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당시 사회적 지표를 살펴보면 세계 경제 11위라는 위상과 반대로 경제협력개발기구(OECD) 삶의 질(質) 지수는 34개국 중 32위, 이웃 신뢰도 49.6%, 매년 자살자 수 26,000명, 독거노인 수 203,000명으로 시민들은 각자도생(各自圖生)의 힘든 삶을 살고 있었다. 서울시는 이러한 사회문제를 해결하기 위해 마을공동체의 회복과 활성화를 지원하는 정책을 펼치기 시작했고, 2015년부터는 ‘찾아가는 동주민센터 정책’을 시행했다. 주민을 직접 찾아가는 복지서비스를 기본으로 복지 인프라 조성과 긴급 위기가정 발굴 지원, 주민참여와 마을생태계 조성 등의 주민 주도적 마을공동체 만들기를 추진했다. 2012년 초반, 서울에서 ‘마을’을 이야기하는 것이 어울리지 않는다고 생각하는 사람들이 많았다. 그러나 현재 많은 분야에서 커뮤니티, 공동체, 마을지향 행정, 마을계획, 마을자치 등이 주민참여 영역의 정책용어가 되었다. 흔히 삶의 전환을 이야기할 때 상징어처럼 쓰이는 것이 마을(공동체)이다. 요즘에는 ‘연결된 개인 시민들의 관계망’이 주는 힘(가능성)에 주목하기 시작했다. 커뮤니티 형성 자체를 목적으로 삼거나 커뮤니티를 기반으로 하는 경제적・사회적 실험들이 다양하게 나타나고 있는 것도 이와 무관하지 않다. 마을정책 영역에서는 마을공동체 경험을 통해 자연스럽게 민주주의의 원리를 터득하고, 지역사회 운영의 당당한 주체로서 시민 자신이 살고 있는 자치구나 동네에서 직접적 정책 참여와 지역의 주요 과제에 관한 의사결정까지 나아가는 ‘주민자치’로 제도가 확장되고 있다. 50+세대들의 정서・경험적 측면에서 마을 정책과의 친화성을 눈여겨봐야 할 대목이다. 50+세대들이 나고 자란 50∼80년대를 회고하면 지금 70~80대인 부모님들은 먹고살기 힘든 시기에 농촌과 도시 구분 없이 열심히 일했다. 번 돈은 자식들 교육에 쏟아붓고 여분의 돈은 저축으로 집 장만을 했다. 경제적으로 어렵고 힘들었어도 무사히 버틴 것은 가족이라는 울타리가 공동체 기능을 해준 덕분이었다. 당시 10대였던 지금의 50+세대들은 평생을 교류할 우정으로 뭉친 친구들이 있었다. 또한, 경제발전과 성공을 위해 애를 쓰면 어느 정도 먹고 살 수 있는 기회가 주어진 시대였다. 동네나 마을에는 처지가 비슷한 이웃들과 어울려 지내며 서로 돕고 사는 멀리 있는 친척보다 더 나은 ‘이웃사촌’이 있었다. 마을 안에서 마을의 기능을 자연스럽게 보고 배우며 자랐던 세대, 현대 교육체계 안에서 민주주의 국가의 정체성을 찾아 나가는 시대와 함께 한 세대, 자유와 권리, 공동체와 개인의 조화 속에 연결된 개인들의 욕구를 사회적 가능성으로 만들어 낼 수 있는 집단의지와 역량을 갖춘 세대로서 50∼60대의 역할에 주목하게 된다. 그동안 10대부터 70대까지 마을정책에 다양한 연령층이 참여했다. 이 중 30·40대 참여자 비중이 높은 것은 마을공동체 활동이 육아기와 학령기 자녀를 가진 부모의 참여 비중이 매우 높기 때문이다. 이 세대가 아이들을 잘 키우기 위한 다양한 지역사회 여건을 만드는 활동으로 공동체의 필요를 인식하기 시작했다면, 50·60대의 마을공동체 참여는 동네에 대한 관심, 이웃 돌봄, 봉사활동 등 지역사회 구성원으로서 사회적 역할이 자연스럽게 옮겨가는 모양새를 띠고 있다. 최근 동 단위 ‘마을계획단’을 구성하여 집중적으로 동네 의제를 발굴해서 직접 해결해가는 활동을 해낸 동(洞)의 주민 참여자들을 보면 50∼70대가 40% 가까이 된다. 최근 ‘마을기록가 양성과정’을 수료한 50+활동가들이 자치구마을센터로 각각 배치되어 동네와 지역의 마을 활동을 기록하거나 역사 문화적 유산들을 찾아 기록해나가는 활동을 시작했다. 개인에게 주어진 일모작 역할의 졸업과 이모작 인생의 시작을 본격화하는 지점에서 사회적 자아(自我)로서 개인의 성취동기는 건강한 사회 만들기에 기여할 수 있다. 마을 활동은 개인의 욕구와 필요를 기반으로 시작하는 활동이기 때문에 ‘사회적 공헌의 기회와 양태’도 매우 다양하고 방법도 모임 수만큼 창의적이다. 국가 전체를 변화시키는 데 한계를 느껴 지레 포기해버린 경험이 많을수록 사회적 책임과 권한을 행사하는 데 주저하게 마련이다. 그러나 지금은 개인들이 수십 년 인생에서 쌓아 온 수많은 경험과 경력이 사장되지 않아도 되는 ‘생산된 정보와 지식의 공유, 무한 확장되는 소통, 창조적 적용의 시대’를 살아가고 있다. 젊은 나이에는 새롭고 추상적인 문제를 해결하는 능력인 유동능력(인공지능, 게임, 컴퓨터, 산업디자인, 제조업 등)이 발달한다. 나이가 들면 경험을 사용하는 능력인 결정지능(관리사, 사무원, 서비스, 교육 등)이 발달한다. 인생 이모작을 맞이하는 세대가 연륜과 지도력을 발휘하여 마을에서 지역에 필요한 일을 추진하고, 개인과 집단의 조화를 꾀할 때 공동체에서 더욱 빛나는 역할을 할 수 있다. 동아리, 소모임, 봉사활동, 주민참여활동, 협동조합활동, 사회공헌활동, 마을공동체운영 등 나의 필요와 이웃의 필요가 만나 지역에 필요한 일들을 하나씩 해결해가는 모형들이 바로 그것이다. 서울시의 마을공동체 정책은 첫해에 지원조례, 민관협의기구, 기본계획, 담당 부서, 중간지원조직 등 추진기반을 만들어 시행되었다. 이후 2013년부터는 서울시 여러 실·국의 마을공동체 지원사업을 정비해서 통합적인 사업체계를 구축했다. 민간에서는 마을공동체 활동 주체들이 자치구별로 모이는 마을네트워크(마을넷)를 만들었고, 2014년부터는 자치구 중간지원조직 설립을 지원해서 마을공동체 정책이 자치구 주도로 추진될 수 있는 여건을 조성했다. 이후 마을계획을 수립하고 마을총회를 통해 직접 의사결정에 참여한 후 나아가 제도적 권한을 갖는 주민자치(회)로까지 연계했다. 위와 같은 목표를 실현하기 위한 정책지원 구조는 ‘주민 3인 이상이 모여 활동 계획을 세우고 정책적 지원을 신청하는 것’이 중심골격이며 이를 지원하기 위한 자치구 중심의 지원 체계와 서울시 국·실별 마을공동체 지원 사업이 추진되었다. 마을공동체를 꾸리고 지역사회의 여러 의제들을 해결하기 위한 주민 활동은 ‘자치구 마을센터’나 ‘서울시 마을센터’를 통해 다양한 마을 관련 사업에 참여하거나 직접 공동체 활동을 안내받고 지원받을 수 있는 방법들과 연결된다. 이와 같은 다양한 정책사업들이 앞으로 자치구나 동, 마을과 골목 등의 생활밀착형 지원으로 더욱 구체화할 것으로 기대된다. 특히 아파트공동체 자치활동, 도시재생 주민협의체 활동, 골목회의를 통해 층간소음, 주차 분쟁, 쓰레기 문제, 안전한 환경 조성 등 시민들의 욕구가 높은 곳일수록 시민 직접 참여와 주도적 해결이 필요할 것이다. 한편으로는 동(洞) 단위 주민자치기구(현재 동 주민자치위원회제도)를 실질적 권한과 책무를 부여한 주민자치회로 전환하여 주민총회를 열고 주민 의사를 수렴하여 지역 과제를 직접 해결할 것으로 보인다. 주민모임 활동으로 지역사회에 관심과 참여 여건이 생긴 시민들이 자기가 사는 동네에서 자치와 협치의 주체로 나아가도록 제도와 정책이 뒷받침되고 있다. 개인적 동의와 상관없이 현재의 50+세대들은 국가에 대한 권리의식과 책임의식 모두 크다. 또한, 민주적인 정부구성과 사회운영을 바라며 수많은 정치 여정을 함께한 세대로서, 이 나라가 젊은 세대에게는 ‘헬조선’이라 불리며 떠나고 싶은 사회가 돼버린 것에 대한 미안함을 넘어서 다시 이 사회운영에 책무를 느끼는 세대 역할을 논해야 할 시점이다. 민의(民意)가 제대로 수렴되지 못하는 한국 사회, 시민들의 뜻에 반하는 결정과 미흡한 제도를 개선하지 못하는 경우가 너무 일반화되어 있다. 이를 바로 잡기 위해서는 사회적 신뢰를 회복해야 한다. 나 반상회, 공동체활동, 주민참여예산제도는 그런 점에서 적극적인 직접민주주의 구현이며, 다양한 시민의 역량이 발휘되어 더 나은 방법과 과제가 채택되는 집단적 경험을 하게 된다. 이런 과정에 사회경험이 다양하게 축적된 50+세대들이 관심을 갖고 참여할 것을 권한다. ‘소통과 공유, 공론과 숙의’라는 실재적인 민주주의 원리를 학습하고 축적하는 일이며 이는 자신과 관계망을 형성하고 있는 수많은 사회관계에도 영향을 미치게 된다. 결과적으로 살기 좋은 지역사회를 만드는 일부터 생애 가치를 실현하는 자기만족까지 두루 얻게 된다. 시간적 여유, 경험에서 나오는 합리적 판단력, 사회적 책무성, 관계 역량 등을 갖춘 50+세대 인생 이모작의 시작점은 ‘커뮤니티 활동’이면 좋겠다. 그것도 새로운 의미의 지연(지역 연고)인 ‘동네’에서 갈만한 곳 마음 가는 일을 찾아내는 것이다.
그럼에도 첨언한다면 매혹과 감동의 차이에 대해 말할 수 있을 것이다. 감동은 인류애의 전형과 맞닿아 있다. 감동이란 말은 가족애를 강조한 명절 시즌의 영화 속에, 고아원을 방문한 정치인의 입에, 동성애 '치료' 후기가 담긴 기사 속에도 있다. 깊은 공감에서 비롯된 포즈를 취하지만 필연적인 거리감을 내재한다. 우리는 멀리 있는 것에만 감동한다. 감동(moving)은 바라보는 나를 잠깐 움직였다가 제자리에 세워둔다. 매혹은 '마음이 사로잡혀 넘아간다'는 뜻이다. 몇 되지 않는 매혹의 경험은 나를 붙잡아(captivating) 홀린다(enchanting). 매혹과 만나면 더이상 자신의 세계에 발딛고 서있기 어려워진다. 속절없이, 넘어간다. <지상에서 우리는 잠시 매혹적이다>를 읽은 풍경을 기억한다. 그날의 빛의 각도와 냄새와 소리가 여전히 남아있다. 책은 활자만이 아니다. 독서는 결국 경험이고 감상은 결국 기억이다. 삶의 어느 순간 문득 이 장면을 영원히 기억할 것이라고 깨닫는 것처럼, 어떤 책은 읽는 도중에도 깊이 들어서는 소리가 들린다. 주인공의 삶을 이해한다고 감히 말할 수 없지만 적어도 그 삶을 만났다는 사실이 다행스럽게 느껴진다. 바로 이런 책을 읽기 위해 수백권의 형편없는 책을 견뎌 왔다는 건방진 생각도 한다. 나는 이런 책에 매혹이라는 말을 붙인다. 오션 브엉은 물론 더 정확한 방식으로 매혹에 답한다. 화자는 '리틀 독'이란 별명을 가진 베트남계 미국인 '나'다. 그는 자신의 삶을 스쳐갔던 여러 기억을 종횡무진으로 풀어내면서 어머니에게 편지를 쓴다. 표면상 그것뿐인 소설. 편지이자 자서전이자 일기이자 소설이자 시이기도 한 독특한 이야기. 선명한 줄거리보다는 감각과 인상을 신뢰하는 다소 불친절한 글. 그러나 이 소설의 독특함(혹은 이상함queerness)은 하나의 목적을 위해 정확하게 직조되었다. 바로 아름다움에 대한 경외다. 우리는 매혹을 설명할 수 없다. 다만 그것을 둘러싼 이런저런 기억을 늘어놓을 뿐이다. 증언이 될 수 없는 후일담, 그것이 매혹 앞에서 가능한 유일한 형식인지 모른다. 그의 기억엔 여러 움직임과 빛깔이 뒤섞여 있다. '나' 자신의 이야기보다는 '나'와 가까운 사람들의 이야기. 전쟁통의 베트남에서 미군들을 상대로 성노동자로 일하던 할머니, 제 혈연이 아닌 가족에 대한 사랑을 조용히 지켜가는 할아버지, '나'가 담배농장에서 일하다 만난 '첫 사람' 트레버, 그리고 어머니. 어머니는 영어를 거의 읽지 못한다. '나'는 그런 어머니에게 편지를 쓴다. 어머니가 영어를 거의 읽지 못하기 때문이다. '나'는 읽히지 않을 편지를 쓴다. 수신되지 않는 사어(死語), 어쩌면 매혹을 말하는 최선의 방법. 소재로만 보면 가족, 전쟁, 민족, 언어, 성과 사랑. 사건으로 보면 죽음, 혐오범죄, 이별과 불가해. 그러나 아픈 소설이 아니다. 고통스러운 삶도, '감동적인' 이야기도 아니다. 그렇게 말할 수 없게 하는 정확함이 이 소설에 있다. 몸 때문에 부딪치고 마음은 읽을 수 없는 순간들이 쌓여간다. 그리고 언어는 영영 우리를 비껴간다. 슬플 때 슬프다 말할 수 있다면 정말 슬프지 않다는 증거이거나 슬프다는 말 이외에 방법을 모르기 때문이다. 슬프다는 말은 가장 슬프지 않다. '나'의 말대로 꽃이 잠깐 피는 순간에 이름 붙여졌다면, 그렇게 대부분의 이름이 아주 잠깐 동안에만 유효한 것이라면, 우리는 지상에서 아주 잠깐만 매혹적이다. 언어가 이렇게 부족한데 감히, 어떻게. 사실상 이 '감히 어떻게'가 바틀비적 소설을 만들었다. <필경사 바틀비>의 주인공 바틀비는 불합리한 현실 앞에서 "안 하고 싶습니다(I prefer not to.)"라고 말한다. 어떤 사람에겐 무언가를 하는 것보다 하지 않는 것이 가장 중요해지는데, 이 소설의 '나' 역시 그렇다. 이야기를 단순화하지 않을 것(그럴 수 없으므로), 사람을 깔끔하게 묘사하지 않을 것(도무지 그러지 못하므로), 기억을 미련없이 단절시키지 않을 것(감히, 어떻게). 오래된 기억을 더듬어간 적이 있는가. 기억 속의 사람들의 말, 냄새, 색깔, 눈빛을 집요하게 좇아본 적이 있는가. 그만큼 성실한 적이 있는가. 나는 없다. 그건 어려운 일이다. 어려운 일이란 말을 나는 변명으로 쓰고, 어떤 작가는 어려운 일이라서 더 애를 쓴다. 아무 소용이 없어도, "온갖 무의미를 지나 밑으로 아주 작게 내려가면" 찾아오는 새로운 시각, 그 "정확히 안구 크기인 거대한 안개" 속에서 가 닿지 않을 편지를 쓴다. 지상 위 잠깐의 매혹을 온 에너지로 담아낸다. 소설은 매혹을 영원으로 만드는 데 성공하는 것이 아니라, 그것이 실패할 수밖에 없음을 알면서도 한다. 감동적이지 않고, 편안하지 않고, 아무것도 해결하지 못하는 이야기. 그렇기에 삶과 말의 속성을 가장 닮은 이야기.
이 말씀은 사무엘하 중에서도 하단에 있습니다. 그렇다고 다윗의 노년에 기록된 말씀이 아닙니다. 다윗의 집권 초기 아직 블레셋을 전멸하지 않았을 때 행적입니다. 그 때 다윗은 여전히 혈기 왕성한 젊은 왕이었습니다. 온 이스라엘을 떨게 하고 녹게 하였던 골리앗을 죽였던 감동이 이스라엘 국민의 뇌리에 아직도 식지 않은 상태일 때였습니다. 어린 시절 권투가 한참 인기였을 때가 있었습니다. 우리 동네는 면소재지에서도 1킬로는 더 들어가야 나오는 산골이었습니다. 나보다 세살 더 많은 골목대장은 틈만 나면 동네 아이들을 데리고 잔디가 잘 조성된 산속 묘지로 가서 우리들에게 권투시합을 시켰습니다. 이 사람, 저 사람 돌려가며 글러브를 끼면서 우리는 경기를 벌였습니다. 당시 소년들의 영웅은 세계 챔피언이었고, 운동을 잘하는 사람이라면 한 번쯤 챔피언을 꿈꿨던 시대였습니다. 텔레비전을 소유하고 있는 집이 드물던 때라 세계 타이틀이 있는 날이면 동네 사람들은 지금의 영화관처럼 이장 댁에 눌러 앉아 텔레비전을 시청하였습니다. 어느 날 절대 패하지 않을 줄 알았던 한 챔피언이 일본 선수에게 KO패당하고 벨트를 빼앗긴 적이 있었습니다. 우리들의 영웅이 무너진 날이었습니다. 그날 밤 저는 뒤척거리다가 밤을 꼴딱 보내고 말았습니다. 그 때 받은 충격은 그 이후에도 최소 한 달 이상 지속되었습니다. 다윗은 당시 젊은 나이였고 소년 시절에 벌써 블레셋의 최고 장수 골리앗을 죽였던 영웅이었습니다. 이스라엘 사람들은 그런 다윗을 불사조와 같은 사람으로 생각하였을 것입니다. 하루는 다윗이 블레셋과 싸움에서 진두지휘하더니 장대한 자의 아들 이스비브놉과 일대일 마주하게 되었습니다. 사람들은 이스비브놉이 비록 무소불위할지라도 다윗에게는 적수가 안 될 것이라고 생각하였습니다. 그보다 강한 골리앗을 소년 때 물리쳤기 때문입니다. 그런데 예상 밖의 일이 벌어지고 있었습니다. 다윗이 이스비브놉에게 코너에 몰리더니 구록키 상태까지 가게 된 것입니다. 영웅이 죽을 형편에 놓인 것입니다. 이 때 아비새가 나타났습니다. 형 요압에 가려 애송이로 치부됐던 아비새는 다윗 곁으로 와서 이스비브놉을 거뜬히 해치우는 것이었습니다. 그러더니 다윗에게 다시는 싸우지 말라고 합니다. 전쟁 일선에서 은퇴하라고 합니다. 싸움이라면 최고라고 자부했는데, 아직도 젊은 나이인데, 비록 다윗을 귀중히 여기는 입장에서 한 말이지만 그 순간만큼은 자신이 초라하게 생각되었을지 모릅니다. 하루는 이스라엘이 블레셋과 싸워 이기고 돌아오는 중이었습니다. 물론 그 자리는 다윗도 있었습니다. 그 때 여인들이 소고 치며 노래하는 소리가 들렸습니다. “사울이 죽인 자는 천천이요, 다윗이 죽인 자는 만만이로다.”(삼상18:7). 이 말에 심히 불쾌해진 사울은 즉시 반응합니다. “내게는 천천만 돌리고 다윗에게는 만만을 돌리니 그의 더 얻을 것이 나라 밖에 더 있겠느냐?” 하며 이 날부터 다윗을 주목하기 시작하였습니다. 흘려보내면 될 한 소절을 마음에 담아 둔 것은 노래를 따라 부르기 위함이 아니었습니다. 그 말에 가시를 찾고 독을 찾기 위함이었습니다. 여인들은 애초부터 그 노래에 독을 섞지 않았지만 사울은 독한 시기심으로 노래를 재해석한 것입니다. 다음날부터 다윗을 죽일 기회만 엿보기 시작했습니다. 그러다가 십 년이 다 되어서 그가 죽이려 했던 다윗은 살아있고, 그와 그의 아들들은 블레셋과의 전투에서 죽임을 당하고 말았습니다. 그는 다윗과 분명하게 차이점을 보입니다. 그가 왕이 된 것은 능력이 뛰어나 된 것이 아니라 스스로 작게 여겼기 때문이었는데, 그는 여인들에게 큰 자로 인정받지 못한 것 때문에 괴로워합니다. 반면 다윗은 혼자 힘으로는 감당할 수 없는 위태위태한 상황에서 그를 건져준 아비새를, 사울이 자신보다 나은 신하를 인정하지 못한 것과는 달리, 시기하거나 제거해야 할 대상으로 생각하지 않았습니다. 자신의 모습이 외부로 퍼지는 것을 두려워하여 입단속을 시키지도 않았습니다. 오히려 자신의 약한 모습을 그대로 받아들였습니다. 그가 그럴 수 있었던 것은 애초부터 자신이 싸워 이겼다고 생각하지 않고 하나님이 이기게 해주셨다고 믿었기 때문입니다(삼상17:37). 하나님은 사울처럼 자신의 무능함을 인정하지 않으려 하는 사람은 계속 어려움을 맛보게 합니다. 사울 생전 여러 차례 블레셋과 싸워 패하게 된 것을 보면 알 수 있습니다. 반면 다윗처럼 자신의 약함을 인정하고 낮추는 사람은 보존하십니다. 그가 위험에 처했을 때 하나님께서 그의 약함을 채울 수 있는 여러 용사들을 보낸 것을 보면 알 수 있습니다. 이 후로 블레셋과 전투에서 다윗이 앞서 나가 싸웠다는 말씀은 찾아볼 수 없습니다. 자신보다 더 능한 사람이 진두에 서도록 양보한 것입니다. 하나님은 때때로 우리 자신의 무능함을 보게 하십니다. 그럴 때 실망하거나 좌절 할 것이 아니라 낮아져서 순히 받고 하나님의 은혜를 갈망해야 합니다. 그럴 때 하나님은 우리의 강함이 되어 풍족하게 우리의 부족을 채워주십니다.
나는 pxd라는 에이전시에서 10년을 일했다. 10년간 회사에 있다는 것은 어떤 의미일까. 이직을 여러 번 하면서 커리어를 발전시키는 것이 좋을까. 아니면 한 회사에 꾸준히 다니는 것이 좋을까. 고민 끝에 내린 결론은 '정답이 없다'였다. 인생은(그리고 커리어는) 정답이 없기 때문에 내가 어떻게 생각하느냐에 따라 행복한 인생이었는지가 판단이 될 것 같았다. 부족하나마 밋업에서 내가 pxd에서 10년 동안 어떤 경험을 했는지, 그리고 커리어를 어떤 식으로 발전시켜 나갔는지를 담담하게 공유드렸다. 해당 발표의 결론(?) 부분만 공유하면 다음과 같다. 에이전시에 입사하기 위해서는 이러한 장단점을 잘 알아야겠다. 이를테면 다양한 성격의 프로젝트를 통해 성장을 추구하는 사람이라면 에이전시가 잘 맞을 수 있다. 반대로 다양한 성격의 프로젝트에 대해 부담이 있거나, 그 외의 다른 가치를 높게 본다면 비 에이전시(이를테면 대기업)가 잘 맞을 수 있다. 내가 좋아하는 일을 하려면 일단 내가 뭘 잘하는지를 알아야 한다. 내가 어떤 일을 할 때 즐거운지, 그리고 내가 뭘 잘하는지를 끊임없이 고민해야 한다. 나의 경우 pxd의 이전 그룹에 있었을 때 선행과 양산 프로젝트를 함께 잘해야만 했기 때문에 힘들었었다. 현재 pxd 그룹에서는 UI 양산 업무를 중심으로 하고 있다. 이 일이 적성에 맞고, 또 주변 동료의 피드백을 들어보면 잘한다고도 한다. 내 경험으로 봤을 때 좋아하는 일을 집중해서 하는 게 한 회사에서 오래 버틸 수 있는 비결이었던 것 같다. 만약 내가 어떤 사람인지 파악하기 어렵다면 요즘에는 MBTI, 내마음보고서 같은 내 성격을 파악할 수 있는 유형, 심리검사가 있으니 그런 것들을 잘 활용하면 나를 알아가는 데 도움이 된다. 그리고 주변 동료에게 내가 어떤 사람인지에 대해서 물어보는 것들도 객관적인 입장에서 나를 파악할 수 있는 좋은 방법이다. 회사를 다니다 보면 으레 매너리즘에 빠지게 된다. 그걸 극복하기 위해 나의 경우 한 회사 내에서 조직을 옮겼고, 학교 강의, 외부강의 그리고 블로깅 등 전문가로 인정받기 위해 노력 중이다. 나를 변화시키는 다른 방법으로 '의도적 수련'이라는 개념이 있다. 애자일 컨설팅의 김창준 님이 쓰신 글 중에 '당신이 제자리걸음인 이유'라는 글을 보면 의도적 수련을 해 나가는데 도움이 될 것이다. 나의 경우 '의도적 수련을 해야지'라고 마음을 먹은 건 아닌데 돌이켜보면 의도적인 수련을 했던 것 같고, 이를 통해 수영 실력을 향상했다. pxd 멤버는 개개인의 전문가가 모인 집단이다. pxd에 다니는 위승용이 아니라, 위승용이라는 전문가가 pxd에 다니는 것이 되어야 한다. 이게 나와 회사와 함께 성장하는 길이 아닐까 싶다. 디자이너들은 보통 회사를 옮기기 전에 이직을 고민해 본다. 그러나 회사에 대한 불만을 가지기 전에 내가 다니는 회사를 좋은 회사로 만들기 위해 나 스스로가 어떤 노력을 했나를 생각해보면 좋겠다. 만약 회사가 나에게 그럴 기회조차 주지 않는다면 과감히 회사를 옮겨야 할 것이다. 돌이켜보면 나는 지난 10년간 정신없이 달려왔었다. pxd에서의 전반기 5년은 성장의 시간이었고, 후반기 5년은 성숙의 시간이었다. 필명처럼 작은 동작을 꾸준히 연마해서 필살기를 쓸 수 있는 그날까지. 끊임없이 나 스스로를 계발하려고 한다. 이번 밋업을 준비하고 발표하고 피드백받는 과정에서 정말 힘들기도 했지만 평소 일만 해서는 경험해 볼 수 없는 소중한 경험을 했다. SDS 조재성 님이 아니었더라면 이 발표를 하지도 못했을 것이다. 발표 자료 준비과정에서 이전 pxd 동료 조준희 님께 피드백을 받는 과정에서 내용을 다듬을 수 있었다. 발표 준비 및 이후에도 피드백을 아낌없이 주신 그룹장님도 있었다. 그리고 나란 사람의 발표를 듣고 싶어서 (물론 아닐 수도 있다!) 치열한 경쟁률을 뚫고 와준 여러 업계 동료분들, 한경대 강의로 인해 인연이 된 제자분들(구 제자, 현 업계 동료)의 긍정적 피드백을 듣고 발표하길 참 잘했다고 생각했다. 내가 쓴 pxd 블로그 글이나 브런치 글을 누가 보는지 그리고 보기나 하는지 상상이 잘 안 갔다. 정신없는 일상 속에서 쓴 경험 공유가 누군가에게는 작은 영감이 되었을 것이라는 생각이 들어 뿌듯했다. 반면에 잠깐 발표한 게 대수라고 이렇게 감성적이냐 의문을 가질 수 있겠지만 나란 사람에게는 생각보다 어려운 도전이었다. (궁금하시다면 직접 해 보시는 것을 적극 권한다) 썩 잘 해내진 못했지만 그래도 해냈다는 점에 만족한 시간이었다.
지난 12월 18일 방영된 KBS 다큐 1 2편에서 pxd 교육팀이 제작한 디자인씽킹 교육 도구를 활용하여 송영일 팀장이 중학교 학생들을 지도하는 모습이 방영되었습니다. 안산 본오중학교 학생들이 학교 건물 내 쉼터의 문제를 해결하는 프로젝트를 진행하는 과정 중에 송영일 팀장을 직접 찾아와 자신들이 겪고 있는 디자인 문제에 대해 함께 고민하는 시간을 가졌는데요. ‘전문 디자이너를 만나면 문제가 해결 될거라’ 예상했던 학생들이었지만, 막상 송영일 팀장은 ‘친구들의 관점에서 진짜 문제를 다시 생각해보자’, ‘생각한 해결책을 친구들한테 물어보라’는 조언을 했습니다. 출처: KBS 다큐 1 2편 중 출처: KBS 다큐 1 2편 중 출처: KBS 다큐 1 2편 중 출처: KBS 다큐 1 2편 중 학생들에게 답을 제.. 1편: 디자이너처럼 생각하기란 2편: 디자이너처럼 생각하기까지 (발행 예정) pxd는 그동안 디자인 씽킹에 대해 많은 고민을 해왔고, 관련 오프라인 교육도 꾸준히 진행해왔습니다. 하지만 오프라인 교육은 전문 강사가 함께 해야한다는 한계를 가지고 있었기 때문에, 전문 강사가 없는 환경에서도 디자인 씽킹을 배울 수 있도록 해주는 교육 도구가 필요하다는 생각을 하게 되었습니다. 그렇게 디자인 씽킹 교육도구 개발이 시작되었고 약 두 달정도 많은 시행착오를 거친 끝에, ‘디자이너처럼 생각하기’라는 이름으로 세상에 나오게 되었습니다. 이제 두 편의 글을 통해 여러분께 이를 소개하려 합니다. 첫 번째 글은 교육도구에 대한 내용을 담고, 두 번째 글은 개발 과정에 대한 내용을 담을 예정입니다. 이렇게 개발 과정을 추가.. 1편에서는 교육사업팀이 초기에 ‘초등학교 교사를 위한 디자인씽킹 B2C 교육’라는 주제를 중심으로 어떤 과정을 거쳤는지에 대해서 디자인씽킹을 통해 프로젝트를 진행하는 방식을 기반하여 정리해 말씀드렸습니다. 2편에서는 이런 과정을 통해서 형성된 디자인씽킹을 원활하게 활용하기 위한 문화와 규칙을 다루고자 합니다. 1편: 팀이 하는 디자인씽킹 2편: 사람이 하는 디자인씽킹 프로젝트를 통해 학습한다. 나의 목표, 나의 역할 찾기 한 번의 iteration은 다음 번 iteration을 위한 준비입니다. 그리고 모든 iteration은 팀이 궁극적으로 하려는 계획의 연장선상에 있어야 합니다. 결과적으로 개개인은 팀 내에서 자신이 무엇을 하고 싶은지를 고민하게 되었습니다. 이 때 각각의 iteration 과정은 개.. 2015년 1월 29일 디자인씽킹 워크샵, 교육사업팀에서 제작한 도구를 받아본 워크샵 참가자분이 '우와'하며 놀라워했습니다. 교육담당자 한 분은 여분의 도구를 살펴보다가 문구 하나를 손으로 짚으며 질문을 합니다. “pxd에 교육사업팀이 있었어요?” 제가 교육사업팀과 관련해서 글을 써봐야겠다고 결심한 순간입니다. 교육사업팀은 2014년 9월에 만들어져 2015년 1월까지 5개월동안 초등학교 교사, 교육, 디자인씽킹, 워크샵, 교구에 대해서 배우고 응용하는 기간을 가졌습니다(한 단계 매듭을 지은 시기를 1월로 보기 때문에 글에서는 이 때까지의 일만을 다루고자 합니다). 재미있게도 교육사업팀이 거쳐온 과정은 팀이 교육으로써 전달하고 싶었던 디자인씽킹과도 닮아있었습니다. 그렇기에 교육사업팀을 가장 잘 소개할 수.. 이 글은 피엑스디가 참여한 '교육자를 위한 디자인사고' 툴킷과 워크북을 활용하여 배성환님이, 기획분야 스터디그룹인 ServD 멤버들과 진행한 워크샵 과정에 대해 작성해주신 글입니다. 저자의 허락 없이 복사하여 사용하는 것은 절대 안됩니다. (참고로 배성환 님은 '스토리텔링으로 풀어보는 UX디자인'의 공동 저자입니다.) 교육자를 위한 디자인사고 툴킷에 대한 내용은 pxd의 블로그와 슬라이드쉐어 등을 통해 이미 공유되어 있습니다. ServD는 주간 단위로 비공개 진행되는 기획 분야 스터디로 2015년을 맞아 pxd가 공개한 이번 IDEO 교육자를 위한 디자인사고 툴킷을 활용한 워크샵을 진행하기로 결정하였습니다. 워크샵을 진행하는 목적은 진행 조직에 따라 다를텐데, ServD는 디자인사고 프로세스에 대한 체험.. 디자인 사고 도구의 제작 배경 ‘초중고 학생들에게 디자인 사고(Design Thinking)를 가르쳐보자’ 라는 목표로 pxd내에서 디자인 사고 교육팀이 결성되었습니다. 디자인 사고를 배울 수 있다면 학생들이 획일적 정답 맞추기식 교육을 넘어, 일상의 주변에서 풍부한 문제 해결 방식의 사고를 할 수 있으리라는 기대 때문입니다. '학생들에게 어떻게 하면 자유롭게 창의성을 발휘하는 무대를 제공할 수 있을까?’, ‘게임처럼 만들면 아이들이 재미있게 습득할 수 있지 않을까?’ 팀내에서 고민한 결과, 보드게임같은 도구를 이용해서 더 많은 학생들에게 디자인 사고를 알리기로 했습니다. 그래서 강의 방식으로 디자인사고를 배우기 보다는, 학생들이 능동적으로 자신의 문제를 스스로 해결해 볼 수 있는 도구를 제작하고자 노력..
한국마사회(회장 윤영호)가 발주한 거액의 감리용역 입찰을 둘러싸고 뒷말이 무성하다. 지난 7월26일 마사회(경기도 과천) 입찰실에서 실시한 부산·경남권 경마장 건설공사 책임감리용역 입찰에서 마사회는 기존 입찰 관행을 벗어난 복수예비가격을 작성해 특정업체에 유리하도록 불공정한 입찰을 진행했다는 의혹을 사고 있다. 부산시 범방동과 경남 김해시 장유면 일대에 들어설 부산·경남권 경마장의 총 사업비는 4500억 원. 8월27일 기공식을 가졌고, 2004년 7월 완공 예정이다. 이번 입찰 의혹은 아직 언론에 보도된 바 없다. 그러나 마사회와 관련부처인 농림부에 따르면 청와대, 감사원, 공정거래위원회, 국정원 등이 제보에 접하고 진상 파악에 나선 것으로 알려졌다. 문제가 된 용역 입찰의 예정가격(입찰 전 낙찰자 결정기준으로 삼기 위해 미리 작성해 두는 가액)은 83억5891만750원. 대개 ‘덩치’ 큰 감리용역이 20억~30억 원대란 사실에 비춰보면 이번 입찰은 규모가 상당히 큰 것이다. 입찰방식은 적격심사에 의한 최저가 낙찰제. 참가업체는 건축사무소로 이뤄진 6개 컨소시엄. 모두 입찰 참가자격을 결정짓는 PQ(입찰 참가자격 사전심사)를 통과했다. PQ 통과업체 중 적격점수(PQ점수를 70점 만점으로 환산한 점수)와 입찰점수(투찰금액을 30점 만점으로 환산한 점수)의 합(종합평점)이 85점 이상으로 최저 투찰금액을 써낸 업체를 낙찰자로 결정한다. 입찰 결과 낙찰자는 63억3075만3000원을 써낸 K컨소시엄. 그러나 탈락한 5개 컨소시엄은 “입찰이 공정하지 못했다”며 입찰 다음날인 7월27일 ‘공정한 재입찰 집행촉구추진위원회’(이하 추진위)를 구성, 8월1일 마사회에 재입찰을 요구하는 이의신청을 하는 등 강력 반발하고 있다. 이의신청 요지는 마사회가 입찰 하루 전인 7월25일 “예비가격 기초금액 85억2319만6000원을 기준으로 ±3% 범위 내에서 (서로 다른) 복수예비가격 15개를 선정, 이 중 4개를 추첨해 산술평균한 금액을 예정가격으로 한다”고 입찰 참가업체에 통지하고도 실제론 예비가격들의 분포를 편중함으로써 특정업체(낙찰자)가 ‘특혜’ 받을 수 있는 여지를 남겼다는 것이다. 실제로 예비가격은 예비가격 기초금액(100% 기준)의 100~100.45%선에 7개, 97.05~97.50%선에 8개 등 15개 예비가격이 모두 0.9%(절대값) 범위 내 몰려 작성되었음이 확인되었다. 한 탈락업체 관계자는 “입찰 참가업체들은 보통 예비가격들이 일정 범위(예를 들어 ±3% 등) 내에서 최대한 각각의 간격을 넓혀 균등하게 작성되는 점을 감안해 예비가격 기초금액 안팎 수준으로 투찰금액을 쓴다. 하지만 예비가격이 지나치게 좁은 범위 내 한데 몰리면 써낼 수 있는 투찰금액의 선택 폭을 그만큼 제한한다. 따라서 예비가격 편중 사실을 미리 안 업체는 낙찰 확률이 매우 높아진다”며 마사회의 입찰 방식에 의혹을 제기했다. 이처럼 탈락업체들이 쉽게 의혹을 떨치지 못하는 이유는 관급공사(또는 용역) 입찰의 경우 15개 예비가격의 간격을 ±3%(조달청은 ±2%) 범위 내에서 최대한 늘리는 게 통례기 때문. 이는 입찰정보 유출 등 불공정행위가 불거진 전례가 많아 입찰의 공정성을 확보하기 위한 조치. 행정자치부 예규나 지난해 1월 개정한 건설교통부 훈령(제266호) 등은 예비가격간 폭을 최대화할 것을 규정하고 있다. 조달청 계약과 역시 공공기관 발주 공사(용역) 입찰의 투명성을 위해 아예 컴퓨터 작업으로 예비가격과 그 폭을 선정한다. 마사회는 지난 8월11일 ‘추진위’에 보낸 회신에서 ‘마사회는 입찰을 자체 계약규정에 근거해 집행하며, 이번 입찰의 예비가격도 계약규정 제46조 4항에 따라 적법하게 작성했다”고 답했다. ‘한국마사회 계약규정’ 46조 4항(2000년 11월 신설)은 ‘예정가격의 결정기준’에 관한 사항. ‘예비가격 기초금액 기준 ±3% 범위 내에서 복수예비가격 15개를 선정하고, 이 중 4개를 추첨해 산술평균한 금액을 예정가격으로 한다’고만 명시했을 뿐 예비가격 폭과 관련한 명문규정은 없다. 이에 대해 마사회측은 “마사회는 정부투자기관이 아니라 비영리 특별법인이어서 국가계약법이나 공공기관의 내부지침(예비가격 폭 관련사항)까지 따를 의무는 없다”고 답했다. 그렇다면 마사회는 지금까지 자체 발주한 입찰에서 예비가격 폭을 어떤 기준에 의해 결정해 온 것일까. 의혹은 이 대목에서 증폭된다. 마사회가 자체 집행하는 각종 용역 및 공사 입찰은 월평균 10여 개. 대개 1000만 원~2억 원대 소액 입찰이다. 그런데도 마사회는 수작업 대신 컴퓨터 작업으로 최대한 폭을 넓힌 예비가격을 작성해 온 것으로 밝혀졌다. 입찰업무를 맡은 마사회 조달팀 관계자는 “명문규정은 없지만 거의 모든 입찰에 행자부·조달청 등 공공기관의 입찰방식을 준용했다”고 말했다. 이렇게 입찰방식을 ‘벤치마킹’해 온 마사회가 입찰의 공정성을 기하는 데 필수적인 ‘예비가격 폭’에 대해 명문화하지 않은 점은 아직도 의문이다. ‘주간동아’ 취재 결과 편중된 예비가격은 윤영호 마사회장(61)이 직접 수작업으로 작성한 것으로 밝혀졌다. 마사회는 예비가격 기초금액 50억 원 이상 입찰에서는 예정가격 결정을 회장이 직접 하도록 했다. 따라서 윤회장이 예정가격 산출근거가 되는 복수예비가격을 작성한 사실 자체는 문제가 없어 보인다. 그렇다면 윤회장이 마사회의 기존 입찰 관행을 지키지 않으면서까지 예비가격의 폭을 좁힌 까닭은 대체 뭘까. 윤회장은 8월24일 ‘주간동아’와의 전화통화에서 “마사회 예산절감 차원에서 투찰금액 하향화를 유도하려 편중 작성했을 뿐 낙찰업체와는 아무 관련이 없다”고 말했다. 편중된 예비가격은 충분한 예산절감이 가능할 정도의 낮은 낙찰가를 이끌어낼 수 있을까. 절대값 0.9%의 좁은 범위 내에서도 예비가격들은 예비가격기초 금액(100%)을 기준으로 양극단(100~100.45%선에 7개, 97.05~ 97.50%선에 8개)에 몰려 있다. 만일 가장 낮은 낙찰가를 유도하려면 입찰 참여업체들이 15개 예비가격 중 가장 낮은 97.05~97.50%선에 위치한 8개 중 4개를 뽑아야만 한다. 마사회 조달팀 관계자는 “확률상 낮은 낙찰가가 나올 가능성은 분명 존재한다. 하지만 15개 예비가격 중 4개를 뽑는 과정에서 가장 낮은 예비가격만 뽑힌다는 보장은 없다”고 털어놨다. 즉 100~100.45%선의 높은 예비가격이 나올 ‘우연’도 배제할 수 없다는 것. 때문에 ‘예산절감’ 효과를 노렸다는 윤회장의 해명은 설득력이 약해진다. 지난해 11월 제29대 마사회장에 취임한 윤회장은 육군본부 예산처장과 육군 중앙경리단장을 지낸 예비역 장성(육군소장 예편). 남해화학 사장도 역임한 윤회장은 입찰업무에 능한 위치에 있다. 이런 윤회장이 몇 년에 한 번쯤 있는 거액의 용역입찰에서 ‘뒷말’이 예상됨에도 그런 방식을 채택했다는 것은 쉽게 납득이 가지 않는 부분이다. 조달팀측은 또 “만의 하나, 예비가격 편중 사실을 미리 안 업체가 있다면 그 업체가 낙찰될 확률이 매우 높은 건 사실이다. 탈락업체들의 주장에도 어느 정도 일리는 있다”며 이번 입찰의 문제점을 일부 시인했다. 이번 의혹과 관련, 마사회가 8월23일 농림부에 제출한 해명자료에도 ‘자체 계약규정을 개정해 추후 입찰에서 (예비가격 관련) 유사 민원이 제기되지 않도록 개선하겠다’고 명시했다. 농림부 축산정책과 관계자는 “이미 청와대 등 여러 기관에 이번 입찰 관련자료를 제출했다. 현재 (농림부선에서) 더 이상의 의혹을 풀 방법은 전혀 없다”고 말했다. 그동안 경마 부정과 방만한 경영 등으로 ‘복마전’이란 여론의 지탄을 받아온 한국마사회. 이번 의혹이 투명하게 풀리지 않는 한 연 4조6000억 원대의 마권 매출을 자랑하는 마사회는 거액의 입찰조차 ‘경마 베팅’하듯 처리했다는 비난을 피할 수 없을 듯하다.
의뢰인은 자신의 수입만으로 생계를 유지하는 것이 쉽지 않아 대출을 조금씩 받아서 생활하고 있었는데, 제2, 제3금융권으로부터 대출을 받다보니 금리가 높아 이자를 해결하는 것도 쉬운 일이 아니었습니다. 결국 의뢰인은 새로운 대출을 알아볼 수밖에 없었으나 기존 대출이 많아 대출업체에서 의뢰인에게 새로운 대출을 쉽게 승인해주지 아니하였습니다. 그러던 중 의뢰인은 유명 저축은행 상담원으로부터 비교적 낮은 금리로 대출이 가능할 것 같다는 상담을 받게 되었습니다. 의뢰인은 지푸라기라도 잡는 심정으로 대출신청을 하였으나, 상담원은 의뢰인이 기존 대출이 너무 많아 약간의 편법을 동원하지 않으면 도저히 대출이 어려울 것이라고 하였습니다. 돈이 몹시 급했던 의뢰인은 상담원의 말을 따를 수밖에 없었고, 상담원의 안내에 따라 자신의 계좌로 입금된 돈을 인출하여 저축은행 직원에게 전달하여 주었습니다. 상담원은 의뢰인에게 이러한 작업을 통해 ‘입출금 거래내역’이 기록되어 신용 평점이 상승해서 대출이 원활해진다고 하였고 의뢰인은 이를 그대로 믿었습니다. 그런데 이후 상담원과 전혀 연락이 닿지 않았고 의뢰인의 은행 계좌가 지급정지되는 사태가 발생하였습니다. 그제서야 의뢰인은 자신이 뭔가 잘못된 일에 연루되었다는 것을 깨닫게 되었습니다. 의뢰인에게 적용된 혐의는 사기 방조로 사기범죄를 방조했을 때 적용되는 혐의입니다. 형법 제32조에 따르면 타인의 범죄를 방조한 자는 종범으로 처벌하고, 정범의 형보다는 감경된 형에 처한다고 정하고 있습니다. 즉 사람을 기망하여 재물의 교부를 받거나 재산상의 이득을 취하는 범죄 행위인 사기 행위를 알고도 방조했다면, 10년 이하의 징역이나 2천만 원 이하의 벌금에 처해지는 사기의 처벌 수위보다는 낮지만 형사처벌의 대상이 될 수 있습니다. 의뢰인은 인터넷에 이와 유사한 사안을 검색해 본 결과 자신이 보이스피싱 범행에 이용되었다는 것을 알게 되었고, 법무법인 법승 부산사무소에 즉시 방문하였습니다. 의뢰인은 돈이 너무 급해서 대출을 받기 위해 상담원이 요청하는대로 한 것뿐인데, 이렇게 큰 일에 엮이게 될 줄 몰랐다며 눈물을 보였습니다. 법무법인 법승 부산사무소의 변호인들은 의뢰인의 억울함을 풀어주기 위해 최선의 노력을 다하겠다고 다짐하며 의뢰인을 안심시켰습니다. 다행인 것은 사건 발생 직후 의뢰인이 신속하게 법무법인 법승 부산사무소를 방문한 것이었습니다. 보이스피싱 범죄의 경우 그 시간이 지체될수록 사건 해결이 더욱 어려워져 초기 대응이 가장 중요하다고 할 것인데, 의뢰인이 법무법인 법승 부산사무소를 급히 방문하여 사건에 대응하고 변론에 착수하는 것이 매우 용이하였습니다. 법무법인 법승 부산사무소의 변호인들은 의뢰인이 생계 문제와 경제적 곤란 때문에 매우 큰 어려움을 겪고 있었고, 이 때문에 자신도 모르는 사이에 보이스피싱 본범들의 말에 속아 본 사건에 잘못 휘말리게 되었다는 점을 수사 초기부터 적극적으로 변론하였습니다. 또한 의뢰인이 보이스피싱 금융 사기 범행에 대하여 전혀 알 수 없었고 이러한 범행 자체가 존재하는지도 몰랐으며 단지 보이스피싱 본범들에게 이용당한 것에 불과하다는 점을 강조하였습니다. 결국 검찰은 법무법인 법승 부산사무소 변호인들의 적극적인 변론과 주장을 그대로 받아들여 의뢰인에게 ‘혐의 없음’ 처분을 하였고, 의뢰인은 억울한 혐의를 벗을 수 있었습니다. 보이스피싱 범죄는 한 건의 범행에 수십 명에 달하는 사람들이 연루되어 모두 보이스피싱 본범들의 사기 행각에 놀아나게 되어 그 피해가 막심합니다. 특히 보이스피싱 범죄에 연루되는 사람들은 경제적, 금전적 곤란을 겪는 사람들이 대부분이어서 그 사회적 폐해가 이루 형용할 수 없이 크다 할 것입니다. 비록 아무것도 모른 채 한 일이라 하더라도 잘 알지도 못하는 사람에게 자신의 은행 계좌를 제공해 주었거나, 자신의 계좌에 입금된 돈을 계좌이체, 인출해 주었다면보이스피싱 범죄의 공범이나 방조범으로 몰리게 될 가능성이 매우 높습니다. 이러한 상황에서 가장 중요한 것은 신속하고 빠른 초기 대응입니다. 보이스피싱은 사건 초기의 ‘골든타임’을 놓친다면 실형 등 돌이킬 수 없는 결과를 초래하게 될 가능성이 매우 높습니다. 만약 자신이 무언가 잘못된 일에 연루되었다는 느낌을 받는다면 지체 없이 보이스피싱 사건을 많이 경험해 본 변호사의 조력을 받아 사건을 조기에 해결해야 할 것입니다. 의뢰인은 저금리 대출을 해준다는 성명불상의 상담원의 안내에 따라 자신의 계좌로 입금된 돈을 인출하여 저축은행직원에게 전달하였다가 사기방조 혐의를 받았으나 법승 변호인의 조력으로 혐의없음 처분을 받았습니다.
델 테크놀로지스가 헬스케어와 생명공학을 비롯해 디지털 제조를 위한 고성능컴퓨팅(High Performance Computing, 이하 HPC)을 지원하는 ‘델 EMC 레디 솔루션(Dell EMC Ready Solution)’ 신제품 2종을 출시하고, 서비스형 AI 및 HPC 구현을 위한 글로벌 협력을 확대한다고 밝혔다. 새롭게 출시된 ‘HPC 지노믹스를 위한 델 EMC 레디 솔루션(Dell EMC Ready Solution for HPC Genomics)’은 유전체학 분석 시스템을 신속하고 경제적으로 운영 환경에 적용할 수 있도록 설계 및 테스트가 완료된 제품이다. 회사에 따르면 델 EMC 파워엣지(PowerEdge) 서버, 델 EMC 파워스위치(PowerSwitch) 네트워킹, 델 EMC 스토리지가 모듈식으로 구성돼, 각각의 사용 사례에 맞춰 적용할 수 있다. 생체정보학에 특화된 소프트웨어 및 워크로드 관리를 통해 고객들은 복잡한 유전체 데이터를 더 빠르게 처리해, 각각의 질병 패턴과 치료 결과를 예측하고 환자 개인별로 맞춤 처방을 내릴 수 있다. 미국의 응용 유전체학 및 신약개발 연구기관인 티젠(TGen) 연구소에서는 일반적이고 복잡한 질병에 대한 연구 결과를 환자 치료에 필요한 정보로 변환하는 일을 하고 있다. 실험실의 게놈 염기서열을 환자 치료에 활용하고자 할 때 작업 속도는 더욱 중요해지는 상황에서, 티젠은 필요한 시점에 정확하게 대략의 데이터를 이동시키고, 안전하게 관리해야 하며, 신속하게 처리해야 할 필요성을 체감했다. 티젠은 ‘HPC 지노믹스를 위한 델 EMC 레디 솔루션’을 사용해 게놈 염기서열 분석 시간을 2주에서 8시간 미만으로 단축할 수 있었다고 전했다. 알테어 하이퍼웍스 언리미티드(Altair Hyperworks Unlimited) 어플라이언스가 포함된 ‘디지털 제조를 위한 델 EMC 레디 솔루션’은 델 테크놀로지스의 서버, 스토리지, 네트워킹 장비가 알테어의 시뮬레이션 애플리케이션 및 HPC 미들웨어와 통합된 구성으로 설계됐다. 관리형 서비스(managed service)로 제공되는 이 솔루션을 통해 HPC 복잡성을 줄이고, 증가하는 컴퓨팅 요구를 충족시키며, 합리적인 비용 내에서 시뮬레이션을 실행시킬 수 있다. 온프레미스와 클라우드 방식을 모두 지원하며, 엔지니어 및 과학자들은 HPC 클러스터에 손쉽게 접근해 제품 개발 프로세스 속도를 높일 수 있다. 바이크 제조업체 로얄 엔필드는 바이크 설계를 향상시키는데 영향을 주는 복잡하고 동적인 요인들을 경험해왔다. 이를 위해 로얄 엔필드에서는 전처리 및 후처리 과정에 새로운 서비스를 도입해 복잡한 유한 요소 모델 및 기타 분석 작업에 적용해, 개발 주기를 앞당길 수 있게 됐다고 설명했다. 이와 함께 브라이트 컴퓨팅(Bright Computing)의 브라이트 클러스터 매니저(Bright Cluster Manager)가 적용된 델 EMC 레디 솔루션은 현대적인 고성능 클러스터의 구축 및 관리 프로세스를 자동화한다. 브라이트의 최신 오퍼링에는 가상화, 컨테이너, 멀티클라우드 관리를 위한 VM웨어 기술이 통합돼, 고객들이 기존 VM웨어 클러스터를 활용해 더 많은 AI 워크로드를 실행할 수 있도록 지원한다. 델 테크놀로지스는 클라우드 기반 HPC 제공업체와 협력해 관리형 서비스, 호스팅, 코로케이션 및 온디맨드 리소스를 제공한다. 전세계 고객들을 지원하기 위해 아시아태평양 및 일본 지역의 DXC테크놀로지, 북미 지역의 R시스템즈, 유럽, 중동 및 아프리카 지역의 베른 글로벌과 새로운 협약을 체결했다.
하모니카는 숨을 불고 마시는 관악기인 거 다들 아실 텐데요. 그렇다 보니 하모니카가 깨끗하지 못하면 하모니카에 붙은 침이나 더러운 먼지들이 호흡기에 바로 들어갈 수 있습니다. 또한, 침이 악기에 오래 붙어있을수록 하모니카의 소리가 예쁘지 않게 나와요. 그렇기 때문에 여러분의 건강을 위해서도! 멋있는 하모니카 연주를 위해서도! 열심히 관리해주셔야 합니다. 자 이제 여러분이 제일 궁금해하실 연주 후의 관리 방법에 대해 알아보겠습니다. 일단 하모니카를 크게 나누어보면 내부가 목재로 되어있는 #목재하모니카와 금속으로 되어있는 #금속하모니카로 나눌 수 있는데요. 목재로 되어있는 하모니카는 비싸고 관리가 힘들기 때문에 선생님께서는 초급자든 중급자든 관리가 쉬운 금속 하모니카를 추천해 주셨습니다. 하지만 "이미 목재 하모니카를 샀는데 어떡하죠?"라고 걱정할 필요 없어요! 하모니카 연주 후, 목재 하모니카와 금속 하모니카의 1차 관리 방법과 세척 방법까지 함께 알아보겠습니다. 연주를 마치고 나면 하모니카에 뭐가 들어가 있을까요? 바로 여러분의 침이 들어가 있답니다. 그런데 이 하모니카를 그날 계속 연주할 때는 괜찮을 수 있지만 시간이 지난 후에 연주한다고 생각해보세요. 굳은 침이 호흡기로 들어올 수 있겠죠. 그렇기 때문에 불고 나서 바로 관리를 해야 합니다. 1차 관리 방법은 목재 하모니카와 금속 하모니카의 방법이 같으니 참고해 주세요. 하모니카 연주 전에 양치를 하지 않고 바로 연주하면 침과 함께 음식물이 들어가 있을 수도 있어요. 그래서 치간 칫솔로 살살 털어줍니다. 이때 주의할 점은 치간칫솔이 깊숙이 들어가지 않도록 겉에 있는 이물질만 제거해 주세요. 그다음 침과 분사해놓은 액체를 면봉으로 닦아줍니다. 이것도 마찬가지로 깊이 넣으시면 안 되고 살살 청소를 해주시면 돼요. 침이 말라붙기 전에 바로바로 닦아주시는 게 가장 좋습니다! 열심히 관리를 해 온 하모니카는 걱정 없지만, 청소를 한 지 오래됐다거나 집에 오랫동안 방치가 돼있던 하모니카는 연주하기 꺼려질 수 있어요. 그래서 물로 깨끗이 씻고 싶은데 혹시라도 고장 날까 봐 걱정하셨던 분들을 위해 목재와 금속 하모니카로 나누어서 세척 방법에 대해 알아보겠습니다. 목재 하모니카는 물속에 담그시면 안 되기 때문에 입이 닿는 취주구만 물에 살짝 담근 후 살살 흔들어 주셔야 합니다. 물에 정말 취주구 정도만 들어가도록 신경 써서 담가주셔야 돼요. 내부가 목재로 되어있기 때문에 물이 많이 들어가면 망가질 수 있기 때문입니다. 물에서 살살 흔들었던 하모니카의 물을 털어 준 후에 두꺼운 수건을 마련해서 물기를 제거해 주세요. 하모니카 세척에서 가장 중요한 건 묻어있는 침을 제거하는 것도 중요하지만 안에 들어가 있는 물과 습기를 제거해 주는 게 매우 중요합니다. 그다음 하모니카 수건으로 전체적으로 남아있는 물기를 제거한 후, 바로 케이스에 넣지 말고 자연 건조해 줍니다. 빨리 말리고 싶다고 드라이기로 말려주시면 안 돼요! 혹시라도 빨리 말려서 불어야 하는 경우에는 드라이기의 차가운 바람으로 거리를 띄어놓고 말려주세요. 절대 뜨거운 바람은 안됩니다! 금속 하모니카의 경우 물에 푹 담가놔도 됩니다. 이때 방치해놓은지 오래됐거나 음식물을 섭취 한 후에 양치하지 않고 연주한 적이 많은 경우에는 집에서 쓰는 주방 세제를 약간 미지근한 물에 아주 소량만 풀어주세요. 대야 속 물은 하모니카가 푹 잠길 정도로 받아주신 후 하모니카를 담가 주세요. 이 작업을 처음 하시는 분들은 하루 동안 재워놓으셔도 됩니다. 이 작업이 처음이 아니라면 3시간 정도만 담가놓으셔도 충분해요. 장시간 담가놓았던 하모니카를 좌우로 세차게 흔들어주세요. 이렇게 흔들어주시면 아무리 관리를 잘 하셨더라도 한 달에 한 번 이 작업을 하면 안에서 부유물이 나오는 걸 보실 수 있습니다. 아무래도 입을 사용해서 연주하는 악기이기 때문에 내부에 찌꺼기가 낄 수밖에 없어요. 그렇기 때문에 좌우로 세차게 흔들어서 내부에 있는 찌꺼기들이 나올 수 있도록 해주세요. 씻은 물을 버리고 다시 물을 받은 후, 주방 세제가 남아있지 않도록 흔들어주세요. 흐르는 물에도 한 번 더 씻어줍니다. 다 씻었다면 물기를 털어낸 다음, 두꺼운 수건에 물기를 깨끗이 제거해 주세요. 부드러운 하모니카 수건으로 겉면에 남아있는 물기와 취주, 그리고 바디 사이의 틈도 빠짐없이 닦아줍니다. 또한, 금속 하모니카도 목재 하모니카와 마찬가지로 자연건조가 제일 좋지만 빨리 연주해야 한다면 드라이기의 찬바람을 이용해서 말려주세요. 새 하모니카는 공장에서 바로 나와서 판매가 되었을 텐데요. 공장에서 만들어서 바로 나온 하모니카도 겉보기에는 깨끗해 보이지만 그렇지 않을 확률이 높습니다. 그렇기 때문에 어쩔 수 없이 하모니카를 사자마자 연주해야 하는 경우 제외하고는 새 하모니카도 깨끗이 씻은 후 사용하시는 걸 권장합니다. * 본 영상은 하모니카 세척 관리 방법과 관련된 특강으로 세척 관리하는 방법은 간단하게 나와 있습니다. 더욱 자세한 하모니카의 음계, 기초 이론, 연주 주법 등을 배우고 실전에 적용하고 싶다면 [임경원 선생님의 하모니카 정복하기] 정규 강의를 확인해 주시기 바랍니다.
이번 화상 간담회에는 이철규 국회 산자위 간사를 비롯해 구자근 의원, 엄태영 의원, 한무경 의원, 양금희 의원, 김은혜 의원, 권명호 의원 등 국임의힘 산자위 소속 의원들이 참석했으며, 나도은 중소상공인비상행동연대 대변인, 정원석 소상공인연합회 본부장, 정인성 대한당구장협회 전무이사, 하필수 서울시노래연습장업협회장, 최재섭 남서울대학교 유통마케팅학과 교수 등이 참석해 손실보상 소급적용에 대한 다양한 의견을 나눴다. 손실보상 소급적용 당론 채택을 이끌어냈던 이철규 의원은 “손실을 보지 않은 사람에게까지 혈세가 낭비되는 일은 없어야 하며, 손실이 큰 분들에게 제대로 지원이 이뤄져야 한다”고 손실보상의 기준을 제시하며 무엇보다 위기에 처한 소상공인들에게 도움의 손길이 필요하다고 강조했다. 구자근 의원은 “정부와 여당은 재정이 없어서 소급적용을 못하겠다고 버티더니, 이후 35조 원 추경을 편성해서 전 국민에게 지급하겠다고 한다. 현 정부가 소상공인을 바라보는 시선이 여과없이 드러났다”며 “피해을 입은 자영업자가 아닌 전 국민에게 지원금을 지급하는 것으로 손실을 보상하겠다는 논리를 펴고 있는데 납득하기 어렵다”고 지적했다. 엄태영 의원은 “제천 시장 역임 당시 시민의 34%가 자영업자였기 때문에 소상공인이 코로나19 등에 민감하게 영향을 받는 사실을 잘 안다”며 국회해서 할 수 있는 지원에 적극 나서겠다는 말로 소상공인을 응원했다. 천막 릴레이 농성 중 참석한 한무경 의원은 “정부가 소상공인의 생존권이자 재산권인 영업권을 침해했으면 정부가 책임져야 맞다. 개별 산정이 어려우니 업종별로 묶어서 처리한다고 하는데, 영업중단 및 제한이 약 70만으로 그 가운데 영업중단만은 12만이라 의지만 있다면 (개별산정)할 수 있다”며 정부와 여당의 관심을 촉구했다. 양금희 의원은 “소급적용이 배제된 손실보상법이 밤 11시 40분에 날치기 처리됐다는 사실로 정부와 여당의 소상공인에 대한 생각이 드러났다”며 “최승재 의원을 도와 소급적용을 관철하겠다”고 밝혔다. 김정재 의원은 “손실보상은 충분히 할 수 있고, 반드시 해야만 한다. 여당은 겉으로는 반드시 하겠다고 하더니 한 달도 안 돼서 말을 바꿔 소상공인을 외면했다”며 “최근 전 국민에게 배포하겠다고 한 3조 원만으로도 손실보상이 가능하다”고 지적했다. 이어 소상공인들이 정부 여당에 계속 호소해달라고 요청했다. 김은혜 의원은 “여야가 합의하더라도 부족한 점이 많고, 어디가 인내의 끝인지 모르는 상황인데, 손실보상이라는 근본적인 문제가 해결되지 않으면 방역조치가 완화되던 백신이 확대되던 문제는 여전한 것”이라고 꼬집으며 정부의 행정명령은 정부가 책임져야 한다고 강조했다. 최승재 의원과 함께 74일째 농성을 이어가고 있는 나도은 중소상공인비상행동연대 대변인은 “소상공인들이 받아온 피해가 너무 커서 이제 더 이상 선택의 문제가 아니라 시급성의 문제”라며 헌법에 명시된 보상 의무를 외면한 국회에 책임을 묻기 위해 국회의원 전원을 고발하겠다고 밝혔다. 그는 “지원은 지원이고 보상은 보상이니 지원은 보상이 될 수 없다. 둘을 같다고 하는 정부 여당은 뻔뻔하다”며 천만인 서명운동을 시작하겠다고 전했다. 하필수 서울시노래연습장업협회장은 “6,800여 서울 노래연습장의 피해가 제일 컸는데, 정부와 여당은 면담조차 거절하고 안 만나줬다”며 억울한 심정을 토로했다. 이어 “정부 행정명령으로 손실이 발생한지 600일이 됐고, 이제 버틸 수 있는 한계를 넘어섰다”며 지원금이 아닌 보상을 해달라고 촉구했다. 정인성 대한당구장협회 전무이사는 “정말 많은 실내체육시설이 망가지고 없어져 국가에 실망했다. 1년 반 동안 월급을 못 받는 것과 같은데, 정부 여당은 그냥 감수하라고 한다”며 “정부와 여당은 대기업 노조만 사람 대접하고 중소기업과 소상공인은 개돼지 취급하냐”고 정부와 여당을 향해 원색적인 비난을 쏟아냈다. 이어 “버티고 버티다 못 버텨 폐업한 분들에게도 손실보상이 이뤄지길 바란다”고 덧붙였다. 소상공인연합회 정원석 본부장은 “소상공인에 대한 행정명령에 의해 피해가 발생한 부분에 대해 소상공인에게 보상을 해야 하는데, 피해를 본 소상공인 대신 전 국민에게 대신 보상하겠다는 것은 이해하기 어려운 논리”라며 “청년에게는 해외여행 1,000만 원을 지급하겠다는 얘기도 하던데, 지금 정부 행정명령에 의해 죽어가는 소상공인은 안 보이는지 묻고 싶다”고 울분을 토했다. 특히 “택배노조의 여의도 집회는 방역법을 어기면서 해도 방치하면서 목소리에 귀기울여주고, 소상공인들은 법 지켜가면서 목소리를 내도 안 들어준다”고 정부와 여당에 태도에 불만을 표출했다. 이어 “그렇다면 우리도 자율적으로 해보겠다. 영업시간 직접 조절하고 방역도 직접 해보겠다”며 “(소상공인에게만 희생을 강요하는 정부와 여당에)맞서 싸워나가고 선거로 단죄해야 한다”고 목소리를 높였다. 남서울대학 최재섭 교수는 “국민에 대해서는 이념적이나 정파적이어서는 안 된다. 소상공인에 대한 당위성을 생각하면 이런 논란 자체도 있어서는 안 되는 것”이라며 현실과 필요에 부합되는 법안으로 추진돼야 한다고 주장하며 “향후 비슷한 상황이 생길 때 국민에게 어떻게 동참을 요청할 것이고, 누가 흔쾌히 동참하겠냐”고 반문했다. 이어 “정책을 펼치는 분들이 공감능력이 너무 떨어져 안타깝다”며 “국가가 수행해야 할 의무를 수행하라”고 피력했다. 무엇보다 손실보상의 시점에 대한 정의가 더 중요하고 강조했다. 지난해 3월 22일부터 행정명령이 발동됐고 수도권은 지금까지 계속 유지되고 있으니 이 기간 전체에서 발생한 모든 피해가 보상돼야 한다는 점을 분명히 했다. 또한, 대응 체계가 전무했던 점도 지적했다. 당장 가축 전염병의 경우 가지급금을 선지급하고 후정산하는데, 사람이 대상이 되는 재난선포 시 지역별로만 가능해서 이번과 같이 효과적인 대처가 불가능하다는 것이다. 이에 따라 지역별 외에 사안별로도 재난선포를 할 수 있게 시스템을 바꿔야 한다고 조언했다. 권명호 의원은 자신의 SNS 글을 인용해서 “민주당과 현 정권은 700만 소상공인을 버렸다. 민주당 백보드에 ‘국민 곁에’라고 적혀있지만 거짓말이었다는 것이 이번 손실보상 소급적용 처리 과정에서 여실히 드러났다”고 비판했다. 이어 “기재부에 계속 자료 요구하는 등 국회에서 할 수 있는 것들 모두 해나가겠다”고 덧붙였다. 이번 화상 간담회를 주최한 최승재 의원은 “헌법에 재난 시 국가의 책임과 의무가 명확히 명시돼 있다. 그런데 가축에 대한 재난 대응 근거 법률은 있는데 소상공인에 대해서는 없다. 소상공인은 개돼지만도 못한 대접을 받아온 것”이라는 말로 소상공인을 외면한 입법 처리 과정을 비판했다. 이어 정책자금은 대기업에, 대출은 신용도 높은 사람에게만 제공하던 기존 정책은 현실을 개선하는데 도움이 되지 않는다며 손실보상 소급적용으로 행정명령에 대한 책임을 져야 한다고 목소리를 높였다. 최승재 의원은 국회 전체를 고발하겠다는 취지 자체에 공감한다며, 지금이라도 늦지 않았으니 손실보상 소급적용 개정, 세금유예, 임대료 정부 대납 등 여러 방식으로 책임 있게 나서야 할 것이라고 강조했다. 오락실은 여전히 좋아하지만 피시방은 뭐 별로 가고 싶은 마음이 없어. 오락실에서 건 슈팅 같은 체감형 오락이나 하고 싶네. 우리나라 오락실에는 안 들어오는 오락이 너무 많아. 피시방은 프린트 진상 때문에 기분 나빠하지 말고, 차라리 프린터가 없는 편이 더 속 편하지. 언제부턴가 복합기를 들이는 편의점이 생겼으니 굳이 피시방에는 프린터가 필요 없다. 그런 편의점을 찾는다면 말이지.
현금흐름 상 150억원 가량의 선급금이 '유출'되어 마이너스 상태입니다. 선급금은 재무상태표에서 자산항목이며, 제조업의 경우, 재료등을 구입하면서 재료를 받기 전에 미리 준 돈을 말합니다. 부채로 계상되는 선수금과 반대의 개념으로 이해하시면 될것 같습니다. 자산의 정의가 '유익한 경제적 효과나 이익을 가져올 것으로 기대되는 자원'을 의미한다는 점에서 봤을 때, 선급금이 자산이 되는 이유는 납품업체로부터 추후에 '재료와 같은'라는 경제적인 효과를 받게 될 것이기 때문입니다. 돈을 납품업체에게 미리 준 것이므로, 선급금이 증가하면 현금흐름은 마이너스가 됩니다. 늘어난만큼 미리 돈을 주어서 앞으로 받을 재료들이 많다는 것을 의미하니까요. 반대로 선급금의 감소는 현금흐름상으로는 플러스가 됩니다. 재무상태표 상으로 선급금은 149억원 가량이 증가되어 있습니다. 따라서 이 정도 수준의 금액이 현금흐름상 마이너스된 것입니다. 풀어쓰면 미리 낸 비용정도인데, 선급금와 의미상으로는 동일하지만 그 쓰임이 다르다고 보시면 될것 같습니다. 선급금은 기업의 주 영업활동을 위한 재료 등을 구매하는데에 쓰이는 비용이라면(선급금이 줄며 재고자산으로 전환됨), 선급비용은 보험료, 임차료, 이자비용 등 영업활동과 관계없는 비용에 대해 '비용을 이연'하여 처리해야할 때 사용되는 계정을 말합니다. : 지불해야 할 비용을 모두 현금으로 미리 납부했지만 회계상 손익계산서상에 이 비용을 한번에 인식하지 않고 일정기간에 따라 뒤로 미루면서 차등인식한다는 것입니다. 가령, 은행에서 100만원을 3년간 빌렸는데, 그 3년치 이자를 현금으로 미리 냈다면, 결산시점에 3년치 이자비용을 한번에 인식하는게 아니라 빌린 기간인 매년 경과하는 시점 만큼씩만 인식하고 나머지는 '선급비용'이라는 이름의 자산으로 쟁여두어 비용인식을 뒤로 미루자는 것이죠. 수익과 비용을 대응시켜 정보 이용자들이 정보를 좀 더 합리적인 이용가능도록 하기 위해 회계는 '발생주의'를 기반으로 처리합니다. 이 발생주의에서 수익과 비용을 인식하는 시점은 보통 '거래'하는 시점인데, 이 거래하는 시점을 다음 두 가지가 충족될 때로 바꾸어 말할 수 있습니다. 첫째는 '해야할 의무의 완수했을 때'와 두번째는 '합리적으로 거래 금액을 합리적으로 추정할 수 있을 때'인데요. 이 두 가지가 충족되었을 때가 보통 '거래시점'이며 그때 매출이든 수익이든 인식을 하게 되는 것입니다. 가령, (주)정리남이란 회사가 은행에서 3년간 이자 12만원(3년 * 4년 = 12만원)을 내는 조건으로 100만원을 빌렸습니다. 은행입장에서는 12만원 이자를 모두 수익으로 인식하지 않고 결산시점만큼의 기간씩 나누어 인식(수익이연)을 합니다. 즉, 1년후 결산시점에 4만원만 인식하고 나머지 8만원의 수익은 선수수익이라는 '부채로 계상'하는 것이죠. 발생주의 관점에서 수익의 인식 '실현'과 '가득'이 되었을 때인데, 이 사례의 경우 금액은 얼마를 받을 것인지 이미 확정되었으나 은행에서 해야할 의무. 즉 3년간 100만원을 빌려주기로 한 의무가 1년밖에 지나지 않았기 때문입니다. 1년치인 4만원만 처리하고 나머지 8만원은 '선급비용'이란 자산으로 계상해 놓습니다. 비용임에도 자산인 이유는, 3년간의 이자 12만원을 미리 지불한 비용이지만, 그 댓가로 100만원이란 돈(3년간 경제적 효과)을 사용할 수 있게 되었기 때문입니다. 여기서 빌려쓰는 100만원이 유익한 경제적효과'라는 자산의 정의에 부합합니다. 100만원을 3년간 빌려서 쓰면서 이를 통해 투자를 통해서든, 영업활동을 통해서든 어떠한 경영활동을 통해 수익을 올렸을 것입니다. 1년이 지난 시점에는 1년동안의 수익을 올렸을 것이므로 수익에 대응하는 만큼만 비용도 1년치인 4만원만 손익계산서의 비용으로 인식하고 나머지 2년치는 비용인식을 뒤로 미루어 재무상태표상 '선급비용'으로 올려놓는 것입니다. 재무제표상에서 선급비용이 '늘어났다는 것'은, 선급금과 마찬가지로 그 만큼 내야할 비용을 '미리 지불'했다는 것입니다. 전 기에 선급비용이 0원이었는데, 당기에 10만원이라면, 당기에 10만원을 현금으로 미리 납부했기 때문이죠. 즉, 재무상태표상 '선급비용의 증가'는, '현금흐름상으론 마이너스(현금유출)'가 됩니다. 반대로 재무상태표에서 '선급비용의 감소'는 '현금흐름상 플러스'입니다. 따라서 현금흐름상으로는 429억원 가량의 플러스가 되어야 할거라 생각하는데, 실제 현금흐름표를 보면 선급비용으로 되려 47.5억원 가량이 마이너스로 현금이 빠져나갔다고 되어있습니다. 운용리스 → 금융리스 회계변경으로 인해 '조정된 항목들' 중에 '선급비용'이 있었습니다. 잘 아시겠지만, 기존의 운용리스를 금융리스로 처리함에 따라서 자산과 부채가 계상됩니다. 또한, 기존 운용리스에서 '매출원가로 빠졌던 리스료(혹은 임차료로 반영)는 금융리스로 바뀌면서 이자비용 및 리스부채 환급으로 바뀌게 됩니다. 운용리스에서 금융리스로 바뀌면서, 운용리스에서 다달이 내야 했던 '리스료(비용 - 자본감소)' 단일 항목이 금융리스로 전환됨에 따라 이자비용(비용)과 '리스부채환급(부채가 감소, 비용을 타고 자본이 감소되는게 아님)'의 두개 계정으로 분할되면서 기존의 쌓아둔 선급비용이 이자비용만큼으로 줄어들어 감소된 조정사항이 아닌가 생각합니다. 아래 정리해 놓은 바와 같이, 회계정책변경에 의한 209억 가량의 감소된 선급비용 조정가액을 당기의 선급비용 다시 포함시켜 (334억 + 209억=543억) 회계정책변경 전으로 돌려본다 해도, 약 220억만큼 줄어든 선급비용 만큼 현금흐름에는 +220억이 되어야 할것 같은데 현금흐름은 여전히 - 47억원가량으로 조금 맞지가 않아서 의아했습니다. 선급금이 영업활동과 관련되었다면 선급비용은 보험료, 임차료, 이자비용 등 일정 기간에 나누어 지불되는 것과 관련된다. 회계에서는 보험료나, 이자비용, 또는 임차료 등에 있어서 미리 낸 비용을 한번에 모두 손익계산서상 인식하지 않고 경과한 기간 만큼만 인식하고 나머지는 선급비용이라는 자산으로 쟁여둔다. 한편 선급비용은 비용처럼 보이지만 자산이다. 자산의 정의가 경제적인 효익이 기대되는 자원이라고 했을 때, 비용을 낸 만큼 향후 보험내용에 대한 효익, 이자 원금에 대한 활용, 임차료에 대한 건물, 설비등의 활용 등으로 그 비용에 대한 경제적 대가를 계약기간동안 계속해서 받을 수 있을 것이 기대되기 때문이다. 비용을 일시 지불하였다 하더라도 회계 원칙에 따라 경과한 시간 만큼만 인식하고 나머지는 선급비용으로 쟁여둔다. 선급금은 특이사항 없다고 판단됩니다. 선급비용에 대해서는 재무상태표에 계상된 선급비용이라는 자산의 규모가 전기보다 크게 계상되거나, 선급비용 조정으로 인한 영업활동 현금흐름이 플러스가 되어야 한다고 생각합니다. 자산의 규모가 커지거나 현금흐름이 발생되는 것은 기업입장에서 좋은 것일텐데, 이와 반대로 회계처리 되어있다는 점에서 분식회계와 같은 그런 문제는 아니라 생각합니다. 단순히 제가 가진 회계에 대한 내공이 적은 탓에 보이는 단순한 오해라 볼 수 도 있을것 같습니다. 이 블로그의 모든 포스팅은 '개인적인 공부를 겸하는 글에 불과'합니다. 작성된 내용은 '사실과 다를 수 있으며' 기타 정보들과 비교해 보시고 본 포스팅은 '참고용'으로만 봐주시길 바랍니다. 해당 정보로 인해 발생되는 어떠한 불이익에 대해서도 책임도 지지 않는다는 점 유념해주세요!
여드름을 앓고있는 사람은 누구나 그들과의 싸움이 끝내야한다는 것을 알고 있습니다.따라서 신체의 내부 장애의 정상화와 요소의 정상적인 균형 복원은 치료의 중요한 포인트입니다.비타민은 건강한 피부의 중요한 구성 성분이며, 재생 성질과 대사 과정에 영향을 미칩니다. 비타민 A는 여드름 치료에 도움이되며 비타민 A와 E (각각 레티놀과 토코페롤)를 함유 한 복합 요법입니다. 여드름, 여드름, 또는 여드름이라고 불리는 것에 따라, 여드름은 손상된 피지 샘의 결과입니다.여드름은 사춘기 (청소년), 성인기 (보통)에서 발생할 수 있습니다. 여드름은 얼굴, 가슴, 등의 피부에 국한되어 있습니다. 일반적인 (또는 저속한) 여드름이 가장 흔하게 관찰됩니다. 이들의 발생은 피지선 막힘과 관련이 있습니다. 피지선의 증가 된 기능을 담당하는 여드름은 사춘기에 가장 자주 관찰됩니다. 활성탄은 주로 흡수성 물질로 알려져 있지만 여드름, 염증 및 여드름과 같은 결점을 없애기 위해 미용사를 돕습니다. 그것은 단지 구두로 복용뿐만 아니라, 예를 들어 젤라틴이나 알로에를 첨가하여 마스크로 사용됩니다.활성탄은 자작 나무, 참나무, 포플러와 같은 다양한 품종의 목재를 열처리 한 결과입니다. 월넛은 큰 가치가 있습니다. 활성탄은 주로 흡수성 물질로 알려져 있지만 여드름, 염증 및 여드름과 같은 결점을 없애기 위해 미용사를 돕습니다. 그것은 단지 구두로 복용뿐만 아니라, 예를 들어 젤라틴이나 알로에를 첨가하여 마스크로 사용됩니다.활성탄은 자작 나무, 참나무, 포플러와 같은 다양한 품종의 목재를 열처리 한 결과입니다. 월넛은 큰 가치가 있습니다. 사람의 피부에있는 알레르기 성 발진은 알레르기 반응의 결과가 될 수있는 다양한 피부병으로 인해 나타날 수 있습니다. 이는 외부 및 내부 자극에 대한 피부의 과도한 감도 때문입니다. 이러한 자극제는 마약, 식품, 섬유, 꽃가루, 애완 동물 비듬 등이 많습니다.성인 피부 알레르기의 원인원하지 않는 피부 반응을 유발할 수있는 많은 알레르기 항원이 있습니다. 유두종은 피부 및 점막 표면의 양성 유두 조직입니다. 그 원인은 세계 인구의 대부분을 감염시킨 인간 유두종 바이러스 (human papillomavirus, HPV)입니다. 흉터는 친밀한 장소, 내부 장기를 포함하여 신체의 어느 부분에도 나타날 수 있습니다.유두 증균의 출현 원인은 무엇입니까?50 %의 경우에 질병이 성행위로 전염되지만 오랫동안 나타나지 않을 수 있습니다. 사람의 피부에있는 알레르기 성 발진은 알레르기 반응의 결과가 될 수있는 다양한 피부병으로 인해 나타날 수 있습니다. 이는 외부 및 내부 자극에 대한 피부의 과도한 감도 때문입니다. 이러한 자극제는 마약, 식품, 섬유, 꽃가루, 애완 동물 비듬 등이 많습니다.성인 피부 알레르기의 원인원하지 않는 피부 반응을 유발할 수있는 많은 알레르기 항원이 있습니다. 그러나 전신을 덮을 수 있습니다.성인의 몸에 알레르기 성 발진과 그 치료법알레르기 성 발진은 내부 요인의 기능에 외부 요인 또는 이상을 유발합니다.따라서 알레르기 치료는 일관되고 여러 단계로 구성됩니다. 여드름과의 싸움에서 우리 중 많은 사람들은 많은 시간과 돈을 들여 종종 많은 낭비를 겪어 다른 도구를 많이 사용했습니다. 그리고 우리가 창턱 위를 떠날 때마다 문제에 대한 해결책은 유명한 알로에입니다. 그것의 잎에는 치유 항균 및 항염증제 속성이있는 가장 귀중한 주스가 포함되어 있습니다. 덕택에 여드름을 없애고 가능한 한 가장 짧은 시간에 여드름을 없애줍니다. 여드름과의 싸움에서 우리 중 많은 사람들은 많은 시간과 돈을 들여 종종 많은 낭비를 겪어 다른 도구를 많이 사용했습니다. 그리고 우리가 창턱 위를 떠날 때마다 문제에 대한 해결책은 유명한 알로에입니다. 그것의 잎에는 치유 항균 및 항염증제 속성이있는 가장 귀중한 주스가 포함되어 있습니다. 덕택에 여드름을 없애고 가능한 한 가장 짧은 시간에 여드름을 없애줍니다. 알로에 - 당신이 여드름 기금에 많은 돈을 쓰고 싶지 않다면 1 번 맹맹자. 알로에는 많은 영양소를 함유하고 있으며 가장 강력한 항균성, 항 염증성, 재생성 및 보호 성질을 가지고 있습니다.실제적으로 적절하게 적용된 식물을 사용하면 여드름, 흠 및 기타 "삶의 기쁨"을 가능한 빨리 제거 할 수 있음을 입증합니다. 여드름, 여드름, 여드름은 모낭과 피지선이있는 백에서 일어나는 염증 과정입니다. 이 피부 질환은 가장 흔한 질환 중 하나입니다.여드름 치료는 전체 복합체로 수행되어야하며 다이어트, 약물 (필요한 경우), 얼굴에 여드름과 여드름을위한 연고, 클렌저 및 다양한 마스크 (꿀, 아스피린, 오이, 당근을 기준으로 함)가 포함되어야합니다. 우리 중 누구도 여드름, 여드름 및 여드름 면역성이 없습니다. 이 불쾌한 피부 결함은 다양한 연고 크림 또는 로션으로 치료할 수 있습니다. 열거 된 기금 중 어느 것도 도움이되지 않는다면 어떻게해야합니까? 이 경우 여드름에 대한 다양한 알약이 사용됩니다. 어떤 나이의 사람의 모습을 변형시킬 수있는 여드름은 대부분 인체의 다양한 시스템의 작동을 방해하는 실패의 결과입니다. 이 피부 과학적 질병의 다방면으로 인해 피부의 개별적인 특성, 발생 원인 및 메커니즘이 다양하기 때문에 외부 증상의 다양성을 포괄하는 몇 가지 분류가 있습니다. 피부에 뾰루지와 여드름을 치료하기 위해서는 미용 마스크, 안면 수술, 특수 비타민 복용, 세안제 세척이 가장 중요합니다. 그러나 이러한 기금이 항상 기대되는 효과가있는 것은 아니므로 사람들은 더 심각한 조치를 취하고 있습니다. 여드름에 대한 항생제는 여드름과 여드름을 제거하는 근본적인 방법입니다. 그러나이 기금 그룹의 신뢰성에도 불구하고 의사들은 그러한 대규모 조치의 실현 가능성에 대해 논쟁합니다. 피부에 뾰루지와 여드름을 치료하기 위해서는 미용 마스크, 안면 수술, 특수 비타민 복용, 세안제 세척이 가장 중요합니다. 그러나 이러한 기금이 항상 기대되는 효과가있는 것은 아니므로 사람들은 더 심각한 조치를 취하고 있습니다. 여드름에 대한 항생제는 여드름과 여드름을 제거하는 근본적인 방법입니다. 그러나이 기금 그룹의 신뢰성에도 불구하고 의사들은 그러한 대규모 조치의 실현 가능성에 대해 논쟁합니다. 피부에 뾰루지와 여드름을 치료하기 위해서는 미용 마스크, 안면 수술, 특수 비타민 복용, 세안제 세척이 가장 중요합니다. 그러나 이러한 기금이 항상 기대되는 효과가있는 것은 아니므로 사람들은 더 심각한 조치를 취하고 있습니다. 여드름에 대한 항생제는 여드름과 여드름을 제거하는 근본적인 방법입니다. 그러나이 기금 그룹의 신뢰성에도 불구하고 의사들은 그러한 대규모 조치의 실현 가능성에 대해 논쟁합니다. 피부에 뾰루지와 여드름을 치료하기 위해서는 미용 마스크, 안면 수술, 특수 비타민 복용, 세안제 세척이 가장 중요합니다. 그러나 이러한 기금이 항상 기대되는 효과가있는 것은 아니므로 사람들은 더 심각한 조치를 취하고 있습니다. 여드름에 대한 항생제는 여드름과 여드름을 제거하는 근본적인 방법입니다. 그러나이 기금 그룹의 신뢰성에도 불구하고 의사들은 그러한 대규모 조치의 실현 가능성에 대해 논쟁합니다. 대상 포진은 신체에서 자고있는 헤르페스 바이러스로 인한 질병입니다. 다양한 방향의 피부 발진이 특징이며 신경계에 영향을 주므로 강한 통증 증후군이 동반됩니다.코스의 특징과 질병의 증상수두는 동일한 바이러스의 변형이며, 유치원과 초등학교 연령대의 어린이에게만 영향을 미칩니다. 치료 후에 포진은 사라지지 않고 신경 종말에 침착하여 "대기 모드"로 들어갑니다.
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오늘 채택된 행정사무감사 결과보고서 내용 중 시정 및 개선 요구 사항에 대하여 집행부 측에서는 지방자치법 제41조의2 제3항 및 김제시의회 행정사무감사 및 조사에 관한 조례 제15조 제3항에 따라 지체 없이 처리하고 그 결과를 의회에 보고하여 주시기 바랍니다. 의사일정 제2항 2020년도 제4회 추가경정 일반 및 특별회계 세입·세출 예산안, 의사일정 제3항 2020년도 제4회 추가경정 상수도공기업 특별회계 세입·세출 예산안, 의사일정 제4항 2020년도 제4회 추가경정 하수도공기업 특별회계 세입·세출 예산안, 의사일정 제5항 2020년도 각종 관리기금 운용계획 변경안, 의사일정 제6항 2021년도 일반 및 특별회계 세입·세출 예산안, 의사일정 제7항 2021년도 상수도공기업 특별회계 세입·세출 예산안, 의사일정 제8항 2021년도 하수도공기업 특별회계 세입·세출 예산안, 의사일정 제9항 2021년도 각종 관리기금 운용계획안, 의사일정 제10항 2020년도 명시이월비안 이상 9건을 일괄 상정합니다. 먼저 제246회 김제시의회 정례회 기간 중 내실 있는 예산심사가 이루어질 수 있도록 배려해주신 김영자(가선거구) 의장님을 비롯한 동료 의원님들께 진심으로 감사드립니다. 그리고 바쁜 일정에도 예산안 심사를 위해 노력해 주신 예산결산특별위원회 위원님들과 예산안 심사에 적극적으로 협조해 주신 집행부 관계 공무원 여러분께도 깊은 감사의 말씀을 드립니다. 이번 예산결산특별위원회에서는 우리 시의 열악한 재정여건을 감안하여 코로나19 장기화에 따른 경제안정과 위축된 소비의 촉진 및 경기 부양, 일자리 창출 등 포스트 코로나 시대 우리 시의 미래성장동력 확보를 위한 예산이 적정하고 효율성 있게 편성되었는지를 살펴보고 예산 심의 시에는 선심성, 소모성 예산의 배제와 시급성, 타당성, 계속성과 더불어 중복성 사업들을 파악하였으며 수정예산안 심사 시에는 수정예산의 성격에 맞지 않는 예산에 대해서 심도 있는 심사를 진행하였습니다. 그러면 지금부터 김제시장이 제출한 2020년도 제4회 추가경정 일반 및 특별회계 세입·세출 예산안 등 9건의 안건에 대해서 예산결산특별위원회에서 심사한 결과를 보고드리겠습니다. 먼저 예산안의 심사경과에 대해 말씀드리면 지난 11월 20일에 김제시장으로부터 제출되어 각 상임위원회에서 소관 예산안에 대한 예비심사를 마치고 예산결산특별위원회에 회부되었으며 12월 7일부터 16일까지 10일간 예산결산특별위원회에서 전문위원의 검토보고와 실과소장의 예산안 설명 및 질의답변과 축조심사를 거쳐 의결하였습니다. 그럼 의원님들께서는 배부해 드린 2020년도 제4회 추가경정 예산안 심사보고서를 보아 주시기 바랍니다. 먼저 2쪽 2019년도 제4회 추가경정 세입·세출 예산안의 당초 총규모는 기정액 대비 181억 5,200만원이 증액된 1조 356억 8,500만원으로 이 중 일반회계는 9,621억 300만원, 공기업특별회계는 634억 3,100만원, 기타 특별회계는 101억 5,100만원으로 편성되었습니다. 3쪽에서 9쪽까지 일반회계 및 특별회계 예산안 편성 내역과 검토보고 내용은 유인물을 참고하여 주시기 바랍니다. 10쪽 일반회계 및 특별회계 예산안을 심사한 결과 2020년도 제4회 추경 및 수정예산안의 삭감은 없었습니다. 이로써 김제시의 2020년도 제4회 추가경정 일반회계 및 특별회계 세입·세출 예산의 규모는 9,817억 9,066만 3,000원으로 일반회계는 9,716억 3,980만 3,000원, 기타특별회계는 101억 5,086만원으로 원안가결 하였습니다. 다음은 2020년도 제4회 추가경정 상수도공기업 특별회계 세입·세출 예산안입니다. 11쪽에서 12쪽 예산안 편성 내역과 검토보고 내용은 유인물을 참고하여 주시기 바랍니다. 13쪽 심사결과 상수도공기업 특별회계는 218억 4,176만 9,000원으로 김제시장이 제출한 원안대로 의결하였습니다. 다음은 2020년도 제4회 추가경정 하수도공기업 특별회계 세입·세출 예산안입니다. 14쪽에서 15쪽 예산안 편성 내역과 검토보고 내용은 유인물을 참고하여 주시기 바랍니다. 16쪽 심사결과 하수도공기업 특별회계는 415억 9,940만 5,000원으로 김제시장이 제출한 원안대로 의결하였습니다. 다음은 2020년도 각종 관리기금 운용계획 변경안입니다. 18쪽 심사결과 2020년도 각종 관리기금 운용계획 변경안은 김제시장이 제출한 원안대로 의결하였습니다. 다음은 2021년도 본 예산안 심사보고서를 보아 주시기 바랍니다. 먼저 2쪽입니다. 김제시장이 제출한 2021년도 본예산안 세입·세출 예산안의 총규모는 전년도 예산액보다 547억 1,100만원이 증가된 8,869억 600만원으로 이 중 일반회계는 8,023억 1,300만원이고 공기업특별회계는 647억 1,000만원, 기타 특별회계는 198억 8,300만원으로 편성되었습니다. 3쪽에서 23쪽까지 일반회계 및 특별회계 예산안 편성 내역과 검토보고 내용은 유인물을 참고하여 주시기 바랍니다. 24쪽 심사결과입니다. 먼저 2021년도 일반 및 특별회계 당초 예산안 중 일반회계 세입 부분에서 1건, 50억원을 삭감하였고 일반회계 세출 부분에서 사업효과성이 확보되지 않은 사업 등에 대한 심사를 통해 기획감사실 소관 전략사업 추진을 위한 풀관리 용역 등 41건, 170억 6,524만 9,000원을 삭감하였으며 기타 특별회계 세입·세출 예산은 삭감내역이 없습니다. 25쪽 수정예산안은 심사결과 일반회계 세출예산에서 문화홍보축제실 소관 다목적 홍보전광판 설치 등 6건, 5억 4,300만원을 삭감 조정하였으며 나머지는 김제시장이 제출한 대로 수정 가결하였습니다. 이로써 김제시의 2021년도 일반 및 특별회계 세입·세출 예산안의 규모는 8,360억 8,170만 9,000원으로 일반회계 8,162억 604만 7,000원 기타 특별회계 198억 7,566만 2,000원으로 심사 의결하였습니다. 다음은 2021년도 상수도공기업 특별회계 세입·세출 예산안입니다. 26쪽에서 28쪽 예산안 편성 내역과 검토보고 내용은 유인물을 참고하여 주시기 바랍니다. 29쪽 심사결과 상수도공기업 특별회계는 당초 예산안에서 2건, 565만 6,000원을 삭감하였고 수정안에서는 삭감 없이 263억 3,721만 3,000원으로 김제시장이 제출한 원안대로 심사 의결하였습니다. 다음은 2021년도 하수도공기업 특별회계 세입·세출 예산안입니다. 30쪽에서 32쪽 예산안 편성 내역과 검토보고 내용은 유인물을 참고하여 주시기 바랍니다. 33쪽 심사결과 세출예산 2건, 1,061만 8,000원을 삭감하고 390억 5,068만 9,000원으로 김제시장이 제출한 원안대로 심사 의결하였습니다. 다음은 36쪽 2021년도 각종 관리기금 운용계획안입니다. 2021년도 기금운용 예산액은 심사결과 당초 예산안에서 세입예산 1건, 20억원, 세출예산 1건, 50억원을 삭감하였고 수정안에서는 삭감 없이 김제시장이 제출한 원안대로 심사 의결하였습니다. 다음은 38쪽 2020년도 명시이월 사업조서안입니다. 명시이월비안은 당초 196건, 999억 100만원으로 제출되어 삭감한바 없으며 수정안 심사결과 김제시장이 제출한 원안대로 심사 의결하였습니다. 참고로 위기가구 긴급 생계 지원과 관련하여 주민복지과 1건 4억 900만원을 추가하였습니다. 집행부 공무원 여러분! 이번에 편성된 결산추경과 2021년도 본예산이 시민들의 복리 증진과 소득증대, 일자리 창출 등으로 지역발전에 밑거름이 될 수 있도록 공정하고 효율적인 예산집행을 당부드립니다. 존경하는 의장님을 비롯한 동료 의원 여러분! 예산결산특별위원회 위원님들이 심도 있게 검토, 심사하여 조정한 예산안을 보고 드린 원안대로 의결하여 주실 것을 부탁드리면서 이상으로 심사보고를 마치겠습니다. 감사합니다. 질의답변과 토론은 상임위원회와 예산결산특별위원회에서 심도 있는 검토가 있었으므로 생략하고자 하는데 이의 있으십니까? 의사일정 제2항 2020년도 제4회 추가경정 일반 및 특별회계 세입·세출 예산안을 박두기 위원장님이 보고한 원안대로 가결하고자 하는데 이의 있으십니까? 의사일정 제3항 2020년도 제4회 추가경정 상수도공기업 특별회계 세입·세출 예산안을 박두기 위원장님이 보고한 원안대로 가결하고자 하는데 이의 있으십니까? 의사일정 제4항 2020년도 제4회 추가경정 하수도공기업 특별회계 세입·세출 예산안을 박두기 위원장님이 보고한 원안대로 가결하고자 하는데 이의 있으십니까? 의사일정 제5항 2020년도 각종 관리기금 운용계획 변경안을 박두기 위원장님이 보고한 원안대로 가결하고자 하는데 이의 있으십니까? 의사일정 제6항 2021년도 일반 및 특별회계 세입·세출 예산안을 박두기 위원장님이 보고한 수정안대로 가결하고자 하는데 이의 있으십니까? 의사일정 제7항 2021년도 상수도공기업 특별회계 세입·세출 예산안을 박두기 위원장님이 보고한 원안대로 가결하고자 하는데 이의 있으십니까? 의사일정 제8항 2021년도 하수도공기업 특별회계 세입·세출 예산안을 박두기 위원장님이 보고한 원안대로 가결하고자 하는데 이의 있으십니까? 의사일정 제9항 2021년도 각종 관리기금 운용계획안을 박두기 위원장님이 보고한 원안대로 가결하고자 하는데 이의 있으십니까? 이상으로 제246회 김제시의회 제2차 정례회 의사일정을 모두 마무리했습니다. 30일이라는 긴 회기 동안 주말까지 반납하며 조례 제·개정안, 행정사무감사, 그리고 예산안 심의를 위해 애써주신 동료 의원 한 분 한 분의 노고에 경의를 표합니다. 또한 코로나19 총력 대응 기간 중임에도 회기 운영에 적극적으로 협조해 주신 박준배 시장님과 관계 공무원 여러분께도 깊은 감사의 말씀을 드립니다. 이 자리에 계신 여러분의 노고가 있었기 때문에 이번 정례회를 무사히 마칠 수 있었습니다. 존경하고 사랑하는 시민 여러분! 올해 우리 시의회는 여러 역경을 견뎌 왔습니다. 힘든 시간 속에서도 옳은 방향으로 의회가 나아가도록 계속해서 채찍질해 주시고 관심과 애정으로 지켜봐 주신 시민 여러분께 진심으로 감사 인사를 드립니다. 우리 의원 일동은 올해의 경험을 반면교사(反面敎師) 삼아 내년에는 더욱 성숙한 의정활동을 이어가겠습니다. 8만 3,000명의 김제시민의 신뢰를 회복하고 성원에 보답하는 시의회를 만들어갈 것을 이 자리에서 다시 한번 약속드립니다. 끝으로 최근 우리 시에서 코로나19 집단감염이 발생함에 따라 사회적 거리두기를 2.5단계로 긴급 상향했습니다. 시민 여러분께서는 감염병이 더 확산되지 않도록 사회적 거리두기에 따른 방역수칙을 더욱 철저히 지켜주시길 부탁드립니다. 아울러 집행부 관계부서에서는 감염병 추가 확산을 저지하여 시민의 소중한 일상을 지킬 수 있도록 최선을 다해 주시길 당부드립니다. 다가오는 2021년 신축년(辛丑年) 여기 계신 여러분 모두의 가정에 행운과 행복이 가득하시길 진심으로 기원하며, 이상으로 제246회 김제시의회 제2차 정례회 제4차 본회의를 모두 마치겠습니다. 산회를 선포합니다.
어제 열린 경기도 국정감사는 '이재명 지사 청문회'를 방불케 했죠. 국민의힘 의원들은 각종 의혹을 제기하며 이 지사를 향해 공격을 쏟아냈지만 되려 가짜 사진 논란으로 역풍을 맞고 있습니다. 윤석열 검찰총장은 또 실언으로 구설에 올랐습니다. 김성완 시사평론가와 관련 내용 정리해보겠습니다. 어서 오십시오. 그런데 어제는 사진이 가장 어떻게 보면 핵심이 되는 내용인 줄 알았는데 역전돼서 또 핵심이 돼버린 그런 상황이고 오늘 서울시 국정감사도 역시 국민의힘 의원들은 대장동 의혹을 들고 나오고 오세훈 서울시장도 잔뜩 준비해서 나오고 했습니다. [민형배 / 더불어민주당 의원 : 국감장을 이렇게 더럽힌 김용판 의원이 (의원들 고성) 국감장에 조폭과 결탁해서 누가 도대체…. (국감에) 참여할 자격이 없으니까 위원장님, (네?) 저는 김용판 의원이 상임위에 적절치 않다고 생각합니다.] 조폭 얘기를 꺼내고 엉뚱한 사진을 증거라고 제시한 김용판 의원이 이 상임위원회에 적절하냐, 사보임 얘기가 나왔고. 그다음에 윤리위원회 제소 얘기 나왔고 그랬습니다. 그래서 조폭 주장이 자폭이 된 거 아니냐 이런 얘기도 나옵니다. 사실 말이 안 되잖아요. 우리나라 경찰들이 김용판 의원, 그러니까 한때 경찰의 2인자라고 불렸었는데 김용판 의원을 보고 무슨 생각을 할까. 저는 그게 궁금한데요. 주장의 요지는 이런 겁니다. 이재명 지사하고 조폭하고 연루가 됐다는 거잖아요. 국제마피아파 행동대장이라고 하는 박 모라고 하는 사람이 등장하죠. 이 사람 이름이 중요한데요. 이준석 전 코마트레이드 대표와 이 지사가 만나는 자리가 있었는데 만날 때 5000만 원 현금을 가져와서 이 지사 차에 실어줬다. 이렇게 해서 그 증거라고 제시한 게 자필 진술서 내용하고 그다음에 사진이었습니다. 가장 확실한 증거는 사진이었어요. 사진은 가짜라는 게 이미 드러난 거잖아요. 김용판 의원도 인정한 것이고요. 그런데 왜 제가 이준석이라는 사람을 주목해야 된다고 말씀드렸냐면 지난 9월에 KBS가 보도한 적이 있어요. 이준석 씨, 지금 구속 상태인데요. 이준석 전 대표와 50여 차례 접촉을 해서 그 대표가 2017년에 자신이 구속되기 전에 서울중앙지검 강력부 검사가 불러서 SNS 많이 하고 축구 좋아한다고 하는 정치인 이름 대라 이렇게 했다는 거 아닙니까? 회유하고 협박을 50여 차례 했다는 겁니다. 그런데 나중에 가서 이준석 대표는 구속이 됐는데요. 인터넷 도박장 혐의만 적용됐고 만약에 이준석이라는 사람이 행동대장을 부를 정도의 사람이라면 최소한 그보다 윗선이 아니겠습니까? 그러면 조폭 두목이라는 얘기예요. 그런데 범죄단체조직죄는 이렇게 과잉수사하라고 나오고 주장이 나오는데도 적용이 되지 않았어요. 조폭이라면서요? 이 지사하고 조폭하고 국제마피아파하고 연결된다면서요. 그런데 그 범죄단체조직죄를 적용하지 않았을까요? 그것도 이상하고요. 그러니까 김용판 의원이 주장했다고 하는 핵심 증거인 사진이 증거능력을 상실하고 그게 가짜라고 드러나면서 김용판 의원의 주장 또한 가짜라고밖에 볼 수 없는 상황이 됐다. 이걸 국감장에서 국회의원이 가지고 나와서 그렇게 중요한, 그러니까 민주당 대선후보를 사실상 인사청문회라는 얘기가 나올 정도의 그런 공간에 와서 이걸 폭로할 때는 최소한의 책임성이 있어야 하는데 그 정도도 갖추지 못한다는 점에 있어서는 아마 많은 분들이 실망하실 것 같습니다. 사실 어제 경기도 국감에서는 또 다른 구설도 있었습니다. 국민의힘의 이영 의원이 대장동에 거대한 비리가 있다는 걸 계속 강조하려다 보니까 몇십억 푼돈이라고 얘기를 해버렸어요. 과연 몇십억이 푼돈이냐, 그게 국회의원이 갖고 있는 돈에 대한 또는 재산에 대한 사고냐. 이런 논란이 빚어졌습니다. 한번 잠깐 들어보실까요. [이 영 / 국민의힘 의원 : 계속 돈을 받은 자가 범인이라고 하시는데 기본이 100억, 1000억 원을 받고 있습니다. 몇천만 원 잔돈 받은 사람, 몇십억짜리 푼돈 받은 사람 저는 범인이라고 생각하지 않습니다.] 민주당은 국민에게 어떻게 그렇게 박탈감을 줄 수 있냐. 푼돈, 잔돈 이렇게 표현할 수가 있는 거냐. 들으시니까 어떻습니까? 그러면 국민의힘 박수영 의원이 뭐하러 50억 클럽 공개합니까? 푼돈 받은 사람이고 범인도 아닌데. 그렇지 않습니까? 곽상도 의원 아들 퇴직금 50억 원이 뭐가 문제됩니까? 그 정도 푼돈 받은 걸 가지고. 논리적으로 이해가 안 되는데요. 이게 이 지사를 너무 공격해야겠다는 데 강박에 휩싸이는 거 아닌가. 그러면서 이렇게 얘기하고 있는 건데요. 왜 우리가 이번 사건에 있어서 돈의 흐름이 중요하다고 얘기합니까? 사람들한테 50억씩 줬다고 하는 것은 뭔가 뇌물이 오고갔다는 얘기고 뇌물이 오고갔다고 하는 얘기는 대가성이 있어야 한다는 얘기 아니에요. 그러면 대가를 받은 사람이 있어야 되고 대가를 누가 줘야지 청탁이 있다고 하는 게 증명이 되는 거 아닙니까? 그러면 청탁을 받았다고 하는 몸통이 있어야 되는 거 아니에요. 그게 바로 누군지 모르지만 그분이라는 거 아니에요. 그런데 남욱 씨도 얘기하고 그분이 아니라는 거 이재명 지사하고 관계가 없다는 얘기를 하고 있는 상황인데 모르겠습니다. 그런데 그게 푼돈이고 아무것도 아니고 더 큰 돈을 가지고 간 사람, 그 사람이 범인이라고 얘기하면 도대체 그 돈은 어디 가서 찾아야 되는 겁니까? 논리적으로 말이 안 되는 얘기를 하고 있는 건데 무엇보다도 국민 정서상하고도 맞지도 않고요. 그러니까 자꾸 나오는 것으로 봐서는 민주당 지도부는 국감을 피해 갑시다라고 얘기를 꺼냈을 때 이재명 지사가 돌파하겠습니다라고 한 게 나름대로 좋은 한 수였다, 신의 한 수였다 이렇게 평가할 수도 있겠어요. 이 지사 입장에서는 그렇게 평가할 수 있을 것 같은데요. 제가 그건 긍정이든 부정이든 그건 논외로 하고 지금 어떤 상황이 벌어지고 있습니까? 지금 김용판 의원 얘기도 나오고 있고 다른 얘기도 지금 푼돈 얘기도 나오고 있지만 우리 축구 경기에 비유하면 그런 거잖아요. 아무리 현란하게 드리블하면 뭐합니까? 아무리 패스 잘하면 뭐해요. 그 골 몰고 자기 골대로 들어가면 끝나는 거 아닙니까? 지금 국민의힘이 그런 모습을 보이고 있는 거예요. 하다 못해 국민의힘 대선후보라고 하는 사람들도 한심하다는 얘기를 하고 있는데 이런 식으로 국감을 할 거면 이건 이재명 지사가 잘하고 못하고의 문제를 떠나서 국민의힘 스스로가 스스로를 지금 공격하고 있는 것이나 다름없다. 이런데 이재명 지사는 가만히 앉아서라도 지금 오히려 잘 방어했다는 평가를 듣게 되는 이런 상황이 되지 않았겠습니까? 그런데 경기도 국감에서는 국민의힘이 작전을 제대로 못 짰다던가 전략이 조금 빗나갔다 할지라도 국토교통위는 뭔가 단단히 벼르고 준비를 많이 하고 나오지 않을까요? 2라운드가 기다리고 있다 이렇게 얘기하고요. 전반전에는 좀 실패했더라도 후반전에 잘 싸우면 되는 거 아니냐 이렇게 생각할 수도 있는데 우리가 메시지가 강력한 힘을 갖기 위해서는 메시지 내용도 중요하지만 메신저도 중요하잖아요. 그래서 이른바 고발사주 얘기 나왔을 때 공익제보신고자라고 하는 사람을 그 사람의 신빙성을 공격했잖아요. 그 사람이 돈이 많다던데, 뭐 하다던데, 누구랑 무슨 관계가 있다던데 이런 얘기를 공격하는 이유가 뭐가 있겠습니까? 공익신고자의 신뢰성을 떨어뜨리면 그 사람의 메시지도 흐려지기 때문에 그렇게 하는 거거든요. 지금 국민의힘 의원들이 전반전에서 이렇게 해버리고 나면 후반전에 무슨 공격을 하더라도 그 공격이 제대로 먹히겠습니까? 잘 안 먹히는 현상이 나타날 것이다. 물론 어떤 무기를 새롭게 들고 나올지는 모르겠으나 상당히 큰 타격을 입은 것은 사실이고 이재명 지사도 방어에 훨씬 더 유해진 고지에 올라간 것은 사실인 것 같습니다. 어차피 대선후보로서 치러야 할 장면인데 미리 연습이 되기도 한 것이 되기도 하고 그다음에 국정감사가 이걸로 끝나면 뭔가 홀가분해진 느낌으로 도지사직을 내려놓고 대통령 선거전에 전념할 수 있겠죠. 이재명 지사는 대장동 문제가 굉장히 아픈 부분이에요. 제가 볼 때는. 왜냐하면 중도 확장성에 대한 문제도 그렇고 일반 국민들이 바라볼 때도 그렇게 썩 좋은 이슈는 아니거든요. 그런데 국감을 통해서 화살을 다 맞았어요. 맞고 난 다음에 국감이 만약에 큰 실수 없이 잘 방어하고 지나갔다. 그러면 이재명 지사는 다른 것들을 보여줘야 할 필요가 있을 거예요. 우리 흔히들 정치인들 얘기할 때 남이 닦아놓은 길 가지 말고 자기가 길을 내는 사람이어야 한다고 말하잖아요. 이재명 지사는 이제 새 판을 짜야 되는 겁니다. 그러니까 이 지사 입장에서는 아마 경기지사직을 물러나겠습니다라고 발표할 거고요. 집권여당 후보로서 이제는 민생을 챙기는 책임감 있는 모습을 보여줘야 할 때가 됐다. 알겠습니다. 국민의힘으로 넘어가 보죠. 윤석열 후보의 실언에 대해서 지금 얘기가 있었습니다마는 아마 일반 대중이 있었으면 쉽게 그렇게 얘기를 못 꺼냈을 텐데 당원들끼리만 있으니까 너무 편하게 얘기한 것 같아요. 한번 잠깐 다시 들어보시죠. [윤석열 / 전 검찰총장 : 전두환 전 대통령이 군사 쿠데타와 5·18 빼면 잘못한 부분들이 있지만, 그야말로 정치는 잘했다고 얘기하는 분들이 많습니다. 그거는 호남 분들도 그런 얘기를 하시는 분들이 꽤 있어요.] 호남 사람들을 누구를 어떻게 만났는지 모르지만 뭐랄까요. 약간 시대인식나 역사인식이 조악한 느낌이 듭니다. 왜냐하면 영남 사람은 다 이렇게 생각하고 호남 사람은 다 이렇게 생각하는 거고 이렇게 하는데 사실 부산, 마산, 경남지역이 예를 들면 4.19 때도 그렇고 그다음에 박정희 정권 말 부마항쟁 때도 그렇고 보통 지역이 아닌데 저렇게 쉽게 얘기할 수 있는 건 아닌 것 같거든요. 어떻게 봐야 되는가 저도 좀 당혹스러웠어요. 궁금해서 기사 반응이 어떻게 나오는지 보니까 댓글이 한 만 개씩 달리고 이러고 있더라고요. 굉장히 여론 반응이 좋지 않습니다. 윤 전 총장이 아마 대선 기간 동안, 특히 경선 기간 동안에 가장 큰 실수를 했다 이렇게 평가받을 만한 대목이 아닐까 싶어요. 제가 굳이 헌법 1조를 말씀드리지 않아도 많은 분들이 아실 거예요. 대한민국은 민주공화국이다. 대한민국의 주권은 국민에게 있고 모든 권력은 국민으로부터 나온다 이렇게 얘기하잖아요. 제가 이 말씀을 왜 드렸냐면 전두환은 군사반란죄와 내란목적살인죄를 저지른 사람입니다. 박정희 전 대통령과 전두환 전 대통령 두 사람의 가장 결정적인 차이가 뭔지 아세요? 박정희 전 대통령은 무고한 시민을 향해서 총부리를 겨누지 않았어요. 산업화에 대한 공도 있다고 생각하고 애민정신을 생각하시는 분도 있어요. 전두환은 무고한 시민들한테 총부리를 겨눈 사람입니다. 그렇기 때문에 국민들은 용서하지 않는 거예요. 그러니까 그 사람에 대한 평가를 할 때 저렇게 쿠데타를 하고 5.18은 있었지만 다른 건 잘했다. 이렇게 평가할 수 있겠습니까? 그건 국민들이 용납하지 않는 거예요. 헌법정신에 부합하지 않아요. 윤 전 총장이 그동안 제일 많이 강조했던 게 뭡니까? 법치잖아요. 제가 헌법 1조 말씀드렸잖아요. 법치의 골간은 바로 그거입니다. 최근의 어떤 흐름들을 못 읽은 것 같아요. 예를 들면 1980년의 얘기가 아니라 얼마 전까지만 해도 전두환 씨는 광주에 와서 재판받아야 되는데 안 가다가 가서는 졸고만 오다가 계속 광주의 민심이 생각하는 것과 전혀 달랐을 텐데 저런 발언을 툭 꺼냈습니다. 그런데 또 문제는 윤 전 총장은 민심을 한번 건드렸다, 당심을 한번 건드렸다가 다 건드립니다. 지난번에는 가짜 당원들이라고 얘기를 했고 이번에는 또 자기의 함께 경선을 치르고 있는 사람들에 대해서 4연패의 주역들이라고 상당히 깎아내렸는데 이것도 역시 어떻게 보면 구설은 구설입니다. 정치는 격투기하는 게 아니잖아요. 정치는 누구하고 누구랑 싸워서 내가 잘 싸우는 사람이야라는 이미지 하나만으로 되는 게 아니거든요. 국민의힘 내부 후보도 역시 똑같은 그런 지적들을 하고 있습니다. [윤석열 / 전 검찰총장 : 너 도대체 들어온지 얼마 됐느냐, 그래서 제가 3개월 됐다고 했어요. 사람들이 그래요. '들어오면 쟁쟁한 후보들이 묵사발을 내서 본선까지도 가지도 못할 것이다. 그래서 들어가지 마라' 이랬습니다. '밖에 있다가 나중에 붙어라' 근데 저는 안 된다 했습니다. 그런 식으로 해서 나라가 바뀌지 않는다. 선거 4연패 했습니다. 이 4연패의 주역들이 당의 터줏대감 노릇을 하기보다는 새로 들어온 피인 제가 여러분과 함께 또 우리 기존의 뜻 있는 정치인들과 함께 당을 바꾸겠습니다.] [홍준표 / 국민의힘 의원 : 4연패 할 때 윤 후보가 우리를 얼마나 궤멸시키려고 괴롭혔는지 그건 기억 안 해요? 윤 후보가 문재인 대통령 앞잡이가 돼서 우리를 얼마나 괴롭혔습니까. 본인이 그걸 말할 자격이 있어요? 천신만고 끝에 당을 살려놓으니까 들어와서 그냥 무임승차하려고 하는 거 아니에요. 어떻게 그런 말을 함부로 해요. 건방지게!] 후보들끼리 건방지게시리까지 나왔는데 또 사실 지난번에 홍준표 후보의 어깨를 윤 후보가 툭툭 치는 영상이 짤로 돌아다니기도 하고. 아무튼 경선 막바지에 오니까 서로 신경이 예민해지면서 치열해지는 것 같습니다. 그런데 윤 전 총장은 자신이 잘 싸우는 이미지라고 하는 게 도움이 됐을 거예요. 그동안의 지지율을 유지하는 데 있어서. 다른 후보보다 지금 정권교체를 원하는, 특히 보수진영의 요구가 굉장히 높거든요. 굉장히 결집력이 있는 상황이란 말이에요. 그런데 다른 후보 보니까 약간 힘도 없는 것 같고 싸워서 질 것 같고 이미 진 후보 얘기도 하고 그런 부분에 있어서 새로운 기대감 같은 게 윤 전 총장한테 쏠린 측면이 있거든요. 그런데 잘 싸운다고 정치 잘하는 건 아니거든요. 검찰총장 때 현직 대통령하고 맞섰다고 해서 그 검찰총장이 정치 잘한다고 하는 보장은 없는 거거든요. 그 이미지로 계속 밀고 나가는 거예요. 그러니까 훨씬 자기보다 선배고 연배도 높은 홍준표 후보의 어깨를 툭 치면서 반말로 이렇게 해도 그래도 용서가 되는 거예요, 어찌 보면. 그런 이미지가 유지되기 때문에. 그런데 좀 냉정하게 우리가 생각해 보면 정치인은 철학이 있어야 된다고 얘기하잖아요. 정치인은 공공선과 시민으로서의 덕성이나 이런 것들이 필요한 자리예요. 그런데 그걸 지금 윤 전 총장은 자신의 실수나 이런 것들을 덮는 수단으로 용인술, 그러니까 나는 좀 비록 미숙해도 다른 능력 있는 사람 쓰면 나는 충분히 정치 잘할 수 있습니다. 이런 식으로 다른 사람의 힘을 빌려서 나는 얼마든지 할 수 있는 사람처럼 지금 이미지를 만들어가고 있지만 그것만으로는 안 되는 게 정치거든요. 그러니까 윤 전 총장은 자꾸 그 이미지만 밀고 나가려고 하면 지금 가장 약점이라고 하는 20대, 30대 지지율이 떨어지는 측면이나 아니면 국민의힘 내부에서도 새로 입당한 당원들의 어떤 지지를 얻는 데 한계가 뚜렷하게 나타날 수밖에 없고 만약에 국민의힘 후보가 된다고 하더라도 중도 확장성이나 이런 문제에 있어서 스스로 가두는 그런 형국으로 갈 가능성이 굉장히 높다. 그러니까 사실 뭔가 실수를 하거나 잘못할 수는 있는데요. 그럴 때 윤 전 총장이 사과 안 하는 것처럼 그렇게 하면 안 되고 사과할 거 있으면 깔끔하게 사과하고 그리고 자신의 얘기를 할 게 있으면 확실하게 얘기하는 그런 모습을 보여야 한다고 생각합니다.
Update RequiredTo play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin. 여기에, 언어 차원을 넘는 신의 본래 메시지는 지구를 관장하는 천사의 회중에 의해 인간의 언어와 이해로 번역된다. 그리하여 회중은 메신저를 통해 신의 메시지를 전한다. 이 놀라운 과정에서, 계시의 음성이 다시 말하고 있다. 말씀과 음성이 세상에 있다. 역사상 최초로 녹음된 계시의 원음을 당신과 세상이 체험해볼 수 있다. 당신이 이 계시의 선물을 받아들이는 사람이 되고, 당신과 당신 삶을 위해 계시의 유일한 메시지를 받아들이는 데 마음을 여는 사람이 되기를 빈다. 지금 모든 것이 정상처럼 보이지만, 변화의 큰물결이 세상에 다가오고 있다. 이 변화는 과거에 겪은 그 어떤 것보다 더 크기 때문에 세상 사람 모두에게 영향이 미칠 것이다. 인류가 지구 자연유산을 마구잡이로 갈취하고 함부로 파괴하여 이제 지구는 변할 것이고, 인간가족이 살기에 매우 힘든 곳이 될 것이다. 변화의 큰물결이 생기도록 이런 조건을 만드는 데는 오랜 시간이 걸렸다. 이렇게 되는 데는 모든 사람이 나름대로 약간씩 동조하였으므로 어느 한 사람이나 한 조직, 한 국가만을 탓할 수는 없다. 물론 잘 사는 나라에서 자원을 많이 가져갔지만, 가장 가난한 나라까지 포함해서 누구나 나름대로 지구에서 어느 만큼씩 가져갔으니 모두에게 책임이 있다. 세계 건조지역에서는 식량생산이 불가능해지고, 수자원이 바닥날 것이다. 또한 남은 자원을 누가 차지할 것인가를 놓고 국가들 사이나 국가 내부세력 간에 분쟁이 일어날 것이다. 이러한 분쟁이 아무리 종교나 정치의 탈을 쓰고 일어나더라도 그 내막은 대부분 자원을 차지하려는 싸움일 것이다. 그러면서 이주민이 엄청나게 많아질 것이다. 그러니 이제 인류는 미래를 깊이 생각해보고 지금 대비해야 한다. 대도시의 시끄럽고 떠들썩한 소리를 들어보면 세상은 예전과 같아 보이지만, 그것은 단지 사람들이 큰 변화가 온다는 것을 보지 못한 신호일 뿐이다. 창조주는 모든 사람 내면에 앎이라는 깊은 지성을 심어 놓아 그들을 안내하고 보호하며 삶에서 큰 성취를 이루도록 인도하지만, 사람들은 그 앎에 응답하지 않는다. 수백만 명의 사람들이 세계 건조지역들에서 빠져나와야 할 것이다. 해안지역들은 엄청난 폭풍이 밀어닥치면서 침수될 것이다. 지역경제 심지어는 국가경제까지도 붕괴하면서 사람들이 이주해야 할 것이다. 큰 변화를 알아채지 못한 이 사람들이 어디로 가야 할 것인가? 어느 나라가 이들을 받아줄 것인가? 타 지역으로 이주해야 하는 사람들, 고국을 등지고 떠나야 하는 사람들이 수천 명 아니 수백만 명이 몰려들 때 누가 그들을 받아줄 것인가? 사회가 극도로 혼란해지고, 정치적으로 긴장 상태가 고조될 것이다. 불평하기를 멈추고 어느 때보다 더 동정심을 가져야 할 것이다. 인도적 견지에서 볼 때 그 어느 때보다 비극이 클 것이며, 도움도 절실할 것이다. 세상이 혼란에 빠져서는 안 된다. 그리되면 인류에게 미래가 없을 것이다. 사실상 지금 인류 문명이 경각에 달려 있다. 지금은 인류 문명이 튼튼하게 자리잡은 것처럼 보이지만, 다가오는 미래에는 그 어느 때보다 더 쉽게 무너질 수 있다. 붕괴와 파멸에서 인류 문명을 구하는 일은 이제 실제로 촌각을 다투는 일이다. 이것을 알기 위해 전문가가 되어야 할 필요는 없다. 누구든 변화의 큰물결에 관심을 기울이거나, 세상의 소리를 경청하고 세상이 보내는 신호를 보려고만 한다면 쉽게 알 수 있다. 요즈음 사람들은 세상이 정상적으로 돌아가지 않는다는 것을 이미 느끼고 있다. 그래서 앞날을 생각하면 걱정이 많아진다. 국가 경제가 쇠락해지고 사람들이 극심한 긴장과 경쟁으로 몰리면서 이미 변화의 큰물결이 다가오는 것을 느끼기 시작했다. 벌써 세계 많은 지역에서 식량이나 수자원, 에너지자원을 누가 차지할 것인가를 놓고 격렬하게 투쟁하고 있다. 그러나 누가 지금 다가오는 변화의 큰물결을 지켜보며 관심을 기울일 것인가? 이것이 부름이라는 것을 알아볼 만큼 힘과 용기를 가진 극소수만 관심을 기울일 것이다. 그들에게만 이것이 봉사하고 공헌하라는 부름으로 들리고, 자신의 삶은 물론 자신의 의무나 활동, 주위 상황을 다시 점검해보라는 부름으로 들릴 것이다. 변화의 큰물결이 왔을 때 큰 문제 중 하나가 이주민이다. 북적되는 빈곤 국가 도시들을 보라. 이 수많은 사람들이 모두 어디로 갈 것이며, 어떻게 연명해 나갈 것인가? 이들을 죽게 버려두거나 전쟁과 기근 속에 방치해둘 것인가? 신호는 매우 분명하지만, 이것을 깊이 생각해보는 사람은 소수뿐이다. 이것은 종말이 아니라 다른 세상으로 전환이다. 자원이 고갈되고 재산이 줄어드는 세상, 인류 문명이 살아남으려면 국가들이 서로 긴밀하게 협조해야 하는 새로운 세상이다. 재해 지역에서 빠져나와야 하는 사람들은 세계 전역에서 받아주어야 할 것이다. 왜냐하면 비슷한 위기에 처해 있는 인접국으로는 갈 수 없을 것이기 때문이다. 그래서 이산민족들이 많아질 것이다. 고국을 떠나 전통적인 삶의 방식을 버리고 완전히 다른 생활로 민족이 분산하게 되는 것이다. 이 일을 겪는 민족들은 엄청난 정신적 압박과 어려움에 시달릴 것이다. 무엇보다 큰 문제는 앞으로 세계 경작지가 30% 정도 줄어들면, 이것으로 세계 인구가 어떻게 먹고 살아갈 것이냐 하는 것이다. 기후가 변하고 날씨가 험악해지면서, 지질과 생물 체계에 미친 영향이 지구에 엄청난 불균형을 낳을 것이다. 그래서 설사 난민들 모두에게 집을 제공해줄 수 있다 하더라도 그들을 어떻게 먹여 살릴 것인지, 난민을 받아들인 나라 국민은 이 상황에 어떻게 대응할 것인지 생각해보아야 한다. 이 모든 질문에 아직 답이 있는 것은 아니지만, 큰 변화를 눈앞에 두고 있는 당신은 지금 이 질문들을 깊이 생각해보아야 한다. 이런 일들을 생각해보고 자신의 삶을 계획하며 우선순위를 재조정하는 당신은 어쩌면 보기 드물게 호사를 누리는 사람인지도 모른다. 도시는 사람들로 넘칠 것이다. 체계가 잘 잡힌 국가, 매우 풍족한 국가라 하더라도 이들에게 음식과 물을 공급하기가 매우 어려울 것이다. 이미 수백만이 살고 있는 도시에 새로 백만이 추가되면 어떻게 할 것인가? 이미 북적대는 도시에 얼마나 더 수용할 수 있으며, 얼마나 더 식량을 공급할 수 있겠는가? 이때 사람들은 얼마나 너그러워질 수 있겠는가? 부유 국가에서는 빈곤 국가 사람들을 가정에 받아들여야 할 만큼 상황이 심각해질 것이다. 이 일을 기꺼이 할 사람들이 얼마나 되겠는가? 얼마나 상황이 악화되고 나서야 사람들이 자신의 선호나 편견, 그 밖에 개인적으로 필요한 것들보다 이 절박한 어려움을 우선시할 것인가? 여분으로 남겨 둔 식량이 충분하여 재난 국가들에게 그냥 선적해서 보내줄 수 있는 상황이 아니다. 여분의 식량 같은 것은 없을 것이다. 식량 생산이 상당량 줄어들면 돈을 얼마나 많이 지불하느냐는 중요하지 않게 된다. 지구는 지금 고갈되고 있다. 그런 지구를 더욱 더 심하게 계속 고갈시킬 것인가? 이런 모든 질문을 당신은 깊이 생각해보아야 한다. 지극히 불확실한 상황이다. 인류는 여기에 어떻게 대응할 것인가? 어떻게 책임(response-ability: 대응 능력)질 것인가? 국가 지도자들이나 종교 지도자들도 앞을 보지 못한다. 그들은 지금까지 보던 방식대로만 세상을 보며, 그들이 예상할 수 있고 과거부터 옳다고 믿었던 대로만 세상을 본다. 그러나 그런 방식은 더 이상 맞지 않을 것이다. 전 세계적으로 이민이 엄청나게 많아질 것이다. 통상적으로 생기는 이민도 있겠지만, 대부분 이민은 국가 간에 합의하여 승인해주어야 할 것이다. 이때 국가들이 난민들을 받아주지 않고 문을 닫아버리면, 전례 없는 비극이 일어날 것이고 이로 인해 세상은 전쟁으로 황폐해질 것이다. 인류가 지금까지 지구를 어떻게 이용했고 국가들이 서로 관계를 어떻게 맺었는지를 보면, 이 모든 일은 불가피하다. 물론 인류는 극한상황까지 몰리게 될 것이다. 인류는 지구가 인류에게 이롭지 못하게 반응하도록 만들어 최악의 상황까지 다다를 것이다. 이런 상황이 다가오는 것을 예견하는 사람도 있지만, 대다수 인류는 귀가 먹고 눈이 멀었다. 그래서 고집스럽게 부와 권력만을 좇으며, 쉽게 타락하고 잘못된 길로 빠진다. 위정자들은 가난한 백성 앞에서 자포자기에 빠져, 백성을 통제할 수 없고 자원 이용을 규제할 수 없으며 지역감정이나 민족감정에서 일어나는 충돌을 막을 수 없다. 인류는 고집불통 아이처럼 미래를 향해 막무가내로 달리고 있다. 앞도 보지 않고 생각도 없이 그저 그날그날을 꾸려나가며 앞을 향해 내달리고 있다. 지금은 2백만이나 되는 인구가 이 도시에서 살고 있지만, 20년이 지나면 황무지가 될 것이다. 무슨 일이 일어날 것인가? 그리고 사람들은 어떻게 대처할 것인가? 편견이나 두려움 없이 볼 수 있다면, 당신에게 모든 것이 분명해질 것이다. 이것을 보기 위해 당신이 천재가 되지 않아도 되며, 단지 슬기롭게 객관적인 자세로 보기만 하면 된다. 그러나 사람들이 어떻게 대처할 것인가는 사람들이 선택할 문제이므로 당신이 예견할 수 없다. 바로 여기에 선택이 있다. 변화의 큰물결을 멈추게 할 수는 없다. 큰물결에 대비하고 그 충격을 줄여볼 수는 있지만, 이제 멈추게 할 수는 없다. 사람들이 앞을 내다보는 안목을 갖고 양심에 따라 변하지 않는다면, 어려운 상황이나 위기 앞에서 변해야 할 것이다. 물론 훌륭하지 못한 학습법이고, 바보들에게 하는 교육이기는 하지만, 세상은 변하여 쇠퇴하고 있고 인류는 여기에 적응해야 하니 교육을 받아야 한다. 빈곤 국가 사람들이 어떻게 대비할 수 있겠는가? 그들은 사회적으로 아무 힘이 없고 신분이 정해져 있다. 가고 싶다고 그냥 짐을 싸서 잘 사는 나라로 이사할 수 있는 것이 아니며, 그저 자신들이 사는 곳에 갇혀 꼼짝하지 못한다. 그러니 책임은 잘 사는 사람들과 부유 국가에 있으며, 이들이 길을 열어주어야 한다. 그러나 부유 국가에서도 앞을 내다볼 줄 아는 사람이 거의 없다. 사람들은 잘살든 못살든 대체로 자신의 삶을 되짚어 보려 하지도 않고, 살아가는 방식을 바꾸어 보려 하지도 않는다. 이것이 성장에 걸림돌이다. 지구는 더욱 더워질 것이다. 땅을 더 개간하겠지만, 그 땅에서 많은 소출을 거두지는 못할 것이다. 모든 곳에서 자원이 고갈되고 잇따라 재난이 발생하는 등 날씨 변화로 몸살을 앓을 것이다. 앞으로 인류는 완전히 다른 방식으로 삶과 균형을 맞출 것이고, 지구는 완전히 다른 방식으로 안정을 찾을 것이다. 문제는 그 전에 어떤 일이 일어날 것인가이다. 만약 사람들이 눈이 멀어 수평선 너머에서 오는 변화의 큰물결을 보지 못한다면, 그래서 자신의 삶이나 의무, 주위 상황을 되짚어 보려 하지도 않고, 문화적 편견이나 민족 감정 너머에 있는 것을 보려 하지 않는다면, 인류에게 엄청난 재난이 줄지어 일어날 것이다. 물론 앎을 따르는 사람들은 이것을 안다. 그들은 두려움 때문에 사실을 인정하지 못하는 사람들이 아니다. 그래서 마음에 맞는 결론을 도출하려고 하지 않고, 그저 일어나는 일을 있는 그대로 보며, 상황이 변하고 큰물결이 다가오면 그에 맞추어 결론을 계속 바꾼다. 당신은 큰물결이 오리라는 것을 확신하고 있을지 모르나, 언제 어떻게 올지는 모른다. 정말 불확실한 것은 인류가 여기에 어떻게 대처할 것이냐 하는 점이다. 그래서 앎을 따르는 사람들은 지켜본다. 어떤 고착된 결론을 내리는 일 없이, 세상을 비난하거나 희망을 잃는 일 없이 지켜본다. 싫증을 내거나 냉소적이 되는 일 없이, 국가든 지도자든 누구든 비난하는 일 없이, 세상 돌아가는 모습을 지켜본다. 그래서 그들은 큰물결이 언제 어디서 어떻게 밀어닥칠지 세상에서 나타내는 징후들을 찾아본다. 앎을 따르는 사람들은 외적 삶과 내적 삶 모두에서 높은 곳으로 이사했다. 그들은 이런 일을 항상 앎에 기반을 두고 한다. 앎은 심오한 지성으로 신이 당신 내면에 심어놓았으므로 세상이나 변화를 두려워하지 않으며, 어떤 것도 직시할 수 있다. 앎은 슬기롭고 자비로우며 객관적이다. 앎을 따르는 사람들은 해결책이 있어야 한다고 고집하기보다는 끊임없이 지켜보고 긍정적으로 행동하며 자각하려고 노력한다. 그들은 희망에만 의존하지 않는다. 왜냐하면 희망은 너무 약하며 쉽게 산산조각 나서 꺾이기 때문이다. 그들의 힘은 앎에서 나오고, 이 힘은 어려움이나 불확실성 앞에서 꺾이지 않으며, 재앙이나 위기에 훼손되지 않는다. 그래서 그들은 주변에서 일어나는 일이든, 전 세계적으로 일어나는 일이든, 변하는 상황을 명확히 보고 거기에 적절히 대처할 것이다. 왜냐하면 앎이 그들의 힘이므로 그들은 보는 일을 두려워하지 않기 때문이다. 그러나 그 밖의 사람들은 누구나 두려운 일을 보통 부정하려 한다. 그래서 상황의 심각성을 아는 소수 사람들은 어떤 해결책을 만들어 적용해보려는 데 모든 희망을 건다. 그들 희망은 이렇게 해서 생기지만, 그 기반이 약하다. 왜냐하면 그 희망은 모두 어떤 일과 어떤 변화가 일어날 것을 전제로 하기 때문이다. 그러나 그런 일이나 변화는 일어나지 않을 수 있다. 그러면 그들은 절망에 빠질 수밖에 없다. 그들의 기반이 앎의 힘에 있는 것이 아니라 상황에 있기 때문이다. 어떤 사람은 자신이 믿는 지도자가 위기를 모면해줄 것으로 믿겠지만, 변화의 큰물결을 막을 수 있는 지도자는 세상에 없다. 어떤 사람은 인류의 선량함을 믿겠지만, 인류는 매우 어리석게 행동할 것이며, 특히 큰물결이 처음 밀려올 때 더욱 그럴 것이다. 어떤 사람은 이념이나 경제체제 혹은 과학의 진보나 기술을 믿겠지만, 이런 것은 부적절하고 불충분한 것으로 드러날 것이므로 그들 희망은 무너질 것이다. 이념에 기반을 두었든 어떤 상황이 일어날 것에 기반을 두었든, 실제로 일어날 것 같지 않은 이런 것에 기반을 두었을 때, 당신의 처지가 얼마나 딱한지 알겠는가? 당신은 마음에 드는 결과에 기반을 두어 낙관론을 펼쳐서는 안 된다. 세상은 변하고 있으니, 당신도 세상과 함께 변하고 움직이며, 세상을 관찰해야 한다. 바다를 항해하는 선장처럼 날씨와 파도를 관찰해야 한다. 기압계를 보고 상황에 맞게 돛을 조정해야 한다. 선실에서 노닥거리며 모든 것이 잘될 거라고 믿어서는 안 된다. 그것은 잘 알지 못하는 것에 대한 두려움을 가리려는 희망일 뿐이고, 이 두려움 때문에 배가 침몰될 것이기 때문이다. 그래서 당신은 앎에 기반을 두어야 한다. 신은 당신에게 앎을 주어 당신의 도선사 노릇을 하게 하고, 안내자나 나침반이 되게 하였다. 앎이 없다면, 당신은 그저 자신의 긍정적인 전망에만 기반을 두어 희망을 품고 환상 속에 젖어 살 것이다. 그러나 환상으로는 변화의 큰물결을 견뎌 내지 못할 것이다. 그래서 낙담하고 좌절할 것이다. 또 괴로워하고 분노할 것이다. 기댈 곳이 아무 것도 없으니, 당신은 참으로 낙담이 클 것이다. 과학 기술은 중요하지만, 인류를 구하지는 못할 것이다. 정치 제도가 좀 더 나은 것이 될 수는 있지만, 인류를 구하지는 못할 것이다. 인류에게 필요한 협동과 도움을 제도만으로는 모든 곳에서 충분히 이끌어 낼 수 없을 것이다. 당신은 수평선 너머에서 무엇이 다가오든 기꺼이 보겠다는 마음으로 앞을 바라보아야 한다. 비난하거나 부정하지 않고, 급히 결론 내리려 하지 말고 맑은 눈으로 바라보아야 한다. 바다에서 항해하는 선장처럼 변하는 상황을 주시하고 거기에 대처해야 한다. 당신은 이때 내적으로 안전하다는 느낌이 있어야 하며, 앎의 힘과 함께해야 한다. 그러지 않으면 이렇게 할 수 없을 뿐만 아니라, 사실을 부인하고, 숨으려 할 것이다. 그래서 살 곳을 찾으려고 안달할 것이다. 혹은 모든 믿음을 관념이나 이념에 두며, 큰물결을 생각하는 것은 삶을 부정적으로 보는 것이라 하여 묵살할 것이다. 그래서 똑똑한 척 하다가 아무 것도 못 보는 바보가 될 것이다. 인간의 어리석음이 이성과 지성이라는 이름으로 포장하여 숨을 때 가장 비극적이다. 물론 당신은 주변에서 이러한 것을 볼 수 있을 것이다. 사람들은 남을 탓하거나 사실을 인정하지 않으려 하고, 때로는 희망찬 생각을 내놓기도 하며, 과학기술이나 훌륭한 통치, 특정 지도자를 맹목적으로 믿으려 한다. 사람들은 기반이 없고 진짜 내적 힘이 없기 때문에 이런 것을 믿는다. 사람들은 세상의 고난을 견딜 수는 있지만, 그들에게 무엇이 다가오고 있고, 그들 앞에 무엇이 놓여 있으며, 무엇이 그들 삶을 바꿀 것인지 볼 수 있는 맑은 눈이 없다. 그래서 사람들은 삶의 큰 기회를 놓치고, 삶이 알려주는 신호와 경고를 알아채지 못한다. 이 모두가 분명하게 볼 수 없기 때문에 일어나며, 이것이 사람들에게 가장 본질적인 문제다. 사람들은 날마다 불평하며, 심지어 어떤 사람은 끊임없이 불평한다. 그러나 불평은 보는 것이 아니며, 변하는 삶의 상황을 따르는 것이 아니다. 불평은 마냥 울어대기만 하는 갓난아기가 하는 짓과 같고, 갖고 싶은 것을 얻지 못할 때 징징거리는 어린아이가 하는 짓과 같다. 그래서 당신은 불평하기를 멈추고 바라보기 시작해야 하며, 비판과 비난에서 해방되어 지켜볼 수 있도록 힘을 길러야 한다. 신이 당신 내면에 심어놓은 깊은 지성에 당신이 접속할 수 있도록 앎으로 가는 계단을 공부하라. 이 깊은 지성인 앎이야말로 유일하게 당신을 구원할 수 있다. 앎과 함께하지 않는다면 인간의 이성은 그저 관습적인 사고일 뿐이며, 맹목적이고 어리석어 변하는 환경에 적응할 수 없다. 세상이 변하지 않는다면 어떤 가설을 세워놓고 그것을 바탕으로 살아갈 수도 있을 것이다. 그러나 지금은 인류 역사상 가장 큰 변화를 눈앞에 두고 있으므로 이런 가설을 바탕으로 살아간다면 당신은 물론 주위 모든 사람이 정말 위험에 빠질 것이다. 이 경고는 모든 생명을 창조한 창조주가 사랑의 선물로 준 것이다. 인류에게 사랑의 선물로 준 이 새 메시지 안에는 인류가 변화의 큰물결을 대비할 수 있도록 하는 일이 포함되어 있다. 또한 그 안에는 우주에서 온 지적생명체와 만남을 대비하는 일, 우주 다른 곳에서 발현된 앎과 지혜를 지구로 가져오는 일, 인류가 어떻게 신성과 관계를 맺고 있고 어떻게 책임지는지 그 본질을 밝혀주는 일이 포함되어 있다. 미래에 맞이할 결과는 사람들 개개인이 하기에 달려 있다. 왜냐하면 모든 일은 개인들이 결정한 결과로써 일어나기 때문이다. 그래서 여기서 의문은 그 결정을 짓는 데 무엇이 작용하느냐이다. 앎의 힘인가, 아니면 앎으로 가장한 그 밖의 다른 힘들인가? 이 점에서 당신에게 아무 선택권이 없다고 생각하지 말라. 당신의 미래는 오늘 당신이 어떻게 결정하고 행동하느냐에 따라 달라질 것이다. 그리고 그 결정과 행동은 당신이 누구와 어울리고 누구에게 영향을 받느냐에 달려 있다. 그러므로 신의 새 메시지는 당신에게 많은 책임을 지게 하며, 이 책임에서 도망가서는 안 된다고 말한다. 당신이 잘살든 못살든, 어떤 환경에 처해 있든, 내면에는 발견되기만 기다리는 앎의 현존이 있다. 당신은 지금 무엇보다 더 이 앎이 필요하다. 부귀나 안전보다 더 필요하고, 기쁨이나 편안함보다 더 필요하며, 결혼이나 가족보다도 더 필요하다. 그 어떤 것보다 더 절실하다. 앎이 없다면 당신은 맹인이 될 것이다. 당신은 우왕좌왕하며 주위 사람들이 집착하는 것에 휘둘릴 것이고, 무엇이 닥쳐오는지도 모르고 미래를 향해 걸어갈 것이다. 큰물결이 당신을 덮칠 때까지 당신은 알지 못할 것이다. 지금은 사람들이 자각하고 책임지는 일이 절실한 때이다. 당신에게 시간이 있지만, 그렇게 많지 않다. 당신 삶을 되돌아볼 시간이 있지만, 그렇게 많지 않다. 앎으로 기반을 다질 시간이 있지만, 그렇게 많지 않다. 힘과 재원을 비축하라. 수평선 너머에서 무엇이 다가오는지 망루에 올라가서 바라보라. 당신이 사는 지역은 물론 더 넓게 세상 전체도 보라. 당신은 이제 이론과 이성만 가지고 의논하고 대화하기보다는 삶을 준비하고 당신의 주요 관계를 튼튼히 해야 한다. 거창한 이념은 변화의 큰물결 앞에서 아무런 힘도 펴지 못할 것이다. 학자 역시 바보와 마찬가지로 빠져 죽을 수 있다. 이 메시지는 당신을 흔들어 깨울 만큼 강력하다. 그래서 당신이 선호하는 가정이나 믿음, 타성에 젖은 생각이나 태도, 그 밖에 피해야 할 모든 것에서 당신을 끌어낼 것이다. 당신은 이제 무엇을 피해야 하는지 알아야 한다. 신은 인류가 변화의 큰물결에도 굴하지 않고 살아남아 전진하기를 바란다. 하지만 신이 바라는 것은 인류가 바라는 것과 같지 않다. 그래서 신은 인류가 과거와는 다른 미래를 준비하도록 새 메시지를 세상에 보내야만 했다. 당신은 변화의 큰물결에서 살아남을 뿐만 아니라 그 어려움 속에서 공헌자가 되어야 한다. 당신이 세상에 온 이유가 바로 이것이다. 깊은 차원에서는 당신도 이것을 안다. 이것은 명백한 일이며, 항상 명백한 일이었다. 깊은 차원에서는 대격변의 시대로 들어갈 것임을 당신도 알고 있었다. 여기에 애매한 것도, 논쟁거리도 없다. 변화의 큰물결을 맞이하여 공헌자가 되는 것이 이곳에서 당신의 목적이자 사명이다. 하지만 이런 자각은 마음 깊은 곳에서 일어나야 한다. 생각하는 마음, 일상생활을 해나가는 마음 표면에서가 아니라 그 아래 깊은 곳에서 일어나야 한다. 그러므로 우리는 당신이 응답하여 책임질 것을 요청한다. 그래서 당신이 자신에게 진실로 정직하게 되고, 깊은 곳에서 알고 있는 것을 존중하며, 책임져야 할 것을 찾아내어 책임이 무엇을 뜻하고 앞으로 당신 삶을 어떻게 인도할 것인지 알기를 바란다. 여기에 우리의 축복이 있다. 여기에 창조주의 모든 힘이 있다. 협회는 메신저가 1992년 설립한 것으로 세상 사람들에게 신의 새 메시지를 전하는 일에 헌신한다. 그래서 큰 변화의 문턱에 서 있는 이 시기에 인류가 공동 기반을 찾아 지구를 보전하고, 인류의 자유를 보호하며, 인류의 문명이 진보할 수 있도록 한다.
한국의 건설산업은 전후(戰後) 국가재건을 위한 국민의 노력과 국가정책사업으로 우리나라 산업과 생산기반을 제공하여 왔으며, 국가건설사업과정에서 급격한 성장을 이룩하였다. 건설산업은 사회간접자본시설과 국토개발 등 실물자본의 형성과정에서 국민경제에 큰 영향을 주었으며, 다른 산업의 태동에 기반이 되어왔다. 우리나라 건설산업의 성장과정은 산업의 태동기 성장기, 성숙기, 안정하향기의 시대적 변화와 함께 세계적으로 역사적 유래가 없는 짧은 기간에 눈부신 성장을 했다. 그러나 한편으로는 건설생산성의 평가에 있어서는 기술의 디지털화가 늦고, 노동생산성의 저하, 불합리한 관행, 부정적 사회인식 등 여전히 낙후된 생산체계를 벗어나지 못하고 있는 것으로 인식되고 있다. 최근 4차 산업혁명시대를 맞이함과 아울러 코로나바이러스 감염병(COVID19) 확산에 직면하여 건설산업의 미래성장동력을 위한 새로운 패러다임의 전개에 있어 미래의 변화를 예측하고 이에 대한 기본방향의 제시가 요구되어지고 있다. 향후 뉴노멀(New Normal) 시대에 예상되는 건설정책 방향에 있어 디지털화의 가속화, 건설고용 안정과 생산효율 향상, 공장생산(Off-Site Construction)에 의한 현장시공 간소화, 건설현장 공급사슬(Supply Chain)의 강화 등 지속가능한 건설산업의 생산체계에 대응할 수 있도록 디지털 혁신기술과 융합하여 건축생산체계를 개편하는 것이 건설산업계의 과제라고 할 수 있다. 이와 같은 상황에서 건설기술 진흥법(14년)과 스마트도시 조성 및 진흥에 관한 법률(17년)에 기반한 국토균형발전과 뉴딜종합 정책의 시행사업으로 지역균형발전 및 스마트시티 추진사업(20년)이 추진되고 있는 것은 건설산업의 새로운 패러다임의 일환이라고 할 수 있다. 건설업은 발주된 사업을 수주하고 건설 후 시설물을 양도하는 좁은 의미에서의 영역으로부터 건설사업의 생애주기를 통하여 고도의 경제적 활동을 포함하는 사회의 간접자본 시설의 투자 타당성, 기획 및 설계, 건설시공, 시설 운영 및 유지관리, 해체 및 자원순환까지 넓은 의미의 영역으로 확대되어 왔다. 정부는 디지털시대, 그린 혁명 시대로의 전환이 가속화되는 상황에서 우리나라의 혁신성장을 이끌어갈 제7차 산업기술 혁신계획(19년)으로 100대 핵심기술의 개발과제를 도출하였다. 또한 4차 산업혁명 첨단기술을 기반으로 건설산업의 새로운 도약기회를 마련하기 위해 스마트 건설기술 로드맵(18년]을 수립하여 건설사업의 생애주기별 스마트건설 핵심기술 개발과 시장진입의 여건을 마련하고 공공사업 전반에 단계적으로 확대하여 그 성과를 확산할 수 있도록 추진되고 있다. 4차 산업혁명의 시대적 배경에 있어 산업간의 경계가 붕괴되고 초연결 및 협업과 융합의 체계를 시급히 받아들여야 할 시점이다. 건설산업의 특성상 많은 참여주체와 복잡한 의사결정 구조에서 실시간 수 많은 정보공유와 최적의 건설생산 체계를 유지하기 위하여 IoT기반의 운영시스템을 도입하고, 건설산업의 경계 또는 중간지대에서 융복합공간이 형성되어 첨단 핵심기술과의 융합으로 지속적인 첨단건설기술의 제공이 이루어질 수 있도록 해야 한다. 아울러 교육부와 대학에서도 첨단분야를 중심으로 산업구조 개편과 일자리 형태의 변화에 대응하기 위하여 21개의 디지털 신기술 분야에서 인재 양성사업의 시행으로 디지털 혁신 전문인력의 양성을 도모하고 있다. 스마트시티 조성사업은 4차 산업혁명의 신기술이 총 집약된 미래의 도시 모델을 구축하는 것이다. 스마트시티를 혁신 생태계로서 미래의 핵심산업기술들이 활발히 적용되도록 혁신 및 신산업 육성을 지원하고, 다양한 분야의 첨단 도시 서비스에 IT 기술을 접목한 체감도가 높은 스마트 서비스를 제공함으로써 지역의 도시경쟁력을 제고함으로써 국가경쟁력을 도모할 수 있는 중요한 의미가 있다. 스마트시티의 기본구조는 ▷도시 인프라 ▷Big Data & AI ▷도시의 서비스 제공으로 구성되어 있다. 단순히 건축시설물의 군집으로 도시 형성에 그치지 않고 실시간으로 생성되는 도시의 데이터를 분석하고, 도시기능의 서비스(교통, 안전, 헬스케어, 에너지, 환경 등)를 제공하는 생태계로서 AI·데이터허브 플랫폼, 디지털트윈, 스마트 IoT 센서, 사이버보안 플랫폼 등의 혁신기술이 집약되는 플렛폼 기능이 제공될 수 있다. 스마트시티 운영을 위해 필요한 서비스 인프라 기반시설은 국가시범도시 사업으로 세종·부산에 공통으로 구축하고, 세종은 모빌리티, 에너지 관련, 부산은 헬스케어, 에너지, 로봇 관련 서비스가 필수적으로 도입된다. 아울러 스마트시티 챌린지 사업으로 민간의 창의적 아이디어로 교통, 주차, 생활안전, 재해 및 재난관리 시스템 등 도시문제를 통합운영센터를 통하여 기업이 제안한 혁신적 솔루션을 지원하여 실증, 확산하도록 하고 있다. 스마트 시티야 말로 첨단 혁신기술의 적용과 확산의 테스트 베드의 공간으로서 도시문제를 해결하고 사회적 가치를 창출하는 지속가능한 혁신생태계의 장이라 할 수 있다. 건설산업의 주체로서 건설생산과 건축시설의 운영 및 유지관리의 영역에 국한되지 않고 도시공간과 건축시설물에서 발생되는 빅데이터 및 인공지능 분석체계를 IoT 기반의 초연결로 이루어지는 스마트 도시의 운영체계에 건설산업의 영역이 확대되어야 하는 것은 필수적인 참여영역으로 고려해야 할 것으로 생각된다. 세계 공통적으로 인구감소 및 도시 집중의 가속화에 따른 자원경제의 한계, 기후변화에 따른 식량부족, 자원 및 에너지 고갈 등 어려운 상황에 직면하고 있다. 건설산업은 부동산 투자, 자산가치 수단으로 도시개발에 따른 경제적 투자 활동에 그치지 않고, 도시 및 사회 간접자본시설의 관리와 운영 측면에서 해결할 수 있어야 하며 이를 위하여 도시의 기능과 역할로서 스마트시태의 필요성이 강조되고 있다. 국가균형발전 특별법 및 국가균형발전 5개년 계획(‘04년)의 수립을 기반으로 스마트 건설기술 로드맵(’18년) 및 한국판 뉴딜종합계획(‘20년)에 의해 지역균형발전 및 스마트시티 추진사업이 추진되고 있다. 이에 따라 전국 78개의 지자체가 스마트 시티 전담조식을 확보하고 그 지역 특성에 맞는 스마트시티 조성을 위한 정부재정지원사업에 참여하고 있다. 지구환경의 문제, 감염병 확산 등 세계적으로 공존하는 불확실성과의 대응을 위하여 도시 공간기능의 구축과 유기적인 관리와 운영 체계를 기반으로 하는 스마트 시티의 정책과 조성사업으로 디지털혁신 기술의 플렛폼 역할과 사회적 가치창출의 시너지 성과를 기대한다.
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외국문학의 영원한 스테디셀러, 소설 『향수』에 실제 향수를 입힌 특별 한정판이 발행되었다. 특별 한정판 『향수』는 새로운 표지에 장미향을 입혀 제작되었다. 책 『향수』에 진짜 향수를 입히는 것은 오랫동안 제기된 아이디어였으나, 이를 실현한 것은 이번이 처음이다. 놀라우면서도 동화 같고, 그러면서도 무서우리만큼 공포심을 자극하는 『향수』의 특별 한정판은 오직 교보문고에서만 만나볼 수 있다. 우리의 가슴을 몽글몽글하게 만드는 '귀여움'이라는 감정. 이런 감정을 더 길게, 많이 느낄 수 있는 방법은 없을까? 단순한 그림체로 일상의 단면들을 날카롭게 그려내는 마스다 미리가 이번에는 '귀여움'이라는 주제로 여행을 떠난다. 세계를 누비는 그런 종류의 여행이 아니다. 일상 속의 사물을 꼼꼼히 들여다보며 애정을 느낄만한 부분을 찾는 것, 그것이 마스다미리의 '귀여움 여행'이다. 무심히 흘려보았던 오늘의 귀여움을 부러 찾아나서며 행복의 지평을 넓히는 시간을 마스다 미리와 함께 가져보자. "어느 날 내 몸에 수술을 받아야 할 만큼의 혹이 생긴다면?" 당장의 병원 비용부터 출근까지, 해결해야 할 문제들이 한 두가지가 아니다. 1인 여성 가구로서 주인공 '조기순'이 홀로 투병을 겪어내는 과정은 너무도 현실적이지만, 작가만의 유머로 쾌활하게 풀어놓는다. 내일의 삶을 함께 마련하기 위해 차근차근 고민을 풀어나가는 주인공이 모습이 묵직한 공감과 위로로 다가온다. 1963년 도쿄올림픽 공사현장에서 일했던 한 노동자. 그는 이제 2020년 도쿄올림픽 때문에 노숙하던 우에노공원을 떠나야 한다. 역시 차별당하고 배제당하는 쪽이었던 재일한국인 작가 유미리는 주인공 '가즈'의 삶과 죽음을 통해 일본 사회의 부조리를 정면으로 고발한다. 소외된 사람들의 목소리를 대변한다. 일본 내 반발에도 전미도서상을 수상하며 다시 주목받았다. 이번에도 마스다 미리의 신간이다. 연달아 같은 작가의 책을 소개하는게 망설여졌지만, 이번 책도 너무 재미있어서 소개하지 않을 수 없다. 『생각하고 싶어서 떠난 핀란드 여행』은 가볍게 읽기 좋은 북유럽 여행기이다. 페이지를 넘길 때마다 여행지의 설렘이 가득 밀려들어온다. "나는 아직 여기 있는데, 씽씽하게 여기 있는데, 어째서인지 미래에서 현재를 그리워한다."는 문장이 오래 마음에 남았다. 다시 여행이 시작될 때를 기다리며 읽기 좋은 책. 추억 속에 묻은 향기는 때로 기억과 연결되어 과거의 구체적인 장면을 떠올리게 한다. 『아이들의 권선생님』으로 한차례 독자들에게 감동을 안겨주었던 호우 작가는, 최신작 『당신의 향수』를 통해 '향수(鄕愁)를 불러일으키는 향수(香水)'라는 흥미로운 설정으로 이야기를 풀어나간다. 지금 우리가 살아가고 있는 순간도 언젠가는 그리움을 느끼는 '그 때'가 될 것이기에, 오늘을 미소짓고 살아갈 따뜻한 긍정의 힘을 얻게 된다. 작가 김숨이 『철』 이후 13년 만에 다시 써낸 조선소 이야기. 그간 여러 지면을 통해 연작 형태로 발표했던 소설을 장편으로 엮었다. 제자리에서 뿌리 뽑힌 사람들에 주목해온 김숨은 이번엔 사려 깊되 집요한 시선으로 조선소 하루살이 노동자의 삶을 뒤쫓는다. 김형중 문학평론가는 “고통스럽고 아름답고 당대적인 노동소설 한 편을 읽는 행운”이라고 이 책을 평했다. 젊은작가상 대상, 문지문학상 등을 수상하며 문학계에 굵직한 족적을 남기고 있는 정지돈 소설가가 새로운 산문집을 출간했다. '도시 산책기'를 표방하는 이 책에는 저자가 서울과 파리를 걸으며 생각한 것들이 담겨있다. 선선한 날씨 속에 발 가는대로 돌아다니다 보면 다리를 움직이는 일이야 말로 마음의 페달을 밟는 일이라는 생각이 든다. 소설가가 바라보는 세계는 우리의 세계와 어떻게 다를까? 예술과 사상에 대해 늘 깨어있기 위해서 우리는 무엇을 해야할까? 이 책에서 답을 찾을 수 있다. 10만 독자에게 먹먹한 감동과 따스한 온기를 선사했던 『세계를 건너 너에게 갈게』의 특별판이 출간되었다. 34년의 시간을 거슬러 잘못 배달된 편지로 믿을 수 없는 기적이 시작된다. 서로 다른 시간을 살아가는 두 은유가 편지를 주고받으면서 벌어지는 이야기. 이번 특별판에는 많은 독자들이 궁금해했던 뒷이야기 「은유의 마지막 편지」 를 공개한다. "등단 후 10년이 넘은 작가들이 한 해 동안 발표한 단편소설 가운데 가장 뛰어난 7편을 뽑아 독자에게 선보인다." 이와 같은 새로운 방향으로 변경 후 세 번째 출간되는 수상작품집. 한국 문학의 올스타 문학상 성격을 공고히 하고 있다. 대상으로 선정된 문진영 작가를 포함해 2020년대 오늘을 비추는 프리즘으로서 일곱 명의 대표 작가의 작품을 만날 수 있다. 소설가들의 소설가 황정은 작가의 신간 산문이 출간되었다. 그간 소설 이외의 글을 거의 발표하지 않고 일상의 생활 또한 크게 알리지 않았던 작가의 성향을 생각하면 이번 산문은 작가의 작품세계를 우회적으로 엿볼 수 있는 반가운 자료다. 이번 산문은 『일기』라는 제목처럼 일상의 풍경부터 사회적인 의제까지 다양한 주제를 다루고 있다. 추천의 말을 더하기가 민망할 정도로 좋은 문장이 가득한 책이다. 이 정도로 글을 써주셨는데, 책이 잘 되지 않는다면 서점 직원으로서의 직무유기가 아닐까 싶은 부담감까지 든다. 뉴턴의 풀이에 대해 베르누이가 "발톱 자국만 봐도 사자임을 알겠다"고 했다고 하던가. 본문을 읽기 전 작가의 말만 읽어도 사자의 책임을 단박에 알 수 있을 것이다. 다크 액션 판타지 『주술회전』의 정식 한국어판 공식 팬북 예약판매가 시작되었다. 주요 등장인물의 생일, 취미, 이름의 유래 등 상세 프로필을 공개하고, 『주술회전』의 설정과 용어에 대한 해설을 담았다. 특히, 아쿠타미 게게 작가의 코멘터리와 감수 내용을 포함하고 있다. 주술회전 팬이라면 소장해야 할 정보가 가득한 팬북. 초판한정 부록으로 더블특전 이벤트를 진행중이다. 《해리 포터》 시리즈 이후 J.K. 롤링이 처음으로 쓴 어린이를 위한 소설. 물론 성인 독자 역시 독서의 즐거움과 감동을 만끽할 수 있는 이야기다. 한 치 앞을 알 수 없는 이야기와 읽는 이의 예상을 뛰어넘는 광활한 작가의 상상력이 독자를 순식간에 책 속으로 빨아들인다. 장난감을 사랑하거나 혹은 장난감에 대한 추억이 있는 모두에게 최고의 선물이 될 책이다. 세상의 견문을 넓혀주는 에세이, 삶의 화두를 던지는 에세이, 눈물나는 에세이, 화가 나는 에세이, 아무튼 재밌는 에세이 … 많은 에세이의 세부 장르 중에서 김혼비 작가의 글은 내게 그간 '아무튼 재미있는' 에세이의 표준이 되어왔다. 술, 축구, 사랑, 여성연대까지 김혼비 작가에 대해 독자들이 기대하는 모든 것이 담겨있는 이 산문을 김혼비 완전판이라고 불러도 손색이 없을 것 같다. 구전소설처럼 물 흐르듯 이어지는 찰진 입담과 예상치 못한 곳에서 훅 들어오는 김혼비표 유머가 매력적인 책이다. 누군가(본인을 포함한)를 깎아내리지 않는 방식으로 웃음을 시도하는 그의 글은 마지막 한장까지 다정하고 다감하다. 2021년 극장가의 기대작 <듄>이 드니 빌뇌브 감독을 만나 드디어 찾아왔다. 『듄 그래픽 노블. 1』은 3권의 그래픽노블로 제작되어 방대한 길이의 원작소설보다 읽는 부담이 적다. 세계에서 가장 많이 판매된 SF, 그리고 서브컬처에 지대한 영향을 끼친 작품의 진면모를 확인해보자. “이 그래픽노블은 어마어마한 크기의 모래벌레의 모습을 최초로 드러내는 장면에서 진가를 발휘한다. 한 장면이 장차 앞으로 벌어질 더 많은 모험에 대한 궁금증을 자아낸다.” - 퍼블리셔스 위클리"
오늘 우리가 나눌 주제가 “애통”이다. 예수님께서는 “애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것임이요”(마 5:4)라고 했다. 여기서 “애통한다”에 해당하는 헬라어 ‘펜데오’는 아주 깊은 슬픔을 의미한다. 존 맥아더는 성경에서 ‘슬픔’을 표현한 9개의 헬라어를 분석했다. 그 결과 ‘펜데오’란 단어가 그 중에서 가장 강하고 슬픈 뜻의 단어라고 이야기했다. 이 단어는 ‘죽은 사람에 대한 애도를 나타내는 데에만 사용된다’는 것을 발견했기 때문이다. 실제로 창 37장을 보면, 야곱이 자기 아들 요셉의 사망 소식을 듣고 애통했다는 이야기가 나온다. 그때 구약의 헬라어 번역본인 70인역에서 ‘펜데오’를 사용했다. 그렇게 “애통하는 자는 복이 있다”는 것이 예수님의 선언이었다. 왜 애통하는 사람이 복이 있다는 것인가? “그들이 위로를 받기 때문”이라고 했다. 여러분에게 이것은 충분히 설득이 되는 말씀인가? 정말 그렇게 되는가? 애통하는 자가 위로를 받기 때문에 복이 있다. 그래서 여러분은 애통하는 사람이고 싶으신가? 아니면 기뻐하는 사람이고 싶으신가? 오늘 이 주제를 확실하게 정리하고 가야 한다. 사람들이 살아가면서 여러 가지 이유로 눈물을 흘린다. 기쁨의 눈물을 흘리기도 하고 슬픔의 눈물을 흘리기도 한다. 성공과 성취로 인해서 만족감의 눈물을 흘릴 때가 있다. 반면에 실패와 좌절로 애통의 눈물을 흘릴 때가 있다. 무엇이 여러분을 기쁘게도 하고 슬프게도 하는가? 그것이 무엇이든지 환경이나 상황에 따라서 발생되는 것이라면, 오늘 다루는 주제와 방향이 다르다. 예수님께서 말씀하신 “애통”은 어떤 상황이나 환경에 따라서 발생하는 것이 아니다. 이것은 전적으로 자기의 내면과 관계되어 있는 애통이다. 가난한 마음으로부터 출발하는 애통이다. 마 13장을 보면, 예수님께서 “씨 뿌리는 사람”의 비유를 말씀하셨다. 그때 제자들이 예수님께 비유로 말씀하시는 이유를 물었다. 그러자 예수님이 말씀하신다. “대답하여 이르시되 천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 그들에게는 아니되었나니”(마 13:11) 하나님 나라의 비밀을 알려주지 않는 사람이 있다고 하셨다. 하나님 나라의 비밀을 알려주는 사람이 있고, 모르게 하는 사람이 있다는 말씀이다. 그러면서 이사야 6장 말씀을 인용하신다. 이것을 전에 말씀드린 적이 있다. 예수님께서 인용한 이사야 6장 말씀의 핵심은 “마음이 완악해진 사람”들에게 복음이 들려지지 않는다는 것이다. 그때 “완악하여져서”에 해당하는 헬라어 ‘에파퀸데’는 ‘두껍게 되어서, 살이 쪄서, 무감각하게 되어서’란 뜻이다. 마음이 살찌고 두껍게 되어서 무감각하게 된 사람들은 복음을 듣지 못한다고 했다. 이렇게 마음이 무거운 사람의 전형이 출애굽기에 나오는 “바로 왕”이라고 했다. 마음이 무거운 사람은 하나님의 말씀이 들려지지 않는다. 마음이 가난한 상태가 되어야 복음이 들려지고, 복음을 영접하게 된다. 자기를 의지하는 것들이 부서져 나가기 때문에 말씀이 들려지는 것이다. 심령이 가난한 상태가 되면 어떻게 되는가? “내 안에 아무런 의지할 것이 없었구나. 내가 의지하던 것들도 헛된 것이로구나. 나는 완전히 빈털털이가 되었구나” 그렇게 된다. 구원과 관련해서, 자기의 완전한 무능력과 마주하게 된다는 것이다. 자기가 처해진 사망의 상태를 보게 된다. 그렇기 때문에 애통이 따라올 수밖에 없다. 여기서 말하는 애통이란, 존 스토트가 말한 것처럼 “회개의 슬픔”이다. 자기의 죄된 본성 앞에서 회개하는 마음이다. 자기의 교만했던 과거를 청산하는 회개의 애통이다. 그런 애통을 토해내는 사람이 “위로”의 은혜를 받는다. 어떤 의미에서 보면, 애통이란 자기를 부인하고 하나님을 찾는 적극적인 믿음이다. 왜 그런가? 그것은 자기의 죄를 보면서 슬퍼하고, 그 죄로부터 벗어나려는 것이기 때문이다. 애통이란 내가 가진 죄의 문제를 누구에게도 해결해달라고 부탁할 수 없는 상태이다. 애통이란 내가 가진 인생의 문제를 누구도 해결할 수 없다는 사실을 인정한 상태이다. 그래서 하나님 밖에는 믿고 의지할 분이 없다는 것을 깨닫게 된 상태이다. 하나님 밖에는 나를 구원하실 분이 없다. 하나님 밖에는 문제를 해결하실 수 없다. 그렇기 때문에, 애통은 구원을 포함함 인생의 모든 문제를 하나님께 맡기게 된다. 모든 근심과 걱정과 두려움과 같은 것들을 하나님께 맡기게 된다. 이것이 애통이다. 그렇게 맡기는 사람들에게 위로가 임한다는 것이다. 주님의 은혜가 임한다는 것이다. 왜 그런지 아시나? 여러분이 하나님의 피조물이기 때문이다. 여러분이 하나님께서 사랑하시는 자녀이기 때문이다. 여러분을 향한 하나님의 사랑과 자비는 변하지 않기 때문이다. 다윗이 압살롬의 반역을 경험하면서 지었다고 추정하는 시가 있다. 그것이 시편 71편이다. 대표적인 비탄시 중에 하나이다. 그 시편을 보면, 시인의 소원이 나온다. 그것은 “내가 늙어 백발이 될 때에도 나를 버리지 마시라”(시 71:18)는 소원이다. 하나님이 다윗을 버리시겠나? 하나님께 자기를 맡긴 성도를 버리시겠나? 그렇지 않다. 다윗은 시 71:20절에서 다음과 같이 고백했다. “우리에게 여러 가지 심한 고난을 보이신 주께서 우리를 다시 살리시며 땅 깊은 곳에서 다시 이끌어 올리시리이다” 하나님께서 때로는 고난을 보이시지만, 결국에는 회복하게 하신다. 바닥에서 이끌어 올려주신다. 이렇게 전적인 주님의 은혜에 매달릴 수밖에 없는 사람이 주님의 은혜를 받는다. 여러분은 주님의 은혜가 어디까지 보이시나? 얼마만큼 체험되시나? 여러분과 주님 사이에 놓여 있는 자랑거리들을 모두 내려놓아야 한다. 내 힘으로 이룬 성취나 옳다고 인정받았던 의로움을 모두 내려놓아야 한다. 주님 말고 의지하는 것들도 모두 내려놓아야 한다. 모든 것을 내려놓고 있는 그대로의 자신을 보아야 한다. 사망의 권세를 스스로 넘어설 수 없는 연약한 존재, 죄의 유혹에 여지없이 무너져 내릴 수밖에 없는 연약한 죄인인 것을 볼 수 있어야 한다. 그래서 주님을 붙잡고 매달리는 애통하는 자가 되어야 한다. 그러면 주님의 위로가 보이게 된다. 구원하시는 은혜와, 여러분의 인생을 책임지시는 위로가 보이게 되는 것이다. 애통의 눈물, 회개의 눈물은 신자의 삶을 완전히 바꾼다. 여러분도 그런 눈물을 흘리신 경험이 있을 것이다. 이것은 기쁘거나 슬퍼서 흘리는 단순한 감정의 눈물이 아니다. 후회하고 탄식하는 눈물도 아니다. 회개의 눈물은 자기의 존재가 뒤집어지는 경험을 하는 눈물이다. 다윗과 밧세바가 죽어가는 아들을 보면서 흘렸던 죄에 대해서 통회하는 눈물이다. 바울이 다메섹 도상에서 주님을 만나고 흘렸던 눈물이다. 에스라가 하나님의 성전 앞에서 엎드려 울며 회개했던 눈물이다. 자기의 죄를 깨닫고 눈물을 흘리는 사람이 복이 있다. 맥스 루케이도는 “자신들이 문제를 가지고 있다는 것을 알고서 그것을 인정하는 사람들은 복이 있다”고 했다. 그들에게 주님의 위로가 임할 것이기 때문이다. 그러나 자기의 죄를 알지 못하는 불행한 사람이다. 그는 교만과 죄로 세상을 살다가 망하게 될 것이기 때문이다. 에밀 브루너는 “하나님은 스스로를 도울 수 있다고 생각하는 사람을 결코 돕지 않으신다”고 했다. 그렇기 때문에 가난한 마음으로 애통하는 사람이 복이 있다는 것이다. “그들이 하나님의 위로를 받을 것이기” 때문이다. 생명이 끝장나야 하는 인간에게 복된 소식이 들어왔다. 그 복된 소식, 희망의 소식이란 예수님이 우리에게 오셨다는 소식이다. 예수님이 죄와 사망에서 우리를 구원하려고 오셨다는 것이다. 요 1:12절에서 “영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니”라고 했다. 우리를 죄에서 구원하시려고 세상에 오신 예수님을 영접하면, 하나님의 자녀가 된다는 것이다. 죄와 사망의 권세에서 자유하게 된다는 것이다. 그런데 그것은 가난한 마음으로 애통하는 자에게 임하는 것이다. 회개의 슬픔으로 눈물을 흘린 사람들에게 임하는 축복이다. 그렇기 때문에, 애통의 눈물, 회개의 눈물을 흘린 사람은 변화를 체험한다. 그리스도의 은혜 안에서 거듭남의 변화를 체험한다. 기쁨도 체험한다. 위로하시고 동행하시는 은혜의 기쁨을 체험한다. 그래서 산상수훈의 말씀대로 살아가게 하시는 것이다. 이게 안 되면 산상수훈의 말씀이 거치는 돌이 된다. 그러나 그렇게 존재의 변화를 체험하면 산상수훈의 말씀대로 살아지게 되는 것이다. 다만, 내 자아의 힘으로 그렇게 살 수 있는 것이 아니다. 나로 하여금 그렇게 살 수 있도록 하나님이 위로자가 되시고, 인도자가 되시고, 힘이 되시기 때문이다. “애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것임이요”(마 5:4) 여기서 위로라는 말이 ‘파라칼레오’이다. 이 말의 본래적인 뜻은 ‘자기 곁으로 부른다’는 뜻이다. 이 말에서 ‘파레클레이토스’, 즉 ‘보혜사 (성령)’이란 단어가 나왔다. 하나님께서는 애통하는 자들을 하나님 곁으로 부르신다. 하나님의 곁으로 부르셔서 함께 하시고, 인도하시고, 책임지신다.
8월은 내 생일과 와이프 생일이 겹쳐 있는 달이다. 두 달 전 아이와 함께 여행을 이미 갔었지만 이번에는 둘만의 여행을 계획하고 싶었다. 그렇게 반나절 항공 티켓을 검색하다 우연히 찾게 된 인천 – 사가 항공편. 또 일본인가 싶었지만 사실 듣도 보도 못한 곳이다. 위치를 보니 후쿠오카 남쪽에 위치한 작은 마을처럼 보였다. 그리고 찾는 자료 사진마다 자전거가 보였고 불현듯 자전거 여행 어떨까? 생각하며 점점 구체적으로 알아보기 시작했다. 사실 일본은 여러번 다녀온 경험이 있지만 주로 지하철이나 대중교통을 이용했지 자전거는 생각조차 하지 않았다. 그러면서도 일본은 자전거 이용률 70%과 함께 세계에서도 손꼽히는 자전거 인프라를 갖추고 있다는건 머릿 속에 박혀있었다. 그래서 한번 겪어보기로 했다. 이 문제는 시작부터 여행 1주일 전까지 고민하던 부분이었다. 왜냐하면 굳이 자신의 자전거를 가져가지 않더라도 대여를 통해 충분히 여행이 가능했기 때문이다. 심지어 우리가 묵을 호텔은 무료로 자전거를 대여해주고 있었다. 대부분 호텔이 무료 자전거 대여 서비스를 제공하고 있다. 그럼에도 불구하고 굳이 자전거를 챙겨갔다. 그 이유는 직접 자전거를 가져가면서 생길 수 있는 문제점 혹은 경험을 해보기 위해서였다. 추후 자전거 여행을 계속 이어가기 위해서는 반드시 경험이 필요하다고 생각했다. 그래서 내 자전거를 챙겨가기로 했다. 이후 발생하는 문제와 해결방법을 아래 후술하도록 하겠다. 자전거는 크기 때문에 일반 수하물로 처리가 불가능하기 때문에 특수 수하물로 붙여야 한다. 공항에서 자전거와 같은 대형 수하물을 포장해주는 서비스도 있는데 개당 3만원이다. 우리의 경우 자전거가 2개이기 때문에 총 6만원이 든다. 타산이 맞지 않아 결국 자전거를 구입한 매장에 찾아가 박스 포장을 부탁드렸다. 와이프의 자전거는 스트라이다인데 접어서 스트라이다 박스에 넣고 끝이었다. 하지만 내 자전거가 문제였다. 접이식도 아닌데다 막상 넣으려니 일반 자전거와 다를바 없는 크기여서 반조립 수준으로 분해시켜 겨우 박스에 담을 수 있었다. 그렇게 무사히 포장을 마치고 집에 돌아와 특수 수하물 규정을 살펴보는데 또 다른 문제에 봉착했다. 박스 사이즈가 규정보다 컸던 것이다. 수하물 규정은 항공사마다 다른데 내가 이용하는 티웨이 항공의 규정은 아래와 같다. 굉장히 까다로운 조건이다. 게다가 초과 시 추가금을 지불하는 것이 아니라 싣는 것 자체가 불가능하다. 와이프의 스트라이다 박스는 문제가 없었지만 내 자전거 박스는 203cm 기준에서 20cm를 초과하여 박스를 잘라서 규격에 맞춰야만 했고 사이즈가 줄어든 까닭에 앞바퀴만 떼어냈던 것을 뒷바퀴까지 떼어내야 겨우 박스에 넣을 수 있었다. 그리고 인터넷에 검색해보니 간혹 사이즈는 보지 않고 무게만 체크한다는 이야기도 있고 출국땐 안보고 현지 공항에서 돌아올땐 사이즈를 재어보고 거부당했다는 이야기도 있었다. 우리도 인천과 사가 공항에서 수속시 수하물 사이즈를 보지 않았지만 이건 카운터 직원의 재량이라는 것이 느껴졌다. 운에 맡기기보단 문제가 되지 않게 준비해가는 것이 정신건강에 이로울 것이라 다시 한번 생각해 본다. 우여곡절 끝에 자전거 2대를 모두 무사히 수하물에 싣고 떠났다. 사가 공항을 도착하고나서 또다른 문제에 봉착한다. 자전거를 포장했던 박스를 잘 보관했다가 귀국시에 다시 사용해야하는데 사전에 공항에 코인라커에 보관하는 것으로 계획을 했었다. 가장 큰 코인라커는 1일에 600엔이고 박스를 접어서 넣는데 큰 문제가 없을 것이라 생각했다. 하지만 막상 도착하고 나니 코인라커에 큰 사이즈가 없고 작은 사이즈(300엔)과 중간 사이즈(400엔) 뿐이었다. 일단 멘탈 부여잡고 스트라이다 박스부터 넣어보기로 했다. 꾸역꾸역 발로 밟아가며 2번 접어서 넣는데 큰 무리가 없었다. 하지만 또 문제가 되는 내 자전거 박스.. 2번 접고 난 후 있는 힘껏 기역자로 꺽어서 겨우 우겨 넣을 수 있었다. 결국 600엔 짜리 대형 코인라커 1개에 들어갔을 박스 2개를 400엔짜리 중형 코인라커 2개에 각각 하나씩 박스를 넣는 것으로 마무리가 되었다. 공항 코인라커에 박스를 넣고 남은 것은 와이프의 자전거와 내 분해된 자전거.. 와이프의 스트라이다는 접은 것을 펴는 것으로만으로 세팅은 끝났다. 하지만 역시 내 자전거는 앞바퀴, 뒷바퀴, 안장, 핸들바, 페달까지 분해가 된 상태라 공항 한 가운데서 자전거 조립쇼를 펼쳐야 했다. 비행기 안에서 이동 중에 체인이 꼬였는지 체인링과 뒷드레일러에 체인을 손에 기름때 묻혀가며 맞춰야 했고 시간은 계속 갔다. 기다리는 와이프에게 미안해 마음만 급해져갔고 식은 땀만 줄줄.. 결국 박스 보관 + 자전거 조립에 1시간 이상을 버렸다. 어느 정도 예상은 했지만 조립하면서 왜 가져왔나 싶기도 했고 무엇보다 다시 집에 갈때 다시 분해하고 박스 포장 할 생각에 머릿속이 잠시 복잡했다. 일단 이렇게 도착해서 여행 할 준비는 끝났다. 이제 주변을 감상하며 페달을 밟고 숙소로 평화롭게 달리면 된다. 공항에 나와보니 흐리다는 날씨예보가 우습다는듯 햇볕이 내리쬐는 맑은 날씨였다. 기온은 섭씨 28도.. 하지만 바람이 불어 그렇게 덥지만은 않았다. 자전거가 휘청 거릴 정도의 강풍이라는게 조금 흠이었지만.. 공항에서 호텔이 위치한 사가역까지는 15km 정도이고 공항에 도착하면 시내까지 가는 버스가 시간에 맞춰 오는데 이걸 타면 25분 정도 걸린다. 하지만 우린 자전거로 이동하기로 했다. 애초에 자전거 보관용 박스를 공항 코인라커에 넣어버려서 자전거를 버스에 싣고 갈 방법도 없었다. 우린 중간 중간 구글맵으로 위치를 체크해가며 사가역으로 향했다. 바람이 생각보다 쌨다. 와이프가 모자를 쓰고 달리던 중 바람에 모자가 날려 중심을 잃고 낙차했다. 출발한지 20분 만이었다. 자전거 여행에서 가장 조심해야하는 것은 부상이다. 타지에서는 더더욱 그렇다. 심하게 넘어진것 치고는 무릎만 살짝 까진 정도였고 다행히 머리나 발목 부상은 없었다. 와이프는 바로 일어나 상처 부위에 밴드를 붙이고 다시 출발 했다. 그렇게 작은 사고가 있은 뒤 조심스럽게 주행했다. 공항 앞에 펼쳐진 논밭을 지나 서서히 마을이 보이기 시작했다. 가는 내내 자전거로 이동하는 것에 대해 불편함이 전혀 없었다. 우리나라처럼 끝차로에서 달려야 하는 것도 아니었고 자연스럽게 인도로 달렸다. 자전거 3대가 병렬 주행해도 문제 없을 정도의 넓은 폭의 인도로 가는 동안 어린아이, 학생, 어른, 노인 할 것 없이 자전거를 타고 지나갔다. 표현상 인도라고 썼지 자전거겸 보행로 였다. 아스팔트 포장이 되어있고 횡단보도는 자전거 통행선이 그대로 이어져 있었다. 물론 인도가 좁아지는 구간도 있었고 자동차 도로에 자전거도로가 있는 곳도 간혹 있었다. 차도에 자전거 도로가 있는 경우에는 차선의 일부가 아닌 자전거용 차선이 독립적으로 배치되어있었다. 여지껏 일본 여행을 해보면서 우리나라와 가장 다른 부분을 이번 자전거를 타며 느꼈다. 호텔에 도착해서 프런트에 자전거를 주차할 곳이 있는지 물어보았다. 호텔과 사가역 사이에 자전거 주차장이 있다고 설명해주었고 그 곳에 내 자전거를 주차해보았다. 주차는 앞바퀴를 레일에 굴려 밀면 잠금장치에 앞바퀴가 물리게 된다. 자전거를 찾을 땐 정산 기계에서 자전거 레일 번호를 누르고 제시된 요금을 지불한다.(주차장마다 요금이 다름) 그리고 정산 버튼을 누르면 해당 번호의 레일에 잠금장치가 풀리고 자전거를 꺼내면 된다. 여기서 주의할 점은 누구나 번호를 눌러 요금을 지불하고 자전거를 가져갈 수 있다는 점이다. 때문에 자전거 자체에도 별도 잠금장치를 해야 도난 위험에 덜 노출 될 수 있다. 아무래도 외부 자전거 주차장에 자전거를 두면 도난 위험이 있어 호텔안에 자전거를 보관 할 수 있는지 물어보았고 보관이 가능하다는 답변을 받았다. 마침 우리가 묵을 룸의 위치가 복도 끝이라 문 앞 공간에 자전거를 둘 수 있었다. 덕분에 자전거를 타지 않을 때 걱정없이 안전하게 보관할 수 있었다. 자전거가 폴딩이 되느냐 되지 않느냐는 이동, 보관에 적지 않은 시간적 손실차를 보여준다. 다음에는 정비성이 용이한 폴딩 자전거를 준비하거나 그게 아니라면 대여 자전거도 이용해볼 생각이다. 여긴 도심지역도 아니고 소도시 규모의 작은 동네다. 자전거로 3~4시간이면 시내 전체를 둘러볼 수 있다고 본다. 하지만 이런 규모와는 다르게 자전거가 다닐 수 있는 넓은 길 그리고 자전거를 레져의 범주보단 생활 속에 깊숙히 접해있다는 점에서 부러움이 느껴졌다. 단순히 시설 확충이나 관련 법 강화로는 어렵다는게 느껴진다. 자전거에 대한 의식이 좀 더 발달할 필요가 있다는걸 더 크게 느낀다. 어떤 것이 우선이 되어야 한다를 논하긴 어려울 것 같다. 이 문제는 많은 시간이 필요할 것이라는 생각이다. 큰 기대 없이 왔던 까닭에 준비도 좀 부족했고 아쉬웠던 부분이 많아 여운이 남는 여행이었다. 그래서인지 일본은 이제 그만가야지 하면서도 이 곳은 다시 가고 싶다는 느낌을 강하게 받는다. 영어도 잘 통하지 않고 관광지라기에는 아직 미흡한 부분이 곳곳에 보이는 곳이었지만 그 덕분에 일본 특유의 느낌을 더 많이 받았던 것 같다. 내 경험에는 여행객에게 너무 친절한 서비스는 그만큼 그 지역의 색을 희석시킨다는 느낌을 받곤 했다. 여기서 말하는 친절함의 예를 들자면 곳곳에 한글 표지판이 있다거나 현지언어로 질문을 했더니 한국말로 답하거나 하는 경우를 말한다.
1195년 건립을 시작하여 1324년 5월 13일에 완공되었으며, 최초의 그리스도교 순교자인 성 스데반에게 헌정되었다. 폭15m, 길이118m의 본당 회중석을 갖춘 오랑식 성당으로 독특한 고딕양식 건물이다. 부르주 대성당이 위치하고 있는 부르주(Bourges)지역은 고대 로마 도시인 아바리쿰이 있던 곳이었다. 기록에 따르면 그 곳에서는 3세기에 이미 갈리아 최초의 그리스도교 숭배가 이루어지고 있었다. 11세기 고즐랭 대주교에 의해 그 자리에 로마네스크 양식의 성당이 들어선다. 이 새로운 성당이 부르주 대성당이다. 센 강의 시테 섬에 자리한 세계에서 가장 유명한 대성당. 12세기 고딕 건축의 걸작으로 꼽히는 노트르담 대성당의 장엄하고 웅장한 모습은 어느 쪽에서 보아도 감탄을 자아낸다. 그중에서도 아르슈베슈 다리를 건넌 센 강 왼쪽 기슭에서 보는 남쪽과 뒤쪽의 경관은 파리에서도 가장 아름다운 곳으로 꼽힌다. 노트르담은 '우리의 귀부인'이라는 의미로 성모마리아를 가리킨다. 대성당은 1163년에 파리의 주교였던 모리스 드 쉴리에 의해 착공되었다. 그 이전인 갈리아, 로마 시대부터 이 지역은 성스러운 장소였으며 시대에 따라 다양한 양식의 교회가 세워졌다. 원래 루이 13세가 지은 사냥용 별장이었으나, 1662년 무렵 루이 14세의 명령으로 대정원을 착공하고 1668년 건물 전체를 증축하여 외관을 가로축 부분이 앞으로 튀어나온 U자형 궁전으로 개축하였다. 1680년대 다시 커다란 건물 2동을 증축하고 남쪽과 북쪽에 별관과 안뜰을 추가하여 전체길이가 680m에 이르는 대궁전을 이루었다. 궁전 중앙에 있던 방을 '루이 14세의 방'으로 꾸몄다. 거울의 방은 길이 73m, 너비 10.5m, 높이 13m인 회랑으로서 거울이 17개의 아케이드를 천장 부근까지 가득 메우고 있고 천장은 프레스코화로 뒤덮여 있다. 프랑스의 고딕건축을 대표하는 종교건축물이며 샤르트르대성당·랭스대성당과 더불어 고딕건축의 파르테논신전이라고 불린다. 1220년에 착공하여 신랑(身廊)·회랑·정면·본당의 순으로 만들어 1288년에 완성하였다. 길이 145m, 몸체의 너비 32m(익랑부까지는 65.5m), 볼트 높이 42.3m, 넓이 7,700㎡이다.외관은 높은 벽을 받쳐주는 받침벽과 플라잉버트레스가 돋보이고 내진에는 신랑과 2개의 측랑, 앰뷸러토리 등을 갖추고 있다. 특히 높이 20m에 이르는 아치 구조는 고딕의 특색인 상승성(上昇性)을 강조하는 데 큰 효과를 거두고 있다. 퐁텐블로 궁전의 건축 양식과 실내 장식은 프랑스뿐만 아니라 전 유럽의 미술 발전에 지대한 영향을 미쳤다. 프랑수아 1세는 이 궁전을 ‘신 로마’로 만들기 위해 이탈리아의 유명한 예술가들을 불러들였다. 이탈리아의 예술가들의 영향으로 프랑스는 르네상스의 미학을 도입하는 중요한 발걸음을 내디딜 수 있었다. 16세기에 이곳을 ‘신 로마’로 만들고 싶어 했던 프랑수아 1세는 궁전을 완전히 바꾸고 확장하여 더욱 아름답게 꾸며 놓았다. 그때부터 퐁텐블로 궁전은 프랑스 궁정의 가장 중요하고 고급스러운 유적 가운데 하나가 되었다. 프랑수아 1세(재위 1515-1547)는 이탈리아 원정 중인 1515년 9월 마리냐노전투에서 밀라노 공국의 동맹군을 물리쳤고 이를 기념하기 위해 샹보르 성의 건립을 지시했다. 이미 앙부아즈 성이 왕실 주거지로 사용되고 있었기 때문에 샹보르 성은 프랑수아 1세가 단기간 머무는 사냥 별장에 불과했다. 그러나 국외 왕족들이나 중요한 사절(使節)들이 프랑스를 방문할 때면 늘 샹보르 성으로 초청되었는데, 웅장하고 화려한 성의 규모가 프랑수아 1세의 부와 권력을 과시하기에 좋았기 때문이다. 1519년에 시작된 공사에는 이탈리아 건축가와 프랑스의 장인들이 대거 투입되었다. 프랑스와 독일의 국경지대에 위치하며, 라인강의 지류 이르 강에 둘러싸인 도시다. 독일 국경에서 3km밖에 떨어지지 않은 변방의 도시지만 오래 전부터 로마 직속의 주교관할구이자 프랑스의 옛 행정구역인 알자스 지방의 경제·문화 중심지로 번영을 누려왔으며, 옛 시가지에는 당시의 흔적이 고스란히 남아 있다. 스트라스부르의 옛 시가지는 흔히 ‘큰 섬’이라는 뜻의 프랑스어 그랑띨이라고 불린다. 이르 강의 지류가 동그랗게 에워싸고 있어 흡사 섬과 같은 형상을 하고 있다. 노트르담 대성당과 추기경이 머물던 로앙 성, 1567년 창립된 스트라스부르 대학 등의 건축물이 있다. 프랑스 파리에서 남쪽으로 700km 가량 떨어진 곳, 툴루즈와 몽펠리에, 스페인의 바르셀로나를 꼭짓점으로 하는 삼각형의 중앙에 카르카손이 있다. 카르카손은 유럽에서 가장 규모가 크고 잘 보존된 중세시대의 요새도시다. 도시를 가로지르는 오드 강을 사이에 두고 카르카손은 성벽에 둘러싸인 시테 지역과 바둑판 모양의 번화가 지역으로 나뉜다. 1,650m에 달하는 외곽의 중세풍 원형 성벽이 보존되어있다. 요새는 원형의 이중 성벽에 의해 둘러싸여 있고. 외벽 앞에는 외부의 침입을 막기 위한 해자가 설치되어 있다. 루아르 계곡과 고성들 [The Loire Valley between Sully-sur-Loire and Chalonnes] 프랑스 중서부 루아르 지방은 천혜의 자연 덕분에 예로부터 '프랑스의 정원'이라 불리던 지역이다. 프랑스에서 가장 길다는 루아르강 주위로 녹음이 우거진 언덕과 풍요로운 들판 등 천혜의 자연조건으로 투르, 앙제, 블루아, 오를레앙 등 유서 깊은 도시들이 강을 따라 자리하고 있다. 중세 이후에는 이 지역은 왕족과 귀족들의 휴양지로 쓰이며 많은 성이 건축되었다. 아름다운 자연을 배경으로 둥지를 튼 고성들은 주로 15세기부터 16세기에 지어진 것들로 건축학적으로도 빼어나다는 평가를 받는다. 베즐레의 베네딕트회 수도원은 9세기에 건립되었고, 얼마 후 성 막달라 마리아의 유해를 안치했다. 그 후 이 수도원은 중요한 순례지가 되었다. 성 베르나르는 1146년 이곳에서 제2차 십자군 원정의 당위성을 역설했고, 1190년 잉글랜드의 사자왕 리처드와 프랑스의 왕 필리프 2세가 이곳에서 만나 제3차 십자군 원정을 떠났다. 12세기에 세워진 수도원 교회인 베즐레 마들렌 교회의 건축미는 기둥머리의 조소 작품과 정문이 유명하며, 부르고뉴 지방의 로마네스크 미술 및 건축의 걸작으로 꼽힌다.
파산설이 불거진 중국 헝다그룹 사태의 파장이 커지고 있다. 헝다그룹의 이자 지급 결정 발표에도 중국 건설사와 중소형 은행의 연쇄 도산 가능성이 제기되면서 국내 증시는 물론 선진국 증시 변동성도 커지고 있다. 연휴 기간 미국과 유럽 등 선진국 증시는 급락세를 거듭했다. 전문가들은 헝다그룹 이슈가 리먼 사태 수준으로 번질 가능성은 낮지만, 증시 불안은 오는 4분기까지 지속될 것으로 전망했다. 이번 하락세를 저가 매수 기회로 삼기보다는 추후 상황을 살피면서 배당주 등 리스크 헤지 차원의 신중한 투자에 나설 것을 조언했다. 23일 한국거래소에 따르면 이날 오후 2시 현재 코스피 지수는 전거래일보다 9.69포인트(0.31%) 내린 3130.82를 가리키고 있다. 간밤 미국과 유럽 증시는 그간의 낙폭을 소폭 만회했지만 국내 증시는 추석 연휴 휴장으로 뒤늦게 하락 압력이 커지고 있다. 특히 국내 증시가 중국과의 커플링(동조현상) 추세가 강하다는 점에서 당분간 금융불안은 커질 것으로 전망된다. 서상영 미래에셋증권 연구원은 “미 증시는 전일 급락에 따른 반발 매수세가 유입되며 상승하기도 했으나 재차 매물이 출회된 가운데 혼조세로 마감했다”며 “아시아 시장에서 홍콩 항셍지수는 0.51% 상승하는 등 안정을 찾았으나 여전히 헝다그룹 유동성 위기가 글로벌로 확대될 수 있다는 우려가 부담을 주고 있다”고 밝혔다. 박상현 하이투자증권 연구원은 “9월 FOMC 회의 결과 안도감 속에 헝다 사태를 당분간 주시할 필요가 있다”며 “헝다그룹 디폴트 리스크가 연휴기간 동안 확산과 진정을 반복하고 있지만 금융불안 리스크는 해소되지 못 하고 있다”고 설명했다. 헝다그룹은 중국 2위 부동산 개발업체로 지난해 중국 주택시장의 4%를 차지하고 있다. 부동산 개발업체인 동시에 중국 최대 역외 채무자로, 부동산 의존도와 레버리지 비율이 높은 중국의 성장 모델을 상징해왔다. 그러나 부채 규모가 300조원을 넘기면서 부채비율이 높은 ‘Red등급’으로 분류됐고, 최근 중국 정부의 부채 축소 정책을 꺼내면서 파산설이 불거졌다. 우선 증권가에선 헝다그룹 이슈가 시스템 리스크로 번질 가능성은 낮다고 보고 있다. 최설화 메리츠증권 연구원은 “중국 부동산 개발기업의 주가는 디커플링이 심해지고 있다”며 “헝다그룹은 연초대비 85% 폭락한 반면 부채비율이 최우량(Green등급)인 개발기업 주가는 안정적이었고 우량(Yellow등급)인 기업 역시 20% 하락하는데 그쳤다”고 말했다. 문제는 중국 정부의 개입 의지가 확고하지 않다는 점이다. 허재환 유진투자증권 글로벌매크로팀장은 “헝다그룹 사태가 무질서한 기업들의 연쇄 도산으로 이어지지는 않겠지만, 중국 정부가 어느 선에서 개입할 지는 불확실하다”며 “이후 부양정책 기대에 대한 불확실성은 4분기 초반까지 이어질 가능성이 높다”고 말했다. 내년 연임을 앞둔 시징핑 중국 국가 주석의 상황을 감안하면 중국 정부의 개입은 불가피하다는 해석도 있다. 이은택 KB증권 연구원은 “시진핑 주석은 내년 10월 연임 결정을 앞둔 상황에서 경제를 계속 악화시키긴 어렵다”며 “시진핑의 입지는 강력하지만 그렇다고 공산당을 완전 장악한 것도 아니어서 4분기엔 경제를 확장시키려는 시도가 시작될 것”이라고 분석했다. 오는 4분기까진 한국 증시 불안이 지속될 것으로 보인다. 박석현 KTB투자증권 투자전략팀장은 “헝다그룹 유동성 위기는 시장 불안을 높이는 요인이다. 코스피 지수는 당분간 박스권 등락 과정을 지속할 것”이라며 “과도한 비관론을 선제적으로 앞세울 시점은 아니지만, 글로벌 신용 위험의 확산 여부는 향후 면밀한 점검이 필요하다”고 말했다. 박 팀장은 “선진국 회사채 스프레드는 투자등급채와 하이일드채 모두 안정세를 유지하며 신용 위험의 글로벌 확산이 억제되고 있음을 확인시켜주고 있다”며 “반면 신흥국의 경우 투자등급채와 하이일드채의 스프레드 확대가 뚜렷하다는 점에서 앞으로도 주의를 기울일 필요가 있다”고 말했다. 투자자들에겐 저가 매수보다는 관망세 속 신중한 투자를 당부했다. 중국 헝다 리스크와 더불어 미국 성장 둔화, 연방준비제도(Fed·연준)의 통화 긴축 전환 의지 등 증시 불안 요소가 상존해있는 상황에서 한국과 같은 신흥국 증시의 타격은 불가피하다는 분석이다. 강현기 DB금융투자 연구원은 “추석 연휴 이후 한국 주식시장에선 신중한 접근이 필요하다”며 “지금은 주가가 흔들릴 때 매수하는 용기보다 신중함이 요구되는 시기다. 변동성이 커질 때 프리미엄을 받는 배당주를 추천하지만 절대수익률 측면에서는 리스크 관리에 역점을 두는 것이 바람직하다고 본다”고 말했다. 강 연구원은 “우리와 근거리 교역국인 중국의 위기는 한국에게 더욱 직접적 영향을 준다. 또 테이퍼링 단계에서 나타날 수 있는 달러 강세 가능성은 한국을 비롯한 신흥국형 주식시장의 변동성을 키우는 요소”라고 덧붙였다.
"[흥미] 성스러운 하늘을 향해 성스러운 하늘을 향해 달리고, 하늘을 마주보고, 비와 눈과 뇌를 넣고, 코트와 산소 병을 빌려 비와 눈 사이의 틈새에서 펀치를 쳤다. [비용 효율적인] 저렴한 맛이 아닙니다." "티베트에 가서 여행하면서, 칭칭 당구라 산맥은 티베트의 중동부에 위치하고, 티베트의 중동을 가로질러, 강디스 산맥의 동쪽으로의 연속이며, 남동쪽이 횡단산맥의 남서부의 보슈라산맥과 연결되어, 티베트를 티베트 북부, 티베트 남부, 티베트 남동부의 세 지역으로 나누었다, 남동부의 Yalu Zangbo 강 모퉁이에있는 Nanga Bawa 피크 근처." "Tanglaangqu Peak는 Lhasa의 배후에 위치하고 있으며 현지 사람들 사이에서 "Tang Labao"라고 불립니다. 탕 굴라 남쪽에는 "앙쿠 (Angqu)"라는 아름다운 강이있어 사람들은 이곳을 "탕 랑쿠"라고 부릅니다. Tanglaang Qufeng은 매우 아름다운 곳으로 일년 내내 눈으로 덮여 있으며 수천 년 전에 신성한 지위로 수많은 사람들을 끌어 들였습니다." "Sangdan Kangsang Mountain은 Shenshan으로 여겨지고 있으며,이 산에 붙어있는 신의 이름은 "Nightshaw Gang Wasambu"이며, 동화 나라의 21 명의 주민 중 하나입니다. 가장 높은 눈 봉우리는 당나라의 고대 도로에 있으며, Wencheng 공주가 티베트에 들어갔을 때 귀중한 코끼리가 산의 입구로 걸어 내려갈 때 다시는 일어나지 않을 것이라고 전해져 있습니다. 그래서이 산의 입구는 "Langlula"라고 불립니다 ( "코끼리가 산을 오르는 데 지쳤다"를 의미). 산 앞의 고대 도로는 민속에서 "티베트와 한 사이의 금교"로 알려져 있으며 본토, 칭하이, 몽골 및 기타 티베트 지역으로 이어지는 유일한 통로이며, 티베트 해방 후 고대 도로에 세계적으로 유명한 칭하이 - 티베트 고속도로가 건설되었습니다." "Yaowang Mountain 자체는 매력이 없지만 산기의 경치는 매 순간 군중으로 포탈라 궁전의 뒷면에 50 위안을 촬영하는 가장 좋은 장소이기 때문에 이른 아침의 피크 시즌에가는 것이 좋습니다. 사람들은 적고 최고의 각도를 촬영할 수 있습니다." "라사시를 건설하기위한 티베트 왕 송센 감포의 첫 번째 위대한 프로젝트는 유명한 붉은 산 꼭대기에 장엄하고 장엄하며 강한 궁전을 짓는 것이 었습니다. Songtsen Gambo는 Tubo 전역에서 석공, 대장장이, 목수, 수천 명의 군인 및 이주 노동자를 모집했습니다. 그는이 사람들을 4 개 그룹으로 나눴는데, 한 그룹은 산을 열고 바위를 가져 오기 위해 직슈 워탕의 북쪽으로 갔고, 한 그룹은 나무를 자르기 위해 홍산의 남서쪽으로, 한 그룹은 진흙을 파고 흙을 모으기 위해 홍산의 동북으로 갔고, 나머지는 대부분 장인이었습니다. 그는 산에 머물러 기초를 파고 산등성이를 깔고 성과 궁전을지었습니다. 레드 마운틴 전체가 한창이었고 거대한 노동 터가되었습니다. 거의 1 년 동안의 강렬한 건축 끝에 티베트 역사상 이전에 볼 수 없었던 아름다운 궁전이 마침내 레드 마운틴 정상에 나타났습니다." "Genpei Wuzi Mountain은 티베트의 라사 (Lhasa)의 유명한 산 중 하나이며 Zhelu 사원 뒤에 위치하고 있으며 해발 5400 미터의 산 꼭대기까지 올라가는 것이 매우 어렵습니다. 고도가 높을수록 산을 오르는 것이 더 어렵습니다. 절벽의 전환으로 어져있는 마니 힐 (Mani Hill)이 생겨서 한 단계의 사다리가 먼 푸른 하늘과 흰 구름으로 이어지는 것을 보았습니다. 사람들이 거기에 갔을 때 푸른 하늘과 흰 구름에 통합 될 것이라고 느꼈습니다." "Poor Mother Gang Rifeng (Khimgang, Jongmgang 등)은 해발 7048.8 미터로 Yangbajing의 남서쪽에 위치하고 있으며 Nianqing Tanggula Mountains에 속합니다. 차가 울퉁불퉁 한 도로에서 꼬불 꼬불 올라 갔고, 웅장한 Pomgang Rifeng은 일반적으로 등대처럼 앞으로 나아가는 방향을 안내했습니다. 가난한 어머니 Gang Rifeng (티베트어는 학습 요정을 의미 함), 해발 7048 미터, 산 꼭대기는 일년 내내 눈이 내리고, 날씨가 좋으면 Yangbajing Town에 입장하는 것부터이 아름다운 요정을 다른 각도에서 즐길 수 있습니다. 가난한 어머니를 묘사하기 위해 "빈 계곡과 산의 신사"를 사용한 문학 작품도 있습니다." "티베트의 3 대 신산 중 하나 인 바다 불일치 산은 현지 사람들의 눈에 중요한 위치를 차지하고 있습니다. 산에 주인이 있기 때문에 이것은 다른 "신의 힘"을 가지고 있습니다." "Lhasa에서 Linzhi까지 미라 Pass를 통과하는 것은 미라 Pass를 통과하는 것입니다. 미라 Pass는 비교적 높은 고도입니다. 린지 (Linzhi)로 자동차를 탈 수 있기 때문에 미라 Pass를 넘겨야합니다. 이제 미라 샨 터널이 열렸습니다. 훨씬 편리합니다. Mira 산을 넘으면 Sai Jiangnan의 Linzhi에 도착합니다."
러시아를 대표하는 문호 톨스토이의 『전쟁과 평화』가 민음사 세계문학전집으로 출간되었다. 『안나 카레니나』를 통해 젊고 섬세한 감각을 선보이며 러시아 고전의 새로운 독자층을 형성한 연진희가 번역을 맡았다. 이 작품은 1805년부터 1820년까지 약 15년의 시간과 러시아라는 광활한 공간을 배경으로 자연의 섭리와 인간의 역사를 그려 낸 톨스토이의 대표작이다. 총 559명의 등장인물, 큰 전쟁에 얽힌 방대한 서사에 자연스러운 리듬을 부여하는 작법뿐 아니라 피비린내 나는 전장에서 인간들의 운명을 냉엄하게 내려다보는 시선은 『일리아스』에 비견되는 서사시적 웅장함을 느끼게 한다. 지독한 허무주의자 안드레이, 부유하고 방탕한 상속자 피에르, 치명적인 유혹에 빠진 나타샤가 저마다의 시련을 극복하고 자기 안의 ‘우주적 자아’를 발견하는 과정은 각 개인들의 성장기인 동시에 전쟁과 수치를 겪으며 커다란 잠재력을 자각해 나가는 러시아 자체의 성장 소설이기도 하다. 세 주인공 피에르, 안드레이, 나타샤는 하나같이 미숙하고 불안한 청춘을 지나고 있다. 하루아침에 엄청난 재산을 상속받고 방탕한 생활에 빠진 피에르, 죽은 아내에 대한 회한에 시달리는 안드레이 그리고 특유의 생명력이 덫이 되어 치명적인 유혹에 빠진 나타샤는 각자의 삶을 뒤흔드는 위기 속에서 서로 엇갈리는 마음을 확인한다. 사랑하는 자만이 성장하는 청춘의 시간, 제각기 다른 상처를 가진 그들은 다시 조우할 수 있을까? 알렉산드르 1세, 나폴레옹, 쿠투조프 등 실존 인물을 비롯해 총 559명이 등장하는 이 방대한 소설은 ‘성장’이라는 한 단어로 요약될 수 있다. 인물들이 저마다의 고난을 극복하고 자기 안의 ‘우주적 자아’를 발견하는 과정이 곧 러시아 자체의 성장으로 확장되기 때문이다. 톨스토이는 “개인의 경험, 개인들의 사사로운 관계, 색깔, 냄새와 맛, 소리와 움직임, 질투와 사랑과 증오”가 삶을 이루는 진정한 요소라고 믿었다. 『전쟁과 평화』는 그가 어떻게 국경이 아닌 수많은 민중 속에서 새로운 러시아의 힘을 발견하는지 보여 준다. 로맹 롤랑은 『전쟁과 평화』를 “우리 시대 가장 방대한 서사시이자 현대의 『일리아스』”라고 일컬었다. 실제로 1857년 톨스토이는 “『일리아스』와 『복음서』를 가장 관심 있게 읽고 있으며, 『일리아스』의 상상할 수 없을 만큼 아름다운 결말 부분을 읽었다.”라고 일기에 썼다. 1805년 전쟁, 1812년 전쟁 등 러시아의 운명을 바꾼 굵직굵직한 서사에 자연스러운 리듬을 부여하는 솜씨는 분명 『일리아스』에 견줄만하다. 또한 피비린내 나는 전장에서 인간들의 삶과 죽음을 냉엄하게 굽어보는 시선은 읽는 사람으로 하여금 서사시적 웅장함을 느끼게 한다. 숭고하고 무관심한 세계, 그 안에 톨스토이는 놀랍도록 약동적인 생명력을 불어 넣으며 영웅이 아닌 인간에 방점을 찍은 현대의 『일리아스』를 완성했다. 『전쟁과 평화』라는 위대한 이야기의 시작은, 러시아 최상류층에서 모든 특권을 박탈당하고 유형 생활 30년 만에 석방된 한 노인이었다. 세르게이 볼콘스키, 그는 니콜라이 1세의 즉위식에서 입헌주의와 농노 해방을 주장했다는 이유로 혹독한 대가를 치른 뒤였다. 그런 그가 모든 것을 걸었던 삶의 목표는 ‘품위 있게 살아가기’였으니, 톨스토이 나이 서른두 살에 단 한 번 만났으나 그는 평생토록 영감을 준 존재였다. 『전쟁과 평화』에서 나폴레옹의 숭배자였던 안드레이와 피에르는 전쟁을 경험하며 환상에서 깨어난다. 실제 전쟁은 영웅 개인의 지략이 아니라 수많은 민중들의 의지로 치러지는 것임을 직접 목격했기 때문이다. 역사를 견인하는 것은 바로 ‘작은 러시아인들’이었다. 그리고 품위는 이들의 몫이었다. 톨스토이의 민중에 대한 관심은 작품을 넘어 실제 생활 속에서도 이어졌다. 농민의 열악한 교육 상태를 개선하기 위해 잡지 《야스나야 폴랴나》를 펴냈고 탄압받는 두호보르 교도를 캐나다로 이주시키는 과정에서 러시아 당국과 대립하는 것도 서슴지 않았다. 어느새 그는 세르게이 볼콘스키의 모습 그대로 늙어 갔다. 그리고 삶이라는 전장에서 ‘품위 있게 살아가고자’ 분투하는 모든 인간들의 전형이 되었다. 1828년 러시아 야스나야 폴랴나에서 톨스토이 백작 집안의 넷째 아들로 태어났다. 1844년 카잔 대학교에 입학하나 대학 교육에 실망, 1847년 고향으로 돌아갔다. 진보적인 지주로서 새로운 농업 경영과 농노 계몽을 위해 일하려 했으나 실패로 끝나고 이후 3년간 방탕한 생활을 했다. 1851년 맏형이 있는 카프카스로 가서 군대에서 근무했다. 이듬해 잡지 《동시대인》에 익명으로 연재를 시작하면서 작가로서 첫발을 내디뎠다. 작품 집필과 함께 농업 경영에 힘을 쏟는 한편, 농민의 열악한 교육 상태에 관심을 갖게 되어 학교를 세우고 1861년 교육 잡지 《야스나야 폴랴나》를 간행했다. 1862년 결혼한 후 문학에 전념하여 『전쟁과 평화』, 『안나 카레니나』 등 대작을 집필, 작가로서의 명성을 누렸다. 그러나 이 무렵 삶에 대한 회의에 시달리며 정신적 위기를 겪었다. 그리하여 1880년 이후 원시 기독교 사상에 몰두하면서 사유재산 제도와 러시아 정교에 비판을 가하고 『교의신학 비판』, 『고백』 등을 통해 ‘톨스토이즘’이라 불리는 자신의 사상을 체계화했다. 또한 술과 담배를 끊고 손수 밭일을 하는 등 금욕적인 생활을 지향하며 빈민 구제 활동을 하기도 했다. 1899년 종교적인 전향 이후의 대표작 『부활』을 완성했다. 이 작품은 러시아에서 출간되자마자 독일, 영국, 프랑스 등에서도 번역되었으며, 출판으로 인한 수익은 당국의 탄압을 받던 두호보르 교도를 캐나다로 이주시키는 데 쓰였다. 1901년 『부활』에 러시아 정교를 모독하는 표현이 들어 있다는 이유로 종무원(宗務院)으로부터 파문을 당했다. 사유재산 및 저작권 포기 문제로 시작된 아내와의 불화 등으로 고민하던 중 1910년 집을 떠나 폐렴을 앓다가 아스타포보 역장의 관사에서 영면하였다. 연세대학교 노어노문학과를 졸업하고 같은 대학원에서 석사 과정을 수료했다. 옮긴 책으로 『안나 카레니나』, 『러시아 단편집』, 『검은 말』, 『마지막 목격자들』 등이 있다.
늑대는 겁이 나면 배가 아프고, 코가 간지럽고, 귀 끝이 떨립니다. 어느 날 숲에서 길을 잃은 늑대는 폭풍우를 피해 들어간 캄캄한 동굴에서 새로운 친구를 만나요. 늑대보다 더 겁이 많은 친구였습니다. 그런데 늑대는 친구와 함께 캄캄한 동굴을 나오면서 새로운 마음을 발견합니다. 두려움을 사라지게 하는 마음이었습니다. 이 마음의 정체는 무엇일까요? [마음이 자라는 다봄 그림책] 시리즈의 동물 주인공들은 감정 성장기의 우리 아이와 많이 닮았습니다. 불을 끄고 깜깜해지면 왠지 배가 아픈 것 같은 느낌, 늘 내가 최고라는 소리만 들었는데 친구가 날 싫다고 했을 때의 충격, 제일 아끼는 장난감이라서 친구가 만지는 게 정말 싫은데 이상하게 좋아하는 친구한테는 괜찮은 마음, 배에서 뜨겁게 움직이던 뭔가가 소리를 지를 때 밖으로 튀어나오는 것 같은 기분……. 이렇게 아이가 일상에서 늘 경험하는 두려움, 분노, 자기애, 소유욕, 수줍음 등의 마음 상태를 동물 주인공들의 입과 행동을 빌려 이야기합니다. 그리고 한 단계 더 나아가 낯설고 받아들이기 힘든 감정을 나름의 방식으로 수용하고 극복해 나가는 모습을 보여줍니다. 두려움은 아이가 반드시 인지하고 표현해야 하는 중요한 감정입니다. 연약한 아이가 자신을 보호하고 주변에 도움을 요청하게 이끄는 힘이 있기 때문입니다. 깜깜해지면 겁을 먹고, 혼자 있는 걸 무서워하는 이 책의 주인공 늑대가 자신만의 방법으로 두려움을 극복하는 이야기는 아이가 자기 안의 두려움을 발견하게 도와줍니다. 우리 아이는 언제 겁을 먹고, 어떤 상황에서 두려움을 느낄까요? 겁이 날 때 어떤 표정을 짓고, 어떤 행동을 할까요? ‘마음이 자라는 다봄 그림책’ 시리즈의 동물 주인공들은 감정 성장기의 우리 아이와 많이 닮았습니다. 불을 끄고 깜깜해지면 왠지 배가 아픈 것 같은 느낌, 늘 내가 최고라는 소리만 들었는데 친구가 날 싫다고 했을 때의 충격, 제일 아끼는 장난감이라서 친구가 만지는 게 정말 싫은데 이상하게 좋아하는 친구한테는 괜찮은 마음, 배에서 뜨겁게 움직이던 뭔가가 소리를 지를 때 밖으로 튀어나오는 것 같은 기분……. 이렇게 아이가 일상에서 늘 경험하는 두려움, 분노, 자기애, 소유욕, 수줍음 등의 마음 상태를 동물 주인공들의 입과 행동을 빌려 이야기합니다. 그리고 한 단계 더 나아가 낯설고 받아들이기 힘든 감정을 나름의 방식으로 수용하고 극복해 나가는 모습을 보여줍니다. 보이지 않는 감정을 아이에게 가르치기란 쉽지 않습니다. 언어적 표현의 한계가 있는 아이의 마음을 제대로 읽고 반응하는 것 또한 어렵습니다. 이럴 때, 그림책은 가장 손쉽게 이용할 수 있는 신뢰할 만한 소통 수단이 될 수 있습니다. ‘마음이 자라는 다봄 그림책’ 시리즈는 아이가 일상에서 자주 사용하는 말과 행동이 이야기 곳곳에서 묻어납니다. 이러한 특징은 이야기를 소리 내어 읽어 줄 때, 아이가 자신이 경험했던 유사한 기분을 떠올리게 도와줍니다. 아이가 동물 주인공의 시선과 마음의 움직임을 따라가며 자신의 이야기를 풀어 놓는다면 귀를 기울여 주세요. 아이 스스로 감정을 발견하고 이해하는 데 한 발짝 더 가까이 가게 될 겁니다. ‘그림책은 아이가 만나는 첫 번째 미술관’이라고 합니다. ‘마음이 자라는 다봄 그림책’ 시리즈 또한 작은 미술관을 옮겨 놓았다고 할 만합니다. 이탈리아의 주목받는 그림 작가이자 일러스트레이터가 그림과 디자인 작업을 맡았습니다. 작가는 시시각각 변하는 주인공의 감정을 풍부한 표정과 세밀한 몸짓으로 묘사했습니다. 여러 색상의 선과 면이 겹쳐지면서 만들 낸 독특한 질감 표현과 화려한 배경 처리가 지루할 틈 없이 시선을 사로잡습니다. 책장을 넘길 때마다 펼쳐지는 그림을 마주하며, 미술 작품을 감상하듯 아이와 함께 또 다른 이야기꽃을 피울 수 있습니다. 수지 자넬라는 아주 어릴 때부터 그림을 그리기 시작했는데, 만화책이나 퀴즈북을 스스로 만들어 친구들에게 선물하기도 했다. 그는 이탈리아 페라라 예술학교와 볼로냐 벨레 아르띠(Belle Arti) 아카데미를 다녔고, 모든 작업마다 늘 색깔과 모양을 아주 열심히 연구한다. 그래서 한 작품을 시작할 때마다 마치 달나라 여행을 준비하는 것 같은 멋진 기분이 든다고 한다. 이탈리아 베로나 대학교에서 언어와 문화, 출판과 저널리즘을 공부하고 편집자와 커뮤니케이션 분야 전문가로 일했다. 미술, 사진, 여행, 외국 문화 등 여러 분야에 관심을 쏟으며 관련 책을 기획하고 편집했다. 번역가와 컬럼리스트로 활동하며 다양한 글을 쓰고 있다. 대학에서 유아교육학을 전공한 후 대학원에 진학해 아이들의 세계에 대해, 아이들 교육에 관해 더 깊은 공부를 하고 있다. 어릴 적부터 아이들을 좋아하면서 그림책을 즐겨 읽었고, 지금은 그림책 번역도 하고 있다.
해안국립공원으로 지정된 태안반도. 그중에서도 몽산포 해수욕장은 국내 캠핑의 성지라 불린다. 1969년 해수욕장과 함께 개장해 캠핑장 중 긴 역사를 자랑한다. 국내 수많은 해변 차박지 중 캠퍼들의 사랑을 받는 이유는 해변 뒤쪽으로 너른 송림이 자리하기 때문. 최고의 명당은 빽빽한 소나무 사이로 푸른 바다가 펼쳐지는 숲 안에 자리한다. 상쾌하고 아늑한 숲과 끝없이 펼쳐지는 너른 바다를 동시에 즐길 수 있다. 해가 서서히 저물어 갈 무렵, 몽산포 해수욕장은 시시각각 다른 매력을 뿜어낸다. 썰물 때 드러나는 말간 얼굴의 갯벌을 구경하다 보면 어느새 수평선에 붉은 해가 걸리며 하늘과 바다를 온통 주홍빛으로 물들인다. 해수욕장 오른 편에는 포구가 있어 낚시를 하거나 싱싱한 회도 맛볼 수 있다. 국립공원관리공단에서 관리하는 해변이니 만큼 개수대와 화장실 등의 편의시설도 깨끗하다. 숲과 바다, 두 마리 토끼를 잡고 싶다면 몽산포 해수욕장을 추천한다. 캠핑이 아무리 언택트 여행이라고 해도 빽빽한 사이트 때문에 걱정이라면 송지호 해수욕장을 추천한다. 강원도 최북단인 고성에 위치한 차박지로 특유의 한적한 분위기에서 캠핑을 즐길 수 있다. 최근 인기 예능 프로그램 <바퀴 달린 집>에서 평화롭고 아름다운 자연 경관으로 주목받은 곳. 에메랄드빛 동해 바다와 새하얀 백사장이 어우러져 한 폭의 수채화 같은 풍경이다. 도보로 5분 거리에 송지호 항이 있어 덤으로 싱싱한 해산물을 즐길 수 있는 것은 물론, 아담한 시골 항구의 풍경도 눈에 담을 수 있다. 해수욕장 한 켠에 차박이 가능한 오토캠핑장을 운영하고 있어 화장실이나 개수대 등 편의 시설에 대한 걱정도 덜 수 있다. 여럿이 함께 떠나는 것도 좋지만 가끔은 한적한 자연 속에서 혼자만의 시간을 보낼 수 있는 혼캠이 필요하다면 운여해변을 추천한다. 충남 태안 안면도에 위치한 운여해변은 세계적인 사진작가 마이클 케나의 작품으로도 유명한 곳. 안면도 꽃지해수욕장에서 한참을 더 내려가야 만날 수 있는 숨겨진 명소다. 찾아가기 위해 비포장도로를 달려야 하지만 그만큼 인파가 적고 한적해 혼캠에 제격이다. 운여해변의 하이라이트는 해변을 따라 일렬로 늘어선 소나무들. 특히 해 질 무렵, 빽빽한 소나무 뒤로 넘어가는 붉은 해가 장관을 이룬다. 아름다운 낙조로 유명하지만 시간이 짧다고 섣불리 아쉬워하지 말자. 해가 완전히 저물고 어둑한 밤이 찾아오면 하늘을 빼곡히 수 놓은 별들이 또 다른 진풍경을 만들어낸다. 차박의 로망에 제주가 빠지면 서운하다. 제주도 해변은 시원하게 뻗은 해안 도로를 달리다 속살이 훤히 들여다보이는 맑은 바닷가에 자리를 잡고 캠핑을 즐길 수 있어 차박러들의 필수 코스라 불린다. 그중 곽지해수욕장은 용암이 바다를 만나 식어가는 모습이 그대로 남아있는 독특한 지형과 넓고 새하얀 모래사장으로 사랑받고 있다. 곽지 과물해변이라고도 하는데, 여기서 과물은 용천수가 쏟아내는 우물을 뜻한다. 해수욕장 안쪽에는 이 용천수에서 온천을 즐길 수 있는 노천탕이 마련돼 있어 색다른 재미도 누릴 수 있다. 주차장, 화장실 등 주변 편의시설이 잘 마련되어 있고 주변에 예쁜 카페와 식당이 많아 가족이나 친구, 연인과 함께하기 좋다. 멀리 가지 않고도 이국적인 풍경에서 차 캠핑을 즐길 수 있다. 경기도 연천에 자리한 주상절리는 캠핑 마니아들이 손꼽는 차박 명소. 잔잔하게 흐르는 한탄강을 따라 주상절리가 병풍처럼 둘러져 있어 장관을 이룬다. 주상절리와 마주한 강변에 차박이나 오토캠핑을 즐길 수 있는 넓은 장소가 마련돼 있는데, 워낙 경치가 뛰어나 장기간 머무는 캠퍼들도 많다. 주상절리의 독특한 형상과 반짝이는 강물을 감상할 수 있는 낮도 좋지만 절벽 뒤로 세상이 온통 붉은색으로 물드는 해 질 녘의 풍경은 특히 아름답다. 노지이지만 화장실이 있고 사이트가 넓은 것도 장점. 주변에 한탄강 둘레길과 한탄 임진강 지질공원이 있어 자연 속에서 산책을 즐기기도 좋다. 빽빽한 자작나무로 유명한 강원도 인제의 원대리 자작나무 숲. 70만 그루의 자작나무로 둘러싸인 숲은 들어서는 순간 비현실적인 경관에 탄성을 내지르게 된다. 20미터를 웃도는 높은 키, 얇고 새하얀 나무 기둥이 사방을 가득 채우고 있다. 숲속에 있으니 도시의 소음들은 전원을 끈 것처럼 고요하고 나뭇잎이 부딪히는 소리만 아득하게 들려온다. 어디선가 요정이 튀어나와도 어색하지 않을 것 같은 풍경이다. 산책 코스를 마치고 내려와 근처 자작나무 숲에 자리한 캠핑장에서 차박에 도전해보자. 숲속에서 하루 머물며 힐링하다 보면 걸을 때와는 또 다른 매력을 느낄 수 있다. ‘내륙의 바다’라 불릴 정도로 큰 규모를 자랑하는 충주호. 총면적이 67.5km2에 달한다. 충주호 주변에는 차박이 가능한 오토캠핑장과 프라이빗 한 캠핑을 즐길 수 있는 노지가 많아 차박러들이 즐겨 찾는 명소 중 하나다. 정면으로는 탁 트인 호수 뷰가 펼쳐지고 주변으로 크고 작은 산들이 둘러싸고 있어 자연의 품에 안긴 듯한 기분을 느낄 수 있다. 충주호 캠핑의 매력은 밤이 되면 배가 된다. 호수 위로 물안개가 구름처럼 떠올라 몽환적인 분위기를 더한다.
한국에서 미국으로 와서 생활할 때 발견되는 차이점이 무엇인가 물으면 여지 없이 나오는 답 중에, “미국에서는 쓰레기 분리수거를 안 해도 된다”는 것이 있다. 사실 한국의 대도시 특히 아파트에서 생활하는 사람들은 쓰레기 분리수거의 전문가가 되어야만 생존이 가능하다. 음식물 쓰레기, 타는 쓰레기, 안 타는 쓰레기, 재활용 가능한 쓰레기, 재활용 쓰레기라도 종이, 플라스틱, 알루미늄 깡통 등, 이것들을 분리해야 하고, 내다 버리는 요일도 정확히 지켜야 한다. 커다란 가구를 폐기하기 위해서는 별도로 스티커를 사다 붙여서 내놓아야 하고, 뭐든 종류별로 어떻게 버려야 하는지 숙지해야 한다. 이러한 것이 환경 보호를 위하여 필요한 행동 요령이긴 하지만, 이것을 잘 지켜야 하는 것이 스트레스를 유발하기도 한다. 이렇게 철저하게 쓰레기 버리는 요령을 익히고 실천하다가 넓디 넓은 미국땅에 와서 생활하다 보면 도무지 아무도 쓰레기 버리는 것에 대하여 ‘잔소리’를 안 하기 때문에 여기야말로 ‘천국’이라는 느낌이 들기도 할 것이다. 미국식 파티는 또 얼마나 신 나는가. 일회용 식기를 이용하여 먹고 마시고 그리고 쓰레기통에 던져 넣으면 따로 뒤 설거지를 할 필요도 없다. 물론 미국에도 환경 문제에 신경을 쓰고, 쓰레기를 분리 수거하는 모범 시민들이 많이 있다. 재활용 가능한 것들과, 일반 생활 쓰레기를 따로 담아 내다 놓는 시스템도 존재한다. 그렇지만 이런 분류는 자발적인 참여에 불과하다. 정부나 지방 자치단체에서 쓰레기 분리 수거를 강요하지는 않는다. 그런데, 쓰레기를 분류하여 내다 버리라는 잔소리를 안 듣고 속 편하게 몇 년 맘대로 버리면서 살다 보니, 한국에서 환경관련 교육 받은 것들이 자꾸만 머릿속에서 메아리를 친다. 이렇게 살면 안 되는데, 이렇게 막 쓰고 버리고 살면 안 되는데…. 이태 전의 일이다. 평소처럼 포토맥 강변에 나가 산책을 하고 있는데 강변의 나무에 ‘물수리’라는 검은 새가 거꾸로 매달려 파닥거리는 것이 보였다. 가까이 가서 들여다보니 누군가 쓰고 버린 투명한 낚싯줄에 발이 엉킨 새가 나뭇가지 사이로 이리저리 다니다 그만 꼼짝도 못하게 거꾸로 매달리고 만 것이다. 새가 고통스럽게 버둥거리는데, 너무 높아서 사람이 다가가서 구해 줄 수도 없었다. 결국은 야생동물보호협회에서 나와서 그 새를 구해냈지만, 지금도 그 낚싯줄은 높다란 나뭇가지에 매달려서 바람에 이리저리 흩날리곤 한다. 우리들이 하늘로 날려보내는 풍선이나 생각 없이 버리는 비닐봉지들이 바다에 흘러 들면 마치 해파리처럼 보여서 물고기들이 이것들을 삼키고 고통을 겪는다고 한다. 나는 생각 없이 버리지만, 누군가는 그 때문에 생명에 위협을 느끼거나 중병에 걸린다. 최근에 나는 시장가방 세트를 샀다. 튼튼한 헝겊으로 만들어진 자루모양의 가방인데 다섯 개를 돌돌 말아 주머니에 집어 넣어도 지갑 한 개 크기 밖에 안 된다. 이것을 자동차나 가방에 갖고 다니다가 장을 볼 때 꺼내어 사용한다. 계산대에서 점원이 물건을 포장할 때 내가 갖고 있는 헝겊 시장가방을 꺼내주면 물건들을 가방에 담아 준다. 이렇게 가방에 물건을 담으면 비닐봉지가 절약된다. 가방 안에 많은 물건을 한꺼번에 담을 수 있기 때문에 짐을 집으로 옮기기에도 편하다. 자루 몇 개를 어깨에 척척 들러 매고 짐을 옮기는 것이 올망졸망한 비닐봉지들을 옮기는 것보다 힘이 덜 들고 편하다. 나중에 비닐봉지를 따로 정리하거나 버리는 수고를 하지 않아도 된다. 그런데 이런 봉지 절약이나 편리함 외에 시장가방이 내게 주는 더 큰 선물이 있다. 헝겊 시장 가방을 사용하고, 비닐봉지를 집에 가져오지 않으면서 가슴에서 샘이 솟듯 기쁜 노랫소리가 들린다. “지구야 사랑해. 너를 위하여 내가 조금이라도 덜 버리고, 덜 쓰고, 아낄게.” 이런 사랑의 노래가 내 가슴에서 울리면서 저절로 마음이 기뻐지는 것이다. 지구는 우리들의 어머니. 내가 지구를 사랑해줘야지, 누가 시키지 않아도. 추석 장보러 페어팩스 H Mart 에 갔었는데, 계산대 직원 (40대 푸근한 인상의 여성)이 "가방 몇개 쓰셨죠? 가방 값 빼드릴게요" 이러시는거다. 그게 무슨 뜻인지는 안 물어봤다 (그냥 빨리 나가고 싶어서). 그런데 비닐봉지를 안 쓰고 나처럼 가방을 갖고 오는 사람한테는 봉지 값을 제해주는가보다. 뭐 얼마나 빼줬는지 영수증 확인도 안했다마는 (나는 천성이 게으르다), 가방 쓰면 편리하고 환경도 아껴줄수 있고 좋은데, 게다가 봉지값도 빼준다니, 참 여러모로 좋은 일이다. 그런데 내 가방 보는분들마다 대체적으로 미소를 지으시며 '가방 가볍고 편해보인다' '빨기 좋겠다' '이런거는 어디서 사는거냐' 뭐 다양한 언급을 하신다. 내것 보고 예쁘고 좋다고 하니까, 기분이 좋아진다.
신카이 마코토 감독의 신작 '너의 이름은 (君の名は, 2016)'은 결론부터 말하자면 그 간 그가 작품들을 통해 보여주었던 세계관들을 집대성한 작품이라고 할 수 있겠다. 그의 인장과도 같은 영롱하고 신비스럽기까지 한 다양한 하늘 이미지들은 이번 영화에서도 여전하고, 닿을 듯 닿지 않는 두 남녀 주인공의 간절한 로맨스는 '초속 5cm'를 연상케 하고, 판타지적인 요소는 '별을 쫓는 아이'를 떠올리며, 극 중 타키가 아르바이트하는 레스토랑의 선배와 나누는 소소한 로맨스는 '언어의 정원'을 떠올리게 한다. 이렇듯 '너의 이름은'은 신카이 마코토가 가장 잘하는 요소들을 한꺼번에 하나의 세계관으로 풀어낸 작품이다. 그만큼 감동이 배가 되었느냐고 묻는다면, 일단 그렇다. 일본 애니메이션 작품들을 특히 좋아하는 이유 중에 하나는 그 간절함, 간절하다 못해 필사적이기까지 한 마음과 치닫는 정서를 절제하지 않고 (설령 그것이 혹자들에겐 중2병 증상처럼 보여 인정받지 못하더라도) 밀어붙이는 용기와 기개 때문이다. 그런 이유로 호소다 마모루의 '썸머워즈'의 내달리는 후반부를 좋아하기도 하는데 (에반게리온 : 파의 그것은 말할 것도 없고), 신카이 마코토에게 그것은 애틋함과 닿으려 해도 닿지 않는 간절한 마음이었다. 이러한 그의 정서를 가장 잘 담아냈던 작품은 '초속 5cm'나 '별의 목소리'라고 생각되는데, '너의 이름은'은 여기에 판타지적인 설정과 배경을 통해 그 간절함의 배가 되는 순간을 극적으로 만들어 냈다. 어쩌면 가장 가까운 존재 (심지어 주기적으로 같은 몸을 사용(?)했을 정도의)이지만 한 편으론 그렇기 때문에 결코 만날 수는 없는 존재들이 서로에게 닿기 위해 필사적으로 노력하는 이 이야기는, 그래서 여전히 매력적이고 감동적이다. 몸이 뒤바뀌고 만날 수 없는 존재들이 시공간을 뛰어넘어 만남을 노력하는 이야기는 이미 익숙한 플롯이지만 그럼에도 '너의 이름은'의 감동이 여전히 유효한 것은 크게 두 가지 이유로 들 수 있겠다. 하나는 신카이 마코토가 가장 잘하는 세밀하고 섬세한 감정의 묘사 때문이다. 혹자들은 이러한 감성들을 흔히 일본 애니메이션 특유의 유치함 혹은 과함으로 평가절하 하기도 하지만, 앞서서도 말했듯이 내가 일본 애니메이션 그리고 신카이 마코토 감독의 작품들을 좋아하는 이유는 바로 그 때문이다. 여기에 신카이 마코토가 이번에 선택한 소재는 바로 이름이었다. 누군가를 규정하는 기능으로 사용되기도 하지만 결국 누군가를 기억하기 위한 가장 기본적인 요소가 되는 이름. 그 이름을 묻고 싶은 혹은 묻고 싶었던 누군가에 대한 깊은 회한은 이 영화 전반에 짙게 깔려 있다. 이름이라는 요소로 대변되는 다른 의미들은 무언가 꺼내지 조차 못했던 내 안의 감정들에 대한 아쉬움과 부족했던 용기에 관한 것들도 말할 수 있을 것이다. 다시 말해 '너의 이름은'도 그렇지만 신카이 마코토 감독의 전작들 역시 극 중 인물들이 보여준 간절함의 정도가 더했던 이유는 아마도 '절대 그럴 수 없어'라는 정서가 아니라 '이번에는 절대 그럴 수 없어'라는 이전의 실패나 시도해보지 못한 이의 후회가 전제된 것이었기 때문일 것이다. 그런 동기가 관객들의 마음속 깊은 곳을 자극하는 것이기도 하고. 두 번째 이유는 주인공인 타키와 미츠하가 닿았던 그리고 닿지 못했던 이유에 관한 것이다. 비슷한 이야기의 영화들에 비해 '너의 이름은'은 이 설정을 상당히 구체적으로 들고 있는데 바로 재해와 사고 때문이었다는 것이다. 이것은 자연스럽게 동일본 대지진으로 큰 상처를 입은 일본인들의 현실을 떠올리게 한다. 손쓸 수 없었던 거대한 재난과 자연재해로 인해 소중한 누군가를 한 순간에 잃어야만 했던 이들이 '만약.. 그랬다면?'하고 아프게 떠올려보는 판타지, 아니 현실이 될 수도 있었던 순간에 대한 간절함이 묻어나는 이유는 그 때문이다. 단순히 타키와 미츠하 둘 만의 이야기로 한정하지 않은 것은 이 영화가 더 넓은 범위의 정서를 담아낼 수 있게 만든다. 동일본 대지진을 직접적으로 겪었던 일본인들이 아니더라도 각자가 겪었던 어떤 상실 혹은 준비하지 못했던 이별에 대한 기억을 '너의 이름은'은 소환해 낸다. 아주 간절한 메시지로 말이다. 1. 삽입곡이 인트로와 엔딩 크래딧 외에도 여럿 등장하는데 확실히 이 부분이 호불호가 나뉠 수 있는 지점이 될 수 있을 것 같네요. 몇 번 정도는 그냥 삽입곡이 없는 편이 더 낫겠다 싶은 순간이 있었거든요.
#33조원 규모 고용·지역경제 활성화 '21년 제2회 추가경정예산안 [대책규모 36조] 코로나19 대응 및 고용·민생·지역경제 활성화를 지원하겠습니다. ◎ 추가경정예산 (33조) 01. 코로나19 피해지원(3종 패키지) 15.7조(국비 13.4) 02. 백신·방역 보강 4.4조 03. 고용 및 민생안정 지원 2.6조 04. 지역경제 활성화 12.6조 ◎ 기정예산 (3조) 01. 취약계층 주거·생계부담 완화 3조 [추가경정예산 33조] ⊙ 코로나19 피해지원 +15.7조 (국비 13.4) º 소상공인 피해지원 +3.9조 - 손실보상 법제화 +0.6조 - 희망회복자금 +3.3조 º 코로나 상생 국민지원금 +10.4조 - 대상 : 가구소득기준 하위 80% - 금액 : 1인당 25만원 º 저소득층 소비플러스 자금 +0.3조 - 대상 : 저소득층 약 296만명 (기초생활수급자, 차상위계층, 한부모가족) - 금액 : 1인당 추가 10만원 º 상생소비지원금 +1.1조 - 신용카드 캐시백 - '21.2분기 월평균 카드 사용액 대비 3% 초과 사용액의 10% 캐시백 환급 - 최대 30만원, 월 10만원 한도 ⊙ 백신·방역 보강 +4.4조 º 코로나19 백신 구매·접종·피해보상 +2.0조 - 백신구매 : 금년 1억 9,200만회분 도입, 변이 바이러스 대응 백신 구입 등 [1.5조] - 백신접종 : 공공예방접종센터 증설(267개→282개) 민간위탁의료기관 접종 확대 [0.5조] - 피해보상 : 예방접종 이상반응 피해보상금 확대 (사망·장애시 최대 4.4억) 중증이상반응 치료비 지원 (최대 1,000만원) º 방역대응 및 손실보상 +2.2조 - 방역대응 : 코로나 진단검사 확대 및 격리자 생활지원 등 [1.3조] - 의료기관 손실보상 : 안정적 의료대응체계 유지 지원 [0.9조] º 글로벌 백신허브 구축 및 국내 백신 개발 +0.2조 - 국내 백신 개발 가속화를 위해 임상비용 지원 [980억] ⊙ 고용 및 민생안정 지원 +2.6조 º 고용 조기회복 지원 +1.1조 - 신규 일자리 창출 16.4만명 - SW·조선업 등 인력양성 8.8만명 - 고용지원 등 고용안전망 보완 15.3만명 º 청년 희망사다리 패키지 +1.8조 (※ 고용대책 중복 0.4조, 기정예산 0.5조) - 청년 일자리 지원 +0.4조 - 역동적 청년 창업 생태계 조성 +0.6조 - 청년 주거비 부담 완화 +0.7조 - 청년 생활·금융 지원 +0.1조 º 문화·예술·관광업계 활력 제고 +0.3조 (※ 고용대책 중복 0.1조) - 여행·공연·체육업계 일자리 지원 1.1만명 +0.1조 - 코로나로 위축된 공연·예술활동 회복 +0.04조 - 문화소비·여가활동 재개 - 쿠폰·바우처 추가발행 +0.2조 º 소상공인 및 취약계층 안전망 보강 +0.6조 (※ 고용대책 중복 0.2조) - 소상공인 긴급자금 6조원 및 폐업 소상공인 지원 +0.3조 - 저소득 취약계층 지원 +0.3조 ⊙ 지역경제 활성화 +12.6조 º 지역상권·농어가 지원 +0.4조 - 지역상권 회복 : 지역사랑·온누리상품권 5.3조 추가 발행 +0.24조 - 농어가 지원 : 농·축·수산물 소비쿠폰 1,100억 발행 (소비창출 5,500억) º 지방재정 보강 +12.2조 - 지방교부세(금) + 12.2조(지자체 5.9조, 지방교육청 6.3조) 보강으로 지역경제 활성화, 코로나19 피해지원금 지방비 매칭 등 지원 [기정예산 패키지 3조] ⊙ 청년·저소득층 주거부담 완화 0.9조 - 디딤돌 대출 : 주택구입자금 대출한도 2.5억으로 상향 '내 집 마련' 지원 강화 [기정예산 1,10억] - 공공전체 : 시세 90% 이하 공공전세주택 2천호 공급 확대 [기금변경 3,550억] - 전세임대주택 : 저렴하게 임대하는 전세임대주택 3천호 추가 공급 [기정예산 4,275억] - 청년 전세보증금 : 보증료 인하 지원기간 6개월 연장 ['21.6월 → 12월] ⊙ 취약계층 돌봄·생계·금융부담 완화 2.1조 - 돌봄 : 장애아동, 청소년부모 등 소회계층의 돌봄 부담 경감 [77억] - 생계 : 수산물 비축 확대 [300억], 중소식품기업원료 구입자금 융자 [100억], 농수산물 가격안정 지원 [639억] - 금융 : 집합금지 소상공인 임차료 대출한도 확대 [0.8조], 저신용 소상공인 대출금리 인하[1조] - 軍급식 : 7.1일부터 급식단가 8,790 → 10,000원 인상 [752억] 공공누리 4유형(출처표시-상업적 이용금지-변경금지) 기획재정부 “2021년 제2회 추가경정예산안” 저작물은 “공공누리 4유형(출처표시-상업적 이용금지-변경금지)” 조건에 따라 이용할 수 있습니다. 과학기술정보통신부 WEB ACCESSIBILITY 마크(웹 접근성 품질인증 마크) OPEN 기획재정부 홈페이지의 저작물은 공공저작물 자유이용허락 표준 라이선스 공공누리에 따라 이용하실 수 있습니다.
저는 대학원에 입학할 때부터 하나님께서 저에게 가장 좋은 길을 예비하셨다는 것을 믿었기에 취업 자체에 대한 회의나 걱정을 해본 적이 없습니다. 가장 알맞은 때에 저에게 최고의 직장을 예비하셨으리라 믿었습니다. 그리고 믿음대로 되었습니다. 대학원 졸업 시험을 치르고 한 보름에서 한 달 가량을 그냥 쉬었습니다. 학과 과정이 너무 힘들어 체력이 많이 떨어진 상태라 취업을 하는 게 무리라고 느껴졌기 때문입니다. 쉰지 한 달이 끝나갈 무렵 정부기관 에디터에 지원서를 넣었고, 면접을 보러 오라는 연락을 받았습니다. 정부기관은 집에서 아주 먼 곳에 위치해 있었기 때문에 새벽부터 일어나 면접 장소를 향했습니다. 그때가 1월 30일 정도였습니다. 한-영 번역 시험(영-한 양 방향 각각 1페이지 분량을20분 이내에 번역)과 면접(영어 면접 포함)을 보았습니다. 그리고 아쉽게도 떨어졌습니다. 면접을 아주 못 본 것은 아니었지만 첫 면접이었고 부족한 부분이 많았습니다. 1달 정도 학업을 쉬다 보니 영어 감각도 많이 떨어져서 영어 면접을 잘 못 봤습니다. 일찍부터 움직이니 몸도 얼고 손도 얼어 번역시험도 제대로 못 쳤습니다. 그러나 후에 불합격 소식을 받았을 때 오히려 홀가분한 마음이 들었습니다. 면접장소에 집에서 돌아온 날, 아직 일할 만큼 체력이 올라오지 않았다는 것을 깨달았고, 급하게 일을 시작해야 하는 곳이었기 때문에 집을 구해야 하는 문제도 힘겹게 느껴졌기 때문에 오히려 다행이다 싶었습니다. 그때 쯤 할머니께서 발목 수술을 하셨고, 저는 조금 더 쉴 필요가 있겠다 싶어서 시골 할머니댁에 가서 할머니 병간호를 했습니다. 할머니 삼시세끼를 챙겨드리며 저도 규칙적으로 일어나 식사하며 체력을 조금씩 회복했습니다. 할머니 댁에 있는 동안 공부를 하려고 했지만 삼시세끼 챙기며 집안일을 하다 보니 하루가 눈 깜짝할 사이에 지나갔습니다. 떨어진 영어 감각을 다시 되돌려 놓자는 마음에 전화 영어를 신청했고, 덕분에 떨어진 영어 감각을 단기간에 회복 할 수 있었습니다. 할머니도 조금씩 회복하고, 저도 조금씩 그곳 생활에 익숙해지니 다시 취업 준비를 해야겠다는 마음이 들었습니다. 저는 정부기관에 들어가고 싶어 정부기관 채용 정보를 중심적으로 봤지만 때마침 공기관 채용 소식이 전혀 없었습니다. 그때 조금 초조한 마음이 들었습니다. 너무 늦어지면 감각이 너무 떨어져 통번역시험을 제대로 치를 수 없을 것 같은 느낌이 들었기 때문입니다. 그래서 사람인을 통해 채용 정보를 찾고 중견 애니메이션 제작회사와 IoT 관련 스타트업 그리고 삼성전자에 지원하였습니다. 처음에 서울에 위치한 중견 애니메이션 회사에서 가장 먼저 연락이 왔고, 저도 면접에 가겠다고 회신하였습니다. 삼성전자는 약속한 연락 시일이 지났기 때문에 당연히 안 되었다고 생각했습니다. 그러나 애니메이션 회사에서 면접을 보기로 한 전 날, 파견 업체를 통해 전화를 한통 받았습니다. 사정이 있어 면접이 지연되었는데, 만약 면접 기회가 주어진다면 면접을 참석할 수 있는지와 면접 결과 발표 시 즉각 입사할 수 있는지를 묻는 전화였습니다. 이후 지정일면접 참석과 입사 여부를 재차 물어보며 면접을 보러오라는 연락을 받았습니다. 저는 가능하다고 대답했습니다. 공교롭게도 애니메이션 회사와 같은 면접일이어서 어쩔 수 없이 애니메이션 회사 면접은 불참했습니다 이메일로 정중하게 면접 .( 불참을 알렸습니다.) 그 순간 삼성을 선택한 것을 어떻게 보면 당연한 것이었습니다. 삼성의 경우 기숙사를 제공하고 집과 가깝기 때문이었고, 면접에 떨어지더라도 면접 자체가 큰 경험일 것이라는 생각에서였습니다. 다행히 영어 면접 시 제가 준비한 10개 질문이 거의 다 나왔습니다. 제가 해외 경험은 없기 때문에 영어를 아주 자연스럽게 구사하는 편은 아닙니다. 그러나 준비한 부분이 나오니 당황하지도 않고 아주 차분히 이야기를 잘 했던 것 같습니다. 원래 무대공포증이 있어 평소에 긴장을 잘 하는 편임에도 불구하고 면접 때 전혀 떨지 않았고 덕분에 면접관들에게 좋은 인상을 줄 수 있었습니다. 면접을 보고 오면서 드는 생각은 반-반이었습니다. 면접을 잘 봤으니 붙을 수도 있겠다, 면접은 잘 봤는데 붙을지 모르겠다. 그래도 면접을 보는 순간에는 좋은 기량과 면모를 보여주었다고 생각하여 조금 기대를 했습니다. 당일 면접 결과 연락을 받았고, 빠듯하게도 이틀 후에 입사하였습니다. 타이밍과 분위기가 모두 잘 맞아떨어졌던 것 같습니다. 충분히 휴식했고, 이제쯤 입사하면 좋겠다고 생각한 바로 그 시기에 좋은 조건의 직장에서 일하게 되었습니다. 면접 3세션도 모두 만족스럽게 볼 수 있었던 것은 하나님이 예비하신 곳이었기 때문이라고 말할 수밖에 없습니다. 통역이나 면접 같이 사람들을 대면해야 하는 경우에 스스로를 만족시킬 만큼 좋은 기량을 보여준 적이 별로 없습니다. 하나님이 이 면접을 통해 저를 만족하게 해주셨고, 동시에 이를 통해 하나님을 흡족시킬 수 있지 않았나 하는 생각이 듭니다. 2주간 일하면서 나름의 고충이 생겼고, 분명 스트레스도 있습니다. 그러나 오늘 수기를 쓰면서 다시 한 번 하나님의 예비하심을 돌아볼 수 있게 되어 감사한 마음이 듭니다. 주님이 주신 직장 가운데 동료들에게 기쁨이 되고 하나님의 기쁨이 되는 제가 되기를 소망하며 수기를 마무리합니다.
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나는 특성화고등학교를 나왔다. 지금이야 '특성화고'라는 말이 보편화됐지만, 10여 년 전 내가 고등학교를 다니던 때만 해도 이 말은 그리 익숙한 명칭이 아니었다. 누군가에게 특성화고등학교에 다닌다고 말하면, 종종 '실업계 고등학교인 거냐'는 질문이 돌아오곤 했다. 전문계고등학교의 과거 명칭이 실업계고등학교이고, 이 전문계고등학교가 특성화고등학교로 통합된 것이니 딱히 틀린 말은 아니었지만, 이런 물음을 받을 때면 나는 매번 구구절절 부연 설명을 덧붙였다. 영상을 배우는 특성화고등학교에 다니고 있고 단편영화나 방송 제작 같은 걸 공부한다고. 그건 일종의 해명이나 항변에 가까웠다. 공장, 노동, 현장실습, 취업. 사람들이 '실업계'라고 하면 흔히 떠올리는, '어린 나이에 고생한다'는 이미지들과 나를 구분하고 싶었다. 그 옛날과 '요즘' 특성화고는 다르다고. 그러니까 내가 속한 이 세계는 당신이 생각한 것처럼 그리 나쁘지 않다고. 이 생각은 진심이었다. 나도 역시 영상 제작과 관련한 실습을 했지만 이는 대부분 학교 울타리 안에서 진행되었다. 방학이면 사비를 털어 친구들과 함께 개인 작품을 만들기도 했지만 그건 어디까지나 자발적인 노동이었다. 고생은 했지만 착취당한다고 생각한 적은 없었다. 당시는 이명박 정부 시절이었고, '특성화 고교 취업률 향상'이 주요 정책 과제로 말해지던 때였으니 학교도 부랴부랴 취업률을 신경 쓰긴 했지만 그게 학생들을 향한 구체적인 압박으로 되돌아오진 않았다. 나는 조금 일찍 내가 원하는 공부를 하고 있다고 여겼고, 내 꿈을 이루기 위해 모멸감을 견뎌야 하는 일도 없었다. 나를 둘러싼 세상은 꽤나 안전하고 자유로웠다. 그러나 이런 나의 경험은 내가 속한 세상 안에서만 유효한 '반쪽짜리' 진실이기도 했다. 나는 고등학교를 졸업하고, 내게 전부였던 그 공간에서 발을 떼고 나서야 비로소 내가 알고 경험한 세계가 전부가 아니라는 당연한 사실을 깨달았다. 내 또래의 누군가는 바로 그 '요즘' 특성화고를 다니며 현장실습에 나가 계약서 없이 일했고, 최저시급도 받지 못했다. 실습생이라는 신분이었지만 잔업이 있다는 이유로 야근을 해야 했고, 일하는 게 미숙하다며 끊임없이 책망의 말을 듣기도 했다. 때론 관리자나 동료가 없어도 홀로 일을 해내야만 했고, 여러 번 고장 났지만 제대로 수리되지 않은 위험한 기계 앞에 서야만 했다. 이런 사실을 학교에 토로해도 '네가 버티지 않으면 다음에 후배들이 실습을 못 나간다'는 이야기만 들었다. 그렇게 버티다 누군가는 다쳤고, 또 죽어갔다. 나와 같은 터전 안에 속해 있었지만 다른 일상을 살아가던 이들의 삶을 제대로 알지 못했다. '요즘은 다르다'는 내 판단은 오만한 것이었다. 그 오만한 판단을 부끄럽게 만드는 소식들은 아직도, 여전히, 끈질기게 뉴스를 통해 전해지고 있다. 지난 6일, 또 한 명의 특성화고 학생이 일터에서 숨을 거뒀다. 전남 여수의 한 요트 선박장에서 현장실습을 하던 홍정운군은 바다에 잠수해 요트 바닥에 붙은 이물질을 제거하는 작업을 하다 사망했다. 홍군은 만 17세였다. 근로기준법에 따르면 만 18세 미만 미성년자에겐 잠수 작업을 시킬 수 없다. '현장실습표준협약서'의 내용이 지켜지기만 했어도 벌어지지 않았을 사고였다. 홍군이 서명했다는 그 협약서엔, 잠수 작업은 실습생에게 시킬 수 없는 '위험한 작업'으로 분명히 명시돼 있었다. 하지만 트라우마가 있을 정도로 물을 무서워하고, 잠수 자격증조차 없던 홍군은 12kg에 이르는 납 벨트를 맨 채 홀로 바다에 들어가야만 했다. 그리고 여느 때처럼 무사히 집으로 돌아오지 못했다. 이 참담한 소식 앞에, 나는 할말을 잃었다. 그리고 최진영의 단편소설 <일요일>에서 주인공인 '나'가 읊던 세 문장이 머릿속에 맴돌았다. <일요일>은 성당 유치원에서 처음 만나, 초등학교 중학교 같은 곳을 나온 세 사람 민주, 도우, 그리고 '나'의 이야기를 담은 단편소설이다. 매주 일요일이면 습관처럼 성당에서 만나, 미사를 드리고 서로가 전부인 것처럼 뛰어 놀던 세 사람. 이들의 관계에 균열이 생기기 시작한 건, 세 사람이 중학교에 들어가고 고등학교 입학을 준비하면서부터였다. 미사의 말미, 서로에게 멋쩍게 '평화를 빕니다'라는 인사를 건네는 의식은 그대로였지만 그 이후의 시간은 이전과 달라진다. 도우는 미사가 끝나면 과외를 받으러 갔다. 그에겐 휴대전화나 현금 카드 같이 민주와 '나'가 가지지 못한 것들이 생겨났다. 도우는 서른살이 되기 전에 외국 대학의 교수가 될 거라고 말했다. 그는 또래가 아니라 교수인 부모를 자신의 라이벌로 삼았다. 도우는 외고에 진학했다. 도우 같은 애들과는 애초에 경쟁이 되지 않는다며, 세상이 '불공평하지 않냐'고 투덜대던 민주도 공부엔 열심이었다. 그는 학원에 다녔고, 공무원인 부모는 민주가 원하는 성적을 내면 한정판 가방과 신발을 안겨줬다. 민주는 일반계고에 갔다. 그리고 '내가 전셋집에 산다는 걸 알았'지만, '도우의 한 달 과외비가 얼마인지는 몰랐던', 1등을 꿈꿔본 적은 없지만 빨리 돈을 벌어 부모님에게 용돈을 주고 싶었던 '나'는 특성화고에 진학해 자격증을 따고, 알바를 하고, 현장실습을 나간다. 달라진 일상으로 인해 잘 만나지 못하던 세 사람이 다시 모이게 된 건 고등학교 2학년, 축구 국가대표 평가전이 한창이던 때였다. 학교 수업이 끝나면 알바를 뛰던 '나'는 도서관에 치킨 배달을 나갔다가 아이패드로 축구 경기를 보기 위해 땡땡이를 치고 나온 민주와 도우를 조우한다. 그 자리에서, 도우는 치킨을 뜯으며 이런 단어들을 툭툭 뱉어낸다. '미성년자', '현장실습', '죽음'. 그 또렷한 단어들을 곱씹으며, '나'는 생각한다. <일요일>은 아무런 조건 없이 서로에게 평화를 빌어주던 세 사람의 삶이 어긋나는 지점들을 짚는다. 함께 일요일을 보내고 같은 시간을 통과해온 이들의 서있는 풍경이 어떻게 달라졌는지, 왜 달라져야만 했는지 묻는다. 그러면서 동시에 '세상은 평평하지 않고 울퉁불퉁'하며, '누구는 웅덩이에 있고 누구는 언덕'에서 '어쨌든 노력하며 아무튼 불공평하게 살고 있'는데, '제발 세상이 좋아졌다느니 젊은 애들이 문제라느니 그런 말은 하지 않'았으면 좋겠다고 일갈하기도 한다. 최진영 작가는 소설집 <일주일> 끝에 수록된 에세이, '사사롭고 지극한 안부를 전해요'에서 <일요일>이 은유 작가의 책 <알지 못하는 아이의 죽음>을 읽고 쓴 것이라는 점을 밝혔다. <알지 못하는 아이의 죽음>은 CJ제일제당으로 현장실습을 나갔다가 직장 내 괴롭힘 등에 시달려 숨을 거둔 고 김동준군, 그리고 김동준'들'의 이야기를 담은 르포다. 최 작가는 이 책을 두고 "소설을 쓰려고 읽기 시작한 책 아니었"지만 "다 읽은 후에는 그 책을 바탕으로 소설을 쓸 수밖에 없었다"고 고백했다. 청소년의 삶을 타자화하거나 납작하게 묘사할 수도 있다는 두려움에도 불구하고 이 이야기를 세상에 내놓을 수밖에 없었다는 작가의 절실했던 마음을 가늠해본다. 내가 그랬던 것처럼, '요즘은 달라졌다'며 반쪽짜리 세상만 바라보고 있는 이들과 함께, 이 소설을 이어 읽고 싶다. 우리가 사는 세상은 아직도 더 많이 달라져야 하므로.
제가 루이스 CK를 만난 것은 올봄, 뉴욕의 한 극장에서였습니다. 그는 “새터데이나잇라이브”에서 선보일 모놀로그를 연습 중이었고, 과연 재미가 있었죠. 백스테이지에서 그와 인사를 주고받으며 저는 생각했습니다. 그 모든 게 오해라면, 그가 사람들이 이야기하는 그런 사람이 아니면 정말 좋겠다고요. 스탠드업 코미디는 여성에게 힘든 업계입니다. 1987년 샌프란시스코에서 데뷔한 이래, 제가 함께 일했던 코미디언이나 클럽 주인들은 대부분 남성이었죠. 불편한 포옹에서 자연스럽게 빠져나오는 방법을 익히고, 고개를 돌려 입술을 향하는 키스를 뺨에 받아내며 버텨낸 세월이었습니다. 뉴욕타임스에 추행 사실을 폭로한 여성들과 달리, 루이스 CK에게 추행을 당한 적은 없습니다. 동의 없이 제 앞에서 자위를 한 남성도 없었죠. 하지만 제가 아는 거의 모든 여성 코미디언에게는 갈 수 없는 클럽이 최소한 한 군데, 연락할 수 없는 클럽 주인과 매니저가 최소한 한 명씩은 있습니다. “그 클럽은 포기하자. 그 사람이 거기 주인이잖아.” “그 극장에서는 공연하지 말자. 그 사람이 거기서 일하잖아.” “그 TV쇼는 포기하자. 그 사람을 거쳐야 하니까.” 불편한 남성을 피하려고 돈 벌 기회를 마다한다는 뜻입니다. 이렇게 놓쳐버린 기회가 평생 얼마나 많았을지요! 코미디언만의 이야기는 아닐 겁니다. 거의 모든 분야에서 여성들이 성공으로 가는 사다리 위에는 추가적인 장애물이 존재하니까요. 제가 일하는 코미디 클럽은 평범한 곳입니다. 여느 코미디 클럽과 마찬가지로 처음 보는 사람들 앞에서 이야기하는 곳이죠. 내가 지어낸 이야기로 관객을 웃기는 것이 저의 직업입니다. 무대 위에서 일하는 저에게 시비를 걸거나 훼방을 놓는 사람은 대부분 남성입니다. 그런 일이 생기면 저는 말로 그를 때려눕혀야 합니다. 옷차림을 조롱하거나, 잠자리 능력을 의심하는 발언으로 모욕을 돌려줍니다. 그것이 성공하면 일자리를 잃는 대신 박수갈채를 받는 곳이 바로 코미디 클럽입니다. 그래도 물러서지 않으면 클럽 경비를 불러 그를 쫓아낼 수도 있죠. 그렇습니다. 제게는 무례한 남성을 일터에서 쫓아낼 수 있는 권력이 있습니다. 백악관 언론담당관도 간절히 원할 만한 능력이 아닌가요? 어떤 여성인들 그런 힘을 마다하겠습니까? 하지만 여성 코미디언이 무대에서 내려오는 순간 그런 힘은 순식간에 사라집니다. 코미디언이 다시 여성이 되는 순간이죠. 업계 거물이 나를 앞에 두고 자위를 해도, 그의 매니저에게 불평하지 말라는 소리나 듣는 여성으로 전락하는 것입니다. 스탠드업 코미디 업계에서 무대 위아래의 대비는 이처럼 극명합니다. 무대에 서야 비로소 무대 아래의 내가 되고 싶었던 모습이 될 수 있는 것이죠. 스트리밍 서비스 훌루(Hulu)에서 제공하는 다큐멘터리 가운데 “Too Funny to Fail”이라는 작품이 있습니다. 루이스 CK가 수석 작가였고, 작가 채용을 담당하고 있었죠. 그리고 작가진은 당연히도 전원 남성이었습니다. 물론 그들은 다 특출난 코미디언이었죠. 하지만 수석 작가에 대해 좋지 않은 소문을 들었기 때문에 지원하지도 않고 포기해버린 여성 작가들이 정말 없었을까요? 그런 식으로 포기해버린 여성들은 지금 어디서 무엇을 하고 있을까요? 저는 제가 남성 코미디언인 평행우주를 상상하곤 합니다. 이 평행우주에서 나는 돈도 많고, 어떤 쇼에서든 주연을 맡고, 내가 일에만 집중할 수 있게 아들 양육을 전담하는 희생을 마다치 않는 아내가 있는 사내입니다. “오해”를 살 걱정 없이 누구에게나 접근할 수 있으므로 네트워킹에도 더 능하고, 뒤풀이에 참석해 술도 마시면서 더 많은 일을 딸 수 있죠. 이 바닥에서 모든 신인이 원하는 것은 최대한 많은 무대에 설 기회입니다. 스탠드업 코미디 업계에서 지름길은 없죠. 최소한 10년은 매일같이 무대에 서야 좋은 코미디언으로 거듭날 수 있습니다. 무대를 따내는 방법에 왕도는 없습니다. 낮 동안 내내 줄을 서야 한 자리를 따낼 수 있는 오픈 마이크, 새벽 1, 2시에 신인에게 자리를 내주는 오픈 마이크에 도전해야 하고, 친구를 동원해 객석을 채워야 하는 일도 흔합니다. 남녀 코미디언 모두 이런 과정을 거쳐야 합니다. 하지만 “불편한 그 사람”을 피해 다니다 보면 기회를 놓치게 될 수밖에 없습니다. 내가 10번 공연하는 동안 남성 동료가 12번 공연하면, 그는 나보다 빨리 성공할 수밖에 없습니다. 인정을 받기 전까지는 무료 공연이 관례라 가난은 길어집니다. 라인업의 대부분이 남성인 쇼에 출연하게 되면 저는 객석의 여성들을 주시합니다. 계속되는 남성 코미디언들의 무대를 보면서 “또 남자야?”라고 생각하고 있지는 않을까요? 그날의 유일한 여성 코미디언이 마침내 무대에 서면 여성 관객들 사이에서는 함성이 터져 나옵니다. 단 몇 분이지만, 남성 코미디언의 눈을 통해 세상을 보지 않아도 됩니다. 남성 코미디언들이 왜 남성 일색인 라인업에 불만을 제기하지 않는지, 쇼에 여성 동료를 넣자고 하지 않는지 저는 이해할 수 없습니다. 여섯 번째로 등장하는 남자 코미디언이 되어 “또 남자야?”라는 말을 듣지 않아도 된다면 자신에게도 훨씬 좋은 일일 텐데 말이죠. 루이스 CK 사건의 폭로 이후 한 친구는 제게 “다음에 터질” 업계 거물 남성 두 사람의 이름을 문자로 보내주었습니다. 성범죄가 마침내 진지하게 다루어지는 광경을 보고 있자니 이상한 기분이 들기도 합니다. 상어들을 피해 헤엄치느라 고군분투한 지난 30년 세월이 떠오릅니다. 상어를 피해 다니는 데 쓴 에너지를 다른 곳에 썼다면 제 인생이 달라졌을까요?
최근 책 ‘조선의 무인은 어떻게 싸웠을까?―무지와 오해로 얼룩진 사극 속 전통 무예’(인물과사상사)를 낸 최형국 씨(40·한국전통무예연구소장)는 개탄스럽다는 듯 말했다. 그는 20여 년 동안 조선 정조 때 정리된 무예 24기와 전통 맨손 무술인 택견을 수련한 무예인이자 전통 무예사로 국내 1호 박사학위를 딴 ‘문무겸장’이다. 자신이 운영하는 경기 수원시의 무예 전수관에서 만난 그는 작지만 단단한 체구에 날래 보였다. 무인다운 풍모 뒤에는 아르바이트로 점철됐던 대학 생활과 대학원 박사과정 입학에만 5수를 했던 ‘흑역사’가 있었다. 2005년 봄은 그에게 유난히 잔인했다. 벌써 2년 동안 네 번 박사과정에서 낙방했다. 학사, 석사 과정에서 모두 경영학을 공부한 사람이 역사학 박사과정에 진학하는 건 무리였을까. 수원대 경영학과 94학번인 그는 같은 대학 석사과정에서 마케팅을 공부한 뒤 2003년부터 봄가을마다 각기 다른 대학의 경영, 관광, 체육 전공 대학원 박사과정에 차례로 지원했지만 모두 떨어졌다. 네 번째로 역사 전공에 지원했지만 관련 전공도, 같은 학교 출신도 아닌 그를 서울의 한 명문대는 받아주지 않았다. 근본적인 회의가 밀려왔다. 생계도 문제였다. 당시 10년 동안 무예를 수련했지만 무예를 전업으로 생계를 유지하는 선배는 드물었다. ‘전통 무예는 굶어 죽기 딱 좋은 일’이라는 이도 있었다. 무예를 시범하는 행사 아르바이트를 뛰면 갑옷이나 칼 등 무구를 유지할 돈을 제하고 5만 원 정도 남았다. 전통 무예를 수련한 지난날이 주마등처럼 스쳐 갔다. 최 씨는 대학 1학년 때 ‘탈패’ 동아리에 가입해 호남 동쪽 지역 농악 가락의 하나인 필봉 가락을 치고, 서울 송파산대놀이의 취바리를 연기했다. 탈춤을 추다가 한복 바지저고리를 입은 채 수업에 들어가고, 여름에는 짚신을 신는 괴짜 학생이었다. 선배 손에 이끌려 전통 무예 동아리 ‘경당’을 만난 뒤로는 학교에 칼을 들고 돌아다니는 기행이 하나 추가됐다. 그는 진검을 처음 들어봤을 때의 그 무게감을 잊지 못한다고 했다. 환도를 사려면 60만 원이 필요했다. 쌀 배달 아르바이트가 일당이 셌다. 쌀포대를 지고 연립주택 4층 계단을 올라가다 보면 젊은 허리도 휘청휘청했다. 또 새벽에 벼룩신문을 돌리면 3만5000원을 벌었다. 에버랜드에서 풍물을 치면 조금 더 벌었다. 그렇게 처음으로 산 106cm짜리 칼에 검명을 새겼다. ‘청도(靑刀)’였다. 평범한 농민의 자식으로 태어나 도시로 유학온 그에게 ‘내핍 경제’는 익숙했다. 군대에 다녀와서는 한동안 자기 방 없이 살았다. 방값을 아끼기 위해 친구들 3명과 함께 방을 쓰거나 그마저도 마땅찮을 때는 한동안 학교 내 자치 공간에서 몰래 잤다. 어떤 겨울에는 후배에게 ‘이 겨울만 나겠다. 나를 멀리하지 말라’며 석 달을 얹혀 지냈다. 어찌어찌 대학을 졸업하고 2001년 경영학 석사과정에 입학했지만 생계와 무예, 공부 사이의 갈등은 계속됐다. 좋아하는 일과 해야 하는 일을 조화시켜야겠다는 생각이 든 것은 그때였다. 학부 시절인 1999년 경기 수원 화성에서 열린 ‘정조시대 전통무예전’이라는 행사에서 무예 24기 공연을 연출했던 기억이 떠올랐다. 2002년 월드컵 경기 식전 행사를 그가 연출한 무예 24기 공연이 장식했다. 무예로 ‘전통무예를 활용한 관광마케팅 전략’이라는 석사 논문도 썼다. 그가 연출하는 화성 신풍루 앞 무예 시범은 2003년 주말 상설로, 2004년부터는 평일 상설로 확대됐다. 2003년에는 ‘365일 중 360일’을 승마장에서 말을 탔다. 마상무예를 복원하기 위해서였다. 태풍이 오던 날 말을 타러 나가자 관리인이 ‘미친 ×’이라며 “죽든 말든 내가 책임진다”는 각서를 쓰고 타라고 했다. 대학원을 졸업했지만 본격적으로 무예 전수와 공연만 할 것인지, 아니면 박사과정에서 관련 공부를 더 할 것인지는 여전히 고민이었다. 체육학을 공부하려다가 ‘무예와 전쟁의 역사를 이해해야 무예를 가능한 한 올바른 형태로 복원할 수 있겠다’ 싶었다. 대학원에 계속 떨어지는 동안 무예서를 독학했다. 한학을 익힌 수원의 선생들에게 모르는 부분을 한 줄 한 줄 물었다. 전통 무예를 전공한 역사학 박사는 최 씨 뒤로도 찾아보기가 극히 힘들다. 박사과정에 있으면서 오래전 지방 풍물패 전수장에서 만났던 여성과 결혼도 했다. 화성 행궁에서 올린 결혼식에서는 무예 24기 시범단이 칼과 창을 휘두르며 축하 시범을 했다. 시범단은 수원화성운영재단, 수원문화재단 소속을 전전하다가 지난해 수원시립으로 전환되면서 생활도 안정됐다. 최 씨는 역사와 무예에 관해 ‘조선 무사’를 비롯해 6권의 책을 냈다. 공저를 더하면 9권이다. 사극과 영화 각각 서너 편, 다큐멘터리 10편 이상에 무예, 군사 분야에 대해 조언했다. 올 초 세워진 해군사관학교의 이순신 장군 동상의 갑옷과 무기에 대해 조언했고, 경남 통영에 새로 세워지는 장군 동상도 고증할 예정이다. 그에 따르면 드라마에서는 태조 이성계가 날이 곧은 환도를 쓰는데 이는 잘못된 것이다. 날이 곧은 환도는 삼국시대에 쓰였고, 조선시대에는 곡선으로 휜 환도가 사용됐다. 그는 우리 전통 무예가 오늘날에도 여전히 의미가 크다고 했다. 전통 무예는 ‘우리 방식으로 몸을 이해하는 최고의 수단’이라는 것이다. 그는 국궁(國弓)에서 쓰이는 ‘발이부중(發而不中)이면 반구저기(反求諸己)’라는 말을 예로 들었다. 활을 쏘아서 맞히지 못했으면 자신을 돌아봐야 한다는 뜻이다. 남 탓 하지 말고 자신의 내면을 더 갖추라는 얘기다. 갑옷을 입고 선 최형국 소장. 사극 속 장군의 모습과 달리 투구 아래 목과 귀를 보호하는 ‘드림’을 묶은 것이 눈에 띈다.
1992년 탄생 이후 29년 동안 보습 강자로 자리 잡은 더바디샵의 바디버터가 새로운 패키지와 함께 업그레이드돼 돌아왔다. 극강의 보습력을 선사하는 시어버터 성분에 숲 속의 버터라고 불리는 아보카도가 만나 피부를 매끈하게 케어하는 더바디샵 아보카도 바디버터. 더바디샵의 아보카도 오일은 수로 시스템이 잘 구축돼 다른 아보카도보다 물을 적게 사용하는 경작 방법으로 수확하는 남아프리카의 아보카도를 공급받아 환경에 끼치는 염려를 덜어냈다. 그뿐 아니라 가나로부터 공정 무역을 통해 수입한 시어버터와 브라질넛씨 오일 등 96% 자연유래 성분을 담았고, 또한 비건 소사이어티의 인증을 획득했으며 패키지 역시 100% 재활용된 플라스틱 용기로 지속가능한 뷰티를 실천하는 등 브랜드의 철학을 엿볼 수 있다. 버터처럼 꾸덕한 텍스처가 피부에 매끄럽게 스며들고 피부 위 수분막을 형성해 최대 96시간까지 수분 보습을 유지해준다는 사실. 성분부터 패키지까지 착한 모습으로 리노베이션된 더바디샵의 아보카도 바디버터로 하루 종일 촉촉하고 윤기 나는 피부를 완성해보자. 시어버터, 아보카도 오일, 브라질넛씨 오일 등 보습에 효과적인 자연유래성분 96%가 포함되어있으며 또한 비건 소사이어티의 인증을 받은 비건제품이다. 96시간 동안 촉촉함이 유지되는 극강의 보습력을 선사하며 수분막을 형성해 오래도록 건조함 없이 매끈한 피부 컨디션을 완성해준다. 코끝을 스치는 향기의 잔상은 분위기를 전환하고 새로움을 더하는 힘을 가졌다. 같은 향수를 뿌려도 사람의 체취와 온도에 따라 다채로운 향을 발현하는 게 향수의 매력. 라라프랑의 언디파인드 퍼퓸은 제품명 그대로 정의되지 않는 자유로운 무드를 모티브로 탄생한 향수다. 세계 최대의 조향사 피르메니히(Firmenich)와 함께 완성한 언디파인드 향은 인위적이거나 화학적인 향료가 아닌 자연 속 원료를 사용해 섬세한 향을 구현했다. 달콤한 무화과향과 베르가모트, 라벤더의 크리미한 향이 풍성하게 펼쳐진 후 아로마틱한 세이지와 관능적인 로즈향의 깊이 있는 향이 중심을 잡아준다. 시간이 지날수록 묵직한 시더우드와 매혹적인 스모키향이 센슈얼하게 어우러져 오래도록 주변을 맴돈다. 성별을 구분 짓지 않는 젠더 뉴트럴 향수로도 손색없는 세련되고 중성적인 우드세이지 향으로 어딘가 모르게 힙하게 느껴진다. 개인의 체취와 어우러져 또 다른 독창적인 어코드를 만들어내는 라라프랑의 언디파인드 퍼퓸으로 일상 속 특별함을 더해보는 시간을 가져보는 건 어떨까. 달콤한 무화과와 아로마틱한 세이지, 포근하고 묵직한 시더우드가 조화롭게 어우러져 중성적인 무드를 자아내며 감각적인 향의 스펙트럼을 펼쳐낸다. 풍성한 실크 거품이 먼지와 노폐물을 말끔히 세정하고 손을 씻은 후에도 건조함 없이 촉촉함이 오래도록 유지된다. 향기로운 언디파인드 향이 욕실 분위기를 리프레시해준다. 얼굴뿐만 아니라 모발부터 발끝까지 건조함을 호소하는 지금. 얼굴 피부의 보습 케어는 꼼꼼히 하지만 헤어나 보디 보습 케어는 소홀하기 마련이다. 90여 년 동안 효과적인 스킨케어로 신뢰를 받아온 벨레다의 슈퍼푸드 라인의 크림은 하나만으로도 머리부터 발끝까지 집중적인 보습 케어를 선사하는 멀티 크림이다. 영양감이 느껴지는 묵직한 텍스처가 피부 온도에 사르르 녹아들어 건조한 부위에 촉촉한 보습감은 물론 지친 피부에 풍성한 영양을 공급해 피부 활력을 되찾아준다. 팬지, 캐모마일, 칼렌듈라 등 피부 진정에 효과적인 성분과 풍부한 영양을 지닌 식물성 오일, 그리고 비즈 왁스가 어우러져 고보습 텍스처를 완성했다. 쉽게 건조해지는 손과, 보디 피부뿐만 아니라 굳은 각질이 자리 잡고 있는 발뒤꿈치, 팔꿈치 보습 케어 아이템으로도 손색없다. 무엇보다 인공향료나 인공 착색료 없이 나투루의 인증을 받은 유기농 성분으로 피부에 필요한 보습력을 갖췄다는 점이 더욱 손길이 가게 만든다. 언제 어디서든 건조한 피부에 촉촉함을 더할 수 있는 벨레다의 슈퍼푸드 크림으로 굳은살 없이 매끈하고 부드러운 피부결을 완성해보자. 피부 진정에 효과적인 캐모마일과 칼렌듈라 추출물, 그리고 피부 장벽을 탄탄하게 케어하는 팬지 추출물이 지친 피부에 풍부한 영양을 공급해준다. 피부가 푸석해지고 거칠어지는 건 보디 피부도 마찬가지다. 급격한 일교차와 건조한 바람에 피부 위를 둘러싸고 있는 각질들이 스멀스멀 들뜨기 시작했기 때문. 각질층을 제때 관리해주지 않으면 피부 표면이 거칠어지고 넓은 면적의 보디 트러블이 생기기도 한다. 솔테라피의 솔티 허니 바디스크럽은 삼투압 효과로 노폐물을 효과적으로 제거하는 소금과 건조한 피부에 꿀광 보습을 선사하는 벌꿀의 시너지 케어가 돋보이는 제품이다. 소금, 벌꿀뿐만 아니라 모든 성분을 EWG 그린 등급으로 택해 아이뿐만 아니라 임산부까지 온 가족이 안심하고 사용할 수 있으며, PH 5.5 약산성 포뮬러로 무너진 피부 밸런스를 건강한 상태로 되돌려준다. 단순히 각질 제거와 보습 효과만 주는 것이 아니다. 소금의 항균 작용은 오톨도톨 올라온 닭살 피부를 완화시켜주고 왁싱 후 인그로운 헤어가 고민인 피부를 매끈하게 케어해주기 때문. 언제 어디서도 매끈하고 윤기 나는 피부를 유지할 수 있는 뷰티 한 끗, 솔테라피 솔티 허니 바디스크럽으로 센스를 발휘해보자. 피부 위 묵은 각질과 피부 속 노폐물까지 깔끔하게 정돈하는 소금의 세정력과 오래도록 피부에 윤광을 선사하는 벌꿀의 보습력이 돋보인다. 손길이 닿는 곳마다 좋아하는 향기가 은은하게 맴돈다면 지친 하루의 힐링 순간이 되지 않을까. 이제는 필수가 되어버린 잦은 손씻기로 인해 핸드 케어에 대한 니즈가 점점 더 늘고 있다. 즉각적으로 스며드는 산뜻한 보습감과 다른 사물에 묻어나지 않는 프레시한 피니시. 과하지 않은 감각적인 향기까지 더해졌다면 더할 나위 없을 것. 아모레퍼시픽에서 새롭게 선보이는 라이프스타일 뷰티 브랜드 온호프의 핸드크림은 이러한 니즈를 반영하기라도 한 듯 텍스처, 보습감, 향 3가지 모두 만족스럽다. 온호프 제품에 공통적으로 함유된 Relaxing Complex System™은 달맞이꽃종자유와 비타민E로 구성된 성분으로 외부 유해 환경으로부터 예민해진 피부를 진정시켜준다. 그뿐 아니라 7가지 유해 성분을 배제하고 피부를 편안하게 케어하는 클린 포뮬러로 부담없이 사용할 수 있다. 온호프의 3가지 시그니처 향은 배우 안소희가 직접 조향 과정에 참여했다. 포근한 튤립 정원을 거니는 듯한 매력적인 플로럴 향의 ‘쏘 희’, 아로마틱한 시트러스 향이 개운하고 깔끔한 무드를 자아내는 ‘쏘 프레쉬’, 포근한 이불 속에서 편안한 시간을 보내는 듯한 여운을 남기는 파우더리 플로럴 향 ‘쏘 컴포트’가 그 주인공이다. 가을이 되자 급격히 빠지는 머리카락에 남녀 할 것 없이 헤어 케어에 대한 관심이 늘고 있다. 낮에는 덥고 밤에는 쌀쌀한 가을 날씨는 두피의 유수분 밸런스를 무너뜨리고 여름철 뜨거운 자외선에 노출된 모발은 급격히 떨어지는 온도와 건조함에 쉽게 푸석해지기 때문이다. 평소 풍성한 모발을 지닌 사람들도 가을철만 되면 탈모에 대한 걱정을 할 정도로 케어에 집중해야 하는 시기다. 프랑스 약국 화장품 모발 강화 부문 6년 연속 1위를 기록한 클로란의 퀴닌 에델바이스 샴푸는 유효 성분을 더욱 업그레이드해 돌아왔다. 영양분이 풍부한 토양에서 튼튼한 나무와 생기 있는 꽃이 피어나듯 풍성한 모발을 위해서는 두피 컨디션부터 최상으로 끌어올리는 것이 중요하다. 두피 위에 쌓인 각질과 피지를 부드럽게 세정하고 강인한 생명력을 지닌 유기농 에델바이스 콤비네이션이 건강한 두피 환경을 만든 후 판테놀과 바이오틴 등을 함유한 비타민B 5종 복합체가 힘없이 끊어지는 모발에 필수 에너지를 공급해 풍성한 헤어 컨디션을 완성해준다. 깔끔한 클렌징부터 영양 공급까지 스페셜한 홈 케어를 가능케 하는 클로란의 모발 강화 샴푸를 눈여겨봐야 할 이유다.
한때 IT 업계의 거인으로 군림했지만 한계에 봉착해 성장이 멈춰버린 마이크로소프트. 이 책은 사티아 나델라라는 도전적이고 패기 넘치는 CEO의 주도하에 마이크로소프트가 클라우드 통합 서비스 점유율 세계 1위 기업으로 재도약한 놀라운 경영전략 스토리를 다룬다. 사티아 나델라는 이 책에서 변화와 혁신을 지향하는 리더를 위해 본인의 경험에서 얻은 교훈과 조언들을 솔직하게 제시한다. 동시에 날카로운 통찰력을 바탕으로 역사에 남을 기업, 사회가 발전하는 길을 모색하고자 하는 리더가 갖춰야 할 비전을 보여주고 있다. 또한 이 책은 인류가 마주하고 있는 가장 흥미진진하고 가장 파괴적인 기술의 물결이 도래했음을 알린다. 기술의 발전으로 인해 인류의 미래는 어떻게 변화해갈 것인가. 디지털 세상에서 개인의 프라이버시와 사이버 보안, 언론의 자유는 어떤 방향으로 해결되어야 하는가. 첨단기술은 인류의 삶을 위협하는 적인가, 아니면 신뢰할 수 있는 동반자인가. 사티아 나델라는 마이크로소프트가 향후 핵심사업으로 진행하고 있는 인공지능과 혼합현실, 양자 컴퓨팅의 개발현황을 공유한다. 이를 바탕으로 디지털 시대에 필요한 신뢰와 윤리적인 설계 원칙, 장기적인 경제성장을 위한 요소를 다방면에 걸쳐 제시한다. 그리고 무엇보다도 사티아 나델라는 기업의 영혼에 대해 말한다. 기업은 왜 존재하는가. 기업의 구성원은 무엇을 위해 일하는가. 이 사회에서 기업은 어떤 목표를 향해 나아가야 하는가. 사티아 나델라는 관료화된 조직문화의 틀을 깨고 관성에 물든 조직원들을 변화시키기 위해 ‘공감’이라는 가치를 내세운다. 이 공감을 통해 사람과 사람, 사람과 기술을 연결하여 하나의 목표에 집중하게 함으로써 사티아 나델라는 마이크로소프트가 다시 열정과 새로움으로 춤추게 만들었다. 인터넷 브라우저에서 새로고침(F5) 버튼을 누르면 플랫폼은 남고 콘텐츠는 전혀 새로운 것으로 바뀌게 된다. ‘히트 리프레시(Hit Refresh)!’ 그것은 본질이라는 토대 위에 변화와 혁신을 입히는 것이다. 이는 40여 년 동안 세계 최고 기업의 자리를 줄곧 지켜 왔던 마이크로소프트의 장점은 그대로 살리면서 시대에 맞추어 새로운 비전과 미션을 가진 기업으로 변모하는 과정에 대한 은유적 표현이기도 하다. 조직의 변화와 새로운 도약을 원하는 기업 리더, 당장의 성과를 우선시해 비전을 보지 못하는 조직의 구성원, 미래를 예측하고 기술 시대의 선두자리를 차지하고 싶은 사람들이라면, 지금 당장 ‘히트 리프레시’ 하라! 한때 IT 업계의 거인으로 군림했지만 한계에 봉착해 성장이 멈춰버린 마이크로소프트. 이 책은 사티아 나델라라는 도전적이고 패기 넘치는 CEO의 주도하에 마이크로소프트가 클라우드 통합 서비스 점유율 세계 1위 기업으로 재도약한 놀라운 경영전략 스토리를 다룬다. 사티아 나델라는 이 책에서 변화와 혁신을 지향하는 리더를 위해 본인의 경험에서 얻은 교훈과 조언들을 솔직하게 제시한다. 동시에 날카로운 통찰력을 바탕으로 역사에 남을 기업, 사회가 발전하는 길을 모색하고자 하는 리더가 갖춰야 할 비전을 보여주고 있다. 또한 이 책은 인류가 마주하고 있는 가장 흥미진진하고 가장 파괴적인 기술의 물결이 도래했음을 알린다. 기술의 발전으로 인해 인류의 미래는 어떻게 변화해갈 것인가. 디지털 세상에서 개인의 프라이버시와 사이버 보안, 언론의 자유는 어떤 방향으로 해결되어야 하는가. 첨단기술은 인류의 삶을 위협하는 적인가, 아니면 신뢰할 수 있는 동반자인가. 사티아 나델라는 마이크로소프트가 향후 핵심사업으로 진행하고 있는 인공지능과 혼합현실, 양자 컴퓨팅의 개발현황을 공유한다. 이를 바탕으로 디지털 시대에 필요한 신뢰와 윤리적인 설계 원칙, 장기적인 경제성장을 위한 요소를 다방면에 걸쳐 제시한다. 그리고 무엇보다도 사티아 나델라는 기업의 영혼에 대해 말한다. 기업은 왜 존재하는가. 기업의 구성원은 무엇을 위해 일하는가. 이 사회에서 기업은 어떤 목표를 향해 나아가야 하는가. 사티아 나델라는 관료화된 조직문화의 틀을 깨고 관성에 물든 조직원들을 변화시키기 위해 ‘공감’이라는 가치를 내세운다. 이 공감을 통해 사람과 사람, 사람과 기술을 연결하여 하나의 목표에 집중하게 함으로써 사티아 나델라는 마이크로소프트가 다시 열정과 새로움으로 춤추게 만들었다. 창립 후 40여 년 동안 줄곧 세계 최고의 기업이라는 수식어가 따라 붙은 마이크로소프트. 1992년 마이크로소프트에 입사한 사티아 나델라는 빌 게이츠, 스티브 발머의 뒤를 이어 2014년 2월, 마이크로소프트 역사상 세 번째 CEO로 이름을 올렸다. 사티아 나델라가 취임하던 당시 마이크로소프트는 최대의 암흑기를 보내고 있었다. 마이크로소프트를 글로벌 기업으로 성장시킨 컴퓨터 운영체제(OS)가 오히려 발목을 잡았다. 당시 모바일 시장이 폭발적으로 성장하면서 PC 시장은 급격하게 추락해갔고, 이런 상황을 타개할 만한 무기를 마이크로소프트는 갖추지 못했다. 스마트폰 시장은 애플이 석권했고, 모바일 애플리케이션 프로세서(AP)는 구글의 안드로이드가 이미 장악한 상태였다. 마이크로소프트가 최초로 개발한 태블릿도 애플과 삼성에 밀려난 뒤였다. 이런 상황에 책임을 지고 스티브 발머가 사퇴하면서 전 세계인들의 관심은 과연 누가 다음 회장이 될 것인가에 모아졌다. 포드 자동차 CEO 앨런 멀러리 같은 외부 인사 혹은 스카이프 CEO 토니 베이츠 같은 기업 인수를 통해 합류한 인사가 될 것인지 예상이 분분했지만, 드라마틱하게도 그 주인공은 바로 인도 출신의 엔지니어, 사원으로 입사해 22년 간 마이크로소프트에 헌신해온 사티아 나델라였다. 주위의 우려에도 불구하고 사티아 나델라 체제 출범 이후 마이크로소프트는 모바일 클라우드 기업으로 빠르게 변모하기 시작했다. ‘모바일 퍼스트, 클라우드 퍼스트!’라는 비전을 통해 마이크로소프트는 플랫폼과 생산성을 제공하는 기업으로의 전환을 이루어냈다. 독보적인 기술력을 바탕으로 폐쇄적으로 운영되던 마이크로소프트가 모바일 시장에서의 성공을 위해 본격적인 개방과 연결의 기치를 내세운 것이다. 그리고 그 결과는 놀라웠다. 사티아 나델라가 취임한 2014년 이후 마이크로소프트의 주가는 60% 이상 상승했고, 2018년 1분기 시가총액은 7300억 달러를 돌파했다. 마이크로소프트는 인프라, 플랫폼, 소프트웨어 등 모든 클라우드 서비스를 통합 집계한 부문에서 세계 1위의 기업으로 올라섰고, 금융컨설팅사 에버코어는 2년 내 마이크로소프트의 시가총액이 1조 달러를 달성할 것으로 전망했다. 사티아 나델라가 지향하는 경영 철학은 빌 게이츠, 스티브 발머와는 180도 다르다. 지금은 자선사업과 기부를 통해 많은 이들에게 존경을 받는 빌 게이츠이지만 경영자이던 과거에는 경쟁사를 시장에서 퇴출시키기 위해 수단과 방법을 가리지 않은 것으로 악명이 높았다. 빌 게이츠의 경영 철학은 두 번째 CEO 스티브 발머에게로 고스란히 이어졌다. 스티브 발머는 애플과 구글, 리눅스를 적으로 규정하고 이들과 치열하게 경쟁했다. 하지만 사티아 나델라는 취임 이후 애플의 iOS와 구글 안드로이드에 사용할 수 있는 오피스앱을 발표하면서 이전 두 CEO와는 전혀 다른 파트너십을 선보였다. 또한 2016년에는 “마이크로소프트는 리눅스를 사랑합니다(Microsoft love Linux).”라는 슬로건을 내세워 MS의 클라우드 서비스에서 모든 리눅스와 오픈소스를 지원할 것이라고 발표했다. 마이크로소프트가 독점과 권위라는 무거운 옷을 벗어던지고 미래를 향한 협력과 연결을 추구하는 새로운 기업으로 바뀌는 순간이었다. 마이크로소프트의 모든 제품의 개발과 공급은 사용자 중심 체제로 전환되었다. 또한 경쟁보다는 공존을 꾀하며 제로섬 게임 논리에 갇히지 않고 시장의 파이를 키우고자 했던 경계 없는 파트너십은 마이크로소프트의 재도약에 날개를 달아주었다. 이 모든 혁신의 중심에 바로 사티아 나델라가 있었다. 이처럼 사티아 나델라가 마이크로소프트의 문화를 새롭게 바꾸고 대담한 도전을 이어나갈 수 있는 원동력은 바로 ‘공감(Empathy)’에 있었다. 뇌성마비라는 장애를 안고 태어난 아들을 통해 타인의 삶에 깊이 공감하게 되었다는 사티아 나델라는 ‘공감’을 거대한 기술의 발전이 가져올 세상에서 그 무엇보다도 가치 있는 의미로 받아들인다. 사티아 나델라는 취임 후 관료주의와 부서 이기주의가 팽배해진 조직을 혁신하고 관성에 물들고 패배의식에 빠진 조직원들에게 새로운 열망과 비전을 불어넣는 것을 첫 번째 과제로 삼았다. 동시에 마이크로소프트가 이루고자 했던 목표, 세상을 변화시키겠다는 최초의 목표로 되돌아갈 수 있도록 혁신을 가로막는 모든 장벽을 없애겠다고 공언했다. 또한 사티아 나델라는 CEO의 본질이 문화(Culture)를 큐레이팅 하는 데 있다면서, 공감의 기치를 내걸고 마이크로소프트의 영혼, 자사의 독특한 가치를 되살려 변화와 다양성을 존중하는 기업문화로 전환할 수 있는 길을 모색한다. 그리고 나아가 문화의 쇄신을 이끌어내는 ‘성장하는 사고’, 다시 말해 개인의 성장을 중시하고 이를 극대화할 수 있는 방안을 찾아 실행에 옮긴다. 그 일환으로 사티아 나델라는 마이크로소프트의 모든 구성원들에게 자율적으로 일할 수 있는 권한을 부여(Empower)함으로써 구성원들이 조직의 비전과 개인의 비전을 동일시할 수 있도록 변화를 이끌었다. 경직되고 수직적인 조직문화에서 탈피해 호기심 많고 도전적인 사람들이 최선을 다할 수 있는 수평적 문화로 탈바꿈시킨 것이다. 사티아 나델라는 공감 능력이 단순하게 개인의 삶이나 기업의 문화를 바꾸는 것에 그치지 않고 이 사회까지도 변화시킬 수 있다고 말한다. 실제로 태양광 발전 패널을 제작해 케냐 오지마을의 삶을 변화시키고, 클라우드 데이터를 통해 자연재해를 예측하고, 난독증을 앓는 수백만 명의 증상을 개선시키는 사례 등은 인간의 삶과 기술의 본질에 대한 깊은 공감을 바탕으로 이루어진 것이다. 기술은 세상을 바꾸고, 그 기술에는 엔지니어의 영혼이 깃들어 있다. 그들의 영혼을 뒤흔드는 특별한 영감은 바로 공감으로부터 나온다. 이것이 바로 사티아 나델라의 핵심 경영철학이다. 21세기, 기술이 일으킨 가장 큰 변화의 물결을 목격하는 지금, 사티아 나델라는 그 중심에 있는 세 가지 미래 기술을 말한다. 혼합현실과 인공지능, 양자 컴퓨팅이 바로 그 주역들이다. 디지털 세계와 물리적 세상이 하나로 합쳐진 제3의 공간으로 인간을 안내할 혼합현실 기술은 시간과 공간을 초월해 인간·환경·사물이 서로의 정보를 공유할 수 있도록 할 것이다. 혼합현실을 통해 인간은 방 안에서 화성 표면의 감촉을 느끼고 온도를 감별할 수 있으며 우주 저 너머로 여행을 할 수도 있다. 혼합현실은 이제까지의 컴퓨터 환경을 송두리째 바꿀 기술이다. 디스플레이 화면과 키보드, 마우스 같은 기기는 혼합현실이 대중화되는 순간 선사시대의 유물이 될 것임에 틀림없다. 10년 후 사람보다 더 나은 언어 능력과 시각 능력을 갖추게 될 거라고 예상되는 인공지능은 이미 우리의 삶에 깊숙이 침투되어 있다. 맥도널드는 드라이브 스루를 이용하는 고객이 주문을 하자마자 곧바로 음식을 조리할 수 있게 하고, 우버 택시는 운전사의 사진을 대조하여 진짜 운전사가 자리에 앉아 있는지를 이용자에게 알려준다. 볼보는 운전자의 상태를 체크해 주의가 흐트러지는 순간을 놓치지 않고 경고를 해준다. 이 모든 것의 밑바탕에 자리한 것이 바로 인공지능이다. 사티아 나델라는 취임 이후 AI 리서치 그룹을 만들어 8000명 이상의 AI 전문 인력을 영입했다. 현재 세계에서 AI 관련 특허를 가장 많이 보유하고 있는 마이크로소프트는 ‘MS 트랜스레이터’로 불리는 자동 통번역 프로그램을 개발하는 등 세계 어느 기업보다도 미래를 향해 발 빠르게 움직이고 있다. 온갖 종류의 연산, 즉 수학, 과학, 공학적 연산을 엄청나게 빠른 속도로 가능하게 해줄 양자 컴퓨팅은 인공지능의 능력을 향상시키는 데 일차적 목적이 있다. 하지만 마이크로소프트가 지향하는 양자 컴퓨팅의 궁극적인 목적지는 획기적인 의학적 돌파구를 마련해 수많은 생명을 구하는 것이다. 가령 끊임없이 진화하고 변형하는 HIV 바이러스에 대한 완전한 백신 개발이 양자 컴퓨팅을 이용한 새로운 접근법으로 가능해질 수도 있다. 세계의 심각한 문제로 지적되고 있는 기아 문제도 양자 컴퓨팅을 이용하면 해결이 가능하다. 식량 생산에 필수적인 비료를 생산하기 위해서는 대기 중의 질소를 암모니아로 바꿔야 한다. 박테리아를 쉽게 분해시키는 공정인데, 양자 컴퓨팅을 이용한다면 환경오염을 줄이면서 더 적은 에너지로 새로운 인공 촉매제를 발명할 수 있다. 만약 이것이 현실이 된다면 가까운 미래에는 굶주림으로 죽는 어린아이는 더 이상 찾아볼 수 없게 될 것이다. 이 책은 혁신에 관한 이야기다. 개인의 삶을 혁신하고, 개인이 몸담은 조직을 혁신하고, 조직이 모여 있는 이 세상에 대한 혁신을 이야기한다. 그리고 궁극적으로는 혁신이 만들어낼 미래를 이야기한다. 불과 몇 십 년 전만 해도 공상에 불과했던 모든 일들이 지금은 일상적인 일이 되었다. 기술이 일으키는 거대한 물결 속에 살고 있는 지금, 미래에는 지금 인간이 상상하는 모든 것이 현실이 될 가능성이 높다. 사티아 나델라는 이 책에서 마이크로소프트가 준비하는 첨단기술을 통해 미래의 모습을 예측하고 그에 걸맞은 비전을 제시하고 있다. 기술과 공존하는 사회, 기술과 공생하는 인간의 미래, 그 놀라운 장면을 독자들은 이 책을 통해 엿볼 수 있을 것이다.
우리는 바벨탑하면 지금의 이라크인 시날 평야에서 사람들이 하늘 끝까지 닿을 수 있도록 탑을 쌓고 모든 사람들이 멀리 흩어지는 것을 막고 한곳에 모여 살자고 결의를 한 것을 기억할 것입니다. 어찌보면 에덴에서 타락 이후 인간들은 분열과 부조화를 경험해 왔습니다. 그런 상황에서 인간들의 이런 단합된 행동들은 그리 나쁘게만 볼 수는 없을 것이라는 생각도 들고, 어찌 보면 모처럼 단합하는 것이 기특하기까지 합니다. 그러나 이 바벨 탑 건설 계획에는 하나님이 동의할 수 없는 인간들의 계략이 숨어 있었습니다. 그것을 간파하신 하나님은 이 인간들의 계획을 즉시 물거품이 되게 하셨고 이런 연합운동이 근본적으로 성사되지 못하도록 인간의 언어를 갈라놓으셨습니다. 이는 언어대로 사람을 헤쳐 모일 수 있도록 하신 조치이며 이것은 노아 홍수 이후 또 다른 유형의 인류 비극으로 기록 되는 순간이기도 합니다. 생각해 보십시오. 사람과 사람이 말은 하는데 통하지 않는다면 이것이 비극이 아니면 무엇이겠습니까? 지금의 영어와, 독어와, 일본어, 중국어 등 얼마나 살기가 어렵고 힘듭니까? 참고로 현재 전 세계의 언어는 약 3,000개이고 성경이 번역된 언어는 약 1,700여 개국 언어입니다. 하나의 통일된 언어는 인간에게 많은 편리함을 가져 다 줍니다. 바로 소통이 빠르다는 것입니다. 이는 물질문명의 발달로 이어지고 교육, 문화, 경제에 아주 중요한 직접적인 영향을 미치게 됩니다. 게다가 언어가 하나라는 것은 엄청난 파워를 의미합니다. 제가 이스라엘과 아랍국가 가보니 저는 완전히 바보였습니다. 제 힘으로 스스로 할 수 있는 것이 아무것도 없었기 때문입니다. 바로 언어가 다르기 때문입니다. 언어가 같으면 사상도 같을 수 있습니다. 언어가 같으면 생각도 함께 맞출 수가 있습니다. 일본이 한국을 강점해서 그렇게 일본말을 가르치려 했던 이유가 바로 이것입니다. 헬레니즘 시대에 알렉산더가 식민지에 희랍어를 보급했던 이유가 바로 이것입니다. 언어의 통일은 모든 것을 가능하게 만드는 것입니다. 그런데 시날 평야에 모인 사람들은 이 통일된 언어의 축복을 순식간에 빼앗겨 버립니다. 바로 잘못된 계획을 가졌기 때문입니다. 그 결과 같은 언어를 구사하는 사람들끼리 모여 만든 국가라는 경계의 장벽 속에 갇히게 되었고 힘의 논리에 의해 지배와 피지배를 형성하기 위한 국가간의 전쟁이 발생하게 되었으며 평화를 위한 소통을 위해서도 갖가지 어려운 노력을 해야만 했고 오늘날에 이르기까지 그 불편함과 장애는 이어지고 있습니다. 이 말은 참 좋은 말입니다. 하나님은 온 지면 위에 생육하고 번성하라고 하셨지만 아무리 뭉쳐 살려 해도 비좁으면 결국은 살 수 있을 정도로 흩어져 살 수밖에 없습니다. 이것만 가지고는 하나님께 징벌을 받을 만한 사유는 아닙니다. 문제는 보이지 않는 인간의 마음속에 있었습니다. 그 문제는 세 가지였습니다. 사람들은 직접 경험을 하지 못했지만 노아의 홍수를 전해 들었고 만일 또 다시 홍수가 밀려 온다면 자신들의 힘으로는 막지 못한 다는 것을 알았습니다. 하지만 하나님께서는 두 번 다시는 홍수로 이 땅을 멸하지 않겠다고 하셨지만 사람들을 그런 하나님의 말씀을 믿지 않았습니다. 그들은 홍수를 피할 수 있는 건물이 필요 했습니다. 하나님과 대항하여 이기고 싶었던 것입니다. 자신들도 전능함을 보이고 싶었던 것입니다. 하나님이 가장 싫어하는 것이 바로 이점입니다. 인간은 약하고 무능합니다. 하지만 무슨 일이든 가능하다고 믿는다는 것입니다. 하나님은 사람들의 왕이시기를 원하셨습니다. 그리고 모든 사람들이 하나님이 하신 일과 하나님이 인간들을 위하여 무엇을 하신 분인지 기억하기를 원하였습니다. 만일 사람들이 그런 하나님의 뜻에 순종을 하기 원하였다면 바벨탑 같은 높은 건물은 짓지 않아도 됩니다. 왜냐하면 국민들 통제 방법은 하나님께 맡기면 되는 것이니까요. 하지만 사람들은 그만한 통제능력이 없습니다. 현대국가들도 마찬가지죠. 통제선 바로 국경이 존재해야 법으로 통제를 할 수 있는 것처럼 말입니다. 그러므로 바벨탑은 사람들로 하여금 자신들의 통제 범위로 나가지 못하게 하려는 의도이며 하나님도 만들지 않는 국경을 처음으로 만들어 사람들을 자신들의 힘으로 통제하려는 인간들의 악의를 보신 것입니다. 하나님은 처음 세상을 창조하실 때 국경을 긋지 않으셨습니다. 열린 세상에서 어디서든 마음것 살게 하신 것입니다. 바벨탑을 완성짓고 그 안에서 사람들이 살게 되었다면 그들은 누가 통치했을까요? 당연히 하나님은 아닙니다. 바로 하나님의 통치를 거부하는 인간들 중 몇몇 사람들일 것입니다. 처음에는 드러나지 않았을 이들의 리더십은 결국은 사람들을 통제하고 가두고, 여러 가지 다양한 법들을 제정하여 다스리게 되는 것입니다. 사랑의 법으로 서로를 배려하고 섬기고 협력해야 하는 하나님 창조의 법과는 달리 욕망과 정욕에 배고픈 인간들의 야욕에 넘어간 나약한 인간들은 하나님의 통치를 벗어난 대가를 처절하게 받게 되는 것이죠. 이런 통치를 사람들은 단호히 거부 했어야 합니다. 우리는 하나님의 백성이므로 하나님외의 그 어떤 통치세력도 거부할 수 있었어야 했습니다. 하지만 나약한 인간들은 그것을 실천하지 못했던 것입니다. 성과 대를 쌓아 대 꼭대기를 하늘에 닿게 하여 우리 이름을 내고 온 지면에 흩어짐을 면하자고 말하는 교만한 인간을 향해 하나님께서는 그들로 서로 알아듣지 못하는 언어로 혼잡게 하시고 그들을 온 지면에 흩으셨습니다. 흩어지는 그들의 손엔 불순종이라는 보따리들을 하나씩들고 온 세상으로 퍼졌으니 얼마 전 홍수로 지면을 쓸어버리신 후 다시 온 세상이 악으로 가득차게 되는 순간이라 해도 과언이 아닌 사건이 되었습니다. 어자피 바벨탑 건설은 불가능한 시도였습니다. 하나님께서 허락할 수 없는 사안이었기 때문입니다. 바벨탑의 교훈은 오늘을 살아가는 우리 일상의 삶에도 적용됩니다. 지금부터 6천 년 전이나 지금이나 하나님의 한결 같은 바램은 하나님께서 우리의 삶을 주도하시기를 원하시는 것입니다. 삶의 주도권을 우리, 나로 가지려 할 때 그것은 벌써 바벨탑을 기획하는 것이나 다름 없습니다. 성도의 일치와 연합이 나쁜 것만은 아닙니다. 다만 일치와 연합에 앞서 우리가 신앙적으로 먼저 생각해야 할 것이 하나 있습니다. 어떤 교회 남선교회에 회원이 30명인데 모처럼 산에 기도하러 가자 하면 5-6명은 모인다고 합니다. 하지만 보신탕 파티하자 하면 최소한 20명은 모인다는 것입니다. 보신탕이 남선교회회원을 하나로 만드는데는 최고라는 것입니다. 여선교회도 마찬가지입니다. 무의탁 노인 봉사하러 가자하면 하나가 안 된답니다. 그런데 파주 찜질방 가자하면 전 회원이 우르르 쏟아져 나온다는 것입니다. 여전도회 발전의 키를 찜질방이 가지고 있다는 이 웃지 못할 일 앞에서 우리는 많은 생각을 해야 합니다. 모여서 불평하고 원망하고 비방하기 위한 것이라면 그것은 불신앙으로 하나되는 것입니다. 영광받는 일에 하나 되지 말고 십자가 지는 일에 하나 되어야 합니다. 전도하는데 하나되어야 합니다. 기도하는데 하나되어야 합니다. 나의 유익을 추구하는데 하나되지 말고 주님의 유익, 교회의 유익을 추구하 는데 하나되어야 합니다. 비난하는 일에 하나되지 말고 칭찬하는 일에 하나되어야 합니다. 죄짓는 일에 하나되지 말고 덕을 세우는 일에 하나되어야 합니다. 오늘 본문에 보니까 바벨탑을 쌓은 이유 중의 하나가 인간의 이름을 내기 위함임을 볼 수 있습니다. 우리 이름을 내자고 합니다. 그러므로 우리 이름을 내자는 것은 인간중심. 인간위주의 신학사상이나 신앙생활을 의미합니다. 신앙은 하나님을 나의 주인되게 하는 것인데 인간이 주인 되면 그 자리가 바로 시날평지에 솟은 바벨탑의 현장이 된다는 것입니다. 교회는 하나님을 주인으로 섬기는 사람들이 모인 곳입니다. 하나님이 주인되시고 하나님의 뜻이 펼쳐져야 하는 곳입니다. 성도들은 그것을 정당하다고 믿고 따르는 것입니다. 오늘 이 시간, 내 마음속의 바벨탑을 허물어 버리고 겸손히 하나님 앞에 무릎 꿇는 저와 여러분의 신앙이 되기를 주님의 이름으로 축원합니다.
100% 순수 베트남산 카카오로 초콜릿을 생산하고 있는 회사 <마루초콜릿>은 2011년에 창립한 이후 어떠한 화학 첨가물도 넣지 않은 고품질 다크 초콜릿을 만들고 있다. 베트남 남부 5개 지역에서 카카오 원료를 구매하여 프랑스의 와인처럼 산지 별로 지역 고유의 맛을 살린 초콜릿을 생산한다. 농민들의 고품질 카카오 생산을 독려하기 위해 퀄리티 프리미엄(quality premium)을 지불하며, 유기농 카카오 재배로 농민들의 지속 가능한 발전을 위한 지원에도 힘쓰고 있다. 감기 몸살을 앓고 있는 내게, 한 지인이 선물한 백 그램짜리 다크 초콜릿. 아픈 와중에도 한입 베어 무니 입안에 부드럽게 녹아드는 게 맛이 정말 좋았다. 이게 베트남에서 만든 초콜릿이 맞나 싶어 뒷면을 살펴보니 ‘100% Product of Vietnam’이라고 적혀 있었다. 초콜릿 이름은 바로 마루(Marou). 인터넷을 검색해보니 <마루초콜릿>의 창업자 사무엘과 빈센트 두 사람은 베트남 국영방송인 VTV 뉴스에도 보도될 정도로 유명한 ‘화제의 인물’이었다. 두 프랑스인이 베트남 사람들에게도 생소한 작물인 카카오로 ‘메이드 인 베트남’ 초콜릿을 만들어 전 세계에 베트남의 달콤한 맛을 전하고 있는 것이다. 한 병의 포도주 못지 않은 명품 초콜릿을 만들기 위해, 오늘도 카카오 원두와 씨름하고 있는 <마루초콜릿>. 베트남 카카오 농민들과 손을 맞잡고 ‘제2의 인생’을 살고 있는 두 프랑스인을 만났다. 구수정(이하 수정): 와우! 공장 입구에 들어서자마자 달콤한 초콜릿 향기가 저희를 반겨주더군요. 난생 처음 초콜릿 공장을 방문했는데, 가끔 지인들에게 선물로 받곤 했던 <마루초콜릿>이라 더욱 반갑네요. 이렇게 창업주와 직접 만나게 되어 정말 즐거운 인터뷰가 될 것 같습니다. 사무엘 마루타(이하 사무엘. 마루초콜릿 사장): 저희야 늘 초콜릿 향기에 흠뻑 취해 살고 있죠. (웃음) 초콜릿은 사람을 즐겁게 해주는 힘이 있는 것 같아요. <아맙>과의 만남도 즐거운 시간이 될 것 같습니다. 수정: 두 명의 프랑스인이 순수 베트남산 카카오로 초콜릿을 만들고 있다는 소식을 듣고 참 흥미로웠습니다. 카카오는 베트남에서도 흔치 않은 작물이고 생산량도 적은 편인데요. 어떻게 베트남 카카오와 인연을 맺게 되셨나요? 사무엘: 저와 동료 빈센트는 베트남 여행을 하다가 알게 된 친구 사이에요. 둘 다 베트남에 있는 프랑스 회사에서 일을 하다가, 계약 기간이 끝나 긴 휴가를 즐기고 있을 때였죠. 그러다가 호치민시 인문사회과학대학교의 베트남어학당에서 다시 만났어요. 어느 날 베트남 친구의 소개로 바리아-붕따우성에 있는 카카오 농장에 함께 가게 되었죠. 그땐 초콜릿을 만들겠다는 생각 같은 건 전혀 없었고, 단순히 여행자로서 베트남 카카오에 대해 호기심 정도를 가지고 있었습니다. 수정: 현재 베트남산 카카오의 대부분이 해외로 수출되고 있고, 베트남 현지에는 초콜릿 가공 시설이나 기술력이 많이 부족하다고 들었습니다. <마루초콜릿>의 탄생 과정이 결코 순탄하지는 않았을 것 같아요. 사무엘: 맞습니다. 초콜릿은 무엇보다 맛과 품질이 중요하고 전문성이 요구되는 사업이죠. 저는 광고마케팅 분야에서 일했고 빈센트는 엔지니어 출신으로, 둘 다 초콜릿에 대해 문외한이었어요. 먼저 호치민시 외곽의 투득군에 초콜릿 연구소를 세우고, 처음 인연을 맺은 농장에서 원두를 가져와서 책도 찾아보고 인터넷을 뒤져 얻은 정보와 자료를 바탕으로 초콜릿을 만들어봤지만 실패에 실패를 거듭했어요. 결국 프랑스의 초콜릿 전문가 아르노 노르망디씨를 모셔와 수없이 많은 시행착오를 거쳐 드디어 우리가 원하는 맛의 초콜릿을 만드는 데 성공했습니다. 우리는 고품질의 카카오 원두를 얻기 위해 베트남 남부의 거의 모든 카카오 농장을 돌아다니며 수많은 농민들을 만났습니다. 저와 빈센트는 극히 평범한 사람이었지만 다행히 초콜릿의 맛에 대해서는 ‘절대 미각’을 가지고 있었고, 세계 어디에 내놓아도 손색없는 베트남산 명품 초콜릿을 만들겠다는 포부와 어떤 어려움에도 포기할 줄 모르는 ‘무한의 끈기’를 가졌지요. 그것이 바로 지금의 <마루초콜릿>을 있게 했다고 생각합니다. 수정: 그 노력의 결과 때문인지 <마루초콜릿>을 한번 먹어본 사람들은 ‘아메리카노처럼 쓰지만 달콤한 중독성을 가진 맛’이라고 찬사를 아끼지 않더군요.(웃음) 저는 포장 디자인도 마음에 들었고, 카카오 원산지 별로 초콜릿을 생산하고 있는 게 참 인상적이었어요. 사무엘: 제가 광고마케팅 분야 출신이라 디자인에도 관심이 많았죠. <마루초콜릿>의 브랜드 가치를 최대한 보여주면서도 고풍스럽고 전통미가 담겨 있는 디자인을 원했어요. 현재 <마루초콜릿>은 베트남의 바리아-붕따우성, 동나이성, 벤째성, 띠엔장성, 럼동성 5개 지역에서 카카오를 구매하고 있고, 산지 별로 각각의 초콜릿을 만들어 판매하고 있어요. 디자인도 산지에 따라 색상을 달리했고요. 프랑스에서는 지역마다 고유의 포도주를 생산하고 있고, 그 지역의 이름이 포도주 브랜드가 되는 전통이 있는데요. 저희도 같은 생각에서 산지 별로 초콜릿을 생산하게 되었죠. 단순한 마케팅 전략이 아니라, 지역마다 다른 카카오 고유의 풍미를 전하고 싶었고 카카오 함량도 70~78% 범위에서 차이를 두어 사람들이 입맛에 맞게 즐길 수 있도록 했어요. 사무엘: 하노이, 호치민시, 다낭과 같은 베트남 대도시의 유명한 호텔이나 제과점, 커피숍, 초콜릿 판매점에서 <마루초콜릿>을 쉽게 만날 수 있어요. 초콜릿 전문 매장은 아직 계획 중입니다. 프랑스, 미국, 호주, 벨기에, 네덜란드, 독일, 싱가포르, 홍콩, 일본 등에 수출되고 있고, 세계 각국에서 열리는 상품 박람회에도 초청받아 좋은 반응을 얻고 있어요. 한국과는 이번에 <아맙>을 통해 처음 인연을 맺게 되었네요. 수정: 베트남 카카오 농부들의 삶은 어떤가요? 세계적으로 유명한 다국적기업인 카길(Cagill)이 베트남 카카오 시장의 절반 이상을 점유하고 있다고 들었는데요. 사무엘: 원래 베트남은 1980년대에 정부 주도 하에 카카오를 재배하기 시작했어요. 베트남 중부 꽝아이성에 있는 공장에서 카카오 원료를 1차 가공해 주로 소련에 수출했지요. 그러다 구소련이 붕괴하면서 시장을 잃게 되어 베트남의 카카오 사업도 실패하게 됩니다. 당시 많은 카카오 농민들도 일자리를 잃게 되었고요. 그 후 2000년에 접어들어 카길이나 마르스(Mars)와 같은 다국적기업이 들어오고, 베트남 정부가 다시 전략적으로 카카오 재배에 나서면서 오늘날까지 오게 되었어요. <마루>와 거래하고 있는 농가나 합작사들도 대부분 이들 다국적기업에 카카오 판매를 의존하고 있는 실정입니다. 이들이 시장을 장악하고 있기 때문이죠. 카카오는 신흥 작물에 속하고, 베트남 카카오가 세계시장에 잘 알려지지 않아 카카오 농민들이 제대로 대접받지 못하고 있는 상황이고요. 베트남의 카카오 재배 역사가 짧은 관계로 아직 카카오협회나 합작사 같은 자체 조직도 잘 갖추고 있지 못해요. 농민들이 다국적기업에 끌려 다닐 수밖에 없는 형편이죠. 한때 카카오 가격이 치솟아 농민들이 우르르 카카오 재배에 달려들었지만, 아직까지 카카오가 농민들의 기대에 부응하고 있다고 보기는 어려울 것 같습니다. 사무엘: <마루초콜릿>은 농민들이 고품질의 카카오 원료를 재배할 수 있도록 ‘퀄리티 프리미엄’을 지불합니다. 공인된 기관에서 품질 인증을 받지 않더라도 <마루초콜릿>이 만족할 만한 정도의 품질을 충족하면 추가로 프리미엄을 지불해요. 베트남 카카오의 미래를 위해서도 농민들이 카카오 재배 프로세스를 잘 지켜 더욱 좋은 원료를 생산해내는 것이 중요합니다. 가격을 결정할 때도 농민들 의견을 충분히 반영하려고 노력하고 있습니다. 아직 <마루초콜릿>의 규모가 크지 않아 구매량이 많은 편은 아니지만, 베트남에서 가장 높은 가격에 카카오를 구매하고 있다고 자부합니다. 또 저희는 소규모 농가들과도 거래하고 있는데, 좋은 원료를 찾아 농촌 구석구석까지 안 가는 곳이 없을 정도로 발품을 팔고 있어요. 유기농이나 우츠 인증 카카오 등 친환경 카카오를 재배하는 합작사들과도 거래하고 있습니다. 품질뿐 아니라 농민들과 함께 친환경적이고 지속 가능한 카카오를 재배할 수 있는 방법을 모색하고 있죠. 사무엘: 가장 어려운 것은 좋은 품질의 카카오 원두를 ‘고르게’ 확보하는 일이에요. 카카오 열매를 수확하면 반으로 쪼개 과육과 씨앗을 분리해 일정 기간 발효를 시키는데, 이 카카오빈의 발효, 건조 과정이 초콜릿의 품질을 좌우하게 됩니다. 그런데 덜 익은 카카오 열매가 섞여 있으면 발효가 제대로 되지 않아요. 또 농민들이 발효 공정을 제대로 지키지 않아 온전히 발효가 되지 않은 경우, 상하거나 썩은 원두가 섞여 있는 경우도 많지요. 그래서 매번 구매할 때마다 생산 현장에서 직접 원료를 확인해야 하는 어려움이 있어요. 카카오 빈 하나하나를 콕콕 찍어 좋은 놈만 골라낸다고 농민들이 혀를 내두를 정도로, 품질에 신경을 쓰고 있습니다. 농민들에게 카카오 원두의 품질, 위생, 안전 문제의 중요성을 알리는 것이 매우 중요한데 결코 쉽지 않죠. 농민들의 생각이 변화하는 데는 많은 시간이 필요합니다. 수정: 창립한 지 불과 1~2년 만에 <마루초콜릿>은 베트남산 명품 초콜릿을 만들어냈고, 베트남은 물론 세계 곳곳에 이름을 알리고 있습니다. 앞으로 <마루초콜릿>을 어떻게 꾸려나가고 싶으신지 이야기를 듣고 싶네요. 사무엘: 베트남에서 카카오를 만난 후로, 말 그대로 ‘제2의 삶’을 살고 있죠. 현재 공장은 주문 물량을 소화하기 위해 100% 가동되고 있고, <아맙>을 비롯해서 개인과 단체, 기업들의 발길이 끊이지 않아 눈코 뜰새 없이 바쁜 나날이 이어지고 있어요. 한국에는 아직 <마루초콜릿>이 소개되지 않은 상황이라, 오늘 정말 기쁜 마음으로 <아맙>을 만났는데요. 사실 지금 우리는 주문이 쇄도해 물량을 다 소화하기에도 벅찬 실정입니다. 하지만 우리는 규모를 늘리는 데는 관심이 없어요. 초콜릿을 만드는 게 재미있을 것 같아서 시작한 일이고, 지금 우린 충분히 즐겁고 행복하게 일하고 있거든요. 이제 세계 어디에 내놓아도 뒤지지 않는 ‘메이드 인 베트남’ 초콜릿을 만드는 데 성공했고, 앞으로 세계 최고라고 자랑할 만한 초콜릿을 향해 더욱 전진해나갈 계획입니다. 그 길에 무엇보다 중요한 것은 <마루>가 농민과 함께 지속 가능한 발전을 이루어가는 것이겠지요. ‘퀄리티 프리미엄’ 외에도 농민들을 지원하고 이윤을 함께 나눌 수 있는 방안을 여러 가지로 고민하고 있어요. 그저 맛만 좋은 명품 초콜릿이 아니라 베트남 농부들의 구슬땀이 담긴 진정한 아름다움을 전하는 진짜 고품격의 초콜릿을 만들고 싶습니다.
방송에서 보셨듯이 쾌적한 환경을 위해서 운영비가 많이 들어갑니다. 하하농장을 안정화시키는 동안 모자라는 운영비를 충당하기 위해 온라인정육점에서 지리산흑돼지도 함께 판매하고 있습니다. 지리산 일대는 예로부터 흑돼지가 유명했습니다. 제주도 못지않게 흑돼지 사육농가도 많았죠. 하하농장 모돈(어미돼지)도 지리산의 흑돼지 농장에서 분양 받았습니다. 지금 판매하고 있는 버크셔K는 마켓컬리 등 유명 쇼핑몰에서 판매하고 있는 바로 그 흑돼지입니다. 높은 불포화지방산 비율, 고소함, 부드러움 등 일반 돼지와 특성이 완전히 다릅니다. 하하농장에서 판매하는 버크셔K는 저온숙성을 거친 뒤에 판매합니다. 또한 작업장 온도를 3°C로 유지합니다. 온도에 민감한 돼지고기는 작업환경이 매우 중요하죠. 깨끗하고, 저온의 작업한 돼지고기는 확실히 다릅니다. 돼지고기 잡내의 원인은 여러가지가 있습니다. 사육환경이 좋지않아 스트레스를 받아도 잡내가 날 수 있고, 도축과정에서 방혈이 잘 되지 않을 경우, 유통이나 가공과정에서 냉장보관을 잘 못했을 경우도 잡내가 날 수 있습니다. 또한, 거세하지 않은 수컷이나 아주 소수의 암컷에서도 ‘웅취’가 날 수 있습니다. 하하농장은 사육과정에서부터 신경을 쓰고 있습니다. 스트레스 받지않는 공간에서 사육하고 있구요. 해썹인증을 받은 도축장에서 도축을 하고 있습니다. 지육을 정육점까지 운반하는데는 냉장탑차를 이용하고 있습니다. 가장 중요한 점. 가공장 온도를 3도씨로 유지하고 있습니다. 가공장을 건축단계에서부터 냉장실로 만들 작정을 했습니다. 잡내의 원인이 이 부분이 가장 크거든요. 일반 정육점이든 대형마트든간에 작업온도가 실내온도입니다. 그 정도 온도에서 오랫동안 노출이 되면 잡내가 날 확율이 높아집니다. 시중에서 파는 고기들이 잡내가 나는 원인입니다. 하하농장은 프리미엄 흑돼지를 표방하고 있습니다. 그런만큼 기본적인 부분은 물론 이런 잡내의 원인까지 원천차단하고 있습니다. 하하농장에서 사육하는 돼지는 2020년 7월 현재, 재래돼지와 우리흑돈입니다. 재래돼지는 축산기술연구소에서 분양받았고, 우리흑돈은 국립축산과학원에서 개량한 돼지입니다. 우리흑돈은 축진듀록이라고 하는 듀록종과 재래돼지를 교배했다고 합니다. 앞으로 버크셔종을 들여와 국내에서 유통하는 흑돼지종을 모두 사육할 계획입니다. 어디는 ‘초신선’을 내걸고 신선함을 최고로 치고, 어디는 2주 숙성 혹은 5~6주간 숙성을 시켰다고 자랑을 합니다. ‘고알못’상태에서 어느 장단에 춤을 춰야할 지 모르겠더라구요. 정육 교육을 받을 때 강사님은 최소 3일 이상은 숙성을 시켜야한다고 강조하기는 했습니다. 정육을 시작하며 기회가 왔습니다. 당일, 다음날… 매일매일 먹어보았습니다. 결과는요? 일주일 이상 숙성이라는 결과가 나왔습니다. 맛이 너무 다르더군요! 그래서 하하농장은 짧게는 일주일에서 길게는 이주일까지 숙성을 시킨 뒤에 정육합니다. 받은 고기가 너무 한참 전에 도축한게 아닌가 의구심을 가지시기도 하더라구요. 충분히 숙성시킨 고기를 보내드린 거라고 이해해 주시면 감사하겠습니다. 넵, 확실하게 말씀드릴 수 있습니다. 하하농장은 방목을 하지 않습니다. 방목을 하는 것이 더 건강하고, 더 환경적이지 않을까 생각하는 것이 일반적입니다. 하지만, 농장 돼지들은 가축으로 야생동물과는 차이가 있고 지금의 야생생태계와는 어울리지 않습니다. 숲에 해가 가지 않도록 키우려면 멧돼지만큼의 생활반경이 필요합니다. 마리당 넓게는 수키로 제곱미터가 필요할 지도 모릅니다. 어설프게 풀어놓으면 땅을 파는 돼지 습성상 얼마가지 않아 숲이 초토화 될 것이 분명합니다. 결코 ‘친환경’이라 할 수 없습니다. 야생 생태계에 최대한 영향을 적게주되, 돼지와 사람에겐 건강할 수 있는 상태를 유지하는 것이 목표입니다. 축사 뒷편에 작은 ‘운동장’을 만들어 줄 계획은 있습니다. 네, 있습니다. 판매 초기에는 지방두께가 너무 두꺼워 껍질포함 지방을 상당히 제거하고 판매했었는데요. 지금은 지방 두께가 적당해져서 껍질을 붙여서 판매하고 있습니다. 껍질을 함께 구워드시면 흑돼지 특유의 쫄깃한 껍질맛을 함께 맛보실 수 있습니다. 지리산 흑돼지는 두 가지 품종입니다. 하나는 순종 버크셔구요. 다른 하나는 우리흑돈입니다. 버크셔는 우리나라에는 이제 조금씩 알려지기 시작했는데요. 이웃 일본에서는 4~50년 전부터 맛을 인정받아 어마어마한 인기를 누리고 있습니다. 큐슈의 남부에 있는 가고시마에선 이 버크셔만 ‘순종 흑돼지’로 부르도록 하고 있습니다. 아예 규정을 만들었죠. 맛도 인기도 어마어마 합니다. 저희가 판매하는 버크셔가 바로 이 버크셔입니다. 우리흑돈은 국립축산과학원에서 재래돼지의 특성을 최대한 살려 개량한 흑돼지입니다. 재래돼지는 맛은 좋으나 성장기간이 너무~나 길어 ‘제값’으로는 팔 수가 없습니다. 그 가격에 구매를 할 소비자를 찾기 힘든거죠. 그래서 그 맛은 최대한 유지하기위해 성장이 빠른 축진듀록이라고 하는 돼지와 교배를 했습니다. 이 돼지도 맛이 아주 훌륭합니다. 각각 따로 판매하면 좋겠지만 저희가 거래하는 농장에서는 매 도축때마다 50:50 비율로 도축합니다. 고기도 거의 반반으로 들어옵니다. 버크셔 쪽이 조금 더 붉고 단단한 편입니다. 아쉽게도 친환경 사육은 아닙니다. 하지만 흑돼지 명인 박화춘 박사님이 운영하는 곳으로 깨끗하고 쾌적한 환경을 유지하는 곳입니다. 네, 가능합니다. 언제든 주문하시고, 배송 메모란에 원하시는 배송일을 말씀해주시면 반영하겠습니다. 하하농장 카카오채널을 통해서 알려주셔도 됩니다. 하하농장 홈페이지는 저희가 직접 만들고 운영하고 있습니다. 홈페이지 틀은 워드프레스이고, 서버는 아마존 EC2 라는 곳을 이용중입니다. 느리다고 느끼는 것은 제가 홈페이지 설정을 잘 못해서 그런 건데요. 계속 시도를 해보고 있지만 잘 안되네요. ㅠㅠ 양해부탁드립니다. 최근 아프리카돼지열병(ASF) 확산으로 돼지농장에 외부인 출입이 금지되었습니다. 특히 봉화는 인근 영월지역에서 ASF로 폐사한 멧돼지가 발견되며 ASF 위험주의보가 발령된 상태입니다.
산업공학을 한 사람들은 다른 백그라운드를 가진 사람들에 비해 문제해결을 위해 체계적이고 시스템적인 접근을 잘합니다. 전공혹은 관심분야에 국한된 미시적인 시각에서 벗어나 다양한 각도에서 체계적으로 접근하는 능력이 있습니다. 가장 두드러지는 부분은 문제 정의 능력입니다. 주어진 문제에 대한 기술적인 해결책은 전문가들과 협업으로 해결할 수 있지만, 문제점 자체를 파악 하고 구체화하고 솔루션 도출를 위한 방향성을 세우는 능력은 다른 전공자들보다 우수합니다. 기업에서 산업공학도를 많이신뢰하는데 그 이유는 판단히는 것 등 다양한 행동이합리적이고 과학적이기때문입니다. 특히 과학적, 공학적 근거를 바탕으로 판단, 행동하는 것은 산업공학도의 남다른 면입니다. 산업공학출신들이 기본적으로 상황을 분석하고 어떠한 모델을 만들어서, 그것을 통해 좋은 결과를 내려고 하는 경향. 즉 분석하는 것에 상당히 트레이닝 되어 있습니다. 최근에는 시스템적 측면의 최적화에 대한 기반이 쌓이면서 산업공학에 대한 수요나 사람들의 시각도 좋아지고 있고 산업공학 출신자들의 시스템적 인 안목 또한 사회에서 인정받고 있습니다. 우리나라의 1인당국민소득이 2만불이 되기위해서는 가장 먼저현재존재하는 시스템의 효율성 측면에서만이라도 선진화가 되어 야 합니다. 그러나 현재 우리는 시스템들을 전체적으로 파익하고 있지 못하는 것 같습니다. 예를 들어 우리나라가 동북아의 물류허브가 된다고 목표를 잡았지만, 실제로는 우리나라 물류비용이 세계에서 가장 높습니다. 이런 문제는 시스템적으로 접근해야 합니 다. 이러한 접근은 산업공학을 통해서만 가능하고 산업공학자들에 의한 접근으로 해결될 수 있습니다. 그래서인지 산업공학 전공자들 가운데서 컨설팅을 많이 합니다. 경영 전체를 다룰 수 있고 케이스 스터디 경험이 많아야 하기 때문입니다. 효율성과 생산성을중요시하고 이를통하여 기업의 가치를 높이는 전반적인 역할을 해나아갈 것 입니다. 물론 경영학의 인사/조직/재무분야는 산업공학적 관점이 자리를 잡았는데, 공적 부분과 서비스 부분은 그런 관점이 취약합니다. 특히 변화의 시대에 산업공학은 시스템이 원활하게 돌아갈 수 있도록 많은 힘을 써나아갈 것입니다. 산업혁명이 우리사회표 농경사회에서 산업사회로 변화시킨 것처럼, 오늘날 정보혁명이 산업사회를 정보사회로 빠른 속도로 변화시 키고 있습니다. 산업공학은 이러한 사회의 변화에 따라 요구되는 새로운 경영관리 기술개발에 능동적으로 대처하여 대규모의 복잡한 생산시스템 및 서비스시스템 등 여러 가지 시스템의 최적의 설계, 운영 및 관리에 필요한 새로운 지식의 창출과 기술의 혁신을 통하 여, 국가의 부의 생성과 기업의 생산성 향상에 크게 기여해 왔습니다. 특히 산업공학은 공학 중에서 공학도 알고또 경영을 알 수 있는 매력적인 분야이므로, 오늘날 글로벌 정보화사회에서 도전해 불 가치가 있는 중요한 분야 라고 생각합니다. 2002년 월드컵 웅원에서 "대〜한민국” 우렁차게외친것처럼. 공학기술로21세기를 앞장서 가고자한다면이제는 “산업공학" 울외쳐보기를 권합니다. 디지털 경제시대에서 기업이 국내외에서 경쟁에 이기기 위해서는 산업공학의 응용은 많은 도전의 기회를 제공해 즐 것입니다. 오늘날 기업경영에서 중요한 키워드가 되고 있는 6시그마 품질경영을 비롯히여, 공급사술항관리(Supply Chain Management), 전사적 자원관리, 지식경영 등은 산업공학의 주요 분야들이며, 정보기술의 발전에 따른 전자상거래, 고객관계관리, e-factory, e-manufacturing등은 정보기술과 산업공학의 접목을 통한 산업공학의 새로운 패러다임을 제시해 주고 있습니다. 이와 같은 변화는 새로운 열린 기업문화와 산업공학에서 추구하는 시스템적 경영관리기술의 혁산을 팔요로 하며, 그 중심에는 새로운 지식을 창출하여 살아 움직이는 현실문제에 적용하여 경쟁력을 향상시키는산업공학이 핵심분야라고 할 수 있으므로산업공학의역할은아주 중요합니다. 기업이나 어떤조직에서최고경영자(CEO)나 최고지도자, 세계적인 컨설턴트, 과학기술기획과 관리분야의 최고기술경영자,유명한 산업공학연구자 등이 되고 폭넓은시야틀 가지고 멀리 바라보면서 정해진 답이 없는 새로운 문제해결하기 위해 도전적 정신 을 가지고 있는 사람들에게 추천하고 싶은 분야입니다. 산업공학도는 항상 사람위주로 새로운 생산사스템이나 서비스시스템등 다 양한 시스템의 설계와 운영 및 관리에 따르는 새로운 문제해결 해야 하는 해결사 또는 조정자의 역할을 해야 하기 때문에 나무를 보고 동시에 숲을 볼 수 있는 창조적이면서 종합적인 마인드를 가진 사림에게는 아주 적합한 분야입니다. 21세기는 정보기술의 발달로 글로벌 정보사회 또는 지식이 부의 원천이 되는 지식사회라고 합니다. 미래의 사회에서는 기술과 경영 이 더욱 더 핵심분야가 될 것이므로 공학을 알고 경영을 아는 사람이 더욱 더 각광을 받을 시대가 될 것입니다. 산업공학도는 단순한 요소기술의 개발이 아니라 시스템을 최적으로 설계하고, 효율적으로 운영하고 창의적으로 관리히는 지휘자의 역할을 해야 합니다. 따라서 산업공학은 기업에서는 CEO, 기업가 정신을 가진 새로운 벤처 기업의 창업자, 과학기술정책을 입안하여 실현하는 최고기술 경영자, 세계적인 컨설턴트 동 국가와 기업이 필요로 하는 미래의 지도자의 양성과 이에 필요한 새로운 지식을 창출하는 공학으로 앞으로 유망한 분야입니다. 사람마다 추구히는 바도 다르고 행복의 기준도 다르다고 생각합니다. 사람들이 나의 미래는 어떻게 될까? 개인이든 기업이든 나라든 미래는 자기가 만들어가는 것이지 단순히 예측 가능한 것이 아니라고 생각합니다. 큰 목표와 방향성을 정하고 꾸준히 노력하다 보면 어느날 자기가원하는 곳에 이룰 수 있는 거죠. '무엇이 되고 싶은가’ 와 갈은 열망은 굉장히 중요하고 기업도 마찬가지입니다. 어떤 기업으로 성장하고 싶은가’ 이것은 기업 의 비전입니다. 여기서 중요한 포인트는 자신의 성격입니다. 왜냐하면 생각이 바뀌면 행동이 바뀌고 그러한 것이 자꾸 반복되면 습관이 됩니다. 습관은 바로 성격이 형성되게 하고 습관이 계속 쌓인다면 10년, 20년 후 자신의 모습은 엄청나게 달라질 것입니다.
물가 상승은 계속되는데 월급은 좀처럼 오르지 않아 부업을 고민하는 직장이 늘고 있는데요. 국내 한 구인구직 플랫폼이 직장인 2118명을 대상으로 실시한 설문조사에 의하면 응답자의 55.7%가 이미 ‘부업을 하고 있다’고 답했다고 합니다. 직장인 2명 중 1명이 부업을 하고 있다는 것인데요. 코로나19로 인한 경기 악화, 실질소득 감소 등으로 반강제적으로 ‘N잡러’가 되길 택하는 이들이 유독 눈독 들이는 창업 아이템이 있다고 합니다. 큰 평수의 공간이 필요하지 않을뿐더러, 유지·관리에도 큰 품이 들지 않는다고 하는데요. 본업에 영향을 미치지 않는 선의 노력을 들이면서도 꾸준히 부수입을 올릴 수 있다는 창업 아이템의 정체에 대해 한 번 알아보겠습니다. 다양한 창업 아이템 중에서도 자판기 사업은 상대적으로 초기 창업 비용이 저렴하며, 인건비가 들지 않는다는 점에서 각광받고 있는데요. 채널A에서 방영되는 ‘서민갑부’에는 자판기 운영 및 판매사업으로만 월 매출 최대 1억 원의 매출을 올리는 정성운씨의 사연이 소개됐습니다. 정 씨는 서울 곳곳에 30여 개에 달하는 자판기를 설치해 2.3일에 한 번씩 관리하면서 한 대당 매일 적게는 2만 원부터 많게는 10만 원을 손에 거머쥐는데요. 자판기 운영 수입이 한 달에 500만 원에서 많게는 1000만 원에 달한다고 하죠. 그가 자판기 한 대를 구입하기 위해 들인 돈은 200만 원가량으로 그는 “0.1평 정도의 공간만 있으면 자판기를 설치할 수 있어 자릿세와 일거리 부담이 적은 것이 자판기 사업의 장점이라 할 수 있다”라고 설명했습니다. 현재 정 씨는 자판기 사업 외에도 자판기 판매업까지 같이 겸하고 있는데요. 최근 부업을 고민하는 직장인이 늘면서 덩달아 그에게 자판기 사업 컨설팅을 의뢰하는 사람이 늘고 있다고 하죠. 정 씨는 본인을 찾아오는 이들에게 “자판기를 아무 곳에나 놓는다고 해서 무조건 돈을 벌 수 있는 것은 아니다”라고 조언합니다. 자판기 사업으로 큰 수익을 올리기 위해서는 일종의 전략이 필요하다는 것인데요. 그가 말한 첫 번째 전략은 바로 자판기를 번화가가 아닌 곳에 설치해야 한다는 것입니다. 흔히들 유동인구가 많은 곳일수록 자판기를 많이 이용할 것이라 생각하지만, 그보다 더 중요한 것은 상주인구인데요. 즉, 자판기 앞을 얼마나 많은 사람이 스쳐 지나가느냐보다 실질적으로 필요에 의해 자판기를 이용할 사람이 얼마큼 많은지 핵심이라는 것이죠. 또한, 편의점과 마트와 최대한 멀리 떨어진 곳에 자판기를 설치할수록 좋은데요. 자판기보다 훨씬 더 많은 제품군이 있는 마트나 편의점을 이기기는 어렵다는 것이 이유입니다. 하지만, 상주인구가 많으면서도 마트나 편의점과 멀리 떨어진 입지를 고르기란 하늘의 별 따기 수준이죠. 이때 단순히 음료 판매 자판기가 아닌, 입지에 따라 다양한 아이템을 선정하고 가격 경쟁에서 우위를 점한다면 꼭 명당이 아닌 곳에서도 높은 수익을 올릴 수 있다고 정 씨는 말합니다. 실제로 정 씨는 자판기를 개조해 위치에 따라 반려동물 용품, 칫솔·치약, 장난감 등 다양한 제품군을 자판기를 통해 판매하고 있는데요. 3천 명의 구독자를 보유한 유튜버 ‘따롱이’ 역시 자판기 사업을 운영하고 있습니다. 그녀는 최근 영상을 통해 본인이 자판기 사업을 운영하면서 알게 된 점 및 느낀 점에 대해 풀어 설명했는데요. ‘음료수 자판기 창업에 대한 모든 것 Q&A’라는 제목의 영상에서 그녀가 밝힌 바에 따르면 그녀는 유통업에 종사하시는 아버지의 권유로 자판기 사업을 시작하게 됐다고 합니다. 처음엔 자판기 3대로 시작한 사업은 15대까지 늘렸다가 코로나19의 여파로 현재는 9대를 운영하고 있다고 하죠. 그녀가 밝힌 바에 따르면, 자판기 한 대를 운용하는데 드는 초기 투자 비용은 중고 자판기 기준 400만 원에서 500만 원 사이인데요. 매출의 경우 자판기 대부분이 밖에 설치돼 있어 날씨에 따라 천차만별이지만 성수기 기준으로는 1800만 원에서 2500만 원 정도이며, 코로나가 한창 심한 비성수기 때는 300만 원에서 400만 원 정도로 매출에 타격이 컸다고 합니다. 최근에는 자판기 사업의 규모를 더 키워 아예 매장 내 자판기만 들어서 있는 무인 창업에 대한 열기도 뜨겁습니다. 대표적으로 무인 커피 매장을 예로 들 수 있는데요. 40대 직장인 A 씨는 최근 남편과 상의해 총 5000만 원의 자본금을 가지고 무인 커피 매장을 열었습니다. A 씨는 “다양한 창업 아이템을 고민해 봤지만 계속해서 최저임금이 오를 것을 생각하니 무인 매장을 하는 게 맞는 것 같았다”라며 “기계도 잘 관리하면 반영구적으로 사용할 수 있어 잘 선택한 것 같다”라고 말했습니다. 국내 한 무인카페 프랜차이즈 관계자에 의하면 자판기형의 카페의 경우 적게는 3000만 원 안팎의 비용으로 창업이 가능하다는데요. 그에 따르면 “무인 카페용 자판기 한 대당 가격은 대체로 1천만 원 중반에서 2천만 원 사이”라며 “풀타임 직원 한 명 월급이 300만 원이라고 했을 때 무인카페는 1년만 운영해도 수백의 인건비를 절감할 수 있는 셈”이라고 설명했습니다. 다만, 입지나 창업 비용에 따라 기대 수익률은 천차만별인데요. 관계자는 “통상 원재료비는 아메리카노 1500원을 기준으로 매출의 약 30% 안팎으로 잡는데 여기에 전기세, 월세 등 각종 비용을 제하면 순수익이 남는다”라며 “보통 일 매출 10만 원만 내도 준수하다고 볼 수 있다”라고 전했습니다. 자판기 사업에 대한 관심은 세계적인 추세라고도 볼 수 있는데요. 최근엔 AI 기술을 접목해 소비자들에겐 보다 다양한 선택지를 제공하고 운영자에게는 관리의 용이성을 더한 자판기들이 속속들이 등장하고 있습니다. 예컨대 러시아 유기농 식품 소매체인 부쿠스빌은 작년 한 아파트 단지에 AI 기술을 접목한 자판기를 설치했는데요. 덕분에 70 여 종의 자사 제품을 지역 소비자들의 기호에 맞게 판매할 수 있게 됐고, 이러한 로컬푸드 전략이 높게 평가돼 유럽 여러 도시들로부터 러브콜을 받고 있다고 합니다. 그런가 하면 일본의 혼사 기업은 고객이 일본어를 배우면 음료로 보상하는 AI 기반 자판기를 선보이기도 했는데요. 이 밖에도 호주의 레드애널리틱스, 인도의 싱크팜 테크놀로지스 등의 글로벌 기업에선 사용자들의 사용 시간, 얼굴 인식 기능, 날씨 정보 등을 이용해 최적의 상품을 추천하는 자판기 개발에 공을 들이고 있습니다. 한편, 인건비 부담도 덜고 비교적 적은 비용으로 창업할 수 있다는 장점에도 불구하고 자판기 사업 역시 몇 가지 문제를 안고 있는데요. 우선 편의점의 확산은 자판기 사업에 큰 걸림돌이 될 수밖에 없는데 현재 ‘한 집 건너 한 집’이라고 할 수 있을 정도로 국내 편의점이 과포화 상태이기 때문입니다. 이와 비슷한 이유로 자판기 강국으로 꼽히는 일본에서도 음료 자판기 시장이 지난 10여 년간 5% 가까이 축소됐는데요. 지난해에는 경쟁 심화 등을 이유로 일본 자판기 업계에서 세 손가락 안에 들었던 파나소닉이 자판기 사업 철수를 결정하기도 했습니다. 또한, 업계에서는 최대 5대 이상의 자판기를 운영해야 안정적인 수입을 올릴 수 있다고 입을 모으는데요. 이때 입지도 중요한데 10층 이상, 200명 이상의 근로자가 상주하는 건물에 자판기를 설치하려 할 경우 외부인에겐 매출의 40%가량을 요구하는 경우가 많아 수익을 내기가 쉽지 않다고 합니다. 지금까지 소자본창업으로 직장인들에게 각광받고 있는 자판기 사업에 대해 알아봤는데요. 여러분들이 평소 염두에 뒀던 창업아이템은 무엇이 있나요?
이 글은 20여 년 동안 프로이트가 주장한 성기기를 벗어나지 못한 한 남자의 지침이자 분석으로, 알고 덤비는 섹스를 위해 특별히 써내려 갔다. 단 노골적이며 끈적이는 표현을 찾는 이들에겐 다소 따분할 수 있겠다. 남성의 그곳은 구형 포르쉐다. 그곳에 포르쉐 미니어처가 달렸다고 생각하면 우습지만, 그 매끄러운 굴곡의 모양과 기능을 생각하면 공격적인 포르쉐를 연상시킬 수밖에 없다. 일단 단단한 제 모습으로 갖추려면 시동을 걸어야 한다. 남성이 시동되는 과정은 그리 만만치 않다. 다른 포유류처럼 뼈가 들어있는 것도 아니고 평소에는 해삼의 그것처럼 흐물흐물하기만 하다. 원리는 이렇다. 열기구는 다들 알다시피 아래쪽에서 뜨거운 공기가 계속 공급되어 부풀어지는 구조로 되어 있다. 남성의 그것 역시 마찬가지다. 혈액이 끊임없이 공급되고 혈액의 흐름을 차단하는 자동화 시스템 덕분에 그 자태를 유지하는 것이다. 물론 열기구의 공기순환처럼 일정한 혈액은 계속 흘러들어가고 나오는 구조다. 즉, 시동의 핵심은 원활한 혈액의 흐름이다. 혈관이 잘 뚫린 고속도로처럼 시원하다면 엔진의 시동 역시 경쾌할 것이고 장애물투성이의 오프로드라면 시동 전 예열시간이 만만치 않을 것이다. 굳건한 그것의 모습을 갖추려는 것은 평소 길을 얼마나 잘 닦아놓느냐에 따라 달린 것이다. 담배와 술 같은, 혈관을 황폐화시키는 것처럼 위험한 건 없다. 혈관 외에도 굳건한 모습을 좌지우지하는 것은 연식이다. 연식이 얼마 되지 않은 남성일수록 그것의 자태는 분명하고 확실하다. 하지만, 연식이 오래 될수록 제 모습을 갖추는 것에 세심한 보살핌이 필요한 것은 당연하다. 슬픈 일이지만 나이를 먹어 작동이 원활하지 않은 것은 자동차나 사람이나 매한가지다. 엔진의 원활한 작동을 위해 약까지 먹는 필사적인 경우도 있지만 엔진오일이 지나치면 넘치게 마련이다. 원활한 시동을 위해서는 제때에 적정한 수준의 관리가 최고다. 어떤 방법이든 엔진이 정상 작동하면 비로소 그것은 매끄러운 포르쉐의 외양을 갖추게 된다. 강하고 빠르게 움직이는 것은 검증된 사실. 하지만, 운전자에 따라 다른 성능을 보여주는데 포르쉐의 공랭식이라는 약점은 남성의 그것과 흡사하다. 바로 너무 과도하게 엔진을 혹사할 경우 너무 쉽게 과열되어 엔진이 꺼지는 현상이다. 안전운전의 핵심은 절제에 있다. 여성은 머리로 남성은 그곳으로 섹스를 한다고 한다. 절대 틀린 말이 아니다. 남성이 본능에 충실하다는 것은 그만큼 감각적이라는 소리, 그러나 종족보존이 목적이 아니라면 머리로 하는 섹스를 배우라. 콘돔을 수십 장 끼우고 각종 물약을 그곳에 들이부어도 마찬가지다. 남성 오버히팅의 원인은 그곳의 민감도가 아니라는 것이 의학계의 정설로 자리잡히고 있다. 정작 문제는 힘껏 일으켜 세운 그것이 초라할 정도로 작아 보인다는 것이다. 닳고 닳은 이야기지만 크기에 집착하지 말자. 크기야 어쨌든 강하고 단단하기에는 동양인이 최고다. 허우대만 멀쩡하고 내실이 없는 서양의 그것들을 부러워할 필요는 없다. 물론 여성의 그곳은 맞춤형 서비스를 제공하기 때문에 상식적인 선에서 어떤 스펙을 가진 것일지라도 알맞게 감싸주므로 걱정할 필요가 없다. 그래도 작다고 생각되면 마지막 방법으로 튜닝을 하든가 거울을 보고‘내 것은 강하다’를 열 번씩 외쳐봐라. 크기는 극복할 수 없지만 자신감은 마음먹기에 달렸다. 혹‘코’크기로 남이 자신의 크기를 알아볼까 걱정하지는 마라. 만약 남성의 코 크기로 그곳의 크기를 판단할 수 있다면 우리는 조물주의 악취미에 혀를 내두르며 코가리개까지 등장시켰을지도 모른다. 조물주는 인간의 프라이버시를 존중하고 있다. 남성의 그곳을 구성하는 것 중에 그 근간을 이루는 것이 있다. 그것의 생김새를 보면 왜 두 개의 구슬로 불리는지 잘 알 것이다. 단단한 그것의 아래에 매달리다시피 붙어 있는 것은 포르쉐식 표현으로 기름통이다. 그런데 왜 저렇게 거추장스럽게 붙어 있는 것인가? 남성의 가장 치명적인 급소 중의 하나로 <스타트렉>에 나오는 외계인처럼 겨드랑이 안에 있다고 해도 그리 이상할 건 없다. 이것 역시 조물주의 세심한 설계 덕분이다. 정자의 생산량을 증가시키고 때로는 오랫동안 머무를 그곳에서 비교적 긴 시간 동안 생명을 유지하려는 진화, 종족보존의 신비이며 조물주의 배려다. 냉장고에 들어가 있는 신선한 우유, 그것과 같은 원리다. 하지만 신선도를 유지하는 데 냉장보관이 전부일까? 지속적으로 신선한 상태를 만들려면 교체하는 방법밖에 없다. 열심히 빼면 열심히 채워 넣는 게 그것의 임무. 옛 중국에 <소녀경>이라는 책에서 접이불루, 즉 하기는 하되 뿜어내지 말라는 것을 최고의 지침으로 삼았다고 한다. 웃기는 소리다. 차도 새 차가 좋은 것이고 생선도 신선한 게 제일이다. 얼른 빼서 새 걸로 채워도 모자란 판에 역류라는 모험을 시도하게 만드는 것인가? 당신의 그곳이 포르쉐와 같이 공격적인 모습을 갖췄다면 그녀의 그곳은 잠자는 숲 속의 공주처럼 방어적인 모습을 하고 있다. 단지 기사가 말 대신 포르쉐를 타고 가는 형국이랄까? 여성의 그곳은 남성의 종착점인 수정장소에 이르기까지 여러 가지 기관이 복잡하게 얽혀 있는 구조다. 공주를 찾기 위한 첫 번째 숭고한 임무는 나란히 배열된 두 개의 봉우리를 통과하는 것이다. 오이디푸스의 상징이자 인류의 젖줄인 이곳. 남성들은 믿기 어렵겠지만 여성의 가슴은 90%가 지방으로 이루어져 있으며 감각 수용기가 극히 일부에 머물고 있어 그 끝을 제외하고 감각을 느끼는 부분은 거의 없다. 즉, 남성이 열심히 쓰다듬고 온 신경을 쏟아부은들 투자금액조차 건지기 어렵단 말이다. 관건은 끝부분이다. 끝부분에 투자를 집중하든가 기꺼이 후손들에게 양보하고 본연의 기능에 충실하도록 내버려두는 것이 좋다. 자신의 후손과 공유 가능성이 없는 아래쪽으로 시선을 돌려보자. 처음 보게 되는 것은 자칫 먼지나 이물이 들어가는 것을 걸러내는 코털의 역할을 하는 무성한 숲, 여성의 1차적 방어 시스템이다. 물론 이곳의 기능이 이물질을 걸러낸다는 학설도 정확한 것은 아니며 현재 과학으로는 그것이 생겨난 원인조차 알 수가 없다고 한다. 단, 시각적인 만족도에서 높은 평가를 받는 것은 확실하다. 수풀을 지나 만나게 되는 곳은 완만한 둔덕, 외부의 물리적 충격으로부터 여성의 그곳을 보호하는 모래 언덕이다. 조물주의 치밀한 설계가 엿보이는 이곳은 두툼한 지방층으로 이루어져 있는데 사실 이곳이 평평하다 한들 보기에 영향을 미칠지언정 살아가는 데 큰 문제는 되지 않을 것이다. 하지만, 섹스는 서로 치골이 부딪쳐야 이루어질 수 있는 것. 이곳이 평평하다면 인간, 특히 여성의 섹스는 즐거움이 아닌 종족보존의 본능에 더욱 충실해졌을 것이다. 둔덕 아래 계곡 속에 들어오면 수줍음을 간직한 볼록한 모습의 그것을 발견할 수 있다. 여성의 신체 중에서 가장 독특한 기관에 속하는 클리토리스는 사실 아무런 기능이 없다. 단지 여성의 순수한 쾌감만을 위해 준비된 장치로 종족보존의 최일선에서 고생이 많은 여성에게 내린 조물주의 또 다른 배려다. 이곳은 평소 눈꺼풀로 덥혀 있다가 일정한 계기로 활화산이 되면 평평한 지표를 뚫고 산처럼 솟구쳐서 자리 잡는다. 밤톨만한 크기까지 커질 수도 있다고 한다. (물론 이곳에서 소변은 나오지는 않는다.) 이곳을 지나면 활짝 펼쳐진 나비의 두 날개를 볼 수 있다. 여성 최후의 방어선이자 수문장 역할을 하고 있는 이곳은 직접적인 내부로 세균 등의 침입을 막아준다. 이곳 역시 인종에 따라 다양한 모습이 준비되는데 성인영상물을 기준으로 백인보다 동양계 여성들이 발달되어 있는 것을 알 수 있다. 방어적인 역할만을 기준으로 한다면 백인여성들의 구조가 동양여성보다 못하다는 증거 아닐까? 놀라운 사실은 많은 남성들이 이 부분의 외형에 집착한다는 것이다. 물론 서양 비디오를 통해 성교육을 받은 남성일수록 강한 판타지를 드러내곤 하는데 앞서 언급한 백인여성의 그것을 안방에서 실현하려는 게 문제다. 당신의 몸을 존중하듯이 여성의 몸도 존중하자. 여성이 비록 이런 기능적 방어 시스템을 가지고 있다곤 하지만 오픈되는 상황이 자주 생기면 방어 시스템도 위험을 감지하고 만다. 이렇게 되면 방어력이 자동적으로 상승되어 적절치 못한 결과가 생길 수도 있다. 이럴 경우 최선의 방법은 의사와 상의하는 것이다. 섹스를 많이 할수록 그곳의 색깔은 짙어진다는 절반은 맞고 절반은 틀린 이야기부터 혼자 즐기는 행위를 오래하면 불임이 찾아온다는 거짓말, 섹스에 있어 정작 남성의 허리보다 여성의 허리가 더욱 중요하다는 사실과 여성은 복상사가 없다는 편견까지 남녀의 그곳에 대한 많은 이야기들이 있다. 이런 이야기들은 민간요법과 같다. 민간요법이 나쁜 것과 좋은 것이 있는 것처럼 이런 속설들도 나쁜 것과 좋은 것이 있다. 어차피 섹스는 정상적으로도 비정상적으로도 재미있는 것이다. 속설에 얽매이기보다 자신의 신체에 대한 정확하고 객관적인 리뷰를 통해 그곳에 대한 이해를 한다면 좀더 바람직한 관계가 형성될 것이다. 오늘 당장 자신의 그곳을 성찰해 보자. 그리고 그것을 당신의 파트너와 공유해 보자. 아마도 좀더 긍정적인 섹스를 경험할 수 있지 않을까? 물론 당신이 여성대백과사전을 꿰고 있지 않다는 전제에서 말이다. 남성의 그곳이 공격적이라면 여성의 그곳은 방어적이다. 그곳을 파고들어 일을 벌이기 전까지 지나야 할 여러 방어 시스템이 있다. 첫 번째 관문인 가슴은 90%가 지방으로 이루어져 그 끝을 제외하고는 감각이 둔하다. 열심히 주무르며 공을 들여봤자 투자액조차 건지기 힘들다는 거다.
돈. 가공할 파워를 가진 바로 그 존재. 거의 모든 문제들의 가장 강력한 해결책으로 자리잡고 있습니다. 돈도 돈이지만 기술이 없이는 해결할 수 없는 문제들도 있습니다. 일본의 지진으로 인한 원자력 발전소 사고는 돈이 아무리 많아도 기술의 한계로 해결할 수가 없는 것들입니다. 사람은 말할 것도 없죠. 열정은 아무리 돈을 준다고 해도 저절로 이끌어낼 수 있는 것이 아닙니다. 돈이 넘쳐나면 아무것도 하지 않고 마음껏 평생 놀면서 살까요? 그렇지도 않죠. 사람은 무언가 의미있는 일을 하지 않고서는 살아갈 수도 없는 존재입니다. 상처는 어떤가요? 상처의 치유에는 시간이 필연적으로 필요합니다. 우리의 삶에는 이 모든 것들이 제각각 , 그리고 동시에 여러가지가 반드시 필요합니다. 이런것들 없이 사람은 살아갈 수가 없습니다. 돈이 있어도 심적인 절망 앞에서 그것을 치유할 시간적 여유가 없는 상황에 놓이게 되면 그는 절망으로 치닫게 됩니다. 자살은 삶의 절망적인 상황에서 우리가 갈구하는 것들의 요소를 찾을 수 없을 때 다다르는 막다른 골목입니다. 무엇하나 탈출구가 없는 상태에서 느끼는 처절함과 절망감은 그 입장에 있지 않은 사람은 결코 이해하지도 못할 수준입니다. 하지현 건국대 신경정신과 박사는 우리가 일상에서 느끼는 답답함과 우울함은 질병으로서 우울증과는 비교가 안되는 차원의 영역이라고 선을 긋습니다. 삶의 끝을 지속적으로 생각하는 사람의 정신적 고통은 그 자체로 살아있는 지옥 그 자체가 됩니다. 여러분이 지금 이런 심정에 닿이 있거나, 이런 분을 곁에 마주하고 있다면 우리는 어떻게 이런 감정의 상태를 넘어설 수 있도록 도울까요? 사실 곁에 이런 분을 두게 되면 많은 분들이 그로부터 에너지를 뺏겨 함께 우울한 상태가 될까 겁나기도 하고, 상대의 닫힌 마음을 느끼며 대화를 피하게 되거나, 또는 행여나 그를 더 힘들게 할까봐 조심스럽게 대하게 됩니다. 그러나 TED2011에서 TEDYou의 연사로 섰던 미래비즈니스전략 컨설팅을 하는 JD 슈람은 우리가 평소 생각하지 못했던 다른 관점의 이야기를 제시합니다. JD는 주장합니다. 실제 어떤 사람을 완전한 죽음으로 이끄는 것은 주변인들로부터의 심화된 고립을 느끼면서부터라는 것입니다. 비유를 들자면 어떤 사람이 고층에서 뛰어내리겠다고 시위를 하는 와중에 누군가가 뒤에서 떠밀면 깜짝 놀라며 ‘죽을뻔 했잖아!’ 하고 소리치는 상황이죠. 누구나 죽음은 그 자체만으로 두려운 것이고, 자살을 시도한 후 살아남은 이에게 끔찍한 심적, 신체적 고통이 기다리고 있겠지만 더욱 괴로운 것은 주변 사람들로부터의 ‘침묵의 배려’라는 것입니다. 아무도 그 사람에게 얼마나 힘들었을지, 왜 그런 생각을 했고 그런 시도를 했는지 묻는 경우가 없고, 그런 얘기를 하는 것에 대해서 금기시한다는 것입니다. 아무렇지도 않은 척, 그리고 자살을 시도한 적도 없었다는 듯 주위에서 다들 쉬쉬합니다. 그리고 그와의 대화를 무의식적으로 피하거나 피상적인 배려의 대화만 나눈다는 것입니다. 나는 만신창이가 되었는데, 마치 그런 일이 존재한 적도 없는 것처럼요. 정작 본인은 자살 후 더욱 깊은 외로움을 느끼게 되어 힘이 되고 의지가 될 수 있는 벗을 마음속으로 원하고 있는데도 불구하구요. 결국 자살을 시도한 후, 이 세상은 역시 내가 없어져도 아무것도 달라질 것이 없구나를 뼈저리게 느끼게 된다는 것입니다. 그래서 JD는 제안합니다. 자살을 시도한 이에게, 그리고 어려운 상황에 혼자서 고군분투하는 이들에게 ‘침묵하지 말 것’을요. JD는 연단에서 한 성공가도를 달리는 이가 죽음을 선택하고 끔찍한 고통에서 일어서는 과정을 실감나게 전합니다. 마치 그의 아픔을 JD도 고스란히 함께 느꼈던 것 처럼요. 하지만 이내 그는 놀라운 비밀을 밝힙니다. 주인공이 처한 절박하고 형언할 수 없는 깊은 외로움은 결국 사람들의 관심과 대화 덕분에 탈출할 수 있었다는 것입니다. 힘든 상황에서 고통받고 있는 사람일수록 사실은 따뜻한 관심을 마음 깊이 원하고 있다는 것은 너무나도 당연한 사실인데도 말입니다. 우리의 경험을 떠올려보아도 알 수 있습니다. 무언가 외롭고 괴로운 상황에서 ‘괜찮아’라고 말하지만 실제로는 괜찮지 않음을요. 사랑하는 사람에게, 함께 하는 사람에게 ‘침묵하지 말자’. 그의 이야기는 현장에 있던 사람들의 가슴을 뜨겁게 울리며 기립박수를 받았습니다. 저는 그에게 다가가 당신의 이야기를 꼭 사람들에게 전하겠노라고 약속도 했답니다. 이 단순한 메세지 하나. 더 무엇이 필요하단 말입니까.
한국은 떠오르는 전투기 시장이다. 스텔스 전투기 사업인 FX-3와 한국형 전투기 개발사업 KFX때문이다. 2016년부터 60대를 구입하는 F-X3의 예산은 8조3000억원, KF-16 이상급 전투기를 2020년 이후 개발ㆍ생산하는 KFX의 예산은 11조원대다. 170억달러 규모의 이들 사업은 사우디아라비아를 제외하면 전세계 최대규모다. F-X3에는 3개사의 접전이 한창이다. 선두로는 F-35를 생산하는 록히드 마틴이 꼽히고 여기에 보잉사의 F-15SE와 유로파이터가 도전장을 던진다. 2011년 10월 19~22일 서울 공항에서 열린 에어쇼에 참석한 이들 3사의 한국 담당 사장을 연쇄 인터뷰 했다. 한국에서 록히드 마틴이 개발중인 F-35 스텔스기는 구매가 거의 확정된 듯 여겨진다. FX-3 차 사업은 5 세대 스텔스기를 요구하고 있기 때문에 실제 구매 가능한 유일한 스텔스 전투기인 F-35의 구매가 유력해 보인다. 그러나 실제론 개발 일정 지연과 엄청난 가격 상승으로 미국 내에서도 문제가 되고 있다. 여기에 미정부의 재정적자 문제로 10년간 국방비를 4500억$ 이상 감축하기로 하면서 미군은 F-35의 생산물량을 줄이려고 하고 있다. 그런 것을 의식한 듯 본지와의 인터뷰에는 국제고객 담당 데이비드 스캇 부사장과 한국 담당 랜디 하워드 선임이사가 나왔다. 처음부터 직설적인 질문을 던졌다. -록히드의 개발이가 2016년 끝나도 미 정부가 검증하는 OT&E (작전시험평가)에 시간이 또 걸린다. 미공군의 초기 작전배치는 2018년이나 가능할 것이란 말이 있다. 분석 => 이스라엘이나 호주에서는 2019년은 되어야 실전투입이 가능한 F-35 도입이 가능하다고 평가. 미 공군도 블록3의 개발이 늦어지자 블록3로 하기로한 IOC 를 블록2로 하려는 움직임을 보이고 있다. 분석 => 미 국방부나 GAO의 예산자료를 보면 전체 평균 제작가격은 (Fly away Cost) 8900 만 $ 이다. 여기에 훈련 및 지원 시스템, 예비 부품, 무장 등을 더한 총 프로그램가격(도입가격)은 이스라엘이 1.35 억$ 호주나 캐나다 네덜란드 등은 1.5 억 $ 수준의 가격을 보이고 있다. 일본의 경우 일본 내 조립 조건으로 기당 2 억 $ 을 부르고 있다. 한국정부의 경우 1.4 억$ 정도로 준비하고 있다. -미 국방부에서 의회로 보낸 2012년 예산자료에 보면 F-35 A의 대당 가격이 평균 Fly away Cost 기준 8900만인데 왜 6500만이라고 하는가. 분석 => 여기서 밝힌 생산수량은 과거의 계획일뿐이다. 개발 지연과 재정문제로 미국과 공동개발국의 구매일정은 계속 늦어지고 있다. 미국은 2016년까지 매년 32 대 씩 160 대만 구매할 계획이고 다른 나라들도 당초 계획을 모두 늦췄다. 2016 년에는 원래 230 대 생산할 계획이었지만 현재는 미국 32 대와 공동개발국 주문양이 많아야 20 여대 수준으로 100 대 생산을 넘기기 어렵다. 물론 그렇더라도 다른 경쟁기보다는 양산수량이 많은 것은 명백하다. -미국이 4500억의 재정 감축을 하니까 F35 생산이 25% 감축되고 따라서 대당 비용이 커질 것이라는 우려가 있다. 분석 => 스텔스 관련 기술은 엄격한 기술통제를 받고 있고 기술이전은 미 정부가 결정할 문제이지 업체가 결정할 문제가 아니다. 실제 FX-1/2 차 사업의 절충교역으로 기술이전 하기로 한 항목 중 50 여건 이상이 미국 정부의 수출허가 미비로 아직도 실현되지 못한 상태이다. 일본이 비용이 더들어 가더라도 자국 내 면허생산 하겠다고 하지만 불과 20 % 수준만 일본 내 부품생산이 가능하다. 이는 경쟁사의 80-90 % 에 비해 너무 낮은 수준이다. ”5세대 전투기는 돌파구다. 미 3군과 8개 파트너 국가가 항공기를 전격 교체하고 러시아와 중국이 5세대 스텔스를 개발해 대응하는 이유가 그것이다. 5세대 스텔스로 억지력을 갖추게 준다. 언제고 적의 영공으로 들어가 탐지되지 않고 전략 목표를 공격하고 무사히 지상 공중 미사일을 뚫고 생존해 나온다는 것을 보여주는 것이다. 보잉사의 상품은 중급 스텔스 F-15SE(사일런트 이글)이다. 기존 F-15를 스텔스화하는 것이다. 그렇다면 한국군 주력인 F-15K도 스텔스기가 될 수 있다는 얘기다. 그러나 최대 약점은 시제품도 없다는 점이다. 이 자리에선 하워드 베리 세일즈 담당 부사장과 주한 미군에서 근무했던 제프리 콜러 부사장(전 공군 중장)이 열을 올렸다. 분석 => 전면 RCS 만 조금 줄었고 측면 후면은 그대로 이다. 진정한 스텔스전투기라고 부를 수 없고 약간의 스텔스 성능을 부여하는 개량을 하는 수준이다. 그나마도 주문하면 개발하겠다는 상황이다. ▶하=우리는 균형잡힌 스텔스 생존성을 생각한다. 경쟁사는 스텔스를 위해 다른 기능을 희생시켰다. 우리는 전체적인 생존성을 위해 레인지 무장량 속도 엔진을 종합적으로 고려하면서 적절한 스텔스 기능을 갖고 있다고 믿는다. 우린 스텔스에 대해 다른 철학을 갖고 있다. 첫 째날 제공권을 장악하고 나면 다음날부터는 무장을 늘이는게 필요하다. SE에는 그런 기능이 조합돼 있다. ”미국의 예산 상황이 어떻게 될 것인지 보고 말하는 게 났다. 지금 미 정부쪽에서 일부 사람들은 F35를 다 구입하지 않을 수도 있다고 한다. 두고봐야한다. ▶콜=상황이 나라마다 달라 일괄적으로 말하는 것은 무리다. 한국도 가장 적합한게 무엇인지를 판단할 것이다. 미 정부는 F15교체를 위해 F35를 구입하는 게 아니며 미 공군은 F15를 계속 업그레이드 하고 있다. F35는 A-10,F-16, F-18교체를 위한 것이다. F15교체가 아니다. -한국에 F35는 너무 비싸고 스텔스 기능도 과한 것이 아니냐는 말들이 있다. 한국에 필요한 스텔스 기능은 어느 정도라고 보나. ▶콜=스탤스 자체가 보이지 않는게 아니다. 볼 수 있다. 미 공군은 낮에 스텔스기로 작전한 적이 없고 밤에만 했다. -북한의 핵심을 언제 어디서나 공격할 수 있으니까 공격용은 아니더라도 그거 자체를 보유하는 것들이 굉장히 억제력을 준다. 그런 의미에서 보면 스탤스 기능이 높은게 더 좋은 기능이 아니냐 하는 생각이 든다. . ▶콜=“분명히 F-35의 스텔스 성능이 더 크다. 그러나 정비, 시간당 비행에 돈이 더 든다. F16,F18과 비교할 때 1.5~2배 든다. 따라서 한국은 스텔스를 위해 얼마나 투자할 것인가. 다른 기능은 필요 없나 같은 것을 고려해야한다. F-15SE는 전 세계에서 임무에 맞춰서 형태를 바꾸어가며 작전할 수 있는 유일한 전투기이다. 분석 => 실제는 매우 큰 비용이 들어갈 가능성이 많다. 기체 표면에 대한 스텔스 처리 등의 개량은 전면적인 개조작업을 필요로한다. -정리하면 F-35는 좋지만 비싸다 한국에 필요한 기능을 오바한다. 그런데 사일런트 이글은 적절한 비용으로 한국에 필요한 스텔스 기능을 주며, 적절한 비용으로 한국이 보유한 F-15k를 스텔스화 해준다. 이렇게 이해해도 되나? 유로파이터도 세미 스텔스다. 그래서 부가적인 기능으로 한국 시장을 파고 들려고 한다. 유로파이터 연합의 마리아노 바레나 한국 담당(카시디안 부사장)을 인터뷰 했다. “경쟁 3개 기종중 유로 파이터는 작전중인 유일한 항공기다. 6개 나라, 16개 기지에서 작전중이다. 리비아에서 성공적으로 작전을 했다. F-35의 한국 인도가 2016년이라고 언론에 나오지만 우리는 그것이 불가능하다고 본다. 분석 => 유로파이터 트랜치-3와 AESA 레이더는 2015년에 개발이 끝난다. 아직 개발 중이라는 상황은 세 기종 모두 같다. 다만 F-35 는 아직 실전 배치된 적이 없는 완전히 시험기 수준이고 나머지 기종은 현재 배치되어 작전 중인 기존기종을 개량하고 있다는 점이 다르다. 여기에 SE 는 보다 리스크가 큰 성능개량이고, 유러파이터는 보다 리스크가 낮은 수준의 개량이라서 서로 다르다는 점은 존재한다. 분석 => 스텔스가 필요 없다면 모든 전투기를 스텔스기로 교체하려는 미국과 공동개발국 및 스텔스 전투기를 개발하는 러시아 중국 등은 바보짓을 하고 있는 것인가 ? 스텔스는 적절한 비용에 확보가 가능한가의 문제일뿐 생존성이나 치명성 면에서 유용하다는 것은 입증된 사실이다. 분석 => 믿기 어려운 말이다. 독일 정부의 자료와 브라질 인도 일본에 제안한 가격은 1 억 $ 에 가까운 기체가격을 가지고 있었다. 여기에 지원시스템을 더해 1.5 억$ 수준이 도입가격이었다.
도윤이는 2017년 여름, 유난히 몸에 멍이 많이 들고 자꾸 업어달라 하며 힘들어하였습니다. 감기가 낫지 않고 열이 지속되어 인근 아동 병원에 가서 피검사를 진행했더니 혈소판 수치가 너무 낮아 대형병원에 전원 권유를 받았습니다. 8개월간의 집중치료를 잘 이겨내고 현재 유지치료 3년 차에 접어들었습니다. 이식 없이 약물치료로만 진행하였고, 도중 응급실에 가는 경우도 있었지만 기본적으로 체력이 좋은 편이라 별다른 부작용 없이 치료를 잘 견뎌냈습니다. 도윤이는 아직 자신의 방이 없어 ‘나만의 방을 가지고 싶어요.’를 소원으로 정했습니다. 그동안 방에서 장난감 놀이만 하고 지냈지만 내년에는 학교도 가고 책상과 침대가 생겨 자신만의 공간에서 책도 읽고 공부도 하고 싶어 합니다. 2020년 7월 15일 도윤이와 첫 만남을 가졌습니다. 자기소개 시간과 위시엔젤이 좋아하는 것을 맞추고 도윤이가 좋아하는 것을 위시엔젤에게 말해주는 시간을 가졌습니다. 그리고 도윤이와의 어색함을 깨기 위해 아이스브레이킹 시간을 가졌습니다. 도윤이는 포켓몬스터를 정말 좋아해서 포켓몬 캐릭터 일부분을 보고도 쉽게 맞추었습니다. 마지막 저희가 보낸 선물을 뜯어보며 1차 방문을 마쳤습니다. 1차 만남으로부터 2주 후 2차 만남을 가졌습니다. 소원 도출하는 시간을 가졌는데 소원 도출 PPT에 있는 포켓몬 캐릭터를 보고 관심을 보였고, 참여를 유도할 수 있었습니다. 도윤이는 저희가 준 레고를 조립해서 자랑해 주었습니다. 도윤이의 소원은 ‘나만의 방을 가지고 싶어요’로 정해졌고 도윤이와 함께 소원 여권도 작성하는 시간을 가졌습니다. 8월 1일 도윤이와 3번째 만남을 가졌습니다. 3차 만남에서는 도윤이의 소원인 ‘나만의 방을 가지고 싶어요’를 구체화하는 시간을 가졌습니다. 도윤이는 사전에 갖고 싶은 침대와 책상을 그려주었고 저희가 준비한 PPT로 도윤이가 원하는 책상과 침대 모양을 구체화하였습니다. 약 일주일 후 도윤이와 4차 만남을 가졌는데 먼저 도윤이와 함께 웨이브로 게임을 하는 시간을 가졌습니다. 도윤이는 게임을 아주 재밌게 해주었고 열심히 참여하였습니다. 그다음 도윤이의 위시데이에 대한 이야기하는 시간을 가졌습니다. 도윤이와 위시 파티 때 만남을 약속하고 4차 만남을 마무리하였습니다. 2020년 8월 29일 도윤이의 위시데이날이었습니다. 비록 COVID-19로 인해 직접 위시데이를 꾸며줄 수 없었지만 위시엔젤 팀원 모두 꼼꼼하고 정성을 다해 준비했습니다. 위시데이가 시작되고 도윤이의 가족분들과 위시엔젤이 화상으로 모였습니다! 먼저, 레고엔젤 팀 소개를 시작으로 도윤이네 가족 인사, 재단 소개를 진행하였습니다. 다음으로 도윤이의 소원이 이루어지기 위해 어떤 과정을 거쳐왔는지 기억하는 영상을 시청하였습니다. 영상 길이가 길어 걱정하였지만 도윤이도 기억을 회상하며 활짝 웃어주어 너무 기뻤습니다. 다음으로, 도윤이 방을 구경하는 시간을 가졌습니다. 부모님께서 도윤이 방을 너무 이쁘게 꾸며주시고 도윤이도 새로 생긴 방을 너무 좋아해 저희 위시엔젤들 모두 뿌듯했습니다. 그 후 미션과 함께하는 선물 오픈 시간이 있었는데 도윤이는 여러 가지 미션을 아주 멋지게 마무리하고 선물 뜯을 때도 너무 신나하고 선물도 너무 좋아해 주어 행복했습니다. 마지막으로 상장 수여식과 가족 영상편지와 위시엔젤 영상편지를 시청하였습니다. 위시데이 소감을 말하는 시간에 부모님께서 위시엔젤들에게 너무 고맙고 세심하게 챙겨주어서 고맙다는 말씀을 해주셔서 너무 다행이고 감사한 마음으로 위시데이를 마무리할 수 있었습니다. 사진촬영을 끝으로 저녁 시간에 맞춰 저희가 준비한 식사가 도착하였고 즐거웠던 도윤이의 위시데이가 이렇게 마무리되었습니다!! 25기 활동을 처음 하고 나서 내가 누군가에게 도움이 되고 나로 인해 한 명의 아이가 행복할 수도 있겠구나 라는 생각을 가지고 26기 활동도 신청을 했습니다. 위시엔젤 활동을 하면서 그저 쉬기만 하고 여행만 다녔던 제 방학이 알차고 행복한 기억으로 가득 차기 시작했습니다. 26기 활동에서 맡게 된 위시키드 도윤이는 나이가 어리다 보니 접근법을 찾는 데에 많은 어려움이 있었습니다. 하지만 팀원들과 함께 방법을 만들고 도윤이가 좋아할 활동을 찾다 보니 그 어려움은 어느새 해결이 되었습니다. 무엇보다도 매번 만남마다 항상 이쁜 눈웃음으로 저희를 맞이해주는 도윤이의 모습은 앞으로도 계속 제 기억에 남을 것 같습니다. 처음에는 조금 부끄러워했지만 시간이 지날수록 저희와 이야기도 잘 하고 이 시간을 기다렸다는 이야기를 듣고 너무 행복했습니다. 사실 이번 위시엔젤 활동을 하면서 비대면으로 진행하다 보니 답답한 부분도 너무 많았고 계획이 갑자기 달라져 지치는 순간도 있었습니다. 하지만 만남을 진행하고 도윤이가 행복하게 웃는 모습과 즐겁게 활동을 하는 모습을 보면 준비하는 동안 힘들었던 것은 모두 잊어버리고 정말 그 이상으로 행복했습니다.
편집자 주(먼저 편집자의 부가설명입니다.)： 본 문장의 글쓴이는 아주 일찍부터 사부님을 따라 공을 배웠으나 오랜 기간 동안 법공부를 중시하지 않았습니다. 1999년 7월, 장쩌민 집단에 의해 파룬궁 수련생에 대한 박해가 전면적으로 진행된 후의 일입니다. 그는 이 몇 년 사이에 크게 빗나간 길을 걸었습니다. 그러나 그는 최근에 자신의 모습에 놀라 깨닫게 되어 이 한 단락 회상을 적어내게 되었습니다. 우리가 이 문장을 발표하는 목적은 더 많은 수련생들과 세상 사람들이 사부님을 존경하고 사부님의 말씀과 행동에서 가르침을 얻기를 바랍니다. 또한 대법이 세간에 널리 전해지는 이 한 단락 천재난봉(千載難逢: 역주- 천년의 긴 세월 동안 한 번 올까 말까 한 이 다시없을 기회)의 인연(機緣)을 소중히 여기기를 바랍니다, 그리고 사부님께서 온갖 고난을 감당하시고 구도해 주시는 자비(慈悲苦度)를 저버리지 말고 자신의 위치를 잘 놓아야 함을 더욱 마음에 새기도록 하기 위해서입니다. 우리는 본 문장의 작가가 교훈을 받아들여 시간을 다그쳐 법공부를 하고 법을 잘 배우기를 바랍니다. 그리하여 최대한 빨리, 지난 잘못에 대해 엄격하고 바른 입장의 견해를 공개적으로 발표하기 바랍니다. 그리고 사부님께서 요구하신, 모든 정법시기 대법제자들이 해야 할 세 가지 일을 착실하게 잘하는 가운데 과거의 잘못을 보완하고 이후의 길은 바르게 걷기를 진심으로 바라는 바입니다. 저는 북경에서 태어났고 어려서부터 기공과 수련에 대해 깊은 흥미가 있었습니다. 1990년 어느 날입니다. 군사박물관을 나와 버스에서 내리자마자 무의식중에 동쪽으로 고개를 돌렸습니다. 그때 공원 문 앞에서 누군가 연공을 하고 있는 것을 보았습니다. 아주 특별한 힘이 저를 이끄는 것을 느꼈고 느낌이 아주 강했습니다. 저는 조심조심 다가갔습니다. 저는 나이가 어리고 쑥스럽기도 하여 그들이 나를 볼까 봐 조용히 듣기만 했습니다. 밤에 사부님께서 그들에게 공을 강의하고 계셨습니다. 저는 듣자마자 비록 얕은 이해이긴 했지만 그 내용이 가장 중요한 것을 건드리고(급소를 찌르고) 근본을 짚은 것으로, 이제까지 들어보지 못했던 것이라 배우고 싶은 마음이 간절해졌습니다. 저는 조심스럽게 사부님께 배우고 싶다고 말씀드렸습니다. 사부님께선 저를 보시더니 당신께서는 북경에 머무는 시간이 길지 않아 가르칠 시간이 없다고 하시며 뒤로 미루셨습니다. 저는 단념하지 않고 군사박물관 옆에 있는 숲에서 사오 일 간을 지켜보았습니다. 사부님께서 아직 떠나지 않으셨기에 공을 연마하고 싶다고 다시 요청을 드렸습니다. 사부님께서 따님과 따로 말씀을 나누신 후, 저에게 연공하려는 목적이 무엇이냐고 물으셨습니다. 저는 그때 얼떨결에 수련이라고 대답했습니다. 사부님께선, 나를 따라 배우는 것은 괜찮지만 세 가지 조건이 있다고 말씀하셨습니다. “첫째, 점치는 것과 풍수보기, 병 치료 같은 것은 가르치지 않습니다. 이런 것은 사회에서 가르치는 사람이 있습니다. 나는 진정하게 고층차로 사람을 이끌고자 합니다. 그러므로 이런 것은 가르치지 않으며 또한 당신이 해서도 안 됩니다. 둘째는 (사부님께서 아주 정중하게 말씀하시기를,) 우리 서로 보기로 합시다. 나는 당신을 지켜보기로 하고 당신도 나를 가늠해 보십시오. 리징차오(李晶超)는 공을 늦게 배웠습니다. 더구나 사부님을 도와 공법을 창립하고 편찬했다고 하는 것은 불가능한 일입니다. 1991년, 사부님께서는 모친과 함께 태국에 있는 친척을 방문하고 귀국하신 후 북경을 거쳐 장춘으로 가셨습니다. 리징차오(李晶超)는 그의 형 리징펑(李晶峰)이 소개하여 사부님을 따라 공을 배우게 되었습니다. 그때 저와 몇몇 수련생은 사부님을 따라 공을 배운 지 1년이 넘었습니다. 1999년 7월 23일부터 중공 CCTV에서 방영한 ‘리훙쯔 그 사람 그 사건(其人其事)’이란 프로그램에서 사부님을 고의로 나쁘게 묘사하고 악독하게 공격하였습니다. 이 중에서 리징차오(李晶超)는 자신이 사부님과 함께 파룬궁을 창립하고 편찬했다고 말했습니다. 이는 리징차오(李晶超)가 역사적 사실과 다르게 해석하고 그릇되게 말을 한 것으로 자신의 양심(良知)을 팔아먹는 짓입니다. 1992년 사부님께서 출산하실 무렵입니다. 리징차오(李晶超)는 천목으로 사람들의 병을 봐주고 돈을 받았다가 사부님의 비평을 받았습니다. 그러나 그는 그때 자신의 천목으로 본 것에만 집착하였습니다. 기공으로 병을 보고 돈을 받으면서도 사부님의 비평은 아랑곳하지 않았습니다. 그는 대법과 갈수록 멀어져 가다가 마침내 대법과 반대로 나아갔는데, 이것은 아주 심각한 교훈이 아닐 수 없습니다. 최근에 북경에서 류씨 성을 가진 자가 자신은 9살 때부터 사부님을 따라 다녔고, 천목으로 본다며 대법제자 중에서 떠들고 다닙니다. 류씨는 천목으로 본 것을 과시하며 수련이 깊지 않은 수련생을 미혹합니다. 그런가하면 심지어 수련생에게 돈을 요구합니다. 사실 사부님께선 1990년 이전에는 누구에게도 공을 가르쳐주지 않으셨고 사부님 가족들조차 모르고 있었습니다. 저는 1990년 이후부터, 사부님께서 출국하여 해외에서 공을 전하실 때까지, 줄곧 사부님을 따라 다녔습니다. 그러나 류씨, 이 사람은 본래부터 없었습니다. 1992년, 사부님께서 공개적으로 공을 전하실 때는 중국에서 한창 기공 붐이 일어났습니다. 이때 사회적으로는 여러 가지 문파의 기공이 전해졌습니다. 그 중에는 일부 난잡한 부체공(附體功)도 섞여 있었습니다. 그때 사람들이 기공에 대한 인식은 바로 이 두 가지가 있었습니다. 첫 번째는 공능을 좀 나타낼 수 있는가? 와, 두 번째는 병 치료를 할 수 있는가? 하는 것입니다. 기공 연구회에서 공법에 대한 특성이나 참과 거짓, 좋고 나쁨을 분별하여 평가하는 것 역시 이 두 가지가 표준이었습니다. 내가 법을 전함에 어떤 연출(表演)도 하지 않는 뜻은 바로 내가 나온 목적을 설명할 때 이미 분명히 말했다. 만약 한편으로 연출하면서 한편으로 법(法)을 전한다면 그것은 바로 사법(邪法)을 전하는 것이다. 그렇게 한다면 사람들은 법(法)을 배우러 오는 것이 아니라 당신의 기술을 배우러 오게 된다. 석가모니부처도 그 당시 이렇게 하지 않았다. 병 치료는 할 수 있는데 정작 당신에게는 보이지 않지만 그는 나았음을 느낀다. 어떻게 치료했는지 믿고 안 믿고는 당신에게 달렸다. 환자가 나았는데 믿고 안 믿고 아프고 안 아프고를 제3자는 모른다. 이 속에는 또 오성(悟性)의 문제가 있지만, 병 치료는 괜찮다. 그 당시 예수, 석가모니부처도 역시 이렇게 했다. 노자만은 하지 않았는데 노자는 인간이 너무나도 험악한 것을 알았기 때문이다. 그리하여 사부님께선 사람들의 신체를 조절하고 기공 상담을 하는 방식으로 파룬궁을 인식하게 하셨습니다. 1992년 6월입니다. 최초로 북경 의 간자커우(甘家口) 상가 내 건축재료 관련기관 5층 강당에서 기공 상담을 하셨습니다. 오전, 오후 하루 종일 10일 동안 연이어 하였는데 효과가 대단히 좋았습니다. 종양이나 자궁암과 같이 암에 걸린 사람들이 상담한 후에 엑스레이를 찍어 보면 없어졌습니다. 유선(乳腺) 증식도 치료 후 없어졌으며 만지면 아주 흐물흐물해졌습니다. 골다공증과 요추 혹은 경추추간판탈출증(디스크)은 치료 즉시 나았습니다. 심장병으로 아주 괴로웠던 경우에도 치료를 받은 그 자리에서 통증이 사라졌습니다. 모두 엑스레이를 찍어보면 병증이 없어졌고 완쾌되었습니다. 당시 북경보도소 소장인 탕(湯) 씨 아저씨는 사부님께 심장병 치료를 받았습니다. 그 후 북경 제3병원에서 촬영한 엑스레이 사진에는 이미 질환이 사라지고 없었습니다. 많은 사람들은 파룬궁이 이토록 신기한 효과가 있는 것을 목격하였습니다. 그리하여 모두 배우려고 했기에 비로소 북경 제1기 학습반을 열게 되었습니다. 수련생들의 기억에 따르면 그때 학습반에는 약 200명이 참석하였다고 합니다. 중공이 파룬궁을 탄압하기 시작한 1999년 7월 20일 이후입니다. 탕 씨 아저씨는 중공의 압력을 견디지 못하고 텔레비전방송에 출연하여 파룬궁을 비판하는 태도를 표시하고 말았습니다. 그러나 우리와 탕(湯) 씨 아저씨 본인은 대법이 그에게 두 번째 생명을 주었다는 것을 다 알고 있습니다. 저는 예전에 많은 공법을 연마했는데, 모두 제자가 사부를 공양했지 사부가 제자에게 식사를 대접하는 것을 본 적이 없습니다. 1991년, 사부님께서 태국에서 귀국하신 후입니다. 우리는 사부님을 따라 북경에 있는 계대사(戒台寺)에 함께 갔습니다. 점심 때 길옆에 있는 작은 식당에서 식사를 하였습니다. 식사가 끝난 후 우리가 앞 다투어 계산하려고 하자 사부님께선 누구도 움직이지 말라고 말씀하시고 직접 계산하셨습니다. 이 일은 우리에게 아주 깊은 감명을 주었습니다. 왜냐하면 그때는 이전까지의 규칙상 모두 제자가 사부를 공양하였습니다. 그래서 사부가 제자에게 식사를 대접하는 것을 처음으로 체험했기 때문입니다. 십여 년이 지난 오늘날에도, 그 때의 정경이 눈앞에 생생합니다.
성매매문제해결을위한전국연대는 8월 8일~9일 이틀에 걸쳐 ‘인권재단 사람’에서 2018년 기획강좌를 진행하였습니다. 강좌 신청에서부터 뜻을 같이 하는 분들의 관심을 많이 느낄 수 있었습니다. 200명이 넘는 수강자 여러분들이 참석해주셨습니다. 지난 8월 8일 저녁 7시, 기획강좌에 이어 성매수, 성구매 후기공유 문화를 고발하는 긴급토론회가 같은 장소에서 진행되었습니다. 7월 말 논란이 된 소위 ‘일베 박카스남’ 문제로 촉발된 이번 토론회는 남성들의 불법촬영과 ‘후기’라는 이름으로 공유되고 있는 성구매 ‘경험담’, 이를 가능케 하는 성매매알선 사이트에 대한 문제제기와 이를 다루는 언론 등에 대해서 함께 이야기 나누었습니다. 이에 우리는 수사기관에 강력히 요구한다. 피해여성의 나체사진 유포에 따르는 성범죄와 모욕 행위에 대한 철저한 수사가 신속하게 진행되어야 한다. 나아가 성매수‧구매, 성착취 범죄에 관대하게 처리한 수사 관행을 깨고 엄정하게 수사하고 처벌할 것을 요구한다. 특히 이번 사건은 청탁, 비리, 뇌물수수, 접대로 이어지는 부정부패의 카르텔에 의해 발생한 ‘인재’로 단순한 ‘현장의 안전관리’의 문제가 아님을 알 수 있다. 일상적으로 접대와 ‘성상납’이 이뤄지는 성착취의 커넥션이 이번 사건에서도 적나라하게 밝혀지고 있다는 점에서 부정부패와 상납, 접대의 성산업 카르텔이야말로 그 핵심임이 명백하게 드러났다. 8월 9일 성매매문제해결을위한전국연대 제5차 운영위원회가 마포구 인근에서 진행되었습니다. 하반기 사업과 여성인권을 둘러싼 현안을 중심으로 논의하였습니다. 8월 17일 대전에서는 전국연대 정책팀 회의가 진행되었는데요, 곧 다가올 활동가 아카데미(8월 30~31일)와 민들레 순례단 등 9월 성매매추방주간 활동에 대해 논의했습니다. 2018 성매매문제해결을위한전국연대 <활동가 아카데미>가 8월 30일~31일 1박2일의 일정으로 열립니다. 급진주의 페미니즘과 퀴어 페미니즘에 대한 역사적 맥락 및 이론적 배경을 이해하고, 현재 여성운동의 구체적 지형에 대한 강의와 세미나로 꾸려집니다. 성매매 담론 지형에서 가장 논쟁적인 지점에 대한 실태 및 분석, 젠더폭력의 확장된 이슈를 해석하고 전국연대 반성매매운동의 지향점과 실천의 내용에 대한 풍부한 성찰의 시간이 될 것입니다. 우리는 또다시 결의를 다지며 기억하고 연대하면서 묵묵히 그 현장을 걷고 증언하고자 합니다. 2018년 9월 17일부터 21일까지 민들레 순례단이 활동합니다. 성매매문제해결을위한전국연대에서는 성매매방지법 제정의 도화선이 된 군산 대명동과 개복동 성매매업소 화재사건 현장을 방문합니다. 많은 분들의 관심 바랍니다. 당초 8월 25일로 예정되어 있었던 집회를 한 주 당겨 진행하였는데요, 8월 14일 있었던 안희정 성폭력 사건의 1심 무죄 판결 이후 대한민국의 형사사법체계를 비판하고, 공정하고 정의로운 판결을 촉구하기 위해 다시 모였습니다. 안희정성폭력사건공동대책위원회, 피해자 발언 대독 등 성평등한 한국 사회를 요구하는 #미투 발언들이 이어지고 광화문과 종로 일대를 행진했습니다. 자세한 내용은 하단의 버튼을 누르시면 확인하실 수 있습니다! 경찰은 십수 년 동안 불법 촬영물 유통을 통해 불법산업을 양산한 웹하드에 대한 철저히 수사하고 분명한 처벌을 함으로써 진짜 방조자가 아니라는 것을 스스로 증명하라! 그것이 지금 경찰이 할 일이다. 6월 19일부터 20일까지 1박 2일동안 한국여성인권진흥원에서 시설역량강화 프로그램으로 대구 여성인권센터 힘내와 1:1 컨설팅을 진행했습니다. 개소한 지 이제 막 2년이 되어 가는 [보다]상담소의 부족한 부분을 채우고자 열심히 공부하고 왔습니다! 상담소 운영, 상담 지원체계 등 많은 것을 배울 수 있었습니다. 7월 1일, 상반기 [보다]의 활동을 평가하고 하반기를 탄탄히 준비하기 위한 워크샵을 진행했습니다. 바쁜 일정으로 하루 밖에 시간을 내지 못했지만 아침 9시부터 6시까지 모든 사업들을 꼼꼼히 짚어보고 앞으로의 계획을 세웠습니다. 상반기에는 4월까지 신규 활동가 채용이 이어지고 현장지원사업을 시작하는 등 변화가 많은 시기였습니다. 이에 필요한 체계를 갖추는 등 상담소 안정 및 준비를 위한 활동들이 주로 있었습니다. 준비가 미흡했던 부분, 고민되었던 지점 등을 가감없이 나누었습니다. 하반기에는 상반기 활동을 기반으로 좀 더 체계적인 사업을 위한 계획을 수립했습니다. 수유 산업형 아웃리치, 상담 프로그램 등 새로운 사업을 진행할 예정입니다! 9월 성매매추방기간, 민들레순례단 등의 활동도 계속 지켜봐 주세요! 열정적인 강사님과 보다 활동가들이 7월부터 8월까지 총 8회에 걸쳐 타로교육을 진행했습니다. 처음엔 타로 카드만 봐도 어떻게 해석해야할지 몰랐던 저희가 이제는 서로의 타로도 봐주고, 10장의 카드로 타로리딩도 하며 미숙하지만 타로카드로 상담을 진행할 수 있게 되었습니다. 재미와 호기심으로 시작했던 타로로 상담을 할 수 있다는 것이 신기하기도 하고, 흥미로웠습니다.
우리는 지금 혐오의 시대를 살고 있다. 이것이 내가 지난 시간에 내린 결론이다. 그렇다면 이제는 다음 스텝을 밟아야 한다. 혐오의 시대를 살아가는 방법은 크게 두 가지다. 똑같이 흐름에 휩쓸리거나, 똑바로 흐름을 직시하거나. 만약 휩쓸리기를 선택했다면 이 글은 시작도 하지 않았을 것이다. 우리는 우리 사회를 뒤덮는 혐오의 흐름을 직시해야 한다. 혐오의 뿌리를 찾아내야 한다. 그렇기에 우리의 질문은 가장 근본적인 수준으로 돌아가야만 한다. 왜 우리는 혐오를 하는 것일까? 혐오는 도대체 어디에서 오는 것일까? 아마도 최초의 출발점은 ‘편견’이었을 것이다. 여러분은 편견에 대해 어떤 생각을 가지고 있을지 모르겠다. 아마도 대부분은 부정적으로 생각하지 않을까? 왜냐하면 우리는 어렸을 때부터 함부로 편견과 선입관을 가지면 안 된다는 가르침을 계속 들어왔기 때문이다. 그렇다면 이쯤에서 한 가지 예를 들어보자. 당신은 지금으로부터 수천 년 전에 이 세계에서 살아가던 원시인이다. 그런 당신 앞에 커다란 덩치와 날카로운 발톱과 이빨을 지닌 짐승이 나타난다면 어떨까? 아마도 당신은 그 자리에서 도망치려 할 것이다. 하지만 그 순간 내가 다가와 왜 도망가냐고 묻는다면? 덩치가 크다는 이유로, 이빨이 날카롭다는 이유로 그 짐승을 사람을 해치는 사나운 동물로 생각하는 건 당신의 편견이라고 말한다면? 당신은 내게 코웃음을 칠 것이다. 내가 미쳤다고 말할 수도 있다. 만약 그때 나의 말을 듣고 도망치지 않았다면 그 사람은 높은 확률로 크게 다치거나, 목숨을 잃었을 것이다. 말하자면 지금까지 살아남은 인류에게 ‘편견’은 아주 자연스러운 인간 심리인 셈이다. 오죽하면 진화심리학에선 인간이 ‘편견’을 가지고 있었기 때문에 생존에 성공했다는 말을 하기도 한다. 그렇다고 해서 내가 편견을 미화하려는 건 아니다. 나는 그저 편견이 가진 효율성에 대해 이야기하고 있을 뿐이다. 그리고 생존에서 효율성은 늘 유리한 덕목이었다. 어쩌면 바로 이것이 오늘날에도 우리가 여전히 편견과 선입관을 가지고 살아가는 이유일지도 모른다. 하지만 우리가 아직도 생존만을 위한 원시사회를 살아가고 있을까? 물론 생존은 여전히 중요하지만, 가장 중요한 목표는 아니다. 일부 국가나 지역을 제외하면 오늘날 대부분의 사람들은 생활을 위협받을 순 있어도 생존을 위협받진 않는다. 그만큼 수 세기 동안 우리 모두가 평화롭고 안정적인 세상을 만들기 위해 노력했기 때문이다. 그런 상황에서 편견이 가지는 위치는 달라질 수밖에 없다. 오늘날의 편견은 생존의 덕목보단 혐오의 시작점으로서 갖는 의미가 더 크다. 그렇다면 편견을 막는다면 혐오도 막을 수 있을까? 안타깝게도 그건 쉬운 일이 아니다. 진화심리학의 말마따나 편견이 정말 인간 본성의 일부라면 그것을 떼어놓는 건 거의 불가능하기 때문이다. 허나 방법이 없는 건 아니다. 분명 모든 혐오는 나름대로의 편견에서 출발한다. 하지만 그렇다고 모든 편견이 혐오로 이어지진 않는다. 편견이 혐오로 발전하기 위해서는 두 가지가 반드시 필요하다. 따라서 그중 하나라도 막을 수 있다면 혐오의 발생을 억제할 수 있다. 그럼 이쯤에서 떠오르는 질문, 편견을 혐오로 발전시키는 두 가지는 과연 무엇일까? 지난 4월, 뉴욕의 한 지하철에서 흑인 남성이 아시아계 남성을 폭행한 사건이 발생했다. 이 사건이 더욱 충격적이었던 건 당시 지하철에 함께 탑승했던 승객들 중 어느 누구도 흑인 남성의 폭행을 말리지 않았다는 것이다. 그들은 마치 그 광경이 좋은 구경거리라도 되는 마냥 동영상을 찍거나 환호성을 지르기도 했다. 서구권에서 아시아인을 향한 차별 및 혐오 행위는 어제오늘 일이 아니다. 하지만 코로나19 발생 이후 아시아인 혐오의 정도는 더욱 심해졌다. 미연방국 수사국(FBI)이 공개한 ‘연례 증오범죄 보고서’에 따르면 인종 및 민족 혐오에 의한 범죄 행위가 가장 많은 수를 차지한다고 한다. 그중 아시아인을 대상으로 한 폭행 사건은 2019년 158건에서 2020년 274건으로 전년대비 무려 73.4%나 증가했다. 실제로 우리는 올해 초부터 각종 뉴스 채널을 통해 해외에서 아시아인을 대상으로 한 증오 범죄를 접해왔다. 오죽하면 바이든 행정부가 아시아인을 상대로 한 혐오 행위를 중단하라는 행정 명령을 내렸을 정도다. 시위도 몇 번 벌어졌다. 물론 최근에는 보도의 빈도가 다소 줄어들긴 했지만, 아시아인을 향한 증오 범죄는 여전히 발생하고 있다. 지난 9월만 하더라도 미국 뉴욕에서 아시아계 운전자가 교통사고 후에 10여 명으로부터 폭행을 당한 사건이 발생하기도 했다. 이러한 경향은 우리나라에서도 찾아볼 수 있다. 일부 서구권 시민들이 코로나19의 책임을 아시아인들에게 묻는다면, 같은 아시아 국가인 대한민국에선 그 책임을 중국인들에게 묻는다. 실제로 코로나19 발생 이후 한국 내에서 중국과 중국인에 대한 부정적인 인식은 눈에 띠게 높아졌다(물론 여기에는 코로나19 말고도 동북공정, 홍콩 탄압 등 중국 정부가 이제껏 보여준 행태들도 한몫했다). 중국 관련 뉴스 기사나 영상에서는 중국인을 비하하는 댓글들이 가득하다. 수위 역시 놀라울 정도다. 지난 1세기 동안 6.25 전쟁 이후로, 반중 감정이 이렇게 고조된 적이 있나 싶다. 또 다른 사례도 있다. 지난 2001년 전 세계를 뒤흔든 9.11 테러 사건 이후, 이슬람 국가를 향한 전 세계의 시선은 부정적으로 변했다. 이러한 모습이 가장 잘 드러난 작품이 바로 영화 <내 이름은 칸>이다. 평화롭던 주인공과 그의 가족들의 삶은 9.11 테러 사건 이후 송두리째 흔들린다. 친하게 지내던 이웃은 멀어졌고 크고 작은 괴롭힘들이 그들을 따라다녔다. 급기야 주인공의 아들이 불량 학생들로부터 폭행을 당하다 사망하는 사건까지 벌어졌다. 이 모든 게 주인공의 종교가 이슬람교였기 때문이다. 이에 주인공은 자신은 테러리스트가 아니라는 말을 전하기 위해 미국 대통령을 만나러 무모한 여정을 떠난다. 상당히 영화적인 스토리가 아닐 수 없다. 하지만 이는 비단 영화 속만의 이야기는 아니다. 실제로 이 영화의 주인공 역할을 맡았던 배우 ‘샤룩 칸’은 지난 2009년 미국을 방문했다가 자신의 자신의 이름이 이슬람계라는 이유로(‘칸’은 흔한 이슬람계 성씨 중 하나다) 공항에서 억류되었다. 인도에서는 전 국민적인 인기와 지지를 받는 톱스타인 그가 말이다. 우리나라로 치면 유재석 같은 사람이 북한의 스파이일지도 모른다는 이유로 미국에서 억류된 것이나 마찬가지다. 당연히 이 일은 인도 국민들에게도 상당한 충격을 안겨 주었다. 우리나라에서도 이슬람 혐오는 중대한 문제다. 최근만 하더라도 대구시에서 이슬람 사원 건립을 두고 벌써 9개월째 찬반 논쟁이 이어지고 있다. 지난 9월엔 아프가니스탄에서 우리나라 정부 활동을 돕던 난민 일부를 탈출시켜 데려온 일이 있었다. 해당 작전은 ‘미라클 작전’으로 불리며 수많은 찬사를 받았지만 일부 사람들로부터는 잠재적 테러리스트를 데려왔다는 비아냥을 듣기도 했다. 지난 2018년엔 제주에 예맨 난민이 대거 입국한 일이 발생했다. 언론은 앞다투어 이를 보도했고, 여론은 그들을 가짜 난민으로 규정하며 제주에서 추방할 것을 주장했다. 정부의 조치 역시 이러한 인식에 일조했다. 우리나라는 세계 최초로 난민 협약에 가입한 국가 중 하나다. 하지만 난민의 지위에 대한 심사는 그 어떤 나라보다도 까다롭다. 법무부에서 내놓은 ‘2020년 출입국·외국인 정책 통계연보’에 따르면 지난 1년간 6,700여 건의 난민 신청이 접수되었는데 그중 통과된 건 69건(1%)에 불과하다. 그보다 한 단계 낮은 인도적 체류 역시 고작 150여 명에게만 허락되었을 뿐이다. 이렇듯 까다로운 심사 정책은 자연스레 난민을 위험하고 통제가 필요한 존재로 생각하게 만든다. 실제로 지난 5월, 중앙일보에서 진행한 여론 조사에 따르면 전국 19세 이상 남녀 1000명의 응답자 중 59.5%가 '난민 유입 이후 유럽 주요국 범죄율이 올라갔다'는 명제가 사실이라고 답했다. 그렇다면 이들의 인식대로 난민을 받아들인 유럽의 범죄율은 정말 높아졌을까? 아니다. 오히려 떨어졌다. 유럽 연합 통계청에 따르면 유럽연합(EU) 27개국의 2018년 강도 건수(경찰 신고 기준)는 2012년 대비 34%나 떨어졌다. 고의적인 살인 사건도 30%가량 감소했다. 난민 증가와 범죄율 급증의 상관관계가 입증되지 않은 셈이다. 그렇다면 그때로부터 벌써 3년이 지난 제주도는 어떨까? 여전히 아름답고 평화로운 섬이다. 그때 입국했던 난민들이 사고를 일으켰다는 소식 역시 들려오지 않고 있다. 세금 낭비를 한다는 것도 헛소리다. 당시 체류 자격을 부여받기 위해 난민 신청을 했던 484명 중 고작 2명만 난민으로 인정받았고, 대부분은 인도적 체류 허가만 받았다. 실제로 그들을 인터뷰한 중앙일보의 기사에 따르면 지원금을 받았던 난민은 거의 없었다고 한다(지원금의 규모 역시 그리 크지 않다. 1인 가구는 43만 원, 5인 가구일 때만 138만 원 가량이 지급되었다). 말하자면 이 모든 건 잘못된 인식이 불러온 혐오의 결과물이었을 뿐인 것이다. 그렇다면 이러한 일들이, 특히 외국인, 인종, 민족 등을 대상으로 혐오가 발생하는 이유는 무엇일까? 첫 번째 이유는 우리가 그들에 대해 잘 알지 못한다는 것이다. 미지의 대상에게 편견을 갖는 건 인류의 아주 오랜 본능이다. 특히 외국인일수록 그런 부분에서 훨씬 취약하다. 사용하는 언어, 생김새, 피부색 등 눈에 보이는 외적인 부분에서부터 차이가 확연하게 드러나기 때문이다. 더군다나 살아온 역사와 문화까지 다르다면 경계심은 더욱 쉽게 생긴다. 두 번째 이유는 미디어다. 프랑스의 영화감독 장 뤽 고다르에 따르면 영화는 현실의 반영이 아니라 반영의 현실이라고 한다. 다시 말해 영화는 실제 현실이 아닌 만든 이들의 의식이 반영된 결과물이라는 것이다. 지난 십수 년 동안 한국 영화에서 다른 아시아계 민족 캐릭터들은 범죄조직원, 살인자, 인신매매범, 매춘부 등 부정적인 역할을 도맡아 왔다. 헐리우드 역시 마찬가지다. 헐리우드 영화 속 이슬람계 캐릭터의 역할은 높은 확률로 테러리스트거나 테러와 관계된 사람이었다. 언론 보도 역시 문제다. 오늘날 대부분의 언론사들은 취재의 효율성을 위해 뉴스 통신사로부터 외국의 뉴스를 전달받는다. AP, AFP, 로이터 등이 대표적인 뉴스 통신사다. 문제는 이들 뉴스 통신사가 대부분 서구권 국가들에 본사를 두고 있다는 점이다. 당연히 이들이 작성하는 기사 역시 서구권 시민들의 입장과 시각에서 쓰여질 수밖에 없다. 반면 뉴스의 대상이 되는 나머지 국가들은 자신들의 의사와 상관없이 왜곡되고 불리한 기사가 나갈 확률이 높다. 특히 언론 현장에서는 수많은 기삿거리 중에서 뉴스로 내보낼 기사를 선택하는 과정을 거치는데 아무래도 사람들의 이목을 끌기 쉬운 자극적인 기사들이 통과되기가 좀 더 쉽다. 우리가 중동 지역에서 발생한 내전, 테러 등의 소식은 자주 접하지만 일상적인 뉴스 기사들을 자주 보지 못하는 이유가 바로 이것이다. 그리고 제한된 기사를 접하게 된 우리는 해당 지역에 대해 부정적인 인식을 가질 수밖에 없다. 결국 이렇게 생산된 미디어 속 이미지들은 외국인, 다른 인종, 다른 민족에 대한 인식을 고착화 시킨다. 또한 고착화된 이미지는 대중문화 속에서 재생산되어 우리의 인식을 더욱 강화하는 결과를 낳는다. 이외에도 혐오를 부추기는 원인은 무수히 있다. 각 나라와 인종의 정치, 사회, 역사 문제까지 파고들면 끝도 없이 찾아낼 수 있다. 하지만 이러한 원인들도 실타래의 끝을 잡고 계속 거슬러 올라가다 보면 하나의 점으로 귀결된다. 그 점의 이름은 바로 ‘두려움’이다. “두려움은 분노를 낳고, 분노는 증오를 낳고, 증오는 고통을 낳지.” 영화 <스타워즈>에 나오는 유명한 대사 중 하나다. 이 대사를 읽고 앞선 두 사례를 다시 떠올려보자. 지난 2019년 처음 발생한 후, 전 세계를 강타한 코로나19는 우리의 일상을 갉아먹으며 수많은 사람들에게 고통을 주었다. 이러한 바이러스의 횡포는 사람들에게 다시는 평범한 일상으로 돌아가지 못할 수도 있다는 두려움을 야기한다. 이에 사람들은 바이러스의 원인을 찾아 헤매기 시작하고, 결국 두려움은 바이러스가 최초 발생했던 지역의 사람들에 대한 분노로 번진다. 바로 이것이 코로나19 발생 이후, 아시아인에 대한 증오 범죄가 급증한 이유다. 이슬람 혐오 역시 마찬가지다. 일부 이슬람 세력이 벌인 테러 행위는 전 세계 사람들로 하여금 사랑하는 가족과 이웃을 잃을지도 모른다는 공포를 심었다. 그리고 그 공포는 모든 이슬람교도에 대한 반감과 분노를 야기하고, 결국 사람들의 혐오를 촉발 시켰다. 사실 이러한 메커니즘은 예삿일이 아니다. 인류의 역사만큼이나 오랫동안 꾸준히 반복되어 왔다. 2차 세계대전 당시 발생했던 홀로코스트 역시 이러한 메커니즘으로 설명할 수 있다. 1차 세계대전 직후 막대한 전쟁배상금을 안고 살아가야 하던 독일 국민들에게 1929년 발생한 세계 대공황은 생존에 위협을 느끼기에 충분했다. 이러한 상황 속에서 독일의 정치가들이 국민들이 느끼는 공포의 원인은 정치의 무능이 아니라 유대인에게로 돌려버린 것이다. 1차 세계대전 패배의 배후에 유대인이 있었다는 둥, 유대인이 어린아이를 해친다는 둥의 소위 가짜 뉴스를 뿌려대면서 말이다. 덕분에 사람들은 자연스레 자신들이 고통받는 이유에 유대인이 있다고 생각하게 되었고, 유대인에 대해 분노를 품게 되었다. 더군다나 당시 유대인들 중 상당수가 자본가의 위치를 차지하고 있었기 때문에 이러한 분노는 더욱 쉽게 번졌다. 이런 상황에서 집권한 히틀러와 나치당은 단순한 음모론에서 벗어나 보다 조직적이고 체계적인 사회 시스템으로 사람들의 두려움을 퍼뜨리고, 그 두려움을 혐오로 정착시켰다. 유대인을 2등 시민으로 격하 시키고, 재산을 몰수하고 가슴팍에 다윗의 별을 부착시키고, 수용소를 지어 거주 지역을 분리하는 등 유대인을 일반 독일 국민으로부터 완전히 분리하고, 그들을 마음껏 미워할 수 있는 토대를 만든 셈이다. 그리고 이러한 모습은 오늘날 발생하는 수많은 혐오 문제들과 상당 부분 조응한다. 이를테면 상대방이 열등하다고 생각할 수밖에 없는 조건을 만든다거나, 나와 상대가 서로 다른 영역에 속한 사람이라고 인식할 수밖에 없게 만드는 방식 등으로 말이다. 영화 <레 미제라블>(2021 개봉)을 보면 이런 장면이 나온다. 일명 ‘핑크돼지’라 불리는 강력반 경찰들은 서커스단에서 아기 사자를 훔친 도둑을 잡던 중 소년 ‘이사’에게 고무탄을 발사한다. 문제는 그 장면이 마침 하늘에 떠 있던 드론에 고스란히 담겼다는 것이다. 이에 경찰들은 사건을 수습하기 위해 드론의 주인인 또다른 소년 ‘뵈즈’를 찾아나서고 겁이 난 뵈즈는 과거엔 범죄에 몸을 담았지만 현재는 회개하여 식당을 운영하고 있는 ‘살라’에게 도망친다. 이후 스테판은 이사에게 고무탄을 쐈던 경찰 ‘그와다’를 찾아가 이사에게 사과할 것을 권한다. 하지만 그와다는 그랬다간 이곳에서 경찰 일을 하지 못하게 될 것이라며 거부한다. 실제로 영화 속에서 그들이 일하는 몽르메유 지역은 가난과 범죄가 되물림되는 절망적인 세계다. 다른 지역에서 근무하다가 처음 이 지역으로 전입을 온 스테판 역시 순찰 첫날에 드세게 나오는 시민들로 인해 이런저런 곤욕을 치러야만 했다. 그런 의미에서 그와다의 심정도 충분히 이해가 간다. 조금이라도 약한 모습을 보였다간 잡아먹힐지도 모르기 때문이다. 따라서 그는 너무하다는 소리를 들을 지언정 강력하고 권위적인 경찰이 되어야만 했다. 하지만 이는 몽페르메유의 시민들도 마찬가지다. 이들은 강력반 반원들에게 두려움을 느끼면서도 동시에 강한 반감을 품고 있다. 실제로 뵈즈가 찍은 영상으로 인해 강력반 반원들이 곤경에 처하자 몽페르메유의 어른들은 그걸 계기로 강력반 반원들을 휘어잡기 위해 살라를 찾아가 흥정을 벌인다. 그리고 이러한 반감은 영화의 클라이맥스에 이사를 필두로 거대한 불길이 되어 도시를 뒤흔든다. 흔히들 미움이라는 감정은 손잡이가 없는 칼날을 쥐고 있는 거라고 한다. 그래서 한편으로는 위험하다. 마구잡이로 휘둘렀다간 자신도 다칠 수 있기 때문이다. 하지만 여러 사람의 미움이 모이기 시작한다면 어떨까. 그땐 그 칼날에 손잡이가 달리는 것이다. 마음 놓고 휘둘러도 자신은 다치지 않는 것. 혐오란 바로 그런 것이다. 그런 의미에서 영화 속 몽페르메유의 시민과 경찰들은 나름대로 서로에 대해 두려움을 안고 있다. 그리고 이런저런 일로 인해 그 두려움은 쌓여 분노가 되고 더 이상 숨기거나 피할 수 없는 수준에 이르게 된다. 앞선 말마따나 서로를 향해 마음 놓고 칼날을 휘둘러도 자기 자신은 다치지 않는 경지까지 온 것이다. 그리고 그때부턴 서로가 서로를 미워하게 되는 이유가 더 이상 중요하지 않게 된다. 왜냐하면 분노가 그 위를 덧칠해 주기 때문이다. 그래서 거의 모든 인간은 자기혐오의 뿌리를 보지 못한다. 아니, 볼 필요가 없다. 이슬람 지역에서 왜 그렇게 테러가 많이 발생했는지, 흑인들의 범죄율은 왜 그렇게 높은지 등은 더 이상 중요한 문제가 아니다. 그냥 그들은 애초부터 그런 종족이었다고 생각하면 된다. 지금 더 중요한 건 이들을 미워하는 것이다. 앞서 나는 편견이 혐오로 발전하기 위해서는 두 가지가 필요하다고 했다. 오늘 우리는 그중 한 가지에 대해 이야기했다. 바로 ‘두려움이 낳은 분노’다. 두려움과 분노는 누군가를 미워할 수 있는 당위성을 부여하고, 우리로 하여금 그 이유에 대해 더 이상 생각하지 않게 만든다. 이러한 점 때문에 우리가 혐오를 극복하기 어려운 것이다. 허나 방법이 어려울 뿐이지, 극복이 불가능하진 않다. 그리고 그 출발점은 혐오의 뿌리를 가린 분노를 걷어내는 것이다. 분노를 만드는 두려움을 발견하는 것이다. 우리 안의 두려움과 분노를 똑바로 직시하는 것. 바로 이것이 혐오의 메커니즘에 맞서는 이해의 메커니즘이다. <타인에 대한 연민>의 저자, 마사 누스바움 또한 혐5의 근원에는 두려움이 있다, 라고 얘기를 했죠. 잘 알지 못한다는 데서 오는 두려움, 저들이 내 지위를 무너뜨릴지도 모를 것이라는 두려움이 모든 혐5의 기원인 듯 합니다. <타인에 대한 연민>의 저자, 마사 누스바움 또한 혐5의 근원에는 두려움이 있다, 라고 얘기를 했죠. 잘 알지 못한다는 데서 오는 두려움, 저들이 내 지위를 무너뜨릴지도 모를 것이라는 두려움이 모든 혐5의 기원인 듯 합니다. <타인에 대한 연민>의 저자, 마사 누스바움 또한 혐5의 근원에는 두려움이 있다, 라고 얘기를 했죠. 잘 알지 못한다는 데서 오는 두려움, 저들이 내 지위를 무너뜨릴지도 모를 것이라는 두려움이 모든 혐5의 기원인 듯 합니다.
오늘은 붐뱁 힙합이 당기는 날이다. 사업과 관련한 문의가 빗발치고, 수없이 쏟아지는 전화로 낮에 일을 하지 못한 날에는 퇴근시간 6시는 순식간에 다가오지만, 야근도 함께 따라온다. 쿵쿵 거리는 비트 소리를 들으며 아무도 없는 사무실에서 남은 일을 처리하는 건 생각보다 그렇게 암울한 일만은 아니다. 그 이유는 오늘 다룰 이야기와 관련되어 있다. 내 사업이니 당연히 내가 아끼고 챙겨야 하기 때문에 야근을 "선택"했기 때문이다(진심이다). 사랑과 책임감, 후회를 모두 안겨줄 수 있는 오늘은 기관의 1인 1사업에 대해 다뤄보려 한다. 이곳에 와서 보니 솔메이트, 여자 친구와 비슷한 느낌이 드는 존재가 있었다. 처음에는 너무 어색하지만 알아가고 싶은 생각이 앞서고, 도중에는 다툴 일이 생겨서 밤잠을 못 이루기도 한다. 지속적으로 계속 관심을 갖고 노력하지 않으면 화를 내거나 떠나가기도 한다. 그건 바로 내가 맡은 내 사업이다. 그리고 1년이 지나 떠나보낼 때가 되면 아쉽고 후회와 미련이 남는다. 문화행정가들은 그렇게 자신의 사업과 애증의 관계로 지내게 된다. 흔히들 이곳에서는 1인 1사업이라고 말을 한다. 처음에 들었을 때는 정확히 무슨 의미인지 이해하지는 못했고 처음부터 온전히 하나의 사업을 받지도 못했다. 처음엔 하나의 보조로 일하기도 하고, 사업을 운영하는 방식과 그 모든 것보다는 일 자체에, 그리고 조직에 적응하는 것에 훨씬 더 집중했기 때문이다. 그러다 기회일지 위기일지 모를 날이 찾아왔다. 공석이 생겨 하나의 사업을 맡아야 하는 것. 가슴이 뛰기도 하고 빨리 내 사업을 알아가고, 내 것으로 만들고 싶었다. 부풀어 오른 기대감도 잠시, 하나의 사업을 맡는 건 AtoZ를 모두 챙겨야 한다는 것을 의미했다. 연초엔 정해진 예산으로 계획을 세우고, 적절한 시기에 사업을 실행해야 하고, 실행한 사업이 잘 진행되는지 관리도 해야 한다. 그리고 요청사항과 문의가 들어오면 성실하게 대응해야 하고, 혹시나 사람들에게 알려지지 않았다면 홍보도 빼놓을 수 없다. 사업이 끝나갈 즈음에는, 성과 정리와 정산을 위해 또 엄청난 서류 작업을 해야 한다. 그러다 보면 또 내년이 와서 계획을 세우고.. 살아가는 게 그렇듯 계속해서 반복이다. 위처럼 1인 1사업이 어떤 의미냐하면, 본인이 이 세상에서 이 사업을 처음부터 끝까지 지켜봐 줄 유일무이한 담당자가 된다는 뜻이다. 나와 가장 가까운 존재임과 동시에, 수없이 괴롭히기도 하면서 동시에 엄청난 뿌듯함과 성취감을 주기도 한다. 힘들고 나를 괴롭게 해도 이 사업에 온전히 관심을 쏟고 노력할 '사업 담당자'는 나 하나뿐이므로, 무엇을 하든 나의 선택이고, 나의 역량에 달려있다. 그렇기에 1인 1사업에서 오는 담당자의 책임감과 무게감은 견뎌내야 할 필연적인 운명이자, 늘 함께하는 존재이다. 그것들을 스트레스로 받아들일 수도, 아니면 더 좋은 방향으로 발전하게 되는 계기로 받아들일 수도 있다. 물론 일로써 존재하는 것들을 좋아하기란 쉽지 않지만, 끊임없이 생각하고, 신경 쓰고, 도전하고, 노력하다 보면 그 책임과 무게감이 싫지만은 않게 느껴진다. 야심한 밤에 뜬 별을 보고 오늘 한 일들을 생각하고 있노라면 왠지 모를 후련함과 뿌듯함이 마음을 가득 채우기 때문이다. 물론 이 방식이 가장 좋은 방식인지, 그리고 앞으로는 개선될 여지가 있을지 의문이 든다. 분명 한 명이 사업을 맡는 건, 문제가 없을 때에는 가장 효율적인 방식임은 분명하다, 문제가 없을 때에는. * 가령, 담당자가 갑자기 퇴사를 한다거나, 민원이나 다른 문제로 담당자가 마음의 상처를 입는다거나, 도저히 1명이 처리하기에는 시간적 여유가 나지 않는다거나, 심지어는 N개의 사업에다가 시설, 비품, 여타 보고자료까지 맡아 도저히 하나에 집중할 상황이 아니라거나 하는 문제가 발생할 수 있다. ** 장담컨대, 위 서술한 것들은 거의, 아니 글자 그래도 모든 기관에 실제로 존재한다. 사업에 갈려나갈 수많은 기관 담당자들의 서러운 하소연이 귀에 들리는 듯하다. 또한, 조직을 전체적으로 보았을 때는 모두가 각개전투를 하고 있고 그것들을 위에서 올려다본 느낌이 강하게 들었다. 같은 팀이라 하더라도 내가 아닌 다른 사람이 하는 일을 세세하게 알기는 쉽지 않다. 조금 더 관심을 갖고, (내 일이 아님에도 불구하고) 시간을 들여 주의 깊게 보아야 한다. 그러나 앞서 얘기한 책임과 무게감으로 인해 본인이 맡은 사업에 집중하다 보면, 다른 사업까지 신경 쓰는 것은 솔직히 무리다. 지금 말한 두 가지 외에도 다른 이유도 많겠지만, 오랫동안 뿌리내린 이 제도에 많은 사람들은 각자 다른 생각을 갖고 있을 것이다. 누군가는 "1사업이라고? N사업이 아닌 게 어디야!"라고 말할 수도 있고, 조금 더 유기적으로 사업을 추진하는 방식을 생각할 수도 있다. 오히려 중요한 지점은 방식이 변화하는 것보다는 바꿀 수 있는 환경과 조직문화를 기관들이 만들어가고 있는지, 그리고 만들 수 있는 능력을 갖추고 있는지에 있다. 2000년대 초반부터 문화예술 전문기관이 등장했고, 이제 그 역사는 20년 차로 접어들었다. 지역문화재단과 문체부 산하의 다양한 기관들은 오늘도 각자의 영역에서 맡은 바 임무를 수행하고 있다. 또 현재도 지자체에서는 역할에 맞는 다양한 기관들이 새롭게 생겨나고 있다. 점점 더 많은 인력들이 문화예술 공공기관에 투입되고 인력들이 순환될 것이고, 꽤 거대한 생태계가 만들어진 것이다. 다만 아쉽게도, 구직 플랫폼이나 회사 후기를 보면 1인1(N)사업으로 대표되는 공공기관의 조직문화는 이곳에 들어오려는 사람들에게 그다지 큰 메리트로 작용하지는 않는 것 같다. 일전에 '행정'에 대해서도 썼듯, 공공기관과 행정시스템의 경직성은 필수 불가결하다. 다만 문화예술 기관의 조직문화와 일하는 방식은 다른 곳들보다 특별해질 수 있을 것이라 믿는다. 문화와 예술의 유연함, 자유로운 표현 등 국가 행정이 미처 영향을 끼치지 못하는 곳에서 문화예술 기관만의 조직문화와 생태계가 형성될 수 있을 것이라 믿기 때문이다. 담당자의 책임감과 무게감이 스트레스가 아닌 발전할 수 있는 계기로 느껴질 수 있도록, 직원 모두가 일하고 싶어 하는 곳이 되기 위해서는 1인1사업도 좋고 N사업도 좋지만 유연하게 변할 수 있는 조직문화가 필요하다고 생각된다.
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최근 ‘일회용품 사용 줄이기’가 사회적으로 확산되고 있습니다. 올해부터는 마트에서 쓰는 비닐봉투나 카페에서 마시는 일회용 커피잔의 사용을 금지하는 법안이 시행되고 있습니다. 환경을 생각하지 않고 무분별하게 일회용품을 사용되기 때문에 숲과 나무들이 아파하고 있습니다. 저도 환경 문제의 심각성을 공감하고 있었는데요, 오늘은 환경에 대해 고민하고 실천할 수 있는 뜻 깊은 봉사활동을 다녀왔습니다. 그 현장을 여러분께 소개합니다! 그린다솜이 가족봉사단은 봉사를 통해 자연의 소중함을 깨닫고, 건강한 인성을 가준 참사람을 키우는 가족 자원봉사 활동인데요, 교보교육재단이 주최하고 녹색교육센터가 운영하고 있습니다. 1년에 4회에 걸쳐 자원봉사 프로그램을 운영하고 있는데요, 올해는 4월 / 5월 / 9월 / 11월에 예정되어 있습니다. 봉사활동영역도 도시숲 가꾸기 / 자원 재순환 / 야생동물 / 에너지 등 각 시기에 맞는 프로그램을 기획하고 있습니다. 2019년 4월 6일 토요일에 그린다솜이 가족환경 자원봉사 활동의 첫 프로그램인 ‘도시숲 가꾸기’ 행사가 진행됐습니다. 오후에 있을 나무 심기 체험에 앞서 오전에는 상암동 월드컵공원 내에 위치한 서울에너지드림센터에서 참가 가족들을 대상으로 환경 봉사활동에 대한 이해와 ‘나무처럼 사는 삶’에 대한 실내 교육이 있었습니다. 실내 교육 프로그램 현장부터 보실까요? 강의실을 가득 채운 가족 참가자들이 많이 보이는데요,이번 행사에는 무려 8대1의 경쟁률을 뚫고 12팀의 가족이 선발되었다고 합니다. 인기가 엄청나죠? 시작과 함께 서로 소개하는 시간도 가졌습니다. 종로구 혜화동에서 온 박민혜 씨는 “평소에도 자원봉사에 관심이 많았습니다. 일상생활에서 나무를 심을 일이 흔치 않은데, 이번 프로그램을 통해 나무도 심어보고 자원봉사의 즐거움을 가족들과 함께 경험했으면 좋겠습니다”라며 기대감을 나타냈습니다. 수원에서 온 안중식 씨 가족은 “식구들이 각자의 일로 바쁜데 이런 행사 참석해서 좋은 시간 함께하고 싶어서 왔습니다”라고 소감을 밝혔습니다. 이 밖에도 강원도 홍천, 경기도 김포, 성남, 인천 부평, 서울 노원 등 다양한 곳에서 열 두 가족이 참석했습니다. 나무 의사라고 들어 보셨나요? 보통 의사라고 하면 흰색 가운을 입은 분들이 떠오르실 텐데요. 국내에서 1세대 나무의사라고 불리는 우종영씨가 특별한 강의도 해 주셨습니다. 우종영씨는 16살 때 중학교 졸업과 동시에 농장에서 도재생활을 했다고 하는데요, 그때 나무를 가꾸면서 나무도 사람처럼 아프다는 걸 알게 되고 이후 나무를 치료하는 일을 하게 되었다고 합니다. 움직이지 않는 나무의 특성과 건강하게 가꾸는 법, 20개의 나무 이름 퀴즈도 재미있게 진행해서 반응이 좋았습니다. 강의를 들은 후에는 맛있는 점심 도시락이 제공되었는데요, 점심식사도 환경을 생각하며 구성한 것이 인상적이었어요. 일회용 도시락 용기와 나무젓가락이 아닌 재사용이 가능한 용기에 제공되었습니다. 또한 참가자들에게는 장바구니로 사용 가능한 보따리와 친환경 재료로 만들어진 과자와 주스, 주방세제도 선물로 주었습니다. 식사를 마친 오후에는 야외 체험을 했습니다. 몸을 이용하여 움직이는 활동들이 많았는데요. 직접 나무가 되어 바람과 햇빛을 느껴 보기도 하고, 가족끼리 짝을 이뤄 다리에 끈을 묶고 각 나무마다 꽂혀 있는 팻말에 퀴즈를 풀기도 했습니다. 아이와 부모님 할 것 없이 즐거워하는 시간이었습니다. 나무 심기에 앞서 나무 심는 법에 대한 간단한 교육을 들었습니다. 궁금한 것을 질문하는 아이들의 모습이 인상적이었습니다. 드디어 이번 프로그램 중 하이라이트라고 할 수 있는 도시 숲 복원 활동인 나무 심기가 시작되었습니다! 흙을 담고, 삽으로 퍼 나르고, 정성껏 도토리 나무를 심었는데요, 다들 평소에는 쓰지 않던 허리를 쓰느라 여기저기 곡소리가 들리기도 했습니다. 그만큼 열심히 나무를 심었다는 증거겠죠? 이 도토리를 땅에 심으면 새싹이 나 작은 나무 가지가 되고, 더 성장하면 큰 나무가 된다고 해요. 이 작은 도토리가 나무가 된다니, 저도 몰랐던 사실이라 신기했습니다. 이번 행사는 가족 참여 프로그램이라서 아이들, 학생들도 많이 참가했는데요. 이 중 윤다경(11세,서울 정덕초) 학생은 “가족과 함께해서 뜻 깊었고 환경을 조금이나마 도울 수 있던 것 같아 뿌듯하다”고 했습니다. 이번 행사를 준비한 녹색교육센터장 정미경 씨는“가족들이 참여하는 환경교육, 환경 자원봉사가 사회적으로 확산되길 바랍니다. 단순한 체험이나 봉사시간 채우기가 아닌 환경에 대해 고민하는 자리가 됐으면 좋겠습니다”라며 사회가 긍정적으로 변화하기 위해서는 가장 작은 사회인 가족이 환경에 관심을 가졌으면 한다고 덧붙였습니다. ‘지구에 심는 희망 한 그루 함께 자라는 도시 숲’ 봉사활동에 다녀왔습니다. 많은 분들이 환경을 생각하고 세상을 아름답게 가꿔 나가면 좋겠습니다. 며칠 전 식목일을 하루 앞두고 강원도에 큰 산불이 났었는데요. 정말 마음이 아픈 일이었습니다. 하루빨리 피해가 복구되길 바랍니다.
출력해 둔 원고를 읽으려 책상 앞에 앉으면서 들었던 생각이다. 청년이라고 하기 애매한 나이 때문인지 요즘은 청년 관련 담론을 접하면 거기 등장하는 청년 세대 대부분이 나와 거리가 있다고 느낀다. 책의 주인공인 청년보다 청년들에 관해 진단을 내리고 있는 저자 세대에 더 가깝다고 느끼기도 한다. 아니, 둘 중 어느 쪽도 아니라고, 나는 그사이에 끼어 있는 제삼자라고 둘러대며 내 앞가림이나 신경 쓰는 게 속 편하기도 했다. 그렇게 나는 ‘요즘 세대가 좀 그렇긴 해’, ‘그들 나름대로 힘겨운 삶이긴 하겠지’같이 남 얘기하듯 얄미운 목소리나 보태는 무신경한 관조자였다. 그런데 «커밍 업 쇼트»에서 만난 청년들은 생계에 노심초사하거나 자포자기한 상태로 살아가는 ‘노동 계급’이었고, 그런 탓인지 이들과 거리를 유지하거나 나와 구분하기가 쉽지 않았다. 읽으면서 하나 둘 내 얘기인 것 같은 부분이 늘어났는데, 청년들이 가진 유일한 자원이자 리스크가 자기 자신이며, 또한 고통의 주범을 가족과 부모에서 찾고 거기에서 해방되려 애쓰며, 과거 중심의 치료 서사를 이야기하는 법을 터득한다는 대목에 가서는 마음속으로 처절하게 울부짖고 말았다. 나를 고스란히 옮겨다 무자비하게 파헤치는 기분이 들었기 때문이다. 오늘은 마크 피셔의 글 <반-치료>를 공유합니다. 제니퍼 M. 실바의 «커밍 업 쇼트»에 대한 일종의 서평이자 조금 더 확장된 논의를 펼치는 글이기도 해요. 번역은 «자본주의 리얼리즘»을 옮김 박진철 선생님이 맡아 주셨습니다. «자본주의 리얼리즘»에서 마크 피셔는 현실의 기저에 있는 ‘실재’들을 환기하는 것이 자본주의 리얼리즘에 대항하는 전략일 수 있다고 제안하면서 ‘정신 건강’이라는 쟁점을 그런 전략적 요충지 중 하나로 설정했습니다. 이런 그에게 무드 경제와 치료 담론을 주된 분석 대상으로 삼은 «커밍 업 쇼트»가 무척 인상적으로 다가왔던 것 같습니다. «커밍 업 쇼트»가 출간된 후 이 책을 소재로 몇 편의 글을 쓰거나 대담을 나누었으니까요. 오늘 번역해 블로그에 올리는 이 글도 그 결과물 중 하나입니다. <반-치료>는 2015년에 진행한 한 대담을 전사한 것으로, 생전에는 출간된 적 없고 피셔의 유고집인 «K-Punk»에 수록되어 (영어로) 처음 공개된 글입니다. 여러 책에 대한 논평 형식을 취하는 이 글에서 피셔는 영국과 미국에서 감정 정치가 부상했다는 사실을 확인한 다음 이 현상이 초래한 두 가지 문화적 곤란을 ‘치료적 상상계의 이율 배반’으로 진단합니다. 마지막 부분에서는 감정에 대해 말하는 것이 이 이율 배반을 넘어 대항 정치적 행위가 될 수 있는 조건을 탐색합니다. 미국과 영국에 만연한 (하지만 한국도 예외가 아닌) 치료 문화에 대한 «커밍 업 쇼트»의 분석을 조금 더 폭넓은 문화 정치/이론 맥락에 두는 글이라 생각합니다. 더불어 피셔의 «K-Punk»를 박진철 선생님의 번역으로 2021년 하반기에는 출간하고자 준비 중이에요. 그의 더 많은 글을 기다리는 독자들께 이 글이 갈증을 조금 해소시켜 주는 기회가 되면 좋겠습니다. 작년에 «아빠의 아빠가 됐다»를 출간한 조기현 선생님의 «커밍 업 쇼트» 독후감을 공유합니다. «커밍 업 쇼트»를 읽은 걸 계기로 지난날 다른 청년들을 만나 벽을 느낀 경험을 돌아보는 글이에요. 짧은 에피소드를 통해 오늘날 청년의 단면들을 살짝 소묘하고 있습니다. 청년들이 ‘우리’라는 감각을 확보한 상태로 벽을 허물려면 우선 이 벽의 정체를 인식할 수 있어야 할 겁니다. 한국에서도 노동 계급 청년들이 성인으로 성장하는 방식이 급속해 변해 왔을 뿐 아니라 이들이 성인의 삶을 이해하는 방식도 크게 달라졌습니다. 이번 서평을 경유해 «커밍 업 쇼트»가 이 변화를 파악하는 첫 걸음이 될 수 있길 바랍니다. 문화연구자이자 «우리는 왜 공부할수록 가난해지는가», «회사가 괜찮으면 누가 퇴사해»의 저자인 천주희 선생님의 «커밍 업 쇼트» 서평을 공유합니다. 몇 년 동안 청년들을 만나 연구한 경험을 토대로 이 책의 핵심 주제인 ‘무드 경제에서 살아간다는 것’에 주목하고 있는 글이에요. 국내에도 청년의 감정 구조나 서사에 대해 연구하는 작업이 있지만 이제 시작하고 있는 분야임을 지적하고, 부족한 부분을 이 책이 메워 줄 수 있지 않을까 기대감도 표하고 있는데요. “무드 경제는 고통과 그에 대한 해결을 치료 서사로 환원하며, 사회적 문제를 개인의 감정 관리로 극복할 수 있다는 메시지를 전달한다”는 지적은 우리 사회에도 충분히 적용할 수 있는 변화 아닐까 싶습니다. 서평에서 권하는 것처럼 “연구자뿐만 아니라 자신의 삶을 이해하고 해석하려는 사람들”, “우리가 어떠한 방식으로 동시대를 살아가는지, 그 삶을 연구자는 어떻게 해석하려고 노력하는지 궁금한 이들”에게 «커밍 업 쇼트»가 다가가길 기대해 봅니다. «커밍 업 쇼트»의 결론 장인 <리스크의 감춰진 상처들> 일부를 공유합니다(263~276쪽). 이 책의 분석을 ‘리스크의 감춰진 상처들’을 발견하려는 시도로 정의하고 본문에서 다룬 쟁점들을 정리하는 부분이에요. 신자유주의는 구조적 문제를 개인적으로 해결해야 하는 ‘리스크의 사유화’를 초래했습니다. 이런 사회에서 “성인이 된다는 것은 자기 자신 말고는 누구도 믿지 않음을” 뜻합니다. 그렇게 청년들은 자립, 개인주의, 능력주의라는 문화적 각본을 받아들여 배신의 아픔과 연결을 향한 갈망을 완화합니다. 나아가 성인기에 이르는 자원의 부재로 고통받는 노동 계급 청년들은 거의 유일하게 자신이 통제할 수 있는 ‘자아’의 성장을 통해 성숙을 이루고자 합니다. 하지만 그 과정에서 ‘개인의 의지’에 한층 집착하며 자아 변화에 성공하지 못한 사람들을 상대로 경계선을 긋게 됩니다. 구체적인 분석과 청년들 자신의 이야기는 본문에 풍부하게 담겨 있습니다. 결론 장을 읽으시면 전체적인 논의 방향을 파악하실 수 있으리라 생각해요. «커밍 업 쇼트»는 신자유주의적 전환이 오늘날 ‘노동 계급 청년들’의 ‘성인기로의 이행’에 어떤 영향을 미쳤는지를 분석하는 사회학 저작이다. ‘선택의 부재’ 상황에 처해 있는 ‘노동 계급 청년’ 100명을 인터뷰해 이들의 가슴 아픈 이야기를 구체적이고도 생생하게 들려준다. 아울러 산업 노동을 대체한 서비스 경제에서 살아남고자 고투하는 여성과 비백인 청년의 현실을 함께 살펴봄으로써 신자유주의가 젠더와 인종의 선을 따라 어떻게 상이한 영향을 미치는지도 분석한다. 이 책의 가장 큰 특징은 이런 상황에서 보수화된 청년들을 단순히 비난하는 것이 아니라, 이들이 신자유주의 담론을 스스로 재생산하게 되는 주체적 과정을 분석한다는 것이다. 성장하는 과정에서 배신과 좌절만을 경험한 청년들은 경쟁, 개인주의, 자립이라는 신자유주의의 문화적 각본을 받아들이고는 자립하지 못한 사람들을 배척한다. 또한 ‘무드 경제’의 명령에 붙들려 자아의 성장에 집중하는 탓에 시장과 국가 같은 강력한 제도들이 행사하는 힘을 시야에서 놓치게 된다. 이 책은 우리 자신과 타인, 공동체에 대한 이해 방식을 바꾸지 않는 한 불평등에 저항하는 연대를 수립하고 유지하기란 요원한 일이라는 메시지를 던진다. 그래야만 청년들이 성인이 된 이야기를 감정 관리로 환원하지 않고, ‘우리’라는 감각을 유지한 상태로 불안전 및 상실과 맞서 싸울 수 있기 때문이다.
멘토님, 안녕하세요. 저는 대학 졸업 후 자격증 공부를 하다가 접고, 뒤늦게 취업 전선에 뛰어들었는데요. 준비가 부족했던 탓인지 대기업 공채에서는 탈락의 고배를 마시고, 올해 초부터 스타트업에서 근무하고 있습니다. 대기업에서 일하고 싶은 마음이 컸지만, 우선은 스스로 부족하다고 여겼던 실무 관련 경험을 쌓아야겠다는 생각에 지금의 회사에 들어오게 되었습니다. 현재 제가 몸담고 있는 회사는 주차 관련 앱을 개발하고 운영하는 곳인데요. 저를 포함하여 4명이라는 적은 인원임에도 불구하고 매달 1억 가까운 매출을 기록하고 있는 안정적인 회사입니다. 또 빠른 성장을 보이고 있어 앞으로의 모습이 기대되는 곳이기도 하고요. 그래서 비록 처음 목표는 대기업 취직이었지만, 앞으로 많은 경험을 할 수 있을 거라는 기대에 이곳에서 시간을 보내는 게 나쁘지만은 않겠다고 생각하게 되었습니다. 하지만 인원이 적기 때문에 체계적인 직무 교육이 부족한 상황이고, 사업 규모도 크지 않다 보니 하는 일도 쳇바퀴처럼 반복되는 단순 서류 업무가 대부분입니다. 그러다 보니 과연 여기서 보내는 시간들이 앞으로 저의 커리어 발전에 도움이 될지 의문이 듭니다. 게다가 지금 한 대형 통신사가 자체 내비게이션 앱을 통해 주차 사업에 뛰어들고 있는 상황이라 지금 회사에서 커리어를 쌓는 것이 무모한 일은 아닐지 걱정도 됩니다. 스타트업에서 시간을 보내는 것과 대기업으로의 이직하는 것 사이에서 어떤 선택을 하는 것이 좋을까요? 멘토님께서는 어떻게 생각하실지 궁금합니다. 질문 들어 주셔서 감사드리며, 답변 부탁드립니다. 오히려 대기업에 취업한 경우라도 만족하기보다는 대기업 시스템 내의 한계를 느끼고 새로운 도전 욕구를 실현하거나 업무에 대한 만족감, 가치 향상을 위해 스타트업으로의 이직을 고민하는 경우가 많아요. 물론 대기업에 있다고 해서 역량 향상이나 도전의 기회가 없는 것은 아니지만, 사람마다 맞는 문화나 방식이 있으니까요. 그럼 이제 답변을 드릴 텐데요. 제가 드리는 답변은 저의 개인적인 가치관이 반영된 것이니, 편견을 갖지 않으시길 바라고 참고 정도로만 생각해 주시면 좋을 듯해요. 스타트업에서 경험을 쌓는 것은 한 프로젝트를 운영해 보는 것과 같아요. 대기업과 스타트업의 차이라면 스타트업은 스스로 모든 걸 다 해야 한다는 거예요. 대기업은 분업화가 돼 있어서 혼자서 A부터 Z를 기획하고 마무리하는 경우는 거의 없거든요. 그렇기 때문에 스타트업에서 일을 하면 업무 경험을 쌓는 데는 도움이 되죠. 하지만 반대로 대기업 같은 체계가 없기 때문에 업무를 체계화하여 진행하는 방법을 배우는 데는 큰 도움이 되지 않아요. 이런 면이 아마 장단점이 될 거예요. 멘티님의 고민은 일단 스타트업을 목표로 생각하는지, 아니면 대기업 취직을 위해 거쳐 가는 단계로 생각하는지에 따라 다른 결론이 나올 것 같아요. 스타트업에서 경험을 쌓아서 이력을 만든 후 경력직으로 대기업에 취업할 것이 아니라, 단지 자소서의 이력 사항이 필요한 것이라면 오랫동안 일을 하신다고 도움이 되는 것은 아니에요. 차라리 업무 경험을 어필할 수 있는 정도에서 그치고 경험을 더 얻고 싶다면 기업 인턴을 해보는 것이 보다 도움이 될 수 있어요. 반면에 스타트업에서 계속 살아남으면서 본인의 포트폴리오를 만들고 이후 진로를 결정할 계획이라면, 일을 오래 하시는 것이 도움이 될 거예요. 하지만 말씀하신 수준의 업무가 계속되는 것이라면 그것도 어려울 듯해요. 성장 중인 스타트업에서 작지만 하나의 프로젝트를 완성해가며 경험을 쌓는 것이 자신의 역량 발전에 도움이 될 텐데요. 멘티님 말씀대로라면, 이미 안정권에 들어간 사업이고 추가적인 프로젝트를 진행하고 있지 않아 보이거든요. 만약 현재 회사에서도 새로운 영역을 개척하거나 개선 프로젝트를 진행할 수 있다면 도전해 보는 게 좋을 듯하고요. 그렇지 않다면 그렇게 할 수 있도록 회사에 건의를 해보고, 그 결과에 따라 회사에 계속 남을지 또는 다른 스타트업으로 이직할지를 고민할 수 있을 거예요. 스타트업으로 갈지, 대기업으로 갈지 고민되는 상태는 말씀드린 것처럼 개인이 무엇을 우선시하느냐에 따라 달라지기 때문에 답을 정해드릴 수는 없어요. 하지만 그래도 결론을 못 내리겠다면, 스타트업에서의 일은 꾸준히 하되 남는 시간에 대기업에 원서를 쓰면서 생각해보는 게 좋을 듯해요. 취업 시즌은 정해져 있고, 고민하다 타이밍을 놓칠 바에는 일단 원서를 쓰고, 입사 전형을 거치면서 생각을 더 정리해보는 거죠. 어차피 비용이 드는 것은 아니니까요. 현재 멘티님이 일하시는 곳에 대해 제가 상세히 알지 못하고, 멘티님의 성향이나 성격 등을 다 알지 못해 다소 추상적으로 답변드린 것도 같네요. 힘든 고민이겠지만, 제 경험상 취업은 어디를 가도 언젠가 후회를 하는 것 같아요. 늘 다른 회사가 더 좋아 보이거든요. 공기업에서 안정성을 보장받다 보면 대기업의 연봉이 부럽고, 대기업에서 좋은 월급을 받다 보면 스타트업의 발전성을 부러워하죠. 그렇기 때문에 현업자들도 이런 고민은 쉽게 결정 내리지 못해요. 그래서 그냥 다니던 회사가 편하니까 계속 다니는 경우도 많고요. 그러니 너무 많은 생각을 하지 말고, 본인이 취업하고 싶었던 영역이나 분야, 또는 일을 하면서 정말 하고 싶었던 것들을 생각해 보세요. 그중에서 가장 중요하게 여기는 한두 가지만 놓고 어디를 가는 것이 맞는지 고민하는 게 좋을 것 같네요. 추가로, 말씀하셨던 통신사 자체 앱의 주차 사업 쪽은 크게 신경 쓰지 않으셔도 될 것 같아요. 스타트업이 장악하고 있던 영역에 대기업이 가도 해당 업계를 장악하는 경우보다 오히려 실패를 하는 경우가 많거든요. ©모든 저작권은 해당 콘텐츠 제공자 또는 해당 콘텐츠 제공자와 잇다가 공동으로 보유하고 있으며, 콘텐츠의 편집 및 전송권은 잇다가 가지고 있습니다. 하고 싶은게 많았었는지 다양한 직군/ 진로를 고민하다 취업을 선택했고, 회사 에서도 업무를 자주 바꿨던 것 같아요. 고민도 많았지만, 그 안에서 중심을 잃지 않아 좋은 선택을 많이 할 수 있었습니다. 내 논리로 나만의 이야기를 만들어 갈 수 있게 제 경험을 들려드리고, 멘티분들의 이야기도 듣고 싶습니다. 마케터 직무가 궁금하거나, 취업을 어떻게 준비할 지 막막한 분들, 어떤 내용으로 자소서를 채워야 할지 걱정인 분, 스스로의 강점을 찾고 싶은 분들 함께 이야기 해 봐요. 경력직 채용으로 입사하였지만 직급은 사원입니다. 현직자 멘토님께서 보시기에 이런 경우에는 어떤 태도를 취해야 할까요? 경험이 없다보니, 어찌하면 좋을지 모르겠습니다. 경력직이지만 배운다는 마인드로 시작하는 것이 좋을까요, 경력직다운 퍼포먼스를 보여드리는 것이 좋을까요? 경험이 우러나오는 답변을 부탁드립니다. 약 2년 간 병원 마케팅을 하다가 프로젝트 종료로 인해 회사를 그만두었습니다. 해당 회사에서 주로 바이럴 마케팅을 수행하였는데, 현재는 퍼포먼스 마케터로의 이직을 원하고 있습니다. 제가 해왔던 업무와는 다소 차이가 있을 것이라 생각합니다. 멘토님이 보시기에 어떤 부분을 보완해야 성공적으로 이직을 할 수 있을까요? 멘토님, 저는 BTL 회사에서 3년 간 근무하였습니다. 업의 긍정적인 부분도 있으나, 기획서가 수시로 쓰고 반려되는 상황 등에 대한 스트레스가 극심한 상황입니다. 그 와중에 평소 관심있던 마케팅 분야 이직에 대해서도 고려하고 있습니다. 저와 같은 상황이라면 경력직으로 이직 시 매력이 있을까요? 패션광고대행사에서 AE로 근무 중인 1년 차 직장인 멘티입니다. 최근 콘텐츠 기획 광고사로 이직 제안을 받아 고민 중에 있습니다. 이직에 대해 긍정적으로 생각하고 있습니다. 멘토님, 콘텐츠 기획 마케터로 이직을 하게 될 경우, 커리어 패스가 어떻게 이어질까요?
어음 요건이 흠결 되어있거나 무효인 경우에 그 구제 규정이 없는 한 어음은 무효가 된다. 어음 요건의 흠결을 설명하기 앞서 흠결이란 일정한 일이나 수에서 부족함이 생기는 것을 말하며, 부동산에 흠결이 있고 이를 매수인이 알지 못하였을 때는 이것을 안 날부터 6개월 이내에 계약을 해지할 수 있다. 기재사항의 일반 환어음의 유익적 기재사항에는 지급인의 명칭에 부기한 지, 발행인의 명칭에 부기한 지, 지시 금지 문언, 일람출급 어음의 지급제시기간의 변경, 일람출급 어음의 지급제시의 일시 금지, 준거할 세력의 지정, 외국통화 환산율 또는 외국 통화 현실 지급 문언, 거절 증서 작성 면제 문언, 역어음 발행금지 문언, 인수 무담보 문언, 인수 제시 명령 또는 금지 문구, 인수 제시기간의 단축 또는 신창 문언, 예비 지급인의 지정, 복본 번호, 또는 복본부 발행 문언 등이 있다. 제삼자 방 지급 문언은 지급 담당자와 그리고 지급 장소의 기재를 말하는 것이다. 어음의 발행인 또는 지급인은 그 영업소 또는 주소가 지급지에 있는가, 다른 지역에 있는가에 상관없이 제삼자 방 지급 문언을 기재할 수 있고 제삼자 방 지급 문언에 의해 제삼자가 지급 담당자가 되고 제삼자의 주소가 지급 장소가 된다. 제삼자 방 지급 문언으로 지급 담당자의 기재가 적혀있는 경우에는 소지인은 만기에 그 지급 담당자의 주소에서 지급 담당자에게 지급제시를 하고 또한 거절자에게 거절 증서도 지급 담당자를 거절자로 하여 작성하여야 하지만, 지급 장소만 기재되어있는 경우에는 그 장소에서 지급인에게 지급제시를 하고 지급 거절 시에는 그곳에서 거절 증서를 작성해야 한다. 어음금에 대한 이자의 지급에 관한 문언을 이자 문언이라고 한다. 어음의 이자 문언은 만기일을 알 수 없는 일람출급과 일람 후 정기 출급 어음에서만 그 효력이 있다. 이자 문언에는 반드시 이율을 기재하여야 하고, 이율 없는 이자 문언의 기재는 무효이다. 이자계산의 기산일은 다른 기재가 없으면 어음상의 발행일이고 만기일 이후에는 법정이자가 발생한다. 무익적 기재사항은 어음면에 기재하더라도 그 기재의 효력이 전혀 없는 사항이다. 말 그대로 무익이다. 지시 문언 상황 문언, 제시 문언 또는 파훼 문언은 어음법상 당연히 인정되는 것이어서 무익적 기재사항 중 하나이다. 그리고 확정일과 발행일자 후 정기 출급 어음의 이 자문 언, 이율의 기재가 없는 이자 문언, 발행인의 지급 무담보 문언은 어음면에 기재가 있어도 기재가 없는 것으로 취급한다. 어음에 관할법원에 관한 합의 문언, 위약금 문언 등 어음 개서의 특약 번호, 대가, 문언, 연체이자 약정 문언, 등은 어음상의 기재가 있어도 효력이 인정되지 않는다. 유해적 기재사항은 어음 자체를 흠결로 빠져들게 하는 사항이다. 어음법에서 규정하는 유해적 기재사항에는 법정 종류와 만기의 기재, 분할지급의 문언 등이 있다, 어음의 조건부 지급 문언, 지급방법이나, 지급자금을 한정하는 기재, 어음의 효력을 실질관계에서 제외시키는 기재 등은 어음의 본질에 어긋나므로 어음 자체를 무효로 한다. 백지어음은 어음 소지인에게 어음 요건의 전부나 일부를 후일에 보충시킬 의사로 미완성된 어음을 말한다. 백지어음은 보충이 에정되어있다는 점에서 무의식적으로 어음 요건을 기재하지 않은 처음부터 불완전한 어음과는 차이가 난다. 또한 백지어음은 어음 요건이 백지로 되어있는데 반해 완성 어음의 어음 행위자가 유익적 기재사항을 타인으로 하여금 보충시킬 의사로 그것을 기재하지 않고 발행하는 어음을 준백지어음이라고 한다. 준백지어음은 유익적 기재사항을 충족시킬 완성 어음을 말한다. 의도를 가지고 있는 것이다. 백지어음은 보충에 의해 완전한 어음상의 권리가 발생되는 법률상 기대권을 나타내는 유가증권이다. 백지어음도 일종의 어음이다. 백지어음도 백지를 보충함으로써 완전 어음이 되므로 무효 어음과는 구별되며, 유통방법이나 어음 소지인의 보호 등의 일정한 범위 내에서 완전한 어음과 동일시 여겨진다. 그리고 백지어음이 되기 위한 요건은 어음 요건의 전부 또는 일부의 흠결이 있어야 한다. 흠결이 없는 완벽한 어음은 완전한 어음이기 때문이다. 흠결이 된 요건의 종류 및 정도에 관해서는 제한이 없다, 따라서 어음 문언이나 환어음의 지급 위탁 문언 또는 약속어음의 지급 약속 문언의 기재가 없어도 백지어음이 된다. 백지어음이 되기 위해서는 형식적으로 반드시 어음 행위자의 기명날인 또는 서명이 있어야 한다. 그러나 발행인의 기명 날이 또는 서명이 있어야 하는 것은 아니고 배서인이나 보증인 또는 인수인의 기명날인 또는 서명만 있어도 백지어음이 성립된다. 백지어음은 보충권의 행사에 의해 완성 어음으로 전개되는 것이고 필수요소는 보충성이 있어야 한다. 백지어음의 기명날인 또는 서명자가 미완성 어음을 수취인에게 교부하고 유통상태에 둔 것이어야 한다. 어음 행위는 증권의 작성과 교부에 의해 성립하는 것으로 이러한 요건이 흠결 된 어음이 백지어음으로 인정되기 위해서는 상대방에게 필수적으로 전달되어야 한다. 다만 교부 계약의 흠결이 된 경우에는 선의 또는 중과실 없이 취득한 선의 취득자에 대해 권리 외관 이론에 의해 기명날인 또는 서명을 한 자가 백지어음 행위자로서의 책임을 지게 되는 것은 완성 어음의 경우와 같다고 보면 된다. 우리나라의 대법원 판례는 백지 약속어음의 발행자가 백지 부분에 대한 보충권을 줄 의사로 발행한 것이 아니라는 점, 즉 백지어음이 아니고 불완전 어음을 발행한 것이라면 무효라고 하며 입증책임이 있다는 취지를 밝혔다.
ITZY는 9월 24일 전 세계 동시 발매한 정규 1집 'CRAZY IN LOVE'(크레이지 인 러브)로 10월 9일 자 빌보드 메인 차트인 '빌보드 200' 11위에 진입했다. 또 아티스트의 성적을 종합적으로 집계해 순위를 매기는 또 다른 메인 차트 '아티스트 100'에서도 12위를 차지하며, 팀 자체 최고 기록 달성했다. 이어 10월 16일 자 '빌보드 200'에서 99위에 랭크돼 2주 연속 빌보드 3대 메인 차트에 안착하는 등 뚜렷한 글로벌 존재감을 드러냈다. 이처럼 데뷔 2년 7개월 만에 선보이는 첫 정규 앨범으로 국내외 K팝 팬들에게 확실한 눈도장을 받은 ITZY는 일본 음악 시장에 본격 데뷔하며 자신들의 영역을 한층 확장할 태세다. 지난 9월 일본 디지털 앨범 'WHAT’z ITZY’(왓츠 있지) 발매와 함께 현지 데뷔 소식을 예고했던 ITZY는 이달 26일부터 일본 공식 SNS 채널에 ‘WANNABE -Japanese ver.-‘(워너비 일본어 버전)의 뮤직비디오 티저 영상을 차례로 공개하며 열기를 점화시키고 있다. 티저 속 멤버들은 강렬한 눈빛으로 더욱 업그레이드된 카리스마를 내뿜으며 보는 이들의 시선을 사로잡았다. 'WANNABE'는 2020년 3월 발매된 ITZY의 미니 2집 타이틀곡으로, 틀에 얽매이지 않고 나만의 색깔을 보여주겠다는 'one & only ME' 메시지를 담아 그룹의 아이덴티티를 잘 나타냈다. 여기에 중독성 강한 멜로디, 폭발적인 퍼포먼스, 멤버들의 다채로운 개성이 어우러져 뜨거운 인기를 모았고 특히 곡의 트레이드 마크인 도입부 안무 '어깨춤'은 온라인을 강타했다. ITZY는 'WANNABE'의 일본어 버전을 선보이고 현지 팬심을 단단히 붙잡아 월드와이드 대세 행보를 이어나갈 전망이다. ITZY는 일본 정식 데뷔 전부터 호성적을 거두며 일찌감치 인기몰이에 청신호를 켰다. 정규 1집 'CRAZY IN LOVE'는 일본 아이튠즈 K팝 앨범 차트와 팝 차트 1위를 비롯해 현지 대표 음원 다운로드 사이트인 라인 뮤직 앨범 차트, mora 해외 앨범 차트, 아마존 재팬 인기 앨범 차트 1위를 휩쓸었다. 앞서 지난 4월 발표한 전작 'GUESS WHO'(게스 후)는 일본 오리콘 차트 주간 앨범 랭킹(5월17일-23일) 6위, 5월 빌보드 재팬 다운로드 앨범 차트 5위에 올라 이목을 모은 바 있다. 멤버들은 "팬분들이 보내주시는 큰 사랑과 응원 덕분에 일본에서 데뷔할 수 있게 됐다. 더 많은 분들에게 ITZY의 멋진 음악과 퍼포먼스를 보여드릴 수 있도록 최선을 다하겠다"고 소감을 전하며 분위기를 달궜다. ITZY의 일본 정식 데뷔에 관한 새로운 소식과 정보는 공식 사이트를 통해 순차 공개된다. 그룹 ITZY(있지)가 미국 빌보드에서 자체 최고 성적을 거둔 기세를 몰아 일본에서 정식 데뷔하고 글로벌 인기 상승세를 이어간다. ITZY는 9월 24일 전 세계 동시 발매한 정규 1집 'CRAZY IN LOVE'(크레이지 인 러브)로 10월 9일 자 빌보드 메인 차트인 '빌보드 200' 11위에 진입했다. 또 아티스트의 성적을 종합적으로 집계해 순위를 매기는 또 다른 메인 차트 '아티스트 100'에서도 12위를 차지하며, 팀 자체 최고 기록 달성했다. 이어 10월 16일 자 '빌보드 200'에서 99위에 랭크돼 2주 연속 빌보드 3대 메인 차트에 안착하는 등 뚜렷한 글로벌 존재감을 드러냈다. 이처럼 데뷔 2년 7개월 만에 선보이는 첫 정규 앨범으로 국내외 K팝 팬들에게 확실한 눈도장을 받은 ITZY는 일본 음악 시장에 본격 데뷔하며 자신들의 영역을 한층 확장할 태세다. 지난 9월 일본 디지털 앨범 'WHAT’z ITZY’(왓츠 있지) 발매와 함께 현지 데뷔 소식을 예고했던 ITZY는 이달 26일부터 일본 공식 SNS 채널에 ‘WANNABE -Japanese ver.-‘(워너비 일본어 버전)의 뮤직비디오 티저 영상을 차례로 공개하며 열기를 점화시키고 있다. 티저 속 멤버들은 강렬한 눈빛으로 더욱 업그레이드된 카리스마를 내뿜으며 보는 이들의 시선을 사로잡았다. 'WANNABE'는 2020년 3월 발매된 ITZY의 미니 2집 타이틀곡으로, 틀에 얽매이지 않고 나만의 색깔을 보여주겠다는 'one & only ME' 메시지를 담아 그룹의 아이덴티티를 잘 나타냈다. 여기에 중독성 강한 멜로디, 폭발적인 퍼포먼스, 멤버들의 다채로운 개성이 어우러져 뜨거운 인기를 모았고 특히 곡의 트레이드 마크인 도입부 안무 '어깨춤'은 온라인을 강타했다. ITZY는 'WANNABE'의 일본어 버전을 선보이고 현지 팬심을 단단히 붙잡아 월드와이드 대세 행보를 이어나갈 전망이다. ITZY는 일본 정식 데뷔 전부터 호성적을 거두며 일찌감치 인기몰이에 청신호를 켰다. 정규 1집 'CRAZY IN LOVE'는 일본 아이튠즈 K팝 앨범 차트와 팝 차트 1위를 비롯해 현지 대표 음원 다운로드 사이트인 라인 뮤직 앨범 차트, mora 해외 앨범 차트, 아마존 재팬 인기 앨범 차트 1위를 휩쓸었다. 앞서 지난 4월 발표한 전작 'GUESS WHO'(게스 후)는 일본 오리콘 차트 주간 앨범 랭킹(5월17일-23일) 6위, 5월 빌보드 재팬 다운로드 앨범 차트 5위에 올라 이목을 모은 바 있다. 멤버들은 "팬분들이 보내주시는 큰 사랑과 응원 덕분에 일본에서 데뷔할 수 있게 됐다. 더 많은 분들에게 ITZY의 멋진 음악과 퍼포먼스를 보여드릴 수 있도록 최선을 다하겠다"고 소감을 전하며 분위기를 달궜다. ITZY의 일본 정식 데뷔에 관한 새로운 소식과 정보는 공식 사이트를 통해 순차 공개된다.
나타나면 모두 벌벌 떤 다는 공포의 백골단. 80년대만 해도 이런 백골단과 학생들의 쫓고 쫓기는 장면은 흔히 볼 수 있는 광경이었다. 파란색 청자켓에 청바지를 입고 공사장 쇠 파이프를 들고 달려가는 백골단은 공포 그 자체였다. 또 잡히면 실제 초죽음이 됐다. 이런 백골단을 이명박 정부가 되살린다고 한다. 잃어버린 10년을 말하며 역사의 시계추를 30년전으로 되돌리는 이명박 정부. 이것을 추억이라고 할 수는 없지만 백골단에 대한 이야기를 해볼까 한다. 청바지에 청자켓을 입은 백골단. 학생들 시위가 격렬하면 이런 사복경찰이 학교 주변에 깔린다. 그리고 이들과 학생들의 쫒고 쫓기는 추격전. 당시에는 흔히 볼 수 있는 광경이다. 잡히면 죽는다! [그림출처] 지금은 예전 만큼 시위가 심하지는 않다. 그러나 내가 대학교를 다니던 시절에는 거의 매일 시위가 있었다. 대학 3학년 때는 학기초 중간 고사를 한번 보고 나머지는 모두 리포트로 대치됐다. 수업 거부와 시위 때문에 수업을 할 수 없었기 때문이다. 당시 대학생 중 시위를 하지 않은 학생이 없다고 할 정도로 시위는 일반화되어 있었다. 극렬한 시위 현장에는 꼭 나타나는 것이 있다. 바로 백골단이다. 나타나면 모두 모두 벌벌 떠는 마징가Z처럼 시위 현장에 나타나면 모두 벌벌 떠는 것이 바로 백골단이다. 청바지에 청자켓을 입고 검은색 테잎을 감은 쇠파이프를 들고 서있는 백골단 모습은 보는 것 만으로도 공포 그 자체였다. 마징가 Z를 보고 떠는 사람은 악인들이다. 그러나 백골단을 보면 모두 벌벌 떤다. 이름, 모습 그 자체가 공포의 대상이었다. [그림출처] 알렉산더 대왕, 한니발, 스키피오 모두 고대 명장들이다. 이 고대 명장들의 전술은 한가지 공통점이 있다. 바로 기동대(기마대)를 이용해서 적 후면과 측면을 공략하는 전술이라는 점이다. 이런 전술은 지금도 아주 유효적절하게 사용된다. 맥아더 장군의 인천 상륙 작전도 보급로를 끊고 후미를 공략하는 전술이었다. 백골단 전술도 똑 같았다. 일단 시위 현장 뒷편으로 봉고차가 여러 대 이동하면서 10m 간격으로 백골단을 내려놓는다. 배치되는 인원은 시위하는 사람 수에 따라 결정된다. 이렇게 도로에 올라선 백골단은 우렁찬 기압을 지르며 시위대의 뒷편으로 몰아 닥친다. 앞에서 전경이 쏘아되는 최루탄을 피하던 시위대는 도망갈 퇴로를 차단 당하면 당연히 우왕 좌왕하다 흩어진다. 이 흩어진 시위대를 붙잡아 죽지 않을 정도로 때린 뒤 닭장차에 태우는 임무가 바로 이 백골단의 임무였다. 남자, 그냥 두들겨 팬다. 남자는 어디가 부러저도 되기 때문에 살려달라고 빌어도, 발을 붙잡고 애원을 해도 그냥 팬다. 입에 거품을 물 정도가 되면 머리채를 잡아 질질 끌고 간다. 여자, 똑 같다. 백골단은 남녀 구분을 안 한다. 걸리면 똑 같이 잎에 거품을 물어야 한다. 노인, 똑 같다. 백골단은 남녀노소를 구분하지 않는다. 백골단이라는 명칭은 초기 이들이 걸친 옷에서 나왔지만 사람을 뼈도 못추릴 정도로 두들겨 패기 때문에 나온 명칭이기도 하다. 종로와 같은 가투에서는 닭장차에 태우지만 학교에서 시위를 하다 붙잡히면 조금 다르다. 당시 학교 근처에는 경찰들이 아지트로 사용하는 공간이 따로 있었다. 항상 같은 공간을 사용하는 것은 아니다. 한번 경찰 아지트로 사용된 집은 학생들이 다시는 가지 않기 때문에 빈 가게를 주로 아지트로 이용한다. 붙잡은 학생은 일단 이 아지트에 가둔다. 아지트에 들어가면 첫번째로 당하는 일이 최루탄을 쏘다 돌을 맞아 열이 받은 정경들의 집단 구타이다. 경찰 간부는 이런 모습을 보고 희희낙낙하며 웃는다. 그 이유는 이런 일이 일상이기 때문이다. 전경 분풀이가 어느 정도 끌나면 그 다음은 바지와 신을 벗긴다. 바지와 신을 벗기는 이유는 도망가지 못하도록 한 조치다. 그리고 이 아지트에서 기다리는 동안 시시때때로 들어닥치는 전경들 분풀이를 당해야 한다. 저녁 때가 되면 경찰서로 이송된다. 닭장차가 있으면 닭장차로 이송되지만 그렇지 않으면 경찰차를 타고 이동한다. 보통 승용차에 5명 정도가 타지만 시위대를 이송하는 경찰차에는 뒷자리에 다섯명, 앞자리에 세명이 탄다. 뒷 자리 가운데에 세명의 시위대를 끼워 태우고 양 문쪽에는 백골단이 탄다. 이송 중 문을 열고 도망가는 것을 막기 위한 것이다. 앞자리 운전석은 경찰이 타고 또 한명의 시위대를 가운데에 태우고 문쪽에는 또 백골단이 탄다. 역시 같은 이유이다. 이송할 사람이 많은 경우도 똑 같다. 가운데에 끼어타는 시위대의 숫자만 늘뿐 경찰과 백골단의 배치는 똑 같다. 경차서에 가면 조서를 받는다. 보통 조서라고 하면 피의자가 의자에 앉고 앞자리에 경찰이 앉아 피의 사실을 물어 보며 타이핑을 친다. 그러나 시위하다 붙잡힌 학생은 인간이 아니다. 따라서 인간처럼 의자에 앉아 심문을 받지 못한다. 일단 무릅을 꿇고 손을 들고 앉아 있는다. 그러면 형사가 구둣발로 허벅지를 마구 잡이로 걷어 찬다. 맞아 본 사람은 알겠지만 이렇게 맞으면 일어 서지 못한다. 그리고 손바닥으로 따귀를 때리고 주먹으로 머리통을 갈긴다. 이렇게 한 10분 두들겨 맞는다. 그리고 조서 작성이 시작된다. 백골단은 시위대를 잡을 때는 쇠파이프로 무자비하게 패지만 교육을 할 때는 이렇게 패지 않는다. 상처가 나면 문제가 되기 때문에 서너명이 급소만을 골라 죽도록 팬다. 살려 달라고 애원을 해도 패고 다불겠다고 애원을 해도 팬다. 다른 방법은 없다. 시간이 빨리 지나가길 바랄뿐. 일단 교육을 받고 나면 사정이 완전히 달라진다. 조서가 아니라 소설이다. 자신이 쓰는 소설대로 쓰지 않으면 무조건 맞는다. 그래도 자백하지 않으면 백골단에 넘겨 죽도록 맞게 한다. 이렇게 맞고 나면 경찰이 원하는 그대로 진술하고 지장을 찍게 된다. 학창 시절 시위를 많이 하지는 않았지만 각종 모임에 참석하고 시위도 했다. "학생 치고 시위하지 않은 학생이 없다"는 이야기에서 알 수 있듯이 당시 상황은 학생이 시위하지 않고는 배겨낼 방법이 없었다. "탁치니 억하고 죽었다"는 박종철 열사, 연세대에서 시위 도중 경찰의 최루탄을 맞고 숨진 이한열 열사. 작은 땅덩어리에 일제 시대도 아닌데 열사는 자고 나면 나왔다. 나 역시 화염병도 던저 봤고 반대로 최루탄에도 맞아 봤다. 학교 과학관 근처에서 전경과 대치하고 있을 때였다. 도서관에서 공부를 하다가 시위에 참석하고 있었다. 보통은 교문 앞에서 기독교 박물관 쪽으로 치고 들어오면 학생들은 공학관 쪽으로 도망을 간다. 학생들이 돌을 던지며 나오면 전경은 다시 교문 쪽으로 후퇴한다. 이 상태가 계속된다. 당시 과학관은 신축 공사중이었고 기독교 박물관도 상당히 오래된 건물이었다. 그러나 지금은 모두 현대식 건물로 바뀐 듯하다. 그런데 백골단이 위험을 무릅쓰고 공사 중이던 과학관 뒤를 돌아 시위대의 뒤를 친 것이다. 당황한 학생들은 분산했고 기독교 박물관 옆에 숨어서 화염병을 던지던 학생들과 나는 전경과 백골단에 그대로 포위되었다. 기독교 박물관 뒷편을 타고 과학관으로 도망을 하려고 했지만 화염병을 들고 당황하던 학생 화염병을 뺏아 숨기느라 도망갈 기회를 놓쳤다. 길거리였다면 죽도록 맞았겠지만 학생들이 보고있고 백골단 입장에서는 적진 깊숙히 침투한 상황이라 팔을 꺽고 교문으로 끌고 갔다. 끌려 나오는 나를 본 전경(열이 받을 대로 받은)이 방패를 새로로 세워 가격했다. 그 덕에 안경이 박살나서 떨어졌다. 먼저 학교 근처의 아지트로 이동해서 신발과 옷을 벗고 경찰차를 타고 경찰서로 이동했다. 한 가지 다행인 것은 나를 심문한 대공계 형사분은 그나마 인간적인 분이었다. 일단 내 주변에 전경이 오지 못하도록 했다. 그리고 조서를 작성했다. 조서는 바로 작성하는 것이 아니라 먼저 진술서를 쓰게한다. 보통은 이 진술서를 수도 없이 작성한다. 그 이유는 그날 하루에 있었던 일을 쓰면서 거짓말로 여러 번 쓰다보면 진술서 마다 달라지고 이 달라진 부분으로 심문을 하기 때문이다. 이런 사실을 이미 알고 있기 때문에 진술서를 쓰면서 시간 배치를 고려했다. 10분단위, 20단위처럼 끊어서 쓰면 형사가 바로 눈치챈다. 그래서 사용한 것이 간단한 군수열이었다. 적당한 군수열을 생각해 내고 군수열에 따라 시간을 배치한 뒤 배치한 시간에 따라 오늘 한 일을 적었다. 진술서를 읽던 형사분이. 진술서의 내용 중 도서관에서 친구와 "김재박의 노화가 너무 빨랐다"는 등의 이야기를 했다고 썼는데 당시 그 유명한 프로야구 선수인 김재박도 모르는 듯했다. 도아: 프로야구는 아마 야구와는 달리 선수가 년봉을 받고 특정 구단에 속해서 직업으로 야구를 하는데 이런 야구를 프로야구라고 합니다. 전두환의 우민화 정책으로 도입된 3S. 그리고 그 선두 주자가 프로야구였는데 대공계 형사분은 프로야구도 모르는 듯했다. 다시 진술서를 썼다. 그리고 이 진술서를 읽어본 형사분은 나를 전적으로 신뢰하게 된다. 그 이유는 첫번째 진술서와 두번째 진술서가 완전히 일치했기 때문이다. 즉, 거짓말을 하지 않는 녀석으로 본 것이다. 따라서 진술 중에 시위 이외의 이야기도 나누었다. 그때였다. 갑자기 내 옆으로 다가온 전경이 머리채를 뒤로 제껴 목을 꺽어 누르며, "이 개새끼 뼈를 갈아 즙을 내 마셔버릴까보다"라고 하는 것이었다. 물론 형사분이 말렸다. 착하고, 공부도 잘하는 녀석이라고. 조서는 오늘 처음 시위에 참가했으며, 돌을 들다가 잡힌 것으로 마무리됐다. 그리고 다음 날 법원에서 약식 재판을 받고 구류 2박 3일을 받았다. 다시 노량진 경찰서 유치장에 수감됐다. 태어나서 처음 조서를 받고 유치장에 갇히니 감회가 또 새로웠다. 구치소는 어떤지 모르겠지만 지하 유치장에서는 누울 수도 없고 걸을 수도 없었다. 오로지 양반 다리를 하고 앚아 있어야만 했다. 노란색 양은 도시락에 순보리밥과 콩이 서너알 정도 있다. 그리고 도시락 한켠에 쉬어 터진 듯한 말랑 말랑한 노란무가 세조각 포함되어 있다. [그림출처] 그리고 처음 먹어본 콩밥. 왜 콩밥이라고 하는지 알 수 있었다. 밥 때가 되니 노란색 양은 도시락에 누런 꽁 보리밥이 나왔다. 보리밥에는 콩이 몇개 있고 한 쪽으로 쉬어 터진 듯한 노란무가 세조각 놓여있었다. 노란무를 따로 준다면 그나마 씹는 맛이라도 있을 텐데 뜨거운 밥과 함께 나온 노란무는 물렁 물렁했다. 정말 구치소에서도 이런 밥을 먹고 사는지 궁금해졌다. 이렇게 첫 경찰서와의 인연은 2박 3일로 막을 내렸다. 유치장에 갇힌 사람 중 대부분은 시위로 온 사람이고 한 사람은 폭력이었다. 참 오랜만에 들어본 이름이다. 그런데 백골단을 2mb 정부가 부활 시킬 것이라고 한다. 내가 경험한 백골단과 2mb의 백골단은 분명 다를 것이다. 또 달라야 한다. 그러나 문제는 사고이다. 시위를 진압하기 위해 백골단을 투입하겠다는 사고. 이 사고는 분명 군사독재의 유물이다. 아무리 조심을 한다고 해도 시위대와 진압대의 싸움은 폭력이 수반될 수 밖에 없다. 이런 상황에 전경으로도 모자라 특수부대까지 투입된다면 이들에 의해 자행되는 폭력은 누구라도 예상할 수 있다. 이러한 폭력을 단순히 시위를 진압하기 위한 목적으로 묵인한다면 우리 역사를 1980년대로 되돌리는 것이라고 생각한다. 지금은 내가 충주에 살고 있지만 학창 시절 친한 친구 중 하나가 충주 출신이었다. 숭실대 전자공학과를 수석으로 입학한 녀석이다. 학사 경고만 받지 않는다면 4년 내내 장학금을 받기로 하고 입학했다. 그런데 이 녀석이 어떻게 됐을까? 1학년 때 학사 경고 두번을 맞고 짤렸다. 학사 경고를 두번이나 맞은 이유는 바로 여자 때문이다. 서울로 유학 와서 자취를 하면서 여자를 사귀었다. 이 여자 때문에 수업을 자주 빼먹었다. 들리는 얘기에 의하면 '국어도 F를 맞았다'고 한다. 이 녀석과 절친했던 친구 녀석이 이 녀석의 학사 경고를 무마하기 위해 함께 다른 교수님을 찾아 다닌 모양이었다. 이미 성적이 나온 상태라 성적을 고치려면 교수님이 시말서까지 써야 하는 상황. 당연히 성적을 고치기는 불가능했다. 기계과 교수님은 "내가 고쳐 줘서 학생을 구할 수 있다면 시말서를 써서라도 고처 주겠다. 그러나 봐라. 내가 고처 주어도 학사 경고는 면할 수 없다." 당시에는 시위하는 학생을 축출하기 위해 학사 경고 두번이면 학생을 퇴학시키는 제도가 있었다. 결국 녀석은 학사 경고로 퇴학을 당했다. 그리고 4학년이 되었다. 전두환 정권에 이어 물태우가 집권하면서 학사 경고로 잘린 학생들을 복학시키도록 정책을 바꾸었다. 녀석과 친한 친구는 이 점을 이용해서 녀석을 복학시켜주기로 했다. 나는 시위 중 붙잡힌 기록이 있지만 녀석은 여자 때문에 학사 경고를 받은 상황이라 이런 기록도 없었다. 따라서 복학시킬 증거가 불충분했다. 결국 친구는 사람들 서명을 받는 방법을 택했고 이 친구 덕에 녀석도 학교에 복학할 수 있었다. 문제는 이렇게 고생해서 복학해서도 여전히 여자만 밝히고 공부에는 관심이 없다는 점. 이렇게까지 고생해서 복학을 시켜준 친구에게 아직도 연락이 있는지 궁금해진다. 유치장에 함께 있다가 함께 나온 녀석 중 시골에서 올라와 권투를 하는 녀석이 있었다. 지금은 권투의 인기가 거의 없지만 당시에는 최고 인기 스포츠였다. 권투를 하는 녀석이다 보니 당연히 주먹을 휘둘렀고 그 때문에 폭력으로 일주일간 구류를 먹은 모양이었다. 녀석 도장이 학교 근처라 다음에 술이나 한잔 하자고 하면서 이름을 물어봤다. 그런데 김씨였다. 나 역시 김씨라 본관을 물었다. 녀석의 답은 의외였다.
2020년 세계 경제는 코로나19로 큰 타격을 입었습니다. 코로나19는 비대면 산업, 즉 언택트 관련 산업을 크게 성장시켰는데요. 자동차 산업과 모빌리티 산업에도 큰 영향을 주고 있습니다. 코로나19 때문에 이동이 감소하고, 차량 공유가 줄고, 대중교통 이용이 줄어들었고요. 여러 나라에서 자동차 공장이 멈추기도 했습니다. 이런 영향과 함께 자율주행의 필요성, 관리 서비스의 필요성도 대두되고 있는데요. 차량이 스스로 운전하기 때문에 비대면 서비스를 제공해 줄 수 있는 자율주행 차량, 차량 상태를 모니터링하고 내부를 깨끗하게 해주는 차량 관리 서비스가 앞으로 중요해질 것으로 보입니다. 이번 글에서는 코로나19에 따른 모빌리티의 변화를 정리하고, 자율주행의 진화 필요성과 함께 관리 서비스의 중요성에 대해서 정리해 보도록 하겠습니다. 전염성이 강한 코로나19 때문에, 여러 나라에서 사회적 거리 두기와 지역 폐쇄 정책이 시행되었는데요. ‘사람의 이동’이 크게 줄었기 때문에 모빌리티 관련 산업에도 큰 영향을 미쳤습니다. 사람의 이동이 줄면서 사물의 이동은 늘었는데요. 배송이나 배달 시장은 온라인 쇼핑 시장의 성장과 맞물려서 큰 성장을 거두었습니다. 이전에도 비슷한 사례가 있었는데요. 중국의 전자상거래 업체인 알리바바는 2003년 사스 사태에 크게 성장하기도 했습니다. 개인 이동의 측면에서는 아무래도 대중교통 이용이 크게 줄었고요. 여러 사람이 차량을 공유하게 되는 차량 공유 서비스의 이용도 줄었습니다. 여기에 우버와 같은 승차 공유나 택시의 이용도 줄었습니다. 우버와 리프트는 코로나19 확산 방지를 위해서 여러 서비스 중 대면이 많을 수밖에 없는 카풀 서비스를 중단하기도 했습니다. 우버의 경우에는 미국, 캐나다, 영국, 프랑스, 4개국에서, 리프트의 경우에는 북미 지역에서 카풀 서비스를 중단했고요. 차량 공유 회사인 집카의 경우 총 인력의 약 20%를 해고하기도 했습니다. 자동차 산업도 큰 타격을 받고 있습니다. 지난 3월에 미국, 유럽, 중국의 자동차 판매량은 각각 -38%, -52.9%, -40.8% 등 크게 줄었고요. 전 세계 자동차 공장이 문을 닫고, 우리나라와 중국의 일부 공장만이 운영되는 상황이 빚어지기도 했습니다. 코로나19에도 어느 정도 경제가 돌아갔던 우리나라는 상황이 비슷하면서도 약간 다른 측면을 보여 주고 있는데요. 배달과 배송 서비스가 크게 늘었고요. 택시를 비롯한 대중교통 이용은 크게 줄었습니다. 서울시에 따르면 코로나19 발병 이후 3월 첫 주 대중교통 이용객 수는 코로나19 발병 전과 비교해 34.5% 감소했습니다. 렌터카 시장도 변화가 있었는데요. 자차 출근이 늘면서 렌터카 시장이 관광지 주변의 일회성 렌터카 시장이 감소하고, 여러 달 동안 차를 빌리는 단기 렌터카 시장이 증가했다는 분석입니다. 자동차 산업 측면에서 3월 우리나라 자동차 판매량은 전년 대비 10%가 증가했습니다. 세금 인하와 자차 출근이 늘어난 점을 이유로 들고 있는데요. 우리나라 자동차 업체들도 어려운 것은 마찬가지이지만, 다른 나라 업체들보다는 상황이 그나마 나은 편으로 보입니다. 전반적으로 코로나19 사태는 공유 경제에 대한 고민과 함께 앞으로의 진화 방향에 대한 시사점도 제시해 주고 있는데요. 비대면 효과를 주는 자율주행의 진화 측면과 차량 관리 서비스라는 새로운 방향성을 제시해 주고 있습니다. 2017년 과학기술정보통신부가 발행한 ‘5G 자율주행 융합 서비스 기획 보고서’에서도 향후 서비스 진화를 위해서 관리 서비스의 중요성을 강조하고 있습니다. 주문형 정돈, 원격진단, 고장 진단 및 예측을 통해서 공유 차량의 고장을 진단하고, 내부를 청소해 주는 서비스입니다. 정비, 주유, 세차와 같은 현재의 차량 서비스와 밀접한 관련이 있는데요. 모빌리티 서비스 업계에서는 승차 공유는 깨끗하고, 차량 공유는 덜 깨끗하다는 인식이 있습니다. 우버와 같은 승차 공유는 운전자가 직접 관리하기 때문에 상대적으로 고장이 적고 깨끗할 수 있는데요. 차량 공유의 경우에는 여러 운전자를 거치면서 청소를 하지 않으면 차량 내부가 지저분할 수 있고, 고장의 위험이 높아지게 됩니다. 관리 서비스는 필터를 강화하거나 항균, 항바이러스 성분을 추가해서 실내 공기를 깨끗하게 하고, 차량을 사용한 이후에 실내를 깨끗이 하거나 방역해 주고, 차량의 고장을 점검해 주어서 차량 공유에 따른 문제를 해결해 줄 수 있습니다. 우버는 지난 2015년 주문형 교통 서비스의 개념을 발표한 바 있는데요. 자율주행과 승차 공유 또는 차량 공유 모델을 합쳐서, 도시 내에서 자율주행차를 공유하는 개념입니다. 스마트폰으로 자율주행 차량을 부르면 호출 장소로 도착하고, 목적지에 내리면 자율주행 차량은 다른 승객을 위해서 이동하는 개념입니다. 앞으로 자율주행의 공유를 통한 주문형 교통 서비스로의 진화를 위해서는 차량의 고장을 스스로 진단하는 진단 서비스와 더불어 차량 실내를 깨끗하게 유지하는 정돈 서비스 등 자율주행 차량 관리 서비스가 중요해질 것으로 생각됩니다. 코로나19 이후 방역 서비스가 매우 중요해지고 있는데요. 택시, 지하철, 버스 등의 방역 서비스가 대대적으로 이루어지고 있습니다. 관리 서비스 측면의 다른 사례도 주목해 볼만 한데요. 개인 이동 서비스를 위한 차량 내부의 관리 서비스도 등장하고 있습니다. 우리나라의 모빌리티 업체인 마카롱 택시(KST 모빌리티)는 지난해 말 전기 택시 서비스인 스위치를 출시한 바 있는데요. 벤텍스의 항균, 탈취, 항바이러스 스티커 제품을 차량에 부착해서 큰 인기를 끌었습니다. CES 2020에도 참가하여 관심을 받았던 벤텍스는 관련 제품에 대해서 항바이러스 인증을 받기도 했습니다. 항균, 탈취, 항바이러스 물질을 코팅한 스티커를 차량 내에 부착해 항균, 탈취, 항바이러스 효과를 얻을 수 있습니다. 자동차사들도 방역 서비스에 나서기도 했는데요. 현대 기아 자동차와 벤츠는 서비스 센터 방문 시에 방역 서비스를 제공하기도 했습니다. 자율주행 서비스도 주목을 받고 있습니다. 비대면을 제공하는 자율주행 배송 서비스가 늘어나고 있고요. 자율주행차를 이용한 코로나19 검체 배송 실험도 진행되고 있습니다. 중국에서는 자율주행 로봇을 이용한 배송 서비스가 크게 늘었다고 하는데요. 징둥, 네오릭스, 유니티 드라이브 이노베이션, UVD 로봇 등의 업체들에서는 자율주행 배송과 소독 등에 자율주행차를 활용했다고 합니다. 미국 플로리다에서는 코로나19 검체의 이송을 위해서 자율주행 셔틀을 이용하는 실험을 진행하기도 했습니다. 관련 의료진이 바이러스에 노출되지 않도록 하는 서비스인데요. 운전자가 없는 무인 셔틀을 이용해서 코로나19 검체를 이송할 수 있도록 했습니다. 코로나19는 모빌리티 서비스에도 큰 영향을 미치고 있습니다. 자동차 산업의 변화, 배송 서비스의 변화, 개인 이동 서비스의 변화 등 다양한 변화가 일어나고 있는데요. 코로나19가 사라지더라도 관련 변화가 어느 정도 남아 있을 것으로 생각됩니다. 특히, 관리 서비스는 자율주행 진화와 맞물려 계속 강화될 것으로 보이는데요. 실내 청결과 차 고장 진단은 앞으로 서비스의 진화에서 더욱 중요해질 것으로 보입니다. 코로나19에도 불구하고 경제를 돌리면서 방역 정책을 시행했던 우리나라의 모빌리티 관련 산업은 물론 어렵기는 하지만, 다른 나라에 비해서 상황이 나은 편이기는 합니다. 코로나19 이후에 펼쳐질 새로운 모빌리티 시장에서 우리나라 업체들이 시장을 주도하기를 기대해 봅니다.
음식을 만들려면 재료가 필요하다. 컨텐츠를 만들려면 자료가 필요하다. 음식을 쉽게 만드려면 냉장고를 잘 정리해야하는 것처럼 효율적인 컨텐츠 작성을 위해서는 나만의 저장고가 필요하다. 자료를 어디에 저장할 것인가. 웹자료의 찾아 읽고 분류하는 방법에 대해 알아본다. 컴퓨터에서 기존에 작성했던 자료나 전임자가 넘겨준 자료를 찾아본다. 기본 OS상의 검색을 활용하거나 폴더별로 분류된 내용을 참고해서 찾아들어간다. 회사 ERP상에 있는 자료나 게시판을 검색하기도 한다. ERP든 컴퓨터든 정리가 잘되어있거나 검색이 잘된다면 좋겠지만 사람들의 생각의 구조가 다들 달라서 원하는 정리방법은 각각 다르고 자료의 공개도 의외로 꺼려서 검색이 쉽지 않다. 그래도 반복되는 일을 하는 경우 기존의 사례를 찾아보는 것이 대부분 처음 하는 일들이다. 컴퓨터와 ERP를 중심으로 업무를 하던 시절에는 탐색기에서 폴더별 정리가 중요했으나 업무를 클라우드를 중심으로 하기 시작하면서 분류에 에너지를 쏟기보다는 한곳에서 검색하는 방법을 주로 사용하게 되었다. 본인의 상황에 따라 그 중심이 Window, Google, Evernote, Devonthink등이 되는데 각 검색방법에 따라 장단점이 있다. 중요한 것은 내 방법은 어떤것이 중심이 되어 찾고 있는가를 인지하는 것이다. 평소에 필요한, 관심있는 정보를 구독한다. RSS 나 SNS의 피드를 이용한다. RSS는 저물고 있지만 그 효용이 적어서 저무는 것이 아니라 그 효용이 좋지만 사용하는 사람이 적어(수익이 안되어)저무는 것이다. 양질의 정보를 구독하기 위해서 RSS구독하는 법은 반드시 익혀야 한다. SNS에서 관계만 찾다보면 아무것도 얻지 못한다. 정보를 기반으로한 관계라는 것을 인지하고 양질의 정보를 평가하고 소화해서 다시 내어놓는 사이클을 통해 관계를 이어나가야 한다고 (개인적으로) 생각한다. 검색하고 구독하는 정보들은 어떻게 분류하면 좋을까. 웹페이지를 각각 윈도우에 저장하는 단순한 방법도 있을것이고, (유료계정을 사용해서 용량에 부담이 없다면) 에버노트에 모두 저장하는 것도 대안이 될것이다. 에버노트는 윈도우, 맥과 같이 새로운 OS 플랫폼으로 사용하기에 충분하기 때문이다. 또한 여러개의 첨부파일을 한개의 노트에 순서별로 정리할 수 있어서 몇번의 연속된 회의에 대한 회의록 및 참고자료 작성에는 매우 훌륭한 도구가 된다. 하지만 나는 엑셀을 주로쓰는 업무특성상 윈도우가 기본이 되기때문에 에버노트의 경우 컴퓨터에서 한단계를 더 거쳐야 하기 때문에 답답한 부분이 있었다. 유료를 쓰면서 한개의 플랫폼에 종속되는 것도 싫었기 때문에 없어질만한 웹페이지에 대한 저장용도로만 사용한다. Pinboard는 세스고딘이 사용하고 있다고 해서 눈여겨보고 있다가 사용하게 되었다. Pocket, Evernote와는 다르게 Tag > Tag > Tag 방식으로 찾아나갈수 있는 장점이 있기때문에 태그별로 분류해놓으면 찾기가 용이하기 때문이다. 어떤 방법이든 특성에 맞게 단순화 하는게 좋다. Pinboard에도 Read it Later 분류가 가능하기 때문에 Pinboard를 Hub로 두고 있다. RSS 및 SNS의 모든 링크는 Pinboard에 모이고 시간을 내서 태그 및 간단 요약정리를 한다. Pinboard의 가장 큰 장점은 Tag > Tag > Tag 를 통한 정보 찾기, 텍스트 중심으로 디자인이 깔끔함, 빠른 속도 그리고 RSS를 Public, Private 둘다 지원한다는 점이다. 내가 Pinboard Private으로 저장해도 그 Tag, Comment가 RSS로 된다. RSS가 된다는 것은 IFTTT를 통한 무한응용이 가능하게 된다는 것이다. 단점은 연회비방식의 유료화가 되었다는 점이다. 대안으로는 Delicious가 있다. 원래 쓰던 서비스 였는데 앱에서 광고가 보기 불편해서 Pinboard로 넘어왔었다. 그래도 웹에서 쓰기에는 충분히 괜찮다. Public저장 링크에 대해 RSS도 지원하는데 필요하면 Public으로 1차 저장해서 RSS를 활용하고 Private으로 수정하는 요령을 쓸수도 있다. Delicious를 쓰면서도 꾸준히 자료 정리하는 벤치마킹 사례를 보려면 이분의 Delicious를 보면 된다. 태그 분류하는 방법(태깅의 기술)도 참고로 남긴다. 중요한 것은 Evernote를 쓰고 Pinboard를 쓰는 것이 아니라 저장할때 필요한 부분을 발췌해서 정리하는 습관을 기르는 것이다. 저장만 하다보면 나중에 왜 저장했는지를 잊는다. 읽어두려 쌓아둔 책이나 잡지는 그만큼의 시간을 또 앗는다. 읽을때 필요한 부분을 요약, 태그분류하는 습관이 읽기와 기억을 도울 것이다. Delicious도 Pinboard도 북마클렛을 지원한다. Bookmarklet을 즐겨찾기에 넣고 활용하면 편하다. 원하는 부분을 선택하고 bookmarklet을 클릭하면 해당 부분을 쉽게 Comment에 담을 수도 있다. 클라우드 정보관리 방식을 익힌다는 것을 한마디로 한다면 ‘링크를 활용한다’는 것이라고 할 정도로 링크를 가지고 노닐수 있는 것은 중요하다. 노는 방법을 익히는 순서는 내가 쓰는 글이 링크를 가지게 하는것이 첫번째, 그리고 내 링크와 다른 링크들을 정리하는 곳을 가지는 것이 두번째다. MIT의 다양한 모습을 담았다. 중간에 아카펠라도 마음에 들고 교수님들의 참여도 돋보인다. 심지어 Noam Chomsky까지 출연한다. 본인과 가족을 위한 좋은 내용이 가장 첫번째라고 생각한다. 상황이 된다면 위와 같이 SEO(검색엔진최적화)를 고려하는 것도 좋겠다. Naver 뉴스캐스트에 대한 문제점, 검색에 대한 문제점을 제대로 이야기 하고 있다. 이는 한국어로된 웹에 대한 문제이기도 하다. 사람들의 요구와 현실의 괴리가 이렇게 큰 경우 새로운 혁신이 나올 가능성이 커진다. Slow News나 TechNeedle이 그 방향을 지향하고 있지 않은가 생각해본다. 새로운 성공사례가 나올수 있을때 변화도 가능할 것이다.
킴 존스(Kim Jones)가 이끄는 펜디, 그리고 킴 카다시안 웨스트(Kim Kardashian West)가 이끄는 스킴스(SKIMS)가 각 브랜드 고유의 미학적 코드를 결합하여 현대 여성을 위한 캡슐 컬렉션을 선보인다. "콜라보레이션 아이디어가 처음으로 떠올랐던 순간은 로마의 스튜디오에서 팀원들과 함께 테이블에 둘러앉았을 때였다. 돌연, 모든 여성들이 숨을 죽이고 각자 휴대폰을 들여다보았다. 그들은 새로운 스킴스 컬렉션이 출시되는 순간을 기다리고 있었던 것이다. 그걸 알게된 순간, 함께 협업하고 싶다는 생각이 들었다." 킴 카다시안 웨스트는 "펜디와 스킴스는 서로 극명하게 다르면서도 강렬한 문화적 힘을 지니고 있다. 두 브랜드 모두 한계를 뛰어넘어 다른 방식으로 사고하면서 관습에 도전한다는 점에서 닮아 있다. 이번 컬렉션을 위해 콜라보레이션을 진행하는 동안 수많은 공통점을 느낄 수 있었다."고 밝혔다. 1979년 칼 라거펠트(Karl Lagerfeld)가 최초로 선보인 후 아카이브로 남아 있는 트위스트 튜브 탑, 시선을 사로잡는 팝한 컬러, 타이트한 스트랩 디자인 스케치에서 영감을 받은 FENDI x SKIMS 콜라보레이션은 펜디 세계의 과거와 현재를 넘나들며 스킴스 특유의 핏과 형태에 초점을 둔 컬렉션을 선보인다. 형태를 잡아주는 실루엣은 단단하게 받쳐주는 벨벳 소재가 특징이며, 뉴트럴 컬러를 그라데이션으로 구현한 디자인은 로마의 미학을 담아낸 본디드 가죽 드레스로 마치 조각상으로 거듭난 듯한 형상을 완성한다. 대담한 컬러는 현대적인 비치웨어와 쉐이프웨어에 한층 다채로운 매력을 전하고, FENDI x SKIMS 하이브리드 로고는 몸에 꼭 맞는 리버서블 저지와 재생 나일론 스포츠웨어, 니트웨어의 엠보싱 디테일, 언더웨어 및 양말의 프린트 디테일로 존재감을 드러내며 단숨에 시선을 사로잡는다. 킴 카다시안 웨스트는 다음과 같이 말한다. "스킴스 특유의 혁신적인 패브릭과 핏, 그리고 펜디의 고급스러운 매력과 탁월한 품질이 만난 이번 콜라보레이션은 누군가에게는 낯선 조합으로 다가올 수도 있지만, 두 브랜드의 창의적인 비전과 목표는 서로 밀접하게 맞닿아 있다. 바로 이 두 브랜드 사이의 긴장감이 나를 설레게 하는 포인트다." 이번 컬렉션에서는 조화로운 컬러의 액세서리 또한 눈에 띈다. 피카부(Peekaboo)와 펜디 퍼스트(FENDI First)부터 뉴 바게트 체인(Baguette Chain)과 시그니처 선샤인 쇼퍼(Sunshine Shopper)까지, 펜디의 아이코닉 백들을 뉴트럴 톤과 더불어 밝은 컬러 팔레트로도 만나볼 수 있다. 슈즈 라인업으로는 독보적인 LA 에너지가 느껴지는 시어링 하이킹 샌들과 함께 새로운 디자인으로 완성된 펜디 퍼스트 힐을 선보인다. "펜디는 다양한 체형을 가진 모든 여성에게 어울리는 제품을 제작하고자 하며, 이는 스킴스가 지향하는 핵심이기도 하다. 킴 카다시안 웨스트는 미국 내 사회적 정의를 위해 존경스러운 수준의 활동을 전개하면서 포용성을 달성하기 위해 노력하고 있으며, 열정적으로 일하는 여성이자 한 가정의 일원으로서 끊임없이 최선을 다해 헌신하고 있다. 이와 같은 가치는 찬사받아 마땅한 요소이다." 킴 카다시안 웨스트 또한 다음과 같이 이어간다. "킴 존스와는 여러 해 동안 친구로 지내며 친밀한 관계를 이어 왔다. 그가 지닌 독창적인 아이디어, 그리고 사람들이 입고 싶어하는 의상이라는 관점으로 럭셔리를 이해하는 그만의 방식이 정말 마음에 든다. 그는 늘 치열하게 일하는 인물이며, 나 또한 워커홀릭으로서 그가 매사에 최선을 다해 열정을 불어넣는다는 점을 잘 알고 있고 이를 존경하기도 한다." 이제, 이렇게 두 브랜드가 함께 컬렉션을 선보인다. 한편,?펜디 하우스는 아델 & 에도아르도 펜디(Adele & Edoardo Fendi)가 1925년 로마에 설립했다. 최초의 펜디 부티크 오픈 후 핸드백 숍과 퍼 작업실이 뒤따랐다. 곧 국제적인 명성을 얻은 펜디는 우아함, 장인정신, 혁신과 스타일로 이름 높은 브랜드의 자리에 올랐다. 고인이 된 칼 라거펠트와의 콜라보레이션은 1965년 시작해 54년간 이어졌으며, 1992년 실비아 벤투리니 펜디가 크리에이티브 디렉션 분야에서 그를 뒷받침하기 시작했다. 1994년 실비아가 레더 굿즈 액세서리의 책임을 맡았고 맨즈웨어 라인 또한 담당하기 시작했다. 2000년 LVMH 그룹이 펜디를 인수해 2001년 최대 주주가 되었다. 2020년 9월 킴 존스가 쿠튀르, 여성 레디 투 웨어의 아티스틱 디렉터로 임명되었으며, 펜디 가문의 4대손인 델피나 델레트레즈 펜디가 주얼리 아티스틱 디렉터로 합류했다. 현재 펜디라는 이름은 품질, 전통, 실험정신, 창조성과 동의어로 여겨진다. 2019년 킴 카다시안 웨스트와 젠스 그레드(Jens Grede)가 공동 창립한 스킴스는 차세대 언더웨어, 라운지웨어, 쉐이프웨어를 선보이는 솔루션 중심의 브랜드로, 모든 이의 체형에 맞는 솔루션을 제공하며 새로운 영역을 개척하고 있다. 스킴스는 기술적인 구성으로 신체의 곡선을 살려주는 쉐이프웨어부터 두 배의 사이즈로 늘어나는 신축성 있는 언더웨어까지 다양한 제품을 통해 끊임없이 과거를 혁신해 나가며 업계를 발전시키고 있다. 스킴스 제품은 스킴스 공식 웹사이트(SKIMS.com)를 비롯해, 갤러리 라파예트(Galeries Lafayette), 노드스트롬(Nordstrom), 셀프리지스(Selfridges), 센스(SSENSE), 우나스(Ounass), 데이비드 존스(David Jones), 네타포르테(Net-a-Porter)와 같이 파트너십을 체결한 리테일러를 통해 만나볼 수 있다.
경부선 지하화 프로젝트가 용산역 일대 미래 10년간의 개발 밑그림을 담은 용산 지구단위계획안에 전격 담겨 개발의 핵심 축으로 급부상하고 있다. 용산공원 조성에 발맞춰 녹지축을 동서로 연결하는 동시에 국제업무지구에 담으려 했던 111층 랜드마크 건축 계획도 그대로 유지해 샹젤리제거리처럼 걷고 싶은 명소로 만들겠다는 계획이다. 또 미군기지 이전으로 활용 가능해진 '노른자위 땅' 캠프킴 자리는 상업지역으로 지정해 거점 개발 기능을 강화하기로 해 임대주택을 공급할 가능성은 낮아졌다. 1일 용산구는 이런 내용을 담은 용산 지구단위계획 재정비 결정안 열람공고에 나섰다. 지구단위계획은 해당 지역의 미래 10년을 내다보고 실제 달성 가능한 모습을 개발 청사진처럼 제시하는 것이다. 차량 및 보행 동선, 공원 위치, 건폐율·용적률·높이 계획과 함께 경관계획 기준까지 설정해 중요도가 높다. 이번 지구단위계획 재정비안에는 서울역~삼각지~용산~한강으로 이어지는 경부선 지하화를 전제로 경관계획을 짜라는 내용이 새롭게 담겼다. 도시계획적으로도 용산 일대 동서 보행 네트워크를 연결해 지역 통합 개발에 나서는 방안을 채택한 셈이다. 그동안 경부선은 용산 일대를 좌우로 갈라 개발을 가로막는 장애물로 여겨져 주로 정치권 위주로 지하화 논의가 활발했다. 용산구 관계자는 "경부선 지하화 내용이 지구단위계획에 추가된 것은 이번이 처음"이라고 전했다. 따라서 앞으로 경부선 철길을 따라 들어서는 건물은 지상부 공원을 고려해 높이·용도·건폐율이 조정받을 전망이다. 공원 개방감을 위해 일부 물려 짓도록 하는 동시에 건물 저층부에는 카페·식당 등 근린생활시설을 들이도록 해 가로 활성화를 추진했다. 휴먼 스케일을 고려한 건물이 들어설 수 있도록 건폐율을 80%까지 완화하는 인센티브도 담겼다. 이번 녹지 조성 계획에 따르면 용산역은 동서남북 모든 방향으로 직선형 공원과 이어지는 녹지축으로 탈바꿈한다. 남북으로는 서울역부터 이어지는 경부선 지하화 공원이, 동쪽으로는 앞으로 조성할 용산공원과 이어지는 녹지축과 함께 서쪽으로는 경의선 숲길공원을 연결한다. 마포구 연남동~효창공원 구간에 들어선 경의선 숲길 공원은 경의선 지하화로 만들어진 공원이자 가로 활성화에 성공한 대표적인 사례다. 미군 이전으로 나온 캠프킴 용지는 도시계획상 거점 개발이 예상돼 선제적으로 관리하겠다고 밝히면서 임대주택 공급 가능성은 낮아지는 모양새다. 국토교통부는 지난해 8·4 부동산 대책을 발표하면서 캠프킴 자리에 3100가구 공공주택을 공급하겠다고 밝혔다. 그러나 이번 도시계획 결정안에는 이를 일반상업지역으로 상향하고 상업·업무와 함께 문화 등 전략 용도로 활용하겠다는 내용이 담겼다. 용산구 관계자는 "가이드라인만 제시한 것이라 의견 수렴에 나설 것"이라며 "국토부에서 용산공원과 연계한 개발계획을 제시하면 내용은 일부 변경될 수 있다"고 말했다. 111층짜리 랜드마크를 추진했던 용산정비창 랜드마크 건축계획은 손대지 않기로 하면서 올해 하반기 이뤄질 국제설계공모에 이목이 쏠렸다. 서울시는 코레일과 서울주택도시공사(SH공사)가 공공개발을 추진하는 내용을 담은 국제설계공모를 올해 하반기 진행할 계획이다. 주요 교통 축 등 최우선으로 지켜야 하는 요소를 제시하고 민간에서 아이디어를 받은 후 이를 바탕으로 개발 마스터플랜을 짜는 복안이다. 올해 하반기에는 얼어붙은 부동산 시장에 온기를 더할 굵직한 호재들이 지역 곳곳에서 모습을 드러낸다. 작년 개통 예정이었다가 미뤄졌던 김포도시철도가 드디어 운행에 나설 예정이며, 1만여 세대의 대규모 입주 물량으로 서울 강동구 일대는 당분간 전세가 하향세가 이어질 전망이다. 지난 2014년 착공에 들어간 김포도시철도가 오는 7월 말 개통된다. 이는 김포한강신도시~김포원도심~김포공항역을 잇는 총 23.67km의 노선으로 정거장 10개소와 차량기지 1개소가 건설된다. 출퇴근 시간에는 3분 간격, 평상시에는 6~9분 간격으로 운행될 예정이며 김포공항역에서 서울지하철 5·9호선, 공항철도와 환승이 가능하다. 광주시 전역을 순환하는 광주도시철도 2호선 1단계 공사가 오는 8월 말 착공에 들어가 2023년 개통될 전망이다. 국토교통부 대도시광역교통위원회는 지난 6월 19일 광주도시철도 2호선 건설사업의 1단계 사업계획을 승인했다. 광주도시철도 2호선은 총길이 41.8㎞로 올해 1단계 착공을 시작으로 3단계에 걸쳐 순차적으로 건설된다. 신안산선 복선전철 사업이 하반기 중 착공에 들어간다. 신안산선 복선전철은 경기 시흥·안산과 서울 여의도를 연결하는 44.6km의 철도도선으로, 총사업비만 3조3465억원에 달한다. 빠르면 오는 8월 착공에 들어가 2024년 개통을 목표로 하고 있다. 신안산선이 개통되면 안산에서 여의도까지의 이동시간이 30분대로 짧아져 수도권 서남부 지역 접근성이 크게 개선될 전망이다. 오는 12월 지하철 6호선 연장선 신내역이 개통된다. 6호선 신내역이 개통되면 기존 경춘선과 환승되어 구리 갈매지구와 남양주 별내지구 거주자들의 도심 이동이 한결 수월해질 것으로 예상된다. 수도권 2기 신도시인 고덕국제신도시에서 첫 입주가 시작된다. 6월 말 평택고덕파라곤(752세대)을 시작으로 연말까지 총 3248세대가 입주하게 된다. 고덕국제신도시는 경기도 평택시 서정동·고덕면·장당동 일원에 13.4㎢ 규모로 조성되며 주택 5만6700세대가 공급된다. 올 하반기 서울 강동구에서 1만여 세대 규모의 역대급 아파트 입주물량이 쏟아진다. 명일동 래미안명일역솔베뉴(1900세대, 7월)를 시작으로 고덕동 고덕그라시움(4932세대, 9월), 암사동 힐스테이트암사(460세대, 11월), 상일동 고덕센트럴아이파크(1745세대, 12월), 고덕롯데캐슬베네루체(1859세대, 12월)등이 연말까지 순차적으로 입주에 들어간다. 서울 강남구 삼성동 일대 들어서는 현대자동차그룹 글로벌비즈니스센터(GBC)가 올 하반기 착공에 들어갈 전망이다. 서울시는 지난 5월 제5차 도시·건축공동위원회를 열어 강남구 일대 제교류복합지구 지구단위계획 결정(변경)과 현대차부지 특별계획구역 세부개발계획(안)을 수정·가결했다. 현대차 GBC는 총 연면적 92만 6000㎡의 옛 한전부지에 105층 초고층 빌딩으로 관광 숙박시설, 전시·컨벤션 시설, 공연장 등이 들어설 예정이며 2023년 완공을 목표로 하고 있다. 남산 자락과 한강 사이에 위치해 서울 강북 한강변 노른자 땅으로 불리는 용산구 한남동 한남뉴타운이 최고가를 경신하며 들썩이고 있다. 서울시가 일부 지역을 남겨두는 형태로 재개발하겠다는 새 가이드라인을 내놓으면서 1년 넘게 중단됐던 뉴타운사업에 재시동이 걸리자 주택 거래가 늘고 가격이 뛴 것이다. 17일 부동산 업계에 따르면 한남뉴타운 3구역 빌라 18㎡ 대지지분은 이달 초 4억5000만원에 실거래됐다. 인근의 허름한 빌라 29㎡ 대지지분은 5억~5억5000만원대에 시세가 형성돼 있다. 한남뉴타운 3구역 빌라 대지지분을 매입하려면 3.3㎡당 최소 6000만원을 줘야 하는 상황인 셈. 뉴타운 투자 열풍이 뜨거웠던 2006~2007년 한남뉴타운 일대 지분 가격이 소형은 3.3㎡당 최고 6000만원, 중대형은 3500만~5000만원 선이었던 걸 감안하면 일부는 전고점을 이미 뚫었다. 한남동 A공인 관계자는 "지금 상황은 과열이라고 보는 게 정확하다"고 전했다. 한남뉴타운은 한남·보광·이태원·동빙고동에 걸친 대규모 재개발 사업지다. 재개발 후 1만가구 넘는 새 주택이 들어설 것으로 예상돼 '강북판 압구정'으로 꼽힌다. 서울시는 구릉지를 최대한 살려 테라스하우스 등 다양한 주택을 설계해 '아파트 숲'을 벗어난 명품 주거지로 개발한다는 방침이다. 서울시의 새 가이드라인 완성 소식이 전해진 지난 7월 이후 한남동 집값은 뜀박질이다. 특히 소형 빌라와 작은 지분의 인기가 상한가다. 사업 속도가 가장 빠른 3구역과 한강변이면서 용산공원과 가장 가까운 5구역이 매매가 상승세를 주도하고 있다. 5구역 빌라 11㎡ 대지지분은 3억5000만원까지 올랐다. 빌라 23㎡ 대지지분은 4억5000만~5억원대다.
이것은 오늘날 전세계의 수많은 기독교인들이 매주 일요일 예배시(혹은 세례 문답시를 비롯한 여러 교회 행사들 등등)에 읊조리는 사도신경(한글판) 전문이다. 자 그렇다면 이러한 ‘사도들의 고백’이라는 사도신경 전체 문구에서 실제 일어났던 사건으로서의 역사적 사실은 얼마나(혹은 몇 퍼센트나) 반영되어 있을까? 아마도 이 글을 읽는 여러분들이라면 위의 사도신경 전문을 온전한 역사적 사실로서 믿는가라고 질문할 경우 세계 안의 대부분의 기독교인들은 “그렇다”라고 말할 것이다. 즉, 사도신경에 쓰인 초자연주의에 대한 문구들도 거리낌 없이 실제적 사실로서 받아들일 것이라는 얘기다. 그런데 다음의 내용들은 어떠한가? 고구려 건국신화에 해당하는 동명왕을 노래한 이 구절을 우리는 역사적 사실로서 받아들이는가 라고 묻는다면 아마도 대부분은 “아니”라고 답변할 것이다. 그렇다면 이 차이는 무엇인가? 기독교 안에만 있으면 사실이 되는 것이고, 기독교 밖에 있으면 사실이 아닌 것인가? 솔직히 말해서 나 자신은 위의 사도신경이 그 옛날 당시의 고백으로서 의미는 있을지언정 온전한 역사적 사실로서는 받아들이지 않는다. 물론 그 안에 몇 가지 사실들도 없잖아 있을 것이다. 이를 테면 유신론적 입장이나 예수의 십자가 사건 같은 극소한 몇 가지들은 나름대로 사실로서도 받아들일 수 있지만 적어도 위의 사도신경에서 말하는 전문들을 백퍼센트 역사적 사실로서 나는 받아들이지 않는다는 얘기다. 나 자신이 사도신경을 일말의 관점에서 그나마 좋게 보고자 하는 오늘날의 현대 해석자들에게 분명히 말하지만, <고백의 언어>와 <사실의 언어>를 명확하게 분간하지 않은 채로 이러한 혼동의 오류의 현실을 남겨두면서 사도신경을 좋게만 해석하려는 학자들은 참으로 또 다른 의미에서의 직무 유기라고 생각된다. 이를 테면 그 유명하고 똑똑하다는 현대 신학자 판넨베르크의 사도신경 이해를 보자(『사도신경 해석』[정용섭 역] 참조). 그 역시 사도신경이 근대 모더니티를 거친 현대 기독교인들에게 불편스러운 현실과 곤란한 문제들을 낳고 있다는 점만큼은 인정하면서도 그는 이러한 오늘날 사도신경으로 인해 파생되고 있는 문제점들을 자신의 사도신경 해석을 통해서 극복하면 되리라 생각하는 그런 순진함을 보이고 있다. 그가 말하는 사도신경 해석의 예를 들어보자. 판넨베르크 신학자 역시 예수의 동정녀 탄생을 <전설>로 이해하고 있다. 그러면서도 이 전설은 결국 하나님의 아들을 말하기 위함이었고 이것은 결국 예수의 선재성과 연결된다고 말하는 것이다. 이런 식으로 그는 나름대로 사도신경의 각각의 문구들에 대한 해석적 작업을 펼쳐보이면서 사도신경 구절들에 대한 해석이 각별히 중요하다고 주장한다. 그런데 유감스럽게도 오늘날 내가 보는 사도신경에서 파생되고 있는 결정적 문제는 바로 그 지점에 놓여 있지 않다는 사실이다. 왜냐하면 근대 모더니티마저 거친 현대 세계가 우리가 놓여 있는 21세기 현실임에도 오늘날 대부분의 기독교인들은 그러한 근대적 비평부터 거부하고 있기에 여전히 전근대적인 중세기에 놓여 있는 참담한 현실이 있기 때문이다. 따라서 오늘날에도 수많은 기독교인들은 사도신경을 대할 때마다 <고백의 언어>와 <사실의 언어>를 분간하지 못하는 혼동의 오류에 직면해 있는 것이다. 결국 사도신경도 그저 <사실의 언어>로서 이해하고 받아들이고 있는, 전근대라는 중세기적 현실이 바로 오늘 우리가 여전히 당면하고 있는 기존 기독교의 현실이다. 만일 사도신경에 대한 해석적 작업만으로 이러한 혼동의 오류를 극복할 수 있다면 그 얼마나 좋을까만, 예배시마다 세례문답시마다 어쩔 때는 시도 때도 없이 저절로 뇌까리게 만들만큼 이 세뇌적 문구를 그저 해석 작업만으로 극복할 수 있다는 생각은 참으로 나이브하지 않을 수 없다고 여겨진다. 고대인들의 신앙고백인 사도신경에 대한 해석이 제아무리 좋다고 한들, 내가 보기엔 '죽은 자식 불알 만지기'일 뿐이다. 물론 사도신경 해석 작업 자체는 의미 있다고 본다. 하지만 이를 오늘날 매주 예배 때마다 사용할 만큼 그러한 정도의 의미는 더 이상 아니라는 것이다. 우리의 예배는 오늘의 우리가 드리는 오늘의 예배이지 더 이상 과거 시대의 예배가 아닌 것이다. 소통이 아닌 불통스런 기독교라는 현실에서 이제 새로운 창조적 소통으로서의 사도신경이 필요한 것이다. 이런 점에서 진보적이라는 홍정수 교수 역시 남미의 해방 전사들이 죽어가면서 사도신경을 암송한다고 해서 여전히 의미 있는 것으로 받아들인다지만, 내가 보기엔 사도신경 때문에 예수를 잘못 알고 죽어간 영혼들은 그런 남미 해방 전사들보다 수천수만 배나 많은 참담한 기독교적 현실이 더 시급한 우선이라고 여겨진다. 내 생각엔 “부처를 만나면 부처를 죽여라”라는 얘기가 있듯이 그런 식의 사도신경이라면 태워서 불 지르는 게 훨씬 낫다고 본다. 만에 하나 우리의 기독교 교리가 공식적으로 명기해놓기를, 사도신경은 1차적으로는 고백의 언어이지 사실의 언어가 아니라고 매우 뚜렷하게 명시적으로 기독교 신자들에게 인지시켜놓고 있는 현실이라면 나는 사도신경에 대한 판넨베르크의 주장도 충분한 의미가 있는 것으로 받아들일 수 있겠다. 하지만 정작 우리가 맞닥뜨리고 있는 현실은 그렇지 않잖은가. 그 똑똑하다는 판넨베르크마저 간과하고 있는 것은 다름아닌 시대적 표현 양식의 언어가 다를 때에 겪는 혼란에 대해서다. 오늘 우리가 그 옛날의 고대인들처럼 자신의 실질적 체험이나 무엇인가를 설명하려고 할 때 신화나 전설로 설명하기도 하는 그런 시대의 사회를 살고 있다면 모르겠지만, 오늘 우리는 엄밀한 자연과학의 세례마저 입고 있는 21세기 현대를 살고 있다. 나는 사도신경 안에 그 옛날 고대의 신앙 선배들이 겪은 의미 있는 신앙 체험들이 녹아 있다는 점을 받아들이고 있다. 이런 점에서도 나는 여전히 정통을 계승하고 있는 기독교인이라고 생각한다. 아마도 그것은 매우 소중하고 값진 체험들이었을 것이라고 믿고 있다. 하지만 동시에 우리의 삶은 끊임없는 변화 가운데 놓여 있다. 즉, 고대에는 그러한 사도신경 표현이 최선의 신앙고백이었다면 21세기의 우리들은 좀더 현대화된 소통의 방식으로 하나님에 대한 신앙 체험을 고백할 수 있다고 본다. 그 옛날에는 이것이 허락되었는데 왜 오늘날에는 이것이 허락되지 말란 법이 어디 있는가. 기회를 주신 분도 역시 하나님이시거늘.. 하나님에 대한 이해에 있어서도 현대에 이르러서는 "전지전능한 하나님~"이라는 <초월적 유신론>으로서의 신관은 더이상 소통되지 않는다. 정작 우리들은 하나님에 대한 새로운 이해가 필요한 시대를 맞이하고 있는 것이다. 따라서 우리의 신앙고백문도 새롭게 쓰여져야만 하는 게 타당하다고 본다. 나는 우리의 신앙이 예수사건에만 기초되어 있다면, 우리의 예수사건은 1세기에, 2세기에, 3세기에, 16세기에, 19세기에 그리고 오늘 21세기에 언제든지 끊임없이 새롭게 경험되어지는 영원한 현재적 사건으로서 여긴다. 따라서 그것은 얼마든지 오늘날의 신앙고백으로도 승화될 수 있는 지점라고 본다. 각 시대마다 표현 양식의 언어가 다른 것이며 그것은 언제나 유동하는 세계 안에 놓여 있다. 하나님의 영원성은 언제나 그러한 유동하는 현실 세계를 통해서만 드러날 뿐이다. 진정한 보편은 제각각의 특수함들로 드러나지 그것들과 결코 괴리되어 있지 않다. 왜 우리가 고정된 과거에 묶여 있어야만 한단 말인가. 판넨베르크도 개방된 세계와 고정된 사태를 말하지만, 그에게서의 개방된 세계란 본문은 고정되어 있는 채로의 해석에 대해서만 그 개방성이 허락될 뿐인 것으로 보인다. 이것은 기독교 조직신학의 작업에서도 마찬가지의 경우를 보여주고 있다. 이를 테면, 옛날에는 예수사건을 플라톤과 아리스토텔레스의 철학이라는 <해석학적 틀>로서 기독교 조직신학을 축조했다면, 오늘날에는 그보다 훨씬 더 최신의 철학 체계들이 있기에 얼마든지 그보다 더 나은 또 다른 해석학적 틀로서 기독교 신학 전반을 새롭게 축조할 수 있는 것이다. 하나님께서 우리에게 허락하신 그 기회를 왜 마다해야 한단 말인가? <대체>는 <해체>가 아니다. 흔히 <대체>를 비판하는 보수주의자들은 <해체>와 엄밀히 분간하지 못한 채로 이를 과격한 것으로만 받아들이곤 한다. 하지만 <대체>야말로 엄연한 현대적 의미의 적극적인 과거 계승이기도 한 것이다. 물론 신학자 판넨베르크는 그 옛날의 사도신경을 다른 형식화로 대체하는 입장에 반대하는 입장이었지만, 나는 그 옛날 사도들의 신앙고백문은 오늘날 21세기 사도들의 신앙고백문으로도 얼마든지 새롭게 대체될 수 있다고 보고 있다. 나 자신이 이토록 과감할 수 있는 근거는 우리가 분명하게 겪고 있는 오류와 비극적 현실에 기반하기 때문이다. 그래서인지 최근에는 예배시간에 사도신경을 쓰지 않고 자신들의 공동체적 신앙고백으로 대체하는 현대 교회들도 조금씩이나마 늘어나고 있는 실정이다. 예를 들어, 나 자신이 다녔었던 예수살기교회의 신앙고백문은 다음과 같다. 나는 1세대 민중신학자 안병무가 사도신경을 거부했다는 사실을 알고 있다. 하지만 그렇다고 해서 안병무에게 신앙고백이 전혀 없었다고는 생각지 않는다. 내가 알기에 그는 성만찬 때마다 예수를 생각하며 눈물을 흘리는 신앙인이었다. 그 깊은 신앙고백은 예수사건에 대한 저마다의 다양한 체험에서 나온다고 본다. 안병무는 자신의 신앙적 체험을 그 옛날의 사도신경이 아닌 오늘날의 신앙고백으로서 표현해내고 있는 것뿐이다. 나는 이러한 저마다의 신앙고백문 가운데서도 여전히 살아 숨쉬며 역사하시는 삼위일체의 그 하나님을 믿고 체험하고 있다. 그리고 그러한 하나님은 그 옛날 사도신경으로 고백했던 신앙 선배들이 겪은 하나님과 언어적 표현은 달랐을 지언정 그 궁극적 지시에 있어선 다르지 않는 하나님이라고 생각하는 바이다. 그럼에도 불구하고 나 자신이 그 옛날의 사도신경을 오늘날의 사도신경으로 대체하려는 이유는 그것은 그들 시대의 언어이지 오늘 우리의 언어가 아니기 때문이다. 따라서 진정한 맥락에서 볼 경우 우리가 그 옛날의 사도신경의 문구를 여전히 고집하는 태도야말로 21세기 과학의 세례를 입고 있는 현대에 이르러서도 분명하게 살아 숨쉬는 하나님을 오히려 화석화된 하나님으로 만들 수 있는 위험이 있다고 본다. 즉, 그 옛날의 사도신경을 고집하는 문자적 자세야말로 영원한 현재로서 깊이 역사하시는 하나님을 고정화시켜 죽일 수 있는 위험 역시 있다는 것이다. 결론적으로 말씀드리면, 나는 기독교 정통(orthodox)을 무조건 폐기해야만 한다고 주장하는 그런 무뎁뽀적인 기독교인도 아니며, 무조건 해체하겠다는 식의 안티기독교인은 더더욱 아니다. 적어도 우리 앞에 그 어떤 막강한 권위의 정통이 있다고 하더라도 오류와 비극의 현실에 선행할 수는 없다고 보기에 그런 점에서 대해서만큼은 기독교 정통에 대한 새로운 개정이 있어야 한다고 보는 것뿐이다. 생각해보라. 기독교 정통을 <화석화된 문자>로만 고집스럽게 계승하겠다는 자세야말로 더욱 위험천만한 것이 아니겠는가. 혹시라도 변질 될까봐 그러는가? 내가 보기에 기독교 교회사는 본래의 예수사건 이후에 끊임없이 그 간격이 멀어져 왔었을 뿐이다. 오히려 예수사건은 성문 밖에서 이어져 왔었다고 본다(어차피 이런 얘긴 또다른 논의로도 이어지는 얘기인지라 또 다른 곳에서 언급하고자 한다). 내가 보기엔 정통을 화석화된 문자로만 고집하는 자세야말로 오히려 과거 정통에 대한 올바른 계승이 아니라고 여겨진다. 그 같은 기독교 정통에 대한 올바르지 못한 계승으로 인해 우리는 오늘날 전세계 수많은 기독교인들이 여전히 <고백의 언어>와 <사실의 언어>를 혼동하는 오류를 겪고 있는 심각한 사태를 맞이하고 있다. 당연히 기독교 밖 진영의 현대인들과는 소통하기가 매우 힘들 수밖에! 새롭게 변혁되지 않는 한 아마 앞으로는 더욱 힘들어질 것이리라! 따라서 우리 시대의 상식들과 소통될 수 있는 현대의 언어로서도 얼마든지 하나님과 예수님과 성령님과 교회의 사역들이 새롭게 언표될 수 있는 것이다. 이미 하나님은 그들과 소통할 수 있는 언어들을 주시고 계시는데 우리가 왜 이러한 새로운 가능성마저 차단해야 한단 말인가. 알고 보면 진정한 정통은 고정되어 있지 않다. 진정한 정통은 언제나 시대를 선도할 만큼 능히 힘이 있어 늘 새로운 변화마저도 거뜬히 포용한다. 진정한 정통은 온갖 다양성들을 거부하지 않는다. 진정한 정통은 늘 변함없이 시대와 호흡한다. 그래서 알고보면 정통은 늘 새롭다. 정통은 과거에 있지 않다. 정통은 항상 현재 진형형에 놓여 있다. 단지 그 정신만이 영원한 것뿐이다. 무궁화교회도 민중신앙 입장에서 나름대로의 신앙고백을 하고 있습니다. 그러나 무궁화 교회의 신앙고백은 6년 전에 저의 믿음 안에서 이루어진 저의 신앙고백입니다. 언제부턴가 저의 신앙고백이 아닌 무궁화, 알멋공동체의 신앙고백을 함께하려고 하였는데 정선생의 신앙고백이 많은 도움이 됩니다. 늘 고맙다는 생각을 하고 있는데도 도움은 전혀 주지 못해 죄송합니다. 창원에 있는 하나교회도 우리들의 신앙고백을 정관으로 정하고, 고백하고 있습니다. 이 시대에 맞는 우리들의 신앙고백이 되어야 올바른 신앙고백이라 생각합니다. 우리들의 신앙고백 우리는 하나이시며 사랑이신 하나님과 죄악으로 분리된 세상을 하나 되게 하시기 위해 십자가를 지시고 죽으셨다가 다시 사신 예수 그리스도와 오늘도 우리 가운데 오셔서 하나를 이루게 하시는 성령의 역사하심을 믿으며 이러한 믿음을 우리들의 삶 가운데 실천되기 위해 1. 기존의 교회의 틀을 과감하게 벗고 역사적 예수와 대화하며 교회의 새로운 그림을 그려가는 교회이고자 합니다. (예수와 하나) 2. 강도 만난 자뿐 아니라 가까이 있는 형제나 이웃들을 나보다 높이고 섬기며 함께 울고 함께 웃는 교회이고자 합니다. (이웃과 하나) 3. 성령의 능력 안에서 날마다 새로워지는 교회가 되고자 배우고 훈련하고 전하는 일에 민감한 교회이고자 합니다. (실천과 하나) 전능하시고 온전하신 주님, 언제나 우리와 함께 하여 주시고 당신의 뜻인 하나를 이루는 하나교회가 되게 하소서. 아멘.
덴마크에서 살려면, 덴마크 유학, 덴마크 이민… 요즘 눈에 띄는 유입검색어다. 덴마크에 대한 관심이 사그라들었나 했는데 또 그렇지도 않은 모양이다. 덴마크에 사는 건 어떤가? 난 덴마크에서의 삶이 만족스럽다. 다만 지금 좋아하는 덴마크의 모습이 처음부터 좋았던 건 아니다. 여기식의 삶의 모습은 현지 여건에 맞춰 살기 적합한 형태이다. 여기의 장점에는 동전의 양면처럼 단점도 있다. 그러니까 한국에서 살면서 좋다고 느꼈던 걸 여기로 다 갖고 오면서 덴마크의 좋은 점을 같이 취해서 살 수 있고 그런 건 없는 거다. 그게 가능하려면 엄청 부자이면서 여기 비자를 획득할 수 있는 여건이 되는 사람이어야 할 것 같다. 아니 그래도 한국에서 좋았던 모든 것을 여기서 그대로 누릴 수는 없다. 돈으로 대접을 사는 게 힘드니까. 한국식 고객의 까다로움을 갖고 오면 스스로도 피곤하고 경멸의 눈길도 받을 수 있다. 유학으로 이민을 올 수 있을까를 생각해보면 불가능한 건 아닌데 꽤나 챌린징한 것 같다. 그전엔 좀 상대적으로 쉬웠는데 시간이 갈 수록 더 어려워지는 것 같다. 덴마크어가 안되면 직업을 구하기 어려워서 더 그렇다. 영어만으로 취직을 하려면 글로벌 기업에 취업을 해야하는데, 대부분 아주 유창한 영어실력을 요구한다. 그런데 글로벌 기업이라고 해도 한국에서 대기업이 채용하듯 대규모로 채용하는 것도 아니고, 영어를 모국어로 사용하거나 그게 아니라도 영어를 모국어수준으로 사용하는 다른 나라에서 온 사람들이 모두 그런 자리를 지원하니까 경쟁이 치열한 편이다. 따라서 취업 가능성을 올리려면 덴마크어를 활용해서 일할 수 있는 정도가 되어야 하는데 이게 유학기간 내에 학업과 병행해서 이 수준으로 올리기엔 대학원 학업 강도가 상당히 세다. 여기 사람에겐 취업에 있어 학점이 그렇게까지 중요한 것은 아닌 거 같은데 유학 온 외국인에게는 학점이 중요한 것 같다. 특히 덴마크에서의 학업 후 유관분야로 신입 자리를 노리는 경우에는 더 그런 듯 하다. 내 한국에서의 이력이나 학력의 수준을 이들이 가늠하기 어렵기 때문에 덴마크 학교내에서 보여주는 경쟁력으로 기존의 성과도 같이 평가되는 경향이 있는 거 같다. 그러니 덴마크어 공부하면서 학업을 잘 관리한다는 게 쉽지 않다. 나도 학교 다니는 와중에는 덴마크어를 손에서 거의 잡고 있을 수가 없었다. 그냥 등하교길 신문 읽고, 라디오 듣고, 주말이나 저녁에 아주 간혹 티비 보고, 집에서 남편이랑 이야기하고 그런 거 외에는 말이다. 학원도 잠깐 다녀봐도 학교공부에 치여서 숙제를 몇번 못하고 자꾸 수업도 빠지다 보면 그만 중단할 수 밖에 없었다. ‘나는 원래 go against all odds, 불도저 같은 사람이다, 실패도 상관없이 도전하다보면 원하는 결과를 얻을 수 있다.’ 라고 말할 유형의 사람이라면 사실 어떻게든 여기서 자리잡고 잘 살 수 있을 거 같다. 그러나 그런 타입이 아니라면, 녹록하진 않다. 나처럼 처음 일자리를 잡고 여기에 와서 덴마크어를 공부할 시간도 갖고, 현지인인 남편과 결혼해서 학비 없이 대학원 다니고 (그냥 유학생은 돈 내야한다.) 몇개월 실업기간동안 버틸 돈도 있고 직장다니고 있는 남편이 있어서 비빌 언덕이 있으면 좀 모를까. 오늘 생일인 직원이 있어서 그 직원이 구워온 초콜렛 케이크를 먹으며 20분정도 담소를 나눴는데, (생일인 사람이 케이크나 초콜렛이나 간식을 갖고 와서 나눠 먹으며 축하를 받는 기묘한 문화가 있다.) 나 채용할 때 같이 채용되어 들어온 다른 덴마크 직원 두명은 인성 검사만 받았고, 나만 적성검사(라 하고 아이큐 검사 비스무레한…)와 인성검사를 다 받았더라. 누군가는 적성검사만 보고, 누군가는 인성검사만 보고, 또는 다 보는 사람도 있는데, 채용하는 사람 입장에서 조금 확인해보고 싶은 부분을 확인하기 위해 개별로 필요한 시험 타입을 정해서 알려준다고 한다. 오늘 보아하니 전체 센터에서 우리 청에 들어오기 위해 적성검사를 한 건 나밖에 없었다. 애초에 인적성 검사는 우리 청에서 우리 센터가 가장 많이 활용한다고 한다. 농담으로 “내 지능에 의문을 가졌군! 다행히 내가 살아남았네!”라고 말했는데, 돌아서서 생각해보는데 외국인에게는 진입장벽이 알게모르게 존재하는구나 싶었다. 덴마크 직장에 첫 발을 들이고 나면 그걸 기반으로 해서 다른 덴마크 직장으로 이직하는 건 수월해지지만 이런 진입장벽으로 인해 첫 발 딛는게 아무래도 더 어려울 수 있겠다. 집에 와서 옌스랑도 이야기해보는데, 아무래도 외국인은 어떤 생각을 갖고 일하는지 서로 잘 알지 못하니 불안함이 더 크고, 확인해보고 싶은 게 많지 않겠느냐 한다. 결론은 아무런 비빌 언덕 없이 2년동안 석사해서 바로 취직하는 걸 머리에 그리고 오는 유학이라면 별로 추천하고 싶진 않다. 박사자리 오퍼받고 오는 건 다른 이야기다. 그건 한국과 달리 취직해서 오는 거니까. 물론 박사자리가 끝나서 무조건 스테이할 수 있는 건 아니지만 석사보다는 훨씬 높은 확률로 자리를 잡을 수 있다. 그리고 월급도 아주 풍족하진 않아도 먹고 사는 데 지장없을 정도로는 나오니까. 그리고 학계는 덴마크어가 모자라도 장기적으로 덴마크어를 배우면서 정착하기에 괜찮은 국제적인 환경이니까. 이 나라 사람들 영어 참 잘하는데, 그래도 모국어가 더 편하고, 영어가 그닥 안편한 사람들도 있다. 그리고 일을 하는데 굳이 영어로 일할 이유가 없다. 거기에 고객 업무가 있을 경우 고객을 불편하게 하기 싫을 거다. 그런 이유로 한국에서 한국말 못하는 사람 안뽑듯이 여기도 덴마크어 안되는 외국인은 잘 안뽑는다. 영어를 잘하면 덴마크어 배우기 많이 수월해지지만, 그래도 분명 다른 언어도 배우는 데 시간이 또 걸린다. ‘덴마크 사람들이 영어 잘 하니까, 대학원 대부분의 과정이 영어로 되어 있으니까, 거기서 석사 유학하고 나면 취직하는 것도 어렵지 않지 않을까?’ 라는 생각은 한국에서 다른 나라 외국인이 한국어 없이 우리나라에서 취업하려는 것과 진배 없는 어려움에 부딪히게 만든다. 그냥 별다른 이유 없이 한국을 떠나고 싶어서, 덴마크가 행복한 나라라기에 유학 이민을 꿈꾸는 사람일 경우라면 이런 이유로 매우 비추라고 말해주고 싶다. 올 경우 이런 상황에 대한 인지 후 엄청 노력해서 살아남을 각오를 하고 올 것을 추천한다. 몇 일 전, 여름과정 기말 프로젝트를 함께 하던 덴마크 친구가 물었다. “한국이 그립지는 않아?” 한 5초정도 고민을 하다가 (사실 대화 중 5초의 적막은 짧지 않다.) 그렇지 않다는 답을 해주었다. 사실 내가 그리운 건 한국이 아니라 한국에 두고 온 가족과 친구 등이지 한국이 그리운 건 아니라고 덧붙이며. 뭘 먹을 수 있을지조차 잘 모르겠어 한국 음식이 막연히 그립던 입덧 시기를 지나간 후에는 한국 음식 자체가 생각이 나지 않고 있다. 강한 냄새나 양념, 고기 등이 싫어지고 나니 그런 것 같고, 그나마 심각한 갈증을 느끼던 음식은 한국가서 몇 번 먹고나니 해갈이 되었던 모양이다. 또 엄청나게 그리워하던 음식들은 내 머릿속으로 그리던 음식 맛과 실제 맛 간의 괴리만 오히려 느끼고 나서 그 갈증이 싹 없어지기도 했고. 한국의 자연이 그리울 때는 있다. 자주 가지는 않았어도 간혹 가고 싶을 때 오를 수 있는 산이 있었던 것이 가장 그립다. 지평선이라고는 찾아보기 어려울 만큼 여기저기 솟아있는 산은 한국에 사는 이상 그리워할 이유가 없는 너무나 당연한 존재였는데, 덴마크는 다 평지니까. 20대까지만 해도 서울이 정말 좋았다. 모든 것이 집적되어 있기에 음식, 공연, 전시, 쇼핑 등 내가 먹고, 보고, 하고 싶은 것을 고르기만 하면 된다는 것이 얼마나 좋던지. 평균 한시간이 넘는 도시내 이동시간은 당연한 일이었기에 특별히 불편하다고 느낄 일도 없었고, 사람이 많은 거리는 도시가 살아있음을 느끼게 해주는 피같은 존재처럼 느껴졌다. 그런 인파를 뚫고서라도 맛있는 음식을 먹을 때면, 그런 맛있는 음식을 먹을 수 있다는 사실만으로 감동을 느꼈고, 미여터질듯한 유명 작가의 전시를 줄서서 볼 때면, 그 인파에도 불구하고 그런 전시를 볼 수 있는 기회가 감사했다. 교보문고와 같이 서울 도심 한복판에 있는 큰 서점에 앉아서 사고 싶은 책을 천천히 읽어가며 고를 때면 도심 한복판의 여유가 더욱이나 소중하게 느껴졌고, 또 대형 오페라나 클래식 콘서트에 가면 그런 공연 저변이 별로 없는 지방에 살지 않는 것은 얼마나 다행이다 싶었는지. 인도에서 2년 반의 해외생활을 마치고 돌아오던 2011년 그 해, 나는 역문화충격을 받았다. 길에는 차와 사람, 동물로 그 복잡함에 정신이 혼미해질 듯한 현기증을 자주 느끼곤 했지만, 쇼핑센터를 가던 식당을 가던 내가 돈을 내고 소비를 하는 공간에서는 한국에서와 같은 경쟁을 하지 않아도 되었다. 그러나 그 사실을 이미 길에서 느낀 피곤함으로 인해 한국과 다르다고 느끼지 못했고, 한국에 돌아가면 항상 지금의 이 생활보다 좋을 것이라고만 상상을 하곤 했던 것이다. 막상 돌아온 후에 느낀 건 인도보다 질서정연한 도로와 정리된 도심 이외에는 더 복잡하고, 더 피곤한 일상이었다. 어딜 가도 줄을 서야 하고, 물건을 사려고 해도 사고 싶은 건 사이즈가 없고, 뭘 보려해도 미여터지는 사람 구경을 해야 하는 것 등. 물론 인도에 없던 문화 저변에 대한 접근은 대단히 감사한 일이었지만, 내가 기억하던 것과 달리 서울이 정말 붐비고 지치는 도시라는 것을 인식하게된 큰 계기가 되었다. 덴마크에 오고 나니 이 생각은 더 확고해졌다. 더이상 내가 서울과 같은 대도시생활을 좋아하는 것이 아니라는 것을 알게 된 것이다. 난 아주 간혹 문화적 갈증을 해소해줄 수 있는 기회와 자연만 있으면 크게 여행을 다녀야 되는 것도 아니고, 맛있는 것을 찾아 먹어야 하는 사람도 아니고, 이것 저것 쇼핑을 하고 살아야 하는 사람이 아니었다. 불과 얼마 전까지만 해도 잘 모르던 나를 알게 된 것이다. 이민이라는 게 물론 쉬운 일은 아니다. 새로이 직장을 구해야 하고, 언어도 배워야 한다. 이제 사전을 옆에 두면 시간이 좀 걸려서 그렇지 일간신문을 읽을 수 있고, 왠만한 대화는 다 덴마크어로 할 수 있다. 직장생활을 덴마크어로 할 수 있는 수준이 아니라는 것 뿐이지. 대학원을 원하는 대로 배우고 싶은 것들을 잘 흡수해 배우고, 우수한 성적으로 졸업하는 목표를 향해감과 동시에, 내 가정도 잘 꾸려가고, 운동도 해가며 덴마크어를 배우는 등 여러가지 일을 동시에 저글링하듯 해야 한다. 마침 운동선수가 잘 맞는 매니저를 만난 듯이 나를 잘 이해하고 나와 비슷한 남편을 만나 여러모로 배우며 나 스스로를 잘 채찍질 할 수 있게 되었다. 페이스 조절 잘하며 장거리 레이스를 잘 할 수 있게끔 말이다. 이민자로서 느끼는 피로감을 느꼈던 시기가 있었고, 앞으로도 그런 시기가 다시금 닥쳐올 순간이 있지 않을까 싶은 생각은 있다. 그래도 난 이제 덴마크의 삶에 충분히 적응을 했고, 이 곳의 삶이 내 라이프스타일과 잘 맞기에 오히려 더 내 집같은 생각이 든다. 언어가 편안해지면서 사회로부터 더욱 받아들여진다는 느낌이 강하게 든다. 그리고 물질적이든 자연 환경이든 소비를 하고 싶은 것들은 충분히 소비할 수 있는 저변이 되면서도 물질적 소비가 중심을 이루지 않는 사회문화, 가족 중심의 생활 패턴, 내가 뭘 어떻게 하든 사회의 룰을 지키는 범위안에서라면 서로 터치하지 않는 점 등이 좋다. 내가 가정을 꾸리며 처음으로 제대로 된 뿌리를 내리게 된 곳이 여기라 그런 것일지도 모르겠지만. 나에게 막상 질문을 던진 덴마크 친구는, 자기는 덴마크를 뜨면 정말 덴마크가 그리울 것 같다며, 인도네시아에 정착해 현지인과 결혼해 10년 이상 살고 있는 자기 형처럼 나 같이 이민 생활하는 사람들이 대단하게 느껴진다고 했다. 그리고 한국을 크게 그리워하지 않으며 살고 있는 내가 신기하다고. 3년을 살고 이런 일을 논하기엔 내 이곳 생활이 너무 짧은 것일지도 모른다. 앞으로 7년을 더 살고 나면 난 과연 어떤 생각을 하고 있을까?
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여야 당 대표들이 대선 국면에서 후보들보다 더 주목을 받는 행보를 하고 있다란 지적이 정치권에서 나오고 있는데요. 두 대표 모두 대선 후보 검증단 설치를 두고도 내부 갈등을 빚고 있죠. 박준우 마커의 '줌 인'에서 관련 소식 짚어봅니다. 벌써 이 노래가 나온지도 10년 가까이 돼가네요. BTS에 앞서 전세계를 강타했던 노래인데요. 줌 인이 선정한 오늘의 인물, 두 사람입니다. 둘 다 강남스타일은 아니지만요. 앞서 나온 가사처럼 '뛰는 놈 위에 나는 놈'이란 말에 어울리는 분들입니다. 여기저기 발로 뛰는 대선후보들 못지 않게 튀는 행보로 스포트라이트를 받고 있는 주연급 조연들입니다. 오늘은 두 사람을 동시에 소개하겠습니다. 각각 여야 당대표를 맡고 있는 송영길·이준석 두 분입니다. 먼저 송영길 대표부터 '줌 인'해보겠습니다. [송영길/더불어민주당 대표 (YTN '황보선의 출발 새아침' / 어제) : 대다수 일반 당원들은 저러다 서로 다치는 게 아닌가, 좀 짜증 난다, 이런 말이 나오고 있습니다. 그리고 그런 심정이 당대표의 심정 아니겠습니까? 저는 특정 후보가 문제가 아니라 저의 가장 큰 관심사는 잘 경선이 마무리되어서 선출된 후보를 중심으로 어떻게 원팀을 만들 것인가, 이게 저의 주된 관심사입니다.] 송 대표, 이제 곧 취임 100일을 앞두고 있는데요. 연일 여권의 금기 깨기 행보로 초반부터 이목을 끌었었죠. '황소'라는 별명답게 우직하게 조국 사태 사과부터 당 강성 지지층 비판 발언까지, 거침 없는 단독 드리블을 선보였습니다. [송영길/더불어민주당 대표 (6월 2일) : 법률적 문제와는 별개로 자녀 입시 관련 문제에 대해서는 조국 전 장관도 수차례 공개적으로 사과했듯이 우리 스스로도 돌이켜보고 반성해야 할 문제입니다.] [송영길/더불어민주당 대표 (지난달 5일) : 문재인 대통령을 지키겠다고 소위 '대깨문'이라고 떠드는 사람들이 '누구는 되고 안 된다', '누구가 되면 차라리 야당이 되겠다' 이런 안일한 생각을 하는 순간 문재인 대통령을 지킬 수도 없고 제대로 성공시킬 수 없다는 사실을 분명히 깨달아야 된다…] 하지만 이런 송 대표를 바라보는 당내 시선은 엇갈리고 있는데요. 당의 확장성을 끌어올리고 있다는 평가도 있지만 '자기 정치'를 한다는 지적도 있습니다. 후자는 대선 국면임에도 후보보다 자신의 인지도 쌓기에 바쁘다는 우려인데요. 이런 말이 본격적으로 나오기 시작한 건 대선 경선 연기 문제에 대한 결정을 보류할 무렵이었습니다. [고용진/더불어민주당 수석대변인 (6월 18일) : 의원들 66명의 연서로 이와 관련된 (경선 일정 논의) 의원총회 소집 요구가 있었기 때문에 당대표와 지도부가 수렴을 한 뒤에 조금 더 논의를 하기로 그렇게 했습니다.] 당 일각에서 송 대표가 일부러 결정을 미루면서 본인에게 여론의 관심을 집중시킨다는 의구심을 제기한 겁니다. 송 대표가 적극적으로 '경선 연기 불가'를 외쳤죠. 연기 찬성파 진영과 각을 세우는 것도 결국 대표의 존재감을 키우기 위한 전략 아니냐는 지적이었는데요. 그럼에도 송 대표는 꾸준히 당의 역할을 강조하고 있습니다. 본격적으로 경선이 시작된 이후에도 마찬가지였는데요. [송영길/더불어민주당 대표 (지난달 22일) : (다음 정부는) 민주당 정부가 돼야 됩니다. 당 전체가 같이 충분히 합의하고 소통을 해서 당이 뒷받침하는 정책이 만들어져야 될 것입니다. 이번 대통령 선거는 대통령 후보 개인만 선택하는 게 아니라 국민들께서 그 주변에 어떠한 사람들이 함께 하는가, 그리고 그를 뒷받침할 정당이 어떠한 방향과 정책성을 가지고 있는가 그게 과연 실현 가능할 것인가. 또 우리 시대의 요구에 걸맞은 것인가를 같이 꼼꼼하게 살펴볼 것입니다.] 대선 정책준비단을 출범할 때 했던 말이죠. 후보 개인보다 당의 비중을 크게 보는 시각이 드러나 있습니다. 후보들의 네거티브 공방에 적극 개입해 자제를 촉구하는가 하면 각 후보들과 함께 민생현장도 방문하고 있는데요. 통상 대선 국면의 당 대표가 아니라 차차기 대선을 내다보는 후보 같다는 인상평이 나오는 이유입니다. [송영길/더불어민주당 대표 (YTN '황보선의 출발 새아침' / 어제) : 다른 후보님들도 이런 일정을 같이 하기로 해서 박용진 후보님 모시고 3기 신도시 청약 현장을 갔고요. 엊그저께는 김두관 후보님을 모시고 우리 자영업자들 애로사항을 듣는 간담회를 했습니다.] 사실 송 대표가 물장구를 치는 수준이라면 아예 곡예 다이빙을 펼치고 있다는 평가를 받고 있는 분도 있죠. 국민의힘 이준석 대표인데요. [김재원/국민의힘 최고위원 (JTBC '썰전 라이브' / 어제) : 근데 아직까지는 당대표가 좀 너무 주인공이 되어서 나타나는 경향이 있어서 그 부분은 조금 보완이 필요한 것 같아요. (당대표가 주인공이다. 예를 들면 어떤 건가요?) 그러니까 뭐 이제 경선 후보 간담회하고 부르고 또 무슨 봉사활동한다고 부르고. 그런 것은 조금 이제는 덜 하시는 게 어떨까 하는 생각입니다.] 이 대표는 다른 당과의 각종 논쟁에서 감독이 아니라 아예 최전방 공격수로 뛰고 있습니다. 국민의당과의 합당 논쟁도 그렇고 안산 선수 페미 논란과 관련한 장혜영 정의당 의원과의 설전도 그렇습니다. SNS로 실시간 공방을 주고 받으며 관련 이슈를 장악하는 건데요. [이준석/국민의힘 대표 (음성대역 / 맥심 2019년 8월호 인터뷰) : 정치하는 사람들에게 '관종끼'는 숙명입니다. 토론할 때 XXX없다는 소리를 들어도 내용으로 당당히 맞설 수 있는 사람만이 살아남습니다.] '씬 스틸러' 본능 때문일까요? 대선 주자들이 받을 조명도 이 대표가 나눠 받고 있습니다. 그제는 대선 주자들과 함께 봉사활동에 참여했고, 어제는 대선 경선 예비후보 전체회의를 개최했죠. 매주 수요일 대선 주자들이 참여하는 '타운홀 미팅' 정례화도 검토 중이라고 합니다. 당장 친윤석열계인 정진석 의원이 반발에 나섰는데요. [정진석/국민의힘 의원 (음성대역) : 각 후보들은 저마다 거미줄 같은 스케줄이 있고 일정을 취소할 수 없는 형편이다. 자꾸 중앙당이 갑자기 부를 일이 아니다. '후보자 편의주의'가 돼야 한다.] 이 대표는 자신이 오히려 후보들을 배려했다는 입장입니다. 9월 경선 일정을 8월로 조정한 게 본인이라고 했습니다. 후보들이 더 주목 받을 수 있도록 경선 버스 출발을 하루라도 빨리 앞당겼다는 거죠. 또, 봉사활동 같은 일정은 자신이 정하는 게 아니라고 항변했습니다. [이준석/국민의힘 대표 (YTN '황보선의 출발 새아침') : 정확히 말씀드리면 봉사활동이나 아니면 당내 경선 일정은 제가 정하는 게 아닙니다. 경선준비위원회가 서병수 위원장의 영도 하에서 이제 다 짜는 건데, 경선 캠프 측에서 당대표를 공격해서 얻는 게 뭐가 있으며 역사적으로 그런 일이 있었는지 저도 궁금합니다.] '이심송심'일까요. '이준석 마음이 송영길 마음'이란 뜻인데요. 송 대표도 하루 앞서 이 대표와 똑같은 말을 했던 바 있습니다. [송영길/더불어민주당 대표 (YTN '황보선의 출발 새아침' / 어제) : 나도 유권자인데 왜 나를 공격해서 투표에 무슨 도움이 될지, 나는 후보들이 생각해야 된다고 봅니다. 저도 유권자라는 사실을.] 후보 측이 당 대표를 공격해서 득될 건 없다는 경고입니다. 두 대표, 사실 최근 '동병상련'도 겪고 있습니다. '대선 후보 검증단' 설치 여부를 놓고 내부 갈등을 빚고 있는 건데요. 송 대표는 또 다른 '이심송심'에 시달리고 있습니다. 이번엔 '이재명 마음이 송영길 마음'이란 뜻입니다. 후보들이 전격 합의한 '클린 검증단' 설치 제안에 대해 반대 입장을 표명한 게 화근이었습니다. [송영길/더불어민주당 대표 (YTN '황보선의 출발 새아침' / 어제) : ('이심송심'이란 말 듣기 싫으시죠?) 네, 이 씨면 이낙연도 있잖아요. 이게 논리상으로 맞지가 않는 게 소송 진행 중에 소송요건을 심사하자는 것하고 비슷하잖아요. 본안 심리를 하고 있는데 당사자 적격이 있냐 없냐를 검사하자는 게 그게 말이 되겠어요? 논리상으로.] 다른 후보 측은 송 대표가 이재명 편들기를 하고 있다고 반발했는데요. 검증단을 설치하면 이 지사에게 불리할 수 있기 때문에 송 대표가 반대하다는 논리입니다. 반면 이준석 대표는 정반대의 경우입니다. 송 대표와 달리 검증단 설치에 찬성하고 있는데요. 다만 검증단장으로 거론되는 인물 때문에 친윤석열계의 반발에 부딪쳤습니다. 과거 '윤석열 저격수'로 불렸던 김진태 전 의원이 검증단장 물망에 오른 겁니다. [권성동/국민의힘 의원 (KBS '최경영의 최강시사' / 지난 4일) : 검증단이 과연 무슨 큰 역할을 하겠느냐. 무슨 의미가 있겠냐. 어차피 경선에 들어가면 후보 상호 간에 검증 시간이 있기 때문에 그걸 통해서 다 드러나게 되어 있거든요.] [이준석/국민의힘 대표 (CBS '김현정의 뉴스쇼' / 지난 4일) : 저희가 이제 그 당시에는 윤석열 총장을 낙마시키기 위한 여러 노력을 경주하던 그런 시절이었고 지금은 상황이 다르기 때문에 김진태 의원도 그런 목적성을 가지고 한 것이 아니라 그 당시에는 법사위원으로서 할 일을 한 겁니다.] 한 명은 '이재명' 때문에 검증단 설치를 '반대'한다는 오해를 샀고, 반대로 다른 한 명은 '윤석열'한테 불리한데 검증단 설치를 '찬성'한다는 공격을 받고 있는 셈입니다. 후보보다 더 튄다는 지적도 똑같고 검증단 설치 문제로 골머리를 앓는 것도 똑같고, 정말 '이심송심'일 듯하군요. 오늘 '줌 인' 한마디는 이준석 대표의 말로 대신하겠습니다. [이준석/국민의힘 대표 (KBS '최경영의 최강시사' / 어제) : 저랑 송영길 대표님이랑 계속 회담하면서 전혀 의사소통에 문제가 없었거든요. 저희가 생각의 차이는 있을 수 있어요. 그러면 그거를 줄여가려고 하는 게 당대표 간의 이야기이고 제 생각에 저는 송영길 대표님하고 제가 그게 잘 되기 때문에…]
재난 회복 가족캠프는 일상의 재난을 이해하고 대비하는 프로그램으로 주체적인 재난 대비 역량 강화와 일상 회복 프로그램을 통한 가족·이웃 간 관계 형성으로 지역사회의 회복력을 강화하는 목적으로 2인 이상 가족 11팀과 함께했습니다. ZOOM으로 진행되는 온라인 캠프 활동으로 1,2,3 교시로 나뉘었습니다. 1교시는 정은희 프로젝트 리더님이 진행하는 코로나 19 극복을 위한 이웃 응원 D.I.Y 키트(부채) 만들기, 2교시는 에이팟 코리아 재난대응 교육팀 '래거시'에서 진행하는 우리 가족 자가격리 매뉴얼 만들기, 3교시는 더프라미스 국제재난심리지원단 '이지스'에서 진행하는 우리 가족 마음근력 키우기 활동이었습니다. 사랑패밀리 이문영 가족은 후레시를 가져왔는데요. 재난상황에 불이 꺼지면 어둡고 무서우니 안전하게 대피를 하기 위해서 챙겼다고 합니다. 이외에도 모두 과자, 물, 식량 등 생존을 위해 필요한 것들을 챙겨 와 주셨는데요. 집에서 가장 잘 보이는 곳에 두시고 위급상황에 챙겨 나가면 좋을 것 같았습니다. 먼저, 기후 위기에 대해 이야기해보았는데요. 사람들이 발생시키는 온실가스로 인해 지구의 온도가 산업화 전보다 1℃가 올랐다고 합니다. 1.5℃까지는 사람이 살만하지만 2℃를 넘어가면 생명이 위협받아 우리 모두가 기우 위기를 대비하기 위해 실천에 옮겨야 한다고 말씀해주셨습니다. 한 가지 예로 고기 먹는 양을 줄이는 것도 온실가스를 줄이는 하나의 실천이 될 수 있다고 하셨습니다! 또, 활동을 들어가기에 앞서 올해는 부채를 사용하면서 더위를 식혀서 온실가스 줄이는 것을 실천해보기로 했습니다. 부채 만드는 법을 쭉 설명해주시고 1시간 정도 부채를 가족들과 직접 만들어 보는 시간을 가졌습니다. 만들어진 부채는 하나는 주변 이웃들 중에 전달하고, 하나는 가족 중에 전달하도록 하였습니다. 진니찬건만만세 가족은 경비아저씨께, 더사랑해 가족은 아래층 할머님께, 복팀 가족은 반찬배달 봉사를 하고 있는 분께 등등 다양하고 뜻깊은 이유로 이웃들께 전달하고 싶다는 의견들을 들어보았습니다. 2교시는 에이팟 코리아 재난대응 교육팀 '래거시'와 함께 가족 중 자가격리자 발생 시, 가족 간 지켜야 할 매뉴얼 만들기를 진행했습니다. 코로나 19라는 감염병 재난에 대비하여 가족과 함께 재난회복탄력성을 키울 수 있도록 노력하는 시간을 가져보았는데요. 가족 중 확진자, 자가격리 대상자가 발생했을 때 당황하지 않고 안전하게 대처할 수 있도록 자가격리 지침을 미리 확인하고 가족의 상황과 환경에 맞는 매뉴얼을 만들며 감염병 재난대응 역량강화를 하였습니다. 또, 확진자 및 자가격리 대상자의 상황에 공감하며 잘못된 방향으로 표출되기 쉬운 분노와 혐오 대신 이웃을 신뢰하고, 격려와 지지를 통해 함께 감염병 재난을 극복하며 이웃에 대한 신뢰 회복과 지지와 연대를 배웠습니다. 에이팟 코리아 강사님께서 실제 자가격리 대상자가 되었을 때 오는 복잡한 생활수칙들이 적힌 문자를 정리하여 자가격리 대상자, 동거인 생활수칙을 보여주셨고, 생활폐기물 관리·처리 매뉴얼을 알기 쉽고 명확하게 알려주셨습니다. 가족끼리 정한 매뉴얼을 공유하며 서로 더 좋은 점들을 얻어가기 위해 이야기를 나눴습니다. 더사랑해 가족 중 어머님과 자녀 한 분이 실제로 2주 동안 자가격리를 한 경험이 있으셔서 자가격리 시의 꿀팁들을 다른 가족분들에게 전달해주셨는데요. 베란다로 음식을 전달받고 옷은 세탁도 어렵고 불안하여 제공받은 봉투에 모두 담아 입고 다 버렸다는 경험을 들려주셨습니다. 3교시는 더프라미스 국제재난심리지원단 '이지스'에서 재난 상황 심리적 어려움을 나누고, 마음 근력을 키우는 마음 구급상자 만들기를 진행해주셨습니다. 시작으로 서리풀 축제 사진을 보며 마스크를 쓰지 않은 모습을 보았습니다. 매일같이 마스크를 쓰고 거리를 둬야 하는 것이 우리의 일상으로 자리 잡은 현실을 이야기했습니다. 코로나 19와 함께한 일상이 어땠는지 공유해보았습니다. 친구들tv 가족은 온 가족이 코로나 검사를 받은 경험이 두 번 있었다 말씀해주셨는데요. 열이 나고 아픈 걱정보다도 주변에 알리고 정리하는데 더 고민이 됐었다고 합니다. 휘파람 가족은 지인이 접촉했다고 연락이 와 바로 검사를 받고 하루정도 자가격리를 실시한 경험을 들려주셨는데요. 접촉한 사람이 누구였는지를 생각했고 48시간을 기준으로 주변인들에게 알렸다고 합니다. 사전에 진행되었던 투표 결과를 공유해보는 시간도 가져보았는데요. 재난상황으로 힘들 때 스스로보다도 가족을 돕는 것을 더 잘할 수 있다고 투표한 것이 인상적이었습니다. 코로나 상황에서 감염에 대한 불안과 공포를 느끼고 정보에 대한 집착을 하고 주위 사람들을 경계하는 모습이 어느 정도의 선에서는 이상한 게 아닌 기본적이고 정상적이라는 말씀을 해주셨습니다. 다음으로 우리 가족 마음의 구급상자를 만들어 보는 활동을 진행하였는데요. 전지에 전신을 그리고 몸에서 반응하는 힘든 곳을 표시하여 간단한 이미지나 단어를 그리거나 써주었습니다. 풀어주는 시간으로 일렬로 앉아 안마, 밀기, 호흡 순으로 함께해보는 시간을 가졌습니다. A. 우선은 기후환경 관련해서 강의 짧게 해 주셨던 부분, 아이와 함께 몰랐던 부분을 알게 되었습니다. 또, 가족 지침 세우기 이런 거는 한 번도 저희가 자가격리를 해본 경험이 없어서 현실로 다가오는 것을 잘 못 느꼈는데 직접 이런 것을 세워보니 현실감 있게 다가와서 실제로 자가격리를 하게 되었을 때는 좀 더 체계적으로 할 수 있겠다고 생각했습니다. A. 아이랑 주말에 집에서 같이 무엇을 하는 것을 되게 좋아해서 참여하면 좋을 것 같았습니다. 서로 각자 혼자 하는 시간들이 아니라 가족이 다 주말에 동일한 시간에 모여서 활동을 하는 데 있어서 의미 있는 활동을 한 것 같다고 생각합니다. 가족들과 함께 코로나19라는 감염병 재난을 이해하고 대비하는 시간을 가지고 코로나19 극복을 위한 이웃 응원도 하며 지역사회 회복력을 강화할 수 있었던 서초구 온라인 '재난 회복 캠프'였습니다!
["하늘 나라는, 밭에 숨겨 놓은 보물과 같다. 어떤 사람이 그것을 발견하면, 제자리에 숨겨 두고, 기뻐하며 집에 돌아가서는, 가진 것을 다 팔아서 그 밭을 산다." "또 하늘 나라는, 좋은 진주를 구하는 상인과 같다. 그가 값진 진주 하나를 발견하면, 가서, 가진 것을 다 팔아서 그을 산다." "또 하늘 나라는, 바다에 그물을 던져서 온갖 고기를 잡아 올리는 것과 같다. 그물이 가득 차면, 해변에 끌어올려 놓고 앉아서, 좋은 것들은 그릇에 담고, 나쁜 것들은 내버린다. 세상 끝 날에도 이렇게 할 것이다. 천사들이 와서, 의인들 사이에서 악한 자들을 가려내서, 그들을 불 아궁이에 쳐 넣을 것이니, 그들은 거기서 울며 이를 갈 것이다." 예수께서 제자들에게 "너희가 이것들을 모두 깨달았느냐?" 하고 물으시니, 그들이 "예" 하고 대답하였다. 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "그러므로, 하늘 나라를 위하여 훈련을 받은 율법학자는 누구나, 자기 곳간에서 새 것과 낡은 것을 꺼내는 집주인과 같다." 예수께서 이 비유들을 말씀하신 뒤에, 그 곳을 떠나셨다.] 주님의 은총과 평화가 우리 가운데 임하시기를 빕니다. 삶의 자리는 다 다르지만 세상의 빛과 소금으로 잘 살고 계시지요? 땅에 심은 씨앗이 싹이 트고 자라 결실하듯이 우리의 믿음에도 귀한 열매가 맺히기를 빕니다. 가을이어서인지 모든 것이 풍성합니다. 다양한 과일은 물론이고 고구마와 밤이 지천입니다. 나눔의 재미 또한 큽니다. TV에서 저물녘 집 옆에 자리를 깔아놓고 깨를 터는 노부부의 모습을 보면서 ‘평화가 저기에 있구나’ 생각했습니다. 유년시절에 시골에서 살았기 때문인지 깨를 터는 모습을 보면 깨 쏟아지는 소리가 환청처럼 들려옵니다. 김준태 시인은 ‘참깨를 털며’라는 시에서 깨를 터는 흥겨움을 노래했습니다. “산그늘 내린 밭 귀퉁이에서 할머니와 참깨를 턴다”는 말로 시작되는 시입니다. 손자는 어두워지기 전에 일을 마치고 집으로 돌아가려고 일을 서두릅니다. 한 번을 내리치는 데도 힘을 더합니다. 솨아솨아 참깨가 쏟아지는 소리는 세상사에서 맛보기 어려운 쾌감을 줍니다. 사람살이에도 이렇게 기분 좋게 내리치면 참깨처럼 쏟아지는 것들이 있을 거라고 생각하고 있을 때 할머니의 가엾어 하는 꾸지람 소리가 들려옵니다. “아가 모가지까지 털어선 안 되느니라”. 아, 얼마나 깊은 지혜가 담긴 말입니까! 세상 사는 이치가 다 이런 것이 아닌가 싶습니다. 우격다짐으로 할 일이 아닙니다. 이런 여유가 없어, 강약 조절을 할 줄 몰라 우리 생이 무겁습니다. 매일 반복되는 일상이 지루하게 느껴질 때가 있습니다. 창문을 열어 환기를 하듯 비일상적인 경험이 때로는 필요합니다. 사람들이 집을 나서면 고생이라고 말하면서도 낯선 곳으로 여행을 떠나는 까닭은 새로운 자극이 필요한 때문인지도 모르겠습니다. 낯선 세계에 들어서는 순간, 우리는 취약한 존재가 됩니다. 낯선 환경, 낯선 사람들과의 만남은 긴장감을 주고 자기의 작음을 절감하게 만듭니다. 사막이나 높은 산, 거대한 파도 앞에 설 때 더욱 그러합니다. 그 자리에 서면 그동안 애집하고 있던 것들이 사소하게 느껴질 때도 있습니다. 낯선 세계의 부름을 외면하지 말아야 하는 것은 그 때문입니다. 예수님은 사람들에게 아주 낯선 존재였습니다. 세상을 바라보는 방식도, 사람들을 대하는 방식도 당시의 관습과 아주 달랐기 때문입니다. 그런 의미에서 그는 시인이었습니다. 칼릴 지브란은 에서 그리스 시인 루마누스의 입을 통해 예수님을 이렇게 소개하고 있습니다. 루마누스는 예수님이 허리를 구부려 풀잎을 만지는 것을 보았다고 말합니다. 그분은 어린이의 수줍어하는 얼굴을 사랑하고, 석류와 아몬드 꽃을 사랑하고, 골짜기와 사막과 바다와 하늘을 알았습니다. “그의 침묵 속에는 사막이 있었고 그의 말 속에는 동산이 있었습니다.” 예수님에게 세상은 하나님의 숨결이 깃든 신비였습니다. 그래서일까요? 예수님은 사람들에게 하나님 나라를 가르치실 때 종교적인 언어를 전혀 사용하지 않았습니다. 너무나 일상적인 소재 가운데서 하나님 나라의 진실을 가르치셨습니다. 주님은 비유에는 씨 뿌리는 농부, 빵을 만들기 위해 반죽을 하는 여인, 집을 샅샅이 쓸며 잃어버린 드라크마를 찾는 여인, 잃어버린 양을 찾느라 애태우는 목자, 바다에서 그물을 끌어올리는 어부가 등장합니다. 주님이 가르치신 하나님 나라는 우리의 일상과 무관한 특별한 장소가 아니었습니다. 주님은 일상 속에서 영원을 보고, 우리 삶이 더 큰 질서 속에 있다는 사실을 알아차리고, 그 영원의 빛을 따라 사는 사람이야말로 하나님 나라에 속한 사람이라고 가르치셨습니다. 유한한 존재인 사람은 누구나 시간과 공간의 제약 속에서 살아갑니다. 올 때가 있으면 가야 할 때도 있는 법입니다. 탄생과 죽음 사이를 일러 일생이라 합니다. 그 일생 동안 우리가 해야 할 일은 무엇일까요? 이런 질문 자체가 낯설 수도 있습니다. 대개는 각자의 시간을 견디며 살기에 급급합니다. 가끔은 행복하고 또 가끔은 슬픔에 잠기기도 합니다. 참담한 일을 연속적으로 겪는 분들도 계십니다. 그런 때면 ‘해도 해도 너무하십니다’라는 말이 저절로 나옵니다. 모든 사람은 다 자기만의 삶의 무게를 견디며 삽니다. 어려움이 많기에 편안함을 구하는 것은 당연합니다. 사람들이 그렇게도 돈에 집착하는 것은 그것이 삶을 안전하게 지켜주고 평안을 줄 거라고 믿기 때문입니다. 그런데 삶이란 정말 그게 다인가요? 생명은 살라(生)는 명령인 동시에 위로부터의 명(命)을 살려내는 과정입니다. 하나님이 우리를 이 세상에 보내신 것은 우리를 통해 하실 일이 있기 때문입니다. 그 일을 찾는 것이 무엇보다 중요합니다. 나사렛 회당에 들어가신 예수님은 이사야 두루마리를 건네받아 다음의 구절을 읽으셨습니다. 요한복음에서는 “나는, 양들이 생명을 얻고 또 더 넘치게 얻게 하려고 왔다”(요10:10b)고 말씀하셨습니다. 다른 이를 복되게 하는 것, 주님은 그것을 당신의 소명으로 받아들이셨습니다. 남을 복되게 하기 위해서는 철저히 자기를 내려놓아야 합니다. 자기 내려놓음이야말로 사랑의 본질입니다. 사랑은 우리가 인생이라는 밭에서 찾아내야 할 가장 소중한 보물입니다. 자기를 초월하게 하여 하나님의 마음과 접속하게 하는 것이니 말입니다. 남의 밭에서 일하던 농부가 있습니다. 구슬땀을 흘리며 밭을 일구다가 우연히 숨겨져 있던 보물을 발견합니다. 누가 감춰둔 것인지는 알 수 없었지만 그는 그것을 다시 땅에 파묻어두고, 집에 돌아가 가진 것을 다 팔아 그 밭을 샀습니다. 그의 행동은 우리의 도덕 감정을 건드립니다. 비도덕적으로 보이기 때문입니다. 그러나 이 이야기가 비유임을 잊지 마십시오. 중요한 것은 비유를 통해 드러내려는 핵심 메시지이지 도덕적인지 여부가 아닙니다. 주님이 강조하시려는 것은 보물을 발견한 사람의 기쁨과 그것을 얻기 위한 기민한 실천입니다. 이어지는 비유도 마찬가지입니다. 좋은 진주를 구하던 상인이 값진 진주 하나를 발견하면, 가서, 가진 것을 다 팔아서 그것을 산다는 것입니다. 여기서도 ‘가진 것 전부’와 ‘값진 진주 하나’가 대조되고 있습니다. 인생살이에서 이런 경험을 한 번쯤은 해본 적이 있지 않나요? 누군가와 사랑에 빠질 때 그 대상은 세상에서 유일한 사람이 됩니다. 그를 위해서라면 못할 일이 없을 것 같습니다. 온 세상은 배경으로 물러나고 오직 그 사람만 보입니다. 이런 감정을 느낀 적이 없다면 쓸쓸한 인생입니다. 그 하나를 얻기 위해 다른 모든 것을 포기하는 것 그것이 사랑입니다. 하나님 나라는 그리스도를 통해 그 사랑의 신비 속으로 들어가는 것입니다. “그러나 나는 내게 이로웠던 것은 무엇이든지 그리스도 때문에 해로운 것으로 여기게 되었습니다. 그뿐만 아니라, 내 주 예수 그리스도를 아는 지식이 가장 고귀하므로, 나는 그 밖의 모든 것을 해로 여깁니다. 나는 그리스도 때문에 모든 것을 잃었고, 그 모든 것을 오물로 여깁니다.”(빌 3:7-8) 바울 사도의 고백입니다. 하나를 얻기 위해 모든 것을 버린다는 말입니다. 하나를 붙잡을 때 삶이 단순해집니다. 그 하나를 얻지 못해 삶이 복잡합니다. 삶은 선택입니다. 우리는 모든 길을 다 걸을 수 없습니다. 신중하게 길을 선택하고 그 길을 충실히 걷는 것이 지혜입니다. 남들과 자꾸 비교할 것 없습니다. 지금 여러분은 어떤 보물을 찾고 계십니까? 돈과 명예와 권세입니까? 일확천금의 기회입니까? 누가 보물을 찾은 사람입니까? 일상 속에 깃든 영원을 볼 줄 아는 사람이 아닐까요? 들꽃 한 송이 속에 깃든 하나님의 숨결을 느끼고, 가난한 이웃이 흘리는 눈물 속에서 하나님의 슬픔을 느끼고, 다른 이들의 행복을 위해 자기가 누릴 수 있는 특권을 기꺼이 내려놓을 줄 아는 마음, 그것이 보석과 같은 마음이 아닐까요? 엘리자베스 바렛 브라우닝의 ‘오로라 리 Aurora Leigh’에 나오는 시 한 구절을 들어보십시오. “땅은 하늘로 가득 차고,/흔한 덤불마다 하나님으로 불붙어 있지만,/그것을 보는 사람만 자기 신을 벗고/나머지는 덤불에 둘러앉아 검은 딸기를 땁니다.” 문제는 볼 눈입니다. 우리는 아름다움과 추함, 선함과 악함, 거룩함과 속됨 사이에서 바장입니다. 어느 쪽으로 몸과 마음을 기울이느냐에 따라 삶이 달라집니다. 인간은 누구나 다 본능적으로 이기적입니다. 악하고 비열하고 편견에 사로잡힐 때가 많습니다. 자기 좋을 대로 말하고 판단하고 행동합니다. 잘못이 드러나도 어떻게든 합리화하려 합니다. 꽤 좋은 사람처럼 보이지만 자신의 안전이 위협받을 때면 돌변하여 폭력적으로 변하기도 합니다. 인간은 합리성에 따라 움직이지 않습니다. 20세기 미국의 저명한 신학자인 랭돈 길키는 20대 초반에 선교사가 중국에 세운 기독교대학에서 학생들을 가르쳤습니다. 제2차 세계대전 막바지에 일본군은 중국에 머물고 있던 서양인들을 한곳에 모아 수용했습니다. 그들이 간첩행위를 할지도 모른다고 생각했기 때문일 겁니다. 그들은 지금의 산둥 지역에 있는 수용소에 갇혔습니다. 1500여 명이 갇혀 있던 수용소는 일종의 축소된 인류였습니다. 그때의 경험을 담은 책이 입니다. 그런데 그 책의 부제는 ‘인간의 본성, 욕망, 도덕적 딜레마에 대한 실존적 보고서’였습니다. 매우 흥미로운 책입니다. 산둥수용소에서는 신체적인 위협이나 모욕은 없었다고 합니다. 하지만 생필품이 많이 모자랐습니다. 어느 해 성탄 무렵, 미국 적십자사가 보낸 구호물품 꾸러미 1,550개가 수용소에 도착했습니다. 수용소 전체 인원은 1,450명이었기에 사람들은 각자 하나씩 받을 수 있다고 흥분했습니다. 그런데 문제가 생겼습니다. 미국인들은 200명 정도였는데 그들이 대표를 뽑아 수용소 당국에 그 구호물품은 전적으로 미국인을 위한 것이니 미국인들에게 한 사람당 꾸러미 7개 반을 주아야 한다고 주장했던 것입니다. 갈등이 심해지자 수용소장은 분배를 유보했습니다. 그 경험을 한 후에 랭돈 길키는 부는 공동체에 완전한 축복이 될 수 없음을 깨달았다고 말합니다. 우연처럼 찾아온 부가 오히려 사랑을 가로막는 장벽이 되더라는 것입니다. 인간의 비도덕성이란 다른 것이 아닙니다. 자기 자신의 욕망을 따르느라 이웃의 아픔을 외면하는 것입니다. 많은 것을 얻기 위해 혹은 지키기 위해 가장 소중한 하나를 잃어버리는 것이 타락입니다. 자기 욕망에 충실한 이들은 결국 영혼의 헛헛함에 사로잡히고 맙니다. 두려움과 고립감에 떨게 됩니다. 잠시 마지막 비유를 살펴보겠습니다. 주님은 하늘 나라는 마치 바다에 그물을 던져서 온갖 고기를 잡아 올리는 것과 같다고 말씀하십니다. 그물이 차면 해변으로 끌어올려 놓고, 좋은 것과 나쁜 것을 구별한다는 것입니다. 나쁜 것이라고 번역된 sapros는 도덕적인 선악을 말하는 것이 아닙니다. 그것은 ‘나쁜, 해로운, 무익한’이라고 번역될 수 있는 말입니다. 이 비유의 맥락은 초대교회의 상황입니다. 다양한 사람들이 교회에 들어오다보니 문제가 많았습니다. 뜨거운 감격과 사랑이 넘칠 때는 잘 보이지 않던 차이들이 발견되고, 그 차이를 불편하게 인식하면서 사람들의 갈등 또한 깊어졌습니다. 사람이 모인 곳 어디에서나 일어나는 일입니다. 그런데 주님은 성급하게 옳고 그름의 척도를 가지고 사람들을 평가하지 말아야 한다고 말씀하십니다. 인간은 모두 편견에 사로잡혀 있습니다. 자기 확증 편향에 사로잡히지 않은 사람을 만나기 어렵습니다. 사람들을 함부로 재단하다보면 사랑은 싸늘하게 식게 마련입니다. 잘못된 것을 경계할 필요는 있지만 최종적인 심판자로 행세하지 말아야 합니다. 사랑과 관용과 이해심을 품고 서로를 대해야 합니다. 좋은 고기와 나쁜 고기를 가르는 것은 마지막 날 천사들이 할 일입니다. 주님의 하나님 나라 비유가 가리키는 것은 저 세상이 아닙니다. 우리의 비근한 일상 속에서 어떻게 살아야 할 것인지를 보여줍니다. 상황에 따라 주님은 하나님 나라를 다양한 비유를 통해 가르치셨습니다. 하늘 나라를 위하여 훈련 받은 율법학자는 마치 곳간에서 새 것과 낡은 것을 자유롭게 꺼내는 집주인과 같습니다. 주님이 그러하셨습니다. 적절한 때, 적절한 비유의 말씀을 하실 수 있었던 것은 하나님의 마음이라는 중심에 확고하게 연결되어 있었기 때문입니다. 지금 우리가 살고 있는 특별할 것도 없는 일상이야말로 하나님의 나라가 감춰진 곳입니다. 그 속에서 사랑을 선택하고, 평화를 파종하는 이들이야말로 하나님 나라에 속한 사람이라 할 수 있습니다. 보물이 우리 곁에 있음에도 불구하고 그것을 누리지 못하고 스스로 빈곤하다고 생각하는 이들은 가련한 사람들입니다. 주님의 은총으로 우리의 눈이 밝아지기를 빕니다. 소멸하는 것들 속에서 영원의 흔적을 볼 눈이 열리길 빕니다. 아멘.
조국 전 법무부 장관이 쓴 책 ‘조국의 시간’에서 가장 흥미롭게 읽은 대목은 그가 2019년 9월에 입각하게 된 과정이다. 책에 따르면 문재인 대통령은 이미 그해 봄부터 청와대 민정수석이던 그에게 입각을 제안했다. 이어 그해 5월 문 대통령이 KBS와 대담할 때 “조 수석에게 정치를 권할 생각이 없다. 권력기관 개혁 법제화까지 마쳐주길 바란다”고 언급한 것 역시 장관을 시키겠다는 의미였다고 한다. 그 이후에도 ‘몇 차례’ 보고 자리에서 입각 얘기가 있었지만 매번 고사했다. 조 전 장관은 본인 대신 장관을 할 만한 사람들 명단도 제출했는데 대통령이 “핵심 대선 공약인 권력기관 개혁을 실천하려면 조 수석이어야 한다. 다시 생각하라”고 내쳤다고 한다. 고민에 빠진 그가 노영민 대통령 비서실장과도 상의했는데 노 실장은 “입각보다 2020년 총선에 출마하라”고 했고, 다른 지인들도 대부분 총선 때 고향 부산에 출마하라고 조언했다는 것이다. 하지만 이후 대통령이 또다시 입각을 권유했고 결국 수락하게 됐다고 한다. 그런데 문 대통령은 이미 2011년에 조 전 장관과 함께 진행한 토크콘서트에서 대통령이 되면 누구를 법무부 장관으로 앉히겠느냐는 질문에 “우리 조국 교수님 어떻습니까”라고 답변한 적이 있다. 그것까지 거슬러 올라가면 문 대통령이 무려 8년 동안 구상하고 10번 가까운 입각 제안 끝에 나온 게 조 전 장관인 것이다. 심지어 불공정 문제로 사회가 발칵 뒤집혔는데도 이를 감수하면서까지 임명을 강행했다. 그런 ‘우리 조국’을 단칼에 베어버린 사람이 바로 오는 29일 대선 출마를 선언하는 윤석열 전 검찰총장이다. 그래서 이번 대선은 결국 문 대통령과 윤 전 총장의 대결 구도로 치러질 공산이 크다. 대통령이 직접 나서진 않겠지만 대통령을 대신한 사람들이 윤 전 총장이 야권의 최종적인 대선 후보가 되지 못하도록, 또 되더라도 본선에서 필패하도록 온 힘을 쏟을 것이다. 책을 읽을 땐 미처 생각하지 못했는데 ‘윤석열 X파일’ 사태 이후 ‘조국의 시간’이란 책 제목이 예사롭지 않게 느껴졌다. 어쩌면 지금부터 8개월여 남은 대선까지 진짜 조국의 시간이 될지도 몰라서다. 비단 조국만의 시간이 아니라 조국 낙마를 안타까워하고, 윤 전 총장이 대통령한테 저항한 데 대한 분노를 느낀 여권 사람들 모두의 시간이라는 의미에서 말이다. 여당 대표가 윤 전 총장 파일을 차곡차곡 쌓아두고 있다고 했다. 요즘 친문 의원들과 논객들은 윤 전 총장이 정식으로 링 위에 오르기만 벼르고 있다. 추미애 전 법무부 장관은 출마 콘셉트를 아예 ‘꿩 잡는 매’로 정했다. 친문 진영은 검찰의 조 전 장관 수사를 비판할 때 ‘표범’ 얘기를 자주 꺼낸다. 윤 전 총장이 2013년에 국회에 나와 한 얘기로 “수사라는 게 초기에 딱 장악해가지고, 어느 정도까지 갈 때까지는 정말로 표범이 사냥하듯이 할 수밖에 없다”는 말이다. 윤 전 총장이 초장부터 조 전 장관 가족을 정말 무지막지하게 물어뜯었다는 얘기다. 그런데 이제는 공수가 바뀌어 윤 전 총장을 덮치려는 범들이 잔뜩 내려오고 있다. 상황이 이러하기에 이번 대선이 벌써부터 걱정된다. 지금은 그야말로 시대적 격변기인데, 이런 때 치러지는 대선이 과거 싸움의 재판인 ‘사냥 시즌2’로 전개될 것 같아서다. 그렇게 되면 국가적으로 매우 불행한 일이 아닐 수 없다. 국정 운영능력이 아니라 물어뜯기 고수가 유력 대선 후보가 되고, 정책 대결을 위한 파일이 아니라 그 후보의 뒤를 캔 파일만 쌓이고 있는 실정이다. 이런 판에서 유권자들마저 싸움이 재밌다고 흥분하기 시작하면 정말 나라가 엉뚱한 방향으로 갈지 모른다. 그렇게 상대를 때리기 위한 싸움만 벌이다 새 정권이 들어서면 그냥 ‘사냥 시즌3’가 시작될 뿐이다. 이런 사냥 시리즈는 피 냄새를 맡은 선수들이 끝내기는 어렵다. 유권자들이 끝내는 수밖에 없다. 유권자들이 싸움을 끝내려면 대선 판이 굴러갈 때 선수들의 주먹질만 보지 말아야 한다. 주먹이 아니라 이 나라를 맡기기에 제일 좋은 비전과 정책 실행능력을 가진 사람을 정말 심사숙고해서 골라내야 한다. 과거에 대한 심판과 응징이 아니라 나라의 미래를 맡길 만한 후보 말이다. 앞으로 8개월, 이 진흙탕 속에서 연꽃이 피어나게 할 막중한 역할이 유권자들한테 맡겨졌다는 사실을 한순간도 잊어선 안 된다.
하재근의 문화읽기 시간입니다. 아이돌 그룹 방탄소년단이 지난 주 2018 빌보드 뮤직 어워드에서 신곡을 최초로 발표하며 컴백을 했는데요. 오늘은 빌보드 앨범 차트 1위에 올랐다는 소식까지 들려왔습니다. 이 이야기, 하재근 문화평론가와 자세히 얘기해보겠습니다. 어서 오시죠. 네, 그야말로 정말 대단한 소식이 아닐 수 없습니다. 말씀드린 대로 오늘 차트가 발표되면서 1위를 했다는 건데요. 정말 처음 있는 일 아니겠습니까. 그렇죠. 한국인으로서도 처음이고, 아시아인으로서도 처음이고 이게 당대 제 살아 생전에 이런 일이 벌어질 거라고는 상상도 못 했는데, 한국 사람이 낸 앨범이 미국의 빌보드 차트에서 1위를 한 겁니다. 과거에 마이클 잭슨 이런 사람들이 올라가는 차트인데, 한국 사람이 낸 앨범이 1위를 한 거고. 기존에 우리나라 사람이 이 차트에 올라간 게 한 3차례 정도 있었는데 보아 씨라든가, 2NE1, 엑소, 이런 팀들이 올라갔는데 빌보드 앨범 차트에. 한 100위 내외 정도, 많이 올라간 게 65위 정도였는데, 그 기록을 훌쩍 뛰어넘은 게 방탄소년단이고. 방탄소년단이 기존에 아시아 최고 겸 한국 최고 기록을 갖고 있었는데, 지난 앨범이 7위까지 올라갔던 것, 이게 최고 기록이었거든요. 그런데 이번에 새 앨범 나오자마자 발매 첫 주에 1위를 해서 이것은 우리나라의 입장에서 보면, 우리나라 한국인이 세계 무대에서 엄청난 성과를 거두면 크게 화제가 되잖아요. 처음으로 우리 한국 사람이 올림픽 금메달을 땄다든지, 월드컵 4강이 됐다든지, 김연아 선수가 피겨 금메달을 땄다든지, 난리가 나잖아요. 그거랑 비슷한 일이 대중음악계에서 이번에 벌어진 겁니다. BTS의 행보가 정말 심상치 않다는 소식은 저희가 늘 알고 있었지만 이 정도일 줄은 정말 예측도 못 했는데요. 이렇게 좋은 결과를 얻을 수 있었던 건 아무래도 전 세계적으로 넓게, 골고루 분포돼 있는 세계적인 팬들의 덕분 아니겠습니까. 이분들에게 새 앨범이 굉장히 큰 사랑을 받고 있어요. 지금 새 앨범 나오자마자 미국 아마존에서 새 앨범 발매하기 전에 예약 주문으로 CD 부분 베스트셀러 1위를 했고 새 앨범 발매하자마자 100만 장이 팔렸고. 밀리언셀러가 요즘 거의 잘 안 나오는데. 바로 일주일 만에 100만 장이 팔렸고. 그다음에 미국의 아이튠즈라는 서비스가 있는데 음원 차트를 내는 서비스인데 세계 65개국에서 아이튠즈 앨범 차트 1위를 했고, 세계 52개국에서 아이튠즈 싱글 차트에서 1위를 했고. 그리고 FAKE LOVE 신곡, 뮤직비디오가 사상 최단 기간에 1천만 뷰 돌파, 2천만 뷰 돌파. 그리고 세계 여기저기서 주목을 받고 있는데, 스페인에서도 상을 받았고, 미국의 포브스라고 유명한 잡지 있지 않습니까. 포브스에서 ‘방탄소년단은 한국 그룹을 넘어 글로벌 트렌드로 자리매김했다’ 이렇게 보도를 하기도 했고, 일본의 니혼TV도 6월 초에 방탄소년단 특집을 예정하고 있습니다. 정말 대단하네요. 지난 21일에 2018 빌보드 뮤직 어워드가 열렸는데 바로 이곳에서 신곡 발표를 했단 말이죠. 그때 FAKE LOVE를 전 세계 팬들이 따라 하면서 불렀던 그 모습이 정말 감동적이었는데, 큰 상을 받으면서 다시 한 번 글로벌 보이 그룹의 입지를 보여준 것 같습니다. 빌보드 어워드에서 톱 소셜 아티스트상을 이번에 처음 받은 게 아니라 2년 연속으로 작년부터 받은 거죠. 그걸 받았다는 것은 지금 전 세계에서 가장 네티즌의 뜨거운 사랑을 받고 있는 팀이 방탄소년단이라는 것을 확인해준 것이고 그 다음에 방금 말씀하신 대로 이번에 FAKE LOVE 신곡 발표를 시상식에서 한 거죠. 이건 정말 너무나 놀라운 거죠. 왜냐하면 시상식이라는 것은 지난 1년 동안의 성과를 결산하는 자리이기 때문에 지난 1년 동안 넘버원 히트곡을 낸 스타들이 얼마나 많겠습니까. 그 사람들을 다 초대하기도 시간이 없는데, 누군가는 빠진 거죠. 누군가를 빼고 방탄소년단의 아무도 모르는 신곡을 그 자리에 세운 거죠. 그러니까 이것은 방탄소년단을 기존의 넘버원 히트곡을 빼도 될 정도로 엄청난 스타라고 그쪽에서 인정을 한 것이고, 그러니까 이렇게 1년을 결산하는 시상식에 신곡을 발표할 정도가 되면 당대 최고입니다. 레이디 가가라든가 비욘세라든가 이런 최고 팝스타들만 할 수 있는 건데 그걸 방탄소년단이 이번에 한 거고. 더 놀라운 게 신곡을 발표했는데, 미국 사람들이 그 신곡을 따라한 겁니다. 한국식으로 떼창을 하면서 한글로 된 피켓을 들고, 너무나 놀라운 광경이 펼쳐지고 있습니다. 정말 서태지와 아이들이 새 앨범을 먼저 내놓고 컴백했을 때 그런 무대처럼 정말 어마어마한 무대였던 것 같은데요. 빌보드 뮤직 어워드에서 방탄소년단을 소개할 때 ‘전 세계에서 가장 훌륭한 보이 밴드다’라고 소개하지 않았습니까? 인기가 정말 어마어마한데 어느 정도라고 볼 수 있을까요? 이게, 인기가 많다 수준을 뛰어넘어서 빌보드에서 ‘전 세계에서 가장 훌륭한 보이 그룹’이라고 했고 엘렌쇼라고 미국에서 유명한 프로그램이 있는데 거기서도 ‘전 세계에서 가장 훌륭한 보이 그룹’이라고 소개했고. 그러니까 이것은 기존에는 인기가 많다, 인기가 대단하다, 엄청나다 이런 식으로 표현을 했었는데 지금 나오고 있는 것들을 보면 인기가 많다 수준이 아니라 전 세계 넘버원 된 것 아니냐, 보이 그룹 중에서. 보이 그룹이라는 장르로서는 세계 최고가 된 것이 아니냐, 기존의, 옛날의 뉴키즈 온 더 블록에 비견할 정도의 전 세계 10대, 20대 마음을 사로잡는 세계 최고의 보이 그룹 팝스타, 톱스타가 한국 아이돌이 된 것 같은, 영어도 아니고 우리말로 노래하는, 엄청난 일이 벌어지고 있는 거고. 지금 세상이 동영상 사이트 중심, 유튜브라든가 이런 사이트 중심, 또 SNS 중심, 기존 매체의 영향력을 인터넷이 뛰어넘고 있는데 거기에 10대, 20대가 굉장히 반응을 하고 있고, 그러한 달라진 매체 환경 속에서 방탄소년단이 인터넷의 흐름, SNS의 흐름을 잘 탄 결과 전 세계, 또 미국의 10대들의 대통령이 되어가고 있는 것 같습니다.
국내 소셜 미디어(SNS) 이용자 10명 중 7명이 ‘인플루언서(Influencer)’의 계정을 구독하는 것으로 나타났다. 인플루언서는 인스타그램이나 유튜브 등에서 수십만, 수백만에 이르는 팔로어를 지닌 일반인을 뜻하는 인터넷 신조어다. DMC미디어가 국내 이용자가 주로 사용하는 소셜 미디어 플랫폼과 이용 시간, 플랫폼별 강약점을 분석한 ‘2019 소셜 미디어 이용 행태 및 광고 접촉 태도 분석 보고서’를 공개했다. DMC미디어의 보고서에 최근 1개월 내 소셜 미디어 이용 경험이 있는 만 19세~59세 이하 남녀 1,000명을 대상으로 조사한 결과, 응답자 중 73.9%가 인플루언서 계정을 팔로잉(구독)한다고 답했다. 브랜드 계정을 팔로잉 한다는 응답도 61.1%로 높게 나타났다. 소셜 미디어를 이용하는 이유는 ‘소소하게 볼만한 콘텐츠를 즐기기 위해서’(64.0%)라는 답변이 가장 많았으며, ‘다른 사람과 소통하고 교류하기 위해’가 62.3%로 그 뒤를 이었다. 이밖에 ‘필요한 정보를 찾기 위해’(59.1%)라는 응답도 절반을 넘었으며, ‘최근이슈/트렌드를 알고 싶어서’(49.3%)라는 응답도 높은 비중을 차지했다. DMC미디어는 이를 소셜 미디어가 커뮤니케이션 채널에서 콘텐츠 소비 채널로 변하고 있음을 보여주는 것이라고 평가했다. 실제 소셜 미디어로 하는 활동은 ‘친구(이웃)의 게시물 열람’이라는 응답이 44.4%로 가장 높았으나, 정보 검색하기(40.8%), ‘댓글 등 사람들의 반응보기’(25.9%), ‘다른 계정의 콘텐츠 저장하기’(22.6%) 등 콘텐츠 소비 채널로 활용하는 경향도 높았다. 소셜 미디어에서 즐겨 찾는 정보와 콘텐츠 분야는 일상/취미/관심사(80.8%)가 가장 많았으며, 다음으로 엔터테인먼트(59.7%), 최신뉴스(59.2%), 쇼핑/브랜드정보(52.2%) 등의 순으로 나타났다. 특히, 소셜 미디어에서 즐겨 찾는 쇼핑과 브랜드정보 콘텐츠는 상품, 서비스에 대한 리뷰 콘텐츠(85.3%)가 가장 많았고, 상품의 사용법과 스타일링, 튜토리얼 등 활용 팁(78.4%), 할인/프로모션/이벤트 정보(76.1%), 구매처 정보(60.7%)가 뒤를 이었다. 한편, 주요 소셜 미디어 플랫폼별 가입현황을 살펴본 결과, 페이스북이 86.8%로 전년에 이어 가장 높게 나타났으며, 다음으로 인스타그램(74.5%), 유튜브(71.1%), 카카오스토리(66.6%), 밴드(59.3%), 트위터(47.5%) 순이었다. 인스타그램과 트위터는 전년 대비 각각 6.7% 포인트, 7% 포인트 증가했다. DMC미디어 인사이트연구팀 최은영 선임연구원은 “소셜 미디어 마케팅이 늘면서 각 플랫폼이 가진 강약점과 시장 내 포지셔닝, 기대 이익과 효과 등을 분석하는 일은 필수가 됐다”며, “하지만 구글까지 소셜 미디어 플랫폼을 새롭게 선보이는 등 빠르게 달라지고 있는 소셜 미디어 시장을 개인 혹은 팀 차원에서 분석하기란 쉽지 않은 게 현실”이라고 말했다.
전시코너별 자료로는 우선 제주교육의 발전과정을 보여주는 이미지컷으로 학생활동 사진으로 현대교육의 면모를 상징적으로 표현하였습니다. 그리고 교육사 연표로 해방후 미군정하의 교육으로부터 현재까지의 제주교육의 흐름을 보여주고 있습니다. 다음으로 미군정하의 교육코너와 시련기의 교육코너, 1950년대 음악시간 전경코너, 1950년대 교육코너, 교수학습자료코너, 제1차교육과정기부터 제7차교육과정기별 교육과정의 변천사 및 그에 해당하는 교과서와 각 학교에서 만든 교육계획서를 전시하였습니다. 그리고 세계 각국의 교육현장코너, 특수아동들의 활동과 특별활동 기록물, 학생들의 운동회할 때 준비하는 도구 및 제주도의 교육기관 분포를 볼 수 있는 코너 총 349점이 전시되어 있습니다. 해방이 되면서 남한에 군정통치를 시작한 미군은 일제의 조선총독부 학무국을 접수하고 우리나라의 교육재건을 위한 조치들을 시행하였다. 제주도에도 미군정청이 개설되어 도제가 실시되었고 이를 계기로 전라남도 학무행정 편제에 소속되었던 제주도 교육행정 조직도 독자적인 체제를 갖추게 되었다. 미군정이 한국 교육에 끼친 영향으로 첫째 6.3.3.4학제의 도입, 둘째 교육자치제의 발족, 셋째 교사양성과 현직훈련제도, 넷째 교육기회의 확충과 균등화, 다섯째 교육행정방식의 근대화, 여섯째 교육내용의 개편, 일곱째 새로운 교수방법과 기술의 도입, 여덟째 교육시설의 복구와 재정지원을 들 수 있다. 제주교육 또한 이러한 구도 아래 정비되었다. 1948년 7월 17일 대한민국 헌법이 제정되고, 1949년 12월 31일 교육법이 공표되어 우리나라의 교육이념이 홍익인간임을 천명하고 일원적인 학제를 규정하여 학교제도를 단선형으로 제도화하였다. 또한 헌법 제 16조에 초등교육의 무상 의무교육 규정을 제도화 하기 위해 모든 국민은 6년간의 초등교육을 받을 의무와 권리가 있음을 규정하였다. 이 기간의 제주교육은 1948년 4 · 3사건이 일어나 학교시설 및 학생, 교사들이 무참히 짓밟혀 버리는 황폐한 시기가 되어 버렸고, 폐허가 된 학교를 복구하기도 전에 6 · 25동란이 일어나 학생은 물론 교사들도 교육다운 교육을 받아 보지 못하였다. 1950년 6 · 25가 발발하여 학교가 휴교되어 부산과 제주에는 피난학생들을 위한 피난학교, 분교 등이 생겨나고 1951년 2월 26일에는 전시하 교육 특별조치 요강 아래 전시교육 체제가 이루어졌다. 그래서 1950년대에는 도의교육의 강화, 교육과정의 개편, 장학 및 학사지도의 확립, 파괴된 교육시설의 복구, 교원교육강화를 문교방침으로 하여 교육의 재건을 위하여 힘을 쏟았다. 또한 유엔 한국 부흥단(UNKRA)도 교육이 정상화를 위하여 필요한 목재, 물품 등 자금을 원조하였다. 4 · 3과제주교육 - 해방 후의 복잡한 정치적 상활 때문에 발생하게 된 1948년의 4 · 3은 제주도 유사 이래 도민들에게 가장 큰 피해를 안겨 준 비극적인 사건이었다. 그동안 어렵게 조성해 놓았던 제주 교육의 기반도 이 때 완전 초토화되었다. 4 · 3은 단순한 시설의 손실만이 아니라 강력한 공동체 의식을 근간으로 학교를 둘러싸고 형성되었던 제주도 특유의 교육적 결속력을 황폐화 시킴으로써 제주교육에 치명적인 피해를 주었다. 6.25와 제주교육 - 북한의 남침으로 낙동강 이남 일부지역을 제외한 국토 전체가 공산치하에 유린됨으로서 제주도는 전략적 차원에서 중요한 거점이 되었다. 전국에서 제주도로 밀려든 피난민의 수는 제주 인구의 절반을 넘어섰고, 그로 인해 교육문제가 심각하게 대두되었다. 정부에서도 과감한 시책으로 가교실, 분교장을 만들어 피난 학생을 수용하고 전시교재를 만들어 교과서를 대신하였으며, 원조에 의한 임시교사 신축도 서둘러 추진하였다. 그리하여 1951년 8월 오현고등학교가 설립되면서, 피난 중등학교가 병설되었고, 피난 아동들은 도내 20여개 초등학교에 분산 수용되고 당시 서울 등지에서 저명한 교수와 학자들이 많이 피난와서 제주 문화 발전과 중등교육에 많은 기여를 하였다. 교육재건운동 - 4 · 3과 6.25의 후유증에서 벗어나 제주 교육의 재건을 위해 주민들 자력으로 교육시설 복구에 힘을 쏟았다. 국제연합한국재건위원단(UNKRA)의 원조도 한몫을 하여 빠르게 교육시설들이 복구되었다. 또한 새로운 학제에 부응하기 위해 사회교육기관인 고등공민학교가 정식 학교편제로 개편되어 중학교와 고등학교가 신설되면서 중등교육기관이 대폭 확충되었다. 특히 1도 1교의 국공립 대학설립계획에 따라 1952년 2년제 도립제주초급대학이 개교를 하게 되고, 이어 4년제 대학으로 승격되어 제주교육은 6.3.3.4학제에 걸맞는 체제를 갖추게 되었다. 초등교원양성소도 3년제 과정의 사범학교로 승격되어 개교하였으며 각급 학교에서는 학교운영을 위해 사친회제도가 운영되었다. 당시 농촌지도원 양성 프로그램이나 문맹퇴치 프로그램같은 사회교육도 활발하게 추진되었다. · 전시하교육(1945~1954) - 일본 강점기 시대의 잔재를 불식하려는 노력이 병행되었는데 그러한 점은, 한글전용, 우리말 다시 찾기 및 우리말 용어 제정 등에서 엿볼 수 있다. 이 교수요목은 정부수립과 교육법의 제정에 따라 새롭게 개명될 예정이었으나, 6.25 전쟁으로 중단되어 1954년의 교육과정 시간배당 기준령과 그 이듬해의 교과과정이 공포될 때까지 유효했으며, 이에 따른 교과서가 편찬되어 사용되었다. 일어를 배우는 시간이 없어지고, 우리말 우리글로 학습하게 되었다. 교수요목기 교육의 특징은1. 교과 지도내용을 상세히 표시하고, 기초능력을 배양하는데 주력하였다.2. 교과는 분과주의를 채택하였으며, 체계적인 지도와 지력(知力)의 배양에 중점을 두었다.3. 우리나라의 교육목표인 「홍익인간」의 정신에 입각하여 애국애족의 교육을 강조하였으며, 일본 강점시대의 잔재를 정신면에서나 생활면에서 시급히 제거하는데 각별한 노력을 하였다. · 교과중심 교육(1954~1963) - 제1차 교육과정은 1954년 4월 20일 문교부령 제35호로 제정 공포된 '교육과정 시간배당기준령' 이후 1963년 2월 15일 문교부령 제120호 개정된 '교육과정령'이 공포되기까지의 교육과정으로 법령상의 명칭이 교과과정이었고, '교과중심 교육과정'으로 불리었다. 이 '교육과정 시간배당기준표'와 '교과과정'은 우리 손으로 만들어진 최초의 체계적인 교육과정이기 때문에 이 시기의 것을 제1차 교육과정이라 부른다. 이 제1차 교육과정을 교과중심 교육과정이라 하는데, 이 교육과정은 지적인 체계가 중심이 되어 있긴 하지만, 학생들의 경험과 생활을 존중하는 생활중심 교육 과정의 개념이 침투되어 있는 것도 또한 특색이라 하겠다. · 생활중심 교육(1963~1974) - 5 · 16을 계기로 종래의 교육을 평가하고, 새롭게 교육과정을 전면적으로 개편하게 되어, 1963년 2월 15일 문교부령 제121호로 이를 공포하기에 이르렀다. 생활중심 교육과정은 서로 단절된 교수요목이나 지적인 체계로 보는 것이 아니라 학교의 지도아래 학생들이 가지는 경험의 총체로 보고 있다. 즉 생활중심 교육과정에서는 경험 자체를 교육과정으로 보고 있는 것이다. 생활중심 교육과정의 내용은 자주성, 생산성, 유용성을 강조하며, 경험을 중시하고, 합리성을 강조함은 물론 학생의 성장발달 과정에 적응될 수 있는 계통성, 발전성을 보장해 주는 역동적 교육과정이며, 특히 지역성을 강조하여 지역사회 발전에 기여할 수 있도록 계획된 것이다. · 학문중심 교육(1974~1981) - 문교부는 1972년 교육기관을 대상으로 여론조사를 하고, 이를 토대로 1973년 종합조정 절차를 거쳐 1974년 10월 시안을 확정하였으며, 2차의 공청회, 여론 청취 등을 바탕으로 재검토 수정의 과정을 거쳐 1974년 12월 31일 문교부령 제 350호로 공포하게 되었다. 제3차 교육과정은 생활중심 교육과정을 지양하고 학문중심 교육과정을 강조하였다. 학문중심의 교육과정은 국민교육헌장의 이념을 구현하고 있는데, 국민교육헌장의 교육지표인 ① 창조의 힘과 개척의 정신(개인윤리면) ② 협동정신(사회도덕윤리면) ③ 국민정신(국민윤리면)을 최대한 반영하였다. · 인간중심 교육(1981~1987) - 제4차 교육과정의 이론상의 특징은 어느 한 사조나 이념만을 반영하는 교육과정이 아닌 종합적이고 복합적인 성격을 지닌다. 거기에는 종래의 교과중심, 경험중심, 학문중심의 입장이나 접근 위에 변화나 미래에 대한 인식을 강조하는 미래지향적 교육과정의 정신이 반영되었고, 지금까지 소홀히 되었다고 볼 수 있는 인간중심교육과정으로서의 성격도 반영되어 개인적, 사회적, 학문적 적합성을 고루 갖춘 교육과정이 되게 하였다. · 통합중심 교육(1987~1994) - 제5차 교육과정은 교육과정의 적정화, 내실화, 지역화를 개정의 방침으로 하고 지속성, 점진성, 효율성을 개정의 전략으로 하여 개정되었는데, 특히 지역화와 효율성을 강조하였다. 제5차 교육과정에서 지역화를 강조한 것은 지금까지 중앙집권적 교육과정 체제를 서서히 지방화해 보려는 의도가 있는 것으로, 앞으로 국가 수준의 교육과정은 하나의 준거만 제시하고, 차차 지역 수준의 교육과정이 편성되어야 한다는 원칙에서 시도한 것으로 평가되고 있다. 그리고 교육과정의 효율화는 슬모있는 교육과정이 되게 하려는 것이다. 따라서 제5차 교육과정은 통합적인 교육과정 운영을 특징으로 하고 있다. · 21세기 미래상을 위한 교육(1994~2000) - 20세기의 마지막 정리단계에서 질적 전환이 예상되는 새로운 세기에 대비한 초 · 중등 교육의 시대적 사회적 배경을 바탕으로 "21세기를 주도할 건전하고 자주적이며 창의적이고 도덕적인 한국인의 육성"을 목적으로 하였다. 초 · 중등 교육과 고등교육은 가정교육과 사회교육을 연계한 평생교육의 근간으로 하였다. 인성교육, 인격교육을 통하여 국민의 도덕성, 국민의 창의력, 국민의 강인성을 길러 다가오는 21세기의 사회에 민주화되고 자율화된 문화 · 복지사회, 풍요롭고 균형발전된 산업 정보화 사회 및 국가 경제력을 갖춘 창의적이고 개방된 사회를 성취할 수 있는 미래의 인간상을 바탕으로 시 · 도교육청의 교육과정 편성운영지침을 마련하고, 이를 단위학교의 소정의 교육과정에 수립하여 시행하도록 하였다. 관람객들에게 터치스크린방식으로 무인안내 정보검색기를 통하여 동서양 주요국의 간단한 소개 및 교육의 역사, 현재의 교육체제 및 현황과 각국의 교육특징을 검색하고, 프랑스와 미국, 러시아, 일본, 영국, 중국의 교육모습을 동영상으로 제공하여 세계의 교육현황을 알 수 있게 전시하고 있다. 제주도의 특수교육은 6.25전쟁으로 35명의 맹 · 농아가 피난을 오게되어 시내 정광사 사택에 집단 수용되었던 것이 그 계기가 되었으며 그후 1951년 8월 10일 제주북초등학교 맹아 분교장이 설치인가 됨으로써 특수교육이 정식으로 출발을 보게 되었다. 설치 학급수는 맹아, 농아 2학급으로 1951년 10월 제주북국민학교 구내 가교사로 이전하였고, 1956년에 첫 졸업생 2명을 배출하였다. 1969년 9월 제주북초등학교 맹아 분교장에서 일도 초등학교 맹아 분교장으로 교명이 변경되었고, 1971년 4월에는 제주맹아학교로 승격되었다가 다시 제주영지 학교로 개명되었다. 사립으로는 1987년 1월에 제주영송학교가 설립되었으니 제주도의 특수교육은 유치부에서 중등부에 이르는 특수 교육과정이 개설된 것이다. 이외 일반학교에서도 45개의 특수학급(초등 34, 중등 11)을 설치 운영되고 있다. 전시코너별 자료로는 우선 제주교육의 발전과정을 보여주는 이미지컷으로 학생활동 사진으로 현대교육의 면모를 상징적으로 표현하였습니다. 그리고 교육사 연표로 해방후 미군정하의 교육으로부터 현재까지의 제주교육의 흐름을 보여주고 있습니다. 다음으로 미군정하의 교육코너와 시련기의 교육코너, 1950년대 음악시간 전경코너, 1950년대 교육코너, 교수학습자료코너, 제1차교육과정기부터 제7차교육과정기별 교육과정의 변천사 및 그에 해당하는 교과서와 각 학교에서 만든 교육계획서를 전시하였습니다. 그리고 세계 각국의 교육현장코너, 특수아동들의 활동과 특별활동 기록물, 학생들의 운동회할 때 준비하는 도구 및 제주도의 교육기관 분포를 볼 수 있는 코너 총 349점이 전시되어 있습니다.
체질대로 식사를 하라고 하면 요즘이 어떤 세상인데 편식을 주장하느냐하고 비아냥거리는 사람들이 있습니다.. 그런 사람들에게 해주고 싶은 말이 있습니다. 지역적으로 풍속에 의해 인종간에 먹지 않는 음식들은 편식에 속하는가 아닌가? 편식의 의미를 먹는 음식과 안 먹는 음식으로 나눈다면 동양인과 서양인의 편식의 기준은 매우 애매해 집니다. 우리나라에서 치즈나 버터등 유제품을 즐겨먹은 지가 오래되지 않은 것처럼 서양인들이 동양의 발효음식들을 접한 지도 그리 오래 되지 않았습니다. 결국 편식의 의미는 불균형한 영양소의 편중에서 비롯된 것입니다. 여기서 얘기하고자하는 체질대로 먹자는 것은 불균형한 영양섭취를 조장하려는 것이 아니라 고른 영양소를 체질에 맞게 재편성하자는 것입니다. 마치 고혈압증에 가려야 할 음식이 있고 신장결석에 가려야 할 음식이 있고 당뇨병에 가려야 할 음식이 있듯이 말입니다. 대략 음식을 분류할 때 영양소에 따라 분류하게 됩니다. 지방, 단백질, 탄수화물, 무기염류, 비타민등등 그리고 우리 몸에 필수영양소가 있고 부족하거나 지나치면 증세를 일으키는 물질들이 있습니다. 결국은 개인 개인 마다 원칙적으로는 공통분모와 더불어 맞춤영양식이 필요한 것은 사실입니다. 그리고 그러한 맞춤 영양식을 권하는 영양학자들이 모발, 혈액, 소변 등을 검사해서 부족되거나 지나친 영양소들을 검증하여 식단조정에 응용하기도 합니다. 거기에 체질적인 요소까지 더한다면 최선의 방책이 되리라 생각합니다. 한 예로 어떤 사람이 빈혈에 단백질종류가 부족하다면 현재까지의 식이섭생은 철분, 엽산, 고단백질 음식을 찾아서 전체음식의 균형을 깨지 않는 범위에서 좀 더 강화하는 노력을 해왔습니다. 체질을 생각한다면 좀 더 손질할 부분이 있습니다.. 예를 들자면 대표적인 종합영양음식으로 동물의 간이 손꼽힙니다.. 특히 빈혈일 때 매우 좋은 음식인 데, 소음인의 경우는 돼지간이나 소간은 피하는 것이 좋습니다. 없어서 못 먹는 지경이라면 모르지만 소음인은 가급적이면 닭간이나 염소간이 좋습니다. 또한 소양인이라면 돼지간이 좋고 태음인이라면 소간이 좋습니다. 그 이유는 일단 편식을 피하는 동시에 부족한 영양소를 효과적으로 먹는 방법이 되며 체질적인 장단점을 충족시켜주기 때문인데 소음인이 평소 육식을 좋아한다면 혹은 육식의 소화에 큰 탈이 없다면 그러한 소음인은 실은 빈혈의 상황까지는 오지 않았을 것입니다. 소음인이 빈혈이 올 정도라면 그의 위장관은 철분 및 엽산 등의 흡수에 많은 장애를 겪었다는 증거가 됩니다. 시중에 나와 있는 수많은 빈혈개선제들이 특히 육식을 평소에 꺼리던 소음인들에게는 많은 위장장애를 호소하는 영양제중에 대표적입니다. 그러한 소음인들에게 구지 권한다면 닭간을 권하고 싶습니다. 그리고 황록색 소채류들을 살짝 데쳐서 복용하고 우거지 나물국등속을 수시로 복용해야 위장장애도 극복하고 효과적인 철분 섭취도 가능할 것입니다. 역으로 말하면 아무 육식이나 다 잘 먹는 소음인은 건강한 소음인이라 볼 수 있습니다. 이들은 균형식만 한다면 큰 탈이 없으나 과체중이 된다면 주의해야 합니다. 효과적인 체질식을 하면서 고른 영양식을 하려면 각 체질에 잘 맞는 음식과 안 맞는 음식을 알 필요가 있습니다. 소음인은 찹쌀 쌀 마늘 부추 생강 시금치 양배추 양파 카레 피망 고추 도미 농어 닭고기 양고기 등속이 몸에 잘 맞습니다. 평소에는 따뜻한 음식을 위주로 위의 음식들을 이용한다. 만약 병약하다면 집중적으로 찾아 먹을 필요가 있으며 평소 육식위주의 식단을 즐기던 사람이 병에 걸렸다면 그는 상당기간 채식위주로 식단을 구성하며 체질식을 응용할 필요가 있으며 평소 채식위주의 식단을 고집한 사람이 병이 났다면 적당한 육식을 더하되 체질에 맞게 더해야 할 것입니다. 소양인은 가지 녹두 바나나 상치 오이 청어 송어 돼지고기 엿기름 배추 딸기 등이 잘 맞습니다. 또한 체질식이의 더욱 중용한 관점은 안 맞는 음식을 덜 먹는 데 있습니다.. 결국 다른 체질식은 본인에게는 안 맞는 것이라서 충분히 참고 할 수가 있습니다. 태음인은 대두 콩나물 땅콩 매실 살구 무 호박 밤 호도 현미 소고기 고구마 대구 등이 잘 맞습니다. 태음인은 소음인이나 소양인의 음식을 함부로 지속적으로 고집하면 다양한 성인병에 노출됩니다. 닭고기 돼지고기가 중풍에 영향을 준다는 속설은 태음인을 두고 나온 말이라 추정됩니다. 그러면 가급적 안 먹는 것이 좋은 음식을 알아봅시다. 소음인은 밀가루 보리 돼지고기 우유 바나나 오리 가재 게 굴 새우 가지 참기름 꽁치 치즈 엿기름 등속은 평소 건강할 때 매우 적은 양은 괜찮으나 몸 상태가 안 좋을 때는 피하는 것이 상책입니다, 물론 인스턴트 등의 인공조미료 함유 음식은 누구에게나 독약입니다. 소양인은 닭고기 장어 고추 후추 오렌지 강낭콩 감자 마늘 파 등은 피할수록 좋습니다. 소양인과 소음인의 음식 섭생개념은 정반대라고 생각하면 됩니다. 태음인은 문어 게 새우 돼지고기 닭고기 굴 고추 후추 생맥주 장어 청어 감 포도 등으로 소음인 소양인의 음식 중에서 그 성미가 강한 것들로 피해야할 음식입니다. 피치 못해서 피해야 할 것을 먹어야 한다면 조리방법을 달리하거나 다른 식재료를 섞고 이용하여 서로의 기운은 상쇄하는 방법도 추천됩니다. 많은 사람이 즐기는 보통의 음식들은 대부분 각 체질인의 식재료가 골고루 들어가 있는 경우가 많습니다.
도깨비 영감님이 납시었다. 관을 쓴 듯 불쑥 솟은 두 뿔, 선악을 꿰뚫어볼 듯 부릅뜬 두 눈, 쩍 벌어진 입, 펑퍼짐하고 주름진 코, 뻥 뚫린 콧구멍은 로댕의 지옥문에 나오는 오만과 탐욕의 동굴처럼 괴괴하기조차 하다. 누구든 마왕 같은 그의 앞에 서면 진실을 고백하지 않을 수 없을 것 같다. 경주 사천왕사지에서 출토된 녹유귀면와가 서울 나들이를 한다는 소식을 듣고 덕수궁 현대미술관으로 한걸음에 달려갔다. 세월의 더께가 켜켜이 내려앉은 덕수궁 노거수 그늘에는 매미들이 궁이 떠나갈 듯 사이렌 소리와 나팔을 불어대며 도깨비 어른의 입궁을 격렬히 환영하고 있다. 언젠가 방송에서 녹유귀면와를 소개한 적이 있지만, 실제 모습을 보는 것은 이번이 처음이다. 1천300여 년 전 통일신라시대 초기에 제작된 것이라고는 믿기 어려울 정도로 깨끗하고 얼굴빛이 살아있다. 사실적이면서 역동적이다. 화난 듯 웃는 듯 큰 입안으로 드러난 날카로운 송곳니는 거역할 수 없는 복종의 기운까지 느껴진다. 널름거리는 혀는 금방이라도 허튼 내 마음을 간파하고 크게 질책할 것만 같다. 녹유귀면와는 진흙으로 도깨비 얼굴을 소조하고, 표면에 녹유를 발라 만들었는데 주로 궁궐이나 사찰 또는 크고 높은 기와집의 추녀마루에 악귀를 물리칠 목적으로 세웠다고 한다. 바람이 들어오는 대문은 쉴 새 없이 드나드는 식솔들을 반가이 맞이하는 구실도 하지만, 때로는 낯선 사람과 부정한 소식을 거르는 빗장 역할을 하기도 했다. 살다 보면 바람이 드센 날도 있듯이 아버지의 어깨처럼 믿음직한 대문도 어쩔 수 없이 무너질 때가 있었을 것이다. 역병도 검은 그림자로 담장을 기웃거렸을 것이고, 국운을 위태롭게 하는 침략자의 무리도 호시탐탐 대문을 넘봤을 것이다. 그럴 때마다 도깨비기와는 대문이 거르지 못하고 아버지가 막지 못한 사악한 기운들을 퇴치하는 최후의 수호신으로서 그 소임을 다했을 터이다. 한 가닥 도깨비 바람이 스쳐 지나간 탓일까, 소슬한 기운으로 석조전 앞 연못가에 앉아 마음을 추스른다. 푸른 하늘 아래 세상이 눈부시게 맑다. 덕수궁 담벼락 하나를 사이에 두고 역동적인 현재와 고색 찬연한 옛것이 비대칭으로 공존하고 있다. 과거와 현재가 물결처럼 흐르고 있다. 앞 강물 뒤 강물이 따라 흐르듯, 과거는 사라지지 않고 현재를 잇는 징검다리 같은 것이라는 생각이 든다. 옛 문명이 오늘을 지탱하는 돌담이 되듯이 과거는 현재를 만든 뿌리와 같은 것이 아니겠는가. 오늘 심장이 뛰는 나와 현대미술 어제와 오늘의 특별전에 가장 나이 많은 어르신으로 초대된 무생물체인 녹색귀면와의 만남도 우연은 아닐 것이다. 당대의 최고 장인 양지가 귀면와라는 불세출의 작품을 낳지 않았더라면 어찌 천년의 세월을 넘어 나와의 조우가 있었겠는가. 녹유귀면와를 만나니 불현듯 귀면와가 출토되었다는 경주 사천왕사지를 둘러보고 싶어 경주로 향한다. 푸른 낙동강이 빛을 싣고 유장히 흐른다. 문득 어렸을 적 살았던 고향마을이 강물 위로 가물거린다. 강가의 고향 마을은 여름이 오면 연례행사처럼 홍수가 났다. 사람들은 화마가 지나간 자리는 새싹이 돋지만, 홍수가 지나간 자리는 남는 게 없다면서, 물이 빠질 기미도 없는 바다처럼 변한 들녘을 허탈하게 바라만 보고 있었다. 할머니는 이력이 났다는 듯 마당까지 차오른 강물에도 무덤덤하게, 오직 배를 타고 이 마을 저 마을로 다니는 뱃사공에게 서울 간 아들의 편지 소식만을 물었다. 그 무렵 어머니는 식구들의 밥상을 차리시는지 부엌에서 달그락 소리를 내었고, 그런 할머니의 마음을 아는 체, 모르는 체 할아버지는 도깨비 탈을 쓰고 춤을 추셨다. 예고 없이 들이닥친 저 강물을 하루속히 퇴치해야 한다는 주문이라도 거는 듯 덩실덩실 춤에 매달렸다. 할아버지는 오광대놀음이 있는 날엔 어김없이 면 소재지에 나가 한바탕 놀이를 하다 밤 이슥해서야 집으로 돌아오곤 하셨다. 그날도 밤늦게 낟가리가 쌓여있는 들판을 지나오다 도깨비를 만나 밤새도록 씨름을 하였다는 할아버지의 이야기는 두고두고 사위어지지 않는 밤하늘의 별빛처럼 내 가슴에 남아있다. 도깨비는 결국 오래전부터 우리 민족의 의식 속에 함께 살아온 유익한 존재였다. 귀신과 달리 사람을 해하지도 않고 우리 곁을 기웃거리며 필요하면 참견하고, 싫어하면 물러갈 줄 아는 넉살 좋고 유쾌한 동반자이기도 하다. 윤리와 해학과 지혜를 가르쳐 주는 윗동네 사는 외로운 어르신이기도 하다. 낭산 자락에 있는 사적 제8호인 사천왕사지 앞에 섰다. 679년 신라 문무대왕 19년에 불력으로 당의 야욕을 막아내고자 세운 사천왕사는 또 하나의 신화를 남긴 채 역사의 뒤안길로 사라졌다. 다행히 발아래 보석 같은 유물들을 고이 품어 이 시대에 전했다. 그 시절 신라인의 정신세계를 떠받친 귀한 유산들. 그중 신라 최고의 조각가이자 미켈란젤로로 비견되는 양지가 만든 녹유귀면와, 녹유신장상과 연꽃무늬 수막새는 오묘한 예술성을 뛰어넘어 거룩하기조차 한다. 단지 흙으로 빚고 정성과 혼을 불어넣어 만든 양지의 작품. 천년을 죽지 않고 기어이 피어나는 연꽃처럼 우리 앞에 다시 태어났다. 조각조각 깨진 파편들을 퍼즐 맞추듯 꿰맞추어 부활의 생명을 부여받았으니, 그것이 내가 박물관을 찾아가고, 유물과 눈을 맞추고, 대화를 나누는 이유이다. 낭산 자락에 해가 설핏 기운다. 사라진다는 것은 결국 만남을 위한 또 한 번의 준비 시간일 따름이다. 노을빛 아래 신화를 품은 도심 속으로 걸어 들어간다. 봉덕사의 종소리가 은은히 울려온다.
‘여자라서 행복해요~’ 여성이라면 누구나 자신만을 위해 준비된 로맨틱하고 특별한 시간을 가지기를 원한다. 맛있는 음식과 수준 높은 서비스를 저렴한 가격에 즐길 수 있는 곳, 잔잔한 재즈 선율이 울려 퍼지고 생소한 다이닝바를 보다 가볍고 친근하게 즐길 수 있는 핫 플레이스, 청담동 시안(Xian)을 소개한다. 음식 맛만큼 중요한 레스토랑의 분위기. 콘템포러리 차이니즈 키친 시안(Xian)은 도심 속의 자연이라는 콘셉트로 트렌디한 1, 2층을 바탕으로 캐주얼 다이닝부터 파인 다이닝까지 다양한 복합 공간을 선보인다. 특히 자연을 주제로 우주의 모든 물질은 다섯 개의 성질을 가진 것이라는 오행설(木·火·土·水·金)을 모티브로 한 인테리어가 눈길을 사로잡는다. 외관 입구에 자리 잡은 木(목)과 불투명 오픈키친 유리로 보이는 火(화), 2·3층 벽에서 내려오는 水(수), 야외 테라스의 土(토)와 金(금) 콘셉트로 마무리된 펜스 등이 바로 그것. 2층의 ‘캐주얼 다이닝 홀 및 테라스’는 DJ가 제공하는 다양한 음악과 함께 가볍게 음식과 술을 즐길 수 있는 공간으로 구성됐으며 영화나 뮤직비디오 등 다양한 엔터테인먼트 서비스까지 제공 받을 수 있다. 3층은 정통 파인 다이닝을 즐길 수 있는 프라이빗 공간으로 구성했으며, 오픈 룸에서는 프라이빗 파티까지 가능하다. 또한 매월 신인작가들의 그림이나 사진을 비롯해 다양한 아트전을 기획해 신선한 갤러리 레스토랑의 매력까지 누릴 수 있다. 시안(Xian)은 메뉴 역시 특별하다. 오행설 콘셉트에 걸 맞는 ‘木·火·土·水·金’ 코스메뉴와 ‘딤섬’, ‘시안만의 특별한 만찬’, ‘음양’, ‘황가’까지 총 9종의 코스메뉴로 구성되어 있다. 런치코스인 ‘딤섬’과 ‘木’, ‘火’를 제외한 나머지 메뉴 모두 디너 타임에도 선택할 수 있다. 모든 코스요리는 가격대비 부담 없이 즐길 수 있는 ‘late night menu’를 비롯해 총 130가지가 넘는 단품 요리들 중 총괄 주방장 지홍초 셰프가 세심하게 선별한 요리로 짜여졌다. 각기 궁합이 맞는 요리들로 구성된 코스요리는 기존의 다른 레스토랑과는 다른 차별화된 맛을 선사한다. 특히 ‘시안만의 특별한 만찬’코스의 경우 통 샥스핀찜, 깡총 바다가재 등 총 7가지 다양한 고급 해물요리들을 합리적인 가격에 맛볼 수 있다. 게다가 식전주로 소믈리에가 직접 추천해주는 와인 1잔이 포함되어 각 코스의 음식 맛을 더 깊이 음미할 수 있도록 도와준다. 시안(Xian)에는 시간대 별 다양한 이벤트가 준비돼 있다. 런치와 디너 타임에는 만찬에 적합한 코스요리를 맛 볼 수 있으며, 매일 저녁 9시 이후부터 새벽 2시까지는 차별화된 다이닝 바 ‘After 9’으로 변신해 유명 DJ와 함께 캐주얼하고 모던한 분위기 속에서 술과 음식을 즐길 수 있다. 다이닝 바에서는 고량주·소주 등 하드리퀴어부터 소믈리에가 추천하는 와인, 9천9백 원대의 저렴한 안주를 즐길 수 있다. 청담동 고급 레스토랑에서 찾아볼 수 없었던 소주와 소주 칵테일 ‘스파클링 레드’를 맛볼 수 있는 있는 것도 장점. 무엇보다 매주 금요일 저녁 9시 이후 모든 여성들에게 제공되는 무제한 무료 샴페인 이벤트 ‘lady's night’는 놓칠 수 없는 시안(Xian)만의 베스트오브베스트 이벤트다. ‘여자라서 행복해요~’ 여성이라면 누구나 자신만을 위해 준비된 로맨틱하고 특별한 시간을 가지기를 원한다. 맛있는 음식과 수준 높은 서비스를 저렴한 가격에 즐길 수 있는 곳, 잔잔한 재즈 선율이 울려 퍼지고 생소한 다이닝바를 보다 가볍고 친근하게 즐길 수 있는 핫 플레이스, 청담동 시안(Xian)을 소개한다. 음식 맛만큼 중요한 레스토랑의 분위기. 콘템포러리 차이니즈 키친 시안(Xian)은 도심 속의 자연이라는 콘셉트로 트렌디한 1, 2층을 바탕으로 캐주얼 다이닝부터 파인 다이닝까지 다양한 복합 공간을 선보인다. 특히 자연을 주제로 우주의 모든 물질은 다섯 개의 성질을 가진 것이라는 오행설(木·火·土·水·金)을 모티브로 한 인테리어가 눈길을 사로잡는다. 외관 입구에 자리 잡은 木(목)과 불투명 오픈키친 유리로 보이는 火(화), 2·3층 벽에서 내려오는 水(수), 야외 테라스의 土(토)와 金(금) 콘셉트로 마무리된 펜스 등이 바로 그것. 2층의 ‘캐주얼 다이닝 홀 및 테라스’는 DJ가 제공하는 다양한 음악과 함께 가볍게 음식과 술을 즐길 수 있는 공간으로 구성됐으며 영화나 뮤직비디오 등 다양한 엔터테인먼트 서비스까지 제공 받을 수 있다. 3층은 정통 파인 다이닝을 즐길 수 있는 프라이빗 공간으로 구성했으며, 오픈 룸에서는 프라이빗 파티까지 가능하다. 또한 매월 신인작가들의 그림이나 사진을 비롯해 다양한 아트전을 기획해 신선한 갤러리 레스토랑의 매력까지 누릴 수 있다. 시안(Xian)은 메뉴 역시 특별하다. 오행설 콘셉트에 걸 맞는 ‘木·火·土·水·金’ 코스메뉴와 ‘딤섬’, ‘시안만의 특별한 만찬’, ‘음양’, ‘황가’까지 총 9종의 코스메뉴로 구성되어 있다. 런치코스인 ‘딤섬’과 ‘木’, ‘火’를 제외한 나머지 메뉴 모두 디너 타임에도 선택할 수 있다. 모든 코스요리는 가격대비 부담 없이 즐길 수 있는 ‘late night menu’를 비롯해 총 130가지가 넘는 단품 요리들 중 총괄 주방장 지홍초 셰프가 세심하게 선별한 요리로 짜여졌다. 각기 궁합이 맞는 요리들로 구성된 코스요리는 기존의 다른 레스토랑과는 다른 차별화된 맛을 선사한다. 특히 ‘시안만의 특별한 만찬’코스의 경우 통 샥스핀찜, 깡총 바다가재 등 총 7가지 다양한 고급 해물요리들을 합리적인 가격에 맛볼 수 있다. 게다가 식전주로 소믈리에가 직접 추천해주는 와인 1잔이 포함되어 각 코스의 음식 맛을 더 깊이 음미할 수 있도록 도와준다. 시안(Xian)에는 시간대 별 다양한 이벤트가 준비돼 있다. 런치와 디너 타임에는 만찬에 적합한 코스요리를 맛 볼 수 있으며, 매일 저녁 9시 이후부터 새벽 2시까지는 차별화된 다이닝 바 ‘After 9’으로 변신해 유명 DJ와 함께 캐주얼하고 모던한 분위기 속에서 술과 음식을 즐길 수 있다. 다이닝 바에서는 고량주·소주 등 하드리퀴어부터 소믈리에가 추천하는 와인, 9천9백 원대의 저렴한 안주를 즐길 수 있다. 청담동 고급 레스토랑에서 찾아볼 수 없었던 소주와 소주 칵테일 ‘스파클링 레드’를 맛볼 수 있는 있는 것도 장점. 무엇보다 매주 금요일 저녁 9시 이후 모든 여성들에게 제공되는 무제한 무료 샴페인 이벤트 ‘lady's night’는 놓칠 수 없는 시안(Xian)만의 베스트오브베스트 이벤트다.
‘샐러리맨 신화’의 주인공인 박현주 미래에셋 회장이 조직의 동맥경화를 막기 위해 대표이사들에 대해서도 정년 제도를 도입하기로 했다. 창업주인 박 회장 은퇴 후를 대비해 미래에셋금융그룹은 전문경영인 체제로 전환하면서 조직을 한층 젊게 가져가겠다는 포석이다. 박 회장의 세 자녀들은 현재 미래에셋에 근무하고 있지 않으며, 앞으로도 아버지의 뒤를 이어 ‘오너 경영’에 나서는 일은 없을 것이라고 못 박았다. 이른바 한국 재벌의 등식인 2세 경영, 3세 경영이 미래에셋에서는 없을 것이라고 선언한 것이다. 박 회장은 21일 동아일보와의 단독 인터뷰에서 이 같은 미래에셋 경영 후계구도의 청사진을 밝혔다. 1958년생으로 올해 나이 63세인 박 회장은 오랫동안 미래에셋의 경영 구도를 고민해왔다. 슬하에 두 딸과 아들 하나를 둔 박 회장은 자식들에게 주식 지분은 물려줄 계획이지만 미래에셋의 경영 일선에는 참여하지 않도록 한다는 방침이다. 대주주 자격으로 경영권은 갖겠지만 회사 경영은 전문경영인들에게 맡기겠다는 것이다. 박 회장은 “두 딸과 아들은 회사 지분을 가진 대주주로서 이사회에 참여하는 선에서 머물 것”이라며 “세 아이들에게도 이런 얘기를 했으며, 경영에는 개입하지 않기로 합의했다”고 밝혔다. 박 회장의 첫 딸인 하민 씨는 지난 6월 미국 유학 시절 만난 미국 스탠퍼드대 생물학 전공 연구원 겸 교수와 결혼해 미 서부에서 생활하고 있다. 미국 코넬대 사학과를 졸업한 하민 씨는 스탠퍼드대에서 MBA를 마쳤으며 글로벌 컨설팅회사 매킨지에서 인턴을 한 뒤 미래에셋에서는 사원으로 부동산투자 업무를 하면서 2년가량 근무한 경력이 있다. 지금은 실리콘밸리에 있는 한 벤처캐피털 회사에 취직해 벤처캐피탈리스트로 일하고 있다. 둘째 은민 씨는 아직 학생으로 미국 하버드대와 스탠퍼드대 MBA 과정에 모두 합격해 학업을 계속하고 있는 것으로 알려졌다. 아들 준범 씨는 미국 조지워싱턴대를 졸업한 뒤 금융업과는 무관한 국내 한 중견기업에 근무하고 있다. 게임에 관심이 많아 창업을 하거나 기업 인수에도 관심을 가지고 있다고 한다. 박 회장은 자녀들에게 “자신이 하고 싶은 일을 하고 사는 것이 좋다”면서 굳이 미래에셋 경영에는 참여시키지 않겠다는 방침을 강조해왔다. 다만 자녀들이 상속받은 지분을 보유하면서 회사 이사회에 참석하는 방식에 국한해 경영에 참여할 것이라고 한다. 이것도 매달 이사회에 참여하는 방식이 아니라 연 두 세 차례 열리는 확대이사회에 대주주 자격으로 참여하는 선에서 그칠 것이라고 한다. 미래에셋은 IMF(국제통화기금) 외환위기 때인 1997년 박 회장이 미래에셋캐피탈로 창업한 것이 모태(母胎)로 올해 창립 24주년을 맞았다. 내년이면 창립 4반세기가 되는 것이다. 만 39세에 창업한 박 회장은 어느덧 60대에 들어서 있다. 올해 공정거래위원회가 발표한 자산기준 대기업 서열로 미래에셋은 20위에 올라 있다. 미래에셋증권과 미래에셋생명 미래에셋자산운용 등 계열사가 38개에, 자산 규모가 19조3330억원에 달한다. 금융회사 중에서는 유일하게 20대 그룹 안에 들어 있다. 창업 멤버였던 최현만 수석 부회장이 1961년생이고, 최경주 미래에셋자산운용 부회장은 1962년생이다. 하만덕 미래에셋생명 부회장이 1959년생, 조웅기 미래에셋대우 부회장은 1963년생이다. 미래에셋캐피탈 창업 당시 30대였던 이들이 이젠 60세 언저리의 고령으로 접어들고 있는 것이다. 박 회장은 지난해 8월 서울 을지로 미래에셋 본사가 있는 센터원빌딩 35층에 있던 회장 집무실을 뺐다. 이 공간은 현재 최현만 수석부회장이 사용하고 있다. 그룹의 굵직한 의사결정에만 참여하는 박 회장은 글로벌투자 전략을 수립하고, 금융산업의 미래방향을 모색하는 데 전념하고 있다. 명함에는 직함이 미래에셋 글로벌투자(GI)전략가로 돼 있다. 박 회장은 “미래에셋은 앞으로 전문경영인 체제로 전환하게 될 것”이라며 “여느 재벌그룹처럼 2세, 3세로 물려주는 오너의 세습경영을 하지 않을 것”이라고 강조했다. 이는 청년들과 샐러리맨의 꿈인 ‘사장’을 미래에셋에서도 도전할 수 있는 기회를 주겠다는 뜻이다. 박 회장은 “많은 인재들이 치열한 경쟁을 통해 미래에셋의 CEO(최고영영자)가 되는 길을 활짝 열어놓겠다”고 강조했다. 실제로 미래에셋은 전문 경영인을 조기에 발굴해 육성하는 후계 프로그램을 수년 전부터 가동하고 있다. 최경주 미래에셋자산운용 부회장은 “주요 계열사 CEO들은 매년 자신을 대체할 인적 자산으로 누가 있는지를 박 회장에게 추천해야 한다”며 “차세대 CEO를 발굴 및 관리, 육성하는 시스템을 갖추고 있으며 여기에 속하는 인재들은 전문교육의 기회도 갖는다”고 밝혔다. 박 회장은 미래에셋의 후계 구도를 전문경영인 체제로 전환하겠다는 원칙을 세워놓고 조직이 활력을 잃지 않도록 제도적인 방안을 마련할 방침이다. 박 회장은 “한국의 재벌 체제가 2세에 이어 3세, 4세에까지 지속될 수 있었던 데는 과감한 세대교체를 통해 조직의 활력을 불러일으킨 것이 유효했기 때문”이라며 “아버지에서 자식으로 경영권이 넘어갈 즈음에 아버지를 보좌한 많은 참모들이 함께 물러난 것이 오히려 조직의 역동성을 고취하는 계기가 됐다”고 분석했다. 재벌 체제의 지속가능성이 과감한 세대교체를 통해 더욱 공고화됐다는 설명이다. 그는 “오너 회장이 나이가 들어 경영 일선에서 물러날 경우 그를 보좌한 많은 참모들이 ‘나도 집에 갈 시간이 됐구나’하는 생각을 가질 수밖에 없고, 후계 구도가 정착되면서 ‘젊은 피’들이 자동적으로 수혈되는 것은 재벌 체제의 선순환 구조를 가능하게 했다”고 말했다. 박 회장은 그러나 전문경영인 체제를 도입한 대기업의 경우 나이가 많은 전문경영인이 오랫동안 자리를 고수하려고 하면서 오히려 조직의 활력을 떨어뜨리고 노쇠해지는 경향이 뚜렷했다고 지적했다. 노욕(老慾)에 사로잡힌 ‘전문경영인 역설(paradox)’이라는 것이다. 그는 “전문경영인 체제로 모델이 돼 있는 국내 한 제약회사의 경우 연로한 분들이 오래 자리를 지키면서 조직이 경직되고 젊은 아이디어를 받아들이지 못하는 문화도 눈에 띈다”며 경영학에서의 이른바 주주의 ‘대리인비용(agency cost)’이 막대하다고 꼬집었다. 그러면서 박 회장은 “경영학에서 마치 전문경영인 체제가 좋다는 식으로 가르치는 경우가 있는데, 전문 경영과 오너 경영은 각각 장단점이 공존하며 한국에서 소유 경영이 괄목한 만한 성과를 냈기 때문에 좋은 점은 배워야 한다”고 말했다. 그가 재벌의 오너 경영에서 눈여겨 본 것은 다음 세대로 경영권이 넘어갈 때마다 과감한 인적 교체로 젊은 피가 조직에 수혈된 것이 다음 체제를 오히려 더욱 공고히 하는 계기가 됐다는 설명이다. 이른바 조직에서 연로한 ‘꼰대’들이 사라지면서 후대 오너 경영인들의 운신 폭이 넓어지도록 길을 터준 것은 대단한 강점이었다고 보고 있다. 박 회장은 구체적인 은퇴 시기는 정하지 않았지만 오랫동안 미래에셋의 경영 시스템을 어떻게 가져갈지를 고민해왔다. 전문경영인 체제로 바꾸면서 샐러리맨들에게 꿈과 희망을 주면서도 조직이 노화되지 않도록 하고, 지나친 대리인 비용을 지불하지 않아도 되는 구도가 박 회장이 생각하는 바람직한 경영 시스템이다. 박 회장은 “한국 재벌 경영의 장점도 많지만 리스크 또한 만만치 않음을 재벌들의 역사는 보여주고 있다”면서 “한국에서 대기업을 꾸려가는 것은 수많은 법률 리스크를 감수해야 하며, 이런 위기는 오너 경영의 지속 가능성에 위협이 되는 요인”이라고 진단했다. 그러면서 “일부 재벌 경영의 경우 세습을 하지 않았더라면 자녀들이 보다 행복한 삶을 살 수 있지 않았을까 하는 생각을 들게 한다”고 토로했다. 고액의 배당만 받으면서도 충분히 행복한 삶을 누릴 수 있는데도 오너 경영의 전선(戰線)에서 고생하는 것은 개인적으로 불행한 일이라고 꼬집기도 했다. 그래서 박 회장이 생각해낸 것은 전문경영인에 대해서도 정년 제도를 도입하는 것이다. 박 회장은 “전문경영인 체제로 갈 경우 전문경영인이 나이가 들어서도 권한을 놓지 않으려는 욕심을 자제할 수 없는 것이 약점”이라며 “전문경영인이 회사를 이끄는 한국에서 이런 사례는 어렵지 않게 발견할 수 있었다”고 말했다. 그는 “직원들처럼 임원에 대해서도 일정 나이가 되면 경영 일선에서 물러나도록 하는 방안이 좋은 것 같다”면서 “미래에셋금융그룹의 회사정관에 이를 못 박아 시스템화하는 방안을 검토하고 있다”고 밝혔다. 이렇게 함으로써 전문경영인 체제가 오히려 조직의 활력을 떨어뜨리고 역동성을 저해하는 것을 제도적으로 막을 수 있을 것으로 기대했다. 다만 임원의 나이 제한을 어느 선에서 정할지에 대해선 고민하고 있다. 삼성그룹의 경우 1970년대 생의 임원 비율이 주류를 차지하는 등 세대교체가 활발한 편이다. 암묵적으로 최고경영자도 62세 부근을 마지노선으로 여기는 대기업도 있다. 하지만 국내 어느 대기업에서도 임원에 대한 정년 제도를 채택한 곳은 아직 없다. 주주총회에서 선임된 임원의 이름을 부르지 않으면 짐을 싸야 하는 방식이다. 미래에셋의 임원정년제가 도입될 경우 국내 다른 대기업에도 영향을 미치게 될지 관심이다. 100년 기업을 만들기 위해선 급변하는 경영환경에서 젊은 리더와 조직 문화로 변모해야 한다는 것이 박 회장의 후계 구도의 핵심인 듯하다.
최근 수년간 프로야구 삼성은 날개 없는 추락을 경험했다. 2015시즌까지 삼성은 정규리그 5년 연속 우승이라는 대기록의 달성했고 누구도 근접할 수 없는 최강팀이었다. 하지만 삼성은 2015 한국시리즈에서 준 PO부터 승승장구한 두산에 패하면서 통합우승에 실패했다. 당시 삼성은 한국시리즈를 앞두고 주력 투수들이 해외 원정 도박 사건에 연루되면서 한국시리즈 승부에 큰 영향을 주었다. 예상치 못한 변수로 한국시리즈 우승에 실패하긴 했지만, 삼성은 다음 시즌 상위권을 유지할 것으로 예상됐다. 하지만 2016 시즌부터 삼성은 과거의 영광을 뒤로하고 급격한 내리막길을 걸었다. 해외 원정 도박 파문의 여파는 계속됐고 구단에 대한 지원도 줄었다. 이는 FA 시장에서 내부 FA 선수들과의 적극적인 협상을 어렵게 했고 삼성의 전성기를 이끌었던 선수들의 타 팀 이적을 불러왔다. 중심 타자였던 박석민, 최형우가 차례로 팀을 떠났고 삼성은 이들의 공백을 메우지 못했다. 그들의 육성 시스템마저 원활하지 않으면서 새로운 선수들의 수급도 이루어지지 않았다. 여기에 영입하는 외국인 선수들마저 부진하면서 전력 약화를 가속화했다. 삼성은 이후 현대식 시설의 신규 구장으로 홈구장을 옮기도 분위기를 일신했지만, 2016, 2017 시즌 하위권을 벗어나지 못했다. 얼마 전까지 순위 경쟁의 가장 윗자리를 차지하던 삼성임을 고려하면 너무 낯선 모습이었다. 삼성 팬들의 실망감은 당연히 커졌다. 삼성은 뒤늦게 전력 강화를 위해 FA 선수를 영입하는 모습도 보였지만, 그 목적을 달성하지 못했다. 어느새 삼성은 하위권 팀이 됐다. 2018 시즌 삼성은 부활을 기대하고 있다. 삼성은 FA 시장에서 롯데 주전 포수 강민호를 영입했다. 부활을 위한 상징적인 일이었다. 삼성은 팀의 구심점이 될 수 있는 선수가 필요했다. 강민호는 롯데의 프랜차이즈 스타였지만, 국가대표 포수이자 중심 타자로도 나설 수 있는 공격력을 겸비했다. 강민호는 전국구 스타로 마케팅 측면에서도 도움이 될 수 있는 선수였다. 삼성은 강민호가 은퇴한 삼성의 레전드 이승엽의 공백을 메우는 것은 물론이고 젊은 투수들이 다수 포함된 마운드의 안정을 가져올 수 있다고 판단했다. 삼성은 두 번째 FA 자격을 얻은 강민호가 부상 우려가 높아지고 있고 이로 인해 포수 출전 경기 수가 제한될 수 있다는 우려에도 거액을 베팅해 그를 영입했다. 롯데 팬들에게는 큰 충격이었지만, 삼성에는 의미 있는 영입이었다. 강민호의 영입은 구단의 투자 의지를 보여주는 일이기도 했다. 하지만 강민호의 영입만으로 삼성이 올 시즌 부활할 수 있을지는 아직 미지수다. 우선 마운드의 불안감이 여전하다. 삼성은 외국인 투수 두 명을 모두 새로운 얼굴로 교체했다. 지난 수년간 외국인 투수들의 활약이 미미했던 삼성은 외국인 투수 영입에 신중에 신중을 기했다. 그렇게 선택된 아델만과 보니야지만, 시범경기를 통해 이들은 확실한 믿음을 주지 못했다. 벌써부터 우려의 목소리가 여기저기서 나오고 있다. 삼성은 외국인 투수 2명에 토종 에이스 윤성환, FA 영입 투수 우규민, 백정현과 신예 양창섭, 정인욱, 김대우 등이 선발 투수 후보군에 있었지만, 우규민과 백정현에 페이스를 끌어올리지 못하면서 로테이션 구성에 차질을 빚고 있다. 신예 양창섭이 기대 이상의 투구를 시범경기 기간 보였지만, 풀타임 선발 투수로서는 경험이 부족하다. 오랜 기간 기대주로였던 정인욱은 2군에서 시즌을 시작할 것으로 보이고 김대우도 고정 선발투수로서는 무게감이 떨어진다. 이 상황에서 외국인 투수들 마저 부진하다면 삼성의 시즌 구상은 크게 어긋날 수 있다. 불펜진은 지난 시즌 후반기 크게 발전된 모습을 보이며 국가대표로도 선발됐던 우완 정통파 장필준과 그와 마무리 투수 역할을 나눠 맡았던 강속구 사이드암 심창민이 불펜 원투 펀치를 구성할 것으로 보인다. 여기에 베테랑 권오준과 장원삼에 KIA에서 트레이드로 영입한 한기주, 신예 투수들의 불펜진에 가세할 수 있다. 신. 구의 조화와 함께 다양성을 갖춘 불펜진 조합은 선발진보다 나은 모습이지만, 장필준, 심창민이 지난 시즌보다 나아진 모습을 보여야 한다는 전제가 있다. 타선은 강민호가 가세하면서 강해졌다. 아시안게임 국가대표라는 목표를 위해 군 입대까지 미룬 박해민은 1번 타자로 팀 공격의 시발점이 될 것으로 보이고 재계약에 성공한 외국인 타자 러프를 중심을 구자욱, 강민호의 중심 타선은 힘이 느껴진다. 베테랑 외야수 박한이는 지명타자로서 역할이 기대된다. 2017 시즌 FA 영입 선수 이원석은 지난 시즌의 아쉬움을 뒤로하고 주전 3루수로서 하위 타선에 힘을 실어줄 것으로 예상되고 지난 시즌 수비는 물론이고 타격에서 크게 발전된 모습을 보인 강한울은 하위 타선을 강하게 해줄 선수다. 여기에 지난 시즌 부상이 겹치면서 아쉬움을 남겼던 주전 유격수 김상수는 부상에서 돌아와 박해민과 함께 기동력 야구를 책임질 것으로 보인다. 삼성은 내야에서 전천후 선수로 조동찬을 비롯해 2차 드래프트로 영입한 손주인에 신예들이 경쟁 구도를 형성하고 있고 외야는 구자욱, 박해민이 중심을 이루면서 김헌곤, 배영섭에 2차 드래프트로 영입한 이성곤이 등이 경쟁하고 있다. 포수진 역시 강민호를 축으로 지난 시즌까지 주전 포수였던 이지영에 가능성을 인정받고 있는 권정웅이 백업 경쟁을 통해 강민호의 부담을 덜어줄 수 있다. 전반적으로 야수진의 선수층이 투터워진 삼성이다. 장기 레이스에서는 분명 장점이 될 수 있다. 삼성은 이와 동시에 김한수 감독을 보좌할 코치진에 과거 삼성의 전성기 시설 투수코치였던 일본인 오치아이 코치를 재영입했고 팀의 또 다른 레전드라 할 수 있는 진갑용 코치를 더했다. 이들의 가세는 삼성에 큰 도움이 될 수 있다. 이와 함께 구단의 적극적인 투자 의지까지 더해지면서 삼성은 의욕적으로 시즌을 시작할 여건을 마련했다. 하지만 마운드의 의문부호가 여전히 지워지지 않고 있다는 점에서 삼성의 부활을 확신하기는 다소 이른 감이 있다. 지난 시즌 초보 감독으로서 혹독한 시즌을 보냈던 김한수 감독이 변화기에 있는 삼성에서 확실한 리더십을 보일 수 있을지도 지켜볼 부분이다. 삼성의 기대와 달리 올 시즌 삼성에 대한 평가는 하위권을 예상하는 이들이 많다. 아직은 부활을 위해 헤쳐나가야 할 어려움이 많은 삼성이다. 삼성이 하위권이라는 평가를 뒤집는 저력을 보여줄지 궁금해진다.
자연의 모든 것과 마찬가지로 우리도 성장합니다. 우리의 성장과 변화는 정기적으로 깎아야 하는 잔디나 정원에서 뽑는 잡초만큼 분명하지 않을 수 있지만 그럼에도 불구하고 우리는 계속 자랍니다. 우리의 성장은 앞마당의 풀이나 잡초보다 더 내부적이고 지나가는 사람들에게 덜 분명할 수 있습니다. 그러나 계속해서 새로운 경험, 새로운 지식을 찾고 새로운 지혜를 얻음으로써 우리는 우리 존재와 목적의 진정한 성취를 향해 계속 성장합니다. 주변 사람들을 보면 성장하지 않는다고 생각할 수도 있지만, 내부적으로 많은 변화가 일어나기 때문에 그들의 내부에서 어떤 성장이 일어나고 있는지 알 수 없습니다. 우리가 봄에 심는 씨앗과 같습니다. 씨앗이 싹이 트고 표면을 뚫고 터지는 데 몇 주가 걸릴 수 있습니다. 볼리비아에는 꽃이 피는데 80년에서 150년이 걸리는 브로멜리아드가 있습니다. 우리 모두는 빛과 사랑의 씨앗이며 가시적이든 아니든 성장하고 있음을 기억합시다. 우리는 새로운 경험과 새로운 아하 순간을 가질 때마다 성장합니다! 우리는 상실이나 슬픔을 겪을 때마다 성장합니다. 우리는 우리 자신과 다른 사람들에 대한 기쁨과 사랑을 느낄 때마다 성장합니다. 우리는 숨을 쉴 때마다 성장합니다. 우리의 지혜의 대부분은 우리 내면의 목소리에서 나옵니다. 이것은 "그러나", "만약", 그리고 모든 종류의 의심 앞에서 말하는 음성입니다. 일반적으로 친절하고 사랑이 많으며 상생의 결의를 제공합니다. 우울하고 외로운 사람에게는 친절하게, 도움이 필요한 사람에게는 도움이 되고, 힘든 하루를 보내고 있는 사람에게는 친절한 설명을 해줄 수 있는 목소리입니다. 우리의 직관은 내면의 목소리를 통해 우리에게 말하고 매일 매 순간 우리를 인도합니다. 위험하거나 무섭게 느껴지더라도 기꺼이 신뢰하십시오. 확신이 서지 않으면 내면의 지혜에 물어보십시오. "이렇게 하는게 맞는건가요?" 삶의 모든 것에는 타이밍, 흐름, 리듬이 있습니다. 물론 자연은 낮과 밤(24시간), 음력 주기(28일), 년(윤년을 제외한 365일), 사계절 등 예측 가능성으로 인해 더 분명합니다. 그러나 항상 예측할 수 있는 것은 아니지만 적어도 인간의 두뇌에는 그렇지 않은 리듬도 있습니다. 몇 년 전 제 바이오리듬 주기를 따라갔던 기억이 납니다. 패턴을 보는 것은 매우 흥미로웠습니다. 우리 삶의 행성이나 점성학적 주기도 마찬가지입니다. 우리가 자연의 리듬과 우리 자신의 순환적 본성에 더 많이 맞출 수 있을수록 우리는 삶과 더 조화를 이룹니다. 일정과 "해야"에 따라 부자연스러운 리듬에 스스로를 강요하기보다는 우리 자신의 자연스러운 리듬을 따를 때 우리의 기쁨과 웰빙이 가장 잘 제공됩니다. 이것은 우리가 그 순간에 존재하고 우리의 진정한 사랑하는 자아를 표현하도록 이끕니다. 밤이 되었을 때, 우리가 더 잘 알지 못한다면, 우리는 태양이 지구의 가장자리에서 사라지면서 우리는 운명이라고 생각할 것입니다. 그러나 우리는 낮이 항상 밤을 따른다는 것을 알기 때문에 그것에 대해 걱정하지 않습니다. 마찬가지로 우리의 삶에서 낙심하거나 도전적인 일이 일어날 때마다 "이 또한 지나가리라"는 것을 믿어야 합니다. 기쁨은 잠시 사라질 수 있지만 슬픔의 기간이 지나면 다시 돌아옵니다. 잘못되고 있는 한 가지에 초점을 맞추기보다 현재 일어나고 있는 모든 긍정적인 일을 기억할 수 있습니다. 우리 삶의 긍정적인 것에 집중함으로써 우리는 더 많은 것을 발견하고 끌어들일 것입니다. 우리의 직관은 이 삶의 여정에서 우리의 끊임없는 동반자입니다. 그것은 우리의 가장 친한 친구이며 그 과정에서 우리를 돕기 위해 존재합니다. 무언가가 옳지 않다고 느끼거나 혼란스러울 때, 우리는 특정 영화를 보거나, 특정 책이나 시를 읽거나, 친구에게 전화를 걸거나, 정확히 우리가 필요로 하는 것 또는 누구와 마주치는 곳으로 인도될 수 있습니다. . 이 모든 것은 삶의 힘든 순간에 우리의 손을 잡고 있는 우리의 직관 또는 상위 자아입니다. 우리의 직관과 함께 일하고 노는 법을 배우는 것은 여정에서 계속 성장하는 데 중요한 부분입니다. 직관을 "개인 비서"로, 가이드로, 친구로, 놀이 친구로 대하십시오. 친구가 되어 영원한 동반자로 삼으십시오. 당신의 삶은 훨씬 나아질 것입니다. 삶은 계속되는 과정이다. 우리 주변의 식물들처럼 우리도 축복과 삶의 도전을 통해 성장합니다. 운과 자격은 관련이 없습니다. 많은 경우 우리는 어떤 이유에서든 그것을 받을 자격이 없다고 생각하여 우리 자신의 선을 차단합니다. 우리가 운이 좋지 않거나, 똑똑하지 않거나, 무언가가 충분하지 않다고 믿든, 결과적으로 우리는 일이 우리에게 맞지 않을 것이라고 기대하고 믿습니다. 우리 모두는 마음먹은 대로 성공할 자격이 있습니다. 우리는 우리 자신이며, 우리가 있는 곳이며, 이 삶의 게임에서 우리 자신을 발견한 시나리오를 처리하는 방법을 선택합니다. 자격이 있다는 것은 지식, 직관, 신뢰, 사랑, 감사와 함께 카드를 올바르게 사용하는 것을 의미합니다. 자신의 성취와 자신에 대해 자랑스러워하는 것은 자기 사랑, 자기 감사, 삶 자체에 대한 감사의 행위입니다. 우리의 성장 과정의 일부는 우리의 실패뿐만 아니라 우리의 성공을 인정하는 것입니다. 옳은 일에 집중하는 것은 강력한 도구입니다. 인간으로서 우리는 우리의 실패나 성취의 부족에 초점을 맞추는 경향이 있습니다. 그렇습니다. 우리가 개선할 수 있도록 우리의 오류나 실패를 인정할 필요가 있지만, 우리는 무엇이 옳았고 우리가 확장해야 하는 것에 계속 초점을 맞춰야 합니다. 크든 작든 우리의 모든 성공을 인정하는 것은 물론 권한을 부여하는 것도 중요합니다. 옳은 일에 감사하는 것은 우리 삶의 여정에서 강력한 한 걸음을 내딛는 것입니다. Messages from Heaven 카드는 엄청난 인기를 누리고 있는 'Angel Cards'와 'Afterlife Communication'에 대한 새로운 매력 사이의 간격을 메웁니다. 이 독특한 44색 카드 데크는 사람들이 익숙한 방식으로 삶의 반대편에 다가갈 수 있도록 도와줍니다. 데크는 하늘에 있는 사랑하는 사람들의 지시와 지속적이고 긍정적이며 고상한 안내와 지원을 연결하기 위해 다양한 방법으로 사용할 수 있습니다. 데크는 '안전한' 느낌으로 만들어졌습니다. 아름다운 이미지는 의도적으로 사용하기 쉬운 형식을 향상시킵니다. 신성한 영감이 필요할 때 카드를 선택하거나 여러 카드를 선택하여 자신과 친구를 위한 읽을 거리를 만드십시오. 동봉된 소책자는 각 카드 뒤에 숨겨진 더 깊은 의미를 제공하고 영역 간의 지속적인 연결에 대해 알려줍니다. Marie T. Russell은 창립자입니다. InnerSelf 매거진 (1985 설립). 그녀는 또한 자부심, 개인적인 성장 및 복지와 같은 주제에 중점을 둔 1992-1995의 주간 사우스 플로리다 라디오 방송 인 Inner Power를 제작하여 주최했습니다. 그녀의 기사는 변화와 우리의 기쁨과 창의력의 근원과의 재 연결에 초점을 맞추고 있습니다.
현대 생물학의 새로운 지평을 연 세계적인 석학 리처드 도킨스의 대표작 『이기적 유전자』의 40주년 기념판이 출간되었다. 진화론의 새로운 패러다임을 제시한 이 책은 다윈의 ‘적자생존과 자연선택’이라는 개념을 유전자 단위로 끌어내려 진화를 설명한다. 2013년 영국의 정치평론지 『프로스펙트』지가 독자들의 투표로 선정하는 ‘세계 최고의 지성’ 1위에 오른 바 있는 도킨스는 일찍이 촉망받는 젊은 과학자로 간결한 문체와 생생한 비유, 논리적인 전개를 갖춘 글로 능력을 인정받아 왔다. 도킨스는 자신의 동물행동학 연구를 진화의 역사에서 유전자가 차지하는 중심적 역할에 대한 좀 더 넓은 이론적 맥락과 연결시키기 시작했는데, 그 결과가 바로 『이기적 유전자』(초판 1976년, 개정판 1989년, 30주년 기념판 2006년, 40주년 기념판 2016년)다. 『이기적 유전자』는 처음 출간되었을 당시 과학계와 일반 대중들에게 폭발적인 반향을 불러일으키며 세기의 문제작으로 떠올랐다. 혁신적인 통찰에 더해 사람의 마음을 휘어잡는 뛰어난 문장력과 명쾌한 구성력 또한 보여 주는 이 책은 명실상부 과학 교양서의 바이블로 일컬어지기에 손색이 없다. 또 최재천 이화여대 석좌교수가 “한 권의 책 때문에 인생관이 하루아침에 뒤바뀌는 경험을 한 적이 있는가? 내게는 『이기적 유전자』가 바로 그런 책이다”라고 말했던 것처럼, 이 책은 무엇보다 인간의 본질에 대한 근원적인 물음을 던지며 독자에게 큰 울림을 준다는 점에서 과학 책을 넘어 인생의 어느 지점에서 한 번쯤 읽어봐야 할 책으로 자리 잡았다. 이제 한국 독자들도 40년이라는 세월의 검증을 거치며 그 중요성과 깊이를 더욱더 확고하게 인정받은 『이기적 유전자』의 최신 판본을 만나볼 수 있게 되었다. 이번 40주년 기념판에 새롭게 수록된 에필로그에서 도킨스는 여전히 ‘이기적 유전자’라는 개념이 갖고 있는 지속적인 타당성을 이야기하며 이 책이 전하는 메시지를 되새긴다. 새로운 에필로그를 수록하는 것은 물론 새로운 디자인과 휴대하기 좋은 판형으로 갈아입은 40주년 기념판을 통해 독자들은 『이기적 유전자』가 주는 울림을 더욱더 선명하게 느낄 수 있을 것이다. 도킨스는 이 책에서 “인간은 유전자의 꼭두각시”라고 선언한다. 인간이 “유전자에 미리 프로그램된 대로 먹고 살고 사랑하면서 자신의 유전자를 후대에 전달하는 임무를 수행하는 존재”라는 것이다. 이러한 주장은 생물학계를 비롯해 과학계를 떠들썩하게 만들었고, 이 책은 40년 동안 이어진 학계와 언론의 수많은 찬사와 논쟁 속에 25개 이상의 언어로 번역되었으며, 젊은이들이 꼭 읽어야 할 과학계의 고전으로 자리 잡았다. 이 책은 인간을 포함한 모든 생명체는 DNA 또는 유전자에 의해 창조된 ‘생존 기계’이며, 자기의 유전자를 후세에 남기려는 ‘이기적인’ 행동을 수행하는 존재라고 주장한다. 이를 연장한 개념인 ‘밈’(문화유전) 이론과 후속작 『확장된 표현형』의 선구적인 개념도 이 책에서 확인할 수 있다. 도킨스는 이런 주장을 뒷받침하기 위해서 주요 쟁점(성의 진화, 이타주의의 본질, 협동의 진화, 적응의 범위, 무리의 발생, 가족계획, 혈연선택 등)과 방대한 현대 연구 이론과 실험(게임 이론, 진화적으로 안정한 전략의 실험, 죄수의 딜레마, 박쥐 실험, 꿀벌 실험 등)을 보여 준다. 이 책이 던지는 메시지를 통해 우리는 사회생물학의 논쟁이 되었던 유전적 요인과 환경 문화적 요인 가운데 인간의 본질을 보다 더 잘 설명할 수 있는 것이 무엇인지 생각해 보게 된다. 다윈이 진화론을 주장한 이후로 인류는 다윈주의 또는 자연선택설과 같은 일종의 패러다임들을 접해 왔다. 실제로 다윈의 이 패러다임은 매우 중요한 영향을 미쳤고 앞으로도 그 영향력은 계속될 것이다. 이 책은 철저한 다윈주의 진화론과 자연선택을 기본 개념으로 독특한 발상과 놀라운 주장을 전개하고 있다. 도킨스는 인간을 포함한 생명체는 DNA 또는 유전자에 의해 창조된 기계에 불과하며, 그 기계의 목적은 자신을 창조한 주인인 유전자를 보존하는 것이라고 보고 있다. 따라서 자기와 비슷한 유전자를 조금이라도 많이 지닌 생명체를 도와 유전자를 후세에 남기려는 행동은 바로 이기적 유전자에서 비롯된 것이다. 마찬가지로 인간을 포함한 생명체가 다른 생명체를 돕는 이타적 행동도 자신과 공통된 유전자를 남기기 위한 행동일 뿐이다. 이와 같은 이유에서 유전자의 세계는 비정한 경쟁, 끊임없는 이기적 이용, 그리고 속임수로 가득 차 있다. 이것은 경쟁자 사이의 공격에서뿐만 아니라 세대 간, 그리고 암수 간의 미묘한 싸움에서도 볼 수 있다. 그러므로 유전자는 유전자 자체를 유지하려는 목적 때문에 원래 이기적일 수밖에 없으며, 그러한 이기적 유전자의 자기 복제를 통해 생물의 몸을 빌려 현재에 이르게 되었다고 보는 것이다. 도킨스의 주장 가운데 특히 주목할 만한 것은 유전의 영역을 생명의 본질적인 면에서 인간 문화로까지 확장한 이른바 밈(meme) 이론, 즉 문화유전론이다. 이 이론의 핵심적 개념인 밈은 도킨스가 만든 새로운 용어로서 ‘모방’을 의미한다. 유전적 진화의 단위가 유전자라면, 문화적 진화의 단위는 밈이 되는 것이다. 유전자는 하나의 생명체에서 다른 생명체로 복제되지만, 밈은 모방을 통해 한 사람의 뇌에서 다른 사람의 뇌로 복제된다. 결과적으로 밈은 유전적인 전달이 아니라 모방이라는 매개물로 전해지는 문화 요소라고 볼 수 있다. 생명체가 유전자의 자기 복제를 통해 자신의 형질을 후세에 전달하는 것처럼 밈도 자기 복제를 하여 널리 전파되고 진화한다. 그리하여 밈은 좁게는 한 사회의 유행이나 문화 전승을 가능하게 하고, 넓게는 인류의 다양하면서도 매우 다른 문화를 만들어 나가는 원동력이 된다. 도킨스가 창안한 ‘밈(meme)’이라는 단어는 1988년부터 옥스퍼드 영어사전에 등재됐을 만큼 오늘날 널리 사용되고 있으며, ‘밈학’이라는 새로운 분야도 탄생했다. 여전히 많은 논쟁의 대상이 되고 있는 결정론적 생명관, 즉 유전자가 모든 생명 현상에 우선한다는 저자의 주장에 대해 다음과 같은 의문을 떠올릴 수 있을 것이다. 유전자의 자기 복제 및 문화유전론의 중심에 있는 인간만큼은 다른 생명체와 어떤 차별성을 갖고 있는 것이 아닐까? 다른 생물과 확연히 구분되는 문화라는 요소를 갖고 있는 인간이 과연 맹목적인 존재가 될 수 있을까? 자유 의지를 가진 인간은 유전자의 전제적 지배에 대항할 수 있지 않을까? 이 책은 이러한 의문점에 대해 여러 동물과 조류의 실제적인 실험과 이론을 바탕으로 인간도 이기적 유전자를 존속시키기 위해 프로그램된 기계에 불과한 것인지 논리적으로 살펴보고 있다. 더 나아가 생명체 복제 기술의 발달과 인간 유전자 지도의 연구로 여러 가지 질병의 정복 가능성이 높아지면서 그 어느 때보다 유전자의 영향력이 큰 비중을 차지하게 된 지금, 인간의 본질에 결정적 영향을 미치는 것이 무엇인지 곰곰이 생각해 보게 된다. 영국의 동물행동학자, 진화생물학자 및 대중과학 저술가이다. 그는 현재 옥스퍼드 대학교에서 "대중의 과학이해를 위한 찰스 시모니 석좌교수"직을 맡고 있으며, 옥스퍼드 대학교 뉴 칼리지의 교수이다. 1941년 케냐 나이로비에서 태어나 옥스퍼드대학교에서 수학하고, 노벨상을 받은 동물행동학자인 니코 틴버겐N. Tinbergen의 제자로 일찍부터 사람들의 예상을 뒤엎는 아이디어를 발표해 왔다. 그는 1971년「네이처Nature」지에 뇌세포 사이에서도 자연 선택이 이루어진다는 생각을 가지고 뉴런이 죽어 가는 방법 패턴과 기억 메커니즘 사이에 어떤 관계가 있지 않을까 하는 기상천외한 발상과 아이디어를 발표하여 전문가들을 깜짝 놀라게 했다. 현재 세계에서 가장 영향력 있는 과학자이자 베스트셀러 과학 저술가로 인정 받는 리처드 도킨스의 저서들은 모두 출간 즉시 베스트셀러가 되었다. 도킨스는 동물행동학에 정통할 뿐만 아니라 분자생물학, 집단유전학, 발생학 등의 인접 분야와 고전문학, 시 등의 일반 교양 그리고 수많은 사회 현상에 이르기까지 지식의 폭이 넓다. 『이기적 유전자』에서 대담하고도 섬세한 이론을 무리 없이 전개함으로써 완벽한 이론가의 면모를 보인 그는 완전무결한 슈퍼스타임에 틀림없다. 도킨스는 생물학 뿐만 아니라 무신론, 진화, 창조주의, 지적 설계론 및 종교에 대한 관점으로도 잘 알려져 있다. 그는 창조주의와 지적 설계론에 대한 가장 확고하고 단호한 비판가 중 한 사람이다. 1986년에 출판된 그의 책 『눈먼 시계공』에서 그는 시계공의 비유(복잡한 시계가 저절로 만들어질 수 없듯이, 복잡한 유기체들도 그들을 만들어낸 지성적 존재가 있어야 한다는 주장)를 비판하고, 진화의 과정이 어떻게 '눈먼' 시계공으로서 작용할 수 있는지를 설명하였다. 그 외에도 그는 여러 권의 대중과학서를 집필했고, 텔레비전이나 라디오 프로그램에 여러 차례 출연해서 위의 주제들을 다루기도 했다. 『에덴 밖의 강(River Out of Eden)』(1995)은 DNA 강줄기를 따라 생명이 진화한 경로를 밝히고 있으며 『불가능의 산을 오르다(Climbing Mountain Improbable)』(1996)는 자연선택이 어떻게 복잡한 생명체의 진화를 이끌 수 있었는지를 보여 준다. 또한 『무지개 해체하기(Unweaving the Rainbow)』(1999)에서는 리처드 도킨스의 과학 예찬을, 악마의 목사(A Devil's Chaplain)』(2003)에서는 리처드 도킨스가 지난 25년 동안 과학 분야에 기고한 에세이들을 볼 수 있다.
이정은 세상에서 제일 어려운 것 중 하나가 자기소개인 것 같아요.(웃음) 안녕하세요, 저는 요가마스터 여동구 선생님의 제자로 현재 ‘타우요가’ 위례점과 위례중앙점을 운영하며 열심히 요가를 가르치고 있는 이정은입니다. 좋은 어른이 되기 위해 노력하고 있답니다. 이정은 제 어릴 적 꿈이 좋은 어른이 되는 것이었어요. 이제 요가를 갓 시작한 친구들이나 현직 요가 강사분들 모두 미래에 대한 걱정이나 두려움, 고민들이 있을 텐데, 그분들께 힘이 될 수 있는 좋은 어른, 좋은 스승이 되고자 노력하고 있습니다. 이정은 요가를 하기 전, 학생들을 가르치는 선생님이었어요. 사교육 선생님이라 학생들이 학교에서 수업을 마친 후부터 제 일이 시작됐죠. 특히나 중·고등학생들을 가르쳐서 꽤 늦은 시간에 수업을 했습니다. 보통 사람들이 일하는 시간에 쉬고 쉬는 시간에 일하는 반대의 삶을 살다 보니 피곤함의 연속이었던 것 같아요. ‘이렇게 일만 하다가 병에 걸리면 어쩌지?’ 생각이 들 때쯤 여러 운동을 시도하기 시작했어요. 그때 접한 많은 운동 중 싫증 내지 않고 끝까지 했던 운동이 바로 요가였고요. 이정은 입시 철엔 특히 스트레스가 많았어요. 가르치는 학생이 꼭 대학에 붙게 하는 게 제 역할이었으니까요. 부담과 스트레스가 큰 일이었죠. 요가를 수련하면서 스트레스가 많이 사라졌어요. 명상도 도움이 많이 됐고요. 수련 자체가 명상이 되었고, 실제로 명상을 하면서 평정심이 많이 생겼습니다. 맞아요, 요가는 정말 신세계였어요. 이정은 처음 요가를 접했을 때 기억이 나네요. 서서 하는 전굴 자세에서 손이 바닥에 닿지 않았어요.(웃음) 앉아서 하는 전굴 자세에서도 당연히 손이 발에 닿지 않았겠죠? 후굴은 기대조차 없었고요. 지금은 손이 발에 닿는 건 물론이고 고난도 동작도 할 수 있으니 몸의 변화는 말할 필요가 없죠. 요가 강사 전에 아이들을 가르치면서 한쪽 방향만 쓰다 보니 몸이 많이 틀어져 있었어요. 아시겠지만, 척추가 틀어지면 골반도 같이 틀어지게 되고 그래서 그런지 허리와 어깨, 목 통증이 많았습니다. 그것 때문에 괜히 한 시간에 한 번 화를 내며 살았던 것 같아요.(웃음) 지금은 화가 많이 사라졌어요. 아마 몸이 좋아지니 스트레스도 줄고, 그 덕에 마음에 있던 화가 사라진 것 같아요. 몸이 부드러워지고 힘이 생긴 건 당연하고요. 어쨌든 중요한 건 통증이 많이 줄었다는 거죠. 그게 가장 큰 변화입니다. 이정은 ‘요가는 몸과 마음과 의식이 하나로 결합된 상태’를 의미합니다. 조금 어렵나요? 예를 들어, 상대방과 같은 공간에서 대화를 나눠도 머리로는 다른 생각을 하고 있다면 그건 ‘요가의 상태’라고 볼 수 없을 거예요. 김연아 선수가 경기를 할 때, 강수진 발레리나가 공연을 할 때의 모습을 떠올려보세요. 몸과 마음과 의식(영혼)이 온전히 하나가 된 모습을 볼 수 있습니다. 그것이 바로 ‘요가의 상태’라고 생각하시면 이해에 도움이 될 거예요. 요가의 목적은 이렇듯 ‘하나’로, ‘결합의 상태’로 가기 위함인 것 같아요. 이정은 맞아요. 요가는 다른 운동처럼 몸을 건강하게 만들기 위해 하는 것만은 절대 아니라고 생각해요. 제가 처음 요가를 시작했을 때 마음이 편안해지고 평정심을 유지할 수 있었던 것도 다른 운동이 아닌 요가를 수련했기 때문일 거예요. 호흡이라는 게 참 중요한 것 같습니다. 태어날 때 아기들이 ‘앙’ 하고 울음을 터뜨리는 이유가 숨을 가득 들이마시기 위해서라고 하죠. 세상을 떠날 때도 ‘숨을 거둔다’라고 표현하고요. 호흡과 함께하는 요가, 그래서 깨달음으로 한 걸음 다가가게 만드는 수련, 그게 바로 요가의 참 매력이 아닐까요? 이정은 제가 운영하는 위례점과 위례중앙점에 오시는 많은 분들이 수련하기에 정말 멋진 공간이라고 말씀하세요. 타우요가는 프랜차이즈이기 때문에 인테리어를 제 뜻대로 선택하기는 힘든데, 오시는 분들도 그렇고 제 마음에도 들어서 참 다행이라고 생각합니다. 원장인 저를 비롯한 모든 선생님들이 타우요가의 대표 여동구 선생님의 제자들입니다. 여동구 선생님께 수련을 배우고 함께 공부하는 제자들로 이루어져 있죠. 위례점은 타우요가의 색깔, 여동구 선생님의 철학이 특별히 잘 담겨 있는 곳이라고 할 수 있습니다. 여동구 선생님께서 직접 수업을 진행하시기도 해서 선생님의 팬들이 수련하러 오시기도 해요. 이정은 제가 참 좋아하는 말이 있어요. ‘각각의 사람에게 요가를 맞춰라.’ 사람들이 요가에 맞추는 것이 아니라, 요가가 사람들에게 맞춰져야 한다는 뜻이죠. 저희 스승님의 생각이자 제 생각이기도 합니다. 사람은 모두 모습이나 능력치가 다르게 태어나요. 그런데 똑같은 동작과 똑같은 실력을 강요하는 경우가 생기곤 합니다. 가르치는 선생님도, 배우는 학생도 똑같은 아사나의 모양을 만들고 싶어 하는 거죠. 하지만 유연성을 타고난 사람이 있고 그렇지 않은 사람도 있어요. 불편한 모습으로 태어났거나 사고로 불편한 모습을 갖게 된 경우도 있죠. 그 다양한 사람들을 같은 요가로 통일할 수는 없다고 생각해요. 그래서 각자에게 맞는 요가, 사람에게 맞추는 요가, 단체 수업을 하더라도 각각의 사람에게 최대한 맞출 수 있는 요가가 가장 이상적인 요가가 아닐까 생각하고 있습니다. 이정은 ‘좋은 선생님은 어떤 선생님일까? 제자들뿐 아니라 회원들이 좋은 선생님을 떠올렸을 때 과연 나를 떠올릴 수 있을까?’를 늘 고민하고 생각해요. 좋은 선생님은 어떤 선생님을 말하는 걸까요? 아사나를 잘하는 선생님? 목소리가 엄청 좋은 선생님? 예쁘고 잘생긴 선생님? 학생들이 그런 선생님을 원하는 건 아닐 거라고 생각해요. 저 또한 스승님을 존경하고 좋아하는 이유가 단지 아사나를 잘해서, 퍼포먼스가 멋져서는 아니거든요. 수련 온 학생들 한 사람 한 사람에게 관심 가져주고, 마음을 먼저 헤아려주는 선생님! 떠올렸을 때 마음 따뜻함이 느껴지는 선생님을 학생들은 좋은 선생님이라 생각할 것 같아요. 인테리어도 중요하고 깨끗한 정리정돈도 꼭 필요하겠지만, 정말 좋은 센터를 만드는 건 좋은 선생님이라고 믿어요. 따뜻한 공간, 쉼이 되어주는 공간, 마음이 편해지는 공간, 또 그런 선생님들이 계신 공간이 되기를 바라고 있어요. 그곳이 제가 운영하는 요가 센터이길 바라고요. 이정은 눈물도 웃음도 참 많은 회원님이 있어요. 부천에서 위례까지 멀리서 수련하러 오시는 참 감사한 분입니다. 현직 강사셔서 요가를 참 잘하시는 분인데, 지금 손가락 연골 부상 때문에 굉장히 힘들게 수련을 하고 있어요. 그런데도 제가 컨퍼런스에서 수업을 하면 컨퍼런스에, 요가 워크숍을 하면 워크숍에 꼭 와서 수련을 하세요. 가끔 수업하면서 이래저래 핑계 삼아 개인 수련 게을리할 때가 있잖아요. 무릎 수술 후, 손목 부상 후, 허리 부상 후 핑계 만들고 수련을 게을리할 때 선생님을 떠올리면 참 부끄러워져요. 이정은 맞아요. 부상 중에도 수련을 게을리하지 않는 모습도 본받게 되고, 또 그 선생님 덕에 제가 좀 더 착한 사람이 되기 위해 노력하게 되기도 해요. 본인이 참 따뜻하신 분인데 늘 오히려 제게 다정하고 따뜻하다고 얘기해주시거든요. 멀리서 오는 선생님께 뭔가 많이 해드리고 싶지만, 수업 열심히 해드리는 것 외엔 제가 해드릴 게 없잖아요. 그런데 늘 제가 다정하고 따뜻하다고 이야기해주세요. 선생님이 해주시는 그 말씀을 들으면 따뜻하고 다정한 사람이 되려고 노력하게 돼요. 지금 제가 위로받고 있는 거 맞죠? 저도 힘들 때가 있는데 선생님을 만나거나 떠올리면 늘 마음이 따뜻해지더라고요. 게을러질 때, 힘들 때, 위로받고 싶을 때 그분을 떠올린답니다. 힘들어서 요가 하신다는 분들이 계시더라고요. 삶에서 받은 스트레스를 매트 위에서 날려버리고 싶다고 요가를 수련하신다는 분들, 많이 봤어요. 그런데 매트 위가 도피처가 된다면 당장은 마음이 편할지 몰라도 궁극적인 해결은 못 한다고 생각합니다. 요가가 삶이 되어 매트 위에서도 매트 밖에서도 다 행복해야 해요. 이정은 저는 지금 행복합니다. 저도 처음에는 매트가 단지 도피처에 불과했어요. 지금은 아닙니다. 요가와 삶을 분리하지 않으려고 노력하고 있어요. 수련하면서, 명상하면서 느끼는 그 마음을 삶에도 가져가려고 노력해요. 어떻게 하면 행복한 삶을 살 수 있을까? 어떻게 하면 다들 행복할 수 있을까? 이것이 지금 저의 최대 관심사고, 그 관심에 대한 답을 요가로 찾으려 하고 있답니다. 이정은 살면서 힘든 일 없이 살아간다는 건 말이 안 되는 일일 거예요. 어려운 일이 생겨도 우린 이겨내며 살아가야 하죠. 요즘 코로나로 많이들 힘드셨을 겁니다. 저 또한 그랬고요. 제가 얼마 전 코로나가 한창일 때 위례중앙점을 오픈했어요. 시기가 참…(웃음) 그렇지만, 다 같이 힘든 시기였고, 지금은 괜찮아요. 잘 견뎌 낸 것 같아요. 견딜 수 있었던 힘은 제 옆에 함께해주시는 스승님이었어요. 혼자 겪어야 했다면 저도 굉장히 힘들게 보냈을 거예요.
이제 2021년도 얼마 안 남았습니다. 위드 코로나가 시작되면서 이번 연말에는 친구 혹은 지인들과의 약속으로 바쁘실 텐데요. 연말 약속은 어디서 만날지 정하셨나요? 아직 정하지 못한 분들을 위해 오늘은 오순도순 이야기 나누기 좋은 전통주 주점을 준비해 보았습니다. 맛있는 술과 음식은 물론이고 분위기까지 모두 충족해 주는 곳으로 엄선하였답니다! 코로나 예방을 위해 방역수칙을 지키는 것은 필수랍니다! 자 그럼 소중한 사람들과 특별한 곳에서 우리술 한 잔 기울이기 좋은 전통주 주점 만나러 가볼까요? 해방촌 언덕에 자리 잡은 ‘윤주당(尹酒黨)’의 문을 열고 들어서면 인테리어에서부터 깊은 정취가 느껴집니다. 윤주당은 단양주 꽃잠을 포함하여 국산 누룩·쌀·곡물로만 만든 우리술만 판매하는데요. 세 가지 막걸리를 블렌딩해 단맛, 신맛, 쌉싸래한 맛이 조화를 이루는 ‘윤주당 블렌딩’이 시그니처 메뉴입니다. 혼자 온 손님을 위한 한 잔술도 있어서 가볍게 한잔하기에도 좋아요! 외할머니호박찌개 등 한식 위주로 구성된 윤주당의 음식까지 함께하면 자연스레 미소가 지어집니다. 윤주당에서는 주말마다 각종 전통주 만들기 클래스에서 직접 전통주를 빚어보는 경험도 할 수 있어요! 매월 말 윤주당 인스타그램에 클래스 공지가 올라오는데요. 하루도 안 되어서 모집이 완료될 정도로 인기가 많아 예약은 필수입니다! 전통주 입문자분들은 물론이고 더 심도 있게 접근하고자 하시는 분들 등 누구나 참여 가능해요. 빚고 마시며 전통주에 탐닉해가며 연말에 특별한 추억을 쌓을 수 있답니다! 이태원 해방촌에 위치한 ‘연연유여’는 다양한 퓨전 한식을 맛볼 수 있는 주점입니다. 가게 이름인 ‘연연유여(年年有余)’는 ‘해를 거듭할수록 여유가 있길 바란다’는 의미예요! 연말에 연연유여에서 시간을 보내게 되면 2022년이 여유로워질 것만 같은 기분이 듭니다. 밤 7시부터 새벽 4시까지 운영하는 이곳은 심야 특유의 분위기와 이태원의 자유로운 분위기를 느낄 수 있어요. 연연유여는 고소하고 풍미가 일품인 마늘쫑파스타, 서울에서 접하기 힘든 말고기 타르타르 등 다양한 퓨전 한식을 맛볼 수 있습니다. 거기에 복순도가, 고흥 유자주, 화요25 등 더술닷컴에서 소개해드린 우리술도 다양하게 마련되어 있어요! 오랜 시간 연구한 듯한 셰프의 정성 가득한 음식과 전통주를 함께 곁들어 먹으면 배도 마음도 든든해집니다. 사당과 이수사이에 있는 ‘낯선한식 븟다’는 아는 사람들은 다 아는 퓨전 한식 주점입니다. 가게를 들어서면 커다란 샹들리에가 맞이해주는데요. 시선을 돌리면 가게 곳곳에 빼곡하게 진열된 전통주들을 볼 수 있습니다. 막걸리, 약주, 과실주, 증류주 등 다양한 우리술이 약 130여 가지나 구비되어 있어 취향에 맞춰 마음껏 고를 수 있답니다. 다른 종류의 술로 바꿀 때마다 그에 어울리는 잔이 제공되는 섬세함까지 갖추고 있어요! 븟다의 바로 맞은편에는 별관이 있는데요. 별관에는 핑크색 진열장에 우리술이 진열되어 있어 본관과는 또 다른 매력을 느낄 수 있습니다. 어떤 술을 고를지 고민되실 수도 있는데요. 입맛에 맞는 술을 추천해 주시기 때문에 걱정하지 않으셔도 된답니다! 메뉴 이야기도 빠질 수 없는데요. 칼칼한 맛에 감칠맛이 더해진 초리죠토마토봉골레탕을 추천드립니다. 파스타면을 추가해서 드시면 더욱 맛있어요! 요즘 같은 추운 날씨에 딱입니다. 신사동에 있는 ‘막걸리는 살아있다’에서는 벽면에 미디어아트가 나와 힙한 분위기를 물씬 느낄 수 있어요. 시간대마다 달라지는 미디어아트가 마치 다른 장소에 있는 듯한 느낌을 줍니다. 우주, 바다, 야경, 빗속 등 시시각각 변하는 분위기 속에서 우리술을 즐길 수 있어요. 이색 감성 주막 ‘막걸리는 살아있다’에서 잊을 수 없는 추억은 덤입니다. ‘막걸리는 살아있다’는 가평, 문경, 부산 등 각 지역에서 내로라하는 막걸리를 포함하여 증류주, 약주, 과실주 등 약 80여 종의 주류를 골고루 갖추고 있어요! 그중에서 밤의 달콤한 맛으로 부담 없이 마시기 좋은 ‘밤동산 알밤 막걸리’가 유명합니다. ‘막걸리는 살아있다’는 우리술 종류뿐만 아니라 안주 종류도 다양합니다. 칼칼하고 매운맛이 중독적인 매운해물짬뽕과 생선을 통째로 튀긴 우럭 탕수 등 약 30여 종이 준비되어 있어요! 압구정 로데오의 핫플 ‘백곰막걸리’는 무려 300여 종이 넘는 전통주를 취급하는 전통주 전문주점입니다. 그중 막걸리는 70종에 이르는데요. 백곰막걸리의 이승훈 대표가 500곳이 넘는 양조장을 다니면서 엄선한 결과랍니다. 메뉴판의 수많은 술 중에서 어떤 술을 마실지 고민되신다면 전통주 소믈리에에게 도움을 받으셔도 좋습니다. 입맛과 안주와의 페어링을 고려한 우리술을 추천받을 수 있어요! 백곰막걸리는 오후 6시만 넘으면 120평의 매장과 야외 테라스가 만석이 될 정도로 사랑받는 전통 주점입니다. 메뉴판 앞장에는 막걸리의 월별 판매량이 적혀 있는데요. 어떤 막걸리가 인기 있는지 보는 재미가 있어요! 우리술에 진심인 백곰막걸리는 안주에도 진심입니다. ‘태안 생물 간재미 찜’, ‘부산 달고기 소금구이’ 등 전국의 명물 요리로 구성되어 있어서 한자리에서 전국의 요리를 맛볼 수 있답니다. 지금까지 연말에 소모임 하기 좋은 전통 주점을 보셨습니다. 우리술과 어울리는 음식은 물론이고 전통주 만들기 클래스, 미디어 아트 공간 등이 있는 각양각색의 주점들을 보았는데요. 여러분들은 어떤 주점에서 2021년을 마무리하고 싶으신가요? 댓글로 이야기 나누어 보아요! 얼마 남지 않은 2021년을 맛있는 음식과 맛있는 우리술과 함께하면 2022년이 술술 잘 풀릴 것만 같은데요. 연말 계획 잘 세우시길 바라며 다음에도 여러분들의 관심을 주목할 만한 콘텐츠로 찾아뵙겠습니다!
도박중독은 개인과 가정 양면에 해악을 끼치는 질병입니다. 한국의 도박중독자 비율은 인구의 1~2%정도로 알려져 있는데, 오히려 청소년의 도박중독 비율은 4~5%나 된다고 합니다. 아이들 누구나 가지고 있는 스마트폰과, 인터넷 친화적인 요즘 아이들의 성향, 필터링 없는 인터넷 불법 도박 광고들로 인하여 아이들이 도박 중독의 위협에 노출되어 있는 것이 현재 우리 가 처한 현실입니다. 특히 청소년 도박중독이 더욱 위험한 이유는, 아직 발달 중인 청소년기의 두뇌가 도박이라는 자극적인 쾌락에 노출될 경우, 이러한 쾌락이 두뇌의 신경세포에 저장되며 더욱 더 강한 자극을 추구하게 되어 도박을 탐닉하게 만들 위험성이 있기 때문입니다. 또한, 청소년기는 노력의 의미를 배우고 성취감을 경험하여 인생을 살아갈 동력을 얻어야 하는 시기인데, 이 시기에 도박을 통해 손쉽게 돈을 따는 경험을 하게 되면 노력할 이유를 잃게 되어, 열심히 살 의지를 상실하게 됩니다. 애써 힘들게 공부할 필요 없이 간단한 게임으로 쉽게 돈을 벌 수 있다는 중독적 사고는 성실히 학교를 다니는 평범한 삶과 점점 멀어지게 만듭니다. 그렇기에 청소년의 도박은 무엇보다 사전예방과 조기대응이 중요시 되는데, 특히 청소년과 가장 밀접한 부모님의 역할이 매우 중요하다고 할 수 있습니다. 먼저, 과도한 비난과 질책은 청소년의 도박 행동을 더욱 강화할 수 있다는 사실을 아셔야 합니다. 흔히 ‘마음만 굳게 먹으면 끊을 수 있을 것 같은데, 왜 저리도 의지가 약할까’라고 생각하면서 자녀를 질책하게 되곤 하는데, 도박 “중독”이라고 말할 때에는 ‘질병’의 영역으로, 스스로 조절할 수 있는 능력을 잃은 상태라고 할 수 있습니다. 이 상태에서는 의지만으로 조절력을 되찾기 어렵습니다. 큰 병에 걸렸을 때 의지로 낫길 바랄 수 없듯이, 도박중독 역시 하나의 질병으로 인식하셔야 치료에 도움이 될 수 있습니다. 한편, 자녀의 잘못을 탓하면서도 그 책임을 부모님이 대신해주는 경우가 흔히 나타납니다. 그러한 선택을 하는 부모님의 마음도 충분히 이해가 갑니다. 아이가 울면서 어떻게 하냐고, 죽을 것 같다고 하니 부모님 입장에서는 아이 앞길을 망칠까봐 걱정된 마음에 모른 척 할 수 없을 겁니다. 하지만 아이의 행동에 대한 책임을 부모님이 대신 해결해 주셨을 때, 부모님의 기대와는 달리 후회나 반성하는 마음이 그리 오래 가지 않고 도박 중독 행동이 재발하는 경우가 많습니다. 자녀가 도박으로 잃은 것들을 복구하고 해결해 나가는 과정을 통해 자신의 잘못된 선택의 무게를 느끼고 책임감을 키워 나갈 기회를 놓쳤기 때문입니다. 부모님께는 정말 힘든 일이겠지만, 자녀를 위해서 스스로의 행동에 책임을 질 수 있도록 도와주시고, 격려해주시는 것이 필요합니다. 예를 들어, 아르바이트를 해서 도박으로 잃은 돈을 채우거나, 돈을 벌 수 없는 어린 자녀인 경우 일정기간 용돈을 줄이는 방법이나, 집안일의 일부를 맡아 책임을 대신하는 방법들을 활용해 볼 수 있습니다. 물론 이때, 강압적인 명령보다는 왜 이런 방법을 부모님이 제안하는지 자녀에게 설명해주시는 것이 필요합니다. 그리고 치료를 위한 자원을 최대한 활용하시길 바랍니다. 부모님의 관심은 물론, 도박중독 관련 전문 기관을 통한 심리상담, 병원에서의 약물처방, 단도박 모임(GA) 참석 등이 도움이 됩니다. 이 과정에서 한 가지 명심하셔야 할 부분은 도박문제를 치료하기 위해서 도박중독 행위에만 관심을 가지는 것이 아니라 ‘우리 아이’에게 관심을 가져야 한다는 것입니다. 자녀에게 처음 도박 문제가 발생하면 온 가족의 관심이 그 자녀에게 집중되게 됩니다. 그렇게 해서 얼마간의 시간이 흘러 도박중독 행위가 사라지게 되면 가족들이 굉장히 좋아합니다. 그러나 곧 ‘아이’에 대한 관심도 점점 줄어들게 됩니다. 사실은 이때가 가장 중요한 시기이기에 아이에 대한 관심을 지속적으로 유지해주시고 표현해주시는 것이 필요합니다. 도박이란 문제행동에서 벗어나기 위해서는 자녀가 새롭게 관심을 가질 수 있는 활동이 무엇인지, 그것을 어떻게 시작할 수 있을지, 부모님이 어떤 도움을 줄 수 있을지 같이 함께 고민해주세요. 그 과정에서 자녀는 부모님과의 관계에서 오는 안정감도 함께 누릴 수 있을 겁니다. 도박중독은 흔히 치료가 어렵고 재발이 쉽다고 하여 ‘회전문’이라고 불리기도 합니다. 한 번에 도박중독을 끊겠다는 목표나 기대는 부모님도, 당사자인 자녀도 마음의 부담감이 클 수 있습니다. 다시 도박을 했다고 실망하고 포기할 문제도 아닙니다. 도박중독에서 벗어나는 힘든 일을 하고 있다는 것을 자녀에게 알려주시고, 스스로 이것을 헤쳐 나가고 있다는 자긍심을 가질 수 있도록 도와주시기 바랍니다. 이런 치료의 과정을 통해 희망을 갖는 것, 이것이 치료에 있어서는 가장 중요한 태도일 것입니다.
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작년 1~10월을 기준으로 우리나라의 한-미 자유무역협정(FTA) 수혜 품목의 대미 수출은 9.7%, 수입은 6.2%가 각각 증가해 한-미 FTA가 어려운 세계 경제 여건 가운데서도 양국의 교역 성장세를 견인하는 것으로 평가되고 있다. 하지만 FTA 수혜 품목의 교역이 늘어나고 실적이 쌓일수록 현지 기업의 고민과 걱정도 늘고 있는데 바로 미 세관(CBP)의 원산지 사후 검증 때문이다. 이와 관련, LA 총영사관의 김석오 영사가 이에 대한 의견과 조언을 KOTRA를 통해 알려왔다. ◇ 중소기업이 애 먹는 원산지 검증=미국 세관은 한-미 FTA 협정 발효 이후 지금까지 각 통관지 세관의 수입 전문관 단위로 한국산 물품에 대해 간헐적으로 원산지 검증을 벌여왔다. 품목별로는 섬유제품, 자동차부품, 식품의 검증 빈도가 높고 대기업과 중소기업을 가리지 않고 검증 대상이 되고 있다. 현지 지역 세관에서 진행되는 검증은 체계적인 정보 분석에 의한 종합심사보다는 수입 전문관의 능력과 경험에 따라 건별로 선별 검증하는 것으로 판단된다. 타이어, 자동차부품 등 대기업 제품은 원산지 검증이 순조로운 것으로 나타나고 있다. 한국 수출업체의 적극적인 협조, 원산지 규정에 대한 사전 이해를 바탕으로 한 정확한 자료 작성과 기한 내 자료 제출이 성공 원인이 되고 있다. 반면 원산지 검증에 제대로 대응하지 못하는 쪽은 대부분 중소기업이다. 한국의 수출 거래업체도 중소기업인데다 원산지 규정에 대한 이해도 부족하고 특히 원재료 원산지의 증빙서류를 제대로 갖추지 못하기 때문이다. ◇ 이렇게 하면 원산지 검증에 실패한다=최근 미 세관의 원산지 검증 과정에서 증빙서류가 불충분해 추징 처분을 받은 업체의 전형적인 사례를 보자. I사는 인천에 있는 한 중소기업에서 PVC 비닐(HS 3921.12.1950)과 면사(HS 5204.11.000)를 수입해 LA 인근 지역 공장에서 자동차 시트커버를 생산한다. PVC 비닐과 면사의 미 관세율은 각각 5.3%와 4.4%이지만 재작년 10월 수입할 때 관세사를 통해 원산지를 ‘한국(KR)’으로 신고하고 한-미 FTA에 따른 특혜관세와 물품 취급 수수료를 면제받았다. 통관한 지 약 10개월이 지난 8월 초 I사는 미국 롱비치 세관의 수입 전문관으로부터 해당 물품의 원산지 증명서와 원산지를 입증할 수 있는 서류를 제출하라는 요구를 관세사를 통해 전달받았다. 이때 미 세관이 ‘CBP Form 28(Request for Information)’에 따라 요구한 서류는 △원산지 증명서(Certificate of origin) △원재료 내역서(bill of materials) △생산원가 자료(cost data) △생산 및 제조기록(production and manufacturing records)이었다. I사 담당자는 세관이 요구한 자료의 의미를 곰곰이 따져 보지 않고 한국의 수출업체에 그 영문 메일을 전달하면서 관련 자료를 보내달라고 했다. 한국 수출업체도 원산지 증명서만 보내주면 끝나는 것으로 알고 대수롭지 않게 여겼는데 막상 이런 자료를 요구받고 보니 허둥댔고 결국 제출기한을 넘기고 말았다. 미 세관은 자료 제출을 요구한지 30일이 지나도 수입업체의 답신이 없자 ‘CBP Form 29’에 따라 특혜관세 적용배제 예정 통지서(Proposed Notice of Action)를 수입업체에 발송했다. 추가자료 제출에 필요한 기간은 20일이 주어졌다. I사는 부랴부랴 한국 수출업체를 압박해 자료를 받았고 이 서류를 점검하지도 않은 채 그대로 미 세관에 전달했다. 제출한 서류는 △한국 수출업체가 작성한 원산지 증명서 △1장짜리 PVC 스펀지 비닐 생산 매뉴얼(productions manual record) △제품 안전 규격 데이터(Material Safety Data Sheet) △PVC 비닐 제품의 재료별 원가가 기재된 코스트 데이터였다. 이마저도 PVC 비닐에 관한 것이고 면사는 한국의 도매시장에서 구매한 것이어서 원산지 증빙서류를 확보할 수 없었다. 미 세관은 I사가 제출한 자료가 원산지를 입증하기에는 불충분하다며 특혜관세 적용배제 처분서를 보냈고 I사는 PVC 비닐과 면사에 대해 각각 5.3%와 4.4%에 해당하는 세금을 납부하게 됐다. I사가 제출한 자료는 해당 물품과 원재료의 원산지를 입증하는 자료와는 거리가 먼 것들이었다. 생산 매뉴얼은 해당 물품의 생산 사실을 입증하는 자료로 보기 곤란하고 제품의 안전규격 데이터는 해당 제품과 원재료의 원산지를 판단하기 위한 정보가 아니라 안전 관련 데이터를 기록해 놓은 것이어서 원산지 증빙서류로 인정해 줄 수 없는 것이었다. 또 원산지 규정에 대한 초보적인 상식도 갖추지 않은 것으로 나타났다. PVC 비닐의 원산지 규정은 CTH(4단위 세번 변경기준), 면사의 원산지 규정은 CC(2단위 변경기준, 단 54류와 55류의 것은 제외)라는 것만 알았어도 증빙서류를 작성 자세가 달라졌을 것이다. I사는 필자와의 상담에서 “미 세관이 요구한 원재료 내역서, 생산원가 자료, 생산 및 제조기록이 무엇을 의미하는지 몰랐다”고 토로했고 해당 물품의 원산지를 결정하는 프로세스도 전혀 공부가 안된 상태였다. 한국의 수출업체도 원산지 규정에 대한 상식이 일천하기는 마찬가지였다. 주요 품목인 PVC 비닐의 경우 제조에 사용된 각 원재료의 HS 코드, 원산지·공급자 정보(업체명, 주소, 연락처)와 구매가격을 기재한 원재료 내역서(bill of materials), 각 원재료의 수출용 원재료 원산지 확인서, 생산일지, 각 원재료 구매 증빙서류 등을 갖췄다면 원산지를 인정받는 데 별문제가 없었을 것이다. PVC 비닐제품의 제조과정과 원재료 내역을 보면 4단위 세번 변경기준을 충족하고도 남았을 것이다. 아쉬움이 많은 대목이었다. I사는 원산지 검증 과정에서 현지 전문가의 도움도 받지 못했다. 한국의 수출업체도 자료제출 요구를 받았을 때 관세사 등 전문가의 도움을 받아 증빙자료를 작성했다면 좋았을 것이다. 사실 미 현지의 관세사들은 FTA 원산지 규정에 대한 자체 연구나 교육훈련, 업무 경험이 충분하지 않아 서류 전달 대행 이상의 역할은 하지 못하는 실정이다. ◇ 시사점=이 사례는 로스앤젤레스에 소재한 한 재미교포 기업을 방문해 수집한 것인데 이와 비슷한 FTA 활용 실패사례는 계속 제기되고 있다. 한-미 FTA 수혜품목이 확대되고 쌓일수록 미 세관의 검증 빈도가 높아질 것은 분명하다. 또한 세관의 속성상 원산지 규정을 위반한 동종 품목으로 검증을 확대할 전망이다. 그간 우리나라는 관세청을 중심으로 FTA 특혜관세 활용요령 전파와 함께 원산지 검증대응에 관한 지원을 강화해왔다. 그러나 위 사례에서 보듯 무역 현장에서 중소기업의 FTA 원산지 규정에 대한 정확한 인식과 사후관리는 여전히 미흡하다. 특히 한국보다 미국의 사정은 더 열악하다. 한국과 달리 원산지를 컨설팅해줄 전문 인력도 많지 않고 무역업체를 대상으로 한 원산지 관리교육 프로그램도 마련돼 있지 않다. 물론 미국의 민간 전문기관이 제공하는 교육 프로그램이 일부 있긴 하지만 교육비가 너무 비싸 영세한 재미교포 및 우리 중소기업에게는 그림의 떡일 뿐이다. 무엇보다 현지에 진출한 우리 중소기업의 경우 한-미 FTA를 경영전략의 일환으로 체계적으로 활용하려는 인식과 노력이 부족하다. 따라서 이들에 대한 원산지 규정 지원 활동을 강화하고 미 세관으로부터 자료 제출을 요구받았을 때 전문가의 조력을 받아서 대응할 수 있는 시스템을 만들어야 한다. 이런 점에서 국내의 FTA 활용 지원 정책을 국내 중심에서 해외로 확장해 관려 가이드북 등을 제공할 필요가 있다. 또한 한-미 세관당국이 원산지 검증 사례를 공유하고 이를 토대로 양국의 무역업체를 대상으로 FTA 활용 유의사항에 관한 공동 세미나, 설명회 등의 지원을 확대해야 한다.
나는 무너져가는 제1야당을 살려내고, 지지율의 폭등을 이끌어냈으며, 참신한 인재들을 영입하고, 당내에서 새누리당2중대 역할에 충실했던 비주류들(모두가 '예'할 때 나 혼자 '아니오'를 말할 수 있는 정당한 비판자와 다르다)을 내보내고, 그 사이에 온갖 비난과 조롱을 감수해가며 김종인 위원장을 영입한 뒤 백의종군을 선언함으로써, 똥줄이 탄 박근혜를 거리로 나서게 만들고, 새누리당이 국회선진화법 무력화 외에는 탈출구가 없도록 만들어놓은 문재인 리더십에 다시 한 번 주목하게 된다. 지금까지 수많은 사람들(무려 한 달 남짓 필자도 흔들렸었다)은 문재인이 노무현 같은 폭발적인 리더십이 없다며 그를 노무현과 별도의 정치인으로 보는 경향이 강화돼왔다. 지금처럼 박근혜 정부의 폭정이 통치의 금도를 넘어 나라를 말아먹을 지경에 이르렀고, 그에 대한 국민의 분노가 극에 달한 상황인데도 노무현의 죽음을 운명으로 받아들인 제1야당의 대표로서 막장 정국을 뒤집어버릴 에너지가 부족하다고 비판한다. 문재인은 국정원 불법적인 대선 개입이 밝혀졌고 개표 조작의 증거들이 넘쳐나는 데도, 그래서 문재인이 가장 억울할 노릇인 데도 비주류의 압박과 대선불복 프레임에 갇히면 그나마 미래도 내다볼 수 없기 때문에 모든 욕과 비난을 감수했다. 그 때문에 헌정파괴범이니, 이명박근혜와 함께 대힌민국 3적이니, 도저히 납득할 수 없는 비난을 퍼부은 어리석은 자들의 분노까지도 감내하면서 때를 기다려야 했다. 문재인이 물러 터졌다는 세간의 비판과 조롱에 일일이 대응하지 않은 채 묵묵히 자신의 길을 간 것은, 문재인만의 리더십이 정착하는 과정에서 피할 수 없는 일들이었다. 이들은 눈에 보이는 증거들로 해서, 문재인이 대선 결과에 이의를 제기하면 대선불복 프레임에 갇혀 노통의 가족은 물론 너무나 많은 사람들이 다칠 것이라는 냉혹한 현실은 외면해왔다. 노무현의 수족을 자르고, 끝내는 죽음에 이르게 한 이 땅의 친일수구세력의 압도적인 힘의 우위는 고려하지도 않은 채 문재인까지 정치판에서 퇴출시키고 싶어했다. 이들은 문재인과 정체불명의 친노 패권주의를 비판하는 것을 덤으로 개표 조작만 밝히려 했을 뿐, 그 다음에 대해서는 일체의 언급도 하지 않았다. 개표 조작이 인정되면 가장 민주적인 지도자가 뽑힐지, 새누리당은 역사 속으로 사라질 것인지, 쓰레기 방송들이 퇴출될 것인지, 나라를 팔아도 35%의 지지를 받는 박근혜의 콘크리트지지층을 와해시킬 수 있을지, 개표 조작을 밝혀낸 다음의 대한민국이 어떤 모습을 띨지에 대해서는 관심조차 없는 듯했다. 이들은 박근혜를 끓어내린다는 명분으로 문재인으로 대표되는 운동권세력과 친노 패권주의를 구태정치의 정화로 만들어 타도해야 할 대상으로 승격시켰다. 이들은 지정한 지도자라면 때를 기다릴 줄 알아야 하며, 자신이 지키고자 하는 세력에게 득보다 실이 크다고 판단되면 어떤 비난도 감수하며 물러날 줄 알아야 하며, 다시 도약하기 위해 내부의 힘을 다지는데 집중하고 헌신해야 한다는 지도자의 가장 큰 덕목마저 인정하려 하지 않았다. 이들에게는 박근혜만 아니라 노무현까지도 개표 조작으로 당선된 가짜 대통령이고, 그것을 묵과한 문재인 대표는 친노 패권주의와 함께 타도의 대상이었다. 이것만이 아니다, 문재인이 친노 패권주의에 함몰된 계파의 수장에 불과하다며 당내의 분란뿐만 아니라, 첨예한 여야의 갈등을 유발하는 주체라고 비판하는 사람들도 있었다. 그들은 이에 대한 구체적 증거를 제시하지 못하면서도 문재인이 비겁하다고 몰아부쳤다. 그들은 더불어민주당이 우측으로 옮길 때만이 외연이 확장돼 제1야당이 살아날 수 있다며, 끝없이 문재인을 흔들어대는 비주류들의 행태에 대해서는 침묵으로 일관했다. 이들 모두가 주장하는 것들이 이루어지면 한국정치판에 어마어마한 공간이 생기기 때문에, 그곳으로 새정치를 할 수 있는 사람들이 들어갈 수 있다고 주장했다. 아리스토텔레스의 말처럼, 정치는 진공을 싫어하고 기득권의 힘이 거기까지 지켜보고만 있지 않는다는 역사의 진실을 무시했다. 새정치의 주인공을 검증할 방법이 없기 때문에 어차피 젊은이들이 혁명을 이루면 늙은이들이 기어나와 그 자리를 차지해왔던 역사의 되풀이 속에 얼마나 거대한 기득권의 힘이 자리하고 있는지에 대해서는 터무니없을 정도로 고찰이 부족했다. 물론 필자도 문재인이 대표에 오른 초반에는 그의 리더십이 노무현처럼 폭발력이 없는 것에 불만이 많았다. 그가 노무현 같은 리더십을 가졌다면, 작금의 정국은 많이 바뀌었을 거라고 생각했기 때문이다. 노풍이 거침없이 제도권의 높은 벽을 타고 넘었기에, 문풍도 그러하기를 바랐던 것도 사실이다. 비주류 탈당파들 때문에 새정치민주연합이 새누리당2중대가 됐고, 문재인의 리더십이 발휘될 공간조차 없었다는 사실을 알고 있었으면서도. 이제는 다시 말할 수 있다, 문재인에게는 평생을 걸쳐 구축한 신뢰의 리더십과 모든 곳으로 파고들 수 있으며 모두를 품을 수 있는 크기를 가졌다는 것을. 지금까지 알려진 문재인의 삶을 하나씩 되돌아보면, 그는 행동이 필요할 때는 단호했고, 어떤 위협에도 물러섬이 없었으며, 그렇다고 해서 정치쇼나 벌이는 인위적인 조작을 극도로 꺼려했음을 알 수 있다. 문재인의 셀프디스처럼, 폭발적인 파괴력이 없어서 그렇지 그는 물처럼 흘러, 끝내는 모든 것을 담아낼 그런 리더십을 구축했음을 알 수 있다. 누군가를 설득하려면(정치는 유권자와 상대를 설득하는 것이다) 상대의 말을 먼저 들어야 하고, 그의 입장에서 생각해 본 뒤, 그에 맞춰 자신의 주장을 펼칠 때 물과 기름을 섞어내야 하는 정치적 설득은 상대에게 스며들 수 있다. 노무현은 누구라도 설득할 수 있는 어마어마한 재능과 에너지를 소유했지만, 문재인은 귀에서 진물이 나도록 누구의 말이라도 들을 수 있는 넓은 그릇을 키워왔다. 정치인이 말을 잘해야 하는 족속이라면, 노무현의 장점을 수십 년 간 가장 가까이서 지켜본 문재인 대표는 정반대의 방법을 갈고 닦아왔으며 최고의 지도자에 오를 수 있었다. 필자는 현대의 리더십이 사회적 약자를 보듬어 안는 여성적인 것이어야 한다고 믿는 사람이다. 세상과 현상의 이면을 보기 위해 통섭적 시각이 필요했기 때문이다. 이를 위해 다양한 분야의 책들과 논문을 섭렵하면서, 여성적 리더십과 가장 근접해 있는 신뢰의 리더십이 절대적으로 요청된다는 사실을 알 수 있었다. 초국적기업과 선진국, 인류 전체의 0.01%밖에 안 되는 거대금융자본과 상위 1%의 슈퍼클래스들은 그들만의 생존 전략을 수립하고 행동으로 옮기고 있지만, 사회적 약자와 대부분의 서민들은 하루하루의 삶에 치여 아무런 대책도 세우지 못하고 있기 때문에, 여성적 리더십과 신뢰의 리더십을 갖춘 지도자가 아니면 절체절명의 위기에서 그들을 탈출시키는 것이 불가능함을 알 수 있었다. 물론 대처나 박근혜처럼 성별만 여성일 뿐, 사실상의 독재를 강행하고 가부장적 권위에 기반한 통치를 보여주며, 정치적 권모술수와 폭력적 공권력 집행으로 국민을 겁박하는 지도자를 말하는 것은 아니다. 노무현의 폭발적인 카리스마보다는 문재인의 여성적이고 신뢰를 바탕으로 하는 리더십이 더욱 절실히 요구되는 시대가 2016년의 대한민국이다. 위험사회가 폭발 직전에 이른 작금의 현실을 고려할 때, 묵묵히 신의 손길이 미치지 못하는 곳마다 자리해 모두를 포옹해주는 그런 지도자가 절실하게 요청된다. 물처럼 유동하는 액체의 리더십은 어느 곳이든 스며들어 상대를 포용하고, 때로는 거대한 벽도 무너뜨릴 수 있는 더 거대한 힘을 보여준다. 물처럼 스며서 마침내 대지의 모든 것을 촉촉하게 적시는, 그런 리더십은 이 시대가 필요로 하는 여성적인 리더십이며, 보편적인 신뢰가 있을 때만이 작동할 수 있는 리더십이며, 성별만 여자인 박근혜에게 바랐지만 1%의 교집합도 찾을 수 없었던 순정한 리더십이며, 노무현의 동반자이자 친구였던 문재인만이 보여줄 수 있는 특유의 리더십이다. 세월호 유족들의 비통함을 안아주고, 밀양의 할머니를 위로하며, 세월호 특별법 제정을 위해 비오는 밤에 청와대 앞에 앉아 연좌시위를 벌이고, 유민 아빠의 생명이 염려스러워 단식을 말리려다 단식을 함께 하고(살아있어야 무엇이든 할 수 있지 않은가), 위안부협상을 원천무효라 선언한 후 위안부할머니를 찾아간 것에서 문재인만의 리더십을 본다. 지금은 폭력적인 혁명이 필요한 시기일 수도 있지만, 한 마리의 양을 챙겨야 하는 모세의 리더십이 필요한 시기이기도 하다. 작금의 세상이란 지독히 가부장적이고 권위적이며, 폭력적인 신자유주의 통치술이 만들어낸 최악의 결과이며, 그 자체로 지옥이다. 그것을 역사의 이면으로 퇴출시키려면 한 사람의 목숨이 그 어떤 대의보다 앞선다는 어머니의 마음이 필요함과 동시에, 더 이상의 피해를 용납할 수 없기에 압도적인 집권세력과 정면으로 맞설 수 있는 불굴의 용기와 치밀한 전략도 요구된다. 청산이라는 것이 희망이나 열망만큼 쉽지 않기 때문이다. 김형오씨의 공동 단식에서 그런 문재인을 봤기에, 그런 모습에서 이 시대가 절실히 필요로 하는 소통과 포용, 정의와 평화의 리더십을 봤기에 필자는 그 빌어먹을 1%의 희망을 본다. 새롭게 정한 당명처럼 더불어 가는 리더십이야말로 온갖 위기를 최대한 키운 이명박근혜 정부의 8년을 바로잡을 수 있다. 정체성과 무능력이 속속 드러나면서 깨놓고 박근혜와 새누리당에 러브콜을 보내는 안철수와 국민의당의 퇴행적 정치로부터 안철수 현상으로 표상되던 진정한 의미의 새정치를 되찾아 올 수 있다. 하늘이 무너져도 막아야 할 것은 신자유주의 우파로 변신해 이 땅의 지배엘리트를 독식하다시피한 친일수구세력의 장기집권이며, 이명박근혜 8년만에 구체화된 헬조선의 연장이다. 지난 8년은 어떤 부차적인 형용사를 동원하지 않아도 그 자체로 지옥이었음을 하위 95%의 국민들은 알고 있다. 권불십년이나 화무십일홍을 언급하지 않는다 해도, 그들의 장기집권을 막아야 하는 것은 이 땅의 주인이 하위 95%라는 것을 증명하기 위해서고, 문재인의 리더십에 표를 줄 수밖에 없는 이유다. 문대표의 리더십 저해요소 중 큰 비중은 중진의원이라 봅니다. 그들을 보면 민주정부에서 행정부, 당의 요직을 맡을 분들 입니다. 문대표 재신임 투표 과정을 보면 문대표께서 그들을 너무 존중하셨고 그들은 이점을 이용했다고 생각합니다. 선생님께서 말씀하시는 여성적 리더십은 엘리트 여성 중심사회로 이루진 정치판에서는보여주기 힘들지 않을까 생각합니다. 물론 약자의 편에 서서 행동하시는 여성분들 있습니다. 문대표께서 보여주는 리더십은 카톨릭 신자로서의 모습으로 현 교황이 하시는 종교적 리더십에 가깝지 않을까 생각합니다. 노무현이 대통령에 당선된 이후 노대통령을 지지하는 사람들은 그의 곁에서 한걸음 물러나 그를 지지했으나, 그 공간을 내부적으로는 노대통령을 팔아 자신의 이속을 챙기려는 사이비 친노 세력들이 채워갔지요. 김한길과 안철수, 가짜 친노세력 그리고 이미 자신의 정치적 욕심만으로 무장된 호남 국회의원등등.. 그들은 문재인대표를 철저히 흔들었고 무시했습니다. 외부적으론 무슨 말이 더 필요하겠어요! 노무현대통령의 시대와는 너무도 달라진 상황에서 그를 견주어 문대표에게 똑 같이 요구한 제 자신을 요즘 돌이켜 보면서 미안하고 죄송스런 마음이 자꾸 드네요..
EP 3. 강 원 도 해 녀 들 의 이 야 기, 고성해녀들의 감사인사 고성해녀들에게 사랑을 쏟아주셔서 감사드립니다. 안녕하세요. 강원 고성 해녀입니다. 먼저 저희 해녀와 돌미역에 깊은 관심과 온정을 주셔서 감사드려요. 구매해주신 분들이 모두 맛있게 드셨길 바랍니다. 이번 기회로 우리 해녀들과 강원도 돌미역에 큰 자부심을 느낄 수 있는 계기였어요. 후원해주신 한 분 한 분 만나 뵙고, 감사의 마음을 전하고 싶지만 그러지 못한 점 너그러이 이해 부탁드립니다. 쉽지만은 않은 돌미역 채취 돌미역은 다른 해산물에 비해 채취도 비교적 까다롭고, 건조와 손질하는 작업도 쉽지가 않아요. 5~6월에 새벽부터 물질을 시작해서 해가 중천일 때까지 작업하다보면 해녀복 안이 땀에 흥건합니다. 미역 한 줄기가 두껍고 양이 많.. EP 3. 강 원 도 해 녀 들 의 이 야 기, 고성해녀들의 감사인사 고성해녀들에게 사랑을 쏟아주셔서 감사드립니다. 안녕하세요. 강원 고성 해녀입니다. 먼저 저희 해녀와 돌미역에 깊은 관심과 온정을 주셔서 감사드려요. 구매해주신 분들이 모두 맛있게 드셨길 바랍니다. 이번 기회로 우리 해녀들과 강원도 돌미역에 큰 자부심을 느낄 수 있는 계기였어요. 후원해주신 한 분 한 분 만나 뵙고, 감사의 마음을 전하고 싶지만 그러지 못한 점 너그러이 이해 부탁드립니다. 쉽지만은 않은 돌미역 채취 돌미역은 다른 해산물에 비해 채취도 비교적 까다롭고, 건조와 손질하는 작업도 쉽지가 않아요. 5~6월에 새벽부터 물질을 시작해서 해가 중천일 때까지 작업하다보면 해녀복 안이 땀에 흥건합니다. 미역 한 줄기가 두껍고 양이 많.. 나의 안전, 우리 모두의 행복을 위해! 2021 재난대응 안전한국훈련 범국가적 재난대비 역량 향상을 위해 재난대응 안전한국훈련이 매년 실시되는데요. 올해는 코로나19로 비대면 토론 훈련 중심으로 진행됩니다. 그렇다면 우리도 모두의 안전을 위해 내 주변의 위험을 확인하고 어떻게 대처할지 재난상황 시 행동요령 알아볼까요? 코로나19 예방 행동수칙 1. 사람과 사람 사이, 두 팔 간격(2m, 최소 1m) 거리유지 2. 마스크 필수 착용, 기침할 때 옷소매로 입과 코 가리기 3. 환기 어렵고 사람 많은 곳 방문 자제하기 4. 흐르는 물에 30초 이상 자주 손씻기 5. 감염병이 의심될 땐 관할보건소 또는 1339, 지역번호+120에 연락하기 지진 발생 시 행동요령 튼튼한 탁자 아래에 들어가 몸을 보호 흔들림이 멈.. 나의 안전, 우리 모두의 행복을 위해! 2021 재난대응 안전한국훈련 범국가적 재난대비 역량 향상을 위해 재난대응 안전한국훈련이 매년 실시되는데요. 올해는 코로나19로 비대면 토론 훈련 중심으로 진행됩니다. 그렇다면 우리도 모두의 안전을 위해 내 주변의 위험을 확인하고 어떻게 대처할지 재난상황 시 행동요령 알아볼까요? 코로나19 예방 행동수칙 1. 사람과 사람 사이, 두 팔 간격(2m, 최소 1m) 거리유지 2. 마스크 필수 착용, 기침할 때 옷소매로 입과 코 가리기 3. 환기 어렵고 사람 많은 곳 방문 자제하기 4. 흐르는 물에 30초 이상 자주 손씻기 5. 감염병이 의심될 땐 관할보건소 또는 1339, 지역번호+120에 연락하기 지진 발생 시 행동요령 튼튼한 탁자 아래에 들어가 몸을 보호 흔들림이 멈.. 무엇이든 물어보롱! 일상 속 농어촌 관련 루머 파헤치기 EP3. 밤에 먹는 독사과? 삼겹살과 미세먼지? 농어촌 음식 관련 속설 알아보기 입맛을 돋우는 푸짐한 농어촌 음식들! 다양한 효능을 자랑하며 우리에게 너무나 익숙한 이 음식들에는 억울한 속설들이 숨어 있습니다. 어디서 들어봤지만, 그 진위여부를 알 수 없었던 농어촌 음식 속설들, 그 진실을 파헤쳐보겠습니다. 아침에 먹으면 금사과, 밤에 먹으면 독사과? 가장 대표적인 속설이 바로 사과일 겁니다. 사과는 식이섬유는 물론이고 각종 비타민과 항산화 물질이 다량 함유되어 있는 과일입니다. 피부 노화와 피로회복에도 좋은 음식인데요. 흔히 ‘아침에 먹는 사과는 금사과, 밤에 먹는 사과는 독사과’라는 속설이 널리 알려져 있습니다. 하지만 이 .. 무엇이든 물어보롱! 일상 속 농어촌 관련 루머 파헤치기 EP3. 밤에 먹는 독사과? 삼겹살과 미세먼지? 농어촌 음식 관련 속설 알아보기 입맛을 돋우는 푸짐한 농어촌 음식들! 다양한 효능을 자랑하며 우리에게 너무나 익숙한 이 음식들에는 억울한 속설들이 숨어 있습니다. 어디서 들어봤지만, 그 진위여부를 알 수 없었던 농어촌 음식 속설들, 그 진실을 파헤쳐보겠습니다. 아침에 먹으면 금사과, 밤에 먹으면 독사과? 가장 대표적인 속설이 바로 사과일 겁니다. 사과는 식이섬유는 물론이고 각종 비타민과 항산화 물질이 다량 함유되어 있는 과일입니다. 피부 노화와 피로회복에도 좋은 음식인데요. 흔히 ‘아침에 먹는 사과는 금사과, 밤에 먹는 사과는 독사과’라는 속설이 널리 알려져 있습니다. 하지만 이 .. 건강한 10월의 지금 제철은 모두 옳다! 깊은 풍미 어디에나 요리, 조리 대파 알싸한 매운맛과 입맛을 돋우는 아삭아삭한 식감, 불에 익히면 단맛을 내는 다채로움으로 찌개부터 볶음, 찜까지 많은 요리에 활용되고 있는 대파 대파에 함유되어 있는 베타카로틴은 활성산소를 효과적으로 제거하며, 대파의 뿌리에는 면역력을 높여주는 알리신 성분이 풍부하다. 또한 대파는 활발한 장운동과 숙변 제거, 콜레스테롤의 체내흡수를 억제하는 효과가 있는 만큼 비만 예방 및 다이어트에도 좋은 채소이다. ▶ 보관법과 대파 레시피 ◀ 신문지에 잘 싸서 냉장보관하며, 사용한 대파는 물기 제거 후 절단하여 밀폐 용기에 보관하는 것이 좋다. 대파꼬치구이 / 대파된장찌개 / 대파김치 약방의 감초 환절기 건강백서 생강.. 건강한 10월의 지금 제철은 모두 옳다! 깊은 풍미 어디에나 요리, 조리 대파 알싸한 매운맛과 입맛을 돋우는 아삭아삭한 식감, 불에 익히면 단맛을 내는 다채로움으로 찌개부터 볶음, 찜까지 많은 요리에 활용되고 있는 대파 대파에 함유되어 있는 베타카로틴은 활성산소를 효과적으로 제거하며, 대파의 뿌리에는 면역력을 높여주는 알리신 성분이 풍부하다. 또한 대파는 활발한 장운동과 숙변 제거, 콜레스테롤의 체내흡수를 억제하는 효과가 있는 만큼 비만 예방 및 다이어트에도 좋은 채소이다. ▶ 보관법과 대파 레시피 ◀ 신문지에 잘 싸서 냉장보관하며, 사용한 대파는 물기 제거 후 절단하여 밀폐 용기에 보관하는 것이 좋다. 대파꼬치구이 / 대파된장찌개 / 대파김치 약방의 감초 환절기 건강백서 생강..
부산 수영구에 위치한 광안대교는 국내 최대 규모의 해상 복층 현수교로, 밤에는 아름다운 조명으로 광안리를 밝히는 부산의 대표 명물이다. 광안대교로 진입하기 위해선 우선 요금소 부스를 거쳐야만 한다. 광안대교를 찾는 많은 이들이 교량이나 고속도로의 요금소를 일상적으로 지나치지만, 부스 안 노동자의 노동환경에 대해선 깊게 생각해보지 못했을 것이다. 광안대교 요금소를 지키는 요금 징수원 노동자들은 어떤 환경에서, 어떠한 방식으로 일할까? 광안대교의 요금 징수원은 약 90명으로, 50대 노동자의 비중이 가장 높고 열에 아홉은 여성 노동자다. 이들의 노동이 어떤 모습인지, 부산일반노조 공무직지부 시설공단지회 김혜수 지회장을 만나 이야기를 들어봤다. 종일 차량이 이동하는 광안대교에선 요금소 역시 24시간 운영된다. 이 때문에 요금 징수원은 4조 3교대 근무를 하며, 24시간 내내 자리를 지키고 있다. “저희의 주된 업무는 광안대교를 통과하는 차량의 대교 통과요금을 받는 일이에요. 자동차 중에서 통행료 면제 스티커나 카드가 부착된 경우가 있는데, 이걸 일일이 눈으로 구분해서 징수해야 해요. 이외에도 통행료 미납요금이 고지서로 나갈 수 있도록 하는 기록 업무나 교통카드 충전, 길 안내도 맡고 있어요. 하루에 부스 하나당 3천에서 4천 대의 차량을 다루는데 한 번 엉키면 혼란이 발생할 경우가 많고, 민원 발생의 소지가 될 우려도 있죠. 그래서 요금소 안에선 항상 전방주시를 하는 터라, 일하는 내내 긴장할 수밖에 없어요. 짧게는 몇 초, 길어봤자 1분 이내. 요금 징수원은 차량이 요금소에 머무는 단시간 내에 차량번호 파악, 하이패스 및 면제 카드 유무 확인, 도주 차량 발생 시 정보 수집, 이전에 미납된 요금 등 수많은 정보를 확인해야 한다. 통행료 부과 과정에서 조금이라도 지체되면 뒤따라오던 차량이 빵빵거리며 압박을 주기도 한다. 사정이 이렇다 보니 부스 안에서 일하는 2시간 동안 한시도 긴장을 늦출 수 없는 것은 물론이거니와 잠시 숨을 돌릴 여유조차 없다. “2시간 근무당 40분 휴식 시간이 있어요. 이걸 하루에 3번 하는 구조죠. 40분 안에 화장실도 가고 식사도 해야 하는데, 휴게실까지 왔다 갔다만 해도 20분이 소요되니까 시간이 턱없이 부족해요. 직고용되면 모든 게 나아질 거란 기대는 잘못된 생각이었죠. 직고용되기 전엔 2시간 근무당 1시간 휴식 시간이었는데, 오히려 정규직 전환이 되면서 인원과 휴식 시간이 감소했어요. 모든 게 돈의 기준에 따라 바뀌고, 현장의 특수성이 고려되기엔 우리 사회가 노동 존중을 기반으로 해 성장한 사회가 아니란 걸 입증하는 현실이었습니다. 실제로 부스로 향하는 길은 교량 기둥에 시야가 가로막혀 차량이 오는지도 잘 보이지 않았다. 또한 달려오는 차량도 마찬가지로 부스 사이를 이동하는 사람을 확인하기 어려운 구조였다. 교대근무를 하는 요금 징수원은 해당 길을 건너는 일도 잦아, 길을 건널 때마다 치이진 않을지 걱정하며 차량 통행이 드문 시간에 조심해 건너곤 한다. 요금 징수원이 시달리는 건 비단 일상적인 교통사고의 위험뿐만이 아니다. 좁디좁은 공간에서 같은 자세로 오랜 시간 일하는 탓에 각종 질환에 시달린다. “요금이 1,000원인데 수중에 있는 돈이 900원밖에 없다며 너무 죄송하다고 양해를 구하는 손님이 있었어요. 이때 대신 100원을 내드리기도 하죠. 그러면 다음에 올 때는 더 많은 돈을 주고 가시기도 해요. 물론 요금보다 더 많이 주신 경우에도 무조건 공단으로 입금해야 하고, 간혹 정산이 맞지 않아 돈이 부족할 때면 노동자가 충당해야 해요. 나중에 관련해서 문제가 발생할 수도 있어서 사비로 메꾸는 거죠. 감정 노동자에 대한 사회적 인식도 바뀌고 관련된 보호법이 제정되면서 예전보다 고객의 폭언이나 폭행 등의 문제가 줄어들긴 했지만, 여전히 고객의 갑질은 존재한다. 고객 응대가 주된 업무 중 하나인 요금 징수원 역시 하루에 만나는 수천 명의 고객에게 ‘친절’해야 한다. 일하면서 고객에게 상처를 받더라도 당장 해소할 방법이 없을뿐더러 이 일을 하기 위해선 당연히 감수해야 하는 것으로 여겨지고 있다. 감정노동으로 인한 피해로부터 노동자를 보호할 수 있는 체계는 여전히 필요하다. 그래도 요금소를 지나는 짧은 찰나에 고생이 많다며 요금 징수원의 노동에 공감하고, 그들의 고됨에 위로해주며 고마움을 전하는 고객들이 있어 “매일 똑같이 반복되는 것 같지만, 매일 새롭다”라고 한다. 정규직 전환 이전에 용역으로 관리되고 있을 당시 현장 관리소장의 지나친 갑질과 비리가 있었다. 심한 횡포를 견디다 못한 직원들이 말 그대로 폭발하기 직전이었을 때, 현 정부의 공공부문 정규직 전환이 이뤄지기 시작했다. 이를 계기로 ‘부산일반노조 공무직지부 시설공단지회’가 설립됐다. 당시 조합원들은 서울에 본사를 두고 있던 용역회사의 회장을 부산으로 불러내, 단체협약을 맺고 임금체계를 잡아가는 등 시설공단의 잘못된 용역 수주 비리와 싸웠다. 장장 3년간의 치열한 투쟁 끝에 2020년 4월, 정규직 전환이 이뤄졌고 마침내 문제 많던 소장과도 끝을 볼 수 있었다.
[비그리스도교선언] 1. 우리 시대(Nostra Aetate)에, 인류가 날로 더욱 긴밀히 결합되고 여러 민족들의 유대가 더욱 강화되고 있는 오늘날, 교회는 비그리스도교들에 대한 관계를 더욱 진지하게 숙고하고 있다. 인간과 인간, 민족과 민족 사이에서 일치와 사랑을 촉진할 사명을 지닌 교회는 여기에서 그 무엇보다도 인간 공통의 문제와 상호 협력 증진에 관하여 숙고하고자 한다. 사람들은 옛날이나 오늘이나 인간의 마음을 번민하게 하는 인생의 풀리지 않는 물음에 대한 해답을 여러 종교에서 찾고 있다. 인간이란 무엇인가? 인생의 의미와 목적은 무엇인가? 선은 무엇이고 죄는 무엇인가? 왜, 무엇 때문에 고통을 겪어야 하는가? 참행복의 길은 어디에 있는가? 죽음은 무엇이고, 죽은 뒤의 심판과 보상은 무엇인가? 마지막으로, 우리 삶을 에워싸고 있는 형언할 수 없는 저 궁극의 신비는 무엇인가? 우리는 어디에서 와서 어디로 가는가? [비그리스도교선언] 2. 예부터 오늘날까지 여러 민족들은 사물의 변천과 인생사에 들어 있는 심오한 힘을 어느 정도 인식해 왔다. 때로는 최고의 신이나 아버지를 긍정하기도 하였다. 이 같은 인식과 긍정은 그들의 생활에 깊은 종교적 의미를 불어넣는다. 종교는 문화 발전에 따라 더욱 정교한 개념과 고상한 언어로 이러한 인생 문제에 해답을 주려고 애써 왔다. 예컨대 힌두교에서는 사람들이 신의 비밀을 찾아 풍부한 신화와 뛰어난 철학적 탐구로써 그 신비를 표현하며, 금욕 생활이나 깊은 명상을 통하여 또는 사랑과 신뢰로써 신에게 귀의하여 인생고에서 벗어나는 해탈을 추구한다. 불교에서는 여러 종파에 따라 이 무상한 세계의 근본적 불완전성을 긍정하고, 신심과 확신으로 완전한 해탈의 경지에 이르거나 아니면 자기 노력이나 위의 도움으로 궁극의 깨달음에 이를 수 있는 길을 가르친다. 그 밖에 전 세계에서 볼 수 있는 다른 종교들도 교리와 생활 규범과 신성한 예식 등을 제시하고, 여러 가지 방법으로 인간 마음의 불안을 극복하려고 노력하며 그 길을 가르친다. 그러므로 교회는 지혜와 사랑으로 다른 종교의 신봉자들과 대화하고 협력하면서 그리스도교 신앙과 생활을 증언하는 한편, 다른 종교인들의 정신적 도덕적 자산과 사회 문화적 가치를 인정하고 보호하며 증진하도록 모든 자녀에게 권고한다. [비그리스도교선언] 3. 교회는 또한 무슬림도 존중하고 있다. 그들은 살아 계시고 영원하시며 자비로우시고 전능하신 하느님, 하늘과 땅의 창조주,5) 사람들에게 말씀하시는 유일신을 흠숭하며, 아브라함이 하느님께 순종하였듯이 그들 신의 감추어진 뜻에 충심으로 순종하며, 아브라함에게서 이슬람 신앙을 이어받았다고 즐겨 주장한다. 예수님을 하느님으로 인정하지는 않지만 예언자로 받들며, 또 그분의 어머니이신 동정 마리아를 공경하여 때로는 그분의 도움을 정성되이 간청하기도 한다. 또한 하느님께서 모든 사람을 부활시키시어 공정하게 갚아 주실 심판의 날을 기다린다. 따라서 그들은 도덕 생활을 존중하며 특히 기도와 자선과 단식으로 하느님을 섬긴다. 여러 세기에 걸쳐 그리스도인과 무슬림 사이에 적지 않은 불목과 적대가 있었지만, 거룩한 공의회는 과거를 잊어버리고 서로 이해하도록 진심으로 노력하며 온 인류를 위하여 사회 정의와 도덕 가치, 평화와 자유를 공동으로 수호하고 증진하기를 모든 사람에게 권고한다. [비그리스도교선언] 4. 이 거룩한 공의회는 교회의 신비를 탐구하면서 신약의 백성을 아브라함의 후손과 정신적으로 결합시켜 주는 유대를 기억한다. 그리스도 교회는 하느님의 신비로운 구원 계획에 따라 이미 성조들과 모세와 예언자들에게서 교회의 신앙과 선택이 시작되었음을 인정한다. 신앙에 따라 아브라함의 자손들인6) 모든 그리스도인은 성조와 함께 부름을 받았으며, 선택된 백성이 종살이하던 땅에서 탈출한 사실도 교회의 구원을 신비롭게 예표한 것이라고 교회는 공언한다. 그러므로 교회는 이루 말할 수 없이 자비로우신 하느님께서 옛 계약을 맺으신 그 백성을 통하여 구약의 계시를 이어받았고, 이방인들의 야생 올리브 나무 가지가 접목된 좋은 올리브 나무 뿌리에서 자라고 있음을7) 잊을 수 없다. 우리의 평화이신 그리스도께서 십자가를 통하여 유다인과 이방인을 화해시키시고 당신 안에서 그들을 하나가 되게 하셨음을8) 교회는 믿고 있다. 교회는 바오로 사도의 동족에 관한 말씀도 언제나 되새기고 있다. “나의 동족에게는 하느님의 자녀가 되는 자격, 영광, 여러 계약, 율법, 예배, 여러 약속이 그들에게 주어졌다. 그들은 저 조상들의 후손이며, 동정 마리아의 아들이신 그리스도께서도 육으로는 바로 그들에게서 태어나셨다”(로마 9,4-5 참조). 그뿐만 아니라 교회는 교회의 토대이며 기둥인 사도들과 그리스도의 복음을 세상에 전파한 초기 제자들 대부분이 유다 백성에게서 태어났음을 기억하고 있다. 그리스도인들과 유다인들의 정신적 공동 유산이 이렇게 큰 것이므로, 이 거룩한 공의회는 특히 성경과 신학 연구 그리고 형제적 대화에서 얻는 상호 이해와 존중을 증진하고 권장하고자 한다. 비록 유다인 지도자들과 그 추종자들이 그리스도의 죽음을 강요하였지만,13) 당시에 살고 있던 모든 유다인에게 그리스도 수난의 책임을 차별 없이 지우거나 오늘날의 유다인들에게 물을 수는 없는 일이다. 교회가 하느님의 새로운 백성임에는 틀림없으나, 마치 성경의 귀결이듯이, 유다인들을 하느님께 버림받고 저주받은 백성인 것처럼 표현해서는 안 된다. 그러므로 누구든지 교리를 가르치고 하느님의 말씀을 선포할 때에 복음의 진리와 그리스도의 정신에 어긋나는 것을 가르치지 않도록 조심하여야 한다. 그뿐 아니라 교회는 누구에 대해서든 모든 박해를 배격한다. 교회는 유다인들과 공유하고 있는 유산을 기억하며, 정치적인 이유에서가 아니라 종교적이고 복음적인 사랑에서, 언제 누가 자행하든 유다인들에 대한 온갖 박해와 증오와 반유다주의 시위를 통탄한다. 교회가 언제나 주장하였고 또 지금도 주장하듯이, 그리스도께서는 무한한 사랑으로 모든 사람의 죄 때문에, 자원하여 고난과 죽음을 당하심으로써 모든 사람이 구원을 얻도록 하셨다. 따라서 교회는 마땅히 그리스도의 십자가를 하느님의 보편적 사랑의 표지이며 온갖 은총의 원천으로 선포하여야 한다. [비그리스도교선언] 5. 만일 우리가 하느님의 모습으로 창조된 사람들 가운데서 한 사람이라도 형제로 대하기를 거부한다면 우리는 결코 하느님을 모든 사람의 아버지라고 부를 수 없다. 하느님 아버지를 대하는 인간의 태도와 이웃 형제들을 대하는 인간의 태도는 서로 깊이 연결되어 있다. 성경은 이렇게 말한다. “사랑하지 않는 사람은 하느님을 알지 못한다”(1요한 4,8). 그러므로 인간 존엄과 거기서 연유하는 권리와 관련하여, 사람과 사람, 민족과 민족 사이에서 차별을 초래하는 온갖 이론과 실천의 기반은 무너지고 만다. 인종이나 피부색, 신분이나 종교를 이유로 한 온갖 인간 차별과 박해는 그리스도의 뜻에 어긋나는 것이므로 교회는 이를 배척한다. 따라서 성 베드로와 성 바오로 사도의 권고에 따라 이 거룩한 공의회는, 모든 그리스도인이 “이교인들 가운데에 살면서 바르게 처신”(1베드 2,12)하고, 할 수만 있다면, 힘닿는 대로 모든 사람과 평화로이 지냄으로써,14) 참으로 하늘에 계신 아버지의 자녀가 되기를15) 간곡히 요청한다. 거룩한 공의회의 교부들은 이 선언의 모든 것에 낱낱이 찬성하였다. 본인은 그리스도께서 본인에게 부여하신 사도 권한으로 존경하는 교부들과 더불어 이를 성령 안에서 승인하고 결정하고 제정하며, 공의회에서 제정한 대로 하느님의 영광을 위하여 공포하기를 명령한다.
왜냐하면 아침밥을 거르면 에너지가 부족해져 활동을 대비한 우리 신체의 준비가 불충분해지고, 포도당을 가장 많이 필요로 하는 뇌 활동이 떨어져서 지적 활동이 둔해질 수 밖에 없기 때문이다. 또한 점심과 저녁을 과식하게 되어 지방이나 탄수화물 등의 영양소를 축적시켜 비만이 될 수 있으며, 혈당을 낮추는 인슐린 호르몬의 기능을 저하시켜 당뇨병 발생률이 높아진다. 하지만 수면 부족과 업무에 지친 직장인들은 시간을 내어 손수 아침밥을 차려 먹기가 어렵다. 그렇다 보니 아침식사를 거르거나 공복감만 없애기 위해 가볍게 끼니를 떼우고자 바나나, 우유, 커피 등으로 아침식사를 해결하는 사람들이 많다. 그러나 이런 음식들은 모두 공복에는 좋지 않다. 그렇다면 공복 시에는 어떤 음식이 좋은지, 나쁜 음식에는 어떤 것이 있는지 알아본다. 대표적인 저칼로리, 고단백의 완전 식품인 계란은 아침식사로 먹으면 하루 동안 우리가 섭취하는 칼로리를 줄여주고, 에너지 생산에 도움을 준다. 또한 피부와 두뇌 건강, 면역체계 강화에 좋고, 스트레스를 감소시켜주는 효과가 있다. 요리할 때는 프라이를 해서 먹어도 좋고, 삶거나 구워 먹어도 좋다. 고구마가 공복에 좋지 않다면 대신 감자를 적극 추천한다. 감자의 녹말 성분이 코팅 역할을 해 위를 보호한다. 또한 비타민이 충분히 함유되어 있어 고혈압 예방 효과가 있으며, 탄수화물도 풍부해 하루에 필요한 에너지를 축적하는데도 좋다. 포만감을 느끼기에 좋으니 미리 감자를 쪄두면 보다 편리하게 먹을 수 있다. 영양분이 풍부한 귀리를 납작하게 만들어 판매되는 오트밀은 위에 보호막을 형성해 위장에 좋지 않은 산 성분을 막아주는 역할을 한다. 또한 수용성 섬유질이 풍부해 혈관 속의 콜레스테롤을 낮추는 효과가 있어 귀리와 베리류를 함께 요커트에 넣어서 먹으면 아침식사 대용으로 좋다. 양배추는 위장 점막 강화에 큰 도움을 주어 위염, 위궤양, 장염, 대장질환 환자들에게 특히 좋은 식품이다. 특히 비타민과 식이섬유가 풍부하고, 섬유질도 많이 포함하고 있기 때문에 바쁜 직장인들의 공복감 해소에 효과적이다. 삶은 양배추를 먹기도 하고, 즙으로 갈아 마시는 경우가 많지만, 양배추만 먹기 어렵다면 다른 채소, 과일들과 함께 먹으면 보다 더 쉽게 섭취할 수 있다. 취침 전에 먹으면 숙면을 유도해 잠을 푹 잘 수 있게 도와주는 꿀은 반대로 아침에 먹으면 뇌를 활성화해 잠을 깨우는 역할을 한다. 또한 혈압 조절과 피로해소에 좋고, 기분을 좋게 해주는 세로토닌 분비를 촉진하며, 장 운동을 활성화한다. 다이어트하는 사람이라면 빼놓지 않고 먹는 고구마. 다량으로 함유된 식이섬유로 인해 몸에 좋은 대표 음식으로 손꼽히지만, 고구마 역시 공복에 섭취해서는 안 되는 음식 중 하나라는 걸 모르는 사람이 많다. 고구마에 들어있는 아교질, 타닌 등의 성분이 위벽을 자극하고, 위산 과다 분비를 촉진해 위장장애를 일으킬 수 있기 때문이다. 또한 당뇨병 환자의 경우 삶거나 구운 고구마를 공복에 섭취할 경우 혈당이 급격히 상승할 위험이 있다. 많은 직장인이 아침 대용으로 손쉽게 선택하고 있는 바나나. 부드러운 식감과 함께 섭취할 경우 우리의 속을 든든하게 만들어주는 것 같지만, 사실 공복에 피해야 할 음식 중 하나다. 바나나에 다량으로 함유된 칼륨과 마그네슘 성분은 일반적으로 수면에 도움을 주는 것으로 알려져 있다. 하지만 바나나를 공복에 섭취할 경우 혈액 중 칼륨과 마그네슘 함량을 증가시켜 균형을 깨뜨리게 되므로 주의해야 한다. 우유가 여러 영양분을 다량으로 함유한 음식이기에 공복에 섭취할 경우 많은 도움이 될 것이라 생각한다. 하지만 공복에 우유를 마시면 우유에 들어있는 칼슘과 단백질(카제인)이 위산 분비를 촉진시켜 위벽을 자극해 무리를 주기 때문에 좋지 않다. 또한 빈속에 우유를 섭취하면 장 연동운동을 빨라지게 만들어 양양소가 체내로 흡수되기 전에 모두 빠져나가게 된다. 특히 유당분해효소가 적은 한국인들은 설사나 복통, 장염 등의 증상이 나타날 수 있어 섭취를 주의해야 한다. 상큼함과 함께 대표적인 레드푸드로 손꼽히는 토마토 역시 공복에 피해야 할 음식 중 하나다. 왜냐하면 빈속에 먹게되면 타닌산이 위장의 산도를 높여 위궤양을 유발하기 때문이다. 또한 토마토의 융해성 수렴성분과 펙틴은 몸에 좋은 성분으로 알려졌지만, 공복에 섭취할 경우 위산과 결합해 용해가 어려운 덩어리로 변해 위장을 막고 내부 압력을 증가시켜 위장을 부풀리게 한다. 이로 인해 복통을 유발할 수 있으니 주의해야 한다. 카페인 성분이 각성 상태를 유지할 수 있도록 도움을 주기 때문에 아침에 출근 시 커피 한 잔 마시는 건 이제 일상이다. 하지만 빈 속에 고농도의 카페인을 섭취하면 위통이나 구토를 일으킬 수 있다.
채널 OCN에서 새로운 드라마 '처용'이 오는 2월 9일부터 첫방송되어 매주 일요일 밤 11시 60분 10부작이 방송된다. OCN에서 방송되는지라서 더욱 기대가 높은 드라마이기도 한데, 그간 방송된 드라마들을 살펴볼때, 독특한 수사물을 내놓은 방송이 OCN이기 때문이기도 하다. 매니아층을 형성하며 이미 성공적인 시즌제로 자리를 잡은 '신의퀴즈'와 함께 미스테리 수사물이라 할만했떤 '뱀파이어검사', 정통 수사물로 인기를 끌었던 'TEN'은 대표적인 OCN의 수사물이기도 하다. 또한 '바이러스'라는 작품역시 미지의 바이러스와 사투를 펼치는 추적극으로 인기를 모았었다. 또한 미드의 수사드라마를 다수 방송되는 대표적인 채널로 OCN이라는 채널은 개인적으로 '수사물'가 인연이 깊은 채널로 인식되기도 하다. 오는 2월 9일부터 방송되는 처용은 오지호와 오지은, 전효성 주연의 미스테리 수사물이다. 죽은 영혼을 볼 수 있는 특별한 능력을 갖고 있는 윤처용(오지호)과 이성적인 사고를 신봉하는 냉철한 증거원리주의자인 하선우(오지은)이 등장한다. 드라마에 앞서 처용이라는 캐릭터에 대해서 알아보자면 삼국유사에 실려 배경설화를 지니고 있다. 교과서에서도 실려있을만큼 매력적이고 재미있는 인물이 처용인데, 이야기인즉슨 처용이 친구들과 밤늦게까지 술판을 벌이다가 집에 들어와보니 이불밖으로 나와 있는 네개의 다리를 목격하게 된다. 본디 두개는 내것이었으나 빼앗겼으니 어찌할꼬 하면서 문밖에서 춤을 추었다고 전한다. 본디 처용의 '내것이 두개'인 것은 아내의 다리를 뜻한다. 그런데 다른 두개의 다리는 다름아닌 전염병을 퍼뜨리는 역신이 아내를 탐하려 방으로 숨어든 것인데, 이를 본 처용은 화를 내지 않고 오히려 허탈해하며 춤을 추었다고 한다. 보통의 남자라면 어쩌했을까? 상상이 안가는 장면이기도 한데, 처용이라는 인간의 비범함이 들여다보인다고 할만하겠다. 아내를 탐한 것에 분노하지 않고 오히려 춤을 추는 것을 본 역신은 뛰쳐나와 처용에게 무릎을 끓며 다시는 처용의 얼굴이 그려진 곳에는 찾아오지 않겠다며 사라졌고, 그 뒤로 사람들은 역병을 쫓는 데에 처용의 초상화를 그려 걸었다는 이야기가 설화의 내용이다. 영혼을 보고 듣고 만질수 있는 특별한 능력을 가지고 태어난 처용은 한태 미친귀신이라는 별명으로 불린 강력계 에이스였지만 5년전 정체불명의 악력에게 빙의된 살인마를 추적하던 중 동료를 잃었다. 그리고 현재에는 신호위반 운전자들에게 2~3만원씩 챙기는 다소 비리경찰 기질로 바뀌며 인생의 즐기는 교통경찰이 되었다. 윤처용이라는 캐릭터는 OCN에서 방송되었던 뱀파이어검사와 비슷한 유형의 특별한 능력을 지닌 캐릭터다. 뱀검에서는 사람의 피를 통해 수사를 풀어나가는 독특한 수사관의 모습을 그려냈었는데, '처용'에서는 보통사람이기는 하지만 사람으로써는 볼 수 없는 귀신을 볼 수 있는 능력을 지니고 있다는 점이 다르다. 필자가 드라마 '처용'에 기대하는 이유 중에 하나는 미스테리한 수사극이라는 점에 있기도 하지만, 등장하는 캐릭터의 조합에 주목하고 있다. 귀신을 보는 윤처용과 파트너가 되는 하선우(오지은)은 윤처용과는 다른 수사방식을 따르는 인물이다. 이성적인 사고를 신봉하는 냉철한 증거원리주의자라는 점이 남녀 파트너의 상반된 성향이 아닌가. 아직까지도 미스테리한 드라마 중에서 최고의 드라마를 선택한다면 미국드라마인 'X파일'을 꼽는다. 미스테리하고 신비주의적인 소재들이 많이 등장했던 에피소드들이 눈길을 끌었었던 드라마였고, 가장 큰 근간을 이룬 것은 외계인의 실체를 쫓는 멀더와 스컬리라는 두 남녀의 행동방식이 주목되었던 작품이었다. 직감과 행동으로 사건을 풀어나가는 멀더와는 달리 오로지 과학과 분석의 힘으로 미지의 사건을 풀어나가는 멀더와 스컬리의 수사방식은 때로는 충돌하기도 했지만 궁극적으로는 마지막 꼭지점에서 만나는 결말을 유출해내며 흥미롭게 전개되었던 작품이었다. OCN의 드라마 '처용'에서 윤처용과 하선우의 다른 사건풀이 방식은 마치 X파일의 멀더와 스컬리라는 캐릭터를 연상시키는 상반되는 성격을 내포하고 있는 캐릭터 설정이기도 하다. 드라마 '처용'에서 경찰청을 떠도는 귀신 한나영(전효성)은 눈을 떠보니 영혼이 되어있는 자신을 발견하는 캐릭터다. 그렇지만 죽기전 일은 기억나지 않는다. 흔히 귀신의 세계와 인간의 세계는 서로 다른 세계이듯이 사람에게 귀신이 좀처럼 보이지 않기 마련. 헌데 귀신이 된 한나영에게 윤처용은 마치 살아있는 사람을 보는 것처럼 자신을 볼 수 있다는 것을 알게 됨으로써 귀신과 인간의 위험스런 동행이 시작된다.. 세계적으로 미스테리한 존재 혹은 있을 법하지만 규명되지 않은 존재들이라 일컫는 미지의 존재들은 영화나 드라마속 소재로 많이 등장한다. 뱀파이어나 좀비, 혹은 드라큘라, 귀신, 미이라 등이 그것들이다. 그중에서 무섭고 소름끼치는 귀신이라는 존재에 대해서 한국적인 정서는 다른 나라와는 남다르다. 살아있는 사람의 목숨을 빼앗고, 피를 빨아먹는 다른 나라의 미스테리한 존재들이나 귀신들과는 달리 한국의 귀신에게는 한이라는 정서가 짙게 깔려있다. 소위 억울하게 죽어 원혼이 된 것이 귀신이라는 얘기다. 자신의 억울함을 풀기 위해서 사람들 앞에 나타나지만 산사람의 목숨을 해치려는 의도가 아니다. 결론인즉슨 한국의 귀신에 대한 이야기에는 인과응보라는 윤회의 사상이 짙게 깔려있는 게 특징이기도 하다. OCN의 드라마 '처용'이 기대되는 까닭도 무섭고 소름끼치는 미스테리 납량물이라는 점보다는 오히려 이러한 설명되거나 규명할 수 없는 현상들에서 귀신이라는 독특한 소재를 불러넣었다는 점에서 그러하다.
그린비 프리즘총서 35번째 책. 우리의 일상에 자연스럽게 스며든 ‘국민주의’에 대한 분석을 담았다. 저자 마이클 빌리그는 깃발, 스포츠 행사, 화폐 속 인물 같은 ‘일상적 국민주의’가 국가를 위해 목숨을 바치는 ‘열렬한 국민주의’의 바탕이 된다고 이야기한다. 일상적이고 사소한 기표들을 통해 국민 정체성의 재생산을 연구하여 거대 담론에서 미시 분석으로의 이동을 촉발한 고전. 북핵 문제에 대해 공조를 외치지만 한미일 간의 행보는 엇박자다. 방향이 같더라도 각국의 셈법이 달라 보폭의 차이가 날 수밖에 없다. 누군가는 대통령 재선을 위한 성과를 보여줘야 하고, 누군가는 평화헌법 개정과 동북아에서의 패권이 중요하다. 그래서 생뚱맞게도 일본은 동맹인 한국에 대해 수출규제를 단행했다. 이처럼 세계화 시대에도 국가의 이해관계는 여전히 최우선으로 고려된다. 요컨대 세계화는 국가의 이익에 부합하는 한에서만 유효하다. 『일상적 국민주의』가 처음 출판되었을 때 사회과학자들은 세계가 전 지구적 시대로 속절없이 이동하는 중이며, 따라서 일상적 국민주의는 일상적 세계화라는 압도적 흐름 속의 섬이 될 것이라고 떠들었다. 그러나 국민주의와 국가들의 세계는 아직 사라지지 않았다. 지난 25년 동안 국경을 가로지르는 거대한 인구 이동이 존재했지만, 이는 국경이 짓밟혀 무너졌음을 의미하지 않았다. 오히려 국경은 강화되고 늘어났다. 트럼프는 멕시코와의 국경 지대에 담을 세우겠다고 공약했고 난민과 이민 법안은 점차 강화되는 추세다. 전 지구적 무역과 해외여행이 폭증하는 바로 지금 국경에 대한 관심도 고조되고 있다. 전 지구적 힘들이 강화될수록 국가들의 특수성이 줄어들 것이라는 예상은 착각이었다. 국민국가들의 세계는 언제나 국제적 세계였다. 국제주의는 국민주의에 의존하고, 그 역도 마찬가지기 때문이다. 국민주의와 세계화는 상호연결되어 있다. 저자 마이클 빌리그는 국민주의에 관한 글들이 대체로 국가의 독립을 안전하게 하려는 폭력적 시도와 관련해서 논의되고, 그것이 정서적으로 격앙된 것으로 개념화되었다고 지적한다. ‘열렬한’ 국민주의에 포함된 것들은 일반적으로 서구에서 거리가 먼 지역에서 발견되거나 극단적이고 폭력적인 정치 운동들로 묘사된다. 예컨대 북아일랜드 사태 동안 국민주의라고 묘사된 것은 영국 정부가 아니라 아일랜드 공화주의자들이었다. 이런 식으로 국민주의는 서구 중심국가들의 의제에서 슬며시 사라진다. ‘저들’의 열렬한 국민주의와 ‘우리’의 보이지 않는 국민주의 간의 이분법을 비판하면서 빌리그는 중요한 질문을 던진다. 국민주의자로 불리지 않는 확립된 국가들에 사는 우리가 자신의 국민정체성을 잊지 않는 이유는 무엇인가? 빌리그는 국민정체성은 자아의 관점에서 정의된 ‘내부 심리 상태’를 넘어서고, ‘국민국가들의 세계에서 매일 살아가는 삶의 한 형태’로서 개념화될 필요가 있다고 주장한다. ‘우리’의 국민주의는 정당한 애국이고, ‘저들’의 국민주의는 폭력적이고 위험한 난동이다. 국민주의에 대한 통념이 그렇다. 빌리그는 ‘우리 대 저들’이라는 이분법에 도전하고, 우리 안에 감추어져 내면화된 국민주의를 폭로했다. 서구 국가들이 일상적 방식으로만 국민주의적인 것은 아니며, 일상적 국민주의 과정들이 서구에만 제한되는 것도 아니다. 앞서 언급했듯 이 책의 주제는 국민주의 이데올로기가 전 지구적이라는 것이다. 이데올로기는 특정한 시대를 살아가는 사람들에게 너무도 자연스럽고 명백한 것처럼 보여서 정당화할 필요가 없는 믿음들을 지칭한다. 지난 100년 동안 국가들이 존재했고, 세계가 독립된 국가들로 나뉘어 있는 것이 자연스러운 사실처럼 보였다. 우리는 세계가 늘 이런 식으로 존재했다고 상상한다. 국민국가는 근대라는 특정한 시대에 속하는 것인데도 말이다. 국가들의 자연스러움은 그 자체 전 지구적이다. 따라서 국가들이 재생산되는 방식으로서 일상적 국민주의는 서구에만 제한되지 않는다. 서구의 국가들은 단일한 형태의 국민주의를 갖는 것이 아니라 일상적 국민주의와 열렬한 국민주의 모두를 갖는다. 일상적 국민주의는 열렬한 국민주의 운동을 위한 배경이고 전제조건이다. 저자가 흔들리지 않은 성조기와 걸프전의 국민주의적 열정을 연결한 이유가 바로 그 때문이다. 일상적 국민주의는 일상적 현상, 우리가 의식하는 것보다 훨씬 더 사소하고 흔한 것들에 초점을 맞춘다. 그것의 예는 깃발, 스포츠 행사, 화폐 속 인물, 수사적 표현, 일기예보 등 일상적 맥락에서 쉽게 찾아볼 수 있다. 저자는 서문에서 그 개념을 ‘일상의 삶에서 기존의 국민을 국민으로 재생산하는 이데올로기적 습관들을 아우르기 위해 국민주의를 확장한 것’이라고 정의한다. 예컨대 신문이나 포털사이트에서 날씨는 국가명을 표기하지 않는다. 그냥 날씨다. 함께 읽는다고 상상된 독자들에게 날씨는 공유된 특정한 장소를 전제하기 때문이다. 저자는 지속적인 국가성의 상기를 통해 국민적 청중을 구성하는 방식을 묘사한다. 예컨대 을지로, 충무로, 퇴계로, 원효로 같은 국민성의 참조물들은 너무도 낯익고 지속적이어서 대부분의 시간 동안 국민의 의식 속에 등록되지 않는다. 마치 “열렬히 의식적으로 흔드는 깃발이 아니라, 공공건물에서 눈에 띄지 않고 걸려있는 깃발”처럼. 그러나 이러한 게양은 점차 시민들의 잠재의식 속에 충성심과 소속감이 스며들도록 한다. 전쟁 같은 위기의 순간에 국민은 자신들의 국가에 분명한 지지를 보여줘야 한다고 요구받을 수 있다. 국가성 게양의 과정들이 조국은 의심할 여지가 없는 것이고, 위기가 발생하면 희생할 가치가 있는 것처럼 보이게 만든다. 빌리그의 연구는 국민이란 무엇인가 같은 거대 서사에서 벗어나 재현의 문제라든가 지역화한 의미들에 초점을 맞추면서 경험에 기초한 미시 분석으로의 이동을 촉발했다. 일상적이고 사소한 기표들을 통한 국민 정체성의 재생산을 연구함으로써 국민주의의 가시적 측면을 뒷받침하는 것은 국가들의 세계와 관련해 이해되는 삶의 일상적 형태들이라는 사실에 주목하게 만든다. 일상은 사회적 현실의 기반으로서, 정체성 문제를 이해해야 하는 곳은 바로 이 수준에서다. 책이 출간된 후 이것을 적극적으로 참조하거나 비판적으로 전유하면서 행해진 후속 연구들은 셀 수 없을 정도다. 이 점에서 『일상적 국민주의』는 여전히 강력한 힘을 발휘하는 우리 시대의 고전이다. 미묘한 국민 정체성 구성의 메커니즘을 연구하는 방법론적 모델로서 일상적 국민주의는 여전히 매우 유용한 개념이며, ‘국경의 시대’로 돌아가는 우리의 현재를 돌아보도록 한다. 중앙대학교 영문학과와 동 대학원에서 영문학 박사과정을 수료하였다. 중앙대, 서경대, 경희사이버대학교 후마니타스, 사회과학아카데미, 다중지성의 정원 등에서 강의를 했고 현재는 독립연구가로, 대안연구공동체 연구위원으로 있다. 공저로 『현대 미국소설의 이해』, 『현대 문학이론 용어사전』, 『문명이 낳은 철학, 철학이 바꾼 역사』, 『20세기 사상지도』 등이 있으며, 『루이비통이 된 푸코?』(공역), 『선언』(공역), 『봉기』 등을 우리말로 옮겼다. 프로이트와 라캉의 정신분석학을 연구하고 있고, 소수자와 약자를 위한 담론 생산에 매진하고 있다.
총 세 가지 질문인데요. 우선은 ‘졸업하고 구직활동 / 취업하지 않고 인턴을 한 이유’에 관한 것입니다. 저는 ‘취업 활동을 했었으나 관련(해외영업에 필요한) 경험이 부족하다고 생각되어 더 경험을 쌓으면서 취업 준비를 하려고 인턴을 하였다’고 답했는데, 어딘가 감점이 될 요소가 있을까요? 또 ‘인턴 후 정규직 전환이 안 된 이유에 관해서’도 자주 듣습니다. 저는 전환형이 아닌 인턴이었고, 조직 개편으로 팀이 다른 팀에 흡수되어 더 인턴 인력이 필요하지 않게 되었다고 답했습니다. 그리고 ‘인턴 종료 후 무엇을 했는지’도 자주 듣습니다. 저는 ‘아르바이트를 하면서 취업 준비를 하고 있다’고 했는데, 미주 영업 팀에서 아르바이트했다고 말하는 게 나을까요? 또 일본어를 배우고 있는데, 이것도 더하는 게 좋을지 궁금합니다. 무엇하나 진득하게 한 것이 없다는 걸 저 자신도 알아서인지 면접관 앞에서 답할 때 다른 답변만큼의 자신감이 없습니다. 면접관도 그걸 대번에 알아보시고 끈기가 없거나 거짓말을 하고 있다고 느끼는 것 같고, 이 질문에 답변을 제대로 못 해서 기회를 놓치는 것도 같습니다. 어떻게 말하면 좋을지 가르침을 얻고 싶습니다. 감사합니다. 안녕하세요 멘티님. 현재 취직 시장과 상황을 정확히 알지 못하지만, 제가 입사할 당시와 현재 제 주변에서 듣는 신입 사원들의 이야기를 종합하여 말씀드리겠습니다. 우선 말씀해 주신 정보상으로 취직에 큰 제약 없는 좋은 조건과 상황인 것으로 보이므로 자신감 가지셔도 될 거 같습니다. 상반기 취업에 실패해서 눈치 보인다고 하셨는데, 절대 그러실 필요 없고, 면접이나 자기소개서에도 그런 자신감 없는 느낌이 드러나지 않아야 합니다. 자만심이 아닌 자신감이 젤 중요합니다. 취업하기 전에 어떤 것을 진득하게 하고 취직하는 사람은 드뭅니다. 이것저것 해보는 과정에서 무언가를 배우고, 깨닫고, 이를 앞으로 사회생활에 활용할 수 있으면 됩니다. 토익점수도 높은 편이고, 남자 취준생으로서 나이나 시기상으로도 충분히 자신감 가져도 되는 상황이라 생각됩니다. 어떤 시간을 보내고, 어떤 경험을 겪었든 그 자체가 유리하거나 불리한 것이 아니라, 상황에 맞춰 전략적으로 자신이 보낸 그 시간과 경험을 유리한 방향으로 표현하고 활용하는 것이 중요합니다. 기업에서 사람을 뽑는 것은 당장 그 기업에서 특정 분야의 인력이 필요해서이지, 지원하는 사람의 자질이 전반적으로 부족해서가 아닙니다. 대졸 신입 사원도 분명 신입 인력충원이 필요한 부서를 기준으로 뽑는 것이므로 본인이 잘하는 분야 혹은 지원한 분야에 인원이 충분하면 아무리 뛰어난 인재도 뽑히지 않을 수 있으며 그건 누구에게나 마찬가지라는 점을 인지하셨으면 합니다. 회사 일을 함에서는 특별한 지식이 필요하다기보다는 배우고 발전하려는 자세, 책임감 있는 태도, 사회성 등 이런 요소가 더 중요하다고 생각되므로 소개서 쓸 때나 면접 볼 때 그 점을 신경 쓰면 좋은 결과 있을 겁니다. 부족하다는 표현보다는 더 잘하기 위해서라는 표현이 좋습니다. 이런 질문을 받았을 때 당황하지 마세요. 당황해서 자신 없는 태도를 보이면 말을 지어낸다는 부정적인 인상을 줄 수 있습니다. 자신 있게 말씀하세요! “인턴이라는 제도를 활용해서 조직 생활에 대한 이해를 높이고, 업무적인 측면에서도 배울 게 있을 거라 생각했고, 특히 해외 영업이라는 직무를 잘 수행하기 위해 큰 무대에 나가기 전에 실전 연습을 해보고 싶었다. " “인턴도 큰 틀에서는 취업한 상황이었고, 인턴 생활을 통해 다른 신입사원에 비해 훨씬 조직 생활에 대한 이해도와 적응력이 높아 앞으로 업무 수행을 하는데도 훨씬 수월할 거라 생각한다” 정도로 말씀하시는 어떨까요? 인턴을 통해 업무적으로 그리고 사회적으로 어떤 것을 배우고 깨달았으며, 자신의 어떤 역량을 강화했고, 이를 회사에 어떤 방식으로 활용할 수 있는지를 반드시 언급 하십시오. 특별히 불리한 내용이 아니므로 사실인 그대로 말하면 되지만 마치 본인은 잘못한 게 없는데 회사 잘못으로 정규직 전환이 안 되었다는 인상을 주는 표현으로 말하지 않도록 신경 써야 합니다. 미주 영업팀에서 어떤 내용의 업무를 담당하면서 어떤 것을 배우고 있고, 그래서 그런 점이 나중에 해외 영업팀에서 일할 때도 많은 도움이 될 거 같다. 영어는 자신이 있지만, 영어만 하기보다는 평소 관심 있었던 일본어도 전문가 수준으로 배워서 해외 영업하는 데 많은 도움이 되고 싶다는 쪽으로 유도하시면 될 것 같아요. 면접은 매칭이므로 자신감과 솔직함이 중요하며 무엇보다도 이 둘 사이에 균형감각이 중요합니다. 연습 많이 하셔서 꼭 원하는 곳에 취업 되길 바랄게요. ©모든 저작권은 해당 콘텐츠 제공자 또는 해당 콘텐츠 제공자와 잇다가 공동으로 보유하고 있으며, 콘텐츠의 편집 및 전송권은 잇다가 가지고 있습니다. 안녕하세요. 멘토님 이번 전력공사 체험형 인턴에 지원한 멘티입니다. 이번 주 목요일에 면접을 보러 가는데, 1분 자기소개를 어떻게 잡아야 할지 몰라 멘토님께 질문드립니다. 면접이 처음이라 1분 자기소개가 특히 마음에 걸리는데요. 현직자 멘토님 1분 자기소개 어떻게 말해야 좋을까요? 멘토님. 안녕하세요. 최근에 공기업 업무직 법무 관리 직군 필기합격을 했습니다. 문제는 면접에서 실기가 있는데요. 법무 관리는 주거복지에서 채권이나 임차권소송 명도소송 등을 담당하고, 경매나 채권추심을 담당한다고 합니다. 하지만 전 관련 실무 경력이 없어서요. 멘토님. 경험이 없는 저는 면접 어떻게 준비해야 할까요? 구직 사이트를 보다가 특허 사무소 업무에 관심이 생겼고, 지원해 면접을 앞두고 있습니다. 덜커덕 면접까지 왔지만, 지식도 부족하고, 인터넷을 통해서도 정보를 찾을 수 없어서 이렇게 질문을 드립니다. 멘토님 상표팀 이외에 관리팀도 따로 있는 것 같은데, 정확히 하는 일이 어떻게 다른가요? 직업 안정성은 괜찮을까요? 글을 쓰는 것에 관심이 있는 27살 학생입니다. 글은 완성이 되어가지만 막상 책으로 만들려니 출판은 어떻게 해야 하나 전혀 알 수 없네요. 저 같은 이름 없는 아마추어 작가가 책을 출판하고 싶을 때는 어떻게 하면 좋을까요?
하지만 제가 노무사 시험 공부를 하다가 취업으로 급하게 넘어온 상황이라 인사 직무에 대한 이해가 부족합니다. 멘토님이 인사 직무에 요구되는 핵심 역량을 알려주신다면 면접 준비에 큰 도움이 될 것 같아요. 어떤 강점을 가진 사람이 인사팀에서 인정받을 수 있을까요? 안녕하세요 멘티님. 질문 주셔서 감사합니다. 인생 첫 면접을 앞두고 많이 떨리시죠? 인사 직무에 요구되는 역량을 최대한 자세히 알려드리겠습니다. 사실 인사팀에서 필요한 역량은 나열하기 힘들 정도로 다양합니다. 따라서 면접을 볼 때 자신의 강점을 솔직하게 말하는 것이 어쩌면 가장 좋은 전략일 수도 있습니다. 하지만 멘티님이 이런 뻔한 답변을 원했던 것은 아니겠죠? 그렇다면 제가 직장 생활하면서 경험한 것을 토대로 인사팀 신입사원에게 바라는 모습을 성향과 역량, 두 가지 영역으로 나눠서 설명해볼게요. 먼저 태도 측면에서 요구되는 자세와 성향에 대한 이야기입니다. 첫 번째는 ‘신뢰’를 들 수 있는 데요. 인사팀 업무에는 채용, 평가, 승진, 조직 개편 등 다소 비밀리에 진행되는 업무들이 많기 때문입니다. 이렇게 중요한 업무를 맡아야 하는데, 신입사원에 이에 대한 정보를 다른 직원에게 쉽게 흘리거나, 친한 사람이라는 이유로 몰래 이익을 준다면 어떻게 될까요? 정상적인 업무가 불가능하겠죠? 따라서 인사팀 직원은 입이 무겁고, 엄격하게 공사를 구분할 수 있는 사람이어야 합니다. 물론 면접 때는 적당히 유쾌한 이미지를 풍기는 것도 좋지만, 너무 가벼워서 신뢰할 수 없는 사람으로 보이지 않게 조심하는 것이 필요합니다. 두 번째 요구되는 성향은 바로 ‘적극성’입니다. 제가 인사 직무로 취업 준비를 할 때 현직자를 찾아다니면서 인터뷰를 했는데요. 다들 공통으로 언급했던 것이 적극성입니다. 다른 직무도 마찬가지겠지만, 인사 직무는 특히 여러 관점에서 종합적으로 배워야 할 부분이 많습니다. 이는 단순히 책에서 배우는 지식이 아니고, 실무에서 부딪히며 직접 깨우쳐야 하는 것들이죠. 따라서 주어진 일을 처리하는 데만 급급하지 말고, 적극적으로 발전하려는 노력이 필요합니다. 예를 들어 문제가 발생했을 때 업무를 개선하려는 의지가 없거나, 자기 업무가 아니라는 이유로 ‘내 일이 아니니까’라는 식으로 접근하면 분명 미래가 없을 거예요. 또한, 인사팀 신입사원으로 일하게 되면 보통 기획보다는, 운영 업무를 도맡아 할 때가 많습니다. 운영은 명쾌하게 업무 영역을 정의하기가 어려워서 상상 이상으로 복합적인 일을 하게 될 수도 있습니다. 그중에는 소위 ‘잡일’이 있을 때도 있겠죠. 이는 아무나 할 수 있는 일처럼 보이지만, 누군가는 꼭 해야 하는 일입니다. 그런데 신입사원이 그런 일을 맡기 싫어하거나, 모르쇠로 일관한다면 원활한 운영이 불가능합니다. 적극적으로 본인에게 맡겨달라는 자세가 필요하다는 뜻이죠. 추가로 시대가 변하면서 그에 따라 인사팀 직원으로서 배워야 할 업무도 항상 변화하고 있습니다. 이러한 시류를 따라가려면 꾸준히 적극적으로 공부하는 자세가 요구된다는 건 너무 당연한 말입니다. 이제까지 성향에 대해 말씀드렸다면, 다음은 바로 역량 부분입니다. 인사팀 신입사원에게 요구되는 첫 번째 역량은 OA(엑셀, 파워포인트 등) 능력입니다. 위에서 말씀드린 것처럼 인사팀에서 일하게 되면 주로 운영 업무를 하게 됩니다. 그렇게 되면 OA 프로그램을 필수적으로 다뤄야 합니다. 그중에서 가장 많이 사용하는 게 엑셀입니다. 그래서 엑셀 프로그램을 다루는 속도가 업무의 질에 많은 영향을 미칠 수밖에 없어요. 엑셀을 잘 다루는 능력은 실무자 입장에서 강점으로 작용하게 됩니다. 그러나 단순히 엑셀이라는 툴을 다루는 것을 넘어서 데이터를 정확히 가공하고, 면밀하게 분석하는 역량도 여기에 포함됩니다. 최근 HR Analytics와 같이 데이터를 기반으로 HR 의사결정을 하는 게 주목받고 있기 때문입니다. 아무래도 젊은 인력이 이러한 기술에 익숙하므로 수요도 늘고 있는 상황입니다. 이와 관련해 데이터를 잘 다루는 역량을 어필한다면 좋은 전략이 될 거예요. 다음 역량은 변화하는 법과 제도에 대응하는 능력입니다. 멘티님도 아시겠지만, 인사 업무와 관련해 다양한 법이 있고, 그 법들은 수시로 바뀌고 있습니다. 따라서 그에 적합한 인사/보상 제도, 채용 프로세스 등이 만들어져야 합니다. 하지만 법 한 개가 바뀌면, 모든 프로세스가 다시 만들어져야 할 수도 있습니다. 예를 들어 52시간 근무가 법제화되면, 연장근로수당을 다루는 보상 파트, 선택적 근무제와 연관된 인사제도 파트 등에서 이에 대응해야 하는 거죠. 따라서 기본적인 법률 지식이 있는 신입이라면, 법이 바뀌거나 기존 판례와 다른 판결이 나왔을 때 어떤 파트를 정비함으로써 위법 리스크를 방지할 수 있는지 알기 쉽겠죠? 그래서 이러한 신입을 선호하는 편입니다. 물론 멘티님이 노무사 공부를 했다고 하니, 어필하면 좋을 것 같아 이렇게 추천해 드립니다. 인사팀에 요구되는 다양한 성향과 역량 중에서 멘티님께 도움이 될만한 것을 골라 말씀드렸는데요. 취사선택은 멘티님의 몫이니까 부디 현명하게 판단해서 면접을 준비하셨으면 좋겠습니다. 면접 합격하시길 바랍니다! ©모든 저작권은 해당 콘텐츠 제공자 또는 해당 콘텐츠 제공자와 잇다가 공동으로 보유하고 있으며, 콘텐츠의 편집 및 전송권은 잇다가 가지고 있습니다. 인사 직무에 관심이 생긴 취준생입니다. 하지만 인사 직무 관련 경험도 없고, 정보 검색만으로는 구체적인 고충이라든지 실무 용어 등을 알기 어렵네요. 또 인사 직무를 통해 회사에 어떻게 기여할 수 있는지도 잘 모르겠습니다. 인사 직무 관련하여 현직에 계신 멘토님의 조언을 듣고 싶습니다. 인사팀 취업 준비 시 인턴 자소서에는 어떤 성향을 쓰는 것이 좋을까요? 무조건 배우겠다, 열심히 하겠다는 느낌을 주는 것이 좋을까요? 만약 인턴을 하지 못하게 된다면, 인사팀 취업을 위한 저의 단점을 커버할 수 있을 만한 다른 방법은 없을지 알고 싶습니다. 인사팀 취업 준비와 관련해 현실적인 조언 부탁드립니다. 현재 영업 관리 업무에서 인사로 직무 변경하여 커리어를 쌓고 싶습니다. 여건상 신입으로 대기업 HR팀에 들어가는 건 어려울 것 같은데, 그래도 대기업에 도전하는 게 좋을지, 아니면 자격증을 취득해서 현재 회사에서 직무 변경을 시도하는 게 좋을지 고민입니다. 참고로 현재 회사는 직무 변경이 쉬운 편은 아닙니다. 영업과 홍보 직무에 관심이 있었다가 대기업 인사 직무에 흥미가 생긴 취준생입니다. 가진 경험이 영업과 홍보 쪽이라 그럴까요? 대기업 인사 쪽은 서류부터 모조리 탈락하고 있습니다. 대기업 인사팀으로 취업하려면 어떤 경험과 경력을 더 쌓아야 할까요? 인사는 중소기업에서 대기업 이직이 가능할까요?
복병 시리아를 상대로 극적인 결승 골로 한국 축구를 위기에서 구했던 손흥민(29·토트넘)이 '원정팀의 지옥'으로 불리는 이란 테헤란 아자디 스타디움 골대에 12년 만에 한국의 득점을 남겼다. 손흥민은 12일 아자디 스타디움에서 열린 2022 카타르 월드컵 아시아 최종예선 A조 4차전 원정경기에서 후반 3분 경기의 첫 골을 터뜨렸다. 최근 2년 동안 대표팀에서 '필드골 가뭄'에 시달렸던 손흥민은 7일 안산에서 열린 시리아와의 3차전에서 1-1로 맞선 후반 44분 결승 골을 넣은 데 이어 이날은 난적 이란을 상대로 득점포를 가동해 이번 소집 2경기 모두 골을 기록했다. 손흥민의 A매치 2경기 연속 골은 2018년 6월 러시아 월드컵 본선 조별리그 멕시코, 독일전 이후 3년여 만이다. 한국은 이란 원정에서 승리를 거둔 적이 없는데, 그중에서도 특히 아자디 스타디움에서는 최근 3연패를 당하는 등 유독 약한 모습을 보였다. 득점도 당연히 어려웠다. 1977년 열린 아르헨티나 월드컵 예선(2-2 무승부)에서 이영무가 두 골을 넣은 뒤 아자디 스타디움에서 열린 A매치에서 한국은 30년 넘게 골 맛을 보지 못했다. 2009년 2월 열린 남아프리카공화국 월드컵 최종예선에서 박지성이 동점 골을 터뜨리며 1-1 무승부를 기록한 뒤엔 다시 무득점이 이어졌다. 그리고 12년이 흘러 세계적인 공격수로 우뚝 선 한국 축구의 자랑 손흥민이 아자디 스타디움에서 특유의 결정력으로 골을 만들어냈다. 이재성(마인츠)의 정확히 보낸 침투 패스에 뒷공간을 허문 손흥민이 페널티 아크 쪽으로 드리블하며 접근한 뒤 절묘하게 찬 오른발 슛이 앞으로 나와 있던 상대 알리레자 베이란반드 골키퍼 옆으로 흘러 골대 안으로 들어갔다. 이란과 팽팽히 맞서면서도 결정적인 장면을 많이 만들지는 못하던 한국의 첫 유효슈팅과 득점이 모두 그의 발에서 나왔다. 한국이 후반 31분 알리레자 자한바흐시에게 동점 골을 내주고 1-1로 비기면서 손흥민의 골이 아자디 원정 첫 승으로는 이어지지 못했다. 손흥민은 경기를 마치고 현지 취재진에 "이란과 쉽지 않은 경기를 했다. 우리가 최선을 다했지만, 이란도 최선의 경기를 보여줬다"며 "이기지 못해서 슬프다"고 소감을 밝혔다. '47년 아자디 무승 징크스'를 깨뜨릴 절호의 기회를 놓친 아쉬움은 남았지만, 그동안 대표팀에서 부진하다는 평가를 들은 손흥민에겐 소득이 없지만은 않은 2연전의 마무리였다. 소속팀 토트넘에서 공식전 3경기 연속 공격 포인트로 연패 탈출에 앞장선 뒤 잇단 장거리 이동을 견뎌내고 대표팀에서도 기세를 이어가며 향후 활약의 기대감을 키웠다. 주요 20개국(G20) 정상회의 참석차 이탈리아 로마를 방문 중인 문재인 대통령은 30일(현지시간) 조 바이든 미국 대통령과 회동했다. 문 대통령은 이날 로마 누볼라 컨벤션 센터에서 열린 G20 정상회의 공식 환영식에 앞서 바이든 대통령과 전날 교황 회동 등을 주제로 인사했다. 양 정상은 하루 전 시차를 두고 프란치스코 교황과 각각 만났다. 바이든 대통령은 "문 대통령께서 오셨으니 G20도 다 잘 될 것"이라고 말했다고 박경미 청와대 대변인이 서면 브리핑에서 전했다. 이에 문 대통령은 "어제 교황님을 뵌 것으로 들었다"며 "나도 어제 뵈었는데 한반도 평화를 위해 축원해 주시고, 초청을 받으시면 북한을 방문하겠다고 하셨다"고 말했다. 바이든 대통령은 "반가운 소식"이라며 "(한반도 문제 해결에) 진전을 이루고 계시다"라고 밝혔다. 독실한 가톨릭 신자인 조 바이든 미국 대통령이 29일(현지시간) 프란치스코 교황과 만났다. 역대 미국 대통령과 전 세계 가톨릭의 수장인 교황의 만남은 1차 대전 직후인 1919년 우드로 윌슨 당시 대통령의 바티칸 방문을 시작으로 이어져 왔다. 당시 참석자들은 베네딕토 15세 교황의 축복을 받기 위해 무릎을 꿇었지만, 장로교인 윌슨 전 대통령은 서 있었다고 한다. 이어 40년 뒤 드와이트 아이젠하워 전 대통령이 바티칸을 방문, 요한 23세 교황과 만났다. 당시에는 미국 전역에 반가톨릭 정서가 짙게 깔려있었지만 두 사람의 회동은 우호적인 분위기였다고 워싱턴포스트(WP)는 전했다. 아이젠하워 이후로는 역대 모든 미국 대통령들이 교황과 회동했다. 특히 존 F. 케네디 전 대통령은 교황과 만난 첫 가톨릭 대통령으로 기록됐다. 케네디 전 대통령은 선거 기간 "나는 가톨릭 대선 후보가 아니라 민주당 대선 후보"라고 강조했지만, 그의 바티칸 방문은 미국 역사에 여전히 상징적 장면으로 남았다. 케네디 전 대통령과 바오로 6세 교황의 만남은 1963년 7월 2일 케네디 전 대통령 암살을 불과 몇 달 앞둔 시점 이뤄졌다. 당시 두 사람은 힘차게 악수를 교환했지만, 케네디 전 대통령이 교황의 반지에 입맞춤하는 것은 거절한 것으로 전해진다. 로널드 레이건 전 대통령은 재임 기간 요한 바오로 2세와 여러 차례 만났다. 냉전의 한복판이던 당시 요한 바오로 2세는 미소의 군축 경쟁 중단을 촉구했다고 한다. 조지 H.W 부시 전 대통령과 요한 바오로 2세의 면담은 상대적으로 긴장감이 넘쳤다. 당시 교황은 걸프전을 언급하며 "죽음의 씨앗"이라고 직격했다. 요한 바오로 2세는 아들 부시와의 2004년 회동에서도 이라크전을 비판하며 철군을 촉구했다. 그러나 최악의 만남은 도널드 트럼프 전 대통령과 프린치스코 교황과 회동이라고 WP는 평가했다. 프란치스코 교황은 트럼프 당선 이전인 2016년 이미 그의 난민장벽 계획을 강도높게 규탄하며 "그가 누구든 다리가 아니라 벽을 짓겠다는 생각만 하는 사람은 크리스천이 아니다"라고 비난했다. 두 사람은 트럼프 당선 직후인 2017년 5월 바티칸에서 만났다. 프란치스코 교황은 트럼프 전 대통령에게 '찬미 받으소서(Laudato Si)'라는 자신의 두 번째 회칙을 선물했다. 이는 환경과 인간 생태, 지속가능한 발전에 대한 것이다. 당시 트럼프 전 대통령은 파리 기후변화 협약 탈퇴를 준비중이었다.
요리만으로는 부족하다. 지금은 ‘집밥’의 시대다. 그런데 우리의 집밥 라이프란 ‘엄마’ 없인 왜 이렇게 부담스럽기만 한 것일까? 14년차 뉴요커가 이야기하는 깐깐한 뉴요커들의 엣지 있는 리얼 집밥 라이프에서 해답을 찾아보면 어떨지. ‘먹고 사는 일’이 이처럼 중요해진 때가 또 있었을까 싶다. 그 어느 때보다 물질적으로 풍요의 시대를 사는 것 같지만, 사실 액상과당이니 GMO니 하는 식으로 먹거리와 요리에 관한 공부를 게을리 하면 나와 내 가족의 건강을 최소한으로 방어하기도 힘든 때이다. 비단 건강 면에서만 아니라 라이프스타일적으로도 지금은 누구나 맹목적으로 패션 트렌드를 소비하는 대신 요리와 소셜 다이닝(Social Dining•SNS를 통해 비슷한 관심사를 가진 사람들이 함께 식사를 하며 교류하는 것)’에 열광한다. 이처럼 사회 전체가 ‘잘 먹고 잘 사는 일’, 먹고 사는 일에 혈안이 되어 있는 이 때, 뜨거운 화두는 다름 아닌 ‘집밥’이다. 주부들의 푸념 어린 입버릇인 ‘오늘 뭐 먹지?’를 대중들에게 친숙하고 매력적인 두 남자가 이야기하고, 전국을 들썩이게 한 ‘차줌마’ 열풍으로 집밥과 살림 잘하는 남자는 싱글이든 기혼자이든 어디서나 환영 받는 최고의 매력남이 되었다. 일단 우리의 건강한 삶을 지탱해주는 집밥이니 만큼 지금의 분위기가 반갑지 않을 이유란 하나도 없다. 하지만 그런 중요성과 가치에 비해 사실 오랜 세월 ‘그 밥에 그 나물’이라며 폄하되어 온 것도 집밥이다. 도대체 언제부터 집밥에 이런 드라마틱한 신분상승이 일어난 것일까? 특히 철저하게 어머니 한 사람의 노동력과 눈물겨운 수고와 헌신에 기반 하는 한국의 집밥 문화에는 또 어떤 변화가 일어나고 있는 것일까? 이런 의문을 가지고 있던 필자의 레이더망에 포착된 것은 최근 쏟아져 나온 집밥 관련 책들 중에서 ‘평범한 뉴요커들의 심플한 집밥 노하우’라는 부제가 달린 <집밥 인 뉴욕>이다. 트렌드에 목숨 거는 업종에서 열혈 워킹 우먼으로 일하다가 지금은 뉴욕 맨해튼에서 전업주부이자 엄마로 가족의 건강과 환경에 큰 관심을 가지고 살아간다는 천현주 씨가 저자이다. 언뜻 봐서는 ‘뉴욕=집밥’이란 공식이 조금 낯설다. 셀러브리티급 스타 셰프의 화려한 레스토랑이 즐비한 맨해튼에서 소박하고 심플한 집밥이라니? 다소의 혼란스러움도 잠시, 필자가 작년에 훌쩍 떠났던 몇 달 간의 미국 여행, 그 중에서도 두 달간 머무르며 생활했던 뉴욕에서의 시간을 떠올려 보니 절로 고개가 끄덕여 진다. 뉴요커처럼 살아보는 체류형 여행이었기에 여행자 신분임에도 매일의 먹고 사는 문제가 그 어느 때보다 절실했었는데, 매식과 외식에 지칠 무렵 어쩔 수 없이 집밥에 눈을 돌리게 되었다. 그런데 웬걸, 서블렛(sublet, 유학생 등이 자신의 빈 아파트를 렌트해주는 방식)으로 구한, 환기도 잘 되지 않는 좁디좁은 맨해튼의 한 아파트 주방에서 생계형(?)으로 입문한 뉴욕 집밥 라이프는 ‘왜 이제 시작했을까’ 싶을 정도로 신선한 것이 아닌가. 가히 그간의 건강에 대한 안이한 생각과 생활 습관, 집밥에 대한 막연한 두려움 자체를 바꿔 놓을 만했다. 또 무엇보다 의외로 무척 재밌었다! 동네 어귀의 작은 그로서리 스토어만 가도 각종 유기농 먹거리들이나 착즙주스, 한끼를 대신할 수 있는 각종 샐러드 류 등을 언제나 살 수 있고, 맨해튼 곳곳에서 항시 열리는 크고 작은 파머스 마켓에선 로컬의 신선한 제철 먹거리들을 소량씩 구입하는 것이 전혀 어렵지 않았다. 저렴하고 질 좋은 커피와 와인도 얼마나 많은지 큰 수고 없이도 품격 있는 집밥을 얼마든지 연출할 수 있다. 그리고 어떤 고급 레스토랑에서도 눈치 보지 않고 ‘투고(To go)’를 요청할 수 있는 알뜰한 외식 문화까지…. 좋은 점들을 열거하자면 끝이 없겠다. 매일 저녁마다 홀푸드마켓이나 트레이더 조에 들러 다른 뉴요커들의 장바구니를 흘끔거리며 ‘오늘 뭐 먹지’를 궁리하는 장보기 시간은 그렇게 미국 여행을 통틀어 가장 즐겁고 활기 넘쳤던 경험이자 추억으로 남았다. 필자가 살짝 ‘간만 본(!)’ 뉴욕 집밥에 대한 예찬은 이 정도로 줄이고, 과연 명불허전 뉴요커들의 스마트한 집밥이 어떤 것인지는 <집밥 인 뉴욕>(천현주 지음, 소소북스 펴냄)에서 직접 확인해 보면 좋겠다. 14년차 뉴요커가 정확한 시선과 생생한 생활 감각으로 전해주는 뉴요커들의 라이프스타일과 벤치마킹하고 싶은 집밥 노하우가 한 권의 정갈한 이 책에 오롯이 담겨 있으니 말이다. 저자는 무엇을 먹어야 하는가와 어떻게 하면 더 손쉽게 차려 먹을 수 있는지에 대한 아이디어를 나누고 싶어 이 책을 쓰게 됐다고 밝히고 있다. “실용적이고 합리적인 뉴욕 사람들의 집밥 아이디어를 힌트 삼아 이 책을 읽고 있는 여러분이 각자 형편에 맞는 집밥을 찾아냈으면 좋겠다.” 저자의 말처럼 우리가 보다 동시대적인 감각으로 집밥을 향유할 수 있었으면 좋겠다. 집밥에 대해 느끼는 정서와 필요는 천차만별일지라도, 누구에게나 먹고 사는 일만큼은 한시도 멈출 수 없는 것이기 때문이다. 그리고 잘 먹고 잘 사는 일에 있어서도 관건은 돈이 아니라 감각이기 때문이다. 여전한 집밥 울렁증을 극복하고자 용기를 내어 보는 모든 이들에게 세련되게 파이팅을 외쳐줄 만한 책이다. 뉴욕식의 건강과 친환경 라이프에 대한 의미 있는 통찰뿐 아니라 책의 절반 이상을 할애해 당장 따라 해 보고 싶은 맛있고 건강한 초간단 레시피를 풍성하게 담은 점도 놓칠 수 없는 이 책만의 매력. 글을 쓴 강정민은 오랜 패션지 에디터 생활을 뒤로 하고 지난해 퇴사 기념으로 훌쩍 여행길에 올랐다. 미국 곳곳에서 그린 라이프의 현재를 경험한 것을 계기로 패션을 포함한 라이프 스타일을 화두로 한 콘텐츠 작업에 매진하고 있다.
진달래는 배수가 잘되는 산성 토양에서 잘 자랍니다. 정원에 진달래를 심기 전에 흙을 퇴비로 처리했는지 확인하십시오. 심기가 끝나면 소나무 짚이나 뿌리 덮개를 추가하여 토양을 더욱 풍부하게하고 수분 수준을 높게 유지하는 것을 고려하십시오. 약 6 개월마다 화분에 심은 진달래가 화분보다 자라기 시작했는지 확인합니다. 가는 뿌리를 찾으십시오. 냄비 바닥에서 원을 그리기 시작했다면 다시 화분을 갈 시간입니다. 냄비에 배수 구멍이 하나 이상 있는지 확인하면서 이전 냄비보다 2-4 인치 더 넓은 냄비를 선택하십시오. 이전 식물의 냄비를 재사용하는 경우 비누와 따뜻한 물로 청소하십시오. 새 화분의 바닥에 새로운 화분 믹스를 추가하여 뿌리 볼이 새로운 토양 위에 놓일 때 오래된 토양이 화분 가장자리에서 약 ½ 인치 아래에 닿도록합니다. 식물의 정수리 위에 너무 많은 흙을 추가하면 부패를 일으킬 수 있습니다. 가장자리에 더 많은 흙을 추가하십시오. 뿌리 주변의 흙을 손가락으로 단단히 눌러 뿌리가 잘 잡히도록하십시오. 카운터 또는 바닥에 냄비를 두드려 토양이 제대로 정착되도록하고 공기 주머니를 제거하십시오. 필요에 따라 더 많은 화분 용 흙을 추가하고 화분 상단에서 약 ½ 인치 떨어진 곳에 흙을 유지해야합니다. 흙이 촉촉하지만 젖지 않을 때까지 진달래에 물을 준다. 수분 수준을 면밀히 모니터링하십시오. 흙이 마르지 않도록하거나 너무 촉촉하게하지 마십시오. 하루 중 시원한 시간이나 물을 잘 준 후에 2 ~ 5 인치 길이의 조각을 자릅니다. 스트레스를 덜받을 때 식물을 자르는 것이 가장 좋습니다. 윗부분의 잎사귀를 제외하고 나뭇 가지에서 모든 잎사귀를 벗 깁니다. 깨끗한 칼이나 손톱으로 부드럽게 긁어 내야하는 나뭇 가지의 아래쪽 절반 인치를 제외하고는 나무 껍질을 손상시키지 않도록하십시오. 4 ~ 6 인치 깊이의 50/50 이탄 및 펄라이트 뿌리 배지에 가지를 심습니다. 배수 및 통기 촉진을 위해 흙을 촉촉하게 유지하고 포장하지 마십시오. 같은 용기에 여러 가지를 자유롭게 심으십시오. 가지에 물을 잘주고 인내하십시오. 절단은 약 4-8 주 후에 뿌리를 내리게됩니다. 새로 나오는 절단 부분을 부드럽게 잡아 당겨 진행 상황을 확인하십시오. 저항을 느끼면 절단이 뿌리를 내리고 있습니다. 뿌리 절단을 다른 냄비에 이식하고 적어도 1 년 동안 온실이나 차가운 틀에서 얼지 않도록 유지한다고 Azalea Society of America가 제안합니다. 야외 철쭉은 USDA 식물의 강건 함 구역 5-9에서 번성한다고 Gardening Know How는 말합니다. 진달래는 오후에 그늘로 보호되고 기온이 더 서늘한 아침에 빛에 노출 될 때 번성합니다. 하루 종일 강렬한 열, 직사광선 또는 전체적인 그늘을받을 위치를 선택하지 마십시오. 진달래를 자주 잘라내어 식물을 최상의 상태로 유지하십시오. 사용한 꽃을 제거하면 새로운 성장을 촉진하고 식물이 거칠어 보이지 않게합니다. 당신이 당신의 진달래를 다듬을 때 당신의 유형에 따라 달라집니다. 일부 철쭉은 오래된 나무 (작년의 성장)에 피고 다른 일부는 새로운 나무 (올해의 성장)에 피어납니다. 진달래는 관목이지만 공식적으로 다듬지 마십시오. 곧은 가장자리 또는 형식적인 모양은 종종 "얼룩이 피고 얼룩진 성장"을 초래한다고 Gardening Know How는 말합니다. 자연스러운 모양에서 튀어 나온 가지를 다듬습니다. "연결되는 가지"또는 가지의 팔꿈치 부분을 찾는 것에 대해 걱정하지 마십시오. 진달래는 활기차고 새로운 성장으로 다시 자랄 것입니다. 가지를 길이의 1/3에서 1/2로 자릅니다. 진달래는 일반적으로 관리하기 쉽고 일반적으로 해충이나 질병에 문제가 없지만 때때로 뿌리 썩음, 마름병 또는 해충으로 고통받을 수 있습니다. 뿌리 부패는 식물에 물을 너무 많이 또는 너무 자주 주었을 때 발생합니다. 적절한 햇빛과 배수가 잘되는 곳에 진달래를 심고 물을 절약하고 뿌리 덮개를 덧칠하면 뿌리 부패 가능성을 줄이는 데 도움이됩니다. 질문: 제 바깥 철쭉은 그룹으로 심어 져 약 3 년 전까지 만해도 꽤 잘되었습니다. 천천히, 식물별로, 그들은 노랗게되기 시작했고 몇 년 후에 죽었습니다. 잎은 나이가 들어감에 따라 작아지고 노랗게되고 꽃이 거의 또는 전혀 생기지 않습니다. 무엇이 문제입니까? 대답: 이미 뿌리 부패를 배제했다면 가장 가능성있는 대답은 선충 감염입니다. 영향을받은 지역에서 토양 샘플을 수집하여 평가를 위해 지역 협력 확장 서비스로 보내는 것을 고려하십시오.
[현장연결] 김총리 "백신 접종 완료자 중심 방역 완화" 김부겸 국무총리가 단계적 일상회복 로드맵 마련을 위한 일상회복지원위원회 2차 전체회의를 주재했습니다. 백신 접종 완료자 중심으로 방역기준을 완화하고 고통이 컸던 업종이나 소외된 계층부터 방역을 완화하겠다고 밝혔는데요. 조금 전 김 총리 모두발언 함께 보시겠습니다. [김부겸 / 국무총리] 백신 접종 완료율이 전 국민을 기준으로 70%를 넘어서게 될 것으로 예상이 됩니다. 접종률이 높아지면서 지난 9월 말 환자 3000명까지 치솟았던 확진자가 최근 들어 뚜렷한 감소세를 보이고 있습니다. 국민 여러분께 약속드렸던 단계적 일상회복의 출발점에 다가서고 있다, 이런 판단을 하고 있습니다. 사회 각 분야에서 일상회복을 준비하는 움직임들이 하나둘씩 가시화되고 있습니다. 많은 기업들이 재택근무를 줄이고 있고 미뤄왔던 해외 출장도 조심스럽게 재개하고 있습니다. 해외여행 상품을 문의하거나 미리 예약하고자 하는 분들이 늘어나고 있고요. 또 문화예술계도 공연 정상화의 희망으로 모처럼 활기를 찾고 있다고 합니다. 매우 긴 시간 동안 국민들께서 사회적 거리두기에 철저하게 협조해 주시느라 많이 지쳐계시고 또 피로감도 누적돼 있기 때문에 일상회복에 대한 국민들의 기대와 희망이 커지고 있는 것이 당연한 모습이 아닐까 생각합니다. 하지만 제가 앞에서도 말씀드렸습니다마는 서두를 수는 없습니다. 우리보다 앞서서 이런 조치를 취한 나라들 대부분을 보더라도 코로나19의 방역과 마찬가지로 일상회복도 우리가 한 번도 가보지 않은 길이라고 할 수 있습니다. 해외 여러 나라에서의 경험, 일상으로의 단계적 전환 역시 무조건 안심하기보다는 희망을 품은 위기의 순간 이렇게 이해하고 치밀하게 준비해야 한다는 것이 아주 도전적인 과제라고 생각합니다. 미지의 길을 갈 때는 한걸음 한걸음 조심스럽게 나아갈 수밖에 없습니다. 정부는 일상회복지원위원회를 통해서 각계각층의 의견을 경청하면서 일상회복의 폭을 확대하되 방역을 안정적으로 관리할 수 있는 균형점을 찾기 위해 노력하겠습니다. 지난주에 일상회복지원위원회가 출범한 이후에 짧은 시간이지만 각 분과별로 집중적인 토의가 있었습니다. 오늘 그 결과를 모아서 단계적 일상회복 이행 계획 초안을 논의해야 합니다. 초안이라고 제가 강조하는 것은 논의 과정이다는 뜻이고요. 최종 확정된 것이 아니기 때문에 혹시 위원님들께서 언론에 이렇게 노출이 되시더라도 정확하게 아직은 토론 단계다, 논의 단계다 이렇게 분명히 선을 그어주셨으면 좋겠습니다. 분과별 의견을 종합해서 보면 단계적인 일상회복 이행추진방안을 몇 가지로 제시해 볼 수 있을 것 같습니다. 첫째 일상회복 초기단계에서는 백신 접종 완료자를 중심으로 방역 기준이 완화되어야 한다는 점입니다. 백신 접종이 감염 예방과 중증화, 사망률을 모두 줄여주기 때문에 감염 확산의 위험을 낮추면서 일상회복을 시작하려면 불가피한 선택입니다. 이 과정에서 이른바 접종 전면 음성확인제를 도입할 필요가 있다면 미접종자나 건강상의 이유로 접종이 어려운 분들의 상황까지도 충분히 배려하면서 제도를 설계하고 운용하겠습니다. 둘째 일상회복은 시기를 몇 단계로 구분해서 체계적으로 진행할 것입니다. 예전의 확진자 수가 고려되어야겠지만 앞으로 중증화율이나 사망률과 같은 지표를 좀 더 비중 있게 감안하고 의료대응체계에 맞게 전환할 것입니다. 방역 완화조치는 그동안 고통이 컸던 업종이나 소외된 계층부터 그리고 감염 확산의 위험이 낮은 시설부터 과감하고 적극적으로 취해 나갈 예정입니다. 셋째는 자율과 책임의 방역을 더욱 강화해야 하겠습니다. 방역 비중이 완화되는 분야에서는 업계나 시설의 관리자가 자율로 수칙이행 노력이 분명히 뒷받침되어야 합니다. 현장의 이행력을 담보하고 책임성을 확보하기 위한 지자체의 역할이 더욱 중요해질 것입니다. 마지막으로 일상회복을 방역수칙 완화로만 보지 말고 코로나로 인해서 드리워진 사회 곳곳의 그늘을 걷어내는 일로 그렇게 폭넓게 바라보아야 할 것입니다. 코로나에 직격탄을 맞은 자영업자, 소상공인들의 상처를 치유하고 신속한 재기를 도와야 합니다. 코로나 대응 과정에서 도움의 손길이 충분치 못했던 장애인, 노인, 여성, 아동 등이 소외나 격차 문제까지도 빠짐없이 살피고 지원을 강화하는 일에 힘을 모아야 하겠습니다. 정부는 오늘 위원회 논의 결과를 토대로 내주에는 구체적인 단계적 일상회복의 이행 계획을 국민 여러분께 소상하게 보고드릴 수 있도록 준비하겠습니다. 우리가 시작하게 될 단계적 일상회복은 한걸음, 한걸음 신중하게 나아갈 수밖에 없고 이에 따라 국민들께서 만족하지 못하는 속도일 수도 있겠습니다. 이런 점까지 감안해서 정부는 일상회복지원위원회를 중심으로 각계각층의 목소리를 최대한 담아내기 위해서 계속해서 노력하겠습니다. 당장은 기대에 충분치 못한 출발이 될 수도 있지만 회복의 의미에서 국민들께 그때그때 소상히 설명드리고 공감대를 얻어가며 일상회복의 여정을 이어갈 것임을 약속드립니다. 감사합니다. 연합뉴스TV 기사문의 및 제보 : 카톡/라인 jebo23 (끝) [저작권자(c) 연합뉴스TV 무단전재 및 재배포 금지]
넷플릭스는 영화 창작자인 영화감독에게 간섭을 안 한다고 하죠. 지원은 하지만 간섭은 안 한다! 이게 넷플릭스 영화나 드라마가 기발하고 창의적인 영화나 드라마를 만들 수 있는 비결이라고 합니다. 그러나 이런 시스템이 대박을 내기도 하지만 쪽박을 내기도 합니다. DC 코믹스 슈퍼히어로 영화를 많이 만드는 '잭 스나이더' 감독이 만든 영화들을 보면 대박인 영화도 있지만 쪽박인 영화도 있습니다. <300 : 제국의 부활>이나 <맨 오브 스틸>, <왓치맨> 같은 꽤 좋은 영화를 만들지만 <배트맨 대 슈퍼맨 : 저스티스의 시작> 같은 망작도 만듭니다. 워낙 CG를 좋아하는 이 감독은 다크히어로물을 잘 만듭니다. 이 감독에게 넷플릭스는 큰돈을 주고 연출을 맡긴 영화가 <아미 오브 더 데드>입니다. 이 영화는 좀비 영화입니다. 또 좀비 영화냐고 할 수 있지만 그럼에도 잘 팔리는 영화가 좀비 영화입니다. 영화가 시작하면 군대 호송차량이 정체모를 무언가를 배송하다가 전방주시를 못한 차량과 부딛혀서 큰 사고가 납니다. 그리고 거기서 시조 좀비가 튀어나옵니다. 좀비는 군인을 물어뜯고 자신의 부하로 만들고 탐욕의 도시인 라스베이거스를 내려봅니다. 이후 영화 <왓치맨>의 첫 장면처럼 슬로모션으로 라스베이거스가 좀비 도시가 되어가는 과정을 보여주면서 이야기 생태계를 구축합니다. 스콧(데이브 바티스타 분)은 좀비로 변한 아내를 죽인 죄책감에 사로 잡힌 군인으로 지금은 요리사로 근무하고 있습니다. 딸과의 관계가 소원해졌는데 스콧은 그게 아내를 죽인 탓이라고 생각합니다. 이런 스콧 앞에 라스베이거스 올림푸스 건물 안에 2억 달러가 금고에 있는데 이걸 가져오면 이중 5천만 달러를 주겠다는 거부할 수 없는 유혹을 제공합니다. 이 미션은 혼자할 수 없기에 스콧은 유명한 총잡이들과 금고털이범과 헬기 조정사 등의 팀원을 모집합니다. 좀비가 가득한 곳에 들어가서 금고를 열고 가져오는 것을 넘어서 미국 정부가 핵 미사일로 라스베이거스 좀비 지역을 날려버리는데 그 시간 안에 돈을 가져와야 합니다. 이 과정은 마치 하이스트 영화의 문법을 따르고 있고 흔한 과정이지만 각 캐릭터들의 활약이 무척 기대 되었습니다. 동시에 각자 특별한 특기들이 없는 것은 무척 아쉽네요. 좀비들은 몰골만 흉측하지 그렇게 무서운 존재는 아니였습니다. 어그적 어그적 늦게 걷는 좀비는 걸어 다니는 똥으로 무섭기보다는 더러워서 피하는 느낌이었죠. 그러다 영화 <28일 후>부터 좀비들이 뛰기 시작했고 이 뛰는 좀비를 잘 활용한 영화가 <월드워 Z>와 <부산행>입니다. 좀비가 뛴다는 설정 하나만 바뀌었는데 좀비는 더러움이 아닌 공포의 대상이 되었고 이후 좀비 영화들은 스릴 액션 장르로 큰 변신을 합니다. 영화 <아미 오브 더 데드>는 설정이 좀 독특합니다. 초반에는 느린 좀비들이 나옵니다. 그래서 물량공세구나 했는데 그게 아닙니다. 먼저 어그적 좀비들이 평상시에는 시체처럼 있다가 비가 내리면 살아난다는 독특한 설정이 무척 흥미로웠습니다. 그래서 영화 후반에 비가 와서 좀비들이 깨어나나 했는데 그 설정은 이용하지 않네요. 이 영화는 프리퀄과 후속작 모두 만든다고 하는데 그때 나올 것 같습니다. 그렇게 어그적 좀비들을 지나서 좀 더 지능이 높고 뛰어다니는 지능형 좀비들이 있습니다. 지능형 좀비는 좀비 왕국을 만들었고 자신들을 문 시조 좀비를 숭배하는 집단 활동을 합니다. 이 지능형 좀비들 중에는 뛰어난 무술을 구사하는 좀비도 등장합니다. 이렇게 설정만 보면 아주 신선발랄합니다만 이 좋은 설정은 후반으로 갈수록 퇴색되고 이용하지 않으면서 점점 영화의 재미가 떨어지기 시작합니다. 좀비들의 설정만 좀 독특할 뿐 전체적인 스토리는 평이합니다. 그냥 총으로 무장한 사람들이 좀비 숲을 뚫고 큰 돈을 회수하는 이야기이죠. 이는 한국영화 <반도>와 크게 다르지 않습니다. 그런데 반도보다 스토리가 더 후집니다. 먼저 딸이 숨은 빌런입니다. 초장부터 팀에 떼를 쓰면서 합류할 때부터 느낌이 쎄했습니다. 설마 깽판 놓는 건가? 했는데 예상대로네요. "여기 있는 사람들도 다 자식들이 있어"라는 사이다 발언에 한숨 놓았습니다. 아니 초반에 저렇게 대사까지 쳤는데 딸이 지 생각만 하고 행동할까? 했는데 지 생각만 합니다. 차라리 초반에 저 대사가 없었으면 덜 빡쳤을텐데 오히려 깊은 빡침으로 만들어 놓네요. 왓 더~~~~. 뭐 이 부분은 그냥 이해하고 넘길 수 있습니다. 문제는 오히려 좀비에게 있습니다. 지능형 좀비 특히 시조 좀비이자 우두머리 좀비가 영특한 머리를 이용해서 총으로 무장한 죽음의 군대와 살벌한 액션과 쫄깃 짜릿한 액션을 보여줄 줄 알았습니다. 그러나 생각보다 지능이 낮습니다. 영화 <아미 오브 더 데드>의 영상은 과도한 배경 흐림이 눈에 확 들어옵니다. 왜 이런가 봤더니 새로운 영상미를 추구하는 '잭 스나이더가' 70년대 유명했던 필름 카메라 렌즈였던 캐논 50mm f/0.98 렌즈를 개조해서 디지털 영상 카메라인 레드 카메라에 붙여서 촬영을 했습니다. 헬기 조종사 역할의 남자 배우가 영화 촬영 다 끝나고 2020년 여름 SNS에 여학생을 성희롱을 하는 글을 올렸다가 영화에서 잘렸습니다. 그런데 영화 촬영이 다 끝났는데 재촬영하기는 어렵죠. 이에 CG를 활용해서 다른 배우가 그린 스크린 앞에서 연기를 해서 합성을 했습니다. 그래서 혼자 나오는 장면이 꽤 많습니다. 과도한 아웃포커스가 색다른 영상을 제공하지만 액션 영화에서 액스트라의 연기들도 볼거리인데 이걸 지운 것은 과하다는 생각이 듭니다. 물론 배경을 흐림으로써 배경 CG를 대충 해도 뭉개진 화면이라서 티가 덜 난다는 점, 그래서 제작비가 줄어든다는 점과 주인공 단독 장면은 그런대로 볼만합니다. 그러나 좀비들이 뒤에서 몰려오는 장면까지 좀비인지 사람인지 구분도 안 가게 배경을 흐리는 건 좋은 판단으로 보이지는 않네요. 영화 초반 가장 재미있는 캐릭터인 금고따기의 달인이 죽은 이후에는 웃음 포인트가 사라졌습니다. 이후 얽히고설키는 그냥 흔한 좀비 액션물로 전락합니다. 처음은 위대한 영화, 유쾌 상큼 잔혹 좀비물일 줄 알았는데 후반으로 갈수록 엉망진창이 됩니다. 여기에 CG도 점점 조악해지는데 헬기 탈출 장면의 헬기는 너무 티가 심하게 나서 화가 날 정도네요.
예체능 전공자가 아니더라도 어렸을 때 피아노, 미술, 태권도 등 관련한 공부를 조금씩 해본 경우가 많다. 그렇지만 발레를 비롯한 무용의 경우는 경험한 이가 많지 않은데, 왜 무용이 대중화되지 못하는 지에 대한 의문을 가지고 무용으로 아동심리 발달훈련까지 구현한 기업이 있어 만나 봤다. 창의발레소예(대표 백향은)는 笑(웃음 소), 譽(즐기다 예)라는 한자를 이용해서 이름을 지었다고 한다. 웃고 즐기다는 뜻으로 아이들이 웃고 즐길 수 있는 프로그램을 만들기 위해서 지었고, 영어로도 soyes(So Yes) 라고 정해서 긍정의 의미를 전하고자 했다. 백향은 대표는 대학에서 발레를 전공하고 석사와 박사과정도 모두 무용학을 전공했다. 그는 무용을 공부하면서 왜 무용이 대중화되지 않는지에 대해 고민해 왔다고 한다. 주변에서 찾아보면 무용학원에 아이들을 보내기도 하는데, 3개월~6개월 정도가 전부로 장기적으로 가지 못하고 금방 그만 두는 게 현실이었다. 왜 그런지 물어보면 어린 아이들일수록 어렵고 반복되는 테크닉 교육이 힘들다는 이야기를 많이 듣는데, “전공자가 아닌 일반인들, 그리고 어린아이에게 구태여 그렇게 테크닉 중심으로 교육할 필요가 있을까?”, “재미를 중심으로 가르치면 어떨까?” 이런 의문을 가지게 됐다. 실제 미취학 아동의 엄마이기도 한 백향은 대표는 박사 동기들 중 마음이 맞는 동기생들과 이 질문에 대해 함께 이야기했고, VR, AR 등의 IT 기술과 무용을 재미 중심으로 묶어 보자는 데 의기 투합해 프로그램을 만들고 창업했다. 키넥트 카메라를 이용한 실시간 합성 기술과 실시간 아바타 콘텐츠를 구현해 보는 등 ICT 융합 기술을 접목한 콘텐츠들을 연구했고, 창업진흥원 지원사업에서 선정되는 등 주변 반응도 좋아 본격적으로 뛰어들게 됐다. 창의발레소예가 추구하는 것은 유치원, 초등학교 방과후, 도서관, 문화센터 등 필요로 하는 곳에 무용을 재미있고 쉽게 즐길 수 있는 프로그램을 제공하는 것이다. 세계명작동화를 발레 애니메이션을 포함한 명작동화 스토리로 각색해 AR 기술로 구현한 발레 학습용 AR BOOK, TV미러링을 통해 TV 화면으로 교사의 발레 지도에 따라 부모와 함께 따라하며 학습하는 ‘창의발레소예’ 앱, TV, 스크린에 키넥트 카메라를 연결해 실시간 합성 및 아바타로 창의발레소예 프로그램을 체험할 수 있는 발레체험 콘텐츠 ‘인터렉티브콘텐츠’ 등을 서비스하고 있다. 아이들이 좀 더 재미있게 무용을 배울 수 있도록 아이들에 대해서 계속 살펴보던 백향은 대표는 코로나19 이후 집안에만 있게 된 아이들이 심리적으로 위축되고 부모들도 우려하고 있지만 막상 병원 등 전문기관에 데려가는 것에는 소극적인 것을 발견했다. 좀 더 쉽고 부담 없이 접근할 수 있는 아동 심리 검사 서비스가 필요하다는 것을 알게 된 그는 서울대학교 심리학 석박사로 이루어진 심리상담연구소 ‘사람과사람’과 MOU를 맺고 관련 연구를 함께 시작했다. 연구를 진행하던 중 현행 아동 심리 검사가 여전히 종이형태로 진행되고 있으며 저학년은 아이가 아니라 부모가 대신 검사문항을 보고 작성한다는 사실을 알게 되었고, 저학년은 물론 아이들이 보다 더 재미있고 직접 할 수 있는 앱 기반의 온라인 아동 심리검사를 준비하게 된다. 검사의 신뢰성을 확보하기 위해 차의과대학병원의 IRB 승인을 받아 표준화 연구를 진행하고, 관련한 특허도 다수 등록 및 출원했다. 창의발레소예가 보유한 특허는 ‘증강현실을 통한 발레공연 시스템 및 방법’, ‘아동용 주의력 검사 및 발달 서비스 제공 방법 및 장치’, ‘모바일 기반 아동 정서행동 심리검사 서비스 제공 방법 및 장치’ 등 5건에 이르고, 2건이 더 출원 중에 있다. 백향은 대표는 이 연구를 바탕으로 유치원생과 초등학생 대상의 아동심리 검사와 아동심리 발달훈련 등을 하나의 콘텐츠로 만든 ‘소예키즈’ 앱을 출시할 예정이다. 소예키즈는 메타버스를 활용해 어린이가 3차원 가상 공간에서 게임 형식으로 심리 검사와 심리 발달훈련을 체험하고, 발레, 미술, 도서 콘텐츠도 함께 즐길 수 있도록 다양하게 구성했다. 소예키즈 심리검사는 앱 속 가상의 공간에서 아이가 아바타와 정서행동적 고민을 이야기하게 하고, 자신이 좋아하는 직업을 토너먼트 형식으로 고르며 적성을 찾거나 상황별 선택을 통해 성격을 파악하는 등 다양한 검사를 놀이하듯 참여하게 구성했다. 검사 결과를 바탕으로 아이에게 맞는 발레, 미술, 심리, 도서관 등 발달훈련 콘텐츠가 제공되고, 부모가 확인 후 필요하다면 전문가와의 1:1 상담도 신청할 수 있다. 창의발레소예는 서울대 석박사 출신의 상담 전문 인력을 보유하고 있고, 필요하다면 외부 전문가도 연결이 가능하다. 백향은 대표는 “아이들이 자신의 상태를 알고 자신에 대해 이해한 후 자신에게 맞는 긍정적인 콘텐츠를 제공받을 수 있도록 돕고 싶다.”며, “아이들은 재미 위주의 자극적인 콘텐츠에 우선 끌리기 마련인데, 재미도 있고 교육도 될 수 있는 좋은 프로그램을 만들어 아이들이 즐겁게 공부할 수 있는 환경을 만들고 싶고, 그런 프로그램으로 소예키즈를 계속 발전시켜 가겠다.”고 포부를 밝혔다.
출근을 할 때마다 감탄을 하게 되는, 하지만 치명적인 광경은 매연의 스모그 속을 뚫고 차로 아이들을 등교시키는 부모들의 모습이다. 아이들의 미래를 위한 교육에 최선을 다하지만, 오히려 매연을 심하게 내뿜는 중고차를 운전하며 미래를 살아갈 건강을 해하는 모순. 그럴 수밖에 없는 현실이라는 모순. 조금만 더 걸어가면 나타나는 센터 뒤로 울란바타르 시내를 전망 할 수 있다. 위치상으로는 말이다. 그런데, 전혀 보이지 않는다. 마치 영화 ‘미스트’처럼 너무나 짙은 오타(-매연)로 시내가 하나도 보이지 않는다. 마치 그곳에 아무 것도 없는 것만 같다. 혹은 무언가 무서운 것이 튀어나올 것만 같다. 의뭉스럽고, 혼란스럽다. 바잉노르에서는 찾아볼 수 없었던 답답함이다. 소와 양의 울음소리만 간간히 들리던 그 적막하던 바잉노르가 오히려 무언가 사람이 사는 곳 같다. 이곳은 그저 ‘어쩌다 사람이 살아야만 하게 된 곳’인 것만 같다. 말하지 못하는 피규어들을 잔뜩 모아놓은 것처럼. 주중 이틀 아침마다 몽골어 과외를 받는다. 짙은 오타 속을 뚫고 와, 마스크 대신 감고 있던 스카프를 풀며 선생님은 이렇게 말씀하신다. “시골이 훨씬 살기 좋아요.” 매일 숨쉬기 답답해하시지만, 답답하게도 그녀가 그 답답함에서 빠져나오기는 쉬워 보이지 않는다. 본래 나는 다르항, 셀렝게 지역을 여행으로 갈 계획이었다. 하지만 개인적인 사정으로 인해 가지 못하게 되었고, 우연치 않게 이번 기회에 출장으로 갔다 올 수 있었다. 출장을 준비하며 본래 나에게 여행지로 다가왔던 그곳이 실은 몽골의 최대 곡창지대라는 것도 새로이 알게 되었고, 여행을 통해서라면 전혀 만나지 못 했을 이들과의 인터뷰에 동참할 수 있었다. 많은 것을 보고 배웠다. 하지만 그럴수록 더 답답해지는 것만 같았다. 흐릿하게 보였던 문제가 구체화될수록 그것이 얼마나 크고 무겁고 어려운 것인지가 보였다. 울란바타르를 벗어나면 만나지 않을 것이라 생각했던 오타를 다르항에서도 만났고, 이동하는 길목에서는 바잉노르에서 보았던 것과 같이 큰 호수가 말라버린 것을 보게 되었다. 몽골에는 다섯 번째 방문이자, 첫 번째 삶이다. 이 첫 번째 삶은 몽골에 대해 훨씬 많은 것을 알게 해주었다. 매일 배운다. 배우면 무언가 가려운 곳이 시원해져야 하는데 오히려 더 답답해진다. 그런데, 그 와중에 또 희망에 찬 사람들의 표정을 본다. 그래서 더 답답하다. 셀렝게의 투진나르스 숲을 방문했을 때의 이야기다. 적막할 것이라 기대했던 그곳에서, 이미 방문하고 있는 굉장히 많은 주민들을 만날 수 있었다. 자신의 아이들을 데리고 와서 아빠, 엄마가 이곳에 나무를 심었고 그 나무들이 이렇게 컸다고 아이들에게 보여주고 있었다. 아이들은 자기키보다 큰 나무들 사이를 뛰어다니며 놀고 있었다. 실은 먹을 수 있는 풀을 찾아 셀렝게로 몰려드는 가축들 때문에 점점 작아지고 있는 숲이지만, 그 숲 한 가운데에서 그렇게 희망이 뛰어다니고 있었다. 나는 센터 내에서 활동가들을 대상으로 한국어를 가르친다. 본래, 나는 한국어를 가르칠 생각이 전혀 없었다. 한국어 교육을 전문으로 배워본 적도 없다. 수도에 올라와서 제일 하고 싶었던 업무는 연구였다. 다신칠링 여름 내내 지내며 느낀 그 어떤 답답함을 연구하여 풀어내고 싶었다. 하지만, 지금은 한국어 교육만 하고 있는 실정이다. 그렇게 된 데에는 활동가들의 그 똘망거리는 눈망울들에 그 이유가 있다. 소통이 수월하지 않고, 물어본 적도 없었지만, 그들은 눈으로 나에게 말을 한다. ‘더 배우고 싶어. 더 배우고 싶어.’ 본래 2명을 대상으로 초급반 1반만 운영하려고 하였으나, 중급반 1반, 고급반 1반을 추가 운영하게 되었으며, 고급반 1반을 더 운영할 계획을 하고 있다. 연구는 전혀 하고 있지 않다. 오히려 남는 시간에는 조금이라도 더 교수를 잘 하기 위해 스스로가 몽골어를 배우는데 매진하고 있다. 어느새 나는 그럴 수밖에 없게 되었다. 멀리서 보면 희극이나, 가까이서 보면 비극이라. 매일 나는 비극 속에 있다. 공기만 답답한 것이 아니라 눈에 밟히는 모든 상황들이 너무나 답답하다. 충분히 할 수 있는 사람들이고, 할 의지가 있는 사람들이지만, 둘러싸고 있는 상황들이 비극이다. 몽골 사람들은 비극 속에서 희망을 빛내며 사는 사람들이련가. 죽음은 누구에게나 동일할 것이다. 무엇이 죽어도 죽으면 그냥 둔탁한 몸뚱이 이외의 아무것도 아니다. 그 이상도 그 이하도 아니다. 하지만, ‘발 조드’라는 현상에서 우리는 그 죽음을 그냥 조드라고 뭉뚱그리는 것이 아니라 그 죽은 말의 발에서 눈을 떼지 못하는 것 같이, 한 사람 한 사람에게, 한 삶 한 삶에 더욱 가까이 갔을 때, 그 죽음은 여느 죽음과 같은 죽음이 아니게 되는 것이다. 마찬가지로, 어디에나 어느 나라에나 아픔은 있을 것이다. 어려운 자들도 있을 것이다. 소득은 불균형할 것이고 권력은 부정의할 것이다. 하지만, 몽골의 아픔은 더 이상 내게 다른 곳의 그것과 같지 않게 되어버렸다.
·662명의 "채플린" 스위스에 모여, 세계기록 창조 ·감숙 숙남초원, 눈 내린후 "동물왕국"으로 변신 ·붓 5개로 동시에 글 쓰는 기인 ·향항, 2백여가지 향항 조국 귀환 경축행사 조직할터 ·왜 아들 가진 녀성들 재혼 어려운가? ·료녕: 정무성실, 각급 정부와 공무원의 중요한 심사표준이 될것 ·3세기를 뛰여넘은 세계 최장수 로인 117세 나이로 별세, 장… ·외교부: 대화협상은 조선반도 핵문제 해결의 유일한 효과적경로이다 ·중국참대곰 "성아", "무문" 화란 도착 ·아기 랍치하려던 녀성, 주민들 집단폭행으로 응징 ·외교부, 조선반도 핵문제 담판 재개 희망 ·외교부 대변인: 유나이티드항공 승객폭행사건 잘 해결해야 ·국방부: 중조변경에 15만명 병력 증파 주장은 순전한 날조 ·바람만 불어도 뼈 부러지는 "유리공주" ·현대판 정글북,원숭이와 함께 지낸“모글리 소녀” ·비행기를 집으로 개조해 사는 남성 화제 ·아이비리그 대학에 나란히 합격한 네 쌍둥이 ·8360건 대표건의 통일적으로 처리에 교부,20가지 중점감독처… ·참대곰 "성아", "무문" 화란에 가서 과학연구협력에 참가 ·일본 식당, 곤충 맛있는 음식으로 변신 ·세계 각지 려행하며 돈버는 커플 화제 ·지하철에 머리 끼운 녀성과 차가운 세상 ·중국, 인도에 촉구 “달라이 라마 리용한 그릇된 행위 중단” ·외교부 조선반도형세 관련 질문에 답변: 각측은 자제 유지해야 ·자신이 만든 로봇과 결혼한 AI 전문가 ·향항 회귀 20주년 맞아 백여가지 활동 개최 예정 ·외교부, 조선반도 관련 각측은 서로에 대한 자극을 피해야 ·14개 도시 대기오염 오렌지색 조기경보 발령, 환경보호부 부장… ·무한시민 사양원으로 변신, 북극곰 위해 방 청소 ·국내 13개 도시가 공기 중오염 주황색경보 발령 ·팽려원, 핀란드 디지인박물관 참관 ·"세월호" 인양팀 상해로 귀환, 여러개 세계 제일 창조 ·외교부 대변인: 인도가 달레를 리용해 중국측 리익 해치는것을 … ·외교부 일본 교과서와 과목 변화 관련 답변: 잘못된 력사관으로… ·국제 국내 표준의 일치성 제고 ·중국 하북 웅안신구 설치 ·하남 첨주, "4.3" 자동차사고 관련 행정책임자들 문책과 면… ·중국 13개 도시, 공기오염 등색조기경보 발령 ·외교부 대변인: 중국, 싼끄뜨-뻬제르부르그 지하철테로사건 강력… ·외교부, 유럽 정요의 "아프리카는 중국식민지"라는 언론에 대답 ·전조등으로 우는 녀성 비춘 운전자 ·“온라인으로 혁명영웅렬사 추모” ·청명 휴가통지 ·연변팀 홈경기기간 교통관제를 실시할데 관한 통고 ·연변팀 경기 대비 연길-룡정 려객직행 전용선 운행 ·반려동물들, 유람객들에게 즐거움 선사 ·24개 성 같은 날 공무원시험 진행, 총 모집자수 근 12만명 ·할빈, 철새보호 봄철행동 가동 ·2017 전국 두 회의서 가장 많이 사용된 10대 문화용어 ·영국 2살 꼬마농부 "농사 영재" 23일 진행될 2017년 프랑스 대선이 초읽기에 들어갔다. 그러나 지금까지도 대선 행보는 베일에 싸인듯 결과를 예측키 어렵다. 프랑스 정계는 줄곧 좌익, 우익이 륜번으로 집권하는 국면을 이어왔다. 좌익은 공민 권리 수호, 사회 복지 보장을 주장하는 편이고 우익은 경제발전을 추진하고 기업주의 창조 취업을 격려하는 편이다. 쌍방은 서로 경쟁하면서도 공조하며 많은 면에서 프랑스를 세계 선진 국가 반렬에 우뚝 세웠다. 새 세기에 진입해 특히 2008년 국제 금융위기 이래, 프랑스의 사회 모순은 날로 심각해지고 실업률은 고공행진을 계속했으며 경제 성장은 부진을 겪고 사회 치안은 악화되였다. 한편 외부적으로는 테로주의 위협과 난민 대거 유입의 충격이 이어지고 있다. 전통 정객들은 이에 속수무책이고 정부에 대한 국민들의 신뢰는 바닥이 났다. 지난해 로동법 개정초안을 반대해 일어난 대규모 시위운동은 자국 정치에 대한 프랑스인들의 실망을 잘 보여준다. 이번 대통령 대선 초기, 우익세력인 사르코지 전 대통령과 쥐페 전 총리, 여론의 촉망을 받던 좌익세력 와르스 전 총리 등을 대표로 한 프랑스 전통 정계 인사들은 전부 참혹한 실패의 고배를 마셨다. 우파 대권 후보이며 전 총리였던 피용은 전통 지지자들의 지지를 확고히 굳혔지만 대선 출마이후 공개된 세비 횡령 의혹때문에 앞으로 더 많은 민심을 얻을수 있을지는 미결이다. 여러 여론조사에서 피용의 지지률은 줄곧 20% 선을 배회했다. 좌파 집권당인 사회당은 올랑드 대통령이 출마하지 않는 상황에서 전 교육부장 아몽을 대권 후보로 내세웠다. 그러나 아몽은 인격매력과 극단적인 시정조치들이 인정을 받지 못하면서, 또 사회당이 5년래 집권에서 큰 성과를 내오지 못한 원인으로 10% 지지률을 넘긴 적이 없다. 여론은 좌파도 아니고 우파도 아닌 독립 후보 마크롱과 극우정당 국민전선의 르펜을 제2라운드 결전에 진입할 유력한 후보로 지목하고 있다. 마크롱과 르펜의 여론 지지률은 몇달째 선두를 달리고 있다. 마크롱이 설립한 “전진”운동은 많은 새 좌파 세력을 흡수했고 마크롱은 유세에서 과거 프랑스의 좌우익 정치구도를 바꿔놓을것이며 새 정권교체를 이루어낼것이라고 표했다. 반면 르펜은 2012년 대선에서 3위를 차지한 이후 줄곧 과거와는 다른 이미지의 국민전선을 수립하기에 진력하면서 아버지와 선을 긋고 민중들의 불만을 유럽동맹에 돌렸다. 그러나 장기이래 프랑스가 극우세력에 대한 경각성을 높이고 반대 선전을 강화해왔기때문에 여론은 보편적으로 르펜이 제2라운드에서 승리할 가능성이 희소하다고 인정하고 있다. 한편 최근 두주일사이 극좌당의 장 뤽 멜랑숑 후보의 갑작스러운 인기 상승은 치렬한 대선 행보에 변수를 가해주었다. 멜랑숑 후보는 뛰여난 실력의 연설과 성숙된 인간미, 현대적 전파수단으로 전통 좌파 지지자들을 대거 끌어모아 지지률 상승이 가장 빠른 후보로 되였다. 최근 몇개 여론 조사에 따르면 멜랑숑과 피용이 막상막하의 지지률로 형성한 대선 초기 량자 패권 쟁탈 국면은 현재 4대 패권 구도로 바뀌였다. 이로써 대선 제1라운드 투표는 마지막 한주를 남겨두고 있지만 결과를 예측하기 어렵다. 앞서 있은 여러 여론조사를 종합해보면 마크롱과 르펜이 여전히 앞자리를 차지하고 피용과 멜랑숑이 그 뒤를 바싹 쫓고 있다. 여론조사에 따르면 르펜과 피용을 지지하는 유권자들은 대다수 투표 의지를 보인 반면 마크롱과 멜랑숑의 지지자들의 절반은 변수이다. 그 주요 원인은 바로 마크롱은 정치경험이 부족하고 멜랑숑은 극우 립장이 강하기때문이다. 흔들리고 있는 민심때문에 제1라운드 투표에서 많은 유권자들은 기분에 따라 투표할 가능성이 크고 이는 본 라운드 선거가 결과를 가늠하기 어려운 관건적 요인이다. 관련인사는 결과를 판단하기 가장 어려운 이번 대선에서 프랑스 전통 좌,우익 세력의 약화와 극단세력의 상승 추세를 엿볼수 있다고 분석했다. 관련인사는 최후의 승자가 누가 되든지 “프랑스는 더 이상 과거의 프랑스는 아닐것”이라고 지적했다.

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