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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\04-100套\epub\0317. 戴逸文集(套装共12册) (戴逸文集;北京市社会科学理论著作出版基金重点资助项目).epub
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这也象征着我们祖国的历史命运,经历了长期的风风雨雨,沧桑巨变,今天的避暑山庄大不相同,面貌焕然一新。 三百年来避暑山庄与祖国共呼吸、同命运。今天的中国正走向富裕繁荣,中国的前途无可限量,山庄的明天也是无可限量、无比美好。所以我预祝中华民族的伟大复兴,也预祝避暑山庄进入第四个一百年会更加美丽、更加辉煌,前途无限光明! 注释 [*]原载《清史研究与避暑山庄》,沈阳,辽宁民族出版社,2005。系2003年“清史研究与避暑山庄学术讨论会”上的发言。 在第三届明清档案与历史研究学术讨论会上的致辞[*] 各位专家,各位贵宾: 今年是中国第一历史档案馆80华诞,能够有机会参加这次会议,我非常高兴。因为一史馆是我们国家清史编纂委员会亲密的伙伴,...
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17-18世纪,清朝致力于全中国的统一,先后在中国的蒙古、新疆、西藏、青海、云南、贵州等地,使用政治和军事手段,进行了全国的统一。其政治指挥中心就设在这个地方。每次练兵就在距离这里不远的木兰围场练兵。每次政治、军事的决策都在避暑山庄。每次招抚少数民族的首领、上层人士,进行赏赐、见面,讨论国计、联络感情,也都在这个地方。不仅对本国少数民族如此,而且国外的使者到中国来,也都在避暑山庄接见。如接见英国使臣马戛尔尼、越南国王、哈萨克的领袖,以及朝鲜、琉球、荷兰、缅甸、俄国的使者,都是在承德进行接待工作。清朝的康熙和乾隆是非常有名的皇帝,他们两个在位总共121年之久。康熙的晚年经常住在避暑山庄;乾隆在位60年,到避暑山庄一共53次,可见次数之...
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折片上呈慈览,只可认为是垂帘所遗留的“旧例”“惯例”。制度者,一旦确立,不能轻易改制(如大作66页称,清代处死刑,必须经冬审勾决。故六君子不行审讯行刑为违制,上谕特详加解释)。而“旧例”“惯例”无严格之约束力,故常有破例“不呈慈览”者。 (2)称帝后权力关系,太后有监督权。当时实际上光绪备受太后制约,但亦难以明确有监督权。“上呈慈览”表明太后对大事有明确的“知情权”与“介入权”(可与皇帝议论政务,进行干涉。清前期后妃并无这类权力,如乾隆对生母很孝顺,有一次母亲说,市内某庙宇破损太甚,令帝修葺。乾隆虽遵母命修葺,但严责外戚和太监不应将市井琐事,上达母后天听)。至于重大政务,更无“知情之权”。 (3)文中引周传儒听梁启超谈天津阅兵欲行废...
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千里马常有,而伯乐不常有。”但望今世有伯乐复出,推毂荐引,助我鼎力。我兄久居南中,与史界交往极广,声气相应,夹袋中必有人才。万望掬诚相告,举贤荐能,是所至愿。 专此即颂 春安 戴逸 2004年2月4日 注释 [*]原载《涓水集》,北京,北京出版社,2009。 答传记组同志问[*][2004年2月16日] 问:光宣时代3卷人物传,共300人,实际上没有这样多,可以减去1卷吗? 答:光宣时下接20世纪,此段历史包括洋务运动、中法战争、中日战争、八国联军、晚清新政、辛亥革命等重大史事,人物较多,是中国传统社会向近代社会转型的开始时期,两卷恐不足容纳。《清史稿》为光宣人物立传较少,因为《清史稿》系民国初年编纂,按照“生不立传”的原则,...
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致陈祖武[*][2004年5月23日] 陈祖武先生台鉴: 日前编纂委员会会议期间,因冗事缠身,未能抽暇详谈衷曲,颇以为憾。仆自承乏史职,时怀惴惴,自审才驽学浅,难负重任。深盼阁下出手相助,匡我不逮。阁下致力经史,才富学醇,对清代学术研究极有心得。昔读尊著多种,颇为倾倒。贵所又多隽才学士,知多识广,学养俱优,激芳扬芬,播馨驰誉,皆一时俊彦。今《清史》传记部分之类传《学术》一卷尚无人承担,阁下如俯允领衔此卷,适与专业相合,未知肯屈就否?如能得阁下一诺,仆欢忭快慰,感谢无既。阁下与贵所同人联袂出山,发挥宏才,必能卓荦成章,为史卷增色。谨展示诚悃,肃缄敦请,深盼阁下承担此卷,幸甚!幸甚! 即候 夏祺 戴逸 2004年5月23日 注释 [...
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致任老(继愈)[*][2004年8月27日] 继愈先生钧鉴: 收到《中华大典·文学典》明文学部分样稿,我因患足疾,病卧床榻,不能详读,又不能参加会议,谨向您告假。现粗加阅览,略陈己见。 明文学之编者,读书颇多,为后学指引蹊径,功不可没。所选段落亦甚有见地,如849页汤显祖、1056页袁宏道之传记,不选《明史》本传,而选郑迪光所撰传与袁中道之《行状》,尤以中道《行状》写其兄事迹甚详明,极富感情,是难得之佳作。 又《文学典》体例,不写本人事功,而陈子龙之传记逸事写陈死节之事,此为必不可少之文,编者不为成例所拘,甚是。 但明文学甚丰富,可能为字数所限,引书尚感狭窄。昔读宋文学部苏轼七十万字而明归有光仅两万字,汤显祖仅三万五千字,多寡悬殊,...
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且名之为“仓”,所赈均为粮谷,因灾区有银亦难买粮也。康熙年间,山西富绅毕氏即建仓赈民。毕氏自行出资,但仍称“社仓”。至乾隆七年湖北大水,“汉口镇盐、当、米、木、布、药六大商行各建义仓,积谷数万石”,其原则是“听其情愿捐输,不得官为勒派”,“择客商之谨厚者为义长,听其经理”(见晏斯盛:《请设商社疏》,《皇朝经世文编》卷40)。此次汉口赈灾,规模稍大,民捐民办,与近代之“义赈”相同。乾隆初直隶总督方观承在直隶全省建立义仓一千余座,捐输办法“听捐户自登姓名谷数,无抑勒,无假手”,赈灾之法是“即于仓所设粥厂,极贫民赈粥,次贫民赈粟”,“行之才数十年积谷已及四十万石”。可以说,到乾隆时义赈已很普遍,规模亦较大,成为“官赈”的有力辅助。至道光三...
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国外出版者应注明国名、地名。如表中《皇城新闻》,只注汉城未注朝鲜,应加上(但不能注韩国,因当时无韩国名称)。 《部院大臣表》官职冗繁,人数甚多,升降调度频繁,此表工作量极大,六部二院共四十五职,每职官员自清初至清末将近三个世纪,一一考明,殊非短时间内所能完成。所写样稿吏部尚书一职,自顺治四年至十八年,仅14年,样稿仅占全表的千分之一,似乎太少了。联系人与史表组应注意此进度大有问题。应集中全力,写出本表,履历可以不作(因官员很多人有传,属重复劳动),又资料长编、考异均非急务,不必多耗精力,能否按期完成,要抓实抓好。 又现表一职一表,俱依时列,固有其优点,但同僚关系难于查明,如吏部尚书下同时之左右侍郎为何人,同时之六部尚书为何人,均非一...
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弟以菲才,承乏编纂《清史》之任,目前工作稍有头绪,然前途尚多困难,荆棘丛集,常怀临深履薄之思,希学界师友多赐教言,匡我不逮。 编史中,因念有清一代,著作繁富,诗文集即有四万余种,颇多稿本、抄本、未曾刊刻之书,因发一宏愿,甄选影印其中三千种,亦仅及其百分之七八。然工程已极为宏大,弟学浅力薄,难以胜任,请人大、北大之正副校长担任主编,又得两校图书馆倾其馆藏,共襄盛举,故而得举斯役。现在正进入选目阶段,已将尊函转致编辑们,嘱其按尊见厘定补正。阁下学识宏博,智虑精详,希今后对修史及《诗文集》事多加关注,常赐诤言,幸甚!幸甚! 专此即颂 近安 戴逸 2005年5月20日 注释 [*]原载《涓水集》,北京,北京出版社,2009。 致蒋寅[...
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《诸臣封爵表》尚存在体例问题,需加考虑: 1.有清一代封爵袭爵者人数繁多,不可胜数,全部登载有所不能,篇幅太多。如选择记载,则以何为标准?可否以侯爵以上为准?伯爵、子爵、男爵过多,可否全部屏弃不载? 2.外戚承恩,赐封爵位,新《清史》未设《外戚表》,可否将侯爵以上之外戚列入诸臣封爵之内? 3.袭封恒及数代,甚至有十余代者,绵延枝蔓,袭封者大多无功德言行。如果屏弃不录,似史有遗缺,如果一概记载则冗长不足观,记不胜记,应如何处理?我的不成熟想法是,除世袭罔替之亲王、郡王外,其余爵位均一传即止,以节篇幅。 四、《学政表》《布政使表》 二表相类似,对每位学政、布政使均有详细之史料注本、考订,资料选辑,用力綦勤,考证甚深,补订颇多。如《布政使...
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今阅《简报》2005年第二期,将“汇刊”适度调整,共计23部,博采精选,深思熟虑,严谨认真,成功可期。 桐城派,为清代文学之中坚,在中国文学史中绵延最久,影响最深,作家潮涌,文章如林,讲究文理文气,言之有物有序,所以流传二百年之久,自有其地位与价值。前人称“选学妖孽,桐城谬种”,是为文学革命中之激烈言论,时代使然,然不免诋之过甚。今编此“汇刊”,得此23家,皆桐城派之佼佼者。可以观其作品,知其线脉,赏其文采,论其得失,对此一巨大之文化遗产,做出公允合理之评价。 窃意最后姚永朴一卷,可否增附姚永概?永概为桐城派最后之传人,其文不多见,若能略选若干篇,数量不必太多,附见于姚永朴卷,以示神龙之尾及明桐城派之最后归宿。且兄弟合璧,亦清代文学...
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电话中您提出意见,认为设立《京师志》是否与其他志多有重复,编撰失宜,恐成蛇足。尊虑不为无见,但经仔细考虑,京师为首善之区,大陆城市只设京师一志似无不可,记其特殊之政经文化与社会群体。可能重复之处,则应与各志协调商议,努力避免。 如果撰写《京师志》,不揣浅陋,设计如下,但此为即兴之想,未作研求,只供参考。 一、综合篇 记地形山川、自然状况及历史沿革。 二、军政篇 记军政建置及在北京发生的战争。 三、经济篇 记工农业生产、商贸情况及晚清洋务举措。 四、社会篇 记宫廷、贵族、旗人社会与汉官、民众生活。 五、文教篇 记北京文学诗词、戏曲、杂艺、国子监、同文馆、八旗学堂、京师大学堂及晚清报刊等。 六、建筑篇 记宫殿、园林、陵寝、王府、民居。 ...
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排序应为:(1)《天文历法》 (2)《地理》 (3)《生态环境》 (4)《人口》 (5)《民族》 (6)《华侨》 (7)《职官》 (8)《礼乐》 (9)《邦交》 (10)《法律》 (11)《教育》 (12)《科举》 (13)《兵志》 (14)《边政》 (15)《农业》 (16)《手工业》 (17)《商业》 (18)《对外贸易》 (19)《交通》 (20)《工矿》 (21)《财政金融》 (22)《灾赈》(23)《漕钱盐》 (24)《京师》 (25)《城市》 (26)《港澳》 (27)《台湾》 (28)《租界》 (29)《朴学》 (30)《思想文化》 (31)《西学》(32)《文学艺术》 (33)《民俗》 (34)《宗教》 (35)《教...
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4.《交通志》邮电篇(156页)对驿站的接管裁撤可删,因本志驿递篇有驿递制度终结之专章。 5.《边政志》重复最多。建制篇与《职官志》重复,边疆建省与通纪重复,典章篇与《法律志》、《民族》各志、《宗教》各志重复,全志甚少不重复之处,此问题甚为突出,请专议办法。 6.西学篇中近代科学技术与西学篇之自然科学工程技术重复。 7.金融篇内有社仓、义仓、赈贷与《灾赈志》重复,且仓米赈贷是实物借贷,不属金融类。 8.《民族志》所列蒙古盟旗与《地理志》重复。 9.《民族》各篇与《宗教》各篇亦多重复。 四、叙述勿琐细 最突出的是《民族志》各篇胪列标题一、二、三、四,层次甚多,内容琐碎,长达54页之多。应有所取舍,加以归并,压缩类目。 五、问题宜斟酌 ...
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封安平贝勒(可能因父亲褚英囚死故而未得王),其子七人个个勇猛善战。《清史稿》均有记载。但因我们删去杜度,故其诸子皆未入表。杜度的孙子苏努是康熙时战将,征噶尔丹时统领前锋。全家都信从天主教,耶稣会士曾记其人其事。雍正夺位时,因与皇八子结党。这一支因杜度删削,被全部除名。 努尔哈赤次子代善一支最旺,人数最多,爵高位重。代善本人封礼亲王,由满达海承袭,又由满达海弟祜塞承袭。嘉庆时之昭)(《啸亭杂录》的作者)即为其裔(袭礼亲王)。至光绪时礼亲王世铎为军机大臣。世铎之后亦应标出。 代善长子岳托封克勤亲王,由罗洛浑承袭,改平郡王,雍乾时之平郡王福彭为曹雪芹之亲表兄。平郡王母曹氏夫人丧,乾隆下谕哀恤,备极尊荣,曹夫人为曹寅之女、曹雪芹之姑母。 代...
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黾勉以赴,以报国家。足下年尚富强,无簿书案牍之劳,有读诗作画之趣。宝车画舫,徜徉于虞山、尚湖之间,视逐逐市朝、仆仆风尘者奚啻霄壤。感谢足下心存老朽,抛珠掷玉,拭墨生香。仆拜领敬受,铭感五内。 临颖神驰,肃候 起居安好,阖府迪吉 戴逸 2006年9月26日 注释 [*]原载《涓水集》,北京,北京出版社,2009。 致汪敬虞[2006年10月31日] 敬虞先生道席: 接奉瑶翰,知先生贵体违和,不克参加洋务运动研讨会,先生谦抑冲和,来函语气恳切,甚为感动。愿先生善自珍摄,不日康复,早占勿药。 仆叨承史职,时怀兢惕,思拜天下饱学耆宿之门请益受教,先生智深学醇,思虑精详,妙笔璀璨,婆娑于翰墨丛林,楼船锦绣,奔驶于学术海洋,允推经济史研究...
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展视而屋室生春,吟玩则口颊留芬。吾兄岐黄妙手,续命有方,工作之余能有此等上乘之作,敬佩之至。亦由吾乡系人文荟萃之区,才人辈出,流风余韵涵润弥久,故能孕育如吾兄之槃槃大才,多艺多能,诚为桑梓之庆,同窗之骄。 专此铭谢,遥望南天,临颖神驰。 敬祝 大安 秉衡(戴逸)上 2007年11月29日 注释 [*]原载《涓水集》,北京,北京出版社,2009。 致程必定[*][2007年12月] 必定院长大鉴: 京华离别,倏忽三月,话语匆匆,未及畅伸景慕之忱。仆承乏史职,力薄能鲜,不胜负荷,思邀天下贤士鼎力相助。翁飞先生素所熟稔,曾在我处攻读博士,已在贵处任职多年,英年壮志,才思敏达,写作奋勉,芹香早掇。《清史》为国家标志性文化工程,需得各方...
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重大问题有两种:一种是事实之认定,如太后下嫁、雍正继位、琦善曾否签署《川鼻草约》、光绪之死等;另一种是人物之评论,如明清之际的降臣(贰臣)、曾国藩、李鸿章、洪秀全、慈禧等评价或事件之性质、作用、意义,如征缅之役、平定准噶尔、闭关政策、清末新政等,在《清史》中之表述均宜全面、明确、公正、简短,不宜详细描述。我们所谈只能是我们时代所能断定的意见,后人仍会有各种说法。 具体问题应具体分析,如洪承畴松、杏(山)战败,可写其降清事实,不必解释是认清大势、弃暗投明,但亦不抹杀他后来抚定南方之功绩;如施琅之降清,他本就是郑芝龙手下海盗,与明对抗后随郑芝龙受招安,未可责其叛明降清,即清廷亦不以贰臣视之;如曾国藩镇压太平天国,以此为其毕生主要事业,应...
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清初因郑氏据台湾,清廷有禁海令,康熙二十三年(1684年)始解海禁,在粤、闽、浙、苏四省设海关,专管海洋贸易事宜。乾隆时为限制中外贸易,仅留广州一口通商,设粤海关,通过公行商人为中介,向外国来华商人征收关税。 鸦片战争后,五口通商,传统对外贸易体制为条约贸易体制所取代。上海地方当局初设盘验所,管理洋货商税。咸丰三年(1853年)上海小刀会起义,海关征税陷于瘫痪,由英国领事代行海关职权,在租界内设立江海新关,外国开始霸占中国海关。 咸丰八年(1858年),英法联军时所订《中英通商章程善后条约》中规定“邀请英人帮办税务”,“各国画一办理”,英国人李泰国被任为海关总税务司。后李泰国被辞退,由英国人赫德继任总税务司,达半个世纪之久,直至清宣...
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清廷又屡谕整顿,减少厘卡,但整顿无效,厘卡林立如故,民怨沸腾。戊戌以后,国内民族意识觉醒,要求洋货既免厘金,应加关税,与列强进行加税免厘之谈判,而列强多方拖延阻挠,至清朝覆亡时,加税免厘之谈判迄无定议。直到1931年(民国二十年)北伐战争后,全国改征工商税,厘金制度方才被废除。 《文学艺术志》诗词篇小序 中国素崇“诗教”,《诗》三百篇列在经典,风雅久播,数千年诵习不衰。在长期的创作吟诵中,形成了中国诗词特殊的格律、声韵、语境、风格,在世界文化创作中吐芳扬芷,独树一帜。人们之喜怒哀乐,发而为诗,情见乎词,寄托深远。由于朝廷之倡导而社会人众亦常以诗自我陶娱,故诗甚普及。词为诗之变体,故称“诗余”,功能稍隘,填写难工。中国之诗,唐代最盛,...
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一个有悠久历史和辉煌过去的农业大国,身上背着重大包袱,在转型时必定需要更多的时间去洗刷身上的积垢,而且东邻日本正在迅速崛起,同时在转型时的中日两国必有一战,“一山不容二虎”,在当时弱肉强食的世界上不会有共处双赢的可能。 洋务派是最早向西方探索富国强兵之道的中国人,是中国近代化路程上的先行者。由于当时国内外的险恶环境和自身的弱点,他们失败了。中日甲午战争使之破产,但他们给后世留下了可贵的遗产,一批新式工业、矿山、铁路、电报、学堂、报刊在中国产生了。社会结构开始变化,出现了稚弱的资产阶级、无产阶级和新型知识分子,新事物的产生和壮大是后来进行变法新政和革命的基础,中国的前途有了希望。 近代中国犹如一个竞赛场,洋务派、维新派、同盟会、国民党...
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鄙见可行否,请裁酌。 春安 戴逸 2011年4月4日 致沈秋农[2011年10月23日] 秋农先生钧鉴: 足下翩翩华章,时惠老人,叙事状情,绘声绘影,才高月露,笔舞蛟龙,奖誉鄙人,愧不敢当。仆近日身心尚健,伏枥如常,史席研讨无虚日,唯冗务繁剧,鲜有成效,岁月蹉跎,难挽时日,亦未能执笔回音,不胜歉仄。寄来尊稿阅讫,条理清晰,叙事精警,文采斐然。回顾昔年往事,几同尘梦。谨将记忆所及,略作补充,稍加涂抹,以清眉目,其中不免有赘语剩言,乞加改正。先生尽心费力,为我采访写作多篇,铭感于怀,长揖致谢,聊申敬佩之忱。 秋意渐深,虞山之巅,尚湖之滨,花发鸟鸣,正暇时览胜之佳日,耄耋游子,乡情亲思,能不动心兴感乎?唯衰朽之躯千里之行,力不从心耳!...
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且读且改。此稿文笔甚通顺,改动甚少,且所改不一定正确。有可改可不改者,亦有所改为误者,请您按页复阅。如所改为误,请弃置勿用。 所改在2、3、10、14、20、22、27、30、32、37、44、47、49、52、55、58、85、90、92页。 多年前《遗民传》立项前,我心存疑虑。因遗民人数甚多,恐有喧宾夺主之嫌,且遗民效忠前朝,立传新朝是否适宜,后见《清史稿》立郑成功、张煌言、李定国三传,又立《遗逸传》,吾意乃决。 《遗民传》内容极为丰富生动,传中诸人心志相同,而其行事、遭遇、思想各有不同。逃亡、拘留、隐藏、漂泊,坎坷磨难而心志百折不回,可歌可泣,特立独行,可以启沃后人之心智品行。 阅改中见92页屈大均传有“春,至北京,哭拜于崇祯...
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清代在短时期也曾发行钱票、纸币,但随即停止,未长期使用。清末外商银行进入中国,外国各种纸币均在中国流通使用,货币市场日益紊乱,同时世界市场金贵银贱,汇价上涨。中国对外贸易及赔款、外债发生严重的镑亏。清廷在实行新政时希望实行币制改革,于是有实行金本位制或银本位制之争论。宣统二年,清廷颁布《币制则例》,拟进行币制改革。翌年,辛亥革命起,清亡而改革未成。 致郭成康[2013年5月11日] 成康同志: 读了方伟评论陈万鼐先生文章的意见再次思考,有某些意见和问题写出供考虑。方伟是一位年轻而勤奋的学者,认真阅读,对陈作有许多认可和赞许,应按编委会新规定给以若干奖金。 他所指出的问题亦非常强烈尖锐,有的属于学术意见的分歧,如对曾侯乙墓编钟的音律...
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敬礼 戴逸 2013年7月9日 致潘振平[2013年8月14日] 振平同志: 我初步读了《传记名单编排》,你考虑很认真、仔细,同意按此执行。名单编排甚为繁重,又很重要。因为:第一,将来正式出版即基本按此排序,必须慎重妥当;第二,立传人数达三千多人,应按标准分别时代、职级、类别、贡献排列,井然有序,诚非易事;第三,还要考虑有无重要人物遗漏,要及时补写,时间紧迫,再晚就赶不上了。杨珍、杜家骥、张玉兴、白新良的意见可采纳,他们是前期专家,后期专家不知曾否提出意见?我看到后期宗室亦有错排者,如奕经为乾隆四世孙(成亲王永瑆之孙),奕山为皇十四子允禵之五世孙,肃顺与载垣是兄弟,为郑亲王济尔哈朗之裔孙,但均未入宗室行列。 康熙诸子分别按重要性...
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况生长于新中国之学者,从未接触清廷之礼乐,欲求内容完美,超越旧志,犹如挟山超海,戛呼难矣! 主持人岳明君自认未写出满意之作品,态度谦逊,不必深责,联系专家评其“质量不高”亦言之有理。但考虑到礼乐志在存史中之重要性与目前学术界之学术水平,实难提出更高之要求。撰述者努力四年得16万字,略存规模,可观梗概了,可否就其原稿再作一次修改,去芜存精,力求改进,勉力达到一定水平,虽有瑕疵,仍保存在《清史》之内,勿轻言弃置。此议可否,乞诸公议定。 敬礼 戴逸 2015年3月12日 致编委会主任会议——学习习近平总书记批示感言[2016年7月24日] 读了习总书记的批示,认真学习,十分兴奋、感动。这是总书记对我们的关心、爱护和支持,对我们提出了很...
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荣庆其人与《荣庆日记》 唐文治小传 辛亥革命开启了中国现代化的新纪元 辛亥革命的教训和社会主义的选择 孙中山的对外开放思想 五四运动的光辉道路 五四运动与传统文化 第一次国共合作的酝酿 纪念台湾“二二八”事件 近代中国人口的增长和迁徙 中国近代机器工业和旧式手工业的关系 中国近代科学的先驱——徐寿父子 中国近代教育的先驱——纪念张伯苓先生 中国近代的留学教育 专制统治的延续、衰落和资本主义列强的入侵——明清(公元1368年至1911年) 太平天国拜上帝会不是邪教[*] 拜上帝会是太平天国运动的一面旗帜、一件战斗武器,并不是邪教。要判断它是不是邪教,不能只看它的外部特征,还要看它当时所起到的历史作用。当时...
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慈禧、奕斗法记[*] “飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”,这是统治阶级鹰犬们悲惨而可耻的末路。恭亲王奕虽然曾经受帝国主义赏识,又把慈禧太后扶上了统治的宝座,但是随后他就被主子一脚踢开,落得和历史上许多统治阶级的鹰犬一样的下场。 19世纪60年代之初,奕集团执掌政权,气焰熏天,颇有点“天下莫予毒”的派头,权力、地位、各方面的阿谀吹捧,弄得奕有点昏昏然、飘飘然,他自以为和慈禧太后处在对等的地位。一个外国人描写当时的局势:“两个当权者,慈禧和恭亲王,在谨慎地互相监视着。”[2] 事实上,就奕的实力、地位、统治手段来说,他只配充当慈禧的鹰犬,不配成为敌手。赵烈文对奕下过这样的评语:“聪明信有之,亦小智耳......至己为何人,所居何地,应如...
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奕虽然仍保持着军机处和总理衙门的职权,但已沦为政治舞台上一个无关紧要的配角。 慈禧太后仍不放弃利用每一个机会来打击奕。1878年华北大旱,慈禧硬要奕对这场天灾负责,把奕“交宗人府严加议处”,集团中的宝、沈桂芬、景廉等也受了处分。1884年中法战争,清军在北宁战败,失败的责任主要应该由慈禧和李鸿章负责,舆论对清政府大加抨击。这时,奕又被捉来当了替罪羊,奕集团全班人马被清洗出军机处和总理衙门,奕和奕劻掌握了这两个机构,成为慈禧太后的新鹰犬。 在这场统治者内部斗争中,慈禧太后充分显示了她蛮横、毒辣的专制淫威。但是这种专制淫威的形成要有一定的条件,就是必须得到帝国主义的认可和支持。慈禧太后之所以能把一切官僚当作鹰犬使唤,正因为她自己首先是帝...
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奕就咬定杨廷熙的上书是倭仁指使的,骂倭仁“殊失大臣之体,其心固不可问”。双方就这样脸红脖子粗地争论了将近半年。 在这场争论中,奕集团得到了表面的胜利。奕和倭仁一起上朝时,连驳斥带讽刺,倭仁无话可说,竟至涕泪滂沱。奕又命倭仁参加总理各国事务衙门的工作,要他开开眼界,换换脑筋,这个任命是故意拿顽固老头子开开心,倭仁认为这是奇耻大辱,坚决不接受,甚至气得从马上跌下来,得了痰厥症。翁同龢去看他的时候,“颜色憔悴,饮食甚少,相与唏嘘”[5]。 奕集团尽管可以折磨这个顽固老头子,但却不可能战胜和倭仁站在一条战线上的整个顽固势力。当时,官场和知识界议论纷纷,绝大多数人同情倭仁。据《翁同龢日记》记载: 同文馆之设,谣言甚多,有对联云:“鬼计本多端,...
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这一阶段创办的许多官办军事工业是不是资本主义的企业?目前学术界有不同的意见。我认为,它是封建主义和资本主义的复杂混合体。首先应该看到官办军事工业是非商品生产的企业,它生产出来的军舰、枪炮、弹药由封建政府直接调拨给军队使用,不计算产品的价格,不参加市场的交换,生产经费则由国库按定额拨付。企业本身没有盈亏可言,没有从利润转化来的资本内部积累,没有依靠自身运转而进行的扩大再生产。企业的繁荣或停滞取决于政府的财政盈绌和拨款多少,不取决于市场需求和企业本身的生产与管理。这种关系是一切官办企业(包括军事的或非军事的)缺乏生命力的根源,也是它非资本主义一面的突出表现。但是,同时应该看到,这些工厂在大机器生产下集中了大量的工人,工人以出卖自己的劳动...
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“解铃还须系铃人”,这是一个历史的矛盾,而“官督商办”就是这种历史矛盾的产物。从商的方面来说,它只有躲进封建政权的荫庇所,才能绕过很多自己无力克服的障碍,如请求获取减税免税的优待,请求政府贷款,获得专利权和特别保护,等等,依靠这些支持,企业活动才有较多的保障。从官的方面来说,急剧变化着的形势迫使自己不得不在一定程度上利用私人的工业投资,不得不在压抑工商业的传统政策上打开一个缺口,通过这个缺口吸引资本主义的涓滴之水,来润泽即将枯萎的旧秩序。 官和商的合作虽然暂时缓和了外部压力,但是企业内部引进了封建势力,同样又产生了许多困难。政府的贷款利率极高,是一种饮鸩止渴的高利贷;企业得到减税、免税、专利等特权,要以承担苛重的封建性义务作为代价;...
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对这些和帝国主义、封建政权联系很少的旧式工商业者来说,近代企业的入口处显然有一重难以逾越的门槛,这是和西方资本主义发展的一般道路不同的。帝国主义和封建主义是近代企业发展的阻碍,但同时又是近代企业不得不依赖的靠山。这种矛盾的关系表现了中国资本主义的特点,中国资产阶级在经济上的软弱性和在政治上的两面性也可以从中得到清楚的说明。 四 竭力地鼓吹和推进洋务运动的是以李鸿章、张之洞为首的一批官僚、地主、买办,这些人被称为洋务派。历史学界对洋务派有不同的评价。从根本上说,洋务派是一个反动政治派别,它在太平天国革命中屠杀人民,在历次对外交涉和对外战争中妥协投降,带来了民族的屈辱和灾难。在以后的资产阶级改良主义和革命运动中,它又站在反对立场上进行破...
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第一个洋务派集团的兴衰[*] 19世纪下半期,一部分官僚主张学习外国的枪炮、机器和科学技术,拿来作为维护封建统治的手段,这些官僚被称为“洋务派”,洋务派的第一个重要代表是恭亲王奕。 奕是道光皇帝第六子,他在政治上发迹,完全是由于在第二次鸦片战争中和外国侵略者达成了紧密的勾结。当时清王朝的统治处在风雨飘摇中,南方有汹涌澎湃的太平天国革命,北方英法侵略联军又气势汹汹地闯进了北京城,咸丰皇帝逃难到热河行宫,把他的弟弟——奕留在北京,以便向侵略军投降。在清王朝危急的关头,奕连续立了三件“功劳”。 第一件“功劳”是和英法侵略军议和,签订了《北京条约》。奕以御弟身份,主持这次卖国谈判。外国侵略者把清王朝狠打了一棒,使它不敢再违背自己的意志,又立...
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至于在人民的眼里,奕更是一个典型的卖国贼,人民送给他“鬼子六”的诨号(因他是道光第六子),甚至在中小官吏、地主中间,奕也是名誉扫地。1862年法国教士文乃耳拿着钤盖恭亲王印章的文凭在贵州省开州知州的公堂上无理取闹,知州戴鹿芝对他说:“恭亲王乃久蓄异志、私通外洋之人,其人何足道哉。”[5]可见奕的媚外路线在稍具民族意识的中下级官吏中也遭到唾弃。就像曾国藩所说,奕集团是处在“晃荡不能立足”的孤立地位。 奕集团的孤立,反映了帝国主义对清朝政权的控制才刚刚开始,它虽然幸运地物色到了像奕这样的高等奴才,但是还来不及广泛地培植爪牙。帝国主义本来对奕的期望很大,1860年英国公使普鲁斯兴奋地说:“假使要从他们身上搞点什么,那是再方便也没有了。”[...
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不到一个月的时间就到达台北,速度不可谓不快,而且他是排除法方追踪秘密渡台的,因为当时海上法国军舰很多。 刘铭传到达台湾以后半个月,部署稍定,便于8月初投入战斗。有人说刘铭传受李鸿章影响,消极应战,我看他的时间表,不像是消极应战,在抗法保台上态度非常积极。可以比较一下,鸦片战争中,有一位统帅叫奕经,是道光皇帝的侄儿,被任命为浙江方面统帅,抵抗英国侵略军。他从北京到杭州走了4个多月,比较起来,刘铭传的行程是非常紧促的。说刘铭传受李鸿章影响而态度消极,对他可是一个极大的误会,因为如果真是那样,那么,第一,他不会接受任命,因为这是一件危险且吃力不讨好的任务;第二,他可以走得慢一点,稍微慢几天,刘铭传就进不了台湾,因为8月初法军就炮轰基隆,封...
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正是由于这个原因,他建议暂缓设省,先做准备工作,这个意见被清政府否决了,但清政府对他的建议里的许多主张是采纳的。比如刘铭传讲到台湾单独建成不了一个省,与福建关系太密切,后来清政府决定由福建每年协饷四十四万两,这是一个相当大的数目,台湾全年协饷才八十万两,福建就承担了四十四万两,另外,福建海关还有一部分资助经费不算在内。他是靠福建的财政支持,才能建立起一个省来,没有这笔财政支持是很难的,因为当时台湾的财政收入很少,所以要协饷。如果刘铭传对建省不积极,清政府就不会任命他为第一任台湾巡抚;即使清政府任命他,他也不会接受这个任务。刘铭传这个人对名看得比较淡,而且从他担任台湾巡抚以后的紧张工作来看,他对台湾的建省热情很高,工作认真,贡献巨大。...
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刘铭传也正因为这一点而称病辞去台湾巡抚一职。自己的主张得不到实行,宁肯不干。这一点比他同时代的许多洋务官僚唯唯诺诺、缺乏主见、没有责任心要高出一筹。 总之,刘铭传在台七年,在抵抗法国侵略、台湾建省和建省后进行经济、文化建设方面,做出了卓越贡献,他是中国近代史上杰出的爱国主义人物,是台湾近代化建设的先驱。当然,刘铭传处在那个时代、那种地位,也像所有的历史人物一样,有他的缺点,有他的局限。评价历史人物要从大处着眼,从大的历史潮流中进行评价。刘铭传在中国近代史上的确是一位值得大书特书的人物。他身上闪耀着爱国主义的光辉,他在抗击法国侵略、推动台湾近代化建设等方面做出了不可磨灭的贡献,值得我们永久纪念。 注释 [*]原载《安徽史学》,199...
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因而自18世纪西方英、法诸国实行产业革命以后,中国经济就落后了,而且差距一步一步拉大,可以说是一落千丈。落后就要挨打,先后有过两次鸦片战争,中国可以说是被洋枪大炮轰出中世纪的。这时候中国的先进人士为了救国救民,想了各种办法进行富国强兵,于是有了洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、五四运动,向西方学习,把西方国家的许多新事物一件一件搬到中国。但是,中国长期的优势文化对外来事物有一种强烈的抗拒力量,形成一股极为强大的保守势力,所以在长时间内形成了“新学”和“旧学”、“中学”和“西学”之争,近代化进程十分缓慢。 从第二个视角看,中国多民族国家的形成和国家的统一这个基础是在清代奠定的。中国是个版图广阔、民族众多的国家,中原地区以汉族居多,人口多,...
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因而就全局的战略态势来讲,由刘铭传出任台湾防区的最高军事长官是最好的选择,以他的资历勋望,足可以与负责沿海各省防务的淮系大员相互援应,联络一气;同时,以他的军事才华和胆略,亦足以在台湾率领孤军奋战,独当一面。所以,当清政府下诏起复他时,他毫不犹豫地辞安就危,也就是谢绝了李鸿章要留帮办军务的好意,而是刻不容缓地奔赴台湾。这里面可能有他个人获取封疆大吏的功利目的,但从总体上看,他的这一举动是符合清政府保卫台湾、捍卫国家领土完整的战略意图的。后来,他在台湾采取“拖”的方式,坚持持久战,想方设法拖住法国远东舰队司令孤拔部队的主力,使其不能北上;并且在岛内努力争取做到军民合作、湘淮合作,是很有大局意识的。 其二,台湾建省后,百废待举。刘铭传“...
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这一切都说明,在当时外敌入侵的严峻形势下,无论洋务清流、湘系淮系,也无论上官下吏、平民百姓,他们对于祖国宝岛台湾的兴亡安危所表现出来的极度关切和血浓于水的骨肉同胞之情,是刘铭传能够面对强敌浴血奋战、呕心沥血建设台湾的不竭动力。站在刘铭传身后的,是整个祖国。刘铭传保台建台业绩所彰显的,正是这样一段两岸同根的历史。 三、学习先贤刘铭传,为促进祖国统一大业而努力 这次会上,李家泉先生提供了一篇很有新意的文章,他说,刘铭传是一个真正称得上“爱台湾”的人。他的文章写得好,很有现实意义。每一位研读过刘铭传在台湾那段历史的人,都会深有同感。刘铭传奉诏出山,不顾个人安危冒险渡台,他是为了完成朝廷赋予他的使命。在他的眼里,朝廷即是国家,他是为了国家而...
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清朝官僚认为日本在军事上不堪一击,“敢与上国抗衡,实为螳臂当车”。正是在清王朝漫不经心、未加防备的情况下,日本发动突然袭击,燃起熊熊战火。 除了在东亚地区竞争的主角日本和中国之外,英国和俄国也成支配东亚局势的强大力量。英国的资本主义发展最早,海上力量尤其强大,其殖民地遍布全球,在远东的势力和影响首屈一指。1824年它侵占新加坡,并以印度为基地,并吞缅甸和喜马拉雅山区的尼泊尔,用武力侵占香港岛,强迫中国五口通商,又在长江流域和其他地方取得广泛权益,当时英国势力已进入中国全境。19世纪后期,各国对华贸易中,英国的份额遥遥领先,占中国外贸总额的70%以上,英国人在中国经营的公司占外国人在华公司的2/3。英国还通过清政府控制了中国的海关,操...
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就在北京笙歌沸天,向太后欢呼祝寿之时,大连、旅顺相继失陷,前线频传败绩。翌年,日军又在山东登陆,清朝陆军作战仍不力,北洋舰队的据点威海卫沦陷,中国新生的海军面临绝境,在进行了勇敢抵抗之后,全军覆没。中日甲午战争经过8个月战斗,海陆军均告失败,清政府不得不派年迈的李鸿章前往日本求和,签订《马关条约》。条约规定:中国将台湾全岛及所有附属各岛屿、澎湖列岛和辽东半岛割让给日本,中国赔款白银2亿两,日本可在中国通商口岸投资设厂,增辟通商口岸,等等。这次战败,割地之广阔、赔款之巨大、勒索之苛刻,使全世界感到震惊。中国人民又被套上了一具沉重的枷锁。 正像许多历史学家所指出的,中国败于政治上的落后与腐败。洋务运动,枝节改革,本末倒置,与日本的“明治...
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当时,英国正在非洲与布尔人作战,美国则刚刚打完与西班牙的战争,都不能派出很多军队。觊觎中国而又彼此敌视的日本和俄国充当了侵略的急先锋。日本邻近中国,派出兵力最多,扮演着“远东宪兵”的角色;英国为支持日本以制约俄国,给它提供贷款。而俄国竟趁机出兵迅速占领东北全境,驱逐中国的军政机构,此后,又长期拖延,拒不撤军。俄国的行径引起日本的极大忌恨,日俄矛盾急剧上升。 1904年,日俄战争终于爆发。这次战争动员兵力之众多,战斗之激烈,远远超过甲午战争。两个帝国主义强盗作战,战场却在中国的领土上,中国人民的生命财产受到严重损失,这是弱肉强食世界才会出现的现象。结果,俄国战败,势力退到北满,日本取代了俄国在南满的地位。日本以新兴小国,10年之内连续...
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[6]库罗帕特金:《俄国军队与对日战争》,122~123页,北京,商务印书馆,1980。 甲午战争与东亚政治格局的演变[*] 100年前,两个东亚的主要国家——中国和日本,进行了一场决定两国命运、决定东亚历史格局的重要战争,这就是中日甲午战争。 19世纪下半叶,东亚(通常包括日本、朝鲜、中国)是世界上一个很不稳定的地区,处在多事之秋。一方面,帝国主义在这里争夺殖民地的斗争空前激烈;另一方面,这个地区的国家正处在一个历史性的巨大变化时期。当世界上其他地方已经被列强瓜分完毕的时候,争夺东亚地区这些国家的斗争就特别尖锐。东亚这些国家,要么彻底沦为帝国主义的殖民地,要么挣脱殖民镣铐,走上独立、自主的道路。在这样一个决定命运的关键时刻,甲午...
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当战争即将结束时,沙皇政府召开了两次大臣特别会议(在1895年2月和4 月),准备和日本公开对抗。它的方针是不能让日本走得太远,赢得太多。但是,沙俄对自己在远东的力量心中有数,它在远东没有海军根据地,横贯欧亚的西伯利亚铁路尚未竣工,对战争没有把握,也就是说还不能单独制服日本。于是它联合了德国、法国进行干涉。 俄国在甲午战后加紧对中国东北地区的侵略,同时又摆出一副欲与日本决一雌雄的架势。为了对付英日同盟,俄国于1902年2月与法国缔结同盟,以保护“两国在远东的特殊利益”。同时,沙俄还积极拉拢清政府,在加强向中国渗透的过程中,企图把清政府绑到自己对日作战的战车上。 至于英国,它当时在中国获得的侵略权益最多,势力范围也最大。它千方百计要维...
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二 从19世纪末到20世纪中叶,东亚地区国际政治势力的较量共引发4次较大规模的战争,或者称决定东亚战略格局发展变化的4个回合的斗争。 中日甲午战争是第一个回合。甲午战前,东亚局势的特点是英、俄之间激烈争夺和尖锐对立,总的格局是英国保护着传统的优势地位,局面相对稳定。甲午战争打破了脆弱的平衡。作为胜利者的日本国力骤增,国际地位扶摇直上。中国、朝鲜则进一步沉沦下去(不久,朝鲜完全变成日本的殖民地)。俄国通过“干涉还辽”在中国和东亚攫取了巨大利益,并通过签订《中俄密约》以结盟的形式加强了对清政府的控制。这样,它在与英国争霸远东的斗争中就处于有利地位。日本在经历了三国“干涉还辽”的事件后,提出“卧薪尝胆”的口号,国内军国主义情绪高涨,积极准...
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只是由于中国人民的坚决反对,日本帝国主义的侵略要求才未能实现。在整整4年的大战期间,日本以很少的消耗攫取了许多权益,大战之后,日本帝国主义成为称霸东亚的世界五大强国之一。 第四个回合是日本帝国主义全面侵华以及中国人民进行了抗日战争。这是号称“东方第一强国”的日本与被视为“东亚病夫”的中国之间的一场最大的决战。中国人民不畏强暴,英勇奋战,在极端困难的条件下坚持斗争(在很长的时间内独立抗击了日本法西斯的侵略),沉重打击了日本帝国主义,在国际反法西斯战争中取得了最后胜利。中国的抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分,这次战争的胜利也是中国近代史上反抗外来侵略斗争的第一次全面而伟大的胜利。这次胜利是中国人民奋起和觉醒的标志,也使东亚政治格...
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这证明了中华民族经得住严重的挫折和失败,能够从中吸取教训,能够在摔倒以后迅速爬起来,寻觅新的道路,做出新的努力。 所以,中日甲午战争的意义非常重要。中国受到了重大挫折,但能吸取教训,发奋努力。这次战争确实是中国近代史上的重大转折点,它的意义就在于激发了全民族的觉醒,一种要求改革和进步的觉醒、富强意识的觉醒、爱国主义和自救的觉醒。 中日甲午战争在世界历史上也有重要的影响。19世纪本来是欧洲人的时代,英国、法国、德国、俄国加上美国等,西方列强主宰世界,国际局势比较简单,其他大多数国家都是殖民地、半殖民地、附属国,任人蹂躏,任人宰割。当时,最有希望赶上去的是东方的两个国家,一个是日本,一个是中国。中、日近代化的起步除了欧美列强之外,算是比...
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陆军在朝鲜平壤失利之后,退过鸭绿江,日军穷追,战火烧到了中国东北境内;海军在大东沟一战之后,困守威海卫,不敢出动,完全失去了制海权,以后日军占领威海卫,中国海军四面受敌,全军覆没。前线军事吃紧之际,北京城内却笙歌沸天,正在庆祝慈禧太后的60岁生日,清朝统治者的腐败、荒淫、麻木不仁导致了甲午战争的惨败。 甲午战败,清政府签订了《马关条约》,赔款白银2亿两,割让辽东半岛(后因俄、德、法三国干涉,日本退还辽东,索取赎辽费3 000万两白银),还丧失了其他权利。这次战败,割地之痛、赔款之巨、条约之苛、屈辱之深是史无前例的。“从前,我们还只是被西方大国打败过,现在竟被东方的小国打败了。而且失败得那样惨,条约又订得那样苛刻,这是多么大的耻辱啊!...
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中国虽然当时进行洋务运动,学习制造新式枪炮、军舰,引进工厂、铁路、采矿等先进科学技术,但由于清政府政治上腐败、思想上顽固保守,洋务运动成效不大,束缚生产力的各种体制、规章并没有大的改变,前进的步子落后于日本。就拿海军来说,洋务运动中中国也建立了新式海军(如北洋水师),开办造船厂(如江南制造局、福州船政局),建设军港(如旅顺、威海、马尾军港),也曾投入了较大的财力物力,并且这支海军在当时世界上也相当先进。但北洋水师建成以后,清政府就认为万事大吉、太平无事,停止了海军建设,对正在崛起的日本缺乏警惕,致使甲午战争爆发以前几年内,中国没有购买一艘战舰,没有更新大炮和设备。而甲午战争爆发前几年内,日本处心积虑要打败中国,节衣缩食购买大批新军舰...
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甲午战争的教训告诉我们:一个国家,一个民族,绝不能落后,只有奋发图强,埋头苦干,才能自立于世界民族之林。 日本在甲午战争中虽然是战胜国,虽然顺利地走上了资本主义道路,但日本统治者一开始就侵略朝鲜、中国,穷兵黩武,对外扩张,选择了一条军国主义的错误道路。甲午战争以后更是志得意满,狂妄自大,竭力扩军备战。1904年为了抢夺在中国东北的利益,日本在中国土地上进行日俄战争,打败了俄国,称霸远东。以后在军国主义道路上越走越远。1931年侵占东北,1937年发动全面侵华战争,迷信武力,自我膨胀,多行不义,最后在1945年遭到彻底失败,经济崩溃,社会瓦解。从战争结局来说,日本人民受尽了苦难,战争并没有给日本人民带来幸福。 当甲午战争爆发100周年...
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经济上的贫富不均,势必导致政治上的动荡不安,“至极不祥之气,郁于天地之间,郁之久乃必发为兵燹,为疫疠,生民噍类,靡有孑遗,人畜悲痛,鬼神思变置”[5],变革的风暴就快要来到了。 龚自珍在指出社会贫富不均的同时,又揭露封建专制政治的专横和腐败。他总结历代封建专制王朝盛衰的教训:“昔者霸天下之氏,称祖之庙,其力强,其志武,其聪明上,其财多,未尝不仇天下之士,去人之廉,以快号令,去人之耻,以崇高其身;一人为刚,万夫为柔”,在这样的专制统治下,“积百年之力,以震荡摧锄天下之廉耻,既殄、既狝、既夷”[6],风气遭破坏,人才被摧残,士大夫养成阿谀奉承、趋福避凶的圆滑习气,看长官的脸色行事,“历览近代之士,自其敷奏之日,始进之年,而耻已存者寡矣!...
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光绪间所谓新学家者,大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期。初读《定盦文集》,若受电然。”[16] 魏源(1794—1857),字默深,湖南邵阳人。他和龚自珍都服膺今文经学,倡导经世致用。两人的思想相近,友谊很深,世称之为“龚魏”。魏源出生在小地主的家庭中,少年时代曾广泛接触下层社会。21岁随父亲到北京,从刘逢禄学《公羊》之学,结交了林则徐、龚自珍、姚莹等,共同研究学问,议论时政。29岁中举后,会试屡次落第。后在大官僚贺长龄、陶澍处当幕友,为他们编书撰文,研究经济政治,协助他们整顿和改革盐政、漕运、河工。鸦片战争期间,他应邀参加两江总督裕谦的幕府,在浙江前线参加抗击英国侵略的战斗。1845年他52岁时才考中进士,任江苏东台、兴化的知县,又升...
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第二次鸦片战争之后,帝国主义和中华民族的矛盾上升,农民革命的浪潮渐趋低落,出现了一些思想较敏锐的要求变革的知识分子,冯桂芬就是其中的一个。 冯桂芬(1809—1874),江苏吴县(今苏州)人,道光二十年(1840)榜眼,曾任广西乡试主考、詹事府右中允等职,因受排挤,弃职家居。当太平军进军苏常地区时,他避往上海。冯桂芬曾积极参与向曾国藩乞师援沪的活动,曾国藩因此推荐李鸿章出任江苏巡抚,率师往上海。冯桂芬又主持上海中外会防局,后又在李鸿章的幕中佐理事务。他的政治立场是完全站在太平天国的对立面。但他接触西方事物较多,对外国情况了解较清楚,对比之下,观察中国社会的弊端也更深刻一些。他著名的著作是1860年所作的《校邠庐抗议》。 冯桂芬思想的...
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”[32] 当一种全新的事物突然出现时,在最初时刻,人们往往只能瞥见它最突出的某些方面。从这些方面出发,人们经历一个实践过程,认识逐渐深化,才能对新事物的本质达到较为深入、较为完整的认识。中国人对西方资本主义的认识,正是这样走过来的。在19世纪60年代,中国的一些官僚和知识分子经过对外战争的失败而认识了西方武器的威力,并进而初步承认西方科学技术和生产力的某些成就。但是,他们还没有认识到产生这些力量的西方社会制度的性质,还没有认识到武器、科学技术、生产力和一定社会制度的必然联系。因此,他们一点也没有意识到西方的社会制度方面还有哪些东西值得学习和借鉴。这是19世纪60年代刚刚从地主阶级中分化出来的一部分改革派的普遍思想状况,冯桂芬就是这...
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但是王韬的作品大部分写成于中法战争以前。当时,实际生活还没有证实洋务运动的完全无效,王韬也不可能更多地突破洋务运动的总范围而开辟一条全新的道路。 中法战争前,在薛福成、马建忠和王韬的思想中,“变法”和“学习西方”的范围已经大大地推广了。他们不仅主张学习西方的坚船利炮和声光化电,而且积极主张设工厂、开矿藏、行轮船、筑铁路,以及学习西方的教育、商务、法律和政治制度的某些方面。薛福成说:“西洋诸国,恃智力以相竞,我中国与之并峙。商政矿务宜筹也,不变则彼富而我贫;考工利器宜精也,不变则彼巧而我拙;火轮、舟车、电报宜兴也,不变则彼捷而我迟;约章之利病,使才之优绌,兵制阵法之变化宜讲也,不变则彼协而我孤,彼坚而我脆。”[33]马建忠说:“忠此次...
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而他自己把人才提到首位,同样重蹈本末倒置的覆辙。 薛福成和马建忠则表现出另一种倾向。他们比较强调“通商”。薛福成说:“西人之谋富强也,以工商为先,耕战植其基,工商扩其用也。”[43]马建忠的前期著作一再强调保护商会,发展贸易,减轻商税,修筑铁路,等等。但是,在薛福成、马建忠提出的方案中,发展资本主义与巩固封建政治是并行不悖的,他们并没有意识到两者是不可调和的。 薛福成、马建忠、王韬等人,正处在全面接触资本主义的初期阶段。五彩缤纷的西方世界突然显现在他们面前,使他们头晕目眩,应接不暇。这时知识界对西方世界的东西基本上停留在直观认识的感性阶段,还来不及进行深刻的思索和细致的辨析。他们主张学习西方世界的一切,把它们介绍到中国来,和中国的旧...
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”[45]郑观应说:“六十年来,万国通商,中外汲汲然言更新,言守旧,言洋务,言海防,或是古而非今,或逐末而忘本,求其洞见本原,深明大略者,有几人哉!”[46] 以前,王韬在批判洋务派本末倒置的时候,提出要“结民之心,作民之气”,但是他并没有切实地答复怎样才能够“结民之心,作民之气”,因此他的主张流于空泛而难以捉摸。80年代的知识分子同样批判洋务派本末倒置,但比王韬跨进了一大步。他们认为西方国家“君民共主”的议会政治和重商的经济制度才是治国的根本,变法只有抓住这个根本和纲领,才能推动一切改革而使中国臻于富强。郑观应写道:“中华而自安卑弱,不欲富国强兵为天下之望国也,则亦已耳!苟欲安内攘外,君国子民持公法以永保升平之局,其必自设立议院始...
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他们宣称:中国的落后贫困是由于君民之间存在不正常的政治关系,这种不正常的政治关系可以归结为皇帝、官僚同包括不当权的地主、商人在内的所有人民之间的隔阂太深。思想家们认为:隔阂太深,便造成了暴虐腐败的统治,使得社会动荡不安,使得国家贫弱落后。这种意见是很普遍的,我们从冯桂芬那里已经听到过,冯桂芬说:“上与下不宜狎,狎则主权不尊,太阿倒持而乱生;上与下又不宜隔,隔则民隐不闻,蒙气乘辟而乱又生。”[57]这种言论,在王韬那里得到了发挥。王韬说:“治民之大者,在上下之交不至于隔阂......勿以民为弱,民盖至弱而不可犯也;勿以民为贱,民盖至贱而不可虐也;勿以民为愚,民盖至愚而不可欺也。夫能与民同其利者,民必与上同其害;与民共其乐者,民必与上共...
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国家的大政方针,由两院议员讨论其利害得失,“由宰相(军机大臣)核其同异之多寡,上之天子,请如所议行”[63]。在这一方案中,议会成为官僚机构的下级机关,丧失了它的权力和独立性。 这三种方案,有激进与保守之分,具体措施也不相同,但基本精神都要维护君权的尊严。他们设计的议会不过是皇帝的一个扩大了的咨询机关,而不是权力机关。议员们都是官僚、准官僚或地主、文士,皇帝则被要求更多地俯顺“民情”。这里所谓“民”,是指不当权的绅商,而非广大的劳动人民。议会制度要建立,可是君主的专制权力是不可动摇、不可分割的。西方资本主义国家中的所谓三权分立和议会的独立尊严在近代中国是没有的。在这里,议会成为皇帝的仆从、专制政治的点缀。早期的启蒙思想家们对议会制度...
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他们提出“商战”的口号,甚至把抵抗外国经济侵略的重要性放在抵抗外国的军事侵略之上。郑观应曾指出帝国主义侵略的各种形式,除了军事侵略之外,着重指出其经济侵略和文化侵略。他写道:“洋人之到中华,不远数万里,统计十余国,不外通商、传教两端。通商则渐夺华人之利权,并侵中国之地;传教则侦探华人之情事,欲服华人之心,阳托修和,阴存觊觎。”[68]“彼之谋我,噬膏血非噬皮毛,攻资财不攻兵阵......迨至精华销竭,已成枯腊,则举之如发蒙耳!故兵之并吞,祸人易觉;商之掊克,敝国无形。我之商务一日不兴,则彼之贪谋亦一日不辍。纵令猛将如云,舟师林立,而彼族谈笑而来,鼓舞而去,称心餍欲,孰得而谁何之哉!”思想家们认识到中外通商是帝国主义侵略的一种形式,并...
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但是从根本上说,当时的封建政权不可能促进社会经济的发展,而只会阻碍这种发展:呼吁多年的废除厘金制度的要求没有实现,反而苛捐杂税,变本加厉;改订关税受到帝国主义的反对,清政府不敢也无权实施;设立商部、颁布商律、体恤商情的建议石沉大海,并无反响;政府的微薄贷款被洋务派官僚把持,成为某些企业的专利,一般企业不能问津;洋务派开办的企业,取得对某个经济部门的垄断特权,窒息了经济的进一步发展,而那些企业本身又被洋务派官僚一手控制,成为他们营私舞弊、发财致富的工具。无数事实证明,现存政权与资本主义经济扞格不入。这里,一方面,资本主义经济亟待政权的扶植,没有这种扶植,经济的发展,甚至一个企业的创办都显得非常艰难;另一方面,恰恰是政权的干预成了经济发...
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这一思潮从鸦片战争时少数的先进知识分子向西方学习开始,他们探讨救国的真理,提出各种主张,人数还不多,影响也不大,但不久以后迅速地发展起来,涓涓细流,汇成江河,到戊戌变法前夕,已具有相当的规模和声势。戊戌时代的思想解放是这一思潮的继续和发展。 戊戌变法以前的启蒙思想家具有以下一些特点: 第一,启蒙思想家鼓吹变法以适应正在急剧变化的客观形势,主张学习西方资本主义文明以抵御资本主义的侵略。如何启说:“当今之世而不变今之法......亦无以决疑征信,大得于民。”[84]郑观应在早年著作《易言》中说:“由今之道,变今之俗,宜览往古,法自然,诹远情,师长技,攻其所短,而夺其所恃。”[85]这些主张和林则徐、魏源的主张一脉相承。此外,如王韬说:“...
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主以中学,辅以西学,知其缓急,审其变通,操纵刚柔,洞达政体,教学之效,其在兹乎!”[97]甚至他们中间还普遍地流行着一种奇怪的议论,说西方国家的科学技术、舟车枪炮以至政治、法律、数学、天文都是中国古代圣人的发明创造,自从秦始皇焚书坑儒以后,这些东西在中国都失传了,反而在西方国家得到流传和发展,因此西方资本主义文明都是中国古圣先贤的遗产。这种资本主义文明源出于中国的奇谈怪论,在当时的知识界很有市场。郑观应说:“星气之占,始于臾区;勾股之学,始于隶首;地图之学,始于髀盖;九章之术,始于《周礼》。不仅此也,浑天之制,昉于玑衡,则测量有自来矣。公输子削木人为御,墨翟刻木鸢而飞,武侯作木牛流马,则机器有自来矣。秋官象胥,郑注译官,则翻译有自来...
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[10]同上书,7页。 [11]《乙亥杂诗》,见《龚自珍全集》。 [12]《上大学士书》,见《龚自珍全集》,319页。 [13]《乙丙之际箸议第七》,见《龚自珍全集》,6页。 [14]《平均篇》,见《龚自珍全集》,78页。 [15]《农宗》,见《龚自珍全集》,49页。 [16]梁启超:《清代学术概论》。 [17]魏耆:《邵阳魏府君事略》,见《魏源集》(下册),858页。 [18]《道光洋艘征抚记上》,见《魏源集》(上册),187页。 [19]《海国图志叙》,见《魏源集》(上册),208页。 [20]《江口晤林少穆制府》,见《魏源集》(下册),781页。 [21]《海国图志叙》,见《魏源集》(上册),207页。 [22]魏源:《海国图...
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[92]郑观应:《盛世危言》卷五,《民团附论》。 [93]王韬:《弢园尺牍续钞·与伍秩庸观察》。 [94]王韬:《弢园文录外编》卷一,《变法上》。 [95]陈炽:《庸书·自序》。 [96]薛福成:《筹洋刍议·变法》。 [97][98]郑观应:《盛世危言·初编》卷一,《西学》。 [99]薛福成:《出使英法义比四国日记》卷五,光绪十六年十月下旬各条。 [100]郑观应:《盛世危言初编》卷一,《西学》。 [101]陈炽:《庸书·内篇》卷上,《自强》。 [102]《马克思恩格斯全集》,中文1版,第8卷,121页,北京,人民出版社,1961。 论康有为的《大同书》[*] 一 康有为是近代中国向西方寻找救国真理的杰出代表,是资产阶级改良主义运...
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在19世纪80年代以前,外来的侵略虽已十分严重,但还没有出现后来那样的瓜分之势,中国的资本主义工业虽已诞生,但其力量和影响极为微弱,社会的阶级结构几乎还没有什么变化。统治阶级还在大吹大擂“洋务富强之道”。中国近代社会还处在变革初期,不成熟的思想正和当时矛盾尚未进一步展开和进一步激化的社会状况相适应。以前的改良主义思想家虽然预感到社会变革必不可免,但是还不能认识到这场变革的严重性和深刻程度。对他们来说,提出一个又一个的救急方案,似乎已经足够应付他们所能预见的中国社会变化的各个方面了。他们的任务是为旧世界补缺修漏,根本没有想到旧世界会全盘崩溃,因此在他们的思想体系中当然就不会有对新世界的描绘。 康有为同样是一个为旧世界补缺修漏的改良主义...
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资本主义制度还是没有成熟的果实,康有为本人就是浇灌这个果实并等待着摘取它的园丁。在这样的历史条件下,由这样一个历史人物提出这样一种带有主观社会主义色彩的政治理想,这显然是很不协调的矛盾。他实际上争取的正是自己所批判的,他所努力鼓吹的却是自己不可能达到的。 全部问题在于:康有为所代表的那个阶级,不是在别的历史时期、别的社会环境下产生的资产阶级,而是在帝国主义时代、在半殖民地半封建的中国社会中产生的资产阶级。 在英国和法国等资产阶级革命发生较早的国家里,资产阶级启蒙思想家面临的任务是反对封建专制制度。他们借助人类思维的理性来反对封建特权和封建压迫,反对迷信和偏邪,他们相信所谓“永恒的正义”,宣称人权产生于自然,因而是神圣的、有尊严的,宣...
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梁启超介绍康有为的学说时写道:“先生之论政论学,皆发于不忍人之心,人人有不忍人之心,则其救国救天下也,欲已而不能自已。”康有为面向主观世界而背对客观现实。在他的头脑里,整个宇宙都以“不忍之心”为轴心而旋转。巍峨的大同殿堂也就建筑在这散沙一般的唯心主义基础上。 康有为以仁慈的“不忍之心”关怀着世界上所有的人,他的大同之路是一条普度众生的路。他甚至像一个吃斋修行的虔诚老妪一样,把动物界的鸟兽虫鱼都纳入自己所要超度的行列。在这个抽象的“不忍之心”所主宰的世界里,当然不允许有阶级斗争,不允许有对于剥夺者的剥夺。苦难的人类呀!忘掉仇恨,相互“吸摄”,丢弃“私心”和“争心”,不分贵贱贫富,彼此拥抱吧!彼此亲吻吧!这就是康有为这位自命不凡的“救世...
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我们考察了康有为的主观世界,看到这位“救世主”挥动“不忍之心”的慧剑,破除“家界”和“国界”,为人类打开了走向“大同世界”的两条最重要的途径。至于他怎样冥心思索去破除其余次要的“七界”,就未必再有必要去详加考察了。 康有为从“不忍之心”的历史唯心主义出发,抹杀客观存在的阶级对立和阶级斗争,使他堕落到保皇主义的泥潭中。其实,当康有为勃然作色,喝令革命派结束革命、停止斗争的时候,他恰好是站在反动阶级方面,向人民群众进行着最猛烈、最残酷的阶级斗争! 假使说,康有为大同思想曾经起过积极作用,那也只在戊戌变法期间的一个短暂时刻内,因为那时大同思想的锋芒还针对着封建旧制度。历史在汹涌地前进,大同学说像一块顽石一样,躺在历史的激流中。时间的推移逐...
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可见,他虽是很激进的思想家,但对中国的固有文化还能抱分析的态度,并不是全部否定。 谭嗣同是一位政治改革家,是实干家。坐而言,起而行,言行一致。尤其是他为中国改革做出牺牲,无私无畏,为以后20世纪为国家、民族捐躯的无数先烈做了榜样。作为思想家的谭嗣同,其言论主张很精辟,惊世骇俗,振聋发聩。作为实干家,他风尘仆仆,创办了许多学会(算学社、湖南强学分会、测量学会、农学会、不缠足会、南学会、延年会、群萌学会等)、学堂(时务学堂、女学堂、致用学堂)、报纸(《湘学报》《矿学报》《湘报》),还办公司,行轮船,开矿山。在短短的几年中,做了很多实事、很多好事。他把全部精力、时间贡献给社会,谋求社会进步。1898年戊戌维新开始时,谭嗣同在长沙被保举进京...
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初八日......上又问康书,臣对如昨。上发怒诘责。臣对:传总署令进。上不允,必欲臣诣张荫桓传知。臣曰:张某日日进见,何不面谕?上仍不允。退乃传知张君,张正在寓园也。 萧先生据此说:“翁显然想要摆脱与康有为的关系,希望缓和其政敌的反对,这是一种卑劣的自保手段。它可能震惊并触怒了光绪帝,因而确实使翁氏陷入极大的困境——夹在其顽强政敌之反对与迄今一直信任他的光绪帝的不悦之间。”萧先生还推想,翁屡次受弹劾可能是康有为唆使御史们干的。 我认为,萧先生据此立论,以为翁同龢被罢官出于光绪的意旨,论据是不充分的。 首先,根据《翁同龢日记》来论证翁、康关系,使人不能无疑。尽管翁的日记史料价值甚高,但在翁、康关系上未可全信,因为戊戌政变、康梁逃亡、“...
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四月二十三日皇上下诏誓行改革,二十五日下诏命康有为等于二十八日觐见,而二十七日西后忽将出一朱谕,强令皇上宣布,其谕略云......(按:即翁同龢开缺回籍之谕,从略)皇上见此诏,战栗变色,无可如何,翁同龢一去,皇上之股肱顿失矣。 梁启超接着又指出,翁同龢被罢黜起因于谏阻巡幸天津。他说: 荣禄讽御史李盛铎奏请阅兵,因与西后定巡幸天津之议,盖欲胁皇上至天津,因以兵力废立。此意满洲人多知之,汉人中亦多有为皇上危者而莫敢进言。翁同龢知之不敢明言,惟叩头谏止天津之行,而荣禄等即借势以去之,皇上之危险,至此已极矣。 按照梁的说法,翁同龢开缺不是出于光绪主动,而是由于翁极力保护危在旦夕的光绪帝,谏止巡幸天津。 梁启超自言,他写作《戊戌政变记》是出于...
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是日,廖仲山以事过寓,初谈闲话,语次因言及今日在颐和园召对如此如此,太后颇怒,甚代惊恐。余遂向询刚子良曾代我说话否?廖云:伊亦颇为力言。余意甚不平,因谓本衙门明日亦有事,当递膳牌,俟觐见看皇上若何。 廖仲山辞去,余因出城拜客,次早入朝至军机处,遇庆邸,告以昨日这事甚险,并将奏参专擅营私各折令看。余见谤书盈箧,不胜气忿,意谓圣意万一难回,惟有请皇上罢斥查办,容当上折申辩。看完,当即叫起,同起者,首庆邸、次廖寿恒、次刚毅,时王文韶初入军机,班在第四,连余五人同入。当闻太监传语,张大人垫子在南边,余跪聆皇上谕云:奏参各折,尔看见否?余奏对云:臣已看过,臣在总理街门,某事系与某人商议,某事系同某人会办,均可查考。惟某条约,系臣一人专主,然亦...
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’”叶昌炽和唐文治皆翁门弟子,当时皆在北京,亲见翁被黜逐,他们所说的话,可信程度是很高的。 另一个证人虽非翁门弟子,且身在上海,但与帝党、维新派关系密切,他就是郑孝胥。在听到翁同龢被罢官的消息后,郑孝胥就知道是守旧派排挤所致。他在日记中说:“廿七日,翁既逐出,拟旨者乃刚毅、钱应溥、廖寿恒等也。度其情形,翁必力主上以变法自强,满洲人及守旧之党遂构于太后而去之。翁去则上孤,而太后之焰复炽。满朝皆伧楚,亡在旦夕矣。”[9]郑孝胥熟知当时的斗争形势和派系分野。他虽在上海,却在翁被罢黜的第三天(二十九日)得到电讯,即时在日记中做出如上反应。 还可以举出一位不知姓名的维新派(疑即梁启超),政变后逃到日本,给日本政府和会社写了一封信,缕述政变原因...
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虽在具体情节上稍有差异,但慈禧之黜逐翁同龢,众口一词,已成信史。现在时隔几十年,举出《翁同龢日记》中所说光绪曾几次责备翁同龢,翁自言与康有为“不往来”,称康“居心叵测”,由此推论因翁、康产生矛盾,关系已决裂,光绪袒护康有为而罢黜翁同龢,实难令人信服。这种说法如何能和康有为所说“懿旨逐常熟”相调和?如何能和光绪帝当时所说自己没有黜革高级官员的权力相调和?又如何能和当时许多人的证词相调和?除非能够证明以上所引大量证词俱为虚妄伪说,否则光绪罢黜翁同龢之说不能成立。 即使完全相信《翁同龢日记》中所说光绪曾多次责备翁同龢,也得不出光绪主动黜逐翁的结论,责备与黜逐不是一回事。光绪帝年轻气盛,甲午战败后忧愁焦虑,急思变法自强,与大臣议政时多所责难...
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萧公权先生除了所举翁同龢为了避祸而努力与康有为划清界限的显然经过改写的日记之外,举不出翁同龢改变初衷、排挤康有为、与康争夺领导权的任何证据。其实,当时翁同龢、康有为以至光绪皇帝都没有真正的权力,他们只有联合起来,向后党争取权力,故翁同龢被逐,康有为“甚为灰冷”,翁、康之间根本无争夺领导权的问题。 至于翁同龢的言论行动,前后确有矛盾。他曾反对修建津通铁路和卢汉铁路(即今之京津路、京汉路),表现出保守的倾向,但却又进呈冯桂芬的《校邠庐抗议》,以后又引荐康有为,支持变法,表现出进步的倾向。这不是什么奇怪的事情,而是近代历史人物相当普遍的特征。由于近代历史发展变化很快,人们的思想观点发展变化也很快。同一个人在不同时期经常会发表不同的言论,有...
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但以慈禧太后为首的守旧派反对变法,9月21日,慈禧从颐和园回宫,囚禁光绪,夺取权力,康有为、梁启超逃亡,谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、杨深秀、康广仁“戊戌六君子”被捕遇害。一大批支持变法的官吏、知识分子,或被罢官,或被流放,或被拘禁,戊戌变法如昙花一现,归于失败。 中国本来是个封建国家,经济上是自给自足的封建小农经济,政治上是绝对的封建君主专制统治,文化教育上崇尚儒家的纲常伦理,实行科举八股的教育考试制度。这样的国家和英、法等正在飞速发展的资本主义近代国家完全不同,已大大落后于英、法。“落后就要挨打”,因此,从鸦片战争以来,中国在抵抗外国侵略的战争中屡战屡败。事实证明:传统的封建制度在近代世界已不能生存下去。洋务派已认识到外国的先进性...
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光绪帝采纳御史王鹏运“请于各省会设立商务局,由各商公举殷实稳健、素有声望之绅商,派充局董,驻局办事”,“毋庸设大臣督办”的意见;以后两次谕令刘坤一、张之洞在上海、汉口试办商务局,创立商会,这是提倡创建摆脱官方约束的民间组织和企业;又鼓励士民著作新书,创行新法,制造新器,准许给予专利,甚至民间可以“兴造枪炮各厂”,“著照军功之例,给予特赏,以昭激劝”(五月十七日上谕)。连枪炮厂都许民间设立,其他民营企业更不在话下了。又鼓励商人张振勋、吴懋鼎开办烟台酿酒厂和天津呢绒厂,命地方官“体察商情,尽力保护”(五月二十六日上谕)。后来又在北京设立农工商局,命各省设分局,“分别制造,以扩利权,而资民用”。这一系列保护和鼓励民间工商业的谕旨,虽由于守...
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因此,需要有正确的、符合国情的指导理论,有克服众多困难的战略策略,有团结坚强、为之冲锋陷阵的改革群体,有支持改革的物质力量和社会基础。但是这一切,维新派均付阙如,戊戌变法是一场准备很不充分的政治运动。当年的维新派承担了一项自己难以胜任的任务。就像康广仁批评他的哥哥康有为所说:“伯兄规模太广,志气太锐,包揽太多,同志太孤,举行太大。当此,排者、忌者、挤者、谤者,盈街塞巷,而上又无权,安能有成?”[4]因此,戊戌变法的悲剧有其深刻的根源,是历史的必然。 100年来,中国人民艰苦奋斗,取得了革命和建设的胜利。今天的中国已是独立而初步强大的国家,已经实现了戊戌时代维新志士们的理想。但中国仍处于社会主义初级阶段,近代化的道路仍很漫长,缅怀前贤...
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所以,梁启超批评李鸿章“其于西国所以富强之原,茫乎未有闻焉,以为吾中国之政教、文物、风俗,无一不优于他国,所不及者惟枪耳、炮耳、铁路耳、机器耳,吾但学此而洋务之能事毕矣”[2]。 随着中国资本主义的初步发展,在中国社会出现了一批具有资本主义思想的爱国知识分子,这就是戊戌时代的维新派。维新派代表着中国新兴资产阶级的利益。一方面,新兴资产阶级和封建主义、帝国主义有非常密切的联系,他们的力量十分薄弱,开办企业的时候要依靠反动势力的庇护和支持,因此他们不敢正面冲撞反动派,不敢与之展开彻底的斗争;另一方面,他们背负着帝国主义和封建主义这两座大山的沉重压力,只能够伛偻前行,不可能挺起胸膛,迈步前进,因此对反动势力的钳制深感不满。维新派就是这一新...
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资产阶级维新派像法国大革命前的思想家卢梭一样,论证了国家和君主的起源,提出了君民关系的新观念。维新派的急先锋谭嗣同说: 生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君择民,而民择君也。夫曰共举之,则其分际又非甚远于民,而不下侪于民也。夫曰共举之,则因有民而后有君;君末也,民本也,天下无有因末而累及本者,亦岂可因君而累及民哉?夫曰共举之,则必可共废之。君也者,为民办事者也;臣也者,助办民事者也。赋税之取于民,所以为办民事之资也。如此而事犹不办,事不办而易其人,亦天下之通义也。[6] 按照谭嗣同的这种说法,原来巍巍在上发号施令的“天子”不过是老百姓“共举”出来的,并不是什么应天承运的权威,而...
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因为人们一旦从君权神授的迷信中解放出来,就有可能继续迈进,走上推翻帝制的革命道路。所以,戊戌时代的这一思想解放为以后许多知识分子的进一步革命化提供了一个出发点。 资产阶级维新派虽然尖锐地抨击了专制君权观念,但是这种抨击并没有超越改良主义的范围。他们在论述“民权”问题的时候,大多小心翼翼,不把民权渲染得“过分”。他们一则说:“及今而弃吾君臣可乎?曰是大不可。何则?其时未至,其俗未成,其民不足以自治也。彼西洋之善国且不能,而况中国乎?”[14]再则说:“权者生于智者也,有一分之智,即有一分之权,今日欲伸民权,必以广民智为第一义。”三则说:“欲兴民权,必先兴绅权;欲兴绅权,宜以学会为之起点。”[15]在维新派看来,中国人民是愚昧的群氓,毫...
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”“不学而愚之术,莫若使之不通物理,不通掌故,不通古今,不知时务,聚百万瞽者跛者而鞭笞指挥之。”[25]维新派对封建文化教育的这种批判,尖锐辛辣,鞭辟入里,触及了封建主义文化教育的本质。 在批判旧文化教育的同时,维新派又大力宣扬自己的文化教育主张。他们共同的方针,一是“学以致用”,二是“讲求西学”,一反以往士大夫空谈性理、玩弄辞章、抱残守缺、无裨实际的恶习。维新派对于当时在学术界占统治地位的“宋学”和“汉学”,一般都是抱反对态度的。康有为对宋学的评价是“拘且隘”,对汉学的评价是“碎且乱”[26]。在国难当头之际,不论是空谈心性的“宋学”,还是琐屑考据的“汉学”,都是使得人们脱离现实、磨损志气的精神鸦片,维新派主张学术应该观照现实、观...
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顽固派在这场斗争中动员了几千年遗留下来的封建主义陈腐哲学,作为理论上的护符。为了攻击顽固派,资产阶级维新派创造了自己时代的新哲学,从更高的理论原则上论证变法维新的重要性。在这方面贡献最大的就是谭嗣同。 顽固守旧派的命题是“天不变道亦不变”。他们声称,世界上的各种现象虽然是错综复杂的,但是最根本的“天”和“道”总是固定不变的,中国的“道”是圣人创造并留传下来的,是世界上最好的东西,何必去学习外国?只要我们守好固有的“道”,去应付一切复杂现象,就可以措置裕如了。“以不变应万变”,这就是顽固派的态度。像封建社会的三纲五常、诗书礼教,在顽固派看来自然都是应该谨守勿失的“大道”。这种哲学观点拒绝改革、反对变法的反动性是非常明显的。 为了反对这...
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”[37]康有为虽然这样“苦口婆心”,无奈言者谆谆而听者藐藐,顽固派并不理会这一套,他们仍旧在梦想使历史开倒车,高唱“今不如古”“宁静淡泊”“守道不变”,顽固派在历史发展的激流中好像是不知痛痒的木偶一样,除了一套纲常伦理、时文八股之外,对国家盛衰、民族存亡根本是漠不关心。所以,谭嗣同愤慨地质问顽固派:你们这种违拗“日新”、反对“变革”的态度,难道真的能够“窒天之生,扼地之运行,蔽日月之光明,乱四时之迭更”吗?难道真的能够阻挡历史车轮的前进吗?当然,这是绝不可能的。谭嗣同指出:在历史规律面前,“彼(按:指顽固派)之力又何足以云尔哉?毋亦自断其方生之化机,而与于不仁之甚,则终成为极旧极蔽一残朽不灵之废物而已矣!”[38]不管你愿意变还是...
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”[44]康有为也认为沟通天地人我之间者为“不忍之心”[45]。资产阶级维新派并没有摆脱唯心论哲学体系的羁绊。此外,维新派虽然强调变化、发展的观点,但是他们只承认量变,不承认质变,汪康年说:“小水之相会,非欲成大川也,然而成大川之道在此矣。众声之相和,非欲成大响也,然而相和已多,则成大响矣。治水者自流,伐木者披枝,事固有由散而后得整,由流而后及源者。”[46]这种渐变论的观点正是改良主义政治主张的理论根据,也是维新变法运动招致失败的根本弱点。 五 以上是戊戌时代思想解放运动的梗概。当然,这样一种思想解放远不是彻底的。维新派虽然抨击了专制主义的君权神授观念,用资产阶级的民主、平等原则重新解释了君民的关系,但是他们不敢直截了当地推翻帝制...
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[16]梁启超:《康有为传》。 [17]何启、胡礼垣:《新政真诠二编·新政论议》。 [18]梁启超:《论变法不知本原之害》。 [19]梁启超:《新政诏书恭跋》。 [20]梁启超:《新政诏书恭跋》。 [21]梁启超:《推翻新政》。 [22][23]徐勤:《中国除害议》。 [24][25]徐勤:《中国除害议》。 [26]康有为:《礼运注叙》。 [27]谭嗣同:《报贝元征书》。 [28]严复:《救亡决论》。 [29]欧榘甲:《论政变为中国不亡之关系》。 [30]谭嗣同:《仁学》。 [31]康有为:《礼运注叙》。 [32]《湖南时务学堂课艺批》。 [33][34]谭嗣同:《思纬壹㚃台短书》。 [35]谭嗣同:《仁学》。 [36]梁启超:《变...
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像李瀚章这样的官僚在当时占绝大多数,他们庸碌而无所作为。我们后人宁可多要几个张之洞,多留几个工厂、学校,而少要几个李瀚章。 张之洞在反侵略战争中抱何种态度呢?我们可以说,他在一生中自始至终反对外国侵略,是个抵抗派、爱国者,这可从他在三件大事中的思想、主张和行动上来考察。 首先是伊犁交涉问题。沙俄占伊犁,崇厚订条约(即《里瓦几亚条约》),丧权辱国,举国哗然。这个时候,张之洞协同张佩纶、陈宝琛带头反对,迫使清政府派曾纪泽改订条约。虽仍旧不平等,但却也多少争回了一些权利,应该说张之洞这种爱国的言行产生了实际的效果。 其次便是中法战争。由于张竭力主战,清政府就把他从山西巡抚调任两广总督,实际上由他主持战事。张之洞坚决抵抗,积极备战。他做了几...
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人们对本乡的历史人物总怀有特殊的感情,把那些为祖国的历史文化发展起过作用、做出过贡献的人物,引以为自己的骄傲,他们的经历、事迹、诗文、作品往往家诵户说,耳熟能详。“山不在高,有仙则名”。我的故乡常熟是一个不算很大的中等城市,自古迄今就诞育或居住过仲雍、言偃、周章、萧统、黄公望、王、瞿景淳、毛晋、钱谦益、瞿式耜、王翚、吴历、翁同龢、曾朴等许多重要人物。他们对常熟这个鱼米之乡来说,犹如冠帽上镶嵌的一串明珠美玉,为之增添了耀眼的光辉。 现在各地愈加认识到乡土历史和人物的重要意义了。各地不时传来纪念历史人物的消息:广东纪念洪秀全、康有为、孙中山,山东纪念孔子、孙子,四川纪念李白、苏东坡,湖南纪念王夫之、魏源、黄兴,湖北纪念屈原,如此等等。常...
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义和团在山东发展十分迅速,以茌平一县为例,到年底全县800多个村庄几乎每村都有了拳厂。 山东地方官最初对义和团抱着敌对态度。1899年9月,山东巡抚毓贤派兵在鲁西平原县大举进攻义和团,但反被打败。毓贤发现自己的腐朽军队不能消灭汹涌的革命势力,就转而承认义和团为合法的民间自卫组织,并利用“扶清灭洋”的口号来代替“反清灭洋”的口号。在为反抗外国压迫、争取斗争获得更大发展的情况下,义和团的领袖们与清朝官府进行了一定的合作。 虽然如此,具有反封建传统的义和团并没有被封建统治者所软化。义和团领袖非但不接受官府的管辖,还迫使一些地方官听从他们的命令。他们不准官吏坐轿,强迫官吏跪在神坛之前,甚至杀掉几个为人民所最痛恨的赃官。 帝国主义发现山东地方...
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这种谬论在当时就受到伟大的革命导师列宁和其他进步人士如马克·吐温等的严正驳斥。列宁说: 中国人确实是憎恶欧洲人,然而他们究竟憎恶哪一种欧洲人,并且为了什么呢?中国人并不是憎恶欧洲人民......那些到了中国只是为了赚钱的人,那些利用其被赞颂的文明只是为了欺骗,掠夺、暴行的人,那些对中国作战只是为了获得贩卖毒害人民的鸦片烟的人,那些伪善地以传播基督教来掩护掠夺政策的人,中国人能不憎恶他们吗?[3] 中国人民所反对的就是这些帝国主义分子。对于这些帝国主义分子,义和团当初所要求的只是把他们驱逐出去,所以在1900年6月即帝国主义开始大规模武装干涉之前,在义和团运动中被杀的外国传教士只有在山东的少数人,而这一案件,根据英人博特牧师和库寿龄的...
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历史一旦发生,就成为客观事实,不以人们的意志为转移,不允许篡改,不允许涂抹。历史研究必须忠实于客观事实,还历史以本来面目,这是历史学家应该共同信守的原则。历史内容的客观性决定了历史之成为科学。但是,人们认识历史却是一个漫长、曲折的过程,并不是一次认识就能完成。20世纪50年代、60年代写的文章现在看来还较笼统、表面,因为那是在认识的早期阶段,我们在当年认识的基础上继续研究前进,才能达到今天这样对义和团运动的认识水平。如果历史的认识可以一次完成的话,那么我们已在60年代开过一次研讨会,80年代和90年代就无须再开会了。因此,人们对历史总是要不断重新认识、加深认识的。 为什么对历史要不断重新认识?我想大概有三个方面的原因。 一是历史虽是...
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这正当八国联军攻入北京后的第八年,中国备受帝国主义的欺凌侮辱,国势阽危,民生凋敝,国将不国。光绪和慈禧几乎同时死亡,老百姓深感震惊、诧异、惶惑,有识之士担心:中国这艘千疮百孔的破舟会不会在惊涛骇浪中沉没?其命运如何?光绪和慈禧在政治上势不两立,矛盾尖锐,一个是38岁的中年,一个是74岁的老人,两人几乎同时死亡,这难道是偶然的巧合?其中是否有不可告人的阴谋?会不会是慈禧太后临死之前害怕光绪皇帝复出掌权、全翻历史的成案,故而谋杀了光绪?阴霾笼罩,疑云纷起。逃亡海外的保皇党人为光绪吊丧,大肆声讨慈禧太后和袁世凯,指责他们是谋害光绪的主犯,舆论讨伐,沸沸扬扬。但他们远在海外,并不清楚光绪是怎么死的,仅在两人的死亡时间上质疑,拿不出确凿的证据...
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”[8] 还有曾经陪侍慈禧太后、在宫中生活多年的德龄在《瀛台泣血记》中写道:“万恶的李莲英眼看太后的寿命已经不久,自己的靠山快要发生问题了,便暗自着急起来,他想与其待光绪掌了权来和自己算账,不如还让自己先下手为好。经过几度的筹思,他的毒计便决定了。”据德龄所述,光绪之死就是在慈禧同意下李莲英下毒所致。德龄对慈禧很有好感,书中很多处赞扬慈禧。但德龄还是说:“我竭力袒护老佛爷,可是对于她之经常虐待光绪,以及她谋害光绪性命的事,我却无法替她找出丝毫借口。” 新中国成立以后,溥仪从战犯变成了平民,写了一本《我的前半生》,其中说:“我还听见一个叫李长安的老太监说起光绪之死的疑案。照他说,光绪在死的前一天还是好好的,只是因为用了一剂药就坏了。后...
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进入21世纪,光绪之死的谜案又被提上日程,由中央电视台清史纪录片摄制组、清西陵文物管理处、中国原子能科学研究院反应堆工程研究设计所和北京市公安局法医检验鉴定中心共同合作,组成“清光绪帝死因”专题研究课题组,运用最先进的技术,采用最精密的仪器,对光绪遗体的头发、遗骨、衣服以及墓内外环境进行反复的检验和缜密的分析研究。该研究工作极为复杂艰难,研究时间长达5年之久。 由于崇陵已重新封闭,不可再开棺检验,且年代已久、检材不足,因此研究工作困难巨大。但课题组运用侦查破案的思维方式,根据信息的产生、传递、处理、还原、应用等原理,充分利用“中子活化”、“X射线荧光分析”、“原子荧光光度”和“液相色谱/原子吸收联用”等一系列现代专业技术手段,通过开...
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因此,研究人员又对光绪帝发中高含量砷的砷种态(即砷价态或形态)进行了分析,采用液相色谱/原子吸收光谱联用分析法研究不同种态砷的比例关系,结合进行动物小鼠模拟实验,以判定可能导致光绪帝中毒死亡的砷化合物种类。同时,通过衣物、头发、附着残渣等对光绪帝尸体中的砷化合物总量进行了仔细测算。 实验结果表明:光绪帝摄入的砷化合物是剧毒的三氧化二砷即砒霜,而其腐败尸体仅沾染在部分衣物和头发上的砒霜总量就已高达约201. 5毫克。根据相关研究,人口服砒霜(三氧化二砷) 60~ 200毫克就会中毒死亡。光绪帝摄入体内的砒霜总量明显大于致死量。至此,光绪帝死因终于破解,即光绪帝系砒霜中毒死亡。其胃区、腹区部位衣物上的砷是其含毒尸体腐败后直接侵蚀遗留所致...
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[4]恽毓鼎:《恽毓鼎澄斋日记》,第2册,632页,杭州,浙江古籍出版社,2004。 [5]胡思敬:《国闻备乘》。 [6]《诊治光绪帝秘记》。 [7][8]《文史资料选辑》,第22辑,总122辑,北京,中国文史出版社,1991。 [9]《揭开光绪帝猝死之谜》。 [10]冯伯祥:《清宫档案揭秘光绪之死》。 [11]李秉新:《光绪猝死一案》。 [12]《德宗实录》,卷四百三十六。 [13]许指严:《十叶野闻》。 [14]《文史资料选辑》,第22辑,总122期。 [15]《凌霄一士随笔》。 光绪之死与袁世凯“告密”真相[*] 光绪三十四年十月二十一日(1908年11月14日)下午,38岁的光绪皇帝躺在冰凉寂静的中南海瀛台涵元殿,满怀悲愤...
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她一方面处处限制光绪的权力,国家重要大事都要秉承她的懿旨去办理;另一方面又通过自己的侄女隆裕皇后及亲信太监李莲英等人,暗中监视光绪的行踪。 光绪二十四年(1898)四月二十三日,光绪皇帝颁布《明定国是》诏书,宣布变法,强调博采西学,推行新政,授予康有为“专折奏事”特权。那些守旧的权贵重臣害怕光绪皇帝的改革会触动他们的地位,纷纷投靠慈禧并竭力挑拨他们“母子”的关系。慈禧也深恐光绪改革的成功会影响到她的独裁。这样朝廷大臣中出现了“后党”与“帝党”,双方展开了激烈的斗争。光绪亲政的10年,是与慈禧进行政治和权力斗争的10年,从中日甲午战争到戊戌变法运动,双方矛盾日益尖锐。 三、重创:戊戌变法失败 光绪二十四年(1898)八月,在以慈禧为首...
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