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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\04-100套\epub\0317. 戴逸文集(套装共12册) (戴逸文集;北京市社会科学理论著作出版基金重点资助项目).epub
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第一,包围颐和园,杀西太后,这是何等重大而紧急的事件,袁世凯告密如果是积极的、主动的,可以在第二天,即初四日在北京找到北京的大臣告密,何必一定要回天津向荣禄告密?初三夜,谭嗣同找他密谈,提出围园杀太后之谋,初四日一天何以袁无所动作,没有在北京告密?第二,据袁世凯说,初五日返津见荣禄,即要告密,“略述内情”,忽有客人入座,因此欲言又止,只好等明天再说。此是何等大事,谭嗣同已募勇士数十人在京,事态一触即发,慈禧有旦夕之祸,却因为座上有客人,把此事延宕一天,难道袁世凯不能禀明荣禄有要事相告,设法把客人支走?袁世凯是何等精明人,办事却为何拖沓、糊涂? 八、袁世凯与维新党的关系 应该说,慈禧把袁世凯认作维新党人是有道理的。事实上袁世凯与维新党...
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这期间恰好是中国近代社会发生剧烈动荡的年代,各种政治势力,先进的与保守的,革命的与反动的,彼此展开了你死我活、动人心魄的争斗。荣庆作为一个“位极人臣”的满蒙贵族,赶上了这个风云变幻的时代,参与了许多重要的政治活动。正因为如此,《荣庆日记》中涉及许多珍贵的秘闻,诸如有关清代朝廷之典章制度、政治外交、官风民情。透过这些记载,均足窥见当时宦海背景,“政局里层,较之官书文牍的刻板文章,应酬词句,有所不同”[3]。 然而,荣庆又是一个老于世故、小心谨慎的官僚。对于当时的政治大事、上层内幕与自己真实的思想活动,讳莫如深,很少透露。因此在日记中只是罗列每天的行止、接待的人物,至于谈些什么、他自己的政治态度如何,几乎尽付阙如。不管是对他拥护、笼络的...
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[12] 虽是寥寥几语,但可窥二人之间在政治上情投意合、推心置腹的关系。 正是由于荣禄的援引与推毂,荣庆在光绪二十七年(1901)三月得以“奉旨署理仓督”。他于奉命之日在日记中写下了“不次之擢,感悚实深”八个字。他倚仗荣禄的支持,颇思做一番整顿。他在给荣禄的信中说:“庆二十载京曹,兼以历任仓师,半系知交,其中积弊,闻之颇稔。此时有难办之处,亦实有易办之机,固不敢出以操切,亦何敢再蹈因循。惟自来任大事,挽积习,初办之时,罔不议论纷腾,阻挠百出。陶文毅之整顿淮鹾,丁文诚之革除川弊,崇文勤之督沈,阎文介之抚东,卓卓诸贤,均不免此,其行之易而收效者,则以胡文忠之在湖北为最。盖地方新复,事同创始,今之时局,大略类此,仓务即其一端。惟庆一点血诚...
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公之意固公而非私,然自揣无此学识,以公一人之意争之,不得固失言,得而不能胜任,使我公有举不得人之悔,而议之者并公而咎之,何如慎之于始也?公谓如何?......非公爱我,谁可与言及此者?幸乘其自任而赞成之,俾潜得以引身而退,公之赐也!...... 二三年来,颇有退志,所以迟迟者,始则以东朝万寿,不能不一随班。嗣以学务羁身,难于摆脱,后复以东方事变,万无可言归之理。今东事粗定,但能开去学务,无论身居何部,冀可渐得自由。......忧来无端,聊为知己发之,知公亦不能为潜计矣。[16] 观张百熙此函,即可了解其为人扼抑而不得伸其志的痛苦心境。据徐一士先生考订,信中“幸乘其自任而赞成之”应指荣庆。清朝末年,随着革命风潮的日益高涨,广大知识分子...
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这道谕旨宣称: 时处今日,惟有及时详晰甄核,仿行宪政,大权统于朝廷,庶政公诸舆论,以立国家万年有道之基。但目前规制未备,民智未开,若操切从事,徒饰空文,何以对国民而昭大信,故廓清积弊,明定责成,必从官制入手,亟应先将官制分别议定,次第更张。并将各项法律,详审厘定,而又广兴教育,清理财政,整顿武备,普设巡警,使绅民明悉国政,以预备立宪基础。著内外臣工,切实振兴,力求成效,俟数年后规模初具,查看情形,参用各国成法,妥议立宪实行期限,再行宣布天下,视进步之迟速,定期限之远近。[21] 在汹涌澎湃的革命浪潮前,清廷不得不宣布预备立宪,企图以此抵制和消解革命。这道谕旨字斟句酌,端出了慈禧太后痛苦而狡诈的决策,而其执笔者正是她的心腹大臣荣庆。 ...
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中日甲午战争中,清军溃败,清廷屈辱求和,帝党官吏纷纷上书主战。光绪二十年(1894)十一月,唐文治上《请挽大局以维国运折》,主张抵抗与变法结合起来。他说:“方今中国之积弱,非一朝一夕之故,苟非举宿昔之弊,一切扫除而更新之,则万不足以固邦本而御外患。”要求清廷“破除常格,改易新政”。他提出八项主张:一是正人心、别流品;二是务刚断、严赏罚;三是奖气节、去阘冗;四是正官常、破资格;五是拔贤才、变科目;六是改武科、用火器;七是联邦交、简使臣;八是塞漏卮、节浮费。他指出,“在外之大臣,且尾大不掉,至于欺君误国”,“在内之宦官,且有勾结无赖,弄权窃柄”[6]。矛头直指慈禧太后所重用的李鸿章和李莲英。《马关条约》签订时,他又代替太仓举人张仲虎等草...
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他提出:“本学堂分设高等学科,造就专门人才,尤以学成致用、振兴中国实业为宗旨。”[13]在唐文治等的努力下,交通大学成为我国第一所多学科性的工业大学,培养了大批优秀的工程技术人才和管理人才。 1920年后,唐文治定居无锡。时施肇基捐资创办无锡国学专修馆,聘请唐为馆长。这是一所研习中国传统文化学术的高等学校,唐文治标举学校宗旨为“正人心、救民命”,“务以砥砺品质、躬行实践为宗旨”,“发扬吾国固有之文明”[14]。他汲取了西方学校和我国传统书院的优点,延聘名师,博采众长,兼收并蓄,十分注意提高教学质量,树立良好学风,培养学生的道德情操。“九一八”事变以后,他反对日本侵略,强调“明耻教战”,亲书匾额“世界龙战,我惧沦亡,卧薪尝胆,每饭不忘...
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17世纪和18世纪欧美出现了许多新兴的民族国家,正是这些民族国家积极运作,执行有利于工商业发展的各种措施和政策,才使经济文化蓬勃发展,使欧美国家从传统走向现代。当时腐败无能的清政府不能肩负支持中国现代化的艰巨任务,成为中国现代化的障碍。 历史曾经给予清政府多次机会。洋务运动是其中的一次,比日本的“明治维新”还要早,且时间长达30年。当时国际形势也没有后来那样险恶,洋务运动中清政府被迫蹒跚前进了几步,搞了一些近代工业,采煤,设工厂,行轮船,建海军,办教育,中国的现代化从此起步。但清政府封建意识太深,传统包袱极为沉重,在现代化的道路上迈不开步伐。工厂、矿山大多官办,经营不善,弊端重重。开了个同文馆以引进新文化,但由于顽固派的抵制而虎头蛇...
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和清朝专制政府相联系的一些陈旧体制、封建陋习,如等级制度、官场礼仪、苛酷肉刑、尊卑身份以至缠足、蓄辫、服饰等等,都遭到了重大的冲击,人们在政治上、思想上得到了一次解放,社会风气有了很大进步,民主、共和、平等的观念深入人心。所以,列宁热烈地歌颂辛亥革命是真诚的民主主义的高涨,“如果没有群众革命情绪的蓬勃高涨,中国民主派不可能推翻中国的旧制度,不可能争得共和制度。这种高涨以对劳动群众生活状况的最真挚的同情和对他们的压迫者及剥削者的强烈憎恨为前提,同时又反过来产生这种同情和憎恨”[2]。 辛亥革命是历史和社会长期发展的结果,是无数革命烈士艰苦奋斗、流血牺牲所得来的革命成果。由于清政府的腐败无能,革命派从起义以后一直保持十分有利的态势。全国...
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作为革命领导核心的同盟会,组织散漫、纪律松弛、意见分歧,缺乏思想上、行动上的一致。其内部隐藏着不少不坚定分子,当革命失败,这些人萎靡消沉,甚至投敌转向,致使同盟会分崩离析,失去领导作用。孙中山先生在失败后进行痛苦而深刻的反思,觉察到了同盟会的种种弱点和弊端,曾经改组同盟会、国民党。他在革命低潮时期并不气馁,坚持斗争,在黑暗中探索前进,表现了革命领导者高瞻远瞩而又不屈不挠的伟大精神。后来,他在中国共产党的帮助下,终于走上了新三民主义的正确道路。 80年前的辛亥革命,既有不可磨灭的伟大贡献,也有其局限与不足。立足今天的现实,回顾既往,并不是苛求和指责前人,而是求得对这场革命更真切、更深入的理解。当时革命派的思想和行动如何受环境、传统、阶...
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孙中山的对外开放思想[*] 孙中山先生毕生尽瘁于中国的民主革命事业,反对帝国主义、封建主义,努力使国家独立富强。他曾设想过在民主革命胜利之后怎样建设中国。他在《建国方略》等著作和一系列讲演中,为中国的经济、文化发展描绘了一幅宏伟的蓝图。他极力主张对外开放,适应世界潮流,加强国际联系,积极引进外国的资本、专业人才、科学技术、管理知识,利用国际上经济和科技发展的成果,加快中国的建设速度。孙中山把这一思想称为“开放主义”。他说:“今欲急求发达,则不得不持开放主义。利用外资,利用外人,皆急求发达我国家之故,不得不然者。”[2]“仆之意最好行开放主义,将条约修正,将治外法权收回,中国有主权,则无论何国之债皆可借,即外人之投资亦所不禁。”[3]...
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这样,孙中山曾经倡导的“开放主义”愈益显示出其正确性和重要意义,他的远见卓识也被更多的人所理解了。 孙中山先生对于“开放主义”的具体内容做了详细阐述。他认为,革命成功以后,经济建设是当务之急,但中国是个贫穷落后的国家,既缺少兴办工矿、铁路以及其他实业的资金,也缺少机器设备、科学知识和专门人才。要迅速地进行建设,必须“效法泰西”,“循西方已有之规”。当辛亥革命刚刚发生时,孙中山还在国外,准备束装归国,与《巴黎日报》记者的谈话,表示新生的共和国将振兴实业,整理财政,以图富强,但是“本国资本有限,如开矿及筑路等事,不能同时并举,势必愿外债为挹注;况科学专门知识以暨工程上之经验,尚在幼稚时代,亦非取材异域不可”[14]。“我无资本,利用外资...
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英、德、俄、法等国纷纷争夺对中国的贷款权利,乘机索取抵押,掠夺路权、矿权,划分势力范围,闹得乌烟瘴气。后来,盛宣怀等倡铁路国有政策,借外债以筑路开矿,丧失利益主权,而官僚们从中捞取回扣,以饱私囊。由此激起全国人民的反对,发生了收回利权运动,导致清朝控制的削弱以至清王朝的覆灭。前车之鉴不远,记忆犹新,当时许多人视外债如鸩毒,谈虎色变,望而却步。而孙中山了解资本主义国家的情形,深知借贷资本的作用。借外债可以酿成祸患,也可以造福国民,全在于如何运用。“发展之权,操之在我则存,操之在人则亡。”[28]所以,他一反时俗的看法和习惯,大力宣传引进外资,借债兴实业,借债筑铁路,努力为国家的经济建设找一条捷径。 孙中山先生认为,必须区别两种情况,一...
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在《实业计划》中,他又丰富、发展了原来的设想,计划修筑中央、西北、西南、东北、东南、高原等大的铁路系统,共长10万英里。当然,筑路资金极为庞大,从哪里筹集这笔巨款?办法是仿效美国。“美国之法为何?曰招徕外资、任用人才、政府奖励、人民欢迎。此四者可以助美国铁路之速成也”,“美国连贯国疆极端之铁路系统,大部分皆由外资敷设。在美国之富源未开发以前,早期敷设之铁路,事实上亦不得不利用外资也。但美国并未因此受害,且因此获巨利,臻于富强之域”[41]。中山先生还举京奉铁路(北京至沈阳)为例,说明我国有的铁路借债修筑,也获得了利益。“吾国借债修路之利,如京奉以三年收入,已可还筑路之本,此后每年所进皆为纯利。如不借债,即无此项进款。”[42]他主张...
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[2]《在济南各国团体欢迎会的演说》(1912年9月27日)。 [3]《在上海中华实业联合会欢迎会的演说》(1912年4月17日)。 [4]《在上海报界公会欢迎会的演说》(1912年10月12日)。 [5]《在安徽都督府欢迎会的演说》(1912年10月23日)。 [6]《建国方略》。 [7][8]《在安徽都督府欢迎会的演说》(1912年10月23日)。 [9]《我的回忆》(1911年11月中旬)。 [10]《我的回忆》(1911年11月中旬)。 [11]《建国方略》。 [12]《在广东省第五次教育大会上的演说》(1921年6月30日)。 [13]《在上海报界公会欢迎会的演说》(1912年10月12日)。 [14]《与巴黎<巴黎日报>...
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先进分子为之痛心疾首,他们关心和考虑的主要问题是:中国的出路何在?怎样才能挽救被侵略、受压迫的中国?以陈独秀为代表的一部分激进的民主革命派认为,辛亥革命之所以没有成功,只挂起了一块“中华民国”的招牌,就是因为没有一次思想上的革命。他们决心投身于思想领域的战斗,呼唤新的社会变革运动的到来。他们进行战斗的口号有两个,就是“民主”和“科学”,即“德谟克拉西”(Democracy)和“赛因斯”(Science)。陈独秀说:“西洋人因为拥护德、赛两先生,闹了多少事,流了多少血,德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出,引到光明世界。我们现在认定,只有这两位先生,可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生,一切政府的...
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他批评中国的文化“只在文字上做工夫”,不如西方科学“在事实上做工夫”。五四时代的先进思想家提倡科学,赞美科学,认为科学能使社会进步。陈独秀说:“我们相信尊重自然科学、实证哲学,破除迷信妄想,是我们现在社会进化的必要条件。” 五四运动为中国近代科学事业的进一步发展扫清了道路。当时的留美学生赵元任、任鸿隽、杨铨、胡适等在美国发起组织了中国科学社,其宗旨是“联络同志,研究学术,共图中国科学之发达”,并创办了《科学杂志》。1918年中国科学社从美国迁至国内。这是中国第一个科学家团体。这时正值五四新文化运动勃兴,提倡科学的呼声响彻全国各地,中国科学社在短短几年内有了很大的发展,至1922年社员发展到500余人,遍布国内17个省,都是“受专门高...
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尽管中国共产党领导全国人民为实行民主、发展科学做了大量工作,取得了极大成绩,但由于中国经历了十分漫长的封建社会,又受帝国主义统治多年,封建残余势力十分顽固。尤其是在经济、文化还很落后的情况下,封建残余的影响还不可能很快消失。在“文化大革命”中,封建主义一度沉渣泛起,林彪、“四人帮”宣扬封建迷信与个人崇拜,他们践踏民主,抛弃科学,披着马克思主义的外衣,实行封建法西斯专政,使得人民和国家遭殃。这一沉痛的教训,值得永远记取。 十一届三中全会以来,拨乱反正,批判了林彪、“四人帮”的封建遗毒,在邓小平的领导下,制定了正确的路线、方针,实行了改革开放。20年来,社会主义建设的成绩伟大辉煌,有目共睹。我们在建设有中国特色社会主义道路上迈步前进的时...
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因此,中国发展了具有鲜明特色的古代文化体系,和欧洲、阿拉伯、印度的文化明显不同。中国自古以来是个文化输出国,亚洲毗邻国家和地区处在中国的文化磁场之内,深受影响,中国形成了强烈的自我中心意识。中国的封建统治阶级自以为文明声教高出于全世界,闭关自守,故步自封,不愿也不屑和外国交往,直到距今150年前的鸦片战争时,中国的统治者仍虚骄自大,自我封锁,在天朝上国的迷梦中酣睡。 总之,中国的封建传统文化植根于自己的土壤中,自成一种文明体系,适应自己的环境和条件,能够应付来自农业社会的种种挑战,顽强地维持自己的生命和活力。详细而具体地分析中国古代传统文化各个方面的特点,应该是许多学科领域专家们分工合作、长期努力的重大课题。在这里可以提出的是:每一...
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中国近代的先进分子,从林则徐、魏源、洪秀全开始,经过康有为、谭嗣同、梁启超、严复、孙中山、章太炎,直至五四时代的陈独秀、李大钊、鲁迅、毛泽东、蔡和森、周恩来,都在向西方学习,都在中国旧文化衰落、新文化诞生过程中艰苦探索,寻求救国的真理。 文化是经济、政治的反映,并将给经济、政治以巨大的反作用。文化将随着经济、政治的改变而改变。鸦片战争之后,中国社会生活发生了翻天覆地的变化,文化领域内也掀起阵阵波澜。由于中国的传统文化深入人心,它尽管已不适应国家和民族的生存需要,但却在很长时间里仍支配着人们的思想和行为。近代史上的每一步改革都遭到了传统力量的强烈抗拒。当洋务派引进外国的枪炮机器、轮船火车、纺织矿冶等器物文化,企图改变中国的经济局面时,...
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他们反对纲常伦理,要求尊重个性;反对盲从古人,提倡独立思考;反对传统的权威,要求“用自己的话写自己的主张”。五四运动对数千年之久的封建主义文化的马厩进行了一次大清扫,为中国新文化的建设奠定了基础,其伟大的历史作用应该充分肯定。 三、评价五四新文化运动中的若干问题 五四运动已经过去70年了。人们在经历70年沧桑巨变的同时,经常回顾这场伟大的运动,对它的是非功过进行评价,出版或发表了许多著作和文章,其中有很多真知灼见,对五四新文化运动的发生、发展及意义做出了深刻的阐发。但至今,处在改革开放的大潮中,对五四运动进行反思,仍有许多问题值得进一步研究和探讨。 五四运动激烈反对传统文化,当时的思想战士是不是态度偏激,感情用事?是不是完全摒弃传统...
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一切思想启蒙都和政治革命、社会改造相伴随。思想启蒙的根本目的是唤起群众、改造社会、拯救国家。而革命救亡也必须以群众的觉醒和奋起为前提。因此,启蒙必然在一个具体的历史环境中展开,必然和当时的政治任务相结合。18世纪法国的启蒙运动导致了颠覆欧洲封建制度的一场大革命,而中国戊戌前后的启蒙运动也与变法维新的政治浪潮相伴随,从来没有仅仅停留在书斋中、完全脱离社会改造的、抽象的思想启蒙。从中国的情况来看,思想启蒙长期在救亡和战争的环境中进行。严峻的客观现实自然不容许当时中国实施正规的义务教育,也不可能使中国有更多的经费和更完备的文化教育设施。一切因陋就简,文化启蒙的内容、形式和规模都要受历史条件的制约,但绝不能把启蒙任务未能完成的原因归于救亡和...
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现代化建设需要千千万万有理想、有道德、有文化、有纪律的人。改革的成功与否,取决于作为改革主体的人是否具备与改革相适应的文化素质。培育优秀文化,其中包括教育、科学、文化知识的发展,民主和法律的完善,以及人们思想、道德水平的提高,这是“四化”建设中刻不容缓的任务。 我们的目标是建设社会主义的新文化。文化是人类在改造世界中产生的物质和精神成果,有什么样的客观世界、社会制度和什么样的改造活动,就会产生什么性质的文化成果。我们今天正在创造的是社会主义性质的文化,从总体和发展前途看,必定会超越世界上存在过的其他文化,但当它处在社会主义初级阶段时,却未必能在很多方面赶上或超过形成已久、历经锤炼、充分成熟了的其他文化。社会主义文化必然要把其他文化作...
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我们所说评价传统文化的复杂性和难点就是指的这一部分,常常是精华与糟粕杂然并存,褒扬与贬斥截然对立,引起文化思想领域中激烈的两军对战。中国的传统文化产生于旧时代的农业社会,把它过分拔高,要它在中国以至世界的现实和未来生活中居于主导思想的地位,显然是一种奢望,是不可能做到的。但我们现在处在与五四运动不同的时代,是在从事长期的文化建设,有更多的时间进行细致的研究、探讨,有更大的可能去理解与宽容。除了坚决剔除确实有害于现代化建设的糟粕外,对历史文化遗产应当谨慎从事、小心保护,避免全盘否定、激烈破坏。 第三种是传统文化中的实物遗存,如名胜古迹、古器物、古建筑、古工艺品以及书籍字画等。这一类既非知识技能,又非观念制度,而是传统文化的物质载体,是...
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1922年1月,远东各国共产党和民族革命团体在莫斯科举行会议,有共产党和国民党的代表参加,共同讨论了殖民地半殖民地国家的民族民主革命问题。会议期间,列宁接见了国共两党的代表,询问国共两党合作的可能性。这时,共产党成立还不久,但工作很有成效,全国的工人运动蓬勃发展。共产党发动工人群众支持孙中山先生建立和巩固广州的革命根据地,而孙中山先生也允许共产党在广州公开活动。所以,1922年上半年,第一次全国劳动大会和中国社会主义青年团第一次代表大会都在广州举行。 1922年6月15日,中共提出《中国共产党对于时局的主张》,认为无产阶级在目前最切要的工作还应该联络民主派共同对封建式的军阀革命,建议国共合作,要邀请国民党等革命民主派及革命的社会主义...
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因为,中国共产党是马列主义的政党,在政治路线、思想路线、组织路线等方面,都以马列主义思想为指导。特别是当时的中国共产党还在幼年,还不成熟,接受列宁和共产国际的指导是理所当然的,这一点正是共产党的优点,是它取得成功的原因。但是,接受指导并不完全是被动的,并不能简单地归结为命令与服从的简单关系。统一战线的方针及其形式在共产党内经过广泛的讨论,存在着不同意见,经过讨论之后才取得一致。中国共产党的第一次全国代表大会、杭州西湖会议、第二次全国代表大会都做了有关统一战线的决议。这种讨论和有关决议正是民主与集中原则的运用,最后正确的思想被全党所接受。 统一战线的思想之所以也被孙中山先生和许多国民党党员所接受,是因为当时孙中山被帝国主义和军阀反对,...
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张国焘一直反对这种形式,他在回忆录中说,由于共产党员加入了国民党,才产生了两党之间的摩擦、冲突。他甚至把统一战线的破裂、第一次大革命的失败归因于共产党员加入了国民党。按照他的说法,如果当时采纳了张国焘的意见,共产党员不加入国民党,只采取党外合作的方式,那么革命的失败就可以避免。这种说法是没有根据的,是错误的。众所周知,国共两党的摩擦、冲突以至破裂是由于孙中山逝世后,国民党内右派势力的膨胀以及共产党内右倾机会主义的发展,它们导致了革命失败。以后建立抗日民族统一战线,国共第二次合作,共产党员并没有加入国民党,同样也发生了摩擦、冲突。可见,摩擦、冲突并不取决于统一战线所采取的形式。 六是有人说第一次国共合作,共产党利用了国民党,发展自己的...
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邓小平指出:“祖国统一后,台湾特别行政区可以有自己的独立性,可以实行同大陆不同的制度。”[2]以“一国两制”的伟大构想实现和平统一,符合当年“二二八”志士们的要求,符合台湾人民的利益和愿望。祖国的统一是大势所趋、民心所向,海峡两岸和分布全世界的中国人应当携起手来,为实现“一国两制”,完成祖国统一的宏伟事业而努力奋斗。 注释 [*]原载《台湾研究论坛》,1997年3月特刊。 [2]《邓小平文选》,第3卷,30页,北京,人民出版社,1993。 近代中国人口的增长和迁徙[*] 一 人是社会活动的主体,有生命的个人的存在是人类历史活动的前提。没有一定数量的人口就构不成社会,也不可能有历史。人口的增减、迁徙、构成、素质和社会的发展密切相关...
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决定人口迁移的重要因素是自然条件和可资利用的资源的丰啬,但还有其他社会因素,如战争、赋税、政府的政策、强制迁徙以及风俗习惯、宗教信仰等。在中国古代,人口迁移多次形成自北向南的模式。北方的游牧民族与中原的农耕民族长期对峙、冲突,北方民族勇武善战,组织良好,他们每当势力强盛时,就一次又一次发动战争,进入中原地区,迫使中原人民向长江以南和珠江流域大规模迁徙。 中国历史上最早的一次大规模人口迁徙发生在公元前3世纪。当时秦始皇统一中国,徙六国之民以实咸阳,征发夫役修造陵墓,建造长城;同时又徙中原人民50万,跨越五岭,远戍岭南,定居珠江流域,这是政府为开辟边地郡县而进行的强制性迁徙。 公元4世纪初,西晋发生“永嘉之乱”,北方游牧民族匈奴、鲜卑、...
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60年间,增加数倍,这当然不是自然增殖的结果,而是由于移民如潮水涌入,其中尤以山东人、直隶人为多。 内蒙古的人口亦在迅速增加,早在18世纪初,谕旨中已指出:“山东民人往来口外垦地者,多至十万余。”[8]起先,他们“皆冬归春往”,并不“移家占籍”,后来才逐步定居下来。开垦最早的是承德周围,因是皇帝的行宫所在,“民物渐殷,商贾辐辏,酒旗茶旌,辉映相望,里闾栉比”,“康熙时万家,今不啻数倍”[9]。各地蒙古王公拥有的大批土地陆续招徕汉人租种,俗称“寄民”。19世纪初,归化、赤峰、丰镇、科尔沁等地人口已有42万。1884年山西巡抚张之洞说,内蒙古土地“自康熙年间以来,久已陆续租给民人,以田以宅,二百年于兹矣。该民人等久已长其子孙,成其村落,...
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清朝采取闭关锁国政策,禁止人民出国侨居,但是国内人口增长的压力和对外贸易的利益又使清政府不可能禁绝人民出海经商佣工,以谋生计。故东南沿海的人口逐渐流向海外。18世纪,东南亚各地,包括印尼、菲律宾、马来亚、越南、泰国、缅甸的城镇乡村中已有不少华侨,他们或从事耕垦种植,或开挖金、锡矿山,或制造日常用品,或跋山涉水贩卖货物,在这里定居生活。 1840年鸦片战争,中国的门户被打开,大量人口移居海外,其规模和数量大大超过了从前。移居除了由于福建、广东人满为患,更重要的是由于外国入侵,广大人民破产失业,故而不得不背井离乡,远渡重洋。当时,西方国家已经占领并正在经营开发东南亚和南北美洲的殖民地,急需廉价劳动力。因此,大量贫苦人民遭到贩卖或奴役,被...
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[2]《清顺治实录》,卷六。 [3]《清乾隆实录》,卷一千二百一十二。 [4]《武昌县志》。 [5]《霍山县志》卷三。 [6]《安德逊英使访华录》。 [7]此处数据系参考葛剑雄的《中国人口发展史》和袁祖亮的《中国古代人口史专题研究》。 [8]《清康熙实录》卷二百五十。 [9]柳得恭:《滦阳录》卷一。 [10]《张之洞奏稿》卷六。 [11]《清经世文编》卷九十一。 [12]《道光新都县志》卷三。 [13]贺长龄:《复奏汉苗土司各情形折》,《耐庵奏议存稿》。 [14]《(道光)广南府志》卷三。 [15]《外务部档》,光绪三十二年八月初二日孙士鼎呈文。 [16]容闳:《西学东渐记》。 [17]李长傅:《中国殖民史》。 [18]吉丽奇:《中...
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而且,鸦片战争以后,帝国主义大肆掠夺中国的丝、茶,丝的出口数量连年激增,帝国主义也需要缫丝这一类加工工业为自己的掠夺性贸易服务。如果没有国外市场这个条件,那也就不会有机器缫丝厂的出现。这样,当内在的基础和外在的条件都已具备时,缫丝从手工生产到机器生产的飞跃就成为“水到渠成”的必然趋势。个别首先采用机器生产的手工业主大大提高了自己工厂的劳动生产率,提高了资本对劳动的剥削率,因而也大大增加了自己的利润。这就使得其他的资本家也不能不陆续地采用机器生产。马克思说:“采用改良的生产方式的资本家,比同业其他的资本家,可以在一个劳动日中占有较大的部分作为剩余劳动了”[2]。资本家的活动是处在价值法则和竞争法则的支配下的。一旦内部和外部的条件都成熟...
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如果三三两两的采矿者用土法进行小规模的采掘,地主阶级还可以勉强容忍;如果集股鸠资,用机器进行大规模采掘,地主阶级就千方百计地反对和破坏。郭嵩焘说:“凡矿户自治其私,亦皆习而安之。一闻有集股开办,万目睽睽,必不能容,悉力倾之而后已。”[7]在这样强大的阻力面前,一般小矿主当然不敢也不能采用新式采矿机器,旧式矿场也就难于向新式矿场转化,所以早期的机器采矿绝大多数是用清政府和大官僚的名义开设的。 由清政府和大官僚开设的新矿场虽然不是从旧式矿场直接转化而来,但是旧矿场在以下几个方面为新矿场准备了条件。 一是提供了矿址。采矿必须先行勘探,查明矿藏的地点、质量和丰富程度。中国开始用机器采矿的时候,根本没有什么勘探的准备。很多矿场主要是利用了旧的...
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当自纺自织者不得不购买棉纱来织布或购买棉布来做衣服时,纺织业中的资本主义机器生产就具备了必要条件。资本主义产生、发展的过程就是农民和手工业者贫困、破产的过程。中国的第一批近代纺纱工厂就是在19世纪下半期农民和手工业者贫困、破产,不得不购买洋纱来织布的历史背景下建立起来的。在某种意义上说,手工纺织业仍然同近代纺织工业存在着内在联系。不过,近代纺织工厂不是从原有的手工纺织工场直接发展而来的,而是以手工纺织业的破产和改组作为前提而产生、发展的。 总之,观察鸦片战争以后中国经济的变迁状况,可以辨认出中国旧式手工业和近代机器工业的来龙去脉,两者之间存在着一定的联系。帝国主义的侵略是中国历史上前所未有的狂风暴雨,它严重地摧残了中国原有的手工业。...
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当然,要实现这一爱国宏愿,首先要进行政治改革,从根本上清除政治上的顽固、腐败、专制,否则,国家不可能得救,科学技术也不可能发展,徐寿父子一生的经历证明了这一点。徐寿鞠躬尽瘁,钻研科学,制造了大批轮船,翻译了几百卷科技书籍,贡献巨大,但像他这样杰出的科学家却得不到重用,连曾经聘他入幕的曾国藩也并不重视他,只保举他任八品县丞。和那些镇压农民起义有功,因而衣锦缠紫、翎顶辉煌的封疆大员相比,对徐寿太不公平了。大概徐寿父子在生活实践中也懂得了政治改革的重要性,所以徐建寅继承父业,不仅译出了《器象显真》《轮船布阵》等书,还在他当德国使馆参赞时,著译了《欧游杂录》《德国议院章程》等书,鼓吹学习西方的政治制度。徐建寅和康、梁维新派有交往,故戊戌变法...
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张伯苓先生是一位杰出的教育家,具有高尚的品德。他勤奋努力,兢兢业业,苦干实干,把一生奉献给了南开的教育事业。他艰难创业,经历了许多困难,几乎终生处在逆境中,然而他百折不挠,愈挫愈奋。南开是私立学校,经费一直很困难,他想尽办法,募捐张罗,到处奔波,心力交瘁,他说自己像个化缘的老和尚。而在生活上,他节衣缩食,自奉俭朴。抗日战争时期,南开的损失极严重。“七七”事变爆发后,南开的校舍被毁,搬到大后方,和北大、清华合组西南联大。又在重重困难中建立了重庆沙坪坝南开中学。抗战胜利后,南开大学复校。1946年,国民党政府强制把南开大学改为国立大学,免去了张伯苓的校长职务。中华人民共和国成立后,张伯苓先生年事已高,1951年辞世。他拥护党和政府的领导...
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1847年,容闳和几位同学被送往美国,后来进了耶鲁大学,至1854年回国。容闳力主学习西方文化,从而实现救国的愿望,因此向曾国藩建议派遣留学生赴美学习,并拟订了留学教育的计划。曾国藩、李鸿章奏请派遣第一批留学生,就是采纳了容闳的建议。 为什么清政府会采纳容闳的建议?这是因为洋务运动的进行,使派遣留学生成为社会的需要。鸦片战争和太平天国革命以后,清政府和外国的交往增多,需要有懂得外国语言文字、了解国际事务的外交人才。又因为引进了洋枪洋炮,设立了兵工厂,以及行驶轮船、开设工厂、采掘煤铁矿等,需要有大批科学技术人才。所以,洋务运动的兴起把派遣留学生提上了日程。 清政府计划派出留学生120人,分4年派出,每年30人,学生均为12~14岁的幼...
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一部分留学生主张渐进的改革,成为立宪派;一部分留学生主张推翻政府,进行彻底改革,成为革命派。革命派的影响极大,著名人物有黄兴、宋教仁、邹容、陈天华、秋瑾、吴玉章、鲁迅、陈独秀以及稍后的李大钊、郭沫若等。孙中山先生就是依靠这批留日的革命学生创立了中国同盟会,组织了许多次武装反清起义。黄花岗起义的烈士中如喻培伦、林觉民、方声洞等都是留日学生。1911年发生辛亥革命,推翻了清政府,结束了中国2 000多年的封建君主专制统治,许多留日学生为革命筹谋划策、冲锋陷阵,做出了巨大贡献。 中国的第四批留学生,就是庚款留美学生。八国联军侵华后,帝国主义要求中国赔款白银4. 5亿两,这笔巨款相当于当时中国五年的财政收入。后来美国国会决定退还它所得到的部...
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这批留学生中还有诺贝尔奖获得者杨振宁、李政道等,他们成为世界上第一流的科学家。 第八批是新中国成立以后派往苏联、东欧的留学生。由于当时国内外的形势,新中国只能实行“一边倒”的政策,即倒向社会主义阵营,不能再向欧美、日本派遣留学生(台湾尚有大批留美学生)。为了学习建设国家的本领,新中国成立初期曾派遣大批学生往苏联和东欧学习。李鹏、邹家华、李贵鲜、宋健都是留苏生,李铁映留学捷克,江泽民亦曾在苏联实习,成为今天党和国家的领导人。 第九批就是改革开放以来十余年公派或自费出国的留学生,人数达十多万,规模大大超过以往各个时期。所去的国家包括美国、欧洲、日本、澳大利亚,所学专业的涵盖面极为宽广。这批留学生在今天,尤其在即将来临的21世纪必定会发挥...
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首先是万历二十七年(1599),临清的市民、脚夫万余人反对宦官马堂滥收商税,残剥商民。随后湖北武汉等地市民反对宦官陈奉,苏州市民和织工反对税使孙隆,北京西山煤矿工人反对矿监杨荣。驱逐矿监税使的斗争在各地城镇此起彼伏。 农村中的斗争也在酝酿发动。天启七年(1627)陕西灾荒,官吏催逼赋税,激起民变。农民王二等攻入澄城,杀死知县。不久,王嘉胤、高迎祥、张献忠、李自成各部齐起,成千上万的饥民加入农民军的行列。崇祯六年(1633),闯王高迎祥联络各部义军入河南,号称十三家七十二营,众数十万。崇祯八年(1635),各路起义军集会于荥阳,商讨战略,一同东进,攻破凤阳。次年高迎祥战死,余部推李自成为首,仍称“闯王”,因转战不利,暂时隐避于商洛山中...
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清兵南下,南明督师史可法战死于扬州。清兵先后击破南京的弘光政权、浙江的鲁王势力、福建的隆武政权、广东的绍武政权。由于清兵的烧杀抢劫和民族歧视,激起了汉民族的激烈反抗,其中有反对剃发令的江南士民,有北方的吕梁军、榆园军,有西南地区李定国的农民军余部,以及福建沿海郑成功的队伍。南明最后一个皇帝永历与农民军合作,得以维持10余年。顺治十八年(1661),清军攻取贵州、云南,李定国战败,永历帝逃奔缅甸,被清军俘杀。 康熙帝(清圣祖玄烨)继位后,从专权跋扈的鳌拜手中夺回了政权,但南方的反对势力尚未消除。吴三桂在镇压南明的战争中立了功,与耿精忠、尚之信起兵反清,史称“三藩之乱”。吴三桂等一度占据了长江以南以及四川、甘肃的广大地区,但经过8年战争...
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明中叶以后,出现了以汤显祖的《牡丹亭》为代表的一批优秀剧作,清初又有孔尚任的《桃花扇》和洪昇的《长生殿》。小说则有明后期吴承恩的《西游记》,写唐僧取经;《金瓶梅》,写市井的世态风俗。还有冯梦龙的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。清代蒲松龄的《聊斋志异》,以神鬼故事揭露社会病态;吴敬梓的《儒林外史》,刻画了科举制度下的知识界;曹雪芹的《红楼梦》,以一个大家族的盛衰反映了封建社会后期的种种矛盾。 在科学技术方面,李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》、宋应星的《天工开物》、徐弘祖的《徐霞客游记》,以及清代编纂的《数理精蕴》《行水金鉴》,绘制的《皇舆全图》,都是中国科技史宝库中的瑰宝。 明清(1840年前)的对外关系 明初,中国的...
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太平军击破清军阻拦,自广西北上,经湖南、湖北、江西、安徽,定都南京,并改名天京。太平天国颁布《天朝田亩制度》,规定将土地分配给农民,建立兵农合一的社会组织和守土乡官制,企图建立平均主义的理想社会。同时,分兵北伐、西征。北伐军到达直隶,遭清军阻击而失败;西征军遇到了曾国藩组建的湘军的顽抗。这时天京发生内讧,先是洪秀全与杨秀清不相容,韦昌辉利用洪杨矛盾,举兵杀杨。不久,洪秀全又杀韦昌辉。石达开奉调回京辅政,因遭猜忌,又领兵出走。这次内讧使太平天国元气大伤,幸赖青年将领陈玉成、李秀成等与捻军、天地会配合作战,才能渡过难关,支撑住危局。太平天国后期,在军事上取得了若干胜利,摧毁了清军的江南和江北大营,取得了苏州、杭州。但曾国藩、李鸿章、左宗...
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有的还提出了立宪、设议院的主张,为以后的维新运动做了思想准备。 帝国主义瓜分中国的危机 光绪二十年(1894),朝鲜发生东学党起义,清政府应朝鲜之请,派兵入朝。羽翼渐丰的日本早已觊觎朝鲜并企图向中国挑衅,把这看成发动侵略战争的好机会,立即派兵到朝鲜,与清军对垒。在两国并未宣战的情况下,日舰击沉了中国运送军队的轮船,迫使清军应战。清军在平壤设防,在日军的攻击下失败,退过鸭绿江。日军踏上了中国的土地,占领辽东,攻陷旅顺、大连。北洋舰队被日舰邀击于黄海,多艘舰船被击沉,日舰也受到较大的打击。中国舰队退守威海卫。日本海陆军封锁海面并在山东登陆,中国舰船被困在军港内,遭到海陆两路炮轰,势穷力竭,全军覆没。 慈禧太后和李鸿章始终抱着对日妥协的方...
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同盟会创办《民报》,宣传反清革命,驳斥保皇党鼓吹立宪的论调,并发动了一系列武装起义,包括萍浏醴起义、粤桂滇边界的六次起义、徐锡麟的安庆起义、黄兴领导的广州黄花岗起义,但起义均告失败。 为了抵制革命,清廷宣布“预备立宪”,颁布《钦定宪法大纲》,各省成立谘议局,北京成立资政院,声称要实行“君主立宪”,成立“责任内阁”。但新内阁变本加厉地把权力集中到满族亲贵手中,连汉族大臣和立宪派也受到排挤。 宣统三年(1911),清廷宣布铁路国有,强夺商民的路权出卖给帝国主义,引起各地的保路运动,四川尤为激昂,数十万人罢市请愿,清军进行镇压。是年八月十九日(10月10日),武昌新军起义,占领武汉,组织军政府。各省纷纷响应,宣布独立。资产阶级革命派发动和...
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我至今认为,当年接受的这类历史和伦理教育,是含有合理、有益内容的。 以后,我从事历史研究,虽然未下功夫研究过瞿式耜,但因专治清史,自然注意到明清之际这位大人物的生平和事迹,读了一些流传的作品,更多地了解他,也就更加地景仰他。这大概是我为什么一读到李克为同志的发言就心潮澎湃、援笔响应的缘故。值得一提的是1981年路经桂林,有幸到桂林叠彩山瞿式耜、张同敞的就义处参谒,刚好我们有四个搞历史研究的人同行,又都是常熟籍人,同时来此瞻仰,这四个人是扬州师范学院祁龙威教授、南京大学蔡少卿教授、军事科学院张一文研究员和我(祁、蔡、张现属张家港籍,原属常熟县)。我们四人在瞿、张的纪念碑旁合影留念,我一直珍藏着这帧照片。 常熟自古是文人荟萃之地,英彦辈...
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后来乾隆对此津津乐道,引为殊荣。非颖慧特殊之儿童,虽嫡孙也不能得此待遇。福彭以远支宗室,幼时养育宫中,必有过人之才质。 雍正四年(1726年),讷尔苏得罪革爵,年仅19岁的福彭继其父为平郡王。六年,被雍正选入内廷,与皇子们一起读书,同学五人,即皇四子弘历、皇五子弘昼(后封和亲王)与康熙的两个小儿子皇二十一子允禧(后封慎郡王)、皇二十四子允祕(后封#亲王)。这五个同学内,福彭最大,年21岁。允禧、弘历、弘昼同年,18岁。允祕最小,13岁。雍正帝对皇子的教育十分重视,慎选师傅,他特别挑选年龄稍长的福彭,与弘历等同窗学习,必是看中了品学兼优的福彭,希望他的为人和学业能影响年龄稍小的皇子们。 在内廷学习期间,雍正八年,福彭曾奉命至盛京修治皇...
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1914年,故宫陈列出所谓“香妃戎装像”的油画,画的是身穿铠甲、佩剑挺立、英姿勃勃的女子,据说是郎世宁所画,像下有事略介绍: 香妃者,回部王妃也。美姿色,生而体有异香,不假熏沐,国人号之曰香妃,或有称其美于中土者。清高宗闻之,西师之役,嘱将军兆惠一穷其异。回疆既平,兆惠果生得香妃,致之京师。帝命街内建宝月楼居之。楼外建回营,毳幕韦鞲,具如西域式。又武英殿之西浴德堂,仿土耳其式建筑,相传亦为香妃沐浴之所。盖帝欲借种种以取悦其意,而稍杀其思乡之念也。讵妃虽被殊眷,终不释然,尝出白刃袖中示人曰:“国破家亡,死志久决,然决不肯效儿女子汶汶徒死,必得一当以报故主。”闻者大惊,但帝虽知其不可屈而卒不忍舍也,如是者数年。皇太后微有所闻,屡戒帝勿往...
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额色尹并无霍集斯那样的功劳和实力,但身为和卓家族的成员,处危疑之地,合族迁京,当亦迫于皇命而非自愿。他家亦系分批入京,额色尹于乾隆二十四年九月先晋京入觐,图尔都则于十二月到京。这时乾隆给兆惠的谕旨中说:“除兆惠所奏现在送京之图尔都和卓外,仍将伊等家口送京。其玛木特(系额色尹之子,容妃之堂兄)之子巴巴和卓,兆惠等回京时亦即同来。”[6]可见额色尹、图尔都之家口,包括额色尹之孙巴巴和卓在内是兆惠班师回京时携带同来的,兆惠班师回北京已在乾隆二十五年的二月底。但容妃来京略早,可能是和他的哥哥图尔都同行,因据档案所记,乾隆二十五年二月初四日新封和贵人,赏赐珍珠首饰金银缎裘等物。[7]可见她二月以前即已入宫,并不是随兆惠到京的。容妃生于雍正十二...
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”这里所说的正是维吾尔族典型的相貌与服饰。 传说中又有所谓乾隆帝为安慰香妃,为她建宝月楼,以便瞻望墙外回子营的景色,以寄托乡思,这也是虚妄无据的。按宝月楼在中南海之南,紧倚宫墙。民国元年,中南海改为总统府,开辟南门,以便出入,宝月楼适居其中,即就此楼,改为府门,即今日中南海临长安街之南大门——新华门。当年的宝月楼经改建为门楼,已成今日全国瞻仰注目的辉煌建筑。如果稍稍注意新华门的形式,便觉它不像普通的大门,而像一座楼房,殊不知它正是由一座楼房改建的。宝月楼建于乾隆二十三年,其时容妃尚未入宫,远在南疆。乾隆自然不可能为了取悦一个尚未入宫的维吾尔族女子而建造此楼。他曾明确说明建造宝月楼的缘起:因西苑太液池南岸向无殿宇,正好有一片空地,因建...
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而18世纪,中国的生产力和建筑技术发展到了高峰,政府有专管建筑的机构,即工部营缮司和内务府营造司,颁行了《工程做法》《内工则例》等书,总结了一套设计、施工、布局、装饰的经验,技能精熟。一批能工巧匠以精湛的建筑技艺供奉内廷,如历代相传的“样式雷”,其第三代雷声征、第四代雷家玮都是乾隆宫廷中的著名匠师。清朝十分重视工程质量,反对减银省料、草率施工,立下检查工程质量的规章,如有坍塌损坏,承修官员罚银赔修。故工程质量之佳,历朝所未有。宏伟瑰丽的圆明园,正是国家雄厚财力与建筑技术高超的产物,表现了清王朝的盛世辉煌。 圆明园在造园艺术方面推陈出新,师法自然,避免宫廷建筑中呆板程式的凝重风格,追求天然活泼的情趣。它有远处的西山作借景,有丰富的水源...
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英军司令额尔金说:“只有焚毁圆明园一法,最为可行。”10月17日,侵略军下达放火焚园的命令。“焚毁的命令发下后,不久就看见了重重的烟雾,由树木中蜿蜒曲折升腾起来。顷刻工夫,几十处地方都冒出一缕缕的浓烟密雾。万万千千的火舌往外喷发,烟青云里,掩蔽天日。所有庙宇、宫殿、古远建筑,被视为举国神圣庄严之物,其中收藏着历代富有皇家风味和精华的物品,都付之一炬了。以往数百年为人们所爱慕的崇构杰制,不复能触到人类眼帘了。这些建筑都是足以表彰往日的技术和风格,独一无二。世上没有什么东西可以和它比拟,你们曾经看见过一次,就永远不能重睹。”[8] 圆明园这座宏伟典丽的皇家园林就这样遭到彻底毁坏,剩下了一片废墟,供人凭吊,令人叹息。圆明园残址所记录下的帝...
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如果曹雪芹真的当了差,那就不属于“闲杂人等”,而是每天必须到御园去应值点卯,对那里的景色亲游饱览,必定感受极深。 可惜曹雪芹没有留下生平事迹的材料,几乎他的一切活动,只能做合理的推测而难以确证。退一步说,即使他并没有参加御园工程,按照他的社会关系也能亲闻并熟知圆明园诸景,甚至有进园一览的可能。曹家虽已中落,但有不少上层关系和阔亲戚。怡亲王允祥是曹家的恩主,曹家被抄没后,雍正将他们交给允祥看管。下一代怡亲王弘晓是个最早的红学迷,现在传世的怡府本即是弘晓主持抄录的。兵部尚书傅鼐是曹寅的妹夫,平郡王福彭的生母是曹寅的女儿,曹雪芹的亲姑妈。他们都是雍乾之际炙手可热的大人物,曾陪皇帝游览御园。雍正所写《圆明园记》说:“春秋佳日,景物芳鲜,禽奏...
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在武装抗清斗争失败后,有些人便借助文学作品来抒发恋明厌清的思想。清朝统治者在用武力夺得了全国统治之后,便把注意力转向思想领域,文字狱逐渐兴起,成为清政府控制思想、打击异己、进行威慑、巩固统治的重要手段。 在清军入关后的第一位皇帝——顺治当政的18年间,有案可查的文字狱较少,文禁尚宽。原因是汉人尤其是南方的武装反抗斗争尚此起彼伏。烽烟四起,羽书旁午,军事镇压乃是首要任务,文字之罪尚无暇细究。 康熙初年,在鳌拜等四辅臣佐理政务时期,发生了清代文字狱史上罕见的大狱——庄氏《明史》狱。杀戮惨酷,株连者广,震惊朝野,此后文字案时有发生。康熙皇帝亲政以后,为了笼络汉族名士巨室与他合作,开始大幅调整对汉族知识分子的政策,其中放宽文网之禁便是重要内...
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康有为、梁启超,他们都住在宣南,康有为在南海会馆,梁启超住在新会会馆,谭嗣同住在浏阳会馆,很近,都在菜市口一带。整个“公车上书”在松筠庵,保国会在粤东会馆,都在这一带。后来,戊戌六君子也在菜市口刑场被杀。这是一个改革家的群体。 第一个以吴梅村、王渔洋为代表,诗人群体;第二个以戴东原为代表,汉学家群体;第三个是改革家的群体,开近代改革先河,抛头颅、洒热血,像谭嗣同这样为改革而献身。这样一个群体,对中国来讲也是开风气之先,非常重要的群体。我觉得这样三个群体,清初、清中叶、清晚期,可以看出宣南文化的重要性,影响全国的力量。 这三个群体他们代表了什么时代精神?我觉得第一个诗人群体代表中华民族的创新精神,他们在诗歌上的创造性。精益求精,精品意...
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以清代三个世纪来说,17世纪,诗风甚感,清初有吴梅村、龚鼎孳、朱彝尊、王士禛、陈廷敬等,先后继起、纵横坛坫。他们在宣南地区,结诗社、兴诗会,诗酒流连,分韵吟唱,留下了大量灿烂不朽的诗篇。王士禛的渔洋诗派主诗坛数十年,更是倾倒海内,风靡一世。今可考,吴梅村住魏染胡同,龚鼎孳住宣武门侧,朱彝尊住古藤书屋,王士禛常出入报国寺,遗址图依稀可辨。 18世纪中,正当乾隆盛世,集中全国人才,编纂《四库全书》。这是一部与法国《百科全书》同时编纂,其水平和影响亦可比肩的宏大典籍,很多编书的大学者住在宣南地区。当年戴震进京,穷得连粥也喝不起,住在歙县会馆,他去看望已负盛名且是新科进士的钱大昕,钱住在南横街,谈论一夕,钱大昕对戴震佩服得五体投地,称戴是“...
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弦管纷纷夹道旁,游人何处不相将。花边露洗雕鞍湿,陌上风回珠翠香。”到了清初,东华门的灯市盛况不再。这是因为满族进北京,只准旗人居住内城,把汉人全都赶到前三门外,于是,东华门外的灯市与西单城隍庙的庙会移到了前门外的灵佑宫与广安门内的慈仁寺(今报国寺),至今东华门外只保留了灯市口的旧名。清初查慎行的《凤城新年词》中就说:“才了歌场便买灯,三条五剧一层层。东华旧市名空在,灵佑宫前另结棚。” 清初,慈仁寺的庙会很有名,除了普通市民,许多文人学者也常去游庙会,逛书摊。康熙年间大诗人王士禛(渔洋)有一段轶事。王名重海内,主坛坫五十年。有人求见他,几次往访不遇,便去问徐乾学。徐说:“这好办,每月十五日,你去慈仁寺的书摊上等候,必能相见。”那人按徐...
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秦汉之与匈奴,魏晋南北朝之与鲜卑、氐、羌,唐朝之与突厥、回纥,宋朝之与契丹、女真,明朝之与蒙古、满族,长期征战,干戈扰攘,烽烟不息,造成血流成河、市镇为墟的悲惨景象,给历代人民的生命财产带来巨大的损失。冲突的根源即在于东西部地区经济、政治、文化上的巨大差异。这些冲突破坏力极大,对游牧民族或农耕民族都是重大的、长期的灾祸。历代统治者大都意识到这一点,或在西部屯田,进行开发,发展东西部之间联系;或采用和亲政策,以婚姻联络民族之间的感情。但由于生产力水平低下以及种种历史局限,这些努力收效甚微,东西部的差距和对立长期存在,不平衡现象不能根本解决。 清朝以少数民族入主中原,更懂得少数民族的要求与感情,它致力于开发西部、北部,安定边疆,政策比较...
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清政府非常注意调查西部的山川形势、土壤水源,“视其地土肥瘠,水泉多寡,以定耕作”。新疆屯田之始,乾隆帝即命阿桂引伊犁河之水,以灌田地。乌鲁木齐也是水利大兴,可以种植水稻,当时流放在此的纪昀诗中说“新稻翻匙香雪流,田家入市趁凉秋。北郊十里高台户,水满陂塘岁岁收”[6]。林则徐遣戍新疆,督率民工,兴修水利,修成著名的龙口工程,他主持修浚的宽达5米的水渠,至今碧波荡漾,仍在灌溉和滋润西部的土地。其后,他又奉旨赴南疆勘荒。他不辞辛劳行程3万里,跨越塔克拉玛干沙漠,亲历南疆八城考察土质,寻找水源,雄心勃勃地想把这片沙漠地区改造成鱼米之乡。他的诗中说:“但期绣陇成千顷,敢惮锋车历八城。”[7]左宗棠收复新疆后也以水利为最要工程,其部属刘锦棠、魏...
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为了养活众多的人口,人们无限制地把森林、牧场、湖泊垦成农田。无补偿的开发导致森林消失,牧场萎缩,水土流失,沙漠扩大,环境变得日益“严酷”,使人们难以栖息和生存。人可以通过劳动向自然索取可供消费的财富,但自然的给予是有限的,贪婪而没有补偿的索取必将遭到大自然的无情报复。当今天我们对西部进行更大规模的开发时,必须牢记这一教训,把退田还林、保持水土、整治沙漠、美化环境作为西部开发的题中应有之义,列为头等重要的任务。 注释 [*]原载《人民日报》,2000年4月13日。 [2]《朱批屯垦》乾隆四十二年八月二十六日。 [3]道光《元江府志》。 [4]《彝族史稿》。 [5]《藏文史料译文集》,第202页。 [6]《乌鲁木齐杂诗》。 [7]《柬...
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所以边疆地区的开发和整治必须同时进行,两者是相互联系、不可脱离的。 环境和人是边疆开发活动中的两个重要因素,它们之间的相互关系、相互作用的种种规律有待于加深认识和详细阐明。我想:这样的研究不仅具有学术价值,而且对当前边疆的现代化建设也具有借鉴意义。 注释 [*]原载《清史研究通讯》,1988年第3期。 林则徐与近代新疆开发[*] 林则徐是鸦片战争中严禁鸦片、抵抗英国侵略的民族英雄,是对外国进行调查研究、睁眼看世界的第一人。他又以花甲之年遣戍新疆,致力垦田水利,为开发新疆做出了贡献。 1842年,林则徐因严禁鸦片得罪英国而遣戍新疆伊犁。此时,清廷正在筹划扩大伊犁的屯田,欲在阿齐乌苏开垦荒地。该地原曾垦荒,但因水源不足而废置。这次筹...
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叶尔羌巴尔楚克本空旷无人,后“纠工筑城,开渠引水,招民种地”,“不数月而成街市......穷民携眷安家,以为乐土”。 林则徐以戴“罪”之身,遣戍新疆三年,奔走万里,竭精殚虑,为开发西部做出了杰出贡献。后人称赞他在新疆“浚水源,辟沟渠,教民耕作”,“大漠广野,悉成沃衍,烟户相望,耕作皆满,为百余年入版图未有之盛”[7]。 注释 [*]原载《光明日报》,2007年7月14日。 [2]《致李石梧书》。 [3]《柬全小汀》。 [4]《乙巳日记》。 [5]《乙巳日记》。 [6]《清史列传·全庆》。 [7]《续碑传集》卷二四。 论中国历史上统一与分裂[*] 大一统是中国历史的鲜明特点。中世纪欧洲分为许多小的封建城邦,中国则很早就统一,而且越...
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清初的边疆民族政权又是如何看待国家统一和他们所处的割据一隅的地位呢?首先,对于清朝入关,持最积极拥护态度的是各个边疆民族政权。清初各个边疆民族政权对清朝入关的支持,既表明了它们对清中央政权的承认,同时也确认了自己的从属地位,这不但使清朝政府赢得了统一中原的时间,同时也为其最后统一全国奠定了基础。 综上所述,从清初至18世纪统一多民族国家最后形成的100年间,中国广阔的土地上,既有中央政权,也有边疆民族政权,多种政权和多种制度并存,相互之间既有吸收和融合又有排斥和对抗,除了准噶尔与清朝对抗时间较长外,其他基本都处于和平交往的状态中,这种长时间的多种政权并存的局面为各民族和各民族政权的经济文化发展创造了有利时机,也为统一多民族国家形成和...
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第二,中国统一多民族国家的形成,广阔版图的奠定,中国各民族都做出了重要的贡献。少数民族大多数生息、劳动、活跃在中国王朝的四周,它们最早开发、拓展边疆地区,或者率先统一了中国边疆的部分地区,为实现全中国的统一奠定基础,或者进而担当统一全中国的组织者和领导者。元朝和清朝的建立及其对统一的中华民族国家的贡献说明,中华民族多元一体格局的形成,不是由汉族一个民族单独缔造的,而是各个民族包括那些已经消失的民族共同缔造的。中国古代文明持久、稳定的统一,既表现在中原文明不断地扩展,不断地联合和统一诸多边疆各民族的趋势,也表现在边疆各民族不断增强的凝聚力。 (3)文化原因。中国文化具有很强的包容性、认同性。各民族长期共同生活,彼此吸收对方的文化成果,...
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1856年至1860年(清咸丰六年至十年)发生第二次鸦片战争,英法联军强迫清政府签订了《天津条约》(1858年)和《北京条约》(1860年)。天津开辟为通商口岸是在《北京条约》中规定的。此规定是英国、法国为了便于和清政府打交道而特别提出来的。在此以前,《南京条约》规定了五口通商,即广州、厦门、福州、宁波、上海;《天津条约》规定了十口通商,即牛庄、登州、台南、淡水、潮州、琼州、汉口、九江、南京、镇江。这是最早的15个通商口岸。按照条约的规定,外国人可以携带家眷,居住在通商口岸,“贸易通商无碍”,外国军舰也可以在此出入停泊,但是,除通商口岸外,外国人“不准赴他处港口”,亦不许华民在他处港口“游奕贩卖”(《五口通商附粘善后条款》)。这最早...
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这个奇怪的名字,也许包含着招待李鸿章总督邀请来的客人的意思,因为李鸿章在天津搞洋务,办外交,招来的各种外国人是非常多的。 利顺德早期的股东德璀琳是鼎鼎大名的人物,德璀琳本是烟台的海关税务司,在1875年英人马嘉理被杀后的交涉中,德璀琳帮着李鸿章在烟台谈判,显露非常的才能,深受李鸿章的赏识,以后调任津海关的税务司,一直在李鸿章身边工作,成为李鸿章的顾问和心腹,操纵着当时中国的政治、经济和外交。中日甲午战争中,德璀琳非常活跃。清政府在甲午战争中战败,曾经通过外国调停,派出过三次使团,向日本求和。第一次即是派遣德璀琳到日本,试探议和谈判,日本因尚未取得充分的战果,不肯停战,以德璀琳不是中国人为借口,拒绝接待。第二次,清廷又派张荫桓、邵友濂...
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另一位重要革命领袖黄兴也曾在这里下榻,护国军领袖蔡锷在反对袁世凯前从北京秘密出走,反袁胜利后北上,路经天津,都住在利顺德。中华民国的历届大总统均和利顺德有点关系。张勋复辟,大总统黎元洪被驱逐,黎不甘屈服,跑到天津,住在这家饭店里,仍然发号施令,执行总统的职权。徐世昌和曹锟当过总统,下野后都在这里做寓公。末代皇帝溥仪被逐出皇宫后,住在天津,也常来利顺德设宴迎客,跳舞娱乐。《雷雨》中道貌岸然的主人公周朴园的原型,即是利顺德的一位股东,此外20年代风流倜傥的少帅张学良、京剧表演大师梅兰芳都是饭店的经常主顾。 在近代中国的早期,举不出另一家宾馆(或企业)曾和那么多历史人物、历史事件发生过关系。进入利顺德大饭店,观赏其建筑型式,浏览其古色古香...
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新中国成立40年以来,中国近代史的研究取得了很大成就,有关政治、经济、军事、文化各方面的著作、论文、资料大量发表刊行,但却没有一部能够全面、系统地反映近代中国自然灾害情况的著作问世,已有的自然灾害年表一类的资料书,或失之于粗略,或仅反映局部地区的情形,或仅搜集了某种自然灾害(如地震)的发生,这是中国近代史研究中一片重要的空白。中国人民大学的李文海、林敦奎、宫明、周源等同志于1985年组成了“近代中国灾荒研究”课题组,写成了一部《近代中国灾荒纪年》。此书采取传统的编年体形式,对历年全国发生的各类重大的自然灾害,分别省区,予以说明,尽可能将各地自然灾害发生的时期、地点、受灾的范围和程度加以详细介绍,而且对灾区人民的生活状况,清政府救荒措...
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当鸦片战争中,英国发动野蛮进攻时,清军中就有关天培、陈化成、葛云飞、郑国鸿、王锡朋等英勇抵抗,作战牺牲;更有广州三元里人民奋起抗英,挫败了武装到牙齿的侵略军,他们写下了近代中国人民反抗外来侵略的开首篇章。还有以林则徐、魏源为代表的开明派,开始冲出闭关锁国的牢笼,睁眼看世界,要求向西方学习救国救民的真理。这是中华正气之萃集,爱国精神之升华,世代相传,绵延勿替。近代中国受那么多帝国主义的侵略,经历那么多残酷的战争,但中国没有被瓜分,没有被灭亡,最主要的就是在爱国主义思想的鼓舞下,中国人民英勇抵抗,不畏强暴,不惜牺牲,使得帝国主义不可能灭亡中国。连八国联军的统帅、德国将军瓦德西也领略到了中国人民团结御侮的强大威力,他不得不承认:“无论欧美...
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这期间各国同中国签订的1 100多项条约,也几乎都是不平等条约。一部近代史,就是中国挨打的历史,也是中国人被掠夺、被欺凌、被侮辱的历史,它用血淋淋的事实告诉我们,落后必然挨打。香港被英国人拿走,就是这个“必然”的最好注脚。 香港被英国强占后,民国时期的北京政府和国民政府,都曾试图通过外交手段收复香港。第一次世界大战后,帝国主义列强在1919年1月召开了分赃的巴黎和会。中国代表向和会提出收回租借地(包括九龙租借地)的问题。但由英、法把持的和会极不公平地对待中国,不仅轻易否决了中国的提案,而且通过了将德国在山东的侵略权益转让日本的决议。北京政府的这次外交失败引发了五四运动。巴黎和会没有完全解决帝国主义的分赃问题,以美国为首的帝国主义国家...
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而中国虽然当时也进行洋务运动,但是清朝政府政治上腐败、思想上顽固保守,洋务运动成效不大,束缚生产力的各种体制、规章并没有大的改变,前进的步子落后于日本。就拿海军来说,洋务运动中,中国也建立了新式海军,但北洋舰队建成以后,就认为万事大吉,太平无事了,停止了海军建设。对正在崛起的日本缺乏警惕,把海军经费挪用于建造颐和园,为慈禧太后祝六十大寿。甲午战争爆发前几年,中国没有购买一艘战舰,没有更新大炮和设备。而日本处心积虑要打败中国,在甲午战争爆发前几年节衣缩食购买大批新军舰,设立国防捐债、军事捐款,军事开支占全年总预算的30%,有时更高达40%。最后,它的军舰虽没有中国那样大,但很多新下水军舰在速度以及速射炮方面胜过中国,这是造成中国海军失...
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当前,通货膨胀、经济过热、农业滑坡、腐败成风,形势十分严峻。治理经济环境、整顿经济秩序的措施非常必要,任务非常艰巨。 作为历史学家,我们不能不站在现实的基地上进行冷静的、理性的思考:戊戌变法以来,我们做了多少事?中国前进了多少?我们能够从戊戌的改革中学习到什么?今后的改革能不能进行得更顺利、更有成效? 我们通常把戊戌变法的失败归之于反动派的破坏,是由于袁世凯的告密和慈禧太后发动政变。这样说当然是不错的,但还不能非常透彻地说明戊戌变法失败的原因。如果没有慈禧太后和袁世凯,戊戌变法是不是就能够一帆风顺?事情看来还不是那样容易。问题在于:中国存在着阻碍改革的强固的社会基础,在这一基础上生长着落后保守的经济体制、政治体制、文化心理。慈禧太后...
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百日维新期间,诏书频颁,新政繁多,像雪片似的下达,企图百废俱举,一步登天。有些改革措施,虽然十分必要,但涉及许多人的生计利益,就要谨慎从事。例如,精简衙门,裁撤冗官,停止科举考试,将各地寺庙改为学堂,这些无疑都是正确而必要的。但是,不做准备,不分步骤,不对有关人员做出妥善安排,贸然颁发一纸命令,强制推行,不但不能生效,反而在许多官吏、僧道和知识分子中引起疑虑和恐慌,增加了改革的阻力,对改革实无益而有损。 第三,执行改革的人,其品质和行为十分重要。改革是为人民、为社会谋利益,不是为改革者、执行者自身谋利益。执行改革的政府官员为政清廉,公平执法,具有高尚的道德情操,富有献身精神,才能给改革树立良好的形象,赢得群众的敬服和拥护。改革的失败...
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自然,精神不是万能的,它必须有物质的基础,但如果没有精神,那就十分可悲而危险了。“哀莫大于心死”,一个国家和民族,如果失去了精神支持,将导致衰落崩解,根本谈不上“四化”建设和繁荣昌盛。所以治理整顿、深化改革,除了经济对策还需要有思想对策、文化教育对策。一面抓经济,一面抓文化教育和思想工作。 李鹏总理在人大会议的报告多次博得掌声,鼓掌最热烈的是讲西藏问题、台湾统一以及反对美国干涉我国内政,指出日本对华战争的侵略实质。这些段落的内容引起了全体代表内心深处的共鸣,激发了代表们的民族感情。人大代表来自四面八方,反映全国各族人民的思想和情绪。由此可见,爱国主义是埋藏在人民心中最深厚的感情,应该发扬这种精神。 发扬爱国主义除了进行宣传教育之外,...
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中华民族在爱国主义精神的鼓舞下,长期斗争,不断探索,顽强地生存和发展。缅怀过去,反思中华民族走过的路程,应当大力开展近代史教育,宣传爱国主义,弘扬中国优秀文化,这是社会主义精神文明建设的一个重要组成部分。爱国主义是人类最基本而极可贵的思想品德,是对自己乡土、亲人、历史和文化传统的深厚感情,是对国家和民族命运的高度责任心。这种思想感情在长期的历史过程中发育成长,世代延续,日益发扬,像长江、黄河那样宽广浩荡,源远流长。它是团结、鼓舞全国各族人民的伟大力量。 今天,和中国近代史刚刚开始的时代根本不同了。中国人民已经站起来了,正昂首阔步走在社会主义的道路上,但是爱国主义仍然是我们的传家宝。无论什么时候,人总是要有点精神的。实现稳定、发展,进...
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历史的经验说明:爱国主义是我们的传家宝,是国家和民族赖以生存和发展的精神支柱,一定会世世代代流传下去,并发扬光大。 我们已处在社会主义革命和建设的时代,今天的爱国主义是过去时代爱国主义的发展,又大大地超出于过去。爱国主义是历史的范畴,各个时代的爱国主义既一脉相承,又不断地发展丰富。旧时代的爱国主义,有的表现为抗击异民族或外国的压迫和侵略,不屈不挠,坚持斗争;有的表现为反对黑暗统治,反对反动暴政,解除和减轻本国和本民族人民的苦难;也有的表现为创造经济和文化成就,丰富和提高了人民的文明生活。所有在这些方面做出了贡献的杰出人物都可称作爱国者,理应得到后代的歌颂和怀念。但是,旧时代的爱国主义往往带有局限性,人们总是把爱国和封建的忠君思想混在...
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它是中国各民族之间的凝合剂,使各族人民团聚、融合在民族的大家庭中,历经长期的战争劫难和社会动荡而永不分离。爱国主义精神世代延续,日益发扬,像长江、黄河那样宽广浩荡,源远流长。自古以来,中国人民传颂着许多爱国人物、爱国事迹、爱国思想,它灌溉、滋润着中华儿女的心田,激励着他们奋斗前进。 二、近代爱国主义经历了几次重大的发展 近代爱国主义继承了古代爱国主义,是在外国的入侵下激发起来的,并随着近代的历史进程而前进。近代爱国主义有一个发展过程,不同历史时期有不同的内涵和不同的表现形式,它是我们国家进步和民族复兴的精神动力。 近代爱国主义第一次重大发展是在鸦片战争时期。在古代,爱国主义产生在国内民族斗争中,岳飞、文天祥、史可法等人的爱国业绩彪炳...
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中国人民在中国共产党的领导下,奋起救国,反对日本侵略,各阶级、各民族、各党派组成广泛的抗日民族统一战线,地无分南北、人无分老幼,投入了轰轰烈烈的全民族抗战。当时爱国主义的内容就是反对日本的侵略,一切反日力量,捐弃分歧,团结一致,经过8年的艰苦抗战,终于打败了日本帝国主义,在中国近代史上取得了第一次反侵略战争的胜利。在抗日战争期间,香港人民和祖国同命运、共呼吸,经受了战火的洗礼。抗战早期,各种抗日力量汇集香港。这里是宣传抗日思想的讲台、联系前方和后方以及各个战场的枢纽、运送国际援助物资的中转站。1941年12月,太平洋战争爆发,日军大举进攻香港,薄弱的英国守军在当地人民的支援下,进行抵抗,激战18天,由于力量悬殊,香港沦于敌手,经历了...
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对于古人创造的文化,必须看到他们的时代局限性和阶级局限性,不能完全适合今天社会主义要求,必须进行分析,分清精华与糟粕,在批判的基础上,予以吸收、改造与创新,不能全盘继承。 在“文化大革命”中,林彪、“四人帮”把所有历史遗产都斥为“四旧”,要彻底扫荡,加以清除。他们实际上是割断历史,否定传统,扔掉遗产,致使祖国的文化遗产受到很大损失,社会主义精神文明受到很大破坏。我们今天要建设社会主义精神文明,就必须肃清“四人帮”流毒,把物质文明和精神文明的建设统一起来,并且正确地对待祖国文化遗产,反对那种极左的错误思想和错误做法。 那么,在历史遗产中有哪些东西应当继承,能够有助于社会主义文明建设呢?这是需要研究、讨论的问题,很难简单地答复。我认为,...
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在体裁方面如诗词歌赋、小说、戏曲、散文应有尽有,琳琅满目;在风格方面有像屈原的壮丽、司马迁的雄健、李白的潇洒、杜甫的沉郁、辛弃疾的豪放的五彩缤纷的文学作品。继承这份丰厚文学遗产,从其中吸取精神,推陈出新,创作出适合于我们时代的、为群众喜闻乐见的新的文艺创作。 还有,我国古代人民有崇高的道德,优良的风尚,如尊敬老人,赡养和孝敬父母,对老师要尊重,对兄弟姊妹要友爱,对朋友、邻居要和睦互助,对幼弱和病残者要爱护,对贫困的要同情帮助等,这些历代被人们奉为美德,今天仍然是我们生活中,人与人相处的行为准则。中国,被称为文明礼仪之邦,一向很重视伦理道德,往往把个人放在社会伦理体系中来认识人的价值。各家学说都研究人和人的伦理关系,所以有丰富的道德伦...
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社会主义道德规范不能凭空创造,必须继承和发扬优秀的传统道德和革命道德,中国素称礼仪之邦,历史上从来十分重视道德,拥有丰富的伦理道德遗产,吸取其积极合理的因素,古为今用,这是当前的重要任务。 道德是产生在一定经济基础上的上层建筑,是调整人们相互关系的行为规范,经济和社会发生了变化,道德也会发生变化,没有永恒不变的道德,封建社会、资本主义社会的道德不同于社会主义的道德,这是一方面,而另一方面,人与人相处不管在什么时代、什么场合有一些共同的类似的原则应当遵守,是可以超越时代、超越阶级的。例如做人要诚实,当官要廉洁,又如尊老爱幼、扶贫济困等等,有一些道德范畴作为人类共同的行为规范,可以超越几个历史时代。列宁曾经提到过几千年来的处世格言,长期...
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作为中国传统文化主干的儒学,在长期发展中经常改变其具体的形态。儒学的演变有其特定的政治、经济背景和影响、作用。在不同的思想趋向下产生了许多学说、流派和杰出人物,在政治、军事、哲学、历史、文学、艺术、科学等各个领域创造出大批文化成果,云蒸霞蔚,琳琅满目。这是我们极为珍贵的历史文化遗产,是国家和全民族的瑰宝。 应该提到,中华文化不但包括中原地区以农耕为业的汉族文化,也包括了北方游牧民族和南方山地民族的文化。中国是多民族的统一国家。各民族的文化,长期交流,相互吸收,融合沟通,共同形成了传统的中华文化。少数民族为中华文化的发展做出了重大贡献。生活中的胡服、胡床,音乐中的羯鼓、羌笛、胡琴,物产中的葡萄、苜蓿、西瓜、骏马,以及黄道婆向黎族学习棉...
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大力挖掘中华民族的传统美德[*] 爱国主义既是古老久远,又是新鲜常青的主题。 说它古老久远,因为爱国主义有悠久的传统,人类社会产生国家以来,就产生了爱国的思想感情。人们对自己的祖国、领土、亲人深切眷恋,这是一种巨大的思想力量,是中华民族得以团结凝聚、生存发展的支柱。爱国主义像长江、黄河那样源远流长,宽广浩荡,而且日益发扬。 说它新鲜常青,因为只要国家还存在,人们就有政治认同和文化认同,就有亲和凝聚的感情、趋向,这种爱国主义精神是动员和鼓舞全体人民团结奋斗的一面旗帜。说它新鲜常青,还因为时代不同了,爱国主义有了新的内容,提高到了新的境界。今天的爱国主义必须以邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论和党的基本路线为指导,必须服务于社会主义...
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而现代化是当前行动的目标,是前所未有的创造,是新生活的起点。现实生活,必然要冲击、改变旧传统,为自己的胜利前进开辟道路。担负着现代化责任的人,对传统必然是有所继承、有所改造、有所革新,马克思主义的批判继承的态度恰当地说明了传统和现代化的关系。 中国的传统文化源远流长,根深叶茂,取得了十分辉煌的成就。对于我们的悠久文化传统应当珍惜重视,不能采取民族虚无主义的态度,这是没有问题的。但是,中国的传统文化主要是在几千年的封建社会中产生的,分散的小农经济、专制主义的官僚政治体制、宗法式的社会结构是中国传统文化赖以生长的基础,它反过来又为之服务,成为相对停滞的中国封建社会的精神支持。我们既要看到传统文化中精彩的要素、闪光的颗粒,又要看到它和现代...
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如果离开了精神创造,那么具体事物就失去了文化意义,就不成为文化,只是一堆僵死的物质的外壳。在这里,物质与精神相互联系,精神的创造、人类的智慧通过具体事物表现出来。人类的科学技术通过工业产品表现出成果,人类的艺术通过艺术品如一幅画、一尊雕像来表现。物质必须凝结人类的智慧、人类的创造才取得文化意义。自然资源不具备这一条件,所以它不是文化。另外一种文化成果是无形的,看不见,摸不着,但它又确确实实存在着,像典章制度、风俗习惯、道德规范,都不表现为具体事物,但也是人们在改造世界的过程中所取得的成果。甚至更深一层完全属于精神方面的如科学、艺术、审美观、道德情操、价值观念,也是人类在改造世界、创造世界的过程中所积累起来的文化成果。 总之,广义文化...
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当退潮的时候,它销声匿迹。文化的比较有高下之分、先进与落后之别。因为文化总是从初级形态进化到高级形态。不承认高下之分、先进与落后之别,就等于否认文化的前进性,也否认了人类历史的发展。但文化的比较不能简单地归结为高下之分,不能简单地归结为优劣之分。因为文化有类型上、风格上、情调上的差别和表现手法的不同等等。文化是丰富多彩的,人类在不同的历史条件、不同的地域条件下,会创造出不同形态的文化。所以各种文化的差异性,不能完全用高低、优劣、先进与后进来判断。比如中国的荆楚文化、幽燕文化、巴蜀文化等一些地区性的文化,各有特点,但不能说哪种文化优越、哪种文化落后。去年上海提出海派文化,当然有它优越的方面,但不能说它比其他文化先进,它同样存在局限性,...
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中国编《四库全书》时(这是中国古代文化最盛时,也是中国古文化的一个总结时期),法国像狄德罗、卢梭等百科全书派正在编《百科全书》,通过这两部书的比较就可看出东、西方知识结构的不同,也可看出东、西方文化性质、价值观念的不同。当然古人对自然科学也不是漠不关心,但不是像西方人那样把它作为一个纯客观的对象,排除主观性去研究它;而是用“天人合一”的观点,用主观的思想感情、主观的意象赋予自然界以种种意义。中国的诗文里讲自然的很多,都是以自然界为题材,但这只是叙述,而不是用科学的眼光去研究它;是欣赏它的美,而不是追求它的真。所以中国文化的特点,比较着重于人际关系,有人称之为人文主义。但我认为人文主义是西方的思潮,有它特定的内容,恐怕跟中国的传统文化...
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宋明理学家许多理论也都是用这种方式来表达,在一两句话中讲一个生活的道理,简短有力,把真理浓缩在片段中间。这同西方著作不太一样,西方的著作都是大部头,让人看了以后,觉得很烦琐。当然,这只是相对而言。 中国的艺术也有其特点——强调写意,而不是写真,现代的中国画采取了西方的一些表现手段,古典的中国画中的人很小、很远,画在山水风景中间,强调的是人跟景的交融,人在景中,而不是强调人的面目;“传神之笔”要传神,不像西方油画那样写实、写真。油画创作很真实,简直像照片一样,它讲究比例、线条、透视、色彩等等,画人要画模特儿,要讲骨骼肌肉。国画不讲求这些,画人的比例也不大对,脸大身子瘦。中国的戏曲好像也有这种情况,也是表现神似,只求意思到了,而不是把真...
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注释 [*]原载沙莲香主编:《中国民族性》(一),北京,中国人民大学出版社,1989。 关于河洛文化的四个问题[*] 河洛文化是中华文化的源头。这些年,河洛文化的探讨和研究,在海内外引起了广泛的关注,取得了许多可喜的成果。这里,我想就河洛文化研究中的四个问题谈一点看法。 一、河洛文化的地位和作用 河洛地区是指黄河中游洛水流域(包括伊、洛、瀍、涧诸河)这样一个地区。河洛文化就是指产生在河洛地区的区域性的文化。区域性的文化,是中华民族文化的一个部分,是炎黄文化的一个部分,而河洛文化则是一个非常重要的组成部分。河洛文化起于远古,但截止的时间则有不同看法:有人认为到鸦片战争以前;有人认为区域性的文化只存在于秦朝大一统以前,统一以后就消失了...
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但是,这场公案看来并没有完全解决。这个问题牵涉面广,又很复杂,必须要经过长期的、深入的研究才能取得共识。比如,河图洛书究竟是什么?有的说是气象图、方位图,有的说是一种数学公式、数学方程。有的说是祭奠的典礼,有的则把河图洛书跟安徽含山出土的玉帛相联系,并找到考古学上的根据。也有的说,太极图象征着河洛交会的自然现象,这是因为太极图很像是黄河、洛河交汇形成的旋涡,通过这个自然现象触发灵感,伏羲才创造出太极和八卦。这许多说法都力图从科学的角度、从实际观测的角度进行论证、进行推论、有一定的道理。但是我感觉到论证还不够,还需要有更充分的论据,更圆满的说法。讨论中,我认为应该注意这样几点: 一是对于河图洛书,对于象数派、图书派不能简单否定。《易经...
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《国风》中著名的郑、卫之风当然是河南的作品。“二南”(周南、召南)中可能很多也是产生在河洛地区的。再往后到春秋战国。春秋战国时期中国文化格局有了一个大变动,除了河洛地区以外,周围地区的文化也蓬勃发展起来了。东边是齐鲁,孔夫子的地方;南边是楚文化,灿烂辉煌;西边是秦陇文化;东南是吴越文化;北方是燕赵文化,晋文化。就是这时,处在中心的河洛文化仍然处于文化前列的地位。道家文化产生在这里,老子就是在洛阳管理图书的,《道德经》可能也是在这里写成的。法家创始人韩非是韩国公子,本地人。纵横家中的鬼谷子、孙膑、庞涓以及苏秦、张仪都在这里活动,这个地方确实是人杰地灵。尽管文化格局有了大的变动,它在百家争鸣中却继续充满着活力,继续在发展。 其次,在秦汉...
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因此,可以说,文化的发展,必然要有经济支持,没有经济的支持,文化就不可能得到发展。游牧民族进入中原,对文化造成不利影响,这样说有一定道理。但我认为不是主要原因。如果说河洛文化的衰落是由于辽、金、元的统治,那么,西晋以后,永嘉之乱、“五胡乱华”,同样也是游牧民族进入中原地区,也是游牧民族统治河洛(统治了几百年),河洛文化为什么还保持着兴盛状态呢?像巩义石窟、龙门石窟都是那个时候修造的。特别是到了唐代,很快就复兴了,达到了更辉煌的高峰。可见,游牧民族的进入不会导致文化的必然衰落,经济衰落才是文化衰落的真正原因。另外,理学的兴起,似乎更难解释为河洛文明衰落的原因。理学是否能有那么大的束缚作用,且置之不论。我想,理学虽然是在河洛地区产生的,...
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楚国强大,楚庄王向中原扩展势力,称霸宇内,先后征伐陈、蔡、郑、宋等国,陈兵洛水,询问周九鼎的大小重量,大夫王孙满答复楚庄王“在德不在鼎......桀有昏德,鼎迁于商,载祀六百。商纣暴虐,鼎迁于周。......成王定鼎于郏鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也。周德虽衰,天命未改,鼎之轻重,未可问也”。所谓成王定鼎的郏鄏即是洛阳地区,这里是九鼎的宝地,楚国虽然兵强马壮,但跑到这里来觊觎九鼎,还不够资格,楚庄王碰了一个大钉子,可见九鼎和周室所在的河洛地区是人人注目的中心,孔子则说:“如有用我者,吾其为东周乎。”可见东周和九鼎所在河洛地区的重要地位。此后东汉、曹魏、西晋、北魏建都于此,隋唐都城虽在长安,但洛阳是陪都,故称东都。特别是隋炀帝开通运...
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二里头附近发现史前时期的宫殿遗址,也许可以和炎黄时代联系起来,是探讨文明源头的重大线索。传说中的炎帝和黄帝都在河洛附近频繁活动,黄帝诞生于新郑,其陵墓在陕西,但一说在河南灵宝。此地发现的夏商周遗存星罗棋布,不可胜数,《史记·封禅书》记载“昔三代之居,皆在河洛之间”,表明这里是古代文明发生的源泉。 稍稍在后的《诗经》是中国古代文学的瑰宝,许多篇章产生于河洛地区,从二雅到郑、卫国风,大多是河南地区官方和民间的诗歌乐章,如果把《诗经》篇目做一个地理统计,河洛地区的作品必当首屈一指。 春秋战国时,中国文化格局发生重大变化,“学不在官府”,河洛之外的区域文化如齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、燕赵文化、秦陇文化等蓬勃发展。但处在中枢的河洛地区在百...
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唐高宗和武则天时,洛阳的街市繁华与园圃之富丽,不逊于长安,读徐松《唐两京城坊考》可证。宋代的洛阳也是名流荟萃,园林甲天下,李格非《洛阳名园记》记载富豪董氏建筑的“东园”“西园”花木繁荣,景色最胜,故而苏辙说洛阳“园囿亭观之盛,实甲天下”。 第七个方面,从中外文化交流的角度看,洛阳也起过重大的作用。这里作为九朝帝都,居住着一批从四面八方来的外国人,他们学习中国文化,自然也带来了外国外地的文化,促进了中国与周边国家的文化交流,如北魏建都于此,集中了许多外国人或周边各民族,“东夷来附者处扶桑馆,赐宅慕化里”;“西夷来附者处崦嵫馆,赐宅慕义里”;“四夷慕化之民万余家别立市于洛水南,号四通宅”(《河南志》卷二),这是北魏的情况。推想汉唐两代交...
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就中国来说,它是最后一个卷入世界历史潮流中的巨大文明实体。暴风骤雨的冲击推迟了一个多世纪,19世纪发生了鸦片战争。18世纪中外关系中有小的纠纷、摩擦,还没有大的冲突战争。日常纠纷何以没有变成大的冲突?这不是殖民主义者的仁慈,而是因为西方国家忙于欧洲事务,忙于对美洲、东南亚、印度的争夺,无暇顾及中国。并且中国本身是庞然大物,实力较强,殖民主义者还不能对中国动武,他们没有把握取胜。所以,18世纪对中国是个认识世界、追赶世界、发展自己的好时机。但由于主客观原因,中国失去了机会。研究18世纪的中国和世界,可以反思过去,把握今后机遇,帮助我们在建设有中国特色的社会主义道路上更快更好地前进。 二、18世纪中西方国家的共同性和相似性 对18世纪的...
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18世纪对外交往、对外贸易是不可抗拒的历史趋势,但清朝政府实行闭关政策,限制对外交往,如设立行商制度,实行一口贸易,限制人民出海,限制进出口商品的数量种类,闭关政策对中国的发展极为不利。 18世纪末美国和法国先后制定宪法,保护公民的平等权、财产权,加速了社会变革,促进了经济发展,强化了法制精神。而完成于乾隆初年的《大清律例》,维护君主的绝对权威,强化人们的臣民意识和等级观念,压抑其独立意志和创造精神。 18世纪欧洲出现了众多的自然科学大师:牛顿、莱布尼兹、拉瓦锡、富兰克林、林耐,他们通过观测、实验、计算、分析,对自然界客观现象和运动规律取得了正确而系统的认识,这是人类利用和改造自然界决定性的一步。1765年,瓦特改良蒸汽机,这是一次...
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从此,中国走出了封建王朝循环更替的历史怪圈,共和的政治体制得以确立,社会生活、思想观念、信仰习惯随之开始变化,长期停滞的中国历史得到了强有力的推动而加速前进。 但是辛亥革命并没有解决社会的基本矛盾。国家贫穷如故,落后如故,中国却因失去了传统的政治中心而陷入无序和纷乱,地主、军阀、买办与洋人勾结,纷纭扰攘,你争我夺,乌烟瘴气。五四运动是继辛亥革命以后的一次伟大的思想文化革命,它推动了启蒙和爱国的大潮。先进的知识分子经受了新文化思想的洗礼,从封建教条的禁锢中解放出来,急迫地寻找救国救民的方案,在形形色色从西方传来的思想中选择了马克思列宁主义。在马克思主义传播和工人运动兴起的基础上,中国共产党诞生了。历史证明:这是符合中国国情、符合人民心...
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在农村,广泛地实行了家庭联产承包责任制,调动了广大农民的生产积极性,并调整了农产品价格和农业税收,调整了农村产业结构,增大农业投入,促进乡镇企业的发展,使农业生产和农村面貌发生了重大深远的变化。在城市,搞活国有大中型企业,推行经济责任制,扩大企业自主权,转换企业经营机制,逐步建立现代企业制度;建立多种经济成分、多种经营方式、多条渠道并存的流通经营网络和管理体制;进行价格改革,开拓各类市场,加快建立和完善社会主义市场体制。设立经济特区,开放沿海、沿边城市,大力引进外国的技术、设备、资金、人才、管理知识。在政治体制方面,进一步扩大社会主义民主,健全社会主义法制,转变政府职能,提高行政效率,打击贪污腐化;又强调社会主义物质文明建设和精神文...
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