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一般公认的是,斯里兰卡象(Ceylonese elephant)是最容易训练的象种——最早发现这一点的是普林尼(Pliny),之后的欧洲旅行者也曾提及这一点。[159] 大象的聪颖自古以来便为人们所共知。在西方,这一说法可以追溯至亚里士多德;之后,其他古典作家也都提到了这一点。[160]此外,这一点并非仅仅是西方人对遥远的异域物种的想象,而且也是周边民族的共识。莫卧儿帝国的宫廷对大象及其生理学特征和行为方式都十分熟悉和了解,伊斯兰统治者广泛认可并利用了印度人在处理和训练大象方面的特殊技能。无论是穆斯林统治者还是印度人都认为大象十分聪慧,他们在整体和个体层面上都对大象群体和个体表现了极大的尊重。[161]就像犬类会对主人表现极高的忠诚...
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据他记录,这种训练方法在虎皮或狮皮内塞满稻草后,用绳子将其拖动,骑象者则促使大象用腿和鼻子来攻击这只仿制品。[178]当然,最常见的方法是,许多大象先佩戴上保护垫,之后就像在围猎活动中一样包围猎物。最初,猎手们会从象舆(howdah)上用弓箭射杀狮虎,后来则改用枪炮进行攻击。这种狩猎方法十分有效——在19世纪早期,老虎只有逃至大象无法进入的地形中才有可能逃生。[179] 猫科动物 猫科动物(felines)因独立和凶猛著称,似乎是最不可能成为人类的狩猎搭档的。然而,目前人类已经成功地驯服了两种猫科动物,即猎豹(cheetah)和狞猫(caracal),并使其在人类的控制之下进行捕猎。若要解释人类为何能成功驯服猫科动物,我们有必要审视...
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然而,并无证据显示埃及人曾训练猎豹在人类的指挥下进行捕猎。[193] 其他的学者大多也认可埃及人在驯化猎豹方面的优势,同时也认为在古代的美索不达米亚,猎豹曾被用于狩猎活动。[194]甚至有人认为,最早训练猎豹进行捕猎的是苏美尔人;此外,赫梯人(Hittites)曾训练真正的豹子(leopard)参与狩猎活动。[195]另外,经常被人们援引为古代美索不达米亚有猎豹存在的证据的是,来源于乌鲁克第二时期(约公元前2600~前2360)的一枚圆柱形印章。这枚印章上描绘了人们在崎岖地形捕猎山羊的场景,其中有一个人牵着一头体形较大的长腿动物,该动物双耳尖而竖起,鼻口部细长,尾巴直立。然而,认为这只动物是猎豹的观点无法令人信服,原因如下。首先,上...
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[207] 中世纪时期的阿拉伯狩猎指南并未给出具体的猎豹训练日程安排,但是在之后的印度传统中,训练时间据称需要花费三个月至一年不等的时间。[208]训练猎豹与人类共同狩猎的准备工作可以被分为若干不同的阶段。[209] 第一步,借用鹰猎活动中的一个术语,是“人化(manning)”。据阿拉伯狩猎指南记载,新抓到的猎豹会被戴上脚镣和头罩,不被允许吃饭和睡觉。在被训练得表现出服从之后,猎豹会慢慢地开始适应人类的存在,如经常被拴在热闹的街道或是被拴上缰绳带出去散步等。在印度,为了让猎豹适应人类的存在,人们会把猎豹带至村庄中,并花钱雇当地的妇女和儿童坐在被拴住的猫科动物身边长时间地对之轻声讲话。 第二步,训练猎豹去骑马。首先,人们会将猎豹交由...
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在瞄准猎物之后,猎豹便开始小跑以增加动力,之后便开始全力加速。这段高速奔跑的距离一般会持续300~500码,而在这个时候,如果猎豹的行动失败了,它便会放弃捕猎——因为猎豹无法有效地散发热量,若是继续奔跑更长的距离,其体温将会过高而有生命危险。相反,如果行动成功了,猎豹便会赶上猎物——通常是瞪羚——再用前爪将其击倒。这也就是为什么,猎豹所攻击的猎物一般都比自己的体形更小一些。在猎物被击倒在地之后,猎豹便会扭住猎物的后颈,咬向气管使其窒息死亡。 猎豹幼崽一般在5个月大时开始跟随母亲外出捕猎。实际上,母豹与幼崽合作捕猎的失败率较高,大约在73%。究其原因,一是因为幼崽缺少经验,二是母豹需要保护幼崽不受其他肉食动物的攻击。与家养猫类相同,母...
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他继续描述,这种猫科动物戴有锁链和眼罩,坐在驯豹师身后且一同骑马。当发现猎物后,驯豹师便会撤去其眼罩和锁链,并将猎豹的: 头转向猎物的方向;如果猎豹看到了猎物,就会发出叫声,跳下马去,进而扑向猎物,将之制服;如果猎豹未能成功地捕获猎物,则通常会感到气馁,并且停止捕猎。这时,驯豹师需要走到猎豹身边对其表示安慰,表现出疼爱,并告诉它未能捕到猎物并不是它的错,之前没有让它正面面向猎物等。驯豹师认为,他[猎豹]能够理解这种说辞,而且会感到满足。[228] 尽管中世纪的专家曾对猎豹的速度进行过论述,但猎豹的狡猾及其对掩体和遮蔽物的利用,才是最吸引人类的一种特性。[229]最能体现猎豹的这些技能的是在一种名为“hackeries(印地语为chh...
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[239]基本上,狞猫可以被看作缩小版的猎豹,在狩猎时也是戴着头罩,拴着绳子,坐在主人身后一同骑马来到野外,它主要用于捕猎鹤等大型鸟类和野兔、狐狸、羚羊等陆地猎物。[240]据阿布尔·法兹尔(Abū’l Faẓl)记述,阿克巴大帝很喜欢狞猫。此外,阿布尔还补充了重要的信息:“在过去,狞猫会攻击野兔或狐狸,现在则会猎杀黑鹿。”[241]在亚历山大·汉密尔顿的记录中,狞猫会跳到逃跑的猎物背上,之后“向前抓住猎物的肩部,挖出其眼睛,以利于猎手们更加轻松地狩猎”。[242] 狞猫与猎鹰一样,在成功地完成训练之后,其习惯攻击的猎物体形要大于自身原本在野外环境中捕捉的猎物。这也是另外一个通过训练动物来加剧竞争并强化“运动”的例证。 [1] C...
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请参见Parker,Heidi G. et al. 2004 “Genetic Structure of the Purebred Dog.” Science 304,5674(May):1160-64。 [13] Clutton-Brock,Juliet 1995 “Origins of the Dog:Domestication and Early History.” In Serpell,1995,pp.7-20. [14] Dio Chrysostom. Discourses. Trans. H.Lamar Crosby and J.W.Conoon. Loeb Classical Library. Cambridge,Ma...
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[20] Allen,M.J.S. and G. R.Smith 1975 “Some Notes on Hunting Techniques and Practices in the Arabian Peninsula.” Arabian Studies 2:120-25,and Epstein,Hans J. 1971 The Origins of the Domesticated Animals of Africa. Vol. 1. New York:Africana Publishing Company.I,58-71. [21] Houlihan,Patrick F. 1996 The Animal World of th...
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[29] Chardin,John. Travels in Persia,1673-77. 1927. Reprint New York:Dover,1988.182. [30] Bar Hebraeus. The Chronography of Gregory Abū’l Faraj,Trans. Ernest A.Wallis Budge. London:Oxford University Press,1932. Vol. I.119;Usāmah Ibn Munqidh. An Arab-Syrian Gentleman and Warrior in the Period of the Crusades:Memoirs of ...
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[34] Ahsan,Muhammad Manazir 1979 Social Life Under the Abbasids,786-902 AD. London:Longman.211-13,and KB/P Phillot,D.C. and R.J.Azoo,trans. “Chapters on Hunting Dogs and Cheetas,being an Extract from the Kitāb al-Bayzarah.” Journal and Proceedings of the Asiatic Society of Bengal n.s. 3(1907):47. [35] al-Manṣūr Al-Mans...
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[41] CATCL Mair,Victor H.,ed. The Columbia Anthology of Traditional Chinese Literature. New York:Columbia University Press,1994.420;SJ Sima Qian. Shiji. Beijing:Zhonghu shuju,1982.ch. 53,2015;and SJH Sima Qian. Records of the Grand Historian:Han Dynasty. Rev. ed. Trans. Burton Watson,New York:Columbia University Press,...
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[48] Meissner,Bruno 1902 “Falkenjagden bei den Babyloniern und Assyriern.” Beitrage zur Assyriologie und semitischen Sprachwissenschaft 4:418-22. [49] Brentjes,Burchard 1965 Die Haustierwerdung im Orient. Wittenburg:A.Ziemsen.79-81,and Parrot,Andre 1961 The Arts of Assyria. New York:Golden Press.62,fig. 66 and 63,fig. ...
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[59] Pliny. Natural History. Trans. H.Rockham and W.H.S. Jones. Loeb Classical Library. Cambridge,Mass.:Harvard University Press,1960-67.X.17-18.23,and Aelian. On the Characteristics of Animals. Trans. A.F.Scholfield. Loeb Classical Library. Cambridge,Mass.:Harvard University Press,1959.II,40 and 42. [60] Pollard,John ...
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[67] PSRL Polnoe sobranie russkikh letopisei. Moscow:Iazyki russkoi kul’tury,1997-2000.251;PVL Povest vremennykh let po lavrent’evskoi letopisi. 2nd ed. trans. and ed. D.S.Likhachev and V.P.Adrianovoi-Peretts. St.Petersburg:Nauka,1996.105,古俄语文本,and 243,现代俄语译本;RPC Cross,Samuel Hazzard and Olgerd P.Sherbowitz-Wetzor,tran...
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[74] Stetkevych,Jaroslav 1999 “The Hunt in Classical Arabic Poetry:From Mukhadram Qasīdah to Umayyad Ṭardiyyah.”Journal of Arabic Literature 30:121-23;Oddy,Andrew 1991 “Arab Imagery on Early Umayyad Coins in Syria and Palestine:Evidence for Falconry.” Numismatic Chronicle 151:59-66;,V,156;and al-Ṭabarī. The History of ...
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[81] Ḥusām Ḥusām al-Dawlah. Bāznāmah-i Naṣīrī:A Persian Treatise on 14,21,57-58,and 75-76. [82] Frederick II of Hohenstaufen. The Art of Falconry,Being the De Arte Venandi cum Avibus. Trans. Casey A.Wood and F.Marjorie Fyfe. Stanford,Calif.:Stanford University Press,1961.128-35 and 350-51. [83] Jameson,E.W. 1962 The Ha...
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[88] Rudra Deva. Śyainika Śātram:The Art of Hunting in Ancient India. Trans. M.M.Haraprasad Shastri. Delhi:Eastern Book Linkers,1982.95 (para.6-10);Allen,M.J.S. and G. R.Smith 1975 “Some Notes on Hunting Techniques and Practices in the Arabian Peninsula.” Arabian Studies 2:118-20;and Shaw,Robert. Visits to High Tartary...
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Mansharlal,1978.II,53. [94] “boralki/buralki”,蒙古语,音译为孛兰奚,或不兰奚,表遗失、无主之意,与古汉语中的“阑遗”同义,可以指代亡失人口、走失牲畜或遗失钱物。元代设阑遗监,负责收留阑遗、招主认领等。 [95] Meserve,Ruth 2001a “Law and Domestic Animals in Inner Asia.” In David B. Honey and David C. Wright,eds.,Altaic Affinities:Proceedings of the 40th Meeting of PIAC. Bloomington:Indiana Universi...
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[103] Kai ,85. [104] G.Mundy Mundy,Godfrey Charles. Pen and Pencil Sketches in India:Journal of a Tour in India. 3rd ed. London:John Murray,1858.33,and Marco Polo. The Description of the World. Trans. A.C.Moule and Paul Pelliot. London:Routledge,1938. Vol. I.231. [105] Rice,David Talbot 1965 Islamic Art,New York:Praege...
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[113] Ripa,Matteo. Memoirs of Father Ripa During Thirteen Years Residence at the Court of Peking. Reprint New York:AMS,1979.88;Atkinson,Thomas W. Oriental and Western Siberia:A Narrative of Seven Years Explorations and Adventures. 1858. Reprint New York:Praeger,1970.492-94;Muraviev Murav’yov,Nikolay. Journey to Khiva T...
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The Hawking of Japan:The History and Development of Japanese Falconry. Davis,Calif.:Privately printed.2,69,74,and 87;TTP Alderly,Lord Stanley,ed. Travels to Tana and Persia by Josafa Barbaro and Ambrogio Contarini. London:Hakluyt Society Publications,1873.12 and 19;d’Albuquerque,Affonzo. The Commentaries of the Great A...
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[122] KB/V Viré,François. Le tracté de l’art de volerie(Kitab al-Bayzara). Leiden:E.J.Brill,1967.9-10. [123] KB/V Viré,François. Le tracté de l’art de volerie(Kitab al-Bayzara). Leiden:E.J.Brill,1967.54-88. [124] Albertus Magnus. On Animals:A Medieval Sum ma Zoologica. II,1608 and 1611;KF Heinisch,Klaus,F.,ed. and tran...
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[128] Jahāngīr. Tūzuk-i Jahāngīrī or Memoirs of Jahāngīr. Trans. Alexander Rogers,ed. Henry Beveridge. Reprint Delhi:Munshiram Mansharlal,1978.,292. [129] Ḥusām Ḥusām al-Dawlah. Bāznāmah-i Naṣīrī:A Persian Treatise on,41. [130] Taylor,lan M. 1986 “‘Guan,Guan’Cries the Osprey:An Outline of Pre-Modern Chinese Ornithology...
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[137] Rubruck Jackson,Peter,trans. and David Morgan,ed. The Mission of Friar William of Rubruck. London:Hakluyt Society,1990.85,and MM Dawson,Christopher,ed. The Mongol Mission:Narratives and Letters of the Franciscan Missionaries in Mongolia and China in the 13th and 14th Centuries. New York:Sheed and Ward,1955,100. [...
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[145] Levanoni,Amalia 1995 A Turning Point in Mamluk History. Leiden:E. J. Brill.59;Herbert,Sir Thomas. Travels in Persia,1627-1629. Ed. William Foster. 1929. Reprint Freeport,N.Y.:Books for Libraries Press,1972.243;Abū’l Faẓl,AA Abū’l Faẓl. The Akbār-ī Trans. H.Blochmann. Reprint Delhi:Atlantic Publishers,1979,304-5;a...
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[155] Abūl Faẓl,AN Abū l Faẓl. Akbar Nama. Trans. Henry Beveridge. Reprint Delhi:Atlantic Publishers,1989.,II,368,370-71,and 393-94;Abū’l Faẓl,AA Abū’l Faẓl. The Akbār-ī Trans. H.Blochmann. Reprint Delhi:Atlantic Publishers,1979.I,295-96;and Tavernier,Jean-Baptiste. Travels in India,2nd ed.. Trans. V. Ball. Oxford:Oxfo...
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[160] Pliny. Natural History. Trans. H.Rockham and W.H.S. Jones. Loeb Classical Library. Cambridge,Mass.:Harvard University Press,1960-67.VIII.1-15.参见Arrian,Ind. Arrian. Indica,in Arrian,HAI.13-14。 [161] Abū’l Faẓl,AA Abū’l Faẓl. The Akbār-ī Trans. H.Blochmann. Reprint Delhi:Atlantic Publishers,1979.I,123-31. [162] Ael...
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[170] Pliny. Natural History. Trans. H.Rockham and W.H.S. Jones. Loeb Classical Library. Cambridge,Mass.:Harvard University Press,1960-67.VI.67-68;Yang Hsüan-chih. A Record of Buddhist Monasteries in Lo-yang. Trans. Yi-t’ung Wang. Princeton,N.J.:Princeton University Press,1984.235-36;and Hwui Li. The Life of Hiuen-tsia...
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[176] 请参见Strabo. The Geography of Strabo. Trans. H.L.Jones. Loeb Classical Library. Cambridge,Mass.:Harvard University Press,1967.XV.i.55。 [177] Ibn Baṭṭuṭah,III,596,and Bābur,Ẓahir al-Dīn. The Bābur-nāma in English. Trans. Annette Susannah Beveridge. London:Luzac,1969.451. [178] Manucci,Niccolao. Storia do Mogor or Mu...
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[186] Eaton,Randall L. 1974 The Cheetah:The Biology,Ecology and Behavior of an Endangered Species. New York:Van Nostrand Reinhold.19-21. [187] Kitchener,Andrew 1991 The Natural History of Wild Cats. Ithaca,N.Y.:Comstock.7,16,and 18,and Turner,Alan 1997 The Big Cats and Their Fossil Relatives. New York:Columbia Universi...
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[196] Van Buren,E. Douglas 1939 The Fauna of Ancient Mesopotamia as Represented in Art. Rome:Pontificum Institutum Biblicum.13 and pl. 2,illus. 10.可参见评论Heimpel,W. 1980-83 “Leopard und Gepard,A,Philologisch.” In Reallexikon der Assriologie und Vorderasiatischen Archäologie. Berlin:de Gruyter,6:599-601。 [197] Aelian Aeli...
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[203] ,II,38,and Usāmah Ibn Munqidh. An Arab-Syrian Gentleman and Warrior in the Period of the Crusades:Memoirs of Usāmah Ibn Munqidh. Trans. Philip K.Hitti. Princeton University Press,1987.141,293. [204] Abūl Faẓl,AN Abū l Faẓl. Akbar Nama. Trans. Henry Beveridge. Reprint Delhi:Atlantic Publishers,1989,186-87. [205] 有...
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[209] 关于阿拉伯人使用的技术,请参见al-Manṣūr Al-Mansur’s Book on Hunting. Trans. Sir Terence Clark and Muawiya Derhalli. Warminster:Aris & Phillips,2001.49-50;Ibn Manglī. De hi chasse:commerce des grands de ce monde avec bêtes sauvages des déserts sans onde. Trans. François Viré. Paris:Sindbad,1984.92-106;Viré,François 1965 “Fahd.” ...
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Characteristics of Territories of Male Cheetahs(Acinonyx jubatus).” Journal of Zoology:Proceedings of the Zoological Society of London 211:89-105。 [214] 塞伦盖蒂(Serengeti)位于东非裂谷以西,是坦桑尼亚最著名的国家公园。 [215] 有关狩猎技巧,请参见Eaton,Randall L. 1974 The Cheetah:The Biology,Ecology and Behavior of an Endangered Species. New York:Van Nostra...
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[220] Adamson,Joy 1969 The Spotted Sphinx. New York:Harcourt,Brace and World.3-25. [221] Abū’l Faẓl,I,630 and II,528. [222] Eaton,Randall L. 1974 The Cheetah:The Biology,Ecology and Behavior of an Endangered Species. New York:Van Nostrand Reinhold.105 and 125-27. [223] Bernier,François. Travels in the Mogul Empire,A.D....
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[229] al-Manṣūr Al-Mansur’s Book on Hunting. Trans. Sir Terence Clark and Muawiya Derhalli. Warminster:Aris & Phillips,2001.50 and Ibn Manglī. De hi chasse:commerce des grands de ce monde avec bêtes sauvages des déserts sans onde. Trans. François Viré. Paris:Sindbad,1984.159-60. [230] Yule,Sir Henry and A. C. Burnell 1...
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[234] Ḥusām al-Dawlah. Bāznāmah-i Naṣīrī:A Persian Treatise on,148. [235] Kitchener,Andrew 1991 The Natural History of Wild Cats. Ithaca,N.Y.:Comstock.34 and 59-60. [236] 请参见Serruys,Henry 1974a Kumiss Ceremonies and Horse Races:Three Mongolian Texts. Wiesbaden:Otto Harrassowitz.48以及注释107。 [237] Ahsan,Muhammad Manazir 1...
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因此,猎手与驯鹰师并不是卑贱的仆人,而是宫廷内地位尊贵的侍从与军队中掌有权势的官员。 皇家狩猎管理机构古来已有。古埃及的皇家狩猎活动最初由“监管员(overseers)”掌管;在之后的几个世纪中,还出现了负责管理狩猎活动的专职人员。[1]同样的,萨珊王朝初期也设有这种专门职位,被称为“nakhchīrbed”,是一种与宫廷中最高级官员相关的职务。[2]在改信伊斯兰教之后,伊朗的狩猎活动负责人被称为“狩猎主管(amīr-i shikār)”,这个词源自阿拉伯语的“amīr”(意为“指挥官”)与波斯语的“shikār”(意为“狩猎”)。尽管它的词形缩短了,使用时间却非常长,一直延续至卡扎尔王朝时期。[3]在莫卧儿帝国,猎手头领被称为“q...
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[17]由于能够适当地综合多种技能的猎手备受推崇,因此在印度和俄罗斯莫斯科(Moscovite Russia)等地,这一职位变为了一种家族内部世袭的职业;而得到承认的猎手则倾向于在王公贵族与皇室宫廷之间流动。[18] 在对皇家狩猎活动的组织特征进行审视时,有一项特征似乎具有历史一贯性:狩猎管理机构一般是与皇室机构有关的下属机构,后者负责掌管统治者及其家人亲信的生活、享受与个人需求。有时,皇室机构与皇室政府同时运作;这类世袭制政权包括墨洛温王朝(Merovingians)和早期的蒙古帝国。然而,在很多时候,围绕着皇室机构会形成一个正规的官僚组织机构,负责接管国内的日常事务管理工作。但即使在后一种例子中,很多人也会同时兼任皇室方面与政府...
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[34]在另外一种情况下,狩猎主管可能会事先定位并用多种方式控制住猎物,之后则等待皇家狩猎队伍的到来。[35]换言之,一场进展合理的皇家狩猎活动实际上经过了精心的策划。 在狩猎园和狩猎场中进行的狩猎活动就其本质而言是高度控制化的。在塔奇布斯坦(Tāq-i Bustān)的浮雕作品中,关于这一点有着清晰的解释。浮雕中的一片嵌板描述了猎鹿活动的场景,而且显然捕获的是波斯黇鹿(Persian fallow deer/Dama mesopotamica Brooke);另一片浮雕则描绘了捕捉野猪的狩猎活动。这场“狩猎活动”发生在一个四周建有围墙的狩猎场内,其中设有畜圈。圈里关的鹿——大多是牧鹿——会被一只一只地放出来在场内奔跑,非常类似亚美...
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[48]在14世纪的元朝宫廷,每年第一位用海青(gyrfalcon)[49]捕捉到雪雁的皇家驯鹰师可以获得一锭银子。[50]在不那么常见的情况中,蒙古帝国早期的窝阔台可汗(公元1229~1241年在位)曾赏赐了几位年轻侍女给他手下负责掌管“猎豹等狩猎用动物的主管”。[51]赏赐内容的经济价值更高的是马穆鲁克王朝和莫卧儿帝国的统治者——他们会赏赐大量田地给喜爱的驯鹰师与猎手。[52] 在皇家狩猎管理机构中升职也是完全可能的,而且十分有利可图。晋升的原因可能纯粹是因为技术突出。薄伽丘笔下的一则故事中,在十字军远征中被俘的一位贵族基督徒引起了萨拉丁的注意,原因是这位贵族擅长训练猛禽。之后,他成了苏丹的驯鹰师主管。[53]这个故事无疑也反映...
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[65] 在中亚和印度等地区,我们也可以在史料中找到类似的事业发展轨迹。[66]尤为明显的一个例子是迦色尼王朝与德里苏丹国统治时期,很多奴隶士兵都担任了猎豹管理员(yūzbān)和狩猎主管的工作,之后他们都成了王朝中重要的政治大员。[67]显然,与狩猎活动相关的职位是在通往高层职位的过程中历经的一站,也是成功的职业生涯的常见组成部分。 在狩猎机构中任职的人员还可以继续晋升获得更大的成功——虽然或许离核心区域并没有那么遥远,但是马穆鲁克王朝统治时期的多位狩猎主管便是如此。[68]在欧洲,尤其是法国,驯鹰师是极受人们重视的职业。13~17世纪期间,总驯鹰师是最具有威望也是薪酬最高的职位。路易十三(公元1610~1643年在位)曾任命他的...
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猎豹100头 鹰隼200只 格力犬3000只 其他猎犬1000只 苍鹰50只[82] 巴尔巴罗并未列出这些动物所需食物的数量,但我们可以从其他资料中推测这一消耗量的大致规模。首先是猛禽类。当然,在野外捕猎时,猛禽可以食用自己捕获或是猎手捕杀的猎物。[83]最大的支出来自于猛禽在鹰舍中的喂养——即使是一位低级的王公,其所拥有的猛禽也可以达到700只。[84]在印度的莫卧儿帝国,猎鹰每天至少需喂食两次;据夏尔丹所言,在伊朗的萨非王朝,猛禽“一天到晚都可以吃到禽肉”。[85]这些定额需要相当大数量的肉类供应,对于一个常年缺少卡路里的社会而言尤为显著。中世纪时,法国设有一个专门的家禽场用于为猎鹰提供食物;17世纪时,俄国的皇家鹰舍每天可以消...
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在合赞汗统治时期(Ghazan,公元1296~1304),驯鹰师(qūshchiān)和猎豹看守(barschiān)可以从指定的区域获得所需的供给,而他们则借此进行无休止的勒索。这些官员有组织地多报其所照顾动物的数目,进而非法地索取巨额差旅费(ūlāgh)和粮草,对其所居住的区域或外出经过的地区带来了巨大的负担。依仗自己具有可汗的狩猎用动物守卫者的地位,这些官员还对那些不小心靠近或进入他们管辖区域的人们索取贿赂,一般会拿走受损者的钱财、坐骑和衣服。为了终止这一乱象,蒙古宫廷针对所拥有的1000只猎鹰(jānvar)和300头猎豹(yūz)制定并颁布了专门的定额标准,防止猎手对管辖区域进行无理的勒索。如若官员依旧不思悔改,则会受到严...
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[4] Abū’l Faẓl,AA Abū’l Faẓl. The Akbār-ī Trans. H.Blochmann. Reprint Delhi:Atlantic Publishers,1979.I,452,and Jahāngīr. Tūzuk-i Jahāngīrī or Memoirs of Jahāngīr. Trans. Alexander Rogers,ed. Henry Beveridge. Reprint Delhi:Munshiram Mansharlal,1978.II,12. [5] Xenophon,Cyn. Xenophon. Cynegeticus. In Xenohphon,SM. IX.2;SJ...
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[9] Rashīd/K Rashīd al-Dīn. al-tavārīkh. Ed. Karīmī. Tehran:Eqbal,1959.I,539 and 546,and Rashīd/B Rashid al-Dīn. The Successors of Genghis Khan. Trans. John A.Boyle. New York:Columbia University Press.142 and 151. [10] Usmanov,Mirkasyn Abdulakhatovich 1979 Zhalovannye akty Dzuchieva Ulusa,XIV—XVI vv. Kazan:Izdatel’stvo...
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[21] Juvaynī/Q Juvaynï,. Ta’rīkh-i Jahāngushā. Ed. Mirzā Muḥammad Qazvīnī. E.J.W. Gibb Memorial Series 26. London:Luzac,1912-37.88-89;Juvaynī/B Juvaynī,. The History of the World Conqueror. Trans. John A.Boyle. Cambridge,Mass.:Harvard University Press,1958.II,606;Marco Polo. The Description of the World. Trans. A.C.Mou...
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[25] Bahari,Ebadollah 1996 Bihzad:Master of Persian Painting. London:I.B.Tauris.69,fig. 28. [26] 有关战国时期猎物看守的尊贵地位,请参见ZGC Chan-kuo ts’e. Rev. ed. Trans. J.I.Crump. Ann Arbor:Center for Chinese Studies,University of Michigan,1996.353。 [27] Torbert,Preston M. 1977 The Ch’ing Imperial Household Department:A Study of Its Pri...
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[36] Ghirshman,Roman 1962 Persian Art:The Parthian and Sassanian Dynasties,249 B.C.-A.D. 651. New York:Golden Press.194-98,figs. 236-37,and Reed,Charles A. 1965 “Imperial Sassanian Hunting of Pig and Fallow-Deer,and Problems of the Survival of These Animals Today in Iran.” Postilla 92:1-14. [37] Back,Michael 1978 Die S...
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[44] du Jarric,Pierre,S.J. Akbar and the Jesuits:An Account of the Jesuit Mission to the Court of Akbar. Trans. C.H.Payne. London:Routledge,1926.206-7. [45] White,Lynn,Jr. 1996 The Making of Byzantium. Berkeley:University of California Press.112. [46] Abūl Faẓl,AN Abū l Faẓl. Akbar Nama. Trans. Henry Beveridge. Reprint...
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[56] Juvaynī/Q Juvaynï,. Ta’rīkh-i Jahāngushā. Ed. Mirzā Muḥammad Qazvīnī. E.J.W. Gibb Memorial Series 26. London:Luzac,1912-37.I,24;Juvaynī/B Juvaynī,. The History of the World Conqueror. Trans. John A.Boyle. Cambridge,Mass.:Harvard University Press,1958.I,40;Bar Hebraeus. The Chronography of Gregory Abū’l Faraj,Trans...
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[65] Munshī,Iskander. History of Shah . Trans. Roger Savory. Boulder,Colo.:Westview Press,1978.II,1260-61 and 1295. [66] Manucci,Niccolao. Storia do Mogor or Mugul India,1653-1708. Trans. William Irvine. Reprint New Delhi:Oriental Books Reprint,1981.III,94 and 220,and McChesney,R. D. 1991 Waqf in Central Asia:Four Hund...
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[78] 乌马里(),14世纪初的埃及历史学家。 [79] ,18,阿拉伯语文本,and 41,德语译本。 [80] Usāmah Ibn Munqidh. An Arab-Syrian Gentleman and Warrior in the Period of the Crusades:Memoirs of Usāmah Ibn Munqidh. Trans. Philip K.Hitti. Princeton University Press,1987.224-25,and Kaempfer,Engelbert. Am Hofe der persischen Grosskönigs,1684-1685. Trans. Walt...
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[89] Manucci,Niccolao. Storia do Mogor or Mugul India,1653-1708. Trans. William Irvine. Reprint New Delhi:Oriental Books Reprint,1981.II,339-40,and Tavernier,Jean-Baptiste. Travels in India,2nd ed.. Trans. V. Ball. Oxford:Oxford University Press,1925.I,99 and 224. [90] Abū’l Faẓl,AA Abū’l Faẓl. The Akbār-ī Trans. H.Blo...
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[100] McChesney,R. D. 1991 Waqf in Central Asia:Four Hundred Years in the History of a Muslim Shrine,1480-1889. Princeton,N.J.:Princeton University Press.187-88. [101] Rashīd/K Rashīd al-Dīn. al-tavārīkh. Ed. Karīmī. Tehran:Eqbal,1959.II,1087 and 1097-1101. [102] MDMT Cleaves,Francis W.,trans. “The Mongolian Documents ...
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Cambridge,Mass.:Harvard University Press,1955.40;and Tao,Jing-shen 1976 The Jurchen in Twelfth Century China:A Study in Sinicization. Seattle:University of Washington Press.86. 第六章 环境保护 杀戮与赦免 在传统社会中——就一定程度而言现代社会也是如此——环境保护措施很少能长期持续或具有系统性。相反的,这些措施往往只是暂时的、部分的和分散的,而且是源于各类动机的。[1]实际上,很多环境保护行为都是附带发生的结果,例如9世纪的唐朝皇帝为了寻求治愈顽疾,从皇家...
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其中,最基本也是最自然的猎物保护方法在于狩猎季节方面。普林尼和阿布尔·法兹尔都深深意识到,动物与人类不同,是拥有固定的繁衍季节的。[14]在中国,历史资料中也有关于采纳季节性狩猎的记载。早在公元前6世纪,东周列国便会根据繁衍季节来安排每年的狩猎周期。[15]在唐朝的一则法令中,这一点更为明晰。法令规定,“凡采捕渔猎,必以其时”,负责推行这一法令的则是隶属于工部的虞部。[16]在中国的清朝,即便是以繁殖迅速而闻名的野猪,也只允许在北京以北的地区依季节进行捕猎。[17] 当然,狩猎季节这一概念意味着对雌性动物和幼崽予以优待,这也是一项历史非常悠久的传统。欧洲的中石器时代(Mesolithic)文明中对赤鹿的捕猎非常严重,而对赤鹿残骸的研...
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作为本国国内的少数族群,诺曼人、契丹人和蒙古人并不希望大众拥有使用武器的经验。 这种隔离政策素来不能完全施行。除了难以监管的偷猎行为,皇家猎手还不得不多次允许平民拥有狩猎权,甚至在皇家森林中开展狩猎活动。在一些时候——例如在14世纪的法国——这是一个有关习俗和法定先例的问题。[36]在另一些情况中,则是为饥荒所迫。譬如,1291年,由于各地饥荒而担心引发社会动荡,忽必烈撤销了禁止捕猎的法令。[37]有的时候,允许平民狩猎是皇室博爱的象征。例如,在印度的莫卧儿帝国,皇家狩猎保护区只有统治者在附近出现时才会戒严,当统治者不在附近时则允许平民用捕网猎取一些小型的猎物,如鸟和兔。[38]但是需要注意的是,由于贵族阶级将狩猎活动作为一种战斗训...
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公元5世纪时,亚美尼亚的国王修建了一些人工河道,并表示其目的是吸引“大量的野禽以供沉迷于狩猎活动的贵族阶级娱乐消遣”。[49]同样痴迷于此项运动的还有成吉思汗时期的王公贵族,他们在蒙古中部与突厥斯坦的不毛之地修建了人工水塘,借此“聚集”水禽。[50]19世纪早期,希瓦汗国(Khiva)依然延续了这种行为:当时的统治者在灌溉水渠的沿岸挖凿湖泊,以便于在湖上捕猎水禽。[51] 以上例子的主要目的是通过提供合适的栖息地来聚集猎物。然而,“水槽(tank)”的例子却是一种不同的情况。水槽是印度建造的一种可以吸引水禽的设施。这种水槽相当于一个大型的蓄水池,是南亚次大陆范围内一种常见的设施。[52]自史前时期起,这些水槽便已经出现了,而早期的文...
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在封邑众多的德国,有众多的林务官(Forstmeisters)和狩猎主管(Jagdmeisters)负责管理猎物,组织皇家狩猎活动和保护森林资源。逐渐的,这些林务官和狩猎主管甚至还进口了一些新品种的树木和灌木丛以改善猎物的生存环境。慢慢的,“植树绿化(afforestation)”这一术语不再指代为了狩猎保护区而拨用土地的本义,而是演化出在荒地中栽植新森林的现代含义。[65] 核心区域的生态环境与狩猎技巧有着很大的差异,其狩猎技巧适宜空旷的乡下而不是林地。尽管如此,皇家狩猎场依然是不准人们进入的禁区,只有在统治者允许时才会例外。在突厥斯坦与印度等地,皇家狩猎场是禁忌之地,非法侵入者会遭受严厉的惩罚,甚至被没为奴隶。[66]在伊朗的政...
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当时常住人口的频繁逃逸使得自然植被得以恢复,这种情形被地理学家亚历山大·沃耶伊科夫(Aleksandr Voeikov)称为“非自愿的造林行为(le boisement involontaire)”。[80]这种自然环境的复原现象吸引了野生动物前来,据1389年的目击者记录,在顿河中游等曾经的农业用地中,唯一的居民已是“麋鹿、野熊等类似动物”。[81]虽然就某种程度而言,这些说法有可能是文学创作的惯用手法,但是这些描述也反映了一种生态现实,即自然可以以非常快的速度再次征服那些无人看管的耕地。 在有些例子中,长期的军事斗争甚至可能在交战双方之间制造出“无人地带(no man’s lanḍs)”。这些地带占地辽阔,持续时间长,对野生动物...
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现代的评论家认为,摩尼对狩猎活动的拒绝源于他对各种形式的生命的尊重以及他对贵族奢华生活方式的反对。[94]由于摩尼教是一种被打压的少数派宗教,因此很少有机会推行它所推崇的信条。在减少对动物的杀戮方面更为成功的是印度本土诞生的宗教,尤其是佛教与耆那教(Jainism)。 在佛教教义中,自然具有重要的宗教意义;随着时间的流逝,自然的价值会逐渐增加。中国与日本的一些佛教流派甚至讨论,无知觉的生物——如植物与树木——是否可以达到成佛(Buddhahood)的境界。尽管并非所有的信众都讨论了如此深入的问题,但是基本都认为动物作为一种有知觉的生物,能够达到开悟(enlightenment)的状态。因此,动物在佛教徒中获得了一种特殊的道德地位,在...
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鲁特罗·德瓦所著的狩猎指南便很好地体现了这种模糊性。在书中,德瓦颇为费力地为狩猎活动进行了辩护,将之等同于传统而正式的动物祭祀活动;他认为,如果人们沿袭圣人的做法,在狩猎活动开始时在林中野兽的额头点上清水,那么狩猎活动就会变成一场值得肯定的宗教行为,而不是针对生物的罪恶屠杀。[112]因此,王公贵族的狩猎活动始终伴随着质疑之声,而且与伊斯兰国家的王公相比,印度的皇家狩猎活动有更多关于哪些动物可以猎杀的规定,尤其是针对孔雀等在印度教中具有象征意义与宗教意义的动物。[113]此外,有些规定远远超过了这些限定。1708年,汉密尔顿在奥里萨(Orixa/Orissa)遇到了当地的一位印度统治者,后者对在自己领地内捕猎大量猎物与野禽的行为作出...
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[123]但正如瓦尔罗指出的,这种情况也有可能是将古代的野驴与马、驴进行了杂交。[124] 在前现代时期,亚洲野驴在小亚细亚地区非常常见,远至西南部的埃及—努比亚边境都可以见到其身影。[125]中世纪时,叙利亚境内的亚洲野驴一度数量众多,但在18世纪时逐渐灭绝了。[126]截至19世纪中期,野驴分布范围的东段仍然存在着一定数量的亚洲野驴与西藏野驴。如今,野驴的数量已经极为稀少,被列入了濒危物种名单。除了在土库曼斯坦和印度仍然残存有少量野驴,目前只有中国新疆的自然保护区与准噶尔戈壁中仍分布有较大群落的野驴。[127] 那么,我们应当如何解释野驴数量的长期减少呢?一方面,野驴与其他野生的有蹄类动物相同,都被认为有害于农作物,这一观念古已...
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自中世纪至近代早期,猎豹在伊拉克、伊朗、阿富汗和马赞达兰(Māzandarān)遭到大规模诱捕,至20世纪时已在这一区域灭绝。[143]然而,最近在卡维尔沙漠[144]还发现了残存的极少量亚洲猎豹,有30~60头。目前,已有一支国际团队开始对这些猎豹进行研究。[145]印度猎豹一直生存至19世纪,那时人们依然大量捕获猎豹并训练其参与当地贵族的狩猎活动。[146]截至20世纪中期,野生猎豹已在南亚次大陆范围内灭绝;最后的三只猎豹于1948年被人目击,并被科威吉(Korwai)的大君[147]猎杀。[148] 尽管有时人们会出于消遣和获取皮毛的目的而猎杀猎豹,但这并不能令人信服地解释猎豹在核心区域内的数量锐减。[149]一个更好的解释是...
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从狭义而言,虽然伊朗和印度的贵族并未将这一自然分布区中的猎豹“猎杀殆尽”,但是他们所诱捕和训练的猎豹数目极大,以至于对猎豹的动态数量造成了灾难性的影响,这也在根本上改变了与猎豹相关的地理与历史。 自然观念 本章的结尾我们将讨论一些与前现代的环境保护和自然观念有关的普遍问题,尤其是透过皇家狩猎活动的棱镜对其进行些许审视。一个明显的问题便是,是谁在进行环境保护呢?如果我们将环境保护看作一种出于长期利益而有意识施行的短期限制行为的话,那么历史上最为积极的环境保护者很多都是政治权贵、皇家猎手及其所控制的政治机构。通过立法、狩猎机构与相关仪式等手段,英格兰与欧洲其他国家的贵族都致力于在其所统治的领地内保证持续而良好的狩猎活动。[160]之后,...
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与之相比,涉及人与自然之间实际活动的信息要散乱得多,因此也更加难以获得。 此外还需要注意的重要一点是,即使在同一文化传统内部甚至是同一部文学著作中,其表现出来的自然观念也并非是连贯或一致的。譬如普林尼关于人类在自然中所处地位的观点便非常模糊,当然《圣经·旧约》中的一些相关记述也是如此。[171]正如凯茨·托马斯(Keith Thomas)指出,《圣经》中关于统治自然的训谕(《创世记》1.26-30)并未形成所谓的“西方人”的行为方式,而是在具体的历史背景中将这种行为方式合理化。同样重要的是,在需要的时候,同一段《圣经》引文(《创世记》2.15)可以用于支持另一种——甚至是完全相反的——博爱而“环保”的自然观念。[172] 这种明显的...
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正如丹尼尔·希勒尔(Daniel Hillel)指出的,农业是造成环境变化的主要人为原因之一,长期以来导致了地球生物多样性的减少。[183]耕种者对野生自然的控制过程是一种“长期历史(la longue durée)”的现象,是通过克服无数的阻碍而逐渐取得的成功,因此在某个具体的时间点难以被人发现。与之相对,贵族阶级对自然环境的操纵经常会被宣传和记录下来,因此在短时期内相对而言更加明显。作为具体时期的“历史事件”,我们倾向于赞美或谴责皇室与自然之间的对立冲突,却忽略或美化耕种者的相关行为——尽管迄今为止,农学家在土地上留下的印记是最为深刻的。在处理这些问题时,我们必须时刻牢记,无论何种类型的农学家,其所从事的都是一个简化自然(sim...
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[7] Juvaynī/Q Juvaynï,. Ta’rīkh-i Jahāngushā. Ed. Mirzā Muḥammad Qazvīnī. E.J.W. Gibb Memorial Series 26. London:Luzac,1912-37.I,20-21,and Juvaynī/B Juvaynī,. The History of the World Conqueror. Trans. John A.Boyle. Cambridge,Mass.:Harvard University Press,1958.I,28. [8] Marco Polo. The Description of the World. Trans....
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[21] Cheng Zhufu. Cheng xuelou wen ji. Taibei:Yuandai zhenben wenji,1970.ch. 5,4a,and YS Yuanshih. Beijing:Zhonghua shuju,1978.ch. 8,161,ch. 14,295,and ch.15,307. 其他有关措施请参见Ratchnevsky,Paul 1937-85 Une code des Yuan. 4 vols. Paris:Collège de France.372-75 and 379,and Haenisch,Erich 1959 “Die Jagdgesetze im Mongolischen ...
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[27] Psellus,Michael. Fourteen Byzantine Rulers. Trans. E.R.A. Sewter. New York:Penguin,1984.321. [28] YS Yuanshih. Beijing:Zhonghua shuju,1978.ch. 5,88 and 100,and ch. 6,115;CWT Yule,Sir Henry,ed. and trans. Cathay and the Way Thither,Being a Collection of Medieval Notices of China. 1866. Reprint Taibei:Ch’eng-wen Pub...
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[34] 征服者威廉(William the Conqueror),即威廉一世(公元1027~1087),法国诺曼底公爵,后被加冕为英格兰国王,建立了诺曼王朝。 [35] ASC Whitelock,Dorothy,trans. The Anglo-Saxon Chronicle,New Brunswick,N.J.:Rutgers University Press,1961.165;Marco Polo. The Description of the World. Trans. A.C.Moule and Paul Pelliot. London:Routledge,1938. Vol. I.233-34 and 257;YS Y...
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[45] ZGC Chan-kuo ts’e. Rev. ed. Trans. J.I.Crump. Ann Arbor:Center for Chinese Studies,University of Michigan,1996.353,and Mencius. Trans. W.A.C. H. Dobson. Toronto:University of Toronto Press,1963.3.11. [46] Kangxi Jonathan D.Spence,trans. Emperor of China:Self Portrait of K’ang-hsi New York:Vintage,1975.9. [47] KF H...
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[54] HI Elliot,H.M.E. and John Dawson,trans. The History of India as Told by Its Own Historians:The Muhammadan Period,1867. Reprint New York:AMS Press,1966.I,268;III,206 and 383;IV,8;V,335;and VIII,3. [55] Tavernier,Jean-Baptiste. Travels in India,2nd ed.. Trans. V. Ball. Oxford:Oxford University Press,1925.I,58,71,121...
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[65] Winters,Robert K. 1974 The Forest and Man. New York:Vantage Press.217-18 and 224-25,and Russell,Emily W. B. 1997 People and the Land Through Time:Linking Ecology and History. New Haven,Conn.:Yale University Press.97-98. [66] al-Ṭabarī. The History of al-Ṭabarī. Trans,various hands. Albany:State University of New Y...
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[72] Hue and Gabet Hue,Abbé and Joseph Gabet. Travels in Tartary,Thibet and China,1844-46. New York:Harper and Brothers,1928.I,19-20;Vermeer,Edward B. 1998 “Population and Ecology Along the Frontier in Qing China.” In Mark Elvin and Liu Ts’ui-jung,eds.,Sediments of Time:Environment and Society in Chinese History. Cambr...
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[81] RTC Majeska,George P.,trans. Russian Travelers to Constantinople in the Fourteenth and Fifteenth Centuries. Washington,D.C.:Dumbarton Oaks,1984.78-79. [82] Martin,Paul S. and Christine R. Szuter 1999 “War Zones and Game Sinks in Lewis and Clark’s West.” Conservation Biology 13,1:36-45,and Hickerson,H. 1965 “The Vi...
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[89] HI Elliot,H.M.E. and John Dawson,trans. The History of India as Told by Its Own Historians:The Muhammadan Period,1867. Reprint New York:AMS Press,1966.III,103 and 353-54,and IV,14. [90] Wescoat,James L.,Jr. 1998 “The Right of Thirst for Animals in Islamic Law:A Comparative Approach.” In Jennifer Welch and Jody Eme...
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[97] EA Nikam,Narayanrao Appurao and Richard McKeon,trans. The Edicts of Aśoka. Chicago:University of Chicago Press,1959.31,37,40,45,46,55-56,and 58. [98] LKA Strong,John S.,trans. The Legend of King Aśoka. Princeton,N.J.:Princeton University Press,1983.233-34 and 285-86. [99] Kalidasa. Shakuntala and Other Writings. T...
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[116] Jahāngīr. Tūzuk-i Jahāngīrī or Memoirs of Jahāngīr. Trans. Alexander Rogers,ed. Henry Beveridge. Reprint Delhi:Munshiram Mansharlal,1978.I,61. [117] Findley,Ellison B. 1987 “Jahāngīr’s Vow of Non-Violence.” Journal of the American Oriental Society 107:245-56. [118] JTS Jiu Tangshu. Beijing:Zhonghua shuju,1975.ch....
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[129] Masson,V. M,and V. I. Sarianidi 1972 Central Asia:Turkmenia before the Achaemenids. London:Thames and Hudson. McCarthy,Terry,29. [130] Theophylact Simocatta. The History of Theophylact Simocatta. Trans. Michael Whitby and Mary Whitby. Oxford:Clarendon Press,1988.IV.7.2.;ṭah Ibn Baṭṭuṭah. The Travels of Ibn Baṭṭuṭ...
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[135] KDA Chunakova,O.M.,trans. Kniga Deianii Ardashir syna Papaka. Moscow:Nauka,1987.79. [136] ,43;,75;,58;Rust’haveli,Shot’ha. The Man in the Panther’s Skin. Trans. Marjory Scott Wardrop. London:Luzac,1966.13;Yūsuf Khaṣṣ Ḥājib. Wisdom of Royal Glory(Kutadgu Bilig):A Turko-Islamic Mirror for Princes. Trans. Robert Dan...
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[140] al-Manṣūr Al-Mansur’s Book on Hunting. Trans. Sir Terence Clark and Muawiya Derhalli. Warminster:Aris & Phillips,2001.61,and Munshī,Iskander. History of Shah . Trans. Roger Savory. Boulder,Colo.:Westview Press,1978.II,764. [141] Khān,140-41. [142] 例如,可参见相关评论Marco Polo. The Description of the World. Trans. A.C.Mou...
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[151] Rashīd/K Rashīd al-Dīn. al-tavārīkh. Ed. Karīmī. Tehran:Eqbal,1959.II,1099 and 1100,and Jahāngīr. Tūzuk-i Jahāngīrī or Memoirs of Jahāngīr. Trans. Alexander Rogers,ed. Henry Beveridge. Reprint Delhi:Munshiram Mansharlal,1978.I,240. [152] 有关捕食的信息,请参见al-Manṣūr Al-Mansur’s Book on Hunting. Trans. Sir Terence Clark a...
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[158] Abūl Faẓl,AN Abū l Faẓl. Akbar Nama. Trans. Henry Beveridge. Reprint Delhi:Atlantic Publishers,1989.II,186-87,509,and 528. [159] 尽管有些动物的引入措施获得成功,如澳大利亚野兔与加勒比地区的猫鼬,但是大多数动物都未能获得立足之地。请参见Russell,Emily W. B. 1997 People and the Land Through Time:Linking Ecology and History. New Haven,Conn.:Yale University Press.99-103,...
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[168] LKA Strong,John S.,trans. The Legend of King Aśoka. Princeton,N.J.:Princeton University Press,1983.221,and SOS O’Kane,John,trans. The Ship of Sulaiman. New York:Columbia University Press,1972.157. [169] Hillel,Daniel 1991 Out of the Earth:Civilization and the Life of the Soil. Berkeley:University of California Pr...
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[177] Brunhes,Jean 1920 Human Geography. Chicago:Rand McNally.340-45. [178] Redford,Kent H. 1992 “The Empty Forest.” Bioscience 42:412-22. [179] McNeill,J. R. 1994 “Of Rats and Men:A Synoptic Environmental History of the Island Pacific.” Journal of World History 5:302-6,and Cassels,Richard 1984 “Faunal Extinction and P...
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[187] Reed,Charles A. 1965 “Imperial Sassanian Hunting of Pig and Fallow-Deer,and Problems of the Survival of These Animals Today in Iran.” Postilla 92:16-22. [188] 参见Hillel,Daniel 1991 Out of the Earth:Civilization and the Life of the Soil. Berkeley:University of California Press.75。 第七章 人的标尺 狩猎与阶级 狩猎活动可以用多种方式定义人类。换言...
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但是,狩猎活动并非社会分层的唯一标准。在薄伽丘的论述中,男性贵族和女性贵族的美德包括美丽、举止、智慧和运动技巧,如控制马匹与猎鹰。[19]在核心区域中,也存在类似的观念。8世纪时,中古波斯语著作《坦萨尔书信》(Letter of Tansar)被翻译为阿拉伯语,之后被再次译为新波斯语。书中在区分贵族与工匠、商人等时所使用的标准包括衣着、马匹、高级住宅和“狩猎活动”。[20] 毫无疑问的是,伊斯兰世界对这些准则的接受与应用也被记载下来。1330年代,著名的旅行家伊本·拔图塔[21]遇到了一位来自赫拉特(Herat)的贵族马里克·瓦尔纳(Malik Warnā)。伊本称瓦尔纳“是一个杰出的人,天生喜欢权位,喜欢狩猎、猎鹰、马匹、奴隶、侍...
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在罗马帝国晚期,在地方拥有土地的贵族十分喜爱使用镶嵌有狩猎场图景的铺路石,这种常见的图案很有可能便是通过形象地描绘闲暇时间的活动来展现贵族阶级所拥有的财富。[35] 不带私欲的狩猎行为更能彰显一个人的贵族气质,尤其是为了帮助他人而不惜以身犯险的行为。在古希腊传统中,神灵和英雄会与传说中的动物对战,如生性凶猛的狮子和体形庞大的野猪,这种对抗也是他们的“职责(labors)”之一。[36]也就是说,狩猎活动可以作为一种公共事业;19世纪时,英格兰贵族便是如此定义猎狐活动的[37]——实际上,他们并不是第一个这么做的人。正如我们在后文中将看到的那样,古代的国王和中世纪的苏丹也经常会提出相同的观点。 尽管狩猎活动可以在多种方面使一个人贵族化...
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原因在于,沃罗尼斯一世的行为方式不仅沿袭了罗马风格,而且他“很少在狩猎场上露面”。在另外一则评述中,塔西佗提到亚美尼亚人非常欢迎一位外国人——本都王子吉诺(Zeno)[53]——成为新的国家统治者,原因是吉诺“非常喜爱狩猎”。[54]可以确定的是,虽然塔西佗本人距离这些事件的发生时期较远,但是他的评述所传达出来的基本信息是不可否认的,那就是很多人将王权与体能和功绩紧密地联系在一起,而这些体能和功绩通常是通过皇家狩猎活动证实和展现出来的。 与王权相关的体能标准以及认为君王具有超乎常人的能力的观念可以追溯至古埃及时期,那时的法老被认为拥有不同一般的运动能力;此外,在苏美尔王朝统治时期,君王也被认为具有像猎手一样的极快速度与精湛技巧。[5...
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[70]《维斯拉米阿尼》一书中对这些期望进行了适宜的总结,认为一位有潜力的统治者应当具有人格魅力、毛发茂密(如蓄有胡须)、身体强壮、英勇善战、善于骑射、熟知棋艺和乐理等知识;作为一名执政者,理想的国王应当能够保卫领土、传播正义、帮助穷人、知酒善饮、乐善好施、博学多知并且长于狩猎。[71] 早期国王的自我评价比较少见,此处只有斯特拉波的一段论述。这段论述基于早期的希腊文献,来自于被亚历山大大帝击败的阿契美尼德王朝的最后一任统治者大流士三世(Darius III,公元前336~前330年在位)的陵墓,其墓志铭上这样写道:“我忠于我的朋友们;我的骑术与箭术被证明优于他人;作为一名猎手我所向披靡,无所不能。”[72]我们姑且不论这段碑文的历...
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[85]尽管这段文字非常简洁,但是表达的意义却很明确,那就是这一地区拥有充足的自然资源,如草原和羊群,因此不仅可以为王室学校提供支持,而且其所拥有的大量猎物也可以提供很好的“教育机会”。 在伊斯兰世界中,自早期的阿拔斯王朝时期起,王室和贵族成员便会接受关于“贵族骑士精神(al-furūsīyah al-nabīyah)”的教育,也就是在马背上所需的各类技艺,如对战、射箭、打马球和狩猎等。[86]更为重要的是,相同的实践行为在清朝统治的中国也出现了。在那里,年轻王公在成长时期会花费大量时间按照家族成员和侍从的指导习得这些技能。[87] 有的时候,年轻的王公会自学成才,至少在传说中经常有这样的记述。在亚述语版本的《吉尔伽美什史诗》(Ep...
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例如,1682年,位于格鲁吉亚西部伊梅雷蒂()的第四任国王阿尔奇尔(Archil)前往俄国避难,他当时带有一支庞大的扈从队伍,其中便包括了驯鹰师(sokolniki),罗曼诺夫王朝为此也提供了部分援助。[105] 有时,狩猎活动与王权之间的关联太过紧密,以至于统治者不得不在自己身体不适或并无兴趣的情况下仍然前去狩猎。契丹人的皇帝辽景宗(公元968~983年在位)虽然由于幼年疾病而无法骑马,但仍然会遵循古代的狩猎惯例在一年四季中断断续续地打猎。[106]拜占庭帝国的皇帝们——尤其是在科穆宁王朝(Comneni)统治时期——通常都十分喜爱狩猎活动,唯一的例外是米海尔七世(Michael VII,公元1071~1078年在位)。米海尔七世...
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在中世纪时期的中国、伊利汗[122]统治下的伊朗与印度的莫卧儿帝国,有关官员提出了两个基本观点:一是狩猎活动会减弱统治者在更加重要的事务上的注意力;二是这项运动本身具有一定的危险性,会将统治者暴露于一系列威胁之下。[123]的确,狩猎活动的举行期间是一段危险的时间。首先,正如后文将会详细论述的那样,狩猎活动是阴谋与政治谋杀喜欢选择的场合。当然,另一个主要的危险来自于活动本身,接下来我们将论述这一点。 招致危险 狩猎活动不仅是一项体力挑战,也是一种心理挑战,这一点广为人们接受。迪奥·克利索斯顿认为猎手必须能够骑马和奔跑,直接与猎物进行搏斗,并且忍受严寒酷暑与饥饿干渴。[124]除此之外,印度政治思想家考底利耶还在这项考验单内增加了野火...
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因此作为惩罚,他被投入了竞技场的野兽群中。然而,令所有人惊讶的是,斯姆巴特杀死了一头熊、一头公牛和一只狮子,并当场因其英勇的行为而被赦免。[139] 当然,更为常见的情况是在狩猎场中与动物进行对决。在这些情况中,年轻的勇士会选择猎取现存的最凶猛有力的猎物。在欧洲,人们可能会选择野熊或野猪;而在内亚地区,野生的(更有可能是野化的)大夏骆驼(Bactrian camels/shutur-i ṣaḥrāī)通常被认为是最适合王公同时也是最具有挑战性的狩猎对象。[140]当然,每当有大型猫科动物存在时,其都会自动地成为检验猎手英勇程度的试金石。辽圣宗(公元983~1031年在位)曾骑马用弓箭连续快速猎杀了两只老虎,得到了人们的诸多赞赏。[1...
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在现代西方社会中,能够证实一个人狩猎技术与社会地位的胜绩与记录是有着详尽记载的。例如,英国贵族德·格雷勋爵(Lord De Grey)在自己的“记分卡”上详细记录到,他在1867~1923年间共猎杀了25万只野鸡、15万只松鸡和10万只鹧鸪。当然,格雷能够达成这一猎杀总数是因为有成群的助猎者协助将猎物驱赶至他面前,也就是说他参与的是一种针对鸟类的围猎活动。[154]对于英国贵族而言,这不仅是一种展现自己对自然环境与治下土地的主宰力的方式,同样也可以对外国领土施加压力并将其所有权合理化。[155] 然而,这种实践方式是非常老旧的。在欧洲出现国家政体之前,这种行为早已在欧亚大陆的其他地区消失了。这种对猎物数量的关注最早出现在亚述帝国。几...
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孟希称,这些人的主要欺骗手段是准备许多动物,而且“有意设计得像是猎手捕获的猎物一样”。因此,这些伪装伎俩在小型村庄中获得成功,伪装者得到了皇室的待遇,直至最终被发现和处决。[172]显然,在大众看来,王公形象是与狩猎技术相关的。 一位编年史家在悼念伏利尼亚的弗拉基米尔大公时曾称,弗拉基米尔是一位“优秀而英勇的猎手”,他曾在没有侍从帮助的情况下独自猎杀过野猪与野熊,这一点“在全国范围内”人所共知。[173]如果事情是如此显而易见的,那么皇家猎手若希望将自己的技艺与英勇传达给民众,这一点又该如何达成呢?首先,部分民众看到了一些狩猎活动,另一部分民众则目睹了统治者携带猎袋胜利归来的场景。此外,在识字能力有限的社会中,口口相传必然扮演了一个...
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