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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集(超千万人点赞的国民教授戴建业,讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞:红得有理)(套装共9册).epub
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2025-09-26T17:48:20.062127
在汉武帝独尊儒术之前,儒、墨、道、法、名等各家各派相互争鸣也相互影响,诸子百家之间无所谓“纯”也无所谓“杂”,更无所谓“主”也无所谓“从”。张先生批评了四库馆臣入主出奴的门户之见,对儒家既无须一味仰视,对其他各家各派也从不鄙视,《讲疏》重构的学术史自然更逼近历史真实。 《四库提要叙讲疏》虽是对《四库提要叙》的注疏,但它是注疏者与原作者的一次平等对话。对于《四库提要叙》中的论述,《讲疏》有时“跟着”讲,有时“接着”讲,有时则“反着”讲,也就是说《讲疏》对讲疏的对象有赞成,有引申,有订正,有辩驳。《讲疏》在“接着讲”的时候,补充了许多叙文中没有的内容,将原叙与“讲疏”结合起来读,某一科学术史就显得更为丰满。《四库提要叙·释家类叙》寥寥数...
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“迨朱子辑古人嘉言懿行,启诱童蒙,名曰《小学》,其后马端临《经籍考》列之经部小学类,此宋人之所谓小学也。”到南宋朱熹在《小学》中又加进了礼仪和道德教育的内容,所以宋人的“小学”就不仅仅指以韵语编成的常用字书。“《四库总目》以《尔雅》之属归诸训诂,《说文》之属归诸文字,《广韵》之属归诸韵书,而总题曰小学,此清儒之所谓小学也。”[434]清代的小学包括训诂、文字、音韵,即广义的语言文字学。我们现在学术界常以“小学”代指语言文字学,是在清儒小学的意义上使用“小学”一词的。张先生这则讲疏澄清了《小学类叙》中关键词语义的含混,使人明白了《四库提要》中所谓“小学”的内涵和外延,也使《四库提要叙》更为严谨。《农家类叙》的讲疏同样有引申有订正,阐述...
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即使他们的学术成就确实都“出人头地”,有清近三百年学术史能数出来的只有五十来号人,其学术队伍也未免过于寂寥,更何况其中有些人能否代表清代的最高学术水平还是个问题。如“第七章李穆堂”“第十一章龚定庵”“第十二章曾涤生”,李绂学宗陆九渊而不坠虚玄,重视躬行实践和匡时济世,虽然于经史根底较深,但在清初名家如林的学者群中他还算不上学术大师;龚自珍也并非清代的硕学鸿儒,在思想史上的影响可能高于在学术史上的地位;曾国藩更不是以学术名世,尽管事功辞章都为当时士人所称道,但于经、史、子学都非专门。在钱著十四章中以上三人各占一章,占全书五分之一的篇幅。张氏的《别录》则完全是另一番景象,他博览清人文集一千一百余家,略加删汰后《别录》中“录存六百家”,作...
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从这群浩浩荡荡的学者队伍中,人们不难看出乾嘉时期学术的昌明,从这些浩瀚载籍里的众声喧哗中,人们也不难感受当时学术的潮起潮落。张氏《别录》让我们领略到了乾嘉的学术盛况,这一历史时期名师迭起,或精于舆地,如赵一清毕生精力萃于《水经注》;或长于小学,如桂馥一生心血用于许书,终成《说文义证》五十卷巨著;或擅长考证,如崔述集辨伪疑古学之大成;或以校勘目录名家,如纪昀萃一生精力纂定《四库全书总目提要》;或以专治名物称首,如程瑶田的《通艺录》;或以专治训诂见长,如王念孙的《经籍述闻》。学者守专门之业终身图之,最终能达到醇粹邃密超越前人的境地,由此又可以看出乾嘉学贵专精的风尚。 学术史编述者有点像旅游团中的导游,有些导游于万山丛中只走一条线路,带领...
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钱氏强调的是儒家文化血脉在异族统治下仍未中断,处处流露出肯认和维护传统文化价值的热肠;张氏则从学术的层面阐明宋学在各个领域对清学的影响,时时表现出对学术的虔诚与执着。 清代大多数学者都学有渊源,即使那些自学成才者也都无不如此,或来于父子相传,或得自师承授受,或由于友朋切磋,或因为乡贤影响。不少学者同时或先后生活在同一个地域,彼此之间的学术交流和学风熏陶,最后同一地域形成一种相同或相近的学术风尚,这使得清代学术具有明显的地域性特征,如吴派、皖派、湘派、浙东学派、常州学派等。无论是研究一个学派的学术风尚,还是分析一个学者的学术个性,我们都得了解学者的学术渊源。比如扬州学派是对皖派学术的继承和发扬,其中介就是皖派魁首戴震。扬州学派的骨干王...
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康有为“始于光绪十六年,晤面于广州安徽会馆,读平所著书,而深服之,窥其大义,加以引申。本其《今古学考》《古学考》,以作《新学伪经考》;本其《知圣篇》,以作《孔子改制考》”。张氏通过比较和考证后断言:“康氏之书,实出于平,不可掩矣。”不管本人有多大的成就,也不管本人有多大的名气,只要有或明或暗的抄袭现象,他都会对有违学术公德的行为进行曝光和声讨。张氏在考镜源流时也很注意辨析某一学术观点的发展演变过程,如“引书注卷数”一事,张氏一一列出前人的考证发现:首先是余仲林说始于宋程大昌和辽僧行均,钱大昕接着说始于唐王悬河,后汪远孙说始于梁皇侃,近人余嘉锡又在前人基础上探本穷源,称《左传》《国语》引《尚书》就已举其篇名,“此自古相传之法,不始于六...
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......上之人为所欲为,天下岂有不顺之民。吾固以为秦始皇之燔书坑儒,为不知治天下之道也。”[471]这种对经典的憎恶态度和偏激言辞,是稍后五四运动中“打倒孔家店”的先声。《别录》和《条辨》不仅细致地辨析了清代学术发展的内在脉络,也详尽地论述了清代各时期学风的特点与变化。 文中随时将梁、钱二公的清代学术史与张氏的《别录》《条辨》进行比较,绝不是要在三位大师之间有所轩轾,更无意于分出什么高下优劣,只是试图阐明以“别录”这种方式从事学术史著述自有其优胜之处,这种传统体式仍然具有强大的学术生命力。 张氏在二十世纪中后期仍以两千多年前的体式进行学术史写作,并非落后于自己的时代,也不是他天性喜欢抱残守缺,而是由于他对自己民族传统文化的强烈自...
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王弼注《易经》弃置汉儒象数阐释玄理,王肃另出经书新注批驳郑玄,到孔颖达撰《五经正义》不苟同旧注,啖助、赵匡等人释《春秋》与三传立异,再到宋初孙复撰《春秋尊王发微》,更以攻击三传自傲,一方面推倒权威,一方面又互不相袭,导致几百年经学风气十分驳杂。洛闽继起理学大昌之后,宋儒解经一空依傍无所顾忌,朱熹《诗集传》悬置大小序,解析《诗经》让人耳目一新;程颐作《易传》既屏弃象数也摆落玄理,其下者王柏、吴澄等人更删削经文,这种自信带来了放肆和强悍。清初诸儒以训诂考证矫明代的臆断空疏,一生或治其一经,一字或音训数百字,使学风“征实不诬”的同时,也使学风繁冗琐碎。没有“独上高楼,望尽天涯路”的视野,绝不可能在二三百字的段落中,勾勒二千多年经学的发展历...
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”作者论述时采用排除法,战国时魏文侯就献《大司乐》章,所以这篇“理不容伪”。《周礼》出于西汉初年,河间献王只明言缺《冬官》一篇,从来没有说过经文有错简现象,宋以来儒者对经文“窜乱移补”皆“妄”。讲了《周礼》经文,再谈《周礼》注疏:“郑康成注,贾公彦、孔颖达疏,于名物度数特详。宋儒攻击,仅摭其好引谶纬一失,至其训诂则弗能逾越。”先分清汉唐诸儒注疏中的得失,才可分辨后学的批判和继承,在此基础上再指出治礼的学术态度与方法:“本汉唐之注疏,而佐以宋儒之义理,亦无可疑也。”汉儒之长在考礼之制,宋儒之长在明礼之义,后儒应当各取其长而去其短。最后阐述礼类纲目的细分:“谨以类区分,定为六目:曰《周礼》、曰《仪礼》、曰《礼记》、曰三礼总义、曰通礼、曰...
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《隋书·经籍志》中,史部的总序和小序都颇见功力,其他几类的类序都前有所承,只有这一类为史官首创。《隋书·经籍志》史部总序考论了古代史官的设置、史书的社会功用、史籍的源流变化及史部的分类缘由。《隋书·经籍志》中《杂传类》小序是一篇杂传史论,考论杂传的由来、杂传的特点、杂传的演变、杂传的代表作家和代表作品,写这篇类序的史臣不仅是位史家,也是位史学理论家,思致既缜密,学问更渊博。 《四库全书总目提要》集古代校雠学之大成,其中类序更能后起转精。试将《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》《四库全书总目》中集部的类序通读,就能发现三者在风格上的异同,也可见出校雠学学术的进展。《汉书·艺文志·诗赋略》总序和《隋书·经籍志·集部》总序,都只是叙文学在上古...
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《四库全书总目》的类序在汉宋之争中保持中立,在今古文之争中也“消融门户”,如《四库全书总目·孝经类》小序说:“中间孔、郑两本,互相胜负,始以开元《御注》用今文,遵制者从郑;后以朱子《刊误》用古文,讲学者又转而从孔。要其文句小异,义理不殊,当以黄震之言为定论。故今之所录,惟取其词达理明,有裨来学,不复以今文、古文区分门户,徒酿水火之争。盖注经者明道之事,非分朋角胜之事也。”[496]尽管乾嘉学者在今古文之争中有较强的倾向性,但这篇类序写得理性、平实而又公允,像这样平正通达之言只能出之于公心。 《汉书·艺文志》和《四库全书总目》的类序,充分体现了学心和公心的双重品格,既是古人公认的学术典范,也为今天的学术树立了标杆。 原刊武汉大学《图书...
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而在“列朝经注经说经本考证”这一类中,则每一部经书列出了十几种或数十种有名的注本,由于这类中的注经说经属于学术性质,学子看这类注疏可以扩大见闻开阔眼界。在“小学”这类中,列出了历代尤其是清代最有成就的文字音韵学著作;卷二的“史部总目”中,又分为“正史”“编年史”“纪事本末”“古史”“别史”“杂史”“载记”“传记”“诏令”“地理”等十四类;卷三的“子部总目”中,更是分为十二家共十三类;卷四的“集部总目”从楚辞到历代的别集、总集和诗文评;卷五还列有丛书目录。可以说二十世纪以前的经史子集四部的主要著作都收在其中,学生即使没有时间细读书中所开列的书籍,翻翻《书目答问补正》也能了解一下国学的“家底”,并通过了解国学的“家底”,“弇陋者当思扩其...
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这一点对我们今天仍有指导意义,不学好古代汉语就读不通古代典籍,求学问道就无从谈起了。不只学习中国古代的思想、历史、文学须要先精文字音训,就是研究外国的人文科学也得先懂各国的外文。德国的语言学家洪堡特说:“一个民族的民族精神和学术品格,必须到一个民族的语言中去寻找。”[513]试想一个不懂法语的人怎么可能探究法国学术的精微,一个不通英语的人怎么可能感受英国小品文的美妙呢?立志于学术的学生首先应从语言文字入手,这样写出来的文章才不至于信口开河。许多学生一提笔就是后现代、后殖民,一开口就是解构主义、解释学,其实他们西学和国学的典籍都没有认真翻过,他们没有能力读懂自己民族的古籍,更不用说通过西方的原文读通西方的典籍了。 《书目答问补正》的“...
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而且自范“补正”行世七十多年来,《史通》和《文史通义》的注释、翻译和评论很多,《史通》现代评注的名家有张舜徽、程千帆先生,而《文史通义》《校雠通义》现代最好的注本是中华书局版叶瑛的《文史通义校注》(附《校雠通义》校注)。青年学子可在范“补正”的基础上再作“补正”,既能广见闻,又能明源流。 《书目答问》中华书局1963年重印过光绪五年贵阳刊刻本,《书目答问补正》上海古籍出版社1983年版的瞿凤起校点本为最佳,该社2001年“蓬莱阁丛书本”为1983年版的简体字重印本。 原刊《太原师范学院学报》2005年第1期 附录二:“初学入门之蹊径”——读张舜徽《初学求书简目》 “书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,这则人们常用来激励学子刻苦读书的...
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”[525]晚清张之洞将戴震的意思说得更加明了:“由小学入经学者,其经学可信,由经学入史学者,其史学可信,由经学史学入理学者,其理学可信,以经学史学兼词章者,其词章有用......”[526]张舜徽先生要求初学者从文字学入手,基本是遵循清儒的治学路数。 《简目》分别开列了有关“字形”“字音”和“字义”的基本书目。其中关于“字形”的书籍第一本就是:“《文字蒙求》四卷,清王筠撰,石印本。”这是学习字形的入手书,《简目》在此书下提示说:“此书从《说文解字》中纂录象形、指事、会意、形声(形声字中,仅收四种),凡二千四十四文。原以启发童蒙,实则已成为读《说文》者先路之导。王氏于每文之下,释以浅语,可引起识字之兴趣。”《文字蒙求》下列“《说文解...
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昔人言文章之事,不外‘神、理、气、味、格、律、声、色’八字。后四字尚可由讲求得之;至于前四字,非可以语言形容,虽在父兄不能移其子弟,全赖诵习前人文辞,优柔厌饫,以取揣摩之益。昔扬雄以善赋名,或问何以臻此,雄答以熟读千首赋,则自能之矣。可知为文之功,贵在多读。”一个学者要是有学问而不能表达,那他只像一个书簏或书橱,只会死读书却毫无创造力,不能写出像样的学术成果,这必然影响他的学术成就。张先生说学习作文除“诵习”“揣摩”外别无他法,为此他在“读文”这部分共开列了四本清人的文辞选集:“《古文辞类纂》七十四卷,清姚鼐选编,木刻本,商务印书馆排印本”,“《续古文辞类纂》三十四卷,清末王先谦选编,商务本”,“《经史百家杂钞》二十六卷、《简编》二...
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如“经传”书目“《尚书》二十八篇”后的提要:“今通行本《尚书》,有五十八篇。其中惟二十八篇比较真实可信,余皆后出伪品,清代学者考论明晰,已成定论。清末吴汝纶有二十八篇写定本,可以采用。诵习时可取《史记·五帝本纪》、夏、殷、周《本纪》对校读之。”《尚书》连唐朝韩愈也说“佶屈聱牙”[529],今天初学者读起来更难如“天书”,将“《史记·五帝本纪》、夏、殷、周《本纪》对校读之”是一个非常好的方法,因为司马迁写这几个本纪主要取材于《尚书》,并把《尚书》拗口难懂的句式翻译成汉代通行的语言,将二者对读可谓一举两得——学习了《史记》,也读懂了《尚书》。当然,现在《尚书》有不少译注本,初学者不妨先找权威出版社出版的译注本以疏通文字,再和《史记》中与...
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张先生继承传统又不以传统自限,承续传统的同时又注重接引新知,强调“大抵治史不宜局限几部旧籍,自必参考新著,昔贤所谓‘不薄今人爱古人’,学者宜识此意”,他还特地开列了今人所著的四部中国通史。 在“百家言”部分,《简目》开列了从先秦到六朝诸子,张先生认为初学者读书不必讲求古本,“能得清人精校精刻本固善,否则即以世界书局所印《诸子集成》为读本亦可。得一书而诸子之书俱在,无有便于此者。且其书所收入者,多属清人注本,又遍加句读,较木刻本之无句读为佳。上列诸书,惟徐幹《中论》不在其中,《汉魏丛书》《四部丛刊》皆有之”。这里要补充的是,中华书局多次重印《诸子集成》,大一点的书店不难购到。另外,现在学习诸子可用中华书局《新编诸子集成》,这套丛书搜集...
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现在来看,张先生这部《简目》还存在如下不足:一、《简目》不包括西方人文科学的基础书目;二、《简目》中标注的版本,现在中华书局和上海古籍出版社大多都有排印本,所开列的典籍大多数已有更好的注本。尽管尚有这样那样的遗憾,但《简目》仍不失为青年自学国学的可靠向导,它不仅“辨章学术,考镜源流”,同时又昭示了学术门径,充分发挥了目录学的学术潜能。 原刊《张舜徽百年诞辰纪念国际学术研讨会论文集》华中师范大学出版社2011年5月 后记 曹慕樊师在金陵大学求学时,师从刘国钧先生受文献学。先生早年受到怎样的专业训练,决定了他后来怎样训练我们。尽管我读研究生的方向是唐宋文学,但开学伊始他就给我们讲校雠学,上课时用的是油印教材,后来正式出版时名为《目录学...
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戴建业2018年12月31日华师南门剑桥铭邸 注释 [1]班固:《汉书》,中华书局1962年版,第1701页。 [2]班固:《汉书》,中华书局1962年版,第1746页。 [3]司马迁:《史记》,中华书局1959年版,第3290—3292页。 [4]班固:《汉书》,中华书局1962年版,第1728页。 [5]班固:《汉书》,中华书局1962年版,第2737—2738页。 [6]魏徵等:《隋书》,中华书局1973年版,第906—907页。 [7]阮孝绪:《七录序》,严可均校辑《全上古三代秦汉三国六朝文》,中华书局1958年影印版,第3345—3346页。 [8]章学诚撰、叶瑛校注:《文史通义校注》,中华书局1985年版...
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[46]王国维:《观堂集林》,河北教育出版社2001年版,第164页。 [47]司马迁:《史记》,中华书局1982年版,第1257—1258页。 [48]顾实:《汉书艺文志讲疏》,上海古籍出版社1987年版,第236—237页。 [49]郑樵:《通志二十略》,中华书局1995年版,第1806页。 [50]后文括号中的注文都为原注。 [51]章学诚撰、叶瑛校注:《文史通义校注》,中华书局1985年版,第966页。 [52]张舜徽:《汉书艺文志通释》,华中师范大学出版社2004年版,第115—116页。 [53]王重民:《校雠通义通解》,上海古籍出版社1987年版,第19页。 [54]章学诚撰、叶瑛校注:《文史通义校注》...
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[94]郑樵:《图谱略》,《通志二十略》,中华书局1995年版,第1826—1827页。 [95]郑樵:《图谱略》,《通志二十略》,中华书局1995年版,第1826页。 [96]郑樵:《图谱略》,《通志二十略》,中华书局1995年版,第1828页。 [97]何小平:《学术之宗 明道之要——论〈汉书·艺文志〉的学术史意义》,《图书情报知识》,2005(3)。 [98]参见班固《汉书·艺文志》,中华书局1962年版。 [99]郑樵:《通志总序》,《通志二十略》,中华书局1995年版,第10页。 [100]郑樵:《昆虫草木略》,《通志二十略》,中华书局1995年版,第1981页。 [101]郑樵:《通志总序》,《通志二十略》...
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[141]魏徵等:《隋书》,中华书局1973年版,第992页。 [142]魏徵等:《隋书》,中华书局1973年版,第906—907页。 [143]章学诚撰、叶瑛校注:《文史通义校注》,中华书局1985年版,第952页。 [144]章学诚撰、叶瑛校注:《文史通义校注》,中华书局1985年版,第959页。 [145]章学诚撰、叶瑛校注:《文史通义校注》,中华书局1985年版,第966页。 [146]郑樵:《校雠略》,《通志二十略》,中华书局1995年版,第1818页。 [147]郑樵:《校雠略》,《通志二十略》,中华书局1995年版,第1919页。 [148]杜定友:《校雠新义》,台湾中华书局1969年版,第2页。 [1...
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[186]范希曾编:《书目答问补正》,上海古籍出版社2001年版,第243页。 [187]《经部·乐类小序》,永瑢等撰《四库全书总目》,中华书局1965年影印本,第320页。 [188]《凡例》,永瑢等撰《四库全书总目》,中华书局1965年影印本,卷首第17页。 [189]郑樵:《通志总序》,《通志二十略》,中华书局1995年版,第7—8页。 [190]章学诚撰、叶瑛校注:《文史通义校注》,中华书局1985年版,第1009页。 [191]郑樵:《校雠略》,《通志二十略》,中华书局1995年版,第1812页。 [192]郑樵:《校雠略》,《通志二十略》,中华书局1995年版,第1821页。 [193]郑樵:《校雠略》,《...
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[232]萧统:《文选》,中华书局1966年影印本,第2页。 [233]朱熹:《朱子语类》,中华书局1982年版,第1317页。 [234]柳诒徵:《中国文化史》,东方出版中心1988年版,第399页。 [235]永瑢等:《四库全书总目》,中华书局1965年影印本,第1267页。 [236]永瑢等:《四库全书总目》,中华书局1965年影印本,第1271页。 [237]张舜徽:《清人文集别录》,华中师范大学出版社2004年版,第2页。 [238]萧绎:《金楼子·立言》,引自郭绍虞主编《中国历代文论选》第一册,上海古籍出版社1979年版,第342页。 [239]张舜徽:《四库提要叙讲疏》,云南人民出版社2005年版,第14...
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[276]张舜徽:《汉书艺文志通释》,华中师范大学出版社2004年版,第319页。 [277]张舜徽:《汉书艺文志通释》,华中师范大学出版社2004年版,第319页。 [278]张舜徽:《汉书艺文志通释》,华中师范大学出版社2004年版,第310页。 [279]张舜徽:《汉书艺文志通释》,华中师范大学出版社2004年版,第311页。 [280]张舜徽:《汉书艺文志通释》,华中师范大学出版社2004年版,第262—263页。 [281]张舜徽:《汉书艺文志通释》,华中师范大学出版社2004年版,第261页。 [282]张舜徽:《汉书艺文志通释》,华中师范大学出版社2004年版,第280页。 [283]参见张舜徽《汉书艺文...
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[316]张舜徽:《汉书艺文志通释》,华中师范大学出版社2004年版,第265页。 [317]张舜徽:《汉书艺文志通释》,华中师范大学出版社2004年版,第213—214页。 [318]章学诚撰、叶瑛校注:《文史通义校注》,中华书局1985年版,第1035页。 [319]张舜徽:《汉书艺文志通释》,华中师范大学出版社2004年版,第264页。 [320]班固:《汉书》,中华书局1962年版,第1732页。 [321]张舜徽:《汉书艺文志通释》,华中师范大学出版社2004年版,第296页。 [322]张舜徽:《八十自叙》,《张舜徽学术论著选》,华中师范大学出版社2004年版,第2页。 [323]张舜徽:《汉书艺文志通释》...
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[358]张舜徽:《四库提要叙讲疏》,《旧学辑存》下册,华中师范大学出版社2008年版,第957页。 [359]永瑢等:《太平寰宇记提要》,《四库全书总目》,中华书局1965年版,第596页。 [360]张舜徽:《四库提要叙讲疏》,《旧学辑存》下册,华中师范大学出版社2008年版,第1022页。 [361]余嘉锡:《四库提要辨证》,云南人民出版社2004年版,第47页。 [362]张舜徽:《四库提要叙讲疏》,《旧学辑存》下册,华中师范大学出版社2008年版,第1028—1029页。 [363]参见余嘉锡《四库提要辨证》,云南人民出版社2004年版,第412—414页。 [364]郑樵:《校雠略》,《通志二十略》,北京:中...
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[400]张舜徽:《四库提要叙讲疏》,《旧学辑存》下册,华中师范大学出版社2008年版,第1082页。 [401]张舜徽:《四库提要叙讲疏》,《旧学辑存》下册,华中师范大学出版社2008年版,第1082页。 [402]永瑢等:《正史类叙》,《四库全书总目》,中华书局1965年版,第397页。 [403]张舜徽:《四库提要叙讲疏》,《旧学辑存》下册,华中师范大学出版社2008年版,第1001页。 [404]张舜徽:《四库提要叙讲疏》,《旧学辑存》下册,华中师范大学出版社2008年版,第1002页。 [405]永瑢等:《地理类叙》,《四库全书总目》,中华书局1965年版,第594页。 [406]张舜徽:《四库提要叙讲疏》,《...
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[439]张舜徽:《清人文集别录》(华中师范大学出版社2004年版、中华书局1963年版);《清人笔记条辨》(华中师范大学出版社2004年版、中华书局1986年版);《顾亭林学记》(华中师范大学出版社2005年版,中华书局1963年版;《清代扬州学记》(华中师范大学出版社2005年版,上海人民出版社1962年版);《清儒学记》(华中师范大学出版社2005年版,齐鲁书社1991年版)。 [440]张舜徽:《清人文集别录》,华中师范大学出版社2004年版,第1页。 [441]张舜徽:《清人文集别录》,华中师范大学出版社2004年版,第1页。 [442]参见钱穆《中国近三百年学术史》,商务印书馆1997年版。 [443]张舜徽:《...
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[482]永瑢等:《四库全书总目》,中华书局1965年影印本,第149页。 [483]永瑢等:《四库全书总目》,中华书局1965年影印本,第149页。 [484]李致忠:《三目类序释评》,北京图书馆出版社2002年版,第117页。 [485]余嘉锡:《目录学发微》,《余嘉锡说文献学》,上海古籍出版社2001年版,第54页。 [486]班固:《汉书》,中华书局1962年版,第1711—1712页。 [487]郑玄注、孔颖达正义:《礼记正义》,上海古籍出版社2008年版,第1472页。 [488]永瑢等:《四库全书总目》,中华书局1965年影印本,第320页。 [489]顾炎武撰、黄汝成集释:《日知录集释》,上海古籍出版社...
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[528]张舜徽:《清人文集别录》,华中师范大学出版社2004年版,第52页。 [529]韩愈撰、马其昶校注:《韩昌黎文集校注》,上海古籍出版社1986年版,第46页。 [530]张舜徽:《初学求书简目》,《旧学辑存》下册,华中师范大学出版社2008年版,第1117页。 [531]张舜徽:《四库提要叙讲疏·自序》,《旧学辑存》下册,华中师范大学出版社2008年版,第953页。 论中国古代的知识分类与典籍分类 产品经理 | 汪超毅 书籍设计 | 陆震 产品总监 | 贺彦军 技术编辑 | 顾逸飞 出品人 | 吴畏 目录 写在九卷本“戴建业作品集”出版之前 自序 闲话人生 爷们 品味生活 人生难道只是一场赛跑?...
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1977年考上大学并如愿读中文系后,我才发现“当诗人”的念头纯属头脑发昏,自己的志趣既不在当诗人,自己的才能也当不了诗人。转到数学系的希望落空后,只好硬着头皮读完了中文系,毕业前又因一时心血来潮,误打误撞考上了唐宋文学方向的研究生。何曾料到,一个中学时代的“理科男”,如今却成了教古代文学的老先生,一辈子与古代诗歌有割不断的缘分。 从小我就调皮顽劣,说话总是口无遮拦,因“说话没个正经”,没少挨父母打骂。先父尤其觉得男孩应当沉稳庄重,“正言厉色”是他长期给我和弟弟做的“示范”表情,一见我嘻嘻哈哈地开玩笑就骂我“轻佻”。何曾料到这种说话方式,后来被我的学生和网友热捧为“幽默机智”。 我长期为不会讲普通话而苦恼,读大学和研究生时,我的方音一...
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仅仅从文章技巧来看,学术论文的章法几乎是“千篇一律”,随笔杂文的章法则要求篇篇出奇,只要有几篇章法上连续重复,读者马上就会掉头而去。 我试图把社会事件和文化事件视为一个文本,并从一个独特的文化视角进行审视,尽可能见人之所不曾见,言人之所未尝言。如几个月前北京大学校长林建华念错字引起网络风波,我连夜写下一万两千多字的长文《“鸿鹄之志”与网络狂欢——一个审视社会心理的窗口》,在见识的深度之外,还想追求点笔墨趣味。近几年我从没有中断过随笔杂文的写作,只是藏在抽屉里自娱自乐,倒不是因为胡说八道而害怕见人,恰是因文章水平偏低而羞于露脸,像上面这篇杂文仅给个别好友看过,没有收进任何一本随笔集里。 我一生都对自己的期望值不高,“何曾料到”最后结局...
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每次给朋友写书评前,我都要细读这些作品,无论赞美还是批评都发自内心——赞美不是无原则的恭维,批评也自有其根据和标准。遗憾的是,同门刘明华兄的《唐代文学与文化论集》,是一本很有分量的论文自选集,但因论域涉及文学与文化两个方面,该著的书评至今仍未完成。我给同行朋友们写书评,一是因为对其人十分熟悉,读其书也就特别可亲,二是为了更深入地了解身边的朋友,黑格尔说“熟知并非真知”,读其书是从“熟知”到“真知”的捷径,这样更便于自己“取长补短”。通常给朋友写书评容易只说“好话”,而我写起评书来可是“六亲不认”,不管是好评还是差评,都只求自己是否心安,并不管对方是否满意。 “文章千古事,得失寸心知”,其实只是作家的自负,作者自己点头的文章,说不定读...
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到一个时代激情消尽而民气消沉的时候,“平安是福”就开始走俏,“知足常乐”就开始吃香,“难得糊涂”就开始时髦。 为什么大家热衷于这些玩意儿呢? 人们的生命力已经萎缩孱弱,没有半点“万里可横行”的豪情,没有丝毫“长风破浪会有时”的自信,一遇坎坷就胆战心惊,一见波澜就哆嗦退缩,于是就希望生活像一潭死水,波澜不惊才是人生的福惠。既不能纵横商场,又不敢承担风险,一生与成功、富贵、风光绝缘,于是便琢磨如何苟且偷生。“知足常乐”的意思是说,连吃狗屎也喷喷香,连住狗窝也睡得甜,连捡破烂也很有趣。我最讨厌全民热捧的人生格言——“难得糊涂”,它的潜台词是要告诫人们:遇事别分是非,见人别说真话,逢上只赔笑脸,受辱绝无怨言,总之,活得像猪那样平静,活得像狗...
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不少朋友虽然到过风景名胜地旅游,可惜名胜风景与他们一生无缘。他们跟着旅游公司到风景名胜地,每人沿着一成不变的线路,听着千篇一律的解说,拍了大体一致的照片,留下彼此相似的印象,这哪叫欣赏风景,只能算跑马圈地。乘兴而去,败兴而归,许多人感叹名胜地不可不去,但切不可再去。为什么花钱买来了败兴呢?因为他们根本没有欣赏到美,完全是跑到那儿去挨宰受罪。旅游公司的目的是为了赚钱,尽量能简省就想法简省,旅游点也是为了赚钱,在规定时间内尽可能接待更多的人,所以每个游客都像流水线上的零件,规定了时间,规定了线路,规定了景点,他们只在景点的流水线上转了一圈。 那么,不跟团旅游是不是就能细腻感受自然美呢?未必。我就职的华中师范大学就在桂子山上,每到中秋时节...
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我十六七岁那年,下放到我们村的一位武汉知青给我送了个苹果,由于我家乡不产苹果,这是我第一次见到苹果,当然也是第一次吃到苹果。当时我觉得苹果是人间的至味。在吃苹果的前后,我还知道了天下有种好吃的东西叫芒果,那时毛主席给工人送了一个金黄的芒果,被人抬着在神州大地上到处巡游展览,好让全国人民都能感受到伟大领袖对工人的温暖。谁料到几十年之后,我儿子小时候苹果和芒果都不爱吃,他嫌苹果没啥味,说芒果有怪味。这使我感到困惑而又愤怒,为了让他吃苹果和芒果,我没少劝,更没少吵,可越劝越吵他越是逆反。根子在他妈妈从小就逼着他吃这吃那,他小时候吃水果是“完成任务”,水果下肚还没有尝到果味,久而久之对果味就“无感”了。 光是对果味“无感”也就罢了,要是对生...
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再说,现在考得好有什么用?是骡子是马要到高考场上见分晓——吃完就到书房用功,别他妈胡思乱想。”妈妈也在一旁帮丈夫说话:“爸爸是为了你好,你这学期和上学期各考好了一次,妈妈都给你记着啦,等你明年考上了名牌大学,我们就几次成功一起庆祝,让大家喜上加喜!”钱都在爸妈口袋里,儿子眼看是去不成黄山了,他一脸春意随之也换成了满脸秋霜:“妈,‘喜’既不能相加,又不能相乘,几次‘喜’加在一块还不是一次‘喜’,你还能弄成‘喜’的立方不成?舍不得花钱,就别忽悠人!”“爸妈什么时候舍不得在你身上花钱?是怕你玩野了,心收不回来,影响了明年高考成绩。妈妈从来就说话算数,今年这一次算妈妈欠你的,明年考出了好成绩妈加倍奉还。” 邻居父母与儿子的这则对话,大概不是...
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儿子的童年几乎是我童年的复制,只是他没有“批斗”过老师,而是不断被老师“批斗”,儿子上大学前就曾埋怨说他没有幸福的童年。他的童年真的非常单调,不说也罢。 我和父亲严格要求后代都是出于“好意”,过“有尊严的生活”和“干出点名堂”都没有问题,为什么“好意”办成了坏事,“没有问题”的地方却成了“问题”? 为了寻找答案,我们先看看周边人们的教育和生活。现在流行一个非常混蛋的人生信条——“不要让你的孩子输在起跑线上!”这害得千千万万的父母和准父母,让孩子刚刚受精的时候就开始接受教育,还在妈妈胎中就受到折磨,牙牙学语的时候就学习外语,有条件的父母恨不得小宝贝一开口就会说七种语言。上幼儿园后开始学钢琴、小提琴,学围棋、象棋、国际象棋,学绘画、唱歌...
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集(超千万人点赞的国民教授戴建业,讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞:红得有理)(套装共9册).epub
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试想一下,自己一生的意义和价值,要是只在于争夺身外之物,如财富、荣华、权势等,你的人生马上就陷入荒谬可笑的境地:如果这些东西没有得到,生命就没有任何意义和价值可言,你的一生将被失败感所折磨;如果如愿得到这些东西,你的生命同样也失去了存在的意义,因为你活着就是为了追逐这些东西,这些东西既然已经到手,还待在世上不成了多余的人吗?把人的一生当作一场争权夺利的赛跑,最后不是人生的倒霉鬼,就是人世的行尸走肉。 在这场争权夺利赛跑中的掉队者、落伍者、退出者,都成了人生的倒霉鬼。有的是由于实力不济,有的是由于时运不佳,有的是由于大彻大悟,这些人后来都参加了“及时行乐”的大合唱。列子也许要算“及时行乐”的领唱者,《列子·杨朱篇》中提出“为欲尽一生之...
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人生难道只是两堆草料之间的驴子? 如何化解人生这种两难的宿命? 我自己是一个人生的惑者,困惑之余便偶发奇想:我们何不抛弃人生是一场赛跑的荒谬观念,把人生当作一次漫长的旅游? 把人生看成一场争权夺利的赛跑,你会害怕输在起跑线上,更会害怕输在赛跑的终点,你一路冲刺更会高度紧张,跑在赛跑队伍后面固然要拼命追赶,跑在队伍前面也害怕被别人赶超,这必然导致人生的禁欲主义,人生“中途”的任何休整都必须禁止,“中途”的任何庆祝都是“及时行乐”,为了最后取胜就得赔上一生的快乐、幸福乃至生命。这样的人生真是生不如死,难怪庄子把死亡看成人生的“至乐”,难怪列子认为人的一生能开口而笑者不过几时而已。 如果换一种眼光,把一生当作一次漫长的旅游,我们的人生就将...
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只把最后的结果看成人生唯一目的,把人生看成一场激烈赛跑,恰恰可能实现不了自己的人生目的,有几个诺贝尔奖获得者是为了获奖才去搞科学研究?2010年诺贝尔物理学奖得主、英国曼彻斯特大学安德烈·海姆教授,2000年就曾获得美国《大众机械》杂志评选的“搞笑诺贝尔物理学奖”,对于他来说,科学就是诙谐,研究就是游戏。他常常“从一个研究课题跳到另一个研究课题”,明知这样做有极大的难度,而且会影响原先的研究,但他认为“值得这样做。比起一辈子研究同一领域,寻找一些意想不到的东西更有意思”。他不断改变研究课题,是因为这样做“更有意思”,这样做更好玩,最后结果从来不是他的第一选项,获诺贝尔奖更不是他的人生目标。科研只是海姆教授人生的旅游,改换课题就是寻找...
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”女主人按王夫人说的那样摆菜,果不其然! 不过,王安石这位杰出的政治家和文学家,我对他一直心存敬意与钦佩,包括他的政敌也称道他“视富贵如浮云”。他一生敢作为也有担当,是政坛上少见的那种硬汉,相信他食不知味或许真的是由于为国过度操劳,不似当今的衮衮诸公一生就忙于贪权、贪钱、贪色,还要绞尽脑汁偷偷摸摸地携款外逃。他们的一生提心吊胆像是做贼,这种极端病态的人生,根本无法享受正常的人生乐趣,更别提享受口腹之乐了。 在权力可以寻租的社会环境里,商人要想一夜暴富,企业家要想成为大款,就得先把自己口袋里的钞票暗暗掏给极少数人,然后才会有更多人把他们口袋里的钞票纷纷掏给你,也就是说,你先要给别人送钱,以后别人才会给你送钱。经过这许多复杂的利益交换后...
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这样,新人们一方面没有痴爱对方的激情,一方面也感受不到对方的痴情,恋爱中没有了心灵的颤动、生命的激扬、付出的幸福,没有了温柔与羞涩、盲目与勇敢,没有了男女双方爱的醋意与柔情,彼此不过是走完了习俗规定的各种“恋爱程序”,压根儿就没有品尝过爱情的滋味。 如果说,对那些不能品尝饮食滋味的人,大家可能深表同情,对那些没有品味过爱情滋味的人,大家也许十分难过,那么,对那些拿爱情做交易的人,大家肯定极度厌恶和鄙视。 可悲的是,愿用青春换金钱的人偏偏不少。近几年上海、广州、武汉等大城市,差不多年年举办“财富相亲会”,差不多次次“相亲会”男女进场的门槛都很高——男方要顶级富豪,女方须超级漂亮。所谓“相亲”主要是招“小三”和觅“二奶”。过去二奶、小三...
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我挨父亲的打是家常便饭,但只有这次挨打觉得最委屈、最伤心,有时挨打是由于做事偷懒,有时挨打是由于在家里偷钱,有时挨打是由于耍赖调皮,这些打多少还算“事出有因”,可这次挨打竟然是由于“受表扬后心情特别高兴”! 对父亲这次无理的打骂,我至今都没有办法原谅他,也至今看不出他对在何处。小孩受表扬后兴冲冲地回家报喜,为什么就成了“轻骨头”?高兴了就大叫大笑、又蹦又跳,这大概是小孩的天性,如果有喜事还要像个闷头鳖,那肯定违反人之常情,干了一件得意的事就舒心地大叫大笑的孩子,为什么日后就成不了“大器”?当然,我倒是应验了父亲的判断,的确没有成什么“大器”,没有在事业上混出什么名堂,没有在仕途上弄个一官半职,甚至在家里也只是个“副家长”,但这与我干...
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如果既没有攀登过欢乐的绝顶,又没有跌入过痛苦的深渊,我们就不可能走进存在的深度;如果有喜事不敢露齿,遇悲哀不能皱眉,我们就不可能有豪迈奔放的个性;面面都要圆通,处处都得矫饰,我们就不可能有热血沸腾的激情;没有对生命的深度体验,没有豪迈奔放的个性,没有热血沸腾的激情,我们又怎么可能让自己的生命充分激扬,我们又怎么会有波澜壮阔的人生? 高兴了,何不开怀大笑?悲伤了,何不号啕大哭?何必矫情,何必伪饰,装什么“高致”,要什么“雅量”?即使成不了什么“大器”,至少还可以做一个“真人”! 2011年8月14日剑桥铭邸枫雅居 挑战命运! ——李娜澳网夺冠杂感 李娜澳网夺冠的一刹那,不仅让我们看到了李娜的美丽,感受到了网球的魅力,更让我们看到了人...
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李娜不仅以她的球艺、力量、强悍征服了全世界,她还以自己的幽默、机智、才情逗笑了全世界!听听李娜刚才的澳网颁奖感言,你就知道什么是真正的幽默。与李娜的自嘲式幽默比起来,我们近些年春晚的所谓幽默小品,那只能算无聊的贫嘴。她的幽默来于她对自己才智的自信,她的从容来于她精神上内在的强大。 李娜澳网三进决赛,并最终夺得冠军,既成就了她人生的辉煌,更留给了我们许多宝贵的启示—— 如果你不能战胜别人,那是因为你还没有战胜自己;如果你自己从不放弃,命运就绝不会把你抛弃。 2014年1月26日深夜武昌 谈情说爱 “谈”恋爱 对于青年学生在学校谈恋爱,社会、学校、家庭一般都不太鼓励,不加干涉和限制就算是难得的开明。社会要求他们胸怀大志,学校要求他们...
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如果类似的男人是我家的准女婿,我会告诉女儿这样的男人没有出息。爱一个女孩,在没有收到她任何音信的情况下,等她两三年可以,等她五年就须考虑考虑,等她六年就有毛病,搭上一辈子不是傻子就是疯子。当然,要是知道她的音信,并知道她还爱着我,即使不结婚也愿意守候她一辈子,那就是个值得称道的“情种”或“情圣”。我希望自己和所有人过正常、健康的生活,拼命学习和工作,开心地享受人生和爱情。杨忠渭老人连柏拉图式的爱情都算不上,因为他与原来恋爱女友早已不是两地相思,更没有两相厮守,还要每天跑收发室去等对方来信,一直等到胡须比雪还要白,这不是爱情而是无奈,不是执着而是偏执。对于一个开朗健康的人来说,爱情不是人生的全部,所爱的人也不能是人生的唯一,假如把爱情...
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当然,一个比较传统的女孩要是自己也很看重生理的“贞操”,愿意将自己的第一次献给将来和自己牵手走进婚姻殿堂的“傻小子”,而且这样做感到幸福和骄傲,我同样为这样的女孩鼓掌。但这样的守“贞”不是把它作为送给婆家的“陪嫁”,而是守着自己心中的那一份神圣,守着自己的心境安宁与道德戒律。男性和女性对爱情是否“忠贞”,与他们此前是否有过性生活毫无关系,只有同时与几个异性厮混才是缺德。我们说一个女性“水性杨花”,说一个男性“拈花惹草”,是指他们在情场上逢场作戏,只知发泄兽性而不知什么是爱情,这种人不值得别人爱也不会爱别人。爱情的终点有性爱,但有性爱不一定就有爱情。总之,拥有处女膜既不能证明现在爱情的忠贞,也不能保证未来爱情的幸福。 我反对对女性单方...
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春天里那些鲜艳的花朵,并不是朵朵都能结出硕果,但它们装扮了盎然春色,谁还会说“纷纷开且落”的百花可悲呢? 当代还有不少爱情并不指向婚姻,男女只想两情相悦的厮守。我和太太领结婚证时要交十元“工本费”,听说现在领结婚证是全免费。要是领结婚证的人像过去一样多,能给发证的人带来财源滚滚,他们会舍得放弃这个发财良机吗?只因领结婚证的人越来越少,靠收结婚证“工本费”已经赚钱不多或无钱可赚,当局才会免费来送顺水人情,可见只同居不结婚的爱情越来越时髦,越来越被人接受甚至欢迎。同居者包括不少都市中的热恋青年,也包括许多黄昏恋中的老人。我一好友在上海工作的女儿,与男友已经爱情长跑多年,他们在上海还买了房子,可他们的千金现在仍没有要结婚的意思,将来好像也...
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你看元稹在性爱中全身心地投入,“鸳鸯交颈舞,翡翠合欢笼”,“汗光珠点点,发乱绿松松”,双方一时的忘情、颤抖、呻吟,驱走了孤独,涤尽了烦恼,释放了压力......别把自己装得好像不食人间烟火,享受男欢女爱是对人性的尊重。 当然,这里我绝不鼓励一夜情,相反,我特别看重爱人之间的奉献和责任,女性在性爱中要学会自我保护,男性更要学会呵护女性,我只是反对男女恋爱中的禁欲主义。“杨家有女初长成”的父母,性爱成了家中第一大禁忌。著名演员濮存昕曾对友人说,他正在美国读书的女儿年满二十五岁,女儿离家时他特地在她行李箱中放了一盒安全套。濮存昕是一位有责任心的慈父,是我们这个现代社会的文明人!在二十一世纪的今天,还要求自己早已成人的女儿守身如玉,这会使女...
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这倒不是我假装正经,任何一个健康的成人,谁不曾因爱情而神魂颠倒?但以往研究青楼文学的学术著作很少有理论深度,加之这种话题在课堂上谈多了会“擦枪走火”,不是给人浅薄低俗的印象,就是予人诲淫诲盗的把柄,所以在课堂上,我只敢碰那些“健康”的爱情文学,避开所谓轻佻的艳情作品,总之,是在“保险”的范围之内“谈情说爱”。七八年前读到福柯的《性经验史》,这本书真让人眼界大开,原来诗人可以把性描写得十分美,理论家也能把性论述得非常深。可惜,要把性分析得如此深透,我既没有福柯那样的思辨才能,在当下中国也没有这样的社会环境。 性也许是人类一种最强大的内驱力,它可能鞭策一个人拼搏向上,它也可能驱使一个人强奸杀人。以往一说到强奸,人们就会想到男性淫棍,昨日...
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性很长时间都与丑、贱、鄙、俗联在一起,直到现在,很多人对性仍然只是偷窥而不敢正视,只是亵渎而不能欣赏,只是轻薄而不知尊重,只是审丑而不会审美。 对性理论上的拒绝和贬斥,是人类精神结构分裂的结果。性本能内在于我们的人性,对性的拒绝就是拒绝我们自身,对性的贬斥就是理性对我们感性的羞辱,对性的禁欲就是我们对自身的放逐。从这种意义上说,二十世纪六十年代西方的性解放,本质上就是人类对自身的解放,也是人类从理论和实践上对自身的接受和肯定。当然,性压抑的矫枉过正就是性放纵,这是长期性压抑的钟摆效应,性解放将消除人类长期以来灵与肉的紧张,并最终实现灵与欲的和解与和谐。 被马克思誉为人类“健康的童年”的古希腊,对性的态度同样也十分健康,从普通百姓到伟...
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” 2012年4月8日台湾屏东教育大学 妻子永远是丈夫最美的风景 ——在儿子儿媳婚礼上的致辞 尊敬的各位来宾: 这里有双方家庭的亲人亲戚,有我多年的同学同事,有武汉各大学的同行朋友,有和我一起共同成长的弟子,还有香港卫生署前负责人关锡耀先生及其夫人,有复旦大学我多年的好友李又顺编审,万分感激你们在万忙之中来参加我儿子与儿媳的婚礼,来分享我们两家的荣耀! 在这个大喜的日子里,我尤其要感谢亲家——国家重型轰炸机优秀飞行员、空军某部负责人朱德银先生和谢忠凤教授,感谢他们养育了美丽聪慧的女儿!感谢李又顺先生热心牵线搭桥,成就了这份美好的姻缘! 今天,我们家娶进了贤淑秀美的儿媳,并将见到“落叶成荫子满枝”的人生美景,我和太太感到无比幸福。俗...
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(五) 中年和老年未必就比青年睿智高明,中老年人的老练可能与世故有关,冷静可能与麻木相联,平允也许是由于四平八稳,客观也许是因为完全磨灭了个性。青少年哪怕是偏激,哪怕是稚嫩,哪怕是肤浅,也显得单纯可爱。古代汉语和现代汉语中都有“老丑”一词,可什么时候听人说过“少丑”的呢? @庄羽: 我不觉得年老可以成为一个受尊敬的理由,有些时候因为经历过太多生活磨砺,反而越年老越会不自觉流露出龌龊,让人生厌。 (六) 我们的父辈都是从老婆叫到老太婆的,如今的乡下还到处是银婚、金婚、钻石婚,但他们觉得这个婚那个婚太平常了,所以没有谁去张罗庆祝,不是他们没有钱庆祝,而是觉得没有庆祝的必要——讨个老婆本来就是要从老婆叫到老太婆,只是今天城里和官场二奶、...
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投资和投机之间没有明显的界限,可能精明的理性分析仍免不了失败,这就是俗话说的“人算不如天算”,可能一次凭感觉的选择却幸福一生,这就是所谓“无心插柳柳成荫”。全无理性是生活的傻子,全用理性是生活的骗子。 @阚治东: 证券分析之父格雷厄姆幽默地说:“投资是一次成功的投机,而投机是一次不成功的投资。”格雷厄姆严谨地说:“投资是基于详尽的分析、本金有安全、满意回报有保证的操作。不符合这一标准的操作就是投机。” (十八) 这是一则人生的甘苦之言,人生是一篇跌宕起伏的长文,不可能只有高峰没有低谷,只有绚烂没有平淡,只有欢笑没有哭泣,只有幸福没有痛苦。如果真的只有前者而无后者,那他可能就是官二代或富二代,如果只有后者而无前者,那他可能就是下岗工...
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只要能和心爱的它在一起接吻亲热,它们在宝马里可以幸福地笑,在自行车上也可以幸福地笑。今天,过分的功利既让我们失去了纯真的爱情,也让我们丧失了动物的本能。 @可爱宠物中心: 不管你愿不愿意,我都要爱着你!!! (二十七) 中国人大部分情况下都在强颜欢笑,这不是你“要不要”的选择题,而是你想不想活下去的“生活题”。生活中还真找不到多少可以让人欢笑的东西,但你又必须天天面带微笑,所以我们大家不是“欢笑”而是“可笑”。 @琪_天大_晟: 强颜欢笑,要不要? (二十八) 我们这个时代的歌星酷似这两只鹦鹉,歌星唱歌不过就是鹦鹉学舌,而鹦鹉在人前学舌也就是歌星登台唱歌,二者都是毫无灵魂的重复模仿,都是在当别人的传声筒。但鹦鹉学舌可以给人类带来...
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弟弟一直觉得这个名字让自己活得太累,他老人家尸骨未寒,弟弟就赶忙换了另一个名字;我没有弟弟那么较真,反正父亲已不在人世,没有建功立业也没有谁来找我麻烦,父亲在世时这个名字不敢换,老人家过世后又觉得没有必要换,所以我的大名还一直叫“戴建业”。由于先父殷切盼望我能建功立业,天天逼着我写字、读书、做数学题,我还不知道1+1=2的时候,他就强迫我背乘法口诀表,仅是背这个乘法口诀表我不知挨了多少顿毒打。一直到小学毕业,我还痛恨做算术题,年满十一岁还不会算简单的乘法,总是分不清楚3×7和3+7有什么差别。练毛笔字挨的打就更多了,虽然从小练字没少花时间,但直到现在,我写的字比我这个人还难看——至于我本人到底有多难看,我太太心里最有数,她总是肯定我...
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在我们那个小地方,我的天,我一夜成名!从高三以后,到1977年高考之前,我没日没夜读书写作,在农村“接受贫下中农再教育”的三年多时间里,我连续发表了一个独幕剧、多篇散文、两个短篇小说和二十多首诗歌。歪打正着,我真的喜欢上了文学写作。正是同班那个美丽“仙女”,正是武汉那个“糊涂”编辑,让我坚信自己“很有才华”,让我选择了今天这样的生活道路。 从个人的“成功经验”,我深切地体会到,你要是觉得干某事非常“过瘾”,就是上天入地你也要想法去干这件事情,你就一定会把这件事情干好。这种情况可以用理论语言将它表述为:兴趣,是求知的内在动力。 你如果干此事觉得不仅“毫不过瘾”,而且比上刀山入火海还要难受,那就说明你对此事毫无兴趣,这时不应勉强自己去干...
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小学三年级时,儿子碰巧在学校全年级数学竞赛中得了第一名,他不仅在学校大会上得了表扬,张老师还自己另买奖品来我家道贺。这时我才看到儿子脸上容光焕发,两眼炯炯有神。于是,随着越来越喜欢数学,他也就越来越讨厌语文。毕竟时代不同了,我小时候看到父亲像老鼠见了猫,儿子却常常和我对着干。有天夜晚我对他说:“喜欢学数学是好事,但轻视语文就不对了。”他不屑一顾地对我说:“爸爸,只有那些白痴才去学语文。”儿子从小学到高中对数学都有点发狂,在中学阶段全国最高级别的数学竞赛中,一次得了二等奖,两次得了三等奖。高中三年级就开始自学北京大学张筑生教授的三卷本《数学分析新讲》。 现在你听明白了吗?这就是我培养儿子数学兴趣的奇妙方法。 我、弟弟、我儿子的学习兴趣...
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据李娜网球的启蒙教练夏溪瑶回忆说:“李娜开始选择的是羽毛球运动,但她的羽毛球教练林书慧见到她在训练场上打球的风格和勇猛的作风,就认为她是一个十分难得的网球运动人才。”林书慧不只是小孩的体育教练,也是个天才的教育家,是李娜的再生父母,是她为李娜指明了发展方向,是她把李娜引到适合于她的人生道路上来。羽坛离开了李娜,中国还有许多羽毛球高手;网坛要是离开了李娜,中国离红土地冠军可能还要等待好多年。 姚明和李娜这两个时代的幸运儿,多亏是出生在体育世家,多亏是生长在大都市,他们才能成功上演人生的喜剧。我国很多农村和小城镇的孩子则没有他们这么幸运,这些小孩就像陆游笔下生长于“驿外断桥边”的梅花,只能无奈地“寂寞开无主”,不管如何清香,不管如何高洁...
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集(超千万人点赞的国民教授戴建业,讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞:红得有理)(套装共9册).epub
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“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”,要做发现人才和辨识人才的伯乐,需要的不是“专”而是“博”,也就是要有广博的知识结构,要有“宽广的知识面”,包括书本知识和社会知识。识别人才的教育家,不一定是某个领域的专家,最好是一个什么都懂一点的“杂家”,既知识杂博,又世事洞明,具备这些能力的人才会“看出”:什么人有什么才,什么才有什么用。 辨识人才还要有敏锐的眼光和过人的眼力。俗话说,“三岁知老”,要能在风起于青萍之末,孩子尚在襁褓之中的时候,从孩子一个搞笑的动作,一个独特的眼神,一句俏皮的言谈,就能判断这个孩子的长处,从这些细枝末节中,捕捉到这个孩子所有而别的孩子所无的东西。有的孩子才华外露,聪颖早慧,有的孩子为人木讷,可能大器晚成。那些才华...
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据本溪市高中校长李玉成介绍,刘丁宁放弃香港大学的理由是:“她选择回到本溪高中复读,主观上是她想追寻更纯粹的国学,觉得到北京大学中文系更适合自己对学业的追求。”她退学和复读的这个理由,估计会让不少读书人困惑不解。 谁曾料到,刘丁宁几个月之后又让所有人惊奇:今年她又成了辽宁省文科状元!刘丁宁不顾外人疑惑与非议,顶住了复读难以想象的精神压力,用自己的考试成绩再一次向世人证明了自己!一次考中状元就是个奇迹,两次夺魁简直就是神灵附体!难怪各大网站都在感叹:“彪悍的人生不需要理由!‘学渣’们,一起颤抖吧!”看到刘丁宁相关报道后,很多正在高考泥途中跋涉的高二学生纷纷五体投地:“女神,我跪了!”我也立即发了一条微博表达自己五味杂陈的心情:“放弃那么...
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我们来听听她高中母校校长李玉成的介绍:“刘丁宁曾展示过自己的背包,里面有一沓的北大明信片。有在北大读书的亲属送的,还有自己曾去北大时买的,她还特意邮寄给自己。可想而知,北大对她来说,是多么神往的一个地方。这回,她用实力告诉大家:北大的明信片可以随时买了。”我能理解刘丁宁的北大情结。由于内地考生过去很长时间大学选择的单一,加之官方和社会长期的舆论导向,对于内地的考生来说,尤其是对于农村乡镇的考生来说,北大和清华不仅是世界上最好的名牌大学,也是他们心目中的精神圣地,上北大清华不是上学而是朝圣。接到了北大和清华的录取通知,不少地方至今还要敲锣打鼓上门报喜,各地高中还要为被北大清华录取的考生张贴大红喜报。考上北大清华就像古代中进士那样光宗耀...
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复读是一种有害身心的举动,更是一种浪费生命的行为,除非别无选择的条件下,考生还是不要做出这种愚蠢选择。刘丁宁只能作为一个极罕见的特例,每年每省的高考状元只有一个,连中两次状元的更只有刘丁宁一人。古代一千多年的科举也没有谁连中两次进士,更没有谁发疯到中进士后还考进士。第一次考试失手选择复读是无奈,第一次考得很好还要选择复读是轻率。 在世界上很多发达国家,各个同一级别的大学之间可以转学。假如北大和港大之间学生可以转学,刘丁宁同学不必浪费一年青春,更不必用复读来进行人生的赌博。我觉得国家应该考虑在“985”和“211”等同一级别大学之间,让各个大学的学生能够自由转学,各个学校相互承认学生已修的学分。这样,每个大学生有了更多的选择,每所大学...
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现在新加坡年轻华人在公众场合和私人场合,工作和交流都以英语为主,他们思考、交流和工作语言都是英语,很多人说华语比我说英语还难听。英语现在几乎成了世界语,全球百分之九十以上的信息都通过英语传播,所以,新加坡统治者这种做法没有什么不对,新加坡华人不喜欢学汉语没有什么不好,不懂得祖宗文化也没有什么遗憾,不知道孔子、老子、《易经》、《尚书》,他们国家的经济不是照样繁荣昌盛?新加坡人不是照样生活得十分快乐幸福? 可在我们大陆的年轻人从呱呱坠地到上学读书,汉语“天然”地就成了我们的母语,即使“文化大革命”期间天天破四旧,也没有想到要把祖宗的“旧汉语”破掉,那时候大学除外语系以外,其他专业反而都砍掉了英语课。汉语既然是我们的母语,白天说话,夜晚做...
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刘勰在《文心雕龙》中说:“夫人之立言,因字而生句,积句而成章,积章而成篇。”清代大学者戴震在《与是仲明论学书》中也强调识字的重要性:“由字以通其词,由词以通其道,必有渐。”当然,不能像有些人死记英语单词那样识字,要在具体的篇章语境中认识字,在不断写作中学会用字,在思考中把死字变为活字,把那些被动词汇变为主动词汇。 除了交际和思维功能外,大学语文还能培养学生细腻敏锐的审美感受能力,尤其是熟悉各种文体基本特点和文体风格。大学期间学习大学语文不像中学学语文那样为了备考,主要应引导学生品味优美文风,模仿典范文体,特别是掌握学术论文的特质与规范。 弄清了大学语文的功能,就容易给大学语文定位。我觉得大学语文的教学目的,应该主要限定在语言、文体、...
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2011年11月18日剑桥铭邸枫雅居 能不能不折腾博士生? ——高等教育杂谈之二 钱锺书先生在《围城》中幽默地说过:“做博士是拿论文骗过先生,当教授是拿讲义骗过学生。”如今做博士和当教授,除了要骗过先生和学生外,还得骗过各个所在学校的领导。比如当教授必须发表多少篇论文,出版多少部专著,主持多少个项目,只要论文发表在规定级别的刊物,专著在权威出版社出版,项目是省部级以上,你的教授就算是当成了,至于论文的质量如何,专著是否有创见,项目能否完成,谁都不会关心和追究。做博士的要求虽然没有当教授那么高,但在读期间至少要在CSSCI刊物上发表两篇论文,否则哪怕你学位论文写得再好也不能进行答辩,至于你的论文水平如何,是通过什么关系或掏了多少钱发...
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我们中国大学教育的情况恰恰相反,很多课程从第一堂课到最后一堂课老师都没有要求学生交paper,但从地方院校到部属院校本科生都要写毕业论文,都要进行学位论文答辩。 本科生、硕士生、博士生三种层次学生的毕业论文答辩,基本都是规定要在5月完成。这些年国家教育“跨越式的发展”, 本科生、硕士生、博士生的人数连续翻番,有些专业的本科生和研究生都很多,本科生毕业论文往往又容易集中于某些方向。这样,有些方向的教师工作量就特别大,一个教师如果对本科生、硕士生、博士生的论文都认真指导,他不是精神崩溃就是身体崩溃,因此,教师如果不敷衍就指导不了那么多学生。 学生如果不敷衍就很难写出“真”论文。很多本科生最后一年主要是找工作(硕士生情况也差不多),到处赶...
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2012年5月6日剑桥铭邸枫雅居 经典重读 一 《经典重读》是一篇编辑给我的命题作文。由于工作的关系自己天天在做“经典重读”的差事,原以为写这样的文章对我是轻车熟路,所以满口承应了下来,没想到操笔为文时才发现事情并非想象的那样简单。首先,“经典重读”是个很大的题目,远不是编辑规定的字数所能谈清楚的;其次,在这个年头还有谁愿意去“重读经典”?前者涉及写这篇文章的难度,作这种“大题小做”的文章往往吃力不讨好;后者事关写这篇文章的意义,在进入“读图时代”的今天谁还去翻阅发黄的“经典”,谁还去听“重读经典”的唠叨? 西方有位人文学者半是调侃半是无奈地说:“所谓经典,就是人人重视而又人人不读的名著。”据说英国有百分之二十四的年轻人不知道莎士...
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”陶渊明的读书方法要在今天恐怕考不取大学和研究生,而今天考取了大学和研究生的青年,有几个体验过读书读到“欣然忘食”的境界?已经毕业的硕士和博士又有几人曾有“青灯有味似儿时”的回忆? 阅读文学经典不可能有立竿见影的效果,不可能马上给你带来考试高分,也不可能马上让你的工资连跳几级,但它可能使你的目光更为深远,使你的感情日益丰富,使你的举止更加高雅,使你的谈吐更为脱俗,当然也会使你笔下的语言更为优美,这就是俗话所说的“腹有诗书气自华”——只要你不在文学经典中寻求世俗的“好处”或“用处”,文学经典就会让你终生受用无穷。 三 我们之所以强调“经典”必须“重读”,这是由文学经典和我们读者自身两方面的特性决定的。 从文学经典这方面说,它深广的意蕴...
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”即使有生而知之的天才,这个世界上天才也是绝对少数,我们普通人的才华都大体相近,每一个人都有极大的潜能,也有极大的可塑性——我们可以把自己塑造成栋梁,也可以把自己作贱成朽木。你是怎样想,你是怎样做,你就会成为怎样的人。 马丁·路德·金说:“我有一个梦想。”(I have a dream.)同学们,我们每个人都应该“有一个梦想”。大学期间,通过课堂内的学习,课堂外的交流,我们不仅要认识社会,认识他人,更要认识我们自己:了解自己喜欢干什么,自己擅长干什么,社会需要你干什么。在个人兴趣、个人能力与社会需求之间找到平衡,并由此确立自己的人生目标。这个人生目标就是你们的梦想,就是你们人生地平线上的太阳。司马光告诉青年人说:“夫射者必志于的,志...
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我们学校本身就代表了中西合璧和兼容并包,我们传统的校训是“忠诚博雅,朴实刚毅”,它现在已经成了“华师”人的精神,只要我们有开放的胸怀又有包容的气度,只要我们既“忠诚博雅”,又“朴实刚毅”,我们就没有达不到的目的,就没有实现不了的梦想! “万卷藏书宜子弟,十年种木长风烟。”我相信我们学校的领导一定会给同学们提供尽可能好的学习条件,作为老师代表我在此向大家做出庄严的承诺,我们每一个教师一定会用自己无私的关爱,用自己的专业知识,尽自己最大的耐心,努力和同学们一起相互学习,共同进步。我们学校藏书两百五十万册,电子图书一百多万册,我们既有享誉中外的学术大师,也有一流的中青年学者。改革开放以来,我们的校友中,有的在自然科学领域荣获美国总统奖,有...
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与“高富帅”相对的是“矮矬穷”,特指那些囊中羞涩、身材矮小、相貌丑陋的男人。女人看他们不入眼,机会与他们不沾边,金钱更与他们有“深仇大恨”,人间所有倒霉事他们全都碰上了。 与“高富帅”相配的是“白富美”,与“白富美”相对的则是“女屌丝”。不用说,“白富美”同样来于天生和世袭,这更使“女屌丝”们不服气。“女屌丝”说到“白富美”时,语气比“男屌丝”说到“高富帅”时还要尖酸刻薄。常言道,龙找凤,鱼找虾,乌龟找王八。“男屌丝”们特别恼火的是,“白富美”最后都成了“高富帅”的新娘。“屌丝”们的雷人语录中就有这么一条:“年少无知的我,爱上了年少轻狂的你,我们的相爱不会有好消息!” 在当今之世再也没有昔日的唐伯虎,再也没有中国的于连,“屌丝”们在...
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”或像 “@侬封我心”这样的反唇相讥:“笑了,是您老了跟不上时代步子。”在冯小刚这两条微博后面倒是经常看到“@拗起气来的鲸都跳脚”这样的“抛砖”:“我太爱你啦!”“屌丝”们像《大宗师》中的庄子一样,你说我是个“JB毛”,那好吧,我就是一个地地道道的“JB毛”,怎么样? 表面上看,“屌丝”就是今天的庄子,而庄子就是古代的“屌丝”,二者在异己的命运面前都听天由命。庄子在《大宗师》中解释自己的行为说:“死生,命也;其有夜旦之常,天也。”他认为人之有死与生,就像天之有昼与夜,这一切都是老天的安排,命运只能接受而不可抗拒。 不过,庄子与“屌丝”只是形似而非神似:庄子听命于天却不听命于人,他接受天的任何安排,但从不听从人的无理摆布。他一生视权势...
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我们在“屌丝”语言中不时发现,“屌丝”往往在自贱的同时,也恶作剧地作践自己的同类。如把有性生活的女性蔑称为“黑木耳”,将本分守节的女性戏称为“粉木耳”。这真叫女性左右都不是人——前卫了会遭人唾骂,保守了又会被人嘲笑。他们把职场上的骨干称为“白骨精”——“白领”+“骨干”+“精英”,把生活中的失意者称为“蛋白质”—— “笨蛋”+“白痴”+“神经质”。他们对一切都加以无厘头式的亵渎和恶搞:唐诗中意境优美的“停车坐爱枫林晚”,在他们口中成了不堪入目的“停车做爱”;永恒庄严的“真理”,在他们口中成了称王称霸的“王道”;可恶的“人身攻击”,被他们改成了好笑的“人参公鸡”......整个世界在“屌丝”那里全成了哈哈镜中的图像。 当然我们大家都能...
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邹先生的学术才华无可怀疑,他的学术成就也有目共睹,他的学术地位更难撼动,但有才华的人容易狂傲,有成就的人容易放肆,有地位的人容易轻率,就像他同时罩着许多学术光环一样,他也同时带有这些为人的毛病。他上面那两条微博不是作为一个严谨的经济学家发言,而是作为一个与北大有许多恩怨的人爆料。他在爆料的时候已经脱离了他专业的言说领域,也脱离了他专业的言说心态。 在自己非专业的领域里,一个专家发言的科学性和可信度,可能不及一个普通百姓,但它的影响又超过常人,这正是专家最大的“短板”,也正是专家最大的危险。 即使在自己本专业领域里,专家也往往由于固执而失之偏激,他们在自己专业领域里的发言,在公众眼中也可能显得幼稚可笑。28号《新京报》讯,一百多名学者...
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有些城市到处高楼林立,到处流光溢彩,“面子”的确让人动心,可出行处处拥堵,生活处处不便,设施处处配套不全,加之房价奇高而收入很低,小孩入托、上学要找“关系”,这些城市虽然“看上去很美”,但生活起来却很难。在那儿生活与在那儿观光,其感受肯定大不一样。这样的城市马路虽然非常宽阔,但宽阔的马路上不能通畅行车,建筑虽然非常宏伟,但这些宏伟建筑毫不实用,这样的城市对人没有任何亲切感和温馨感,人在其中觉得十分孤独、渺小、烦躁、无助。北京、上海、广州、深圳在中国最摩登、最繁华,可这几座城市中的精英向外国移民也最积极、最踊跃。我的两个朋友都从中国的特大城市移民到加拿大和美国,并都生活在人家的中小城市。我弟媳是土生土长的上海姑娘,他们一家在美国费城工...
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北上广等一线城市的房价、物价涨得邪乎,对于那些来自乡村小镇、无爹可拼的青年来说,在这些城市的确“居大不易”,近两年许多北漂南漂族,先后轻轻地“挥一挥衣袖”,作别了自己长期漂泊的地方。可是,一回到家乡二三线城市,这才发现自己在这儿却像个外乡人:“这是我的家乡吗?”这才发现这儿并不像媒体宣传和自己想象的那般单纯轻松,相反很多地方比一线大都市更沉重、更复杂:“小地方,要靠爹。”这才发现这儿的生活习惯和游戏规则,自己已经完全不能适应。于是,他们顾不得“好马不吃回头草”的面子,纷纷打起行囊重新与北上广“复婚”——回到那个叫自己又喜欢又讨厌的地方,回到那个让自己既充满希望又非常失望的城市。 为什么这些青年要与北上广“离婚”又“复婚”呢?他们十几...
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北漂南漂族怀着他们自己的梦想,背负着他们家庭的希望,可是,他们干得太累、活得太难,他们付出的太多而得到的太少,他们有时“一放下妈妈打来的电话就想哭”,他们有时夜深人静踯躅街头却不知“何处是家乡”。恳请政府尽快结束落后的户籍制度,让北漂者就是北京人,上漂者就是上海人,广漂者成为广州人,深漂者就是深圳人......让他们在奋斗颠簸的人生旅途中,处处能够感受到社会的关怀;让他们在自己漂泊的地方,在自己流汗流泪的都市里,能深切地感受到人际的温暖,能够找到他们自己人生的归宿。 每个人都是自己时代的影子,北漂南漂族们的梦想,也就是二十一世纪的“中国梦”,我们祝愿,并且相信,南北每一个“漂人”都能圆一个属于自己的“中国梦”。 “外面的世界很精彩,...
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微博上表达的非逻辑性,使它不能给我们提供深刻思想,这倒还不是最严重的问题,更危险的是养成人们思想的浅表化和平面化,养成人们“一句话管总”的坏习惯,只负责言论上的“表态”,而不计较思想上的明晰和严谨。我们不妨看一条名人微博—— @易中天:所以,方舟子值得尊敬,不宜效法。韩寒应该呵护,不必同情。出来混,是要还的,何况他这回的表现还那么差。这个烂摊子,当然得他自己收拾。而且,如果事实证明他确实有人代笔,那就更得他自己埋单。包括他过去的张狂、草率、漫不经心和花拳绣腿,其实都已付出代价。 如果“值得尊敬”的人“不宜效法”,难道要去效法那些让人作呕的坏蛋?如果连“同情”都大可“不必”,“应该呵护”又从何说起呢?你看了这条微博后知道易中天在说什...
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在微博上看到大量稀奇古怪的信息,有刺激性和娱乐性,在微博上可以找到“情投意合”的“知音”,发两句议论偶尔还能引起共鸣。现实生活中被冷落的人们,在微博世界里可能被热捧,微博成了他逃避现实的“有效”途径,这容易使他在喜爱微博—依赖微博—沉迷微博的路上越滑越深,一回到真实世界就烦躁不安,一打开书本就魂飞天外,一干正事就注意力分散。 在目前尚未施行网络实名制的情况下,许多没有经过认证的博友,人家不知道他们是何方神圣,因而,有些人便在微博上随心所欲,他们“发言”完全不负责任。几个月前在新浪微博上,一个匿名博友骂中国人民大学教授张鸣是“不学无术的白痴”,我点开他的微博看了一下,在几年之内他只发了十几条微博,每条只寥寥几个字或十几个字,也没有找到...
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2025-09-26T17:48:20.062127
记得二十多年前我研究生毕业前夕,导师曹慕樊先生语重心长地告诫我说:“你说话如此口无遮拦,要是时光倒退二十多年,你一定会被打成右派。”如今我不仅没有成为右派,而且还被我所供职的大学评为“全校标兵”第一名,被全校研究生评为“我心目中最好导师”第一名,这并不是我取得了什么成绩,而是社会比过去更加宽容,就像一个学校能接纳和欢迎调皮捣蛋的学生一样,它能接纳和欢迎我这种带刺的刺猬。 我批评她的种种弊端,是希望国家好上加好;我指责她压抑社会的某些声音,是希望她更加开放自由。作为一个读书人和教书匠,我希望能自由地思考,自由地表达,我希望人人都能干自己喜欢干的事情,人人都能说自己心里想说的话。 博友王亮看到我的微博后说:“言论自由乃天赋人权,戴老师何...
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集(超千万人点赞的国民教授戴建业,讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞:红得有理)(套装共9册).epub
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这些“产品”中,有些仍然是现实生活的组成部分,它们虽是“过去”创造的“遗产”,但并不是“过去了”的历史“遗迹”,有些可以进行创造性的转换,有些则很难融入现代文明。有些“传统”是可“传”之“统”,有些“传统”将成为失“传”之“统”。在创造民族新文化的今天,即使后一种“传统”也仍然具有正面或反面的参考价值。抛开了一切传统文化遗产,那就只剩下对西方强势话语的鹦鹉学舌了,其结果必然是对西方文化的“复印”,而不是富于民族特色的创造。 最后,遵循国际通行的游戏规则,并不一定要与传统文化决裂,因为遵循国际通行的游戏规则并不必然要泯灭民族个性,相反,还要强化自己的民族个性,要形成自己的民族特色,这样才能在这场“游戏”中取胜。当年中国女排取得“五连冠...
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正是抖音上的这几个短视频,将我的“麻城普通话”传遍了大江南北,完全改变了许多人对古典诗词的刻板印象,重新燃起了他们学习古代诗歌的热情,同时也发现了抖音寓教于乐的巨大潜能,当然更彻底打破了我生活的平静。 过去,我讲课仅仅在自己供职的大学受到欢迎,抖音向我表明,地不分南北,人不分老幼,很多人都喜欢“戴建业口音”。过去我一直为自己的方音苦恼,内人也常拿我的方音作为笑料,连她现在也改口说我方音“比较好听”,我对自己的口音也开始“自信”起来——那么多人喜欢听,怎么会不好听?“戴建业口音”连续一两个月进入热搜榜前列。一个多月前我陪内人去南京和上海等地看病,一到秦淮河就有人要求与我合影,我一个人走在上海的大街上,后面一个小伙子就模仿我的口音说“找...
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哪知我在抖音上的视频一夜爆火,我的视频一天点阅量至两千多万,点赞达一百一十多万,评论有一万五千多条,是其他几位名师的几十倍乃至上百倍! 过去,我一直对自己的普通话很自卑,我这种带有严重麻城方音的普通话,大学时是我那几个室友兄弟永不厌倦的笑料。如今才算真正弄明白,原来我的普通话讲得十分地道,原来兄弟们嫉妒我的普通话讲得太好!“戴建业口音”这几天一直进入热搜榜前列,不少人将“戴建业口音”模仿得惟妙惟肖。难怪苏格拉底劝别人要“认识自我”,老子要告诫人们“自知者明”了!唉,我怎么早不知道自己的普通话说得这么好哩! 这两天接连有网络平台与我联系,有的要帮我录制视频,有的要在他们那里开专栏。由于抖音隶属于“今日头条”,朋友们劝我先入驻“今日头条...
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三十岁,要是个大姑娘早该结婚了,要是小伙子早已谈过好几个女朋友——总之,它要是个“人”我就知道该怎样恭维它,什么“前程似锦”,什么“早生贵子”,恭维辞前人早就准备好了,可这个年满三十岁的《摇篮》偏偏是个刊物,我还真不知道如何对它开口。 但听了赞歌,就得写寄语。 任何人在婴儿时期都离不开摇篮,任何立志创作的青年同样也有自己的“文学摇篮”。第一次发表的作品,可能改变自己一生的命运,第一次发表作品的刊物,可能是影响自己一生的“恩人”。 于是,我想到了我自己的“文学摇篮”。 那是在“文化大革命”时期,在中学一次“批林批孔”的墙报上,贴出了我自己半是抄袭半是拼凑的两首“诗歌”,一位同学不知道此诗基本是抄来的,称赞这两首诗“写”得如何如何好。我...
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所谓蓝绿不过是台湾南部同胞的政党倾向,选举时这里可能有蓝绿之分,生活中这里绝无蓝绿之别,更何况民众的蓝绿倾向也不是一成不变。屏东、高雄、台南各地同胞,无论蓝绿大多纯朴善良,尤其是这几个月我教学和生活的屏东,时时处处都能感受到同胞的亲切友善,来到台湾我真正领略到了“宾至如归”的幸福温暖。 当然,最让人感到幸福温暖的,还要数我的那些台湾学生,是他们让我看到了人性的善良美好,是他们让我对教师职业充满了自豪。 在华中师范大学,我也算是一名深受学生欢迎的教师。平时,在课堂上经常听到学生的掌声,言谈中经常听到学生的赞美,我把这些全当作学生对老师的尊敬和恭维,听到的掌声和恭维多了,反而有点迟钝麻木,无意之中将“非分所得”当成“理所当然”。来到台湾...
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后来的日子,老师每一次上课都非常认真,让我这几个月受益良多......草木的丰茂,来自雨水的浇灌;心情的转变,来自四季的递嬗;我的进步,来自老师的教诲。如果有机会,我会到武汉,一定给老师发E-mail,当然也会常看老师的博客。” 大陆与台湾本就同根同源,所以我与台湾学生之间心有灵犀。来自台湾北部新竹市的谢羚在信中说:“亲爱的戴老师:初次见到您时,深有如沐春风之感。您认真、细心、扎实的教学,让我收获满满,好欣赏您!”来自南部高雄的学生郭姿廷也说:“Dear建业老师:真的很荣幸能修到您的课,也很开心认识老师,老师超可爱!”来自台中市的赖盈如信中说:“老师:上您的课获益良多,期末考试考得不好,真的很抱歉,对不起您!”来自台东到我课堂旁听的...
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往往是因高度的责任感,老师在课堂上不厌其烦地耐心讲解;由于对学生无私的关爱,老师在课内课外乐意倾心传授,这里没有半点功利与贪心,老师在付出的同时也感受到了自我存在的价值,只有这时老师才有人生自我实现的“高峰体验”。学生则对老师的爱心充满感激,对老师的人格充满敬意,对老师的才智更充满钦佩,在与老师的交流中不仅拓展了自己的才智,也升华了自己的人格,师生共同将爱心、奉献、无私、赞美这些人类的高尚情操表现得淋漓尽致。 我和台湾学生之间只有相互的奉献和感恩,只有相互的学习与成长,在世上所有的感情之中,我们可以无愧地说:“这是人间最美师生情!” 2012年3月31日台湾原刊《海峡瞭望》2014年第2期 人间最美师生情(二) ——写给华中师范大...
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从此以后,我在课堂上越来越从容自信,同学们给我的掌声也越来越多,我自己对掌声也越来越“习惯”,越“习惯”自然也就越麻木,我把同学们对我鼓掌这份“额外奖励”,当成了我自己的“应得报酬”——好像自己讲课真的很精彩,同学们鼓掌是“理所当然”。其实,至今我照样读不准四声,照样分不清卷平舌翘舌,照样说话语速很快,只是同学们都友善宽容地原谅了我这些毛病,甚至还说喜欢听这种“戴氏普通话”。 我的学生懂得感恩,我自己却不知道感激!平时教育学生要学会感恩,我自己却只知道忘恩!真荒唐! 这说明我骨子里还有“师道尊严”,认为老师是授者,学生只是受者,无形中把老师当作施舍者的角色,觉得被施舍的学生理应感恩。 事实上,走上大学讲台的二十多年来,学生给予我的远...
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但我们现在的教学模式让老师无法记住他们的学生,一是学生人数太多,二是接触的时间太短,三是教师的负担太重,四是莫名其妙的杂事太多。 更可怕的是,现在学校这种管理模式,并不鼓励师生之间的交流,大学只看重教师的论著论文,并不太在意他们的教学态度,更不关注他们是否与学生交流。于是,一个教师就只专注于应如何写书,很少思考应如何教书。我觉得学校应该兼顾教学与科研,将本科生分成小班,让教授分别在各个班做班主任,这样便于师生之间的交流,时间一长师生就会成为忘年交,这会让学生受到各方面的熏陶,也会让教授永葆生命的活力。我觉得大学是人世间最美好的地方,只有这种地方才会接纳个性鲜明的学者,只有这种地方才能包容离经叛道的言论,也只有这种地方才会有新潮的思想...
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通常情况下,我不太相信“天才”一类的论调,但石先生的记忆力的确不可思议。他的泰山大人钱基博先生是我校的名教授,1957年被错划为右派之后旋即病逝,后生小子无缘一睹钱老的风采。他的内兄钱锺书先生,记忆力之强让人瞠目结舌,可钱锺书先生门墙高峻,我们大多数人都只能得之耳闻。我大学听石先生讲秦汉文学,研究生毕业后又回到先生身边工作,有幸得以追随先生杖履。石老师在教研室里活动时,即使讲笑话也常常“言必有据”,即使闲谈也习惯性地“引经据典”,引用典故从高堂典册到稗官野史、风俗掌故,在课堂传授之外,在纵意谈笑之中,处处都能“见到”先生学问的渊博。我们文学院古代文学教研室,石老师生前的时候还是“四世同堂”,我的老师和老师的老师都是石老师的“徒子徒孙...
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‘其貌不扬’,也不准确,至少我看到的晚年石声淮先生是儒雅的、有风度的。”万献初兄记载的这则轶闻显然是以讹传讹,说钱老先生为千金择得佳婿不假,说师母是违背心愿、遵从父命则不可当真。这可能有违历史的真实,对我们石老师也不公平。石老师年轻时估计说不上风流倜傥,但绝不能说他“其貌不扬”。他说话语调平和徐缓,举止从容安详,闲谈时很有点冷幽默,在教研室常常弄得大家忍俊不禁。这样既有才又有趣的幽默男性,石老师与钱师母肯定“琴瑟好合”。石老师渊博的学问一半得自他个人的天赋和努力,一半可能要多谢师母为他所做出的“无私奉献”。记得师母逝世半年后,石老师有一天到教研室对大家说:“我现在会下面条了。”一位老师笑着问他:“石老师,要怎样下面条呢?”“要等水烧...
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作者不仅总结了自己导师的治学成就,还探究了自己导师的治学路数,更追溯了自己导师的治学历程。这个论文选题具有双重的学术意义——既能阐明先生的治学之道,又能昭示学生的求学之方。 邓天玉开始执意要选这个题目做学位论文时,也许没有这么明确的学术意识,她的初衷不过是想从导师那儿取到“真经”。好不容易拜到仰慕已久的名师,她说要不把邢老师的治学方法学到手,自己这次博士就算白读了。她这点“个人私心”倒符合“学术公理”,《诗经》有言:“伐柯伐柯,其则不远。”通过研究自己导师的“为学路”,有了更多与导师接触和求教的机会,从前写在纸上的那些治学方法,现在老师将它们生动地展示在自己眼前。晋朝东海王司马越告诉儿子拜师求学的方法说:“夫学之所益者浅,体之所安者...
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” 这八个字包含了理想与行动、目标与干劲的内在张力。“抬头是山”的“山”,既可解释成相对模糊的事业理想,也可指实为比较具体的学术目标。上句“抬头是山”强调任何一个立志向学的人,都应树立崇高的学术理想,确立自己远大的学术目标。眼中无山的人怎么可能去奋力爬山?胸无大志的人怎么可能刻苦努力?要是年轻时没有“会当凌绝顶,一览众山小”的壮怀,杜甫怎么可能成就他后来“集大成诗人”的伟业?司马光也认为及早确立人生目标至关重要:“夫射者必志于的,志于的而不中者有矣,未有不志于的而中者也。”“抬头”无“山”便没有方向感,没有方向感人生便无着力点。道欲通方而业须专一,心无旁骛则事半功倍。下句“路在脚下”强调必须从零起步,坚定地一步一步朝自己的目标迈进。...
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”邢先生不仅每天早晨准时起床,一日三餐也要准时开饭,每天晚餐后必准时散步。据说康德当年每天傍晚散步极其准时,以至于邻居以他散步到窗下的时间来校对自家钟表。邢先生作息之规律庶几近之。《荀子·修身》说:“道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。其为人也,多暇日者,其出人不远矣。”过人的毅力,过人的付出,才有邢先生今天过人的成就。 “文章九字诀”:“看得懂,信得过,用得上。” 邢先生以这九字诀律人,更以这九字诀律己。大家一看就明白这九字诀有很强的现实针对性,时下许多人写论文端起架子来故作高深,不时镶嵌一些花哨新名词卖弄学问,像是存心要让别人“看不懂”,这就是苏轼所说的“以艰深文浅陋”。邢先生的学术论文明晰、清通、谨严、精审,不少文章是述学的典...
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记得在一个星期五政治学习结束后,黄老师把我叫到外面说:“小戴,院里要我出任第一届文学研究所所长,我觉得你有点灵气,向院里推荐你当副所长,做我的副手。”当时我三十多岁,在文学院里窝囊得要命,大家都知道我“不能上课”,个别领导甚至还和我谈话,动员我离开教学岗位,理由是“学生都听不懂我讲的普通话”。这个时候称我“有点灵气”真像是在挖苦,推荐我当副所长更像是在开玩笑,但率真的黄老师怎么会挖苦我呢?他的语气更不像开玩笑的样子。黄老师此时不仅不要我离开文学院,还要我做文学研究所副所长,人们不难想象到我那时的惊讶和激动。无论是资历还是能力,我那时在文学院都是小字辈,做副所长既“不能”更“不敢”。我十分感激地对他说:“黄老师,您选我做您的副手,让我...
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讲学六七十天,我对台湾最美好的印象就是浓浓的人情味,台南更是民风淳朴,使我这个外乡人感到无比温暖,台湾同胞让我真正体验到了什么叫“宾至如归”。 台湾学生给我的温暖和感动,我写在《人间最美师生情》中,稍事空闲我还要写这些可爱的学生,今天谈谈我日常生活中的点滴感受。 我住在“屏东教育大学”专家楼里,住所对面就有一家“原家牛肉面馆”。这家的牛肉是从澳大利亚进口的原料,牛肉面分大、中、小碗,价钱分别是九十、八十、七十台币,合人民币约二十、十八、十六元一碗。面里不仅牛肉很多,味道也特别可口。有一次我在这家面馆吃了一大碗牛肉面,回到宿舍才发现忘了付款。我匆匆忙忙回去补付面钱,店主非常和善地连声道谢,我连忙对他说“应当我谢谢您”。临走时我笑着埋怨...
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