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현대 레져의 아버지라 불리는 듀마즈디에(Dumazedier)는 ‘여가는 일상생활이나 근로생활로 인한 육체적 정신적 소모를 회복시켜 노동 재생산을 위한 촉매, 촉진요소로서 작용하게 되며, 여가로 인해 일에 대한 보람과 성취감을 느끼고 삶의 즐거움을 추구할 수 있다. 현대인에게 세련된 의식과 태도를 나타내게 해주며, 새로운 활력의 충전과 새로운 경험의 축적, 그리고 충만한 인생의 기쁨과 행복을 기대하게 해 준다’고 하였다. 또한 ‘관습과 규율, 제도에서 벗어나 자신이 원하는 여가형태를 선택함으로써 자기발전, 자아실현을 할 수가 있다’고 했다. 여가에 대한 중장년들의 인식은 아직까지 일은 생산적인 반면에, 여가는 비생산적인 것으로 여기어 비생산적인 여가생활을 하는 것에 죄의식과 수치심을 느끼며, 그 결과 정체감 또는 삶의 기조가 흔들리고 있다. 또한 여가는 휴식이라고 생각할 정도로 여가의 의미를 매우 수동적이고 소극적인 의미로 받아들이고 있다. 그러나 오늘날 많은 사람들은 일과 여가의 관계에서 일어나는 구조적 변화에 주목하고 있다. 일만이 가치 있는 것으로 여기며, 오락과 여가는 무가치한 것으로 여기던 가치관이 급격히 변화되어 일이 수단이고, 여가는 목적이라는 의식이 팽배해져 가고 있다. 우리는 일 중심의 사회가 아니라 여가가 중심인 사회에 살고 있다. 논다는 것, 쉰다는 것, 그리고 재미라는 것은 모두 우리가 살아가는 동안 자연스럽게 경험하는 것이기도 하고 누구나 추구하는 것이기도 하다. 행복추구와 여가의 필요성은 우리가 공부하는 다양한 과목들이나 국가 및 지방자치단체의 정책과 제도는 물론 가족이나 개인적인 삶조차 행복을 추구하는 공통된 목표아래 있다. 행복은 우리 모두의 가장 중요하고 궁극적인 목표 가치인 것이다. 많은 사람들의 관심은 사실은 개인과 사회의 행복추구라는 목표 아래 놓여 있다. 행복을 추구하는 다양한 개인행동이나 문화 중 가장 직접적으로 관련된 현상이 곧 여가이다. 건강이나 돈, 제도, 대인관계 기술 등등은 여가행동의 직접적인 수단이 되고 있다. 행복을 위해 개인적인 수준에서 여가 기회를 얻고자 하는 개인적인 노력의 추세는 거스를 수 없는 대세가 되었다. 그야말로 21세기는 여가문화의 시대가 된 것이다. 그래서 많은 학자들은 미래 사회를 여가문화의 시대라고 부른다. 일을 하는 것이 피할 수 없는 것이라면 그래서 인간의 본성이 뒤틀릴 수도 있는 조건이라면, 여가 현상은 그것이 의미 하는 바 자유의지에 의해 유발된 것임을 가정할 때 인간의 가장 근원적인 본성을 내포하고 있다. OECD에서 발표한 2016년 한국의 취업자 1인당 연간 평균 노동시간은 2,069시간으로 멕시코와 코스타리카에 이어 3위를 기록했다. OECD 평균은 1,763시간으로 306시간 차이가 난다. 법정 노동시간 8시간을 기준으로 하면 평균보다 38일 이상 더 일한 셈이다. 이런 시점에서 2018년부터 새롭게 주목받기 시작한 것이 워라밸이다. 워라벨이란 ‘work-life balance’를 줄여 이르는 말로 ‘일과 삶의 균형’을 뜻하는 말이다. 일, 사회노동, 가사노동과 같은 사회생활과 휴식, 놀이 등 여가생활, 그리고 식사, 배설 등과 같은 기초생활의 균형이라 할 수 있겠다. 장시간 노동을 줄이고 일과 개인적 삶의 균형을 맞추는 문화의 필요성이 대두하면서 등장한 신조어이다. 여기서 균형(均衡, balance)이란 기울거나 치우치지 않고 고른 상태를 말하는데 일과 삶의 계량적 개념에서의 상태를 의미함으로써 질적 상태를 포함하는데 한계가 있다. 그러므로 일과 삶의 조화란 의미가 더 적합하다고 생각한다. 조화(調和, harmony)란 어긋나거나 부딪침이 없이 서로 고르게 잘 어울린다는 뜻으로 일과 삶에 대한 개인의 주관적가치의 차이가 존재하기 때문에 획일적으로 정의할 수 없다는 약점을 보완할 수 있다. 1980년대 중반 미국 뉴욕시의 맨하탄에 있는 야채. 과일가게의 90%가 한국인들의 소유가 되었다고 하였다. 한국인들이 야채가게를 하기 전에는 이들 가게가 거의 유대인 소유였는데 뉴욕에서 야채. 과일가게를 하여 성공하려면 자정 경에 야채. 과일 집산 도매상에서 사가지고 와서 새벽 4시나 5시경까지 야채나 과일을 다듬어 가게에 내어 놓아야 신선도 유지경쟁에서 다른 가게를 이길 수 있다는 것이다. 유대인들이 이와 같은 부지런함을 보여 주다가 결국 한국인들이 시장을 장악할 수 있었다는 이야기는 유대인들보다 한국인이 더 부지런함을 입증하는 사례이기도 하고 일을 통해 행복에 가까워지는 사례이기도 하다. 우리 사회 구성원들의 삶의 지향과 가치를 명확히 읽어내지 못하면 그 어떠한 정책과 지원도 무용지물이 될 것이며, 미래는 보장되지 않을 것이다. 정당하게 일하고, 돈을 버는 행위는 고귀한 것이고 목적한 바를 해 내기 위해서 겪어야 하는 수많은 일들은 귀한 것이다. 요즘 들어 우리나라는 일의 가치를 인정하는 문화에 무척 인색하다고 느껴진다. 특히 단순노동은 평가절하 되곤 한다. 단순노동뿐만 아니라, 지식노동의 경우에도 적용되는 경우도 있다. 그 근본적인 이유가 자신의 일의 가치를 제대로 바라보지 못하는 것에 있지는 않은지 걱정된다. 자신이 하는 일을 창피하게 여기거나 다른 사람이 하는 일을 무시하고 깔보는 것은 절대로 하지 말아야 한다. 정말 창피한 것은 완벽하게 해낼 수 있는 능력을 갖고 있으면서도 제대로 일을 하려고 하는 의지가 약하고 시도조차 하지 않는 것이다. 일과 여가의 관계는 연장(extention), 대립(opposition), 상호중립(neutrality) 세 가지로 나누어 볼 수 있다. 먼저, 연장의 입장은 일과 여가는 유사한 구조 및 행동목적으로 성립, 양자의 구별을 하지 않으며 의식상 동일한 것으로 생각하는 견해이다. 이에 해당하는 직업들은 전문직이 다수이다. 이 사람들은 일에 대해 좋은 느낌을 갖고 있는 것이 일반적이다. 그리고 상호대립적 관계를 주장하는 입장은 일과 여가의 불일치성과 양자 사이의 명확한 경계선을 강조하며 양자를 이질적인 대립관계로 보는 견해이다. 이에 해당하는 직업들은 육체적 노동을 하는 사람들로서 힘든 노동의 여가로써 치유하고 회복하려는 의지를 지니고 있다. 이 사람들은 노동을 지루하게 느끼고 있는 것이 일반적이다. 마지막으로 상호 중립적 입장의 사람들은 위의 두 입장과는 달리 영역 간 구분이 존재한다는 모호한 입장을 주장하고 있으며, 일과 여가를 어느 정도 독립된 자기 충족된 병립관계에 있는 것으로 보려는 견해이다. 이 관점은 노동에 대한 긍정적, 부정적 입장 어느 쪽에도 찬성하지 않고 방관하고 있다. 이 사람들은 노동으로 인해 손해를 보고 있다고 생각하는 것이 일반적이다. 현대 사회에 들어서면서부터 도시화와 공업화에 따라 여가는 차츰 소비적인 유형으로 바뀌어가고 있다. 이것의 기능으로 정신적인 풍요인 생활의 질을 향상시키는 것으로 창조적이며 문화적인 활동으로 자기계발과 개인 양식적 활동으로 그 뜻이 확산되고 있는 추세이다. 단순히 쉬는 시간, 혹은 일을 하지 않는 여가에서 이렇게 변화함에 따라 여가를 통하여 노동이나 조직으로부터 스트레스나 긴장을 완화시켜야 한다는 생각을 하는 사람들이 늘어나고 있다. 이 주장들은 여가를 일의 보상적 욕구의 형태로 파악하려는 입장인데 이는 여가를 일로부터 소외현상을 해결하기 위한 방안으로 바라보는 태도는 일의 질이 여가의 질에 영향을 미치고 있는 측면을 무시하는 것이다. 여가는 일로부터의 단순 도피적 기능이 아닌 인간적인 자존을 회복하는 기능으로 인식하여 단지 일의 보상적 욕구의 형태가 아닌 사회적 필요체계의 일부로 인식해야한다. 그리고 여가에 대한 올바른 이해와 순기능을 펼칠 수 있는 여가문화의 확립이 필요하다. 일과 여가의 가치는 어느 한 가지 만을 강조하거나 한 쪽으로 치우칠 때 그 의미가 퇴색된다. 일의 가치를 느낄 수 있는 사람이 여가의 가치도 느끼는 것이다. 여가의 의미를 모르고 공부에만 열중하거나 일에 파 뭍혀 생활한다면 자기실현도, 행복도 멀어질 것이다. 일없는 여가란 것이 얼마나 힘들고 가치 없는 것인지는 퇴직하신 분들에게 물어보면 알 수 있다. 퇴직 후 가장 하고 싶은 일이 더 이상 휴식이 아니며 일과 공부라고 하는 것을 보면 알 수 있는 일이다. 또한 일과 여가의 5:5의 정량적 균형이 행복한 것이 아니라 개인의 주관적 가치기준에 따라 6:4 또는 7:3이 더 행복할 수 있는 것이다. 일과 여가의 조화는 진로발달과정에 있는 우리들에게 있어서 가장 중요한 문제 중 하나이다. 현대사회나 미래사회에서 여가의 개념은 그냥 쉰다거나 노는 개념에서 또 다른 가치의 창출기회가 되는 것이다. 이것은 인간적 가치 일 수도 있고, 자신을 심화시킬 수 있는 기회일 수도 있는 것이다. 그리고 이러한 여가를 보다 가치 있게 보낼 수 있는 방법을 연구하고 서비스를 제공하는 여가산업도 새로운 산업으로 자리를 잡아가고 있다.
역사는 참으로 시대의 증인이요, 진실의 등불이다. 뿐만 아니라 역사는 불행의 서술이다. "명나라 말기에 유학이 흐려지니 이단이 생겨났다. 양명학이 일어나 주자(朱子)를 깔보고 배척하니, 의리가 어두워지고 풍속이 엉망이 되었다. 그러자 문장과 학술이 가벼워지고 괴상하게 되었다. 자기 이론을 떠드는 자들은 주자와 다른 설을 내놓아 성현(聖賢)을 능멸하고 제멋대로 백성들을 현혹시켰다. 세상의 도리가 망해가니 화란(禍亂)이 그 틈을 타서 일어났다." 남당 한원진(1682~1751)이 명나라의 멸망을 분석한 글이다. 세상을 근심하는 선비의 책임감을 느낄 수도 있다. 그런데 여기서 주목해볼 것은 세상을 읽는 방식이다. 이단이 생겨나자 학문과 문장이 뒤를 이어 타락했고, 그 영향으로 사회의 기풍이 흐려져 망국에 이르렀다고 하였다. 사회나 국가의 쇠퇴를 경제, 정치 등 사회구조의 변화부터 주목하는 현대인과는 반대이다. 한원진과 같은 유학자들은 어려서부터 '수신, 제가, 치국, 평천하'에 익숙하였다. 이 말은 유학의 경전인 (大學)에 나오는데, 원래 앞에 네 단계가 더 있다. 그것은 '격물(格物), 치지(致知), 성의(誠意), 정심(正心)'이다. '격물'에서 '평천하'까지를 이른바 의 팔조목(八條目)이라고 한다. 팔조목은 간단히 말해 지혜를 다하고[격물치지] 마음을 다한 후에 [성의정심] '수신제가치국평천하' 하라는 의미이다. 이를 보면 유학자들이 세상을 해석하는 방식이 잘 보인다. 바른 마음이 바른 실천의 전제인 것이다. 임금에게 올리는 상소 역시 이 같은 논리가 반영되었다. 상소는 대개 국왕에게 마음을 바로잡으라고 촉구하면서 시작하였다. 이어 학문을 강조하고 구체적인 정책을 논하는 순서를 밟았다. 정쟁과 관련한 상소도 마찬가지였다. 상대방의 정책이나 논리를 비판할 때는 그의 마음이 잘못되었고 학문이 잘못되었다는 점이 원인으로 지목되었다. 정쟁이 치열할수록 상대의 마음에 대한 비판 강도가 심해졌다. 그러니 부작용이 없을 수 없었다. 새 학설이나 정견을 주장하는 이들을 뭉뚱그려 마움-학술이 잘못된 이들로 연결해버리는 이단의 계보가 쉽게 만들어졌다. 한원진이 살았던 시기를 예로 들어본다면, 선조 때의 정여립이 변해 광해군대의 정인홍이 되었고, 정인홍이 다시 변해 숙종대의 윤휴가 되었고, 윤휴가 다시 변해 '지금의 누구'가 되었다는 식이었다. 마음과 실천을 연결하는 인식은 유학의 맥락에서 생겨났다. 그런데 조선에서 이단의 계보화와 같은 논리 비약으로 나타나게 된 데는 조선의 상황이 또한 작용하고 있었다. 임진왜란과 병자호란 후 유학은 조선의 재건을 위한 명분을 제공해야 했다. 명나라가 망하자 사정은 더욱 어려워졌다. 사대부들은 조선이 홀로 남은 유교국가라고 여겼다. 따라서 조선은 철저한 유교국가가 되어야 했다. 유교문명은 조선을 발판으로 미래에 다시 밝아질 것이기 때문이다. 유학의 역사 안에 존재 의의를 설정한 이 같은 논리는 유학자들의 마음을 사로잡았다. 그리고 비상한 힘을 발휘하였다. 조선은 동아시아 역사에서도 유례를 찾아보기 힘든 주자학의 나라로 재건된 것이다. 서인으로서 노론으로 이어지는 정파에서 그 작업을 대표한 사람이 송시열이었다. 송시열은 이이에서 김장생으로 이어지는 기호학맥의 계승자였다. 병자호란과 명의 멸망을 겪은 그는 자신이 스승들과는 다른 위치에 서 있음을 절감했다. 조선을 제외한 온 천하가 오랑캐들의 세상이 된 것이다. 그러자 송시열은 성리학의 집대성자였던 주희(朱喜), 즉 주자의 다른 면모를 강조했다. 주자는 '오랑캐 금나라'와 '유학국가 남송(南宋)'이 대립하였던 12세기의 중국에서 유학의 가치를 지켜낸 이념가로 강조되었다. 그리고 주자의 역할을 자신의 임무로 설정하였다. 주자의 시공간은 세기를 뛰어넘어 17세기 조선의 시공간에 대입되었고, 주자학이 조선에 그대로 적용되어야 할 근거가 마련되었다. 한원진의 시세 인식과 논리구조는 송시열을 그대로 따랐다. 그는 영조 초반에 잠시 기대를 걸었지만 이내 단념하였고, 자신이 처했던 시대 또한 여전히 도리가 어두워져 있다고 파악하였다. 주자학은 여전히 존신되어야 했고, 조금의 오차라도 있다면 도리를 해칠 것이라 생각하였다. 문제는 국제정세와 국내의 분위기가 차츰 바뀌고 있다는 점이었다. 그 변화를 한원진은 명나라 말기에 나타난 위험한 멸망의 조짐처럼 보았다. 그런데 불교나 도교와 같은 유학의 오랜 적들이나 주자학을 반대한 양명학과 같은 유학의 이단은 드러난 환부에 불과했다. 더 심각한 것은 조선의 주자학자들 사이에서 자라나는 이단의 싹들이었다. 특히 노론 내부에서 불교나 양명학과 흡사한 주장들이 보이는 것은 더욱 심각했다. 낙론에 대한 그의 경계는 그렇게 깊어지고 있었다. 그들은 가장 위험한 내부의 적이 될 수 있었기 때문이다. 조선을 유학의 본산으로 만들자고 합의해도 구체적 방향마저 일치할 수는 없었다. 주자의 저술을 두고서도 치열한 논쟁이 끊이지 않았다. 송시열은 이러한 논쟁이 주자학에 대한 오해와 잘못된 해석에서 비롯한다고 보았다. 그렇다면 주자의 저술에 나타난 언술, 개념 등의 불일치를 가지런하게 정리하여 누구에게나 통용 가능한 이론으로 제시하면 그만이었다. 논쟁의 여지를 봉쇄하는 교본을 만들자는 것인데, 이게 말처럼 쉽지는 않았다. 주자의 저술은 사후 와 으로 집대성 되었다. 각각 140권, 121권의 방대한 저술이었다. 이 가운데 논리와 개념 등이 모순되거나 불일치하는 경우는 일찍부터 발견되었고 논쟁을 야기했다. 이것은 불가피한 일이었다. 주자 본인의 견해가 달라진 경우도 있었고, 나 이 후인의 집필, 편집을 거쳤기 때문이었다. 어찌되었건, 비상한 시기를 살았던 송시열은 그처럼 '학자주자'를 들어 '학자주자'를 공격할 수 있는 논쟁은 불필요하다고 보았다. 주자학은 오류를 용납하지 않는 전일(全一)한 이념이어야 했기 때문이다. 따라서 모순과 불일치가 확실해 보이는 주자의 언술이나 개념을 정합하여 '주자학'을 '주자주의'로 완결하고자 했다. 송시열은 이 기획을 착수만 해놓고 거의 진행하지 못했다. 그 의무는 고스란히 한원진에게 이어졌고 한원진은 평생의 공력을 들여 완성하였다. 한원진이 60살에 탈고한 는 조선 후기 성리학의 최고 성과로 꼽힐 정도의 명저이다. 한원진은 방대한 주자 저술의 불일치한 부분을 모두 음미하고 정합적으로 해설하였다. 내용을 합리적으로 이해하기 위해 생각할 수 있는 모든 방법이 동원되었다. 본뜻 살피기, 문맥 고려해보기, 참고·비교하기, 끊어보기, 대조하기, 폭넓게 보기 등등. 이로써 맥락, 시공간, 저자의 의도, 의리와의 상관관계, 논리성에서 출발한 주자학에 대한 질문들은 제 답을 찾은 듯했다. '주자학의 왕국'에 어울리는, 지금 한국 철학계의 자랑거리로도 손색없는 수준 높은 저서였다. 그러나 이 평가는 당대의 맥락을 끊어버린 지금의 시각이다. 애초 이 책의 기획에는 목적과 효과가 분명했다. 한원진은 서문에서 "주자는 공자의 의리를 계승한 공자 이후 최고의 인물이다.(…)주자의 저술은 제대로 변별하고 본 의도를 이해한다면, 그것이 고금천지에 영원히 통하는 저술임을 깨달을 수 있다"고 했다. "주자의 일점일획도 고칠 수 없다"는 송시열의 주자 존중은, 한원진의 작업을 통해 '고금천지에 두루 통하는' 무오류의 저술로 마감된 것이다.
결론부터 말하는 것이 좋겠다. 콜럼버스의 계란처럼 너무 단순하다. 디지털 카메라의 가장 완벽한 사용법은 단 하나다. 사진 찍을 때 “하나, 둘. 셋” 하지 말고 그냥 찍으면 된다. 그냥 자연스럽게 찍으면 된다. 굳이 카메라 렌즈를 보라고 하지 않아도 된다. 시선이 카메라를 향할 필요가 전혀 없다. 하나 둘 셋. 하면서 긴장된 표현을 강요할 필요가 없다. 하나 둘 셋, 소리치면서 카메라 렌즈를 응시하라는 오랜 습성은 디지털 카메라와 전혀 상관이 없다. 시골 할머니 집 대청마루나 안방에 걸릴 사진을 찍는 것이 아니라면 이제 더 이상 하나 둘 셋, 하지 말자. 카메라가 처음 등장했을 때 사람들이 받은 충격은 대단히 컸다. 완벽한 복제는 불가능하고 만약 가능하다면 그것은 신의 영역이라 믿어 왔기 때문에 이 초유의 사건과 그 사건 이면에 내재되어 있는 미학적, 철학적 의미에 대해 누구도 명징한 분석을 할 수 없었다. 처음 논쟁은 미술가들 사이에서 시작됐다. 이제 초상화는 끝났다. 더는 초상화를 그릴 이유가 없어졌다. 초상화는 대상 묘사의 정밀성에 있어서 사진을 능가할 수 없다. 이런 주장의 일단은 회화의 미래에 대한 논쟁으로 이어졌다. 궁극적으로 회화 역시 소멸할 것이라는 주장이 제기되었다. 지금의 시각으로 보면 철없는 말싸움으로 보일 수 있지만, 당시에는 심각한 논쟁 주제였다. 이런 일련의 논쟁에서 우리의 관심을 끄는 것은 카메라의 결과물인 사진을 그림과 직접 비교했다는 사실이다. 사진 역시 하나의 작품이라는 인식이 처음부터 자연스럽게 형성되었다. ‘대상에 대한 묘사’ 란 개념이 사진과 회화에 똑같이 적용됐다. 화가는 붓으로 그리고 사진작가는 카메라로 표현하는 차이만 있을 뿐이다. 단지 차이가 있다면 회화는 하나의 작품에서 폐쇄적 완결성을 확보하지만, 사진은 복제의 가능성 때문에 개방적 완결성으로 연결된다는 점이다. 독일의 철학자 벤야민의 아우라 개념이 여기에서 나온다. 벤야민의 아우라는 가까이 있으면서 가까이 다가설 수 없는 어떤 느낌, 작품을 대하는 주체와 그 작품과의 관계에서 만들어지는 어떤 거리였다. 특정 장소에 진열되어 있는 원본 그림은 특별한 아우라가 있다. 루브르 박물관에 가서 모나리자를 본다는 행위는 모나리자가 보여주는 혹은 갖고 있는 아우라에 포섭된다는 의미다. 그 장소 그 그림 그곳에 간다는 행위 등이 결합되어 하나의 아우라를 형성한다. 이런 아우라가 기술복제시대에 파괴되기 시작한다. 또는 재해석되기 시작한다. 사진의 시대로 진입하면서 아우라는 현재화된다. 권위로부터 독립되기 시작한다. 루브르에 가지 않아도 모나리자를 볼 수 있다. 아무 때나 볼 수 있다. 없어지면 또 구할 수 있다. 이런 아우라의 전환이 사회 변혁의 한 가능성으로 작용한다. 원본을 가까이 두고 싶다는 욕망과 그 욕망을 충족시켜주는 복제된 원본 사이에서 전통적 아우라는 근대적으로 해석될 수밖에 없다. 원본과 복제의 변증법이다. 사진의 탄생은 이렇게 원본에 대한 또 다른 원본으로 출생 신고를 한 다음 지금까지 이어져 오고 있다. 그러나 원본과 복제의 어머니는 결코 둘이 아니다. 하나의 뿌리에서 출발했다. 둘 다 기본적으로 작품이라는 인식이 그것이다. 이런 의식이 내면화되면서 사람들은 회화와 사진을 서로 다른 장르로 이해하기 시작했고 지금까지 수용되고 있다. 작품은 원본이든 복제품이든 우리 앞에 구체적 형태로 존재하게 된다. 이것이 중요한 사실이다. 사진을 찍고 나서 현상하고 인화하는 사이에 시간과 공간은 변화를 겪는다. 처음 촬영할 때 그 풍경은 이미 흘러갔고 사진 속 그 사람들의 유쾌한 모습을 더는 담을 수 없다. 마치 초상화처럼 또는 풍경화처럼 완성된 사진만 남게 된다. 복제라 하더라도 그 자체는 완성된 형태로 존재한다. 그래서 처음에 잘 찍어야 된다. 작품이기 때문이다. 시간과 공간에 구속 받을 수밖에 없는 어떤 형상, 풍경, 인물들은 결코 리바이벌 되지 않는다. 우리가 사진을 대하는 근원적 심리 상태는 이런 맥락에 기초하고 있다. 디지털 카메라는 아날로그 카메라와 다른 어머니를 두고 있다. 당연히 회화의 어머니와도 다르다. 전통적 의미에서 작품은 시공간의 구속을 전제로 존재한다. 디지털 카메라가 만들어 내는 세상은 이런 구속에서 자유롭다. 우리는 현장에서 바로 사진을 볼 수 있다. 시간은 최소한도로 흐르고 공간 역시 최소한도로 흐르거나 또는 흐르지 않는다. 찰나의 미학이 존재한다. 특정 시공간이 담겨져 있고 자기 완결성을 주장하는 작품이 아니라 일련의 흐름의 과정으로 사진이 존재한다. 작품이 아니라 흐름이다. 흐름에서 중요한 것은 자연스러운 호흡이다. 긴장하지 말아야 한다. 단체사진을 위해 눈 크게 뜨고 차려 자세를 해야 하는 것은 시공간의 구속에서 벗어나기 힘든 아날로그 카메라의 정언명령이다. 시대가 바뀌고 기술이 발전했다. 아주 자연스러운 어떤 순간이 있다. 긴장하면 안 나오고 하나 둘 셋 하면 절대로 안 나오는 편안하고 아름다운 순간이 있다. 사람은 기본적으로 보수적이다. 모든 생명체의 보편적 속성이다. 쉽게 바뀌지 않는다. 디지털 카메라의 장점을 알면서도 대부분 하나 둘 셋을 외친다. 사진에 대한 오랜 생각이 아직도 내면 깊숙한 곳에 자리잡고 있기 때문이다. 이제 그 생각과 이별해야 한다. 사진 잘 찍는 게 더 중요하다고 생각한다면. 디지털 카메라의 가장 완벽한 사용법은 단 하나다. 사진 찍을 때 “하나, 둘. 셋” 하지 말고 찍는 것이다. 그냥 자연스럽게 찍으면 된다.
이 책은 조직 신학 및 성경 신학을 통해 예배의 성경적 기초를 정립하고, 성공회·자유 교회·장로교의 예전 및 공동 예배에 대한 유용한 지침을 제공한다. 저자들은 각기 다른 전통에 속해 있지만 종교개혁 정신에 충실한 복음주의자라는 동일한 정체성을 가지고 성경 중심성을 핵심으로 기독교 예배의 본질을 규정한다. 독자들은 이 책을 통해 다양한 전통 안에 구현되는 예배의 본질을 확인하고, 현대적이고도 지역 문화에 적실한 예배를 구성하는 데 필요한 통찰을 얻을 것이다. 현대적 예배 옹호자들은 성경과 현대 문화에 귀를 기울이는 반면, 역사적 예배 옹호자들은 성경과 역사적 전통에 귀를 기울인다. 하지만 이 글에서 나는 세 가지 모두, 즉 성경과 공동체의 문화적 맥락, 그리고 교회의 역사적 전통에 귀를 기울일 때 우리의 공동 예배를 가장 잘 구축할 수 있다고 주장하고자 한다. 이렇게 더 복잡한 과정을 거칠 때 그 결론은 그저 단순한 제3의 ‘중도’가 아닐 것이다. 개신교 안에만 해도 최소 아홉 개의 예배 전통이 존재한다. 그렇기 때문에 당신이 지금 읽고 있는 이 책에서는 문화적 적실성을 갖추면서도 역사적 전통을 깊이 이해하고 그 전통을 반영하는 공동 예배의 예시들을 제시할 것이다. 이처럼 더 복합적인 접근 방식을 따르는 것은 대단히 중요하다. 성경은 예배를 위해 모일 때 예배 전체를 어떻게 구성해야 하는지 충분한 세부 사항을 우리에게 알려 주지 않는다. 성경은 우리에게 노래로 하나님을 찬양하라고 말하지만 곡조나 박자를 제시하지는 않는다. 가사를 얼마나 반복해야 하는지, 노래는 얼마나 정서적으로 강렬해야 하는지 말해 주지 않는다. 공동 기도를 하라고 명령할 때 그 기도를 미리 적어서 해야 하는지, 회중이 한목소리로 함께해야 하는지, 즉흥적으로 해야 하는지 말해 주지 않는다. 모이는 예배에 구체적인 형식을 부여하기 위해서 우리는 성경이 남겨 둔 ‘여백을 채워야’ 한다. 이를 위해서는 전통, 우리 공동체 사람들의 필요와 능력과 문화적 감수성, 우리 자신의 개인적 선호를 끌어와야 한다. 우리 자신의 선호를 끌어오는 것을 피할 수는 없지만 이것이 가장 중요한 요인이 되어서는 안 된다(참고. 롬 15:1-3). 따라서 전통과 문화 모두에 귀를 기울이는 어려운 작업을 하지 않는다면 우리는 그저--의식적으로든 무의식적으로든--자신을 즐겁게 하는 음악을 고르게 될 뿐이다. D. A. 카슨의 성경 신학적 예배 신학 논의로 시작하여, 마크 애슈턴, 켄트 휴즈, 팀 켈러 이렇게 세 명의 저자들이 각각(성공회, 자유 교회, 장로교 전통 교회)의 신학적 기초부터 공동 예배 형식에 이르기까지 살펴봄으로써 예전 및 예배 신학에 대한 시사점을 제공하는 책이다. 조직 신학 및 성경 신학에서부터 각 전통의 역사적 평가, 구체적인 예배 계획 및 순서 등 신학적 이론을 비롯해 실제적 지침과 예시를 종합적으로 제시한다. 저자들이 각자 속한 전통 안에서 예배에 관한 논지를 펼치기 때문에, 예배의 다양성을 살펴보고 각 전통의 독특한 지점과 차이점들을 배울 수 있다. 더불어, 각기 다른 전통에 속하였지만 모두 종교개혁 정신에 충실한 고백적 복음주의자들이라는 공통분모를 가진 저자들은 예배의 본질을 규정하고 예배 신학을 정립하는 데 있어 성경 중심성이라는 핵심을 공유한다. 따라서 이 책을 통해 각 전통과 다양성 안에서 여전히 성경 중심적 예배의 중요성과 본질을 다시금 확인하고, 현대적이고도 지역 문화에 적실한 예배를 구성하는 데 적절한 지향점과 통찰을 얻을 수 있을 것이다. D. A. 카슨의 성경 신학적 예배 신학 논의로 시작하여, 마크 애슈턴, 켄트 휴즈, 팀 켈러 이렇게 세 명의 저자들이 각각(성공회, 자유 교회, 장로교 전통 교회)의 신학적 기초부터 공동 예배 형식에 이르기까지 살펴봄으로써 예전 및 예배 신학에 대한 시사점을 제공하는 책이다. 조직 신학 및 성경 신학에서부터 각 전통의 역사적 평가, 구체적인 예배 계획 및 순서 등 신학적 이론을 비롯해 실제적 지침과 예시를 종합적으로 제시한다. 저자들이 각자 속한 전통 안에서 예배에 관한 논지를 펼치기 때문에, 예배의 다양성을 살펴보고 각 전통의 독특한 지점과 차이점들을 배울 수 있다. 더불어, 각기 다른 전통에 속하였지만 모두 종교개혁 정신에 충실한 고백적 복음주의자들이라는 공통분모를 가진 저자들은 예배의 본질을 규정하고 예배 신학을 정립하는 데 있어 성경 중심성이라는 핵심을 공유한다. 따라서 이 책을 통해 각 전통과 다양성 안에서 여전히 성경 중심적 예배의 중요성과 본질을 다시금 확인하고, 현대적이고도 지역 문화에 적실한 예배를 구성하는 데 적절한 지향점과 통찰을 얻을 수 있을 것이다. 1장의 저자 D. A. 카슨은 예배 신학 정립을 위한 예비적 논의들을 제시하고 ‘예배’를 정의하고 이에 대한 해설을 덧붙인다. 2장의 저자 마크 애슈턴은 성공회 기도서를 쓴 크랜머의 논의를 바탕으로 성공회 예배가 성경적이고 이해하기 쉬우며 균형 잡혀 있어야 한다는 기준을 제시한다. 이와 함께, 예배의 각 순서에 대한 자세한 설명과 함께 다양한 예배 형식에 맞추어 예배를 인도하는 이들이 무엇을 준비하고 갖추어야 하는지 덧붙인다. 2장 부록에는 성공회 예배에서 사용되었던 예배 순서지들을 실어 독자들의 이해를 도왔고 순서별 해설과 평가도 덧붙여 놓았다. 3장의 저자 켄트 휴즈는 자유 교회 전통을 설명한 뒤, 기독교 예배의 특징 여섯 가지를 제시하고 공동 예배는 어떠해야 하는지 규정한다. 3장 부록 역시 자유 교회 예배의 순서지를 담고 있으며 어린이들을 위한 교회 프로그램, 성경 봉독 가이드, 공동 예배에서의 음악의 역할과 이를 담당하는 이들의 태도에 대한 구체적 지침들도 소개하고 있다. 4장의 저자 팀 켈러는 개혁주의 예배의 전통과 다양성에 대한 논의를 비롯해 현대적 예배에 관해 설명하고, 문화적 적실성을 갖추면서도 역사적 전통을 깊이 이해하고 그 전통을 반영하는 공동 예배의 구체적인 예시들을 제시한다. 4장의 부록에는 리디머 장로교회의 예전 형태를 살펴볼 수 있도록 예시를 실어 놓았다. 리디머 장로교회는 팀 켈러가 개척하여 장로교 중 보기 드물게 대도시에서의 지속적인 성장을 보이고 있는 교회로, 보수적인 기존 장로교회들과 대비를 이루는 이 교회 예배의 특징과 그 사역의 핵심이라 할 수 있는 예배의 구체적인 형식들을 살펴보며 얻을 시사점이 많을 것이다. 각 장 저자들의 논의마다 사소한 차이점들이 있기는 하지만, 흥미로운 점은 다양한 전통 내 공동 예배가 추구하고 행하는 바는 실제로 매우 닮아 있다는 것이다. ‘말씀 아래서 드리는 예배’를 가장 우선시하는 이들이 지향하는 예배의 본질은 놀라울 정도로 유사하고 따라서 우리가 추구하는 바도 같은 것임을 확인하게 된다. 늘 진정한 예배를 갈망하면서도 예배 역시 소비하듯 찾아다니는 시대, 이제는 함께 모여 얼굴을 마주하며 예배하는 것조차 어려워진 지금, 독자들은 이 책을 읽으면서 예배란 무엇인가에 대한 답을 찾아가게 될 것이다. 더불어, 예배의 형식과 모습은 달라도 우리가 예전에 담아내고자 하는 바는 성경적 예배임을 다시금 확인하고, 이를 구체적으로 실현하기 위한 친절하고도 자세한 지침들을 얻는 기회를 갖게 될 것이다. 홍수에 마실 물이 없어서 극심한 갈증을 느끼게 되듯이, 국내에 수많은 예배 관련 서적이 출간되어 있지만 교회 현장에서는 여전히 예배 전쟁이 진행 중이다. 소비자 중심의 정신이 팽배한 이 시대에, 이 책은 하나님이 어떤 예배를 원하시는지, 성경은 과연 예배가 무엇이라 이야기하는지 논리적이면서도 명확한 필치로 설명한다. 예배의 역사적 변천을 정확히 파악하면서도, 신학적 기민성으로 장단점들을 파헤치고, 교회 현장에서 어떻게 이것을 구현하기 위해 노력했는가를 동시대 영향력 있는 신학자와 목회자 들이 풀어 준다. 더 빨리 국내에 소개되었어야 할 책이다. 신학생들과 목회자들의 필독서 리스트에 반드시 추가되리라 확신한다. 신학과 목회 현장, 전통과 현대, 이론과 실제, 신앙과 삶 사이에 반갑고 기분 좋은 만남이 이루어졌다. 공통점은 주제가 예배라는 것, 그리고 실천적 지침을 향하고 있다는 것이다. 예배의 정의를 성경 원어와 의미상 거리가 있는 영어 단어인 worship에 기초한 것이 조금 아쉽지만, 언어와 문화의 경계를 넘어 이해될 수 있는 예배의 원리가 책 전체에 흐르고 있으니 괜찮다. 목회자와 예배 사역자 들을 비롯해 예배 관심자들이 꼭 읽어 보기를 적극 추천한다. 뛰어난 논쟁은 선명한 문제 제기, 정직한 고민, 성실한 연구를 갖추기 마련인데, 이 책은 다분히 그 조건들을 충족한다. 현대 예배의 문제 상황을 염두에 두고, 개혁주의 신학 전통 안에서 성경의 예배 원리를 설명하며, 역사의 경험을 검토하는 전개가 군더더기 없이 단정하다. 그래서 저자들의 주장과 제안에 동의하지 않는 부분이 있더라도, 마지막까지 도전과 용기를 제공하기에 읽는 이는 긴장을 놓지 못한다. 각 장마다 마련한 예배의 실제는 신학적 성찰이라는 맥락 속에서 목회 현장에 적용할 수 있도록 돕는 미덕이자 선물이다. 말씀 아래 순종하는 겸손한 교회의 예배는 시대와 문화의 변화에 눈감지 않되 타협하지 않으며, 사람을 이끌어 하나님께로 나아가게 한다. 독자인 신자와 신학생 및 목회자는 모두 마지막 책장을 덮는 순간, 말씀 아래에 서게 될 것이다. 예배라는 주제에 대한 성경적 가르침을 담은 보석 같은 책이다. 저자들의 주된 관심은 각자의 전통 안에서 예배의 본질인 하나님 중심성을 지켜 내는 일이다. 따라서 저자들은 자신이 속한 전통들을 최선을 다해 설명하고 성경 중심적 예배에 대한 균형 잡힌 통찰들을 제시한다. 또한 공동 예배에 대한 적실하고도 구체적인 조언들을 아끼지 않는다. 이 책의 논지를 통해 알 수 있듯이, 궁극적으로 우리가 하나님 안에서 기뻐하며 예배를 통해 추구해야 하는 것은 그분의 영광이다. 교회의 공동 예배를 계획하는 모든 이는 깊이 있는 신학적·성경적 통찰이 가득한 이 책을 사모하며 닳도록 읽게 될 것이다. 균형 잡힌 성경적 관점, 역사적 인식, 문화적 적실성에 대한 감수성이 한데 어우러진 강력한 책이다. 일리노이 주 디어필드에 있는 트리니티 복음 신학교의 신약학 연구교수이다. 『이머징 교회 바로 알기』(부흥과개혁사), 『성서 해석의 오류』(성서유니온선교회), 『하나님과 문화』(크리스챤다이제스트) 등 50권 이상의 책을 저술했다. 트리니티복음주의신학대학원에서 박사학위를 받았으며, 현재는 휘튼에 있는 칼리지교회의 담임목사로 있다. 수많은 책을 저술한 그는 설교를 위한 주석 시리즈의 편집자이기도 하다. 국내 번역된 그의 저서로는 『그리스도인 가족의 경건 훈련』(바바라 휴즈와 공저, 디모데), 『남성의 경건 훈런』(생명의 말씀사) 등이 있다.
주식 시장은 매수자와 매도자 간의 사고파는 '거래'를 통해 가격이 형성되는 시장이다. 따라서 주식시장을 이해하고 단타/스켈핑과 같은 투자기법을 잘하기 위해서는 반드시 거래량과 거래대금을 이해해야만 한다. 필자도 MTS/HTS 창을 띄우고 주식을 할 때 가장 많이 보는 지표가 거래량과 거래대금이며 그중에서도 거래대금을 더 중요하게 여기고 있다. 거래량과 거래대금의 의미는 무엇이고 그 차이와 중요성을 알아보자. 의 위에 첫 단계 이 초과 정보는 혼동만을 혼동 할 수 있습니다. 진행하려면 인내심, 징계, 기본 지식의 초기 세트가 필요합니다. 좋은 전략. 에 이 섹션에서는 논의 될 전략에 관한 것입니다. 트레이더의 악의적인 조작은 허용되지 않으며, 팔로워 및 자금 증가를 위하여 불법 행위가 적발 될 시 트레이더의 계좌를 영구 정지 합니다. Q. 그렇군요 . 즉, 제 3 자가 외환 거래에 끼어들게 되면 꼭 신고를 해야 한다는 말씀인 것 같습니다 . 그럼 당사자끼리의 외환거래는 신고를 하지 가장 거래가 활발한 FX마진 시간 않아도 되는 것인가요? 이 투자에는 어떤 위험이 있는지 설명하라. 계좌 유형(실제 또는 데모 계좌)을 선택하고 "다음" 클릭합니다. 그래프의 가장 거래가 활발한 FX마진 시간 상단 또는 하단에서 추세 역전. 회사 X의 100 주를 사기 위해서는 수천 달러의 상인이들 수 있습니다. 그러나 옵션을 활용하기 때문에 훨씬 저렴한 가격으로 옵션을 구입할 수 있습니다. 이것은 실제 주식 가격의 1 %만큼 낮을 수 있습니다. 데스크탑 용 IQ Option 바이너리 옵션 플랫폼은 예상보다 훨씬 리소스 집약적 인 데, 이는 상당히 경쟁력있는 데스크톱 또는 랩톱 구성이 필요합니다. 당신이 심각한 상인이라면, 시장을 뒤지고 거래하는 동안 성과의 저하를 줄이기 위해, 신뢰할 수있는 고성능 시스템에 투자하는 것이 우선되어야합니다. 돈을 얻으려면 등록 된 사용자가되어야합니다. 수출경험 없는 내수기업의 해외지사 역할 · 서울푸드 2020 온라인 개최 · 인도 온라인몰에 한국 전용관 탄생 · 바이오헬스 분야 가장 거래가 활발한 FX마진 시간 세계 최초 온라인 전시회 개최. 10%씩 빠지자 19일에는 CS증권 창구에서만 20만주 이상의 매도 물량이 쏟아져 나왔다. 파크시스템스 역시 이날 CS증권 창구에서 4만7,000주 이상의 가장 거래가 활발한 FX마진 시간 물량이 매도됐다. 이는 주가 하락으로 증거금 이상의 손실이 나는 것을 방지하기 위해 CFD 거래의 프라임브로커인 CS증권이 반대매매에 나섰기 때문으로 풀이된다. 국내 CFD시장에 선제적으로 진출한 CS증권 의 점유율이 높은 만큼 주가가 급락하면 CS증권 창구를 통해 대규모 물량이 쏟아져 나오는 경우가 종종 발생하고 있다. 증거금률이 20. 주한미국대사관 서울시 종로구 세종대로 188 주한미국대사관 대표전화: 82-2-397-4114. 김 OO/신생아 매매 피의자 "산모는 예쁘고 얌전하고 다른 애들처럼 담배 하고 술 하고 이런 애 아니라니까. 애가 퇴원하는 날 같이 가서 병실에 들어가서 그렇게 해서 데려오자니까". 프리미엄은 $ 54.60에서 $ 10,000까지입니다. 2019.10.11 by 사용자 코인플러스. 공적자금은 1997년 11월부터 지난 9월까지 168조7000억원 투입됐다. 올해 2분기중에는 4115억원을 회수해 회수율이 69.5%로 높아졌으나 3분기는 회수액에 변동이 없었다. 단점마저 장점으로 변환시키는 온자산운용을 대표하는 매매솔루션. 거래 플랫폼. FBS 외환 브로커는 CySEC 라이센스를받습니다. 제가 쓴 글을 보고 무엇인가 얻어가는 분도, 아닌 분들도 있을 것입니다. 사실 개인적으로 경남스틸, 세아홀딩스의 경우 가장 거래가 활발한 FX마진 시간 업황의 성장이 좋지 않은 기업들은 자기 입맛에 맞게 빼버릴 수도 있습니다. 저는 빠지는 않지만 그렇게 좋게 바라보지는 않습니다. 이것은 개인의 선택입니다. 이번 포스팅에서는 주식 매매 비용에 대해 총 정리해보겠습니다. 크라켄, 서클트레이드 인수로 OTC 역량 강화 12월 17일 크라켄(Kraken)은 공식 블로그를 통해 암호화폐 OTC(장외거래) 플랫폼 서클 트레이드(Circle Trade)를 인수했다고 전해. 시내 곳곳에 위치한 아름다운가게는 중고 물품을 기부한다는 성격이 강하다. 사용감이 적은 물건들을 정리해서 아름다운 가게에 넘기면 물건별로 측정된 금액을 소외계층에 기부했다는 기부금 영수증을 준다. 돈을 벌 수는 없지만 연말정산에 기부금 항목으로 공제가 된다. 어렵지 않으니 차근차근 따라해 가장 거래가 활발한 FX마진 시간 보도록 하자. 전문성과 경험을 두루 갖춘 기관투자가에게 자금을 맡겨 투자를 대행함으로써 수익을 올리는 간접투자가. 리쿠르팅 업체 RJ & 머케이의 대린 매니스 최고경영자(CEO)는 "시장 가장 거래가 활발한 FX마진 시간 하락기엔 주식 중개인이란 직업이 매우 스트레스 많은 직업"이라고 말했다. 그림 4: 내부의 날. DM은 방향 이동이 없으므로 0으로 간주됩니다.
2020년 도쿄 올림픽은 방사능 올림픽이 될 가능성이 높다. 엄청난 양의 방사능 피폭을 전 세계 선수들에게 노출시키기는 엽기적인 행사가 될 가능성이 높다. 여전히 방사능 오염이 심한 후쿠시마 식자재를 선수단 식단으로 제공하겠다고 공표했다. 방사능 오염물을 강제로 먹이겠다는 발상 자체가 경악할 일이다. 아베는 도쿄 올림픽을 통해 관광객을 극대화시키고, 후쿠시마 원전사고가 회복되었음을 전 세계에 알리는 행사로 치르겠다는 포부를 밝혔었다. 히틀러가 독일인의 위대함을 선전하는 도구로 올림픽을 이용한 것과 동일하다. 더 악랄하게 다가오는 것은 방사능 올림픽을 치르겠다는 뻔뻔함이다. IOC는 도쿄 올림픽 개최지를 다른 곳으로 옮기는 방안을 고민해야 한다. 여전히 일본에서 제공하는 방사능 수치만 받은 채 안전하다고 하는 IOC 역시 일본과 공범이라는 사실을 부정할 수 없다. 돈에 휩쓸리는 IOC의 실체가 적나라하게 드러나는 대목이라는 점에서 씁쓸하다. 후쿠시마 원전 폭발 사고는 여전히 치유되지 않았다. 그런 상황에서 일 정부가 의도적으로 후쿠시마 근처에서 올림픽 일부를 개최하는 것은 명확한 목표가 존재하기 때문이다. 후쿠시마는 안전하다는 것을 아무런 상관도 없는 외국 선수들을 이용하겠다는 의미다. 당장은 모르지만 시간이 지나면 문제가 될 수밖에 없는 방사능 오염을 전 세계 선수들과 관광객들에게 노출시키겠다는 생각을 하고 있다는 것 자체가 경악할 일이다. 체르노빌 근처에서 올림픽을 개최한다면 과연 어떤 생각을 할까? 말도 안 된다며 세계적으로 비판을 할 것이다. 그럼에도 일본에서 개최되는 올림픽에는 왜 침묵에 가까운 행동을 보일까? 일본의 돈이 큰 힘을 발휘하고 있음을 부정할 수 없다. 자신들의 잘못을 돈으로 대체하는 일본의 행태는 하루 이틀의 문제가 아니다. 국제기구에 엄청난 돈을 후원하며 자신들의 입장을 대변하도록 하는 행태는 이미 깊게 뿌리를 내린 지 오래다. 최근 언론에서 화제가 된 사건이 있었다. 다수 언론이 보도한 방사능 뉴스다. 일본 도쿄 내 공원의 흙에서 방사선 관리구역에 해당하는 방사능 값이 측정 되기도 했다. 이는 '진실을 위해 핫스팟을 조사하는 사람들'(Hotspot Investigators for Truth)이라는 한 일본 블로거가 도쿄 도내를 돌며 검사한 방사능 오염 수치 자료에서 드러났다. 문제는 그 수치다. 지난 2월 17일부터 5월 19일까지 도쿄 가쓰시카구에 있는 미즈모토공원 내 일부 지역 토양 샘플을 채취해 방사능 검사한 결과, 15곳 중 4곳에서 방사선 관리구역 설정 기준인 1㎡당 4만 베크렐(4만 Bq/㎡) 이상의 수치가 나왔다. 가장 높은 지역은 무려 7만 7085 베크렐이었다는 사실이 경악할 일이다. 방사능 수치가 4만 Bq/㎡ 이상일 경우 방사선 관리구역으로 지정되면 18세 이하의 노동이 금지되고 임산부나 어린이는 그 구역에 출입이 제한된다. 해당 장소에서는 취식이 금지되고 정기적으로 피폭량을 검사받아야 한다. 이 정도 수치가 후쿠시마가 아닌 도쿄 공원에서 확인되었다는 점에서 도쿄 올림픽은 방사능 올림픽이 분명하다. 후쿠시마 제1원전으로부터 67km 떨어진 후쿠시마 아즈마 야구경기장에서 일부 야구·소프트볼 경기가 진행된다. 말 그대로 방사능 오염 지역에서 야구를 하라는 요구다. 이런 상황에서 과연 야구단을 올림픽에 내보내야 할 이유가 있는지 알 수가 없다. 후쿠시마산 식자재를 각국 선수단에 사용하겠다는 주장까지 하고 있는 상황에서, 후쿠시마현에 거주한 아동 18명이 최근 뒤늦게 갑상선암 관련 진단을 받았다는 뉴스가 교도통신에 의해 공개되었다. 방사능 오염으로 인해 아동이 암에 걸린 상황에서 과연 안전하다고 주장할 수 있는가? 일 아베의 전쟁하고 싶은 나라를 만들고자 혈안이 된 국가에서 올림픽 개최는 과연 정당한 것인가? 그것도 모자라 방사능으로 심각한 오염이 속속 보고되고 있는 상황에서 IOC는 왜 방관하고 있는가? 올림픽 개최지 변경은 IOC 결단으로 충분히 가능한 일이다. 방사능 올림픽을 방관하려는 IOC는 현재 이 문제를 어떻게 바라보고 있는지 의아하다. IOC가 도쿄 올림픽을 강행할 가능성은 높다. 브라질 올림픽 개최와 함께 지카 바이러스 논란이 극대화되었지만, 강행했다. 하지만 브라질과는 완전히 다르다. 방사능 피폭이 여전히 심각한 지역에서 올림픽을 개최한다는 것은 시간이 흐를수록 큰 논란으로 확장될 수밖에 없기 때문이다. 한국 단독으로 올림픽 보이콧을 하기는 어렵다. 국제사회의 일원으로 이 정도 극단적 선택을 하면 잃을 것이 너무 많기 때문이다. 이는 올림픽 참가국 전체가 논의를 거쳐야 할 문제다. 과거 히틀러가 자신들의 우월성을 알리기 위해 올림픽을 이용했듯, 이를 닮고 싶어 안달이난 아베는 방사능 올림픽을 강요하고 있다.
오늘은 넷플릭스에서 제공하는 영화인 Sarajevo(사라예보)에 대해 글을 적어 보겠습니다. 해당 영화는 사라예보사건(Assassination of Archduke Franz Ferdinand of Austria,サラエボ事件)을 다루는 영화입니다. 일단 사라예보사건(Assassination of Archduke Franz Ferdinand of Austria,サラエボ事件)이라는 것은 1914년 6월 28일 오스트리아-헝가리 제국의 황태자인 프란츠 페르디난트 대공 과 부인 조피 폰 초테크가 젊은 보스니아(Mlada Bosna) 라는 세르비아 민족주의 조직에 있던 19세의 대학생 청년 가브릴로 프린치프 (동료 5명이 같이 참여)에 의해서 오스트리아-헝가리 제국의 황태자인 프란츠 페르디난트 대공 과 부인 조피 폰 초테크 가 보스니아의 수도 사라예보에서 암살된 사건을 말하며 여기서 사라예보 사건이라고 불리는 이유는 일본에서 サラエボ事件이라고 부르는 것이 번역되어 한국에서 이렇게 부르고 있어서입니다. 그리고 사라예보사건으로 수천만 명의 목숨을 앗아가게 한 제1차 세계 대전의 기폭제 역할을 한 사건입니다. 해당 사건은 오스만 제국이 1878년 독일과의 베를린 조약으로 후퇴하면서 세르비아와 보스니아 헤르체고비나 지방이 떨어져 나갔으며 세르비아가 독립했지만, 보스니아 헤르체고비나는 오스트리아-헝가리 제국에 합병되었으며 세르비아 왕국에서는 민족주의 열기가 일어나고 있었으며 해당 민족주의 열기가 보스니아 헤르체고비나의 세르비아계 주민에게 전달되었고 해당 사건은 1914년 6월 28일에 발생을 했고 프란츠 페르디난트 황태자와 태자비 조피는 9시 20분 사라예보 역에 도착 그 이후 황태자는 오스카어 포티오레크(Oskar Potiorek) 보스니아 총독과 함께 하라히 중위가 운전하는 자동차에 승차하게 되고 이때 가브릴로 프린치프 등 검은 손 단원들도 권총과 수류탄, 그리고 자살용 청산가리를 챙겨서 각자 자신의 위치에 배치되었으며 황태자 부부를 살해를 기다리고 있었고 그리고 프란츠 페르디난트가 아내인 조피와 굳이 동행한 것은 프란츠 본인의 강력한 의지였으며 왕족 출신이 아니었던 조피는 엄격한 귀천 상혼 제도로 말미암아 오스트리아 황실 내에서 큰 차별을 받아 왔었고 프란츠는 이런 아내의 정치적 위신을 높여주기 위해서 조피와 함께 행사에 참석했고 그리고 해당 참관 날짜가 하필 결혼기념일이었다고 합니다. 여기서 페르디난트 대공이 폭탄테러로 다친 수행원의 위문을 위해서 그들이 입원한 병원에 가봐야겠다고 하며 주변에서는 말렸지만, 프란츠는 해당 병원으로 가게 되고 해당 행동은 암살시도로 말미암아 오스트리아와 세르비아 간의 갈등이 커지는 것을 막으려고 했지만, 해당 행동이 오히려 프란츠의 목숨을 앗아가게 되고 암살을 피하고자 지름길로 가기로 했지만 정작 운전기사 하라히 중위에게는 지름길로 가야 한다는 말을 알리지 않았다고 하며 운전기사는 예정된 길로 차를 몰았고 포티오레크 장군은 길을 잘못 들었다고 운전기사에게 소리쳤지만. 밀랴츠카(Miljacka) 강의 라틴 다리에서는 반드시 서행을 해야 하는 주변 환경에 후진하던 차에 멈추게 되고 이때 암살에 참여하지 않은 프린치프가 하필 자기가 자주 가던 모리츠 실러(Moritz Schiller) 카페 주변을 꺼리다가 자신의 눈앞에서 황태자 부부가 탄 자동차가 나타나서 가브릴로 프린치프는 미리 준비해뒀던 FN M1910 자동권총을 꺼내서 자동차 앞에 뛰어들어서 황태자 부부를 향하여 방아쇠를 당겼고 결국 황태자 부부는 사망하게 되고 결국 이것인 제1차 세계대전의 기폭제가 되었고 결국은 수천만 명의 목숨이 죽어가는 처참한 전쟁의 서막이 되었습니다. 그리고 첫 번째 총알은 황태자를 향해서 두 번째 총알은 그의 부인인 조피를 맞추었고 프란츠 페르디난트는 380ACP를 막을 수 있는 실크 방탄조끼를 입고 있지만, 총알이 프란츠 페르디난트의 목에 명중해 경동맥을 끊어버려서 암살 직후 황태자 부부는 시청으로 옮겨졌고 운전기사 하라히 중위의 증언으로는 프란츠는 의식이 없는 상태에서도 Sopherl! Sopherl! Stirb nicht! Bleib' am Leben für unsere Kinder!(조피, 조피 죽으면 안 되오! 아이들을 위해 꼭 살아주시오!)"라고 말했다고 합니다. 해당 부분이 영화에도 언급되고 있습니다. 조피는 시청에서 숨을 거두었고 프란츠 황태자도 몇분 뒤에 숨을 거두었으며 정말 우연이라는 5개의 우연 중 한 개만 일어나지 않았다고 하면 아마도 1차 세계대전은 일어나지 않았거나 일어나더라도 늦게 일어났다고 합니다. 그리고 또 다른 범인 중 한 명인 바소 추브릴로비치(Васо Чубриловић)는 16년형을 선고받고 1차 대전이 끝나고 세르비아-크로아티아-슬로베니아 왕국이 들어서면서 석방되고 1939년 베오그라드 대학 교수를 지냈다가 나치에 의해 수용소로 끌려가 졌지만 살아남았고 여기서 공산혁명이 일어나자 유고연방에서는 영웅이 되었으며 유고슬라비아 정치인으로 농업장관과 삼림장관까지 했으며 1990년 6월 11일 93살에 병사했고 범인들 가운데 가장 오래 살았으며 바소 추브릴로비치(Васо Чубриловић) 다행인지 조국 유고슬라비아가 해체되는 것은 못 보고 죽었습니다. 해당 영화는 여기서 황태자 부부가 살해당하고 진실을 파헤치던 한 명예 판사 와 그리고 세르비아 여자 와 사랑(겉으로는 사랑이지만 세르비아 여자는 프랑스 남편이 있었음) 그리고 해당 사건을 파헤치면서 진행이 되는 영화이면 그 과정에서 진실을 파헤치던 판사는 유대인이었고 그리고 자신이 속한 집단에서도 은근히 인종차별이 당하고 있었고 그리고 여기서 등장하는 국가로부터 극비 인물로 의사와의 갈등도 포함돼 있습니다. 주연:플로리안 타이히트마이스터, 하이노 페르히,멜리카 포루탄 이며 일단 역사에 관심이 있으신 분들은 한번 보시는 것도 좋을 것 같습니다. 개인적으로 상당히 괜찮은 작품이었던 것 같습니다.
목사님: 인류의 역사는, 이스라엘과 중동이 늘 그래왔듯이 역사적으로는 물론, 영적으로 “하나님 나라의 백성과 하나님 나라의 백성이 아닌 이방 백성들과의 전쟁, 종교 전쟁의 역사”라고 할 수 있습니다. 하나님의 왕국을 대적하는 『이방 나라들의 “왕들, 치리자”들은 늘 이스라엘의 “기름부음을 받은 이”의 결박을 끊고 멍에를 벗어나려 했다』고 오늘 본문은 말씀합니다. 그들이 말하는 “기름부음을 받은 이”가 누구겠습니까? 우리 주 예수 그리스도가 아니십니까? 그들은 거슬러올라가면, 오늘날, 『마귀 → 로마 카톨릭 → 문선명과 그 아들 → UN 종교통합위원회 → WCC』 로 이어지는 악한 영들의 연장선상에 있었던 자들입니다. 그 당시나 지금이나 그들의 목적은 같습니다. 세상을 자기 세상으로 악하게 만들려고 하는 것이지요. 그리스도와 하나님의 왕국이 자신을 멸망케 할 것에 대한 분노로, 아담을 범죄케 하여 이 땅의 왕권을 빼앗고나서 이 세상의 통치자로 군림한 이후, 마귀는 “하나님으로부터 기름부음을 받으신 예수 그리스도”를 대적하고 그 백성 이스라엘을 이 지구상에서 쓸어버리고자 온갖 획책을 다해왔습니다. 그렇게 인류 역사 4000년이 지난 어느 날, 그리스도께서 유대 땅 베들레헴이 나셨을 때, 헤롯 왕이 동방에서 온 현자들의 말을 듣고 아기 예수님을 죽이기 위해 두 살 이하의 유아들을 전부 죽인 사실이나, 대적자들이 결국엔 예수님까지 죽인 것이 그 대표적인 예 입니다. 온갖 몹쓸 짓은 다 하는 거지요. 그러나 그리스도 예수께서는. 모든 유대인들과 이방인들의 죄를 위하여 성경대로 죽으시고 성경대로 장사되셨다가 성경대로 셋째 날에 부활하심으로써 그를 믿는 자들을 구원하시는 그리스도의 복음을 완성하셨습니다. 그리스도의 승천 후에도 여전히 마귀의 종들은 그리스도의 사도들을 핍박하며 감옥에 가두었고 고문 끝에 죽이기도 했습니다. 그 당시 감옥에서 풀려난 사도들의 말을 들은 동료들은 다윗을 통해 예언하신 오늘 본문 말씀을 기억했습니다. 이방인, 세상 정사자와 권세자외 치리자를 내세워 그 분노를 나타내는 사탄의 모든 일들은 헛되고 헛된 일이라고 말씀합니다. 그렇게 사도들의 동료들이 한탄하면서 기도했을 때 그들이 모여 있던 곳이 진동하면서 그들 모두가 성령으로 충만하게 되어 더욱 더 담대하게 하나님의 말씀을 전파했던 것입니다. 꼽쌀이: 요놈의 마군(마귀,사탄)이 한다는 짓이 늘 사람을 때려 죽이지 않으면, 이 시상을 두둘겨 패고 예배당을 깨부수는 일이 다여! 그것도, 힘 없는 서민들은 물론이고, 힘 깨나 쓰는 빽있는 빽빽이들을 단골 메뉴로 등장시켜설라므내 까부수는데는 할 말이 없어야. 아니, 미국 대통령을 내세워 결혼은 남자와 여자와의 결합만이 아니라고 했잔여? 힘 있다고 법으로 맹글어서 즈그들 하자는대로 따라오라고 혀면 워쩌자는 것이여? 우리 예수님도 죽이라고 하니 죄다들 우르르 떼거지로 몰려가서 죽였잔여? 목사님은 점잔허게 위정자요 권세자요 치리자요 하시지만, 그것들이 한 마디로 말하자면 빽빽이들이여. 다 그런 것은 아니지만서도, 힘 있고 돈 있고 빽있는 빽빽이들이란 말임시. 그란께, 힘없는 서민들 여러분은 힘있고 권세있는 사람들을 조심해야 쓸것이여. 그것들이, 작것들이 더 많단께. 예수님 죽이라고 명령하고, 동성 결혼이 합법이라고 땅땅땅 도장 찍으면, 그게 법이냐고? 시상법은 몰라도, 성경법은 아니여! 인자는 성경대로 가면 시상법을 위반하는 시상이 되았으니, 예배당 댕그는 사름들이 범죄자로 몰려 까막소에 들어갈 날도 멀지 않았소. 왕초: 세상이 그런다고 교회가 당할 일은 아니네. 마지막에 웃는 자가 진정한 승리자가 아닌가? 죽였으면 뭐하나? 다시 살아나신 걸 …. 끝에가서 이기는 방법이 있네. 말씀을 더 들어보시게. 목사님: 지금까지 인류 역사는 하나님의 백성들과 하나님의 자녀들인 그리스도인들을 핍박하고 죽이는 피의 발자취로 점철되어왔지만, 사탄은 위정자들만 아니라, 교회를 내세워 하나님의 말씀을 파괴하는 일들을 서슴지 않았습니다. 목사님: 마귀의 신부로 세워진 로마 교회는 서기 325년 니케아 종교회의 이후 지금까지 유대인들을 하나님께서 약속하신 팔레스타인 땅으로부터 완전히 몰아냈을 뿐만 아니라, 그들을 살륙하려는 계획을 세워 시행했으며, 지금도 UN과 더불어 그 계획을 변함없이 행하여오고 있습니다. (※로마 교회의 거듭난 그리스도인의 살륙 과정과, 이하 성경 변개 과정에 대한 자세한 내용은 개별 문의 바람※) 또한 19세기에 들어와서는 에덴 동산에 나타난 뱀처럼 하나님의 말씀을 변개하여 거듭난 그리스도인들이 순전한 진리의 말씀을 듣지 못하도록 교묘한 술책으로 사람을 속이고 사람들이 구원 받는 것을 방해하여왔던 것입니다. 즉, 그들이 만들어내면서 변개한 성경은 1881년에 “RV/한글개역성경”으로 한국에, 1901년에 “ASV/미국표준번역성경”으로 미국에 들어왔으며, 그 영향으로 미국은 카톨릭 대통령까지 등장 하는 등 명실상부한 로마 카톨릭 국가로 전락하게 되었습니다. 목사님: 그러나, 이와 같이 분노한 사탄의 박해와 방해 공작에 대하여 성경은 어떻게 말씀하십니까? 본문에 나타난 일곱 가지로 말씀드리겠습니다. 첫째로 본문 말씀은, 『① 하늘들에 앉으신 분이 웃으실 것이며 주께서 그들을 조롱하시며 그때 그가 진노 가운데 그들에게 말씀하시고 심히 불쾌하여 그들에게 화를 내실 것』 이라고 말씀하십니다. 어떻게 하나님께서 그들을 조롱하고 화를 내실까요? 계시록 6장 1절 이하 18장 24절까지의 예언은 “그리스도께서 자신의 신부인 교회를 하늘로 데려가신 후 7년 대환란 때에 이 땅에 엄청난 하나님의 진노가 임할 것”을 말씀합니다. 그 진노가 임할 때, 그 화가 임할 때 악한 세력들은 멸망을 받습니다. 그러면, 하나님의 분노만 임할까요? 둘째로, 그 “화”로 사탄을 몰아내시면 “진정한 왕”이 나타납니다. 우리가 기다리고 바라는 바가 이루어지는 겁니다. 본문에, 『② 내가 나의 왕을 세웠도다』 하신 말씀이지요. 하나님께서는 자신의 계획에 따라 “마귀가 세운 적그리스도를 폐하시고 → 만왕의 왕이시며 만주의 주이신 예수 그리스도를 예루살렘에 있는 왕의 보좌에 앉히실 것”이라는 예언의 말씀이 이루어질 그 때 우리가 소망하는 그 모든 일이 이루어집니다. 이 두 가지 사실은 절대로 바뀔 수 없는 사실입니다. 셋째로 본문은, 이 두가지를 칙령으로 선포하셨다고 말씀합니다. 칙령은 선포한 그 사람도 바꿀 수 없는 엄격한 법입니다. 하나님 자신도 바꿀 수 없는 분명한 사실입니다. 본문에 『③ 내가 칙령을 선포하리라』 하신 그 말씀입니다. 이방의 분노를 하나님의 진노로 폐하시고 영원한 왕을 세우시겠다는 이 말씀은 곧 이루어집니다. 그 누구도, 하나님도 바꿀 수 없습니다. 넷째로, 이방의 열왕들과 권세자와 치리자들이 차지했던 모든 땅과 왕권은 예수님께 귀속됩니다. 이 땅에 “예수”라는 이름으로 유대인의 왕으로 태어나신 그 분은 하나님께서 친히 낳으신 독생자 하나님, 성자의 하나님이시며, 그 분을 성부 하나님 아버지께서 이 지구를 통치할 왕으로 삼으셨기 때문에 그 분께 다시 돌려주시겠다는 약속은 『④ 주께서 내게 말씀하시기를 너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았노라 내게 구하라 그러면 내가 너에게 이방을 유업으로 땅의 맨 끝을 네 소유로 주리라』 하신 본문에 나타난 그대로 너무나 분명한 약속입니다. 그 분이 이 땅의 영원한 왕이시며 또한 창조자이심을 사도 바울이 “그는 보이지 않는 하나님의 형상이시며 모든 피조물의 첫태생이시니 이는 만물이 그에 의하여 창조되되 하늘에 있는 것들과 땅에 있는 것들과 보이지 않는 것들과 보좌들이나 주권들이나 정사들이나 권세들이나 만물이 그에 의하여 또 그를 위하여 창조되었기 때문이라 그는 만물 이전에 계시고 또 만물은 그로 말미암아 존속하느니라(골1:15-17)” 하고 증거했듯이, 이 땅의 열왕과 권세자들 ━ 미국 대통령이나 한국 대통령이나, 대법원장이나 국회의장이나, 그 누구나 ━ 은 하나님이 허락하셔야지만 그 자리에 있을 수 있는 사람들입니다. 하나님의 주권, 하나님의 허락하심 아래 마귀가 그들을 데리고 장난을 치기도 하는 것이지만, 그래봐야 다 죽었고 길어봐야 70,80년인 오래가지 않는 피조물일 뿐입니다. 다섯째로, 그들은 심판을 받습니다. “그들을 심판하시겠다”고 하나님께서 또 말씀하시지요. 그들이 분노하여 하나님을 대적하나, 결국엔 『⑤ 네가 그들을 철장으로 깨뜨릴 것이며 토기장이의 질그릇 같이 산산이 부수리라』 하신대로, 선진국이든 강대국이든 그 어느 나라든 주님이 다시 오시면 끝장이 날 처지에 있습니다. 주 예수 그리스도께서 이 땅을 직접 통치하시는 밀레니엄 천년의 기간 동안 그 분은 이방의 분노 앞에 힘 없어 보였던 어린 양은 더 이상 아닙니다. 그들의 획책과 핍박에 고난을 당하시고 죽임을 당하시는 어린 양 같은 그런 분이 더 이상 아닙니다. 지상의 모든 나라들이 사라지고, 현재 세계의 규약이나 협정 수준이 아닌, 새로운 왕국에서 그들을 통치할 법, 율법, 하나님의 법이 시온에서 나올 것이며 주의 말씀이 예루살렘으로부터 나오게 될 것입니다. (사2:3) 죄를 지은 사람들이 가차 없이 철장으로 죽임을 당하게 될 때가 바로 그 때입니다. 분노하는 이방인, 철장으로 죽임을 받는 죄인들과 같이 되지 말고 그 때에 밀레니엄에 들어가게 되시기를 바랍니다. 그 새 천년에 들어갈 자에 대하여 다윗은, “주의 산에 오를 자가 누구며 그의 거룩한 곳에 설 자가 누구인가 깨끗한 손과 순결한 마음을 지닌 사람이니 그는 헛된 것에 자기 혼을 들어올리지 아니하며 거짓되이 맹세하지 아니하였도다 그는 주로부터 복을 받고 그의 구원의 하나님으로부터 의를 받으리라 (시24:3-5)” 했습니다. 그렇게 사시기를 소망합니다. 여섯째로, 하나님께서는 로마 교황이나 김정은이나 오바마 같은 이 땅의 통치자들과 권력자들과 치리자들을 향하여, 『⑥ 오 너희 왕들아 이제 현명해지라 너희 땅의 재판관들아 교훈을 받을지어다 두려움으로 주를 섬기고 떨림으로 즐거워하라 그 아들(그리스도)에게 입 맞추라 그렇지 않으면 그가 노하실 것이요 그가 조금만 격분하셔도 너희가 그 길에서 망하리라』 하는 권고와 함께 경고의 메시지를 같이 보내십니다. 세상 위정자들에게 보내는 거듭되는 경고입니다. 그들은 죽을 힘을 다해 격분하지만, 하나님은 조금만 노하셔도 망한다고 했습니다. 그들이 이 하나님의 말씀을 들을 수 있을까요? 못 들을 것 같지만, 그들은 교회와 교회의 지도자들에 대한 철저한 감시를 하고 있다는 사실을 알아야 합니다. 하나님께서 무슨 말씀을 하시는지 그들은 잘 알고 있습니다. 다시 말하거니와, 유럽 선진국은 물론, 공산권이나 회교권 제3세계, 그리고 아시아에 이르기까지 지상 모든 나라 위정자들의 통치권은 바울을 통하여 로마서 1장 18절-20절에 “각 사람은 위에 있는 권세자들에게 복종하라 하나님께로부터 나오지 않는 권세는 없나니 모든 권세는 하나님께서 정하신 것이라” 하신 말씀대로 하나님께 속한 것은 분명한 진리입니다. 악한 자들의 권세도 하나님의 뜻을 이루기 위하여 하나님이 허락하시고 하나님이 사용하시는 것입니다. 그러면, 지금까지 말씀드린 “그리스도에 대한 이방인의 분노와 그 결과”는 힘 있고 권세 있는 자들에게만 있을까요? 아닙니다. 권세자들에 대한 심판의 경고는 마침내 모든 사람에게도 선포됩니다. 즉, 그 적용은 일반 평민과 서민도 마찬가지 입니다. 마지막으로 본문 말씀은 『⑦ 그를 신뢰하는 모든 사람은 복이 있도다』 하십니다. 물론, 신자나 불신자 모두에게 하시는 말씀입니다. 불신자라고 하나님을 모르는 사람이 어디 있습니까? 믿지 않아도 하나님은 누구나 하나님을 알게 하셨습니다. 하나님께서는 지금까지 인류 역사 6000년 동안 모든 시대에 살고 있는 사람들에게 “하나님을 알만한 양심”을 주셨습니다. 누구라도 양심의 소리를 외면할 수는 없는 것입니다. 만일 누군가가 하나님을 부인한다 해도, 그 속에 율법 대신 양심은 누구나 있기 때문에, 또 하나님께서 피조물을 통해 알게하신 것들 때문에 심판대에서 “자신이 행한 옳고 그름, 선과 악”에 대하여 아무도 변명할 수 없다고 사도 바울은 증거했습니다. 로마서 1장 18절-20절 말씀입니다. 그러므로, 이방인들의 분노에 대한 심판 앞에 그 누구도 핑계치 못할 것입니다. 이방인이든 아니든 심판의 결과는 누구나 받아들여야 할 사실들입니다. 꼽쌀이: 하나님이 불신자들까지도 하나님을 알게하셨다는 말씀인디 … 불신자 선상님들 여러분! 이 꼽쌀이가 낑겨들어 한 마디 허자면 이렇소. 나는 예배당에도 나가지 않았고, 하나님도 모르니 하나님 말씀대로 살지 않았다고 심판하시겠다는건 원인무효라고 해봐야 소용없다는 말이지라. 땡땡이 중도 급하면 부처님 대신에 “아이구, 하나님!” 합디다. 중도 알잔소? 어디 그뿐이여? 의사들도 생명체의 신비함 앞에서는 하나님을 찾는다는 말이재. 그라고, 까막소 가 있는 살인범도 판사한테는 아니라고 우겨도 자기가 잘못했다는 건 스스로 알고 있는 일이여. 고거시 양심이란 말이재. 그 양심을 만드신 하나님이 그 양심을 지켰나 안지켰나 심판하시고 두둘겨팬다는 말이여라. 그란께, 쉽게 말하자면, 몰랐다고 발뺌을 해도 그 때가서 혼나고 불구덩이에 들어가는 건 빼도박도 못한다, 이거요! 그걸 성경 말씀이 좀 어렵게 설명을 해뿌렀소. 인자, 뭐가 좀 보이요? 오늘 들으신 하나님의 경고의 말씀은 지금의 “은혜 시대”가 지나가고 → 곧 시작 될 “대환란 때와 미레니엄의 때”에 살 사람들에 대한 경고이며, 또한 믿고 회개한다면 축복의 말씀이기도 합니다. 그러므로 지금 이 시대에 현명하게 사는 유일한 길은 “만왕의 왕 만주의 주께서 우리가 아직 죄인 되었을 때 우리의 죄를 위하여 성경대로 죽으시고 장사되셨다가 성경대로 셋째 날에 살아나신 것을 믿음으로써 → 성령으로 다시 태어나 → 하나님의 자녀요 그리스도의 신부된 교회의 일원이 되는 은혜를 받는 것” 입니다. 그러나, 이제 남은 시간이 별로 없습니다. 이미 시간이 지나갔는지 모릅니다. 전후반 90분 경기가 끝나고 주심이 시계를 들여다보며 호각을 불 시간만 남겨두고 있는 지도 모릅니다. 잠시 잠간 후면 때가 차게 되어 그리스도께서 다시 오시는 휴거의 그 날이 오면 이미 때는 늦은 것입니다. 본문의 “그를 신뢰하는 자가 받는 복”이 무엇입니까? → “심판을 피하고 영원한 생명을 얻는 것” 입니다. “이방인의 분노, 즉 기독교에 대한 박해와 핍박, 하나님에 대한 불순종”은 사도 시대나 그 이전 이후에만 있었던 일이 아닙니다. 지금도 모든 이방 나라와 대부분의 예수를 믿지 않는 유대인들 사이에서 똑 같은 일이 얼마나 많이 일어나고 있습니까? 심지어, 한국을 비롯한 대부분의 기독교 국가에서 교회들까지도 하나님을 대적하려는 사악한 무리들의 마지막 몸부림에 현혹되어 헛된 일을 얼마나 많이 꾀하고 있습니까? 그들은 기름부음 받으신 주 예수 그리스도께서 이 땅에 다시 오셔서 그 분의 왕국을 세우는 일에 대적하여 “무천년설과 후천년설의 가증한 교리”를 만들어내고, 그것으로 만왕의 왕 만주의 주가 오심을 대적하고 있습니다. 로마 교회는 어떻습니까? 여전히 마귀의 신부가 되어 모든 종교를 통합하여 적그리스도에게 바치기 위한 준비를 끝내놓고 있지 않습니까? 하나님의 교회라고 일컫는 대부분의 개신교회들까지 로마 교회의 조정을 받는 WCC와 연합하여 그리스도의 신부가 아닌 마귀의 신부가 되어 그 수중에 들어가 “헛된 일들”만 하고 있는 현실입니다. 그러면 “헛되지 않는 일”이란 무엇일까요? 결론적으로, 우리는 영원히 헛되지 않는 소망을 갖고 영원히 헛되지 않는 삶을 살기 위해 영원히 헛되지 않는 일을 해야합니다. 어떤 사람이 찬송을 잘하는데, 그걸 자기 사역인 줄 알고 열심히 했는데, 주님이 “그건 네가 음악을 좋아하고 박수 받고 싶어 명예와 인기에 취해서 한 네 일이다”고 하셨답니다. 『주님만을 위한 일을 하는 것이 → 헛되지 않는 일』이라고 사도 바울은 증거합니다. 썩어질 육체의 일은 사망으로 끝나는 헛된 일일뿐입니다. 사망의 저주에서 승리하고, 우리의 육체가 썩지 않는 몸으로 바뀌는 그 날이 이제 곧 옵니다. 사도 바울은 주님만을 위한 헛되지 않는 일을 하다가 그리스도께서 공중에 나타나시는 그 날이 『우리의 몸이 변화되고 죽음을 이겨내고 영원한 승리를 하는 날』 이라고 증거합니다. 우리의 진정한 소망이지요. 밀레네엄에 들어가기 위해 수고하는 일은 결코 헛되지 않습니다. 이방인의 분노는 헛된 것이지만, 주 예수 그리스도만을 위한 성도의 수고는 헛되지 않는 일이라고 고린도전서 15장 55절-58절은 말씀합니다. 우리는 지금까지 “백보좌 심판, 그리스도의 심판”과 “면류관”, 그리고 “이방의 분노에 대한 심판”에 관한 말씀을 들었습니다. 『밀레네엄, 예수 그리스도의 천년 왕국』을 전후 해서 일어나는 일들입니다. 말씀의 주제와 결론의 중심에는 “이 땅에 살면서 무슨 일을 해왔는가?” 하는 내용이 들어있습니다. 과연, 나는 오로지 주의 일만을 했는지, 지금까지 살아오면서 주님만을 위한 일을 해왔다고 바울처럼 고백할 수 있는지를 깊이 생각해보면서 밀레니엄에 들어가기 위해 회개하고 다짐하는 복 받는 시간이 되기를 바랍니다. 아멘! 할렐루야!
2017년과 2018년 사이에 81만 4,800명이 영국에서 수습생으로 지원했지만, 이 수치는 논란이 많은 수습생 제도 추가 부담금 도입 이후의 급락이 반영된 것으로 아직 반등하지 못했다. 그런데도 일부 영역에서는 수습생 제도가 기업에 다양한 이점을 제공할 수 있다. 자매지인 <CIO UK>가 진행한 설문조사에서 2017년부터 2019년까지 2년 만에 영국에서 수습생 제도를 도입한 CIO 비율은 61%에서 72%로 증가한 것으로 나타났다. 특히 IT부서들은 기술 공백에 영향을 받는 영역에서 문서로 정리해 수습생 제도를 운영해 많은 이점을 얻을 수 있다. 이는 AI와 데이터 과학 등 특정 기술 영역의 기술 부재를 의미하며, 그 결과 조직은 여기에 63억 파운드의 비용을 쓸 것으로 예상된다. 영국에서 전체 수습생 제도의 83%는 비즈니스, 행정/법률, 의료/공공서비스, 엔지니어링 및 제조 기술과 소매 및 상업 기업 등 4개 영역에서 시작된 것으로 영국 정부의 데이터를 통해 알 수 있다. 연구에 따르면 교육생으로 입사한 사람들이 교육 기간이 끝난 후에도 잔류할 확률이 높은 것으로 나타났다. 이를 통해 직원들이 경력 초기부터 자신을 받아주고 목표를 달성할 수 있도록 도우며 유용한 경험을 제공한 직장에 대해 긍정적으로 반응한다는 것을 알 수 있다. NA(National Apprenticeship) 서비스 데이터에 따르면 수습생 제도가 있는 기업 중 80%의 유지율이 더 높다고 보고되었다. 하지만 이는 교육생에게 도움이 되는 업무 환경과 다방면에 걸쳐 자신의 기대치를 충족하는 역할이 주어졌을 경우에만 해당된다. 항상 외부에서 인재를 찾기보다 수습생을 고용할 때 미래를 보자. 인기가 없거나 사람들이 금방 이직한다고 느껴지는 사업 분야가 있는가? 미래의 공석을 채우거나 특정 부서를 강화하기 위해 새로운 자체 인재를 교육하면 외부에서 찾는 것보다 훨씬 비용 효율적일 수 있다. 인재 채용 때문에 고군분투하는 조직에서 수습생 제도를 제공하는 것은 지원자 풀을 늘리고 그들에게 필요한 기술을 제공하는 방법이 될 수 있다. 인력의 상당 부분이 기술 수요를 충족할 수 있는 기술 부문의 관련성이 특히 높다. 실제로 2022년까지 180만 개의 IT 일자리가 공석으로 남을 것으로 전망되고 있다. 특정 직위만 채용하면 유사한 배경이나 인구통계로 인한 인력 불균형이 발생할 수 있다. 대학을 졸업하거나 특정 영역에서 관리직을 담당했던 사람만 고려한다면 그 역할을 더욱 잘 수행할 수 있거나 이를 뒷받침할 수 있는 서류 심사 자격이 없는 사람이 배제될 수 있다. 대학 학위가 없는 수습생을 채용하는 것은 후보자의 경험보다는 잠재력을 평가할 기회다. 이를 통해 외부 인재를 고용할 훌륭한 기회를 얻을 수 있다. 다양성은 시간을 통해 입증되었으며 기업의 혁신과 생산성을 높이는 것으로 알려져 있다. 한 연구에서 다양성 기업들이 19%나 높은 수익을 내는 것으로 나타났다. 부하 직원이 많아지면 고위직 직원은 수습생에게 일상적이고 반복적이며 간단한 업무를 더 많이 위임하고 더 어렵고 복잡한 일을 처리하기 위한 시간과 에너지를 확보할 수 있다. 이를 통해 생산성을 높일 수 있을 뿐 아니라 더 많은 고위직 직원들에게 열정을 불러일으킬 수 있으며 스스로 더욱더 흥미로운 업무에 정진하여 혁신을 증가시킬 수 있다. 이는 기업의 성과에 영향을 끼칠 수 있으며, 일각에서는 수습생의 ROI가 150~300%나 되는 것으로 추정하고 있다. CEBR(Centre for Economics and Business Research)을 위해 진행된 별도의 연구에서 각 수습생은 고용주에 대해 연평균 1만 파운드 이상의 생산성 향상을 제공하는 것으로 나타났다. 산업에 따라 어떤 기업에는 대학 교육을 받은 직원이 많을 수 있다. 하지만 대학에 다니지 않은 사람이 팀에 풍부한 기술과 특성을 제공할 수 있다. 성공에 큰 영향을 끼치는 것으로 입증된 교육과 관련 없는 것으로는 '그릿(GRIT: Growth, Resilience, Intrinsic Motivation, Tenacity)'이라는 심리학적 특성이 있으며, 이는 성공을 위한 고집, 민첩성, 인내심, 갈망을 의미한다.
이 질문에 근사한 답변을 내어놓는 사람이 되고 싶었다. 당장은 실현 불가능한 것이더라도 언젠가는 이룰 수 있을 정도의 구체적인 계획이 있고, 원대한 포부를 품은 사람이 되고 싶었다. 이런 경우, 보통 ‘심장을 뛰게 하는 것’은 꿈 혹은 장래희망과 같은 따위의 것들과 직결된다. 그러나 사실대로 말하면, 매 순간 상기할 정도로, 자주, 내 심장을 뛰게 하는 것은 다름 아닌 그 날의 날씨, 그중에서도 햇살이 눈이 부신, 여름이라는 계절이었다. 일반화하려는 것은 아니지만, E로 시작하는 MBTI 유형을 가진 나는 외부에서 에너지를 얻는 편이다. 낯을 가리긴 하지만 사람들과 상호작용하는 것을 대체로 즐기며, 바깥 활동에 대한 애착이 남다르다. 그런 나에게 있어서 계절은 꽤 중요한 요소였다. 봄이면 이곳저곳에서 움튼 새싹들과 인사를 나누러 공원들을 순회했고, 호젓한 시간을 보내는 가을이면 주변 친구들에게 이어폰 한쪽을 빼앗기며 “이런 음악을 들으니까 그렇게 가을을 타지!”라며 질책을 받기도 했다. 추운 날씨는 오히려 포근함을 극대화하여 느낄 수 있다는 장점이 있다지만 나는 캄캄한 밤이 빠르게 오는 겨울은 그다지 좋아하지 않았다. 앙상한 나뭇가지만 남은 쓸쓸한 광경을 볼 때면 언제나 마음 한구석이 텅 비어있는 느낌이 들었고, 자의와 상관없이 추위로 인해 집에 갇히는 것이 외출을 좋아하는 나로서는 끔찍하게 싫었다. 여름에 태어나서일까. 그 계절이 주는 활력은 실로 어마어마했다. 초입에 이르러서는 대책 없이 들떴고, 해가 갈수록 사악해지는 더위에 “이게 날씨냐”를 연발하다가도 그 특유의 낙관적인 에너지가 느껴질 때면, 갓 돌이 된 아기의 무해 한 눈웃음과 마주한 것처럼 속수무책으로 무너져버리고 말았다. 곧 6월. 다시, 여름이 오고 있다. 지난주에는 반팔 티셔츠에 청바지를 입어도 지하철을 타니 끈적하고 후덥지근한 공기가 밀려왔다. 여름과 불쑥 가까워진 듯한 기분에 아끼는 여름 도서를 꺼냈다. 김신회 작가의 <아무튼, 여름>. 여름을 사랑하는 나로서는 읽음과 동시에 쓰고 싶다는 욕구가 들고 마는 책이다. 이 책을 핑계 삼아 여름에 대한 사랑 고백을 해보고자 한다. - 그 시절 내가 그리워한 건 여름이 아니라 여름의 나였다. 여름만 되면 스스로를 마음에 들어하는 나, 왠지 모르게 근사해 보이는 나, 온갖 고민과 불안 따위는 저 멀리 치워두고 그 계절만큼 반짝이고 생기 넘치는 나를 다시 만나고 싶었다. - 왜 그렇게 여름이 좋냐는 질문 앞에서는 늘 대답이 궁해진다. 그렇지만 그냥, 이라고 얼버무리기에 여름은 그렇게 단순하게 넘겨버릴 게 아니어서 그럼 한번 써볼까, 했다. 마치 여름에게 보내는 러브레터처럼, 여름이 좋은 이유에 대해 써보는 거다. 나는 너의 이런 점이 좋아. 그래서 좋아. 별로일 때도 있지만 결국은 좋아. 1년 내내 여름만 기다리며 사는 사람으로서 내 여름의 기억과 취향에 대해 이야기하고, 비슷한 마음을 가진 사람들과 공감하고 싶었다. 여름을 떠올릴 때면, 기억은 그 위에 얇은 막이 하나 겹쳐져서 재생된다. 그 막의 이름은 ‘미화’ 혹은 ‘환상’일 것이다. 그 여름의 기억은 막 샤워가 끝나고 뿌연 거울 속에 비친 내 모습이 꽤 마음에 드는 것과도 같다. 히사이시 조의 'Summer'가 머릿속에서 저절로 반복 재생되며, 한풀 꺾인 더위 속에서 선풍기 바람을 맞으며 락앤락 통에 담긴 네모나게 잘린 수박을 포크로 쿡쿡 찍어 먹는 모습이 떠오른다. 휴가철 끈적한 여름 밤바다에서는 백예린의 'La La La Love Song' 커버곡이, 학창시절은 에프엑스와 디오의 'Goodbye Summer'가 기억을 대신한다. 그뿐이랴, 환상 없이도 여름날은 찬란할 수 있다. 여름밤에 반팔 박스 티셔츠에 린넨 바지를 아무거나 주워입고 덜 말린 머리를 머쓱하게 비비면서 동네 친구들과 집 근처 포장마차에서 기울이는 소주잔을 떠올린다. 코끝에는 샴푸 냄새와 함께 덥고 습한 포장마차의 공기가 닿는다. 바스락거리는 얇은 원피스에 맨 살결이 그대로 닿는 것을 느끼며, 속으로는 여름을 한껏 만끽하면서도 다급하게, 출발하려는 버스를 타러 타닥타닥 뛰어가던 발소리를 떠올린다. 시원하게 틀어 올린 머리와 그 뒷목에 강하게 내리쬐는 햇살에 살아있음을 느끼는 나를 떠올리고, 고집스러운 매미 소리와 구멍이 송송 뚫린 여름 니트와 하얀 린넨 셔츠의 감촉을 떠올린다. 겨울에는 위의 문장들을 일기장 가득 적어놓고 겨울을 버텼다. 문장으로 적었을 때 와닿는 감정이 큰 편이라서, 그 순간으로 이동하고 싶을 때면 나는 일기장을 애용한다. 여름이 떠오르는 문장들을 읽고 있으면 나는 조금 느긋해졌고 한가로워졌다. 이유가 무엇일까. 이 책에서 위의 모든 문장들을 집약해둔 적절한 표현을 발견했다. 바로 여름이 주는 ‘대책 없이 낙관적인 에너지’. 내가 사랑했던 여름의 순간들에는 모두 대책이 없을 정도로 사람을 낙관적으로 만들어버리는 힘이 있었다. 실제로 플로리다처럼 사계절 따뜻한 나라에 사는 사람들은 느긋하고 긍정적인 성격을 갖고 있다고 한다. 여름에는 여름과 닮은 사람이 되는 것 같았다. 직관적으로 느낄 수 있는 날씨는 생각보다 힘이 세다. 실수투성이인 나를 느긋하게 기다려주는 여름의 기운을 받으면 햇살을 받으며 광합성을 하는 식물처럼 기죽지 않고 자라났고, 한껏 신이 나서 활기차게 새로운 목표에 도전했다. 여름이면 살아있는 듯한 기분이 들었고, “내 인생의 주인공은 나야!”를 외치는 만화 주인공처럼 능동적이고 독자적인 삶을 계속해서 꾸려나갈 수 있을 것 같았다. 여름은 담대하고, 뜨겁고, 즉흥적이고, 빠르고, 그러면서도 느긋하고 너그럽게 나를 지켜봐 준다. 그래서 좋다. 마냥 아이 같다가도 결국은 어른스러운 계절. 내가 되고 싶은 사람도 여름 같은 사람이다. 무언가를 오래 좋아하면 닮아간다고 한다. 그래서 나는 여름이 좋았다. 여름에는 여름과 닮은 사람이 되는 것 같았으니까. 그리고, 앞으로도 여름 같은 사람이 되고 싶기 때문이다. ‘책이 읽고 싶어지는 책’이었다. 이 책은. 여름날의 환상을 자극하는 것만큼, 책을 읽다 보면 시원한 맥주 한 캔과 함께 맥주 가게의 야외 테라스에서 홀로 책을 읽고 싶어진다. 그래서 작년에 이 책을 만나고 나도 자주 책맥을 했다. 책맥은 맥주를 마시며 책을 읽는 것을 뜻한다. 책맥이라니, 지금이야 한 TV 프로그램에 연희동의 심야서점 '책바'가 소개되는 등 책을 읽으며 술을 마시는 공간들이 몇몇 생겨났기에 그 단어가 그렇게 어색하게 느껴지지는 않지만, 책을 접한 그때는 단어마저 생소했다. 술을 잘하지 못하는 나는 혼자서는 술을 즐기지 않는다. 사람들과 함께 즐기는 것은 좋지만 홀로 술을 마시면 깊은 곳으로 한없이 침잠한다. 그런데 술을 마시면서 책을 읽다니? 심지어 집이 아니고 술집에서 홀로 술을 마시며 책을 본다니. 아주 생소했고 역시나 도전정신이 넘치는 여름의 나는 그 분위기를 느끼고자 장소를 물색했다. 홀로 합정동에서 전시회를 보고 돌아오는 길이었다. 늦은 저녁에는 약속이 있었고 마침 두 시간 정도가 비어있었다. 그날은 유독 더위가 난폭했고 나는 시원한 물 한 모금이 간절했다. 마침 그늘진 테라스가 있는 펍 앤 카페, 술과 커피 등의 음료를 함께 팔고 있는 공간을 발견했고, 이런 때를 노린 듯이 가방에는 여름의 기운이 담긴 가벼운 에세이가 담겨 있었다. 좁은 술집에는 사장님의 친구로 보이는 두어 명을 제외하고는 아무도 없었다. 나는 테라스 한구석에 자리 잡고는 IPA 맥주를 주문했다. <아무튼, 여름>의 김신회 작가를 따라 나도 순식간에 반을 마셨고, 시원하게 목을 축인 뒤에 달아오른 얼굴로 천천히 책을 넘기며 남은 술을 마셨다. 그늘진 테라스 바깥에는 담장의 덩굴장미와 매미 소리, 후끈하고 습한 여름의 열기가 한창이었다. 간과한 것이 한가지 있었다. 저자와 주량이 다르다는 점이었다. 급하게 마신 탓일까. 나도 모르는 사이에 한 페이지에서만 시선이 머무르고 있다는 것을 인식했다. 같은 문장만을 반복해서 읽었지만 놀랍게도 어떤 내용도 들어오지 않았다. 다음 약속을 가야 한다는 생각 하나로 흐려지는 눈을 부릅떴다. 지금 떠올려봐도 무슨 책을 읽었는지는 도무지 기억나지 않는다. 개인적으로 감성 에세이를 그렇게 좋아하지 않았다. 나 혼자서도 자주 감상에 빠지는 사람으로서, 이 한 몸 건사하기가 일생일대의 과제인 사람으로서 감성 에세이는 원치도 않은 감정의 홍수에 빠지는 기분이 들었기 때문이다. 모든 글이 그랬던 것은 아니고, ‘힘들면 오늘은 집에서 푹 쉬세요.’ 식의 당연한 이야기만 하는 글들을 좋아하지 않았던 것 같다. 그러나 이 ‘아무튼’ 시리즈는 그렇지 않았다. ‘아무튼’ 시리즈란 작가 개개인에게 기쁨이자 즐거움이 되는 어떤 한 가지를 그들만의 문장으로 담아낸 에세이 시리즈다. 그건 계절이 될 수도, 음식이 될 수도, 사람이 될 수도, 그 기타 등등의 무언가가 될 수도 있다. 마치 러브레터처럼, 그것을 좋아하는 이유에 대해 쓰여있는 거다. 나는 너의 이런 점이 좋아. 그래서 좋아. 별로일 때도 있지만 결국은 좋아. 예시로는 《아무튼, 여름》, 《아무튼, 메모》, 《아무튼, 하루키》 등 대상에 관계 없이 다양한 종류의 사랑 고백들이 존재한다. 내가 이 시리즈를 좋아하는 이유는, 그들이 그것을 좋아하는 까닭. 그것이 무수히도 많지만, 그 온갖 것 중에서도 가장 낭만적인 수식어를 고르고 골라 적어내고, 아름답게 세공하여 쓴 노력이 드러나는 문장들이 가득해서 참 좋아한다. 누군가의 러브레터를 훔쳐보는 기분은 짜릿한 일이니까. 그리고 그저 그 자신으로 있어 주는 일로 그러한 사랑에 보답하는 대상. 사실 쉬운 일도 아니고 당연한 것도 아닌데, 그것이 응당 해야 할 일인 것 마냥, 그 자리에 사라지지 않고 존재함으로써 몇 인분의 몫을 해내는 것들을 보면 마음이 넉넉해진다. ‘아무튼’의 사전적 정의는 ‘의견이나 일의 성질, 형편, 상태 따위가 어떻게 되어있든’이다. 그러니까 이 시리즈는 어찌 되든 마르지 않는 애정이 담긴 대상에 관한 이야기이고, 그런 대상은 우리 모두에게 각각 다르게 존재할 수 있다. 저자는 ‘아무튼’ 시리즈를 내성적인 덕후들의 목소리라고 명명한다. 얼마나 내성적이면 혼자 좋아하는 것에 대해 생각하고, 곱씹고, 글 쓰고 책까지 내냐면서. 이 시리즈를 4-5권 정도 읽었을 뿐이지만, 내성적인 덕후들의 견고한 세계를 엿보면서 나의 ‘아무튼’이 무엇인지에 대한 질문도 던져볼 수 있었다. 훗날 여름에 헌사 하는 여름 책을 내고 싶은 만큼 여름에 진심인 나였지만, 이미 김신회 작가가 근사한 솜씨로 선수를 치고 말았다. 아무래도 여름에 대한 진심을 담기에 내 생은 아직 짧았던 게 아닌가 싶다. 긴 호흡으로 차분하게 나를 알아가며, 언젠가 나의 ‘아무튼’을 발견하게 될 날을 고대한다.
영상에서 유깻잎은 "오늘 제가 고백할 게 있다. 가슴 수술을 했다"라며 깜짝 고백했다. 그녀는 "이게 뭐라고 당당하게 말하면 되지 않냐"며 "저처럼 가슴 수술을 조금은 생각 중이시거나 고민이 된다는 분들이 제 후기를 참고 하시라"라며 영상을 찍은 이유를 설명했다. 수술 당일. 유깻잎은 "긴장 되는 날이다. 오늘 수술을 한다. 아파서 수술을 하는게 절대 아니고 옛날부터 하고 싶었다"며 가슴 수술이랑 지방 이식 수술을 한다고 밝혔다. 그러면서 "수술 자체가 처음이다. 긴장된다. 전신 마취를 해 본 적이 없다"라며 긴장한 모습을 보였다. 수술 전 세안을 하고 가글을 하던 유깻잎. 이어 가슴 사진과 얼굴 사진을 찍고 온 유깻잎은 "세상 민망하더라"라며 멋쩍은 웃음을 보였다. 수술을 받고 나온 유깻잎은 "너무 아프다"라며 수술 후 아파하는 모습을 보였다. 다시 돌아와 유깻잎은 "원래 제가 가장 작은 A였다. 제 몸에 비해서는 그냥 보면 '너 완전 껌딱지 일 줄 알았는데?'라는 장난을 치니 제가 작은 걸 알고 있었다"며 "출산을 하고 나서 모유수유를 하고 나서 다 빼주고 비었을 때 몽우리는게 없어지더라"라며 그래서 가슴이 더 처진다고 느꼈다고 했다. 이어 "안그래도 작은, 그나마 조금 있는게 쳐지니 너무 보기가 싫었다. 아시는 분들은 아실거다"며 "그래서 가슴 수술을 하고 싶다 생각만 가지고 있다"라며 수술한지 3개월이 지났다고 했다. 또, 얼굴 지방이식 1차를 했다는 유깻잎은 "심하게 붓기도 했다. 지금 빠져서 한지 안 한 지 말을 안 하면 아무도 모르더라"라고 덧붙였다. 또, "(가슴) 지금 사이즈가 355cc 정도 넣었다. 그게 제 가슴에 넣을 수 있는 최대 크기라고 하더라"며 "그 이상으로 하면 너무 과하고 신경이나 이런 게 더 안 돌아 올 수 있다고 하셨다"라며 자신이 넣을 수 있는 최대로 넣었다고 했다. 얼굴과 가슴 수술을 한 번에 했다는 유깻잎. "가슴 할 때는 전신 마취, 얼굴은 수면 마취로 진행을 했다. 그냥 어두워졌다가 눈을 뜨니 본 적이 없는 침대에 있더라"며 "눈을 뜨니 해롱해롱해서 내가 이닌 기분이었다"라고 마취 후 느낌에 대해 이야기했다. 그러면서 "가슴 달린 건 느껴지는데 엄청 가슴을 압박하고 있다는 느낌이었다"며 "없던 것이 온 거 아니냐. 엄청 이질감이 느껴졌다. '이거 뭐야' 이런 생각을 했다"라고 했다. 이어 "얼굴은 감각이 없었다. 웃어지지도 않았다. 마취 때문에 얼굴 살을 때려도 감각이 없더라"라고 솔직한 후기를 이야기 하기도 했다. 퇴원 후 집으로 돌아온 유깻잎은 "'이거 괜히 했나. 왜 했지' 생각만 들었다. 일주일 정도를 앉아서 잤다"며 "예전 임신 했을 때 양수가 차고 배가 무거워져서 바로 누우면 폐 쪽 압박이 있어 숨쉬기 힘들어서 앉아서 잤다"라며 고통을 털어놨다. 지쳐서 잠든 느낌으로 편하게 자지 못했던 유깻잎은 2주차에 "가슴이 엄청 부어있더라. '내가 C컵을 한 게 맞나' 했다. 너무 부어있더라"라며 자극적인 음식을 먹지 못하고 죽만 먹었다고 했다. 이어 3주정도 지나서 똑바로 누워자기도 했다고 덧붙였다. 또, 일자 보호대를 차고 있었다는 유깻잎은 "여름에 했다보니 가슴에 땀이 어마어마하게 났다. 가슴 골이 없어서 땀이 흐르는 느낌을 받은 적이 없다"며 "골 쪽에 흐르는 느낌이 드니 짜릿했다"라고 솔직하게 밝혔다. 그런가 하면 얼굴 지방이식 1차를 받은 유깻잎은 달라진 것이 느껴지지 않는다며 2차로 해야 할 것 같다고 했다. 수술을 마친 사진을 공개한 유깻잎은 "이마가 빵빵하고 볼 쪽은 보기 좋았다"며 "가랭이 살로 얼굴을 채웠다. 다음날 얼굴이 엄청 붓는다. 없던 멍도 생긴다"라고 후기를 전했다. 붓기가 점점 얼굴 아래로 내려와 눈 쌍꺼풀도 사라졌다는 유깻잎은 "광대도 채웠다. 집어 넣고 하다보니 인중이 좀 길어보인다"라고 했다. 수술에 대한 이야기를 하던 중 유깻잎은 자리가 잡혀가는 가슴을 보여주며 만족스러워하는 모습을 보였다. 끝으로 유깻잎은 "아주 아주 대만족한다. 왜 하는지 잘 알겠다. 근데 너무 아프고 힘들었다"며 "주변에 추천하고 싶지 않다. 저 처럼 생각을 가지고 있는 분이라면 이야기는 할 수 있지만 '무조건 해라' 이렇게 말씀을 드리고 싶지 않다"라고 말하기도 했다. 이어 "이번 년도 새로운 몸으로 다시 태어났다. 얼굴 지방 이식 2차를 하게 된다면 회복하는 걸 찍어 볼 계획이다"라고 덧붙였다.
◇ 황보선 앵커(이하 황보선): 여론조사의 모든 것을 속속들이 알아보는 시간입니다. 무릎을 탁 치게 만드는 예리한 분석을 전해주는 분이죠. 배추도사 배종찬 인사이트케이 연구소장, 그리고 양지열 변호사 스튜디오에 나와 있습니다. 두 분 어서 오세요. ◆ 양지열: 집에는 못 갔지만 주변 친지들에게 안부 인사는 전화를 돌렸는데요. 들어본 결과 요즘 나오고 있는 여러 가지 자세한 얘기는 안 하고요. 그냥 크게 정치에 아주 크게 관심 있지 않는 한은 저한테 물어보시는 분들도 ‘어떻게 판세가 돌아가는 것 같아?’ 정도만 얘기하시더라고요. ◆ 양지열: 저는 사실 무언가 이슈가 크게 떠오르면 ‘그게 어떻게 된 거야?’라고 물어보는 분들이 종종 계시거든요. 그런데 자세한 얘기를 안 물어보시는 게 너무 복잡해서. 그래서 저는 ‘문제가 있냐? 없냐?’ 정도만 물어보셔서 그냥 제가 간단하게 전달 드리는 정도입니다. ◆ 배종찬: 추석민심이 이제는 전국적으로 뒤섞이는 용광로 효과, 또 장터 효과는 없어졌거든요. 그런데 분명히 상징성은 있습니다. 이번 주 주말에는 호남순회경선 여권에 있고, 그리고 추석을 관통하는 이 민심이 국민의힘도 그렇고 민주당도 그렇고 큰 영향을 준다는 점에서 상당히 중요하다고 봐야겠죠. ◆ 배종찬: 네, 두 개 조사를 소개해드리겠습니다. KBS가 한국리서치에 의뢰를 해서 지난 16일부터 18일까지 실시한 조사고요. 자세한 사항은 중앙선거여론조사심의위원회 홈페이지에서 확인 가능합니다. 차기 대선후보로 누가 적합한지 물어봤는데요. 이재명 후보 27.8%, 윤석열 후보 18.8%, 홍준표 후보 14.8%, 이낙연 후보 12.0%로 나타났습니다. 한 조사를 더 조사해드리겠습니다. 비교를 해봐야 하니까요. 한국사회여론연구소(KSOI)가 17~18일 TBS의 의뢰를 받아서 실시한 조사입니다. 자세한 사항은 중앙선거여론조사심의위원회 홈페이지에서 확인 가능합니다. 차기 대선후보로 누가 적합한지 물어봤는데, 이 조사는 윤석열 후보 28.8%, 이재명 후보 23.6% 홍준표 후보 15.4%, 이낙연 후보 13.7%로 나타났습니다. ◆ 배종찬: 이렇게 보시면 될 것 같아요. 일단 조사방법이 다른 경우에 지금 대체적으로 어떻게 나왔냐면, 자동응답조사는 윤석열 후보나 국민의힘이 우세하게, 그리고 면접원이 직접 물어보는 조사인 경우에는 이재명 후보 또 더불어민주당 지지율이 높게 나타나는 결과로 나타나고 있거든요. 조사방법의 차이일 수도 있습니다. 면접원이 물어보는 경우에는 대답을 하지 않은 무응답층이 높은 비율로 나타나는데, 이들의 성향이 대체적으로 보수 성향으로 분석이 되고 있기도 하고, 더 중요한 것은 정치적 성향이에요. 조사방식에 따라서, 앞서 말씀드렸던 윤석열 후보가 가장 높게 나온 자동응답조사방식에 정치적 성향을 물어봤는데 보수가 제일 많아요. 진보보다 많습니다. 그리고 면접원이 물어보는 한국리서치와 KBS의 조사에서는 진보가 또 보수보다 더 많습니다. 그러니까 조사방법에 따라 응답자들의 정치적 성향이 달라진다는 점, 그래서 최근에 고관여층이다, 저관여층이다, 어렵게 설명하는데 그렇게 보실 필요 없이 조사방법에 따라서 성향의, 응답자의 분포가 좀 달라진다, 그래서 추세를 쭉 보실 필요가 있는데 짧게만 말씀드리면, 양강구도는 그대로 유지가 되고 있어요. 그렇다고 해서 홍준표 후보나 이낙연 후보의 지지율이 급상승한 건 아닙니다. 오히려 조금 내려간 결과도 있고, 윤석열 후보의 경우에도 어느 정도 유지가 되고 있어요. 그 다음에 이재명 후보의 경우는 대장동 의혹에 흔들리는 영향을 받는 것으로 나타났지만, 그렇다고 해서 지지율이 훅 하고 떨어지지는 않는 결과로 나타났습니다. ◆ 양지열: 고관여층이냐, 저관여층이냐, 얘기가 왜 나오냐면, 사실 그런 겁니다. 한 쪽은 ARS조사라는 게 전화를 받으면 자동응답기 목소리가 들려오기 시작하죠. 그러면 정치에 관심이 많고 평소에 본인의 의견을 적극적으로 피력하고 싶어 하는 분들은 그렇게 자동응답기 전화가 나오더라고 끝까지 기다렸다가 자기 응답을 하십니다. 그런데 별로 이런 쪽에 크게까지 관여를 안 하시는 분들 같은 경우는 바쁜데 무슨 자동응답기까지 듣고 있어 그러고 끊어버리시거든요. 반면 전화응답으로 조사를 할 경우에는 한 번 전화를 거는 게 아니고 같은 번호로 두 번 세 번 받을 때까지 연락을 하거든요. 그리고 일단 연락이 닿게 되면 사람이 이렇게 물어보기 때문에 그러면 아주 적극적으로 정치에 관심이 없다고 하더라도 일단 사람 목소리 들리고 얘기 걸게 되면 어느 정도 들어주는 게 사람 마음 아니겠습니까. 그러다보니까 한쪽은 고관여층이고 한쪽은 저관여층이라는 그런 식의 분석도 나오고 있고. 그 영향이 과연 이걸 보수, 진보에 따라서 그런 성향이 있다고 봐야할지, 아니면 다른 요소가 있는지, 이런 요소는 조금 더 여론조사 분석가분들도 고민을 하시는 것 같아요. ◆ 배종찬: 그런데 고관여, 저관여가 정확하게 응답에 미치는 영향까지 정확하게 분석된 건 아니거든요. 우리가 추정을 하면 안 될 것 같아요. 그런데 확인이 되는 것은 자동응답조사는 보수가 진보보다 많이 응답을 하고 있다는 점, 표집이 되고 있어요. 그리고 보수 성향 응답자가 더 많다는 사실, 또 면접원 조사에서는 진보 성향의 응답자가 더 많다는 사실, 이 차이는 분명하게 결과에 영향을 주고 있거든요. 또 하나는 면접원 조사의 경우에는 4개의 여론조사기관이 실시해서 오늘 정오 무렵에 발표가 되는데, 재질문을 안 해요. 차기대선후보로 누구를 지지하는지 물어보고 응답을 안 하면 사실 재질문을 한 번 더 해서 무응답 비율을 줄이는 것이 더 나은 방법인데, 그 방법이 시도된다면 조금 더 이게 명확하게 나타날 수도 있겠죠. ◆ 배종찬: 그렇게 봐야 될 것 같아요. 왜냐하면 호남 지지율도 같은 조사기관의 추이를 보면 호남에서도 약 3~4주 전에는 이재명 후보가 이낙연 후보보다 더 높은 지지율이었는데, 또 호남 지지율의 영향을 받는 결과로 나타나고 있고, 특히 젊은 세대들이 고연령보다는 부동산 이슈에 더 영향을 받을 수밖에 없는 것이거든요. 특히 MZ세대로 영향을 받는 결과로 나타나고 있고, 적어도 우리가 추세 분석을 해본다면 면접원 조사가 이재명 후보가 좋은 결과가 나타난다면 적어도 박스권을 탈출해서 더 올라가야 되는데, 그렇지 않은 추세를 보더라도 대장동, 이 부동산 이슈에 국민들이 참 관심이 많을 수밖에 없기 때문에 그 크기는 차치하고라도 어떤 식으로든 영향을 받고 있다고 봐야 되겠죠. ◇ 황보선: 그렇죠. 양 변호사께서 아까 복잡한 대장동 의혹 말씀하셨는데, 그렇다고 해도 영향을 주고 있지 않을까요? ◆ 양지열: 단기적으로는 분명히 영향을 주죠. 그리고 언론에서 일정 부분은 사실 어찌 보면 악의적이라고도 볼 수 있는 그런 내용들을 그대로, 야권의 주장들을 그대로 옮겨서 쓰는 바람에 내용을 자세하게 들여다보면, 대표적인 게 이런 겁니다. 논란의 중심이 되고 있는 화천대유라는 회사 같은 경우에 5천만 원짜리 회사인데 500억 배당을 받았다, 이렇게 얘기를 하거든요. 그런데 사실 회사를 만드는 데 쓰는 돈이 자본금이고 5천만 원인 거고, 그 회사가 실제로 일을 하는 데 쓴 돈은 별도 문제거든요. 그런데 이걸 쏙 빼버리고 ‘5천만 원 들여서 500억을 벌었다’ 라고 직접적으로 인용하는 방법으로 쓰면, 말씀드렸다시피 내용들이 상당히 복잡하니까. 성남하고 뭐 지금 하나은행 컨소시엄하고 계약을 어떻게 맺었고, 이런 것까지 일일이 추석에 코로나19 때문에 바쁘고 사실 생계문제까지 힘든데 이런 것까지 보기는 어렵거든요. 그래서 이런 부분들이 분명히 단기적으로는 영향을 주겠지만, 결정적인 부분은 사실 그게 이재명 후보와 어떤 식으로 문제가 되어 있는가 하는 부분이 나와야 하거든요. 그게 나오지 않고 오래 가게 될 경우엔 이것도 역시 흐지부지 묻히게 되겠죠. 그게 아마 관건이 되지 않을까 싶습니다. ◆ 배종찬: 네, 관련 조사가 있었습니다. 데일리안이 여론조사공정(주)의 의뢰를 받아서 지난 17~18일 실시한 조사입니다. 이재명 후보 대장동 의혹에 대해서 어떻게 생각하는지 물어봤는데, 절반이 조금 넘는 51.9%는 특혜가 의심된다‘는 응답으로 나타났고요. ’모범적 사업‘이라는 응답은 24.1%로 나타났습니다. 그런데 이 조사에 대해서는 부연설명을 좀 드릴 필요가 있을 것 같아요. 우리도 어떤 여론조사 질문을 할 때, 의혹과 관련해서 이 의혹이 ’이러저러한 의혹으로 크게 문제가 되고 있다, 이 의혹에 대해서 어떻게 생각하십니까?‘, 특히 부동산 이슈는 우리 국민들이 워낙 흥분하고 분노할 수밖에 없는 이슈거든요. 그렇다면 이 의혹이 부각될 수밖에 없습니다. 그렇다면 이 질문을 듣는 응답자들은 대체적으로 이건 문제가 많다, 이렇게 응답할 수밖에 없는 것이고, 그렇다보니까 정치적 성향들로 보수, 중도, 일부 진보까지도 ’특혜가 의심된다‘. 물론 그렇다고 해서 이것이 당장 이재명 후보와 관련되어 있다고 연결되는 건 아닙니다만, 이런 민감한 질문일 때는 먼저 대장동 개발 의혹에 대해서 얼마나 구체적으로 알고 있는지 여부를 먼저 물어봐야 돼요. 그러니까 우리가 한미 FTA도 그렇고 사드 배치도 그렇고 정확히 모르는 사람한테 찬반을 물어보거나 공감/비공감을 물어보는 것은 조금 무례할 수 있거든요. ◆ 배종찬: 아니요. 조금 더 구체적으로 할 필요가 있겠죠. 우선 인지여부를 물어보고, 그 다음에 부동산이 워낙 민감한 이슈니까 부동산에 대한 일반적인 인식, 조금이라도 많은 수익을 얻었다면 그건 어떻게 생각하냐, ‘아 이 응답자는 부동산 수익에 대해서 아주 민감하게 반응하는구나’, 이런 것들을 먼저 확인한 다음에 인지도 얼마나 구체적으로 대장동 개발 의혹에 대해서 진행상황, 관련 여부, 계약서의 사항들까지 알고 있는지. 그렇지 않다면 이것이 굉장히 정치적인 응답을 유발하는 질문이 될 수 있는 것이죠. ◆ 양지열: 그런 부분에서는 적극적으로 동의하는데요. 그래서 이게 정치공세로 쓰이기에는 굉장히 좋은 소재입니다. 내용을 알려고 보면 뉴스를 읽어봐도 되게 복잡한 얘기들이 많이 있고, 반면에 대비되는 숫자 같은 것, 저는 아까 분명히 잘못된 대비라고 말씀드렸지만 자본금 5천만 원에 수익 500억으로 딱 머리에는 꽂히거든요. 게다가 그 내용들 중에서 어떤 부분은 이름도, 사실 화천대유처럼 한 번 들으면 굉장히 독특하다는 생각이 들지 않습니까. 주역에서 따왔다고 하는데, 그런 식으로 무언가 정치적 공세의 소재로 쓰기에 좋은 게 많이 있기 때문에 그런 의미에서는 여론조사를 그냥 이 시점에서 물어보면, 배 소장이 잘 해석한 것처럼 저도 동의합니다. 잘못된 내지는 신빙성이 떨어지는 결과가 나올 수밖에 없죠. ◇ 황보선: 대장동 의혹은 이 정도 하고요. 지금 이른바 호남대첩으로 넘어가보시죠. 민주당의 호남대첩, 25일 광주·전남, 그리고 다음날 26일엔 전북 이렇게 각각 호남 지역 투표 결과를 발표하게 되는데, 이재명-이낙연 두 사람의 호남 지역 지지율 어떻게 나오고 있나요? ◆ 배종찬: 그러니까요. 아주 박빙입니다. 말씀하신 대로 대장동 개발 의혹도 일부 영향을 미쳤을 수가 있고, 최종결과가 어떻게 나올지는 또 지켜봐야 되는 부분이지만. 또 이낙연 후보도 영상강에 배수진을 치지 않았습니까. 국회의원직을 사퇴한 것에 대한 결사 항전, 결의를 다진 부분도 호남 민심에 영향을 줄 수 있는데, 정말 초박빙입니다. 3주 전만 하더라도 그래도 두 자릿수 정도의 격차를 벌렸던 이재명 후보였는데, 한국사회여론연구소가 실시한 조사에서는 광주·전라·호남지역에서 이재명 후보 36.2%, 이낙연 후보 34%. 그리고 여론조사공정과 데일리안 조사에서는 이낙연 후보 38.5％, 이재명 후보 30.8%. 이게 오차까지 감안하면 팽팽하다고 말씀드릴 수 있는데, 이게 권리당원, 대의원이기 때문에 여론조사하고는 조금 다를 수가 있습니다. 그런데 주목해야 될 부분은 25일 발표되는 전남과 광주, 그리고 26일 전북에서. 저는 광주가 핵심일 것 같아요. 전남에서는 전남지사를 역임했던 이낙연 후보가 우세할 수 있다는 전망이라면 정세균 후보의 사퇴로 전북에서는 이낙연, 이재명 2파전. 그렇다면 광주의 부동산 이슈 등을 영향 받을 수 있는 것은 젊은 세대거든요. 20~40대 권리당원들이 이낙연의 손을 들어주느냐, 아니면 본선 경쟁력이 있는 이재명의 손을 들어주느냐, 이 부분이 중요해보입니다. ◆ 양지열: 결국에는 사실 조직력이 있어서만큼은 비교가 되기 어려울 정도인 거죠. 그런데 이전의 여론조사에서 그럼에도 불구하고 이재명 후보 쪽에서 많이 앞섰던 것은 권리당원들도 지역을 관리하고 있는 그런 조직력에 별로 응하지 않았다는 거죠. 쉽게 말씀 드려서, 지구당이나 당협위원장 분들의 의견보다는 각자 개인들의 의견이 더 중요하고 강했던 추세라고 본다면, 그 개인들의 의견이 최근의 여러 가지 일들 때문에 조금 흔들린 부분이 있다, 이게 조금 전까지 얘기 나눴던 부분들이 과연 광주·전라 지역에까지도 얼마만큼 영향을 미칠 것이냐, 사실 수도권 민심과 호남 민심은 많이 이어져있다고들 이야기 하지 않습니까. 이 사안에 있어서도 오늘 내일 사이에 새로운 뉴스들이 뭐가 나올 수 있을지 없을지가 굉장히 크게 영향을 미치지 않을까 싶습니다. ◇ 황보선: 국민의힘 주자들 얘기도 해보시죠. 윤석열-홍준표, 홍준표-윤석열, 앞에서 두 사람의 여론조사 지지율 소개해드렸습니다만, 전체적으로 봤을 때 최근 추세에서 크게 벗어난 결과는 아니지 않습니까? ◆ 배종찬: 그렇습니다. 홍준표 후보의 약진이 무섭습니다. 그리고 더불어민주당 지지층으로부터 선택을 받는 것뿐만 아니라 20대, 30대에서도 지지율이 올라가고 있고, 심지어 대구·경북에서도 지지율 약진이 나타나고 있고, 국민의힘과 보수층의 지지를 얻는데. 국민의힘에서 윤석열 후보를 앞서는 결과는 아닌 것이거든요. 그러니까 국민의힘 후보, 보수 진영 후보만 놓고 보면 윤석열 후보를 앞서는 결과가 나타나고 있는데, 그건 더불어민주당 지지층의 구조적 역선택일 수도 있고, 20-30대 대구·경북에서도 홍준표 후보의 지지율이 올라가는 현상인데. 아직까지 국민의힘 지지층만 놓고 봤을 때는 윤석열 후보를 앞서는 결과는 아니거든요. 최근에 조국수홍도 또 부정적인 영향을 줬을 수도 있고, 본선 경쟁력도 아직까지는 국민의힘 지지층에서는 윤석열 후보가 그래도 또 본선에서 경쟁력, 이길 수 있는 후보가 윤석열 후보가 아니겠나, 이런 국민의힘 지지층의 판단이 있을 수 있기 때문에 ‘무야홍’보다는 홍준표 후보의 앞으로 남아있는 과제는 ‘국힘홍’, ‘국민의힘 지지층에서 홍준표다’, 이런 정도의 선택을 받을 수 있는 인식적 전환, 임계점을 넘어설 수 있는 파괴력이 나올 수 있는지가 가장 중요해 보입니다. ◆ 양지열: 일단 내부에서 TV토론 이제 한 차례 걸쳤지 않습니까. 아직까지 여덟 명하고 있다 보니까 사실 무언가 두각을 어느 후보가 나타내거나 어느 후보가 본인의 약점이든 강점이든 드러내기가 좀 어려운 구조긴 합니다. 첫 번째 정말, 지난 토론회 같은 경우, 기대했던 것보다는 조금 김이 빠진다 싶을 정도로 좀 두루뭉술하게 넘어갔던 부분들이 있거든요. 좋은 의미에서 정책위주로 간다고 하지만, 그게 어떻게 보면 유권자들 입장, 지지층에서 봤을 때, ‘저 사람이 외부에서 공격을 받았을 때도 이겨낼 수 있겠다’, 이런 정도의 시금석이 될 만한 그럼 토론은 아니었습니다. 앞으로 남은 토론회, 특히 10월 8일 이후로 네 명으로 압축이 됐을 때 어떻게 될 것인지가 관건이 되지 않을까. 그런 측면에서 홍준표 후보도 정책을 더 강조하겠다고 말은 했지만, 지난번의 발언으로 겪은. ◆ 배종찬: 오늘은 윤석열 후보와 홍준표 후보 사이에 서로 공방으로 많이 모아지겠죠. 홍준표 후보는 ‘조국수홍’, 조국 전 장관에 대해서 우호적이다, 호위했다는 인식을 떨쳐버리고 국민의힘 지지층 지지를 더 받을 수 있는 어떤 공격 태세를 취할 것이냐, 이 부분이 중요한 것이고. 윤석열 후보는 앞서 양 변호사가 얘기한 대로 좀 능수능란하지는 않거든요. 그렇다면 여전히 불확실성과 불안감이 있는데 최근에 공약도 발표했는데 최근의 말실수, 불안감, 이런 걸 얼마 정도나 토론회의 공격 속에서 떨쳐 버릴 수 있을지, 이 부분이 중요하겠죠.
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- 저는 공부를 할 때 눈으로 하는 공부는 하지 않았습니다. 그저 눈으로 읽고 있는 공부는 쉽게 잊어버리고, 중간에 다른 생각을 하기 쉽습니다. 그래서 저는 눈으로 책을 보는 것 대신 이면지에 배운 내용을 쓰는 공부를 했습니다. 물론 눈으로 읽는 것보다 시간적으로는 비효율적인 것은 알고있습니다. 하지만, 이면지에 글을 쓰다보면 중간에 다른 생각을 하지 않을 수 있고, 눈으로 쓰는 것보다 기억에 오래 남는다고 생각합니다. 이과생인 저는 공부를 할 때 많이 듣던 말이 있습니다. 문제를 풀 때(특히 수학) 머리로 풀지 말고 손으로 문제를 풀 수 있을 정도가 되어야 한다는 말을 많이 들었습니다. 저는 이 말이 공무원 공부에도 적합하다고 생각합니다. 저는 공무원 공부를 하면서 이면지를 셀 수 없을 정도로 많이 사용하였습니다. 부족할 때는 교수님을 찾아뵈어 이면지를 받아오기도 하였습니다. 이면지에 배운 내용을 계속 반복하다보니 문제를 풀 때 문제를 보고 생각한 다음 답을 찾는 것보다 손이 먼저 문제의 답을 고르는 것을 경험하였습니다. 그리고 공부를 하실 때 문제를 많이 푸는 것이 중요합니다. 하지만 문제를 푸는 것보다 더 중요한 것은 기본서라고 생각합니다. 실제로 저는 문제를 푸는 것보다 기본서의 내용을 충실하게 공부하였습니다. 문제는 하루에 20문제씩 풀고, 나머지 시간에는 기본서의 내용을 이면지에 끊임없이 쓰는 공부를 하였습니다. 국어, 영어: 자투리 시간을 이용합니다. 저는 밥을 먹을 때나 통학을 할 때 지하철에서 영어 단어와 국어의 표준어나 외래어 등을 암기하였습니다. 어느 순간부터 국어의 표준어나 외래서 등은 보면 답이 나올 수준까지 향상된 것을 확인했습니다. 한국사: 한국사는 암기과목이라고 생각하였고, 이면지에 그날 배운 내용을 끊임없이 적었습니다. 또한 사료도 중요하다고 생각하여 사료특강을 듣고, 자료를 여러 번 읽어 보았습니다. 그리고 마지막으로 배운 내용을 그날 전부 암기한다는 생각은 하지 말아주십시오. 이런 생각을 하며 공부를 하면, 쉽게 지쳐버립니다. - 특강이 도움이 많이 되었습니다. 공무원 공부를 할 때 앞이 막막하였습니다. 그래서 처음 시작함에도 불구하고 들을 수 있는 모든 특강을 수강하게 되었습니다. 처음에는 많은 내용을 소화하기 어려웠지만 배운 내용을 일주일동안 여러 번 반복하여 이해하도록 노력하였고, 모르는 내용은 교수님을 찾아뵙고 질문을 하였습니다. 학원에 여러가지 특강이 있습니다. 자신이 부족한 내용을 선택하여 수강할 수 있다는 점이 좋았습니다. 또한 밴드를 이용하여 공무원에 관한 여러가지 내용을 알려주는 것 또한 도움이 되었습니다. 공부에 매진하고 있는 수험생으로서 이러한 정보를 얻기는 쉽지 않습니다. 하지만 학원에서 도움이 될 만한 내용을 찾아서 올려주셔서 정보를 얻은 수 있고, 원서접수기간에는 학생들이 잊어버리지 않도록 학원에서 알려주고, 원서 넣는 것도 도움을 주어 공부에 매진할 수 있는 환경을 만들어 주신 것이 좋았다고 생각합니다. - 저는 면접학원에 다니면서 여러가지를 암기하고, 공부를 하고 들어갔지만 문을 열고 들어가는 순간 암기한 내용보다 저의 생각을 말하였습니다. 엄숙한 분위기에 시험 감독관들과 있으니, 더욱 긴장을 하게 되었습니다. 질문이 시작될 때 저는 최대한 말을 막 하는 것보다 최대한으로 생각을 정리하여 답을 하였습니다. 면접이 진행됨에 따라 긴장은 점점 풀렸습니다. 중간 쯤 되니 면접감독관과 면접을 본다는 생각보다 토론을 한다는 느낌이 강했습니다. 질문에 대한 저의 답을 할 때 감독관은 반론을 제기했고, 저는 그 반론에 답을 하는 형식이 되어 생각보가 힘들지 않았습니다. 이렇게 말씀드는 것이 이상하다고 생각하실지 모르겠지만, 저는 이때부터 오히려 즐기기 시작했습니다. 면접에 들어가면 시간이 더 천천히 간다는 말을 들었지만, 저는 면접에 들어가 질문에 대한 답을 하는 동안 시간이 빠르게 간다고 느껴졌습니다. 면접은 물론 어렵습니다. 하지만 그러한 분위기를 즐기려고 하신다면, 시간이 빠르게 가는 것은 물론이고 좋은 결과가 있을 것이라고 생각합니다. 내용을 꾸준히 수강하신다면, 시간이 해결해 드릴 겁니다. 처음부터 모든 것을 이해하려고 하신다면 금방 질리게 될 것입니다. 3) 쉽게 공부하려고 하지 마세요. 공부는 쉽게 할수록 금방 잊어버리게 됩니다. 어렵게, 힘들게 공부할수록 기억에 오래남게 될 것입니다. 올 수 없는 슬럼프에 빠지실 수 있습니다. 그러니 며칠 쉬시고, 마음을 비우신 다음 공부를 하시면 슬럼프기간이 짧아 질 것이라고 생각합니다.
옥은 예로부터 석지미자(石之美者)라고 불렸을 만큼 아름다운 돌로 취급됐다. 특히 서양에 다이아몬드가 있다면 동양에는 옥이 있다는 말이 있을 정도로 동양권에서 귀한 대접을 받았다. 금지옥엽(金枝玉葉), 금과옥조(金科玉條), ‘옥쟁반에 은구슬’, ‘금이야 옥이야’ 등과 같이 옥은 성어나 속담, 혹은 관용적인 표현에서도 옥은 좋은 의미로만 쓰여 왔다. 다듬기 전까지는 그저 빛깔 고운 돌에 불과해 보이지만 자르고 갈고 쓸고 쪼는 과정을 통해 옥은 빛을 머금은 보석으로 거듭 태어난다. 엄익평 옥장이 지금에 이르기까지 거쳤던 절차탁마(切磋琢磨)의 과정은 어떠했을까. 옥은 삼국시대에는 왕이나 성골만이 가질 수 있는 전용물이었다. 고려시대에는 옥을 다루는 장인을 일컬어 옥인(玉人)이라고 부른 기록이 남아있고, 조선시대에는 임금의 의복과 궁내의 일용품, 보물 따위의 관리를 맡아보던 관아인 상의원에 열 명의 옥 장인이 배속될 정도였다. 옥은 크게 경옥과 연옥으로 나뉘는데, 백옥으로 대표되는 연옥은 비취로 대표되는 경옥보다 굳기가 무르고 색상은 비슷하지만 화학적으로는 판이하게 다르다. 이처럼 옥의 특성이나 다루는 방법 또한 차이가 있기 때문에 옥장의 섬세한 손길이 무엇보다 중요하다. 오로지 옥을 빛내기 위해 한길 인생을 걸어온 엄익평 옥장의 이야기가 궁금해지는 것도 바로 그 이유이다. 제가 옥을 처음 만난 게 열여섯 살 때였습니다. 칠남매 중 여섯째로 태어나 지긋지긋한 가난을 겪던 끝에 중학교 2학년에 스스로 학업을 중단했죠. 둘째 형의 소개로 상도동 터널 근방에 있던 당시 스승님이신 홍종호 씨의 옥공방에서 본격적으로 옥공예를 배우기 시작했습니다. 1970년대에 지금의 춘천시에 속하는 강원도 춘성군 동면에서 양질의 옥인 춘천옥이 발굴되기 시작했는데요. 전승이 끊기다시피 했던 옥공예가 그때 다시 꽃을 피웠죠. 수습기간 동안 옥 원석을 자르고 옥판에 밑그림을 그리고 투각하는 절탁 기술의 초보과정만 배웠는데, 어느 날 스승님이 사돈에게 옥공방을 넘겨 버렸습니다. 옥공방의 새로운 주인은 장인이라기보다는 옥을 잘라본 적도 없는 경영주였습니다. 기술 향상도 없이 단순노동으로 이어지는 상황을 견디기가 힘들었어요. 당장 가게를 그만두고 집 근처 버려진 원두막에 중고기계를 설치해서 옥공장을 차렸죠. 옥공장을 차린 그때 제 나이가 고작 열아홉이었습니다. 남들은 제 초라한 행색에 웃었지만, 저에게는 인생이 걸린 전부였죠. 처음으로 도전했던 것은 백옥향로를 만드는 일이었어요. 스승님은 아직은 시기상조라고 말렸지만, 제게는 단순히 완성보다도 이 길을 계속 갈 수 있을까를 가늠하는 시험의 의미가 더욱 컸습니다. 처음부터 난관이 있었죠. 공구가 없었어요. 완만하게 굽어있는 향로 내부를 다듬는 기구가 그 당시는 흔하지 않았거든요. 저는 청계천 일대를 뒤져가면서 당시 2만4천 원짜리 금속 톱을 부숴서 공구를 만들었죠. 당시 제 첫 월급이 4천 원 가량인 시기였으니 무모한 일로 보였을 거예요. 하지만 복잡한 시도 끝에 결국 백옥향로의 내부를 갈아내는 탁마공구를 스스로 만들어냈습니다. 공구 자체가 아니라 스스로 구상해서 해결책을 찾은 그 과정이 그렇게 뿌듯할 수가 없더라고요. 백옥향로 제작에 성공한 이후로 일감이 몰려들기 시작해서 저와 기능공을 포함한 직원이 모두 일곱 명에 다다를 정도였어요. 그래서 저는 아직도 당시 만들었던 공구를 소중히 간직하고 있습니다. 그렇게 좋은 결과들을 얻기까지 힘든 일들이 많았죠. 옥공방을 잠시 닫고 군복무를 마치고 돌아왔을 때는 기능공들이 모두 떠난 후였지만 홀로 옥을 다루는 일에 매진했습니다. 1995년에는 화재로 작업실 겸 공방이 모두 전소되는 시련도 있었어요. 가까스로 복구하고 일을 시작했지만 회복되기까지 많은 시간이 필요했어요. 그래도 옥에 대한 신념과 집착을 버리지 않은 덕분에 여러 경진대회와 공모전에서 입상하고 실력도 인정받을 수 있었죠. 전승공예대전에는 1990년부터 출품하여 1992년에는 문화부장관상을, 1996년에는 특별상인 문화재위원장상을 그리고 1998년도에는 국무총리상까지 수상했습니다. 옥 상감기법으로 받은 특허 제0322117호는 끈질긴 노력 끝에 얻은 결과였어요. 이후 노동부에서 산업포장의 증서를 받았고, 2006년에는 서울시 무형문화제 제 37호 옥장으로 지정되는 영광을 얻었습니다. 요즘 가장 큰 걱정은 갈수록 옥에 대한 인식이 낮아지는 것이에요. 선사시대부터 옥은 장식품이자 권위를 상징하는 장신구로 사용되었고, 중국 고전 예기(禮記)에서는 ‘군자는 반드시 옥을 지녀야 한다’는 뜻의 군자필패옥(君子必佩玉)이라는 말이 생겨날 정도로 언제나 고급스러운 장신구이자 보석으로 대접받았던 옥이 지금은 예전만큼 그 가치를 인정받지 못하고 있거든요. 서양 보석의 유입과도 연관이 있지만, 가장 큰 원인은 사람들의 인식이 변했기 때문이라고 생각합니다. 옥을 몸에 지니면 잡귀가 들어오지 않는다, 이런 믿음은 옛날부터 있었죠. 그런데 최근에는 일부 상인들이 마치 만병통치약인 것처럼 옥의 효능을 왜곡하고 과장하고 있어요. 이런 상술이 오히려 옥의 이미지를 낮추고 가치를 떨어뜨렸습니다. 사람들이 옥 제품을 기능성으로만 생각하다보니 공들여 만든 작품이 평가절하 되는 것 같아서 속상하기도 합니다. 옥을 다루고 연구하며 일평생을 살아온 만큼, 여러 체험 활동을 통해 사람들이 옥을 접할 수 있는 문을 열어둘 계획입니다. 사극 협찬을 통해 옥에 담긴 의미를 새롭게 알리는 계기가 마련되기도 했었어요. 실제로 MBC 드라마 가 일본에서 방영된 후에 극에 등장했던 쌍가락지를 구매하기 위해 많은 관광객들이 제가 북촌에서 운영하는 가원공방으로 몰려들기도 했거든요. 앞으로도 옥공예 기술과 옥에 대한 연구뿐만 아니라, 옥의 가치를 제대로 알리기 위해 더 고민하고 노력할 것입니다.
생명을 유지하는 데 없어선 안 될 것, 하지만 언제든 어디서든 자유롭게 접하는 것, 그래서 그다지 고맙다는 생각이 들지 않는 것. 공기(空氣)다. 이따금 공기의 존재 자체를 잊기도 한다. 그러다 미세먼지 등 숨이 턱턱 막히는 상황이 발생하면 맑은 공기의 소중함을 새삼 느끼게 된다. 평화도 마찬가지다. 올 초부터 한반도를 감싸기 시작한 평화의 기운이 점점 무르익고 있다. 어느새 ‘평화의 일상화’란 표현이 적합할 정도가 됐다. 평화를 넘어 남북 경제통일까지 공공연히 거론되고 있다. 북한의 도발로 인한 긴장감은 자취를 찾아보기 힘들어졌다. 남북 정상의 9·19 평양선언도 크게 기여했다. 선언 발표 뒤 ‘전쟁 없는 한반도’가 시작됐다는 문재인 대통령 발언에 공감한다. 육상과 해상, 공중을 포함한 모든 공간에서 일체의 적대행위를 금지하고 비무장지대(DMZ) 내 감시초소 시범철수를 비롯한 DMZ의 평화지대화 방안 등이 담긴 군사분야 합의서 채택은 전쟁 없는 한반도의 서막을 알리는 상징적 징표라는 평가를 받을 만하다. 재래식 무기로 인한 군사적 긴장을 완화시킬 것이기 때문이다. 그렇다고 서두를 일은 아니다. 한·미 공조의 틈새가 더 벌어지지 않도록 유의해야 하고, 북한이 핵무기를 보유하고 있는데 우리만 안보태세를 너무 약화시키는 것 아니냐는 우려의 목소리를 새겨들어야 한다. 안보가 무너지면 나라도 무너지기 마련이다. 항구적 평화를 향한 행보는 앞으로도 지속될 전망이다. 무엇보다 남북 정상회담에 이어 열린 한·미 정상회담을 통해 답보상태에 빠졌던 비핵화 협상이 정상을 되찾은 점이 긍정적이다. 뉴욕과 빈에서는 북·미간 실무접촉이 진행 중이고, 마이크 폼페이오 미국 국무장관은 이달 초쯤 방북해 2차 북·미 정상회담 의제와 일정 등을 논의할 예정이다. 비핵화 시계가 빨라지면서 북한의 비핵화 조치를 전제로 종전선언은 물론 양국의 예술공연단 교류와 연락사무소 설치, 경제시찰단 교환 방문 등의 후속조치들이 벌써부터 회자되고 있다. 종착점은 북·미 국교수립이다. 수교가 되면 동북아 질서가 새롭게 재편될 것이고, 한반도의 영구적 평화도 가능할 것이다. 그때가 언제일까. 누구도 장담할 수 없다. 도널드 트럼프 미국 대통령 1차 임기(2021년) 내에 될 수도 있고, 10년 후일 수도 있고, 그보다 더 걸릴지도 모른다. 아직 가야 할 길이 많이 남아 있고, 고비도 적지 않을 것이란 얘기다. 최대 난제는 역시 북핵이다. 김정은이 과연 핵을 포기할지부터 여전히 불투명하다. 문 대통령은 김정은의 비핵화 의지가 확고하다고 강조하지만, 곧이곧대로 믿기에는 아직 부족하다. 김정은은 아버지 김정일처럼 살라미 전술을 구사하며 실익을 극대화하려는 모습을 보여왔다. 요즘도 마찬가지다. 종전선언을 해주면 요만큼 핵 시설을 파괴할게, 대북제재 수위를 한 단계 낮춰주면 요만큼 핵 사찰 받을게, 핵무기 반출을 원한다면 먼저 대규모 경제 지원을 하고 체제 안전도 보장해야지, 이런 식이다. 자신이 요구하는 것들을 들어주면 핵을 팔 수 있다는 자세는 엿보이는데, 완전히 다 팔겠다는 것인지는 모호하다. 미국이 핵을 사겠다고 제시한 가격이 내키지 않는다는 표시일 수도 있다. 여하튼 그의 전략적 모호성은 일정한 효과를 거두고 있다. 협상 초기 고르디우스의 매듭처럼 빠른 시일 내에 일괄타결로 북핵 문제가 풀릴 것이란 전망이 적지 않았지만, 요즘은 김정은이 주장한 단계적·동시적 조치가 대세다. 대북 제재엔 구멍이 뚫리고 있다. 북핵 문제가 장기전에 접어든 듯한 형국이다. 이런 때일수록 비핵화라는 본질에 더 주력해야 한다. 김정은이 핵무기 폐기 로드맵을 구체적으로 제시하도록 유도하는 데 외교력을 집중해야 한다. 말만으로는 아무 것도 담보할 수 없다. 김정은이 원하는 것들을 모두 테이블에 올려놓고 끈질기게 협상해 접점을 찾아나가야 한다. 이를 위해 문재인정부가 이제부터 깜짝 이벤트는 자제했으면 한다. 깜짝 이벤트에 쏟을 정성과 노력을 비핵화에 쏟는다면 알찬 결과물을 이른 시일 내에 도출해낼 수 있지 않을까 싶다. 김정은이 쓸데없는 기대감을 갖지 않도록 언행에도 주의를 기울일 필요가 있다. 그가 그토록 집착하는 종전선언과 관련해 ‘일단 종전선언을 한 뒤 비핵화 약속을 어기면 취소하면 된다’는 언급은 바람직하지 않다. ‘김정은이 솔직 담백한 인물이며 핵을 버리고 경제 발전을 통해 북한 주민들을 더 잘 살게 하겠다는 전략적 마인드를 갖고 있는 인물’이라는 등 김정은을 칭송하는 듯한 언급도 삼가길 바란다. 내실을 기할 때다.
부처님께서 아난에게 말씀하였다. “그대가 유마힐에게 가서 문병하여라.” 아난이 부처님께 말씀드렸다. “세존이시여, 저도 그분에게 가서 문병하는 일을 감당할 수 없습니다. 왜냐하면 기억해보니 옛적에 세존께서 몸에 작은 병이 있어서 우유를 꼭 써야할 일이라 저가 곧 발우를 들고 큰 바라문의 집에 가서 문 앞에 서 있었습니다. 그때에 유마힐이 저에게 와서 말하였습니다. ‘여보시오. 아난이여, 어찌하여 이른 새벽에 발우를 들고 여기에 계시오?’ 저는 말하였습니다. ‘거사시여, 세존께서 몸에 작은 병이 있어서 꼭 우유를 써야 하기에 그래서 이곳에 왔습니다.’라고 하였습니다. 강설 ; 10대제자 중의 마지막으로 부처님의 시자인 아난존자에게 문병을 부촉하였다. 그러나 아난존자도 역시 지난 날 유마거사를 만나서 불신(佛身)에 대한 설법을 들은 적이 있었다. 다른 제자들과 같이 보기 좋게 유마거사의 질책을 들었다. 전통적인 불교적 상식을 가진 사람에게는 부처님의 10대제자가 모두 하나같이 불교적 안목이 거사에게 미달한다는 것은 이해할 수 없는 일이다. 그러나 이 유마경을 편찬한 의도가 불교는 승단중심의 불교에서 대승적 재가 중심으로 회향해야 한다는 취지를 담고 있기 때문에 그와 같이 설정을 한 것이다. 그래서 필자는 이 유마경을 “대승불교운동의 선언서다.”라고 지칭한다. 아난존자는 어느 날 부처님이 병이 났는데 시자의 소임을 다하려는 뜻에서 우유를 구해드려야 하겠다고 생각하고 이른 새벽에 우유를 탁발하려 나갔다가 마침 유마거사를 만나게 되었다. 그리고 우유를 얻으러 온 사유를 유마거사에게 설명하면서 진정한 불신에 대한 설법을 듣게 된 사건이다. 유마힐이 말하였습니다. ‘그만하시오. 그만하시오. 아난이여, 그런 말 하지 마시오. 여래의 몸이란 것은 금강의 몸입니다. 모든 악을 이미 끊었고 온갖 선을 다 모아서 가졌는데 무슨 병이 있겠습니까? 조용히 돌아가십시오. 강설 ; 여래의 몸에 병이 나서 약으로 우유가 필요하다는 말을 하지 말라는 뜻이다. 여래의 몸은 금강의 몸이라고 한 것은 “모든 존재의 실상을 깨달은 그 사실”이라는 뜻이다. 달리 말하면 “깨달음의 지혜다. 그러므로 깨달음에는 모든 악을 이미 다 끊었으며 온갖 선만 다 모였으니 무슨 병이 있겠으며 무슨 번뇌가 있겠는가.”라는 뜻을 밝혔다. 아난이여, 여래를 비방하지 말며 다른 사람들이 이 말 같지도 않은 말을 듣지 않도록 하십시오. 큰 위덕이 있는 여러 천신들과 그리고 타방정토의 여러 보살들로 하여금 이러한 말을 듣지 않도록 하십시오. 아난이여, 전륜성왕은 작은 복만으로도 오히려 병이 없는데 어찌 하물며 여래께서는 한량없는 복으로 널리 수승하신 분이겠습니까? 돌아가십시오. 강설 ; 앞에서 아홉 명의 제자들에게 말한 것과는 달리 그 질책의 강도가 가장 심하다. 아난존자는 부처님의 법장을 다 지닌 사람이다. 세존의 가르침을 누구보다도 다 들어 다 알고 있는 제자다. 그러므로 아난을 질책하는 것은 기존의 모든 소승적 승단중심의 원시불교를 싸잡아서 질책하는 것이다. 부처님이 병이 나서 우유가 필요하다는 것은 곧 부처님을 크게 비방하는 처사라는 것이다. 그것은 정말이지 “창피한 일이니까 결코 다른 사람들에게 그 말 같지도 않은 말을 듣지 않도록 하라.”고까지 말하고 있다. “전륜성왕은 세존에 비교하면 아주 작은 복을 지녔음에도 몸에 병고가 없다. 제발 그따위 소리 하지 말고 어서 돌아가라.”고 하며 참아 못들을 것을 들은 것처럼 펄쩍 뛰고 있다. 과연 옳은 생각인가? 아난존자가 그렇게 잘못하였는가? 유마거사 당신도 병이 들어 지금 그렇게 앓고 있지 않은가? 그리고 병상에 누워서 사람들이 병문안을 와 주기를 기다리고 있지 않은가? 병이 드니 그렇게 외롭고 쓸쓸하던가? 육신 그대로가 법신이며 법신이 곧 육신이라는 사실을 모른다는 말인가? 만약 육신을 떠나서 따로 법신을 찾는다면 그것은 물결을 떠나서 물을 찾는 것과 같으며, 금반지를 떠나서 금을 찾는 것과 같으며, 조계사에 앉아서 서울을 찾는 것과 같다는 사실을 모른다는 말인가? 아난이여, 나로 하여금 이러한 수치를 받지 않도록 하십시오. 외도나 범지들이 만약 이러한 말을 듣게 되면 마땅히 이런 생각을 하게 될 것입니다. ‘무엇을 이름하여 스승이라 하는가? 자신의 병도 능히 고치지 못하면서 어찌 다른 사람의 병을 고치는가?’라고 할 것입니다. 어진이여, 남 몰래 빨리 돌아가시고 다른 사람들이 듣지 않도록 하십시오. 강설 ; 부처님이 병을 앓는다는 일이 그렇게도 수치스런 일인가? 그런데 당신은 왜 병을 앓고 있는가? 부처님은 병이 들면 안 되고 당신은 병이 들어도 된다는 말인가? 부처님이나 당신이나 모든 사람 모든 생명이 다 늙고 병들고 죽는다는 이 사실이 진리가 아닌가? 외도나 범지와 같은 이교도들이 부처님이 병을 앓고 있다는 말을 듣는 것이 그렇게도 두려운가? 늙을 때 늙고 병들 때 병들며 죽을 때 죽는 것이 스승이 아닌가? 스승이 무슨 나무나 돌로 만든 물건인가? 남몰래 도망가고 다른 사람들이 이런 말을 듣지 않도록 하라니 그게 도대체 무슨 속임수며 사기인가? 만약 당신은 부처님이 열반에 드신 것을 보았다면 어찌 하였겠는가?
쉽게 일반화하긴 조금 곤란하지만, 나의 직접 경험과 주변의 이야기를 함께 균형적으로 종합해보면 정말이지 ‘백수’도 ‘주말’을 기다린다. 백수도 토요일과 일요일이 되면 마음이 편해지고 조금은 지친 마음을 내려놓는 재충전의 시간으로 그 이틀을 활용한다. 무언가를 경험해보지 않고, 그것에 대해 이러쿵저러쿵 떠드는 건 오만이다. 그래서 나는 기껏해야 백수 생활 한두 달 해본 걸 가지고 백수들의 심경을 충분히 이해하는 듯 ‘나도 네 마음 잘 아니 기죽지 말고 힘내라’라는 식으로 응원의 말씀을 던지는 사람들이나 ‘너무 조급해하지 말고 기다리면 누구에게나 기회가 찾아온다’는 식으로 하나 마나 한 위로의 말씀을 건네는 사람들로부터 큰 진정성을 느끼지 못한다. 비슷한 맥락에서 청춘 콘서트랍시고 취업난에 시달리는 절박한 청년들을 강당에 잔뜩 모아 놓고 ‘인생 멘토’를 참칭하는 각계각층의 선배님들이 무대 위에 올라 팔짱을 끼고 실실 대며 던지는 영양가 없는 조언 폭탄은 그저 ‘실례’의 말씀일 뿐이라고 본다. 청춘 멘토라는 사람이 매일이 ‘주말’인 백수가 뭘 또 따로 ‘주말’을 챙기느냐는 편협하고 뻔한 생각을 혹 가지고 있다면, 그는 그 포디엄에 올라 멋진 척 입을 놀릴 자격이 없는 것이다. 나는 30년 인생을 살며 이래저래 백수 생활을 도합 약 2년 정도 했다. 내리 깡-백수 신분을 유지했던 건 아니지만, 어쨌든 내 인생의 부분 부분, 그 화려했던 백수 타임들을 잘 떼어내 한 줄로 죽 이어 붙이면 약 2년 정도의 시간이 된다는 걸 확인할 수 있다. 군 생활에 버금갈 정도로 꽤 긴 시간을 백수로서 어찌 보면 ‘헛되이’ 허송세월한 것이 뭐 어디 막 드러낼 만한 자랑은 아니므로 감히 큰 소리를 내진 못하겠으나, ‘백수’라는 신분과 그것의 라이프스타일에 대해 입을 열고 주저리주저리 이야기할 수 있음을 공인하는 어떤 자격증 같은 것이 있다면 그것을 취득할 기본적인 ‘요건’ 정도는 충분히 갖추었지 않나 싶다. 우리나라 모든 직장인의 꿈은 백수이고, 우리나라 모든 백수의 꿈은 직장인이라는 우스갯소리는 생각해보면 꽤 슬픈 것이다. 그것은 영원히 이탈할 수 없는 ‘밥벌이’의 굴레에 대한 자조이자 오로지 ‘직장’을 통해서만 사람 구실을 확인하고 존재를 증명하도록 세뇌된 뿌리 깊은 의식에 대한 자포자기인 것이다. 누군가는 이렇게 말할지도 모르겠다. 30살? 까마득히 어린놈이 직장 생활을 해 봤으면 얼마나 해 봤고, 인생을 알면 얼마나 안다고 인생 다 산 원로처럼 입을 함부로 놀리는 거야? 둘 다 맞는 말이라서 할 말은 없다. 더욱이 나도 뭐 대단할 것 하나 없는 범부라서 그저 주어진 ‘일’을 열심히 해야 하는 처지이니까. 하지만 나는 그냥 그런 생각이 있고, 그런 생각 때문에 가끔 씁쓸한 마음이 든다는 정도의 이야기를 하고 싶은 것이다. 그것을 넘어선 별다른 특별한 의미는 없다. 약 2년의 백수 경험을 통해 이끌어 낸 백수라는 신분의 최대 강점을 하나 꼽자면, 그것은 곧 학생, 직장인 등과는 다른 시간대를 부지런히 살아가는 백수는 하루 24시간을 바라보는 완벽히 새로운 눈을 뜰 수 있다는 점이다. 평일 오전 11시의 NBA 올스타전 생중계 전후로 흘러나오는 TV 광고에 대해서, 평일 오후 1시의 아파트 단지 내 익숙한 풍경 그리고 그 아파트 단지 내 공기를 무겁게 감싸는 섬유유연제 냄새에 대해서, 평일 오후 2시의 홈플러스 주차장의 뜨거운 온도와 여유 주차 공간 여부에 대해서, 평일 새벽 3시에 이제 막 샤워를 마치고 젖은 머리로 맥주 캔을 들고 앉는 집 앞 벤치 주위로 조용하게 몰려드는 선선하고 고요한 바람 등에 대해서라면 그 누구라도 ‘동네 알-백수’ 앞에서 입을 다물어야 할 것이다. 일이나 공부를 하며 부지런히 낮 시간을 죽이고, 밤에는 잠을 자며 부지런히 꿈을 꾸는 직장인과 학생들은 알고 싶어도 알 수 없는 시간과 공간을 ‘동네 알백수’는 온몸으로 경험하고 만끽한다. 그것은 분명 ‘새로운 눈’이고, 시간이 주체할 수 없을 만큼 많은 자가 누릴 수 있는 최대 호사인 것이다. 그래서 그런 장점 내지는 강점이 인생에 뭔 도움이 되느냐고? 백수들은 그런 생각 잘 안 한다. 한숨 한번, 시팔 소리 한 번으로 ‘효율’이나 ‘보람’ 같은 건 개나 줘버리면 그만이다. ‘카르페디엠’은 백수들이 써야 아주 잘 어울리는 표현이다. 긱 이코노미(Gig Economy) 같은 개념들이 쏟아져 나오고, 기존의 직장/직업의 개념이 곧 사라질 거란 때로 불안 섞인 전망이 터져 나온다. 그런데 그런 커다란 개념과 현상들은 둘째로 치고라도 이제 ‘백수’들의 전성시대가 분명히 열릴 것이란 확신이 내게는 있다. 어떤 형태로든 자기의 생각과 관점을 퍼블리싱할 수 있는 이 전례 없이 스마트하며, 심지어 그 스마트한 상태에 다가가기도 무척이나 편리한 스마트폰 세상 위에서 어딘가에 소속되지 않은 채 자기 관심 분야에 대한 밀도 높은 덕질 능력 하나만 갖추어도 ‘인플루언서’니 ‘인스파이어러’니 하는 멋진 수식어가 달라붙는 요즘인데, 아, 앞으로 무엇이 더 그리 두렵고 힘들겠는가. 세상을 너무 단순하고 손쉽게 1차원적으로 생각하면 안 된다고, 세상이 그렇게 호락호락한 곳은 아니라고, 어마어마한 시간과 노력을 아주 죽을 듯이 들여야만 겨우 인생에서 성공할 수 있는 거라고, 그런 말씀들과는 정반대 되는 일들이 여기저기서 흔하게 벌어지는 요즘이다. 솔직히 나도 ‘답’은 모르겠다. ‘답’을 알면 이렇게 하나 마나 한 이야기를 길게 늘어놓고 앉아 있을까. 하지만 어쨌든 나는 ‘백수’들의 힘을 믿는다. ‘백수’들은 생각보다 힘이 세고, 기본적인 성실성과 책임감이라는 무기를 장착한 백수라면, 그들의 무한한 잉여 시간과 새로운 시각이 합쳐져 가리키는 곳에 세상을 바꿀 수 있는 힘이 있을 지도 모른다.
9월 5일 저녁 7시 39분 낚시 어선(낚싯배) 돌고래호가 제주 추자도 인근 해역에서 침몰했다. 지난해 4월 16일 세월호 참사가 발생한 지 508일째 되는 날이었다. 9월 10일 현재까지 알려진 돌고래호 승선 인원은 21명. 그중 3명이 구조되고 11명이 사망했으며 7명이 실종 상태라는 게 정부 측 발표 내용이다. 하지만 정부의 기본적인 승선 인원과 실종 인원 발표도 믿을 수 없는 실정이다. 탑승자 전체의 인적사항이 확인되지 않다 보니 실종자가 누군지도 확실치 않은 상황. 심지어 어선 입·출항 당시 제출된 탑승객 명단 가운데 실제 배를 타지 않은 사람이 확인됐고, 이들의 잘못된 대응(배가 잘 가고 있다는 것)이 구조에 일부 지장을 초래했다는 설도 제기되고 있다. 이는 세월호 참사 당시 문제가 됐던 정부 당국의 허술한 탑승자 관리 관행이 아직까지도 고쳐지지 않았다는 방증이다. 정부는 지난해 세월호 참사 이후 여객선에 대해서만 입·출항 시 해양경찰(해경)의 명단 확인과 관리 의무를 부여했을 뿐이다. 현재의 낚시 관리 및 육성법상 돌고래호 같은 어선의 경우 입·출항 시 승선 인원 명부는 출입 신고 기관장(대행도 가능)에게 제출하되 기관장이 이를 점검·확인할 의무는 없고, 점검·확인을 하지 않아도 처벌할 근거는 없다. 세월호 참사의 원인이 된 선박 안전 검사 부분도 여객선에 대해서만 이뤄지고 낚싯배에 대해선 지방자치단체(지자체)에서 선박안전기술공단의 확인서만 받을 뿐 직접 점검·확인도 하지 않는다고 한다. 실제 7월 국민안전처와 해양수산부가 출항 전 낚싯배에 대한 안전점검을 실시했지만 서류 점검에 그쳤다. 세월호 참사 당시 해경의 미숙한 대처 책임을 물어 해양경찰청을 해체하고 신설한 국민안전처는 안전 전담 경비기능을 강화했음에도 이번 참사에서 보듯 무엇 하나 제대로 해낸 것이 없다. 국민안전처는 추자도 해역에 소형 낚싯배가 자주 출몰한다는 사실, 특히 기상 상태가 안 좋은 날에는 고기가 많이 잡혀 낚싯배가 떼로 출몰한다는 사실 등 해상 사고 예방이나 구조를 위해 알아야 할 기본적인 지역 정보를 파악하지 못했다. 9월 8일 이평현 제주해양경비안전본부장이 제주본부 상황실에서 새정치민주연합 의원들로 구성된 ‘(가칭) 추자도 돌고래호 전복사고 진상조사단’에게 사고와 관련한 브리핑을 하고 있다. 왜 그랬을까. 국민안전처 소속인 해경은 낚싯배 입·출항과 관련한 실질적인 관리·감독 권한을 전혀 가지지 못했기 때문이다. 낚시 관리 및 육성법상 안전운항, 사고 방지를 위한 영업시간, 횟수, 구역조정권 등 실질적인 권한은 지자체에 있다. 해난 사고 수습과 예방에 비전문가인 지자체는 전문성이 없어 형식적인 감독에 그칠 뿐이며, 낚시어선업자의 재량과 양심에 맡기는 실정이다. 더욱이 낚싯배는 사실상 낚시 이용객을 실어 옮기는 여객 영업을 하는데도 일몰 이후, 일몰 이전 등 야간, 새벽 운항이 가능하며 실제 성행하고 있기도 하다. 기상특보 상황이 아닌 한 선장이 입·출항을 마음대로 결정할 수도 있다는 점도 문제다. 다른 선박은 회항했는데 돌고래호만 유독 전남 해남으로 출발할 수 있었던 이유도 이 때문이다. 더욱이 낚싯배의 경우 입·출항 신고서를 제출하지 않더라도 100만 원 이하 과태료만 물면 되기 때문에 사문화된 규정이나 마찬가지. 여기에 낚싯배의 입·출항 신고도 지자체가 아닌 각 어촌계가 대행해 받고 있으며, 어촌계는 이를 해경출장소에 전달만 할 뿐이다. 명단에 대한 현장 확인은 할 수조차 없는 구조다. 돌고래호의 사고 접수와 수색 구조 과정에서 보인 정부 당국의 무능 또한 안타까움을 넘어 분노를 자아낸다. 돌고래호의 V-PASS(어선위치발신장치)가 해경에 보낸 최종 신호는 9월 5일 오후 7시 39분, 최초 사고 접수가 이뤄진 시간은 오후 8시 40분, 뒤집힌 돌고래호 위에 있던 승객 3명이 민간어선에 의해 구조된 시간은 다음 날인 6일 오전 6시 25분쯤이었다. 여기에서 먼저 제기되는 의문은 V-PASS가 보내는 신호가 끊겼는데도 왜 해경은 이를 사고로 파악하지 못했느냐는 점이다. 선박 입·출항 자동시스템 기능을 하는 V-PASS는 2012년 해경이 해양사고 시 신속한 대응체계 구축을 위해 어선에 보급한 ‘해양안전망’으로, 선장과 해경은 V-PASS가 보내는 신호와 인공위성을 통해 배가 해상 어디에 위치해 있는지를 파악할 수 있다. 모니터 단말기와 인공위성 수신기로 구성된 쌍방향 감시시스템이다. V-PASS를 갖춘 모든 선박은 해경의 중앙통제시스템과 해경파출소로 연결돼 입·출항이 관리된다. 입·출항 신고를 마친 선박이라면 해경의 시스템을 통해 그 위치가 실시간으로 파악된다. 완전방수시스템을 갖춘 V-PASS는 배가 침몰하더라도 자신의 위치 신호를 30초 주기로 발신하게 돼 있어 5분 이상 배와 통신이 두절되면 해경상황실에 알람 경보가 울린다. 또한 이 시스템에는 선박 침몰 등 비상시 자동 조난신호(SOS)를 발신할 수 있는 기능까지 갖춰져 있다. 선체가 일정 각도 이상 기울면 이상을 감지해 가까운 해경안전센터로 신호를 자동으로 보내는 구조다. 하지만 사고 당일 돌고래호에선 조난신호가 발신되지 않았으며 해경은 위치 신호 발신이 끊겼는데도 사고가 있었는지 전혀 알지 못했다. 2012년 해경이 ‘해양안전망’으로 대대적으로 선전하며 어선 4만여 척에 의무적으로 달도록 한 V-PASS는 제 기능을 다하지 못했고, 해경은 배가 침몰해 신호가 끊겼는데도 그 사실조차 알지 못했다. 해경은 V-PASS를 무료보급하는 데 340억 원 예산을 들였다. 당시 세계 최초 SOS 자동발신 기능이라고 홍보하며 대통령상까지 받았다. 제주 추자도 인근에서 낚시 관광객 등 19~20명(추정)을 태우고 전남 해남으로 가다 통신이 두절된 낚시 어선 돌고래호가 9월 6일 오전 6시 25분께 추자도 남쪽 무인도인 섬생이섬 남쪽 1.2km 해상에서 뒤집힌 채 발견됐다. 하지만 어민들 사이에선 V-PASS가 고장이 잦고 불안정해 믿을 바가 못 된다는 얘기가 진작부터 떠돌았다. 완전방수시스템을 갖췄다고 선전했지만 물속에 들어가면 무용지물이 된다는 비판도 많았다. 충전된 배터리가 내장돼 있어 V-PASS를 갖고 배를 탈출해 물속에 들어가도 조난신호와 위치신호가 계속 발신된다고 알려졌지만, 돌고래호의 경우 침몰과 동시에 방수 기능을 상실해 조난신호나 위치신호조차 보내지 못했을 공산이 크다. V-PASS 사업자였던 A씨의 말은 이를 뒷받침한다. 이와 관련해 새정치민주연합 박수현 원내대변인은 9월 7일 브리핑을 통해 “8월 27일 감사원은 ‘5월 현재 3000여 대의 V-PASS가 고장 나 제대로 작동하지 않고 있다’고 발표한 바 있다. 340억 원 예산을 투입해 최첨단 V-PASS 시스템을 구축해놓고도 해경이 시스템상으로 사고 인지를 못했다는 것은 납득하기 어렵다”고 꼬집었다. 만약 국민안전처와 해경이 이런 사실을 알고도 방치했다면 이는 직무유기다. 추자해양경비안전센터가 저녁 8시 40분쯤 다른 낚싯배로부터 돌고래호와의 통신 두절 신고를 받고도 23분이 지난 9시 3분쯤 제주해경상황센터에 사고를 보고한 것도 문제다. 그런데 지연 보고를 한 이유가 상식적으로 납득하기 어렵다. 그 귀중한 구조 골든타임에 돌고래호가 제출한 승선자 명단에 오른 이들에게 일일이 전화해 조난 여부를 확인했다는 것. 게다가 그 전화를 받은 사람 중에는 실제 승선하지 않았음에도 “안전하게 가고 있다”고 말한 경우도 있어 수색과 구조에 혼선을 일으키기도 했다. 하지만 애초 문제는 배의 조난 사실을 승객들에게 전화해 확인하려 한 해경의 구시대적이고 몰상식한 발상이다. 9월 7일 전남 해남군 해남읍 다목적생활체육관에 마련된 ‘돌고래호 연고자 대기소’에서 사망자, 실종자 가족들이 ‘진상규명’ 촉구를 위한 대책위원회 구성 회의를 하고 있다. 사고 보고를 받은 제주해경상황센터의 이후 수색 및 구조 과정도 한숨만 나온다. 10시간 동안 이뤄진 수색은 실제 돌고래호가 조난 후 표류한 지점과 동떨어진 반대편 해역에서 이뤄졌다. 철저한 수색이 이뤄졌는지도 의문이다. 야간 구조헬기가 얼마나 빨리 투입됐으며, 추자도 인근 전 해역에 조명탄이 투하됐는지도 따져볼 일이다. 더욱이 제주해경상황센터는 상부에 보고서를 작성하느라 현장에 구조선을 제때 파견하지 못하고 지연한 것으로 알려졌다. 구조선 파견, 헬기 및 해군함정 지원 요청 등은 상부 지침을 받아야만 가능하다는 게 그들의 주장. 국민의 목숨이 걸린 절체절명의 상황에서 현장을 보지 못한 상부기관의 지휘관에게 보고하고 그에게 지시를 받아 움직이겠다는 발상은 숫제 위기관리 대응수칙이 아예 없는 것과 마찬가지다. 돌고래호 참사는 근본적으로 낚싯배에 대한 안전 불감증이 그 원인이 됐다고 봐야 한다. 2014년 낚시인구 721만 명, 등록낚시어선 4381척, 낚시이용객 206만 명. 최근 정부의 낚시레저산업 육성화 정책에 따른 규제 철폐는 해양 안전을 실질적으로 위협해왔다. 불법 어선 개조와 과속 운항은 빙산의 일각일 뿐이다. 안개 낀 날 항로를 무시한 채 운항해 다른 배와 충돌한 사고도 빈발했다. 낚싯배의 생계, 레저산업 육성도 중요하지만 그전에 안전이 최우선이라는 사실을 간과한 것이다. 이런 분위기 속에선 너울이 심하고 비 오는 일몰 후 출항을 아예 금지하는 법안은 입 밖에 내기조차 눈치가 보인다. 하지만 정부는 차제에 세월호 같은 여객선 못지않게 유도선이나 소규모 유람선, 레저보트, 소형어선에 대한 안전관리를 강화해야 한다. 탑승 정원, 인원 관리, 구명조끼 등 장비에 대한 안전기준을 강화하고 확인 점검을 의무화해야 한다. 안전기준에는 선박의 규모, 용도와 무관하게 엄격히 정비, 관리하고 감독·확인하도록 하는 규정과 함께 이를 위반할 경우 강력 제재할 수 있는 처벌 조항도 반드시 포함돼야 한다. 정말 중요한 대목은 현장 안전관리 감독 인력보다 보고받고 지시하는 인력이 더 많은 현재의 재난관리시스템을 통째로 바꿔야 한다는 것이다. 현장 근무자에게 장비와 인력 동원 권한을 부여하고 ‘선(先)조치 후(後)보고 시스템’을 확실하게 구축해야 한다. 전 국민을 상대로 ‘마스크를 착용하고 폭염에 주의하라’는 문자메시지를 보내는 게 국민안전처 업무의 전부가 아니다. 그 신설 취지도 아니다. 정부는 돈이 된다고 듣지도, 보지도, 따지지도 않고 규제를 푸는 행태를 자제해야 한다. 국민 생명과 안전에 관련된 부분이라면 백번 규제를 강화해도 지나치지 않다. 국민 한 사람의 생명과 안전이 해양레저산업 육성보다 몇만 배는 더 소중하기 때문이다.
조선로동당 제8차대회와 당중앙위원회 제8기 제2차전원회의가 제시한 사회주의건설의 새로운 전략적로선과 투쟁방침관철에 총매진하고있는 전체 당원들과 인민들의 커다란 관심과 기대속에 조선로동당 제6차 세포비서대회가 4월 6일 수도 평양에서 개막되였다. 우리 당의 강화와 혁명발전에서 관건적인 시기에 소집된 대회는 전당에 경애하는 총비서동지의 유일적령도체계를 더욱 철저히 세우고 당세포들을 전투력과 투쟁력이 강한 당정책결사관철의 전위대오로 튼튼히 준비시켜 당의 령도력과 혁명대오의 일심단결을 백방으로 강화하며 당대회결정관철과 사회주의건설에서 획기적인 전진을 가져오기 위한 의의깊은 계기로 된다. 이민위천,일심단결,자력갱생의 리념밑에 력사의 온갖 도전과 난관속에서도 사회주의건설에서 이룩되고있는 거대한 승리와 변혁적성과들은 당과 대중의 혈맥을 하나로 이어주는 기본단위,당의 로선과 정책관철의 직접적전투단위인 당세포의 기능과 역할을 끊임없이 높여 전당강화의 지름길을 열어나가는 조선로동당의 당세포중시사상,당세포강화로선이 안아온 자랑찬 결실이다. 조선로동당 제6차 세포비서대회에서는 제5차 세포위원장대회이후 당세포비서들의 사업정형을 전반적으로 분석총화하고 현시기 당세포사업을 결정적으로 개선강화하는데서 나서는 과업과 실제적방도들을 토의하게 된다. 대회에는 생산현장에서 일하는 모범적인 세포비서들을 기본으로 하여 여러 부문에서 사업하는 당세포비서들,중앙과 지방의 당일군들이 참가하였다. 전체 대회참가자들은 주체의 혁명적당건설과 사회주의건설위업수행에서 기층당조직강화에 선차적인 의의를 부여하시고 당세포를 우리 당을 떠받드는 억척불변의 초석으로 튼튼히 다지도록 손잡아 이끌어주시는 총비서동지에 대한 열화같은 흠모와 신뢰심에 넘쳐있었다. 순간 대회장은 탁월한 사상과 정력적인 령도로 위대한 김일성-김정일주의당의 존엄과 위상을 만방에 떨치시며 우리 식 사회주의위업을 승리와 영광의 한길로 확신성있게 이끄시는 총비서동지를 우러러 전체 참가자들이 터치는 폭풍같은 《만세!》의 환호로 세차게 끓어번지였다. 조선로동당 중앙위원회 정치국 상무위원회 위원이며 당중앙위원회 조직비서인 조용원동지와 당중앙위원회 비서들인 정상학동지,리일환동지,조선인민군 총정치국장 권영진동지,당중앙위원회 부장들인 김재룡동지,오일정동지,허철만동지,중앙과 지방의 당책임일군들이 주석단에 자리잡았다. 총비서동지께서는 기층조직을 강화하여 전당을 강화하는것은 우리 당의 고유하고 독창적인 당건설원칙이며 자랑스러운 전통이라고 강조하시고 당세포비서들의 임무와 세포강화의 중요성 그리고 세포비서대회를 당대회에 못지 않게 중시하는 당중앙위원회의 의도와 대회의 소집목적을 밝히시였다. 총비서동지께서는 이번 대회가 당의 기초를 더욱 튼튼히 보강하고 우리 혁명대오를 불패의것으로 다지며 당대회결정관철과 사회주의건설에서 획기적인 전진을 가져오는 의의깊은 계기로 되리라는 확신을 표명하시면서 조선로동당 제6차 세포비서대회 개회를 선언하시였다. 대회에서는 조선로동당 중앙위원회 정치국 상무위원회 위원이며 당중앙위원회 조직비서인 조용원동지가 보고 《당세포의 전투력과 투쟁력을 더욱 높여 당 제8차대회가 제시한 5개년계획을 무조건 결사집행하자》를 제기하였다. 그는 경애하는 총비서동지의 현명한 령도밑에 사회주의건설의 새로운 전진의 시대를 열어나가기 위한 전인민적총진군을 힘있게 다그치고있는 격동적인 시기에 조선로동당 제6차 세포비서대회를 진행하게 된다고 말하였다. 경애하는 총비서동지께서 위대한 김일성-김정일주의당건설사상과 리론을 전면적으로 심화발전시키시고 당세포사업에 철저히 구현하도록 하시여 전당강화의 빛나는 전성기를 열어주신데 대하여 그는 언급하였다. 총비서동지의 직접적인 발기와 지도밑에 조선로동당 제4차 세포비서대회와 제5차 세포위원장대회가 진행된 새로운 주체100년대는 당세포중시사상과 당세포강화로선의 위대한 생활력이 남김없이 과시되는 영광의 년대,투쟁의 년대로 아로새겨지고있다고 그는 말하였다. 그는 경애하는 총비서동지께서 당 제5차 세포위원장대회에서 《당세포를 충성의 세포, 당정책관철의 전위대오로 강화하자!》라는 전투적구호를 제시하시고 당세포를 강화하기 위한 방향과 방도들을 구체적으로 밝혀주신데 대하여 언급하였다. 당세포는 당과 대중의 혈맥을 하나로 이어주는 기본단위이며 당원들과 근로자들을 조직동원하여 당의 로선과 정책을 직접 집행하는 전투단위,제1선참호이라는 고전적정식화는 당세포의 위치와 역할의 중요성을 과학적으로 천명한 불멸의 지침이라고 그는 강조하였다. 그는 조선로동당 제8차대회와 제1차 시,군당책임비서강습회에서 당결정을 정확히 채택하고 무조건 집행하는 혁명적기풍을 세울데 대한 문제,당안에서 비판과 사상투쟁,학습을 강화할데 대한 문제,당세포강화를 당위원회적인 사업으로 전환시킬데 대한 문제를 비롯한 사상리론들이 명확히 제시됨으로써 일하는 당,투쟁하는 당,전진하는 당의 혁명적성격과 면모를 더욱 뚜렷이 하고 당의 전투력을 백방으로 강화해나갈수 있게 되였다고 하면서 경애하는 총비서동지의 정력적인 사상리론활동은 우리 당세포강화와 더불어 길이 빛날것이라고 강조하였다. 그는 경애하는 총비서동지께서 기층당조직강화에 언제나 깊은 관심을 돌리시고 당세포의 전투적기능과 역할을 높이기 위한 사업을 현명하게 이끌어주신데 대하여 언급하였다. 그는 경애하는 총비서동지의 현명한 령도는 전당의 당세포비서들에게 자신이 누구이며 무엇을 해야 하는가,당과 국가가 어려움을 겪을 때 서야 할 위치는 어디이며 어떻게 투쟁해야 하는가를 신념으로 새겨주었다고 하면서 언제나 당세포비서들에게 최상최대의 믿음과 힘과 용기를 안겨주시고 걸음걸음 이끌어주신 총비서동지의 은혜로운 손길을 떠나 우리 당세포비서들의 긍지넘친 삶과 값높은 영예에 대하여 생각할수 없다고 말하였다. 경애하는 총비서동지의 크나큰 사랑과 믿음은 수많은 당세포비서들이 당정책관철의 척후병,시대의 전형으로 억세게 자라나게 한 자양분으로 된데 대하여 그는 언급하였다. 그는 오늘 우리의 당세포들이 사상의지적으로 굳게 단합된 공고한 전일체,대중속에 뿌리박은 당의 기층보루,당의 로선과 정책을 옹위하는 억척불변의 초석으로 굳건히 다져지게 된것은 전적으로 총비서동지의 탁월한 사상과 령도의 빛나는 결실이라고 강조하였다. 조용원동지는 전체 대회참가자들과 온 나라 인민들의 한결같은 마음을 담아 조선로동당을 수십만의 전투적인 당세포를 가진 필승불패의 강위력한 당으로 건설하신 위대한 수령 김일성동지와 위대한 령도자 김정일동지께 가장 숭고한 경의를 드리였으며 비범한 사상리론적예지와 정력적인 령도로 당세포강화의 최전성기를 열어나가시는 우리 세포비서들의 자애로운 스승이시고 어버이이신 경애하는 김정은동지께 최대의 영광과 가장 뜨거운 인사를 삼가 드리였다. 보고는 조선로동당 제5차 세포위원장대회에서 제시된 당세포를 충성의 세포,당정책관철의 전위대오로 강화할데 대한 강령적과업을 철저히 관철하기 위한 투쟁과정에 당세포들의 사업에서 이룩된 성과와 경험에 대하여 언급하였다. 당세포비서들이 당원들을 참다운 김일성-김정일주의자로 준비시키기 위한 사상교양사업을 여러가지 형식과 방법으로 실속있게 진행하여 당세포를 김정은결사옹위의 전위대오,견결한 충신집단으로 만드는데서 커다란 전진을 이룩한데 대하여 자료적으로 제기하였다. 또한 당세포들이 당원들의 당생활조직과 지도를 혁명과업수행에로 지향시켜 자기 단위앞에 제시된 당정책,기본혁명과업을 훌륭히 수행한데 대하여 강조하였다. 대중의 정신력을 발동하는 정치사업을 힘있게 벌려 당정책관철에서 집단적혁신의 불길이 세차게 타오르게 하였으며 어려운 때일수록 사람들의 생활속에 깊이 들어가 신심과 용기를 북돋아주고 이끌어주어 당중앙뜨락에 운명의 피줄을 더욱 굳게 이어놓은데 대하여 강조하였다. 당세포사업에서 좋은 성과들을 이룩하고있는 세포비서들의 경험은 세포안의 모든 당원들을 총비서동지와 뜻도 숨결도 발걸음도 같이하는 참된 충신들로 키우고 당세포를 사상의지적으로,도덕의리적으로 단합된 사상적순결체,애국집단으로 만들 때 부닥치는 난관을 강행돌파하고 당정책관철에서 훌륭한 결실을 가져올수 있다는것을 뚜렷이 실증해주고있다고 강조하였다. 보고에서는 지난 시기 당의 의도에 맞게 당세포의 전투적위력을 강화하기 위한 사업을 드세게 내밀지 못한 결함들도 총화되였다. 당세포가 총비서동지의 유일적령도체계를 세우는 사업을 세포사업의 주선으로 확고히 틀어쥐고나가지 못한 문제,당원들의 당성을 단련하는데 기본을 두고 당생활조직과 지도를 짜고들지 못한 문제,당세포사업을 사람과의 사업으로 확고히 전환시키지 않고 당정책관철의 직접적전투단위로서의 임무를 수행하지 못한 문제,당세포비서들이 초급정치일군다운 풍모와 자질을 갖추고 능숙한 군중공작방법을 구현하기 위한 사업을 바로하지 못한 문제,당세포비서들이 당적원칙,혁명적원칙이 없이 반사회주의,비사회주의와의 투쟁을 강도높이 벌리지 못한 문제들이 엄정히 비판되였다. 당세포사업이 당의 의도와 혁명발전의 요구에 따라서지 못하고있는 결함의 원인은 각급 당위원회들이 당세포들에 대한 지도를 실속있게 하지 못하고 당세포비서들의 정치의식과 실무능력이 낮은데 있으며 그로부터 초래되는 후과는 매우 엄중하다고 보고는 지적하였다. 모든 당세포비서들이 지난 시기 자신들의 사업을 당적량심을 가지고 심각히 총화하여야 하며 총비서동지의 크나큰 믿음을 최상의 영예,인생의 전부로 소중히 간직하고 당세포강화에 일심전력하는 유능한 화선초급정치일군이 되여야 한다고 강조하였다. 조용원동지는 경애하는 총비서동지에 대한 전체 당원들과 인민들,인민군장병들의 절대적인 숭배심이 날이 갈수록 더욱 강렬해지고 사회주의의 높은 령마루를 향해 끝없이 비약하고있는 오늘의 현실은 모두가 김정은동지의 혁명사상과 혁명관으로 튼튼히 무장할것을 절박하게 요구하고있다고 하면서 당세포강화를 위한 과업들을 제기하였다. 그는 당세포비서들이 시대와 혁명앞에 지닌 력사적임무의 중요성을 심장깊이 간직하고 전당과 온 사회가 김정은동지의 혁명사상으로 살아숨쉬고 움직이도록 하기 위한 성스러운 위업실현에 총매진하며 총비서동지의 유일적령도밑에 하나와 같이 움직이는 강한 혁명적규률과 질서를 세울데 대하여 언급하였다. 그는 당세포사업의 화력을 당 제8차대회 결정관철에 총집중하며 당면하여 새로운 5개년계획의 첫해 과업을 결사관철하는데 지향시킬데 대하여 말하였다. 당결정관철에로 당원들과 근로자들을 불러일으키기 위한 정치사업을 힘있게 벌리며 특히 《하나는 전체를 위하여,전체는 하나를 위하여!》라는 공산주의구호를 높이 들고 집단적혁신의 불길을 더욱 세차게 지펴올릴데 대하여 그는 언급하였다. 그는 당세포비서들이 당조직사상생활을 실속있게 조직진행하여 모든 당원들을 경애하는 총비서동지만을 굳게 믿고 따르는 참된 충신,진짜배기혁명가들로 준비시키며 당세포를 충성의 세포로 만들기 위한 투쟁을 힘있게 벌리는것과 함께 충성의 당세포들에서 그 영예를 빛내이기 위한 사업을 짜고들데 대하여 말하였다. 경애하는 총비서동지의 이민위천,위민헌신의 숭고한 모범을 따라배워 인민을 위하여 혼심을 바쳐 일하는 당세포비서가 되며 군중을 총비서동지의 두리에 철통같이 묶어세우기 위하여 적극 노력할데 대하여 강조하였다. 당세포가 반사회주의,비사회주의를 쓸어버리는 발원점이 되여 맹렬한 투쟁을 벌리며 도덕기강을 확립하기 위한 된바람을 일으켜나가야 할것이라고 말하였다. 보고에서는 집단주의교양,도덕교양을 강화하여 자기 단위를 단합되고 전진하는 애국집단,아름답고 고상한 도덕기풍이 차넘치는 공산주의집단으로 만들데 대한 문제,당세포비서들이 새로운 발전단계에 들어선 혁명실천의 요구에 맞게 높은 사상정신적풍모와 자질을 갖추고 끊임없이 단련할데 대한 문제,각급 당조직들에서 당세포사업을 적극 도와줄데 대한 문제를 비롯하여 당세포사업에서 근본적인 혁신을 가져오기 위한 방도적문제들이 언급되였다. 조용원동지는 당세포의 강화이자 우리 당의 강화이며 당세포의 역할이자 우리 당의 령도력과 전투력이라고 하면서 모든 당세포비서들이 존엄높은 조선로동당의 기층조직을 책임졌다는 중대한 사명감을 순간도 잊지 말고 총비서동지의 혁명사상과 령도를 충직하게 받들어 당 제8차대회가 제시한 새로운 5개년계획을 무조건 결사집행해나가는 화선전투원,선봉투사가 될데 대하여 강조하였다. 대회에서는 보고에 이어 상원세멘트련합기업소 세멘트직장 수리작업반 당세포비서 박명근동지,금골광산 영광갱 박태선영웅소대 당세포비서 지동규동지,평양화력발전소 보온직장 보온1작업반 당세포비서 박광혁동지,김책제철련합기업소 강철2직장 수리2작업반 당세포비서 박건일동지,흥남비료련합기업소 물전해직장 전해수리작업반 당세포비서 주용범동지,천리마구역 강선협동농장 농산10작업반 부문당비서 겸 1당세포비서 박현철동지,개천시국토환경보호관리부 도로보수관리대 도로감독1당세포비서 김춘성동지,송남청년탄광 김진청년돌격대 당세포비서 김성남동지,1월8일수산사업소 《단풍18-03》호 당세포비서 박영철동지,함경북도검찰소 1당세포비서 리호준동지,고산과수종합농장직속 13작업반 당세포비서 박성철동지,개성시어린이식료품공장 사탕작업반 당세포비서 송진격동지,성천강전기공장 조립직장 당세포비서 김정식동지가 토론하였다. 토론들에서는 지난 기간 세포안의 모든 당원들을 참다운 김일성-김정일주의자로 키우며 당세포를 사상의지적으로 굳게 단합된 공고한 전일체로,당의 로선과 정책을 앞장에서 끝까지 관철해나가는 위력한 전투대오로 강화하기 위한 투쟁에서 이룩된 성과와 경험들이 심도있게 분석총화되였다. 당원들과 근로자들속에서 당의 령도업적을 통한 교양사업을 힘있게 벌리고 집단안에 진심으로 도와주며 이끌어주는 고상한 미풍이 차넘치도록 함으로써 인민경제계획수행에서 빛나는 성과를 이룩한 상원세멘트련합기업소 세멘트직장 수리작업반 당세포와 금골광산 영광갱 박태선영웅소대 당세포의 경험은 참가자들에게 깊은 여운을 주었다. 당의 과학기술중시사상을 높이 받들고 당원들과 근로자들을 지식형의 근로자로 준비시키는데 당세포사업을 지향시켜 당정책관철과 혁명과업수행에서 집단적혁신과 대중적영웅주의가 남김없이 발양되도록 한 평양화력발전소 보온직장 보온1작업반 당세포,김책제철련합기업소 강철2직장 수리2작업반 당세포,흥남비료련합기업소 물전해직장 전해수리작업반 당세포를 비롯한 여러 세포의 경험들이 토론되였다. 청년들을 사랑과 정으로 이끌어 탄광의 앞날을 떠메고나갈 기둥감들로 키워오면서 지난 5년간 해마다 굴진계획을 200%이상 넘쳐 수행하고 충성의 당세포의 영예를 지닌 송남청년탄광 김진청년돌격대 당세포와 당의 믿음과 기대를 원동력,추진력으로 하여 황금해력사창조의 앞장에서 만선의 배고동소리 높이 울려가는 1월8일수산사업소 《단풍18-03》호 당세포의 사상사업경험도 소개되였다. 토론들을 들으면서 참가자들은 당세포의 전투력은 세포비서들의 실력과 역할에 달려있으며 당중앙의 의도대로 당원들과 근로자들의 힘을 믿고 그들에게 의거하여 제기되는 문제를 풀어나갈 때 못해낼 일이 없다는 확신을 가지게 되였다. 토론자들은 영광스러운 조선로동당의 초급정치일군으로서의 사명과 본분을 새겨안고 현실발전의 요구에 맞게 당세포사업에서 혁명적전환을 일으킴으로써 당 제8차대회가 제시한 새로운 5개년계획수행에 적극 이바지해나갈 결의를 표명하였다.
여름방학이 시작되었다. 남는 시간 동안 웹툰도 다 본 당신! 폰게임도 질렸다면? 폰과 컴퓨터로 누구나 손쉽게 할 수 있는 온라인 설문조사들에 참여해 보는 건 어떤가? 돈도 되고, 심심한 시간도 때우고, 시장의 관심 분야에 대한 정보를 얻고, 때론 정책 결정에까지 영향을 미칠 수 있는 일석사조의 서비스가 여기에 있다. SK플래닛에서 제공하는 틸리언은 우리나라에서 가장 많은 사람들이 사용하는 온라인 설문조사 플랫폼이다. 사람들이 괜히 많이 쓰는 것이 아니다. 우선 설문조사 참여가 참 편리하고, 하루에도 많은 건수가 올라와 꽤 많은 리워드 포인트를 얻을 수 있다. 에디터도 틸리언에서 평균 3~4일 정도만에 수천 포인트를 모아 용돈에 보태 쓰고 있다. 어플(안드로이드/아이폰)과 웹사이트 모두 있어서 폰으로도, 컴퓨터로도 손쉽게 참여할 수 있다. 회원가입부터 굉장히 쉽다. 페이스북 계정을 연결하거나, 이메일을 입력하고 휴대폰 인증만 마치면 된다. 틸리언의 설문조사는 ‘달콤한투표’ 와 ‘똑똑한설문’ 두 가지 종류가 있다. 먼저 ‘달콤한투표’는 5초~1분 내외로 걸리는 짧은 설문조사이다. 경제/사회, IT, 음식, 패션 등 다양한 주제가 있고, 단 몇 번의 클릭으로 끝나지만 얻을 수 있는 리워드는 1~수십 포인트 내외로 적다. 반면 ‘똑똑한설문’에는 3분부터 30분 내외가 걸리는, TNS등 외부 기관에서 시행하는 설문조사들이 올라온다. 때론 아직 미출시된 제품을 미리 보고 체험할 수 있는 장점도 있다. 오래 걸리는 만큼 끝까지 참여했을 경우 리워드도 수백~수천 포인트 정도로 빵빵하다. 설문 기준에 부합하지 않아 조사가 중단되는 경우에는 20-30포인트를 받을 수 있다. 설문조사를 모두 마치고 나면 ‘틸리언 포인트’를 받을 수 있는데, 1포인트당 1원처럼 쓸 수 있는 OK 캐쉬백 포인트로도 전환 가능하고, 어플을 통해 커피, 베이커리, 영화관 등의 기프티콘을 구입할 수 있다. 엠브레인은 1998년에 만들어져 가장 오래 되고 신뢰도를 쌓은 온라인 설문조사 플랫폼 중 하나이다. 엠브레인의 특징은 온라인과 오프라인을 넘나드는 다양한 설문조사가 있어, 넉넉한 리워드를 제공한다는 점이다. 또 친구추천, 신규가입 이벤트 등 다양한 이벤트도 자주 시행해서 조금만 손품을 팔면 다양한 경품을 받을 수 있다. 엠브레인의 설문조사에는 온라인 설문조사, 전화 조사, 오프라인 좌담회 세 가지가 있다. 가장 자주 올라오는 것이 온라인 설문조사인데, 틸리언의 똑똑한설문과 마찬가지로 어플(안드로이드만 제공)과 사이트를 통해 설문에 답하면 수백-수천 포인트를 얻을 수 있다. 조사가 중단되었을 때 받을 수 있는 적립금이 50-100포인트로 더 높고, 월별로 시행되는 경품 추첨권이 제공된다는 것이 장점이다. 전화 조사는 가입 시 등록한 폰번호로 걸려오는 전화 설문조사에 답하는 것인데, 약 5분의 통화로 1천원 정도를 받을 수 있다. 오프라인 좌담회는 역삼동에 있는 엠브레인 본사에 방문해서 최대 2~3시간 동안 제품에 대해 이야기를 나누는 방식이다. 시간이 오래 걸리고 귀찮을 수 있지만 시간당 1만원 이상의 큰 리워드를 받을 수 있는 장점이 있다. 여건이 된다면 신청해 보는 것도 좋다. 이곳에서 설문조사를 마치고 나면 적립금을 주는데, 현금이체, 온라인/모바일 문화상품권, 텔코인(휴대폰통화권), 기부로 이용할 수 있다. 기프티콘을 직접 구입할 수는 없지만 현금화가 쉽다는 장점이 있다. 사설 기관뿐 아니라 정부에서 운영하는 온라인 설문조사 사이트도 있다. 바로 서울특별시에서 만든 ‘서울시 여론조사’ 사이트이다. 서울시가 시민들의 목소리에 귀 기울이며 의견을 시정에 적극 반영하기 위해 시작한 서비스라고 한다. 단 서울시와 관련된 만큼 서울, 경기, 인천 지역 거주자만 패널 가입을 할 수 있다는 것이 단점이다. 또 어플이 따로 없어 모바일 웹사이트를 통해 참여해야 하는 점이 불편하다. 서울시 여론조사는 서울시의 복지, 문화, 경제, 환경 등 시정과 관련된 주제의 조사만 올라오다 보니 다른 설문조사 사이트들처럼 조사가 다양하게, 자주 업로드 되지는 않는다. 1달 평균 1-2건이 올라오는 정도에 그친다. 하지만 조사 길이가 길어야 3분 내외로 길지 않고, 참여 시간에 비해 많은 리워드 포인트를 받을 수 있다. 그리고 자신이 참여한 조사가 실제 서울시 정책에 반영되는 것을 보며 뿌듯함을 느낄 수 있다. 에디터는 그 유명한 I.SEOUL.U가 탄생하기 훨씬 전부터 이미 이곳에서 설문조사를 통해 브랜드 선정 작업에 참여했다. 물론 모든 것이 뜻대로 되지는 않지만, 사설 기관에서 실시하는 설문조사들과 다르게 결과를 100% 공개하는 만큼 다른 사람들이 어떻게 생각하는지를 알 수 있는 기회이다. 서울시 여론조사를 통해 얻은 리워드인 마일리지는 해피머니 문화상품권, T-money 전환, 전통시장상품권, 문자메시지 발송, 기부 등으로 사용할 수 있다. 시와 제휴한 서비스만 제공하다 보니, 다른 조사 사이트들보다 리워드 사용처가 제한되어 있는 점이 아쉽다. 지금까지 소개한 틸리언, 엠브레인, 서울시 여론조사는 절대 시간이 오래 걸리지 않는다. 쉴 때, 버스나 지하철을 타고 이동할 때 등 짬을 내서 참여하면 된다. 한 번에 얻을 수 있는 리워드는 적더라도, 꾸준히 설문에 응답하다 보면 어느새 지루한 시간도 가고, 쌓인 리워드로 풍족한 방학을 누릴 수 있을 것이다. 신상품을 미리 체험하고, 시정에 참여하며 얻을 수 있는 트렌디한 감각과 뿌듯함은 덤이다.
현존하는 고음악의 대가인 톤 코프만은 숨겨진 보석과도 같은 바로크 시대의 음악과 문화를 발굴해 세상에 꺼내놓는 작업에 열정적이다. 바로크에 대한 다양한 노력 중 하나가 바로 올해로 13회를 맞는 이티네레르 바로크 페스티벌이다. 지난 1월 22일을 시작으로 5월 17일, 7월 24일부터 27일까지 페리고르 지방의 아름다운 고성과 교회 등지에서 열렸는데 예술감독 톤 코프만은 잘 알려지지 않아 더욱 귀하게 느껴지는 바로크의 실내음악들로 페스티벌을 꾸며냈다. 7월 25일부터 27일까지 다녀온 이번 페스티벌의 분위기는 온전히 바로크 그 자체였다. 첫날, 앙굴렘에서 1시간가량 차를 타고 페스티벌 장소 중 하나인 세르클 교회로 가던 여정부터 그랬다. 거센 폭풍우가 몰아치고 어두워진 하늘 아래 이리저리 흔들리던 검푸른 나뭇잎들은 17세기 바로크의 화폭을 떠올리게 했고, ‘바로크 빌리지’로 불리는 세르클 교회 주변 분위기는 한층 더 바로크다웠다. 이날 정오에는 라 퐁텐의 ‘우화’가 바로크 시대의 고어로 공연되었는데 이해가 다소 어려웠던 극 형식을 두고 ‘형식이 먼저냐, 내용이 먼저냐’라는 논쟁이 벌어지기도 했다. 이는 고음악의 원전 운동 초기에 일어나던 논쟁과 같은 맥락이기도 하다. 이어서 오후 4시 30분에는 ‘코렐리의 라프테오즈’ 편이 이어졌고 우든 보이스 앙상블은 코렐리가 남긴 여섯 편의 소나타를 연주했다. 코렐리를 사모한 프랑수아 쿠프랭이 지은 ‘코렐리의 예찬’은 바로크 플루트와 바로크 첼로·클라브생이 호흡을 맞췄는데 긴 호흡을 따라 색감을 달리하며 변하는 장식음들은 악기가 지닌 온화한 음색과 상큼한 악센트 효과 등을 뽐냈다. 바로크 플루트가 지닌 연약하고 섬세한 음량과 음색은 세르클 교회처럼 작고도 은밀한 분위기가 아니었다면 헤아리기 어려웠을 듯싶다. 오후 8시 30분에 시작된 ‘동양의 향취’ 편은 17~18세기 서양 예술가들이 동경했던 동양의 이미지를 담은 작품들로 꾸며졌다. 게오르크 필리프 텔레만의 ‘터키인들’, 안드레아스 안톤 슈멜처의 ‘빈에서의 터키 전투’ 등의 기악곡들과 함께 헨델의 오페라 중 ‘시바 여왕의 도착’과 비발디 ‘바자제’의 아리아 ‘나는 멸시받는 아내라오’ 등이 연주되었다. 이 중 슈멜처의 작품은 오스트리아 빈 문턱을 위협하던 터키군과 기독교군의 전투 광경을 담고 있는데 뛰어난 화술과 함께 크레셴도와 거친 보잉으로 빈 시민의 슬픔과 터키군의 위협적 분위기를 표현해낸 모습이 인상적이었다. 튤리파 콘소르트는 클라브생과 테오르보가 합류된 6인의 작은 현악 앙상블임에도 뛰어난 기량과 음악성으로 거대한 앙상블과 같은 효과를 냈다. 네덜란드의 대표적인 소프라노 요하네테 조머는 비발디의 두 아리아 ‘나는 멸시받는 아내라오’ ‘만개하는 장미’에서 감미롭고 디테일한 감성의 고음과 비르투오시티로 거대한 감동을 선사하며 청중의 갈채를 한 몸에 받았다. 7월 26일, ‘여정’이라는 뜻이 담긴 ‘이티네레르’라는 페스티벌의 이름처럼 여정표를 따라 다섯 장소를 이동하며 하루 종일 음악회를 관람했다. 여정은 다섯 그룹으로 나뉘어 진행됐는데 노란색 여정표의 그룹에 속한 필자는 첫 번째 연주를 듣기 위해 리스몽 성으로 향했다. 그곳 정원에서는 벨기에 바리톤 니컬러스 아흐턴이 프랑스의 16~17세기 궁정의 아리아를 노래했다. 피에르 게드동이 지은 기사 정신에 고취된 로맨틱한 아리아 ‘치명적인 한숨을 거두시오’와 성적인 암시가 노골적으로 드러난 선원들의 노래 ‘바닷가 위에’는 여전히 의미심장했다. 로베르 발라르의 류트 작품은 화성 진행과 프레이즈가 당시 궁중음악의 여흥을 감동적으로 전달했다. 이곳이 아니라면 접하기 힘든 곡들이었기에 어느 때보다 큰 갈채를 보냈다. 두 번째 여정은 블루넥스의 로마네스크 교회 양식을 바탕으로 16~17세기 스타일로 지은 생 콤 교회에서 있었다. 독일인 소프라노 발부르가 이펜베르거가 디터히리 북스테후데의 ‘주님께 새로운 노래를 불러라’를 불렀는데 매우 인상적이었다. 세 번째 여정이었던 부르데유 성에서는 아카데미아 페르 무시카가 쉽게 듣기 힘든 장 마리 르클레르의 ‘음악의 두 번째 재현’을 연주했고, 특히 마지막 악장에서 제1바이올린이 금관 흉내를 내는 것이 흥미로웠다. 그런데 장조제프 드 몽동빌의 바이올린 두 대와 첼로, 하프시코드를 위한 소나타 5번을 연주하던 중 제1바이올린의 현이 갑자기 끊어졌다. 다음 연주로 넘어가는 데 지장이 없도록 허겁지겁 줄을 갈고 다시 튜닝을 했지만 계속되는 음정 불화로 인해 한 청중이 볼멘소리를 하기도 했다. 바로크 바이올린을 제대로 튜닝하는 일이 얼마나 어려운지 제대로 볼 수 있는 기회였다. 브람톰 수도원 기숙사에서 열린 네 번째 여정에서는 라 지오이아 아르모니카가 연주를 선보였는데 바흐의 바이올린과 하프시코드를 위한 소나타 BWV1021 등이 오르간과 덜시머를 위한 버전으로 연주된 점은 독특하게 다가왔다. 덜시머는 구리철사금으로 된 현을 두드리는 중세 악기로, 음량은 작지만 매력적인 음색을 가지고 있다. 이동용 오르간을 연주한 위르겐 반홀처의 연주 역시 놀라웠는데 그의 핑거링은 티 없이 맑고도 유창했고 저음 화성을 이어가는 과정에서는 바흐적 스윙이 뛰어났기 때문에 때로는 재즈처럼 몸을 흔들고 싶기도 했다. 다섯 번째 여정은 주변의 경치가 한눈에 시원하게 들어오는 생 에티엔 교회에서 독일 음악의 두 거장인 텔레만과 바흐에게 헌정된 연주회였다. 콜레히움 뮈시큄 덴하흐 앙상블은 이 두 거장의 소나타들에서 역동적이고 기교 넘치는 연주로 흥분을 자아냈다. 이날의 여정은 오후 6시가 넘어서야 마무리되었다. 27일의 마지막 연주는 생 아스티에 교회에서 열렸다. 따가운 햇살이 무척 더운 날씨였지만, 거대한 교회를 가득 메울 정도로 많은 청중이 연주회를 찾았다. “이 연주를 마치면 휴가입니다”라며 환하게 웃는 톤 코프만은 암스테르담 바로크 오케스트라·합창단과 함께 몬테베르디의 ‘성모 마리아의 저녁기도’를 연주했고 이들의 연주 덕분에 교회는 아름다운 온기와 색채로 가득 찼다. 다양하고도 바로크의 새로운 심오함이 피부로 다가온 3일간의 바로크 음악 여행은 많은 것을 느끼게 했다. 이티테네르 바로크 페스티벌은 ‘들쑥날쑥한 면을 지녔다’는 바로크의 정의를 깊이 이해하기 위한 여정이기에 꼭 한 번 가봐야 할 페스티벌이라고 말하고 싶다.
경기를 이기려면 Paddack을 뚫어야만 했고 Paddack을 무너뜨릴 수 있는 방법은 생각보다 간단했습니다. 그걸 타자들이 실행할 수 있느냐가 관건이었는데 1회부터 카즈가 세운 작전은 제대로 먹혀 들어갔고 KK가 조기 강판 되었음에도 타선이 활약하고 불펜이 잘 걸어 잠그며 1차전을 승리로 가져올 수 있었습니다. 내일 펼쳐지는 2차전은 실질적인 세인트루이스의 에이스 Waiwnright와 차포 다 떼인 샌디에이고의 차선책 Davies입니다. 샌디에이고 입장에선 올해 Lamet 다음으로 잘 던진 Davies라곤 하지만 세인트루이스에겐 그저 익숙한 옆동네 맥줏집 아저씨에 불과하죠. 괜히 이렇게 마음 놨다가 타선 식는 경우 한두 번 본 게 아니라 걱정되긴 하는데 큰 변수만 없으면 내일 NLDS 진출을 확정 지을 수 있을 겁니다. 2년 전 은퇴를 생각했던 투수라곤 전혀 믿을 수 없을 만큼 올해 Wainwright는 '진짜' 에이스 역할을 했습니다. 10경기 동안 경기당 평균 6+이닝 소화한 것은 물론이고 완투 두 번에 ERA 3.15, 비록 시즌 후반에 조금 미끄러지며 ERA 3점대 찍긴 했는데 시즌 대부분의 시간을 2점대 ERA 찍으며 보냈을 만큼 전성기 못지않은 모습을 구가했죠. 관건은 오늘 KK가 고전했던 상위, 중심 타자들을 잘 막는 겁니다. 오늘 KK처럼 경기 초반 이들을 상대로 고전한다면 타선의 득점 지원 여부와 관계없이 경기 풀어가는 게 어려워질 테고, 오늘 총동원된 필승조들에게 부담이 될 수밖에 없겠죠. 결국 커생커사입니다. 커브 싱커 커터 이 세 개로 올 시즌 버틴 Wainwright인데 결국 상대 타자들이 커브 노리고 들어온다거나 커브 제구가 안 좋으면 무너질 수밖에 없는 구조죠. 싱커와 커터가 있다곤 하지만 절대 면전에 내세울 만큼 좋은 구종은 아니란 걸 다들 잘 아실 테고 커브를 중심으로 해 싱커 커터 포심 이 세 가지 패스트볼로 파즈 타자들의 타이밍을 빼앗아 내야만 합니다. 9월 들어 조금은 흔들렸다곤 하지만 그래도 월간 ERA 3점대에 꾸준히 2, 3실점으로 잘 막아냈습니다. 경기 초반부터 게임 플랜 꼬여 커브가 통타 당하지 않는 이상 갑자기 멜트다운될 일은 없을 거라 생각합니다. 이 말인즉슨, 타자들이 4득점+만 해준다면 정규 시즌 26승 3패 했던 것처럼 내일도 90%의 예상 승률을 가져올 수 있다는 거죠. 오늘 Molina를 통해 큰 경기에서 베테랑이 얼마나 중요한 존재인지 알 수 있었는데, 벌써 플레이오프에서만 27경기 나선 Waino의 통산 포스트시즌 성적은 105.2이닝 ERA 2.81입니다. 베테랑의 힘을 믿습니다. 표면 성적만 놓고 보면 카즈 타자들에겐 벅차 보입니다. 올해 카즈 타자들이 ERA 3.00 아래 투수들을 상대해 재미 본 건 Gray 밖에 없죠. 그러나 상대는 카즈 상대 통산 ERA 4.55의 Davies입니다. 올 시즌에도 경기당 평균 6이닝을 소화하지 못했고 카즈 상대로도 10경기 올라왔었는데 역시 평균 6이닝을 소화하지 못했습니다. 투구수가 많아 긴 이닝 끌고 가기 어렵기도 했고 적당하게 이닝 잘 끊어 쓰며 큰 기복 없이 시즌 내내 ERA 2점대를 유지했지만 시즌 마지막 한 달간은 WHIP이 1.3 이상으로 치솟았습니다. 3이닝 던진 마지막 한 경기 제외하면 경기당 평균 8.5명씩 누상에 내보냈으니까요. 그래도 여차여차 막으면서 대량 실점하진 않았는데 원래부터 Davies를 나름 잘 공략한 카즈 타선에겐 희소식이겠죠. 특히 Carlson을 중심으로 한 중심 타선의 집중력이 상당히 좋은 편입니다. 오늘도 3~5번에서만 6안타 2볼넷 2타점이 나왔고요. 최근 그랬던 것처럼 주자 많이 내보낸다면 카즈에겐 충분히 승산 있는 싸움입니다. 올해 Davies가 2점대 찍을 수 있었던 데엔, 싱커 구사율을 조금 줄이고 싱커와 올해 잘 먹혔던 체인지업을 거의 반반 나눠 던졌던 게 유효했는데 막상 또 보면 싱커 xBA/xSLG 0.287/0.524에 체인지업 0.254/0.438로 좋은 편만은 아니었습니다. 올 시즌 FIP와 BABIP이 확 낮아진 데에서 기인한 걸로 보이는데, 하던 대로만 한다면 초반에 Davies 상대로 승점 득점 가능할 겁니다. 불펜은, 오늘 양 팀 모두 필승조를 소진했고 카즈는 5명, 파즈는 7명의 불펜 투수들이 나왔다곤 하지만 내일도 이 투수들 전부 다 등판 가능할 겁니다. 특히 Davies의 경우 원래부터 소화 이닝이 많지 않았고 더욱이 내일은 elimination game이기 때문에 초반에 조금 흔들린다 싶으면 오늘 카즈 타자들이 고전했던 불펜을 일찍부터 가동할 가능성이 매우 높죠. 고로, 그래서 '하던 대로' Davies를 잘 공략해야만 한다는 겁니다. 언제든 한번 분위기 잡으면 2, 3점은 손쉽게 내는 파즈 타선이기에 만약 경기 초반 파즈가 리드 가져가면 이때다 하고 Davies를 생각보다 일찍 내리고 불펜 가동할지도 모르는 일이죠. 오늘 Paddack 건드렸듯 무조건 Davies를 건드려야만 합니다. 우리 불펜 투수들은 오늘 보니까 난생처음으로 Gallegos 97마일 찍는 거 봤고, Helsley 100마일에 제가 잘못 본 게 아니라면 Reyes도 102마일 찍던데 그만큼 컨디션이 좋다는 방증과 함께 전력투구했다는 거겠죠. 내일 하루만 더 고생하면 또 꿀맛 같은 휴식일이 찾아옵니다. 내일도 무너지지 않는 튼튼한 불펜 기대하겠습니다. 중심 타선을 필두로 오늘 타자들은 제 할 몫을 충분히 잘 해냈고 카즈 역사상 최초로 플옵에서 5타수 5삼진 기록한 Bader는 O'Neill로 대체될 것으로 보입니다. 변화구 대처가 하나도 안 됐는데 체인지업 좋은 Davies 상대로 Bader가 나서서 할 수 있는 건 마땅히 없겠죠. 어쨌거나 클린업 트리오를 중심으로 타자들의 득점 루트가 활발해져야 합니다. 오늘도 모든 게 3~8번 사이에서 일어났는데 타격감 좋은 중심 타자들이 테이블 세터 역할을 하든 타점 생산을 하든 간에 이들이 중간에서 활발하게 출루해야만 합니다. Davies의 WHIP이 올라 갔다고 했는데 결국 득점권에 있을 때 못 불러들이면 말짱 도루묵입니다. 게임 플랜은 어제와 동일합니다. 오늘 파즈 불펜 투수들 상대로 6.2이닝 동안 출루 10번 성공하긴 했습니다. 안타 5개, 볼넷 5개로. 근데 9회 Rosie에게 한 점 뽑아낸 거 제외하곤 전부 다 잔루로 쌓이지 않았습니까. 내일도 이 투수들 전부 다 올라올 수 있기에 오늘처럼 Davies에서 승부를 갈라야만 합니다. Davies에게 막히면 3차전까지 가는 게 기정사실일 테고, 그럼 또 일이 복잡해집니다. 오늘 KK가 경기 초반엔 상위 타자들 상대로 힘들어했지만, 이후 카즈 투수들은 전반적으로 Pham부터 하위 타순 상대로 의외로 고전했습니다.(1~4번 3안타 2볼넷 1타점, 5~9번 5안타 2볼넷 3타점) 항상 염두에 둬야 할 게, 이들은 언제든 담장을 넘길 수 있는 타자라는 거. 오늘은 비록 피홈런을 허용하진 않았지만 파즈는 올해 홈런 95개 쳐낸 팀입니다. Waino가 무너질 거 같으면 Shildt 감독이 알아서 일찍 불펜 돌리겠지만 한순간의 대량 실점으로 이어질 수 있는 피홈런만은 벤치에서 어찌할 방법이 없습니다. 항상, 언제나 홈런 조심할 것. 생각보다 1차전을 달콤하게 이겨 2차전은 큰 부담 없이 치르게 되었습니다. 타자들이 확실히 쉬고 나니 컨디션이 괜찮던데, 깔끔히 2차전 이기고 푹 쉰 뒤 다저스 만나러 갔으면 합니다.
요즘 밀레니얼 세대의 부동산 시장 영향력이 엄청나다. 밀레니얼 세대란 1980년대 초부터 2000년 사이에 출생한 세대를 일컫는다. 이들 세대는 경제 주체로 성장하면서 럭셔리를 즐기며, '나'를 중심으로 하는 가치 소비에 비용 지출을 아끼지 않는 특성을 가지고 있다. 최근 분양시장에서 고급주거시설이 인기를 끄는 이유 역시 럭셔리를 추구하는 밀레니얼 세대의 니즈(Needs)를 적극 고려했기 때문이라고 한다. 이들에게는 소비가 저축보다 미덕이고 이로 인해 명품소비시장은 활황이고 아르바이생들도 명품소비에 열을 내는 분위기이다. 포르쉐, 람보르기니, 벤틀리,롤스로이스 등 초고가 수입 자동차나 명품백 등은 물론, 부동산 시장에서도 하이엔드 상품성을 갖춘 고급 주거시설 등지로의 수요 쏠림 현상이 심화되고 있다. 예전의 중장년 세대를 타켓으로 한 고급빌라는 평수가 대형평형 위주였다. 반면에 최근 공급되고 있는 럭셔리 주택은 밀레니얼 세대를 타켓으로 공급이 이뤄지고 있다.자기를 과시하고자 하는 측면이 강한 밀레니얼 세대에게 규모는 비교적 작아도 럭셔리 콘셉트를 적용, 고급스럽 마감재가 적용된 내외부 설계∙고급 커뮤니티 시설∙호텔식 컨시어지 서비스 ∙ 멤버십 서비스∙고급 어메니티 등 고품격 주거서비스 등 영리치 고소득 수요층의 니즈를 반영한 상품성을 갖추고 공급 마케팅을 하고 있다. 3월달에 정식 분양되는 루시아 도산 208은 강남에서 2번째로 도로폭이 넓은 도산대로변 을지병원 사거리에 들어선다. 압구정 로데오거리, 신사동 가로수길, 청담동 명품거리 등도 가깝고, 압구정 현대백화점 · 갤러리아 백화점 등 쇼핑시설도 지근거리이다. 강남 테헤란로 중심상업지구와 강북 도심 한가운데 업무밀집지역으로도 이동이 쉽고, 도산공원, 청담공원, 학동공원, 한강공원 등 녹지공간도 풍부하다. 2018년 나인원한남부터 시작해서 청담동129번지 더펜트하우스청담도 주택명을 ph129로 바꾸었다. 주소를 주택명으로 명명하는 것도 트랜드인가 보다. 서울 강남 도산대로변은 국내 경제의 중심지로 청담동 논현동 고급 주택이 밀집해 있고, 상권 발달에 따른 생활 인프라가 잘 갖춰져 있어 고소득 수요층 사이에서 선호도가 높다. 루시아도산208 규모는 지하 6층 ~ 지상 20층 규모의 복합단지로 도시형 생활주택 전용면적 41~43㎡ 55가구, 오피스텔 52~60㎡ 37실 및 근린생활시설 등으로 구성된다. 포스트 코로나 시대에 수요가 증가하고 있는 고급주거 서비스로는 하우스키핑과 발렛파킹,런드리등 컨시어지 주거 서비스도 제공되며 입주민들의 안전한 주거여건을 보장하기 위한 시큐리티 서비스도 도입된다. 나아가 포터·세차 서비스 등이 계획돼 있다고 한다. 고급 어메니티 공간도 가치를 더한다. 안내 및 컨시어지 데스크가 운영될 예정으로, 입주민들의 고품격 라이프스타일을 제시할 것으로 기대된다. 아울러, 피트니스 • 클럽 라운지 • 코트 야드 등 입주민들의 사교 공간이 단지에 마련되며, 세대 창고도 제공된다. 오피스텔 입주민 전용의 공용 오픈 테라스도 기대를 모은다. 생활공간 내부는 일반 아파트보다 대비 최대 2.8m의 층고와 9m폭의 초광폭 LDK 설계를 통해 개방감을 극대화했으며, 일부 타입은 도산대로변의 탁 트인 뷰를 누릴 수 있는 양면 개방형 2면 창이 설치된다. 오픈 테라스형 및 펜트하우스(일부 제외) 등 특화설계가 적용되며, 수입산 명품 가구와 마감재가 배치된다. 강남구 신사역 3호선과 위례신도시를 잇는 위례신사선이 오는 2022년 착공, 2027년 개통되면, 을지병원역이 신설될 예정으로, 초역세권 단지로 자리매김할 전망이다. 아울러, 신분당선 연장선 1단계 사업인 강남-신사역 구간이 오는 2022년 1월 개통되면 강남 교통의 요지로 거듭날 것으로 보인다. 퀀투퀄화는 규제 심화에 대출까지 막힌 신혼부부 등의 내 집 마련 수요층과 주거 다운사이징을 통해 여유로운 노후를 누리려는 은퇴세대까지 다양한 수요층이 주거용 오피스텔 시장에 몰리고 있는 것이 주원인으로 분석된다. 또 골드미스, 골드미스터로 대표되는 욜로족의 증가나 나만을 위한 소비를 지향하는 미코노미가 트렌드로 자리잡았다 이들은 과거처럼 단순한 원룸이 아닌 다양한 주거 서비스가 제공되는 수익형부동산을 선호하는 경향이 있다. 최근 선보이는 단지들은 원룸 위주에서 투룸, 쓰리룸에 복층, 테라스, 중정 제공까지 평면이 다양화, 고급화되고 있다. 콤팩트하면서도 개방감을 극대화하기 위해 층고도 다양하게 높이고 있다. 여기에 클럽라운지 등 고급 호텔 같은 차별화된 시설과 호텔식 주거 서비스를 제공하는 것이 보편화되고 있다. 더라움펜트하우스, 아츠논현, 원에디션, 논현펜트힐, 펜트힐 캐스케이드, 르피에드아테르, 르피에드인강남, 브르넨삼성 등 차별화 전략을 취한 단지는 지역이 좀 떨어지는 곳도 수요층의 큰 관심을 한 몸에 받으며 완판이었다.. ‘루시아 도산 208’ 은 최근 밀레니얼 세대 및 ‘영앤리치’ 족이 경제주체로 자리매김하는 가운데, 이들 수요층을 겨냥한 하이엔드 주거단지로 위와 같은 요건을 모두 갖추었으면서도 입지적으로 우월함이 위 모든 것에 앞선다. ‘루시아 도산 208’홍보관은 ‘포포인츠 바이 쉐라톤 서울 강남’ 21층에 마련되었다., 코로나예바이러스 확산 예방을 위한 조치로 인해 정해진 수의 사전 예약 고객만 방문이 가능하다.
1. 구조 : 1민족, 2국가, 2체제, 2독립정부, 1연합의 남북연합(남북공화국연합)이다. 이 단계에서는 2개의 남북한 독립국가가 서로 다른 체제를 그대로 유지한 채 국가연합을 형성하는 것이다. 따라서 남과 북은 지금까지 유지해온 기존의 모든 주권과 권한을 그대로 보유한다. 남북연합은 남북 협력을 제도화하여 통일 과정을 효율적으로 관리하려는 목적하에 설정된 것이다. 이 단계는 약 10년 정도 지속될 것으로 상정한다. 2. 의의 : 이 기간 동안 동 단계의 주된 임무는 평화공존·평화교류·평화통일의 3대 행동강령을 실현하는데 있다. 평화공존은 남북한을 상호 인정하는 것으로부터 출발하여 체제 공존을 도모하며, 정치적 신뢰구축을 통해 어떠한 경우에도 무력 대결이 일어나지 않도록 제도적이고 실질적인 평화적 장치를 마련함을 뜻한다. 평화교류는 남북이 정치, 경제, 사회·문화 등 모든 분야에서의 교류·협력을 촉진시켜 상호 이익을 증진하고 민족 동질성 회복에 전력을 다하는 동시에, 이를 통일을 향한 징검다리로 승화시키는 것을 의미한다. 평화통일은 통일의 기초가 마련되어 연방으로의 진입을 모색하게 될 때, 힘에 의한 무력 통일이나 우세한 경제력을 이용한 흡수 통일의 가능성을 배제하고, 점진적이고 민주적인 협상 과정을 통해 통일이 이루어져야 함을 의미한다. 3. 진입조건 : 남북한 주민들 자신이 통일을 원하고, 이들의 뜻을 반영하여 남북 당국이 정치적 결단을 내리느냐에 전적으로 달려 있다. 이외에도 남북 기본 합의서의 이행을 통한 남북간 정치적 신뢰 조성, 군사적 긴장 완화 조치의 실행, 주변 4강의 남북한 교차 승인 등이 남북연합 형성을 촉진시키는 여건이 된다. 4. 기구 및 운영 : 남북연합에서는 분단 상태를 평화적으로 관리하고 연방제 통일로의 진입을 효율적으로 추진하기 위해 다양한 과제를 실행에 옮기게된다. 이들 과업을 달성하기 위한 주요 남북연합기구로는 최고의사결정기구로서의 '남북연합정상회의', 대의기구로서의 '남북연합회의', 정책집행기구로서의 '남북연합각료회의'와 분야별 '남북연합위원회' 등이 있다. '남북연합헌장'은 남북연합단계에서 남북관계를 규율하는 기본법으로서 통일(연방)헌법 제정 때까지 유효하다. 이는 남북 정상들에 의해서 채택되고 남북 의회에서 인준을 받아 발효된다. 1.구조 : 1민족, 1국가, 1체제, 1연방정부, 2지역자치정부로 구성된다. 연방으로의 진입은 통일을 의미한다. 이 단계에서는 하나의 체제 아래 외교와 국방 그리고 주요 내정이 연방정부에 귀속된다. 그 밖의 일반적인 내정에 대해서는 남북 양 공화국이 지역자치정부의 입장에서 관리하게 된다. 아울러 통일헌법에 따라 연방대통령을 선출하고 연방의회를 구성한다. 2. 의의 : 연방단계를 설정한 이유는 분단 이후 진행되어온 남북의 경제발전 단계의 격차와 정치·사회·문화적 이질성 등을 고려하여 체제 통합의 충격을 완화하고, 북한의 특수성과 북한 주민의 자존을 존중하여 지역자치정부를 인정하며, 연방정부가 북한 지역을 일정 기간 특별 지원해야 할 필요성이 있기 때문이다. 3. 진입 조건 : 첫째, 북한이 복수 정당제와 자유 선거 제도 등을 도입함으로써 민주화되어야 한다. 둘째, 북한이 시장경제체제를 받아들여 남북 경제 공동체가 형성되고, 더 나아가 화폐·금융·재정 등에 있어서의 통합이 가능해져야 한다. 셋째, 남북이 군비통제를 통해 '축소 지향적 군사력 균형'을 이룩하고 나아가 군대와 외교적 통합이 가능해져야 한다. 넷째, 민족적 일체감이 회복되고, 나아가 사회·문화적 통합을 이루어나갈 수 있어야 한다. 4. 기구 및 운영 : 남북 합의에 의해 마련된 연방헌법에 기초하여 연방대통령과 연방의회를 구성한다. 연방의회의 형태는 지역 대표성과 직능 대표성을 감안하여 상하 양원제로 한다. 연방제하의 남북한은 UN에서 연방의 이름으로 단일 회원국으로 대표되며, 이에 따라 세계 각국과의 국교도 단일화될 것이다. 나아가 모든 국제기구에 단일 국가로 가입하여 한민족 전체의 이익을 대변하게 될 것이다. 1. 구조 : 1민족, 1국가, 1체제, 1중앙정부로 통합된다. 완전통일단계로서 중앙집권제 또는 여러 개의 지역자치정부를 포함하는 미국이나 독일식 연방제를 설정하고 있다. 그러나 오늘날 세계적인 추세가 지방 분권화, 지방 자치화를 지향해 나아간다고 할 때, 중앙집권적 체제를 선택할 것인지 아니면 여러 개의 세분화된 연방 체제로 갈 것인지 여부는 그때에 가서 국민 의사에 따라 결정하게 될 것이다. 2. 미래상: 첫째, 통일국가의 정치 체제는 국민의 자유와 권리 그리고 인권이 보장되는 민주주의에 기초한다. 둘째, 통일국가의 경제체제는 시장경제체제이다. 셋째, 통일국가는 정의로운 복지사회를 구현함으로써 진정한 인간 존중의 사회를 실현하게 될 것이다. 넷째, 통일국가는 도덕적 차원에서도 선진국가가 되어 명실공히 세계 평화와 인류 공영에 이바지하게 될 것이다. 다섯째, 통일국가는 주변 국가로부터 업신여김을 받지 않을뿐더러 그들에게 위협도 주지 않을 정도의 자위력을 토대로 세계 평화에 이바지하는 국가가 될 것이다.
한 영혼이 그렇게 무한한 가치가 있습니까? 영원한 내세를 생각해 본다면, 그렇습니다. 구원받은 한 영혼이 지구에 존재했던 모든 인구의 전체 수보다도 훨씬 더 오래 살게될 것이라는 놀라운 사실을 생각해 보십시오. 사실, 구원받은 한 사람이 살게 될 영원한 생애는 이 지구상에 존재했던 총 인구수와 각 사람의 나이를 곱한 숫자의 수백만 배보다 훨씬 더 길 것입니다. 이런 의미에서 볼 때, 구원받은 한 영혼은 멸망한 모든 사람의 생명보다 더 긴 생명을 가진 것입니다. 예수께서는 평범한 남녀 또는 아이들의 얼굴을 들여다보실 때마다, 이 사실을 인식하셨을 것입니다. 심지어 가장 타락한 사람에게서도, 그분께서는 영원한 세월을 두고 당신의 사랑을 기념할 한 생명을 보셨습니다. 갈보리에서 치러진 엄청난 실제적 대가를 생각한다면, 누가 감히 세상을 향한 그분의 사명을 가볍게 평가하겠습니까? 어쩌면 지금 이 글을 읽고 있는 여러분이 우리 구세주의 사랑과 은혜에 대하여 영원토록 증거할 사람인지도 모릅니다. 그렇게 작은 것을 얻기 위하여 그렇게 많은 값이 치러진 적은 일찍이 세상에 없었을 것입니다. 믿음으로 단순히 한 걸음 내디딤으로써, 우리는 첫 아담의 죽을 수밖에 없는 생명을 버리고, 둘째 아담의 측량할 수 없는 부유함을 얻을 수 있습니다. 우리 자신을 주님께 굴복시 키고 그분의 공의를 받아들이는 순간, 우리는 그분께서만 누릴 수 있는 영원한 생명을 우리도 함께 누리기 시작할 수 있는데, 이는 우리가 받아 마땅한 죄과(Guilt)와 정죄와 죽음을 그분께서 기꺼이 당하셨기 때문입니다. 이 얼마나 놀라운 변화입니까? 이것은 영원한 세월을 두고 우리 연구의 주제가 될것입니다. 세월이 흐를수록 우리는 그분의 대속적 사랑과 희생의 성격을 점점 더 깊이, 점점 더 새롭게 인식하게 될 것입니다. “우리가 이같이 큰 구원을 등한히 여기면 어찌 피하리요”(히 2:3). 히브리서의 이 질문에는 답이 없습니다. 피할 수 없기 때문입니다. 그는 휘청거리는 발걸음을 옮기면서 여전히 중얼거렸습니다. 그러나 교회에서 보았던 그 말씀이 술기운으로 마비되어 가고 있는 머릿속에 계속해서 떠올랐습니다. 어떤 힘이 그를 다시 교회로 이끄는 것 같았습니다. 결국, 그는 그 교회의 교인들과 함께 자리에 앉게 되었는데, 그때까지 무디는 설교를 계속해서 하고 있었습니다. 설교가 끝난 후, 무디는 교인들과 악수를 하기 위해서 입구로 가서 사람들과 인사를 나누었습니 다. 모든 교인이 교회를 떠났지만, 그 사람은 떠나지 않고 자리에 앉은 채 울고 있었습 니다. 무디는 그의 곁에 앉아서 어깨에 팔을 두른 후, “내가 당신을 위하여 무슨 일을 도와드릴 수 있을까요? 오늘 나의 설교 중에서 어떤 대목이 당신의 마음을 감동시켰습 니까?”라고 물어 보았습니다. 그는, “오, 무디 선생, 나는 오늘 저녁에 당신이 했던 설교를 한마디도 듣지 못했 습니다. 나는 그저 당신의 머리 위로 보이던 ‘하나님은 사랑이시다’는 글을 읽었을 뿐입니다”라고 대답하였습니다. 무디는 그의 곁에 앉아서 한동안 그와 이야기를 나누었 습니다. 얼마 후, 그는 무디가 믿는 하나님을 자신의 마음에 받아들이게 되었습니다. 형제자매들이시여, “하나님은 사랑”이십니다. 그분의 모든 행동과 방법이 사랑을 증거하고 있습니다. 그는 사랑으로 사람을 창조하셨고, 사랑으로 사람에게 “영화와 존귀로 관을 씌우셨”습니다(시 8:5). 사랑으로, 그는 자신의 형상을 따라서 사람을 만드 셨습니다(창 1:27). 예수님께서 말씀하시기를 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생 자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요 3:16). 그렇습니다. 하나님은 사랑이십니다. 그분께서 우리를 사랑하고 계십니다! 하늘 아버지를 안다는 것은 많은 것을 의미합니다. “영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다”(요 17:3). 아버지와 그의 아들 예수님을 아는 것은 정말 영생을 의미합니다. 그분에 대하여 지금보다 좀 더 잘 알기 위하 여, 함께 공부해봅시다. 그분을 앎으로써 그분을 더욱더 사랑할 수 있도록. 하나님께서는 자신이 최고로 관심이 있는 대상이 언제나 함께 있기를 원하십니 다. 만일 내가, 하나님께서는 한때 자신이 사람과 나누었던 교제를 그리워하면 서, 외로워한다고 말한다면, 여러분을 내가 사람의 감정을 신에게까지 적용하고 있다고 생각하겠습니까? 창세기 3장은, 인간이 죄에 빠지는 비극에 대하여 이야기하고 있습니다. 뿐만 아니라 “날이 서늘할 때에 동산에 거니시는 여호와 하나님”, 해가 질 무렵에 사람을 찾아오시는 하나님, 아담과 하와의 얼굴을 마주 대하기를 즐거워하셨던 하나님의 습관에 대해서 말하고 있습니다. 사람의 언어 중에서 최초로 이상한 말이 등장했습니다. “두려웠나이다.” 하나님의 걸작품인 우아하고 고상한 창조물이 두렵다고 말하는 모습을 상상해 보십시오. 바로 이것이 죄가 낳은 결과입니다. 죄는 사람으로 하여금 자신의 가장 친한 친구라도 두려 워하게 합니다. 가장 용감한 사람을 가장 겁쟁이로 만들며, 부끄러움으로 머리를 숙이게 합니다. 이제 최초의 부부가 보는 앞에서, 하나님께서는 그들의 죄를 제거하기 위한 가장 놀라운 계획을 펼쳐 놓으십니다. 아담과 하와는 에덴동산 밖으로 나가야 합니 다. 그러나 추운 바깥세상으로 나갈 때, 그들은 자신들의 몸을 보호할 수 있는 따뜻한 옷을 입어야 합니다. 그래서 성경은 말하기를 “여호와 하나님이 아담과 그 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라”(창 3:21). 오, 그 옷은 분명히 가장 아름다운 옷이었음이 틀림없습니다! 왜냐하면, 그 옷에는 창조주의 솜씨와 사랑이 담겨 있으며, 그들에 대한 깊은 동정이 깃들어 있기 때문입니다. 그러나 그 가죽옷을 만들기 위하여, 한 생명이 죽어야만 하였습니다. 적어도 한 마리의 동물이 아담과 하와를 위하여 죽어야 했습니다. 죄의 대가에 대한 말 없는 교훈이 그들에게 주어졌습니다. 나는 마치 다음과 같은 하나님의 음성을 듣는 듯합니다. “얘 들아, 만일 너희가 또다시 불순종하면 이번에는 너희의 손으로 흠 없는 양을 잡아서 죽여야 한단다. 양이 흘리는 피는 언젠가 너희를 위하여 흘려지게 될 내 아들의 피를 상징한단다. 흠 없는 양은 너희에게 영원한 생명을 주기 위하여 이 땅에 내려와 죽는 한생명을 의미한단다.” 오, 이 얼마나 놀라운 사랑입니까! 어떤 마을에 한 목사님이 살았었습니다. 그에게는 중학교에 다니는 14살 된 아들이 있었습니다. 어느 날 오후, 아들이 다니는 학교의 선생님께서 방문하여 목사 님에게 다음과 같은 질문을 하였습니다. 아버지는 소파에 앉아서 깊은 생각에 잠겼습니다. 조금 있다가 문에서 삐걱거리는 소리가 들리자, 아버지는 아들이 돌아온 것을 알았습니다. 아버지는 빨리 나가서 문을 열어 주었습니다. 아들이 아버지의 얼굴을 보았을 때, 그는 지난 사흘 동안의 일이 드러났다는 사실을 알게 되었습니다. 아버지는 아들에게 “경섭아, 잠깐 서재로 따라오너라”라고 말했습니다. 아들은 서재로 따라 들어갔고, 문은 굳게 닫혔습니다. 아버지가 먼저 말하기 시작하였습니다. 경섭이에게 있어서, 아버지께서 이토록 조용하게 말씀하시는 것은 그를 너무나 힘들게 만들었습니다. 만일 아버지가 그에게 거칠게 말했거나, 회초리를 들고서 이야기 하였다면, 그는 그렇게 힘들지 않았을 것입니다. 한동안 조용한 정적이 흘러갔습니다. 경섭이는 점점 더 어려움을 느끼게 되었습니다. 경섭이는 지금 기도할 마음이 생기지 않았습니다. 그러나 무릎을 꿇고 기도를 하기 시작했습니다. 아버지는 자신의 쓰라린 마음을 그대로 하나님께 토로하였습니다. 아들은 자신이 아버지의 마음에 어떤 고통을 주었는지를 조금씩 깨닫게 되었습니다. 아들은 기도하기 위하여 꿇고 있는 아버 지의 무릎에서 자신의 죄를 볼 수 있었습니다. 아버지의 무릎이 자신을 보여주는 거울이 되다니, 참 이상한 일이었습니다. 기도를 마치고 일어섰습니다. 아버지의 눈은 촉촉이 젖어 있었습니다. 경섭이의 눈에도 약간의 눈물기가 남아 있었습니다. 아버지께서 말씀하셨습니다. 경섭이는 한마디의 말도 하지 못했습니다. 그들은 다락으로 올라가서 침대를 만들 었고, 아버지는 아들을 말없이 포옹하였습니다. 아버지는 아들을 그곳에 남겨두고 내려왔지만, 그의 마음은 여전히 그곳에 함께 있었습니다. 저녁 시간이 되어서, 아버지와 어머니는 식사를 시작했지만, 아들에 대한 생각 때문에 먹을 수가 없었습니다. 음식을 씹고 또 씹었지만, 입이 마르고 맛을 느낄 수 없어서 식사를 중단할 수밖에 없었 습니다. 그들은 거실로 나가 앉았습니다. 아버지는 신문을 집어 들어서 읽기 시작하였고, 어머니는 전등 밑에 앉아서 뜨개질을 하였습니다. 시계가 9시를 알리는 종을 울렸습니 다. 그리고 얼마 있다가 10시를 다시 울렸습니다. 이제 침실로 가야 할 시간이 되었습 니다. 어머니가 말하기를 “여보 주무시지 그러세요.” 그러나 아버지는 “조금 더 있다가 잘 테니, 당신이 먼저 자구려” 어머니도 조금 있다가 함께 자겠다고 말하였습니다. “지금 경섭이가 다락방에 있는데, 내가 어떻게 자겠어요.” “나도 그래서 잠을 잘 수가 없소.”라고 아버지가 대답하였습니다. 시계가 열두 시를 알렸고, 다시 한 시, 두 시, 세 시를 알렸지만, 아직도 잠을 이룰 수가 없었습니다. 마침내 아버지가 말하였습니다. “여보, 나는 더는 참을 수가 없소. 다락방에 있는 경섭이에게 올라가야겠소.” 아버지는 베개를 들고 살짝 방을 나와서 다락방으로 올라 갔습니다. 그리고 아들의 잠을 깨우지 않기 위하여, 문고리를 살짝 벗기고 문을 밀었 습니다. 다락방의 마루를 가로질러 창문으로 가서 누워있는 아들을 내려다보았습니 다. 아들은 인기척에 놀라서 눈을 크게 뜬 채 올려다보았습니다. 아버지는 침대 속으로 들어갔고, 그 둘은 서로의 목 밑으로 팔을 둘렀습니다. 왜냐하면, 그들은 언제나 제일 친한 친구였기 때문입니다. 아버지와 아들, 그들은 정말 친구였습니다. 그들의 눈에서 흐르는 눈물이 서로의 뺨을 적셨습니다. 얼마 후, 그들은 깊고 편한 잠을 자게 되었습니다. 다음 날에도, 아버지는 “여보, 나는 오늘 밤에도 경섭이에게 올라가야 하겠소.” 두 번째 밤에도 그들은 다락에서 함께 잠을 잤습니다. 세 번째 밤이 되자, 아버지는 다시 “사 랑하는 여보, 오늘 밤에도 나는 아들에게 올라가야 할 것 같아.” 아버지는 자신이 아들 에게 징벌을 주는 장소에서 함께 밤을 보냈습니다. 그 아들이 성장하였을 때, 중국에 들어가 선교사로 봉사했던 사실은 그다지 놀랄만한 일이 아닙니다. 그 아버지는 하나님이 가지고 계신 인간의 모습을 아들에게 보여 주었습니다. 하나님께서는 죄를 없었던 것처럼 치워버릴 수 없습니다. 왜냐하면, 죄가 존재하고 있기 때문입니다. 하나님께서는 고통을 없애버릴 수 없었습니다. 왜냐하면, 고통은 이 세상이 지금 잘못되어가고 있다는 사실을 증명하는 것이기 때문입니다. 그래서 하나님의 아들이 사람이 되셔서 이 땅에 오셨던 것입니다. 죽음의 감옥인 지상에서 인간과 함께 말하고 손을 잡고 누우셨던 것입니다. 바로 이러한 분이 하나님이십니다. 지금도 그분께서는 여러분과 내 곁에 머무시면서, 우리로 하여금 죄를 미워하게 하고 순결함을 갈망하도록 도와주시고 계십니다. 그분의 사랑을 이해하는 사람마다 죄를 증오하는 그분의 마음을 이해할 것입니다. 갈보리의 십자가에서 흘리신 피가 우리를 향한 그분의 사랑을 외치고 있습니다. 그같은 사랑을 우리가 어떻게 저항할 수 있을까요? 우리의 마음 가운데서 이러한 반응이 일어나지 않습니까? “아버지, 우리도 당신을 사랑합니다. 당신께서 원하시는 것이라면, 무엇이든지 기꺼이 따르겠습니다. 당신께 대한 우리의 사랑을 보여 드리고 싶습니다. 우리의 생애와 봉사와 우리가 가지고 있는 모든 것을 당신께 드리고 싶습니다.”라는 소원이 우리 모두의 마음속에서 울려 나오지 않습니까? 아직 그분의 사랑의 메시지를 찾지 못하였습니까? 여러분의 눈과 귀를 열고, 마음의 문을 활짝 연다면, 그분의 사랑의 음성과 글들을 발견하게 될 것입니다.
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#멀티미디어/#TV#디스플레이#프로젝터 2015. 10. 26. LTE와 만난 휴대용 빔프로젝터, U+ LTE 빔 SPRO2+ TV나 모니터 등 디스플레이를 사려고 할 때 많은 이들이 염두에 두는 요소라고 한다면 화질을 우선 들 수 있겠지만 그에 못지 않게 꼽는 것으로 크기도 빼놓을 수 없습니다. 더 큰 크기의 화면을 쓰고자 한다면 돈을 더 써야 하는게 정석이죠. 여기에 이동성까지 필요하다면 문제는 복잡해집니다. 하지만 약간의 제약만 감수한다면 또 하나의 대안이 있습니다. 바로 휴대용 빔프로젝터입니다. 렌즈를 통해 영상을 투사하는 빔 프로젝터는 비록 밝은 곳에서는 잘 안 보이고 화질 면에서도 원래의 디스플레이보다는 못하지만 그 방식 덕분에 제법 큰 화면을 즐길 수 있습니다. 어두운 곳에서 잘 보이기에 사무실이나 집 안을 영화관처럼 어둡게 만들어 영상에 집중하게 만드는 부가 효과도 있죠. 이러한 빔 프로젝터들은 몇년 전만 해도 수.. #소프트웨어#앱#서비스 2015. 7. 8. 50살 먹은 인텔, 무엇을 준비 중일까? 인텔이 INTEL TECH TALK 2015라는 이름으로 블로거 간담회를 가졌습니다. 저도 다녀왔지요. 프레젠테이션에 나온 발표자는 Kirk Skaugen(커크 스카우겐)으로 인텔의 수석 부사장이자 클라이언트 컴퓨팅 그룹의 총책임자가 발표하는 것으로 되어있습니다. 물론 이거야 대만에서 열린 컴퓨텍스 행사에서의 이야기이고 한국에서는 인텔 코리아의 박민진 이사가 대신 진행했습니다. 이렇게 세가지 섹션으로 진행되었습니다. 우선 첫번째는 인텔 창립 50주년이라는 이야기죠. 사진에 나온 사람은 인텔 창업자이자 Moore의 법칙을 만든 고든 무어로 보입니다. 인텔은 50년동안 참 모범적으로 성장했죠. 무어의 법칙 때문에 희생당한 수많은 외계인들에게 묵념. 그럼 이제 인텔은 앞으로 무얼 해야 할까요? 크게 세가지를 .. #멀티미디어/#게임#VR#교육 2015. 4. 29. ST Pad로 살펴본 인텔의 교육용 태블릿 사업, 잘 풀릴까? 인텔하면 떠오르는 것은 CPU를 비롯한 하드웨어지만 플랫폼 차원에서의 인텔 또한 여전히 매력은 있습니다. 다만 이 경우 OS를 다른 쪽에 의존해야 하고 OS 위에서 돌아가는 콘텐츠 또한 마찬가지입니다. 마이크로소프트가 주도권을 쥐고 있는 윈도우에서 벗어나고자 인텔은 오랫동안 리눅스 진영을 눈여겨 봐왔고 안드로이드는 좋은 대체제가 되었죠. 그리고 인텔이 플랫폼 사업을 통해 잡고 싶은 분야 가운데에는 교육 시장이 빠지지 않습니다. 그런 인텔이 이번에 국내에서 교육용 태블릿 사업에 대한 발표를 진행했습니다. 그것도 혼자가 아니라 엠피지오, 에스티앤컴퍼니와 함께 말이죠. 한번 살펴볼까요? 우선 인텔은 x86 기반의 하드웨어 플랫폼을 제공합니다. 특히 이 경우에는 저렴한 베이트레일 아톰이 중심이 되었습니다. OS.. #더작은모바일/#스마트폰 2015. 3. 13. MWC2015에서 만나 본 소니의 모바일 제품들 스페인 바르셀로나에서 열린 이번 MWC(Mobile World Congress) 2015 행사에 참여한 업체들은 무척 많습니다만, 그 가운데에서도 단골인 소니를 빼놓을 수는 없겠죠. 아무래도 기업을 대상으로 하는 행사다 보니 IFA와는 분위기가 다릅니다만, 그럼에도 불구하고 소니는 제법 넓은 면적의 전시장을 마련하고 다양한 제품을 선보였습니다. 지금부터 살펴볼까요? 우선 가장 많은 이들이 관심을 가진 제품은 이번에 선보인 엑스페리아 태블릿 Z4입니다. 제원에서는 별로 나무랄게 없습니다. 스냅드래곤 810 프로세서에 3GB의 RAM, 화면은 10.1인치 크기에 2560x1600의 초고해상도임에도 불구하고 400g 미만의 무게에 6.1mm의 두께로 워낙 얇고 가볍게 나와서 태블릿 자체로도 적지 않은 주목을 .. #소프트웨어#앱#서비스 2015. 3. 4. 프레지의 멋진 프레젠테이션을 모바일 기기에서? 윈도우하면 파워포인트, 맥하면 키노트 같은 애플리케이션으로 프레젠테이션을 진행하는 것이 정석이라면 정석입니다만, 웹에서 돌아가는 프레젠테이션으로 근래에 유명해진 프레지(Prezi)라는 서비스가 있다. 이 프레지는 화려하면서도 역동적인 효과 때문에 유명해졌지만 구조적으로는 클라우드 기반으로 운영되기 때문에 어디서든 웹브라우저를 통해 별도의 프로그램 설치 없이도 다양한 사람들과의 협업을 통해 프레젠테이션을 만들고 현재 있는 지역과 상관없이 청중에게 보여줄 수 있다. 말 그대로 클라우드 프레젠테이션 서비스라고나 할까? 그런 프레지에서 이번에 안드로이드 앱을 발표했다. 어떤 애플리케이션인지 지금부터 살펴보자. 안드로이드 용 프레지는 구글 플레이 스토어에서 다운로드 받아 설치할 수 있다. 당연한 이야기지만 앱은 .. #작은PC 2015. 1. 21. LG의 2015년형 그램 14와 탭북 듀오, 커브드 디스플레이의 일체형 PC 작년의 그램, 그리고 재작년의 탭북으로 LG전자의 휴대용 PC 사업은 제법 탄력을 받았죠. 일체형 PC로 발매한 V 시리즈도 은근한 인기를 얻었습니다. 그런 LG전자에서 신제품 PC를 내놓았습니다. 하나 하나 살펴보죠. 14인치가 된 Gram LG전자의 그램은 1kg 미만의 무게로 13인치 화면을 가진 노트북 PC를 만들어 낸 것으로 화제를 모았습니다. 물론 1kg 미만을 구현했다는 것이 경쟁사에서 따라갈 수 없는 업적은 아니지만 결코 쉬운 일은 아니고 새로운 '그램'이라는 브랜드가 호응을 받아 좋은 판매를 이뤄낸 것으로 보입니다. 이번에 내놓은 새로운 Gram은 14인치 화면을 가졌지만 무게는 980g을 그대로 유지한 제품입니다. LG전자가 마법이라도 부린 건 아닙니다. 14nm로 미세화된 인텔 5세대.. #더작은모바일/#스마트폰 2014. 12. 22. 라지온 선정 2014년 모바일 이슈 : 디바이스 편 여러가지 일로 시끌벅적했던 2014년이 이제 며칠 남지 않았다. 모바일 분야에서도 수많은 변화가 있었는데, 굵직한 것들 중심으로 라지온에서 정리해봤다. 분량이 넘쳐서 여러 편으로 나눠봤는데, 이번 편은 주로 디바이스, 즉 단말기에 관련된 이야기다. 2015/01/08 - 라지온 선정 2014년 모바일 이슈 : 기업 편 스마트폰 : 디스플레이와 카메라 모바일 분야의 주력인 스마트폰에서 보였던 가장 눈에 띄는 변화는 우선 디스플레이에 관한 부분이었다. LG G3를 시작으로 기존의 풀HD를 넘어서는 QHD 해상도가 다양한 제조사들에 의해 채택되었고 업계 1위인 삼성전자도 갤럭시 S5와 갤럭시 노트4의 서로 다른 크기를 가진 두 기기의 화면을 모두 QHD로 선보였다. 이러한 해상도의 극적인 증가는 부작용도 있었.. #작은PC 2014. 12. 7. HP 파빌리언 x2, 휴대에 최적화된 윈도우 태블릿 PC 어떤 제품이건 간에 판매를 위해 나왔다면 목표 고객을 갖고 있겠죠. 산업이 발달하고 시장이 커짐에 따라 그 수요층이 더 분화될 수는 있겠지만 제품이 노리는 대상이 있다는 사실에는 변함이 없습니다. 파빌리언 x2에도 그 목표 고객은 있습니다. 바로 이동하면서 PC를 쓰는 사람들입니다. HP 파빌리언 x2는 이 휴대성을 최고의 목표로 삼고 만들어진 2-in-1 PC입니다. 정말 그런지 지금부터 살펴보죠. 가벼운 무게 휴대성하면 빼놓을 수 없는 부분이 바로 제품의 무게입니다. 제원에 보면 본체는 593g, 키보드는 335g으로 총 928g이라고 합니다만, 실제로 재보면 본체는 612g, 키보드는 339g으로 총 951g입니다. 키보드 커버의 무게는 큰 차이 없는데 본체 무게가 약 20g 늘어난 걸 보니 제원표.. #작은PC 2014. 12. 6. HP 파빌리언 x2를 엔터테인먼트 도구로 바라보면 HP 파빌리언 x2는 그 가격대가 말해주듯이 어디까지나 중저가의 실속형으로 나온 제품입니다. 실제로 상자를 열어보면 별다른 부속 없이 본체, 키보드, 충전기가 전부인 것만 봐도 알 수 있죠. 하지만 실속형임에도 불구하고 파빌리언 x2에서 엔터테인먼트 도구라는 쪽에서도 몇가지 주목할만한 부분이 있습니다. 지금부터 시작해 볼까요? 음악 우선 소리 부문을 빼놓을 수가 없어요. DTS 오디오 사운드를 내장해서 그런지는 몰라도 내장 스피커부터 제법 괜찮은 소리를 들려줍니다. 크기가 크기니 만큼 중후하게 저음을 울려주는 맛은 모자라지만 그래도 책상에 두고 듣기에는 괜찮습니다. 이어폰이나 헤드폰을 연결해도 괜찮습니다. 이런 PC 제품군에서 흔히들 발생하는 화이트 노이즈는 잘 느껴지지 않고 소리의 해상력도 나쁘지 않습.. #작은PC 2014. 12. 5. HP 파빌리언 x2를 2-in-1으로 즐기는 다섯가지 방법 HP의 파빌리언 x2는 2-in-1 노트북을 표방하고 나왔습니다. 이는 한대로 두대 역할, 태블릿과 노트북 PC 역할을 모두 수행한다는 이야기죠. 파빌리언 x2로 과연 무엇을 할 수 있는지, 정말로 한대 이상의 몫을 하는지 제가 주로 쓰는 경우를 중심으로 살펴보겠습니다. 업무와 생산성 : PC 모드 일을 하다보면 이동하면서 그때 그때 자리를 잡고 업무를 봐야 하는 경우가 종종 있습니다. 물론 요즘 스마트폰과 태블릿으로도 다양한 앱과 서비스가 구동됩니다만, 특히 생산성 관련된 업무 현장에서 아직 윈도우를 압도하는 플랫폼은 없죠. 그런 차원에서 파빌리언 x2는 제법 쓸만한 녀석입니다. 당연한 이야기지만 이 경우 분리형 키보드를 장착해야만 하겠죠. 이 분리형 키보드/터치패드는 얇은 만큼 키 스트로크가 얕지만 .. #소프트웨어#앱#서비스 2014. 10. 27. 다가오는 구글 안드로이드의 독점 시대, 대안은 AOSP? 한때 모바일에는 문외한이던 구글이 2008년 처음 안드로이드 1.0을 공개한 후 겨우 6년 만에 스마트폰 시장에서 사실상의 독점을 눈 앞에 두고 있다. 출시 초기만 해도 iOS나 윈도우 모바일의 대안 플랫폼으로 각광받았던 수준의 안드로이드였다. 하지만 Strategy Analytics(SA)의 자료에 따르면 2014년 2분기 기준으로 전체 스마트폰 시장에서 무려 84.6%를 차지할 정도로 엄청난 성장을 이뤄냈다. 그동안 안드로이드는 스마트폰을 넘어서서 태블릿과 웨어러블 디바이스, TV, 자동차 등 다양한 분야에까지 손을 뻗치고 있다. 이렇게 잘 나가다 보면 안드로이드를 만든 구글은 좋겠지만 다른 쪽에서는 문제가 될만한게 하나 둘 생기기 마련이다. 대표적으로 스마트폰 제조사가 구글의 엄격한 가이드라인을 지.. #더작은모바일/#스마트폰 2014. 9. 29. 국내 출시한 소니의 새로운 엑스페리아 Z3 3종, 어떻게 다를까? 소니의 스마트폰은 엑스페리아라는 브랜드를 갖고 있습니다. 한때 국내에서도 이동통신사를 통해 유통되고 있었지만 해외 스마트폰 제조사에게 어려운 여건상 시장에서 철수를 단행한 바 있었죠. 물론 소니 코리아라는 법인 자체는 남아있었던 만큼 타사처럼 아예 철수하는 식은 아니었습니다. 아니나 다를까 소니는 엑스페리아 Z 시리즈와 함께 국내 시장을 두드렸고 이동통신사를 통하지 않는 자급제 시장을 공략하는 형태로 국내 시장에 돌아왔습니다. 물론 kt의 올레마켓 등을 통해 기존과 마찬가지로 약정을 맺으면 보조금을 받는 것 또한 가능했죠. 그런 소니 엑스페리아 Z 시리즈가 다시 한번 우리나라에 돌아왔습니다. 그것도 최신작인 Z3 시리즈로 말이죠. 지금부터 살펴보겠습니다. 1. Z3의 대표작, 엑스페리아 Z3 삼성의 수많.. #이벤트#스폰서 2014. 9. 19. MS 태블릿 기획전을 맞아 주연테크 JT101B로 살펴보는 윈도우 태블릿의 장점은? 태블릿 PC라는 말을 본격적으로 사용한 것은 아이패드로 태블릿을 대중화시킨 애플이 아니라 윈도우를 만든 마이크로소프트였습니다. MS는 2001년 윈도우XP 태블릿 PC 에디션을 만듦으로써 태블릿 PC라는 말을 사용했죠. 하지만 아시다시피 윈도우 기반 태블릿 컴퓨터들은 몇몇 특수한 분야 말고는 시장에서 그리 환영받지 못했습니다. 비싼 가격과 어려운 사용법, 부담가는 무게 등이 그 이유였죠. 태블릿 컴퓨터를 대중화시킨 건 MS가 아닌 애플과 안드로이드였습니다. 그런 윈도우 태블릿이 2014년을 맞이하여 반격의 깃발을 올리고 있습니다. 과연 윈도우 태블릿에는 아이패드나 안드로이드 태블릿에 없는 어떤 장점이 있는지 살펴보겠습니다. 모델로는 주연테크의 JT101B가 수고하겠습니다. 1. 뛰어난 생산성 윈도우 태블.. #더작은모바일/#태블릿#핸드헬드PC 2014. 9. 18. 추격 시작한 인텔 태블릿, 어떻게 바라볼까? 아이패드가 대중화시킨 태블릿 컴퓨터 시장은 삼성 갤럭시 탭과 모토롤라의 줌을 시작으로 안드로이드 진영의 적극적인 참여로 확장 일로에 있었지만 근래에 들어와서는 다소 주춤한 상태다. IDC에 따르면 2014년 2분기 태블릿 판매는 1분기보다 1.5% 줄어든 4930만대였고 이에 대한 분석이 설왕설래하는 가운데 태블릿 컴퓨터 시장에서의 인텔의 움직임이 있었다. 인텔 프로세서는 태블릿과 안 친했다 아주 오래 전 윈도XP 태블릿 PC 에디션을 시작으로 나온 소수의 태블릿 컴퓨터를 빼면 인텔과 태블릿의 인연은 그리 깊지 않은 편이었다. 오히려 태블릿 컴퓨터 시장의 융성은 인텔 x86 프로세서와 윈도우가 쌓아놓은 풍족한 유산을 과감하게 버리고 ARM 기반 프로세서를 선택한 아이패드와 안드로이드 태블릿의 등장과 함께.. #더작은모바일/#태블릿#핸드헬드PC 2014. 7. 28. 인텔, EBS 콘텐츠로 국내 교육용 태블릿 시장 도전? 많은 사람들은 잘 모르고 있지만 프로세서의 명가 인텔은 꾸준하게 교육 시장에 투자해왔습니다. 특히 미국 쪽에서는 그랬죠. 넷북과 함께 등장했던 인텔의 클래스메이트 PC 시리즈도 생각납니다. 그런 인텔이 우리나라에서 조금이나마 의미있는 움직임을 보이는군요. 오늘 인텔 베이트레일 아톰 Z3745 쿼드코어 프로세서를 탑재한 에이수스의 안드로이드 태블릿인 트랜스포머 TF103C에 포켓 EBS 콘텐츠를 탑재, 판매됩니다. 실제로 이 제품을 판매하는 곳은 PS&Marketing으로, SK텔레콤의 자회사로 에이수스로부터 제품을 납품받아 교육용 콘텐츠를 탑재한 후 GS 홈쇼핑을 통해 판매될 예정입니다. 아마도 트랜스포머 TF103C가 선정된 것은 아톰 프로세서 채용 밖에도 키보드 탈착이 가능하다는 점이겠죠. 가장 중요..
새누리당은 어제(30일) ‘박근혜 정부’의 정부조직 개편안을 담은 정부조직법 개정안을 국회에 발의하였다. 지난 1월 15일 대통령직 인수위가 발표한대로 경제부총리제 부활과 미래창조과학부, 해양수산부 신설 등을 골자로 17부3처17청으로 개편하는 내용을 그대로 담고 있다. 이번 정부조직 개편안이 사실상 박근혜 당선인이 추구하는 국정운영 철학과 목표를 반영하고 있음에도 불구하고, 사전 공론화 과정이 전무하다 보니 시대흐름에 부합한 조직개편인지 의구심이 드는 것이 사실이다. 더불어 일자리 창출, 경제민주화 실현 및 양극화 해소, 복지국가 토대마련, 미래 먹거리 확충 등 우리 사회의 중장기적인 과제들을 제대로 구현할 수 있을지도 우려스럽다. 따라서 경실련은 정부조직 개편과 관련해 국회에서의 신중한 검토와 충분한 논의 과정이 반드시 필요하며, 더불어 각계의 의견을 충분히 수렴해 국민적 합의 과정을 거쳐 신중하게 처리할 것을 촉구하며 다음과 같이 주장한다. 첫째, 개발주의 시대의 정부 주도형 성장패러다임에서 벗어나야 한다. 경제부총리의 신설은 기획재정부 장관을 부총리로 격상함으로써 경제 운용의 효율을 기하겠다고 하지만, 전체적으로 성장주의 담론에 치우쳐 있으며, 복지, 노동 등의 분야와 불균형을 초래할 개연성이 크다. 힘 있는 거대 부처의 탄생은 부처간 견제와 균형 원리를 훼손시켜 활발한 정책담론을 통해 정책오류를 사전에 시정할 수 있는 기회를 잃게 만들 수 있다. 지난 시절 IMF 위기를 초래했던 재정경제원의 부처 위상을 상기해 볼 필요가 있다. 무엇보다 경제부처의 위상 강화가 복지 공약의 실천의지를 위축시키는 결과를 초래해서도 안 될 것이며, 분배와 성장의 조화를 통한 발전이라는 새로운 패러다임의 기틀을 마련해야 할 것이다. 또한, 정책-지원-규제 기능을 두루 포괄하면서 ‘공룡 부처’로 등장한 미래창조과학부의 기능과 역할을 명확히 해야 할 것이다. 집중된 권한을 효과적으로 사용하지 못한다면 당초의 취지였던 미래 성장동력과 일자리 창출을 위한 창조경제의 구현은 요원한 일이 될 것이다. 따라서 기획재정부 개편안과 마찬가지로 상호 견제와 균형을 통한 타 부처와의 협업체제 구축을 위해 집중된 힘을 적절하게 분산하고 견제하는 장치가 충분히 마련되어야 할 것이다. 특히 산업기술 지원기능이 빠진 상태에서 미래창조과학부가 창조경제를 견인할 수 있을지 우려스럽고, 연구·기초과학·ICT 등이 혼재될 경우 융합 효과보다는 부작용만 심해질 것이라는 우려도 제기되고 있다. 더불어 우정사업본부나 방송 인·허가권 등 미래창조와 관계없는 기능까지 흡수하면서 불확실성만 가중시켰다는 것이다. 결국 당선인의 의지처럼 과학기술을 국정 운영의 중심에 두고, 창조경제가 요구하는 새로운 기술 및 시장과 일자리를 창출하는 부처를 만들기 위해서는 조직의 거대화나 R&D 예산의 증가보다는 과학기술정책 패러다임과 정책 운용방식의 전환이 시급하다. 더불어 논란이 되고 있는 기초기술의 위축문제, 원자력R&D소속이관문제, 과학기술R&D예산편성권 문제 등을 해소할 구체적인 방안도 함께 모색되어야 할 것이다. 둘째, 정부조직개편은 정부조직의 효율성도 중요하지만, 조직 성격에 따라서 안정성도 극대화할 수 있는 방향에서 이루어져야 한다. 특히 국민의 삶과 국가의 미래에 중대한 영향을 미치는 기구는 장기적인 관점에서 충분한 사회적 공감대 형성을 거쳐 이뤄져야 한다. 하지만 여론수렴 과정이 미흡하고 졸속 개편이 이루어지다보니 그 권한을 강화해도 모자랄 대통령직속 원자력안전위원회의 위상을 격하시켜 미래창조과학부 산하에 집어넣었다. 이는 시대착오적인 발상이며, 당선인이 강조하는 안전성 문제에도 심각한 결과를 초래할 수 있음을 유념해야 한다. 무엇보다 원자력안전위원회는 원전을 감시하고 규제하며, 지난 고리 1호기 절전 은폐사건과 짝퉁 원전 부품 납품사건 등을 밝혀낸 기구이다. 따라서 진정으로 국민의 안전을 위한다면 원자력안전위원회의 역할과 기능에 대해 철저한 재검토가 이루어져야 할 것이다. 특히 일본 후쿠시마 원전 사고도 미국, 프랑스처럼 독립성을 갖는 위원회로 두지 않고, 경제산업성 산하 원자력보안원에서 안전규제 기능을 담당하게 함으로써 비롯된 측면이 크다. 진흥(산업)과 규제간 경계가 모호해지고, 규제-피규제 기관간 유착으로 안전성을 담보할 수 없었던 제도 실패 사례였다. 셋째, 국가 경쟁력 향상을 위해서라도 지역의 경쟁력 강화와 균형발전은 필수적이다. 또한 입법권이나 재정 자립을 이루지 못한 현재의 열악한 지방자치제하에서는 중앙정부의 협조는 더욱 절실하다. 그럼에도 불구하고 이번 정부조직개편안에 지방분권 및 균형발전을 고려한 논의가 제대로 이뤄지지 않은 것은 심각한 문제이다. 따라서 정부-지자체-민간의 역할이 잘 분담되도록 정부조직 개편이 이루어져야 한다. 무엇보다 분권과 자치를 확대하여 지방정부와 민간의 역할을 증대시켜 나가는 방향에서 조직개편이 이루어져야 한다. 넷째, 우리사회의 관행화된 부패해결의 청사진을 제시하여야 한다. 국민들에게 경제적 고통이 가중되는 상황에서 정권과 사회지도층의 만연한 부패불감증과 탈법에 대해 많은 국민들이 분노하고 있다. 무엇보다 부패는 민주주의의 정착, 건강한 시장, 사회통합, 그리고 지속가능한 미래를 위하여 극복하지 않으면 안 될 사회적 암과도 같다. 그럼에도 부패 청산을 위해 독립성과 중립성 확보한 반(反)부패기구에 대한 고민이 없는 것은 우려스럽다. 국가청렴위원회, 고위공직자비리수사처(고비처) 등의 설치를 통해 반부패 정책수립과 공직자 비리 조사를 위한 방안이 모색되어야 할 것이다. 투명하고 공정한 사회를 만들기 위한 노력 없이 경제민주화와 복지, 국민안전을 위한 균형 있는 발전도 어려움을 인식해야 한다. 정부조직 개편은 부처 기능의 단순한 ‘물리적 결합’이 아닌 ‘화학적 융합’을 이루어야 한다. 또한 대통령과 장관의 관계, 청와대와 내각의 관계, 국회와 정부의 관계, 중앙과 지방의 관계 등을 합목적으로 고려하여 기능과 역할을 제대로 구현할 수 있는 방향에서 이루어져야 한다. 따라서 국회는 이번 정부조직 개편안에 대해 정치적 고려 없이 국민들의 다양한 여론을 수렴하고 국민적 합의 과정을 거쳐 신중하게 처리할 것을 거듭 촉구한다.
16부 마지막 강력하게 주사된 알콜 성분 때문에 정신이 혼미해진 동찬은 샛별이를 안고 강물로 들어간다. 자신의 어머니로 위장된 전화 목소리에 속아, 10년전 자신을 대신하여 죄를 뒤집어쓴 형처럼 어머니의 죄를 대신하여 샛별이를 강물로 던지고자 한 것이다. 하지만 그 순간, 타임워프 하긴 전의 기억이 돌아온다. 자신이 보았던 환상, 즉 누군가를 안고 물 속으로 들어가던 그 환상이 환상이 아니었음을, 결국 자기가 샛별이를 강물에 유기한 당사자였음을 깨닫게 된 것이다. 그 순간, 동찬의 옷깃을 잡는 손, 다행히 샛별이는 죽지 않았다. 하지만, 샛별이가 죽지 않았다는 기쁨도 잠시, 동찬은 깨닫는다. 자신이 타임워프하여 돌아와 달려온 그 시간 동안, 결코 운명은 바뀌지 않았음을, 죽어야 할 사람은 늘 죽어갔음을. 그리하여, 결국 샛별이가 죽지 않기 위해서는, 대신 누군가 죽어야 한다는 운명을. 두 사람 중 누군가는 죽어야 한다는 수현의 그 두 사람이 바로 자신과 샛별이였음을 동찬은 깨닫는다. 그리고 풍덩! 1회, 수현이 우연히 마주친 카페 여인의 예언에서 부터 시작된 드라마의 수많은, 이른바 떡밥들은 16부 마지막 회에 이르기까지 모두 순차적으로 정교하게 회수되었다. 결국 기동찬이 운명을 거스르지 않고, 샛별이 대신 죽음을 택하기 까지(물론 드라마 상에서 기동찬의 죽음을 분명하게 명시하지는 않는다. 하지만, 전후의 맥락으로 보아, 과거에 살인에 휘말리게 된 기동찬이 결국 타임워프를 통하여 죽음으로 속죄를 한다는 의미로 받아들여진다) 작가가 풀어놓은 모든 사건들은 명확하게 회수되었다. 그런데, 박수를 치게 되지 않는다. 오히려, 그래서 어쩌라고 라는 생각이 들기까지 한다. 결국 16부에 이르러 밝혀진 과거 기동찬에 의한 샛별이의 죽음은 이명한과 영부인의 올가미였다는 것이 밝혀졌다. 그런데 기동찬 역시 해리성 기억 상실에 의한 우발적 행위였건 희생자인 것이다. 그런 그가 타임 워프하여 한 일은 줄곧 몸이 부서져라 자신의 형과 샛별이를 위해 뛰어다닌 일 밖에 없다. 그런 그의 고군분투가 무색하게, 결국 그는 또 한번 희생양이 되어버리고 만다. 그의 죽음을 단지 운명을 거스를 수 없다는 말로 단정짓기엔 억울하다. 오히려, 진정 운명과 속죄에 대한 이야기를 하려고 했다면, 기동찬이 자신의 형의 무죄 증거로 손에 넣었던 귀걸이와 반지를 수현에게 넘겨 준 순간, 기동찬은 용서받았어야 진정한 '신의 선물'이 아닐까. 결국은 단호하게 마무리된 기동찬의 속죄에는 감동도, 여운도 없이, 그저 운명에 이용만 당했다는 느낌에, 단호하다 못해 잔인한 작가의 떡밥 회수만이 느껴진다면, 지나치게 드라마를 감상적으로 바라본 시점이 되는 것일까. 기동찬의 희생은 수미쌍관의 일관된 작가 정신이나 결국은 운명을 거스를 수 없다는 운명론적인 세계관에 압도된 작가 세계라 치자, 하지만 그런 결론을 차치하고서라도, 16부의 전개는 그간 장르물로서 이 드라마를 본방 사수해온 시청자들의 허무함을 달래주지 못한다. 아이를 버린 미혼모를 잔인하게 죽인 연쇄 살인범 차봉섭의 이야기에서 시작하여, 유괴범 장문수를 거쳐, 기동찬의 어머니, 헤파이토스를 넘어선 사건은 결국 샛별이 유괴 사건의 실체로서 대통령 비서실장 이명한(주진모 분)과 영부인(예수정 분)을 밝혀냈다. 하지만 밝혀내기만 할뿐 대통령의 아들의 자백과도 같은 병실 장면에서 그 흔한 장르물의 클리셰인 녹음 따위는 하지도 않은 채 울분만 터트리던 기동찬과 김수현의 해결 방식은 전직 형사요, 공개 수배라는 프로그램의 작가라는 직업이 무색하게, 기동찬은 그 자신이 살인범이라 자백을 하는 것이고, 김수현은 대통령을 찾아가 사실을 밝히는 것이었다. 그리고 사실을 알아챈 양심적 대통령은 일사천리로 사건을 해결한다. 10년 동안 많은 사람들이 그 사건으로 인해 짖눌려 자살을 하고, 죽어가는 가고, 이제 어린 아이까지 죽음의 위기에 몰렸던 그 사건이 대통령의 단호한 결심으로 해결된다. 그럴 꺼였으면 그 고생고생하지 말고, 진작에 대통령에게 모든 걸 말하지 그랬냐는 불평이 나올만큼. 자기 아들이 살인범이라는 걸 알고 그걸 덮기 위해 자신의 비서실장과 부인이 공모하여 많은 사람들을 고통에 빠뜨렸다는 사실을 안 후 하야를 결심한 양심적 대통령은 수목 드라마<쓰리데이즈>의 대통령과 비슷하다. 하지만, 어쩐지 <쓰리데이즈>의 이동휘의 신념이 드라마를 이끌어 가는 큰 주제로 부각된다면, 마지막 회에서야 등장하는 김남준(강신일 분)의 강직함은 뜬금없다. 그도 그럴 것이, 16회 마지막에 그가 김수현을 만나기 전까지, 그는 내내 용의자였다. 드라마는 장르물의 특성을 살리기 위해 각 캐릭터를 모두 의심의 눈초리로 바라보게 함으로써 극적 긴장감을 살려왔겠지만, 그런 결과로 마지막 회 대통령의 반성은 반전이라기 보다는 어쩐지 해프닝처럼만 여겨졌다. 더구나, 16부 내내 김수현과 기동찬이 사건을 해결하기 위해 달려온 노력이 무색하게 대통령의 한 마디로 해결되는 사건은 허무하기 까지 하다. 사유화된 권력이 그 보다 더 큰 권력의 한 마디로 해소되는 과정은 운명론만큼이나 조악하다. 허긴 되돌아 보면 16부에 이르른 동안, 꼬리에 꼬리를 물고 이어지는 사건의 박진감 넘치는 전개와 별개로, 등장했던 인물들에게 그다지 친절한 드라마는 아니었다. 오히려 범인으로 등장했던 차봉섭이나, 장문수, 그리고 헤파이토스의 배경 설명은 친절했지만, 기동찬을 제외한 김수현, 그녀의 남편 한지훈(김태우 분), 딸 샛별이(김유빈 분) 모두에게 가혹한 드라마였다. 딸을 살리기 위해 직접 뛰어 다니는 엄마가 되기 위해 김수현은 정작 엄마로써 딸을 돌보지 않는다는 오명을 뒤집어 썼고, 한지훈은 으뭉스런 캐릭터를 위해, 토마토를 맞는 것도 불사하며 수호했던 인권 변호사라는 직업을 땅에 팽개치고, 불륜에, 일신의 영달을 위해 딸의 유괴 사건 앞에서도 딜을 하는 비열한 인간이 되었다. 어린 딸 샛별은 겨우 아홉 살의 나이에 스타의 뒤를 쫒아 다니다, 저러니 유괴가 되지라는 비호감의 대상이 되었다. 16부의 허무한 결론에 이르렀을 때, 굳이 그들을 그렇게까지 만들 이유가 무엇이었나 반문하게 된다. 그런 그들의 이율배반적인 캐릭터가 이중적인, 혹은 유혹에 약한 인간의 모습에 대한 천착이라기 보다는 오히려, 16라는 극의 전개를 위해 희생된 것이 아닌가 라는 생각이 16부에 이르러 들게 되는 것이다. 물론 그럼에도 불구하고, 16부라는 긴 호흡의 장르물로써 <신의 선물-14일>을 단호하게 실패라 몰아붙일 수는 없다. 운명론에 빠진 결론과, 그것에 이르른 조급한 결말, 그리고 사건의 늪에 빠져버린 캐릭터들이라는 단점에도 불구하고, 16부의 내내 다음 회에 어떤 이야기가 이어질까 시청자들의 가슴을 졸이게 했던 이야기의 맛은 반감되지 않는다. 마치 까도 까도 또 깔게 남은 양파의 속살처럼, (물론 그래서 다 까고 보니 아무것도 남지 않은 것이 또한 양파와 같지만) 흥미진진하게 이어진 사건의 사슬들은 분명 묻혀서는 안될 <신의 선물-14일>의 장점이었다. 마지막은 아쉬웠지만, 그렇다고 장르물의 실험 자체가 묻혀서는 안될 일이다. 부디 좀 더 충분한 준비와, 캐릭터에 대한 집중도를 높여, 다음에 좀 더 충실한 장르물로 돌아와 주길 바란다.
[골프컬럼] #87. 여러분의 스코어는 얼마나 안정적이신지요?[골프컬럼] #87. 여러분의 스코어는 얼마나 안정적이신지요? 마인드골프가 당구를 처음 배울 때쯤의 일로 기억이 납니다. 포켓볼이 아닌 소위 얘기하는 당구의 다마수(당구를 얼마나 잘 치는 정도를 나타내는 지수)를 나타내기로는 30점, 50점, 80점, 100점, 120점, 150점, 200점, 250점, 300점, 400점, 500점 등등의 단위로 자신의 점수(실력, 핸디캡)을 얘기합니다. 그래서 골프와 같이 너의 점수가 얼마나 되냐고 물어 볼때 나는 '몇점이다' 또는 숫자만으로 '몇이다'라고 얘기를 하지요. 참고로 마인드골프의 당구 실력은 300점입니다. 당구를 처음 시작하는 사람의 위에 언급된 내용 중에 가장 낮은 숫자(레벨)인 30입니다. 오늘 당장 입문을 하게 되면 30점이라는 것이죠. 그런데, 당시 궁금했던 것은 그러면 다른 점수대에 있는 사람의 경우 그 점수대를 누가 결정해서 그렇게 놓고 치느냐는 것이었습니다. 태권도처럼 매 단을 넘어갈때 승단 시험 같은 것이 있는 것도 아니라고 하는데 말이죠. 나중에야 알고 보니 그 다마수라고 하는 점수는 자신의 실력이 어느정도 현재 레벨에서 충분히 잘 치는 시기에 다음 레벨로 알아서(?) 올라간다는 것이었죠. 아무래도 당구의 특성상 점수는 자신이 쳐야 할 공의 갯수 - 예를 들어 30점이면 3개, 300점이면 30개 - 이기에 낮게 놓을수록 유리하기에 대개의 경우 같이 치게되는 사람의 강요와 주장에 의해서 올리게 되지요. 당구를 모르시는 분들은 잘 이해가 되지 않겠지만, 그렇게 사람들마다 실력에 따라서 자신이 쳐야 할 갯수를 달리 놓는 것은 골프에서 보면 자신의 스코어를 얼마로 산정하고 치는 것과 상당히 비슷합니다. 당구와 같이 골프도 대개의 경우 스코어로 하는 경기라 아무래도 자신의 스코어가 최근 치고 있는 실력에 가까울수록 마인드골프에 좋습니다. 여러분들의 골프 스코어(핸디캡)는 얼마 정도이신가요? 핸디캡 산정은 어떻게 하시고 계시나요? 한국에선 캐디가 많은 경우 스코어를 적어 주는 경향이 있는데, 이는 여러가지 연필 또는 펜의 마술로 인해 자신의 실제 실력보다는 좀 더 낮은 스코어가 기록이 되곤 합니다. 어떤 분들은 자신에게 봐준 것들을 잘 알고 있어서 좀 더 실제 스코어를 잘 알고 있기도 하고 어떤 분들은 그렇게 캐디가 적어준 스코어를 자신의 스코어로 알고 있는 경우도 많지요. 어찌되었든, 자신의 스코어를 누군가에게 이야기를 할 때 어느 스코어를 기준으로 얘기하고 계신지요? 최근 들어서 가장 잘 쳤을 때의 스코어, 최근 몇 라운드의 평균, 가장 못 쳤을때의 스코어 등등 다양한 형태가 있을거 같습니다. 아무래도 사람마다 자신의 스코어를 산정하는 기준이 다르기에 이는 어쩔 수 없는 거 같습니다. 하지만 중요한 것은 그 결정한 스코어가 실제 자신이 치고 있는 스코어와 크게 범위를 벗어나지 않는 것이 여러모로 좋다는 것입니다. 가장 많이들 하는 스코어 산정 방법은 최근 몇라운드의 스코어를 산술 평균으로 계산하는 경우가 많이 있을 것인데요. 예를 들어 두명의 골퍼가 3경기의 스코어를 이렇게 쳤다고 가정해 보죠. A는 90, 93, 92, 91, 94, B는 85, 92, 89, 95 99. 이 두 골퍼의 평균은 스코어는 산술 평균으로 모두 92타가 될 것입니다. 그러나 5번의 라운드 스코어를 보면 두 골퍼의 라운드 성향은 너무나도 다르다는 것을 알 수 있습니다. 조금은 극단적인 상황일지도 모르나 A보다는 B와 같이 라운드 결과가 나오는 소위 '롤러코스터 형' 골퍼들도 적지 않은 것 같습니다. 이제 대략 무슨 이야기를 하시려는지 아실거 같은데요. 골프에서는 자신의 스코어(핸디캡)은 여러모로 폭이 적은 것이 유리합니다. A의 경우 92라는 평균 스코어에서 위, 아래로 범위가 ±2 이지만, B의 경우는 ±5로 상당히 범위가 넓다는 것입니다. 똑같은 92타의 핸디캡이지만 각각은 누군가에게 자신의 스코어를 얘기할 때 A는 자신있게 92라고 할 수 있으나 B는 어떠한 스코어를 자신의 스코어라고 얘기해야 할지 조금은 망설이게 될 것입니다. 왜냐하면 95나 99타로 얘기했다가 80대를 치게 되거나 80대를 얘기했다가 90대 후반을 치게 되면 자신의 골프 스코어에 대한 신뢰를 잃을 수 있기 때문이지요. 특히나 내기를 하게 되면 더더욱 민감한 상황이 있을 수도 있구요. 마인드골프가 사용하는 단어중에 이런 표현이 있습니다. "스코어 밴드(Score Band)". 실제 사용하는 용어는 아니지만, 스코어가 변화되는 폭을 나타내는 용어 또는 지표로 사용을 합니다. A의 경우 스코어 밴드는 좁다고 얘기할 수 있고, B는 상대적으로 폭이 넓다고 얘기할 수 있겠지요. 스코어밴드 폭이 좁은 경우가 아무래도 좀 더 안정적이고 일정한 샷을 가지고 있을 수 있고 폭이 큰 쪽이 소위 얘기하는 스코어가 롤러코스터를 탄다고 얘기하지요. 스코어의 폭이 기복이 심하다는 정도는 골퍼의 감정 상태의 폭도 그 만큼 크게 움직인다고 봐도 좋을 것입니다. 골프라는 운동의 특성이 한번 어쩌다 한번 빨리, 멀리, 높이 치는 것이 중요한 것이 아닌 꾸준이 일정하게 기복 없이 좋은 샷을 해야 하는 측면에서 본다면 스코어의 폭이 그만큼 좁을 수록 골프 스코어링과 라운드 흐름에도 좋을 것입니다. 조금 더 세분화 해서 본다면, 각 라운드의 스코어 뿐만 아니라 한 라운드에서도 18홀 내내 안정적인 좁은 밴드 내에서 스코어를 만들어 같다면 라운드 내내 평정심과 마인드골프 차원에서도 아주 좋을 것입니다. 버디(-1)를 했다가 트리플보기(+3)을 하는 겨우보다는 보기(1)를 연속으로 하는 것이 똑같은 +2를 치는 스코어지만, 골프 플레이를 하는 골퍼에게는 정신적으로 안정감을 줄 수 있을 것입니다. 심지어 내기를 자주 하시는 골퍼들의 경우 스코어 밴드가 좁을 경우 내기에서 이길 확률도 상당히 높아집니다. 예를 들어 90타를 치는 보기 플레이어의 경우엔 가장 많이 나오는 스코어가 아무래도 보기(+1)일 것이니 가장 좋은 스코어링 밴드는 파(E), 보기(+1), 더블보기(+2)의 폭으로 +/-1 정도의 폭 내에서 라운드를 한다면 안정적이고 그리 힘들지 않는 즐거운 라운드가 될 것입니다. 참고로, 마인드골프는 요즘 지향하는 스코어 밴드가 버디(-1), 파(E), 보기(+1) 정도입니다. 소위 얘기하는 0,1로 표현하는 디지털 골프를 지향합니다. 골프를 어느 정도 치신분들은 자신의 평균적인 핸디캡(스코어)를 알 것이니 폭이 적은 스코어 밴드를 유지하는 형태의 플레이를 하는 것을 권장해 드립니다. 일부러 한다고 되지는 않겠지만, 간혹 확률적으로 낮은 무리한 샷을 조금씩 줄여간다면, 그리고 냉정하게 자신의 샷과 상황을 판단하는 연습을 한다면 자신의 스코어 밴드가 조금씩 줄어드는 것을 확인할 수 있을 것입니다.
본장은 유다에 임할 심판의 확실성을 다루고 있다. 본장에 '북으로부터의 적'이 임박했음과 재앙을 피할 수 없다는 사실이 언급되어 있고 요시야의 종교 개혁 이후 가시적인 평화로 인한 백성들의 자만이 나타난 점으로 보아, 본장의 역사적 시점은 요시야의 종교 개혁이 가속화된 통치 말기임을 알 수 있다. 본장의 내용은 다가올 바벨론의 침략에 관한 예언이 언급된 전반부(1-8절)와 유다의 죄에 대한 하나님의 탄핵을 언급하고 있는 중반부(9-21절), 그리고 심판날의 참상에 대한 예고를 보여 주고 있는 후반부(22-30절) 등으로 구분할 수 있다. 본장에서는 하나님으로부터 죄를 회개하라는 경고를 받은 유다 백성들이 회개를 무시하자 북방에서 침입해 온 이방 군사에 의해 멸망당할 것을 기록하고 있습니다. 거듭된 회개 촉구에도 불구하고 유다 백성들이 하나님의 인내와 사랑을 끝까지 거부한 것은 그 당시 거짓 선지자들의 잘못이 큽니다. 왜냐하면 그들이 유다의 죄를 바로 지적해 주지 않았기 때문입니다. 예레미야는 유다 백성들에게 북방으로부터 바벨론 군대가 침략해 올 것이므로 드고아에서 나팔을 불고 벧학게렘에서 기호를 들고 피난하라고 하였습니다. 빨리 피난하라는 이 말씀 속에서 우리는 자기 백성을 향한 하나님의 사랑을 깨닫게 됩니다. 이처럼 하나님께서는 비록 범죄한 유다 백성들이었지만 그들에게 끝까지 사랑을 베푸셨습니다. 하나님께서 범죄한 백성들을 향해 징계하시려는 그 와중에서도 자기 백성을 생각하시는 하나님의 모습을 우리는 깨닫고 범죄하지 말아야 합니다. 우리는 7절 말씀을 통해 유다의 범죄가 계속됨을 알 수 있습니다. 여기서 샘이 그물을 솟쳐 냄같이 그가 그 악을 발한다는 것은 예루살렘에서 죄악이 샘솟 듯이 끊임없이 나온다는 동시에 새로운 죄악이 속출함을 가리킵니다. 그리고 그 백성들이 힘있게 죄를 범한다는 뜻도 내포되어 있습니다. 이처럼 유다는 죄악으로 가득 찼습니다. 이같이 하나님께서 유다 백성들의 악행을 밝히시는 것은 하나님이 공의로우신 분이라서 계속되는 악을 벌할 수밖에 없다는 것을 나타내기 위함입니다. 유다 백성들은 그 원수들에게 처참히 짓밟힐 만큼 하나님께 죄를 범하였습니다. 하나님께서는 포도를 땀같이 바벨론 군대가 이스라엘의 남은 자를 말갛게 주우리라고 하셨습니다. 이는 하나님께서 포도를 따는 사람이 추시기에 포도 송이를 깨끗이 따고 땅에 떨어진 것까지도 줍듯이 바벨론 군대가 철저히 유다 백성을 유린할 것을 예언하신 것입니다. 이 예언처럼 바벨론의 침략 때 살아 남은 자들은 모두 바벨론에 포로 되어 끌려 갔습니다(렘52:12-16). 탐욕은 인간 사회의 모든 악을 일으키는 요소입니다. 성경에서 말하는 탐욕의 범위는 인간이 추구하는 명예와 권세, 재물과 쾌락과 성적 욕망까지도 모두 포함됩니다. 인간은 하나님의 말씀이나 이웃에 대한 사람보다 죄악 된 속성에서 파생된 이기심, 헛된 욕망으로 인하여 이웃의 기쁨을 시기하고, 타인을 억누르고 핍박합니다. 당시 유다 사회에는 선지자들까지도 탐욕으로 가득 차서 거짓된 행동을 하였습니다. 예레미야는 하나님의 분노를 아이들과 청년들에게 붓겠다고 했습니다. 이것은 당시 어린아이들까지 어른들과 똑같은 죄를 범했음을 보여 줍니다. 그리고 유다 백성의 집과 토지가 타인의 소유가 될 것이며 선지자들이 전쟁 때 죽을 것이라고 예언했습니다. 하나님의 진노는 경건치 않은 자에게 내려집니다. 세례 요한은 자신에게 세례를 받기 위해 온 바리새인과 사두개인들에게 형식적으로 회개를 하여 진노를 피하려 한다고 비난하였습니다(참조, 마3:7-8). 하나님의 사랑은 진노를 오래 참으십니다. 그러나 오래 참으셨기에 이제 나타나는 진노는 더욱 엄중한 것입니다. 유다 북방에서 올 큰 나라는 바벨론의 군대를 가리킵니다. 바벨론의 군사들은 잔인하여 자비가 없으며 그들의 목소리는 바다가 흉용함 같은 자들입니다. 사실 전쟁에서 자비를 찾는다는 것은 힘들지만 바벨론의 군사들은 더욱 잔인하였던 것 같습니다. 죄악의 인생들은 자신을 하나님으로부터 피할 수 있으리라고 착각하고 범죄합니다. 그러나 인생은 어느 누구도 빛 되신 하나님을 피할 수 없습니다(참조, 시139:7;렘23:24). 그러므로 우리는 자신이 행하는 죄악들이 은폐될 수 있다는 착각에서 벗어나야 할 것입니다. 하나님께서는 유다 백성에게 굵은베를 두르고 재에서 굴며 독자를 읾음같이 슬퍼하며 통고하라고 하셨습니다. 이는 앞으로 유다에게 닥칠 재난이 얼마나 클 것인가를 암시해 줍니다. 또한 이 말씀 속에서 유다 백성들이 지금이라도 회개하기를 바라시는 하나님의 뜻을 발견할 수 있습니다. 하나님께서는 회개하는 사람들은 용서하시며 용납하시지만 자기가 지은 죄에 대하여 변명을 늘어놓는 사람들은 용서해 주시지 아니하십니다. 하나님께서는 예레미야 선지자를 당시의 살피는 자와 요새로 삼으셨다고 하셨습니다. 여기서 살피는 자와 요새는 예레미야가 살던 당시 어려운 시국에서 하나님의 사역자가 가져야 할 폭넓은 영적 안목과 불굴의 용기를 가리킵니다. 하나님은 당신의 일을 하는 사람들에게 필요한 모든 것을 공급하시되 쓰고도 남도록 공급하십니다. 목회자들의 박사병이나 성도들이 갖는 컴플렉스는 속히 극복해야 할 인본주의적 사고임을 알아야 합니다. 하나님께서 공급하시는 재료들을 사용할 때만 우리의 사역이 온전케 될 수 있으며 하나님께서도 격려해 주시고 기뻐하십니다. 우리는 본장을 통해 거짓 선지자가 미치는 영향이 얼마나 나쁜 것인가를 알 수 있습니다. 우리 성도들은 거짓된 무리들을 추종하거나 그들의 발자취를 따라가서는 안 됩니다. 그러기 위해서는 주의 말씀을 늘 가까이하고 교회 지도자들의 가르침에 순종하고 말씀을 묵상하고 연구하는 일에 힘써야 합니다. 3절. 목자들이. 고대에서 통치자들은 목자로 불려졌으며 이들은 백성들을 먹일 수 있는 능력에 의해 그들의 통치력을 행사할 수 있었다. 11절. 잡히리로다. '취하다, 함락시키다, 사로잡다'라는 뜻을 갖는데 대부분 성읍이나 사람들이 약탈당하며, 적들이 놓은 함정에 걸린 사람들이 곤경에 빠지게 됨을 의미한다. 14절. 평강하다. 평강은 전쟁이 없는 평화롭고 조화된 상태를 나타내지만 여기서는 종교 지도자들의 형식적인 외침을 나타내고 있다. 26절. 재에서 굴며. 잿더미에 앉는 것은 깊은 비탄에 빠져 애통하는 것을 나타내며 재를 뒤집어씀으로 비하와 치욕을 나타내기도 한다. 28절. 비방하는 자며. '완고하다, 반역하다'라는 뜻으로 아무런 근거없이 어떤 상대방을 비난하고 괴롭히는 것을 말한다. 이 사실을 선지자는 두 가지 관점에서 나타내고 있는데, 먼저 유다의 관점에서 바라본다. 성전에 존재하고 있는 예루살렘은 백성들의 마음속에는 대단히 좋은 곳으로 간직되어 있었다. 그러나 이제 북으로부터의 재앙은 베냐민 지파의 남하와 그리고 남쪽 드고아 지방에서는 경고의 나팔을 불어야할 만큼 심각한 상황에 직면하게 되었을 만큼 긴박한 지경임을 밝히고 있다. 다음으로 심판의 도구인 바벨론의 입장에서 묘사하고 있다. 바벨론 군대는 예루살렘을 공격하려는 욕망에 가득 차서 강한 햇빛으로 인하여 전쟁을 개시하기에 적당치 않는 정오라 할지라도 공격을 늦추지 않을 것을 다짐하다. 그리고 석양이 지고 밤이 될지라도 계속해서 공격의 고삐를 늦추지 않을 것임을 말한다. 결국 저자는 유다를 침입하려 한다는 사실을 보여 줌으로써 유다의 심판이 매우 임박했음을 보여주고 있는 것이다. 하나님의 명령에 의하여 예레미야는 쇠 찌꺼기 가운데서 귀금속을 찾고 있는 사람처럼 자기 백성을 살피는 자의 역할을 감당케 된다. 하나님의 종으로서 자기 백성을 위해 최선의 봉사를 해야 하는 예레미야의 사명을 단적으로 표현해 주는 말이다. 오늘날 성도들에게도 이러한 사명이 있다. 우리의 가족, 이웃들이 죄악의 홍수 속에서 한시라도 빨리 구원받을 수 있도록 심혈을 기울여 이끌어 내는 것이 바로 성도의 사명인 것이다.
가장 오래된 이 질문에 대답한 사상가는 아직 없다. 하지만 인류는 수만 년 동안 그 존재를 믿어 왔으며, 지금도 수억 명의 사람이 공개적으로 신앙 고백을 하고 있다. 그렇다면 우주와 생명의 기원과 진화를 밝히고 차원의 신비를 파헤치는 현대 과학은 이 문제를 어떻게 볼까? 현대 과학자들에게 신이라는 가설은 과연 어떤 의미를 가지는 것일까? 가장 오래된 질문 중 하나이지만, 아직도 신선함을 잃지 않고 있는 이 근본적인 질문에 현대 과학자들은 나름의 대답을 해 왔고, 그중 한 사람이 바로 20세기를 대표하는 천문학자 중 한 사람인 칼 세이건(Carl Sagan)이다. ≪과학적 경험의 다양성≫은 칼 세이건이 1985년에 글래스고 대학교에서 행한 ‘자연 신학에 관한 기퍼드 강연(Gifford Lectures on Natural Theology)’을 정리한 것이다. 종교와 과학, 철학 분야의 강연들 중에서 가장 유서 깊고, 가장 높은 평가를 받고 있는 자연 신학에 관한 기퍼드 강연을 토대로 윌리엄 제임스의 <종교적 경험의 다양성>, 화이트헤드의 <과정과 실재>, 하이젠베르크의 <물리학과 철학>, 한나 아렌트의 <정신의 삶>, 프리먼 다이슨의 <무한한 다양성을 위하여> 등 걸출한 저술들이 쏟아져 나왔다. 칼 세이건은 1985년 10월14일 ‘자연과 경이’라는 제목을 첫 강연을 시작으로 10월30일 ‘우리가 누구인지에 대한 탐색’이라는 제목의 마지막 강연까지 글래스고 대학교의 강연장에 섰고, 강연장에 모인 왕립 학회 소속의 엘리트 학자들과 영국 국교회의 고위 사제들에서 대학생과 일반 시민까지 과학과 종교의 관계, 아니 우주의 비밀과 신의 존재를 탐색하고자 하는 모든 사람들 앞에서 뜨거운 강연을 펼쳤다. 생물학자이자 종교 비판자로 이름을 날리고 있는 리처드 도킨스는 “세이건의 책들은 모두 지난 세월 종교가 독점했던 초월적인 경이라는 신경 말단을 건드린다. 내 저서들도 같은 열망을 담고 있다”라고 이야기한 적이 있다. 칼 세이건은 모든 책에서 과학을 차가운 숫자 놀음에서 자연과 우주가 감추고 있는 경이와 경외에 이르는 길로 격상시킨다. 그렇다고 해서 우주 밖의 초월자나 신비주의에 기대지도 않는다. 온전히 과학적인 방법과 언어만으로도, 우리가 모르는 것과 어찌 할 수 없는 것들에 대해 두려워하거나 무시하지 않고, 숭배하고 존중하고 이해할 수 있음을 보여 준다. 그렇다고 해서 신의 존재나 종교의 사회적 역할을 경박하게 내치지 않는다. 인간 삶의 일부로서, 세계와 우주의 본질을 이해하기 위한 인류의 유산으로서 존중하고 품어 안는다. 칼 세이건은 과학과 종교가 화해하기 위해선 우리가 누구인지, 우리가 어디에 있는지부터 확인하는 데에서 출발해야 한다고 주장한다. 현대 천문학이 이해하게 된 우리 인류의 우주 속 위치에서부터 시작된 칼 세이건의 강연은 지구가 우주의 중심이 아니며, 우리의 태양도, 우리의 태양계도, 우리의 은하수 은하도 우주의 중심이지 않으며, 이 우주에는 지구 같은 암석형 행성이, 태양 같은 항성이, 은하수 은하 같은 은하가 수없이 존재함을 보여 주고, 이 방대한 세계 속 어딘가에 있을 지적 생명체를 탐색하는 현대 과학자들의 노력을 소개하는 것으로 이어진다. 이 과정에서 칼 세이건의 기존의 종교가, 특히 서구 사회를 지배해 온 유대교-기독교-이슬람교의 인격신적 일신교의 신학 담론이 지구라고 하는 극도로 좁은 공간과 시간에 묶여 있는 신을 중심으로 이뤄지고 있음을 설득력 있게 보여 준다. 인간의 앎의 영역이 하나하나 넓혀질 때마다 인간사에 세심하게 개입하는 신의 영역이 하나하나 좁혀지고 과학적 경험과 종교적 경험이 서로 일치해 감을 과학의 역사와 종교의 역사 같은 거대 지성사의 흐름을 가로지르며 보여 줄 뿐만 아니라, UFO 목격담이나 외계인 소동, 현대의 신흥 종교가 얽힌 온갖 사건들의 핵심을 짚으며 종교적 경험, 종교적 담론, 신의 존재에 대한 탐색의 이면을 다시 한번 검토해 보도록 강연의 청중들과 이 책의 독자들을 이끌어 간다. 칼 세이건 강연의 백미는 힌두교에서 기독교까지 수많은 신학자들이 제출해 온 신에 대한 가설들과 논증들을 검토하고 논박하는 6강 <하느님에 대한 가설들>이다. 고대 힌두교 철학자들과 서구 중세 철학자들의 우주론적 논증에서 근대 철학의 정초자인 칸트의 도덕적 논증은 물론이고 현대 물리학자들이 내놓고는 하는 인간 원리에 근거한 기묘한 물리학적 논증까지 온갖 가설들을 논파하며 신의 존재 증거는 ‘아직까지’ 자연과 우주 속에서 발견되지 않았다고 단언한다. “왜 하느님은 성서에서는 그렇게 뚜렷하면서도, 이 세계에서는 그처럼 모호한 것일까요?” 그렇다고 해서 과학이 신의 존재를 부정했다고 단언하지도 않는다. “증거의 부재가 곧 부재의 증거는 아니다”면서 아직 결론은 열려 있다고 말한다. 그리고 그 신 또는 하느님의 정의 역시 기존의 종교와 과학에 의해서 닫혀 있지도 않다고 하면서 중요한 것은 과학과 종교의 공감, 이 공감을 나누어 지적 수렴점에 도달하려고 노력하는 태도가 필요하다고 주장한다. 그는 공감의 기술을 익히는 데 필수적인 것은 “우주를 있는 그대로 맞이하려는 용기”라고 말한다. 즉 우주에다가 우리의 감정적 경향을 억지로 집어넣으려는 것이 아니라, 우리의 탐험이 우리에게 말해 주는 바를 용감하게 받아들이는 것이라는 이야기다. 공감의 기술과 우주를 있는 그대로 맞이하려는 용기의 결합을 통한 과학과 종교의 화해와 협력을 칼 세이건이 역설한 1985년 이래 사반세기가 흘렀다. 그사이에 종교 근본주의자들이 야기한 전쟁과 테러는 아직 그치지 않고 있고, 과학계와 종교계는 여전히 다른 길을 가고 있다. 그러나 이러한 상황 속에서도 과학자들은 우주에 쏘아올린 망원경들과 지상에 건설한 거대한 입자 가속기를 통해 우주 창조의 순간에 1초씩, 1마이크로초씩 다가가고 있으며, 갈릴레오를 사면한 교황청을 비롯해 종교 지도자들은 과학계에 화해의 제스처를 보내고 있고, 세계 각지의 환경 파괴 현장에서 과학 지식으로 무장한 생물학자들과 생태학자들은 그 지역의 종교인들과 함께 활동하고 있다. 아직까지는 과학과 종교가 앞으로 어떤 수렴점에 도달할 수 있을지 짐작할 수 없지만, 인류의 앎, 그리고 인류의 미래에 대해 과학적으로 낙관주의자였던 칼 세이건의 전망에 따라 우리가 가고 있는 것은 분명해 보인다. 칼 세이건 사후 15년 만에 국내에 처음 번역 출간된 이 책은 과학자가 가슴에 품은 우주에 대한 경외와 열정이 그 어떤 종교인에게도 지지 않음을, 과학이 품은 경이가 종교가 우러르는 경외에 못지않음을 입증하고 있다.
박근혜 전 대통령(65)이 이재용 삼성전자 부회장(49)의 재판에 증인으로 채택됐지만 끝내 불출석했다. 박영수 특별검사팀이 영장을 받아 강제 구인을 시도했지만 그마저도 불응했다. 전날 열린 재판에 출석하고서도 다음 날이 되자 '몸이 아프다'며 못 나가겠다고 버틴 게 벌써 두 번째다. 증인석에 앉은 박 전 대통령은 검찰과 변호인 측의 질문에 답을 해야 한다. 그가 지금까지 두 달 가까이 재판을 받아오면서 입을 연 건 첫 공판에서 직업을 묻는 질문에 '무직입니다'라는 한마디뿐이었다. 박 전 대통령이 입을 열지 않는 이유는 도대체 무엇일까. 박 전 대통령이 결백하다면 가장 좋은 선택은 이 부회장의 재판에서 사실대로 증언하는 것이다. 뇌물을 받지 않았다고 법정에서 직접 반박하고 다른 증거들도 이를 뒷받침한다면 재판부의 무죄 심증 형성에 영향을 줄 수 있다. 재판부도 공소사실의 당사자인 박 전 대통령의 증언 하나하나를 무겁게 받아들일 수밖에 없다. 이 경우 법정에서 자신에게 유리한 증언만 하되, 불리한 내용은 합법적으로 인정되는 '증언거부권'을 행사하면 된다. 그렇게 이 부회장의 뇌물공여 혐의를 무죄로 이끈다면, 자신의 뇌물수수 혐의도 옅어진다. 그는 이런 기회를 포기하면서까지 나오지 않고 있다는 얘기다. 문제는 박 전 대통령이 그다지 달변가는 아니라는 점이다. 대통령일 때도 비문이 많고 정해진 대본 외에는 대응력이 떨어진다는 지적이 많았다. 과거 전여옥 전 의원은 자신의 저서에서 박 전 대통령의 화법에 대해 "말을 배우는 어린아이들이 흔히 쓰는 '베이비 토크'"라고 지적하기도 했다. 증언대에 선다면 범죄 사실을 입증하려는 특검과, 박 전 대통령의 강요에 할 수 없이 돈을 줬다고 주장하는 삼성 측 변호인의 질문 공세를 견뎌야 한다. 이 과정에서 자신에게 불리한 말이 튀어나올 수도 있다. 법무법인 천일의 노영희 변호사는 "증언할 때 자신도 모르게 불리한 말을 할지도 모르니 이를 미연에 방지하겠다는 것으로 보인다"고 설명했다. 차라리 특검의 혐의 입증을 어렵게 만드는 게 박 전 대통령 입장에서 낫다는 해석이 나온다. 현재 뇌물 혐의 재판의 핵심은 박 전 대통령과 이 부회장이 독대에서 '부정한 청탁'에 합의했는지 여부다. 진실을 알고 있는 당사자가 입을 다물면 특검은 박 전 대통령 등이 조사에서 진술한 내용과 '안종범 수첩' 같은 간접 증거를 통해서만 입증해야 한다. 그렇다고 박 전 대통령이 위법을 저지르는 것도 아니다. 형사소송법상 증인이 구인 영장 집행에 응하지 않을 경우 이를 제재하거나 불이익을 줄 별도의 규정은 없다. 박 전 대통령은 정해진 법 테두리 안에서 합리적인 행동을 하고 있다는 얘기다. 이런 박 전 대통령의 이해관계와 박 전 대통령이 재판에 협조하지 않는 걸 부각하려는 특검의 의도가 맞아떨어진 것이라는 해석도 나온다. 박 전 대통령이 응하지 않으리라는 걸 이미 알고 있으면서도, 특검이 강제력도 없는 구인 영장을 굳이 집행하려 한 이유가 무엇이냐는 것이다. 손뼉도 두 손을 마주쳐야 소리가 나는 법이다. 실제로 지난 5월 이영선 전 행정관의 재판에서도 같은 일이 있었다. 당시 특검은 박 전 대통령이 증인으로 출석하지 않자 구인하려 했지만, 박 전 대통령이 건강을 이유로 난색을 나타내자 물리적 강제력을 동원하는 건 적절하지 않다고 보고 철수했다. 그가 드러누워 버리면 대책이 없다. 이 부회장의 재판에서도 똑같이 나올 것이라는 건 모두가 예상한 일이다. 이와 관련해 법무법인 이경의 최진녕 변호사는 "특검 입장에선 형사 재판에 증인으로 나오지 않는 걸 '사법 시스템을 무시하는 처사'라고 주장할 수 있다"며 "박 전 대통령이 반성하는 모습이 없다는 걸 강조해 그의 양형에 불리한 요소라고 호소할 가능성이 있다"고 설명했다. 박 전 대통령에게 선고되는 형량을 늘리려는 특검의 전략이라는 얘기다. 일각에서는 박 전 대통령이 증인으로 나오는 게 크게 의미가 없다는 시각도 있다. 모든 피고인은 자신이 억울하다고 주장한다. 박 전 대통령이 나오더라도 어차피 혐의를 부인할 텐데 이런 피고인의 주장을 재판부가 어디까지 받아들일지 의문이라는 것이다. 재경지법의 한 판사는 "박 전 대통령은 출석하더라도 증언을 거부할 가능성이 높았다"며 "안 나온 것이나 증언을 거부한 것이나 크게 다르지 않다"고 말했다.
글쎄, 나는 내 이름이 썩 마음에 들지 않았다. 소현…. 중얼거려봐도 그렇게 매끄럽게 흐르는 어감은 아니라고 생각했다. 초등학생 때부터 12년 동안, 반에는 나와 이름이 같은 친구가 꼭 한 명씩 있었다. 1년에 한두 번씩 마주치는 그러한 상황들이 달갑지는 않았다. 특히 나와 같은 이름을 가진 친구가 나보다 무언가를 더 잘 하거나, 더 칭찬을 많이 받는 것을 보면서 묘한 경쟁심을 느꼈다. 또 다른 소현을 만나는 것은, ‘나만이 가진 특별한 가치’가 빛을 잃어버리는 것처럼 느껴졌다. 같은 이름을 걸고 내가 더 돋보일 수 없다는 것에서 두려움을 느꼈다. 이름이라는 게, 생각보다 나의 많은 것들을 담고 있다고 느낄 때가 종종 있다. 이름은 처음 나를 소개할 때 내가 가장 먼저 이야기하는 나의 정체성이고, 타인들이 나를 부를 때 사용한다. 그래서 그런지 ‘저의 이름을 걸고’라는 말은 자신의 책임감을 상기시킬 때 자주 쓰는 문장인 것 같다. 그럴 때마다 이름이 주는 무게가 묵직하다. 그러나 생각해보면 내 이름을 정할 때 나에게는 아무런 결정권이 없었다. 더군다나 이름 앞에 붙은 성에서 내가 사랑하는 엄마가 배제된다는 것, 그것이 내 정체성으로 이야기된다는 것 자체에서 오는 거부감도 있었다. 부여된 이름과 친해지기까지는 꽤 오랜 시간이 걸렸다. 이름과 친해진다는 것은, 내가 더 이상 ‘나만이 가진 특별한 가치’ 따위에 목 메지 않는다는 것을 의미했다. 이름에서 배제된 가사노동과 여성, 가부장제와 남성성이라는 구조를 인식하는 것을 의미했다. 소현으로 하는 일들이 쌓여가면서, 그 속의 내 태도들을 매번 돌아보면서 나는 내가 가진 정체성 그 자체를 있는 그대로 바라보게 되었고, 규정과 범주가 얼마든지 넓어질 수 있다는 가능성을 인지할 수 있었다. 이름은 더 이상 보상받기 위해, 칭찬받기 위해, 더 돋보이기 위해 발버둥 치지 않는다. 처벌을 두려워하지 않는다. 이름은 이제 나에게 무겁게 매달리지 않는다. 그것은 묵직하게 내 의도와 책임을 상기시키지만, 나는 그 무게에 기꺼이 스며든다. 때로 나는 내가 정한 이름으로 소개하고 불린다. 내 이름을 내가 새로이 만드는 과정 속에서 나는 내 정체성을 다시 돌아보게 된다. 내게 부여된 것과 내가 부여한 것을 감각하고 그것을 끝없이 파고들고 사랑하기를 반복하면서, 나는 비로소 내 이름과 친해질 수 있다. 내 인생을 둘로 나누라면, 미술을 공부하기 전과 후로 구분하겠다. 조금 낭만적인 문장으로 이야기하면, 나는 처음 작업실에 발을 들여놓던 순간, 처음 국립현대미술관에서 마음을 울리는 작품을 마주한 순간, 예술만이 나의 길임을 확신했다. 그 전율이 흐르는 새로운 길 위에 몸을 맡기겠다 다짐했다. 내가 배우는 미술을 나는 정확한 말로, ‘시각예술’ 또는 ‘순수미술’이라고 말하는데, 다시 풀어 말하자면, 학교에서는 평면, 회화, 판화, 입체, 금속, 목재, 모델링, 테크놀로지 등을 배우고 있다. 단순히 미술을 한다고 말했을 때 돌아오는, ‘그럼 디자인 잘 하시겠네요, 저희 팀의 디자인과 영상 제작을 맡아주세요’, ‘그림 잘 그리시겠네요, 저는 재능이 없어서 부러워요’ 등의 편견 섞인 시선을 피하고 싶어서 이기도 하다. 내가 배우는 것은 디자인과 전혀 다르다. 내가 흥미를 가지고 있고 공부를 지속하는 쪽은 ‘개념미술’에 가깝다. 나는 그림을 그리지 않는다. ‘잘’ 그리지도 않는다. 그저 좋아하는 일에 마음을 쏟는 것이 재능이라면 재능이다. 저는 예술하는 노동자인데요 전에 썼던 에세이에 이런 시선에 대한 고충을 녹여낸 적이 있다. 예술은 ‘길 찾기’다. 내가 처음 미술을 배울 때 선생님이 해주셨던 말이다. 작업을 하는 매 순간 그 방향이 달라진다. 그래서 작업 내내 스스로 질문을 던지지 않을 수가 없다. ‘예술은 무엇인가’, ‘예술가의 역할은 무엇인가’에 대해 고민하고 또 고민하게 된다. 내가 생각하는 예술은 경계 밖으로, 그리하여 삶의 내부로, 그 경계선을 끊임없이 넓혀나가는 태도다. 태도에 대한 고민, 어떤 방향성으로 나아갈 것인가, 예술가로서 어떤 역할과 사명을 설정해나갈 것인가(또는 사명이라는 것이 과연 필요한가)에 대한 질문은 예술을 고민하는 이들에게 자연스럽게 따라올 수밖에 없다. ‘새로움’은 곧 예술의 본질이다. 기존의 제도화된 미술에서 새로움으로 나아가는 과정 자체를 지금의 컨템포러리 아트라고 명명하고 있는 것처럼, 하나의 주장에서 모순되는 다른 주장으로 나아가고, 다시 종합적인 주장으로 통합되는 과정 -정반합- 의 반복 속에서 발휘되는 창조성이야말로 예술의 본질이다. 요즘 제일 즐거움을 느끼는 때는, 내가 좋아하는 단체에서 친구들과 이야기 나눌 때다. 한 곳에서는 문화예술계와 대학 내 예술대학생과 청년예술인의 권리에 대한 목소리를 내고, 다른 곳에서는 청소년 권리에 대한 목소리를 내고 있다. 각자의 일상에서의 실천들이 멀리 떨어져 보여도, 결국 운동은 하나로 이어진다는 말을 어디선가 본 적이 있다. 대학생 권리가 결국 비대학 권리 운동과 맞닿아있고, 비정규직 노동 운동이 결국 대학생 권리와 맞닿아있음을 느낀다. 대학들은 왜 ‘등록금 반환’의 목소리를 듣지 않는가? 칼럼에서도 썼듯이, 지금의 대학 기업화를 타파하고 진정한 교육, 교육공공성에 대해 논의를 이어가기 위해서는 결국 학벌, 사회 전반에 있는 계급 격차가 사라져야 한다. 이는 결국 청소년 차별, 권리운동과도 이어지는 부분이 있을 것이다. 경계를 넓혀가는 태도를 미술뿐 아니라 일상에서도 이어나간다. 지금 ‘정상’이라고 규정해둔 울타리를 계속해서 인식하고, 그 구조 속의 폭력과 차별, 억압과 배제에 편승하지 않으려 한다. 그 구조에 대해 말하기 시작했던 것은 가부장제를 인식하면서부터다. 내가 사랑했던 모든 남자들에게 에세이에서 내가 ‘남성성’과 ‘가부장제’에 대해 인지한 경험을 녹여냈다. 페미니즘을 공부하면서, 비거니즘과 동물권에 대한 공부도 함께했다. 내가 비건 지향적인 삶을 결심하기까지 에서는 비건 실천 초반에 했던 생각들을 정리했다. 앞으로의 계획? 계획이 없는 것이 계획이다. 내가 사랑하는 예술, 그리고 이 일련의 실천적 태도들에서, 나는 내가 얼마나 내 삶을 사랑하는지를 느낀다. 모두가 존중받고, 신뢰와 믿음, 연결과 유대감으로 이어지는 대화를 지속하고 싶다. 그러니 매 순간 감각하고, 내 느낌과 욕구를 표현하며, 그것은 어떠한 상과 처벌로도 이어지지 않고, 내가 원하는 자발적인 순간에, 그 누구도 규정하지 않는 언어들로 표현할 것이다. 마음껏 사랑하고 자유를 만끽하는 것, 그 태도를 매 순간 담지 할 것이다. 나에게 계획이란 그 정도로 충분하다. 아 참, 공교롭게도 위에서 말한 두 단체 모두에서 나는 뉴스레터 제작을 겸하고 있다. ‘Z에게’와 ‘예술탄탄’인데, 관심 있으신 분들은 오셔서 본인의 이야기도 들려주시길! Z에게는 청소년 당사자가 만드는 뉴스레터로, 이제껏 채식, 페미니즘, 돈 등 다양한 이야기를 담았다. 제일 최근 발행된 뉴스레터 주제는 ‘청소년과 섹슈얼리티’다. 청소년의 섹스와 자위, 섹슈얼리티는 왜 그토록 쉬쉬하고 통제해왔을까? 예술탄탄은 문화예술계 이슈 공론지다. 각종 문화예술계 이슈에 대한 전문가 논평과 각종 정보들을 담는다. 애프터 코로나 시대의 예술대학, 예술노동 이야기를 발행했고, 문화예술계 블랙리스트, 대안교육 등의 이야기를 발행할 예정이다. 어려워 보이지만, 바로 그 거리감을 좁히고 쉽게 다가가기 위해, 딱딱하지 않고 재밌는 뉴스레터를 위해 노력 중이니 기대해도 좋다!
2016년 트럼프는 미국 대선에서 승리했다. 대선 후 전문가들은 미시건, 위스콘신, 펜실바니아 등 쇠락해버린 제조산업 지대의 몰락한 백인 중산층이나 노동계급의 상실감과 분노를 자극하며 자신의 지지자로 만들어 놓은 트럼프의 선거 전략을 승인으로 꼽았다. 퇴락에 따른 상실감을 공유하고 있던 러스트 벨티안들은 미국 제조업 파탄의 책임을 오바마와 민주당 정부로 돌리며, 보호무역주의와 고립주의를 통해 몰락한 중산층과 노동계급을 복원시키겠다는 트럼프의 단순명료한 주장을 받아 들였다. 중국과 일본, 한국 등지에서 밀려들어오는 저가의 제품들로 자신의 가정을 채워 나갔던 미국인들이 이제 자신들의 공장에서 생산하는 미국의 제품들로 온 가정들을 다시 채우며 부활을 꿈꾸었다고 해석할 수 있지 않을까. 트럼프는 값싼 원자재와 노동력을 찾아 외국으로 떠났던 미국의 기업들이 다시 미국으로 돌아와 미국인들에게 일자리를 제공할 것이라는 희망을 갖도록 했다. 누가 어떤 비판을 하든 트럼프는 일관되게 자신의 길을 선언했고 미국인들은 그의 손을 들어주었다. 그는 화석연료 기반 에너지 산업, 군수산업과 금융산업에 규제가 아닌 자유를 허용하겠다고 했고, 감세 정책을 통해 기업과 최상층 계급에게 확실한 이득을 안겨주겠다고 했다. 또 다른 한편으로, 안정된 일자리를 제공을 통해 백인 저학력 노동자들을 보호하고, 미국에 도전하는 세력에 강경 대응하며 미국의 세계 패권을 회복하겠다는 주장을 참으로 일관되게 쏟아냈다. ‘용맹스러운’ 트럼프는 백인을 아메리카 대륙의 주인으로 천명하고 인종주의자를 수석전략가의 자리에 앉혔으며, 초강경 반이민 노선을 주창하는 사람을 법무무 장관으로 임명했다. 공교육 시스템의 해체, 북대서양조약기구(NATO) 무용론, 범대서양무역투자동반자협정(TTIP) 무산, 파리 기후변화협약 무력화, 국경 폐쇄, 동성애 반대, 낙태 금지, 성차별 정당화 등 트럼프의 언행은 재빠르게 움직였고 미국인들은 열광했다. 이렇게 트럼프는 전 지구적 패권 회복이라는 달콤한 과실에 대한 상상을 자극하며 미국 내부의 모순과 갈등을 우회하며 대권을 움켜쥐었다. 대선 후 4년 동안 미국의 다수는 바로 이‘트럼피즘’을 열망하고 추종했다. 2020년 11월 미국인들은 트럼프에게서 왕관을 거두어들였다. 또 다시 러스트 벨트가 부상했다. 4년 전 트럼프에게 승리를 안겼던 러스트 벨티안들은 약속이라도 하듯 트럼프와 매우 소심한 이별을 선택했다. 아주 약간의 사람들이 트럼프 대신 바이든을 선택하는 쪽으로 이동했을 뿐, 숫자를 놓고 보면 4년 전과 큰 차이는 없었다. 확 돌아서지도 않고 확 밀어주지도 않은 아주 소심한 변심 정도였다. 트럼프에서 바이든으로 이동한 소수의 선택이 대선 결과를 완전히 뒤바꾸어 놓았다는 점에서 미국 선거제도의 ‘괴상한’ 위력을 다시 한번 확인했을 뿐이다. 4년 동안 천방지축 용맹스럽게 움직인 트럼프에게 이별 인사를 한 소수를 제외하고 나면 2020 미국 대선 결과는 미국이 정확히 ‘후라이드 반’‘양념 반’파 간의 대결 사회 임을 보여준다. 하지만 차이가 크지 않다. 후라이드든 양념이든 결국 치킨이다. 미국은 더 큰 치킨, 더 강한 치킨을 길러내고자 하는 공통적인 지향점을 가지고 있지 결코 다른 지향점을 가지고 있지는 않은 듯하다. 트럼프식 화끈한 ‘양념 치킨’을 우선할 것인지, 바이든식 은은한 ‘프라이드 치킨’을 우선할 것인지의 차이 정도라고 봐야 한다. 왜 그럴까? 미국은 지난 15년 정도 자신이 견고하게 구축해 놓은 군사, 정치, 경제, 학문, 문화 등 모든 측면에서 여러 국가들로부터 도전과 저항을 받아왔다. 미국의 전 지구적 패권에 대한 저항과 해체 경향은 미국의 지배 집단의 불안감을 자극했다. 2016년 트럼프의 승리는 바로 미국의 지배층이 가지고 있는 불안감과 미국 패권의 회복이라는 정치적 필요성을 반영한 것이었다. 이 당시 홍세화는 2008년 금융위기 이후 미국의 지배층이 가지고 있는 총체적 위기감에 주목했다. 그는 “금융위기와 경제 침체, 신자유주의의 실패(중산층의 몰락과 절대 빈곤층의 급증, 부의 집중과 불평등 심화, 실업자 증가와 노동 안정성 퇴보, 복지 시스템과 사회 안전망의 해체 등)와 이에 대한 저항, 이라크 전쟁을 포함한 미국이 개입한 크고 작은 전쟁에서의 실패, 세계 질서의 다극화와 신냉전 질서의 형성, 대의제와 민주주의 시스템의 실패에 대한 비판 확산 등 미국의 종합적인 위기 상황에서 2016년 미국 대선이 위치해 있었으며, 힐러리 클린턴과 트럼프 모두 미국 패권의 회복과 재형성이라는 지배층의 정치적 필요를 충족시키고 대중의 동원 혹은 지지를 이끌어내야 할 방법을 찾아야 했다”고 주장했다. 강력한 국가, 인종주의, 외국인 혐오와 이민자 반대, 기독교 보수주의, 시민들의 자유권 제한과 같은 극우 포퓰리즘의 대오를 구축했다. 그리고 이때 대서양 저편 유럽에서도 또 다른 트럼피즘이 거세게 불어닥쳤다. 대표적으로 영국은 브렉시트를 감행했고, 영국인들은 대영제국의 주권 약화를 통탄해하며 이민자, 엘리트 정치인 집단, 기득권에 대한 강력한 증오심으로 극우주의의 물결 위에 올라탔다. 그리고 2020년 트럼프는 아슬아슬하게 졌지만, 트럼피즘은 여전히 유효하다. 미국은 트럼피즘과의 이별(탈 트럼피즘)이 아닌 또 다른 형태의 ‘후기 트럼피즘’을 기다리고 있다. 이명박근혜 정권을 돌아보자. 대통령과 국회의원, 지자체장과 지역의원들이 국민에 의해 선출되고 다양한 세력들이 자유롭게 정치적 경쟁을 벌이는 것 같지만 국가-자본-관료-선출되지 않은 실질적인 권력 집단들(특히, 비선이나 언론과 학계의 이데올로그)은 한국판 네오파시즘 체제를 구성했다. 전체주의적 국가권력의 작동(경찰, 검찰, 국정원 등 폭력 장치들의 전면화), 프락치나 일상적인 감시자 확대, 온갖 형태로 수행된 미디어 통제, 네오파시즘 이데올로그의 양성과 지원, 정보와 여론조작, 통치와 자본축적의 일체화를 위한 국가-대자본과의 거래와 연정, 비선과 같은 비밀권력에 의한 공공부문의 장악, 국민 동원과 선전선동을 통해 강력한 통치권력을 유지하려는 오래된 한국형 극우보수정치가 전면화되었다. 그래서 문재인 정부가 출범한 이후 ‘적폐청산’이라고 불리는 프로젝트는 사실 미국 트럼피즘이나 유럽의 극우주의, 이명박근혜 정권과 같은 거대한 극우보수정치의 국제-국내적 맥락들을 읽어야 하는 과제를 안고 있었다. IMF 이후 신자유주의 정책의 확장, 재벌 경제로의 복귀 혹은 전략적 타협, 극우보수 정치 세력 및 거대 기득권 집단과의 타협, 국가권력과 관료 시스템에 대한 개혁 실패 혹은 의존도 심화와 같은 오류와 실패에 대한 다양한 비판들을 이제 다시 읽어야 했다. 김대중-노무현 정부의 정치적 자유주의 개혁 노선의 일정한 성과에도 불구하고 결국 국가+신자유주의 발전 노선이 가져온 정치, 사회적 혼란과 불안, 갈등과 상실감은 결국 유권자들이 정치적 자유주의 개혁 노선이 아닌 이명박근혜식 네오파시즘을 선택하게 만들었던 이유도 곱씹어야 했다. 자신이 처해있는 불평등하고 불리한 삶의 조건들이 개선되기를 희망하는 사람들이 오히려 극우보수정치에 기대를 거는 이유를 알아야 했다. 전쟁을 경험했던 사람, 절대적인 빈곤 상태에서 부를 불려나가며 배를 채워가는 성공을 경험했던 사람, 민주주의나 다원주의 사회 보다 전체주의적 질서(가부장적 질서를 포함)에 익숙한 사람, ‘국가’와 자신을 동일시하는데 익숙한 사람, 위가 있어야 아래가 있다고 생각하는 사람, 기업이 살아야 내가 산다고 생각하는 사람, 모든 것을 국가 간 경쟁으로 간주하며 성취감을 느끼는 사람, 과정보다 결과를 우선시하는 사람, 강한 놈이 살아남고 약한 놈은 죽을 수 밖에 없다는 사회진화론을 체화하고 있는 사람, 멈추지 말고 성장해야 한다고 생각하는 사람, 자유보다는 통제와 훈육이 필수적이라고 생각하는 사람, 스스로 노력해서 살아남아야 하며 그렇지 못한 자들은 구제할 필요가 없다고 생각하는 사람, 다른 것보다 같은 것으로 통일시키기 좋아하는 사람들이 우리 사회의 반을 차지하고 극우보수정당에 기대를 걸고 있다는 점도 인정해야 한다. 비선실세 국정농단과 박근혜-최순실 비밀정부 게이트, 촛불광장정치, 박근혜 파면과 국정농단 세력 수사, 이명박근혜 적폐청산 작업들이 쉴틈없이 이어져 왔음에도 불구하고 현재 전개되고 있는 국제-국내 정치경제적 흐름은 문재인 정부나 개혁진보정치에 결코 호의적이지 않다. 착각해서는 안 된다. 앞으로 더욱 심화될 글로벌 다극체제, 중국과 러시아의 팽창, 유러시아와 중동지역의 대전환, 전 지구적인 극우혐오정치의 확산, 21세기형 국가주의의 우위, 사회 내 계급계층․인종․민족․젠더․지역 간 갈등 심화와 같은 정치·경제·사회문화적 충돌 속에서 문재인 정부와 개혁민주정치는 더욱 힘들고 안개 속을 헤맬 것이다. 그래서 개혁진보정치의 협력과 연대가 중요하다. 시민들이‘나는 살고 너는 죽어야 한다’는 적대와 혐오, 대립과 공세에 기반한 극우보수주의의 손을 들지 않고 관용과 포용, 다양성과 개방성, 자유와 민주, 평등과 평화, 공정과 정의, 생태와 반차별의 가치들을 지향하고 공유할 수 있도록 개혁진보정치세력들이 각자의 방법론을 가지고 연대해야 한다. 그런데 더불어민주당이 개혁진보정치의 협력과 연대의 틀을 위협하고 있다. ‘국민의힘만 아니면 돼’, ‘이명박근혜만 아니면 돼’, ‘윤석렬만 아니면 돼’, ‘조중동만 아니면 돼’를 외치다 ‘민주당만 돼’,‘문재인만 돼’, ‘조국만 돼’, ‘추미애만 돼’, ‘김어준만 돼’ 하더니 ‘정의당은 안돼’, ‘민주노총은 안돼’, ‘조금박해(조응천, 금태섭, 박용진, 김해영)는 안돼’식의 자기폐쇄적 목소리에 갇혀 들고 있다. 개혁진보정치의 방향과 가치에 대한 토론은 사라지고 누구, 누구 하는 사람만 남아 있다. 배제와 증오, 적대와 끼리끼리 정치만 남고 협력과 연대, 공감과 가치 공유의 정치가 사라지고 있다. 개혁진보정치가 직면한 거대한 정치, 경제, 사회문화적 과제들을 연구하고 토론하며 방법을 찾는 책임있는 정치는 어디로 사라져 버렸을까? 우리 이대로 괜찮은 걸까? 지금 이렇게 하면 개혁진보정권을 계속 이어갈 수 있을까? 우리는 트럼피즘과 이명박근혜 시대의 네오파시즘과 정말 굿바이할 수 있기나 한 걸까?
위기에 처했던 동훈은 전화위복이 되었다. 회사 내 권력 다툼을 하던 이들은 잘못해 박 상무가 아닌 박 부장에게 뇌물을 건네며 모든 것이 뒤틀리게 되었다. 지안이 이를 목격하며 모든 것은 다른 방향으로 흘러갈 수밖에 없게 만들었다. 전혀 의도하지 않았던 일들이 터지며 만들어지는 그 관계가 그래서 흥미롭다. 지독했다. 뇌물을 받은 후 동훈은 잠시 흔들렸다. 지독할 정도로 어려운 환경. 형을 위해서 5천 만원을 집 담보 대출을 해보자는 어머니의 말이 있던 즉시 동훈에게 돈이 들어왔다. 상품권 5천만 원. 순간적으로 동훈은 흔들렸다. 그 잠깐의 선택이 동훈을 최악의 위기로 몰아넣었다. 뇌물을 찾으러 갔던 동훈은 차마 올라가지 못했다. CCTV로 감시하는 상황에서 자신의 모든 행동이 문제가 될 수도 있음을 알고 있었기 때문이다. 그런 상황에서 지안은 청소부의 도움으로 뇌물을 꺼내왔다. 완벽했다. 그렇게 돈을 훔칠 때까지도 지안은 동훈이라는 존재를 특별하게 생각하지 않았다. 악랄한 사채업자에게 돈을 갚기 위해 찾아갔지만, 자신이 쉽게 풀려날 수 없음을 깨달았다. 이 악랄한 자들에게 지안은 그저 좋은 먹잇감일 뿐이니 말이다. 이를 확인한 지안은 묘수를 짜냈다. 증거가 될 수밖에 없는 봉투와 그곳에 적힌 이름. 그리고 그 안의 상품권. 모든 것이 지안을 옥죄는 증거가 될 수밖에 없는 상황에서 그녀는 이를 되돌려 받을 수 있는 방법을 찾아냈다. 생수 배달 차량과 그 옆에 주차 된 사채업자 차. 사채업자를 사무실에서 나오도록 하기 위해 차를 망가트리고 그 틈에 증거가 될 수밖에 없는 뇌물 봉투를 다시 가져온 지안. 그녀는 그렇게 출근해 다시 청소부 아저씨를 찾았다. 사채업자가 봉투 이름을 알았다면 언젠 가는 찾게 될 것이라 했다. 지안이 파견 근무하는 회사와 박동훈이라는 이름. 그리고 뇌물. 여기에 박동운 상무까지 언급되면 상황이 복잡해질 수밖에 없다는 청소부 아저씨의 말에 지안이 선택할 수 있는 것은 뇌물을 다시 돌려주는 것이다. 쓰레기통에서 찾았다고 회사에 돌려주면 모든 일을 마무리 될 수 있었다. 동훈은 뇌물을 받은 파렴치한 존재에서 뇌물마저 쓰레기통에 버리는 특별한 존재가 되어버렸다. 지안으로 인해 위기에 처했던 동훈은 전화위복이 되어 회장에게 특별한 존재로 각인되었다. 이는 회사 내 암투가 벌어지는 상황에서 동훈의 존재감이 부각될 수 있는 조건이 될 수밖에 없다. 사채업자인 이광일에게 벗어나기 위해 했던 행동이 오히려 독이 되어버린 지안은 친구인 기범의 집으로 피신하는 이유가 되었다. 거동도 힘든 할머니까지 모시며 일을 해야 하는 지안은 언제나 위태롭기만 하다. 광일이 분노해 지안을 찾기 시작하면 언제든 그녀는 빠져나가기 어려울 수밖에 없기 때문이다. 동훈의 뇌물 봉투에 연루된 후 지안은 거대한 암투 속에 들어서고 말았다. 우연이었지만 이는 블랙홀처럼 지안을 빠져들게 만들었고, 그 안에서 그녀는 새로운 가능성을 찾게 된다. 우연하게 엘리베이터에 대표와 함께 타게 된 지안. 그녀는 서로 경쟁 관계인 박 상무와 사이에서 임기응변으로 대표를 구해냈다. 대표인 준영은 동훈의 아내인 윤희와 대화를 하기 위해 휴대폰을 따로 가지고 있었다. 하필 자신을 무너트리려 하는 박 상무와 함께 탄 엘리베이터 안에서 벨이 울리기 시작했다. 공식 폰으로 통화를 하는 상황에서도 계속 울리는 전화. 최악의 상황에서 지안은 자신의 폰처럼 확인하고 가져갔다. 당황스럽지만 위기를 벗어날 수 있는 상황이었다. 말도 안 되는 이 상황에서 지안은 비서가 퇴근하면 샌드위치를 사오라는 심부름을 시키라고 요구한다. 휴대폰을 돌려주는 방식까지 제안한 지안. 동훈은 당황스럽지만 끌릴 수밖에 없었다. 파견 근무를 하는 여직원이 이런 대담함을 보일 것이라고 상상도 못했으니 말이다. 회사에서 벌어지는 수많은 일들은 CCTV로 감시 받고 있다. 휴대전화 메시지까지 확인할 정도로 차기 대표 자리를 놓고 벌이는 대결 속에서 지안이라는 존재는 준영에게 중요한 존재가 되고 말았다. 지안은 우연하게 동훈의 휴대폰을 보게 되었다. 우편물을 분류하고 해당 자리에 놓는 과정에서 울리는 휴대폰. 그리고 자연스럽게 동훈 아내가 건 전화 번호가 떴다. 그리고 그 번호가 대표인 준영에게 온 전화번호라는 것도 알게 되었다. 두 개의 조합을 통해 준영이 불륜을 저지르고 있음을 직감한 지안은 대담한 제안을 한다. 박 상무와 동훈 모두 회사에서 사라지게 만들어 주겠다고 한다. 각자 천만 원씩을 주면 그만이라는 것이다. 선금이 아닌 결과를 보고 돈을 달라는 지안의 제안을 준영은 거부할 이유가 없었다. 빠른 손과 눈치는 이미 준영이 확인했다. 그런 빠른 선택이 아니라면 준영은 이미 궁지에 몰릴 수밖에 없었으니 말이다. 지안이 이런 제안을 한 것은 하나의 목적 때문이다. 사채업자 광일이 자신의 일터까지 찾고, 박 상무와 동훈까지 확인하고 협박하게 되면 최악이 될 수밖에 없다. 그런 상황을 막기 위해 박 상무는 제거되어야 한다. 자신과 아무런 상관 없는 박 상무는 충분히 지안이 제거할 수 있었다. 문제는 동훈은 다르다는 것이다. 지안이 느낀 동훈이라는 인물은 다른 사람들과 차이가 있다. 사람을 믿지 않는 지안은 위기에 처한 동훈의 모습 속에서 자신을 봤을 지도 모른다. 회사에서 내쫓길 수도 있는 위기와 아내마저 빼앗긴 불쌍한 아저씨에 대한 동정심. 혹은 동질감은 지안을 움직이게 만들었다. 지안이 동훈까지 내건 이유는 박 상무를 미끼로 준영을 완벽하게 낚기 위한 방법으로 보인다. 박 상무를 위기에 몰아넣으면 자신의 능력은 증명된다. 동훈이 먼저가 아닌 것은 그는 지키겠다는 강한 의지이기도 하다. 한 달 동안 밥 사 달라는 지안의 말 속에는 이미 그녀의 감정이 모두 담겨져 있었다. 사람을 극도로 믿지 못하고 싫어하는 그녀가 동훈에게 한 달 짜리 제안을 했다는 것은 특별한 존재라는 의미니 말이다. 복잡하게 얽히기 시작한 <나의 아저씨>는 지독함 속에서 작은 희망들을 찾아가기 시작했다. 지독할 정도로 바닥에 내던져진 지안과 궁지에 몰린 동훈을 통해 무엇을 보여주려 하는지 더욱 궁금해진다.
트라야누스 다리(루마니아어: Podul lui Traian; 세르비아어: Трајанов мост)는 로마의 결원아치 형태의 다리이며, 다뉴브강 하류에 지어진 최초의 다리이자 로마 건축에 있어 가장 큰 업적 중 하나이다. 사용 기간은 165년밖에 안되지만, 전체 길이와 경간 거리 면에서 1천년 이상 동안 가장 긴 아치교로 종종 여겨진다.[1] 트라야누스 다리는 로마군이 다뉴브강을 건널 수 있게 제2차 다키아 전쟁 이전인 서기 105년에 트라야누스 황제의 지시로 건축가 다마스쿠스의 아폴로도로스가 지었다. 트라야누스 다리는 루마니아의 드로베타투르누세베린와 세르비아의 클라도보 등의 오늘날 도시들과 가까운 철문의 동쪽에 위치했다. 다리 건설은 다키아 지역에서 교전하는 로마 군단들의 보급로 용도로서 로마 황제 트라야누스의 명령으로 지어졌다. 구조는 길이가 1,135m (현재 이 지역의 다뉴브강의 강폭은 800m)이고 너비는 15m이며, 강의 표면에서 측정된 높이는 19m이다. 각 다리의 끝에는 각 출입구 근처마다 지어진 카스트룸이 있어서, 이 다리를 건너는 것은 주둔지를 통하여 걸어가는 것만이 가능했을 것이다. 이 카스트룸들은 각각 폰테스(Pontes)와 드로베타(Drobeta, 드로베티스)라 불렸다. 오른쪽 강기슭에 있는, 클라도보 인근의 코스톨이라는 마을에, 민간 취락을 갖춘 카스트룸인 폰테스 103년에 세워졌다. 수 헥타르 규모이며 트라야누스 다리와 동시에 지어졌다. 두꺼운 성벽을 갖췄던 기다란 카스트룸의 잔해 40m를 현재까지 볼 수 있다. 도자기 파편들, 로마 시대의 글씨가 있는 벽돌들, 주화들 등이 발견되고 있다. 트라야누스 황제의 청동상의 머리가 폰테스에서 발견되기도 했다. 이 부위는 한때 다리의 입구에 서 있던 청동상의 일부이며 현재는 베오그라드 국립박물관에서 전시하고 있다. 왼쪽 강기슭에는 드로베타 카스트룸이 있으며, 그곳에서 다리 끝에 놓였던 트라야누스 청동상이 발견되었다.[2] 트라야누스 도로는 다뉴브강 오른쪽 강기슭의 절벽을 따라 있었다. 신기두눔에서 비미나키움을 거쳐 철문을 통해 트라야누스 다리로 향하는 다뉴브강 국경선의 군사 도로는 다수의 카스트룸의 보호를 받았다. 1930년대 철문. 다리의 설계자인 다마스쿠스의 아폴로도로스는 벽돌, 모르타르, 포촐라나 시멘트로 만든 20개의 석조 교각 위에 각 38m마다 걸쳐 있는 목제 아치를 사용했다.[3][4] 교각마다 목제 케이슨을 만들어 사용하여, 다리가 흔치 않게 빠르게 지어졌다 (103년과 105년 사이).[5] 아폴로도로스는 그보다 6세기 먼저 태어난 탈레스가 고안한 원리를 이용하여, 강의 흐름을 재조정하는 기술을 접목시켰다. 공학자들은 오늘날 클라도보의 시내 서쪽에 있는 물길을 파기 위하여 수위가 내려가기를 기다렸다. 강물은 건설 현장에서 클류치의 저지대를 거쳐 오늘날의 말라 브르비차이라는 마을의 지점으로 흐르도록 2km 재조정되었다. 목제 케이슨이 직사각형 배열로 강바닥에 설치되어, 점토로 뒤덮인 교각을 지지하는 기초 역할을 하였다. 속이 빈 교각에는 모르타르가 들어간 돌들로 채워졌고, 겉에는 로마 벽돌로 둘러쌌다. 이 벽돌들은 코스톨이라는 마을 주변에서 여전히 찾아볼 수 있으며, 2천년 전에 가지고 있던 것과 같은 물리적 성질을 가지고 있다. 교각의 높이는 44.46m, 폭은 17.78m, 간격은 50.38m였다.[6] 다리 구조물은 땅에서 조립되어 교각에 설치되었다고 오늘날 여겨진다. 다행스러운 상황은 재조정 중인 운하들이 파인 해가 매우 건조하고 수면이 아주 낮았다는 것이었다. 강바닥은 교각의 기초가 시작됐을 때는 거의 완전히 드러내졌다. 50m 간격으로 모두 20개의 교각들이 있었으며 오크나무가 사용되었고 다리는 다뉴브강 위로 배 수송이 가능할 만큼 충분했다.[2] 다리 건설에 참여한 로마 군단 및 코호르테스의 인원들이 벽돌에 자신들의 부대 명칭들을 새겼기에 벽돌 역시도 역사적 가치가 있다. 따라서 플라비아 펠릭스 제5군단, 클라우디아 제7군단, 마케도니카 제5군단, 게미나 제13군단 등과 크레툼 제1 코호르테스, 히스파노룸 제2 코호르테스, 브리토눔 제3 코호트테스, 안티오켄시움 제1 코호르테스 등이 건설 작업을 했다는 것이 알려졌다.[6] 트라야누스 다리로 향하는 길을 지켰던, 다뉴브강 왼쪽/북쪽 강기슭에 있는 드로베타 요새의 유적 (루마니아). 다뉴브강의 오른쪽/왼쪽 강기슭 (세르비아)에는 같은 목적을 수행했던 폰테스 카스트룸의 유적이 있다. 트라야누스 다리 건설은 옆길로 운하를 파내어 다뉴브강을 안정적으로 항해할 수 있게 급류를 피하도록 하는 것과 강력한 함대와 방어 시설을 구축 및 국경 지대의 첩보 시설 설치를 하는 등 거대한 계획의 일환이었다. 철문의 거대한 폭포는 특히나 문제거리였는데, 바위투성이와 응어리가 진 강바닥이 다뉴브강의 전체 폭 위에 있는 배들의 통행을 방해할 때인 수위가 낮은 기간에 항해가 불가능하였기 때문이었다. 강바닥의 커다란 바위들을 들어내어 강기슭으로 끌어내는 데 필요한 중장비가 당시에는 사용할 수 없었기에, 로마의 공학자들은 서쪽 강기슭의 돌비탈을 뚫어 운하를 파기로 결정하였다. 이 운하는 철문에서 시작하여, 급류가 시작되는 지점으로 거슬러 올라가는데, 이곳은 오늘날 노비 시프라는 마을의 하류이다. 운하 건설 동안 공사 지역을 보호했던 제방의 흔적들은 공사 규모를 보여준다. 3.2km 길이의 운하가 아치 방식으로 다뉴브강의 문제 지역을 우회하여 지나갔다.[6] 운하는 모래들로 채워져 있었으며, 빈 조개 껍데기들이 꾸준히 근방에서 발견된다.[2] 모든 이 토목 작업들, 그중에서도 트라야누스 다리는 서기 106년에 로마의 승리로 끝이 난 로마의 다키아 침입을 위한 준비 목적이었다. 마침내 다키아인들을 제압하고 이들의 금광을 장악한 효과는 엄청나서 다키아 정복을 기념하는 로마의 경기가 123일간 계속되었는데, 이 기간에 10,000명의 검투사들이 경기에 출전하고 11,000 마리의 야생동물들이 죽었다.[6] 거룩한 네르바 카이사르의 아들이시며, 아우구스투스, 게르마니쿠스, 폰티펙스 막시무스이시자, 네 차례의 트리부누스, 세 차례의 집정관, 국가의 아버지를 맡으신 네르바 트라야누스께서 산의 바위를 파내시고 목제 들보를 사용하셔 이 도로를 지으셨다. 타불라 트라이아나는 1979년에 '예외적으로 중요한 문화 기념물'[정식 명칭: 예외적으로 중요한, 이동 불가능한 문화 유산물(Непокретна културна добра од изузетног значаја)]로 지정되었고, 세르비아 정부의 보호를 받고 있다. 수력 발전소와 발전소의 급수장에 대한 계획이 1965년에 확정되자, 유고슬라비아와 루마니아에 다뉴브강기슭을 따라 있는 여러 취락들이 물에 잠기고, 타불라 트라이아나를 포함한 유적지들 역시도 영향을 받게 된다는 것이 밝혀졌다. 세르비아 문화 과학 학사원은 이 명판이 보존되어야 한다고 촉구했고 세르비아 정부는 이를 받아들였다. 이전 작업이 맡겨진 회사는 Venčac라는 채광 업체으로, 이곳의 전문가들은 이집트 아부 심벨 신전의 이전 작업에 참여한바 있었다.[7] 첫 번째 제안안은 명판이 있는 위치는 그대로 두고 그 위치 주위로 케이슨을 설치하는 것이었으나 해당 제안의 예상 결과는 불가능한 것으로 나왔다. 이전을 위해 명판을 몇 개의 작은 조각들로 자르는 제안은 명각을 이루는 암석의 특성 때문에 폐기되었다. "Veli Jože"라는 부유물 (Floating Elevator)로 들어올리는 제안 역시도 폐기되었다. 명판을 한 조각으로 잘라내어 어딘가에 배치하자는 계획은 명각이 사실성을 상실할 수도 있어 버러졌다.[7] 결국에 명각의 원위치 22m 위에 새로운 공간을 위해 바위를 파내기로 결정되었다. 명판은 그 명판은 주변의 바위와 도로의 부분들과 같이 한 조각으로 잘려졌다. 와이어 소로 잘린, 350톤 무게의 무거운 덩어리는 새 공간으로 옮겨졌다. 작업은 1967년 9월에 시작되어 1969년에 쳤다.[7] 트라야누스 다리의 목조 상부구조는 트라야누스의 후임자인 하드리아누스 때 아마도 북쪽의 야만인들의 침입을 막기 위한 목적으로 해체되었다.[8] 상부구조는 불을 붙여 파괴되었다.[2] 2009년의 트라야누스 다리 잔해로, 정사각형 콘크리트로 둘러싸였으며, 이는 루마니아의 철문 제1 댐 건설 이후 수위 상승으로부터 유적을 보호하기 위해 지은 것이다. 다리의 잔해는 다뉴브강의 수위가 엄청난 가뭄으로 기록적으로 낮았던 1858년에 다시 모습을 드러냈다.[2] 이때는 20개의 교각들을 여전히 볼 수 있었다. 1932년에 16개의 교각들이 수면 아래에 있었고, 1982년에 그 중 12개만이 고고학자들에게 지도로 표시되었으며, 나머지 네 개는 물에 휩쓸려 나간 것으로 추정된다. 출입구 쪽의 교각들만이 루마니아에 하나씩, 세르비아에 하나씩,[2]다뉴브강기슭에서 볼 수 있다,[9] 1979년에 트라야누스 다리는 '예외적으로 중요한 문화 기념물'에, 1983년에는 '예외적으로 중요한 유적지' 목록에 등재되어, 세르비아 정부의 보호를 받고 있다. ↑ 트라야누스 다리는 길이 면에선 다뉴브강을 건너는 또다른 다리인 길이 2,437 m의 덜 알려진 건축물 콘스탄티누스 다리에 경신당한 것으로 보인다(Tudor 1974b, 139쪽; Galliazzo 1994, 319쪽). 중국에선, 6세기의 단동 형태 다리인 안제교는 37미터에 이르는 상당한 경간을 갖추고 있다. ↑ 가 나 다 라 마 바 Slobodan T. Petrović (2018년 3월 18일). “Стубови Трајановог моста” [Pillars of the Trajan's Bridge]. 《Politika-Magazin, No. 1068》 (세르비아어). 22–23면. ↑ 확인된 가장 초기의 로마의 케이슨은 로마시의 북쪽에 있는 작은 로마 식민지 코사(Cosa)에 있으며, 그곳에는 트라야누스 다리의 것과 유사한 케이슨이 기원전 2세기에 방파제를 형성했다. International Handbook of Underwater Archaeology, 2002. ↑ 기원전 1세기에, 로마 공학자들은 카이사리아 마리티마에 있는 헤로데 1세의 항구를 건설할 때 목제 케이슨을 적용했다: Carol V. Ruppe, Jane F. Barstad, eds. International Handbook of Underwater Archaeology, 2002, "Caesarea" pp505f. ↑ 가 나 다 Mikiša Mihailović (2019년 5월 26일). “Спасавање Трајанове табле” [Preservation of the Tabula Traiana]. 《Politika-Magazin, No. 1130》 (세르비아어). 22–23면.
난민촌에 머무는 이주민들은 미국으로 입국하기 위해 멕시코 시우다드아쿠냐에서 리오그란데 강을 건너온 사람들이다. 입국은 불가한 상황이라 이곳에 정착하게 됐다. 이들은 먹을 것을 구하기 위해 다시 강을 건너 멕시코를 다녀오기도 한다. 한 때 이곳에 머문 이주민 수가 1만4000명 이상이었던 것으로 알려졌다. 아이티는 지난 7월 조브넬 모이즈 대통령 암살과 8월 규모 7.2의 강진이 발생해 나라가 극도로 불안정해져 고국을 떠나는 난민이 급증하고 있다. 미국 국토안보부(DHS)는 22일부터 아이티 포르토프랭스로 네 차례, 항구도시인 캡 아이티엔으로 세 차례 등 하루 일곱 차례의 이민자 집단 이송을 시작할 계획이라고 밝혔다. 집단 이송과 함께 진행된 단속에서 일부 국경순찰대 기마 요원이 말에 탄 상태로 난민들을 몰아붙이고, 욕설을 하고 가죽 고삐로 위협하는 등의 행위를 보여 공분을 샀다. 안드레스 마누엘 로페스 오브라도도르 멕시코 대통령은 23일(현지시간) 아이티 국민들이 대거 나라를 떠나 난민의 길로 내몰린 이유는 정부의 무능과 빈곤, 폭력의 만연 때문이며 이들은 북쪽으로 멕시코를 거쳐 미국을 향해 이동하고 있다고 말했다. 미국으로의 이주를 계획했던 다수의 아이티인들은 현 텍사스 상황 소식을 접한 뒤 멕시코로 돌아가고 있는 것으로 전해졌다. 아이티로의 귀국은 거부하고 있다. [델리오=AP/뉴시스] 18일(현지시간) 미 텍사스주 델리오에서 미국으로 넘어온 아이티 이주민들이 리오그란데 강 주변에 모여 있다. 텍사스주 정부는 아이티 불법 이민자들을 되돌려보내기 위한 노력을 가속화하고 국경을 폐쇄하는 등 자국민을 보호하는 데 최선을 다할 것이라고 밝혔다. 2021.09.19. [델리오=AP/뉴시스] 18일(현지시간) 미 텍사스주 델리오에서 아이티 이주민들이 댐을 건너 미국으로 넘어가고 있다. 이들은 이 댐을 목욕과 빨래뿐 아니라 멕시코에서 미국으로 건너가기 위한 주요 통로로 이용하고 있다. 텍사스주 정부는 아이티 불법 이민자들을 되돌려보내기 위한 노력을 가속화하고 국경을 폐쇄하는 등 자국민을 보호하는 데 최선을 다할 것이라고 밝혔다. 2021.09.19. [델리오=AP/뉴시스] 18일(현지시간) 미 텍사스주 델리오의 댐에서 아이티 이주민들이 짐을 들고 미국으로 건너가고 있다. 이들은 이 댐을 목욕과 빨래뿐 아니라 멕시코에서 미국으로 건너가기 위한 주요 통로로 이용하고 있다. 텍사스주 정부는 아이티 불법 이민자들을 되돌려보내기 위한 노력을 가속화하고 국경을 폐쇄하는 등 자국민을 보호하는 데 최선을 다할 것이라고 밝혔다. 2021.09.19. [델리오=AP/뉴시스] 18일(현지시간) 미 텍사스주 델리오의 한 댐에서 아이티 이주민들이 빨래 하고 있다. 이들은 이 댐에서 목욕과 빨래뿐 아니라 멕시코에서 미국으로 건너가기 위한 주요 통로로 이용하고 있다. 텍사스주 정부는 아이티 불법 이민자들을 되돌려보내기 위한 노력을 가속화하고 국경을 폐쇄하는 등 자국민을 보호하는 데 최선을 다할 것이라고 밝혔다. 2021.09.19. [델리오=AP/뉴시스] 18일(현지시간) 미 텍사스주 델리오의 댐에서 한 아이티 이주민이 목욕하고 있다. 이들은 이 댐에서 목욕과 빨래뿐 아니라 멕시코에서 미국으로 건너가기 위한 주요 통로로 이용하고 있다. 텍사스주 정부는 아이티 불법 이민자들을 되돌려보내기 위한 노력을 가속화하고 국경을 폐쇄하는 등 자국민을 보호하는 데 최선을 다할 것이라고 밝혔다. 2021.09.19. [텍사스(미국)=AP/뉴시스] 지난 21일(현지시간) 아이티 이주민들이 미국 텍사스 델 리오에서 리오그란데 강을 건너고 있다. 2021.09.24. [텍사스(미국)=AP/뉴시스] 지난 22일(현지시간) 아이티 이주민들이 미국 텍사스 델 리오에서 리오그란데 강을 건너고 있다. 2021.09.24. [텍사스(미국)=AP/뉴시스] 지난 22일(현지시간) 미국 텍사스 델 리오 리오그란데 강 인근에 텍사스 안전부 차량이 정차돼 있다. 2021.09.24. [텍사스(미국)=AP/뉴시스] 지난 21일(현지시간) 미국 텍사스 델 리오 다리 밑에 아이티 이주민들이 머무는 난민촌이 보이고 있다. 2021.09.24. [텍사스(미국)=AP/뉴시스] 지난 21일(현지시간) 미국 텍사스 델 리오 다리 밑에 아이티 이주민들이 머무는 난민촌이 보이고 있다. 2021.09.24. [텍사스(미국)=AP/뉴시스] 지난 23일(현지시간) 아이티 이주민의 아이가 미국 텍사스 델 리오 다리 아래에 마련된 난민촌에서 놀고 있다. 2021.09.24. [텍사스(미국)=AP/뉴시스] 지난 19일(현지시간) 미국 기마경찰들이 멕시코 시우다드아쿠냐에서 리오그란데 강을 건너 텍사스 델 리오에 도착한 아이티 이주민들을 저지하고 있다. 2021.09.24. [멕시코=AP/뉴시스] 지난 22일(현지시간) 아이티 이주민들이 미국의 추방을 피하기 위해 미국 텍사스 델 리오에서 리오그란데 강을 건너 멕시코 시우다드아쿠나로 돌아오고 있다. 2021.09.24. [멕시코=AP/뉴시스] 지난 20일(현지시간) 아이티 이주민들이 미국으로부터의 추방을 피하기 위해 텍사스 델 리오에서 리오그란데 강을 건너 멕시코 시우다드아쿠나로 돌아오고 있다. 2021.09.24. [멕시코=AP/뉴시스] 지난 22일(현지시간) 아이티 이주민들이 미국의 추방을 피하기 위해 미국 텍사스 델 리오에서 리오그란데 강을 건너 멕시코 시우다드아쿠나로 돌아오고 있다. 2021.09.24. [멕시코=AP/뉴시스] 지난 20일(현지시간) 아이티 이주민들이 미국으로부터의 추방을 피하기 위해 텍사스 델 리오에서 리오그란데 강을 건너 멕시코 시우다드아쿠나로 돌아가고 있다. 2021.09.24. [멕시코=AP/뉴시스] 지난 20일(현지시간) 한 아이티 이주민이 미국으로부터의 추방을 피하기 위해 텍사스 델 리오에서 리오그란데 강을 건너 멕시코 시우다드아쿠나로 돌아오고 있다. 2021.09.24. 윤석열 국민의힘 대선 후보가 27일 서울 서초구 예술의전당에서 열린 청년작가특별전 '마스커레이드 전(展)'을 관람했다. 2030세대 작가들이 '나를 표현하는 작품'으로 관객과 소통하는 것을 가면을 쓰고 남과 어울리는 가장무도회에 빗댄 이번 전시회를 찾은 윤 후보는 작가들로부터 직접 작품 설명을 들었다. 낮에는 마트에서 일하고 밤에는 그림을 그린다는 하도훈 작가에게 작품 설명을 들은 윤 후보는 "어느 날 자고 일어났더니 작품 하나가 어마어마하게 돼서 '내가 언제 이런 생각을 하게 됐지' 하기를 바란다"고 격려했다.
대한축구협회가 2018년 12월 18일 ‘2018 대한축구협회(KFA) 시상식’을 열고 한 해를 마무리했다. 이날 사회를 맡은 배성재 SBS 아나운서의 말대로 올해는 “한국 축구의 격동기”였다. 수십 년을 돌아봐도 이렇게 극과 극을 오간 해는 흔치 않다. 러시아월드컵 본선 조별리그에서 2연패를 당한 뒤 손흥민(토트넘 홋스퍼)은 “저희가 정말 열심히 준비했는데, 국민 여러분을 기쁘게 해드리지 못해 죄송합니다”라며 흐느꼈다. 하지만 며칠 뒤 국제축구연맹(FIFA) 랭킹 1위인 독일을 제압했다. 여기에 자카르타-팔렘방 아시아경기에서 말레이시아에게 불의의 일격을 당했으나 황의조(감바 오사카)라는 걸출한 스트라이커의 활약으로 금메달을 땄다. 이어 출범한 파울루 벤투 축구 국가대표팀 감독 체제가 순항하고 있다. 한국 축구 팬들이 꼽은 2018년 최고의 경기는? 단연 러시아월드컵 독일전이다. 대한축구협회가 실시한 설문조사에서 응답자의 53.1%가 이를 꼽았다. 최고의 골은 독일전에서 손흥민이 질주해 빈 골문으로 밀어 넣은 쐐기 골로, 54.4%의 호응을 받았다. 이를 기점으로 국내에서 열린 A매치 4경기 모두 매진을 기록했으니 한국 축구 부흥의 상징적 순간이었다. 여정의 시작은 2017년 7월로 거슬러 올라간다. 신태용 감독이 러시아월드컵 대표팀을 맡으면서부터였다. 그 자체로 도박이었다. 월드컵 본선행은 아슬아슬했고, 본선까지는 1년이 채 안 남은 상황이었다. 여기에 거스 히딩크 전 감독이 한국으로 향할 수 있다는 보도까지 나왔다. 한국 축구가 뿌리째 휘둘렸다고 해도 과언이 아니었다. 당시 신태용 감독은 사석에서 “(한국 축구와 히딩크 전 감독) 중간에 낀 작자의 농간 아니겠느냐”며 대수롭지 않게 넘겼으나, 시커멓게 변한 피부는 이미 푸석푸석해져 있었다. “스트레스성 탈모 때문인지 신태용 감독의 정수리가 휑하더라”는 말까지 돌았을 정도다. 대한축구협회는 기존 코칭스태프에 스페인 대표팀과 레알 마드리드를 거친 인물들을 추가로 인선했다. 하지만 급조된 조합이 썩 매끄럽지 않았다. 준비 과정이 미흡한 팀은 보통 불안한 행보를 자주 보인다. 예상대로 조별리그 1, 2차전 모두 패했다. 첫 경기 스웨덴전에 모든 걸 걸었으나 역풍만 불었다. 신태용 감독이 야심 차게 내세운 김신욱(전북현대모터스)의 원 스트라이커 선발 출격은 대실패였다. 깜짝 카드가 이도 저도 아닌 내용과 결과로 치닫자 비판은 더욱 거세졌다. 2차전 멕시코와 경기까지 무너진 뒤에는 자포자기였다. 독일전 모토는 ‘지더라도 잘 지자’가 됐다. 그 순간 믿을 수 없는 일이 일어났다. 2004년 친선경기에서 3-1로 완승한 것처럼 한국은 독일을 희생양으로 삼고 수렁에서 빠져나올 수 있었다. 이후 신태용 감독은 벤투 감독에게 자리를 넘겼다. 최측근에게 확인한 바로는 K리그 모 클럽은 물론, 일본과 중국 클럽 진출도 타진했다고 한다. 다만 확실히 성사된 건 없다. 연말 여러 행사에 참석한 신 전 감독은 축구계 동료와 후배들을 만나 근황을 묻곤 했다. 유쾌한 성격은 여전했다. “요새 어디서 뭐 하느냐. 논다고? 나도 놀잖아”라며 우스갯소리를 늘어놨다. 그는 2019 아시아축구연맹(AFC) 아시안컵 해설로 새해 일정을 잡았다. 이영표 KBS 축구 해설위원 말대로 ‘한국 축구의 자산’인 그가 언제 또 일선으로 돌아올지 궁금하다. 러시아월드컵에서 지핀 불씨가 광야로 퍼진 건 8월 자카르타-팔렘방 아시아경기였다. 이 대회에 출전한 대표팀 역시 매끄럽지 못한 수순을 밟고 있었다. 1월 중국에서 열린 2018 AFC U-23 챔피언십 이후 저조한 경기력 등을 이유로 감독 교체를 강행했다. 후임자는 K리그 명장으로 꼽히는 김학범 감독. 아시아경기는 월드컵보다 부담이 덜했다. 하지만 우승해야만 주어지는 특별한 뭔가가 있었다. 바로 ‘병역 혜택’. 자연스레 ‘손흥민 군대’가 대회 키워드로 떠올랐다. 한국 축구를 짊어진 이 선수가 군 입대로 경력 단절에 처한다? 당시 BBC를 포함해 영국 유력 매체에서도 손흥민의 병역 문제가 화제가 될 정도였다. 결국 김 감독에겐 손흥민을 살려내라는 특명이 떨어진 셈이다. 하지만 반년도 채 안 남은 상태에서 팀을 꾸리기가 어디 쉬울까. 선수 개개인의 사정 때문에 ‘완전체’는 대회 직전인 8월 초가 돼서야 만들어졌다. 신 전 감독처럼 김 감독도 축구 인생을 담보로 걸었다. 김 감독은 뚝심 있게 밀고 나갔다. 그는 축구계에서 비주류였다. “2006년 성남 일화(현 성남FC) 우승 후 국가대표팀 감독이 될 기회가 있었지만 반대에 부딪혀 무산됐다”던 그의 고백이 그랬다. 선수로선 유명하지 않았던 그는 “내 말이 맞다”는 걸 결과로 증명해 보여야 했다. 아시아경기 축구대표팀의 몇몇 포지션은 구멍이 나 있었다. 최전방 공격수도 그중 하나. 줄담배를 태우며 고민하던 김 감독은 성남FC에서 짧게나마 인연을 맺었던 황의조를 떠올렸다. 그 이름 석 자가 나오자 언론매체와 축구평론가들은 ‘인맥 축구’라고 비판했다. 그는 “학연, 지연, 의리 이런 것 없다”며 부인했지만 싸늘한 시선은 쉽게 사라지지 않았다. 개인적으로 뇌리에 강하게 박힌 건 김 감독의 눈물이었다. 선수들에게 늘 “엉덩이 빼지 말고 나가 싸우라”며 두 눈 부릅뜨던 그가 우즈베키스탄과 8강전에서 극적으로 승리한 뒤 울컥했다. 말을 더 잇지 못하고는 ‘인터뷰 그만하자’는 제스처를 취했다. 산전수전 다 겪고 올라선 그에게도 아시아경기는 벅찬 여정이었다. 2019년 한국 축구는 벤투 사단이 59년 만에 아시안컵 정상에 도전한다. 기성용(뉴캐슬 유나이티드), 구자철(FC 아우크스부르크) 등 베테랑이 출동하는 마지막 전장이기도 하다. 여기에 프랑스 여자월드컵, U-17/U-20 월드컵이 뒤를 잇는다. 간신히 잡은 한국 축구 중흥의 기회가 계속 이어질 수 있을까.
2008년 8세 여아를 납치해 성폭행하고 신체를 훼손하는 범죄를 저질러 세상을 경악케한 조두순(68). 징역 12년을 선고받고 복역 중인 그가 12월 13일 형기를 마치고 출소할 예정이다. 2017년 조 씨의 출소를 반대하는 청와대 국민청원에 61만 명 넘게 동의했을 만큼 대중은 조 씨가 교도소 밖으로 나오는 것을 원하지 않았지만 현행법상 그의 출소를 막는 것은 불가능하다. 이런 가운데 조 씨는 출소 후 수감 전 거주했던 경기도 안산으로 갈 것이라고 밝힌 것으로 알려졌다. 조두순은 2008년 사건 이전에도 성폭력 및 상해치사 등 전과가 무려 17차례나 된다. 2008년 사건의 트라우마에서 벗어나지 못한 안산시민들은 충격과 불안에 휩싸였다. 이에 9월 14일 윤화섭 안산시장이 추미애 법무부 장관에게 ‘보호수용법’ 입법 요청을 골자로 한 긴급서한을 보내 눈길을 끈다. 보호수용법은 아동 성폭행범, 상습성폭력범, 연쇄살인범 등 흉악범을 형기 후에도 일정 기간 사회와 격리해 별도 시설에 수용하는 것을 골자로 한다. 2014년 법무부가 입법 예고했으나 이중처벌 논란에 현실화되지 못했다. 윤 시장을 비롯한 안산시민들의 바람과 달리 법무부는 9월 15일 사실상 조두순의 보호시설 격리가 불가하다는 공식입장을 내놓았다. 그럼에도 같은 날 안산시청에서 만난 윤 시장은 “피해자와 다수의 국민을 보호하기 위해 보호수용법이 반드시 입법돼야 한다”는 소신을 꺾지 않았다. 현재의 법만으론 조두순이 돌아오는 것을 막을 방법이 없습니다. 안산시민들은 두려움을 피부로 느끼고 있습니다. “조두순이 왜 여기로 와야 하냐” “서명운동이라도 해야 하는 것 아니냐”는 이야기가 들립니다. 심지어 이사를 가야겠다는 말까지 나오고요. 시민의 불안을 두고 볼 수 없어 긴급하게 요청하게 됐습니다. 우리 시는 피해자의 집주소를 알지 못합니다. 조두순이 출소 후 거주하는 집 주소는 ‘성범죄 알림e’를 통해 공개되지만, 시에서도 피해자에 대한 어떠한 정보도 알지 못하며 공개돼서도 안 됩니다. 최근 이 내용이 한 언론보도를 통해 알려졌는데, 이에 대해 시 차원에서 유감의 뜻을 밝혔습니다. 피해자에겐 ‘잊혀질 권리’가 있고 배려 받아 마땅하기 때문입니다. 현행법상 조두순은 출소 후에 전자발찌를 차게 돼 있고, 피해자에게 100m 이내로 접근해선 안 됩니다. 법무부는 1:1 보호관찰관을 붙이겠다, 관할 경찰서에서는 24시간 감시를 붙이겠다했고요. 그럼에도 부족하다고 보는지요. 보다 근본적인 문제를 봐야 합니다. 피해자와 가족, 그리고 74만 안산시민에겐 조두순이라는 범죄자가 안산으로 돌아오는 것, 그 자체가 공포입니다. 전자발찌로 성폭력 재범률이 감소한다고 하지만 전자발찌를 착용한 상태에서 저지른 성폭력 사건이 지난해 55건, 올 상반기 30건이나 발생했다고 합니다. 보호관찰관, CCTV 확충, 24시간 감시 등도 나쁜 방법은 아니지만 이 역시 재발률을 낮출 뿐 범죄를 없앨 수는 없지 않습니까. 근본적으로 시민들의 불안을 해소하고 범죄의 재발을 막기 위해선 보호수용법 입법으로 흉악범을 격리하는, 강력한 대책이 필요합니다. 여성이나 딸을 둔 부모들뿐만이 아니라 모든 시민들이 불안해합니다. 안산소식(페이스북 페이지)에 4000개가 넘는 성토의 댓글이 달렸고, 매일 수백 통씩 항의 전화가 옵니다. 흉악범의 인권만 중요합니까. 보호수용법이 없다면 가장 불안한 사람은 피해자와 피해자의 가족입니다. 안산시민들도 마찬가지고요. 흉악범의 인권을 존중하기 위해 피해자와 피해자 가족, 일반 시민의 인권은 보호받지 못하게 되는 게 정녕 옳은 일인지 되묻고 싶습니다. 조두순의 출소가 임박해서야 봇물 터지듯 발의가 쏟아지고 있다는 점에서, 일각에선 더 일찍 논의가 시작됐어야 하는 것 아니냐는 지적도 나옵니다. 지금도 열의를 다하면 늦지 않았다고 봅니다. 조두순의 출소 전에 여야뿐만 아니라 국민이 힘을 하나로 모으면 대안을 마련할 수 있을 거라 믿습니다. 현실적으로 많은 어려움이 있겠지만, 법률 시행 절차가 있기 때문에 늦어도 조두순 출소 한 달 전인 11월 초까지는 입법 과정이 마무리돼야 하지 않을까 합니다. 때문에 지금 당장 관계기관에서 국민의 안전을 지킨다는 마음으로 대책 마련에 힘을 모아주시기를 간곡히 바랍니다. 현실적으로 이중처벌, 인권문제 등 여러 어려움이 있을 것이라 생각했고, 법무부의 입장도 충분히 이해가 갑니다. 하지만 우리나라의 성범죄자에 대한 처벌이 선진국과 비교할 때 현저히 낮다는 게 중론입니다. 법무부도 법안의 필요성은 충분히 인지하고 있을 것으로 생각합니다. 발의는 정부뿐 아니라 국회의원도 할 수 있습니다. 안산 지역구 의원인 전해철, 김철민, 고영인, 김남국 의원과 힘을 모아 보호수용법안이 입법될 수 있도록 노력하겠습니다.
올해 상반기 52개 증권회사 순이익이 5조원을 돌파했다. 지난해 상반기 5위였던 한국투자증권이 선두에 오르고 1위였던 미래에셋증권이 4위로 밀려났다. 상위 20개사 중 8개사가 전체 평균(123.2%)보다 높은 증가율을 보이며 성장세를 보였다. 23일 금융투자협회 전자공시시스템에 따르면 12월 결산법인 52개 증권사의 별도재무제표 기준 상반기 순이익은 5조1509억원으로 지난해 상반기 2조3073억원보다 123.2% 증가했다. 작년 상반기의 경우 코로나19로 증시가 침체돼 순이익이 적었던 데 따른 기저효과가 한몫했다. 상위권에는 큰 변동이 없었지만, 10위 유안타증권 아래로 순위 격변이 일어났다. 20위권 밖에 있던 유안타증권, KTB투자증권, 한화투자증권이 상위 20개사에 새롭게 포함됐다. 한국투자증권은 작년 상반기 1696억7000만원에서 226.9% 늘어난 5546억7000만원의 순이익을 기록하며 선두에 올랐다. 지난 6월 라임, 팝펀딩 등 사모펀드 전액보상 비용이 발생했지만 브로커리지(위탁매매)와 IB 부문에서 호실적을 거뒀다. 특히 SK아이이테크놀로지, SK바이오사이언스 등 대형 IPO(기업공개)의 대표 주관을 맡고 한화솔루션, 포스코케미칼 등 대형 유상증자 딜에 참여해 IB 부문에서 총 3060억원의 수익을 올렸다. 삼성증권은 올해 상반기 5379억1000만원의 순이익을 올리며 전년 동기 대비 311.8% 증가율을 보였다. 상반기 증시 호황에 따라 브로커리지 부문에서 두각을 보이며 수탁수수료로 4629억8000만원의 수익을 냈다. NH투자증권은 작년 상반기보다 2배 이상 증가한 4884억원의 순이익을 기록했다. 1분기 옵티머스 사태로 인한 충당금 악재를 딛고 IB 부문에서 1670억원의 수수료를 거두며 선전했다. 대형 IPO 주관 외에도 대한항공 유상증자와 SK하이닉스, 네이버 등 회사채 인수 딜을 수행했다. 미래에셋증권은 지난해 상반기에 가장 많은 3134억1000만원의 순이익을 냈지만 올해는 4393억3000만원으로 4위에 그쳤다. 전년 대비 40%가량 증가한 수치지만 다른 증권사들이 2~3배 이상 성장세를 보인 것과는 대비된다. 미래에셋증권은 월지급식 부동산 펀드, ELS/DLS(파생결합증권)와 같은 안정형 금융상품을 제공하며 WM 부문에서 선두를 유지했다. 키움증권은 상반기 증시 호황에 힘입어 3929억원의 순이익을 올렸다. 시장점유율은 전년 동기 대비 1.18%p 증가한 21.79%로 더욱 강화됐고, 일평균 거래대금 역시 34조원으로 지난해 상반기보다 58.14% 증가했다. KB증권은 지난해 상반기 1447억2000만원에서 2배 이상 늘어난 3769억원의 순이익을 기록했다. KB증권은 엔씨소프트와 공동으로 디셈버앤컴퍼니자산운용에 출자해 현재 인공지능(AI)기반 초개인화 금융솔루션을 제공할 플랫폼을 준비하고 있다. 메리츠증권(3180억원), 신한금융투자(3108억원), 하나금융투자(2607억원), 유안타증권(1511억원)도 10위권 안에 이름을 올렸다. 특히 신한금융투자는 작년 상반기 590억4000만원에서 올해 3108억6000만원으로 426.5%나 급증했다. 신한금융지주 내 계열사인 은행, 생명, 캐피탈의 IB 부문을 결집하고, 은행, 생명의 S&T 부문을 결합해 시너지를 극대화한 것이 긍정적 요인으로 작용했다. 유안타증권 역시 지난해 상반기엔 순이익이 183억600만원에 불과했지만 올해 1511억1000만원을 기록하며 723%나 폭증했다. 종합자산관리계좌(CMA)에 강점을 지닌 유안타증권은 최근 로보어드바이저 HTS인 티레이더 3.0와 같은 차별화된 서비스를 선보여 고객기반을 확대하고 있다. KTB투자증권은 1039억6000만원의 순이익으로 943.6%라는 가장 높은 증가율을 기록하며 11위로 성큼 올라섰다. 장외파생상품, 메자닌 및 하이브리드 상품 출시로 차별화를 꾀한 KTB투자증권은 지난 7월 유진저축은행 인수로 신규 저축은행업 진출도 추진 중이다. 12위 대신증권(1013억원), 13위 이베스트투자증권(945억원), 14위 교보증권(911억원)은 전년 동기 대비 2배 이상 증가하며 나란히 자리했다. 한화투자증권은 작년 상반기 63억7000만원 적자에서 올해 743억3000만원의 순이익을 올리며 흑자로 돌아섰다. 한화투자증권은 빅데이터 자회사를 통해 핀테크 기업에 지분출자 및 전략적 제휴를 하고, 디지털 자산관리 플랫폼을 자체 개발해 업그레이드하고 있다. 이밖에 하이투자증권(846억원), 제이피모간증권(767억원), 크레디트스위스증권(728억원), 현대차증권(726억원), 모건스탠리증권(678억원)이 상위 20개사에 포함됐다. 상반기 순이익은 높았지만 2분기 실적만 따로 보면 상황이 조금 달라진다. 2분기 순이익은 2조2103억원으로 지난 1분기(2조9406억원)보다 24.8% 줄어들었다. 주식 열풍이 한풀 꺾이면서 거래대금이 줄어 성장세가 둔화된 영향이다. 2분기 증시 거래대금은 일평균 27조764억원으로 1분기(33조3504억원)와 비교해 18.8% 감소했다. 거래대금이 줄어드는 상황에서 기준금리 인상 가능성까지 더해지면서 하반기 실적은 더욱 악화할 것으로 보인다. 삼성증권이 2분기에 2560억8000만원의 순이익을 올리며 선두를 차지했다. 하지만 1분기보다 9.1% 감소한 수치다. 한국투자증권(1994억원), 미래에셋증권(1913억원), 키움증권(1696억원)도 1분기보다 순이익이 적었다. 반면 NH투자증권은 1분기 2426억2000만원보다 1.3% 늘어난 2457억9000만원의 순이익을 거두며 2위에 올랐다. 옵티머스 사태에도 불구하고 브로커리지와 WM(자산관리) 부문에서도 호실적을 기록했다. 고액자산가 대상 프리미어 블루 센터와 디지털 자산관리 센터를 통한 금융상품 판매수익이 상당했고, 채권형·지점형·해외형 랩 어카운트 상품도 호조를 보였다. KB증권(1538억원), 메리츠증권(1486억원), 신한금융투자(1360억원), 하나금융투자(1300억원) 역시 10위권 안에 이름을 올렸지만 1분기보다는 실적이 떨어졌다. 이 가운데 KTB투자증권은 1분기 438억200만원에서 2분기 601억4000만원으로 37.3% 증가했고, 하이투자증권은 1분기 352억1000만원에서 2분기 494억3000만원으로 40.4% 늘어나며 각각 10위, 11위에 이름을 올렸다. 이밖에 IBK투자증권이 1분기 228억6000만원에서 15.3% 증가한 263억5000만원의 순이익을 올리며 19위를 기록했다. BNK투자증권(306억원), IBK투자증권, 유진투자증권(261억원)은 상반기 순이익은 20위권 밖이지만, 2분기 실적만으로는 상위 20개사에 포함됐다.
우리 모두는 목표설정에 동의는 하였지만 충분히 실행하지 않고 있다. 지난 2015년에는 두 가지 매우 중요한 사건이 있었는데 하나는 지구상의 모든 국가들이 유엔이 제시한 17가지의 지속개발목표 SDGs(Sustainable Development Goals)에 만장일치로 동의하였으며, 뒤를 이어 파리기후협약을 성사시킨 것이다. 세계는 2030년까지 극심한 빈곤의 퇴치를 확인했고 보편적인 공공보건의 도입을 보증하였고 모든 아동들에게 교육을 제공하기로 약정하였다. 이제 세계의 모든 국가들은 인류생존을 위협하는 급격한 기후변화를 방지하기 위하여 에너지체계에 탈-탄소 방식을 도입해야 한다. 2018년에 이루어진 과학적인 보고서는 2050년까지 탄소중립의 목표를 달성하여야만 지구온난화 수준을 1.5도에서 멈출 수 있다고 밝혔다. 이러한 목표는 매우 대담한 것이지만 ‘’달탐사Moon-Shot’ 계획처럼 실현이 가능한 일이다. 미국은 케네디가 제시한 원래의 시간표대로 1969년 6월에 상기의 목표를 실현하였다. 미국의 ‘달탐사’계획을 연구한 역사가 Douglas Brinklley가 정확히 지적하였듯이 ‘달탐사’는 조직적인 협력체제를 배경으로 이루어진 미션이었고, 이러한 협력체계가 없이는 불가능한 일이었다. 매우 분명한 목표와 시간표 그리고 이 두 가지 요소를 결합시킨 담대한 계획이었다. NASA와 미국정부 우주청은 상호협력 하에 세가지 실행미션을 설정하였는데, 하나가 수성Mercury 탐사선 발사, 둘째가 2인 탑승의 유인 예비우주선 Gemini 그리고 마지막으로 달착륙과 지구귀환을 설정한 아폴로 Apollo계획이었다. 이를 지원하기 위하여 민간기업과 정부가 하나로 통합된 국가지원 프로그램이 가동되었고, 2만 여의 기업들에서 4만여 명의 작업자들이 참여하였다. 이에 더하여 1961년부터 사업이 완수된 1969년까지 모든 활동을 지원하는 국가예산이 배정되었다. 내년인 21021년에 대통령 당선자 바이든이 집무를 시작하면서 미국은 SDGs의 시행을 다시 확인할 것이고, 파리기후협약에 재가입하면서 세계의 다른 국가들과 협력을 다짐할 것이다. 성공의 여부는 ‘달탐사’계획과 같은 과감한 집행에 달려 있지만, 차이점은 이번 계획의 목표는 달이 아니라 지구 자체에 관한 것이며 혼자가 아니라 모든 국가들과 함께 협력하여야 한다는 것이다. ‘지속발전이라는 미션’은 ‘달탐사’처럼 전지구적으로 민간과 공공 간의 협력을 통하여 실현할 수 있으며, 현재 젊은 세대들이 지닌 열정과 이상과 디지털 지식을 총동원해야 한다. 코로나-19 이후 세계의 정상회복과 진전에 박차를 가하는 수요촉진과 기술적 돌파를 형성하기 위해서는 장기적인 목표와 계획표, 단계별 평가기준의 설정 그리고 이를 실현하기 위한 재정지원이 마련되어야 한다. 다행히 2020년 초, 유럽사회는 이미 유럽그린딜 EGD(European Green Deal)이라는 미션을 구상하였으며, 이를 실현하기 위한 연구투자계획Horizon Europe을 구체화하였다. 이러한 유럽의 미션이 제대로 방향을 잡아간 배경에는 경제학자 Mariana Mazzucato의 지혜롭고 설득력있는 활동이 있었다. 유럽그린딜EGD는 2050년까지 모든 에너지 체계에 탈-탄소를 실현하도록 기획하면서 유럽경제의 모든 영역에서 산업활동의 공해를 줄이고 포괄적인 ‘농장에서 식탁까지Farm to Fork’라는 프로그램을 도입하여 건강한 식생활을 실천하도록 하였다. 2050년까지 탈-탄소를 실현하겠다는 유럽의 실천계획은 일본과 한국 역시 이에 동참하도록 격려하였고, 중국도 2060년까지 탈-탄소를 실행하도록 유도하였다. 나와 동료들은 유엔지속발전해결네트워크(UN-SDSN)의 미국 헌장을 마련하면서 미국 에너지체계 역시 2050년까지 탈-탄소를 실현하기 위한 기술과 금융 그리고 고용에 대한 로드맵인 탄소제로 실행계획ZCAP를 작성하였다. ‘달탐사’계획과 인터넷의 발명 그리고 인간게놈의 지도 등 미국이 주요한 기술미션을 성사시킨 것처럼, ZCAP 역시 민간과 공공 간의 파트너십을 기반으로 다음의 4가지 주요 목표를 설정하였다. 1) 모든 발전영역에서 풍력과 태양광을 중심으로 탄소-제로의 방식을 도입한다. 2) 전기차량을 대대적으로 도입한다. 3) 모든 건물의 냉난방은 오일과 가스에서 전기방식으로 대체한다. 4) 석탄과 오일 그리고 가스를 연료로 사용하는 산업에서 수소 또는 제로-탄소 방식으로 에너지원을 전환한다. ZCAP의 주요 목표는, 개별단위의 주정부가 향후 30년이라는 장기간을 통하여 목표를 설정하고 이를 실현하기 위한 기술적 금융적 로드맵을 구성하기 어려운 상황에 대하여, 바이든 행정부와 새로 구성될 연방의회가 이를 강력히 지원하도록 강제하는 것이다. ZCAP은 2050년까지 탈-탄소계획이 실천 가능하다는 것을 확실하게 제시하고 있다. 이에 따르면, 에너지시스템을 전환하는 비용은 매년 미국의 국가수입의 1.0%보다 적게 소요된다. 미국경제는 에너지시스템의 전환을 통하여 더욱 많은 일자리를 창출할 수 있고, 공기오염을 줄이는 한편, 전환과정에서 어려움을 겪는 영역에 특별한 배려의 도움을 제공할 여력이 있다. ‘지속발전이라는 미션’을 구상하는 핵심은 기술력을 성공 과정의 핵심으로 삼고 정책과 금융이 이를 받쳐주어야 한다는 점이다. 물론 시작단계부터 모든 경로를 완벽히 할 수는 없다. NASA 역시 ‘달탐사’ 계획과정에서 수많은 문제에 봉착하였지만 담당 기술자들이 포기하지 않고 눈부시게 기술을 새로이 발전시키는 혁신과정을 통하여 어려움을 돌파하여 나갔으며, 1962년 말경이 되서 비로소 ‘달탐사’ 프로젝트의 주요 윤곽을 그려낼 수 있었다. 이와 유사하게 2050년까지 탈-탄소의 에너지전환을 실현하기 위해 아직도 해결해야 할 미지의 숙제들이 남아 있다. 예를 들어 항공과 해운, 철강산업과 기타 분야에서의 가장 효과적인 탈-탄소방식이 무엇인지 아직 해결책을 찾지 못하고 있지만, 여러 방식의 선택안들이 제시되고 있으며 구체적인 연구개발을 통해 최적의 해답을 찾아가야 한다. 다른 한편, 우리는 디지털 기술의 발전을 통하여 극심한 빈곤(SDG 제1의제)를 해결하고 확실한 공공보건의 방식(SDG 제3의제)을 찾아내야 하며, 보편적인 교육제도(SDG제4의제)를 확립해야 한다. 현재에도 이를 해결하기 위한 많은 프로젝트들이 지구적인 협력을 통하여 진행되고 있다. 2020년 올해에 겪은 수많은 좌절과 죽음이라는 대가를 자산으로 삼아, 2021년 내년은 지구라는 행성에 신기원을 만들어 내는 긍정적인 한 해가 될 수 있어야 한다. 동아시아의 성공 사례를 표준으로 삼아 세계가 공공의료정책을 강화하는 한편, 백신을 개발하고 접종하여 팬데믹을 통제하면서, 지속발전을 향한 지구의 새로운 출발이라는 경로를 그려가야 한다. 2021년에는 때마침 UN의 주요한 3개의 모임이 계획되어 있다. 오는 5월 중국 쿤밍에서 열리는 생물다양성의 보존회의를 시작으로, 9월에는 유엔본사에서 열리는 식량시스템 회의, 그리고 11월에는 영국의 글래스고우에서 기후회의가 예정되어 있다. 모두 지속발전을 향한 우리세대의 과감한 미션을 출범시키는 소중한 기회들이다. 이러한 계기들을 놓치지 말고 준비하는 기간을 통하여 각국의 정부와 학계 그리고 민간기업들이 세계적 규모에서 서로 긴밀하게 협력하면서, 우리가 희망하고 반드시 가야 하는 미래의 통로를 찾아가야 한다.
혹독한 노예제도가 시행되던 당시에는 오네시모의 경우와 같이 노예의 도주 문제와 참회하는 노예의 귀향 문제가 교회 공동체에 직접적인 영향을 끼쳤을 것입니다. 뿐만 아니라, “G. Plinius가 친구 Sabinianus에게 보낸 당시의 편지”를 참고해 보면, 플리니우스는 자신에게 찾아온 사비니아누스의 노예를 변호하면서 당시 사회에 반향을 불러 일으킨 기록이 있습니다. 즉 노예제도와 인권의 변호 문제는 당시에 사회적 문제로까지 확산되었던 적도 있었다는 것입니다. 그러므로 이런 교회 공동체와 사회문제를 감안해 본다면 빌레몬서는 주 안에서의 노예에 대한 그리스도인의 자세를 다룬 서신이기도 합니다. 바울은 본 서신에서 노예 제도에 대해 정면으로 도전하는 방식이 아니라, 노예들을 대하는 태도와 자세에 대한 변화를 강조함으로 제도적 접근보다는 인격적, 관계적 접근을 하고 있습니다. 아무리 제도를 바꾸고 사회법을 바꾸어도 사람을 노예로 바라보는 인식과 시각이 바뀌지 않는다면 그 개혁은 실제적 효과를 기대할 수 없을 것이기 때문입니다. 바울은 이러한 인격적, 관계적 접근과 인식의 변화를 통해서 노예를 대하는 그리스도인의 태도를 바꾸기 위한 복음 안에서의 접근을 하고 있습니다. 헬라어 원전의 제목은 “프로스 필레모나”로 번역하면 “빌레몬에게” 입니다. 수신자 빌레몬의 이름을 반영하여 영어 성경들은 “Philemon”으로, 한글성경은 “빌레몬서”로 명하고 있습니다. 저자는 바울이며, 본 서신서는 에베소서, 빌립보서, 골로새서와 함께 바울이 옥중에서 기록한 서신으로 분류되며, 에베소서와 골로새서와 거의 같은 시기에 기록된 것으로 보면 기록 시기는 바울이 제1차 로마에 가택 연금 상태로 수감된 주후 60-62년경으로 추정할 수 있습니다. 자신을 예수를 위하여 갇힌 자로 표현한 바울은 편지의 수신자들인 빌레몬, 압비아, 아킵보, 그리고 빌레몬의 가정 교회에 있는 성도들에게 편지 보냄을 밝히면서 성부와 성자로부터 임하는 은혜와 평강을 비는 축복을 하며 문안인사를 합니다. 1절, “예수를 위하여 갇힌 자 된 바울”: 바울은 여러 서신의 서두에서 자신을 소개할 때 수신자 및 교회의 상황을 염두에 두고 자신을 표현하는 수식어를 다르게 사용합니다. 예를 들면 사도직을 강조할 때는 자신을 ‘그리스도 예수의 사도’라고 소개합니다(고후 1:1, 갈 1:1). 이런 측면에서 본다면 자신을 “파울로스 데스미오스”, 즉 “갇힌 자 된 바울”이라고 소개하는 것은 ‘갇힘’이 개인적인 범죄 때문이 아니라 복음 때문임을 나타내는 표현입니다. 그리고 ‘갇혔다’라는 뉘앙스가 노예 신분으로 어려움에 처한 오네시모의 상황과 연결고리가 형성되고 있음을 은연중에 말하고 있습니다. “갇힌 자”라는 표현을 바울은 빌레몬서에서 4번(1, 9, 10, 13절)이나 사용하면서 복음 안에서 갇힌 자 되고, 복음으로 회심하여 자유자가 됨을 연결하면서 수신자 빌레몬의 마음에 바울과 오네시모를 동일시하는 감동을 주고 있는 셈입니다. 1절, “형제 디모데”: 바울과 디모데의 관계와 친분은 당시 초대 교회에 익히 알려져 있었을 것입니다. 빌레몬서에는 “형제(헬, 아델포스)”라는 말이 디모데를 향하여(1절), 그리고 빌레몬을 향하여(7, 20절), 끝으로 오네시모를 향하여(16절) 총 4번이나 사용됩니다. 이 표현을 바울의 의도적인 표현으로 고려해 본다면 바울은 이 단어를 사용하여 디모데와 자신이 동일한 믿음을 가진 친밀한 사이였음을 부각시킴과 동시에 빌레몬은 물론 오네시모도 주 안에서 동일한 ‘형제’ 임을 나타내고 있다고 볼 수 있습니다. 즉 바울은 빌레몬으로 하여금 그가 자신을 친근하게 형제로 대하는 것과 같이 오네시모를 형제로 대해 줄 것을 담고 있는 용어라 생각할 수 있습니다. 1절, “빌레몬”: 빌레몬에 대한 신분과 가정의 배경에 대해서는 알려진 바가 거의 없지만 교회 전통과 구전에 의하면 그는 골로새 출신의 부자로서 바울에 의해, 혹은 골로새 교회를 설립한 에바브라(골 1:7)에 의해 회심한 그리스도인으로 추정되는 인물입니다. 바울은 빌레몬을 동역자로 생각하였으므로 그는 골로새 교회에서 중요한 위치를 점하고 있었던 것으로 보입니다. 바울은 빌레몬에게 “사랑을 받는 자(헬, 아카페토스)”라는 단어를 사용하는데 바울의 동역자들 가운데 ‘사랑을 받는 자’라는 단어로 표현된 사람들은 에바브라, 자신의 주치의였던 누가(골 4:14), 그리고 자신과 항상 동행하고 사역을 도우며 골로새서와 빌레몬서의 전달자인 두기고와 오네시모(골 4:7, 9) 입니다. “사랑을 받는 자”라는 단어로 표현된 이들은 모두 복음의 사역에 헌신적인 일꾼들이었으므로 빌레몬에게 이런 표현이 붙여진 것은 그도 역시 다른 동역자들과 같이 복음 전파에 매우 헌신적인 자였음을 추측해 볼 수 있습니다. 2절, “압비아, 아킵보”: 이름의 의미는 “가장 사랑하는 자매”라는 이름의 뜻으로 빌레몬의 아내입니다. 아킵보라는 이름의 의미는 “말 주인”이라는 뜻으로 빌레몬의 아들입니다. 바울은 빌레몬의 바른 결정을 위해 그의 아내 압비아와 아들 아킵보를 수신자에 포함시켰다고 볼 수 있습니다. 골로새서 4:17에 의하면 바울은 아킵보에 대해서 “아킵보에게 이르기를 주 안에서 받은 직분을 삼가 이루라고 하라”라고 말합니다. 즉 아킵보가 골로새 교회의 지도자격의 직분자임을 암시하고 있습니다. 2절 “교회”: 헬라어로 “에클레시아”에 해당하는 “교회”라는 말의 직역은 “밖으로”란 뜻의 “에크”와 “부르다”라는 뜻의 동사 “칼레오”가 합성된 말입니다. 즉 “밖으로 부름을 받은 자들의 모임”이란 뜻입니다. 3세기 전까지는 교회의 단독 건물 형태가 없었기 때문에 초대 교회 당시의 교회는 건물 개념이 아니라 예수를 주로 고백하는 사람들의 모임을 가리킵니다. 즉 바울은 빌레몬의 집에 모인 가정 교회 성도들 또한 서신의 수신자로 밝히면서 성도 간에 나누어야 할 사랑과 용서에 대한 교훈을 목적한 서신이 빌레몬서라 볼 수 있습니다. 바울은 자신이 기도할 때마다 항상 빌레몬을 기억하며 감사하고 있음을 밝히는데 그 이유는 주님과 모든 성도들에 대한 그의 사랑과 믿음에 대한 소문을 들었기 때문입니다. 빌레몬을 칭찬하기를 우리 가운데 있는 선을 통하여 그의 믿음의 교제가 역동적으로 그리스도께 이르게 되며, 성도들이 마음의 평안을 얻게 한다고 칭찬합니다. 또한 바울 자신도 그의 사랑으로 인하여 큰 기쁨과 위로가 된다고 말합니다. 5절, “사랑과 믿음”: 바울 서신서에는 이 두 단어가 들어간 표현이 무수히 많이 있습니다. 그런데 바울이 이 두 단어를 사용해서 표현할 때는 주로 “믿음과 사랑”의 순서로 되어 있습니다. 바울은 딤전 1:5에 “믿음으로 나는 사랑”이라고 표현하면서 믿음과 사랑의 순서적 관계를 고정화 시킵니다. 이는 바울 신학에 있어서 사랑은 실천적 성격을 지니고 있는 것으로서 믿음의 소산이기 때문입니다. 그래서 ‘믿음’과 ‘사랑’을 같이 언급할 때 대부분 믿음을 앞세우는 어법을 보이는 것입니다. 그런데 빌레몬서에서는 바울의 일반적인 어법과 다른 순서로 표현하여 “사랑과 믿음”이라고 표현하고 있습니다. 이는 빌레몬서의 주된 내용이 노예 오네시모에게 자비를 베풀어 그를 믿음의 형제로 받아들이라는 사랑을 근거로 하는 바울의 사도적 권면이기 때문이라 볼 수 있습니다. 6절, “네 믿음의 교제가 우리 가운데 있는 선을 알게 하고 그리스도께 이르도록 역사하느니라”: 이 문장의 한글성경의 표현의 뉘앙스는 빌레몬의 믿음의 교제가 선을 알게 하는 결과와 그리스도에게 이르도록 하는 결과를 불러 일으키는 것으로 표현되어 있습니다. 하지만 헬라어 원문의 직역은 “네 믿음의 교제가 우리 안에 있는 모든 선에 대한 지식에 의하여(통하여) 그리스도를 향하여 역사한다”라는 의미입니다. 즉 결과에 해당하는 ‘그리스도에 이르는 것”의 원인이 빌레몬의 믿음의 교제 때문이 아니라, “선에 대한 지식(영역 NASB ”through the knowledge of every good thing”, KJV “by the acknowledging of every good thing”) 때문에 빌레몬의 믿음의 교제가 그리스도에게 이르게 됨을 뜻하는 것입니다. 즉 그리스도에게까지 자라나는 것은 우리 믿음의 교제라기 보다는 선에 관한 지식과 깨달음, 곧 복음에 관한 지식과 앎에 근거한다는 사실을 밝히고 있는 것입니다. 7절, “너로 말미암아 평안함을 얻었으니”: 많은 성경 학자들은 빌레몬이 성도들에게 베푼 사랑을 당시의 실제적인 사건과 연관지어 유추하곤 합니다. 당시에 부유했던 빌레몬이 갈라디아 지역의 부르기아 지방에 ㅇ리어난 지진의 피해로 말미암아 어려움을 입은 사람들을 도운 사실을 가리키는 것으로 간주합니다. 지진으로 기업의 터를 잃고 생활의 어려움으로 여러 가지 근심 걱정에 사로잡힌 사람들을 빌레몬이 도움으로써 그들의 마음을 평안케 했다고 보는 것입니다. 바울은 그리스도 안에서 사도된 자로 당당하게 명령할 수도 있으나 그렇게 하지 않고 오히려 사랑에 근거하여 호소하고 있습니다. 중재자 역할인 바울은 자신의 연로함과 옥중에 갇혀 있는 상황을 빌레몬에게 상기시키면서 오네시모가 옥중에서 전도의 열매로 얻은 영적 아들임을 강조하며 그를 위해 호소하며 중재하고 있습니다. 바울은 오네시모가 전에는 빌레몬에게 “무익한 자”였으나 이제는 바울과 빌레몬에게 “유익한 자”라고 보증하고 있습니다. 바울은 오네시모를 자신의 심복이라 칭하면서 그를 빌레몬에게 돌여 보내는 이유를 밝히고 있습니다. 즉 오네시모를 그냥 바울의 곁에 두고 자신을 시중들게 하면 좋겠지만 빌레몬의 허락 없이 그렇게 하기를 원치 않아 그를 돌여 보내게 되었음을 밝힙니다. 8절, “마땅한 일로”: 한글성경의 번역은 “마땅한 일”이 무엇인지 그 의미를 정확하게 파악할 수 없습니다. 하지만 이 문구의 헬라어는 “토 아네콘”의 직역은 수단이나 방법의 “~으로”라는 번역보다는 “~을(를)”에 해당하는 목적격으로 “마땅한 일을”라고 번역되어야 합니다. 즉 본문의 뉘앙스는 바울이 “빌레몬에게 마땅한 일을 하라고 명할 수도 있으나”라고 번역되는 것입니다. 즉 오네시모를 받아 들이고 용서하는 것은 그리스도 안에서 마땅한 일이므로 바울이 사도적 권위로 명할 수 있지만, 그렇게 하지 않겠다는 것입니다. 9절에서 “사랑으로써 간구하노라”라고 말하므로 바울은 명령보다 간청, 호소를 택하면서 호소와 간청의 근거가 ‘사랑’ 임을 밝히고 있습니다. 이 사랑은 빌레몬이 그리스도를 통하여 경험한 사랑, 혹은 일반적으로 그리스도인이라는 정체성에서 특징지워지는 보다 넓은 의미의 사랑을 가리킨다고 볼 수 있습니다. 10절, “오네시모”: 이름의 뜻은 “유익한 자”라는 뜻으로 당시 노예들 가운데 흔한 이름들 중의 하나였습니다. 그는 골로새 출신 빌레몬의 노예로서 이교도였을 것입니다. 주인 빌레몬의 집에서 물건을 훔쳐서 도주한 오네시모의 행위는 주인의 노여움을 사기에 충분하였으며, 사형을 당한다해도 변명조차 할 수 없는 중죄라 할 수 있습니다. 빌레몬이 바울의 편지에서 오네시모라는 이름이 거론되었을 때에 아마 깜짝 놀랐을 것입니다. 왜냐하면 사형에 처할 수 있는 도망자 노예가 바울의 영적 아들로 거듭났다는 소식이기 때문입니다. 하지만 바울은 11절에서 전에는 “무익한 자”(헬, 아크레스톤) 오네시모나 이제는 자기의 이름의 뜻 그대로 “유익한 자”(헬, 유크레스톤)가 되었음을 밝히면서 그 근거가 그의 회심과 믿음에 근거함을 밝히고 있습니다. 12절, “심복”: 이 단어의 헬라어 “스플랑크나”는 본래 “창자, 내장”을 지칭하는 단어로서 당시 헬라 사람들은 인간의 감정이 내장에서 발생하는 것으로 여기는 것에 기인합니다. 따라서 이 단어는 ‘긍정적 감정, 친절, 자비심, 동정심’과 같은 추상적 의미의 “마음”을 표현하는 말로 사용되곤 하였습니다. 그래서 당시 헬라 문화에서는 부모들이 자녀를 가리켜 자신의 “스플랑크나”라고 부르면서 자신의 생명과도 같은 자녀에 대한 사랑을 표현할 때 사용하기도 했습니다. 본문 12절의 한글 성경에는 “심복”으로 번역되었으나 7절에서는 “성도들의 마음”이란 문구에서 “마음”으로 한글 성경이 번역하고 있습니다. 한글 성경이 “심복”이라는 말로 번역한 것은 주인의 마음에 긍정적 감정을 갖도록 해 주는 종이나 자신의 가장 사랑하는 자를 가리킨다는 의미에서 사용한 것으로 보입니다. 14절, “승낙이 없이는 내가 아무것도 하기를 원하지 아니하노니”: 마음대로 활동할 수 없는 매인 몸인 바울은 자신에게 지극한 정성과 헌신을 하는 오네시모를 자기 곁에 두고 싶어 했습니다. 하지만 그를 자기 곁에 두지 않고 빌레몬에게 돌려보낸 이유가 14절에 기록되어 있습니다. 초대교회의 역사적 자료들을 근거로 볼 때 적어도AD 3세기 이전에는 예배를 드리기 위해 특별한 건물을 세웠다는 증거를 찾기 힘듭니다. 그렇다면 과연 초대교회 성도들은 어떻게 예배를 드렸을까요? 많은 기록들에 의하면 신실한 그리스도인 가정마다 많으면 몇 십명 가량이 모여서 공동체를 이루고 믿음과 사랑 가운데서 똘똘 뭉쳐 신앙생활을 했다고 전하고 있습니다. 사도행전 12장 12절에 의하면 “마가라 하는 요한의 어머니 마리아의 집에 가니 여러 사람이 거기에 모여 기도하고 있더라”라고 표현하면서 성도의 집이 기도의 장소로 제공된 것을 보면 가정 교회 공동체의 모임 장소라 볼 수 있습니다. 또한 빌립보의 자주 장사 루디아도 자신의 집을 교회의 모임 장소로 드렸으며(행 16:40), 에베소의 아굴라 부부의 집도 교회였으며(고전 16:19), 라오디게아의 ‘눔바와 그 여자의 집’(골 4:15)도 가정 교회였습니다. 즉, 초대교회 당시에 교회란, 가정을 중심으로 집에서 모인 가정 교회이며 하나님의 말씀을 중심으로 가족과 같이 친밀하게 교제하는 그런 공동체였습니다. 따라서 서로서로 모르는 사람이 없고 아무도 소외됨이 없어야 했고, 서로의 필요를 채워주며 질적으로 매우 높은 믿음의 영적 수준을 유지하는 교회였을 것입니다. 물론 세월이 흘러 기독교가 확산, 확장되면서 도시 안에서 그 중심을 차지하는 위치에 건물로서의 교회들이 세워지게 됩니다. 하지만 기독교 역사에서 성경적 의미의 교회란 건물이 아니라, 예수를 주로 고백하는 믿는 자들이 모이는 공동체에 근거하고 있습니다. 오늘 본문 2절에 “교회”라는 말이 등장합니다. 이 말의 헬라어 “에클레시아”는 “밖으로 부름을 받은 자들의 모임”, 또는 “~로부터 부름 받은 사람들”이라는 뜻입니다. 그런데 왜 바울은 다른 헬라어 단어들도 있었을 텐데 하필 “에클레시아”라는 이 단어를 채택했을까요? 이 단어는 헬라의 민주주의와 연결하여 이해할 수 있는 시의회를 의미하는 단어입니다. 헬라 문화에서 시의회는 공동체가 해결해야 할 문제를 공동체 구성원 스스로 대화와 타협을 통해 의사를 결정하여 실행에 옮기는 민주 정치와 맥락이 닿아 있는 체제입니다. 바울의 생각을 민주정치 체제라는 시스템에 집중하지 않고 목적에 집중하면 어느 정도 바울의 의도를 미루어 집작할 수 있을 것 같습니다. 민주정치 체제의 최종적인 목적은 의사 결정 과정이 아니라, 그 과정을 통하여 다양한 사람들로 구성된 공동체가 얼굴과 얼굴을 맞대고 하나로 뭉치는 것입니다. 의견의 다양성만 분분하고 하나로 뭉치지 못한다면 결국 민주정치 시스템의 성립 자체가 무의미하기 때문입니다. 즉 ‘에클레시아’로서의 교회는 다양한 사람들이 모인 다양한 의견들이 분분할 수 있는 곳이지만, 하나로 의견 수렴이 되어야 하는 곳이기도 합니다. 가정 교회에서 시작한 교회는 ‘사공이 많아 배가 산으로 간다’라는 속담이 적용되는 공동체가 아니라, 다양성 가운데 하나로 뭉쳐서 섬기는 것을 지향하는 모임이요, 공동체입니다. 그래서 “섬기는 것”의 대상이신 영원 불변하신 하나님을 대체할 분이 전무후무하다는 것을 믿고, 그 분을 다양성 있게 섬길 수 있는 곳이 교회입니다. 그리고 섬김과 하나됨의 모든 것이 “공동체”라는 모임과 무리를 중심으로 이루어지게 됩니다. 그런데 빌레몬서의 본문을 묵상하면서 놀라운 점은 바울의 관심이 공동체나, 공동체 구성원들의 ‘다양성’에 있지 않다는 점입니다. 그럼 어디에 있을까요? 제가 느낀 생각은 어쩌면 “공동체”를 지나치게 강조하다가 잃어버리기 십상이 “개인, 즉 자아”에 집중하고 있는 바울의 모습을 발견할 수 있었습니다. 바울은 “공동체”의 의미가 강한 교회, “에클레시아”를 사용하면서 그 공동체의 구성원이 된 “개인,” 오네시모에게 집중하고 있습니다. 또한 그 오네시모를 향해 어쩌면 분노를 가지고 있을 법한 한 “개인”인 빌레몬에게 집중하고 있다는 점입니다. 바울의 관심이 교회로서의 “공동체”를 전혀 고려하지 않은 것은 분명히 아닐 것입니다. 그런데 적어도 빌레몬서에서는 한 개개인을 향한 관심과 배려, 사랑과 용서, 그리고 호소와 보증을 통해서 한 명, 한 명의 개개인을 회복시키고 격려하고 살리는 것이 결국 공동체의 회복과 기쁨으로 이어짐을 말하고 있다는 생각이 들었습니다. 교회 공동체 안에서의 성도들을 군대로 비교한다면 “성도들은 서로 영적 전우”라 볼 수 있습니다. 성도는 완전한 하나님 나라로 향하여 하는 도상에서 우리의 대적자 사단과 싸워야 하며, 영적 전투의 현장에 처할 수 있음을 잊지 않고 있어야 하기 때문입니다. 그런데 군대가 싸워야 하는 전투 현장에 투입되기 전에 승리하기 위해서 군인은 첫 번째 전투 현장이라 할 수 있는 자기 자신과의 싸움에서 승리해야만 합니다. 이는 신앙적으로 육신의 정욕, 안목의 정욕, 이생의 자랑이라 할 수 있습니다. 결국 성도는 자신 자신과의 영적 전투에서 이기지 않고서는 공동체 영적 전투의 현장에 투입조차 될 수 없기 때문입니다. 그런 의미에서 바울은 자신과 빌레몬, 그리고 오네시모의 관계 속에서 공동체의 목적이나 요구를 들이 밀기 이전에 개개인의 마음 속에 쌓일 법한 것들을 내놓고 해결하는데 집중하고 있습니다. 그리고 이는 명령이나 권고가 아니라, 사랑에 근거하여(1:9) 호소하므로 자원하는 마음으로 문제의 답을 빌레몬 스스로가 찾아 해결할 수 있도록 우리에게 신앙의 지혜의 ‘끝판 왕’을 보여주고 있는 아닐까요? 바울이 교회 공동체를 위하여 개인에게 집중하였듯이 한 영혼, 한 영혼에게 관심을 갖는 것은 결국 교회와 더 넓게는 하나님의 나라에 닿아 있는 것입니다. 전도서 4:10-12 “혹시 그들이 넘어지면 하나가 그 동무를 붙들어 일으키려니와 홀로 있어 넘어지고 붙들어 일으킬 자가 없는 자에게는 화가 있으리라 또 두 사람이 함께 누우면 따뜻하거니와 한 사람이면 어찌 따뜻하랴 한 사람이면 패하겠거니와 두 사람이면 맞설 수 있나니 세 겹 줄은 쉽게 끊어지지 아니하느니라”라는 말씀처럼 서로 하나된 교회 공동체가 되기 위하여 서로가 서로에게 “동무를 붙들어 일으키는 자”가 되기를 간절히 원합니다. 바울이 빌레몬과 오네시모를 보았듯이 우리 안에 회복될 동무들은 누가 있을까요? 오늘 거룩한 주의 날, 그 동무를 찾아보기를 원합니다. 사랑의 주님! 주님만을 송축하며 높여 드리기를 원합니다. 나의 영혼을 새롭게 하시며 일으켜 주옵소서. 무익한 자 오네시모가 유익한 자 오네시모로 변화된 것처럼 나의 삶을 만져 주셔서 주를 알게 하시며, 믿음으로 일어서게 하시고 회복되게 하옵소서. 주님! 우리 주변에 쓰러질 수밖에 없는 환경에서 넘어진 동무들이 많이 있습니다. 나로 하여금 “동무를 붙들어 일으키는 자”가 되게 하옵소서. 여호와 하나님의 그 날이 이르기 전에 담대하게 세상을 향하여 부름 받은 택한 자의 사명을 감당할 수 있도록 주의 영으로 충만케 하옵소서. 교회의 머리가 되시는 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.
안녕하세요. 학생개발자입니다. 지난 12월 Microsoft는 Edge 브라우저를 크로미움(Chromium)[1]으로 마이그레이션(Migration)한다는 계획을 발표 했습니다. Chromium은 Google Chrome[2], NAVER Whale[3]등 여러 브라우저의 기반이 되는 Open source[4]플랫폼입나다. Chromium에 대한 자세한 내용은 다음 포스팅에서 다루겠습니다. Microsoft Edge는 EdgeHTML[5]레이아웃 엔진 기반이 었습니다. Microsoft는 Edge브라우저를 Chromium기반의로 변환함에 따라 기존의 Edge브라우저와 달리 Chromium을 채택하였기 때문에 Google Chrome의 확장 프로그램과 호환됩니다. 다만 Chromium의 최대 단점이 Sys.. "응용 프로그램을 제대로 시작하지 못했습니다" 0xc000007b 오류 해결법안녕하세요. 학생개발자입니다. 응용프로그램을 실행할떼 간혹 이런 오류가 발생하는 경우가 있습니다.응용 프로그램을 제대로 시작하지 못했습니다(0xc000007b) 오류가 발생하는 이유는마이크로소프트의 그래픽 랜더링 프로그램인 다이렉트X에 문제가 있을 경우 발생하거나런타임이 일부 설치되어 있지않거나 없을 경우 해당 오류가 발생하게 됩니다. 0xc000007b오류를 해결하는 방법은 일일이 런타임 패키지를 설치해야 하는 방법도 있습니다.하지만 컴퓨터를 잘 다루지 못하는 분들에게는 힘들 수 있으므로 런타임 패키지 종합 설치 프로그램인 All in One Runtimes Download(AIO)를 이용하여간단하게 해결 할 수 있습니다. 설.. 안녕하세요. 학생개발자입니다. 이번에는 SSL을 알아보려 합니다. SSL은 Secure Sockets Layer약자입니다.즉 말 그대로 보안 소켓 레이어입니다. SSL은 사용자와 웹 서버간의 통신을 암호화합니다.현제는 SSL명칭이 바뀌어서 TLS로 명칭이 변경되었습니다. TLS는 Transport Layer Security의 약자로전송 계층 보안이라는 뜻입니다. TLS규격은 현제 TLS1.3이 표준 규격으로 최근에 지정되었습니다. 위 이미지는 제가 운영중인 사이트입니다. 저는 웹 표준을 준수하는 TLS1.3규격을 사용합니다.저는 클라우드플레어의 인증서를 사용하는것을 확인할 수 있습니다. 여기서 TLS1.3이란 무었일까요?TLS1.3은 기존 TLS1.2에서 가능했었던 정적 RSA 키 교환을 폐지 해서 '아.. 안녕하세요. 학생개발자입니다. 이번에는 윈도우의 QOS설정 변경을 통한 인터넷 속도 빠른 게 하는 법을 공유하려 합니다. (다만 이 방법은 Windows Home사용자는 적용 불가합니다.) 우선 윈도우 키+R을 누르시면 다음과 같은 창이 뜨실 겁니다. 여기서 사용을 선택후 대역폭 제한에 0으로 바꾸면 됩니다. 바꾸신 다음 재부팅 (권장)하시면 됩니다. 그래도 느리시다면 컴퓨터를 포맷하시거나 바꾸셔야 합니다 또한 통신 사업자를 바꾸시면서 빠른 네트워크를 선택하시면 됩니다. 기본적으로 모뎀을 사용하는 경우는 기본적으로 속도가 느립니다. 빠른 인터넷 속도를 유지하기 위해서 가장 중요한 것은 불필요한 프로그램을 제거, 악성코드 제거, 불법 다운로드나 토렌트 사용 금지(토렌트는 사용자의 컴퓨터의 자원을 이용해 빠.. 안녕하세요. 학생 개발자입니다. 이번에는 KT사용자만 사용할 수 있었던 한글 키워드 검색 서비스를 타 통신사에서도 사용하는 방법을 공유하려고 합니다. 우선 KT 한글 키워드는 KT유저들은 제가 알려드리는 방법을 하지 않으셔도 됩니다. 지금부터 알아봅시다.이 글은 Windows를 기준으로 작성하였습니다. 안드로이드의 경우 적용 불가합니다.우선 제어판 들어가면 네트워크 및 공유 센터를 찾으실수 있습니다. 찾으셧다면 클릭합니다. 들어가셧다면 어뎁터 성정 변경 항목이 사이드 쪽에 위치 해 있습니다 클릭하세요. 그리고 자신의 컴퓨터가 사용하여 인터넷에 접속되어있는 항목을 오른 쪽 클릭하시면 속성이 보이실 겁니다. 속성을 클릭하시면 다음 과 같은 창이 뜰 겁니다.인터넷 프로톨콜 버전 4를 연속 클릭하시면 2번째 이.. 안녕하세요 학생개발자입니다. 모질라가 파이어폭스 새 버전에서 어도비 플래시 플레이어 플러그인에 대한 디폴트 지원을 중단했다. 이는 파이어폭스 69버전을 말하며, 플래시의 종말이 가까이 왔음을 시사한다. 모질라의 수석 엔지니어인 짐 매티스(Jim Mathies)는 “플래시 플러그인 지원 종료 로드냅에 따라 69버전부터 디폴트 지원을 중단한다”고 고지했습니다. 이는 플래시 제조사인 어도비도 2020년까지 모든 걸 종료시킬 예정 이라고 발표한 바 있었습니다. 플래시의 제조사인 어도비는 2017년 7월 플래시라는 프로그램을 생산과 지원 종료 상태로 만들겠다는 발표를 했었습니다. 2020년까지 플래시를 완전히 없애겠다는 계획입니다. 2017년 7월부터 플래시를 주력으로 사용하는 콘텐츠 제작자들은 기존 플래시 콘텐.. 안녕하세요. 학생개발자입니다. 저는 한컴오피스 프로그램이 없어 매번 네이버 오피스로 NDOC으로 변환해서 변집하곤 했습니다. 그런제 문재점이 있었는대요 그건 바로 문서 양식이 흐트러지고 깨지는 상태로 변환되어 복구한는데 시간이 걸려 힘든 경험이 많았습니다. 그러다가 발견한 프로그램이 INFRAWARE 의 폴라리스 오피스 2017입니다.폴라리스 오피스는 HWP바이너리 형식의 파일을 완벽하게 지원하며 MS오피스 계열의 파일 형식도 지원하는무료 오피스 프로그램 입니다. 개인 사용자는 무료로 사용 가능 하며 기업 사용자의 경우 라이센스를 구매해야 합니다. 제가 이 프로그램을 일주일동안 사용해 보았습니다. 저의 평가는 매우 만족할 정도로 MS오피스와 한컴오피스와의 완벽한 호환성을 가지고 있으며 무료라는 점이 마음.. 안녕하세요 학생개발자입니다저는 학교 사설동아리인 컴퓨터동아리에서 활동 하면서 컴퓨터실 관리를 어쩌다 보니 맞게 되었습니다.학생들이 정보시간중 자유시간에 게임사이트 및 일부 커뮤니티에 접속하다 악성코드에 감염되어 난감했던 경험이 있었습니다. 한번은 갠드크랩(랜섬웨어)에 감염되었던 적이 있어서 저는 교육청 사이트 차단 프로그램에 차단 되지 않는 사이트를 차단 하기 위해배치 파일과 vbs스크립트를 활용해 사이트 차단 프로그램을 제작하였으며 현제 학교에서 사용하고 있습니다 (그에 따른 학생들의 비난은 저에게 왔습니다 ㅋㅋ)스크립트 소스코드 작동 방식은 윈도우 hosts파일을 활용하여 특정 사이트를 127.0.0.1(루프백 아이피)로 리다이렉션 시키는 방식으로 차단하는 방식입니다vbs 스크립트를 사용한 이유는 U..
기업이 만든 제품(서비스)을 소비자는 비용을 지불하고 구매하여 사용한다. 제품을 사용하다 보면 고장이 나거나 제품의 결함으로 인해 정상적인 사용을 하기 어렵게 된다. 기업은 A/S를 통해 제품 구매 이후 발생하는 문제를 해결해주지만 때로는 기업과 소비자 간에 A/S 문제로 분쟁이 발생한다. 기업과 소비자 사이에 분쟁이 발생하면 절대적으로 소비자에게 분리한 경우가 많다. 특히나 국내의 경우 대기업 의존도가 높다 보니 대기업의 제품으로 인한 분쟁이 발생하면 소비자들은 자신들의 권리를 주장하기 쉽지 않은 것이 현실이다. 이런 기업과 소비자와의 분쟁을 해결하기 위해 정부는 한국소비자원을 운영하고 있다. 한국소비자원은 소비자의 피해구제는 물론 분쟁조정 이외에도 제품안전, 소비자교육, 소비자정책 발굴 등 다양한 업.. LG전자는 지난해 자사에서 생산하여 판매해온 건조기로 인해 큰 풍랑에 휘말렸다. 100만 대가 넘게 판매되었던 건조기 제품에 치명적인 이슈가 발생한 것이다. 삼성전자와의 건조기 시장에서 우위를 점하고자 콘덴서 자동세척 기능이라는 차별화된 기능을 전면에 내세우면서 시장에서 성공을 거두었던 바로 그 콘덴서 자동세척 기능에 문제가 발생한 것이다. LG전자의 건조기 콘덴서 자동세척 기능이란? - 의류건조 시 발생하는 물을 이용해 콘덴서(열교환기)에 쌓이는 먼지를 자동으로 세척하는 기술임. - 콘덴서의 경우 먼지가 쌓이면 열효율이 떨어지는 문제가 있어 주기적으로 청소를 해주어야 함 LG전자는 이 문제에 상당히 발 빠르게 움직였다. 문제가 된 모델의 무상수리를 10년까지 보증하겠다고 나선 것이다. 외형적으로만 보면.. LG전자가 성공시켜야 할 스마트폰에서는 좀 처럼 힘을 쓰지 못하고 전전긍긍하고 있는 상황에 불행 중 다행인지 모르겠지만 스마트폰 관련 악세사리는 나름 선전하고 있습니다. LG전자 덩치에 비하면 스마트폰 악세사리 판매로 인해 얻는 매출은 사실 미미하겠지만 소비자들에게 일정 수준의 인정을 받고 있는 제품이니 LG전자 입장에서는 꿩 대신 닭이라는 심정으로 스마트폰 악세사리를 더 고급화하고 있습니다. 그 중 가장 좋은 인지도를 얻고 있는 블루투스 넥밴드형 이어폰인 톤플러스에 꽤 신경을 많이 쓰고 있고 상당히 다양한 모델을 쏟아내고 있는데 급기야 LG전자는 음향기기의 명가인 하만카돈과 콜라보를 통해 최고급형 블루투스 이어폰인 톤플러스 HBS-1100을 출시하였습니다. 하만카돈은 음향기기 분야에서는 손 꼽는 명품 .. LG전자가 미국 라스베이거스에서 열린 세계 최대 가전전시회 CES 2016에서 보급형 스마트폰 라인업인 K 시리즈를 공개했습니다. LG전자가 말하는 K 시리즈는 조약돌을 모티브로 모던한 디자인에 고성능 카메라와 프리미엄급 UX를 내세운 보급형 스마트폰 라인업이라고 하면서 스마트폰 시장을 선제적으로 공략했하겠다고 합니다. LG전자의 포부는 그럴 듯 한데 조금 이해 안가는 부분이 있습니다. CES는 매년 처음으로 열리는 대규모의 가전 전시회로 사실상 한 해 트랜드를 엿 볼 수있는 자리인데 생뚱맞게 왜 보급형 스마트폰을 발표했는가 입니다. 작년만해도 G Flex2를 깜짝 공개하면서 LG전자는 혁신적인 스마트폰을 만들겠다는 포부를 보이기도 했는데 올 해는 전혀 예상치 못했던 보급형 스마트폰을 두 모델이나 선보인.. LG전자의 V10은 출시부터 말이 많았던 제품입니다. LG전자가 주욱 밀고 오던 G시리즈에서 갑자기 V10이라는 생뚱맞은 이름을 달고 출시한 것부터 시작하여 가장 말이 많았던 부분은 바로 디자인이었습니다. 물론 디자인은 개인적 취향이라 분명 호불호가 갈리지만 V10에 대한 평가는 혹평 일색이었습니다. 결국 V10은 소비자들의 마음을 얻이 못하였고 그 결과는 판매부진으로 이어지게 되었습니다. 문제는 LG전자 스마트폰의 경우 신제품효과를 얻지 못하면 결국 악성재고로 남게 된다는 것 입니다. 일단 판매부진도 판매부진이지만 엎친데 덮친격으로 삼성전자의 갤럭시노트4가 이제 출시 15개월이 되었기에 보조금 제한이 풀리게 되면 상당히 좋은 조건으로 판매가 될 상황이라 LG V10은 그야말로 사면초가에 빠지게 될 수 .. LG전자가 초(超)프리미엄 가전 시장 공략을 위한 통합 브랜드인 ‘LG 시그니처(SIGNATURE)’를 선보인다고 합니다. ‘LG 시그니처’ 브랜드에 담고 있는 핵심 가치는 다음과 같습니다. 본질에 집중한 최고 성능 정제된 아름다움 혁신적 사용성을 지향 다음달 6일부터 9일까지 미국 라스베이거스에서 열리는 세계 최대 가전전시회인 CES 2016에서 첫 공개 후 내년 상반기에 북미, 유럽, 한국 등 주요 프리미엄 시장에 제품을 출시할 계획이라고 합니다. 우선적으로 주력 제품인 올레드 TV, 세탁기, 냉장고, 공기청정기 제품에 LG시그니처 브랜드를 우선 적용하고 이후 제품군을 확대해 나간다고 밝혔습니다. LG전자가 밝힌 초 프리미엄브랜드 전략인 LG 시그니처의 탄생 배경은 유명한 토요타의 렉서스 브랜딩 전략.. LG전자가 스마트폰 경쟁력 약화로 갈수록 매출이 급감하자 최근에 언론을 통해 단말기유통법 시행이후 보조금 상한선으로 인해 매출에 직격탄을 맞았으니 보조금 상한선 규제를 풀어 달라는 주장을 하고 있습니다. 그런데 정작 제품경쟁력을 높힐 생각은 안하고 종로에서 뺨 맞고 한강에서 눈 흘긴다고 자신들의 문제를 정부의 정책때문이라고 드립을 치는 이유는 뭘까요? LG전자의 이런 더티한 언론 플레이를 하는 속내가 무엇인지 살펴보겠습니다. 단말기유통법 시행이전에는 적극 찬성했던 LG전자 내달 10월 1일이면 단말기유통법 시행 1년이 됩니다. 표면적으로 단말기유통법의 가장 큰 수혜를 입었다고 생각하는 제조사는 당연코 애플일 것입니다. 과거 단말기유통법 시행이전에 국내 이동통신 유통시장은 그야말로 머니게임으로 시장이 좌지.. 지난 달 8월 22일 LG전자가 야심차게 출시했던 G4의 판매부진에서 헤어나오지 못하자 결국 출시 4개월만에 출고가 인하라는 백기를 꺼내 들면서 사실상 시장에서 항복을 선언하였습니다. 큰 폭은 아니지만 기존 82만5000원이었던 출고가를 12만5400원 인하하여 69만9600원으로 낮춰 G4 출고가를 60만원대로 떨어트렸다는 것은 상당히 큰 의미를 갖습니다. 단순하게 생각하면 G4의 출고가 인하로 가격경쟁력을 갖추면서 판매부진의 늪에서 헤어나올 수 있을 것 같지만 G4의 출고가 인하로 오히려 LG전자에게는 부메랑이 되어 악순환의 연속으로 이어질 수 있는 상황이 되었는데요. LG전자의 G4 출고가 인하의 문제점과 올 하반기 LG전자의 스마트폰 판매 전망을 정리해 보았습니다. 출고가 인하해도 여전히 경쟁력은.. 단말기유통법(단통법) 시행이후 10개월이 지났습니다. 재밌는 것이 국내 스마트폰 제조사들의 시장점유율은 내려간 반면 외산 스마트폰인 애플은 높은 몸값에도 불구하고 신제품인 아이폰6와 아이폰6플러스가 성공을 거두면서 국내 시장점유율을 계속 높혀가고 있습니다. 이런 상황속에서 가장 큰 타격을 입고 있는 제조사는 바로 LG전자입니다. 얼마전 LG전자는 보조금 규제때문에 스마트폰 판매량이 줄었다며 보조금 제한을 폐지해줄 것을 정부에 건의하는 웃지 못할 일도 있었습니다. 과연 LG전자의 스마트폰 판매량 하락이 단말기유통법의 보조금 제한 때문에 그런것일까요? 이 부분에 대한 대답은 얼마전 방송통신위원회 위원장께서 시원하게 대답해 주셨습니다. 최성준 방송통신위원장은 지난 15일 "최근 우리나라에서 애플의 아이폰 점유.. 최근 LG전자 위기론이 고개를 들고 있습니다. 기업에서 가장 중요한 지표인 주가만 보더라도 1년전 최고가 대비 반토막이 나면서 LG전자가 얼마나 힘든상황에 놓여있는지를 여실히 보여주고 있고 위기론이 그저 풍문이 아니라는 것을 쉽게 알수 있습니다. (최고가 대비는 거의 1/3 수준) LG전자가 이토록 어려운 상황에 빠진 이유는 모바일 사업의 부진이 가장 큰 원인 일 것입니다. 한 때 정책 실수로 스마트폰 시장에서 도태되었다가 휴대폰 시절의 저력을 바탕으로 다시 기사회생 하는 듯 보였으나 잠깐의 성공에 너무 도취한 나머지 빠르게 샴페인을 터트렸다가 소비자들로 부터 다시 외면을 받기 시작하면서 지금 벼랑끝에 내몰려 있는 상황입니다. 특히나 LG전자의 모바일사업 상황을 가만히 지켜보면 왠지 얼마전 파산으로 막을..
2월 28일 서울 성북구 안암동 고려대 디지털포렌식연구센터에서 분석팀이 미리 동의한 일반인 12명의 신상 정보를 인터넷에서 검색하고 있다. 이름, ID, 휴대전화번호만으로 신상 정보 79건, 게시글 1027건, 본인 사진 67건을 찾아냈다. 우리나라 사람은 편한 걸 참 좋아한다. 대중교통이 우리처럼 발달한 나라가 별로 없고, 아파트 생활이 우리처럼 보편화한 나라도 별로 없다. 편리성 향유의 정중앙에 놓인 것이 바로 주민등록번호 제도다. 동네 병원에 가도 건강보험증을 지참할 필요 없이 주민등록번호 하나면 다 처리된다. 그러나 이런 편리함의 이면을 유심히 들여다보는 사람은 별로 없다. 주민등록번호가 주는 편의성만큼 우리 개인 신상은 해커나 개인정보 불법유통자에게 손쉬운 먹잇감이 될 수 있다는 사실을 아는 사람도 적다. 불경기에는 우리 정보가 쉽게 그들의 생업 수단이 되곤 한다. 생활 편리성과 해킹 용이성은 동전 양면처럼 항상 같이 가는 것이다. 터질 게 결국 또 한 번 참담하게 터졌다. 개인정보 불법유통자와 해커가 전 국민을 비웃기라도 하듯 말이다. “너희는 내 손바닥 안에 있다”는 비아냥거림이 들리는 듯하다. 이번 신용카드 정보유출사태는 빤히 예상하고도 남았다. 정보유출 중심에 자리 잡은 주인공이 다름 아닌 주민등록번호기 때문이다. 정부가 국민식별 만능 키를 매개체로 범죄 집단과 본의 아니게 ‘공모’하고 있다고 말하면 분명 어폐가 있겠지만, 이 글을 읽고 나면 그럴 수도 있겠구나 하는 생각이 들 것이다. 정부가 45년 년 전 주민등록번호 제도를 도입했을 당시에는 이 번호가 해킹과 개인정보 불법유통의 온상이 되리라곤 상상조차 못했을 것이다. 그러나 지금 와서 보면 감탄할 정도로 훌륭한 롤러코스터를 그들에게 무상 제공한 것과 다름없다. 인터넷 활용이 증가하면서 주민등록번호는 온갖 상거래에 신원보증용으로 이용되기 시작했다. 편리를 제공한다는 의도 하나로 정부가 미처 예견하지 못한 쪽으로 주민등록번호 이용이 ‘불법’ 확장되면서 주민등록번호가 정보유출의 원인 제공자가 된 것은 심히 유감스러운 일이다. 그러나 불법 확대가 불법유통을 가져왔으니 사필귀정이라고 봐야 할 것이다. 심각한 것은 우리나라 성인의 주민등록번호 도용 횟수가 평균 200회 정도로 집계되는 암울한 현실이다. 정보가 수백 회씩 도용돼도 금전적 피해로 이어지지 않으면 그나마 안심하는 것은 우리 생활의 질이 그만큼 낮다는 것을 여실히 보여준다. ‘생활 속의 IT’라는 말이 널리 쓰일 만큼 IT(정보기술)는 이제 물리, 화학, 생물처럼 일상생활의 중심에 있다. 이런 시대를 살아가는 교양인으로서 알아야 할 점이 있다. 데이터 중에는 중요 데이터가 있고 그렇지 않은 것이 있다. 다른 데이터를 거느리고 다닐 만한 골목대장급 데이터를 ‘마스터 데이터’라고 한다. 주인 구실을 한다고 해서 그런 이름이 붙었다. 키(key·열쇠)라고도 부른다. 그것만 공개되면 다른 부속 데이터가 죽 딸려 나오기 때문이다. 만능 키는 고도의 기밀성을 기본 속성으로 지녀야 한다. 철저히 내부 기밀관리용으로 써야지 외부에 공개해선 절대 안 된다. 정부로서는 국민을 어떻게든 관리해야 하니 주민등록번호 같은 고유번호를 만든 것은 이해할 수 있다. 그러나 안전행정부 내부, 특히 경찰 조직에서만 비밀리에 알고 있어야지 그것을 다른 정부부처에 알리는 일은 본래 취지를 벗어나는 것이므로 곤란하다. 기업의 경우 식별번호가 공개되면 새 번호로 변경하면 된다. 그러나 주민등록번호는 정부가 변경 자체를 허용하지 않는 만큼 외부 공개 가능성이 완전히 차단되게 더욱 철저히 관리해야 할 데이터다. 명의가 불법으로 도용돼 자기 이름으로 불미스러운 일이 벌어지고, 그 기록이 인터넷에 계속 남는다면 이것을 어떻게 용납할 수 있을까. 실제로 하지도 않은 일이 인터넷상에 버젓이 자신이 직접 한 일로 기록돼 있어도 지울 길이 막연하다. 허위 사실이 인터넷상에서는 진실로 통하는 현실을 보면 무력감을 느낄 따름이다. 그러면 이런 일을 당한 개인이 할 수 있는 일은 무엇일까. 주민등록번호가 원인 제공 주범이니 먼저 그것을 바꾸고 싶을 것이다. 그러나 현행 주민등록번호 제도는 번호 변경을 절대 허용하지 않는다. 국민 모두 체념하거나 자포자기할 수밖에 없는 것이다. 이것이 현재 우리 사회에 팽배한 보안불감증의 최대 원인이 될 줄은 그 누구도 몰랐다. 2012년 12월 21일 광주 서·북부 경찰서에 있는 쓰레기 분리수거장 2곳에서 찾은 경찰 문서들. 피의자 신문조서, 고소장, 수사기록 사항 등 개인정보와 관련한 사안 등이 기록돼 있다. 범죄 수위를 경감하려면 번호 변경이 가능해야 하는데 제도적으로 불가능하니 범죄자는 지하에서 계속 정보를 얻으려 애쓴다. 그들 노력이 쌓이고 쌓이는 만큼 위험 수위도 점점 높아져가는 형국이다. 현대는 데이터 시대다. 정부는 국민이라는 데이터를 먹고사는 생명체고, 기업은 고객이라는 데이터를 먹고사는 생명체다. 국민은 분명히 고객과는 성격이 다르다. 정부는 국민투표나 범죄수사라는 행정 목적으로 국민식별번호를 유지하는 것이지, 기업이 상행위에 마음대로 갖다 쓰라고 만든 것이 아니다. 기업은 자사 특유의 고객식별번호를 별도로 고안해야지 정부라도 된 양 국민식별번호를 함부로 가져다 써서는 안 된다. 이것이 이 시대를 살아가는 개체로서 갖춰야 할 ‘데이터 분수’다. ‘데이터 도리’를 지키지 않으면 ‘데이터 염치’가 없다고 봐야 한다. 이 시대에는 ‘데이터 상식’도 중요하다. 달리 말하면 ‘데이터 교양’이랄까. 주민등록번호 같은 만능 키는 일단 외부로 한 번이라도 유출되면 그 순간 존재가치와 효용가치가 무의미해진다. 언론 보도에 따르면 3년 전부터 이미 온 국민의 주민등록번호가 중국 해커 손에 넘어갔다. 그렇다면 이제 우리나라 주민등록번호는 없는 것이나 마찬가지다. 이런 상황에서는 국방 차원에서도 심각한 문제가 예상된다. 현대전은 데이터 첩보전 성격을 지닌다. 잠재적 전투 요원인 국민 개개인의 정보가 이미, 예를 들면 예상 적국(중국이라는 말은 아니다)에 다 넘어간 마당이라면 임전태세를 갖추기도 전 전쟁에서 진 격이다. 이 경우 정부가 주민등록번호 제도를 유지하기를 원한다면 국민 전체의 주민등록번호를 변경해 다시 부여해야 한다. 현행 주민등록번호 제도 문제의 해법은 의외로 단순하다. 장기적으로는 자연인이 태어나자마자 ‘평생 군번’처럼 번호를 부여해 속박하지 않는 자유민주사회로 가는 것이 맞다. 영국처럼 말이다. 갓 태어난 자연인에게 고유번호를 부여하는 나라는 경제협력개발기구(OECD) 회원국 가운데 우리나라가 유일하다. 세계적으로도 10개국 이내며, 이들 국가는 대부분 인권탄압국으로 분류된 실정이다. 단기적으로는 1조 원 정도 예산이 들더라도 주민등록번호 재부여 작업에 들어가야 하며, 이 경우 금융권을 포함한 모든 기업이 다시는 주민등록번호를 어떤 상행위에도 사용하지 못하게 하는 법안을 마련해야 할 것이다. 기업은 더는 정부에 의존하지 말고 고객식별수단 다변화에 조속히 착수해야 한다. 개인식별수단이 다양화할수록 해커는 무력감을 느끼게 될 것이다. 그것이 고객의 무력감을 떨쳐버리고 기업의 신인도를 높이는 길이자, 스마트한 식별수단으로 다른 경쟁기업보다 우위에 서는 지름길이 될 것이다.
Z세대는 카톡보다 페이스북 메시지(이하 페메)를 자주 사용한다는 말, 들어본 적 있으실 거예요. 작년 뉴스레터에서도 소개했었죠. 페이스북의 하락세에도 여전히 10대 후반 Z세대는 페메로 소통하는 비율이 높아 신기하다는 반응이 많았는데요. 그런데 이런 SNS 메신저 이용 트렌드가 변하고 있습니다. 대학내일20대연구소의 <2021 온라인 소통 트렌드와 가족 가치관 변화> 보고서에 따르면, 만 18세 이하 Z세대의 페메 이용률은 49.0%, 인스타 DM 이용률은 57.7%로 나타났습니다. 작년 하반기에 각각 62.3%, 39.5%였던 것과 비교하면 차이가 큰데요. 왜 이런 변화가 생긴 걸까요? 가장 큰 이유는 10대 후반이 주로 이용하는 SNS가 페이스북에서 인스타그램으로 바뀌었기 때문입니다. 인스타그램에도 메신저 기능이 있는데, 굳이 페메를 사용할 필요가 없는 거죠. 물론 페메를 전혀 사용하지 않는 건 아닙니다. 페이스북을 이용할 때 친했던 사이거나 다른 메신저로 연락이 어려운 경우에는 여전히 페메로 소통한대요. 최근에는 페이스북을 일상 공유보다는 콘텐츠 소비의 목적으로 활용하는 경우가 많았어요. 재미있는 게시물이 있으면 댓글로 친구를 태그해 소통하는 용도였죠. 광고나 자극적인 콘텐츠가 늘어나면서 친구와 공유할 만한 게시물이 줄어든 것도 페이스북을 멀리하게 된 이유라고요. Z세대는 편한 것을 종아합니다. 우리가 생각하는 것보다 훨씬 더요. 혜택을 준다고 해도 귀찮아서 회원 가입보다 SNS 연동 로그인을 선택하는 세대니까요. 인스타그램에서 재미있는 영상이나 정보성 콘텐츠를 봤다면 DM으로 친구에게 바로 공유할 수 있습니다. 하지만 카톡으로 보내려면 링크를 복사하거나 사진을 저장해서 다시 전달해야 하죠. 손가락만 몇 번 더 움직이면 되는 거 아니냐고요? 네, 바로 그게 싫은 거죠. 실제로 연령이 올라갈수록 DM 이용률이 낮아집니다. 10대 후반 Z세대는 60%에 가까운 DM 이용률을 보였지만, 30대 초반에서는 21.8%에 불과했어요. 하지만 DM은 모든 연령대에서 카카오톡 다음으로 자주 이용하는 메신저라는 사실! 또, 친구가 올린 인스타 스토리에 바로 답장하기 위해 DM을 활용합니다. 요즘은 피드보다 스토리를 통해 공유하는 경우가 더 많잖아요. '무물', '설문' 등 가벼운 온라인 소통을 즐기기에도 적합하고요. 원하는 주제에 빠르게 리액션할 수 있으니 안 쓸 이유가 없습니다. 인스타그램은 내 스토리를 찐친에게만 보여줄 수도 있습니다. 팔로우를 한다고 전부 친한 사이는 아니잖아요? 맞팔은 되어 있지만 내 일상을 전부 공유할 정도로 친하지는 않은 친구들도 있거든요. 비공개 계정을 따로 만드는 방법도 있지만 조금 귀찮죠. 인스타그램은 이런 고민을 조금 덜어 줍니다. 공개 범위를 세세하게 나눠 주거든요. 팔로워 중에서 '친한 친구 리스트'를 설정하면 친구들만 볼 수 있는 스토리를 올릴 수 있어요. 이 리스트는 나만 볼 수 있고, 언제든 수정이 가능하죠. 친한 친구에게 공개하는 스토리는 초록색 띠가 둘러져 있어, 모두에게 보여지는 스토리(무지개 색)와 다른 색깔로 보이는데요. 이런 과정에서 더 특별하고 친밀한 사이라고 느껴지는 거죠. 인스타 DM에는 사진을 보낼 때 해당 사진을 1번만 볼 수 있게 하는 기능도 있는데요. 이 기능으로 보내면 받는 사람이 확인 후 사진이 사라져서 다시 볼 수 없게 됩니다. 개인 정보를 관리하기 좋고, 유출 위험도 적어서 좋대요. Z세대는 이런 세밀한 디테일을 긍정적으로 생각하고 있었습니다. DM이 Z세대 사이의 새로운 대세로 떠오른 이유를 설명해 드렸는데요. 참 빨리 바뀌는 유행이지만, 그 속엔 커다란 메가 트렌드가 있답니다. 최신 유행을 확인하는 것보다, Z세대의 마음을 이해하는 게 앞으로 트렌드 파악에 더 유리하겠죠. Z세대가 이끌어가는 2022년 트렌드를 파악하려는 분들은 대학내일이 만든 <밀레니얼 Z세대 트렌드 2022>를 통해 인사이트를 얻어보시면 어떨까요? 밀레니얼과 Z세대의 차이점을 알고 계시나요? MZ세대라고 아울러 부르긴 하지만, 사실 이 두 세대는 엄연히 다른 세대입니다. 밀레니얼 세대는 점차 사회 주류로 편입해가고, Z세대는 마이크로 트렌드를 이끌며 소비 주역으로 떠오르고 있어요. 대학내일20대연구소는 이러한 밀레니얼-Z세대의 지각 변동에 초점을 맞춰, 이들의 결정적 차이점을 면밀히 분석한 ≪밀레니얼 Z세대 트렌드 2022≫를 출간했습니다. 이번 도서에서는 사회 전반에 강력한 영향력을 미치는 Z세대를 집중적으로 분석했는데요. 다른 세대와 차별화되는 Z세대만의 특성을 키워드로 정의해 소개했습니다. 여기에 더해 2022년 MZ세대가 이끄는 트렌드 이슈 다섯 가지를 정리했어요. 마이크로 트렌드를 이끌며 소비 시장에 새로운 법칙을 세우는 Z세대와 함께 일하는 동료로서 주목해야 할 MZ세대의 모습까지 알차게 담았습니다. '오, 한번 읽어보고 싶은데?'라는 생각이 드신 분들을 위해 이벤트를 준비했습니다. 아래의 구글 폼에 ≪밀레니얼 Z세대 트렌드 2022≫를 읽고 싶은 마음을 담아 응답해 주시면 10분을 뽑아 해당 도서를 증정해 드립니다. 딱 한 권으로 2022 트렌드를 섭렵할 기회를 놓치지 마세요!
아이패밀리에스씨는 콘텐츠, 프로덕트, 서비스가 온∙오프라인에서 융합된 고객 경험을 제공하는 글로벌 인터랙티브 브랜딩 기업으로, 지난 2000년 설립됐다. 회사는 ‘롬앤’, ‘아이컬러’ 등 화장품 사업, ‘아이웨딩(iwedding)’, ‘호텔크랜베리’ 등 웨딩 사업을 영위하고 있다. 아이패밀리에스씨가 지난 2016년 론칭한 색조화장품 브랜드 ‘롬앤’은 국내 시장을 기반으로 중화권, 동남아권, 일본 등 아시아 국가로 진출하며 브랜드 위상과 입지를 공고히 했다. 또한, 코로나-19 팬데믹에도 불구하고 호주, 뉴질랜드, 캐나다, 미국, 러시아 등을 포함해 전 세계 20여 개국으로 시장을 확대했다. 지난 2017년 8억 원이었던 롬앤의 매출액은 지난해 733억 원으로, 3년 만에 100배 가까이 증가하는 폭발적인 성장세를 보여주고 있다. 웨딩사업부 ‘아이웨딩’도 세계 최초로 웨딩과 IT의 융합을 통한 웨딩의 산업화를 구축하며 21년째 웨딩시장을 선도하고 있다. 회사는 포스트 코로나 시대에 대비해 자체 개발한 ‘아이웨딩 APP’을 통해 MZ세대의 소비자 수요에 최적화된 웨딩 플랫폼으로의 혁신을 거듭하고 있다. 회사는 지난해 연결기준 매출액 792억 원, 영업이익 116억 원을 기록했다. 전년 대비 매출액 106%, 영업이익 155% 성장과 함께 영업이익률 14.7%를 달성했다. 아이패밀리에스씨의 코스닥 상장 총 공모주식수는 978,000주(구주매출 158,800주 포함)로, 주당 희망 공모가액은 39,000원에서 48,000원이다. 오는 12일~13일 이틀 동안 수요예측을 실시해 공모가를 확정하고, 18일~19일 일반 공모청약을 실시할 계획이다. 상장 예정 시기는 이달 말이며, 상장주관사는 삼성증권㈜이다. 아이패밀리에스씨는 초기 웨딩사업을 통해 쌓아왔던 콘텐츠와 고객 경험을 바탕으로 색조 전문 코스메틱 브랜드 ‘롬앤’을 론칭했다. 롬앤은 18~24세의 소비자를 타깃으로, 뛰어난 색감과 가성비 및 가심비를 동시에 충족시키는 제품을 선보이고 있다. 회사는 롬앤 제품을 국내 시장에서는 자사 홈페이지, 온라인 쇼핑채널, 오프라인 H&B 스토어 등을 통해 판매하고 있으며, 해외 시장에서는 국가별로 독점 수출 벤더 회사와의 파트너십을 체결해 해당 국가의 주요 판매처에서 판매 중이다. 특히, 글로벌 시장에서 변화하는 디지털 환경과 소비자의 구매 패턴을 활용해 기존 유통구조의 틀을 벗어나 소비자 공감과 소통을 활용하는 ‘팬슈머(Fansumer)’ 전략을 앞세워 여러 유통 채널에 대한 의존도를 낮추고 브랜드 파워를 갖는 ‘디지털 리더십’을 확보했다. 아이패밀리에스씨는 명확한 소비자 타깃팅을 기반으로 ‘팬덤(Fandom)’을 형성하는 역량과 노하우를 축적해 왔으며, 이를 바탕으로 소비자의 니즈를 반영한 제품과 콘텐츠를 제작하며 ‘브랜드 팬덤’을 구축했다. 회사의 팬덤 마케팅 전략은 대중 매체(Mass media) 및 유통사를 대상으로 한 저효율의 과다한 광고 비용 지출을 방지하고, 해외 시장에서 고효율의 마케팅을 가능하도록 해 주고 있다. 이를 통해 ‘대중의 관심’이 실제 트래픽과 매출 증대로 연결되는 선순환 구조를 확립했다. 또한, 아이패밀리에스씨는 `스톡 키핑 유닛(Stock Keeping Unit, SKU)`의 신상품을 월 평균 8개씩 출시하면서도 지난 2017년 이후 평균 80% 이상의 SKU를 지속 운영하는 등 빠르고 성공률 높은 상품 개발 역량도 보여주고 있다. 아이패밀리에스씨는 소비자와의 적극적인 공감과 소통을 통해 최적의 제품과 마케팅을 선보이며 뷰티 시장에서 독보적인 성과를 창출하고 있다. ‘립틴트’와 ‘아이섀도’를 중심으로 한 화장품 부문의 수출은 지난 2018년 8억 원에 불과했지만, 2년 만인 지난해 546억 원으로 치솟는 엄청난 성장세를 보여줬으며, 지속적으로 증가하고 있는 추세다. 아이패밀리에스씨는 제품군 확대, 신규브랜드 론칭 등의 수직적 시장 확장, 국가별 고객 확대 등의 수평적 시장 확장과 더불어 브랜드 충성도를 강화시키며 화장품 부문을 계속 성장시켜 나갈 계획이다. 이를 위해 주력 제품인 ‘립 틴트’ 계열의 차세대 제품 출시, ‘아이’ 및 ‘베이스’ 유형의 신제품 출시와 함께 스킨케어, 립 전문, 코스메슈티컬 브랜드로의 확장 등을 계획하고 있다. 회사는 기술의 적용을 통해 규모의 성장을 소화하고, 휴먼터치 콘텐츠로 기술을 채우는 선순환 구조를 마련해 브랜드 충성도도 확대할 예정이다. 또한, 수출 다변화를 통해 질병, 제도, 정치적 이해관계 등에 대한 위험성을 줄이고 지속적인 사업 확장을 도모해 진정한 글로벌 브랜드로의 도약을 추진하려 한다. 회사는 디지털 리더십 홍보 전략과 유통 파트너십 판매 전략을 더욱 고도화하고, 각 주요 국가에 특화된 현지화(Localization) 전략을 펼치며 국가별 고객을 늘려 나갈 계획이다. 김태욱 아이패밀리에스씨 대표는 “이번 공모를 통해 모은 자금은 브랜드사 투자 및 협업, 코스메슈티컬(Cosmeceutical), 기초, 색조 등 신규 화장품 브랜드 개발 및 론칭, 웨딩 플랫폼 비즈니스 강화, 뷰티·패션 플랫폼 확장 등에 사용할 계획”이라며, “코스닥 상장을 기반으로 오는 2025년 대한민국을 대표하는 인터랙티브 브랜딩 기업이 되겠다”고 포부를 밝혔다.
우리나라 최초의 소설로 널리 알려진 김시습의 『금오신화』가 경북대 이지하 교수의 번역으로 출간되었다. 이번에 출간된 『금오신화』는 원문의 내용에 충실하면서도 세련된 현대어로 번역되어 읽기 편하고, 고어를 살려 쓴 부분에는 친절한 각주가 달려 오늘날의 독자들도 충분히 내용을 음미할 수 있게 돕는다. 천재 문인이자 사상가, 생육신의 한 사람으로 유명한 김시습은 『금오신화』에서 엉뚱하고 재기발랄한 상상력으로 부조리한 사회에 대한 통렬한 비판을 담아내고 있다. 「만복사저포기」, 「이생규장전」, 「취유부벽정기」, 「남염부주지」, 「용궁부연록」 등 이 책에 실린 다섯 편의 단편은 각각의 개성 넘치는 환상의 세계를 보여 주면서도 소외된 지식인의 깊은 우울감이 깔려 있어 심오하고 복합적인 정조를 느끼게 한다. 한국문학사상 최고의 고전 중 하나인 『금오신화』는 『홍길동전』, 『구운몽』으로 이어지는 한국 소설문학의 전통을 세웠으며 현대까지도 온갖 소설과 연극의 모티브가 되는 등 문학적 에너지를 잃지 않고 살아 숨쉬면서 많은 이들의 사랑을 받고 있다. 『금오신화』는 우리나라 최초의 소설이다. 김시습은 이 소설에서 평면적인 인물과 권선징악의 일변도에서 탈피하여 인간적인 고통에 아파하고, 자신의 가치를 찾기 위해 고뇌하는 인물을 창조해 우리나라 소설 문학의 여명을 알렸다.『금오신화』에서 작가는 흔히 중국을 무대로 하고 있는 우리나라의 다른 많은 고전 소설들과는 달리 길에서 만난 우리나라의 아름다운 자연과 풍속, 민초들에 대한 애정을 담아서 자주적인 역사 인식을 보여준다. 남원, 송도, 평양, 경주 등 조선의 각 곳의 지명과 조선 사람들, 조선의 역사적 사건들이 등장하는데 당시 지식인들의 세계 인식이 중국을 기반으로 하고 있던 것을 생각해볼 때 혁명적인 시도라고 할 수 있다.수양대군의 왕위 찬탈에 분개하며 붓을 꺾고 전국을 떠돌던 김시습은 삼십 대에 금오산에 정착하는데 『금오신화』는 이 시기에 씌었다고 추정된다. 『금오신화』를 쓰고 나서 저자는 “조정의 옥당에서 붓을 놀리는 일에는 이미 무심해져서(玉堂揮翰已無心)”, “한가롭게 인간 세상에서 보지 못하던 책을 지었노라.(閑著人間不見書)”라고 덧붙였다. 오랜 방랑 생활 끝에 세상을 관조하게 되었다는 고백이지만, 『금오신화』에는 직설적인 분노보다 날카롭고 통렬한 비판 의식이 담겨 있어 처연한 심사를 불러일으킨다. 『금오신화』에는 현실 세계에서 결핍감을 느끼고 살아가는 인물들이 나온다. 재능은 있지만 자신이 속한 세계에 온전히 뿌리내리지 못한 사람들이다. 이들은 어느 날 우연히 환상 세계에 가서 별계의 인물을 만나게 된다. 「만복사저포기」의 양생은 귀신과 사랑에 빠지고, 「이생규장전」의 이생은 천상배필인 아내가 죽어서도 남은 인연을 다하기 위해 이승으로 돌아온다. 「취유부벽정기」의 홍생은 선녀와 시를 지으며 밤을 지새우고, 「남염부주지」의 박생은 염라대왕을 만나 정치 토론을 하며, 「용궁부연록」의 한생은 용왕에게 글을 지어 주고 잔치를 즐긴다. 이 비일상적인 경험은 한때의 해프닝으로 끝나는 게 아니다. 현실과 비현실, 삶과 죽음, 운명과 의지, 이승과 저승을 오간 이들은 존재의 근원적인 비극과 현실의 무게감을 직시하고 그것에 감내할 용기를 낸다.이들은 영웅이 아니다. 세상에서 조금 비껴 서 있는 범부일 뿐이다. 남들에게 인정받길 갈구하고, 사랑에 눈이 멀기도 한다. 하지만 세상에 빠르게 영합하거나, 투정하기보다 비뚤어진 세상일지라도 똑바로 살기 위해 부단히 애쓴다. 삶의 본원적인 가치를 감지하면서 갈등 없이 그 세계로 나아가는 순결한 존재다.작가는 혼란스러운 시대의 지식인에게 요구되는 무거운 질문들을 꿈의 형식을 빌려 에두르면서 자신의 상상의 세계를 펼친다. 세상을 설득하지는 못해도 자기 자신만은 설득해야 하는 삶에 대한 순결한 태도가 현실 세계에서도 초월적 경지를 가능하게 한다는 역설은 오늘날의 우리들에게도 시간을 뛰어 넘어 깊은 울림을 전한다. 1435년(세종 17년) 서울 무반의 집안에서 태어났다. 어려서부터 신동으로 알려져 생후 8개월에 글뜻을 알았고, 3세 때 보리를 맷돌에 가는 것을 보고 “비는 아니 오는데 천둥소리 어디서 나는가, 누른 구름 조각조각 사방으로 흩어지네.”라는 시를 지었다는 일화가 유명하다. 15세 때 어머니가 별세하여 시골 외가에 가 삼년상을 치르고, 18세에 남효예의 딸과 혼인하고 서울로 올라와서 과거 공부를 시작했다. 삼각산 중흥사에서 공부하던 중 세조의 왕위 찬탈 소식을 듣고 통분하여, 책을 태워 버리고 중이 되어 방랑의 길을 떠났다. 관서, 관동, 호남 등지의 농촌, 어촌, 산촌을 두루 돌아다니며 백성들의 생활을 체험하다가 29세 때 효령대군의 추천으로 서울에 올라가 열흘 동안 궁중의 내불당에 머물면서 『묘법연화경』 언해 사업에 참여했다. 다시금 표연히 방랑의 길을 떠나 31세 때 경주 금오산에 집을 짓고 자리를 잡았다. 그때부터 7년간 금오산에서의 생활이 이어졌는데, 이때 『금오신화』를 창작한 것으로 추정된다. 38세 때 서울로 돌아와 새 조정에서 임금을 보필하고자 하는 포부를 가지고 경전을 다시 익히나 관직에 진출하고자 했던 꿈이 좌절되고 수락산에 새로운 터전을 마련했다. 47세 때 환속하여 안 씨의 딸과 혼인하나 이듬해 아내가 죽고, 조정에서 폐비 윤 씨 사건이 일어나자 다시 관동 지방으로 방랑길을 떠났다. 1493년(성종 24년) 부여 무량사에 머물면서 절에서 간행한 『묘법연화경』에 발문을 쓰고 며칠 후 59세의 나이로 세상을 떠났다. 서울대학교 국어국문학과를 졸업하였고, 동 대학원에서 고전문학을 공부하여 석사학위와 박사학위를 받았다. 현재 경북대학교 국어국문학과 교수로 재직 중이다. 논문 「옥원재합기연 연작 연구」, 「여성주체적 소설과 모성이데올로기의 파기」 등과 옮긴 책 『장화홍련전』, 『홍계월전』 등이 있다.
과거만 해도 전자제품의 경우에는 오래 쓸 수 있는 튼튼한 제품을 선호했다. 하지만 최근에는 TV부터 세탁기, 휴대폰, 식기세척기, 냉장고 등의 가전제품도 인테리어 등의 일부로 인식되며 주기적으로 교체하는 사람들이 늘고 있다. 하지만 정작 올바르게 처분하거나 바꿀 수 있는 방법은 알고 있지 못하다.일각에서는 폐전자제품 등을 처분할 때 중고거래 사이트에서 되팔거나 새로운 기기를 구입할 때 교환하는 방식으로 처분하기도 한다. 하지만 중고거래나 새로운 제품을 교체하지 않고 버릴 경우에는 올바른 방법으로 배출해야 환경오염에 악영향을 끼치지 않는다. 서울환경연합 측은 폐전자제품을 바르게 버리는 방법에 대해 제시, 적절하게 재활용 될 수 있는 방법을 알렸다. 전자제품의 경우에는 구리와 스테인리스처럼 값비싸고 유용한 금속 자원이 함유된 반면 수은 또는 납과 같은 중금속도 포함하고 있다. 즉, 전자제품을 잘못 배출하게 될 경우에는 환경적으로 굉장히 유해한 영향을 미치게 된다.따라서 환경안전 설비를 갖춘 적정한 업체에 배출될 수 있도록 해야 한다. 전기 전자 제품을 적정하게 배출할 수 있는 방법의 경우 크게 세 가지로 나눌 수 있다. 먼저 새로운 가전제품으로 변경하며 기존의 기기를 버리는 경우에는 전자제품을 판매한 판매업자에게 가져가도록 요구하면 된다. 판매업자가 전자제품을 판매할 때 소비자가 기존에 사용하던 제품을 버리려고 할 경우에는 판매자가 무료로 회수하는 것이 법적 의무다. 따라서 새 제품을 살 때에는 부담을 갖지 않고, 당당한 권리로 판매업자에 기존 사용 제품을 가져가도록 요구하면 된다.만일 새 제품을 사지 않고 기존에 있는 기기를 버릴 경우에는 두 가지 방법이 있다. 첫 번째 경우는 전통적인 방법이다. 대형 폐기물로 배출하는 것이다. 대형 폐기물은 종량제 봉투에 들어갈 수 없을 정도의 크기의 폐기물을 대형 폐기물이라고 일컫는다. 대형폐기물로 전자제품을 배출할 경우에는 주민 센터 등을 방문해 스티커를 구매하고 직접 가전제품을 집 밖으로 이동해야 한다는 비용과 번거로운 부분이 존재한다.이에 이 문제를 해결하기 위해 전자제품 생산자들의 경우에는 소비자들을 대상으로 한 무상 방문 수거 서비스를 제공하고 있다. 업체 측에 전화해 방문 일정을 예악하면 간단하게 폐전자제품을 무료로 처분할 수 있다. TV, 냉장고, 세탁기와 같은 전자 기기 제품을 버릴 경우에는 무상 방문 수거 서비스를 이용하면 편리하게 처분할 수 있다. 다만 청소기와 같이 부피가 작은 소형 전자제품은 5개 이상 모여야만 무상 방문 수거 서비스를 이용할 수 있다. 비대면 시대가 장기화되는 가운데 배달 음식과 테이크아웃 등으로 플라스틱 용기 사용량이 대량으로 늘어나고 있는 추세다.환경오염이 심각해지는 상황, 플라스틱은 줄어들 기미를 보이지 않고 엄청난 증가 추세로 사용양이 늘고 있다. 이에 따라 환경오염에 관한 심각성과 우려 역시 지속적으로 제기되고 있다. 때문에 전 세계 곳곳에서 환경오염을 위한 움직임이 일어나고 있다. 근본적으로 플라스틱을 사용하지 않는 것이 가장 좋은 방법이지만, 이미 우리의 삶에 깊숙하게 들어온 저렴하고 편리한 용품이 사라지는 것은 쉽지 않은 실정이다.현재 플라스틱 쓰레기, 환경오염 문제를 해결하기 위한 대체 대안들이 나오고 있어 눈길을 끈다. 최근 해조류를 이용한 플라스틱 대체재를 개발한 업체가 있는 것으로 전해져 더욱 이목을 집중시키고 있다. 시대의 흐름에 따라 많은 기업이 발생하고 퇴보한다. 최근에는 친환경 소재를 이용한 전문 업체 등이 늘고 있는 추세다. 울산광역시에 위치한 한 회사는 현재 문제가 되는 플라스틱 및 복제를 친환경 소재로 대체하고 있다. 이 업체 측은 해조류에서 발생하는 부산물 등을 본쇄한 후 추출 과정 등을 통해 불필요한 성분을 제거한다. 또 여러 가지 작업을 거치면 펄프화 원재료를 추출할 수 있게 되는 것이다.즉, 해조 펄프 제조 공정은 버려지는 해조류 폐기물 등을 이용하기 때문에 구하기 쉬울 뿐만 아니라 폐기물 등을 사용한다는 점에서 친환경적이라는 시각을 받고 있다. 뿐만 아니라 약 여덟 시간 정도 소요되는 공정 과정으로 친환경적 공법이라는 긍정적인 의미도 담고 있다.우리가 일반적으로 사용하는 일회용 종이컵의 경우에는 매립할 경우 썩는 데만 무려 50년 이상 걸린다. 하지만 이 업체 측에서 만드는 종이컵 등은 해조류 부산물 안에 썩는 성분이 있기 때문에 분해 기일을 상당히 앞당겨주는 것으로 전해졌다. 이 용기의 경우 약 45일 정도면 모두 분해가 되는 것으로 알려졌다.이렇게 업체 측은 친환경 대체 소재 기술로 국내 및 해외에서 특허 기술로 주목 받고 있다. 현재 우리는 플라스틱으로 환경 위협을 받고 있다. 깨끗한 지구를 사용하기 위해 플라스틱을 완전하게 대체할 수 있는 친환경 소재들이 계속해서 나와줘야 하는 시점이다. 국내 뿐 아니라 해외, 세계 곳곳에서 지구 온난화 문제로 몸살을 앓고 있다.최근 영국 스코틀랜드 글래스고에서 제26차 UN 기후변화 총회가 개최됐다. 이날 총회에서는 지구 온난화를 비롯한 환경 문제에 대한 전반적인 사항들이 논의됐다.관광지로 알려진 자연 환경이 아름다운 스코틀랜드는 환경에 대한 문제가 없을 것으로 보이지만, 최근 환경이 오염되고 지구 온난화가 심각해짐에 따라 큰 피해를 입고 있다.스코틀랜드는 풍성한 숲과 맑은 호수, 빼어난 해안 절경을 자랑하고 있다. 아름답기만 한 이 곳에 어떤 문제점이 있을까? 바로 기후변화 위협에 따른 문제를 바로 마주보고 있다. 지구 온난화로 인해 지구 온도가 올라가면서 해수면이 빠르게 상승하고 있고, 곳곳에서 해안 침식 작용이 발생하고 있다. 특히 해수면이 상승하기 때문에 큰 파도가 일면 저지대가 침수되는 등 자동차 등이 다니는 해안도로를 마비시키기도 한다고 전해졌다.이에 가장 큰 문제를 먼저 직면한 것은 단연 해수면이 중요한 부분이다. 스코틀랜드는 골프의 고향으로 알려져 있지만, 해수면이 상승하기 때문에 큰 피해를 입고 있는 것으로 알려졌다.이미 지구 온난화에 따른 문제를 세계 곳곳에서 겪고 있는 것이다. 현재 문제를 해결하고 대책 예방에 나서지 않는다면 지구 곳곳은 물에 잠길 것이다. 단순한 상상이 아니라 여러 연구 논문 등을 통해 해수면 상승에 대한 위험성이 전해지고 있다. 더 나아가 북극의 빙하가 빠르게 녹고 있는 가운데 2030년 이후 북극의 빙하가 녹을 경우 큰 피해를 입을 것으로 보인다. 그렇게 된다면 스코틀랜드에 위치한 골프장은 2100년이면 거의 대부분 물에 침수될 수 있다는 것.하지만 사람의 힘으로는 해수면 상승을 막을 방도가 없다. 빠른 시일내에 대책이 나와야 할 것이다. 그렇지 않다면 가장 기본적인 방법은 환경을 보호하는 것이다.
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더불어민주당 대선경선 후보 중 한명인 정세균 전 국무총리는 23일 노무현 전 대통령 탄핵 표결 당시 이낙연 후보가 찬성표를 던졌다는 의혹에 대해 "따질 것은 따져야 하지만 근거 없는 네거티브로 연결된다든지 근거 없는 주장이 난무하는 것은 조심해야 한다"고 밝혔다. 정세균 전 총리는 이날 오전 MBC 라디오 '김종배의 시선집중'에 출연해 이재명 후보가 제기한 '노 전 대통령 탄핵 표결 당시 이낙연 후보가 찬성표를 던졌다'는 주장과 관련 "우리 당 쪽은 제가 잘 알지만 다른 정당 사정은 자세히 모른다. 그쪽 사정은 그 당에 있던 분이 잘 알 것"이라며 이같이 말했다. 정 전 총리는 자신이 마지막까지 탄핵을 막고 노무현 대통령을 지키기 위해서 의장석을 지킨 사람임을 강조한 뒤, "우리 당과 다른 정당, 그 당시 잔류 민주당이라고 하죠"라면서 이낙연 전 대표와 추미애 전 법무장관은 자신과 같은 열린우리당 소속이 아니었음을 언급했다. 그러면서 당시 탄핵 표결이 무기명투표로 진행돼 객관적으로 확인할 방법이 없다는 점에 대해 "객관적으로 확인이 쉽지 않겠지만 그럴 때는 차선책이 동원된다든지 할 수 있다"고 확인할 수 있는 방법이 있음을 시사했다. 그는 ‘차선책이 뭐냐’는 질문에는 "그 부분에 대해서 제가 문제를 제기한 사람도 아니고 깊이 생각해보진 않았다"면서 "아무튼 당의 정체성 문제가 제기되었다면 가능한 방법이 있다면 확인하는 것이 좋겠지만 방법이 없이 그냥 쓸데없는 공방으로만 치닫는다든지 또 잘못된 근거 없는 네거티브로 발전한다든지 그런 것은 조심해야 될 거라고 본다"고 일단 말을 아꼈다. 이어 "원래 제가 적통을 얘기한 것도 당의 정체성을 제대로 따지자고 한 것"이라며 "제가 그런 주장을 하니까 '특정인을 배제하는 것이 아니냐'라고 하는 것은 자격지심에서 나온 거라고 본다"고 일축했다. 나아가 "저는 당의 역사, 위기가 있을 때 항상 중심에 서 있었다"고 목소리를 높였다. 자신이 당대표를 세 번 했는데 당이 아주 어려울 때 구원투수 역할을 했다는 점을 강조한 셈이다. 그러면서도 "지금까지 한치의 흔들림 없이 바른 노선을 걸어왔다"며 "김대중·노무현·문재인으로 연결되는 중심에 항상 서 있었다고 하는 점을 당원 동지에게 강조하는 것이지 누구는 이래서 안 되고 누구는 저래서 안 되고 그런 주장을 하고 있는 건 아니다"라고 선을 그었다. 한 유튜버가 이재명 지사 욕설이 담긴 녹음 파일을 공개했다가 법원의 결정에 의해 차단된 것에 대해서는 "원래 대선 후보는 당내에서 검증을 안 한다고 검증이 끝나는 게 아니다"라며 "지난번에 군대 논란도 있었지 않나? 당내에서 철저하게 검증해서 본선에 갔을 때 우리 후보가 어려움에 직면하는 일이 없도록 사전에 당내에서 철저하게 따져야 된다"고 강조했다. 전날 이재명 후보가 발표한 기본소득 공약에 대해서는 "우선 조세정의에도 부합하지 않고 사회적 양극화를 해소하는 데도 소비 진작을 통한 경제 활성화에도 도움이 안 되는 정책"이라고 비판했다. 그러면서 "원래 기본소득 하는 것은 모든 국민한테 지급한다는 것인데 어떤 부분에다 줘놓고 그게 부분 기본소득이라고 하는 것은 부분이라는 말과 기본소득이란 말이 서로 모순되는 말"이라고 거듭 지적했다. 나아가 "과거엔 지금까지 청년수당을 지급한 내용을 그렇게 얘기한 것이고. 앞으로 청년으로부터 시작해서 일부 계층이나 농촌 등 일부 지역에서 시작해서 대상을 확대한다 이렇게 얘기를 해왔다"면서 "부분적으로 확대해나간다는 것을 기본소득이라고 주장하는 것도 앞뒤가 안 맞는 형용모순"이라고 비판했다. 한편 정 총리는 자신의 별명이 '코로나 총리’인 점을 들어 청해부대 문제에 대해 어떻게 생각하느냐'는 질문엔 "정말 그간에도 국방부 쪽에서 사실은 방역실패 사례가 가끔 있었다. 그런데 청해부대 사태는 어처구니없는 실패라고 생각한다"라면서 "이런 일은 절대 있을 수가 없다. 정말 이런 일이 일어난 것에 대해서 국민께 송구하고 참 답답한 심정"이라고 답했다. 이어 청해부대 문무대왕함 해외파병이 정 전 총리 재임 때가 아니냐는 거듭된 질문엔 "지금 이 환자가 생긴 게요?"라고 반문한 뒤, "국방부에서 챙긴 일"이라고 했다. 이밖에 그는 윤석열 전 검찰총장의 '대구 민란 발언'과 관련해선 "그 발언을 보면서 정말 해도 해도 너무 하다 그런 생각을 했다"면서 "전혀 (내용을)파악하지 않고 그냥 벼락치기로 대통령 공부를 하셨는지 모르겠는데 아마 그 과외수업이 제대로 체화되지 못한 것 같다"고 힐난했다. 그러면서 "그러다 보니까 경제 외교 또 이런 등등 여러 부문에 걸쳐서 현장 실수가 계속 나오고 있는 것으로 그렇게 본다"고 했다.
나는 프로젝트마다 짧게는 3개월, 길게는 1~2년을 근무하는 이름하여 ‘반 프리랜서’다. 직장인들처럼 출퇴근 시간이 정해져 있는 건 아니지만 근무 시간은 ‘상식적인 선’을 지켜야 하는데, 해야 할 일만 ‘반드시’ 알아서 하면 출퇴근에 크게 관여하지는 않는다. 물론 그렇게 일하다 보면 8시간 근무보다 업무량이 많긴 하다. 나는 10년 넘게 그렇게 생활해왔고, 그런 근무 형태에 대한 장단점이 있다. 그래서 나는 줄곧, 비교적 자유로웠고 비교적 불안하기도 했다. 닥쳐오는 업무에 충실하고 또 닥쳐오는 여유는 즐기면 되는, 어떻게 보면 굉장히 단순한 삶이었지만, 때로는 그 경계가 불분명할 때가 있었기에. 하루 이틀 단위로 모드를 바꾸며 맺고 끊음을 해야 하는 삶이기도 했다. 고정 프로그램 없이 일했지만 여기저기 하는 일이 많아서 두 배는 더 바빴고, 그렇게 바쁜 와중에도 잠깐의 틈이라도 나면 1박 2일 또는 3박 4일씩, 어디론가 떠나지 못해 안달복달이 났다. 그렇게 짧은 일들과 짧은 여행을 반복하던 중, 큰맘 먹고 열흘 정도 서울을 떠나 있어 보기로 했다. 동행자와 날짜를 맞추고 보니 앞뒤로는 일이 꽉 차 있었고 심지어 여행을 가서도 틈틈이 일을 해야 했기에 고민이 되기도 했다. 그러나 살다 보면 가끔씩 왠지 지금이 아니면 안 될 것 같다는 생각이 들 때가 있다. 그때가 바로 그런 때였고, 비행기 티켓을 끊자마자 거짓말처럼 일 걱정은 사라졌다. 정확히 말하자면, 그럴 정신도 없이 여행을 위해 앞뒤로 죽어라 일했던 게 더 맞지만. 아무튼 우리는 가기로 했고, 그때의 나에게는 꼭 필요한 여행이었으니까. 지나간 삶을 위해서도, 앞으로의 삶을 위해서도. 누구에게나 가끔의 여유와 휴식이 꼭 필요한 것처럼 말이다. 나에게 라오스는 로망이었다. 혹자들은 라오스가 무슨 로망씩이냐 되냐고 말하기도 했지만, 나에게는 그랬다. 여행을 좋아하고 즐기는 것은 분명한데, 그동안은 여행을 많이 못 해봤고, 그렇다고 당장 장기 여행을 할 수 있는 여건이 되지도 않았다. 한 군데 오래 머물며 깊게 도시를 음미하는 게 좋은데, 최대한 시간을 낸다 해도 열흘이었다. 물론 열흘이라는 시간이 짧다는 게 아니었다. 맘먹고 여행하면 유럽에서도 남미에서도 부지런히 많은 것을 보고 올 수도 있는 시간인 건 알았다. 하지만 아무래도, 시간에 쫓기는 건 싫었다. 여러 가지를 따져 보았을 때, 만약에 내가 처음으로 배낭을 메고 여행을 간다면 그 첫 목적지는 라오스였으면 했다. 비교적 가깝고 부담 없으면서도 확실히 이질적인 문화가 있는 곳. 초보 배낭여행자도 쉽게 여행할 수 있으면서 쉽게 그들의 삶에 스며들 수 있는 곳. 내가 상상하는 라오스가 바로 그런 곳이었다. 그리고 그 후 나는 어디든 쉽게 갈 수 있는, 조금은 용기 있는 여행자가 되어 있었으면 했다. 그래서 이번 여행은 고민할 것도 없이 바로 라오스였다. 마침 11월이라 건기가 막 시작되었고, 대학교 방학 전이라 크게 붐비지 않는다고 했다. 가지 않을 이유가 없었다. 우리는 한 달 전에 티켓팅을 하고, 그사이 미친 듯이 일을 하고 여행 계획을 짜며 설레는 날들을 보냈다. 오후 5시 35분 서울을 떠난 비행기가 5시간을 날아 드디어 라오스에 도착했다. 예약해 둔 픽업 밴을 타고 비엔티안 한인 쉼터로 가서 달러를 킵(kip)으로 환전하고 유심을 구입했다. 우리는 야간 밴을 타고 방비엥으로 이동할 예정이었기 때문에 현지 시간 새벽 1시(시차 –2시간)에 도착할 것을 대비해 맥주도 한 아름 미리 샀다. 본격적으로 여행할 생각을 하니 점점 신이 나기 시작했다. 그리고 세 시간을 더 달려 도심인 비엔티안에서 시골 마을인 방비엥으로 향했다. 제대로 된 가로등이 없어 풍경은 잘 보이지도 않았고(실은 풍경이랄 것도 없이 계속 산길이었다) 비포장도로인 탓에 밴은 심하게 흔들렸지만 꼬불꼬불한 그 길 틈틈이 나타나는 작은 마을들도, 한밤의 어스름 속 흐릿하게 보이는 이색적인 산의 풍경들도. 그 모든 것이 여행의 시작에서는 그저 기분 좋은 생경함으로 다가왔다. 설레는 마음에 잠도 들지 못하고 뜬 눈으로 달려온 길. 드디어 밴이 우리 숙소 앞에 도착했다. 숙소는 메인 여행자 거리에서 걸어서 10분 거리의 끄트머리에 위치하고 있었기에, 같이 밴을 타고 온 일행들 중 우리가 가장 먼저 하차하게 되었다. 그때까지만 해도 라오스에 도착해 만난 사람들, 같이 밴을 타고 온 사람들도 모두 한국인들이었기 때문에 숙소 앞에 짐을 내리고 둘만 남겨지자 비로소 ‘이제 드디어 시작이구나!’ 하는 생각이 들었다. 그렇게 우리를 내려준 밴을 떠나보내고 숙소의 철문을 열고 들어갔다. 방비엥에서 3일 동안 묵을 숙소는 방갈로 형태의 독채 빌라였다. 엄청나게 고급은 아니었지만, 방비엥의 물가를 따지자면 그래도 저렴한 가격은 아니었다. 적당한 예산 안에서 아끼면서 여행하자 했지만, 방비엥에서만큼은 여유롭게 지내고 싶은 마음에 잡은 숙소였다. 철문을 열고 들어서자마자 우리는 ‘우와!’하고 감탄을 내질렀다. 깔끔하게 관리된 키 큰 야자수 정원 사이로 남송강이 보이고, 고즈넉한 방갈로 숙소 몇 채가 나란히 서 있었다. 도착한 시간은 새벽 1시였고, 시간이 시간인 만큼 빌라의 불은 모두 다 꺼져 있었다. 그때까지만 해도 너무도 신났던 우리는 어깨에 멘 배낭이 무거운 줄도 모른 채 정원을 지나 맨 안쪽에 위치한 리셉션 동으로 향했다. 그런데 점점 분위기가 심상치 않았다. 조그만 나무 집으로 만들어진 리셉션 동은 불이 꺼져 있었고, 당연히 사람도 없었다. 처음에는 설마 하는 마음으로 앞에 있는 벨도 눌러보고, 노크도 해봤다. 점점 마음은 불안해졌지만 대답하는 이는 아무도 없었다. 똑똑- 하던 노크는 쾅쾅-이 되었고, 숙소의 모든 동을 다 뒤져봤지만, 인기척은 들리지 않았다. 너무나 황당했다. 늦은 입실이었기 때문에 혹시나 하는 마음에 미리 확실하게 도착 시간을 고지해뒀던 터였다. 이곳은 처음 와보는 나라였고, 한밤중에 도착해 바로 숙소에 왔다. 비엔티안에서 밴을 타고 바로 숙소에 왔기 때문에 당연히 방비엥의 지리도 몰랐다. 숙소를 예약했던 아고다를 통해서도, 구글에서 검색을 해서도 호텔에 전화를 해봤지만 당연히 받지 않았다. 그렇게 에이- 설마- 하는 마음으로 시간은 어느덧 1시간이 흘렀다. 더 이상 기다리고만 있을 수 없었던 우리는 거리로 나가보기로 했다. 불행 중 다행으로 방비엥 시내는 넓지 않았고, 구글에서 찾아보았더니 걸어서 10분 거리에 아직까지 영업을 하고 있는 한식당이 있었다. 아까는 무게조차 느껴지지 않았던 배낭이 갑자기 무겁게만 느껴졌지만, 지체할 틈 없이 우리는 빠른 걸음을 재촉했다. 그런데, 초조한 마음과는 달리 방비엥의 밤거리는 낯선 여행자에게 두렵게만 느껴져 우리는 종종 가던 길을 멈춰야만 했다. 방비엥은 말 그대로 완전 시골 마을이다. 늦은 시간이라 거리에 당연히 여행자들은 드물었고, 종종 스쿠터를 타고 뽈뽈뽈 지나가는 현지인들만이 있었는데, 그때의 심정으로는 모두 폭주족처럼 보였다. 지나가는 길을 막고 서있는 개들도 얼마나 무서웠던지. 온몸이 땀범벅이 됐던 이유는 후텁지근한 날씨 때문만은 아니었을 것이다. 불안한 마음으로 찾아간 한식당의 사장님은 너무도 친절했지만, 아쉽게도 수확은 없었다. 바로 옆에 있는 호텔을 알아봐 주었지만 이미 만실이었고 우리는 다시 거리로 나가게 되었다. 다시 숙소 쪽으로 발걸음을 옮기는 동안, 눈앞에 보이는 게스트하우스와 호텔은 다 들어가 봤지만 이미 만실이거나, 마찬가지로 프런트에 아예 사람이 없었다. 그렇게 체념을 하고 노숙까지 염두하고 있었던 찰나. 마지막이라고 생각하고 들어간 한 숙소의 프런트에 간이침대를 펴놓고 자고 있는 한 직원을 발견할 수 있었다. 순간 얼마나 반가웠던지, 지나가던 개조차 무서워서 망설이던 내 모습은 어디 가고 그 사람을 막 두드려 깨우고 짧은 영어로 간절함을 표출했다. 호텔엔 다행히 트윈룸이 남아있었고, 2인 30,000원이라는 저렴한 가격에 묵을 수 있게 된 우리는 방으로 안내를 받으며 연신 ‘컵짜이!(고맙습니다)’를 외쳤다. 룸은 나쁘지 않았다. 건물이 오래됐지만, 오히려 한국이나 선진국들에 새로 지어진 호텔들보다는 면적이 훨씬 넓었고 침대도 나름대로 푹신했다. 다음 날 아침 풍경이 기대되는 큰 창도 있었다. 우리는 언제나의 여행처럼 짐을 풀고 샤워를 한 뒤 맥주캔을 땄다. 그제야 정신이 조금 돌아와 환전한 돈도 새어보고, 다음 날 방갈로 빌라에 어떻게 항의를 해야 할지 얘기도 나눴다. 그리고 우리는 둘 다 웃었다. 생소한 경험으로 인한 신기함과 즐거움의 웃음, 황당함의 웃음, 피곤함의 웃음이 뒤섞여있었지만, 둘 중에 누구도 얼굴을 찌푸리지 않았으니 그걸로 됐다 싶은 밤이었다. 강서구 우리 집에서 방비엥의 호텔까지는 너무나 긴 여정이었지만, 아직까지는 라오스에 실망하긴 이르니까.
해마다 기후가 예사롭지 않다. 건조한 지역에 갑자기 비가 많이 내리고, 비가 많이 내리던 곳에 가뭄이 드는 등 폭염, 가뭄, 홍수, 태풍, 가을장마 등 정상을 벗어난 이상기후가 빈번하게 나타난다. 앞으로 어떤 재난이 닥칠까. 재난안전 전문가들도 해답을 찾기에 급급하다. 여러 가지 원인이 있겠지만 이러한 묻지마식 재난 발생 원인의 하나로 꼽히는 ‘엘니뇨·라니냐’에 대하여 알아본다. 辭典的 의미로 “‘엘니뇨’는 적도 부근 남아메리카 연안으로부터 열대 태평양 중앙에 이르는 넓은 해역에 걸쳐 해수면의 온도가 평상시보다 0.5℃ 이상 높아지고, 5개월 이상 계속되는 대규모의 이상 수온 상승 현상. ‘라니냐’는 엘니뇨와 반대로 무역풍이 강해지면서 용승이 강해져 열대 해상의 동태평양 해수면의 온도가 평상시보다 0.5℃ 이상 낮아지고, 5개월 이상 계속되는 현상”으로 되어 있지만, 이해하기에는 부족하다. ‘엘니뇨’는 스페인어로 어린이, 아기 예수, 신의 아들, 크리스마스의 계절을 뜻하는 말이지만 일반적으로 ‘남자아이’로 불린다. ‘라니냐’는 엘니뇨가 ‘남자아이’를 뜻하는 말에서 힌트를 얻어 ‘여자아이’로 불리고 있다. 이러한 좋은 이름이 붙여진 엘니뇨·라니냐가 기상이변의 대명사로 불리는 이유가 있다. 지구가 23.5도 기울어진 상태로 자전해서 이러한 현상이 일어나는 걸까. 지구가 똑바로 서서 자전한다면 기후가 어떻게 될까. 공연한 망상에 사로잡힐 때가 많다. 엘니뇨와 라니냐는 자연적으로 복잡한 기후적 현상이다. 지구 과학자 누구도 엘니뇨와 라니냐가 이상기후에 어떻게 영향을 미치는지 정확히 알지 못한다. 다만 적도해류(일명 무역풍: 아열대 고압대로부터 적도 저압대로 부는 바람) 흐름이 정상을 벗어나 약해지거나 강해지면 해수면 온도 차이가 나는 것은 분명하다. 적도해류는 동쪽에서 서쪽으로 흐른다. 서태평양의 따듯한 바닷물과 동태평양의 차가운 바닷물의 분포를 유지해 준다. 적도해류가 정상으로 흐를 때는 북동무역풍과 남동무역풍으로 인해 적도 부근에 있는 따뜻한 바닷물이 서쪽으로 흘러간다. 서태평양 바다에는 따뜻한 물이 수증기가 되어 상승하면서 찬 공기에 부딪혀 비구름이형성되고 저기압이 나타난다. 동태평양 바다에는 바닷속 차가운 해류를 따라 고기떼가 몰려오고 고기압의 영향으로 맑은 날이 지속된다. 적도해류가 정상에서 벗어나 약화되면 차가운 해류의 용솟음이 약해져 열대 태평양 동쪽 해수면 온도가 평소보다 따뜻해진다. 적도반류의 영향으로 서태평양의 따뜻한 바닷물이 동쪽으로 이동하여 태평양 적도 인근의 바닷물이 유입되기 때문이다. 이때 깊은 바다의 차가운 바닷물이 아래로 밀려나 상승하는 힘이 약해지고 용승 현상이 줄어들게 되어 남미 페루 연안의 바닷물은 따뜻해진다. 바닷물의 수온이 올라가면 찬 해류를 따라 이동하는 고기떼가 줄어들고, 저기압으로 때아닌 폭우나 홍수 등 기상이변이 나타난다. 물고기는 줄고 어장이 문을 닫아 페루의 어부들은 고기잡이 대신 축제를 즐기면서 보낸다. 이러한 현상이 종종 크리스마스 전후로 일어나 아기 예수를 상징하는 ‘엘니뇨(El Nino)’라는 이름과 함께 남자아이로 불리게 되었다. 태평양 반대쪽인 호주, 인도네시아 일대에는 가뭄ㆍ산불 등 재난으로 농업과 수산업 등 산업 전반에 큰 피해를 입힌다. 라니냐는 엘니뇨와 반대다. 적도해류가 평년보다 강해지는 현상이다. 서태평양의 해수 온도는 더 올라가고 동태평양의 수온은 더 낮아진다. 서태평양 적도 부근엔 두꺼운 온수 층이 형성되고, 동태평양 페루, 칠레 연안의 온수 층은 얇게 된다. 이로 인해 동태평양에서의 용승이 강해져 심층수가 더욱 많이 올라가게 되고, 동태평양의 해수는 더욱 차갑게 된다. 인도네시아, 필리핀 등의 동남아시아와 인도, 호주, 남아프리카에는 홍수가 잦아지고 반대로 페루, 칠레 등 남아메리카 연안 사막은 평소보다 더 건조해져 가뭄이 발생한다. 또한, 동남아시아, 북아메리카, 남아메리카 연안에는 한파가 발생하고, 호주에는 이상 고온 현상이 나타난다. 엘니뇨, 라니냐 현상은 전 세계 기후 패턴의 파열을 이끈다. 장기간의 무더위와 가뭄, 산불 등 자연재난으로 이어진다. 이러한 기후변화 패턴은 전 지구를 위협하고 있다. 한반도의 경우 여름철에는 이상 저온현상 또는 긴 장마와 폭우 현상이 일어나고, 겨울에는 이상 고온현상이나 가뭄이 일어난다. 다른 나라에 비해 엘니뇨·라니냐 현상이 뚜렷하게 나타나는 지역은 아니다. 엘니뇨·라니냐로 인한 이상기후를 정확히 예보하고 철저한 대비책을 마련하기는 쉽지 않다. 세계기상기구도 강력한 엘니뇨·라니냐는 언제든 발생할 수 있다고 한다. 지구온난화가 엘니뇨와 라니냐 현상을 약화시킬 수 있다는 역설을 떠나 전 국가적인 노력이 절실하다.
동기회 총무로부터 글을 써달라는 부탁을 받고 우선 고마운 마음도 들었지만, 이제 성숙할대로 성숙된 우리 동기생들에게 내 글이 무슨 도움이 될까 하는 생각이 들었습니다. 그래서 내 이야기보다도 제가 동기생들과 동수씨들에게 남은 인생을 보람있게 보내도록 하기 위한 아주 좋은 책 한권을 추천하려고 합니다. 저는 어느날 부대에서 퇴근을 하며 우연히 조용필이 부르는 킬리만자로의 표범이라는 노래를 듣게 되었습니다. 평소에 그냥 스쳐 들었던 그 노래의 가사들이 그 날은 왜 그렇게 내 가슴을 후벼 파고들었는지 모르겠습니다. 결국 그 노래가 저로 하여금 전역을 결심하게 만들었습니다. 문득, 나는 지금 바로 하이에나와 같은 존재가 아닌가 하는 생각을 하게 되었습니다. 표범이 잡아다 놓은 썩은 고기를 먹으려고 주변에서 서성이고 있는 하이에나가 바로 내가 아닐까 하는 생각을 하게된 것입니다. 나는 전쟁에도 갔다왔고 그런대로 경력관리도 잘해 왔으니 잘하면 별하나야 달을 수 있었겠지요. 그런데 그것은 바로 킬리만자로의 표범 노래에 나오는 하이에나와 같은 삶이 아니고 무엇이겠어요. 그저 가만히 앉아 썩은 고기를 기다리고 있는 꼴이 아닌가 하는 생각이 들더라구요. 정말 내가 이렇게 주어지는 대로 대령을 달고 잘하면 장군이 되는 것으로 내 인생을 만족할 수 있는 걸까 하는 생각을 하게 되었습니다. 나는 그런 하이에나가 아니라 표범이고 싶었습니다. 이미 주어진 썩은 고기에 만족할 수는 없었습니다. 저는 새로운 도전을 하고 싶었습니다. 저는 생도시절에 '갈매기의 꿈‘이라는 영화를 아주 감명깊게 보았는데 거기에 나오는 조나단과 같이 그저 먹이를 찾는 것으로 만족할 수는 없다는 생각을 하게 되었습니다. 킬리만자로 표범의 노래 가사에 나오는 것처럼 산정높이 올라가 굶어서 얼어 죽더라도 그런 표범이 되고 싶었습니다. 그저 별 하나 달고 끝나는 것이 내 인생일 수는 없다는 생각을 하게 되었습니다. 요즘에도 나는 노래방에 가면 킬리만자로의 표범을 즐겨 부르면서 그때의 나의 감정과 의지를 되찾곤 합니다. 가만히 생각해 보니 이제 나에게 그때 당시의 정열은 이제 없는 것도 같아요. 어느 정도 내가 하려고 했던 일들을 조금은 이루고 나니 이제 정열이 삭아지는 것도 같아요. 사실 저는 고호를 좋아했습니다. 그런데 이 노래를 들으면서 고호 이야기가 나오는 거에요. 고호의 그림은 젊은 시절 나의 혼을 사로잡았었거든요. 그런 고호도 외롭게 죽어갔는데 하물며 나 같은 존재가 외로우면 또 얼마나 외로울까 하는 생각을 했습니다. 그야말로 바람처럼 왔다가 이슬처럼 갈 수는 없잖아요. 내가 산 흔적일랑 남겨 둬야지요. 비록 내가 한잎의 가랑잎의 운명이라 하더라도 땅에 묻혀 그냥 썩기는 싫었어요. 작은 불빛으로라도 찬란히 타올라 멋지게 사라지고 싶었던 거지요. 가사 구절 하나하나가 내 가슴에 절절히 파고드는 거에요. 내가 지금 이 세상을 살고 있는 것은 21세기가 나를 간절히 원했기 때문이라고 생각했고 그래서 나는 21세기군사연구소라는 간판을 걸었던 것입니다. 나는 젊은 시절, 이른바 5대 성현 ‘예수’, ‘석가’, ‘마호메트’, ‘공자’, ‘소크라테스’의 사진을 책상앞에 붙여놓고 ‘이들을 모두 망라할 수 있는 인류의 새로운 교훈을 한번 만들어 보자’는 결심을 하였습니다. 그렇게 해서 나는 소위 ‘COSMIC PLAN (우주계획)’이라는 것을 만들었는데 그것은 내가 대략 이 땅에서 75년을 산다고 가정하고 내가 인류를 위해서 할 수 있는 이를테면 내 인생의 마스터 플랜이었습니다. 계획은 ‘Micro Cosmic Program(소우주계획)’과 ‘Magno Cosmic Program(대우주계획)’으로 구분되어 있었는데 소우주계획은 준비·학습계획이었고 대우주계획은 그에 대한 실천·실행계획이었습니다. 계획에 따라 나는 관련된 많은 책을 읽어보고 깊은 사색을 하게 되었습니다. 철학책도 읽었고 과학책도 읽었고 종교에 관련된 책들도 많이 읽어보게 되었습니다. 그래서 예수님도 알게 되었고 부다도 알게 되었고 우주를 알게 되었고 또 한때 노가의 사상에 빠지기도 했습니다. 그런데 어느날 ‘Robert Reno’라는 미국 사람이 나에게 ‘유란시아서(URANTIA)’라는 책을 전해 주었습니다. 책은 2,000페이지가 넘는 아주 두터운 책이었는데 언뜻 목차를 보니 ‘Central Universe (중앙우주)’, ‘Superuniverse (초우주)’, ‘Local Universe (지역우주)’라는 말들이 적혀져 있었습니다. 나는 왠지 모르게 어렴풋이 이 책이 아마도 내 우주계획의 결정적인 단서를 제공하게 될 것이라는 생각을 하게 되었습니다. 전역을 하고 준비를 하는 기간동안에 나는 그동안 너무 어려워 읽지 못하고 있었던 ‘URANTIA’서를 본격적으로 읽어 보기로 했습니다. 그리고 아마도 이 책을 읽고 있는 사람들이 한국에도 있을 거라는 생각이 들어 인터넷 사이트를 뒤지기 시작했습니다. 다행이 미국 일리노이 주립대의 최 은관 교수라는 분을 알게 되어 이 책을 펴낸 시카고에 있는 유란시아 재단과 연결이 되었고 한국에도 막 ‘유란시아서’가 번역되어 나와 있다는 것을 알았습니다. 나는 즉시 한글 번역본을 구입하여 통독하였습니다. 그것은 정말 내가 생각해 왔던 ‘우주와 하나님에 관한 새로운 차원의 이야기’였습니다. 유란시아서 번역본을 읽어 가면서 나는 이 책이 엄청난 진리를 담고 있다는 것을 발견했습니다. 그래서 다시 영문본과 대조하여 읽어보기도 하고 앞뒤로 내용을 파악하면서 나로서는 이 책이 ‘우주와 절대자’의 문제에 대한 가장 일관된 흐름을 담고 있다는 것을 확인하였습니다. 어느날 나는 미국에 가서 이 책이 쓰여지게 된 경위를 직접 확인하였고 이 책이 분명 ‘우리 시대에 필요한 새로운 계시’를 담고 있다는 확고한 결론을 얻게 되었습니다. ‘유란시아서’는 모두 4부 196개편으로 되어 있으며, 제1부에서는 절대자와 우주에 관한 이야기가 담겨져 있고, 제2부에서는 초우주와 우리 지구가 속해있는 지역우주에 대한 이야기, 제3부에서는 우리 지구가 발전하고 인류의 종교가 진화되어온 이야기, 그리고 제4부에는 예수님의 생애와 가르침이 자세히 담겨져 있습니다. 절대자나 우주에 대하여 참으로 갈망이 많았던 나 자신도 이 책을 접한 뒤, 15년이나 걸려서야 겨우 이 책의 내용을 어렴풋이 이해하게 된 것을 보더라도 책을 읽기가 쉽지 않음을 알 수 있습니다. 유란시아서 번역본은 현재 주요 서점에서 판매되고 있으며 우주와 절대자의 문제에 관심을 가지고 있는 동기생들께서 한번 읽어볼 수 있는 기회를 갖기를 바랍니다. 책 자체가 워낙 방대해서 몇년간의 독서계획을 세우지 않는 한, 이해하기 쉽지 않은 단점이 있긴 합니다만, 그래도 자신의 인생에 있어서 가장 소중한 것이 무엇인가 고민하는 동기생이 있다면 필히 이 책을 읽고 자신의 인생에 있어서 가장 소중한 것을 발견하고 남은 인생을 행복하고 의미있게 보내시기 바랍니다.
이 책은 지구전환기를 맞아 관세음보살이 역사상 처음으로 인간의 갖가지 질문에 답하고 있는 독특한 서적이다. 물론 그 방법은 오늘날 고차원적 존재들과의 주요 영적교신 통로로 이용되는 채널링을 통해서이다. 이 책의 저자인 미국의 여성 채널러 마저리는 인생의 많은 시련과 고난을 겪은 후 내면을 치유해가는 과정에서 우연한 계기에 채널링 능력이 계발되었고, 또한 운명적으로 관세음보살과 연결되게 된다. 그녀는 서구인에게는 좀 생소한 존재인 불교의 관세음과의 만남에 처음에는 당혹해 하였으나, 그 후 관세음보살과의 수많은 영적대화와 자비로운 가르침, 내적 인도에 따라 모든 것을 수용하고 오늘날 관세음의 메신저로 확고히 자리매김하게 되었다. 보살, 붓다, 승천한 대사들, 명상, 색채와 광선들, 식품과 건강, 에너지 작용 및 균형잡기, 내적 치유, 영적성장, 어둠의 세계와 4차원, 예수 그리스도와 성경, 지구의 갖가지 문제들과 사건들, 미지의 고대 유적들과 미스터리들, 외계인과 UFO, 지구변화 등이다. 그리고 책의 말미에는 인류에게 전하는 자비와 용서에 관한 관세음의 중요한 메시지들이 첨부되어 있다. 이처럼 이 책은 어렵고 딱딱한 불교적 주제에 대한 난해한 설법이 아니다. 즉 보통 사람들이 관심을 갖고 있는 우리의 삶 자체와 영적문제, 지구의 현안들, 그리고 궁금한 호기심들에 대해 중생의 눈높이에 맞춰 소상히 설해주고 있는 내용들인 것이다. 그러므로 이런 다양한 질문에 대한 관세음보살의 자상한 답변들과 그녀의 자비로운 에너지가 담겨진 심오한 메시지들은 분명히 독자들을 흥미로운 세계로 인도할 것이다. 불교에서 관세음보살은 중생들의 모든 고통의 소리를 관(觀)하여 듣는다는 대자대비(大慈大悲)의 보살(菩薩)이다. 때문에 관세음을 <반야심경(般若心經)>에서는 “관자재(觀自在) 보살”이라고 칭하고 있기도 하다. 특히 우리 한국 사람에게 관세음은 꼭 불교신도가 아닐지라도 흔히 읊조리는 “나무 관세음보살”이라는 말을 모르는 사람은 별로 없을 정도로 매우 친숙한 존재이다. 아울러 삼국시대부터 민간신앙으로 평민대중 속에 깊이 뿌리내리고 있는 것이 바로 관음신앙이다. 관세음은 신성한 어머니의 상징으로서 어머니가 어린 자식을 늘 걱정하고 돌보듯이, 미성숙한 중생이라는 인간 자녀들을 항상 보살피며 실수와 잘못을 사랑과 연민으로 감싸주는 보살이다. 그리고 그들의 고통의 외침과 기도에 대해 큰 자비심과 천 개의 눈, 귀, 손으로 변화무쌍하게 응해 구제한다고 알려져 있다. 이런 자비의 화신으로서의 관세음을 묘사하여 잘 표현한 것이 바로 “천수천안관음(千手千眼觀音)”이다. <법화경(法華經)> 보문품(普門品)편에 보면 관세음보살에 대해 언급하기를, “고통에 허덕이는 중생이 일심으로 간절하게 그 이름을 부르기만 하면, 즉시 그 음성을 관하고 해탈시켜 준다.”고 하였다. 또한 “불구덩이가 연못으로 변하고, 성난 파도가 잠잠해지며, 높은 산에서 떨어져도 공중에서 멈추게 된다.”라고까지 표현되어 있다. 바로 이러한 대비성자(大悲聖者)이자 대보살의 가르침과 메시지가 담긴 책이 최초로 국내에서 출간되는 것은 대단히 뜻 깊은 일이라고 할 수 있겠다. 그런데 국내외를 막론하고 아시아 대승불교문화권에서는 관세음에 관한 신앙과 기도의 전통이 오랜 세월에 걸쳐 이어져 왔음에도 불구하고 이 성스러운 영적존재의 기원과 정체에 대해서는 별로 알려진 것이 없다. 그러다 보니 우리나라 불교에서는 관세음이 과연 여성인지 남성인지의 구분조차도 모호한 실정이다. 따라서 관세음보살을 그린 불교탱화에서도 어떤 경우에는 아예 수염 나고 몸이 비대한 남성으로 묘사된 경우도 비일비재하다. 그러나 이 책에서 밝혀지고 있듯이, 관세음보살은 분명히 여성이다. 그리고 관세음은 서양의 성모 마리아와 더불어 우주의 신성한 어머니의 상징이자 대리자로서 각기 동,서양을 맡아 주로 이 세상을 사랑과 자비의 에너지로 깨우고 감화시키는 활동을 하고 있다고 한다. 또 한 가지 지적하고 싶은 것은 우리 사회와 학계 일각에서는 관세음보살을 실존하는 존재로 보지 않고, 단지 성불(成佛)을 지향하는 이상적인 수행자상을 의인화한 가상적인 인물 정도로 보는 시각이 있다는 것이다. 하지만 이는 매우 잘못된 생각임을 지적하지 않을 수 없다. 관세음이 실존한다는 것은 우리나라 <삼국유사(三國遺事)>에도 의상대사와 원효대사가 관세음을 친견한 일화가 소개되어 있듯이, 많은 증거들이 존재한다, 당(唐)에서 귀국한 의상대사의 경우, 관세음을 친견하기 위한 간절한 발원기도 후에 실제로 현신한 관세음보살을 직접 만나 그녀의 지시대로 오늘날 우리나라 3대 관음성지 중 하나인 동해 낙산사(落山寺)를 창건한 바가 있다. 고대와 현대, 국내외를 막론하고 관세음보살의 현신과 공덕, 가피에 의해 어려움에 처한 지구상의 수많은 사람들이 위기와 고통에서 벗어나거나 도움을 받은 실제의 사례와 설화들은 부기기수로 존재한다. 이 점은 서구에서의 성모 마리아의 경우와 어느 정도 흡사하다고 할 수 있겠다. 모든 불교도들과 영적 구도자들은 이런 점들을 명확히 인식할 필요가 있으며, 과연 관세음이 현재 지구영단에서 어떤 역할을 담당하고 있는지도 참고적으로 알아둔다면 유익할 것이다. 그런 측면에서 볼 때, 귀중한 관세음의 답변과 가르침 및 메시지가 담긴 이 책, <관세음보살, 모든 질문에 답하다>는 관세음보살에 관한 우리의 이해를 높이고 정신적 지평을 넓히는 데 크게 기여하리라 믿는다.
2008년 1집 앨범 <Dream> 발표 후, 방송 출연부터 MC, DJ까지 많은 일들을 하며 지내온 장윤주. 바쁜 스케줄 속에서 마음먹고 곡을 쓸 여유도 없었지만 그저 시간이 쌓여가는 만큼 곡을 만들고, 가장 편안한 목소리로 노래를 불렀다. 모든 노래의 작사와 작곡을 했고, 작곡은 자신에게 가장 익숙한 악기인 피아노로 했다. 녹음도 널찍한 스튜디오에 모든 연주자들이 모여 합주를 하면서 진행했다. 세공하듯 정밀하게 깎아내고 다듬은 소리는 없다. 대신 피아노를 치고 노래하는 장윤주가 그 순간 뽑아낸 라이브 같은 감정이, 그 소리들을 품는 널찍한 공간이 주는 아늑함과 여유로움이 담겼다. 많은 사람들이 더 화려하게 변신하는 메이크오버(make over)를 꿈꿀 때, 그녀는 마치 리무버로 화장을 지우듯 가장 사적인 감정과 개인적인 취향으로 <I'm Fine>을 만들어나갔다. <Dream>이 장윤주 스스로 소녀에 가까운 감성으로 만들었다면, <I'm Fine>은 그로부터 4년이 지나 소녀보다는 여자이고 싶은, 모델 장윤주가 아닌 여자 장윤주의 솔직한 이야기들을 녹여내며, 가사와 멜로디 모두에 보다 성숙한 감성을 채웠다. 부족하지도, 넘치지도 않게 자신이 만든 멜로디에 가장 어울리는 느낌을 찾은 장윤주의 목소리는 그 성숙의 일면일 것이다. 몇몇 곡은 절친한 보컬리스트 나얼에게 디렉팅을 부탁하기도 하면서, 장윤주는 자신이 가장 자연스럽게 낼 수 있는 목소리를 찾았다. 또한 푸디토리움 김정범이 프로듀서를 맡아, 색다른 음악과 섬세한 사운드들을 표현해냈다. 장윤주 특유의 어쿠스틱한 사운드에 피아노, 트럼펫, 밴드 사운드 등을 더한 색다른 연주 플레이로 기존 곡들과는 다른 느낌으로 재탄생 시킨 재즈, 보사노바 장르의 곡들은 그녀의 따뜻하면서도 슬픈 감성들을 더욱 풍성하게 만들었다. 앨범의 첫 곡 'I'm Fine'부터 마지막 곡 'The Field'까지 이어지는 장윤주의 담담하고 부드러운 목소리가 만들어내는 분위기는 채색되지 않은 자신의 색깔을 찾아나간 장윤주의 새로운 도착점이다. 담담한 목소리가 편안하게 흘러가는 멜로디를 실어 나르고, 김정범의 프로듀싱은 그 일관된 분위기 속에서 조금씩 다른 곡의 감정들을 섬세하게 집어낸다. 피아노 한 대와 장윤주의 목소리만이 담긴 'I'm Fine'으로 시작한 앨범이 '오래된 노래'에서 그 정조를 유지하며 살짝 보사노바로 바뀌고, '아침이 오면'에서는 록에 가까운 편곡을 통해 이별의 괴로움을 격렬하게 표현한다. 어떤 곡을 들어도 장윤주의 목소리가 내는 일관된 느낌은 남아있다. 그러나, 한 곡 한 곡이 진행될수록 음악은 이별에 대한 나직한 독백과 깊은 슬픔을 지나 다시 세상에 발을 디디려는 희망과 의지에 도달한다. 4년 전의 장윤주는 <Dream>에서 자신이 좋은 싱어송라이터가 될 수 있음을 보여줬다. 4년 후, 그녀는 <I'm Fine>에서 자신의 이야기를 앨범 한 장의 호흡 안에 일관된 스타일과 분위기로 전달하는 뮤지션이 됐다. 앞만 보고 달려온 지난 시간에 대한 정리와 휴식, 그리고 장윤주의 새로운 시작의 의미를 담은 이번 앨범 <I’m Fine>을 통해 장윤주는 꾸밈없이 자연스러운 그녀의 음악이 많은 이들에게 전해졌으면 한다. 피아노와 휘파람이 전부인 연주, 자신이 얼마나 빤한 여자인지 털어놓는 가사. 가장 편한 악기인 피아노와 함께한 ‘I’m Fine’을 시작으로 장윤주는 ‘평범한 여자’로서 자신의 마음을 열어 보인다. 이 앨범에 실린 노래 중 장윤주가 가장 처음 만들어서 ‘오래된 노래’이기도 하다. 이별을 노래하는 장윤주의 목소리는 담담하지만 갈수록 빨라지는 보사노바 리듬과 함께 나직한 목소리에 담긴 장윤주의 슬픔이 서서히 앞으로 드러나기 시작한 곡. 사람들 앞에서는 담담하게 말하지만 속으로는 울고 있는 사람처럼, ‘아침이 오면’은 장윤주의 조용한 노래 뒤에 있는 복잡한 마음을 펼쳐 놓는다. 차분하고 담담한 목소리에 담긴 마음을 세밀하게 집어내는 편곡. 1집부터 시작된 장윤주의 음악이 어떤 스타일로 완성되어가고 있음을 보여주는 곡. ‘Part I’에서의 슬픔은 ‘Part II’에서 극으로 치닫는다. 록이라 해도 좋을 만큼 격렬한 연주가 진행되고, 그 속에서 담담하게 ‘기억해 우리 잊지마’를 반복하는 목소리는 역설적으로 헤어진 누군가에게 더 이상 미련을 가질 수 없게 됐다는 것을 깨닫게 한다. 앨범의 1막을 끝내는 듯한 노래. ‘아침이 오면’에서 파국으로 치달았던 감정은 ‘Healing’을 통해 조금씩 치유된다. 장윤주는 다시 피아노를 연주하며 차분히 감정을 추스르고, 저음이 섞인 그녀의 목소리는 더 내밀한 독백처럼 느껴진다. 이 앨범에서 가장 아무 것도 꾸미지 않은 듯한 장윤주의 목소리와 감정을 느낄 수 있다. ‘아침이 오면’과 함께 나얼이 보컬 디렉팅 한 곡. 나얼에 의해 조금 더 가볍고 여성적으로 변한 장윤주의 목소리와 가벼운 리듬이 앨범의 분위기를 끌어 올린다. ‘I’m fine’부터 ‘Healing’이 이별부터 체념까지의 과정이었다면, ‘가을 바람’에서는 그 모든 괴로운 기억들이 추억이 된다. 피아노 버전과는 달리 김정범의 편곡으로 보사노바에 가까운 스타일로 변했다. 1번 트랙이 이별을 맞이한 여성의 우울함을 드러냈다면, ‘Healing’과 ‘가을 바람’을 지나 한결 가벼워진 연주로 진행되는 ‘I’m Fine’은 조심스럽게 다시 세상에 발을 딛는 여성의 모습이 그려진다. ‘불안’은 3막의 시작과도 같다. 앞의 두 곡에서 살짝 밝아진 감정은 다시 장윤주의 피아노 독주로 어두운 분위기로 변한다. 싱글로 듣는다면 짧은 소품이지만, 앨범 전체에서는 이별과 체념의 과정을 모두 겪은 여자가 혼자 쓸쓸하게 마음을 다스리는 과정의 일부가 된다. ‘오래된 노래’를 피아노 연주로 바꾼 곡. 마치 데모 녹음한 것을 쓴 것처럼 녹음 중 들어간 잡음까지 그대로 담았는데, 일반적인 관점에서는 좋은 녹음이라 할 수 없지만 장윤주 개인의 모습을 드러내는 앨범 전체의 정서와는 어울린다. 장윤주가 앞의 곡들에서 점점 자신의 마음 속으로 들어갔다면, 이 곡은 제목 그대로 다시 세상에 나아가는 마음이 담겨있다. 한 여성으로도, 뮤지션으로도 보다 새로운 세상으로 한 발 내딛는 곡. 특히 큰 스케일의 사운드는 녹음장소가 만들어낸 넓은 공간감을 확실하게 느끼도록 해준다.
우리가 직면 한 비극, 두려움, 혼란 속에서 힘과 의미를 찾는 것이 우리의 도전입니다. 이러한 불가피한 사건을 다루는 방법을 발견함으로써, 우리는 경험을 연금술하고 고통의 기본 금속을 지혜, 이해, 풍요 로움 및 목적의 금으로 바꿀 가능성이 있습니다. 2014 년에 누구에게나 일어날 수있는 최악의 일 중 하나가 저에게 일어났습니다. 제 딸 멜리사가 자살했습니다. 이 비극은 내 존재 자체를 조사하고 내가 누구인지에 대한 개념을 확장하도록 강요했다. 그것은 내가 성숙하거나 분해 될 것을 요구했습니다. 멜리사는 매우 다양한 방식으로 살았던 활기차고 친절하며 열정적 인 젊은 여성이었습니다. 그녀는 예민하고 온화한 영혼 인 이안과 XNUMX 년 동안 결혼했고 겉보기에는 매우 행복해 보였다. 그녀는 다른 사람들과 함께있는 기쁨을 사랑했고 다른 사람들의 기쁨의 햇살 속에서 그녀의 삶의 대부분을 살았습니다. 그 기쁨의 대부분은 그녀의 존재에 의해 강화되었습니다. 그녀에 대한 나의 가장 좋은 기억 중 하나는 그녀의 친구와 함께 웃음을 터뜨리며 주저하지 않고 행복과 참여로 그들을 고양시키는 것입니다. 또한 그녀는 사람들을 돕고 싶었습니다. 누구든지 그녀에게 와서 그들의 삶에서 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 현명한 관점을 자주 얻을 수 있습니다. 그녀가 내 딸 임에도 불구하고 나는지도가 필요할 때 종종 그녀에게 의지했습니다. 그녀는 혼란에 빠진 사람들을 지원하는 데 열정적이었습니다. XNUMX 년 전에 그녀는 심각한 정신적 쇠약을 겪었습니다. 나는 그녀가“안녕하세요, 아빠, 저는 정신 병원에 있어요”라고 말했을 때 전화를 받았습니다. “매우 재밌어요.”내가 대답했고 그녀는 전화를 간호사 중 한 명에게 건넸습니다. 그녀는 중환자 정신과에 있었는데, 완전히 무너지고 모든 것을 버리고 거리를 알몸으로 달렸다. 그녀는 나중에 그것이 궁극적 인 자유라고 느꼈다고 말했습니다. 그녀가 고장에서 회복하는 데 XNUMX 년이 걸렸고 결코 재발하지 않는 것처럼 보였다. 그녀는 자신감과 자신감을 되찾았고 인생에서 많은 사랑을 받았습니다. 그녀는 가장 큰 피해를 입은 어린이와 청소년들과 함께 Kids Company에서 일했으며, 인생의 모든 일과 마찬가지로 자신의 일에 XNUMX %를 투자했습니다. 돌이켜 보면, 그녀가 최고와 최저 사이를 오가며 삶에 대해 고민하면서 동시에 전국을 여행하고 파티를하고 사교하고 일하는 지점이 있다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 건강한 정신의 일부인 고요함이 없었다. 그녀는 모두 움직임이었습니다. 멜리사는 내부 나침반을 놓 쳤고 극단적 인 행동 조각이 나타났습니다. 그녀는 모든 상황을 책임지고 성공적인 결과를 달성 할 필요성을 느꼈습니다. 내가 말했듯이, 그녀는 취약한 아이들과 함께 일했고, 심각한 학대를 당했거나 극도의 행동 문제가있는 아이들과 같은 가장 어려운 사건을 종종 처리했습니다. 때때로 사건은 그녀에게 강한 영향을 미쳐 계속할지에 대해 고민했습니다. 하지만 일반적으로 그녀는 경험이 많은 사람들에게 넘겨주기보다는 작업의 강도를 높였습니다. 그녀의 개인적인 책임감과 시의회 사회 복지 부서 및 키즈 컴퍼니가 운영되는 방식은 그녀가 계속할 수밖에 없다는 것을 의미했습니다. 약 XNUMX 개월 동안 그녀가 상상할 수있는 가장 어두운 우울증 중 하나에 진입하면서 내부 레이더가 동기화되지 않았습니다. 그녀는 사람들과 이야기 할 수 없었습니다. 그녀의 밝은 옷, 립스틱, 승리의 미소는 침울하고 철회하는 태도로 대체되었습니다. 나는이 상태에서 그녀를 보지 못했지만 그녀의 친구는 그녀의 모든 색깔이 그녀에서 빠져 나간 것 같다고 말했다. 그녀는 자신의 정신 상태에 대해 이야기하고 완전한 혼란을 반영한 비디오 테이프를 만들었습니다. 그녀는 치료할 수 없을 정도로 화가 났다고 생각했지만 처음으로 학대를 받았다고 느꼈기 때문에 시스템에 다시 들어가고 싶지 않았습니다. XNUMX 년 전 정신 병원에서 그녀는 격렬하게 마약에 취해있었습니다. 그녀의 몸은 억눌려 멍이 들었고 그 트라우마를 되 살리고 싶지 않았습니다. 심리 치료사로 일하는 동안 나를 대비 한 것은 아무것도 없었습니다. 딸을 깊이 사랑하는 아버지로서 최선을 다했고, 우리의 어려움을 해결하기 위해 멜리사와 어머니와 함께 치료를받는 등 내가 할 수있는 모든 방법으로 그녀를 지원하려고 노력했습니다. 그대로, 우리는 그녀의 투쟁 중에 충돌했습니다. 그녀가 말한 일부는 불쾌한 것으로 나타났습니다. 그녀는 내가 치료 그룹을 운영하고있는 스카이 로스의 수련 센터에 와서 다른 참가자들 앞에서 세션의 책임자로서의 나의 신뢰에 도전하면서 나에게 소리 쳤다. 당시 내가 할 수있는 일은 그녀를 관리하는 것뿐이었습니다. 지금 내가 보는 방식은 그녀가 깊은 고통에 빠져 사랑 받고, 만나고, 격리되어야한다는 것입니다. 멜리사는 나에게 손을 뻗었지만 내 지혜를 온전히 찾을 수 없었습니다. 나는 정신병이라는 개념에 이미 상처를 입었고, 당시에 보았 듯이 진짜 광기였다. 제 여동생 비벌리는 XNUMX 세에 신경 쇠약을 겪었습니다. 그녀는 유망한 여배우였으며 Brigitte의 역할을 사운드 오브 뮤직 웨스트 엔드 무대에서. 어느 날 밤 그녀는 환각을 시작했습니다. “택시 운전사들이 집을 불태 우러 온다”는 그녀의 비명 소리가 여전히 들립니다. 그녀의 상태는 악화되었습니다. 그녀는 정신 분열증 진단을 받았으며 향후 몇 년 동안 XNUMX 번의 전기 충격 치료를 받았습니다. 그녀의 신장은 그녀의 약물로 인해 손상되었고 그녀는 그녀의 중심을 되찾지 못했습니다. 나는 Beverly의 상태와 비슷한 징후를 보인 사람에 대해 무서워했습니다. 그것은 저의 개인 치료에서 깊이 탐구 해 온 두려움이었습니다. 다른 사람이 우리와 너무 가까이있을 때 다른 사람의 고통의 깊이를보기가 어렵습니다. 멜리사가 비슷한 징후를 보였을 때, 나는 그녀가 비타협적 인 것처럼 보이는 것에 대한 내 자신의 좌절감을 극복 할 수 없었고, 그녀를 돌보고 돌보아야 할 내 자신의 욕구를 부인할 수 없었고, 따라서 내가 할 수있는 방식으로 냉정하게 대응할 수 없었습니다. 친한 친구, 지인 또는 고객과 함께 한 경우에는 제 자신을 제쳐두는 것이 더 쉬웠을 것입니다. 나는 그녀가 정신적으로 만 아픈 것이 아니라 완전히 화가 난 것으로 보았다. 난 겁이 났어요. 나는 질병과 도움이 필요한 곳에서 그녀를 완전히 포용하는 방법을 몰랐습니다. 우울증과 절망의 깊숙한 곳에서 약 XNUMX 주 동안 고생 한 후, 그녀는 단순히“죄송합니다, x”라는 자살 유서를 남겼습니다. 우리는 언제 교차로에 도착했는지 압니다. 우리는 다르게 행동하고 낡은 생각을 없애고 새로운 지평을 추구하도록 부름 받았습니다. 방향을 바꾸라는이 요청은 종종 크레센도가 견딜 수 없게되고 우리가 변화를해야 할 때까지 쌓이는 조용한 불안감으로 시작됩니다. 종종 그것은 심각한 질병, 실직, 관계 상실 또는 자녀 상실과 같은 외부 사건의 형태로 도착합니다. 내 딸의 자살을당한 후 나는 내가 누구인지를 계속할 수 없었다. 제 인생에서 일어난 최악의 일이었습니다. 그러나 몇 년 후, 나는 멜리사의 죽음에 숨겨진 축복이 있었다고 말할 수 있습니다. 그것은 고통스러운 정직함으로 자신을 조사하게했습니다. 나는 삶의 더 어두운면, 즉 치유 능력이있는 어둠의 땅으로 감히 더 나아가고 자했다. 이를 통해 점점 더 심오한 방식으로 친구, 가족 및 고객에게 더 많은 가치를 부여 할 수있었습니다. 나는이 비극이 내가 할 수있는 능력이있는 곳에서 고통을 덜어 주겠다는 나의 헌신과 이것이 내 인생의 일이라는 이해를 깊어지게했다는 것을 깨달았다. 말로 표현하기는 어렵지만 고통과 충격은 내 안에 여분의 층을 낳았습니다. 내 마음에는 싹 트고 풍요로운 경험이 있습니다. 나는 더 맹렬하고 의미있는 삶을 살고 있습니다. 나는 삶의 일시적인 성격과 가능한 한 밝게 내 빛을 비춰 야 할 필요성을 알고 있습니다. 깊은 불안정 속에서 번성하는 것은 쉽지 않습니다. 항상 불편 함이 필요합니다. 우리의 문제를 사라지게하고 고통스러운 경험을 사라지게하는 마술 지팡이는 없습니다. 길은 때때로 끔찍할 수 있으며 우리는 갇혀 있고 영감이 다시는 오지 않을까 두려워 할 수 있습니다. 마찬가지로, 번영은 삶을 편안하고 즐겁고 행복하게 만드는 것이 아닙니다. 목적을 찾고 우리 자신의 고유 한 기여를하는 것입니다. 의미 있고 진정한 삶은 우리가 터무니없는 행운의 새총과 화살로하는 일입니다. 궁극적으로 번영은 가능할뿐만 아니라 진화 요구 우리가 될 수있는 사람이되도록 확장합니다. 우리는 일이 무너질 때 번성하고 부력을 유지할 수 있습니다. 우리가 삶의 패턴을 인식 할 때까지 우리는 경험에서 경험으로 돌아 다니는 핀볼과 같습니다. 우리가 자각을 키우는 관행에 헌신한다면, 우리는 더 이상 상황의 희생자가되지 않는 현명한 선택을 할 수 있습니다. 모든 사람이 고유 한 경로를 가지고 있지만 여정을 뒷받침하는 많은 경험과 교훈은 보편적입니다. 나는이 책을 불렀다 연민으로 드래곤을 처치하십시오 그룹 내 주요 탐사 중 하나이기 때문입니다. 사람들에게 불편한 진실을 말해야 할 때와 내면의 망상과 고집에 맞서야 할 때를 표현하는 데 사용합니다. 번성하기 위해 우리는 장애물, 저항, 자기 혐오, 공포, 자기 의심에 맞서야합니다. 넓은 의미에서 우리의 길을 막는 모든 도전은 우리가 죽 이도록 부름받은 용입니다. 우리가 도전에 정면으로 맞설 수 있다면 우리는 우리를 진화시키기 위해 기다려온 변화 인 우리의 정신 속에서 보물을 발견 할 것입니다. 다음은 멜리사에게 도움이 될 수 있다고 생각하는 관행입니다. 그녀의 내부 내비게이션 시스템에 대한 강한 조율입니다. 더 큰 자기 인식; 그리고 그녀의 상태에 대한 일반적인 판단을 넘어서 보였을 지원 시스템 (불자들이 sangha라고 부르는 것)을 만드는 것과 같이 우리를 기반으로하고 향상시키는 기술에 대한 연습. 이것들은 그녀를 구할 수있었습니다. 저명한 치료사 말콤 스턴의 XNUMX 가지 주요 가르침. 많은 연습이 포함 된이 책은 치료실에서 XNUMX 년 이상의 경험을 증류 한 것으로 최악의 비극 속에서도 의미가 존재할 수 있음을 보여줍니다. 일련의 관행을 만들고 그것을 우리 삶의 중심으로 만들면 우리는 그 안에 숨겨진 금을 발견하는 방식으로 인생의 가장 어두운 순간을 탐색하면서 열정, 목적, 의미있는 행복을 찾을 수 있습니다.
정청래 의원(더불어민주당, 이하 더민주당)은 정계의 이슈를 끌고 가는 매우 ‘핫’한 정치인이다. 그가 하는 말 한마디 한마디는 그의 지지자들의 입에 착착 감긴다. 그래서 그의 언어는 유행어처럼 확대 재생산된다. 안드로이드의 팟짱에서 그는 종횡무진하며 다양한 발언으로 청중들의 마음을 사로잡는다. 그에게 가장 매력적인 부분은 지난 4.13 총선에서 ‘컷오프’ 당한 뒤의 행적이다. 국회의원으로 활동하던 그가 더민주당의 공천을 받지 못했다. 다른 국회의원들은 이 때문에 탈당하며 무소속으로 출마를 하는 등 대놓고 반발하기 일쑤였다. 정 의원은 달랐다. 컷오프 이후에 자신의 정치적 고향은 더민주당이라며 결코 당을 떠나지 않았다. 오히려 자신의 지역구인 마포구에서 출마한 손혜원 의원을 위해 유세단을 꾸리고 적극 지원하고 나섰다. 아무나 할 수 없었던 통 큰 행보였다. 총선 후 나오는 팟짱에서 종종 그는 ‘이 시대의!’라는 말로 자기 소개를 한다. 이 시대의 ‘참 정치인’으로 자신을 소개하던 그가 어느덧 이 시대의 ‘쓸쓸이’라고 소개하기도 했다. 쓸쓸이. 아마 컷오프 이후 마음 한켠에 허한 느낌도 있었으리라. 정계에 신선한 바람을 일으켜 온 정청래 의원을 서울 마포에 위치한 정 의원 후원회 사무실에서 만났다. - 의원님, ‘팟짱’ 등 생방송에서 톡톡 튀는 자기 소개를 하는 게 인상적이었습니다. 방송은 아니지만 크리스찬리뷰 독자들에게 인사말을 부탁드립니다. “방송이 아니니까 어렵네요. ‘이 시대의 OOO’이라고 보통 소개하는데, 정국 분위기에 맞게 합니다. 국민들에게 유머를 주고 싶은 저만의 방식입니다. “시를 좋아하고 노래도 좋아합니다. 어렸을 때부터 노래 부르는 걸 참 좋아했어요. 초등학교 들어가기 전부터 대중가요를 좋아했어요. 그때 라디오에서 흘러나오는 노래를 다 따라 불렀으니까요. 초등학생 때 봄 소풍을 가서 남진의 ‘이러고도 한 세상, 저러고도 한 세상’을 불렀더니 선생님들이 참 귀여워하시더군요. 어머니 친구들이 저녁을 드시고 집으로 놀러오시면 제게 노래를 시켰어요. 노래를 부르면 10원씩 받았습니다. 그래서 가수의 꿈도 꿨습니다. 고 1때 메들리를 만들어 부르기도 했고 지금도 노래방 가면 700곡은 부를 수 있어요. 시는 짧아서 외우는 게 많아요. 시조도 많이 외웁니다(이 말을 하며 정 의원은 시조 5수와 시를 읊었다). 현대시 중에는 도종환 시인의 ‘흔들리며 피는 꽃’처럼 좋은 시가 없는 것 같아요. 주민들과 교감하기 위해 종종 이 시를 읊어요. 누구나 흔들리고 젖을 때가 있어요. 이 시를 읊으면 공감하며 우는 사람들이 있습니다. 제가 막말만 하고 그러는 줄 아는 사람들이 있는데 이건 종편이나 방송에서 의도적으로 편집한 거예요. 막말이 아닌 것을 막말로 몰아가는 것이 많습니다. 실제로 막말은 종편이 참 많이 합니다. - 그런데도 정청래 의원을 향해 막말 챔피언이고 얘기하는 사람들이 있습니다. ‘막말 챔피언’이란 평가, 정치인 정청래에게 약일까요, 독일까요? “생각이 늘 긍정적인 편입니다. 저 개인을 들여다보면 소심하고 눈물도 많고 겁도 많습니다. 개인은 그렇습니다. 그러나 그것은 개인일 뿐, 저보다 더 힘든 사람도 많고, 눈물 흘리는 사람도 많습니다. 그들이 더 아파할까 봐 내가 용기를 낼 때가 많아요. - 컷오프 후 손혜원 의원의 당선을 위해 뛰어다니셨습니다. 쉽지 않은 선택이셨을 텐데 무소속 출마라든가, 다른 마음 갖지 않은 이유라도 있나요? 그렇게 하지 않고 후회는 안하시나요? “사실, 공천에서 탈락한 후 저의 지지자들은 큰 충격을 받았어요. 4.13 총선 전 여론조사를 보니 더민주당 지지자 87%가 이번 공천이 잘못됐다는 지적도 있었어요. 그렇게 생각할 정도로 국민적 여론은 안 좋았습니다. 그러나 탈당과 무소속 출마는 한 번도 상상해 보지 않았습니다. 공천 탈락 후 일 주일 동안 여론을 살피며 산 속에 있었어요. 여론을 살피며 국민의 이해와 요구를 따라야 할까도 생각했어요. 당시 국민 요구를 따르는 게 탈당이요 무소속 출마라는 여론도 있었어요. 그러나 저는 국민의 눈높이도 중요하지만 역사의 눈높이도 중요하다 생각했습니다. 국민 여론이 그렇다지만 만일 내가 더불어민주당을 위해 헌신하는 모습을 보인다면 99.9% 잘한다는 의견으로 돌아설 수 있을 것이라는 믿음이 있었습니다. - 최근 팟짱을 통해 이 시대의 참 '쓸쓸이'라고 하셨습니다. 그 말을 들으며 정 의원의 최근 마음을 읽을 수 있었는대요. 솔직한 현재의 심정은, 그리고 앞으로의 계획을 들어보고 싶습니다. “쓸쓸합니다. 4.13 총선 후 당선자 모임을 많이 합니다. 그런데 낙선자 모임은 없습니다. 당선자 축하 모임은 있지만 낙선자 위로 모임은 없습니다. 그래서 낙선자들을 중 꾸리고 전국심으로 원외 교섭 단체라도 구성해야 하는 것 아니냐며 낙선자들이 카톡방을 만들기도 했습니다. “주변의 정치인들이 종종 자신의 일이 잘 안 풀리고, 꼬이고, 힘들다고 하면 질문하고 싶어요. '누가 하라고 했어?' 정치가 힘든 일이지만 이 세상에 쉬운 일은 없습니다. 더 어렵게 사는 사람들이 많습니다. 자기가 하고 있는 일에 대해 만날 좋을 수는 없어도 자아성취를 하고 즐겁게 일할 수 있는 몸을 만들어 놔야 한다고 생각합니다. - 자아성취를 위해 ‘몸’을 만들어놔야 한다고 하셨는데, 마음을 만들어놔야 하는 거 아닌가요? 좀더 구체적으로 설명해주시겠어요. “정치꾼이 있고 정치가가 있습니다. 정치꾼은 사익을 취하기 위해 정치를 하는 사람입니다. 정치가는 조국과 민족과 민주주의라는 공익적 가치를 추구하는 사람입니다. 그 공익을 위해 나를 희생하는 사람이 정치가입니다. 제가 대한민국 현대사에서 정치가의 반열에 놓고 존경하는 사람은 백범 김구 선생과 김대중•노무현 전 대통령입니다. 공익적 가치를 위해 자신을 내놓기를 주저하지 않았던 백범의 길, 김대중의 길, 노무현의 길을 가겠습니다. “나사렛성결교단에 소속한 교회에 다닙니다. 2주전 목사님의 설교가 ‘우리에게 은혜를 주심은 다만 믿을 뿐 아니라 또한 그를 위해 고난도 받게 하기 위함이라’는 것이었습니다. 제게 많은 위로가 됐습니다. - 한국교회는 인터넷 세상에서 네티즌으로부터 ‘개독교’라며 많은 비난을 받기도 합니다. 이런 이미지를 벗어나기 위해서 할 일이 있다면 뭐라고 보시나요? “문익환 목사님을 존경합니다. 저희 동네에서는 목사님들과 가까이 지냅니다. 저희 지역구의 교회와 관계됐던 일도 있습니다. 200평 되는 옛날 건물인데, 그 건물을 팔고 이사를 가야 할 상황이었습니다. 그런데 새로 건축할 부지가 맹지여서 건축허가가 안 나오는 겁니다. 2년 동안 기도를 했는데 해결이 안 되더라는 거예요. “제가 아프리카 오지를 비롯해서 안 가본 곳이 없습니다. 그런데 호주만 못 가봤습니다. 호주에 살든, 미국에 살든, 유럽에 살든, 전 세계인이 실시간 공동체가 됐습니다. 유럽에 가도, 국내 소식을 항상 실시간으로 검색하는 시대 아닙니까. 어떻게 보면 21세기에 살지만 모든 사람이 21세기를 사는 건 아닙니다. 아마존의 오지에선 21세기가 아니라 10세기를 살고 있을 수 있습니다. 반대로 실리콘 밸리에선 100년 후를 사는 경우도 있습니다. 삶의 모습은 1천 년의 차이가 나기도 합니다. 인터넷 때문에 마음을 맞교환 할 수 있는 직접 민주주의와 접속의 시대를 살고 있는 우리들입니다.
갤럭시 키보드 소리 및 진동 끄기 갤럭시 키보드 소리 및 진동 끄기 갤럭시 스마트폰은 초기 설정으로 키보드 터치 소리 및 진동이 켜져있습니다. 그래서 타이핑 할 때마다 터치피드백으로 소리 및 진동이 나는데요. 저는 거슬려서 소리와 진동을 모두 끄고 사용하고 있습니다. 아이폰은 키보드를 입력할 때 진동 기능이 없기 때문에, 이전에 사용했던 폰이 아이폰이라면 저처럼, 갤럭시 키보드를 타이핑할 때 나는 소리 및 진동이 거슬리는 분들을 위해 끄는 방법을 알려드릴게요. 삼성키보드 터치피드백 삼성키보드에서 나는 소리와 진동은 터치피드백 옵션 때문에 발생합니다. 그래서 갤럭시 키보드 소리 및 지동을 끄려면, 삼성 키보드 설정에 들어가서 터치피드백 설정을 하면 됩니다. 사용중인 키보드 모양에 따라 키보드 설정 진입 방법이 조금씩 다르기 때문에 공통적인.. 갤럭시 한자 입력 방법 삼성 갤럭시 스마트폰 한자 입력을 위해 따로 한자키보드 앱를 설치할 필요가 없습니다. 왜냐하면 삼성 키보드 앱이 한자 입력을 지원하기 때문입니다. 사실 스마트폰을 사용하면서 한자를 입력할 일이 거의 없지만, 단어의 정확한 의미 또는 급하게 문서를 작성해야될 때 한자가 필요할 수 있잖아요? 그래서 이번에는 갤럭시 한자 입력 방법을 정리해드리겠습니다. 갤럭시 스마트폰 한자 입력 방법 삼성 갤럭시 스마트폰 기본 삼성 키보드 앱을 사용한다는 기준에서 한자 입력 방법을 설명해드리겠습니다. 별도로 키보드 앱을 변경하지 않았다면 바로 진행하시면 됩니다. 먼저 한자로 변환할 단어를 입력하세요. 쿼티 및 단모음 기준으로는 스페이스바 왼쪽에 보면 ',(쉼표)'가 있습니다. 쉼표를 길게 터치하면 여러 특수문자가 있는데요, .. 갤럭시 삼성키보드 단모음 사용법 스마트폰 한글키보드 자판 배열 어떤거 사용하시나요? 갤럭시 스마트폰에 기본으로 내장되어 있는 삼성 키보드도 단모음 키보드를 사용할 수 있다. 단모음 키보드는 구글코리아에서 처음 개발하여 구글키보드에 처음 선보였었다. 그리고 도돌키보드, 네이버 스마트보드, 알키보드 등 몇몇 서드파티 키보드앱에서도 종종 지원하였는데 삼성에서도 갤럭시S6부터 기본 키보드에 포함되어있었다. 단모음 키보드는 사람들이 즐겨 사용하는 자음과 모음을 분석하여 화면이 작은 스마트폰에서 사용하기 좋은 배열로 구성한 단모음키보드는 외형상 자음은 쿼티 키보드처럼 모두 다 있는 대신, 모음만 단모음으로 구성되어 단모음 키보드라고 명명한것 같다. 크기가 작은 스마트폰에서는 쿼티 키보드 사용이 터치하기가 불편하기 때문에 예전 피처폰에서도 많이 사.. 갤럭시 한손키보드 사용법 갤럭시 한손키보드 사용법 집에서는 그럴일이 별로 없는데, 밖에서 한손으로 스마트폰을 조작하는 경우가 종종 있다. 지금처럼 스마트폰 크기가 크지 않았을 때는 문제가 없었지만, 기본 6인치 이상이라면 한손으로 키보드를 터치하는 것은 굉장히 어려운 일이다. 특히나 반대편 손에 우산이나 짐이 있다면 남은 한손으로 스마트폰을 잡고 검지손가락으로 타이핑을 해야될 것이다. 이럴때 갤럭시 한손조작모드 및 원핸드오퍼레이션으로 도움을 받을 수 있는데, 사실 생각해보면 스마트폰을 한손으로 조작하는 것은 그렇게 어렵지 않은데, 카톡 답장하는 것이 답답해서 문제다. 화면 크기는 유지한채로 키보드만 작아진다면? 검지 크기 만큼 키보드만 작아진다면 한손으로 카톡하기에는 문제가 없다! 위 스크린샷을 보면 알 수 있듯이, 왼손 기준으.. 레오폴드 FC660C 저소음 무접점키보드 리뷰 레오폴드 FC660C 저소음 무접점키보드 만약 타이핑을 많이 한다면, 분명 키보드에 욕심이 있을 것이다. 게이머라면 LED 및 매크로 기능으로 무장된 기계식키보드를 사용하겠지만, 타이핑을 많이 하고 나의 손가락 및 손목의 부담을 덜기위한 키보드를 찾는다면 무접점키보드를 알아보고 있을 것이다. 특히나 사무실에서 좋은 키보드를 사용하고싶다는 욕심이 있다면, 소음때문에 결국은 저소음 적축 기계식 키보드 아니면, 무접점키보드 2개밖에 선택의 여지가 없다. 아무리 여러 키보드 알아보고 사용해봐도 사실 모든면에서 만족감을 주는 키보드는 없을 것이라 생각한다. 만족하고 사용한다고 하더라도, 또 다른 모델이 눈에 들어오기 마련이다. 토프레 VS 노뿌 무접점키보드는 일본의 토프레 스위치, 중국의 노뿌 스위치가 대표적이다.. 샤오미 로프리 블루투스 기계식키보드 리뷰 이번에는 독특한 디자인의 키보드인데, 샤오미 로프리 블루투스 기계식 키보드 제품을 제공받게 되었다. 이런 스타일의 키보드를 DOT 키보드 또는 레트로 스타일 키보드라고 하는데, 마치 타자기를 연상시키면서도 화장품 및 팔레트를 연상시키는 제품이다. 디자인만 보면 예쁘다 라는 느낌의 첫인상을 주면서, 블루투스 연결이 가능하기 때문에 무선으로 사용할 수 있다는 장점이 있다. 게다가 휴대하고 다니라는 뜻인지 전용 파우치가 기본으로 동봉되어있었다. 키보드가 예쁘다는 첫 인상과 무선으로 사용할 수 있다는 편의성만으로도 주목할만한데, 사실 키보드 매니아들을 만족시키기에는 별로라고 생각한다. 차라리 전에 리뷰했던 AKKO 블루투스 키보드가 실사용하기에는 더 편했다. 샤오미 로프리 EH112S 블루투스 기계식 키보드 로.. AKKO 무선 블루투스 기계식 키보드 어떠한가? AKKO 3068 유무선 블루투스 기계식 키보드 68키 국내에는 블루투스 기계식 키보드 제품이 거의 없는 것으로 알고있다. 이번에 리뷰할 제품은 중국산 기계식 키보드인데, AKKO 라는 출시된지 얼마안된 브랜드의 기계식키보드다. 87키로 군더더기를 모두 제거하여 콤팩트한 사이즈가 특징이며, 블루투스 연결을 지원하기 때문에 컴퓨터 뿐만 아니라 휴대용 장치에 연결해서 사용하기 편하다는 장점이 있다. 보통 텐키리스 기계식 키보드는 게이밍용으로 많이 출시가 되었다. 그런데 거기서 더 키를 줄인 87키 키보드다. 보통 블루투스 키보드들이 작은 사이즈로 출시가 되지만, 기계식 키보드는 흔하지가 않다. AKKO 3068 직구 제품이라서 한글각인은 없지만 사용하는데 지장은 없을 것이다. 키캡 컬러가 레트로 스타일이라 .. 샤오미 Miiiw 블루투스 키보드 살펴보기 샤오미에서 아주 예쁜 무선 키보드를 발매하였다. 이 키보드는 2.4Ghz 및 블루투스 듀얼 모드 연결을 지원한다. 심지어 디자인은 로지텍의 무선키보드와 많이 닮았는데 샤오미 디자인의 핵심인 화이트 컬러를 입혔다. 샤오미 Miiiw MWBK01 무선 블루투스 키보드는 104키 풀배열 사이즈이며 블루투스와 USB 연결을 쉽게 전환할 수 있기 때문에 여러 디바이스에 연결할 수 있다. 단순히 화이트 색상의 무선 키보드라고 했었으면 장난감 처럼 느껴졌을 텐데, 디자인은 로지텍과 많이 닮았고 멀티디바이스를 지원하기 때문에 왠지 완성도가 높아보여서 포스팅을 통해 자세히 살펴보겠다. 샤오미 Miiiw 블루투스 키보드 멀티디바이스 연결이 가능한 흰색 블루투스 키보드 디자인 샤오미 무선 블루투스 키보드에는 ABS 원형 키..
얼마 전 TV 뉴스에 나온 주사 맞는 장면을 보면서, 문득 오래 전에 읽었던 책이 머릿속에 떠올랐습니다. 1970년대에 나왔던 추리소설 중 하나인 ‘원한의 빨간 꽃’(저자 이상갑)이라는 작품입니다. 지금은 구하기도 힘들어서 기억하시는 분도 별로 없을 듯합니다만. 제목만으로 짐작하시긴 어렵겠지만 이 작품은 어린이용, 정확하게는 ‘한국소년소녀추리모험소설선집’이라는 거창한 이름을 가진 시리즈 중 하나였습니다. 그런데 지금 생각해보면 기껏해야 중학생 이하의 독자를 대상으로 했을 텐데 내용은 무척이나 살벌했습니다. 그냥 어린 주인공이 등장해 비폭력적인 괴도와 머리싸움을 벌인다… 이런 것이 아니라 살인, 그것도 잔인한 방법의 살인이 여러 차례 벌어지는 것이었습니다. 책이 없어서 정확한 기억이라고 장담은 못하겠습니다만 대략 시작은 고려시대로 거슬러 갑니다. 최충헌의 노비 만적이 난을 일으켰다가 처형당하는 장면이 도입부이죠. 만적(아니면 노비 중 하나)이 처참하게 죽으면서 ‘빨간 꽃’ 운운하는 저주와 모종의 해결 실마리를 남깁니다. 그리고 무대는 현대 - 아마도 1970년대쯤이겠죠 - 로 넘어갑니다. 주인공은 젊은 여자인데(아쉽게도 기억이 나질 않습니다), 그녀의 아버지는 - 이제부터 웃지 마시길, 제가 지어낸 것 아닙니다 - ‘선우걸작’이고, 그의 동료들 이름은 ‘고만두’, ‘이거야’(별명 문어대가리), ‘구린내’(별명 홍콩), ‘조여희(별명 불여우)’ 등 다양합니다. 선우걸작은 도둑인데, 동료들의 배신으로 형무소에서 죽었던가 뭐 그랬던 것 같네요. 어쨌거나 ‘빨간 꽃’의 저주가 무엇이냐 하면, 선우걸작 부녀는 평상시엔 선량한 사람이었다가 팔뚝에 빨간 꽃 모양의 반점이 나타나면 갑자기 범죄자로 변합니다. 마치 지킬 박사와 하이드, 혹은 헐크처럼 다른 사람이 되는 거죠. 빨간 꽃은 매우 불규칙적으로 나타나서 예측불허입니다. 그래서 ‘저주’였겠지만…(잠깐 검색해보니 만적의 난은 1198년이던데, 6백년이 흐르는 동안 저주가 어떻게 이어졌는지에 대한 설명은 기억이 나질 않네요). 그런데 문제는 주인공이 ‘빨간 꽃 상태’에서의 기억을 다 잊어버리는 겁니다. 그래서 진짜 악당인 고만두라는 인물이 온갖 악행을 다 저지르고 다니죠. 연쇄살인은 다 이 인간의 짓입니다. 동료도 거침없이 죽이죠. 앞에서 주사기 이야기를 해 놓고 서론이 너무 길었네요. 이 작품에서 본 살인방법은 어린 나이의 시각으로는 너무 잔인해서 잊을 수가 없었습니다. 이거야(아니면 구린내였던가?)가 병원에서 마취제를 맞고 꼼짝 못하고 있을 때 고만두가 나타나 정맥에 공기 주사를 놓아 죽이는 것이었죠. 말 그대로 눈 뜨고 죽는다는 것이 무척 끔찍하게 여겨졌습니다(위의 사진에 나온 시리즈 대부분을 다 읽었습니다만, 이러한 충격 탓인지 기억에 남는 것은 이 작품뿐이네요). 그런데, 이런 살인 트릭은 일본의 작품에서도 가끔 쓰였는지, 의학박사이자 법의관 생활도 잠시 했던 추리소설가 유라 사부로(由良三郞: 1921-2004) 박사(우리나라에 '운명교향곡 살인사건'이 번역된 바 있죠)도 <미스터리를 과학하면>(1994)이라는 책에서 이에 대해 글을 쓴 바 있습니다. 결론부터 말하자면 의사로서도 알 수 없는 불확실한 살인방법이라는 것이죠. 이처럼 추리소설에는 당장 보았을 때 그럴듯하게 보여도 실제로는 써먹을 수 없는 살인 방법이 많습니다. 유라 사부로 박사가 같은 책에서 언급한 것 중 하나는 광견병에 대한 것입니다. 어느 방송국에서 드라마 제작 전 의학적 고증을 위해 문의를 해 왔는데, 플롯은 다음과 같았습니다. 여기까지 듣던 유라 사부로 박사는 ‘잠깐, 문제가 있습니다’하고 제동을 겁니다. 첫 번째로 개가 광견병에 걸렸는지 확인하는 데는 4주 정도 걸리며(이것은 요즘 빨라졌을 수도 있겠죠), 두 번째는 광견병은 금방 발병하는 것이 아니라 대략 2개월의 잠복기가 있으며 길면 1년 이상일 수도 있고, 마지막으로 개는 타액선을 통해 광견병 바이러스를 옮기지만, 사람은 광견병에 감염되면 타액선이 마비되기 때문에 사람을 물어도 전염되지 않는다는 것이죠. 현실에서는 무용지물인 살인 트릭을 그럴 듯하게 사용하는 작가로 머릿속에 떠오르는 사람은 기시 유스케가 있네요. 단순한 무기 – 즉 칼이나 활, 혹은 둔기 등을 사용하는 방법이 아닌 나머지 살인방법은 ‘위험하니 집에서 따라하지 마세요’라는 말을 굳이 할 필요도 없을 정도입니다. <13번째 인격>이나 <신세계에서> 등에 나오는 초능력 살인방법은 따라 하라고 권해도 할 수 없을 것이고, <유리 망치>의 살인방법은 - 읽은 분들은 아시겠지만 - 특정 장소와 조건이 갖춰져야 하는 그런 복잡한 방법을 택할 사람은 없을 겁니다. 심지어 작가는 <푸른 불꽃>에서 ‘실제로 효과가 없으니 따라 해도 소용없다’는 후기까지 남기고 있을 정도이니까요.
입추가 지났지만 실제 기온은 전국 30도를 웃돌고 있는 무더운 날씨가 지속되고 있습니다. 태풍이 지나가고 본격적인 폭염이 시작된 것인데요. 낮 시간 동안 폭염경보 문자가 사방을 울리곤 하는데요. 이렇게 폭염주의보나 폭염경보가 발생했을 때는 굉장히 주의를 기울여야 하는데요. 어떻게 대처해야 할지 어떻게 건강을 지켜야 할지 함께 알아봅시다. 폭염은 갑작스럽게 찾아오는 심한 더위를 말하며 통상 30도 이상의 불볕더위가 계속되는 현상을 말합니다. 폭염 발생 시 최고기온에 따라 폭염주의보나 폭염경보로 나뉘어 발령되는데요. 두 가지 상황 모두 위험한 상황이니 주의를 기울여야 합니다. - 폭염주의보 : 일 최고기온이 33도 이상인 상태가 2일 이상 지속될 것으로 예상될 때 - 폭염경보 : 일 최고기온이 35도 이상인.. 길었던 장마가 끝났습니다. 이제 무더위가 찾아와 뜨거운 햇볕이 있는 낮시간은 돌아다니기 힘들어 질 것으로 예상됩니다. 그렇기 때문에 미리 대응책을 가지고 있는 것이 좋은데요. 울산에서는 다양한 폭염 대응책을 실시하고 있습니다. 시민 여러분들께서는 폭염 피해를 줄이기 위해 대비요령과 예방법에 대해 알고 계시는 것이 좋겠죠? 울산에서는 지난 5월 20일부터 ‘T/F팀’ 78명(시 11명, 구·군 67명)을 구성해 여름철 폭염에 취약한 노인 및 야외근로자의 폭염 피해 예방활동을 추진하고 있으며 냉방시설이 설치된 주민센터, 복지관, 경로당 574개소를 무더위쉼터로 지정하여 시민들이 가까운 곳에서 폭염을 피할 수 있도록 하고 있답니다. 그리고 폭염 피해 최소화를 위해 대시민 긴급재난문자(CBS) 발송, 스마트 재.. 호우주의보, 오존주의보, 폭염경보와 같은 기상 특보를 유난히 많이 접하고 있는 요즘. 폭염은 단순히 심하게 더운 날씨로 간단하게 생각하기 쉽지만, 우리 나라의 기상 재해 통계를 보면 태풍이나 집중호우보다 사망률이 더 높은 만큼 기상재해 중 사람들의 건강에 가장 많은 악영향을 줍니다. 폭염에 의한 사망자가 많다고 하니 폭염특보가 잦은 요즘 날씨가 걱정되신다면 걱정 마세요. 울산에서도 폭염경보 발생했을 때의 대처 법을 알려드립니다! 폭염주의보와 폭염경보, 어떻게 다른가요? 기상청에서는 일정 기준보다 최고기온이 높은 날이면 폭염에 대한 특보로 폭염주의보와 폭염특보를 발표합니다. ‘폭염주의보’는 낮 최고 기온이 섭씨 33도 이상인 날이 2일 이상 지속될 때 내려지며, ‘폭염경보’는 낮 최고 기온이 35도 이상인.. 폭염에 대처하는 8월 제철음식 7월에 이어 8월도 찜통더위가 계속될 예정입니다. 현재는 울산을 비롯한 남부지방 대부분은 폭염주의보/폭염경보 발령이 내려진 상태입니다. 이렇게 더울수록 뜨거운 음식과 과식을 피하시고, 육류나 생선, 과일, 잡곡 등 영양소를 골고루 섭취하는 것이 좋습니다. 또한 갈증이 나지 않더라도 규칙적으로 충분한 물을 섭취해주는 등의 건강관리가 필요합니다. 특히 노인이나 알코올 중독자, 냉방이 잘 안 되는 주거환경에 사는 사람, 심장병 등의 만성 질환자는 '일사병'과 '열사병' 등의 온열질환이 발생하기 쉽기 때문에 더욱 주의해야 하는데요. 폭염이 계속되는 더운 날 먹고 힘낼 수 있는 8월 제철음식을 소개합니다. 폭염주의보 대비 8월 제철음식 ① 전복 바다의 산삼이라고도 불리는 '전복'은 .. 폭염을 물리칠 수 있는 3가지 - 물 / 휴식 / 그늘 폭염은 우리의 건강을 위협해 사망에 이르게 하는 "소리 없는 살인자"라고도 합니다. 평소에도 폭염에 대비한 행동요령을 숙지하여 생활화하고, 나 자신 뿐만 아니라 주변에서 폭염으로 인한 인명피해가 발생할 수 있다는 경각심을 가져야 합니다. 더운 여름철 건강 관리, 안전관리에 유의하며 폭염을 이겨낼 수 있는 행동요령을 알려 드릴게요. \| 폭염대비 사전 준비사항 폭염 주의보, 폭염 경보가 갑작스럽게 발령되기 전에 사전 준비를 해 놓는다면 폭염에 대한 피해를 크게 줄일 수 있습니다. ① 라디오나 TV의 무더위관련 기상상황에 매일 주목하세요. ② 정전에 대비 손전등, 비상 식음료, 부채, 휴대용 라디오 등을 미리 확인해 두세요. ③ 집에서 가까운 병원의 연락.. 날이 갈수록 뜨거워지는 불볕더위로 인해 요즘의 날씨는 찜통더위라는 말을 실감나게 하고 있습니다. 최근 울산은 23일 폭염주의보, 24일 폭염경보 등 금주 연일 폭염주의보가 지속되고 있습니다. 더군다나 울산은 현재 폭염 주의보에 이어 경보까지 발령돼 무더위와의 전쟁을 치르고 있는 중인데요. 조선·자동차·제련소 등 울산의 기업들이 쉴 새 없이 돌아가는 설비와 뜨겁게 달아오른 철판, 용광로 등에서 발생하는 열로 인해 기온은 더 높아져만 가고 있습니다. 그래서 울산시는 폭염으로 인한 피해를 최소화하기 위해 폭염대비 종합대책 추진에 만전을 기하고 있습니다. 울산시는 전광판 문자표출(1,873회), 마을앰프홍보(363회), 가두방송(14회), 문자서비스, 자막방송 등 다양한 홍보매체를 통해 폭염대비 국민행동요령을 ..
한이 우호 통상 조약 (韓伊友好通商條約) : 조선 고종 21년(1884)에 우리나라와 이탈리아가 맺은 통상 조약. 우호 관계 유지, 선박 왕래와 관세에 관한 규정 따위를 결정하였다. 한일 기본 조약 (韓日基本條約) : 1965년에 한국과 일본이 두 나라 사이의 일반적 국교 관계를 규정한 조약. 일본의 한국에 대한 역사적 식민 통치 관계를 청산하고 국교를 정상화하기 위한 것이다. 한미 상호 방위 조약 (韓美相互防衛條約) : 평화 안전의 유지와 집단적 방위를 목적으로, 1953년 10월 한국과 미국 사이에 체결된 상호 방위 조약. 한미 수호 통상 조약 (韓美修好通商條約) : 조선 고종 19년(1882)에 우리나라와 미국 사이에 수호와 통상을 목적으로 맺은 조약. 우리나라가 구미(歐美) 제국과 맺은 최초의 조약이다. 한일 협약 (韓日協約) : 대한 제국 광무 8년(1904)에 일본이 고문 정치(顧問政治)를 하기 위하여 우리나라를 강압하여 맺은 협정. 외교 및 재정에 일본 정부가 추천한 일본 사람과 외국 사람을 고문으로 쓸 것과 일본의 승인 없이 다른 나라와 협약을 맺지 말 것 따위를 규정하였다. 한불 수호 통상 조약 (韓佛修好通商條約) : 조선 고종 23년(1886)에 조선과 프랑스가 수교와 통상을 목적으로 맺은 조약. 프랑스는 조선에 천주교를 포교할 목적으로 여러 차례 국교를 맺고자 하였으나, 종교 문제로 인한 마찰과 오해로 다른 나라보다 늦어지자, 전권 위원 코고르당(Cogordan)을 파견하여 조인을 완료하였다. 한의약 (韓醫藥) : 1 한의와 한약을 아울러 이르는 말. 2 한방에서 쓰는 약. 풀뿌리, 열매, 나무껍질 따위가 주요 약재이다. 한일 병합 조약 (韓日倂合條約) : 대한 제국 융희 4년(1910)에 우리나라가 일본과 맺은 조약. 전문 팔 조(八條)로 대한 제국의 통치권을 일본에 넘겨주고 합병을 수락한다는 내용이다. 한오 수호 통상 조약 (韓墺修好通商條約) : 조선 고종 29년(1892)에 조선과 오스트리아가 도쿄에서 우호와 통상에 관하여 맺은 조약. 최혜국 대우, 선박 왕래의 자유와 관세 규정, 밀무역 금지, 특권의 균등 따위를 결정하였다. 한일 합병 조약 (韓日合倂條約) : 대한 제국 융희 4년(1910)에 우리나라가 일본과 맺은 조약. 전문 팔 조(八條)로 대한 제국의 통치권을 일본에 넘겨주고 합병을 수락한다는 내용이다. 한일 수호 조약 (韓日修好條約) : 운양호 사건을 계기로 조선 고종 13년(1876)에 조선과 일본 사이에 체결한 조약. 군사력을 동원한 일본의 강압에 의하여 맺어진 불평등 조약이었으며, 이 조약에 따라 당시 조선은 부산 외에 인천, 원산의 두 항구를 개항하게 되었다. 한독 수호 통상 조약 (韓獨修好通商條約) : 조선 고종 20년(1883)에 우리나라와 독일 사이에 체결된 불평등 통상 조약. 최혜국 대우, 선박의 왕래 및 관세 규정, 치외 법권 인정 등 14개 항의 조약에 조인하였다. 한영 수호 통상 조약 (韓英修好通商條約) : 조선 고종 20년(1883)에 영국과 맺은 통상 조약. 그 전해에 영국의 윌스 해군 제독과 조선의 전권 대사 조영하, 김홍집 사이에 조인되었던 내용의 일부를 수정하여 이해 4월에 비준 교환을 끝냄으로써 국교가 시작되었다. 한외 마약 (限外痲藥) : 마약이 함유되어 있으나 그 마약을 다시 만드는 것이 불가능하여 습관성이 나타나지 아니하는 약품. 한이 수호 통상 조약 (韓伊修好通商條約) : 조선 고종 21년(1884)에 우리나라와 이탈리아가 맺은 통상 조약. 우호 관계 유지, 선박 왕래와 관세에 관한 규정 따위를 결정하였다. 한로 수호 통상 조약 (韓露修好通商條約) : 조선 고종 21년(1884)에 조선과 제정 러시아 사이에 체결된 조약. 최혜국 대우, 선박 왕래와 관세에 관한 규정, 밀무역의 금지, 치외 법권의 인정에 관한 내용을 담고 있으며, 1885년 7월 비준됨으로써 한국과 러시아 사이에 최초로 국교가 성립되었다. 한일 신협약 (韓日新協約) : 1907년 헤이그 밀사 사건 뒤에 일본의 강압에 의하여 우리나라와 일본이 맺은 조약. 전문 칠 조(七條)로 되어 있으며 모든 행정ㆍ사법 사무를 통감부의 감독 아래에 두는 것 따위를 내용으로 하고 있다. 한일 조약 (韓日條約) : 1965년에 한국과 일본이 두 나라 사이의 일반적 국교 관계를 규정한 조약. 일본의 한국에 대한 역사적 식민 통치 관계를 청산하고 국교를 정상화하기 위한 것이다. 한성 조약 (漢城條約) : 조선 고종 21년(1884)에 조선과 일본이 갑신정변의 뒤처리를 위하여 맺은 조약. 일본인 피해자에 대한 보상금과 공사관 재건비의 지급 따위를 규정함으로써 일본은 조선 침략의 기틀을 닦았다.
에너지는 어떤 일을 할 수 있는 능력이나 힘을 뜻합니다. 다양한 에너지! 그중에서 고갈되지 않는 에너지가 있다면? 바로 재생에너지를 예로 들 수 있을 텐데요. 재생에너지는 화석연료나 우라늄과 달리 고갈되지 않아 지속해서 이용할 수 있는 에너지입니다. 지난 시간에 그린 커넥터(Green Connector)로서 LG화학이 펼치고 있는 그린 교육(Green Education)에 대해 소개해드렸었는데요. 오늘은 그린 에너지(Green Energy)에서 LG화학은 어떤 활동을 펼치는지 전해드릴게요. 기후변화 대응은 환경과 사회 사이에서의 상호작용 또는 물리적인 환경 자체를 조절함으로써 변화하는 기후의 영향을 감소시키기 위한 활동을 말합니다. LG화학은 2021년 열린 세계경제포럼에도 참여해 기후 변화 대응 방안에 대해 이야기하기도 했는데요. 2050 탄소중립성장 목표를 발표하며 탄소 배출 전망치 대비 3천만 톤을 감축할 계획을 내세웠습니다. 그린 에너지 사회공헌 활동의 분야로 조금 더 살펴보면 LG화학은 오래 전부터 지속한 희망 그린 발전소 프로그램, 그린 리모델링 프로그램, 에너지 동반성장 등의 체계적인 프로그램 운영을 지속해왔습니다. LG화학은 지자체 및 NGO, NPO와 함께 희망 그린(Green) 발전소 사업을 추진하고 있습니다. 이 사업은 태양광 발전설비를 활용한 친환경 전력으로 향후 20년간 취약계층 및 저소득층을 후원하는 사업입니다. 2018년 서울 중랑물재생센터 내 제1호 발전소가 준공되었고, 2020년 청주 북부환승센터에 제2호 발전소를 준공했습니다. 총 1,032㎾의 발전설비로 연간 650tCO2-eq의 탄소 배출량을 줄일 것이라 예상했습니다. 또 매년 약 1억 원의 수익을 20년 동안 지역사회에 환원될 예정입니다. LG화학은 희망 그린 발전소가 사회와 환경에 기여하리라 기대합니다. 준공된 제2호 발전소의 발전 설비와 1호의 발전 설비로 탄소 배출량을 줄여 환경적 가치를 만들어 내고, 미래세대를 위한 교육복지 사업을 함께 추진해 더 많은 사회적 가치를 이룰 수 있습니다. 하지만 청주에 제2호 희망그린발전소를 건립하기까지는 여러 시행착오가 있었습니다. 힘겨웠던 과정을 지나 건립된 희망그린발전소의 의미를 다섯 가지로 정리해볼 수 있습니다. 첫째 청주에 최초 설립된 민ᆞ관ᆞ산의 협력으로 추진된 사업입니다. 지역사회와 공동체 발전을 이끄는 힘이 되는 원천입니다. 둘째로는 410㎾ 규모의 전력을 생산할 수 있어 재생에너지 확대와 에너지 전환에 기여할 수 있다는 점입니다. 약 137가구에서 사용할 수 있는 정도의 무공해 전력을 생산할 수 있습니다. 셋째는 청주 환승센터 부지에 설치함으로써 도시의 토지 이용 효율을 높여줄 수 있습니다. 산림을 훼손하지 않으면서 오히려 눈과 비, 더위로부터 자동차를 보호할 수 있는 역할도 합니다. 넷째로는 발전수익금을 미래세대를 위해 사용하며 연간 4~5천만 원, 20년 동안 약 8~10억 원 규모의 기금을 조성해 장학금 지원, 에너지 주거환경 개선, 환경 리더 양성 등 아동ᆞ청소년 교육복지사업에 적극 활용할 예정입니다. 마지막으로 해당 발전소를 지속가능한 도시를 꿈꾸는 탐방학습 공간으로도 활용할 수 있습니다. 이처럼 희망 그린 발전소로 환경을 이롭게 하고 상생과 협력을 배울 수 있는 일거양득의 효과를 볼 수 있습니다. LG화학이 그린 에너지 사회공헌 활동으로 펼치고 있는 또다른 프로젝트는 바로 그린 리모델링 사업입니다. 2019년 서울 동대문구에 위치한 청소년 복지시설 ‘열린 방과후 교실’에서 서울시, 동대문구, 사회복지공동모금회, 한국환경건축연구원과 ‘그린 리모델링’ 프로젝트를 진행하기도 했는데요. 그린 리모델링 프로젝트는 LG화학이 서울시와 함께 추진한 그린파트너십 사업의 일환으로, 청소년 복지시설을 친환경 소재로 리모델링해 에너지 효율은 높이고 쾌적한 교육 환경을 제공하는 사회공헌 프로그램입니다. 동대문구에 있는 ‘열린 방과후 교실’과 성동구에 위치한 ‘금호 청소년 독서실’을 사업 지원 대상으로 선정해 친환경 건축자재를 활용한 건물 외/내부 단열재 및 창호 교체, 옥상 태양광 패널 설치 등을 진행했습니다. 그린 리모델링이 완료된 복지시설은 기존 대비 에너지 사용량을 약 30% 이상 절감될 것으로 예상됩니다. 이로 인해 온실가스를 저감하는 효과도 기대합니다. 지역사회 청소년들이 보다 나은 환경에서 생활할 수 있도록 LG화학은 그린 리모델링 프로젝트를 진행했습니다. 기업과 지역사회가 함께 상생할 수 있는 사회공헌 활동을 더욱 넓혀 나갈 계획입니다. 이렇듯 지구와 환경에 도움을 줄 수 있는 그린 에너지 프로젝트를 넓히고 2050 탄소중립 달성을 위해 꾸준히 노력한다면 지속가능한 더 나은 미래를 만들 수 있습니다. LG화학은 재생에너지 사용을 확대하고 기존 에너지 사용을 재생에너지로 전환해 기후변화 대응에 앞장서는 글로벌 톱 화학기업이 되겠습니다. 다음 시간에는 LG화학의 또다른 사회공헌 활동 영역 그린 에콜로지(ecology) 분야를 소개해 드리겠습니다.
유튜브에 게임 플레이 영상을 업로드하고 있습니다. 전에는 PC로 즐겼던 게임을 간간히 올리는 정도 였지만 엑스박스원(이하 엑원)을 구입한 이후로는 콘솔 게임 위주로 업로드 합니다. 최근에 올리고 있는 게임은 "플랜츠 vs 좀비 가든워페어2" 입니다. 스스로가 신기하게 여길 정도로 이 게임과 궁합이 맞습니다. 블로그에 "가든워페어2"무한 찬양질을 해댄터라. 다른 총질 게임은 영 입에 맞지 않더군요. 헤일로도 그저 그랬고, 콜 오브 듀티 최신작 인피니티도 하는 내내 '노잼이네' 말이 저절로 나왔습니다. 어디서 얻어 맞는지 구분도 안되어 멀티 들어가면 좋은 사냥감이 될거 같아 시도 조차 하지 않습니다. 어쨋거나 별다른 활동없이 조용히 게임 영상만 올리는 터라 다른 반응이 없습니다. 사실 그런 목적도 없기 때문에 기대도 하지 않습니다. 댓글로 음성이 없으니 심심하다고 달렸습니다. 확실히 보기 심심하기는 합니다. TV프로에서도 연예인들이 쉴새 없이 떠들어서 오디오를 채워 넣는 일이 중요하듯이 게임영상도 리액션이 중요하기는 합니다. 아무말 없이 게임 플레이 영상만 올리면 인기가 있을리가 없습니다. 게임을 하는게 좋지. 보는게 좋은가? 라고 생각했었습니다. 게임은 하라고 있는거지 보라고 있는게 아니기 때문입니다. 뒤돌아 보면 오락실 다니던 시절에도 다른 사람들의 현란한 플레이를 보는 일이 재미를 느꼈으니 아예 이해 못 할 일도 아닙니다. 생각해 보면 현대 사회에서는 다른 사람이 하는 무언가의 행동을 보고 대리만족을 하는 일이 일상화 되었습니다. 우리는 스포츠를 즐기기 보다 전문적인 훈련을 받은 사람의 경기를 보는 시간이 압도적으로 많습니다. 스포츠 뿐만 아니라 다른 사람의 여행을 보고, 다른 사람의 육아를 보고, 더 나아가서 다른 사람들의 맛깔나게 음식을 먹는 모습을 즐기기 까지 합니다. 가히 대리만족 전성시대라고 볼 수 있습니다. 그러니 다른 사람의 게임하는 모습을 보고 즐기는 게 이상한 일도 아닙니다. 인기가 있는 게임 영상을 보고 나니 이런 점이 보였습니다. 가든 워페어가 해외에서 인기가 있는 게임이라 국내가 아닌 해외 플레이어를 주로 살펴봤습니다. 조회수가 많은 영상은 그 게임을 가장 잘 하는 사람이 아닙니다. 게임을 너무 못해서 '답답해서 내가 하는게 낫겠다' 생각이 들 정도가 아니면 됩니다. 게임을 즐길 수 있는 실력만 되면 충분해 보였습니다. 지금은 조금 가라앉은 듯 보이지만 방송에서 쉐프들이 인기를 끌어 노를 저었습니다. 생각해보면, 그 쉐프들이 인기를 모았던 것은 가장 뛰어난 요리 실력을 가지고 있는 것은 아닐겁니다. 방송에 나올 수 있는 외모와 언변, 보여주는 재치가 맞기 때문일겁니다. 프로게이머가 아니라면 게임영상도 마찬가지로 보였습니다. 현란한 게임 플레이 보다는 게임을 통해서 재미를 줄 정도면 충분합니다. 게임화면과 같이 모서리에 자신의 영상을 공개하는 사람과 음성만 입히는 사람이 있습니다.개인선호와 환경상의 이유겠지만 큰 차이는 없어 보였습니다. 중요한 건. 연예인 하듯이 빈틈을 채워 넣습니다. 오디오를 비게 하면 안됩니다. 상황에 맞는 리액션이 있으면 재미 있습니다. 안타까운 상황에서 탄식과 절규라던가. 재미있는 장면이 연출될 경우, 웃음이 있으면 보는 재미가 있습니다. 영상이다 보니 말하는 사람의 음성또한 중요합니다. 사람들에게 거부감이 없는 듣기 편안한 음성이면 (타고난 음성이 영향을 미칠 수 있다는 말.) 좋고 발음 또한 명료한게 좋습니다. 과유불급이라고 리액션도 적당히 해야지. 그저 소리만 빽빽 지르면 좋은걸로 아는 사람도 있더군요. 물론 자신이 그렇게 하겠다면 말릴 수 없으니 꺼버립니다. 개인적으로 가장 싫어하는 것은 '노래 부는 행동' 방송에서 일반인이 노래 부르는 모습도 웬지 모르게 오글거려 잘 안 보는데 게임에서는 더욱 보지 않습니다. 영상을 찾다 보니 독일인이 올리는 영상까지 보게 되었습니다. 게임은 시각 이미지로 보여지므로 언어를 알지 못해도 상관없습니다. 영어로 하든, 독일어, 스페인어로 하든 문제가 안됩니다. 가장 좋은 건 사용자들이 많은 영어임에는 두 말할 필요가 없습니다. 독일어로 '안돼'가 '나인'이었군요. 보다 보니 저절로 알게 되더라는. 종합을 해보면. 인기 있는 게임영상은 게임을 통한 적당한 연출이 가미되어야 한다는 점입니다. 그러니 저처럼 조용히 게임만 하는 영상은 인기를 끌 수가 없습니다. 허나 제가 게임 업로드는 인기를 끌고자 하는게 아니고 돈을 벌려고 하는 것도 아닙니다. 말이 나와서 말인데. 유튜브로 돈을 벌 수 있다? 안 벌려요. 열이 나게 (?) 게임을 올려도 수익 천원 나올까 말까입니다. 돈 벌려고 하면 다른 일이나 알바하는게 낫습니다. 기록과 취미 이상으로 할 생각이 없습니다. 전문 유튜버는 아이템 선정이나 편집, 구성이 어지간한 전문가 싸대기 날릴 수준이라 웬만한 각오가 없다면 범접할 수가 없습니다. 앞으로도 이 정도 수준으로 남을 생각입니다. 영상 업로드 하는 건 걸어 놓고 다른 일 하면 되는 거라서 어렵지도 않고요. 파이어폭스로 유튜브에 업로드기 하니 오류가 생겨 닫히는 일이 잦습니다. 이거 저만 그런가요? 유튜브는 중간에서 이어 하는 업로드도 되지 않는터라 닫히면 처음 부터 다시 올려야 됩니다. 몇 번 오류 끝에 파이어폭스로 업로드를 하기를 포기하고 IE로 합니다.
스냅드래곤210 프로세서는 최근 MWC2018을 통해 ZTE가 공개한 안드로이드고(Android Go) 스마트폰 템포고(Tempo Go)와 LG전자 K3/K4 2017년 모델, 화웨이 Y6 등에 탑재한 것과 동일한 프로세서다. 물론 메모리나 스토리지는 이 미니폰이 2GB RAM과 16GB ROM으로 더 나은 성능을 가지고 있다. 저가형, 저사양 프로세서인 만큼 뛰어난 성능을 바래서는 안되지만 이 제품은 굳이 아쉬워할 필요는 없다. 이유는 쭉~ 읽어보면 그 이유가 나온다. 특별한 점은 광량이 부족한 곳의 경우 노이즈가 많이 끼기는 하지만 기대이상으로 꽤 밝게 찍혀 작은 스마트폰 화면으로 보면 괜찮은 듯한 느낌을 제공한다. 심지어 아웃포커싱(?)도 된다. 배터리는 960mAh로 수치상 상당히 작지만 디스플레이도 작고 전반적으로 저전력으로 설계되어 많이 부족하게 느껴지지는 않는다. 교체형이면 더 좋겠지만 내장형이다. 물론 용량이 작아서 장점도 있다. 충전이 정말 빠르게 된다. 순식간이다. 재미있게도 USB C타입을 지원한다. 플래그십을 제외하고 여전히 마이크로USB를 지원하는 경우가 많은데 미니폰에는 USB타입을 탑재했다. 여기에 한가지 더 재미있는 것은 3.5mm 이어폰 단자가 없다. USB C 타입 단자에 이어폰 젠더를 연결해서 사용하는 방식으로 기본 구성품을 제공한다. 사실 이 부분은 단점이다. 아이들이 이 케이블을 잘 휴대하고 다닐 것인가 생각해보면 답이 나온다. 분명 금새 잊어버릴 것이라 생각된다. 미니폰은 단순히 작은 것이 그치지 않는다. 디즈니 캐릭터(아이언맨, 미키마우스)를 외형 뿐만 아니라 UI/UX에도 잘 녹여냈다. 아이폰맨의 경우 아이언맨을 나타내는 레드와 골드 컬러를 디자인적으로 녹여냈으며 홈 화면에도 아이언맨 얼굴이 새겨져 있다. 심지어 메탈소재로 되어 있어 작지만 꽤나 고급스럽고 세련된 완성도를 보여준다. 다소 어설픈 키즈폰과는 결을 달리한다. 날씨, SOS, 배터리 잔량 등을 확인할 수 있는 홈 화면이나 앱화면 등의 구성, 컬러도 아이언맨을 연상시킨다. 또, 곳곳에 어벤져스 멤버인 헐크, 캡틴 아메리카, 토르 등이 숨어있다. 이 캐릭터를 찾아보는 것도 재미가 있을 듯 하다. 마블을 좋아하는 남자 아이라면 이른바 환장(?)할 것 같은 디자인이다. 구성품도 풍부하다. 기본 스마트폰, 충전 아답터, 충전케이블(USB C타입)는 물론 USB C to 3.5mm Audio Jack 커넥터, 보호필름, 목걸이 처럼 걸 수 있는 실리콘 케이스 등을 기본 제공한다. 목걸이 형태의 케이스는 분실 및 고장이 잦은 아이들을 위한 최적의 악세사리가 아닐까 싶다. 즉, 별도 악세사리를 구매할 필요가 없다. 물론 미니폰에 맞는 전용 악세사리도 없겠지만 말이다. 결론적으로 미니폰 디자인은 어른들이 보기에 무척이나 아담한 크기가 귀엽다. 더욱이 완성도도 수준급이라 세컨폰으로 하나 가지고 싶을 만큼 정말 괜찮다. 일단, 카카오톡을 사용할 수 없다. 인터넷 브라우저도 없어서 인터넷도 안된다. 왜냐하면 구글 플레이스토어를 지원하지 않아서 별도 앱을 설치할 수 없다. 오직 기본 설치된 앱만으로 사용해야 한다. 부모 입장에서는 좋다. 과하게 데이터를 사용해서 요금이 많이 나오는 일도 없을 것이고 게임이나 폭력/음란 컨텐츠를 접할 수 있는 기회도 줄어들게 된다. 즉, 요즘 부모님들의 걱정인 스마트폰에 빠져 살 일도 없다. 참고로 카카오톡 대신 전용 메신저인 미니톡(Mini톡)이라는 앱이 기본 설치되어 있다. 1~2학년도 카카오톡으로 친구/가족들과 대화하는 요즘 카카오톡 정도는 설치되어 있는 것이 좋지 않았을까 싶다. 기본 설치된 앱은 전화, 문자, 카메라, 갤러리, 계산기, 손전등, 음성녹음, 동영상, 음악플레이어, 설정 등 기본적인 앱 이외 아이들 공부를 위한 네이버 전자사전과 번역 서비스인 파파고가 있다. 스냅드래곤210으로 이 기능을 정말 잘 구동할까 싶지만 상당히 빠르고 경쾌하게 구현된다. 앱 실행 시 많은 기다림이 필요하거나 버벅임이 있을까 걱정할 필요는 없다. 실제로 몇몇 영화와 음악파일을 넣어봤다. 무리없이 구동되는 것을 확인할 수 있었다. 물론 코덱에 따라 지원하지 않는 영상이 있어서 일부 영상의 경우 인코딩이 필요할 수도 있다. 위 영상은 실제 미니폰을 구동해본 영상이다. 꽤나 쾌적한 사용성을 보여주는 만큼 성능에 있어 부족함은 없었다. 다만, 유튜브와 카카오톡 정도만 지원했으면 부모는 물론 아이들까지 모두 만족하는 폰이 되지 않았을까 싶다. 두번째로 SOS 기능이다. GPS는 물론 WPS, Cell을 이용해서 정밀한 위치 측정이 가능하다. 사전에 부모님 전화번호만 등록해놓으면 언제든 위험한 상황에서 자신의 위치를 부모들에게 보낼 수 있다. 볼륨 다운 버튼을 약 5초간 길게 누르면 문자를 통해 위치 정보가 전달되며 설정에 따라 문자는 물론 전화도 바로 걸 수 있다. 실제로 집 안에서 SOS를 보내봤는데 상당히 정확하게 현재 위치를 파악해줬다. 워낙 안좋은 일이 많이 발생하는 요즘 아이가 걱정된다면 이런 기능은 필수라 할 수 있다. 아이에게 이 폰을 쥐어주고 이 SOS 기능을 가르쳐줬는데 캠핑장에서 친구들과 놀다가 지루해지면 같이 놀아달라고 버튼을 연신 누르는 통에 잠시 꺼놨다. 저학년들에게 스마트폰을 구매할때 결정권은 당연히 부모에게 있다. 부모를 주 고객층으로 잡았다면 충분히 성공할 수 있는 폰이 될듯 하다. 하지만 아이들에게 결정권이 있다면 일부 제한적인 성능 때문에 다소 외면받을 수 있지 않을까 한다. 곧 초등학교 입학을 앞둔 7세부터 초등학교 2학년까지는 부모된 입장에서 무척이나 좋은 제품이 될듯 하다. SOS 기능은 물론 스마트폰 중독 등에서 조금이나마 덜 빠질 수 있는 부분 등은 부모들에게 꽤나 중요한 요소다. 다만, 조금 머리가 커진 그 이후로는 친구들과의 교우관계 등을 고려해 카카오톡이 되는 스마트폰으로 골라주는 것이 필요하지 않을까 싶다. 일단, 올해 6살이 된 딸 아이는 아이언맨을 좋아하지 않음에도 이 폰을 꼭 목에 걸고 있다. 매번 폰 비슷하게 생긴 것만 있으면 귀에 대고 여보세요~ 하고 입으로 찰칵하면서 사진찍는 행동을 하던 아이어서 일까? 엄마, 아빠 달랑 2개 밖에 없는 전화번호를 눌러 틈틈히 전화를 하고 사진을 찍는 모습을 보는 것만으로 또, 그 전화 목소리를 듣는 것 만으로 꽤 즐겁다. SKT 미니폰 단말기 가격은 264,000원이며 이 제품을 위한 전용 요금제가 있다. 전용 요금제를 사용하면 64,000원에 구입할 수 있다. 쿠키즈 미니 전용 요금제를 통해 이 제품을 사용할 수 있는데 VAT포함 월 15,400원이다. 이토록 저렴한데 SKT 기정 2회선은 음성 무제한 이용할 수 있으며 추가 50분의 음성통화를 제공한다. 여기에 데이터는 월 300MB로 제한되어 있지만 초과시 요금이 부가되는 방식이 아닌 속도제어가 들어간다. 즉, 조금 느린 속도(400kbps)로 계속 인터넷을 할 수 있다. 무제한이라고 할 수 있다. 이걸 무제한이냐 할 수 있겠지만 특별히 데이터 사용을 할 만한 앱이 거의 없는 상황에서 충분히 넘쳐나는 용량이다. 키즈폰 12개월 이상 이용고객이 미니폰으로 기변할 경우 위약금은 면제되며 6개월 간 매월 50% 요금할인을 제공한다. 또, 하나 비바 E체크 카드 발급받을 경우 10만원 캐시백을 받을 수 있다. 개통이벤트도 진행중이다. 31일까지 개통 후 이벤트에 응모할 경우 선착순 1만명에게 영화 '어벤져스 인피니티 워' 예매권을 1인당 2매씩 제공하며 추첨을 통해 총 4인기준 5가족에게 상하이 디즈니랜드 테마파크 여행권(400만원 상당)을 증정한다.
≪신실한 a79갸 실패: a79갸 재현 a79갸 불가능한 a79갸 재현≫은 a79갸 실물 a79갸 상품 a79갸 대신, ldum 자본을 ldum 판매하는 ldum 극도의 ldum 추상에 ldum 이른 ldum 오늘날 ldum 자본주의의 ldum 역사적, 2uc3 사회적, 사sㅓx 문화적 사sㅓx 조건 사sㅓx 속에서 사sㅓx 변화하는 사sㅓx 동시대 사sㅓx 미술의 사sㅓx 현실 사sㅓx 재현 사sㅓx 체계를 사sㅓx 주목하고, ㅑy6ㅓ 이로부터 ㅑy6ㅓ 새로이 ㅑy6ㅓ 등장하는 ㅑy6ㅓ 동시대 ‘리얼리즘’의 ㅑy6ㅓ 한 ㅑy6ㅓ 경향을 ㅑy6ㅓ 살피고자 ㅑy6ㅓ 기획되었다. 역사적으로 ㅑy6ㅓ 시각 ㅑy6ㅓ 예술은 ㅑy6ㅓ 현실을 ㅑy6ㅓ 기록하는 ㅑy6ㅓ 방법 ㅑy6ㅓ 중 ㅑy6ㅓ 하나였고, 3ㅓi3 그런 3ㅓi3 한에서 3ㅓi3 시각 3ㅓi3 예술을 3ㅓi3 존립하게 3ㅓi3 하는 3ㅓi3 근본적인 3ㅓi3 토대는 3ㅓi3 현현되는 3ㅓi3 현실의 3ㅓi3 재현이었다. 3ㅓi3 역으로 3ㅓi3 말하자면, ㅑ파쟏차 재현이 ㅑ파쟏차 가능하다는 ㅑ파쟏차 것은 ㅑ파쟏차 곧 ㅑ파쟏차 가시화할 ㅑ파쟏차 수 ㅑ파쟏차 있는 ㅑ파쟏차 객관적이고 ㅑ파쟏차 구체적인 ㅑ파쟏차 현실이 ㅑ파쟏차 존재한다는 ㅑ파쟏차 것을 ㅑ파쟏차 의미한다. ㅑ파쟏차 그러나 ㅑ파쟏차 오늘날 ㅑ파쟏차 현실 ㅑ파쟏차 세계는 ㅑ파쟏차 어떠한가? ㅑ파쟏차 분명 ㅑ파쟏차 그렇지 ㅑ파쟏차 않은 ㅑ파쟏차 것들이 ㅑ파쟏차 생겨나고 ㅑ파쟏차 있다. ㅑ파쟏차 주식과 ㅑ파쟏차 채권을 ㅑ파쟏차 넘어, 1w기a 선물, 7n으7 옵션, sㄴㅐ마 사모펀드, 6lvㅐ 헤지펀드 6lvㅐ 등 6lvㅐ 새로운 6lvㅐ 형태의 6lvㅐ 자본의 6lvㅐ 등장과 6lvㅐ 함께 6lvㅐ 가속화된 6lvㅐ 금융자본주의라는 6lvㅐ 동시대 6lvㅐ 자본주의 6lvㅐ 양태가 6lvㅐ 보여주듯, ㅐi히카 우리는 ㅐi히카 더 ㅐi히카 이상 ㅐi히카 생산과 ㅐi히카 소비를 ㅐi히카 필요로 ㅐi히카 하지 ㅐi히카 않는 ㅐi히카 화폐라는 ㅐi히카 독특한 ㅐi히카 상품이 ㅐi히카 실체를 ㅐi히카 알 ㅐi히카 수 ㅐi히카 없는 ㅐi히카 가치를 ㅐi히카 끊임없이 ㅐi히카 창출하고, 아mm5 그렇게 아mm5 형성된 아mm5 가치가 아mm5 한 아mm5 순간에 아mm5 사라지는 아mm5 광경을 아mm5 마주하고 아mm5 있다. 아mm5 그러나 아mm5 화폐가 아mm5 더 아mm5 많은 아mm5 화폐를 아mm5 낳는 아mm5 파생상품으로 아mm5 변모한 아mm5 금융시장은, jg자0 완벽하게 jg자0 균형 jg자0 잡힌 jg자0 경제학의 jg자0 질서 jg자0 위에서 jg자0 화폐자본이 jg자0 만들어내는 jg자0 복잡한 jg자0 그래프와 jg자0 도표, 1eㅓd 차트, 3사기마 수식, ㅓ91o 숫자 ㅓ91o 등 ㅓ91o 전자화되고 ㅓ91o 코드화된 ㅓ91o 이미지들로 ㅓ91o 이루어진 ㅓ91o 그야말로 ㅓ91o 원본도 ㅓ91o 사실성도 ㅓ91o 없는 ㅓ91o 추상의 ㅓ91o 세계로 ㅓ91o 우리 ㅓ91o 앞에 ㅓ91o 가시화된다. ㅓ91o 다시 ㅓ91o 말해, 사가vc 금융자본은 사가vc 이익 사가vc 창출을 사가vc 위해 사가vc 실재하는 사가vc 모든 사가vc 것을 사가vc 추상화하며 사가vc 현실을 사가vc 움직이지만, ㄴㅈzㅐ 정작 ㄴㅈzㅐ 자기 ㄴㅈzㅐ 자신에 ㄴㅈzㅐ 관해서는 ㄴㅈzㅐ 그다지 ㄴㅈzㅐ 보여주는 ㄴㅈzㅐ 것이 ㄴㅈzㅐ 없다. ㄴㅈzㅐ 이는 ㄴㅈzㅐ 곧 ㄴㅈzㅐ 우리가 ㄴㅈzㅐ 추상화된 ㄴㅈzㅐ 자본의 ㄴㅈzㅐ 움직임을 ㄴㅈzㅐ 정확히 ㄴㅈzㅐ 파악해 ㄴㅈzㅐ 낼 ㄴㅈzㅐ 수 ㄴㅈzㅐ 없음을 ㄴㅈzㅐ 의미하는 ㄴㅈzㅐ 것이기도 ㄴㅈzㅐ 하다. 오늘날 ㄴㅈzㅐ 자본주의의 ㄴㅈzㅐ 추상은, 마히ㅓㅓ 그것이 마히ㅓㅓ 현실로부터 마히ㅓㅓ 동떨어져 마히ㅓㅓ 있는 마히ㅓㅓ 막연한 마히ㅓㅓ 어떤 마히ㅓㅓ 것이 마히ㅓㅓ 아니라는 마히ㅓㅓ 한에서, xh사ㅑ 이제 xh사ㅑ 더 xh사ㅑ 이상 xh사ㅑ 추상이 xh사ㅑ 아닌 xh사ㅑ 것이 xh사ㅑ 된다. xh사ㅑ 추상이 xh사ㅑ 구체적인 xh사ㅑ 현실로 xh사ㅑ 나타나는 xh사ㅑ 이 xh사ㅑ 논리적 xh사ㅑ 모순을 xh사ㅑ 인정하지 xh사ㅑ 않을 xh사ㅑ 수 xh사ㅑ 없는 xh사ㅑ 지금의 xh사ㅑ 현실 xh사ㅑ 조건을 xh사ㅑ 염두에 xh사ㅑ 둘 xh사ㅑ 때, 0jm라 이미지를 0jm라 통해 0jm라 이 0jm라 세계를 0jm라 재현해 0jm라 보이려는 0jm라 오늘날 0jm라 예술 0jm라 실천은 0jm라 재현 0jm라 불가능한 0jm라 것을 0jm라 재현하려 0jm라 한다는 0jm라 점에서 0jm라 역설의 0jm라 역설이라는 0jm라 이중 0jm라 역설의 0jm라 상황에 0jm라 처하게 0jm라 된다. 0jm라 과거와 0jm라 달리, 카l히2 현실 카l히2 조건이 카l히2 완전히 카l히2 바뀌어 카l히2 버린 카l히2 오늘날의 카l히2 시대감각 카l히2 속에서 카l히2 시각 카l히2 예술 카l히2 매체는 카l히2 여전히 카l히2 이러한 카l히2 현실 카l히2 세계를 카l히2 시각화해 카l히2 낼 카l히2 수 카l히2 있는가? 질문이 카l히2 보여주듯, 2ㅑ7ㅓ 자본주의적 2ㅑ7ㅓ 추상을 2ㅑ7ㅓ 직접적으로 2ㅑ7ㅓ 지각할 2ㅑ7ㅓ 수 2ㅑ7ㅓ 있는 2ㅑ7ㅓ 형태로 2ㅑ7ㅓ 재현하는 2ㅑ7ㅓ 것은 2ㅑ7ㅓ 불가능하다는 2ㅑ7ㅓ 점에서 2ㅑ7ㅓ 문제는 2ㅑ7ㅓ 비롯된다. 2ㅑ7ㅓ 현실에 2ㅑ7ㅓ 대한 2ㅑ7ㅓ 단순한 2ㅑ7ㅓ 기록, y차파ㅓ 모사, 1다rm 복제와 1다rm 같은 1다rm 현실주의에 1다rm 입각한 1다rm 재현 1다rm 방식으로는 1다rm 추상화된 1다rm 자본주의라는 1다rm 오늘날의 1다rm 현실 1다rm 세계를 1다rm 그려낼 1다rm 수도 1다rm 없고, 사ㅑㅐ카 그런 사ㅑㅐ카 이유로 사ㅑㅐ카 이는 사ㅑㅐ카 전통적인 사ㅑㅐ카 의미에서의 사ㅑㅐ카 자연주의적 사ㅑㅐ카 리얼리즘에 사ㅑㅐ카 속하지도 사ㅑㅐ카 못한다. 사ㅑㅐ카 추상화된 사ㅑㅐ카 사회를 사ㅑㅐ카 재현하기 사ㅑㅐ카 위해 사ㅑㅐ카 오늘날 사ㅑㅐ카 시각 사ㅑㅐ카 예술은 사ㅑㅐ카 추상을 사ㅑㅐ카 어떻게 사ㅑㅐ카 추상으로 사ㅑㅐ카 보여줄 사ㅑㅐ카 것인가라는 사ㅑㅐ카 과업을 사ㅑㅐ카 부여 사ㅑㅐ카 받는다. 이번 사ㅑㅐ카 전시에 사ㅑㅐ카 참여하는 사ㅑㅐ카 두 사ㅑㅐ카 작가, t기z거 잭슨홍과 t기z거 재커리 t기z거 폼왈트는 t기z거 자본과 t기z거 수렴하고 t기z거 있는 t기z거 역설적인 t기z거 이미지에 t기z거 대한 t기z거 비판적 t기z거 분석을 t기z거 토대로 t기z거 현실적 t기z거 추상으로서의 t기z거 자본을 t기z거 재현해내려 t기z거 시도한다. t기z거 흥미롭게도 t기z거 두 t기z거 작가 t기z거 모두 t기z거 객관적 t기z거 추상으로서 t기z거 자본의 t기z거 순환 t기z거 운동을 t기z거 직접적으로 t기z거 재현하는 t기z거 것에는 t기z거 분명 ‘실패’한다. t기z거 그러나 t기z거 이들은 t기z거 자본주의적 t기z거 추상이 t기z거 다양한 t기z거 방식으로 t기z거 직접적인 t기z거 시야에서 t기z거 스스로를 t기z거 감추고 t기z거 있듯, z3아y 이를 z3아y 결코 z3아y 재현해 z3아y 낼 z3아y 수 z3아y 없는 z3아y 이미지의 z3아y 한계 z3아y 자체가 z3아y 현실 z3아y 사회의 z3아y 추상을 z3아y 드러내 z3아y 보일 z3아y 수 z3아y 있는 z3아y 특수한 z3아y 구조임을 z3아y 간파해낸다. z3아y 다시 z3아y 말해, qㅓ5d 두 qㅓ5d 작가의 qㅓ5d 재현 qㅓ5d 방식은 qㅓ5d 오늘날 qㅓ5d 자본주의 qㅓ5d 사회의 qㅓ5d 일반 qㅓ5d 조건이라 qㅓ5d 할 qㅓ5d 수 qㅓ5d 있는 qㅓ5d 자본의 qㅓ5d 운동이 qㅓ5d 현실에 qㅓ5d 나타나기를 qㅓ5d 실패하는 qㅓ5d 과정과 qㅓ5d 긴밀하게 qㅓ5d 연결되어 qㅓ5d 있다. qㅓ5d 현실 qㅓ5d 사회가 qㅓ5d 추상인 qㅓ5d 한, ㄴ다으바 그 ㄴ다으바 자체를 ㄴ다으바 시각화하는 ㄴ다으바 것은 ㄴ다으바 불가능하지만, 5나차ㅓ 동시에 5나차ㅓ 이 5나차ㅓ 재현 5나차ㅓ 불가능성이 5나차ㅓ 비로소 5나차ㅓ 현실 5나차ㅓ 사회의 5나차ㅓ 구조를 5나차ㅓ 반영해내지 5나차ㅓ 않을 5나차ㅓ 수 5나차ㅓ 없는 5나차ㅓ 구조를 5나차ㅓ 만들어냄으로써 5나차ㅓ 자본주의적 5나차ㅓ 추상의 5나차ㅓ 가장 5나차ㅓ 근접한 5나차ㅓ 이미지에 5나차ㅓ 다가설 5나차ㅓ 수 5나차ㅓ 있기 5나차ㅓ 때문이다. 이처럼 5나차ㅓ 본 5나차ㅓ 전시는 5나차ㅓ 오늘날 5나차ㅓ 시각 5나차ㅓ 예술 5나차ㅓ 매체가 5나차ㅓ 자본주의에 5나차ㅓ 대한 5나차ㅓ 비판적 5나차ㅓ 기능을 5나차ㅓ 수행할 5나차ㅓ 수 5나차ㅓ 없음을 5나차ㅓ 지적하는 5나차ㅓ 것이 5나차ㅓ 아니다. 5나차ㅓ 오히려 5나차ㅓ 이러한 5나차ㅓ 자본으로서 5나차ㅓ 이미지의 5나차ㅓ 구조를 5나차ㅓ 파악하고, ㄴem차 자본의 ㄴem차 운동이 ㄴem차 가시화하지 ㄴem차 않고 ㄴem차 배제시킨 ㄴem차 부재의 ㄴem차 요소들을 ㄴem차 드러내는 ㄴem차 데 ㄴem차 초점을 ㄴem차 둔 ㄴem차 비판으로서의 ㄴem차 이미지가 ㄴem차 될 ㄴem차 때, gㅈaㅓ 부재 gㅈaㅓ 속에서 gㅈaㅓ 현존하는 gㅈaㅓ 자본의 gㅈaㅓ 움직임을 gㅈaㅓ 투사해낼 gㅈaㅓ 수 gㅈaㅓ 있다는 gㅈaㅓ 역설을 gㅈaㅓ 다시 gㅈaㅓ 주목할 gㅈaㅓ 필요가 gㅈaㅓ 있음을 gㅈaㅓ 강조하고자 gㅈaㅓ 하는 gㅈaㅓ 것이다. gㅈaㅓ 이미지가 gㅈaㅓ 자본주의적 gㅈaㅓ 추상의 gㅈaㅓ 재현에 gㅈaㅓ 실패하는 gㅈaㅓ 순간, 6t9r 그것은 6t9r 오늘날 6t9r 자본의 (비)가시적이고 (비)물질적인 6t9r 본질적 6t9r 속성으로서 6t9r 추상을 6t9r 보다 6t9r 분명하게 6t9r 드러내는 6t9r 한편, ㄴ우4우 자본의 ㄴ우4우 이미지 ㄴ우4우 그 ㄴ우4우 자체가 ㄴ우4우 되기 ㄴ우4우 때문이다. ㄴ우4우 이러한 ㄴ우4우 맥락에서, v3아3 이미지를 v3아3 통한 v3아3 자본의 v3아3 재현 v3아3 불가능성이라는 ‘실패’는 v3아3 추상화된 v3아3 자본의 v3아3 이미지와 v3아3 동등한 v3아3 선상에 v3아3 놓임으로써 v3아3 동시대 v3아3 미술에 v3아3 있어 v3아3 재현의 v3아3 실패를 v3아3 오히려 ‘신실한 v3아3 실패’로 v3아3 역전시킨다. v3아3 바로 v3아3 이 “추상의 v3아3 리얼리즘”이 v3아3 동시대 v3아3 리얼리즘이 v3아3 그려내는 v3아3 추상에 v3아3 의해 v3아3 잠식된 v3아3 자본주의의 v3아3 세계의 v3아3 리얼리티이고, ㅓrㅐ사 이미지로서 ㅓrㅐ사 자본에 ㅓrㅐ사 대한 ㅓrㅐ사 비판 ㅓrㅐ사 담론은 ㅓrㅐ사 현실 ㅓrㅐ사 문제의 ㅓrㅐ사 중심에 ㅓrㅐ사 서서 ㅓrㅐ사 추상화된 ㅓrㅐ사 현실 ㅓrㅐ사 구조를 ㅓrㅐ사 감각할 ㅓrㅐ사 수 ㅓrㅐ사 있는 ㅓrㅐ사 일시적인 ㅓrㅐ사 장을 ㅓrㅐ사 구축해 ㅓrㅐ사 낸다.
태양광 전력은 재생 가능한 전원 생산에 필수적입니다. 시스템 비용을 줄여야 하는 상황에서 PV 전원 생산 시스템은 생태학적인 관점에서 매우 매력적입니다. 또한 기존 전원 생산 시스템과 비교할 때 경제적 관점에서 경쟁력이 매우 뛰어납니다. 피닉스컨택트는 PV 시스템의 안정적이고 최적화된 작동을 위한 전문 기업입니다. 지상에 설치된 시스템에서부터 루프톱 시스템과 하이브리드 에너지 시스템에 이르기까지 피닉스컨택트는 항상 올바른 솔루션을 제공합니다. PV는 지속적으로 증가하는 에너지 요구 사항을 충족하는 데 큰 역할을 하고 있습니다. 최근 빌딩에 대한 높은 관심과 함께 강력한 지상 설치형 PV 시스템에 대한 요구가 전세계적으로 증가하고 있습니다. PV 시스템의 경우 특히 일정한 네트워크 품질 및 유지 관리를 위한 네트워킹, 모니터링 및 통신이 필수 불가결한 요소입니다. 대규모 PV 시스템의 작동을 보장하기 위해서는 세그먼트 레벨에 대한 지속적인 모니터링과 제어가 필요합니다. 안정적인 모니터링 제품을 사용해 PV 시스템의 현재 상태를 지속적으로 파악하고 즉시 대응하여 최대 생산량을 보장하십시오. 피닉스컨택트의 통합 PV 시설 관리 시스템은 PV 시스템을 매우 안정적이고 경제적으로 운영할 수 있도록 합니다. 개방형 모니터링 시스템을 사용하여 태양광 시설을 빠르고 쉽게 통합하고 시운전할 수 있습니다. 약간 경사진 넓은 지붕 표면은 수익성 있는 PV 시스템을 구축할 수 있는 이상적인 장소입니다. 모듈 가격이 내려가고 에너지 비용이 증가하는 상황에서 개인, 상업용 및 공공 건물의 PV 시스템에 대한 중요성이 더욱 커지고 있습니다. 피닉스컨택트는 설치를 모니터링하고 모든 낙뢰 전류 및 과전압에 대한 지속적인 보호를 제공하는 다양한 루프 마운트형 PV 시스템용 제품을 제공합니다. 위험 상황이나 유지 관리 시 최고 수준의 안전성을 확보하기 위해 개별 패널의 전원을 끌 수 있습니다. 지붕 표면의 설치 조건이 최적의 상태가 아닌 경우 마이크로 인버터가 훌륭한 대안이 될 수 있습니다. 새로운 마이크로 인버터용 연결 시스템은 범용적이며 특히 사용자 친화적입니다. 전세계적으로 12억 명의 사람들이 전기를 이용하지 못하고 있습니다. 결과적으로 필요한 에너지 자원을 독자적으로 생산하기 위해 많은 곳에서 디젤 발전기가 사용되고 있습니다. 그러나 디젤 발전기의 연료 가격은 지속적으로 상승하고 있습니다. 하이브리드 PV 시스템을 사용하면 이와 같은 재정적 부담이 줄어들 뿐만 아니라 CO2배출이 지속 가능한 방식으로 낮아집니다. 하이브리드 PV 시스템은 로컬 전원 그리드가 없는 시골 지역과 개발 도상국 및 신흥 국가와 같이 해당 지역의 전력 그리드에서 멀리 떨어진 곳에서 전기를 생산할 수 있는 비용 효율적이고 환경 친화적인 대안을 제공합니다. 하이브리드 PV 시스템은 극한 기후 조건에도 설치할 수 있습니다. 따라서 전원 생산 장치, 축열기 및 인버터와 함께 이러한 장치를 제어 및 조절하기 위한 장치도 혹독한 외부 환경에 견딜 수 있어야 합니다. 피닉스컨택트의 솔루션 및 컴포넌트는 이러한 요구 사항을 충족하는 이상적인 제품입니다. 피닉스컨택트는 PV 발전과 관련한 모든 분야를 위한 혁신적인 제품과 솔루션을 제공합니다. 이러한 솔루션은 산업 테스트를 거친 다양한 연결 및 자동화 기술에 기반을 둡니다. 이러한 제품들을 지능적으로 결합하면 제어, 원격 모니터링 또는 측정값 획득과 같은 다양한 기능을 수행하는 시스템을 만들 수 있습니다. PV 패널용 연결 기술 및 필드 케이블링용 DC 커넥터에서부터 신호, 데이터 및 전원용 장치 연결에 이르는 다양한 연결 솔루션이 제공됩니다. 최대 1,500 V DC 전압의 발전기용으로 설계된 새로운 보호 장치를 사용하여 PV 시스템을 위한 낙뢰 전류 및 서지 보호를 구현할 수 있습니다. 소프트웨어는 보다 효율적인 오토메이션의 핵심입니다. 피닉스컨택트는 구성에서부터 시스템 작동까지 모든 것을 위한 소프트웨어를 제공합니다. Radioline은 PV 시스템의 무선 통신을 위한 새로운 무선 시스템입니다. 이 시스템은 I/O 신호 또는 직렬 데이터를 전송하기 때문에 광범위한 애플리케이션에 사용할 수 있습니다. DC/DC 컨버터를 사용하면 PV 시스템에서 컨트롤 캐비닛에 전원이 직접 공급됩니다. 따라서 설치 비용이 절약되고 시스템 효율성이 향상됩니다. PV 프로젝트를 더욱 빠르고 효율적으로 구현하십시오. 피닉스컨택트의 서비스 팀은 시스템 계획, 생산, 운영 또는 유지 관리를 포함한 모든 분야에서 고객의 요구 사항을 충족하는 안정적인 지원을 제공합니다. 피닉스컨택트는 고객의 솔루션을 위한 높은 기준을 제시합니다. 사전 배선 및 사전 프로그래밍된 컨트롤 캐비닛 솔루션에서 엔지니어링 서비스에 이르는 모든 과정이 테스트를 거쳐 인증됩니다. 피닉스컨택트의 산업 전문가들은 프로젝트 싸이클의 모든 단계에 걸쳐 조언을 제공하고 필요한 경우 시스템 엔지니어링 도중에 지원을 제공합니다. 모든 피닉스컨택트 컴포넌트는 독립적이고 공인된 Phoenix Testlab에서 강도 높은 테스트를 거칩니다. 컨크롤 캐비닛 솔루션은 요구되는 표준 및 지침에 따라 설계 및 개발됩니다. 따라서 고객은 피닉스컨택트의 즉시 사용 가능한 솔루션이 가장 엄격한 요구 사항을 충족한다는 사실에 확신을 가질 수 있습니다. 외부의 무단 액세스로부터 시스템을 보호하십시오. 피닉스컨택트의 산업용 Ethernet은 고객의 자동화 인프라에 손쉽게 통합할 수 있습니다. 자동화 및 산업용 Ethernet 네트워크 분야에서 쌓은 수십년의 경험을 바탕으로 Ethernet을 쉽게 사용할 수 있도록 만들어졌습니다. 피닉스컨택트는 ICS 보안 및 산업용 통신 기술 분야에서 포괄적인 서비스 포트폴리오를 제공합니다. 피닉스컨택트는 PV 시스템의 자동화 및 네트워크 기술에 대한 요구 사항을 잘 알고 있습니다. 따라서 고객에게 조언을 제공하고 고객의 애플리케이션을 기반으로 평가 및 계획을 수행하며 필요한 조치를 구현할 것입니다. 고객과의 광범위한 접촉 및 수년간의 현장 경험을 바탕으로 피닉스컨택트는 고객의 직원 자격 요구를 충족하는 자격 개념을 개발했습니다. 피닉스컨택트의 서비스 팀은 수년간의 실제적인 경험을 바탕으로 매우 유연하고 특화된 전문 지식을 보유하고 있다는 것이 장점입니다. 피닉스컨택트의 서비스 네트워크는 24시간 제품 지원을 제공하는 무료 핫라인 시스템 등을 통해 설치, 시운전 및 작동 중에 필요한 지원을 전세계 어디에서나 제공할 준비가 되어 있습니다. 피닉스컨택트는 비상 상황인 경우 업무 시간 외에도 교체 부품을 제공합니다.
건강세상네트워크(공동대표 현정희 조선남 이하 건세넷)가 지난 7일 정부의 백신여권 도입 방침에 대해 성명을 발표 “백신여권 도입을 생활시설에까지 확대하려는 것은 차별과 불평등을 조장할 뿐”이라며 반대 입장을 분명히 했다. 지난 5일 중앙재난안적대책본부 브리핑에서 정세균 총리는 해외국가들의 도입사례와 배경을 설명하면서 우리나라도 사람들의 빠른 일상회복을 돕기 위해 백신여권 도입이 필요하다고 밝힌 바 있다. 이에 따르면 정부는 이달 중으로 백신여권 인증 어플리케이션(이하 백신여권)을 도입하고, 백신접종 인구가 확보된 시점인 오는 6월 중에는 식당과 경로당 등 생활시설에까지 적용할 방침이다. 이에 대해 건세넷은 이날 발표한 성명에서 “현 상황에서 정부가 백신여권을 도입하려는 이유와 배경, 그리고 그 목적성이 불분명하다”며 “최근 설문조사에서 백신 접종의사가 없다고 응답한 사람이 23%를 차지하고 있는데, 이러한 분위기 속에서 해외국가의 백신여권 도입추진 분위기에 흽쓸려 덩달아 도입함으로써 오히려 미접종자에 대한 불평등과 차별이 조장될까 우려스럽다”고 지적했다. 또한 건세넷은 “현재 유럽에서 백신여권을 도입한 나라들은 한국과 달리 코로나19 대응을 위한 방역지침을 강제하고, 사회구성원 전체가 자신의 프라이버시를 제한하면서까지 적극적으로 방역지침 준수에 동참하는 분위기가 아니다”라면서 “이들 국가에서 백신여권의 도입 이유는 다가오는 여름 휴가 시즌에 맞춰 사람들의 대규모 이동으로 인한 대확산이 우려가 되는 상황 속에서 접종자들이 일이나 관광을 위해 유럽연합국가와 해외를 안전하게 이동할 수 있도록 지원하려는 것”이라고 덧붙였다. 이어 건세넷은 “유럽에서 방역조치의 일환으로서 백신여권 도입이 추진되고 있는 배경을 염두에 둘 때, 마스크 착용이 의무화되고 있는 한국에서 백신여권 도입을 관광 및 비즈니스 목적의 해외출장으로만 제한하지 않고 굳이 생활시설에까지 확대하는 것은 불필요한 조치”라며 “애초에 백신접종을 추진하면서 개인의 자기결정권을 존중하겠다던 정부가 약속을 스스로 어기는 것이며, 사회구성원들로 하여금 차별 당하지 않기 위해 백신접종을 선택하도록 강요하는 수단밖에 되지 않는다”고 비판했다. 끝으로 건세넷은 “지난해 12월 정부가 백신수급계획을 발표하면서 여러 시민사회 및 인권단체들은 백신접종에 관한 인권적 원칙을 작성해 정부로 하여금 준수할 것을 촉구하기도 했다”면서 “정부는 이번 백신여권 도입 확대계획에 대해 수정하고 그 동안 시민사회 및 인권단체가 일관되게 주장한 백신접종에 대한 인권적 원칙을 준수할 것”을 촉구했다. 올해 초부터 백신여권 도입을 준비하던 문재인 정부가 4월 중으로 백신여권 인증 어플리케이션(이하, 백신여권)을 도입하고, 백신접종 인구가 확보된 시점인 6월 중에는 식당과 경로당 등 생활시설에까지 적용하겠다는 활용방안을 지난 5일 발표했다. 이번 백신여권 도입이후에는 적용 범위가 공공시설에 까지 확대될 것이 분명한데, 현 상황에서 한국이 백신여권 도입을 생활시설에 적용해야 하는 이유와 배경, 그리고 그 목적성이 불분명하며 주장 또한 설득력이 없다. 최근 설문조사에서는 백신 접종의사가 없다고 응답한 사람이 23%를 차지하고 있는데, 이러한 분위기 속에서 해외국가의 백신여권 도입추진 분위기에 흽쓸려 덩달아 도입함으로써 오히려 미접종자에 대한 불평등과 차별이 조장될까 우려스럽다. 지난 5일 중앙재난안적대책본부 브리핑에서 정세균 총리는 해외국가들의 도입사례와 배경을 설명하면서 우리나라도 사람들의 빠른 일상회복을 돕기 위해 백신여권 도입이 필요하다고 말했다. 그러나 한국과 해외국가의 백신여권 도입의 배경과 목적을 살펴보면 국가간 상황적 조건과 사회적 여건이 다르다. 첫째로 백신여권 도입을 위한 배경과 목적, 상황적 조건 자체가 다르다는 것이고, 둘째는 코로나19 대응상황에 있어 한국과 해외국가의 사회적 여건이 다르다는 것이다. 정부는 백신도입을 추진하면서 유럽과 미국 등 해외국가에서 이미 ‘그린패스’나 ‘코로나패스’라는 이름으로 백신여권 도입이 추진되고 있다는 배경을 설명했다. 현재 유럽에서 백신여권을 도입했거나 도입을 추진하고 있는 나라는 13개국이다. 이들 유럽 국가들은 전통적으로 개인의 자유와 프라이버시를 중요시하는 국가들로 한국과는 달리 코로나19 대응을 위한 방역지침을 강제하고, 사회구성원 전체가 자신의 프라이버시를 제한하면서까지 적극적으로 방역지침 준수에 동참하는 분위기도 아니다. 더군다나 유럽연합 전역에서 코로나19의 지속적인 확산세가 이어지고 있는 가운데 다가오는 여름 휴가 시즌에 맞춰 사람들의 대규모 이동으로 인한 대확산이 우려가 되는 상황이다. 이러한 조건 속에서 올해 안으로 코로나19가 종식되지 않을 것이며 장기전으로 가야 한다는 예측이 나오면서 그 동안 경직되었던 경제활동을 재개해야 할 필요성이 대두되었고, 이에 대한 자구책으로 백신여권 도입을 구상하게 된 것이다. 이런 배경에 대해 유럽연합 집행위원장은 백신여권 도입방침을 밝히며 “목표는 접종자들이 일이나 관광을 위해 유럽연합국가와 해외를 안전하게 이동할 수 있도록 지원하는 것”이라고도 밝힌바 있다. 그런데 문재인 정부는 그 동안 마스크 착용 의무화, 다중이용시설 이용제한 및 금지, 5인 이상 집합금지 등 강도 높은 방역지침과 처벌규정을 시행하면서 K-방역 자랑을 늘어 놓았는데, 이런 상황에서 생활시설에까지 백신여권 도입이 시급하게 필요한 이유와 목적이 방역조치의 효율성과 빠른 일상회복을 위해서라는 설명만으로는 설득력이 부족하다. 그리고 방역조치 일환으로서 백신여권 도입이 추진되고 있는 배경을 염두에 둘 때, 마스크 착용이 의무화 되고 있는 한국에서 백신여권 도입을 관광 및 비즈니스 목적의 해외출장으로만 제한하지 않고 굳이 생활시설에까지 확대하는 것은 불필요한 조치이다. 마스크 착용이 코로나19 감염예방에 효과적이라는 것은 이미 검증된 사실이다. 기본적인 방역지침사항인 마스크 착용과 관련해 마스크 착용률에 대한 전세계 통계를 살펴보면 한국과 미국 및 유럽 국가를 비교했을 때 한국은 94%로 세계 최고이며 미국의 경우 71%이며 유럽 국가들의 경우 3% ~ 4% 정도로 매우 낮은 수준이다. 일부 국가들에서는 마스크 착용을 의무화를 도입하고 시행하고 있지만 참여도가 매우 저조하고 마스크 착용에 반대하는 시위도 일어나고 있다. 사회적 및 문화적인 이유로 마스크 착용에 대한 거부감이 있는 이들 국가에서도 백신여권 도입을 두고 불평등 및 차별적 행위가 발생할 수 있다는 우려를 표명하고 있다. 그런데도 문재인 정부가 생활시설 및 공공시설에까지 확대해서 추진하려는 것은 애초에 백신접종을 추진하면서 개인의 자기결정권을 존중하겠다던 정부의 약속을 스스로 어기는 것이며, 사회구성원들로 하여금 차별 당하지 않기 위해 백신접종을 선택하도록 강요하는 수단 밖에는 되지 않는다. 2020년 12월 정부가 백신수급계획을 발표하면서 여러 시민사회 및 인권단체에서는 백신접종에 관한 인권적 원칙을 작성하여 정부로 하여금 준수할 것을 촉구하기도 했다. 지난 2월 코로나19의료공백인권실태조사단은 백신접종으로 인해 발생하는 인권침해상황에 대해 이러한 우려를 표명하며 백신접종에 따른 차별금지원칙을 담은 ‘코로나19 백신공급에 대한 인권적 원칙’을 작성하여 정부에 제안하기도 했었다. 그런데도 시민사회의 우려스런 목소리에 귀를 기울이지 않고 정부는 백신여권 도입을 확대할 계획을 발표했다. 정부의 백신여권 도입의 배경과 목적을 면면히 따져보아도 생활시설과 공공시설에까지 확대적용 하는 것은 현재 상황에서는 불필요한 것이며, 오히려 백신접종을 받지 않은 사회구성원들에 대한 차별과 불평등을 확대 및 조장할 뿐이다. 정부는 이번 백신여권 도입 확대계획에 대한 수정이 필요하다. 정부는 그 동안 시민사회 및 인권단체가 일관되게 주장한 백신접종에 대한 인권적 원칙을 준수할 것을 촉구한다.
서핑은 바다에서 할 수 있는 가장 쿨한 여가 활동이다. 그러나 어떤 스포츠를 배우든 ‘초보자’ 시절을 겪어야 함은 숙명과 같다. 지금부터 우리나라에서 서핑을 배우기 전 알아야 할 모든 것을 공개한다. 어디로 가야 할까? 우리나라는 한반도를 둘러싼 3면의 바다 어디에서도 서핑을 할 수 있다. 그리고 서핑숍은 1백 개도 넘는다. 특히 동해안의 양양은 10여 년 전부터 서퍼와 주민들의 두터운 협력 아래 서핑 포인트를 찾아내고 개발해 온 지역이다. 따라서 서핑을 할 수 있는 해변도 많고 숙소, 서핑숍, 식당, 카페 등 서퍼들을 위한 인프라를 잘 갖추고 있다. 서해안은 만리포 해변, 남해안은 송정 해변, 제주도는 중문 해변이 서핑 포인트로 유명하다. 어떤 장비를 준비해야 할까? 아직 서핑을 한 번도 해보지 않았다면 일단 서핑스쿨에서 강습을 받은 뒤, 강습용 보드로 시작하기를 권한다. 강습용 보드는 외부에 스펀지 소재를 덧대어서 충돌 시 일반 보드에 비해 부상의 위험이 적다. 만약 몇 번 서핑을 해보았고, 이제 자신만의 첫 장비를 구매해야겠다면 중고 서핑보드를 권한다. 이는 처음 운전을 할 때 저렴한 중고차를 구입하는 것과 동일한 이유다. 초보자일 때는 잦은 충돌로 인해 서핑보드에 상처가 생기기 마련이다. 서핑보드를 비롯해 서핑을 위해 기본적으로 갖춰야 하는 장비는 다음과 같다. 1. 서핑보드 길이에 따라 롱보드(8-10피트), 펀보드(7-8피트), 숏보드(7피트 이하)로 나눈다. 초보자는 부력이 뛰어난 9피트 이상의 롱보드로 시작하는 것이 좋다. 숏보드는 부력이 낮아 초보자에게는 어려우며 일반적으로 2~3년 이상 경력의 서퍼들이 즐겨 탄다. 일반적으로 롱보드는 느리고 부드러운 라이딩을 할 수 있고, 숏보드는 빠르고 강한 라이딩이 가능하다. 음악으로 빗대어 표현하자면 롱보드가 재즈, 숏보드는 힙합이다. 2. 핀 서핑보드의 뒤쪽 아랫면에 부착하는 장비다. 몇 개의 핀을 꼽느냐에 따라 싱글핀(1개), 트윈핀(2개), 트러스터핀(3개), 쿼드핀(4개) 등으로 부른다. 핀의 개수, 소재, 크기는 서핑보드의 모양만큼이나 라이딩에 많은 영향을 끼치지만 초보자일 때는 그 차이를 거의 느끼지 못한다. 처음에는 저렴한 가격의 트러스터핀 또는 싱글핀으로 시작해보길 권한다. 3. 리시 서핑보드가 서퍼로부터 멀리 떨어지는 상황을 방지하기 위한 끈이다. 서핑 보드와 연결 후 서퍼의 발목에 착용한다. 서핑보드의 길이와 비례해 조금씩 다른 길이의 리시를 선택하면 된다. 4. 웻수트 바닷물, 바람 등으로부터 체온을 유지하기 위해 입는 옷이다. 수온에 따라 다양한 두께의 웻수트가 있다. 우리나라에서 가장 범용적으로 사용할 수 있는 웻수트의 두께는 3~4밀리미터다. 여기에 좀 더 얇은 2밀리미터 스프링 웻수트와 두꺼운 5밀리미터 겨울용 웻수트까지 갖추면 우리나라에서 사계절 내내 서핑을 즐기는 데 무리가 없다. 5. 왁스 서핑 보드 윗면에 발라서 접지력을 높이는 물건이다. 왁스를 바르면 서핑 보드 표면에 작은 요철이 생겨 서퍼가 라이딩 도중 미끄러지는 것을 방지한다. 왁스가 물에 녹는 것을 방지하기 위해 다양한 강도의 제품이 출시돼 있다. 계절과 수온에 맞는 왁스를 고르면 된다. 서핑을 배우기 가장 좋은 계절은 언제일까? 우리나라는 계절에 따라 파도의 양과 질이 확연히 다르다. 여름에는 남해안 지역에 좋은 파도가 생기고, 가을부터 겨울까지는 동해안에 멋진 파도가 몰려온다. 특히 여름철 제주도에는 거의 매일 초보자가 즐길 수 있는 파도가 있다. 따라서 여름에 처음 서핑을 배우고자 한다면 제주도를 추천한다. 물론, 동해안과 서해안도 초보자가 강습을 받기에 적당한 파도는 꾸준히 들어온다. 오히려 파도가 너무 크면 강습 자체가 어려울 수 있다. 무작정 찾아가기 전, 먼저 해당 지역의 서핑숍에 연락해서 파도의 컨디션에 대해서 문의해 보는 것이 올바른 순서다. 여름과 달리 가을부터는 동해안 지역에 파도의 빈도가 급격하게 증가하며, 겨울이 되면 외국에서나 볼 수 있는 크기의 파도도 종종 생긴다. 겨울 파도가 얼마나 크고 멋있는지 알고 싶다면 2014년 우리나라에서 제작된 서핑 영상 <The Winter Surf>를 확인해 보자. 바다에서 지켜야 할 에티켓은 무엇이 있을까? 서퍼들 사이에서 반드시 지켜야 하는 에티켓이 몇 가지 있다. 그 중 가장 중요한 것이 ‘드롭(Drop)’을 하지 않는 것이다. 드롭이란 먼저 파도를 잡은 서퍼의 라이딩을 방해하는 행위를 의미한다. 대부분의 경우, 하나의 파도에는 한 명의 서퍼만 타야 한다. 파도를 탈 때는 직진만 하는 것이 아니기 때문이다. 파도가 부서지는 방향에 따라 왼쪽 또는 오른쪽으로 라이딩이 진행된다. 예를 들어 A서퍼가 왼쪽으로 라이딩을 하는데 그 중간에서 B서퍼가 파도를 잡을 경우, A 서퍼는 진로를 방해 받게 되므로 충돌의 위험도 생긴다. 따라서 누군가가 이미 파도를 타고 있다면 그 파도는 타려고 해서는 안 된다. 드롭은 서퍼들 사이에서 가장 비난 받는 행위다.
그들은 결과가 반복되는 머리 충격과 노년인지 장애의 위험을 포함하여 테스트 된 모든 변수 사이의 임계 선량-반응 관계를 보여 주었다는 것을 발견했습니다. 흥미롭게도인지 기능에 대한 용량 반응 임계 값은 다른 결과 변수에 비해 훨씬 높았으며인지 변화가 CTE의 발달을 반영한다고 추측했습니다. 이 추측은인지 적 변화가 CTE의 후기 단계에서 나타나고 질병의 진행되는 병리학 적 단계가인지 이상의 심각도 증가와 관련이 있다는 이전 발견과 일치합니다. 그러나 최근 연구에 따르면 고등학교 선수에서도 만성 외상성 뇌증이 발견되었다고보고되었지만 고등학교 축구 선수의인지 의사 소통 행동 변화에 대한 입장의 결과에 대한 정보는 제한적입니다. 이 연구에서 뇌 기증자 표본에 포함 된 44 명의 고등학교 선수 중 three 명은 부검시 경증 CTE 진단을 받았습니다. 불행히도 뇌진탕 고등학교 축구 선수의인지 행동 (즉, 기억 및 언어)에 대한 증거가 상대적으로 부족하며, 특히 고등학교 수준에서 경기 위치가 기억과 언어에 미치는 영향은 알려져 있지 않습니다. 압박감으로 인해 리버풀에서 열린 여섯째 날 이후 행사가 연기되었습니다. 여기에서 폴드에 걸쳐 비디오 게임을 선택할 수 있으며, 그 후 즐기는 팀, 현재 종류, 사고 등을 기반으로 다양한 시장에 베팅 할 수 있습니다. 5 월과 6 월에 돌아온 많은 축구 리그는 최소한의 문제와 중단으로 계속되었습니다. 페이지 상단에서 제안 된 각 레크리에이션을 스포츠별로 분류하여 볼 수 있습니다. 하나를 클릭하면 경기 미리보기와 지시 된 예측을 배울 수 있습니다. 경기 내 최고의 선수들은 확실히 팀에 더 높은 확률을 제시 할 수 있습니다. 그래도 경기에서 예상되는 조준 차이에 대한 데이터를 살펴 봐야합니다. 또한 더 높은 결과를 예측하려면 팀의 이전 경기를 살펴 봐야합니다. 한 선수는 목표 달성에 가까워지면 목표를 달성하기 위해 끝까지 밀어 붙이려는 동기를 잃는다는 것을 경험했습니다. 심각한 부상 후 재활은 오랜 시간이 걸리며, 목표를 설정하는 시간은 플레이어가 프로세스를 계속하도록 동기를 부여하는 데 도움이되었습니다. 목표가 바뀌었고 일부 선수들은 같은 수준의 축구로 돌아 가고자하는 열망과 동기를 부여하여 기분이 좋고 기능적인 신체를 갖는 것이 더 중요하다는 느낌을 받았습니다. 스웨덴의 다른 팀에서 뛰었던 부상당한 여자 축구 선수는 첫 번째 저자와 연락하여 연구와 그 목적에 대해 알 렸습니다. 부상당한 6 명의 선수들이 자원하여 참여하고 서면 동의서에 서명했습니다. 인터뷰에 앞서 인터뷰 가이드를 테스트하기 위해 두 개의 파일럿 인터뷰가 완료되었습니다. 각 인터뷰 대상자와 개별적으로 약속이 이루어지고 인터뷰는 직접 진행되어 녹음되었습니다. 동시에 경남은 대전 하나 시민을 창원으로 맞이할 것이다. 수요일 플레이 오프 준결승전에서는 두 팀만이 자리를 예약 할 수 있습니다. 이 현재 연구는 상대적으로 적은 수의 참가자를 사용하므로 인구에 대한 일반화가 제한됩니다. 그러나이 연구는 젊은 선수들의인지 적 의사 소통 능력이 축구 경기에서 플레이하는 위치에 따라 부정적인 영향을받을 수 있음을 보여주었습니다. 더 큰 데이터 세트를 사용한 향후 연구는 위치를 재생하여인지 의사 소통의 차이를 조사하고 현재 연구의 결과를 복제하기 위해 제안됩니다. 이 연구의 결과는 또한 최근 CTE 문헌에 대한 몇 가지 흥미로운 가능성이나 추측을 제안합니다. 첫째, CRTT ES 인 청각 이해 능력에서 상당한 차이를 보이는 것은 CTE 환자의 언어 기능 저하의 초기 증상을 나타낼 수 있습니다. 소형 축구는 축구 분야에서 사용되는 가장 인기있는 게임 형식 중 하나입니다. 엘리트 수준의 팀은이를 전술적, 신체적 컨디셔닝 훈련 도구로 사용하며 모든 수준에서 활용된다는 증거가 있습니다. 최근 조사에 따르면 매주 영국에 one hundred fifty 만 명 이상의 성인이 참여하고 있으며 등록 된 팀은 30,000 명 이상입니다. 상업 레저 리그를 수용하는 수많은 시설의 성장으로 인해 그 수가 증가한 것으로 추정됩니다. 영국에서 이러한 유형의 축구를 홍보하는 많은 상업 기업의 한 예는 등록 된 리그 팀이 5,000 개 이상이고 일반 사용자가 70,000 명 이상인 400 개 이상의 경기장을 보유하고 있습니다. 인터뷰는 26 분에서 forty five 분 사이에 진행되었으며 그대로 표기되었습니다. 자율성은 자신의 관심사와 가치에 기반한 행동을 의미하며 내부 통제 위치가 특징입니다. Neymar는 챔피언스 리그 경기에서 파리-생-제르맹에서 뛰었던 사타구니 부상으로 다음 주 우루과이와의 브라질 월드컵 예선에서 제외되었습니다. 목요일 브라질 축구 연맹은 Neymar가 화요일 몬테비데오에서 열리는 남미 예선 경기에 출전하지 않을 것이라고 확인했습니다. 한국 남자 축구 국가 대표팀의 4 명의 선수와 1 명의 직원이 오스트리아에서 친선 경기를 치르기 위해 코로나 19 양성 반응을 보였습니다. 1 앞서, 고정 된 확률은 모든 대안이 50/50 제안 일 때만 주어집니다. 매일 업데이트되는 영국의 주요 온라인 포털 인 Ladbrokes.com에서 최신 축구 베팅 정보, 최신 축구 베팅 정보 및 대규모 경기 미리보기를 확인하십시오. 축구 외에도 추가 스포츠 활동에 대한 팁을 찾을 수 있습니다. NBA를 전문으로하는 펀터가 있지만 다른 펀 터는 오직 테니스만을 대상으로합니다. 게시물에서 축구에 베팅하는 방법에 대한 많은 도움을받을 수 있으며, 질문이있을 때 언제든지 피드백 부분에서 질문 할 수 있습니다. 트위터 계정이 아직없는 경우에는 또한 트위터 계정을 만들어야하며, 최신 그룹 뉴스가 게시 될 공식 축구 팀 계정을 포함하여 일부 주요 계정을 준수하기 시작해야합니다. 또한 Champions League 및 Premier League에 해당하는 TV에서 주요 스테이 축구 경기 중 일부에 대한 정기 세부 경기 미리보기를 확인할 수도 있습니다. Leandro는 올해 Leopards에서 예외적이었습니다. 빠르게 진행되는 브라질 선수는 K 리그 2 팀을 상대로 자신의 페이스를 사용합니다. 자신의 페이스로 인해 골키퍼와 일대일로 그를 이끌었습니다. Leandro는 이번 시즌에 9 골을 기록하고 있으며 잠재적 인 플레이 오프 전에 그 숫자를 늘리는 것을 좋아할 것입니다. Leandro는 또한 수비수를 혼란스럽게하는 위험한 위치에 자신을 둡니다. 그렇게함으로써 그는 다른 서울 이랜드 선수들이 입주하여 득점 할 수있는 공간을 제공합니다. 7 개월의 활동 끝에 플레이 오프 레이스는 2020 K 리그 2에서 결승선에 올랐습니다. Mez et al. , CTE는 고등학교 선수들에게도보고되었습니다. 서론에서 설명했듯이 경증 CTE 진단을받은 참가자의 7 %는 고등학교 수준 (21 %)까지만 축구를했습니다. 문헌 [eight-10]에 따르면,인지 적 특징, 특히 언어가 CTE 질병의 후기 단계에서 나타나는 것으로보고되었습니다. 현재 연구 결과는 청각 이해력의 특정 차이를 더욱 뒷받침합니다. 이것은 언어 부족이 CTE의 초기 단계에서 시작하여 천천히 발전한 다음 CTE가 점차 악화됨에 따라 후기 단계에서 명확하게 나타날 수 있음을 시사합니다. Lionel Messi and Pep Guardiola reunion at Barcelona wanted by presidential frontrunner Victor Font. 이 연구의 목적은 축구 훈련 및 매치 플레이 중에 선수를 추적하는 데 사용되는 현재 GPS 추적 유형 장치와 비교하여 스마트 폰 애플리케이션의 사용을 평가하는 것입니다. 축구는 걷기에서 고속 달리기에 이르기까지 다양한 속도와 다양한 거리에서 전신의 반복적 인 다 방향 움직임을 포함합니다. 따라서 스마트 폰과 엘리트 트래커 장치의 타당성과 신뢰성을 평가하기 위해 축구 선수 활동 추적에 사용되는 공통 메트릭에 대해 평가되고 서로 비교되었습니다. 수많은 경기와 대회에서 결과를 예측하는 단일 알고리즘을 사용하면 어떤 그룹에 다시 참여할지에 대한 정보를 원하지 않을 것입니다. 또한 축구 베팅 전반에 걸쳐 최고의 팁 스터를 따라 가고 그들의 생각에 대한 통찰력을 얻을 수있는 기회가있을 수 있습니다. 이 작은 구독은 학습 시간을 막을 수 있으며 선택한 팁 스터의 조언에 베팅하기 위해 하루에 단 몇 분을 찾아야합니다. 다시 한 번, 이번 주말에 유럽의 모든 주요 축구 리그에서 첼시와 리버풀 사이의 프리미어 리그 대대적 인 레크레이션과 함께 여러분을 전달하기위한 조치를 취했습니다. 이 그룹은 이미 eight 강 진출 자격을 갖추고 있으며 6 승을 거두었습니다. 현재 연구의 주요 목표는 스포츠 관련 뇌진탕 후 고등학교 축구 선수의 기억력과 언어 능력에서 경기 위치 (속도 대 비속도 위치)가 유의 한 차이를 보이는지 조사하는 것이 었습니다. 이 연구는 고등학생 축구 선수들의 다양한 플레이 위치가 뇌진탕 후 문장 수준에서 기억력 및 청각 이해력 장애와 관련이 있는지 여부를 조사했습니다. 속도 위치 그룹과 비속도 위치 그룹 사이의 컴퓨터 화 수정 토큰 테스트. 지금 당장 포지셔닝의 일원이되면 £ 5를 추측하면 £ 20 상당의 무료 스포츠 활동 베팅을받을 수 있습니다. 이것은 우리의 의견으로는 항상 명심해야 할 중요한 무료 베팅 제안 중 하나입니다.
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주전 750년경 이스라엘에 아모스라는 선지자가 있었습니다. 그는 베들레헴 남쪽 10Km지점, 해발 840m의 고원지대에 위치한 드고아 지방에서 양을 치면서 뽕나무를 재배하던 목자인 동시에 농부였습니다. 그는 당시 북이스라엘의 극도로 타락한 죄악에 대해 책망하고 심판을 경고하며 하나님의 공의를 선포한 선지자입니다. 특별히 아모스는 북이스라엘 백성들의 타락의 궁극적인 원인이 하나님 앞에서의 올바른 삶의 자세, 즉 하나님을 경외하는 신앙으로 그 앞에서 공의를 행치 않은 데 있다는 것입니다. 이 당시 북왕국 이스라엘 제13대 왕 여로보암 2세는 아람을 공격하여 그 수도인 다메섹을 정복했을 뿐만 아니라 모압까지 공략함으로써 하나님께서 모세를 통해 이스라엘 민족에게 주시기로 약속하셨던 땅의 북쪽 경계지인 하맛 어귀에서부터 남쪽 아라바 바다까지 그 영토를 넓게 확장했으니(왕하 14:25~27) 이스라엘 역사상 이렇듯 광대한 영토를 차지한 때는 통일왕국 다윗과 솔로몬 시대를 제외하면 여로보암 2세 때뿐이었습니다. 여로보암 2세는 국가 경영에도 육로와 수로를 이용한 중개무역으로 부를 크게 증진시켰습니다. 따라서 그 시대의 부자들은 아름다운 상아궁, 돌을 아름답게 깎아 만든 화려한 여름별장과 겨울별장을 가지고 있었으며(암 3:15), 화려한 가구와 상아 세공품 등을 가지고 있었습니다. 그러나 부유층과 서민들 사이에 빈부의 격차가 극심했고 경제적 폭군들은 부패한 재판관들의 승인하에 은으로 가난한 사람을 사고 신발 한 켤레 값으로 궁핍한 사람을 사는 등 흉악한 인신매매가 공공연하게 자행되었습니다. 하나님을 잘 공경하던 백성들이 이제는 하나님을 배반하고 불신앙으로 하나님을 떠나 우상만 섬겼습니다. 바알신(농경신) 숭배사상이 백성들의 의식 속에 뿌리 박혀 있었고 따라서 바알의 축제(호 2:13)와 매음과 산당의 제사(호 4:13)와 송아지 형상을 숭배(호 13:1~2)하는 등 종교적 타락이 극심했습니다. 첫째, 백성들은 옳은 말 듣기를 싫어했습니다(10절). 둘째, 가난한 자를 밟고 궁핍한 자를 억울하게 하며 뇌물을 받고 부당한 세금을 착취합니다. 의인들을 학대하고 정직한 재판장을 미워하고 진실을 말하는 선지자를 싫어합니다(12~13절). 셋째, 인간사회를 하나님 앞에서 바로 유지하는데 가장 필요한 근본적인 공법을 일명 저주의 식물이라 일컫는 쓰디쓴 독초인 인진으로 변화시키며 정의를 땅에 던져버린 암흑의 사회였습니다. 즉 아모스 시대는 겉으로는 국력이 막강하고 백성들의 삶이 화려한 것 같았지만 내적으로는 죄악과 부패가 극에 달했고, 교만과 탐욕, 음란과 사치, 안일과 방종, 허물과 죄악으로 심히 혼란한 시대였습니다. 이러한 북이스라엘을 통해 아모스는 엄하게 경고합니다. 첫째, 멸망을 선언합니다(3,6,9절). 둘째, 심판의 애통이 충천할 것을 예언합니다(16~17절). 사람이 모든 광장에서 울겠고 모든 거리에서“오호라 오호라”하겠으며 논에서는 농부들이, 포도원에서는 포도원지기들이 울것이라고 했습니다. 셋째, 어디로 가나 재앙을 피할 수 없게 될 것입니다. 재앙을 피하면 또 다른 재앙에 걸립니다(19절). 오직 회개하고 하나님께 돌아오는 길만이 살 길입니다. 정치적으로는 개인과 정당의 이익을 위해서라면 중상모략, 흑색선전, 인신공격을 서슴지 않는 너무나 비열하고 부끄러운 모습입니다. 먼저 정치가들이 하나님을 두려워하는 마음을 가져야 합니다. 진정으로 백성을 사랑하는 마음이 있어야 합니다. 자기 업적과 자기 공로 과시에 집착하지 말고 진정 나라와 후손들을 위해서 미래를 바라보며 다스리고 건설해야 할 것입니다. 거짓 정치선전은 사라져야 합니다. 바른 말을 하고 옳은 말을 하는 선지자들의 말에 귀를 기울일 줄 알아야 합니다. 사회면을 볼 때 아모스 당시 북이스라엘이 그랬듯이 한 나라가 외적으로 크게 번영할 때는 항상 그 이면에 극심한 종교적, 도덕적 타락이 있었으며 물질만능 주의와 현세 지향적이고 극단적인 인본주의적 이기심이 팽배해 있었습니다. 지금 한국은 어떠한가요? 물질만능으로 돈이 모든 것의 가치척도가 되어 어떻게 벌었든 돈만 있으면 대접받는 세상이 되어버렸고, 도덕적 타락으로 심지어 신세대의 가치관은“첫째, 돈 둘째, 쾌락 셋째, 내일은 없다”라고 합니다. 이 사회는 여러 면으로 혼란을 거듭하고 있습니다. 종교면은 사회적 불안심리와 영적 혼란으로 샤머니즘적 현상이 증대되어 철학관, 무당, 족집게 점쟁이, 부채도사, 도(道), 기(氣), 환생, 신문의 오늘의 운세, 길거리에 점치는 기계가 난무하는 등 지금도 택한 백성 하나라도 삼키려고 우는 사자처럼 눈에 불을 켜고 있습니다. 기독교 내부를 보면, 교회 일에서는 뒷자리에 있지 않으면 달아나기 일쑤고 세상의 이득 앞에서는 체면 불구하고 앞자리를 다투는 현실입니다. 심지어 교계연합 단체들 가운데는 하나님의 영광과 교회발전에 기여하는 건전한 단체라기보다는 정치집단화 현상을 보여주는 단체도 있다하니 한국 교회는 점점 제 위치를 벗어나 능력을 상실한 채 은혜를 잃어가고 있지않나 생각해 봅니다. 이에 대해 아모스는 강하고 간절하게 하나님의 복된 말씀을 선포합니다. “나를 찾으라 그리하면 살리라”(4절)“ 너희는 여호와를 찾으라 그리하면 살리라”(6절) 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하며 물질을 찾지 말고 그 나라와 그 의를 구하라는 것입니다. 그러기에 아모스는“양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라”(암 8:11)고 외쳤습니다. 즉 먹을 것을 쌓아 놓고도 망할 것이라는 말입니다.
제품을 만들면 돈을 벌 수 있겠다는 생각을 한 것이 아니다. 그냥, 왜? 왜? 왜? 없지? 왜? 국내에서는 못 만들지? 라는 의문뿐이었다. 다니던 회사에 카페트를 제작을 해보자고 건의 했다. 돌아오는 답변은, 그런 시장은 없고, 힘들고, 안되고.. 하는 부정의 결과만 쏱아져 나왔다. 그래서 결심했다. “내가 직접 한다.” “내가 이 시장을 만들겠다고..” 어려서 느꼈던 야구공의 감촉을.. 왠지 모를 가슴 뜀이 다시 시작 되었다. 나는 이렇게 카페트를 만들기 시작했다. 처음에는 공장을 제대로 갖출 자본이 없으니, 기계 장치가 없는 방식을 택했고, 그러면서도 “앞으로는 양산하는 기계는 필요 없을 거야! 다품종 소량의 핸드메이드가 인기가 있을 거야!..” 라는 생각으로 스스로를 위안했고, 위로했다. 하루 종일 상담에 쫓아다니고, 저녁에는 내 스스로 밤새 제품을 만들었다. 새벽이면 차 밀리기 전에 현장에 도착해서 아침 시간까지 잠을 청하곤 했다. 잘되었다. 이렇게 돈이 벌려도 되나? 하고 스스로 생각하기도 했다. 그렇지만 인생사 새옹지마라고, 하나를 풀고 나면 또 하나의 숙제가 주어지는 법이다. 문제는 인원이었다. 인원이 모자라서 생산 물량을 늘릴 수가 없다는 것이었다. 생산 제작에 계속 참여하는 직원이 있어야 하는데, 숙련된 직원을 구하기도 어렵고, 구했어도 뽑아놓으면, 일주일을 넘기지 못하고 그만두기 일쑤였다. 나는 그렇게 또 생산에 집중시켜서, 공장을 안정시켰다. 이렇게 일년쯤 지나고, 나만의 시각으로 제품을 수입하기로 결정했다. 현재의 트랜드는 나름대로 잘 알고 있었으므로, 제작과 조화를 이루면서 지속적으로 판매되는 제품이 필요했고, 납품 일정 안에 제작할 수 없는 상황일 경우 대체품도 필요했기 때문이다. 어떤 방식으로 만드는가…어떤 나라에서 만드는가…에 따라서 소재나, 컬러, 디자인 특성 모두가 달랐다. 공부하다 보면 역사나, 철학을 전공해야 될지도 모르겠다. 그 중에 한국시장에 맞는 제품들을 찾아내야 했다. 1년에 한번 전세계가 참가하는, 카펫 전시회가 독일에서 열린다. 난 하루에 전시장 내에서 17킬로 이상을 걸었다. 점심은 계단이든 공원벤치 등 빵한개면 족했다. 몸은 딱딱한 빵을 씹고 있는데, 머릿속에는 오전에 보았던 제품들이 아른거렸다. 나는 가끔 과거 스스로에게 자문한 나의 정체성에 대한 질문을 떠올린다. “너 자신은 다른 어떤 것에도, 지금 같은 열정과 노력을 할 수 있겠니?” 라는 물음이다. 나 스스로 이것을 지키고, 넘어 서려고 약속하고 노력했다. 이윽고, 제작과 수입품의 매출 비율이 50%씩이 되었고 안정이 되었다. 회사가 안정되니 또 다른 화두가 생각의 영역으로 들어 왔다. “고객을 위한 길이 무엇일까?” 라는 생각이다. 수직카페트(handtuft 방식으로 드릴 같이 생긴 도구를 들고 실을 한 코씩 심어나가는 방식)의 장점은 의뢰인의 요구를 그대로 반영할 수 있다는 것이다. 의뢰인은 상담을 통해서 디자인과 컬러를 고르고 사이즈도 결정한다. 카페트가 꼭 네모 모양이 아니어도 된다. 고객과의 상담을 통해서 고정관념을 깨려는 노력을 많이 했으나, 오히려, 내 능력의 한계에 부딪치고, 고객들에게 배우는게 더 많았다. 상담을 하다 보면 의뢰인 중에는 엉뚱하고? 말도 안 되는? 디자인을 요구하는 사람들이 꽤 있다. 내 스스로 말도 안 되는 디자인이라고 생각하고, 또 생각한다. 그러나, 다시 생각해보면 “나는 뭘 기준으로 의뢰인의 디자인을 말도 안 되는 디자인이라고 생각한 걸까?” 라는 생각으로 결론을 맺게 된다. 내가 가지고 있는 한계인 것이다. 나도 모르게 의뢰인은 카페트의 트랜드, 현 시대의 인테리어의 방향에 걸맞는 카페트를 만들라고 하고, 또 제안도 하고 있는 것은 아닌가 하는 생각이 들었다. 내 스스로 디자인과 컬러, 그리고 형태의 자유를 표방하고, 고객들에게 제안하고 만들고 있을 때, 나는 이미 어디서 본듯하고, 현재 유행하는 컬러를 반영하고 있고, 무난하고, 그렇게 사고치지 않는 현재에 길들여지는 타협점을 찾아 가고 있었던 것 이었다. 반성의 시간을 가진다. 그리고 보니, 너무 많은 완성된 제품들과, 완성도가 높은 외국의 사례들만을 보아오면서 부러워하고 그것들을 흉내 내려고 했던 나의 모습이 “어? 난 만드는 사람인데?” 하는 생각과 오버랩 되었다. 그러다 보니 자연스럽게 누구나를 위한, 누군가에 의한, 누군가를 위한 다른 카페트의 제작의 꿈을 가지게 되었다. 회사의 조직 구조로 카페트 제조과정을 풀어보면, 제품을 만들어내는 과정은 생각보다 복잡하고, 여러 과정을 통해야 한다. 원재로 구입부터, 디자인 팀, 생산 팀, 마감 팀, 영업부, 물류 팀 까지.. 사실 한군데만 정확한 정보가 전달 되지 않으면 회사 입장에서는 시스템이 잘 돌아가지 않는 구조였다. 모두의 카페트를 위해 “이걸 혼자는 할 수 없을까?”라는 고민을 하게 되었고. “있다.” “가능하다.” 라는 결론을 내게 되었다. “카페트 한번 만들어 보실래요?” 라는 컨셉으로 접근해보기로 했다. 여가 활동을 위한 취미로의 카페트 제작은 본인만의 특화된 감성을 찾아낼 수도 있을 것이라는 생각도 한몫을 했다. 언제부터인가부터 생각 해왔던, 누구에게든 카페트를 제작해볼 수 있는 기회를 가져볼 수 있는 공간을 제공하는 계획은 어쩌면 꿈이 아닐지 모르겠다. 소위 국내에 수도 없이 많은, 카페트를 만드는 작가를 양성할 수도 있을 것이다. 각각의 만들어진 제품들은 작가 개인의 개성을 듬북담고, 전시회 등을 통해 소개하거나 판매를 할 수도 있다. 이 모두는 교육 프로그램을 통해 만들어질 수 있으며, 젊은이에게는 감성과 경험을 중,장년층에게는 여가와 취미를 통해, 놀이 같은 작품 활동의 기회가 될 수 있을 수도 있을 것이다. 중.장년에게는 원숙함이라는 특기가 있다. 나름 인생의 후반기에 스스로의 물음에도 질문과 답을 해야 할 때인 것이다. 이런 원숙함에 작품을 더하면 나름의 “걸작(?)”이 나오지 않을까? 이런 생각으로 수공예품 전시회에 참석하게 되었다. 코엑스에서 전시회 기간 중, 제작시연을 하면서 기회를 드려보았더니 많은 분들이 직접 체험 해 보겠다며 줄을 선다. 그러면서 이렇게들 애기한다. 해보니, 재주가 있던 없든, 힘들지도 모르겠지만, 누구에겐가는 엄청난 감성 폭발의 장이 될 수도 있을 것이다. 해보면 알 것이다. 단지, 우리가 그런 기회가 없었을 뿐이라는 것을. 놀이와 창작으로서의 활동, 어쩌면 디자인의 본질이 이런 게 아닐까? 삶에서 나의 의미를 찾아 나아가는 것은 중요하다. 중.장년들이 앞으로 해 야할 일중 이런 작은 일들이, 나의 의미를 찾는 중요한 계기가 될 수 있다는 생각을 해본다. 몇 년 전 자사 카페트 디자인 카다록에 공 시리즈를 추가하였다. 축구공, 농구공, 당구공도 카페트로 표현 하였다. 물론 야구공 카페트도 만들었다. 야구선수로서 지내온 나의 학창시절은 꿈과 희망, 끈기, 인내, 노력 이라는 많은 경험을 제공하였고, 지금도 나의 원동력이다. 내가 어떤 생각을 가지고 있고, 어떤 사람이라는 것을 표현하지 않으면, 나는 없는 사람이다. 나는 내가 어떤 생각을 가지고 있고 그것을 실현하기 위해서 노력해 왔다. 앞으로도 그렇게 할 것이다.. 후회하지 않는 인생을 살려고 했고, 그렇게 할 것이다.
전시에 성공적인 지상 작전을 위해서는 전차, 자주포, 장갑차 등 기동화력장비의 절대적인 우세가 요구된다. 초기 자주포는 단순히 화포가 차량 위에 탑재되는 형태였고, 이후 현대전에 적합하도록 거듭 개량되어 왔다. 미래에는 무인화 추세와 더불어 4차 산업기술의 발달에 따른 자주포의 성능 향상이 예상된다. 본 기고에서는 자주포의 역사와 주요국들의 자주포 연구개발 동향을 소개한 후, 미래 자주포의 발전방향을 제시한다. 기원전 원거리에서 적군을 타격하기 위해 사용되던 투석기를 시초로, 14세기경 화약을 이용해서 탄체를 보다 더 멀리 정확하게 쏠 수 있는 화포(火砲)가 개발되었다. 초기 화포는 포구(砲口) 장전식이었고, 19세기경에 포미(砲尾) 장전식의 포신 내 강선이 적용된 현재 화포 형태로 발전했다. 화포는 기동 형태에 따라 크게 고정포, 견인포, 자주포로 구분된다. 견인포는 말 또는 차량 등의 별도 기동수단의 힘을 빌려 기동성을 확보하지만, 주행 속도나 운용 지형 등의 측면에서 제한적이다. 자주포는 화포를 차량에 탑재시켜 말 그대로 '자력으로' 주행이 가능하도록 한 화포를 총칭하며, 견인포에 비해 기동성 및 운용성 등에서 우위를 가진다. 자주포는 탑재한 화포의 종류에 따라 자주평사포, 자주곡사포, 자주박격포 등으로 나뉘는데, 오늘날 자주포라 함은 대부분 자주곡사포를 지칭한다. 최전선에서 적 진지를 돌파하는 전차도 자가 주행력을 가지므로 엄밀하게는 자주포의 일종으로 볼 수도 있으나, 전투 시 담당하는 역할이나 기능적인 측면에서 뚜렷한 차이가 존재한다. 초기 자주포는 단순히 전차의 차대 위에 화포가 얹어져 장착된 형태였기 때문에 정밀한 사격이 불가능했을 뿐만 아니라 화포가 오픈 탑(Open-topped) 형태여서 포병들의 안전이 보장되지 않았다. 이후 제1차 및 2차 세계대전을 거쳐 현대에 이르기까지 동력장치, 사격통제장치, 위치확인장치, 자동장전장치 등 요소기술들의 발전에 따라 자주포의 성능은 지속적으로 개량되어 왔다. 현재 세계적으로 우수하다고 평가받는 자주포로는 독일의 PzH2000, 대한민국의 K9A1(썬더), 미국의 M109A6(팔라딘) 등을 꼽을 수 있다. M109A6은 1960년대 초부터 실전 배치된 M109의 개량판으로서, 타 장비들보다 성능은 소폭 뒤처지나 코소보 전쟁이나 이라크 전쟁 등 실전에서 검증되어 신뢰성이 높다. 객관적으로 보았을 때 성능면에서 가장 뛰어난 자주포는 PzH2000이라고 할 수 있으나, 개량이 더디고 양산단가가 매우 높은 것이 단점이다. 따라서 준수한 성능과 합리적인 가격을 모두 고려하면 K9A1이 세계 최고 수준의 자주포라고 할 수 있을 것이다. 세계 각국은 전시 우위를 선점하고자 우수한 자주포를 보유하기 위한 연구개발에 매진하고 있다. 러시아는 1989년부터 운용 중인 기존의 2S19 Msta-S 자주포를 대체하기 위해 2016년부터 2S35 Koalitsiya-SV-O(이하 칼리챠-SV) 자주포를 생산하여 전력화하고 있다. 칼리챠-SV는 T-90 전차의 차대를 기반으로 152mm 52구경장 주포와 12.7mm 대공기관총을 탑재하고 있고, 공기압축 자동장전시스템과 사격 간 수냉식 약실 냉각시스템이 적용되어 사격속도가 분당 최대 16발에 이른다. 특히 목적별로 요구되는 탄종과 장약량이 자동으로 선택되고 외부에서 원격으로 포탑운용이 가능하다. 이러한 높은 자동화 수준 덕분에 칼리챠-SV 운용에 필요한 승무원의 수는 오직 3명에 불과하며, 해당 인원들은 자주포 전면에만 나란히 배치된다. 또한 로켓추진탄을 사용할시 최대 70km의 사거리가 보장되며, 포탑에 부착한 대포병탐지레이더를 통해 자가 탄도 오차수정이 가능하다. 최근 미국은 일명 ERCA(Extended Range Cannon Artillery)라 불리는 사거리 연장 자주포 M1299의 시제품인 XM1299의 시험사격에 성공했다. 시험에는 '엑스칼리버'라고 불리는 155mm 구경의 장거리 정밀 유도 포탄이 사용되었고, 70km 떨어진 표적에 정확히 명중했다. 이는 러시아의 신형 자주포인 2S35의 유효 사정거리와 동일한 수치에 해당한다. M1299는 기존에 주력으로 운용 중이던 M109A7 자주포를 기반으로 개발되고 있으며, 포신의 길이가 약 9m인 155mm 58구경장 화포를 적용하여 최대 사거리가 기존 M109A6 자주포에 비해 3배가량 늘어난 130km에 달한다. 뿐만 아니라 M1299에는 완전히 자동으로 탄약 장전을 조정해주는 탄약 처리 체계 AHS(Ammunition Handling System)가 적용되어 분당 최대 10회의 사격이 가능하다. 국방부의 「’21-’25 국방중기계획」에 따르면 우리 군은 향후 병력자원의 수급 부족을 고려하여 기본적으로 '병력집약적' 구조에서 첨단무기 중심의 '기술집약적' 구조로 재편되고, 4차 산업 핵심기술을 활용한 유·무인복합전투체계를 구축하여 원격 제어를 통해 전투효율성을 향상시킬 계획이다. 그리고 「육군비전 2050」에 따르면 4차 산업기술의 발달은 무인화·초지능·초연결을 기반으로 기존 무기체계의 혁신뿐만 아니라 획기적인 신개념 무기체계의 등장을 촉진시킬 것이다. 즉, 무인자율주행, 인공지능과 멀티 센서를 활용한 능동적 방어 및 공격체계, 탄약 개량, 대체에너지 기반의 동력원 등을 통해 무기체계의 근본적 혁신이 이루어질 것이며, 자주포 무기체계도 이와 같은 맥락에서 발전할 것이다. 기본적으로 자주포의 운용 개념이 무인화 원격방식으로 변경되어 차량에 탑승하는 승무원의 수가 획기적으로 감소할 것이다. 작전운용성능의 향상과 전시 인명피해의 최소화를 위해서는 실제 차량에 탑승하는 인원을 줄이고 외부 운용 인원을 늘리는 방향이 적합하다. 자율주행 기술을 접목하면 차량을 운전하는 조종수가 불필요하고, 고반응 무인 포탑 시스템을 적용하면 포 방렬과 탄약 장입 및 사격 실시를 담당하는 사수 및 부사수, 탄약수 등이 불필요하다. 자주포의 전반적인 운용을 지휘하는 포반장도 원격 통제로 그 역할을 대체할 수 있다. 현재 K9A1 자주포의 경우 조종수, 사수, 부사수, 탄약수, 포반장이 탑승하므로, 장기적으로 차량 탑승 인원 소요를 완전히 없앨 수 있다. 미래에는 모든 무기체계들이 상호 결합된 초연결 네트워크가 구축되어 보병, 무인항공기, 인공위성 등에 의해 획득된 전투 관련정보들이 클라우드 서버에 공유 및 저장된다. 해당 정보들은 인공지능에 의해 가공된 후 표적, 탄종, 사격량 등의 측면에서 최적화된 사격 임무가 자주포 체계에 하달될 것이다. 사거리 연장 및 사격속도 증대를 위해서 장약 기술의 지속적인 연구가 필요하다. 독일 PzH2000 자주포의 우수한 사격 성능은 둔감화 장약의 사용으로부터 비롯되는데, 이 장약은 고온의 포신 내에서도 발화점이 높아 탄이 폭발하는 온도 기준이 더 높기 때문이다. 참고로 현재 대한민국의 둔감화 장약 기술 연구 역시 상당 부분 진척된 상태이다. 탄종의 경우에도 기존의 재래식 화약탄 개선과 함께 지능화탄, 전자기펄스(Electromagnetic Pulse; EMP)탄, 고섬광탄, 탄소섬유탄 등 신규 탄종들이 개발될 것이며, 화약이 아닌 레이저, 지향성 저주파 등 다양한 에너지원의 활용도 기대된다. 추가적으로 포신 내 포탄이 발사될 때마다 추진장약 연소로 인한 화학적 작용과 탄체 고속운동으로 인한 물리적 침식이 발생하므로, 연속 사격에도 포열이 견딜 수 있도록 포열 내 도금, 강선율 및 강선 형상 등을 고려하는 포열 마모 감소 기술도 계속 연구되어야 한다. 전 세계적으로 차량 장갑 방호 무력화를 위해 다양한 탄종이 개발되고 있으므로, 이에 대비한 방호력 향상이 요구된다. 승무원의 생존성을 위해서는 장갑 구조물을 물리적으로 더 보강해야 하지만, 반대로 중량 증가에 따른 기동성 저하가 동시에 발생한다. 현재 K9 자주포는 방호력 확보를 위해 균질압연장갑(Rolled Homogeneous Armour; RHA)으로 차체 및 포탑구조물을 제작하고 있으며, 1,000마력 엔진을 탑재하여 최대 70km/h까지 주행이 가능하다. 향후 균질압연장갑보다 방호력이 우수하지만 가벼운 경량화 소재를 개발하여 접목하면, K9의 가장 큰 장점인 사후이속(Shoot-and-scoot) 능력을 한 단계 더 발전시킬 수 있을 것이다. 대한민국은 명품 자주포 K9의 전력화 이후 자동사격통제장치, 위치확인장치, 조종수야간잠망경, 보조동력장치, 후방카메라 등을 개량 또는 추가한 K9A1을 실전 배치하고 있다. K9A2는 K9A1에서 반자동이던 포탄/장약 장전, 신관 시한 설정을 완전 자동화하여 원격 운용함으로써 K9A1 대비 사격속도를 분당 6발에서 9발 이상까지 증가시킬 뿐만 아니라 차량 운용 인원도 최소 2명까지 축소시킨다. 추가로 포신 마모 저감 기술, 둔감화 단위장약 기술 등도 적용된다. 향후에는 차체 기동까지 완전히 무인화한 원격무인조종 방식의 K9A3 연구개발도 계획되어 있으며, 궁극적으로는 무인화에 인공지능 기술이 접목된 지능형 차세대 자주포의 탄생이 예상된다.
저는 보통 삼성의 정품 무선 충전기만 사용하고 있었습니다. 타사에서 나오는 무선충전기들은 가격이 싸면 마감이 떨어지거나, 마감이 좋으면 너무 비싸거나 하는 경우가 많아서, 마음 편하게 정품 무선충전기들을 쓰고 있었습니다. 예전엔 무선 충전 속도가 꽤나 느려서 일부 장소에서만 사용했는데, 요즘은 속도가 꽤나 빨라져서 직장이나 각 책상마다 하나씩 놓아두고 있습니다. 마침 무선 충전기 하나 살까 하던 찰라, 바이퍼럭스에서 새로운 무선충전기가 나왔더라고요. 이번 제품은 알루미늄 소재로 만들어졌다고 해서 일단 구매해 봤습니다. 제품 포장은 아주 심플합니다. 제품 본체를 감싸고 있는 비닐과 케이블을 고정하고 있는 비닐, 그리고 박스를 감싸고 있던 비닐 외에는 모두 종이로 포장되어 있습니다. 제품 박스 외관에는 최대.. 저는 현재 집에서 두 대의 데스크톱을 주로 사용하고 있습니다. 그리고 두 대 모두 모니터암을 사용하고 있고, 메인컴은 제가, 서브컴은 Amie가 주로 사용하고 있습니다. Amie가 서브컴을 사용할 때는 주로 회사 노트북을 모니터에 연결해서 사용을 하는데요. 모니터 높이 조절을 자주 하다 보니 암 하나에 모니터 두 대가 달리는 모니터암을 사용하게 되었는데, 선정리 홀이 너무 작아서 모니터에 두 개 이상의 소스를 연결해서 사용하는 게 너무 불편하더라고요. 이전에 사용하던 모니터가 모니터에 전원 케이블이 직결로 연결하는 방식이다 보니 정말 불편했습니다. 이걸 어쩔까 하다가 제가 기존에 사용하던 LG의 27UL850을 Amie의 컴퓨터로 넘기고, 저는 마침 새로 출시한 LG 게이밍 모니터인 27GP950으로 바.. 안녕하세요, 플린입니다. 얼마 전에 여러 키보드 온라인 쇼핑몰들을 구경하다가 바밀로에서 자체 제작한 무접점 스위치인 바밀로 EC 스위치를 사용한 키보드들이 국내에 정식 출시한다는 소식을 보게 되었습니다. 당장 필요한 물건이 아니기도 했고, 가격도 생각보다 높아서 고민을 조금 했었는데, 먼저 구매하신 분들의 리뷰를 보고 나니 그만한 값어치는 하겠다 싶어 구매했습니다. 바밀로 EC 스위치는 로즈축, 핑크축, 데이지축이 있습니다. 제가 기존에 사용하던 키보드들의 키압이 대부분 45g이고, 이보다 낮으면 불편할 것 같아서 45g의 키압을 지원하는 핑크축으로 선택했고, 색상은 개인적으로 무난한 걸 추구해서 깔끔한 문라이트로 선택했습니다. 구성품은 위와 같이 키보드 본품, 더스트 커버, USB 케이블, 키캡 풀러와.. 이번에는 구입을 고려하고 있던 구글 네스트 오디오가 저도 모르는 새 국내에 이미 판매 중이어서 그 사실을 알게 되자 마자 구매를 했습니다. 좀 늦게 국내 출시를 할 거라 생각하고 마냥 기다리고만 있었는데, 글을 쓰기 시작한 시점에서 2주 전에 이미 국내에서 받아보신 분들이 계시더라고요. 주문한 다음날에 바로 구글 네스트 오디오가 도착했습니다. 다른 블로그들을 보니 2개씩 구매를 하느 경우가 많으시던데 저는 일단 하나만 구매를 했습니다. 2대를 사용할 경우 페어링해서 스테레오 모드로 사용할 수 있지만, 저는 주용도가 스마트홈 컨트롤용이기도 하고 놓을 위치도 애매해서 일단 하나만 구매를 했습니다. 처음 제품 상자를 받았을 때 상당히 무거워서 사이즈를 잘못 예상했었나 하는 생각을 했었는데, 사양을 보아 하니 .. 정말 오랜만에 블로그에 글을 씁니다. 그동안 회사 업무와 이사 등으로 인해 너무 바쁜 나머지 글 쓰는 걸 못하고 있었네요. 죄송합니다. 오늘 글의 주제는 카멜 마운트의 듀얼 모니터암인 CMA-2DP의 한 달 사용기입니다. 기존에도 카멜 마운트 제품인 GMA-2DP를 사용하고 있었는데 이번에 이사를 하게 되면서 책상을 바꾸게 되어 어쩔 수 없이(사실은 더 편한 모니터암을 찾다가) 다시 카멜 마운트의 CMA-2DP를 구매하게 되었습니다. PMA-2D도 구매 고려 대상이었으나, 사용하려는 모니터가 9킬로에 꽤나 못 미치고, 높은 가격 때문에 욕심 내지 않고 한 단계 내렸습니다. 모니터 받침대를 사용할 예정이어서 중앙 기둥이 있는 CMA-2DP가 조건에 맞기도 했고요. CMA-2DP를 설치할 제품은 데스커의 하.. 안녕하세요. 플린입니다. 이미 한 달이나 지났지만 다들 블랙 프라이데이 때 사고 싶었던 물건 구입 하셨나요? 저는 할인해서 산다기 보다는 평소에 필요했던 제품들을 사는 편인데요. 이번에는 사고 싶었던 제품 중에서는 할인하는 제품이 별로 없어서 그냥 블랙 프라이데이를 핑계로 이것 저것 샀답니다. 그 중 하나가 바로 이번에 소개할 벨킨 썬더볼트 3 독 미니입니다. 기존 USB-C 허브나 독 같은 경우는 대역폭 때문인지 보통 한 개당 하나의 HDMI 포트만 존재하거나 두 개의 포트가 존재한다고 하더라도 해상도 등의 제한이 존재합니다. 그래서 모니터 두 대를 연결해서 사용할 때는 두 개의 USB-C 허브를 사용하고 있었습니다. 하지만 사용할 때 뺐다 끼웠다 하기도 번거롭고 두 개의 USB-C 포트를 사용하기 때..
세 살 난 성갑이(가명) 엄마는 요즘 자신의 과욕이 불러온 결과에 대해 크게 후회하고 있다. 성갑이 엄마는 성갑이가 첫돌이 되기 전부터 두 살 터울 형이 보던 영어와 한글 교육용 비디오 테이프에 관심을 보이자 날마다 학습 비디오를 보게 했다. 비디오 학습을 통해 아들의 영재성을 키우기 위해서였다. 그런데 돌이 지나면서 성갑이는 비디오를 보여주지 않으면 잠을 자지 않을 정도로 비디오에 집착하기 시작했다. 하지만 그녀의 걱정은 잠시뿐. 성갑이가 영어 알파벳과 간단한 단어를 정확히 기억하고 말하자 그녀는 오히려 시청 강도를 높였다. 그러나 영재가 되기를 꿈꾸던 성갑이는 현재 의사소통은 고사하고 대·소변도 가리지 못한다. 또래 아이들보다 성장 속도가 한참이나 뒤진 상태다. 고작 하는 말이라곤 ‘car’라는 영어 단어를 혼자말로 되뇌이는 것뿐이다. 오직 자동차 놀이에만 몰두할 뿐이고, 엄마가 부르거나 외부에서 자극을 줘도 전혀 반응을 보이지 않는다. 동네 소아과에서는 “자폐증이 의심된다”고 진단했다. 놀란 성갑이 엄마는 대학병원 소아정신과를 찾았고, 정밀진단 결과 성갑이의 질환은 자폐증이 아닌 ‘유아 비디오증후군’으로 진단되었다. 사람의 두뇌는 다른 장기와 달리 기능 발달이 사춘기까지 이루어지며 특히 영유아기 두뇌발달은 외부환경 자극에 민감하다. 그 중에서도 부모를 포함한 가까운 사람과의 상호작용이 필수적이다. 아동발달에 관한 연구 결과에 따르면 영유아들은 생후 8∼9개월부터 사회성을 습득하는데 오감(五感)을 통한 다양한 자극 등으로 두뇌발달이 촉진되고 사회구성원이 갖춰야 할 사회성과 정서·인지발달 등이 이루어진다는 것. 그러나 아이들이 따뜻한 부모의 손길과 대화 대신 비디오라는 강렬한 시각적 자극과 기호화한 메시지(영어 알파벳이나 한글)만을 받아들이면 두뇌의 특정부분 즉, 시각정보를 받아들이는 뇌 신경세포망의 과잉발달을 불러올 수 있다. 실제 영유아기 아이들이 받아들일 수 있는 학습수준은 몸으로 느끼는 경험, 외부의 직접 자극을 통한 습득 정도에 한정한다. 영유아들은 고난이도의 지적 자극을 받아들일 만큼 뇌가 발달하지 않았기 때문이다. 결국 조기교육 열풍에 따른 무조건적인 학습 비디오 시청은 정상적인 뇌 발달을 저해할 뿐이다. 또 비디오나 TV 시청 같은 간접적 경험은 외부환경에 대한 호기심을 잃게 하거나 학습에 소극적인 아이를 만들 수도 있으므로 다양한 지적 자극을 주는 것이 중요하다. 하지만 현실은 어떤가. 조기교육과 영재교육에 대한 사회적 분위기는 많은 아이에게 돌 이전부터 비디오나 TV의 장시간 시청을 강요하였으며, 아이는 그 자극만을 즐기면서 점차 ‘중독증’에 빠진다. 이런 아이들은 부모와 형제를 포함한 주변 사람과 눈도 맞추기 싫어하고 혼자만의 시간을 즐기며, 급기야 대화 자체를 아예 거부하는 단계로 발전한다. 문제는 이렇게 의사소통 장애와 사회성 발달의 이상을 보이는 ‘유아 비디오증후군’이 특정한 아이에 국한한 것이 아니라 하나의 ‘증후군 그룹’을 이룬다는 점이다. 최근 필자를 찾아온 민철이(가명, 초등학교 3)는 지능지수(IQ)가 134로 높은 지적 학습수준을 지녔는데도 정상적인 학교생활을 포기한 경우였다. 서로의 일에 바쁜 부모가 불화를 겪는 가운데 민철이는 어머니가 시간 때우기 식으로 보여주는 교육용 비디오와 TV 시청에 몰두했고, 네 살부턴 컴퓨터게임에 자신의 모든 관심을 집중했다. 그 결과 민철이는 시각적으로 보이는 것들에 대한 기억력은 뛰어났으나 단순히 사물의 명칭만을 말할 뿐 의미는 파악하지 못했고, 국어 등 이해력을 필요로 하는 공부는 회피했다. 더구나 자신에게 가해지는 어떠한 스트레스나 지시를 거부하고 마음 내키는 대로 행동하는 등 자기 감정의 조절기능을 상실해 학교에선 이미 ‘왕따’가 되어 있었다. 결국 민철이도 영재교육 때문은 아니지만 부모 때문에 비디오를 보기 시작한 것은 다른 유사 비디오증후군 환자와 마찬가지다. 다만 민철이의 경우 눈여겨봐야 할 점은 부모의 방치로 비디오증후군이 선천성 자폐증과 학습 부진 같은 유사 질환과 혼동할 만큼 질환이 심해졌다는 부분이다. 만약 이런 질환으로 오진할 경우 민철이 같은 환자는 적절치 못한 치료와 교육 때문에 자칫 영원히 치료시기를 놓칠 수도 있다. 더욱이 치료 중 자폐증 환자나 학습 부진아와 섞여 지냄으로써 그들의 행동양태를 모방하는 역효과를 불러올 가능성도 있다. 하지만 유아 비디오증후군도 조기에 발견하면 치료가 그리 어려운 질환은 아니다. 상태가 심하지 않은 경우 발견 즉시 비디오나 TV 시청을 중단하면 금세 상태가 호전되기도 한다. 단 이후로도 증상에 호전이 없으면 전문의와의 상담과 지속적 관찰을 통해 아이에게 부족한 사회성을 키우기 위한 심리발달 및 언어장애 치료를 반드시 병행해야 한다. 우울증이나 정서 불안증 같은 합병증으로 자기 감정을 조절하지 못하는 아이에겐 약물치료도 필수적이다. 아이의 상태에 따라 6개월에서 일 년 정도의 치료기간이 지나고 나면 눈에 띄게 증상이 호전된다. 물론 여기에는 한 가지 중요한 전제가 있다. 평상시 아이의 상대자인 엄마가 끊임없이 노력하지 않으면 비디오 증후군 치료는 불가능하다는 것. 사실 유아 비디오증후군은 영유아들이 하루 5시간 이상 TV를 본다는 터키를 제외하면 서구 선진국에선 보고 사례조차 없는 독특한 질환이다. 선진국의 경우는 장시간의 비디오 시청이 소아비만에 따른 각종 질환을 불러온다는 이유로 영유아의 TV·비디오 시청을 엄격히 금하기 때문에 이런 질환이 발생할 까닭이 없다. 실제로 미국소아과학회는 만 2세 이전 아이의 TV 시청을 철저히 금하는 한편, 부모와의 놀이시간을 늘릴 것을 강력하게 권하기도 하다. ‘질병은 치료보다 예방이 중요하다’는 말은 유아 비디오증후군에서도 예외가 아니다. 우리의 부모도 이제 비디오 영재교육의 환상에서 벗어나 만 2세가 지나야만 비디오를 보여주며, 그 시간도 하루 1시간 내에서 일주일에 2∼3개 정도로 제한하는 게 어떨까. 적어도 자식의 건강을 생각한다면 말이다.
원데이 클래스는 말 그대로 ‘하루 동안 한시적으로 개설되는 수업’으로, 하루 동안 짧은 시간을 투자해서 효율적으로 새로운 취미를 배울 수 있는 수업을 말합니다. 대표적으로는 베이킹 클래스, 도자기 클래스, 꽃꽂이 클래스가 있고, 그 외에 마카롱 만들기, 수제비누 만들기, 가죽 지갑 만들기 등 그 종류도 정말 다양한데요. 그런데 원데이 클래스, 어디서 많이 들어본 것 같지 않나요? 바로 이전 4월, 에디터들이 체험하고 온 향수 만들기도 원데이 클래스의 한 종류랍니다. 원데이 클래스는 하루 동안 진행되는 수업이다 보니, 짧게는 2시간부터 길게는 5-6시간 동안 진행됩니다. 비교적 짧은 시간임에도 자기개발을 하면서 취미 활동을 즐길 수 있고, 동시에 성취감을 얻을 수 있다는 점에서 큰 인기를 얻고 있는 것으로 보입니다. 수업의 종류에 따라 약간의 차이가 있지만, 원데이 클래스는 2만 원에서 5만 원 선의 수업들이 많은 편이라 MZ세대들이 큰 가격적 부담 없이 도전할 수 있습니다. 특히, 원데이 클래스 강좌를 오픈하는 곳이 점점 더 늘어나면서 시간과 가격의 선택지가 넓어졌고, 이렇게 자신의 선택으로 부담 없이 여러 분야를 체험해볼 수 있다는 점이 큰 장점으로 작용하고 있습니다. 트렌드에 민감한 MZ세대들은 유행을 따르면서도, 남들과 비슷하거나 똑같은 제품을 사용하기 보다 자신만의 취향과 개성을 드러내는 것을 좋아하는데요. 도자기 공방, 향수 공방 등 다양한 수공예품을 만드는 원데이 클래스는 비슷한 유행 속에서도 자신만의 개성을 표출할 수 있고, 일상에서 겪어보지 못했던 새로운 경험을 가능하게 한다는 점에서 MZ세대에게 사랑받고 있습니다. 이렇게 유행하는 원데이 클래스, 에디터들도 체험을 안 해볼 수 없겠죠? 에디터들은 도자기 원데이 클래스를 수강하고 왔는데요. 최근 코로나19 때문에 외식의 수요가 줄고 집에서 요리를 해먹는 비중이 높아졌다고 합니다. 이러한 상황에서 쿡방 콘텐츠의 인기가 올라가고 밀키트와 같은 제품의 수요가 증가하고 있는데요. 그래서 에디터들은 원데이 클래스를 통해 '직접 만든 음식을 직접 만든 그릇으로 먹는 것은 어떨까?'라는 생각으로 도자기 원데이 클래스를 선택했답니다! 들어오자마자 에디터들을 맞이해주는 체온계와 손소독제! 포트링은 코로나19에 대비한 철저한 방역수칙을 통해 원데이 클래스를 진행하고 있었습니다. 이미 많은 분들이 도자기 원데이 클래스를 수강 중이셨는데요, 원데이 클래스의 인기를 체감하는 순간이었습니다. 이번에 에디터가 도전하게 된 체험은 핸드빌딩과 물레 도자기, 총 2가지인데요! 하나씩 차근 차근 소개해드릴게요! 먼저 체험한 것은 핸드빌딩 도자기였는데요. 준비된 앞치마를 입고 자리에 착석하고 나니 미리 세팅되어 있는 지점토와 도안을 마주하게 되었습니다. 전부 귀여운 도안들이어서 고르는데 정말 힘들었지만 그중 각자 제일 마음에 드는 도안을 선택했답니다. 가장 먼저 선택한 도안을 준비된 흙판 위에 올려둔 뒤 가장자리를 따라 그릇의 바닥이 될 부분을 자르는 작업을 진행했습니다. 초등학교 때 마지막으로 사용해본 찰흙을 오랜만에 만져보고 요리조리 자르는 경험을 하니 동심의 세계로 돌아간 것만 같았는데요. 다 자르고 난 뒤 자투리 찰흙을 떼어내면 첫 단계 끝! 떼어낸 자투리 찰흙들은 반죽을 통해 옆면으로 활용된답니다. 그래서 떼어낸 찰흙들을 모아 잘 뭉처준 뒤 둥글고 길게 반죽을 해주어야 합니다. 이때, 손에 열 때문에 찰흙의 수분이 날아갈 수 있으니 틈틈이 손에 물을 묻혀 찰흙의 수분을 보충해 주는 것이 포인트! 길게 반죽을 한 옆면을 밑바닥 찰흙에 붙여주는 작업이 필요합니다. 이때 은근 곡선 부분이 난이도가 있으니 곡선을 살려가며 조심조심 붙여주는 센스가 필요하답니다. 그 후 옆면과 바닥을 이어주는 작업이 필요합니다. 사진의 에디터처럼 손 모양의 도구를 통해 안쪽 면은 위에서 아래로 바깥쪽 면은 아래에서 위로 이어주어야 합니다. 그래야지 그릇에 빈틈이 생기지 않아 나중에 굽는 작업에서 균열이 생기지 않는다고 합니다. 손톱이 짧으신 분들이라면 손으로 하는 것이 도구를 사용하는 것보다 편할 수 있으니 손으로 직접 찰흙을 만지면서 작업을 진행해도 좋을 것 같습니다. 마지막으로 스펀지에 물을 최대한 짜준 후 평탄화 작업을 진행합니다. 평탄화 작업을 통해 그릇을 평평하게 만들어 주며 혹시 처리하지 못한 미세한 틈들을 메꾸어 줄 수 있습니다. 에디터는 너무 어려워서 그릇이 제대로 만들어질까 걱정이 됐지만 클래스를 진행해 주시는 동안 선생님들께서 틈틈이 도움을 주시고, 마지막에는 사진에서처럼 마무리 작업까지 해주셔서 쉽게 따라 할 수 있었습니다. 평탄화 작업까지 마친 후에는 채색 작업을 시작합니다. 원래는 도자기가 다 마르고 채색을 진행하지만 원데이 클래스 특성상 시간이 부족하기 때문에 선 채색을 진행한다고 합니다. 하지만, 다 마른 뒤 굽기 전에 선생님들께서 후처리를 해주신다고 하니 걱정은 금물! 채색은 붓의 뒷부분으로 찰흙에 살짝 밑그림을 그린 뒤 채색을 진행합니다. 도자기 물감 특성상 수정이 힘들기 때문인데요. 혹시나 실수하셨다면 선생님께 도움을 요청하면 됩니다. 그럼 그 부분을 다시 파고 메꾸는 과정으로 수정해 주신답니다! 더불어 비슷한 모양이 많다 보니 자신의 도자기에 이름이나 이니셜 등을 각인하는데요. 주어진 알파벳 틀을 이용해서 옆이나 그릇 바닥에 꾹 눌러주면 Ok! 열심히 채색 중인 에디터! 실수하면 안 되니까 조심조심 칠하고 있는 모습입니다. 오른쪽 사진은 다 완성된 그릇의 모습입니다. 잠깐! 평소에 생각하던 그릇과는 모습이 조금 다르지 않나요? 그릇은 가마 일정에 따라 구워서 본 모습을 찾기까지 3주에서 길게는 한 달까지 걸린다고 합니다. 그릇이 완성되면 방문해서 수령할 수 있고 택배 배송도 가능합니다. 결과물을 바로 받을 수 없어 조금은 아쉽지만 더 멋진 모습으로 만날 다음날을 기약합니다. 매장 한편에는 완성된 그릇의 샘플들을 볼 수 있었는데요. 캐릭터 모양부터 예쁜 그림의 그릇까지 너무 예쁘지 않나요? 완성품을 보니 어서 빨리 다 구워진 그릇을 받고 싶었습니다. 핸드빌딩이 끝난 후에는 다음 체험인 물레 도자기를 만들어 보았습니다. 핸드빌딩과는 또 다른 매력을 가진 물레 도자기. 에디터와 같이 확인하러 가볼까요? 물레를 해본 적이 없어서 조금 걱정되었지만, 역시 핸드빌딩과 마찬가지로 클래스를 진행해 주시는 선생님께서 한 단계씩 친절하게 알려주셨습니다. 먼저 선생님께서 만들고 싶은 그릇 종류를 질문해주십니다. 에디터는 샐러드볼을 만들기로 결정했는데요. 그릇 종류를 고르고 나서는 사진처럼 기본 기둥을 만듭니다. 아래에서 위로 물레 속도에 맞추어 천천히 쓸어 올려주면 되는데요. 핸드빌딩과 마찬가지로 손의 열 때문에 흙의 수분이 날아갈 수 있기 때문에 물을 많이 묻히고 진행하면 된답니다. 그릇에 구멍까지 만들었다면 이제 안의 공간을 넓임과 동시에 다듬는 작업을 진행합니다. 왼손으로는 그릇이 너무 튀지 않게 받혀주고 오른손으로는 모든 손가락을 이용해 물레 속도에 맞추어 천천히 그리고 끝까지 올려주시면 됩니다. 에디터는 마음이 급해서 너무 빠르게 한 나머지 그릇이 휘었는데요. 옆에 선생님께서 잘 다듬어주셔서 걱정하지 않고 자신감 있게 만들어 봤습니다. 어떤가요? 제법 샐러드볼 같지 않나요? 물레 도자기도 핸드빌딩과 마찬가지로 굽는 데 시간이 걸린다고 합니다. 이 친구도 아쉽지만 다음에 만나야 되겠네요. 앞서 말한 것처럼 도자기 특성상 결과물을 바로 받을 수 없습니다. 따라서 조금은 시간적 여유를 가지고 참여하는 것이 좋습니다. 시간이 조금 부족해 다시 방문을 하기 어렵다면 택배 배송을 이용해도 좋은 방법! 결과물을 바로 받아볼 수 없는 것이 불편하다면 향수 만들기나 쿠킹 클래스 등 다른 원데이 클래스를 이용하는 것이 좋아 보입니다. 이번 도자기 클래스를 체험한 에디터 모두 미술에 자신감이 없고 이러한 만들기를 해본 적이 없어서 실수할까 봐 긴장된 상태에서 체험을 진행했던 것 같습니다. 하지만 생각보다 실수가 잘 안 나오기도 하고, 혹시나 실수를 한다면 선생님께서 다 수정해 주시기 때문에 자신감 있게 참여하시면 좋을 것 같습니다. 에디터들은 그릇 모양을 미리 생각해 보지 않아서 기존에 있는 도안으로 진행하기도 했고 그중에서도 고르는데 시간이 많이 소모되었는데요. 만들고 싶은 그릇 모양을 미리 생각해간다면 더 예쁜 그릇과 더불어 시간도 많이 절약되겠죠? 그릇 모양 예시는 방문하시는 매장 인스타그램이나 포털 사이트에 검색하면 많이 나오니 그것을 참고하는 것도 꿀팁! 원데이 클래스를 처음 접하시는 분들은 수많은 원데이 클래스 중 어떤 것을 골라야 하나 많은 고민이 될 것 같습니다. 그런 분들을 위한 에디터의 센스 있는 팁! 원데이 클래스는 평소에 할 수 없는 다양한 취미 활동들을 해볼 수 있는 체험이자 기회인데요. 평소에 도전하는 것을 좋아하거나 열정이 넘치는 분이시라면 색다른 클래스를 수강하는 것이 스트레스 해소나 더 많은 성취감을 줄 것 같습니다. 그러나 색다른 것에 피로감을 느끼시고 클래스를 통해 오롯이 휴식을 원하시는 분들은 익숙한 활동을 통해 편안함과 힐링을 하는 것을 추천드립니다. 다양한 활동들을 캐주얼하게 즐길 수 있는 원데이 클래스지만 그중에서도 어려운 체험들이 존재하는데요. 처음 시작할 때부터 너무 어려운 것을 하게 되면 그 활동에 대해 흥미를 잃기 쉽겠죠? 처음 시작은 난이도가 쉬운 것부터 차근차근 시작하시는 것을 추천드립니다. 혼자 새로운 도전을 하는 것보다 나와 마음이 잘 맞는 친구와 같이 체험을 한다면 원데이 클래스를 더 잘 즐기고, 진입장벽을 낮출 수 있을 것 같아요. 에디터도 다른 에디터와 함께하면서 더욱 즐거운 시간을 보낼 수 있었답니다! 취미와 성향이 비슷한 친구와 함께 원데이 클래스를 수강한다면 더욱 재미있는 체험이 될 것 같습니다.
세월호 집회가 폭력으로 치달아 불법이라는 정부와 새누리당의 주장을 반박하기 위해 야만공건력에 대한 시민의 저항권에 대해 다루어보겠습니다. 일부 정치학자들은 부당한 공권력의 집행에 맞서는 시민의 저항권이 최근에 정립된 개념이라 하지만, 이는 사실과 다릅니다. 정치적 자유와는 달리 시민의 저항권은 인류 문명과 거의 동시에 정립된 개념입니다. 고대 아테네의 민주주의는 정치에 참여할 수 있는 사람들이 남자시민으로 한정됐다는 점에서 현대의 민주주의와는 구별됩니다. 우리에게는 너무나 익숙한 자유라는 개념이 정립된 것도 근대에 이르러서입니다. 노예라 해도 어느 정도의 자율성은 보장됐지만, 현대적 의미의 자유는 근대국가와 거의 동시에 정립된 정치사회적이고 법률적인 개념입니다. 그 바탕에 저항권이 자리하고 있었습니다. 침해불가능하고 양도불가능한 천부인권과 대부분의 국가가 헌법으로 보장하는 기본권은 거의 다 피통치자들의 혁명을 통해 이루어졌습니다. 토크빌의 《프랑스혁명과 앙시엥레짐》과 《미국의 민주주의1, 2》, 프랑스혁명과 미국혁명을 비교분석한 아렌트의 《혁명론》 등에서도 자세히 나와 있지만, 우리가 누리고 있는 자유와 기본권은 수많은 피통치자의 목숨과 희생, 피와 땀, 세금을 내고 전쟁에 참가하는 대가로 회득한 것입니다. 국가에 절대주권을 (최초로) 부여한 홉스의 《리바이어던》에서도 자신의 생명이 위협당할 경우에는 국가를 부정하거나 전복해도 된다고 했습니다. 동양에서는 맹자가 ‘백성이 제일 귀하고, 그 다음이 나라고, 가장 가벼운 것이 왕’이라며 ‘왕이 잘못에 대해 간언을 듣지 않으면 바꾸라’고 함으로써 혁명권과 저항권을 인정했습니다. 자유주의자인 칼 포퍼는 《열린사회와 그 적들1, 2》에서 당시까지의 역사가 승자와 강자에 의해 저질러진 대량학살과 국제전쟁범죄의 역사였다며, 향후의 세상이 절대다수의 약자들이 주인이 되는 열린 세상을 꿈꿨습니다. 그는 또한 피통치자가 통치자를 뽑는 것에 민주주의의 가치가 있는 것이 아니라 통치자가 실정할 때 자리에서 끌어내리는 것에 민주주의의 가치가 있다고 주장했습니다. 마르크스의 프롤레타리아 폭력혁명을 놓고 미셀 푸코와 노엄 촘스키가 대담(《촘스키와 푸코, 인간의 본성을 말하다》)을 하면서 푸코는 최소한의 폭력만, 촘스키는 그것이 정의로운 세상으로 가는 길이라면 상당 수준의 폭력도 인정했습니다. 이처럼 동서양을 막론하고 위대한 정치철학자와 사회학자들 중 대다수가 민주주의는 기본적으로 통치자에 대한 피통치자의 폭력적(비폭력이 우선하지만) 혁명과 저항을 인정하는 체제임을 분명하게 밝혔습니다. 헌데 새누리당과 보수언론, 종편, 지상파3사, YTN과 연합뉴스TV 등이 세월호 집회가 폭력적으로 변질돼 광우병 집회(정확히는 미국산 소고기 수입반대집회) 때와 비슷하다고 왜곡된 보도를 내보냈습니다. 실상은 다릅니다. 경찰은 헌법재판소에서 위헌 결정을 받은 차벽(명박산성보다 심했다)을 치는 불법도 마다하지 않았습니다. 경찰과 사복경찰들(폭력행위를 유도했다는 보도도 있다)은 유족의 눈에 캡사이신을 뿌리고 문지르고, 물대포까지 쏘는 등 초법적 행위를 자행했습니다. 미국의 연방대법원에서 '현존하고 명백한 위협'이 아니면 어떤 표현과 집회의 자유도 막아서는 안 된다고 했습니다. 경찰은 전 세계가 인정하는 헌법상의 권리와 민주주의의 핵심인 기본권에 해당하는 권리행사를 아무런 권한도 없으면서도, 미래에 이루어질 일을 가상해 세월호집회를 불법으로 규정까기 했습니다. 이는 명백히 헌법과 실정법 위반이며 오로지 상대적 힘이 우위를 바탕으로 독재에 협조하는 것일 뿐입니다. 집회를 제압하는 과정에서도 압도적인 공권력이 저지르는 인권침해 사례를 확인하기 위해 집회에 동행한 인권변호사까지 강제연행했을 뿐만 아니라, 속전속결로 구속영장까지 신청(대부분 기각되고 두 명만 발부됐다)하는 등 유신독재시대의 행태를 재현했습니다. 경찰이 헌법과 민주주의를 무시했기 때문에 폭력적인 저항을 하는 것은 피통치자의 권리이자 정치적 자유입니다. 현재 전 세계 유수의 언론들이 폭력경찰의 잔인한 무력진압을 서울발 뉴스로 내보내고 있습니다. 외신들도 세월호 1주기 집회와 성완종 리스트가 맞물리면 박근혜의 퇴진도 가능하다는 뉘앙스의 보도를 내보내고 있습니다. 외신만 봐도 경찰의 폭력성과 위법성이 얼마나 심각했는지 알 수 있습니다. 세월호 집회 참가자가 폭력으로 맞선 것은 시민의 저항권에 해당합니다. 그래서 세월호가 지겹다가나, 세월호집회가 그래서는 안 된다는 내용의 글들을 보면 이들의 인식이 얼마나 천박하고 빈민주적인지 알 수 있습니다. 그들은 정의와 양심, 진실과 상식, 자유와 민주주의보다 기득권에 유리한 질서만을 말합니다. 진정한 무임승차자들이 이들 같은 사람입니다. 그들이 말하는 질서란 모두에게 평등하게 적용될 때(공권력도 마찬가지다!)만 가능한 것이며, 집회의 자유는 타인의 불편함을 전제로 한다는 것까지 무시합니다. 우리가 시민의 권리과 기본권, 자유를 누릴 수 있는 것은 세월호 집회처럼 불의한 권력에 맞서 피와 땀, 목숨을 바친 투쟁을 통해 이룩한 것들입니다. 그들이 세월호 집회를 비판할 때 사용하는 표현의 자유와 권리는 세월호 집회 참석자들 같은 분들의 목숨을 건 투쟁으로 쟁취한 것들인데, 세월호 집회를 욕하는 사람들은 무임승차를 넘어 공권력의 야만적 폭력까지 옹호합니다. 수천 년에 걸친 피통치자들의 저항과 투쟁, 희생을 통해 힘겹게 쟁취한 정치적 자유와 천부인권, 헌법이 보장하는 기본권, 각종 복지제도들을 공짜로 누리는 무임승차가 부끄러워서인지, 세월호가 지겹다거나 집회가 저래서는 안 된다고 말하는 것은 받아들이기 힘듭니다. 모든 권력의 원천이 국민에게 있다는 것, 즉 평등한 자유의 실현이 근본인 민주주의를 부정하는 것이어서 위험하기까지 합니다. 불의한 정부에 대한 저들의 저항과 투쟁은 민주주의를 확대하는 시민의 혁명으로 가는 첫 번째 단계이고, 당신들의 아이들이, 그 이후의 아이들이 누려야 할 민주주의와 기본권, 정치적 자유와 사회경제적 평등을 확고하게 만들기 위함입니다. 세월호 참사가 부의 불평등 때문에 가난한 사람들을 대상으로 하는 장사가 가능해진 것 때문에 발생했는데 기득권의 이익을 대변하니 분노가 치밀 정도입니다. 정부가 차벽을 설치하고 국제기준과 헌법 및 민주주의에 벗어나는 진압이 이루어질 경우 정당한 공권력이 아닌 폭력집단의 만행이 되기 때문에, 이에 맞싸우는 것은 민주주의와 헌법에 저촉되지 않습니다. 불법을 바로 잡는 데 정의의 폭력이 필요하다면 그것을 허용하는 것이 민주주의이고, 실제로 현대의 민주주의는 그런 과정을 통해 지금에 이른 것입니다. 모든 사람에게 공평하게 적용된다는 전제 하의 법집행이 폭력적 수단을 허용하는 것도 이 때문이며, 이는 대통령에게도 똑같이 적용되는 평등하고 공정한 정의의 폭력입니다. 경찰과 용역, 사복경찰의 불법적이고 압도적인 힘 앞에서 죽음을 각오한 저항만이 이 땅의 민주주의와 피통치자들의 권리와 자유를 지킬 수 있다면, 그렇게 해야 합니다. 오늘에는 법정에 끌려간 사람이 내일에는 위대한 혁명가가 될 수 있는 것이 현대민주주의가 추구해야 할 방향입니다. 세월호 참사의 유족들은 현 정부 하에서 더 이상 물러설 곳이 없습니다. 죽음을 두려워하지 않는 그들의 자식사랑이 전 세계인들의 가슴에도 깊은 울림을 주고 있습니다. 정부가 진상규명을 꺼려할수록 세월호참사의 진상을 알리고 조속한 인양과 실질적인 진상규명을 촉구하는 집회는 앞으로도 계속돼야 합니다. 독재에 맞서려면 제2의 4.19혁명이나 6.10항쟁 이상의 것들을 끌어낼 수 있어야 합니다. 집회 참석자보다 많은 경찰을 동원하고, 차벽을 설치해 인간의 생리현상까지 불허한 경찰의 폭력진압이 우리가 저항해야 하는 이유를 말해줍니다. 현 정부는 출범부터 정치적이고 민주적인 정통성이 없었는데, 이제는 독재시대에나 가능한 일들을 서슴지 않고 있습니다. 세월호 집회에서 발생한 폭력은 불법이 아니라 야만공권력에 대한 시민의 저항권에 근거한 것입니다. 정당성을 상실한 정권은 유효기간이 지난 불량식품과 같습니다. 정부가 폭력으로 국민을 제압하려 한다면 마지막까지 포기하지 말고, 한 치의 물러섬도 없어야 합니다. 우리가 한 걸음 물러날 때마다 보낼 수 없는 아이들의 영혼은 그만큼 멀어지고, 자유와 천부인권 및 수많은 이들의 피와 땀, 희생으로 이룩한 헌법상의 기본권은 축소됩니다, 아직도 맹골수도에 갇혀 있는 아이들의 슬픈 영혼처럼. 지금은 제2의 4.19혁명이나 6.10항쟁 이상의 것들이 필요한 시기이지, 독재권력의 부패한 폭정에 자발적 복종을 보여줘야 할 때가 아닙니다. 억압과 착취 속에서도 세상은 돌아간다 했는데 작금의 대한민국이 그러합니다. 프랑스 혁명이 아무런 폭력이 없었던 것도 아니고, 그 이후에 이루어진 무수한 혁명과 시위, 집회에서 나타나는 폭력성, 심지어 현재에서도 그 발전된 시민의식과 진보한 정치, 사회시스템을 가진 서구에서도 집회니 시위니 하면 흔하게 보이는 것이 쇠빠따와 마스크, 그리고 불타는 쓰레기통이나 자동차인데 한국에서만 유독 폭력성 가지고 문제삼고 있죠.
이더리움 블록체인에 특화된 기업이 있다. 온더(Onther, 대표 정순형)는 2017년 이더리움 기반으로 리서치 개발을 강화하고 블록체인 생태계 확장을 목적으로 설립된 블록체인 기술 기업이다. 주로 이더리움 기반으로 만들어진 스마트컨트랙트의 개발 컨설팅 및 프라이빗 블록체인 구축에 집중하고 있으며 구성원의 대부분은 엔지니어로 이루어져있다. 또한 이더리움의 확정성과 프라이버시 이슈들을 해결하기위해 레이어2 솔루션인 토카막네트워크를 개발, 사업을 확장하고 있다. 현재 국내에서 이더리움 블록체인에 대한 독보적인 위치를 선점하고 있는 온더의 정순형 대표를 만나 다양한 이야기를 들어보았다. A : 우리가 하는 일은 이더리움재단이 하는 일과는 다릅니다. 이더리움재단이 이더리움 자체 프로토콜에 대한 개선작업을 한다면 우리는 이더리움의 액세서리를 만드는 회사라고 볼 수 있습니다. 이더리움은 400조가 넘는 대형 프로젝트로 하드포크를 한번 진행하는데 1년 정도의 시간이 걸립니다. 그만큼 덩치가 크죠. 우리가 개발한 레이어2 블록체인도 이더리움 입장에서 보면 하나의 어플일 뿐입니다. 내부적으로 체인도 있고 블록도 있지만 크게 보면 이더리움의 액세서리일 뿐입니다. 휴대폰을 예를 들면, 듣는 기능에 집중하거나 산업용으로 특화된 폰, 극한의 환경에 사용할 수 있는 폰 등 특정기능을 확장해 사용하는 폰이 있습니다. 우리가 하는 일도 이와 같습니다. 이더리움이 가지고 있는 여러 기능 중에 특정 부분을 확장시켜 새로운 이더리움의 액세서리를 만드는 일이 바로 온더의 사업입니다. A : 온더는 주로 이더리움 블록체인의 기술적 부분에 대한 컨설팅을 진행하고 있습니다. 예를 들어 토큰을 개발했는데 스마트컨트랙트를 적용하려 한다면 그 기술적인 부분을 저희가 해결해주고 있습니다. 국내에서 프라이빗 블록체인과 관련해 물어볼 곳이 없으니 우리를 찾으시는 것 같습니다. 스마트컨트랙트는 소프트웨어입니다. 항공기나 무기에 들어가는 시스템처럼 한번 탑재되면 바꾸기 힘들죠. 작년에 이와 관련해 거래소에서 사고가 많이 있었습니다. 관련거래소들이 거래정지를 했죠. 그래서 시스템이 안전한지에 대한 검증도 많이 하고 있습니다. A : 맞습니다. 이전과 달리 사업 아이템은 더 많아지고 있습니다. 초기 블록체인과 관련된 사업들이 마구잡이식으로 진행됐다면, 이젠 실체를 보여줄 수 있는 회사가 많이 생긴 것 같습니다. 정부지원으로 하는 블록체인 사업도 커졌죠. 기존의 블록체인 기업뿐만 아니라 대기업도 이해도가 높아지면서 빠르게 유입되고 있습니다. 그리고 대학 및 각계각층에서 다양하게 블록체인 산업 군으로 유입되고 있어 그 규모가 커졌습니다. 시장이 커질수록 다양한 사업기회가 생기고 그로인해 새로운 일자리도 생겨나고 있습니다. 바람직한 현상입니다. A : 일단 큰 지원은 바라지도 않으니 방해만 하지 않았으면 좋겠습니다. 직접적인 규제면 차라리 나을 것 같습니다. 하지만 지금 상황을 보면 확실하게 아무것도 정해진 게 없죠. 불확실하게 해놓고 다른 방향에서 우회해 제도 밖에서 규제를 하는데 이런 부분을 개선해야 합니다. 규제를 한다면 확실하게 입법을 하고 제도 내에서 관리를 하는 것이 바람직한데, 지금은 아무런 규제도 없이 무조건 부정만 하고 있습니다. 새로운 4차 산업혁명 시대에 뒤쳐지지 않게 명확히 규제할 것이 아니라면 제재도 하지 않았으면 좋겠습니다. 현재 국회나 정부가 하는 산업 활성화를 위해 많은 움직임을 보여주고 있습니다. 얼마나 이해하고 있는지는 모르지만 논의가 되고 있다는 건 바람직한 일입니다. 앞으로 추세는 지켜봐야겠지만 신산업의 발목을 잡는 일은 없어야 한다고 생각합니다. A : 플라즈마EVM은 온더의 코어기술입니다. 플라즈마라는 개념자체가 나온 지는 2년 정도 됐습니다. 명확하지만 추상적인 부분도 많죠. 플라즈마가 갖고 있는 특유의 아키텍처가 있는데 개념이 추상적이다 보니 초기 프로젝트가 토큰에 집중하는 경우가 많았습니다. 크게 보면 이더리움을 베이스로 레이어2를 적용한 것입니다. 토큰만 주고받을 수 있으면 퍼블릭 블록체인에 많은 부분을 해결할 수 있습니다. 비트코인이 토큰전송밖에 안돼서 이더리움이 나온 것처럼 단순화하면 만들기 쉽습니다. 토큰전송기능만 집중하면 플라즈마를 만들기 쉬워집니다. 하지만 이것만으론 이더리움의 범용 시스템에 이더리움의 레이어를 넓히기는 힘든 부분이 있죠. 그래서 우리가 이 부분에 초점을 맞춰 개발한 것입니다. 이더리움에서 쓰는 가상머신이 플라즈마에서 돌아야하고 스마트컨트랙트도 사용할 수 있어야한다는 것이 우리의 생각입니다. 레이어2에서 사용된다고 레이어1에서도 적용할 수 있는 게 아니기 때문에, 오프체인 데이터를 어떻게 온체인에서 보장받을 것인가에 대한 프로토콜이고 설계인거죠. 그게 저희가 가지고 있는 플라즈마EVM에 대한 기술입니다. 작년 9월쯤 소개를 했고, 개발을 하고 동작 가능한 수준으로 만들었습니다. 그게 지금까지 이어져오며 토큰 이코노미라든가 기타 다양한 파츠를 브랜딩해서 만든 게 토카막네트워크입니다. 즉, 토카막네트워크가 자동차 완제품이고 플라즈마EVM은 엔진으로 볼 수 있는 거죠. A : 가장 큰 장점은 토카막 네트워크는 수수료 정책이 유연하다는 점입니다. 4가지 수수료 정책이 있으며, 이를 선택적으로 적용할 수 있습니다. 수수료를 없앨 수도 있고, 이더리움의 수수료체계를 그대로 적용시킬 수도 있습니다. 또, 프로젝트가 책정한 수수료를 받을 수도 있고 토큰으로도 받을 수도 있습니다. 개발단계에서 원하는 수수료정책에 맞게 적용해 서비스하고 있습니다. 본인이 원하는 형태로 만들 수도 있고, 우리가 제공하는 것을 쓸 수도 있는, 다양한 옵션이 적용 가능한 것이 큰 장점입니다. 또한, 퍼포먼스가 차이가 납니다. 이더리움이 7~10정도인데 우리는 100배 이상인 1000TPS정도의 속도를 가지고 있습니다. 이로 인해 프라이버시를 보장하기가 쉬워집니다. 프라이빗 보장은 영지식증명을 통해 이루어지는데 이 부분을 이더리움 체인에서 진행하면 오래 걸리고 서버의 부담도 큽니다. 하지만 플라즈마에선 영지식증명을 마음껏 쓸 수 있고, 이점을 활용해 다양한 것을 만들 수 있습니다. 이것이 강점입니다. 현재 토카막네트워크에 집중하고 있고 시장의 니즈와 수요에 맞춰 다양한 사업을 진행 중입니다. A : 작년 10월 한화시스템과 블록체인 관련 기술협약을 맺고 기술지원을 했고, 아직도 진행 중에 있습니다. 그리고 3~4군데 더 지원하고 있죠. 대부분 토큰개발을 도와주고 스마트컨트랙트 개발의뢰를 많이 받습니다. 메인넷을 만들면 도와줄 수 있는 부분이 없지만, 이더리움을 가지고 뭔가를 하고 싶다면 플라즈마를 통해 도움을 드리고 있습니다. 현재 메이커다오와 토카막네트워크를 활용해 이더리움 기반의 모든 토큰을 사용할 수 있게 작업 중이고, 프라이빗을 보장하는 작업과 검수를 진행하고 있습니다. A : 시장을 보는 관점은 다양하겠지만 사업하는 입장에서 보면 기회를 보는 거죠. 앞서나간 사람이 성공했을 때 그 길을 따라갑니다. 한국의 경우 아이콘 프로젝트가 대표적이라고 생각합니다. P2P(Peer to Peer)로 블록체인을 시작해 영역을 넓히고 아이콘이라는 메인체인을 만들어서 그림을 그리고 아이콘 프로젝트를 만들어 1조원이 넘는 규모를 만들며 기업도 성장하고 이런 모습을 보며 기회를 보는 것 같습니다. 아이콘이 기존에 해왔던 비즈니스 방식을 보면 자연스러운 흐름으로 흘러갑니다. 흐름에 따라 다양한 프로젝트들이 연결이 됐고, 가장 성공적인 비즈니스 방식인 것 같습니다. A : 블록체인에서 벌어지는 일종의 정치실험이라고 생각합니다. 기존의 이오스나 스팀의 사례를 보면 성공을 쉽게 점칠 수는 없을 것 같습니다. 이코노미 비즈니스와 거버넌스를 뭉치는 것이 쉬운 일은 아니라고 생각합니다. 전체적으로는 손해이지만 나에겐 이익이 되는 상황도 있고, 인센티브로 연결되는 구조에서 지분투표를 하는 방식 등 현명하게 풀어나갈 방법이 필요할 것으로 보입니다. 성공하길 바라지만 200년간 발전되어온 민주주의도 아직 불확실한 부분이 많은데 시행착오는 있을 것 같습니다. 하지만 성공한다면 대단한 것이고 새로운 길을 제시해줄 것입니다. A : 필명으로 철학자를 사용하고 있습니다. 순수과학은 철학으로부터 시작되었습니다. 그런 측면에서 블록체인이라는 분야도 새롭게 생긴 분야라기 보단 이어져온 것이라고 보는 거죠. 기술로만 보지 않고 포괄적으로 보겠다는 마음으로 블로그에 글을 쓰고 있습니다. A : 제가 생각하기에 블록체인의 기술 특징을 잘 살릴 수 있는 바람직한 그림이나 모습은 진입장벽이 없어야 한다는 것입니다. 프라이빗 블록체인이나 컨소시엄 위주의 블록체인은 언젠가 문제가 생길 거라고 생각합니다. 대표적으로 리브라가 그렇죠. 많이 쓰이고 사용될 수는 있지만 이런 형태의 구조가 언젠가는 문제를 가져올 수 있습니다. 체인에 관해 누구나 접근이 가능하고 진입장벽이 없어야 합니다. 누구나 공평하게 참여할 수 있어야 데이터에 대한 신뢰도가 모두 같고 거기서 블록체인의 장점이 시작된다고 봅니다. 또한, 블록체인이 가지고 있는 태생적 문제가 있는데 데이터베이스 관점에서 보면 기술이 퇴보한 것입니다. 하지만 이를 통해 데이터 합의를 얻었습니다. 모두가 동등하게 참여할 수 있고 거기에 대한 장점도 있습니다. 이더리움은 60년대 컴퓨터보다 느리지만 시총이 400조나 되죠. 이는 장점이 있기 때문입니다. 핵전쟁이 터져도 살아남는 시스템이죠. 앞으로는 퍼블릭 위주의 블록체인이나 중간쯤 있는 레이어2 시스템만이 살아남을 거라고 생각합니다. A : 책은 좋아하지만 요즘은 논문을 많이 보고 있습니다. 영지식증명과 관련된 논문을 자주 보는데 개념은 3년 정도 된 것 같아요. 적용해 볼 수 있는 논문이 나온 지는 이삼년밖에 안됐죠. 암호학에 대한 연구가 깊어진 게 최근이죠. 그러다보니 아이디어도 많이 나오고 재밌습니다. 그래서 논문에 푹 빠져있습니다. 특히 ZCASH 논문과 백서를 많이 보고 있습니다. 지캐시 프로토콜을 스마트컨트랙트화 하는 것에 집중하고 있습니다. A : 이더리움 커뮤니티에선 대부분 비탈릭을 말할 겁니다. 저도 그렇고요. 근래에 연구를 하다가 놀란 적이 있습니다. 비탈릭이 이더리움 개선이나 강연을 하고 다니는 줄만 알았는데, 안으로는 개발자나 대학 연구자가 할 연구까지 본인이 직접하고 있었습니다. 낮은 로우레벨의 하급 프로토콜의 수론 레벨 이론부터 작업해 이더리움에 적용을 하더군요. 이런 부분은 담고 싶습니다. 그를 마케터라고 생각하는 사람도 있지만 그의 연구하는 모습이 매력적이고 닮고 싶습니다. A : 신뢰를 가장 중요시합니다. 중요한 단여죠. 회사 매뉴얼 첫 마디가 ‘우리는 서로 구성원에 대해 감시하고 견제하고 확인하기보단 믿기로 한다’입니다. 근로계약을 했으면 약속을 믿고 신뢰를 바탕으로 일하는 거죠. 출퇴근 및 무슨 일을 했는지 묻지 않습니다. 하지만 확인할 수 있는 최소한의 시스템은 있죠. 1주일에 한번 세미나를 열어 데모를 공개하고 토론을 하는 등 신뢰유지를 위한 최소한의 시스템만 있습니다. 회사가 커져 100명이 넘어가면 분사를 통해 이런 생각이 맞는 시스템을 꾸준히 유지해나갈 것입니다. A : 온더는 인프라를 만드는 팀입니다. 인프라는 사실 사람 눈에 보이면 안 된다고 생각해요. 있는데 없는 것처럼 중요한 역할을 하지만 인지하지 못하는 그런 것들을 만들려고 합니다. 이게 블록체인인지 모르게 사용하도록 사람들 삶 곳곳에 블록체인 녹아드는데 조력자가 되고 싶습니다. 먼 훗날 블록체인의 발전에 조력했던 사람으로 기억되고 싶습니다.
지금으로부터 십수 년 전인 2002년. 월드컵 열기가 한창이던 그때 내게 큰 충격을 안겨 준 사건이 터졌다. 서울 종로를 100년 동안이나 지켜 온 ‘종로서점’이 문을 닫은 것이다. 층별로 도서를 분류해 운영하던 것에 마음이 끌려서 초등학생 때부터 줄기차게 오갔던 곳이다. 어릴 적 정릉에 살았을 때 주머니에 돈이 조금밖에 없으면 두 시간 넘는 시간을 걸어서 종로서적에 갔다. 버스를 타면 책 살 돈이 모자라기 때문이었다. 층계를 오르내리며 책을 실컷 보다가 추리소설 한 권을 사들고 다시 왔던 길을 걸어서 되돌아갔다. 날은 이미 어둑해졌지만, 책이 손이 들려 있으니 자하문과 세검정을 지나 북악터널까지 걷는 길이 전혀 힘들지 않았다. 그렇듯 유년기의 추억을 오롯이 간직하고 있는 대형 서점이 문을 닫는 것을 보고 가슴이 무너져 내리는 것만 같았다. 하지만 그보다 몇 배는 더 심각한 문제가 있었으니 그 당시 헌책방들이 문을 닫는 속도는 빠르다 못해 흔한 일이어서 뉴스거리조차 못 되고 있었다. 이건 내게 종로서적 사건보다 훨씬 큰 상처가 됐다. 당시 내 나이는 서른 즈음이었고 그때까지 나를 키운 거의 전부가 헌책방이라고 해도 과언이 아닐 정도다. 헌책방은 놀라운 세계였고 놀이동산보다 더 흥분되는 긴장감을 주었다. 평범하게 정보기술(IT) 회사를 다니고 있던 나는 마력에라도 이끌린 듯 사표를 내고 헌책방을 시작해야겠다고 마음먹었다. 헌책방을 하려면 뭘 어떻게 준비해야 할지 알 수 없는 상황에서 자연스럽게 일본 쪽으로 눈을 돌렸다. 긴 역사를 자랑하는 도쿄의 진보초(神保町) 헌책방거리는 소문으로만 들었을 뿐 제대로 구경해 본 일이 없었다. 그러나 언젠가 한번은 직접 가서 보고 배워야 할 곳이라는 생각은 몇 년 전부터 해 오던 차였다. 그런 계기를 만들어 준 책이 있었으니 바로 ‘일본 고서점 그라피티’다. 이 책은 광고 관련 일러스트 일을 꾸준히 해오고 있는 이케가야 이사오가 헌책방을 방문한 다음 그곳 내부를 그림으로 그린 것을 모아 펴낸 것이다. 내용은 단순하다. 앞쪽에 헌책방에 대한 산문을 조금 싣고 그 뒤로부터는 전부 헌책방 그림이다. 그런데 이 그림이 정말 대단하다. 가게 전체를 위로부터 내려다본 조감도 형식이기 때문에 그림이 아니라면 달리 표현할 수 없는 모습을 담아냈다. 게다가 꽤 세밀하게 그렸기 때문에 독자가 마치 그 헌책방에 들어가서 서가를 둘러보는 착각에 빠진다. 그저 헌책방 모습을 세밀하게 그린 것에 지나지 않는 책이 무슨 쓸모가 있겠는가. 이런 의문을 품는다면 아직 일본 헌책방의 깊숙한 곳까지 경험해 보지 못한 것이다. 일본에서 헌책방의 위상은 상당히 높다. 거슬러 올라가 보면 일본의 헌책방은 메이지유신과 때를 같이해서 그 모양새를 갖추기 시작했다. 세계 열강의 압력을 받고 있던 1800년대 중반 일본은 항구를 개방하고 서양 문물을 받아들이기 시작했다. 이때 문화와 더불어 최신 서양 학문도 물밀 듯이 쏟아져 들어왔다. 도쿄에는 제국대학, 도쿄대학, 메이지대학 등 신식 교육기관이 차례로 설립됐다. 자연스럽게 대학 근처에는 서점과 출판사가 들어서게 됐고 헌책방도 그 즈음부터 진보초와 간다(神田)를 중심으로 하나둘씩 생겨났다. 그런 헌책방의 역사가 200년 가까운 시간 동안 같은 자리에서 지속되고 있으니 부러움을 넘어 존경심이 생길 정도다. 그러니 전문 서적을 다루는 전통 있는 헌책방을 방문해 책을 둘러보는 것 자체도 조심스럽다. 가게에 들어가서 오랜 시간 동안 서가를 살피고 있다거나 책을 이것저것 들춰 보는 행동을 하면 느닷없이 주인의 불호령이 떨어지기도 한다. 가게 안에 “서거나 앉아서 책을 보지 말아 주십시오”, “3인 이상 동반 방문을 삼가 주십시오” 같은 문구를 써 붙여 놓은 곳도 있다. 그래서 가 보고 싶은 헌책방이 있더라도 거기에 주로 무슨 책이 있는지, 주인은 어떤 사람인지, 서가 구조가 어떤지 모른다면 헛걸음을 할 수도 있는 것이다. 바로 이런 이유 때문에 ‘일본 고서점 그라피티’라는 책이 빛을 발한다. 유명한 헌책방들 내부 구조와 서가 배치 등을 미리 엿볼 수 있는 것이니까 실제로 그 가게에 방문했을 때 편하게 책을 살필 수 있다. 또 한 가지 특별한 점은 저자인 이케가야가 일단은 헌책방 마니아이기 때문에 일본 헌책방의 재미있는 정보를 그림들 사이사이에 끼워 놓았다는 것이다. 헌책방 마니아들의 일반적인 옷차림새 구별법부터 애서가와 책 도둑에 관한 이야기, 이상적인 서재, 헌책방 주인이나 직원의 일상과 고충에 대한 짤막한 글들을 읽으면서 앞으로 내가 만들고 싶은 헌책방에 대한 꿈을 키웠다. 그로부터 몇 년 뒤 정말로 나만의 헌책방을 만들었다. 여전히 ‘이상적인 서재’라고 하기엔 조금 부끄러운 마음이지만 재미있게 일했고 그만한 보람도 있었다. 지난 6월은 헌책방에서 일한 지 딱 10년이 됐으니 이제 동네 골목에서 시작한 이 작은 가게는 내게 큰 의미가 있음은 더할 나위 없다. 그동안 ‘일본 고서점 그라피티’는 절판돼 서점에선 구할 수 없는 책이 됐다. 헌책방에 갈 때 유용한 정보를 주는 책인데 그것을 헌책방에서만 구해야 하는 게 아이러니다. 이렇게 이케가야는 1996년에 도쿄의 헌책방에 관한 책을 썼고 인기에 힘입어 2년 뒤에는 교토, 오사카, 고베의 헌책방을 다룬 책을 냈다. 이 두 권은 1999년 신한미디어 대표인 박노인씨가 우리말로 번역 출간했는데 잘 팔리지 않았는지 초판만 찍고 난 뒤 절판돼 지금에 이른다. 내가 헌책방을 운영하면서 가장 뜻깊었던 기억 중 하나는 이케가야를 일본에서 만나 인터뷰했던 일이다. 1951년생인 그는 여전히 현역 일러스트레이터로 일하고 있다. 까만색 중절모와 영국식 정장을 갖춰 입은 신사였고 책에 사인을 부탁하자 그런 자신의 모습을 그대로 그림으로 그려 주었다. 헌책방 책도 계속 이어 가고 있다. 2004년에 진보초의 헌책방만 주로 다룬 ‘신도쿄 고서점 그라피티’라는 책이 나왔는데 이것은 아직 우리말로 번역되지 않았다. 뒤를 이어 2008년에는 ‘헌책벌레가 간다’라는 책을 통해 영국의 헌책방 거리인 ‘체링크로스’까지 소개했다. 헌책방은 그저 책을 정가보다 싸게 구입하는 목적 그 이상의 의미가 있다. 한 번 인쇄소에서 태어난 책은 서점에서 첫 주인을 만나지만, 영원히 한 책장에만 머무르는 경우는 없다. 버려져서 폐기되지 않는 이상 책은 백 년 정도가 고작인 인간보다 더 오래 삶을 이어 나간다. 내가 일하는 헌책방에도 수십 년 전에 출판된 책들이 많다. 이 책들은 그동안 여러 손을 거친 만큼 저마다 다른 이야기를 간직하고 있다. 책은 사람이 만들지만, 사람보다 오래 살아남는 책들은 또 다른 수많은 사람의 마음을 변화시키고 사회와 역사를 뒤흔드는 도구가 되기도 한다. 그런 책들이 가득 들어찬 곳이 헌책방이다. 오래전 내 삶의 이정표를 보여 준 곳이 헌책방이기에 오늘도 나는 또 다른 누군가가 나와 같은 경험을 하지 않을까 기대하는 마음으로 오래된 책들을 열심히 손질하고 있다.
우리나라 학교에서는 동네와 지역의 역사·문화를 가르치지 않는다. 국가와 세계의 역사·문화는 가르친다. 동네와 지역의 개별성·구체성은 알 길 없고 동네-지역-국가-세계 사이의 복잡다양한 연관성은 숨겨진다. 반면 선진국에서는 역사·문화 교육을 동네에서 시작하여 세계로 넓혀간다고 한다. 총체성·연관성은 물론 개별성·구체성까지 살릴 수 있다. 청소년 역사문화탐방은 이런 간극을 좁히자는 데 목적이 있다. 너무 어리면 제대로 알아보기 어렵고 스무 살 넘으면 제도 교육의 굳어진 논리에 갇히기 십상이다. 10대 중·후반에 눈으로 보고 손으로 만지고 발로 누비는 것은 이래서 소중하다. 체험과 감동은 평생 잊히지 않는 DNA가 되어 몸에 새겨진다. 고장을 사랑하고 아끼는 마음은 여기서 싹이 튼다. 창녕 탐방은 세 학교가 함께한다. 첫 나들이는 5월 2일 양덕중학교 학생들이었다.6월 3일과 9월 9일에는 마산공고와 의령여중 친구들이 창녕을 찾는다. 창녕은 가야의 옛 땅이다. 빛벌(비사벌)이라 한다. 가야의 뿌리를 일러주는 대표 문화유적은 창녕지석묘다. 나지막한 야산 꼭대기에 자리 잡은 청동기시대 무덤이다. 보통 고인돌보다 10배는 크다. 가로, 세로, 높이가 대략 5m, 3m, 3m씩이다. 부피는 30㎥를 훌쩍 넘고 무게는 100t 안팎이다. 창녕지석묘는 재질이 화강암이다. 낙동강과 가까운 때문인지 주변에는 푸석푸석한 진흙바위 퇴적암뿐이다. 화강암은 10리(4km) 바깥에나 있다. 멀리서 크고 무거운 바위를 갖고 오려면 많은 인력이 필요했다. 무덤 주인공의 권력이 강대했다는 증거다. 창녕지석묘는 창녕 일대 빛벌가야의 원형이다. 대웅전은 고풍스런 단청도 멋지고 병풍바위 배경도 멋지다. 앞으로는 단정하면서 웅장한 삼존불, 뒤로는 관음보살이 그려진 벽화를 품고 있다. 맞은편 원음각은 옛적 통로 구실을 했음직하고 돌부처 모신 약사전은 지붕이 몸통보다 두 배 큰데 앞뜰에는 조그만 고려시대 삼층석탑을 두었다. 산령각과 칠성각이 모두 있는 것도 독특하다. 산신과 칠성신은 토속신이다. 산령각·칠성각은 외래종교 불교가 전통 종교를 껴안은 흔적이다. 구시(구유)도 있다. 크고 기다란 통나무 속을 파내었다. 옛날 법회를 할 때 주먹밥을 연잎에 싸서 담아 놓던 통으로 1000명 분량이 들어갈 정도다. 범종각에서는 법고를 받치는 짐승이 눈길을 끈다. 사자 비슷한데 위에서 보면 화가 나 있지만 앞에서 눈높이를 맞추면 웃고 있다. 내려오면서는 옛적 오솔길 끄트머리에 걸려 있는 영감·할멈 돌장승 한 쌍도 눈에 담을 만하다. 사람들은 신라진흥왕척경비를 창녕 대표 유물로 내세운다. 만옥정공원 높은 데 있다. 진흥왕은 빛벌가야를 정복하고 555년 하주(下州)를 설치했다. 561년 군사 퍼레이드를 크게 벌이고 내용을 척경비에 새겼다. 낙동강 유역 가야 잔존 세력을 향한 정벌의 나팔소리다. 마지막 남은 대가야는 이듬해 멸망시킨다. 창녕군은 '진흥왕 행차길'을 내어 놓고 있다. 피지배민 가야보다는 정복자 신라에 더 끌리는 모양이다. 선정비는 임기를 마치고 떠나는 수령을 위하여 세웠다. 척경비와 같이 만옥정공원에 있다. 선정(善政)비 말고 잊지(忘) 못하(不)는 불망비, 공덕(德)을 칭송(頌)하는 송덕비, 눈물(淚)이 흐를(墮) 정도라는 타루비도 있다. 학교를 세우고 키운 수령을 기리는 흥학비도 있다. 아이들은 빗돌 사이를 오가며 머릿돌의 용과 받침돌의 거북을 두고 "허리띠 같다" "심술궂게 생겼다" 등 조선 석공들의 작품을 평했다. 석빙고는 우리나라에 6개가 남았는데 모두 영남이다. 청도·현풍·경주·안동에 하나씩 있고 창녕에는 창녕읍과 영산면에 하나씩 있다. 창녕석빙고는 덩치도 크고 모양도 온전하다. 멀리서 보면 고분 같지만 고분은 평평한 데 있고 석빙고는 비스듬한 데 있다. 얼음 녹은 물이 잘 빠지도록 하기 위해서다. 또 뒤편으로는 반드시 개울을 끼고 있다. 돌을 쌓고 흙으로 덮는 노동은 상민과 종놈의 몫이었다. 겨울철 강에서 얼음을 깨고 나르는 일도 마찬가지였다. 여름철 얼음으로 더위를 식히며 맛난 음식을 즐기는 것은 양반 차지였다. 우리 조상은 어느 쪽이었을까? 누리는 양반이었을까, 개고생하는 상민·종놈이었을까. 시원한 기운이 뿜어져 나오는 석빙고 내부를 들여다보면서 이런 생각을 한 번 해 보는 것도 나쁘지는 않을 성싶다. 아이들은 앞서 관룡사 약사전 앞 석탑과 만옥정공원 퇴천삼층석탑을 눈에 담았다. 그 둘과 술정리동삼층석탑을 견주면 특징이 드러난다. 눈밝은 몇몇 친구가 알아보았다. 부분을 이루는 돌은 물론 전체 덩치까지 비교되지 않을 정도로 크다. 다듬고 쪼은 조각도 섬세하다. 2·3층 몸돌은 네모반듯한 반면 1층 몸돌은 길쭉하여 날렵한 상승감이 살아 있다. 창녕의 신라 유물 가운데 역사성은 척경비가 으뜸이고 아름다움은 동탑이 으뜸이다. 망우정은 임진왜란 당시 의병장 망우당 곽재우가 세상을 떠나기까지 말년을 보낸 장소다. 곽재우는 본가도 부자였고 외가·처가도 부자였다. 의병을 일으켜 왜적과 맞서는 데 재산을 다 바쳤다. 마지막 남은 망우정마저 자기 소유로 하지 않았다. 포산 곽씨 직계 후손이 아니라 외손사위 벽진 이씨 도순한테 물려주었다. "자네(이도순)한테 산수를 좋아하는 어진(賢) 마음이 있기에 정자를 사사로이 여기지 않고 준다네(與)." 망우정 현판 옆에 여현정 현판이 하나 더 달려 있는 까닭이다. 그런데 한 학생이 "어, 정자가 아닌데요" 한다. 멋진 친구다. 정자는 방을 두지 않고 바닥에 마루를 깐다. 망우정은 방도 두 개 있고 아궁이도 있다. 자연과 노니는 정자가 아니라 일상 생활을 하는 사랑채 모양새다. 그래도 망우정에서 보는 낙동강은 마냥 멋지다. 오후 3시 넘어 해가 살짝 기울면서 강물이 황금빛으로 출렁였다. 뒤편 언덕배기 1789년에 세운 유허비에서도 그럴듯한 낙동강을 눈에 담을 수 있었다.
지난 주말 아침 지인에게서 간만에 연락이 왔습니다. 같이 등산을 가자는 청이었습니다. 주말 별다른 일도 없고 오랜만에 얼굴이나 볼까해서 흔쾌히 승낙을 했고, 유명한 산은 아니지만 근방의 작은 산을 오르기로 했습니다. 산 입구에 도착해 5분 정도를 기다리는데 지인이 나타났습니다. 눈에 띄게 초췌해진 모습에 적잖이 놀랐습니다. 지인은 오래된 친구입니다. 이전의 당당했던 모습은 온데간데 없고 어깨는 무겁게 축늘어져 있었습니다. 그래서인지 그날의 연락이 뭔가 단순한 연락은 아니겠구나 짐작했습니다. 그리 높지 않은 산이지만 그동안 운동을 안하고 회사에만 틀어박혀 있어 '저질체력'이 돼 그런지 숨이 많이 찼습니다. 힘이 너무 들어 물들기 시작한 단풍을 제대로 즐기지 못했습니다. 하지만 지인은 묵묵히 말없이 앞장서서 산을 올랐습니다. 오르는 내내 그의 뒷모습만을 봤습니다. 그는 가라앉은 어깨로 터벅터벅 걷는 듯도 했지만 머리만은 꼿꼿히 세워 산위 목적지를 바라보고 있었습니다. 그의 젊은 날이 생각났습니다. 어려운 일에 늘 앞장서고 항상 남을 돕고자 하는, 자신을 돌보지 않고 남을 돌보는 따뜻한 마음의 소유자였습니다. 하지만 그간 어려운 일에 처하게 됐다는 이야기를 최근 소문으로 들은 적 있었습니다. 나는 그가 언제 그말을 제게 풀어 놓을지 기다렸던 모양입니다. 하지만 그는 말이 없었습니다. 물을 준비해오지 않아 그가 자신의 물을 나누어 줄때도 그는 별 말이 없었습니다. 그렇게 정상에 올랐고, 내려다보이는 도심과 산자락의 서늘한 바람은 마음을 청량하게 만들어 줬습니다. 바위에 함께 잠시 앉아 쉬다가 그를 쳐다봤습니다. 그는 마치 석상처럼 저 멀리 아득한 곳을 응시하고 있었습니다. 뭐하냐고 말을 붙였더니 머뭇거리다가 구름사이로 비추는 햇빛이 너무 아름답다고 뜬금없이 말했습니다. 하지만 그 풍경은 과연 그랬습니다. 어느새 하산할 시간이 되었습니다. 내려갈때도 앞장서 내려가던 그가 갑자기 어느 한 지점에 멈춰 우뚝 서있었습니다. 저는 궁금해서 요즘 무슨 일있냐고 물었습니다. 그러자 그가 입을 뗐고 비로소 그의 사정을 듣게 됐습니다. 나는 그제서야 그의 침묵의 의미를 알 수 있었습니다. 얼마나 어렵게 말을 꺼냈을지…. 자세히 말할수는 없지만 소문대로 어떤 법률문제에 얽힌 것 같았습니다. 나는 천천히 그와 함께 걸으며 하산 내내 산중 법률상담을 해주었습니다. 그는 연신 고마워했습니다. 내려갈 때는 다소 가벼워진 듯한 그의 얼굴을 볼 수 있었습니다. 그의 젊은날 언젠가 그가 남들을 도울 때 그는 누군가에게 한줄기 햇빛과도 같았습니다. 그로 인해 누군가는 삶의 힘을 얻을 수 있었을 것입니다. 그리고 지금 나는 변호사입니다. 변호사는 자신의 지식과 용기로 타인에게 한줄기 빛이 될 수 있습니다. 나도 누군가에게 한줄기 빛이 되고자 합니다. 지난 주말 아침 지인에게서 간만에 연락이 왔습니다. 같이 등산을 가자는 청이었습니다. 주말 별다른 일도 없고 오랜만에 얼굴이나 볼까해서 흔쾌히 승낙을 했고, 유명한 산은 아니지만 근방의 작은 산을 오르기로 했습니다. 산 입구에 도착해 5분 정도를 기다리는데 지인이 나타났습니다. 눈에 띄게 초췌해진 모습에 적잖이 놀랐습니다. 지인은 오래된 친구입니다. 이전의 당당했던 모습은 온데간데 없고 어깨는 무겁게 축늘어져 있었습니다. 그래서인지 그날의 연락이 뭔가 단순한 연락은 아니겠구나 짐작했습니다. 그리 높지 않은 산이지만 그동안 운동을 안하고 회사에만 틀어박혀 있어 '저질체력'이 돼 그런지 숨이 많이 찼습니다. 힘이 너무 들어 물들기 시작한 단풍을 제대로 즐기지 못했습니다. 하지만 지인은 묵묵히 말없이 앞장서서 산을 올랐습니다. 오르는 내내 그의 뒷모습만을 봤습니다. 그는 가라앉은 어깨로 터벅터벅 걷는 듯도 했지만 머리만은 꼿꼿히 세워 산위 목적지를 바라보고 있었습니다. 그의 젊은 날이 생각났습니다. 어려운 일에 늘 앞장서고 항상 남을 돕고자 하는, 자신을 돌보지 않고 남을 돌보는 따뜻한 마음의 소유자였습니다. 하지만 그간 어려운 일에 처하게 됐다는 이야기를 최근 소문으로 들은 적 있었습니다. 나는 그가 언제 그말을 제게 풀어 놓을지 기다렸던 모양입니다. 하지만 그는 말이 없었습니다. 물을 준비해오지 않아 그가 자신의 물을 나누어 줄때도 그는 별 말이 없었습니다. 그렇게 정상에 올랐고, 내려다보이는 도심과 산자락의 서늘한 바람은 마음을 청량하게 만들어 줬습니다. 바위에 함께 잠시 앉아 쉬다가 그를 쳐다봤습니다. 그는 마치 석상처럼 저 멀리 아득한 곳을 응시하고 있었습니다. 뭐하냐고 말을 붙였더니 머뭇거리다가 구름사이로 비추는 햇빛이 너무 아름답다고 뜬금없이 말했습니다. 하지만 그 풍경은 과연 그랬습니다. 어느새 하산할 시간이 되었습니다. 내려갈때도 앞장서 내려가던 그가 갑자기 어느 한 지점에 멈춰 우뚝 서있었습니다. 저는 궁금해서 요즘 무슨 일있냐고 물었습니다. 그러자 그가 입을 뗐고 비로소 그의 사정을 듣게 됐습니다. 나는 그제서야 그의 침묵의 의미를 알 수 있었습니다. 얼마나 어렵게 말을 꺼냈을지…. 자세히 말할수는 없지만 소문대로 어떤 법률문제에 얽힌 것 같았습니다. 나는 천천히 그와 함께 걸으며 하산 내내 산중 법률상담을 해주었습니다. 그는 연신 고마워했습니다. 내려갈 때는 다소 가벼워진 듯한 그의 얼굴을 볼 수 있었습니다. 그의 젊은날 언젠가 그가 남들을 도울 때 그는 누군가에게 한줄기 햇빛과도 같았습니다. 그로 인해 누군가는 삶의 힘을 얻을 수 있었을 것입니다. 그리고 지금 나는 변호사입니다. 변호사는 자신의 지식과 용기로 타인에게 한줄기 빛이 될 수 있습니다. 나도 누군가에게 한줄기 빛이 되고자 합니다.
코코진(ᠬᠥᠬᠡᠵᠢᠨ, Хөхжин хатан, 1240년? ~ 1300년 3월 1일(음력 2월 10일)) 혹은 쿠케진은 몽골 제국 원나라의 황족으로 세조 쿠빌라이 카안의 황태자 친김의 정비이며, 테무르 칸의 어머니이다. 원 무종, 원 인종의 조모이다. 한자 표기는 闊闊眞 혹은 闊闊真으로, 다른 이름은 바이람에게치(ᠬᠥᠬᠡᠵᠢᠨ, 伯藍也怯赤, 백람야겁적, Kökejin)였다. 중국식 시호는 휘인유성황후(徽仁裕聖皇后)이다. 곤기라트 부족 출신으로, 1273년 남편 친킴이 황태자가 되자 태자비에 책봉되었으나 1286년 1월 5일 친킴은 즉위하기 전에 병사했다. 남편 사후 황실의 재산을 장악하였고 테무르 올제이투를 쿠빌라이 카안의 후계자로 낙점하는데 기여하였다. 1240년 전후로 출생했으나 정확한 출생년대는 전하지 않는다. 곤기라트 부족 출신으로 대칸 쿠빌라이가 사냥 나갔을 때 그의 눈에 띄어 쿠빌라이의 차남 친김의 처가 되었다. 중통(中統) 4년(1263년)에서 지원(至元) 2년(1265년)까지 3년간 아들 카말라, 다르마발라, 테무르를 얻었다. 현명한 부인으로써도 알려져 황태자의 칭호를 받고 쿠빌라이의 가장 유력한 후사가 된 친김의 궁정(오르도)를 잘 지켜내는 동시에 친김의 어머니와 같은 곤기라트 부족 출신 황후 차브이를 가까이서 섬겼다. 원사 후비전에 따르면 그녀는 총명하고 생각이 깊었다 한다. 쿠빌라이 카안은 사냥을 나갔을 때, 길에서 목이 말라 목자의 천막에 다가가 낙타 벨벳을 찾는 여자를 보고 앞으로 나아갔다. 쿠빌라이 카안이 말의 젖을 요구하자, 소녀는 "집에 마유가 있지만 부모님과 형제들은 집에 없다. 여인의 집에서 손님을 맞이하는 것이 편리하지 않다"고 말했다. 이 말을 듣고 쿠빌라이 칸은 빈손으로 떠날 준비를 했다. 곧 가족은 돌아와 쿠빌라이 칸에게 암말의 우유 한 잔을 주었다. 쿠빌라이는 돌아온 뒤 한숨을 쉬며 "내가 가족 중에 그런 여자를 찾을 수 있다면 좋을 것이다!" 하였다. 친킴의 처를 구할 때, 쿠빌라이 칸은 많은 여성들을 간택했지만, 탐탁치 않아했다. 쿠빌라이 칸은 사자를 보내 사냥 때 본 여성에 대해 수소문하러 갔고, 사자는 그녀가 아직 결혼하지 않았다는 사실을 알게 되어 쿠빌라이 칸에게 보고했다. 쿠빌라이 칸은 기뻐하여 이 소녀, 코코진을 친킴의 아내로 낙점했다 한다. 지원 18년(1281년) 음력 2월 29일에 차브이가 사망하자, 군주의 후비의 궁정(오르도)과 그 영지, 재산은 같은 부족 출신의 후비에게 상속되는 몽골의 전통을 따라 생전의 차브이가 모은 막대한 재산을 상속하였다. 차브이는 같은 가문의 남부이 카툰을 차기 황후로 지명했는데, 태자비인 코코진이 후비의 궁정을 차지한 배경은 알려진 것이 없다. 남편 친김은 아버지 쿠빌라이 칸이 등용한 무슬림 재정 관료 상서성의 아흐메드 갈등하다가, 쿠빌라이와의 갈등으로 확대되었다. 친킴은 스트레스로 전전긍긍 하다가 알콜중독으로 지원 23년(1286년) 1월 5일에 대칸 쿠빌라이보다 먼저 죽었지만, 차브이의 보호와 친김의 권세 아래 권력과 재산을 소유했던 황태자부의 관리 권한은, 코코진에게 그대로 상속되었다. 친김이 죽자 쿠빌라이 카안의 넷째 아들 노무간이 차기 황태자직을 원했으나, 코코진의 노력으로 그의 차남 다르마발라가 차기 황태자로 내정되었다. 코코진의 다른 아들들 또한 쿠빌라이의 유력한 후사 후보로써 지위를 유지할 수 있었다. 1292년 둘째 아들 다르마발라가 대도에서 진료받던 중 사망했다. 코코진은 카말라와 테무르 사이에서 새 황태자가 낙점되도록 하였다. 지원 31년(1294년)에 쿠빌라이가 사망하고, 대칸의 미망인이 주최하게 되어 있는 차기 대칸을 선출하기 위한 쿠릴타이를 코코진이 주도해 개최하였는데, 쿠릴타이에 참석한 요인 중에는 대칸 쿠빌라이의 부마(駙馬) 자격으로써 고려의 군주가 된 충렬왕(忠烈王)도 있었다. 이 쿠릴타이에서 카말라와 테무르 두 사람이 후보로 거론되었고(타르마달라는 요절) 코코진은 대신 바얀 등의 대신들의 도움으로 쿠빌라이가 생전 황태자 칭호를 주었던 테무르 올제이투를 차기 대칸으로 삼았다. 테무르가 즉위하자 그해 5월 10일 어머니인 코코진은 황태후가 되었고, 황태자부는 융복궁(隆福宮)으로 개칭되었다. 코코진은 융복궁 세력을 배경삼아 테무르의 후견인으로써 활약하다 대덕(大德) 4년(1300년) 3월 1일에 사망하였다. 코코진의 소유였던 융복궁은 테무르의 황후로 바야우트 부족 출신의 불루간과 다르마달라의 미망인으로 코코진과 같은 곤기라트 출신의 다기에게 상속될 가능성이 있었으나, 대덕 11년(1307년) 테무르가 죽자 정변이 일어나 다기의 소유로 넘어갔다. 테무르가 사후 후계자를 남기지 못했기 때문에, 테무르 사후 몽골 제국에서 되풀이되던 후계자 쟁탈전이 다시 재현되고, 대칸(황제)의 자리를 놓고 모후, 외척, 권신 등 몽골 귀족끼리의 격렬한 권력 다툼이 되풀이되었다. 곤기라트는 칭기즈 칸의 황후 보르테, 쿠빌라이의 황후 차브이, 테무르의 어머니 코코진 등을 배출하며 쿠빌라이, 테무르의 2대에 걸쳐 외척으로 권세를 누렸던 부족으로써 권력 다툼의 중심에 있었다. 곤기라트 출신이 아니었던 불루간은 궁정 귀족의 힘을 억누르기 위해 테무르의 종제였던 안서왕 아난다를 황제로 맞이했으나, 방계 즉위에 의해 기득권을 위협받을 것을 두려워한 중신들이 쿠데타를 일으켜 불르간과 아난다를 살해하고, 몽골 고원의 방위를 담당하던 테무르의 조카 카이산을 황제로 맞이했던 것이다. 그 뒤 융복궁은 흥성궁(興聖宮)에 합쳐져 다기가 거느린 곤기라트파의 중신들의 아성이 되었고, 코코진의 유산은 부얀투 칸(원 인종)에게서 게게엔 칸(원 영종)에 걸치는 시대에 절대적인 권력을 행사했다. 코코진의 재산 가운데 말들은 《고려사》(高麗史)에는 코코진이 사망한 해인 대덕 4년(1300년)에 몽골 제국의 주요 목장(아막)이 설치되어 있던 탐라(耽羅)에 방목되었고, 이 해에 원은 탐라에 다시 총관부(摠管府)를 두어 제주도를 몽골 제국의 직할령으로 삼았다. 쿠빌라이가 사망하고 테무르가 즉위하였을 때 충렬왕이 원 조정에 요청해 제주도를 반환받은 지 6년만의 일이었다.
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경장영양이란 위장관을 이용한 모든 유형의 영양집중지원을 의미하는 것으로 소화기능은 정상이나 입으로 식사를 하지 못하거나 목 부분의 이상으로 음식을 넘기지 못할 때 튜브를 통하여 영양을 공급하는 방법입니다. 장을 사용해 영양을 공급하므로 장관 기능을 정상적으로 유지하는 것이 가능하며, 상처 회복 향상 및 감염 발생빈도 감소 등 면역학적·생리적 장점을 얻을 수 있을 뿐 아니라 정맥영양에 비해 의료비 부담이 적다는 장점도 있습니다. 경관급식은 입으로 충분한 영양섭취 및 흡수가 불가능한 경우를 전제 조건으로 시행됩니다. 일반적으로 불충분한 경구 섭취(입으로 섭취하는 식사)가 7~14일간 이미 지속되었거나 불충분한 경구 섭취가 7~14일 이상 예상되는 경우 경관급식의 시작을 고려하게 됩니다. 중환자의 경우는 3일 이내 경구 섭취가 불가능하리라 예상되는 모든 중환자에게 초기부터 경관 급식 시행을 계획하도록 권장합니다. 반면, 영양불량 환자이나 5~7일 이내에 경구섭취를 시작할 수 있을 때에는 경관급식을 시행하지 않으며, 심한 급성췌장염, 영양소 소화·흡수 기능의 손상, 심하고 조절이 되지 않는 설사, 영구적인 장손상 등이 있을 때에는 경관급식 시행을 권장하지 않습니다. 경관급식 공급이 3주 이하로 단기간 사용이 예상되는 경우에는 비수술적 방법으로 비위장(코를 통하여 위장까지 튜브 삽입) 혹은 비장관(코를 통하여 장까지 튜브 삽입)으로의 공급 방법을 사용합니다. 경관급식 공급이 4~8주 이상 장기간 사용이 예상되는 경우에는 비수술적 방법으로 경피적 내시경 위조루술(내시경을 통해 위장 부위에 구멍을 내고 튜브 삽입), 경피적 내시경 공장조루술 등을 시행하여 공급하는 방법이 있으며, 수술을 받는 환자에게는 위조루술, 공장조루술 등을 시행하는 방법이 있습니다. 경장영양액은 관을 통하여 공급되는 액체 상태의 영양혼합물을 뜻하는 것으로 우리 몸에 필요한 모든 영양소를 골고루 함유한 음식물입니다. 그러므로 이에 포함된 재료들은 일반적인 식품이며, 위생적으로 안전하고 준비가 편리하도록 상업용 캔 제품으로 제공된 영양액을 사용하게 됩니다. 영양필요량에 맞는 영양액으로 1일 필요량을 모두 공급한다면 영양은 충분하게 됩니다. 경장영양액의 종류로는 일반 경장영양액, 농축 경장영양액, 고단백 경장영양액, 가수분해 영양액, 당뇨병·혈당 조절 경장영양액, 간장질환 경장영양액, 신장질환 경장영양액 등이 있습니다. 정맥영양이란 위나 장이 정상적인 기능을 하지 못하거나 접근이 어려운 경우 그리고 구강으로 혹은 경관급식을 통해 충분한 영양소를 섭취하지 못하는 경우에 영양소를 직접 정맥으로 공급하는 것을 의미합니다. 위장관을 사용하는 영양공급방법인 경장영양이 정맥을 이용하는 방법에 비해 안전하며 생리적, 경제적이고 또한 면역학적인 면에서도 많은 도움이 되므로, 일반적으로 위장관 사용이 불가능하며 적어도 정맥영양 공급 예상 기간이 최소 7일 이상인 경우 시작합니다. 위장관의 소화 흡수 기능이 적절하거나 적극적인 영양지원이 필요하지 않은 상태이거나 이로 인한 위험이 효과보다 클 때는 사용하지 않는 것이 좋습니다. 정맥영양에는 크게 중심정맥영양과 말초정맥영양이 있으며 시행 예상 기간과 영양소 공급 농도를 고려하여 공급 경로를 결정하게 됩니다. 고농도의 영양액은 반드시 중심정맥을 통해 공급하는 것이 원칙이며, 일반적으로 2주 이상의 장기간 금식이 예상될 경우 충분한 영양소 공급을 위해 중심정맥영양을 고려합니다. 말초정맥영양은 손이나 팔의 말초혈관을 통해 영양을 공급하는 방법으로, 단기간(10~14일) 공급이 예상되거나 수분제한이 필요없거나 영양액 농도가 낮은 경우 말초정맥영양을 고려합니다. 정맥영양은 소화 과정이 없이 혈관으로 바로 주입되므로 정맥영양액은 소화과정의 마지막 단계에 해당하는 영양소 형태로 구성됩니다. 정맥영양액에는 수분, 아미노산, 포도당, 전해질, 비타민과 미량 영양성분들이 모두 포함되며, 지방은 별도로 주거나 혹은 직접 정맥영양용액 내에 첨가되기도 합니다. 정맥영양을 공급받던 환자가 정맥영양을 중단하고 구강섭취나 경장영양으로 전환되는 시기의 영양공급을 이행기 급식이라고 합니다. 젊은 환자, 영양상태가 양호한 환자, 종양 질환이 없는 환자, 금식 기간이 1~2주 이내인 환자인 경우에는 고형(죽이나 밥) 식사 섭취에 잘 적응되면 바로 정맥 영양을 중단할 수 있습니다. 그러나 노인 환자, 영양불량 환자, 암 환자의 경우 정맥 영양 중단 시 앞의 환자들 보다 면밀한 계획이 필요하게 됩니다. 정맥영양에서 구강섭취로 이행하는 경우 일반적으로 입으로 500kcal 이상 섭취할 수 있으면 그 칼로리 만큼 정맥 영양을 감소시키고, 입으로의 섭취가 점차 증가되어 영양요구량의 60% 이상을 섭취하게 되면 정맥영양을 중단하게 됩니다. 구강섭취를 시작할 때에는 유동식(미음)이나 죽으로 시작하며, 흡인의 위험이 있는 환자는 연하평가 후에 연하보조식으로 시작하게 됩니다. 소화기능에는 장애가 없으나 구강섭취가 불가능한 환자는 경장영양으로 이행하게 됩니다.
사회적 영역이라는 게 칼로 무 자르듯 깔끔하게 나뉘지도 않을뿐더러 그렇게 구분된 것들이 상호 간에 영향을 미치지 않는 것도 아니다. 때문에 다소 단순하지만 그럼에도 주장해본다면 나는 개인보다도 국가를 비롯한 공적 집단이 저지르는 차별과 혐오 표출의 해악이 더 크다고 생각한다. 이들에게는 사회를 운영하고 체제를 만들 직접적인 권력이 있다. 아무리 유명한 개인이 대중매체에서 혐오를 표현한다고 해도 이들이 가진 영향력은 간접적일 뿐이다(물론 그렇다고 해악이 없거나 작은 것은 아니다). 입법부·행정부·사법부를 비롯하여 공공기관의 판단과 선택 심지어 전하는 메시지는 모든 국민의 생활에 영향을 미친다. 소수자들도 여기에서 예외는 아니다. 여기에 국가가 자행한 차별과 혐오는 언뜻 보기에 공정하고 중립적이며 아주 세련된 '공적 언어'로 포장되기 마련이다. 가령 미국에서 동성애자 군인의 군 복무가 논쟁이 되었을 때 등장했던 '묻지도 말하지도 말라(Don't ask, don't tell)' 정책을 떠올려보자. 1990년대 초 빌 클린턴 전 대통령이 도입한 이 악명 높은 정책은 입대 지원자에게 성적 지향을 묻지 않는 게 주요 내용이었다. 언뜻 보기에 이 정책은 아주 공평해 보인다. 개인에게 '당신이 레즈비언인지 바이섹슈얼인지 묻지 않을 테니 당신도 말하지 말라, 그러면 당신은 군인이 될 수 있다'고 말하는 것이다. 집단과 개인이 묻지 않을 의무, 말하지 않을 의무를 공평하게 부담하는 구도다. 하지만 이는 동성애자나 양성애자인 사람이 군인이 되고 싶다면 평생 자신의 성적 지향을 숨겨야 한다고 강요한다는 점에서 결국 차별적이고 혐오적이다. 같은 정책을 출신 지역이나 가족 형태를 놓고 실행했다고 생각해보라. 어쨌거나 우여곡절을 거쳐 이 문제의 정책은 폐기되었고 '묻지도 말하지도 말라'는 국가가 일견 '공평'하고 '공정'하게 보이는 언어로 어떻게 차별을 조장할 수 있는지를 보여준 대표적인 사례로 남았다. 물론 이후 미국이 성소수자들을 대상으로 비슷한 잘못을 저지른 적이 없는 것은 아니지만 말이다. 그렇다면 물 건너 한국은 어떨까. 우선 군대와 관련하여 한국은 성소수자의 존재를 '묻지 않는' 정도가 아니라 아예 색출을 해서 쫓아내고 잡아갔던 일이 무려 2017년도에 벌어졌으니 현재 미국의 환경이 아주 이상적이지 못하다 해도 비교가 민망한 수준이다. 트랜스젠더 군인에 대해서는 어떠한가. 이미 잘 알려져있듯 육군은 변희수 하사의 성전환 수술을 '심신장애'로 판정하고 변 하사를 강제 전역시켰다. 이후 전역 결정을 다시 심사해달라는 인사소청이 제기되었으나 기각되었다. 국가인권위원회는 육군의 처분이 인권침해에 해당한다고 인정했으며 변희수 하사의 전역을 취소하고 같은 사례가 재발하지 않도록 관련 제도를 정비하라는 권고를 전했다. 하지만 육군은 어느 것 하나 수용하지 않았다. 변희수 하사의 죽음 이후에 변 하사의 가족들은 전역 취소 소송을 수계하여 이어가고 있다. 안타까운 상실이 있었던 이후라 군의 태도에도 변화가 있을까 싶었지만 그렇지 않았다. 첫 재판에서 육군은 당시의 처분이 적법했다고 주장했지만 증거자료는 전혀 제출하지 않는 오만을 보였다. 전역 처분은 정책적 사안이니 법원이 관여해선 안 된다는 터무니 없는 발언도 했다. 두 번째 재판에서는 복무 부적합을 증명하겠다면서 변 하사가 복무하던 당시 주임원사를 증인으로 신청했다. 하지만 개인의 모든 일과와 행적이 세세한 기록으로 남는 군대에서 왜 굳이 증거 제출이 아니라 증인 신청을 했는지 의문이다. 당사자가 더 이상 반박할 수 없는 상황에서 일방적인 증언을 통해 고인의 '심신장애'를 입증하겠다는 것은 아무리봐도 의도적 흠집내기를 의도한 게 아닌지 의심스러울 지경이다. 어쩌면 사람들은 군대가 사회의 가장 보수적인 영역, 세상과 발맞출 줄 모르는 외골수 집단이라 이런 행보를 보였다고 생각할지도 모르겠다. 그렇다면 군대가 아닌 국가의 다른 영역은 다를까. 별로 그렇지도 않다. 서울퀴어문화축제조직위의 사단법인 설립 신청에 서울시가 보인 반응을 보자. 이들은 시작부터 '적합한 주무부서가 없다'는 이유로 1년에 가까운 시간을 끌었다. 이 과정에서 정관에 '성소수자와 평등'이 언급되는 조직위는 문화단체가 아니라는 해괴한 주장을 하기도 했다. 결국 서울시 문화예술과가 주무부서로 지정이 되었지만 우여곡절은 거기서 끝이 아니었다. 조직위는 서울시 문화예술과의 까다로운 요구를 거쳐 형식을 제대로 갖춘 서류를 접수했다. 그러자 그 다음에는 법무부에 유권해석을 의뢰했는데 그 답이 아직 오지 않아서 허가해줄 수 없다는 반응이 돌아왔다고 한다(다른 단체도 사단법인 설립 신청을 하면 유권해석을 하는지 궁금할 따름이다). 조직위의 거듭된 요구에도 이들은 유권해석의 내용조차 밝히지 않았고, 결국 법적으로 지정된 사단법인 설립허가 기한까지 넘기고 말았다. 그런데 최근 언론의 보도에 따르면 서울시가 법무부에 전한 문의는 '퀴어문화축제가 시민들에게 불쾌감을 주는 등의 이유로 오래 논란이 되어 왔는데, 사회적 갈등이 있거나 국민적 합의가 이뤄지지 않은 사업을 추진하는 단체활동이 허가요건에 저촉되지 않는가'라는 내용이었다고 한다. 개인적으로 이 정도의 기만이라면 시스템이 아니라 사람이 문제는 아닌가 진지하게 고민해야 한다고 생각한다. 지난 5월 17일은 국제 성소수자 혐오 반대의 날인 '아이다호 데이'였다. 아이다호 데이는 1990년 5월 17일 세계 보건 기구(WHO)가 동성애를 질병 부문에서 삭제하자 이를 기념하기 위해 제정되었다. 이후 20년에 가까운 세월이 흘렀다. 한국에서 포괄적 차별금지법 제정 논의가 본격화 된 것이 그보다 약 10년 이후라고는 하지만 그럼에도 진전된 게 별로 없다. 진전은커녕 성소수자 혐오집단은 이전보다 더욱 똘똘 뭉쳐 소수자 보호 정책, 성평등 정책에 훼방을 놓기에 여념이 없다. 여기에 맞서 평등과 인간의 존엄이라는 헌법적 가치를 지켜야 할 국가는 이를 시끄러운 갈등 정도로 치부하며 몸을 사리거나 오히려 더 적극적으로 차별을 조장하는 행보를 보이고 있다. 앞서 살펴본 사례들처럼 말이다. 서두에서 언급했듯 국가의 이러한 행위는 '미진하다', '아쉽다' 정도로 평가할 수 없다. 이는 아무리 온건하게 표현해도 '해악'이다. 특정 국민들만을 대상으로 국가의 존립 근거인 헌법에 반하는 행위를 저지르는 반(反) 국가적 행동이다. 우리는 신문의 국제면에서 특정 민족·인종·지역 주민을 대상으로 이런 행위를 하는 국가들을 보고 이들을 비판하곤 한다. 그런데 같은 일이 성소수자를 대상으로 한국에서 벌어지고 있는데 이를 인지조차 못하는 사람들이 너무도 많다. 부디 지금보다 국가는 자신의 책임을 다하고 사회는 이를 제대로 감시하고 요구하기를 바란다. 마지막으로 덧붙이는 사족. 고 변희수 하사의 결심에 소속 부대의 군단장은 그런 변 하사를 존중하며 슬기롭게 잘 극복하기를 건강하기를 바란다는 메일을 보냈다. 군단장은 변 하사를 수용했다. 그렇다면 배제하고자 한 건 누구의 의도인가. 한국 군대에서 군단장보다 높은 직급에 앉아 있는 사람들은 손으로 꼽을 수 있을 정도로 몇 명이 되지 않는다. 나는 그들의 얼굴을 평생 잊지 않을 것이다.
1991년 지방의회가 부활한 뒤 2018년까지 7번에 걸쳐 전국동시지방선거가 실시됐다. 1991년 3월 26일 처음으로 치러진 구·시·군의회 의원선거와 6월 20일 열린 시·도의회 의원선거가 그 시작이다. 이후 시·도의원과 구·시·군의원을 동시에 선출하는 제1회 전국동시지방선거가 1995년 6월 27일 실시됐다. 1회 선거에서 16명이던 용인시의회 의원은 현재 비례대표 3명을 포함해 모두 29명으로 늘었다. 이에 따라 1991년 치러진 구·시·군의회 의원선거부터 2018년 실시된 제7회 지방선거까지 주민 손으로 직접 선출된 용인시의회 의원은 모두 159(비례대표 7명 제외)에 이른다. 30년 이상 용인에서 살아온 50대 이상 용인시민은 지난 30년 동안 많게는 9번에 걸쳐 지방의회 의원을 선출하는 투표에 참여했을 것이다. 그러나 선거에 빠짐없이 참여한 시민이라 해도 그동안 누구에게 투표했는지, 또 내가 사는 지역구 의원이 누구였는지 모두 기억하거나 알고 있는 이들이 드문 것이 현실이다. 지방의회는 무엇을 하는 곳일까? 풀뿌리 민주주의 지방자치제가 실시된 이후 정치의식이 점점 높아지고 있지만, 지방의회가 무엇을 하는 기관인지 아는 시민들은 많지 않은 실정이다. 내가 사는 지역의 기초의원 의원(시의원)과 광역의회 의원(도의원)이 누구인지 정확히 아는 주민들도 드문 게 현실이다. 이장이나 부녀회원, 주민자치위원 등으로 활동해야 행사장에서나 볼 수 있고, 나에게 직접적인 영향을 미치는 민원현장에서나 가끔 보는 게 다다. 이 때문에 주민들은 대개 지방의원 얼굴조차 모르는 경우가 비일비재하다. 그런데 주민들은 4년마다 지방선거를 통해 누군가를 뽑는다. 그것도 내 삶에 직접적인 영향을 줄 수 있는 지역의 대표자를 말이다. 지방의회는 흔히 주민의 대표기관으로 불린다. 헌법에 지방정부의 양대 기관 중 하나를 지방의회로 규정하고 있지만, 행정부(용인시)를 주민의 대표기관으로 아는 이들도 적지 않다. 주민의 대표기관인 지방의회는 어떤 일을 하는가? 기본적으로 지방정부(집행부)의 주요 정책과 예산을 심의하고 의결한다. 지방정부의 자치법규인 조례를 제정하거나 개정할 수 있다. 행정부가 마련한 예산과 결산 등 재정에 관해 승인할 권한이 있다. 집행부의 정책과 예산 집행에 대한 행정사무감사와 조사를 할 수 있다. 지방의회의 권한이 얼마나 다양하고 큰지 알 수 있는 대목이다. 이같은 권한 때문에 행정부를 견제·감시하는 역할이 있다고 하는 것이다. 그렇다고 견제와 감시 역할만 하는 것은 아니다. 집행부와 함께 주민 안전은 물론 삶의 질 향상과 지역발전을 도모해야 할 막중한 책임이 있다. 지방의회 의원 선거에 왜 참여해야 하고, 지역의 대표자인 일꾼을 잘 뽑아야 하는 이유다. 그러나 현실은 어떤가? 처인구 포곡읍에서 식당을 운영하는 한 주민은 "한두 번 투표를 한 적이 있는데, 사실 홍보물에 깨알 같이 적어놓은 공약이나 경력보다 어느 정당 소속인지 보고 찍었다"며 "시의원들이 무엇을 하는지 잘 모르는 데다 (우리지역 발전에) 큰 역할을 할 것이라고 생각하지 않는다"고 말했다. 60대라고 밝힌 기흥구 상하동 주민은 "정당을 보고 찍긴 하는데 거기서 거기라는 생각이 들기 때문"이라고 밝혔다. 처인구 백암면에 사는 한 주민은 "작년 수해가 발생할 때 시와 시의원 도움을 받아 시의원을 처음 알았는데, 우리 지역에 시의원이 2명이 있는지는 몰랐다"며 고 말했다. 이 주민은 2018년 지방선거에 참여하지 않았다고 덧붙였다. 사회단체 임원으로 활동하는 한 관계자는 "서울시장 이름은 알아도 용인시장이나 시·도의원 이름을 모르는 주민들이 태반이다. 그나마 시장은 어느 정도 알려졌지만 주민과 접촉이 적은 지방의회 의원을 알기 쉽지 않을 것"이라고 "지방자치가 제대로 뿌리 내리고 지방의회 예산과 인력이 더 확대되면 지방의회에 대한 관심도 더 커지지 않을까 한다"고 말했다. 지방의원은 그 지역에 사는 주민들의 의사를 대변하고, 민의를 반영하는 중요한 역할을 한다. 그런데 앞서 사례와 같이 지역주민들에게 지방의회 의원이 누구였는지, 과거 누구에게 투표했는지 조사하면 이를 기억하거나 알고 있는 주민은 드물 것이라는 게 대체적인 평가다. 왜 그럴까? 지방의회에 대한 낮은 신뢰에서 원인을 찾는 이들이 적지 않다. 또 지방의회 초기부터 현재까지 지방의원의 윤리문제와 함께 지적되는 것이 전문성이다. 정해동 전 처인구청장은 "해를 거듭할수록 지방의원의 고학력화, 다양한 경력, 연구모임과 의정연수 등을 통해 전문능력이 크게 향상되었지만, 더 깊이 있는 전문능력을 배양하기 위한 방안도 함께 모색해야 한다"고 밝혔다. 더해 '관광성 외유' 비판을 받는 해외연수의 개선, 의장단 선거에서 드러난 것처럼 정파적 이익에 의한 집단행동, 정당공천 영향으로 낙인을 두려워하는 소신 발언의 부재, 품위 손상으로 인한 윤리적 문제 등도 지방의회가 해결해야 할 과제다. 한 전직 시의원은 "의원발의로 조례를 제정하거나 개정하는 사례가 늘고 있는데, 조례의 경우 시민 삶에 큰 영향을 미치는 만큼 이해관계자나 주민들의 참여를 통해 지방의회와 주민의 직접 소통할 수 있는 기회가 중요하다"며 "참여 기회를 늘리지 않으면서 왜 지방의회가 무엇을 하는 곳인지 모르느냐, 적어도 내 지역 의원은 누구인지 알아야 하지 않느냐고 하는 것은 무리"라고 지적했다. 지방의회가 주민에게 가까이 가려 한다면 의회 스스로 주민참여 기회를 더 넓혀야 한다는 뜻으로 해석된다. 이 시의원은 그러면서 "중앙정치에 대한 혐오가 지역정치에도 영향을 미치는 것 같아 안타깝다"며 "시 정책은 언론을 통해 많이 자주 많이 홍보되지만, 시의회는 회기 때 일부 언론에 나오는 게 전부여서 의원들의 의정활동이 주민들에게 잘 전달되지 않는 것 같다"고 지적했다.
선생님의 상담 스타일을 직관적이면서 직설적입니다. 괜히 상담을 끌어가면서 회피하지 않으시고 좋다, 안 좋다를 확실하게 말씀해 주시죠. 시험을 물어보면 몇 년도에는 된다, 당신 팔자에는 시험운이 없다고 확실하게 말씀해주시고 사업을 물어도 마찬가지입니다. 선생님께선 선생님의 스타일과 맞지 않는 분들도 계실 거라고 말씀하셨지만 저는 오히려 좋았습니다. 희망고문을 통해 상담을 이어가고 오랫동안 괴롭게 만드는 것보다 사실 그대로만을 말씀해 주셔서 미래에 대한 계획을 세울 수 있게 만들어 주는 상담이 훨씬 유익하다고 느꼈습니다. 선생님 집안에는 무속인이 두 분이나 계신다고 합니다. 그 분들이 선생님께 무속인 팔자라고 말씀해 주셨고, 선생님께선 내림굿을 받고 싶지 않아서 부정하셨다고 하셨죠. 그러다가 어느 날 집안의 무속인분이 선생님께 무당이 되기 싫으면 타로를 배워 보라고 말해 주셨다고 합니다. 이런 배경이 있다는 것을 알고 나니 선생님의 리딩을 이해할 수 있었습니다. 타로를 풀이하시다가도 직관력이 번뜩이는 말씀으로 저의 상황을 캐치해 주셨습니다. 정석적인 타로 리딩으로는 놓칠 수도 있는 부분을 신기로 보완해 주시기 때문에 선생님의 상담이 더욱 특별하게 느껴졌습니다. 선생님의 타로 카드는 생일 수 카드입니다. 생일 수 카드는 사주명리학이 베이스가 된 카드입니다. 생일 수 카드를 바탕으로 신기에서 비롯된 직관을 통해 카드를 풀어나가는 것이 선생님의 리딩 근본입니다. 거기에 선생님께서는 꿈 풀이나 관상을 통해서도 부족한 리딩을 보충하십니다. 타로 카드의 핵심은 결국 카드를 해석하는 방법입니다. 결국 선생님의 리딩이 뛰어난 이유는 다양한 해석 수단을 갖추시고 이를 보완적으로 활용하기 때문이시죠. 여러 선생님을 뵈었지만 이정도로 다재다능하신 분들은 몇 분 계시지 않았기 때문에 감탄할 수밖에 없었습니다. 선생님께선 타로를 직업으로 택하시고 가장 좋았던 부분은 ‘손님들의 마음을 달래 줄 수 있는 것’이라고 말씀하셨습니다. 결국에는 마음이 힘들어서 오신 분들이고, 이 분들을 치유하는 것이 타로의 가장 큰 보람이라는 말씀이셨습니다. 선생님께서 직설적으로 말씀하시는 것도 그 때문입니다. 안 되는 것은 빨리 단념해야 결국 상처가 적고, 되는 것은 서슴없이 확실하게 말씀드려 도울 수 있어야 한다고 하셨죠. 더 많은 분들이 선생님을 만나 확실한 해결책을 가지고, 힘을 얻어 가셨으면 좋겠습니다. 작년 여름에 40대 여성분이 찾아오셨습니다. 첫 결혼이 이혼으로 끝난 이후에 마찬가지로 이혼한 남자와 만나 동거를 하며 살고 계신 분이셨습니다. 손님은 제게 ‘남자가 저한테 비싼 차를 뽑아 줄까요?’라는 질문을 주셨습니다. 왜 그런 질문을 하셨는지 들어 보니 같이 살고 계신 남자분이 능력 있는 사업가셔서 언제든 자신을 떠나갈 수 있다고 생각하고 계셨습니다. 그래서 자신에게 차를 사줄만큼 그 이상으로 자신을 사랑하는지 궁금해서 그 질문을 하신 상황이었습니다. 제가 카드를 보니 남자분은 책임감도 강하고 손님을 사랑하는 마음이 크다는 것을 알 수 있었습니다. 그래서 손님에게 남자분을 시험하지 말고 사랑을 굳이 확인하려 하지 말라고 말씀드렸습니다. 손님은 알겠다고 말씀하고 돌아가셨습니다. 그리고 얼마 전 연락이 오셔서는 자신이 진심으로 사랑하니 남자도 진심이라는 점을 알게 되었다며 지금 너무 행복하게 지낸다고 말씀하셨습니다. 저 역시 손님이 행복하게 지내고 계셔서 뿌듯하고 보람된 상담이었습니다. 작년 가을 30대 후반 여성분이 찾아오셨습니다. 이 분은 제가 11년째 다니는 미용실의 원장님입니다. 손님이 일하는 미용실 건물 1층이 비었는데 건물주가 손님에게 1층에서 카페를 해 보지 않겠냐고 물어보셔서 정말 카페를 해 볼지 물어보러 오신 상황이었습니다. 그래서 제가 손님에게 ‘절대 하지 마라, 카페를 하면 망한다고 나온다’고 말씀드렸습니다. 하지만 손님은 결국 카페를 인수하셨고, 1년을 버텼지만 결국 권리금을 다 까먹고 카페를 처분할 수밖에 없었습니다. 손님은 제 말을 안 들어서 벌받은 것 같다며 하소연하셨습니다. 저는 손님에게 ‘손님 사주에는 카페가 없는데 억지로 맞지 않는 옷을 입은 것이다’라고 말씀드렸습니다. 손님은 이후부터는 주식 투자 등 금전 관련한 판단은 빠짐없이 제 상담을 받고 결정하십니다. 작년에 고3 딸을 둔 여성분이 찾아오셨습니다. 따님이 미대에 진학하려 하는데 손님은 딸이 순수미술을 하길 바랐고 딸이 순수 미술을 할 수 있을지 물어보셨습니다. 제가 타로를 보니 따님은 전형적인 순수미술이 아닌 움직이는 미술을 해야 한다는 내용이 나왔습니다. 그래서 손님에게 ‘따님의 그림이 움직이지 않느냐’고 여쭤봤더니 손님은 놀라시면서 맞다고 말씀하셨습니다. 그래서 제가 손님에게 ‘따님은 순수미술을 시켜서는 안 된다. 시각디자인, 산업디자인, 공예, 조소 같이 좀 더 역동적인 미술을 해야 한다’고 말씀드렸습니다. 손님은 서양화과를 보내고 싶다며 부정하셨지만 제가 상담을 통해서 손님을 이해시켰고 따님의 적성에 맞는 진학을 위해 상담을 이어 나갔습니다. 이후 올 해 손님과 따님이 함께 찾아오셔서 제 손을 잡고 너무 감사하다고 인사하셨습니다. 손님이 저와 상담 후에 집에 돌아가 따님과 이야기를 나누셨는데 역시나 따님은 디자인과로 진학하길 원하셨다고 합니다. 손님은 따님의 마음을 몰라서 너무 미안했다며 디자인과 준비를 할 수 있도록 열심히 지원해 주셨고 따님은 결국 좋은 학교의 디자인과 진학에 성공했다고 합니다. 상담의 목적을 치유라고 말씀해주시는 선생님이지만, 이는 결국 놀랍도록 정확한 선생님의 고민 해결 능력 덕택이었습니다. 실질적으로 문제를 해결하기 위한 근본적인 해결책을 제시해 주셔서 정말 좋았어요! 고민하지 마시고 바로 상담해 보세요. 남자친구와 앞으로 어떻게 될 건지 저에 대한 마음은 어떤지 제가 어떤 자세를 가져야 하는지에 대해서 상담을 받았습니다!
일본에서 장애인들을 집단 살인한 사건 봤남? 살인범이 웃고 있는데, 날 보고 비웃는 거 같았어. ‘장애인들은 쓸모없는 인간이여, 그러니 죽어야 해’라면서. 눈물이 나더라고. 누가 날 봐도 그럴 거 아니여. 가족들도 그랬어. 언제 죽냐, 너만 죽으면 좋은데, 너는 가족들한테 짐만 된다…. 그 소리가 너무 듣기 싫었어. 이 세상에 쓸모없는 인간이 어디 있겠냐, 돌멩이 하나도 쓸 데가 있으니 존재하겠지. 나 같은 중증장애인들은 쓸모없는 인간이라고 하니까, 나는 쓸모 있는 인간이 되고 싶었어. 그래서 기부를 하는 거야. 내가 그 돈, 정말 눈 감고 귀 막고 살며 모았다. 먹고 싶은 거 안 먹고, 가고 싶은 데 안 가고. 2000만 원이면 나 같은 중증장애인한테는 상상도 못할 거금이여. 시설에서 나왔을 때 국가보조금이 한 달에 40만 원이었는데, 거기서 월세 35만 원 내면 5만 원 남잖아. 그 돈으로 먹고살았지. 노들(서울 대학로에 있는 ‘노들장애인야학’과 ‘노들장애인자립생활센터’의 줄임말. 장애인이 차별받지 않고 살아가는 사회를 만들기 위해 공부하고 자립활동 기반을 준비하는 민간단체)에서 좀 도와주고, 발바닥(‘장애와 인권 발바닥 행동’의 줄임말. 장애인이 시설에서 나와 지역사회에서 공존하는 ‘탈시설’ 자립운동을 주도하는 민간단체) 활동가들이 도와주고. 하루에 김치찌개랑 밥 한 끼만 먹고 2년을 버텼어. 독하게 집 보증금 마련하고서는 8년간 매달 20만 원씩 모았다. 내가 사람들 도움으로 요만큼이라도 사는 거니까 나도 빚 갚으며 살아야 한다, 이 돈은 내 돈이 아니다 그러면서…. 나는 시설에 살 때 개, 돼지나 마찬가지였어. 주는 거 먹고, 자라면 자고, 일어나라고 하면 일어나고. 개, 돼지나 주는 대로 먹잖아. 사람은 먹고 싶은 걸 먹고. 근데 나 이거 먹기 싫으니 안 먹을라요 그 말도 못하고, 나 이거 먹고 싶은데 주세요 소리도 못하고. 근데 시설 밖에선 단 하루라도 가고 싶은 데 가고, 자고 싶을 때 자고…. 내가 아무리 힘들어도 자유를 느끼고 살잖아. 나만 이렇게 행복할 수 없어서 활동가들한테 돈을 줬지. 그 돈 다른 데 쓰지 말고 한 사람이라도 더 시설 밖으로 데리고 나오는 데 쓰라고. 다른 사람들도 인간답게 살 수 있는 길을 열어주라고. ‘탈시설 1호’의 어깨가 그렇게 무겁다. 내 고향? 전라도 영광. 형제는 언니 둘에 오빠 둘. 내가 막내지. 아홉 살 때 아버지가 돌아가셨는데 참말로 반평생 구박덩이로 살았다. 어떻게 생각하면 똑같은 자식이고 형젠데, 열 손가락 깨물어 안 아픈 손가락 없다는데…. 내가 태어날 때부터 장애가 이러코럼 심하진 않았어. 어릴 땐 혼자 앉기도 하고, 내 손으로 밥도 먹을 수 있고, 방도 치울 수 있었지. 스물다섯 살 무렵에 엄니가 교통사고가 나서 20일 동안 병원에 계셨어. 그러니까 밥을 먹을 수가 있어야지. 언니 오빠는 다들 시집, 장가가고 집엔 작은오빠랑 큰오빠 아이들만 있었어. 작은오빠는 들여다볼 생각도 안했고, 조카들도 학교 가기 바쁜데 어떻게 밥을 달라고 하겠어. 그냥 저녁에 애들 오면 조금 먹고 그랬지. 그렇게 못 먹으니까 점점 기운이 달리더라고. 앉을 수도 없고, 움직일 수도 없고. 기운이 한번 빠져버리고 나니까 찾아지지가 않더만. 그때부턴 혼자 밥도 못 먹었어. 엄마가 퇴원해 날 보더니 내 탓이다, 내 탓이다 그랬지. 태어나서 38년을 방 안에서만 살았어. 엄니랑 형제들이랑 TV만 보고 산 거야. 바깥세상은 TV로만 보고 ‘아 저렇구나’ 상상했지. 어려서 엄니가 장사를 다녔어. 남편도 없이 애들 데리고 먹고살아야 하니까. 엄니가 장에 다녀올 때 집 잘 봐라 그러고, 장에 다녀오면 집 잘 봤니 그러고. 집 안의 개나 마찬가지였어. 바깥이 왜 안 궁금했겠어. 동네 애들 소리만 나도 미치겠지. 그래도 나갈 수가 있어야지. 나가고 싶다고 해봤자 엄니가 데리고 나갈 수도 없으니 말도 못했지. 손님이라도 오면 방 안에서 며칠이고 지냈어. 식구들이 내가 손님 앞에 나오는 게 창피하다고 나오지 말라 해서. 아버지 장례를 집에서 치렀는데 그때도 방 안에만 있었어. 형제들 결혼식 때도 못 가봤어. 가고 싶다는 생각도 못하고 살았지. 가족 간에 서운한 거? 그걸 어떻게 다 말로 혀. 나는 늘 되게 짧은 스포츠 머리였어. 머리 간수도 못 하면서 왜 머리를 기르냐고…. 스님들이 머리카락을 짧게 자른 뒤에 조금 길면 검어지잖아? 내가 그랬어. 누가 오면 아들이냐고. 그럼 엄니가 ‘네, 아들이에요’ 그라고. 사람들이 스님이냐고도 물어보고. 그 소리가 정말 듣기 싫었어. 언니들이 시집가서 가끔 친정이라고 한 번씩 왔다 가면서 나한테 뭐랬는지 아남? 어째 안 죽냐, 왜 안 죽냐. 그럼 내가 말하지. 나도 죽을 수 있다면 죽을 건데 혼자서는 죽지도 못하네. 그럼, 오래도 살고 있다 그래. 자기네들은 생각 없이 하는 말인데, 내 맘은 굉장히 아프지, 어찌 안 아프단가. 어릴 때부터 나는 시설로 가려고 했어. 텔레비전 보면 가끔 시설이 나와. 그럼 나 좀 저기 보내달라고. 그럴 때마다 엄니가 ‘보내긴 어디 보내야, 나랑 같이 살아야지’ 그랬어. 근데 엄니의 짐이 되긴 싫었어. 엄니가 돌아가실 때도 내가 밟혀서 눈도 못 감고 돌아가실까 봐. 엄니는 어디를 가도 못해. 내가 이렇게 누운 뒤부터는 내가 엄니 없음 밥도 못 먹고, 대소변은 누가 가려줄까 혀서 어디도 다니질 못했어. 그래서 작은올케한테 시설 좀 알아봐달라고 했지. 올케가 속으로 어땠을지 몰라도 겉으로는 그냥 자기하고 살자고. 근데 그게 되남? 시설에 가려고 알아보니까 나이가 많아서 안 된다, 조금이라도 움직일 수 있는 사람을 받는다, 재활이 되는 사람만 원한다…그러면서 다 거부하데. 한 군데서만 받아준다는데, 지적장애인들만 있는 시설이었지. 그때는 그거라도 얼마나 고마웠는지 몰라. 꼭 구세주를 만난 것같이…. 2002년 10월 20일에 들어갔지. 그때 38세였는데 첫 외출이었어. 시설 원장을 내 피붙이처럼 믿고 의지하고 살았어. 그런데 어느 날은 아침밥을 안 줘. 밥 주는 아줌마한테 왜 나에게는 밥을 안 주냐고 물어봤어. 원장이 주지 말라고 했대. TV 늦게까지 봤다고 벌 준다고. 시설에 들어갈 때 TV랑 라디오를 사 가지고 갔어. 밤에 잠이 안 오면 TV나 보려고 한 건데 9시가 되면 자야 한다는 거야. 원장이 집주인이 자기니까 여기서는 자기 말을 꼭 들어야 한다면서. 그래서 끄고 잤는데, 누가 내가 늦게까지 봤다고 거짓말을 한 거지. 내 말 좀 믿어달라고 했는데 원장이 안 믿더라고. 그날 종일 굶었어. 한번은 휴대전화를 원장 모르게 가지고 있다가 전화하다 들켰어. 원장이 휴대전화를 열어봐. 내가 따지듯이 물었어. “왜 남의 것을 열어보세요?” 원장이 그 자리에 한참을 앉았더니 TV 리모컨을 던져서 박살냈지. 그래놓고 “기분 나쁘면 나가시오. 나도 댁 같은 사람 못 데리고 살겠소” 그래. 내 돈 갖고 산 휴대전화를 뺏어가서 열흘 만에 주고. 그때 이러코럼 내가 살아야 하는가 싶고. 아주 비참한 게, 말할 수 없이 비참한 게…. 그러더니 얼마 후에 원장이, 원생들이 동네 사람들한테 자기 욕하고 다닌다면서 나를 지목하더라고. 다른 원생들은 지적장애인들이니 나밖에 없다고. 내가 혼자 밖에 나가지도 못하는데 어떻게 그러냐고 했는데도 나밖에 욕할 사람이 없다는 거야. 그러면서 다른 원생한테 나를 데리고 살기 싫다, 어디로 보낼 수만 있다면 보내고 싶다는데, 그 말을 듣는 순간 하늘이 무너지는 기분이었어. 3년 동안 의지하고 믿었는데 그렇게 버리고 싶었다니…. 속은 타들어가는데 사람들이랑 말이 통하지 않으니 답답하고 미치겠더라. 미쳐가는 기분 아남? 거기서 3년을 살았는데 꼭 300년을 산 거 같았어. 유리병 안에 갇힌 그런 기분이었어. 그래서 시설 실태조사를 다녀간 발바닥 활동가들한테 연락했지. 시설에서 나가고 싶다, 나 좀 도와달라. 나도 간덩이가 컸지. 한 번밖에 안 본 사인데 도움 청한 걸 보면. 원장이 내가 나간다고 하니까 나가긴 어디를 가냐고, 나가면 죽는대. 나는 아니다, 나가서도 살 수 있다 그러면서 한참 싸웠어. 원장이, 가족이 와서 동의서를 쓰면 나가게 해주겠다는 거야. 집에 전화를 했지. 근데 한참을 기다려도 안 와. 원장의 말 한 마디가 비수가 돼 내 가슴을 찌르고 일분일초가 바늘방석 같은데 안 와. 내가 다시 집에 전화해 그랬다. ‘죽으면 죽었지 절대 집으로는 안 갈 거다.’ 정말 집에 가기 싫었어. 집은 시설보다 더 끔찍했어. 하지만 거리에서 죽는 한이 있어도 이 시설은 아니다 싶었지. 속으론 걱정이 많았겠지만 올케가 와서 동의서를 써줬지. 사실 죽을 작정을 했으니 나왔지. 시설 밖에선 굶어 죽는다고 생각했어. 나는 이 세상이 너무 두려웠어. 근데 나와 보니 이 세상이 무섭고 두려운 것만은 아니더라고. 개, 돼지처럼 살다 보니 이렇게 좋은 세상이 있는지 몰랐던 거지. 2006년 8월에 나와서 한동안은 고생 많이 했어. 그때는 활동보조인도 없고, 자립생활 체험홈(자립지원주택)도 없었어. 게다가 내가 시설에서 나와 처음으로 혼자 살겠다고 한 사람이니 나를 데리고 나온 활동가들이라고 뭔 대책이 있었겠남? 장애인자립생활센터 사무실에서 일주일간 살다 겨우 체험홈으로 옮겼어. 방이 하나뿐인데 이미 주영이가 쓰고 있어서 나는 부엌에 침대를 놓고 지냈어. 그라제, 너무 서러웠지. 싱크대 밑에서 쥐가 올라와서 내 손등을 뛰어다니는데, 아휴, 내가 뭘 할 수가 있남? 활동보조인이 없는 주말 같은 때에는 이 사람 집에 갔다, 저 사람 집에 갔다, 발바닥 애들 천막농성 하는 데 가서 종일 있다 오기도 하고…. 사람들한테 미안하면서도 서운하고. 이런 고생을 하려고 나왔나 싶고, 비참해 죽고 싶고. 내가 한두 번 운 게 아냐. 근데 여기서 포기하면 죽도 밥도 안 된다 싶고…. 하지만 정말 무서웠던 게 뭔지 아남? 혼자 있는 거였어. 나는 혼자서는 아무것도 못하잖아. 심하게 아프면 어떻게 하지? 도둑이라도 들면? 불이라도 나면? 다리에 쥐가 나도 움직이질 못하니 그렇게 무서울 수가 없지. 이러코럼 있다 죽으면 누가 알기나 할까. 신문에 난 것처럼 며칠이고 몇 달이고 있다 발견되는 건 아닐까 싶고…. 한번은 체험홈서 독립해 혼자 사는데, 활동보조인이 와서 문을 못 여는 거야. 방 안에서 어떻게 하라고 말을 하긴 했는데 그게 들리나. 이이가 문을 못 열면 센터로 전화를 해야 하는데 그냥 가버렸어. 나 혼자 울고불고…. 무섭고 두려운데 어쩔 수가 있어야지. 하나님한테 제발 누구라도 좀 보내달라고 얼마나 기도했는지 몰라. 그날이 토요일인데, 다니던 교회 목사님이 내가 주일예배도 안 오고 전화도 안 받으니까 이상하다 싶어 일요일 저녁에 집으로 뛰어왔어. 그래서 살았지. 내 말이 뭔 말인지 모르겠지? 주영이가 혼자 살다가 4년 전에 집에 불이 나 죽어버렸어. 불이 나자 주영이가 입에 막대기를 물고 119에 신고했대. 소방차가 달려와 10분 만에 불은 다 껐는데 그이도 혼자 움직일 수가 있어야지. 옆에 활동보조인이 없는 시간대라 저세상으로…. 아휴, 그 불길 속에서 혼자 얼마나 두렵고 무서웠겠냐. 그 소식을 듣는데 너무 무서웠다. 나도 똑같이 죽을 수 있겠구나 싶고…. 그이 죽고 나서 한동안은 밤에 잠도 잘 못 잤어. 깜박 자다 깨면 ‘언니’ 하고 그이가 부르는 것 같고. 사실 난 주영이하고 같이 살 때 좋은 친구가 되지 못했어. 안 맞는 부분도 있었지만 사실은 너무 부러웠거든. 주영인 가끔씩 엄니가 와서 돌봐줬는데, 난 엄니가 있어도 들여다봐주지 못하니 그게 그렇게 부러운 거야. 주말마다 엄니네 가는 것도 부러웠어. 나는 갈 데도 없잖아. 오라는 곳도 없고. 활발하게 돌아다니는 것도 그렇고, 컴퓨터를 할 수 있는 것도 미칠 듯이 부럽고. 친구가 되고 싶었지만 부러워서 친구가 될 수 없었지. 근데 그리 가버리니 너무 많이 미안하고 맘이 아프고, 또 무섭고…. 근데도 왜 혼자 사냐고? 자유라는 것이 너무 좋아. 누구 눈치도 안 보고, 강요도 안 받고…. 노들에서 공부도 하고, 사람도 만나고, 교회도 다니고…. 사람 사는 거 같아. 내가 사람처럼 살려면 숨 쉬는 거 빼놓고는 활동보조가 필요해. 내 몸의 일부지. 그러니 제발 사람들이 활동보조 가지고 장난 좀 안 쳤으면 좋겠어. 장애인들 생명이 달린 문젠데 줬다 뺏았다, 등급 나눠서 준다 못 준다 그러고. 처음엔 활동보조 시간이 너무 적어 1분이 금이었어, 금. 싸워서 지금은 시간은 더 많이 생겼는데 그러면 뭐하남. 나 같은 중증은 힘들다고 활동보조인들이 오지 않으니 대책이 없어. 활동보조 서비스가 내 평생의 어려움이지. 아이고, 내가 지금 외로워서 난리가 아니다. 여기 (서울 강서구) 임대아파트 분양받고 이사 와선 후회가 막심해. 나 같은 중증장애인한테 세 주겠단 사람도 없고 월세도 비싸서 여기 들어오긴 했는데 여기서 노들까지 가려면 두 시간도 더 걸려. 동네에 아는 사람도 없고, 갈 곳도 없고, 거리가 멀어 찾아오는 친구도 없고. 여기는 그냥 나 혼자밖에 없어. 내 맘 알아주던 유일한 친구도 2년 전에 가버렸어. 노들에서 연결해준 멘토였는데, 그이도 시설에서 살다 나왔지. 내가 너무 외롭다고 하니 ‘언니 이리 와, 우리 같이 살자’ 그러더라고. 그이 동네에 마침 맞바꿀 수 있는 임대아파트가 나와 이사 가련다 전화했더니 입원했대. 갑자기 폐렴이 와서…. 중환자실에 있다니 병문안도 못 가고, 통화도 못 하고. 근데 사람이 어떻게 일주일 만에 갈 수가 있남? 가서 보니 영정사진이 떡하니 있는데 얼마나 기가 막히던지…. 너만 좋은 세상 가지 말고 나도 좀 데려가, 그랬다. 나도 갈 수만 있으면 가고 싶다 그랬어. 그 친구 보내고 나니 사는 게 안 되더라. 에휴…. 그래도 어쩌겠남. 외롭고 힘들어도 혼자 사는 무게를 지고 가야지. 나 같은 사람들은 사는 게 굳은살이니. 그래도 시설 밖에 있으니 나는 행복한 거야. 내가 시설에서 나온 지 딱 10년 됐는데, 단 한 번도 후회한 적이 없어. 마지막으로 꼭 하고 싶은 말? 첫째도, 둘째도 장애인들도 쓸모 있는 인간이다 그 말을 하고 싶어. 나를 보고 있는 시선, 필요 없는 인간이구나, 저런 인간들은 사람들을 귀찮게 한다, 우리 주머니를 털어간다 그런 눈빛. 거리로 나서는 순간 일상적으로 느끼지. 근데 세상만물 쓸모없는 게 어디 있겠냐. 나라고 이러코럼 태어나고 싶었겠냐. 나도 다른 사람들처럼 당당하게 살고 싶다. 당당하게 하고 싶은 거 하고, 가고 싶은 데 가고, 하고 싶은 말 하고. 그렇게 살면 안 되겠남? 쓸모 있는 인간으로 같이 살면 안 되겠남?
66 "진실로 당신은 모든 덕의 어머니이십니다. 내가 빠른 속도로 영달의 길에 올랐다는 것을 부인할 수 없습니다. 사실 그것이야말로 기억이 날 때마다 나를 슬픔에 빠지게 만드는 것입니다. 운명이 주는 불행 중에서도 가장 비참한 것은 예전에는 행복했었다는 것입니다." "하지만 너는 그릇된 신념으로 인해 괴로워하는 것이다. 그러므로 너의 고통을 다른 그 무엇의 탓으로도 돌려서는 안 된다." 70 완전한 행복이란 무엇에 의해 결정되는지 간단하게 보여 주겠다. 너에게 너 자신보다 소중한 것이 있느냐고 묻는다면 없다고 대답할 것이다. 그러므로 만일 네가 너 자신을 소유하고 있다면 너는 네가 결코 잃고 싶지 않는 어떤 것, 운명의 여신이 결코 빼앗아 갈 수 없는 어떤 것을 소유하고 있는 셈이다. 행복이 우연에 의해 지배되는 사물들 사이에 존재하지 않다는 것을 알기 위해서는 다음과 같은 방법으로 행복을 바라보라. 만일 행복이 자연의 이성적 최고선이라면, 그리고 최고선은 무엇에 의해서도 빼앗길 수 없으며 빼앗길 수 있는 것은 이미 최고선이 아니라면 - 왜냐하면 빼앗길 수 없는 것은 빼앗길 수 있는 것보다 우월한 것이기 때문이다 - 행운은 그 변하기 쉬운 성질 때문에 행복이 될 수 없는 것이다. 98 사람들은 온갖 노력을 기울이며 헤아릴 수 없이 많은 일들을 하면서 또 사람들마다 각기 다른 길을 따라가지만 그들은 모두 한 가지 똑같은 목적, 즉 행복에 도달하고자 애쓰고 있는 것이다. 행복이란 일단 손에 넣게 되면 바랄 나위 없는 최고의 선이기 때문이다. 행복은 좋은 모든 것들의 완성이며 자신의 내부에 좋은 모든 것을 내포하고 있다. 거기에 뭔가 결여되어 있다면 그것은 완전한 행복일 수 없다. 거기에 내포되어 있지 않고 뭔가가 부족하다면 여전히 그것을 원하게 될 것이기 때문이다. 그러므로 행복이란 모든 좋은 것이 있음으로 해서 완전한 상태이며 우리가 앞에서 말한 바와 같이 모든 사람들이 각기 다른 길을 통해 도달하고자 애쓰는 목표임이 분명하다. 참된 선에 대한 욕망은 본디부터 인간의 정신 속에 심어져 있는데 다만 오류가 인간의 정신을 미혹에 빠지게 하여 거짓된 선으로 향하게 하는 것일 뿐이다. 눈먼 사람일지라도 그것(참된 행복)을 볼 수 있을 것입니다. 방금 당신이 거짓 행복의 원인들을 설명해 주시려고 애쓰실 때 이미 당신은 참된 행복을 드러내 보여 주셨기 때문입니다. 제가 잘못 이해한 것이 아니라면 참되고 완전한 행복이란 자족적(自足的, Self Sufficient)인 인간, 강한 인간, 존경 받기에 합당한 인간, 영예롭고 유쾌한 인간으로 만들어 주는 그런 행복입니다. 그리고 제가 피상적인 이해에 그치지 않다는 것을 증명하기 위해 한가지 더 말씀 드리자면 그것들(자족, 강함, 존경, 영예, 유쾌함)은 모두 같은 것이므로 그것들 중 어느 하나를 진정으로 우리에게 줄 수 있는 행복이야말로 참된 행복이라는 것을 저는 조금의 의혹도 없이 알고 있습니다. 133 그렇다면 그 참되고 완전한 행복을 어디서 찾아야 하는가에 대해서는 너는 다음과 같이 생각하지 않으면 안 된다. 만물을 창조하신 신은 선하다는 것이 인간 정신의 보편적인 인식이다. 신보다 더 선한 것은 생각할 수 없으며, 선은 그 어느 것보다도 우월하다는 데에 이의를 제기하는 사람은 하나도 없다. 우리는 신의 선함이 완벽하다는 것을 확신한다. 우리의 이성은 신이 그토록 선하다는 것을 우리에게 증명해 준다. 그렇지 않다면 신은 창조주가 될 수 없을 것이다. 그렇게 되면 신의 선보다 더 완벽한 선을 소유하고 있는 어떤 다른 것이 존재해야 하며, 그 존재는 신보다 우월하고 신보다 훨씬 전부터 존재해야 할 것이다. 완전한 것은 불완전한 것보다 분명 우월하기 때문이다. 그러므로 끝없는 논쟁을 종결하기 위해 우리는 최고자인 신이 최고의 선과 완전한 선으로 충만해 있다는 것을 인정해야만 한다. 그런데 우리는 앞에서 완전한 선은 참된 행복이라는 것에 동의했다. 그러므로 참된 행복은 당연히 최고자인 신에게서 찾을 수 있는 것이다. 134 만일 선이 신의 본질적인 특성이기는 하지만 그것은 논리적으로 신과는 구분되는 어떤 것이라고 한다면 우리가 창조주로서의 신에 대해 이야기할 때마다 유능한 정신을 가진 사람들은 별개의 것인 그 둘을 하나로 결합시키는 일을 맡은 어떤 권력자를 상상할 수도 있을 것이다. 마지막으로 한 사물이 다른 사물과 구분되는 경우 전자(한 사물)는 후자(다른 사물)와 동일한 것일 수 없다. 그러므로 본질적으로 최고선과 구분되는 것은 최고선일 수 없다. 그러나 이러한 생각을 신에 대해서는 품어서는 안 된다. 우리는 신보다 우월한 것은 아무것도 없다는 것을 인정하고 있기 때문이다. 어떤 것이 자기가 생겨난 근원보다 본질적으로 더 우월하다는 것은 있을 수 없는 일이다. 그러므로 나는 완벽한 논리로써 만물의 근원인 신은 본질적으로 최고선이라고 결론을 내리고 싶다. 170 얼마 전에 내가 강조했던 그 추론에 관해 다시 생각해보고 그것을 다음과 같이 고찰해 보라. '선은 곧 행복이다. 그러므로 모든 행복한 사람들은 분명 그들이 선한 덕택에 행복을 얻는 것이다.'라고. 우리는 행복을 얻는 사람은 신과 같다는 데에 동의했다. 그런데 선한 사람들이 받게 되는 보상 - 결코 줄어들 수도 없고 그 누구의 힘에 의해서도 감소될 수 없으며 그 누구의 사악함에 의해서도 가려질 수 없는 보상 - 이란 신이 되는 것이다. 그러므로 사악한 사람들은 반드시 벌을 받게 된다는 것을 현명한 사람은 조금도 의심하지 않는다. 선과 악이 서로 반대이듯이 보상과 벌은 서로 반대되는 것들이다. 선한 사람들에게는 반드시 그에 합당한 벌이 주어져야 할 것이다. 그러므로 선이 선한 사람들 자신에 대한 보상이듯이 사악함 그 자체가 사악한 사람들에 대한 벌인 것이다. 그런데 벌을 받는 사람은 누구나 자기가 재앙을 겪고 있다는 것을 의심하지 않는다. 그러므로 만일 그들이 자신을 반성한다면 그 중 가장 나쁜 재앙을 겪고 있으니 처벌로부터 면제되었다고 생각할 수는 없을 것이다. 재앙은 형벌이기보다는 일종의 뿌리 깊은 감염인 것이다. 171 선으로부터 등을 돌리는 것은 더 이상 존재하지 않는 것을 의미하는 것이며, 따라서 사악한 사람들은 더 이상 과거의 그들이 아님을 의미하는 것이다. 과거에 그들이 인간이었다는 사실은 그들의 육체가 아직도 인간의 모습으로 남아 있는 것으로 입증되기 때문이다. 그들은 사악함에 빠짐으로써 인간적인 본질도 잃어버린다. 그런데 오직 선만이 인간을 인간 이상의 수준으로 높여 줄 수 있으므로 사악함은 인간의 상태로부터 쫓겨난 사람들을 인간 이하의 수준으로 던져버린다는 것은 이치에 맞는 일이다. 172 관심사가 끊임없이 변하는 변덕스러운 사람은 마치 새와도 같으며, 더럽고 불순한 욕정에 빠져있는 사람은 암퇘지의 더러운 쾌락에 사로잡혀 있는 것이다. 그러므로 결국 신성을 버리고 더 이상 인간이 되지 못할 때에 사람은 신적인 상태에 오르지 못하고 짐승의 수준으로 떨어지게 되는 것이다. 190 그런데 운명은 불변의 섭리에 기원을 두고 있으므로 연쇄적인 원인들 또한 불변인 것이다. 만일 신의 정신 속에 내재하는 단일성이 그 원인들의 불변의 질서를 만들어 내어 자신의 불변성에 의한 모든 것들 - 변화의 지배를 받는 모든 것들 - 을 다스린다면 그것이 우주를 통치하는 가장 좋은 방법이며 그렇지 않을 경우에는 모든 것들이 제멋대로 마구 동요할 것이다. 모든 것들이 혼란스럽고 거꾸로인 것처럼 보이는 것은 너희 인간들이 이러한 질서를 깊이 생각할 수 있는 위치에 있지 못하기 때문이다. 그러나 모든 사물은 자기 자신의 위치 - 사물로 하여금 선으로 향하도록 그 사물을 다스리는 고유의 위치 - 를 가지고 있다. 악으로 인해 혹은 사악한 사람들의 계략으로 인해 일어날 수 있는 일이란 없다. 우리가 충분히 증명한 바 있듯이 그들은 선을 찾다가 잘못과 오류에 의해 선으로부터 벗어난 것이며 우주의 중심에 있는 최고선에서 유래하는 질서는 그 누구도 그의 기원으로부터 벗어나게 하지는 못한다. 191 설사 어떤 사람이 선과 악을 판단할 수 있다고 인정한다 하더라도 그렇다고 해서 그가 인간 정신의 내부에 숨겨져 있는 - 물리학 용어를 빌리자면 - 기질을 알 수는 없을 것이다. 사실 너의 놀라움은 똑같이 건강한 육체를 가진 사람들 중에서도 어째서 어떤 사람들에게는 단 것이 맞고 어떤 사람들에게는 쓴 것이 맞는지, 혹은 똑같이 병든 사람들 중에서도 어째서 어떤 사람들에게는 순한 치료법이 유익하고 어떤 사람에게는 강한 치료법이 유익한지를 알지 못하는 사람의 놀라움과 같다. 그러나 건강한 상태와 병든 상태 각각의 성질의 차이를 알고 있는 의사에게는 결코 놀라운 일이 아니다. 그런데 우리는 정신의 경우에 있어서 건강은 선성(善性)을 의미하여 병은 사악함을 의미한다는 것을 알고 있다. 그러고 선한 사람들의 보호자이며 악한 사람들의 징벌자는 다름 아닌 정신의 인도자이며 영혼의 의사인 신이라는 것 또한 알고 있다. 신은 섭리의 망루에서 내려다보며 사람들에게 무엇이 적합한지를 살핀 다음에 그에게 적합한 것으로 생각되는 것을 적용하는 것이다. 이것이야말로 운명의 질서가 가지고 있는 뛰어난 놀라움인 것이다. 그러므로 무엇이든지 알고 있는 신은 행하고, 무지한 인간들은 신이 행하는 일들을 놀라운 눈으로 바라보는 것이다. 232 "따라서 방금 우리가 입증한 바와 같이 인식의 모든 대상들은 그 자체의 본질의 결과로서가 아니라 그것을 인식하는 주체의 본질의 결과로서 인식되는 것이므로 이제 우리가 할 수 있는 데까지 신적 실체의 본질을 조사해 보기로 하자. 그래야만 신의 인식 방법이 어떠한 것인지 알수 있을 테니까. 신이 영원하다는 것은 이성을 가지고 사는 존재들의 공통된 판단이다. 그러니 영원석의 본질을 고찰해 보기로 하자. 그에 대한 고찰은 우리에게 신의 본질과 신의 인식 방법을 동시에 밝혀 줄 것이다. 영원성은 영원히 지속되는 생명의 전체적이고 동시적이며 완전한 소유이다. 이점은 시간 속에 존재하는 피조물들과 비교해 보면 명백해 질 것이다. 시간 속에 살아 있는 것은 모두 현재에 존재하면서 과거로부터 미래로 나아갈 뿐이며 자기의 생명 전체를 동시에 포괄할 수 있는 것은 아무 것도 없다. 시간 속에 존재하는 것이란 내일은 아직 소유하지 못하고 어제는 이미 잃어버린 상태에 있기 때문이며 그리고 오늘의 삶에 있어서도 재빠르게 지나가 버리는 순간을 살 뿐이다. 그러므로 시간 속에 존재하는 상태에 놓인 것은 무엇이건 설사 그것이 시작도 없고 끝도 없으며 그 생명이 시간의 무한대까지 뻗친다 하더라도 - 아리스토텔레스는 세계가 바로 그러하다고 생각했다. - 그것은 영원한 것으로 간주될 수 없는 것이다. 그것은 생명이 무한히 길지 모르지만 자기의 생명 전체를 동시에 포괄하고 이해하지는 못한다. 미래는 아직 소유하지 못하고 과거는 이미 잃어버린 상태에 있는 것이다. 그러므로 영원히 지속되는 생명 전체를 동시에 포괄하고 소유하는 것, 미래의 모든 것을 소유하고 과거의 그 어느 것도 잃어버리지 않는 것, 그것을 영원한 것이라고 말할 수 있다. 영원한 것은 필연적으로 항상 자신에 대해 현존하며 자신을 지배하며, 흘러가는 무한한 시간을 항상 현재로 가지고 있다. 그러므로 '플라톤(Plato)은 세계가 시간상으로 아무런 시작도 가지지 않았으며 또한 끝도 가지지 않을 거임을 믿었다.'라고 얘기를 듣고서, '창조된 세계는 그 창조주와 똑같이 영원하다.'라고 주장하는 철학자들은 틀린 것이다. 왜냐하면 플라톤의 이론 속의 세계처럼 영원히 계속되는 생명을 가지고 있다는 것과 영원히 계속되는 생명 전체를 동시적인 하나의 현재 안에 포괄하고 있다는 것은 서로 다른 것이기 때문이다. 이점이 신의 정신의 한 특성이다. 신은 시간의 길이와 관련해서가 아니라 신의 본질인 직접성이라는 특성과 관련하여 창조된 세계보다 먼저 존재하기 시작했다고 여겨져야 하는 것이다. 시간 속에 존재하는 사물들이 무한히 변화하는 것은 변화하지 않는 생명의 이러한 현재 상태를 닳고자 하는 시도이다. 그러나 시간 속에 존재하는 그것 - 세계 - 은 그러한 상태를 재현하거나 그러한 상태를 똑같이 될 수 없으므로 불변으로부터 변화로, 즉 존재의 직접성으로부터 과거와 미래의 무한함으로 떨어지는 것이다. 그것 - 세계 - 은 자신의 생명 전체를 동시에 소유할 수는 없지만 그 존재가 끝나 버리는 것은 불가능하다는 바로 그 사실에 의해 자신이 성취하거나 표현할 수 없는 그것 - 영원한 것 - 을 어느 정도 흉내 내고 있는 것으로 보인다. 그것은 사라져 가는 이 작은 순간 속에서 어떤 종류의 현재에 매달림으로써 그러한 흉내를 내는데, 그 현재는 저 영원히 변치 않는 현재와 닮은 점을 가지고 있기 때문에 현재는 그 현재를 소유하고 있는 어떤 것에게든 그것이 흉내 내고 있는 대상의 겉모양을 부여해 주는 것이다. 그러나 그것은 머물러 있을 수 없는 까닭에 시간을 통한 무한한 여행을 하게 되고 그렇게 하여 그것은 앞으로 나아감으로써 머물러 있을 때에는 그 전체를 포괄할 수 없었던 생명을 지속시킬 수 있게 된 것이다. 그러므로 만일 우리가 그것들에 합당한 이름을 붙이고자 한다면 우리는 플라톤을 따라 신은 영원하고 세계는 영속한다고 말해야 할 것이다. 따라서 모든 판단은 판단하는 주체에게 주어진 일들을 그 주체의 정신의 본질에 따라 이해하는 까닭에, 그리고 신의 상태는 항상 영원한 현재의 상태인 까닭에 신의 인식 또한 시간적 변화를 초월하여 신의 현재의 직접성에 머물러 있는 것이다. 신의 인식은 무한한 과거와 미래를 모두 포괄하며 모든 과거와 미래를 마치 현재 일어나고 있는 것처럼 자신의 인식의 직접성 속에서 보고 있는 것이다. 만일 네가 신이 모든 것들을 알아내는 그러한 예지 혹은 선견을 고찰하고자 한다면 그것은 미래에 대한 일종의 예지로서가 아니라 결코 끝나는 일이 없는 현재에 대한 인식으로서 생각하는 편이 보다 옳은 일일 것이다. 그러므로 그것은 선견 혹은 '미리 내다보는 것'이라고 불리는 것보다는 섭리 혹은 '바라보는 것'이라고 불리는 편이 옳을 것이다. 마치 높은 산꼭대기에서 내려다보는 것처럼 아래에 있는 사물들을 멀리 떨어져서 내려다보기 때문이다. 그런데도 어찌하여 너는 신의 시선에 의해 자세히 관찰된 모든 것은 필연적인 것이 된다고 고집하느냐? 인간은 사물들을 보지만 그렇다고 해서 그 사물들을 필연적인 것으로 만드는 것은 아니다. 사물들을 보는 것 자체는 네가 현재 보고 있는 사물들에게 아무런 필연성도 부여해 주지 않는다. 그렇지 않느냐?" "그리고 만일 인간의 현재와 신의 현재가 비교될 수 있는 것이라면 네가 너의 현재 시간 속에 있는 사물들을 보는 것과 마찬가지로 신은 자신의 영원한 현재 속에 있는 모든 사물들을 보는 것이다. 그러므로 이러한 신의 예지는 사물들의 본질과 특성을 변화시키지 않는다. 신의 예지는 다만 자신의 현재 안에 있는 사물들을 그것들이 어느 시기에 미래의 사건들로서 일어나게 될 모양 그대로 보는 것일 뿐이다. 그것은 사물들에 관해 아무런 혼란한 판단도 내리지 않고 그의 정신의 시선으로 한 번 봄으로써 일어나게 될 모든 것들이 필연적인 것인지 아닌지를 식별하는 것이다. 너도 어떤 사람이 땅 위를 걸어가는 것과 태양이 하늘로 솟아오르는 것을 동시에 보게 되면 그 두 광경이 일어나는 것이기는 하지만 너는 그 두 가지를 구분하여 전자는 의지에 의해 일어난 것이고 후자는 필연에 의헤 일어난 것이라고 판단할 것이다. 그와 마찬가지로 신의 시선은 모든 사물을 내려다보지만 그 사물들의 본질을 혼란시키지는 않는다. 신에게는 그것들의 현재의 사물들이지만 시간의 조건하에서 그것들은 미래의 산물들이다. 그러므로 만일 신이 어떤 일이 일어날 것임을 알고 있으며 또한 일어날 그 미래의 일에 아무런 필연성도 부과되어 있지 않음을 알고 있다면 그것은 견해가 아니라 진실 위에 세워진 지식인 것이다. 만일 네가 '신이 미래의 사건으로 보고 있는 것은 일어나지 않을 수 없으며 일어나지 않을 수 없는 것은 필연성으로 인해 일어나는 것입니다.'라고 말함으로써 나를 이 필연성이라는 말에 묶어 둔다면, 나는 그것이 확고한 진리의 문제라는 것을 인정하지 않을 수 없겠지만 그것은 신의 연구자 이외에는 어느 누구도 거의 통찰할 수 없었던 문제이다. 그렇지만 나는 똑같은 미래의 일일지라도 신의 예지와 관련하여 고찰될 때에는 필연적이지만, 그 자체로서 고찰될 때에는 아무런 제약도 받지 않는 완전히 자유로운 것으로 생각된다고 대답하겠다. 필연성에는 두 가지 종류가 있다. 하나는 단순 필연성으로 예를 들면 '인간이 죽는다는 것은 필연적이다.'라는 사실이 그것이며, 다른 하나는 조건적 필연성으로 예를 들면 어떤 사람이 걷고 있는 것을 네가 알고 있다면 그가 걷고 있는 것은 필연적이다. 왜냐하면 한 인간이 알고 있는 것은 그것이 알려진 바가 아닌 다른 것이 될 수는 없기 때문이다. 그러나 이 조건 적 필연성은 단순 필연성을 내포하지 않는다. 조건적 필연성은 그 자체의 본질 덕택에 존재하는 것이 아니라 거기에 덧붙여진 조건 덕택에 존재하는 것이기 때문이다. 어떤 필연성도 자기 자신의 자유 의지에 따라 걸어가고 있는 사람에게 걸어가도록 강요하지는 못한다. 물론 그가 발을 내디딜 때 그가 걷는 것은 필연적인 일이긴 하지만. 이와 마찬가지로 만일 섭리가 어떤 것을 현재의 것으로 보고 있다면 설사 자신의 본질 속에 아무런 필연성도 가지고 있지 않다 하더라도 그것이 일어나는 것은 필연적이다. 신은 자유 의지로 일어나는 그러한 미래의 사건들을 현재의 사건들로 보는 것이다. 그러므로 그러한 사건들은 신이 그것들을 본다는 것과 관련하여 고찰될 때에는 신의 인식이라는 조건의 결과로서 필연적으로 일어나는 것이지만 그것들 자체로 고찰될 때에는 제 본질의 절대적인 자유를 잃지 않는 것이다. 그러므로 신이 미래에 일어날 것으로 알고 있는 모든 것들은 의미할 여지없이 일어나지만 그것들 중 어떤 것들의 발생은 자유 의지의 결과인 것이다. 그것들이 일어난다는 사실에도 불구하고 그 존재는 참된 본질을 앗아가지 않으며 그 본질 덕분에 그것들이 일어나기 전까지는 실제 일어나지 않을 가능성도 존재했던 것이다. 발생이 필연적이 아닌데도 신의 예지라는 조건 때문에 마치 그것들이 필연적인 것처럼 나타나게 될 경우 그것이 무슨 문제가 되겠는가? 그에 대한 대답은 이러하다. 방금 내가 말했던 두 가지 사건 - 태양이 솟는 것과 사람이 걸어가는 것 - 은 일어나고 있으므로 일어나지 않으리라는 것은 불가능하다. 그러나 그 중 한가지 - 태양이 솟는 것 - 가 일어나는 것은 그것이 일어나기 전부터 필연적인 것이었지만 다른 한 가지 - 사람이 걸어가는 것 - 의 경우는 그렇지 않다. 그러므로 신에게 있어 현재의 것으로 존재하는 것들은 의심할 여지없지 일어나지만 그 중 어떤 것들의 발생은 스스로의 필연성으로부터 오는 결과이며 또 어떤 것들의 발생은 그것을 행하는 사람들의 능력으로부터 오는 결과인 것이다. 그러므로 그것들이 신의 예지와 관련하여 고찰될 때에는 필연적인 것이지만 그것들 자체로서 고찰될 때에는 필연성의 굴레에 얽매이지 않는 자유로운 것이라고 하더라도 틀린 말이 아니다. 그것은 감각이 인식하는 모든 것들은 이성과 관련하여 고찰될 때에는 보편적인 것이지만 그 자체로 고찰될 때에는 개별적인 것과 마찬가지이다. '만일 어떤 행위의 계획된 길을 변경시키는 것이 나의 능력 안에 있다면 나는 신의 섭리를 피할 수 있을 것입니다. 신이 예지하고 있는 것들을 내가 바꿔 놓았을 것이기 때문입니다.'라고. 그에 대한 나의 대답은 이러하다. 너는 너의 계획을 변경시킬 수 있다. 그러나 네가 계획을 변경시키든 변경시키지 않든 네가 어떤 식으로 계획을 변경시키든, 항상 현재이며 실제인 섭리는 그것을 다 보고 있으므로 너는 신의 예지로부터 도망칠 수는 없을 것이다. 그것은 스스로의 의지로 아무리 다양한 행동들을 취한다 하더라도 현존하여 지켜보고 있는 시선을 피할 수 없는 것과 마찬가지이다. 너는 또 이렇게 물을 것이다. '내가 나의 계획을 재조정한 결과로써 신의 지식이 바뀌지 않겠습니까? 내가 나의 소망들을 바꿈에 따라 신의 지식 또한 바뀌지 않겠습니까?'라고. 그것은 그렇지 않다. 미래의 모든 일들은 신의 고유한 인식 방법인 현재로 바뀌어 신의 시선에 의해 예견되는 것이다. 그러므로 신의 시선은 네가 생각하는 것처럼 이떤때는 이렇게 또 어떤 때는 저렇게 바뀌는 지식과 더불어 변하는 것이 아니라 한 번 봄으로써 그 불변의 상태에서 너의 변화들을 예견하고 알아채는 것이다. 신은 그러한 현재적 인식 상태와 모든 사물에 대한 통찰을 미래의 사물의 실현으로부터 얻는 것이 아니라 자신의 직접성으로부터 얻는 것이다. 그러므로 네가 조금 전에 제기했던 이의, 즉 우리의 미래가 신의 인식의 원인을 제공한다면 그것은 합당치 않다, 라고 함으로써 그 이의는 풀리게 된다. 모든 사물을 현재적 이해 안에서 포괄하는 이러한 인식 능력은 스스로 사물들에게 어떤 한계를 두었으며 그 이후에 오는 사건들로부터는 아무런 영향도 받지 않는다. 이러한 까닭에 인간의 의지의 자유는 침해 당하지 않은 채로 남아 있으며 또 인간의 의지가 모든 필연성으로부터 자유롭기 때문에 법률이 보상과 처벌을 부과하는 것은 부당한 일이 아니다. 신은 예지를 가지고 있으며 높은 곳에서 만물을 내려다보는 관찰자이다. 그러므로 신의 통찰력의 현재적 영원성이 선한 사람들에게는 보상을 주고 악한 사람들에게는 벌을 내려주는 것처럼 그것은 우리 행위들의 미래의 질(質)에 자기 자신을 적응시키는 것이다. 희망이 헛되이 신에게 걸려 있는 것이 아니며 기도들이 헛되이 만들어진 것이 아니니 그것들이 올바른 것들이라면 효력이 없을 수는 없다. 그러므로 악덕을 멀리하고 덕을 키워라. 너의 정신을 올바른 희망에까지 들어올리고 높은 곳을 향해 겸손한 기도를 올려라. 네가 자신에 대해 정직해지기를 원한다면 너에게는 커다란 필연성, 즉 선해져야 한다는 커다란 필연성이 부과되어 있으니 그 까닭은 네가 만물을 보고 계시는 한 심판관의 시선 속에 살고 있기 때문이다.
고구려가 위태롭다. 중국의 역사 왜곡 앞에서, 우리 조상들의 숨결이 스민 크고 작은 유적들은 더욱 소중해진다. 고구려인의 혼은 만주나 북녘땅에만 서려 있는 게 아니다. 대부분이 산성이나 보루(소규모 진지) 등 전투의 흔적들이지만, 충주 중원고구려비와 같은 뚜렷한 족적이 남녘에도 남아 있다. 장수왕 때 세운 중원고구려비는 현재 비각 수리 중이어서 10월 이후에나 만나볼 수 있을 전망이다. 고구려의 맹장 온달 장군과 평강 공주의 이야기가 전해 내려오는 단양 온달산성을 찾아간다. 온달도 온달이지만 산성 풍치가 아름답고 주변 볼거리도 많다. 온달산성은 단양군 영춘면 하리와 백자리 사이 성산(영춘의 진산)의 해발 385~554m 지점에 있는 석성이다. 바깥벽 둘레 682m(내벽 532m), 평균 높이 3m 가량의 작은 산성이지만, 굽이치는 남한강 줄기가 한눈에 들어오는 등 전망이 좋고 성 자체의 모습도 아름다워 탐방객의 발길이 잦은 곳이다. 신라군을 격퇴하려고 온달 장군이 쌓았다는 얘기가 전해온다. 온달관광지로 들어가면 온달관 지나 왼쪽에 산성으로 오르는 등산로가 나온다. 들머리에서 왼쪽으로 보이는 작은 건물은 성황당인데, 수백년 전부터 이 자리에 전해온다고 한다. 10여분 땀을 빼면 온달 장군을 기리기 위해 최근 세운 정자 사모정이 나오고, 여기서 다시 10여분 가파른 산길을 오르면 우아하게 솟아오른 산성의 북동쪽 모서리가 모습을 드러낸다. 왼쪽으로 돌아 동문을 통해 안으로 들어갈 수 있다. 작은 평지가 나오는데 이 부근이 산성 안에서 가장 낮은 지역이다. 성은 산 정상인 남서쪽에서 가파르게 북동쪽을 향해 흘러내린 모습으로 전체 모양은 반달형에 가깝다. 동·북·남쪽에 3개의 문터가 있다. 달맞이꽃·개망초꽃이 무성한 평지 위쪽으론 소나무·전나무가 숲을 이루고 있다. 40여년 전까지 성 안엔 두어필지의 밭과 우물 하나가 있었다고 한다. 어릴 때 산성에 자주 가서 놀았다는 영춘면 하리 주민 허호(53)씨는 “초등학교 2학년 때 우물에 송아지가 빠져 죽었다는 얘기를 들었는데, 얼마 안돼서 우물을 메워버렸다”고 전했다. 그 뒤 경작을 막기 위해 성 안에 소나무·전나무들을 심었다고 한다. 조선 중기(1530년)의 인문지리서 〈신증동국여지승람〉에 이 산성에 대한 기록이 나온다. “성은 반쯤 파손됐고, 안에 우물 한 곳이 있다”고 한 것으로 보아 우물은 성을 쌓을 때부터 있었던 것으로 보인다. 산성에선 기와조각·숫돌·화살촉 등 삼국시대 것으로 추정되는 유물이 나오기도 했다. 산성 전경을 살펴보려면 성곽을 타고 남문 쪽을 향해 올라가야 한다. 남문 부근에서 내려다보면 동문 쪽으로 날아갈 듯 둥글게 솟아올랐다가 북문까지 이어지는 성곽의 곡선미가 압권이다. 멀리 남한강 줄기와 어울려 빼어난 경치를 그려 보인다. 남문에서 북문 쪽으로 돌아 내려가는, 복원되지 않은 성곽 주변은 잡초가 무성하다. 낭떠러지에 가깝게 가파른 성곽 서쪽은 적을 공격하기 쉽도록 석축 끝을 돌출시켜 쌓았다. 무너지고 흩어진 성곽길을 따라 내려가는 길은 우거진 수풀로 발길이 더뎌진다. 하지만 달맞이꽃과 마타리, 개망초꽃, 그리고 꿀 향기를 품은 칡꽃 따위가 와글와글 피어난 꽃길이어서 오히려 발길을 멈추게 되는 길이다. 내려오면 현재 복원공사가 이뤄지고 있는 북문(9월 초 완공 예정)이 나온다. 북문과 동문 사이 성벽 아래쪽엔 배수구 또는 관측용 창구로 추정되는 구멍을 찾아볼 수 있다. 성을 한바퀴 도는 데 20여분. 산성 답사에 앞서 온달관광지에 있는 온달관에 들러 온달 장군과 평강 공주 이야기나, 고구려인의 생활과 문화를 먼저 이해해 두면 유익하다. 온달전시관, 고분관, 인물관, 문화체험관, 정보관으로 나뉜 전시관에서 고구려의 역사와 인물, 생활상 등을 살펴볼 수 있다. 또 온달관광지엔 4억5000만년 전에 생겼다는 석회암굴인 온달동굴이 있다. 본디 남굴로 불렸으나 온달산성 아래 있어 온달동굴이 됐다. 길이 800m의 수평동굴로, 종유석·석순 등이 볼 만하다. 온달관광지 (043)423-8820. 단양군청 문화관광과 (043)420-3255. 가는길 : 수도권에서 영동고속도로~원주 만종분기점~중앙고속도로~북단양나들목을 나와 단양으로 간다. 영춘 온달관광지는 단양읍에서 고수대교 건너 좌회전해 59번 국도 따라 직진, 군간교 건너 우회전, 영춘교 건너 좌회전하면 된다. 먹을 거리 : 단양은 마늘의 고장. 단양읍 고수대교 앞 터미널 건너편 골목에 마늘솥밥으로 이름난 장다리식당(043-423-3960)이 있다. 잡곡밥에 마늘과 은행 등을 넣어 즉석에서 지어주는 온달장군 마늘솥밥이 1만~2만원. 2만원짜리엔 쇠고기육회와 송이버섯탕이 보태진다. 영춘면 오사리 강변의 사슴나라(043-423-2266)의 곤드레나물밥(7000원)과 각종 한약재를 넣어 삶은 돼지고기한방편육(2인분 1만2000원)도 맛있다. 올갱이해장국집으론 터미널 부근에 대교횟집(043-422-6500)·불개미식당(043-423-0313) 등이 있다. 묵을곳 : 단양읍에 모텔 베니스(043-421-4400) 등 여관이 많다. 단양관광호텔 (043)423-4234. 읍내 대성산 자락에 2년 전 문을 연 단양 대명콘도(043-420-8311)가 있다. 객실 847실. 노천탕·사우나와 각종 물놀이기구 등을 갖춘 사계절 야외 물놀이시설인 아쿠아월드가 있어 이용할 만하다. 평일 1만5000원, 주말 2만원. 온달이 영춘의 온달산성을 쌓고 주변에서 전사했다는 데에는 이견이 있다. 서울 광진구·구리시 사이 아차산의 산성이 바로 온달이 전투를 벌인 곳이라는 설이 그것이다. 〈삼국사기〉에 다음과 같은 내용의 기록이 있다. 단양 향토사학자 윤수경(55)씨는 “영춘의 고구려 때 이름이 을아단현(乙阿旦縣)이었고, 계립현이 충주~문경을 잇는 지금의 하늘재인 점에 비춰 아차산성이란 바로 남한강 상류의 온달산성을 가리키는 게 분명하다”고 주장했다. 영춘엔 전투와 관련된 지명이 많다. 온달 장군의 다친 병사들을 치료했다는 보수원, 온달이 군사를 점검했다는 장방터, 죽은 병사를 묻었다는 웃무덤·아랫무덤 등이 그곳이다. 사지원리엔 온달의 무덤으로 전해지는 태쟁이(태장이)묘(사진)가 있다. 산기슭에다 돌을 고구려 기단식으로 쌓은 모습이었다고 한다. 몇 해 전 두차례 발굴작업이 있었으나 유물이 나오지 않아 발굴이 중단된 상태다. 윤수경씨는 “60년대만 해도 여러 층을 이룬 직각의 단이 뚜렷했는데, 네번째 단 옆엔 안으로 통하는 돌문이 있었고, 안엔 직각으로 꺾인 석실이 있었다”며 “새마을사업 등에 돌을 빼다 쓴데다, 도로 포장공사로 윤곽이 허물어졌다”고 말했다. 이 밖에 단양의 삼국시대 유적으론 단성면 하방리의 신라적성비(진흥왕), 신라·백제 유물이 발견된 적성산성, 신라 눌지왕 때 묵호자 열반 뒤 제자들이 세웠다는 향산사 터의 향산석탑 등이 있다. 단양 영춘면사무소 (043)423-7032.
“주님 우리의 하느님은 유일한 주님이시고, 너희는 마음을 다하고 진정을 다하여 그분을 사랑해야 하며, 동시에 너희가 자신을 사랑하듯이 그분의 모든 자녀들을 사랑하는데 최선을 다해야 한다. 이 한 분 하느님은 하늘에 계신 우리 아버지이시며, 만물이 그 안에서 이루어졌고, 진지한 인간의 모든 혼속에 영으로 거한다. 그리고 하느님의 자녀인 우리는, 신실한 창조자이신 그분에게 우리의 혼을 어떻게 의탁해야 하는 지 배워야 한다. 하늘에 계신 우리 아버지와 함께 하면 모든 것이 가능하다. 그는 만물과 모든 존재를 지으신 창조자이시기에, 거기에 다른 길은 있을 수 없다. 비록 우리가 하느님을 볼 수 없다 하더라도, 우리는 그를 알 수 있다. 그리고 하늘에 계신 아버지의 뜻대로 매일 살아감으로써, 우리는 그를 우리 동료들에게 나타낼 수 있다. “하느님의 성격 속에 있는 신성한 풍성함은 무한히 깊고 영원히 지혜로울 수밖에 없다. 우리는 지식으로 하느님을 찾을 수 없지만, 개인적 체험을 통해 우리의 가슴 안에 그를 알 수 있다. 그의 공의는 지나간 후에야 발견될 수 있는 반면에, 그분의 자비는 이 세상에서 가장 겸손한 자가 받아들일 수 있는 것이다. 아버지께서 우주를 가득 채우시는 동안에, 그분은 또한 우리의 마음속에서도 거한다. 사람의 마음은 인간적이고 필사 이지만, 사람의 영은 신성하며 불멸한다. 하느님은 만능이실 뿐만 아니라 모든-지혜를 갖추고 계시다. 만약 우리의 육신적인 부모들이, 악한 경향이 있음에도 불구하고, 자기들의 자녀들만큼은 어떻게 사랑하고 그들에게 어떻게 좋은 선물을 주어야 하는지 안다면, 하늘에 계신 선한 아버지께서 훨씬 더 지혜롭게 이 땅에 있는 자신의 자녀들을 사랑하고 그들에게 적절한 축복을 내리시는 방법을 얼마나 당연히 더 잘 아실까. “하늘에 계신 아버지는, 그 자녀가 아버지를 찾기 바라고 진실로 그와 같이 되려고 원하는 한, 이 세상에서 한 자녀도 멸망하도록 내버려두지 않으실 것이다. 우리의 아버지는 악인조차 사랑하시며, 감사할 줄 모르는 자에게도 언제나 친절하시다. 만약 더 많은 인간 존재들이 하느님의 선함을 알 수만 있다면, 그들은 확실히 자신의 악한 기질을 후회하고 모든 알려진 죄를 떠날 것이다. 모든 선한 것들은 빛의 아버지로부터 내려오며, 그의 속에는 변함이 없으시고 변화의 그림자도 없으시다. 참 하느님의 영이 사람의 마음속에 있다. 그는 모든 사람이 형제가 되기를 원한다. 사람이 하느님을 찾기 시작할 때, 그것은 이미 하느님이 그들을 찾았다는 증거이며, 그들은 그에 관한 지식을 탐구하고 있는 것이다. 우리는 하느님 안에서 살고 하느님은 우리 안에 거한다. “나는 더 이상 하느님이 우리 모든 백성들의 아버지인 것을 믿는 것으로만 만족하지 않고, 그가 또한 나의 아버지이심을 믿을 것이다. 나는 내가 실제로 하느님을-알게 되었을 때 나의 조력자가 되시는 진리의 영의 도우심으로 그를 경배하려고 항상 힘 쓸 것이다. 그러나 무엇보다도 나는 이 세상에서 하느님의 뜻이 어떠하심을 알아서, 하느님을 경배하는 행동을 실천할 것이다; 하느님께서 필사자인 내 이웃 각자들을 어떻게 대하실 것이라고 내가 생각하는 것처럼 그대로, 나는 내 곁에 있는 그들을 최선을 다해 대할 것이다. 그리고 우리가 육체 속에서 이러한 일생을 사는 동안, 우리는 하느님의 많은 것들을 구할 수 있을 것이며, 그는 우리에게 우리의 이웃들을 돕기 위해 더 잘 준비되고 싶다는 우리 마음의 소원들을 우리에게 주실 것이다. 그리고 하느님의 자녀들의 사랑 넘치는 이 모든 봉사는, 하늘의 기쁨과 하늘의 영에서의 사명활동의 높은 즐거움을 받아들이고 체험하는, 우리의 수용능력을 확대한다. “나는 그의 말할 수 없는 선물들로 인하여 하느님께 매일 감사할 것이다; 사람의 자녀들에게 행한 그의 놀라운 일들로 인하여 그를 찬양할 것이다. 내게 있어서 그분은 전능자이시며 창조자이시며 권능이시며 자비이시지만, 그러나 무엇보다도 그는 내 영의 아버지시며, 이 세상에 있는 그의 자녀들과 마찬가지로 나도 언젠가 그를 만나기 위해 나아갈 것이다. 그리고 나의 선생님은 내가 그분을 갈구함으로써 그를 닮아갈 것이라고 말씀하셨다. 하느님 안에서의 신앙으로, 나는 그분과 평화롭게 지낸다. 우리의 이 새로운 종교는 기쁨으로 충만하며, 그것은 영구적인 행복을 준다. 나는 죽을 때까지 신실할 것임을 확신하며, 영원한 생명의 면류관을 분명히 받아들일 것을 확신한다. “나는 모든 것을 증거 하는 것과 선한 것에 집착하는 것을 배우고 있다. 사람들이 내게 해주기를 원하는 모든 일들을, 나는 내 이웃들에게 그렇게 할 것이다. 새로운 이 신앙으로 인하여, 나는 사람이 하느님의 아들이 될 수 있음을 안다. 그러나 모든 사람이 나의 형제라는 생각을 멈추어 생각해 보면 때때로 두려운 기분이 들기도 하지만, 그 생각은 진실임에 틀림없다. 모든 사람이 내 형제라는 생각을 받아들이지 않으면서, 하느님의 아버지신분을 기쁨으로 향유할 수 있는 다른 방법을 나는 알 수 없다. 누구든지 주님의 이름을 부르는 자는 구원을 받을 것이다. 만일 그것이 진실이라면, 모든 사람들은 나의 형제들임에 틀림없다. “그러므로 나는 은밀하게 선을 행할 것이다; 또한 나는 홀로 있을 때 더 많이 기도할 것이다. 나는 내 이웃들을 부당할지 모를 판단을 하지 않을 것이다. 나는 원수를 사랑하는 법을 배울 것이다; 나는 하느님과-같음이 되는 이 실천을 아직 참되게 숙달하지 않았다. 비록 내가 다른 종교들 속에서 하느님을 볼 수 있기는 하지만, 나는 ‘우리의 종교’ 속에서, 더욱 아름답고 사랑이 넘치며 자비롭고 인간적이며 적극적인 존재로서 그를 발견하고 있다. 그러나 무엇보다도 가장 중요한 것은, 이 위대하고 영광스러운 존재가 바로 나의 영적 아버지이신 것과; 나는 그의 자녀라는 사실이다. 그리고 모든 다른 방법을 제외한, 단지 그와 같아지려는 거짓 없는 원함을 통하여, 나는 결국에는 그를 발견할 것이며, 그리하여 영원히 그를 섬길 것이다. 드디어 나는 한 하느님, 장엄한 하느님의 종교를 갖게 되었고, 그는 영원한 구원을 이루시는 유일한 하느님이시다..
6/30(일) 오후 7시. 우리 인천유나이티드가 강원FC를 상대로 올 시즌 9번째 홈경기를 치릅니다. 인천 팬 여러분, 이번 홈경기에 많이 찾아오셔서 인천이 상승세의 강원을 꺾고 강등권 탈출에 성공할 수 있도록 다 함께 힘껏 응원해주세요! 이번 강원전 홈경기에 U-20월드컵 준우승 주역 이강인 선수가 방문합니다. 이날 이강인 선수는 사인회, 시축과 함께 하프타임 친필 사인볼 선물 등 행사를 통해 인천 팬들에게 인사를 나눌 예정입니다. 6월 호국보훈의 달을 맞이하여 대한민국을 수호하기 위해 이 땅을 떠난 고결한 순국선열의 혼을 기립니다. 팬 여러분께서는 경기 시작 전 묵념에 동참하여 주시길 부탁드립니다. 이번 강원전 홈경기 북측 광장에서는 숨은 시민주주 찾기 캠페인 홍보 부스가 운영될 예정입니다. 주주분들을 대상으로 현장 티켓 판매와 시민주주 최신화 작업을 진행할 예정입니다. 또한 최신화 작업에 동참해 주신 시민주주분 중 추첨을 통하여 7월 홈경기 경품 증정 이벤트를 진행합니다. 그밖에도 하프시즌권 판매 부스와 레드트레인 홍보 부스도 운영될 예정입니다. 인천유나이티드 팬들의 입을 즐겁게 해주는 푸드트럭! 2019시즌에는 ‘쉐프트럭’과 함께하고 있습니다. 이번 강원전 홈경기에 찾아오는 푸드트럭의 메뉴 및 가격은 아래를 참고해주세요! 우리의 캡틴, ‘레골라스’ 남준재 선수의 프로통산 200경기 출전을 기념하며 식전행사로 축하 기념식을 진행합니다. 감사패와 함께 전광판을 통해 남준재 선수의 200경기 기념 동영상이 방영될 예정이오니 팬 여러분의 많은 관심과 축하를 부탁드립니다! 이날 식전행사에서는 U-15 광성중학교 선수들의 제48회 소년전국체전에서 우승 세리머니가 있습니다. 3년 만에 금메달을 목에 건 자랑스러운 인천의 미래들에게 아낌없는 격려와 축하의 박수를 부탁드립니다! 지난 5월 대단원의 막을 내린 제3회 축구사랑 그림그리기 대회의 시상식이 하프타임에 진행될 예정입니다. 이날 전광판을 통해 수상작을 보여드릴 예정이오니, 어린이들의 상상력과 창의력을 마음껏 감상하시길 바랍니다! “행운의 주인공이 되어 보세요!” 강원전 홈경기 관람객을 대상으로 한 특별 이벤트! 추첨을 통해 쉐보레 스파크 경품을 제공합니다. 인천 팬 여러분의 뜨거운 관심 부탁드립니다. 감사합니다. 인천유나이티드는 공삼이컴퍼니와 함께 MD사업을 진행하고 있습니다. 블루마켓에서는 유니폼, 사인볼, 머플러, 트레이닝복, 구단 뱃지 등 다양한 상품을 만나보실 수 있습니다. 지난 전북전부터 프로 선수단이 착용하는 폴로셔츠를 비롯해 응원봉, 스마트핀, 에어팟 케이스, 미니 스카프 등이 새롭게 출시되어 판매되오니 팬 여러분들의 많은 이용을 부탁드립니다. 올 시즌부터 우리 인천유나이티드는 쉐프트럭 푸드트럭과 함께 새롭게 블루카페를 운영합니다. 경기장 블루카페는 저렴한 가격에 맛있는 커피 및 음료를 즐길 수 있는 공간입니다. 특별히 시즌권 회원분들께서는 시즌권을 제시하면 ‘SIZE UP’ 혜택이 제공된다는 점 잊지 마세요! 맛있고 알찬 음식들과 함께 시원한 하이트 맥주와 음료, 그리고 다과까지 구비되어 있는 스카이 라운지! 오직 쉐프트럭 스카이라운지에서만 경험할 수 있는 럭셔리한 특별 체험을 지금 바로 신청하세요! [30석 선착순/시즌권 할인은 6명 예매 선착순] 올 시즌도 우리 인천유나이티드는 하이트맥주와 함께합니다. E석-S석 사이 코너에 위치한 테이블석이 ‘하이트필바든존’으로 운영됩니다. 테이블을 두고 쾌적하게 경기를 볼 수 있는 장소! 하이트 테이블석은 2인 기준 4만원에 판매되며 테이블당 하이트 맥주 4개(단, 청소년과 어린이는 맥주 미제공)와 함께 닭강정이 제공됩니다. 팬 여러분의 많은 관심을 부탁드리겠습니다. 올 시즌 우리 인천유나이티드는 E석 전광판 아래의 테이블석을 활용해 ‘피크닉 테이블석’이라는 명칭과 함께 새로운 테이블석을 함께 운영하고 있습니다. 피크닉 테이블석은 2인 기준 2만 4천원에 판매되며, 앞서 소개한 하이트필바든존과는 달리 별도로 제공되는 물품은 없습니다. K리그 대회요강 37조 및 안전가이드 라인 10조와 13조에 의거하여 우리 구단은 홈경기 당일 경기장 물품 반입 절차 및 매점 판매 물품에 대한 관리 감독을 철저하게 진행하고 있습니다. 경기장 입장 시 캔 음료는 내용물을 종이컵에 담아서, 페트병은 뚜껑을 제거해서 반입이 가능하며 유리병과 같은 위험 요소가 있는 물품의 반입은 전면 금지입니다. 위 내용은 경기장 내 매점(CU)에서 캔맥주나 음료 및 식수 등을 판매할 때도 마찬가지로 일괄 적용될 예정입니다. 팬 여러분께서는 경기장 입장 시에나 매점 이용 시 대기줄이 길어지더라도 이 모든 과정이 성숙한 관람 문화 형성을 위한 특단의 조치임을 인지해주시고 적극 협조해주시길 부탁드립니다. 경기장 게이트 입장 시 맡겨 놓으신 물품을 놓고 가시는 팬 여러분이 계속해서 발생하고 있습니다. 구단에서는 경기 후 미수령 물품에 대해서는 원칙적으로 일괄 폐기 조치를 진행하고 있습니다. 경기 종료 후에 집에 돌아가실 때 잊지 마시고 해당 물품을 찾아가 주시기 바랍니다. 우리 인천유나이티드 홈구장인 인천축구전용경기장에서는 원정석을 제외한 나머지 구역에서 원정팀 유니폼이나 용품 등을 착용하시고 응원을 하실 경우 안전사고가 발생할 수 있습니다. 이에 원정 팬 여러분께서는 원정석을 이용해주시길 정중히 부탁드립니다. 만약 원정팬이 원정석 이외의 구역에서 관람하실 경우에는 우리 구단 입장권 정책에 근거해 환불 또는 안전요원의 안내에 따라 원정석으로의 좌석 이동 조치가 이루어질 수 있음을 유념해주시기 바랍니다. 특히 원정팀 가족 및 관계자분들의 구역 준수를 당부드리겠습니다. 건전한 K리그 관람 문화 형성을 위해 인천 홈경기를 방문하시는 원정 팬 여러분의 적극적인 협조를 부탁드리겠습니다. 홈경기 당일 매표소 혼잡을 피하고 싶으신 분 주목! 티켓링크 스마트티켓에 대해 아시나요? 티켓링크 APP을 다운 받으면 입장권 발권 없이도 스마트티켓으로 곧바로 입장이 가능합니다. 안드로이드폰은 플레이 스토어에서, 아이폰의 경우 앱 스토어에서 각각 ‘티켓링크 티켓’을 검색하면 APP을 다운 받으실 수 있습니다. 티켓링크 스마트티켓! 잊지 말고 꼭 이용해보세요! 대중교통을 이용한 홈경기 방문을 권장합니다! 우리 인천유나이티드의 홈구장 인천축구전용경기장은 국철 도원역, 수인선 숭의역에서 각각 하차하시면 됩니다. 교통 체증 방지와 환경오염 방지를 위해 팬 여러분의 경기장 방문 시에 대중교통 이용을 다시 한번 부탁드리겠습니다. 참고로 이번 강원전의 경우 사전 예매율이 급속도로 증가하고 있습니다. 경기 후 출차 시 1시간 이상 정체가 예상되니 팬 여러분께서는 필히 대중교통을 이용해주시길 부탁드리겠습니다. 경기 당일 P1주차장부터 도원역 라인, 도원체육관 입구부터 도원체육관 주차장까지 구역에 대한 불법 주차에 대해 경찰 단속이 진행될 예정입니다. 자가용을 이용하여 경기장을 방문 예정이신 팬 여러분께서는 반드시 정해진 주차 구역을 이용해주시길 부탁드립니다. 감사합니다. 2019시즌 9번째 홈경기! 승리를 통해 분위기를 반전시키려는 자랑스러운 파검의 전사들에게 큰 힘을 주시길 부탁드립니다. 팬 여러분의 큰 성원이 함께한다면 우리는 반드시 강원을 꺾고 시즌 3승을 거둘 수 있을 것입니다. 팬 여러분의 성원과 관심이 필요합니다. 300만 인천 시민 여러분, 가족과 친구 등 모든 지인의 손을 잡고 모두 인천축구전용경기장으로 모여주세요. 팬 여러분과 함께 강원전 승리를 위해 최선을 다해 싸우겠습니다. 감사합니다.
안녕하세요. 날씨가 참 맑아요. 정말로 오랜만에 컴퓨터를 하는거 같습니다. 지금부터 시간을 알차게 보내기 위해서 글을 작성합니다. 이렇게 이 포스팅을 통새 정리할 내용은 신목동 소상공인 창업대출 금리 관련 내용을 알아봅시다. 제 글을 읽어보시고 여러가지 정보를 얻어보시기 바랍니다. 경기는 늘 어려운거 같은데요. 여전히 힘들고 어렵습니다. 집 하나 사기 힘들죠. 경기가 어려워지면 자연스럽게 소비가 줄어들고 더더욱 악순환을 반복하는거 같아요. 지금처럼 힘들어도 버티면서 살아야 합니다. 그래야 밝은 날도 만나죠. 정말 열심히 한다고 해도 돈의 문제가 발생할 수 있습니다. 돈의 고민을 해결하기 위해서 보통은 은행을 통해서 해결하려고 합니다. 대표적으로 시중은행, 1금융권이 있습니다. 사람 인생 모릅니다. 갑자기 금전적인 도움임 필요하게 될수도 있습니다. 보통 사람들은 은행을 많이 생각합니다. 하지만 정부에서 지원해주는 상품을 알아보면 좋습니다. 대출 전에는 반드시 정부지원 상품을 먼저 검토해야 합니다. 그래야 유리하게 할 수 있습니다. 서민들을 대상으로 하기 때문에 금리가 저렴하고 좋습니다. 이런 경우에 저축은행이나 사금융을 이용하면 금리 때문에 부담이 커집니다. 그래서 대출 전에는 잘 확인을 해야 합니다. 금융사고를 막기 위함입니다. 돈을 빌리고싶다 해서 무조건 다 할 수 있는것이 아닙니다. 일정 자격조건을 갖춰야 가능합니다. 1금융권은 그 기준이 높습니다. 1금융권에서 힘들어지면 2금융권을 생각하는데요. 이용은 가능하지만 금리를 잘 생각해야 합니다. 돈을 빌리면 상환문제가 발생하기 때문에 정부지원 상품을 알아봐야 합니다. 상환에 대한 부담을 줄일 수 있습니다. 중점 사항은 나에게 맞는 정부상품을 알아보는 것입니다. 앞에서도 언급을 했지만 정부지원 상품은 금리가 매우 낮습니다. 심사를 위해서는 자격을 갖추면 수월하게 진행이 가능합니다. 나에게 필요한 자금 항목에 맞게 상품을 선택해서 진행하는게 바람직합니다. 같은 상품인 경우라도 안에 필요 자금 항목에 따라서 또 세분화 됩니다. 그래서 필요한 항목을 잘 찾아야 합니다. 일반적으로 정부에서 지원하는 상품은 조건이 있습니다. 다른 상품도 마찬가지죠. 하지만 조금 수월합니다. 4,000만원 이하면 가능합니다. 소득 조건 또한 심사의 중요한 요소 중 하나입니다. 소득이 있어야 이자를 상환할 수 있기 때문입니다. 이는 회사원이나 개인사업자나 동일한 평가 항목입니다. 조건이 충족된다면 심사를 요청해보시기 바랍니다. 정부에서 하는 상품들은 서민을 위한 저금리 상품이라 이용할 수 있으면 이용하는게 좋습니다. 상품 종류도 많기 때문에 나에게 필요한 상품을 잘 알아보시고 선택하시기 바랍니다. 정부에서 지원해주는 상품은 모두가 이용할 수 없습니다. 다른 방법도 알아야 합니다. 만약에 자신이 정부지원 상품을 거절 당했다면 또다른 방안을 마련해야 합니다. 그래서 지금부터 간단하게 관련내용을 이어서 작성해보겠습니다. 우리나라에는 참 다양한 은행이 많이 있습니다. 해당 은행들을 통해서 급전을 받는게 일반적입니다. 그러면 결론은 간단합니다. 은행들의 상품을 분석해서 나에게 맞는 상품을 선택하면 됩니다. 여러 시중 은행들이 판매하는 상품의 정보들을 알아보긴 쉽지 않습니다. 일반 은행은 창구가 1곳입니다. 그래서 상담을 하기 위해서는 기다려야 합니다. 나에게 유리한 상품을 알고싶다면 기다려서라도 정보를 얻어야 합니다. 그러나 이제는 시대가 변했습니다. 간편하게 정보를 확인할 수 있습니다. 대표적으로 은행 공식 홈페이지 정보를 열람하는 것입니다. 대부분 은행들은 홈페이지를 운영합니다. 인터넷 뱅킹 서비스도 요즘엔 기본이기 때문입니다. 그리고 모든 상품의 정보가 있습니다. 이런 방식으로 은행이 가지 않고, 은행 홈피를 통해서 기본적인 상품 정보는 확인이 가능합니다. 다음으로는 앱이나 어플을 이용하는 방법입니다. 이제는 많은 사람들이 스마트폰을 사용합니다. 스마트폰에서 은행 앱을 다운 받으면 간단하게 상품 정보를 얻을 수 있습니다. 자신의 주거래 은행이 아니라도 상관없습니다. 상품 정보는 누구나 확인이 가능합니다. 간혹, 공인인증서로 로그인을 해야지 볼 수 있는 은행들도 있습니다. 이런 경우 내가 사용하는 은행의 공인인증서를 등록하고 이용하면 됩니다. 이 방법으로 은행의 정보를 활용할 수 있기 때문에 매우 좋습니다. 이렇게 여러 정보를 얻었다고 치면, 이제는 이 정보를 활용해야 합니다. 어떻게 해야 이 정보들을 제대로 활용할 수 있을까요? 여러 상품들을 잘 비교분석해야지 나에게 유리한 상품을 선택할 수 있습니다. 그 방법을 제가 지금부터 알려드리겠습니다. 인터넷은 많은 정보들이 생산되고 있습니다. 하지만 내가 원하는 정보는 찾아도 나오지 않을때가 있습니다. 정확한 정보를 바탕으로 분석해야 합니다. 그래야 결과도 정확합니다. 제가 알려드릴 사이트는 바로 믿을만한 곳에서 운영하는 홈페이지 입니다. 공시 정보를 가지고 데이터를 제공하기 때문에 믿을 수 있습니다. 이 자료들을 가지고 분석하면 결과는 당연히 좋게 나옵니다. 이 홈페이지 데이터를 활용하면 거의 모든 상품을 조회할 수 있습니다. 그리고 다양한 조건별로 검색이 가능하기 때문에 나에게 유리한 상품을 쉽게 찾을 수 있습니다. 예로 일반적인 상품과 그리고 중금리,주택금융공사 상품까지 상품정보를 검색해볼 수 있습니다. 이런 관련 상품들 정보를 얻을라고 은행을 돌아다니기에는 물리적으로 불가능 합니다. 그래서 이렇게 좋은 홈페이지를 활용해서 분석하면 좋습니다. 신용대출을 알아봤다면, 은행 말고도 다른 상품이 있다는 것을 알게 됩니다. 바로 카드대출인데요. 이 사이트에서 검색이 가능합니다. 요즘에는 신용대출도 많이 이용하지만, 마이너스 한도 통장도 많이 이용합니다. 쉽게 말해서 마이너스 통장입니다. 이런 상품들도 많이 이용하기 때문에 이 사이트를 통해서 관련 상품 정보를 한번에 확인이 가능합니다. 아무 상품이나 일단 검색해보세요. 자세한 결과가 바로 나오게 됩니다. 신용등급,평균금리 등 핵심 정보가 나오게 됩니다. 괜찮은 상품이 있다면 상세보기를 클릭해서 추가정보를 확인할 수 있습니다. 그리고 가입방법도 소개가 됩니다. 온라인에서도 가입이 되는지, 아니면 영업점에서만 가능한지 확인이 가능합니다. 요즘은 거의 모든 상품들이 온라인을 통해서 가입이 가능하지만, 간혹 오프라인에서만 되는 상품들이 있습니다. 그래서 확인하는게 좋습니다. 이런 방법을 통해서 다양한 상품을 검색해보시기 바랍니다. 이 정보들의 경우 은행에서 제공하는 자료들입니다. 그래서 신뢰할 수 있고 정확합니다. 이런 질 좋은 정보를 모아서 제공하는 곳이 금감원이라서 믿고 안심하고 이용할 수 있습니다. 이런 사이트를 잘 활용해야지 정확한 정보를 바탕으로 나에게 유리한 상품을 검색할 수 있습니다. 이 홈페이지는 아래 링크를 걸어두겠습니다. 이런 홈페이지는 꼭 즐찾 해놓으시고 잘 이용하세요. 그래야 이런 정보를 잘 활용해서 나에게 유리한 상품을 알아볼 수 있습니다. 이 방법을 통해서 정부상품이 거절된다 하더라도, 또다른 돌파구를 찾아보시기 바랍니다. 자, 이렇게 이번 정보 글에서 신목동 소상공인 창업대출 금리 관련 노하우를 알아봤습니다. 정부에서 여러방면으로 지원을 해주지만 내 조건과 다를 수 있습니다. 이것 말고도 수많은 정보가 있습니다. 다각도로 알아보고 나에게 맞는 상품을 찾아야 합니다. 많은 정보를 얻고 싶다면 모바일을 활용하면 편합니다. 대부분 은행들이 어플을 보유하고 있기 때문에 이를 활용하면 편리합니다. 모바일을 활용하면 은행에 가지 않고도 은행에서 판매하는 상품 정보를 확인할 수 있습니다. 추가적으로 주의사항을 말씀드리겠습니다. 은행에서 돈을 빌리면 반드시 상환계획을 잘 세워야 합니다. 불필요한 지출을 막기 위해서 실행 전에는 금리, 상환방법, 상환금액을 잘 확인해야 합니다. 개인적으로 가장 중요하게 생각하는 부분입니다. 상환 가능 여부를 반드시 파악해야 합니다. 그래야 금융 사고를 막을 수 있습니다. 이렇게 포스팅을 마무리 지어보겠습니다. 많은 정보들이 도움이 되길 바랍니다.
노무현 후보의 선거운동이 학연이나 지연에 기댄 것만은 아니었다. 학생운동을 하던 시기에 ‘노변’을 처음 만나 1984년 공해문제연구소 간사로도 활동했던 최병철 씨는 선거운동의 한 장면을 이렇게 기억한다. 최병철 씨의 말처럼 외곽에서 혹은 지구당 조직 밖에서 움직인 사람들. 이와 관련해서 대통령을 여전히 ‘노’라고 칭하는 동구지구당 이석렬 사무국장은 “노동자들 집회할 때 ‘노’가 많이 지원하고 변호를 해주고 이러니까 많이 와서 도와주고, 또 대학생들도 자원봉사 많이 했다”고 설명한다. 특히 노 후보가 인권변호사로 활동하면서 연을 맺은 노동자들의 참여는 선거운동의 또 다른 주요 축이었다. 1988년 제13대 국회의원선거 부산 동구 합동유세. 노무현 후보(가운데)가 유세 순서를 기다리고 있다. 아래 사진은 선거 벽보. 이재영 씨는 ‘학출’로 노동운동에 투신했던 1985년 당시 ‘노변’을 만난 이후 줄곧 현장에서 노 후보의 재야운동, 노동변론 활동 등을 매개한 ‘파트너’였다. 노 후보가 상임집행위원장으로 활동한 1987년 민주헌법쟁취 국민운동 부산본부(부산국본) 노동문제대책특위 간사를 맡기도 했다. 둘은 87년 노동자대투쟁 전후 노조 설립 지원, 그 과정에서 벌어진 부당해고 등 각종 소송을 도맡으며 현장 활동을 함께 해왔다. 이재영 씨는 그런 노동자들과 노 후보의 선거운동을 조직했다. 노 후보가 부림 등 시국·노동사건 변론을 맡았던 관계자들의 어머니들은 민주화실천가족운동협의회(민가협) 회원이 되어 김치를 담아다가 이렇게 ‘밤에도 뛰고 낮에도 뛰는’ 사람들의 밥을 챙겨줬다. 지구당 사무실 정리도 하고 직접 동네로 나가 홍보물을 나눠주기도 했다. 노 후보가 이재영 씨 등과 함께 노동조합 설립을 지원했던 택시기사들도 선거운동을 도왔다. 각 동 책임자들이 일정에 따라 해당 장소로 나갈 때면 이들 택시기사들이 줄지어 기다리고 있다가 속속 사람들을 데려다줬다. 비번인 날에는 종일 이동차량이 되어 줬다. 모금활동도 지원했다. 의도한 바는 아니었지만, 노 후보의 노동운동 지원, 인권변호사 활동이 선거운동의 든든한 뿌리가 된 셈이었다. 이들의 지원과 참여는 특별한 대가나 보상을 바란 것이 아니었다. 당선이 확정되자 이들 ‘비공식 조직’은 조용히 해산했다. 이재영 씨의 이어지는 말이다. 관련해서 <동아일보> 1988년 4월 27일자 총선 개표 스케치 기사에는 ‘대학생 전경 밤새 대치’ 소식이 실려 있다. 내용은 이렇다. 부산고 체육관 내에 마련된 부산 동구 개표소에는 체육관 옆 불과 20여m 떨어진 운동장에 부산지역 대학생 4백여 명이 전경대원들과 밤새 대치하기도. 동구 개표소에는 26일 오후 6시부터 자칭 ‘민정당 일당독재 저지를 위한 단결본부’ 소속 학생들이 몰려와 개표소인 부산고 교문 앞에서 각종 구호와 노래를 부르며 전경들과 대치하다 노 후보의 당선이 확정되자 이날 오전 해산. 선거결과는 노무현 후보의 당선이었다. 노 후보가 개표 다음날인 88년 4월 27일 트럭에 올라 부산 동구 시내를 돌며 지역민들에게 당선사례를 하고 있다. 1988년 총선 관련 구술에는 돈에 관한 노 후보의 ‘고지식함’을 보여주는 일화도 나온다. 먼저, 자서전 <운명이다>의 한 대목이다. ‘워낙 돈 안 쓰는 선거운동’이 어느 정도였을까. 동구 지구당 김영자 여성부장은 회식 얘기를 꺼냈다가 노 후보가 버럭 화를 냈던 일을 소개했다. “민주헌법쟁취 국민운동 부산본부 시절 대변인을 하던 분이 지금은 돌아가신 임정남 시인이었습니다. 강은교 시인 남편 되시는 분인데 대통령님보다 한 살 위셨어요. 이분이 어느 날 ‘노 변호사가 선거 끝나고 나서 돈 이천만원 정도 주더라’고 해요. ‘남을 돈이 어디 있는데요?’ 그러니까 ‘하여튼 남았대’ 하면서 ‘그 돈 갖고 우리보고 사무실 다 옮기란다.’ 그래서 범내골에 있던 부산민주시민협의회(부민협) 사무실을 정리하고 중앙동에 동호빌딩이라고 있습니다. 거기 두 층을 얻어서 한 층을 강당으로 쓰고 한 층에 부민협, 민가협 등등이 들어와 2~3년간 있었죠. 동구지구당 사람들과 노동자를 비롯한 ‘공식·비공식’ 자원봉사자들의 참여를 통해 돈 안 쓰는 선거를 하고, 남은 돈으로 노동자 후보와 부산의 시민사회단체를 지원했던 노무현 대통령의 첫 선거는 이렇게 마무리됐다. 민주정의당 허삼수 후보 4만 3,986표. 통일민주당 노무현 후보 5만 3,075표. 1988년 4월 26일 13대 총선 결과 부산 동구는 노무현이라는 초선의원을 선택했다. 원내 진입한 이후에도 많은 일들이 벌어졌다. 그 기간은 물론, 16대 대통령에 당선되기까지 첫 선거를 함께 치른 사람들의 인연은 계속됐다. 김규도 수석부위원장, 이석렬 사무국장, 여성부 김영자, 성숙희, 김순복 씨 등 동구지구당 사람들은 초선의원 노무현과 같이 1990년 3당합당을 거부하고 민주당 당원으로 남았다. 그리고 서울 종로로 원정까지 가며 선거 때마다 대통령을 도왔다. 최병철 씨도 2002년 대통령선거 당시 노무현 후보의 국민참여운동본부에서 일했다. 이재영 씨는 초선의원 시절 비서 등을 거쳐 국민참여운동본부, 인수위 사회분과 등에서 활동했다. 이들에게 1988년 총선은, 자신들이 지원했던 노무현 후보는 어떤 의미였을까. 동구 지구당 여성부 구술자 가운데 막내인 김순복 씨는 자신이 간직한 의미의 일단을 이렇게 얘기했다.
홍은전(42) 작가는 지난해 출판한 책 <그냥, 사람>의 ‘들어가는 글’에 이렇게 썼다. 2015년부터 지난해 9월까지 <한겨레>에 쓴 칼럼 60편을 모은 이 책은 최근 8쇄를 찍었다. <시사IN(인)>을 포함한 여러 간행물에서 지난해 그를 ‘올해의 저자’로 꼽았고, 전주시는 ‘전주 올해의 책’으로 <그냥, 사람>을 선정했다. 이에 앞서 그는 2001년부터 13년간 서울 동숭동 노들장애인야학에서 교사로 활동하며 만난 사람들의 이야기를 <노란 들판의 꿈>(2016)으로 엮어냈다. 또 인권기록활동네트워크 '소리'에서 형제복지원과 선감학원 등 국가폭력피해 생존자, 4·16 세월호 참사 유가족 등을 만난 후 생생한 증언을 모아 공저 <나를 보라, 있는 그대로>(2018) <그날이 우리의 창을 두드렸다>(2019) <아무도 내게 꿈을 묻지 않았다>(2019)에 담았다. 차별받고 억압받는 사람들의 투쟁을 기록하는 홍은전 작가를 지난 6월 23일 서울 당산동의 한 카페에서 만나고 17일 문자로 추가 인터뷰했다. 사범대 4학년 때, 그는 교사 임용고시를 앞두고 괴로워했다. 엄청난 경쟁 속에 동기들은 공부에 몰두했지만, 그는 누군가를 이기기도 싫었고 자신이 지는 것도 싫었다. ‘1년만 방황하자’며 찾아간 곳이 노들야학이었다. 노들은 그가 살아온 세계와 완전히 달랐다. 홍 작가는 노들을 “이 세상과 다른 중력의 공동체”라고 표현했다. 정규교육에서 소외된 중증장애인들은 정해진 진도도, 시험도 없는 이곳에서 경쟁 대신 인간의 존엄과 연대에 관해 이야기했다. 버려진 섬에서 꽃이 피듯 ‘국가가 버린 곳’에서 ‘진짜 교육’이 펼쳐졌다. 노들야학에선 교사 20~30명이 학생 50~60명을 이끈다. 차별받은 사람이 저항하는 존재가 되는 일은 전혀 당연한 일이 아니다. 홍 작가는 “움츠러들고 주눅 드는 게 더 자연스럽다”며 “그러라고 하는 게 차별”이라고 말했다. 그는 이들이 세상의 불의에 투쟁하는 건 ‘기적 같은 일’이라고 했다. 그걸 가능케 한 건 어떤 특별한 계기가 아니라 켜켜이 쌓인 경험이다. 그는 “모꼬지(단체놀이) 가고, 술 마시고, 수업하고, 상담하고, 싸우고 또 화해하고, 그 사람 집에 가서 부모를 데리고 나오고, 같이 술 마셨다고 부모에게 욕먹고 그런 모든 과정이 해낸 것”이라고 말했다. 세상과 단절된 꽃동네(국내 최대 노숙인·장애인·노인 복지시설)에서 10년 넘게 산 사람이 시설을 나와 국회 앞에서 ‘장애인 차별하지 말라’고 발언하는 ‘경이로운 일’은 긴 시간이 만든 신뢰 관계 속에서 일어났다. 고병권 노들장애학궁리소 연구원은 한 칼럼에서 홍은전 작가를 ‘두 번째 사람’이라고 썼다. 세상에는 장애인, 세월호 유가족, 화상경험자, 형제복지원과 선감학원 생존자 같은 ‘첫 번째 사람’이 있다. 그리고 첫 번째 사람의 통곡 소리를 듣고 시뻘게진 눈을 보는 사람, 그들의 손을 맞잡고 같이 울어주는 사람이 두 번째 사람이다. 첫 번째 사람이 도와달라며 손을 내밀 때 소매가 잡히는 자리. 그것이 무서워서 사람들은 세 번째, 네 번째 자리로 도망친다고 고 연구원은 설명했다. 그 글을 눈물을 삼키며 읽었다는 홍 작가는 자신을 ‘두 번째 사람을 쓰는 사람’이라고 정정했다. 그는 “글을 쓰는 동안 소매가 잡히지 않았다”며 “공개된 자리에서 증언을 하겠다는 의지를 가진 사람은 첫 번째 자리에서 두 번째 자리로 옮겨간 것”이라고 말했다. 발언을 한 사람이 두 번째 사람이고, 자신은 두 번째 사람의 이야기를 전한 사람이라는 것이다. 그러면서 “슬프고 고통받은 사람들의 이야기를 듣고 써주라는 제안을 했던 사람들, 동료 집단들이 진짜 두 번째 사람”이라고 말했다. 무엇을 쓸 것인가는 무엇을 사랑할 것인가의 문제로 귀결된다. 홍 작가는 “자기 자신을 가장 사랑한다”고 말했다. 자신이 쓴 글의 핵심 키워드가 ‘관계’라며, 항상 글 속에 자신이 있다고 털어놓았다. 문제 자체에 관해 쓰는 것이 아니라 그가 본 사람과 그 사람과의 관계 속에 투영된 자신에 관해 쓴다는 것이다. 홍 작가는 2년 전 터널 앞에 버려진 고양이 카라를 친구 부탁으로 잠깐 맡았다가 입양까지 하게 됐다. 얼마 뒤에는 학대당한 고양이 홍시를 입양했다. 이후 그의 관심은 ‘탈육식’과 동물권 운동으로 확장됐다. 남편과 둘 뿐이었던 식구가 넷으로 늘면서 막막하고 당황스러운 순간도 있었다고 한다. 고양이는 소리 없이 다니고, 애정 표현이 조용히 와서 ‘슥’ 비비는 것인데, 그걸 모르고 움직이면 뜨거운 걸 엎기도 하고 고양이들의 발을 밟을 수도 있다. 그는 살금살금 다니다가 ‘왜 내가 내 집에서 도둑처럼 살아야 되나’하는 생각도 했다고 한다. 그러나 고양이와 함께 살기 위해선 힘 조절을 해야 한다는 걸 받아들였다. 약한 존재 앞에서 힘 조절을 한다는 그는 ‘부끄럽다’는 말도 자주 했다. 그가 쓴 칼럼 중 가장 많은 조회수를 기록했다는 ‘꽃님 씨’ 얘기를 할 때도 그랬다. 꽃님 씨는 전라남도 영광에서 태어났으나 바다에 한 번도 가보지 못한 중증장애인이었다. 그는 서른여덟에 장애인시설에 들어갔다가 3년 만인 2006년 8월 그곳에서 벗어났다. 인권활동가들과 함께 낯선 서울로 온 꽃님 씨는 어렵게 얻은 자유를 사랑했다. 그는 그 자유를 자신만 누릴 수는 없다며 매달 받는 장애인 수급비 50만 원 중 20만 원씩을 10년간 모아 2천만 원을 ‘탈시설 운동을 위해 써달라’며 기부했다. 홍 작가는 무심코 꽃님 씨를 무시하거나 면박을 줬던 기억을 떠올리며 부끄러웠다고 말했다. 그가 2천만 원을 들고 왔을 때 ‘이 사람이 나한테 복수하는구나’ 하는 생각이 들었다고 했다. 그는 꽃님 씨에 관한 글을 두 번 썼지만 “여전히 청산할 부끄러움이 있어 한 번은 더 써야 한다”고 말했다. 홍은전 작가의 <그냥, 사람>을 읽은 사람들은 ‘책이 너무 무겁다’는 말을 많이 한다고 한다. 그는 “무거움을 견디고 읽어달라”고 답한다. 무거움을 무거운 대로 받아들여야 진짜 희망을 말할 수 있다는 게 그의 생각이다. 동물 착취에 반대하는 비거니즘 활동가 김한민 씨는 환경운동에 관해 “세상은 '나 하나쯤이야' 하고 비관하는 '어차피족'과 '최소한 뭐라도 해보자’고 희망을 말하는 '최소한족'으로 나뉜다”고 말한 일이 있다. 홍 작가는 모든 사회운동이 어차피족과 최소한족의 싸움이라며 “어차피족은 어차피 아무것도 안 하기 때문에, 최소한족이 무조건 이긴다”고 말했다. 지난 4월 경기도 김포시의 장애인거주시설 ‘향유의 집’이 폐쇄된 것도 ‘탈시설 운동’을 벌여온 ‘최소한족’의 작은 승리였다. 운동 12년 만에 처음으로 장애인시설이 문을 닫은 것이다. 그 역사적인 과정을 기록하기 위해 달려갔던 홍 작가는 “텅 빈 시설을 보니 기적같았다”고 말했다. 지난 8월 정부는 ‘탈시설 장애인 지역사회 자립지원 로드맵’을 통해 내년부터 2024년까지 시범사업을 통해 관련 법령을 개정하고 2041년까지 시설 장애인들의 지역사회 전환을 마무리한다는 계획을 밝혔다. 장애인 편의시설이 설치된 공공임대주택 공급, 주거유지 서비스 개발, 장애인 일자리 확충 등을 통해 독립생활을 위한 사회적 지원을 확대하겠다는 내용이다. 홍 작가는 지난 7월 정혜윤, 김한민, 이슬아, 정세랑 등 시인·소설가·예술가·학자·활동가 34명과 함께 책 <절멸>을 냈다. 창작집단 이동시(이야기와 동물과 시)의 기획으로 발간된 이 책에는 기후위기와 생태계 파괴 등으로 ‘절멸’ 위기에 처한 동물들의 이야기가 담겼다. 장애인야학 교사에서 인권 기록활동가를 거쳐 이제 동물권 활동가로 세계를 확장하고 있는 홍 작가는 ‘행동하고 기록하는’ 자신의 삶에 확신을 보였다.
안녕하세요? 하늘도 푸르고 날씨도 한결 시원해진 것이 이제는 완연히 가을로 접어든 것 같습니다. 요즘 ＴＶ 연속극 많이 보시죠? 프로 중 ‘베토벤 바이러스’라는 프로가 있지요? 신문에 보니까 이 프로에 아름다운 클래식인 영화 미션<가브리엘 오브에>, 로시니의<윌리엄텡 서곡>, 피아졸레의<리베르탱고>, 오펜바흐의<재클린의 눈물>, 베토벤 교향곡9번 제4장의 <환희의 찬가(합창)> 연주된다고 합니다. 가을 분위기와 잘 어울리는 음악을 들으면 팍팍한 우리들의 삶에 영양분 같은 역할을 하지 않을까 싶습니다. 이 좋은 계절에 여러분이 길상사 법당을 찾아오신 것은 법문을 통해서 부처님의 바른 가르침을 듣고 바르게 믿고 바르게 살고자 이곳에 오신 목적이라고 생각합니다. 올바른 신앙생활은 바른 믿음과 바른 이해를 통한 바른 실천에서 비롯됩니다. 부처님의 가르침은 그 어떤 것과도 비교될 수 없는 가장 위없는 진리의 말씀입니다. 불교의 가르침은 실천과 깨달음을 전제로 합니다. 아는 것이 아무리 많아도 실천하지 않는다면 그것은 불교와는 동떨어진 신앙이고 나와는 상관없는 종교입니다. 바른 신행을 위해서는 바른 지식을 얻어야합니다. 부처님의 말씀을 올바로 공부함으로써 올바르게 믿을 수 있고 올바르게 실천할 수 있는 것입니다. 법구경에 보면 “잠 못 드는 사람에게는 밤은 길고 피곤한 나그네에게 길은 멀듯이 진리를 모르는 사람에게 인생의 밤길은 멀다”라는 구절이 있습니다. 잠 못 이루는 사람에게 밤은 길듯이 진리를 모르는 사람에게 불교는 동떨어진 세계입니다. 우리의 신앙생활은 바로 이와 같습니다. 지난달 티벳의 법왕스님께서 이곳 길상사에서 관정법회를 보시고 흐뭇한 마음으로 기회가 되면 내년에도 오실 마음을 내시고 가셨습니다. 법왕스님께서 불자님들의 환희의 마음과 기뻐하는 모습을 가슴으로 느끼신 것입니다. 한국에 대한 감상을 여쭈었더니 대다수가 불자인 일본보다도 훨씬 나았다고 하셨습니다. 특히 이곳 길상사 신도님들의 모습이 참 좋았다고 하셨습니다. 아이들까지 데려와서 관정법회에 임하는 것을 보고 놀랐다고 하셨습니다. 여러분의 불심이 법왕스님을 감동시킨 것이라 생각됩니다. 사람들은 다른 사람을 사랑함에 있어 어떤 이는 조금, 어떤 이는 아주 많이 내가 상대방을 사랑한 만큼 상대방이 나를 사랑해주지 않는다고 생각합니다. 사랑은 서로 알맞게 하는 것이 아닙니다. 주는 만큼 받는 것은 사랑이 아닙니다. 사랑은 거래가 아닙니다. 사랑은 할 수 있는 한 한껏 하는 것이고 줄 수 있는 한 한껏 주는 것입니다. 내가 사랑을 덜 받고 있다고 생각할 때 나는 그 사람에게 진정으로 한껏 사랑했는지를 되돌아보아야 합니다. 좀 더 사랑할 수 없었든가? 좀 더 베풀 수 없었던가를 한번 생각해보십시오. 사랑은 베푸는 것이라기보다 사랑은 바치는 것입니다. 사랑은 내 여유로움을 떼어내어 주는 것이 아니라 내 몸을 낮추어서 상대방을 받드는 것입니다. 어떤 이가 내가 사랑한 만큼 나를 사랑해주지 않는다고 생각될 때는 내가 얼마나 겸손한 자세에서 그를 높이고 얼마만큼 진심으로 그를 위해 내 것을 버렸는지를 한번 돌이켜 볼 필요가 있습니다. 우리가 다른 사람을 변화시키기 위해서는 먼저 내 자신이 변해야합니다. 나는 바뀌지 않으면서 상대방이 바뀌기를 원하는 것은 잘못된 것입니다. 몸을 낮추고 내 생각을 낮추어야만 됩니다. 우리들의 영혼을 구하고 새 삶을 위한 변화를 주기 위해서는 자신의 몸을 최대한 낮추어야 됩니다. 변화란 고정관념에서 벗어나는 일들입니다. 우리가 상처받고 힘들어하는 것은 내가 가지고 있는 고정불변의 사고들을 지니면서 다른 사람이 그 사고들을 건들이면 자존심을 상해하고 기분 나빠합니다. 왜 그럴까요? 나에 대한 집착 때문입니다. 내가 지닌 자존심을 건드렸기 때문에 화를 내게 되는 것입니다. 이는 나를 낮추지 않았기 때문에 받는 상처인 것입니다. 남을 배려한다는 것도 마찬가지입니다. 나이를 먹고 신앙이 깊어지면 깊어질수록 나 자신이 여유롭고 온화해야 되는데 그렇지 못한 것은 “나”라는 것에 집착하여 남을 탓함으로써 앞으로 나아가지 못하는 것입니다. 캄캄한 밤에 길을 가다가 전봇대에 부딪쳤을 때 이는 누구 잘못입니까? 대부분이 전봇대를 탓합니다. 그렇지만 전봇대는 나보다 먼저 그곳에 서있었습니다. 나 자신이 바로 보지 못하고 바로 나아가지 못하고 부딪혀 놓고 전봇대 때문이라고 합니다. 흔히 가정문제에서 보면 자식 때문에 내가 힘들다고 생각합니다. 왜 자식 때문입니까? 그 자식은 누가 낳은 것입니까? 자기가 낳아놓고 자식을 탓합니다. 그런가하면 자식이 잘되면 자신의 덕분이라고 생각합니다. 우리는 “때문”과 “덕분”에 대해 잘 생각해 보아야합니다. 자식 덕분에 행복할 수 있고 아내나 남편 덕분에 행복할 수 있는 것입니다. 가족이 없다면 무슨 재미로 살겠어요. 자식과 남편, 아내가 있기 때문에 우리들은 행복해질 수 있는 것입니다. 흔히 부부는 일심동체라고 하는데 살다보면 자신과는 완전히 다릅니다. 얼마 전 “ＫＢＳ다큐3” 라는 프로에서 주문진항에 대한 72시간 촬영한 것을 보았는데 어부생활을 밀착 취재한 프로였습니다. 그곳 어부들은 굉장히 고달프고 힘들게 살고 있었지만 그분들은 무척 즐겁고 희망적으로 살고 있었습니다. 이를테면 기름 값이 비싸서 만선하지 않으면 마이너스인데도 절망하지 않고, 또 조그만 통통배로도 매우 행복하게 사는 어부들이 마음을 따뜻하게 해 주었습니다. 그 어부들은 자기는 이 정도의 만족을 기쁘게 생각한다고 했습니다. 우리들은 그분들과 비교해서 가진 것이 많으면서도 불행하고 못산다고 생각합니다. 그분들 보다 훨씬 많이 가지고 있으면서도 불행한 삶을 살고 있는 것입니다. 신앙생활을 하면 더 마음이 너그럽고 여유로워 야하는데 왜 그러지 못할까? 하고 돌이켜보게 됩니다. 부부가 서로 다르더라도 배려하는 마음만 있다면 얼마든지 잘 어울려 살 수 있습니다. 서로 맞추어 살면 됩니다. 자신에 대한 관심보다 상대에 대한 배려가 커지는 순간 더 성숙한 인간이 되는 행동과정으로 갈 수가 있기 때문에 배우자에 대한 배려하는 마음을 예물보다 귀하게 여기는 것이 중요한 것입니다. 배려는 무엇을 통하여 그렇게 되는 것인가? 배려는 먼저 자기 극복부터 시작됩니다. 자기극복은 자신을 낮추는 것입니다. 절하는 것은 하심하라고 하는 것입니다. 우리는 날마다 두 종류의 사람을 만나게 되는데 가장 흔하게 만나는 사람은 아직도 자기생각만이 머리에 머물러 있는 사람이라고 합니다. 머리가 조종하는 대로 움직이기 때문에 독선과 아집으로 가득차서 따뜻함을 느낄 수 없는 사람입니다. 두 번째는 머리는 건강하지만 언제나 상대를 배려할 줄 아는 가슴이 따뜻한 사람입니다. 식사 한 끼라도 먼저 먹으려하는 사람이 있는가 하면 남을 배려하고 기다릴 줄 아는 사람도 있습니다. 머리와 가슴은 30Ｃｍ밖에 안 되지만 생각이 가슴까지 내려오는 데 30년이 걸리는 사람이 있고 어떤 사람은 평생 동안 머리에 머물러 있는 사람도 있다고 합니다. 언제나 자신만을 배려하는 사람도 있습니다. 자신을 극복하지 않고 타인을 배려한다는 것이 어렵기 때문에 배려야말로 인간관계를 이끌어주는 윤활유 같은 것입니다. 우리들은 관계 속에서 서로 부딪히며 살고 있습니다. 부딪치는 삶에서 내가 행복해질 수 있는 길은 남을 먼저 배려하는 데서 비롯되는 것입니다. 관계 속에서 살아가는 우리들은 관계를 통한 인연법에서 서로 만나고 서로 주고받는 것입니다. 우리들의 관계는 소금과 물과 같은 관계입니다. 소금과 물은 서로 다른 성격이지만 서로 분리될 수 없는 관계입니다. 잦은 만남과 이별하지 않고 고귀한 만남으로써 둘은 빈자리를 채워주기를 원하는 그런 아주 사이좋은 부부와 같은 관계입니다. 서로는 언제나 함께 있어서 식탁위에 간을 맞추어주는 상호보완관계입니다. 만남이 싱거우면 소금이 되어주고 짜면 물이 되어 서로의 영혼까지 아름다운 물과 소금의 만남은 우리들의 만남이라 생각하십시오. 그 존재가 언제 어디서 만날지 우리는 모릅니다. 이웃들을 위해 우리는 배려를 할 줄 알아야 됩니다. 우리가 살아가면서 기도하고 증진하고 수행하는 이유는 결국 행복하기 위해서입니다. 어떤 마을에 한 명의가 있었는데 워낙 병을 잘 고치기 때문에 마을 사람들은 몸이 아프면 그를 찾아가서 치료를 받았습니다. 세월은 무상해서 그 명의도 나이가 들어 세상을 떠나게 되었습니다. 마을 사람들은 임종을 앞둔 그 의사를 찾아가서 울부짖습니다. 이제 우리의 병은 누가 고쳐줍니까? 하고 하소연하자 그 의사는 간신히 힘을 내어 이렇게 말합니다. “걱정하지 마십시오, 나보다 훨씬 훌륭한 3명의 명의를 여러분에게 소개해드리겠습니다. 그 의사의 이름은 음식과 수면, 그리고 운동입니다.” 가벼운 음식, 깊은 잠과 적당한 운동은 사람의 건강을 지켜주는 의사중의 의사라는 것입니다. “그러나 육체보다 훨씬 중요한 영혼과 건강을 지켜주는 명의가 있는데 그 분은 바로 기도와 사랑입니다.” 우리들을 가장 건강하고 행복하게 해주는 것은 기도와 사랑이라는 것입니다. 남을 미워하고 시기하고 질투하며 자기와 비교하는 것은 사람의 건강을 갉아먹은 벌레와 같다는 것입니다. 반대로 넓은 마음을 가지고 다른 사람을 용서하고 그들을 위해 봉사하고 섬기는 것은 우리 영혼의 건강을 지켜주는 양약과 같다고 하는 것입니다. 왜 힘들어하십니까? 여러분이 힘들어하는 때에 내 자신에게 집착하고 있지는 않는지 생각해보십시오. 나를 벗어나세요. 내 아집과 집착과 욕심에서 자유로워져야합니다. 많이 가질 수 있지만 이웃을 위해 조금만 부족한 듯이 마음을 비울 수 있고, 욕심을 부려서 만족할 수도 있지만 이웃을 위해 조금만 덜 채워도 미소 지을 수 있는 그 마음의 여유가 소중한 것입니다. 우리가 삶을 살아감에 있어 내 생각보다도 남을 위한 기도를 한다면 그 기도는 빨리 성취된다고 합니다. 바른 신앙생활은 나의 욕심을 채우는 것이 아니라 이웃에게 득이 되고 보살같은 모습으로 화현해서 존재했을 때 “아! 바른 생활을 하면 저런 모습으로 변하는 구나”하는 표본대상이 되는 것입니다. 여러분이 이곳 길상사에서 바른 신행을 통해 아름다운 모습으로 바뀌어졌을 때 다른 분들도 희망을 가지고 이곳 길상사로 와서 기도하고 싶어 할 것입니다. 바른 신행은 바른 예의와 바른 믿음과 바른 실천을 통해서 바른 신앙인이 된다는 것을 명심하시길 바랍니다. 이 좋은 가을 시월상달에 좋은 음악과 함께 눈을 즐겁게 하시고 돌아가셔서 즐거운 날들, “시월의 어느 멋진 날에” 노래를 들으면서 행복한 날들을 맞이하시길 바랍니다. 감사합니다.

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