 둥글둥글하게 한다. 가끔 기분이 좋을 땐 사무실의 타자기 소리도 경쾌하다고 느낀다. 소리에 대한 감상은 주관적이지만, 어느 정도 보편적이다. 자연의 소리와 음악은 대부분 긍정적으로 받아들여진다. 수많은 브랜드들이 보편적인 좋은 소리를 활용해 이미지 메이킹을 한다. 브랜드 이미지를 좋게 하거나 고유의 정체성을 나타내는 데 소리를 활용한다. 음악이 대표적이다. 대형마트나 백화점에서는 보통 시간대별, 공간별로 다른 음악을 틀어 소비를 유도한다. 대형마트에서는 보통 고객이 가장 많은 오후 4~6시 흥겹고 빠른 음악으로 매출 증대 효과를 얻는다. 백화점 역시 시간과 공간에 따라 음악을 다르게 내보내곤 한다. 20대를 타깃으로 한 영패션 전문관에 일렉트로닉 팝을 흘려보내고, 3040을 겨냥한 패션 잡화 전문관에 재즈와 샹송을 트는 경우다. 음악 말고도 쾌감을 주는 소리는 다양하다. 그중에서도 자동차 소리는 소음과 호음이 정교하게 맞물려 있다. 자칫 소음이 될 수 있는 경적 소리부터 깜빡이 소리, 엔진 소리, 문 여닫는 소리 등을 최대한 거슬리지 않도록 설계한다. 나아가 효과음을 통해 브랜드 이미지를 나타내기도 한다. 소형 SUV 브랜드 미니는 깜빡이와 후진 경고음 등 조작음을 특유의 귀여운 이미지에 맞게 익살스럽고 경쾌하게 디자인했다. 브랜드 애호가들의 호응에 힘입어 엔진음과 배기음, 도어록, 깜빡이, 후방 경고음을 휴대폰 벨소리로 편곡해 선보이기도 했다. 반면 대형 세단-스포츠카 브랜드 머스탱은 차량 외관에 걸맞은 묵직한 엔진음을 적용했다. 피아니스트와 작곡가 등 음악가들과 협업, 개발한 힘찬 엔진음은 주요 소비층인 남성의 심리를 자극했다. 심지어 여성의 테스토스테론(남성호르몬) 수치를 높인다는 실험 결과도 있다. 자동차 소리는 브랜드 가치뿐 아니라 안전과 직결되기도 한다. 특히 배기음이 거의 없다시피 한 수소전기차에서는 인위적인 음향 효과를 넣어 안전을 도모하기도 한다. 영화 <배트맨>의 배트카 엔진 소리와 <블레이드 러너>의 비행 차량 소리를 접목하거나(머스탱), <스타워즈>에서 영감을 받은 경보음으로 우주선에 탄 느낌을 내기도 한다(재규어). 정밀한 소리 디자인은 기존 자동차의 ‘감성’을 자연스레 유지하면서 미래 자동차만의 신선한 감각을 부여한다. 밀고 밀려야 겨우 타는 빡빡한 지하철에서 그나마 마음 둘 자리가 귀 안에 있다. 이어폰이 만들어내는, 소리로 가득 찬 가상의 공간이다. 신체는 비록 의지를 상실한 채 무방비 상태지만, 소리로 이루어진 공간에서 자아는 그나마 보호받는 듯하다. 이때 이어폰은 마치 방호복 같은 안전장치처럼 느껴진다. 외부 소리를 철저히 차단한 사운드 기술이 바로 노이즈 캔슬링이다. 외부 마이크가 소음을 감지해 이와 반대되는 음파를 내보내며 소음을 상쇄시키는 원리다. 1980년대 군용 헤드셋에 적용하던 기술을 대중화한 것으로, 과거에는 고가 헤드셋과 이어폰에 적용되었지만 최근 다양한 가격대의 제품이 출시되고 있어 선택의 폭이 넓다. 노이즈 캔슬링 기능을 이용하면 소음이 제거된 상태에서 듣고자 하는 소리에 몰입할 수 있다. 예나 지금이나 고급 스피커의 최우선 조건은 생동감이다. ‘원음에 가까운 소리’라거나 ‘가장 자연스러운 소리를 들려주는 스피커’, ‘미세한 왜곡을 제거해 깨끗하고 정확한’ 등 고급 스피커가 내세우는 문구만으로도 쉽게 파악할 수 있다. 문장만 보면 식상할 수 있지만, 스피커를 잘 안다면 단어 하나하나 염두에 둘 만한 내용이다. 나아가 사운드 시스템을 잘 갖춘 공연장에서는 소리에서도 공간감을 느낄 수 있다. 왼쪽에서 오른쪽으로 부는 바람 소리나 멀리서부터 바닥을 쿵쿵 찧으며 다가오는 움직임이 소리만으로도 생생히 전달된다. 과거에는 스피커 여러 개를 연동한 서라운드 스피커 시스템이 이러한 역할을 톡톡히 했지만, 요즘은 이어폰과 헤드셋 등 휴대용 스피커에서도 이런 기능을 접할 수 있다. 단 두 개의 스피커만으로 온몸을 둘러싼 듯한 공간감을 낸다. 온라인 공연 실황을 볼 때 화면에 다가갈수록 소리가 커지고 멀리 떨어질수록 작아지거나, 고개를 좌우로 돌릴 때 소리 역시 움직이듯 들리는 기술도 개발돼 있다. 머리의 위치를 감지하는 등 소리 이면의 기술과 접목한 결과다. 이런 사운드 효과는 가상현실(VR) 관련 산업과 맞물려 나날이 정교하게 발전하고 있다. 사람은 정보를 습득할 때 시각에 70%가량 의존한다. 청각 활용도는 20%에 불과해 시각에 한참 못 미친다. 하지만 청각 정보는 시각 정보보다 훨씬 자극적이고, 오래 기억된다. 공포 영화에서 소리 혹은 침묵이 주는 긴장감, 머릿속에 반복해서 들리는 광고 음악을 연상하면 된다. 소리를 인식하다 보면 모든 일상이 소리와 함께한다는 것을 금방 감지할 수 있다. 눈을 감고 코를 막고, 입을 닫아도 귀만큼은 쉴 새 없이 자극되고 있다. 조역 같지만 알고 보면 주역인 감각이 곧 청각인 셈이다.
이전까지는 스마트폰 기능을 적극적으로 활용할 수 있었던 젊은 층에 국한됐던 모바일 게임을 남녀노소 모두가 즐기는 놀이문화로 확대시켰기 때문이다. 국민 메신저로 등극한 카카오톡 덕분에 할아버지, 할머니와 손자손녀가 명절 때 같은 게임을 즐기면서 웃음을 나누는 정겨운 분위기가 연출됐으며, 그 결과 게임이 스타크래프트처럼 마니아들만 즐기는 놀이가 아니라, 남녀노소 누구나 즐길 수 있는 대중적인 것이라는 인식변화를 이끌었다. 또한, 온라인 게임은 MMORPG 중심으로 심화되면서 자금이 많은 대기업들만 게임회사를 할 수 있다는 인식이 강했으나, 인상적인 아이디어만 있으면 소규모 인원으로도 수준 높은 게임들을 만들 수 있는 모바일 게임이 주류가 되면서 패기 넘치는 스타트업들이 연이어 등장했다. 애니팡으로 유명한 선데이토즈, 아이러브커피로 유명한 파티게임즈, 쿠키런으로 유명한 데브시스터즈 등 카카오 게임하기와 함께 출범한 스타트업들은 작은 스타트업으로 시작했지만 이 때의 성공을 바탕으로 전국민이 아는 유명 회사로 거듭났으며, 급격한 매출 성장에 힘입어 코스닥에도 입성했다. 하지만, 요즘 이들의 상황이 좋지 않다. 첫 작품의 흥행을 앞세워 상장을 하긴 했으나, 원 히트 원더의 한계를 극복하지 못하고 하락세를 보이고 있는 곳들이 대부분이다. 그나마 선데이토즈 정도만 애니팡 시리즈, 위 베어 베어스 등 꾸준한 후속작으로 흑자 상태를 유지하고 있을 뿐, 나머지들은 몇 년째 적자 상태를 이어오고 있으며, 심지어 4년 연속 적자로 관리종목으로 지정될 위기에 처한 곳도 있다. 신화를 이끌었던 창업주들도 대부분 지분을 매각하고 회사를 떠났다. 아이러브커피로 잘 알려진 파티게임즈는 상장폐지의 위기까지 몰렸다가 극적으로 회생했다. 2017년 재무감사 때 회계법인의 의견 거절로 상장폐지가 확정됐으나, 회계 법인의 오류 가능성을 제기해 극적으로 상장폐지 절차가 중단된 것. 상장폐지를 극적으로 막아내기는 했지만, 아이러브커피 이후 계속 하락세를 보이고 있는 것은 변함없다. 아이러브파스타, 숲 속의 앨리스 등 SNG 신작, 다다소프트 등 개발사 인수와 퍼블리싱 사업, 중국 진출 시도 등 다양한 활동을 했으나 모두 실패로 돌아갔으며, 모다에 인수된 뒤에도 가상화폐, 바이오 사업 진출 등 신사업을 시도한 것들이 성과를 내지 못했다. 지난 2015년 -63억, 2016년 -86억, 2017년 -31억을 기록하고 있으며, 2018년도 3분기까지 -61억을 기록해 사실상 연결 기준 4년 연속 적자다. 창업주가 회사를 매각한 다음에 발생한 일이긴 하지만, 게임회사이면서 본업인 게임을 제쳐두고, 너무 문어발식으로 사업을 확장하려다보니 정체성을 잃었다. 그나마 다행인 것은 회사에 아직 자금은 충분하다는 점이다. 비엔엠홀딩스 지분을 1200억에 매각하면서 현재 2000억이 넘는 자금을 확보하고 있다. 부채비율이 85.50% 이긴 하지만, 부채를 제외하더라도 1000억이 넘는 자금 규모다. 파티게임즈는 이 자금을 통해 중국 퍼블리싱 사업을 강화할 계획이며, 한빛소프트의 블록체인 브릴라이트와 손을 잡고 블록체인 대응 게임들을 선보일 계획이다. 창업주 이대형 대표가 회사를 떠난 만큼 예전처럼 SNG 명가 소리를 듣기는 힘들겠지만, 보유한 자금을 토대로 적극적인 퍼블리싱 사업을 추진한다면 상황이 호전될 수도 있다. 물론 상장 상태를 유지하는 것이 최우선이다. 쿠키런으로 유명한 데브시스터즈는 2015년 2분기부터 15분기 연속 적자를 기록하고 있다. 2018년에 별도 기준으로 흑자를 기록해 관리대상종목을 지정되는 것은 피했지만, 신작들을 못 내고 있는 것이 문제다. 쿠키런의 뒤를 잇는 쿠키런:오븐브레이크를 선보이는데 너무 오랜 시간이 걸렸으며, 쿠키런 IP 확대를 노리고 야심차게 선보였던 쿠키워즈도 성적 부진을 이유로 공동 개발사인 오름랩스가 폐업하면서 성장 동력을 잃었다. 엄청난 성과를 거둔 쿠키런의 뒤를 잇는 작품을 만들어야 한다는 부담감이 몇 년간 회사의 발목을 잡은 셈이다. 출시 초반 악몽 같은 성적을 거뒀던 쿠키런:오븐브레이크가 계속된 업데이트로 중위권으로 회생한 것은 그나마 다행이긴 하지만, 2014년 상장 이후 4년간 선보인 게임이 쿠키런:오븐브레이크와 쿠키워즈, 단 2종 뿐이라는 것은 데브시스터즈의 문제점을 단적으로 보여준다. 다만, 데브시스터즈의 현재 재무 상태를 보면 15분기 적자임에도 불구하고 상당히 건실한 편이다. 2015년 -41억, 2016년 -121억, 2017년 -144억, 2018년 -114억으로 영업 적자가 계속되고 있기는 하지만, 1300억이 넘는 자금을 확보하고 있으며, 부채 비율도 4.64%로 상당히 낮은 편이다. 넷마블, 넥슨, 엔씨 등 대형 게임사들의 사활을 건 마케팅 경쟁을 펼치고 있을 때 신작을 출시하지 못해 마케팅 비용을 쓰지 않은 것이 오히려 전화위복이 된 것으로 보인다. 또한 데브시스터즈벤처스의 펄어비스 투자 성공 등 희소식도 있었으며, 다른 회사들과 달리 아직까지 창업주가 자리를 지키고 있다. 결국 현재 데브시스터즈는 자금은 충분히 있지만, 쿠키런을 넘어서는 새로운 성장동력의 부재가가장 큰 문제라고 할 수 있다. 새로운 장르로 발을 넓힌 쿠키워즈가 그 역할을 해줬어야 했지만, 그렇지 못했기 때문에 새로운 카드가 필요하다. 데브시스터즈의 발표에 따르면 현재 쿠키런 IP를 활용한 퍼즐 게임과 RPG와 SNG를 결합시킨 쿠키런킹덤 등 7종의 게임을 준비 중이다. 급하다고 너무 서둘러서 미완성된 상태로 등장하는 것은 지양해야 하지만, 그동안의 데브시스터즈의 행보를 보면 절박함없이 느긋하게 준비하다가 시대의 흐름을 놓치고 뒷북을 치지는 것을 더 걱정해야 할지도 모르겠다. 블레이드로 2014년 게임 대상을 차지하며, 고품격 모바일RPG 시대를 연 액션스퀘어는 블레이드로 상장한 첫해부터 적자전환을 해 2015년 -25억, 2016년 -114억, 2017년 -108억, 2018년 -100억으로 4년 연속 적자를 기록했다. 큰 이변이 없는 한 올해 관리종목으로 지정될 확률이 높다. 액션스퀘어가 상장할 당시만 해도 국내에 언리얼 엔진으로 모바일 게임을 만들 수 있는 실력 있는 개발사가 많지 않았기 때문에 장래가 총망한 기업이었다. 하지만, 대기업들이 줄줄이 모바일 게임 시장으로 뛰어들고 장르 유행이 변화하면서, 액션RPG 하나에만 올인하던 액션스퀘어의 몰락이 시작됐다. 2017년에 선보인 삼국블레이드가 어느 정도 한숨을 돌려주기는 했지만, 판호 문제로 발목이 잡히면서 해결책이 되지 못했으며, 새로운 성장 동력을 노리고 3년이라는 긴 시간을 사활을 걸고 준비한 블레이드2가 참패하면서, 더욱 깊은 부진의 늪에 빠지게 됐다. 이미 모바일 게임 시장은 액션RPG를 넘어 MMORPG로 진화했지만, 전작의 명성에 짓눌려 3년 동안 사무실에서 한 곳만 바라보다가 시대의 흐름에 뒤쳐진 것이다. 그 와중에 창업주인 김재영 대표가 떠났으며, 든든한 구원자가 될 것으로 기대했던 카카오게임즈도 200억을 투자했다 120억 가까이 손해를 보고 지분을 정리했다. 여전히 신작 퍼블리싱 계약 등 관계를 유지하고는 있으나, 액션스퀘어가 자력으로 부활하기 전까지는 큰 도움을 바랄 수 없는 상황이다. 다만, 올해 관리종목으로 지정된다고 하더라도, 올해 반전 가능성은 대단히 높은 편이다. 사실상 대부분의 악재가 이미 반영된 상태이며, 지난해가 워낙 안 좋았기 때문에 더 이상 나빠지기가 어렵다는게 더 정확한 표현일 수도 있다. 부채비율이 58.16% 이긴 하지만, 250억이 넘게 개발비를 확보하고 있으며, 블레이드2의 글로벌 출시가 상반기에 진행되고, 해외 시장을 노리고 만든 기간틱 엑스와 이터널 랩소디, 블레이드 스위치 버전, 미공개 PC 스팀용 게임 등도 준비 중이다. 중국 판호 상황은 그 누구도 예측할 수 없는 상태이긴 하지만, 넷이즈가 계약한 삼국블레이드의 중국 출시와 레도인터렉티브에서 개발 중인 블레이드2 MMO가 플러스 알파 그 이상이 될 수도 있다. 물론, 현재 주가는 관리 종목 지정 우려 때문에 연중 최저가를 계속 갱신 중이다. 다만, 개발자들의 실력은 업계 상위 수준인 만큼, 블레이드의 그늘을 벗어난 새로운 작품으로 또 다른 혁신을 보여주는 것을 기대해봐야 할 상황이다. 액션스퀘어와 형제 회사라고 할 수 있는 썸에이지도 좋은 상황은 아니다. 영웅 for kakao를 성공시키며 우회상장으로 코스닥에 입성했지만, 그 후 한방을 보여주지 못하고 있기 때문이다. 영웅 for kakao가 꽤 오랜 시간 버텨 주긴 했지만, 2016년 -15억으로 적자 전환한 후 2017년 -89억, 2018년 -286억으로 적자 규모가 갈수록 커지고 있다. 특히, 영화가 개봉할 때마다 매출이 오르는 넷마블의 마블 퓨처 파이트를 보고 야심차게 준비한 DC언체인드와 서구권에서 많은 팬을 확보하고 있는 고스터버스터즈 IP를 활용한 AR게임 고스터버스터즈 월드의 실패가 뼈아프다. DC 영화는 아쿠아맨이 기적의 부활을 성공시켰지만, 그 열기가 게임으로 이어지지는 못했으며, 고스터버스터즈 월드는 포켓몬고가 AR 게임이라서 성공한 것이 아니라, 포켓몬 게임이라서 성공했다는 점을 다시 한번 확인시켜줬다. 다만, 영웅 for kakao가 굉장히 오랜 기간 버텨준 덕분에 자금력은 아직 여유가 있는 편이다. 부채비율이 177%로 다소 높은 편이긴 하나, 500억에 가까운 개발자금을 확보하고 있다. 썸에이지는 그동안 많은 부분을 보완한 DC언체인드의 글로벌 출시로 아쿠아맨으로 부활한 DC 영화의 흥행 파워가 게임으로 이어지기를 기대하고 있으며, 고스터버스터즈 월드도 대규모 업데이트로 다시 한번 승부수를 던질 계획이다. 또한, 퍼블리싱 사업도 확대할 계획이며, 신작 모바일 MMORPG와 서든어택의 아버지 백승훈 사단의 미공개 신작 등 자체 개발작들도 많이 준비 중이다. 썸에이지와 액션스퀘어가 동반 부활로 로스트킹덤 이후 내리막길을 걷고 있는 아버지 회사 4:33을 다시 회생시킬 수 있을지 결과가 주목된다. 게임동아의 모든 콘텐츠(기사)는 Creative commons 저작자표시-비영리-변경금지 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다. 게임동아의 모든 콘텐츠(기사)는 Creative commons 저작자표시-비영리-변경금지 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
누구나 순수했던 시절이 있다. 아직 세상 밖을 나가보지 않아 울타리 안의 세상이 전부이던 때. 부모님과 선생님의 말씀을 잘 따르고 하지 말라는 것과 하라는 것만 잘하면 된다고 믿었던 때가 그립다. 유치원을 다니다 초등학교에 가면 중학교에 가고 마음먹은 대로 이루어지는 게 인생이라 생각하겠지만. 이게 끝이 아니다. 중학교에 가면 고등학교를 진학하고 입시나 직업 교육으로 대학이나 사회로 향한다. 사회에 나아갔다고 다 끝난 것 같지만 또 다른 라운드의 시작이다. 이처럼 태어나 삶을 살아가야 하는 숙명은 즐거움만 있지 않고 어려움과 좌절, 슬픔이 교차하는 허들 경기나 마찬가지다. <종착역>은 중학교 1학년 소녀 넷이 여름 방학을 맞아 세상의 끝에 다녀온 이야기다. 우연히 사진동아리에서 친구가 된 네 여중생(시연, 연우, 소정, 송희)은 이번 여름방학에 뭘 할지 분주하다. 수다스럽게 계획을 나누던 중 선생님은 스물일곱 번 찍을 수 있는 일회용 필름 카메라를 나눠 주며 세상의 끝을 담아 오라는 황당한 숙제를 내준다. 세상의 끝이라고? 무슨 말인지 알아들을 수 없던 아이들은 고민 끝에 전철로 갈 수 있는 마지막 역을 가보기로 한다. 그중에서 신창역은 1호선의 종착역 중 하나니까. 뚝 끊어지는 절벽이 연상돼 무언가가 기다리고 있을 거란 추측에서였다. 시연의 그럴듯한 제안에 모두 동의했고 그날로 무작정 신창역을 향해 출발했다. 전철만 타면 된다고 생각했던 신창역은 생각보다 험난했다. 구로에서 잘 갈아탔지만 천안역까지만 운행하는 전철을 잘못 타 신창역을 종점으로 하는 열차로 바꿔 타야 했다. 자다 서다 갈아타기를 반복하던 소녀들은 지쳐갔다. 그러다가 천안역을 신창역이라고 우겨도 아무도 모를 것이라고 떼를 쓰다가, 이왕 가기로 했으니 끝까지 가보자는 의견에 최종 목적지를 신창역으로 고쳐 잡았다. 하지만 웬걸. 철로가 끊겨 있을 거란 추측과 달리 신창역의 철길은 계속 이어져 있었다. 실망뿐만 아니라 힘이 빠져 이대로 주저앉나 싶었지만 한 친구가 옛 신창역 정보를 알아왔다. 예전 신창역에 가면 끊겨버린 철로를 구경할 수 있을 거란 희망을 품게 된다. 드디어 옛 신창역에 도착해 태어나기도 전에 끊긴 표를 구경하며 대기실을 서성였다. 옛 신창역은 을씨년스러운 분위기로 압도했다. 건물의 생명을 다하고 버려져 발길이 끊겼지만 사라지지 않고 존재하는 것이 신기하기도 하고 이상하기도 했다. 역을 나와 조금 더 걸어가 보니 기찻길은 도로로 변해 끊어져 있었다. 옛 철길을 따라 흐드러지게 핀 계란 꽃에 정신이 팔려 무작정 시골길을 걸어갔다. 이곳을 따라가면 끝이 보일까. 알 수 없는 물음표에 무작정 이끌려 갔다. 영화는 세상의 끝을 찾아 옛 신창역까지 흘러들어온 소녀들이 마을 이곳저곳을 돌아다니며 수다 떠는 이야기가 전부다. 특별한 연출이나 에피소드 없이 갑자기 쏟아지는 비를 피해 더위 쉼터에 모이고, 배가 고파 들어간 식당에서 허기를 채우고, 길고양이와 강아지를 만나 한눈팔고, 정신없이 돌아다니다 잃어버린 핸드폰을 찾기 위해 마을 안쪽으로 깊숙이 돌아다니는 과정을 담고 있다. 그 와중에 선생님이 내준 숙제도 꼬박꼬박 잊지 않고 열심히 사진도 찍는다. 영화 속 잠시 멈춘 영상으로 등장하며 책갈피처럼 장면과 장면 사이를 채워준다. 특별할 것 없어 보이는 로드무비를 따라가다 보면 관객은 저마다 자신의 유년 시절에 빠져든다. 여름 방학을 맞아 시골 외갓집에 갔던 기억, 아무도 없는 곳을 정처 없이 들쑤시고 다녔던 추억이 살포시 고개를 든다. 자신의 추억과 아이들의 행동이 맞물리는 순간, 자연스레 입가의 미소를 머금게 된다. 잊고 있던 누군가를 떠올리고, 행복했던 지난날을 되새긴다. 옛 신창역에 도착해 뒤집혀 있는 역 간판을 뒤로 한 채 걸어가는 행동이 또 다른 세계의 입장처럼 보인다. 이후 마을을 배회하는 아이들만 있을 뿐 특별한 어른이나 또래 아이를 만나지 않는다. 역 부근의 한 마을은 세상 마지막 언저리에 있는 이름 없는 동네처럼 느껴졌다. 순수한 아이들은 위험하거나 두려움에 떨지 않고 작은 세상(마을)을 알아간다. 예고라도 한 듯 핸드폰은 방전되고 외부와 연락할 창구도 사라진다. 날은 어둑해져 돌아갈 길이 험해지자 무더위 쉼터(노인정)에서 하룻밤을 보낸다. 그때 아이들의 진가가 발휘된다. 둘씩 짝지어 방과 거실에서 속내를 나눈다. 이야기를 들어보면 정말 시시콜콜함 그 자체다. 단국대학교 영화콘텐츠전문대학원 동기인 권민표, 서한솔 감독은 따로 대사가 있기 보다 네 배우가 상황에 따라 흘러갈 수 있게 내버려 두었다고 밝혔다. 그래서 진짜 친구 같고 자연스러운 연기 비결이 정해지지 않고 무심코 내뱉는 말, 의식의 흐름에 따른 행동 하나하나에서 출발했다고 덧붙였다. 카메라는 재촉하지 않고 구석에서 가만히 이들을 관찰하고, 관객은 그저 아이들의 대화를 무심코 따라가며 흐뭇함을 느낀다. 롱 쇼트와 롱 테이크로 전원의 소리와 풍경이 소박하게 담겼다. 가만히 듣자 하니 유년 시절 한 번쯤 해봤을 고민이다. 초등학교 때는 각각 개성 있던 아이들이 중학교에 들어가자 약속이나 한 듯 천편일률적으로 변한다는 내용이다. 벌레 가지고 장난치던 남자아이들도 중학교에 와서는 벽이 느껴진다는 이야기, 홀수였던 그룹에서 짝수가 되니 편하다 말 등. 그동안 하지 못했던 말도 서슴없이 털어놓는다. 익숙했던 학교와 가정을 떠나 낯선 여행이 갖는 묘미이다. 누구에게도 하지 못한 가족, 친구, 자신의 이야기도 꺼내면서 할머니가 된 먼 미래도 상상해 본다. 1박 2일 여행은 천진난만했던 아이에서 공부, 시험이란 부담을 알게 되는 사춘기로의 관문이라 해도 좋다. 놀기 바빴던 초등학생에서 중학생이 되자마자. 벌써 고등학교, 대학 입시 걱정을 짊어지며 현실을 직시하게 돼버렸다. 정신없던 1학기를 마치고 여름방학이 되어서야 한숨 돌릴 여유를 갖는다. 아이들은 방학에 무슨 숙제냐며 등한시했지만 점차 사진 찍기에 열중하고, 나와 타인(친구), 세상을 배우는 과정을 받아들이게 된다. 제한된 횟수의 일회용 카메라는 쉽게 찍고 삭제할 수 있는 디지털카메라와 확연히 다른 속성을 지닌다. 찍은 사진을 바로 볼 수 있는 요즘 카메라와 달리 잘 나왔는지 현상해 봐야만 알 수 있어 무엇을 찍을지 신중하게 선택해야만 한다. 그래서 마지막 셔터를 누를 차례가 되면 아쉬움과 안도감이 교차한다. 영화는 끝났지만, 세상의 끝을 담기 위한 여정은 한 번으로 끝나지 않는다. 여름이 지나고 가을이 오듯, 철로는 끊겼지만 도로로 변하고, 여름방학은 끝나가지만 새 학기가 시작되는 것처럼. 비슷한 과정을 반복해 인생이란 길로 걸어가게 된다. 종착역에 다다랐지만 길은 또 다른 길로 이어진다. 이제 막 첫 번째 통과의례를 마친 아이들은 사춘기를 지나 어른으로 자라날 것이며, 변치 않을 것 같았던 몸과 마음은 달라져 혼란스러울 것이다. 하지만 그때마다 어렴풋이 철로를 이탈해도 괜찮고, 새로 길을 개척해도 좋다는 사실은 희미하게 각인될 것이다. 흔들리고 어두워 잘 찍은 사진이라 할 수 없는 사진에서 욕망 없는 행복을 발견했다. 종착역에서 만난 피사체 하나하나를 담은 사진들은 훗날 어떠한 인상으로 남았을까 괜히 궁금해진다. 세상의 끝을 알고 싶었지만 간직하고 싶은 순수함, 횟수가 줄어든 만큼 서로 가까워지는 순간을 포착한 것일지도 모를 일이다. 깊어가는 여름밤 후회도 하고 공감도 했던 그때, 멈춰버린 시간이 빛바랜 사진 속에 고스란히 담겨 있는 예쁜 영화다.
경제규모로는 이미 세계 2위의 대국이 되었지만, 중국인들의 시민의식 부족 문제는 줄곧 화두가 되고 있습니다. 이 때문에 중국 전역에서 각종 사건사고가 끊이지 않고 있는데요. 최근 중국에서는 고층 아파트 주민들이 창밖으로 쓰레기를 무단 투기하는 바람에 관련 피해가 속출하고 있습니다. 심지어 이로 인해 지나가던 행인이 다치는 문제까지 발생하고 있어 사회적 문제로 대두되고 있는데요. 도대체 얼마나 심각한 수준인지 함께 살펴보도록 하겠습니다. 최근 중국의 일부 몰상식한 주민들이 고층 아파트 창밖으로 온갖 쓰레기를 던져 인명 피해 잇따르고 있습니다. 길을 걷다가 공중에서 낙하한 쓰레기에 맞아 병원 치료까지 받았다는 뉴스가 심심치 않게 들려오는데요. 낙하물에 맞아 야외 주차장에 세워놓은 자동차 앞 유리가 파손되는 경우도 보고되고 있죠. 주민들이 창밖으로 던진 일회용 그릇, 담뱃갑, 음식물 등 각종 쓰레기들로 행인들은 몸살을 앓고 있습니다. 최근에는 단순히 분풀이를 위해 창문 밖으로 물건을 던진 남성이 중국 공안에 체포되는 일이 발생했습니다. 중국 장쑤성 우시의 한 고층 아파트에 거주하는 해당 남성은 사업이 뜻대로 풀리지 않는다는 이유로 베란다에서 키우던 화분과 생수통 등을 창밖으로 버린 것으로 알려졌는데요. 당시 남성이 투척했던 생수통의 무게는 무려 5kg을 넘은 것으로 전해졌습니다. 문제는 이 같은 사례가 이번이 처음이 아닌 것으로 밝혀졌습니다. 해당 남성은 평소에도 상습적으로 쓰레기를 투척해온 것으로 드러났죠. 화분이나 생수통뿐만 아니라 13kg에 달하는 바벨까지 던져 충격을 주었는데요. 다행히 인명피해는 발생하지 않았으나 관할 법원 측은 남성이 상습적으로 무단 투기를 했다는 점을 빌어 그에게 징역 3년 형을 선고한 것으로 알려졌습니다. 지난 2018년에는 부부가 싸우던 도중 화를 참지 못하고 키우던 강아지와 고양이를 21층 아파트 창밖으로 던지는 끔찍한 사고가 발생했습니다. 동물들은 지나가던 인근 주민에 의해 발견되었으나 이미 숨을 거둔 상태였는데요. 당시 강아지를 발견한 주민이 부부에게 즉시 연락을 취했으나 이들은 강아지가 어떻게 되든 신경 쓰지 않는다는 태도를 보였다고 합니다. 더욱 충격적인 건 당시 함께 추락한 고양이가 배속에 새끼를 임신하고 있는 상태였다는 점인데요. 아파트 관리인에 따르면 남성은 아내의 임신 소식을 들은 뒤부터 반려동물을 아이와 함께 키울 수 없다는 의사를 밝혀 아내와 의견 대립을 보여왔다고 밝혔습니다. 이날도 반려동물을 키우는 문제를 두고 부부 싸움을 벌이다 이 같은 행동을 저지른 것임이 드러났죠. 올해 5월 푸젠성에서는 한 여성이 쓰레기봉투를 15층에서 무단 투척하는 바람에 현장에서 적발되는 일이 있었습니다. 여성이 던진 쓰레기봉투 속에는 먹고 남은 해산물 껍질이 담겨 있었는데요. 다행히 당시 밑으로 지나간 사람이 없어 인명 피해는 발생하지 않았지만, 자칫 큰 사고로 이어질 수 있는 위험한 행동이었습니다. 심지어 적발된 여성은 “1층까지 내려가기 귀찮아서 창밖으로 쓰레기를 던졌다“라고 이유를 설명해 주민들의 공분을 샀죠. 7월에는 중국 항저우의 한 고층 아파트에 사는 부부가 사용하던 소파를 베란다 밖으로 무단 투기해 관할 파출소에 체포되는 일이 발생했습니다. 이들은 소파를 1층까지 이동하기엔 너무 무거워서 창밖으로 투기했다고 밝혀 주민들의 분노를 샀는데요. 파출소는 인명 피해가 발생하지 않았다는 이유로 이들을 훈방 조치한 것으로 알려져 비난의 목소리가 더욱 커졌습니다. 아파트 창밖으로 던진 쓰레기나 흉기에 지나가던 행인이 맞아 다치는 일도 빈번하게 발생하고 있습니다. 올해 7월 중국 충칭시에서는 창문 밖으로 무심히 던진 칼날이 행인의 머리 위로 떨어지는 아찔한 사고가 발생했습니다. 당시 남성의 머리 뒷부분에 박힌 칼날의 길이는 무려 18cm에 달했으며 출동한 구조대에 의해 응급 치료를 받았으나 머리에 심각한 부상을 입은 것으로 알려졌죠. 지난 2018년에는 광저우의 고층 아파트에서 망치를 던져 차량을 파손한 남성이 징역 3년형을 선고받은 일도 있었습니다. 같은 해 구이저우에 거주 중이던 10대 아동이 던진 소화기에 지나가던 여성이 맞아 사망한 사건도 발생했죠. 조사에 따르면 지난 2016년부터 2018년까지 중국에서 고층 아파트 무단투기에 의해 생한 인명피해 사건은 무려 1,000건이 넘는 것으로 집계됐습니다. 이처럼 고층건물 쓰레기 투기에 따른 피해자가 늘면서 중국 내에서도 처벌 기준을 강화해야 한다는 목소리가 커지고 있습니다. 이 같은 문제가 지속되자 당국은 고층 아파트에의 쓰레기 무단 투기에 대해 엄중 관리하겠다는 입장을 밝혔는데요. 실제로 올해 5월 중국 전인대를 통해 아파트 창문이나 베란다 밖으로 쓰레기를 던지는 행위를 법적으로 금지하는 내용의 법안이 제정되기도 했습니다.
현대차는 이날 실시간 소통형 라이브 웹채널인 캐스퍼 프리미어를 통해 가상의 캐스퍼 마을에서 펼쳐지는 ‘프리미어 오프닝 필름’ 온라인 구매과정을 손쉽게 이해할 수 있는 ‘캐스퍼 온라인 저니 필름'아이코닉한 캐스퍼의 이미지를 형상화한 가상의 Z세대 캐릭터가 메타버스에서 차량을 설명하는 영상 등을 통해 캐스퍼가 선사할 새로운 라이프스타일을 소개했다. 프리미어 오프닝 필름에서는 캐스퍼 온라인 마을에서 사람들이 다양한 방식으로 캐스퍼를 활용하고 공식 웹사이트를 즐기는 모습을 보여준다. 해당 영상은 옛 외화 더빙을 연상케 하는 성우의 내레이션과 이국적인 배경, 인물 설정 등을 통해 캐스퍼와 캐스퍼 온라인을 위트있게 설명한다. 캐스퍼 온라인 저니 필름은 온라인 자동차 구매에 대해 모든 과정을 쉽게 이해할 수 있도록 구성한 영상으로, 가수 케이윌이 내레이션에 참여했다. 현대차 국내사업본부 유원하 부사장은 “캐스퍼는 D2C 판매 방식을 채택한 만큼, 고객들이 상품 정보와 온라인 구매 방법을 쉽게 이해할 수 있도록 모든 프로그램과 시스템을 고객 중심으로 개발했다”며 “캐스퍼만의 차별화된 상품성 또한 새로운 방식으로 체험할 수 있도록 차량 탐색부터 구매까지 최적의 경험과 서비스를 제공할 것”이라고 말했다. 아이코닉한 디자인·뛰어난 실내 공간 활용성·첨단 안전 기술 모두 갖춘 엔트리 SUV 캐스퍼는 현대차가 처음으로 선보이는 새로운 차급 ‘엔트리 SUV’ 로 개성을 살린 내·외관 디자인과 컬러 용도에 따라 실내 공간 조절이 가능한 시트, 첨단 운전자 보조시스템과 앞좌석 센터 사이드 에어백 기본 적용으로 확보한 안전성, 운전자 중심의 편의 사양 등이 주요 특징이다. 캐스퍼는 아이코닉한 스타일의 내·외장 디자인을 갖췄다. 캐스퍼 외관은 당당함과 견고함을 바탕으로 엔트리 SUV만의 젊고 역동적인 감성을 담았다. 실내는 캡슐 형상의 조형 요소를 외장 디자인과 공유하면서도 공간 전반에 곡선을 적극적으로 활용해 역동적인 인상의 외관과 대비되는 부드럽고 안락한 분위기를 자아냈다. 아울러 생동감 넘치는 색상의 대비를 더해 시각적 즐거움을 극대화했다. 또한, 현대차는 세계 최초로 운전석 시트가 앞으로 완전히 접히는 풀 폴딩 시트를 적용해 실내 공간 활용성을 확장했다. 캐스퍼는 1·2열 전 좌석에 폴딩, 슬라이딩, 리클라이닝 기능이 적용돼 높은 공간 활용성을 자랑한다. 2열 시트를 최대 160mm 앞뒤로 이동할 수 있고 최대 39도로 젖힐 수 있어 후석 탑승자들까지 편안한 휴식을 취할 수 있다. 해당 사양을 활용해 탑승자는 다양한 크기의 물품 적재는 물론 차박과 같은 레저, 아웃도어 활동 등 개인의 취향과 상황에 맞는 공간 활용이 가능하다. 캐스퍼는 운전자 주행 보조 시스템(ADAS)과 앞좌석 센터 사이드 에어백을 포함한 7개 에어백이 기본 적용되고 고강성 경량 차체 구조를 확보해 차급을 뛰어넘는 안전성을 갖췄다. 현대자동차는 캐스퍼 전 트림에 지능형 안전기술인 전방 충돌방지 보조, 차로 이탈방지 보조, 차로 유지 보조, 운전자 주의 경고, 하이빔 보조, 전방차량 출발 알림 등을 경형 최초로 기본 적용해 동급 최대 안전성과 편의성을 확보했다. 또한 앞좌석 센터에 사이드 에어백을 기본 적용해 차량 측면 충돌 발생시 운전석ㆍ동승석 승객 간의 충돌과 내장부품과의 충돌에 의한 상해를 최소화했다. 캐스퍼는 편안하고 안정적인 주행 성능은 물론 현대 카페이, 서버기반 음성 인식 차량 제어 등 운전자 중심 편의사양으로 뛰어난 상품성을 갖췄다. 캐스퍼 기본 모델은 1.0L MPI를 탑재해 최고 출력 76마력, 최대 토크 9.7kgf·m, 복합연비 14.3km/L를 확보했다. 선택사양으로 운영하는 ‘캐스퍼 액티브’는 1.0L 터보 엔진과 역동적인 외장 디자인으로 구성해 최고 출력 100마력, 최대 토크 17.5kgf·m, 복합연비 12.8km/L의 동력 성능을 갖췄다. 캐스퍼의 판매가격은 기본 모델 스마트 1385만원, 모던 1,590만원, 인스퍼레이션 1,870만원이다. 고객 편의성 높인 온라인 구매방식과 고객 부담 최소화한 전용 케어 프로그램을 새롭게 선보였다. 전용 웹사이트 ‘캐스퍼 온라인’을 통해 고객이 시간과 장소의 제약 없이 쉽고 빠르게 정보를 탐색하고 차량 구매까지 원스톱으로 가능한 서비스를 구현했다. 고객은 캐스퍼 온라인 웹사이트에서 생동감 있는 차량 정보를 직접 확인할 수 있다. 제품 가격과 사양 설명이 필요할 경우 [가격] 메뉴를 통해 트림별 가격과 사양, 선택품목의 정보를 확인할 수 있으며, 개별 사양 명칭을 선택하면 해당 사양에 대한 설명을 이미지 · 영상과 함께 확인할 수 있다. 현대차는 온라인에 익숙하지 않은 고객을 위해 기존 실물 카탈로그 형식의 이미지 파일을 함께 제공한다. 고객은 [견적/계약] 메뉴에서 3D 컨피규레이터를 통해 실시간으로 각 사양이 적용된 차량의 내외장 디자인을 확인할 수 있다. 또한 출고 빅데이터를 활용한 연령 · 성별에 따른 사양 추천 서비스를 제공받아 빠르고 정확한 의사결정이 가능하다. 계약 절차 역시 고객 편의에 초점을 맞췄다. 계약시에는 카카오톡 및 공동인증서를 활용해 전자 서명이 가능하며 계약 후에도 고객이 웹페이지를 통해 직접 계약을 취소·변경할 수 있다. 결제시에 고객 개인의 금융 여건에 맞춰 구매 형태를 선택할 수 있도록 복합결제는 물론 디지털 할부 한도 조회/승인 서비스, 할부 시뮬레이터 등의 금융 원스탑 서비스를 지원한다. 또한 캐스퍼 전용카드 발급 연계 서비스를 제공해 발급 즉시 차량대금 결제가 가능하며, 전용카드로 결제시 무이자할부 및 포인트 또는 캐시백 등의 다양한 혜택을 제공한다. 캐스퍼 온라인에서 차량 결제를 마치면 고객은 예상 출고일을 안내받고 차량 출고 후에는 배송 현황을 조회할 수 있다. 차량은 고객이 직접 지정한 장소 또는 공식 인도장으로 운영하는 전국 200여 개 지정 블루핸즈 및 용품시공 가맹점에서 인수 가능하다. 또한 온라인으로 등록 처리 업무를 진행할 수 있는 e-등록 서비스와 직접 등록이 어려운 고객을 위한 등록 대행서비스를 선택할 수 있다. 차량 서비스의 경우, 현대차의 다른 차종과 동일한 서비스 네트워크 이용이 가능하며, 품질보증기간 역시 동일하게 운영된다. 온라인 계약 중 도움이 필요한 고객은 전화 및 라이브 채팅, 이메일, 원격 상담이 가능한 전용 고객센터를 통해 도움을 받을 수 있다. 한편, 현대차는 고객의 구매 · 운행 부담을 경감하기 위해 캐스퍼 구매고객 특별 케어 프로그램 ‘캐스퍼 케어스’를 운영한다. 차량 구매시의 경제적 부담 최소화를 위해서는 120개월 상환 일 3천원 대의 ‘CASPER 특화 할부’, 신차 구매 시 적립 혜택을 강화한 CASPER 전용 카드 및 중고차 잔가 케어 서비스를 운영한다. 또한, 차량 운행 부담 최소화를 위해 1년 이내 사고 발생시 신차로 교환해주는 차량 사고 케어, 운전 패턴에 따라 보증기간을 달리 선택할 수 있는 선택형 품질 보증 케어, 운전연수 매칭 플랫폼 이용 고객 대상 바디케어 서비스 무상제공 등을 통해 차량 구매와 이용 전반에서의 차별화된 혜택을 제공할 예정이다. 현대차는 전용 웹사이트 외에도 고객이 직접 차량 실물을 확인하고 궁금증을 해소할 수 있는 전시 및 시승 프로그램을 운영한다. 특히 29일부터 한달간 용인에 위치한 브랜드 쇼룸 ‘캐스퍼 스튜디오’에서 모든 컬러의 캐스퍼 차량을 전시하고 다양한 트림의 차량 시승 서비스를 제공한다. 고객은 증강현실을 이용한 비대면 투어, 증강현실 전시 가이드, 전시차 컬러 및 사양 변경, 다양한 공간 활용성과 안전기술 등의 체험을 할 수 있다. 또한 시승차에 고객의 질문에 답을 해주는 AI 캐스퍼 보이스봇이 설치돼 캐스퍼 온라인 사이트와 마찬가지로 자유로운 차량 정보 탐색이 가능하다. 용인 브랜드 쇼룸과 전국 29개의 상설전시장을 순차적으로 오픈한다. 성수 · 해운대 캐스퍼 스튜디오에서는 모든 색상의 캐스퍼와 함께 아웃도어, 수납 등 다양한 커스터마이징 상품을 만나볼 수 있으며 시승 체험도 가능하다. 이 외에도 커피 전문점 테라로사 및 각종 대형마트 등 일상공간에서 캐스퍼를 쉽게 만나볼 수 있는 라이프스타일 밀착형 전시장을 운영할 예정이다. 이밖에도, 현대차는 카셰어링 플랫폼 쏘카와 협업해 24시간, 전국 가까운 쏘카존에서 캐스퍼 시승이 가능한 ‘쏘카 카셰어링 시승’ 서비스를 운영한다. 다양한 고객에게 캐스퍼 차량 체험 기회를 제공하기 위해 연말까지 누구나 캐스퍼 5시간 시승 쿠폰을 다운받아 사용 가능한 이벤트를 진행하며, 해당 쿠폰은 쏘카 앱을 통해 다운로드 및 이용할 수 있다. 현대차는 오프라인과 함께 온라인에서도 다양한 마케팅 활동을 펼친다. 국내 자동차 브랜드 최초 온라인 구매 방식 도입에 발맞춰 현대차 공식 인스타그램 채널 ‘about_Hyundai’ 에 구매 기능을 추가한다. SNS 이용자는 구매 기능을 통해 간편하게 캐스퍼의 제품 정보와 다양한 활용성을 확인하고 공식 판매 사이트로 바로 접속해 차량 구매가 가능하다. 캐스퍼는 레코드 문화 기반 디자인 그룹 ‘콤팩트 레코드 바‘, 온라인 패션 편집샵 ‘29CM’와 연계한 패션 브랜드 발란사, 스탠리, 스테이골드 등 브랜드와 다양한 콜라보를 진행한다. 각 브랜드와 협업하여 캐스퍼의 트렌디하고 힙한 라이프 스타일을 보여주는 한정판 캐스퍼 콜라보 굿즈를 제작하고 굿즈는 콤팩트 레코드 바 쇼핑사이트 및 29CM를 통해 구입이 가능하다. 또한, 9월 30일부터 10월 14일까지 29CM 홈페이지에서 캐스퍼 런칭 기념 증정 이벤트를 진행해 당첨자 1명에게는 캐스퍼 차량 1대를 증정할 예정이다. 용인 브랜드 쇼룸 캐스퍼 스튜디오에서는 콤팩트 레코드 바 및 29CM 콜라보 존을 운영하며 콤팩트 레코드 바에서 제작한 캐스퍼 랩핑카 전시 및 캐스퍼에서 영감을 얻어 만들어진 음악을 플레이하고 각 콜라보존에서는 캐스퍼의 다양한 굿즈가 전시된다. 오늘부터 한달 여간 운영되는 캐스퍼 전용 온라인 라이브 채널 캐스퍼 TV에서는 본격적인 고객 소통형 방송으로 채팅 기능을 통해 개발자와의 라이브 토크, 시청자와의 라이브 Q&A 방송 진행 및 실시간 전시장 차량 영상 스트리밍 등 다양한 프로그램을 방영한다. 이와 함께 캐스퍼 디자이너 인터뷰, 인플루언서 콘텐츠, 콜라보 스토리 등 캐스퍼와 관련된 다양한 영상 콘텐츠도 방송될 예정이다. 또한 고객의 궁금증에 맞춰 최적의 콘텐츠를 큐레이션하고 질문에 응답을 해주는 AI 캐스퍼 챗봇 기능도 운영해 고객의 다양한 니즈와 궁금증을 다각도로 해결해주는 서비스를 제공한다. 이 외에도, 캐스퍼 온라인에서는 캐스퍼 출고 예정 고객을 대상으로 지인에게 차량 이용 경험을 공유하고 리워드를 받을 수 있는 ‘쉐어 마이 캐스퍼’ 프로그램을 진행해 보다 많은 소비자가 캐스퍼를 접할 수 있도록 할 예정이다. 또한, 고객들이 많이 사용하는 라이프스타일 앱과 연계하여 일상에서 캐스퍼가 필요한 상황에서 차량을 지원하는 ‘캐스퍼 조인’ 이벤트를 진행한다.
다스는 누구꺼냐는 국민의 질문에 이제 답이 나올 차례가 되었다. 모두가 이명박 것이라 이야기하고 있는 상황에서, 이명박과 측근들만 아니라고 손사래를 치고 있을 뿐이다. 이런 상황에서 이명박 최측근이었던 김성우 사장이 자수서를 통해 다스는 이명박 것이라는 진술을 했다. MB에 대한 수사는 보다 강력하고 빠르게 이어지고 있다. 현재 상황에서 다스 실소유주가 누구냐는 질문은 우문이 되었다. 국민 모두가 알고 있는 주인은 이미 드러났기 때문이다. 이 상황에서도 이명박과 측근들이 모여 대책 회의를 한다고 하는 모습이 황당하다. 말 그대로 작당모의 중이니 말이다. MB 집사라고 불린 최측근 김백준이 국정원에 2억을 받은 사실이 드러났다. 국정원 예산관이 지난 2008년 5월 당시 김백준 청와대 총무비서관을 주차장에서 만나 특활비 2억원을 건넸다고 진술했다. 자유한국당이 국정원 특활비 논란은 지난 정부에서도 있어왔던 관행이라 주장했다. 그들의 말처럼 이명박근혜 정권의 뇌물 수수 전통은 실제였다. 이명박 고대 1년 선배인 김백준은 MB 집사라는 별명 답게 그의 곁에서 함께 평생을 있어온 인물이다. 이는 결국 이명박의 모든 것을 알고 있는 핵심이라는 의미이기도 하다. 현재 구속되어 조사를 받고 있는 원세훈이 머슴과 같은 존재였다면 김백준은 그 머슴들을 관리하는 집사인 셈이다. 김성우 다스 전 사장은 검찰 조사 과정에서 이명박이 다스를 설립했다고 밝혔다. 현대 시절부터 이명박의 측근으로 활동해왔던 인물이 밝힌 내용이라는 점에서 중요하다. 이명박이 다스의 전신인 대부기공 설립부터 함께 해왔던 산증인이라는 점에서 그의 증언은 중요한 변곡점이 될 수밖에 없다. 김 전 사장의 증언에 이어 김백준이 국정원에서 특활비 2억을 받았다는 증언까지 나온 상황에서 이명박을 향한 조사의 틀은 보다 확대되고 있는 모양새다. 단순히 다스 주인이 누구냐는 질문을 넘어 국정원 특활비 논란까지 더해지고 있는 중이기 때문이다. 여기에 사자방 비리 수사도 이어질 수밖에 없다는 점에서 이명박 논란은 아직 시작도 못했다. 스무 명 정도가 모여 대책 회의를 했다고 하지만, 그들이 할 수 있는 일이란 없다. 그나마 박정희 박근혜 부녀처럼 지지하는 집단도 존재하지 않는 이명박은 그저 측근 스무 명이 전부인 상황이다. 수백명씩 거리에 나와 항의를 하는 집단들도 무의미해지는 상황에서 그들의 대책 회의가 무슨 의미로 다가올 수 있을지 알 수 없다. 대책 회의를 하며 이명박이 했다는 말은 측근들을 더욱 불안하게 만든다. 김백준이 국정원 특활비 2억을 받았다는 말에 아니라는 김백준의 말을 믿는다고 했다. 얼핏 들으면 김백준을 위한 발언처럼 들리지만 명확하게 선긋기를 했다. 청와대에서 국정원에게 특활비 상납을 받은 고리 속에 최종 승인자는 당시 대통령이었던 이명박이다. 이명박의 지시 없이 국정원이 특활비를 청와대에 상납할 이유가 없다. 청와대 비서실장이나 총무비서관이 알아서 할 수 있는 일이 아니다. 박근혜 정권의 국정원 상납 고리의 끝에 박근혜가 있었다는 사실은 이미 드러났다. 30억이 넘는 돈을 상납 받아 사적으로 유용한 사실이 드러난 상황에서 이명박 정권 시절의 그림 역시 쉽게 그려진다. "그뤠잇! 방송인 김생민 씨는 연신 외쳤습니다. 규칙은 간단합니다. 시청자의 영수증을 분석해 잘한 소비에는 '그뤠잇'을, 부적절한 소비에는 '스튜핏'을 외치는 프로그램. 그의 앞에 펼쳐진 한 시청자의 영수증은 그야말로 '그뤠잇'의 성찬이었습니다" "직장에서 퇴근한 뒤에는 식당의 고기 불판을 닦고 주말에는 건어물 포장 아르바이트를 한다는 그의 영수증은 근면함과 절약 정신으로 가득했지요. 그러나 연신 '그뤠잇'을 외치던 김생민 씨는 당황했습니다. 천 원짜리 복권… 쓰리잡을 뛰며 일해 온 그가 매일 복권을 한 장씩 구입하고 있었던 것입니다" "물론 복권을 구입한 사람들은 비단 그 시청자뿐만은 아니었습니다. 복권 판매액이 지난해 역대 최고치를 기록해 4조 원을 돌파했다는 기사. 복권 판매액은 매년 기록을 갈아 치우며 증가세를 보이고 있었습니다. 사람들은 그것이 허황되다는 사실을 알면서도 한편으로는 그래도 혹여나… 하는 일확천금의 꿈을 꾸고 있었던 것이지요" "요즘 세간의 시선은 바로 이곳으로 몰려있습니다. "물려받을 재산이 없는 흙수저가 재산을 불릴 수 있는 유일한 돌파구" 한 청년이 했다는 말입니다. 가상화폐 거래소 폐쇄마저 고려하겠다는 정부의 움직임에 청원은 빗발치고 국정 지지율마저 영향을 받았다고 하죠. 세상은 그 바람의 근원이 무엇인가를 함께 고민해야 할 시점에 이르렀습니다" "급등과 급락을 반복하고 일각에서는 '한탕주의'라는 우려와 비난마저 나오고 있다지만… 여기에는 흙수저와 금수저라는 사회구조적인 문제까지 맞물려 모두를 고민에 빠뜨리고 있는 난제 중 난제. 이른바 쓰리잡을 하며, 돈을 모으는 한편 매일 한 장씩 천 원짜리 복권을 구입했던 시청자. 그의 영수증을 바라보던 김생민 씨는 결국 판단을 유보했습니다" "성실히 모은다 한들, 쉽사리 모아지지 않는 청년의 현실. 물려받은 돈 대신 일확천금이라도 꿈꾸어보고 싶은 기대를 그가 모르지 않았기 때문입니다.오늘의 앵커브리핑이었습니다. 그리고 오늘의 사족입니다. 그럼에도 불구하고… 이렇게 만 앵커브리핑을 끝내기가 너무나 개운치 못한 것은 다음과 같은 주장 또한 귓가를 떠나지 않기 때문입니다. "가상화폐의 시장은 흙수저의 돈을 빼앗아 흙수저에게 몰아주는 구조다" - 홍기훈 홍익대 교수 (경항신문/1월 15일)" '가상화폐' 열풍이 거세다. 일부이기는 하지만 그들의 광기는 논란으로 이어지고 있다. 8만원으로 200억이 넘는 돈을 벌었다는 식의 투기 성공 사례가 이어지며, 너나 없이 그 투기장에 뛰어드는 모습이다. 블록체인 기술의 한 부류로 나온 '가상화폐'의 목적은 투기가 아니다. 투기 목적의 기술이 아니지만, 그 장난감처럼 만들어 놓은 결과물을 인간의 탐욕은 그 안에 가치를 부여했다. 햄버거 하나에 비트코인 수백 개를 거래하던 초기. 그렇게 시작되었던 '가상화폐'는 소수가 80% 이상을 지배하며 하나의 투기 자본으로 자리 잡게 되었다. 국내에서 비상식적으로 폭발하고 있는 이 열풍은 그 투기가 끝을 보고 있다는 의미로 다가오기도 한다. 가상화폐 거래소가 거둬들이는 천문학적인 수익을 제외하고 개인들이 얻는 수익은 거의 없다. 존재하지 않는 가치에 투자를 하고, 그 안에서 숫자 놀이만 하는 현실 속에서 정부가 개입하는 것은 당연하다. 이 과정에서 이미 큰 돈을 들인 이들이 불편함을 호소하는 것은 당연하다. 여기에 엄청난 이익을 보고 있는 거래소가 여러 갈래로 문제를 언급하고 방어하는 것 역시 당연한 이치다. 그냥 관리만 해도 그들에게는 매년 수천억의 이익이 쏟아진다. 가상화폐가 망하거나 사라진다고 해도 거래소가 입을 피하는 거의 없다. 그저 투기에 자신의 재산을 내던진 이들만 피해를 입게 되는 구조니 말이다. '가상화폐'는 '리니지' 같은 게임과 유사하다. 게임 속 아이템을 거래하는 이들이 많다. 이를 통해 큰 수익을 얻은 이들도 발생하고, 그럴수록 개미지옥 같은 곳으로 빨려 들어가는 것이 인간 심리다. 누군가 큰 돈을 벌었다는 것이 모든 이들의 탐욕에 불을 지피게 하는 이유가 되니 말이다. 게임 아이템 거래소가 큰 돈을 벌듯, 중간 마진을 챙기는 이들은 적은 투자로 큰 돈을 안정적으로 벌 수 있는 구조가 생긴다. 게임과 달리 '가상화폐'는 게임을 할 필요도 없이 직접 도박에 뛰어들 수 있다는 점에서 더 강력하다. 그래서 더 빠져나오기 어렵게 만드는 구조이기도 하다. 이는 제로섬 게임일 수밖에 없다. 결코 실물이 될 수 없는 가상의 가치는 어느 순간 물거품처럼 사라질 수도 있기 때문이다. 블록체인이라는 기술이 주는 새로운 시대는 분명 우리의 삶 자체를 모두 바꿔 놓을 것이다. 하지만 이에 파생된 도박판은 결국 모두를 좀먹는 도구가 될 수밖에 없다. 인간들이 탐욕이 그 시장을 완전히 버리지 못하고 살려둘 것이다. 하지만 그 안에서 수많은 이들은 끝없는 탐욕에 자신이 죽어가는 것도 모른 채 소비되어질 수밖에 없음을 우린 충분히 경험을 통해 알 수 있다. '김생민의 영수증'에 나왔던 사례자가 사는 복권과 가상화폐 구매의 공통점의 극단적 빈부격차로 이어진 사회가 있다. 아무리 노력해도 성공이 힘든 시대가 되었다. 이런 상황에서 일확천금을 노리는 이들이 늘어나는 것은 너무 당연하다. 지독한 현실 속에서 복권에 희망을 걸 수밖에 없는 현실. 그건 지독하다. 희망이 없는 현실은 도박을 부추긴다. '한탕주의'가 아니면 현재의 삶을 변화 시킬 수 없다는 절박함은 그렇게 사람들을 탐욕으로 내몰 수밖에 없다. 그런 점에서 사회 구조적 문제 개선이 이뤄지지 않는 한 이 거대한 도박판을 없앨 수는 없다. 적폐를 청산하고 사람다운 세상을 만드는 것만이 이 투기 열풍도 잠재울 수 있다.
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[아시아엔=서형규 황가영 안주영 심형철 이희정 교사] ‘한중일’은 한국, 중국, 일본을 한꺼번에 간단히 일컫는 말이다. 그런데 중국에서는 ‘中日韩’(Zhōng Rì Hán, 중르한), 일본에서는 ‘日中韓’(にっちゅうかん, 닛추칸)이라고 말한다. 세 나라 모두 자기 나라 이름을 맨 앞에 놓는다. 그런데 한중일을 제외한 국가에서는 알파벳 머리글자를 따서 CJK(Chinese-Japanese-Korean)라고 부른다. 어떻게 부르든 우리와 인접한 중국과 일본은 지리적 여건상 서로 자연스럽게 영향을 주고받게 되었다. 한중일 문화는 공통점이 많으면서도 미묘한 차이점을 가지고 있다. 한중일 3국의 공통분모로는 △한자 △쌀 △불교와 유교 △젓가락 등을 꼽을 수 있다. 하지만 이들은 서로 다른 양상으로 발전해 왔다. 대표적으로 한중일은 모두 한자문화권으로 한자를 사용하고 있지만 그 형체와 쓰임, 발음이 다르다. 또한 동일한 유교문화권에 속하지만 나라별 사상적, 종교적 차이는 매우 뚜렷하다. 한중일의 문화적 차이를 통해 비슷하면서도 다른 세 나라의 특징을 살펴보자. 첫째, 음식문화로 한중일 세 나라의 음식은 ‘쌀’이라는 동일한 뿌리를 가지고 있다. 물론 중국은 땅이 워낙 넓어서 쌀이 주식인 남방 지역에 국한된다. 북방 지역 사람들은 주로 밀을 먹는다. 쌀이라는 공통점이 있지만 각 나라의 생활환경에 따라 서로 다른 음식문화로 발전해 왔다. 한국은 밥과 국을 기본으로 하고 반찬을 곁들인다. 다시 말해 따끈한 밥에 뜨끈한 국 한 그릇이 기본인 셈이다. 중국은 대가족이 식탁에 둘러 앉아 주로 볶음요리를 각자 그릇에 덜어 먹는 문화로 발전했고, 일본은 섬나라답게 해산물 위주의 식문화가 발전했다. 식생활에서 매우 중요한 도구인 젓가락의 형태도 나라마다 다르다. 우리나라는 주로 금속 젓가락을 사용하는데, 반찬인 고기, 김치 등을 쉽게 집을 수 있도록 각진 네모 형태를 띠고 있다. 반면 중국은 멀리 놓여있는 요리를 덜어 먹기 편하게 길이가 길고 끝이 둥근 젓가락을 사용한다. 그리고 해산물을 즐겨 먹는 일본은 생선 가시를 쉽게 발라낼 수 있는 끝이 뾰족한 나무젓가락을 주로 사용한다. 둘째, 공연예술이다. 우리나라 대표적인 전통 공연예술은 ‘창극’이라고 할 수 있다. 물론 창극보다 우리에게 친숙한 판소리라 장르가 있다. 판소리는 한 명의 소리꾼과 한 명의 고수(북치는 사람)가 공연하는 데 반해 창극은 여러 명의 소리꾼이 나와 노래하고 이야기하는, 극적 요소가 가미된 종합 무대 예술이다. 우리나라에 창극이 있다면 중국에는 경극(京劇), 일본에는 가부키가 있다. 일명 ‘베이징 오페라’라고도 불리는 경극은 베이징(北京)을 중심으로 발달해 경극이라고 불리게 되었다. 노래, 대사, 동작, 무술동작의 요소가 들어간 종합예술이다. 일본의 가부키는 ‘제멋대로 흔들며 춤추다. 기발한 옷차림을 하다’는 뜻을 가진 ‘가부쿠’라는 말에서 유래되었다. 가부키 또한 음악과 무용, 기예가 가미된 일본의 전통 종합 예술이다. 셋째, 명절 이야기를 들 수 있다. 우리나라에서 가장 큰 명절 하면 설날이 떠오른다. 묵은해를 보내고 새해의 첫날을 맞이하는 이날을 한중일 세 나라에서 모두 중요하게 생각한다. 우리나라에서는 설빔을 차려입고 차례를 지내고 웃어른께 세배하는 풍습이 있다. 웃어른은 손아랫사람에게 한해를 보내는 데 힘이 되는 덕담과 함께 세뱃돈을 건넨다. 그리고 온 가족이 둘러 앉아 떡국을 먹는 것도 빼놓을 수 없다. 중국은 한해의 마지막 날인 섣달그믐에 온 가족이 모여 교자(만두)를 빚고 자정이 되면 액운을 쫓기 위해 폭죽을 터뜨린다. 최근 폭죽 소리와 화재 위험, 쓰레기 문제 등으로 대도시에서는 폭죽 사용이 금지되는 추세다. 새해 첫날에는 만들어 둔 교자를 해 먹고 평소 만나지 못했던 친지들을 만난다. 중국의 설은 춘제(春節)라고 하는데 법정 공휴일과는 다르게 실제로는 일주일 이상 쉬기 때문에 중국 전역에서 수억명의 인구가 이동한다. 기차역마다 사람들로 발 딛을 틈도 없고, 그야말로 귀성 전쟁이다. 일본의 설은 오쇼가츠(お正月)라고 하는데 일본 사람들은 복을 기원하기 위해 소나무나 대나무로 만든 가도마츠라는 장식품을 집 앞에 세워둔다. 또 절이나 신사에 찾아가 새해 소원을 빌기도 한다. 일본에도 떡국이 있다. 오조니라고 부르는데 맑은 장국이나 된장국에 떡을 넣는다. 넷째, 숫자와 관련된 풍습이 있다. 한국인에게 “싫어하는 숫자는 무엇인가?” 물으면 대부분 “4”라고 대답한다. 이유는 죽을 사(死)와 발음이 같아서다. 이 숫자는 중국인과 일본인도 좋아하지 않는다. 중국과 일본도 ‘4’가 죽을 사(死)와 발음이 비슷해서 죽음을 연상시키기 때문에 싫어한다고 한다. 그렇다면 좋아하는 숫자는 뭘까? 이건 나라마다 다른데, 한국 사람들은 대부분 ‘3’을 좋아한다. 전통 한국 음악에 3박자가 많고, 옛날 이야기에도 삼신할매가 등장하는가 하면 ‘삼’이 들어간 기업명도 많다. ‘3’은 천지인(天地人)이 하나로 완성된 느낌을 주기 때문에 좋아한다. 그리고 우리나라 사람들은 럭키 세븐의 ‘7’도 좋아한다. 이건 서양 문화의 영향이라고 볼 수 있다. 가 ‘发财(fācái)’인데, ‘发(fā)’의 발음이 숫자 ‘8’의 발음인 ‘bā’와 비슷하기 때문이다. 중국인들이 ‘8’을 열렬히 좋아하는 이유다. ‘8’ 이외에 중국 사람들은 ‘9’도 좋아한다. 과거 황제만이 사용할 수 있었다는 이 숫자는 ‘오래다’라는 의미를 가진 ‘久(jiŭ)’와 발음이 같아서 장수와 관련지어 생각하기 때문이다. 일본 사람들은 한국과 같이 서양의 영향으로 ‘7’을 좋아하고, ‘8’도 좋아한다. ‘8’을 나타내는 한자 ‘八’이 아래로 갈수록 넓어지는 모양으로, 점점 발전하는 모습을 연상시키기 때문이라고 한다. 앞에서 살펴보았듯이 같은 듯 다른 세 나라는 정말 떼려야 뗄 수 없는 관계다. 한중일의 속담과 사자성어를 비교해 보는 것도 재밌다. 먼저 속담의 경우 한국의 “소 귀에 경 읽기”는 중국에선 “소를 마주 대하고 거문고를 탄다”, 일본은 “말 귀에 염불”이라고 표현한다. 한국의 “콩 심은 데 콩 나고 팥 심은 데 팥 난다”는 중국에선 “박 심은 데 박 나고 콩 심은 데 콩 난다”로, 일본은 “개구리 새끼는 개구리”라고 표현한다. 사자성어의 경우 같은 사자성어가 다른 뜻을 갖는 게 있다. 조삼모사(朝三暮四)는 한국에선 ① 당장 눈앞에 나타나는 차별만을 알고 그 결과가 같음을 모름의 비유 ② 간사한 꾀를 써서 남을 속임을 이르는 말로 통하지만 중국에선 ① 총명한 자는 꾀를 잘 쓰고 어리석은 자는 상황을 잘 분간하지 못한다. 꾀를 써서 남을 속이다. ② 변덕스러워 갈피를 잡을 수 없다는 뜻을 지닌다. 일본에선 ① 눈앞의 차이에만 구애되어 그 결과가 같음을 모름. ② 그럴듯한 말로 남을 속임 등의 속뜻을 품고 있다. 뜻은 같은데, 조금씩 다른 사자성어도 있다. 즉 “선악에 따라 현재의 행과 불행이 있고, 현세에서의 선악의 결과에 따라 내세에서 행과 불행이 있는 일”을 뜻하는 것으로 한국에선 因果應報(인과응보)로 표현하지만, 중국은 因果报应(인과보응, yīnguǒ-bàoyìng), 일본은 因果応報(いんがおうほう)라고 쓴다. “입은 다르지만 하는 말은 같다”는 뜻을 지닌 성어로 한국은 異口同聲(이구동성)을 사용하지만, 중국은 异口同声(yìkǒu-tóngshēng), 일본은 異口同音(いくどうおん)으로 표현한다. “풍채나 기세가 위엄 있고 떳떳함”을 나타낼 때 사용하는 단어로 한국은 威風堂堂(위풍당당), 중국 威风凛凛(위풍늠름, wēifēnglǐnlǐn), 일본 威風堂堂(위풍당당, いふうどうどう)으로 표현한다.
우리나라에서는 어릴 때부터 많은 부모님들이 자녀들의 교육을 위해서라면 시간과 돈을 아끼지 않는다. 이렇게 자녀들의 교육을 위해 아낌없이 투자를 하는 이유는 무엇 때문일까? 부모님들의 자기만족도 한 가지 이유가 될 수 있다. 즉, 자녀들이 학교에서 좋은 성적을 받고 좋은 학교에 진학하면 부모님들도 자부심을 느끼고 다른 부모님들에게 자랑을 할 수 있으니까. 그러나 보다 근본적인 이유는 자녀들이 좋은 학교를 나와서 안정된 직장을 가지고 행복하게 살기를 원하기 때문일 것이다. 인생에서 완벽하게 확실한 미래를 보장하는 투자는 없으며 자녀에게 좋은 교육을 시키는 것이 그나마 확률적으로 자녀들이 행복하게 될 가능성이 높기 때문에 많은 희생에도 불구하고 자녀교육에 애쓰는 것이다. 그렇다면 부모님이나 학생들이 관심을 가지는 학업성적은 무엇에 의해 결정될까? 학업성적을 결정하는 것은 지능처럼 어느 정도 선천적인 요인도 있고 교육환경처럼 후천적인 요인도 있을 수 있다. 문화적 특성으로 인해 우리나라와 같은 유교문화권에서는 학업성적이 지능과 같은 능력과 노력이 합해져 생긴 결과로 보는 경향이 있어서 머리가 나쁘더라도 열심히 노력하면 좋은 성적을 받을 수 있다고 생각한다. 그렇기 때문에 자녀의 능력이나 적성에 무관하게 지나친 기대를 가지고 더 열심히 공부를 하도록 강요하며 학생 자신도 자신의 노력이 부족해서 좋은 성적을 받지 못한다고 생각한다. 하지만 앞에서 언급하였듯이 학업성적은 선천적 요인과 후천적 요인의 상호작용에 의해 결정되는 것이며 노력만으로 해결할 수 있는 부분은 한계가 있다. 지능이 떨어지는 사람이 열 시간 걸려 공부해야 할 분량을 지능이 높은 사람은 다섯 시간 만에 공부할 수 있다면 같은 시간을 투자하였을 때 당연히 지능이 높은 사람이 더 좋은 성적을 받을 수밖에 없다. 물론 밴드이론(Band theory)에서 주장하였듯이 지능과 같은 선천적 능력의 차이도 좋은 환경을 만나야 드러나기는 하지만 큰 변화가 없는 지능이 학업성적을 결정하고 학업성적이 행복을 결정한다면 너무 비관적인 결과가 아닐까? 그 동안의 연구에 따르면 IQ는 학교에서 이루어지고 있는 교육을 잘 반영하기 때문에 IQ는 학업성적을 잘 예측한다. 그러나 이러한 IQ와 학업성적 간의 관계는 초등학교나 중학교에서는 어느 정도 높은 상관을 보이지만 대학과 같이 더 상위수준의 학교로 올라갈수록 상관관계가 현저하게 떨어진다. 특히 IQ가 높으면 자기가 원하는 대학이나 학과를 골라 들어갈 수 있는 가능성이 더 높은 것은 사실이지만 졸업 후 사회생활을 할 때는 IQ와 행복감 간의 상관은 거의 없었다. 오히려 IQ보다는 성격과 같은 정서적 측면을 반영하는 EQ(정서지능)가 행복감을 더 잘 예측하였다. 저명한 지능학자인 Sternberg는 지적 능력이 단지 지능검사에 의해 측정되는 IQ에 의해서만 결정되는 것이 아니라고 주장하였다. 지적 능력은 우리가 세상을 잘 살아가기 위해서 필요한 것으로 언어지능, 사회지능, 문제해결지능 등으로 이루어져 있으며 IQ에 의해 측정되는 지능은 주로 언어적 지능만을 반영한다. 실제로 주변을 살펴보면 공부도 잘했고 똑똑한 사람인데도 불구하고 그렇지 못한 사람에 비해 자기 몫을 제대로 해내지 못하거나 심지어 직장생활에 적응하지 못하는 사람이 있다. 그것은 Sternberg가 말한 사회지능이나 문제해결지능에서 뒤떨어지기 때문에 주변 사람들과 원만한 관계를 형성하지 못하여 정서적 지지를 받지 못하고 알고 있는 지식을 효과적으로 분석하거나 통합하여 당면한 문제를 해결하지 못하기 때문이다. 또한 하버드대 심리학과 교수인 Gardner는 뇌 손상으로 지적 능력이 떨어졌지만 예술 분야에 천부적인 재능을 가진 사람들에 대한 연구에서 인간은 음악 지능, 신체 지능, 논리수학 지능, 공간 지능, 언어 지능, 인간친화 지능, 자기성찰 지능 등 다양한 능력을 가지고 태어난다고 제안하였다. 지능에 대한 이러한 생각은 널리 받아들여져 오늘날에는 지적 능력이 획일적이거나 단일한 것이 아니라는 전제를 거의 상식으로 여기게 되었다. “행복은 성적순이 아니잖아요!”라는 말처럼 부모님들이 원하는 자녀의 미래가 행복한 삶이라면 자녀들이 학교에서 받아오는 성적에 매번 마음을 쓰기보다 자녀가 어느 분야에 소질을 보이는지 주의를 기울여 삶에서 분명한 목표를 가지도록 하고 자기만이 아니라 주변 사람들의 마음도 배려할 수 있는 정신적으로 건강한 사람으로 키우려면 어떻게 할 것인지를 고민하는 것이 더 좋을 듯하다.
잠시 나를 위해 조용한 산책길을 걸어보기도 하고, 활동적인 레포츠도 즐겨봅니다. 일상에 지친 내 삶에 활력을 불어넣어 주는 이 순간, 온몸과 마음이 충전됨을 느낍니다. 여가는 알차고 보람된 삶을 위해 나에게 던지는 응원의 메시지이자 나에게 주는 선물입니다. DMZ에서 즐기는 소중한 여가시간. 맑은 물속에서 급류를 타고 내려오는 짜릿함을 느껴보는 인제 내린천 래프팅과 독특한 해변 풍경과 초현실적인 조각작품들을 감상할 수 있는 옹진 모도 배미꾸미 조각공원 등 접경지역의 시·군에서는 역동적인 레저활동부터 여유로운 시간까지 다채로운 여가활동이 가득합니다. DMZ의 땅과 물 위에서 다양한 여가활동을 즐겨보세요. 낚시터의 명성을 뒤로 하고 친환경 공원으로 새롭게 태어나다 마장저수지는 1만 8천㎡ 면적을 가진 중형급 저수지로서 본래 유명한 낚시터였다. 그러나 무분별한 낚시로 인해 수질이 오염되고 녹지공간이 훼손되면서 낚시 금지구역으로 지정되었으며, 현재는 친환경 공원으로 거듭나고 있다. 저수지 주변으로는 깔끔한 산책로가 조성되었고, 곳곳에 산책 중간에 쉬어갈 수 있.. 예술적 감각이 깃든 유럽풍의 정원, 푸른 식물과 연못이 자연스러운 어울림 푸를 ‘벽(碧)’에 풀 ‘초(草)’, 연못 ‘지(池)’. 이름부터 자연의 아름다움을 상징하고 있는 벽초지문화수목원은 자연과 예술, 문화가 어우러진 독특한 공간이다. 원래 개인 별장으로 사용되던 것을 9년에 걸쳐 수목원으로 조성하는 공사를 한 다음 2005년 문을 열었다. 120,00.. 자연 속에서 만끽하는 짜릿한 스피드, 가족이 함께 즐기는 신나는 모터 스포츠 조금 더 안전한 환경에서 모터 스포츠의 짜릿한 질주를 즐길 수 있는 곳을 찾는다면 파주 스피드파크를 추천한다. 파주 스피드파크는 카트와 오토바이 주행 등 각종 모터 스포츠를 즐길 수 있는 곳으로 길이 1.2Km, 폭 8~11m, 최대 직선거리 250m의 포장된 코스를 갖추고 있으.. 외국 영화 속에서 튀어나온 듯, 모든 것이 이국적이면서 새로운 영어마을 파주 영어마을은 모든 것이 낯설면서도 친근하다. TV나 영화 속에서 보아온 영어권 국가의 마을을 본떠 세워진 건축물들은 마치 외국에 온 듯한 착각을 불러일으킨다. 파주 영어마을은 이처럼 이국적인 환경 속에서 체험 · 놀이 · 교육이 어우러진 새로운 영어교육을 실시하고 있다. 엄격한 선.. 사람과 자연이 만나고, 문화와 산업이 어우러진 곳, 파주출판도시 파주출판도시는 파주 자유로변에 세워진 출판문화공동체로서 책을 만드는 뜻있는 출판인들이 조합을 구성하여 17년 동안 추진한 결과 현재의 모습을 갖추게 되었다. 파주출판도시의 가장 큰 목표는 출판기획, 편집, 인쇄, 물류, 유통까지 책과 관련된 전 과정을 하나로 묶어내 대한민국의 출판문화.. 수도권 안에서 즐기는 작은 제주, 다채로운 체험이 있는 종합 웰빙 휴양지 사계절 언제나 즐거운 휴식을 제공해주는 유일레저타운은 수도권 안에서 제주도의 분위기를 느낄 수 있는 독특한 종합 휴양지다. 매년 60만 명 이상의 이용객들이 찾고 있는 이곳에서는 박달산과 호수를 배경으로 승마와 수영, 도예체험, 행글라이더 등 다양한 체험을 즐길 수 있다. 제주도에서.. 화려한 빛과 색채가 넘치는 한 편의 동화처럼 아름다운 마을, ‘프로방스’란 프랑스의 동남부, 이탈리아와 경계에 있는 지방을 말한다. 그리고 파주시 탄현면에는 프로방스의 분위기를 물씬 풍기는 ‘프로방스마을’이 있다. 1996년 8월 프로방스를 연상시키는 이탈리아 정통 레스토랑이 들어선 것을 시작으로 이 지역에는 레스토랑을 비롯해 도자기 공방, 베이커리, 카.. 자연의 품속에서 즐기는 즐거운 레저, 온가족이 행복해지는 하니랜드 수도권 북부지역 최대 규모의 레저시설을 자랑하는 하니랜드는 국도 1호선인 통일로변에 인접해 있다. 삼면은 짙푸른 녹음의 산으로 둘러싸여 있고, 나머지 한 면은 광활한 장곡호수를 끼고 있어 아름다운 자연의 품속에 묻힌 채 즐거운 시간을 보낼 수 있다. 여름에는 물놀이동산에서 수영과 물썰매를.. 여러 분야의 예술인들이 다채로운 문화의 꽃을 피우는 국내 최대 규모의 예술마을 작가와 미술가, 영화인과 건축가가 한마음으로 한곳에 모였다. 헤이리문화예술마을은 창작과 전시, 축제와 교육이 모두 한곳에서 이루어지는 우리나라 최대 규모의 문화예술마을이다. 일반적인 네모반듯한 건물이 아닌 비스듬하게 서 있거나 안과 밖이 잘 구분되지 않는 등 특이한 건축물들로.. 개인정보취급방침 이용안내 03171 서울특별시 종로구 세종대로 209 (세종로) 행정안전부 본 홈페이지에 게시된 이메일주소가 자동 수집되는 것을 거부하며, 이를 위반시 정보통신망법에 의해 처벌됨을 유념하시기 바랍니다.
2022년 보령해양머드박람회가 보령시에서 열립니다. 이미 보령시는 머드 관련한 축제로 국내외로 유명해져 있고. 이를 즐기려는 이들이 매해 찾으려 대기를 합니다. 저 같은 찍사. 즉, 사진을 즐겨하는 이들도 머드 관련 축제를 하면 두 말 않고 달려 가는 곳이 보령입니다. 머드 축제가 열려야 하지만 이번 해에는 어찌 될지 모르는 상황이기도 합니다. 코로나 바이러스로 인해 많은 축제가 연기되거나 취소가 되는 상황인지라 아쉽지만 기다리고 있는 상황은 똑같으리라 봅니다. 그러나 꼭 머드 축제가 아니더라도 보령은 즐길 거리가 넘쳐 나는 곳이란 걸 아셔야 합니다. 그래서 제가 움직여 봤습니다. 블로그 방문자 님들에게 최고의 여행지를 알려 드리기 위해 말이죠. 사회적 거리두기는 얼마든지 하면서 힐링여행을 할 수 있는 보령시 핫스팟. 글로 확인해 보세요. 전체 주제는 <보령 봄 힐링여행>으로 해보겠습니다. 첫 이미지로는 2022년 열릴 보령해양머드박람회 대표 캐릭터를 세워 봅니다. 이유는 제가 보령시 스페셜 크리에이터 1기에 함께하는 영광을 얻었기 때문이기도 하며. 성공적으로 2022년 보령해양머드박람회에 도움이 되고 싶어 관련한 이야기와 알릴 수 있는 이미지를 함께 사용토록 하겠습니다. 또 보령을 찾는 여행자라면 2년 후 열릴 ‘2022년 보령해양머드박람회’의 캐릭터 이름도 알아 두면 좋을 것 같아 먼저 배치해 봤습니다. 위 포토 프레임 기준 상 왼쪽부터 토니-꾸니-자리입니다. 해변에서 석대도까지 1.5km의 바닷길이 열리는 해수욕장으로도 유명합니다. 해변가의 길이도 1.5km입니다. 매월 음력 사리 때 모세의 기적이라 하는 바닷길이 열린다고 하죠. 낙지와 소라, 해삼 등을 맨손으로 잡을 수 있는 기회라고도 합니다. 그래서 많이 찾고. 봄에 찾아도 힐링이 되는 것은 주변에 꽃들이 있고 해송 사이로 서해의 석양을 아름답게 구경할 수 있다는 점에서 인기가 높습니다. 백사장을 걷는 느낌도 좋으며. 석양에 반하는 곳이니 연인뿐만 아니라 사진작가도 많이 찾는 곳이기도 하죠. 황홀한 석양을 마주한다는데 마다할 사람 있을까요? 신비의 바닷길을 걸어 볼 수 있는 기회 때문이라도 해당 시기를 미리 알아보고 움직이는 연인과 사진작가는 줄을 섭니다. 또한, 무창포 해수욕장이 유명한 건 이곳이 주꾸미로 유명하기 때문입니다. 저칼로리, 저지방 식품으로 아미노산이 풍부하다 알려진 주꾸미를 무창포에서 즐기며 힐링하는 느낌. 만족할 거라 생각됩니다. 무창포 해수욕장과 독산해수욕장에 있는 독산캠핑장을 보고 보령댐 근처로 움직이면 볼 수 있는 드라이브 코스는 차량을 이용해 움직이는 보령 방문자 님들에겐 아주 좋은 드라이브 코스입니다. 봄날 햇빛 가득 흡수한 초록의 가로수들은 심신의 안정과 심리적 안정을 주며, 피곤함을 싹 쓸어 갑니다. 길과 그 주변 풍경이 좋아 중간중간 멈추고 싶어지게 합니다. 저도 한적한 시간에 잠시 멈춰 여러 방문자 님에게 보여드릴 사진을 촬영해 왔습니다. 벚꽃이 피는 시절이 기다려지는데요. 비록 꽃은 못 보더라도 초록 풍성한 가로수들이 치유를 해주어 피로할 틈이 없습니다. 막힌 가슴을 뚫어 줄 만한. 스트레스를 풀어 줄만 한 드라이브 코스를 찾는 분들이 드라이브 코스를 달리다 바로 이어 갈 수 있는 곳은 보령댐(보령호)입니다. 보령시 미산면 보령호로 819번지로. 서해 인근 7개 시군에 생활용수로 공급하는 물이 그득 고인 호수 뷰를 보며 막힌 가슴을 뚫어 봅니다. 드라이브 코스 중에도 볼 수 있는 보령호지만. 보령호 정상에서 보는 뷰는 또 다른 시원함을 줍니다. 드라이브는 미산면 617번 국도를 따라서 시작하는 것이 좋다고 합니다. 이번 글에서 추천 드린 ‘보령 봄 힐링여행 추천지’는 [무창포 해수욕장 – 독산캠핑장 – 보령댐 주변 드라이브 코스 – 보령댐(보령호)] 까지였습니다. 팁이라면 아침에 출발해서 무창포 해수욕장에서 풍경 힐링 여행을 하고 바로 마주한 상가에서 먹거리 힐링을 하면 될 것 같아요. 이어 독산캠핑장에 자리를 알아보고 자리 마련해 두는 것이 좋을 것 같습니다. 이후 보령댐 근처 드라이브 코스를 즐기고 저녁에 캠핑장을 향하는 것도 좋을 것 같고요. 캠핑장이 아니라면 보령시 숙박업소가 깨끗이 준비돼 있으니 바다뷰 달린 방에서 하루를 나는 것도 좋을 것 같습니다. 일몰과 일출 보는 것도 추천합니다. 2022년 보령해양머드박람회까지 보령시는 볼 것. 먹을 것들이 많이많이 채워질 것 같으니 기대하셔도 좋을 것 같네요. 그럼 전 또 다른 글로 뵙겠습니다.
진정한 용기를 가르쳐주는 그림책! 이 책의 주인공인 한 소년은 머리에 있는 동전만한 흉터 때문에 늘 친구들에게 놀림을 받습니다. 한쪽 눈이 어두운 할머니는 그런 손자를 위해 예쁜 털모자를 짜 주지만, 친구들은 아랑곳하지 않고 그 모자를 벗겨서 놀려댑니다. 어렴풋이 자신의 상처가 할머니와 관계가 있다는 것을 아는 주인공은 할머니에게 심술을 부리고, 아버지로부터 흉터가 생긴 이야기를 듣게 됩니다. 다음 날 친구들은 다시 소년의 모자를 빼엇아 나무 위로 던져 버리는데, 주인공은 모자를 돌려달라며 친구들과 맞서 싸우게 됩니다. 의 등장인물들은 모두 착하기만 합니다. 머리에 난 흉터 때문에 놀림을 받아도 할머니에게만은 그 얘기를 꺼내지 않는 주인공도, 그 아이를 놀리지만 다투고 화해하고 나무 아래서 응원하는 친구들도, 손자를 구하려다 사고를 당하고도 흉터 때문에 늘 미안해하는 할머니도 모두 착하기만 합니다. 비현실적인 이야기이지만 그 착한 힘의 원동력은 '가족간의 사랑'이라는 메세지를 은근슬쩍 전달합니다. 또, 소년의 흉터를 매개로 친구들과 싸우고 화해하면서, 진정한 용기를 배웁니다.부드러운 목탄선 위로 번진 맑은 수채화는 밝고 따뜻한 색채로 그려졌습니다. 특별한 구도나 눈에 띄는 캐릭터가 없음에도 불구하고, 보는 보는 이의 마음을 편안하게 합니다. 좋은 그림책에 대한 정의는 여러 가지가 있을 수 있겠지만, ‘그림으로 먼저 감동을 전하는 책’이 좋은 책이라는 데는 이견이 없을 것이다. 책 한 권을 관통하는 정서를 일차적으로 전달해 주는 그림, 그리고 오래 오래 기억될 몇 장면들이 그 그림책을 빛나게 한다. 그런 점에 있어서 《돌려 줘, 내 모자》는 한눈에 좋은 점수를 받을 수 있는 책이다. 먼저 밝고 따뜻한 색채가 눈에 띈다. 특별한 구도라든가 눈에 띄는 캐릭터가 없는 담담한 그림이 오랫동안 마음에 남는 것은, 이 따뜻한 색채가 먼저 독자의 마음을 풀어 놓기 때문이다. 특히 주인공이 할머니가 완성시킨 모자를 쓰고 기뻐하는 뒷모습(아이의 표정을 볼 수 없어도 충분히 짐작이 가능하다!)을 보여 주는 장면이나, 주인공이 모자를 되찾고 빙긋 웃을 때 은행 나뭇잎이 쏟아지는 장면은 독자들까지 기쁨으로 가득 차게 한다. 부드러운 목탄선 위로 번진 맑은 수채화. 글보다 그림이 먼저 말을 거는 이 책의 그림들은 어찌 보면 참 착하다. 이 책의 등장인물 역시 모두 착하다. 머리에 난 흉터 때문에 놀림을 받아도 할머니에게만은 그 얘기를 꺼내지 않는 주인공도, 그 아이를 놀리지만 다투고 화해하고 나무 아래서 응원하는 친구들도, 손자를 구하려다 사고를 당하고도 흉터 때문에 늘 미안해하는 할머니도 모두 착하다. 세상에 착한 사람들만 있는 게 아닌데 이렇게 모두 착한 인물들만 등장한다는 것이 비현실적일 정도이다. 그럼에도 불구하고 이 인물들은 독자를 설득한다. 그것은 이들이 착한 것이 다 그럴만한 이유를 가지고 있기 때문이다. 착한 힘의 원동력은 다름 아닌 가족간의 사랑이다. 무엇보다 먼저, 손자를 위험에서 구하기 위해 어떤 판단이나 망설임도 없이 자신의 몸을 내던진 할머니의 사랑이 마음을 울린다. 할머니는 사고 때문에 눈이 잘 보이지 않게 되었을 정도로 손자보다 더 큰 상처를 입었지만, 그보다는 손자의 머리에 난 작은 상처가 더 아프다. 잘 보이지도 않는 눈으로 한 땀 한 땀 떠서 만든 모자를 집어 던지며 속상해하는 손자 앞에서 할머니는 정말 죄인이라도 되는 것처럼 고개를 숙인다. 흉터 때문에 놀림 받는 주인공도 할머니 앞에서 그 얘기만큼은 참아 왔다. 어린 마음이지만, 할머니가 무척 슬퍼한다는 것을 잘 알고 있기 때문이다. 그리고 막연하게 느꼈던 할머니의 사랑이 얼마나 깊은 것이었는지 사연을 알게 된 후에는 할머니에게 상처를 준 것을 깊이 후회한다. 할머니의 방 앞에서 머뭇거리는 주인공의 뒷모습과 어서 들어오라고 부르는 할머니의 대화는 보는 이의 가슴을 먹먹하게 만든다. 사랑의 기운은 사람을 바르게 성장하도록 도와준다. (그것은 어린이와 어른 모두에게 해당되는 진리이다.) 그렇게 성장한 사람은 사람과 사람, 사람과 사물, 그리고 세상의 따뜻함에 대해서 잘 알고 있는 착한 사람이 된다. 아무것도 모르는 ‘순진한’ 사람이 착한 것이 아니라 잘 자란 사람이 착한 것이다. 자라고 있는 어린이들에게 사랑이 필요한 것은 바로 그런 이유이다. 주인공의 머리에 난 흉터는 자라면서 차차 지워질 것이다. 혹시 평생 없어지지 않는다고 하더라도, 괜찮을 것이다. 할머니의 진정한 사랑을 깨달았고, 그 흉터를 계기로 다툰 친구들과도 화해하면서 성장해 갈 것이기 때문이다. 사랑만 있다면, 모든 상처는 언젠가 아물기 마련이다. 우메다 순사쿠는 1942년 쿄토에서 태어났다. 작은 생명도 소중히 여기는 그의 가치관은 언제나 인간미 넘치는 그림책을 만들어낸다. 작가는 유치원에서 직접 아이들과 얼굴을 부비고 놀면서 작품의 영감을 얻을 정도로 적극적으로 어린이들의 세계에 다가간다. 담백한 그림에서도 생명이 느껴지는 것은 그런 이유이다. 국내에 소개된 책으로는 '얼룩고양이와 할아버지', '모르는 척(97년 일본 그림책상 수상)' 들이 있으며 '열네 살 타우타우 씨(일본 그림책상 선고위원특별상 수상)', '다녀왔어요, 엄마', '쥐들의 싸움', '그림 같은 누나', '안짱의 논', '할머니의 여 름휴가', '러브 유 포에버', '보름달 바다' 등 많은 그림책을 출간했다. 어른을 위한 수필집 '산골짜기 노스텔지어' 를 출간하기도 했으며 때때로 자신의 작품 세계와 어린이책에 대한 강연을 열기도 한다. 1958년 부산에서 태어나 경희대학교 국문학과를 졸업하고 같은 대학원을 수료했다. 1987년 쇼와 여자대학에서 일본 근대문학 석사 학위를 취득했고, 이후 오오쓰마 여자대학과 도쿄 대학에서 일본 근대문학을 연구했다. 현재 일본 문학 전문 번역가로 활동 중이다. 옮긴 책으로 『냉정과 열정 사이 Rosso』, 『반짝반짝 빛나는』, 『낙하하는 저녁』, 『홀리 가든』, 『좌안 1·2』, 『제비꽃 설탕 절임』, 『소란한 보통날』, 『부드러운 양상추』, 『수박 향기』, 『하느님의 보트』, 『우는 어른』, 『울지 않는 아이』, 『등 뒤의 기억』, 『즐겁게 살자, 고민하지 말고』, 『저물 듯 저물지 않는』 등이 있다. 우메다 순사쿠는 1942년 쿄토에서 태어났다. 작은 생명도 소중히 여기는 그의 가치관은 언제나 인간미 넘치는 그림책을 만들어낸다. 작가는 유치원에서 직접 아이들과 얼굴을 부비고 놀면서 작품의 영감을 얻을 정도로 적극적으로 어린이들의 세계에 다가간다. 담백한 그림에서도 생명이 느껴지는 것은 그런 이유이다. 국내에 소개된 책으로는 '얼룩고양이와 할아버지', '모르는 척(97년 일본 그림책상 수상)' 들이 있으며 '열네 살 타우타우 씨(일본 그림책상 선고위원특별상 수상)', '다녀왔어요, 엄마', '쥐들의 싸움', '그림 같은 누나', '안짱의 논', '할머니의 여 름휴가', '러브 유 포에버', '보름달 바다' 등 많은 그림책을 출간했다. 어른을 위한 수필집 '산골짜기 노스텔지어' 를 출간하기도 했으며 때때로 자신의 작품 세계와 어린이책에 대한 강연을 열기도 한다.
작년, 그러니까 2006년 5월 4일, 저희 엄마(52세)는 담낭암 수술을 받으셨습니다. 며칠 전 담석제거 수술을 받으시러 오셨다가 그 속에 암세포가 있는 것을 조직검사해 보고 담낭암 판정을 받고 수술을 하신 거였지요. 10년 이상 담석을 키워 오셔서 그렇게 암으로 발전한 거라고 하시더군요. 담낭을 제거하고 주변부분 확대절제술을 했습니다. 정확히 어느 정도 진행되신 건지 의사선생님이 말씀을 안 해 주시니 답답했지요. 국립암센터 정보를 확인해 보니 대략 2기‐3기 사이인 듯 했습니다. 림프절 전이가 이루어지면 다른 장기에 암이 퍼질 가능성이 크다는 정보에 의사분께 물었는데, 화를 벌컥 내시면서 “누가 언제 림프절 전이가 됐다고 했습니까?”라고 반박하시더라구요. 그런 반응으로 미루어 그냥 2기쯤이라고 짐작했습니다. 우선은 회복할 가능성이 많다고 생각해야 엄마도 또 저희 가족도 안심할 수 있으니까요. 수술 후 항암제를 복용해야 한다는 말씀에 처음에는 좀 망설여졌습니다. 알아본 바로는 항암제를 먹어야 좋을 게 별로 없다는 설이 와 닿았거든요. 정상세포도 함께 죽여 버리니 오히려 악화될 수도 있다는 말에 고민이 많이 되더군요. 그렇게 다른 방법(대체면역요법)을 강구하던 차에 ‘차가버섯’을 알게 되었습니다. 업체가 여러 개 있어 신중을 기하려고 홈페이지 정보를 차근차근 읽어보기 시작했죠. 가루로 먹는 게 좋으며 그것도 러시아산이 좋고 또 그 중에서도 ‘크로모겐 콤플렉스‘ 수치가 높을수록 효과가 있다는 정보들을 하나씩 새겼습니다. 최종 선택은 * 차가버섯이었습니다. 무엇보다도 환자의 면역력을 높이는 것이 암세포 죽이기에 적합한 방법이라는 확신이 들었지요. 의사분은 아무거나 잘 먹으면 된다고 하시는데 대체요법에 대해서나 음식에 대해서는 별 관심이 없으신 듯 해서 그냥 물어보지 않기로 했습니다. 하지만 차가버섯 하나에 모든 걸 걸 수는 없었죠. 초기에 가까운 상태였기 때문에 경구투여 항암제(의사선생님 말로는 가벼운 항암제라고)와 병행하기로 최종 결정을 내렸습니다. 그리고 차가버섯은 1kg을 주문했습니다. 퇴원하기 전에 버섯이 먼저 도착했는데, 그냥 집에 돌아오셔서 드시기 시작했습니다. 하루 네 번, 1스푼씩, 60°c 생수를 지켜가며 며칠을 드셨습니다. 다행히 우려했던 명현현상은 보이지 않으셨습니다. 그냥 잘 드셨지요. 이번 기회에 식이요법도 좀 바꾸려고 시도해 봤습니다. 설탕은 없애 버렸고 일반 소금도 치웠습니다. 대신 물엿과 꿀, 구운 소금과 죽염을 준비했습니다. 밥을 지을 때는 평소보다 현미를 많이 섞어 드시라고 당부를 해 드렸죠. 매일 먹는 식단이 질병에 끼치는 영향이 크다는 말에 자꾸 믿음이 갔습니다. 수술을 하고 집에 돌아온 지 얼마 되지 않았을 때는 가족들 모두 마음 졸이며 엄마의 회복을 위해 애를 많이 썼습니다. 녹즙기를 구입해서 즙을 내어드리고 김치는 짜지 않게 담그고 고춧가루는 조금만 넣어 요리하는 등. 한 달 쯤 시간이 흘러 엄마도 이제 거의 보통 때처럼 기운을 차리셨습니다. 직접 식초에 마늘을 담아 놓기도 하시고 적극적인 모습으로 변화를 시도하셨습니다. 원래 감기도 많이 걸리시고 자주 체하시는 편이었는데 차가버섯을 드시면서부터인지 거의 아무 일 없이 건강해지신 듯 했습니다. 다 면역력이 높아져서라고 생각했죠. 항암제를 병행하셨는데도 항암제로 인한 부작용은 아예 없었다고 생각될 정도로 건강한 모습을 유지하셨습니다. 그러면서 차가버섯에 대한 신뢰가 쌓이기 시작했습니다. 한 달 뒤 병원에서 PET검사를 했습니다. 물론 혈액검사는 기본이구요. 암이 다른 장기로 전이 되었는지 알아보는 검사였는데 전혀 이상이 없다고 아주 좋다고 하시고선 다만 자궁에 뭔가 있으니 산부인과를 가보라고 권하시더군요. 좋다면서 뭔가 있다는 말에 좀 당황하긴 했지만 검진결과는 양성종양, 즉 흔하게 발생하는 혹이었고 수술은 받지 않으셔도 된다고 하셨습니다. 또 한 번 가슴을 쓸어내렸죠. 그렇게 한 달에 한 번 정기적으로 검사를 받으신 지 벌써 1년이 지났습니다. 항암제와 차가버섯을 그렇게 1년을 쭉 함께 드신 거였죠. 그리고 또 다시 PET검사를 받았습니다. 의사분은 아무 이상 없고 아주 좋다는 소견을 말씀하셨습니다. 더 이상 항암제는 안 먹어도 될 것 같다고 하셨구요. 너무 반가운 소식이었습니다. 중간에 한 번은 이런 일이 있었습니다. 대변을 보는데 대변색이 완전히 새까맣다고 걱정을 하시더라구요. 그래서 여쭤보니(* 차가버섯에) 차가버섯이 몸에 흡수가 거의 되질 않고 배출되어서 그런 거라고. 며칠 동안 그래서 병원을 찾았습니다. 의사선생님께서는 뭘 드시고 계시냐고 물으셨죠. 차가버섯 얘기를 꺼내니 아무거나 막 그렇게 먹으면 어떻게 하냐고 화를 내시더라구요. 좀 황당했죠. 언제는 아무거나 막 드시라고 해 놓고선. 간 수치가 좀 높게 나왔으니 당장 중단하라고 명령을 내리기도 했어요. 엄마는 또 겁을 덜컥 내시고는 약 일주일을 차가버섯 없이 지내셨습니다. 다시 이것저것 알아보고 나서 일단 저부터 충분히 안심을 하고는 엄마를 설득했죠. 그 동안 안 아프고 이렇게 잘 버텨 준 게 다 차가버섯 덕택인 것 같다구요. 제 믿음은 확실했죠. 무엇보다도 PET검사가 아주 만족스럽게 나왔으니까요. 요즘은 항암제를 더 이상 안 먹게 되니 왠지 불안해져서 더 신경을 쓰고 있습니다. 차가버섯 양을 좀 더 늘리고(1스푼 반에서 2스푼), 감식초를 물에 타서 드시게 하고 운동은 많이 하셔야 한다는데 사실 일이 고되다 보니 운동보다는 노동하느라 바쁘시네요. 아직까지 저희가 해 드릴 수 있는 게 차가버섯 하나뿐입니다. 이것도 비용이 만만치 않아서 부모님께서는 자꾸 그만하라고 하시는데 어찌 그럴 수 있나요? 차가버섯이 정확히 어디에 어떻게 좋은지는 몰라도 1년 동안 드시면서 그 혜택을 많이 봤다고 저희들은 자부하고 있으니까요.
“ 우즈베키스탄 방문단의 포천병원 방문 ” 금일 8월10일 우즈베키스탄공화국 방문단이 경기도의료원 포천병원의 공공병원 현장을 답사 하고자 방문하였다. 방문단은 포천병원의 특화 사업인 산부인과 분만센터, 수술실, 응급의료센터 시설등을 라운딩하면서 공공병원의 운영과 시설에 대해 궁금한 사항을 질문하였고 병실 환경과 진료실 환경에 많은 관심을 보였다. 이날 우즈베키스탄공화국 대통령실 수석 검사관을 비롯한 6명이 방문을 하였고 포천병원에서는 오수명 원장을 비롯한 관계자, 포천시보건소장, 포천시공무원이 참석하여 병원 라운딩을 하면서 질문의 대한 답변을 하였으며, 분만센터 및 응급의료센터의 운영에 큰 관심을 보였다 오수명 경기도의료원 포천병원장은 “갑작스런 방문으로 준비를 하지는 못하였지만 간략하게라도 포천병원이 지역거점 공공병원 역할 수행에 앞장서 지역주민의 건강한 삶에 공헌하기 위해서 최선을 다하고 있다.”고 방문자에게 설명하였다. “ 모두가 참여해야 완성되는 환자안전 ” 지난 2일 포천병원에서는 적정진료실 주관 환자 및 환자 보호자를 대상으로 ‘환자안전 경영진 라운딩’을 실시하였다. 포천병원에서는 환자안전법 시행 이후 올바른 환자안전문화를 구축하기 위하여 2018년 5월부터 매월 정기적인 환자안전 경영진 라운딩을 실시하고 있다. 환자안전 경영진 라운딩을 통하여 ‘환자안전은 환자와 환자 보호자 그리고 직원이 모두 적극적으로 참여해야 완성된다.’는 환자안전문화를 형성하여 환자안전사고를 예방하고 라운딩을 통하여 병원에서 발생할 수 있는 환자안전사건에 대하여 환자 및 환자 보호자와 공유하여 환자안전사고를 예방하고, 병원 내 시설물을 점검하여 환자안전에 만전을 기하고 있다. 포천병원 오수명 원장은 “앞으로도 환자안전을 최우선의 핵심가치로 여기고 병원 경영진을 비롯한 전 직원이 이를 위해 적극적인 노력을 지속하도록 하겠다.”고 말했다. “2018 건강한 밥상 영양교육 및 당뇨시식회” 현재 인구의 고령화로 인한 고혈압, 당뇨 환자가 급증하면서 그에 따른 합병증으로 심,뇌혈관 질환의 증가와 의료비 부담 또한 커지고 있는 현실이다. 이에 포천병원 만성질환상담실에서는 전담간호사가 고혈압, 당뇨환자 대상으로 1:1 교육과 상담을 진행하고 있다.지난 31일 포천병원에서는 만성질환상담실 주관 외래, 입원환자 및 가족을 대상으로 ‘2018 건강한 밥상 영양교육 및 당뇨시식회’행사를 진행하였다. 올바른 혈압과 혈당 측정 방법, 영양교육을 통한 자가식습관 관리방법을 교육받고 자신의 식사양을 직접 체험을 통해 시식하는 시간을 가졌다. 이러한 만성질환관리사업을 통하여 지역 주민의 고혈압. 당뇨 자가관리능력 향상과 합병증 발생을 예방 및 지연시킴으로 건강한 삶에 기여하고자 한다. 이날 참석한 환자는 “항상 텔레비전에서 보던 교육을 여기서 받으니 좋고 앞으로 관리를 잘 해야겠다.‘라는 말씀을 하셨다. “포천시 종합병원 최초 의료기관인증 획득”- 포천병원 의료기관인증 현판식 - 경기도의료원 포천병원은 지난 3월21일 건강증진센터 2층에서 ‘의료기관인증 현판식’을 개최하였다. 이날 행사에는 오수명 포천병원장을 비롯해 포천시보건소 김인숙보건위생과장, 포천병원 병원발전자문위원회 문백운 위원, 대한적십자사포천시지구협의회 김신인회장, 포천병원 호스피스전도사대표 정문숙대표, 파주병원병원장, 의정부병원장 등 관계자들이 참석한 가운데 진행되었다. 의료기관인증평가는 보건복지부가 주관하고 의료기관평가인증원이 실시하는 평가로써 지난 2017년 12월 5일부터 8일까지 4일간 평가를 진행하여 환자안전과 의료의 질 향상을 기반으로 한 기본가치체계와 환자진료체계, 경영 및 조직운영, 인적자원관리, 감염관리, 안전한 시설 및 환경관리, 의료정보관리 등 병원 전 부분에 대해서 조사가 이뤄졌다. 포천병원은 포천시 최초로 의료기관인증을 통과하였으며, 이번 인증 획득으로 2018.02.07부터 2022.02.06까지 앞으로 4년동안 보건복지부 의료기관평가 인증마크를 사용할 수 있게 되었으며 무엇보다 의료소비자들에게 환자 안전과 의료 질에 있어서 최상의 서비스를 제공하는 의료기관임을 공식적으로 인정받게 되었다. 오수명 포천병원장은 ‘이번 포천병원 의료기관인증은 포천시 종합병원 최초로 획득한 것이며, 2017년 한해동안 인증평가를 준비하는 과정에서 직원들의 단합된 모습과 할 수 있다 라는 믿음이 있기에 가능했으며, 4년후 있을 인증평가에서도 각자의 업무에서 최선을 다했으면 한다.’라고 하였다. “환자안전 및 감염예방을 위한” 포천병원은 7월 27일(목) 환자, 보호자, 직원들이 참여한 가운데 환자안전 및 감염예방을 위한 ‘2017 환자안전 & 감염관리 주간행사’가 개최되었다. 이날 행사는 병원 로비 1층에서 진행되었으며 포천병원을 방문하는 모든 환자들이 안전한 환경에서 안전한 처치 및 입원환자의 안전을 최우선으로 생각하고 안전관리 중요성을 인식하는 한편 환자안전 문화 정착과 손위생의 중요성을 인js식하고 감염예방 중 제일 중요한 손 씻기 행사를 진행하면서 손 위생 문화를 정착하기 위해 ‘2017 환자안전 & 감염관리 주간행사’를 진행하였다. 환자안전 및 감염관리 정착을 위해 진행된 행사는 입원환자 및 병원방문객에게 환자안전의 중요성을 알리는 부채를 증정, 환자안전지킴이들의 율동으로 환자안전의 중요성을 다시한번 인식시켜주었다. 또한, 감염관리를 위한 손 씻기 행사는 내원객의 현재 손 위생 상태를 확인하고 세면기에서 올바른 손 씻는 방법을 알려주고 view box기계의 적외선촬영으로 손 위생 상태를 체크하여 주었다. 환자안전 행사에 참여한 내원객은 ‘처음에는 무슨일인가 싶었는데 병원에서 환자안전에 대해서 이런 행사가 열였다는것과 병원에서 환자를 이렇게까지 생각하는지 몰랐다.’라고 말하였다. 손 씻기 행사에 참여한 내원객은 ‘지금까지 손 위생에 대해 별로 생각이 없었는데 적외선 촬영을 하니 왜 손 위생이 중요한지 알았다. 고맙다’라는 하였다. “위기극복과 지역거점공공병원 역할 강화를 위한”- 노 ․ 사 공동 선언문 선포식 - 포천병원은 7월 26일(수) 문경희 경기도의회 보건복지위원장, 유병욱 경기도의료원장 등이 참석한 가운데 위기극복과 지역거점공공병원 역할 강화를 위한 ‘노 ․ 사 공동 선언문 선포식’을 개최하였다. 이번 선포식은 포천병원 전체 리모델링 공사를 앞두고 포천병원 노․사가 병원환경개선에 따른 위기 상황을 극복해 나가기를 위해 개최되었으며, 노․사가 동반자로서의 상호 신뢰를 통한 소통과 공감, 화합과 배려로 지역사회 안전망 역할과 지역주민의 건강한 삶에 기여하고자 다음과 같이 노사공동선언문을 선포하였다. ․ 첫째 : 리모델링공사 완료시까지 인력증원자제 ․ 둘째 : 희망자 무급 휴직 ․ 셋째 : 30분 빠른 진료개시 또한, 의료서비스 개선 노력을 통해 고객편의를 증진시키고, 상호 신뢰를 바탕으로 노․사 상생 및 화합할 수 있는 조직문화를 만들기 위해 서로 협심하며, 병원 운영 안정화에 최선의 노력을 기울이고, 공공의료를 실현하기 위한 기초를 다짐으로서 협력적인 노․사관계의 정착과 지역주민의 건강한 삶에 기여하기 위해 노․사가 함께 지속적인 노력을 기울이기로 선언하였다. 포천병원은 위기극복을 위한 경영개선 노력으로 지난해 10월부터 비상대책실무위원회를 구성하여 병원의 현 문제점 및 경영개선 사항에 대해 도출한 과제를 선정하여 이행해왔으며, 이번 선포식을 통해 노․사가 함께 위기를 극복해 나갈 것이라는 의지를 다졌다. 오수명 포천병원장은 “앞으로 병원 위기극복을 위해 노․사가 함께 최선을 다하겠으며, 협력적 노․사 관계를 지속적으로 이어갈 수 있도록 노력하겠다.”라고 밝혔으며, 노동조합지부장은 “공공의료 실현 및 지역주민의 건강함 삶에 기여하고자 협력적인 노․사관계가 정착되었으면 한다.”라고 말하여 향후 포천병원 의 협력적 노․사 관계를 통해 경영위기를 극복해 나갈 것이라는 기대를 모았다. 문경희 경기도의회 보건복지위원장은 “경기도의료원에서 발생하는 착한적자에 대해서는 충분한 예산이 지원될 수 있도록 적극적으로 검토해 나가겠다.”라고 밝혔다. 한편, 포천병원은 2017년 9월부터 2018년 8월까지 병원 전체 리모델링 공사(구조변경포함)로 인해 현재 152병상에서 최소 100병상까지 축소운영하게 되며, 공사가 끝나는 2018년 9월부터는 187병상으로 확대 운영할 계획이다. 경기도의료원 포천병원(원장 오수명)은 12월 12일(수) 서울 백범기념관 대회의실에서 진행된 ‘2012년 지역거점공공병원 QI경진대회’에서 우수상을 수상하는 쾌거를 이루었다. 지역거점공공병원 QI경진대회는 보건복지가족부(장관 임채민) 주최로 공공의료 QI(Quality Improvement)활동을 활성화하기 위해 매년 개최되었으며, 올해도 전국 34개 지방의료원과 5개 적십자병원, 서울시 산하병원 등 총 155개 활동과제가 출품되었다. 전문가로 구성된 QI심사위원회에서 1차 서류 심사, 2차 예선 심사를 통해 10개 본선작을 선별하였으며, 이에 포천병원은 최종 본선작에 선정되었다. 포천병원 QI활동은 "업무 시스템 변경을 통한 효율 및 수익향상" 이라는 주제로 진단검사의학과에서 진행하였고, 업무환경, 업무 system 변경으로 효율적인 공간활용, 환자 대기시간을 단축하여 기회비용을 줄임으로써 병원 수익의 향상에 기여하였다. 본선대회 결과 포천병원은 고객만족 경영의 성과로 전체 2위인 보건복지가족부 장관상의 영예를 차지했다. 오수명 원장은 “이번 경진대회 수상을 계기로 각 부서에서 지속적인 활동을 통해 업무효율성 향상을 도모하고, 병원의 서비스의 품질향상 및 수익증대를 위해 노력해 나아가 줄 것을 당부했다. " 포천병원 사랑의 연탄 나눔" 경기도의료원 포천병원(원장 오수명)은 지난 1일 포천시관내 25곳에 ‘사랑의 연탄 나눔’행사를 포천병원 임직원 및 노동조합원 50여명과 함께 어려운 이웃에게 연탄을 직접 전달하며 구슬땀을 흘렸다. 이날 포천시관내에 전달된 연탄 7,500장을 25곳에 나누어 줬으며, 노·사를 떠나 우리주변에 어려운 이웃에게 도움을 주고 지역공공병원으로써 모습을 보여주었다. 이날 오수명 원장은‘더 많은 이웃에게 도움을 못 드려 죄송할 따름이고 앞으로 매년 지원할 계획을 할 예정.’이라고 밝혔다. 포천병원이 지난 5월 23일 기존 MR(1.0T)를 최신 MRI(3.0T)로 교체하여 5월 말까지 시범가동을 거친 후 6월부터 본격 가동할 예정이다. 그동안 갑작스런 MRI(1.0T)고장으로 인하여 내원환자 및 지역주민이 큰 불편함을 드린만큼 최고의 의료서비스를 제공할 예정이다. 이번 새로 교체된 MRI(필립스 아치바 3.0T)는 대학병원급에서 사용되는 최신 의료장비이다. 또한, MRI 외관에 안락한 분위기의 조명을 사용한 앰비언트 링을 설치해 밀폐된 공간에서 환자들이 느낄 수 있는 긴장감을 낮춰 어린이나 노약자 등으로부터 큰 호응을 얻을 것으로 기대를 모으고 있다. 오수명 병원장은 “촬영속도가 빠른 최신 MRI 기기도입을 통해 MRI촬영을 위한 환자대기시간을 줄여 환자만족도를 높일 수 있게 됐다. 또한 고품질의 영상을 구현해 의료진 반응도 좋을 것으로 기대하고 있다.”고 말했다. 지난 5월 30일 포천병원 건강증진센터 2층에서 만성질환관리사업의 일환인 ‘당뇨치료를 위한 건강영양 뷔페’가 내원환자 및 지역주민, 환자보호자 등을 대상으로 진행되었다 이날 행사는 포천병원 건강증진센터와 포천시생활체육협회의 도움으로 주최되었으며, 당뇨병 관리교육 실시와 영양교육·당뇨부페를 진행하여 대상자 스스로 만성질환을 관리하는 능력과 건강잠재력 향상을 통한 건강수명의 연장, 당뇨환자의 올바른 영양섭취와 식습관 개선을 권장함으로써 건강관리 능력을 향상시키는 것을 목적으로 진행되었다. 이날 행사는 당뇨환자 및 지역주민 50여명이 참석한 가운데 혈압, 혈당, 영양상당, 당뇨관리, 당뇨부페체험, 건강체조 형식으로 진행이 되었다. 포천병원 관계자는 “당뇨교실은 이론적인 교육이므로, 이런 행사를 통해 음식 및 체조를 통해 당뇨치료에 도움을 드릴수 있는 기회를 자주 진행할 예정이다.”고 말했다.
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국제청소년연합(IYF)은 1994년 마약에 중독된 미국의 한 학생이 박옥수 목사를 만나 삶이 변화된 것을 계기로 시작됐다. 누구의 통제도 받지 않았던 문제아가 달라지자, 이듬해부터 미국에서 교포 2세들이 찾아왔고 청소년 캠프가 시작됐다. 캠프를 통해 많은 청소년들이 변화되면서 이것이 계기가 되어 2001년 사단법인 ‘국제청소년연합’이 공식 출범했다. 국제청소년연합의 두드러진 특징은 바로 ‘마음의 변화’다. 굿뉴스코 해외봉사단 활동, 월드문화캠프, 영어말하기대회, 의료봉사 등 모든 프로그램을 통해 청소년들의 마음의 변화가 뒤따르고 있다. IYF를 경험한 학생들은 마음이 밝아지고 삶의 변화로 이어지고 있다. 이 때문에 가깝게는 가족, 그리고 사회, 국가로부터 관심을 받고 있는 것이다. IYF 설립자이자 대표고문인 박 목사는 종교, 인종, 국가를 넘어 IYF를 만난 청소년들이 변화된 사례를 소개했다. 박 목사는 “최근 미국의 인디언 보호정책으로 인디언들은 생활비를 지원받는 등 안정적인 환경에서 살지만 그렇게 되면서 도박, 마약, 자살 등을 비롯해 각종 범죄가 심각한 수준에 이르렀다. IYF는 몇 해 전부터 인디언 마을을 찾아가 마인드 교육을 시작했다. IYF가 인디언 청소년들을 대상으로 프로그램을 진행하면서 놀라운 변화가 왔다. IYF는 이들의 변화 사례를 미 정부에 보고할 예정이다. 2009년 12월에는 중국 베이징에 있는 공산주의청년단(공청단)의 요청으로 이틀 동안 공청당 간부와 청소년을 대상으로 마인드 강연을 했다. 짧은 시간 동안 교육을 통해서 사람들의 마음을 변화시키는 것은 쉽지 않은데, 성공적이었다”고 말했다. 또 IYF는 여러 나라 정부와 손을 잡고 정식으로 현지 대학에 마인드학과를 개설했으며, 청소년들의 실질적인 삶의 변화가 나타나 인기 학과로 꼽히고 있다. IYF의 월드문화캠프는 한국에서 1년에 한 번, 전 세계 각국에서는 한 해에 50회 정도 개최하고 있다. 참석한 대부분의 청소년들이 변화 된다. 올해 7월에는 한국에서 2주간 월드문화캠프를 진행했다. 전 세계 3000여 명의 청소년들이 모였고 청소년부 장차관 26명, 대학총장 50여 명, 기독교 지도자 400여 명이 한자리에 모였다. 정부, 교육, 종교 지도자들은 캠프 기간 동안 청소년들이 변화되는 모습을 직접 지켜봤다. 이런 사례는 각 나라 대통령에게까지 보고 됐고, 한국 청소년 단체에 대한 관심과 IYF 마인드 교육을 현지 교육과정에 도입하는 결과로 이어지고 있다. 굿뉴스코라는 프로그램은 대학생들이 1년간 해외에서 생활하며 언어를 배우고 그 나라의 삶을 체험하고 봉사활동을 하는 프로그램이다. 전 세계 100여 개국에 IYF 해외 지부가 있기 때문에 어느 나라든 자신이 원하는 나라에 지원해서 봉사활동을 할 수 있다. 굿뉴스코로 파견된 단원들은 후진국에 가서 태권도와 컴퓨터, 한글, 미술, 음악 등을 가르치고, 현지 청소년들의 삶에 소망을 불어넣어 주는 일도 하면서 민간 외교관으로도 역할을 톡톡히 해내고 있다. 또 도움의 손길이 필요한 곳이라면 전 세계 어디라도 찾아 간다. 굿뉴스코 해외봉사활동 프로그램은 2002년 14명으로 시작해 2003년엔 58명, 2004년 110명, 2005년 237명, 2006년 550명, 2007년엔 663명, 2017년 현재 6100여 명, 전 세계 약 30만 명이 참가할 정도로 꾸준히 성장했다. 한국의 의료진들도 IYF의 정신에 공감하며 함께하고 있다. 1년에 수차례 후진국 방문을 통해 의료봉사 활동을 펼치고 있는 것. 최근 서부아프리카에서는 난치병인 부룰리궤양의 치료에 매진하고 있기도 하다. 박 목사는 “봉사는 하면 할수록 기쁨을 느끼는데 IYF와 함께 해외 의료봉사를 다녀온 의료진들은 하나같이 행복했다고 말한다. IYF가 각 나라들을 행복하게 할 것이라 확실하게 믿고 있다. 정부도 우리가 하는 일을 지켜봤고 지금은 함께 일하고 있다”고 밝혔다. IYF는 청소년들에게 새로운 마음과 생각을 주어 인생을 헛되게 보내지 않고 건실하게 살 수 있도록 해준다. 청소년들을 변화시키는 핵심은 바로 ‘마인드 교육’에 있다. 아프리카 대부분의 국가는 현재 IYF와 손을 잡고 청소년들에게 마음의 세계에 대해 가르치는 ‘마인드 교육’을 하고 있다. 에티오피아, 잠비아, 우간다 등 나라들은 정식으로 IYF에 교육을 위탁했으며, 베트남 정부도 지난해 IYF와 인성교육을 위한 기본협정을 맺었다. 필리핀의 경우는 정부 차원에서 중·고등학교 교사들을 대상으로 IYF의 마인드 교육을 도입해 실시하고 있다. 현재까지 6만여 명의 교사들이 IYF 마인드 교육을 받았다. 박 목사는 “앞으로 20년 이후 IYF 출신들이 전 세계를 이끌어 갈 것을 의심하지 않는다. 이들은 사고방식이 다르다. 이들이 얼마나 활동을 하느냐에 따라 우리의 장래가 달려 있다고 본다”고 말했다. 박 목사는 마인드 교육 내용을 책으로도 출판했다. 잠비아의 코퍼벨트대에서는 마인드학과가 설치돼 정규 교육이 시작됐다. 그 외 해외 20여 개 대학에서도 마인드학과 개설을 위한 실무접촉이 이뤄지고 있다. 정부 차원에서는 에티오피아, 스와질란드, 잠비아, 우간다 등에서 요청했다. 박 목사는 “많은 사람들에게 마인드 교육이 도움이 될 거라 믿는다. 어린 시절부터 일주일에 한 시간만 마인드교육을 학교에서 배운다면 삶이 달라지고 지구촌 사회가 굉장히 많이 달라지리라 믿는다”고 말했다. 박 목사는 “앞으로 IYF가 지구촌 청소년들의 마음을 변화시키고, 건전한 사고를 할 줄 아는 사람들로 만들 것이다. 마음을 다스릴 줄 아는 인재가 많아질수록 그 사회는 행복해질 것이라 확신한다. 전 세계 청소년들이 행복으로 잠들고 소망으로 눈뜨게 하는 것이 IYF의 목표다”라고 말했다.
샌프란시스코--(Business Wire / 뉴스와이어) 2019년 11월 07일 -- 글로벌 결제에 활용되는 엔터프라이즈 블록체인 솔루션 전문기업 리플(Ripple)이 고객사가 300개를 넘어섰다고 7일 발표했다. 더욱이 리플은 아무리 적은 금액이라도 전세계를 대상으로 즉시 그리고 신뢰성있게 송금하는 은행과 금융기관 및 결제서비스 제공사업자들로 이루어진 자사의 글로벌 네트워크인 리플넷(RippleNet)을 통한 거래가 전년대비 10배 증가했다고 밝혔다. 지난해 리플의 연례 컨퍼런스 스웰(Swell)에서는 국제 대금결제에서 프리 펀딩(pre-funding)이 필요 없는 연결통화로 디지털 자산 XRP를 활용하는 ODL(On-Demand Liquidity)을 발표한 바 있다. ODL을 상용화한 지 채 1년이 되지 않아 리플은 엄청난 성장을 기록했고 24개사가 넘는 고객들이 이 제품을 사용하기로 계약하는 등 고객의 큰 관심을 불러일으켰다. ODL을 사용하기로 한 주요 기업으로는 머니그램(MoneyGram), 고랜스(goLance), 비아메리카스(Viamericas), 플래시FX(FlashFX), 인터뱅크 페루(Interbank Peru) 등이 있는데, 1분기말부터 10월말까지 ODL을 이용한 거래 건수는 7배 이상 늘어났다. · 마이클 브룩스(Michael Brooks), 고랜스 CEO: “더 많은 기업들이 국내외의 인재를 고용해 기업 성장을 지원하게 함에 따라 프리랜서 마켓플레이스가 크게 성장하고 있는데, 고랜스는 프리랜서들이 최소한의 수수료로 제때에 대금을 지급받도록 보장하고자 한다”며 “이 점이 바로 우리가 리플과 협력하는 이유”라고 말했다. 이어 “고랜스는 리플과의 파트너십을 통해 거래가 신속하고 저렴하게 그리고 신뢰성있게 이루어지게 하는 한편, 블록체인 기술과 XRP를 이용해 국제 대금 결제에서 나타나고 있는 비효율성을 해소하고 있다”며 “고랜스는 대금 송금 비용을 낮춤으로써 프리랜서들의 손에 더 많은 돈을 쥐어주고 이들의 삶의 질을 향상시킬 수 있다”고 덧붙였다. · 폴 드와이어(Paul Dwyer), 비아메리카스, CEO: “가장 빠르게 성장하고 있는 송금 서비스사업자 중 하나인 우리는 세계를 대상으로 돈을 송금하는 데서 나타나는 문제점들을 잘 알고 있으며 이 과정을 더욱 쉽게 만들고 우리가 서비스를 제공하고 있는 고객들이 저렴한 비용으로 더 많이 이용하게 하는 운영 효율화 방안을 모색하고 있다”며 “지난 해, 송금 규모는 사상 최대치를 기록해 6000억달러에 달했고 이는 개발도상국의 가장 큰 외부 자금조달원이 되었고 저소득가정에 특히 중요한 역할을 했다”고 말했다. 이어 “리플의 ODL은 우리로 하여금 유동성을 보다 효율적으로 관리할 수 있게 하는 한편, 실시간으로 대금을 송금하고 결제 비용을 낮출 수 있게 한다”고 덧붙였다. · 니콜라스 스타이거(Nicolas Steiger), 플래시FX, CEO: “리플의 ODL을 가장 일찍 채택한 선두주자 중 하나인 우리는 이 제품이 제공하는 이점과 고객들의 국제간 결제를 크게 발전시키면서 우리의 최종적인 결과에 영향을 미칠 수 있는 잠재력을 직접 경험했다”며 “이 기술을 앞장서 활용하고 호주국민들이 해외로 송금할 때 시간과 돈을 절약하도록 도움을 줄 수 있어 매우 기쁘다”고 말했다. ODL은 멕시코와 필리핀에 결제 통로를 제공하면서 첫 선을 보였다. 결제 통로는 이후 호주로 확대되었고 브라질에서도 곧 선보이게 된다. 아시아태평양지역과 유럽중동아프리카 및 중남미지역 전역에 추가적으로 통로를 개설하는 계획이 2020년을 목표로 진행되고 있다. 리플의 브래드 갈링하우스(Brad Garlinghouse) CEO는 “올해는 리플이 이제까지 가장 강세를 보인 한 해였다”며 “2019년에는 고객과 리플넷의 성장, 그리고 ODL 채택이 늘어나는 것과 함께 지속적으로 탄력이 붙였다”고 말했다. 이어 “ODL 출시 겨우 1년 만에 이미 고객들의 성과에 영향을 미치고 있다”며 “내년까지 이를 한층 더 가속화하고 새로운 시장으로의 ODL 확대를 지속하게 되어 매우 기쁘다”고 덧붙였다. 세계에서 가장 규모가 큰 송금 전문업체인 머니그램은 지난 6월 ODL을 도입한다는 계획을 발표했다. 머니그램은 이 발표 후 두 달 만에 실행에 옮겼고 리플넷을 통해 거래하고 있다. 회사는 당초 미국에서 멕시코로의 대금결제로 시작했는데 이후 필리핀과의 국제 송금도 시작했다. 머니그램의 알렉스 홈즈(Alex Holmes) CEO는 “머니그램의 핵심적인 강점 중 하나는 글로벌 유동성과 결제 엔진으로 이는 고객들이 200개가 넘는 국가와 자치령으로 돈을 송금할 수 있게 해준다”며 “리플과의 파트너십은 이런 강점을 더욱 발전시키는데 도움이 되고 우리는 이 제품을 통해 우리의 백엔드 역량을 효율화할 수 있는 잠재력을 확인했다”고 말했다. 이어 “사상 최초로 몇 초 만에 화폐를 정산하는데, 이런 결과 때문에 우리는 리플과의 파트너십을 확대하고 있으며 ODL을 이용한 필리핀 페소화의 외환거래 개시를 발표하게 되어 매우 기쁘다”고 덧붙였다. 리플은 6대륙 45개가 넘는 국가에서 리플넷을 이용하는 고객들을 확보하고 있으며 70개국 이상에서 대금지불 능력을 갖추고 있다. 최근 확보된 리플의 고객과 파트너로는 파키스탄의 파이잘은행(Faysal Bank), 카타르의 카타르국립은행(Qatar National Bank), 방글라데시의 비캐시(bKash), 영국의 피나스트라(Finastra) 등이 있다. 리플은 블록체인 기술을 활용하여 편리한 글로벌 송금 서비스를 제공하는 회사이다. 금융기관들은 갈수록 확대되는 리플의 글로벌 네트워크(리플넷, RippleNet)에 가입함으로써 고객들의 결제건을 전 세계 어디에서든 즉각적이고 확실하며 비용 효율적으로 처리할 수 있다. 은행 및 결제 서비스 제공회사들은 디지털 화폐인 XRP를 활용할 경우 거래 비용을 더 낮출 수 있고 새로운 시장 개척도 가능하다. 샌프란시스코, 워싱턴 DC, 뉴욕, 런던, 뭄바이, 싱가포르, 상파울루, 레이캬비크, 두바이 등지에 사무소를 두고 있는 리플은 현재 전 세계에 걸쳐 300개 이상의 고객사를 보유하고 있다. [이 보도자료는 해당 기업에서 원하는 언어로 작성한 원문을 한국어로 번역한 것이다. 그러므로 번역문의 정확한 사실 확인을 위해서는 원문 대조 절차를 거쳐야 한다. 처음 작성된 원문만이 공식적인 효력을 갖는 발표로 인정되며 모든 법적 책임은 원문에 한해 유효하다.]
통일연구원은 연례적으로 대면면접 여론조사를 실시, 통일과 북한 그리고 정부정책, 주변국에 대한 인식, 탈북자들에 대한 태도 등을 연구하고 있다. KINU 통일의식조사의 2020년 연구 주제는 “주변국 인식 비교연구”이다. 롤러코스터를 탄 것이 아니었다. 한일관계 또한 2019년 급격한 변화를 겪었다. 일본은 강제징용문제에 관련한 한국 대법원의 판결에 불만을 표시하며, 이에 대한 항의로 2019년 7월 1일 한국에 대한 수출규제를 발표하였다. 역사 문제와 경제를 연동시킨 일본의 이런 이례적인 조치는 한국 정부와 국민 모두의 즉각적인 반발로 이어졌다. 한국 정부는 일본이 수출규제를 취한 물품들의 국산화 조치에 착수했으며 세계무역기구(World Trade Organization: WTO)에 일본의 행위를 제소했다. 그리고 8월 23일에는 한일 비밀군사정보보호협정(General Security of Military Information Agreement: GSOMIA, 이하 지소미아)을 종료하겠다는 의사를 표시하면서 한일 간의 갈등은 절정에 달했다. 통일연구원에서는 이렇게 급박하게 변화하고 있는 동북아 정세가 국민 여론에 어떠한 영향을 미치고 있는지를 연구하기 위해 2019년 9월에서 10월 사이에 “급변하는 동북아 정세가 한국인의 주요 인접국가 인식에 미치는 영향”이라는 제목의 여론조사를 실시하였다. 2020년 KINU 통일의식조사는 2019년 하반기 조사의 연구를 더욱 보완하여 그동안의 변화를 추적하는 것을 목표로 한다. 2020년 KINU 통일의식조사는 2019년 이후의 남북관계 경색이 통일에 대한 국민들의 인식과 태도에도 영향을 미쳤음을 보여준다. 통일이 필요하다는 응답이 줄었으며, 가능하다면 차라리 통일보다 평화공존을 선택하겠다는 사람이 전체 국민의 절반 이상으로 꾸준히 늘고 있다. 한편, 지금까지 ‘통일’은 민족공동체의 회복이자 남북한이 하나의 국가 시스템에서 통합되는 단일제 국가로의 통일로 일반적으로 인식되어 있었는데, 이러한 인식에 상당한 균열이 발생하고 있었다. 더 이상 같은 민족이라는 사실이 통일의 충분조건으로 국민들에게 받아들여지고 있지 않았다. 2020년 조사는 통일에 대한 인식이 이제 어느 정도 임계점을 넘어서고 있다는 것을 보여주었다는 것으로 의의를 찾을 수 있다. 더 이상 혈연적 민족주의에 기반한 당위적 통일론으로는 국민들의 공감을 얻을 수 없으리라는 것이 점점 더 확실해지고 있다. 통일 인식과 마찬가지로 북한에 대한 인식과 태도 또한 2020년 조사에서 부정적인 방향으로 변화한 것이 대부분이었다. 북한에 대한 긍정적 이미지는 하락했으며, 부정적 이미지는 상대적으로 상승했다. 젊은 세대일수록 북한에 대해 관심이 없다고 대답하는 비율이 높았으나, 절대적인 기준에서 보면 중노년층에서도 북한에 대한 관심이 높다고 말할 수는 없었다. 전반적으로 한국인들은 북한에 대한 관심 자체가 높은 편이 아니었다. 대부분의 개인들에게 북한 문제는 그리 중요한 사안이 아니었다. 그럼에도 불구하고 국민들은 꾸준한 노력을 통해 북한과 대화와 타협을 통한 한반도 평화체제의 구축을 원하고 있다는 점도 특기할 만한 발견이다. 북핵과 대북 정책에 대한 태도를 조사해본 결과, 우리 국민 다수는 북한이 자발적으로든 제재를 통해서든 핵을 포기할 것이라고 기대하지 않고 있었다. 그러나 북핵에 대한 군사적 안전 확보만큼이나 우리 국민들은 북한과의 교류와 협력을 원하고 있다. 우리 국민들은 대체로 북한과 경제, 스포츠 및 문화 교류와 협력에 긍정적이고, 코로나 지원에도 매우 긍정적이다. 그리고 평화협정 체결에도 70% 이상의 국민들이 긍정적인 것으로 발견되었다. 그리고 주변국에 대한 인식을 일반적인 수준에서 요약하면, 미국, 중국 그리고 일본에 대한 최근 인식은 전반적으로 부정적이었다. 먼저 우리 국민 다수가 미국과 중국의 세계 리더로서 역할에 부정적인 평가를 내리고 있다. 전통 우방이라 여겨지던 미국과의 관계에서도 방위비 분담금 문제에서 미국에 대한 불만이 고조되어 있었다. 다수 국민은 미국과 중국이 한반도 통일을 원하지 않을 것이라고 생각하고 있었다. 특히 1950년 이전 태어난 전쟁세대 응답자들 사이에서 미국을 통일을 바라지 않는 국가로 보는 인식이 증가했다는 점이 흥미로웠다. 전반적으로 한국 국민들은 미국과 중국 사이에서 균형외교를 해야 한다고 판단하고 있다. 그러나 일본과 관련한 위안부 문제나 수출규제 조치에 대해서는 강경하게 우리의 입장을 관철시켜야 한다는 의견이 다수였다. 등에 대한 전 세계적인 관심을 통해 신흥 소프트파워(soft power)로 성장하는 한국의 위상에 대한 외국인들의 평가를 냉정한 잣대를 통해 연구할 필요가 있을 것이다. 또한, 한반도의 평화와 통일 홍보를 위한 공공외교를 강화할 필요성도 제기된다.
「가톨릭 교회 교리서」 라틴 어 표준판이 빛을 보게 된 것은 큰 기쁨이 아닐 수 없습니다. 본인은 이 교서를 통하여 「가톨릭 교회 교리서」의 라틴 어 표준판을 승인하고 공포하며, 이로써 이 표준판은 「가톨릭 교회 교리서」의 결정판이 될 것입니다. 이것은 제2차 바티칸 공의회 개회 30주년을 맞아, 1992년 10월 11일 교황령 「신앙의 유산」(Fidei Depositum)이 최초의 프랑스 어 「가톨릭 교회 교리서」의 발행과 함께 반포된 지 5년 만의 일입니다. 최근에 「가톨릭 교회 교리서」가 특히 개별 교회들에서 폭넓게 긍정적으로 받아들여지고 널리 보급되어, 각 나라 말로 번역되고 세계의 다양한 언어 공동체에 최대한 가까이 다가갈 수 있게 된 것을 우리는 모두 기쁘게 지켜보았습니다. 이러한 사실은 1985년 세계주교대의원회의 임시 총회가 신앙과 윤리에 관한 모든 가톨릭 교리를 망라하는 교리서나 개요서의 편찬을 본인에게 요청했던 것이 얼마나 적절한 것이었는지 확인해 줍니다. 본인은 1986년에 추기경들과 주교들로 구성된 특별 위원회가 작성한 「가톨릭 교회 교리서」를 교황령 「신앙의 유산」을 통하여 승인하고 공포하였습니다. 이 교리서는 오늘날까지도 유효하고 시의 적절하며 이번 라틴 어 표준판으로써 최종 결실을 맺게 됩니다. 이번 라틴 어 표준판은 이 임무를 위하여 본인이 1993년에 임명한 ‘부서간 위원회’에서 마련한 것입니다. 요제프 라칭거 추기경이 이끈 이 위원회는 위임받은 임무를 다하고자 성실하게 작업하였으며, 특히 최근 몇 년 동안 세계 여러 곳에서 다양한 교회 공동체가 교리서 본문 내용과 관련하여 제안한 많은 변경 사항들을 주의 깊게 연구하는 데 전념하였습니다. 이와 관련하여, 그렇게 많은 개선 사항이 제안된 것은 「가톨릭 교회 교리서」가 전 세계적으로 그리스도인이 아닌 사람들 사이에서조차 놀라운 관심을 불러일으켰다는 것을 보여 주며, 가톨릭 교리를 온전하고 완전하게 설명함으로써 교회가 일상생활에서 고백하고 거행하며 생활하고 기도하는 것을 모든 사람에게 알리려는 이 교리서의 목적을 확인시켜 준다는 것을 확실히 알 수 있습니다. 동시에 이것은 「가톨릭 교회 교리서」 안에 요약된 그리스도교 신앙의 핵심적이고 필수적인 요소들을 현대인들에게 가장 적절한 방법으로 제시하는 데 이바지하려는 모든 사람의 열렬한 소망에 관심을 기울이게 합니다. 또한 이러한 다양한 교회 구성원들의 협력은 본인이 「신앙의 유산」에서 “그토록 많은 목소리의 조화는 참으로 신앙의 ‘교향곡’”(2항)이라고 말했던 것을 다시 한 번 이루어 낼 것입니다. 이러한 이유로 이 위원회는 제안 사항들을 진지하게 숙고하였으며, 여러 차원에서 면밀하게 검토한 다음, 본인의 승인을 받고자 결론 사항들을 제출하였습니다. 본인은 이 가운데 가톨릭 신앙의 보고에 관한 「가톨릭 교회 교리서」의 내용을 더욱 잘 표현하거나, 가톨릭 신앙의 일부 진리들을 현대 교리 교육의 요구에 더욱 부합되게 설명할 수 있는 결론 사항들을 승인하여 이번 라틴 어 표준판에 통합되도록 하였습니다. 그러므로 이 표준판은 1992년 12월 본인이 교회와 세상에 공식적으로 발표한 교리 내용을 충실하게 다시 확인하고 있습니다. 그러므로 오늘 라틴 어 표준판을 공포함으로써 1986년에 시작된 「가톨릭 교회 교리서」 작업이 완성되었으며, 앞서 말한 세계주교대의원회의 임시 총회의 바람도 만족스럽게 결실을 맺게 되었습니다. 교회는 이제 하나이며 사도로부터 이어 오는 영구한 신앙에 대한 새롭고 권위 있는 설명을 갖게 되었으며, 이는 “교회의 친교를 위한 유효하고 권위 있는 도구”일 뿐 아니라 “신앙 교육을 위한 확고한 규범서, 특히 지역 교리서의 편찬을 위한 확고하고 권위 있는 규범서”(「신앙의 유산」, 4항)가 될 것입니다. 이처럼 신앙과 가톨릭 교리를 참되고 체계적으로 제시함으로써, 새로운 열의를 가지고 현대인들에게 그리스도교 메시지를 낱낱이 그리고 온전히 제시할 수 있는 매우 확실한 교리 교육의 길이 열리게 됩니다. 이 교리서는 지역 교회에서 모든 교리 교사가, 하나이며 영원한 신앙의 보고를 전달할 수 있도록 든든한 도움을 줄 것이며, 성령의 도움으로, 이 메시지를 듣는 사람들의 다양한 필요와 상황에 맞추어 그리스도교 신비의 놀라운 일치를 전할 것입니다. 공의회 이후에 나온 이 「가톨릭 교회 교리서」를 적절하게 사용하고 이해한다면, 모든 교리 교육 활동은 하느님 백성 사이에 널리 퍼진 새로운 활기를 경험할 수 있을 것입니다. 제삼천년기가 다가옴에 따라 이 모든 것은 오늘날 그 중요성이 훨씬 더 커집니다. 모든 사람이 복음 메시지를 깨닫고 받아들여서 “그리스도의 충만한 경지에 다다르게 되도록”(에페 4,13) 특별히 복음화에 전념하여야 할 필요성이 더욱 절실하기 때문입니다. 그러므로 본인은 존경하는 형제 주교들에게, 본래 주교들을 위하여 만들어진 「가톨릭 교회 교리서」의 이번 라틴 어 표준판의 공포를 좋은 기회로 활용하여 이 교리서를 더욱 널리 알리며, 자신에게 맡겨진 공동체가 이를 훌륭한 선물로 받아들여 한없이 가멸찬 신앙의 풍요로움을 재발견할 수 있도록 해 줄 것을 강력하게 촉구합니다. 모든 하느님 백성의 조화롭고 상호 보완적인 노력을 통하여 모든 사람이 이 「가톨릭 교회 교리서」를 알게 되고 서로 나누게 됨으로써, 삼위일체 안에서 가장 뛰어난 기원과 원리를 찾을 수 있는 신앙의 일치가 강화되고 세상 끝까지 뻗어 나갈 수 있기를 바랍니다. 마리아의 몸과 영혼의 승천을 기념하는 오늘, 본인은 그리스도의 어머니이신 마리아께 이러한 소망을 맡겨 드리며, 모든 인류의 영적 선익을 위하여 이 소망들이 실현되기를 바랍니다. 1 신앙의 유산(Fidei depositum)을 지키는 것은 주님께서 당신 교회에 맡기신 사명이며, 교회는 이 사명을 항구히 수행해 오고 있습니다. 본인의 선임자이신 존경하올 요한 23세께서 30년 전에 개막하셨던 제2차 바티칸 공의회가 의도하고 바랐던 바는 교회의 사목적 사도적 사명을 명백히 설명하고, 복음의 진리를 밝힘으로써, 모든 지식을 뛰어넘는 그리스도의 사랑을(에페 3,19 참조) 찾고 그 사랑을 받을 수 있도록 모든 사람을 이끌고자 하는 것이었습니다. 공의회에 참석한 주교들은, 하느님의 도움으로, 4년간의 노고를 통하여 전체 교회를 위한 교리 진술과 사목 지침의 방대한 종합을 이룰 수 있었습니다. 사목자들과 신자들은 여기에서 바로 “공의회의 목적인 사상과 행동과 관습과 도덕 그리고 기쁨과 희망을 새롭게 할 쇄신”2)의 방향을 찾을 수 있습니다. 이러한 정신에서 본인은 1985년 1월 25일 공의회 폐막 20주년에 즈음하여 세계주교대의원회의 임시 총회를 소집하였습니다. 이 회의의 목적은 제2차 바티칸 공의회의 은총과 영적 결실을 기리고, 그 가르침을 깊이 연구하여 거기에 더욱더 일치하며, 그 이해와 적용을 촉진시키고자 하는 것이었습니다. 이 세계주교대의원회의에 모인 교부들은 다음과 같이 건의하였습니다. “신앙과 도덕에 관한 모든 가톨릭 교리를 망라하는 교리서나 그 개요서가 편찬되어야 합니다. 이는 여러 지역에서 작성될 교리서나 개요서의 준거가 될 것입니다. 교리의 설명은 성서적이고 전례적이어야 하며, 그리스도인들의 실생활에 적합하면서도 동시에 건실한 교리를 제시하여야 합니다.”4) 세계주교대의원회의가 폐회된 뒤 본인은 이를 “보편 교회와 지역 교회의 실제적인 필요에 온전히 부응하는 것”5)이라고 여겨 이 건의를 받아들였습니다. 「가톨릭 교회 교리서」라는 이름으로, 신앙의 살아 있는 원천에서 새로워진 교리 교육을 위한 이 ‘규범서’를 오늘 전체 교회에 제공할 수 있게 되었습니다. 이를 어찌 온 마음으로 주님께 감사드리지 않을 수 있겠습니까! 전례의 쇄신 그리고 라틴 교회의 교회법전과 동방 가톨릭 교회법전의 새로운 편찬에 이어, 이 교리서는 제2차 바티칸 공의회가 바라고 또 시작하였던 교회 생활 전체의 쇄신에 크게 이바지할 것입니다. 2 「가톨릭 교회 교리서」는 매우 광범위한 협동 작업의 결실입니다. 이 교리서는 진지하고도 열린 정신과 불타는 열정으로 6년 동안 집중적인 노력을 기울여 완성한 것입니다. 1986년 본인은 위원장 요제프 라칭거 추기경을 비롯한 열두 명의 추기경과 주교들로 구성된 ‘교리서’ 위원회에 세계주교대의원회의 교부들이 요청한 교리서의 편찬 임무를 맡겼습니다. 그리고 신학과 교리 교수법 전문가들인 일곱 명의 교구장 주교로 구성된 편찬 위원회가 교리서 위원회의 일을 도왔습니다.
예전에 1990년대 잡지 중에 만화잡지 <윙크>였나? 그 잡지 뒷쪽 지면에는 독자가 보낸 그림이나 만화 컷을 직업 만화가들이 평가해주고나 조언을 해주는 코너가 있었다. 만화가를 꿈꾸는 소년소녀들에게는 얼굴을 보기 힘든 ‘선배’이자 ‘선생’들에게 한 마디 충고를 받을 수 있는 기회인지라 그 곳에 그림을 보내며 노력하게 하였고, 다른 독자들에게도 재미있는 구경거리였기에 꽤 인기가 있었던 코너로 기억한다. 언젠가 고등학생이었나 중학생이었나, 아무튼 나이어린 친구가 삼청교육대에 끌려간 장정들이 군복을 입은 남자에게 바리캉으로 머리를 밀리는 장면, 아마 그런 장면으로 기억되는 장면을 그려서 투고하였는데 그 당시 심사위원이었던 박무직 선생(현재 일본에서 보치라는 필명으로 활동 중이다)이 그 그림에 대해 평가한 말이 인상적이었다. 평소에도 사회파라 불리울 정도로 과격한 논조를 보이며 사회적인 소재를 다루거나 이야기하길 좋아하는 그였기에 나는 그가 그 그림을 칭찬하며 격려해주리라 생각했다. 그러나 전혀 반대로 아래와 같은 어조의 평가를 내렸었다. 비뚤어진 시선으로 본다면 “어린 노무 새키가 전투왕 시절에 대해 알기나 하냐?” 하는 식으로 받아들일 수도 있을 법한 말이지만 나는 그 말로 인해 많은 생각을 하게 되었고, 박무직 선생에 대해 긍정적인 느낌을 받은 적이 한 번도 없지만 그가 했던 그 말 만큼은 지금도 가끔 생각이 난다. 저 말을 경험해 보지 못한다면 그리지를 말라는 말로 받아들인다면 세상에 판타지나 SF 소재의 만화는 씨가 마를 것이다. 하지만 실존하는 역사나 사건을 이야기할 때, 책임감이 필요하다는 말로 해석한다면 요즘 세상에 널리 퍼져있는 훈계조 만화나 깨시민 만화들, 근거없는 자신감으로 똘똘 뭉친 학습만화들을 좀 더 잔인하고 날카로운 시선으로 돌아볼 수 있을 것이다. 한편으로는 어떠한 사건을 경험한 사람들이 그 경험을 바탕으로 만들어낸 이야기들이 가지는 중요한 의미에 대해서도 생각해볼 수 있는 이야기이다. 물론 저런 이야기를 한 박무직 선생이 그린 <대한민국 헌법 제 1조>같은 만화를 보면 씨발 이게 뭔 소리여 싶을 정도로 미친 소리를 하고 있긴 하지만… 사람이 어쨌든 작품활동이 어쨌든 의미있는 말은 의미있는 말이다. 아톰의 원작자로 유명한 데즈카 오사무는 2차대전 전에 오사카에서 태어나 청소년기를 전쟁과 함께 보냈다. 어린 시절부터 문화를 사랑한 부모님 덕분에 정서적으로 풍요로운 삶을 보냈던 그는 이야기를 만들어내거나 그림을 그리는 것을 좋아했으나 일본의 군국주의 교육은 그를 철저히 조져놓는데 주력하였고, 그러한 교육과 폭격 등을 거치면서 그는 전쟁에 대한 뿌리깊은 혐오와 거부감을 가지게 되었다. 그는 다양한 작품을 만들어냈으나 많은 작품에서 전쟁이나 국가의 폭력을 거부하는 이야기를 다루었고, 특히 전범국가인 일본과 독일에 대해서 가차없는 내용을 많이 만들었다. 전쟁터에 나가서 사람 죽이는 일에 동원되는 분쟁지역의 소년병들에 비할 수야 없겠지만 즐거운 하루하루를 보내고 싶었던 사춘기의 소년이 총력전으로 삶이 무너져 버린 경험을 하였기에 그러한 문화 생산 활동을 하였을 것이다. 게게게의 귀태랑의 작가인 미즈키 시게루는 2차대전 당시 징집되어 전쟁터에서 지옥을 보고 왔다(전쟁 중에 한쪽 팔을 잃은 것으로도 유명하다.). 그다지 미려하지 않은 그의 그림체에 독자를 집중하게 만드는 힘이 있다면, 갈대밭과 썩은 우물에 시체가 굴러다니는 태평양 전선에서의 경험이 베이스가 될 것이다. 요괴들과 싸우거나 힘을 합치는 모험극인 게게게의 귀태랑 외에 2차대전 당시 일본군을 소재로 한 만화를 그리기도 했는데 이 만화에서 그는 일본군 지휘부의 정신나간 명령으로 무참히 죽어나가는 일본군 병사들의 이야기를 그렸다. ‘전쟁에서 지긴 했지만 그래도 우리 병사들은 잘 싸웠다’는 풍의 정신나간 만화들도 등장하던 시기였고, 잡지 편집부에서도 의도적으로 그런 내용을 요구했다는 이야기도 있지만 그가 그리는 만화 속의 일본군 병사들은 귀축양미라 불리우던 눈 앞의 적이 아니라 눈 뒤의 일본 지휘부 때문에 더욱 비참하게 죽어갔다. 한국인 입장에서는 그의 행동을 모두 이해하기에는 껄끄러운 부분이 있는데, 태평양 전쟁에 관련된 박물관에 만화나 일러스트레이션 등을 그려주기도 하였다. 다만 태평양 전쟁에서 처참한 경험을 하였고 한쪽 팔을 잃었다 해도 살아돌아왔지만 그러지 못한 다른 병사들에 대한 애통함이 그의 활동의 배경이 된다고 볼 수는 있을 것이다. 얼마 전 타계한 호빵맨의 작가 야나세 다카시 역시 미즈키 시게루와 마찬가지로 2차대전 중 일본군에 징집되었다. 그는 참혹한 최전선은 경험하지 않았으나 보급 부족으로 인한 굶주림과 남동생의 전사 등으로 전쟁에 대한 거부감을 가지게 되었다. 그런 처참한 경험과 어린이들이 좋아하는 호빵맨이 어떤 관련이 있을까 싶기도 하지만, 배고픈 사람을 돕기 위해 자기 몸을 떼어내어 주는 호빵맨의 모습을 보고 있는다면 배고픔이야 말로 가장 비참하고 슬픈 것이고 사람을 돕는 것이야 말로 가장 의미있는 일이라고 생각하게 된 그의 경험이 작품 활동과 이어지는 의미를 알 수 있을 것이다. 그리고 그는 죽음과 삶에 대해 고민하면서 그러한 고민을 어린 친구들도 함께 하기를 원한다. 무엇을 위해 태어나서 무엇을 하며 살아가는가. 호빵맨 애니메이션의 주제가 가사이기도 한 이 말은 배고픔을 이겨내지 못 하면 죽고, 그렇다고 배고픔을 이겨내면서까지 살아야 하는 이유에 대해서 고민하게 하는 화두이다. 모든 작가들이 같은 방식으로 이야기를 만들어내야 하는 것은 아니지만 전쟁에 대한 경험이 없는 사람이 전쟁을 이야기하고 싶다면 경험의 전무와 철학 부재를 넘어설만한 노력이 필요하다고 생각한다. 그것은 취재가 될 수도 있고 탐사가 될 수도 있다. 물론 그렇다고 경험없는 이들의 이야기가 모두 허접하거나 시시한 것도 아니고 취재나 경험을 한 사람의 이야기가 모두 근사한 것은 아니다. 이를테면 미야자키 하야오는 나름 간접 경험도 있고 전쟁을 겪은 세대와의 소통도 있었던 사람이지만 그가 마지막으로 만든 바람이 분다는 그러한 배경을 무색하게 만드는 이야기가 되어버렸지 않은가. 한편으로 무언가를 경험해 본 사람은 그만큼 책임도 있지 않을까 하는 생각을 하게 된다. 사람이 하는 일이 어디 완벽할 수도 없는 노릇이고 보는 시각에 따라 다르게 보이는 기묘한 정물같은 것이라 위에 이야기한 세 명의 작가의 작품활동을 모든 사람이 감탄스럽게 볼 수는 없는 일이지만, 최소한 나는 저 세 사람이 전쟁을 이야기하는 각기 다른 세 가지 방식 모두 훌륭한 것이었다고 생각한다.
여성 연쇄 성폭력 살인 사건에 대한 피의자가 지난 1월 24일 검거되고 수사 내용이 노출되면서부터 이 사건에 대해 매일 새로운 뉴스 및 기사를 접하고 있다. 사건에 대한 내용을 포함하여 피의자의 유년 시절과 가족 관계, 범행 동기에 대한 추측성 기사들이 신문지상을 뒤덮고 있다. 이 사건은 그 끔찍함으로 사회적 충격을 주고 있지만, 안타깝게도 우리들에게 낯선 종류의 사건은 아니다. 잊을만하면 등장하는 여성 성폭력 살인 사건은 매번 범행의 끔찍함으로 사람들을 놀라게 한다. 하지만 성폭력 살인 사건만 반복되는 것은 아니다. 사건이 발생할 때마다 언론을 통해 현실을 사는 우리들에게 불러일으키는 반응 역시 비슷하게 반복된다. 그것은 ‘밤길이 무섭다. 밤에는 마음대로 다닐 수 없다. 택시가 무서워서 마음대로 탈 수 없다’는 여성들의 공포이다. 범행 동기에 대한 사람들의 관심은 뜨겁고, 언론에서 쏟아내는 그 이유 또한 가지가지이다. ‘비가 오는 수요일에 범행을 한다.’, ‘흰옷을 입은 여자들은 범행 대상이 된다.’ ‘애인에게 실연당한 후 여자들에게 앙심을 품었다.’ ‘아내가 죽은 후 여자들을 보면 살인 충동을 느꼈다.’라는 등의 진위여부를 알 수 없는 소문들은 많은 여성들에게 밤길에 대한 무한대의 공포를 느끼게 하는 ‘범행 동기’로 유통된다. 이러한 범행 동기를 알았다고 한들, 범행을 막을 길이 없으므로 특정 범죄인에 대한 공포는 불특정다수에 대한 공포로 확대된다. 하지만 피의자가 연쇄적으로 여러 여성을 성폭력, 살해할 수 있었던 것은 그가 ‘싸이코패스’이기 때문일 뿐만 아니라, 그 사건에 대한 수사가 제대로 진행되지 않았기 때문이기도 하다. 피해가 발생했을 때 적절한 수사를 통해 가해자를 검거했다면 연쇄적 피해는 없었을 것이다. 수사에 대한 문제점을 지적하기보다, 통제 할 수 없는 ‘싸이코패스’가 여성들을 연쇄적으로 살해했다는 식의 언론 보도는 미비한 경찰 수사에 대한 변명으로 비치기도 한다. 여성에 대한 강간, 살인 사건이 일어날 때 이 사회의 여성들은 거대한 무기력한 집단으로 판단된다. 신체적으로 무기력하기 때문에 남성에게 취약하고, 연쇄살인범이 대부분 남성이기에 당연히 살인범에게도 취약하다. 따라서 어두운 장소는 안 가는 것이 좋고, 어두워지기 전에 집에 들어가는 것이 해결 방법이 되는 것이다. 이런 식으로 거대한 공포에 압도된 여성들은 늘 ‘강간당할 수 있는 여성 성기’로 환원된다. 무기력함과 공포가 유포되며, 여성들 사이에 존재하는 다양한 차이들은 사라지고 다만 ‘무기력함과 공포’에 압도된 여성 집단만이 존재한다. 이렇게 여성의 성이 사회적으로 위험하다는 이해는, 성폭력을 당하지 않기 위해서는 개인의 사소한 자유(여성의 권리로 인정되어온 교육권, 성적 자기결정권, 이동권 등)는 희생될 수 있다고 여겨진다. 이것이 여성연쇄살인사건과 그에 대한 언론 보도가 갖는 부정적 효과 중 하나이다. 상당수의 언론은 국민의 알권리를 충족시키기 위해서라며, 이번 사건 피의자의 사진과 가족관계 등을 공개하고 있다. 하지만 이 사건으로 조성되고 있는 여성의 성(폭력)에 대해 끝도 없이 유포되고 있는 공포를 목도하면서, 그리고 그 공포를 해결하기 위한 방법을 찾기 위해 우리가 질문해야 하는 것은 다음의 내용이라고 생각한다. 첫째. 왜 대부분의 연쇄 성폭력 및 살인 사건의 피해자가 여성인가? 왜 특정인의 반사회성이 하필이면 여성에 대한 분노와 혐오, 살인 충동으로 이어지는가? 그 이유는 이 사회에서 여성들이 취약하다고 여겨지기 때문이다. 실제로 여성들의 신체적 물리력과 외부 공격에 대한 대응력은 사람마다 다르다. 남성들도 마찬가지이다. 하지만 범죄자, 피해자, 우리 대부분은 여성들을 ‘쉬운 공격 대상’이라고 여긴다. 그렇기에 범죄자는 쉽게 굴복할 것이라 기대하며 여성을 공격하고, 피해 여성 역시 극도의 공포에 압도되어 공격에 대한 대응을 시도하기 어렵다. 이것은 그 인과관계를 따지기 어려운 성폭력 사건의 결과이자 원인이다. 여성의 신체적 취약함과 무기력은 부모의 양육태도에서, 공공기관의 교육에서, 연약하고 의존적인 여성 신체가 아름답다고 광고하는 미디어를 통해 여성의 몸에 각인된다. 이 모든 것은 넓게 보아, 성폭력에 대한 여성들의 공포와 무기력감을 만들어낸다. 둘째. 왜 여성에 대한 성폭력과 살인 사건에 대한 해법으로, 여성들의 신체적 능력을 적극 향상시키려는 사회적 노력이 제시되지 않는가? 여성에 대한 성폭력과 살인을 예방하기 위한 해법으로 현재 주되게 제시되는 것은 가해자에 대해 국민들이 합의한 사법권을 발동하여 처벌하는 것이다. 이 사법권의 범위와 방법에 대한 논의는 피의자에 대한 인권을 중심으로 현재 많은 논쟁이 있다. 하지만 일차적으로 여성에 대한 성폭력과 살인이 여성의 취약한 신체에서 기인한다고 여긴다면, 왜 여성 스스로의 방어력을 키우는 것이 가장 첫 번째의 해법으로 제시되지 않는가? 스스로 취약하다고 여기는 피해자와, 그런 믿음을 공유한 가해자 사이에서 발생하는 성폭력을 예방하기 위해 일차적으로 생각해야하는 것은, 여성들이 외부의 공격으로부터 취약하지 않도록 훈련하고 교육하고, 홍보하는 것이다. 더불어 힘이 있고 방어력을 지닌 여성 신체가 개그프로그램의 ‘웃긴 소재’로만 비춰지는 것에 아무런 문제의식을 갖지 않는다는 것에 대해서도 성찰해야할 것이다. 2004년 유영철 사건으로 세상이 시끄러웠을 때, 많은 여성들은 유영철이라는 범죄자와 더불어 성폭력 사건으로 대두되는 이 사회의 공포 정치를 비판하며 ‘달빛시위’라는 이름으로 모여 가두 시위를 열었다. 2004년 이후로 달빛시위는 현재까지 매 여름마다 열리고 있다. 달빛 시위의 캐치프레이즈는 ‘여성들도 밤길을 걸을 권리가 있다’는 것으로서, 그 자리에 모인 달빛 시위대는 성폭력 사건으로 환기되어야 하는 것은 ‘여성에 대한 성통제’가 아니라 ‘여성을 성폭력에 취약하게 만드는 성폭력에 대한 통념의 부당함’임을 주장해왔다. 현재 연쇄 성폭력 사건을 둘러싸고 사회적으로 공유되고 있는 공포와 두려움을 대신하여 이야기되어야 하는 것도 바로 이것이다. 이 사건을 계기로 여성을 대상으로 하는 성폭력 예방을 위한 공익적 논의가 시작되기를 바란다. 그 논의의 시작은 우리에게 익숙한 “여성은 취약하며 자기 방어력이 없기 때문에 성폭력에 무방비로 노출된다”는 믿음에 대해 질문하는 것이다. 그렇지 않을 수 있다는 생각과 그 생각을 실현하는 개개인의, 사회적 실천은 현재의 ‘공포를 방치하는 것’보다 훨씬 공익적일 것이다. 위험한 사회에서 필요한 것은 성폭력에 대한 공포를 극대화하는 것이 아니라 성폭력 피해에 취약한 여성들의 몸과 마음을 훈련하는 것이다. 그리고 성폭력은 여성들에게 반격할 수 없고, 성적 피해는 벗어나기 힘든 상처라는 사회적 상식을 변화시키는 것이다. 이를 위한 우리 모두의 성찰이 필요할 것이다. 변화는 더디게 오지만, 시작하지 않는다면 성폭력에 대한 익숙한 공포는 지속될 것이다.
‘웹툰, K-컬쳐의 중심이 되기까지’ 다큐멘터리 공개 K-웹툰의 탄생부터 발전, 글로벌 시장 진출까지…세계를 홀린 K-웹툰 성공 스토리 와콤이 자체 제작 다큐멘터리 '웹툰, K-컬쳐의 중심이 되기까지'를 유튜브 공식 채널에서 공개했습니다! 국내 웹툰의 탄생부터 웹툰 산업의 태동기를 거쳐 본격적인 해외 시장 진출을 통해 ‘K-웹툰’이라는 명성을 쌓아 온 과정을 담았는데요, 한국의 웹툰 교육 시스템과 향후 웹툰 산업의 발전을 위해 각 분야에서 노력해야 할 점, 앞으로의 전망 등 웹툰 산업 전반에 대해서도 심도있게 다룬 30분 분량의 다큐멘터리입니다. 와콤은 K-웹툰에 대한 전 세계인들의 관심이 커진 상황에서, 웹툰 종주국으로서 웹툰의 탄생과 발전, 앞으로의 미래에 대한 이야기를 전달하기 위해 이번 다큐멘터리.. "와콤 타블렛만 있다면 집, 카페 어디든 작업실이 돼요" 와콤챌린지 #9 SNS 웹툰작가 난희 (feat. 와콤 모바일스튜디오프로16) 와콤의 다양한 타블렛 중에서 OS를 탑재한 펜 컴퓨터 '와콤 모바일스튜디오프로'가 있습니다. 그래픽 타블렛의 기능을 하면서도 기기 내에 OS가 내장되어 있어서 컴퓨터처럼 사용할 수 있는데요, 잦은 외부 활동으로 이동할 일이 많은 경우에도 시간과 장소의 제약을 크게 줄여주는 똑똑한 타블렛이랍니다. 오늘은 웹툰 연재는 물론이고 강연, 미국 게임사와의 협업 등으로 타블렛과 함께 전국을 누비는 SNS 웹툰작가의 언택트 라이프를 소개합니다. Q. 자기소개 해주세요 A. 안녕하세요, 저는 SNS 웹툰작가 난희입니다. 현재 카카오 1boon에서 '자취생만화'를 연재 중이며, 미국에 .. 아빠와 아이가 함께하는 온라인 그림 교실 5월 11일 오후 4시부터 90분간, 패밀리툰 이규찬 작가 & 어린이 웹툰작가 현진, 현표 가족 강연 아빠에게 배우는 '우리 가족 얼굴 그리기' 디지털 드로잉 시연, Q&A 등 진행 5월은 가정의 달! 디지털 드로잉에 관심이 있는 분들이라면 주목해주세요. 오는 5월 11일 오후 4시부터 5시 30분까지 와콤이 공식 유튜브 채널에서 90분간 온라인 세미나를 개최합니다. 유튜브 실시간 라이브로 진행되며, 타블렛 보유 여부와 상관 없이 디지털 드로잉에 관심 있는 누구나 참여 가능합니다. 강연자는 '패밀리툰', '아빠툰'을 연재하는 이규찬 작가와 그의 자녀들인 어린이 웹툰 작가 현진, 현표입니다. 현진이는 '꼬마화가 현진이의 스쿨툰', 현표는 '귀요미툰'을 연재하는 어린.. 국내 유일 웹툰 전문 교육 기관 '서울웹툰아카데미' 사설 교육기관으로 전국 최대 규모, 와콤 신티크22 130대 도입 프랑스 요리학교 ‘르 꼬르동 블루’, 일본 ‘츠지요리학교’, 이탈리아 ‘세꼴리 패션스쿨’처럼 요리, 패션, 예술, 문화 등 분야별 전문성이 강화됨에 따라, 기존 제도권 내 교육시설과 교과 과정을 뛰어넘는 전문 기관의 역할과 영향력이 더욱 커지고 있습니다. 일명 ‘K-웹툰’으로 불리는 국내 웹툰 시장 규모가 지난해 약 1조 원을 돌파하면서, 한국은 명실상부한 ‘웹툰 종주국’으로 높은 성장을 이어가고 있는데요. 최근 몇 년 사이 특성화 고등학교 및 대학 내 관련학과 신설은 물론, 서울 강남 등 주요 도시를 중심으로 웹툰 전문학원 역시 증가하는 것도 이 때문입니다. 이 가운데 지난해 2월 서울.. '와콤 스튜디오'에서 와콤 인스타그램 라이브 방송 실시 와콤이 미디어 콘텐츠 스튜디오 '와콤 스튜디오'를 새롭게 개설했습니다! 최신 카메라와 방송 장비, 와콤 타블렛 전 모델 등이 구축돼 있어 라이브 방송 및 영상 제작을 위한 최적의 환경을 구축했는데요. 와콤 스튜디오에서 와콤 공식 인스타그램 채널을 통해 라이브 방송을 실시합니다. 온라인 교육, 웹툰 및 일러스트 등 다양한 분야에서 활용할 수 있는 와콤 타블렛의 종류와 사용 방법 등을 소개하면서, 제품 판매까지 함께 진행하는데요. 와콤 인스타그램 라이브 방송은 온라인 교육과 웹툰 및 일러스트 분야로 나누어서 두 가지로 진행됩니다. 자세한 내용을 살펴볼까요? 라방 1. 온라인 교육용 타블렛 #와콤원 #와콤 인튜어스 - 3/18(목) 오전 11시 with .. 클립스튜디오 페인트 프로로 웹툰, 만화, 일러스트를 쉽게 그려보세요! 와콤 인튜어스, 와콤 원 번들 소프트웨어 요즘 큰 인기를 누리고 있는 웹툰! 웹툰을 그리는 작가들의 인기도 날로 날로 높아지면서 취미로 웹툰을 그리는 아마추어 작가들도 상당히 많아지고 있는데요. 이렇게 웹툰을 직접 만들어보고 싶으셨던 분들을 위해 만화 그리기에 최적화된 소프트웨어인 '클립스튜디오 페인트(CLIP STUDIO PAINT)'를 소개해드리려 합니다. 클립스튜디오 페인트는 기능에 따라 프로 버전과 EX 버전의 두 가지로 나뉘는데요. 오늘은 그 중에서도 프로 버전에 대해 알아보도록 하죠! 클립스튜디오 페인트 프로는 웹툰을 제작할 때 필요한 다양한 기능을 제공합니다. 뛰어난 펜 압력 센서와 보정 기능을 지원하기에 와콤 타블렛과 와..
동부간선도로 한복판에서 택시를 잡아본 적이 있는가? 목숨을 내걸고 한밤중 도로에 뛰어 든 건, 다 존경해 마지않던 ‘라틴 문학’ 선생님 덕이다.(그렇다. 절대 술 때문이 아니다.) 교양과목 조교로 일하던 복학생 시절, 평소 미지의 세계로 동경하던 라틴아메리카 문학 수업이 뒤늦게 개설됐었다. 주저 없이 수강신청을 했지만 돌아오는 건 뒤늦은 후회뿐. 1주일에 소설 한 권을 읽어내기가 ‘먹고 대학생’에게 어디 가당키나 한 일인가. 어찌 됐건 조교라는 직함 덕분에 선생님과 쉬는 시간 담배를 나눠 피우는(?) 사이가 됐고, 학기를 마치고는 술자리까지 마련하게 됐다. 그날 알게 된 사실이지만 84학번이던 그 선생님은 화염병깨나 던지던 열혈 ‘386’이었고, 게다가 술 실력도 20대는 저리 가라 하는 수준. 여지없이 선생님과의 독대 자리에서 기억을 잃고 택시로 실려 갔다. 뒤늦게 예의(?)를 차리겠다고 집까지 데려다주던 선생님을 뿌리치고 내린 곳이 다름 아닌 동부간선도로 한복판이었던 것이었던 것이었다. 변명을 하자면, 정신을 놓을 만큼 취했던 건 술이 아니라 거부할 수 없는 선생님의 매력 때문이었다. 선생님은 자율을 강조하는 수업만큼이나 허허실실 풍류를 즐길 줄 알면서도 날카로운 좌파적 기질을 감추고 있었더랬다. 라틴어로 고독(Solitude)과 연대(Solidarity)가 같은 어원에서 파생됐다는 아이러니도, 개발도상 대륙쯤으로 치부했던 라틴아메리카에 대한 새로운 시각도, 접하면 접할수록 놀라움을 안겨주던 보르헤스의 소설들이 꽤 보수적일 수밖에 없다는 관점도, 모두 다 선생님과의 만남으로 얻은 깨달음이었다. “아, 저렇게 늙고 싶다.” 특히 선생님의 ‘강추’ 작품인 G. 마르케스의 <백년 동안의 고독>을 읽은 후 머리에 해머를 얻어맞은 듯한 충격을 받았었다. 우리 일제 강점기와 시간만 따지면 비교할 수도 없는 수백 년 동안의 수탈의 역사를, 마르케스는 신화적인 상상력을 통해 재구성해내고 있었다. ‘진보’적인 시간관을 거부하고, 민중적이고 반식민지적 관점을 견지한 총체성. 마르케스의 ‘마술적 리얼리즘’은 경탄할 만한 것이었다. 도서관에서 각주놀이를 즐기는 보르헤스가 마땅치 않던, ‘무늬만 D급 좌파’를 매료시키기에 차고도 넘쳤다고 할까. 덕수궁 미술관에서 열리고 있는 ‘20세기 라틴아메리카 거장전’에서 역시나 눈길을 잡아 끈 건 현실에 굳건히 발을 디딘 그림들이었다. ‘세계의 변혁을 꿈꾸다 - 벽화운동’란 주제에서 주류를 이루고 있는 사회주의 리얼리즘 화풍이나 ‘우리는 누구인가 - 라틴아메리카의 역사와 정체성’에서 보이는 라틴아메리카의 현실과 모던함을 결합시킨 작품들. 그러니까 꼽아보자면 이런 종류. 멕시코의 사실주의 작가 프란시스코 고이티아의 <쓰레기터의 노인>. 쓰레기 더미 위에 외로이 앉아 있는 하층 계급 노인과 눈물 나게 푸르른 하늘의 비정한 대비. 또는 멕시코 벽화운동을 이끌었던 다비드 알파로 시케이로스의 <노동절>. 노동자, 군인들의 충돌과 선두의 붉은색 깃발이 주는 강렬함. 혹은 멕시코 르네상스를 이끈 호세 클레멘데 오로스코의 <선동정치가>. 20세기 초 유럽을 휩쓴 전체주의와 부패한 군인들을 선 굵은 터치로 조롱하는 비판의식. “확실히 라틴아메리카는 뭐가 달라도 달라”를 연발했지만, 이런, 1시간도 채 되지 않아 내 짧은 지식과 편협한 시각을 확인해야만 했다. ‘나를 찾아서 - 개인의 세계와 초현실주의’나 ‘형상의 재현에 반대하다 - 구성주의에서 옵아트까지’를 돌아보며 “이 추상적이고 머릿속에 확 잡히지 않는 그림들이 지루한 건 순전히 취향 탓이야”라고 자위해봤지만 남는 건 화장실을 다녀와 손을 안 씻은 듯한 느낌들 뿐. 그때 <색체 물리학 222>란 범상치 않은 작품이 졸음을 쫓아버렸다. 화면 중앙, 다른 색깔의 겹쳐진 세 육각형이 시점을 바꿀 때마다 색과 형태가 전혀 다르게 보였다. 그야말로 요리 보고 조리 볼 때마다 다른 형상, 다른 느낌. 그때 수 년간 라틴 문화 전체를 하나의 이미지로 고정시켜놓았던 내가 얼마나 편협하고 무지했었나 싶어 얼굴이 다 화끈거릴 지경이었다. 그러고 보니, 이사벨 아옌데의 <영혼의 집>을 자로 잰 듯이 분석해놓은 발표를 듣고 “정답을 강요하는 건 재미없지 않느냐”라던 선생님의 질책이 머리를 스쳤다. 동부간선도로에서 선생님 덕에 목숨을 구한 지 고작 5년. 나이를 먹는다는 건 자기만의 ‘보수화’와 쌓여가는 아집과 싸우는 일이 아닌가 싶었다. 왼쪽이면 무조건 옳다는 의식에 젖어 있던 내게 ‘20세기 라틴아메리카 거장전’이 준 빤하지만 둔중한 교훈 되겠다. 아, 참, 주말 오후에 유명 전시회를 찾는 일은 제발 삼가시라. 매번 느끼는 거지만 이건 어린이날 놀이공원을 찾는 것이나 마찬가지 일이니까.
현재 가장 빠른 속도로 성장을 거듭하고 있는 세대가 있다. 이른바 Y세대, 구글세대, 에코부커(Echo Boomer), 테크세대 등으로 불리는 그들을 우리는 거리, 쇼핑몰, 학교, 거실 등 어디에서나 만난다. 1982년부터 2000년 사이 출생한 세대로, 빠른 속도로 우리 사회에 진출하고 있다. 그들은 바로 ‘밀레니얼 세대’다. 밀레니얼 세대는 스마트폰으로 인터넷을 하고 문자 메시지를 전송하고 아이튠즈로 음악을 들으며, 좋아하는 TV 프로그램을 다운로드하는 일을 모두 동시에 처리한다. 이들의 부모는 베이비붐 세대다. 개인의 권리가 강조되던 시기에 성장한 베이비붐 세대는 그들의 아이들인 밀레니얼 세대와 적극적이고 개방적인 대화를 나눴고, 아이들에게 “내 말대로 해”라는 일방적인 명령보다는 그들을 납득시킬 만한 설명이 필요하다고 생각했다. ≪밀레니얼 제너레이션≫은 변화와 희망, 다양성으로 상징되는 이 ‘새로운 인류’는 누구이며, 그들이 향후 우리 사회와 기업을 어떻게 변화시킬 것에 관해 이야기하고 있다. 아울러 모든 세대를 연결시켜 앞으로 다가올 시대의 흐름을 예측하고 있다. 이 책은 밀레니엄 세대의 장점과 단점, 특징을 언급하면서 그들이 어떻게 기존 질서에 적응할 수 있는지에 대한 방법을 이야기한다. 기존 세대에게는 현재 다르게만 보이는 밀레니얼 세대와 어떻게 조화를 이루며 살아갈 수 있는지에 대해 말한다. 특히 이 책은 직장 내에서의 밀레니얼 세대의 등장을 심도있게 다루고 있다. 책에 따르면, 그들이 보여주는 모습은 기존 세대들에게는 받아들이기 힘들 뿐만 아니라, 아직까지도 낯설기만 하다. 하지만 지은이(린 C. 랭카스터와 데이비스 스틸먼)는 미래 사회의 중심이 될 그들과 한편이 되어 살아갈 수 있는 다양한 방법들을 제시한다. 정치와 경제, 사회, 문화 등 모든 분야에서 향후 20년간의 성공 여부는 밀레니얼 세대의 확보에 달려있다고 강조한다. 그리고 다음의 일화와 마찬가지로 사회에서 간헐적으로 접할 수 있는 밀레니얼 세대의 특징을 볼 수 있다. 앳된 얼굴의 인턴 사원이 넌지시 물었다. 데이비드는 책상 밑에 처박고 있던 고개를 홱 들었다. 여름방학 기간을 맞아 새로 입사한 인턴 사원이 예의를 갖추고 바라보았다. 데이비드는 벌써 45분째 인터넷을 연결하려 끙끙대느라 목은 근육 경련으로 떨리고 무릎이 쑤셔오고, 키보드 받침에 머리를 부딪쳤지만 그런 것에 신경쓸 겨를이 없었다. 인턴 사원의 질문에 어떻게 대답해야 할지조차 몰랐기 때문이다. 그는 먼지로 눈을 깜빡이며 애처로운 목소리로 물었다. 인턴 사원은 어떻게 대답해야 할지 고민했다. 처음 만난 상사의 기분을 상하게 하고 싶지는 않았다. 이 X세대 상사는 자신의 기술적 노하우에 대한 자부심이 대단해 보였다. 하지만 이 사람이 계속해서 전선 뭉치와 씨름하도록 내버려둔다면, 일이 언제 끝날지 도통 알 수가 없었다. 그녀는 첫날부터 성과를 올리고 싶었다. 그녀는 마치 외국인을 대하듯 큰 소리로 또박또박 말했다. 데이비드는 마치 외국어를 들은 것처럼 그녀를 멍하니 바라봤다. 그가 몸에 묻은 먼지를 털어내는 동안 불편한 침묵이 흘렀다. 그녀가 도와주려는 듯 불쑥 말했다. 지은이는 이 책에서 각 세대를 다음과 같이 정의한다, 전통세대는 1946년 이전 출생, 베이비붐 세대는 1946~64년생, X세대는 1965~81년생, 밀레니얼 세대는 1982~2000년으로 나눈다. 그들에게는 이전 세대와는 다른 몇 가지 요인이 존재하는데, 이는 밀레니얼 세대를 만들어내는 기반이자 직장생활에 영향을 미치는 요인으로 볼 수 있다. 지은이는 이를 ‘M팩터(factor)’라고 부른다(이 책의 원서제목이기도 하다). M팩터는 부모와 권능감, 의미, 높은 기대치, 빠른 속도, 소셜 네트워킹, 협력 등이다. 책에 따르면, 무선 탯줄로 연결된 밀레니얼 세대는 부모가 가장 아끼는 창조물이자 가장 소중한 피보호자다. 대학 졸업 후 취업을 하면, 부모는 이들을 놓아주는 것이 아니라 연장전에 돌입한다. 직장에서 처음으로 업적 평가를 받기까지 밀레니얼 세대의 부모는 단순히 의사결정 과정에 개입하는 것만이 아니라 모든 일을 함께 해나간다. 밀레니얼 세대 한 명당 엄마 아빠까지 덤으로 따라온다는 것이다. 또한 밀레니얼 세대는 “나는 누구이며, 또 여기는 어디인가?”라는 물음에 익숙하다. 가치 있는 일을 하면서 돈을 벌고 싶어하는 밀레니얼 세대에게 있어 가치란 기업, 국가, 대의명분, 지역사회에 기여할 수 있음을 의미한다. 조직들은 밀레니얼 세대가 자신의 역할에 보다 중요한 의미가 있음을 깨닫고 자신의 업무에서 그들이 의미를 찾을 수 있게 해야 한다고 책은 강조한다. 무엇보다 밀레니얼 세대의 핵심 요인은 다름 아닌 소셜 네트워킹. 온라인 휴게실에 모이다 밀레니얼 세대는 실제로는 만나본 적이 없는 사람들과 온라인 상에서 정치, 종교, 대중문화, 인생에 대해 글을 쓰고 링크를 주고받고 대화한다. 만나본 적이 없는 이런 사람들은 밀레니얼 세대의 강력한 인적 네트워크의 일부가 된다. 이 세대는 대화하는 방법뿐 아니라 개인과 개인, 조직과 고객 간의 관계를 구성하는 요소를 새롭게 정의한다. 이런 새로운 방식에 대해 다른 세대들은 어떻게 반응할까? 이에 대해 책은 각 세대 간 밀도높은 대화와 소통이 가장 중요하다고 주장한다. 인간관계에서 나아가 사회관계에 있어 가장 기본이 되는 대화와 소통이 원활하게 진행돼야만 각 세대가 협력의 동반자로서 상생하는 결과를 가져올 것이라고 강조한다. [출처=지데일리]
요즘 인사담당자는 하루하루가 참 어렵습니다. 조직의 목표를 중시하는 경영진과 개인의 행복을 요구하는 MZ세대 사이에 [확! 낀 자]가 되었습니다. 빠르게 변하는 MZ 세대 트렌드를 캐치하고 경영진 세대가 요구하는 방향을 조직에 잡음 없이 유려하게 전파해야 합니다. 조직의 현상 파악을 위해 주기적인 펄스 서베이(Pulse Survey)도 요구됩니다. 블라인드에서보다 더 먼저 조직의 이슈를 파악하고 음지의 문제를 양지로 끄집어내서 해결해야 하는 것도 인담자의 역할입니다. 혹자는 연착륙이라는 비행용어를 쉽게 사용하지만 쉽게 사용하는 용어라고 해서 실행이 결코 쉬운 것은 아닙니다. 파일럿이 연착륙에 숙달되기 위해 얼마나 많은 훈련을 하고 얼마나 많은 시간을 들이는지 외부인들은 모릅니다. 인담자도 연착륙을 위해 다양한 노력을 하게 됩니다. 조직원들의 고충을 들어주면서 조직의 체계적 관리도 병행하고, 투명하고 공정한 절차를 수행해야 하지만, 융통성도 발휘해야 합니다. 요즘 같은 비대면 시대에 적절한 리더십 및 성과 관리 방법 가이드도 제시해야 합니다. 좋게 말하면 문제 해결자이지만 어떤 경우에는 동네북이 되기도 합니다. 조직의 스트레스를 해소해 주는 과정에서 인담자들의 스트레스 지수는 높아집니다. 인담자들도 자신의 스트레스를 관리해야 합니다. 그것이 자신을 위한 길이고 조직을 위하는 길입니다. 스트레스를 관리하기 위해선 먼저 스트레스에 대한 관점 변화가 필요합니다. ‘스트레스는 문제가 아니다. 관리해야 할 대상일 뿐이다’라는 관점의 변화입니다. 하버드대 심리학과 교수였던 탈 벤 샤하르는 개인의 스트레스 지수를 완화할 방법을 연구한 결과 “우리는 여태까지 엉뚱한 관점에서 스트레스를 생각하고 있었다는 점을 깨달았다.”라고 회고했습니다. 그는 그동안 ‘나쁘다’라고 인식해왔던 스트레스는 사실 “문제가 아니었다”라는 연구 결과를 발표했습니다. “운동은 근육에 스트레스를 가하는 것이고 꾸준한 스트레스는 근력을 키우고 몸을 건강하게 만든다. 문제는 스트레스가 아니라 회복 시간의 부족이다.”라는 내용입니다. 첫째, 내 감정에 귀 기울이고 인정하는 것입니다. ‘화가 났구나, 실수해서 마음이 상했구나, 실수를 해결해야 하는 상황이 부담스러웠구나, 잘못한 것이 아닌데 억울하구나, 구성원들 1:1 대응이 힘들었구나, 다양한 요구에 지쳤구나, 잘하고 싶었구나!’ 같은 나의 감정을 인정합니다. 화내는 것이 당연하다거나 정당화하는 것이 아니라 눌린 감정을 토닥여주는 것입니다. 감정은 바람입니다. 세찬 바람이 지나가고 평안해져야 해결의 아이디어가 나옵니다. 둘째, ‘너는 나에게 상처 줄 수 없다.’라고 선언해 보세요. 사람에 대한 일을 하는 우리 인담자는 특히나 다른 사람 눈치를 보고 다른 사람이 준 상처를 곱씹지 말아야 합니다. 다른 사람의 의미 없는 말에서 ‘진의’를 찾느라 고민하면 안됩니다. 상대는 자신의 문제에만 집중하고 원하는 것을 해결하기 위해 요구하는 것이지 나에게 상처주려고 그런 것이 아닙니다. 정작 상처 준 상대는 전혀 모르는데 자신이 더 긁어서 상처를 키운 것인지도 모릅니다. 상처받기를 선택하지 않으면 상대는 나에게 어떤 상처도 줄 수 없습니다. 아무쪼록 다른 사람의 평가에 민감하게 반응하지 않는 것이 중요합니다. 나에게 부정적인 사람은 언제나 험담을 합니다. 침묵하면 무시한다고 헐뜯다가도 대답을 하면 말대답 한다고 할 수 있습니다. 적당히 하면 눈치 빠르다고, 일 처리가 완벽하면 재수 없다고 욕할 수 있습니다. 우리는 성인군자가 아닙니다. 내가 모든 사람을 사랑하지 못하듯 나도 모든 사람을 만족시킬 수 없다는 것은 자연스럽게 받아드려야 합니다. 잘못했다면 인정하고 사과하면 됩니다. 다음에 더 잘하면 됩니다. 충고는 진지하게 받아들여야겠지만 감정까지 받을 필요는 없다고 생각합니다. 내 마음을 다치진 말아야 합니다. 어차피 다른 사람의 마음이나 판단을 내 마음대로 바꿀 수 있지도 않습니다. 그것도 인정해야 합니다. 셋째, 숨을 크게 쉽니다. 몸은 통제하기 쉽기 때문에 스트레스를 받으면 몸을 관리해야 합니다. 의도적으로 숨을 깊게 느긋하게 쉬고 어깨를 흔들어 긴장을 풉니다. 그러면 뇌는 ‘괜찮아졌네!’ 하며 흥분을 가라앉힙니다. 심호흡하며 천천히 걷는 것도 좋은데 걷기는 뇌의 해마 활동을 도와 스트레스를 잠재웁니다. 좋아하는 음악을 크게 들으며 조금 멀리 산책을 하는 것도, 무리하지 않게 몸이 편안한 상황이라고 느끼게 휴식하는 것이 중요합니다. 점심시간에 나만의 산책 코스를 걷는 것을 적극 추천해 봅니다. 넷째, 마음이 아파도 몸이 아플 때와 같이 돌봐야 합니다. UCLA 심리학과 나오미 아이젠버그 교수는 심리적 고통을 겪는 피험자에게 타이레놀을 3주간 먹였더니 ACC(Anterior Cingulate Cortex)라는 신체적 고통, 통증을 처리하는 세포가 진정되었다고 발표했습니다. 이 말은 마음이 아플 때 진통제를 먹어야 한다는 것은 아닙니다. 다만, 사회적 관계에서 오는 심리적 고통이 있을 때 신체적 고통처럼 보살펴야 한다는 말입니다. 스트레스를 받거나 시련으로 마음이 힘들면 푹 잔다거나 내 건강에 도움이 되었던 보양식을 먹으면 그것만으로도 회복되는 것을 느낄 수 있습니다. 우리는 스트레스 자체가 아니라 회복 시간이 부족할 때 제자리로 돌아오지 못하는 것입니다. 정신력으로 버티라는 말은 무시해도 됩니다. 다섯째, 시선을 다른 곳으로 돌려보는 것입니다. 스트레스를 집중해서 보지 말고 시선을 다른 곳으로 돌립니다. 유명한 마시멜로 실험이 있습니다. 아이에게 한 개의 마시멜로를 주고 10분간 먹지 않고 참으면 두 개를 주는 실험으로 인내심을 테스트하는 것으로 유명한 이 실험에는 인내심 이외의 숨어있는 중요한 사실이 있습니다. 실험 결과를 지켜보면 10분을 참아내기를 성공한 아이들은 비결이 있었습니다. 모두 마시멜로를 보고 있지 않고 의도적으로 다른 곳을 바라봤습니다. 자기 손을 만지작거리거나 천장을 보거나, 책상에서 일어나 돌아다닙니다. 사람은 스트레스 상황에 약합니다. 맞서 싸우지 말고 다른 곳에 신경을 분산해야 이겨낼 수 있습니다. 그래서 인담자는 떠나야 합니다. 잠시 생각을 멈추고 여행이든, 책이든, 음악이든 친구들 속으로 떠나 보면 어떨까요? 머리 싸매고 있다고 해결되지 않습니다. 여섯째, 나를 지지해주는 사람을 만나는 것이 중요합니다. 내 편이 되어 주는 사람, 편하게 내 속을 보여 줄 수 있는 사람을 만나서 듣는 위로는 큰 힘이 됩니다. 힘들겠다고 손잡아주는 사람, 나 대신 분노해주는 사람, 따뜻한 차 한 잔을 내주며 끝까지 내 이야기를 들어주는 사람, 나를 따뜻하게 바라봐주는 사람, 같이 아파하고 울어주는 사람을 만나 지지를 받으면 힘을 낼 수 있습니다. 함께 울면 따뜻함이 나를 치유하고 실컷 이야기를 나누고 감정을 쏟아내면 시원해집니다. 그래서 인담자간 네트워크나 모임이 중요합니다. 줌으로, 랜선 회식도 괜찮습니다. 나를 이해해주는 사람들과 대화만으로 우리는 위로받고 치유 받고 그 힘으로 다시 문제 해결의 힘을 얻을 수 있습니다. 우리라는 연대의 힘은 은근 강합니다. 일곱째, 시간이 해결한다는 것을 믿어 보세요. 무책임한 말이 아닙니다. 시간이 해결한다는 어른들의 지혜는 경험에서 알게 된 사실입니다. 시간은 모든 것을 치유합니다. 상황이 끝나면 한 달, 넉넉잡아도 석 달이면 마음의 상처가 아물기 시작합니다. 행복에 요요 현상이 있듯이 시련에도 요요 현상이 있습니다. 단 내가 벗어나겠다는, 이겨낼 수 있다는 믿음이 있는 한에서 가능합니다. 세상에서 가장 힘든 고통은 언제 끝날지 모르는 것입니다. 끝난다는 것만 알아도 언제 끝나는지만 알아도 훨씬 버티기 쉬워집니다. 모든 일은 지나갑니다. 다들 힘든 일을 겪지만 모두 살아내고 있습니다. 버티고 시간을 보내는 것도 능력입니다. 아무리 극단적인 생각이 들더라도 3일만 더 기다려 보면 어떨까요!
누구보다 세세하고 누구보다 예리한 L양의 리뷰. 드디어! 드디어 킹덤 시즌1의 마지막화인 6회의 줄거리와 복선을 정리한다. 시즌2 보면 시즌1 줄거리 정리하는 거에 나도 모르게 스포 넣고 방해받을까봐 못보고 있었는데 이걸 끝내면 시즌 2를 볼 수 있다! 후다닥 하고 시즌2 줄거리도 올려야겠다. 그럼 줄거리 정리 시작! "아버님이 말씀하신 대로 모든 관문을 봉쇄했습니다. 하나 이대로 정말 경상 땅을 버리실 작정이십니까? 기름진 전라도와 비할 바는 아니나 경상 땅의 백성들이 갖다 바치는 그 많은 세곡까지 진정 포기하자는 말씀입니까?" "너에게 권력이라는 것이 기껏 눈앞의 돈 몇 푼이었느냐? 이 연못 안에 시신이 몇 구가 있을 것 같으냐? 이 안에 시신이 몇 구가 있건 몇십 구가 있건 그 누구도 내게 아무 말도 못 하게 만드는 것, 그것이 권력이다." "네 손에 그 권력을 쥐여 준 사람은 나다. 그 자리에서 끌어내릴 수 있는 사람도 나지. 내 명이 있을 때까지 절대 관문을 열지 말거라." 상주 목사는 조학주가 문경새재를 봉쇄했으며 그 문을 다시 열기 위해서는 세자가 필요하니 그를 내놓으라고 한다. 그 때 덕성이 뭔가가 도착했다는 것을 안현에게 알린다. 그러자 안현은 상주 목사에게 세자를 내어드리겠다고 얘기한다. 무영은 이창에게 누구도 믿을 수 없으니 빨리 여기를 떠야 한다고 말한다. 그때 밖에서 누군가 세자 이창은 밖으로 나오라고 소리친다. 내금위장 도진이 상주에 도착한 것이다. 덕성이 도착했다고 말한 것은 도진과 내금위군을 말하는 것이었다. 안현도 덕성, 상주 목사 등등과 함께 이창이 있는 곳으로 온다. 도진은 안현에게 죄인을 맡아주어 감사하다고 말하며 이창을 압송하려고 한다. "누가! 누가 대역죄인인가. 나라를 위하고 왕실을 위해야 할 내금위의 신분으로 사사로운 탐욕을 좇아 조학주의 개가 되었다? 이 나라의 국본인 세자를 탄압하여 종묘사직을 뿌리째 뒤흔든 죄. 죽어 마땅하다. 거행하라!" "어제 내금위장이 전서구를 통해 보낸 밀지입니다. 저하가 이쪽으로 향하실테니 내금위장이 도착할 때까지 감금해 달라 했습니다." 킹덤 시즌1에서 가장 중요한 복선, 떡밥. 과연 스파이는 누구인가! 상주로 온 이창의 일행은 무영, 서비, 영신, 조범팔이 있다. 이 중에서 가장 유력한 건 무영이다. 그렇게 생각하는 이유는 아래에 있다. 조학주의 사람들은 이창의 목적지를 모두 알고 있었다. 동래부터 상주까지 말이다. 그때마다 조학주의 사람들은 누군가로부터 쪽지를 받았다. 1회에서는 조학주가 '동래'라는 쪽지를 받았고, 4회에서는 도진이 '상주 안현'이라는 이창의 목적지가 적힌 쪽지를 가지고 있었다. 상주로 가는 것은 서비, 영신, 조범팔도 알고있었지만 동래부터 알고있던 건 무영밖에 없다. 이창이 처음 상주로 가야겠다고 말한 건 킹덤 3회 끝무렵이다. 이창이 상주로 가야겠다고 하자 무영은 뱃길이 더 빠를 것이라 하고, 이창과 무영은 배를 타러 말을 타고 달린다. 그런데 이때 매가 등장한다. 굳이 매가 등장해야하는 장면인가 싶은데 누군가 매를 전서구로 이용한 떡밥이 아닌가 싶다. 5화를 보면 무영의 처가 임산부들을 모아 놓은 곳에 같이 있었다. 이 곳은 중전과 관련된 장소일텐데 이창의 사람인 무영이 자신의 부인을 굳이 그 곳에 가라고 한게 의심스럽다. 분명 무영, 서비, 영신, 조범팔 중에서 가장 유력한 건 무영인데, 완전히 조학주 편처럼 행동하는 건 또 아니다. 무영은 몇번이나 이창을 살리기 위해 자신의 목숨을 걸었기 때문이다. 그래서 더 헷갈리는 것 같다. 조학주의 사람이면 이미 지율헌에서부터 내금위군에게 이창을 넘길 수 있었을텐데 말이다. "너희들 그 누구도 살아남지 못할 것이다. 너희들뿐만이 아니라 너희들 가족 모두 경상 땅에 갇혀 역병에 걸려 목이 잘려 죽을 것이야." 마지막으로 악담을 퍼붓는 도진. 이창은 무영의 검을 빼앗아 도진을 처리한다. 여기서 무영의 표정도 뭔가 놀란 것처럼 보인다. 예상치 못한 상황을 마주한 것처럼. "이게 무슨 짓입니까. 어명을 받고 내려온 내금위를 몰살시키다니요! 조학주 대감이 가만 있을 것 같습니까! 역모에 가담했다며 상주를 피바다로 만들 것입니다!" "조학주는 이미 상주를 포기했소. 상주뿐만 아니라 경상 좌도와 우도, 이 땅과 이곳의 사람들을 모두 버린 겁니다." 군졸이 말한 큰 일은 양산, 경주, 대구, 합천, 창녕 등등 남쪽 땅 여기저기서 역병을 피해 수많은 피난민이 올라온 것이다. 창녕까지 당했다면 길어야 이틀, 빠르면 오늘 밤 안에 역병환자가 상주로 온다. 이창은 빨리 피난민들을 들여야한다고 하지만 목사는 피난민들을 재울 곳과 식량 부족 등의 이유로 거부한다. "누가 큰 백성이고 누가 작은 백성인가! 성문을 걸어 잠그면 밖에 있는 자들은 역병에 걸려 죽고, 안에 있는 자들은 갇혀서 결국 굶어 죽을 것이다." 이렇게 이창은 상주 목사를 쫓아내고 피난민들을 읍성 안으로 들인다. 그리고 모두를 구하기 위해 상주목 전체를 지키기로 한다. 물과 불을 두려워하는 역병환자들의 약점을 이용하여 그들을 막자는 이창. 상주목 남쪽은 물길로 둘러싸여있으니 병성천과 운포늪만 막아낸다면 모두 살수 있을 것이라 한다. 누가 큰 백성이고 누가 작은 백성인가 했을 때 이창 너무 멋있었다. 진짜 왕만 되면 성군이 될 것 같은데 무사히 왕이 되었으면 좋겠다. 이창은 사람들을 시켜 무기와 덫을 만들고 병성천과 운포늪을 막기 위해 방어태세를 갖춘다. 근데 군졸들이 양반에게도 무기를 쥐어주자 양반들이 엄청 궁시렁댄다. "양반들한테 무기라니요!"라면서. 역병이 양반, 천민 가려서 덮치나? 하여튼 입만 살아가지고 쓸 때가 없어요. 상궁이 중전에게 오늘 중으로 아이가 나올 것 같다는 말을 한다. 그러자 사내아이냐고 묻는 중전. 상궁이 그건 아직 모른다고 하자 중전은 앞으로 사내아이일 때만 자신에게 알리라고 한다. 그 다음으로 임산부 중 한명이 출산하는 장면이 나온다. 역시 이곳은 중전과 관련된 곳이었다. 임산부가 힘들게 아이를 낳고 아이의 울음소리가 퍼지는데 갑자기 뚝 그친다. 무영의 처와 다른 임산부들이 아이가 울지 않던데 무슨 일이 생긴 것이냐고 묻는다. 그러자 산파는 산모와 아이 모두 무사하며, 젖을 물리고 한숨 쉬는 중이니 그만 돌아가라고 한다. 근데 무사한 거 치고 방에 피가 너무 많다. 무영의 처가 성별을 묻자 계집이라고 답하는 산파. 딱보니 중전한테 아들이 필요한데 딸이어서 산모랑 아기 모두 죽인 것 같다. 계비의 침소를 청소하던 무수리가 바닥에 물을 쏟는다. 무수리는 계비의 노의(왕비나 고의 관리의 정부인이 입던 예복)는 탈이 없다며 좋아한다. 그러자 다른 무수리가 얼룩 하나라도 졌으면 그 옷은 바로 잿더미가 됐을 것이라 한다. 무수리들은 이렇게 수다를 떨며 바닥에 물을 닦고, 침소에서 나가려는데 문앞에 중전과 상궁이 있었다. 이래서 낮말은 새가 듣고 밤말은 쥐가 듣는단 속담이 있는 거겠지. 입조심 했어야했는데. 상궁은 계비 침소에서 수다를 떨던 무수리에게 계비의 목욕시중을 시킨다. 원래 목욕 시중은 무수리가 아닌 항아(상궁이 되기 전의 어린 궁녀)가 해야할 일인데 자신에게 시키는게 의아한 무수리. 상궁은 말을 삼가고 계비의 시중에만 집중하라고 한다. 무수리는 조심하며 계비의 옷을 벗기는데 그만 깜짝 놀란다. 계비가 임신을 안하고 배에 복대같은 것을 차고 있었기 때문이다. 임신 자체가 거짓말이엇구만. 그런데 이 거짓말을 조학주는 모르고 있는 것 같다. 조학주가 알고 있었다면 계비에게 아들을 낳으라고 할 리가 없을테니. 어쩔 수 없이 서비가 다시 약초를 캐러 가는데 조범팔이 자신의 사내다움을 어필하려고 힘든데도 불구하고 따라나선다. 이창의 상처를 치료할 무학초를 찾으러 산속 깊이 들어가는 서비를 조범팔이 말린다. 서비는 조범팔의 말을 듣고 언골로 가서 결국 생사초를 찾는데 성공한다. 아니 근데 여기서 서비와 조범팔이 동굴쪽에 가려고 물을 건너는데, 왜 굳이 물을 건너는지? 오른쪽으로 돌아가면 갈 수 있겠더만. 그런데 이 언골에는 생사초만 있는 것이 아니었다. 족쇄와 핏자국들이 있고, 금줄 근처를 누군가 뛰어다닌다. 이 근방에 누가 있는 걸까? 영신은 군졸들에게 조총 다루는 법을 알려준다. 그런 영신을 보는 안현과 덕성. 덕성은 영신이 착호군 출신이며 말씀드린 수망촌의 아이라고 얘기한다. 그 후 이창이 안현에게 영신을 아냐고 묻는데 안현은 모르는 자라고 답한다. 안현은 왜 이창에게 거짓말을 하는걸까? 분명 수망촌의 아이라는 걸 알면서 그 사실을 왜 숨기는 것일까? 뭔가 수망촌이 안현에게 흠이 되는 것 같다. 전에 영신이 수망촌 묘지에 갔을 때 향을 피운 건 안현이나 안현의 사람이 아닐까? 그 시각 조학주는 문경새재 1관문에 온다. 근데 혼자 온게 아니라 역병 환자를 끌고 왔다. 설마 상주 안에 역병 환자 풀어버리는 건 아니겠지? 이창과 안현이 있던 곳에 정찰 나갔던 가노의 말이 돌아온다. 말에게 잘린 가노의 팔이 매달려있었다. 피가 마르지 않은 것으로 보아 역병 환자들이 곧 들이닥칠 것이다. 이창과 사람들은 싸울 태세를 갖추고 역병환자들을 기다리는데 다행히 해가 떴다. 다시 밤을 대비하기 위해 휴식을 취하러 철수를 준비하는 사람들. 그런데 병자들이 낮에도 돌아다닌다. 서비와 조범팔은 역병 환자들에게 둘러싸인다. "햇빛이 아니었어. 온도였어." 사실 역병환자들은 햇빛때문에 잠드는 게 아니라 온도 변화때문에 잠든 것이었다. 온도가 높으면 잠이 들고, 온도가 떨어지면 눈을 뜨는 것이다.
드라마의 배경은 오스트리아인데 드라마는 독일에서 제작한 것 같다. 넷플릭스 자막이랑 음성이 독일이 원어로 나오는 걸 보면 말이다. 어떤 여자에게 최면을 걸고 있는 프로이트. 이 여자는 30년 전 딸 요제피네를 잃으면서 말을 하지 못하게 되었다. 7살 딸이 마차에 치여 죽은걸 보고 충격을 먹어 사고에 대한 기억과 목소리를 잃었다. 프로이트가 최면을 통해 그것을 치료하려고 하나보다. 최면으로 사고가 났던 날, 같은 장소, 같은 시간으로 보낸 프로이트. "다가오는 마차가 보이시나요? 무슨 일이 있었죠? 요제피네를 안전히 지키려고 손을 잡고 있었잖아요. 따님이 손을 뿌리쳤어요? 당신은 소리를 질렀지만 따님은 듣지 않았어요. 당신의 목소리는 요제피네를 구하지 못했죠. 뭐라고 소리쳤나요? 지금 다시 말해보세요." 하지만 이건 다 거짓말이다. 이 여자의 이름은 레노레, 프로이트의 가사도우미다. 프로이트는 내일 빈 의학계에서 알아주는 사람들 앞에서 최면과 관련된 강연을 하는데, 그 강연을 위해 레노레가 최면에 걸린 척하는 연기를 준비한 것이다. 프로이트는 최면에 대해서 배우고 있지만 최면에 걸리게 하는게 생각만큼 쉽지가 않다. 조사관 키스와 포샤허는 어떤 여자가 살인된 사건 현장에 간다. 체격이 큰 사람이 포샤허고 작은 사람이 키스다. 죽은 여자와 같은 건물에 사는 여자가 저녁에 비명이 들려서 와보니 이렇게 되어있었다고 한다. 키스가 죽은 여자가 매춘부였냐고 묻자 일할 준비가 안되어 있어서 그냥 지내기만 했다고 답하는 다른 여자. 밖에서 어떤 남자가 밤새 못들어가게 할 거냐고 소리쳐서 포샤허가 확인하러 갔다. 이 남자는 하인츠 콘라트로 집주인이다. 옆에 있던 여자는 이 곳의 세입자 중 하나인 아넬리. 죽은 여자는 슈테피 호르바트다. 포샤허가 집주인에게 정보를 얻는 사이 키스는 방 안을 조사한다. 키스는 방에서 고양이 혓바닥 초콜릿과 5라고 쓰인 단추를 발견한다. 그런데 더 놀라운 건 아직 여자가 죽지 않았다는 것이다. 여자가 살아있다는 걸 확인한 키스는 황급히 의사를 찾는다. 여기는 프로이트의 집. 집주인으로 보이는 사람이 편지를 전달하며 집세를 독촉한다. 3개월 월세를 밀린거보면 프로이트는 형편이 어려운가보다. 편지는 프로이트의 연인 마르타에게 온 것이다. 마르타의 어머니는 마르타를 불러 프로이트의 진료실과 경제정형편 등등으로 잔소리를 했다고 한다. 당분간 프로이트와의 결혼을 허락하지 않을 거라는 마르타. '참기 힘드네요. 더 기다려야 한다니. 이 모든 걸 바꿀 수 있는 강의를 진행할 거라고 했었죠?'라고 적힌 문구를 보아 내일 있을 최면 강의가 프로이트에게 굉장히 중요한 것을 알 수 있다. 최면 강의가 성공적으로 끝내면 밀린 월세도 내고 경제적 형편도 좋아지고, 마르타와 결혼도 할 수 있을 것이다. 키스와 포샤허가 슈테피 호르바트를 들고 프로이트의 집으로 온다. 프로이트가 슈테피를 치료해보려고 하지만 그새 슈테피가 죽어버린다. "안쪽이 난도질되어 있던데 전 외과의가 아니지만 아무도 구하지 못했을 거예요." 키스는 죽은 슈테피를 위해 기도하고 포샤허와 가버린다. 시신은 사람을 보낼거라는 포샤허. 안쪽이라고 하는 게 아마 질이나 외음부 쪽을 말하는 것 같다. "그걸 어떻게 알아? 허구한 날 쓰레기들이 들락날락하는 곳이야. 누가 범인인지 알 수 없어. 이건 증거가 못 돼." 둘의 대화를 통해 키스는 20년동안 5연대에 있다가 현재 조사관으로 활동하고 있다는 것과 죽은 슈테피가 장교의 숨겨둔 애인일 수 있다는 걸 알 수 있다. 슈테피의 시신은 다른 사람들이 찾으러 왔다. 그 사이 프로이트의 친구 아르투어 슈니츨러가 온다. 둘이 무슨 약속이 있었나보다. 프로이트는 내일 있을 강의때문에 잘 쉬어야한다고 하지만, 슈니츨러는 그 자리에 널 데려가려고 몇 주를 고생했고 어차피 코카인때문에 잠 못 잘거라고 한다. 위에서 캡처해둔 사진은 없지만 프로이트가 평소 코카인을 잘 먹는다. 근데 프로이트 친구 이름이 아르투어인지 슈니츨러인지 헷갈린다. 외국 드라마라 너무 어려워. 슈니츨러가 프로이트를 데려간 곳은 사파리 백작 가문이 주최하는 파티장 같은 곳이다. 오른쪽 여자가 사파리 백작, 왼쪽 여자는 플뢰르인데 둘의 관계를 잘 모르겠다. 여자가 간 뒤 병원 동료 레오폴트와 그의 동생 클라라를 만난 프로이트. 레오폴트와 프로이트는 사이가 그닥 좋진 않다. 레오폴트가 클라라에게 프로이트를 유대인이니 조심하라고 바로 앞에서 비꼬는 걸 보면. 그것 말고도 이것저것 신경전을 벌였다. 베일을 쓴 여자 플뢰르가 강령의식을 진행하고 있다. 원탁 위에 앉아 있던 사람들이 손을 잡고 무슨 주문 같은 걸 외우는데 그 후 플뢰르가 헨리에테를 부른다. 헨리에테는 주황머리 여인인데 레오폴트와 클라라의 엄마다. 플뢰르는 마치 죽은 헨리에테의 남편이자 아이들의 아버지인 로베르트인양 말한다. 마치 빙의라도 된 것처럼. 그걸 듣던 레오폴트가 손을 뿌리치며 헛소리라고 말한다. 하긴 의사인데 저런걸 믿을리가. 나도 플뢰르가 사기꾼처럼 느껴지는데 오죽할까. 그런데 플뢰르가 레오폴트를 보더니 뭔가를 본다. 진짜 뭔가 능력이 있긴 있나보다. 모든 사람들이 멈춰있는데 클라라가 없다. 흰 강아지와 어떤 방으로 들어가는 클라라. 플뢰르는 클라라의 뒤를 쫓아간다. 그런데 클라라가 들어간 방에 피칠갑을 한 나체의 남자가 서있다. 기괴하게 움직이며 플뢰르에게 다가오는 남자. 플뢰르는 피 묻은 소의 모습을 보더니 발작을 하기 시작한다. 이렇게 끝난 강령의식. 다음날 레오폴트 다음으로 발표를 하는 프로이트. 주제는 최면 기법이다. 그런데 사람들 반응은 비웃음. 이 당시 사람들은 최면을 믿지 않고 일종의 사기극이라고 생각했다. "샤르코 박사님의 연구 결과에 의하면 이전 발표자의 발언은 틀렸습니다. 히스테리는 복합적이어서 그 정의를 내리기 힘들지만 뇌 질환은 절대로 아닙니다. 관심을 원하는 울부짖음도 아니죠. 저는 히스테리가 무의식의 발산이라고 봅니다." "저는 집입니다. 제 내면은 어둡습니다. 제 의식은 고독한 불빛입니다. 바람 속에 타오르는 촛불이죠. 위태위태하고 때로는 여기에 때로는 저기에 있습니다. 그 외 나머지는 다 어둠 속에 있습니다. 나머지는 전부 어둠 속 즉 무의식에 있습니다. 분명히 존재하고 있죠. 촛불이 없는 방. 작은 틈, 복도, 계단, 문 항상 있습니다. 내 안에 살고 있는 것들, 내 속에서 방황하는 모든 것들이 다 그 어둠 속에 있습니다. 그 안에서 지내며 일도 하죠. 나라는 집 안에서 말입니다. 본능, 성애, 금지된 것들, 금지된 생각, 금지된 욕망, 밝은 곳에서 보고 싶지 않은 기억들, 밝은 곳으로부터 치워둔 기억들, 그것들이 어둠 속에서 춤을 추고 있습니다. 우릴 학대하고 시비 걸고 우릴 괴롭히며 속삭입니다. 우리에게 겁을 주고 우리를 아프게 하고 히스테리를 일으키게 합니다." 드디어 레노레와 연습했던 최면을 선보일 시간. "L씨는 제가 진찰 중인 환자입니다. 30년을 벙어리로 사신 분이죠. 성대가 마비되었는데 말 못하는 이유를 의학과 생리학으로는 설명할 수 없었습니다. 신경학도 마찬가지였죠. 지금 제가 보여드릴 건 최면을 이용한 치료입니다." 수십번 연습했던 대로 프로이트는 레노레에게 최면을 거는 척 한다. 그런데 평소 연습했던 것과 다르다. 실제로 딸이 있는 것처럼 느끼는 레노레. 하지만 다른 의사들은 프로이트의 최면을 비웃는다. 보다못한 테오도어 마이네르트 교수가 프로이트에게 한 소리를 한다. "프로이트 박사! 연금술로 전향하는 게 어떻겠나? 아직도 그들은 현자의 돌을 찾아 헤매고 있다더군. 프로이트 박사의 모습을 보니 제 강의 때 집중하지 않은 게 분명하군요. 인간의 영혼은 장기에서 일어나는 물리적 작용의 산물입니다. 그런 장기를 오직 물리적 관점에서 이해하고 진단하고 물리적으로 치료하는 것이 심리학자로서의 본분이죠. 그것뿐입니다! 강의는 여기서 마치죠." 이번 강의 프로이트에게 굉장히 중요했는데 폭망했다. 마이네르트의 말을 보면 이 시대는 인간의 심리, 의식, 무의식을 육체와 별개로 보는 것이 아니라 육체에서 일어나는 작용들의 결과로 보고 있는 것 같다. 현대의 심리학자들과는 달리 마음을 치료하기 위해서 육체를 진단하고 치료한다. 슈테피의 엄마를 만나는 키스. 키스는 슈테피에게 애인이 있었는데 그 사람을 찾고 있다고 얘기한다. 슈테피의 엄마는 슈테피가 만나는 장교의 이름이 게오르크라는 것을 알려준다. 그 이름을 듣고 오른손을 부여잡으며 놀라는 키스. 일어나서 씻던 플뢰르는 자신이 강령의식 때 봤던 것을 회상한다. 클라라가 "아빠?"라면서 방으로 들어가는 장면. 근데 클라라 아빠 죽지 않았나? 누굴 아빠라고 부르며 따라가는 거지? 그리고 곧이어 쓰러지는 플뢰르. 정신을 차려보니 어딘가에서 말 위에 타고 있다. 다시 집으로 돌아가는 플뢰르. 플뢰르가 몽유병 같은 게 있나보다. 게오르크를 위로하는 게오르크의 친구. 이름은 아직 모르겠다. 게오르크는 슈테피가 죽고 충격을 받은 모양이다. 슈테피를 죽인 게 게오르크가 아닌걸까? 말을 잇지 못하고 친구의 바지를 푸는 게오르크. 그리고 구강성교를 하려는 것 같다. 그걸 자연스럽게 받아주는 친구. 게오르크와 친구는 평범한 친구 사이는 아닌 것 같다. 그런데 이 당시 시대를 따지면 동성애를 자연스럽게 받아들이는 시대가 아닐텐데? 슈테피를 죽인 사람이 누굴까 소설을 써보자면 첫번째는 게오르크일 경우다. 게오르크가 말하는 걸 보면 슈테피에게 초콜릿을 주고 여기에 와 있었다고 하는데 중간에 기억을 잃은 게 아닐까? 자기도 모르게 어떤 이유에서든지 슈테피를 죽이고 기억을 잃고 여기에 서있었다는 의미일 수도 있을 것 같다. 두번째는 게오르크의 친구일 경우. 위에서 보면 알겠지만 게오르크와 친구는 평범한 관계가 아니다. 게오르크가 친구의 바지를 풀고 구강성교를 하려고 했을 때 친구가 자연스럽게 받아들인 걸 보면 이런 상황이 처음이 아니라는 뜻이다. 슈테피를 애인으로 두면서도 친구와 부적절한 관계를 가진 게오르크. 그런데 슈테피는 성기를 난도질해 죽임을 당했다. 혹시 게오르크를 좋아하던 친구가 슈테피를 질투해, 자신에게 없는 성기를 난도질해 죽인 것은 아닐까? "우리가 연습을 몇번이나 했죠? 40번, 아니, 70번 반복하면서 이야기가 뇌에 박힌 거예요. 무의식 속에 깊숙이요. 그리고 최면 속에서 그 가짜 기억이 진짜가 되었어요. 최면이 먹힌 거네요. 정말로요. 할 수 있어요. 왠지 알아요 레노레? 레노레의 의식을 건드린 거예요. '촉각에 의한 자극' 브로이어 말이 맞았어요. 딸이 있었다고 믿게 하다뇨. 이건 대단한 발견이에요. 하지만 아무도 이 사실을 모르겠죠." 여기는 레오폴트의 집. 동생 클라라가 피아노 교습을 받고 있다. 클라라가 틀리자 회초리로 찰싹 때리는 선생 토비슈. 레오폴트는 클라라는 어리니 살살하라고 한다. "마글라이 전투때문에 이러는거지? 그래서 날 몰아세우는거잖아. 그 죽은 창녀 때문이 아니라. 그 여자 이름이 뭐더라?" 키스는 슈테피를 죽인 범인으로 게오르크를 의심하지만 게오르크는 발뺌한다. 그리고 둘 사이에 뭔가 앙금이 있는 것 같다. 마글라이 전투에서 무슨 일이 있었나보다. "자네와 장교 사이 일은 전쟁 때 일어난 거야. 그리고 전쟁은 이제 끝났지. 자넨 이 사건에서 손 떼야겠어. 나가 봐." 키스의 상관은 게오르크에게 슈테피 사건에서 손을 떼라고 한다. 상관의 말을 통해 키스와 게오르크 사이에 뭔가 있다는 게 확실시 되었다. 그런데 슈테피 엄마에게 게오르크의 이름을 들었을 때도, 상관에게 사건에서 손을 떼란 말을 들었을 때도 키스는 오른쪽 손목을 감싸고 있다. 마글라이 전투에서 게오르크때문에 오른쪽 손목 부근이 다치치 않았을까 추측해본다. 평소에는 멀쩡했다가 게오르크를 떠올리자 자기도 모르게 손목을 감싸는 것 같은 느낌. 늦은 밤 어떤 남자가 자고 있는 클라라에게 이리 온다고 한다. 남자를 따라가는 클라라. 누구지? 오빠 레오폴트? 목소리가 다른 사람인 것 같기도. 프로이트가 마차에서 잠깐 잠든 사이 슈니츨러는 그를 데리고 사파리 백작가로 간다. 사파리 백작가에서는 나체로 그림 장면을 똑같이 따라하는 놀이를 하고 있었다. 옷 벗고 적극적으로 임하는 슈니츨러와 달리 이 자리에서 나가고 싶은 프로이트. 누군가 준 술을 마시고 확 속이 안 좋아진(확 취한 걸 수도) 프로이트는 나가는 문을 찾다 플뢰르의 방으로 잘못 들어간다. 프로이트가 정중하게 사과하자 플뢰르는 그에게 물을 준다. 플뢰르는 프로이트에게 자신을 영매라고 소개하는데 그는 그 말을 믿지 못한다. 그저 인간 본성을 잘 이해하는 정도일거라고 하는 프로이트. 플뢰르의 빈 기억을 찾기 위해 최면을 거는 프로이트. 처음에 시계 흔들면서 최면 걸려고 하는데 플뢰르가 바보 같다고 해서 그만 뒀다. 대신 플뢰르의 다리에 손을 대고 최면을 거는 프로이트. 이게 위에서 레노레에게 말했던 촉각에 의한 자극이다. 강연 때 레노레에게 최면 거는 척 연기했을 때도 레노레 다리에 손을 대고 최면을 걸자 성공했다. 클라라를 따라가보니 어느새 빈 운하에 와있다. 클라라는 피칠갑을 한 남자와 강아지와 함께 운하로 들어가고 있다. 그 뒤를 쫓아가니 클라라가 책상에 묶여있다. 플뢰르는 또 다시 발작을 시작하고, 프로이트는 그녀를 깨우려고 하지만 깨어나지 않는다. 그때 플뢰르 방에 사파리 백작과 일하는 사람이 들어오고 프로이트는 결국 쫓겨난다. 플뢰르를 진정시키는 사파리 백작. 사파리 백작가에서 쫓겨난 프로이트는 빈 운하에 와있다. 신경 쓰여서 와보긴 했는데 결국 들어가지는 않고 되돌아가는 프로이트. 이렇게 프로이트의 살인해석 시즌1 1화 '히스테리'가 끝이 난다. 외국 드라마라 이름도 너무 어렵고, 시대적인 상황도 너무 달라서 이해하려면 좀 주의 깊게 봐야할 것 같다. 스토리가 좀 난해하기도 하고. 나처럼 어려워하는 사람들이 이 글을 읽고 좀 도움을 받았으면 좋겠다. 나중에 한가할 때 2화 보고 또 포스팅 해야지.
먼저 코로나19 예방접종 현황입니다. 10월 4일 0시 기준으로 코로나19 예방접종을 1회 이상 실시한 사람은 3971만 명으로 인구 대비 77.3%이며 접종 완료자는 인구 대비 52.6%입니다. 지난 10월 2일까지 18세 이상 1차 접종이 마무리되었고 10월부터는 청장년층을 중심으로 약 1300만 건 이상의 2차 접종이 집중적으로 진행됩니다. 또한 10월에는 소아 청소년, 임신부 접종, 고령층 및 고위험군 추가접종, 그리고 인플루엔자 예방접종에 대한 사전예약과 접종이 진행됩니다. 다양한 대상군별 사전예약과 예방접종이 진행되므로 접종 대상자 본인과 보호자께서는 예약과 접종 일정을 잘 숙지하고 접종을 받아주시기를 당부를 드립니다. 또한 접종 기간도 예방접종 절차에 따라서 대상자와 백신 종류를 꼼꼼하게 확인하여 오접종이 일어나지 않도록 철저하게 관리해 주실 것을 당부드립니다. 다음은 임신부 접종에 대해 말씀드리겠습니다. 임신부 예방접종 사전예약은 10월 8일부터 시행합니다. 임신부는 코로나19에 감염됐을 경우에 중증, 사망의 위험이 높은 고위험군입니다. 코로나19 유행이 컸던 미국의 조사 결과를 보면 임신부 확진자는 비임신부에 비해 입원 위험이 3배, 인공호흡기 사용 위험이 2.9배, 사망률이 1.7배 높았으며 우리나라에서도 임신부 확진자의 위중증률이 2%로 일반 여성에 비해 6배가 높았습니다. 코로나19 예방접종은 임신부에서도 안전하고 코로나19 감염 위험과 위중증 위험을 의미 있게 감소시켜주고 있고 세계 각국은 임신부 접종을 시행하고 있습니다. 임신부 접종을 이미 시행하고 있는 미국 등의 조사 결과에 따르면 임신부의 이상반응 발생 양상은 일반 성인과 유사하며 접종에 따라 조산, 유산, 기형아 발생 비율에 차이가 없다고 보고하고 있습니다. 임신부는 코로나19 백신 접종의 필요성과 이득이 높다고 판단하여 코로나19 예방접종을 권고하며 특히 임신부 보호를 위해 본인뿐만 아니라 밀접하게 같이 접촉하는 가족 등 주변 사람들도 접종을 받아주시기를 당부를 드립니다. 임신부는 10월 8일 20시부터 사전예약 누리집 또는 콜센터를 통해 사전예약이 가능하며 전국 위탁의료기관에서 mRNA 백신으로 10월 18일부터 접종을 시작합니다. 접종 후에 임신부의 건강상태를 지속적으로 관찰하기 위해 예방접종 3일, 7일, 3개월, 6개월 후에 문자 알림을 통해 건강 상태를 확인하고 초기 일부 임신부를 등록하여 추적 조사도 시행하도록 하겠습니다. 다음은 추가접종 계획을 말씀드리겠습니다. 델타 변이가 확산되고 돌파감염이 늘어나면서 기본접종 후에 시간 경과에 따라서 접종 효과 감소 등으로 추가접종의 필요성이 높아지고 있습니다. 백신 예방 효과를 높여 고위험군을 보호하기 위해 10월부터 추가 접종을 실시합니다. 접종 완료 후에 6개월이 지난 60세 이상 고령층 등 고위험군에 대한 추가 접종 사전예약이 10월 5일 20시부터 실시됩니다. 이번에는 가장 먼저 4월 1일부터 접종을 시작하셨던 75세 이상 어르신과 노인시설 거주 또는 종사자이며 예약 대상자에게는 개인별로 접종 일정을 순차적으로 안내 문자를 발송할 예정입니다. 사전예약은 누리집에서 본인 또는 대리 예약으로 실시할 수 있고 전화예약도 가능합니다. 온라인 예약이 어려우신 어르신들은 읍면동 주민센터 방문을 통해 대리 예약을 지원하고 있습니다. 추가 접종은 10월 25일부터 전국 위탁의료기관에서 mRNA 백신으로 실시합니다. 면역 저하자에 대한 추가 접종도 시행합니다. 기본접종 완료 후에 2개월 후부터 추가접종을 시행합니다. 면역저하자의 범위는 관련 학회의 의견을 수렴하여 면역저하자의 범위를 설정하였습니다. 급성백혈병, 고형암, 면역결핍증, 자가면역 류마티스, 면역억제 치료 중인 환자 등이며 관련 학회의 자문을 통해 결정된 면역저하자의 세부 기준은 배포해 드린 자료를 참고해 주시기 바랍니다. 면역저하자의 추가 접종은 10월 18일부터 예약을 시작합니다. 저희가 건강보험 정보와 연계하여 면역저하자의 추가 접종 대상자에게는 개별 문자를 안내드릴 예정이며 사전예약 대상자 명단에 포함되어 있지 않은 경우에도 의사 소견에 따라서 위탁의료기관에서 추가 접종이 가능합니다. 다음은 16~17세 소아 청소년 사전예약 실시에 관하여 말씀드리겠습니다. 16~17세 연령층의 사전예약은 10월 5일 20시부터 10월 29일까지 약 4주간 실시되며 접종은 10월 18일부터 화이자 백신으로 시행합니다. 국내 소아, 청소년의 코로나19 발생률은 성인보다 낮은 수준이나, 4차 유행에 따라 확진자 수와 발생률이 증가하고 있습니다. 지난번에 실시되었던 고등학교 3학년 학생에 대한 접종 결과 감염 예방효과는 95.8%로 확인하였고 사망 및 중증은 없었습니다. 매우 드물게 백신 접종 후에 심근염, 심낭염 사례가 보고되었지만 모두 회복된 상황입니다. 미국, 일본 등 많은 국가에서 12세 이상 소아, 청소년 대상으로 예방접종을 시행하고 있고 예방접종전문위원회 역시 접종으로 인한 이득이 위해를 상회하므로 예방접종을 권고하셨습니다. 특히 만성질환이 있는 경우에는 중증으로 진행될 위험이 2배 이상 높아서 예방접종이 필요한 기저질환의 범위에 대해서 저희가 관련 학회의 의견을 모아서 대상 질환을 선정하였습니다. 특히 소아 당뇨, 비만 등 내분비질환, 그리고 혈 역학적으로 문제가 있는 선천성 그리고 후천성 심장병, 중증 천식 등 만성호흡기 질환, 만성 신부전증 등과 같은 만성심장질환 그리고 만성신경계질환, 그리고 장기이식 등 면역저하질환과 면역억제 치료를 받고 있는 기저질환이 있는 소아 청소년의 경우에는 적극적으로 예방접종을 받아주시기를 권고합니다. 건강한 청소년의 경우는 본인과 보호자의 희망에 따라 접종을 받을 것을 권고하고 학교 등에서 접종으로 인한 불이익이 발생하지 않도록 관리하겠습니다. 다음은 인플루엔자 예방접종 예약에 대해서 말씀을 드리겠습니다. 인플루엔자 예방접종이 집중되는 10월과 11월 중에 접종을 분산하고 안전하게 접종을 받으실 수 있도록 어르신들에 대해서는 사전예약을 진행하고 있습니다. 먼저 만 75세 이상 어르신이 10월 5일부터 사전예약을 시작하고 10월 12일부터 접종이 진행됩니다. 70~74세는 10월 12일, 65~69세는 10월 14일부터 순차적으로 사전예약이 진행되므로 가까운 의료기관에서 예방접종을 받아주실 것을 권고드립니다. 사전예약은 누리집이나 콜센터를 통해서 할 수 있고 가족이 대리예약할 수 있고 읍면동 주민센터의 도움을 받아서 예방접종을 하실 수가 있습니다. 4차 유행이 지속되고 있습니다. 미접종자는 신속하게 접종을 받아주실 것을 당부드리고 2차 접종이 예정돼 있는 분들도 잔여백신을 활용할 경우 더욱 빠르게 접종 완료를 하실 수 있다는 점을 다시 한 번 안내해 드립니다. 추석 연휴 이후에 확진자가 증가하고 있는 상황에서 10월에 단풍철 여행객 증가, 또 한글날의 연휴를 맞아 이동량의 증가 또 사람 간의 접촉의 증가로 유행이 심화될 수 있어 주의를 당부드립니다.
지난 1분기 성장률(전분기 대비)이 6분기 만에 1%대에 올라섰지만 현재 경제상황은 '기형적이고 취약한 성장구조'라는 진단이 내려졌다. 성장의 대부분이 건설투자에 기대고 있고, 국내총생산(GDP)의 절반을 차지하는 민간소비의 기여도는 0.2%에 불과했기 때문이다. 이같은 상황에서 수출에 문제가 생기면 더블딥에 빠질 수 있다는 우려도 나온다. 현대경제연구원은 4일 '최근 경제 동향과 경기 판단' 보고서에서 "최근의 경제성장률 상승은 핵심지표인 민간소비가 아닌 건설투자에 의한 것"이라며 "외형상 경제지표의 개선 속에 숨어 있는 불안정성을 결코 과소평가할 수 없다"고 밝혔다. 부문별로 보면 지난해 하반기부터 시작된 소비절벽이 완화되고 있지만, 소비 회복의 지속성은 더 지켜봐야 하는 단계다. 설비투자는 회복세가 이어지고 있지만 2분기 들어 강도가 약화하는 모습이다. 수출 호조로 제조업 중심의 설비투자 회복이 나타나고 있지만 지난 4월 설비투자가 급락한 것은 불안요인이다. 건설투자는 부동산 경기 호조로 민간 부문이 견인하는 가운데 최근에는 공공 부문도 개선되는 모습이다. 다만 선행지표인 건설수주액의 경우 민간 부문 수주가 약화하고 있고 공공 부문은 방향성이 불확실한 모습이다. 수출은 증가세를 지속하고 있지만 주로 단가 회복에 기댄 측면이 크다. 또 미국과 중국으로의 수출 경기가 약화되고 있는 점도 불안요인이다. 주원 현대경제연구원 경제연구실장은 "중국과 미국에 대한 수출이 부진한 모습을 보여 향후 수출회복이 강화될 수 있을지 회의적이다"며 "기저효과가 사라지는 하반기에도 수출이 증가세를 유지할 수 있을지 의문"이라고 말했다. 고용시장은 신규취업자가 40만명대로 높아졌지만, 건설업과 서비스업에서 취업자가 많이 증가해 회복세가 일시적일 가능성이 있다고 진단했다. 지난 4월 실업률은 4.2%로 전년 동월(3.9%)보다 높아졌으며 제조업 취업자 수는 지난해 7월 이후 10개월 연속 감소세를 보이고 있다. 소비자물가는 상승세지만 근원물가 상승률이 1.4%에 불과해 수요 확대에 따른 인플레 압력은 미약한 것으로 평가했다. 경제주체들의 심리는 정치적 불확실성이 해소되면서 특히 가계와 기업의 심리가 빠르게 개선되는 모습이다. 현대경제연구원은 "내수 부문의 핵심인 소비지표가 일정 부분 개선되고 있는 점은 긍정적이지만 최근 수출 경기와 제조업 생산활동에 이상 조짐이 나타나면서 설비투자의 확장세가 주춤거리는 점은 향후 경기를 낙관적으로만 바라볼 수 없게 만든다"고 밝혔다. 지난 1분기 성장률(전분기 대비)이 6분기 만에 1%대에 올라섰지만 현재 경제상황은 '기형적이고 취약한 성장구조'라는 진단이 내려졌다. 성장의 대부분이 건설투자에 기대고 있고, 국내총생산(GDP)의 절반을 차지하는 민간소비의 기여도는 0.2%에 불과했기 때문이다. 이같은 상황에서 수출에 문제가 생기면 더블딥에 빠질 수 있다는 우려도 나온다. 현대경제연구원은 4일 '최근 경제 동향과 경기 판단' 보고서에서 "최근의 경제성장률 상승은 핵심지표인 민간소비가 아닌 건설투자에 의한 것"이라며 "외형상 경제지표의 개선 속에 숨어 있는 불안정성을 결코 과소평가할 수 없다"고 밝혔다. 부문별로 보면 지난해 하반기부터 시작된 소비절벽이 완화되고 있지만, 소비 회복의 지속성은 더 지켜봐야 하는 단계다. 설비투자는 회복세가 이어지고 있지만 2분기 들어 강도가 약화하는 모습이다. 수출 호조로 제조업 중심의 설비투자 회복이 나타나고 있지만 지난 4월 설비투자가 급락한 것은 불안요인이다. 건설투자는 부동산 경기 호조로 민간 부문이 견인하는 가운데 최근에는 공공 부문도 개선되는 모습이다. 다만 선행지표인 건설수주액의 경우 민간 부문 수주가 약화하고 있고 공공 부문은 방향성이 불확실한 모습이다. 수출은 증가세를 지속하고 있지만 주로 단가 회복에 기댄 측면이 크다. 또 미국과 중국으로의 수출 경기가 약화되고 있는 점도 불안요인이다. 주원 현대경제연구원 경제연구실장은 "중국과 미국에 대한 수출이 부진한 모습을 보여 향후 수출회복이 강화될 수 있을지 회의적이다"며 "기저효과가 사라지는 하반기에도 수출이 증가세를 유지할 수 있을지 의문"이라고 말했다. 고용시장은 신규취업자가 40만명대로 높아졌지만, 건설업과 서비스업에서 취업자가 많이 증가해 회복세가 일시적일 가능성이 있다고 진단했다. 지난 4월 실업률은 4.2%로 전년 동월(3.9%)보다 높아졌으며 제조업 취업자 수는 지난해 7월 이후 10개월 연속 감소세를 보이고 있다. 소비자물가는 상승세지만 근원물가 상승률이 1.4%에 불과해 수요 확대에 따른 인플레 압력은 미약한 것으로 평가했다. 경제주체들의 심리는 정치적 불확실성이 해소되면서 특히 가계와 기업의 심리가 빠르게 개선되는 모습이다. 현대경제연구원은 "내수 부문의 핵심인 소비지표가 일정 부분 개선되고 있는 점은 긍정적이지만 최근 수출 경기와 제조업 생산활동에 이상 조짐이 나타나면서 설비투자의 확장세가 주춤거리는 점은 향후 경기를 낙관적으로만 바라볼 수 없게 만든다"고 밝혔다.
출애굽기 19장에서 24장까지는 시내산 언약이라고 부르는 부분입니다. 총 6장으로 구성된 시내산 언약 문단은 크게 4 부분으로 나눌 수 있는데, 19장은 이스라엘 백성이 시내산에 도착하자, 하나님께서 그들에게 언약을 주실 것을 말씀하시는 내용입니다. 두 번째로 20장은 십계명입니다. 세 번째로 21-23장은 십계명에 이어지는 후속 계명입니다. 마지막으로 24장은 하나님과 이스라엘 사이에 언약을 체결하고 인준하는 장면입니다. 시내산 언약의 인준식 장면에는 몇 가지 의미있는 재료들이 눈에 뜨입니다. 그 첫번째는 ‘돌’ 입니다. (돌기둥, 돌판, 사파이어 같은 청명한 돌) 이는 언약의 “불변성”과 “영원성”을 상징합니다. 신약시대가 돼서 우리는 예수님을 “반석”이라고 부릅니다. (고전 10:4b) 예수님이 하나님과 우리 사이의 언약의 반석이 되신 것입니다. 다른 하나는 어린 양의 ‘피’ 입니다. 모세는 청년들을 보내서 번제와 화목제를 하나님께 드리게 하고, 그 피를 받아서 반은 제단에 뿌리고 나머지 반은 백성들에게 뿌렸습니다. 피는 생명을 상징합니다. 피의 언약을 맺는다는 의미는 누구든지 그 언약을 위배할 경우에는 죽음을 감수하겠다는 언약의 “준엄성”을 강조한 것입니다. 이러한 정신은 신약에 와서는 그리스도의 “보혈”로 이어집니다. (요일 2:2, 히 10:19) 바로 예수님이 시내산 언약의 화목제물과 언약의 피가 되셨음을 잘 알 수 있습니다. 이 언약의 당사자인 하나님과 이스라엘 백성은 무엇을 서로 약속하였나요? 먼저 이스라엘 백성들은 “순종”을 약속하였습니다. (출 24:7) 그러자, 하나님께서 그들에게 약속하신 것들은 출 23:20-31에 잘 요약되어 있습니다. 하나님께서는 그들을 보호하시고 인도 해 주시고, 그들을 대신하여 싸워주시고, 그들에게 복을 주시고, 그들을 치료 해 주시고, 그들이 생육하고 번성하게 해 주시고, 이 땅에서 장수하게 해 주시고, 가나안 땅, 즉 이 땅에서의 기업을 주실 것을 약속하셨습니다. 우리가 하나님과 어떤 약속을 지키면 그 보다 훨씬 더 많은 것을 받게 됩니다. 시내산 언약에 나타난 첫 번째 정신은, ‘우리의 온 마음과 뜻과 힘을 다하여 주 하나님을 사랑하고, 또 우리 이웃을 내 몸과 같이 사랑해야 한다는 것’입니다. 이 정신은 십계명의 기본 정신입니다. 먼저 하나님을 사랑하는 것은 어떤 것이겠습니까? 하나님을 사랑하려면, 하나님이 어떤 분이신 지를 잘 알아야 합니다. 하나님이 가장 정확하고 완전하게 드러난 것은 성경 말씀입니다. 그래서 우리는 성경 말씀을 계속해서 읽고, 듣고, 묵상함으로 하나님을 알아가야 합니다. 하나님을 사랑하는 두 번째는, 하나님의 방법대로 내 삶을 살아보는 것입니다. 하나님을 사랑하는 것은 나의 삶의 모든 영역에서 하나님을 따르고, 순종하는 것입니다. 그러면, 하나님을 사랑하는 첫째는 말씀을 묵상하는 것이고, 둘째는 내 삶에 적용하는 것인데, 이것이 바로 QT 입니다. 내 이웃을 내 몸과 같이 사랑하는 것에 대해서 성경은 내가 받기 싫은 대우나 행동을 내 이웃에게도 하지 않는 것이 그 출발이라고 강조합니다. 그래서 우리는 ‘상대방의 입장에 서는 훈련’을 계속 해 나가야 합니다. 시내산 언약의 두 번째 정신은, “약자를 보호하라”는 것입니다. 21장에서는 종을, 22장에서는 여인과 과부와 고아와 가난한 자를, 23장에서는 이방 사람을 보호할 것을 말씀하십니다. 그들은 당시 사회적 최약층 사람들이었습니다. 마지막으로 시내산 언약의 정신은, “결과뿐 아니라 동기와 의도도 중요하게 본다”는 점입니다. 예수님께서도 산상수훈에서 이를 강조하셨습니다. 출 21:13에 보면, 의도하지 않은 살인은 목숨은 부지하게 해 주었습니다. 하나님의 언약은 시내산에서 최초로 주어질 때부터 그 의도와 마음을 굉장히 중시 여겼습니다. 하나님은 우리의 마음을 보시는 분이시기 때문에 그렇습니다. 같은 맥락으로, 우리는 어떤 갈등 상황이 발생했을 때, 반드시 양쪽의 입장을 충분히 듣고 나서 판단하는 습관을 가져야 합니다. (출 23:1-2, 롬 1:29) 이러한 시내산 언약의 정신을 잘 묵상하여 하나님의 사랑받는 자녀들 되시길 축복합니다 . 오늘은 보혜사 성령님께서 예루살렘에 있는 마가의 다락방에 임하신 사건인 오순절 성령강림 사건을 기리는 성령강림절입니다. 이 사건을 계기로 예수를 따르던 제자들은 담대한 복음전파자가 되고, 그들을 통해서 곳곳에 교회가 세워지게 됩니다. 소위 교회시대의 개막을 알리는 기념비적인 사건이었습니다. 7절 말씀을 보면 성령님의 이름이 나오는 데, 바로 ‘보혜사’입니다. 보혜사(保惠師)는 ‘도울 보, 은혜 혜, 스승 사’ 자를 써서 ‘은혜로 돕는 스승’ 이라는 뜻입니다. 이 단어의 원어적 뜻은 ‘우리와 함께 계시는 분’, ‘우리를 도와주시는 분’, ‘우리를 위해 대언하시는 분’, ‘우리를 위로해 주시는 분’이란 의미를 가집니다. 그런데, 요일2:1에 보면, 바로 예수님께서도 이런 역할을 하신다고 나옵니다. 우리가 죄를 범했을 때 우리 죄를 씻어주시도록 하나님 앞에서 대언해 주시는 분이 바로 예수 그리스도 이십니다. 이 말은 예수님이 우리의 보혜사라는 뜻입니다. 그럼 왜 성령님도 보혜사라고 부를까요? 이는 요14:16을 보면 알 수 있습니다. “내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하리니” 예수님이 하나님께로 가신 후에 ‘또 다른 보혜사’를 보내 주신다고 합니다. 즉, 예수님이 보혜사이신데 성령님은 ‘또 다른 보혜사’라는 말씀입니다. 그래서, 성령님은 곧 예수님과 같은 분이십니다. 성령님은 인격이 다른 예수님, 다른 대언자,다른 위로자이십니다. 그 모습은 다르지만 보혜사는 똑 같은 것입니다.하나님께서 또 다른 보혜사를 보내주시기 때문에 예수님의 기적과 축복의 역사는 계속되는 것입니다. 성령이 임하시면 초자연적인 놀라운 일들이 일어납니다. 성령의 은사(고전12장) 참고. 이런 은사를 경험하면, 살아계신 하나님이 느껴지고, 예수님이 깊이 깨달아지고, 예수님에 대해 증거한 성경말씀이 꿀송이 같이 달게 느껴집니다.그래서, 우리는 성령을 사모해야 합니다. 이것은 예수님을 주로 영접한 우리 모두에게 허락된 예수님의 약속입니다. 이렇게 놀라운 성령의 은사는 ‘은사 자체가 기적이 아니라, 그것을 부어주시는 하나님이 초월적인 분이시라는 사실’입니다. 성령의 역사를 ‘전능하신 하나님이 하신 일’로 바라보면 아무것도 신기한 것이 아닙니다. 그 분은 말씀으로 천지를 창조하신 분이시기 때문입니다. 이런 관점은 성령의 은사의 ‘신비함’에 과도히 도취되지 않도록 도와 줄 것입니다. 또한, 성령님은 공동체의 덕을 세우는 역할을 하십니다.성령의 기적적인 은사들은 대부분 공동체의 유익을 위한 것입니다. (고린도전서12장) 성령의 역사가 공동체성을 갖고 있다는 것은 굉장히 중요한 부분입니다.성령님은 공동체가 함께 모여 기도할 때 더욱 강렬하게 역사하십니다. 그래서, 공동체 기도모임이 정말로 중요한 것입니다. 다음은 ‘초청’입니다. 성령님은 인격적인 분이셔서 강압적으로 우리에게 오시지 않습니다. 집 주인이 다 준비할 수 있도록 기다려주고, 또,집 주인이 충분히 준비돼서 스스로 문을 활짝 열고 들어 오시라고 할 때, 그 때 겸손히 들어올 것입니다. 성령님도 그러신 분이십니다. 그 다음은, ‘교제’ 입니다. 어렵게 찾아오신 귀한 손님과 그 간 있었던 여러 가지 삶의 이야기들을 대화하게 될 것입니다. 이 시간에는 그간 좋았던 일, 힘들었던 일, 답답했던 일, 기뻤던 일 등등 내 삶의 소소한 일들을 성령님과 이야기 하는 것입니다. 이렇게 성령님과 깊은 교제를 하고 나면 속이 시원해지고 걱정이 사라집니다. 왜냐면,하나님께서 내 삶의 걱정을 다 아시고, 그것들을 책임져 주시겠다고 약속해 주셨기 때문입니다. 마지막으로, 성령의 은사는 성령의 열매로 검증되는 것입니다. 성령의9가지 열매(갈라디아서5장) 참조. 이것들은 신비한 것들이 아니고 성숙한 성품과 관련이 있습니다. 결국, 성령님이 우리 가운데 오셔서 맺으시는 마지막 열매들은 인격과 성품의 성숙입니다. 우리 스스로도 성령을 통해 그리스도 인 다운 성품과 인격으로 성장하도록 집중해야 합니다. 2. 나는 성령님을 깊이 사모하고, 성령님을 체험하며 신앙생활을 하고 있나? 그러기 위해 내가 해야 할 일은 무엇인가? 오늘 본문은 이스라엘 백성들이 출애굽해서 시내산 바로 직전인 르비딤에 이르기까지의 여정에서 일어난 일들입니다. 광야 길은 이스라엘 백성들이 하나님의 백성으로 살아가기 위한 기초 훈련 과정이었습니다. 그 첫 과목으로서, 하나님은 ‘먹고 마시는 문제,’를 훈련하고 계십니다.이처럼 우리의 신앙은 ‘현실에 기초한 신앙’이 되어야 합니다. 우리의 신앙이 현실에 기초해야만 우리는 소위, 선데이 크리스챤이 되지 않을 수 있습니다.주중의 삶과 주일의 삶이 너무 다른 이중적 신앙은 굉장히 위험합니다. 신앙적 “위선”은 우리 신앙생활 전체를 갉아먹을 수 있는 심각한 문제이기 때문입니다. 현실에 기초한 신앙은 하나님의 마음으로 세상과 주변 사람들을 바라보고, 뭔가 결정할 때 ‘예수님이라면 어떻게 하실까?’ 고민하면서 결정하는 신앙입니다. 본문 말씀의 ‘먹고 사는 문제’ 의 공통적인 패턴이 있습니다. 이스라엘 백성들이 목이 마르거나, 먹을 것이 없어서 모세에게 불평하기 시작하고, 모세가 하나님께 기도하며 간구하면,하나님께서 모세를 통하여 물과 음식을 기적적인 방법으로 제공 해 주시고, 이를 통해 이스라엘 백성들은 생명을 유지한다는 것입니다. 그러면, 하나님께서는 이들이 먹고 마실 것을 미리 주실 수도 있으셨는데, 왜 이런 패턴을 유지 하셨을까요? 그 이유는, ‘이스라엘 백성들을 시험해 보시기 위함’ 이었습니다. (출16:4b) 이들이 생존의 본능을 극복하고 하나님만 철저히 의지하는지를 시험하고,또 가르치시려는 것이었습니다. 여러분은 삶의 가뭄과 기근이 있나요? 이에 대하여 어떻게 반응하고 계신가요? 이스라엘 백성들처럼 불평과 원망으로 반응하시나요, 아니면, 믿음으로 겸손히 하나님께 간구하시나요? 이것이 하나님의 자녀로서 살아가는 첫 번째 관문입니다.“먹고 사는 문제”를 하나님께 완전히 내 맡기는 것, 이것이 기독교인의 베이직입니다.감사한 것은, 이스라엘 백성들은 계속 하나님께 반역함에도 불구하고 하나님께서는 이들을 포기하지 않으시고 계속해서 자기가 약속하신 언약을 신실하게 지켜 주셨다는 것입니다. 그래서 우리 하나님은 믿을 수 있는 신실하신 분이십니다.
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베스트셀러가 아닌 책을 진열해 놓고 나서 나중에 베스트셀러로 뜨면 이런 생각을 하게 된다. 사실은 다른 서점이나 온라인 서점들도 비슷한 시기에 비슷한 판단 기준을 갖고 그 책을 진열했기 때문일 수도 있고, 다음에 나오는 다른 이유들이 복합적으로 작용했을 수도 있다. 요즘은 온라인 서점 북 마스터들도 이런 비슷한 착각을 하는 경우가 있다. 대접 좀 받으니 내가 밀어야 베스트셀러가 된다는 착각을 하는 것이다. 물론 클릭은 많이 일어날 수 있으나 판매는 전혀 다른 양상일 수 있다. 정말 대표적인 착각이다. 좋은 책은 오래 꾸준히 사랑받는 책이지 베스트셀러가 좋은 책의 기준이 되지는 못한다. 심혈을 기울인 만큼 독자들의 심판을 겸허히 수용해야 한다. 아쉽게도 좋은 책이 많이 읽히기보다 많이 읽혀서 많이 팔리는 책이 더 많은 것이 출판계 현실이다. 블록버스터는 예술영화가 아니다. 베스트셀러 기준은 다양한다. 일단 순위부터 매기면 가장 많이 팔린 책이 1위일 것임은 당연하다. 하지만 책은 분야별로 베스트셀러를 진열한다. 경제 실용서·비소설·소설·교재 등등. 심지어 불황일 때는 2000부 찍어 다 팔린 책이 베스트셀러에 당당히 올라와 있는 경우도 있다. 그러니 베스트셀러라는데 내 주변에 그 책을 읽은 사람이 그토록 없었던 것이다. 따라서 베스트셀러는 당연히 읽어야 하는 책이 아닌 그냥 '이상하게' 많이 팔린 책에 불과하다. 대표적인 짜깁기 책이 '마시멜로 이야기'다. 베스트셀러를 만드는 기법에 대해서 잘 알고 있다는 출판사들이 하는 일은 무엇일까? 직원들이나 지인·관계사들을 동원해 각종 오프라인 문고에 가서 주기적으로 마케팅비를 써가며 그 책을 사들인다는 이야기도 있다. 당연히 나중에 다시 서점에 납품하기 때문에 사들인 가격의 일부만 쓰면 된다. 온라인 서점도 마찬가지다. 100만원어치 샀다고 해서 100만원이 비용이 아니라 중간 마진 약 15만원 정도만 지출한 셈이기 때문에 돌려치기 마케팅은 통한다. 그러다보면 인력과 마케팅비가 좀더 책정된 책이 당장이라도 베스트셀러가 되는 것이다. 그러니 간혹 수긍할 수 없는 책도 베스트셀러가 된다. 아쉽지만 그것도 자꾸하다 보면 들킨다. 그리고 힘발이 안 받을 때가 더 많다. 안 하느니만 못할 때도 있다. 실제로 많은 언론 주변의 생각들이다. 언론에서 서평을 좋게 써줘야 그 책이 잘 팔린다. 그래서 집중적으로 책도 보내고 보도자료도 깔끔하게 써 보내고 언론은 그걸 받아서 낯간지러운 문장으로 서평을 써댄다. 아쉽지만 착각이다. 언론에서 서평 제대로 읽어보는 사람은 정말 적다. 차라리 인터넷 댓글이나 서평 블로그가 낫다. 그들이 언론보다 내 눈높이에 맞기 때문이다. 그리고 가장 중요한 것은 내 주변 사람이 그 책을 읽고 어떤 평을 했느냐가 중요하다. 언론이 밀어줘서 베스트셀러가 된 사례가 점점 줄어들고 있다. 그리고 솔직해지자 '많이 팔린다니까' 베스트셀러라며 억지로 소개해주고는 베스트셀러를 인위적으로 만들어주는 것이 과연 잘하는 일인가. 언론아, 댓글이나 블로그는 좀 읽어 봤니? 아님 서점에는 좀 가봤니? *이 글은 블로그 플러스(blogplus.joins.com)에 올라온 블로그 글을 제작자 동의 하에 기사화 한 것입니다. 베스트셀러가 아닌 책을 진열해 놓고 나서 나중에 베스트셀러로 뜨면 이런 생각을 하게 된다. 사실은 다른 서점이나 온라인 서점들도 비슷한 시기에 비슷한 판단 기준을 갖고 그 책을 진열했기 때문일 수도 있고, 다음에 나오는 다른 이유들이 복합적으로 작용했을 수도 있다. 요즘은 온라인 서점 북 마스터들도 이런 비슷한 착각을 하는 경우가 있다. 대접 좀 받으니 내가 밀어야 베스트셀러가 된다는 착각을 하는 것이다. 물론 클릭은 많이 일어날 수 있으나 판매는 전혀 다른 양상일 수 있다. 정말 대표적인 착각이다. 좋은 책은 오래 꾸준히 사랑받는 책이지 베스트셀러가 좋은 책의 기준이 되지는 못한다. 심혈을 기울인 만큼 독자들의 심판을 겸허히 수용해야 한다. 아쉽게도 좋은 책이 많이 읽히기보다 많이 읽혀서 많이 팔리는 책이 더 많은 것이 출판계 현실이다. 블록버스터는 예술영화가 아니다. 베스트셀러 기준은 다양한다. 일단 순위부터 매기면 가장 많이 팔린 책이 1위일 것임은 당연하다. 하지만 책은 분야별로 베스트셀러를 진열한다. 경제 실용서·비소설·소설·교재 등등. 심지어 불황일 때는 2000부 찍어 다 팔린 책이 베스트셀러에 당당히 올라와 있는 경우도 있다. 그러니 베스트셀러라는데 내 주변에 그 책을 읽은 사람이 그토록 없었던 것이다. 따라서 베스트셀러는 당연히 읽어야 하는 책이 아닌 그냥 '이상하게' 많이 팔린 책에 불과하다. 대표적인 짜깁기 책이 '마시멜로 이야기'다. 베스트셀러를 만드는 기법에 대해서 잘 알고 있다는 출판사들이 하는 일은 무엇일까? 직원들이나 지인·관계사들을 동원해 각종 오프라인 문고에 가서 주기적으로 마케팅비를 써가며 그 책을 사들인다는 이야기도 있다. 당연히 나중에 다시 서점에 납품하기 때문에 사들인 가격의 일부만 쓰면 된다. 온라인 서점도 마찬가지다. 100만원어치 샀다고 해서 100만원이 비용이 아니라 중간 마진 약 15만원 정도만 지출한 셈이기 때문에 돌려치기 마케팅은 통한다. 그러다보면 인력과 마케팅비가 좀더 책정된 책이 당장이라도 베스트셀러가 되는 것이다. 그러니 간혹 수긍할 수 없는 책도 베스트셀러가 된다. 아쉽지만 그것도 자꾸하다 보면 들킨다. 그리고 힘발이 안 받을 때가 더 많다. 안 하느니만 못할 때도 있다. 실제로 많은 언론 주변의 생각들이다. 언론에서 서평을 좋게 써줘야 그 책이 잘 팔린다. 그래서 집중적으로 책도 보내고 보도자료도 깔끔하게 써 보내고 언론은 그걸 받아서 낯간지러운 문장으로 서평을 써댄다. 아쉽지만 착각이다. 언론에서 서평 제대로 읽어보는 사람은 정말 적다. 차라리 인터넷 댓글이나 서평 블로그가 낫다. 그들이 언론보다 내 눈높이에 맞기 때문이다. 그리고 가장 중요한 것은 내 주변 사람이 그 책을 읽고 어떤 평을 했느냐가 중요하다. 언론이 밀어줘서 베스트셀러가 된 사례가 점점 줄어들고 있다. 그리고 솔직해지자 '많이 팔린다니까' 베스트셀러라며 억지로 소개해주고는 베스트셀러를 인위적으로 만들어주는 것이 과연 잘하는 일인가. 언론아, 댓글이나 블로그는 좀 읽어 봤니? 아님 서점에는 좀 가봤니?
<몬스터 호텔>은 꽤나 흥미로운 애니메이션이다. 골든글러브나 아카데미 시상식의 애니메이션 부문의 강력한 후보로 평가받는 이 애니메이션에는 1930년대에 부흥하기 시작한 ‘몬스터’의 역사가 고스란히 담겨 있다. 물론 <몬스터 호텔>에는 몬스터 캐릭터가 주는 무시무시한 공포감은 완전히 거세되어 있다. 드라큘라가 등장하지만 날카로운 이빨을 뽐내기보다는 인간으로부터 딸을 보호하는 데 혈안이 된 까닭이다. 드라큘라 외의 몬스터들, 즉 프랑켄슈타인, 늑대인간(a. k. a 울프맨), 투명인간, 미라 등도 희화화되어있기는 마찬가지다. 날로 흉악해지는 인간의 본성을 뛰어넘기에 이들 몬스터들의 공포효과는 시효를 다한 걸까. 잘 모르겠다. 다만 <몬스터 호텔>은 몬스터 장르의 팬들에게는 오랜만에 찾아온 종합선물세트와도 같은 작품이다. 특히 몬스터 장르가 발전해온 역사를 살피는 것은 <몬스터 호텔>을 더욱 재미있게 감상할 수 있는 방법이기도 하다. 흔히들 몬스터물을 일러 ‘B급영화’라고 표현한다. 여기서 말하는 B급은 A급에 비해 떨어지는 수준을 말하는 것이 아니다. B급영화가 탄생한 배경은 1930년대 불황에 따른 관객 감소를 막기 위해 할리우드가 동시상영용 영화를 만들기 시작하면서부터다. 두 편의 영화를 한 편의 가격에 볼 수 있게끔 고안된 B급영화는 빨리, 그리고 싸게 찍는 방식으로 양산됐다. 할리우드 스튜디오 시스템 하에서 모든 메이저 제작사들은 B부서를 가지고 있었고 유니버설 또한 그러했다. 유니버설은 호러 중에서도 몬스터들이 등장하는 영화를 통해 저예산 스튜디오 장르를 개척했다. 회사 사정상 몬스터물이야말로 유니버설이 B급영화로 만들 수 있는 최대치라고 판단했던 까닭이다. 파라마운트, MGM, 20세기 폭스, 워너 브러더스 등의 메이저 스튜디오들은 자사 소속의 감독과 배우들의 면면의 화려했기 때문에 굳이 몬스터물에 관심을 가질 필요가 없었다. 이름 있는 감독들은 호러를 싸구려 장르라며 기피했고 배우들은 몬스터 분장으로 자신의 얼굴이 가려지는 것을 원하지 않았다. 그에 반해 소속된 감독이나 배우의 이름값이 부족했던 유니버설에게 몬스터물은 제작비용 대비 언제나 안정적인 수익을 거둘 수 있는 효자 장르였다. 이미 <노트르담의 꼽추>(1923)와 <오페라의 유령>(1925)으로 성공을 거둔 유니버설을 두고 할리우드에서는 ‘공포의 집’이라는 별명이 붙었다. (<노트르담의 꼽추>의 콰지모도는 <몬스터 호텔>의 주요 인물 중 하나다.) 그에 걸맞은 기록은 <드라큘라>와 <프랑켄슈타인>(이상 1931)을 필두로, <미이라>(1932), <투명인간>(1933), <프랑켄슈타인의 신부>와 <런던의 늑대인간>(이상 1935)에 이르기까지 4년 동안 이뤄졌다. 이 시기는 영화사(史)에서 몬스터물이 기록한 첫 번째 전성시대였다. 몬스터들은 워낙 캐릭터가 강하니 만큼 유명 배우가 필요하지 않았고 대개 한정된 장소에서 이야기가 진행되는 탓에 제작비 역시 크지 않았다. 실제로 이들 영화들은 대개 10만 달러 미만의 제작비로, 2~3주의 촬영 기간 동안 만들어졌다. 그와 같은 조건만 맞출 수 있다면 감독은 자신의 역량을 마음껏 펼칠 수 있었기에 전에 없던 개성 있는 영화로 비춰 이후 영화사에 큰 영향을 미치기도 했다. 비록 열악한 조건에서 시작된 장르였지만 큰 인기를 모으면서 몬스터물에도 스타로 불리는 감독과 배우가 등장했다. 몬스터물이 장르로 정착하는 데 혁혁한 공을 세운 감독이라면 ‘토드 브라우닝’과 ‘제임스 웨일’을 들 수 있다. 토드 브라우닝의 <드라큘라>는 유니버설의 고전적인 호러 영화 시대를 연 기념비적인 작품이었다. 이 영화에서 그는 브람 스토커의 동명소설을 원작으로 1920년대에 할리우드로 넘어온 독일의 표현주의와 무대 미술로 포장했다. 고전문학을 재료 삼아 명암이 교차하는 공포의 이미지에 탁월한 능력을 보인 토드 브라우닝의 스타일은 유니버설 호러가 특유의 스타일을 확립하는데 결정적인 영향을 미치기도 했다. 사실 이 장르의 명실상부한 스타라면 드라큘라를 연기한 ‘벨라 루고시’와 프랑켄슈타인을 연기한 ‘보리스 카를로프’일 것이다. 그중 벨라 루고시는 4년간의 유니버설 호러 전성시대 동안 20여 편 가까운 작품에 출연할 정도로 활발한 활동을 보였다. 하지만 몬스터 전문배우라는 꼬리표를 떨치지 못해 불후한 말년을 보낸 것으로도 유명하다. 그와 같은 사연은 팀 버튼이 연출한 <에드우드>(1994)에서 다뤄지기도 했다. 홀로 외롭게 지내며 모르핀 중독에 빠져있던 벨라 루고시를 에드 우드가 찾아내 사상 최악의 영화로 평가받는 <글렌 혹은 글렌다>(1953) <외계로부터의 9호 계획>(1958)에 출연시켰던 것. 그와 달리 보리스 카를로프는 벨라 루고시에 비해 살아생전 더 많은 명성과 부를 누렸다. 벨라 루고시의 대표 캐릭터가 드라큘라에 한정된 것에 반해 보리스 카를로프는 <프랑켄슈타인> <프랑켄슈타인의 신부> <미이라>(1932) 등 유니버설 호러는 물론 RKO의 <신체 강탈자> <죽은 자들의 섬>(이상 1945) 등과 같은 영화에서도 인상적인 연기를 펼쳤다. 이 때문에 벨라 루고시는 “프랑켄슈타인 따위 특수 촬영만 있어도 되지만 드라큘라는 연기력이 필요하다”며 불편한 심기를 내보이기도 했다. 하지만 벨라 루고시는 사후에 더 유명해져 지금은 그가 출연한 영화가 보리스 카를로프 영화보다 더 많이 팔리고 있다. 1940년대 중반 이후 미국에 텔레비전이 보급되고 할리우드 스튜디오 시스템이 독점금지법에 따라 붕괴하면서 B급영화는 쇠퇴하기 시작한다. 그러면서 할리우드의 몬스터물은 영국으로 건너가 또 다른 스타일로 전성기를 맞게 된다. 바로 ‘해머공포영화’인데 1950년대 후반부터 1970년대 중반까지 해머영화사(Hammer Film Production)가 제작한 일련의 몬스터물을 일컫는다. 해머가 몬스터물과 같은 공포영화가 영국의 영화시장뿐 아니라 세계를 공략할 수 있는 보편성을 지닌 장르라고 판단했다. 마침 <드라큘라>와 <프랑켄슈타인>의 소설 판권이 소멸된 상태여서 영화화하기에도 안성맞춤이었다. 해머공포영화를 말할 때 가장 중요하게 언급하는 작품은 <프랑켄슈타인의 저주>(1957)다. 이 영화는 출발부터 제임스 웨일이 만든 유니버설의 <프랑켄슈타인>을 염두에 두고 만들어졌다. 인간의 오만함이 빚어낸 과학의 위험성에 더 중점을 둔 <프랑켄슈타인>과 달리 테렌스 피셔 감독은 <프랑켄슈타인의 저주>를 메리 셀리의 원작소설에 더 충실한 쪽으로 연출의 가닥을 잡았다. 괴물보다 창조자 빅터 프랑켄슈타인의 무의식 속에 숨겨진 악마성에 초점을 맞춘 것이다. 사실 <프랑켄슈타인의 저주>와 <프랑켄슈타인>의 이야기적 관점은 단지 상대적인 수준에서의 차이일 뿐이다. 오히려 유니버설과 해머영화사의 몬스터물 사이에 존재하는 실질적인 차이는 흑백과 컬러 간의 다름만큼이나 명백하다. <프랑켄슈타인>은 흑백의 명암 차이를 이용한 촬영으로 독일의 표현주의를 흡수했다. 반면 <프랑켄슈타인의 저주>는 컬러로 촬영한 덕에 첨탑의 건축양식과 과장된 장식성이 돋보이는 고딕스타일이 소설 그대로 묘사됐다. 실제로 해머의 몬스터물은 세트촬영이 돋보인다. 퇴폐적이라는 표현이 과하지 않을 만큼 원색 이미지가 강렬해 관객의 시각에 깊은 인상을 ‘새겨 넣은’ 것이다. <프랑켄슈타인의 저주>의 흥행에 고무된 해머영화사는 고딕 이미지와 핏빛 색채가 강렬한 브람 스토커의 <드라큘라>(1958)를 곧이어 영화화했다. <프랑켄슈타인의 저주>에 이어 연출을 맡은 테렌스 피셔는 원작을 대폭 수정, 무대를 드라큘라 성으로 한정해 반 헬싱 박사와 드라큘라가 맞붙는 일대일의 대결 구도로 영화를 구성했다. 유니버설과는 차별된 해머의 몬스터물은 자국에서는 물론 미국에서도 큰 인기를 모았다. 그 같은 결과에 힘입어 유니버설로부터 호러 클래식 리메이크 권한을 넘겨받아 <미이라>(1959) <늑대인간의 저주>(1961) 등과 같은 라인업을 통해 전성기를 구가했다. 해머공포영화가 서구권에서 맹위를 떨치는 동안 이 장르는 ‘테렌스 피셔’를 공포영화의 거장으로, ‘피터 쿠싱’과 ‘크리스토퍼 리’를 해머 몬스터물의 역사를 완성한 배우로 배출했다. 테렌스 피셔는 해머에서 영화를 만들기 전까지는 그저 그런 B급영화를 만드는 감독에 불과했다. 해머는 테렌스 피셔를 싼 값에 고용하면서 많은 관객들을 자극할 수 있는 작품을 만들어줄 것을 주문했다. 이에 당시로서는 파격에 가까웠던 폭력 묘사, 원색이 강조된 세트로 강렬한 인상을 남기면서 테렌스 피셔는 해머의 대표 감독을 넘어 세계적인 감독의 반열에 올랐다. 테렌스 피셔가 해머에서 영화를 만드는 동안 피터 쿠싱과 크리스토퍼 리는 가장 훌륭한 협력자였다. 피터 쿠싱은 해머가 공포물로 정착하는데 큰 역할을 했을 정도로 뛰어난 연기를 보여줬다. 특히 <프랑켄슈타인의 저주>의 미친 박사 빅터 프랑켄슈타인의 경우처럼 ‘광인’ 연기에 특출한 재능을 과시했다. 그의 매력을 간파한 해머 측에서는 속편(<프랑켄슈타인의 복수>(1958) <프랑켄슈타인 여자를 만들다>(1967) <프랑켄슈타인 죽이기>(1970) <지옥에서 온 프랑켄슈타인과 괴물>(1974) 등)을 마구잡이로 제작한 것은 물론 미친놈 캐릭터를 살리기 위해 원작의 이야기를 변형하는 등 그에게 추파를 서슴지 않았다. 우리에게 <반지의 제왕> 시리즈의 사루만으로 유명한 크리스토퍼 리는 해머공포영화에 출연하기 전부터 B급영화에 단골로 출연한 배우였다. 190cm가 넘는 큰 키에 웃음기가 끼어들 틈 없는 차가운 인상은 그의 면모를 잘 드러낸다. 문제는 제임스 웨일의 <프랑켄슈타인>이 발표된 이래 프랑켄슈타인 몬스터 이미지는 위압적이라기보다는 동정을 불러일으켰고 사악하기보다는 순진한 쪽으로 인상이 굳어졌다는 데 있다. 더군다나 유니버설은 오리지널 몬스터의 모습을 모방 못 하도록 조치를 취한 상태였다. 그런 여러 가지 사정을 고려해 크리스토퍼 리의 몬스터는 그의 인상을 한껏 활용한 흉악한 괴물로 다시 태어나게 됐다. 크리스토퍼 리는 해머영화사에서만 모두 12편의 작품에 출연했다. 프랑켄슈타인의 몬스터 와 함께 드라큘라, 미라 등이 그의 캐릭터였다. 벨라 루고시, 보리스 카를로프와 함께 3대 몬스터 전문배우로 악명(?)을 떨치며 독자적인 영역을 구축했지만 크리스토퍼 리는 자신의 얼굴이 괴물 분장에 가려지는 것을 더 이상 원치 않았다. 이후 그는 몬스터 전문 배우에서 악역 전문 배우로 돌아섰다. <007 황금총을 가진 사나이>(1974)의 스카라망가에서 <반지의 제왕>의 사루만까지. 그런데 <몬스터 호텔>의 드라큘라는 어쩐지 벨라 루고시보다 크리스토퍼 리와 더 닮아 보인다. 1950년대부터 1960년대까지 전성기를 누렸던 해머는 몬스터물의 인기가 쇠퇴하면서 급격하게 내리막길을 걸었다. 급기야 영화사가 문을 닫는 지경에까지 몰렸지만 해머라는 브랜드가 여전히 현대에서도 의미를 갖는 것은 수많은 영화에서 감지할 수 있는 해머의 ‘공포분자’ 때문이다. 지금 현대의 공포영화에서 목격할 수 있는 여러 가지 요소, 즉 하얀 눈밭 위에 떨어진 붉은 핏방울과 같은 강렬한 색감, 고딕풍을 연상시키는 무대 세트나 미술이 제공하는 각종 이미지는 해머의 공포영화에서 시작된 것임은 자명하다. 유니버설은 좀 다른 경우이지만, 지금의 유니버설을 키운 건 <드라큘라>와 <프랑켄슈타인>과 같은 몬스터물이라는 사실을 부인할 수 없다. 1940년대 이후 할리우드에서 몬스터물은 한물간 장르가 되었지만 이를 통해 돈을 번 유니버설은 이제는 20세기 폭스, 워너 브러더스, 파라마운트, 콜롬비아, 월트 디즈니 등과 어깨를 나란히 하는 6대 메이저 영화사로 성장했다. 지난 2012년에는 창립 백주년을 기념, <드라큘라>와 <프랑켄슈타인의 신부> 등자사의 대표적인 몬스터물을 디지털 리마스터링으로 새롭게 복원했을 정도다. <몬스터 호텔>은 유니버설이나 해머영화사가 주체가 된 작품은 아니다. 하지만 ‘(허당) 몬스터들의 천국’이라는 홍보태그답게 그간 이들이 쌓아온 몬스터물의 역사가 고스란히 담겨 있다. 인간을 죽음의 사지로 몰아넣던 몬스터들이 이제는 인간을 보면 벌벌 떠는 캐릭터로 희화화되었다. 그럼에도 이 장르가 100년 가까이 갖가지 형태를 통해 생명력을 유지한다는 건 놀라울 따름이다. 몬스터들은 여전히 살아있는 것이다. 브람 스토커의 소설을 극화한 수많은 영화 중 가장 큰 명성을 누리고 있는 작품. 원래는 <노트르담의 꼽추> <오페라의 유령>에서 타이틀 롤을 맡았던 론 채니가 드라큘라를 연기할 예정이었지만 촬영 전 사망하면서 벨라 루고시가 맡아 스타덤에 올랐다. 미치광이 박사의 이름인 프랑켄슈타인이 몬스터의 대명사 격이 되는 데 결정적인 역할을 한 작품. 보리스 카를로프가 연기한 몬스터 연기가 강한 인상을 남겼기 때문이다. 먼저 벨라 루고시에게 몬스터 역의 제안이 들어갔지만 말을 하지 않는다는 이유로 거절했다. <타임머신>으로 유명한 허버트 조지 웰스의 소설을 극화한 영화. 1933년임에도 불구하고 안경만 둥둥 떠다니는 특수효과가 굉장히 인상적이다. 특수효과가 발달한 오늘 날에도 제임스 웨일이 제시한 투명인간의 이미지를 벗어나지 못하는 실정이다. <프랑켄슈타인>의 성공으로 유니버설은 속편을 위해 메리 셀리에게 <프랑켄슈타인의 신부> 소설을 제안했고 이를 영화로 만들었다. 프랑켄슈타인 분장에 이어 제임스 웨일은 다시 한 번 인상적인 프랑켄슈타인 신부의 이미지를 창조해낸다. 해머영화사를 대표하는 공포 영화. 사형선고를 받은 빅터 프랑켄슈타인의 회상조로 시작하는 오프닝이 인상적이다. 이 영화의 성공으로 ‘프랑켄슈타인’은 이후 해머영화사의 가장 중요한 시리즈가 되었다. 토드 브라우닝의 <드라큘라>와 제목이 같다는 이유로 <The Horror of Dracula>로 개봉했다. 하지만 토드 브라우닝 버전에 비해 원작에 더 가깝다는 평을 듣는다. 영국 개봉 당시 잔인하다는 이유로 많은 장면이 검열 당했지만 2000년대 중반 원본의 형태로 복원됐다. 고고학자 존 배닝은 이집트에서 도굴을 하던 중 아난카 공주의 무덤을 모독한다. 미라로 보존되어 있던 그의 연인이 이에 격분해 깨어나고 존 배닝에게 복수하기 위해 영국으로까지 쫓아온다. 하지만 존 배닝의 아내가 아난카 공주와 닮았다는 사실을 알고는 관심을 보인다. 드라큘라와 프랑켄슈타인을 간판으로 내걸었던 해머가 새롭게 수혈한 몬스터물. 유니버설의 <울프맨>(1941)을 변형한 이 영화는 늑대인간으로 변하는 청년의 비극적 사랑을 그렸다. 선천적으로 늑대인간의 저주를 받고 태어났다는 설정이 <울프맨>과 다르다.
뉴스타파가 윤석열 검찰총장 부인 김건희 씨의 주가조작 연루 의혹을 보도한 것이 올해 2월 17일이다. 4월 7일 열린민주당 최강욱 대표와 황희석 최고위원이 서울중앙지검에 이 사건을 고발했지만, 오늘 현재까지 고발인 조사도 이루어지지 않고 있다. 그러는 동안 이 사건의 추정 공소시효 만료가 5개월 앞으로 다가왔다. 10억 이상의 주가조작 사건은 공소시효가 10년으로, 김건희씨가 의혹의 대상인 도이치모터스의 주식을 매각하고 차익을 실현했을 것으로 추정되는 2011년 2월을 기준으로 이 사건의 공소시효는 내년 2월이 된다. 이에 시민 4만910명은 17일 김건희 씨의 수사를 촉구하는 진정을 법무부와 서울중앙지검에 제출했다. 그러나 뉴스타파의 첫 보도가 있은 2월 17일 이후 공소시효를 5개월 앞둔 지금에 이르기까지 우리나라 언론은 신문 방송 통신 등의 유형과 보수 진보 등의 지향과 무관하게 이 사건에 대해 철저하게 침묵하고 외면하고 있다. 특히 추미애 법무부 장관의 아들 휴가 의혹 관련 보도와 비교하면 김건희 씨의 주가조작 의혹에 대한 우리나라 언론의 침묵과 외면은 더욱 두드러진다. 뉴스타파의 첫 보도가 있었던 2월 17일 이후부터 9월 18일 오전 9시 현재까지 네이버 뉴스에서 "윤석열 김건희 주가조작"이라는 키워드와 "추미애 아들 휴가"라는 키워드로 검색해보면, 김건희 씨 관련 보도는 453건, 추미애 장관 아들 관련 보도는 10,047건이다. 김건희 씨 관련 보도에 비해 추미애 장관 아들 관련 보도가 자그마치 22배에 달한다. 특히 이를 신문 방송 통신의 주요 언론 21개 매체로 국한하면 이 격차는 김건희 173건, 추미애 아들 4,312건으로 무려 25배로 더 커진다. 군소 지방 신생 언론에 비해 주요 매체들이 김건희 씨 주자조작 의혹 사건에 대해 더 철저하게 외면하고 있는 것이다. 분석 대상 매체는 세계, 조선, 중앙, 국민, 서울, 한국, 동아, 문화, 경향, 한겨레 등의 신문, 뉴스1, 연합뉴스, 뉴시스 등의 통신, YTN, KBS, MBN, TV조선, SBS, MBC, 채널A, JTBC 등의 방송 등이었다. 두 사건 보도량의 차이가 가장 큰 매체는 채널A로 김건희 사건은 0건, 추미애 아들 건은 102건으로 수학적으로 보면 배수가 무한대가 된다. 이를 제외하고 가장 큰 차이를 보이는 매체는 국민일보가 6건vs247건, 41배로 1위였고, 중앙일보가 9건vs326건으로 36배로 그 뒤를 이었다. 통신에서는 뉴스1이 10건vs349건으로 29배, 연합뉴스가 11건vs25배였고, 방송에서는 TV조선이 2건vs141건으로 70배, YTN이 10건vs283건으로 8배, SBS가 5건vs129건으로 26배 순이었다. 이 매체들은 김건희 보도는 채널A의 0건에서부터 적게는 2건에서 많게는 세계일보의 17건 정도였으나, 추미애 아들 휴가 건은 가장 적게 보도한 한겨레의 55건에서 가장 많이 보도한 뉴스1의 349건에 이르렀다. 뉴스타파의 첫 보도 당시 이를 보도한 매체는 세계, 서울, 한국, 경향, YTN, KBS, MBN, MBC, JTBC 등 9개 매체였고, 이 중 뉴스타파를 인용해 김건희 씨 주가조작 의혹을 비교적 상세하게 보도한 매체는 YTN, KBS, MBN, MBC 등 4개 매체였다. 나머지 6개 대부분 경찰이 내사 사실을 부인하는 뉴스와 한 데 묶어 보도했다. 4월 7일 최강욱 열린우리당 대표와 황희석 최고위원의 고발을 보도한 매체는 조선, 중앙, 한국, 경향, 한겨레, 뉴스1, 뉴시스, KBS, SBS 등 9개 매체였고, 9월 18일 김건희 수사촉구 진정을 보도한 매체는 세계, 중앙, 서울, 경향, 뉴스1, 뉴시스, KBS 등 7개 매체였다. 김건희 주가조작 의혹 사건에 대해 진지하게 다룬 언론은 <이동형의 뉴스정면승부>, <뉴스가 있는 저녁> 등 시사해설 프로그램을 통해 이 사건을 다룬 YTN이 유일했고, 나머지 언론은 대부분 경찰과 대검의 관련 사실 부인 기사와 내사보고서 유출 경찰관 기소, 그리고 추미애 장관이 국회에서 관련 뉴스를 검색해보는 장면에 대한 보도에만 집중했다. 검찰총장 부인의 주가조작 연루 의혹과 법무부 장관 아들의 군 휴가 관련 의혹은 사회적 중요성에 있어서 비교가 될 수 없다. 그러나 우리나라 언론의 보도는 그 사회적 중요성과 정반대로, 그것도 엄청난 격차로 다루어지고 있다. 조국사태와 추미애 장관 아들 건에 대해 언론들은 '공정'을 키워드로 집중적으로 보도하고 있다. 그러나 김건희 사건과 추미애 아들 건에 대한 보도 행태로 비추어본다면, 언론이 내세우고 있는 '공정'이란 한낱 사기질에 불과하다. 또한 이러한 보도 태도의 차이는 지금 우리나라 언론이 진보 보수 가릴 것 없이 극악무도한 사회적 흉기(凶器)로 작용하고 있다는 사실을 극명하게 보여주고 있다.
호소인에 참여하게 된 것은 제가 전후 노동운동사를 연구해 오면서 지금이 결정적인 때라고 생각했기 때문입니다. 노동운동은 민주주의사회를 구성하는 본질적인 요소 중 하나라고 생각합니다. 나카소네 야스히로씨는 노동운동을 파괴함으로써 민주주의를 빈사상태로 몰아넣겠다는 분명한 전략적 의의를 가지고 80년대에 정치를 한 사람입니다. 1047명 투쟁은 많은 어려움이 있었던 것은 사실이지만 결코 단순한 구제대상이 아닙니다. 노동운동에 대한 의지와 행동이야말로 사회의 기초라며 20여년간 싸워온 사람들입니다. 그렇기 때문에 1047명 투쟁과 뜻을 같이 하여 무수한 운동이 다시 사회의 표면에 큰 힘이 되어 통합되어 가는 계기를 만드는 것이어야 한다고 생각합니다. 전국운동은 노동운동을 재생시키는 역사적인 의의를 갖는 것이라고 저는 생각했습니다. 저는 재일 한국인으로 한국노동운동을 연구하고 있습니다. 한국의 노동운동은 세계적으로도 높이 평가받게 되었습니다만, 최근들어 심한 탄압을 받고 있습니다. 교원노조나 공무원노조의 단결권이 침해당하는 사례가 빈발하고 있습니다. 이 전국운동에 한국 민주노총 서울본부를 중심으로 한 한국노동운동 지도자가 32명이나 연대 의사표시를 한 것을 매우 든든하게 생각하며, 국철분할?민영화반대, 1047명 해고철회투쟁에 대하여 한국의 노동운동도 주목하고 있다고 봅니다. 저는 하나부터 배우면서 이 투쟁의 의의를 되씹어 그것을 한국의 투쟁하는 노동조합에 전하는 것을 제 역할이라고 생각합니다. 국철투쟁이 커다란 전화점에 서 있는 때에 전국운동이 출발하게 된 것을 진심으로 기쁘게 생각합니다. 해고철회로 투쟁하는 도로치바의 쟁의단, 국노투쟁단의 유지를 구체적으로 어떻게 지원하며, 함께 싸울 것인가. 목표 1억엔 기금 등 금전적인 지원도 필요합니다. 그러나 투쟁을 고립시키지 않기 위해서는 현장에서 투쟁을 조직하는 방법 외에는 없습니다. 많은 노동자가 국철분할?민영화에 의해 파견이나 비정규적으로 내몰렸습니다. 투쟁의 원점은 바로 여기에 있습니다. 비정규직과 파견으로 노동자의 권리를 빼앗는 것에 많은 노동자가 마음속에 분노를 쌓고 있습니다. 바로 그 점이 도로치바와 국노 유지들의 투쟁을 활발하게 만들 것이라고 생각합니다. 레이컨, 대처, 나카소네가 미관제관조합, 영탄갱노동조합, 일본의 전투적 노동운동의 중심을 담당해 온 국노 해체를 노렸습니다. 그 결과로서 신자유주의운동이 전세계를 석권하고 있습니다. 이번 문제는 유독 정치적인 과제를 전세계의 노동운동에 들이대고 있습니다. 유일한 무기는 현장에서의 투쟁밖에 없습니다. 국철분할?민영화와의 새로운 투쟁을 계속해서 싸우는 것은 파견이나 미조직과 같은 상태에 놓여져 노동운동에 절망을 느끼고 있는 노동자에게 희망의 빛을 주는 것이 될 것입니다. 4자 4단체 그룹이 정부와의 화해안, 해결안에 합의했습니다. 그러나 진정으로 이 해결안은 자신들이 싸워 쟁취한 것일까요. 결코 그렇지 않습니다. 투쟁단의 23년 이상의 고투의 투쟁을 부정하는 해결안이라고 생각합니다. 그러한 상황 속에서도 국노의 동지, 그리고 도로치바쟁의단의 동지가 이 투쟁을 계속할 것입니다. 이렇게 많은 여러분의 참가로 새로운 운동의 시작을 진심으로 기쁘게 생각합니다. 1985년 도로치바의 파업이 현장노동자의 힘을 믿고 싸우면 어려움 속에서도 길은 열린다는 것을 증명하여 에히메에도 커다란 충격을 주었습니다. 우리는 도로치바에서 많은 것을 배웠고, 우여곡절을 거쳐 오늘날까지 서로 격려하며 동지를 늘리며 계속해서 투쟁에 참여해 왔습니다. 화해안에 어쩔 수 없이 서명해야 했던 여러분을 위해서라도 이 투쟁의 불꽃을 꺼뜨려서는 안됩니다. 자치체노동자에게는 현업폐지를 비롯하여 도주제 혹은 지역주권형 지방분권이라는 이름의 대민영화-해고공격이 가해지고 있습니다. 에히메현직에서도 현업폐지공격에 대하여 정면에서 민영화에 반대하며 싸움으로써 길을 개척하고 70%를 넘는 동지가 현업에 남는 길을 선택했습니다. 이렇게까지 반격할 수 있었던 것은 현장노동자의 힘이었습니다. 국철투쟁을 끝내지 않는 것은 모든 노동자에게 있어서 최후의 보루라고도 할 정도로 중요한 것입니다. 그들이 총력을 걸고 노동운동의 숨통을 끊으려 하고 있습니다. 우리는 이 시대의 위기를 극복하는 것은 유일하게 노동자계급에 있다는 것을 확신하기 때문에 바로 이런 역사상 미증유의 비열한 해결을 허용해서는 안됩니다. 나카소네 전수상이 기뻐하고 있다는 소식이 들립니다. 나카소네는 어떤 말을 했습니까? ‘국철분할?민영화를 이루어 총평을 무너뜨리고 사회당을 해체하여 새로운 헌법을 장식장에 장식하겠다’고 했습니다. 이것이 87년의 일입니다. 그러나 나카소네여, 기뻐하는 것은 아직 이르다. 실제로 이 20여년간 개헌은 불가능했습니다. 이것은 바로 개헌저지투쟁입니다. 인민과 권력의 관계를 전환시키는 개헌입니다. 나카소네의 야망은 이 전국운동을 출발점으로 해서 완전히 부숴버리겠습니다. 국철분할?민영화공격의 핵심에 있는 것은 무엇인가. 국토교통대신은 ‘국철개혁은 큰 성과를 가져왔다. 국철개혁 완수에 전력을 기울이겠다’고 말했습니다. 개혁이라는 말에 우리 투쟁하는 변호사는 전면적으로 반대합니다. 개혁이라는 말에 숨어 있는 악랄한 반인민성과 이 나라의 골격을 바꾸려는 목적을 우리는 이미 알아차렸기 때문입니다. 그들은 노동자, 노동조합의 힘을 최대한으로 때려부수고, 그리고 그 후에 어떠한 정경을 만들려 하는가. 그 노리는 바를 우리 변호사들은 너무나 잘 알고 있습니다. 투쟁하는 변호사, 노동자, 노동조합이 하나가 되어야 할 때가 왔습니다. 재판원제도는 한명 한명의 재판원, 시민, 국민의 마음 속에 이 나라를 지키는 것은 나 자신이라는 생각을 심어 줌으로서 마음의 개헌을 완수하려 하고 있습니다. 이 두개는 분명 하나의 문제이며, 사법개혁이라는 것은 신자유주의공격의 한 가운데에 있습니다. 거기에 우리는 투쟁하는 노동자와 단결할 이유가 있는 것입니다. 1047명이 해고철회투쟁을 싸우는 것은 당연한 일입니다. 한명의 해고도 허용하지 않겠다, 해고되면 해고철회를 위해 싸우는 것은 노동운동의 원칙 중의 원칙이지 않습니까. 전자민당 나카소네파의 지미 쇼우자부로 신우정대신은 나카소네 전수상이 ‘잘 해결했군’하며 기뻐하는 것을 국노대회에서 보여 주었습니다. 나카소네가 기뻐했다는 점에서 이 결착의 본질은 분명합니다. 나카소네야말로 ‘행정개혁으로 객실을 예쁘게 만들고, 장식장에 신헌법을 안치하겠다’라며 헌법파괴를 선언한 장본인입니다. 그 나카소네가 기뻐했다는 것을 대회에서 득의양양하게 보고하고, 이것에 대해 야유도 못 하는 대회는 이미 제대로 된 노동조합대회라고는 할 수 없습니다. 도로치바의 쟁의단 동지는 9명, 그리고 국노 쟁의단 동지는 4명으로 1047명 중 3분의 1입니다. 쟁의단은 23년간, 저도 해고되어 올해 7월로 26년째가 됩니다. 남보다 앞서지 못하면 자본주의 속에서는 먹고 살 수가 없습니다. 기금도 매우 중요한 투쟁이며, 앞으로 그들이 북쪽으로는 홋카이도에서 남쪽으로는 오키나와까지 전국의 지역?직장을 돌 수 있도록 기금모금을 부탁드립니다. 신자유주의는 노동자 인민의 생활을 파괴하고 농민과 농업을 뿌리부터 붕괴시키며 청년학생들로부터는 표현의 자유를 빼앗고, 미래를 빼앗고 있습니다. 뿐만 아니라 전세계에 전쟁을 초래하고 있는 원흉입니다. 나리타시 산리즈카에서 농지를 지키며 군사공항건설반대를 관철하는 반대동맹 2명의 동지를 국가권력은 얼마 전 부당하게 체포했습니다. 시토 타카오군은 ‘좋은 경험이 되었습니다. 앞으로 투지를 더 높여 투쟁하겠습니다’라고 말하고 있습니다. 절대로 산리즈카투쟁은 탄압으로 무너뜨릴 수 없습니다. 그것이 43년간의 역사인 것입니다. ‘권력은, 잘 들어라’라고 말하고 싶습니다. 부엌세간을 만들고, 운수?통신을 담당하는 노동자와 살기 위해서 없어서는 안되는 식료를 생산하는 농민이 단결한다면 그외에 또 무엇이 필요하겠습니까? 이미 썩어 빠진 정치는 필요없습니다. 신자유주의를 전복시켜 새로운 사회를 만듭시다. 전국운동의 목표는 바로 거기에 있다고 생각합니다. 마에하라 국토교통대신의 담화는 분노 없이는 읽을 수 없습니다. 분할?민영화는 국가의 범죄행위 그 자체입니다. 조합을 부수고 국가재정을 탈취하여 지역과 생활을 파괴하고, 노동자와 그 가족의 생존과 존엄을 파괴하고, 민영화 속에서 다수의 자살자, 사고를 냈습니다. 아마가사키탈선사고를 마에하라는 잊었다고 말하고 있는 것인가. 마에하라의‘국철개혁 완수에 전력을 기울이겠다.’는 문서는 범죄행위의 덫칠에 지나지 않습니다. 괴로운 선택을 강요당한 904명의 투쟁단원을 책망하지 마십시오. 국철분할?민영화에 끝까지 반대하며 궐기하신 여러분의 용기를 상찬합니다. 함께 싸웁시다. 노동쟁의를 해결하는 데 정해진 방식은 없습니다. 그러나 국철 1047명의 해고철회투쟁에 대해서는 국가적 부당노동행위가 입증되어 24년에 걸친 고투의 역사가 말해주듯이 해결책임은 국가측에 있다는 것은 자명한 사실입니다. 왜 위장도산과 다름 없는 국철 ‘민영화공격’으로 ‘국가의 책임을 추궁하지 않고 신회사로의 취직요청사항이 되어 연금수급자격이 계승되지 않는 것인가’. 저는 도저히 이해가 안됩니다. 앞으로는 더욱 힘든 투쟁이 예측됩니다만, 이 ‘정치결착’에 반대하며 투쟁하는 국철노동자가 남아 있는 이상 저는 앞으로도 지원과 연대의 입장에서 활동을 계속할 생각입니다. 전후정치의 총결산을 내건 나카소네 총리는 ‘행정개혁으로 객실을 예쁘게 만들어서 멋진 헌법을 안치하겠다.’ ‘국노, 총평, 사회당 해체를 명확히 의식하고 했다’고 공언했고, 20만명의 국철노동자가 직장을 쫓겨났고 200명이 자살에 내몰렸으며 총평, 사회당이 해체되어 일본의 노동운동은 후퇴하지 않을 수 없었고, 그 이후 신자유주의정책 하에서 노동자의 고용, 임금, 권리, 단결은 파괴되어 전고용노동자의 40%가 비정규직으로 내몰렸습니다. 국철분할?민영화공격의 결착을 용서할 수 없고, 23년간 투쟁해 온 1047명 투쟁은 이런 현실에 대한 결정적인 대항력이었습니다. 화해는 분할?민영화의 전면적인 굴복입니다. 이제와서 그런 일은 있을 수 없습니다. 화해안이 나온 이후 노동자의 미래와 권리에 있어서 정말로 이것으로 좋은 것인가. 저 자신도 꽤 많이 생각했고, 많은 여러분과도 상담을 하며 이런 호소의 선두에 서야겠다고 결의했습니다. 오랜기간 투쟁을 지원해 주신 전국의 여러분이 있었기에 가능했던 결단입니다. 정말로 진심으로 감사 말씀드립니다. 국철투쟁은 이럭저럭 30년 가까운 투쟁이 됩니다. 도로치바는 국철분할?민영화에 반대하여 파업에 나서 28명의 해고자를 냈습니다. 그와 함께 채용차별이라는 형태로 12명의 해고자 등. 작은 노동조합이지만 40명의 동지가 해고되었고, 이 공격에 맞서 왔습니다. 24년간의 투쟁의 결말이 정말로 이것으로 끝낼 수 있는가. 국철개혁법을 승인하기 위해서였는가. JR에 법적 책임이 없다는 것을 승인하기 위해서였는가. ‘국철개혁은 다대한 성과를 가져왔습니다’라는 말을 정부가 하게 하기 위해서였는가. 이번 화해는 절대로 잘못된 것입니다. 저는 그렇게 생각합니다. 24년간 필사적으로 싸워내며 이 화해에 응할 수밖에 없었던 1047명의 투쟁단을 책망할 생각은 없습니다. 하지만 이런 상황을 만들어낸 국노본부라든가 간부들에게 정말로 이것으로 만족하는지 묻고 싶습니다. 국노라는 노동조합은 지금 아마가사키사건에 대하여 입을 다물고 아무것도 말하고 있지 않습니다. JR과 ‘포괄화해’했기 때문입니다. 그런 정도의 사고가 분할?민영화에 의해 일어났고 그것에 입을 다물기 위해 24년간 싸워온 것입니까. 저는 이 사태를 어떻게 하면 좋을지를 생각하고 또 생각했습니다. 결국 ‘애초에 노동조합이란 도대체 무엇인가’라는 것에 도달했습니다. 이번 화해는 노동조합에 대한 역사에 획을 긋는 공격입니다. 노동조합을 변질시키고, 투쟁하지 않는 노동조합으로 바꾸는 것. 결국 모든 공방의 촛점이 바로 여기에 있습니다. 그 관점에서 본다면 이번 공격은 노동조합의 결정적인 변질로 연결됩니다. 지금 바로 노동조합이 무엇을 해야 할 것인지가 따져지고 있습니다. 이번 운동을 시작하기로 결단했을 때 미이케투쟁의 역사를 다시 한번 살펴봤습니다. ‘총자본대 총노동’이라 불리며 현장 노동자는 투쟁 의지가 있었고, 호퍼(저탄시설) 결전에서 경찰이 수만명을 동원했고 지원자측도 수만명을 동원해서 격렬하게 충돌을 하기 직전에 간부들이 알선안을 받아들여 투쟁이 끝나버렸습니다. 일본 노동운동의 역사를 보면 그런 일의 반복입니다. 노동조합은 이 정도의 것입니까? 아니, 노동조합은 정말로 좀더 멋진 힘을 가진 것이 아닐까요? 한명 한명의 노동자가 진정으로 단결했을 때 사회를 움직이는 힘을 가지고 있습니다. 국철분할?민영화와의 투쟁을 24년간 했어도 결국 이 정도로 끝나 버리는가. 저는 그런 억울한 생각만은 하고 싶지 않습니다. 1047명 해고철회투쟁이 24년간, 국철분할?민영화라는 전후최대의 노동운동해체공격의 결착을 허용하지 않고 전국의 수천만 노동자의 지원을 받아 여기까지 지속된 것이 가지는 의미는 전후 노동운동 역사 중에서도 획기적인 것입니다. 신자유주의공격에 대한 결정적인 대항력이었습니다. 오늘날까지 개헌을 저지해 온 힘이기도 했습니다. 그럼에도 불구하고, 이 정도로 끝나버리는 것인가. 눈 앞에서 재정위기 등을 이유로 공무원노동자-자치노, 일교조에의 전면공격이 시작되려 하고 있습니다. 국철분할?민영화 이후 비정규직으로 내몰린 천만명을 넘는 노동자들이 어떤 상황에 빠져 있습니까? 그 모든 것이 국철분할?민영화에서 시작되었습니다. 그런데도 정말로 이것으로 만족하는 것입니까? 이 투쟁은 우리 자신의 해고철회 투쟁임과 동시에 모든 노동자의 분노의 목소리를 결집하여 그 중심이 되어 그 모든 힘을 결합해 가는 투쟁입니다. 그런 것과는 관계없이 자신들만이 좋으면 된다는 식은 절대로 잘못된 것입니다. 그 점이 가장 문제라고 생각합니다. JR의 직장에서는 바로 지금 ‘제2의 국철분할?민영화’라 불릴만한 공격이 시작되고 있습니다. 국철의 분할?민영화는 국철을 7개의 민간회사로 나누었습니다만, 이번에는 철도업무를 따로따로 해서 모두 외주화하여 JR에서 일하는 노동자를 비정규직으로 떨어뜨려 하청회사로 내몰아서 안전을 붕괴시키는 작업이 눈 앞에서 시작되었습니다. 이번에는 7개로 끝나지 않습니다. JR을 수백개의 회사로 분할합니다. 바로 제2의 분할?민영화 공격입니다. 이러한 때에 ‘국철분할?민영화는 성공적으로 끝났습니다’라는 식으로 끝나서야 되겠습니까? 우리는 작년 10월에 외주화계획이 제안된 이후 올 봄까지 5회의 파업을 실시하여 4월 1일 실시를 저지했습니다. 이것은 치바뿐만 아니라 전국에서 일어나고 있습니다. 이미 2001년부터 시작되었습니다. 그러나 화해를 위해서 국노를 포함한 다른 노조는 아무런 저항도 하지 않고 받아들여 왔습니다. 다시한번 호소합니다. 국철분할?민영화는 일본에서의 신자유주의공격이라 불리며 경쟁원리로 사회전체를 휩쓸어 노동자를 철저히 전락시키는 공격의 시작이었습니다. 노동자가 어떤 상황에 처해져 왔는가. 그 과정에서 노동조합이 얼마나 공격을 받고 후퇴를 해 왔는가. 이것도 누구나가 경험한 것입니다. 따라서 국철분할?민영화반대 투쟁은 이것에 대항하여 작은 힘일지라도 일본에 싸우는 노동조합을 되살리고자 이 깃발 아래에서 싸워 온 것이 아닙니까? 따라서 다시 한번 전국의 여러분의 지원을 부탁하며, 신자유주의에 대결하는 이 시대에 통용하는 새로운 노동운동을 다시 한번 만들어내고 싶습니다. 도로치바는 작은 노동조합입니다. 어디까지 이 목소리가 전국의 동지들에게 통할지. 제로에서 시작하는 투쟁이라고 생각합니다. 하지만 아무리 작은 노동조합일지라도 싸우기 전부터 굴복한다면 단결은 뿔뿔히 흩어지고 분열하여 붕괴됩니다. 도로치바가 국철분할?민영화를 눈 앞에 두고 투쟁 속에서 길을 찾으며 단결을 지켜냈듯이 앞으로도 단결을 지키는 길을 찾아갈 결의입니다. 새로운 투쟁의 시작입니다. 자본주의체제는 삐걱거리고 있습니다. 그리스와 스페인, 포루투갈… 전세계에서 분노의 목소리가 일어나고 있습니다. 일본의 노동운동이 어째서 아직도 이렇게 얌전한 것인지, 분노의 목소리가 사회에 쌓이고 쌓여 있습니다. 이런 목소리를 국철투쟁을 중심으로 결집하고 싶습니다. 미력하나마 그 선두에 도로치바는 설 것입니다. ‘국철투쟁의 불을 꺼서 되겠는가’ ? 이 호소에 우리는 진심으로 찬동하며 이 절망적인 공격을 기회로 바꿔 싸워낼 결의를 굳혔습니다. 실업자가 거리에 넘쳐나고 전쟁이 눈 앞에 다가와 있습니다. 그런 가운데 국철투쟁이 끝나버린다니 이것으로 만족하십니까? 노조파괴와 개헌, 전쟁에 대한 대항축으로서 존재해 온 일본 노동운동의 중축에 위치하는 1047명 해고철회투쟁이 없어져 버려도 괜찮습니까? 이런 결단을 했습니다. 신자유주의는 23년전의 국철분할?민영화로 그 공격의 시작했습니다. 도로치바는 반합리화?운전보안투쟁노선 하에 두번의 결전 파업을 부딛치며 단결을 견지, 강화해 지금에 이르고 있습니다. 그리고 다시 한번 그들이 ‘외주혁명’이라 칭하는 전면적인 외주화공격에 대하여 그것을 저지하는 엄청난 도전에 일어서 4월 1일에 그 공격 막아냈습니다. 승리했습니다. 도로치바도 함께 분할?민영화반대를 관철하며 1047명 투쟁의 해고철회를 견지하는 국철노동자가 진정으로 이 껄껄한 모습을 등장시키고 있습니다. 틀림없이 국노조합원이 일어나 이 전국운동에 합류하게 될 것입니다. 우리 투쟁의 물질적 기반은 거대하게 확대되고 있습니다. 이것을 확인할 필요가 있습니다. 신자유주의와 대결하는 새로운 장대한 계급적 노동운동을 전국방방곡곡에 창출해 가지 않으시겠습니까? 여기까지 온 이상 끝까지 싸울 수밖에 없습니다. 그 화해내용으로 종료해 버리는 1047명 투쟁이어서는 안된다고 생각합니다. 저는 그런 화해를 받아들일 생각이 없습니다. 도로치바는 화해의 대상에서 제외되었습니다. 우리는 프리핸드가 되었습니다. 지금까지 약간 배려하면서 활동해 왔습니다. 앞으로는 그렇게 하지 않을 것입니다. 우리가 선두에 서서 전국에 나가 싸우겠습니다. 그런 마음으로 앞으로도 싸워 나갈 것입니다. 지금까지의 여러분의 격려를 마음에 새기면서 끝까지 그들이 말하는 “납득이 가는” 해결까지 싸우겠습니다. 노동자의 해고를 허용하고서 노동조합은 성립하는가. 우리는 ‘한명의 노동자의 해고도 허용하지 않는다’를 관철하며 해고당했습니다. 이것이 노동자의 정신입니다. 이 정신이 붕괴되려 하고 있습니다. 조건투쟁 같은 건 필요없습니다. 원칙을 굽히지 않고 싸우는 노동운동을 만듭시다. 그 무기로서 전국 노동자 안에 물판을 도입해 주십시오. 저를 불러 주십시오. 23년간 여러분에게는 많은 신세를 졌습니다. 그러나 이것으로 끝이 아닙니다. 앞으로 진정한 고비를 맞이할 것입니다. 앞으로도 힘내서 싸우고자 합니다. 24년전의 결의는 무엇이었는가. ‘국철분할?민영화에 반대’ ? 이것은 지금도 달라지지 않았습니다. 부당노동행위, 위법행위를 한 정부, JR자본을 절대로 용서하지 않겠습니다. 끝까지 해고철회를 싸워내겠습니다. 그런 각오로 서명하지 않았습니다. 후회하지 않기 위해서라도 4명의 단결을 유지하며 확대하면서 해고철회까지 동지와 함께 싸우겠습니다. 저는 구 아키타철도관리국에서 혼자만 해고되었습니다. 채용명부에 올라 있었습니다. 하지만 구 동노카쿠마루 마츠자키 일파가 자신들이 배신했음에도 “분할?민영화에 반대한 국노조합원까지 채용하는 것을 허용하지 않겠다. 어떻게든 해고하라.”며 당시의 국노총재에게 촉구했습니다. 이것을 국가적 부당행위라고 하지 않고 무엇을 부당노동행위라 하겠습니까? 많은 여러분으로부터 물심양면으로 지원을 받았고, 응원해 주신 은혜를 원수로 갚을 수는 없습니다. 동정이나 연민 같은 것은 필요없습니다. 분할?민영화 이후 모든 노동자, 남녀노소 모두, 청년, 학생, 연금생활자까지가 매우 힘들어하고 있다는 것이 몸으로 느껴집니다. 저는 앞으로 여러분과 함께 싸울 것을 결의합니다. 구 국철의 책임을 묻지 않는다니 이것은 절대로 용서할 수 없습니다. 그것은 국철노동자뿐만 아니라 전노동자의 문제입니다. 이 해결안을 절대로 받아들일 수 없습니다. 앞으로도 구 국철과 정부가 행한 부당노동행위의 수많은 책임을 계속해서 추급하는 것이 노동자의 현실을 바꿔 줄 것입니다. 그것을 위해 힘들어도 투쟁해 나가는 것이 정도라고 생각합니다. 국철치바동력차노동조합(도로치바)은 JR 동일본의 대대적인 외주화계획의 4월 1일 실시를 완전히 저지시켰습니다. JR과 같은 대기업의 아웃소싱계획을 노동조합이 저지한 일은 일본 노동운동의 긴 역사속에서 이제껏 없었던 일입니다. 회사는 작년 10월 철도차량의 검사?수리부문의 전면적인 외주화를 제안했습니다. 대상이 된 차량검수업무는 차량의 정기점검과 정비, 수리를 하는 작업입니다. JR 동일본내에서는 약 50개소 5천명이 그런 업무를 하고 있습니다. 외주화되면 직장도 일도 빼앗겨 저임금의 비정규고용으로 치환됩니다. 외주화는 철도의 안전을 지키기 위해 자긍심을 가지고 일해 온 노동자를 무권리상태의 비정규직으로 내모는 장치입니다. ‘업무의 3분의 1은 선로와 전차의 보수. 이것을 극복하는 것이 테마’ -1987년 국철분할?민영화로JR 동일본의 초대사장에 취임한 스미타 쇼우지는 철도의 안전운행에 직결되는 보수?안전부문의 경비삭감 대호령을 내렸습니다. 안전부문의 포기는 매년 가속되고 있고, 10년전부터 선로 점검이나 교환업무가 하청회사에 재하청되었습니다. 안전비용 삭감으로JR 동일본은 01년 978억엔이던 경상흑자가 09년에는 무려 2610억엔으로 약 3배가 되었습니다. 보선부문의 외주화가 시작되어 04년경부터 레일이 구부러지는 충격적인 사고가 빈발하고 있습니다. 선로 검사?교환체제의 합리화와 함께 스피드업과 경량화에 의한 차량의 사행(蛇行)으로 레일에 큰 부담이 드는 것입니다. 차량의 보수부문도 합리화가 진행되어 검사폐지와 간격연장에 의해 차량 트러블이 증가하고 있습니다. JR 동일본에서의 차량고장에 의한 운전 트러블 발생율은 대형사철의 10배 이상. 수도권에서 하루에 한번은 열차가 멈춘다는 계산이 됩니다. 이미 심각한 사태입니다. 이대로라면 대형 사고가 일어날 것입니다. 그러나JR 동일본은 반대로 차량보수부문을 줄줄이 외주화하려 하고 있습니다. 도로치바는 어떻게 외주화계획을 저지했는가. 도로치바는 ‘궁극의 합리화 = 외주화공격과의 투쟁은 모든 노동자의 미래를 건 과제’라고 호소하며 작년 가을부터 올 봄에 걸쳐 5회의 파업에 나섰습니다. 그리고 실시되면 필연적으로 생길 위장청부의 위법상태와 기술계승의 단절, 안전붕괴 등의 문제점과 모순을 철저히 추급했습니다. 외주화를 용인하는 어용노조를 현장에서 뒤흔들며 현장 노동자가 도로치바에 결집하는 상황을 만들어 JR뿐만 아니라 청부회사에서의 투쟁도 만들어냈습니다. ‘관청 업무의 비효율성과 경직성을 타파한다’ ‘서비스의 질을 향상시킨다’ ? 외주화의 장점만이 장미빛으로 선전되고 있습니다. 그러나 외주처 노동자의 실태는 어떠한가. 대부분의 노동자는 계약사원이나 파견사원, 기간공 등으로 열악한 노동환경, 장시간, 저임금, 불안정한 고용조건 하에서 일하고 있습니다. 외주화로 발주하는 측은 효율성과 저비용만을 요구하며 수단을 가리지 않는 경비삭감을 요구합니다. 이렇게 하여 최악의 노동환경이 만들어지는 것입니다. 예를 들면 일본의 제조업은 디지털 텔레비전이나 컴퓨터 모두 중국 등에서 구입한 부품을 위탁공장에서 조립하여 비용을 가능한한 압축합니다. ‘부품을 조립하기만 하는 프라모델같은 것. 성능에 차이가 나지 않기 때문에 결국은 가격승부’ ? 이렇게 해서 노동자는 국경을 넘너 저임금의 밑바닥을 향해 혹독한 경쟁에 놓여지는 것입니다. 이것이 국철분할?민영화로부터 20여년이 지난 지금의 현실입니다. 이런 흐름은 코이즈미 개혁으로 더욱 가속화되어 1000만명 이상의 노동자가 정규직고용에서 비정규직으로 전락되었습니다. 지금은 젊은이의 대부분이 정규사원이 될 수 없는 세상입니다. 1980년대의 국철분할?민영화로 시작된 신자유주의는 노동조합을 철저하게 공격하여 민영화와 외주화, 비정규고용화를 추진했습니다. 1995년에 일경련(현재는 일본경단련)이 제안한 제언에서는 일본기업이 국제경쟁에서 이기기 위해 노동자의 90%를 비정규직으로 해야 한다고까지 말하고 있습니다. 일본의 노동운동은 80년대 이후 유감스럽지만 크게 후퇴했습니다. 신자유주의에 대항하는 노동운동을 형성하는 것이 가장 절실한 테마입니다. 노동운동사 연구자이며 전국운동호소인이기도 한 이토 아키라씨는 전후의 반합리화투쟁이 고도경제성장시대에도 합리화 그 자체에는 대항히지 못했고, 임금인상 대신에 타협해 왔다는 것이 노동운동의 마이너스 사상이 되었다고 지적합니다. 도로치바의 반합리화?운전보안투쟁은 ‘합리화는 반드시 모순을 내포하고 있다’는 시점을 확립한 것입니다. 철도현장에서 사고?안전문제입니다. 합리화는 노사대립 속에서 진행됩니다. 그런 가운데 도로치바는 ‘사고와 안전문제’를 시작으로 해서 합리화 그 자체에 대한 분노와 노동자로서의 자긍심을 조직하는 것을 최대 과제로 삼고 있습니다. 그렇게 해서 현장노동자의 단결 확대?강화에 의한 힘관계 형성을 통해 싸워가는 것입니다. ‘사고를 일으킨 노동자를 노동조합이 지키지 않고 누가 지키는가’ ‘업무에 관해서는 현장노동자가 가장 잘 알고 있다’ - 이러한 노동자의 당연한 마음을 현실의 노동운동으로서 실현하고 있는 것이 도로치바입니다. 회사가 추구하는 효율화나 경비?요원 삭감은 모두 철도의 안전과 모순되는 것입니다. 거기서 일하는 노동자의 노동환경이나 고용형태는 현저하게 불안정해집니다. 주야 철도를 안전하게 운행하기 위해 현장에서 일하고 있는 노동자는 너무나 잘 아는 사실입니다. 그러나 실제로 사고가 일어나면 노동자에게 책임이 전가됩니다. ‘외주화된 후에는 늦기 때문에’ ‘외주화를 저지하기 위해 도로치바에 들어가고 싶다’ ? 도로치바에 현장의 청년노동자들이 가입하기 시작했습니다. 이렇게 해서 외주화계획을 단념시켰습니다. 1 우리는 오늘의 집회를 출발점으로 삼아 신자유주의공격과 대립하는 새로운 노동운동 구축을 전망하며 국철분할?민영화반대, 1047명 해고철회를 위한 전국적인 운동을 만들 것을 호소합니다. 2 오늘 이 자리에 참가하신 여러분이 중심이 되어 전국 각지에 국철투쟁의 불을 태워나갈 공투조직을 만들어 주십시오. 각 지역에서 지구노적인 역할도 해 온 국철투쟁의 공투조직은 대부분이 이번 ‘정치결착’에 의해 해산의 위기에 있습니다. 앞으로는 각지에서의 지금까지의 투쟁 경과를 존중하면서 도로치바를 지원하는 모임을 비롯하여 다양한 형태를 취한 지역 공투조직을 우리 스스로의 손으로 만들거나 혹은 발전시켜 갈 필요가 있습니다.
공교회(公敎會, 고대 그리스어: ἐκκλησια καθολικη 에클레시아 카톨리케[]) 또는 보편교회(普遍敎會)[주 1]라고도 한다. 이는 공교회주의(公敎會主義)또는 보편교회주의(普遍敎會主義)를 따르는 교회의 개념으로, 기독교에서 사도들의 전통인 신구약 성경과 초대교회 지침인 니케아 신경, 니케아-콘스탄티노플 신경을 따르는 교회 전체로, 즉 그리스도를 따르는 하나의 교회를 지칭한다. 공교회 또는 보편교회는 신약성경이 씌어진 코이네 그리스어, 즉 헬라어로 "에클레시아 카톨리케(고대 그리스어: ἐκκλησια καθολικη)"의 번역이다. '공통적', '보편적', '일반적'의 뜻인 '카톨리케'와 '교회'의 의미인 '에클레시아'라는 헬라어 단어로 구성된 용어이다. 이는 하나의 교회, 즉 교회의 동방전통을 따르는 정교회와 서방전통을 따르는 천주교와 개신교를 아우르는 모든 교회의 하나 됨을 지칭하는 의미로 서방과 동방교회의 분열이 있었던 11세기 이전의 교회의 신학적, 역사적 전통을 중요하게 여긴다. 천주교회에서 주장하는 '로마가톨릭주의' 또는 '가톨릭주의'는 토미즘이 등장한 13세기 이후에 주장되는 것으로 이와는 별개의 개념이다.[주 2] ‘공교회'의 용어는 안디옥의 이그나티오스 또는 안티오키아의 이그나티오스(고대 그리스어: Ἰγνάτιος Ἀντιοχείας 이그나티오스 안티오케이아스[], 35 - 107?)가 1세기에 스미르나에 사는 그리스도인들에게 보낸 편지인 《스미르나 신자들에게 보낸 편지》에서 처음 나타나며, 교인들과 감독(주교)과 관계를 권면하는 문장과 《피라델피아 신자들에게 보낸 편지》에서 그리스도와 사도를 강조하는 문장에서도 나타난다. "감독[1]이나 그가 지명한 사람에 의해 집행된 모든 성만찬[2]은 정당하다. 감독이 어디에 나타나든지 회중은 그곳에 참석해야 한다. 이것은 예수 그리스도가 어디에 계시든지 그곳에는 공교회가 있는 것과 마찬가지다." 《Smyrna, 8:2》[3] 공교회에 대한 이그나티오스의 강조는 1세기 이단들과 분리주의자들과 논쟁에서 사용하였고, 교회는 진리에 충만한 그리스도 안에서 일치하는 사도의 전승을 따르는 참된 교회여야 한다는 의미를 강조했다.[4] 공교회주의, 가톨릭주의 또는 보편교회주의는 초대교회가 사도들의 전승을 기록한 문서인 신약성경과 초대교회가 사용한 구약성경을 인정하고, 교부들이 형성한 초기 교회 신학적 배경과 초기 공의회의 신학적 전통을 존중하고, 서방과 동방교회가 분열되기 이전인 하나로 일치되었던 11세기 이전의 전통과 교회를 존중하고 지향하는 기독교의 사상을 의미한다. 현대에 와서 공교회주의는 3개의 부류로 구분한다. 동방 정교회, 천주교회, 개신교회 공교회주의이다. 이는 대략적인 구분이며, 같은 교파라고 해도 세부적 교단에서는 차이가 있다. 동방교회에서 칼케돈 계열이거나 아닌 경우에도 차이가 있으며, 천주교에서도 교황파 천주교와 비교황파 천주교회의 차이도 있다. 개신교회에서도 루터교회와 감리교회 등도 세부적인 차이가 있다. 동방교회의 대표격인 동방정교회의 공교회주의 또는 보편교회주의는 교회 그리스어인 코이네 그리스어(이하, 헬라어)로 진행된 7개의 보편공의회와 추가적인 1개의 공의회의 교리를 따르며, 그 전통을 존중한다. 그 이외에 추가적인 신학적 교리는 형성하지 않았으며, 동방교회 전승과 예식을 따른다. 신학적으로도 다양한 민족적 차이를 공유되고 존중한다. 교단으로는 그리스 동방정교회를 중심으로 하는 동방정교회와 러시아 정교회 등이 있다. 천주교회 공교회주의 또는 보편교회주의는 헬라어로 진행된 7개의 보편공의회와 추가적인 1개의 공의회의 교리를 바탕으로 한다. 그러나 서방교회 내에서 교황이 주관한 라틴어로 진행된 서방교회 공의회의 전통을 우선적으로 따른다. 통합적인 서방교회 공의회는 16세기까지 진행되었다. 16세기 이후 트리엔트 공의회부터는 천주교회가 독저적으로 20세기까지 공의회를 진행하였다. 라틴어로 진행한 서방교회의 공의회에서는 보편공의회 교리에 언급하지 않은 교황 수위권과 사제 독신, 성모 마리아 승천, 교황무오 등의 교리를 추가하였으며, 추가한 교리는 보편공의회 교리보다 우선한다. 교단으로는 교황을 중심으로하는 천주교회와 비교황파 구천주교회 등이 있다. 개신교회 공교회주의 또는 보편교회주의는 서방교회의 전통에서 비기독교 요소를 제거하고 개선하고자 하는 개신교회 종교개혁 전통이다[5]. 헬라어로 진행된 7개의 보편공의회 교리를 바탕하며, 교리적 우선순위에 둔다. 보편교회 전통을 기준으로 16세기 이전의 서방교회 예식과 전통을 존중하나, 보편교회의 보편공의회 교리에서 벗어난 서방교회의 교리나 예식, 내용은 제거하거나 개선한다. 서방교회에서 비기독교적 요소를 제거하고 개선하고자 하는 개선주의적 종교개혁 전통을 형성하였다. 대부분의 개신교 공교회주의 교단은 기독교 성화와 조각을 그대로 유지하며, 일부 교단은 수도회를 두고, 성호와 십자가고상 등을 예식에서 사용하기도 한다. 교단으로는 루터교회와 성공회, 감리교회, 성결교회[6], 구세군교회 등이 있다. 공교회주의는 로마제국의 기독교 공인과 관련된다. 313년 기독교를 로마제국의 교회로 공인한 황제 콘스탄티누스는 수도를 로마에서 콘스탄티노플(지금의 이스탄불)로 천도할 계획을 추진했다. 새로운 제국의 종교로 기독교를 공인했고, 콘스탄티노플을 중심으로 하는 총 5개의 대교구를 구상했다. 콘스탄티노플, 로마, 예루살렘, 안티오키아, 알렉산드리아의 5개 대교구의 교회를 구성하고 각 지역을 관장할 대감독(대주교)을 선출하였다. 현실 교회의 구조인 5개 대교구의 교회는 실제로는 하나의 교회이며 단지 지역을 5개로 구분한 것이라고 여긴 것이 공교회주의의 시작이다. 교회에 이단이나 다양한 신학사조가 등장하기도 했으나 12세기까지 로마제국의 수도인 콘스탄티노플을 중심으로 지역적 협업 공동체를 이루며 하나의 교회를 유지하였다. 동일한 신학체계와 동일한 구조, 동일한 예식을 바탕으로 다양한 지역적 차이를 극복하고 하나의 신조 아래에 있는 교회였다. 이러한 교회의 신학적, 구조적 일치는 기독교회의 자랑이며 잠재적 문제이기도 했다. 공교회주의를 강화하기 위해 신약성경이 쓰인 고대 그리스어인 코이네 그리스어, 즉 헬라어를 신학용어와 교회용어로 사용하였고, 다양한 연구 언어로 활용하였다. 1세기 무렵에는 로마제국 전역에서 사용되었고 라틴어는 이탈리아반도 지역에 한정되었으나 헬라어는 그외 로마제국 전역에서 사용하는 공용어였으며, 천도 이전에도 황제들의 칙령은 헬라어와 라틴어를 함께 사용하였고 황제 직인에도 헬라어가 병기되었다. 4세기 콘스탄티노플 천도 이후에는 로마제국, 즉 비잔틴 제국의 공용어는 헬라어가 되었다. 헬라어는 콘스탄티노플, 예루살렘, 안티오키아 및 알렉산드리아 일부 지역에서는 환영할 일상 언어였지만, 라틴어를 사용하던 로마와 알렉산드리아 일부 지역에서는 어려운 외국 언어였다. 점차 세월이 흐르며, 헬라어의 라틴어 번역상 문제나 언어로 인한 문화 차이는 신학과 신학 이해의 차이를 가져왔고, 공교회주의의 잠재적 분열 문제점으로 나타났다. 4세기부터 11세기까지 교회는 로마제국의 새롭게 천도한 수도였던 콘스탄티노플을 중심으로 로마, 안디옥, 예루살렘, 알렉산드리아의 5개 지역으로 구분되었고, 각교구의 대감독(대주교)은 협의를 통해 문제들을 해결하고, 신학적 문제가 발생할 경우 공의회를 소집하여 각지역 감독(주교)과 대감독들이 협의와 회의를 통해 신학적 교리와 문제를 해결하였다. 따라서 절대적 의미의 교종이 존재하지 않았고, 콘스탄티노플 대감독을 의장으로 세워서 진행하며, 감독들과 대감독들이 참여하는 회의, 공의회가 절대적 위치를 차지한 교회구조였다.[7] 이런 공교회제도에서 성직은 주님의 동일한 자녀로서 사명을 지닌 자가 받는 거룩한 자격으로 인식하였다. 성직에 대한 계급적 이해나 성도와 동일의 개념과는 다르다. 공교회 내의 성직제도는 대감독에서 감독으로, 감독에서 지역교회 성직자로, 성직자에서 성도로 구성되는 교회 구조를 형성하였다. 성직자는 성도들에서 선출하여 일정한 성직 교육을 받고 훈련을 통해 감독이 성직자로 임명하였고, 성직자 중에서 감독을 선출하여 대감독이 임명하였고, 대감독은 감독들이 선별하여 대감독직을 받고, 대감독들이 임명하였다. 이런 상호 작용을 통해 교회가 유기적으로 연결되고, 전체적으로 그리스도를 향하는 하나이며 동시에 그리스도의 지체로 지역적으로 나뉜 교회였다. 교회 내에서 성도와 성직자 간의 절대적 계급 관계는 형성되지 않았으며, 성직자는 신자와 성직자의 계급적 관계가 아니라, 신약의 《디모데서》(디모테오에게 보낸 편지)에 기록된 거룩한 사명에 대한 자격으로 보았다.[8][9] 초대교회부터 교회는 4가지 요소가 공교회를 이루는 요소라고 보았고, 하나(단일성), 거룩함, 보편성(공통성), 사도성이 그 4 요소이다. 이미 2세기 교부 안디옥의 이그나티오스와 325년 니케아 공의회에서도 언급하였으며, 니케아-콘스탄티노폴리스 신경에도 담았다. 공교회는 하나(단일성)이며, 성부, 성자, 성령이 하나이듯 공교회는 하나이고, 그리스도를 따르는 하나의 성찬, 하나의 세례(침례)가 있다. 신약성경 내에서도 바울로(파울로스)계열의 문헌들은 이를 강조한다. 세상의 교회는 세상의 죄에서 자유롭지는 못하나, 삼위일체중 하나인 성자, 예수 그리스도의 위에 세워진 공교회는 거룩함을 지닌다고 보았다. 기독교인이 세상에 현존하는 교회가 문제와 어려움을 지닌 제한적인 교회이지만, 그 본질은 예수 그리스도의 거룩함을 나타내려는 교회이므로 거룩함을 지닌다고 생각한다. 공교회가 세상에서 눈에 보이는 요소중 하나이다. 공교회 즉 공통 교회(보편교회)를 의미한다. 세상에 널리 퍼진 교회는 각 상황에 대응해야 하는 교회이지만 동시에 삼위일체를 믿고, 예수 그리스도의 몸으로서 공통의 공교회를 의미한다. 다른 장소에 같은 신앙과 같은 신앙에 따르는 공통성을 지닌 교회이다. 공교회는 사도의 전통을 따르는 교회이다. 공교회의 기준은 사도가 전한 그리스도의 복음과 신앙 전통을 따라야 한다. 사도의 전통은 구약성경과 신약성경, 니케아 공의회를 포함한 초대 공의회의 신학사상과 교의와 교회전통을 의미한다. ↑ '공통, 보편, 일반'을 뜻하는 헬라어 어원인 'catholic'이라는 용어가 천주교, 또는 로마가톨릭교회를 가리키는 용어와 혼용되어서 의미 혼동을 피하고자 영어에서는 헬라어 어원인 'catholic'과 같은 의미의 라틴어 어원인 'universal'로도 사용한다. ↑ 천주교회에서 주장하는 로마가톨릭주의 또는 가톨릭주의는 13세기 형성된 토마스 아퀴나스 사상(토미즘)에 따라 서방교회에서 교황(敎皇)을 인정하는 교회만을 의미한다. ↑ 위르겐 몰트만. 《성령의 능력 안에 있는 교회》. 박봉랑 외 4명 옮김. (서울: 한국신학연구소, 1980)의 번역을 따름. ↑ 재건적 종교개혁 전통은 개혁주의와 재세례파로 부패한 서방교회의 전통을 떠나 다시 세워야 한다는 재건주의를 형성한다. ↑ 신학적도 제도로도 감독제인 공교회주의를 따르나, 대한민국에서는 공교회주의 신학과 달리 제도는 개혁주의의 노회 제도를 따른다.
Q. 저는 매우 차분하고 정적인 기질인데 초등학교 2학년인 우리 딸은 활력이 넘치고 잠시도 가만히 있지 않는 성격입니다. 누구와도 쉽게 친해지고, 호기심도 많고, 적극적이고, 애교도 많은 예쁜 딸인데요. 저랑 기질이 너무 맞지 않으니까 제가 너무 힘이 듭니다. 직장을 다니는 저는 일하고 돌아오면 힘들어서 밥만 대충 먹고 누워서 쉬고 싶은데 아이는 종일 놀고도 또 놀고 싶어 하니까 제가 짜증을 좀 많이 냈지요. 지금은 커서 혼자서도 잘 놀긴 하는데요. 노는 것에 대한 집착이 너무 심해요. 자기주장도 강하고요. 제가 제일 힘든 건, 놀다가 잘 시간이 돼서 씻자고 하면 항상 “조금만 더, 꼭 씻어야 해?”를 반복한다는 겁니다. “그럼 5분만 더 놀아” 라고 하면 “10분” “7분”을 말하며 항상 제가 양보한 시간보다 더 많은 시간을 요구하고요. 제 뜻대로 안 해 주면 “엄마, 미워! 뽀뽀 금지”라는 말을 입에 달고 삽니다. 그 밖에 다른 것에 대한 대답도 “싫어”가 많습니다. 무조건 “싫다”고 대답을 하고 자기가 생각했을 때 좋은 거라고 생각되면 그 때 다시 한다고 해요. 저는 굉장히 순종적이고 애어른이라는 별명을 듣고 커서 그런 아이의 행동이 이해가 안 갑니다. 어떤 한 행동을 할 때도 제가 두세 번은 말을 해야 하고요. 좋은 말로 해서 듣는 경우보다 화를 내야 듣는 경우가 대부분입니다. #워킹맘 으로 살기가 만만치가 않으시죠? 그래도 일과 육아 모두 잘 해내시기 위해 애쓰시는 모습에 진심으로 응원합니다. 그런데 이렇게 애쓰는 엄마의 마음도 모르고 아이가 싫다고 외치기만 하면 정말 화나고 원망스런 마음이 들 겁니다. 그 마음은 저도 너무 잘 알지요. 그럴 땐 잠시 심호흡하거나 잠깐 바람 쐬고 마음 잘 진정시키시기 바라요. 다시 힘이 나면 행동이 달라지게 하려면 필수조건인 아이 마음부터 알아볼게요. 그리고 무엇을 어떻게 해야 하는지도 살펴볼게요. 제가 워킹맘들에게 특히 강조하는 것이 일하는 ‘워킹맘을 둔 아이의 마음’을 알아보는 일이에요. 마음을 알지 못하면 아이의 행동이 변화되기는 어려워요. 자기 마음도 몰라 주는 사람을 위해 행동을 바꾸고 싶은 마음이 들지는 않겠지요. 워킹맘은 전업맘에 비해 아이를 챙기는 일이 부실할 수밖에 없어요. 아침이면 엄마도 출근준비를 해야 해서 더 바쁘게 다그치거나 챙길 걸 빠뜨리는 일이 종종 있지요. 하교할 때도 마찬가지예요. 학교 앞에서 아이를 기다리는 엄마들을 보며 아이가 느끼는 외로움과 쓸쓸함도 만만치가 않아요. 학교 일에 열심히 참가하는 엄마들을 보면서 아이는 엄마가 저렇게 학교에 종종 오기를 바라기도 하지요. 이렇게 엄마 없이 견디는 시간 동안 아이의 마음에는 여러 가지 감정들이 쌓이게 됩니다. 그런 상황에서 퇴근한 엄마와 만납니다. 아이는 엄마에게서 어떤 말을 듣고 싶을까요? 엄마가 어떻게 해 주기를 바랄까요? 이런 아이에게 엄마가 지시하고 채근하기만 한다면 아이는 엄마의 말을 듣고 싶을까요? 퇴근한 엄마의 행동은 이후 시간 아이의 행동에 치명적으로 영향을 끼치는 것 같아요. 엄마를 배려해 주고 예쁘게 자기 할 일도 잘하는 아이로 행동하거나 아니면 억지 부리고 짜증 내는 행동을 반복하거나. 지금 아이는 후자의 행동이 반복되고 있는 것 같아요. 이럴 땐 아쉽게도 아이가 먼저 변하기는 어렵답니다. 심리 기법인 현실치료에서는 이런 말이 있어요. ‘당신이 통제할 수 있는 유일한 사람은 당신 자신이다.’ 이 말에 따른다면 아이를 어떻게 달라지게 할까? 보다는 ‘엄마가 무엇을 다르게 할까’를 고민해야 한다는 말이 되지요. 결국, 엄마가 무언가를 다르게 해야 아이의 행동도 달라질 수 있다는 말이 됩니다. 퇴근하자마자 엄마는 할 일이 너무 많지요. 하지만 온종일 엄마를 그리워했을 아이와 사랑을 나누는 시간 10분은 꼭 내어주시기 바라요. 엄마 없는 시간 동안 엄마를 보고 싶지 않았는지? 엄마가 없어서 불편한 건 없었는지 물어봐 주세요. 얼굴 마주 보고 눈 마주치고 안아주면서 잠시 쉬어 보세요. 초등학교 2학년은 아직 아주 어린 나이입니다. 그저 엄마의 친절하고 포근한 말과 자신의 마음을 알아주기를 바라는 어린아이일 뿐이지요. 그런 아이에게 다그치는 잔소리만 한다면 아이는 아무것도 하고 싶지 않을 뿐 아니라 원망, 분노 등으로 반항적인 행동이 나타날 수밖에 없어요. 이제 마음이 안정되었다면 엄마가 할 일, 아이가 할 일을 각자 말하고 서로 잘 해보자고 격려해 주면 됩니다. 단, 거창한 계획표가 아닙니다. “엄마는 이제 청소하고 저녁 준비하고 밥 먹고 30분 쉴 거야. 그다음에 너랑 30분 놀고 싶어. 넌?” 이렇게 엄마가 저녁 시간을 어떻게 보낼지 말한다면 아이도 엄마를 모델 삼아 비슷하게 말할 수 있어요. 조금 마음에 들지 않으시다면 엄마의 걱정되는 마음과 바라는 것을 말해 주세요. 얼마든지 행복한 협상이 가능할 테니까요. “싫으면 억지로 안 해도 돼. 하고 싶을 때 하면 되니까 괜찮아”. 이렇게 말해주면 아이는 그때부터 할까 말까를 고민하게 되지요. 물론 아이의 선택이 마음이 들지 않을 때도 있을 거예요. “오늘은 어떻게 하고 싶어?” 이렇게 아이의 생각을 질문하면 아이는 하루하루 더 좋은 방향으로 생각을 키워가게 될 것입니다. 참, 이런 대화를 나누다 보면 진짜 신기한 일이 생깁니다. 아이가 싫다고 했던 바로 그 행동을 오히려 더 잘하려 애를 쓰게 되지요. 사람의 마음이 참 오묘하다는 생각을 많이 합니다. 싫다고 했을 때 그 마음을 바꾸려 하면 더 완강해 지지만, 그 마음을 받아주고 다독여 주면 오히려 싫은 일을 해낼 힘이 생기니 말입니다. 제가 늘 경험하고 신기해하며 때로는 짜릿하게 느껴지기도 하는 아이 생각과 행동의 변화를 어머니께서도 꼭 경험하시기를 바랍니다. Q. 저는 43개월이 되어가는 남자아이를 키우고 있어요. 아이는 어른을 보면 인사도 잘하고 대답도 잘한답니다. 특히 할머니들을 굉장히 좋아하고요. 그런데 놀이에 있어서 지는 것을 못 참아 해요. 가위바위보를 하면 분명 졌는데 자기가 이겼다고 좋아하고요. ‘가위는 바위를 못 이겨 바위가 이긴 거야’ 라고 설명해도 자기가 이겼다고 합니다. 요즘에는 카드게임에 푹 빠져있습니다. 카드에 점수가 적혀 있고 3장의 카드의 점수를 합산해서 이기고 지는 그런 게임을 하는데, 처음에는 그 카드 중 가장 점수가 높은 카드를 꼭 아이가 가지려고 해서 그렇게 하면 엄마는 하지 않겠다고, 둘 다 모르게 해야 하는 거라고 말해주었습니다. 이제는 그 높은 점수카드를 본인이 가지겠다는 것은 포기한 것 같은데 게임 끝에 점수를 합산해서 자기가 이기면 좋아하고, 지면 울어버리네요. ‘그래서 모든 게임에서 이길 수만은 없다고 질 수도 있다고, 다들 지는 건 좋아하지 않지만, 게임이니 어쩔 수 없는 거라고, 자꾸 이기려고만 하면 친구들이 같이 놀지 않을 거라고’ 하며 설명을 했지만 아이는 ‘이기고 싶었다’고 하면서 울더라고요. 아이가 이겼을 때 제가 ‘엄마는 게임에서 져서 속상하다고’ 했더니 아이가 ‘질 수도 있는 거지’하며 저를 달래네요. 아이가 생기기 전에 다른 아이들이 졌다고 화내고 울면 좋게 보지 않았는데 제 아이가 그러니 굉장히 당황스럽고 굉장히 고민이 됩니다. 그렇다고 항상 이기게만 하는 것도 아닌 것 같고 또 항상 지게만 하면 아이가 상처받을 것 같고 너무 어렵네요. 인사성도 밝고 자기표현도 잘하는 활달하고 사랑스러운 아이네요. 그런데 항상 이기려고 하는 태도가 엄마를 힘들게 하는 것 같아요. 그럴 때마다 엄마는 어떻게든 아이의 과한 욕심을 가라앉히고 공정하고 배려하는 행동을 하도록 가르치시지만, 마음처럼 잘 안 되실 거예요. 잘 안되는 이유가 있어요. 그건 아이의 타고난 기질과 관계가 있기 때문입니다. 이럴 때 부모에게 도움되는 심리적 지식이 있어요. 선택이론에서 말하는 4가지 심리적 욕구입니다. 이중 아이는 어떤 욕구가 강한 아이일까요? 어쩌면 힘과 성취의 욕구가 무척 강한 아이가 아닐까요? 지금껏 노력해도 잘 고쳐지지 않는 이유는 이런 욕구는 타고난 것이며 일생 변하지 않기 때문이지요. 힘과 성취의 욕구가 강한 아이는 그야말로 이겨야 사는 것 같아요. 놀이에서도 게임에서도 그 어떤 것에서도 늘 이기는 것에 가치를 두지요. 이런 아이에게 져도 된다는 걸 가르치기는 무척 어렵습니다. 그러니 지금까지와는 다른 관점에서 아이 마음도 흡족하면서 동시에 엄마가 원하는 모습을 가진 아이로 키우도록 노력해야 합니다. 그러지 말라고 말리는 것이 아니라 진짜 제대로 이길 수 있도록 도와주어야 사소한 것에서 져도 받아들일 수 있는 마음의 여유가 생기게 됩니다. 그래야 아이도 자신을 이해하고 마음을 조절할 수 있는 사람으로 커 갈 수 있어요. 다시 한 번 강조하지만, 아이가 바라는 것을 못하게 하는 것이 아니라, 지지하고 격려하며 공정하고 타당한 방법으로 잘해갈 수 있도록 도와주는 것이 중요합니다. 그렇지 않고 자꾸 지적하고 고치려고만 하면 아이는 늘 이기지 못해 불만이고 다른 사람을 원망하거나 그야말로 부정한 방법으로도 이기기만 하려는 행동이 강화될 수 있으니까요. 이런 말로 잘하고 싶은 마음을 지지하고 격려해 주세요. 그럼 마음을 진정하고 다음엔 어떻게 할지 생각할 수 있어요. ‘졌지만 이긴 경기, 이겼지만 진거나 마찬가지’라는 개념이 있다는 걸 말해 주는 것도 좋습니다. 졌지만 정정당당하게 최선을 다해 모든 사람의 칭찬과 응원을 받은 사람이 나중에도 많은 사람의 사랑을 받으며 성공했다는 사례. 반대로 이겼지만, 상대를 배려하지 않고 잘난 척하거나 편법이나 불법을 사용해서 오히려 사람들의 미움을 받았다는 얘기도 좋아요. 이기고 싶은 아이들은 그 과정에서 보통 아이보다 더 많이 노력합니다. 그러니 졌음에도 불구하고 얼마나 노력했는지, 잘한 점이 얼마나 많은지 꼭 찾아서 들려주는 일이 중요해요. 한 달 전, 일 년 전을 비교하면서 너무 잘 자라고 있고, 무엇을 하더라도 많이 노력하기 때문에 점점 더 굉장히 잘하게 될 거라는 말을 들려주세요. 이런 말이 필요합니다. “괜찮아 못해도 돼”라는 말이 아니라 자신이 원하는 걸 이루기 위해 어떤 노력이 필요한지, 새로운 방법을 배우고 싶은지 물어보세요. 물론 그 선택도 아이가 하도록 기다려 주시는 게 좋아요. 자신이 선택해야 더 기분 좋게 배우는 일에 몰입할 수 있으니까요. 가위바위보에서 졌는데도 이겼다고 우길 땐 그건 반칙이니 반칙패이고, 그래서 엄마가 이긴 거라고 냉정하게 설명해 주어도 괜찮아요. 처음 몇 번은 아이가 억지 부리며 울겠지만, 그 시간이 지나고 나면 게임의 규칙을 받아들일 수 있을 거예요. 올림픽 선수가 금메달을 땄다가도 반칙한 게 들통 나서 금메달을 빼앗긴 이야기를 들려주어도 좋아요. 진짜 멋지게 정정당당하게 이겨야 진짜 기쁘다는 걸 배우게 될 테니까요. 반칙하고 싶은 마음, 포기하고 싶은 마음을 참아내고 정정당당한 선택을 한 경우를 잘 찾아 격려해 준다면 아이는 멋지게 성취해 가며 자랄 거라 기대됩니다. 5월부터 학교에서 분노조절이 안 되어 아이도 힘들어하고 선생님, 반 친구들도 모두 힘들어하고 있습니다. 모래 놀이 치료를 시작한 지 한 달 쯤 되어가는 데 아직 효과는 없습니다. 자기가 공부를 너무 못한다며 늘 자신 없어 하고 무기력하고, 집중력도 많이 떨어지고요. 아침마다 화내지 않고 잘해보겠다고 다짐하며 등교하는 아이 모습이 짠하고 안쓰러워요. 담임선생님은 아이의 의지로는 안될 것 같다며 소아정신과 진단을 받고 치료를 받았으면 하시는데 엄마인 제가 아이를 도울 방법 좀 가르쳐주세요. 2학년 아이가 학교 가기를 싫어하고 학교에서는 분노 조절을 못 해 힘들어하네요. 모래 놀이치료를 시작했는데도 아직 변화가 없어 더 마음이 힘드실 것 같아요. 저는 아이가 자신이 공부를 못하는 점, 자신감이 없고 무기력하고 집중력도 많이 떨어지는 특징을 보이고 있다는 점이 마음에 걸립니다. 어쩌면 이런 것들이 원인이 되어 학교 가기를 싫어하고 분노조절에 어려움을 겪는 거라는 생각이 들어요. 그런데도 아침마다 화내지 않고 잘해보겠다고 다짐하는 아이가 한편으로는 참 대견하다는 생각도 듭니다. 우선, 5월부터 분노 조절이 안 된다고 말씀하신 부분이 궁금합니다. 만약 어릴 때부터 충동성이 있고 화를 조절하지 못했다면 기질적인 문제를 의심해 볼 수 있겠지만, 그 이전엔 괜찮았고 5월부터 그런 현상이 생겼다는 건 뭔가 속상한 사건이 있어 마음이 힘들어진 건 아닐까요? 아니면 조금씩 누적되어 오던 스트레스가 이제 더이상 감당하지 못할 수준이 되어 터져버린 것일 수도 있겠지요. 중요한 건 사건 자체보다는 그 사건을 해석하는 방법에 따라 방향이 달라진다는 점이지요. 현재 아이는 어떤 사건이든 자신의 무능함과 그에 따른 좌절감으로 결론짓는다는 생각이 듭니다. 재미에는 정서적 재미와 인지적 재미가 있습니다. 유아기에는 정서적으로 잘 놀기만 해도 만족감이 크지요. 그래서 유아기의 웃음은 심리적 건강의 필수요소입니다. 그런데 초등학생이 되고 점점 커가는 아이에겐 정서적 재미를 능가하는 인지적 재미가 필요합니다. 뭔가를 새롭게 배웠을 때의 즐거움, 어려운 문제를 해결했을 때의 성취감, 이런 것들이 인지적 즐거움의 중요한 부분들이지요. 아이가 좋아하는 취미나 소재를 발전시켜주는 것입니다. 레고 블록을 좋아하면 레고로 다양한 작품을 만들고 사진을 찍어 포트폴리오를 만들어 주세요. 단순히 만들었다 허물었다 하는 것과 다른 차원으로 자신의 결과물이 축적되면 뿌듯하고 더 큰 즐거움을 맛보게 되지요. 이런 활동이 아이의 마음이 큰 힘이 되어 자신감도 생기고 자존감도 올라가게 된답니다. 어렵기만 한 수학을 카드놀이처럼 놀았는데 쉽게 이해하게 된다면 아이는 새로운 깨달음을 얻게 된답니다. 교과서나 학습지로 하는 공부만이 공부가 아닙니다. 다양한 방법을 통해 얼마든지 공부할 수 있다는 걸 아는 것만으로도 아이는 힘이 난답니다. 이런 방법들이 분노 조절에 어떻게 도움이 되는지 궁금하실 거예요. 사실 화를 참는 건 무척 어려운 일입니다. 따라서 화가 나는 걸 참으라고 하기보다 화가 덜 나도록 상황에 대한 새로운 시각을 갖는 것이 중요합니다. 이런 경험이 누적된다면 아이는 화를 조절하게 될 뿐 아니라 화가 나는 상황 자체가 아주 많이 줄어들게 됩니다. 마음에 힘이 생기고 새로운 걸 배우는 즐거움을 아는 아이는 또 다른 해결책을 쉽게 찾게 될 것입니다. Q. 안녕하세요? 얼마 전부터 부쩍 걱정이 생겨 마음이 심란한 24개월, 만2세 여아의 엄마입니다. 딸이 제 생각을 표현할 줄 알고 말도 하고 소꿉놀이도 하고 요즘처럼 예쁠 때가 있을까? 하며 딸 커가는 모습에 뿌듯한 마음이지만 외출만 했다 하면 제 마음이 상해 돌아옵니다. 구립 도서관을 방문했을 때의 일이에요. 오빠, 언니들의 곁을 계속 오고 가며 말도 걸고 보고 있는 책을 만지고 했습니다. 그런데 그 관심표현에서 힘 조절이 아직 미숙한 건지, 손바닥으로 책을 두드리는데… ‘아, 저렇게 놔두면 안 되겠다’ 싶을 정도이며 한 언니는 하지마, 저리 가!를 말할 정도였습니다. 심지어 오빠가 보는 책은 발바닥으로 밟기까지 했습니다. 그리고 마트에서는 제가 정신 없는 사이 판매하는 소파 위에 놓인 펭귄 인형에 관심을 가지더니 지나가는 오빠들이 만지자 손을 휘저었어요. 심지어 들고 있던 인형을 오빠들을 향해 흔들어대며 위협하고 만지지 못하게 했습니다. 오빠의 부모는 기분이 상해 저희 아이를 아주 안 좋게 얘기하고 있었습니다. 아이 성향은 제가 생각하기로 열정적인 것 같습니다. 잘 놀고 책 읽을 때는 집중도 잘 하는 편이고 혼자서도 장난감 가지고 잘 노는데.. 낯가림도 전혀 없는 것처럼 처음 보는 아이들에게 너무 적극적으로 다가갑니다. 낯선 장소에서도 어디든 돌아다니고요. 활발하고 예쁜 아이인데, 외출할 때마다 저는 겁이 납니다. 초보 맘이 처음 겪는 아이의 행동에 무척 심란하네요. 제 고민에 시원한 답변 부탁 드립니다! 제 고민이 지나가는 한 단계이면 얼마나 좋을까요? 아이가 외출에서 보이는 모습이 당황스럽고 걱정되실 것 같아요. 집에서와 밖에서의 아이는 전혀 다른 두 사람이라는 느낌이 들 정도입니다. 두 가지 모습을 정리해서 비교해 보면 뭔가 해결점을 찾을 수 있을 것 같습니다. 집에서는 생각 표현도 잘하고 소꿉놀이하는 모습이 예쁘기만 해요. 잘 놀고 책 읽을 때 집중도 잘하고, 혼자서도 장난감 가지고 잘 놀며, 낯가림도 없어서 처음 보는 아이에게 적극적으로 다가가기도 잘해요. 낯선 장소에서도 잘 돌아다닐 정도로 활발하고 예쁜 아이예요. 반면, 도서관에서의 행동은 손바닥으로 남이 보는 책을 두드리고, 책을 밟기도 하고, 목소리가 크고, 자신이 마음에 드는 물건에 누가 건드리면 손을 휘저으며 위협하는 행동을 하고 인형을 흔들어대며 만지지 못하게 해요. 심하면 밀고 때리기도 해요. 놀이터에서 자기 자전거가 아니어도 남이 타려고 하면 밀어버리네요. 왜 아이는 이렇게 행동이 다를까요? 몇 가지 질문을 드릴게요. 2. 그리고 이런 행동이 지속해서 나타난 것이 아니라 얼마 전부터 부쩍 걱정이 생겼다는 말씀을 하신 걸 보니 혹시 최근에 아이가 심리적 충격을 받을 만한 사건이 있었던 것은 아닌지요? 3. 두 돌이 지나면서 조금씩 규칙과 질서, 기본적인 예절 등 인성을 가르치기 시작할 때인데 그런 가르침을 시작하고 계시는지요? 활달하고 에너지가 많은 아이라 해도 밀고 때리고 하는 행동이 이렇게 쉽게 나타나는 건 전반적으로 아이의 마음이 편안하지 못하거나 뭔가 충족되지 않는 마음이 있다는 생각이 듭니다. 특히 집에서 충분히 만족스러울 만큼 칭찬과 애정표현이 부족했던 건 아닌지 생각해 볼 필요가 있습니다. 심리적 충격을 받아도 갑자기 행동이 변하며, 훈육해야 할 때 훈육을 하지 않아도 아이들의 행동은 천방지축으로 나타나게 됩니다. 그러니 어떤 것이 주원인이 되었을지 한번 살펴보시면 좋겠습니다. 어떤 원인이었던 현재 아이의 그런 행동을 줄이기 위해서는 아이 마음에 안정감, 만족감, 여유로움이 생길 수 있도록 도와주어야 합니다. 단순히 문제 행동 하나하나에 대해 훈육하는 건 크게 의미가 없습니다. 이럴 땐 밖에 나가서 행동을 통제하려고 애를 쓰시기보다 집에서 아이의 마음이 충족될 수 있도록 신경 쓰시는 게 효과적이랍니다. 아이가 왜 밀고 때리면서까지 마음대로 하고 싶어 할까를 생각해 보면 쉽게 알 수 있지요. 엄마가 집에서 아이를 도와주면 좋은 방법들입니다. 아이에게 해당하는 방법을 골라 시도해 보시면 분명 좋은 변화가 있을 거라 생각합니다. ① 아이가 혼자 잘 놀 때 가까이 다가가 많이 칭찬해 주세요. 가능하면 구체적인 것이 좋습니다. 소꿉놀이할 때 하는 말들, 인형을 돌보는 모습들 하나하나를 짚어서 말해 주세요. “인형을 포근하게 잘 안아주네. 기특하다. 책 읽는 모습이 정말 예뻐. 예쁜 말을 참 많이 하는구나.” 이런 말을 자주 해 주시면 밖에서의 행동에도 변화가 생길 수 있어요. ② 에너지가 많은 아이는 일단 활동량이 많은 놀이가 필요합니다. 도서관처럼 정적인 공간보다 놀이터처럼 동적인 공간에서의 놀이가 더 많이 필요할 수 있지요. 어려서부터 도서관과 친숙해지는 건 너무 좋은 일이지만 그곳에선 조용히 책을 고르고 빌려 오는 것만 하시면 좋겠습니다. 굳이 문제가 자주 발생하는 장소에 가서 문제 발생을 기다릴 필요는 없으니까요. ③ 밀고 때리는 행동이 자연스럽게 나온다는 것은 그런 행동을 자주 보고 경험했다는 의미로 해석될 수도 있어요. 혹시라도 아이가 스트레스 받을 만한 상황인지, 아니면 아이를 훈육할 때 지나치게 엄격하게 하신 건 아닌지도 점검해 보시면 좋겠습니다. ④ 만약 제대로 가르치지 않아서 그런 거라면 이제 연습이 필요합니다. 도서관에서 소란을 피우면 아이를 안고 사람이 없는 곳으로 옮겨가야 합니다. 그리고 어떻게 행동해야 하는지 알려주고 다시 도서관으로 돌아옵니다. 아이가 엄마의 말을 잘 지키면 귓속말로 칭찬해 주시고, 어기면 다시 데리고 나와 한 번 더 가르칩니다. 아이가 정말 하면 안 되는 행동임을 깨달아야 하므로 훈육이 필요할 땐 단호하게 해서 아이가 약속을 잘 지키는 경험에 성공하도록 도와주시기 바랍니다. 물론 성공적으로 약속을 지키면 집으로 돌아와서 다시 크게 칭찬해 주세요. 아빠에게도 얼마나 도서관에서 의젓하게 행동하고 약속을 잘 지켰는지 자랑하시면 됩니다. 그런 과정이 아이로 하여금 무엇이 옳고 그런지 제대로 배우도록 도와줄 것입니다. 활발하고 열정적인 아이의 특성이 잘 발전할 수 있기를 바랍니다. Q. 8살 초등 1학년 아들을 둔 엄마입니다. 5~6살 때부터 인가 아들은 아주 사소한 것인데도 “괜찮아?”라고 묻습니다. 너무 자주 물어서 매사에 아주 짜증 날 정도예요. 아무것도 아닌 건데도 엄마, 아빠에게 자꾸만 물어보네요. 어떨 때는 또 그런다 싶어서 보지도 않고 뭔지도 모른 채로 “응 괜찮아”라고 했는데, 그렇게라도 답을 들어야 속 시원한 아이입니다. 무언가 확인을 받아야 속이 풀리는지 무엇이 불안해서 그러는 건지 알 수가 없네요. 왜 그러냐고 네가 괜찮은 건지 그런 건 스스로 판단하라 해도 “이 정도는 괜찮으니까 묻지 마?”하고 또 질문합니다. 어찌해야 할까요? 언제까지 이럴 건지 답답해 죽겠네요. 뭔가 할 때마다 엄마 아빠에게 물어봐야 하는 아이 마음도 편치는 않을 것 같아요. 눈치란 직관적으로 그때그때의 상황으로 미루어 남의 마음을 알아내는 것이지요. 그런 의미에서 본다면 아이는 지금 정확하게 말로 확인하지 않으면 엄마 아빠의 마음을 알아차리지 못하고 있다는 의미가 됩니다. 눈치가 있어야 다양한 상황에서 사람들의 마음을 잘 알아차리고 이해하여 사회적 관계도 잘 성장하게 되지요. 그런데 이렇게 상대의 마음을 말로 확인해야 한다면 어쩌면 공감능력의 발달이 느린 것으로 볼 수도 있어요. 엄마 아빠의 마음이 쉽게 짐작이 되지 않아 매사에 물어보고 확인해야 하는 아이에게 말로 설명하는 건 도움되지 않습니다. 설명하고 싶은 말을 그대로 행동으로 보여주고 경험하게 하는 게 가장 중요해요. 그러니 오히려 아이의 마음을 알아주는 것부터 시작해야 한답니다. 어떤 것을 마음대로 할 수 있는지, 의견을 물어보아야 하는지 정해두기만 해도 아이 마음이 좀 편해질 거예요. 조금씩 스스로 알아서 할 것들의 범위를 넓혀가도 좋을 것 같아요. 처음엔 혼자 정해서 행동하면서도 눈치를 볼 수 있어요. 뭔가 아이가 스스로 결정해서 했다면 칭찬해 주세요. 엄마 아빠의 말과 표정이 진짜 아이의 행동을 지지한다고 느껴지면 조금씩 스스로 결정하는 일에 익숙해진답니다. 거꾸로 엄마 아빠가 아이에게 의견을 물어봐 주세요. 저녁은 뭘 먹고 싶은지, 엄마 아빠가 잠시 쉬어도 되는지, 숙제하는 동안 TV를 봐도 되는지…. 늘 지시를 받는 역할에서 반대로 자신이 허락하는 입장을 경험하는 것만으로도 왠지 신이 난답니다. 엄마 아빠가 자신에게 의견을 물어보니 아이는 자신이 매우 중요한 사람이 된 것 같은 느낌을 경험합니다. 이런 경험은 아이가 더욱 자신감 있고 당당한 모습으로 커가는 데 큰 도움이 될 것입니다. 식사 메뉴나 외식장소를 정할 때. 엄마 아빠가 선물을 사주어야 할 때, 등등 의견이 다를 때 협상을 해 보세요. 특히 엄마 아빠가 수용하기 어려운 요구를 하는 경우에 꼭 필요하답니다. 단, 사업관계의 협상과 달리 서로에게 도움되는 방식의 결론을 찾는다는 목표가 분명해야 하지요. 이렇게 대화를 진행하면 아이는 자신이 존중받는 다는 느낌을 받게 되지요. 존중받는 느낌이 현명한 선택을 하도록 도와주지요. 아마 아이 마음속에 어른스러운 모습도 있다는 것을 확인하실 수 있을 거라 생각합니다. 잘 생각해 보면 아이가 엄마 아빠가 즐겁게 웃고 논 다음에는 눈치 보지 않고 스스로 결정하고 행동한 적이 많을 거예요. 아이와 웃으며 함께 노는 건 아이의 심리엔 만병통치약 같은 힘이 있답니다. 한창 다양한 자극을 통해 감성이 발달해야 하는데 TV, 스마트 폰, 혹은 태블릿 PC 등 미디어에만 노출되어 있다면 괜찮다는 말씀을 드릴 수가 없어요. 미디어에 과다하게 노출된 유아를 두뇌 검사와 스트레스 검사를 해보니 엄마 품에서 보다 미디어에 노출되었을 때 더 안정적인 결과가 나왔다고 합니다. 그런데 이런 상태는 ‘심각한 약물 중독 상태’와 유사하다고 해요. 그만큼 엄마와의 상호작용이 중요하다는 의미로 이해하시면 좋겠습니다. 인형 놀이를 함께해 주어야 하는데 뭐라고 말해야 할지 블록을 주어도 일일이 함께 조작을 도와주어야 하기 때문이 힘들 수 있어요. 이면지나 신문지, 그리고 색연필이 있으면 됩니다. 물론 온통 낙서가 될 것이고, 선 하나 죽 그어 놓고 다른 종이를 달라고 할 수 있어요. 종이가 어질러 지는 건 좀 참으시기 바라요. 나중에 한꺼번에 치우면 되니까요. 치울 때도 비닐봉지에 담아 뭉쳐서 공놀이로 활용할 수 있어요. 그냥 아이의 상상을 따라가며 대화를 나누면 됩니다. 그럼 아이는 신이 나서 계속 그림 그리며 즐겁게 놀 수 있어요. 다양한 그림의 유아용 퍼즐은 조각 수도 아이 수준에 맞게 고를 수 있어요. 32개월 이면 6조각 정도부터 시작하면 좋을 것 같아요. 처음에 맞추는 방법을 보여주기만 해도 쉽게 따라 맞출 수 있어요. 비슷한 조각 수를 잘하게 되면 조각 수를 늘려 가는 것도 아주 재미있는 일이랍니다. 퍼즐 놀이는 시작만 하면 자기도 모르게 몰입할 수 있는 놀이에요. 게다가 아이들의 관찰력, 집중력을 키워주는 데도 큰 도움이 된답니다. 동화 CD를 들려주거나 세이펜 기능이 있는 그림책을 주셔도 좋아요. 하지만 아이는 엄마 아빠 목소리로 녹음한 이야기를 더 좋아합니다. 디지털 기계를 거쳤지만, 엄마 아빠이기 때문에 직접 상호작용하는 듯한 느낌을 주어 심리적으로는 더 큰 도움이 된답니다. 유치원에서는 꼬마 선생님이라고 불릴 정도지요. 그렇다 보니 자기 기준으로 봤을 때 장난을 많이 친다거나 잘못된 행동을 하는 아이들은 싫다고 단정 지어버리네요. 저는 세상 사람들 얼굴 생김새가 다 다른 것처럼 생각하는 것도 다르고, 성격도 다 다르다고 다름을 인정해야 한다고 말해주지만 아이는 받아들이지 않네요. 제가 “친구들 신경 쓰지 말고 너 하고 싶은 거 하면 되지~”라고 하지만 그래도 받아 들여지지 않나 봅니다. 아직 그럴 나이가 아닌 건지…친구 관계가 너무 좁아지는 게 아닌지 걱정이 됩니다. 그리고 아이가 자기만의 기준에 의해 잘못된 편견을 갖고 다양성을 인정하지 못하면 어쩌나 걱정도 되고, 제가 잘못 키운 건가 싶기도 하고요. 앞으로 어떻게 해줘야 할까요? ‘7살 딸’, 귀여운 짓을 할 땐 정말 예쁘고, 미운 짓을 할 땐 너무나도 밉기만 한 그런 때인 것 같아요. 그런데 ‘7살짜리 모범생’이라는 말은 앞뒤가 어울리지 않는 말 같아요. ‘미운 일곱 살’이어야 할 나이에 ‘선생님 같은 모범생’이라니 그 이유가 뭘까 궁금해집니다. 마치 고지식한 어른 같은 느낌으로 친구들을 평가하고 지적하고 있네요. 사실 뭔가 아이답지 않다는 생각이 들 때는 아이 마음을 살펴보는 게 맞아요. 아이들은 아이답게 좌충우돌하며 떼도 쓰고 투정도 부리고 변덕도 부리는 게 자연스러운데 그렇지 않으니 분명 이유가 있을 거라는 생각이 들어요. 첫째, 예민한 아이라 본인 자신도 규칙을 어기거나 말썽을 부리는 것이 너무 싫어서 친구들의 그런 행동에도 예민하게 반응하는 경우입니다. “친구들 신경 쓰지 말고 너 하고 싶은 거 하면 되지~”라는 ‘엄마의 말’에서 평소 논리적인 설명을 잘하신다는 짐작이 됩니다. 정말 좋은 강점이라 생각됩니다. 그런데 엄마의 이런 강점이 초등학생 이후의 아이들에게는 무척 좋은 배움이 되겠지만, 유아기의 아이에게는 어려울 수 있어요. 어린아이들은 내용을 이해하기보다 처음엔 앵무새처럼 말만 배우다 서서히 그 의미를 이해하게 되지요. 정작 배우는 건 말의 내용이 아니라 말하는 엄마의 태도와 표정에서 더 많은 것을 배우게 됩니다. 그러니 엄마가 생각해 볼 점들은 이런 말씀을 하실 때 아이에게 전달되는 느낌과 그래서 아이가 갖게 되는 생각들에 관한 것입니다. 아마도 누군가 잘못하면 말로 지적해야 한다거나, 싫어해야 한다는 것을 배운 것은 아닐까요? 다양한 친구들과 잘 어울리고 좀 더 넓은 마음으로 공감하는 유쾌한 아이로 키우고 싶다면 말로 설명하기보다 직접 경험하는 게 더 효과적입니다. 예를 들어 장난을 많이 치는 친구가 싫다고 말한다면 다양성을 인정해 주어야 한다는 말보다 그냥 “그런 마음이 드는구나.” 라고 무심한 듯 가볍게 넘어가시면 좋겠습니다. 어쩌면 아이는 이렇게 똑 부러진 말을 할 때마다 어른들의 칭찬을 받았고, 그래서 더 강화되었을 수도 있으니까요. 이럴 땐 무심한 반응이 그 행동을 줄이는 데 효과가 있어요. 또 한편으로는 아이의 고정관념을 바꾸어 주려면 평소 아이가 장난치고 놀 때 이렇게 말하는 게 좋습니다. 이렇게 먼저 말해 주세요. 그리고 다음에 이런 일이 있을 땐 어떻게 하면 좋을지 물어봐 주세요. 아마 서서히 아이의 고정관념은 어느새 사라지게 될 거예요. 어쩌면 지금 아이가 또박또박 말로 표현하는 내용들은 예전에 엄마가 했던 말일 수 있어요. 결국 아이는 어디선가 배운 말들을 자기 상황에서 응용해서 표현하게 되니까요. 제가 너무 따져 말하는 것 같아 조심스럽지만, 이번 상담은 어쩔 수 없이 엄마가 아이에게 끼치는 영향에 대해 말씀드릴 수밖에 없었네요. 요즘 많은 관심을 가지는 오스트리아의 정신의학자 #알프레드아들러의 말을 통해 우리 모두 한 번 더 배우는 기회가 되었으면 좋겠습니다. 열등감과 우월함에 관한 모든 문제는 아이가 학교에 들어가기 전 가정에서 보낸 삶에서 비롯된다. 학교에 가서 나타나는 교우 관계와 선생님과의 관계는, 이전에 형성된 관계를 되풀이하는 것에 불과하다. 우리 아들만 피아노를 못 치고 그냥 내려왔습니다. 평소에 부끄럼을 많이 타는 편이라 걱정이 되긴 했지만 엄마와 같이 피아노 치는 거라 괜찮을 줄 알았거든요. 집에서 연습도 잘하고 연습할 때 보면 다른 아이들보다 잘하기도 하는데 무대나 앞에 나서는 것, 주목받는 것을 많이 부담스러워 합니다. 또한, 그런 자신이 별로 멋진 사람이 아닌 것 같은 느낌에 어쩌면 우리가 상상하는 것보다 더 힘들 수 있답니다. 게다가 아이는 부끄러워 죽겠는데 어른들은 자꾸 뭔가를 하라고 요구하니 아이는 이러지도 저러지도 못하는 상황에 갇혀 버린 듯한 느낌일 것 같아요. 일상생활은 더 많이 힘들 수 있어요. 선생님이 이름을 부르거나 질문을 하면 심장이 쿵쾅거리고 얼굴은 빨개지고 더더욱 아무 말도 못 하게 되지요. 그러니 부끄러움은 아이가 자유롭게 세상을 배우고 자신을 표현하는 데 아주 큰 걸림돌이 됩니다. 그래서 이런 아이를 도와주기 위해선 어른들의 세심함이 필요하답니다. 자기 생각을 말하는 경험을 한번 하는 것이 더 바람직해요. 설명하는 말, 훈계하는 말들은 어른들의 생각처럼 그렇게 효과적이지 못하답니다. 오히려 책을 읽거나 TV를 볼 때 마음에 드는 주인공의 대사를 큰 소리로 따라 하는 게 더 효과적이에요. 물론 아이에게 “큰 소리로 말해봐.” 가 아니라 엄마가 먼저 “정의의 이름으로 너를 용서하지 않겠다!” 라며 주인공 역할을 해 보이는 것입니다. 소파나 의자 등 높은 곳에 올라가 마치 연극을 하는 것처럼 큰소리를 지르고 마음껏 웃는 경험도 매우 효과적이랍니다. 이렇게 행동으로 따라 하다 보면 익숙해 지지요. 백문이 불여일행이라는 말이 되겠네요. 한 번씩 행동으로 연습하면 어느 순간 자신도 모르게 당당하게 큰 소리로 말하는 경험을 하게 되지요. 그렇게 몇 번 성공경험을 하면 서서히 아이는 변해간답니다. 어른들은 이 모습을 보면 그 풍선을 빨리 치우고 당당하게 얼굴을 보여 주라고 말하고 싶지요. 하지만 그게 아닙니다. 빨간 풍선은 부끄러움 많은 아이가 세상으로 나갈 수 있도록 도와주는 아주 중요한 심리적 안전장치랍니다. 풍선으로 얼굴을 가려야 버스도 타고, 학교도 가고 바닷가에도 갈 수 있어요. 오히려 빨간 풍선을 놓치지 않도록 끈의 손잡이를 제대로 만들어 주는 게 진짜 도움이랍니다. 언제까지 그런 게 필요하냐고 묻기 전에 우리 아이가 마음 편해져야만 부끄러움에서 벗어날 수 있다는 사실을 기억하면 엄마도 기다리는 게 훨씬 편안해지실 거예요. 그리고 실제로 아이 마음이 편하도록 진짜 도움을 준 적이 있는지 점검해 보면 좋겠습니다. 당당하게 잘하기를 바라는 마음이 앞서서 아이를 억지로 밀어붙이기만 한 건 아닌지요? 아이와 함께 이 그림책을 보면서 이렇게 질문해 주세요. “넌, 어떤 거로 가리면 마음이 편해질 것 같아?” 처음엔 가면이나 얼굴 가리는 모자 등을 쓰다가 나중에 투명망토로 발전하는 경우도 있어요. 그렇게 아이 마음의 진도를 따라가면 서서히 부끄러움에서 벗어나 자신감 있는 얼굴을 만나실 수 있을 거예요. 참, 시간이 지나면 저절로 나아진다는 말은 그리 신빙성이 없어요. 그렇게 보인 경우는 우리가 알지 못하는 사이 운 좋게도 심리적으로 도움되는 경험을 했거나 자기 마음을 알아주는 따뜻한 사람을 만나 용기를 얻었기 때문이랍니다. 운에 맡기기보다 엄마가 좋은 방법을 활용하시는 게 훨씬 빠른 방법이지요. 중요한 건 한순간에 180도 변하지 않는다는 점이에요. 그러니 약간의 변화를 민감하게 알아차리시는 엄마의 노력이 필요해요. 주의할 점은 아이의 변화가 느껴질 때 너무 아는 척을 해서 아이를 무안하게 만들지 않는 거예요. 알아차리기만 하시고 ‘원래부터 넌 그런 아이였어.’ 라는 식으로 당연한 듯 무심한 듯 모른 척해 주시는 게 더 좋아요. 아이가 약간의 변화가 느껴지실 때 농담처럼 “왕자님, 이제 부끄럼쟁이 가면을 벗으시지요. 그 속에 세상에서 가장 멋지고 씩씩한 왕자님이 숨어 있는 거 다 압니다. 빨리 벗으세요.” 이렇게 말해 보세요. 이렇게 웃는 대화는 아이가 변화하는 데 큰 힘을 준답니다. Q. 첫째 아기는 19개월, 둘째는 태어난 지 50일이 안 되었어요. 조리원에서 지내는 열흘 동안은 첫째를 아빠와 조부모님께서 봐주셨죠. 조리원을 나오면서 첫째, 둘째 데리고 친정에 와있습니다. 엄마가 잠깐 사라졌다가 둘째와 함께 나타남과 동시에, 낯선 환경에 아빠도 친할머니도 없이 와 있어야 해서 아이가 너무 스트레스 받아 하는 것 같아요. 밤에 잠을 8시간은 푹 자던 아이가 5~6시간 자고 일어나서 동네 떠나가라고 서럽게 울어요. 두 팔 벌린 체로 울어서 안아주면 진정되긴 하지만 내려놓질 못하게 해요. 아무래도 엄마가 없어 졌단 생각이 자리잡고 있는 것 같은데 어떻게 달래주어야 할까요? 갓난 아기와 이제 19개월 된 아기, 두 아기를 데리고 얼마나 고군분투 하고 계실지 짐작이 됩니다. 게다가 큰아이가 잠도 제대로 못 자고 울기만 하니 엄마의 안타까운 마음과 힘듦이 말로 다 표현할 수 없을 것 같아요. 빨리 아이 마음을 달래주고 안정시킬 열쇠를 찾기 위해서 아이 마음으로 들어가 볼게요. 큰 아이 입장에서 한번 마음을 짐작해 보면 아이 마음을 달래줄 길을 좀 더 빨리 찾을 수 있어요. 아이는 엄마와 갑자기 떨어진 경험과 동생의 출현, 낯선 환경으로 너무너무 불안하고 혼란스러울 거예요. 엄마가 사라진 동안 아이가 느꼈을 두려움과 공포감은 아이 무의식에서 잠도 푹 들지 못하게 계속 활동 중인 것 같아요. 게다가 낯선 환경과, 엄마를 차지 하고 있는 동생은 아이에겐 감당하기 힘든 상황이겠지요. 이런 불안하고 혼란스러운 마음이 아이 마음을 온통 차지하게 되면 울고 떼쓰는 것으로 나타날 수밖에 없어요. 이때 엄마는 아이를 안아주고 달래주게 되지요. 그런데 엄마의 이런 행동의 효과는 안타깝게도 아이를 잠깐 진정시키는 효과는 주지만 아이의 불안과 혼란이 사라지게 하지는 못하는 것 같아요. 불안이 가득 찼을 때의 엄마의 안아주기와 달래주기는 그 불안을 진정시키는 효과만 주는 것이었고, 진짜 불안이 사라지게 할 방법이 따로 필요하다는 의미입니다. 그러니 엄마가 고민해야 할 부분은 ‘어떻게 하면 아이가 불안하지 않을까?’ 혹은 어떻게 사라지게 할 수 있을까? 하는 점이지요. 큰아이가 별 투정을 부리지 않을 때, 편안한 상태일 때 엄마는 아이에게 어떻게 해 주시나요? 사실 아이를 돌보는 첫 번째 좋은 방법은 문제가 나타났을 때가 아니라 별문제 없을 때 그 핵심 열쇠가 있어요. 두 아이를 돌보는 일은 너무 힘이 들기에 아마 큰 아이가 조용히 괜찮을 땐 대부분 엄마의 관심을 표현하지 못하는 것 같아요… 그런데 아이 입장에선 조용히 혼자서 잘 놀았는데도 엄마가 관심을 보여주지 않고 동생만 돌보고 있으니 슬프고 외롭고 화가 날 수밖에 없겠지요. 그런 마음이 아이의 잠을 방해하고, 깨어있을 때조차도 불안해서 엄마와 떨어지기 어렵게 된답니다. 그러니 가장 쉬운 방법은 아이가 괜찮을 때, 혼자 장난감을 가지고 놀 때 종종 아이 이름을 불러 주세요. 불러서 안아주고 사랑한다 말해주세요. 진심을 담아서. 아이는 엄마의 진심을 본능적으로 알아차려요. 그러니 의무감으로만 한다면 아무리 말해도 아이 마음에 가닿지 못할 수 있어요. 그리고 아이를 안아주고 사랑한다 말하는 것보다 더 좋은 방법도 있어요. 아이를 불러서 “엄마 사랑해? 엄마 사랑한다고 말해주세요. 뽀뽀해 주세요. 엄마 안아주세요.” 라 요청해 보세요. 엄마가 아이의 사랑을 받고 싶다고 전하는 말은 엄마가 사랑한다고 말하는 것보다 훨씬 더 많이 아이를 행복하게 만들어 준답니다. 꼭 한번 해 보시기 바래요. 아이 얼굴에서 만족스러운 미소를 보실 수 있을 거예요. 중요한 건 이미 아이가 속상함을 표현할 때 보다, 가만히 있을 때 서로의 사랑을 확인하는 일이라는 것을 기억하신다면 훨씬 더 행복한 시간을 보낼 수 있을 거예요. 참, 동생 우유를 먹이거나 기저귀를 갈 때 큰 아이에게 도움을 요청해 보세요. 물론 잘 못 하겠지만 잘한다고 칭찬하고 고맙다고 말해주세요. 동생에 대한 질투감도 훨씬 줄어들 테니까요. 지금 시기가 엄마의 몸은 가장 힘든 시간이지만, 사랑스러운 아이들 모습에 마음은 가장 행복한 시간이 되시길 바랍니다. Q. 6살 여아입니다. 유치원에 가서 친구들과 어울리지 못하고 겉돌고 거의 혼자 놀다가 옵니다. 5살 때는 친하게 놀던 친구가 있어서 이런 걱정을 안 했어요. 그런데 그 친구가 방학 동안 다른 친구와 단짝이 되어서 지금은 안 논다고 하더라고요. 그 이후론 딱히 엄청나게 친하게 지내는 친구가 없어요. 친구들이 놀자고 말하지 않으면 먼저 다가가지 못하고, 놀다가도 잠깐 놀고 거의 혼자 노는 듯해요. 선생님은 혼자서도 책도 보고 그림도 그리고 잘 지낸다고 말하는데 제 속은 썩어갑니다. 집에서는 동생, 자주 보는 사촌과는 정말 즐겁게 노는데 혼자 논다는 말을 들으니 유치원을 그만 다녀야 하는지 고민 중입니다. 사랑하는 아이가 친구들과 어울리지 못하고 혼자 놀고 있는 모습은 엄마의 마음을 아프게 하지요. 저도 그런 경험이 있어 더 잘 이해가 됩니다. 그런데 걱정하는 마음 한 편으로 의문이 들었어요. 왜냐하면, 혼자 노는 아이의 표정이 외롭거나 우울해 보이지 않았거든요. 기본적인 상식으로는 친구들과 잘 어울려 노는 게 정상이라 생각하지만 그게 정상이라 말하는 이유는 그래야 사회생활도 잘하고 아이도 행복할 거라는 믿음 때문이지요. 아마 사회적으로 활동적인 리더가 주목받는 시기여서 더 그런 것 같아요. 하지만 모든 사람이 그렇게 하기는 어렵답니다. 차근차근 살펴볼까요? 아이가 어려도 성격적인 성향은 나타나고 있어요. 활달한 외향성의 아이라면 어떤 친구와도 잘 어울리겠죠. 하지만 내향성을 갖고 태어난 아이는 먼저 친구에게 다가가 말을 걸지 못해요. 하지만 친구가 먼저 다가와 말을 걸면 잘 놀아요. 한두 명과는 잘 놀지만, 친구들이 많으면 오히려 조용히 혼자 떨어져 나오기도 해요. 이런 점은 내향성의 성인들과도 비슷하지요. 내향성의 아이들에게 ‘친구들과 어울려라. 활달하게 지내라. 나서서 발표도 잘하고 리더가 되어라’. 라는 말은 참 부담스러울 수 있어요. 나중에 좀 더 크면 다 연습해서 할 수 있는데 뭐가 뭔지 모르는 어린아이에게 무조건 혼자 노는 건 잘못된 일이라고 한다면 아이는 혼란스럽기만 하겠죠. 혼자 논다고 무조건 사회성 훈련을 하려고만 하기보다 혼자 잘 노는 모습을 지지해 주세요. 사실, 혼자 놀이에 대해서 오해가 있어요. 아이가 커가면 혼자 놀 줄 모르는 게 더 큰 문제가 된답니다. 진짜 중요한 공부나 연구, 혹은 생산적 활동은 모두 혼자 시간에 이루어 지지요. 어쩌면 지금 아이는 그런 걸 잘 연습하고 있는 것이기도 하답니다. 그리고 실제로 세상의 대표적인 리더들은 내향성이 더 많다는 조사 결과도 있어요. 조용히 혼자 책 읽고 생각하며 글도 쓰는 그런 활동들이 엄청난 에너지가 되어 나중에 큰 힘을 발휘하게 되는 것 같아요. 그래도 걱정이 된다면 아이에게 혼자 놀 때 어떤 느낌이 드는지, 어떤 점이 싫은지? 어떤 점이 좋은지 질문해 보세요. 아이가 하는 말과 표정을 보면 아마 안심이 될 거예요. 만약 우리 아이가 친구와 놀지 못해서 속상해한다면 그래도 괜찮다고 말해 주세요. “사람마다 성격이 달라서 어떤 아이는 먼저 친구에게 놀자고 잘 말하지만 어떤 아이는 그게 좀 힘들 수도 있어. 하지만 초등학생이 되고 중학생이 되면 네가 잘할 수 있게 될 거야. 걱정하지 마.” 라 말해주세요. 지금 당장 고치려 해도 잘 안 될 뿐 아니라 고치려고 애를 쓸수록 아이는 자신이 뭔가 잘못된 것 같은 불안감만 높아지니까요. 혼자 책보고 그림 그리고 노는 아이 모습을 사진으로 찍어 보세요. 그리고 집에서 동생 사촌들과 함께 즐겁게 노는 모습도 찍어 주세요. 아이와 함께 사진을 보면서 이렇게 말해주세요. 만약 아이가 백 살이라고 말하면 함께 웃으면 됩니다. 백 살 때 말을 잘 거는 모습을 상상하며 미래 이야기를 만들어 보는 것도 좋겠네요. 아이와의 시간을 걱정으로 채우기보다 유쾌함과 행복감으로 채워나가시길 바랍니다.
일반적으로 가격관리에 대해 학습을 하면서 가장 어렵게 느껴지는 부분 중 하나는 가격관리에 대한 이론이 너무 어렵게 느껴지는 것과 가격관리를 잘 하기 위해서는 원가를 알아야 한다는 압박감이 아닐까 생각합니다. 하지만, 가격관리는 우리가 매일 사는 물건들에 대한 이야기이기 때문에 기업의 다른 어떤 분야보다도 쉽게 이해할 수 있는 내용들이 많고, 일반적인 생각과는 달리 원가관리가 잘 알아야만 가격관리를 잘 하는 것은 아니기 때문에 어렵다는 선입관을 벗는 게 중요하지 않을까 합니다. 물론, 원가관리를 잘 안다면 가격관리를 효과적으로 하는데 큰 도움이 될 것이라는 점은 두말할 필요도 없을 것 같습니다. 그렇지는 않다고 보시는 편이 맞는 것 같습니다. 결국 판매가격이라는 것은 매출로 연결되고 이익은 바로 매출과 비용의 차감으로 발생하는 것이기 때문에 원가와의 연계는 분명이 있습니다. 따라서, 원가를 잘 알면 판매가격을 산정하는데 그리고 가격관리를 하는데 도움이 되기에 이에 대한 간략한 이야기를 해볼까 합니다. 보통 제조업체의 원가는 재료비, 노무비, 설비비 등으로 구성되어 있습니다. 이를 다시 직접비와 간접비로 나뉘어 관리하는데, 생산에 직접 관여하는 비용을 직접비로 보고 생산과 관련하여부가적으로 필요한 비용 등을 간접비로 관리하게 됩니다. 쉽게 예를 들어 설명하자면 인건비의 경우 공장라인에 투입되어 일을 하시는 분의 임금은 직접비로 보시면 되고, 공장 옆의 사무실에서 각종 지원을 하는 분의 임금은 간접비로 보시면 된다는 것입니다. 그것은 원가가 고정비와 변동비로 다시 나뉘어지고 배부에 대한 이슈가 있기 때문입니다. (말 그대로 고정비는 이미 투입이 된 비용이고 변동비는 생산량만큼 투입되는 비용이라고 보시면 되는데, 이에 대해서 이전 글에서 간략하게 설명을 드렸기 때문에 다시 설명을 드리지는 않겠습니다.) 원가배부의 경우 생산을 하다 보면 직접비화 시킬 수 없는 항목들이 발생하고 또한, 지원부서의 간접비 등으로 인해 비용을 원가에 반영해야 하는 배부 문제가 발생하게 됩니다. 문제는 배부에 대한 기준이 각 회사마다 다르다는데 있고, 이 배부에 따라 제조원가가 달라진다는 점이 원가관리가 어렵게 느껴지는 것입니다. 이로 인해 매달 생산하는 제품의 원가가 계속 변하게 되는데, 원가가 변한다는 이야기를 판매가격과 연계하여 생각해보면 판매가격이 변화하지 않는다면 이익이 변한다는 이야기이고, 자칫 잘못하면 손해를 보고 제품을 팔 수 있는 상황이 만들어질 수 있다는 것입니다. 하지만, 판매가격을 매번 바꿀 수는 없기에 어느 정도의 폭을 설정해서 위험을 관리해야 하는데 이러한 차이가 관리이익과 실제이익의 차를 만들어 내게 됩니다. 통상적으로 기업의 원가는 매우 중요한 비밀로 간주하는데 그 이유는 외부에 원가가 노출이 되었을 때 실제이익과 관리이익의 차를 사람들이 인지하게 되고, 이러한 차이에 대해 이해하지 못하는 경우 해당 기업이 폭리를 취한다고 느낄 수 있기 때문입니다. 따라서, 원가정보에 대해서는 기업 내부에서도 극히 제한된 인력에게만 공개가 되고 이러한 정보 비공개로 인해 심지어는 영업사업이 제품에 대한 원가도 알지 못한 상태에서 제품을 팔게 되는 상황을 만들게 됩니다. 또한, 단순히 비밀유지 이외에도 제품에 대한 원가가 월말에 각종 비용에 대해 배부를 실시한 후 결산을 해봐야만 알 수 있는 구조적인 문제에 기인하기도 합니다. 이를 통상적으로 실적원가라고 하는데, 실제 재료비나 인건비 등을 월 중에는 알기 어렵고, 설비 고장 등으로 인해 조업중단이 일어날 경우를 예상하기 어렵기 때문에 기업은 월말에 여러 가지 사항을 종합해서 원가를 산정하게 됩니다. 이러한 문제로 인해 영업사원들은 자신이 파는 제품의 원가를 알지 못한 상태에서 물건을 팔게 되는데 이럴 경우 영업사원 입장에서는 원가를 알 수 없기 때문에 이익을 추정하기가 상당히 어려운 상황에 놓이기 됩니다. 이러한 문제를 해결하기 위해 기업은 표준원가체계를 사용하기도 하는데, 표준원가란 말 그대로 해당 제품에 투입될 직/간접비를 사전에 미리 산정하여 이를 원가로 산정하여 운영하는 것인데 이를 도입할 경우 영업사원 입장에서는 원가를 알 수 있기 때문에 영업활동을 보다 원할하게 할 수 있습니다. 아무리 좋은 방식도 장점이 존재하면 약점도 존재하기 마련인데 표준원가도 영업사원 입장에서는 모든 것을 다 해결해주는 솔루션이 될 수는 없습니다. 표준원가 산정을 하기 위해서는 설비 등 고정비에 대한 배부를 사전에 결정해야 하느데, 이렇게 진행하기 위해서는 제조해야 할 수량을 사전에 확정해야 하기 때문에 매출(판매단가 X 판매수량)에 대한 목표도 사전에 확정이 됩니다. 따라서, 해당 목표만큼 매출을 달성하지 못하면 실제원가가 상승하기 때문에 이를 달성하지 못할 경우 판매단가가 고정되어 있기 때문에 이익이 감소하는 문제를 초래하게 됩니다. 또한, 이미 생각해보신 분들도 있었겠지만 표준원가의 핵심은 변동비를 고정비화 하는 것이기 때문에 고객이 많은 량을 사가더라도 이를 할인해 줄 수 있는 방안이 없습니다. 따라서, 가격관리에서 중요한 정책 중 하나인 물량할인 프로그램을 운영하기 위해서는 별도의 복잡한 과정을 거쳐야 하는데, 이를 위해서는 각 구간별 물량에 따른 변동비를 고정화하는 과정과 더불어 전체 물량에 대한 별도로 집계해야 하는 프로그램을 운영해야 함으로 상당히 복잡한 관리 상의 이슈를 낳게도 합니다. 따라서, 표준원가를 사용하는 경우에는 통상적으로 물량할인에 대한 정책을 운영할 필요가 없는 제품군을 중심으로 적용하는 것이 보다 효과적이라고 생각하며, 주문생산 방식의 경우에는 표준원가를 사용하더라도 주문량에 따라 별도 산정할 필요가 있으므로 큰 이슈가 되지 않을 것이라고 생각합니다. 조금 복잡하게 가격관리와 원가관리가 어떻게 연계되는지에 대한 이야기를 드렸는데, 앞서 이야기 드린 바와 같이 가격관리의 전문가가 되기 위해 꼭 원가관리에 대한 전문가가 될 필요는 없지만, 관련된 내용들을 숙지하고 있는 경우 도움되는 경우가 많기에 이와 관련된 이슈와 내용들을 간략하게 정리해 보았습니다.
일반적으로 공증만 하면 집행이 가능하여 채권확보를 할 수 있다고 오인하시는 분들이 상당히 계시는데 여기서 강제집행력을 부여 받아 채무자의 재산에 집행이 가능한 서류는 강제집행인락조항이 들어있는 공정증서만이 가능합니다. 즉 약속어음 공정증서, 금전소비대차계약 공정증서, 채무변제계약 공정증서, 양도담보부 금전소비대차계약 공정증서, 협의이혼계약 공정증서, 부동산매매계약해제 공정증서 등의 공정증서로 작성된 서류만이 집행문을 부여 받을 수 있는 서류입니다. 채권자는 채무자가 약속대로 이행을 하지 않았을 경우에 위의 서류에 집행문을 부여받은 후 채무자관할 집행법원을 찾아가 강제집행을 신청하면 집행절차가 개시 됩니다. 즉 모든 공증서류에 강제집행문이 부여되는 것이 아니라 인증서가 아닌 위에 언급된 공정증서로 작성된 서류만이 강제집행문의 부여가 가능하다는 것을 재차 강조합니다. 공정증서는 그 내용이 일정한 금액이나 대체물 또는 유가증권의 일정한 수량을 지급할 것을 약정한 것이고 강제집행 승낙조항이 들어 있는 때에는 판결절차를 생략하고 바로 강제집행에 착수 할 수 있는바, 이 경우에 채권자는 그 공정증서를 작성한 공증사무소에서 소지하고 있는 공정증서 정본을 제출하고 집행문을 부여받아 채무자의 재산을 집행할 수 있습니다. 공증인은 공정증서를 작성한 날로부터 7일을 경과하지 아니하면 집행문을 부여 할 수 없으므로 지급기일이 경과하고, 증서작성 후 7일이 경과하여야만 되며, 공정증서 상에 기재된 기한이익상실조항에 해당 되어야 공증사무소에서 집행문을 부여하여 줍니다. 채권자가 집행문의 부여를 받기 위해서는 채권자에게 준 공정증서정본과 신분증, 도장을 지참하여 공증 받은 공증사무소를 방문하여 집행문부여신청을 하면 집행문을 부여 받을 수 있으며, 공정증서상의 집행문부여는 공증을 받은 그 사무실에서만 부여할 수 있으며 타 공증사무소에서는 불가능합니다. 일반적으로 법원에서는 판결문에 집행문을 부여 받으려면 원칙적으로 한통을 부여 받을 수 있으나, 공증규정상 채권자가 집행문수통부여신청을 할 경우 수통부여사유에 해당하는 입증서류를 제출하면 처음부터 집행문의 수통부여가 가능하다고 합니다. 그러므로 채무자 누구의 어떤 재산에 집행 신청할 것인지 계획을 세워 입증할 서류를 구비하면 처음부터 수통의 집행문부여가 가능합니다. 채권자는 집행문을 신청하기 전에 먼저 채무자의 재산파악을 선행하여 채권자의 어느 재산에 집행할 것인지 조사한 후 집행문을 부여 받아 강제집행신청서를 작성하여 관할 법원에 접수해야 하므로, 채권자는 채무자의 재산을 파악하기가 집행시점 이후에 파악하려면 난감하므로 미리 공증을 하기 전에 채무자의 재산을 파악할 수 있는 서류 등을 받아 두는 현명함이 있어야 합니다. 즉 당장 돈이 급히 필요한 채무자들이 적극적으로 서류를 구비하여 채권자에게 차용 전에는 주게 되나, 추후 집행할 필요가 있을 경우에는 채무자의 도움 없이 채권자 홀로 채무자의 재산을 파악하는 것이 사막에서 바늘 찾기와 비슷하다는 것을 염두에 두시기 바랍니다. 만약 집행시점에 채무자의 재산파악을 할 수 없을 경우에는 신용정보회사에 의뢰를 하든지 법원에 집행문부여가 된 공정증서를 첨부하여 채무자재산명시신청을 하든지 하는 수밖에 다른 방도가 없습니다. 그러므로 채무자의 재산상태가 양호하지 않았을 경우에는 추후 이행이 되지 않을 경우를 대비하여 채무자의 재산내역을 미리 알고 난후 금전거래를 해야 불이익을 방지할 수 있습니다. 채무자의 재산을 집행하는 방법은 집행문이 부여된 공정증서와 기타 필요한 입증서류를 첨부하여 유체동산강제집행신청서, 채권압류 및 추심명령(또는 전부명령), 부동산강제집행신청서, 자동차강제경매신청서 등등 중에서 해당되는 것을 선택하여 작성한 후 채무자의 소재지, 채무자의 재산소재지 관할 법원에 집행신청서를 접수하여 신청하게 됩니다. 일반적으로 유체동산강제집행신청서는 작성방법이 간단하여 채권자가 인터넷을 검색하면서 홀로 신청서작성을 하는 경우가 있으나 기타 집행신청서는 작성방법이 쉽지 않으므로 법무사나 변호사사무소에 의뢰하는 경우가 대부분입니다. 그리고 채권자 입장에서는 공증을 하였다고 모든 것이 해결되는 것이 아니라 단지 소송을 통하지 않고 채권확보를 할 수 있는 안전장치를 하나 한 것에 불과하다는 것을 염두에 둬야 합니다. 공정증서를 작성하여 강제집행문을 부여 받아 채무자의 재산에 집행을 할 수 있는 서류가 확보되었다고 마음을 놓아서는 안 됩니다. 가끔가다 공증만 받아 놓으면 된다고 생각하시는 분들이 계신데 공증을 받고 난후 채무자가 무자력상태가 되거나 고의적으로 유일한 재산을 타인에게 양도하고 난 후 무자력상태로 살아간다면 채권자가 집행할 채무자의 재산이 사라져 버리고 없어 채권확보를 하기가 쉽지 않습니다. 그러므로 채무자의 재산상태가 안전하여 추후 지급이 보장될 상태인지 여부를 확인하고 돈을 빌려줘야 하고, 채무자의 재산이 많지 않고 직장조차 없을 경우에는 유일하게 채무자가 소유하고 있는 재산이라도 공증 후 처분을 하지 못하도록 가압류나 가처분절차를 진행해 놓아야만 대여한 돈을 확보할 수 있다는 것을 명심해야 합니다. 강제경매신청의 대상이 되는 부동산에는 토지와 건물, 공장재단, 광업재단, 광업권, 어업권, 소유권보존등기 된 입목, 지상권, 자동차, 건설기계 및 항공기가 있습니다. 강제경매는 채무자가 집행권원에 따른 급부 의무를 임의로 이행하지 않는 경우에 집행문이 부여된 집행권원, 송달증명원, 확정증명원, 부동산등기부등본 등을 구비하여 부동산소재지 지방법원에 경매신청을 하는 것입니다. 공정증서로 집행하는 것은 강제경매신청에 해당하는 것입니다. 공정증서는 송달증명원과 확정증명원의 첨부가 필요 없고 집행문의 부여가 있으면 강제집행이 가능합니다. 임의경매신청은 저당권, 질권, 전세권 등 담보물권을 설정한 후 이행기에 채무자가 이행을 하지 않을 경우 담보권실행을 위하여 부동산소재지 지방법원에 담보권을 증명하는 등기부등본 및 설정계약서 등을 첨부하여 경매신청을 하는 것을 말합니다. 그러므로 임의경매는 공정증서와는 관계가 없습니다. 통상 압류의 대상이 되는 채권의 종류에는 매매대금, 대여금, 급료, 임대차보증금, 도급대금, 공탁금출급청구권, 예금채권 등이 있습니다. 신청서에는 집행력 있는 정본, 집행당사자 및 제3채무자가 법인인 때에는 법인등기부등본, 대리인에 의한 신청일 때에는 위임장 등의 서면을 첨부하여야 합니다. 압류명령 신청서에는 2,000원의 인지를 첩부하고, 송달료〔3회분 ×(우편료)〕를 납부하여 채무자 주소지 관할 지방법원에 제출하여야 합니다. 압류명령과 추심명령, 전부명령을 동시에 신청하는 경우에는 4,000원의 인지를 첩부하여야 합니다. 압류명령이 제3채무자에게 송달이 되면 채무자에게는 송달이 되지 않았다 하더라도 효력이 발생하며, 압류명령을 받은 제3채무자는 채무자에 대한 지급이 금지됩니다. 압류신청과 동시 또는 압류가 된 후에 채권자는 추심명령을 신청하여 그 명령서를 가지고 채무자 대신 압류된 채권을 제3채무자로부터 받아갈 수 있고, 전부명령을 신청하여 제3채무자에 대한 채권을 직접 압류채권자에게 이전하는 방법을 취할 수도 있습니다. 참고 : 2005. 7. 28.부터 개정 민사집행법의 시행으로 인하여 채무자의 급여 중 1/2 금액을 압류하던 종래의 규정이 변경되었습니다. 우선, 월급여가 120만 원 이하인 경우에는 전액 압류할 수 없습니다. 월급여가 120만 원을 초과하고 240만 원까지는 120만 원을 제외한 나머지 금액을 압류할 수 있고, 월급여가 240만 원을 초과하고 600만 원까지는 월급여의 1/2을 초과하는 금액을 압류할 수 있으며, 월급여가 600만 원을 넘는 경우에는 “300만 원＋[{(급여/2)－300만 원}/2]”을 제외한 나머지 금액을 압류할 수 있습니다. 또한, 채무자가 여러 직장을 다니는 경우에는 모든 급여를 합산한 금액을 기준으로 계산합니다. 따라서 A 직장에서 120만 원, B 직장에서 120만 원의 월급여를 받는 경우 합산한 240만 원이 기준이 되고, 압류가능금액은 240만 원에서 120만 원 제외한 120만 원이 됩니다. 동산집행에 있어서는 집행관이 집행기관이 됩니다. 따라서 채권자는 압류할 대상을 정한 다음 집행문이 부여된 공정증서 정본을 구비하여 집행목적물이 소재하는 지방법원소속 집행관에게 서면으로 집행신청을 하여야 합니다. 신청서에는 채권자, 채무자 및 대리인의 표시, 집행권원의 표시, 강제집행의 목적물인 유체동산의 소재장소 등을 기재하여야 합니다. 신청서는 집행관 사무실에 비치하고 있습니다. 채권자가 집행관에 대하여 집행위임을 하면 집행관은 채무자소유의 유체동산 중 압류가 금지되는 물건(민사집행법 제195조에서 규정하고 있음)을 제외하고 압류를 실시한 후 압류물을 경매방법으로 환가하여 영수한 매득금을 채권자에게 인도하는 방법으로 진행합니다.
본장은 가나안 왕 야빈을 물리친 여사사 드보라와 바락이 승리하게 하신 하나님을 찬양하는 승전가를 기록하고 있다. 먼저 드보라와 바락은 과거 출애굽 때로부터 이스라엘을 지켜 주신 하나님의 은혜를 회고함으로 승전가를 시작하였다(1-5절). 그리고 야빈에 의해 압제받던 이스라엘의 모습과 자기 백성을 구원하시기 위해 이방 족속들과 전쟁을 선포하신 하나님의 은혜를 노래하고 있다(6-13절). 또한 이 싸움에 참가한 이스라엘의 각 지파들의 용감한 전투 모습을 묘사하고(14-23절), 마지막으로 시스라의 죽음과 승리의 기쁨에 찬 이스라엘의 모습을 노래하며 하나님의 도우심이 영원하기를 간구함으로 승전가를 마치고 있다(24-31절). 하나님의 절대적인 후원으로 야빈의 휘하 군대를 크게 무찌른 여사사 드보라와 바락이 벅찬 승리의 기쁨으로 하나님께 찬양하는 장면입니다. 실로 이 같은 찬양은 승리의 모든 영광을 하나님께 돌려 드리는 아름답고 겸손한 신앙 행위요, 은혜를 은혜로 이해하는 지혜로운 몸짓입니다. 그런 맥락에서 신앙인의 입술에서는 항상 찬양과 감사가 넘쳐나야만 할 것입니다. 헤벨의 아내 야엘의 용감한 행동을 통해 이스라엘 군대는 시스라가 이끄는 하솔의 군대를 완전히 제압할 수 있었습니다. 참으로 보기 힘든 대승리를 거둔 이스라엘 백성은 기쁨에 넘쳐 하나님을 찬양하며 경배하였습니다. 물론 이스라엘 군대가 승리하기까지는 지도자들의 수고와 노력 그리고 백성들의 순종이 있었습니다. 하지만 이스라엘 군대가 승리할 수 있었던 결정적인 이유는 바로 그들을 항상 지켜 보호해 오셨던 하나님의 은혜 때문이라고 해야 옳을 것입니다. 바로 그런 이유에서 이스라엘 백성은 이번 전쟁에서 얻은 승리의 기쁨을 자신들의 자랑의 근거로 삼지 않고 오직 하나님의 거룩한 성호를 높이 찬양하였던 것입니다. 오직 하나님의 크신 은혜로 살아가는 인생들은 어떤 승리, 어떤 기쁨을 만나든지 그 모든 영광과 기쁨을 허락하신 하나님의 은혜를 칭송하며 그분을 영화롭게 해 드리는 일에 온 신경을 집중시켜야만 하겠습니다. 여사사 드보라와 바락의 주도로 하나님께 드려진 찬양 중에는 여러 내용이 있었지만 그중에서도 빼놓을 수 없는 것은, 바로 이스라엘이 경험했던 광야 생활 부분이었습니다. 사실 광야는 물과 앙식을 구할 수 없는 죽음의 땅으로서, 이스라엘이 그 곳에서 생존할 수 있었던 이유는 바로 생명의 근원이신 하나님의 절대적인 보호와 보살핌이 있었기 때문입니다. 따라서 이스라엘 백성은 하나님의 성호를 찬양할 때마다 그 큰 은혜의 부분을 잊지 말고 기억할 수밖에 없었던 것입니다. 이스라엘 백성은 하나님의 말씀을 순종하고 자신들을 세속과 구별하여 거룩히 보존할 책무가 있었습니다. 하지만 그들은 그 같은 의무를 팽개치고 자신들의 타락한 마음에 합한 죄악을 일삼았으며, 심지어 하나님이 가증히 여기시는 우상을 숭배하는 추악한 면모를 보였습니다. 그 결과 이스라엘은 하나님으로부터 엄중한 책망과 심판 을 받을 수밖에 없었던 것입니다. 하나님은 이때 이스라엘을 심판하시기 위해 주변 열국의 막강한 군대를 동원하여 이스라엘을 채찍하시고 이스라엘을 고통과 절망의 나락으로 떨어지게 하셨습니다. 이스라엘은 그 같은 처참한 지경에 이르렀을 때에야 비로소 하나님을 다시 찾고 하나님께 다시 부르짖는 모습을 보였습니다. 하솔의 군대를 완전히 섬멸하고 이스라엘이 대승리를 거둘 수 있었던 것은 여사사 드보라의 훌륭한 지도력과 그를 보좌하고 이스라엘 군대를 이끌었던 바락의 용기와 지략으로 볼 수 있습니다. 그러나 그 무엇보다 이스라엘이 승리할 수 있었던 것은 그들을 사랑하시며 그들의 필요를 따라 날마다 채워 주시는 하나님의 도움 때문입니다. 하나님은 이스라엘을 돕기 위해서 친히 강림하시고 그들의 사령관이 되어 주셔서 그들에게 승리를 안겨 주셨던 것입니다. 그런 점에서 이스라엘은 당연히 오직 하나님의 영광을 찬양해야만 했던 것입니다. 드보라와 바락의 주도로 불려진 찬양의 내용 중에, '메로스'라는 지명이 언급되는 것을 볼 수 있습니다. 이곳의 위치에 관해서는 알려진 바가 없으나 어떻든 여호와께서 보내신 사자는 이곳에 거하는 주민들을 거듭거듭 저주하라고 명하는 것을 볼 수 있습니다. 그 이유는 메로스 주민들이 여호와와 그의 백성을 돕지 않았기 때문입니다. 그들은 역사의 주인이시며 오직 유일한 신이신 하나님을 믿지도 않고 또한 하나님이 사랑하시는 자들을 아끼지도 않고 그저 자신들의 안전만을 얻기 위해 수수방관하였던 것입니다. 결국 그들은 작은 유익을 위해 큰 유익을 잃어버린 어리석은 자들이었습니다. 하나님을 위해 봉사하지 않고 하나님께 헌신하지 않는 자는 결국 하나님을 대적하는 자들인 것입니다. 드보라는 찬양을 통해 하솔의 군대 장관인 시스라의 어미가 전쟁터에 나간 시스라가 더디 오는 것을 안타까워하며 조급한 마음으로 시스라가 큰 승리를 거두고 돌아 올 것을 기대하면서 기다리는 장면을 묘사하고 있습니다. 이는 악인들의 헛된 소망이 얼마나 허무하고 그릇된 것인지를 일깨워 주는 것이라 하겠습니다. 왜냐하면 시스라의 어미가 고대하던 바로 그 시간에 시스라는 연약한 여인의 손에 의해 처참히 숨졌기 때문입니다. 진정 인간을 의지하고 인간에게 많은 기대를 하는 것처럼 어리석은 일은 없을 것입니다. 오직 하나님을 의지하고 그분을 사랑하는 자만이 참 소망, 복된 미래를 간직할 수 있을 뿐입니다. 이스라엘이 아무리 허물과 죄악이 많을지라도 하나님은 이스라엘을 버리지 않으시고 대신 그들을 사랑하시고 그 위경에서 건져내 주셨습니다. 이 같은 하나님의 선하고 성실한 뜻과 의지로 인해 이스라엘은 날마다 승리할 수 있었습니다. 이처럼 모든 승리의 근원적인 힘은 바로 하나님으로부터 비롯됩니다. 이 사실을 알 때 우리의 삶의 자세는 확연히 달라질 것입니다. 2절. 두령이. 백성의 지도자와 군대 장관을 총칭하는 말, 따라서 원어 <h[;r]P':파리아>는 '지도력, 지도자'를 의미. 6절. 소로로. 원어 <lq'l]q'[}:아칼칼>은 '꼬불꼬불한 길, 곁길, 굽은 길'의 뜻을 지니며 여기서는 이스라엘 백성이 큰 길로 다니지 못하고 곁길로 다닐 만큼 이방 족속의 압제를 받았음을 나타냄. 10절. 흰 나귀. 원래는 '흰 점이 있는 나귀'를 가리키며 매우 희귀한 종류였으므로 이스라엘 사 회에서도 부유한 사람만이 탈 수 있었다. 30절. 채색옷. 원어 <!y[ib;x]:체바임>은 색이 있는 옷감이나 옷을 가리키며 귀족들이나 왕족 등 상류층만이 입을 수 있는 사치스런 의류를 총칭함. 시내 언약의 회고. 본장에서 드보라와 바락은 과거 출애굽 사건을 회고함으로 승전가를 시작하고 있다. 이는 시스라와의 전투가 과거 출애굽에서부터 이스라엘을 지키신 하나님에 의해 승리하게 되었음을 강조하기 위함이며 동시에 이러한 하나님의 도우심을 얻기 위해 이스라엘 백성들이 취해야 할 태도를 가르치기 위함이었다. 그래서 드보라는 출애굽 사건 중에서도 시내 산과 하나님을 연결하고 있다. 즉 시내 산은 하나님과 이스라엘 사이에 언약 관계가 정식적으로 체결된 장소이며 그 언약은 모세를 통해 주어진 율법에 의해 유지되는 것이다. 따라서 이스라엘이 하나님의 백성으로 남아 있고 그의 도우심을 입기 위해서는 율법을 준수하며 하나님을 향한 믿음의 순수성을 유지해야 함을 의미한다. 이런 점에서 본장의 승전가는 하나님께 대한 찬양과 동시에 타락한 이스라엘에게 신앙 공동체로서의 정체성을 깨닫게 하고 있다. 본장에서 드보라는 시스라와의 전투의 승리가 전적으로 하나님의 도우심 때문이라고 고백하고 있다. 이는 하나님만이 이스라엘의 참 구원자시며 왕이심을 말해 준다. 이와 같이 세상을 살아가는 성도들에게도 오직 하나님만이 유일한 구원자시며 삶의 통치자임을 교훈해 준다. 모든 것을 가능케 하시는 분은 하나님이시다. 그러므로 성도들은 매사에 인간의 지식과 능력에 의지할 것이 아니라 기도를 통해 하나님의 뜻을 구하고 그의 능력을 의지해야 할 것이다.
본장에서는 전자에 이어 두 여인들의 서로를 향한 열망과 칭찬이 강렬해지면서 사랑이 점점 성숙해짐을 보여 주고 있다. 푸른 침상 위에 않아서 사랑의 밀어를 속삭이던 여인들은 처음 만났던 당시의 정경을 회상하며, 결코 분리될 수 없는 관계임을 재차 확인한다. 이런 아름다운 사랑의 발전은 그리스도와 성도의 관계를 예표적으로 보여 준다. 성도는 먼저 찾아오셔서 사랑을 베풀어 주신 그리스도와 친밀한 교제를 나누면서 더욱 깊은 사랑의 관계로 발전하게 되는 것이다. 그러므로 본장을 통하여 우리는 솔로몬과 술람미 여인의 사랑의 대화를 음미하면서 그리스도와 성도의 순결하고 긴밀한 애정을 생생하고 풍성하게 맛볼 수 있어야 한다. 이와 같이 사랑의 성숙을 함축적인 언어로 표현하고 있는 본장은 두 연인들의 상호 사랑의 찬사를 언급하고 있는 전반부(1-7절)와 두 연인의 만남을 역동적으로 그리고 있는 중반부(8-15절), 그리고 님을 그리는 술람미 여인의 독백을 기술한 후반부(16-17절)로 구성되어 있다. 전장을 통해 우리는 예루살렘 왕과 술람미 여인이 사랑에 깊이 빠져서 서로를 찬미하는 내용을 보았습니다. 본장에서는 이들 두 사람의 사랑이 더욱 깊어져 가는 장면을 볼 수가 있습니다. 이제 두 사람은 서로 떨어질 수 없는 관계임을 확인하는 지경에까지 이릅니다. 이처럼 사랑은 사람을 얽어매는 역할을 합니다. 왕은 술람미 여인을 잔칫집에 인도하여 그녀를 환영하였습니다. 여인은 자신을 사랑하는 왕에게 그녀는 현재 자신이 사랑의 병에 걸려 있으니 회복을 위해 건포도와 사과를 달라고 요청하였습니다. 세상에서 가장 치유되기 힘든 질병 중의 하나가 그리움에서 생기는 병 즉 상사병입니다. 상사병을 치료하는 길은 사랑하는 사람을 만나는 것입니다. 사랑하는 사람들의 모습을 쉽게 확인할 수 있는 것은 진한 포옹의 장면에서입니다. 상대에게 자신의 팔을 내밀어 베개로 삼아 주는 것과 서로를 안을 수 있다는 것은 사랑하는 사람들의 특권입니다. 술람미 여인은 예루살렘 여자들에게 노루와 들사슴으로 서원하며 자기의 사랑의 감정과 애정을 깨우지 말라고 부탁했습니다. 사랑하는 연인들을 보면 다른 사람들로서는 이해하기 힘든 모습들을 발견하게 됩니다. 그 중 한가지는 헤어지기 싫어하는 모습입니다. 하루 종일 같이 있었으면서도 헤어지기 싫어서 고민하며 헤어지자마자 곧 보고 싶어합니다. 보면 볼수록 그리워지는 것이 사랑입니다. 사랑의 특성 중에 하나는 항상 함께 하고 싶어하는 마음입니다. 이것은 단순히 안락한 집에서의 함께함 이상의 의미로서, 어디서 무엇을 하든지 함께 있고 같이 다니고 싶음입니다. 왕은 여인을 부드러운 음성으로 부르면서 일어나서 함께 가자고 청하였습니다. 사랑하는 사람과 함께 있기에 가장 좋은 곳 중에 하나가 자연이며 그 안의 생명체들입니다. 어여쁜 새끼를 낳아 함께 거니는 들짐승들, 형형색색의 꽃을 피우고 탐스러운 열매를 맺는 풀과 나무들 모두가 하나님의 사랑이요 축복입니다. 이 모든 은혜와 축복 위에 진심으로 사랑하는 이와 함께 한다면 그 기쁨은 평소의 갑절 이상이 됩니다. 사랑과 행복이 있는 곳은 어디든지 그 사랑과 행복을 깨는 작은 여우들이 있습니다. 그들은 몰래 들어와서 꽃을 해치며 열매를 따먹고 빵에 떨어뜨립니다. 사랑한다는 것이 항상 편하고 즐거운 일만을 보장하지는 않습니다. 사랑하기 때문에 만나야 할 험산 준령과 골짜기는 자주 사랑을 방해하고 가로막게 됩니다. 그렇지만 이런 모험과 수고를 고생으로 생각지 않는 것이 사랑의 특성입니다. 사랑은 많은 수고와 고통을 결코 힘들게 하지 않는 힘이 있습니다. 자기 본위의 사람들에게 다른 사람을 이해하고 때로는 자신보다 타인을 더 생각하게 하는 것은 사랑의 힘입니다. 사랑이 성숙해지면 서로에게 자신의 의미가 사라지게 됩니다. 예수 그리스도와 성도는 서로에게 속한 존재가 됩니다. 지금 내 안에 살 고 있는 이가 내가 아니요 그리스도라면 우리는 그리스도인이라고 할 수 있습니다. 사랑하는 사람에 대한 소원은 그가 자신만을 사랑하는 것이며 항상 자신과 함께 있기를 원함입니다. 행여 그에게 어려운 일이 닥칠까봐 노심초사합니다. 여인은 사랑하는 왕에게 날이 저물 때에 노루처럼, 사슴처럼 자기에게와 주기를 부탁하였습니다. 세상에서 가장 아름다운 곳은 자신이 가장 사랑하는 사람이 있는 곳입니다. 다른 이들이 아무리 아름답다고 해도 그 곳에 자신보다 더 귀한 사랑하는 이가 없다면 그 곳은 이미 아름다운 곳이 아닙니다. 우리는 본장에서 솔로몬과 술람미 여인과의 사랑이 성숙해져 가는 것을 볼 수 있습니다. 이처럼 하나님과 우리의 관계도 더욱 성숙해지도록 힘써 노력해야 하겠습니다. 세상을 좇던 우리의 마음과 삶을 하나님께로 전환하여 하나님께서 기뻐하시는 삶을 살아가는 성도들이 되어야 하겠습니다. 1절. 사론. 지중해 종부 연안 지역인 욥바에서 북쪽 갈멜 산 지역에 이르는 거대한 평원지를 말하며 팔레스타인 지역의 서북부를 일컫는 말로서, 남북이 약80km, 동서가 약20km에 달하는 넓은 평원 지대이다. 7절. 흔들지. 비교적 소규모의 흔들림을 가리킨다. 여기서는 솔로몬이 자기의 사랑하는 여인을 조금도 귀찮게 하지 못하게 하는 세심한 배려를 보여 준다. 14절. 낭떠러지. '낭떠러지, 은밀한 곳'을 뜻한다. 이는 남들이 넘보지 못하도록 자신의 순결성을 지키려고 노력하는 것을 의미한다. 술람미 여인과 솔로몬 왕의 만남. 솔로몬은 사랑하는 여인을 만나기 위해 험준한 산맥을 단숨에 넘어 달려왔다. 애타게 그리던 애인을 만난다는 기쁨이 그에게 넘치는 힘과 강건한 투지를 제공해 주었다. 솔로몬은 아름다운 자연 속에서 연인을 만나고 온몸으로 기쁨을 맛보게 된다. 이처럼 사랑은 인간을 생기 있게 만들고 형언할 수 없는 희락을 제공해 준다. 사실 이 땅에서 누릴 수 있는 가장 큰 즐거움은 사랑하는 아내와 동거하는 것이다. 마찬가지로 신자들의 가장 큰 축복은 주님 과 동거하며 함께 사랑의 교제를 나누는 것이다. 사랑은 극도의 즐거움을 부여하는 반면 여러 가지 방해물과 유혹을 동반한다. 술람미 여인은 솔로몬 왕에게 포도원을 허는 여우를 잡으라고 당부한다. 당시 여우는 들판에 거하면서 곡물이나 과수원의 꽃이나 과일을 상하게 만드는 훼방꾼이다. 술람미 여인은 당시 그들의 사랑을 깨뜨리려는 온갖 외적인 방해물과 유혹 및 내적 이기심과 절제되지 않는 욕망을 극복하도록 요구하고 있다. 본문의 여우는 오늘날 하나님과 그의 백성들 사이를 파괴하려는 사단의 술수를 보여 준다. 이처럼 사단은 하나님과 성도들 사이를 이간질하려고 호시탐탐 기회를 노리고 있다. 그러므로 성숙한 부부가 당면한 문제에 대해 회피하거나 절망하지 않고 함께 해결해 가는 노력을 계속하는 것처럼 훌륭한 신자는 온갖 핍박과 회의에도 굴하지 않고 끝까지 신앙을 지키기 위해 노력해야 할 것이다. 여인이 자신을 꽃으로 비유한 것은 일견 매우 자연스러워 보인다. 그러나 술람미 여인은 꽃중에서도 들에 피는 꽃으로 비유하고 있다. 굳이 그녀가 자신을 이러한 들꽃에 비유한 데에는 여러 가지 뜻이 내포되어 있는 것이다. 먼저 자신의 비천한 현재 상태를 암시한 것이다. 즉 겸손한 마음의 발로인 것이다. 자신을 사랑하는 연인 솔로몬 앞에서 그녀는 한낱 보잘것없는 계집종이요, 시골 처녀에 불과했던 것이다. 이는 또한 여인의 순결성을 나타낸 것이다. 골짜기에서 자란 꽃이므로 사람의 손길이 닿았을리 없다. 실제로 여인은 솔로몬을 만나기 전까지 성적 순결과 더불어 마음의 순결까지 고귀하게 지켰던 것이다. 오늘날 성도들도 신랑되신 예수 그리스도 앞에서 술람미 여인의 고백과 같은 겸손한 사랑의 고백이 있어야 한다.
꼭 자동차 마니아가 아니더라도, 고성능을 원하는 것만큼은 어쩔 수 없다. 대부분의 사람들이 아주 멋지고 성능이 우수한 스포츠카를 갖고 싶어 한다. 날씨가 좋을 때, 꼭 지붕을 열지 않더라도 정체가 없는 도로를 시원하게 달려 나가고 싶다. 그런데 이 시점에서 마음에 걸리는 것이 있으니, 일상생활 속에서 사용하는 것이다. 스포츠카라는 것이 일상생활 속에서는 사용하기 불편하고, 사람들도 편안하게 탈 수 없고, 화물도 적재하기 힘든 것이 많으니 말이다. 한마디로 말하자면, 스포츠카 또는 슈퍼카라는 것은 맹렬하게 달려 나갈 수 있는 스프린터, 100m 달리기 선수라고 할 수 있겠다. 그런데 이 시점에서 비슷한 달리기를 실현할 수 있으면서도 다방면에서 활약할 수 있는 자동차가 있다면 어떨까? 선수로 치면 모든 종목을 소화해 낼 수 있는 근대5종 선수에 가깝다고 할까? 그런 자동차가 드디어 국내에도 모습을 드러냈다. 바로 아우디의 고성능 중형 모델, RS 6 아반트다. 아반트 모델이 이렇게 매력적일 수 있었던가. 곳곳을 들여다보면 RS 모델 전용의 디테일에 놀라고 만다. 일반 A6 아반트와 비교해 보면, 공유하는 차체 패널은 1열 도어와 지붕, 테일게이트밖에 없다. 그만큼 많은 곳이 돌출되었고 깔끔하면서도 우악스러움을 강조하게 다듬어져 있다. 그 핵심이 되는 것이 바로 전면에 있는 싱글 프레임 그릴이다. 그 안에는 3D 형태로 육각 패턴이 무수히 그려져 있는데, 도로에 있는 모든 것을 삼켜버릴 것만 같다. 그릴과 함께 범퍼 쪽 에어로 파츠도 상당히 돌출되어 있다. 그리고 그 일부는 탄소섬유 부품이 장식해준다. 고속으로 공기를 가르면서도 안정적인 움직임을 만들기 위한 것으로, 이로 인해 차체가 일반 모델보다 살짝 길어졌다. 고성능을 위해 폭이 넓은 타이어를 수용하는 만큼 펜더도 더 돌출되었는데, 그로 인해 폭도 살짝 넓어졌다. 그런데도 평균적인 크기의 주차 자리에 진입하는 데 어려움이 없다. 실용성을 고려한 모델다운 선택이다. 차체도 그렇지만, 휠을 보면 크게 놀라게 된다. 인상적인 스포크 디자인을 가진 22인치 휠에 고성능 타이어인 피렐리 P 제로를 조합하는데, 285/30 ZR 22 사양이다. 거의 타이어가 끝에만 붙어 있는 수준인데, 이것만으로도 스포츠 성능을 가졌음이 그대로 드러난다. 게다가 그 안을 빈틈없이 채워주는 대구경 카본 세라믹 디스크와 앞바퀴에 있는 10 포드 캘리퍼가 있다. 외국에서는 모두 옵션으로 제공하는 사양인데, 국내에서는 기본이다. 실내 역시 RS만의 요소들을 정교하게 조합하고 있다. 그래서 카본과 알루미늄이 잘 조합되어 있다는 게 눈에 띈다. 일단 시트부터 다른데, 헤드레스트 일체형의 버킷 시트라는 것도 눈에 띄지만 등받이와 엉덩이가 닿는 부분을 장식하는 수 많은 육각 패턴도 인상적이다. 발코니 가죽을 사용했다고 언급하는데, 머리를 기대는 것도 좋고 상체가 딱 잡히니 격한 주행도 견딜 수 있을 것 같다. 2열은 일반적인 주행에서는 불편함이 없고, 꽤 넓기까지 하다. 시트에 앉아 계기판을 보면, 처음에는 인상적이지 않을 수도 있다. 스티어링 휠에 있는 RS 버튼을 누르면 그래픽이 변하는데, 이때가 바로 정점이다. 5500회전부터 7000회전까지는 노란색, 그 위로는 붉은색으로 표시하는데, 그래픽이 위에서 아래로 내려오는 형태가 되면서 변속 시점을 한눈에 알 수 있게 만든다. 역시 달리는 모델다운 선택이다. 트렁크는 생각보다 넓고, 아반트라는 특성을 고려하면 다양한 화물을 쉽게 적재할 수 있다. RS 6 아반트의 핵심인 8기통 엔진은 이번에 새로 만들어진 것이다. 국내에서는 인제야 수입됐으니 알 수 없겠지만, 이전 엔진은 피스톤이 위아래로 움직이는 길이가 꽤 길었다. 그에 비해 이번 엔진은 피스톤 지름 86mm, 길이 86mm로 꽤 경쾌하게 돌아갈 수 있도록 만들어져 있다. 물론 48V 마일드 하이브리드도 들어있고, 주행 중 4기통으로 전환되면서 연료도 절약하지만, 기본적으로는 감성이 넘치는 경쾌한 회전을 위한 엔진이다. 아마도 처음에 출발하면 그 조용함에 놀라게 될 것이다. 엔진 회전도 부드럽지만, 소리도 생각만큼 나지 않는다. 게다가 도심에서는 3000회전 이상 올릴 일이 거의 없을 테니, 그냥 조금 힘이 센 조용한 중형 승용차를 운전한다고 생각하면 된다. 고성능 모델이니까 조금 딱딱한 느낌이 온다고 해도 이해해 줄 터였는데, 차체가 앞뒤 또는 좌우로 흔들리는 영역이 꽤 적고 충격도 꽤 유연하게 흡수하고 있어 놀랬다. 이렇게 얇은 타이어를 적용하게 되면 일반적으로는 승차감이 안 좋기 마련인데, 역시 DRC(다이내믹 라이드 컨트롤)를 적용하고 있어서 그런지 쾌적한 승차감이 보장된다. 게다가 회전 반경도 예상외로 적다. 스티어링 회전과 속도에 따라 뒷바퀴가 반응하기 때문에 그런 것 같다. 그러나 이렇게 얌전하게 운전하면, RS라는 이름에 너무 미안한 마음이 든다. 마침 도심을 벗어나 조금 한적한 외곽 도로에 접어들었으니, 모드를 바꾸고 가속을 즐겨보자. 아마도 처음에는 그 가속을 느끼기 힘들 것이다. 3000회전을 조금 넘기는 정도로는 이 엔진의 진정한 면목을 볼 수 없다. 오른발에 좀 더 힘을 주고 4000회전을 넘기는 순간부터, 숨기고 있던 발톱이 드러난다. 이때부터 레드존에 이르기까지의 가속은 그야말로 눈 깜짝할 새에 이루어진다. 눈앞의 공간이 순식간에 압축된 뒤 바로 다음 공간으로 이동하는 것 같은, 슈퍼카에서나 느낄 수 있었던 그런 가속 감각이다. 만약 앞을 가로막는 다른 자동차들이 없다면, 이 가속 감각은 운전자를 유혹하는 미약이 될 것이다. 마치 중독과도 같은 성능. 조용하게 성능을 숨기고 있지만, 진짜로 필요할 때는 가속할 줄 안다는 것이 어떤 것인지 알 것 같다. 게다가 공포에 떨지 않고 그 상황을 즐길 수 있다는 게 더 놀랍다. 자동차의 성능과 운전자의 능력을 동일시해서는 안 되겠지만, 이럴 때는 조금은 자동차에 의존해도 좋을 것이다. 그만큼의 신뢰가 있으니 말이다. 신뢰라고 하면 하나 더 언급해야 할 것이 바로 브레이크다. 카본 세라믹 브레이크는 일반도로에서 조금 과하다는 생각도 들지만, 만약의 경우 브레이크를 강하게 밟아야만 한다면 든든한 생명줄이 될 것이다. 그 제동 성능도 인상적이지만, 엔진이 상당히 앞에 있음에도 불구하고 차체 앞부분이 좀처럼 내려앉지 않는다. ‘원활하게 그리고 편안하게 운전할 수 있으면서도 필요할 때 달릴 수 있는 성능을 지닌’ 모순됨이 아주 반갑게 다가온다. 아마도 이 성능을 합법적으로 쓸 수 있는 도로는 독일의 아우토반, 그중에서도 일부 구간에 지나지 않을 것이다. 그리고 돈을 내고 사용할 수 있는 서킷 정도일까. 그렇다고 해도 그 성능이 있다는 것 만으로도 RS 6는 역할을 다 하고 있다. 만약 이 차를 다른 초보 운전자에게 쥐여준다 해도, 그걸로도 좋다. 평상시에는 가족을 태우는 용도로 얌전하게 사용하고, 혼자서 한적한 도로를 만났을 때 잠시 신나게 달려도 좋다. 또 한 가지 모습이 있다. 레저를 중시하는 시대에 모든 레저 제품을 적재할 수 있는 막강한 능력이다. 시간은 없지만 한적한 곳에서 자전거를 즐기고 싶다면, 짐칸에 가볍게 자전거를 싣고 목적지까지 빠르게 달려가면 된다. 잠시간의 캠핑과 힐링도 마찬가지. 의자와 테이블, 간단한 먹거리와 책만 챙긴 채 한적한 호숫가로 빠르게 내달리면, 어느새 여유가 만들어진다. 비록 잠시뿐인 여유이지만, 마음을 추스르기에는 충분하다. 그리고 그 모든 움직임을 기민하게 받쳐준다. 연비도 꽤 좋다. 천천히 달린다면 기민하게 4개의 실린더만 쓰는 시스템이 연비를 아껴줄 것이니 말이다. 만능에 가까운 움직임과 실용성을 생각하면, 가격도 정말 납득할 수 있다. 정말 오랜 기간 기다렸던 아우디 RS 6 아반트는 밤에는 ‘슈퍼카를 따라잡는 아반트’로, 낮에는 ‘서 있는 슈퍼카들을 놔두고 취미와 여유를 즐길 수 있는 패밀리카’로 이름을 날릴 수 있을 것이다.
책에서 아이의 죄책감을 나무라는 대신 엄마의 마음을 알려주고 엄마가 함께 노력한다는 과정이 좋았다. 읽어주는 내내 아이들은 흥미로워하면서도 위로받는 듯 했다. 책을 다 읽고 나니 한 아이가 책꽂이에 꽂혀 있던 <아빠! 학교에 오지 마세요>라는 책을 찾아내어 읽는다. 책이 책으로 이어지는 순간, 기분이 참 뿌듯하다. 예전에 5학년 아이들에게 읽어주었을 때 정말 재밌어 했던 기억이 나서 2학년 아이들에게도 읽어줘 봤는데, 그 때와 달리 아이들은 초반엔 집중하지 못했다. 중반 이후 반복되는 상황부터 관심이 커지기는 했지만 말이다. 아홉 살 아이들에게 아빠는 여전히 최고이고, 또 요즘 아빠들은 신문만 보는 것이 아니라 잘 놀아주기 때문인가 보다. 그래도 아이들이 아빠에게 뭔가 불만이 생길 즈음, 이 책을 떠올리며 그저 웃고 지나가길 바란다. 물론, 이 책에도 반전 인물이 있다. 이 책에 어찌나 격하게 공감을 하던지. 이 책 덕분에 아이들이 아주 잠시나마 내 말을 잘 따라주었다 ㅠㅠ 주인공 승찬이가 아홉살이라는 것도 공감의 역할을 크게 했을 테지만 엄마의 사랑을 독차지 하는 어린 동생 우찬이 때문에 크게 공감한 것이 더 큰 것 같다. 책을 읽으며 자기 동생들 이야기도 마구 쏟아져 나오고, 다 읽고 나니 우찬이 흉내낸다고 '선생님'을 '던댕님'이라고 장난 삼아 부른 친구도 있었다. 우찬이 같은 동생, 정말 피곤하고 얄미울 때도 있지만 정말 귀엽다고 생각하는 모양이다. 이 책을 읽는 동안 자기 동생 얼굴 가슴 가득 품고 있었을 것이다. 이 글의 화자는 4학년이다. 그래서인지 조금은 문화적 괴리감이 느껴진다. 하지만 또 그 새로운 세계가 아이들은 궁금한가보다. 이야기를 듣는 표정이 <동생 흉보기 대회> 때와는 사뭇 다르다. 미지의 세계를 상상한다고 할까? 서로를 마뚱, 헐랭이라고 놀리고 정강이를 치고박고 싸우면서도 죽이 잘 맞는 친구라는 것을 보며 진정한 우정을 생각하고, 이성에 대한 관심에 대해서도 호기심이 생기나보다. 아직 덜 읽어주었지만 살짝 학년을 웃도는 이야기도 들려주기에 괜찮은 것 같다. 2학년 교과서에서 다루어진 책들 중 가장 많이 다루어진 책이 바로 <팥죽할멈과 호랑이>이다. 국어와 즐거운 생활에서 각각 한 단원 씩을 차지하고 있으며 국어는 2학기가 시작되자마자, 즐거운 생활은 2학년이 끝날 때의 시점이라 2학기 전체를 대표하는 책이라고도 할 수 있다. 여러 판본이 있으나 시공주니어판을 원작으로 싣고 있고 개인적으로도 백희나 작가의 그림이 가장 맘에 든다. 교과서에는 인물들 중 많은 수가 생략되어 각색되었으니 원작을 읽으면 훨씬 내용이 풍성해진다. 아이들은 물론 그 동생들까지 좋아한 책! 오늘이는 즐거운 생활 교과에 영상 매체로 등장하는 텍스트인데 애니메이션 그림책을 먼저 보고 보니 역시 영상 매체에 대한 이해도 빨랐다. 다른 학급에서는 영상만 보았더니 아이들이 오늘이가 '야아'를 부르는 것을 이해하지 못했다고 한다. 학의 이름을 영상매체에선 설명해주지 않기 때문이다. 다른 판본들이 많고 그림이 없이 이야기로만 들려줘도 좋겠다. 이 판본은 현재 품절로 알고 있다. 아름다운 우리 문화에 대한 이야기를 하면서 함께 읽은 책이다. 사실, 이야기 위주가 아닌 정보 위주의 책이라 크게 흥미를 가지진 않았지만 집에 두고 읽으면 좋겠다는 생각이 들었다. 설명이 매우 간단하기 때문에 유아나 저학년 이하에게만 추천한다. 인권에 대한 이해가 2학년에게는 어렵다. 어린이 인권도 알려줘야 하는데 그 전에 인권에 대한 이야기부터 해야겠다 싶어 읽어주기 시작했다. 한 번에 다 읽어주기 보다는 조금씩 읽어주며 내가 부연 설명으르 하고 함께 토론하는 과정을 거치는 중이다. 아이들은 기대 이상의 관심을 드러냈고 인권에 대한 교육은 빠르면 빠를 수록 좋은 것 같다. 그림책에서 벗어나 이제 글밥이 많은 책을 여러 번에 걸쳐 읽어줘 봤다. 아이들은 의외로 집중을 잘 했고, 쉬는 시간에도 읽어달라고 어찌나 조르는지 내가 도리어 쉬는 시간엔 쉬어야한다며 말렸을 정도이다. 함께 긴 글을 듣고 독후 활동을 하는 과정은 멋진 것 같다. 아이들에게 읽어 주느라 이 책을 정독해 봤다. 그 전까진 독서퀴즈를 낸다거나 그저 한 장면 한 장면 필요에 따라 읽었었는데 이 참에 나도 꼼꼼히 읽어봤다. 아이들은 정말 흥미로워했다. 특히 "내 말을 잘 들어주지 않는 엄마, 아빠"에 크게 공감했다. 독후 활동으로 책을 만들어가며 했는데 그 중 내용 파악하기도 있었는데 어찌나 잘 들었는지 정말 거의 다 맞다는 게 신기했다. 형제의 이름부터가 흥미롭지 않은가? 용,감,한,꼬,마,생,쥐 일곱 형제의 이를테면 모험담! 아이들은 코끼리가 나오는 부분을 가장 좋아했다. 특히 코딱지가 쏟아질 때! 아무리 거대한 동물을 가져온들 쥐가 가져온 동물만 하겠는가? 그 자리에서 다 읽을 수 있을 정도의 분량이라 속도감있게 즐겁게 읽었다. <엄마 까투리>를 한 번 더 읽고 독후 활동을 한 것을 시작으로 다시 책을 읽어주기 시작한 게 얼마 안된다. 그 책들을 적지만 소개해 본다. 매우 단순한 내용과 그림에도 불구하고 아이들은 어른과 거의 같은 생각을 한 것 같았다. 특히 나무가 <그래서 행복했다>는 말에 대해서. 소년에게 자신을 하나씩 내어주면서 <그래도>가 아니라 <그래서> 행복하다는 그 말은, 우리들 마음 속에 있는 <사랑>의 의미를 잠시나마 꺼내 놓은 것 같았다. 2학년이라 '밑동'이라는 말을 이해하지 못했다. 다시 찾아 읽는 아이들이 늘어나고 있다. 우리 반 아이들이 그래도 공통적으로 많이 읽은 책 중 하나라 독려 차원에서 읽어줬다. 뒤샹의 '샘'에 대한 이야기이다. 예술이란 남들과 다른 생각을 창조해내는 것이라는 말을 아이들은 이해했을까? 데미안 허스트의 작품 몇 개를 알려주고 예술의 경계를 허물기를 바라는 마음을 잠시 비춰주었다. 아직은 어려 '변기'에 대한 흥미가 더 높았지만 그 중 몇 몇 아이들은 눈이 반짝였다. 토평 도서관에서 임정자 작가님이 읽어주신 책이다. 난 작년에 이 책을 읽은 적이 있었고 그 때에도 먹먹함이 있었는데 이참에 구입해서 아이들에게 읽어주었다. 멋진 호랑이가 나와서일까, 내가 감정을 잘 잡은 탓일까 위의 두 책들보다 아이들은 집중력이 좋았다. 몰입했다. 마지막 자신의 아들을 호랑이 엄마에게 맡긴 부분에 느끼는 것은 조금 어려워보였지만 매우 흥미를 갖고 읽기 시작했다.
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AWeber는 높은 배송 률을 약속하지만 평균 수치는 공유하지 않습니다. 독립적 인 테스트에 따르면 Constant Contact는 89 %에서 두 번째로 높은 배송 률을 보였으며 AWeber의 요금은 80 %였습니다. 지속적인 연락t는 비디오 자습서, 활발한 온라인 커뮤니티 포럼 및 웨비나, 디지털 마케팅에 관한 라이브 이벤트를 포함한 다양한 교육 자료를 보유하고 있습니다. 전화 또는 실시간 채팅으로 연락하거나 Twitter를 통해 질문 할 수 있지만 이메일 고객 지원은 없습니다. Constant Contact의 고객 지원 전화 회선에는 미국, 영국, 멕시코 및 캐나다의 국제 전화 번호와 국제 전화 번호가 있으며 월요일부터 목요일 오전 8 시부 터 오후 10 시까 지 그리고 금요일 오후 9 시까 지 영업합니다. 멕시코 노선은 월요일부터 금요일까지 오전 10 시부 터 오후 6 시까 지 짧은 시간을 가지고 있습니다. 불행히도 주말에는 실시간 지원이 없습니다.. 웨버 사용자는 고객 지원에 대해 높은 평가를 받았으며 지난 3 년 동안 수상했습니다. 라이브 채팅, 전화 또는 이메일 웹 양식을 통해 다른 이메일 마케팅 서비스 제공 업체보다 더 많은 옵션을 이용할 수 있습니다. 무료 전화 번호 (미국)를 포함한 실시간 고객 지원은 월요일부터 금요일까지 오전 4 시부 터 오후 8 시까 지, 토요일과 일요일에는 오전 9 시부 터 오후 5 시까 지 영업합니다. 또한 웹 마스터를 마스터하고 디지털 마케팅에 대한 무료 라이브 웨비나를 제공하는 데 도움이되는 비디오 자습서를 포함하여 광범위하고 체계적인 지식 기반이 있지만 다른 사용자의 도움을받을 수있는 커뮤니티 포럼은 없습니다. AWeber보다 사용하기 쉬운 인터페이스와 더 많은 통합 기능을 통해 Constant Contact가 확고하게 나옵니다. 이들은 유사한 기능 번들을 제공하지만 Constant Contact의 가격은 더 낮고 더 유연하며 Weber의 현재 분할 테스트가 부족한 것은 실제 장애입니다.. 그러나 Weber를 무시해서는 안됩니다. 탁월한 고객 지원 및 우수한 분할 옵션은 소규모 비즈니스 및 프리랜서에게 강력한 경쟁자입니다. 더 강력하고 더 나은 분할 테스트 기능을 다시 제공하면 Constant Contact와 다시 경쟁 할 수 있습니다.
지금으로부터 10여 년 전인 2003년 2월 18일 오전 9시 53분 경 대구에서는 사상 최악의 지하철 참사가 발생했습니다. 이 사고로 151명이 부상을 당했고, 192명의 소중한 생명이 목숨을 잃었습니다. 단순 방화로 발생한 화재에 너무 많은 사람들이 희생을 당했습니다. 그것은 당시 가연성 물질로 가득했던 열차 내부 시설로 인해 차량이 순식간에 유독가스로 뒤덮였고, 열차 안의 승객들이 미처 대피할 겨를도 없이 유독가스에 노출될 수 밖에 없었기 때문이었습니다. 그러나 피해가 걷잡을 수 없이 커진 이유는 사실 따로 있었습니다. 애초 화재가 시작됐던 '1079' 열차와 반대 방향으로 운행하던 '1080' 열차가 현장 상황에 대한 정확한 정보없이 중앙로역에 정차한 것입니다. 게다가 이 열차의 기관사는 연기가 객실 내부로 들어오자 열차 문을 닫은 후 "잠시 후 출발할 것이니 기다려 달라"는 안내방송을 여러차례에 걸쳐 반복했습니다. 그러나 화재로 인해 전기가 끊긴 열차는 출발하지도, 문을 열 수도 없었습니다. 결국 '1079' 열차에서 옮겨붙은 불은 삽시간에 번졌고, '1080' 열차에서 전체 사망자의 74%에 이르는 142명의 승객들이 목숨을 잃었습니다. 당시 구조된 승객들의 증언에 따르면 안내방송으로만 10여 차례에 걸쳐 "그대로 있으라", "자리를 이동하지 말라"는 지시가 있었다고 합니다. 이는 기관사의 잘못된 상황 판단과 부적절한 지시가 인명피해를 키웠다는 것을 의미합니다. 대한민국 역사상 최악의 참사로 기록될 '세월호' 사건은 10여 년 전 발생한 대구지하철 화재 참사와 매우 흡사합니다. 이번에도 승객들은 승무원들의 "선내에서 움직이지 말고 기다리라"는 지시대로 선내에 머물러 있다가 참변을 당했습니다. 열차의 승객들과 여객선의 승객들이 기관사와 선장의 지시를 따르는 것은 지극히 당연합니다. 그들은 언제 닥칠지 모르는 위기상황에 대한 대응방법과 최악의 경우를 대비한 탈출 메뉴얼을 숙지하고 있는 전문가들이고, 무엇보다 승객의 안전과 생명을 책임져야 하는 위치에 있는 사람이기 때문입니다. 따라서 승객들은 승무원들을 믿고 그들의 지시와 통제에 최대한 협조해야만 합니다. 만약 승객들이 승무원들의 지시와 통제를 따르지 않고 자신들의 의지대로 행동한다면 혼란이 가중될 것이고 아비규환이 따로 없는 무질서와 혼돈 속에 최악의 상황으로 치닫게 될 것입니다. 1997년에 제작된 영화 '타이타닉'에서는 배가 침몰하는 위급상황임에도 피해를 최소화하기 위해 노력하는 승무원들과 승객들의 모습이 잘 나타나 있습니다. 승무원들은 승객을 구하기 위해 일사분란하게 움직입니다. 자신들의 목숨보다 승객들의 생명을 먼저 생각하고 승객들의 탈출을 위해 최선을 다하는 모습이 그려지고 있습니다. 영화속에서 뿐만 아니라 실제 사건에서도 선장은 물론 1~6등 항해사, 기관사 등의 승무원들은 승객들의 목숨을 구하기 위해 최선을 다한 것으로 알려져 있습니다. 당시 선장이었던 에드워드 존 스미스는 승객들의 탈출을 돕다가 침몰하는 배와 함께 최후를 맞았고, 1등 항해사였던 월리엄 맥마스터 머독은 승객은 살리고 자신은 얼어 죽었으며, 5등 항해사였던 해럴드 고드프리 로우는 배가 완전히 침몰한 뒤에 구조자들을 강제로 재편성해 다른 배에 타게 하고 빈 배로 지원자들과 함께 혹시나 있을지 모르는 생존자들을 구하러 가서 4명을 더 구조했습니다. 이 밖에도 기관장이었던 조셉.G.벨은 배에 전력 공급을 위해 끝까지 배에 남아서 분투하다가 사망한 것으로 알려졌고, 타이타닉호의 설계자였던 토머스 앤드류스 역시 끝까지 승객들의 탈출을 돕다가 흡연실에서 최후를 맞은 것으로 전해집니다. 승객들 역시 승무원들의 지시와 통제를 비교적 잘 따랐던 것으로 보입니다. 여자와 어린아이를 우선적으로 배우 태우는 것은 기본이고 목숨이 경각에 달린 위급 상황임에도 승무원들의 통제에 따라 질서를 유지하려는 자세를 잃지 않고 있습니다. 물론 영화가 아닌 실제상황에서 승객들이 어떻게 행동했는지 필자가 알 수는 없는 노릇입니다. 어쩌면 영화의 극적인 감동을 위해 조금 과장되게 미화한 측면도 있을 것입니다. 그러나 실제로 대부분의 승무원들이 승객들의 생명을 지키기 위해 최후의 순간까지 최선의 노력을 했다는 것으로 볼 때, 이와 같은 승무원들의 지시와 통제 아래에서였다면 승객들 역시 마찬가지였을 것이란 추측이 가능합니다. 타이타익호의 침몰은 빙산을 조심하라는 경고를 흘려 들은 승무원들의 부주의가 빚어낸 참사였지만, 사고 이후 그들이 보여준 모습은 승객의 생명을 최우선으로 생각해야 하는 승무원으로서의 책임과 역할에 충실한 모습이었습니다. 영화 '타이타닉'은 우리 사회를 참 부끄럽게 만드는 불편한 영화입니다. '대구지하철 화재 참사', '세월호 참사'와 비교해 보면 더욱 그렇습니다. 사고는 언제든 일어날 수 있습니다. 따라서 사고가 발생한 이후에 일사분란하게 작동해야 하는 구조 시스템 및 사고 매뉴얼 등은 반드시 구비되어 있어야만 합니다. '대구지하철 화재 참사'의 경우 열차 내 화재를 전혀 염두하지 않은 가연성 소재가 차내 물품의 다수를 차지하고 있었고, 기관사의 잘못된 상황 판단과 부적절한 지시가 피해를 더욱 키우는 결정적인 요인으로 작용했습니다. '세월호 참사'는 또 어떻습니까? 승객의 안전과 생명을 가장 먼저 생각해야 하는 선장과 승무원들은 승객들에게 "기다리라"고 말하고 자신들은 배 밖으로 가장 먼저 탈출했습니다. 배가 침몰하는 절체절명의 위기 속에서 그들은 승객들보다 자신들을 먼저 생각했습니다. 이들에게서 타이타닉호 승무원들의 책임있는 자세와 살신성인의 모습을 기대하는 것은 차라리 사치에 가깝다는 것이 이들이 목숨을 건진 이후의 모습에서 확인됩니다. 사건 현장에 도착한 9시 30분부터 선실에서 마지막 카카오톡 메시지가 전달된 10시 17분까지 47분 동안 '세월호'의 침몰을 '세월아 네월아' 보고만 있었던 해경 역시 국민의 생명과 재산을 지켜야 하는 경찰 공무원으로서의 책임의식은 전혀 찾아볼 수 없었습니다. 검경합동수사본부가 밝힌 대로 해경이 사고 지역에 도착한 직후 세월호에 진입해 구조를 시도했더라면 대부분의 승객들은 구조될 수 있었습니다. 그러나 해경은 침몰해 가는 세월호의 깨진 창문 사이로 승객들의 모습을 보았으면서도 아무 조치도 취하지 않았습니다. 이는 명백히 직무를 유기한 것으로 승객을 구할 수 없었던 것이 아니라 구하지 않은 것입니다. 재난구조시스템은 고사하고 해경에게는 최소한의 직업윤리와 소명의식 조차 없었습니다. 박근혜 정부도 그 책임으로부터 자유로울 수 없기는 마찬가지입니다. 이번 사건으로 정부의 위기관리시스템에 대한 총체적 난맥이 여실히 들어났고 사건을 수습하는 과정에서 무능과 무책임으로 일관했기 때문입니다. 뿐만 아니라 잘못된 사실을 공표하고 방송과 언론을 통해 거짓말과 내용 부풀리기를 시도하는 등 여론을 호도하려는 기만적인 모습을 보여주기도 했으며, 박근혜 대통령의 책임을 묻는 시민들의 비판이 거세지자 SNS를 통제하고 이를 색깔론으로 물타기하려는 움직임마저 보이고 있습니다. 이는 예기치 않은 참사로 크게 상심하고 있을 유가족과 국민들을 향해 정부가 할 온당한 처신이 아닙니다. 유가족들과 국민들이 박 대통령과 정부의 사태수습을 위한 진정성에 심각한 의문을 제기하는 까닭은 다 그만한 이유가 있는 것입니다. '세월호 참사'는 우리에게 너무나 큰 상처와 아픔을 안겨주고 있는 비극입니다. 이 끔찍한 비극은 이보다 100여 년전에 발생했던 타이타닉호의 침몰과 비교해 볼 때 더욱 더 우리를 아프게 만듭니다. 그들에게는 있는 어떤 것이 우리에게는 없기라도 한 것일까요? 그러나 이는 다른 승객들의 생명을 구하기 위해 자신의 목숨을 버린 '박지영, 김기웅, 정현선' 씨의 살신성인의 모습으로 인해 설명이 되질 않습니다. 그렇다면 이는 책임의식과 소명의식의 문제이고 결국 인성의 문제라는 것을 말해 줍니다. 이 정부와 해경 및 관련 기관, 세월호의 승무원들에게 반드시 있어야 할 책임의식과 소명의식과 인성이 없었다는 것이 '세월호 참사'의 결정적인 원인이었던 것입니다. 시스템도 결국 사람이 운영하는 것입니다. 시스템 이전에 사람 안에 내재되어 있는 본연의 것들을 먼저 점검해야 합니다. 가장 높으신 곳에 있는 앉아 있는 분부터 시작해서 말단 공무원에 이르기까지 우리 사회의 시스템을 움직이고 있는 사람, 그 사람에 대한 검증이 반드시 필요합니다. 그래야 제2의 세월호 참사를 막을 수 있습니다.
농협 인터넷뱅킹 바로가기 요즘 피싱이다 뭐다 말이 많습니다. 그래서 농협 인터넷뱅킹 바로가기를 준비했습니다. 우리는 일단 공식홈페이지를 찾는 것을 우선으로 해야합니다. 오늘도 저는 문자로 스미싱 같은 거 조심하라고 오더라구요. 그리고 은행사이트의 경우, 특히 보안을 신경쓰기 때문에 이상한 프로그램이 많이 깔리고 에러도 많이 납니다. 농협 인터넷뱅킹 바로가기를 이용하실때는 그리고 인터넷익스플로러를 이용하는 것이 좋습니다. 크롬이나 파이어폭스는 아시겠지만, 은행사이트는 잘 구동이 안되는 경우가 많아요. 이 모든 것이 처음에 들어가면 설치되는 보안프로그램 때문입니다. 짜증이 나는데 이런 경우는 방법이 없습니다. 암튼, 농협 인터넷뱅킹은 많은 분들이 이용합니다. 농협이 동네에 많기는 하지만, 직접 발걸음을 옮기.. 지질이상증(유지혈증)의 유무 체크 지질이상증(유지혈증)의 분류 기준을 간단하게 알아보기로 하겠습니다. 조사하는 이유는 왜 인지 이런 것을 알아보기로 하겠습니다. 알아두면 좋은 내용입니다. 간단하게 분류만 알아볼께요. 일단, 저는 찾아보기 전부터 지질이상증이 뭔지 유지혈증이 뭔질 몰랐습니다. 그냥 이런 용어가 있다는 것도 이번에 알게되었습니다. 그럼 알아보겠습니다. 혈액검사에 의해서, 혈액중의 "총콜레스테롤"중성지방"LDL콜레스테롤"을 측정해, 지질이상증의 유무를 조사합니다. 지방 이상증은 LDL콜레스테롤이 과잉이 되어"고 LDL콜레스테롤 혈증", HDL콜레스테롤이 너무 적다"저 HDL콜레스테롤 혈증"중성 지방이 과잉이 되어"고 중성 지방 혈증"의 3가지로 분류됩니다. 이렇게 이번에는 3가지로 분류가 된다.. 고LDL콜레스테롤혈증, 저HDL콜레스테롤혈증, 고중성지방혈증 지질 이상의 문제점 고LDL콜레스테롤혈증, 저HDL콜레스테롤혈증, 고중성지방혈증이라고 하는 지질 이상은, 동맥경화를 촉진하고, 뇌졸중이나 심장병의 리스크를 높입니다. LDL 그 자체는, 전신에 필요한 콜레스테롤을 공급한다고 하는 중요한 역할을 담당하고 있어, 결코 니쁜 것이 아닙니다.그러나, 혈액중의 LDL이 과잉이 되면, LDL는 동맥의 내막의 상처로부터 내부에 침입해, 동맥벽에 축적해 갑니다.그 결과, 동맥벽은 두껍고 딱딱해져, 죽상 동맥경화가 진행되어 갑니다. 한편, HDL는 여분의 콜레스테롤을 회수해 주므로, 동맥경화를 억제합니다.그러나, HDL이 적으면, 여분의 콜레스테롤이 충분히 회수되지 않고, 밀린 채로 됩니다.즉, LDL와 HDL.. 혈중지질이 기준치에서 벗어나는 가장 큰 요인 혈중지질이 기준치에서 벗어나는 가장 큰 요인은 역시 생활습관에 있다고 할 수 있습니다. 고칼로리의 식사, 콜레스테일 지방 당분을 많이 포함한 식품의 과식이나 알코올의 과음은, 콜레스테롤이나 중성 지방을 증가시킵니다.또, 운동 부족은 지방 대사 능력을 저하시켜, 중성 지방의 축적으로 연결됩니다.게다가 흡연은 HDL콜레스테롤을 줄여, LDL콜레스테롤을 우위로 한다고 합니다. 그 다른 요인으로는 다른 병이 원인에서 이차적으로 지질 이상을 초래하는 경우입니다.지질 이상의 원인이 되는 병으로는, 갑상선 기능 저하증, 당뇨병, 쿠싱 증후군, 네프로제 증후군, 요독증, 원자력 발전성 담즙성 간경변, 폐색성 황달, 교원병등을 들 수 있습니다.또, 유전성의 고콜레스테롤혈증이나.. 혈압검사를 왜 해야할까요? 혈압검사를 왜 해야할까요 라는 주제로 글을 써봅니다. 이걸 해야하는 이유를 모르면서 할 필요는 없으니까요. 대부분 병원에서 하는 검사들이 그런데요. 이유도 모르면서 하는 경우가 많습니다. 설명을 해주긴 하는데 이해가 안가요. 그래서 정리해보는 겁니다. 이젠, 왜 하는지는 알고 받읍시다. 혈압검사는 고혈압의 유무나 고혈압을 가져오는 질환을 알아보기 위한 검사입니다.심장이 가장 강한 펌프력으로 혈액을 내보내는 "수축기"의 혈압과 심장, 정맥으로부터 혈액을 되돌리는 "확장기"의 혈압을 측정합니다. 의료기관의 혈압측정에서는 정확한 수치를 얻을 수 있는 "수은 혈압계"를 이용하여 상완동맥의 혈압을 측정합니다. 상완동맥은 심장에 가깝고 심장에 직결되는 대동맥 기시부의 혈압이 반영되기 때문.. 내장지방 축적 비만의 진짜 위험한 문제점 비만, 특히 내장 지방의 축적은, 다양한 생활 습관병을 합병하는 것으로 알려져 있습니다.구체적으로는 지질이상증을 비롯해 당뇨병, 고혈압, 고요산혈증, 지방간, 동맥경화 등. 또 뇌중풍(뇌졸중)이나 심근경색(심근경색)등의 발단이 된다고 합니다. 또, 최근에는 메타볼릭 신드롬의 개념으로부터도, 내장 지방형 비만이 문제시 되고 있습니다. 지방 세포에서는, 아디포사이트 카인으로 불리는 생리 활성 물질이 분비되고 있습니다. 아디포사이트카인에는, 혈당치의 상승, 지질 이상의 촉진, 혈압의 상승과 관련되는 악옥 아디포사이트 카인과 동맥경화의 억제나 당대사의 개선에 작용하는 선옥 아디포사이트 카인(아디포넥틴이라고 한다)이 있어, 건강한 체내에서는 선옥과 악당의 밸런스가 유지되고.. BMI 허리둘레가 기준치에서 벗어나는 이유 BMI나 허리둘레가 기준치를 벗어나는 요인, 이유는 즉 비만의 요인에는 유전적 소인이나 성차도 관여하고 있습니다만, 무엇보다도 큰 것은 생활 습관입니다. 과식에 의한 섭취 에너지의 과잉, 운동 부족에 의한 소비 에너지의 부족이, 에너지 수지의 밸런스를 무너뜨려, 체지방이나 체중의 증가를 낳습니다. 또, 비만을 초래하는 생활 습관의 바탕에는 스트레스, 수면 부족, 자율 신경이나 호르몬 밸런스의 흐트러짐등도 관계하고 있습니다.이것들이 과식을 부르거나 살이 찌기 쉬운 체질을 만드는 경우도 적지 않습니다. 중년 이후에 살이 찌기 쉬워지는 원인으로서는, 기초 대사의 저하를 들 수 있습니다. 기초대사란, 호흡이나 수면, 소화 등, 생명을 유지하기 위한 활동에 필요한 최저한.. 내장지방 축적 비만의 유무 체크 옛날에는, 체중 측정만으로 비만의 유무를 판정하고 있었지만, 비만과 비만이 가져오는 병의 관계가 밝혀짐에 따라, 검사 방법도 변화해 왔습니다. 현재 비만 판정에 이용되고 있는 것은 BMI와 복위 허리둘레입니다. BMI와 복위(허리둘레)를 종합하여 건강상 문제가 되는 비만을 판정합니다. BMI(Body Mass Index=보디·마스·인덱스)란, 국제적으로도 넓게 이용되고 있는 체격 지수로, 체중과 키로부터 BMI치를 산출합니다. 비만의 정의상, 본래는 체지방량으로부터 판정해야 합니다만, BMI는 체지방을 반영하기 때문에, 비만을 판정하는 하나의 기준으로서 이용되고 있습니다. 복위는, 특히 내장 지방의 축적을 알기에 유의한 검사로, 메타볼릭 신드롬의 진단 기준 항목의 하나가 ..
코로나19에 지친 학생들을 격려하고 생기 있는 캠퍼스를 만들기 위해 개최한 ‘CHA! 행복 페스티벌’이 저번 주를 끝으로 막을 내렸다. 우리 대학의 비교과를 통합 관리하고 있는 교육혁신원에서 기획하고 학생행복본부에서 후원하는 행사로 각 센터, 학생지원처, 행복교육원, 각 학과 등이 연합하여 진행했던 행사이다. 학생행복센터에서는 ‘신입생 유대감형성 멘토링캠프’를 총 12진행하였다. 총 574명의 학생이 참여한 ‘신입생 유대감 형성 멘토링 캠프’는 나만의 행복개념을 정립하고, 교수, 선배, 동기와의 만남의 장을 가지면서 대학 생활에 필요한 조언을 교류할 수 있는 뜻깊은 프로그램이다. ‘신입생 유대감 형성 멘토링캠프’는 크게 세 가지 활동으로 구성되었다. 첫 번째 활동은 ‘나만의 행복 에코백 만들기’이다. 나의 행복이란 주제를 바탕으로 멀게만 느껴졌던 행복을 이미지화하여 에코백에 그려봄으로써 나의 행복을 구체화해보는 활동이다. 두 번째 활동은 ‘서로의 행복 공유하기’로 자신이 만든 에코백을 친구들에게 소개하면서 자신을 표현하고 타인을 이해하는 시간을 가졌다. 세 번째 활동은 ‘멘토링’으로 학교생활 적응, 대인관계, 전공 적응, 진로문제 해결 등 교수님, 선배와 멘토링을 통해 대학 생활에 필요한 조언을 얻을 수 있었다. 프로그램에 참여했던 보건복지행정학과 1학년 김보민 학생은 “코로나19로 인해 신입생 활동을 많이 하지 못해 동기들과 친해지기 어려웠는데 에코백에 나의 행복에 관한 그림을 그려봄으로써 나에 대해 한 번 더 생각할 수 있어서 좋았습니다. 신입생 생활을 많이 누리지 못해 동기들과 친해지기 어려웠는데 이 자리를 통해 친구들을 만날 수 있어서 좋았습니다”라며 소감을 밝혔다. 약 2시간 동안 진행된 이번 특강은 현암기념관 3층 행복도서관 커뮤니티라운지 문화강연실에서 미술치료학과 신학승 교수님의 강의를 통해 진행되었고, 정신 건강에 대한 기초 지식과 폭력에 관한 인문학적/정신의학적 소양을 습득하는 시간이었다. 총 40명의 학생이 참여하였고, 의생명과학과 19학번 학생은 “폭력 성향에 대한 기초적인 배경과 다양한 사례들을 확인하면서 정신건강에 대한 폭넓은 지식을 쌓게 되었다”라며 소감을 전했고, 미술치료학과 17학번 학생은 “전공 수업을 통해 공부했던 내용이라 어느 정도의 사전 지식은 갖고 있었지만, 이번 특강을 통해 더 쉽게 이해할 수 있었다”라고 소감을 밝혔다. 취창업지원센터에는 면학관 ‘비밀의 양조장’에서 ‘우리 학교 재학생 수제맥주 창업 팀 BSL7과 함께 하는 수제맥주 만들기’ 프로그램을 진행하였다. 이번 프로그램에는 선착순으로 참여 의사를 밝힌 10여 명의 학생이 참가하였다. 창업 팀 ‘BSL7’의 친절한 설명에 따라 수제 맥주 제조 과정을 볼 수 있었으며, 참여한 학생들은 “즐거운 시간을 보낼 수 있었다.”, “맥주에 대해 깊게 알 수 있어 앞으로 도움이 될 것 같고, 창업에 대해 한 번 더 생각해 보는 계기가 되었다.”, “나와는 상관없을 것 같던 창업이 더 가깝게 느껴졌다.”라고 언급하며 프로그램에 대해 높은 만족감을 보였다. 취창업지원센터는 “제조한 맥주를 2주 후에 찾아가는 것으로 학생들이 따듯한 연말을 보낼 수 있었으면 좋겠다”라며 훈훈한 마음을 전하기도 했다. 글로벌교류센터에서는 행복도서관 커뮤니티라운지 라운지쿨투라에서 약 50여 명의 학생을 대상으로 글로벌 문화 시리즈 특강을 진행하였다. 이번 강의는 중국, 미국, 캐나다, 일본의 사회와 문화를 이해하는 차원에서 해당 국가 국적 보유자이신 장진개 교수님, 로버트 퀵 교수님, 박지연 이사님 (세인트메리즈 대학 한국센터 디렉터), 마쓰모토 히데꼬 씨가 각각 강의를 진행하여 각국 문화와 한국과의 차이점 등에 대해 설명하셨고, 특히 미국의 경우 Kahoot 를 활용, 미국의 랜드마크를 퀴즈식으로 진행하여 학생들의 참여도를 높였다. 로버트 퀵 교수님의 ‘미국 문화와 사회’ 특강에 참여한 우리 학과 학생은 “미국 문화에 대해 쉽고 재밌게 배울 수 있었다. 직접 가보지 못했던 곳을 사진으로 보고, 또 영어로 쉽게 설명해주셔서 다양한 미국의 명소를 알게 되었다. 다음에 미국에 가게 된다면 오늘 특강에서 알게 된 내용이 정말 많은 도움이 될 것 같다.”라며 소감을 전했다. 글로벌교류센터에서는 코로나 19 상황이 지속되어 해외와의 교류가 어려운 가운데도 해외 온라인교육, 한국에 거주하는 외국인들과의 교류를 지속적으로 수행할 예정이다. 교수학습지원센터에서는 미래관 CHA 스마트 강의실(305호)에서 교수학습지원센터가 주관한 ‘자기관리 특강’이 진행됐다. 데이터경영학과 김태동 교수님이 진행한 이번 특강에는 15명의 재학생이 참여했다. 이번 특강은 지난 9월 오! CHA 페스티벌 기간 중 운영된 ‘교수-학생 라운드 테이블’에서 재무 관리법을 배우길 희망한다는 학생들의 의견을 바탕으로 제작되었다. 이 특강을 통해 재학생들은 합리적으로 경제적 의사결정을 내리는 방법과 돈 관리법에 대해서 배울 수 있었다. 의료홍보미디어학과 류영현 학생은 “특강을 통해 회계에 대해서 조금 더 알게 되었고, 이 기회를 통해 앞으로 돈을 관리하는 방법에 대해 더 배워야겠다는 생각이 들었다.”라며 참여 소감을 밝혔다.
북한의 도발이 있어야 ‘이상’이 발생하는 실(實)전선에선 ‘아직’ 이상 징후가 없지만, 정신적·심리적으로 대비하고 있어야 하는 안보 의식 전선에선 큰 이상이 발생했다. 평양 남북정상회담에서 나온 9·19 군사합의를 놓고 ‘1중대’인 현역과 ‘2중대’인 예비역 사이에 ‘총질’이 오가더니, 급기야 2중대의 ‘본부소대’ 격인 대한민국재향군인회(향군)와 ‘야전소대’ 격인 예비역 모임이 서로 ‘말폭탄’을 날리는 내전을 벌인 것이다. 10월 23일 김진호 대한민국재향군인회 회장(왼쪽)은 정경두 국방부 장관을 만나 9·19 군사합의를 긍정적으로 평가한다고 밝혔다. [사진 제공 · 재향군인회] 1중대와 2중대의 다툼부터 살펴보자. 11월 21일 전직 국방부 장관 12명 등 415명의 예비역 장성으로 구성된 ‘안보를 걱정하는 예비역 장성 모임’(안걱장)은 서울 용산구 전쟁기념관에서 9·19 군사합의 국민 대토론회를 열고 문재인 정부의 안보정책 전면 재검토와 보완을 촉구하는 성명서를 발표했다. 안걱장은 박휘락, 김태우, 송대성, 신원식 등 4인이 두 달여 만에 만들었다. 안걱장을 이끄는 한 인사는 “국방부가 9·19 군사합의를 제대로 검토하지 못한 것으로 안다. 청와대가 실무 부서의 의견을 듣지 않고 안보에 중대한 영향을 끼치는 사안을 결정한 것이다. 북한은 믿으면서 안보를 책임진 우리 군은 믿지 못하겠다는 행동을 한 것이다. 그런데도 국방부는 바른말을 하지 못하고 끌려가고 있다. 충성은 나라에 하는 것이지 정권에 하는 것이 아니다”라고 질타했다. 그는 9·19 군사합의에 동의하고 물러난 송영무 전 국방부 장관과 이 합의를 추인한 정경두 국방부 장관을 함께 비판했다. 현 상황은 노무현 정부 시절과 비슷하다. 그러나 당시 1중대와 2중대는 ‘내통’을 했다. 국방부는 통수권자인 대통령에게 겉으로는 ‘예’를 했지만, 속으로는 향군을 중심으로 한 예비역의 안보 강화 요구를 지지했다. 당시 국방부의 암묵적 지지 하에 향군은 서울광장에서 시위성 안보 행사를 하는 등 적극적으로 안보투쟁에 나섰다. 대한민국재향군인회법(향군법)에는 향군의 정치 활동을 금한다는 조항이 있다. 당시 향군은 시위성 행사가 정치 활동이라는 비판에 대해 “정치 활동이 아니라 여야가 없는 안보 활동”이라고 반박했다. 그 시절 향군을 이끈 이는 박세직, 박세환이었다. 현 김진호 향군회장은 그때와는 다른 길을 걷고 있다. 9월 18일 김 회장 등 향군 간부들은 이른 시각 정부서울청사와 서울공항 일대에 모여 평양으로 떠나는 문재인 대통령 일행을 환송했다. 10월 23일 김 회장은 국방부에서 정경두 장관을 만나 약간의 우려는 전달했지만, “서해 NLL(북방한계선)을 완충지역으로 설정해 우발적 충돌이 일어나지 않도록 합의한 것은 긍정적으로 평가해야 한다”고 말했다. 11월 28일 서울 용산구 국방컨벤션에서는 국방부가 예비역들에게 9·19 군사합의에 대해 설명하는 간담회가 열렸다. 이 자리에서 김 회장은 “9·19 군사합의를 지지해달라”는 인사말을 했고, 조용근 국방부 대북정책과장(육군 대령)은 “이 합의가 우리 군의 대비태세에 미치는 영향이 크지 않다”고 주장했다. 그러나 박충암 유격군총연합회장(예비역 대령)과 김병관 육사 총동창회장(예비역 대장) 등은 “정부가 북한 비핵화 관련 정책을 너무 서두르는 경향이 있다”고 비판했다. 이에 대해 향군 관계자는 “9·19 군사합의는 유엔사와 한미연합사도 동의한 사항인데, 왜 예비역이 동의를 못 해주는가. 현역과 예비역이 분리되고 한미동맹을 못 믿겠다는 것은 또 다른 분열”이라고 일축했다. 이 지경이 되니 2중대의 내전은 격화될 조짐을 보이고 있다. 노무현 정부 시절 안보 시위를 이어간 향군에 반대했던 표모 씨 등이 ‘평화재향군인회’(평군)를 만들었는데, 그와 같은 상황이 재연될 조짐을 보이고 있는 것이다. 김 회장은 고려대 사학과를 졸업한 학군 2기 출신이다. 그의 대학 1년 선배인 박세환 전 향군회장은 숱한 ‘학군 출신 최초’를 기록하며 2군사령관까지 올라갔다. 이 때문에 그는 박 전 회장의 뒤를 밟아야 했는데, 마지막에는 박 전 회장이 하지 못한 ‘학군 출신 최초’ 합참의장이 되고, 이후 향군회장 자리에 올랐다. 그러나 둘은 전혀 다른 길을 걸었다. 박 전 회장은 향군 재정이 매우 어려웠음에도 국방부와 보수 세력을 대표해 많은 안보 시위를 벌였다. 2년 전 향군회장 선거 때 박 전 회장은 부산대 학군 출신인 이모 후보를 밀었다. 박 전 회장은 거동을 못 할 정도로 건강이 좋지 않지만 안걱장에 동참했다. 장교 출신으로 한정할 경우 가장 많은 예비역을 배출한 조직은 학군이고, 다음이 3사다. 지난 향군회장 선거에서는 3사 출신인 신상태 씨가 1차 투표에서 1위를 했으나, 2차 투표에서 김 회장에게 역전패했다. 일각에선 향군이 과거 부동산 프로젝트파이낸싱(PF) 사업 실패 등으로 빚을 많이 졌고, 부정선거 시비에도 휘말린 적이 있어 정부가 수사에 나서면 초토화될 수 있다고 한다. 그래서 정부의 의중을 정면으로 거스를 수 없다는 것이다. 향군 내부에서는 김 회장의 이러한 선택을 이해해줄까. 지근거리에서 김 회장을 대하고 있는 한 인사는 “그 나이에 소신을 지켜야지, 안보에 큰 영향을 주는 일에 왜 소극적인가”라고 말했다.
미국에서 발행되는 국제학술지 ‘사이언스’ 10월23일자는 달에 관한 흥미진진한 사진을 표지로 실었다. 인도 최초의 달 탐사 위성 ‘찬드라얀 1호’가 촬영해 보낸 이 사진은 달 표면에 물이 존재하는 위치를 나타냈다. ‘사이언스’는 앞서 9월25일자에도 물이 소량이지만 달 전역에 고르게 분포한다는 미국 연구진의 분석 결과를 소개했다. 물이 달의 극지에만 존재한다는 종전 학설에서 한 걸음 더 나아가 달 전역에 있을 가능성이 높다는 새로운 내용을 담았다. 10월9일 밤(한국시간)에는 달 충돌 위성 엘크로스(LCROSS)가 물의 흔적을 찾기 위해 달 남극과 충돌하는 역사적 실험이 진행되기도 했다. ‘고요의 바다’로 불리던 달이 최근 과학자들에게 이처럼 집중 조명을 받는 이유는 뭘까. 미국항공우주국(NASA)이 달에 있는 물의 존재를 본격적으로 연구하기 시작한 지는 얼마 안 된다. 1972년 미국의 아폴로 17호가 마지막으로 달에 다녀왔을 때만 해도 대다수 학자는 “달에 물이 없다”고 결론 내렸다. 달 표면에는 아주 센 햇볕이 내리쬐는 데다 물을 흡수할 대기층도 없어 물이 존재하기란 이론상 불가능하다고 생각했다. 그 뒤로 오랫동안 달 표면은 푸석푸석한 흙과 크고 작은 암석으로 이뤄져 있을 것이란 통설이 지배했다. 약 20년 뒤 이 같은 통설을 뒤집을 징후가 포착됐다. 1994년 미국의 달 탐사선 클레멘타인호가 달 극지 상공을 날아가다 우연히 물 성분을 발견한 것이다. 이는 상대적으로 햇볕이 약한 달 남북극 지하에 상당량의 물이 얼음 상태로 존재할 가능성이 높다는 것을 의미하는 관찰이었다. 1998년 발사된 루나프로스펙터호는 달에 1100만~3억3000만t의 얼음이 있다는 추정치까지 내놨다. 학자들은, 대부분의 지역에서는 햇빛 때문에 물이 증발했지만 남북극 근처에는 영구 동토지역이 있다는 확신을 갖게 됐다. 물론 남북극을 제외한 다른 지역에 물이 존재할 가능성은 여전히 희박해 보였다. 그런데 이번에 미국 연구팀은 극지뿐 아니라 중위도 지역에도 소량이지만 물이 존재한다는 사실을 확인했다. 연구진은 달을 관측한 3대의 인공위성이 보내온 결과를 정밀 분석한 끝에 이 같은 결론을 얻었다고 밝혔다. 가장 먼저 물을 발견한 것은 인도 최초의 달 탐사 위성 찬드라얀 1호로, 달이 반사하는 빛의 파장을 통해 달 표면 물질을 분석했다. ‘사이언스’가 이번에 공개한 사진은 지난해 11월부터 달 주위를 돌며 광물자원탐사장비(M³)가 촬영한 사진 여러 장을 이어 붙인 것이다. 사진 속 달 표면은 알록달록한 색깔로 표시돼 있다. 달의 적도 부분의 초록색은 달 표면의 밝기를, 붉은색은 광물의 일종인 휘석의 분포를 나타낸다. 파란색은 물이 있다는 것을 뜻한다고 NASA 측은 설명했다. 미국의 혜성 탐사 무인우주선 ‘딥 임팩트’도 지난 6월 달을 지나며 이와 비슷한 데이터를 보내왔다. 또 미국의 토성 탐사선 ‘카시니’가 1999년 달을 통과하며 보낸 자료를 재검토했더니 마찬가지 결론이 나왔다. 과학자들은 달 표면 전역에 물이 존재한다는 놀라운 결과를 접한 뒤 처음에는 측정기계 고장을 의심했다. 하지만 위성 3개가 동시에 고장을 일으킬 가능성은 0%에 가깝다고 판단하고 ‘달에 물이 존재하는 것은 명백하다’는 결론을 내렸다. 물론 달에 존재하는 물은 지구에서 흔히 보는 형태와 전혀 다르다. 미국 브라운대의 칼 피터스 박사는 “달에 존재하는 물은 호수나 바다, 웅덩이를 의미하지 않는다”며 “달 표면에 있는 흙과 상호작용하는 물 분자와 수산기(OH)가 존재한다는 뜻”이라고 설명했다. 달을 형상화한 사진을 실은 10월23일자 ‘사이언스’지 표지(오른쪽)와 엘크로스가 10월9일 오후 8시 반(한국 시간) 달 표면에 충돌하는 모습을 그린 상상도. 그간 가설로만 제기되던 달의 중위도 지역에 물을 공급하는 공급원이 있다는 주장도 설득력을 얻게 됐다. 전문가들은 태양에서 날아온 입자가 달의 토양에 부딪히면서 물로 변했을 것으로 보고 있다. 태양에서 날아오는 입자(태양풍)에 섞여 있는 양성자(H+)가 달 표면 흙에 부딪히며 흙 속에 있던 수산화이온(OH-)과 결합하면서 물이 생겼다는 것. 또 다른 학자들은, 달 표면의 물은 대부분 얼음덩어리로 이뤄진 혜성이 달 표면에 부딪히면서 남긴 것이라는 의견을 제시한다. 지구처럼 대기가 없는 달에는 지금도 우주에서 날아온 혜성이나 운석이 끊임없이 떨어지고 있다. 한국천문연구원 최영준 박사는 “이번 연구로 가설에만 머물던 ‘물 외부 공급설’이 더 설득력을 얻게 된 셈”이라면서도 “그렇다고 달의 생태계가 변하거나 생명이 살아 있다고 주장하는 것은 어불성설”이라고 경계했다. 한편 10월9일 실시된 달 충돌 실험은 달의 물 존재 여부를 좀더 분명히 가늠할 결과를 안겨줄 것으로 보인다. NASA가 달 남극의 케비우스 크레이터(분화구 또는 구멍)를 충돌 지점으로 삼은 건 그동안의 관측 결과 이곳을 포함한 달 극지에 수소가 많으리라고 판단했기 때문이다. NASA는 엘크로스가 9일 오후 케비우스 크레이터에 충돌해 높이 1.6km의 먼지 기둥이 일어나는 모습을 성공적으로 포착했다. 비록 전 세계 아마추어 천체 관측가들을 만족시킬 만한 멋진 먼지구름을 연출하지 못했지만 과학자들은 상당량의 데이터를 얻을 수 있었던 것으로 알려졌다. 최근 과학자들이 달에서 물의 존재를 찾기 위해 노력하는 이유는 경제적 가치 때문이다. 달에 막대한 양의 자원과 에너지가 매장돼 있다는 사실이 알려지면서 각국의 달 탐사 경쟁이 날로 치열해지고 있다. 한국은 2020년까지 달에 최소 6~8대의 무인 탐사선을 보내는 미국 주도의 국제 달 탐사네트워크(ILN)에 참여한다는 계획을 최근 수립했다. 미국과 러시아, 유럽은 물론 일본과 중국은 이미 달에 사람이 사는 식민지를 건설하겠다는 계획을 발표했다. 문제는 달 기지에서 사용할 막대한 양의 물을 조달할 방법을 찾기가 쉽지 않다는 점이다. 물은 우주 개발에 나설 경우 달에 상주할 우주인의 생필품이다. 물을 분해해 얻은 산소, 수소는 우주선의 연료로 사용되기도 한다. 지구에서 달까지 물을 운송하려면 천문학적인 비용이 들어간다. 일부 학자는 달에 있는 영구 동토층 규모의 물을 지구에서 가져가려면 60조 달러(7경2000조원)가 소요되리라는 분석도 내놓았다. 그렇다고 척박한 달에 우물을 판다고 해결될 일도 아니다. 달에서 영구 동토층을 찾거나 물의 존재를 찾으려고 과학자들이 노력하고 있는 것도 이런 이유 때문이다. 이번 연구를 통해 물이 없을 것으로 추정되던 중위도 지역에도 물이 존재한다는 사실이 밝혀짐에 따라 가까운 미래에 달 기지에서 활용할 수 있는 물의 양은 늘어났다. 달에 있는 물을 실제 식수로 사용할 수 있을지도 여전히 의문이다. ‘사이언스’지에 발표된 연구 결과에서도 730m²(약 220평) 면적의 달 표면 흙을 긁어모으면 겨우 물 한 모금을 얻을 수 있을 정도인 것으로 나타났다. 이는 사막의 모래가 함유한 물보다 훨씬 적은 양이다. 과학자들은 달 표면 흙을 대량으로 처리하는 획기적인 방법이 나오거나 대규모 얼음층을 발견하지 못하는 한, 달에 인류가 정착하기까지는 상당한 시일이 걸릴 것으로 내다본다.
참으로 나를 되돌아보게 하는, 부끄럽게 하는, 분발케하는, 질문하게하는 감동을 주는 책이 글이 말이 삶이 사람이 참으로 좋은 책이요 글이요 말이요 삶이요 책입니다. 이런면에서 성경보다 더 좋은 책은, 예수님보다 더 좋은 분은 없습니다. 요즈음 참 감동적인 책을 뒤늦게 읽었습니다. 책을 손에서 도저히 놓을 수가 없었습니다. 아직도 꽤 많이 남았습니다만 이렇게 감동적인 평전은 처음입니다. 예수님을 만나는 느낌이었습니다. 제가 볼 때 시인이자 신비가이자 혁명가인 이 사람이, 정말 진짜 하느님의 시인이자 신비가이자 영적 혁명가인 예수님을 만났더라면 얼마나 좋았을까, 예수님은 참 좋은 그의 스승이자 친구가 되어 그의 열망을 해결해 주었을 텐데 아는 아쉬움이 큽니다. 이제 영원히 살아있는 전설과 신화가 된 그의 이름, ‘에르네스토 “체” 게바라’(1928-1967)입니다. 프란치스코 교황님과 같은 아르헨티나 출신의 공산주의 혁명가, 정치가, 의사, 대학교수, 외교관, 저술가 등 참 다양한 면모를 지닌 불가사의한 인물입니다. 그가 혁명의 전사로 뛰어들면서 그의 어머니에게 보낸 편지입니다. 흡사 성인 평전을 읽는 느낌이었습니다. 그가 정말 ‘영원한 별이자 꿈’인 예수님을 만났더라면 하는 아쉬움이 지금도 여전합니다. 부질없는 ‘만약?’의 질문이지만 만약 우리가 예수님을 만나지 않았다면 우리는 어디서 어떻게 지내고 있을까요! 예수님을 만남으로 완전히 운명이 바뀐 우리들입니다. 예수님은 이제 우리의 영원한 별이자 사랑이자 꿈, 운명이 되었습니다. 결코 우연의 만남이 아니라 섭리의 만남이 주님과의 만남입니다. 주님께서 우리를 먼저 부르셨기에 주님과 은총의 만남입니다. 이런 만남 역시 은총의 선물이자 평생과제가 됩니다. 만남에 걸맞는 삶을 사는 것이 우리의 평생 과제이기 때문입니다. “나는 생각한다. 고로 존재한다.”라는 합리주의 철학자 데칼트의 언명입니다. 그러나 유대인 랍비이자 신비가인 여호수아 헤쉘은 “나는 불림을 받았다. 고로 존재한다.”라는 언명에 절대적으로 공감합니다. 주님의 부르심으로 인해 비로소 참으로 존재하며 살게 된 우리들이기 때문입니다. 김춘수의 꽃이라는 시 역시 부르심에 따라 참 나를 살고 싶어하는 갈망이 절묘하게 표현되어 있습니다. 예수님의 부르심에 응답함으로 우리 모두 예수님의 꽃같은 존재가 되었습니다. 바로 오늘 마태오 세리가 그 모범입니다. 길을 가시다가 세관에 앉아있는 마태오를 보신 예수님은 “나를 따라라.” 부르시자, 그는 즉시 일어나 예수님을 따릅니다. 이제 세리 마태오에게 예수님은 삶의 목표가 방향이 중심이 의미가 되었음을 뜻합니다. 말그대로 예수님과 결정적 운명의, 구원의 만남입니다. 예수님의 부르심에 응답함으로 예수님의 제자공동체에 합류하게된 마태오입니다. 이 예수님의 제자 공동체 보통 공동체가 아닙니다. 모든 차별이 철폐된 만인평등의 형제애의 하늘 나라 꿈의 공동체입니다. 정말 예수님이야말로 혁명적 발상의 전환을 이룬 영적 혁명가임을 깨닫습니다. 바리사이들이 얼마나 큰 충격을 받았겠나 짐작이 갑니다. 이런 예수님의 하늘 나라 공동체 꿈이 교회를 통해 수도회를 통해 실현되고 있습니다. 당시 세리는 모두에게 인간 취급을 받지 못하며 무시당하는 직업에 속했습니다. 부정 착복한 세금으로 인해 부자였을지 몰라도 이웃과 고립단절된 참 외로운 삶이었을 것입니다. 예수님은 이런 선입견이나 편견을 넘어 세리의 진심을, 주님을 찾는 순수한 열망을 첫눈에 알아 채셨고 부르셨음이 분명합니다. 다음 예수님 말씀이 오늘 복음의 백미입니다. 우리 성소의 의미가 환히 드러납니다. 참으로 우리를 무한히 겸허하게 하는 말씀입니다. 우리 부르심의 성소는 순전히 주님 자비의 은총이라는 것입니다. 세상에 조금 깊이 들여다보면 병자 아닌 사람, 죄인 아닌 사람 하나도 없습니다. 우리가 잘 나서 부른 것이 아니라 병자요 죄인이기에 부르셨고 이에 응답한 우리들입니다. 참으로 주님의 부르심에 응답할 때 주님과의 은혜로운 만남입니다. 주님과 은혜로운 만남을 통한 회개와 용서, 치유의 구원, 자기 발견의 겸손입니다. 바로 이 거룩한 미사은총입니다. “나를 따라라” 한 두 번으로 끝나는 것이 아니라 날마다 평생 늘 새롭게 주님을 따르는 것입니다. 주님과 늘 새로운 만남입니다. 이래야 늘 푸르른 건강한 영혼의 삶이겠습니다. 그러니 우리 삶의 여정은 ‘따름의 여정’이요 동시에 예수님을 닮아 참내가 되어가는 ‘예닮의 여정’이라 할 수 있습니다. 오늘 창세기 제1독서는 흡사 아브라함 평전을 읽는 느낌입니다. 예수님 이전의 이야기이지만 참으로 한결같이 하느님의 부르심에 충실했던 하느님의 벗 아브라함입니다. 하느님 은총의 축복으로 점철된 아브라함의 평생 삶입니다. 그대로 우리 삶을 비춰주는 거울같습니다. 산전수전, 파란만장한 삶의 한복판에서 늘 하느님과 깊은 친교의 만남중에 평생을 한결같이 새롭게 살았던 일상의 평범한 신비가 아브라함입니다. 다음 짧은 한 구절이 깊은 울림을 줍니다. 그대로 아브라함의 평생 삶을 요약합니다. '참 곱게 늙었구나!' 부러운 생각까지 드는 아브라함입니다. 그대로 한결같이 예수님을 따르는 우리에게 주시는 말씀같습니다. 주님께서는 지금까지도 그랬고 앞으로도 우리 하는 모든 일마다 우리에게 복을 내려 주실 것입니다. 주님은 날마다의 이 거룩한 미사은총으로 우리 모두 당신을 따르는 축복의 여정에 항구할 수 있는 힘을 주십니다. 아멘.
‘와 이거 신세곈데?’ 3년 전 왁싱숍에서 생애 첫 브라질리언 왁싱을 받고나서 든 생각이다. 그때까지만 해도 은밀한 부위를 누군가에게 보여줘야 한다는 것, 그 고통을 참아낸다는 것이 내겐 인생 최대의 거사와도 같은 일이었다. 하지만 고통은 짧았고 이후에 누리게 된 만족감이 훨씬 컸다. 생리 시 불쾌한 냄새나 찝찝함이 현저히 줄어들었으며 비키니를 입고도 쭈뼛거리지 않게 된 것. 브라질리언 왁싱을 한 번도 안 한 사람은 있어도 한 번만 한 사람은 없다는 말에 연신 고개를 끄덕이며 공감했다. 마감이 끝나면 헤어숍이나 네일숍에 들르는 것처럼 주기적으로 왁싱숍을 예약하기도 했다. 때마다 왁싱을 받다 보니 털이 자라는 속도도 줄어들었고 서서히 얇아지기 시작했다. 그렇게 브라질리언 왁싱을 일상화하던 작년 연말, 급하게 떠나게 된 해외여행 직전에 미처 안녕을 고하지 못한 털을 발견하고야 말았다(코로나19가 터지기 전이었다!). 당시 과감하게 브라질리언 왁싱을 셀프로 해보겠다 마음먹었고, 반년이 지난 지금은 그 실력이 꽤 나쁘지 않다고 자부한다. 브라질리언 왁싱을 숍에서 받아본 경험이 있는 이라면 누구나, 생각보다 어렵지 않게 해낼 수 있을 거다. 스스로 고통을 줄이는 팁이 생기게 된다는 것도 장점이다. 다가올 여름, 혼자라서 더 편한 셀프 브라질리언 왁싱의 세계에 입문해보는 건 어떨까? 브라질리언 왁싱은 Y존의 청결을 유지하는 데 도움을 준다. 털에 분비물이 묻어 습한 상태가 지속되면 질병이 생길 위험이 있기 때문에 불필요한 털을 제거하는 것만으로 질염, 생리 전후 찝찝한 냄새로부터 해방될 수 있다. 피부 표면의 털을 단면으로 밀어버리는 면도가 아닌, 하드 왁스를 이용해 모근에서부터 제거하는 방식이기에 털이 다시 자라날 때 간지럽거나 두꺼워지지 않는다. 각 부위의 털이 난 방향만 알면 셀프로도 충분히 가능하다. 무무왁싱스튜디오 장정윤 대표는 “전문숍에서 브라질리언 왁싱을 받을 때, 시술자가 털을 어느 방향으로 제거하는지 주의깊게 살펴보세요. 대음순, 소음순, 항문 등의 털이 각각 다른 방향으로 올라오므로 왁스를 바르고 떼어내는 방향도 달라야 하거든요. 이것만 주의한다면 누구나 셀프 브라질리언 왁싱에 성공할 수 있어요. 올 누드가 아닌 비키니 라인 정도의 간단한 털 정돈이라면 숍 경험이 없어도 쉬울 거예요. 단, Y존 주변에 사마귀나 쥐젖이 있다면 셀프 왁싱은 피해주세요”라고 말한다. 위생적인 셀프 브라질리언 왁싱을 위해 준비해야 할 건 손소독제, 일회용 장갑, 자신의 피부 타입에 맞는 비즈, 비즈를 녹일 수 있는 전자레인지용 용기, 전자레인지, 스패출러, 거울, 가위, 트위저, 진정용 수딩 젤이다. 먼저 소독제로 손을 깨끗이 닦은 뒤, 장갑을 착용하고 Y존 주변의 털을 3cm 미만으로 자른다. 여기서 팁이 있다면 털이 짧을수록 덜 아프다는 것. 하지만 너무 짧아도 털이 잘 뽑히지 않으므로 면도를 했다면 일주일 정도 뒤에 진행하는 게 좋다. 그 다음 비즈를 용기에 적당량 덜어 전자레인지에 녹이는데, 왁스 양에 따라 1분 30초~3분까지 돌려야 한다. 스패출러로 왁스를 떴을 때 물처럼 흐르면 온도가 너무 뜨거우니 꿀처럼 진득하게 떨어지는 시점을 기다리자. 적정 온도가 된 왁스를 스패출러로 떠 털이 난 방향대로 꼼꼼하게 바른다. 왁스가 털과 피부 표면에 잘 달라붙도록 꾹꾹 눌러가며 밀착시키고 5초 뒤 굳은 왁스를 털이 난 반대방향으로 재빨리 떼어낸다. 왁스를 떼어내는 방향의 반대쪽 피부를 다른 손으로 팽팽하게 잡아당기면 텐션이 생겨 고통이 덜하다. 이 과정을 반복해서 눈에 띄는 털을 다 제거하고 나면 가장 큰 산인 항문 쪽 털이 남는다. 아빠다리를 한 상태에서 한쪽 다리만 세우고, 세운 다리 쪽 엉덩이를 살짝 들어 피부를 바짝 당긴 후 왁스를 바르고 제거하면 된다. 왁스는 굳는 즉시 깔끔하게 제거되므로 항문에 들어갈까 걱정하지 않아도 된다. 남은 잔털은 트위저를 이용해 한 올 한 올 뽑아주고, 울긋불긋해진 피부를 진정시키는 수딩젤로 마무리한다. 알코올이나 색소, 향료가 함유된 제품은 상처 난 모근에 트러블을 유발할 수 있으니 피해야 한다. 셀프 왁싱을 안전하게 끝냈다면 일주일에 2~3번 스크럽제를 사용해 각질을 연화시키는 과정도 잊지 말자. 왁싱 부위에 각질이 쌓이면 이후에 자라나는 털이 피부 표면을 뚫지 못하고 안으로 말려들어가 인그로운 헤어가 생기기 쉽다. 우리 몸의 각질 생성 주기는 약 28일이므로 셀프 브라질리언 왁싱도 이에 맞춰 한 달에 한 번 정도 하는 것을 추천한다. 각질이 생성되기도 전에 하는 잦은 왁싱은 피부를 더욱 예민하게 만든다.
분명 더 나은 교육을 제공하기 위하여 교육과정이 개정되는 것인데 국민들은 교육과정이 개정된다는 소식에 불안감을 느낀다. 교육과정의 개정 방안에 따라 아이들의 대입 준비 방향이 크게 바뀌기 때문에 전국의 학생과 학부모는 큰 우려와 관심으로 개정의 방향을 기다리고 있다. 국민들의 의견을 최대한 수렴하여 개정의 방향을 정하고자 대통령직속 국가교육회의에서는 올해 5월에 온라인 설문조사를 시작으로 사회적 합의가 필요한 주제나 공동의 이해가 필요한 주제 등에 대해 토론을 진행했다. 국가교육회의는 국민적 공감대를 바탕으로 학교와 지역에서 역동적인 교육과정 운영의 기반을 마련하고자 사회적 협의 과정을 마련했다. 필자는 국가교육회의 국민참여단으로서 온라인 설문 및 토론, 공개포럼 그리고 권역별 토론회, 청년, 청소년 토론회에 참여했다. 다양한 위치에 있는 분들과 이야기를 나눌 수 있었기에 새로운 배움을 얻을 수 있었지만 너무 짧은 토론 시간으로 인하여 다소 형식적으로 진행되는 토론이라는 느낌 역시 지울 수 없었다. 이 글을 통해 국가교육회의가 주목하는 개정교육과정의 방향을 소개하고 국민참여단으로써 다른 분들과 토론을 진행했던 특정 주제에 대해 소개하는 시간을 갖고자 한다. 2021년 5월 17일부터 6월 17일 동안 진행된 설문조사에는 학생, 교원, 학부모 그리고 일반 시민이 총 101,214명 참여했다. 설문은 크게 16개의 문항으로 이뤄져 있었다. 필수적으로 논의가 요구되는 교육의 지향점과 평가 방법 외에도 현재 새로운 정책으로 진행 준비 중인 고교학점제, 코로나19로 인해 심화된 교육 격차 관련 질문이 제시되었다. 설문의 구성 역시 2020 국가교육회의 국민참여단이 우선 미래교육의제를 선정하고 이후에 국가교육회의 대국민 여론조사, 교원단체, 시민단체 등을 통해 사전 의견을 수렴했다고 한다. 설문 조사의 결과를 기반으로 8가지의 토론 주제가 선정되었다. 국가교육회의 자료에 따르면 토론 주제는 2022 개정교육과정에서 주요 이슈가 된 내용, 설문결과에서 집단 간 차이가 커서 사회적 협의가 필요한 내용, 개념이 모호하여 공동의 이해가 필요한 내용을 기준으로 선정했다고 한다. 모두 유의미한 주제였지만 나는 가장 관심 있는 고교학점제 지원방안과 학습 격차 해소 지원방안에 대해 토론을 진행하였다. 우선 설문 조사의 결과를 공유하면서 관련 내용을 소개해 보고자 한다. 2022 개정 교육과정의 핵심 이슈 중 하나는 고교학점제다. 고교학점제란 학생들이 진로에 따라 다양한 과목을 선택·이수하고, 누적학점이 기준에 도달할 경우 졸업을 인정받는 제도를 말한다. 2020년 마이스터고에 우선 도입된 뒤 2022년에는 특성화고·일반고 등에 학점제 제도를 부분 도입하고, 2025년에는 전체 고교에 전면 시행된다. 지금까지는 모든 학생이 동일한 시간표에 따라 수업을 들었지만 고교학점제가 도입되면 대학생처럼 자신의 진로와 적성, 흥미에 따라 시간표를 만들 수 있게 된다. 우려의 목소리가 높은 고교학점제의 실시가 확정된 상황에서 고교학점제를 추진하기 위해 교육과정 개정에서 어떤 사항에 중점을 두어야 할지 질문이 제시되었다. 1순위 답변은 '학생의 진로와 적성에 따른 다양한 선택과목 제공'(43.6%), 2순위 답변은 '필수 과목을 통해 기초 소양과 기본 학력 함양'(23.0%)이었다. 개인의 적성과 흥미를 존중하는 교육환경을 만드는 것이 목적인 만큼 다양한 선택과목이 제시되어야 한다는 점이 가장 중요했고 필수적으로 수강이 필요한 과목을 지정해야 한다는 의견이 다음으로 높았다. 고교학점제의 실행 목적을 고려한다면 가장 중요하게 고려되어야 할 두 사항이 우선 사항으로 설문조사에 제시되었다는 생각을 했다. 중요하게 고려된 다른 항목은 온오프라인 연계 수업, 협력 수업 등 교수, 학습과 평가 방법 개선 그리고 4차 산업혁명 등 시대상을 반영한 새로운 과목 확대였다. 고교학점제는 학생을 위한 교육 정책임에는 찬성하지만 과연 2025년에 전면 실행될 수 있는가에 대해서는 아직 회의적이다. 현재 고교학점제 시범학교에서 근무하시는 교사 중 70%이상이 고교학점제를 시행하기에는 시기상조라는 의견을 제시했다는 기사를 접한 적이 있다. 다양해지는 과목을 교원이 모두 진행하기에는 한계라는 의견이 제시되었고 그에 따라 외부 강사를 고용하자는 대안이 제시되었다. 하지만 이 부분은 교원의 높은 반대로 현재 논의 중에 있다. 또한, 정시가 확대되고 있는 대입 상황에서 고교학점제가 적합하지 않다는 의견도 제시되고 있다. 정시는 오로지 한 번의 객관식 시험으로 학생의 진학 대학을 결정하게 된다. 이는 개인의 적성 및 흥미를 고려하지 않은 대입 평가 방식이다. 사실 고교학점제의 진행과 함께 수시, 학생부전형이 확대되어야 하는 것이 옳다. 그러나 지금까지 제시된 입시비리, 금수저의 스펙 쌓기 등 수시에서 제시된 교육 불평등을 이유로 차라리 공정성이 보장된 정시 확대가 진행되고 있다. 이처럼 대립적인 교육정책이 과연 공존할 수 있는가에 대해 굉장히 우려가 크다. 고교학점제만큼 중요하게 다뤄지는 교육적 이슈는 교육격차이다. 사실 교육 불평등, 교육 격차는 코로나19의 발발 이전부터 꾸준히 중요하게 다뤄지던 문제이다. 그러나 코로나로 인해 진행된 원격수업으로 인해 교육 격차는 더욱 심해졌고 중위권이 사라진 양상을 보이게 되었다. 이러한 상황을 개선하기 위해 평가 및 학습 지원 시스템의 개발이 해결 방안으로서 제시되고 있다. 1순위로는 개별 학생의 학습 수준에 대한 진단 평가 시스템 개발(27.8%), 2순위로는 지자체와 교육청 등이 협력하여 운영하는 학습 지원 시스템의 상시적 운영(24.9%)으로 나타났다. 사실 심화된 교육 격차를 교육 현장에서 교사가 해결하기에는 한계가 있다. 교실 외의 추가적인 교육으로 학생을 객관적으로 평가하고 또 지원할 필요가 있다는 국민들의 의견이 잘 보인 설문 문항이었다. 코로나19는 10년 뒤의 교육을 가져왔다는 평가가 있다. 그만큼 인공지능을 결합한 교육이 가깝게 다가왔고 세계 여러 기업에서 교육격차를 해소하기 위한 개인 맞춤형 수업을 실현하고자 연구하고 있다. 아직은 시작 단계이지만 인공지능으로 개인 맞춤형 수업이 실현화 된다면 지금까지 비용적 문제로 불가능했던 맞춤형 수업이 공교육에 적용될 수 있다는 희망이 생긴다. 교사는 이제 지식 전달자가 아닌 교육 방향의 제시자가 될 것이며 학생들은 현재 자신에게 가장 필요한 교육을 받게 될 것이다. 그러나 이와 같은 이상적인 미래는 다방면적인 측면에서 연구가 진행되고 또 수많은 시행착오를 겪어야 할 것이다. 인공지능의 발달을 기다리기에 앞서 공공기관에서 제공하는 (교실 외) 수업의 질을 높일 필요가 있다. 사실 코로나19로 인해 발생한 교육공백은 사교육을 받을 수 있는 학생들에게 치명적이지 않다. 자신의 맞춤형 학습을 도와줄 수 있는 선생님, 학원에게 도움을 받을 수 있다면 충분히 교육과정을 따라갈 수 있다. 그러나, 오직 교실의 수업이 전부인 학생들에게는 너무나 치명적이다. 부족한 부분을 채울 수 있는 보충자료나 피드백을 받을 수 없는 학생들은 공교육, 공공기관의 학습 지원 시스템이 반드시 필요하다. 중요한 점은 '질 높은' 학습 지원이 필요하다. 국가교육회의 국민참여단의 일원으로 참여하면서 교육과정 개정 과정 속에 참여할 수 있었다는 점에서 큰 보람을 느낀다. 그러나 아쉬운 점 역시 존재했었다. 토론의 시간은 터무니없이 짧았기에 심도 있는 논의보다는 개인의 의견을 개진하는 것에서 멈췄다. 물론, 여러 입장에 계신 교육 관계자분들의 의견을 청취하는 것 역시 매우 보람찼지만 서로의 의견에 대한 비판적 논의를 기대했던 나로서는 많이 아쉬웠다. 교육과정은 또 개정될 것이기에 다음에 다시 국민들의 의견을 수렴하는 토론이 진행된다면 다소 형식적으로 진행되는 토론이 아니라 심도있는 논의가 진행될 수 있는 토론의 장을 마련해 줬으면 좋겠다.
'"지금풍류"는 한국전통음악의 교육・감상・정보 서비스를 제공하는 플랫폼입니다. 교육 서비스로는 혼자서도 전통음악의 합주를 경험할 수 있으며, 터치패드를 통해 국악기 연주도 가능합니다. 감상 서비스로는 유튜브 동영상 및 교육영상이 제공되며, 정보 서비스로 전통음악 관련 공연 정보 및 교육기관 정보를 제공합니다. 관광공사에서 제공하고 있는 전국 야영장 API를 구체적으로 가공하여 내 위치 기반 캠핑장 현황 및 오지 캠핑 장소를 쉽게 파악할 수 있도록 제공하는 서비스입니다. 캠핑장소 주변 볼거리, 먹거리, 지역축제 정보를 비롯해 사용자 취향을 파악하여 검색할 수 있는 테마 검색, 야외 활동 시 필요한 기상정보 및 미세먼지 서비스, 오지 캠핑 장소 주변 공공화장실 위치 정보를 제공합니다. 박물관의 데이터와 콘텐츠를 국민 누구나 이용하기 쉽도록, 홍보와 관람객 자발적 동기를 강화하기 위한 개인화 콘텐츠 서비스입니다. 문화유산, 지역 관광, 박물관 자료 등 문화데이터를 수집·분류하며, 자사 퀴즈 플랫폼을 통해 퀴즈 데이터를 재생산합니다. 박물관의 주제, 지역, 방문 대상 등에 따라 분류하고 사용자의 인구통계학적 데이터와 선호도에 따라 데이터 매칭을 통해 개인화 맞춤 퀴즈 게임이 제공됩니다. 과거의 역사와 유물이 존재하는 박물관과 빠른 트랜드에 맞춘 교양 함양을 하고자 하는 대중의 욕구를 연결시켜주고자 합니다. "스마트 클래스!" 는 '5G시대의 현실감 있는 AR콘텐츠'로 오감을 자극하여 학습을 가능하게 하는 실감형 시뮬레이션을 구현한 APP입니다. 핵심분야로 떠오르는 AR 교육 콘텐츠인 '스마트 클래스'는 오픈소스들을 활용하여 보유한 기술과 접목시켜 교실안에서 또는 교실 밖에서도 자유롭게 과학적 지식을 습득할 수 있으며, 실물 3D로 재현하여 사실적, 구체적 경험을 하게 됩니다. 몰입감(Immersive), 상호작용(Interactive), 지능화(Intelligence)된 실감 콘텐츠로 기억효과가 오래 지속되는 것은 물론 다양한 애니메이션과 시뮬레이션으로 재미와 흥미를 유발하여 지속적으로 학습하고 싶은 욕구가 생성되어 자기주도형 학습이 가능한 컨텐츠입니다. “조선시대 사람들이 대한민국을 여행한다면 어떨까?” 웹툰 「조선손님유람기」는 국내최초 연재형 관광정보 웹툰으로, 현재 한국관광공사에서 운영하는 '대한민국 구석구석'에 정식연재되고 있습니다. 본 웹툰은 '조선에서 온 이방인들이 대한민국을 여행한다'는 독특한 세계관을 바탕으로 전국 방방곡곡의 관광지·축제·특산품·관광상품·지역정보 등 다채롭고 유익한 정보를 코믹한 에피소드로 제공합니다. "씨피가드"는 각종 센서를 기반으로 한 IoT 기술과 공공데이터 딥러닝을 결합하여 매장문화재 복합관리 및 문화재 범죄 방지 시스템을 제안합니다. '툼가드(Tomb Guard)' 서비스는 매장문화재 근방에 설치된 후, 센서와 공공데이터를 기반으로 문화재의 상태를 파악하여 문화재를 관리합니다. 눈에 보이지 않는 매장문화재의 침수, 화재, 기울어짐 여부를 모두 감지하여 문제 발생 즉시 대응 가능한 IoT시스템입니다. 또한, 툼가드는 도굴과 같은 범죄를 방지합니다. 대한민국 청소년들의 역사 인식은 매우 부족합니다. 국내 역사 게임은 역사적 사고 발달에 기여하고 역사적 사건과 인물에 대한 추체험의 기회를 제공하기 때문에 행복한 다람쥐단은 재미있는 역사 게임을 통해 역사 인식을 높일 예정입니다. "#K-POP"은 전 세계 K-POP 팬들이 함께 만드는 한국관광 정보공유 모바일 앱 서비스입니다. K-POP 국내외 팬덤이 K-POP 투어 과정에서 방문한 장소, 인증 사진 등의 여행기를 위치 기반 정보와 결합하여 기록하고, 자신만의 K-POP 여행 경로를 타인에게 공유할 수 있으며, 그 과정에서 이용한 한국관광공사 데이터(장소, 이벤트 등)에 대해서 주관적 평가도 공개할 수 있습니다. "입술을 적시다"는 전통주에 대한 소비자들의 배경 지식이 적은 점을 개선하기 위해 전통주에 대한 정보를 콘텐츠로 제공합니다. 소비자들이 자신의 취향에 맞는 전통주 정보를 쉽고 자연스럽게 찾아볼 수 있도록 주종과 도수 등의 기준을 제시하고 맛, 향 등의 척도를 기준으로 전통주의 맛을 알아볼 수 있도록 합니다. 또한 다른 사용자들의 리뷰를 바탕으로 사용자와 비슷한 연령, 성별의 사용자들이 선호한 전통주를 추천하여 전통주를 처음 맛볼 때의 걱정을 덜어줍니다. 또한 지역의 전통과 이야기를 담은 전통주 정보를 국내 관광 정보와 연계 제공하여 국내 여행을 앞둔 소비자들이 방문할 예정에 있는 지역의 전통주 정보를 알고, 전통주를 즐길 수 있는 음식점이나 전통주 관련 체험을 할 수 있는 양조장의 정보를 알 수 있도록 합니다. 시각 장애인도 비장애인도 스마트폰으로 손쉽게 가상현실 속 사운드 콘텐츠를 제작하고 공유할 수 있는 플랫폼 "사운드 스페이스(Sound Space)"를 기획했습니다. 다양한 디지털 음원 등의 문화 데이터를 활용해 시각 장애인의 소리 방향감을 높이는 교육 관련 프로그램이나, 박물관 별로 각 유물에 대한 사진과 유물의 배경 정보 및 장소에 대한 소리를 활용해 간단한 박물관 안내 프로그램으로도 사용할 수 있습니다. 또한, 평소 여행을 가기 힘든 시각 장애인들에게 여행지를 체험할 수 있게 하는 관광지 소개 콘텐츠 및 오디오북 등으로도 활용이 가능하며, 사용자가 자체적으로 원하는 소리 파일과 이미지를 이용해 게임이나 오락 콘텐츠나, ASMR, 백색소음 등을 제작할 수도 있습니다. "하늘 소리"는 '국악 리듬 게임 플랫폼 프로젝트'로써 국악을 일상에서 접하기 어려운 대중들에게 이를 쉽게 소개하고 놀이(리듬게임)로 즐길 수 있는 경험을 만들어줌으로써 국악의 대중화를 꾀하고자 하는 모바일/웹 기반 콘텐츠입니다. 음악을 기반으로 한 학습형 리듬게임으로, 국악에 대한 대중의 접근성과 국악 문화의 활성화 및 국악 아티스트의 예술 플랫폼 마련에 목적을 두고 있습니다. 본 콘텐츠는 스토리 기반의 리듬게임으로 플레이어의 몰입을 강화합니다. 일반적으로 리듬만을 활용하는 기존의 리듬게임과는 다르게 전체 곡을 연주할 수 있는 ‘풍악 버전’과 각 곡에서 연주되는 특정 악기를 골라 연주할 수 있는 ‘악사 버전’ 두 가지 방식으로 플레이할 수 있게 하여 국악 및 국악기에 대한 이해도를 높입니다. 자신의 꿈과 다양한 경험을 위해 학교를 나온 학교 밖 청소년들에게 필요한 정보를 제공하고, 각자의 성향을 분석하여 문화/봉사활동 등 대외활동의 시간, 장소와 같은 정보데이터를 토대로 맞춤형 활동시간표를 제작해주는 플랫폼입니다. 초등학생이나 영유아들의 독서습관을 위한 교육용 도서관 앱에 대한 아이디어입니다. 조용하고 지루하다고 생각할 수 있는 도서관을 하나의 놀이공간처럼 도서관을 가는 것이 즐겁도록 만드는 것이 목표입니다. 어린이 추천도서를 기반으로 추천도서에 대한 퀴즈나 대여미션, 도서관가기 미션등의 게임을 통해 흥미를 유발합니다. 또한, 책을 대여할 수 있도록 유도하고 독후감을 쓸 수 있는 기능을 추가하여 독서관리를 할 수 있도록 합니다. 부모님의 계정을 따로 두어 자녀의 도서관리를 할 수 있도록 하고 보상 시스템을 도입하여 도서습관을 보조할 수 있도록 합니다. "Go'rea"는 한류를 찾는 관광객들에게 보다 편리하고 저렴한 국내 여행 서비스를 제공하기 위해 한국의 미디어에 등장한 한국 내 촬영지를 소개해주는 서비스를 제공합니다. 본 서비스의 특징은 첫째, 관광지의 주요 숙소, 식당 각종 티켓과 할인권을 저렴하게 예약할 수 있도록 하여 한류 문화를 즐기기 위한 시간이나 비용 그리고 노력을 줄여주고 혜택을 받을 수 있도록 합니다. 둘째, 지하철, 버스, 트램 등 현지 대중교통의 최적의 노선을 외국인 관광객들에게 알람 등을 통해 실시간으로 안내해줍니다.
1. 병원 행정직, 특히 젊은 직원들의 업무 강도가 어떤지요? 보통 출퇴근 시간도 궁금합니다. 제가 새로운 직장을 찾으려는 이유는 지금 하는 일보다 업무 강도가 낮은 곳으로 가고 싶어서입니다. 2. 병원 행정직으로서 일하면서 가장 스트레스 받는 것은 무엇일까요? 예를 들어 지금 멘토님은 어떤 스트레스를 받고 계신지도 궁금해요. 3. 대학병원같은 경우, 기업문화가 상당히 보수적이고, 상하간 위계질서가 뚜렷하다고 들었습니다. 지금 일하고 계신 K병원은 어떤가요? 5. 사학연금을 든다든가 비교적 업무 강도가 무난하고 안정적인 것이 제가 아는 병원 행정직의 장점이고, 민원이 있을 수 있는 점과 의사 중심 기업 문화 때문에 정직은 승진이 어렵다는 게 제가 아는 단점입니다. 이외에 병원 행정직의 장점과 단점이 무엇이 있을까요? 안녕하세요. 대학병원 행정직에 관심이 있으시다니 무척 반갑네요. 직장생활을 하면서 이직하기 위해 주변 여러 경로로 알아보았다고 하셨으니 제게 물어보신 질문에 대해 솔직한 현실을 말씀드릴게요. 업무강도는 단순한 업무시간의 길이로 말할 수도 있지만 일의 복잡성, 난이도로 인한 스트레스로 말할 수도 있으니 구분지어 말씀드릴게요. 저는 올해로 5년차, 만으로는 4년차인데요. 출근 시간은 아침 8시 30분, 퇴근 시간은 5시30분이지만, 보통 아침 8시 정도에 출근하고 6시 전후에 퇴근합니다. 야근하는 경우는 많지 않아요. 부서 특성에 따라서 바빠져서 야근을 해야만 하는 때가 있기는 하지만 이유없이 야근하지는 않아요. 원칙적으로 야근을 강요하지 않지만 일이 많이 밀리면 야근을 하는 것이 현실이지요. 업무 강도를 설명하기 전에 병원 조직 특성부터 말씀드리면 이해하시기 편하겠네요. 대학병원 행정직은 학교 소속 교직원이에요. 대학교 교직원과 대외적 신분으로는 차이가 없지만 실질 업무의 성격은 많이 달라요. 대학교 교직원이 훨씬 조건이 좋지요. 그 이유는 병원에는 의사, 간호사, 간호조무사, 행정, 의료기사, 조무기사, 약사, 방사선사, 임상병리사 등등 다양한 직종이 있어요. 치과병원이나 한방병원까지 있다면 더욱 다양하고 시설과 보안, 물류직까지 포함하면 정말 많은 직종들이 있어요. 이 다양한 직종은 하나같이 전문가 집단이라 뜻을 하나로 모으기 어렵고, 병원 행정직은 이를 해결해야만 하는 추가 미션을 잠재적으로 가지고 있어요. 이 때문에 대학병원 행정직의 업무 강도는 다른 조직 행정직보다 강도가 세요. 하지만 이는 다른 직종과의 이해관계를 중간에서 조절하는 역할 때문이지, 행정 자체의 전문성에서오는 업무 강도는 아닙니다. 예를 들어보자면 이런 거에요. 진료시간에 시간 내기 어려운 의사들과 회의를 해야만 한다면 아침을 택할 수밖에 없고 행정 역시 아침에 같이 움직일 수밖에 없겠죠? 이 정도는 양보하고 이해해야 하는 강도 정도가 추가로 있는 거죠. 행정 분야에만 국한해서 보면 전문성은 다른 조직과 유사한 수준이면 충분합니다. 대학병원 행정직은 기본적으로 로테이션 근무를 지향해요. 병원 전체를 바라보는 시각을 가지기 위함입니다. 로테이션 근무하면서 다양한 직종과 소통하는 능력을 키우고 한곳에 오래 근무하며 생기게 되는 무사 안일주의를 막기 위해서예요. 물론 부서마다 전문성을 요하는 업무가 분명히 있어요. 멘티님의 경우 금융권 경력이 있으니, 재무 분야 업무가 멘티님의 전문 역량을 펼치는 데 훨씬 좋겠죠? 하지만 그 분야에서 그렇게 강도 높은 업무를 요구하지는 않아요. 종합하자면 한마디로 병원 행정직은 적당한 강도에, 적당한 전문성이 필요합니다. 거기에 병원이라는 특수성 때문에 발생하는 이벤트가 있다는 정도랄까요. 스트레스 요인들은 외부와 내부적 원인이 있어요. 학교 조직이기 때문에 결재 과정이 길고 보고 체계가 복잡하고 의사결정 과정이 느려서 답답할 때가 많아요. 이 답답함이 해결되지 못하고 서로 책임을 떠넘기기 시작하면 부서간 이기주의, 책임 회피에 대한 불신 등이 심화되어 스트레스로 이어집니다. 저는 입사 후에 기획과 실무, 양쪽을 다 겪어보았는데 부서에 따라 입장이 바뀌는 세태에 적응하기 힘들었어요. 이것이 내부 원인입니다. 외부적으로는 각종 감사, 정부 정책, 인증 등이 잦아 스트레스입니다. 학교기관이므로 학교 자체에서 감사를 받고, 의료기관이니 보건복지부의 각종 인증과 감사를 받고 정부 정책에 따라 대응할 것이 많아요. 하지만 이런 것들은 저에게 직접적인 스트레스 요인들은 아니에요. 실질적으로 스트레스 원인은 소통 못하는 팀장, 담당자를 못 믿는 팀장, 담당자에게 떠넘기는 팀장 등등 결국 사람이더라구요. 로테이션할 수밖에 없는 행정직끼리 다 코웍을 해야만 하는 상황으로서 맘에 안 맞는 사람과 일하는 것이 가장 큰 스트레스지요. 마치 군대이야기 같네요. 기업 문화가 보수적이라고 하셨죠? 그 말씀에 저도 공감해요. 변화에 대한 저항이 많다는 느낌을 받아요. 의사들은 대개 프라이드가 강하고 교수들은 더 그래요. 간호 직종도 위계 질서가 강해요. 하지만 행정직은 되도록 협업하고 소통하는 분위기를 만들려고 노력하고 있어요. 앞서도 말했지만 직종 내, 그리고 직종간 갈등 해결은 행정의 몫이에요. 제가 있는 K병원은 이런 부분들을 해소하기 위해서 노력들을 기울이고 있고 노동조합도 있습니다. 대학병원 행정직은 그 대학 총장이 임명해요. 뉴스에 실릴 만한 대형 사고를 치지 않는 한, 사실상 정년이 보장되지요. 총장 인사를 거스르는 보고를 밑에서 다시 올리는 경우는 거의 없어요. 마지막으로 우려하신 부분에 대해 팩트 확인해 드릴게요. 환자를 직접 대면하는 감정노동은 거의 원무 직종에만 해당되요. 접점부서가 아니면 민원 스트레스는 겪을 일이 없습니다. 의사결정 지연, 보수 문화, 이벤트성 돌발 상황 등이 단점이고 장점으로는 안정성, 적당한 업무 강도, 적당한 보수, 의료비 감면 혜택, 실적 경쟁으로 인한 스트레스가 없다는 점 (덜한 승진 압박)이 장점입니다. 병원 행정직을 질문하신 것처럼 근로조건만으로만 접근하면 일반적인 부분밖에 말씀드릴 수밖에 없지만, 저는 가치에 대해 말씀드리고 싶어요. 멘티님의 가치관이 병원이 추구하는 가치와 부합하느냐가 이후에 적응할 수 있느냐를 결정하는 가장 중요한 부분입니다. 이 부분을 이직 결정에 있어서 가장 크게 생각해야 합니다. 근로조건 자체가 가치라면 그게 맞아도 괜찮고요. 제 경우를 말씀드릴게요. 병원은 아픈 사람들이 오는 공간이기에 급박하기도 하고 항상 긴장하게 되는 곳이자만 동시에 아픈 분들이 치유해서 돌아가는 공간이기도 하기 때문에 보람되는 곳이기도 해요. 그런 점에서 병원의 사회공헌적, 공익적 가치는 분명해요. 저는 그걸 마음속 깊이 담고 있어요. 의사를 존경하고 간호사를 존경해요. 물론 이따금 언론 등에 부정적인 사건들도 보도되지만 대부분의 의료인들은 정말로 성심을 다해 진료에 매진하고 있어요. 하지만 행정의 실무로써 경영자로서의 역할 역시 존재하기 때문에 일을 하다 보면 가치를 잊어버리고 의사와 환자를 각종 실적, 수익 등의 관점으로 보게 되는 때가 많아요. 저희 병원은 늦은 의사결정에 적절한 투자 시기를 못 잡아 시설이 낙후되는 등 단점에 포커싱이 되면서 많은 병원 근로자분들이 사기가 떨어져 있는 상태라 가치를 잊고 계세요. 그렇게 가치를 잊어버릴 때 구성원으로서 자긍심이 떨어지고 자존감도 낮아진다고 생각해요. 저는 그런 가치를 잃지 않으려고 현재 열심히 많이 노력 중입니다. 어찌됐건 자긍심을 키워줄 수 있는 직장이 좋은 직장이라는 말씀을 마지막으로 드리고 싶어요. ©모든 저작권은 해당 콘텐츠 제공자 또는 해당 콘텐츠 제공자와 잇다가 공동으로 보유하고 있으며, 콘텐츠의 편집 및 전송권은 잇다가 가지고 있습니다. 5년 간 검찰직 공무원 준비를 하다가 취업시장에 뛰어든 30대 취업 준비생입니다. 공무원 준비 외 커리어 관련 결과는 없습니다. 법무 지원 부서 쪽으로 쓰려는데, 내세울 것은 법률에 대한 열정뿐입니다. 공무원 준비를 하며 지인의 억울한 누명을 풀어준 경험 등이 있는데 이런 상황에서 취업을 위해 어떻게 준비하면 좋을까요? 국제경영학과에 재학 중인 멘티입니다. 최근 중소기업진흥원에 대해 알게 되어 중소기업 지원 업무에 관심을 갖게 되었습니다. 지금 대외활동으로 소상공인 경영지원 활동을 하고 있는데, 굉장한 보람을 느끼고 있습니다. 앞으로도 이와 같은 일을 직업으로 삼고 싶은데 어떻게 준비하면 될까요? 멘토님의 이야기를 들려주세요. 저는 공대를 다니는 3학년 여대생입니다. 남녀 차별이 사라졌다고 하나, 선배님들의 취업률을 보면 아직 여자가 남자의 취업률을 이기기 어려운 것이 사실입니다. 그래서 보다 철저히 취업 준비를 하고 싶어서 이렇게 질문을 드립니다. 제가 지금 있는 분야가 좋아서 연구실 연구생으로 있으나, 석사 진학은 가정형편 상 어렵습니다. 멘토님, 저는 사회 공헌, 사회 서비스, 사회적 기업에 관심이 많습니다. 그래서 멘토님께서 재직 중이신 회사를 비롯한 관련 기업에서 일하고 싶습니다. 그런데 각각에 대한 구체적인 지식이 없습니다. 멘토님, 사회 서비스 관련 분야의 실제 업무는 어떻게 이뤄지나요? 그리고 각 업무를 수행하기 위해 어떤 역량이 필요할까요?
2만9903개. 코로나19 바이러스의 RNA를 구성하는 염기 숫자다. 이 염기 설계도는 바이러스가 복제될 때마다 조금씩 바뀐다. 바이러스 변이다. 생물학적으로 당연한 과정이지만 진화 방향에 따라 인류엔 더 큰 피해를 남길 수 있다. 각국이 신종 변이 등장에 긴장하는 이유다. 26일 남아프리카공화국 보건부 등에 따르면 '뉴' 변이(B.1.1.529)는 RNA 설계도의 58군데가 초기 코로나19 바이러스와 달랐다. 이 중 35개 변이는 바이러스가 인체에 침투할 때 활용하는 스파이크 단백질을 만드는 곳에 집중됐다. 코로나19 백신 접종이 확대되면서 코로나19가 백신 예방효과를 피하는 방향으로 진화했을 가능성이 높다는 분석이 나온다. 케빈 매카시 피츠버그대 교수는 파이낸셜타임스(FT)와의 인터뷰에서 "바이러스 진화의 티핑 포인트(급격한 변화지점)에 가까워졌다"며 "면역 공격을 피하고 백신 효과를 떨어뜨리는 방향으로 바뀔 가능성이 높다"고 했다. 뉴 변이는 바이러스를 무력화시키는 중화항체 설계 부분이 19군데 바뀌었다. 바이러스가 세포 안에 들어갈 때 활용하는 부분은 물론 복제력과 치사율을 높이는 것으로 알려진 변이도 포함됐다. 바이러스 유전자가 바뀌면 자칫 기존 코로나19 검사법으론 환자를 식별하기 어려워질수도 있다. 환자 몸속 바이러스 유전자를 토대로 확진 여부를 판가름하고 있어서다. 다행히 뉴 변이 환자도 기존 검사법으로도 식별할 수 있다는 게 남아공 측의 설명이다. 뉴 변이 이전까지 세계보건기구(WHO)가 관심·우려 변이로 분류한 것은 12개에 이른다. 올해 1월 콜롬비아에서 등장한 뮤 변이가 마지막이었다. 지난해 영국에서 등장한 알파와 인도 등에서 번진 델타 이후 아직 우세종으로 번진 것은 없다. 세계 인구의 53%가 코로나19 백신을 한 번 이상 맞았다. 백신 접종이 전파 속도를 늦추는 효과를 냈지만 모든 변이를 차단하는 것은 아니다. 데이터분석회사 엔퍼런스의 벤키 순다라라잔 수석과학자는 "백신 접종 드라이브가 바이러스를 유전적으로 막다른 골목에 몰아넣을 것"이라며 "면역을 피하는 회피변이를 만들어낼 수 있다"고 했다. 코로나19 백신이 꼭 필요하지만 접종자가 늘면 변이 모니터링도 강화해야 한다는 의미다. 올해 확산을 주도한 델타 바이러스 외에 다른 변이가 유행하긴 어려울 것이란 전망도 나온다. 이 바이러스의 전파력이 지나치게 높아 다른 변이가 이를 뛰어 넘긴 힘들다는 이유에서다. 프랑수아 발루 유니버시티 칼리지 런던 유전학연구소장은 "코로나19 전파력이 지속적으로 급등하는 것 대신 10년 간 면역 체계를 우회하는 느린 진화 패턴에 들어설 것"으로 내다봤다. 2만9903개. 코로나19 바이러스의 RNA를 구성하는 염기 숫자다. 이 염기 설계도는 바이러스가 복제될 때마다 조금씩 바뀐다. 바이러스 변이다. 생물학적으로 당연한 과정이지만 진화 방향에 따라 인류엔 더 큰 피해를 남길 수 있다. 각국이 신종 변이 등장에 긴장하는 이유다. 26일 남아프리카공화국 보건부 등에 따르면 '뉴' 변이(B.1.1.529)는 RNA 설계도의 58군데가 초기 코로나19 바이러스와 달랐다. 이 중 35개 변이는 바이러스가 인체에 침투할 때 활용하는 스파이크 단백질을 만드는 곳에 집중됐다. 코로나19 백신 접종이 확대되면서 코로나19가 백신 예방효과를 피하는 방향으로 진화했을 가능성이 높다는 분석이 나온다. 케빈 매카시 피츠버그대 교수는 파이낸셜타임스(FT)와의 인터뷰에서 "바이러스 진화의 티핑 포인트(급격한 변화지점)에 가까워졌다"며 "면역 공격을 피하고 백신 효과를 떨어뜨리는 방향으로 바뀔 가능성이 높다"고 했다. 뉴 변이는 바이러스를 무력화시키는 중화항체 설계 부분이 19군데 바뀌었다. 바이러스가 세포 안에 들어갈 때 활용하는 부분은 물론 복제력과 치사율을 높이는 것으로 알려진 변이도 포함됐다. 바이러스 유전자가 바뀌면 자칫 기존 코로나19 검사법으론 환자를 식별하기 어려워질수도 있다. 환자 몸속 바이러스 유전자를 토대로 확진 여부를 판가름하고 있어서다. 다행히 뉴 변이 환자도 기존 검사법으로도 식별할 수 있다는 게 남아공 측의 설명이다. 뉴 변이 이전까지 세계보건기구(WHO)가 관심·우려 변이로 분류한 것은 12개에 이른다. 올해 1월 콜롬비아에서 등장한 뮤 변이가 마지막이었다. 지난해 영국에서 등장한 알파와 인도 등에서 번진 델타 이후 아직 우세종으로 번진 것은 없다. 세계 인구의 53%가 코로나19 백신을 한 번 이상 맞았다. 백신 접종이 전파 속도를 늦추는 효과를 냈지만 모든 변이를 차단하는 것은 아니다. 데이터분석회사 엔퍼런스의 벤키 순다라라잔 수석과학자는 "백신 접종 드라이브가 바이러스를 유전적으로 막다른 골목에 몰아넣을 것"이라며 "면역을 피하는 회피변이를 만들어낼 수 있다"고 했다. 코로나19 백신이 꼭 필요하지만 접종자가 늘면 변이 모니터링도 강화해야 한다는 의미다. 올해 확산을 주도한 델타 바이러스 외에 다른 변이가 유행하긴 어려울 것이란 전망도 나온다. 이 바이러스의 전파력이 지나치게 높아 다른 변이가 이를 뛰어 넘긴 힘들다는 이유에서다. 프랑수아 발루 유니버시티 칼리지 런던 유전학연구소장은 "코로나19 전파력이 지속적으로 급등하는 것 대신 10년 간 면역 체계를 우회하는 느린 진화 패턴에 들어설 것"으로 내다봤다.
그때에는 아직도 출산과 돌 이전 힘겨웠던 육아기억에서 탈출하지 못해 감정적으로 책을 읽었던 것 같아요. 특히 출산과 신생아 육아부분을 집중해서 읽었어요. 책을 다시보니 그때엔 먼 미래로 여겨졌던 그래서 대충 읽어낸 책 후반부의 유아기 이후 아이들의 성장부분이 눈에 들어오더라구요. 책이 다 맞거나 앞으로 어떻게 해야할지 행동지침을 정해줄 정도는 아니지만, 다른 어떤 책보다 쌍둥이 육아에 많은 연구자료를 참고하고 있으며, 그간 저의 양육방법의 잘못을 짚어주는데 도움이 되었답니다. 어른이 되어 똑같은 옷을 입고 있는 일란성 쌍둥이의 어릴때 사진을 보면서 누가 누구인지 구별하지 못하는 상황이 발생할 수도 있거든요. 남녀 쌍둥이의 경우 헷갈릴 염려는 없지만 비슷하게 입히고 싶은 욕구에 딸에게 중성적으로 옷을 입히게 되더군요. 어떤 레이스와 핑크를 입어도 가장 예쁠 나이에 보이시하게 꾸며주면 아쉽죠. 각자 자기식으로 주체를 형성할 수 있도록 도와주고, 모든 사람이 똑같은 시간에 똑같이 즐거울 수 있는 것은 아니라는 사실을 깨닫도록 해주어야 합니다. 같은날 같은 시간에 태어나는 쌍둥이의 경우 대개 동일한 발달단계에 있을 것이라 생각하기 때문에 쉽게 비교하게 됩니다. 오랜시간 같이 지내 우애가 돈독할 것이라고 생각하기 쉽지만 자라면서 불가피하게 서로 비교당하기 때문에 경쟁과 갈등이 더 심할 수도 있습니다. 누가 먼저 먹나, 누가 빨리 걷나 등 아주 사소한 일들에서도 경쟁이 시작되는데 어떤 이들은 긍정적인 자극을 받는 반면 어떤 이들은 거부하고 반항할 수도 있습니다. 둘 중 어느쪽에 치우쳐 편애하는 경우 나이차이가 나는 형제간의 관계보다 더 민감하게 반응할 수 있습니다. 노는시간, 자는시간의 제한 뿐만 아니라 먹는 간식의 양까지 약간의 차별만 있어도 눈을 부릅뜨게 됩니다. 유치원에서 교육을 받기 시작하는 경우 어느 한쪽만 칭찬을 받고 오면 칭찬받지 못한쪽은 하루종일 기분나빠 하기도 하죠. 세상의 어느 두 사람도 같을 수는 없기 때문에, 또 정상발달이라는 일반적인 범주는 생각보다 훨씬 더 넓기 때문에 쌍둥이 둘을 비교할 것이 아니라 같은 월령의 다른 아이들을 비교하는 것이 중요합니다. 또한 부모가 비교하지 않아도 스스가 서로를 보고 동기를 부여하고 자극되는 아이들을 위해 다른 사람들이 쌍둥이들 앞에서 부당한 비교를 한다면 다음과 같이 말해주세요. 방글이 땡글이의 경우 같은 장난감을 두고도 서로 싸우는 통에 두개를 똑같이 준비해줍니다. 그런데 월령이 올라갈수록 성별의 차이에 따라 선호하는 장난감의 종류가 달라지는 것을 느낍니다. 이제는 서로 다른 것을 사주어도 싸우는 경우가 드물어졌어요. 각자의 관심과 요구에 따라 선물을 사주는 것은 각자의 개성과 자존심을 형성하는 과정에도 매우 도움이 됩니다. 그렇다고 같은 것을 선택한다고 해서 개성을 잃는 것은 아니니까 그저 비슷한 선택을 한 것이라고 보고 꼭 같은 것을 사주어야한다, 다른것을 사주어야한다에 얽메이지 않고 각자가 좋아하는 것을 사주면 됩니다. 같이 생일파티를 해야하는 경우 둘이 같이 놀 수 있는 장난감 보다는 각자에게 선물을, 커다란 케익보다는 작은 케익 두 개를, 공동의 친구를 초대하기보다는 각자의 친구리스트를 작성하는 것이 좋습니다. 태어날때부터 부모를 포함해 모든 것을 나눠야했던 쌍둥이를 위해 적당한 월령이 되면 아이들 각자와 특별한 시간을 가져보는 것도 매우 좋습니다. 다섯살 이상이 되면 아이들은 시간을 훨씬 더 잘 이해하기 때문에 돌아가며 아빠와 엄마 각자와 시간을 보낼 수 있게 됩니다. 장을 보러 나간다든지, 부모 각자의 약속 모임에 한 아이만 데리고 나간다든지 하는 특별한 행사를 통해 온전히 자신만을 사랑한다는 느낌을 가질 수 있도록 도와줍니다. 특히 적당한 나이가되면, 경제적인 사정이 허락하는 한 자기만의 침실을 가지도록 해주는 것이 좋습니다. 특히 남녀 쌍둥이의 경우 동성에 비해 빨리 프라이버시를 필요로 할 수도 있습니다. 간혹 늘 함께 했기때문에 서로 사이가 좋지 않음에도 불구하고 떨어지기가 어려울 수도 있는데, 언젠가는 독립해야할 성인기를 위해서라도 적당한 시기의 분리는 꼭 필요합니다. 통계적으로 쌍둥이의 경우 다른 이들보다 결혼을 적게 하거나 동성애와 근친상간의 비율도 높다고 합니다. 쌍둥이의 육아는 상상을 초월할 정도로 힘이 듭니다. 특히 옛날 사고방식을 가진 어른들의 경우 남녀 쌍둥이의 경우 한쪽을 위해 분리 육아를 권하시기도 합니다. 그러나 엄마와의 애착관계 형성을 위해 반드시 아이들을 함께 키우는 것이 좋습니다. 힘든점이 있는 반면 쌍둥이로서의 장점도 분명 있기 때문이죠. 쌍둥이들의 애착심에 관한 연구 결과를 보면 쌍둥이들은 한살때 어머니가 다른 사람에게 쌍둥이를 맡겨놓고 자리를 떠도 자기 짝과 같이 있는 한 그 상황을 혼자인 아이들보다 더 담담히 받아들인다고 합니다. 직장맘인 저의 경우 아이들을 외할머니에게 맡겨두고 출근하면서 엄마와의 분리를 아이들이 심하게 힘들어하지 않았답니다. 그러나 막상 교육을 시작하는 시기인 유치원 입학시기를 즈음하여 서로 칭찬경쟁, 친구경쟁으로 인한 과도한 경쟁으로 인해 둘 사이의 분리를 심각하게 고민하고 있습니다. 부모의 편의를 위해서는 같은 유치원(혹은 초등학교) 같은 반에서 교육을 시키는 것이 좋을 수 있습니다. 하지만 아이들의 성향에 따라 반의 배정은 매년 검토해야할 대상입니다. 일반적으로는 새로운 세계로 나갈때의 두려움을 극복하는데 쌍둥이는 서로에게 많은 도움이 됩니다. 경쟁이 심각하긴 해도 방글이 땡글이의 경우 유치원에 가기 싫다고 떼를 쓴적이 한번도 없는 것, 새로운 환경에서도 금방 적응하고 본래의 성격대로 활달히 노는 것을 보면 그렇게 사이가 좋지 않지만 둘이 같이 있다는 것이 도움이 되는 것이 분명합니다. 그러나 아이들 스스로가 원할 때, 성격과 능력면에서 상당히 다르고, 한 아이가 따라잡기 위해서 너무 많은 감정적 대가를 치러야하는 경우 등에는 아이들을 분리하는 것이 더 나을 수도 있습니다. 특히 쌍둥이인데도 유급 등으로 학년이 달라지는 심각한 경우는 평생 그 상황이 트라우마로 작용할 수도 있습니다. 이런 경우 학급이나 학교의 분리가 꼭 필요합니다. 쌍둥이는 의식하지 않더라도 늘 타인을 바라보고 있습니다. 눈을 뜨면 바로 앞에 쌍둥이가 있으니 많은 생각과 행동을 공유하게 됩니다. 특히 언어를 배우는 시점에 보면 말을 빨리 배운다는 속설과 말이 느리다는 속설이 끊임없이 제기되고 있습니다. 방글이 땡글이는 또래에 비해 매우 말이 빠른 편입니다. 특히 남자인 땡글이가 방글이보다 뛰어난 언어 활용능력을 보여줍니다. 하지만 그들만의 언어로 보이는 단어를 사용할때도 간혹 보입니다. 발음이 분명하지 않은 부분을 정정해주어도 수정이 잘 안되기도 합니다. 둘이 같이 틀린 발음으로 계속 주거니받거니 학습하면서 굳어지는 겁니다. 이럴때 틀린 부분을 정정해주면 둘이 같이 틀린 발음을 지속하며 장난을 치게되는데 이때만큼은 정말 사이가 좋습니다. 합심해서 장난을 치는거죠. 혼자 배울때보다 둘이 마주보고 학습하니 빨리 배울 수 있는 반면, 처음에 잘못 인식하면 그대로 틀리게 배울 확율도 덩달아 높은 것 같습니다. 따로 또 같이에서도 언급한 것처럼 쌍둥이는 늘 함께이기때문에 단생아들에 비해 좀더 빨리 협력해서 노는 법을 배웁니다. 외로움을 느낄 겨를이 없는거죠. 반면 늘 확실한 친구가 있었기 때문에 혼자 노는데 익숙하지 못할 수도 있습니다. 방글이 땡글이의 경우 둘이 같이 노는 것보다는 한 공간에서 각자 노는 것에 조금더 편안함을 느끼지만 협업해서 역할놀이를 신나게 하는 경우도 종종 있습니다. 아무리 사이가 좋지 않더라도 쌍둥이이기 때문에 둘을 따로 떼어놓은 공간에서 보면 원래 혼자였던 아이보다 훨씬더 얌전함을 보이기도 합니다. 물론 환경에 금새 적응하긴 하지만요. 놀이터에서, 유치원에서의 태도를 보면 타인과 어울리는데 익숙하기때문에 활동을 리드하거나 도움을 주는 행동에 적극성을 보입니다. 다만 너무 적극적인 방글이 땡글이의 경우 본인들이 원하는 대로 되지 않을때 폭력성을 보이거나(방글이), 울며 떼쓰는(땡글이) 경우도 종종 있습니다. 만약 쌍둥이중 어느 한쪽이 균형을 잃을 경우 못살게 구는 두목노릇을 하는 형제관계, '엄마'노릇을 하는 지배적인 관계를 감당해야할 수도 있습니다. 이런 행동이 지속될 경우 유치원의 친구라면 집에 돌아와서 피할수 있지만, 쌍둥이는 당하는 쪽이 도망할 곳이 없기때문에 부모가 개입하여 위계질서를 정리해줄 필요가 있습니다. 아무리 사이좋은 형제간에도 장난감을 두고 싸우는 일은 빈번하기때문에 형제간의 갈등은 완전히 없애거나 피할수는 없지만 스스로 다툼을 해결할 수 있도록 주변에서 꾸준히 관찰하는 것이 필요하며 중요한 시점에는 적절히 개입하여주는 것이 좋습니다. 특히 폭력(때리기, 발로차기, 물기 등)이 나타날 때에는 반드시 제지가 필요합니다.
23일 오후 방영된 MBC ‘극한 데뷔 야생돌(이하 야생돌)에서 체력 평가 결과 1위로 33호 이창선으로 올라섰다. 실력 평가를 위해 김성규와 넬의 김종완, 타이거JK와 비지, 리아킴이 프로로 나섰다. 중간순위 결과 허승민이 압도적으로 1위를 차지했다. 허승민은 워밍업 미션 등에서 1위를 차지하며 앞서갔다. 2위는 이창선이었다. 꼴찌는 17호였다. 데뷔조에 들지 못한 참가자들은 심각해졌다. 유연성 영역에서는 최하늘 프로가 등장했다. 참가자들은 두 나무 사이에서 오랫동안 버텨야했다. 1호는 무려 23초를 버티며 강력한 1위 후보로 떠올랐다. 7호가 30초를 넘게 버티며 단숨에 1위를 기록했다. 마지막 순서인 40호가 36.8초를 버티며 A조 1위를 차지했다. 40호는 유영성 영역에서 1위하며 지연우라는 이름을 찾았다. 근력 영역에서 줄리엔 강이 B조를 시험하기 위해 나섰다. 줄리엔강은 24호와 29호를 몸짱 후보로 지목했다. 두 사람은 화난 근육을 자랑하며 관심을 모았다. 스톤 푸시업 테스트가 시작됐고, 줄줄이 탈락했다. 24호는 지연우가 세운 104회를 넘어서 신기록 110회를 했다. 근련 미션 1등은 차지한 24호의 이름은 서성혁이었다. A조의 마지막 테스트는 지구력 영역이었다. 조준호와 조준현 프로는 지친 모습으로 등장했다. 조준현은 시범을 보이려고 나섰지만 차오른 밀물로 인해서 버저가 한 번 울리는 동안 1회도 하지 못하면서 굴욕을 당했다. 조준호 역시도 마찬가지였다. 결국 셔틀런 미션 간격은 조정됐다. 이름을 가진 에이스들도 속속들이 탈락하는 가운데 22호는 넘어진 10호를 일으켜 세워주고 간신히 통과했다. 28호와 22호는 끝까지 대결을 펼쳤고, 결국 22호가 셔틀런 최종 승자가 됐다. 22호는 이어진 통나무 굴리기 미션에서도 1위를 하며 최종 1위를 차지했다. 22호호의 이름은 방태훈이었다. 마침내 기나긴 하루를 마치고 체력평가 순위가 발표됐다. 22호 방태훈과 21호가 공동 4위에 이름을 올렸다. 3등은 25호 안영준, 33호 이창선, 1위는 45호 허승민이었다. 허승민은 압도적으로 1위를 차지했다. 지연우가 14등으로 데뷔조에 이름을 올렸다. 하지만 각 영역 1위에게는 더블점수가 주어지면서 순위는 다시 바뀔 수 있었다. 유연성 분야에서 1위를 한 지연우는 14위에서 2위로 치고 올라왔다. 근력 분야에서 서성혁은 17위에서 3위가 됐다. 지구력 분야에서 이창선이 더블 점수를 획득하며 1위에 이름을 올렸다. 더블 점수가 반영된 결과 허승민이 2위로 밀려났다. 순위 발표를 마친 야생돌들은 텐트에서 하루를 마무리 했다. 다음날 아침 북소리가 힘차게 울렸다. 아침에 일찍 눈을 뜬 야생돌들은 미친듯이 탑으로 달려갔다. 탑에는 체력 프로 4인방이 기다리고 있었다. 체력 프로들과 야생돌들은 함께 아침 조깅에 나섰다. 아침 조깅을 마친 이후에 체력 프로들은 입수를 하라고 했다. 머뭇거리는 야생돌 사이에서 28호가 가장 먼저 입수했고, 야생돌들은 일출을 보면서 힘찬 함성을 내질렀다. 다음날 실력 평가가 시작됐다. 사실상 실력 평가가 본 게임으로 44인의 야생돌들은 4개 조로 나뉘어 흩어졌다. 체력 프로에 이어 보컬 프로로 김성규와 넬의 보컬 김종완이 등장했다. 보컬 영역에서는 자신있는 곡에 대한 기본적인 음정과 박자 등을 시험했다. 마이크도 없이 탁 트인 공간에서 노래하는 것은 쉬운일이 아니었다. 첫 주자로 나선 32호는 보컬에 강한 자신감을 드러냈다. 32호는 의외의 노래실력으로 스튜디오를 감동하게 했다. 성규는 32호의 노래에 대해 “노래는 전체적으로 좋았지만 목소리가 작아지거나 흔들리는 부분이 있다”라고 평가했다. 김종완 역시 “고음 연습을 많이 하지만 초반에는 흡입력이 떨어진다. 조용하게 하는 것과 감정을 누르는 것은 다른 이야기다”라고 말했다. 김종완은 냉정한 평가를 이어갔다. 190cm의 키를 가진 29호는 이문세의 ‘가로수 그늘 아래 서면’을 선곡했다. 29호의 노래를 들은 이선빈은 원픽으로 정했다. 김종국은 “키 크면 좋아하냐”라고 농담을 했다. 이선빈은 “나도 내가 왜 그런지 모르겠다”라고 받아쳤다. 김종완 역시 “타고난 소리가 좋다”라고 처음으로 칭찬을 했다. 충격적인 반전은 남아있었다. 29호는 00년생으로 올해 22살이었다. 28호는 준비한 노래가 아닌 즉흥에서 무반주로 바꾼 노래로 바꿨다. 28호는 죠지의 ‘Boat’를 불렀다. 김성규는 “톤이 좋은 것 같다. 자신감도 좋다”라고 했다. 김종완은 “무반주가 불리할 수도 있지만 좋은 선택이었다. 경쟁 프로그램이니까 존재감을 보여주는데 성공적이었고, 자신감이 마음에 들었다”라고 긍정적으로 평가했다. 공통 MR 미션이 시작됐다. 28호는 가장 먼저 나서서 처음 듣는 MR에 노래를 불렀다. 김성규는 “센스가 있는 친구다. 비트가 나오니까 어울리게 음을 올렸다”라고 말했다. 김종완은 “노래 할 때 이런 재능은 타고나는 것이다. 처음이지만 잘해준 것 같다”라고 연이어 칭찬했다. 29호가 다음 주자로 나섰다. 29호는 맥락 없는 가사로 강한 임팩트를 남겼다. 김종완은 “다른 오디션 프로그램에 나가도 잘 될 것 같다. 좋게 봤다. 유니크하다”라고 언급했다. 김성규 역시도 “신선하다”라고 좋은 평가를 내렸다. 13번은 현재 자신의 심경을 담백하게 털어놓으며 웃음을 자아냈다. A조 보컬 영역에서 1등은 28호와 29호였다. 랩 프로로는 타이거JK와 비지가 프로로 출연했다. 타이거 JK는 “현재 실력 평가가 아닌 잠재력에 대한 평가다”라고 말한 뒤에 자기 소개 랩을 하면서 첫 미션인 프리스타일로 자기소개 랩을 해야했다. 첫 순서로 지목된 41호는 어처구니 없는 랩 실력을 선보였지만 타이거 JK는 좋았다고 웃으며 칭찬했다. 타이거JK는 참가자들의 작은 장점도 하나하나 짚어주면서 칭찬을 해줬다. 19호는 영어로 라임을 맞췄다. 9호 역시도 자신감 넘치게 랩을 했다. 자기 소개 랩을 마치고 타이거JK와 비지가 만든 타이틀 곡 ‘본 투비 와일드’에 어울리는 아카펠라 자작 랩을 해야했다. 야생돌들은 20분 동안 가사를 써서 공연을 해야했다. 가장 먼저 나선 19호는 가사를 버벅 거렸다. 타이거 JK는 “감각은 뛰어나지만 박자감이 부족하다”라고 지적했다. 9호는 거침없이 랩을 보여줬다. 4호가 싱잉 랩으로 개성을 보여줬다. 타이거JK와 비지가 뽑은 B조 랩 영역 1등은 4호 김강민이었다. C조는 댄스 프로 리아킴과 만났다. 리아킴은 댄스 실력과 표현력과 에너지까지 평가하겠다고 기준을 설명했다. 리아킴은 춤으로 자기 자신을 표현하라고 요구했다. 3호는 레드벨벳의 ‘피카부’로 근본이 없는 댄스를 선보였다. 뒤이어 나선 30호는 성공적으로 댄스 신고식을 마쳤다. 시크한 14호는 반전 댄스 실력으로 감탄을 자아냈다. 다음 미션은 표현력 미션으로 음악에 맞춰서 구역을 지나가면서 뱀과 새와 호랑이를 표현해야했다. 14호는 독보적인 표현력을 보여줬다. 30호 역시도 14호 못지 않은 실력을 자랑했다.
* 최근 한일간 갈등이 심각해지고 있는 상황에서 한일문제를 어떻게 대해야 할 지에 대해 '제3의길'의 편집장이신 주동식님이 쓰신 글을 아래에 무단 복사해 올립니다. •임계점 : 일본은 가급적 한국과 좋은 관계를 유지하려 노력해왔다. 거기에 대고 일본의 인내심을 시험하듯 온갖 지랄 발광을 한 것은 한국측이었다. 전세계 어느 나라 정부가 자기 나라를 전세계에 욕하고 다니고, 대사관 앞에서 매주 음해 선전 데모를 하고, 자기 나라 욕하는 역사적인 왜곡 상징물을 만들어 전국에 설치하는 나라와 좋게 지낼 수 있을까? 일본이 한국을 생까고 모르는 척하기라도 했다면 모를까, 일본은 기본적으로 자기들이 한국에 잘못한 게 있다는 것, 갚을 빚이 있다는 전제 위에서 마치 죄인처럼 행동했다. 물론 예외적으로 거기에 대해서 반발하는 일본 내 혐한 목소리도 있지만 오히려 그런 목소리가 나오는 것 자체가 일본이 한일협정 이후 한국에 얼마나 저자세로 임해왔는지 보여주는 반응이라고 볼 수 있다. 일본의 이번 조치는 그러한 인내가 임계점에 이르렀다는 확실한 시그널이다. 임계점, 이거 무서운 말이다. 지금까지와는 전혀 다른 화학적 변화가 일어난다는 건데, 그건 앞으로 한일관계가 지금까지와는 전혀 다른 규칙과 분위기에서 전개될 것이라는 얘기이다. 임계점을 통과하면 새로운 패러다임이 만들어진다. 그래서 연관 검색어로 패러다임 전환도 추천한다. •지푸라기 하나 : 짚단을 잔뜩 얹은 당나귀의 허리를 부러뜨리는 것은 최후의 지푸라기 한 오라기라는 말이 있다. 쌓이고 쌓여왔던 일본의 분노가 최후의 지푸라기 한 오라기로 무너졌다. 바로 문재인의 주제 파악 못하는 삽질이 그것이다. •역린 : 아무리 가까운 사이라도, 실은 가까운 사이이기 때문에 조심해야 할 부분이 있다. 일본에게 그것은 천황 문제라고 할 수 있다. 문재인이 나루히토 천황 즉위에 즈음해 축전이랍시고 보내면서 ‘전쟁의 아픔’ 어쩌구 한 것은 국가간 허용 가능한 예의의 범위를 한참 넘어섰다. 문희상은 한 술 더떠 “전쟁범죄 주범 천황 아들이 사과해야 한다”고 나불댔다. 사람이 가만히 있으니까 가마니인줄 안다고, 이 자들은 일본이라는 나라 그리고 천황이 지들 샌드백 노릇을 하기 위해 태어났다고 생각하는 경향이 있다. 일본 천황과 그 일가는 실권은 전혀 없고 실제로는 엄청난 격무와 함께 대국민 서비스 차원의 감정노동이 극심한 직업이다. 경제적으로 어려움을 느끼는 경우도 많다. 좀 과장하자면 겉보기만 화려한 저임금 감정노동자라고 할 수 있다. 하지만, 일본인들에게 갖는 상징성은 어마어마하다. 실권은 없지만, 일본인들이 아끼고 사랑하는 존재이다. 문재인이나 문희상 등 좌빨들은 그게 만만해 보이니까 자꾸 건드리고 모욕한다. 천황은 실권은 없지만, 일본인들에게 갖는 상징성은 어마어마하다. 문재인이나 문희상 등 좌빨들은 그게 만만해 보이니까 자꾸 건드리고 모욕한다. •황금알 낳는 거위 : 일본이라는 나라는 적어도 현재의 한국에게는 축복이나 마찬가지였다. 현재의 한일관계는 한국에게 이를테면 황금알을 낳는 거위였다. 조금만 배려하고 신경써줘도 어마어마한 기회와 이익을 주어왔고 앞으로도 줄 수 있는 존재였다. 그런데 바보들이 그 거위의 배를 갈랐다. 반일 마케팅에 맛을 들려서. 이제 당해야 한다. 혼날 짓을 했으면 혼이 나야 한다. 그게 정의다, 쪼다들아. 일본의 사과에 진정성이 없다며 시비거는 사람들이 또 내거는 게 있다. 일본이 앞에서는 사과하고 나서 뒤에서 꼭 다른 말을 하는 사람이 나선다는 분노가 그것이다. 식민지배에 잘못이 없다느니, 일본이 한국에 베푼 게 많다느니 하는 얘기가 그것이다. 일본인들의 저런 발언을 핑계로 “사과에 진정성이 없다”고 주장하는 사람들에게 물어보고 싶다. 1억 3천만 일본인들이 100% 다 똑같은 생각을 가져야 하나? 그게 가능한 얘기인가? 일본은 민주주의 국가이고 민주주의 국가에서는 언론과 사상의 자유가 있다. 그런데, 그런 민주국가 시민이 자신의 의견을 표명하는 걸 막을 수 있나? 일본의 조선 식민지배에 대해서는 한국 내에서도 다양한 평가가 있다. 하물며 일본이라면 더 말할 것도 없다. 사과는 공식적인 사과면 된다. 일본인 한 사람 한 사람 발언까지 다 따지겠다는 그저 억지일 뿐이다. 아예 일본인들 일기장까지 다 뒤져보자고 하지 않을까 모르겠다. 앞에서 한 말 뒤에서 뒤집는 것은 실은 한국이다. 과거 한일협상에서 양국간 식민지배에 관한 배상 문제는 국가배상으로 통째로 일괄 정리하기로 해놓고 이제 와서 엉터리 사법부 판결을 빌미로 과거에 한 약속 송두리째 뒤집고 있는 것이다. 일제시대가 끝나고 시간이 지나면 점점 일본에 대한 분노와 증오가 희미해지고 객관적인 정서 상태가 되는 게 정상이다. 하지만, 우리나라는 오히려 반대의 길을 걸어왔다. 일제시대에 대한 기억이 희미해질수록 일본에 대한 분노와 증오, 적개심을 키워왔다. 김씨조선과 중국은 한국 전쟁을 통해 일제보다 훨씬 큰 피해를 입혔고, 그러한 도발과 침략은 여전히 현재 진행형이다. 그런데도 김씨조선과 중국에 대한 인식은 점차 호감 일변도로 변화하고 있다. 이건 전혀 과장없이 정신병이라고 표현할 수밖에 없다. 현재 한국인들이 갖고 있는 일본에 대한 분노와 증오, 적대감은 가상 기억에 근거한 것이다. 현재 80세 노인이라 해도 실제로 일본에 대한 기억은 전혀 없다. 모두, 해방 이후 교육과 언론, 대중문화 등에 의해 주입된 기억이다. 전교조나 문화계, 학계, 언론계 등이 총체적으로 일본에 대한 적개심을 키워온 영향이다. 역대 정권은 정도의 차이는 있지만 모두 여기에 편승했다. 반일정서야말로 정치적으로 가장 마케팅하기 쉬운 아이템이었기 때문이다. 그 중에서도 최악은 당연히 문재인 정권이다. 최소한의 균형감각이나 사실 인식도 없이 좌빨의 얄팍한 프로파간다 몇마디에 넘어가 일본에 대한 증오심에 눈이 멀었다고 봐야 한다. 아베가 나름 친해보자고 문재인 취임 1주년 맞아 준비한 케익을 입에도 대지 않았다는 얘기 보고 기가 막혔다. 인성도 쓰레기인데다, 상상 초월하는 아둔함이 겹쳤으니 답이 없다. 콩 심은 데 콩 나고, 팥 심은 데 팥 난다. 자기가 저지른 짓은 결국 지한테 돌아간다. 문재인이 앞으로 일본과 타협하고 싶어도 반일정신병 환자들을 달래기가 쉽지 않다. 숫자도 많은데다 그 멍청함과 시끄럽기가 답이 없는 족속들이다. 열심히 반일정신병 환자들 양산해온 부담이 모두 문재인에게 돌아간다. 문재인과 일본의 협상이 형식적으로 어떤 모양을 갖추건 내용상으로는 삼전도의 삼배구고두례 굴욕에 못지 않은 비참함을 맛봐야 할 것 같다. 그나마 이것도 문재인이 일본에 머리를 조아리고, 일본이 타협적인 태도로 돌아서서 협상이 제대로 타결된다는 전제 위에서 하는 얘기다. 문재인이 고집 피우면서 버티면, 이번 사태는 쉽사리 끝나지 않고, 일본이 준비한 프로그램이 착착 진행될 것이다. 일본이 가장 원하는 것은 사실 이런 전개인지도 모른다. 한국의 반일정신병에는 결정적으로 중국의 의도적인 개입과 영향도 있었다고 본다. 일본의 이번 무역제재에 대해 인터넷 댓글 올라온 걸 보면 말투가 이상한 댓글들이 많다. 그 중에는 자신이 일본인이라며 카나를 사용한 댓글도 있는데, 일본을 욕하는 내용이다. 전형적으로 중국인이나 조선족이 사용하는 말투이다. 중국이 한국 인터넷 여론에 개입한 것은 90년대부터 나타났던 현상이다. 중국이 보기에 한국인들처럼 데리고 놀기 좋은 민족이 없을 것이다. 반일, 상해임정, 김구, 안중근, 동학, 위안부, 소녀상, 친일파 척결, 민족정기, 광복군, 항일무장투쟁 등 낡아빠진 상징 몇 개만 이리저리 가공해 들이밀면 파블로프의 개처럼 눈에 광기가 돌고 침을 질질 흘리기 때문이다. 아베와 일본 각료들은 한국에 수출한 반도체 재료들이 김씨조선에 흘러갔을 가능성을 노골적으로 거론하고 있다. 애초에 경제와 무역 문제로는 일본 국민들 설득하기도 어렵다. 일본 기업들도 같이 피해를 보기 때문이다. 그런데 직접 김씨조선과 엮고 있다. 이건 한국정부나 국민과의 싸움이 아닌, 직접 문재인을 콕 핀셋으로 찝어서 공격하는 방식이다. 문재인은 이 싸움을 한일전으로 몰아가려 할 거다. 하지만 일본은 이미 오래 전에 준비를 끝냈다. 김씨조선 문제로 연결해간다는 건 이 싸움의 기획에 미국도 함께 했다는 강력한 정황증거이다. 문재인을 도울 세력은 완벽하게 사라졌다. 김정은은 문재인에게 이를 갈고 있다. 이것 역시 미국이 상당히 공을 들인 기획 아닌가 싶다. 한일전 마케팅도 유효기간이 길지 않을 것 같다. 문재인은 앞으로 문빠 저능아들에게 비운의 아기장수 설화로 남을 거다. 푸닥거리 무당들이 모시는 장군님이 될 것이다. 어깨쭉지에 날개가 달려 나라를 부흥시킬 위대한 지도자였는데 간사한 왜구들이 이 나라를 망치려고 음모를 꾸며 제거했다는, 그런 전설의 주인공이 될 것이다. 친구 노무현과 포옹하는 모습으로 무지개빛 사당에 모셔질지도 모른다. 원래 아기장수 설화는 그런 기능을 하는 거다. 루저들의 대표선수. 영화 아마데우스 마지막 장면에서 살리에르가 발언했던 바로 그 의미이다. 못이길 싸움은 하지 말라고, 어떤 네임드 교수가 칼럼을 썼다. 거기에 어떤 사람이 “못이길 싸움이라도 명분을 놓치지 않기 위해서 손해를 보더라도 싸워야 한다”고 댓글을 달았다. 그 교수나 댓글 단 사람이나 아직 정신들 못 차렸다. 이건 이기지 못할 싸움 맞는데 그 이유는 바로 한국에 명분이 없기 때문이다. 이 나라 반일정신병의 근원이다. 우리가 옳고 정당하지만 힘이 약해서 타협 굴복해야 한다는 논리가 그렇잖아도 일본에 열폭하는 지적 박약들에게 어떤 효과를 불러올까? 한국이 일본보다 약한 건 근본적으로 정의롭지도 않고 명분도 없기 때문이라는 사실을 지식인들이 말해야 한다. 그런 지식인들이 많아져야 한다. 잘 쓴 글입니다. 저는 이 주변 사실 관계를 철저히 검증해보지는 못했기에 100% 확신은 못하겠는데, 제가 아는 한도 내에서는 틀린 팩트는 없네요. 중간에 중국 이야기가 나와서 한마디 보태는데, 이 싸움을 통해서 가장 이득볼 나라가 중국입니다. 중국공산당이 이 기회를 놓쳤을리가 없죠. 오래전부터 인터넷 댓글부대 같은 것들을 운영하고 있는 것 같습니다. 중국은 각 나라에 공부하고 유학생들을 현지 대사관을 통해서 관리하고 있는데, 한국이 전세계에서 중국 유학생이 가장 많은 나라중에 하나입니다. 유학생 하나 하나가 뭔 잘못이 있겠습니까만, 그 수많은 유학생들의 일부만 공산당이 관리를 잘 한다고 해도 그 힘이 꽤나 클 겁니다.
회사원 장지혜(가명·26)씨는 코하쿠토(보석젤리), 종이 국수, 식용 분필 등 특이한 음식 ASMR 먹방 영상을 찾아 보는 게 취미다. 지난달 우연히 유튜브에서 유튜버 재열이 촬영한 ‘식용 빗 먹방’ 영상을 보고 나서부터다. 장씨는 “사람이 어떻게 종이랑 빗을 먹는지 궁금해서 찾아보다가 특이한 형태의 식용 물건, 간식을 먹는 게 유튜버들 사이에서 유행이라는 걸 알게 됐다”며 “얼마 전엔 직접 맛보고 싶어서 코하쿠토, 식용 색종이 파는 업체를 수소문해 주문해봤다. 사람들의 궁금증을 자극하기도 하고 아무 생각 없이 소비할 수 있는 콘텐츠라 자주 시청하고 있다”고 말했다. ‘먹방’이 진화 중이다. 처음에는 라면, 삼겹살 등 시중에서 흔히 볼 수 있는 음식을 많이 혹은 맛있게 먹는 콘텐츠가 성행했지만 업계가 포화되자 보다 특이하고 이색적인 걸 원하는 시청자들의 수요가 높아지고 있기 때문이다. 특히 최근 들어 어린이들과 1020세대 사이에서는 보석젤리, 식용 색종이, 식용 딱풀 등 독특한 형태와 식감을 지녔거나 시중에서 구하기 어려운 간식을 먹는 먹방이 각광을 받고 있다. ‘보석 젤리 만드는 법’ 등 관련 레시피 콘텐츠가 함께 증가하는 것은 물론 해당 음식 판매처들의 매출도 수십배 가까이 오르는 등 마케팅 효과를 톡톡히 누린다는 분석이다. 반면 유튜브 영상을 시청하는 어린이들이 많은데 사용한 음식의 영양 성분, 해당 음식이 건강에 부정적 영향을 미칠 우려는 없는지 등 주의 없이 콘텐츠가 소비되는 현상에는 우려를 표하는 의견이 적지 않았다. 요즘 먹방 콘텐츠의 핵심 트렌드는 ‘희소성’, 그리고 ‘소리’다. 일상에서 쉽게 접할 수 없는 간식, 씹었을 때 독특한 식감과 소리를 지닌 음식을 ASMR로 들려주는 먹방이 인기 아이템으로 떠오르고 있다. 떵개떵(구독자 수 343만명) 등 인기 먹방 BJ·유튜버들이 식용 색종이, 지구 젤리 등 특이한 간식을 ASMR 먹방 영상으로 찍어 올려 화제를 얻자 인기 유튜버들이 먹은 특이 간식을 직접 먹고 리뷰하는 영상들까지 인기를 얻게 됐다. 이색 음식 먹방의 인기는 보는 재미를 넘어 직접적인 매출 증가로 이어지는 파급 효과를 낳았다. 지난 11일 소셜커머스기업 위메프가 지난 1월부터 5월까지의 식품 판매량을 조사한 결과에 따르면 팝핑보바와 우주캔디 등 유튜브 먹방 영상에서 유행한 이색 음식 상품의 매출이 지난해 같은 기간 대비 폭증한 것으로 나타났기 때문이다. 버블티에 들어가는 펄의 한 종류로 개구리알과 같은 생김새에 톡톡 터지는 소리가 나 ASMR 먹방 소재로 인기를 얻은 ‘팝핑보바’는 21배 가까이(2075%) 판매량이 늘었다. 바삭바삭한 식감의 사탕 우주 캔디도 17배 이상(1709%) 매출이 증가했고 식용 색종이 매출은 지난해 11월 대비 올해 매출이 6배 이상(621%) 늘어난 것으로 분석됐다. 식용색종이 판매처인 A기업 관계자는 “일부 인기 먹방 BJ·유튜버들이 구입해 먹은 게 화제가 되면서 연예인, 방송사 예능 프로그램에서 해당 제품을 소개하거나 먹고 리뷰하는 영상들까지 늘어났다”며 “먹방 영상의 영향으로 초등학생들 사이에서도 인기를 끌면서 학부모들의 구입 문의도 많이 늘었다. 요즘은 매출이 5배 넘게 뛰어 물량 확보에 어려움을 겪을 정도”라고 설명했다. 이처럼 이색 간식 먹방이 큰 인기를 끌다 보니 최근 먹방 유튜버들은 제품을 구입하는 것을 뛰어 넘어 본인들이 직접 레시피를 개발해 먹방은 물론 이를 만드는 법 영상까지 찍어 올리는 추세다. 레시피를 개발하는 데 도움을 준 참고 영상의 링크도 구독자들에게 알려준다. 인기 먹방 유튜버 재열(구독자 수 123만명)은 식용 빗을 직접 제작해 먹는 ASMR 영상 조회수가 400만회 이상을 기록했다. 재열이 함께 링크한 식용 빗 레시피 영상도 조회수 100만회 가까이 기록했다. 유튜버 아리키친은 일본의 이색 간식인 코하쿠토(보석젤리)를 만드는 레시피 소개 영상이 조회수 425만회를 기록하기도 했다. 대학생 김선혜(23)씨는 “학교 수업이 끝나면 자취방에서 저녁 식사를 하며 특이 음식 ASMR 먹방을 보는 게 낙”이라며 “나였다면 만들거나 먹어볼 엄두가 나지 않는 음식을 대신 만들어 먹어주고 친절히 리뷰까지 해주는 것에 대리만족을 느낀다. 보면서 아무 생각하지 않을 수 있어서 즐겨 본다”고 말했다. 학부모 커뮤니티에서는 코하쿠토와 식용 색종이, 종이 국수 등 이색 간식 판매처나 레시피를 수소문하는 게시글들을 적지 않게 볼 수 있을 정도다. 초등학교 1학년 아들을 둔 워킹맘 이소정(33)씨는 “처음엔 코하쿠토가 뭔지, 식용 색종이가 뭔지 하나도 몰랐다. 아들이 유튜브에서 인기를 얻은 이색 간식들을 종류별로 사서 먹는 게 학교에서 유행이라고 졸라대서 알게 됐다”며 “학부모 커뮤니티를 수소문해 판매처를 알아냈다. 얼마 전엔 유튜버 영상을 참고해 아들과 집에서 코하쿠토도 직접 만들어 먹었다. 맛과 상관 없이 특이하니까 궁금해서 먹는다더라. 유튜브에서 유행하는 음식을 직접 먹어 영상을 찍는 게 일종의 학교 놀이 문화”라고 했다. 실제로 유튜브에는 ‘초등학생 코하쿠토 먹방 리뷰’, ‘초등학생 우주캔디 리뷰’ 등 키워드로 업로드 된 영상 게시물이 수천건 이상 게재 돼 있다. 특이한 음식을 맛 보는 것은 물론 먹고 나서의 후기를 친구들과 공유하고 관심을 받는 것 자체가 놀이가 된 셈이다. 이 때문에 일각에서는 구독자들의 관심을 얻으려 보다 자극적이고 특이한 음식을 찾는데 집중하는 유튜버들의 행보에 불편함을 표시하기도 한다. 자영업자 윤민호(29)씨는 “본 적 없는 음식을 먹는 게 신기해 몇 번 보다가 지금은 보지 않는다”며 “유튜버들이 어떻게 콘텐츠 자체를 차별화할지에 대한 고민 없이 독자들의 관심을 끌고자 무조건적으로 자극적이고 특이한 음식 소재만 찾으려 혈안이 돼 있는 것 같다. 이같은 움직임이 과연 얼마나 오래 갈 수 있을까. 이 열풍도 곧 단물이 빠질 것”이라고 지적했다. 전문가들은 어린이들의 건강 및 영양 섭취에 안 좋은 영향을 줄 수도 있는 만큼 크리에이터들이 책임감을 가지고 방송에 임해야 한다고 입을 모았다. 윤지현 서울대 식품영양학과 교수는 “실제 먹방에 활용되는 색종이, 딱풀 등이 인체에 무해한 식재료들로 제작됐다고는 하지만 식용 분필 등은 가루날림 등으로 어린이들의 호흡기에 안 좋은 영향을 줄 수 있다”며 “또 유튜브 영상에 해당 제품은 먹을 수 있는 재료로만 제작됐으니 실제 물건과 혼동하지 않게 주의하라는 문구, 보호자의 동의 없이 함부로 따라하지 말자는 경고 문구 등이 없어 오해를 초래할 우려가 있다. 유튜버들이 과도한 모방을 낳지 않게 이런 부분은 책임감을 가지고 방송에 임했으면 한다”고 당부했다.
숭연이는 2년 전 초등학교 2학년 때 중국으로 유학 갔다. 목적은 무술. 1년 뒤인 2001년 6월 숭연이는 소림사 무술학교가 개최한 무술대회에서 소년규정권 종목 5위, 소림규정도는 8위를 했다. 짧은 무술연마 기간을 감안하면 수백명을 제치고 두 종목에서 5, 8위를 차지한 것은 놀라운 성적이었다. 다가오는 4월 ‘부처님 오신 날’에 왕쑹 사부와 전남 보성 대원사에서 소림무술 시범을 보일 예정이다. 1년 만의 귀국. 오랜만에 숭연이를 만나는 사람들은 말썽꾼, 악동, 장난대장 숭연이가 어디로 사라졌는지 눈 씻고 다시 보아야 할 것이다. 아버지 이용범씨(43)와 어머니 정혜선씨(38)는 모두 국악 전공자로 울산에서 음악을 가르친다. 조용한 성격에 난 가꾸기가 취미인 부모와 달리 첫아들 숭연이는 도무지 감당하기 어려운 말썽꾸러기였다. 특히 두 살 아래, 정확히 19개월 늦게 태어난 동생 충연이에 대한 주먹질은 도를 넘어 동생 때리기가 취미가 될 정도였다. 그래도 집에 있을 때는 벌을 주는 무서운 아버지를 의식해 조용히 지내는 편이었으나 대문을 나서는 순간 숭연이는 180도 변했다. 어머니 정씨의 표현에 따르면 “이성을 잃을 정도”로 장난을 쳤다. 아버지의 회초리, 어머니의 꾸지람도 한두 번. 말썽꾸러기 숭연이는 찍힌 김에 더 활개를 치고 다녀 전교에서도 유명한 장난대장이 되었다. 게다가 숭연이는 공부에서도 ‘아니올시다’였다. 수학은 반에서 꼴찌, 국어는 꼴찌까지는 아니라도 못하는 축이었다. 잘하는 것은 오직 하나 체육. 그러나 결국 숭연이에게 무술에 대한 꿈을 키워준 것은 부모였다. 숭연이네 가족은 며칠씩 걸려 20여편짜리 무협영화 비디오를 독파하는 무협영화광이었던 것이다. 숭연이가 일곱 살 되던 해 11월, 아버지 이씨는 중국어라도 제대로 가르쳐 보자며 아들 손을 잡고 베이징에 갔다. 베이징 도착 사흘째 아버지와 삼촌(베이징대학에 유학중)은 한 가정집에 숭연이를 두 달 예정으로 맡기고 돌아섰다. 그러나 숭연이의 울음소리가 골목길 어귀까지 들렸다. 그 자리에서 주저앉아 이씨도 함께 울었다. “벌을 주고 엄하게 대한 일이 떠올라 마음이 아파 견딜 수 없더군요.” 결국 다시 아들의 손을 잡고 울산으로 돌아왔다. 중국에서 돌아온 뒤 더욱 천방지축이 된 숭연이. 참다못한 이씨는 다시 아들을 유학 보내기 위한 계획을 짰다. 사실 이씨는 공부에 유난히 취미가 없는 숭연이에게 오로지 공부만 강조하는 한국의 교육현실이 맞지 않는다는 것을 잘 알고 있었다. 아이의 건강도 염려스러웠다. 숭연이는 운동감각은 타고났지만 몸이 약해 겨울만 되면 기관지염, 비염, 폐염 등을 끼고 살았다. 중국 사정에 밝은 삼촌이 어느 날 무술유학을 제안했다. 숭연이에게는 자질이 있었다. 몸이 유연하고 또래들보다 참을성도 있었다. 숭연이도 무술을 배우러 중국에 가는 데 동의했다. 석 달 동안 소림무술을 지도해 줄 왕쑹 스님, 중국어 교사인 샤오판 선생과의 맹훈련이 시작되었다. 샤오판 선생은 따라하기 힘든 중국어 발음이 나오면 잘될 때까지 몇 번이고 되풀이해 주었다. 처음 중국어 병음(倂音) 공부를 할 때는 48가지 발음 하나마다 100번씩 연습했다. 샤오판 선생은 숭연이를 시장에 데리고 다니면서 물건 고르고 사는 법을 가르치고, 산책하면서 눈에 보이는 대로 끊임없이 새로운 단어를 가르쳤다. 또 매일 2시간씩 ‘손오공’ 만화영화CD를 보았다. 처음에는 하나도 알아들을 수 없던 중국어가 보름쯤 지나자 주인공 호우커의 목소리가 조금씩 귀에 들어오고, 한 달이 지나서는 그 내용을 거의 다 알아들을 수 있었다. 말하는 데 큰 어려움이 없을 정도로 실력이 늘었지만 샤오판 선생은 글자를 가르치지 않았다. 숭연이 스스로 간판의 글자를 읽고 싶다는 욕구가 생기기까지 기다렸다. 베이징에서 한 달, 쓰촨에서 한 달, 소림사 견학 등으로 석 달을 보낸 후 숭연이는 울산으로 돌아왔다. 그러나 한국에서 친구들과 어울려 정신없이 놀다 보니 어느새 중국어가 까마득해져 서둘러 중국으로 돌아갔다. 왕쑹 사부는 쓰촨성 시골마을 칭캉춘의 산기슭에 초막을 치고 맹훈련에 들어갔다. 날마다 새벽 6시에 일어나 통배권 30번, 아침 먹고 다시 통배권 120번, 낮에는 새로운 무술 익히기, 저녁에는 소림동자공 연습, 저녁 9시에는 더운물에 발을 씻고 잠자리에 들었다. 이듬해 봄 숭연이는 소림사 무술학교에 입학했다. 사실 정식입학이 아니라 석 달만 배우기로 하는 조건부 입학이었다. 숭연이네 반은 5세에서 17세까지 다양한 연령층의 35명이 함께 공부한다. 목표는 6월1일부터 5일간 계속되는 소림사무술대회 참가. 영화 ‘황비홍’의 이연걸이나 ‘중국용’에 나오는 꼬마영웅 석소령(소림사 무술학교 출신이다)처럼 되겠다는 꿈을 간직한 아이들이 집결하는 대회였다. 숭연이는 이 대회에서 좋은 성적을 거두고 9월 무술학교에 정식입학을 허락받았다. 훈련 도중 팔이 부러지는 사고도 있었지만 잘 견뎌냈다. 지금은 겨울방학인데도 귀국하지 않고 베이징에서 수련을 계속한다. 왕쑹 사부가 한국에 돌아가면 마음이 흐트러진다며 귀국을 만류했기 때문이다. 이씨 부부는 숭연이가 중국으로 떠날 때 한 가지 약속을 했다. “매일매일 단 한 줄이라도 일기를 써라. 그러면 나중에 책으로 만들어주겠다.” 숭연이의 일기는 ‘훈련이 힘들다’ ‘돼지고기가 먹고 싶다’ 수준이지만, 왕쑹 사부가 숭연이의 성장과정을 꼼꼼하게 기록(글과 사진)했다. 이를 토대로 이숭연의 중국무술 체험기 ‘숭연이, 소림사 가다’(호미 펴냄)가 나왔다. 한국에서는 구제불능 말썽꾸러기였던 숭연이가 올해 석가탄신일에 눈빛 초롱초롱한 무술인이 되어 돌아온다. 그 사이 이씨 부부 사이에 숭연이를 꼭 닮은 막내 유민이(6개월)가 태어났다.
환경오염과 지구온난화 등 날로 심각해지는 환경문제에 대응하는 것이 오늘날 자동차회사의 숙명이다. 그 결과 엔진 성능을 최대로 끌어올린 터보 모델로 연비 절감과 고성능이라는 두 장점을 동시에 충족시키는 전략이 자동차업계의 새로운 트렌드로 떠올랐다. BMW, 메르세데스 벤츠, 폴크스바겐 등 글로벌 자동차 메이커들은 앞다퉈 터보엔진을 개발해 거의 전 차종에 터보엔진을 장착했다. 세계 최대 자동차시장인 미국에서도 1.0ℓ‘에코부스트 엔진’으로 ‘2012 올해의 엔진’을 수상한 포드를 비롯해 제너럴 모터스(GM), 크라이슬러 등이 터보엔진 탑재에 열을 올린다. 에코부스트 엔진은 A4 한 장 정도의 크기에 무게, 연료 소비까지 줄이면서 대용량 엔진의 주행능력을 갖춘 혁신 엔진이다. 고압 가솔린 직분사 방식과 터보차저 및 2개의 독립된 가변식 캠타이밍 기술을 결합해 출력 손실이 없으면서도 최대 20%의 연비 향상과 15%의 배출가스 감소 효과가 있다. 터보엔진은 배기량과 기통 수를 줄여도 고배기량 엔진과 비슷한 성능을 발휘해 높은 연비를 달성할 수 있다. 국내 최초 터보엔진 장착 차량은 현대자동차(현대차) ‘스쿠프’다. 1993년 선보인 ‘스쿠프 터보’는 직렬 4기통 1.5ℓ 터보엔진을 장착해 최고속도 200km/h, 정지상태에서 100km/h까지 가속시간을 뜻하는 ‘제로백’의 10초 벽을 허문 최초의 국산차다. 제로백은 자동차업계에서 공식 기록으로 사용하는 개념은 아니지만, 자동차의 가속 성능을 보여주는 지표로 종종 활용된다. 이후 현대차는 2008년 세타 2.0 TCI 엔진을 탑재한 제네시스 쿠페, 2011년 세타Ⅱ 2.0 터보 GDI 엔진을 탑재한 쏘나타와 K5, 스포티지R 등을 선보이며 터보엔진 차량 출시를 늘려가고 있다. 2008년 10월 제네시스 쿠페를 선보인 이후 약 3년 만에 출시한 ‘더 뉴 제네시스 쿠페’는 현대차 패밀리룩을 반영한 대형 헥사고날 형태의 라디에이터 그릴을 적용해 성능뿐 아니라 디자인 면에서도 눈에 띄는 진화를 선보였다. 대형 라디에이터 그릴은 많은 외부 공기를 흡입해 대용량 인터쿨러와 함께 과열되기 쉬운 터보엔진의 냉각 성능까지 극대화해주는 효과가 있다. 엔진 성능도 더욱 강력해져 3.8모델의 경우 직분사 엔진인 3.8 람다 GDI 엔진을 적용, 최대출력은 기존보다 47ps(마력) 향상된 350ps, 최대토크는 기존 대비 4.0kg·m 향상된 40.8kg·m이다. 터보엔진인 세타 2.0 TCI 엔진을 적용한 2.0 모델의 경우 배기관이 2개인 트윈 스크롤 터보 방식을 적용해 각 실린더의 상호 배기 간섭을 최소화했다. 후드 상단에는 입체감이 뛰어난 어퍼그릴을 적용하고 발광다이오드(LED) 포지셔닝 램프와 LED 리어 콤비네이션 램프를 적용해 더 스포티한 외관을 구현했다. 또한 실내 전면부의 센터페시아 중앙에 엑셀페달 개도율, 엔진토크, 엔진오일 온도 등의 정보를 아날로그 방식으로 보여주는 아날로그 멀티게이지를 적용해 고급 스포츠세단 이미지를 부각했다. 지난해 2월 선보인 벨로스터 터보는 국내 준중형급 차종으로는 최초로 최고출력 204마력, 최대토크 27.0kg·m, 연비 11.8km/ℓ(자동변속기, 신(新)인증연비 기준)의 1.6 터보 GDI 엔진을 장착했다. 브레이크, 쇼크 업소버 등 노면 충격이 차체나 탑승자에게 전달되지 않도록 하는 서스펜션 관련 주요 부품 역시 고성능에 걸맞게 단단하게 튜닝해 한층 스포티한 주행감을 확보했다. 기존 벨로스터에 비해 더욱 커지고 대담해진 육각형의 헥사고닐 그릴, 범퍼와 일체된 원형 듀얼머플러로 스포티 쿠페의 느낌을 강조하는 후면부의 센터 듀얼 테일 파이프 등으로 공격적이고 역동적인 이미지를 구현했다. 현대·기아자동차가 터보 차량의 실질적인 라인업을 이룬 것은 2012년 7월 쏘나타와 K5 터보를 출시하면서부터다. 세타 터보 GDI 엔진을 장착한 쏘나타 2.0 터보 GDI, K5 2.0 터보 GDI는 최고출력 271ps, 최대토크 37.2kg·m의 힘을 내는 직렬 4기통의 중형 엔진으로 V6 엔진을 뛰어넘는 강력한 동력 성능을 발휘하면서도 연비 효율은 12.8km/ℓ수준이다. 우수한 가속성능은 고성능 스포츠카에 뒤지지 않는 수준이다. 쏘나타와 K5에 적용된 ‘트윈 스크롤 터보차저’는 연소실의 배기통로가 2개로 나뉘어 각 실린더의 상호 배기 간섭을 최소화하는 것은 물론, 이를 통해 공기 흡입 능력과 응답성을 크게 향상시켰다. 또한 일정 압력 이상의 압축공기가 흡입되는 것을 방지하는 ‘전자식 컨트롤 시스템’을 통해 흡입압력을 정확히 조절, 엔진 효율을 더 높이면서도 배출가스는 저감했다. 강력한 동력 성능을 뒷받침해줄 수 있는 안전성을 강화하려고 터보 모델 전용 대용량 디스크 브레이크를 적용한 것도 특징이다. 스포티 패키지 또는 다이내믹 패키지를 적용할 경우 18인치 알로이 휠에 미쉐린 고성능 타이어, 차량 뒤쪽의 공기 와류 현상을 없애려고 장착하는 장식 겸용 장치인 ‘리어 스포일러’, 핸들 양편에 장착된 기어 변속기 ‘패들시프트’, 차체 강성을 보강하고 쏠림 현상 등을 줄여주는 ‘스트럿 바’와 ‘스태빌라이저’, 전용 ‘쇼크 업쇼버’ 등으로 한층 역동적인 스타일과 주행성을 실현할 수 있게 된다. K5 역시 듀얼 머플러를 적용하고 전용 라디에이터 그릴, 리어 스포일러, 알로이 페달 등으로 고성능 차량의 역동적인 느낌을 더욱 강화했다. 또한 서스펜션 튜닝과 대구경 디스크 브레이크를 적용해 주행 안전성도 확보했다. 독특한 디자인과 실용성으로 인기를 끄는 ‘레이’는 경차라는 한계와 출력에 대한 아쉬움을 해소하려고 2013년형을 출시하면서 카파 1.0 터보엔진을 탑재한 터보 모델을 추가했다. 카파 1.0 터보엔진은 기존 카파 1.0 엔진에 터보차저와 에어가이드 인터 쿨러 등을 적용해 엔진 성능과 차량 동력 성능을 대폭 개선한 것이 특징이다. 이로써 ‘레이 터보’는 최고출력 106ps, 최대토크 14.0kg·m에서 기존 카파 1.0 엔진 대비 각각 36%, 46%가 향상된 동급 최고 수준의 동력 성능을 확보했으며, 연비 또한 17.9km/ℓ(신연비 기준 13.9 km/ℓ)로 5% 향상됐다. 기아자동차는 2009년 포르테쿱 이후 4년 만에 야심작 ‘K3 쿱’을 선보였다. 지난해 하반기 출시 이후 준중형 시장에 신선한 돌풍을 일으키는 K3와 함께 시너지효과를 일으킨다는 전략이다. ‘K3 쿱’은 감마 1.6 터보 GDI 엔진과 감마 1.6 GDI 엔진의 두 가지 가솔린 모델로 운영돼 고객 선택의 폭을 넓혔다. 터보 GDI 모델은 배기량 1591cc에도 최고출력 204ps, 최대토크 27.0kg·m의 힘을 발휘해 2500cc급의 강력한 동력 성능을 구현했으며, 공인 복합연비 또한 11.5km/ℓ로 높은 경제성을 달성했다. 특히 고성능에 최적화하도록 변속기, 스티어링 휠, 서스펜션 등을 새롭게 세팅해 한층 스포티하고 안정적인 주행성능을 확보했다. 이로써 현대·기아자동차는 경차부터 준중형, 중형, 스포츠 쿠페 모델에 이르기까지 거의 전 모델에 터보 모델을 포함시켜 명실상부 ‘터보 시대’에 부합하는 라인업을 완성했다. 고연비, 친환경, 동력 성능 등 세 마리 토끼를 잡으면서 해외 브랜드 자동차와의 경쟁에 나섰다.
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이란 해커 조직 APT35가 디지털 공격을 유도한 잠재적인 피해자가 속아 넘어갔는지 확인하고자 한다면, 텔레그램을 확인하기만 하면 된다. APT35가 설치한 복제 웹사이트에 누군가가 접속하면, 텔레그램 공개 채널에 알림이 표시되면서 잠재적 피해자의 IP 주소와 위치, 기기, 브라우저 등 각종 상세 정보를 제공한다. APT35가 텔레그램으로 보는 것은 푸시 알림이 아닌 피싱 알림이다. 구글의 위협 분석 그룹은 공식 블로그에 차밍 키튼(Charming Kitten)이라는 이름으로도 알려진 이란 정부의 후원을 받는 해커 세력인 APT35을 대상으로 한 대대적인 조사의 일부 과정으로 신규 공격 수법을 기술했다. APT35는 그동안 거액의 금전을 갈취할 공격 표적이 잘못된 링크를 클릭하거나 민감 정보를 마지못해 건네도록 한다. APT35는 국제 사이버 공격으로 가장 악명이 높거나 첨단 기술을 동원한 위협을 펼치는 조직은 아니다. 과거, APT35가 실수로 1시간이 넘는 분량의 해킹 영상을 유출하는 실수를 범한 사실을 한 가지 근거로 제시할 수 있다. 그러나 텔레그램 사용 행위는 직접 금전적 이익을 취할 혁신적인 수단이다. APT35는 다양한 접근방식을 이용해 많은 이들이 직접 피싱 페이지에 접속하도록 한다. 구글은 최근 관측한 몇 가지 공격 사례를 자세히 설명했다. 일례로 영국의 어느 한 대학 웹사이트가 APT35의 공격으로 보안 침해 피해를 겪었을 당시 어떠한 경고도 없이 구글 플레이 스토어에 등장한 가짜 VPN 앱과 해커가 실제 콘퍼런스 주최자로 위장한 이메일, 피해 기관을 속여 기관 서명을 악성 PDF 파일과 드롭박스 링크, 웹사이트 등 여러 가지 요소로 확보하려는 행위 등이 발생했다. 해당 대학 웹사이트 공격 당시 APT35는 보안이 악화된 페이지에서 잠재적인 피해자에게 직접 접촉해 웨비나 시청을 위해 지메일부터 페이스북, AOL 등 해커 세력이 선택한 서비스 제공 업체에 로그인하도록 유도했다. 민감 정보를 입력하면, 해당 정보가 APT35에 직접 전달되며, 해커 세력은 이중 인증 코드 사용을 요청한다. 특별히 주의하지 않을 정도로 오래된 수법이다. APT35는 2017년에 형성돼, 정부와 학계, 국가 보안 등 여러 기관을 공격했다. 가짜 VPN은 특히 혁신적인 방식도 아니며, 구글은 누군가가 다운로드하기 전 APT35가 자체 스토어에서 앱을 실행한다고 설명했다. 누군가가 APT35의 가짜 VPN에 속거나 여전히 정상적으로 사용할 수 있는 다른 플랫폼에 가짜 VPN을 설치한다면, 스파이웨어가 통화 기록과 문자, 위치 데이터, 연락처 정보 등을 탈취한다. 사실, APT35는 다른 사이버 공격 세력보다 더 뛰어난 공격 성과를 거두지 않았다. 많은 이들이 뮌헨 보안(Munich Security) 콘퍼런스와 씽크20 이탈리아(Think-20 Italy) 등의 관계자를 사칭한 것이 설득력이 있지만, 피싱을 즉시 개시하는 것도 마찬가지로 이해할 만하다. 구글 위협 분석 그룹 소속 보안 엔지니어인 아작스 바쉬(Ajax Bash)는 “APT35는 광범위하게 공격 표적을 두고 공격을 널리 확산하는 해커 조직이다. 그러나 APT35의 공격 대상 범위가 넓다고 해서 매우 심각한 피해를 주면서 성공한 조직임을 의미하지는 않는다. APT35의 공격 성공률은 매우 낮다”라고 말했다. 그러나 APT35가 텔레그램을 사용한 것은 언급할 가치가 있다. APT35는 페이지 로드가 이루어지는 모든 순간에 알림을 보내도록 설계한 피싱 페이지에 자바스크립트를 삽입했다. 또, 텔레그램 API의 메시지 전송(sendMessage) 기능으로 생성한 봇을 통해 알림을 관리한다. 텔레그램을 이용한 알림 설정은 APT35 해커 세력이 즉시 악성 링크 유도 성공 여부와 함께 피해자의 위치, 사용 기기, 자산 수준 등 각종 유용한 정보를 얻도록 한다. 바쉬는 “피싱과 관련, APT35는 피해자가 악성 링크를 클릭한 사실이나 구글 세이프 브라우징(Google Safe Browsing)의 페이지 분석 사실을 확인할 수 있다. APT35는 이를 이용해 추후 가짜 이메일을 통해 피해자를 속일 확률이 높은 방식으로 직접 접촉한다. 악성 이메일이 피해자에게 전송돼 수신과 메일 읽음, 링크 클릭 사실 등을 알기 때문이다”라고 설명했다. 2021년 7월, APT35의 텔레그램 사용 행위를 관찰한 보안 기업 맨디언트(Mandiant)는 APT35가 세련된 콘퍼런스 페이지만 피싱 공격에 동원하는 것이 아니라고 말한다. 맨디언트 애널리스트인 에미엘 해게버트(Emiel Haeghebaert)와 수석 애널리스트 사라 존스(Sarah Jones)는 와이어드가 요청한 이메일 코멘트에 “사이버 공격 세력은 악성 웹페이지를 생성하고는 성인 콘텐츠 웹사이트와 가짜 오디오 및 영상 통화, 신속 메시지 전송 소프트웨어로 위장한다. 최종 접속 페이지는 페이지 접속자의 프로필을 생성하고 페이지 접속자의 정보를 APT35 해커가 감시하는 것으로 추정되는 텔레그램 채널로 전송한다”라고 작성했다. 해커 세력은 과거에도 텔레그램을 이용한 적이 있다. 2021년 4월, 보안 기업 체크포인트(Check Point)는 톡시아이(ToxicEye)라고 칭한 해커 세력이 텔레그램을 멀웨어 인프라 명령과 관리의 일부에 악용한 사실을 발견했다. 또, 체크포인트는 톡시아이의 극단주의 세력 유지 실패 사실을 여러 차례 공개적으로 알렸으며, 사기꾼이 텔레그램 채널을 나가도록 했다. APT35가 알림을 위해 텔레그램 봇을 사용하는 행위는 톡시아이보다는 극단적이지 않으며, 적극적으로 감지하기 어렵다. 텔레그램 대변인 마이크 라브도니카스(Mike Ravdonikas)는 “문제를 지적한 APT35 콘텐츠는 눈에 띄는 악용 징조를 포함하지 않은 임의 메시지인 듯하다. 프로그래머의 코드 디버깅 등 무엇이든 해당할 수 있다”라고 설명했다. 텔레그램은 구글이 문제를 보고한 즉시 APT35의 봇과 채널을 모두 제거했으며, 그와 동시에 구글 덕분에 유사한 봇과 채널을 발견할 수 있었다고 밝혔다. 이어, 라브도니카스는 IP 주소 목록에 계속 접촉해 피싱 공격을 개시할 수 있다면, 봇의 알림이 악의적인 의도를 지녔다고 확신할 수 없다고 덧붙여 말했다. 희소식이 있다면, 민감 정보가 풍부한 업계 종사자가 아니라면 APT35가 접촉할 일이 없다는 사실이다. 그러나 APT35의 새로운 피싱 경고는 이미 불공평한 사이버 공격 퇴치 전쟁에서 다른 조직의 수법을 따라 하는 해커 세력이 악용할 새로운 수법을 한 가지 더 얻는 결과로 이어질 수 있다.
반지락죽의 생가라는 변산온천산장으로 꺽어지는 길 바로 앞이 새만금 방조제 전시관이라니, 아직 밥을 먹을 만큼 배가 고프진 않았기에 들렀다 가보자 했다. 길을 꺽어들어 가니 검표소 같은 게 있는데, 그냥들 간다. 우리도 가면서 보니, 뭐 돈을 받진 않는다. 왼쪽으로는 방조제 턱이 한단 높고, 오른쪽으로는 갇힌 바다가 보인다. 이 방조제가 저 건너 계화도 방조제와 연결되는 날엔 가운데 바다는 그만 감금되고 마는 것이다. 죄도 없이 재판도 없이 무기징역을 살게 되는 것이다. 엄청나게 넓다. (나중에 안 일이지만, 그게 계화도와 연결되는 정도가 아니고, 더 멀리 군산 앞바다 비응도와 연결되는 정도 였다.) 야, 이 엄청난, 인간의 통 큰 욕심이라니.. 쌀을 수입한다고, 민족의 식량을 통제도 보호도 없이 와서 팔아도 좋다고 그거 싸인하러 맥시코까지 가서 설레발친 놈들 아닌가, 그리하여 결국, 부안에서 이경해 열사같은 농민이 나오게 만들어 놓고는, 땅을 팔아 먹으려고 '간척사업이 국가사업' 운운하며 바다의 목을 졸르고 있는 것이다. 더런 놈들이다.. 이런 생각을 하고, 하고, 또 해도 방조제 길은 끝나지 않는다. 도대체, 어디까지 가야 전시관인가, 이 길끝에 섬에다 전시관을 만들어 놨능가? 그 전시관 입장하는 데 새만금 사업 재개해야 한다는 서명을 받고 있길래, 누군가 서명을 하지 안았다던데, 나도 하지 말아야지.. 하면, 새만금 살려내라고 써서 그 페이지를 못쓰게 맹글어 볼까? 뭐 그런 공상을 하면서, 줄레줄레 가는데 얼추 갔는가, 사람들이 차를 대고 방조제 위에 올라가 있다. 여행에서는 남들 가는대로 따라가면 다 진수를 만나게 되는 거라. 남들 보는 거 다 따라 보고, 그 중에 내 가심에 백히는 것만 주워 오면 되는 거라. 우리도 차를 세우고, 방조제에 올라가 본다. 아내는 지친다고 차에 있겠단다. 혼자 올라가 봤더니, 지나온 방조제 길이 다 보이고, 너른 바다가 날카로운 비늘을 반짝이며 숨죽여 오그리고 있다. 방조제 전체를 보기 위해서라도 올라와 보라고 해서 잠시 다들 올라가 보고, 더 볼것이 없어서 금새 내려왔다. 이쪽에 갇힌 바다가 자꾸 안스럽고, 두 바다가 방조제로 갈려 있는 것이 분단된 우리네 뭣같아서 마음에 걸렸다. 이쯤 되면 이 방조제는 그 크기나 위용을 자랑할 일이 아니었다. 바다의 배를 푹 찌른 칼 한자루의 그 크기가 자랑이 되어서는 안되는 것이다. 옛 도검장인들은 자신의 칼이 사람을 살리는 데 쓰이기를 바랐다고 했다. 노벨도 다이너마이트가 전쟁용으로 쓰이는 걸 반대했다. 그런 걸 알라고 우리는 역사를 배우는 것이다. 역사를 배워 그런 잘못을 다시 반복하지 말자고 학교를 다니는 것이다. 토목인들의 입장에서 보자면 국토를 넓히는 일이 건설보국의 길인듯도 싶겠지만, 진정한 토목인은 자연의 결을 최대한 살려서 길을 내고 터널을 뚫어야 하는 것이다. 평탄해 지려고 애쓰는 땅을 골라 평탄하게 할 것이며, 바람의 길을 막아가며 길을 만들지 말아야 한다. 그래야 비로소 오래쓰는 길이 되고, 재해가 생기지 않는 길이 된다. 억지로 바람의 길을 막아 사람의 길을 내니, 툭하면 무너지고 쓸려가고 뒤집어지고 깨진다. 억지로 산을 깎아내버리니 폭우때마다 홍수가 나고 인명이 살생되는 것이다. 사람을 살리는 기술이 아니라, 사람을 죽이는 기술이 되어서는 안된다. 이 서해바다는 오랫동안 바닷가에 사는 사람들을 먹여 살려 왔다. 사람이 캐 먹은게 아니고, 바다가 먹을 것을 만들어 준 것이다. 코 질질 흘리던 국민학교 시절에 우리는 커다란 사회과부도를 펼쳐놓고, 이 서해안은 세계에서도 자랑되는 리아스식해안이라고 배웠다. 조수간만의 차가 커서, 조력발전을 하기로 이만한 데가 없으며, 이는 자연의 축복이라고 배웠다. 고마운 자연을 소중히 여기고 가꿔야 한다고 배웠다. 그건 우리가 가진 지식의 맨 바닥돌, 즉 기반을 형성하는 지식이다. 그런데, 이제와서 손바닥을 뒤집고 건설보국의 위업이라 하면서 억지로 바다를 메워버리면 되는가. 그렇게 메워진 바다가, 사람에게 갇혀 죽은 아기바다의 무덤을 보면서, 바다가 잘했다고 묵묵히 지켜보고만 있을 줄 아는가. 지상에 쌓아올린 삼풍백화점도 무너지는 판에, 강바닥에 세워 올린 성수대교도 무너지는 판에 바다의 결을 어기고 억지로 쌓아올린 땅이 사람에게 아무런 재해도 가져다 주지 않으리라고 보장할 수 있는가? 어부들의 어머니인 바다의 배를 푹 찔러 놓고 나서, 그걸 자랑이라고 해서야 되는가. 새만금방조제는 바다에 누운 기념탑이다. 역사에 오래 남겨야 한다. 방조제의 끝에 있는 조그만 섬까지 차를 타고 가려고 이 엄청난 길을 냈다고 기록하면 될까? 바다의 가슴을 갈라보겠다고 도전한 인간의 무모함을 기념하는 와탑이라 기록하면 될까? 장자에 의하면 자연은 잔인한 것이다. 인간이 고마운 줄 모르고 함부로 자연을 훼손하면, 자연은 반드시 인간이 작업한 방법으로 인간에게 되돌려 준다. 인과응보의 업이다. 오래 두고 보면 알게될 것이다. 이 새만금방조제가 아무런 바다의 복수를 받지 않고 길이길이 보전될 것인가, 아닌가를.. 돌아 나오다 보니 입구의 검표소 못미쳐 왼쪽으로 전시관 건물이 있다. 들어갈 땐 왜 못봤지? 사람은 보고싶은 것만 보게 되나 보다. 아뭏든 이제는 전시관에 가고 싶은 마음이 전혀 없다. 가 봐야 뭐 주렁주렁 제 자랑만 늘어 놓으며 새만금공사를 더 해야 한다고 사람을 홀릴게 분명한데, 그걸 뭐 좋은 공부라고 들어가 보겠나. 차를 돌려 내변산 길로 접어 들었다. 곳곳에 플랭카드가 즐비하다. 이집도 바지락죽, 저집도 바지락죽 전문에 원조인데, 하다못해 상호가 '원조바지락죽'인 집도 있다. 그러나, 나는 안다. 진짜는 '변산온천산장'집이라는 것을. 잘 아는 건 아니고, 어딘가 인터넷에서 봤을 뿐더러, 정든민박 아저씨께서도 일러 주셨다. 그랬으니, 바지락죽의 생가는 분명 그집이 맞을 터였다. 내가 바지락죽을 왜 반지락죽이라고 썼었냐 하면, 한상관선생님 홈페이지에 그렇게 써 있었기 때문이다. 표준말이 바지락인지 모르겠지만, 어쨌든 그 동네 사시는 선생님께서 반지락이라는 데, 어찌 반지락 아니라 할 것인가. 구불레팔불레 시골길을 오른다. 차가 몇대 마주쳐 지나간다. 벌써 2시가 넘었으니, 점심을 느긋이 마치고 나오는 치들일 것이다. 얼마나 가야하나, 영 안나올 것 같더니 불쑥 다왔다. 고바위 주차장에 차 댈데가 마땅찮을 만큼 장사가 잘된다. 들어가니 역시 바글와글하지만, 몇몇 빈자리가 있다.앉아 있으니 청년이 와서 상위에 종이(비닐이었던가?)를 깐다. 상 크기보다 조금 큰 전지다. 옆자리에도 사람들이 새로 들어와 앉았다. 어머니 모시고 애들 데리고 외식을 나온 형제들이다. 보기 좋다 싶은데, 며느리들이 없다. 알 수 없는 일이다. 아뭏든, 상이 나왔다. 반찬을 까는데, 한 입 먹어본 아내가 '으음(역시)'하며 고개를 끄덕인다. 맛있냐니까, 정갈하고 찬의 원재료 맛이 잘 살았다 한다. 우리는 서로 한가지씩 맛을 보며 서로 이것 좀 먹어보라고 했고, 연신 고개를 주억거렸다. 죽을 3인분만 시켰는데, 애들이 안먹으면 어쩌나 싶어서 였다. 배가 고플텐데 안고프다지, 내색도 없지, 그 참 이상도 하지. 청년은 그릇4개에 죽을 나눠 담아서 가져왔다. 으음, 점점 마음에 드는군.. 죽의 빛깔이 일단 이쁘다. 약간 갈색빛이 돌며, 바지락이 갈리지 않고 원래 모양 그대로 담겼다. 어제 저녁 모항의 백합죽은 백합이 어케 생긴건지 배우기 힘들었는데, 이 바지락죽은 바지락이 어케 생긴건지 배우기 좋게 되어 있다. 한 입 떠 넣는 데, 맛이 좋다. 참기름을 썼는지, 고소하고 비리지 않다. 참기름으로 볶다가 죽을 끓이나? 모항의 죽은 아줌니 손맛이 좋았고, 군산식당의 찬은 좀 짠듯해도 오래 내려오던 그 동네만의 맛이었다면, 변산온천산장의 바지락죽은 궁중음식같은 정갈함이 있었다. 입 짧은 작은 놈도 연신 잘 퍼먹고 있었다. 아유, 저리 잘 먹을 줄 알았으면 머릿수 맞춰서 시킬걸 싶다. 해창 반지락이 뻘이 없기로 유명하다더니 그거 없으니까 씹는 맛이 그리 좋을 수가 없다. 집에서 조개국을 끓이면 암만 해캄을 시켜도 한두번 지분거리거나 딱 하는 게 꼭 나오게 마련인데, 정말 말끔하다. 다 먹고 그릇을 내려 놓길래, 너도 맛있더냐 물으니 맛있다고 한다. 그래, 나도 맛있다. 나를 맛있게 하지마라. 또 먹고 싶어지면 어떻게 하냐. 그러나, 먹고 돌아서면 또 먹고 싶어질 맛이었다. 상을 물리고 나와 자판기에서 커피를 한잔 뽑아 먹는다. 이번 여행에서 아내는 커피와 원수가 졌다. 출발할 때, 보온병에 끓여온 커피가 굉장히 뜨거웠는데, 그걸 호록호록 마시다가 차가 잠깐 덜컹하는 바람에 울컥 마셔버렸던 것이다. 입안을 다 데어버려서 맛있는 걸 먹고도 맛을 못느끼게 되면 어쩌나 염려를 하면서 왔었다. 다행히 덴 입안은 그런대로 가라앉았고, 입맛도 잘 살아나 있었다. 그런데 마지막 식사를 한 지금, 커피를 들고 차에 타다가 그만 약간 엎지르고 말았던 것이다. 에공, 그렇게 집떠난 티를 내고 말게 될 줄이야 누가 알았으랴. 자, 이제 옷에다 조그만 얼룩도 냈겠다. 조금식 지쳐들 가겠다. 집으로 돌아가는 길만 남았다. 이 긴 글도 거진 끝나간다. 구불레팔불레 길을 되돌아 내려오는 데, 아쉬운게 한가지 남았다. 바닷가를 왔으면, 의당 뻘에 허벅지 쑤욱 담가 보고, 게구멍도 들쑤셔보고, 갯바우에 붙은 굴도 깨먹어 봐야 마땅하다. 그래야 비로소, 그 바다를 다녀온 추억이 세포에 살갗에 남게 마련이다. 그러나 허벅지를 담그기에는 날이 너무 쌀쌀했다. 또한, 그 일은 대단한 에너지를 필요로 하는 일이기 때문에 되돌아가는 길에 피곤한 나머지 자버릴 염려도 있다. 그래서, 그런 추억은 다음 여름에 기회를 가져 보기로 하더라도, 갯바우에 붙은 굴은 한번 깨 먹어 봐야 맛인데, 마침 그 앞 길이 해창 앞바다다. 한상관 선생님에 의하면 누구든지, 맘껏 반지락을 캐가도 좋다고 하셨던 그 해창 앞바다다. 반지락을 캘 도구는 없지만, 이제 변산반도를 떠나는 길이니 만큼 마지막으로 오분만 바다를 보고 가자. 다리를 건너니 거기 마침 차를 대고 쉬는데가 있다. 벤치도 있다. 아내는 차에 있겠댄다. 밀물때라 그런지 바다가 아주 멀리 도망가 있고, 뻘 천지다. 이거야, 이거! 뻘이 이래야 하거든! 내려가는 계단이 준비돼있길래, 내려갔다. 먼 뻘만 바라보고 섰는데, 발 밑 갯바우에 붙은 굴껍질이 심상치 않다. 돌을 들어 톡톡 치니, 뚜껑이 열리고 손톱만큼 굴이 들었다. 짭조롬한 바닷맛! 애들을 내려 오라 이르고, 좀 더 들어가 굴을 땄다. 따는게 아니라, 돌로 깨서 알맹이만 뽑아 먹는 식이었지만, 딸애는 맛있다 한다. 대여섯개 깨 주고, 아들을 줬더니 안먹는 댄다. 얘는 배부르면 천하없이 맛있고 대단하다는 뭣을 줘도 안먹는다. 어찌보면 참 좋은 식성이다. 깨는 성의가 그리 많지 않아도 되지만, 먹을 거리도 그리 많지는 않다. 슈퍼에서 사먹는 굴이 살찌고 통통하고 뽀오얀 데다 고소한 우유맛이 돈다면, 이 해창갯가의 굴은 마르고 작고 투명한데다 짬조롬한 맛밖에 없다. 약간의 씹는 맛을 뺀다면 바닷물을 먹는 것 같다. 그런데, 바람부는 겨울날의 포장마차에서 먹는 어묵(오뎅은 꼬치안주를 이르는 왜말)의 맛을 집에선 암만 재현해도 안되는 것처럼, 식성이란 본시 장소에도 좌우되게 마련이어서, 여기는 바닷가 뻘밭이고 그대는 갯바우에 붙어 쌩쌩하게 살아있는 천연의 굴이다. 그러니, 갯냄새 묻어 까먹는 이 굴맛이 슈퍼에서 사다가 바람한 점 없는 따뜻한 방안에서 쉽게 찍어먹는 굴맛과 비교가 안되는 것은 너무나 당연하다. 뻘바람이 분다. 아내가 고만 올라오라 한다. 어느새 세시반이 넘었다. 원래 차가 막힐 것을 계산해서 세시쯤 올라가기로 했는데, 아쉬워서 아쉬워서 삼십분이 늦어졌다. 만족스런 여행이 아닐수 없다. 바닷가에 와서 하고 싶었던 건 다 해본것 같고, 아이들에게도 좋은 추억이 되었을 것이다. 이제 우리 큰아이는 바닷가에서 채취한 생생한 굴을 먹어본 경험을 가졌다. 내가 어렸을 적에 아버지를 따라 반월갯가에 가서 빠져보던 뻘과 갯바우에서 깨먹던 굴맛을 잊지 못하고, 그 추억을 친구를 사귈때마다 두고두고 유용하게 써먹었듯이 내 아이도 그러할 것이다. 아빠가 깨 주던 굴맛과 머리칼을 날리던 뻘바람과 발을 잘못 디뎌서 신발이 조금 뻘에 빠지는 바람에 엄마한테 혼날까봐 걱정하던일, 마른 풀을 주워 신발에 묻은 뻘을 닦아내던 일.. 바닷가에 대한 경험치의 폭이 좁아 대화에 끼어들지 못하는 일은 없을 것이며, 바닷가에서 온 친구를 사귈때는 훨씬 더 쉽고 친근하게 다가가 사귈수 있을 것이다. 여행을 와서 이보다 더한 선물이 어디 있겠는가. 이 또한 해창뻘이 준 고마운 선물일 따름이다. 공교롭게도 내가 뻘을 경험한 그 청정하던 반월뻘은 시화공단을 조성한답시고 폐수등속으로 푹푹 썩혀 죽음의 뻘을 만들어 버렸고, 딸아이가 뻘을 경험한 해창뻘 앞에는 새만금방조제가 버티고 섰다. 모든 생물이 죽고 바다도 썩어 공상영화에서나 나오던 죽음의 지구를 생생하게 보여주는 시화간척지를 다시 만든다는 건 인간의 우매를 넘어 야욕이다. 생명이 죽건 말건 봉이김선달처럼 없는 땅을 만들어 땅장사나 하겠다는 그 무책임한 발상에 다름 아니다. 이제 시화뻘이 죽어 버린 지금, 새만금 해창뻘마저 그 길을 걷게 된다면 나는 나의 아이들에게 뻘을 구경시켜 주기위해 목포까지 내려가야 하게 될지 모른다. 그러지 말라고, 그러지 말라고 타이르는 누나의 손길처럼 뻘바람이 불어왔다. 변산을 떠난다. 아쉬움 투성이 여행이지만, 이제 길을 냈으니 돼지만 차면 또 올수 있을 것이다. 안쓰느라 안쓰느라 해도 여행이다. 가세가 휙 기울었다. 어찌어찌 길을 따라 부안인터체인지를 찾아 가는데, 갑자기 요리로 가면 지석묘가 있다는 팻말이 나온다. 난데 없다. 암만 바빠도 우리 가는 길 지켜섰다가 들렀다 가라고 나온 팻말인데, 어찌 매정히 뿌리치고 가랴. 예정에 없던 구경이어서 길도 모르고 지식도 없다. 어디선가.. 어떤 고인돌이 슈퍼 뒤에 있고, 어떤 고인돌은 장독대에 있다는 걸 본 기억만 있을 뿐이다. 고인돌 뭐 볼거 있겠나만, 얼마나 큰지 귀경이나 하고 가자. 남들은 찾아와서도 본다는 데 보고 가라고 튀어 나온 걸 뭐, 봐야하지 않겠나. 골목을 꺾었다. 아니, 차를 골목으로 꺾었다. 골목 끝에 우측은 의경애들이 족구를 하고 놀고 있다. 좌측길 뿐이니 좌측으로 꺾었다. 딱 차 한대 다닐 길이다. 길따라 다시 우측으로, 다시 좌측으로, 다시 우측으로 꺾고 나니, 이게 정말 그 길인가 싶은데, 아직까지는 외길을 왔으니 의심의 여지가 없다. 골목이 끝나니 왼쪽은 논이요, 오른쪽은 집인 길이 90도로 꺾여 지그재그다. 길폭으로 말씀드릴 것 같으면, 아차 잘못할 시 논에 처 박히게 생겼다. 코스 시험도 이래 어렵지 않았지 싶다. 그럽 좁은 길이 90도 각도로 꺾이니 차를 멈췄다 뺐다 다시 가길 반복해야 한다. 아, 이 고난끝에 영광의 고인돌은 나타나줄 것인가. 선인들이 고인돌을 세웠을 벌판에 후세의 인간들은 어찌이리 좁게 만들어 놓고 산단 말인가. 어이구, 문짝 긁히게 생겼다. 아내가 내려서 봐줘야 할 지경에 이르렀다. 낑낑거리며 갠신히 갠신히 차를 꺾으니 아까 골목으로 꺾던, 예의 그 고인돌을 가르키는 푯말이 있던 큰 길이 나온다. 와우, 살았다. 큰 길이 얼마나 고마웁던지 이제 고인돌을 가르키는 팻말따위는 다시는 안따라가리란 소리가 나온다. 그런데 영 이상하단말이야. 나는 분명히 외길만 걸었는데, 길이 동네를 돌아서 다시 제자리로 나왔거든? 그럼 저 팻말은 뭔가.. 대낮에 귀신에 홀린듯하다. 아내는 다른 길이 있었을 거라 하지만, 나는 분명히 외길만 따라 가다가 나온 것이다. 야, 정말.. 별일이 다 많다. 진땀 마른땀 다 흘려놓고 이제 인터체인지 가는 큰 길만 찾는다. 가던 길을 되도나 싶게 길을 꺾고 가니 오던 길이 보인다. 그러다가 다른 방향으로 꺾어지는데, 고속도로가 보이면서, 왼쪽으로 너른 들판이다. 아아, 부안 농민이여, 가까운 역사에 녹두장군을 따라, 엊그제는 맥시코 칸쿤에서 스스로 가슴을 찔러 농민의 길을 지켜야 했던 슬픈 땅이여. 그 슬픔을 태우는지, 먼 들에 연기가 오른다. 오르다 바람에 흩어지는 풍광이 못내 안스럽기만 하다.
분별불가 절대자와 신(神) 절대자는 우주 절대자에서 통합된다. 절대자들은 궁극자 안에서 조화-협동하고, 최극자 안에서 조절되며, 칠중 하느님 안에서 시간-공간이 변경된다. 하위-무한 차원들에서는 세 절대자들이 존재하지만, 영원 속에서 그들은 하나로 나타난다. 파라다이스에서는 신(神)의 세 개인성구현들이 존재하지만, 삼위일체 안에서 그들은 하나이다. 주(主)우주의 주요 철학적 명제는 이렇다: 절대자(무한 속에서 하나인 세 절대자들)는 삼위일체 전에 존재하였는가? 그리고 절대자는 삼위일체의 선행인가? 또는 삼위일체가 절대자의 선행인가? 분별불가 절대자는 삼위일체와는 독립된 하나의 기세 현존인가? 신(神) 절대자의 현존은 삼위일체의 무제한 기능을 암시하는가? 그리고 우주 절대자는 삼위일체, 심지어는 삼위일체들의 삼위일체의 최종 기능인가? 얼핏 생각에서, 절대자가 만물─심지어는 삼위일체─의 조상이라는 개념은 일관성 충족과 철학적 통일에 대한 일시적인 만족을 잘 제공하는 것처럼 보이지만, 그러한 모든 결론은 파라다이스 삼위일체의 영원의 실재성에 의해 무효가 된다. 우리가 배우고 믿는 것은, 우주 아버지와 그의 삼위일체 연관-동료들이 본성과 그리고 실존에 있어서 영원하다는 것이다. 그때 거기에는 오직 한 가지 일관된 철학적 결론이 있는데 그것은: 모든 우주 지능체들에 대하여 절대자는 우주 내부적인 그리고 우주 외부적인 모든 기본적이며 시원적인 공간 상황들에 대해 (삼위일체들의) 삼위일체의 미(未)개인적 그리고 조화-협동하는 반응이다. 대우주의 모든 개인성 지능체들에게 파라다이스 삼위일체는 최종, 영원, 최극위, 그리고 궁극위 속에 언제까지나 서 있으며 개인적 이해와 창조체 실현의 모든 실천적 목적들에 대해 절대 상태로 있다. 창조체 마음들이 이 문제를 바라볼 때, 그들은 우주적 스스로 이신 이를 삼위일체와 절대자 둘 모두의 1차적 원인으로 그리고 분별불가한 근원으로 최종적인 가정을 세우도록 인도된다. 그러므로 우리가 절대자에 대한 개인적 개념을 받아들이고자 원할 때, 우리는 파라다이스 아버지에 대한 우리의 관념과 이상으로 되돌아간다. 우리가 다른 한편으로는 미(未)개인적 이 절대자에 대한 이해를 촉진시키거나 자각을 증강시키고자 할 때, 우리는 우주 아버지가 절대 개인성의 실존적 아버지라는 사실을 회상 한다; 영원한 아들은, 그것이 비록 체험적 의미에서 절대자의 개인성구현은 아니겠지만, 절대 개인이다. 그 다음에 우리는 더 나아가 체험적 삼위일체들을 신(神) 절대자의 체험적 개인성구현 안에서의 최고 정점으로 계속 상상하게 되는 반면, 우주 절대자를 최극위와 긍극위 그리고 무한─삼위일체들의 삼위일체─의 통합되고 조화-협동된 신(神) 관계적-연합의 미(未)개인적 활동들의 현존을 현시하는, 우주와 가외(加外)우주 현상을 구성하는 것으로서 착상한다. 아버지 하느님은 유한으로부터 무한에 이르는 모든 차원들에서 식별될 수 있으며, 파라다이스로부터 진화 세계들에 이르기까지 그의 창조체들이 그를 다양하게 알지라도 오직 영원한 아들과 무한한 영만이 그를 무한성으로 안다. 영적 개인성은 오직 파라다이스에서만 절대적이며, 절대자에 대한 개념은 오직 무한성 안에서만 분별불가적이다. 신(神) 현존은 오직 파라다이스에서만 절대적이며, 하느님의 계시는 항상 부분적이고 상대적이며 분별불가 절대자의 공간 잠재력 안에서 그의 힘이 체험적으로 무한하게 될 때까지 진보적이어야만 하며 한편으로는 그러면서, 그의 개인성 현시활동은 신(神) 절대자의 현시하는 현존 안에서 체험적으로 무한하게 되며 한편으로는 그러면서, 무한성의 이 두 잠재들은 우주 절대자 안에서 실체-통합이 된다. 그러나 하위-무한 차원들을 넘어서면 세 절대자들은 하나이며, 그리고 그로서 그 어떤 다른 실존 계층이 무한의 의식을 언제까지나 자아-실현하는 것과 상관없이, 신(神)-실현화된 무한이다. 영원 안에서 실존적 지위는, 비록 또 다른 영원이 무한한 영원─영원한 무한─안에 선천적인, 체험적 잠재에서의 자아-실현을 체험하도록 요구된다 하더라도, 실존적 무한의 자아-의식을 의미한다. 그리고 아버지 하느님은 신(神)의 모든 현시활동의 개인적 근원이며 모든 우주들의 우주에 두루 지능 창조체들 그리고 영 존재들에게 실체이다. 개인성들로서, 현재 또는 영원한 미래의 계속되는 우주 체험들 안에서, 너희가 칠중 하느님에 대한 달성을 이루든지, 최극위 하느님을 이해하든지, 궁극자 하느님을 발견하든지, 또는 절대자 하느님의 개념을 파악하려고 시도하든지에 상관없이, 너희는 너희가 갖는 각 모험의 성취에 있어서 새로운 체험적 차원에서 영원한 하느님─모든 우주 개인성들의 파라다이스 아버지─을 다시 찾으리라는 점을 너희의 영원한 만족에 이르기까지 발견하게 될 것이다. 우주 아버지는 그것이 최극적으로, 심지어는 궁극적으로 절대 가치들과 의미들─분별불가한 실체─의 궁극 이후 합일 안에서 실현되어야만 하는 우주적 합일에 대한 설명이다. 주(主)기세조직자들은 공간 속으로 나아가고 그것의 에너지들을 우주 아버지의 파라다이스 흡인에 대해 중력 반응이 되도록 동원 한다; 그 후에 창조자 아들들이 그곳으로 오는데, 그들은 이 중력-반응 기세들을 거주민이 사는 우주들 안으로 조직하고, 그리고는 그 안에 지능 창조체들이 진화하여 그들이 파라다이스 아버지의 영을 그들 위에 받아들이고 나중에는 모든 가능한 신성 속성들 안에서 아버지와 비슷하게 되어가면서 아버지에게로 상승하도록 한다. 우주에 두루 파라다이스 창조 무리의 끊임없고 확대하는 행진은 우주 아버지의 중력 지배의 언제까지나-확장하는 권역과, 하느님을 사랑하고 그의 사랑을 받을 수 있는 그리고 그렇게 하느님을 앎으로써 그와 같이 되기를 선택할 수 있는, 파라다이스를 성취하고 하느님을 발견하기로 선택할 수 있는 지능 창조체들의 다양한 유형들의 끊임없는 증식의 전조가 되는 것처럼 보인다. 우주들의 우주는 함께 통합되어 있다. 하느님은 힘과 개인성에 있어서 하나이다. 거기에는 모든 차원의 에너지와 모든 위상의 개인성이 조화-협동한다. 철학적으로 그리고 체험적으로 말해서, 개념적으로 그리고 실체적으로, 모든 사물들과 존재들은 파라다이스 아버지 안에 중심을 둔다. 하느님이 전부이고 모든 것 속에 있으며, 어떤 사물이나 존재도 그 없이는 존재할 수 없다.
파렛트는 따로 없었다. 어차피 페인트가 마르면 파렛트 따위 버려야 할 게 뻔하니까. 일회용 접시를 쓰는 팀도 있었고, 종이컵을 사용하는 팀도 있었다. 그렇게 벽화 작업에 쓰는 도구들은 거의 일회용의 성격을 띠는 것들이 많았다. 벽화 작업이 마을을 아름답게 하는 데는 좋지만, 환경에는 악영향을 주겠구나 싶은 걱정이 살짝 들었다. 실제로 벽화전에 쓰여진 도구들과 페인트 중 상당히 많은 양이 쓰레기로 버려졌으니까. 이 부분은 주최측 (푸른통영21)이 좀 더 고민해야 할 부분이 아닌가 싶다. 벽화 작업에 쓰는 페인트는 수성과 유성이 있다. 전문가의 말에 따르면, 유성은 주로 거친 표면을 칠하는 데 쓴다 한다. 동피랑에 있는 벽들은 대체로 깨끗한 표면의 벽들이어서, 사람들은 대체로 다루기 쉬운 수성 페인트를 주로 사용했다. 유성 페인트는 굳었을 때 기름이나 용해제를 이용해서 녹여서 다시 쓴다. 수성 페인트는 굳으면 위쪽에 얇은 막이 생기는데, 그것을 걷어내고 물을 섞어서 쓰면 되기 때문에 다루기 쉬운 편이다. 그리고 수성 페인트는 물의 양과 흰색 페인트를 이용해서 색의 농도를 조절할 수도 있다. 상대적으로 대체로 가격이 싸기도 하다. 수성 이라고 하길래 물이 묻으면 무조건 지워져 흘러 내릴까 걱정됐다. 하지만 일단 마르면 물에 잘 녹아 내리지 않았다. 물론 유성보다 오래 가지는 못한다는 결점이 있다고 한다. 햇볕에 색이 잘 바래는 편이기도 하고, 잘 떨어지기도 한다고. 그래도 나같은 초보자는 다루기 쉽다는 이유만으로 별 고민없이 수성 페인트를 사용했다. 작업중에 다른 팀들을 기웃거려 보니 그리기 좋은 벽을 고른 팀도 있지만, 작업하기 좋은 장소를 고른 팀도 있었다. 작업하기 좋은 장소란, 사람들이 많이 오가지 않는 곳에, 전망도 좋고, 본부 (구판장)와도 가까워서 도구 보관에도 용이한 곳이었다. 한 마디로 오붓하게 팀원들끼리 모여 조용하게 작업에 열중할 수 있는 곳이다. 벽이 아무리 깨끗하고 작업에 알맞아도, 소란스러운 곳에서 집중을 잘 하지 못하는 타입이라면 동피랑 골목 쪽은 좋은 선택이 아니다. 반면 너무 외톨이로 떨어져 작업하는 것이 싫다면, 동피랑 아래동네는 쓸쓸해서 쉽게 지칠 수도 있다. 물론 벽화 작업이라는 것이, 하루종일 '벽 보고 서 있는' 일이다. 하지만 작업 분위기나 환경도 작품에 영향을 미친기 때문에, 자신에게 알맞는 환경을 선택하는 것도 중요한 일이다. 이번 벽화전은 정말 다양한 사람들이 모였다. 그 중 통여중 학생들은, 비록 학업 때문에 자주 나오진 못했지만, 여럿이 모여서 벽화 한 부분을 완성했다는 점에서 보람있지 않았을까 싶다. 친구들끼리 어울려 떠들고 놀면서, 길거리에서 춤도 추고 게임도 하며 벽화를 그려가는 모습도 나름 보기 좋았다. 이번 벽화전은 엄숙한 작품 활동이라기 보다는, 함께 어울려 노는 축제의 성격도 있었기 때문이다. 처음에는 벽화전이 끝나면 동피랑 마을 사람들과 작가들을 모두 모아 마을잔치를 열 계획이었다. 공식적인 일정에도 나와 있었고. 하지만 곧 있을 선거 때문에 잔치는 열리지 못했다. 선거법에 위반되기 때문. 벽화를 그리느라 수고한 작가들도 작가들이지만, 그 기간동안 소란스럽고 어수선한 분위기를 잘 참아낸 마을 주민들의 노고도 컸다. 그 사람들이 한 데 모여 서로 파전이라도 함께 뒤집었으면 참 좋았을 텐데, 못내 아쉬운 부분이었다. 노란 꼬마 숙녀는 언제부터 와서 서 있었는지 모르겠지만, 한참을 저렇게 서서 시투룽한 표정을 하고 있었다. 처음엔 이런 산동네에 올라와서 재미도 없고 다리도 아프고 해서 저런가보다 했다. 그런데 나중에 아이의 아빠가 와서 하는 말을 들어보니 그게 아니었다. 처음 잡아보는 페인트 붓이라 마음대로 잘 움직일 수는 없었지만, 조금씩 조금씩 조심스럽게 붓을 움직였던 꼬마 숙녀. 아빠가 도와주고, 언니가 도와주기도 했지만, 꼬마 숙녀는 자신의 손에 붓이 쥐어져 있다는 사실 하나만으로도 아주 황홀한 기분이었나 보다. 붓이 움직일 때마다 눈에 띄게 표정이 바뀌었다. 천천히 색칠을 다 하고 난 다음에는 작업을 멈추고 붓을 넘겨주는 센스도 있었다. 그리고 입이 귀에 걸릴 듯 웃는 환한 미소. 엄마를 보며 폴짝폴짝 뛰며 기뻐하는 모습. 어쩌면 인간은 태어날 때부터 아름다움을 추구하는 본능이 잠재되어 있는게 아닐까. 그리고 그 어떤 아름다움을 자신의 손으로 만들어 보고 싶다는 욕망 또한 내재되어 있는 것 아닐까. 꼭 이 꼬마 숙녀 뿐만이 아니었다. 나도 벽화를 그리면서, 지나가는 사람들에게 붓을 쥐어 주기도 했다. 꼬맹이들 뿐만 아니라, 대학생, 아주머니, 심지어는 어르신들 까지도 아이처럼 좋아했다. 겨우 벽에 선 하나 그엇을 뿐인데도 말이다. 아니, 그렇게 좋은 것을 왜 안 하고 있는지! 어찌됐든 그 말에는 자기도 벽화를 그려 보고 싶다는 마음이 담겨 있었다. 벽화를 그리는 것이 아름다움을 추구하는 작업이라는 것에 동의한다는 전제가 있었고, 자기도 그런 활동을 해 보고 싶다는 욕망을 그렇게 표현했던 것이다. 그들은 다만 어떻게 참여해야 할 지 모르는 것 뿐이었다. 그런데 사실 그 참여라는 게 결코 어려운 일이 아니다. 당장 자기 집 혹은 자기 동네 구석 벽이라도 칠해 보는 것으로 시작할 수 있으니까. 아주 작은 일부분이었지만, 꼬마 숙녀는 자기 손으로 동피랑 벽화의 일부분을 칠했다. 그 기억 오래오래 남겨, 후에도 아름다운 세상을 만드는 데 한 몫 차지하는 정말 '예쁜' 사람이 되었으면 싶다. 이 도시는, 이 세상은, 누군가 만들어 준 데로 살아가는 곳이 아니라, 우리가 직접 만들어 가는 곳이라는 사실을 알고, 행동하는 그런 사람 말이다. 동피랑 꼭대기로 올라가는 골목에는 개가 없지만, 아래 동네에는 개들이 좀 있었다. 그런데 이 개들이 또 참 희한했다. 대체로 낮에는 낯선 사람들이 많이 지나다녀도 별로 짖지 않았다. 이미 낯선 사람들이 지나다니는 것에 익숙한 듯 했다. 그런데 밤에는 가끔 이 길을 지나다니는 동네 주민들을 보고도 짖어댔다. 특히 술 취한 사람에겐 꼭 짖었다, 뭐라 나무라는 것 처럼. 그런데 이 녀석들이, 벽화 그리는 사람들을 보고는 절대 짖지 않았다. 첫 날 부터 그랬다. 앞치마 두르고 붓을 들고 가니 꼬리를 살랑살랑 흔들며 반겨주었다. 때로는 벽화 작업 하는 것을 물끄러미 바라보기도 했다. 그렇지, 얘네들도 엄연히 동피랑의 주민들이지. 작곡가 윤이상 초상화를 그렸던 팀. 작업자들이 고생한 건 또 새삼 말 할 필요 없는 일이고, 이 집에 사는 할머니도 참 수고 하셨다. 봄이긴 했지만, 여름처럼 내리쬐는 뜨거운 햇살의 통영. 그런 와중에 페인트가 튀지 않게 하기 위해 창문을 비닐로 덮고 있었으니, 이 할머니 얼마나 더우셨겠는가. 이따금 담배 피러 나오시면서 한 번씩 작업하는 모습을 휘 둘러 보기도 하셨는데, 그럴 때면 말 없이 한참을 쪼그리고 앉아 구경하시곤 했다. 벽화가 마음에 드는지 여쭈었더니, '이 사람이 누군지는 모르겠는데, 이쁘게 칠 해 주니 고맙다아이가' 하셨다. 이 초상화를 그린 팀은 다른 팀들과 다르게 '아크릴 칼라'를 사용했다. 아크릴이 일반적으로는 벽화에 좋지 않은 재료이긴 하지만, 잘 사용하면 세부적인 효과와 독특한 색감을 표현하기 좋다고 했다. 무엇이든 무조건 나쁘거나, 무조건 좋은 것은 없다는 말씀이었다. 용법을 잘 알고 적재적소에 사용하면 훌륭한 도구가 될 수 있다는 교훈. 하지만 아크릴 물감은 초보자가 사용하기는 너무 비싸다. 일반적인 종이컵 크기의 용기에 들어있는 것 하나가 만 원 정도. 비슷한 크기의 수성 페인트는 약 이천 원에서 오천 원 정도다. 바닥에 그림을 그린 건 줄 알았는데, 자세히 보니 그냥 꽃잎이 떨어져 있었던 것. 이 바닥에 이런 꽃잎을 군데군데 그려 넣어도 좋겠다는 생각이 들었다. 시간만 있으면 할 일은 많았지만, 내 작업 하기에도 너무 벅찼다. 남은 일들은 또 다음에 다른 사람들이 해 주겠지.
네덜란드 로테르담에서 열리는 제42회 세계기계체조선수권대회에서 한국 여자 선수로는 대회 사상 처음으로 종목별 결선에 진출한 조현주(18.학성여고)가 "다음달 아시안게임에서도 일을 내겠다"며 각오를 다졌다. 조현주는 18일 오전(한국시간) 아호이 로테르담 아레나에서 끝난 단체전 예선 도마 종목에서 14.250점을 받아 218명 선수 가운데 6위를 차지해, 아시아 선수로는 유일하게 8명이 겨루는 결선에 진출했다. 현지 시간으로 저녁 10시 숙소에 들어와 취침 전 이필영 대한체조협회 기술위원장(용인대 교수)으로부터 결선 진출 소식을 들은 조현주는 ’자고 일어났더니 스타가 됐더라’는 말을 실감할 정도로 밤새 휴대전화 문자로 많은 축하 메시지를 받았다. "결선 진출 소식을 접했을 때 멍하고 좀처럼 실감이 나지 않았다"던 조현주는 "태릉선수촌에서 훈련할 때도 도마에서 성적이 좋아 내심 기대를 했다. 그러나 이곳에 와서 허벅지 근육이 뭉쳐 고전했는데 좋은 결과를 얻었다"며 기뻐했다. 이어 "23일 결선에서는 운이 좋다면 동메달도 가능할 것 같다"며 내친김에 여세를 몰아 세계를 깜짝 놀라게 하겠다고 당차게 포부를 밝혔다. 1위로 결선에 진출한 러시아의 알리야 무스타피나(15.283점)와 격차는 1.033점. 조현주는 "1점을 극복하기는 어렵겠지만 최선을 다해 날겠다"고 결의를 나타냈다. 연기를 마친 뒤 항상 당당한 제스처와 파이팅 넘치는 플레이로 대표팀에서 ’뻔순이’로 통하는 조현주는 신체 한계를 딛고 여자 체조 간판으로 우뚝 선 입지전적인 선수다. 키는 145㎝로 이번 대회에 참가한 대표 6명 중 끝에서 두 번째이고 연기할 때 몸짓도 상대의 시선을 한눈에 사로잡을 만한 수준은 아니나 자신 있고 힘찬 동작으로 대표팀 에이스를 꿰찼다. 2006년 협회가 영입한 러시아 출신 전문가 레오니드 아르카예프 감독이 국내 체조인들의 반대를 무릅쓰고 조현주를 주니어 육성 선수로 발굴했고 태극마크를 단 지 4년 만에 마침내 체조사에 오래 남을 이정표를 세웠다. 울산여중 2학년 때 태릉에 들어온 조현주는 "유연성은 다른 선수들보다 떨어졌지만 체력이 좋아 뽑혔던 것 같다. 아르카예프 감독을 비롯해 마리나 블라센코 코치 등 저를 가르쳐주셨던 여러 대표팀 코치 선생님들께 고마움을 전하고 싶다"고 말했다. 선수촌 입촌 당시 한창 고된 훈련으로 운동을 접을 생각도 했다던 조현주는 대표가 된 뒤에는 ’체조에 뼈를 묻겠다’는 각오로 훈련에 임했고 그 결과 ’달콤한 보상’을 눈앞에 뒀다. 2007년부터 벌써 세 차례나 세계선수권대회를 경험했고 2008 베이징올림픽에는 개인 자격으로 출전, 다양한 국제 경험을 쌓은 조현주는 "기량이 쑥쑥 자란 후배들이 많아 어찌될 지 모르지만 기회가 된다면 2012 런던올림픽에도 나가고 싶다"고 소망을 빌었다. 조현주는 광저우 아시안게임에서는 장위안, 황추슈앙, 양이린 등 중국 삼총사와 치열한 금메달 다툼을 벌일 것으로 점쳐진다. 울산 수암초등학교 6학년 때인 2004년부터 체조를 시작한 조현주는 "정식으로 운동을 배우기 전부터 옆돌기, 뒤돌기 등 기본적인 체조 동작을 제법 잘했던 별난 소녀였다. 자영업을 하시는 부모님(아버지 조인석, 어머니 김은숙)이 잘 뒷받침해주신 덕분에 여기까지 왔다"며 감사함을 잊지 않았다. 네덜란드 로테르담에서 열리는 제42회 세계기계체조선수권대회에서 한국 여자 선수로는 대회 사상 처음으로 종목별 결선에 진출한 조현주(18.학성여고)가 "다음달 아시안게임에서도 일을 내겠다"며 각오를 다졌다. 조현주는 18일 오전(한국시간) 아호이 로테르담 아레나에서 끝난 단체전 예선 도마 종목에서 14.250점을 받아 218명 선수 가운데 6위를 차지해, 아시아 선수로는 유일하게 8명이 겨루는 결선에 진출했다. 현지 시간으로 저녁 10시 숙소에 들어와 취침 전 이필영 대한체조협회 기술위원장(용인대 교수)으로부터 결선 진출 소식을 들은 조현주는 ’자고 일어났더니 스타가 됐더라’는 말을 실감할 정도로 밤새 휴대전화 문자로 많은 축하 메시지를 받았다. "결선 진출 소식을 접했을 때 멍하고 좀처럼 실감이 나지 않았다"던 조현주는 "태릉선수촌에서 훈련할 때도 도마에서 성적이 좋아 내심 기대를 했다. 그러나 이곳에 와서 허벅지 근육이 뭉쳐 고전했는데 좋은 결과를 얻었다"며 기뻐했다. 이어 "23일 결선에서는 운이 좋다면 동메달도 가능할 것 같다"며 내친김에 여세를 몰아 세계를 깜짝 놀라게 하겠다고 당차게 포부를 밝혔다. 1위로 결선에 진출한 러시아의 알리야 무스타피나(15.283점)와 격차는 1.033점. 조현주는 "1점을 극복하기는 어렵겠지만 최선을 다해 날겠다"고 결의를 나타냈다. 연기를 마친 뒤 항상 당당한 제스처와 파이팅 넘치는 플레이로 대표팀에서 ’뻔순이’로 통하는 조현주는 신체 한계를 딛고 여자 체조 간판으로 우뚝 선 입지전적인 선수다. 키는 145㎝로 이번 대회에 참가한 대표 6명 중 끝에서 두 번째이고 연기할 때 몸짓도 상대의 시선을 한눈에 사로잡을 만한 수준은 아니나 자신 있고 힘찬 동작으로 대표팀 에이스를 꿰찼다. 2006년 협회가 영입한 러시아 출신 전문가 레오니드 아르카예프 감독이 국내 체조인들의 반대를 무릅쓰고 조현주를 주니어 육성 선수로 발굴했고 태극마크를 단 지 4년 만에 마침내 체조사에 오래 남을 이정표를 세웠다. 울산여중 2학년 때 태릉에 들어온 조현주는 "유연성은 다른 선수들보다 떨어졌지만 체력이 좋아 뽑혔던 것 같다. 아르카예프 감독을 비롯해 마리나 블라센코 코치 등 저를 가르쳐주셨던 여러 대표팀 코치 선생님들께 고마움을 전하고 싶다"고 말했다. 선수촌 입촌 당시 한창 고된 훈련으로 운동을 접을 생각도 했다던 조현주는 대표가 된 뒤에는 ’체조에 뼈를 묻겠다’는 각오로 훈련에 임했고 그 결과 ’달콤한 보상’을 눈앞에 뒀다. 2007년부터 벌써 세 차례나 세계선수권대회를 경험했고 2008 베이징올림픽에는 개인 자격으로 출전, 다양한 국제 경험을 쌓은 조현주는 "기량이 쑥쑥 자란 후배들이 많아 어찌될 지 모르지만 기회가 된다면 2012 런던올림픽에도 나가고 싶다"고 소망을 빌었다. 조현주는 광저우 아시안게임에서는 장위안, 황추슈앙, 양이린 등 중국 삼총사와 치열한 금메달 다툼을 벌일 것으로 점쳐진다. 울산 수암초등학교 6학년 때인 2004년부터 체조를 시작한 조현주는 "정식으로 운동을 배우기 전부터 옆돌기, 뒤돌기 등 기본적인 체조 동작을 제법 잘했던 별난 소녀였다. 자영업을 하시는 부모님(아버지 조인석, 어머니 김은숙)이 잘 뒷받침해주신 덕분에 여기까지 왔다"며 감사함을 잊지 않았다.
더불어민주당은 전날 헌법재판관들이 헌법재판소장과 재판관 공석 사태를 우려하며 조속한 임명절차가 필요하다는 입장을 밝힌 것과 관련, 야당에 헌재소장 임기문제를 해소하기 위한 입법 논의를 제안했다. 야당이 헌법재판관들의 이번 입장 표명을 문재인 대통령이 새 후보자를 지명하지 않고 김이수 헌재소장 권한대행 체제를 유지하는 데 대해 공개 반발한 것이라며 공세를 취하자 역공을 취하면서 청와대를 옹호하고 나선 것이다. 박홍근 원내수석부대표는 17일(오늘) 국회에서 열린 원내대책회의에서 "헌법재판소법에는 대통령이 추천한 헌법재판관만을 소장으로 지명해야 한다는 규정이 없다"면서 "또 임기 중인 헌법재판관 중에서 소장을 지명한 경우 그 임기가 새로 시작하는지, 아니면 기존 임기로 끝나는 것인지에 대해서도 명확한 규정이 없다"고 말했다. 이어 "소장을 새로 지명하려면 우선 헌법재판관으로 지명해 국회 인준을 받고 다시 소장으로 지명해 국회 인사청문회를 거쳐야 하는지, 아니면 재판관을 지명하는 동시에 소장으로 지명해도 되는지도 논란이 있을 수 있다"면서 "이런 상태에서는 임기 중인 재판관 중에서 누구를 추천하더라도 야당은 또 발목잡기를 할 수밖에 없다"며 야당에 관련 법 개정을 위한 논의를 공식 제안했다. 박 원내수석부대표는 또 '헌재소장을 추천하지 않는다면 탄핵사유가 될 수 있다'는 자유한국당 류여해 최고위원의 발언을 거론하면서 "묵과할 수 없는 막말"이라고 비판한 뒤 "국회 본연의 임무인 법안 처리에는 소홀하면서 대통령에 딴죽을 걸고 헌재 내부의 권한대행 추천에 대해서까지 이러쿵저러쿵하는 것은 앞뒤가 맞지 않는다"고 지적했다. 박완주 수석대변인도 논평에서 "헌법재판관 8인이 공석 중인 헌재소장과 헌법재판관을 조속히 임명해달라고 요청했다"면서 "이를 계기로 국회는 시급히 헌재소장 임기를 둘러싼 입법 미비점 해결을 위한 논의에 나서야 할 것"이라고 강조했다. 현행 헌법재판소법에는 헌재소장은 헌법재판관 중에서 추천하게 돼 있으나 헌법재판관(임기 6년)과 달리 소장에 대해서는 별도의 임기 규정이 없는 상태다. 이 때문에 헌재소장 후보자 임명 시 정치적 공방이 재연될 수 있으니 이런 법적 미비점을 먼저 해소해야 한다는 것이 민주당의 입장이다. 이는 "국회가 입법 취지에 부합하지 않은 법률안을 갖고 있어 그 입법을 마치면 대통령은 헌법재판소장을 바로 지명할 계획"이라는 청와대의 입장과 궤를 같이하는 것이다. 더불어민주당은 전날 헌법재판관들이 헌법재판소장과 재판관 공석 사태를 우려하며 조속한 임명절차가 필요하다는 입장을 밝힌 것과 관련, 야당에 헌재소장 임기문제를 해소하기 위한 입법 논의를 제안했다. 야당이 헌법재판관들의 이번 입장 표명을 문재인 대통령이 새 후보자를 지명하지 않고 김이수 헌재소장 권한대행 체제를 유지하는 데 대해 공개 반발한 것이라며 공세를 취하자 역공을 취하면서 청와대를 옹호하고 나선 것이다. 박홍근 원내수석부대표는 17일(오늘) 국회에서 열린 원내대책회의에서 "헌법재판소법에는 대통령이 추천한 헌법재판관만을 소장으로 지명해야 한다는 규정이 없다"면서 "또 임기 중인 헌법재판관 중에서 소장을 지명한 경우 그 임기가 새로 시작하는지, 아니면 기존 임기로 끝나는 것인지에 대해서도 명확한 규정이 없다"고 말했다. 이어 "소장을 새로 지명하려면 우선 헌법재판관으로 지명해 국회 인준을 받고 다시 소장으로 지명해 국회 인사청문회를 거쳐야 하는지, 아니면 재판관을 지명하는 동시에 소장으로 지명해도 되는지도 논란이 있을 수 있다"면서 "이런 상태에서는 임기 중인 재판관 중에서 누구를 추천하더라도 야당은 또 발목잡기를 할 수밖에 없다"며 야당에 관련 법 개정을 위한 논의를 공식 제안했다. 박 원내수석부대표는 또 '헌재소장을 추천하지 않는다면 탄핵사유가 될 수 있다'는 자유한국당 류여해 최고위원의 발언을 거론하면서 "묵과할 수 없는 막말"이라고 비판한 뒤 "국회 본연의 임무인 법안 처리에는 소홀하면서 대통령에 딴죽을 걸고 헌재 내부의 권한대행 추천에 대해서까지 이러쿵저러쿵하는 것은 앞뒤가 맞지 않는다"고 지적했다. 박완주 수석대변인도 논평에서 "헌법재판관 8인이 공석 중인 헌재소장과 헌법재판관을 조속히 임명해달라고 요청했다"면서 "이를 계기로 국회는 시급히 헌재소장 임기를 둘러싼 입법 미비점 해결을 위한 논의에 나서야 할 것"이라고 강조했다. 현행 헌법재판소법에는 헌재소장은 헌법재판관 중에서 추천하게 돼 있으나 헌법재판관(임기 6년)과 달리 소장에 대해서는 별도의 임기 규정이 없는 상태다. 이 때문에 헌재소장 후보자 임명 시 정치적 공방이 재연될 수 있으니 이런 법적 미비점을 먼저 해소해야 한다는 것이 민주당의 입장이다.
21대 국회의원 선거를 앞두고 진행한 평화나무의 첫 번째 공명선거감시단 활동이 4월 15일 선거와 함께 마무리됐다. 평화나무는 선거를 두달여 앞둔 시점부터는 모니터링단 25명을 가동시켜 매주 교회예배를 적게는 교회 300곳, 많게는 교회 500곳을 모니터링했다. 그 결과 4차 고발까지 총 30여 명이 고발자 명단에 올랐다. 여기저기서 불편한 기색이 역력하다. 교회 홈페이지를 막아 외부인의 유입을 차단해 버리거나 예배가 끝나자마자 설교를 유튜브 채널에서 비공개로 전환하는 등의 방법으로 대응하는 교회들이 생겨났다. 기독자유통일당(고영일 대표)을 통한 역 고발도 4차례에 걸쳐 이어졌다. 기독자유통일당이 공직선거법 위반 혐의로 고발당한 목회자들의 지킴이를 자처하고 나선 것이다. 교회 설교와 예배를 감시한다는 사실은 당하는 사람 못지않게 하는 사람에게도 불편하기는 마찬가지다. ‘설교를 들을 때 은혜를 받지 못한다면, 듣는 사람의 마음 밭이 문제’라는 주입을 어릴때부터 받아온 나로서도 모니터링을 목적으로 예배를 드린다는 것은 참 힘겨운 일이 아닐 수 없었다. 더 안타까운 건, 평화나무의 공명선거감시단 활동을 불편해하는 분들은, ‘왜 이 지경까지 와야 했는가’라는 기본적인 물음조차 갖지 않는다는 점이다. 대부분의 목사들은 선거법 위반을 하지 않기 위해 조심하는 분위기였지만, 일부 목회자들의 발언은 기가 찰 정도였다. 고발자 명단에 포함되지 않은 목회자 중에서도 웃을 수도 울 수도 없는 기가 찬 설교가 쏟아져 나왔다. 오죽하면 모니터링 활동가 중에서는 목사들의 정치적 선동 발언과 거친 표현 등에 정신적 어려움을 호소하며 중간에 하차하는 경우가 발생했을 정도다. 아직 공식적으로 발표하지는 않았으나, 평화나무는 이번 총선을 앞두고 교회의 정치개입 또는 선거개입 등에 대한 교인들의 인식을 조사하는 설문을 진행했다. 이 가운데 ‘예배시간 선거법위반소지 발언을 시민단체가 모니터링하는 것이 바람직한가’라는 질문에 찬성은 44.3%였고, 반대는 47.4%로 나타나 반대 의견이 조금 더 많았다. 구체적 의견을 살펴보면 매우 바람직하지 않다(25.6%), 별로 바람직하지 않다(21.8%) VS 매우 바람직하다 (26.1%), 약간 바람직하다(18.2%)였다. 물론 모니터링이 부적절하다는 응답이 더 높기는 했으나, 여기에는 예배를 모니터링하는 상황 자체가 부적절하다고 인식하고 답변한 교인들도 존재할 터. 게다가 예배를 모니터링 하는 상황이 당하는 사람이나 하는 사람 모두에게 불편하긴 마찬가지라는 점을 감안할 때, 일부 목회자들의 설교에서 문제점이 크게 드러난다는 사실을 많은 교인들이 인식하는 것으로 풀이된다. 공직선거법 위반 소지를 배제하고 봤을 때도 문제의 설교는 대부분 그릇된 역사관과 인문학적 소양 부족으로 드러났다. 또 현 정권에 대한 반감으로 똘똘뭉친 일부 목사와 개신교인들의 세계관도 낱낱이 드러났다. 대한민국 건국부터 군부독재정권과 유착하며 단맛을 보고, 세력을 키워온 개신교. 세를 잃을까 몸부림치는 모습이 안타까우나, 그 속에서 예수의 정신은 찾아볼 수가 없다. 여전히 냉전체제를 사는 듯한 목사들의 색깔론에 물든 설교에서부터 동성애 혐오로 점철된, 혹은 코로나19 확산 국면에서 공포심을 부추기는 설교는 상식적인 사고 기능을 잃은 교인에게는 독이됐고, 상식적 사고가 가능한 교인에게는 괴로움만 안겼다. 이중 개인적으로 가장 황당한 발언은 코로나19 사태가 요한계시록에 나와 있는 ‘대환란’의 전조이며, 주민번호를 제시해야 약국에서 공적마스크를 살 수 있게 만든 것은 “666의 가장 낮은 단계”라고 주장한 부산 모 교회 목사의 설교다. 이 목사는 3월 15일 자신이 담임하는 교회 설교에서 “(7년 대환란) 후 3년 반이 되면 예배 못 드리게 하고, 우상숭배 하도록 한다. 안하면 죽인다”면서 “666 짐승의 표를 받아가지고 표가 없으면 매매를 못한다. 짐승표 안 받으면 사고팔 수 없는 그런 때가 오게 된다”고 말했다. 이어 “바다에서 올라온 짐승으로, 세상권력으로 신앙을 통제하여서 예배를 못 드리게 하는 이런 일들이 이제 앞으로 대환란 속에 있게 될 것”이라며 “짐승을 경배하지 아니하면 죽는데, 이런 일들이 지금 우리에게 벌어지고 있다”고 주장했다. 전혀 성경적이지도 않은 설교를 아무렇지도 않게 쏟아내며 교인들에게 ‘아멘’을 요구하는 목사의 정신세계가 궁금할 지경이다. 오직 자신이 옳다는 오만과 편견, 자기정당성에 빠져 스스로를 속이며 확증편향적으로 사안의 옳고 그름조차 가리지 못하는 사람이 강단에서 미치는 영향력이란 얼마나 무서운지 모른다. 유명한 프랑스의 의사 겸 점성가 노스트라다무스를 기억하는가. 그는 자신의 예언 능력을 ‘하나님으로부터 오는 영감’이라고 주장했지만, 그의 예언은 대부분 빗나갔다. 그런데도 그의 추종자들은 ‘틀린 것이 아니라 해석의 문제’라고 주장한다. 또 그의 예언은 향후에도 새로운 해석과 함께 거론되며 대중적인 인기를 끌 가능성이 크다. 오래 전, 종말론을 신봉하던 한 집단은 1954년 12월 21일 지구가 멸망한다는 날짜를 받았다고 주장했다. 추종자 가운데 다수는 직장과 모든 재산을 처분하고 종말을 기다렸다. 그러나 종말의 시간이 한참을 지난 지금도 여전히 아무일도 일어나지 않고 있다. 그런데 놀라운 점은 추종자들은 허황된 종말론으로 자신들이 그동안 속았다는 생각 대신, 자기 집단의 열성 때문에 세계가 구원받았다는 믿음을 굳히는 쪽을 택했다. 지금의 한국교회도 이와 크게 다르지 않아 보인다. 특히 전광훈 씨와 함께 문재인 하야를 부르짖었던 김진홍 목사(동두천두레교회 원로)가 한 언론(크리스천투데이)과 진행한 인터뷰를 보면, 자기정당성에 빠진 사람이 인지부조화 상황에서 어떻게 확증 편향적으로 사안을 바라보는지를 알 수 있다. 그는 선거 이후 변화를 체감하느냐는 질문에 “며칠 지나지 않았지만 그 기간의 움직임을 보면 희망이 있다. 벌써 여러 단체들이 움직인다”며 “그런 흐름들을 다 공개할 순 없지만, 내가 가만히 보니 조짐이 좋다”고 말했다. 현재 상황은 암울해보이나, 대선에서는 우파에게 유리한 희망이 보인다는 뜻을 피력한 것으로 보인다. 김 목사는 ‘전광훈 목사를 위시한 광화문 세력이 오히려 보수의 외연 확장엔 걸림돌이 됐다는 비판에 대한 견해’와, ‘이번에 석방된 전광훈 목사에게 전하고 싶은 조언’을 부탁하는 질문에 이렇게 답했다. 빈민선교 운동가로서 존경받던 그의 몰락이 애석하나, 많은 사람들이 이처럼 애타하고 씁쓸해 하는 이유조차 그는 이해하지 못할 것이다. 공명선거감시단 활동을 마치며, 모니터링 요원으로 참여한 활동가들은 어떤 생각을 갖고 있을까. 많은 활동가들이 교회에서 흘러나오는 선거개입 발언과 가짜뉴스에 놀라움을 금치 못했다고 밝혀 왔다. 아울러 가랑비에 옷 젖듯 교인들을 세뇌시키는 설교의 문제점을 조목 조목 아프게 꼬집었다. 활동가 중에는 비교인 활동가도 함께했다. 설교 모니터링 작업에 참여하면서, ‘혹시 이번 기회에 많은 설교를 듣고 은혜를 받아 교인이 될 수도 있지 않을까 생각했다’는 활동가는 신앙에 대해 이전보다 더 큰 회의감을 갖게 된 듯했다. 그 점은 매우 마음이 아프다. 한 활동가는 “‘우리 장로님 국회의원 출마했으니 뽑아주세요’라는 취지의 노골적 발언이 충격적이었다”고 밝혔다. 그러나 이 정도는 사실 애교에 불과해 보인다. 또 어떤 활동가는 “설교에서 영양가 없는 말만 하다가 1시간을 채우고 내려오는 목사도 있고, 자신의 의견을 교인들이 공감하도록 강제하는 목사도 있었다”며 “분별력이 떨어지는 어르신들에게는 세뇌나 다름없다고 생각한다”고 질타했다. 설교를 들으면서 다단계 회사가 연상됐다는 활동가도 있었다. ‘애국’, ‘소명’같은 가치들을 명분으로 내세워가며 헌금에 집착하고 예수의 사상과 관련없는 목사 개인의 사상을 주입시키는 모습에 혀를 내둘렀다. 코로나19 확산 방지를 위해 전 세계가 총력을 기울이는 상황에서 모이는 예배를 고집하는 일부 교회의 모습이나, 코로나 바이러스가 하나님의 경고이자 심판이라는 설교도 경악스러웠다는 평가도 있었다. 한 활동가는 “팬데믹 상황에 자유민주주의가 무슨 상관인지 이해하기 힘든 설교도 있었다”며 “일부 교회 설교에서 매주 사회주의, 공산주의라는 단어가 나오는 걸 보면서 과연 하나님이 이런 설교를 좋아하실까 하는 생각이 가장 많이 들었다. 혐오 발언을 하면서도 은혜를 베풀어 달라고 외치는 모습이 모순적이라는 생각도 들었다”고 소회를 전했다. 메가처치에 대한 부정적 인식이 더 커졌다는 활동가도 있었다. 이 활동가는 “교회마다, 경제적 상황에 따라 예배의 방식은 물론 목사들의 태도도 매우 달랐다”며 “그중 정치꾼, 장사꾼 느낌이 드는 목사도 있었다. 헌금에 집착하고 본인들은 신천지와 다르다는 이야기를 거의 매순간 토해내면서 교회에 대한 외부 비판을 매우 불손한 것으로 여겼는데, 교회의 자세가 아니라고 생각한다. 메가처치가 존재할 필요가 있나, 개인적으로 깊이 생각하는 계기가 됐고 교회가 사회를 위해 어떻게 존재해야 하는지를 깊이 고민해 볼 수 있는 시간이 됐다”고 소감을 밝혔다. 한 활동가는 “비판을 하더라도 사실에 근거해서 해야 하는데 차별금지법에 동성애만 포함되는 것이 아님에도 계속 동성애 혐오 발언을 하는 것에 문제가 있다고 느꼈다”고 지적했다. 또 다른 활동가는 “‘차별금지법’을 논하는 목사님의 발언을 들으며, ‘목사님 같은 사람들이 있기에 차별금지법이 생겼다고 생각은 못하시는가’하는 생각이 들었다”면서 “본인만의 아집과 본인만의 주장에 사로잡힌 모습을 보면서 세상의 중심이 하나님도 예수님도 아닌 본인이라는 생각이 들었다”고 평가했다. 모니터링 활동가들은 한결같이 한국교회가 “교회다운 교회가 되기”를, ‘예수그리스도의 삶을 따르는 교회가 되기”를 당부했다.
아프리카에 대한 말의 연원은 카르타고와 인접한 북아프리카에 살던 여러 민족의 이름이었던 아프리(Afri)와 ‘추위와 공포가 없는 땅’을 의미하는 ‘aphrike’에서 유래한다고 알려졌다. ‘Afri’는 페니키아 어로 ‘먼지’를 뜻하는 ‘아파르(afar)’와 연관되며, ‘aphrike’는 그리스 어 ‘phrike(추위, 공포)’에 접두사 ‘a-’를 붙여 만든 어휘이다. 말의 연원이 어느 것이 정확한지는 알 수 없다. 다만 ‘아프리카’라는 말은 아라비아인들에 의하여 북서지역으로 확대되었으며, 대항해시대 이후에는 네덜란드의 항해자들에 의하여 대륙의 이름으로 정착되어 오늘에 이르렀다. 아프리카는 아시아 대륙에 이어 두 번째로 큰 대륙이다. 전 세계 총 지표면의 5분의 1가량을 차지하며 서쪽으로 대서양, 북쪽으로 지중해, 동쪽으로 인도양과 접해 있다. 17세기 이래 유럽 제국(諸國)의 식민지였으나 제2차 세계 대전 이후 신생 독립국들이 탄생하였다. 유럽에서 아프리카는 두 부분으로 인식되었다. 지중해 문화권에 속하면서 그리스, 로마와 밀접한 관계를 맺고 있던 아프리카 북부지역과 그 밖의 중남부 지역이다. 아랍이 스페인의 남부를 지배하던 중세 말경까지 유럽과 관계를 맺었던 북부 아프리카와 달리 그 외 지역은 1487년 바르톨로메우 디아스 (Bartolomeu Dias)가 포르투갈로 귀환하면서 아프리카 남단을 돌아온 뒤에야 알려졌다. 따라서 1300년에 제작된 <헤리포드 지도>를 보면 아프리카의 모습은 아시아에 붙어 있으며 길쭉한 배의 형상으로 왜곡되어 있음을 알 수 있다. 또한, 1450년에 제작된 <카탈란 세계지도>에도 지중해를 중심으로 하는 유럽과 북부 아프리카는 비교적 세밀하게 묘사되어 있지만 그 외 지역은 이전 시기의 수준을 넘지 못하고 있다. 디아스의 항해 이후 그려진 <엔리쿠스 마르텔루스의 필사본 세계지도>(1490년)에 당시 항해에서 얻은 지식을 반영하여 인도양을 내해(內海)가 아닌 외해(外海)로 표현하고 있는 점은 이전보다 진보하였으나 아프리카 동쪽 해안선이 매우 왜곡되어 표현되었다. 이런 시행착오를 거쳐 1502년 알베르토 칸티노가 그동안의 탐험 성과를 토대로 아프리카 동쪽 해안선과 인도반도 등의 실제 모습을 담은 <칸티노 세계지도>를 제작하면서 오늘날 우리가 알고 있는 아프리카의 모습을 보여주게 되었다. 이 지도는 서양고지도에서 아프리카 모습의 원형을 갖추게 된 최초의 지도로 알려졌다. 그런데 흥미로운 사실은 1402년 조선에서 제작한 <혼일강리역대국도지도(混一疆理歷代國都地圖)>에 조선과 직접 교류했던 동아시아뿐만 아니라 유럽, 아프리카까지 그려져 있다. 완벽하지는 않지만 아프리카 대륙의 윤곽을 비교적 잘 묘사하고 있다. 이는 서양보다 100년이 앞선다. 이 지도는 아랍사람이 만든 아프리카 지도와 몽골사람이 세계를 제패했을 때 만든 세계지도를 참고하여 제작한 세계지도이다. 우리 선조의 지도에 대한 인식과 지도제작의 우수성을 보여주는 부분이다. 이 지도의 특징은 중국이 중앙에 크게 위치하고 한반도의 면적이 실제보다 훨씬 크게 표시되어 있으며 일본이 그 아래 조그맣게 표시돼 있다. 중국이 세계의 중심이라는 중화적 세계관에 기초하면서도 우리나라를 중국과 대등하게 표현하여 우리 민족에 대한 자신감을 나타내고 있다. 이 한 장의 지도는 갓 창건된 조선의 기개를 느끼게 해 주지만 그 후로 조선이 제작한 지도는 더 이상 세계로 뻗어 나가지 못하고 시간이 지날수록 조선의 상상력은 한반도와 중국으로 축소되었던 점이 아쉬움으로 남는다. 지난 호에 아메리카 대륙을 소개할 때, 영국과 프랑스가 각자 지도를 제작하면서 서로 자기 나라에 유리한 방법으로 표현하느라 사실을 왜곡하였다고 했다. 그런데 아프리카의 경우, 유럽의 열강은 다른 방법으로 접근하였다. 그들은 아프리카 대륙을 발견하고서도 이를 식민화하려는 움직임이 더디었다. 그것은 아프리카의 가치를 크게 인식하지 못하고 있었기 때문이다. 하지만 1871년 트란스발(Transvaal)에서 다이아몬드가 발견되면서 상황은 달라졌다. 유럽 열강들은 아프리카를 점점 잠식하며 식민화하기 시작했다. 워낙 많은 나라가 이곳에 뛰어들었기에 국경분쟁은 자명한 일이었다. 이에 1884년 유럽 열강은 물론 미국까지 참석한 가운데 베를린에서 회담이 열려 아프리카의 영토 분할 문제를 논의하게 되었다. 아프리카 쟁탈전을 평화적으로 해결하자는 취지의 회의였다. 그러나 이는 아프리카 입장에서 보면 합법적으로 아프리카의 침입을 허가해 준 것과 같았다. 결국, 1885년부터 아프리카에는 새로운 국경선이 만들어졌고 이 국경선을 기준으로 한 새로운 아프리카 지도가 만들어졌다. 따라서 대개의 지역이 지형을 따라 이루어진 국경선과는 달리 아프리카 대륙은 구획을 나누는 듯한 직선으로 국경선이 이루어지게 된 것은 이런 이유 때문이다. 아프리카를 차지한 열강들이 새로 설정한 국경선에 따라 서로 다른 민족을 한 지역에서 같이 살도록 하고, 식민지배의 효율성을 이유로 종족 간의 차별적인 정책을 펼친 것은 ‘르완다 내전’에서 보듯 종족 간의 분쟁이라는 현대사의 비극을 낳게 되었다.
이번 주 릴리즈 예정인 Python 3.4의 주요 변화사항으로 asyncio 라이브러리가 추가된 점을 꼽을 수 있다. 개인적으로는 unicode 대통합 이후 가장 반기는 변화라서 따로 글로 남겨본다. 우선 asyncio 라이브러리가 비동기 처리를 구현하는 핵심 구성요소인 coroutine 개념에 대해 썰을 좀 풀어보겠다. 프로그래밍을 할 때 동시에 2가지 이상의 작업을 처리하기 위해 사용하는 방법으로 대표적인 것이 multi-threading이다. process 또는 thread와 같이 운영체제 스케줄링의 기본 단위가 되는 실행 단위를 여러 개 만들어 각각이 서로 다른 작업을 처리하게 하는 것으로, 물리적으로 여러 개의 CPU 코어가 있는 경우 프로그래밍을 "잘"(lock을 가능하면 쓰지 않는다든지 shared data를 최소화한다든지) 하고 처리하고자 하는 연산이 입력데이터를 쪼개 처리할 수 있는 경우 높은 성능 향상을 볼 수 있다. 그러나 대부분의 프로그램은 single thread로 작성되므로 이처럼 입력 데이터를 쪼개 동일한 일을 하는 여러 개의 thread로 나눠주는 방식이 아니라면 큰 성능 향상을 보기 어렵고 데이터를 어떻게 쪼개고 어떻게 나눠주는지에 관한 구조를 모두 신경써야 하므로 프로그래밍도 복잡해지는 문제가 있다. 그 다음으로 많이 볼 수 있는 동시성 구현 방법은 event-driven programming이다. 구현 방법에 따라서는 멀티코어 CPU를 활용하도록 만들 수도 있지만 기본적인 컨셉은 하나의 thread 안에서 여러 개의 작업을 어떻게 잘 나누어 scheduling할 것인가에 초점을 맞춘다. Event-driven programming은 말 그대로 작업 별로 입력 이벤트가 발생하였을 때( = 연산할 꺼리가 생겼을 때) thread를 깨워서 그 작업을 처리하게 만드는 것이다. 따라서 이벤트를 여러 개 등록하고 각 이벤트를 모니터링하는 메커니즘이 필요한데, 최근의 운영체제에서는 epoll (Linux), kqueue (BSD), IOCP (Windows)와 같은 API들을 제공하고 있어 user process가 하기 어려운 blocking 작업과 IO event 모니터링을 효율적으로 구현할 수 있게 도와준다. 이와 달리, Coroutine은 동시성에 대한 접근 방법이 좀더 특이하다. 여기서는 일반적으로 우리가 함수(function 혹은 method)라고 부르는, 프로그램의 가장 작은 실행단위(routine)를 쪼개어 여러 각 subroutine들이 '번갈아' 실행되도록 한다. 쪼개는 지점은 프로그래머가 직접 정해주는데, 그렇게 만들어진 여러 개의 각 진입점을 그때그때 돌아가면서 혹은 특정 이벤트가 발생했을 때 coroutine scheduler가 원하는 순서대로 호출한다. 비유적으로 표현하면, 기존의 multi-threading이나 event-driven programming은 언제 "깨어날 지"를 운영체제나 라이브러리가 결정해주는 데 반해 coroutine에서는 언제 "잠들 지"를 프로그래머 스스로 결정하는 구조이다. "Cooperative routines"라는 이름에서 알 수 있듯이 스스로 제어를 양보(yield)하고, 이때 coroutine scheduler는 바로 다음 시점에 block하고 시스템의 이벤트를 기다릴 것인지 아니면 다른 coroutine을 실행할 것인지 선택한다. Event-driven programming은 CPU 자원을 필요할 때만 쓴다는 점에서 효율적이지만 프로그래머의 관점에서는 헬게이트에 가깝다. 그 이유는 개별 이벤트가 독립적으로 처리된다는 가정을 바탕으로 하기 때문에, 여러 개의 이벤트가 하나의 일련 작업으로 이어져야 하는 경우 내가 "몇 번째 단계"에 있는지(state) 프로그래머가 스스로 tracking해야 하기 때문이다. 대부분의 프로그래머는 socket programming을 배울 때 "순서대로" socket을 열고 connect하고 recv/send를 번갈아 호출하고 할일이 끝나면 close하는 방식의 사고에 익숙할 것이고, 저 과정을 매번 다른 이벤트로 처리하고 특정 순서에 잘못된 이벤트가 오지는 않을까 노심초사해야 한다면 벌써부터 머리가 복잡해질 것이다. 이때 빛을 발휘하는 것이 바로 coroutine이다. 프로그래머는 그냥 원래 익숙한 순서대로 routine을 짜되, blocking call이 발생하는 부분마다 yield하도록 표시를 해두면 coroutine scheduler가 각 yield 후 알아서 connect가 완료되었을 때, recv/send가 완료되었을 때, close가 완료되었을 때 coroutine을 이어서 진행해 줄 수 있는 것이다. 이러한 coroutine이 여러 개 있다면? 각각을 그때그때 이어서 실행하면 되니까 자연스럽게 동시성 구현이 가능하다. 하지만 coroutine 방식에서는 "비협조적인" 코드를 강제로 context switch시키지 않으므로 모든 코드가 coroutine을 염두에 두고 작성되어야 한다는 주의사항이 있다. 그렇다면 coroutine을 실제로 프로그래밍에 사용하려면 무엇이 필요할까? 첫번째는 함수를 중간에 "멈출 수 있는" 프로그래밍 언어의 문법적 지원이 필요하고, 두번째로는 기존의 blocking call들이 coroutine scheduler에게 완료 통지를 해줄 수 있어야 한다. 첫번째 조건의 사례로는 Python에서는 generator delegation이라고도 불리우는 yield from 명령어를 통해 가능하며 C#에서는 await 키워드가 같은 역할을 한다. Java나 C++처럼 언어적인 지원이 없는 경우 future 패턴과 callback을 통해 비슷한 구현이 가능하지만 coroutine에서 block하는 지점이 많아질수록 중첩된 callback을 많이 만들어야 하므로 코드를 깔끔하게 유지하기 어렵다. 두번째 조건을 만족시키려면 기존의 socket, threading, queue 등의 blocking call을 제공하는 라이브러리가 모두 통째로 coroutine을 지원하도록 바뀌어야 한다! Python에서는 그래서 gevent와 같은 3rd party library들이 표준 라이브러리를 런타임에 구현체를 바꿔치기하는 monkey-patch 방식을 이용해서 구현된 경우가 많았다. 그런데, Python 3.4에서는 드디어 이러한 coroutine 지원 라이브러리가 표준 라이브러리에 포함된 것이다. asyncio라는 이름으로 말이다. 최초 API는 Python 창시자 Guido van Rossum이 2012년 12월 PEP-3156을 통해 제안했고 reference implementation으로 Tulip 프로젝트를 진행하다가 이제 완성도가 충분하다고 판단하였는지 표준 라이브러리에 그대로 집어넣었다. 기존에 tulip으로 작성된 코드가 있다면 "tulip" 패키지 이름을 "asyncio"로 치환하기만 해도 코드가 동작할 것이다. 특히 Python 3.3에서 추가된 yield from 구문을 이용하면 C#의 await 키워드와 거의 똑같은 느낌으로 함수 호출을 비동기적으로 한다고 편리하게 명시할 수 있다. 예를 들면 time.sleep(1)은 yield from asyncio.sleep(1)로 바뀌는 식이다. 나름 Python 얼리어답터라고 자부하는 내가 이걸 보고 그냥 지나칠 수가 없었다. 그래서 하루 동안 삽질해서 나온 결과물이 asyncio 기반의 Minecraft-IRC 중계 봇! 원래 구현은 bug-prone한 단일 루프로 구성되어 있었는데 이걸 완전히 갈아엎어서 IRC 통신, Minecraft 통신, tick 타이머 요렇게 3개의 루프로 나누고 각 루프를 coroutine으로 만들었더니 마치 single thread 프로그래밍하는 것처럼 직관적인 코드를 유지하면서도 동시성을 보장하는 아름다운 코드가 되었다. Python의 asyncio 패키지는 나중에 stdout과 network/cpu를 동시 모니터링하는 실험스크립트 작성에도 유용하게 쓰일 것이다.
한 개의 도미노는 자신보다 1.5배가 큰 것도 넘어뜨릴 수 있는 힘을 가진다고 합니다. 과학자이자 작가인 론 화이트헤드가 「미국 물리학 저널」을 통해 밝힌 ‘도미노 효과’에 대한 이야기입니다. 첫 번째 도미노를 잘 찾아내 넘어뜨릴 수 있다면, 그 결과는 상상을 초월합니다. 등비수열로 커지는 도미노의 크기를 감안할 때 지구에서 달에 이르는 거리만큼 큰 57번째의 도미노도 이 첫 번째 도미노로 넘어뜨릴 수 있다는 것입니다. 남다른 성과를 얻기 위해선 삶과 비니지스에서 이러한 도미노 효과를 만들어 내야 합니다. 우리의 원씽도 이처럼 기하급수적으로 커질 수 있는 도미노효과를 만들어 내기 위해 첫 번째 도미노를 찾아내는 연습이라고 할 수 있을 것입니다. 2년째 회사의 원씽으로 삼고 있는 ‘나의 업무 8시간을 디자인하자!’도 자기주도적으로 업무의 우선순위를 정하여 첫 번째 도미노를 찾자는 의지와 맞닿아 있다고 할 수 있을 것입니다. 우리 회사의 원씽운동을 통해, 도미노를 하나씩 넘어뜨리는 성공의 스토리들을 ‘축적’하여 기하급수적으로 커지는 성과를 경험하는 ‘돌파’를 직면하게 되기를 기대해 봅니다. 지난 7월 31일 테헤란로 빌딩 회의실에서 ‘2019년 원씽 중간 발표회’가 열렸습니다. 회사, 부서, 개인 원씽의 중간 진행현황을 점검하고 격려하여 원씽의 완성도를 높여가자는 취지에서 마련된 이번 발표회는 최진상 사장, 노정래 사장, 황규영 사장을 비롯하여 임직원 60여 명이 참석한 가운데 부서별로 2019년 원씽 중간 현황을 발표했습니다. 올해로 5년차를 맞는 2019년 원씽의 특징은 회사 원씽과 부서 원씽, 그리고 개인 원씽과의 연계성이 강화되어 상호 유기적으로 시너지를 도출하고 있는 것을 확인할 수 있었습니다. 특히, 회사의 원씽인 ‘나의 업무8시간을 디자인하자!’와 맞물려서 부서와 개인영역에서 시간관리를 통한 업무효율성을 제고하려는 노력들이 돋보였다고 할 수 있습니다. 2019년 원씽 실행의 또 하나의 특징은 부서내의 필요들을 자발적으로 찾아내고 이를 효과적으로 활용하기 위한 자체 시스템을 구축해가고 있는 것이었습니다. 기술적 노하우와 데이터의 활용의 촉진, 역량 강화를 위한 자체 교육시스템 마련, 효율적인 회의제도와 회의 방법론의 도입, 그리고 신기술 활용 등 다양한 형태로 부서 원씽이 혁신경영의 내용을 담고 진화하고 있다는 것입니다. 여기서는 이러한 두 가지 특징의 대표적 사례에 해당하는 레저조경부와 환경평가부의 부서 원씽 진행 현황을 요약해 보았습니다. 레저조경부는 2014년 “re:DNA START”부터 2018년 “Double Up”을 거쳐 2019년 “모두다 얼리버드”까지 연계성을 갖추면서 열정적으로 원씽에 도전해 왔습니다. 이를 통해 생활습관의 정착, 지명도 향상, 재정사업 실적 확대 등 지난 원씽들을 통해 효율적 업무 수행의 틀을 마련하였습니다. 이처럼 원씽을 통해 다져진 강점으로 민간공원 공모제안 확대 등 가시적 성과도 이루어내며 업계 리더로서의 위상을 갖추어 가고 있답니다. 레저조경부가 지금까지 실천한 원씽은 각자 흩어져있는 시간들을 8시간 디자인을 통해 개인의 시간과 부서의 시간을 균형있게 설계했었지만, 하나로 함께하지 못했다는 아쉬움이 있었습니다. 그래서 모두가 함께 하는 시간을 기반으로 모두가 하나로 집중하여 먼저 준비하는 “모두다 얼리버드”로 삼았습니다. 얼리버드 타임을 구축하고 이에 따른 실천 전략과 개인 원씽을 연계하여 실행해 나가고 있는 것입니다. 2018년 실천하였던 ‘열정스토리 생활일정표’를 보완하여 2019년에는 모두가 함께 단 하나의 시간에 집중하는 ‘얼리버드 시간’을 8:20분부터 집중근무 전까지로 설정하였습니다. 이 얼리버드 시간에 임원들은 주간 활동일지를 작성하고, 직원들은 매일 개별 관심 자료를 모으는 ‘Red Book’을 만들며, 월 1회 체험을 통한 ‘문화 Refresh’를 실시하고 있는 것입니다. 임원들은 매일 수주 정보를 수집하고, 텔레그램을 이용하여 수주활동별 현황을 임원 및 PQ담당자와 수시로 공유하며, 지역본부와 지역업체와 교류하는 것을 습관화하고 있습니다. 수주 불확실성을 극복하고자 하는 노력으로 가시적 수주 성과로 이어지고 있습니다. 직원들은 원씽을 통해 얻어진 부서의 강점과 단점을 정확하게 인지하고 공유집 ‘Red Book’을 통해 보다 빠른 업무대처 환경을 만들고 있습니다. 필요한 자료에 빨리 누구나 쉽게 접근할 수 있도록 하는 것입니다. 자료 유형별 분류를 하고 자료를 담기 위한 서버를 확보하였습니다. 하반기에는 폴더별 담당자를 지정하고 책임 운영하여 지속적인 업데이트 관리가 가능하도록 할 예정입니다. 이를 통해 최종적으로 일 8시간의 효율적인 근무와 함께 주 52시간을 넘어 48시간 이내의 단축근무가 가능할 것으로 기대하고 있습니다. 또한, 레저조경부는 부서데이를 활용한 체험을 통한 문화 Refresh를 통해 ‘나와 다른 생각 만나기’를 실천하고 있습니다. 상반기에 실시하였던 캘리그라피 체험 수업을 통해 배운 노하우를 설계 공모에 활용하여 당선되는 쾌거를 이루기도 하였습니다. 특히, 레저조경부는 남들과 다른 색깔을 만들어 가는데 원씽의 효과를 적극 활용하고 있습니다. 최근 산림청의 정책변화에 신속히 대응하여 업계 최초로 ‘산림기술용역업’의 등록을 마쳤고 수요가 증가하는 ‘산림기사’ 자격증을 준비하기 위한 스터디 모임도 자발적으로 시작한 것은 그 동안 축적해온 원씽의 노력이 성과로 드러나고 있는 사례라고 할 것입니다. 환경평가부는 회사 원씽인 ‘나의 업무 8시간 디자인’과 연계한 실천 전략으로 ‘1일 중점 프로젝트 선정’ 으로 정하여 실천하고 있습니다. 이월된 프로젝트의 증가로 인하여 참여 프로젝트가 증가하여 업무집중도가 저하하는 문제를 해결하고자 하는 취지입니다. 회사의 업무 집중시간에 오늘의 중점 프로젝트를 집중적으로 수행하여 업무 집중력을 증가시키고 있습니다. 중점 프로젝트 수행 전에는 스트레칭 타임을 가짐으로써 프로젝트 수행 효율성을 높이고 있다고 합니다. 부서원씽인 “보완/부실 제로화 시스템 구축”은 환경부의 환경영향평가서에 대한 관리 감독 강화 추세에 대응하기 위한 수년간의 노력과 연계하여 설정하였습니다. 특히 2019년에는 드론 및 일조장해 검토 프로그램 도입 등 신기술을 활용한 수행능력을 업그레이드하고 있는게 눈에 띄는 점이라고 할 수 있습니다. 이와 더불어 내부전문가 교육과 멘토-멘티제를 근간으로 하는 순환업무제 시행을 통한 노력도 부서내 자체 시스템을 구축한 사례로 환경평가부 구성원들이 토털엔지니어로 성장하는 큰 밑거름이 될 것으로 기대 됩니다. 개인 원씽은 자격증 취득 같은 기술능력 향상이나 독서 등의 자기 계발 분야, 취미 활동, 체력 증진 및 건강과 관련된 분야들이 주를 이루며 다양하게 개인의 환경에 맞게 도전하고 있었습니다. 아래에 눈에 띄는 원씽 리스트 몇가지를 소개합니다. 수도환경본부 신승민 대리는 “인문학 도서 뽀개기”를 통해 독서와 친해지는 계기도 되고 자신을 성찰하고 되돌아보는 계기가 되고 있습니다. 도시계획부 전민식 대리는 “전국 3,000km 자전거 라이딩”을 설정하고 통영, 거제, 한계령 등 전국 각지의 라이딩을 통해 현재 1,200km를 완주하였습니다. 수자원부의 이종필 과장은 ‘우리가족 집짓기’라는 독특한 원씽을 선정하고 현재 골조시공까지 완료하여 55%의 공정률을 보이며 멋진 보금자리를 만들기까지 100여일을 남겨 놓고 있답니다. 지면 관계상 다 소개해드리지 못하지만, 추후 완성도가 높은 개인 원씽 사례들은 건화 스토리를 통해 연재할 계획입니다. 다양한 직급으로 구성된 발표자들이 부서를 대표해 부서의 비전, 노력하고 있는 현황 등을 발표하느라 수고 많으셨습니다. 발표자들은 이러한 경험을 통해 수고스럽기도 하지만 스스로 성장하는 계기도 되었을 겁니다. 이러한 경험들을 통해 우리가 Total engineer와 나아가서 경영자로 성장해가는 과정이라고 생각합니다. 기존에 설정한 원씽의 연장선에서 업그레이드 한 부서도 있고, 전혀 새롭게 원씽을 설정한 부서도 있었습니다. 특히, 도시단지부의 “Will educate”의 인문학 교육은 쉽지 않은 주제로 보이는 만큼 과정에서 어떻게 성과를 낼 것인지 기대 또한 큽니다. 기전사업부의 “Better than yesterday”나 교통계획부의 “初心을 찾자”도 기본의 틀을 확립한다는 면에서 관심이 가는 주제입니다. 원씽을 통해 형식과 내용이 모두 발전하는 조직과 개인이 되었으면 하는 바람입니다. 중간발표회를 하는 이 시점에 ‘why’라는 단어를 제기하고 싶습니다. 우리가 이걸 왜 하고 있나요? 잘하는 부서들도 있지만, 이걸 왜 하는지 진지하게 되돌아보면 좋을 부서들도 더러 있습니다. 원씽이 진정 우리 부서와 내가 원하는 것인지 생각해 봅시다. 5년여가 된 이 시점에, 아직까지도 보여주기식으로 말로만 하고 있지는 않는지 자문해 볼 필요가 있습니다. 원씽은 ‘why’에서 시작하여 ‘how’의 단계를 거쳐 반드시 ‘what’의 성과물로 연결되어야 할 것입니다. 원씽을 통한 기대효과가 무엇인지 생각해보고 성과를 낼 때까지 그릿(GRIT) 마인드로 끈질기게 도전하기를 바랍니다. ‘안하는 것보다는 낫다’는 정도의 소극적 마인드로는 원씽이 엄청 피곤한 일로 다가올 수 밖에 없습니다. 원씽을 통해 실질적으로 도움이 되고 성공의 경험이 축적되어야 원씽이 신나고 즐거운 것이 되고 또 다른 자발적 도전을 가능케 할 것입니다. 특히, 부서원씽의 경우 부서에서 꼭 필요한 것을 주제로 선정하고, 몇몇 직원만 관여하는 게 아니라 다같이 참여하도록 합시다. 원씽을 통한 성과물이 습관화로 이어지고 업무에 효과적으로 적용될 수 있도록 합시다. 여기에 모인 부서장들이 주도가 되어 적극적으로 관심을 가지고 실행해 주기를 바랍니다. 습관화 과정은 힘들고 고통스러울 것입니다. 하지만, 이 힘듦을 극복하고 살아있는 개개인의 원씽과 부서 원씽의 결과물들로 합쳐질 때에 건화라는 거대한 응집력은 폭발적인 시너지를 발휘하게 될 것입니다. ‘한 번에 한 걸음씩’이라는 표현은 진부할지 몰라도 영원한 진리라고 할 수 있습니다. 목적지가 어디든, 우리가 원하는 어딘가로 가는 여정은 언제나 한 걸음을 옮기는 것으로 시작합니다. 우리가 꿈꾸고 상상하는 위대한 미래는 이번 ‘2019년 원씽 중간 발표회’라는 이 한 걸음을 통해 더욱 가까워지고 있을 것입니다. 교통계획부 부서 원씽을 빌리자면 ‘초심을 찾는’ 마음으로 서로를 격려하며 2019년 하반기에 더 열정적으로 원씽에 도전함으로써, 위대한 건화, 위대한 건화인에 한 발짝 더 다가가는 기쁨을 누리길 기대합니다.
치열한 콘솔게임 시장에는 재미있는 일들이 상당히 많습니다. 현재 소니와 닌텐도 그리고 MS가 글로벌 콘솔게임기 시장에 경쟁을 하고 있으며 유저들의 선택을 받기 위해 새로운 기술과 재미를 제공하기 위해 노력하고 있죠! 더불어 휴대용 게임 시장에서는 소니와 닌텐도가 경쟁을 하는 가운데 애플이 앱스토어를 통해 우회적으로 참여를 하면서 더욱더 앞으로 휴대용 게임 시장이 재미있게 흘러갈 것으로 보이기도 합니다. 이렇게 글로벌 기업들이 콘솔게임 및 휴대용 게임 시장에서 주도를 하고 경쟁을 하는 이유는 그만큼 영향력이 있는 필드이기 때문이겠죠! 이렇게 치열한 콘솔게임기 시장에 있어 각 도시마다 유명한 랜드마크가 존재하여 어필을 하듯이 콘솔게임기에서도 해당 게임기를 대표하는 캐릭터가 존재합니다. 그 중 닌텐도하면 떠오르는 대표 캐릭터는 아마 슈퍼마리오라고 할 수 있죠! 실제로 슈퍼 마리오는 전세계 대중에게 설문조사를 해보니 가장 많은 인지도를 가지고 있어 디즈니의 미키마우스 보다 더 높게 나왔다고 합니다. 그런데 닌텐도의 슈퍼마리오 못지 않게 이제 닌텐도 하면 떠오르는 대표 캐릭터가 있습니다. 바로 포켓몬스터가 그러한 존재로 부상하고 자리잡고 있습니다. 이미 전세계에서 포켓몬스터는 막강한 영향력을 갖춘 킬러 타이틀로 자리를 잡았고 한국에서도 역시 인지도가 있는 캐릭터이자 게임이기도 합니다. 그러한 포켓몬스터의 새로운 시리즈인 포켓몬스터 블랙/화이트가 한글화 되어 출시가 되었습니다. 사실 포켓몬스터 블랙/화이트는 이미 작년에 발매가 되었고 이번에 한글화 된 포켓몬스터 블랙/화이트가 출시가 되었기에 늦은 출시이기도 합니다. 그렇지만 한글로 된 포켓몬스터 블랙/화이트를 즐길 있다는 점은 한국 게임 유저들에게 매력적인 부분이기에 늦은 출시가 어느정도 감안이 되지 않을까 싶기도 합니다. 여담으로 제가 작년 여름에 일본에 놀라갔을 때 한참 일본 현지에서 포켓몬스터 블랙/화이트 예약을 받고 있었는데 시간이 흘러 한글로 즐길 수 있다는 점은 반가운 일이 아닌가 싶네요! 그래서 저 역시 이번 포켓몬스터 블랙/화이트 중 블랙 버젼을 구입하여 현재 닌텐도 3DS에서 플레이를 하고 있습니다. 사실 포켓몬스터를 애니메이션을 통해 대중에게 많이 알려졌지만 사실 게임이 포켓몬스터의 원조죠! 특히 한국에서는 게임보다 애니메이션을 먼저 접한 경우가 많아 게임을 원작으로 한 것을 모르는 분들이 많더군요! 그리고 분명 포켓몬스터를 애니메니션으로 접한 분들은 어린이를 위한 콘텐츠로 인식하고 있기에 게임도 타켓층이 어린이를 대상으로 하고 있는 것으로 알고 있지만 사실 그렇지 않습니다. 포켓몬스터 게임은 전 연령층에게 골고루 사랑을 받는 게임 중 하나로 실제 게임에서는 나름 스토리가 갖추어져 있고 자신의 포켓몬을 성장시키는데 나름 전략이 존재하기도 합니다. 그렇기에 결코 포켓몬스터 게임이 캐주얼틱 하다고 할 수 없는 부분이기도 하죠! 포켓몬스터 블랙/화이트에서도 역시 전작의 게임들과 마찬가지로 수많은 포켓몬스터를 만나고 포켓몬 도감을 채우면서 포켓몬을 성장시키면서 스토리를 진행하게 됩니다. 이 과정에서 수많은 포켓몬들의 속성이 존재하고 그로 인해 전략이 필요한 부분 역시 그대로 존재합니다. 또한 각 능력을 어떻게 배분하고 비전등을 어떠한 몬스터에게 공급하여 풀어나가는지에 따라 게임을 쉽게 풀어나갈 수 있게 되는 것이죠! 그러므로 전체적으로 캐주얼한 게임을 지향하면서 그 속내에는 깊이 파고들 요소가 상당히 많이 존재하는 게임입니다. 그러므로 포켓몬스터 블랙/화이트와 전작들은 간단히 즐기면서 플레이를 할 수도 있는 반면 마음잡고 파고들면 심오한 부분까지 접할 수 있는 두가지 매력을 가진 게임이죠! 특히 점차 콘솔게임기나 휴대용 게임기들이 웹과의 연계성을 높여가면서 포켓몬스터 시리즈도 점차 WiFi를 통해 다른 유저와 대전을 할 수 있는 여건을 가지고 있습니다. 포켓몬스터 블랙/화이트 역시 WiFi를 통해 랜덤으로 전세계 유저들과 자신의 포켓몬을 가지고 대전을 치룰 수 있죠! 바로 이 과정에서 자신의 포켓몬을 어떻게 구성하고 성장 시켰는지에 따라 승패가 결정되기에 나름 포켓몬을 구성하고 성장하는데 깊이 파고들게 됩니다. 즉 이제 혼자서 즐기는 포켓몬스터가 아닌 다른 유저와 온라인을 통해서 즐길 수 있기에 꾸준히 즐길 수 있는 여건을 제공하고 있고 이러한 과정을 통해 포켓몬스터의 깊이 있는 재미를 느끼게 되는 것이겠죠! 더불어 모든 포켓몬을 모으고 싶은 유저의 욕구를 제대로 자극하는 게임이기도 합니다. 그리고 이번 포켓몬스터 블랙/화이트에 있어 외적인 재미를 주는 요소가 있으니 바로 게임에서 C기어를 통해 게임싱크 기능입니다. 이 기능은 단순히 닌텐도 NDSL에서 포켓몬스터를 즐기는데 그치는 것이 아닌 포켓몬 글로벌 링크 웹사이트와 연동이 되어 또 다른 재미를 웹사이트를 통해 즐길 수 있으며 이렇게 즐긴 내용이 다시 포켓몬스터 블랙/화이트에 영향을 주는 시스템으로 휴대용 게임과 웹사이트의 연동에 따른 재미를 제공하고 있습니다. 이를 위해 닌텐도 코리아는 포켓몬 글로벌 링크 한국어 사이트를 오픈하였고 이를 통해 포켓몬스터 블랙/화이트와 연동하여 다양한 재미를 제공하고 있습니다. 즉 포켓몬스터의 재미를 웹사이트라는 영역까지 넓혀서 서로 연동하게 하여 그에 따른 또 다른 재미를 주고 있는 것이죠! 포켓몬 글로벌 링크 사이트에서는 포켓몬스터 블랙/화이트에서 자신의 포켓몬을 게임싱크를 통해 웹사이트로 보낼 수 있습니다. 이렇게 포켓몬 글로벌 링크로 온 포켓몬은 웹사이트에서 다양한 게임을 통해 아이템을 얻거나 또는 새로운 포켓몬을 만날 수 있죠! 더불어 이러한 것이 혼자가 아닌 전세계 유저와 포켓몬 글로벌 링크를 통해 교류를 할 수 있어 어떻게 보면 소셜게임의 모습도 어느정도 갖추고 있습니다. 그리고 중요한 것은 이렇게 포켓몬 글로벌 링크를 통해 얻은 아이템이나 만난 포켓몬은 다시 포켓몬스터 블랙/화이트에 반영이 되기에 상호 연계성을 높인 시스템이기도 합니다. 더불어 배틀을 통해 그 결과를 포켓몬 글로벌 링크를 통해 확인도 할 수 있기에 자신이 애착을 가지고 성장시킨 포켓몬이 어느정도 실력을 갖추었는지 확인도 할 수 있죠! 그렇기에 전체적으로 이번 포켓몬스터 블랙/화이트는 더 깊이 파고들 수 있는 요소가 많으며 이로 인해 많은 놀거리를 제공하고 있는 것입니다. 특히 한글화를 하면서 포켓몬 글로벌 링크 역시 서비스 하게 되면서 국내 포켓몬스터 유저들에게 한동안 빠져들어 놀 수 있게 된 것입니다. 그렇기에 비록 늦은 출시이지만 아직도 현역인 포켓몬스터 블랙/화이트 이기에 전세계 유저들과 함께 온라인을 통해서 즐길 수 있는 것이죠! 그러므로 포켓몬스터를 애니메이션으로 접하였거나 혹은 해보지 않은 분들은 기회가 되면 꼭 플레이 해보시기를 권장해드립니다. 그러면 포켓몬스터가 왜 전 세계의 전 연령층에게 인기를 얻고 있는지 직접 체험할 수 있을 것입니다. 그리고 이를 통해 포켓몬스터의 다양한 욕구를 자극하는 재미로 인해 중독되어 빠져들게 되지 않을까 싶네요!
인구의 절반인 여성이 40여 년 동안 필연적으로 경험하는 월경은 대다수의 여성들에게 신체적인 불편함과 고통, 높은 가격의 생리대, 사회의 부정적인 인식 등 불편한 기억으로 남는다. 그러던 와중에 생리대의 발암물질 검출 문제가 발생하면서 이제는 ‘안전함’마저 고려해야 하는 처지에 이르렀다. 여성들에게는 건강과 밀접하게 연결되는 상황임에도 정부는 아무런 조치를 취하지 않고, 생리대 앞에서 뭘 사야 할지 고민하다가 결국 기존에 사용하던 걸 어쩔 수 없이 구매할 수밖에 없는 상황에서 우리는 무엇을 할 수 있을까? 지난 10월 27일 공감에서는 이안소영 여성환경연대 사무처장님을 모시고 ‘생리와 여성건강권’을 주제로 월례포럼을 진행했다. 그동안 일회용 생리대에 대해서는 심도 깊은 논의가 진행되지 못하였다. 물론 2000년대 초반에 생리대 부가가치세에 대한 논란이 있었고, 2016년에는 깔창생리대 등의 문제가 있긴 했지만 대부분 그때그때 발생한 문제를 해결하는데 급급했지 그것이 생리대 전반에 대한 논의로 이어지지는 못했다. 이는 사회가 여성의 월경 문제에 그만큼 관심이 부족함을 잘 보여준다. 많은 사람들이 경제적, 사회적 이유로 일회용 생리대를 어쩔 수 없이 사용하고 있는 상황에서 일회용 생리대가 안전한지를 확인하는 전수조사는 진행되지 않았고, 심지어 의약외품임에도 불구하고 전성분표시제도가 적용되지 않았다. 특정 업체의 생리대를 사용한 이후 월경통이 증가하고 월경량이 감소했다는 등의 문제를 호소하는 사람들이 증가하자, 여성환경연대는 식약처에 조사를 촉구할 목적으로 제품을 사용한 여성들에게 제보전화를 받았다. 이틀 동안 무려 3천여 명이 자신의 경험들을 제보했고, 합리적 의심을 바탕으로 해당 생리대의 유해성분 검출실험을 진행하였다. 그 결과 생리대에서 휘발성 유기화합물이 검출되었다. 그러나 오히려 식약처는 ‘과학적이지 못한 실험을 부적절한 방식으로 발표했다’고 주장하며 전반적인 유해물질 조사와 역학조사는 배제한 채 오직 휘발성 유기화합물에 대해서만 조사를 진행했다. 또한 다른 정부기관 역시 사안의 심각성을 이해하지 못한 채 제대로 된 대책을 마련하지 못함으로써 국민들의 불안감을 가중시켰다. 이안소영 사무처장은 국민의 건강을 누구보다 신경 써야 하는 국가가 사건을 축소시키고 사태의 본질에서 벗어난 대응만을 했다는 점에 대해 ‘노력하지 않으면서 문제만 제기하는 것은 의무를 방기한 것’이라고 지적했다. 이안소영 사무처장은 특히 언론의 행동을 강하게 비판했다. 언론은 많은 정보와 네트워크를 가지고 있음에도 불구하고 기획기사나 해외 사례 등을 찾기 보다는 시민단체와 기업 간의 유착관계에 집중하는 모습을 보였다. ‘단체가 특정 생리대 기업으로부터 금전적인 지원을 받았다’, ‘단체의 구성원이 특정 생리대 기업의 임원이다’ 등의 사안과 무관한 의혹제기가 이어졌고, 여성환경연대는 이러한 의혹에 대응하느라 많은 시간을 소모할 수밖에 없었다. 심지어 기업을 불러다가 대책을 물어야 할 국정감사 자리에서도 사안의 본질보다는 시민단체의 기업 유착 의혹이 더 큰 논란이 되기도 했다. 이렇게 ‘달을 가리키는데 손가락만 보는’ 의혹 프레임 속에서 여성건강 대책은 심도 깊게 논의되지 못하였다. 생리대 사태의 본질은 ‘안전성이 입증되지 않은 물건을 기업이 생산 및 유통하는 동안 정부는 이를 방관해왔고, 여성들은 불안해하며 40년 동안 매달 사용해왔다’는 것이다. 월경은 선택할 수 있는 문제가 아니며, 당장 어떤 생리대를 사용해야할지 고민하는 여성들의 입장에서 생리대 사태는 그야말로 재난에 해당한다. 단순히 몸이 안 좋아서, 예민해서, 나이가 많아서 등 개인의 문제인 줄 알았던 독립된 경험들이 공통의 문제로 전환되는 순간, 이는 안전한 생리를 요구할 여성건강권으로 이어진다. 그러나 정부와 언론이 이러한 사태의 본질을 전혀 파악하지 못한 채 오히려 이를 대수롭지 않게 여기는 상황에서 오늘도 대다수의 여성들은 어쩔 수 없이 일회용 생리대를 사용할 수밖에 없다. 국가는 ‘내 몸이 증거다, 나를 조사하라’라고 외치는 여성들의 목소리에 답할 의무가 있다. 그렇다면 문제를 해결하기 위해 어떤 노력을 해야 할까? 일단은 안전한 생리대를 마련하는 것이 중요하다. 이를 위해서는 정부 기관과 시민단체가 협력하는 민관합동기구를 설치하여 제대로 된 전수조사가 진행되어야 하며, 이 과정에 젠더 전문가와 환경단체가 참여하여 의견을 개진할 수 있어야 한다. 기업 또한 단순히 법적 기준을 준수하는데 그치지 말고 안전선도기업으로 나아가는 노력을 해야 할 것이다. 그리고 생리대에 대한 사전안전성 검토를 제도화하고 지속적인 모니터링을 진행하여 빠르게 피드백이 이루어져야 한다. 다음으로는 월경 문화에 대한 논의가 전개되어야 한다. 생리대 대안 용품, 월경에 대한 무지, 월경 휴가, 무상생리대, 월경 혐오 등 우리가 일상적으로 경험하고 있는 월경 그 자체에 대한 문화를 바꾸기 위해서는 지속적으로 월경에 대한 목소리가 나와야 할 필요가 있다. 이안소영 사무처장은 다소 생소한 ‘월경권’이라는 단어를 사용했다. 한 달에 한 번씩 피할 수 없이 불편하게 다가오는 경험을 애써 숨기고 괜찮은 척 하는 이유는 무엇일까? 그냥 신체가 불편해짐을 자연스럽게 받아들이고 이왕이면 이 시기를 건강하고 즐겁게 보낼 수는 없을까? 생각지도 못했던 이야기에 많은 고민이 들었다. 사실 이 글을 쓰면서도 ‘생리’라는 단어에 대해 고민을 하지 않을 수가 없었다. 월경이라는 단어를 두고 굳이 생리라는 대체 언어를 사용하는 것부터가 우리가 얼마나 이 문제에 대해서 소극적인지를 잘 보여준다고 생각한다. 그럼에도 불구하고 그동안 사용해온 ‘생리’라는 단어의 수 보다 2시간 남짓한 강연에서 사용한 ‘생리’라는 단어의 수가 훨씬 더 많았고, 그것이 전혀 이상하지 않았다는 사실은 앞으로도 우리가 더 많은 공간에서 더 많은 ‘생리’를 말할 수 있다는 자신감을 가져다주었다. 40년 넘게 사람들이 사용해 온 생리대의 문제들이 몇 개월 만에 해결 되리라 생각하지는 않는다. 생리대 화학물질 조사는 그 시작일 뿐이다. 많은 사람들이 각자의 공간에서 각자의 월경을 이야기하기 시작했고, 이미 다양한 방식으로 문제에 접근하고 있다, 나는 그것이 앞으로 더 많은 변화를 이끌어 내리라 믿으며, 이안소영 사무처장님의 말로 글을 마무리하고자 한다.
◎ 국제결혼에 의해 이루어진 다문화 가정의 경우 상업적인 국제결혼으로 인한 인권침해가 있고, 국제결혼의 77.8%인 여성결혼이민자들은 평균 혼인연령차가 11.8세로 한국인 부부의 혼인연령차인 2.3세보다 9.5세가 많으며, 결혼에 성공하는 경우에도 여성결혼이민자들은 한국사회와 가족관계에서의 부적응, 경제적 어려움 등으로 고통을 겪는 경우가 다수이다. 결혼, 임신, 출산, 양육으로 이어지는 결혼이주여성의 결혼생활주기는 결혼이민자들의 낯선 한국생활적응과 동시에 이루어지므로 큰 스트레스를 야기할 수 있다. 다문화가정의 자녀의 경우 돌봄을 받지 못하는 경우 언어 및 인지발달지체, 학업수행능력 저조현상이 심해질 수 있으며, 가족 갈등을 원만히 해결하지 못하면 가족해체로까지 이어져 자녀의 한국어교육이나 학교생활에 어려움이 심각한 것으로 나타나고 있다. ◎ 미등록 이주여성은 전체이주여성의 13%가량을 차지하고 있다. 현재 국내 이주민 관련 지원 사업은 결혼이주여성과 다문화가정을 중심으로 이루어지고 있기 때문에 미등록 여성이주노동자들은 인권은 사각지대에 놓여있다. 여성이주노동자가 일하는 사업장은 임신여성을 위한 적절한 배려가 이루어지지 않고, 힘든 일이 있어도 강제출국에 대한 두려움으로 오히려 임신을 한 여성이주노동자가 눈치를 보아야 하는 상황이다. 여성이주노동자의 열악한 작업환경과 주거환경은 신체적, 심리적 건강을 위협하여 산모와 태아의 건강에 치명적인 해를 입힐 수 있다. 대부분의 임신한 여성이주노동자의 경우 부적절한 산전관리와 스트레스로 인해 조산이 늘어나면서 미숙아 치료와 선천성질환으로 막대한 치료비가 발생하지만 부모가 의료혜택을 전혀 받지 못함으로 인해 부모와 아이 모두가 의료 사각지대로 내몰리고 있는 실정이다. 또한 출생후 양육과정도 부모가 문화적 차이, 언어문제, 의료정보부족으로 적절한 양육을 제공하지 못하는 경우가 많기 때문에 체계적인 모성보호관리가 절실한 상황이다. ◎ 결혼이주여성의 모성보호를 위한 지원과제는 보건복지부의 ‘다문화가족 생애주기별 맞춤형 지원강화대책’을 통해 상당부분 반영되고 이미 추진되고 있지만 기존의 정책들을 보다 활성화시켜야 하는 과제가 남아있다. 첫째, 높은 조산, 저체중 출산, 이주여성의 저영양과 높은 빈혈, 불임, 낮은 피임실천 수준등을 개선하기 위해 산전 후 및 주산기 관리의 강화대책이 필요하다. 둘째, 임신 전후의 결혼이주여성의 건강한 정서는 아기에게도 영향을 미치고 산모 자신의 건강과도 밀접한 관련이 있기 때문에 다문화가족단위교육에서 결혼이주여성의 모성보호에 대한 교육내용이 강화되고 정보제공기능도 활성화되어야 한다. 셋째, 다문화가족지원서비스를 받고 있는 대상자들의 경우 임신 중 가정폭력이나 가출, 불의의 사고 등으로 긴급의료지원 서비스가 필요할 때 병원이나 보건소에서 해결할 수 없는 부분들이 발생하기도 한다. 따라서 의료비지원을 강화하고 기관간의 네트워크를 통한 통합적인 지원이 필요하다. 넷째, 통역인력을 확대하여 결혼이주여성의 모성보호 서비스를 보다 원활히 진행할 수 있어야 한다. 다섯째, 자조모임 및 멘토링 사업을 강화해 결혼이주여성들의 연대와 상호존중하고 배우는 관계를 형성하는 기회를 마련하는 것이 필요하다. ◎ 현재 전국의 다문화가족지원센터에서 결혼이주여성들을 대상으로 다양한 지원사업을 제공하고 있는데 여성이주노동자를 포함하여 이주아동, 이주가정은 제외다. 이는 한국사회가 다문화사회를 표방하면서 현실적으로는 혈연주의를 바탕으로 국적중심의 이주민정책을 펼치고 있음을 보여준다. 현재 다양한 체류형태로 살아가고 있는 이주민들에게 체류형태와 상관없이 지원대상에 포함시켜 여성으로서 받아야 할 모성보호 교육과 양육정보, 의료정보를 자국어로 제공하는 등 혜택을 받을 수 있도록 해야 할 것이다. 한국 내 여성이주노동자들의 노동유형은 제조업에서 점차 식당, 가사도우미, 간병인 등 서비스업으로 변화하고 있다. 서비스업노동환경 자체가 사적인 공간과 업무시간의 명확한 구분이 없어 생활 및 의료 전반에 걸쳐 타 업종보다 더 열악한 상황에 처해있다. 따라서 서비스업 여성이주노동자들을 위한 건강관리 방안을 마련하고, 사업자가 고용허가제 내 모성보호법을 준수하도록 명시할 필요가 있다. ◎ 정부가 2006년 4월 26일 발표한 여성결혼이민자 가족의 사회통합지원정책은 여성정책이 아니라 가족정책으로 출발하고 있어 여성결혼이민자 개인보다 가족지원에 핵심이 있으며, 지원 정책 배경이 저출산, 고령화 사회를 위한 대비에 있다는 점, 자녀가 있는 이주여성에 한해 사회복지서비스를 제공하도록 되어 있다는 점 등을 문제점으로 지적할 수 있다. 여성의 모성보호권이 중요한 만큼 실제적으로 아이와 관련이 없는 여성의 의료권과 건강권 역기 국제결혼가정에 있어서는 중요한 문제이다. ◎ 의료사각지대에 놓이는 여성들을 위한 건강권 및 의료권의 확보가 중요하다. 국제결혼을 한 여성결혼이민자들은 남편의 건강보험가입 여부에 따라 가입이 된다. 따라서 남편들의 건강보험 가입여부 및 남편의 경제력에 따라 병원진료 및 본인의 건강상태를 의존해야 하는 제도하에서 여성들의 건강권은 언제나 경계선에 놓여있게 되는 것이다. 또한 국적미취득상태로 남편과 이혼이나 사별을 한 여성, 시설에서 보호를 받고 있는 여성들의 경우 그들은 쉽사리 제도로 보호를 받을 수 없다. 임신과 출산 지원사업에서 시행하는 가족교육 및 부부교육을 비롯한 방문서비스의 경우 대상자들이 서비스 내용을 잘 모르거나 혹은 참여한다고 하더라도 언어적인 문제 땜누에 교육이 효과적으로 이루어지지 않고 있는 지점들이 있다. 특히 농어촌지역으로 갈수록 다문화가족지원센터나 보건소로의 접근성이 떨어지는 경우, 이런 서비스를 필요로 하는 이들에게 얼마나 효율적일 수 있는가 하는 의문이 든다. 따라서 결혼여성이민자들의 모성보호에 관한 욕구조사뿐만 아니라 이들이 건강권에 관련하여 서비스를 주로 받고 있는 보건소 또는 다문화가족지원센터에 접근이 용이하도록 돕는 것이 필요하다. 국민건강보험법은 제93조에 외국인 특례조항을 두어 ‘국내에 체류하고 있는 재외국민 또는 외국인으로서 출입국관리법에 의해 외국인 등록을 한 자, 재외동포의 출입국과 법적지위에 관한 법률에 의하여 국내거소 신고를 한자는 이법의 적용을 받는 가입자와 피부양자가 되는 것’으로 규정하고 있다. 그러나 소위 불법체류자의 경우에는 건강보험의 혜택을 적용할 수 없다는 명문의 규정을 두고 있어 미등록이주노동자, 한국인 배우자의 조력을 받지 못해 체류연장을 하지 못한 결혼이주자, 미등록이주아동 등은 건강보험의 적용대상에서 배제되고 있는 현실이다(법 제93조 제2항, 동법 시행령 제64조). 의료급여법 제3조의 2는 난민에 대한 특례조항을 두어 국가가 무료로 의료서비스를 제공하도록 규정하고 있다. 그러나 이주민 일반에 대한 특례조항은 두고 있지 않은 실정이므로 결혼이주여성 중 자녀를 출산하지 않은 자, 미등록이주노동자. 조산한 이주민 영유아, 이주아돌은 건강에 필수적인 기초적 의료급여도 받지 못하고 있다. 외국인근로자의고용등에관한법률 제25조에 의하면 사업장변경 신청사유나 기간규정에 있어서 임신과 출산에 관련된 별도의 조항은 존재하지 않는다. 적극적으로 이주여성노동자의 재생산권을 보장하는 명문의 규정을 도입하지 않는 한 현재의 열악한 노동현장은 쉽게 개선되지 않을 것이다. 따라서 동법에 ‘임신과 출산’의 사유를 명시하여 사업장 변경기간 제한 규정을 적용하지 않고, 사업장변경 횟수제한도 완화하여 임신과 출산기간 동안 이주여성노동자의 고용이 지속될 수 있도록 보장해야 한다. 그리고 표준계약서 항목에 산전후 출산휴가 항목을 추가하여 이주여성노동자에게는 권리로, 사업주에게는 의무로서 인식될 수 있도록 하는 것이 필요하다. 설사 이주여성노동자가 임신과 출산을 한다고 해도 이주아동에 대한 보육지원이 전무하므로 경제적 여건이 취약한 이주노동자부모는 자신들의 체류자격이 합법이든 불법이든 출생한 자녀를 본국으로 보내 본국의 가족들에게 양육을 위탁하는 실정이다. 이는 유엔아동권리협약 제18조의 부모의 양육책임을 이행할 수 있도록 양육서비스를 제공해야 할 당사국의 의무규정에 반하는 것이다. 따라서 출산 이후 보육서비스에 대한 접근성도 보완해야 한다. 현재 한국에서 다문화 가족의 문제는 매우 광범위함에도 다문화가족지원법의 적용대상을 지나치게 제한하고 있어 현실을 제대로 반영하지 못하고 있다. ‘합법적’체류자격을 가진 외국인만을 법 적용대상으로 삼고 있기 때문에 가정폭력 등의 이유로 체류연장 신청을 하지 못하고 초과체류 상태에 있는 결혼이주여성 또는 미등록이주노동자 사이에서 출생한 이주아동에 대한 지원은 불가능하게 되는 문제점이 있다. 인간의 기본적인 권리는 그 향유자의 체류상태에 좌우될 수 없는 성질의 것으로서 국내법에 의해 보호될 수 있도록 지원대상을 확대해야 할 것이다.
조지훈의 시 ‘승무’로 유명한 전통 춤 ‘승무’의 원류는 광대들이다. 그 중에서 판소리 꾼들이 추었던 춤을 승무의 시작으로 보고 있다. 승무에 대한 구체적인 기록은 20세기 초 활동했던 전설적인 국악인 한성준(1874~1942) 이후로 나타난다. 한성준은 그 때까지 무작위적 즉흥형식으로 추던 춤의 사위와 가락을 1934년 조선음악무용연구소(朝鮮音樂舞踊硏究所:1937년에 한성준이 경기도와 충청도 출신 무용가와 음악가들을 규합하여 만든 무용 전문 단체 )의 창립과, 1936년 제1회 무용발표회를 계기로 집대성하고 체계화시켰다. 한성준류 승무는 손녀인 한영숙에게 이어진다. 한영숙류 승무는 1969년 무형문화재로 지정되어 그 예술성을 인정받았다. 한성준이 활동하던 일제 강점기 당시, 전통 예술의 명맥은 권번(기생조합)에 전적으로 의지하고 있었다. 승무 또한 그 명맥이 기생들의 공연에서 이어지고 있었다. 당시 승무 권위자로 이름을 떨친 기생 김백옥은 또 다른 승무 명인을 키워냈는데 그가 바로 조택원이다. 조택원은 부유한 집안의 자제로 휘문고보와 보성전문(고려대 전신)의 법대를 졸업한 당대의 엘리트였다. 그러나 우연히 본 춤의 매력에 빠진 그는 일본으로 건너가 이시이 바쿠의 가르침을 받았다. 이후 한국으로 건너와 극단 토월단과 협업하여 꾸준히 새로운 레파토리를 만들었다. 그는 ‘전통의 현대화’라는 슬로건 아래 클래식을 기반으로 하여 작품을 발표하고, 기존에 있던 춤을 조택원 식으로 해석했다. 조택원이 기생 김백옥에게 승무를 사사받은 이후 발표한 작품이 바로 <승무의 인상>이다. 이는 그의 문우 정지용 시인이 <가사호접>으로 개명해 준 것이기도 하다. 이는 조택원이 별 뜻 없이 추어온 김백옥의 <승무>에 구도자의 인간적인 고뇌라는, 다분히 철학적인 서사를 가미한 것이었다. 이 작품은 조택원이 특히 좋아하던 서양의 낭만주의 음악가의 곡을 무용화 한 이전의 작품과 달리, 우리의 근대 음악가 김준영에게 새로 위촉해서 붙이는 등 그가 이 작품에 특별한 애정이 있었다는 것이 명백하다. 승무 춤꾼이라면 이매방을 빼놓을 수 없다. 중국의 경극배우 매란방을 흠모해 예명을 이매방으로 지은 그는, 1927년 전남 목포에서 태어났다. 그는 옆집에 살던 목포 권번(기생조합)의 권번장 함국향의 권유로 7세에 권번학교에 들어가 춤을 배우기 시작했다. 일찍이 무가(巫家)의 후예였던 그의 할아버지로부터 승무를 배웠던 이매방은 6년간 권번 기생들 틈에 끼어 전통 춤의 기본을 익히고, 광주 권번의 박영구·이창조로부터 승무와 북놀이 등 본격적으로 전통무용을 배웠다. 이매방류 승무는 1969년 무형문화제 제 27호로 제정되어 그 예술성을 인정받았다. 이매방류 승무의 특징은 “여덟 팔 자로 발이 벌어지며 (比丁比八) 전신에는 곡선이 들어간다(兩雨線). 뿌리가 올라가면 끝이 처지고 끝이 올라가면 뿌리가 처지고······. 겉으로는 나타나지 않는 뼛심으로 뿌리고 제치고 뒤엎는 장삼의 춤사위가 훈화(渾和)를 이뤄 가며 신음하듯, 번민하듯 움틀거린다”1라는 표현으로 찬사받았다. 그 예술성이 가히 정점을 찍었다는 평가를 받은 이매방류 승무를 배운 사람은 현재 1000명이 넘었고, 그 중에는 일반인, 대학교수, 중고교 무용교사 등 다양한 사람들이 섞여있다. ‘승무’는 정확히 어떤 춤일까. 승무는 불교적인 색채가 강한 독무(獨舞)로, 한국무용 특유의 ‘정중동(靜中動)·동중정(動中靜)’의 정수가 잘 표현되어 민속무용 중 가장 예술성이 높다는 평가를 받는다. 무원(舞員)의 복장은 대개 날렵하게 걷어올린 남색 치마에 흰 저고리·흰 장삼을 걸쳤고, 머리에는 흰 고깔을, 어깨에는 붉은 가사를 입었으며 양손에는 북채를 든다. 북을 향하여 관객을 등진다는 점이라든지 머리에 고깔을 써서 얼굴을 확연히 볼 수 없게 한 점 등은 관객에게 아첨하지 않으려는 예술 본연의 내면적인 멋을 자아내는 춤이다. 자진모리와 당악(堂樂) 장단에 맞추어 시작하는 북의 연타는 주술적(呪術的) 힘을 발하여 관객을 몰아지경(沒我之境)으로 이끈다. 이 북소리가 멎으면 다시 긴 장삼이 허공에 뿌려지고 연풍대(筵風臺)가 있은 후 어깨춤에 사뿐한 걸음이 곁들여지고 합장하면서 춤은 끝난다. 반주하는 악기는 삼현육각(三絃六角), 곧 피리 2, 대금 1, 해금 1, 장구 1, 북 1의 편성이며, 악곡은 염불·타령·자진모리·굿거리·당악 등이다. 승무는 지역마다 조금씩 특징을 달리하며 전승되어 왔으며, 앞서 말한대로 1900년 이후 한성준(韓成俊)의 노력으로 예술무용화한 경기·충청 지방의 승무와 이대조(李大祚)에 의하여 발전된 호남 지방의 승무이다. 한성준의 승무는 한영숙에게, 이대조의 승무는 이매방에게 전승되어 한영숙류와 이매방류로 나뉜다. 승무를 출 때 가장 중요한 것은 장삼이다. 장삼은 길이가 길고 품과 소매가 넓은 승려의 겉옷을 따서 만든 무용복이다. 장삼은 전통적인 원단인 숙고사로 짓는데, 숙고사란 누에고치에서 실을 만들어 한 번 삶은 원단이기 때문에 ‘숙고사’라 이름 붙여졌다. 반면 삶지 않은 누에고치에서 실을 만든 원단은 ‘생고사’라고 불린다. 생고사보다 공정이 한 번 더 들어가기 때문에 고급 원단으로 불리며 그 재질 또한 더욱 부드럽다. 승무는 전통예술의 뿌리가 그러하듯 실제로의 발생기원은 찾기 어렵지만 20세기 이후 고도로 다듬어져 고급 예술이 되었다. 안타깝게도 현재 서울 시내에서 전통 공연이 꾸준하게 공연되고 있는 곳은 그리 많지 않다. 승무를 배우는 수요도 점점 적어지고 있다. 지난 8월 승무의 권위자 이매방이 타계하면서 교육의 장도 줄어들었다. 다행히 이매방의 제자가 활발히 활동하고 있어서 당분간 승무의 명맥이 끊어질 것 같지는 않다. 승무는 국립국악원에서 매 분기마다 열리는 국악원 소속 무용단들의 발표회에서 볼 수 있다. 대부분의 국악원 공연이 무료이므로 관심이 있다면 홈페이지 확인 후에 방문하는 것을 추천한다. 영상으로 승무에 대한 자료를 찾고 싶다면 윤용훈 감독의 1997년작 단편영화 <승무>에 간략한 내용이 담겨져 있다. 11분간의 짧은 러닝타임이므로 부담없이 볼 수 있다.
촐폰아타에서 편하게 며칠을 보내고 나서 나는 카라콜로 향했다. '카라콜'은 이식쿨 호수의 동쪽에 위치한 도시다. 이식쿨 호수 주변에서 가장 큰 도시인 이곳에는 약 7만명의 인구가 살고 있다고 한다. 그리고 러시아의 여행가 프르제발스키 대령이 묻힌 곳이기도 하다. 19세기에 중국, 몽골, 중앙아시아를 지나서 시베리아를 탐험했던 프르제발스키 대령은, 다른 탐험가들처럼 여행가에게 많은 영감을 주었던 인물이다. 특히 그가 탐험한 지역이 현재에도 낯선 지역인 시베리아와 중앙아시아라는 점이 더욱 그렇게 느껴질지 모른다. 프르제발스키 대령은 1888년에 카라콜에서 죽었다고 한다. 유언에 따라 탐험가의 옷을 입은 채로 간소한 관속에 들어간 그의 시신은 이식쿨 호수가 보이는 카라콜의 외곽에 묻혔다고. 촐폰아타에서 택시로 2시간 가량을 달리고 나서 카라콜에 도착했다. 카라콜의 중심가에서 내린 나는 가지고 있던 작은 지도를 보면서 거리를 익히려 했다. 중심가에 서서 둘러보자니 카라콜은 무척 넓어 보였다. 비쉬켁에서 바로 카라콜로 왔다면 이곳은 작아보였을 것이다. 하지만 도로 하나를 사이로 모든 것이 놓여져 있던 촐폰아타와 비교하니까, 카라콜은 마치 타쉬켄트 만큼이나 넓어 보였다. 많은 사람과 길 사이에서 난 어안이 벙벙해졌다. 더운 날씨는 아니지만 햇살은 여전히 따갑고, 거리에는 무엇이 좋은지 모여서 깔깔거리는 많은 젊은이들이 있다. 지도를 보면서 대충 방향을 잡은 나는 호텔로 향했다. 호텔에 묵지는 않을 가능성이 많지만, 어쨌건 가격이라도 한번 알아보자는 생각이었다. 지도를 보면서 천천히 거리를 걸었다. 중심가에서 북쪽으로 올라가면 '키르키즈 텔레콤'이 나오고 거기서 우측으로 두 블록을 간 지점에 호텔이 있다고 지도상에 나와 있다. 그곳으로 가니 베이지 색의 큰 건물이 있다. 깨끗한 외관의 4층 건물에는 큰 창이 연이어 붙어 있다. 비싸 보이는 곳이지만 일단 들어가 보기라도 하자는 생각에 정문으로 향했다. 정문 안쪽에는 수위실처럼 보이는 곳이 있고, 그 안쪽으로 넥타이를 매고 정장을 입은 젊은 남자 2명이 나란히 서서 얘기를 하고 있다. 난 그 앞으로 다가갔다. 난 뒤돌아서 밖으로 나왔다. 그러고 보니까 이 건물의 생김새는 호텔이라기보다는 학교에 가깝다. 키르키즈스탄 남학생들의 교복도 정장에 넥타이 차림인가 보다. 결국 난 다시 중심가로 돌아가서 그곳에 있는 정보센터의 도움을 받기로 했다. 정보센터에서는 영어를 잘하는 현지인들이 날 맞아주었다. 카라콜도 여름철에는 관광객이 몰리는 곳이라서 그런지 여행객을 위한 민박집이 많이 있다. 직원은 나에게 민박집의 카탈로그를 보여주면서 하나를 고르라고 한다. 난 카탈로그를 넘겨보면서 말했다. 이렇게 해서 난 직원이 추천해주는 민박집에 가게 되었다. 시 중심가에서 약간 떨어진 곳에 위치한 민박집의 가격은 아침식사 포함해서 하루에 600솜(솜은 키르키즈스탄의 화폐단위, 1달러는 약 40솜)이다. 촐폰아타에 비교하면 비싼 편이지만 민박집 내부의 편의시설이 촐폰아타 민박집의 그것과는 비교가 안 된다. 민박집에 짐을 풀고 나서 밖으로 나왔다. 처음에는 넓어보였던 카라콜이지만, 시간이 지나니까 이곳도 익숙해졌다. 이 도시도 '똑따쿨' 거리를 중심으로 많은 상점과 카페와 바자르가 있다. 내가 묵는 민박집은 도시 중심에서 걸어서 약 20분 거리에 위치해 있다. 시내에서 떨어져 있기는 하지만 그만큼 조용한 분위기고 어차피 카라콜 시내는 별로 볼 것도 없다. 카라콜은 여름이면 많은 여행객이 모이는 곳이지만, 그들 대부분은 카라콜 주위의 산과 계곡을 여행하기 위한 베이스캠프로 이 도시에 머문다. 카라콜의 주위에는 멋진 경관을 가진 명소가 많지만, 그곳에 가려면 여러 명이 돈을 모아서 택시를 대절하거나 아니면 이곳 여행사의 단체 투어 프로그램에 참가해야 한다. 여행철이 지나서인지 이 도시에도 여행객은 보이지 않는다. 민박집에 머무는 손님도 나 혼자뿐이고, 몇 군데 여행사에 들러서 투어 프로그램을 문의해 보았지만 대답은 부정적이다. 여행사에서는 프로그램이 있기는 하지만, 지금은 다른 손님이 없어서 그 모든 비용을 나 혼자 부담할 가능성이 많다고 한다. 그래서 거의 포기상태가 되었다. 몇 군데 여행사에다 혹시라도 프로그램에 참가할 다른 여행객이 있으면 민박집으로 알려달라고 부탁해 두었지만 별로 기대는 하지 않았다. 카라콜에 머무는 며칠동안 난 그냥 시내를 어슬렁거리고 바자르를 기웃거리고 정보센터에 들러서 커피를 얻어 마시며 이야기를 하고, 민박집 뒤쪽에 있는 산에 올라가곤 했다. 특히 산에서 많은 시간을 보냈다. 이곳의 산은 우리나라의 산처럼 나무와 바위가 많은 그런 산이 아니다. 그냥 민둥산을 연상할 만큼 나무와 바위가 없고, 경사도 그다지 급하지 않은 완만한 산이다. 이곳에 오르면 카라콜 시내와 외곽이 한눈에 들어온다. 카라콜은 이식쿨 호수에서 떨어진 곳이라서 호수를 볼 수는 없지만, 대신에 넓게 펼쳐진 키르키즈스탄의 벌판과 주위에서 풀을 뜯는 소와 말을 볼 수 있다. 키르키즈스탄을 가리켜서 '중앙아시아의 스위스'라고 부른다. 같은 산악국가인데다가 자연경관이 빼어나서 그런 명칭이 붙었을 것이다. 스위스에 가본 적이 없는 나는 키르키즈스탄과 스위스를 비교하지는 못하겠다. 다만 키르키즈스탄을 여행한 느낌으로는 이 나라의 자연경관이 다른 어느 나라와 비교하더라도 뒤질 것이 없다는 생각이다. 국토의 80%가 해발 1500m 이상인 이 나라에는 눈 덮인 천산산맥과 이식쿨 호수를 비롯한 많은 산악호수와 계곡이 있다. 다만 상대적으로 덜 알려지고 여행자들을 위한 시스템이 아직 미비하다는 것이 스위스와의 차이인지 모른다. 다른 중앙아시아 국가들처럼 구소련으로 부터 독립한지 얼마되지 않았기 때문에 '키르키즈스탄'이라는 나라명을 생소하게 여길 사람들도 많을 것이다. 하지만 만약 이 나라에서 적극적으로 관광자원을 개발하고 홍보하고 여행자들을 위한 인프라를 구축해나간다면 어떻게 될까. 그래서 이 나라의 자연경관이 사람들에게 알려지고, 지금보다 더 많은 관광객들이 모여들게 된다면? 그때는 스위스를 가리켜서 '유럽의 키르키즈스탄'이라고 부르게 될지도 모를 일이다. 특히 산에서 많은 시간을 보냈다. 이곳의 산은 우리나라의 산처럼 나무와 바위가 많은 그런 산이 아니다. 그냥 민둥산을 연상할 만큼 나무와 바위가 없고, 경사도 그다지 급하지 않은 완만한 산이다. 이곳에 오르면 카라콜 시내와 외곽이 한눈에 들어온다. 카라콜은 이식쿨 호수에서 떨어진 곳이라서 호수를 볼 수는 없지만, 대신에 넓게 펼쳐진 키르키즈스탄의 벌판과 주위에서 풀을 뜯는 소와 말을 볼 수 있다. 키르키즈스탄을 가리켜서 '중앙아시아의 스위스'라고 부른다. 같은 산악국가인데다가 자연경관이 빼어나서 그런 명칭이 붙었을 것이다. 스위스에 가본 적이 없는 나는 키르키즈스탄과 스위스를 비교하지는 못하겠다. 다만 키르키즈스탄을 여행한 느낌으로는 이 나라의 자연경관이 다른 어느 나라와 비교하더라도 뒤질 것이 없다는 생각이다. 국토의 80%가 해발 1500m 이상인 이 나라에는 눈 덮인 천산산맥과 이식쿨 호수를 비롯한 많은 산악호수와 계곡이 있다. 다만 상대적으로 덜 알려지고 여행자들을 위한 시스템이 아직 미비하다는 것이 스위스와의 차이인지 모른다. 다른 중앙아시아 국가들처럼 구소련으로 부터 독립한지 얼마되지 않았기 때문에 '키르키즈스탄'이라는 나라명을 생소하게 여길 사람들도 많을 것이다. 하지만 만약 이 나라에서 적극적으로 관광자원을 개발하고 홍보하고 여행자들을 위한 인프라를 구축해나간다면 어떻게 될까. 그래서 이 나라의 자연경관이 사람들에게 알려지고, 지금보다 더 많은 관광객들이 모여들게 된다면? 그때는 스위스를 가리켜서 '유럽의 키르키즈스탄'이라고 부르게 될지도 모를 일이다.
최근 웹소설 업계는 ‘구글 인앱결제 수수료 논란’으로 몸살을 앓고 있어요. 하지만 웹소설 작가들은 ‘진짜 문제는 따로 있다’고 말해요. 구글 수수료 논란에 앞서 현재 웹소설을 서비스하고 있는 플랫폼들의 수수료가 너무 과도하다는 지적이에요. 향후 웹소설 생태계 발전을 위해서는 플랫폼의 과도한 수수료를 제한할 필요가 있다는 주장이에요. 웹소설은 말 그대로 웹상에서 연재되는 소설을 의미한다. 지난 2013년 네이버가 웹소설 서비스를 시작하면서 용어가 상용화·대중화되기 시작했다. 과거 1990년대 PC통신문학, 2000년대 유행한 인터넷소설 등이 그 전신이라고 할 수 있다. 웹소설 시장은 스마트폰 등 모바일기기 대중화와 함께 최근 몇 년간 빠른 속도로 성장했다. 한국콘텐츠진흥원에 따르면 2013년 100억원 수준이던 국내 웹소설 시장 규모는 지난 2018년 기준 약 4000억원 규모로 성장했다. 지난해에는 약 6000억원 규모까지 성장한 것으로 웹소설 업계는 추정한다. 웹소설 시장이 급성장하면서 1년에 수억원을 버는 작가들도 등장했다. 웹소설이 ‘돈이 된다’는 소문이 나자, 작가를 꿈꾸는 지망생도 크게 늘었다. 한국창작스토리작가협회가 추산하는 웹소설 작가 지망생은 약 20만명에 달한다. 웹소설은 특별한 형식이 없다는 점에서 진입 장벽이 낮은 편에 속한다. 당장 관련 플랫폼에 글을 올리면 아마추어 작가가 될 수 있다. 물론 웹소설을 통해 수익을 발생시키는 것은 또 다른 얘기다. 프로 작가로 데뷔하기 위해서는 매일 최소 5500자 정도를 꾸준히 써야만 한다. 하루라도 소설을 올리지 않으면 독자들의 관심을 유지하기 어렵다. 웹소설 업계 관계자는 “여러 플랫폼을 통해 하루에도 수천 편의 신규 웹소설이 올라오지만, 이 중 유료화에 성공하는 경우는 극소수”라며 “진입 장벽이 거의 없지만, 그만큼 경쟁률이 높아 유료화하기도 어려운 곳이다”고 설명했다. 문제는 이렇게 어려운 과정을 거쳐 시장에서 살아남아도 과도한 플랫폼 수수료로 인해 작가들이 제대로 된 보상을 받지 못하고 있다는 점이다. 구글은 오는 10월부터 기존 게임에만 적용되던 인앱결제를 웹툰·웹소설·음악 등으로 확대하겠다고 밝혔다. 인앱결제는 사용자가 모바일 앱을 이용하면서 유료 서비스를 결제할 때 앱 자체 시스템이 아닌 구글플레이 시스템을 통해 결제하는 방식이다. 구글은 앱 개발사들에 인앱결제 결제액의 15~30%를 수수료로 부과하고 있다. 이와 관련해 한국웹소설산업협회를 비롯해 여러 협회는 콘텐트 산업 보호를 위해 구글의 인앱결제 강제 정책을 막는 ‘구글 갑질 방지 금지법’의 조속한 통과를 국회에 요구하고 있다. 하지만 웹소설 작가들은 구글 수수료 논란에 앞서, 국내 웹소설 플랫폼들의 수수료가 너무 과도하다고 지적한다. 현재 웹소설 플랫폼들의 평균 수수료 요율은 30% 정도다. 전체 매출의 30%를 플랫폼들이 가져가는 것이다. 문제는 보통 해당 플랫폼들과 콘텐트 프로바이더(CP)를 끼고 계약을 맺기에 작가들이 실제로 가져가는 수입은 많지 않다는 점이다. 가령 웹소설 1편을 판매할 경우 발생한 매출 100원에서 플랫폼사에 30원을 수수료로 제공하고 70원을 정산받게 된다. 여기서 작가와 CP는 보통 7대3으로 수익을 분배한다. 결국 최종적으로 작가에게 떨어지는 수익은 49원 정도다. 문제는 일부 플랫폼들이 일정 조건에 따라 수수료 요율을 30% 이상 가져가면서 발생한다. 대표적으로 카카오페이지는 ‘기다리면 무료’ 프로모션을 통해 작가에게 수수료 요율을 최대 45%까지 요구하고 있는 것으로 알려졌다. 이렇게 되면 전체 매출에서 작가가 가져가는 비율은 38.5%까지 떨어진다. 여기에 향후 구글 수수료 30%가 적용될 경우 작가 수익은 20%대로 급감한다. 카카오페이지는 기다리면 무료 도입과 관련해 보통 작가들에게 미니멈 개런티(MG)라고 불리는 선인세를 준다. 하지만 MG 역시 작가 개인에게 주는 개인 MG와 CP에게 주는 브랜드 MG 등으로 나뉘며 특히 브랜드 MG의 경우 작가들에게 실질적으로 들어오는 혜택은 많지 않은 것으로 알려졌다. 그렇다고 작가들이 기다리면 무료 프로모션을 거부하는 것 또한 쉽지 않다. 해당 프로모션을 통해 카카오페이지 모바일 앱 메인 화면에 걸리는 배너 여부에 따라 매출 성적이 크게 차이가 나기 때문이다. 업계 관계자는 “기다리면 무료와 아닌 작품은 10배 이상 수익 차이가 나는 경우가 많다”며 “기다리면 무료를 거절할 경우 배너 자체를 안 걸어주기에 작가로서는 사실상 거부하기 쉽지 않다”고 밝혔다. 기다리면 무료는 카카오페이지 독자 모델로 만화책이나 소설 한 권을 여러 편으로 나눠 이용자가 한 편을 본 뒤 일정 시간을 기다리면 다음 편을 무료로 볼 수 있도록 한 서비스다. 바로 다음 편을 보려면 요금을 내야 한다. 카카오페이지는 기다리면 무료 도입 이후 이용자들이 대거 유입되면서 매출과 가입자 모두 크게 증가했다. 특히 이용자들이 무료 콘텐트를 위해 매일 카카오페이지를 방문하게 되면서 고객 충성도 역시 높일 수 있었던 것으로 분석된다. 카카오페이지의 2019년 매출액은 2570억원으로 지난 2013년 카카오페이지 플랫폼을 처음 선보였던 당시 매출인 21억원과 비교해 122배 이상 성장했다. 리디북스도 배너 프로모션인 ‘오늘, 리디의 발견’ 등을 조건으로 수수료를 최대 50%까지 요구하고 있는 것으로 알려졌다. 이에 일부 웹소설 작가들은 지난 3월 웹소설 플랫폼들의 과도한 수수료와 관련해 문화체육관광부·공정거래위원회 등에 개인적으로 민원을 제기하기도 했다. 하지만 공정위는 이와 관련해 “수수료는 시장에서 결정할 문제로, 정부가 직접 개입하기는 어렵다”는 답변을 내놓은 것으로 알려졌다. 웹소설 작가들은 플랫폼의 과도한 수수료에 대한 개선이 필요하다고 주장한다. 과거에는 ‘독점’ 작품이 많지 않아, 한 작품만 성공해도 여러 플랫폼을 통해 많은 돈을 벌 수 있었다. 하지만 이제는 독점을 통해 특정 플랫폼에 귀속되는 경우가 많아 예전과 같은 높은 수익을 기대하기 어렵다. 수수료가 주는 무게감이 달라진 것이다. 웹소설 작가 진문(필명)은 “카카오페이지 등이 국내 웹소설 시장을 키운 것은 분명 맞다. 하지만 플랫폼이 성장할 수 있었던 것은 결국 작가들이 좋은 작품을 선보였기 때문”이라며 “플랫폼들은 최근 몇 년 새 빠르게 몸집을 불렸다. 이제는 작가들의 수익 보전에도 신경을 쓸 필요가 있다”고 말했다. 웹소설 작가들은 작품 실패에 대한 리스크 등을 비교했을 때 플랫폼보다 작가가 느끼는 부담이 훨씬 크다고 말한다. 아울러 지금과 같은 높은 수수료 체계에서는 실력 있는 신규 작가들이 웹소설 시장에 도전하기 어렵다고 지적한다. 진문 작가는 “작가는 한 작품이 실패하면 짧게는 몇 개월 길게는 1년 가까이 굶게 된다. 반면 플랫폼은 작품 배너를 교체하면 그만”이라며 “작품에 대한 리스크를 작가가 대부분 부담하는 상황에서 지금의 수수료 요율은 너무 과하다”고 말했다. 그는 이어 “지금처럼 작가에게 떨어지는 수익이 적으면, 신규 작가들의 유입이 줄어들고 이는 결국 시장이 축소되는 결과를 가져올 것”이라며 “창작자가 만든 1차 저작물에 대해서는 플랫폼, 에이전시 수수료를 제하더라도 최종적으로 50% 이상의 수익을 보장받는 ‘창작자 보호법’ 제정이 필요하다”고 강조했다. 이와 관련해 카카오페이지 관계자는 “수익 배분에 대해서는 작가별, 작품별로 모두 계약이 다르기에 수익배분율을 공개하기는 어렵다”며 “카카오페이지는 작품을 단순 유통하는 플랫폼사가 아니라 IP기업으로서 수년에 걸쳐 1조5000억원 이상의 자금을 CP사와 창작자들의 IP개발에 투자해 왔다”고 밝혔다. 이어 “카카오페이지는 전 세계 최초로 '기다리면 무료'를 개발해 무료였던 웹툰·웹소설 시장을 유료화로 이끌었다”며 “기다무를 통한 유료화, CP 및 창작자에 대한 꾸준한 투자, 글로벌 진출 지원 등을 통해 이 산업의 발전에 기여하고 있으며 앞으로도 이와 같은 정책을 지속 시켜 나갈 계획”이라고 덧붙였다.
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동태(2.49), 로시니 생땅콩(5.99), 이천쌀(39.99), 아씨 흑당 생강차(5.99), 노브랜드 즉석밥(11.99), CJ 비비고,사골곰탕국물6팩(12.99), 담터 호두 아몬드 율무차(14.99)에 판매한다. 70달러 이상 구매시 종가집 김치라면 큰컵(6.99), 청정원 건강한 올리브유 김(8.99), 아씨 맛비(15.99), 오뚜기 진라면 순한맛/매운맛(19.89), 배추 박스(19.99)에 판매한다. 그로서리부는 이천쌀(28.99), 한국미쌀(36.99), 니시끼 프리미엄 쌀(15.99), 이천 찹쌀(16.99), 오뚜기열라면 (4.89), 오뚜기 진짬뽕(4.89), CJ 해찬들 진한맛 고추장(8.99), 청정원 조개멸치 된장찌개 양념(7.99), 샘표 진간장 금 S(4.99), 오뚜기 참기름(6.99), 제주도다 명품 제주 참치액(6.99), 청정원 런천미트(2.99), 오뚜기 직접볶은 간짜장(3.99), 모아 포기 김치(18.99), 아씨 생우동짜장국수(3.99)/ 생칼국수(3.99), 아씨 북어채(8.99), 빙그레 비비빅(4.99)에 판매한다. 청과부는 후지사과 박스(13.99), 골든키위 박스(21.99), 한국산원황배(32.99), 상주포도 박스(22.99), 야생포도(그린)(42.99), 라임(7/1.00), 푸른상추(0.99), 풋배추(2/1.00), 무우(0.49), 쑥갓(0.99), 베이비시금치(2/3.00), 돌산갓(1.29), 단호박(0.79)에 판매한다. 정육부는 LA갈비 패밀리팩(12.99), 냉동삼겹살 패밀리팩(5.49), 등심 덩어리(7.99), 돼지등갈비 덩어리(3.99), 양념돼지 불고기(4.99), 뼈없는 닭가슴살(3.49)에 판매한다. 생선부는 고등어(1.79), 갈치(3.99), 우나기,가바야끼(12.99), 자연산은병어(8.99), 참조기살(4.99), 황태껍질(9.99), 방어(2.99)에 판매한다. 그로서리부는 신라면(10.99), CJ해찬들 고추장+쌈장기획(4.99),곡 아마씨 영양미(4.99), 곰표 밀가루(4.99), 테라 캔(13.99), 샘표 양조간장701(8.99), S&B 골든커리 가장매운/순한/매운/중간매운맛(2.99), 풀무원 두부 3종 부침/생식/찌개용(1.29), 시리키쿠 참기름(11.99), CJ 비비고 사골곰탕(11.99), 완도 곱창돌김(19.99), 동원 고추참치(7.99), 동원 더 바삭한 양반김(3.99), 갈색 가바쌀(19.99), 프렌치 카페 믹스(19.99), 롯데 미림(6.49), 청정원 부침가루/튀김가루(1.99), 청정원 프리미엄 굴소스(6.99), 미원 진국 다시 소고기(6.99), 왕 부산어묵 (4.99), 청정원 굵은 소금(7.99), 롤 당면(3.99), 삼육 콩국(1.99), 동원 통살 새우까스(6.99), 불닭 소스(3.99), 유동 골뱅이(7.99), 청정원 조개 멸치 된장(7.99), 팔도 김치킹컵(5.99), 팔도 비빔면 (3.49), 팔도 삼선짜장(3.49), CJ 햇반컵반(2.99), 풀무원 냉면 4종(3.49), JFC 어묵 세트(7.99), CJ 비비고 볶음밥 새우/깍두기(5.99), 본죽(5.49), 닥치고 떡볶이(7.99), 마니커 인삼 삼계탕(7.99)에 판매한다. 청과부는 금토일 한정판매로 열무(14.99), 풋배추(14.99), 유콘 골드 감자(1.49), 통마늘(5.99), 한국 미나리(1.29), 한국 고구마 선물박스(14.99), 한국 호박(1.49), 한국 적상추(0.99), 무청(1.29), 한국 무 박스(19.99), 늘푸른 한국 샤인머스캣(24.99)에 판매하며, 유기농 후지사과(1.79), 캘리포니아산 밤 (6.99), 연시감(1.99), 노란 바나나(0.45), 포멜로(1.49), 제스프리 골드키위(3.49), 그린키위(1.99), 제스프리 골드키위 박스(21.99)에 판매한다. 정육부는 금토일 한정으로 생 삼겹살(6.99), 냉동 돼지 항정살(5.99)에 판매하며, 소 낙엽살 스테이크 초이스등급(12.99), 소 살치살 스테이크 초이스등급(12.99), 소 뉴욕 스테이크 초이스등급(12.99), 돼지 삼겹 수육(4.99), 돼지 목살 수육(3.99), 돼지 얇은 삼겹살(6.99)에 판매한다. 생선부는 생 참다랑어 등살(29.99), 생참다랑어 뱃살(39.99), 생참다랑어 모듬회(59.99), 제주갈치(16.99), 명란젓(12.99), 통영 굴(7.99), 매생이(7.99), 볶음멸치 박스(39.99), 지리멸치 박스(39.99), 코다리(2.99), 대관령 황태채(10.99), 국물용 다시멸치 박스(19.99), 오징어(2.99)에 판매한다.
류중일 삼성 라이온즈 감독은 1월 15일 스프링캠프 출국을 앞두고 출입 취재진과 만난 저녁자리에서 “임창용은 다른 팀에서 안 데려간답니까”라고 물었다. 오승환(34)의 미국 메이저리그 세인트루이스 카디널스 입단이 발표된 직후였다. 임창용은 만 40세가 된 투수지만 39세였던 2015시즌 삼성에서 5승2패34세이브, 방어율 2.83을 기록한 특급 마무리 투수다. 세부 기록을 보면 이닝당 출루허용률(WHIP) 1.07, 54이닝 동안 71삼진, 13볼넷으로 9이닝 한 경기당 평균 삼진 11.83개, 평균 볼넷 2.17로 매우 뛰어났다. 30대 초·중반이었다면 자유계약선수(FA) 시장에서 4년 80억 원 이상 계약이 가능한 투수다. 실제로 2015시즌 SK 와이번스에서 7승7패11홀드16세이브(70이닝 동안 삼진 90개, 볼넷 28개), 방어율 3.21에 WHIP 1.14를 기록한 정우람(31)은 한화 이글스와 계약하며 4년 84억 원에 서명했다. 그러나 삼성은 임창용이 불법 해외 원정도박 혐의로 수사를 받자 지난해 10월 한국시리즈 엔트리 제외에 이어 11월 말 방출을 선택했다. 또 다른 주축 투수 윤성환(35), 안지만(33)이 같은 혐의로 수사를 받고 있는 상황이라 프로야구 팀으로서 도덕적 책임을 위한 어쩔 수 없는 결정이었다. 그러나 당시 프로야구 안팎에서는 ‘임창용이 윤성환, 안지만과 비슷한 나이거나 거액의 계약금을 지급한 선수였다면 또 달랐을 것’이라는 평가도 따랐다. 임창용은 2014시즌을 앞두고 메이저리그 시카고 컵스를 끝으로 해외 리그 도전을 끝내고 삼성으로 돌아와 연봉 5억 원에 계약했다. 삼성으로선 투수 전력 측면에서 손실은 아깝지만 계약금을 지급한 다년 계약자가 아니었기에 빗발치는 비난 여론을 의식해 임창용의 방출을 결정했다. 그러나 같은 혐의로 법원 선고를 받은 오승환이 세인트루이스와 거액 연봉에 계약하자 삼성 및 다른 팀들의 걱정과 고심이 시작됐다. 해외 원정도박 혐의로 기소된 임창용과 오승환에 대해 1월 15일 서울중앙지방법원 형사18단독 김윤선 판사는 벌금 1000만 원의 약식명령을 내렸다. 검찰이 청구한 700만 원보다 높은 벌금 최고형이다. 형법 제246조는 단순도박죄에 1000만 원 이하 벌금에 처하도록 했다. 임창용과 오승환은 2014년 11월 마카오에서 4000만 원대 바카라 도박을 한 혐의를 받았다. 검찰은 상습성을 인정하기 어렵다고 결론을 내리고 단순도박 혐의를 적용했다. 한국야구위원회(KBO)는 1월 8일 법원 판결을 앞두고 임창용, 오승환에 대해 품위손상행위로 KBO리그 복귀 후 해당 시즌 총 경기 수의 50% 출장정지 징계를 발표했다. 앞서 오승환이 2년간 맹활약했던 일본 한신 타이거스는 불법 원정도박 혐의 수사가 시작되자 재계약 협상에서 완전히 철수했다. 도박과 승부 조작, 특히 야쿠자 등 폭력단과 프로야구 선수의 교류를 극도로 경계하는 일본 프로야구 정서가 반영된 결과였다. KBO의 중징계로 임창용과 오승환은 새로운 소속팀과의 계약이 매우 험난할 것으로 예상됐다. 그러나 1월 10일 오승환은 세인트루이스로 비밀리에 출국했고 11일 계약이 공식 발표됐다. 조건은 2017년 구단이 재계약 옵션을 행사하는 ‘1+1년’에 인센티브를 포함한 총액 1100만 달러(약 132억5000만 원)다. 특히 2016년 성적에 따라 2017시즌 연봉이 급등하는 성과급 성격의 계약이 아닌 연평균 550만 달러 연봉이다. 오승환이 2015년 한신에서 받았던 3억 엔(약 28억 원)을 뛰어넘는 액수로 국내 야구 전문가들의 전망보다 매우 높았다. 메이저리그는 KBO와 일본 프로야구에 비해 불펜 투수의 비중이 높지 않다. 투수 연봉 상위 선수들은 선발 투수다. 메이저리그 역대 최고 마무리 투수였던 마리아노 리베라(전 뉴욕 양키스)는 2008~2012년 연평균 1500만 달러(약 182억 원)로 계약했다. 불펜 투수로서는 매우 파격적인 액수였지만 필라델피아 필리스의 에이스 클리프 리는 2012년 2150만 달러, 2013년에는 2500만 달러 연봉을 받았다. 그만큼 메이저리그는 선발 투수와 불펜 투수에 대한 평가가 다르다. 오승환이 2015년 한신에서 받은 3억 엔은 일본 프로야구 전체 외국인 투수 중 최고액이었다. 그런데 세인트루이스는 이보다 높은 액수로 오승환을 마무리도 아닌 필승조 셋업 맨으로 영입했다. 계약 직후 국내 언론은 오승환의 불법 원정도박을 메이저리그 구단이 어떻게 받아들였는지 큰 관심을 기울였다. 1월 12일 부시 스타디움에서 열린 오승환의 입단식에서도 이와 관련한 질문이 나왔다. 존 모젤리악 세인트루이스 단장은 “말 그대로 카드게임에서 돈을 걸었을 뿐이다. 메이저리그 사무국과 선수노동조합 측에 이 문제에 대해 문의했고 아무런 문제가 되지 않는다는 통보를 받았다”며 가볍게 답했다. 한국 법원에서 벌금형을 받았지만 단순도박은 도덕적 측면에서 큰 흠이 되지 않는 미국 현지 정서였다. 메이저리그는 그러나 가정폭력, 거짓 해명, 인종차별 발언, 약물중독 등에 대해서는 매우 엄격하다. 오승환은 1월 13일 귀국 직후 인천국제공항에서 “실망시켜 죄송하다. 야구장에서 최선을 다하는 모습으로 사죄하겠다”며 공식 사과했다. 이어 “무조건 내 잘못이다. 어떤 비난도 받아들이겠다. 사죄할 방법은 올바른 행동을 하고 야구장에서 최선을 다하는 모습을 보여드리는 것밖에 없다고 생각한다”고 말했다. 한국 투수 최초로 뉴욕 양키스와 함께 메이저리그 최고 강팀이자 명문 구단으로 꼽히는 세인트루이스에 파격적인 조건으로 입단한 데 이어 공식 사과까지 하자 여론이 조금씩 달라지고 있다. 만약 오승환이 미국에서 좋은 성적을 올리고 2017 월드베이스볼클래식(WBC)에서 다시 국가대표팀으로 활약한다면 법원보다 무서운 여론 재판은 호의적으로 돌아설 가능성도 있다. 오승환의 메이저리그 입성은 임창용을 바라보는 국내 구단들에 큰 딜레마를 안기고 있다. 류중일 감독은 사견임을 전제로 “당장 불펜이 급한 팀은 관심이 갈 수밖에 없지 않겠나”라고 말했다. 실제로 복수의 구단이 여론 흐름을 주시하고 있다. 일부 구단은 코칭스태프에서 먼저 ‘임창용의 영입을 검토해달라’는 제안이 나오기도 했다. A구단 실무자는 “도박으로 징계와 방출 명령을 받은 임창용을 영입하는 것은 구단에게는 큰 도박”이라고 말했다. 만약 임창용이 기회를 얻어 50% 출장정지 징계 후 후반기 마운드에 오르면 개인적으로 속죄하는 데 큰 동기부여가 될 수 있다. 선수 생활 황혼기를 앞두고 있지만 여전히 150km의 빠른 공을 가진 투수이기 때문에 팀 전력에는 분명히 보탬이 된다. 그러나 매출액과 성적보다 모 그룹 이미지가 절대 우선인 국내 구단들에게 임창용 영입은 매우 부담이 따르는 결정이다. 우승에 목마르거나 올 시즌 의미 있는 성적을 올려야 한다는 큰 압박을 받는 팀이 있는 만큼 물밑에서 조용히 영입 경쟁이 시작될 수 있다는 관측도 나온다.
아이들이 있는 집에서 흔히 볼 수 있는 햄스터를 키우다 보면 전에는 몰랐던 새로운 사실들 몇가지를 자연스럽게 알게 된다. 우선 이 작은 놈이 주인을 알아본다는 영특함(냄새로 구분하는 것이겠지만)은 차치하고라도 이 놈들이 생각과는 달리 대단히 청결하다는 것과 하는 짓들이 몹시도 귀엽다는 것이 바로 그런 사실들이다. 그리고 이런 과정을 거쳐서 모르고 있었던 햄스터의 귀여운 모습을 새로 발견하게 되면 이전에는 징그럽다고만 생각하고 있었던 생쥐 마저도 귀엽다는 생각이 들게 마련이다. 그래서 독일의 프로그레시브 록 밴드 <트리움비라트>의 세번째 음반 <Spartacus>의 표지에 등장하는 생쥐가 징그럽게만 느껴진다면 귀여운 햄스터를 한번 키워 보라고 권유하고 싶다. 1969년에 독일 쾰른에서 결성된 트리움비라트는 <대항해 시대>라는 말이 연상되는 지도를 표지에 등장시킨 데뷔 음반 <Mediterranean Tales>를 1972년에 발표한 후 1974년에 두번째 음반 <Illusions On A Double Dimple>을 발표하게 되는데 본격적으로 생쥐가 표지에 등장하기 시작한 이 음반 부터 트리움비라트는 프로그레시브 록 밴드로써의 진면목을 유감없이 발휘하기 시작하였다. 컨셉트 음반(Concept Album: 전체적으로 일관된 주제와 이야기 구조를 가진 음반)으로 등장했던 두번째 음반의 표지에 생쥐가 등장한 것은 밴드의 이름인 <Triumvirat>가 <rat>로 끝난다는 것에서 착안한 것이었는데 이렇게 등장시킨 생쥐는 트리움비라트에게 부와 명성을 안겨주기 시작했다. 그리고 그 절정은 밴드가 1975년에 발표했었던 세번째 음반 <Spartacus>를 통해서 드러나게 된다. 영화와 최근에 종료된 미국 드라마를 통해서도 잘 알려져 있는 <스파르타쿠스>의 이야기를 기반으로 하여 <한스 바틀트>가 가사를 담당한 음반 <Spartacus>에는 모두 아홉 곡이 수록되어 있으며 음반에 수록된 곡들이 트라키아(Thracia) 출신의 노예 검투사이며 로마에 대항해 일어났던 글라디아토르(검투사) 반란(BC 73~71)의 지도자였던 스파르타쿠스의 파란만장한 생애 만큼이나 비장미가 감도는 완성도 높은 음악들로 구성되어 주목받았었다. 당연히 이 음반은 트리움비라트의 최고 작품으로 평가받고 있기도 하다. 트리움비라트는 밴드 구성에서 필연적으로 <에머슨 레이크 앤 파머(Emerson, Lake And Palmer)>를 연상케되며 들려 주는 음악에서도 에머슨 레이크 앤 파머를 연상케 하는 음악들을 종종 만나게 되는데 <Spartacus> 음반의 첫번째 곡인 <The Capital Of Power>가 바로 그런 곡이라고 할 수 있다. 깅력한 건반 연주가 유려하게 흐르고 탄탄한 드럼 연주가 귀를 자극하는 연주 곡인 첫번째 곡이 지나가고 나면 본격적으로 진행되는 서사적인 전개가 두번째 곡인 <The School Of Instant Pain>에서 부터 시작된다. 피아노, 보컬, 신시사이저 등이 효과적으로 중첩되는 4부작 구성의 <The School Of Instant Pain>을 시작으로 트리움비라트라는 이름을 가진 프로그레시브 록 밴드의 진면목이 서서히 드러나기 시작하는 것이다. 또한 드럼의 타격으로 시작하여 전반적으로 경쾌한 흐름으로 진행되는 세번째 곡 <The Walls Of Doom>은 후반부에서 긴박한 비장미를 들려주고 있기도 하며 네번째 곡 <The Deadly Dream Of Freedom>에서는 벗어날 수 없는 달콤한 자유를 향한 꿈을 애잔한 선율로 들려 주고 있기도 하다. 에머슨 레이크 앤 파머 식의 음악을 들려 주는 다섯번째 곡 <The Hazy Shades Of Dawn>과 여섯번째 곡 <The Burning Sword Of Capua>를 지나면 자유의 달콤한 소리를 감미롭게 노래하는 <The Sweetest Sound Of Liberty>를 기점으로 음반 <Spartacus>는 그 절정을 향해 달려가게 된다. 바로 3부작 구성의 여덟번째 곡이자 음반 최고의 명곡 중 하나인 <The March To The Eternal City>와 3부작 구성의 타이틀 곡이자 또 다른 명곡인 <Spartacus>에서 음반은 절정을 맞이하게 되는 것이다. 서정적이면서 비장미가 느껴지는 극적인 구성의 3부작 <The March To The Eternal City>와 개인적으로 너무도 좋아하는 환상적인 도입부를 가진 3부작 구성의 서사시 <Spartacus>로 음반을 마무리 하는 트리움비라트의 세번째 음반은 미국의 빌보드 앨범 차트에도 진입하여 최종적으로 27위 까지 진출하기도 했었는데 이는 트리움비라트가 거둔 최고의 상업적 성과이기도 했다. 햄스터란 놈을 맨 처음 손바닥 위에 올려 놓으면 이 놈이 잔뜩 긴장하여 부들 부들 떠는 것을 확연히 느낄 수 있다. 그런데 그렇게 두려워 했던 놈이 점차 주인의 냄새에 익숙해지고 주인을 구별하게 되면 주인의 손바닥이 마치 제집 안방이라도 되는양 너무도 편안하게 털고르기를 하는가 하면 손바닥에서 탈출하기 위해 아래를 두리번거리는 모습을 보게 되는데 프로그레시브 록의 특성이 바로 그렇다. 맨 처음 프로그레시브 록을 접하게 되면 <이게 뭐야?>하면서 쉽게 적응이 되지 않지만 그 적응기를 넘기고 나면 프로그레시브 록 만큼 다양한 색깔을 가진 음악을 찾는 것이 그리 쉽지 않다는 것을 느끼게 되기 때문이다. 마치 햄스터와 친해지게 되면 그리 예뻐 보이지 않았던 생쥐에게서도 귀여운 모습을 찾아 볼 수 있게 되는 것 처럼 말이다. 아마도 이런 이유로 동물을 키우면 아이들의 정서함양에 도움이 된다고 하는 것이리라. 자! 이제 부터 생쥐를 한번 키워 보자.
“말뚝망둥어는 어째서 헤엄치지 않고 갯벌을 뛰어다니나요?” “거제향교 용머리가 왜 닭대가리처럼 생겼나요?” 두산중공업이 5월 17일부터 다달이 두 차례씩 웅동지역아동센터 등 창원에 있는 60개 가까운 지역아동센터 아이들을 모아 갯벌이나 문화재 등을 찾아 체험 활동을 벌이고 있습니다. 지역사회공헌 활동으로 창원시내 58개 지역아동센터 1300명 아이들을 위해 ‘두산중공업과 함께하는 토요 동구밖 교실’이라는 대규모 프로그램을 마련하고 체계적으로 가동하기 시작한 것입니다. 두산중공업은 3년 전인 2011년부터 창원시내 여러 지역아동센터 아이들에게 토요일 아이 방임 문제 해결과 상대적 소외감 해소, 사회성 증진 등등을 목표로 삼아 임직원들이 참여하는 가운데 문화 체험·정서 지원·창의적 체험 프로그램을 꾸준히 제공해 왔습니다. 이를테면 2013년 4월 27일 지역아동센터 아이들 300명을 초청해 창원과학체험관 등에서 ‘두산중공업과 함께하는 과학체험’ 행사도 치렀고요, 같은 날 프로야구단 두산베어스와 NC다이노스의 경기에는 지역아동센터 600명을 불러 함께 구경했으며 어린이날에도 두산중공업 창원공장으로 다문화가정 300명과 지역아동센터 1200명을 초청해 문화제를 열었답니다. 창원은 물론 서울까지 사업본부별로 전체 임직원의 95%가 참여해 사회봉사단을 운영하고 있는 두산중공업은 이처럼 지역사회를 위해 공헌 활동을 벌여왔으나 체계적이지 못하고 산발적이어서 효율성이 떨어진다고 보고 2013년 개선 방안 마련에 들어갔습니다. 2013년 한 해 동안 창원시지역아동센터연합회와 긴밀하게 협의하는 한편 지역 사회적 기업과 사회단체 등 아이들을 위한 체험을 진행할 수 있는 역량을 모아 5월 17일부터 역사탐방, 생태체험, 사회·과학, 전통문화, 창원투어, 공예체험, 자연물체험 등 7개 분야로 나눠 활동을 벌이게 된 것입니다. 한 달에 두 차례 토요일을 골라 펼쳐지는 이런 활동을 위해 두산중공업은 사원들 자발적인 모금과 회사 출연금을 매칭펀드 형식으로 모아 금전도 지원하는 한편으로 8개 사업본부별로 사회봉사단 소속 임직원까지 나서서 아이들과 함께하고 있습니다. 배경에는 올해부터 미래 경쟁력 확보와 인재 중심 경영을 위해 본격 가동하고 있는 ‘청년 에너지 프로젝트’가 있습니다. 어린 시절부터 중·고교와 대학을 거쳐 취업에 이르기까지 성장 과정 전체에 대한 맞춤형 지원 프로그램인데요, ‘토요 동구밖 교실’은 그 중요한 일부인 것입니다. 말하자면 어린이를 위해서는 지역아동센터에 체험 중심 프로그램을 더욱 강화하며, 형편이 어려운 중고생에게는 장학금 지원과 함께 이공계 인재 양성을 위한 창원과학고와 산학협력, 창원기계공고 ‘두산반’ 개설 등을 하고 대학생을 위한 프로그램도 따로 가동합니다. 두산중공업에서는 이를 두고 “△인재 양성 △소외 어린이·청소년 대상 △지역밀착을 기조로 삼았다는 점에서 남다릅니다. 그리고 아이들이 7개 분야 프로그램에 지속적으로 참여를 하면 지역과 역사를 좀더 알고 사회성·자립심도 키우며 문화·예술적 소양도 쌓을 수 있을 것입니다”라고 말합니다. 두산중공업의 이런 프로그램 가동·제공은 당연히 상대적으로 형편이 어려운 집안 아이들에게 커다란 도움·보탬이 됩니다. 아시는대로 요즘은 이런저런 체험 또는 탐방 프로그램은 결국 따지고 보면 이른바 ‘있는 집안 아이들’에게만 제공이 됩니다. 어머니 아버지가 돈을 대지 않으면 아이들이 그런 프로그램에 참가할 수 없는 것입니다. 프로그램 진행 업체로서도 형편이 어려운 아이들도 참여를 시키고 싶지만 당장 운영하려면 수지타산에 신경을 쓰지 않을 수 없기에 어쩔 수 없는 노릇이기도 합니다. 두산중공업의 이런 지원은 아이들에게 ‘기회의 불평등’을 작으나마 해소해 주는 뜻깊은 일인 셈입니다. 게다가 ‘토요 동구밖 교실’은 또 올 한 해로 그치지 않고 내년과 그 뒤로도 이어진답니다. 여태까지도 지역아동센터 아이들에게 이런저런 지원을 해 왔지만 커다란 안목에서 하는 계획은 있지 못했습니다. 그런데 이번에는 달랐습니다. 단순한 물품 지원이 아니라는 점도 남다르지만 모든 지역아동센터 아이들에게 여러 방면 프로그램을 다 누리도록 하겠다는 (두산중공업의) 의지도 남다릅니다. 그렇게 하려면 한 해 또는 두 해로 끝낼 수는 없을 것입니다. 그래서 두산중공업은 “연말에 평가·점검을 통해 더욱 발전시켜 나가겠습니다. 그리고 창원의 모든 지역아동센터가 지금 진행되는 7개 프로그램을 모두 체험하려면 6년은 넘게 걸릴 것으로 봅니다”라 말하고 있습니다. 이와 같은 두산중공업의 ‘토요 동구밖 교실’ 운영은 요즘 들어 일자리 창출과 지역 사회 공공성 실현을 위한 새로운 수단으로 눈길을 끌고 있는 (예비)사회적기업에도 작지 않은 도움이 되고 있으며 다른 사회단체의 존재 가치 실현에도 한 방안이 돼 주고 있습니다. 경남 권역 (예비)사회적기업 통합 지원 기관인 경남사회적경제지원센터에서는 두산중공업의 ‘토요 동구밖 교실’을 두고 “지역사회공헌뿐 아니라 사회적기업 육성·지원 측면에서도 좋은 일이며 게다가 지속적으로 주어지는 일감이라 해당 (예비)사회적기업이 뿌리내리고 자립하는 데 크게 도움이 됩니다”라고 평했습니다. (예비) 사회적 기업은 공공성(공익성)과 이윤을 동시에 추구합니다. 자본주의 세상에서 공익적·공공적 활동을 꾸준하게 벌이려면 자립 가능한 수익이 창출되지 않으면 안되니까 말씀입니다. 그리고 중앙정부는 일자리 창출 차원에서라도 사회적 기업 육성 정책을 여러 방면에서 실행하고 있습니다. 지금 ‘토요 동구밖 교실’에 참여하는 (예비)사회적기업은 해맑음문화센터(공예체험)·파이디아(자연물체험)·갱상도문화공동체해딴에(역사탐방, 생태체험)고요, 함께하는 사회단체는 창원YMCA(사회·과학)·창원민예총(전통문화)이며, 일반 기업은 그린고속관광(창원투어)이랍니다. 하지만 두산이 보기에 참 좋았다. 사회적기업이 일하기에 참 좋았지요. 아이들과 몇개의 센터를 규격화된 프로그램에 뭌고 아이들의 욕구와 거리가 먼 닥치고 사회공헌 이라면 이해가 가실지요?
본 인터뷰에는 총 101팀의 디자이너가 참여했습니다. 질문(Q)은 소목차에 제목에 적고, 디자이너의 답변(A)은 본문에 담았습니다. 디자이너의 이름은 답변의 글과 함께 기록했습니다. 참여해주신 전체 디자이너의 간단한 소개는 프롤로그에서 확인할 수 있습니다. 개별 디자이너의 답변 각각을 읽는 재미를 살리고자, 월간 <디자인>이 묻고 101팀의 디자이너가 답변을 '날 것' 그대로 담았습니다. 다양한 답변들로부터, 디자인계 전반을 분석하거나 특정한 결론을 내리기보다는 각각의 질문과 그에 대한 다양한 의견 그 자체에 집중하시길 기대합니다. 김봉진 UX 디자인의 창시자라 불리는 도널드 노먼은 "모든 사람은 디자이너다"라고 말했다. 이 말을 참 좋아하는데, 디자인의 본질적인 의미를 생각하게 만들기 때문이다. 우리는 대개 전문적으로 배운 사람만 디자인을 한다고 생각하지만, 우리가 일상에서 물건을 배치하고, 장식하고, 간단한 그림을 직접 그려 넣는 일도 다 디자인이다. 자연스럽게 이뤄졌다디자이너는 그런 것을 전문적으로 하는 사람일 뿐이다. '디자인'이라는 말을 디자이너들이 독점하고 그들에게만 통용되는 룰과 원칙을 만들수록 디자인은 대중에게서 멀어진다. 디자인을 전문적으로 배운 사람만 디자인을 할 수 있고, 전문가의 디자인이 무조건 맞다거나 좋다거나 하는 생각은 틀릴 수 있다. 모든 사람이 디자인할 때 디자인은 더 발전할 것이다. 지성원 누구든 창의적인 솔루션을 도출했다면 그를 디자이너라고 할 수 있다. '디자이너라고 불리는 것을 선호하는가'는 그다음 문제. 정덕희 디자인이 문제를 발견하고 문제를 해결하는 일이라면 누구나 디자이너가 될 수 있지 않을까? 직업인으로서의 디자이너가 일반인과 다른 점은 보다 전문화되어 있다는 것뿐. 본 인터뷰에는 총 101팀의 디자이너가 참여했습니다. 질문(Q)은 소목차에 제목에 적고, 디자이너의 답변(A)은 본문에 담았습니다. 디자이너의 이름은 답변의 글과 함께 기록했습니다. 참여해주신 전체 디자이너의 간단한 소개는 프롤로그에서 확인할 수 있습니다. 개별 디자이너의 답변 각각을 읽는 재미를 살리고자, 월간 <디자인>이 묻고 101팀의 디자이너가 답변을 '날 것' 그대로 담았습니다. 다양한 답변들로부터, 디자인계 전반을 분석하거나 특정한 결론을 내리기보다는 각각의 질문과 그에 대한 다양한 의견 그 자체에 집중하시길 기대합니다. 김봉진 UX 디자인의 창시자라 불리는 도널드 노먼은 "모든 사람은 디자이너다"라고 말했다. 이 말을 참 좋아하는데, 디자인의 본질적인 의미를 생각하게 만들기 때문이다. 우리는 대개 전문적으로 배운 사람만 디자인을 한다고 생각하지만, 우리가 일상에서 물건을 배치하고, 장식하고, 간단한 그림을 직접 그려 넣는 일도 다 디자인이다. 자연스럽게 이뤄졌다디자이너는 그런 것을 전문적으로 하는 사람일 뿐이다. '디자인'이라는 말을 디자이너들이 독점하고 그들에게만 통용되는 룰과 원칙을 만들수록 디자인은 대중에게서 멀어진다. 디자인을 전문적으로 배운 사람만 디자인을 할 수 있고, 전문가의 디자인이 무조건 맞다거나 좋다거나 하는 생각은 틀릴 수 있다. 모든 사람이 디자인할 때 디자인은 더 발전할 것이다. 지성원 누구든 창의적인 솔루션을 도출했다면 그를 디자이너라고 할 수 있다. '디자이너라고 불리는 것을 선호하는가'는 그다음 문제. 정덕희 디자인이 문제를 발견하고 문제를 해결하는 일이라면 누구나 디자이너가 될 수 있지 않을까? 직업인으로서의 디자이너가 일반인과 다른 점은 보다 전문화되어 있다는 것뿐. 최소영 디자이너란 환경 또는 그 환경을 이루는 요소를 끊임없이 개선하기 위해 방법을 찾아 주위에 영향을 주는 사람인 것 같다. 모든 인간이 그렇다고 볼 수는 없지만 그런 성향이 있다면 디자이너라 여길 수 있다. 이정혜 내 삶에 필요한 것을 새롭게 시도하거나 바꿀 수 있는 힘이 디자인의 시작이다. 평범한 사람들이 자신의 삶을 디자인할 수 있는 능력을 키울 수 있다면 사회도 더 아름다워질 것이다. 김형진 일정한 조건을 전제로 하면 모든 인간은 요리사, 건축가, 전쟁광, 원예가, 범죄자, 미술가, 조종사, 약물중독자, 사기꾼이 될 수 있다. 같은 조건을 붙인다면 모든 인간은 디자이너다. 슬기와 민 모든 인간은 디자인을 한다. 그러나 모든 인간이 디자이너는 아니다. 디자인은 구체적인 행동에 앞서 설계하고 계획하는 일이기 때문에 일반적이고 보편적이다. 하지만 인간은 누구나 언어를 쓰지만 모두가 시인이나 언어학자가 아닌 것과 마찬가지다. '디자이너'는 '디자인'이라는 일반적이고 보편적인 활동을 특히 잘하는 전문가다. 신명섭 디자인을 '주어진 목적을 조형적으로 실체화하는 것'이라는 대의적 관점으로 볼 때, 실체화라는 조건에 따라 모든 인간이 디자이너는 아니다. 다만 모든 인간은 자신도 모르게 디자인적 사고를 하면서 살아간다. 김신 모든 인간은 디자이너다. 하지만 그 디자인의 질은 천차만별이다. 누구나 글을 쓰지만 누구나 문학인이 되지 못하며 누구나 노래를 하지만 누구나 가수가 될 수 없는 것처럼, 누구나 디자인을 하지만 누구나 프로 디자이너는 아니다. "모든 인간은 디자이너다"라고 말할 때는 '유희하는 인간', '모험을 즐기는 인간', '공감하는 인간'이라고 말할 때처럼 사람이 가진 일종의 보편적인 능력을 이야기하는 것일 뿐이다. 그 말을 누구나 프로 디자이너처럼 디자인할 수 있다는 식으로 확대해석하는 것은 프로 디자이너의 능력을 폄하하는 결과를 낳는다. 박신우 모든 인간이 의사, 변호사, 엔지니어, 수학자가 아니듯이 모든 인간이 디자이너일 수는 (그럴 필요도) 없다고 생각한다. 오래오 스튜디오 개인적 취향이나 선호도 차이는 있지만 개인과 사회, 시장의 연결 고리를 조율하는 것이 디자이너의 역할이라고 생각한다. 디자인은 전문적인 안목과 지식이 필요하다. 그러니 디자인은 제발 디자이너에게 맡겨줬으면 좋겠다. 유선 디자인과 디자이너란 단어가 워낙 다방면에 쓰이고 있지만 모든 인간을 디자이너로 볼 수는 없다. 디자이너는 디자인을 '전문적으로' 하는 사람이라는 사전적 정의를 따르면 말이다. 이규현 솔직히 매우 싫어하는 말이다. 디자이너의 전문성을 염두에 두거나 배려하지 않은 말이다. 언제부턴가 디자인이란 용어의 범주도 모호해졌는데 게다가 디자이너라는 직업마저 그렇게 되는 것 같다. 나의 아내는 이런 문구가 여기저기 쓰여 있는 것을 볼 때마다 '곧 백수되겠다'며 놀린다. 박희성 모든 인간이 디자인을 할 수 있다. 하지만 모두 디자이너는 아니라고 생각한다. 모든 인간이 운동을 할 수 있지만 모두가 운동선수는 아닌 것과 같다. 박이랑 예전엔 그렇게 생각했는데, 나이가 들수록 더 많은 사람을 알게 되면서 모든 인간이 디자이너는 아니라고 생각하게 되었다. 천재박 그렇다. 지금의 디자인은 보다 근본적인 삶의 문제를 다루고 있다. 디자인은 디자이너와 사용자가 함께 만드는 것이라는 관점으로 보면 일상의 삶에서 수많은 디자인을 취사 선택하는 모든 인간이 간접적으로 디자이너의 역할 혹은 디자인 행위를 한다고 볼 수 있다. 공동체지원농업(CSA,Community Supported Agriculture)이나 슬로푸드 운동에서 소비자를 공동 생산자라 이르는 이유도 마찬가지다. 김영준 인간은 행동한다. 행동은 경험이 되고, 경험에 대해 생각한다. 그리고 다시 생각을 행동으로 옮긴다. 그 과정이 사물에 투영되어 나타나면 그 모든 게 디자인 아닐까? 누구나 여행 가기 전 캐리어에 데스틸(De Stijl) 기법*으로 짐을 정리하듯이. 설은아 얼마 전 강연 준비를 하면서 '도대체 디자인이란 뭘까?'라는 디자인의 정의를 다시 생각해볼 계기가 있었다. 그런데 디자인을 명확하게 한 문장으로 정리하기는 생각보다 쉽지 않았다. 그래서 다양한 책, 세계적인 디자이너들의 생각, 그리고 사람들에게 질문을 던진 결과, '디자인이란 기능과 감성을 결합해 매력을 만들어내는 설계'라는 나만의 정의를 내릴 수 있었다. 정연진 물론이다. 디자인적 사고는 문제를 발견해 해결 방법을 제시하는 것이다. 이러한 면에서 모든 인간은 디자인적 사고가 가능하며 충분히 디자이너라고 할 수 있다. 권순규 디자이너라고 꼭 드로잉을 하거나 모델을 만들어야 하는 건 아니다. 모두가 디자이너는 아니지만 누구나 디자이너가 될 수는 있다. 물론 한 분야에 대해 얼마나 많은 노하우와 지식을 쌓았는지에 따라 다르겠지만 말이다. 크래프트콤바인(김예진) 모든 인간은 디자이너가 맞다. 전문 디자이너는 단지 디자인에 대한 지식과 경험이 조금 더 많을 뿐이다. 이주영 일반 클라이언트와 첫 대화의 주제는 '디자인된 공간'으로 삼는다. 디자인이라는 단어의 이해와 이것이 비용과 어떻게 연관되는지에 대해 이야기한다. 그들은 디자인을 모르고 디자이너도 아니지만 그들과의 대화에서 디자인의 근본적인 실마리를 찾을 수 있다. 그리고 디자인 과정도 함께할 수 있다. 건축은 순수 예술이 아니기 때문에 디자인의 의미는 그들이 디자인된 공간에 어떻게 머무느냐에 달려 있다. 디자인은 직접 하는 사람과 경험하는 사람이 함께 완성하는 것이므로 모든 인간을 디자이너라 할 수 있다. 김희봉 모든 사람은 생각을 하고 소통을 하고 행동을 한다. 사전적 의미의 디자이너에 포함될지는 모르겠으나 최소한 디자인을 하고 있음은 분명하다. 송범기 누구나 디자이너라고는 단정짓기는 어렵지만 디자인을 할 수는 있다. 사람들은 무의식중에 디자인을 한다. 맘에 드는 무언가를 고르고 구상하는 행위도 디자인일 수 있다. 다만 디자이너와 아닌 사람의 차이는 디테일이다. 제품 디자인을 예로 들면, 보통 사람도 아이디어를 내고 구상을 할 수는 있지만 그 아이디어와 구상을 구체화하는 건 디자이너의 몫이다. 모든 인간이 디자이너라기보다는 디자인을 할 줄 알고, 하고 있다고 말할 수 있다. 김진식 굳이 모든 사람이 디자이너라는 타이틀을 얻을 필요는 없다. 몸이 아플 때 스스로를 돌본다고 해서 본인이 의사라는 생각을 하지 않듯이 디자인 역시 전문성을 가진 분야로 의식할 필요가 있다. 김지윤 디자인을 행위 자체로 바라볼지, 하나의 직업으로 볼 것인지에 따라 달라진다. 행위로 본다면 모든 인간은 디자이너가 맞다. 우리는 일하기 편하게 책상 위의 물건을 정리한다든가, 많은 짐을 옮겨야 할 때 효율적으로 옮기기 위해 물건 쌓는 형태를 고민한다. 의자 위에 쿠션을 얹어 사용한다든가, 책상 위에 USB 케이블을 고정하기 위해 테이핑하거나 집게를 사용해 형태를 변형시키는 것도 마찬가지다. 이런 행위는 일상적인 삶 그 자체이며, 사용이 보다 나아지게 하기 위한 인간의 본능적인 고민이다. 이런 본능적인 행위를 통해 돈을 벌고 직업으로 삼기 위해서, 우리가 디자이너라고 부르는 사람들은 이런 고민을 구조화하고 솔루션을 구체화하여 결과물을 더욱 의미 있게 만들어낸다. 이처럼 디자인을 직업으로 본다면 디자이너는 디자인이라는 행위를 통해 생활이 가능한, 즉 돈을 벌 수 있는 사람으로 국한된다. 이것은 스스로 선언하는 것이 아니라 사회적인 합의를 통해 결정되는 것이다. 누구나 사진을 찍지만 소수만이 그 사진을 통해 가치를 창출하는 것처럼, 디자인이라는 행위는 누구나 할 수 있지만 그 결과물을 이용해서 부가가치를 창출하는 사람만이 디자이너다. 이나미 그렇다고 생각한다. 단, 전제가 있다. 대중의 삶에 대한 깊은 애정과 관심으로 현재의 삶을 더 나은 삶으로 개선하기 위한 다양한 관점의 문제를 발견해내고 이를 더 효율적이고 매력적인 방법으로 바꾸기 위한 해결책을 찾아낼 수 있다면, 그가 바로 디자이너다. 이의현 미감도 없고 호기심도 없는 사람을 디자이너라고 할 수 없겠지만 지금보다는 좀 더 다양하게 생각할 수 있을 것 같다. 지게를 만든 사람은 목수일까, 노비일까, 디자이너일까? '김밥을 흰 접시에 올리는 게 예쁠까, 검은 접시에 올리는 게 예쁠까?'를 고민하는 사람은 어떤 사람일까? 문제를 해결하고 호기심 많고 거기다 미감까지 뛰어난 사람이라면 디자이너군에 속하는 것 같다. 하지만 확실한 것은 디자이너가 감투는 아니라는 것이다. 황신화 그렇다. 디자인은 무언가를 개선하려는 의지이다. 취향과 능력의 차이는 있겠지만 인간에게 내재된 본능이라고 생각한다. 채영 물론 그렇지 않을까 싶다. 욕망을 가진 인간이 그것을 이루는 과정 자체가 디자인의 과정과 일치한다. 사람은 모든 행위에서 편안한 방법을 찾기 마련이고, 의도적으로 불편을 감수하는 별난 사람들도 있지만 그것조차도 의도가 포함되므로 디자인을 하는 행위라 할 수 있다. 김정욱 디자이너는 정규 교육을 받고 실무에서 전문성을 발휘할 수 있는 사람이라 생각한다. 고로 모든 인간이 디자이너일 수는 없다. 이석우 인류는 도구의 인간이며 원시시대부터 사용하던 도구는 이미 디자인된 오브제다. 다만 지금의 디자이너는 디자이너라는 직군을 내포하기에 '인간=디자이너'보다는 '인간>디자이너'라고 보는 것이 적절하다고 생각한다. 그러한 의미에서 인간은 모두 디자이너다. 유인성 디자이너들끼리의 대화 방식은 문법이 다르다고 느껴 제3 외국어 같다고 생각한 적은 있다. 모든 인간 중 제3외국어로서 디자인을 구사하는 사람이 디자이너다. 이경미 질문을 바꿔보자. 모든 인간은 발명가인가? 아니면 모든 인간은 정치가인가? 인간이 가진 속성 중 하나로 '모두 그렇다'라고 정의한다면 고유 분야의 전문성은 가치를 인정받지 못하는 것이 아닌가. 석윤이 디자이너의 정의가 무엇인지에 따라 다르겠지만, 모든 인간이 디자이너가 될 수는 없는 것 같다. 내 주변만 봐도 그렇다. 훈련을 통해 디자이너가 되어가기도 하고 타고난 디자이너도 있지만 무언가를 아름답게 바꾸거나 창조적인 디자인 자체에 관심이 없는 사람도 많다. 문승지 디자인이라는 분야는 한마디로 정의 내리기 힘들 정도로 범위가 넓다. 세상에 다양한 인간이 존재하는 것처럼 모든 이들이 바라보는 디자인에 대한 관점은 각기 다를 것이다. 그런 시각에서 모든 인간은 디자이너가 맞다. 우리는 본능적으로 무언가를 추구하며 살아간다. 애인을 만날 때 어떤 옷을 입으면 좋을지, 어떤 헤어스타일을 해야 애인에게 좀 더 잘 보일 수 있을지를 고민하는 것처럼 일상에서도 아주 자연스럽게 멋을 추구하는 모습을 흔하게 볼 수 있다. 이 모든 행위는 인간의 아름다움에 대한 본능에서 비롯된다. 사람들은 저마다 멋을 추구하는 방법이 다르고 각각 멋의 기준이 다르다. 따라서 인간의 삶 속에서 일어나는 다양한 추구 행위를 통해 각각의 디자인 행위를 하는 것이다. 노지훈 모든 사람이 디자이너는 아니지만 디자이너가 될 수 있는 기회가 있다. 사람들은 불편함을 발견하면 개선하고 새로운 것을 발견하면 창조하는데, 이 과정에서 자신의 생각을 정리해 표현하는 사람이야말로 디자이너가 아닐까? 그 아이디어가 여러 사람의 공감까지 얻는다면 최고의 디자이너라고 생각한다. 김석훈 디자인은 세상을 더 편하게, 더 그럴듯하게 살게 하기 위한 행위로, 디자이너는 이를 고민하는 사람이다. 큰 관점으로 본다면 인간에겐 누구나 어떠한 방식으로든 하루하루 더 편하게, 더 그럴듯하게 살고자 하는 욕구가 있으니 디자이너라고 봐도 되지 않을까? 이호영 모든 사람은 자신의 삶을 더 효율적인 방법으로 이끌어가려고 노력한다. 그런 과정에서 어떠한 문제점을 발견하게 되고 그것을 개선하려고 한다. 그것은 제품이 될 수도 있고 삶, 인간관계, 환경이 될 수도 있다. 단순히 무엇을 아름답게만 만드는 것이 디자인이 아니라 삶을 개선해나가는 행위 자체가 디자인이라고 생각한다. 물론 전문 영역의 디자인을 비전공자들이 따라 하기는 힘들지만, 그들만의 방법으로 만족하는 결과치를 뽑아내는 행동 자체가 디자인이다. 정진 모든 인간은 디자이너다. 단편적으로는 아침에 눈을 뜨고 외출 준비를 하는 모든 행위가 디자인이다. 아름다움과 개성을 위한 디자인적 행동을 대중에게 상업적으로 쓰느냐, 쓰지 않느냐만 다를 뿐이다. 결국 모든 인간의 생활 방식에 디자이너의 모습이 있다. 이윤지 인간은 사는 것 자체가 삶을 디자인하는 것이기에 모든 인간은 디자이너일 수 있다. 하지만 개인의 삶이 아닌, 지구(인류)를 위해 디자인하는 디자이너는 다르다. 허수연 디자인 자체는 모든 인간에게 적용될 수 있지만 모든 인간이 디자이너는 아니다. 디자이너의 문턱이 높아야, 낮지만 견고하고 넓은 디자인이 존재할 수 있다고 생각한다. '모두가 디자이너'라는 개념에서는 외형의 아름다움, 지속 가능성, 기능을 포함해 우리의 삶에 영향을 주는 디자인이 탄생하기 힘들다. 전문적인 분야로 간주되어 그만큼 관찰과 고찰, 디자인의 역할 등의 개념이 견고하게 받침이 되는 디자인을 하는 것이 진정한 디자이너다. 그리고 이것은 다양성의 존중과는 별개라고 생각한다. 김재화 물론이다. 넓게 보면 자신의 삶을 돌보는 일도 디자인이다. 우리는 아침에 눈을 뜨면 어떤 스킨을 바를지, 어떤 치약을 쓸지, 어떤 잔에 어떤 커피를 마실지 자신의 취향에 맞게 선택한다. 너무 일상적인 것이라 잘 인식하지 못할 수도 있지만 스스로의 생활을 아름답게, 자신의 취향에 맞게 설계하는 것, 그리고 이를 실행하는 모든 과정이 각자의 삶을 디자인하는 것이다.
[말과:사물]은 일상에서 흔히 쓰이지만, 누군가에게는 상처가 될 수 있는 말에 관한 고민의 시간을 갖는 에세이 프로젝트입니다. ‘아니 땐 굴뚝에 연기 날까.’ 설의법으로, 유명한 '속담'이다. 흔히 쓰이는 말이며, ‘지혜’로서 받아들여지는 '격언'이다. 흔히 ‘소문이 퍼진 데에는 다 그럴만한 이유가 있어서 퍼진 것이다.’를 의미하는 것으로 여겨진다. 누군가에 관한 어떤 소문이 퍼졌다면, 사실에서 얼마나 왜곡되었는 지와는 관계없이, 소문의 주인공이 어느 정도 원인을 제공하긴 한 것임을 주장하는 말이다. 해당 설의적 표현이 전달하고자 하는 의미를 평서문으로 바꾸면, ‘아니 땐 (집의) 굴뚝에서는 연기가 나지 않는다.’이다. 그러나 과연 그렇기만 할까? ‘아니 땐 집의 굴뚝에서는 연기가 나지 않는다.’라는 명제를 항상 참이라고 가정해보자. 한 명제가 항상 참이면 그것의 대우 역시 항상 참이다. 따라서 ‘연기가 나는 굴뚝을 가진 집은 불을 때웠다.’는 항상 참이다. 표면적으로 보았을 때는 상당히 그럴듯해 보이는 말이다. 우리가 ‘아니 땐 굴뚝에 연기 날까’라는 말을 들을 때에, 머리에 그리는 그림은 보통 이런 모습일 것이다. 굴뚝에 연기가 나고 있고, 보이는 굴뚝을 따라 시선을 내리면 보이는 집에서 불을 피웠을 것이 너무나도 당연해 보인다. 하지만 이 그림(그림1)은 평면적이다. 이제 그림을 입체적으로 바라봐보자. 우리의 현실은 평면적이지는 않지 않은가. [그림2]는 [그림1]을 수직축을 기준으로 45도 정도 회전시킨 그림이다. 입체적인 형상도 한 면에 대해 수직인 시선으로만 바라본다면, 평면으로 보이기 마련이다. 더불어, 그 뒤에는 무엇이 있는지는 보이지 않는다. 조금 다른 방향에서 바라볼 때에야, 우리가 간과하고 있었던 것이 보인다. 그것은 바로 보이는 집 뒤에 있는 집이다. 우리는 A의 정면에서, A만 보이는 상태로, A에서 연기가 나는 것으로 ‘보이기에’, A가 불을 피웠을 것으로 생각했다. 하지만 실제로 불을 피운 것은 A 뒤에 보이지 않게 숨어있던 B였다. 또 다른 집인 B가 A와 일직선 상에 놓여 있고, A와 크기가 같거나 A보다 작다면, 우리가 A를 편향된 시선에서 바라볼 때에 B는 결코 보이지 않을 것이다. [그림2]의 집 A와 B를 각각 다시 한 번 수직축을 기준으로 45도 돌리면 [그림3]이 나올 것이다. A에서는 연기가 나오지 않았음이 이토록 명백하다. 하지만 이때도, 단순하게 생각하면 안 될 것이다. B 뒤에, B와 크기가 같거나 B보다 작은 집 C가 있을지는, B를 다른 방향에서 바라보기 전까지는 아무도 모르는 일이다. 불을 땐 집의 굴뚝에서는 연기가 난다. 이 명제는 항상 참이다. 그러나 어떤 명제가 항상 참임은, 그 명제의 ‘역’이 항상 참임을 의미하는 것은 아니다. 어떤 굴뚝에서 연기가 나는 것으로 ‘보인다고’ 하여, 항상 ‘현재 자신이 서 있는 방향에서 보이는’ 굴뚝의 집에서 불을 피우는 것은 아니라는 말이다. 이미 필자가 무엇을 말하고자 하는지 깨달은 독자도 있을 것이다. 집은 보통 이웃 없는 단독주택으로 존재하지 않는다. 대개 주택'단지'로 존재한다. 따라서 연기가 나는 굴뚝이 보인다고 하여 항상 자신 앞에 놓인 집에서 불을 피운 것이라고 말할 수는 없다. 마찬가지로 사람은 단독으로 존재하지 않는다. 아리스토텔레스의 말마따나 인간은 '사회적 동물'이지 않은가. 분명 A로 보였던 것이 사실 그 뒤에 숨어있던 B일지, 혹은 B뒤에 또 한 번 더 숨어있던 C일지는 모르는 일이다. 따라서 소문의 주인공이라고 하여 항상 그 사람이 소문의 원인을 제공했다고 볼 수는 없다는 것이다. 물론 소문의 당사자가 원인을 제공하였기에 퍼진 소문도 있다. 불을 피운 집의 굴뚝에서는 항상 연기가 난다. 그러나 그때에도 소문의 사실 왜곡 정도는 섬세히 따질 필요가 있다. 하지만 분명히 소문 피해자가 원인을 전혀 제공하지 않은 소문도 있다. 그런 소문에 대하여서는, ‘피해자’에게 책임이 전혀 없는 것에 대하여서는, 피해자에게 ‘본인의 책임을 생각해보라’라는 말을 하는 것부터 폭력이 될 것이다. 따라서 우리는 한 사람에 대한 막연한 미움을, ‘그 사람도 분명 아니 땐 굴뚝이 아닐 것이다’라는 위험한 믿음으로 정당화하며 그저 안일하게 바라보고 있는 것은 아닌가 하는 생각을 항상 해볼 필요가 있겠다.
역사 추리 소설의 여왕 린지 데이비스 린지 데이비스의 「로마의 명탐정 팔코」 시리즈는 첫 작품 『실버 피그』가 발표된 이래 선풍적인 독자들의 반응에 힘입어 현재까지 17편이 발표된 대작이다. 로마 시대를 그대로 살려 낸 생생한 필치에 박진감 넘치는 현대적인 액션과 서스펜스를 가미한 데이비스의 소설들은 출간 때마다 관심을 집중시키며 베스트셀러 리스트를 점령했을 뿐 아니라 미국, 독일, 일본 등 20여 개 국에 소개되어 수백만 독자들의 사랑을 받고 있다. 데이비스는 이 소설로 영국 추리 작가 협회(CWA) 최고 인기상(1995), 엘리스 피터스 상(1999), 역사 추리 비평가 협회의 헤로도투스 평생 공로상(2000)을 수상하였다. 이번에 소개되는 작품은 로마 제국의 격변기에 황제의 밀정으로 활약하는 매력적인 사설 탐정 디디우스 팔코의 탄생을 알린 제1편 『실버 피그』와 제2편 『청동 조각상의 그림자』이다. 이어지는 작품들 또한 앞으로 순차적으로 소개된다. 2000년 전 로마 시대에 빠져든다! 서양 문명의 중심이 된 ‘세계 제국’ 로마는 끊임없이 우리의 흥미를 자극하는 존재다. 작가는 로마 제정의 한중간에 위치한 세 명의 부자(父子) 황제 시대를 배경으로 선택해 흥미 진진한 이야기를 펼쳐 나간다. 폭군 네로가 비참한 최후를 맞은 후 뒤를 이은 갈바, 오토, 비텔리우스 세 황제는 피로 피를 씻는 반정을 거듭하며 채 1년도 임기를 채우지 못하고 살해당했다. 이 혼란기를 마무리한 인물이 바로 베스파시아누스 황제이며, 10년간 재위 후 큰아들 티투스에게 제위를 넘겨준다. 티투스 다음으로 즉위한 작은아들 도미티아누스까지 삼부자(三父子) 황제들은 플라비우스 왕조라 불리는데 이어지는 오현제(五賢帝) 시대 번영의 기초를 쌓은 시대였다. 세 번째 작품 『베누스의 구리 반지』는 베스파시아누스의 집권 안정기에 초점을 맞춘다. 정치가 안정되어가던 시기이긴 하지만, 당시 로마는 각종 부동산 업자와 사채업자들의 횡포로 고통을 받는 이들이 많았다. 팔코는 시민들에게 집을 임대해 주고, 법망을 교묘히 피해 임대자를 등쳐먹는 부동산 업자의 죽음과 연관된 살인 사건을 풀어나간다. 베누스의 구리 반지 줄거리 / 결혼하는 남자마다 의문의 죽음을 맞는 세베리나 조티카. 전 남편들의 어마어마한 재산을 통해 부유와 사치를 누리던 그녀는 로마의 부동산 사업가와 약혼한다. 세베리나의 행적을 의심하던 탐정 팔코는 그녀의 뒤를 캐지만, 그 사이 그녀와 연루된 사람들이 독살당한다. 팔코는 그녀를 범인으로 지목하지만, 세베리나는 결백을 주장하며 오히려 팔코를 유혹한다. 「로마의 명탐정 팔코」 시리즈의 인기 비결은 흔히 역사 추리 소설들이 갖기 쉬운 버거운 배경 지식이나 더딘 진행을 탈피해 독특한 유머를 곁들인 빠른 전개로 단숨에 몰입할 수 있게 한 작가의 필력에 있다. 시대상과 문화 등 교양적인 요소는 주인공 팔코의 바쁜 발걸음 뒤에 자연히 녹아 있다. 추리와 모험에 더하여 로맨스 요소가 가미되어 있는 점은 여성 독자들의 구미를 당긴다. 신중한 판단과 중산 귀족이라는 지위를 가지고 맨손의 행동파 탐정 팔코를 돕는 헬레나는 시리즈 전반에 걸쳐 강력한 우군이자 연인으로 대등한 파트너 자리를 지킨다. 생생하게 살아 있는 로마, 로마인, 로마 문명 2000년 전이라고는 생각할 수 없을 만큼 발전된 생활을 영위했던 로마인들의 진면목을 만나는 것도 소설의 재미 중 하나다. 주인공 팔코는 현대의 흥신소와 비슷한 사설 탐정업에 종사하고 있고, 그의 사무실은 임대 업자가 운영하는 8층짜리 아파트에 있다. 실제로 당시 로마에는 8층 건물이 즐비했으며 위층에는 살림집이나 사무실이 있고 1층에는 상점이 위치하는 등 현대의 주상복합건물과 다를 바 없었다. 이런 고층 건물들은 수입이 변변치 않은 사람들에게 빌려 주는 임대 주거로 사용되었으므로 외국인이며 상이 군인, 도박사 등이 모여들어 슬럼가를 이루었다. 강도 강간 살인이 빈번하게 일어났기에 경찰과 비슷한 야경꾼이 범죄 예방을 위해 순찰을 돌기도 했다. (소설에서 위기의 순간마다 팔코를 돕는 절친한 친구도 야경꾼이다.) 베스파시아누스 황제는 플라비우스 콜로세움을 건설한 것으로도 유명한데, 현대인들이 주말이면 야구장을 찾듯이 로마 시민들은 콜로세움에서 각종 스포츠 경기를 즐겼다. 유한 계급은 휴가철이면 온 가족이 바캉스를 떠났다. 그런 반면 로마의 지배를 받던 식민 속주(屬州)에서 노동자와 노예들은 힘겨운 삶을 이어 갔다. 소설에는 실제 역사의 진행과 더불어 오늘날을 방불케 하는 제정 로마 사회의 빛과 그림자가 현란하게 교차하며 역사 추리 소설의 즐거움을 한껏 맛보여 준다. 1949년 영국 버밍엄에서 태어났다. 옥스퍼드 대학 영문학과를 졸업했으며, 1989년에 역사 추리 소설 『실버 피그』출간으로 영국과 미국에서 일약 베스트셀러 작가에 등극했다. 그후 로마의 명탐정 팔코의 활약상을 담은 후속작들을 연달아 발표하여 작가 클럽 신인상, 영국 추리 작가 협회 최고 인기상, 셜록 상 등 각종 문학상과 도서상을 수상했다. 영국 제일의 서점 체인 워터스톤스에서 선정한 50대 작가에 유명 철학자와 본격 작가들과 나란히 린지 데이비스의 이름이 포함되어 있기도 하다. 일본 도쿄 대학에서 비교 문학을 공부하고, 성균관 대학교와 명지 대학교에서 학생들을 가르쳤다. 지금은 번역과 창작을 함께 하고 있다. 그 동안 『보이』『공주와 고블린』『184』『윌로비 언덕의 늑대들』『코리앤더』『줄무의 파자마를 입은 소년』들에 번역을 했고, 『똑똑한 어린이 영어 일기』『영문법 나만 따라와』『친구』『내 친구 이크발』들에 글을 썼다. 일본 도쿄 대학에서 비교 문학을 공부하고, 성균관 대학교와 명지 대학교에서 학생들을 가르쳤다. 지금은 번역과 창작을 함께 하고 있다. 그 동안 『보이』『공주와 고블린』『184』『윌로비 언덕의 늑대들』『코리앤더』『줄무의 파자마를 입은 소년』들에 번역을 했고, 『똑똑한 어린이 영어 일기』『영문법 나만 따라와』『친구』『내 친구 이크발』들에 글을 썼다.
교육 기획자의 역할은 기업에 필요로 하는 인재 육성을 위해 교육 프로그램을 기획하고 운영하는 트레이너였다면, AI 시대에는 코치가 되어야 한다. 트레이너는 정형화된 프로그램을 구성해서 직무별, 직위별로 필요로 하는 콘텐츠를 제공해서 역량을 강화시키는데 반해, 코치는 각 개인별 특성에 맞게 현장에서 필요로 하는 개별 교육 서비스를 적시에 제공한다. 앞으로 HRDer는 기업의 성장을 위해 필요로 하는 역량을 갖출 수 있도록 AI를 활용해 구성원들에게 맞춤형 교육 서비스를 제공할 수 있어야 한다. 그런 AI를 디자인할 수 있어야 하기에 기술을 이해하고 AI를 활용할 수 있는 역량이 필요하다. 교육 시장에서 널리 알려진 70:20:10 모델은 학습 효과에 대한 것으로 학습의 70%는 업무 경험을 통해, 20%는 타인과의 상호 작용을 통해, 10%는 교육을 통해서 일어난다는 개념이다. 한마디로 형식적 교육보다는 무형식 학습의 증요성을 말해주는 것이다. 그럼에도 기업에서의 교육 투자는 대부분 10%의 정형화된 온오프라인 교육 프로그램에 집중되고 있다. 결국 일과 학습은 결합되어야 한다. 대량생산을 이끈 산업혁명 이후 표준화된 인력 공급을 빠르고 규모있게 하기 위해서 Training 방식의 교육이 효과적이었고, 이는 일과 학습을 분리시킨 원인이었다. 그런데, 4차 산업혁명과 함께 디지털 기술의 발전으로 변화의 속도가 빠르고 배워야 할 콘텐츠의 양이 늘었고 다품종 소량생산의 시대가 되면서 업무 현장 속에서 일하면서 배워야 하는 시대로 바뀌고 있다. 이를 위해 현장 속에서 어떻게 교육을 수시로 받고 업무에 몰입할 수 있을지, 다양한 콘텐츠를 어떻게 적시에 right person에게 제시하고, 평가를 통해 점검할 것인지에 대한 종합적인 교육 시스템의 설계가 중요하다. 이 시스템에 당연히 IT 기술이 중요한 역할을 해야 하고, 특히 다양한 콘텐츠와 교육 관련 Data를 클라우드에 쌓고, 이를 기반으로 기업 교육의 AI를 고도화할 것인지가 포함되어야 한다. 이런 디자인을 HRDer가 해야 한다. 달라진 AI 교육 환경에서는 교육 기획자 중심이 아닌 학습자 중심의 자기 주도 학습으로의 변화가 필요하다. 업무 속에서 늘 배울 수 있어야 하고, 이를 위해서 HRD 시스템도 디지털 트랜스포메이션해야 한다. 그렇게 하기 위해서는 학습자에게 주어지는 온오프리인 교육 콘텐츠와 강사가 바뀌어야 하는 것과 동시에 교육 전반에 대한 시스템의 개선도 요구된다. 이러한 HRD 시스템의 개선을 위한 방안으로 애자일 교수설계 모델과 AI를 활용한 맞춤형 학습법, 디지털 리더십과 LXD라는 학습경험 설계 프로세스 등이 필요하다. 이중 학습과 업무 성과 관련 데이터를 쌓아서 이를 활용해 학습자에게 맞춤형 교육 서비스를 제공하기 위한 데이터 모델은 필수적이다. 이같은 디자인을 하기 위해서 HRDer는 어떤 역량이 필요할까? HRDer가 가장 많이 커뮤니케이션해야 하는 대상은 외부 강사나 전문가가 아닌 현장의 구성원들이 되어야 한다. 현장 속 구성원들이 강사가 되기도 하고 교육생이 되어 현장에서 평소 학습할 수 있도록 지원해줘야 하기 때문이다. 이를 위해 기술을 기본적으로 이해해야 한다. 이 기술들 중에 가장 중요한 것은 결국 더 나은 우리만의 기업 교육 AI를 만들기 위한 Data이다. HRDer는 데이터 기술에 대한 기본 소양을 가지고 어떤 데이터를, 어디서 어떻게 측정해서 축적하고 이를 어떤 목적으로 활용할 것인지를 디자인할 수 있어야 한다. 이를 위해 데이터 관련한 기술적인 역량이 중요하다. 이렇게 데이터를 기반으로 해서 교육 시스템을 디자인해 실제 구성원들이 교육 경험을 어떻게 달라지게 느끼고 있는지, 무엇을 개선했으면 하는지를 수시로 측정하고 파악해서 더 나은 시스템을 디자인하는데 활용할 수 있어야 한다. AI의 제안은 사고의 지평을 넓혀주고 상상조차 못했던 가능성을 제공하는 또 하나의 기회일 뿐이다. 그것을 정답으로 알고 생각의 진화를 멈춰서는 안된다. 인류 문명은 정반합의 과정을 통해 발전되어왔고, AI도 그런 진화 과정의 산물일 뿐 그 자체가 답이 되어서는 안된다. 이때 경종을 울리고 AI의 알고리즘에 변화를 주거나, 구성원들에게 주체적인 판단을 할 수 있는 여유를 주는 것이 교육 기획자가 해야 할 일이고, 이때 HRDer의 역할은 빛을 발휘할 것이다. 이를 위해서 HRDer는 AI가 할 수 없는 것에 관심을 두어야 한다. Data로 수집하기 어려운 구성원들의 정성적 반응과 분위기 그리고 대내외의 환경 변화 및 경영진의 사업 비전과 기업의 전략적 방향 등에 대한 촉각을 기울이며 AI가 수용하지 못하고 있는 것을 발견할 수 있어야 한다. 그런 입체적, 종합적 사고를 하면서 교육을 설계할 수 있어야 한다. 개인별 맞춤형 교육의 구성과 콘텐츠의 추천 등 전반적인 운영 업무는 AI를 활용해 시간을 줄이고, AI가 할 수 없는 것들과 교육 시스템 전반의 디자인에 신경써야 하는 것이 HRDer의 달라진 역할이다.
‘노동’ 은 모든 사람이 홀로 생존하기 위한 기본 조건입니다. 하지만 여성에게 일을 한다는 건, ‘남성은 가족의 생계를 책임지는 가장, 여성은 그 가장을 보조해주는 사람’ 이라는 틀에 짜여진 직장에서의 고군분투기입니다. 여성이라는 이유로 해고 1순위가 되고, 임금을 적게 받고, 승진이 이루어지지 않고, 너무나 쉽게 비정규직으로 채용, 전환되는 현실이 그렇지요. 이런 현실 속에서 민우회는 여성이라는 이유로 직장에서 받는 모든 차별에 반대합니다. 일하는 권리에 있어 ‘성별’은 차별의 이유가 될 수 없지요. 활동을 통해 여성노동자의 생생한 목소리를 듣고, 그 안에서 민우회가 무엇을 해야 하는 지 찾아가고 있습니다. 최근에는 식당노동자의 노동인권을 위해 지역과 시민의 역할을 함께 모색하는 ‘차림사’ 호칭 발굴, ‘참 좋은 식당’ 지역조례제정활동, 백화점 노동자의 인권적 노동환경을 만들기 위한 시민 실천 캠페인 ‘백화점에는 사람이 있다!’ 등 회사와 노동자의 구도에서 벗어나, 지역사회와 노동을 둘러싸고 관계 맺고 있는 시민들의 유기적 관계에 주목하는 활동을 하고 있습니다. 성평등한 직장문화 만들기 회식문화를 바꾸자, 폭언/폭행 금지, 성역할 강요발언, 여성비하발언, 차심부름, 보조업무강요 반대, 직장과 가정에 평등하고 완전하게 참여하기 등 일하는 여성에 대한 차별적인 의식과 관행을 개선하고 평등하고 건강한 직장문화를 확산시키기 위한 활동을 합니다. 성폭력 없는 일터를 위한 활동으로 기업, 단체 등에 성희롱 예방교육을 진행하고 있으며 사건에 대한 상담, 대응 등 지원활동을 합니다. 여성노동관련법제도가 여성노동자에게 보다 실효성 있게 적용될 수 있도록 법 개정 운동, 여성노동정책, 예산분석 등의 활동을 합니다. 일고민상담은 여성노동의 현실을 말하는 ‘창’입니다. 여성주의 상담을 원칙으로 여성의 인권과 성평등 실현을 목표로 일하는 여성들의 목소리에 귀를 기울입니다. 한국여성민우회 일고민상담실은 모집채용상의 성차별, 임금승진상의 성차별, 직장내 성희롱, 폭언·폭행 등 직장내 성폭력, 부당한 계약해지 등 비정규직 차별, 산전후휴가 등 임신과 출산의 보호, 육아휴직 사용 등 가정과 직장의 양립, 결혼·임신·출산을 이유로 한 부당한 퇴직 압력 등 성차별적 해고, 부당해고, 퇴직금 등 체불임금 등, 여성노동자가 노동현장에서 겪는 문제를 해결하기 위한 정보를 제공하고, 직접적인 대응활동을 지원합니다. 면접자리에서 면접관이 결혼여부를 묻거나, “결혼하면 직장 생활 계속 할 수 없다”, “출산 한 여자는 능력을 발휘하지 못한다”, “뚱뚱한 걸 보니 자기관리를 못하는 것 같다”, “외모가 여성스럽지 않다” 등등 성차별적인 질문을 하거나, 외모에 대한 지적을 하는 경우가 참 많습니다. 또한 면접 자리에서 성희롱을 겪는 경우도 있습니다. 이런 경우 고용상의 성차별에 해당됩니다. 이에 대해 남녀고용평등과 일ᆞ가정양립지원에관한법(이하 고용평등 법) 제7조에서는 ‘근로자를 채용할 때 남녀를 차별하여서는 아니 된다.’라고 말하고 있으며, ‘여성근로자를 모집∙채용할 때 그 직무의 수행에 필요하지 아니한 용모∙키∙체중 등의 신체적 조건, 미혼 조건 등을 제시하거나 요구하는 것을 금지’하고 있습니다. 고용평등법에서는 ‘사업주는 동일한 사업 내의 동일 가치 노동에 대하여 동일한 임금을 지급하여야 한다.’라고 명시되어 있습니다. 이를 위반한 경우, 사업주에게 3년 이하의 징역 또는 2천만원 이하의 벌금에 처하도록 되어 있습니다. 하지만 2014년 한국은 OECD 국가 중 성별 임금격차가 가장 높은 국가로 나타났습니다. 남성 노동자의 임금이 100일 때 여성 노동자 임 금은 그보다 37.4% 낮은 62.6에 그치고 있습니다. 이러한 임금격차는 여성이 직장에서 어떤 지위를 가지고 있는지 여실히 보여주는 지표입니다. 한국여성민우회는 이러한 현실 조건을 바꾸기 위한 방법을 당신과 함께 모색하고자 합니다. 합리적인 이유 없이 사규 등 제도상 혹은 관행적으로 승진 시에 여성만을 배제하거나 남성과는 다른 불리한 조건으로 여성의 승진을 제한하는 것은 위법한 행위입니다. 회사의 정확한 승진 제도의 내용이 무엇인지 파악하는 것이 중요합니다. 승진 기준은 무엇이며, 남성과 여성이 동일한 승진 기준이 적용되는지, 자격은 무엇인지에 대한 구체적인 자료가 필요합니다. 남성과 여성이 동일한 학력으로 동일한 직급으로 근무함에도 불구하고 여성만이 승진에서 계속적으로 누락되고 있다면 이는 성차별입니다. 고용평등법 10조에서 ‘사업주는 근로자의 교육 ∙ 배치 및 승진에 있어서 남녀를 차별하여서는 아니 된다.’라고 명시 되어 있습니다. 결혼과 임신 또는 양육으로 인한 해고는 위법한 행위입니다. 요즘에는 결혼, 임신과 양육을 이유로 노동자를 즉각적으로 해고하는 경우는 드뭅니다. 하지만 임신과 양육 중에 있는 여성노동자를 한직으로 발령 내거나, 사표를 쓰지 않으면 실업급여를 받지 못하게 한다고 압박하거나 혹은 부당한 퇴직 압력을 하는 경우가 있습니다. 이러한 사측의 부당한 압력에 굴하지 않고 사표를 쓰지 않는 것이 최선의 길입니다. 우선 임신과 양육 등을 이유로 퇴직을 권고 하는 회사 측의 증거자료를 마련해두시기 바랍니다. 증거마련과 함께 회사를 그만둘 수 없다는 의사를 명확하게 밝히기 바랍니다. 이러한 증거자료를 토대로 사업장을 관할하는 고용노동부에 법 위반으로 진정∙고소할 수 있습니다. 고용평등법 제8조에서는 정년 및 해고에 관하여 여성인 것을 이유로 남성과 차별하여서는 안 된다고 명시하고 있으며, 근로여성의 혼인∙임신 또는 출산을 퇴직사유로 예정하는 근로 계약을 체결하여서도 안 된다고 말하고 있습니다. 직장내 성희롱은 고용, 업무와 관련하여 사업장 내외에서(출장, 회식자리 포함) 사업주, 사용자, 근로자가 다른 근로자에게 원하지 않는 성적 언동을 함으로써 불쾌감을 느끼게 하는 행위입니다. 성적언동, 기타 요구에 불응했다고 해서 고용상의 불이익을 주는 것, 성적언동으로 인해 적대적, 위협적 고용 환경이 조성되는 것도 포함됩니다. 사용자와 근로자간에 규정된 것이지만 여성발전기본법은 국가기관 및 공공 단체 근로자, 제3자(민원인)를, 국가인권위원회법은 공공기관의 종사자와 근로자, 특수고용노동자를 포함합니다. 또한 고용평등법에서는 고객 등 업무와 밀접한 관련이 있는 자의 성희롱 행위가 있을 수 있음을 인정하여 고객 등으로부터 성적 요구 등에 불응한 것을 이유로 해고나 그 밖의 불이익한 조치에 대해서도 규제하고 있습니다. 1) 행위자에게 중지를 요구하고 사업주에게 알립니다. 성희롱 예방과 발생 시 가해자 징계, 피해자 보호의 의무는 사업주에게 있습니다. 가해자에게는 불쾌감을 전하고 행위의 중지를 요구하고 사업주 및 사내 고충처리부서, 고용평등상담원, 인사부서에 사건을 조사하고 적절한 조치를 해줄 것을 요구할 수 있습니다. 주변의 동료들, 여직원회, 노동조합에 도움을 청할 수도 있습니다. 가해자에게 사과를 받고 사업주의 재량 안에서 가해자 징계, 피해자 보호가 가능합니다. 한편 법에서 피해자나 성희롱을 사실을 알렸다는 이유로 해고나 그 밖의 불이익한 조치를 하는 행위는 금지하고 있습니다. 2) 법적인 처벌을 원합니다. 성희롱에 대한 법적 대응방법으로는 노동부 진정 및 고소∙고발, 국가인권위원회 진정, 민사소송 등이 있습니다. 사업장을 관할하는 지방노동청에 진정하여 사건에 대해 조사하고 사업주를 처벌하거나 사업주를 통해 가해자에 대한 적절한 징계 조치를 하도록 하는 것입니다. 국가인권위원회 진정을 통해 필요한 조치를 권고 받을 수도 있습니다. 민사손해배상청구소송을 제기하여 가해자 및 회사에 대해 노동권 및 인격권의 침해에 대한 보상을 요구할 수 있습니다. 한편, 직장 내 성희롱에 해당하지 않거나 행위의 수위가 매우 높은 경우 형법과 성폭력특별법에 의해 처벌받을 수 있습니다. 성추행으로 형사 처분을 받았더라도 직장 내 성희롱에 대한 추가의 문제제기도 가능합니다. 비정규직이라서 다른 점이 있나요? 파견, 기간제, 단시간 노동자 등 고용형태와 상관없이 비정규직도 당연히 직장 내 성희롱에 대해서 문제제기 할 수 있습니다. 다만 법 상 직장 내 성희롱으로 문제제기하는 경우 ‘근로자’지위를 법원과 노동부에서 협소하게 판단하는 경우가 많아 최근 늘어나고 있는 특수고용형태의 비정규직 노동자(학습지 교사, 보험모집인 등)는 관련 법적용을 받는데 어려움이 있을 수 있습니다. 이런 경우 국가인권위회를 통해 성희롱 진정, 구제를 받을 수 있고, 민사소송은 고용형태와 상관없이 제기할 수 있습니다. 그리고 파견 근로자의 경우 사실을 확인하고 사건을 해결할 책임이 사용사업주에게 있습니다. 4) 직장 내 성희롱에 대해 문제제기를 하려면 어떤 준비를 해야 하나요? 직장 내 성희롱 행위의 입증책임은 사용자에게 있습니다. 성희롱 행위사실에 대한 다툼이 많은데요, 문제의 행위를 입증할 수 있는 자료를 충분히 모아두는 것이 좋습니다. 사건 당시의 직접적인 증거자료가 없더라도 사건 발생 후 피해자에게 미친 영향 및 결과를 입증할 수 있는 서면형태의 자료가 좋습니다. 가해자가 행위를 부인하는 경우가 대부분이므로 주변의 동료 등에 사실을 알리고 확인서를 받아두는 등, 시일이 크게 지나지 않았을 때 이런 작업을 해두는 것이 좋습니다. 임산부(「근로기준법」에서는 임신 중이거나 산후 1년이 경과하지 않은 여성을 임산부라고 합니다)에게 힘들고 무리한 업무를 부여해서는 안 되겠죠. 임신 중인 여성노동자가 ‘요구하는 경우’ 사용자는 반드시 쉽고 가벼운 업무로 전환시켜줘야 합니다. 다만 이 경우에도 요구한 노동자에게 불리한 처우가 되지 않는 방식이어야 합니다. 또한, 임신 중에는 연장근로를 시킬 수 없고, 야간근로나 휴일근로는 임신 중인 여성노동자가 명시적으로 청구하는 경우에(산후 1년이 지나지 않은 임산부는 본인이 동의하는 경우에) 사용자가 고용노동부장관의 인가를 받아서 시킬 수 있습니다. 물론입니다. 임신한 여성노동자가 임산부 정기건강진단을 받는 데 필요한 시간을 청구하면 사용자는 이를 허용해줘야 하구요, 그 시간 동안 일을 못했다는 이유로 임금을 삭감해서도 안 된답니다. 출산 전후를 합쳐서 90일을 사용할 수 있고 그 시기는 노동자가 요구하는 대로 부여됩니다만, 반드시 출산 후 휴가 기간이 최소 45일 이상이 되어야 합니다. 만약 출산이 예정일보다 늦어진 경우에는 총 90일이 넘게 되더라도 휴가기간을 연장하여 산후 45일을 반드시 보장하여야 합니다. 유산이나 사산을 한 경우에도 그 시기에 따라 휴가를 부여합니다. 「고용보험법」상 ‘우선지원대상기업’(광업 300인 이하, 제조업 500인 이하, 건설업 300인 이하, 운수 및 통신업 300인 이하, 기타 100인 이하 사업장)의 경우에는 출산전후휴가기간 90일 전부에 대해 국가에서 출산전후휴가 급여를 지급하고, ‘우선지원대상기업’이 아닌 기업의 경우에는 사용자가 총 90일 중 최초 60일에 대해 임금을 지급하고 국가가 30일분에 대한 급여를 지급 해줍니다. 배우자가 출산을 한 남성 노동자에게도 사용자가 총 5일의 범위 내에서 3일 이상의 휴가를 부여해야 합니다. 그 중 최초 3일은 유급이구요, 출산한 날부터 30일 이내에 청구해야 합니다. 만 8세 이하의 자녀가 있는 노동자는 남녀 모두 자녀양육을 위해 각각 1년 간 육아휴직을 사용할 수 있습니다. 다만 입사한 지 1년이 안됐거나 배우자가 육아휴직 중인 경우에는 사용자가 부여하지 않아도 됩니다. 그리고 사용자는 육아휴직 사용을 이유로 그 노동자에게 불이익을 주거나 해고할 수 없고, 육아휴직이 끝나면 휴직 전과 동일하거나 동일한 수준의 업무에 복귀시켜야 한답니다. 참고로, 계약직이나 파견노동자의 경우 육아휴직 기간은 전체 계약기간이나 파견기간에서도 제외됩니다. 즉, 육아휴직 기간만큼 계약기간이 연장되는 것이죠. 고용보험에 180일 이상 가입되어 있는 상태에서 육아휴직을 연속적으로 30일 이상 사용하는 경우에는 최대 1년간 국가가 지급하는 육아휴직급여를 받을 수 있습니다. 근로계약서를 작성하지 않거나(구두로 하거나) 내용을 읽지 않고 서명만 하게 된다면 불이익을 당할 수 있습니다. 근로계약서 작성은 반드시 요구하고, 근로계약서에 명기된 내용을 꼼꼼히 읽어보고, 틀린 내용은 수정하고, 이상한 내용은 물어보고, 내용을 정확히 확인 한 후 서명해야 합니다. 근로계약서는 2부를 작성해서 계약당사자가 각 1부씩 가지도록 합니다. 사용자는 노동자에게 근로계약서를 지급해야 할 의무가 있습니다. 근로계약서에는 임금, 소정근로시간, 휴일, 유급휴가 등 근로조건을 명시하도록 되어 있습니다. 1년 동안 80% 이상 근무하면 다음 해에 15일의 연차유급휴가가 발생합니다. 입사 첫 해에는 한 달 개근 시 하루의 연차휴가가 발생하는 대신, 이 후 1년 만근에 따라 발생하는 15일의 연차휴가일수에서 그동안 매달 발생한 연차휴가일수가 공제됩니다. 참고로, 1년간 80% 미만을 출근하여 연차유급휴가가 발생하지 않은 노동자에게도 1개월 개근 시 1일의 유급휴가를 주어야 합니다. 2015년도 적용 최저임금은 시간당 5,580원(일급 44,640)입니다. 한 달을 기준으로 하면 116만6220원입니다. 이것이 바로 법이 정한 최저 임금입니다. 최저임금은 매해 최저임금위원회의 결정을 통해 정해집니다. 내가 일하고 있는 사업장이 최저임금보다 낮은 임금을 지급하고 있다면 이것은 임금체불에 해당합니다. 우리는 퇴직금과 관련해서 1년 일하면 한 달 치의 월급을 받아야 한다고 알고 있습니다. 이러한 개념에 대해 우리는 통상 퇴직금이라고 알고 있습니다. 퇴직금은 1인 이상 고용되어 있는 사업장에서 1년 이상 일한 사람에게 지급하도록 되어있습니다. 퇴직금은 1년에 30일분의 평균임금을 지급하도록 되어 있습니다. 만약 5년 일하면 5개월 치의 월급이 지급되는 것이 퇴직금이라고 생각하면 됩니다. 근로계약 시 퇴직금이 명시되어 있는지 반드시 확인하도록 합시다. 노동자가 사직서를 제출하고 회사가 이를 즉시 수리하면 근로관계는 종료됩니다. 다만 회사가 노동자의 사직서를 수리하지 않은 상태에서 노동자가 출근을 하지 않아 무단결근 등으로 처리되면 퇴직금이 저하되는 등의 불이익이 있을 수 있습니다. 「민법」 상 회사가 사직서를 수리하지 않더라도 노동자가 사직서를 제출한 날부터 한 달이 경과하면 사직의 효력이 발생하여 근로관계는 종료됩니다. 해고가 정당하기 위해서는 무엇보다 우선 해고의 사유와 시기를 적은 서면으로 통보해야 합니다. 만약 서면통보를 하지 않은 경우 해고사유 등을 불문하고 무조건 부당해고가 됩니다. 또 서면으로 통보했다 하더라도 정당한 이유 없이 해고를 하는 것 역시 부당해고입니다. 사업주는 해고를 하기 위해서는 무조건 30일 전에 해고 예고를 해야 하고, 만약 하지 않았다면 30일분 이상의 통상임금을 지급해야 합니다.
그동안 윈도우 10은 윈도우 '최후의 버전'으로 알려져 있었다. 그렇다면 윈도우 11은 왜 나오는 것일까? 이에 대한 답변은 다른 수많은 질문에 대한 답변과 마찬가지다. '상황이 달라졌기' 때문이다. 서비스로서윈도우(Windows as a service) 개념이 처음 등장한 것은 지난 2015년 마이크로소프트가 윈도우 10을 발표했을 때다. 이후 업체는 이 개념을 유지해 윈도우 10 플랫폼에 새로운 기능을 추가하고 기존 버그를 수정하는 등 지속적인 업데이트를 제공했다. 하지만 지금 우리가 이미 알고 있는 것처럼 마이크로소프트가 윈도우에 어떤 기능을 추가하든 그것은 여전히 그냥 윈도우일 뿐이다. 더구나 마이크로소프트는 대변인을 통한 공식 입장으로 "윈도우 10이 윈도우의 마지막 버전이 될 것"이라고 확정한 적이 없다. 이 마지막 버전 표현은 마이크로소프트 개발자 에반젤리스트인 제리 릭슨 이 2015년 마이크로소프트 이그나이트(Ignite) 행사의 '윈도우 10 타일과 알림, 액션 센터' 세션에서 언급했을 뿐이다. 이 세션의 녹취록을 보면, 당시 닉슨의 발언은 큰 비중을 둔 것이 아니었다. 문자 그대로 '개발에 계속된다'는 의미로 언급했다. 이 행사 이전까지 마이크로소프트 개발자들은 현재 개발 중인 사안에 대해 절대 공개하지 않았다. 이미 개발이 끝났거나 공개된 것에 대해서만 발표했다. 그러나 윈도우 10은 일종의 통합 플랫폼 성격을 가졌기 때문에 닉슨은 기존 관행을 깨고 더 나아갔다. 당시 그의 말은 다음과 같다. "현재 우리는 윈도우 10 개발을 계속 진행 중이다. 단, 현재 개발 중인 기능은 자체 일정으로 다소 느리게 개발되고 있으며 당장 오늘 공개되는 것은 아니다. 대신 오늘은 윈도우 10을 공개한다. 우리가 여전히 윈도우 10을 개발하고 있다는 점에서 윈도우 10은 '최후의 윈도우 버전'이기도 하다. 이는 실제로 매우 놀라운 변화다. 그래서 이 자리에서도 우리가 지금 인터랙티브 타일을 개발하고 있음을 공개할 수 있다. 이 기능은 나중에 윈도우 10 업데이트로 추가될 것이다" 마이크로소프트는 닉슨의 발언을 부정하지 않았다. 동시에 윈도우의 '마지막 버전'이라는 표현에 대해서도 공식적으로 인정하지 않았다. 당시 마이크로소프트 대변인은 버지(Verge)와의 인터뷰에서 "이그나이트 행사의 윈도우 10 관련 언급은 앞으로 윈도우가 서비스로써 제공되며 새로운 혁신과 업데이트가 꾸준히 나온다는 의미다. 이를 통해 고객과 기업에 지속해서 더 의미 있는 가치를 제공할 것이다. 현재는 윈도우의 다음 브랜드에 대해서 언급할 것이 없다. 하지만 사용자는 윈도우 10을 최신 상태로 사용할 수 있으며, 이를 PC부터 휴대폰, 서피스 허브(Surface Hub), 홀로렌즈(HoloLens), 엑스박스(Xbox)까지 다양한 기기에서 쓸 수 있다는 것은 분명하다"라고 말했다. 다시 말해, 마이크로소프트가 공식적으로 인정한 부분은 서비스로서윈도우 콘셉트, 그리고 패치와 업데이트가 꾸준히 제공될 것이라는 사실 2가지뿐이다. PC월드는 이에 대해 마이크로소프트에 추가 코멘트를 요청했지만 아직 받지 못했다. 그렇다고 해도 남은 질문이 있다. '윈도우 11은 무엇일까' 유출된 윈도우 11 버전을 잠시 사용해 보니, 마이크로소프트의 기존의 공식 입장이 오늘날도 여전히 유효한 것인지 판단이 서지 않았다. 이유는 윈도우 11은 '윈도우 10+'라고 부르는 것이 더 적절해 보이기 때문이다. 실제로 새로운 작업표시줄과 아이폰, 새 시작 메뉴와 위젯 등을 보면 적어도 현재까지는 윈도우 10의 기반에 그래픽 업데이트를 추가한 정도다. 윈도우 11은 윈도우 10에서 파생됐지만 상당히 많은 부분을 윈도우 10에 의존하고 있다. 실제로 겉만 보면 윈도우 10 앱은 윈도우 11에서도 사용할 수 있다. 마이크로소프트는 아직 윈도우 11을 공식적으로 인정하지 않았다. CEO인 사티아 나델라가 언급한 '차세대 윈도우'가 어떤 의미인지도 함구하고 있다. 따라서 현재는 윈도우 11인 향후 새로운 윈도우의 기반이 될지, 윈도우 10 S처럼 기존 윈도우 10과 동시에 병행 개발될지도 미지수다. 전자일 가능성이 크지만, 분명하지는 않다. 하지만, 설사 윈도우 11이 일종의 브랜딩 실험이라고 해도 윈도우 11 역시 여전히 윈도우이고 여전히 윈도우 10이다. 윈도우 8의 주요 요소를 더 발전 시켜 윈도우 10을 내놓았던 것과 매우 비슷하다. 마이크로소프트 윈도우가 영원히 '윈도우 10'으로 불리지는 않을 것이라는 사실을 고려하면 다음 버전이 나올 것으로 보는 것이 더 현실적이다.
2007년부터 항만 선교사는 평택항 승무원 선교사역과 병행하여 자비량으로 평택역에서 미군들에게 복음을 전파하는 사역을 시작하게 되었다. 미국은 이제 청교도의 나라와는 거리가 있다고 본다. 국내에 와 있는 미군들은 국내 타문화권 선교의 대상자로, 이들에게 복음을 전하지 않으면 안 된다. 미군 중에는 동성애자들도 다수 포함되어 있다. 미군들에게 성경에서 제시하는 전도(마 28:16~20)를 하려면 목숨을 내놓을 각오를 해야 한다. “하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데에 이르기를 원하시느니라”(딤전 2:4)고 하셨다. 예수께서는 십자가에 달리고 죽기 전까지도 좌, 우편 강도에게 복음을 전하셨고(눅 23:43), 바울도 돌에 맞아 죽기까지 전도했다(행 14:19~21). 전도는 가장 성서적인 환원 운동이다. 미군을 전도하기 위해서는 영어 수준도 높여야 한다. 항만 선교사는 영어 수준이 미약하지만, 미군 전도는 성령께서 도우시기 때문에 전도의 도구와 일꾼으로 지상사명에 동참하고 있다. 영어는 이제 특정한 나라의 언어가 아니다. 세계화 시대에 가장 기본적인 모국어일 뿐이다. 평택역에서 영어 또는 다른 언어로 빌립 집사께서 에티오피아 내시에게 전파했던 방법으로 전도하고 있다(행 8:35). 미군 전도는 미군과 함께 거주하면서 전도를 생활화하는 것이 중요하다. 한편으로 보면 미군 전도는 긴급한 상황일 수 있다. 미군 중에도 카톨릭, 힌두교, 이슬람, 불교, 정교회 등 타종교인들이 포함되어 있어 영적 전쟁이기도 하다. 미군 전도는 잃어버린 한 영혼을 얻을 수 있는 절호의 기회가 될 수 있다. 다른 전도 사례와 마찬가지로 미군 전도는 예수께서 나 자신 때문에 죽으시고, 사흘 만에 부활하신 사실에 대하여 주재권을 인정하는 믿음에서 출발한다. 미군들에게 복음을 전한 후 복음에 대한 반응이 좋은 미군과 전화번호를 교환하고, 다음에 다시 만날 수 있도록 인증 사진을 찍고 첫 번째 성경공부 날짜를 정한다. 오늘도 반갑지 않은 이단들이 즐비하게 늘어선 평택역이다. 반대로 정통교회들은 온데간데없이 복음의 현장에서 빠져있는 것이 너무 안타까운 현실이다. 저렇게 이단도 가짜를 열심히 선포하는데 진짜 예수를 믿는 기존 성도들은 보이지 않는다. 나 혼자서라도 평택역에서 미군 전도를 시작한다. 신장이식 후 거의 7개월 만이다. 건강상 아직도 복음을 전하기는 이르다. 대신 미군에게 간단하게 복음을 전하려고 한다. 미군에게 복음을 전해야 하는 이유는 먼저 미국은 더 이상의 기독교 국가가 아니기 때문이다. 다종교 다문화 국가로서 미국은 행정적인 측면에서 학교에서는 기도하는 시간이 없어졌다. 미군 중에는 구원에 확신이 없는 이들도 많이 있다. 따라서 미군들에게 반드시 복음을 전파해야 한다. 첫 번째 만남, 젊은 미군이다. 예수님에 대해, 그리고 복음을 함께 나누고 싶다고 했더니 싫다고 한다. 그래서 나는 먼저 북한의 미사일 방어와 중국의 방해에 대하여 기도를 부탁한다. 그리고 예수님을 믿으라고 권면한다. 두 번째 만남 ‘거절’, 세 번째 만남 ‘거절’, 네 번째, 다섯 번째도…. 미군들에게 복음을 전하는 것은 그리 녹록하지 않다. 일단 복음을 들으려고 하지 않는다. 그럼에도 불구하고 복음은 필수적으로 전해야 한다. 여섯 번째, 미국인을 만났다. 예수님을 아느냐고 질문하니 예수님을 믿는다고 말한다. 직업이 뭐냐고 물으니 건축 엔지니어라고 한다. 나도 건축 엔지니어라고 하니 금방 친해진다. 우리는 서로 명함을 교환하고 앞으로 당신이 안내해서 미군 부대에서 함께 전도하자고 제의하였다. 또한 건축에 대하여 이야기를 나누자고 제안을 한다. 그리고 나는 미국인에게 기도를 한다. 이 건축 엔지니어가 미군 부대 안에서 전도하면서 주님의 제자가 되게 해달라고 기도한다. 일곱 번째, 미국인 엄마와 자녀에게 복음을 전한다. 믿는다고 한다. 그럼 예수님의 제자가 되어 전도할 것을 권면한다. 다시 잠시 쉬었다가 평택역으로 나간다. 미군 세 명을 만난다. 한 명에게 이야기하면서 우리나라와 미국을 위해서 기도하자고 했다. 그랬더니 미군은 바로 “예스(yes)”라고 답했다. 두 명은 접촉점에서 실패한다. 충주 산골 마을에서 평택항만 사역과 평택역 미군 사역을 위해 평택으로 이동한다. 충주에서 평택항까지는 왕복 3시간이 소요된다. 미군들에게 전도하기 위한 시간을 따로 떼어놓아야 한다. 즉 시간의 헌신이 요구된다. 미군과 근로자를 위하여 여러 나라의 언어를 구사할 수 없어 언어에 한계를 느낀다. 필리핀 근로자나 미군 이외는 영어 소통도 잘 안 되고, 그들도 한글을 전혀 몰라 의사소통이 어렵다. 그렇다고 복음을 전하지 않을 수는 없다. 평택역 앞에 있다가 미국인 여군에게 인사를 했다. 어디 가느냐고 물었다. 평택에 볼일이 있다고 한다. 크리스천이라고 한다. 복음 전도지인 브리지로 복음을 전한다. 미군 전도를 계속하면서 전도를 즐기는 삶을 살아야겠다. 내가 처해 있는 환경을 탓하지 말고 오직 왕의 명령에 복종하는 복음 전도자가 되기를 기도한다. 계속해서 평택 역전을 지나가는데 미국인 ○○교도들이 시민에게 전도지를 나누어 준다. 미군과 외국인 근로자들에게 브리지 전도지로 계속 전도를 한다. 너무 힘들고 피곤해 더 이상의 전도가 망설여진다. 그럼에도 불구하고 미군 10명에게 브리지로 전도한다. 주님께 죄송하다. 감기가 너무 지독해서 움직이면 머리가 어지럽다. 이 정도는 주님의 십자가 고통과는 비교할 바가 아니다. 다시 용기를 내서 이비인후과를 다녀와서 주로 외국인을 대상으로 전도를 한다. 미군을 전도하는 이유는 영어가 유창해서가 아니다. 다만 주님을 사랑하는 마음으로 아주 짧은 영어 5마디를 가지고 복음을 전한다. 때로는 미군들의 영어를 알아들을 수 없지만, 예수님의 복음을 선포한다. 계속해서 만나는 미군들에게 주일날은 꼭 예배에 참석하라고 권면과 말씀을 선포한다. 특히 교회를 못 찾을 때는 미군 부대 정문 앞 ○○교회나 ○○○교회에 참석하기를 권유한다. 언제든지 복음에 관심이 있는 사람에게는 브리지 전도법으로 10분간 계속 전도한다. 예수를 믿지 않는 미군들에게 꼭 “주 예수를 믿으라. 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라” “나는 부활이요 생명이니”라는 성경 말씀을 선포한다. 미군에게 복음을 전할 때 복음을 거절하는 미군이나 외국인 근로자가 있으면 겸손히 예수님의 말씀을 선포하고 정중히 물러간다. 전도할 때 스트레스를 받는 것이 아니라, 오히려 전도를 즐기는 삶을 살 수 있다는 것이 너무 감사하다. 전도를 즐긴다는 것은 예수님을 사랑하는 마음으로 기쁘게 전도하는 것을 의미한다. 미군들에게 맨투맨으로 정중하게 인사하고 브리지 전도지로 복음을 전할 때 너무 기분이 좋다. 또 전도를 즐기는 삶이란 사람을 교회로 데려와야 한다는 강박감과 영어로 전도할 때 알아듣지 못할까 하는 두려움이 사라진 상태다. 전도는 내가 하는 것이 아니라 성령께서 복음을 전하는 것이다. 나는 오직 예수님의 입과 발, 도구가 되어 주님 명령(마 28:16~20)에 따라가라(go) 하면 가는(go) 일에 복종하고 따른다. 하루에 24시간, 1주일이면 148시간 동안 크리스천들은 주님을 위해 얼마나 시간을 사용하는지 생각해볼 필요가 있다. 1주일에 1시간은 정말 적은 시간이다. 이 시간 만이라도 꼭 지키리라고 다짐해 본다. 그리고 지속적으로 복음을 전한다. 누가 보든 안 보든 오늘도 이곳 평택역을 지나는 수많은 미군과 외국인 근로자들에게 복음을 지속적으로 전할 수 있는 특권을 주신 예수님께 감사드린다. ※선교적 교회(성서로 돌아가자=환원운동)를 지향하는 충북 충주 소태그리스도의 교회는 1999년 4월 1일 평택항에 평택외항국제선교회(본부 상임회장 이광선 목사, 평택 지회 김윤규 대표 선교사)를 개척하여 국제항만을 찾아오는 다국적 타종교 외국인들을 위한 선교전략으로서 전도(E1), 확립(E2), 무장(E3), 파송의 선교전략을 펼치고 있다.
□ 북부지방산림청(청장 최수천)은 산불재난으로부터 인명 및 재산피해를 예방하고 산림자원을 보호하기 위해 유관기관이 협력하여 산불진화 합동훈련을 3일 강원도 횡성군 ‘청태산자연휴양림’ 일원에서 실시한다. □ 이번 훈련에는 북부지방산림청과 홍천국유림관리소, 국립자연휴양림관리소 동부지역팀, 횡성소방서 4개 기관이 참여하고, 첨단 ICT 기술을 이용한 산불진화 대응능력을 제고하기 위해 산불 지휘차량을 통한 산불현장 통합지휘본부를 운영하며, 지휘차량에 탑재된 산불상황관제시스템과 헬기, 드론 등의 실시간 영상 전송시스템 등을 활용해 산불현장 통합지휘체계 확립에 역점을 두고 있다. □ 최수천 북부지방산림청장은 “건조한 날씨가 계속되어 산불이 연중 발생되는 상황에 적극적으로 대응하기 위해서는 유관기관 간의 공조를 바탕으로 한 산불현장 통합지휘시스템 구축이 최우선 과제이다”라고 강조하고 이를 위해 “산불진화장비와 전문 진화인력의 반복적인 교육과 산불진화 공조 체계가 필요하다.”라고 밝혔다. 용인시 수지구는 지난 2일 19시 30분부터 21시까지 수지구청역 사거리에서 용인서부경찰서와 합동으로 배달 이륜차를 단속했다. 이번 단속은 코로나19로 배달 수요가 급증하면서 이륜차가 크게 늘어난 데다 불법 개조, 소음공해, 신호위반 등 불법 행위로 인한 주민들의 불편도 증가했기 때문이다. 구와 경찰은 이번 단속으로 배기구를 불법 개조해 과도한 소음을 발생한 이륜차 등 27대를 적발해 범칙금을 부과했다. 이와 함께 끼어들기, 신호위반 등 난폭 운전을 하지 않도록 당부했다. 구는 이륜차로 인한 인명사고를 예방하고, 주민들의 소음 피해를 줄이기 위해 주기적인 점검을 실시할 방침이다. 구 관계자는 “주민들의 피해를 줄이고 이륜차 운전자 안전사고 예방을 위해선 운전자들의 협조가 필요하다”며 “누구나 안전하게 다닐 수 있는 교통환경을 만들기 위해 최선을 다하겠다”고 말했다. 김포시 맑은물사업소(소장 임헌경)는 겨울철 수돗물 공급에 만전을 기하기 위하여 동절기 대비 고촌 정수장 안전점검을 실시했다고 밝혔다. 폭설 및 한파 취약지점에 대하여 미리 점검하고 안전사고 발생위험을 차단하려는 취지이다. 이번 동절기 대비 안전점검은 고촌 정수장 및 배수지 7개소 등 주요 정수시설물 전반에 대해서 지난 11월 18일부터 1주간 집중 안전점검을 실시했으며, 시설·수질·약품·기계 등 각 분야 담당자와 함께 합동 점검을 실시했다. 합동점검반은 한파를 대비하여 옥외 배관, 계측기 장비 등에 대해서 외부배관 퇴수 및 보온재를 보강하였으며, 내부 동파 위험시설에 대해서도 방풍작업 및 온열기 사전 배치를 실시하여 기습 한파에 대한 대비를 완료했다. 더불어 염화칼슘, 체인, 넉가래, 중장비 등 폭설을 대비한 제설용 장비도 비치해두었으며 난방기 등 화재발생 요인에 대해서도 사전 점검을 실시했다. 임헌경 맑은물사업소 소장은 “이번 동절기 안전점검은 겨울철 수돗물의 안정적 공급을 위해 실시하였으며, 기습 한파를 대비한 수도계량기 및 외부배관에 대한 보온 등을 시민 여러분들에게 부탁드린다”고 전했다. □ 북부지방산림청(청장 최수천)은 산불재난으로부터 인명 및 재산피해를 예방하고 산림자원을 보호하기 위해 유관기관이 협력하여 산불진화 합동훈련을 3일 강원도 횡성군 ‘청태산자연휴양림’ 일원에서 실시한다. □ 이번 훈련에는 북부지방산림청과 홍천국유림관리소, 국립자연휴양림관리소 동부지역팀, 횡성소방서 4개 기관이 참여하고, 첨단 ICT 기술을 이용한 산불진화 대응능력을 제고하기 위해 산불 지휘차량을 통한 산불현장 통합지휘본부를 운영하며, 지휘차량에 탑재된 산불상황관제시스템과 헬기, 드론 등의 실시간 영상 전송시스템 등을 활용해 산불현장 통합지휘체계 확립에 역점을 두고 있다. □ 최수천 북부지방산림청장은 “건조한 날씨가 계속되어 산불이 연중 발생되는 상황에 적극적으로 대응하기 위해서는 유관기관 간의 공조를 바탕으로 한 산불현장 통합지휘시스템 구축이 최우선 관제이다”라고 강조하고 이를 위해 “산불진화장비와 전문 진화인력의 반복적인 교육과 산불진화 공조 체계가 필요하다.”라고 밝혔다. □ 북부지방산림청(청장 최수천)은 “산불이 연중화·대형화되는 추세로 유동적인 산불변화 추이에 적극적으로 대응하기 위하여 2022년에 북부지방산림청과 함께 근무할 ‘산불재난특수진화대’를 조기에 모집하여 운영한다.”라고 밝혔다. □ 기후변화로 인해 극심한 가뭄, 건조한 날이 증가함에 따라 산불발생이 사시사철로 확대되고, 도시지역ㆍ야간 산불로 피해규모도 대형화되는 등 산불의 발생상황 변화에 능동적으로 대응하기 위해 ‘산불재난특수진화대’ 64명을 조기에 선발하여 산불진화에 효율을 높이고 지역 일자리 창출에 이바지할 것으로 기대하고 있다. □ 이번에 선발하는 산불재난특수진화대는 북부지방산림청 소속 6개 국유림관리소(춘천ㆍ홍천ㆍ서울ㆍ수원ㆍ인제ㆍ민북지역관리소)에 배치하여 운영할 계획으로, 12월 초부터 관리소별로 응시원서를 접수받아 서류심사, 체력검정, 면접심사를 통해 최종 선발한다. □ 최수천 북부지방산림청장은 “최근 건조한 날씨가 지속되고 산불발생 위험이 커지는 시기로서, 우리의 소중한 산림을 지키기 위해 헌신하는 산불재난특수진화대의 역할이 무엇보다 중요하므로 산을 사랑하는 유능한 인재의 많은 참여를 기대한다.”라고 밝혔다. 울산시는 12월 2일 오후 3시 동구 쇠평어린이공원 일원에서 ‘2021년 겨울철 폭설 대응 현장훈련’을 실시한다고 밝혔다. 울산시가 총괄하고 동구청이 주관하는 이번 합동 훈련에는 울산시, 5개 구․군, 동부경찰서 등이 참가한다. 훈련은 평소 눈이 많이 오지 않는 울산의 지역특성을 반영해 동구 쇠평어린이공원 일원 도로에서 승용차가 미끄러짐 사고가 발생한 상황을 설정해 폭설 시 발생할 수 있는 교통두절 및 고립 등의 재난에 신속한 대응과 상황처리에 중점을 두고 실시된다. 특히 코로나19 상황을 고려해 현장 인력 동원을 최소화한 제설장비 운영 위주로 진행하고, 국가재난관리시스템(NDMS)을 활용한 재난관리자원 지원요청, 재난문자발송 등 실내 시스템훈련을 병행해 훈련의 내실을 강화한다. 울산시 관계자는 ”이번 합동훈련은 예측이 어려운 겨울철 자연재해로부터 시민의 안전과 재산을 지키기 위한 신속한 대응과 유관기관과의 상호 협력체계를 확립하기 위해 실시하게 됐다.”며 “울산시는 구‧군과 합동으로 매년 다양한 안전사고 상황을 가정해 훈련을 시행하는 등 재난 대처능력 향상을 위해 최선을 다하고 있다.”라고 말했다. 끝.
일제가 패망한 후 동북의 정세는 아주 복잡했다. 국민당은 항전승리의 과실을 빼앗기 위하여 미국의 지원하에 륙, 해, 공 3로로 동북에 대량의 병력을 투입하는 한편 일본군과 괴로군 패잔병, 경찰, 헌병, 특무, 일제의 앞잡이들과 토비들을 규합하여 공산당과 민주정권을 진공하는 이른바 ‘지하군’, ‘선견군’, ‘정진군’을 편성하였다. 동북 경내에는 갈래가 복잡한 정치토비가 무려 9만여명이나 있었는데 이들은 동북에서의 국민당의 사회적 기초가 되여 국민당의 조종 밑에 도처에서 살판치면서 공산당과 민주정권을 뒤엎고 교통을 파괴하고 인민들의 재물을 로략질하는 등 만행을 저질렀다. 민주정권을 적대시하면서 때만 오기를 기다리는 일만 잔여세력을 철저히 숙청해버리지 않는다면 농민대중을 폭넓게 발동할 수 없을 것이고 근거지의 안정이 있을 수 없을 것이다. 이렇게 되면 일단 국민당이 대거 진공해오면 정면과 배후의 량면협공을 받는 위험한 처지에 빠질 수 밖에 없게 될 것이였다. 때문에 일만 잔여세력과 정치토비는 튼튼한 동북근거지를 창설하는 데 있어서 크나큰 장애와 우환이였다. 이리하여 동북에서는 ‘근거지를 건설하며 토비숙청을 다그치자’는 중공중앙 동북국의 지시에 따라 1945년 겨울부터 기세 드높은 토비숙청투쟁을 벌리였다. 연변에서의 토비숙청은 전 동북적으로 제일 먼저 시작되였다. 중공연변지방위원회와 연변군분구에서는 동북국의 지시와 ‘군대를 건설하는 한편 토비를 숙청하자’는 중공길림성공작위원회의 지시 정신에 좇아 군분구 사령원 강신태와 정치위원 옹문도가 몸소 책임지고 토비를 숙청하기로 결정하였다. 토비숙청에 동원된 병력은 군분구의 경비부대와 각 현 보안퇀 및 조선의용군 제5지대였는데 병력은 만 1,000여명, 절대다수가 조선족들이였다. 1941년 가을, 연길현 삼도만 평강촌에는 지방인민정권 수립을 반대하는 한무리의 토비들이 있었다. 위만 퇴역 기병소좌 진보흥을 두목으로 하는 토비들이였다. 이 자들은 지방인민정권을 반대하면서 백성들을 략탈하고 유린했다. 전보흥은 위만 군사부 삼도만 평강촌림대 부대장이였는데 해방 후에도 계속 반동립장을 견지하면서 원 촌림대의 무기와 병마를 긁어모아 토비대를 세웠다. 전보흥은 인민정권이 나날이 발전, 공고화되는 것을 보고 한때 명월구경비퇀의 개편을 접수하였으나 다시 배반을 시도하였다. 하여 경비퇀 영장 손장상이 가서 투항을 권고하였으나 외면하면서 같이 간 30여명의 무장인원을 억류하였고 두번째로 권유하러 간 팔도구민주대동맹 위원장 최성학 등도 억류하였다. 경비퇀에서는 몇번이나 서신으로 억류된 사람들을 내놓으라고 했으나 전보흥은 아랑곳하지 않고 오히려 완강하게 대항할 준비를 하였다. 이에 경비퇀 퇀장 남창수가 200여명 전사들을 거느리고 평강촌을 포위하였다. 토비들은 통제고지를 차지하고 포대에 숨거나 토성 화구에 매복하면서 아군의 진공에 맞섰다. 아군은 진지를 리용하지 못하고 땅에 엎드려서 전투를 벌리였다. 결과 2시간 남짓이 격전을 벌이였지만 적을 무찌를 수가 없었다. 도리여 40여명 전사자를 냈을 뿐이였다. 이렇게 하여 제1차 평강촌 포위토벌은 실패하고 말았다. 1946년 1월, 연변경비 제1퇀과 제3퇀이 련합하여 두번째로 삼도만 토비를 포위 토벌하였다. 1퇀은 직접 삼도만을 공격하고 3퇀은 삼도만 서북쪽에 있는 인삼장 부근에서 퇴로를 막았다. 1월 27일 새벽, 드디여 전투가 벌어졌다. 자지러진 총소리 속에서 아군의 땅크가 토성 대문을 들이밀자 대문은 부서져버렸다. 이에 당황망조한 토비들은 북산 길로 하여 평강으로 도망쳤다. 토비두목 전보흥과 오건은 도망 직전에 억류하고 있던 팔도구인민민주동맹 위원장 최성학, 명월구수비영 영장 손장상 등 9명을 삼도만 평강촌 북쪽 오품엽자 골짜기에서 살해하는 ‘오품엽자구참안’을 빚어냈다. 송하평탄광은 일명 ‘만탄’이라고도 불리웠는데 화룡 시가지에서 2.5키로메터가량 되는 곳에 있다. ‘9.18’ 사변 후 일본이 ‘만주탄광주식회사’를 운영하였는데 수천명의 중국인 광부들이 이곳에서 잔혹한 압박과 착취를 당했으며 무고하게 목숨을 앗기였다. 곽영춘은 탄광의 경찰이였는데 후에는 로동자들을 때려죽이고도 눈 한번 깜박하지 않은 십장으로 되였다. 1945년 9월, 송하평탄광 ‘보안대’ 두목 자리를 차지한 곽영춘은 인차 안도의 선병준, 오도양차의 단수림과 결탁하였다. 그는 100여명 병사에 보총 100여자루, 기관총 2정을 가지고 있었다. 중공화룡현위에서는 이 대오를 개조해보려고 했다. 현당위 서기 운청, 현보안퇀 부정위 장보인은 위험을 무릅쓰고 송하평에 가 귀순할 것을 권고하였다. 2개월 남짓이 공작한 결과 곽영춘은 자신의 대오를 동북인민자치군 화룡보안퇀 독립영으로 재편성하고 영장이 되는 것을 조건으로 귀순하였다. 그러나 장개석 군대가 기세 사납게 장춘과 길림을 공략하자 그는 선병준, 단수림과 반변을 밀모하면서 공산당을 반대하고 장개석을 옹호해나섰다. 곽영춘은 사람을 보내여 길림에 가서 국민당의 위임장을 얻어온 후에는 위장을 벗어버리고 공공연히 공산당을 원쑤로 대했다. 그는 무장대오를 거느리로 화룡 시가지에까지 와서 시위하였고 기관총을 들고 현정부에 들어가 식량과 돈을 내라고 강박하였다. 그는 또 퇀광 주위에 방어공사를 설치하고 초소를 증설하면서 “화룡거리를 밀어버리고 공산당을 모조리 죽이겠다.”고 떠들어댔다. 1945년 12월 24일, 룡정의 보안 제4퇀과 쏘련 홍군 20여명이 지원하러 왔다. 25일, 화룡의 보안 제6퇀에서는 날자를 정하고 곽영춘에게 련장 이상 간부를 데리고 회의하러 오라고 명령했다. 곽영춘이 정한 날자에 오지 않으니 제4퇀과 제6퇀은 쏘련군과 함께 탄광으로 출발하였다. 그런 줄도 모르고 곽영춘은 한창 술판을 버리고 질탕 먹고 마시고 있었다. 아군이 초소를 지나 곧바로 영부를 향해 돌진해 들어가자 곽영춘 등은 술좌석에서 뛰여나와 저항하였다. 총소리는 송하평 하늘가에 자지러지게 울려퍼졌다. 적들의 저항은 완강하여 좀체로 누구러들려 하지 않았다. 오후 1시에 시작된 전투는 2시간 나마 끌어 3시경에야 끝났는데 적 43명이 격살되고 48명이 생포되였다. 곽영춘과 나머지 놈들은 포위를 돌파하고 안도로 도망쳤다. 아군은 곽영춘의 집에서 국민당 퇀장 위임장을 사출해냈다. 오도양차는 화룡현과 안도현의 접경지대에 있었다. 1945년 8월 하순, 위만경찰 경위 로진이 여기에 ‘보안대’를 세웠다. 그 해 11월초에 ‘보안대’를 ‘안도현공안대대 고동하 3중대’로 고치고 단수림이 중대장으로 되였는데 병력은 100명 좌우였다. 단수림은 안도현 반동두목 선병준의 문객이였다. 단수림은 화룡현을 누비면서 살인, 략탈, 강간을 일삼았으며 때로는 교통을 차단하고 우리 군을 매복 습격하였다. 곽영춘의 무리가 소멸된 후 단수림은 더욱 기고만장해 미쳐날뛰였다. 1946년 음력설 직전에 화룡현보안 제6퇀 퇀장 박근식은 일부분 전사들을 거느리고 화룡현과 안도현의 접경지대에 있는 오도양차에 둥지를 틀고 있는 단수림의 토비무리를 공격했으나 20명의 사상자를 내면서 적 11명을 소멸했을 뿐 토비소굴을 공략하지 못했다. 이에 3월 15일, 연변군분구 부사령원 구회괴가 친히 제6퇀과 제8퇀을 거느리고 가서 공격하였다. 단수림이 거점을 잡고 있는 마을은 2메터 높이의 담장과 화점으로 둘러쌓여있었고 경비가 삼엄하였다. 마을 뒤산에는 또치까까지 높이 솟아있었고 마을 안에는 적들이 우글거리고 있었다. 주밀한 정찰을 거친 후 구회괴는 제8퇀을 거느리고 정면으로 마을을 진격해 들어가고 제6퇀은 서북산의 또치까를 치고 포병련은 마을 동남에 있는 산의 진지를 차지하고 기회를 엿보아 싸움을 돕기로 하였다. 전투는 아침 7시경에 시작되였다. 적들은 마을 안팎의 방어공사에 의지하여 밀집 화력으로 아군의 진공을 막으려고 하였다. 그러나 아군은 이에 굴하지 않고 전면적인 공격을 들이댔다. 전투는 아주 치렬하게 벌어졌다. 오후 3시까지도 전투는 끝나지 않았다. 이 때 제6퇀은 서북산 또치까에서 가까운 고지를 점령하고 적의 또치까에 맹렬한 사격을 들이댔다. 치명적인 타격을 받은 적들은 차츰 기가 죽기 시작했다. 이윽고 또치까가 파괴되고 적의 화력이 갑자기 즘즉해졌다. 구회괴는 단신으로 동남쪽 담벽을 넘어들어갔다. 전사들도 잇달아 구회괴의 뒤를 따라 담을 넘어들어가 단숨에 전 촌의 적을 제압할 수 있는 또치까를 탈취하였다. 마을의 적들은 배겨내지 못하고 서북쪽으로 빠져나가 안도 방향으로 도망쳤다. 필서문은 두번 혁명대오에 기여들었다가 두번 변절하여 적에게 항복한 자이다. 필서문은 하북성 사람으로서 안도현 처창즈에 와서 토비질을 하다가 1932년 항일대오에 기여들어 구입원, 유격대 중대장, 동북항일련군 제2군 제2퇀 퇀장, 군부 부관장 등 직무를 맡았다. 후에 일본 헌병대 나가지마공작반에 투항하여 대전자특수반에 편입되였고 항일군민을 해치였다. 항일전쟁은 승리하였으나 안도현 소재지가 아직 해방되지 못하고 있을 때 필서문은 선병준에게 빌붙어 치안유지회의 반동무장공안대를 조직하고 제4중대 중대장을 담당하였으며 우리 경비부대가 안도를 해방하는 것을 여러번 저애했다. 1946년 3월, 연변경비부대가 선병준 비적을 치고 안도를 해방할 때 필서문은 대오를 거느리고 투항하였다. 이리하여 그의 4중대는 길동군구 보안 제3퇀 제1영 제4련으로 재편성되였다. 필서문은 또다시 혁명대오에 기여들어온 후 적극성을 보이면서 공산당을 옹호한다고 표시하였다. 필서문은 1946년 4월에 현대대장이 되기까지 했다. 대대장이 된 후 반동 본성이 재발한 필서문은 반란을 일으킬 꿍꿍이를 하였다. 5월 19일, 제1영 제4련이 명령을 받고 훈춘으로 갔을 때 필서문은 심복을 보내여 제4련의 사무장 조개선, 패장 곡화림 등과 반란을 밀모하게 하였다. 이리하여 이 련의 많은 사병들이 6월 13일 밤에 도망쳐버렸다. 필서문은 또 여러번 사람을 림강, 돈화 등지에 보내여 토비들을 긁어모으고 무기를 수집하게 하였다. 중공안도현위 서기 겸 현대대 정치위원 박덕흠은 필서문의 음모활동을 료해한 후 길동군구에 보고하였다. 군구에서는 보안 제3퇀이 제1련의 무기를 해제하도록 결정하였다. 제1련은 지도원을 내놓고는 다 필서문의 심복들이며 반란의 주력이였다. 군구에서 파견한 선견부대 리자상 영장이 거느리는 제2영이 6월 29일, 안도에 도착하였다. 현위에서는 즉시 전화로 대전자에 있는 필서문에게 현에 돌아와 회의에 참가하라고 통지하였다. 교활한 필서문은 요긴한 일이 있어 회의에 참가하지 못하겠다고 하였다. 그러나 오후 4시에 문득 현에 와서 방정위를 찾았다. 그는 낌새를 노리다가 현장의 첩이 죽어서 조문을 간다면서 자리를 떠버렸다. 간부들이 현대대부에서 행동계획을 짜고 있는데 필서문이 또 대대부에 갑자기 뛰여들었다. 이 때 리자상이 그의 무장을 해제하고 체포하였다. 그를 제1련에 압송하여 심복들더러 무장을 내놓도록 명령하게 했으나 심복들의 완고한 저항을 받아 격전이 벌어졌다. 전투에서 필서문은 다리를 상했으나 혼란한 틈을 타서 담을 넘은 후 도망치고 그외의 비적들은 격살되였거나 포로되였다. 장백산 밀림으로 달아난 필서문은 다시 120여명의 비적을 긁어모아가지고 9월에 길림에 가서 장백군에 투항하여 제1퇀 제3영 소좌 영장으로 되였다. 1948년 해방군이 길림을 포위하였다. 길림성군구 사령원 주보중, 길림시경비구 사령원 구회괴가 친히 쓴 명령을 필서문에게 보내여 투항할 것을 권고했으나 필서문은 듣지 않았다. 결국 그는 해방군에 포로되였고 1949년 3월 안도현에서 처단되였다.
오이돈: 지금은 3500장 정도 있습니다. 1975년 오픈했을 때는 200강부터 시작되었지만, 그 시대는 자유롭게 레코드도 손에 넣기 쉬웠고, 지금처럼 없다는 게 별로 없고, 90년대가 되면 CD가 된다고 생각해 하지만 그 단계에서 3500장 정도 갖추어져 있었다고 생각합니다. 오이돈 : 대체로 그렇습니다만, Jazz를 하고 있으면 갖추어야 하는 단골 같은 것이 있을까요. 그런 것을 갖추어 가는 것도 있었고, 그 당시 그 전의 앨범을 갖추어져 있는 사람들은 블루 노트라든지 스탠다드라든지 프레스티지라든지 리버사이드라든지 그런 것을 갖추어지기 때문에, 힙합과 같은 물건은 그 당시 일절 없었기 때문에, 75년이 되면 대체로 크로스오버한 앨범이 나오게 되어 나는 ECM계(ECM레코드)를 갖추게 되었죠. 스탠다드를 사서 갖추려면 시간도 노력도 돈도 걸립니다만 틱·코리아라든지 키스·자렛트라든지 허비·핸콕라든지 또 퓨전계를 모으고 있었습니다. 그 당시 가게에 오는 사람들은 10대, 20대의 퓨전 세대의 사람들이었기 때문에, 요코하마에는 Jazz의 가게가 몇 개나 있고, 젊은 사람들은 Jazz의 가게를 사다리라고 형태로, 광고도 아무것도하지 않아도 사람들이 모이는 좋은 시대에했다. 오이돈 : 그 당시 산토리의 백찰을 테이블에 하나 놓고 얼음과 물을 두면 4, 5명이 테이블을 둘러싸고 자리가 묻히는 느낌이었습니다. 그 당시는 만드는 것도 편했습니다. 병을 놓으면 자리가 성립한다. 사람이 아무리 와서 바쁘다고 생각하고 있어도 얼음이 테이블에 두지 않아도 기다리고 있는, 그런 느낌이었습니다 75년 당시는. Ryu : 지금 그 무렵의 시대와 같이 Jazz 카페에서 4, 5명의 그룹으로 오는 것이 적어지고 있는 것과, 그룹에서 Jazz의 이야기를 하는 편이 적어지고 있는 것은 어떨까 생각한다 하지만, 어떤 이야기를 하고 있는 것이 많았습니까? 오이돈 : 그 당시는 병을 놓고 담소하고 있었습니다만, 극단적으로 이야기가 떠오르고 있으면 '말하기 너무 많다'라는 메모 쓰기를 건네주어요. 그러니까 어느 정도 이야기는 하고 있지만, 개인적인 큰 소리의 이야기는 삼가라고 할까 그런형태였습니다. 그 당시의 젊은이들은 퓨전으로 해도 일본에 화제의 아티스트가 오면 가고, Swing Journal라든지 월간지의 정보를 공유하거나 그러한 일은 있었다고 생각합니다. 지금은 전체의 분위기를 요구해, 소리도 그 일부로서 요구하고 계시는 분이 많습니다. Ryu : 들을 수 없게 된 레코드나 스피커, 이제 집에서는 좀처럼 볼 수 없는 것뿐으로, 역시 소리, 그리고 분위기를 요구해 오는 분이 많네요. 오이돈: 맞습니다. 그리고는 그 당시 10대 후반, 20대 전반의 사람들의 나이가 오르고 50대~70대의 분들이 계십니다. 젊은 분들도 가끔 계십니다. 오이돈 : 이 가게를 시작한 것은 27세 때로, 다른 일을 아무것도 할 수 없게 되어 무엇을 할까라고 생각했을 때, 이전 대학생협에서 취급하는 일을 했을 때 그 직장에 있던 사람 가 월간 Jazz의 편집부에도 있고, 그럼 Jazz라고 생각하고 Jazz를 시작했습니다. Jazz가 아니어도 좋고 록이라도 좋았지만 록은 지금이라는 순간을 찍는 앨범이 많지 않습니까. 그렇다면 레코드를 갖추는 것만으로도 힘들다. Jazz라고 50년대, 60년대도 갖추어 갖추어 가면 지금이라고 하는 부분과 과거라고 하는 부분을 갖추어 가면 어떻게든 될 것 같아 Jazz로 했습니다. 오이돈 : 말하기 좋고, 부러워하는 성격으로 딱 좋았다고 하면좋았어요. 얼굴을 올리고 주문을 받고, 돌아올 때에 아무래도 말하면 이루어지는 장사이므로. 지금은 말할 수 있게 되었습니다만. 거짓말은 카운터 안에 들어가면 말을 걸 수 없었습니다. 그 맛있는 캐릭터는 라면 라이스를 좋아하고 4 다다미 반에 살고 있다는 캐릭터로 제대로 라면 라이스를 먹으러 가기도 했기 때문에 맛있습니다. 마스터에게 치유된다는 분도 많다는 목소리를 많이 듣고 있어, 실제로 어린 시절을 만나고 싶어요 웃음 하지만 이만큼 친절하다고 안심합니다. Oidon: 그것은 좋았다. 하나의 앨범에 자신의 말로 말하고 계시는 분이 있다고 굉장하다고 생각합니다만, 테크닉이 있다든가 없다든지는 모릅니다만, 피아노라든지 대단하구나라고는 생각합니다만, 보통의 사람과 변함없이 있습니다. 오이돈 : 별로 생각하지 말고 피아노 솔로가 있다면 피아노 트리오, 테너를 넣거나 트럼펫을 넣거나 악기를 조금씩어긋나면서 그런 식으로 선택한다는 정도입니다. Ryu: Woman in Jazz라는 이 테마. 여성이 혼자라도 확실히 넣도록 소개도 하고 싶어서, 여성 혼자라도 오실 수 있는 분 계십니까? 오이돈 : 지금은 춥기 때문에 문은 닫혀 있습니다만, 문이 열려 있을 때는 여러분 칠러와 점내를 보고 있습니다. 여기 문이 너무 무거워요. 들어가는 용기를 가지고 무거운 문을 열고 자신이 아늑함을 생각할 때까지 시간이 걸릴 것 같아요. 들어가면 안심할 수 있습니다만, 거기까지의 용기가 있다고 생각합니다. 그래서 문을 조금 열어 받으면, 여러분의 시선도 있거나 합니다만, 넣으면 소리가 지켜 주기 때문에 아늑함은 좋다고 생각합니다. 가벼운 느낌의 가게가 아니에요라고 하는 것은 전하고 싶습니다. 오이돈 : 밖에서 보이지 않는 곳이 매우 소중한 것일까라고 지금은 생각하고 있습니다만. 사각형으로 유리가 붙은 가게는 안에서 밖도 볼 수 있지만 보고 싶지 않은 프라이빗 부분을 사람은 가지고 있기 때문에 이 보이지 않는 자리, 테이블석도 10대 20대의 기념이라고 할까 그 사람에게매우 소중한 시간이었다고 생각하기 때문에, 헤어져도 없어도 중요한 부분이었다고 생각하기 때문에, 남겨 두려고 생각하고 있습니다. 오이돈：그렇네요, 실은 그 프라이빗 공간은 벽돌입니다만, 책이라고 굉장히 버리고 있습니다만, 75년 변하지 않았습니다. 베니어판을 1장에서 잘라 의자를 만들고 있는데, 그래도 변하지 않았다. 모아서 추억으로 하고, 개점 전날에 Swing Journal의 그라비아를 마음대로 잘라내어 목탄으로 그림을 하거나. 개점 당시부터 아무것도 바뀌지 않았습니다. Ryu: 맞습니다! 멋지다. 변하지 않는 가게이며, 타임 슬립을 한 것 같은 기분도 되어, 역사를 새겨 온 가게. 훌륭합니다. 카페라면차이 쪽이 나오고 머그컵으로 미나미미와 붓습니다. 달게하는 것은 스스로 해 주시기 때문에 잎에 계피를 넣고 우유로 끓여 듬뿍 내는 차이가 인기입니다. 나는 여기에 매일 있다. 그렇다면 내가 기분이 좋지 않으면 내가 먼저 도망친다. 그러니까 나에게 이곳은 아늑한 곳. 그것은 유일한 내가 지키고 있는 것. 나는 손님이 제일이 아니고 제가 제일로 하고 있다는 것입니까. 그러면 계속되지 않을 것입니다. 오이돈 : 여성은 스스로 어디로 가고 싶은지 포함하여 스스로 행동하고 계십니다. 라고 생각합니다. 지켜야 할 것이라는 것이 거의 없을까라는 행동 패턴. 그것을 자유롭게 불어내고 싶다는 느낌입니다. 원한다고 해도 불어 나옵니다. 내가하고 싶은 일은 지금하는 것이 가장 좋기 때문에 여기를 찾는 데 시간이 걸렸다.라고는 아니고 여기에 앉은 순간은 그것은 좋은 일이니까 거기에서 출발하면 좋기 때문에, 늦은 일도 없고 빠른 일도 없고 지금, 살고 있다는 것이 행복한 일이라고 생각합니다. 행복은 지금 여기에. 이번은 요코하마 차이나타운 거리에 가까운, 야마시타초의 소경에 조용히 접하는 노포의 재즈 바 Minton House씨에게 방해했습니다. 무거운 문을 열면 타임 슬립을하면서도 소리와 분위기에 치유됩니다. 그리고 어이와 이야기하면 더 편안한 것이 아닐까요.
Ben은 스토리텔링과 야외 활동에 대한 강한 열정을 보유한 상업 제품 및 라이프스타일 사진 작가 겸 비디오 작가입니다. Ben은 지난 10년간 사진을 촬영하고 모험을 계속해 왔으며, 자신의 열정을 살려 오늘날의 위치에 오게 되었습니다. Ben은 관광, 여행 및 라이프스타일과 같은 소비자 제품을 위한 컨텐츠를 전문적으로 제작합니다. 사진/비디오 전문가인 저는 자주 작업을 더 훌륭하고 효율적이며 빠르게 진행할 수 있는 방법을 찾습니다. 개인적인 성장과 경험 외에도 장비 또한 이 과정에서 매우 중요한 역할을 하며, 장비가 작업의 성패를 결정할 수 있습니다. 다른 많은 사람들과 마찬가지로, 저도 지난 몇 년간 장비를 업그레이드하고 교체했습니다. 많은 브랜드가 고해상도 비디오에 중점을 두는 추세여서, 장비의 선택과 그 장비의 기능이 그 어느 때보다도 중요합니다. 바로 이런 이유로 인해 저는 현재 최고급 10비트 4K 비디오와 45MP 이미지를 제작할 수 있는 Canon EOS R5를 메인 카메라로 사용하고 있습니다. 하지만 대용량 파일과 빠른 쓰기 속도는 카메라 작업에 필수 요소이므로 이 구성에는 대량의 빠른 데이터 스토리지가 필요합니다. 저는 비디오를 제작할 때에 Atomos Ninja V 시스템을 사용하여 Kingston DC500M SSD에 외부적으로 녹화하는데 여러 면에서 제 작업 흐름에 큰 도움이 됩니다. Atomos를 사용하면 녹화 모니터링 시 고해상도 화면을 활용할 수 있을 뿐만 아니라, 영상을 SSD에 외부적으로 녹화하기 때문에 녹화 시간이 무제한이며 필요한 경우 제작 중에 훨씬 더 효율적으로 드라이브를 전환할 수 있습니다. 장면 간에 빠르게 DC500M 드라이브로 전환하고 모든 데이터를 백업할 수 있기 때문에 촬영 후 많은 시간이 절약됩니다. 이전에는 경쟁업체 드라이브를 사용했는데 백업하는 데에 몇 시간이 걸렸습니다. 비디오를 제작하거나 오랫동안 촬영하는 날에는 10비트 4k 비디오를 2TB 이상 녹화하기도 합니다. Canon EOS R5의 비디오 파일은 상당히 무거운 데다 빠른 쓰기 속도가 필요합니다. ProRes 형식으로 Atomos Ninja V를 통해 외부적으로 비디오를 녹화한 경우 특히 그렇습니다. 이제 이 “데이터 센터” 드라이브가 Atomos 호환성 목록에 포함되어 있는 이유를 알 것 같습니다. DC500M은 고성능 일관성을 제공하는 동시에 복합용 워크로드에 적합하게 설계되었기 때문에 저의 읽기 및 쓰기 요구사항을 충족합니다. 최대 98,000 IOPS에 이르는 빠른 쓰기 속도를 지닌 DC500M을 사용하자 작업이 한층 쉬워졌습니다. 이전에 경쟁업체 드라이브에서 발생했던 것과 같은, 버퍼링이나 파일이 너무 느리게 녹화되는 문제를 걱정하지 않아도 되기 때문입니다. 이런 문제는 제작 중 큰 골칫거리였으며 해결도 무척이나 어려웠기 때문에, 이를 피할 수 있게 되어 매우 만족합니다. DC500M 드라이브는 빠를 뿐만 아니라 신뢰성도 높습니다. 드라이브가 고장나거나 실수로 삭제되거나 녹화 중 시스템의 전원이 끊어지더라도 드라이브에 내장된 온보드 PLP(전력 손실 보호) 커패시터가 데이터 및 녹화된 영상을 안전하게 보호합니다. 이 기능은 특히 장면 반복에 큰 비용이 들어갈 수 있는 대규모 제작 중일 경우 특히 더 중요합니다. 이 기능 덕분에 영상을 유지한 적이 몇 번 있었으며, 이런 상황에서도 DC500M이 대비되어 있다는 사실을 알고 있었기 때문에 큰 위안이 되었습니다. 녹화 중 저는 Atomos 시스템 뒷면의 빠른 장착 케이스/캐디 안에 장착된 DC500M을 사용합니다. 여기에는 빠른 연결을 위한 SSD가 들어 있으며, 드라이브를 안전하게 제자리에 보관하고, 드라이브가 꽉 찬 경우나 장면 간에 드라이브를 신속하게 교체할 수 있어 제작 중 어떤 요소도 놓치지 않을 수 있습니다. DC500M은 케이스 안에 딱 맞게 들어가며 나사 4개로 부착되기 때문에 절대 움직이지 않습니다. 외부 드라이브를 사용하는 것과 동일한 방식으로 영상 백업/검색을 수행할 수 있습니다. 저는 다른 외장 SSD를 연결할 때와 마찬가지로 SATA to USB-C 케이블을 사용하여 DC500M을 컴퓨터에 바로 연결하고 파일에 액세스합니다. DC500M의 빠른 속도 덕분에 제작 중 파일을 백업하거나 집에서 영상을 검색할 때 시간이 거의 소요되지 않으며, 이는 오랜 촬영 후에 매우 유용합니다. DC500M은 경쟁 제품과 비교하여 가격 면에서도 우위를 가지며, 이 또한 매우 환영할 만한 사항입니다. DC500M은 Atomos의 Ninja V용 자체 SSD 드라이브를 포함한 다른 경쟁 제품보다 비용 효율적인 솔루션입니다. 낮은 가격대임에도 불구하고 품질 면에서는 대체품이 없으며, 제게 있어 DC500M 드라이브는 다양한 상황과 환경에서 항상 완벽하게 작동해 왔습니다. 개인적으로 DC500M을 사용하고 나서 작업 방식이 매우 크게 달라졌습니다. DC500M 덕분에 촬영 및 데이터 관리에 소모되는 시간을 더욱 효율적으로 사용할 수 있었기 때문입니다. SSD는 기존의 하드 드라이브에 비해 더 내구성이 높고, 신뢰할 수 있고, 작고, 가벼우며, 조용하고 전력 효율이 좋습니다. DRAM이 더 많다는 것은 재생 반응성에서부터 렌더링 시간에 이르기까지 비디오 편집 시 PC 성능이 빨라진다는 의미입니다. 하지만 8, 16, 32 또는 64GB로 충분한가요? 1080p, 4K 또는 8K 비디오 편집의 경우 얼마나 많은 메모리가 필요합니까?
형사전문변호사인 조형래 변호사가 법무법인 법승에 광주사무소 책임변호사로 부임한지 얼마 되지 않았던 2018년도에, 아들이 카메라 불법촬영을 해서 경찰조사, 검찰조사, 재판까지 도와드렸던 의뢰인이 오랜만에 연락을 해왔습니다. 그때 의뢰인 아들은 이제 막 고등학교에 입학했었는데, 학업 스트레스와 부모와 갈등을 잘못된 방법으로 해소한다고 카촬이라는 잘못된 행동을 했었습니다. 불법촬영한 동영상과 사진의 분량이 생각보다 많았지만, 의뢰인 아들과 대화를 나눠보니 본성은 바른 아이었고 자기가 잘못했다는 것을 매우 부끄럽게 생각하고 있었습니다. 그래서 정말 열심히 도와 당시 소년법 보호처분으로 끝났었는데, 의뢰인 아들이 그새 똑같은 범죄를 이번에는 더 대범한 수법으로 하다가 현행범으로 딱 걸렸다는 것이었습니다. ‘이 일을 어떻하나’라는 생각과 함께, 곧바로 면담 일정을 잡고 의뢰인 부부와 그들의 아들을 만나서 자세한 이야기를 들어보았습니다. 2년 전 고1이었던 아이는 이제 고3이 되어 있었습니다. 한창 수능공부를 하다가 스트레스를 이기지 못하고 결국 다시 범행을 저질렀던 것이었는데, 아들에 대한 기대가 컸던 의뢰인 부부는 정말 절망과 실망감에 빠진 상태였습니다. 그래도 하나뿐인 아들이 전과자가 되는 것만은 막고 싶어서, 그리고 가능하다면 소년원에 위탁되지 않았으면 하는 마음에 다시 도움을 구하러 온 것이었습니다. 의뢰인은 “솔직히 너무 부끄러워서 다른 변호사님들도 만나보고 왔는데, 조형래 변호사님이 그때도 너무 잘 해주시고 해서 염치 불구하고 연락드렸습니다”라며 한숨을 푹 쉬었습니다. 의뢰인 부부를 위로하고, 그들의 아들과 단 둘이 면담을 진행하였습니다. 당사자 스스로 문제의 심각성을 깨닫고 있는지, 무엇이 문제라고 생각하는지, 해결방법은 무엇이라고 생각하는지 자세하게 들어봐야 했고 면담은 2시간 가까이 이어졌습니다. 당사자 이야기를 들어보니 집에 독립된 공간이 없어서 매우 답답하다고 했습니다. 2년 전에 아들이 카촬로 재판까지 받게 되자, 성공한 중산층 부모였던 의뢰인이 아들에 대한 실망감과 훈육을 한다는 생각에 아들의 방에 있던 컴퓨터를 거실로 빼냈고, 사용시간도 엄격히 통제했던 모양이었습니다. 아들 방도 수시로 들락거리고 잠금장치도 없애버려서 아들은 집이 감옥 같다는 이야기를 하며 눈물을 흘렸습니다. 어떤 심정이었을지 충분히 이해할 수 있었습니다. 분명 첫 재판을 하면서, 그리고 좋은 결과를 받고 나오면서 의뢰인께 ‘아들을 믿고 독립적인 시간과 공간을 허락해주시라’고 당부하였건만 부모님은 그 중요성을 간과했던 겁니다. 하지만 비단 의뢰인 부부만의 문제는 아니었습니다. 당사자도 변호인이 2년 전 가정법원에서 데리고 나오면서 “1달에 1번은 꼭 심리상담을 받고, 그래도 혼자서 감당하기 어렵다는 생각이 들면 나한테 연락하라”고 당부했었는데, 3개월 정도만 상담을 받고서는 학업에 집중한다는 이유로 중단한 상태였습니다. 성범죄는 마약처럼 중독성이 있기 때문에 치료가 매우 중요한데, 치료가 제대로 지속되지 못했던 겁니다. 성폭력범죄의 처벌 등에 관한 특례법 제14조의 카메라등이용촬영죄는 카메라나 그 밖에 이와 유사한 기능을 가진 기계장치를 이용해 성적 욕망 또는 수치심을 유발할 수 있는 신체 사진을 대상자의 동의 없이 촬영하는 행위에 대해 5년 이하의 징역 또는 3천만원 이하의 벌금형에 처하도록 하고 있습니다. 또한 이렇게 촬영한 촬영물을 복제하여 반포, 판매, 임대, 제공, 공공연하게 전시, 상영한 사람은 5년 이하의 징역 또는 3천만원 이하의 벌금에 처해집니다. 보호소년 사건에서는 부모뿐만 아니라 당사자인 아이와의 교감도 중요합니다. 그렇다고 무조건 아이가 잘 했다고 해서는 안됩니다. 그건 아이에게도, 부모에게도, 이 사회에도 전혀 도움이 되지 않습니다. 아이 스스로 잘못했다는 것을 명확히 느끼게 해야 합니다. 단지 경찰서 가는게 무서워서, 법원에서 처벌을 무겁게 받는게 싫어서 잘못했다고 하는 것과, 정말로 반성해서 잘못했다고 하는 것은 분명히 차이가 있기 때문입니다. 당사자가 재범을 한 상황이었기 때문에, 조형래 형사전문변호사는 2년 전과는 달리 곧바로 아이 말을 믿어주지 않았습니다. 반성하는 것처럼 보였지만, 확신할 수 없었기 때문입니다. 여기서 내가 너무 쉽게 도와주면, 아이는 또 똑같거나 더한 범죄에 빠질 수도 있었습니다. 그러면 아이와 가족의 인생을 바로잡기가 더욱 힘들어질 수 있기 때문에 마음이 아파도 지금 제대로 고쳐야 했습니다. 그래서 정말로 반성하는 건지 모르겠고, 저번에 진심으로 믿고 도와줬는데 이렇게 실망을 시킬 수 있냐며, 더는 도와줄 수 없으니 다른 변호사님께 가라고 하였습니다. 아이는 울면서 매달렸고, 상담실 옆에 있던 대기실에서 아이가 우는 소리를 들은 부모도 방으로 들어와 무릎을 꿇고 한 번만 더 도와주시라고 하소연했습니다. 변호사는 최종 결정을 할 수 있는 판사도 아니고, 사건을 형사법원이 아닌 가정법원으로 보낼 권한을 가진 검사도 아닙니다. 나름의 경험을 통해 얻은 지식과 노하우로 검사를 설득해서 아이에게 전과가 남지 않도록 형사법원이 아닌 가정법원으로 보내주도록, 그리고 판사를 설득해서 가능한 관대한 처분을 내려주실 수 있도록 최선의 조력을 다하는 것이 역할입니다. 하지만 변호사가 큰 역할을 할 수 있는 것은, 법정이나 검찰청에서는 쉽게 할 수 없는 부모와 자식 간에 믿음의 끈을 더 강하게 만들어 주는 것이라고 생각합니다. 변호사 사무실은 그나마 자유로운 공간이기 때문에. 자기 때문에 무릎까지 꿇고 울며 하소연하는 부모의 모습은 아이에게 진심으로 죄송한 마음이 들게 하였을 것이고, 자신의 행동이 사랑하는 부모님께 얼마나 큰 비수가 되어 돌아오는지를 처절히 느꼈을 것입니다. 아이는 부모를 따라 무릎 꿇고 처절하게 흐느끼며 죄송하다는 말을 수도 없이 반복했고, 변호사가 아닌 “엄마, 아빠 미안해”라는 말을 하며 흐느끼고서야 변호인은 “우리 마지막이라 생각하고 해보자”라며 아이를 감싸 안고 일으켜 세웠습니다. 다행히도 아이는 부모님을 사랑하고 있었고 부모도 아이에 대한 사랑이 컸기 때문에 이대로 포기하기에는 너무 아까운 상황이었습니다. 진심어린 반성과 변호인의 최선을 다한 조력으로 의뢰인에게는 1호(보호소년을 부모에게 위탁), 2호(수강명령 ? 보호소년 20시간, 부모 8시간), 3호(사회봉사명령 80시간), 5호(장기보호관찰), 특별명령(2년 동안 심리상담 1달에 1회 진행 후 보고) 등의 보호처분이 내려졌습니다. 이제 와서 밝히지만, 이 사건이 문제가 심각했던 이유는 재범이었던 것 뿐만이 아니었습니다. 처음에는 단순히 독서실이나 도서관 아니면 버스에서 치마 입은 여자들의 다리와 허벅지만 찍었던 아이가, 이번에는 여자화장실에까지 몰래 들어가서 여자들을 촬영하였습니다. 또한 촬영수법도 어디서 보고 배웠는지 상당히 전문적으로 바뀌어 있었습니다. 단순히 핸드폰만 가지고 촬영한 것이 아니었다는 얘깁니다. 이는 당연히 검사님과 판사님들 눈에 좋게 보일리 없었고, 미투 운동 이후에 성인지 감수성이라는 새로운 용어까지 나오며 성범죄 피해자들을 강하게 보호하는 사회적 분위기에서 당장 검사님부터 의뢰인의 아들을 전과가 남은 형사법정으로 보내야 할지를 고민하셨습니다. 다행히 검사님을 직접 찾아 뵙고 설득한 결과 사건을 가정법원으로 보낼 수 있었습니다. 30명이 넘는 피해자 중에 가능한 많은 사람에게 연락하여 사정을 대신 설명하고 합의를 보고 선처를 탄원하는 서명도 받았습니다. 하지만 판사님께서 보시기에도 마냥 쉽게 해주실 수만은 없었을 것이었다. 판사님은 최종 처분을 내리시기 전에 우선 의뢰인 아들을 1달 동안 분류심사원에 보내셨습니다. 분류심사원에서 어떻게 생활하는지를 보시고 나서 최종 결정을 하시겠다는 것이었다. 사실 거의 확실하게 예견하였던 결정이었고, 당연한 것이었습니다. 문제는 1달 후에 있을 최종 결정이었습니다. 1달 후. 나는 외국에 파견을 나가 있던 의뢰인을 재판날짜에 맞춰서 입국하시도록 하였습니다. 법정에 나오셔서 직접 판사님께 아들에 대한 변치 않은 사랑과 양육의지를 보여주게끔 하기 위해서였습니다. 의뢰인 아내도 바빴지만 함께 나오게 하였습니다. 판사님께는 미리 보조인 의견서와 각종 참고자료를 정리해서 제출하였고, 그 사이에 피해자들 중 연락처를 확인한 분들에게도 직접 연락하여 사죄하고 용서를 구했습니다. 다행히 이런 노력이 판사님께 잘 전달된 덕분인지, 판사님께서도 “원래대로라면 별 고민 없이 소년원으로 보낼 텐데, 부모님하고 당사자 그리고 변호사님이 보여주신 의지가 있어서 고민을 많이 했습니다”라고 말씀하셨습니다. 그리고 30분 넘도록 부모님과 보호소년 당사자에게 이것저것을 물어보셨고, 보조인인 나에게도 의견을 구하셨습니다. 결국 판사님께서는 고심 끝에 아이를 다시 부모에게 위탁하여 주셨습니다. 그리고 아이와 가족을 위해서 2년 전 판결보다는 더 많은 조건들을 부가하셨습니다. 매우 당연한 조치였습니다. 이제 변호인의 역할은 의뢰인 부부와 그들의 자녀가 다시는 이런 일이 없도록 도와주는 것입니다. 그런 면에서 이 사건은 끝이 아니라 이제부터가 시작입니다.
서기 30년, 가이사랴 빌립보에서 예수는 “음부의 권세가” 교회를 “이기지 못하리라”(마 16:18)라고 약속하셨다. 그분은 “자기가 원하던 자들” 중에서 불러낸 열두 명에게 이것을 말씀하셨다. 그 무리에서 열두 명을 선별하여 “자기와 함께 있게 하시고 또 보내사 전도도 하며 귀신을 내쫓는 권능도 가지게” 하셨다(막 3:14~15). “승천하신 뒤 지상에서 자기를 대표할 교회를 조직하기 위해”1 그리스도께서 취하신 첫 단계가 바로 이것이다. 이렇게 지명받고 부름 받고 선택받은 제자 중 한 사람의 고백을 듣고 나서 예수께서는 자신의 교회가 멈추지 않을 것이라고 엄숙하게 선언하셨다. 예수님의 설문 조사에 제자들은 훌륭한 항목을 제시했다. 사람들은 그분을 침례 요한, 엘리야, 예레미야라고 생각했다. 다 선지자들의 이름이다. 나쁜 항목[탐식자, 술고래, 인간 말종의 친구(마 11:19; 눅 15:1)]은 없었다. 실망스럽게도 베드로의 영적 통찰은 잠시 동안만 지속된다. 주께서 머지않아 겪게 될 고난에 대해 이야기하시자 그는 곧바로 반박한다(마 16:21). 베드로는 예수를 도와야 한다고 느꼈다. 사려 깊게, 그는 예수를 따로 불러서 말도 안 되는 소리 하지 말라고 나무란다. “주여 그리 마옵소서 이 일이 결코 주께 미치지 아니하리이다”(22절). 베드로는 아주 직설적으로 사탄을 위한 말을 했고 예수는 대답하시면서 사탄을 직접 꾸짖는말씀을 하셨다. “사탄아 내 뒤로 물러가라 너는 나를 넘어지게 하는 자로다 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다”(23절). 방금 전의 고백은 훌륭했지만 곧 그가 예수를 만류하는 모습을 보면, 예수님에 대한 대중의 인식을 묻는 질문에 답했던 제자들의 한계가 그대로 드러난다. 누군가를 선지자라고 부른다는 것은 그의 영성을 인정한다는 뜻이다. 그 예수님이 정치적 스타로 부상하는 게 베드로의 최고 관심사다. 베드로의 권고와 친구들의 대답을 보면 딱하게도 영적 이해력이 부족하다. 이 땅의 교회를 이끌도록 예수께서 찾고 부르시고 선택하신 이들의 입에서 나온 대답이 그랬다. 여기서 ‘결말’이란 ‘목적’, ‘목표’와 동의어다. 하나님의 교회는 사람들로 구성되어 있지만 그 목적과 운명은 인간에 의해 제한받지 않는다. 그런데 놀랍게도 하나님은 사탄에게서 자녀들을 구출하기 위해 지옥문을 부술 때, 그 목적의 성취에 지장을 줄 수 있는 흠 많은 인간들을 사용하셨다. 감사하게도 베드로 때부터 지금까지의 모든 사람을 위해, 예수께서는 교회를 세우는 일에서 자신이 할 일과 하지 않을 일을 명확히 하셨다. 분리: 그분은 독특함을 구축하신다. 그러나 거만하거나 착취적인 차별이 아니다. ‘교회’에 해당하는 그리스어 자체는 ‘분리’를 요구한다. 그리스도의 영적 은사(고전 12:28)를 받은 사람들로 이루어진 그분의 몸 된 조직을 가리켜 ‘에클레시아’라는 말이 사용된다. 그런데 “어찌하여 모였는지” 알지도 못한 채 에베소 극장에서 두 시간 동안 소리 지른 광분한 군중에게도 그 말이 똑같이 사용됐다(행 19:32). 두 집단 모두 집으로부터, 거리로부터, 생각과 행동이 획일적인 사회로부터 떨어져 나온 무리다. 섞여야 하는 소금의 비유와 반대로, 하나님의 교회는 “나오라”(계 18:1~4)고 큰 소리로 외치는 천사의 은유를 시종일관 듣는다. 구원하는 진리의 놀라운 빛으로 들어가도록 어둠에서부터 나오라는 것이다(벧전 2:9; 요 8:32; 14:6). 아들들을 위한 어머니의 야망과 충돌하는(마 20:20~21), 친구들의 현세적인 초점과 충돌하는, 거룩함과 경건함을 향한 초점이 있다. “거룩하고 악이 없고 더러움이 없고 죄인에게서 떠나” 계시는 분이 세워 놓은 목표가 있다. 그분의 도덕적 빛 그리고 악을 조장하는 어둠 사이에는 어떤 연속성도 있을 수 없기 때문이다. 의와 불의 사이에는 어떤 끈끈한 관계도 존재하지 않기 때문이다(고후 6:14~15). 그리스도의 교회는 철저히 주변 세상과 구별되며, “택함을 받고”, “고귀하고”, “거룩하고”, “특별하다”(벧전 2:9; 출 19:6). 구원: 그분은 정치적인 명성이 아니라 구원을 위해 교회를 세운다. 그분의 왕국은 이 세상에 속하지 않았다(요 18:36). 모든 이에게 구원을 제공하는(딛 2:11) 은혜는 곧 어마어마한 영광의 길을 열어 줄 것이다(계 1:7). 한편 교회는 하나님의 대리인으로 현재와 미래의 왕국에 대한 복음을 전한다(마 28:18~20). 그분이 찾고 부르고 선택했던 이들이 비겁하게 겟세마네에서 그분을 버렸던 슬픈 이야기와 달리, 사람들이 동서남북으로부터 와서 “하나님의 나라 잔치에 참여”하는 기적이 생긴다(눅 13:29). 십자가의 밤에 수치스럽게 뿔뿔이 흩어졌던 일과는 반대로 예수께서는 모든 시대를 통해 늘어나고 함께 모인 가족들(엡 1:5), 즉 그분에게 지금 속해 있고 영원히 서로에게 속해 있는 백성을 보셨다. 영원: 그분은 영원히 서 있을 교회를 세우신다. 그분의 왕국은 “다른 백성에게로 돌아가지도 아니할 것이요…영원히 설 것이다”(단 2:44). 열두 사도를 부르심으로 교회를 세우는 일이 시작되었다(눅 6:13). 그것은 성령의 인도하심으로 전진한다(롬 8:14). 지옥문에 모인 무리가 자신들의 지도자 마귀가 자기 땅이라고 주장하는 곳에서 함께 일을 꾸미고 세운 모든 전략을, 전진하는 교회는 물리친다. 마귀보다 더 강하신 분이 “와서 그를 굴복시킬 때에는” 마귀의 주장과 계책을 물리치시며 죄의 포로들을 끊임없이 해방하신다(눅 11:22; 요 8:36). 신뢰: 예수께서 열둘을 언급하셨다는 것은, 변치 않는 견고한 반석인 자기 위에 교회를 세우고 있다는 것이다. 자신을 버리고 부인한 제자와 반대로 그분은 자신의 성실함 위에 자기 교회를 세우셨다. 바울이 증언했듯, 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 그 어떤 것도 우리를 떼어 놓을 수 없다(롬 8:35~39). 그분은 어떤 것에도 위협받지 않으신다. 변치 않는 주님께서는 언제나 우리 편에서 우리를 돌보신다(말 3:6). 어떤 것도 그리스도의 교회를 이길 수 없다. 연약하고 흠 많은 인간들로 이루어져 있지만 교회는 인간들의 조직체 그 이상이기 때문이다. 교회가 지닌 신뢰성, 내구성, 보편성은 그분 자신의 신성한 특성이다. 분명 교회는 영원히 서 있을 것이다.

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