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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅,二十载春秋苦心编订,典藏尽善之选。).epub
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但是普洛美斗斯从人类拿去了关于未来的知识,另外把盲目的希望放进他们的心里去,这什么都看不见,却是使得他们常是觉得幸福。他又聚集了在地上的一切的恶东西,战事与斗争,怨恨与贪婪,苦痛与疾病,都放在一个大罐子里,他在罐子上加了一个盖,封好了,交给他的兄弟呃披美斗斯。他说道: “兄弟,你把这个收好了,保管着,万不要离开它。在我外出的期间,要小心切不可从宙斯那里收受什么礼物。他是人类的敌人,我怕他要设法来害他们的。” 在前些时候,宙斯忙着干些别的事情,不大注意。但是偶然他向着地上望去的时候,他所看到的不是火光是什么?火是怎么会到地上去的呢?这里边一定得有普洛美斗斯在内吧。但是普洛美斗斯却是到处都找不到,你知道,他是在地上忙着哩。宙斯决心要报他...
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅,二十载春秋苦心编订,典藏尽善之选。).epub
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在西基利亚(今称昔昔利)岛上有一块原野,生长着各种花草,蔷薇,番红花和紫罗兰,燕子花和风信子,在那里老地母又放出最好的花来,一丛华美的木水仙,一条干子上开着一百朵花,发出那么美的香气,使得天地和海都喜欢得笑起来了。那少女沛耳舍波呐伸出她的手去要采那美丽的花,但是地忽然张开,中间出来一辆金车,几匹不死的黑马拉着,哈台斯王自己驾驶着这车子。那冥王跳下来,将她抓住,放在车里带往他的暗黑的王国去了。当他带她去的时候,她高声呼救,但是没有一个人听见她的呼声,除了赫卡德,那月亮的女神,从她的洞穴里听到她的声音,以及那太阳赫利阿斯,他在天空车子上看到她,还有她自己的母亲台美退耳,听到她的声音,但是不曾看见什么。 于是台美退耳很悲伤地跑遍陆地和海上...
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她把那小孩从火里抓出来,抛在地上,说道: “你们凡人是多么的蠢呀!你们不能先见什么是善什么是恶。现在你们做了一件无可补救的灾害了。我要将你的小孩做成不死,免于死与老年,但是现在他必须顺从他的运命,在时候到来时死亡。可是他将有永久存在的名声,因为他曾躺在我的膝上,睡在我的怀抱里。我就是台美退耳,为神与人所都喜欢的。现今让人民在这里呃娄西斯给我造一所庙宇,我将教你们我的神圣的仪式,在这里永久举行着。” 她说了这话,那女神随即抛去老婆子的形相,在她周围显出美丽,从她的衣上发散一种可爱的香气,光明从身上放出,金发披垂肩头,所以全所房子都充满了光亮。于是她出去了。 默塔呐拉无言站着,只在出神,全忘记了她的儿子的事,现在还躺在地上,但是他可怜地...
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但有些故事却是荒唐野蛮,因为这些是属于希腊宗教的早期的,乃是从混沌中出来,正如我们这世界从混沌中出来一样。可是这好些故事,丑的和美的,都是存在希腊人的心里的,我把这两样都告诉给你们听,否则你只能够知道希腊人的一部分而已。你可以看出他们的宗教与他们的诗如何与人类本身的历史相似,这从野蛮起头,渐渐地变成高尚而美妙的东西。所以你须得准备来听些别的幼稚的故事,才能再学到最聪明的希腊人的思想与信仰。 这样的一个故事是关于女神雅典那的诞生的,她是一个处女神,一生不曾嫁人,却是很像一个强壮的男子,穿着甲胄,随时预备打仗。她的诞生便是这样的。 宙斯有赫拉做他的妻子,你们记得她是老克洛诺斯的女儿,但宙斯有了一个妻子还是不满足。有如所罗门王一样,他有许...
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她有一个坏脾气和一条尖利的舌头,有一回她逼得他太利害了,他将她两手缚住挂在天边上,两只脚上各拴着一块大石头。在这时候,她的儿子赫拜思妥斯跑来救她,宙斯抓住他的一条腿,将他直丢出天外去。整整一天他往下落,到了晚上,他才咕咚一下落在勒木诺斯岛上。这一下子把他的腿跌伤得很凶,勒木诺斯岛的人调养他恢复了健康。这以后他不得不躲藏了好久,末了他终于回到阿棱坡斯,可是他的脚是跛了,在他走来走去倒神酒的时候,大家看他蹩着脚走的样子,都笑着大开他的玩笑。但是他是一个和气的人儿,也并不介意。 七 亚坡隆与亚耳德米斯 有一次赫拉的争斗为了一个帖殚的少女,名叫莱妥,她总是那么温良柔和,对人和神都很和气,是阿棱坡斯山上最柔和的人儿。宙斯爱上了她,因为她是那么...
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你看见那座大山,帕耳那索斯,山峰上都盖着雪的么?在那下面的山谷里,那是叫作克利撒的一个地方,那里有地面可以给你建造一座很好的庙宇,道路狭窄不能容车子,再没有人来吵闹你,那些周围的住民将给你送祭品来,请求你的帮助。” 亚坡隆被说动了,径自前行,沿着湖边,走到山谷里,循了一条小道,那是在后来要变得非常有名的。在他走过那岭路的顶点的时候,他看见前面有一个深谷,两边都是峻削的岩石,但在底里却是一道水流,树木长得很茂密,山谷的尽头是一块宽大肥沃的平原,满是树木。这好像是一道树木的河,流着向树木的海里去,在那后边遥遥地闪烁着那真的海。 他向平原走去刚到了半路的时候,他看见那小镇克利撒,镇上头的岩石上有一个暗黑的裂缝,从缝里一股泉水滚滚地迸出。这...
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他的后面跟着一群侍从,那也同他一样,至少总也各有一条长尾巴,有些也有山羊的脚,这些叫作撒都洛伊。 他很喜欢那一切树木的,水泉的,和山野的神女们,其中有一个常随从着他,那神女名叫蔼戈,即是回声,每逢他在林中发出尖叫的时候,高高地在山腹,蔼戈就照样回答他。潘十分爱上了蔼戈,时常在山中追寻她,但是他总没有能抓着她过,因为她只是在他前头,或正在他后面,回答他的叫声而已。猎人和牧人们都喜欢他,但是他们又怕他,因为他的高声叫唤有时使人心里突生恐怖,以至仓皇奔窜,也不知道为的什么,他们称为潘的恐怖,或如我们还是用着,说是潘尼克。在打仗时候他也会得这样做,假如他想要帮助那一队的战士,据说在后来很久远的时代,他曾于玛拉东的战役里,在波斯军中举起他的喊...
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他拿了一块干的木头,一根干树枝削尖了,于是他把树枝的尖在木头上转来转去的擦着,等到有一点木屑磨出来了,渐渐地变热,末了燃着发生火焰。随后他将柴草放在一个坑里,点上了火。只要他早点来到世上,那就可以省了普洛美斗斯的好些麻烦了。 他摔倒了两头牛,把它们的头扳向侧面,在颈间致命处刺上一刀。他剥去牛皮,将皮摊放在岩石上面,随后割下顶好吃的部分,穿在铁串上,把里脊和肚腹都烤在火上。他在平坦的岩石上陈列着牛肉,分作十二堆,当作献给十二位大神的祭品,虽然他也很想吃一点,因为是神所以他自己也闻闻气味就算满足了。这之后,他把牛头和蹄爪一起都烧掉了,不让留下一点他的窃盗的形踪。他将脚下的树枝抛到河里去,安安静静地走回家里,钻进摇篮里睡下,身边放着他那心...
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宙斯说道:“亚坡隆,你刚才从那里来的,前面押着这上好的战利品?一个刚生的婴孩!可是他在前面走着像是一个传宣官。这一定是什么重要事件来让我们决断的吧。” 亚坡隆说道:“老爷子,这是一个重要事件,虽然你喜欢开我的玩笑,好像我是唯一的神常在那里等着战利品似的。这里有一个小孩,是小偷和强盗,我在屈莱呐山上找到的,在我一生里还不曾看见过像他这样刁顽的人。他偷了我的牛,在昨天晚上把它们赶到匹洛斯去,这造成了奇异的踪迹,那牛似乎是在走向它们所从来的地方去,但是他自己一路却不走正道,既不是用脚走,也并不是用手,似乎是走在一捆树枝上。我在沙上跟着他的足迹走,到了他走上硬的土路的时候,我遇见了一个老头儿,他曾经看到他。等他把那些牛关在什么地方之后,他走...
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只有我可以知道宙斯的明智的意旨,我曾对他立过誓,说不让别的神知道,除非他命令我发表出来。至于人们,假如他们为真兆的鸟所引导来到我这里,我将告诉他们真实的话,不去欺骗他们,但是若是有人信任了闲言妄语的鸟,违反了我的意思来召请我,想知道得比神更多,那么这便是徒劳的使命,虽然他们的祭品我还是收下。可是那里有三个古老的姊妹们,她们有翅膀,各处飞着吃蜜,像是蜜蜂,凡是有蜜引起了灵感的时候,她们愿意说真实的话,但是假如不给蜜吃,她们便说的是虚假的,互相围绕着嗡嗡地飞。这姊妹们我可以送给你,你去问她们,使你的心快乐,再去教人同样的做,假如是你愿意。” 宙斯记得当初赫耳美斯怎样地在亚坡隆前头走来,像是一个传宣官,便叫他做了众神的传宣官和传令人,在阿...
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但是亚坡隆,我想他大概不大喜欢有别的神来争夺他全知的名誉,他以为这只是他的权利,看见一切与知道一切,所以他把赫利阿斯赶走了,虽然并不曾有人说他的办事上有什么不对的地方。 舍莱呐是赫利阿斯的妹子,同他一样也是一个帖殚,赶了一辆驾着两匹白马的银车夜里在大空巡行,但不是每夜如此,她自己没有光,只从她的兄弟那边借一些来。她是一个可爱的人儿,是宙斯的一个妻子,但是她自己也深深地爱着一个男子,名叫恩突米昂,是一个美丽的青年,她看见睡在一个山上。她偷偷地走到他那里,和他亲吻,她就让他永久睡着在那里,那么她可以随时去访问他。亚耳德米斯不愿意他的兄弟占了优势,也去赶走了舍莱呐,把月亮拿了过来。 不过这些事情的发生都还远在我现今所讲的时代以后,已经是这...
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他又使得人类感觉出他的意思的威力,依样去做,他们也有了他们的誓言和执法的开始,他们的盟约与祭祀,他们礼拜众神,神们也就不能缺少人类的礼物的燔祭,因为虽然,他们滋养原有神酒和仙食,可是那燔祭的香味在烟气中上升,更觉得愉快,而且他们似乎还从那里得到比愉快更多的东西。众神时常到人间去旅行,他们分享人类的宴会与生活,假如他们觉得中他的意,又常变形为乞丐和外乡人,去试看谁行善或作恶。人们作了恶的时候,他们受了惩罚,有时便在这现世,特别是关于流血的事,那时报复神女便追逐罪人,直到他受祓净罪为止,在死后也有一种裁判,这事你们不久就会听讲到的。你可以看出来神与人都已全混在一起了。 但是我们不能把这些事依照它正当的时间分列出来,因为神与人一起地在生长...
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他们坐在家里所有的一只小箱子里,水来把他们带到帕耳那索斯山的山坡上,和老地母有乩坛的地方相近,庙宇在那时是由公道女神德米斯看守,因为亚坡隆还没到这边来。他们致谢德米斯,又对于那地方的神女们祷告。宙斯看见这一对无罪的人已经得救,他便叫坡舍同收回他的洪水,坡舍同叫他的号手忒利通来吹那收回的信号。忒利通在他空的螺壳里吹了一阵,波浪便停止了。于是宙斯在地面挖了一个大洞,水都流了下去,陆地逐渐显露出来。几千年以来,在阿棱披亚的圣地,这洞常被指示给人看。 豆卡利昂环顾地上,都是烂泥发着光,对匹耳拉说道:“妻子你看,我们是全世界上人口的全体了!我们头上的云还是很暗黑的。我将怎么办呢,假如我只是一个人,或者你呢,如没有我?让我们去问问神的意旨去吧。...
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宙斯叫把一阵黄金的雨降在林陀斯岛上,雅典那教他们成为全世界上最精巧的金工。 十三 英雄们——赫拉克莱斯 神们与人后来又有一次战事,这回却算是同盟军,不过在我们讲到这事之前,我须得把关于英雄们的事告诉你听,你还记得,他们是在人类历史的中间生到世上来的。他们一半是神,一半是人。神们时常和人混在一起,他们要到自己的庙宇里去,享受礼拜与祭祀他们又须各处旅行,考察人们的行为如何,这就常常遇见,有一个神爱上了人类中间的一个美丽的处女,他们便将与这些处女结婚,其间所生的子女即是英雄们了。这种英雄们住在世间和人在一起,做出许多奇异的事来,但他们并非不死的,他们的身体死了,死后他们在世上受人礼拜,可是他们的灵魂仍是生活着,有些到了仙人岛,有的还简直被...
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这之后他聚集了德拜城的青年男子,去和邻邦的王打仗,因为他强使德拜去进贡,就解放了德拜,免于进贡,德拜王克勒昂因此将他的女儿美伽拉给与赫拉克莱斯为妻。 但是不久有一件可怕的不幸降在赫拉克莱斯的上面,因为他忽尔发了疯狂,这是赫拉所发遣来的,她始终是他的冤家,赫拉克莱斯于疯狂中把他自己的儿女都杀了。他回复过来的时候,想要知道他怎样才能补偿这事,去求乩示告诉他该怎么做。乩示叫他去住在帖棱斯,是希腊南方的一个古城市,服事缪开柰王欧吕思斗斯,依着他的命令去做事。于是欧吕思斗斯每年派给一件苦工去做,这就叫作赫拉克莱斯的十二工作。 (一)第一件工作是呐默亚的狮子。那里有一头狮子在山中游行,离帖棱斯不远的地方。你可以在地图上去查找这地方,因为这在希腊...
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赫拉克莱斯留存那蛇的苦胆,拿来蘸他的箭,因此受了这箭的伤,性命就难保全了。 (三)第三件工作是亚耳卡地亚的鹿。这是一只母鹿,可是它有犄角,金的角与黄铜的蹄,它在亚耳卡地亚全国自由游行,因为它是属于亚耳德米斯,是神圣的。为什么是如此,这是别一个故事,我现在不能告诉你,因为在希腊有那么多的故事,那是没有穷尽的。赫拉克莱斯追赶那母鹿整整地追了一年,但是我们不大知道他是怎么地把它捉住的,有人说是用一张网,有人说是他发见它正睡着。但在末了他总之捉住了它,把它抗在肩上走了回来。在路上,亚耳德米斯遇着他,便追问他把她的母鹿拿去要怎么办。她很发怒,但是赫拉克莱斯道: “我没有办法,宙斯命令我要服从欧吕思斗斯,欧吕思斗斯命令我给他拿这只母鹿去。那么我...
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这是一头神异的美丽的公牛,属于克莱德的王米诺斯,却是发了疯了。赫拉克莱斯抓住这牛,抗在肩上带到欧吕思斗斯王那里来,于是又把它放了,那牛在希腊各处游行,到处为害,直至玛拉东地方,它停留在那里,但是后来我们还会听到它的故事。 (八)第八件工作是去捕捉地阿美台斯的母马。这人是得拉开的一个野蛮的国王,他把他的母马用铁链子锁在黄铜的马槽上,常将人肉去饲养它们。赫拉克莱斯招集志愿兵来帮助他,他们到得拉开去,攻击地阿美台斯,把他拿来给他自己的马吃。那些母马那时变得安静驯服了,赫拉克莱斯很容易地带它们去送给欧吕思斗斯。 (九)第九件工作是亚玛崇女王的带子。亚玛崇是一个女人部落,她们同男子一样地骑马战斗,她们的女王希坡吕塔有一条精美的带子。赫拉克莱斯...
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赫拉克莱斯就用两手抓住那狗,紧紧地扼住它,直到它完全驯服了,他将它带到阳世,拿去给欧吕思斗斯看了,随后他再送它回去,留在那里做哈台斯的守犬。 你可以看出来,赫拉克莱斯怎样地实行他在少年时代所选定的那种生活,他把这几年在欧吕思斗斯之下所过的赎罪的时光都使用在探检世界,除灭凶恶的怪物,使得人生更能安乐生活。我还没有把他一半的大事业告诉给你听,有许多事业都算在他的工作之内,但是平常总把那十二工作算在一起觉得较为方便。 这些事业之一是和巨人们的战争。宙斯已经除掉了许多古旧的怪物了,但是有一群的巨人还是存留,乩示说明要征服这些必须得一个凡人为助。于是赫拉克莱斯被召去帮助,那战事就在柏勒伽平原上举行。 巨人们都相像,用大岩石和树木向着敌人抛去,...
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德谛斯想到了一个好方法,为什么不去找那一百只手的怪物勃利亚勒阿斯来帮助的呢?于是他就这样办了,勃利亚勒阿斯走来帮助那老朋友,他从前是曾经解放他过的。你可以想像神们是怎么地吃惊,他们正在角落里暗地谋画,却见那怪物走了进来,骄矜自大,摆动着他的一百只手,看见他一径在宙斯的旁边坐下了!宙斯惩罚亚坡隆和坡舍同,差遣他们到地上去,叫他们去服侍忒洛亚的王,收取工资(当作罚金),历一年之久。他们须得建筑忒洛亚的城墙,那是一件苦工,有如坡舍同后来所说的,但是期限到来,他们请求工资的时候,那王什么都不给他们,他只是说道: “你们滚出去,否则我要割掉你们两个人的耳朵,把你们卖到岛里去做奴隶!” 我猜想他是不知道他们是什么人,但是在他们复变成神的时候他就...
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十四 都淜 宙斯有他的错处,但他并不是一个坏的国王,的确他正是在那古代所要的那么的王,那时主要的事是须得把事情弄得有秩序。没有秩序与纪律,你不能够有和平,没有力量去惩罚,你不能够有秩序。宙斯没有法庭,没有警察,没有海军与陆军,他没有什么做后援,除了他自己的意旨与自己的力量。凡是有最高权力的人的确多有错误,无论他是多么好,况且他有时候又很容易用了他的权力去寻求快乐。宙斯这样地做,别的神们也是这样地做。 此外还有,被强迫着守秩序的大抵都不喜欢这个。神们是一群桀骜不驯的人物,他们容易反叛,假如他们是可能,因为他们各自以为办事比宙斯更好,想要站到顶上去。你听到一次反叛,怎么地平定了,因了勃利亚勒阿斯的帮助,好像是一个来维持秩序的警官。我敢说...
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鼓起你的两颊,用你的嘴吹去吧,北风将吹出我的轰隆的霹雳来!我做了天上的王的时候,我将把你放在那里,你要牛群或什么都可以,我不让你再和它们分离。你将靠近那天上的牡羊宫,或者假如你喜欢,在金牛旁边也好。幸福的牧人,吹吧,今日在地上,明天是天上了。你可以要雅典那做妻子,或是你所喜欢的任何人,只除了赫拉,因为我想留下赫拉给我自己。你如有兄弟能够赶马的,他可以得到太阳的马匹。吹吧,为了我的胜利。你的箫将在天上吹响,与天琴相并!” 卡特摩斯答道:“我的箫你听了觉得喜欢,这还不算什么,假如你听到了我弹竖琴,那么你将怎么说呢?我曾有一张竖琴,但是宙斯把它毁了,因为他为了他儿子亚坡隆的缘故有点妒忌,但是有一天,我们要在天上比赛一下,亚坡隆和我。在你打...
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他们不久就觉得要把一切物事都画出来乃是一件困难的事。你怎么画图到家里去,说“父亲,请你寄给我五先令,你的爱子约翰”呢?于是有人想到一个方法,便是用了一件物事的图画来替代它名字的头一个音,有如一棵树当ㄕ字用,那么他可以拿去拼写不能画图的字,譬如时字。卡特摩斯知道这个方法,他就把那套字母教给了希腊人,在几千年之后希腊人又教给罗马人,罗马人传给了我们。所以你写信回家去要五个先令的时候,你要记得卡特摩斯,这是他教你这样写的。我们现在还用着他的一个图画在那套字母的起头。假如你去画出一个牛头和两只角,像这的模样,你只消把它颠倒过来,那么你就有了一个大A字了,这即是卡特摩斯的言语(案即斐尼基语)里的牛字的第一个字。 你已经听到过卡特摩斯怎样地帮助...
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随后她用脚先在沙上划了一个伊字,其次是一个阿字,反复地这样做。末了她的父亲看到了,知道这乃是他的女儿。但是他能有什么办法呢?他只好悲叹,他还不能保留他的女儿下来,因为赫拉就派下一个她的看守来了。这看守是一个怪东西,名叫亚耳果斯,很是强有力,他有一圈的眼睛在他的头上,在他的身上又全都长着眼睛,这些眼睛常是轮番睡觉,每一回睡几只,其余的都在看守。亚耳果斯赶走了伊阿的父亲,把她带到山里边去,将她拴在一棵树上,他自己检了一个地方坐下,可以看得见附近各处的。 但是我叫我的仆人赫耳美斯来,告诉他去救助伊阿。赫耳美斯戴上他的帽子,脚上加上翅膀,手里拿了魔法棒,便上山下谷地走去,直至来到亚耳果斯看守着的地方。他走近那里的时候,他放下帽子和翅膀,去招...
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假如喝的撙节,他们所得的只有快乐,但是喝得更多的时候,他们变得容易生气,好打架,性情暴烈,做出坏事情来。他教他们怎么用水来和酒,使得不至于因此发狂。 地阿女索斯有过许多冒险事情。有一回他站在一个岩石的岬上,像是一个少年人模样,长发散布在他的肩头,穿了一件紫袍。有一只船经过,水手们看见他在那里,共谋将他带走,藉此得点利益。所以他们跑上岸去,围住他,把他带到船上。他们用绳子将他紧紧地拴住,可是绳子脱开他的身子,缚不住他。那舵工叫道: “你们蠢人,你们看不出这是个神人么?或者是宙斯,或是亚坡隆,或是坡舍同吧?你们捉他不住,让我们把他送还岸上去吧。”但是那船主道: “你帮一手来弄这风帆,随后看着那风吧。你大概是个老婆子,但是这里尽有男子们可...
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这时候米达斯偷偷地走过去,躲在一个矮林子里,竖着耳朵听着。他很喜欢那音乐,但是他大体还是赏识潘的。 他们问裁判者道:“谁的最好?”他立即说道:“亚坡隆。”可是米达斯按纳不住自己,在矮林中高唱道: “我想还是潘顶好!” 亚坡隆叫道:“那是谁呀?”从矮林子把他拉了出来。他大声笑着说道: “什么,这是米达斯,那个金子的人么!那么你是想潘比我还好,是么?” 米达斯道:“是的,我是这样想。” 亚坡隆道:“好,你没有多大耳朵。我将给你更好的一对吧。”于是他挥他的手,米达斯的耳朵生长得一呎来高,上边满是茸毛,看呀,米达斯有了一对很好的驴耳朵了。亚坡隆道: “这样你就成了。”米达斯听着他的时候,他并不回过头去看他,像普通人那么样,却只是驴子似的将他...
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在他的山间的洞窟里,他同了他的妻子和母亲过着幸福的家庭生活,许多少年英雄们常被带到他这里来,留着受教育,像是学生住在寄宿学堂里。他教他们怎么地骑在他的背上,怎么打猎,怎么打仗,怎么用药草,他又将善良的品行的规矩教给他们。他的最有名的规矩是,神中第一尊敬宙斯,人中第一尊敬你的父亲。 亚思克莱披阿斯从他学得了这些一切,但是他顶用心学习药草,医创伤的药膏,以及魔法歌,因为他不大关心打猎打仗的那些事。他长大了的时候,就以他的医术出名,可是他在这方面做的太过了。有一天他偶然打死了一条蛇,在那死蛇躺在地上的时候,不久就来了别一条蛇,将一株草拿来放在死蛇的嘴上。于是那死蛇又活过来了,它们随即一同走去。亚思克莱披阿斯留意看那草是什么,因为他没有从盖...
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随后有一天,他听见各人都在讲谈一片新闻。他们道: “你听见么?一个年青人刚才在市场上出现,是一个陌生人。他穿了一件紧身的袍子,上边披着一张豹皮,他拿着两枝长枪,他有浓密的栗色头发披下到他的肩头。我们看去吧!” 他们走去看,但是没有一个人认识他。他们道:“好漂亮的家伙,这人!他不会是亚坡隆,或是战神,那大孩子阿妥斯和呃比亚耳德斯呢,我们知道,那是死了。那么他可是谁呢?” 沛利亚斯也走去看。他坐上他的骡车,沿着街道奔跑而来。他看见那人的时候,吓了一大跳,因为那人赤着一只脚,只有右脚穿着鞋,还有一只是他在过河的时候失掉了。沛利亚斯见了这个情形,他心里想道: “这就是那只有一个站台的人了!”那的确是鞋的很好的一个别号,可不是么?那一定是亚坡...
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那羊被用在祭祀上了,它那金羊毛钉在橡树圣林里的一棵树上,由一条永不睡觉的可怕的龙看守着。 这柏利克索斯是沛利亚斯与耶松的一个亲戚,也就是他托梦给沛利亚斯,叫他带他回家去,安置他的鬼魂。总之这是沛利亚斯说是如此,但是或者是他所假托的也未可知,因为他想耶松去取金羊毛或者会得丧命在这里边的。 埃蔼德斯王等到柏利克索斯长大可以成婚的时候,把他的女儿嫁给了他,他就住下,死在那里了。但是他的几个儿子回到他父亲的故乡,要求继承祖产。自此以后,他们必须遵守一条奇怪的规则。长子,即家长,永不许进入市公会堂。他要走到那里都可以,但是他一走进了公会堂,便再也不能出来,否则他将被带往祭坛,立即被当作祭品了。所以以后代代的长子都愿意出去,在外邦去居住,这正是...
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在婆思坡洛斯的口上,你们就可看见两个岩石,叫作撞岩,常在互相撞击,随即离开。你们必须随带一只鸽子去,在你们走近岩石的时候,放它出去,看它是不是从岩石中间飞过去了。假如它幸而过去了,你们可以跟着走,用力划桨,因为在峡路中间划桨是胜于祈祷的。但是假如它是夹住了,那么回转过来,这最好还是听凭神的意旨。”他又告诉他们别的危险,说他们可以达到目的,又说将有神人引领他们回家来。末了他说道: “你要想念那爱的女神亚柏洛地德,因为你的成功须得靠她的帮助。此外我不能再告诉你了。” 那时北风的两个儿子回来了,因为长路追赶还喘着气,他们说道:“老爷子,你以后永不会受哈耳匹埃的侵扰了。” 到了要出发的时候,英雄们都上了船,不曾忘记把一只鸽子带了同去。 在婆...
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她看见了她们的时候,就站了起来,招呼她们,又给她们坐位,用一只手握着她的长发,她说道: “好朋友,什么〔风〕送你们来的呀?我好久没有见到你们了,你们是不常来访问我这寒舍的呀。” 她说这话,因为她的丈夫并不是第一品级的,赫拉也不喜欢他,虽然他是她自己的儿子。亚柏洛地德因此觉得她的虚荣心有点受伤了。但是赫拉说道: “啊,你是开我们的玩笑哩!但这是为了一件正经事情,我们特来找你的。耶松和他的一群人现今在巴西斯河上,去取金羊毛,我不晓得他们怎么能够得到它。至少耶松我是决意想要救他的。我不能赶走那个沛利亚斯,他忽略我的祭祀;但是我却爱那少年人。有一回我到地上去试探人们,看他们的行为如何,我化形为一个丑陋的老太婆,坐在一条急流的河边,等着他走过...
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那天晚上有一个宴会,埃蔼德斯王问起客人们的来意。柏利克索斯的长子说道: “王爷,我们的船遭难了,我们被这生客所救,他是来干一件无用的差使的。他的船为女神雅典那所建造,没有风浪能够害它,他是被一个叫沛利亚斯的所派遣,想安置柏利克索斯的鬼魂,请求把金羊毛送给他。听你的意思怎么办,因为他们不想用武力的,虽然那船里全是希腊的主要的英雄。” 这使国王大怒,他高叫道:“走吧,你们反贼!你所要的乃是我的宝座,所以你去带了这些武装的人到我的屋里来。假如你没有尝过我的食物,因此成了我的客人,那么我将割去你们的舌头,砍下你们的手来,只让你留下脚来可以跑走!” 那少年人正要愤怒地回答,但是耶松阻止了他,说道:“王爷,请宽恕我们。我们并没有这种欲望,因为有...
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其时柏利克索斯的儿子已经回到耶松那里,告诉他往赫卡德庙里去见美台亚,被他们引导着,耶松来到约会处所,美台亚看见他到来了。她打发她的侍女们离开,耶松也独自前进。 再也没有这样一个高贵的少年男子像耶松的了。美台亚看着他的时候,她的膝颤抖了,她对他说不出话来,他们两人不则一声地对面站着。 末了,耶松说道:“姑娘,你为什么那么地怕我呢?我不是一个强暴的人,我是友善地来到这圣地,当作一个请愿者,来请求你的帮助的。因为像你这样一个美丽的人,一定是有宽洪的好意给我们的。” 她的心里温暖起来,渐渐熔化了,像是一朵蔷薇花上面的露水。她说道: “你好好地听我说。在你比试的日子已经定了,我的父亲给你龙牙去种的时候,你在半夜里独自往河里去洗一个澡,随后穿上...
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船里的人看见耶松回来,抗着那金羊毛,他们是多么地喜欢呀!耶松引了美台亚坐在船后艄的一个坐位上,说道: “弟兄们,现在准备回家的旅程吧!让你们一部分人去划桨,其余的都沿了两边举着他们的盾牌,保护我们抵抗那敌人们的箭吧。” 在这时候,美台亚的逃走已经知道了,人们看那亚耳果船也已离开它的碇泊处而他去了。国王来到市场,拿着一个火把,召集大家前去追赶。于是他们都上了船,驶出河来,但是亚耳果船却已好好地在它的路上了。 要把他们回家的路上的事情都讲起来,这未免太长了。而且这也很有点弄不清楚,因为在那时候这地面大概是有点异样的,你看下去就会知道。他们在相当时间到了多瑙河的河口,他们正在那里的时候,一只科耳吉斯船找着了他们。别的船只都走到各方面去了,...
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”他举起一块大岩石来,因为他是一个很强的人,说道:“你看这里吧,我在这岩石底下放着我的剑和我穿在这脚上的鞋。到了孩子长得能够举得起这块岩石的时候,让他拿了我的剑和鞋,带来给我,我就可以因了这个记号认识他了。” 到了时候一个男孩诞生下来,他们叫他的名字作德修斯。埃得拉和她的父亲把他养育大了,教他要刚强,要勇敢和聪明,因为她的父亲是一个贤人,他的有些言语直至后世还为希腊人所传诵。有一句是很简单的话,可是很通达,可以表示出来他是个公正的人,即使在可以不公正的时候。那句话是说: 佣工要给钱; 千万勿食言。 德修斯的身体很是强壮健康,他又特别擅长各样摔跤的技术,这于他后来是很有用的。在摔跤以及别的一切所做的事情上,他不单靠一味的强力,却用技巧...
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否则他将扳下两棵树来,把那人的一手一脚各缚在一棵树上,随后放那树起来。这就将那人撕裂作两半,如人们所传说。德修斯一定也听见过关于西尼斯的事吧,所以当西尼斯笑嘻嘻地请他帮助去扳下一棵树来的时候,他用那棒给他的头上凿了一下,把他打昏了。于是他去扳下两棵松树来,先把树顶缚住,再将西尼斯拴在中间,随后解开树顶让它直起,那西尼斯便像他平常处置旅客似的照样被处置了。 德修斯走下去时,他遇见一只凶猛的野母猪,这很给了他些麻烦,可是他用长枪刺穿了它,再拿他的剑把它结果了。 以上这些事情都是在平地上遇见的,但是现在地面渐渐地上升,直到后来那路只是一条狭窄的小道,绕着一个高岩转,正是山边的半路上。他走到一个拐角的时候,看见有一小片平地,青草长在上面,还...
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那人民的代表提高了他的声音,说道: “王爷,喇叭为什么招集我们拢来的?是有战争的危险么,还是有大群的强盗抢劫牛羊呢?或者有什么危难么?” 国王说道:“有一个使者刚从地颈那边来,他讲一个大人物所做的了不得的事业。屈松氏西尼斯死了,杀害人民和蹂躏田野的野猪也死了,思开隆倒在他的岩下,开耳屈昂的摔跤场永远关门了。普洛克鲁思德斯也给人照样在他自己的床上捶死了。” 那代表道:“老爷子,那人是谁呢,做了这些大事业的?这种事情没有神的帮助是做不成的。是他一个人么,还是率引了一队人马的呢?” 国王道:“他带着两个仆人,人家这样地告诉我,他穿了一件紫袍,在栗色的头发上面戴了一顶皮帽,他拿着两枝长枪和一根大头棒,一把有象牙柄的剑挂在他的肩上,在这些上边...
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但是米诺斯因此去和埃勾斯打仗,强迫他每年进贡一次,贡的却不是钱,他被强迫每年去送给米诺斯七个少年男子和七个少年女子,这些人米诺斯都放进迷宫里去,给米诺斯牛去吃。这件事在埃勾斯是比他所有别的一切恐惧忧虑都还要觉得难受。 现在要去进贡的时候到了,拈阄来决定那些少年男女,于是德修斯大胆地说道: “父亲,这是一件可羞的事,去派遣这些男孩女孩们给一个怪物去凶残地杀死。让我同他们去,我将杀却那怪物。” 大家都吃惊了,埃勾斯尤其惊骇,但是德修斯很是坚决,他必须去,他决不能忍受这种凶残的进贡。像是一个真的人民的领袖一般,他决不命令他的一个臣民去做他自己所不预备去做的事。于是别的人都拈了阄,排着队悲哀地走向埠头,那里停着船,准备载了他们到克莱德岛去。...
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你想他们是怎么说的?他并不是拈了阄被派着的,他乃是自己愿意来,说他要与那怪物决斗。” 亚利亚特呐道:“勇敢的孩子!这是一件可羞的事,让他去死。”她不再作声,只让别人说着,因为她看见了德修斯的时候,爱触动了她的心,她决意要去救助他。 但是她能做什么呢?假如他杀了那怪物,他决走不出那迷宫来,而且他能杀它么?他怎么能,没有一点兵器?你看,她是不知道德修斯的故事,像你那么的,也不知道他是怎么地善于摔跤。末了她去找代达洛斯,那迷宫的建筑家,问他该怎么地去帮助那少年王子寻路走出迷宫来。代达洛斯很害怕来管这些事,但他自己是雅典人,对于德修斯也希望他成功。末了他想出了一种不容易被发见的办法,他说道: “小姐,我所能做到的就只有这个。拿这一团线去,带...
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至少这从他此后的行事上可以看出来,他因了她的损失非常受到打击,他的心是那么地烦恼,以致他忘记了他的老父亲,忘记了挂起白帆来报告他是安全的,那只船在桅上仍旧挂着那张黑帆向前驶去。 埃勾斯每天爬到那矗立在雅典中央的高城的山上去,坐在那里望他的儿子。他坐在那突出的岩石上头,你从那大门前面便可以看见那岩石,现在上面建筑了一个美丽的小庙,即是没有翅膀的胜利女神的庙,彷彿人们是说胜利坐在他们的小山上,不再能够飞去了。那里坐着埃勾斯,在那里有一天早晨他望见了一张帆。太阳照在它上面,他很久看不出那帆是什么颜色,但是等到那船行近了一点,他看见那是黑的。老人的心碎了,他从岩上掉了下去,于是就死了。那海现在仍叫作埃伽阿斯海,用了埃勾斯王的名字,有些人相信...
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于是他把螺壳还给国王,中间穿着一条线,国王拿去给米诺斯。 那时米诺斯说道:“我知道这是谁干的!除了代达洛斯之外没有人干得来。原来你留他在这里!把那个人交给我,否则于你是很不利的。”国王怕惧米诺斯,他答应在当夜晚餐后将代达洛斯交出来。可是在晚餐之前,米诺斯去洗澡,却在浴池里淹死了。这样代达洛斯得免于危险,我想为了那凶残的米诺斯你也未必会替他惋惜的。 这里关于德修斯,在他父亲死后做了雅典王的时候,还留下一点事情要说一下子。他经过一场恶战,才把他的地位站稳了。他的五十个堂兄弟前来攻他,他只得为保卫自己而战,末后他把那五十个都杀了,打倒了他的敌人。他同了赫拉克莱斯参加对于亚玛崇之役,他自己又在雅典打败了亚玛崇,因为她们进攻雅典,在高城山的低...
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那少年的姊妹们哭泣得那么利害,就是亚耳德米斯也觉得她们可怜,用棍子触了她们一下,把她们变作了珍珠鸡,它们整天整夜地总是很忧郁地谷谷地叫着。你或者以为这并不是大的好意,但是亚耳德米斯的原意是好的,因为那些礼拜亚耳德米斯的人都谨戒不吃珍珠鸡的。那姊妹们继续哭泣着,有人说它们的眼泪变成一滴滴的琥珀。 三十 亚塔阑塔 或者在我们讲下去之前,你想要知道亚塔阑塔的故事的下半吧。她的父亲想得一个儿子,在她生下来的时候,他说道: “一个女孩于我有什么用呢?把她去放在山里,让她去死吧。”于是仆人们把她拿去放在山里了。有一头母熊走过来,见了这奇怪的小东西觉得中意,给她自己的奶吃。不久有几个猎人经过这条路,找着了她,救她回来,把她养育大了。 她成了一个心...
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他们还没有到赛跑的终点,亚塔阑塔又渐渐走到米拉尼昂的前面去了,但是亚柏洛地德却是看着,没有被人看见,她便使得那些苹果变得沉重起来,直到后来亚塔阑塔觉得好像她在怀里带着一大块铅似的。她走得慢下去了,米拉尼昂走在前头,赢了这次的赛跑。 大家都大为高兴,亚塔阑塔的欢喜也不下于别人,虽然她自己不怎么说。他们于是结婚了,他们应当以后永久幸福地生活下去,可是不幸他们并不如此。因为他们得罪了宙斯,他把他们变了一对狮子。或者,亚塔阑塔做了一个母狮子要比做女人还会得更幸福,但是我们不知道她那方面的事情,因为她不能再把这话告诉人了。 三一 沛娄斯与德帖斯 我们回到沛娄斯来,他即是那盖隆的妻子手里抱着的小孩的父亲。 沛娄斯是埃葛那王埃亚科斯的儿子,国王自...
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每夜里她常将他放在火里,正如台美退耳对于别一个婴孩所做似的,你大概还记得,这是要烧却他的一切凡俗的成份,白天里则用神们所用使得他们不死的仙酒给他涂抹。但是有一夜沛娄斯看见了她在这样做,在他见那小孩在火焰中间宛转着的时候,他叫了起来。于是德帖斯抓起那小孩来,把他抛在地上,便叫唤着向海里逃去,她投入海中,回到她的父亲呐娄斯和她的姊妹海的神女那里,不再回来了。沛娄斯在他的宫殿里独自悲哀地住着。 但是他拿起那小孩亚吉娄斯,交给盖隆给他教养。盖隆喂他用狮子的骨髓,使得他勇敢而刚强,又用鹿的骨髓,使得他脚走得快,他真走得那么地快,所以他能够追逐任何动物,把它捉住,他因此常被人称为快走亚吉娄斯。他长大一点的时候,盖隆给他做了一把小剑和一枝小枪,一...
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对于众神举行了祭祀,一切结婚的准备都已办好了。可是在忙乱之中,亚耳德米斯被忘记了,对她不曾办祭祀,那心硬的女神是决不肯容许这种疏忽的。所以在亚特美妥斯打开他新房的门的时候,他看见一大堆的蛇在地上纠结着。他知道这是那一个神人的愤怒的一种表示。 亚特美妥斯再请求亚坡隆的帮助,亚坡隆终于成功使得亚耳德米斯复归和好了。我不知道他是怎么办的,但亚耳德米斯是他的妹子,她一定很知道亚坡隆,在他愿意时是很可以给她帮忙的。总之,她宥恕了亚特美妥斯了,亚坡隆又劝说运命神女给他一个特典,就是他的死期到来的时候,他的性命可以保存,假如有别一个人代替他死。 这以后不久,亚坡隆的一年的期限满了,他就回到阿棱坡斯上面去了。 光阴过去了。亚耳开思帖斯生了两个儿女,...
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末了那是一条险峻的下坡路,这要用了我全副的力气和本事来拉住那马。每天晚上海的女神总是颤抖,怕我会得直掉下去,使得海水都沸腾了。你想想那些路上的危险!在这时间天空一直是很快地旋转着,你很容易把那车子撞着北极或是南极。而且各方面有些奇异的怪物,一头野金牛用角来触你,一个射手射他的箭,一只天蝎有尖锐的刺,一只巨蟹挥动着它的大钳。这时候那马一直从它们的嘴和鼻孔里喷出火焰来。” 但是巴呃东不肯听,而且这些话还使得他更是热心想去试验一下了。 第二天早晨,蔼阿斯开了朝阳的门,所有的星星全已赶走,月亮也褪色了的时候,赫利阿斯带领巴呃东到他的车子旁边,命令岁时神女把马来驾在辕下。巴呃东惊奇地看那车子,车轮是金的,带着银轴,附属物上的宝石闪闪发光。他更...
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他生前在世时,殚塔洛斯曾经设宴招待众神。像那个亚耳卡地亚王一样,他要试试看他们是否真是比人们更有智慧。于是他把他自己的儿子沛洛普斯杀了,将肉煮熟了,送给神们去吃。他们立刻知道了,都不肯吃,只有台美退耳,她吃了肩胛上的一块,因为她刚才失掉了她的女儿,有点不大清楚。沛洛普斯被救得复活过来,整个复元,只差了肩头一处,那块肉是缺少了,但是台美退耳在那地方给补上了一个象牙的肩膀。这殚达洛斯被罚去永远地受着饥渴。他站在一个湖水中间,但是他俯下头去喝水的时候,那水都低了下去,假如他用手掬起水来,又都从指缝里漏掉了。水的周围生着各种果树,满长着果子,苹果与梨,无花果,葡萄与橘子,他伸出手去要摘一个的时候,那树就把果子呼地一下提到头上空中去了。你记得...
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但是有一个乩示预告他,假如他有一个孙子,他将为他所杀害。他有一个女儿,名叫达那蔼,他就决意不让她有一个儿子,他建造了一座坚固的黄铜的塔,把她关闭在塔里,连同她的几个侍女,不准别的一个人进去。 这是一个很悲惨的运命,达那蔼是非常不幸,可是她有什么法子呢?她从她的塔上能够看见人们来去办他们的事情,享乐生活,祭赛和行列,结婚和跳舞,她却在那里,孤伶伶地一个人,厌倦得要死。没有人敢进来,那些侍从和守卫都不肯让别人来访问她,他们都很怕那国王。 但是宙斯他看见一切的事情,看见了达那蔼在她的塔里,因为她很是美丽,宙斯爱上了她,决心要娶她为妻。这在他是很容易的事情,可是他并不走到门前,要求进去,他却用了一个别的完全新的计策。 这事是发生在有一天,达...
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她说道: “这就是果耳共美杜撒,但是假如你看了那真的面孔,你将被变成石头。” 沛耳修斯道:“那么我怎么能得到那头呢?” 她给他一个盾,光滑明亮,像是一片镜子,说道:“你拿这盾吧,你走到美杜撒那里的时候,你将背向着她,看她在盾上的影子,那么向后边砍过去好了。随后割下她的头来,装在这只袋子里。”她给他一只很大的皮袋。又道: “你要小心,别惹她的姊妹,因为她们两个是不死的,只有美杜撒是凡人,她是可以杀掉的。” 沛耳修斯问道:“我怎么去寻找我的路呢?” 雅典那道:“你且等一会儿吧。”那时忽然有赫耳美斯和哈台斯在那里,他们是从无中出现来的,正如神们所能做的那个样子。赫耳美斯说道: “看这个,我把我的有翼的鞋借给你,把这穿在你的脚上,你可以像鸟...
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老亚忒拉斯招呼他,说道:“客人,你一定是那英雄沛耳修斯吧,依照了乩示是来解放我的。请你把果耳共的头给我看吧!”他肩着天空已经厌倦了,他想起赫拉克莱斯来访问他的那时候得着短期的休息,觉得很是愉快。 沛耳修斯从袋子里取出那头来,对着亚忒拉斯拿着,他自己却很小心地转过头去。随后他把它仍旧放在袋里,他再去看亚忒拉斯时,他只见他的身体已经变成一座大山岩,他的头发与胡须变成了树林。那样,亚忒拉斯终于能够从那长久的苦工得到休息了。假如你查地图,你可以看见亚忒拉斯山还在那里,它在撑着天空也完全和那老帖殚一样。 沛耳修斯渐渐走近家乡的时候,在光明晴朗的一天,他向下边一看,在巴勒斯丁的海岸上,与约巴港相近,这些地名你们都是在《新旧约圣经》上见到过的,他...
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雅典那道:“我看见你得到了美杜撒的头,平安地回来了。我见了很是欢喜,现在你必须把我们借给你的东西还了我们了。” 沛耳修斯谢了他们为了他们的帮助。于是他将袋子和盾给了雅典那,帽子给哈台斯,镰刀和有翅膀的鞋给了赫耳美斯,但是那美杜撒的头他也给了雅典那,雅典那把它装在她的盾上。自此以后她拿着有果耳共的头的盾牌,假如她将盾给她的敌人一看,他们就变成石头了。 沛耳修斯把他的新娘接了回来,他们过了幸福的一生。我不必将他所遇见的一切事情都告诉给你听,但是还有一件事我须得讲一下子。 在舍利波斯岛上照例有些竞技,如你所知道的,有一回亚克利西阿斯前去参加。在比赛中沛耳修斯要投掷一种铁饼,这去得偏了一点,那里是亚克利西阿斯正在伸长了头观望着哩。那铁饼碰着...
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因为在王的周围站着的许多人中间,他看见了那恶后,即是普洛伊妥斯的妻子。 或者至少在他是这样想吧。那王后是一个顶美丽的女人,这个女人也正像是她,在身材,皮肤,头发,各方面,但是他再近一点去审察的时候,她在脸上有一种很不相同的神色。那王后是大胆的,她却贤淑,王后是冷酷的,她却和善,实在她看去似乎是那么善,正和她是那么美一样。在刹那间,倍勒洛磅爱上了她,她也爱上了他。 国王说道:“这是我的女儿。”那么她们真是两姊妹,无怪她们是那么相像了。 宴会完毕之后,国王问及他的来意。倍勒洛磅道:“大人,普洛伊妥斯王叫我带一封信来,用奇怪的符号所写,他说是你可以懂得的。”他便将带来的木简送了上去。国王拿过来就搁在一旁,等他有工夫时来拼它出来,因为他读起...
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倍勒洛磅觉到这是傻了,他很是颓唐,他便在雅典那的庙里睡下,将头枕着祭坛的阶石。 但是在半夜里,他忽被惊醒,看见庙里大放光明,那光是从女神雅典那自己的身上出来的,她全副甲胄站在他面前,手里拿着什么东西。她微笑说道: “倍勒洛磅,你睡着了么?那么你没有能抓住沛伽索斯么?” 他说道:“不,我的女王,希望抓它是件傻事。” 她道:“但是假如我帮助你,那便不傻了。你看这里,这是给马的一种符咒,口与心的一个黄金的主宰。你拿这去,在你成功了的时候,你要感谢那主宰一切的海的主者,即是你父亲的父亲。” 她给他的东西是一片弯曲的金条,带着两根长的飘带,两端各系一根,还有一支弧形的金带子,顶上是圆的。他看不出这是什么物事。他以前不曾见过像这样的东西,但是他...
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亚坡隆的声音说道: “这孩子将成为一个大预言者,声名超出人类之上,他的一族将永不失败。”他的母亲给他取名字为耶摩斯,即是紫罗兰孩子,因为他是在一大片紫金的紫罗兰花中找着的。 他长大了的时候,他在深夜里走到亚耳贝阿河里去,这河流过亚耳卡地亚,就在他的家的近旁,他大声地叫他的外祖父坡舍同和他的父亲亚坡隆,说道: “请你在世间给我一族人民去管理吧。”他的父亲说道: “我的孩子,起来,跟着我的声音走吧。”他们沿河走去,到了一个平原,河水从这中间流过到海里去,后来那阿棱披亚的城市就建立在这地方。亚坡隆在那里说道: “我给你两重的预言的宝藏。在这时候,你当听得那不能谎语的神声,到后来赫拉克莱斯来到此地举行阿棱披亚大竞技的时候,他将建立宙斯的乩示...
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帕利斯 赫莱呐是谁呀? 亚柏洛地德 宙斯自己的一个女儿,全世界顶高贵的少年男子都去求亲,但是她挑中了斯巴达王美呐拉阿斯。选中了我,你将得到赫莱呐了。 帕利斯 怎么!她不是已有了一个丈夫了么! 亚柏洛地德 真的,你太是老实。你不懂得这些事情是怎么地办理的。所有你要做的只是去访问他们一下。其余的事都交给我好了。 帕利斯 我现在已经爱上了赫莱呐了。我要走了。 亚柏洛地德 等一会儿,不要急,让我先去布置。 帕利斯 可是假如我将这苹果给了你,你会得把我全忘记了。 亚柏洛地德 不会,我允许你,假如你要,我可以立誓。 帕利斯 你允许我就够了。这里是那苹果。 于是那其余的两个只好这样算了。随后事情出现,都如亚柏洛地德所说。帕利斯访问了斯巴达一下,赫...
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他拉着德帖斯的手,说道: “德帖斯,亲爱的朋友,什么风吹你来这里的?你平常不大来访问我们呀。你要什么只说出来,这就照做,假如我能够做的话。” 德帖斯道:“赫拜思妥斯,阿棱坡斯上面还有别一个人,比我更为宙斯所薄待的么?他给我一个凡人的丈夫,现在在他的宫里老了,不中用了,我不要他。我有一个可爱的儿子,却不能不让他在忒洛亚打仗去。我将不再能够看见他在家里,也不能给他找一个妻子了!现在他的朋友被杀了,他的衣甲失掉了。就是这件事叫我到这里来的。我求你给他制造盾牌,头盔,胸甲,以及胫甲,因为这些都同了他的朋友一起失掉了。” 那铁匠说道:“你请放心吧。你将即得到这些,而且那还是一套好物事哩!” 德帖斯把衣甲交给她的儿子的时候,这果然是一套好物事。...
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这是你那疯子女儿雅典那的错,她真该死。我们都遵从你,但是她任意胡为,你都不注意。现在她使得那傲慢的年青人地阿美台斯攻击起神人来了。他先伤了亚柏洛地德,现在请看我吧!假如不是我有一双快腿,我就躺在死尸堆里了。” 宙斯对了他皱眉,说道:“你这骑墙的,不要到这里来呜呜地哭诉!我讨厌你,比阿棱坡斯的任何人都更讨厌。你所喜欢搞的只是战争与暴死。你有你的母亲的那硬脾气,叫人受不了的。我不能容忍这个。假如你不是我自己的儿子,早就应该把你贬作神人的最低的一个了。” 于是他让亚莱斯自去治疗他的创伤,去找他的母亲赫拉给他抚慰。 我这里不禁想到讲这个故事的诗人是在对神们开一点儿玩笑吧。但是他们是一个和气的种族,都能够接受对他们说的什么玩笑,或者只除亚耳德...
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到了晚上,屈克洛普斯把他的公绵羊都赶进来,再把大石头堵了门,其次照前回的例又杀了两个人,当作晚饭吃了。于是阿突修斯走上前去,拿着他从船上带来的一皮袋的葡萄酒,对他说道: “屈克洛普斯,这里来,晚饭后且喝一杯吧!” 他喝了酒,觉得非常喜欢,便说道:“请再给一杯吧!”阿突修斯再给他一杯,又是一杯,他说道: “这真是好酒,比我们的还好!我为此必须给你一个外乡人的礼物。你叫什么名字呀?” 阿突修斯道:“我的名字是乌帖斯。”乌帖斯的意思是无人。 “很好,乌帖斯,给你的礼物是,我将在最末后才吃你。” 于是他躺下,睡着了,猪似的打起呼来。 那里是阿突修斯,和他的四个人,关闭在洞里,他们不能出去,因为那石头太重了,他们移动不得。可是阿突修斯已将他的...
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在那一边是一座大岩石,这岩石上的一个洞里住着一个怪物,名叫思屈拉,有十二条腿,六个长颈子,长着狗似的头,假如有船经过,它便伸出那六个颈子去,每个头衔去一个水手。它对于阿突修斯的船员就是这么地做的。 这之后,所有他的船只都在一个可怕的风暴里摧毁了,但是阿突修斯自己遇了救,被冲上到别个岛上。在这岛上住着别一个巫女,名叫卡吕泼索,她救了他,留他在那里有七年之久。她想要他做丈夫,要使得他长生不死,但是他拒绝了,因为他所要的只是想回到他的爱妻沛呐洛沛那里去。他后来回去了,看见他的妻等候着他,虽然在他赢得她回之前,他还须得和他的敌人们要打一次恶仗。但是在他这一切艰难困苦之后,他与他的妻子过了平和安静的一个老年。 四四 呃罗斯与普叙盖 你记得呃罗...
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在这天的夜里,普叙盖在橱里藏了一盏灯,和一把快刀,到了半夜时分,她的丈夫已经睡着了,她轻轻地起来,开了橱门,右手拿刀,左手里拿着灯,回过头来看她的丈夫。她所见的可不是一个美丽的少年,有着披散的头发,尤其奇异的是有一对翅膀,绿金色的,在他的肩后折叠着哩!这当然你是早已猜着了,此人非别,他正是呃罗斯自己。她非常出惊,所以让灯上的一滴热油落在呃罗斯的臂上,这烫了他,把他惊醒了。那时他却看见他所爱的普叙盖,在她的手里拿着一把快刀! 他叫道:“你坏东西,为什么你要在我的睡眠中害我呢?” 她说道:“啊,不,不!”说着,她的眼泪从眼里流出来了。“我只想看一看你不曾变成了一条龙罢了。” 呃罗斯道:“你觉得我像是龙么,在我将两臂抱住你,和你亲吻的时候...
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他四处飞翔,直到后来看见有一团什么东西横倒在那黑暗的洞门口。他有点好奇,要知道那一团是什么,便飞近前去。他是多么地吃惊,只见他自己的普叙盖,不省人事,脸色白得像死似的! 从他嘴里的一口仙气吹去,那烟雾就散了,普叙盖张开眼睛来,看见了呃罗斯。 那里那才真是喜欢哩!普叙盖把她所有的经历告诉了呃罗斯,以及这末了的一次,她记了起来,说道: “我打开了那瓶子!但是我必须完成我的差使,拿这去交给主妇,亚柏洛地德去。” 呃罗斯道:“很好,我同你去吧。”他们同到他的母亲那里去,普叙盖把瓶子给她,但是不说开瓶子的事。 亚柏洛地德是并不大喜欢,但是呃罗斯说道:“母亲,这是我的妻子。”这时候她也不能太坚持了。她回答道: “那都很好,但是即使你不顾你的母亲...
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那一个我们将不再叫他小呃罗斯了。因为他已经长大,成为那奇怪而不可思议的呃罗斯,即是爱,他在最初从混沌中出现,没有人知道他是怎么来的,至今还存在着,作为那新宗教的精神。别一个是普叙盖,即是人的灵魂,她被带到了天上,成为长生不死了。 附录 译后附记 一九四七年春夏之交,曾经化了两个月工夫,将这册书译成中文,后边抄集讲过的关于希腊神话的话,不问散文与诗,附记以备参考。这部稿子经友人介绍交给一家书局出板,可是不久被火烧毁,不复存在了。今年夏秋之间,又由别的友人劝说,叫我从新翻译,可是重译的事殊少兴味,所以拖延了好久,直至近时才动手工作,到得完工已是立冬前后了。这个译本与前本比较不知优劣如何,但是据自己的意思来说,大概意思的误解或者可以少一...
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宗教里有些恐怖,希腊神话诗人们给我们除去,转化为美与笑,所以成为世界的美的神话,有益于人间,假如这在现今人心上全已消灭,那么潘虽独存亦复何益,人们所感到的殆亦只潘的恐怖而已乎。丁亥五月二十二日。在南京。 案,大潘死了的故事,殆亦事出有因,但传讹耳。希腊神话里沛耳舍波呐的传说是象征春天的复归的,冬时春去表示哀伤,及冬尽春来,大众欢喜庆祝,后来地阿女索斯继起,也是表现这个意思。最后则有亚陀尼斯,原是从斐尼基传入,更具有西亚西亚的岁时宗教的色彩,末了则是现代人所共知的耶稣基督了。这大神又叫嗒慕士,原系闪族的言语,这里当作舵工的名字,算他是斐尼基人,倒也是很巧妙地相适合的。有人推测当时船只经过,岸上正在举行哀悼节的时候,大家叫道: “嗒慕士...
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以后便是吃饭,女人们伺候你和你的主人,末后是乳香酒,盛在小瓶子里,和葡萄无花果或瓜类一同拿上来,一个食客,一半是仆役,一半是朋友,是主人的同族,接连地替你斟这有力的醇酒,他自己有时也可以尝到。他坐在角上很恭敬地加入谈话,外边一两个更卑的仆役,站着听屋内的情形。你的主人很是好奇,他要知道你是什么人,住在那里,多少收入,是否有妻,如没有,便问何以没有,总之关于你的一切,而且他自己也一样地肯告诉你。你愿意停留,也是欢迎的,而且照例这决不想到报酬。就是穷人,也常愿留你作客。有一次,在离雅典不远的地方,我雇了一个人和骡子,旅行半日,略为争辩之后,我们议定价钱三个特拉克玛,大约值十八便士。这个契约,加上一啐的酸酒,便签订了。他问我道:“你在什么...
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本地圣徒的祭日到了,或者是葡萄收获的时候,应该祝福葡萄,那时早晨日出,全村的人都聚会在礼拜堂里。门外系着许多驴骡,小贩商人各做生意,门里面立着露顶的男人,女人带着面巾,礼拜堂满了,余下的挤在院子里,牧师说他的祈祷,一个侍者提着香炉,在人丛里四面挥荡,新果子的供品祝福过了,一筐一筐的面包和葡萄拿出来,各人都取一点。那虔信的人,直到那时为止,不吃他园里的葡萄。他们礼拜,他们处理一天的事务,晚间他们往海边去,在那里有音乐和跳舞使他们愉快到天黑,或者直到夜里,倘若适值是有月亮。男人与女人都加入这礼拜堂里边,他们还未教育得成为不信,而且他们的跳舞的热心也不见得比他们的信仰为弱。希腊人将常常跳舞,正如英国人将唱一出滑稽的歌,在他愉快的时候。 这...
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他们陷在泥塘里,悲叹他们的不意的堕落,正同尔我一样的悲叹,倘尔我因不意的灾难,同他们到一样堕落的时候。 陀氏专写下等堕落人的灵魂。此是陀氏著作的精义,又是他唯一的能事。伟大高贵的罪人,——身穿锦绣珠玉,住在白玉宫殿里,自古以来怨艾其罪,——他的心理,早已有人披露。但是醉汉,(靠着他卖淫的女儿,终日吃酒,)当铺主人,(他十六岁的妻子,因不愿与他共处,跳楼自尽,)他们灵魂中,也有可怕的美存在。陀氏就写出来给人看。 但空言无用,今且略译陀氏名文数节为证,可知陀氏能描出堕落人物,他们也有灵魂,其中还时时露出美与光明。 如世间有个堕落的灵魂,那便是摩拉陀夫(Marmeladhv)。我今所译,便是《罪与罚》中名文,摩拉陀夫的一段说话。少年学生拉...
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但我的摘译虽有许多漏略,十分拙滞,读者总可因此略知其中的精意。你看陀氏能够就摩拉陀夫心弦上,弹出新声,如何美丽,如何伤心而且可怕! 摩拉陀夫的人不能得一般读者的同情。他并非少年,可望改良,因他已经五十多岁。又是个酒鬼,吃了烂醉,睡在家里,醒来便拿了他妻子的一双袜子,又偷偷的走到酒店里去,否则跟着他卖淫的女儿讨酒钱去吃酒。就是同拉科尼科夫谈天时所吃的半瓶酒,正用他女儿钱袋底里的三十戈贝买的。摩拉陀夫的人,实在不能求谅于世间一般的人。他简直止是一块抹布。但他自己觉得他的堕落。正同尔我一样,倘是我辈晚年遇着不幸,堕落到他的地步。 《罪与罚》一部小说,就是申明上文所说陀氏精义的书。这宏大长篇的小说,说一谋杀的案情。一个放债老妪同她姊妹,被一...
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今举其代表著作如左, 一 《苦人》(Poor People) 一八四六年 二 《死人之家》(House of the Dead) 一八六一至二年 三 《罪与罚》(Crime and Punishment) 一八六六年 四 《白痴》(The Idiot) 一八六八年 五 《加拉玛淑夫兄弟》(The Brothers Karamazovs) 一八七九至八〇年 以上五种可以包括陀氏全体思想。其最重要者为《罪与罚》,英法德日皆有译本各数种。汉译至今未见,亦文学界之缺憾也。 《罪与罚》记拉科尼科夫谋杀老妪前,当时,及其后心理状态,至为精妙。英国培林(M. Baring)氏云,“此书作时,心理小说之名,尚未发明。但以蒲尔基(Bour...
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俄罗斯——真的俄罗斯,不是Ramanov家的俄罗斯,——希望改革,已经长久了;俄国哲学家的功绩,便在指导他,使民众心里的茫漠的希望,渐渐成了形质。 加德林二世的时代,十八世纪的政治,社会,哲学各种思想,在俄国得了许多信徒。但能完全理解Voltaire与百科全书派学说的人,却狠不多。只有结社的影响,较为久远。俄国秘密结社,并不违背基督教,反以此为根据;所重在个人的完成,对于政治社会的改革,还不十分置重,但在当日政治及社会思想上,也间接造成一种影响。他们竭力反抗国民的与宗教的狂信,自然不得不指出现存的弊害,判他的罪恶。他们的事业所以也就是破坏与建设两面。德国的党会,多有神秘性质;在俄国便变了一种伦理的组织的运动。聚了许多有思想,有独立的...
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他们不能批评政府的事,又不能直说出自由思想来,所以他们便做小说及喜剧:Gogol的《按察使》(Revizov)《死灵魂》(Mertvago Dushi = Dead Souls),Gribojedov的《聪明的不幸》(Gore ot Uma = Misfortune out of Cleverness)诸书,对于官僚政治,都加以批评嘲笑。言论虽然受了箝制,但他们也想出方法,能在夹行里寄寓一种意义。俄国人因此养成了一种技术,为西欧人所不晓得的,就是翻弄那出板检查官的手段。 其时Hegel的哲学,初在俄国出现,得了许多徒党。从官府一方面看来,这Hegel学说是一种保守派的主张,所以俄国政府也便不加禁止。于是德国的玄虚飘渺的形而上学进来,...
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因此可以想见书中并无明白确定的政治理论;但关于哲学,宗教,家庭生活,私有财产诸问题,隐隐地含着许多破坏的议论。当初官僚以为这是一种平常小说;但俄国读者能从夹行里寻出意义,于是检查官发了慌,将这书又禁止没收了。 Tchernyshevski的社会主义的思想,和对于农民问题的解决办法,成了一八六〇年以后起的一切革命主张的根本。俄国有知识的人,看出政府的无能,和他不肯废弃旧制度的情形,所以决心到人民中间去,寻出在这急剧改革上所必要的力量来。一八六一年Majkov发布他对于青年的宣言书,指出推翻专制,解决土地问题的绝对的必要。一八六二年土地与自由会(Zemlja i Volja)成立。这会的目的,是在求政治的自由,改造联邦,均分土地这几件事...
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只有根据公理的社会,使人人为公众的幸福进步的发达起见,通力合作,纵使不能全灭人生的不幸,也竭力设法减少;这样的社会,才是合理的道德的。所以Lavrov是个人主义者,又同时是社会主义者。他的学说,可以与Benolt Malon所创的La Socialisme Integral相比。Lavrov同Malon一样,将Kant的“纯粹义务”说,与唯物论派的自利说,一齐打消。他完全承认Malon的主张;“利他主义是我们新道德的根本;这道德既非神学的,也非玄学的,只是社会的罢了。”总而言之,Lavrov所要求的,不在部分的改良,乃是社会的急剧的变革。实行这个变革,至必要时,激烈的手段,也可以采用。 以上所说,是Lavrov从“智识阶级的破产”说...
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Lavrov的主张,是教有知识的精粹人民传播思想,养成民众,以供将来的革命及组织新国家的用;Bakunin却教全世界被压迫的人民,摆脱拘束,将人类亲手制造的两个偶像,——国家与中产阶级——从座上直撺下来。他以为国家只能保持从前的情状:一头是富,一头是贫,就是所谓现状(Status quo)。国家又养成人类的争胜与不和。“总而言之,国家的最上的法律,就是保持国家,一切国家,自从建设之后,便为竞争战斗的根源,——国家与人民的战争,各国交互的战争;因为不是邻人弱,自己便不能强有力。”所以国家是一切内外战争的根源,其存在便是“最不合理的人性的否认”。 革命运动家的多数,都是民族主义者,如德人Lassalle意大利人Mazzini法人Blan...
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A. Richard说,“这俄国人,这无政府党与国家的仇敌,深知法国精神的历史及法国革命的时代精神。他爱法国,他于法国的所憎恶深感同意,于法国的不幸也深感痛苦。”[6]但Bakunin这样的爱法国,为什么呢?这当然不是为他的政治的势力,也不是国家。不是帝党或王党的法国,而且也不是共和的法国。他所注意的只是那伟大的国民性格,法国精神,宽大勇侠的本性,敢于推倒过去历史所拥护承认的一切权威一切古偶像的革命的举动。便是这与条顿族的文物破坏(Vandalism)显然不同的法国的偶像破坏(Iconoclasm),使Bakunin这样服佩。他说,—— “倘使我们失却了那历史的伟大的国,倘使法国从世界上消灭了,倘使更不幸而至于跌入泥中做毕士马克的奴...
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这一部分的人以国民为重;那一部分又极尊重个人。第一派如Lavrov主张的“国民的结合”;第二派如Bakunin则主张“人类的结合”,不分什么种族国家言语。在Bakunin同他的一派看来,个人是最重要的东西;社会只是精神理想的集合,他的共通的目的便是自由。人与人不相附属,各自平等;政府便没有什么事可做。俄国革命党人有许多只期望同英国一样的君主立宪,便已满足;有许多人却希望联邦的共和国,同瑞士或美国一样。还有许多人梦想正义的共和国,以Plato的理想国,St. Augustine的神国,Moore的乌托邦(Utopia),Harrington的大洋国(Oceania),Campanella的太阳国,Fénelon的Salente,与Ro...
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*载一九一九年四月十五日、五月十五日《新青年》第六卷第四号、第五号,署起明译。收一九三一年二月上海群益书社版《艺术与生活》。 人生的礼物 [南非]须莱纳尔 我看见一个女人睡着。在睡梦里,伊见“人生”站在伊的面前,两只手各拿着一样礼物,——一面是恋爱,一面是自由。伊对女人说,“你自己选择!” 女人想了许久,才说道,“自由!” “人生”说,“你选的好。倘你说‘恋爱’,我也会给你所要的东西;但我将离开你,不再回来了。现在,我总有一日,要回到你这里来。那时我将一手拿这两样礼物来了。” 我听得女人在睡梦里笑着。 (在伦敦作) *载一九一九年七月二十日北京《每周评论》第三十一期,署仲密译。 工人与白手的人(一段谈话) [俄]屠尔该涅夫 工人...
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在希腊诸岛 [英]劳斯 在田野的希腊,至今仍有诃美洛思(Homeros)时代的风气余留着,而尤以游人少到的爱该亚(Aigaia)诸岛为然。这不但是那优美流利的言语,虽然颇有改变,却令人想起六音步诗(Hexameter)的波动,纵或没有他的庄严;便是那人民的生活思想,也起源于不可记忆的古昔。在每座荒山上,有一个友迈阿思(Eumaios)在他的牧舍(Mandra)里,带着几只凶猛的系铃的狗,他们都认生客为敌人;阿迭修思(Odysseus)航海,坐在一只船里,同我们在希腊陶樽上所见的一样,船头上画着这样的一副大眼睛,也正如古时;沛纳洛贝(Penelopē)在手织机上织布,或鲜艳的绒毯;[1]一样的简单的饮食,一样的开放的款待;神女(Ner...
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试进有名的礼拜堂去:那里挂着许多小小的许愿的臂膊,腿,胸脯与脸的模型。在那里,同在亚斯克勒坡思(Asclepios)的庙里一般,当大祭日的前夜,病人都睡着,希望圣者的福祐。[10]那地方正像一所兵房;在侧堂里是更无落足之处,因为那些被褥线毯,瓦罐铁锅,污秽的小孩和一切家用杂物;在雕刻的僧座上,他们两排的睡着。有许多奇迹降于他们,我们可以相信并不亚于蔼比陶罗斯(Epidauros)的那些神异的疗治。 但是没有运命,没有哈隆,也没有疾病的恐怖,能够使希腊人忧郁。他应着必要而作工,去得他生活的食料。冬天里他倘若不得不到山上去,他将板一般硬的一张羊皮裹了身子,勉强敷衍过去;温和的天气来了,他坐在太阳下晒着,吃果子和干酪,喝他的淡酒,消磨他大...
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[2] 滂在古代希腊神话里,本是牧神,后来因为他的名字与希腊语“一切”这一个字同音,所以改变作大神了。布鲁达克(Plutarchos)说,耶稣降生的一年,有人在海边听得呼声,“大的滂死了!”于是满山都是哭声。但是基督教代异教而兴,异教的神却并不死,只是改名换姓,仍受人的礼拜。旧日滂的神祠,改作“滂那吉亚”——一切圣——即圣处女的庙,至今还是存在。 [3] 神女在古代希腊总称宁菲(Nymphai),分作海的神女(Nereides),河的神女(Naiades),山的神女(Oreiades),树的神女(Dryades)诸种,只是女性的精灵,没有什么恶意,在现代希腊总称之曰Neraides,古文宁菲一语只存其原义作新妇解,不复用了。对于神女...
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同时这占着势力的实证主义指引人心向着科学的研求上去;在尔伏夫(Lwow)与克拉科伐(Cracowa)着手的历史研究得到很重要的结果。一八八〇年顷在美文的区域内,克拉绥夫斯奇(J. I. Kraszewski)仍旧占着不可争的势力。这非常多产的著作家并不是鹰的种族,但是倘若他没有别的长处,我们也应该感激他,能阻止法国廉价的小说涌入的洪流,将他自己的小说来替代,其中都浸透了对于民族与其历史的热爱,因为他于历史一门本是精通的。 实证主义在阿什式珂(Eliza Orzeszko,本名Orzeszkowa)得到他的一个最好的代表。伊的小说都是对于进步,知识与义务的理想的赞美歌。伊有伟大的直觉,能够攫住那时正在发生的波阑的社会主义的特性。伊的《...
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他的小说《无宗旨》与《波阑尼支奇的家族》的本质的价值,只在他巨大的才能,这便使《无宗旨》成为心理描写的杰作,虽然这违反了他的本意,是一个恋爱的而不是信仰的悲剧,正如《波阑尼支奇的家族》是这时代的一切精神原子的尝试的综合,想从中去发见一个方式。在他重复回到历史的范围内的时候,他创造了两部杰作,那世界著名的《你那里去》(Quo Vadis)和《十字军战士》(Krzyzacy),都是有雄大的规模,嵌镶着许多不可言说的美的宝玉。《十字军战士》是一篇恋爱故事,在波阑与日耳曼主义相抵抗的历史背景上,很巧妙的绣织出来。这是显克微支的极大的特色,他使言语到了强力与纯净的顶点,使用他们同画家使用绘板的颜料一样。他从眼里通过,在心上作用;我们差不多可以...
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绥威尔(Sewer)在各种的题材与思想里边,表现出波阑乡村之美的一种非常微妙的感觉。 莱蒙脱(W. St. Reymont)是极广大的元行的天性的人,最能感觉特殊的现象,最爱元行的纯粹的诗。他的理智的人物的描写,未必全然完美,但在《乡民》(Chlopi)里边,他的波阑乡民的灵魂和那由于爱他们的田地而来的爱国心的有力的描写,却有着壮大与刚强,同他们周围的元行一样。这著作已经译成英法德三国文字了。这次的大战阻止了他最后著作的发刊,书名《一八九四年》,他用了有光辉的言语描画波阑末次分割的时代。 什朗斯奇(Stefan Zeromski),一个巨大的才人,他能吸收传奇的英雄主义与实证派的信仰的原质,并在一处。他的著作里颤动着他一代的苦痛与艰...
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他所努力想得到而表现的,便是这万物的心灵。他著作里的精神的力,在波阑文学的发达上有很强大的影响。这一个作家现在是沉默了,在他的旗纛上时间已经加上他怀柔的手迹,使他略略褪色了;但布什比绥夫斯奇的影响,使文学上加了一种如此深邃的思想的原质,自此以后诗界的象牙的门,便对于理智的凡庸者永远关闭了。 波阑文学上的现代派运动,正与内部社会的重要的变化相合。贵族阶级失了他的特权,那都市的原子,即中等阶级[1]占了优势,于是文学上曾占有一种位置的风俗画,——乡村贵族的故事,和那疏放的科白与古风的诙谐,——也就消灭了。作这风俗绘的最后的人,是拉斯珂夫斯奇(K. Laskowski)康特拉多微支(S. Kondratowicz)与所尔丹(A. Solt...
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从他所播种的种子里,出了一群少年的力的崇拜者;阿尔堪和他的达忒拉山麓的丘陵的歌;丹尼勒夫斯奇(Danilowski)和他的净,善与得救的幻象;有布罗美透斯(Prometheus)的灵魂的斯达夫(L. Staff);弥靖斯奇(T. Micinski)有天赋的异常而且独创的诗的组织力,却不像波阑的传奇派,而与比利时或荷兰的神秘派更相近了。他的同伴都是鹰类;倘若他的飞翔要比微斯比安斯奇的为低,但他的却也更持久而且更平均了。 近来的波阑诗的大的道德的影响,并不由于他的教训,却由于高上的艺术的价值。我们读这样杰作,如推忒玛耶尔的《在王的湖上》,布什比绥夫斯奇的《海边》,什朗斯奇的《魔报自己的仇》,凯斯布罗微支的《震怒之日》(Dies Irae...
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斯忒林贝格(August Strindberg)力说因求离婚而引起的悲惨,以及因此而生的可怕的结果;海尔浮更微妙的构成离婚的无益的一例,表示一个女人和丈夫离婚,转嫁别人,后来一半由于习惯,又回到前夫这里来,得到悲剧的结局。布尔及(Paul Bourget)将海尔浮剧中的一个提示更扩充了,反对离婚与再婚,以为是反宗教的。这些只是现代戏剧中对于离婚问题的表示的重要的例,但如详细的考察起来,也就足以应用了。 二 我们先来考察那使离婚不必要的,对于结婚上不信实的一种宽容的态度。这种态度的最好的例证,是在加布的《喜剧两派》(Les deux Ecoles)的里边。这篇剧本技工绝好,同泡沫一样的轻,而且真正是巴黎式的,这里边的基础的寓意,由女主...
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亚林罕与阿列苻重复和合,谛阿菲拉在回到丈夫那里以前,先去访一个主教的妻,便是伊的姑母,以便回复伊的社会上的地位。 这篇戏剧在气味与意义上都是世俗的,虽然他的寓意比加布与巴尔的更要高一层。比纳罗想叫我们非难阿列苻的愚行,因为伊没有确实的证据去求离婚,以致造成丑闻,逼迫一个无辜的人几乎犯了罪过。但是将这戏剧当作一种宣言书去看,却有困难的地方,便是在阿列苻以及谛阿菲拉的丈夫推想阿谛菲拉的不贞,也是不能非难的。或者我们猜疑比纳罗做这篇,重在第二幕末的那个有力的场面的发展。并不重在里边的主义,也未可知。这一场的顶点特别有艺术的价值,因其不用言词,却在有效的姿势之中将他表现出来。 三 在比纳罗的怀疑的恩惠里,离婚是免掉了,因为妒忌的妻没有确实的...
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在末了的一场里,海尔浮并不细写丈夫的力索关于妻子的不贞的证据,只暗示丈夫听到他的妻的自白以后的一种心情。在人生的事实上,丈夫将喧闹要得证据,但是著者把这些都省略去了,因为在他的目的里这都不是必要的。 海尔浮在钳里的对于离婚的态度,与他在别的戏剧里所说的略有不同。他大约反对离婚,或是直接的,如《知你自己》(Connaistoi),或是含蓄的,如《谜团》(Le Dédale)。在这一篇里他也主张夫妇结合的不可分解,却力说因此而生的悲惨。倘若伊勒尼当初能够离婚,伊同着伊的密绥耳应该可以快乐的过活了。 知你自己里反对离婚的直接的宣言,是根据于一种高尚的——与轻佻相反的——对于罪恶的宽容。西伯朗大将娶了一个多感性的少妇(克拉列思)做后妻,伊在...
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儒理是拼了命了,但伊的两个姊妹各凭了自己的经验,劝伊仍旧去和伊的丈夫一同过活。 第一个姊妹加罗林,是一个老处女,伊一生只是希冀出嫁。临了,伊将所有的资产给了伊父亲的书记,想买他来做丈夫,这个结果却只是发见他的爱情久已落在别人的身上了。第二个的姊妹安吉尔,因为早年的过失被逐出在外,已经陷落到深渊里去。现在当儒理声明伊的逃脱束缚的意思的时候,安吉尔警告伊不如留在安多尼那里,免得受到放纵生活的刑罚。儒理在伊的姊妹里见了这两种别的生涯,也吓怕了。伊回到伊的丈夫的那里去,说道,“我先前有过传奇的空想;我看结婚,不照他的真想。现在我懂得了。在人生里必须有让步才行。” 白里欧的对于结婚的坚忍的厌世主义,在损坏的东西里略略缓和了。一个年少的妻子查出...
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后夫隐藏着,窥见德克拉的不贞,在伊投到他的对手的怀里去的时候,他屈服了。但是对手其实只是要求羞辱伊罢了。他将伊推开,笑伊的耻辱。他告诉伊说,“我来取回给你偷去了的东西。你偷了我的名誉,我只有一个方法可以将他取回——便是取去了你的(名誉)。”于是他叫伊对那一个男人去算清伊的账目,那后夫正踉跄的进来,发了颠狂,嘴上满是泡沫。亚陀尔夫垂死的时候,德克拉请求他的饶恕,古斯达夫天魔似的满足了说,“其实,伊也爱他呢,可怜的东西!” 据斯忒林贝格说来,女人的性质是如此的,男人大抵应该是伊的债主,然而又只有强的男人才能向伊讨回这笔债来。这篇戏剧的题目,可以应用在两个男性的脚色身上,但是亚陀尔夫是弱者,只能哀诉说德克拉当他是一个讨厌的债主,很愿意把他...
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那义子恐吓说要去告诉自己的父亲,后来又引了达拉思和离婚的伽布理勒结婚的事来与自己的相比较,扶助他的主张,达拉思听了这个比较便生了气,叫伽布理勒来和伊的儿子理论,但伊只能承认他的批评罢了。伊说吕相因了伊的模范却将得益;而且现在伊自己的家里,伊不得不承认那牧师所说的从离异后的再婚里出来的恶果了。只是伊的前夫刚才死了,所以伊决心对于后夫要求一个宗教的结婚,达拉思不肯答应,他说遇了这许多年之后再在教会里结婚,这不但是自白他们的结合原是一种放纵的行为,而且又去宣布他的女儿是私生的了。在这个争斗里达拉思宣言此后他将依着自己的意见养育那小惹安,把伽布理勒送往巴黎以外,不准伊再对他说起宗教的结婚这件事。 达拉思离开了这喧扰的场面,遇见那个牧师的时候...
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他使我们忘却了长而冷的冬夜的一切的孤寂,冷而暗的冬天的心的背叛;到田野山林里去的每回的散步,对我们展示一个美之新的世界;每个夜间,在那时新月对了疲倦的大地送下他的温柔的银色的接吻,都是一个新的启示! 我相信,你们各人都爱春天,同我一样的热烈;你们各人都比我更明白的知道他的秘密,比我更深的感到他的可惊的美。 但是倘若春天用了美丽的花的毡毯盖住我们的田野,倘若他用了香的花装饰我们的园,倘若他在我们孤寂的心里唤醒新的精力,倘若他对于我们的绝望的灵魂给予新的气力,在同时候他又在海上和高山里,兴起怎样有害的狂风,怎样危险的风暴呵!春天又把怎样的破坏的急流,从那堆积着冰雪经过了许多长的冬月的山里,冲到开豁的山谷里去,他把怎样的灾害的洪水散布于沿...
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朋友们,你们将要在自己的思想的田里播下什么种子呢?那是对于真与美的爱,对于知识的渴慕的种子呢,还是对于习惯与俗恶的奢华的爱,对于名誉与金钱的贪欲,对于安乐与舒服的生活的渴慕的种子呢? 你们将要用了什么花去装饰自己的心灵的园呢?那是诚实温和与逊让的花,还是诈伪粗鲁与骄傲的花呢? 你们将要去种在自己的心的树林里的是什么树木呢?那是同情,爱与友情的树,在他的荫里你可以得到休息,在干枯的日子,在为了你的理想而力战之后,——或者那些树是憎恨,嫉妒与自私的树,他有一天将长大起来,使你的生活和别人的生活都不可堪,而且有一天必将倒在你的身上,给悲惨的生活做一个悲惨的结局。 其次,我想问一声,你们将要在国民的思想的田里播下什么种子呢?都是刚勇,对于正...
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其中有三四节还是旧译,没有很大的变动,此外虽然是新译,但也略仿旧的体裁,使得语气不至大差。至于这种译法,据我现在的意见,总觉得是劳而无功的。 一九二二年五月三十日。 *载一九二二年五月三十一日《晨报副刊》,署仲密译。 与少年支那 [俄]爱罗先珂 少年人们,往自由那里去。 即便没有你们,被人轻贱的奴隶也太多了。 呼吸那自由,青年的心胸, 呼吸那没有被奴隶的炭气所毒的自由。 要使你们的生是那神圣的自由, 要使你们的死是那自由那神圣的。 破坏毁灭那人民的镣铐, 从支那身上脱去那被诅的锁链。 以自由而活着,爱那自由, 尊贵支那的幸福的你们呵, 快去,去到人民那里, 用了对于自由的爱感发他们。 去,为人民的幸福而战, 用了对于自由的爱感发你...
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这世界语有一个很高的目的,想增重人们的连带责任,顺遂人们的相互关系。现在三十五年过去了,这其间世界语便充当补助的国际语。国际语的理想早先已经存在,但是只有世界语在三十五年前很幸运的能够将他实现而已。 在世界语存在的当初的二十年里,许多的各样的人和团体试验这世界语:做世界语的书,发行世界语的报,组织世界语的会,召集世界语的会议,最后在一千九百零八年,万国世界语会遂成立了。 万国世界语会的存在,还只有十四年。 万国世界语会是世界语运动的顶点,因为他是一个正则的全世界的组织,而且是世界语的将来成功的最正当的保证。 这个全世界的会是怎样的呢?他为什么原因,为什么目的而成立的呢?他能够将什么利益和用处给人们呢? 原因 世界语运动的经验在当初的...
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我们各人都自然的感到这件事,我们想互相了解,我们期望互相谈话,而且对于学习外国语的热心也每天增加了。我们各人都费了许多工夫去学外国语,但是各人末了又都觉得失望而且不满足,因为即使在多年学习之后,我们看出来,外国语里常常留着千余年的历史上的废物以及千百的全然不必要的困难与不规则的东西,所以我们的外国语的熟练仍是不完全,而且就是五六种外国语的知识也还是无用,不能实际的同几千不同的民族,几十万万的人传达意思,他们大抵对于我们那样的费了许多时光气力,用心学习的五六种言语,一个字都不懂的。在我们旅行全世界的时候,我们对于自己的言语知识的满足逐渐增加,直到后来转为悲观的诅咒,怨那用了几千种的言语分开人类的神们了;因为我们旅行下去,便愈觉得我们是...
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法国的百科全书学者笛特卢(Diderot)主宰思想界,支配全欧的文学,这时俄国的最初的诗人普希金(Pushkin)莱尔蒙多夫(Lermontov)尚在襁褓之中,陀斯妥以夫斯基(Dostoyevsky)都格涅夫(Turgeniev)生的更晚,托尔斯泰和高尔该乃是我们这时代的英雄。然而俄国的文学虽然年青,在世界已得很高的位置;他的势力将来更要一天比一天增加起来! 你们要问俄国的文学这样有势力,其成功的秘诀在那里呢?可用一句话回答,是在俄国文学的民治主义的思想! 俄国的著作家的作品非为贵妇人和阔男子作的,是为工厂和农村中的男女工人作的;不是做给大学教员和大学生看的,是做给男女佣人和在街上乱跑的小孩子看的。那是的确的,俄国的文学未必是全数人...
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但是这个东西,使我们不平,不满意,不舒服,随处都有随时存在的究竟是什么呢?有几千几万和我们一样的人活着死了,终于不想到这一层。他们把这不平不满足当做我们生活中必须有的不可避免的不用思索的附属品。 在这一点上,易卜生的剧中的主人公便不同了。他们对于这不平不满足的态度的一点上同我们和我们的父母,亲戚,朋友完全不同了。譬如他们觉得家庭中有的事错了,必定很热心的去找出错在那里,是谁错的。例如易卜生戏曲中的一个女主人公,一家的妻和主妇,想道假如我嫁一个男人,不是我自己选择的,是父母代定的,岂不是大错吗? 第二个女主人公想,我和一个人互相恋爱了,但是为了别的原故使我嫁与另外的一个人,这岂非是对人对己的不可饶恕的罪恶吗? 第三个女主人公想,假如男...
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*载一九二二年十二月九日、十日《晨报副刊》,署周作人口译,李小峰宗甄甫合记。 女子与其使命 [俄]爱罗先珂(十一月十四日在北京女子高师讲演) 朋友们,在我讲到本文之前,我想给你们一个诀窍,可以更清楚的了解我的意思;你们只要时常记得我的国就是世界,我的民族是人类,我所爱的国语是“世界语”。记住了这个,你们便可以明了在一切我的著作及言论里的哲学了。 我猜想,在学校里没有一个少女,会对了众人正正经经的说,“我长成了的时候,我将自己选择一个男子,嫁他。”至于肯老实的说,“我长成了,出嫁了的时候,我愿每年或两年里给他生一个婴孩。”这样的少女当然更是少有了。倘若有这样的一个人,伊将被当作例外的堕落的人,至少在欧洲总要被赶出学校,或者最好也要受...
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*载一九二二年十二月十一日《晨报副刊》。 土之盘筵 垒柴为屋木,和土作盘筵。——路德延《孩儿诗》 有一个时代,儿童的游戏被看作犯罪,他的报酬至少是头上凿两下。现在,在开化的家庭学校里,游戏总算是被容忍了;但我想这样的时候将要到来,那刻大人将庄严的为儿童筑“沙堆”[1],如筑圣堂一样。 我随时抄录一点诗文,献给小朋友们,当作建筑坛基的一片石屑,聊尽对于他们的义务之百分一。这些东西在高雅的大人先生们看来,当然是“土饭尘羹”,万不及圣经贤传之高深,四六八股之美妙,但在儿童我相信他们能够从这里得到一点趣味。我这几篇小文,专为儿童及爱儿童的父师们而写的,那些“蓄道德能文章”的人们本来和我没有什么情分。 可惜我自己已经忘记了儿时的心情,于专门...
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或者那里有蛞蝓爬着,有蝼蛄在旁边走过,有金虫在土中生子,癞虾蟆便静静的走近前去,张开那鳄鱼似的大嘴,合了三合,那三个虫都到了嘴里,咕堵的咽下去了。那时他的脸是怎样愉快满足的样子呵!到了早晨如把癞虾蟆的胃剖开来看,不知道里边装着多少虫豸!但是这样做便不免要把这有益的动物弄死了。大家平常都因为他长得丑,用石头打他,把他弄死。但是这种事情是决不应做的。因为他替我们捕食田里的害虫和其他有害的虫豸,所以我们反应当保护他才对;即使说是长的丑,他却能替我们捕食比他更丑而且于人有害的虫豸呢。 附记 这篇系法国法布耳所作,在儿童用《自然科学的故事》中,今据日本大杉荣安成四郎共译本重译。原本第十四五章都是讲有益的动物的,系蝙蝠刺猬土拨鼠癞虾蟆四种,(十...
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我把他们拿起几个在树叶上,放在路旁一二尺远的地方,他们就迷路了。蚂蚁倚靠他的目力和地点的记忆,寻路回家里去。有时候前后掠夺同一蚁穴,中间隔着两三天工夫,他还是一定走那一条路。蚂蚁的记忆!这是什么呢?这同我们的记忆一样的么?我不知道;但我只知道,虽然与蜜蜂关系很切近,他却没有那蜜蜂的对于方向的感觉。 附记 这一篇也是法布耳所作,据美国哈思布路克编《昆虫故事》中玛托思英译本重译。原题《蜂,猫与赤蚁》,系讲三种认识家路的动物,今译其前后两节,讲猫的一节也非常有趣,因为太长所以没有译出,只好“俟诸异日”了。 法布耳有《爱昆虫的小孩》一章,讲他幼年时代的事情,由我译出,登在九月号的《妇女杂志》上,可以参考。 六 蜘蛛的毒 [法]法布耳 蜘蛛的...
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