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이 글은 변희재에 대한 글 입니다. 변희재 후보 측 선거운동원은 같은 선거구에 출마한 정태호 새정치민주연합 후보와 이에 대한 지지를 호소한 문재인 대표와 안철수 의원 앞에서 “빨갱이를 죽여라. 관악을 유권자 여러분 빨갱이를 죽여야 됩니다. 대한민국은 빨갱이 나라가 아닙니다”라고 외쳤다. 이어 웃고 있는 변희재 후보와 선거운동원이 유세 차량에 동행하는 장면이 나왔다. 하지만 이를 지켜보는 한 남성시민이“야 이 개새끼야”거리며 계속 해서 욕설을 퍼붓자 변희재를 도우기 위해 선거운동원으로 같이 있던 성호스님은 “저 새끼 찍어 개새끼 어디다 대고 새끼야. 야 이 빨갱이 새끼야. 시발놈아. 지나가다 욕을해요 욕을해. 저런 후레 아들놈 도둑놈이 어딨어”라고 하였다 옆에 있던 변희재 후보는 이를 보고도 웃는듯한 모습을 보여 온리인 상에서 논란이 일고 있지만 자신에게 욕설을 퍼부은 그 시민이 어이가 없어서 웃었다고 했다.
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정태호는 어느당 소속인가?
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새정치민주연합
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 원격 의료는 외딴 지역이나 원거리에 살고 있는 환자들에게 유익하다. 그들은 직접 의사나 전문의들을 만나러 멀리까지 갈 필요 없이 치료를 받을 수 있다. 최근의 모바일 협업 기술의 발전은 같은 지역의 경우, 다양한 장소에 있는 의료인들이 정보를 공유하고 환자들의 문제에 관해 의논하는 것을 가능하게 만들었다. 모바일 기술을 이용한 원격 환자 모니터링은 외래 환자들의 방문 필요성을 줄여주고, 원격 처방의 검증과 약물 투여 관리를 가능하게 하여 건강 관리의 전반적인 비용을 잠재적으로 상당히 줄일 수 있게 된다. 또, 원격의료는 근무자들에게 전문가들을 보고 배울 수 있게 하고, 최적의 실습을 훨씬 쉽게 공유함으로써, 의학 교육 효과도 있다.
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외딴 지역이나 원거리에 살고 있는 환자들에게 유익한 의료의 방법은?
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원격 의료
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 원격 의료는 외딴 지역이나 원거리에 살고 있는 환자들에게 유익하다. 그들은 직접 의사나 전문의들을 만나러 멀리까지 갈 필요 없이 치료를 받을 수 있다. 최근의 모바일 협업 기술의 발전은 같은 지역의 경우, 다양한 장소에 있는 의료인들이 정보를 공유하고 환자들의 문제에 관해 의논하는 것을 가능하게 만들었다. 모바일 기술을 이용한 원격 환자 모니터링은 외래 환자들의 방문 필요성을 줄여주고, 원격 처방의 검증과 약물 투여 관리를 가능하게 하여 건강 관리의 전반적인 비용을 잠재적으로 상당히 줄일 수 있게 된다. 또, 원격의료는 근무자들에게 전문가들을 보고 배울 수 있게 하고, 최적의 실습을 훨씬 쉽게 공유함으로써, 의학 교육 효과도 있다.
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많은 의료인들이 정보를 공유하고 환자들의 문제에 관해 의논 가능하게 한 것은?
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모바일 협업 기술
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 원격 의료는 외딴 지역이나 원거리에 살고 있는 환자들에게 유익하다. 그들은 직접 의사나 전문의들을 만나러 멀리까지 갈 필요 없이 치료를 받을 수 있다. 최근의 모바일 협업 기술의 발전은 같은 지역의 경우, 다양한 장소에 있는 의료인들이 정보를 공유하고 환자들의 문제에 관해 의논하는 것을 가능하게 만들었다. 모바일 기술을 이용한 원격 환자 모니터링은 외래 환자들의 방문 필요성을 줄여주고, 원격 처방의 검증과 약물 투여 관리를 가능하게 하여 건강 관리의 전반적인 비용을 잠재적으로 상당히 줄일 수 있게 된다. 또, 원격의료는 근무자들에게 전문가들을 보고 배울 수 있게 하고, 최적의 실습을 훨씬 쉽게 공유함으로써, 의학 교육 효과도 있다.
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다양한 장소에서 의료인의 정보를 고유하고 환자의 문제를 의논할 수 있도록 만든 기술은?
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모바일 협업 기술
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 원격 의료는 외딴 지역이나 원거리에 살고 있는 환자들에게 유익하다. 그들은 직접 의사나 전문의들을 만나러 멀리까지 갈 필요 없이 치료를 받을 수 있다. 최근의 모바일 협업 기술의 발전은 같은 지역의 경우, 다양한 장소에 있는 의료인들이 정보를 공유하고 환자들의 문제에 관해 의논하는 것을 가능하게 만들었다. 모바일 기술을 이용한 원격 환자 모니터링은 외래 환자들의 방문 필요성을 줄여주고, 원격 처방의 검증과 약물 투여 관리를 가능하게 하여 건강 관리의 전반적인 비용을 잠재적으로 상당히 줄일 수 있게 된다. 또, 원격의료는 근무자들에게 전문가들을 보고 배울 수 있게 하고, 최적의 실습을 훨씬 쉽게 공유함으로써, 의학 교육 효과도 있다.
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외래 환자의 병원 방문을 줄여주고 원격처방의 검증과 약물 투여관리를 가능하게 하는 것은?
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원격 환자 모니터링
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 원격 의료는 외딴 지역이나 원거리에 살고 있는 환자들에게 유익하다. 그들은 직접 의사나 전문의들을 만나러 멀리까지 갈 필요 없이 치료를 받을 수 있다. 최근의 모바일 협업 기술의 발전은 같은 지역의 경우, 다양한 장소에 있는 의료인들이 정보를 공유하고 환자들의 문제에 관해 의논하는 것을 가능하게 만들었다. 모바일 기술을 이용한 원격 환자 모니터링은 외래 환자들의 방문 필요성을 줄여주고, 원격 처방의 검증과 약물 투여 관리를 가능하게 하여 건강 관리의 전반적인 비용을 잠재적으로 상당히 줄일 수 있게 된다. 또, 원격의료는 근무자들에게 전문가들을 보고 배울 수 있게 하고, 최적의 실습을 훨씬 쉽게 공유함으로써, 의학 교육 효과도 있다.
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외딴 지역이나 원거리에 살고 있는 환자들에게 필요한 의료 서비스는 무엇인가?
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원격 의료
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 원격 의료는 외딴 지역이나 원거리에 살고 있는 환자들에게 유익하다. 그들은 직접 의사나 전문의들을 만나러 멀리까지 갈 필요 없이 치료를 받을 수 있다. 최근의 모바일 협업 기술의 발전은 같은 지역의 경우, 다양한 장소에 있는 의료인들이 정보를 공유하고 환자들의 문제에 관해 의논하는 것을 가능하게 만들었다. 모바일 기술을 이용한 원격 환자 모니터링은 외래 환자들의 방문 필요성을 줄여주고, 원격 처방의 검증과 약물 투여 관리를 가능하게 하여 건강 관리의 전반적인 비용을 잠재적으로 상당히 줄일 수 있게 된다. 또, 원격의료는 근무자들에게 전문가들을 보고 배울 수 있게 하고, 최적의 실습을 훨씬 쉽게 공유함으로써, 의학 교육 효과도 있다.
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원격의료가 전공자들에게 갖는 이점은?
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의학 교육
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 원격 의료의 단점은 원격 통신과 데이터 관리 장비의 비용, 그리고 원격 진료를 사용할 의료인들을 위한 기술 훈련의 비용에 있다. 가상 의료는 잠재적으로 의료 전문가들과 환자 간의 인간적인 상호 소통을 줄어들게 하고, 등록된 전문가의 부재 시에 의료 서비스를 제공할 경우의 위험성 증가, 또 전자 저장 매체로의 저장과 전송 과정에서 보호된 건강 정보를 위태롭게 할 위험을 수반하고 있다. 또한 가상의 상호 작용을 통하여 환자를 판단하여 치료하는 어려움 때문에 시간적인 효율성도 사실상 떨어진다. 예를 들어, 보통의 일반적인 피부과 상담은 15분이 걸린다면, 원격 피부과 상담은 30분이 걸린다. 추가적으로, 관련된 임상 정보들을 접할 기회도 줄어들었고, 영상이나 환자 진행 경과 보고서 등 전송된 기록의 상태가 안 좋을 수 있어서 의사들에게 전달 해줄 환자 케어 정보는 품질을 보장하는 데 어려움이 있다. 원격 의료를 수행하는데 있어서 다른 장애물에는 몇몇 원격 의료 관행에 있어서 명확하지 않은 법적 규제와 또 어떤 분야에서는 정부 프로그램이나 보험 업자에게 손해 배상을 청구하기 어려운 점 등이 있다.
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원격 의료의 단점으로 전송된 기록의 상태가 좋지 않을 시, 문제가 발생할 수 있는 부분은?
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환자 케어 정보
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 원격 의료의 단점은 원격 통신과 데이터 관리 장비의 비용, 그리고 원격 진료를 사용할 의료인들을 위한 기술 훈련의 비용에 있다. 가상 의료는 잠재적으로 의료 전문가들과 환자 간의 인간적인 상호 소통을 줄어들게 하고, 등록된 전문가의 부재 시에 의료 서비스를 제공할 경우의 위험성 증가, 또 전자 저장 매체로의 저장과 전송 과정에서 보호된 건강 정보를 위태롭게 할 위험을 수반하고 있다. 또한 가상의 상호 작용을 통하여 환자를 판단하여 치료하는 어려움 때문에 시간적인 효율성도 사실상 떨어진다. 예를 들어, 보통의 일반적인 피부과 상담은 15분이 걸린다면, 원격 피부과 상담은 30분이 걸린다. 추가적으로, 관련된 임상 정보들을 접할 기회도 줄어들었고, 영상이나 환자 진행 경과 보고서 등 전송된 기록의 상태가 안 좋을 수 있어서 의사들에게 전달 해줄 환자 케어 정보는 품질을 보장하는 데 어려움이 있다. 원격 의료를 수행하는데 있어서 다른 장애물에는 몇몇 원격 의료 관행에 있어서 명확하지 않은 법적 규제와 또 어떤 분야에서는 정부 프로그램이나 보험 업자에게 손해 배상을 청구하기 어려운 점 등이 있다.
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원격 의료를 위한 원격 통신, 테이터 관리 장비, 의료인의 기술 훈련에 있어 공통적으로 문제가 되는 것은?
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비용
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 원격 의료의 단점은 원격 통신과 데이터 관리 장비의 비용, 그리고 원격 진료를 사용할 의료인들을 위한 기술 훈련의 비용에 있다. 가상 의료는 잠재적으로 의료 전문가들과 환자 간의 인간적인 상호 소통을 줄어들게 하고, 등록된 전문가의 부재 시에 의료 서비스를 제공할 경우의 위험성 증가, 또 전자 저장 매체로의 저장과 전송 과정에서 보호된 건강 정보를 위태롭게 할 위험을 수반하고 있다. 또한 가상의 상호 작용을 통하여 환자를 판단하여 치료하는 어려움 때문에 시간적인 효율성도 사실상 떨어진다. 예를 들어, 보통의 일반적인 피부과 상담은 15분이 걸린다면, 원격 피부과 상담은 30분이 걸린다. 추가적으로, 관련된 임상 정보들을 접할 기회도 줄어들었고, 영상이나 환자 진행 경과 보고서 등 전송된 기록의 상태가 안 좋을 수 있어서 의사들에게 전달 해줄 환자 케어 정보는 품질을 보장하는 데 어려움이 있다. 원격 의료를 수행하는데 있어서 다른 장애물에는 몇몇 원격 의료 관행에 있어서 명확하지 않은 법적 규제와 또 어떤 분야에서는 정부 프로그램이나 보험 업자에게 손해 배상을 청구하기 어려운 점 등이 있다.
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원격 의료의 단점은 무엇인가?
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비용
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 원격 의료의 단점은 원격 통신과 데이터 관리 장비의 비용, 그리고 원격 진료를 사용할 의료인들을 위한 기술 훈련의 비용에 있다. 가상 의료는 잠재적으로 의료 전문가들과 환자 간의 인간적인 상호 소통을 줄어들게 하고, 등록된 전문가의 부재 시에 의료 서비스를 제공할 경우의 위험성 증가, 또 전자 저장 매체로의 저장과 전송 과정에서 보호된 건강 정보를 위태롭게 할 위험을 수반하고 있다. 또한 가상의 상호 작용을 통하여 환자를 판단하여 치료하는 어려움 때문에 시간적인 효율성도 사실상 떨어진다. 예를 들어, 보통의 일반적인 피부과 상담은 15분이 걸린다면, 원격 피부과 상담은 30분이 걸린다. 추가적으로, 관련된 임상 정보들을 접할 기회도 줄어들었고, 영상이나 환자 진행 경과 보고서 등 전송된 기록의 상태가 안 좋을 수 있어서 의사들에게 전달 해줄 환자 케어 정보는 품질을 보장하는 데 어려움이 있다. 원격 의료를 수행하는데 있어서 다른 장애물에는 몇몇 원격 의료 관행에 있어서 명확하지 않은 법적 규제와 또 어떤 분야에서는 정부 프로그램이나 보험 업자에게 손해 배상을 청구하기 어려운 점 등이 있다.
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원격 의료가 직접 의료보다 떨어지는 것은?
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시간적인 효율성
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 축적 전송 방식은 의학 데이터(의학 영상, 생체 신호 등)를 수집하고, 오프라인에서도 종합 진단을 내려 의사나 전문의에게 편한 시간 때에 전송할 수 있다. 수신 측의 단말이나 발신 단말이 동시에 있지 않아도 통신이 가능하다. 피부과, 방사선학, 병리학 등은 동시에 통신하지 않는 원격 의료를 더 하기 쉽게 만드는 흔한 전문 분야이다. 적절하게 구성된 진료 기록(가급적이면 전자식으로)도 전송되어야 한다. 전통적인 환자를 직접 대하는 방법과 원격 의료를 통해 환자를 대하는 것의 중요한 차이는 실질적인 몸의 진찰과 환자의 내력이 빠진 것이다. 축적 전송 방식은 임상 의사들이 환자의 내력과 몸을 진찰하지 못하는 대신에 음성/영상 정보를 필요로 한다.
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의학 데이터를 수집하고 오프라인에서도 의사나 전문의에게 전송할 수 있는 방식은?
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축적 전송 방식
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 축적 전송 방식은 의학 데이터(의학 영상, 생체 신호 등)를 수집하고, 오프라인에서도 종합 진단을 내려 의사나 전문의에게 편한 시간 때에 전송할 수 있다. 수신 측의 단말이나 발신 단말이 동시에 있지 않아도 통신이 가능하다. 피부과, 방사선학, 병리학 등은 동시에 통신하지 않는 원격 의료를 더 하기 쉽게 만드는 흔한 전문 분야이다. 적절하게 구성된 진료 기록(가급적이면 전자식으로)도 전송되어야 한다. 전통적인 환자를 직접 대하는 방법과 원격 의료를 통해 환자를 대하는 것의 중요한 차이는 실질적인 몸의 진찰과 환자의 내력이 빠진 것이다. 축적 전송 방식은 임상 의사들이 환자의 내력과 몸을 진찰하지 못하는 대신에 음성/영상 정보를 필요로 한다.
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임상 의사들이 환자의 내력과 몸을 진찰하지 못하는 대신에 무엇을 필요로 할까?
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음성/영상
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 축적 전송 방식은 의학 데이터(의학 영상, 생체 신호 등)를 수집하고, 오프라인에서도 종합 진단을 내려 의사나 전문의에게 편한 시간 때에 전송할 수 있다. 수신 측의 단말이나 발신 단말이 동시에 있지 않아도 통신이 가능하다. 피부과, 방사선학, 병리학 등은 동시에 통신하지 않는 원격 의료를 더 하기 쉽게 만드는 흔한 전문 분야이다. 적절하게 구성된 진료 기록(가급적이면 전자식으로)도 전송되어야 한다. 전통적인 환자를 직접 대하는 방법과 원격 의료를 통해 환자를 대하는 것의 중요한 차이는 실질적인 몸의 진찰과 환자의 내력이 빠진 것이다. 축적 전송 방식은 임상 의사들이 환자의 내력과 몸을 진찰하지 못하는 대신에 음성/영상 정보를 필요로 한다.
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의학 데이터를 수집하고 오프라인에서도 종합진단을 내려 의료인에게 편한 시간에 보낼 수 있는 전송 방식은?
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축적 전송 방식
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 축적 전송 방식은 의학 데이터(의학 영상, 생체 신호 등)를 수집하고, 오프라인에서도 종합 진단을 내려 의사나 전문의에게 편한 시간 때에 전송할 수 있다. 수신 측의 단말이나 발신 단말이 동시에 있지 않아도 통신이 가능하다. 피부과, 방사선학, 병리학 등은 동시에 통신하지 않는 원격 의료를 더 하기 쉽게 만드는 흔한 전문 분야이다. 적절하게 구성된 진료 기록(가급적이면 전자식으로)도 전송되어야 한다. 전통적인 환자를 직접 대하는 방법과 원격 의료를 통해 환자를 대하는 것의 중요한 차이는 실질적인 몸의 진찰과 환자의 내력이 빠진 것이다. 축적 전송 방식은 임상 의사들이 환자의 내력과 몸을 진찰하지 못하는 대신에 음성/영상 정보를 필요로 한다.
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축적 전송 방식을 통한 원격 진료에서 환자의 의학 데이터와 함께 전송해야 하는 것은?
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진료 기록
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 축적 전송 방식은 의학 데이터(의학 영상, 생체 신호 등)를 수집하고, 오프라인에서도 종합 진단을 내려 의사나 전문의에게 편한 시간 때에 전송할 수 있다. 수신 측의 단말이나 발신 단말이 동시에 있지 않아도 통신이 가능하다. 피부과, 방사선학, 병리학 등은 동시에 통신하지 않는 원격 의료를 더 하기 쉽게 만드는 흔한 전문 분야이다. 적절하게 구성된 진료 기록(가급적이면 전자식으로)도 전송되어야 한다. 전통적인 환자를 직접 대하는 방법과 원격 의료를 통해 환자를 대하는 것의 중요한 차이는 실질적인 몸의 진찰과 환자의 내력이 빠진 것이다. 축적 전송 방식은 임상 의사들이 환자의 내력과 몸을 진찰하지 못하는 대신에 음성/영상 정보를 필요로 한다.
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수신 측의 단말이나 발신 단말이 동시에 있지 않아도 통신이 가능한 전송 방식은?
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축적 전송 방식
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 축적 전송 방식은 의학 데이터(의학 영상, 생체 신호 등)를 수집하고, 오프라인에서도 종합 진단을 내려 의사나 전문의에게 편한 시간 때에 전송할 수 있다. 수신 측의 단말이나 발신 단말이 동시에 있지 않아도 통신이 가능하다. 피부과, 방사선학, 병리학 등은 동시에 통신하지 않는 원격 의료를 더 하기 쉽게 만드는 흔한 전문 분야이다. 적절하게 구성된 진료 기록(가급적이면 전자식으로)도 전송되어야 한다. 전통적인 환자를 직접 대하는 방법과 원격 의료를 통해 환자를 대하는 것의 중요한 차이는 실질적인 몸의 진찰과 환자의 내력이 빠진 것이다. 축적 전송 방식은 임상 의사들이 환자의 내력과 몸을 진찰하지 못하는 대신에 음성/영상 정보를 필요로 한다.
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환자를 대하는 것에 있어 직접 의료와 원격 의료의 중요한 차이는 무엇인가?
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실질적인 몸의 진찰과 환자의 내력이 빠진 것
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 집에 있는 환자들의 모니터링은 혈압계와 같이 알려진 기기들을 사용하고 의료진에게 정보를 전송해 주는데, 빠르게 성장하는 최근에 생겨난 서비스들이다. 이러한 원격 모니터링 해결책은 현재의 높은 만성 질환의 사망률에 초점을 맞추었고, 주로 선진국에서 이용하고 있다. 개발도상국에서는 1차 원격 진단 방문으로 훨씬 더 잘 알려져 있는 새로운 방법이 최근에 생겨나고 있다. 그것에 따라 의사들은 원격으로 진찰하고 환자를 치료하기 위해서 기기를 사용한다. 예를 들어, 남아프리카가 있다. 1차 원격 진단 상담이 이미 진단 했었던 만성 질환을 감시할 뿐만 아니라, 미래에 발생하여 의사를 찾게 될 병까지도 진단하고 관리하기 때문에, 이 새로운 기술과 의료 원칙은 주요한 헬스 케어 제공 문제를 향상시키기 위한 중요한 약속을 담고 있다.
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원격 모니터링 해결책은 높은 만성 질환의 사망률에 초점을 맞추었는데 주로 이용하는 곳은?
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선진국
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 집에 있는 환자들의 모니터링은 혈압계와 같이 알려진 기기들을 사용하고 의료진에게 정보를 전송해 주는데, 빠르게 성장하는 최근에 생겨난 서비스들이다. 이러한 원격 모니터링 해결책은 현재의 높은 만성 질환의 사망률에 초점을 맞추었고, 주로 선진국에서 이용하고 있다. 개발도상국에서는 1차 원격 진단 방문으로 훨씬 더 잘 알려져 있는 새로운 방법이 최근에 생겨나고 있다. 그것에 따라 의사들은 원격으로 진찰하고 환자를 치료하기 위해서 기기를 사용한다. 예를 들어, 남아프리카가 있다. 1차 원격 진단 상담이 이미 진단 했었던 만성 질환을 감시할 뿐만 아니라, 미래에 발생하여 의사를 찾게 될 병까지도 진단하고 관리하기 때문에, 이 새로운 기술과 의료 원칙은 주요한 헬스 케어 제공 문제를 향상시키기 위한 중요한 약속을 담고 있다.
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혈압계 등을 사용하여 의료진에게 정보를 전송하는 최근에 생겨난 서비스는?
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환자들의 모니터링
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 집에 있는 환자들의 모니터링은 혈압계와 같이 알려진 기기들을 사용하고 의료진에게 정보를 전송해 주는데, 빠르게 성장하는 최근에 생겨난 서비스들이다. 이러한 원격 모니터링 해결책은 현재의 높은 만성 질환의 사망률에 초점을 맞추었고, 주로 선진국에서 이용하고 있다. 개발도상국에서는 1차 원격 진단 방문으로 훨씬 더 잘 알려져 있는 새로운 방법이 최근에 생겨나고 있다. 그것에 따라 의사들은 원격으로 진찰하고 환자를 치료하기 위해서 기기를 사용한다. 예를 들어, 남아프리카가 있다. 1차 원격 진단 상담이 이미 진단 했었던 만성 질환을 감시할 뿐만 아니라, 미래에 발생하여 의사를 찾게 될 병까지도 진단하고 관리하기 때문에, 이 새로운 기술과 의료 원칙은 주요한 헬스 케어 제공 문제를 향상시키기 위한 중요한 약속을 담고 있다.
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주로 선진국에서 사용하며 높은 만성질환의 사망률에 초점을 맞춘 원격 의료는?
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원격 모니터링 해결책
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 집에 있는 환자들의 모니터링은 혈압계와 같이 알려진 기기들을 사용하고 의료진에게 정보를 전송해 주는데, 빠르게 성장하는 최근에 생겨난 서비스들이다. 이러한 원격 모니터링 해결책은 현재의 높은 만성 질환의 사망률에 초점을 맞추었고, 주로 선진국에서 이용하고 있다. 개발도상국에서는 1차 원격 진단 방문으로 훨씬 더 잘 알려져 있는 새로운 방법이 최근에 생겨나고 있다. 그것에 따라 의사들은 원격으로 진찰하고 환자를 치료하기 위해서 기기를 사용한다. 예를 들어, 남아프리카가 있다. 1차 원격 진단 상담이 이미 진단 했었던 만성 질환을 감시할 뿐만 아니라, 미래에 발생하여 의사를 찾게 될 병까지도 진단하고 관리하기 때문에, 이 새로운 기술과 의료 원칙은 주요한 헬스 케어 제공 문제를 향상시키기 위한 중요한 약속을 담고 있다.
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1차 원격 진단 방문으로 잘 알려져 있는 새로운 원격 의료 방법이 생겨나고 있는 곳은?
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개발도상국
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 집에 있는 환자들의 모니터링은 혈압계와 같이 알려진 기기들을 사용하고 의료진에게 정보를 전송해 주는데, 빠르게 성장하는 최근에 생겨난 서비스들이다. 이러한 원격 모니터링 해결책은 현재의 높은 만성 질환의 사망률에 초점을 맞추었고, 주로 선진국에서 이용하고 있다. 개발도상국에서는 1차 원격 진단 방문으로 훨씬 더 잘 알려져 있는 새로운 방법이 최근에 생겨나고 있다. 그것에 따라 의사들은 원격으로 진찰하고 환자를 치료하기 위해서 기기를 사용한다. 예를 들어, 남아프리카가 있다. 1차 원격 진단 상담이 이미 진단 했었던 만성 질환을 감시할 뿐만 아니라, 미래에 발생하여 의사를 찾게 될 병까지도 진단하고 관리하기 때문에, 이 새로운 기술과 의료 원칙은 주요한 헬스 케어 제공 문제를 향상시키기 위한 중요한 약속을 담고 있다.
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개발도상국에서 최근 생겨나고 있는 원격 의료의 새로운 방법은?
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1차 원격 진단 방문
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 집에 있는 환자들의 모니터링은 혈압계와 같이 알려진 기기들을 사용하고 의료진에게 정보를 전송해 주는데, 빠르게 성장하는 최근에 생겨난 서비스들이다. 이러한 원격 모니터링 해결책은 현재의 높은 만성 질환의 사망률에 초점을 맞추었고, 주로 선진국에서 이용하고 있다. 개발도상국에서는 1차 원격 진단 방문으로 훨씬 더 잘 알려져 있는 새로운 방법이 최근에 생겨나고 있다. 그것에 따라 의사들은 원격으로 진찰하고 환자를 치료하기 위해서 기기를 사용한다. 예를 들어, 남아프리카가 있다. 1차 원격 진단 상담이 이미 진단 했었던 만성 질환을 감시할 뿐만 아니라, 미래에 발생하여 의사를 찾게 될 병까지도 진단하고 관리하기 때문에, 이 새로운 기술과 의료 원칙은 주요한 헬스 케어 제공 문제를 향상시키기 위한 중요한 약속을 담고 있다.
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높은 만성 질환의 사망률에 초점을 맞춘, 주로 선진국에서 이용하는 원격 의료 방식은?
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원격 모니터링 해결책
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 2014년 1월에, 오스트레일리아에서 멜버른 기술 전문 대학교는 호주 수유 협회()와 공동으로 최초로 새어머니들을 위한 손을 쓰지 않고 모유 수유를 할 수 있는 구글 글래스 애플리케이션을 만들기 위해서 스몰 월드 소셜(Small World Social)을 설립하였다. ‘구글 글래스 앱 평가판’ 애플리케이션으로 흔한 모유 수유에 관한 문제들(아기의 의도를 이해하는 것, 자세 등)에 관한 설명문을 읽으면서 아기를 보육할 있고, 혹은 안전한 구글 행아웃을 통하여 수유 상담가를 부를 수 있다. 수유 상담가는 엄마의 구글 글래스 카메라를 통해 문제를 볼 수 있다. 앱의 평가판은 2014년 4월에 멜버른에서 성공적으로 끝이 났고, 앱의 사용자 전원이 모두 자신감 있게 모유 수유를 할 수 있었다.
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새어머니들이 손을 쓰지 않고 모유 수유를 할 수 있게 만든 애플리케이션 회사는?
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스몰 월드 소셜
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 2014년 1월에, 오스트레일리아에서 멜버른 기술 전문 대학교는 호주 수유 협회()와 공동으로 최초로 새어머니들을 위한 손을 쓰지 않고 모유 수유를 할 수 있는 구글 글래스 애플리케이션을 만들기 위해서 스몰 월드 소셜(Small World Social)을 설립하였다. ‘구글 글래스 앱 평가판’ 애플리케이션으로 흔한 모유 수유에 관한 문제들(아기의 의도를 이해하는 것, 자세 등)에 관한 설명문을 읽으면서 아기를 보육할 있고, 혹은 안전한 구글 행아웃을 통하여 수유 상담가를 부를 수 있다. 수유 상담가는 엄마의 구글 글래스 카메라를 통해 문제를 볼 수 있다. 앱의 평가판은 2014년 4월에 멜버른에서 성공적으로 끝이 났고, 앱의 사용자 전원이 모두 자신감 있게 모유 수유를 할 수 있었다.
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모유 수유 구글 글래스 애플리케이션을 만든 오스트레일리아 대학 이름은?
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멜버른 기술 전문 대학교
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 2014년 1월에, 오스트레일리아에서 멜버른 기술 전문 대학교는 호주 수유 협회()와 공동으로 최초로 새어머니들을 위한 손을 쓰지 않고 모유 수유를 할 수 있는 구글 글래스 애플리케이션을 만들기 위해서 스몰 월드 소셜(Small World Social)을 설립하였다. ‘구글 글래스 앱 평가판’ 애플리케이션으로 흔한 모유 수유에 관한 문제들(아기의 의도를 이해하는 것, 자세 등)에 관한 설명문을 읽으면서 아기를 보육할 있고, 혹은 안전한 구글 행아웃을 통하여 수유 상담가를 부를 수 있다. 수유 상담가는 엄마의 구글 글래스 카메라를 통해 문제를 볼 수 있다. 앱의 평가판은 2014년 4월에 멜버른에서 성공적으로 끝이 났고, 앱의 사용자 전원이 모두 자신감 있게 모유 수유를 할 수 있었다.
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손을 쓰지 않고 모유 수유를 할 수는 애플리케이션을 만들기 위해 호주 수유협회와 손을 잡은 대학은?
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멜버른 기술 전문 대학교
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 2014년 1월에, 오스트레일리아에서 멜버른 기술 전문 대학교는 호주 수유 협회()와 공동으로 최초로 새어머니들을 위한 손을 쓰지 않고 모유 수유를 할 수 있는 구글 글래스 애플리케이션을 만들기 위해서 스몰 월드 소셜(Small World Social)을 설립하였다. ‘구글 글래스 앱 평가판’ 애플리케이션으로 흔한 모유 수유에 관한 문제들(아기의 의도를 이해하는 것, 자세 등)에 관한 설명문을 읽으면서 아기를 보육할 있고, 혹은 안전한 구글 행아웃을 통하여 수유 상담가를 부를 수 있다. 수유 상담가는 엄마의 구글 글래스 카메라를 통해 문제를 볼 수 있다. 앱의 평가판은 2014년 4월에 멜버른에서 성공적으로 끝이 났고, 앱의 사용자 전원이 모두 자신감 있게 모유 수유를 할 수 있었다.
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멜버른 기술 전문 대학교가 구글 글래스 애플리케이션을 만들기 위해 설립한 것은?
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스몰 월드 소셜
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 2014년 1월에, 오스트레일리아에서 멜버른 기술 전문 대학교는 호주 수유 협회()와 공동으로 최초로 새어머니들을 위한 손을 쓰지 않고 모유 수유를 할 수 있는 구글 글래스 애플리케이션을 만들기 위해서 스몰 월드 소셜(Small World Social)을 설립하였다. ‘구글 글래스 앱 평가판’ 애플리케이션으로 흔한 모유 수유에 관한 문제들(아기의 의도를 이해하는 것, 자세 등)에 관한 설명문을 읽으면서 아기를 보육할 있고, 혹은 안전한 구글 행아웃을 통하여 수유 상담가를 부를 수 있다. 수유 상담가는 엄마의 구글 글래스 카메라를 통해 문제를 볼 수 있다. 앱의 평가판은 2014년 4월에 멜버른에서 성공적으로 끝이 났고, 앱의 사용자 전원이 모두 자신감 있게 모유 수유를 할 수 있었다.
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멜버른에서 구글 글래스 앱 평가판이 성공적으로 끝난 해는?
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2014년
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 2014년 1월에, 오스트레일리아에서 멜버른 기술 전문 대학교는 호주 수유 협회()와 공동으로 최초로 새어머니들을 위한 손을 쓰지 않고 모유 수유를 할 수 있는 구글 글래스 애플리케이션을 만들기 위해서 스몰 월드 소셜(Small World Social)을 설립하였다. ‘구글 글래스 앱 평가판’ 애플리케이션으로 흔한 모유 수유에 관한 문제들(아기의 의도를 이해하는 것, 자세 등)에 관한 설명문을 읽으면서 아기를 보육할 있고, 혹은 안전한 구글 행아웃을 통하여 수유 상담가를 부를 수 있다. 수유 상담가는 엄마의 구글 글래스 카메라를 통해 문제를 볼 수 있다. 앱의 평가판은 2014년 4월에 멜버른에서 성공적으로 끝이 났고, 앱의 사용자 전원이 모두 자신감 있게 모유 수유를 할 수 있었다.
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멜버른 기술 전문 대학교와 호주 수유 협회가 모유 수유 어플리케이션을 만들기 위해 설립한 회사의 이름은?
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스몰 월드 소셜(Small World Social)
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이 글은 원격_의료에 대한 글 입니다. 2014년 1월에, 오스트레일리아에서 멜버른 기술 전문 대학교는 호주 수유 협회()와 공동으로 최초로 새어머니들을 위한 손을 쓰지 않고 모유 수유를 할 수 있는 구글 글래스 애플리케이션을 만들기 위해서 스몰 월드 소셜(Small World Social)을 설립하였다. ‘구글 글래스 앱 평가판’ 애플리케이션으로 흔한 모유 수유에 관한 문제들(아기의 의도를 이해하는 것, 자세 등)에 관한 설명문을 읽으면서 아기를 보육할 있고, 혹은 안전한 구글 행아웃을 통하여 수유 상담가를 부를 수 있다. 수유 상담가는 엄마의 구글 글래스 카메라를 통해 문제를 볼 수 있다. 앱의 평가판은 2014년 4월에 멜버른에서 성공적으로 끝이 났고, 앱의 사용자 전원이 모두 자신감 있게 모유 수유를 할 수 있었다.
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수유 상담가는 무엇을 통하여 수유 문제를 겪는 엄마의 문제를 볼 수 있는가?
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구글 글래스 카메라
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이 글은 로버트_피츠로이에 대한 글 입니다. 그 조사 도중 부하 몇 사람이 해변에서 캠프를 하는 동안 티에라델푸에고 섬의 원주민이 배를 가지고 사라 졌다. 피츠로이는 그 배를 추적하고 난투를 벌인 후 범인의 가족을 인질로 잡아 배로 데리고 왔다. 결국 피츠로이는 가족들 중 두 남자와 각각 한 명의 소년, 소녀를 데리고 가게 되었다. 그들을 해안에 쉽게 내려주기엔 무리였으므로, 피츠로이는 그 원주민들에게 영어와 기독교를 전파하면서 문명화시키기로 결심했다. 그들은 이후 세례명을 받았는데, 소녀는 ‘푸에지아 바스켓’, 소년은 ‘제임스 버튼’, 성인 남자의 한 명은 ‘요크 민스터’라고 이름을 붙여 주었다. 또 한 명의 소년은 ‘보트 메모리’라고 불렀는데, 잉글랜드로 돌아가 천연두 백신을 맞은 후에 사망했다. 그들은 선교사 리처드 매튜스의 주목을 받았고, 1831년 여름에는 국왕을 알현하는데 충분할 정도로 영국 문화에 익숙해졌다.
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배를 가지고 사라진 원주민이 사는 섬의 이름은?
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티에라델푸에고
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이 글은 로버트_피츠로이에 대한 글 입니다. 그 조사 도중 부하 몇 사람이 해변에서 캠프를 하는 동안 티에라델푸에고 섬의 원주민이 배를 가지고 사라 졌다. 피츠로이는 그 배를 추적하고 난투를 벌인 후 범인의 가족을 인질로 잡아 배로 데리고 왔다. 결국 피츠로이는 가족들 중 두 남자와 각각 한 명의 소년, 소녀를 데리고 가게 되었다. 그들을 해안에 쉽게 내려주기엔 무리였으므로, 피츠로이는 그 원주민들에게 영어와 기독교를 전파하면서 문명화시키기로 결심했다. 그들은 이후 세례명을 받았는데, 소녀는 ‘푸에지아 바스켓’, 소년은 ‘제임스 버튼’, 성인 남자의 한 명은 ‘요크 민스터’라고 이름을 붙여 주었다. 또 한 명의 소년은 ‘보트 메모리’라고 불렀는데, 잉글랜드로 돌아가 천연두 백신을 맞은 후에 사망했다. 그들은 선교사 리처드 매튜스의 주목을 받았고, 1831년 여름에는 국왕을 알현하는데 충분할 정도로 영국 문화에 익숙해졌다.
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피츠로이가 원주민들에게 전파하려는 종교의 이름은?
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기독교
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이 글은 로버트_피츠로이에 대한 글 입니다. 그 조사 도중 부하 몇 사람이 해변에서 캠프를 하는 동안 티에라델푸에고 섬의 원주민이 배를 가지고 사라 졌다. 피츠로이는 그 배를 추적하고 난투를 벌인 후 범인의 가족을 인질로 잡아 배로 데리고 왔다. 결국 피츠로이는 가족들 중 두 남자와 각각 한 명의 소년, 소녀를 데리고 가게 되었다. 그들을 해안에 쉽게 내려주기엔 무리였으므로, 피츠로이는 그 원주민들에게 영어와 기독교를 전파하면서 문명화시키기로 결심했다. 그들은 이후 세례명을 받았는데, 소녀는 ‘푸에지아 바스켓’, 소년은 ‘제임스 버튼’, 성인 남자의 한 명은 ‘요크 민스터’라고 이름을 붙여 주었다. 또 한 명의 소년은 ‘보트 메모리’라고 불렀는데, 잉글랜드로 돌아가 천연두 백신을 맞은 후에 사망했다. 그들은 선교사 리처드 매튜스의 주목을 받았고, 1831년 여름에는 국왕을 알현하는데 충분할 정도로 영국 문화에 익숙해졌다.
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피츠로이에게 세례명을 받은 원주민들을 주목한 선교사의 이름은?
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리처드 매튜스
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이 글은 로버트_피츠로이에 대한 글 입니다. 그 조사 도중 부하 몇 사람이 해변에서 캠프를 하는 동안 티에라델푸에고 섬의 원주민이 배를 가지고 사라 졌다. 피츠로이는 그 배를 추적하고 난투를 벌인 후 범인의 가족을 인질로 잡아 배로 데리고 왔다. 결국 피츠로이는 가족들 중 두 남자와 각각 한 명의 소년, 소녀를 데리고 가게 되었다. 그들을 해안에 쉽게 내려주기엔 무리였으므로, 피츠로이는 그 원주민들에게 영어와 기독교를 전파하면서 문명화시키기로 결심했다. 그들은 이후 세례명을 받았는데, 소녀는 ‘푸에지아 바스켓’, 소년은 ‘제임스 버튼’, 성인 남자의 한 명은 ‘요크 민스터’라고 이름을 붙여 주었다. 또 한 명의 소년은 ‘보트 메모리’라고 불렀는데, 잉글랜드로 돌아가 천연두 백신을 맞은 후에 사망했다. 그들은 선교사 리처드 매튜스의 주목을 받았고, 1831년 여름에는 국왕을 알현하는데 충분할 정도로 영국 문화에 익숙해졌다.
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배를 잊어버린 섬의 이름은?
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티에라델푸에고
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이 글은 로버트_피츠로이에 대한 글 입니다. 그 조사 도중 부하 몇 사람이 해변에서 캠프를 하는 동안 티에라델푸에고 섬의 원주민이 배를 가지고 사라 졌다. 피츠로이는 그 배를 추적하고 난투를 벌인 후 범인의 가족을 인질로 잡아 배로 데리고 왔다. 결국 피츠로이는 가족들 중 두 남자와 각각 한 명의 소년, 소녀를 데리고 가게 되었다. 그들을 해안에 쉽게 내려주기엔 무리였으므로, 피츠로이는 그 원주민들에게 영어와 기독교를 전파하면서 문명화시키기로 결심했다. 그들은 이후 세례명을 받았는데, 소녀는 ‘푸에지아 바스켓’, 소년은 ‘제임스 버튼’, 성인 남자의 한 명은 ‘요크 민스터’라고 이름을 붙여 주었다. 또 한 명의 소년은 ‘보트 메모리’라고 불렀는데, 잉글랜드로 돌아가 천연두 백신을 맞은 후에 사망했다. 그들은 선교사 리처드 매튜스의 주목을 받았고, 1831년 여름에는 국왕을 알현하는데 충분할 정도로 영국 문화에 익숙해졌다.
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피츠로이가 문명화하려 했던 대상은?
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원주민
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이 글은 로버트_피츠로이에 대한 글 입니다. 그 조사 도중 부하 몇 사람이 해변에서 캠프를 하는 동안 티에라델푸에고 섬의 원주민이 배를 가지고 사라 졌다. 피츠로이는 그 배를 추적하고 난투를 벌인 후 범인의 가족을 인질로 잡아 배로 데리고 왔다. 결국 피츠로이는 가족들 중 두 남자와 각각 한 명의 소년, 소녀를 데리고 가게 되었다. 그들을 해안에 쉽게 내려주기엔 무리였으므로, 피츠로이는 그 원주민들에게 영어와 기독교를 전파하면서 문명화시키기로 결심했다. 그들은 이후 세례명을 받았는데, 소녀는 ‘푸에지아 바스켓’, 소년은 ‘제임스 버튼’, 성인 남자의 한 명은 ‘요크 민스터’라고 이름을 붙여 주었다. 또 한 명의 소년은 ‘보트 메모리’라고 불렀는데, 잉글랜드로 돌아가 천연두 백신을 맞은 후에 사망했다. 그들은 선교사 리처드 매튜스의 주목을 받았고, 1831년 여름에는 국왕을 알현하는데 충분할 정도로 영국 문화에 익숙해졌다.
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피츠로이가 배를 가져간 원주민과의 난투 끝에 인질로 잡아온 이는?
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가족
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이 글은 로버트_피츠로이에 대한 글 입니다. 그 조사 도중 부하 몇 사람이 해변에서 캠프를 하는 동안 티에라델푸에고 섬의 원주민이 배를 가지고 사라 졌다. 피츠로이는 그 배를 추적하고 난투를 벌인 후 범인의 가족을 인질로 잡아 배로 데리고 왔다. 결국 피츠로이는 가족들 중 두 남자와 각각 한 명의 소년, 소녀를 데리고 가게 되었다. 그들을 해안에 쉽게 내려주기엔 무리였으므로, 피츠로이는 그 원주민들에게 영어와 기독교를 전파하면서 문명화시키기로 결심했다. 그들은 이후 세례명을 받았는데, 소녀는 ‘푸에지아 바스켓’, 소년은 ‘제임스 버튼’, 성인 남자의 한 명은 ‘요크 민스터’라고 이름을 붙여 주었다. 또 한 명의 소년은 ‘보트 메모리’라고 불렀는데, 잉글랜드로 돌아가 천연두 백신을 맞은 후에 사망했다. 그들은 선교사 리처드 매튜스의 주목을 받았고, 1831년 여름에는 국왕을 알현하는데 충분할 정도로 영국 문화에 익숙해졌다.
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피츠로이는 인질로 잡은 원주민들에게 무엇을 전파하였나?
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영어와 기독교
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이 글은 로버트_피츠로이에 대한 글 입니다. 그 조사 도중 부하 몇 사람이 해변에서 캠프를 하는 동안 티에라델푸에고 섬의 원주민이 배를 가지고 사라 졌다. 피츠로이는 그 배를 추적하고 난투를 벌인 후 범인의 가족을 인질로 잡아 배로 데리고 왔다. 결국 피츠로이는 가족들 중 두 남자와 각각 한 명의 소년, 소녀를 데리고 가게 되었다. 그들을 해안에 쉽게 내려주기엔 무리였으므로, 피츠로이는 그 원주민들에게 영어와 기독교를 전파하면서 문명화시키기로 결심했다. 그들은 이후 세례명을 받았는데, 소녀는 ‘푸에지아 바스켓’, 소년은 ‘제임스 버튼’, 성인 남자의 한 명은 ‘요크 민스터’라고 이름을 붙여 주었다. 또 한 명의 소년은 ‘보트 메모리’라고 불렀는데, 잉글랜드로 돌아가 천연두 백신을 맞은 후에 사망했다. 그들은 선교사 리처드 매튜스의 주목을 받았고, 1831년 여름에는 국왕을 알현하는데 충분할 정도로 영국 문화에 익숙해졌다.
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인질로 잡힌 원주민들 중 천연두 백신 접종 후 사망한 소년의 이름은?
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보트 메모리
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이 글은 로버트_피츠로이에 대한 글 입니다. 1832년 3월에 브라질 바이아의 기억은 인상적이었다. 다윈은 노예들을 취급한 이야기에 질렸지만, 피츠로이는 잔인한 행위를 지지하지는 않았지만, 일찍이 농장주가 노예에게 해방시켜 줄까라고 물었을 때에 노예는 '아니오'라고 대답했다고 이야기했다. 다윈은 솔직하게, "노예가 주인의 앞에서 그런 질문에 정직하게 대답할까요?"라고 피츠로이에게 물었다. 피츠로이는 발끈하며, 만약 자신의 말을 의심한다면 더 이상 함께 갈 수 없다고 화를 냈다. 피츠로이는 다윈을 함장의 테이블에서 쫓아냈지만, 이후 다윈에게 발끈한 것을 솔직하게 사죄했다. 그 이후 노예 문제에 대한 주제는 서로 회피했다. 그러나 그들의 종교적, 이념적 다툼은 끝나지 않았고, 그러한 불화는 항해가 끝난 후 닥쳐오게 된다.
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농장주가 노예에게 해방을 원하냐고 물어봤을때 노예의 대답은?
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아니오
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이 글은 로버트_피츠로이에 대한 글 입니다. 1832년 3월에 브라질 바이아의 기억은 인상적이었다. 다윈은 노예들을 취급한 이야기에 질렸지만, 피츠로이는 잔인한 행위를 지지하지는 않았지만, 일찍이 농장주가 노예에게 해방시켜 줄까라고 물었을 때에 노예는 '아니오'라고 대답했다고 이야기했다. 다윈은 솔직하게, "노예가 주인의 앞에서 그런 질문에 정직하게 대답할까요?"라고 피츠로이에게 물었다. 피츠로이는 발끈하며, 만약 자신의 말을 의심한다면 더 이상 함께 갈 수 없다고 화를 냈다. 피츠로이는 다윈을 함장의 테이블에서 쫓아냈지만, 이후 다윈에게 발끈한 것을 솔직하게 사죄했다. 그 이후 노예 문제에 대한 주제는 서로 회피했다. 그러나 그들의 종교적, 이념적 다툼은 끝나지 않았고, 그러한 불화는 항해가 끝난 후 닥쳐오게 된다.
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노예문제 등 이념적 종교적으로 피츠로이와 다퉜던 사람의 이름은?
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다윈
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이 글은 로버트_피츠로이에 대한 글 입니다. 1832년 3월에 브라질 바이아의 기억은 인상적이었다. 다윈은 노예들을 취급한 이야기에 질렸지만, 피츠로이는 잔인한 행위를 지지하지는 않았지만, 일찍이 농장주가 노예에게 해방시켜 줄까라고 물었을 때에 노예는 '아니오'라고 대답했다고 이야기했다. 다윈은 솔직하게, "노예가 주인의 앞에서 그런 질문에 정직하게 대답할까요?"라고 피츠로이에게 물었다. 피츠로이는 발끈하며, 만약 자신의 말을 의심한다면 더 이상 함께 갈 수 없다고 화를 냈다. 피츠로이는 다윈을 함장의 테이블에서 쫓아냈지만, 이후 다윈에게 발끈한 것을 솔직하게 사죄했다. 그 이후 노예 문제에 대한 주제는 서로 회피했다. 그러나 그들의 종교적, 이념적 다툼은 끝나지 않았고, 그러한 불화는 항해가 끝난 후 닥쳐오게 된다.
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다윈과 피츠로이가 서로 노예 문제에 대한 이야기를 한 나라의 이름은?
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브라질
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이 글은 로버트_피츠로이에 대한 글 입니다. 1832년 3월에 브라질 바이아의 기억은 인상적이었다. 다윈은 노예들을 취급한 이야기에 질렸지만, 피츠로이는 잔인한 행위를 지지하지는 않았지만, 일찍이 농장주가 노예에게 해방시켜 줄까라고 물었을 때에 노예는 '아니오'라고 대답했다고 이야기했다. 다윈은 솔직하게, "노예가 주인의 앞에서 그런 질문에 정직하게 대답할까요?"라고 피츠로이에게 물었다. 피츠로이는 발끈하며, 만약 자신의 말을 의심한다면 더 이상 함께 갈 수 없다고 화를 냈다. 피츠로이는 다윈을 함장의 테이블에서 쫓아냈지만, 이후 다윈에게 발끈한 것을 솔직하게 사죄했다. 그 이후 노예 문제에 대한 주제는 서로 회피했다. 그러나 그들의 종교적, 이념적 다툼은 끝나지 않았고, 그러한 불화는 항해가 끝난 후 닥쳐오게 된다.
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노예 문제로 피츠로이와 갈등했던 인물은?
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다윈
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이 글은 로버트_피츠로이에 대한 글 입니다. 1832년 3월에 브라질 바이아의 기억은 인상적이었다. 다윈은 노예들을 취급한 이야기에 질렸지만, 피츠로이는 잔인한 행위를 지지하지는 않았지만, 일찍이 농장주가 노예에게 해방시켜 줄까라고 물었을 때에 노예는 '아니오'라고 대답했다고 이야기했다. 다윈은 솔직하게, "노예가 주인의 앞에서 그런 질문에 정직하게 대답할까요?"라고 피츠로이에게 물었다. 피츠로이는 발끈하며, 만약 자신의 말을 의심한다면 더 이상 함께 갈 수 없다고 화를 냈다. 피츠로이는 다윈을 함장의 테이블에서 쫓아냈지만, 이후 다윈에게 발끈한 것을 솔직하게 사죄했다. 그 이후 노예 문제에 대한 주제는 서로 회피했다. 그러나 그들의 종교적, 이념적 다툼은 끝나지 않았고, 그러한 불화는 항해가 끝난 후 닥쳐오게 된다.
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피츠로이는 자신의 말을 의심한 다윈을 어디에서 쫓아냈나?
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함장의 테이블
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이 글은 로버트_피츠로이에 대한 글 입니다. 1832년 3월에 브라질 바이아의 기억은 인상적이었다. 다윈은 노예들을 취급한 이야기에 질렸지만, 피츠로이는 잔인한 행위를 지지하지는 않았지만, 일찍이 농장주가 노예에게 해방시켜 줄까라고 물었을 때에 노예는 '아니오'라고 대답했다고 이야기했다. 다윈은 솔직하게, "노예가 주인의 앞에서 그런 질문에 정직하게 대답할까요?"라고 피츠로이에게 물었다. 피츠로이는 발끈하며, 만약 자신의 말을 의심한다면 더 이상 함께 갈 수 없다고 화를 냈다. 피츠로이는 다윈을 함장의 테이블에서 쫓아냈지만, 이후 다윈에게 발끈한 것을 솔직하게 사죄했다. 그 이후 노예 문제에 대한 주제는 서로 회피했다. 그러나 그들의 종교적, 이념적 다툼은 끝나지 않았고, 그러한 불화는 항해가 끝난 후 닥쳐오게 된다.
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피츠로이와 다윈의 불화가 닥쳐온 것은 무엇이 끝난 뒤였나?
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항해
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이 글은 로버트_피츠로이에 대한 글 입니다. 피츠로이는 그때 전 함장의 메모도 함께 항해 보고서로 작성했다. 이것은 필립 파커 킹 함장, 다윈의 기록과 함께 3권의 《영국 군함 어드벤처호와 비글호의 조사 항해 기록》으로 1839년에 간행되었다. 피츠로이의 보고는 구약성서 창세기의 대홍수 이야기에 관해서는 "성서의 신빙성을 부정하는 지질 학자"라는 연구평가 의견이 있었다. 또한 광대한 대지가 40일간의 홍수에 퇴적할 수 없는 것을 인정하고, 성서의 설명을 믿지 않는다는 생각을 보여주었다. 그 때 그는 그런 생각이 "젊은 수병의 눈에 닿는" 것을 우려하여 포탄을 포함한 바위 산 정상 부근에 쌓여있는 것은 노아의 대홍수 고백이라는 논의로 성서의 문자해석에 대한 설명을 하고 있다. 피츠로이는 항해를 하는 동안 받아들이고 있었던 라이엘의 새로운 아이디어로부터 자신을 분리하기 시작했다. 그리고 아주 신앙심이 깊었던 아내의 영향도 있어, 성공회의 전통적인 교리를 받아들여갔다.
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피츠로이의 전 함장의 이름은?
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필립 파커 킹
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이 글은 로버트_피츠로이에 대한 글 입니다. 피츠로이는 그때 전 함장의 메모도 함께 항해 보고서로 작성했다. 이것은 필립 파커 킹 함장, 다윈의 기록과 함께 3권의 《영국 군함 어드벤처호와 비글호의 조사 항해 기록》으로 1839년에 간행되었다. 피츠로이의 보고는 구약성서 창세기의 대홍수 이야기에 관해서는 "성서의 신빙성을 부정하는 지질 학자"라는 연구평가 의견이 있었다. 또한 광대한 대지가 40일간의 홍수에 퇴적할 수 없는 것을 인정하고, 성서의 설명을 믿지 않는다는 생각을 보여주었다. 그 때 그는 그런 생각이 "젊은 수병의 눈에 닿는" 것을 우려하여 포탄을 포함한 바위 산 정상 부근에 쌓여있는 것은 노아의 대홍수 고백이라는 논의로 성서의 문자해석에 대한 설명을 하고 있다. 피츠로이는 항해를 하는 동안 받아들이고 있었던 라이엘의 새로운 아이디어로부터 자신을 분리하기 시작했다. 그리고 아주 신앙심이 깊었던 아내의 영향도 있어, 성공회의 전통적인 교리를 받아들여갔다.
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영국 군함 어드벤처호와 비글호의 조사 항해 기록이 발간된 해는?
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1839년
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이 글은 로버트_피츠로이에 대한 글 입니다. 피츠로이는 그때 전 함장의 메모도 함께 항해 보고서로 작성했다. 이것은 필립 파커 킹 함장, 다윈의 기록과 함께 3권의 《영국 군함 어드벤처호와 비글호의 조사 항해 기록》으로 1839년에 간행되었다. 피츠로이의 보고는 구약성서 창세기의 대홍수 이야기에 관해서는 "성서의 신빙성을 부정하는 지질 학자"라는 연구평가 의견이 있었다. 또한 광대한 대지가 40일간의 홍수에 퇴적할 수 없는 것을 인정하고, 성서의 설명을 믿지 않는다는 생각을 보여주었다. 그 때 그는 그런 생각이 "젊은 수병의 눈에 닿는" 것을 우려하여 포탄을 포함한 바위 산 정상 부근에 쌓여있는 것은 노아의 대홍수 고백이라는 논의로 성서의 문자해석에 대한 설명을 하고 있다. 피츠로이는 항해를 하는 동안 받아들이고 있었던 라이엘의 새로운 아이디어로부터 자신을 분리하기 시작했다. 그리고 아주 신앙심이 깊었던 아내의 영향도 있어, 성공회의 전통적인 교리를 받아들여갔다.
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피츠로이가 아내의 영향으로 인해 받아들인 종교의 이름은?
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성공회
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이 글은 로버트_피츠로이에 대한 글 입니다. 피츠로이는 그때 전 함장의 메모도 함께 항해 보고서로 작성했다. 이것은 필립 파커 킹 함장, 다윈의 기록과 함께 3권의 《영국 군함 어드벤처호와 비글호의 조사 항해 기록》으로 1839년에 간행되었다. 피츠로이의 보고는 구약성서 창세기의 대홍수 이야기에 관해서는 "성서의 신빙성을 부정하는 지질 학자"라는 연구평가 의견이 있었다. 또한 광대한 대지가 40일간의 홍수에 퇴적할 수 없는 것을 인정하고, 성서의 설명을 믿지 않는다는 생각을 보여주었다. 그 때 그는 그런 생각이 "젊은 수병의 눈에 닿는" 것을 우려하여 포탄을 포함한 바위 산 정상 부근에 쌓여있는 것은 노아의 대홍수 고백이라는 논의로 성서의 문자해석에 대한 설명을 하고 있다. 피츠로이는 항해를 하는 동안 받아들이고 있었던 라이엘의 새로운 아이디어로부터 자신을 분리하기 시작했다. 그리고 아주 신앙심이 깊었던 아내의 영향도 있어, 성공회의 전통적인 교리를 받아들여갔다.
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필립 파커 킹 함장과 다윈 등의 기록물이 책으로 간행된 연도는?
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1839년
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이 글은 로버트_피츠로이에 대한 글 입니다. 피츠로이는 그때 전 함장의 메모도 함께 항해 보고서로 작성했다. 이것은 필립 파커 킹 함장, 다윈의 기록과 함께 3권의 《영국 군함 어드벤처호와 비글호의 조사 항해 기록》으로 1839년에 간행되었다. 피츠로이의 보고는 구약성서 창세기의 대홍수 이야기에 관해서는 "성서의 신빙성을 부정하는 지질 학자"라는 연구평가 의견이 있었다. 또한 광대한 대지가 40일간의 홍수에 퇴적할 수 없는 것을 인정하고, 성서의 설명을 믿지 않는다는 생각을 보여주었다. 그 때 그는 그런 생각이 "젊은 수병의 눈에 닿는" 것을 우려하여 포탄을 포함한 바위 산 정상 부근에 쌓여있는 것은 노아의 대홍수 고백이라는 논의로 성서의 문자해석에 대한 설명을 하고 있다. 피츠로이는 항해를 하는 동안 받아들이고 있었던 라이엘의 새로운 아이디어로부터 자신을 분리하기 시작했다. 그리고 아주 신앙심이 깊었던 아내의 영향도 있어, 성공회의 전통적인 교리를 받아들여갔다.
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피츠로이가 성공회의 전통적 교리를 수용하는데 영향을 끼친 사람은?
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아내
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이 글은 로버트_피츠로이에 대한 글 입니다. 피츠로이는 그때 전 함장의 메모도 함께 항해 보고서로 작성했다. 이것은 필립 파커 킹 함장, 다윈의 기록과 함께 3권의 《영국 군함 어드벤처호와 비글호의 조사 항해 기록》으로 1839년에 간행되었다. 피츠로이의 보고는 구약성서 창세기의 대홍수 이야기에 관해서는 "성서의 신빙성을 부정하는 지질 학자"라는 연구평가 의견이 있었다. 또한 광대한 대지가 40일간의 홍수에 퇴적할 수 없는 것을 인정하고, 성서의 설명을 믿지 않는다는 생각을 보여주었다. 그 때 그는 그런 생각이 "젊은 수병의 눈에 닿는" 것을 우려하여 포탄을 포함한 바위 산 정상 부근에 쌓여있는 것은 노아의 대홍수 고백이라는 논의로 성서의 문자해석에 대한 설명을 하고 있다. 피츠로이는 항해를 하는 동안 받아들이고 있었던 라이엘의 새로운 아이디어로부터 자신을 분리하기 시작했다. 그리고 아주 신앙심이 깊었던 아내의 영향도 있어, 성공회의 전통적인 교리를 받아들여갔다.
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항해하는 동안 피츠로이는 누구의 생각으로부터 자신을 분리하기 시작했나?
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라이엘
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이 글은 사카구치_도모타카에 대한 글 입니다. 고베 국제대학 부속고등학교에 진학한 후 1학년 가을부터 등번호 1번을 착용하면서 에이스가 되는 등 추계 긴키 대회에서 팀은 4강에 진출했고 이듬해 봄에는 봄과 여름을 통해 팀으로서는 처음으로 고시엔 대회의 출전 기록이 되는 제73회 선발 고등학교 야구 대회에 5번 타자로서 출전했다. 3학년 때에는 등번호가 1번이면서 외야수로서 출전하는 일이 많았다. 여름에 있은 전국 고등학교 야구 선수권 효고현 대회에서는 준결승전에 가네토 노리히토가 소속된 아마가사키 시립 고등학교를 상대하여 9회말 2사에서 5점차로 역전하는 등 끝내기 승리를 거뒀고 결승에서는 오자키 마사야, 오타니 도모히사 등이 소속된 호토쿠가쿠엔 고등학교에게 패하면서 준우승에 그쳤다. 고교 통산 홈런 기록은 26개.
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사카구치 도모타카가 고베 국제대학 부속고등학교에서 1학년 가을부터 쓴 등번호는?
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1번
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이 글은 사카구치_도모타카에 대한 글 입니다. 고베 국제대학 부속고등학교에 진학한 후 1학년 가을부터 등번호 1번을 착용하면서 에이스가 되는 등 추계 긴키 대회에서 팀은 4강에 진출했고 이듬해 봄에는 봄과 여름을 통해 팀으로서는 처음으로 고시엔 대회의 출전 기록이 되는 제73회 선발 고등학교 야구 대회에 5번 타자로서 출전했다. 3학년 때에는 등번호가 1번이면서 외야수로서 출전하는 일이 많았다. 여름에 있은 전국 고등학교 야구 선수권 효고현 대회에서는 준결승전에 가네토 노리히토가 소속된 아마가사키 시립 고등학교를 상대하여 9회말 2사에서 5점차로 역전하는 등 끝내기 승리를 거뒀고 결승에서는 오자키 마사야, 오타니 도모히사 등이 소속된 호토쿠가쿠엔 고등학교에게 패하면서 준우승에 그쳤다. 고교 통산 홈런 기록은 26개.
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사카구치 도모타카의 고교 통산 홈런 기록은?
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26개
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이 글은 사카구치_도모타카에 대한 글 입니다. 고베 국제대학 부속고등학교에 진학한 후 1학년 가을부터 등번호 1번을 착용하면서 에이스가 되는 등 추계 긴키 대회에서 팀은 4강에 진출했고 이듬해 봄에는 봄과 여름을 통해 팀으로서는 처음으로 고시엔 대회의 출전 기록이 되는 제73회 선발 고등학교 야구 대회에 5번 타자로서 출전했다. 3학년 때에는 등번호가 1번이면서 외야수로서 출전하는 일이 많았다. 여름에 있은 전국 고등학교 야구 선수권 효고현 대회에서는 준결승전에 가네토 노리히토가 소속된 아마가사키 시립 고등학교를 상대하여 9회말 2사에서 5점차로 역전하는 등 끝내기 승리를 거뒀고 결승에서는 오자키 마사야, 오타니 도모히사 등이 소속된 호토쿠가쿠엔 고등학교에게 패하면서 준우승에 그쳤다. 고교 통산 홈런 기록은 26개.
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사카구치 도모타카가 고등학교 3학년 때 출전한 전국 고등학교 야구 선수권 효고현 대회에서 우승한 학교는?
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호토쿠가쿠엔 고등학교
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이 글은 사카구치_도모타카에 대한 글 입니다. 고베 국제대학 부속고등학교에 진학한 후 1학년 가을부터 등번호 1번을 착용하면서 에이스가 되는 등 추계 긴키 대회에서 팀은 4강에 진출했고 이듬해 봄에는 봄과 여름을 통해 팀으로서는 처음으로 고시엔 대회의 출전 기록이 되는 제73회 선발 고등학교 야구 대회에 5번 타자로서 출전했다. 3학년 때에는 등번호가 1번이면서 외야수로서 출전하는 일이 많았다. 여름에 있은 전국 고등학교 야구 선수권 효고현 대회에서는 준결승전에 가네토 노리히토가 소속된 아마가사키 시립 고등학교를 상대하여 9회말 2사에서 5점차로 역전하는 등 끝내기 승리를 거뒀고 결승에서는 오자키 마사야, 오타니 도모히사 등이 소속된 호토쿠가쿠엔 고등학교에게 패하면서 준우승에 그쳤다. 고교 통산 홈런 기록은 26개.
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사카구치 도모타카가 고등학교 2학년 때 나간 선발 고등학교 야구 대회에서 담당한 타순은?
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5번 타자
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이 글은 사카구치_도모타카에 대한 글 입니다. 개막전 1번 타자로 발탁되어 전반기에서는 호조를 유지했지만 여름 이후에는 타율이 떨어지는 등 삼진 갯수도 증가했지만 주로 1·2번 타자로서 터피 로즈와 대등한 팀내 최다인 142경기에 출전, 처음으로 규정 타석을 채우는 등 팀의 주전으로 뛰었다. 6개의 3루타와 13개의 도루는(고토 미쓰타카와는 동률) 팀내 1위, 안타 갯수·희생 번트 갯수·희생 플라이 갯수는 모두 팀내에서 2위를 기록했고 만루 상황에서는 9타석에서 7타수 6안타 11타점이라는 성적을 기록했다. 수비에서도 외야수로서 리그 3위인 7개의 보살을 기록해 골든 글러브상을 처음으로 수상했다. 그러나 한편으로는 전 타석의 반 이상으로 3구째까지 친 타격 스타일과 팀내 4위의 삼진 갯수를 기록할 정도의 사사구의 갯수가 적었고 애버리지 타자로서는 출루율이 낮아 특히 좌완 투수와 상대할 때 타율이 2할 3푼 2리의 저조한 성적을 기록하는 등 과제를 안게 되었다.
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사카구치 도모타카가 터피 로즈와 대등한 142경기에 출전하면서 채운 것은?
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규정 타석
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이 글은 사카구치_도모타카에 대한 글 입니다. 개막전 1번 타자로 발탁되어 전반기에서는 호조를 유지했지만 여름 이후에는 타율이 떨어지는 등 삼진 갯수도 증가했지만 주로 1·2번 타자로서 터피 로즈와 대등한 팀내 최다인 142경기에 출전, 처음으로 규정 타석을 채우는 등 팀의 주전으로 뛰었다. 6개의 3루타와 13개의 도루는(고토 미쓰타카와는 동률) 팀내 1위, 안타 갯수·희생 번트 갯수·희생 플라이 갯수는 모두 팀내에서 2위를 기록했고 만루 상황에서는 9타석에서 7타수 6안타 11타점이라는 성적을 기록했다. 수비에서도 외야수로서 리그 3위인 7개의 보살을 기록해 골든 글러브상을 처음으로 수상했다. 그러나 한편으로는 전 타석의 반 이상으로 3구째까지 친 타격 스타일과 팀내 4위의 삼진 갯수를 기록할 정도의 사사구의 갯수가 적었고 애버리지 타자로서는 출루율이 낮아 특히 좌완 투수와 상대할 때 타율이 2할 3푼 2리의 저조한 성적을 기록하는 등 과제를 안게 되었다.
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출루율이 낮아서는 안되는 사카구치가 속하는 타자 분류는?
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애버리지 타자
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이 글은 사카구치_도모타카에 대한 글 입니다. 개막전 1번 타자로 발탁되어 전반기에서는 호조를 유지했지만 여름 이후에는 타율이 떨어지는 등 삼진 갯수도 증가했지만 주로 1·2번 타자로서 터피 로즈와 대등한 팀내 최다인 142경기에 출전, 처음으로 규정 타석을 채우는 등 팀의 주전으로 뛰었다. 6개의 3루타와 13개의 도루는(고토 미쓰타카와는 동률) 팀내 1위, 안타 갯수·희생 번트 갯수·희생 플라이 갯수는 모두 팀내에서 2위를 기록했고 만루 상황에서는 9타석에서 7타수 6안타 11타점이라는 성적을 기록했다. 수비에서도 외야수로서 리그 3위인 7개의 보살을 기록해 골든 글러브상을 처음으로 수상했다. 그러나 한편으로는 전 타석의 반 이상으로 3구째까지 친 타격 스타일과 팀내 4위의 삼진 갯수를 기록할 정도의 사사구의 갯수가 적었고 애버리지 타자로서는 출루율이 낮아 특히 좌완 투수와 상대할 때 타율이 2할 3푼 2리의 저조한 성적을 기록하는 등 과제를 안게 되었다.
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사카구치 토모타카와 함께 팀내 최다인 13개의 도루를 기록한 선수는?
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고토 미쓰타카
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이 글은 사카구치_도모타카에 대한 글 입니다. 개막전 1번 타자로 발탁되어 전반기에서는 호조를 유지했지만 여름 이후에는 타율이 떨어지는 등 삼진 갯수도 증가했지만 주로 1·2번 타자로서 터피 로즈와 대등한 팀내 최다인 142경기에 출전, 처음으로 규정 타석을 채우는 등 팀의 주전으로 뛰었다. 6개의 3루타와 13개의 도루는(고토 미쓰타카와는 동률) 팀내 1위, 안타 갯수·희생 번트 갯수·희생 플라이 갯수는 모두 팀내에서 2위를 기록했고 만루 상황에서는 9타석에서 7타수 6안타 11타점이라는 성적을 기록했다. 수비에서도 외야수로서 리그 3위인 7개의 보살을 기록해 골든 글러브상을 처음으로 수상했다. 그러나 한편으로는 전 타석의 반 이상으로 3구째까지 친 타격 스타일과 팀내 4위의 삼진 갯수를 기록할 정도의 사사구의 갯수가 적었고 애버리지 타자로서는 출루율이 낮아 특히 좌완 투수와 상대할 때 타율이 2할 3푼 2리의 저조한 성적을 기록하는 등 과제를 안게 되었다.
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사카구치 도모타카가 골든 글러브상을 처음 받았을 때 기록한 보살의 수는?
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7개
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이 글은 사카구치_도모타카에 대한 글 입니다. 시즌 도중부터 긴테쓰 선수 시절의 응원가로 바뀌면서 전용 응원가로 새롭게 만들어졌다. 시범 경기에서는 타율 3할 4푼 9리의 성적으로 호조를 보여주었지만 개막 이후부터 5월 초순까지 타율 1할 대의 성적으로 부진에 빠지는 등 같은 해에 입단한 긴테쓰 시절의 팀메이트이기도 한 오무라 나오유키가 1번 타자로 뛰게 되었다. 그 이후에는 서서히 회복되어 6월부터는 오무라와 다시 바뀌면서 1번 타자로 복귀했다. 5월 이후에는 7월 이외에 모두 월간 타율이 3할 이상을 기록해 8월에는 월간 타율 3할 8푼 6리, 이치로 이후 구단 사상 두 번째가 되는 월간 40개의 안타를 기록했다. 최종적으로 팀내 1위인 137경기에 출전해 팀내 규정 타석을 채운 선수로서 유일한 타율 3할이 되는 3할 1푼 7리의 타율(리그 2위)과 안타 부문 2위의 167안타, 전년도의 개인 최다 성적을 경신하는 팀내 1위이자 리그 10위의 16개 도루를 기록했다. 리그 6위의 출루율은 3할 8푼 1리로 좌완 투수와 상대한 타율이 2할 9푼 7리로 전년도 시즌에서의 과제를 안긴 부분에 대해서도 개선되었다.
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오무라 나오유키에게 1번 타자를 내주었던 달은?
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5월
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이 글은 사카구치_도모타카에 대한 글 입니다. 시즌 도중부터 긴테쓰 선수 시절의 응원가로 바뀌면서 전용 응원가로 새롭게 만들어졌다. 시범 경기에서는 타율 3할 4푼 9리의 성적으로 호조를 보여주었지만 개막 이후부터 5월 초순까지 타율 1할 대의 성적으로 부진에 빠지는 등 같은 해에 입단한 긴테쓰 시절의 팀메이트이기도 한 오무라 나오유키가 1번 타자로 뛰게 되었다. 그 이후에는 서서히 회복되어 6월부터는 오무라와 다시 바뀌면서 1번 타자로 복귀했다. 5월 이후에는 7월 이외에 모두 월간 타율이 3할 이상을 기록해 8월에는 월간 타율 3할 8푼 6리, 이치로 이후 구단 사상 두 번째가 되는 월간 40개의 안타를 기록했다. 최종적으로 팀내 1위인 137경기에 출전해 팀내 규정 타석을 채운 선수로서 유일한 타율 3할이 되는 3할 1푼 7리의 타율(리그 2위)과 안타 부문 2위의 167안타, 전년도의 개인 최다 성적을 경신하는 팀내 1위이자 리그 10위의 16개 도루를 기록했다. 리그 6위의 출루율은 3할 8푼 1리로 좌완 투수와 상대한 타율이 2할 9푼 7리로 전년도 시즌에서의 과제를 안긴 부분에 대해서도 개선되었다.
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오무라 나오유키에게 1번 타자를 되찾은 달은?
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6월
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이 글은 사카구치_도모타카에 대한 글 입니다. 시즌 도중부터 긴테쓰 선수 시절의 응원가로 바뀌면서 전용 응원가로 새롭게 만들어졌다. 시범 경기에서는 타율 3할 4푼 9리의 성적으로 호조를 보여주었지만 개막 이후부터 5월 초순까지 타율 1할 대의 성적으로 부진에 빠지는 등 같은 해에 입단한 긴테쓰 시절의 팀메이트이기도 한 오무라 나오유키가 1번 타자로 뛰게 되었다. 그 이후에는 서서히 회복되어 6월부터는 오무라와 다시 바뀌면서 1번 타자로 복귀했다. 5월 이후에는 7월 이외에 모두 월간 타율이 3할 이상을 기록해 8월에는 월간 타율 3할 8푼 6리, 이치로 이후 구단 사상 두 번째가 되는 월간 40개의 안타를 기록했다. 최종적으로 팀내 1위인 137경기에 출전해 팀내 규정 타석을 채운 선수로서 유일한 타율 3할이 되는 3할 1푼 7리의 타율(리그 2위)과 안타 부문 2위의 167안타, 전년도의 개인 최다 성적을 경신하는 팀내 1위이자 리그 10위의 16개 도루를 기록했다. 리그 6위의 출루율은 3할 8푼 1리로 좌완 투수와 상대한 타율이 2할 9푼 7리로 전년도 시즌에서의 과제를 안긴 부분에 대해서도 개선되었다.
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시즌 초반 부진한 사카구치 도모타카 대신 1번 타자로 뛰었던 선수는?
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오무라 나오유키
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이 글은 사카구치_도모타카에 대한 글 입니다. 시즌 도중부터 긴테쓰 선수 시절의 응원가로 바뀌면서 전용 응원가로 새롭게 만들어졌다. 시범 경기에서는 타율 3할 4푼 9리의 성적으로 호조를 보여주었지만 개막 이후부터 5월 초순까지 타율 1할 대의 성적으로 부진에 빠지는 등 같은 해에 입단한 긴테쓰 시절의 팀메이트이기도 한 오무라 나오유키가 1번 타자로 뛰게 되었다. 그 이후에는 서서히 회복되어 6월부터는 오무라와 다시 바뀌면서 1번 타자로 복귀했다. 5월 이후에는 7월 이외에 모두 월간 타율이 3할 이상을 기록해 8월에는 월간 타율 3할 8푼 6리, 이치로 이후 구단 사상 두 번째가 되는 월간 40개의 안타를 기록했다. 최종적으로 팀내 1위인 137경기에 출전해 팀내 규정 타석을 채운 선수로서 유일한 타율 3할이 되는 3할 1푼 7리의 타율(리그 2위)과 안타 부문 2위의 167안타, 전년도의 개인 최다 성적을 경신하는 팀내 1위이자 리그 10위의 16개 도루를 기록했다. 리그 6위의 출루율은 3할 8푼 1리로 좌완 투수와 상대한 타율이 2할 9푼 7리로 전년도 시즌에서의 과제를 안긴 부분에 대해서도 개선되었다.
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사카구치 도모타카가 40 안타를 기록하기 이전 구단 내에서 40 안타를 기록한 유일한 선수는?
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이치로
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이 글은 사카구치_도모타카에 대한 글 입니다. 전체 144경기에 모두 출전함과 동시에 시즌 최다인 175개의 안타를 기록하면서 퍼시픽 리그 최다 안타 타이틀을 석권했다. 시즌 초반에는 부진에 시달렸지만 교류전에서는 타율 4할 1푼 2리를 기록해 컨디션을 단번에 끌어 올려 교류전 수위타자, 최다 안타, 최다 득점을 연달아 남기면서 닛폰 생명상을 수상했다. 종반까지는 3할 대의 타율을 지키면서 수위타자를 노릴 수 있는 위치에 놓여있었지만 마지막에는 17타석 연속 무안타를 기록하는 등의 극심한 부진에 시달려 최종적으로는 타율 2할 9푼 7리를 기록하면서 시즌을 마감했다. 그러나 최다 안타, 최다 3루타, 득점(리그 3위), 볼넷(리그 5위), 타율(리그 7위), 출루율(리그 8위)을 기록하는 등의 1번 타자로서 맹활약을 했다.
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사카구치 도모타카가 퍼시픽 리그 최대 안타를 획득할 당시 시즌 안타 수는?
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175개
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이 글은 사카구치_도모타카에 대한 글 입니다. 전체 144경기에 모두 출전함과 동시에 시즌 최다인 175개의 안타를 기록하면서 퍼시픽 리그 최다 안타 타이틀을 석권했다. 시즌 초반에는 부진에 시달렸지만 교류전에서는 타율 4할 1푼 2리를 기록해 컨디션을 단번에 끌어 올려 교류전 수위타자, 최다 안타, 최다 득점을 연달아 남기면서 닛폰 생명상을 수상했다. 종반까지는 3할 대의 타율을 지키면서 수위타자를 노릴 수 있는 위치에 놓여있었지만 마지막에는 17타석 연속 무안타를 기록하는 등의 극심한 부진에 시달려 최종적으로는 타율 2할 9푼 7리를 기록하면서 시즌을 마감했다. 그러나 최다 안타, 최다 3루타, 득점(리그 3위), 볼넷(리그 5위), 타율(리그 7위), 출루율(리그 8위)을 기록하는 등의 1번 타자로서 맹활약을 했다.
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사카구치 도모타카가 교류전 수위타자, 최다 안타, 최다 득점을 연달아 남기면서 수상한 상은?
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닛폰 생명상
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이 글은 사카구치_도모타카에 대한 글 입니다. 전체 144경기에 모두 출전함과 동시에 시즌 최다인 175개의 안타를 기록하면서 퍼시픽 리그 최다 안타 타이틀을 석권했다. 시즌 초반에는 부진에 시달렸지만 교류전에서는 타율 4할 1푼 2리를 기록해 컨디션을 단번에 끌어 올려 교류전 수위타자, 최다 안타, 최다 득점을 연달아 남기면서 닛폰 생명상을 수상했다. 종반까지는 3할 대의 타율을 지키면서 수위타자를 노릴 수 있는 위치에 놓여있었지만 마지막에는 17타석 연속 무안타를 기록하는 등의 극심한 부진에 시달려 최종적으로는 타율 2할 9푼 7리를 기록하면서 시즌을 마감했다. 그러나 최다 안타, 최다 3루타, 득점(리그 3위), 볼넷(리그 5위), 타율(리그 7위), 출루율(리그 8위)을 기록하는 등의 1번 타자로서 맹활약을 했다.
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수위타자 유력 후보이던 사카구치 도모타카가 시즌 마지막 연속 무안타를 기록한 타석의 수는?
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17타석
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이 글은 사카구치_도모타카에 대한 글 입니다. 전체 144경기에 모두 출전함과 동시에 시즌 최다인 175개의 안타를 기록하면서 퍼시픽 리그 최다 안타 타이틀을 석권했다. 시즌 초반에는 부진에 시달렸지만 교류전에서는 타율 4할 1푼 2리를 기록해 컨디션을 단번에 끌어 올려 교류전 수위타자, 최다 안타, 최다 득점을 연달아 남기면서 닛폰 생명상을 수상했다. 종반까지는 3할 대의 타율을 지키면서 수위타자를 노릴 수 있는 위치에 놓여있었지만 마지막에는 17타석 연속 무안타를 기록하는 등의 극심한 부진에 시달려 최종적으로는 타율 2할 9푼 7리를 기록하면서 시즌을 마감했다. 그러나 최다 안타, 최다 3루타, 득점(리그 3위), 볼넷(리그 5위), 타율(리그 7위), 출루율(리그 8위)을 기록하는 등의 1번 타자로서 맹활약을 했다.
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144경기에 모두 출전한 시즌에서 사카구치 도모타카의 리그 내 볼넷 순위는?
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5위
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이 글은 도덕과_종교의_두_원천에 대한 글 입니다. 도덕적 의무의 본성과 발생적 원천을 분석하여 닫힌도덕과 열린도덕의 본성상 차이를 지적하고, 전자에 의존하는 닫힌사회로부터 후자에 기초하는 열린사회로의 이행에서 정서적 감동의 역할이 중요함을 역설한다. 사회는 하나의 거대한 유기체와 유사하여 사회의 생존과 질서를 유지하기 위해서는 성원들이 무의식적으로 수행하는 습관들의 체계를 필요로 한다. 인간 지성의 발명품으로 보이는 관습, 법, 규율, 도덕적 의무들의 발생적 근원에는 집단의 존속을 유지하기 위한 자연적 본능의 요구가 들어 있다. 사회적 결속을 지향하는 본능에 따라 의무를 강제하는 억압의 도덕은 닫힌사회를 겨냥하며 가족애와 애국심으로 똘똘 뭉쳐 다른 사회에 대해 배타적인 거리를 취한다. 그러나 열린사회의 가능성이 없는 것은 아니다. 사회적 형태로 드러난 생명의 흐름은 자기 보존에만 몰두하는 것이 아니라 자기 창조의 도약도 감행하기 때문이다.
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관습, 규율 ,법은 집단의 존속을 유지하기위한 어떤 요구가 들어있나?
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자연적 본능
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이 글은 도덕과_종교의_두_원천에 대한 글 입니다. 도덕적 의무의 본성과 발생적 원천을 분석하여 닫힌도덕과 열린도덕의 본성상 차이를 지적하고, 전자에 의존하는 닫힌사회로부터 후자에 기초하는 열린사회로의 이행에서 정서적 감동의 역할이 중요함을 역설한다. 사회는 하나의 거대한 유기체와 유사하여 사회의 생존과 질서를 유지하기 위해서는 성원들이 무의식적으로 수행하는 습관들의 체계를 필요로 한다. 인간 지성의 발명품으로 보이는 관습, 법, 규율, 도덕적 의무들의 발생적 근원에는 집단의 존속을 유지하기 위한 자연적 본능의 요구가 들어 있다. 사회적 결속을 지향하는 본능에 따라 의무를 강제하는 억압의 도덕은 닫힌사회를 겨냥하며 가족애와 애국심으로 똘똘 뭉쳐 다른 사회에 대해 배타적인 거리를 취한다. 그러나 열린사회의 가능성이 없는 것은 아니다. 사회적 형태로 드러난 생명의 흐름은 자기 보존에만 몰두하는 것이 아니라 자기 창조의 도약도 감행하기 때문이다.
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사회는 하나의 거대한 어떤것과 유사한가?
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유기체
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자기 창조의 도약도 감행하는 생명의 흐름은 무엇으로 볼 수 있는가?
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열린사회의 가능성
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이 글은 도덕과_종교의_두_원천에 대한 글 입니다. 도덕적 의무의 본성과 발생적 원천을 분석하여 닫힌도덕과 열린도덕의 본성상 차이를 지적하고, 전자에 의존하는 닫힌사회로부터 후자에 기초하는 열린사회로의 이행에서 정서적 감동의 역할이 중요함을 역설한다. 사회는 하나의 거대한 유기체와 유사하여 사회의 생존과 질서를 유지하기 위해서는 성원들이 무의식적으로 수행하는 습관들의 체계를 필요로 한다. 인간 지성의 발명품으로 보이는 관습, 법, 규율, 도덕적 의무들의 발생적 근원에는 집단의 존속을 유지하기 위한 자연적 본능의 요구가 들어 있다. 사회적 결속을 지향하는 본능에 따라 의무를 강제하는 억압의 도덕은 닫힌사회를 겨냥하며 가족애와 애국심으로 똘똘 뭉쳐 다른 사회에 대해 배타적인 거리를 취한다. 그러나 열린사회의 가능성이 없는 것은 아니다. 사회적 형태로 드러난 생명의 흐름은 자기 보존에만 몰두하는 것이 아니라 자기 창조의 도약도 감행하기 때문이다.
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관습, 법, 규율 등이 발생적 근원에는 집단의 존속 유지를 위해 무엇이 들어있나요?
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자연적 본능의 요구
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닫힌 사회로부터 열린사회로의 이행에서 역설된 중요한 역할은 무엇 인가?
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정서적 감동의 역할
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관습, 법, 규율, 도덕적 의무가 생겨난 것은 무엇을 유지하기 위한 본능적 요구인가?
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집단의 존속
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이 글은 도덕과_종교의_두_원천에 대한 글 입니다. 도덕적 의무의 본성과 발생적 원천을 분석하여 닫힌도덕과 열린도덕의 본성상 차이를 지적하고, 전자에 의존하는 닫힌사회로부터 후자에 기초하는 열린사회로의 이행에서 정서적 감동의 역할이 중요함을 역설한다. 사회는 하나의 거대한 유기체와 유사하여 사회의 생존과 질서를 유지하기 위해서는 성원들이 무의식적으로 수행하는 습관들의 체계를 필요로 한다. 인간 지성의 발명품으로 보이는 관습, 법, 규율, 도덕적 의무들의 발생적 근원에는 집단의 존속을 유지하기 위한 자연적 본능의 요구가 들어 있다. 사회적 결속을 지향하는 본능에 따라 의무를 강제하는 억압의 도덕은 닫힌사회를 겨냥하며 가족애와 애국심으로 똘똘 뭉쳐 다른 사회에 대해 배타적인 거리를 취한다. 그러나 열린사회의 가능성이 없는 것은 아니다. 사회적 형태로 드러난 생명의 흐름은 자기 보존에만 몰두하는 것이 아니라 자기 창조의 도약도 감행하기 때문이다.
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억압의 도덕은 닫힌 사회에 영향을 끼쳐, 내가 속한 곳과는 다른 사회를 어떻게 대하도록 하나?
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배타적
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이 글은 도덕과_종교의_두_원천에 대한 글 입니다. 정적 종교의 본성과 꾸며내기 기능, 동적 종교의 본성을 해명하고, 사랑의 원리를 실천하는 도덕적 영웅으로서의 신비가들에 대해 논한다. 정적 종교는 닫힌사회의 종교이며 억압의 도덕을 강화한다. 미신이나 종교를 갖지 않는 동물들에 비해서 고도의 합리적 지성을 가진 인간은 오히려 미신과 종교를 갖는다. 이는 인간의 지성이 지나치게 멀리까지 나아갈 때 산출될 수 있을 위험을 방지하기 위해 지성의 주위에 희미하게 남아 있던 본능이 수행하는 꾸며내기 기능에서 유래한다. 정적 종교는 억압의 도덕과 마찬가지로 한 사회의 존속을 목표로 하며 닫힌사회를 지향한다. 동적 종교는 열린사회의 종교이며 인류애를 지향하는 열망의 도덕을 강화한다. 정적 종교가 자연적 본능에서 유래하는 비합리적 미신의 성격을 지닌다면, 동적 종교는 깨어난 직관에서 유래하는 신비주의의 성격을 지닌다. 신비적 체험은 생명을 나타나게 한 창조적 노력과 접촉하면서 존재의 근원에 대한 통찰에 이르는 것인데, 단지 생명적 근원을 관조하고 명상하는 데 그치는 것이 아니라 적극적인 행동으로 표현하는 데 역동적인 종교적 특성이 있다.
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닫힌사회의 종교이며 억압의 도덕을 강화하는 것은 어떤 종교인가?
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정적 종교
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이 글은 도덕과_종교의_두_원천에 대한 글 입니다. 정적 종교의 본성과 꾸며내기 기능, 동적 종교의 본성을 해명하고, 사랑의 원리를 실천하는 도덕적 영웅으로서의 신비가들에 대해 논한다. 정적 종교는 닫힌사회의 종교이며 억압의 도덕을 강화한다. 미신이나 종교를 갖지 않는 동물들에 비해서 고도의 합리적 지성을 가진 인간은 오히려 미신과 종교를 갖는다. 이는 인간의 지성이 지나치게 멀리까지 나아갈 때 산출될 수 있을 위험을 방지하기 위해 지성의 주위에 희미하게 남아 있던 본능이 수행하는 꾸며내기 기능에서 유래한다. 정적 종교는 억압의 도덕과 마찬가지로 한 사회의 존속을 목표로 하며 닫힌사회를 지향한다. 동적 종교는 열린사회의 종교이며 인류애를 지향하는 열망의 도덕을 강화한다. 정적 종교가 자연적 본능에서 유래하는 비합리적 미신의 성격을 지닌다면, 동적 종교는 깨어난 직관에서 유래하는 신비주의의 성격을 지닌다. 신비적 체험은 생명을 나타나게 한 창조적 노력과 접촉하면서 존재의 근원에 대한 통찰에 이르는 것인데, 단지 생명적 근원을 관조하고 명상하는 데 그치는 것이 아니라 적극적인 행동으로 표현하는 데 역동적인 종교적 특성이 있다.
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열린사회의 종교이며 인류애를 지향하는 열망의 도덕을 강화하는 것은 어떤 종교인가?
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동적 종교
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이 글은 도덕과_종교의_두_원천에 대한 글 입니다. 정적 종교의 본성과 꾸며내기 기능, 동적 종교의 본성을 해명하고, 사랑의 원리를 실천하는 도덕적 영웅으로서의 신비가들에 대해 논한다. 정적 종교는 닫힌사회의 종교이며 억압의 도덕을 강화한다. 미신이나 종교를 갖지 않는 동물들에 비해서 고도의 합리적 지성을 가진 인간은 오히려 미신과 종교를 갖는다. 이는 인간의 지성이 지나치게 멀리까지 나아갈 때 산출될 수 있을 위험을 방지하기 위해 지성의 주위에 희미하게 남아 있던 본능이 수행하는 꾸며내기 기능에서 유래한다. 정적 종교는 억압의 도덕과 마찬가지로 한 사회의 존속을 목표로 하며 닫힌사회를 지향한다. 동적 종교는 열린사회의 종교이며 인류애를 지향하는 열망의 도덕을 강화한다. 정적 종교가 자연적 본능에서 유래하는 비합리적 미신의 성격을 지닌다면, 동적 종교는 깨어난 직관에서 유래하는 신비주의의 성격을 지닌다. 신비적 체험은 생명을 나타나게 한 창조적 노력과 접촉하면서 존재의 근원에 대한 통찰에 이르는 것인데, 단지 생명적 근원을 관조하고 명상하는 데 그치는 것이 아니라 적극적인 행동으로 표현하는 데 역동적인 종교적 특성이 있다.
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인간이 미신과 종교를 갖게된 이유로서 동물과 다른 점이 무엇인가?
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지성
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직관에서 유래하는 신비주의 성격을 지닌 종교는 무엇이라고 말하는가?
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동적 종교
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동적 종교의 역동적인 종교적 특성은 통찰에만 그치지 않고 더 나아가 무엇을 해야하는가?
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표현
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닫힌 사회의 종교이자 억압의 도덕을 강화하는 종교는 무엇인가?
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정적 종교
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열린사회의 종교인 동적 종교가 지향하는 바는?
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인류애
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이 글은 도덕과_종교의_두_원천에 대한 글 입니다. 닫힌사회와 열린사회를 총괄적으로 비교하면서 전쟁의 불가피성과 극복 가능성에 대해 해명하고, 지성에 기초하는 기계적인 것과 직관에 기초하는 신비적인 것의 관계 속에서 인류의 미래에 대한 메시지를 전한다. 억압의 도덕과 정적 종교에 의해 유지되는 닫힌사회는 생물학적 본능에 따라 형성된 것으로 다른 사회와의 전쟁을 자연적인 요소로 갖는다. 전쟁 본능은 인구 증가, 산업화, 기계문명의 발달 등으로 가속화되며 물질적 안락과 사치에 물든 삶의 태도를 근본적으로 고치지 않는 한 뿌리치기 어렵다. 그러나 인류의 미래가 어두운 것만은 아니다. 생명의 진화가 곤충과 인간에게서 본능과 지성의 두 경향을 각각 우세한 것으로 표현하며 동시에 갈라져 나갔던 것과 다르게, 사회의 진화에서는 한쪽의 경향을 극단으로 소진한 다음에 나머지 다른 쪽 경향을 뒤이어 실현하는 양상을 띤다. 기계의 발명은 도구 제작적 인간 지성의 본성에서 유래했으나 석유나 석탄 등 물질적 에너지들을 운동으로 전환시킨 거대 기계들의 발명은 근대 산업사회를 구축하면서 인간의 물리적 힘을 예견하지 못했던 방향으로 크게 증가시켰다. 기계적인 것은 신비적인 것을 위축시키고, 커진 육체는 영혼의 보충을 기다리게 되었다. 인류는 자신이 이룩한 문명의 무게에 짓눌려 신음하고 있으며, 인류의 미래는 열망의 도덕과 동적 종교로 특징지어지는 열린사회로 도약하기 위한 인류 자신의 노력과 결단에 달려 있다.
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업압의 도덕과 정적 종교에 의해 유지되는 닫힌 사회는 어떠한 본능에 따라 형성된 것인가?
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생물학적 본능
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이 글은 도덕과_종교의_두_원천에 대한 글 입니다. 닫힌사회와 열린사회를 총괄적으로 비교하면서 전쟁의 불가피성과 극복 가능성에 대해 해명하고, 지성에 기초하는 기계적인 것과 직관에 기초하는 신비적인 것의 관계 속에서 인류의 미래에 대한 메시지를 전한다. 억압의 도덕과 정적 종교에 의해 유지되는 닫힌사회는 생물학적 본능에 따라 형성된 것으로 다른 사회와의 전쟁을 자연적인 요소로 갖는다. 전쟁 본능은 인구 증가, 산업화, 기계문명의 발달 등으로 가속화되며 물질적 안락과 사치에 물든 삶의 태도를 근본적으로 고치지 않는 한 뿌리치기 어렵다. 그러나 인류의 미래가 어두운 것만은 아니다. 생명의 진화가 곤충과 인간에게서 본능과 지성의 두 경향을 각각 우세한 것으로 표현하며 동시에 갈라져 나갔던 것과 다르게, 사회의 진화에서는 한쪽의 경향을 극단으로 소진한 다음에 나머지 다른 쪽 경향을 뒤이어 실현하는 양상을 띤다. 기계의 발명은 도구 제작적 인간 지성의 본성에서 유래했으나 석유나 석탄 등 물질적 에너지들을 운동으로 전환시킨 거대 기계들의 발명은 근대 산업사회를 구축하면서 인간의 물리적 힘을 예견하지 못했던 방향으로 크게 증가시켰다. 기계적인 것은 신비적인 것을 위축시키고, 커진 육체는 영혼의 보충을 기다리게 되었다. 인류는 자신이 이룩한 문명의 무게에 짓눌려 신음하고 있으며, 인류의 미래는 열망의 도덕과 동적 종교로 특징지어지는 열린사회로 도약하기 위한 인류 자신의 노력과 결단에 달려 있다.
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인구 증가,산업화,기계문명의 발달등으로 가속화 되며 물질적 안락과 사치에 물든 삶의 태도를 고치지 않는한 뿌리치키 어려운 본능은?
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전쟁 본능
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이 글은 도덕과_종교의_두_원천에 대한 글 입니다. 닫힌사회와 열린사회를 총괄적으로 비교하면서 전쟁의 불가피성과 극복 가능성에 대해 해명하고, 지성에 기초하는 기계적인 것과 직관에 기초하는 신비적인 것의 관계 속에서 인류의 미래에 대한 메시지를 전한다. 억압의 도덕과 정적 종교에 의해 유지되는 닫힌사회는 생물학적 본능에 따라 형성된 것으로 다른 사회와의 전쟁을 자연적인 요소로 갖는다. 전쟁 본능은 인구 증가, 산업화, 기계문명의 발달 등으로 가속화되며 물질적 안락과 사치에 물든 삶의 태도를 근본적으로 고치지 않는 한 뿌리치기 어렵다. 그러나 인류의 미래가 어두운 것만은 아니다. 생명의 진화가 곤충과 인간에게서 본능과 지성의 두 경향을 각각 우세한 것으로 표현하며 동시에 갈라져 나갔던 것과 다르게, 사회의 진화에서는 한쪽의 경향을 극단으로 소진한 다음에 나머지 다른 쪽 경향을 뒤이어 실현하는 양상을 띤다. 기계의 발명은 도구 제작적 인간 지성의 본성에서 유래했으나 석유나 석탄 등 물질적 에너지들을 운동으로 전환시킨 거대 기계들의 발명은 근대 산업사회를 구축하면서 인간의 물리적 힘을 예견하지 못했던 방향으로 크게 증가시켰다. 기계적인 것은 신비적인 것을 위축시키고, 커진 육체는 영혼의 보충을 기다리게 되었다. 인류는 자신이 이룩한 문명의 무게에 짓눌려 신음하고 있으며, 인류의 미래는 열망의 도덕과 동적 종교로 특징지어지는 열린사회로 도약하기 위한 인류 자신의 노력과 결단에 달려 있다.
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닫힌사회는 자연적인 요소로 무엇을 갖게 되는가?
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다른 사회와의 전쟁
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이 글은 도덕과_종교의_두_원천에 대한 글 입니다. 닫힌사회와 열린사회를 총괄적으로 비교하면서 전쟁의 불가피성과 극복 가능성에 대해 해명하고, 지성에 기초하는 기계적인 것과 직관에 기초하는 신비적인 것의 관계 속에서 인류의 미래에 대한 메시지를 전한다. 억압의 도덕과 정적 종교에 의해 유지되는 닫힌사회는 생물학적 본능에 따라 형성된 것으로 다른 사회와의 전쟁을 자연적인 요소로 갖는다. 전쟁 본능은 인구 증가, 산업화, 기계문명의 발달 등으로 가속화되며 물질적 안락과 사치에 물든 삶의 태도를 근본적으로 고치지 않는 한 뿌리치기 어렵다. 그러나 인류의 미래가 어두운 것만은 아니다. 생명의 진화가 곤충과 인간에게서 본능과 지성의 두 경향을 각각 우세한 것으로 표현하며 동시에 갈라져 나갔던 것과 다르게, 사회의 진화에서는 한쪽의 경향을 극단으로 소진한 다음에 나머지 다른 쪽 경향을 뒤이어 실현하는 양상을 띤다. 기계의 발명은 도구 제작적 인간 지성의 본성에서 유래했으나 석유나 석탄 등 물질적 에너지들을 운동으로 전환시킨 거대 기계들의 발명은 근대 산업사회를 구축하면서 인간의 물리적 힘을 예견하지 못했던 방향으로 크게 증가시켰다. 기계적인 것은 신비적인 것을 위축시키고, 커진 육체는 영혼의 보충을 기다리게 되었다. 인류는 자신이 이룩한 문명의 무게에 짓눌려 신음하고 있으며, 인류의 미래는 열망의 도덕과 동적 종교로 특징지어지는 열린사회로 도약하기 위한 인류 자신의 노력과 결단에 달려 있다.
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생명의 진화와는 다르게 한 쪽의 경향을 극단으로 소진한 후 다른 쪽 경향을 실현하는 양상을 지닌 진화는 무엇인가?
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사회의 진화
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이 글은 도덕과_종교의_두_원천에 대한 글 입니다. 닫힌사회와 열린사회를 총괄적으로 비교하면서 전쟁의 불가피성과 극복 가능성에 대해 해명하고, 지성에 기초하는 기계적인 것과 직관에 기초하는 신비적인 것의 관계 속에서 인류의 미래에 대한 메시지를 전한다. 억압의 도덕과 정적 종교에 의해 유지되는 닫힌사회는 생물학적 본능에 따라 형성된 것으로 다른 사회와의 전쟁을 자연적인 요소로 갖는다. 전쟁 본능은 인구 증가, 산업화, 기계문명의 발달 등으로 가속화되며 물질적 안락과 사치에 물든 삶의 태도를 근본적으로 고치지 않는 한 뿌리치기 어렵다. 그러나 인류의 미래가 어두운 것만은 아니다. 생명의 진화가 곤충과 인간에게서 본능과 지성의 두 경향을 각각 우세한 것으로 표현하며 동시에 갈라져 나갔던 것과 다르게, 사회의 진화에서는 한쪽의 경향을 극단으로 소진한 다음에 나머지 다른 쪽 경향을 뒤이어 실현하는 양상을 띤다. 기계의 발명은 도구 제작적 인간 지성의 본성에서 유래했으나 석유나 석탄 등 물질적 에너지들을 운동으로 전환시킨 거대 기계들의 발명은 근대 산업사회를 구축하면서 인간의 물리적 힘을 예견하지 못했던 방향으로 크게 증가시켰다. 기계적인 것은 신비적인 것을 위축시키고, 커진 육체는 영혼의 보충을 기다리게 되었다. 인류는 자신이 이룩한 문명의 무게에 짓눌려 신음하고 있으며, 인류의 미래는 열망의 도덕과 동적 종교로 특징지어지는 열린사회로 도약하기 위한 인류 자신의 노력과 결단에 달려 있다.
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기계의 발명으로 어떤 사회를 구축했는가?
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근대 산업사회
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이 글은 도덕과_종교의_두_원천에 대한 글 입니다. 닫힌사회와 열린사회를 총괄적으로 비교하면서 전쟁의 불가피성과 극복 가능성에 대해 해명하고, 지성에 기초하는 기계적인 것과 직관에 기초하는 신비적인 것의 관계 속에서 인류의 미래에 대한 메시지를 전한다. 억압의 도덕과 정적 종교에 의해 유지되는 닫힌사회는 생물학적 본능에 따라 형성된 것으로 다른 사회와의 전쟁을 자연적인 요소로 갖는다. 전쟁 본능은 인구 증가, 산업화, 기계문명의 발달 등으로 가속화되며 물질적 안락과 사치에 물든 삶의 태도를 근본적으로 고치지 않는 한 뿌리치기 어렵다. 그러나 인류의 미래가 어두운 것만은 아니다. 생명의 진화가 곤충과 인간에게서 본능과 지성의 두 경향을 각각 우세한 것으로 표현하며 동시에 갈라져 나갔던 것과 다르게, 사회의 진화에서는 한쪽의 경향을 극단으로 소진한 다음에 나머지 다른 쪽 경향을 뒤이어 실현하는 양상을 띤다. 기계의 발명은 도구 제작적 인간 지성의 본성에서 유래했으나 석유나 석탄 등 물질적 에너지들을 운동으로 전환시킨 거대 기계들의 발명은 근대 산업사회를 구축하면서 인간의 물리적 힘을 예견하지 못했던 방향으로 크게 증가시켰다. 기계적인 것은 신비적인 것을 위축시키고, 커진 육체는 영혼의 보충을 기다리게 되었다. 인류는 자신이 이룩한 문명의 무게에 짓눌려 신음하고 있으며, 인류의 미래는 열망의 도덕과 동적 종교로 특징지어지는 열린사회로 도약하기 위한 인류 자신의 노력과 결단에 달려 있다.
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인구 증가와 산업화, 기계문명 발달 등으로 가속화되고 있는 인류의 본능은?
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전쟁 본능
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이 글은 도덕과_종교의_두_원천에 대한 글 입니다. 닫힌사회와 열린사회를 총괄적으로 비교하면서 전쟁의 불가피성과 극복 가능성에 대해 해명하고, 지성에 기초하는 기계적인 것과 직관에 기초하는 신비적인 것의 관계 속에서 인류의 미래에 대한 메시지를 전한다. 억압의 도덕과 정적 종교에 의해 유지되는 닫힌사회는 생물학적 본능에 따라 형성된 것으로 다른 사회와의 전쟁을 자연적인 요소로 갖는다. 전쟁 본능은 인구 증가, 산업화, 기계문명의 발달 등으로 가속화되며 물질적 안락과 사치에 물든 삶의 태도를 근본적으로 고치지 않는 한 뿌리치기 어렵다. 그러나 인류의 미래가 어두운 것만은 아니다. 생명의 진화가 곤충과 인간에게서 본능과 지성의 두 경향을 각각 우세한 것으로 표현하며 동시에 갈라져 나갔던 것과 다르게, 사회의 진화에서는 한쪽의 경향을 극단으로 소진한 다음에 나머지 다른 쪽 경향을 뒤이어 실현하는 양상을 띤다. 기계의 발명은 도구 제작적 인간 지성의 본성에서 유래했으나 석유나 석탄 등 물질적 에너지들을 운동으로 전환시킨 거대 기계들의 발명은 근대 산업사회를 구축하면서 인간의 물리적 힘을 예견하지 못했던 방향으로 크게 증가시켰다. 기계적인 것은 신비적인 것을 위축시키고, 커진 육체는 영혼의 보충을 기다리게 되었다. 인류는 자신이 이룩한 문명의 무게에 짓눌려 신음하고 있으며, 인류의 미래는 열망의 도덕과 동적 종교로 특징지어지는 열린사회로 도약하기 위한 인류 자신의 노력과 결단에 달려 있다.
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전쟁 본능을 뿌리 뽑기 위해서는 사치에 물든 삶의 태도와 무엇에 대한 변화가 필요한가?
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물질적 안락
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이 글은 도덕과_종교의_두_원천에 대한 글 입니다. 표면상의 테마는 '도덕과 종교'이지만, '생명의 창조적 지속'이라는 기본관점에서 씌어진 베르그송류(流)의 '사회학'이라고 할 수 있다. 도덕과 종교는 그 발생 기반＝'원천'인 사회생활의 차원에서만, 또는 사회생활과의 관련에 있어서만 문제가 되고 있다. 거꾸로 말하면 인간적＝사회적 생존 및 사회의 발전은 정신적 실현과정이라는 뜻을 갖고, 도덕과 종교를 그 집중적 표현의 축으로 하는 한에서만 문제가 되고 있다. <시간과 자유>에서 자유 문제로부터 출발하고, 이를 <창조적 진화>에서 생의 창조성 문제로 깊이 고찰한 베르그송은, 여기서는 다시 생명의 형이상학으로부터의 전개로서 자유 문제로 되돌아오고 있다. 그리고 '자유'는 추상적으로 개인의 자유로서가 아니라, 개인과 사회 상호간의 원환적(圓環的)인 상호침투 관계 그 자체에 있어서의 문제로서 취급되고 있다.
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도덕과 종교를 생명의 창조적 지속이라는 관점에서 씌어진 무엇의 사회학이라고 하였을까?
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베르그송류(流)
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이 글은 도덕과_종교의_두_원천에 대한 글 입니다. 표면상의 테마는 '도덕과 종교'이지만, '생명의 창조적 지속'이라는 기본관점에서 씌어진 베르그송류(流)의 '사회학'이라고 할 수 있다. 도덕과 종교는 그 발생 기반＝'원천'인 사회생활의 차원에서만, 또는 사회생활과의 관련에 있어서만 문제가 되고 있다. 거꾸로 말하면 인간적＝사회적 생존 및 사회의 발전은 정신적 실현과정이라는 뜻을 갖고, 도덕과 종교를 그 집중적 표현의 축으로 하는 한에서만 문제가 되고 있다. <시간과 자유>에서 자유 문제로부터 출발하고, 이를 <창조적 진화>에서 생의 창조성 문제로 깊이 고찰한 베르그송은, 여기서는 다시 생명의 형이상학으로부터의 전개로서 자유 문제로 되돌아오고 있다. 그리고 '자유'는 추상적으로 개인의 자유로서가 아니라, 개인과 사회 상호간의 원환적(圓環的)인 상호침투 관계 그 자체에 있어서의 문제로서 취급되고 있다.
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표면상의 테마는?
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도덕과 종교
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이 글은 도덕과_종교의_두_원천에 대한 글 입니다. 표면상의 테마는 '도덕과 종교'이지만, '생명의 창조적 지속'이라는 기본관점에서 씌어진 베르그송류(流)의 '사회학'이라고 할 수 있다. 도덕과 종교는 그 발생 기반＝'원천'인 사회생활의 차원에서만, 또는 사회생활과의 관련에 있어서만 문제가 되고 있다. 거꾸로 말하면 인간적＝사회적 생존 및 사회의 발전은 정신적 실현과정이라는 뜻을 갖고, 도덕과 종교를 그 집중적 표현의 축으로 하는 한에서만 문제가 되고 있다. <시간과 자유>에서 자유 문제로부터 출발하고, 이를 <창조적 진화>에서 생의 창조성 문제로 깊이 고찰한 베르그송은, 여기서는 다시 생명의 형이상학으로부터의 전개로서 자유 문제로 되돌아오고 있다. 그리고 '자유'는 추상적으로 개인의 자유로서가 아니라, 개인과 사회 상호간의 원환적(圓環的)인 상호침투 관계 그 자체에 있어서의 문제로서 취급되고 있다.
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베르그송류의 사회학은 표면상의 테마는 도덕과 무엇인가?
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종교
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이 글은 도덕과_종교의_두_원천에 대한 글 입니다. 표면상의 테마는 '도덕과 종교'이지만, '생명의 창조적 지속'이라는 기본관점에서 씌어진 베르그송류(流)의 '사회학'이라고 할 수 있다. 도덕과 종교는 그 발생 기반＝'원천'인 사회생활의 차원에서만, 또는 사회생활과의 관련에 있어서만 문제가 되고 있다. 거꾸로 말하면 인간적＝사회적 생존 및 사회의 발전은 정신적 실현과정이라는 뜻을 갖고, 도덕과 종교를 그 집중적 표현의 축으로 하는 한에서만 문제가 되고 있다. <시간과 자유>에서 자유 문제로부터 출발하고, 이를 <창조적 진화>에서 생의 창조성 문제로 깊이 고찰한 베르그송은, 여기서는 다시 생명의 형이상학으로부터의 전개로서 자유 문제로 되돌아오고 있다. 그리고 '자유'는 추상적으로 개인의 자유로서가 아니라, 개인과 사회 상호간의 원환적(圓環的)인 상호침투 관계 그 자체에 있어서의 문제로서 취급되고 있다.
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베르그송이 원환적인 상호침투 관계의 문제로 취급한 것은 무엇인가?
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자유
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이 글은 도덕과_종교의_두_원천에 대한 글 입니다. 표면상의 테마는 '도덕과 종교'이지만, '생명의 창조적 지속'이라는 기본관점에서 씌어진 베르그송류(流)의 '사회학'이라고 할 수 있다. 도덕과 종교는 그 발생 기반＝'원천'인 사회생활의 차원에서만, 또는 사회생활과의 관련에 있어서만 문제가 되고 있다. 거꾸로 말하면 인간적＝사회적 생존 및 사회의 발전은 정신적 실현과정이라는 뜻을 갖고, 도덕과 종교를 그 집중적 표현의 축으로 하는 한에서만 문제가 되고 있다. <시간과 자유>에서 자유 문제로부터 출발하고, 이를 <창조적 진화>에서 생의 창조성 문제로 깊이 고찰한 베르그송은, 여기서는 다시 생명의 형이상학으로부터의 전개로서 자유 문제로 되돌아오고 있다. 그리고 '자유'는 추상적으로 개인의 자유로서가 아니라, 개인과 사회 상호간의 원환적(圓環的)인 상호침투 관계 그 자체에 있어서의 문제로서 취급되고 있다.
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도덕과 종교는 사회의 발전에서 어떤 뜻을 가지고 있는 가?
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정신적 실현과정
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이 글은 도덕과_종교의_두_원천에 대한 글 입니다. 표면상의 테마는 '도덕과 종교'이지만, '생명의 창조적 지속'이라는 기본관점에서 씌어진 베르그송류(流)의 '사회학'이라고 할 수 있다. 도덕과 종교는 그 발생 기반＝'원천'인 사회생활의 차원에서만, 또는 사회생활과의 관련에 있어서만 문제가 되고 있다. 거꾸로 말하면 인간적＝사회적 생존 및 사회의 발전은 정신적 실현과정이라는 뜻을 갖고, 도덕과 종교를 그 집중적 표현의 축으로 하는 한에서만 문제가 되고 있다. <시간과 자유>에서 자유 문제로부터 출발하고, 이를 <창조적 진화>에서 생의 창조성 문제로 깊이 고찰한 베르그송은, 여기서는 다시 생명의 형이상학으로부터의 전개로서 자유 문제로 되돌아오고 있다. 그리고 '자유'는 추상적으로 개인의 자유로서가 아니라, 개인과 사회 상호간의 원환적(圓環的)인 상호침투 관계 그 자체에 있어서의 문제로서 취급되고 있다.
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도덕과 종교는 무엇과의 관련에 있어서만 문제가 되고 있나?
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사회생활
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이 글은 도덕과_종교의_두_원천에 대한 글 입니다. 표면상의 테마는 '도덕과 종교'이지만, '생명의 창조적 지속'이라는 기본관점에서 씌어진 베르그송류(流)의 '사회학'이라고 할 수 있다. 도덕과 종교는 그 발생 기반＝'원천'인 사회생활의 차원에서만, 또는 사회생활과의 관련에 있어서만 문제가 되고 있다. 거꾸로 말하면 인간적＝사회적 생존 및 사회의 발전은 정신적 실현과정이라는 뜻을 갖고, 도덕과 종교를 그 집중적 표현의 축으로 하는 한에서만 문제가 되고 있다. <시간과 자유>에서 자유 문제로부터 출발하고, 이를 <창조적 진화>에서 생의 창조성 문제로 깊이 고찰한 베르그송은, 여기서는 다시 생명의 형이상학으로부터의 전개로서 자유 문제로 되돌아오고 있다. 그리고 '자유'는 추상적으로 개인의 자유로서가 아니라, 개인과 사회 상호간의 원환적(圓環的)인 상호침투 관계 그 자체에 있어서의 문제로서 취급되고 있다.
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도덕과 종교를 창조적 진화에서 생의 창조성 문제로 고찰한 인물은?
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베르그송
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이 글은 유전학에 대한 글 입니다. 한편, 라마르크는 자신의 용불용설에 따른 진화 이론을 설명하면서 생물이 살아가는 동안 겪는 형질 변화가 유전되는 것으로 보았다. 유명한 일례로는 기린의 목이 길어진 원인에 대한 용불용설의 설명이 있다. 기린이 살아가는 동안 높은 가지에 있는 잎을 따먹기 위해 목을 뽑아 늘리기를 계속한 결과, 기린의 자식은 더 긴 목을 가지고 태어나게 된다는 것이다. 멘델의 유전 법칙이 발견되기 전까지 라마르크의 이론은 가장 적합한 진화 이론의 하나로 받아들여졌다. 다윈 역시 진화가 일어나는 유전적 기제로 라마르크의 이론 이상의 것을 알 수는 없었으며 라마르크와 마찬가지로 종에 나타나는 새로운 특성은 개체가 살아있는 동안에 후천적으로 획득되는 것이라 생각했다.
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멘델의 유전 법칙이 발견되기 전까지 누구의 이론이 가장 적합한 진화이론의 하나로 받아들여졌는가?
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라마르크
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이 글은 유전학에 대한 글 입니다. 한편, 라마르크는 자신의 용불용설에 따른 진화 이론을 설명하면서 생물이 살아가는 동안 겪는 형질 변화가 유전되는 것으로 보았다. 유명한 일례로는 기린의 목이 길어진 원인에 대한 용불용설의 설명이 있다. 기린이 살아가는 동안 높은 가지에 있는 잎을 따먹기 위해 목을 뽑아 늘리기를 계속한 결과, 기린의 자식은 더 긴 목을 가지고 태어나게 된다는 것이다. 멘델의 유전 법칙이 발견되기 전까지 라마르크의 이론은 가장 적합한 진화 이론의 하나로 받아들여졌다. 다윈 역시 진화가 일어나는 유전적 기제로 라마르크의 이론 이상의 것을 알 수는 없었으며 라마르크와 마찬가지로 종에 나타나는 새로운 특성은 개체가 살아있는 동안에 후천적으로 획득되는 것이라 생각했다.
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라마르크는 무엇에 따른 진화이론을 설명하였는가?
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용불용설
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이 글은 유전학에 대한 글 입니다. 한편, 라마르크는 자신의 용불용설에 따른 진화 이론을 설명하면서 생물이 살아가는 동안 겪는 형질 변화가 유전되는 것으로 보았다. 유명한 일례로는 기린의 목이 길어진 원인에 대한 용불용설의 설명이 있다. 기린이 살아가는 동안 높은 가지에 있는 잎을 따먹기 위해 목을 뽑아 늘리기를 계속한 결과, 기린의 자식은 더 긴 목을 가지고 태어나게 된다는 것이다. 멘델의 유전 법칙이 발견되기 전까지 라마르크의 이론은 가장 적합한 진화 이론의 하나로 받아들여졌다. 다윈 역시 진화가 일어나는 유전적 기제로 라마르크의 이론 이상의 것을 알 수는 없었으며 라마르크와 마찬가지로 종에 나타나는 새로운 특성은 개체가 살아있는 동안에 후천적으로 획득되는 것이라 생각했다.
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용불용설의 설명의 일례가 되는 동물은 무엇인가?
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기린
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이 글은 유전학에 대한 글 입니다. 한편, 라마르크는 자신의 용불용설에 따른 진화 이론을 설명하면서 생물이 살아가는 동안 겪는 형질 변화가 유전되는 것으로 보았다. 유명한 일례로는 기린의 목이 길어진 원인에 대한 용불용설의 설명이 있다. 기린이 살아가는 동안 높은 가지에 있는 잎을 따먹기 위해 목을 뽑아 늘리기를 계속한 결과, 기린의 자식은 더 긴 목을 가지고 태어나게 된다는 것이다. 멘델의 유전 법칙이 발견되기 전까지 라마르크의 이론은 가장 적합한 진화 이론의 하나로 받아들여졌다. 다윈 역시 진화가 일어나는 유전적 기제로 라마르크의 이론 이상의 것을 알 수는 없었으며 라마르크와 마찬가지로 종에 나타나는 새로운 특성은 개체가 살아있는 동안에 후천적으로 획득되는 것이라 생각했다.
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용불용설의 따른 진화 이론을 펼친 인물의 이름은?
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라마르크
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이 글은 유전학에 대한 글 입니다. 한편, 라마르크는 자신의 용불용설에 따른 진화 이론을 설명하면서 생물이 살아가는 동안 겪는 형질 변화가 유전되는 것으로 보았다. 유명한 일례로는 기린의 목이 길어진 원인에 대한 용불용설의 설명이 있다. 기린이 살아가는 동안 높은 가지에 있는 잎을 따먹기 위해 목을 뽑아 늘리기를 계속한 결과, 기린의 자식은 더 긴 목을 가지고 태어나게 된다는 것이다. 멘델의 유전 법칙이 발견되기 전까지 라마르크의 이론은 가장 적합한 진화 이론의 하나로 받아들여졌다. 다윈 역시 진화가 일어나는 유전적 기제로 라마르크의 이론 이상의 것을 알 수는 없었으며 라마르크와 마찬가지로 종에 나타나는 새로운 특성은 개체가 살아있는 동안에 후천적으로 획득되는 것이라 생각했다.
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기린의 목이 길어진 원인에 대한 용불용설의 설명으로 진화이론을 주장한 사람은?
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라마르크
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이 글은 유전학에 대한 글 입니다. 한편, 라마르크는 자신의 용불용설에 따른 진화 이론을 설명하면서 생물이 살아가는 동안 겪는 형질 변화가 유전되는 것으로 보았다. 유명한 일례로는 기린의 목이 길어진 원인에 대한 용불용설의 설명이 있다. 기린이 살아가는 동안 높은 가지에 있는 잎을 따먹기 위해 목을 뽑아 늘리기를 계속한 결과, 기린의 자식은 더 긴 목을 가지고 태어나게 된다는 것이다. 멘델의 유전 법칙이 발견되기 전까지 라마르크의 이론은 가장 적합한 진화 이론의 하나로 받아들여졌다. 다윈 역시 진화가 일어나는 유전적 기제로 라마르크의 이론 이상의 것을 알 수는 없었으며 라마르크와 마찬가지로 종에 나타나는 새로운 특성은 개체가 살아있는 동안에 후천적으로 획득되는 것이라 생각했다.
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종에 나타나는 새로운 특성은 후천적으로 획득하는것이라고 말한 사람은?
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다윈
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