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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0005. 白寿彝史学二十讲套装(共十一册 (齐名陈寅恪、吕思勉、翦伯赞,《中国通史》总主编白寿彝史学二十讲系列,囊括《中国通史》及白寿彝史学思想精髓的精华读本,内含精美彩插).epub
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后唐长兴元年的郭在徽曾建议道:“铸造新钱,或一当十,或一当三十,或一当五十”,但被认为“以一当十,真谓将虚作实”而应否定。 后晋天福三年十一月,只因钱荒日趋严重,便采取了“无问公私,应有铜者并许铸钱,仍以天福元宝为文”,并规定“十钱重一两”;并允许私人开矿冶炼铜,不收赋税,以供铸钱。次月,又改为不定重量,“一任取便酌量轻重铸造”,仍“不得入铅并铁”,但商人牟利,民间私造铜钱“以铅锡相参,缺薄小弱”,官府不得不又于次年七月,即禁止私铸铜钱,只许官铸钱。这次所铸铜钱以缓解钱荒的措施,实际上是以失败而告终。 后周世宗于显德二年采取了非常措施,“采铜兴冶,立监铸钱”,“除朝廷法物、军器官物及镜,并寺观内钟、磬、钹、相轮、火珠、铃、铎外,其余...
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北宋熙宁十年(1077年)各路府州县及镇市的商税额,23路首府的商税额相差较大,以两浙路首府杭州(今属浙江)最多,达82000多贯,以广南西路首府桂州(今广西桂林)的商税额最少,只有6600多贯,还不及杭州的10%,大多数路的首府商税额都在30000贯以上。单从各路所属州、府城市(都是指州府城内,不包括属县或镇市)及镇市的商税额分析来看,商业最发达的是在长江流域的,其次为黄河流域的,而珠江流域的最不发达。 南宋时,随着农业、手工业以及整个社会经济的发展,城镇商业也更为繁荣。 宋代的海外贸易与“市舶司”。宋代的海外贸易始于开宝四年(971年)二月,在灭南汉后,才有了南方的海港。这年六月,设置了第一个海外贸易的一级管理机构,即广州(今属...
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宋代虽然铸钱监不断增多,由初期的7监(铜钱监4监、铁钱监3监)到宋神宗时发展到26监(铜钱监17监,铁钱监9监)。每年所铸铜钱也自太祖时70000贯,逐渐增多,太宗至道时为800000贯,真宗景德末为1830000贯,仁宗庆历时为3000000贯,到神宗熙宁以后,每年铸铜钱共6000000多贯,这已达到了最高峰。但铜钱的“钱荒”依然十分严重,直至南宋灭亡,始终是没能得以解决,这是由于辽、西夏及后来的金朝,大量以宋朝铜钱作为货币,自铸的数量又很少,再加上大量的铜钱流向日本、东南亚,有的还运往西亚、东北非等地。 此间,我国还出现了世界上最早的纸币:北宋的交子及钱引。其中交子,就它的起始,“先是,益(今四川成都)、邛(今邛崃)、嘉(今乐山...
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当时,辽与周边各政权、各民族的经济往来,多以朝贡和互市的方式进行。后晋时,辽除每年得到30万匹绢帛贡献外,双方的商业贸易活动也十分地活跃,规模也在不断地扩大。 在宋初,曾许缘边商民与辽市易,但没有设立官司管理,太平兴国二年(977年),开设镇(今河北正定)、易(今易县)、雄(今雄县)、霸(今霸州)、沧(今沧州东南)、静戎军(今徐水)和代州雁门砦(今山西代县西北)等处榷场,以常参官和内侍同管榷务,向辽提供香药、犀、象及茶等。但双方的政治关系极不稳定,常有军事冲突,这自然而然严重地影响了经济的往来,那时的榷场,也只能时开时禁。一直至澶渊之盟后,宋于雄、霸两州及安肃军(静戎军改)、广信军(今河北徐水西)等处置场,设官“平互市物价,稍优其值...
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根据考古发现的西夏窖藏钱币品种与数量分析,都以宋代钱币为主,说明西夏境内主要流通宋朝钱币,后期也使用金朝钱币,西夏铸天盛钱后,仁宗曾下令与金正隆元宝钱并用,说明西夏自铸钱币作为国内流通手段是不足的,所以经常使用邻国货币。 6.金代再现一派繁荣景象 金代随着农业、手工业的不断发展,商业也得到迅速的发展。当时出现了一些新的城都,北宋时比较发达的商业城都也已得到了恢复,就连分布在各城间的乡镇也陆续得以恢复,并得到了发展。“商旅所集”,“于时居人市易,井肆连络”,呈现出一派繁荣的景象。 金朝为“掌平物价,察度量权衡之违式,百货之估直”,在中都(今北京)、东京(今辽宁辽阳)、南京(今河南开封)、太原(今属山西)等地置“市令司”,加强对市场的管...
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唐代中叶,兴起一种新诗体“词”,并得以发展。晚唐的诗人、著名词人温庭筠,其香软华艳的词风,对于前、后蜀的词风,产生了重大的影响。后蜀赵崇祚,继而将晚唐、五代以温庭筠为首的词人,或更多的是前、后蜀的词人的作品,共18家凡500首词编为《花间集》,可谓集温派词之大成,也是最早的一部词总集成,被温派词人称为“花间词派”,其中又以前蜀韦庄等的词风,比较清丽素淡。 五代中的另一“词乡”,应是在南唐,出现了以中主李璟、后主李煜、宰相冯延巳为代表的南唐词派。词之内容,虽是宫廷生活、花前月下,但词风大多比较清丽委婉,并在艺术上有所创新。尤其是李煜,在被俘前往北宋开封府后,便创作了不少的名作,如《虞美人》《浪淘沙令》等,不仅将词从“花间派”狭窄的领域...
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但不久即出现杨亿、刘筠为代表的西昆诗体(以《西昆酬谢唱集》而名),崇尚辞藻华丽,重形式、轻内容,风靡一时。 杨亿(974—1020年),北宋文学家,“西昆体”诗歌主要作家,字大年,建州浦城(今属福建浦城县)人。“西昆体”虽没能在唐诗之外开辟新的境界,但相对平直浅陋的五代诗风而言,它的整饰、典丽、深密的诗风,毕竟意味着艺术上的进步。在宋初诗坛弥漫着白体和晚唐体崇尚白描、少用典故的诗风背景下,西昆体的出现,确实令人耳目一新。 文坛主将欧阳修以及梅尧臣、苏舜钦等相继而起,诗作大多平淡清新,间或粗犷奔放,诗风始为之一变。才华横溢的苏轼,诗备众格,洒脱豪放。王安石的诗,如《河北民》《兼并》《感事》《省兵》等,反映社会生活、要求变法改革。王安石...
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南宋初,李唐以画牛著称,兼工人物,尤擅山水画,创“大斧劈”皴法,并为刘松年、马远、夏圭所师法,合称为南宋四大画家。五代后蜀黄筌、南唐徐熙,善画花鸟,风格不同,有“黄家富贵,徐熙野逸”之说。黄筌与其子居宷等入北宋画院,风格工丽细致,为“院画体”的标准画格。其后两派逐渐合流。宋神宗时的崔白,所画花鸟,清淡生动。宋徽宗绘画造诣很深,尤工花鸟,画风工整,神形俱妙。南宋花鸟画传世作品不少,作者大都佚名,画面鲜明生动。北宋前期的武宗元,专长佛道人物画,行笔流畅。北宋中期的李公麟,以画马驰名,又是宋代最有影响的宗教人物画家,所画人物,性格突出,形神俱妙。南宋四大画家,都兼工人物,刘松年的《中兴四将图》为著名人物画卷。李公麟、苏汉臣、梁楷、龚开,亦...
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在北宋首都东京开封、南宋首都“行在所”临安等大城市中,有着数十座称为“瓦舍”或“瓦子”的综合性游艺场,每座瓦舍中又有若干座“勾栏”(戏院),所上演的,主要有诸宫调、宋杂剧、南戏和“说话”等。宋神宗时,孔三传以不同宫调的不同曲子,说唱情节曲折的长篇故事,称为诸宫调。南戏《张协状元》前面有一段诸宫调,可从中看到宋代诸宫调的某种格式,诸宫调对宋杂剧、南戏、金院本和元杂剧都有较大的影响。宋杂剧是继承唐代参军戏,又吸收“大曲”(歌舞)、诸宫调等形成的早期戏剧。北宋时,杂剧有时还指傀儡戏、“角抵”等。南宋的杂剧,专指有滑稽讽刺的表演,并以曲子演唱的短剧,角色通常是四、五人。传世的无名氏《宋杂剧图》,描绘了演出时的生动场面。南戏,北宋末兴起于永嘉...
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这是他的新法的理论基础。他有大量著作,《三经新义》《洪范传》和《老子注》是他的代表作。 “新学”为王安石于庆历二年(1042年)中举,任淮南节度判官厅公事后,著《淮南杂说》时创始;嘉祐末至治平四年(1067年),居丧在江宁(今南京)聚徒讲学时形成。熙宁变法时开始成为宋学中最大学派,当时称为“新学”,史称“荆公新学”,元祐时虽遭打击,但直至南宋理宗后期以前,一直是宋学的主要学派。 “蜀学”是苏洵在眉山“闭户读书”时,开始研究《六经》百家之说,晚年研究《易经》著《易传》未完成,治平三年(1066年)死时,遗嘱苏轼继述其志。元丰年间,苏轼贬居黄州时完成《易传》,及著《论语说》《书传》等,蜀学派的理论大体形成。蜀学派另一主将苏辙,元符三年(...
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次年,诏议胡瑗、孙明复、邵雍、欧阳修、周敦颐、司马光、苏轼、张载、程颢、程颐十人从祀孔子。李埴称这十人“卓然为学者所宗,宜在从祀之列”,意在取得与早已从祀孔子的王安石同等的地位,但是此次“诏议”未能使其中的任何一人列入从祀。嘉熙元年(1237年)三月,刘汉弼“为校书郎,转对,举苏轼所言结人心,厚风俗,存纪纲”。结合理学派肆意攻击王安石,以及后来新学派被称为“邪党”,可见此时宋学的三大学派仍然并存。 淳祐元年(1241年)正月,周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹从祀孔庙,而将王安石排挤出从祀的行列,以及推崇理学的其他措施,正式确定了理学为南宋官方的统治思想。 4.相得益彰的辽汉文化 辽朝的创建者耶律阿保机是一个契丹民族的精英,他雄才大略,...
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《醉义歌》系用契丹语创作,曾有金人耶律履的译文,契丹文原作和耶律履译文已失传,今有履子耶律楚材的汉译本传世。现存的寺公大师创作的《醉义歌》在辽诗中是最长的诗;耶律楚材《醉义歌序》将它称之为辽诗的“绝唱”,以为“可与苏、黄并躯争先耳”。辽人颇喜宋人诗文,对三苏的作品多能道其详。有的诗文集,在宋朝境内尚未广泛流传,却已为辽人所得。宋真宗大中祥符年间,契丹使人至宋,“言本国喜诵魏野诗,但得上帙,愿求全部,真宗始知其名。将召之,死已数年。搜其诗,果得《草堂集》十卷,诏赐之”。 辽代私家著述传世极少,现存者有王鼎的《焚椒录》、耶律淳的《星命总括》和释希麟的《续一切经音义》、行均的《龙龛手镜》等。 (3)儒学 辽朝统治者尊崇孔子,以儒家学说作为...
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其中有人物71个,大小略与真人相等,包括蕃汉官僚、侍卫和奴仆。中室四壁所绘《四季山水图》,分春、夏、秋、冬四幅,描绘了北方草原的四季风光,以象征皇帝四时捺钵之义,景色与庆陵所在的山林景色相近,当是写实之作。艺术形制虽显生拙幼稚,内容却生动活泼,富有草原生活气息。 近年来,辽代壁画墓已发现了数十处,内容有草原风光、番汉人物、飞禽走兽、祥云花草、穹庐车帐等,它们是辽朝社会情况的真实记录,为我们研究契丹人的冠服、发式、车帐穹庐形制、生产生活状况、番汉统治者穷奢极侈的腐化生活和辽代社会习俗提供了真实的形象资料。如库伦辽墓壁画中场面庞大的《出行图》《归来图》,即描绘了契丹贵族养尊处优的寄生生活,也记录了契丹人“随阳迁徙”的具体情况。 辽朝的雕...
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西夏文字的创制,在西夏得到了广泛的推广应用,并构成了西夏文化的重要特色。 从现已发现的西夏文字文献、文物中,有用西夏文记载的历史、法律、文学、医学著作;有用西夏文翻译的汉文典籍,如《论语》《孟子》《孝经》《类林》《孙子兵法》《贞观政要》《十二国》等;有大量译自汉、藏等文字的佛教经典;还用西夏文镌刻碑文,书写题记,铸造印章、钱币、符牌、铜镜等。 (2)文学 西夏的文学作品,留传于世的,应以诗歌和谚语为主。 西夏崇尚汉文化,但用汉文创作的文学作品传世不多。崇宗乾顺特别重视文学,本人有很高的文学修养,曾作《灵芝歌》与大臣王仁忠酬唱,传为佳话。流传于世的西夏文学作品,以诗歌和谚语为主。诗歌有宫廷诗、宗教劝善诗、启蒙诗、纪事诗与史诗等几类。西...
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黑水城出土的版画《卖肉图》和《魔鬼现世图》,构图新颖,脉络分明,描绘生动、逼真、细腻,刀法娴熟,反映了西夏绘画艺术从写实到写意方面的高超画技。 西夏的书法艺术源于汉字中的楷、行、草、篆四体。 在传世作品中,楷书多见于写经与碑文,篆书见于碑额与官印,文书、契约则多用行、草。出土文物中发现有西夏时期使用的竹笔,用以书写硬笔书法。仁宗时期的翰林学士刘志直,工于书法,他用黄羊尾毫制作之笔,质量很高,为时人所效法。 (5)雕塑 西夏的雕塑,多有铸铜、石雕、砖雕、木雕、竹雕、泥塑、陶瓷等许多种类的艺术作品。 西夏皇陵出土的鎏金铜牛,长120厘米,重188千克,模制浇铸,通体鎏金,造型生动,比例匀称,是西夏铜铸艺术的代表作。西夏石雕题材丰富,出土...
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金章宗设书画院,收集民间和南宋收藏的名画,王庭筠与秘书郎张汝方鉴定金朝所收藏书画550卷,并分别定出品第。章宗亲自为收藏的书画题签和题词。现存金画不多,有虞仲文《飞骏图》、王庭筠《枯木》等,以张瑀《文姬归汉图》为最。画面纵29厘米、长127厘米,由墨笔淡设色,画蔡文姬归汉行旅在漠北大沙中的生动情景。艺术风格和表现技巧,都承唐、宋名画家的传统,是难得的精品。 金代书法家,亦不出北宋诸派的窠臼,如吴激、王庭筠宗米,赵秉文、赵沨宗苏。章宗学宋徽宗的瘦金体,很有成就。王竞工草隶,尤工大字,两都宫殿榜题都是王竞所书,士林推为第一。党怀英工篆籀,为学者所宗。赵讽工正、行、草书,亦工小篆,正书体兼颜、苏,书画雄秀,当在石曼卿上;行草书备诸家体,超...
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此乃昔之海滨,今东距海已近千里,皆浊泥所堙耳。” 4.宋海洋潮汐学的发展 宋代海洋潮汐学的发展,具体体现在潮时计算与潮汐表、潮汐成因理论和暴涨潮理论3个方面。北宋张君房的新潮汐图表,发展了窦叔蒙的潮时表,把窦表作了两处改进。一为横坐标由月相改为“分宫布度”,即月亮在黄道上的视运动度数;二为纵坐标用时辰表示时间的同时,又补充刻来表示,即“著辰定刻”。这两处的改进,使“张表”比“窦表”精细很多。北宋燕肃则把理论潮时的推算推进了一步。他计算的潮时逐日推迟的时间分为大尽(一个月为30天)和小尽(一个月为29天),大尽3.72刻,小尽3.735刻。北宋吕昌明编制的《浙江潮候图》是实测潮汐表,具有实用价值。张君房的潮汐成因理论,受到葛洪、卢肇的...
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后唐也设六军,其中左、右龙虎,也避唐讳,改称左、右龙武;设判六军诸卫事为长官,虽以亲王、重臣担任,但权位在蕃汉总管之下,蕃汉总管停设后,便成后唐最高统军长官,设六军诸卫副使、六军(亦称诸军)马步军都指挥使等长官,属官有判官、推官等。庄宗称帝前,亲近侍卫为银枪效节都,称帝后为金枪、捧日、控鹤等军。明宗即位,以捧圣、严卫军为侍卫军,各设左、右厢马步军都指挥使等。 (3)后晋、后汉、后周军制 后晋、汉、周也设置六军,但地位日降,后为虚设。侍卫亲军逐渐成为朝廷正规军的名称,长官侍卫亲军马步军都指挥使的名位,已仅次于宰相、枢密使,相当于此前的蕃汉马步军总管、判六军诸卫事,是最高统军长官。后晋初年所设的判六军诸卫事,其实际职权已低于侍卫亲军都指...
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建炎四年(1130年),南宋朝廷面临金军临江的危急形势,“假权宜以收群盗”,企图利用抗金义军、游寇及部分较小的官军,分地区独立抗击金兵。同年五月,新设镇抚使,每镇辖二三州(府),除茶盐税收仍由提举常平司或茶盐司征收外,其他路级安抚司、转运司、提刑司等都撤销,财政收入三年内不上交,但朝廷也不拨钱粮,除知州(府)是镇抚使提名由朝廷任命,其他官员均由镇抚使任命,军事完全由镇抚使处置。 3.宋代禁、厢军 (1)北宋禁军 宋代的军队可分为禁军、厢军、乡兵和南宋“大军”(正规军),禁军是北宋的正规军,被称为“天子之卫兵,以守京师,备征戍”。宋初,禁军较少,宋太祖将各地地方兵的精锐收编为禁军,仁宗时多达80多万,大多分屯北方,只有很少一部分驻在南...
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只有韩世忠、张俊、岳飞仍任宣抚使兼前护军、左护军、后护军的统兵官,史称三宣抚使军。岳飞、韩世忠、张俊、杨沂中等军,南宋习称为岳家军、韩家军、张家军、杨家军等。 宋金战场的形势越来越有利于南宋,“柘皋之战”,表明依靠杨沂中、刘锜等次要将领,各自所统的2万—3万部队,已能抵挡住金军主力的南侵。在宋高宗看来,当时宋、金“强弱相当,如是而和者,彼有休兵之意”,是向金乞和的最好时机。但是,岳飞、韩世忠坚决抗金的意志,成为乞和的重大障碍,奸相秦桧采纳范同的献计,以贺柘皋之捷对三大将论功行赏为名,乘机夺他们的兵权。同年四月,韩世忠、张俊升任枢密使,岳飞任枢密副使,三宣抚使司并罢,原前护军、中护军、后护军的编制也被取消,前护军改为建康府驻扎御前诸军...
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下设南京统军司、南京侍卫亲军马步军都指挥使司两个统兵机构,前者领契丹、奚、渤海兵,后者领汉军。 (2)朝廷宿卫军 辽朝军队的征集和编组,大体分为朝廷宿卫军,部族军,五京州县汉军、渤海军及属国军四种,其军事职能包括朝廷行宫宿卫军和地方镇戍军两大系统。 辽朝的宿卫军,前期以左、右皮室军为主,中、后期则以宫分军为主。此外,包括护卫、祗候郎君等御帐官。皮室军的渊源可追溯到辽建国前部落联盟首长的亲兵群,阿保机为夷离堇、于越时,帐下有众多的亲兵。907年,时为后梁开平元年,他即可汗位,进一步扩建侍卫亲兵,建立了御帐亲军“皮室军”,时称“腹心部”。 辽中期以来,皮室军的职能发生了变化。这首先体现在频繁执行征伐任务,转为朝廷直辖的机动作战部队。皇帝...
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朝廷鼓励戍军屯田自给,建立了“公田制”,“沿边各置屯田戍兵,易田积谷以给军饷......在屯者力耕公田,不输税赋,此公田制也”。 辽朝特别重视马政。游牧民族“其富以马,其强以兵”,马政的兴衰不仅关系到军事的强弱,而且直接关系到社会经济的盛衰。群牧机构是辽朝官制系统的重要部分。群牧马印有统一的官印,立有簿册,皇帝常派人核实其数,群牧官员的政绩受到严格的考核。群牧牲畜日益成为战马和军用力役畜的重要来源。 辽朝与行军作战有关的制度包括军事礼仪、符牌制度及将帅的任命、战术规定等。军事礼仪:每凡出兵,皇帝率领蕃汉文武臣僚,宰杀青牛白马祭告天地、日神,并分命近臣祭祀太祖以下诸陵及木叶山神。如果皇帝亲征,要身着戎装祭祀先帝宫庙,或者主祭先帝、道路...
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国有大事,适野环坐,画灰而议,讨论先自卑者开始,讨论完毕,把灰漫灭。献策、赏功都体现了军事民主精神。 军事组织和地方行政组织的猛安谋克,是金代女真族社会组织的一个重要的特点。 猛安谋克组织,随着军事向南推移而不断地南迁。当女真族取得宁江州(今吉林扶余东)的战役的胜利之后,即用猛安谋克改编辽的军队和新降服的各族人民。特别是占领辽东京(今辽宁辽阳)广大地区后,在新占领区推行猛安谋克制度。 天辅七年,占领辽西京、燕京,又想在平州推行猛安谋克制度,因为遭到汉人的强烈反抗,天会二年(1124年)便在平州废除对汉人实行猛安谋克的办法。女真族的奴隶制度不能改变汉人地区的封建制,也不能用猛安谋克改编汉人和变州县制为猛安谋克制,这是踵辽南北面统治的历...
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在唐代,城市就有了“坊市制”,其中“坊(里)”是指居民区,每个城设一或二处“市”,个别的城市设三“市”,“市”为工商区,区分严格,各有围墙、街鼓及坊、市门,在固定的时间开关,“日暮,鼓八百声而(坊、市)门闭”,禁止人们外出;“五更二点,鼓自内发,诸街鼓承振,坊、市门皆启”,人们开始活动,工商业也随之开始营业。而地方上“诸非州县之所不得置市,其市当于午时击鼓二百下而众大会,日入前七刻(约合1小时40分钟)击钲三百下散”。但唐末、五代到宋代,从秦汉以来实行了1000多年的“坊(里)市制”,终于破坏无遗,居民区“坊”“里”与商业区“市”之间的严格区分,则被完全地打破,其行动不受地区和时间的限制。不仅城里随处可以开设商店,镇和城外近郊的草市...
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南宋皇帝的“平辇”,“赤质,正方,形如一朱龙椅而加长竿二”;孝宗为高宗造的“七宝辇”,“中设香木御坐,引手为转身龙,靠背为龙首”,御座为有扶手靠背龙椅,与后代相似,已不是驾头。南宋皇帝出行时,不仅有“陕行家”“手执御校(交)椅”,御龙直“执黄罗珠子蹙百花背座御椅子并脚踏”等,实际使用的是坐椅;而“驾头用朱红圆兀(杌)子一只,以绣袱盖,閤门捧于马上,二边各有从人扶策”,实际上只是“仪物”而非实用。皇帝设宴时,也已是“殿上坐杌,依品位高低坐,第三、四行黑矮偏凳坐物”,已没有北宋初的席地而坐。说明北宋晚期以后,君臣百姓,其中主要是男子,都已普遍使用了椅子、凳和桌子,这与北宋前期皇帝坐“驾头”矮榻,官员坐墩或坐“席”上,以及“就牙床、小案子...
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写明三代、父母存亡及男方生辰、官职等,如果是“入赘”,则要在细帖中写明,并列出随带的房地产及金银等。女方回的细帖要列出嫁妆及随嫁的房地产等。其后进行“相亲”,由男方亲人到女方家进行,相中即以钗插髻中,称为“插钗”;如不中意则送一二匹彩缎,称为“压惊”。插钗以后,男方下定礼,女方回定礼,以男方所送酒的一半回送,并以空酒瓶(樽)两只盛清水放入活鱼3条或5条,箸(筷)1双放入瓶内,称为“回鱼箸”;南宋时为金鱼4条、箸1双、葱2株,富户以金银打造鱼、箸各1双放入空酒樽内,外加彩帛2卷以表示为生葱。其后节庆时送礼,称为“追节”。定下婚期后要“下财礼”,女方无力自办嫁妆,则男方除送首饰衣帛外还须送钱,称为“兜裹”。婚前一日女方先到男家铺设新房,...
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以后杭州、益州首先增为5夜,其他财力富裕的也多增为5夜;南宋时则都为3夜。南宋灯品以苏州、福州为最好,新安(今安徽歙县)虽晚出,精妙绝伦。 清明节、寒食节,寒食节的第3天为清明节,寒食节前做好饭食,这3天不生火煮饭而“寒食”,也称“禁烟节”“冷烟节”,是第2个重大节日。寒食节是百姓“野祭”扫墓的节日,后唐同光三年(925年),庄宗出洛阳西郊望帝陵方向进行“望祭”,是仿民俗进行的,称为“破散”,为其后帝王所沿袭,并烧衣服、纸钱。北宋时放假7日,南宋则放假5日,纸马铺还有纸制楼阁出售。帝王发宫人及宗室朝陵祭祀,百姓扫墓郊游,南宋首都临安市民还乘船游西湖及看龙舟。北方“俗有寒食一月节之谚”,而“绍圣以来,江淮之南寂无此风(寒食)”。 端午...
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游牧的契丹人的居住饮食,则“随阳迁徙,岁无宁居”。居住的是便于迁徙的穹庐式毡帐,类似现在的蒙古包,帐门多东向。车马是迁徙、游牧不可缺少的运载工具。契丹人迁徙地,夏日选择高阜处,秋、冬、春季则选择背风向阳临水处。食物以乳肉为主,也有少量粮食。肉类可煮成“濡肉”,也可制成“腊肉”,牛、羊乳和乳制品是他们的食物和饮料。粮食则有“糜粥”等。果品有桃、杏、李、葡萄等,常用蜜渍成“果脯”,夏日有西瓜,冬天有风味果品“冻梨”。饮料有乳和酒,中京(今内蒙古宁城西)的酿酒业对后世有着深远的影响。建国后,汉人、渤海人的食品也传入了契丹,辽朝皇帝过端午节时就有渤海厨师制作的艾糕。 至于契丹人的服饰和发式,他们的贵族服装,依其所任官职而有所不同,皇帝和南面...
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西夏主体民族党项人的服饰,除从事游牧生产者外,都基本改变了原先“衣皮毛”的习惯,穿着与当地汉人一样的布匹或绸缎。 景宗元昊建国时,“文资则幞头、靴笏、紫衣、绯衣;武职则冠金帖起云镂冠,银帖间金镂冠,黑漆冠,衣紫旋襕,金涂银束带,垂蹀躞,佩解结锥、短刀、弓矢韣,马乘鲵皮鞍,垂红缨,打跨钹拂。便服则紫皂地绣盘球子花旋襕,束带。民庶青绿,以别贵贱”,这曾是官府规定文武官员服饰的描述。 夏显道元年(1032年),李元昊为保持党项先祖的旧俗,在国内下达了“秃发令”,即剃光了头发秃顶,并耳穿佩戴重环。李元昊自己率先剃了秃头,然后命令国内人民一律效仿他自己,限三日内全部秃发,凡有不从者,皆处死。此时,秃发便成了西夏境内唯一流行的发式。 西夏因农牧...
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从民族的服制看,原居契丹统治下的北方汉民的服装称“汉服”,而称南宋服装为“南人衣装”。金初强制北方汉人等着女真衣装,禁民汉服,后禁女真人学南人衣装,但在各民族交融中是无法禁止的。不仅女真学汉人衣装已成风尚,女真衣装也在汉人中流行,而且女真衣装也传到南宋。女真继承了东北民族居住火炕的传统,火炕在北方各地普遍流行。 说道家庭、婚姻。金代女真,从他们的始祖函普时起,就已经基本上确立了一妻一夫制的家庭。在家庭内部出现了私有财产,确立了父家长在家庭中的统治地位,但仍保留着母权制和原始群婚的遗风。女真建国后,就曾禁止同姓为婚,继父继母的男女无相嫁娶,但在宗族内仍实行接续婚,而对男子来说却是一夫多妻,不仅庶官允许求次室2人,百姓也允许置妾。建国前...
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凡志愿出家的,不仅需要得到父母、祖父母的同意,如已丧父母的,则需同居的伯、叔、兄们的同意。男15岁以上志愿出家的,女13岁以上志愿出家的,还要经过念读经文的考试,并要合格,并只在首都东京开封府、西京河南府、大名府、京兆府及青州设立戒坛,进行剃度,其他地方无权受理。那时,官府共废寺院30336所,保留了2694所,系籍的僧尼61200人。同年九月,为了解决钱荒,世宗决定除保留必需的铜器及存留寺院的铜佛像外,所有“民间铜器、佛像”全部用于铸造铜钱,为了消除人们的疑虑,指出铜像并不是佛,“佛在利人”,“若朕身可以济民,亦非所惜也”,这也再一次表明了官府限制佛教发展的举措。“若周世宗,可谓仁矣,不爱其身而爱民;若周世宗,可谓明矣,不以无益废...
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宋代既有佛教,也有道教,并对佛道二教都实行了“度牒”制度,即由朝廷每年限量控制僧、道二教,给他们颁发一定数量的“度牒”,宋神宗时开始出卖空名“度牒”。“度牒”是僧、道的身份证明,如丢失须取保经官府验证后出给“公凭”,否则还俗。出家人“度牒”首先必须经过父母等的同意,并自身无犯罪或其他过失、文身,男“度牒”19岁以下、女“度牒”14岁以下的,才可以出家。佛教之中,男称“行者”、女称“尼童”;道教之中,称“道童”,男为道士童子,女为女冠童子,“童行”是道佛两教出家者未剃(披)度前的道童与行者的合称。行者需18岁以上,尼童需15岁以上的,并经考试读经等,才可“剃度”,而道童须经“披度”,合称“披剃”,受戒后才给度牒,才能享受免赋役的特权。...
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明宗天成二年(927年),以“天下宫观,久失崇修”,以及“有玄元皇帝(老子)宫殿处”,都进行了修复。后晋高祖也是“素尚玄元”,多次召见道士张荐明“礼之为师”,赐号通玄先生,天福五年(940年)刻印《道德经》颁行。后周世宗,在显德三年(956年)时召见华州道士陈抟,显德六年又在都城开封“新修太清观”,并将濮州一大钟移置观内。 五代皇帝除后梁外,大多崇奉道教。五代、宋代的汉人不论帝王或百姓,大多是兼信佛、道二教的,这可能是因为在佛教传入时所崇拜的诸神,与道教创立之后他们所崇拜的诸神,绝大多数是一样的,佛教所崇拜的诸神归入了道教。但道教并非如此,并在不断地创造新的道教神仙,举凡天、地、风、雨、名山大川、湖海,直至城隍、土地、山神、门神、灶...
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南宋时,符箓旧派三宗,仍是道教的主流,理宗嘉熙三年(1239年),敕命龙虎宗的35代天师张大可为提举三山(龙虎山、茅山、閤皂山)符箓兼御前诸宫观教门公事,龙虎宗遂成为各道派之首。开庆元年(1259年)忽必烈围攻鄂州,曾派使密访张大可,这是对张大可是南宋道教首领的认同,元初任命龙虎宗嗣天师主领江南道教。此外,符篆派还有临川(今属江西)人饶洞天,创于北宋淳化五年,(994年)的天心派,行天心正法;北宋徽宗时南丰(今属江西)王文卿,创立了神霄派,行神霄雷法;形成于两宋之际的东华派和理宗时的清微派等,以及何真公创自南宋高宗时强调忠孝主张三教融合,实为儒道合流的净明道,也称净明忠孝道,这些都属符箓新派。道教金丹派(亦称丹鼎派)、外丹学派,在唐...
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“相传有神人乘白马,自马盂山浮土河而东,有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山,二水合流,相遇为配偶,生八子。其后族属渐盛,分为八部”,这在《辽史·地理志·永州》中有述。那时,契丹人将骑白马男子,与驾青牛车女子,分别尊为天神和地祗,并自以为是他们的后人。木叶山,是指如今的内蒙古西拉木伦河与老哈河合流处的白音他拉一带,这是契丹人始祖奇首可汗的发祥地;黑山,在今天的巴林右旗北罕山,这是契丹人死后灵魂的归宿之地。狩猎曾是契丹人的主要活动,鹿神则为猎神,猎前祭祀,祈求多有猎物所获。这些“美妙的传说”都与契丹人的起源、发展和生存密切相关,因而受到契丹人的敬崇,每年皆有时祭。 契丹人的这种原始的多神信仰,以及他们的生活习俗,以至契丹统治者...
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道教的传播也带动了道家经典的研究,辽初道士刘海蟾著有《还丹破迷歌》和《还金篇》,耶律倍译有《阴符经》,圣宗时于阗(今新疆和田南)张文宝曾进《内丹书》。寺公大师的《醉义歌》中也杂有道教思想。道教信仰的普遍性及其对契丹人思想、文化的影响,也可从契丹某些墓葬石棺和画像石、画像砖上刻有四神图,绘有道教内容的壁画和随葬品中某些具有道教内容的实物得到印证。 3.西夏笃信佛教并传道占卜 西夏统治者笃信佛教,亦有道教流传。 大中祥符九年,李德明(西夏王,西夏建国的奠基者)追尊父李继迁为“太祖应运法天神智仁圣至道广德光孝皇帝”称号。天禧四年(1020年)于灵州怀远镇修建都城,改名兴州,正式建都。李德明在建国前,就曾遣使赴宋朝河东地区的五台山(今山西五...
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第二十讲 中国在世界上的影响 1.三大发明和应用传播 中国科技的领先及影响,简单具体地说到我国三大发明的完成和发展,以及对世界的很大影响。 (1)活字印刷术的发明 在11世纪,平民毕昇发明了泥活字,对印刷术的发展是个里程碑,活字印刷术东传至朝鲜、日本,西传至欧洲、埃及,较欧洲早400年。对推动文化的传播起到了重大作用。 (2)航海业的发展和指南针的应用 宋时海船,据日本桑原隲藏所考: 一、船有纲首,副纲首,和杂事等员。他们的役属,有不从命者,许笞治之。 二、船舶,由市舶司给以公凭,叫作朱记,上载纲首、副纲首的姓名,乘客的人数,船的大小和构造等项。 三、这种船只,为防备海贼,得备用一些兵器。在一部分的中国船上,曾备有多数的射手、盾手和...
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这一时期辽、宋、夏、金诸皇朝,在相对和平的环境下,各皇朝的社会经济文化都得到空前的发展,契丹、党项、女真族,迅速由原始社会末期,经过短暂的奴隶制时期进入封建社会,都制定了相应的政治、法律和经济制度,创造了本民族文字,极大地促进了中国历史的发展。 “积贫积弱”的宋朝处在相对稳定的发展时期,经济重心南移,社会生产的迅猛发展,农业、手工业、商业、货币、科学技术、医学等方面的发展,城市已由封闭型发展为开放型甚至出现了百万人口的大城市,镇市发展为开放型的乡村经济中心,都不仅大大超越了前代,在当时的世界上也是首屈一指的。而且,就宋代的哲学思想、教育、文学、史学、艺术的总体水平来说也是超越前代的,成为中国封建文化的鼎盛时期。 在这370余年之中,...
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11.与欧洲广泛频繁的交往 《蒙古秘史》内页,清代刻本。左侧大字为用汉字标音的蒙古文,右侧为中文翻译和注解 成吉思汗铁木真,建立蒙古汗国 明史学家宋濂,主修《元史》 忠翊侍卫亲军弩军百户印 蒙古突骑 元世祖忽必烈,元朝的开国皇帝 元成宗铁穆耳,实行惟和政治,平定西疆 元武宗海山,在政治上推行惟和政策,在经济上推行惟新政策 元仁宗爱育黎拔力八达,推行汉化运动,在位期间恢复科举,史称延祐复科 《农桑辑要》,元初年司农司编纂 印刷活字盘,《农书》中的插图 宋元纺织机,《农书》中的插图 《农书》,元王祯著 《鹊华秋色图》,元赵孟頫绘 《富春山居图》(局部),元黄公望绘 《秋山暮霭图》(局部),元高克恭绘 《...
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蒙元史不但是中国历史的重要部分,而且对于俄罗斯、伊朗、伊拉克、中亚各国以及土耳其、阿塞拜疆,也是他们历史的一部分,而且是很重要的一段,所以这些国家的历史文献中都有蒙元时代的丰富材料,都在研究这段历史。欧洲东方学的兴起为什么非常重视蒙元时代?那是因为欧洲向东扩张,无论是政治势力还是文化势力,扩张到土耳其就与蒙元时代的历史遗产接触了,而奥斯曼帝国是蒙元时代以后兴起的。再往东到了伊朗,伊朗从13世纪中期到15世纪都和蒙元时代有关,而俄罗斯到15世纪蒙古时代才慢慢终结与蒙元帝国的关系,因此欧洲的东方学者要研究这段历史。何况在这段时期里,元朝跟西方世界还有许多直接的来往,比如著名的马可波罗,在欧洲也是一个热门研究课题,另外还有其他一些旅行家,...
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当然,还应该特别感激出版公司的领导和编辑们,因为他们为出版这套丛书付出了极大的努力和热忱,甚至于不辞辛苦。我的小孙女白知灵对我的这套书,亲助力依旧重要。 如今,我们已经跨入了崭新的21世纪,中华民族奋进的步伐,越迈越大,越迈越快,这个崭新的21世纪是属于我们的。让我们用力去触摸史学,就可以深刻地感悟到历史的真谛。我们只有重视历史的功能和作用,通过加强历史教育,弘扬和培育我们自己的民族精神,才能最终实现我们中华民族的伟大复兴。 让我们共同努力吧! 白至德 2010年10月16日 林萃书屋 中古时代·元 元时期论述成吉思汗建立大蒙古国到元顺帝退出中原的历史。 大蒙古国建于1206年,这是蒙古人建国之始,也可说是蒙古人由许多分散的部落转...
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顺帝至正三年(1343年),命中书右丞相脱脱修三史,任三史都总裁,铁木儿塔识、太平、张起岩、欧阳玄、揭傒斯、吕思诚为《辽史》总裁官,铁木儿塔识、太平、张起岩、欧阳玄、揭傒斯、李好文、杨宗瑞、王沂为《金史》《宋史》总裁官。是年三月,三史同时起修,至正四年三月完成《辽史》,十一月完成《金史》,至正五年十月完成《宋史》。都总裁脱脱虽未亲自写史,但他在组织写作班子、拨江南原南宋学田作修史经费、确定三史各为正统的原则等方面起了很大作用。“脱脱独断曰:‘三国各与正统,各系其年号。’议者遂息。”这一决定确定了平等对待三史的基本原则,它符合辽、金、宋三朝互不统属的历史状况,也符合中国是一个多民族国家的客观实际,具有进步意义。 三史的具体工作,以欧阳...
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由于《元史》的成书草率和它所受到的种种指摘,自明朝就不断有人企图增续和重修,先后成书的有:明代胡粹中的《元史续编》;清代邵远平的《元史类编》,洪钧的《元史译文证补》,曾廉的《元书》;民国以后屠寄的《蒙兀儿史记》,柯劭忞的《新元史》等。 宋濂(1310—1381年),一生刻苦学习,“自少至老,未尝一日去书卷,于学无所不通”。元朝末年,元顺帝曾召他为翰林院编修,他以奉养父母为由,辞不应召,修道著书。明初朱元璋称帝,宋濂就任江南儒学提举,与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘,尊为“五经”师,为太子(朱标)讲经。洪武二年(1369年)奉命主修《元史》,累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年(1377年)以年老辞官还乡。此后病死于夔州(现在重庆奉...
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此书是元文宗时官修的一部政书。 天历二年(1329年)冬,元文宗下令“参酌唐宋会要之体,会粹国朝故实之文”,命赵世延、虞集等主其事。1330年四月十六日—1331年五月一日成书。全书分10篇:帝号、帝训、帝制、帝系4篇为“君事”,由蒙古局负责纂修;治典、赋典、礼典、政典、宪典、工典6篇为“臣事”,由虞集等编纂。《皇朝经世大典》书成之后,仅“缮写呈上”写本,未刻本,今不传。 现据《元文类》所收《经世大典序录》可以略见各“典”的子目,而“政典”部分的若干类子目除序录外,还收录了一部分子目的内容,其中以“征伐”“招捕”收录较多,涉及元朝的统一、民族关系、对外关系和各族人民的反抗斗争等方面的内容。根据《元史》各志,可以略知是书的内容梗概。阅...
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明成祖对左右赞许曰:“黄淮论事如立高冈,无远不见。”黄淮于“稳定当时政权”起到了十分重要的作用。 另,杨士奇(1366—1444年),明代大臣、学者。名寓,字士奇,号东里,谥文贞,泰和(今江西泰和县澄江镇)人。官至礼部侍郎兼华盖殿大学士,兼兵部尚书,历五朝,在内阁为辅臣四十余年,首辅二十一年。 钱谦益编《国初群雄事略》 明末清初,钱谦益编撰了《国初群雄事略》,“大约编撰于明天启六年(1626年)前后”,它共收集了元末农民起义及地方割据势力韩林儿、郭子兴、徐寿辉、陈友谅、明玉珍、张士诚、方国珍、李思齐、扩廓帖木儿、纳哈出、陈友定、何真等人的史料,广泛征集,使一些资料得以保存。《国初群雄事略》有钞本多种,各种钞本的分卷也不尽相同,有15...
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史书载其嘉熙四年(1240年)使北。淳祐三年(1243年)守重庆,蜀地残破,大雅重筑重庆城,以御利、阆,蔽夔、峡,为蜀根柢,人德之,为立庙。卒谥忠烈。那时,彭大雅、徐霆二人分别于壬辰(1232年)和乙未至丙申(1235—1236年)年间作为南宋使节的随员,前往蒙古大汗居住的草原。彭大雅是书状官,先将自己的使蒙见闻写成书稿,徐霆随使归宋,也将其见闻记录编撰成稿。此后,二人相遇,各出所撰,相互沟通,以彭大雅著为定本,把徐霆的不同记载作为“疏”,写在各有关事项之下,合成本书。其内容丰富,从多方面介绍了蒙古国的主要人物、地理气候、游牧围猎、人们的衣食住行、风俗习惯、语言文字、历法和占筮、差发赋税、贸易贩贾、官制和习惯法、军事装备、行军扎营、...
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徐明善所记此次出使之事,撰成《安南行记》。 《北巡私记》,刘佶撰。 刘佶,元末供职于朝廷,跟随元顺帝一行仓皇北逃,并将此美称“北巡”,于是书名《北巡私记》。全书记载自至正二十八年(1368年)七月至三十年正月,共17个月的事情,所记多为元顺帝仓促北逃以及最后死去的经过,其中对逃亡的路线、途中的狼狈情状、统治阶级间的倾轧及腐朽劣迹等,均有生动的记载。关于这段史实,本书是现存的唯一汉文记载,故有较珍贵的史料价值,有“稀世之秘籍”,又“如获海外奇珍,自诧为平生第一幸事”。 4.其他珍贵史书 《平宋录》1卷,刘敏中撰。 刘敏中历仕元世祖、成宗、武宗诸朝,在《元史》中有传。平生著述除本书外,尚有《中庵集》25卷,其中11卷是碑铭、墓志、行状,...
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这些地方志的相关史料,在元代纂修的方志中存在较多,其涉及面很广,山川形势、地理沿革、物产状况、经济生活、赋役制度、风俗习惯、宗教信仰、地方组织、阶级斗争、名胜古迹、人物传记、艺文图籍等,无不与之有关。虽然就每一种具体的方志而言,其涉及面不可能如此广泛,它们之间的价值也各有差别,但总体来看,的确非常重要,被学者们所重视,并可以预料在今后的年代里,将有人依据方志中有关元代的史料,写出别开生面的论著。我国现存方志卷帙浩繁,其中有关元代的史料尚有待人们认真去发掘。 现将已存的元代方志介绍一下。 《大元大一统志》,官修。 元至元二十二年(1285年),忽必烈下令“大集万方图志而一之,以表皇元疆理无外之大”,“诏大臣近侍提其纲,聘鸿生硕士立局置...
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此书前列郡县表、官制表,次分地理、风俗、户口、土产、田土、赋税、山水、神庙、僧寺、道观、学校等27门,是元代编得最好的一部方志,对于研究元代地方政府组织、城市经济、赋税制度、宗教活动都很有重要参考价值,其中珍贵史料非常多。本书常见的版本是道光二十二年(1842年)丹徒鲍氏刻本。 《齐乘》6卷,于钦纂。 于钦,字思容,益都(山东青州市郑母镇)人,历官国子助教、兵部侍郎。益都路总管。时人柳贯为之撰《于思容墓志铭》。此书所叙以益都、般阳(治今山东淄博市淄川区)、济南三路为主,附述高唐、禹城、聊城、东阿等州县,分为沿革、分野、山川、郡邑等8门。《四库简明目录》称本书:“首尾淹贯,而叙述不冗不漏,在元代地志之中,极为有法。”其实此书着重古今沿...
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中统四年(1263年),升开平城为上都;次年,以燕京为中都。燕京在1272年升为大都,即今的北京。由此,蒙古国的政治中心,从漠北转移到了中原汉地。 至元八年(1271年),忽必烈采纳刘秉忠等汉人文臣的建议,将蒙古的国号为“大元”。“诞膺景命,奄四海以宅尊;必有美名,绍百王而纪统。肇从隆古,匪独我家”,这是《建国号诏》中所述说的。这表明建号“大元”是遵循中原“古制”行事的,进一步确定了本朝的正统地位。诏书又称,本朝“舆图之广,历古所无”,像汉唐那样以初起之地或始封之邑为名,都不足以显示其盛大。为此,忽必烈则取《易经》中“乾元”之义,以“元”为国号了。“元也者,大也。大不足以尽之,而谓之元者,大之至也”,“元”可谓恰如其分得很。元朝建号...
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这个疆域,基本上包括了汉族的历史活动的地理范围,但并不局限于这个地理范围。如果局限于这个范围,许多少数民族的历史都要排挤出去了。 元朝的疆域所属,应包括“大汗之国”(为元朝政府直接统治地域)和西北各“宗藩之国”(伊利汗国、察合台汗国、钦察汗国和窝阔台汗国,元武宗时,窝阔台汗国灭,其地一部分归属元朝,一部分为察合台汗国所并)的统治区。 元世祖忽必烈,于元二十二年(1285年),诏修全国舆地图志时,众议纷纷,企图将元朝的疆域完完整整地纳入。 “如今日头出来处、日头没处都是咱每(们)的”,宜将秘监所得“回回图子”(指西域地图)与汉地、江南各省舆图“都总做一个图子”,这是主持地图其事的秘书监臣所奏;“我元四极之远,载籍之所未闻,振古之所未属...
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自太宗窝阔台以来,每年需从汉地运送大量粮食和各种物资,以供哈剌和林的军民维持生活。忽必烈切断了物资供应之路,阿里不哥立即陷入绝境,军事连连失利,宗藩也不再听命。忽必烈既已在中原汉地奠定了政权的基础,打败阿里不哥,占领哈剌和林后,就不再把汗廷迁回本土,而选择了燕京作为新都。僻在漠北的哈剌和林,再也不适合作为蒙古国的国都了。 早在忽必烈即位之前,霸都鲁建议:“幽燕之地,龙蟠虎踞,形势雄伟,南控江淮,北连朔漠。且天子必居中以受四方朝觐,大王果欲经营天下,驻跸之所,非燕不可。”燕京是辽代五京之一的南京,自金海陵王贞元元年(1153年)迁都于此,改名中都,它一直是金朝的政治中心。蒙古占领后,复称燕京,成为蒙古国汉地统治机构的首府——“燕京等处...
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1.蒙古高原的各部落孕育了蒙古民族 成吉思汗的建国,统一了在蒙古国之下的蒙古高原各部落,并以蒙古部人为核心,开始结合为一个民族的共同体,这就是蒙古族。 成吉思汗一律按千户制重新编组,将这些部落的人户,分为95个千户,分授由他直接任命的千户长,加以管领,为此也重新划定了各千户的牧地。千户制,以千户、百户、十户3级划分,成为蒙古社会组织的普遍制度,打破了过去部落、氏族组织的界限,这在蒙古民族的形成过程中,起到了最为重要的作用;过去的部落、氏族名称,也就只能作为蒙古人出身的姓氏了。 蒙古人原有三种类型的部落,其一是“尼鲁温蒙古人”,传说阿兰果火(成吉思汗十一世祖脱奔咩哩犍之妻)在丈夫死后感天光所生三子的后裔分衍出的部落或氏族,其名称见于记...
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即使是大汗,若未经宗亲商议就夺取宗王的人民,也被认为是违背体例的。普通牧民也拥有资产,但多少不等。 在蒙古人承担的赋税徭役中,赋税有强迫性义务并有定额,如羊马抽分。但往往赋税与徭役很难截然分开,统称“赋役”为适,即在汉文史科中称“差发”。 元代蒙古族的主要经济部门是畜牧业。元朝统治者以弓马之利取天下,对马政尤为重视,择全国宜牧之地设立官牧场十四道,由太仆寺总管,专供御用及诸王、百官公需之马及马乳,其中六道分布在蒙古高原及辽河北草原地带,规模都很大,史称“太仆之马,殆不可以数计”,“马之群或千百,或三五十”,其牧者亦置千户、百户,父子相承任事。官牧场除牧马外,还牧养大量羊只。大牧主拥有的马牛羊也数以万计,役使牧奴分群而牧,“行逐水草”...
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回回民族的第二个来源,是曾经居留在中国对外贸易港上的阿拉伯商人。他们远在7世纪中叶就开始到中国来,先是在广州和扬州,后来是在广州、泉州和杭州。最晚到12世纪,他们在广州、泉州建立了公共墓地,建筑了堂皇壮丽的礼拜寺。有的人还在这里娶妻成家,有了“土生蕃客”以至“五世土生蕃客”的出现。但他们一直是外国的侨民,也一直没有被称作“回回”,他们还不能构成中国境内的回回民族。到了13世纪,由于大量回回的东来和东南各地之进入元的统治,他们后来形成回回民族的另一部分来源,但这是很小的一部分。 回回民族中,还有汉人的成分。这有的是因为通婚的原因,有的是因为社会的、经济的和接受伊斯兰教信仰的原因。此外,回回民族中,还有蒙古人成分、维吾尔人成分、犹太人成...
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回回初期活动里的屯戍和商业经营,逐渐达到回回民族经济条件的初步形成。同时,回回的居住情况也显露出“大分散,小集中”的地域特点。 在政治上,元朝统治下回回政治地位一般比较好。在科举、仕宦、荫叙、刑罚及私有兵马等方面,回回都受到较好一些的待遇。因此,不少回回在元朝政府中有担任各种高低不等的官职的机会,同时也出了一些政治家。 回回政治人物之多,可以使回回在各方面的发展得到一些便利,但这并不等于说,回回在政治上不受压迫。应该指出,回回的被迫东迁是遭受了无数折磨的,这些能达到中国地面的人多是虎口余生。他们到达中国以后,尽管出了一些显赫人物,但还有更多的人仍是过着被奴役的生活。 回回在宗教活动上,相当普遍地建立了礼拜寺。元中央政府在1328年以...
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1244年道尔达再次入乌思藏,召萨斯迦派首领萨迦班智达监藏(1182—1251年)来见。萨班奉召,即携其侄八思巴(1235—1280年)、恰那朵儿只(1239—1267年)启行,1246年到达阔端驻地凉州。这时阔端正在和林参加贵由即位大典,次年回到凉州,遂与萨班议定归附条款,由萨班号召乌思藏、纳里僧俗首领归降蒙古,这为元代中央在吐蕃地方建立行政体制奠定了基础。萨班的信中,先申明蒙古军威和对归顺者的优待政策,然后传达阔端的令旨,要点有: 1)各地世俗首领官仍旧原职; 2)任命萨斯迦首领为达鲁花赤,赐金、银符;各地方官员处理政务应请示萨斯迦金字长官,不得自由行事; 3)各地编出籍册,开列官员名单、俗众人数与贡物定额,一式三份:一进呈,一...
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1280年左右,萨斯迦本钦公哥藏卜违抗中央,元世祖派大臣桑哥率军人藏查处。平息叛乱后,桑哥一面在吐蕃留下部分蒙古军驻守各地,一面对驿站作了一些调整,即由蒙古驻军负责乌思驿站事务,原来的站户只提供食品、用具和药品等,不再远戍应驿。为了保持驿路畅通,元朝中央屡次拨款赈济站户。 与置驿相伴的重要政策是籍户,而籍户之目的是征收赋税、摊派差役与划分行政机构。籍户有三次:一次在1268年,二次在1287年,三次在1335年。藏史记阳土龙年(1268年)初,由朝廷派来金字使者阿衮与弥林二人对俗民、土地及人户进行了清查。此后二十年(1287年)由大衙署派来的和肃与乌努汗二人,与本钦软奴旺术一起,按照大清查的规定统计了户口。“从上部纳里速古鲁孙到沙鲁...
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元代继承宋代以来吐蕃地方与内地的“茶马互市”传统,且由于吐蕃成为中央政府辖下的一个地方机构,双方的经济联系更加密切,贸易的次数与数额均有增加。1277年,元军取四川以后,在碉门、黎州设榷场与吐蕃贸易。以后,大批吐蕃官员与僧侣陆续来到内地,以朝贡的方式获得厚赐或采购货物,以至于给驿站带来沉重的负担。以各种方式开展的民间私营贸易也有增无已。 (4)元代吐蕃的文化发展 元代吐蕃的文化较前有所发展,这与元朝廷的扶持、吐蕃地区社会经济的发展及各民族相互联系的加强有着密切的关系。 在语言文字方面,萨班与八思巴叔侄贡献最大。萨班是一位学富五车的学者,在与阔端商定吐蕃归附蒙古的条件后,他应阔端之请留在凉州,从事佛教传播工作。他感到当时蒙古人所使用的...
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现存的拉当寺弥勒佛,沙鲁寺的莲花生等雕刻,多用写实手法,与元代汉地雕塑相近。萨斯迦寺的黄金塔,则是由尼泊尔建筑师阿尼哥率工匠完成的。沙鲁寺的几幅“供养天”壁画,也是在尼泊尔、印度艺术影响下创造出来的,已具成熟的“江孜派”风格。元代吐蕃的佛教绘画与雕塑艺术也逐渐传入内地,如元成宗时,京师创建万宁寺,“中塑秘密佛像,其形丑怪”,即是藏传密教的内容。 在科学技术方面,印刷术很快从内地传到吐蕃。公哥朵儿只的祖父葛德衮布在元世祖时曾七次去内地,回藏后在搽里八设立了印刷厂。据称,《红史》所利用的汉译资料即是在1325年由亦邻真乞剌思刻印的。可惜至今未有实物加以证明。医学是五明之一,为高僧必习之学问,萨班即通晓医术,并以高超技艺为阔端治愈痼疾,而...
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至元二十九年,别失八里一带发生混乱,忽必烈降旨命康里大将明安讨之,明安在别失八里附近对叛军的战斗中获胜。由于双方的军队在畏兀儿地区反复争夺,当地人民的生活极为困苦。 元灭宋后,大批元军涌入葱岭以东地区。成宗朝初年,元廷仍控制着畏兀儿地。当时,元廷放弃了斡端等今塔里木盆地西端和西南端的据点,畏兀儿地在北方受到从阿力麻里和霍博、也迷里方的威胁,在天山以南曲先以西方向也同样受到压力。元贞元年(1295年),元廷同时设立北庭都元帅府和曲先塔林都元帅府,加强对畏兀儿地的防卫,但元廷已无意恢复昔日在畏兀儿地的地位,故此一面增强驻守当地的力量,而另一面尽量避免与海都、都哇在这一带地区冲突。然而,都哇并没有放弃侵占整个畏兀儿的打算,至元十二年以来,...
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乌蒙、乌撒地区也是罗罗人的集中居地。此外,惟其农业大体上还处于刀耕火种阶段,“男子椎髻,摘去须髯,或髡其发。左右佩双刀,喜斗好杀......以轻死为勇。马贵折尾,鞍无䩞,剜木为镫,状如鱼口,微容足趾。妇人披发,衣布衣,贵者锦䤸,贱者披羊皮,乘马并足横坐。室女耳穿大环,剪发齐眉,裙不过膝。男女无贵贱皆披毡跣足......虽贵,床无褥,松花铺地......有疾不识医药,唯用男巫,号大奚婆,以鸡骨占吉凶,酋长左右斯须不可阙,事无巨细皆决之......每岁以腊月春节,竖长杆,横设一木,左右各坐一人,以互相起落为戏”。 金齿、百夷 金齿、百夷都是今傣族先民,其俗尚以金、银、漆等来涂饰牙齿,因此称为金齿、银齿、黑齿等。元代的回回人和蒙古人用波斯...
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如至元二十二年十月,“遣雪雪的斤领畏兀儿一千户戍合剌章”。又如延祐二年,“立乌蒙军屯。先是云南行省言,乌蒙乃云南咽喉之地,别无屯戍军马,其地广阔,土脉膏腴,皆是古昔屯田之迹,乞发畏吾儿及新附军屯田俱遏,至是以之为户,军5000人,为田1250顷”。二是跟随在云南任职的色目官员一起迁去的色目人户,其数目不小,今在云南各地有纳、赛、丁等10余姓的回回。 6.东北汉蒙契丹女真等诸部 元代,住在辽阳行省的民族或部族,有汉、蒙古、契丹、女真、水达达、兀者诸部,吉里迷、骨嵬等。辽王朝曾经把大批汉人强行迁徙到中京(今老哈河上游)、东京(今辽宁辽阳)等地区,广置头下军州,这是东北汉族人口迅速增加的一个重要因素。元代辽阳行省的汉族人口比较集中地分布在...
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边疆各族大量迁入中原和江南,同汉族杂居,加强了民族融合;辽金时期入居黄河流域的契丹人和女真人,与汉族相融合,在元朝已被视为“汉人”;唐朝以来不少信仰伊斯兰教的波斯人、阿拉伯人在我国一些地方定居,元朝时更有大量的波斯人和阿拉伯人迁入中国,他们与汉、蒙、畏兀儿等民族长期杂居、通婚,开始形成一个新的民族——回族;元朝时,西藏正式成为元朝的行政区;元朝设立澎湖巡检司,加强了对硫球(台湾)的管辖。 对于元时期境内各少数民族的研究,多年来,除蒙古族、回回族研究比较充分外,其他的都还很不够。当下,具体地记述了蒙古族、回回族、藏族、畏兀儿族的族源、历史演变、社会经济、文化发展以及元朝对他们的管理等,此外对云南和东北地区的各少数民族作了描述,十分可贵...
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篾年土敦与莫孥伦生活的年代,约在10世纪末至11世纪初,当逢辽圣宗时期。在《契丹国志》中,也记载了辽时的“蒙古里国”百姓,过着逐水草、食肉酪的生活,并“以牛、羊、马、驼、皮、毳之物与契丹交易”,由此可见,此时的蒙古部落,游牧经济已有了相当的发展,能够提供远远超过自身消费的大量牧畜和皮毛等产品,也大量用于交换“贸易”了。 北方达打等部皆“以部族内最富豪者为首领”,蒙古部的情况也是如此。孛端察儿之孙篾年土敦,带有突厥语官号“土敦”的头衔,当是部落首领,他家就拥有多不胜数的牲畜。后来,被辽朝军队打败的札剌亦儿部,从克鲁伦河溃退,侵入蒙古部牧地,篾年土敦诸子被杀。其孙海都(成吉思汗6世祖)长大后,率部复仇,灭札剌亦儿部,尽掳其妇幼为奴。札剌...
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从此他开始积聚力量,收集旧部众。三姓蔑儿乞人来袭,抢去他的妻子、家人,他请求脱里和蒙古札只剌部贵族札木合帮助,共同起兵攻打蔑儿乞,大获全胜,不仅夺回妻子、家人,还掳掠了大批财物和奴隶。这次战争大约发生在1180至1184年之间。由于战争的胜利,铁木真的力量逐渐壮大起来,遂脱离札木合,迁到克鲁伦河上游的桑沽儿河旁独立建营。原来的部属和一些尼鲁温部落纷纷来归;各家乞颜氏贵族如葛不律后裔长支主儿乞氏的薛彻别乞太丑,忽图剌罕之子拙赤和按弹,也速该兄聂坤太子之子火察儿、弟答里台斡赤斤等,也都向铁木真靠拢,重新结合成乞颜氏贵族联盟,并于1189年共同推举铁木真为首领。铁木真经乞颜氏贵族会议推举为汗后,立即建立了自己的护卫组织,命亲信那可儿博尔术...
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铁木真元气渐复,探知王罕在折折运都山正搭起金帐,宴饮欢娱,毫无防备,于是率军偷袭,围攻王罕营帐,经过三天三夜激战,击溃其主力,王罕狼狈西逃入乃蛮部境,被乃蛮边将所杀。亦剌合逃到西夏,被逐,又辗转至曲先(今新疆库车)之地,亦被当地人所杀。克烈部众尽被铁木真所并。至此他完全征服了东起大兴安岭、西至杭爱山的所有部落,“帝业”基本上奠定了。克烈的灭亡震惊了乃蛮部统治者,1204年,自恃强大的太阳罕决定出兵攻打蒙古,并遣使联结漠南的汪古部,但汪古部首领阿剌兀思剔吉忽里却将乃蛮使者缚送铁木真。铁木真得到汪古部的报告,立即议定对策,将军马集中在哈拉哈河旁进行了整顿,按千户、百户、十户统一编组,委派了各级那颜,并建立了一支护卫军。然后率军逆克鲁伦河...
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规定宿卫值夜班,箭筒士和散班值日班,各分4队,轮番入值,每番3昼夜,故总称为“四怯薛”。护卫军还是由大汗直接掌握的最精锐的部队,凭此足以“制轻重之势”,故又称为大中军。成吉思汗任命最亲信的那可儿博尔忽、博尔术、木华黎、赤老温(四骏、四杰)四家子弟世袭担任四怯薛之长。怯薛不仅是大汗的亲卫军和宫廷(王室)事务机构,而且具有政府的职能,在大蒙古国的军政事务中发挥了很大作用。 (三)设置大断事官。成吉思汗建国前,曾命异母弟别里古台担任断事官,“整治外头的事”,审断斗殴、偷盗、诈伪等事件。1206年建国时,任命养弟失吉忽秃忽为最高断事官(大断事官),主持分封民户和惩治盗贼、诈伪等事,把分配给宗室诸王和划归各千户的民户数、判决的案件,都记在青册...
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3.虽为天骄也“只识弯弓射大雕” 成吉思汗和他的继承者窝阔台汗、蒙哥汗,长期对南方和西方用兵。对南方的用兵,是对夏,对金,对宋,都是在中国境内进行的。对西方的用兵,则从中国境内远到中欧。 一代天骄成吉思汗,“只识弯弓射大雕”。以成吉思汗家族为首的蒙古统治阶级,把掠夺和征服视为最光荣的事业。蒙古高原各部统一后,富饶的邻国就成为他们继续进行掠夺战争的目标,成吉思汗曾对为争夺继承权而争吵的儿子们说:“天下土地宽广,河水众多,你们尽可以各自去扩大营盘,征服邦国。”又曾训示诸将:“男子最大之乐事,在于压服乱众,战胜敌人,夺取其所有的一切,骑其骏马,纳其美貌之妻妾。”强烈的掠夺欲望,是蒙古统治者不断进行对外战争的根本原因。 成吉思汗拥有的军队数...
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如受金章宗派遣出使克烈部王罕的契丹人耶律阿海,乘机与成吉思汗结交,向他透露了金朝“不治戎备,俗日侈肆,亡可立待”的情况,后又携弟耶律秃花同往蒙古,即留北不归。1208年金章宗死,卫王永济继立。以前成吉思汗曾到净州(今内蒙古四子王旗西北)进贡,永济奉诏受贡,因此成吉思汗见过他,知他庸碌无能。永济即位后,遣使传诏蒙古。成吉思汗见此等庸碌之人也能做中原皇帝,由是更轻视金朝,不肯跪拜受诏,乘马北去。永济怒,策划讨伐蒙古。成吉思汗得到金乣军首领的密报,决定先发制人,以替祖先复仇(蒙古咸补海汗等首领曾被金朝以叛乱罪处死)为借口,于1211年春亲统大军攻金。 蒙古军主力由金西北路边墙突入,破乌沙堡、乌月营。金西北路统军主帅完颜承裕畏敌,从抚州(今...
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易州张柔于1218年降蒙,先后略取真定以东,深、冀以北30余城,辟地1000余里,授河北东西路都元帅,1227年自满城移治保州(今保定)。在山东,原红袄军首领李全于1218年投宋,以宋朝名号克服诸州县;益都张林、长清严实等均降宋,张林进取河北东路沧、清等州,严实进取大名、彰德诸府州,一时山东全境及河北部分地区皆为宋有。1220年,严实叛宋降蒙,木华黎授他为山东西路行省,攻取东平以为治所,故又称东平行台。1221年,张林因与李全不和,也投降蒙古。1226年,蒙古进兵山东,济南土豪张荣以所统济南、淄州降蒙,授山东行省、都元帅。同年,李全攻占益都,捕张林解送南宋,孛鲁亲统蒙古军攻之;次年,李全力竭出降,孛鲁授以山东淮南楚州行省,仍治益都。...
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摩诃末在蒙古军紧紧追逼下辗转西逃,最后遁入宽田吉思海(里海)南岸附近一个岛上,大约在1220年底病死,传位于其子札兰丁。 1220年秋后,成吉思汗命拖雷率领一支精锐部队渡过阿姆河,攻取呼罗珊地区诸城,到1221年夏,马鲁、你沙不儿、也里等城被相继攻陷。术赤、察合台、窝阔台三兄弟被派去攻打玉龙杰赤,经过几个月的激烈战斗,始攻克玉龙杰赤。成吉思汗自统大中军攻取忒耳迷等阿姆河沿岸诸城后,于1221年初渡过阿姆河,取巴里黑,进围塔里寒寨,连攻七个月,拖雷率军来会,才攻克。此时,花剌子模沙札兰丁在哥疾宁重新集结了约10万军队,进屯八鲁湾川,打败了失吉忽秃忽率领的3万蒙古军,声势复振,已被蒙古占领的一些呼罗珊城市纷纷起义响应,杀死蒙古戍将。成吉...
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名字全称:孛儿只斤忽必烈,蒙古族,拖雷正妻唆鲁禾帖尼的二子(总第四子),元朝的第一位皇帝,即元世祖。1279年统一全国家,促进了中国这个多民族国家的统一。 1253年,皇弟忽必烈和大将兀良合台进军云南,攻陷大理。此后,招降吐蕃,控制了西南地区,从西南方面对南宋造成了大包围的形势。 1258年,蒙哥发动三路大军攻宋,命忽必烈攻鄂州(今湖北省武昌市),兀良合台攻潭州(今湖南省长沙市),自率一军攻四川。蒙哥汗在合州(今四川省合川县)遭到坚决的抗拒。约经半年的攻守战,蒙哥汗没有能把合州拿下。1259年,他在合州东的钓鱼城下受伤而死,战争形势突然发生了变化。忽必烈在向鄂州进军途中,听到蒙哥的死讯,跟兀良合台会师北撤。 1260年,忽必烈即大汗...
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2至元元年(1264年)十二月,罢各地管民官世袭,立迁转法,收世侯符节,易地为官;死后,其子孙按荫叙法授官而不再承袭父职。 3对一家有数人居于要职的汉地世侯,规定兵民之权不可聚于一门,诸侯总兵者,其子弟勿复任兵事。制下,史天泽子侄同日解兵符者17人。朝廷宣称这是“务裁诸侯权以保全之”。 4中统四年月,立枢密院,以皇子真金兼判枢密使,统一调度侍卫亲军和各地的蒙古、汉军万户。由是确立了千户、万户(统军司分立于河南、山东)或元帅府(枢密院的指挥系统,立于东西两川等地,后亦改为统军司),把军权集中控制在中央政府的手中。 上述措施的推行,不仅较为有效地抑制了汉地世侯的割据势力,同时也在行政和军事两大系统内,使专制主义中央集权制度的各主要环节基...
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在几经犹豫之后,忽必烈终于接纳了阿术、刘整等人的建言。在此前后,忽必烈便遣使潜入宋境,到信州(治今江西上饶)龙虎山,问天命于张天师。至元十一年三月,元廷调兵数十万,以伯颜、史天泽(寻以疾还)、阿术、吕文焕行省荆湖,由江汉图宋;以合答、刘整、董文炳等行省淮西(是年八月改为行枢密院),驻扎正阳,“南逼江,断其东西冲”;以淮东地区地元军,授大将察罕统一节度,配合攻宋,构成三路进攻态势,而以伯颜军为主攻。七月,伯颜等将领陛辞,忽必烈叮嘱他要效法曹彬,“不杀”而取江南。九月,伯颜亲自领军,自襄阳沿汉水趋郢(今湖北钟祥),揭开了大举灭宋的战幕。 此时,宋军在郢州聚重兵10万,夹汉水而城,铁索横江,阻遏元军水师。伯颜弃城不攻,由藤湖绕过郢州,复舟...
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当夜,陈宜中便遁温州。张世杰眼看临安不守,亦在此时移师定海(今浙江镇海),抗命拒元。宋度宗子益王赵罡和广王赵昺在廷臣保护下潜出临安府,渡浙江(今富春江),趋婺州(治今浙江金华),经温州,由陈宜中等相拥入闽。是月,阿里海牙破潭州(治今湖南长沙),招降湖南诸郡。元廷诏阿术所部李恒从逊都台趋江右,立都元帅府于江州(治今江西九江),经略江西。这样就使元军从荆湖至浙东,完全连成一片。二月,伯颜遣官入临安视事,籍府库,收百官符印,遣散禁军。三月,伯颜入临安,依旨押送全太后与宋少帝赵显北上,留阿剌罕、薰文炳领行省事,忙兀台镇浙西,唆都镇浙东。谢太后因疾暂留南方,后来也被押到大都。赵显先受封为瀛国公,后入吐蕃学佛,号合尊大师,一号木波讲师,英宗时被...
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阿鲁忽在解除了阿里不哥的威胁后,即乘术赤后王与旭烈兀之间发生战争的时机,出兵占领和劫掠阿姆河中游属于术赤后王的重镇讹打剌,接着又借大汗在不花剌括户的机会,残杀术赤后王在该城的50000属民,霸占了他们的财产和妻女。这就迫使术赤后王别儿哥决定支持正在向他求援的窝阔台后王海都,与阿鲁忽相抗。 海都是窝阔台子合失的儿子,或许是成吉思汗家族中唯一不喝酒,甚至连马奶子酒都不沾的一位。蒙哥汗夺得汗位的时候,窝阔台系诸王势力遭到严重的打击。他们在阿勒台山外的份地,被分割为若干小块,分授给未参与反对蒙哥的窝阔台子孙们。海都也在这时徙封了海押立(在今哈萨克斯坦共和国塔迪库尔干东北),并开始暗地里重集自己的兵力。中统末年,海都利用术赤后王与察合台兀鲁思...
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至元十三年,那木罕所部脱帖木儿(拖雷孙,岁哥都子)先叛,继又诱引昔里吉、药木忽儿等实行兵变。叛王们推昔里吉为大汗,械系那木罕、阔阔出(忽必烈庶子)和安童,分别把他们送到术赤后王忙哥帖木儿和海都处,并欲与二王结盟以抗元朝。可是海都除了乘元军前线大本营瓦解、叛师东移的机会夺得阿力麻里空城外,并不热心于与这位新“大汗”配合行动。昔里吉于当年冬天兴师东逾阿勒台山,回到拖雷系诸王份地所在的岭北地区。途中他们又与另一支叛王撒里蛮(蒙哥孙、玉龙答失子)的部众相合并。这以后几年里,元朝在北线的战事,主要在岭北地区展开。 至元十四年春,叛军从他们的吉利吉思、谦州大本营南进,结集在和林北面鄂尔浑河、土拉河一带。夏,漠南元军击溃驻牧应昌的翁吉剌贵族只儿瓦...
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乃颜党塔不带率所部六万逼行在而阵”,忽必烈贸然乘象临阵。“意其望见御驾,即就降”。但叛军强弓劲射,悉力攻象舆。忽必烈被迫下舆御马,以汉军前列步战。塔不带惧中伏引退,被元军掩杀,大败而去。元军进至哈尔哈河,占领了乃颜的斡耳朵。这时,乃颜屯兵于今哈拉哈河与其支流诺木尔金河交汇处之东的三角地带不里古都伯塔哈(蒙语意为有鹰的山)。元军由玉昔帖木儿率领,与乃颜决战于此,当时,“卯乌温都间,天日为昼冥。僵尸四十里,流血原野腥”。乃颜军败出逃,被元军追获于失列河流域。忽必烈下令将他处死。玉昔帖木儿逾哈剌温山北端的蒙可山,追乃颜残部至那兀江(今嫩江),师还。乃颜败死后,哈丹秃鲁干和其他东道叛王仍不断起兵作乱,并两次进入高丽骚扰。至元二十九年,元朝完...
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相对而言,边疆地区的社会经济,在元代前期表现出长足的进步,云南的农业、水利和蚕桑,这一时期都有很大的发展;南诏以来流行于该地的“儒释文化”逐渐向内地的封建汉文化靠拢。漠北地区的富实繁荣,也远较其他时代为甚。当然这种富实,很大程度上是依靠漠南支援的结果。诚如虞集所说:“朝廷岁出金缯、布币、糇粮以实之。转输之事,月日相继,犹以为未足。又捐数倍之利,募民入粟其中,亦不可胜计。由是遂为殷富”。 元朝前期的社会经济恢复,为元政府强化自己的统治提供了必要的物质基础。元王朝的统治秩序由是进一步获得确立与稳定。 元朝政治中心大都和上都所在的腹里,是元王朝立国的根本之地。这个地区是蒙古、探马赤军的镇守重点。淮河以南广大地区,主要由汉军、新附军戍守,亦...
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十三年以后,因交钞发行地域扩大到原南宋版图,故有一年达到140万锭;其余几年,也不过80—100万锭。通货膨胀在这时尚处于温和阶段。阿合马在理财方面所取得的成效,始终与他和他的党羽贪横不法的罪恶相并行。阿合马一家“尽处要津”。凡向他献美女的,都能获得高官厚禄。灭宋后,更发展到公开贩卖南方官职,名日“海放”。理算的对象,本当是侵吞中饱的贪官和隐产逃赋的富豪,这时则或因奉行过当,或因委任非人,往往流毒民间,招致人怨。阿合马在任期间,色目富商的权势也有很大发展。儒臣面对上述情势,竭力强调儒家学说关于“节用”与“爱人”的思想,要忽必烈“不杂小人,不营小利,不责近效,不惑浮言”。他们在指责阿合马一系列措施的弊端和他的奸贪不法时,全然否定了当时...
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桑哥在任四年,“其奸赃贪暴著非一”,不但引起汉、南人朝臣的强烈批评,而且他的财富和权势也使一部分蒙古勋贵对他忌恶不已。至元二十八年,忽必烈不得已诛杀桑哥以慰抚天下。下诏诛死之前,忽必烈还向他问治理国政的人选。可见,忽必烈虽杀了他,仍不无惋惜。至元二十八年桑哥被诛后,元廷废尚书省,政归中书。忽必烈中年以后因患足疾,经常卧榻办公。此时他力不从心,已很少有二三十年前果敢进取的意志,遇事往往迟疑反复。晚年他主要凭借政治经验和手腕,使蒙古色目大臣和汉、南人朝臣之间互为制约,保持平衡,以此维持朝政。“汉法”起起伏伏,至终于忽必烈驾崩。 至元三十一年正月,忽必烈在大都病故,时年80岁。他的庙号为世祖,蒙古语称作“薛禅”(贤明)合汗。 总结忽必烈时...
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自入忽必烈王府以来20多年,他一直以僧人身份为谋主,人称“聪书记”,这时,翰林承旨王鹗上疏,谓其“效忠藩邸积有岁年,参帷幄之密谋,定社稷之大计,忠勤劳绩,宜被褒荣”,建议“还其衣冠,崇以显秩”。世祖欣然嘉纳,即日命有司备礼册,授为光禄大夫,位太保,参领中书省事,诏命还俗,改名秉忠,聘窦默女为其妻。 至元三年,刘秉忠受命在原燕京城东北,设计建造了一座新的都城,命名为大都,郭守敬负责都城水系和建筑材料的运输问题,这就是明清两朝的皇城,今天的北京。 公元1271年的旧历十一月,刘秉忠领衔给忽必烈上了呈文:“元正、朝会、圣节、诏赦及百官宣敕,具公服迎拜行礼。”就是说按照忽必烈认可的方案,制订典章朝贺礼仪制度以及命名国号行朝仪的一系列策划工作...
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至元十三年(1276年)元世祖“以海宇混一,宜协时正日”,故须摒弃沿用已久舛误甚多的金代(大明历)而创制新历。于是,遂命许衡“领太史院事”,全面负责这一工作,并以王询、郭守敬为副,共同研订。经过极大的努力,至元十七年(1280年),终于完成了这一艰巨繁杂的任务。 在此期间,许衡以七旬高龄,辛劳擘画,艰苦备尝。创制了简仪、仰仪、圭表、景符等天文仪器,在全国各地修建27所观测台,进行实地观测。制订了《授时历》。他用近世截元法代替了上元积年法,并推算出了365.2425日为1年,这个结论,比地球围绕太阳公转1周的实际数字只差26秒,比欧洲著名的《格列高利历》还要早300年。《授时历》使用的时间,前后达363年(1281—1644年)之久,...
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就在忽必烈性命岌岌可危时,姚枢说服忽必烈“尽王邸妃主”送归汗廷为质,之后,忽必烈又面见蒙哥,泪如雨下,宪宗终于消除了疑虑,下令停止对世祖的调查,避免了一场不测之祸;1260年,忽必烈登上汗位,先后拜姚枢为东平宣抚使、太子太师、大司农,诏姚枢到中书省议事,委托姚枢修订有关典章制度。姚枢把程朱理学与汉法融为一体,与几个老成大臣同心协力,圆满完成任务,“帝深嘉纳”;1276年,在元军攻取南宋临安时,姚枢透析了自夏至秋,一城不降,伤亡众多的原因,再一次建议元世祖“宜申止杀之诏,使赏罚必立,恩信必行”,禁绝滥用宋朝的鞭背、黥面等残酷刑罚,致使“圣虑不劳,军力不费”等。 从这些建议中可以看出,姚枢推行儒道,推行程朱理学,不仅为了元廷,也是他辅佐...
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耶律楚材无奈弃功名而皈依佛教。 辽金时期佛教盛行,燕京也是一个佛教的中心,禅宗的曹洞宗在这里很有势力。耶律楚材通过一位圣安澄公和尚的介绍,到报恩寺向当时曹洞宗的宗师行秀(1166—1246年)学佛。他在这位万松老人(行秀的号)处参禅三年,懂得了“忘死生外,身世毁誉不能动,哀乐不能入”的道理,万松印可他为及门世俗弟子,法号湛然居士。万松主张“以佛治心,以儒治国”,对耶律楚材的影响极大,一方面让耶律楚材领悟了禅机,认识到佛法最为博大精深,最终一切都以佛为旨归;另一方面也使楚材保存了入世的念头,而为了入世,必须践履儒家的学说。在耶律楚材的思想中,有一个“大道”的概念。他把这“大道”同佛乘联系起来了,它是宇宙的本相,人生的真谛,历史的镜子,...
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在窝阔台即位时,楚材依照中原王朝的传统制订了册立仪礼,要求皇族尊长都就班列拜,从此蒙古国实行对汗的拜礼。窝阔台即位以后,立即任命耶律楚材主持黄河以北汉民的赋调征收。他成了常在大汗身边的官员之一,敢于向大汗直言的人。他的意见对于窝阔台的治国决策产生了重大影响。 1230年,耶律楚材向大汗条陈十八事,主要为“郡宜置长吏牧民,设万户总军,使势均力敌,以遏骄横。中原之地,财用所出,宜存恤其民,州县非奉上命,敢擅行科差者罪之。贸易借贷官物者罪之。蒙古、回鹘、河西诸人,种地不纳税者死。监主自盗官物者死。应犯死罪者,具由申奏待报,然后行刑。贡献礼物,为害非轻,深宜禁断”。窝阔台都加以采纳,仅仅认为“贡献礼物”是贡献者自愿的事,不必禁止。但实际上,...
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在这次括编户口的基础上,耶律楚材制订了中原赋税制度,即每2户出丝1斤,以供官用,5户出丝1斤,以与所赐之家;上田每亩税3.5升,中田3升,下田2升,水田5升;商税1/30;盐每银1两40斤。这个赋税制度中特别值得注意的是五户丝,蒙古语称为阿合答木儿。凡是分封给贵族的人户,每5户出丝1斤,由政府征收,然后给予该受封贵族,此外,贵族不得擅加征敛。这样,蒙古原来的“裂土分民”的分封制在中原延伸时受到了相当大的限制,也就削夺了蒙古游牧贵族在中原地区的许多社会经济特权。由耶律楚材拟订的这个赋税制度,为有元一代的赋税制度提供了雏形,赋税较轻,有利于中原地区的休养生息。在遇到大的灾情时,耶律楚材还采取免征的措施。当然,由于在征收时逃亡浮客的赋税要...
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不过,只要耶律楚材力所能及,还是要提出自己的主张,只要是不利于国家的,一概予以制止,决不让步。 后来,耶律楚材与摄政皇后直接发生冲突,而他的夫人苏氏又故,这一切对他来说打击沉重。耶律楚材的晚年处境很凄凉。1244年五月十四日,他与世长辞。忽必烈即位后,1261年十月二十日,耶律楚材的遗体才按照他本人的遗愿,下葬于故乡玉泉以东的雍山,即今北京西郊万寿山。耶律楚材是13世纪中国的一位大政治家和大学者。耶律楚材当年的活动,是适应历史发展趋势的,是一位值得肯定的伟人。 第七讲 元成宗与“持盈守成” 元代的中期(包括成宗、武宗、仁宗、英宗、泰定帝、文宗诸朝,1295—1332年),而成宗时期,内外的战争,基本停息,继续奉行着忽必烈的“汉法”...
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在南方,自平宋以后,一时新政未孚,“如大病始愈,必有余疾,此才已而彼又见”;“新官莅任,数有重难之役,并缘侵渔豪横吞噬之徒,又乘间而出,短于支拄者,率身陨家毁”。直到元贞、大德年间,这里的局势才逐渐“世道清平,人获休息”。 当时,完泽为相,苟且不进取,凡事“处之以安静”,但相对而言,却稳定了政局。最初举荐完泽的燕公楠,也得到了众人的称赞,“一荐完泽,天下享和平清静之乐余十五年”。由此可见,元贞大德的“持盈守成”政策得力,“惟和”也就大得人心。 2.惟和政治平定西疆 “睢和”,在某种程度上是促成了天下的“粗安”,但从根本上消除朝廷之政争和社会之对抗,是完全不可能的,凡事皆非十全十美,有利必有弊。 成宗之相完泽,“小心缜密”,遇事敷衍,...
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铁坚古山之战,对于元与西北宗藩的关系,有了决定性的影响。海都死后次年,即大德七年(1303年),都哇扶立察八儿为窝阔台兀鲁思汗。都哇即于同年“先众请和”。接着,他以元廷支持为后盾,向察八儿要求归还海都从察合台汗国夺去的草地,并胁迫他与元廷约和。大德七年秋,都哇、察八儿约和使臣到达元廷。接着,他们又联合遣使到伊利汗、钦察汗王庭。翌年秋,伊利汗完者都在木干草原会见钦察汗脱脱的使臣,元与西北诸兀鲁思之间的约和,至此完成。自从忽必烈与阿里不哥争位以来,元朝西北边境的战火终于基本平息。 3.“朝廷更政”皇位之争 大德七年,又一件震动朝野的大事发生了。这是漕运两万户朱清、张碹之狱,受牵连的八名中书执政官,同时被罢免。 自从至元二十年,海运漕粮的...
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于是便激起汗位觊觎者之间的激烈角逐。 成宗后卜鲁罕在大德后期干政多年,与中书省、枢密院里的许多回回大臣,深相结纳。他们又与皈依伊斯兰教的成宗堂弟、安西王阿难答之间,也有非常之关系;后来的仁宗甚至宣称阿难答与成宗后有私通之情。卜鲁罕就自然而然地内操朝议,外倚阿难答手中的兵权,临朝称制,并起用阿难答辅国。而阿难答也因手握重兵,就欲以世祖嫡孙的身份,去争夺皇位。他们为了共同对付出镇漠北的海山,以及兄弟爱育黎拔力八达,而结盟得位,这被当时的汉人儒臣称为“回邪诪张,势挟中闱”。为了试探舆情,卜鲁罕等人多次召集馆阁会议。朝中汉人儒臣,大多对回回势力集团存有戒心,因此常持冷淡以待。 再说海山兄弟。海山长年总兵北边,在大德年间与西北藩王的几次硬战中...
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0005. 白寿彝史学二十讲套装(共十一册 (齐名陈寅恪、吕思勉、翦伯赞,《中国通史》总主编白寿彝史学二十讲系列,囊括《中国通史》及白寿彝史学思想精髓的精华读本,内含精美彩插).epub
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除魏王阿木哥和宁王阔阔出是世祖直系后人外,其他如越王秃剌、豳王出伯、定王药木忽儿、寿王乃蛮台等全为疏族,甚至连驸马也封了一字王。中书省、枢密院和御史台负责大臣的员额,此时也比前朝大增。枢密院从世祖朝六员、成宗朝十三员激增至二十二员,还有更多的“遥授”职衔。“今天子即位,加恩近臣,佩相印者以百数”。宿卫马谋沙以“角斗屡胜”,即遥授平章政事。这种情况并不是个别现象,“微至优伶、屠沽、僧道,有授左丞、平章、参政者。其他因修造而进秩,以技艺而得官,日国公、日司徒、日丞相者,相望于朝。自有国以来,名器之轻,无甚今日”。选法的繁杂与混乱,必然促成吏治的紊乱。朝廷制诏变更不常,“甚则朝出而夕改,于事甫行而止者随至”。地方官吏往往擅自离职,营干私事...
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至大三年,武宗身体不适,委托三宝奴召集亲信议更改储副事宜。三宝奴以叔侄相授难以凭信为理由,主张重立海山长子和世·为储君。这时,早已受答己和爱育黎拔力八达母子拉拢的康里脱脱,慨然坚持“三宫协和”,并竭力反对违背前约,遂罢议。次年正月,武宗死了,爱育黎拔力八达这才熬过了4年之久的难度时光,总算顺利继位,为仁宗。 仁宗在汉地长年生活,可谓深受汉文化的较大影响。他大概从10岁起,就与海山同在著名的儒师李孟辅导下学习汉儒学,更为仁宗早年朝夕授教的导师。仁宗被册立为皇太子后,新入东宫的侍臣大多数是汉人,还有著名的姚燧,亦以70岁高龄起为太子宾客。当时“崇文右儒”的风气围绕着仁宗,激荡着他的心灵,汉文化的素养应明显地高于他的前辈诸帝。仁宗有“御书...
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当时,元朝科举取士的规模虽然有限,这对于改变当时的官僚构成并没有多大的作用,但是科举制度在废止数十年之后被仁宗恢复,就整个社会的影响是却是巨大的,就处于压抑中的士人,更把科举看作“文运将兴”的标志,延祐复科,就“如阳春布获阴崖冰谷,荄粒无不翘达”一般。科举考试,一以程朱理学对儒学经典阐释为判卷标准,这也是理学发展的大好契机。在进行吏治整顿的另一方面,应是编纂有关国家政制法程的各部类单行法,总成一书。仁宗时始,对现行格例加以类集折中、整理增删,以期统一法制。延祐三年夏,书成,分“制诏”“条格”“断例”“别类”等4部分。此书编成后,又命朝臣审定,虽然仁宗时,未及颁行,但是却为英宗朝颁布天下的《大元通制》,奠定了充实的基础。 3.后期的政...
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仁宗闻奏而大怒,甚至“击碎太师印,散诸左右”。铁木迭儿惧,走匿太后近侍家中,有司无法捕拿。仁宗为此,数日闷闷不乐。最后,铁木迭儿罢相,便了此案。但铁木迭儿居家未逾年,便又起为太子太师。朝廷高层内一旦互相妥协,无论如何,都不能真正匡救时弊。 仁宗晚年,虽然疲倦政事,但是硕德八剌的顺利继统之事,却几乎置于其他之上。早在仁宗即位之初,已为硕德八剌置四宿卫。延祐六年六月,以至大年间隶于仁宗的东宫卫军左卫率府(后改中翊府,又改御临亲军、羽林亲军)万人隶皇太子硕德八剌。甫逾月,又以由者连怯耶儿(译言黄羊川)万户府等军人组编的右卫率府(延祐五年建)隶东宫。八月、十月复以授皇太子玉册、郊祀诏天下。同时,仁宗迫不及待,甚至向近臣放出消息,说:“朕闻前...
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英宗估摸着这与答己有关,很快将案犯诛杀了事,也除去答己的几名心腹。英宗即位后,还是急切希望有所动作,求收速效,逞快一时。他下诏由吏入官,秩止从七品,恢复了仁宗时曾经公布但又很快收回的规定;命京师势家与民均役;课回回散居郡县者,户岁输包银二两;罢僧、工、伶滥爵及建寺,豢兽之费,禁僧人驰驿;禁献珠宝;此外还有一大批官僚机构被压低品秩,有的干脆被撤罢;为了增加收入,又增两淮、荆湖、江南东西道田赋,斗加二升。但是这些措置的实际效果究竟如何,还是存在问题的。 延祐七年六月“罢徽政院”。半个多月后,又有罢章庆司、延福司、群牧监的记录。章庆等司都是徽政院所属司署。如果撤销徽政院的前令能够顺利实施,就不会再下诏罢章庆等司了。这第二次诏令,是否落实,...
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英宗为此,也使他难以在自己身边聚集起真正积极维护新政的政治势力,同时却把越来越多的人,任情用法,推向自己的政敌一边。英宗当时已是相当孤立,即使他不死于南坡,至治新政也难以推行...... 第十一讲 从元泰定帝到元宁宗 1.五帝继位轮番辗转 元泰定帝(1276—1328年),元英宗去世后所立,名也孙铁木儿,元世祖太子真金的嫡孙,父甘麻拉。1323年即位,在位5年,基本保留了仁宗、英宗的改革成果。泰定帝死于泰定五年(1328年),时年53岁。 元天顺帝(1320—1328年),名阿刺吉八,泰定帝的儿子,1328年九月即位,在位仅仅1个月,战败逃亡,不知所终。阿剌吉八(泰定帝之子)为帝,是丞相倒剌沙在上都所奉。而元武宗的旧部重臣燕帖木儿...
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由于政治和经济环境的限制,文宗临朝4年间,只能专心着意地追求振兴文治的表面效果,并以为满足。通过建立奎章阁学士院和修撰《经世大典》,他将当时几乎所有的名儒都笼络在自己周围,用虚崇文儒的手段来收揽汉地民心。奎章阁是元代大都皇宫内收藏文物书画、图书宝玩的殿阁,在兴圣殿西廊。天历二年,文宗建奎章阁学士院于此,设大学士、侍书学士、承旨学士、供奉学士等职。文宗的意图,是欲借此标榜自己以儒治国。他曾诏谕奎章阁诸学士说:“朕以统绪所传,实在眇躬,夙夜忧惧,自惟早岁跋涉艰阻,视我祖宗,既乏生知之明,于国家治体,岂能周知。故立奎章阁,置学士员,日以祖宗明训,古昔治乱得失陈说于前,使朕乐于听闻”。学士院还专设授经郎二人,为蒙古贵族子弟传授经学。但是这种...
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此时,燕铁木儿就千方百计地阻挠妥欢贴睦尔继位,一直到燕铁木儿也得病死去。后来,妥欢贴睦尔也就登基称帝了。当年翊戴明宗、文宗夺位的伯颜起而代之,拜中书右丞相,进封秦王,在与燕铁木儿子、左丞相唐其势争夺权势的斗争中,终于取胜。此后,伯颜“独秉圉钧,专权自恣,变乱祖宗成宪,虐害天下,渐有奸谋”,并又称为“势焰熏灼,天下之人惟知有伯颜而已”,真是不可一世。他秉政竟达7年之久,使得当时的阶级矛盾、民族矛盾,日趋不断的尖锐化,元朝的统治出现了严重的动荡不安。但伯颜一心求得个人的绝对权威,便推行了一系列的“变乱祖宗成宪”的政策,其归纳大致为: (1)排斥汉人、南人,加强民族压迫。下令禁止汉人、南人使用蒙古、色目人的文字,以此阻止他们参政及管理政务...
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