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이 글은 란슬롯에 대한 글 입니다. 란슬롯 듀 락(Lancelot du lac : 이하 란슬롯)은 베노익(Bénoïc) 왕국의 반(Ban) 왕과 헬렌(Élaine) 여왕의 아들이다. 오순절 즈음, 라 로와흐(La Loire)-아르모리크(Armorique)지역 트레브(Trèbe)에서 출생하였으며, 그 곳에서 호수의 부인(비비안 요정, la fée Viviane, la Dame du Lac)로 부터 납치되어 18년 동안 호수에서 자라게 된다. 란슬롯은 소설 속 허구의 인물이다. 크레티앵 드 트루아(Chrétien de Troyes)는 1180년 《란슬롯：수레 탄 기사 Lancelot ou le chevalier de la charrette》에서 원탁의 기사들 중 -더 정확히는 귀네비어(Guenièvre)여왕의 곁에- 그를 등장시켰다. 이후, 성배를 찾는 여정에서 핵심인물이 된다. 란슬롯은 영웅적인 기사로써 많은 영화 및 문학에서 등장한다. 또한 란슬롯은 별명인데, 그의 세례 이름은 갈라하드(Galaad)이다. 그의 아들도 같은 이름으로 불렸다. 그는 항상 빨간색 띠를 두른 흰색 방패를 가지고 다녔다. 그는 자주 성질이 변하곤 했는데, 때로는 교활하기도, 때로는 순진하기도 하였다.	란슬롯의 세례 이름은 무엇일까?	갈라하드
이 글은 란슬롯에 대한 글 입니다. 란슬롯의 이야기를 전하는 첫 작품으로 크레티앵 드 트루아(Chrétien de Troyes)의 문학이 제일 유명하지만, 이 이전에도 란슬롯은 이미 잘 알려져 있는 인물이었다. 크레티앵은 《에레크와 에니드 Erec et Enide》(1170)에서 원탁의 기사들 중 최고의 용사로 란슬롯을 이미 지명하고 있으며, 율리히 폰 자치크호벤(Ulrich von Zatzikhoven)의 《란젤렛Lanzelet》은 심지어 크레티앵이 《란슬롯：수레 탄 기사》 를 집필하기 이전인, 1177년에서 1181년 사이에 다니엘 아흐노로 추정되는 작가의 소위 프랑스 ‘지방’ 서적을 독어로 번역한 사본이다. 아키텐의 엘레오노르(또는 엘레오노르 다끼텐, Aliénor d'Aquitaine)의 딸, 마리 드 샹파뉴(Marie de Champagne)의 요청으로 인하여 크레티앵이 란슬롯과 여왕의 연정에 주로 관심을 가졌다면, 여러 무명 작가에 의해 편집된 13세기에 로마어(로망스어) 산문 란슬롯은 가족은 물론 왕국, 후손, 여러 에피소드 등으로 내용이 상당히 풍부해졌다.	란슬롯의 이야기를 전한 첫 작품을 쓴 작가는?	크레티앵 드 트루아
이 글은 란슬롯에 대한 글 입니다. 란슬롯의 이야기를 전하는 첫 작품으로 크레티앵 드 트루아(Chrétien de Troyes)의 문학이 제일 유명하지만, 이 이전에도 란슬롯은 이미 잘 알려져 있는 인물이었다. 크레티앵은 《에레크와 에니드 Erec et Enide》(1170)에서 원탁의 기사들 중 최고의 용사로 란슬롯을 이미 지명하고 있으며, 율리히 폰 자치크호벤(Ulrich von Zatzikhoven)의 《란젤렛Lanzelet》은 심지어 크레티앵이 《란슬롯：수레 탄 기사》 를 집필하기 이전인, 1177년에서 1181년 사이에 다니엘 아흐노로 추정되는 작가의 소위 프랑스 ‘지방’ 서적을 독어로 번역한 사본이다. 아키텐의 엘레오노르(또는 엘레오노르 다끼텐, Aliénor d'Aquitaine)의 딸, 마리 드 샹파뉴(Marie de Champagne)의 요청으로 인하여 크레티앵이 란슬롯과 여왕의 연정에 주로 관심을 가졌다면, 여러 무명 작가에 의해 편집된 13세기에 로마어(로망스어) 산문 란슬롯은 가족은 물론 왕국, 후손, 여러 에피소드 등으로 내용이 상당히 풍부해졌다.	란젤렛을 쓴 작가는?	율리히 폰 자치크호벤
이 글은 란슬롯에 대한 글 입니다. 란슬롯의 이야기를 전하는 첫 작품으로 크레티앵 드 트루아(Chrétien de Troyes)의 문학이 제일 유명하지만, 이 이전에도 란슬롯은 이미 잘 알려져 있는 인물이었다. 크레티앵은 《에레크와 에니드 Erec et Enide》(1170)에서 원탁의 기사들 중 최고의 용사로 란슬롯을 이미 지명하고 있으며, 율리히 폰 자치크호벤(Ulrich von Zatzikhoven)의 《란젤렛Lanzelet》은 심지어 크레티앵이 《란슬롯：수레 탄 기사》 를 집필하기 이전인, 1177년에서 1181년 사이에 다니엘 아흐노로 추정되는 작가의 소위 프랑스 ‘지방’ 서적을 독어로 번역한 사본이다. 아키텐의 엘레오노르(또는 엘레오노르 다끼텐, Aliénor d'Aquitaine)의 딸, 마리 드 샹파뉴(Marie de Champagne)의 요청으로 인하여 크레티앵이 란슬롯과 여왕의 연정에 주로 관심을 가졌다면, 여러 무명 작가에 의해 편집된 13세기에 로마어(로망스어) 산문 란슬롯은 가족은 물론 왕국, 후손, 여러 에피소드 등으로 내용이 상당히 풍부해졌다.	크레티앵이 최고의 원탁 기사로 란슬롯을 지명한 책의 이름은?	에레크와 에니드
이 글은 란슬롯에 대한 글 입니다. 란슬롯의 이야기를 전하는 첫 작품으로 크레티앵 드 트루아(Chrétien de Troyes)의 문학이 제일 유명하지만, 이 이전에도 란슬롯은 이미 잘 알려져 있는 인물이었다. 크레티앵은 《에레크와 에니드 Erec et Enide》(1170)에서 원탁의 기사들 중 최고의 용사로 란슬롯을 이미 지명하고 있으며, 율리히 폰 자치크호벤(Ulrich von Zatzikhoven)의 《란젤렛Lanzelet》은 심지어 크레티앵이 《란슬롯：수레 탄 기사》 를 집필하기 이전인, 1177년에서 1181년 사이에 다니엘 아흐노로 추정되는 작가의 소위 프랑스 ‘지방’ 서적을 독어로 번역한 사본이다. 아키텐의 엘레오노르(또는 엘레오노르 다끼텐, Aliénor d'Aquitaine)의 딸, 마리 드 샹파뉴(Marie de Champagne)의 요청으로 인하여 크레티앵이 란슬롯과 여왕의 연정에 주로 관심을 가졌다면, 여러 무명 작가에 의해 편집된 13세기에 로마어(로망스어) 산문 란슬롯은 가족은 물론 왕국, 후손, 여러 에피소드 등으로 내용이 상당히 풍부해졌다.	크레티앵이 란슬롯과 여왕의 사랑에 관심을 가지도록 요청한 사람의 이름은?	마리 드 샹파뉴
이 글은 란슬롯에 대한 글 입니다. 란슬롯의 이야기를 전하는 첫 작품으로 크레티앵 드 트루아(Chrétien de Troyes)의 문학이 제일 유명하지만, 이 이전에도 란슬롯은 이미 잘 알려져 있는 인물이었다. 크레티앵은 《에레크와 에니드 Erec et Enide》(1170)에서 원탁의 기사들 중 최고의 용사로 란슬롯을 이미 지명하고 있으며, 율리히 폰 자치크호벤(Ulrich von Zatzikhoven)의 《란젤렛Lanzelet》은 심지어 크레티앵이 《란슬롯：수레 탄 기사》 를 집필하기 이전인, 1177년에서 1181년 사이에 다니엘 아흐노로 추정되는 작가의 소위 프랑스 ‘지방’ 서적을 독어로 번역한 사본이다. 아키텐의 엘레오노르(또는 엘레오노르 다끼텐, Aliénor d'Aquitaine)의 딸, 마리 드 샹파뉴(Marie de Champagne)의 요청으로 인하여 크레티앵이 란슬롯과 여왕의 연정에 주로 관심을 가졌다면, 여러 무명 작가에 의해 편집된 13세기에 로마어(로망스어) 산문 란슬롯은 가족은 물론 왕국, 후손, 여러 에피소드 등으로 내용이 상당히 풍부해졌다.	란슬롯의 이야기를 전하는 첫 작품은 쓴 작가는 누구일까?	크레티앵 드 트루아
이 글은 란슬롯에 대한 글 입니다. 란슬롯의 이야기를 전하는 첫 작품으로 크레티앵 드 트루아(Chrétien de Troyes)의 문학이 제일 유명하지만, 이 이전에도 란슬롯은 이미 잘 알려져 있는 인물이었다. 크레티앵은 《에레크와 에니드 Erec et Enide》(1170)에서 원탁의 기사들 중 최고의 용사로 란슬롯을 이미 지명하고 있으며, 율리히 폰 자치크호벤(Ulrich von Zatzikhoven)의 《란젤렛Lanzelet》은 심지어 크레티앵이 《란슬롯：수레 탄 기사》 를 집필하기 이전인, 1177년에서 1181년 사이에 다니엘 아흐노로 추정되는 작가의 소위 프랑스 ‘지방’ 서적을 독어로 번역한 사본이다. 아키텐의 엘레오노르(또는 엘레오노르 다끼텐, Aliénor d'Aquitaine)의 딸, 마리 드 샹파뉴(Marie de Champagne)의 요청으로 인하여 크레티앵이 란슬롯과 여왕의 연정에 주로 관심을 가졌다면, 여러 무명 작가에 의해 편집된 13세기에 로마어(로망스어) 산문 란슬롯은 가족은 물론 왕국, 후손, 여러 에피소드 등으로 내용이 상당히 풍부해졌다.	크레티앵의 작품 중 란슬롯이 이미 지명되고 있는 것은 무엇일까?	에레크와 에니드
이 글은 란슬롯에 대한 글 입니다. 란슬롯의 이야기를 전하는 첫 작품으로 크레티앵 드 트루아(Chrétien de Troyes)의 문학이 제일 유명하지만, 이 이전에도 란슬롯은 이미 잘 알려져 있는 인물이었다. 크레티앵은 《에레크와 에니드 Erec et Enide》(1170)에서 원탁의 기사들 중 최고의 용사로 란슬롯을 이미 지명하고 있으며, 율리히 폰 자치크호벤(Ulrich von Zatzikhoven)의 《란젤렛Lanzelet》은 심지어 크레티앵이 《란슬롯：수레 탄 기사》 를 집필하기 이전인, 1177년에서 1181년 사이에 다니엘 아흐노로 추정되는 작가의 소위 프랑스 ‘지방’ 서적을 독어로 번역한 사본이다. 아키텐의 엘레오노르(또는 엘레오노르 다끼텐, Aliénor d'Aquitaine)의 딸, 마리 드 샹파뉴(Marie de Champagne)의 요청으로 인하여 크레티앵이 란슬롯과 여왕의 연정에 주로 관심을 가졌다면, 여러 무명 작가에 의해 편집된 13세기에 로마어(로망스어) 산문 란슬롯은 가족은 물론 왕국, 후손, 여러 에피소드 등으로 내용이 상당히 풍부해졌다.	13세기에 나온 산문 란슬롯의 언어는 무엇일까?	로마어(로망스어)
이 글은 란슬롯에 대한 글 입니다. 이 호수는 호수의 부인의 거처였고, 마술사, 마법사의 나라, 마법이 걸린 아발롱(Avalon) 섬으로 향하는 가교였다. 비비안 요정은 란슬롯을 바닷 속 그의 궁전으로 데려온 장본이기 때문에, 그를 아들처럼 교육시켰다. 이 때부터 란슬롯 듀 락((Lancelot du lac, 주 : 호수의 란슬롯)이라는 그의 별명이 붙게 되었다. 요정으로부터 '왕의 아들' 또는 '아름다운 발견'으로 불린 그는 그의 모든 뿌리를 잊게 되었다. 그의 젊은 시절 동안 그녀는 그를 완벽한 기사로 교육시켰고, 사냥, 음악, 결투, 궁정 예절, 귀족의 고결한 정신 등을 가르쳤다. 그는 아더왕, 귀네비어(Guenièvre)여왕을 향한 충성심으로 매우 망명이 높았으나, 불타오르는 사랑으로 인하여 여왕을 범하는 실수를 하였고, 이는 차후 아더왕으로 부터 용서 받았다. 그러나 그들의 부적절한 관계가 아더의 왕국과 카멜롯의 붕괴를 초래한 원인 중 하나가 되었다.	란슬롯을 아들처럼 교육시킨 요정은?	비비안
이 글은 란슬롯에 대한 글 입니다. 이 호수는 호수의 부인의 거처였고, 마술사, 마법사의 나라, 마법이 걸린 아발롱(Avalon) 섬으로 향하는 가교였다. 비비안 요정은 란슬롯을 바닷 속 그의 궁전으로 데려온 장본이기 때문에, 그를 아들처럼 교육시켰다. 이 때부터 란슬롯 듀 락((Lancelot du lac, 주 : 호수의 란슬롯)이라는 그의 별명이 붙게 되었다. 요정으로부터 '왕의 아들' 또는 '아름다운 발견'으로 불린 그는 그의 모든 뿌리를 잊게 되었다. 그의 젊은 시절 동안 그녀는 그를 완벽한 기사로 교육시켰고, 사냥, 음악, 결투, 궁정 예절, 귀족의 고결한 정신 등을 가르쳤다. 그는 아더왕, 귀네비어(Guenièvre)여왕을 향한 충성심으로 매우 망명이 높았으나, 불타오르는 사랑으로 인하여 여왕을 범하는 실수를 하였고, 이는 차후 아더왕으로 부터 용서 받았다. 그러나 그들의 부적절한 관계가 아더의 왕국과 카멜롯의 붕괴를 초래한 원인 중 하나가 되었다.	비비안 거처인 호수에서 비롯된 란슬롯의 별명은?	란슬롯 듀 락
이 글은 란슬롯에 대한 글 입니다. 이 호수는 호수의 부인의 거처였고, 마술사, 마법사의 나라, 마법이 걸린 아발롱(Avalon) 섬으로 향하는 가교였다. 비비안 요정은 란슬롯을 바닷 속 그의 궁전으로 데려온 장본이기 때문에, 그를 아들처럼 교육시켰다. 이 때부터 란슬롯 듀 락((Lancelot du lac, 주 : 호수의 란슬롯)이라는 그의 별명이 붙게 되었다. 요정으로부터 '왕의 아들' 또는 '아름다운 발견'으로 불린 그는 그의 모든 뿌리를 잊게 되었다. 그의 젊은 시절 동안 그녀는 그를 완벽한 기사로 교육시켰고, 사냥, 음악, 결투, 궁정 예절, 귀족의 고결한 정신 등을 가르쳤다. 그는 아더왕, 귀네비어(Guenièvre)여왕을 향한 충성심으로 매우 망명이 높았으나, 불타오르는 사랑으로 인하여 여왕을 범하는 실수를 하였고, 이는 차후 아더왕으로 부터 용서 받았다. 그러나 그들의 부적절한 관계가 아더의 왕국과 카멜롯의 붕괴를 초래한 원인 중 하나가 되었다.	란슬롯을 바닷 속 궁전으로 데려온 사람의 이름은?	비비안
이 글은 란슬롯에 대한 글 입니다. 이 호수는 호수의 부인의 거처였고, 마술사, 마법사의 나라, 마법이 걸린 아발롱(Avalon) 섬으로 향하는 가교였다. 비비안 요정은 란슬롯을 바닷 속 그의 궁전으로 데려온 장본이기 때문에, 그를 아들처럼 교육시켰다. 이 때부터 란슬롯 듀 락((Lancelot du lac, 주 : 호수의 란슬롯)이라는 그의 별명이 붙게 되었다. 요정으로부터 '왕의 아들' 또는 '아름다운 발견'으로 불린 그는 그의 모든 뿌리를 잊게 되었다. 그의 젊은 시절 동안 그녀는 그를 완벽한 기사로 교육시켰고, 사냥, 음악, 결투, 궁정 예절, 귀족의 고결한 정신 등을 가르쳤다. 그는 아더왕, 귀네비어(Guenièvre)여왕을 향한 충성심으로 매우 망명이 높았으나, 불타오르는 사랑으로 인하여 여왕을 범하는 실수를 하였고, 이는 차후 아더왕으로 부터 용서 받았다. 그러나 그들의 부적절한 관계가 아더의 왕국과 카멜롯의 붕괴를 초래한 원인 중 하나가 되었다.	란슬롯과 누구의 부적절한 관계가 아더 왕국의 붕괴를 초래한 원인이 되었나?	귀네비어
이 글은 란슬롯에 대한 글 입니다. 이 호수는 호수의 부인의 거처였고, 마술사, 마법사의 나라, 마법이 걸린 아발롱(Avalon) 섬으로 향하는 가교였다. 비비안 요정은 란슬롯을 바닷 속 그의 궁전으로 데려온 장본이기 때문에, 그를 아들처럼 교육시켰다. 이 때부터 란슬롯 듀 락((Lancelot du lac, 주 : 호수의 란슬롯)이라는 그의 별명이 붙게 되었다. 요정으로부터 '왕의 아들' 또는 '아름다운 발견'으로 불린 그는 그의 모든 뿌리를 잊게 되었다. 그의 젊은 시절 동안 그녀는 그를 완벽한 기사로 교육시켰고, 사냥, 음악, 결투, 궁정 예절, 귀족의 고결한 정신 등을 가르쳤다. 그는 아더왕, 귀네비어(Guenièvre)여왕을 향한 충성심으로 매우 망명이 높았으나, 불타오르는 사랑으로 인하여 여왕을 범하는 실수를 하였고, 이는 차후 아더왕으로 부터 용서 받았다. 그러나 그들의 부적절한 관계가 아더의 왕국과 카멜롯의 붕괴를 초래한 원인 중 하나가 되었다.	란슬롯과 귀네비어 여왕의 부적절한 관계를 용서해 준 왕의 이름은 무엇일까?	아더왕
이 글은 란슬롯에 대한 글 입니다. 이 호수는 호수의 부인의 거처였고, 마술사, 마법사의 나라, 마법이 걸린 아발롱(Avalon) 섬으로 향하는 가교였다. 비비안 요정은 란슬롯을 바닷 속 그의 궁전으로 데려온 장본이기 때문에, 그를 아들처럼 교육시켰다. 이 때부터 란슬롯 듀 락((Lancelot du lac, 주 : 호수의 란슬롯)이라는 그의 별명이 붙게 되었다. 요정으로부터 '왕의 아들' 또는 '아름다운 발견'으로 불린 그는 그의 모든 뿌리를 잊게 되었다. 그의 젊은 시절 동안 그녀는 그를 완벽한 기사로 교육시켰고, 사냥, 음악, 결투, 궁정 예절, 귀족의 고결한 정신 등을 가르쳤다. 그는 아더왕, 귀네비어(Guenièvre)여왕을 향한 충성심으로 매우 망명이 높았으나, 불타오르는 사랑으로 인하여 여왕을 범하는 실수를 하였고, 이는 차후 아더왕으로 부터 용서 받았다. 그러나 그들의 부적절한 관계가 아더의 왕국과 카멜롯의 붕괴를 초래한 원인 중 하나가 되었다.	란슬롯과 귀네비어 여왕의 부적절한 관계로 인해 붕괴된 것은 무엇일까?	왕국과 카멜롯
이 글은 란슬롯에 대한 글 입니다. 이 호수는 호수의 부인의 거처였고, 마술사, 마법사의 나라, 마법이 걸린 아발롱(Avalon) 섬으로 향하는 가교였다. 비비안 요정은 란슬롯을 바닷 속 그의 궁전으로 데려온 장본이기 때문에, 그를 아들처럼 교육시켰다. 이 때부터 란슬롯 듀 락((Lancelot du lac, 주 : 호수의 란슬롯)이라는 그의 별명이 붙게 되었다. 요정으로부터 '왕의 아들' 또는 '아름다운 발견'으로 불린 그는 그의 모든 뿌리를 잊게 되었다. 그의 젊은 시절 동안 그녀는 그를 완벽한 기사로 교육시켰고, 사냥, 음악, 결투, 궁정 예절, 귀족의 고결한 정신 등을 가르쳤다. 그는 아더왕, 귀네비어(Guenièvre)여왕을 향한 충성심으로 매우 망명이 높았으나, 불타오르는 사랑으로 인하여 여왕을 범하는 실수를 하였고, 이는 차후 아더왕으로 부터 용서 받았다. 그러나 그들의 부적절한 관계가 아더의 왕국과 카멜롯의 붕괴를 초래한 원인 중 하나가 되었다.	란슬롯에게 사냥,음악,결투,궁정 예절,귀족의 고결한 정신 등을 가르친 사람은 누구일까?	귀네비어(Guenièvre)여왕
이 글은 란슬롯에 대한 글 입니다. 또한 다른 위치로는 방보(Banvou ou Banoicum vicum)지역 근처 르 맨(le Maine)에 위치한 옛 르 망(le Mans) 가톨릭 교구 가장 북쪽의 교회로 추정된다. 방보는 브로셀리앙드라고 불리는 바항똥(Barenton)지역에서 찾아볼 수 있는데 이 지역은 이반(Yvain)의 모험의 기원인 샘물로도 유명하다. 이 곳은 쁘띠뜨 브르따뉴(Petite Bretagne)에 속하는 지역이며, 반(Ban)왕이 란슬롯을 출생한 지역이었고, 또한, 그의 지방 장관의 반역으로 사막의 왕 클로다스가 그의 왕국을 공격하였을 때 이 곳으로부터 호수(현재, La Ferrière aux Etangs)주변으로 피신하였다. 선한 반(Ban)왕은 앙댄느(Andaines) 지방의 비비안 요정의 호수 근처에서 사망하였고, 그 동안 비비안 요정은 란슬롯을 빛의 왕국으로 데려왔다.	이반의 모험의 기원인 샘물로 유명한 지역은?	방보
이 글은 란슬롯에 대한 글 입니다. 또한 다른 위치로는 방보(Banvou ou Banoicum vicum)지역 근처 르 맨(le Maine)에 위치한 옛 르 망(le Mans) 가톨릭 교구 가장 북쪽의 교회로 추정된다. 방보는 브로셀리앙드라고 불리는 바항똥(Barenton)지역에서 찾아볼 수 있는데 이 지역은 이반(Yvain)의 모험의 기원인 샘물로도 유명하다. 이 곳은 쁘띠뜨 브르따뉴(Petite Bretagne)에 속하는 지역이며, 반(Ban)왕이 란슬롯을 출생한 지역이었고, 또한, 그의 지방 장관의 반역으로 사막의 왕 클로다스가 그의 왕국을 공격하였을 때 이 곳으로부터 호수(현재, La Ferrière aux Etangs)주변으로 피신하였다. 선한 반(Ban)왕은 앙댄느(Andaines) 지방의 비비안 요정의 호수 근처에서 사망하였고, 그 동안 비비안 요정은 란슬롯을 빛의 왕국으로 데려왔다.	선한 반왕이 사망한 지방은?	앙댄느
이 글은 란슬롯에 대한 글 입니다. 또한 다른 위치로는 방보(Banvou ou Banoicum vicum)지역 근처 르 맨(le Maine)에 위치한 옛 르 망(le Mans) 가톨릭 교구 가장 북쪽의 교회로 추정된다. 방보는 브로셀리앙드라고 불리는 바항똥(Barenton)지역에서 찾아볼 수 있는데 이 지역은 이반(Yvain)의 모험의 기원인 샘물로도 유명하다. 이 곳은 쁘띠뜨 브르따뉴(Petite Bretagne)에 속하는 지역이며, 반(Ban)왕이 란슬롯을 출생한 지역이었고, 또한, 그의 지방 장관의 반역으로 사막의 왕 클로다스가 그의 왕국을 공격하였을 때 이 곳으로부터 호수(현재, La Ferrière aux Etangs)주변으로 피신하였다. 선한 반(Ban)왕은 앙댄느(Andaines) 지방의 비비안 요정의 호수 근처에서 사망하였고, 그 동안 비비안 요정은 란슬롯을 빛의 왕국으로 데려왔다.	방보지역은 무엇의 기원인 샘물로 유명한가?	모험
이 글은 란슬롯에 대한 글 입니다. 또한 다른 위치로는 방보(Banvou ou Banoicum vicum)지역 근처 르 맨(le Maine)에 위치한 옛 르 망(le Mans) 가톨릭 교구 가장 북쪽의 교회로 추정된다. 방보는 브로셀리앙드라고 불리는 바항똥(Barenton)지역에서 찾아볼 수 있는데 이 지역은 이반(Yvain)의 모험의 기원인 샘물로도 유명하다. 이 곳은 쁘띠뜨 브르따뉴(Petite Bretagne)에 속하는 지역이며, 반(Ban)왕이 란슬롯을 출생한 지역이었고, 또한, 그의 지방 장관의 반역으로 사막의 왕 클로다스가 그의 왕국을 공격하였을 때 이 곳으로부터 호수(현재, La Ferrière aux Etangs)주변으로 피신하였다. 선한 반(Ban)왕은 앙댄느(Andaines) 지방의 비비안 요정의 호수 근처에서 사망하였고, 그 동안 비비안 요정은 란슬롯을 빛의 왕국으로 데려왔다.	사막의 왕 클로다스가 반왕의 왕국을 공격하게 만든 반역은 누가 일으켰는가?	지방 장관
이 글은 란슬롯에 대한 글 입니다. 또한 다른 위치로는 방보(Banvou ou Banoicum vicum)지역 근처 르 맨(le Maine)에 위치한 옛 르 망(le Mans) 가톨릭 교구 가장 북쪽의 교회로 추정된다. 방보는 브로셀리앙드라고 불리는 바항똥(Barenton)지역에서 찾아볼 수 있는데 이 지역은 이반(Yvain)의 모험의 기원인 샘물로도 유명하다. 이 곳은 쁘띠뜨 브르따뉴(Petite Bretagne)에 속하는 지역이며, 반(Ban)왕이 란슬롯을 출생한 지역이었고, 또한, 그의 지방 장관의 반역으로 사막의 왕 클로다스가 그의 왕국을 공격하였을 때 이 곳으로부터 호수(현재, La Ferrière aux Etangs)주변으로 피신하였다. 선한 반(Ban)왕은 앙댄느(Andaines) 지방의 비비안 요정의 호수 근처에서 사망하였고, 그 동안 비비안 요정은 란슬롯을 빛의 왕국으로 데려왔다.	반왕이 란슬롯을 출생한 지역은 어디일까?	바항똥(Barenton)지역
이 글은 란슬롯에 대한 글 입니다. 또한 다른 위치로는 방보(Banvou ou Banoicum vicum)지역 근처 르 맨(le Maine)에 위치한 옛 르 망(le Mans) 가톨릭 교구 가장 북쪽의 교회로 추정된다. 방보는 브로셀리앙드라고 불리는 바항똥(Barenton)지역에서 찾아볼 수 있는데 이 지역은 이반(Yvain)의 모험의 기원인 샘물로도 유명하다. 이 곳은 쁘띠뜨 브르따뉴(Petite Bretagne)에 속하는 지역이며, 반(Ban)왕이 란슬롯을 출생한 지역이었고, 또한, 그의 지방 장관의 반역으로 사막의 왕 클로다스가 그의 왕국을 공격하였을 때 이 곳으로부터 호수(현재, La Ferrière aux Etangs)주변으로 피신하였다. 선한 반(Ban)왕은 앙댄느(Andaines) 지방의 비비안 요정의 호수 근처에서 사망하였고, 그 동안 비비안 요정은 란슬롯을 빛의 왕국으로 데려왔다.	비비안 요정이 란슬롯을 데리고 온 것은 어디일까?	빛의 왕국
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이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 그리스 신화는 여러 이야기 모음집에서 구체적으로 다루고 있으며, 도기 그림이나 봉헌물과 같은 구상 예술 작품에서도 내재적으로 나타난다. 그리스 신화는 세계의 기원과 신, 여신, 영웅과 같은 다양한 인물의 삶과 모험, 전설의 생물을 자세하게 설명하고 있다. 이러한 이야기는 구비 전승을 통해서 널리 퍼지게 된 것으로, 오늘날에는 그리스 신화를 그리스 문학의 시작으로 보고 있다. 가장 오래된 것으로 알려진 그리스 문학의 근원은 트로이아 전쟁을 다룬 호메로스의 서사시 《일리아스》와 《오디세이아》이다. 호메로스와 비슷한 시대의 사람이었던 헤시오도스는 자신이 쓴 두 서사시 《신통기》, 《노동과 나날》에서 세계의 기원, 신들의 왕과 인간 시대의 변천, 인간이 겪는 불행과 제물 의식의 기원을 설명하였다. 그리스 신화는 서사시권에서 서사시의 일부인 호메로스 찬가, 서정시, 기원전 5세기의 비극 작품, 고전학자의 문서와 헬레니즘 시대의 시, 플루타르코스와 파우사니아스와 같은 로마 제국 시대의 저술가가 쓴 원문으로도 이어져 왔다.	일리아스와 함께 그리스 문학중 가장 오래된 것으로 알려진 이것은 무엇인가?	오디세이아
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 그리스 신화는 여러 이야기 모음집에서 구체적으로 다루고 있으며, 도기 그림이나 봉헌물과 같은 구상 예술 작품에서도 내재적으로 나타난다. 그리스 신화는 세계의 기원과 신, 여신, 영웅과 같은 다양한 인물의 삶과 모험, 전설의 생물을 자세하게 설명하고 있다. 이러한 이야기는 구비 전승을 통해서 널리 퍼지게 된 것으로, 오늘날에는 그리스 신화를 그리스 문학의 시작으로 보고 있다. 가장 오래된 것으로 알려진 그리스 문학의 근원은 트로이아 전쟁을 다룬 호메로스의 서사시 《일리아스》와 《오디세이아》이다. 호메로스와 비슷한 시대의 사람이었던 헤시오도스는 자신이 쓴 두 서사시 《신통기》, 《노동과 나날》에서 세계의 기원, 신들의 왕과 인간 시대의 변천, 인간이 겪는 불행과 제물 의식의 기원을 설명하였다. 그리스 신화는 서사시권에서 서사시의 일부인 호메로스 찬가, 서정시, 기원전 5세기의 비극 작품, 고전학자의 문서와 헬레니즘 시대의 시, 플루타르코스와 파우사니아스와 같은 로마 제국 시대의 저술가가 쓴 원문으로도 이어져 왔다.	호메로스와 비슷한 시대의 사람으로 신통기와 노동과 나날의 서사시를 쓴 인물은 누구인가?	헤시오도스
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 그리스 신화는 여러 이야기 모음집에서 구체적으로 다루고 있으며, 도기 그림이나 봉헌물과 같은 구상 예술 작품에서도 내재적으로 나타난다. 그리스 신화는 세계의 기원과 신, 여신, 영웅과 같은 다양한 인물의 삶과 모험, 전설의 생물을 자세하게 설명하고 있다. 이러한 이야기는 구비 전승을 통해서 널리 퍼지게 된 것으로, 오늘날에는 그리스 신화를 그리스 문학의 시작으로 보고 있다. 가장 오래된 것으로 알려진 그리스 문학의 근원은 트로이아 전쟁을 다룬 호메로스의 서사시 《일리아스》와 《오디세이아》이다. 호메로스와 비슷한 시대의 사람이었던 헤시오도스는 자신이 쓴 두 서사시 《신통기》, 《노동과 나날》에서 세계의 기원, 신들의 왕과 인간 시대의 변천, 인간이 겪는 불행과 제물 의식의 기원을 설명하였다. 그리스 신화는 서사시권에서 서사시의 일부인 호메로스 찬가, 서정시, 기원전 5세기의 비극 작품, 고전학자의 문서와 헬레니즘 시대의 시, 플루타르코스와 파우사니아스와 같은 로마 제국 시대의 저술가가 쓴 원문으로도 이어져 왔다.	그리스 신화가 나타나는 도기 그림이나 봉헌물과 같은 것들을 통틀어 무엇이라 하는가?	구상 예술 작품
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 그리스 신화는 여러 이야기 모음집에서 구체적으로 다루고 있으며, 도기 그림이나 봉헌물과 같은 구상 예술 작품에서도 내재적으로 나타난다. 그리스 신화는 세계의 기원과 신, 여신, 영웅과 같은 다양한 인물의 삶과 모험, 전설의 생물을 자세하게 설명하고 있다. 이러한 이야기는 구비 전승을 통해서 널리 퍼지게 된 것으로, 오늘날에는 그리스 신화를 그리스 문학의 시작으로 보고 있다. 가장 오래된 것으로 알려진 그리스 문학의 근원은 트로이아 전쟁을 다룬 호메로스의 서사시 《일리아스》와 《오디세이아》이다. 호메로스와 비슷한 시대의 사람이었던 헤시오도스는 자신이 쓴 두 서사시 《신통기》, 《노동과 나날》에서 세계의 기원, 신들의 왕과 인간 시대의 변천, 인간이 겪는 불행과 제물 의식의 기원을 설명하였다. 그리스 신화는 서사시권에서 서사시의 일부인 호메로스 찬가, 서정시, 기원전 5세기의 비극 작품, 고전학자의 문서와 헬레니즘 시대의 시, 플루타르코스와 파우사니아스와 같은 로마 제국 시대의 저술가가 쓴 원문으로도 이어져 왔다.	호메로스의 서사시들이 다룬 전쟁은?	트로이아 전쟁
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 그리스 신화는 여러 이야기 모음집에서 구체적으로 다루고 있으며, 도기 그림이나 봉헌물과 같은 구상 예술 작품에서도 내재적으로 나타난다. 그리스 신화는 세계의 기원과 신, 여신, 영웅과 같은 다양한 인물의 삶과 모험, 전설의 생물을 자세하게 설명하고 있다. 이러한 이야기는 구비 전승을 통해서 널리 퍼지게 된 것으로, 오늘날에는 그리스 신화를 그리스 문학의 시작으로 보고 있다. 가장 오래된 것으로 알려진 그리스 문학의 근원은 트로이아 전쟁을 다룬 호메로스의 서사시 《일리아스》와 《오디세이아》이다. 호메로스와 비슷한 시대의 사람이었던 헤시오도스는 자신이 쓴 두 서사시 《신통기》, 《노동과 나날》에서 세계의 기원, 신들의 왕과 인간 시대의 변천, 인간이 겪는 불행과 제물 의식의 기원을 설명하였다. 그리스 신화는 서사시권에서 서사시의 일부인 호메로스 찬가, 서정시, 기원전 5세기의 비극 작품, 고전학자의 문서와 헬레니즘 시대의 시, 플루타르코스와 파우사니아스와 같은 로마 제국 시대의 저술가가 쓴 원문으로도 이어져 왔다.	트로이아 전쟁을 다룬 서사시 일리아스와 오디세이아의 저자는 누구인가?	호메로스
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 그리스 신화는 여러 이야기 모음집에서 구체적으로 다루고 있으며, 도기 그림이나 봉헌물과 같은 구상 예술 작품에서도 내재적으로 나타난다. 그리스 신화는 세계의 기원과 신, 여신, 영웅과 같은 다양한 인물의 삶과 모험, 전설의 생물을 자세하게 설명하고 있다. 이러한 이야기는 구비 전승을 통해서 널리 퍼지게 된 것으로, 오늘날에는 그리스 신화를 그리스 문학의 시작으로 보고 있다. 가장 오래된 것으로 알려진 그리스 문학의 근원은 트로이아 전쟁을 다룬 호메로스의 서사시 《일리아스》와 《오디세이아》이다. 호메로스와 비슷한 시대의 사람이었던 헤시오도스는 자신이 쓴 두 서사시 《신통기》, 《노동과 나날》에서 세계의 기원, 신들의 왕과 인간 시대의 변천, 인간이 겪는 불행과 제물 의식의 기원을 설명하였다. 그리스 신화는 서사시권에서 서사시의 일부인 호메로스 찬가, 서정시, 기원전 5세기의 비극 작품, 고전학자의 문서와 헬레니즘 시대의 시, 플루타르코스와 파우사니아스와 같은 로마 제국 시대의 저술가가 쓴 원문으로도 이어져 왔다.	이야기 모음집을 제외한 그리스 신화가 내저적으로 나타나는 분야는 무엇인가?	구상 예술 작품
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 그리스 신화는 여러 이야기 모음집에서 구체적으로 다루고 있으며, 도기 그림이나 봉헌물과 같은 구상 예술 작품에서도 내재적으로 나타난다. 그리스 신화는 세계의 기원과 신, 여신, 영웅과 같은 다양한 인물의 삶과 모험, 전설의 생물을 자세하게 설명하고 있다. 이러한 이야기는 구비 전승을 통해서 널리 퍼지게 된 것으로, 오늘날에는 그리스 신화를 그리스 문학의 시작으로 보고 있다. 가장 오래된 것으로 알려진 그리스 문학의 근원은 트로이아 전쟁을 다룬 호메로스의 서사시 《일리아스》와 《오디세이아》이다. 호메로스와 비슷한 시대의 사람이었던 헤시오도스는 자신이 쓴 두 서사시 《신통기》, 《노동과 나날》에서 세계의 기원, 신들의 왕과 인간 시대의 변천, 인간이 겪는 불행과 제물 의식의 기원을 설명하였다. 그리스 신화는 서사시권에서 서사시의 일부인 호메로스 찬가, 서정시, 기원전 5세기의 비극 작품, 고전학자의 문서와 헬레니즘 시대의 시, 플루타르코스와 파우사니아스와 같은 로마 제국 시대의 저술가가 쓴 원문으로도 이어져 왔다.	신통기, 노동과 나날의 저자는?	헤시오도스
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 고고학적 발견을 통해 드러난 여러 유물의 장식으로 표현되어 있는 신과 영웅들은 그리스 신화의 설명에 주요한 출처가 된다. 예를 들어 기원전 8세기경에 만들어진 기하학적 모양의 도자기에는 트로이아권과 헤라클레스의 모험 장면이 묘사되어 있다. 이후 고졸기, 고전기, 헬레니즘 시대를 거치면서 나타난 호메로스 시가와 다양한 신화적 장면은 현존하는 문학 작품을 보충 설명하는 증거로 이용되고 있다. 그리스 신화는 서양 문명의 문화, 예술, 문학에 지대한 영향을 끼쳤으며, 오늘날 서양의 문화 유산과 언어 일부에도 그 영향이 남아있다. 고대에서 현대에 이르기까지 다수의 시인과 예술가들이 그리스 신화에서 많은 영감을 얻었으며, 신화의 주제가 동시대에 갖는 의미 및 관련성을 찾기도 하였다.	그리스 신화의 설명에 주요한 출처로서 여러 유물의 장식으로 표현되는 것은 무엇인가?	신과 영웅들은
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 고고학적 발견을 통해 드러난 여러 유물의 장식으로 표현되어 있는 신과 영웅들은 그리스 신화의 설명에 주요한 출처가 된다. 예를 들어 기원전 8세기경에 만들어진 기하학적 모양의 도자기에는 트로이아권과 헤라클레스의 모험 장면이 묘사되어 있다. 이후 고졸기, 고전기, 헬레니즘 시대를 거치면서 나타난 호메로스 시가와 다양한 신화적 장면은 현존하는 문학 작품을 보충 설명하는 증거로 이용되고 있다. 그리스 신화는 서양 문명의 문화, 예술, 문학에 지대한 영향을 끼쳤으며, 오늘날 서양의 문화 유산과 언어 일부에도 그 영향이 남아있다. 고대에서 현대에 이르기까지 다수의 시인과 예술가들이 그리스 신화에서 많은 영감을 얻었으며, 신화의 주제가 동시대에 갖는 의미 및 관련성을 찾기도 하였다.	트로이아권과 헤라클레스의 모험장면이 묘사되어있는 기하학적 모양의 도자기는 기원전 몇세기경에 만들어 졌는가?	8세기경
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 고고학적 발견을 통해 드러난 여러 유물의 장식으로 표현되어 있는 신과 영웅들은 그리스 신화의 설명에 주요한 출처가 된다. 예를 들어 기원전 8세기경에 만들어진 기하학적 모양의 도자기에는 트로이아권과 헤라클레스의 모험 장면이 묘사되어 있다. 이후 고졸기, 고전기, 헬레니즘 시대를 거치면서 나타난 호메로스 시가와 다양한 신화적 장면은 현존하는 문학 작품을 보충 설명하는 증거로 이용되고 있다. 그리스 신화는 서양 문명의 문화, 예술, 문학에 지대한 영향을 끼쳤으며, 오늘날 서양의 문화 유산과 언어 일부에도 그 영향이 남아있다. 고대에서 현대에 이르기까지 다수의 시인과 예술가들이 그리스 신화에서 많은 영감을 얻었으며, 신화의 주제가 동시대에 갖는 의미 및 관련성을 찾기도 하였다.	기원전 8세기경에 트로이아권과 헤라클레스의 모험장면이 묘사되어 만들어진 대표적인 유물의 유형은?	도자기
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 고고학적 발견을 통해 드러난 여러 유물의 장식으로 표현되어 있는 신과 영웅들은 그리스 신화의 설명에 주요한 출처가 된다. 예를 들어 기원전 8세기경에 만들어진 기하학적 모양의 도자기에는 트로이아권과 헤라클레스의 모험 장면이 묘사되어 있다. 이후 고졸기, 고전기, 헬레니즘 시대를 거치면서 나타난 호메로스 시가와 다양한 신화적 장면은 현존하는 문학 작품을 보충 설명하는 증거로 이용되고 있다. 그리스 신화는 서양 문명의 문화, 예술, 문학에 지대한 영향을 끼쳤으며, 오늘날 서양의 문화 유산과 언어 일부에도 그 영향이 남아있다. 고대에서 현대에 이르기까지 다수의 시인과 예술가들이 그리스 신화에서 많은 영감을 얻었으며, 신화의 주제가 동시대에 갖는 의미 및 관련성을 찾기도 하였다.	현존하는 신화 관련 문학작품을 보충 설명하는 증거로 이용되는 주요한 시가는 무엇인가?	호메로스 시가
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 가장 초기의 문학 근원 중에는 호메로스의 두 서사시, 《일리아스》와 《오디세이아》가 있다. "서사시권"으로 이루어진 다른 서사시들도 있었으나, 이러한 후기의 소규모 서사시들은 대부분이 모두 소실되었다. 호메로스 찬가라는 이름으로 전승된 시들은, 호메로스와 직접적인 연관이 없다. 이 합창 찬가는 고대 그리스의 서정 시대 초기에 등장한 것이다. 호메로스와 동시대의 인물로 추정되는 헤시오도스는 자신의 저서 《신통기》(신의 기원)에서 세계의 창조를 다룬 초기 그리스 신화를 비롯하여 신의 기원인 티탄과 기간테스뿐만 아니라 복잡한 가계도와 민간 설화, 기원 신화까지 자세하고 충실하게 설명하였다. 헤시오도스의 또 다른 저서 《노동과 나날》은 농경 생활에 대한 교훈 서사시로, 프로메테우스와 판도라 신화, 다섯 시대 설화도 함께 포함되어 있다. 이 서사시는 위험한 세상에서 성공하는 방법을 설명하고 있으며, 신들로 인해 세상이 더 위험해질 수 있음을 경고하고 있다.	가장 초기의 문학 근원 중 <일리아스>와 <오디세이아> 서사시의 저자는 누구인가?	호메로스
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 가장 초기의 문학 근원 중에는 호메로스의 두 서사시, 《일리아스》와 《오디세이아》가 있다. "서사시권"으로 이루어진 다른 서사시들도 있었으나, 이러한 후기의 소규모 서사시들은 대부분이 모두 소실되었다. 호메로스 찬가라는 이름으로 전승된 시들은, 호메로스와 직접적인 연관이 없다. 이 합창 찬가는 고대 그리스의 서정 시대 초기에 등장한 것이다. 호메로스와 동시대의 인물로 추정되는 헤시오도스는 자신의 저서 《신통기》(신의 기원)에서 세계의 창조를 다룬 초기 그리스 신화를 비롯하여 신의 기원인 티탄과 기간테스뿐만 아니라 복잡한 가계도와 민간 설화, 기원 신화까지 자세하고 충실하게 설명하였다. 헤시오도스의 또 다른 저서 《노동과 나날》은 농경 생활에 대한 교훈 서사시로, 프로메테우스와 판도라 신화, 다섯 시대 설화도 함께 포함되어 있다. 이 서사시는 위험한 세상에서 성공하는 방법을 설명하고 있으며, 신들로 인해 세상이 더 위험해질 수 있음을 경고하고 있다.	헤시오도스가 초기 그리스 신화 및 민간 설화 등을 설명한 저서는 무엇인가?	신통기
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 가장 초기의 문학 근원 중에는 호메로스의 두 서사시, 《일리아스》와 《오디세이아》가 있다. "서사시권"으로 이루어진 다른 서사시들도 있었으나, 이러한 후기의 소규모 서사시들은 대부분이 모두 소실되었다. 호메로스 찬가라는 이름으로 전승된 시들은, 호메로스와 직접적인 연관이 없다. 이 합창 찬가는 고대 그리스의 서정 시대 초기에 등장한 것이다. 호메로스와 동시대의 인물로 추정되는 헤시오도스는 자신의 저서 《신통기》(신의 기원)에서 세계의 창조를 다룬 초기 그리스 신화를 비롯하여 신의 기원인 티탄과 기간테스뿐만 아니라 복잡한 가계도와 민간 설화, 기원 신화까지 자세하고 충실하게 설명하였다. 헤시오도스의 또 다른 저서 《노동과 나날》은 농경 생활에 대한 교훈 서사시로, 프로메테우스와 판도라 신화, 다섯 시대 설화도 함께 포함되어 있다. 이 서사시는 위험한 세상에서 성공하는 방법을 설명하고 있으며, 신들로 인해 세상이 더 위험해질 수 있음을 경고하고 있다.	신돌로 인해 세상이 더 위험해질 수 있음을 경고한 헤시오도스의 교훈 서사시는 무엇인가?	노동과 나날
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 가장 초기의 문학 근원 중에는 호메로스의 두 서사시, 《일리아스》와 《오디세이아》가 있다. "서사시권"으로 이루어진 다른 서사시들도 있었으나, 이러한 후기의 소규모 서사시들은 대부분이 모두 소실되었다. 호메로스 찬가라는 이름으로 전승된 시들은, 호메로스와 직접적인 연관이 없다. 이 합창 찬가는 고대 그리스의 서정 시대 초기에 등장한 것이다. 호메로스와 동시대의 인물로 추정되는 헤시오도스는 자신의 저서 《신통기》(신의 기원)에서 세계의 창조를 다룬 초기 그리스 신화를 비롯하여 신의 기원인 티탄과 기간테스뿐만 아니라 복잡한 가계도와 민간 설화, 기원 신화까지 자세하고 충실하게 설명하였다. 헤시오도스의 또 다른 저서 《노동과 나날》은 농경 생활에 대한 교훈 서사시로, 프로메테우스와 판도라 신화, 다섯 시대 설화도 함께 포함되어 있다. 이 서사시는 위험한 세상에서 성공하는 방법을 설명하고 있으며, 신들로 인해 세상이 더 위험해질 수 있음을 경고하고 있다.	초기 그리스 신화를 비롯하여 민간 설화, 기원 신화를 충실하게 설명한 헤시오도스의 저서 이름은?	신통기
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 가장 초기의 문학 근원 중에는 호메로스의 두 서사시, 《일리아스》와 《오디세이아》가 있다. "서사시권"으로 이루어진 다른 서사시들도 있었으나, 이러한 후기의 소규모 서사시들은 대부분이 모두 소실되었다. 호메로스 찬가라는 이름으로 전승된 시들은, 호메로스와 직접적인 연관이 없다. 이 합창 찬가는 고대 그리스의 서정 시대 초기에 등장한 것이다. 호메로스와 동시대의 인물로 추정되는 헤시오도스는 자신의 저서 《신통기》(신의 기원)에서 세계의 창조를 다룬 초기 그리스 신화를 비롯하여 신의 기원인 티탄과 기간테스뿐만 아니라 복잡한 가계도와 민간 설화, 기원 신화까지 자세하고 충실하게 설명하였다. 헤시오도스의 또 다른 저서 《노동과 나날》은 농경 생활에 대한 교훈 서사시로, 프로메테우스와 판도라 신화, 다섯 시대 설화도 함께 포함되어 있다. 이 서사시는 위험한 세상에서 성공하는 방법을 설명하고 있으며, 신들로 인해 세상이 더 위험해질 수 있음을 경고하고 있다.	헤시오도스의 또 다른 저서로서 농경 생활에 대한 교훈 서사시를 기록한 작품은?	노동과 나날
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 서정시는 신화에서 그 주제를 가져올 때도 있었으나, 표현에 있어서는 직접적인 서사가 아닌 암시를 많이 썼다. 핀다로스, 바킬리데스, 시모니데스와 같은 서정 시인들과 테오크리토스, 비온과 같은 목가 시인들은 각각의 신화적 사건을 서로 연관지어 표현하기도 하였다. 또한, 신화는 고전 아테네 연극의 중심 소재이기도 했다. 비극 작가 아이스킬로스와 소포클레스, 에우리피데스는 비극의 줄거리에 트로이아 전쟁과 영웅 시대의 신화를 차용하였다. 여러가지 비극적인 줄거리(아가멤논과 그의 자녀, 오이디푸스, 이아손, 메데이아 등)의 전형적인 형태는 이러한 비극에서 잘 드러나 있다. 희곡 작가인 아리스토파네스 또한 자신의 작품 《새》, 《개구리》에서 신화를 차용하였다.	그리스 신화 중 서정시의 표현에 있어서 직접적인 서사가 아닌 이것을 많이 썼는데 이것은 무엇인가?	암시
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 서정시는 신화에서 그 주제를 가져올 때도 있었으나, 표현에 있어서는 직접적인 서사가 아닌 암시를 많이 썼다. 핀다로스, 바킬리데스, 시모니데스와 같은 서정 시인들과 테오크리토스, 비온과 같은 목가 시인들은 각각의 신화적 사건을 서로 연관지어 표현하기도 하였다. 또한, 신화는 고전 아테네 연극의 중심 소재이기도 했다. 비극 작가 아이스킬로스와 소포클레스, 에우리피데스는 비극의 줄거리에 트로이아 전쟁과 영웅 시대의 신화를 차용하였다. 여러가지 비극적인 줄거리(아가멤논과 그의 자녀, 오이디푸스, 이아손, 메데이아 등)의 전형적인 형태는 이러한 비극에서 잘 드러나 있다. 희곡 작가인 아리스토파네스 또한 자신의 작품 《새》, 《개구리》에서 신화를 차용하였다.	핀다로스와 바킬리데스와 함께 그리스신화에서 대표되는 서정시인은 누구인가?	시모니데스
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 서정시는 신화에서 그 주제를 가져올 때도 있었으나, 표현에 있어서는 직접적인 서사가 아닌 암시를 많이 썼다. 핀다로스, 바킬리데스, 시모니데스와 같은 서정 시인들과 테오크리토스, 비온과 같은 목가 시인들은 각각의 신화적 사건을 서로 연관지어 표현하기도 하였다. 또한, 신화는 고전 아테네 연극의 중심 소재이기도 했다. 비극 작가 아이스킬로스와 소포클레스, 에우리피데스는 비극의 줄거리에 트로이아 전쟁과 영웅 시대의 신화를 차용하였다. 여러가지 비극적인 줄거리(아가멤논과 그의 자녀, 오이디푸스, 이아손, 메데이아 등)의 전형적인 형태는 이러한 비극에서 잘 드러나 있다. 희곡 작가인 아리스토파네스 또한 자신의 작품 《새》, 《개구리》에서 신화를 차용하였다.	서정시가 직접적인 서사 방식보다 어떤 표현을 더 많이 사용하였는가?	암시
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 서정시는 신화에서 그 주제를 가져올 때도 있었으나, 표현에 있어서는 직접적인 서사가 아닌 암시를 많이 썼다. 핀다로스, 바킬리데스, 시모니데스와 같은 서정 시인들과 테오크리토스, 비온과 같은 목가 시인들은 각각의 신화적 사건을 서로 연관지어 표현하기도 하였다. 또한, 신화는 고전 아테네 연극의 중심 소재이기도 했다. 비극 작가 아이스킬로스와 소포클레스, 에우리피데스는 비극의 줄거리에 트로이아 전쟁과 영웅 시대의 신화를 차용하였다. 여러가지 비극적인 줄거리(아가멤논과 그의 자녀, 오이디푸스, 이아손, 메데이아 등)의 전형적인 형태는 이러한 비극에서 잘 드러나 있다. 희곡 작가인 아리스토파네스 또한 자신의 작품 《새》, 《개구리》에서 신화를 차용하였다.	테오크리토스와 함께 각각의 신화적 사건을 서로 연관지어 표현한 대표적 목가 시인은 누구인가?	비온
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 서정시는 신화에서 그 주제를 가져올 때도 있었으나, 표현에 있어서는 직접적인 서사가 아닌 암시를 많이 썼다. 핀다로스, 바킬리데스, 시모니데스와 같은 서정 시인들과 테오크리토스, 비온과 같은 목가 시인들은 각각의 신화적 사건을 서로 연관지어 표현하기도 하였다. 또한, 신화는 고전 아테네 연극의 중심 소재이기도 했다. 비극 작가 아이스킬로스와 소포클레스, 에우리피데스는 비극의 줄거리에 트로이아 전쟁과 영웅 시대의 신화를 차용하였다. 여러가지 비극적인 줄거리(아가멤논과 그의 자녀, 오이디푸스, 이아손, 메데이아 등)의 전형적인 형태는 이러한 비극에서 잘 드러나 있다. 희곡 작가인 아리스토파네스 또한 자신의 작품 《새》, 《개구리》에서 신화를 차용하였다.	신화를 차용한 <새>, <개구리>를 만든 희곡작가는 누구인가?	아리스토파네스
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 서정시는 신화에서 그 주제를 가져올 때도 있었으나, 표현에 있어서는 직접적인 서사가 아닌 암시를 많이 썼다. 핀다로스, 바킬리데스, 시모니데스와 같은 서정 시인들과 테오크리토스, 비온과 같은 목가 시인들은 각각의 신화적 사건을 서로 연관지어 표현하기도 하였다. 또한, 신화는 고전 아테네 연극의 중심 소재이기도 했다. 비극 작가 아이스킬로스와 소포클레스, 에우리피데스는 비극의 줄거리에 트로이아 전쟁과 영웅 시대의 신화를 차용하였다. 여러가지 비극적인 줄거리(아가멤논과 그의 자녀, 오이디푸스, 이아손, 메데이아 등)의 전형적인 형태는 이러한 비극에서 잘 드러나 있다. 희곡 작가인 아리스토파네스 또한 자신의 작품 《새》, 《개구리》에서 신화를 차용하였다.	신화에서 주제를 가져왔으나 직접적인 서사로 표현하기 보다는 암시를 많이 쓴 시의 종류는?	서정시
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 서정시는 신화에서 그 주제를 가져올 때도 있었으나, 표현에 있어서는 직접적인 서사가 아닌 암시를 많이 썼다. 핀다로스, 바킬리데스, 시모니데스와 같은 서정 시인들과 테오크리토스, 비온과 같은 목가 시인들은 각각의 신화적 사건을 서로 연관지어 표현하기도 하였다. 또한, 신화는 고전 아테네 연극의 중심 소재이기도 했다. 비극 작가 아이스킬로스와 소포클레스, 에우리피데스는 비극의 줄거리에 트로이아 전쟁과 영웅 시대의 신화를 차용하였다. 여러가지 비극적인 줄거리(아가멤논과 그의 자녀, 오이디푸스, 이아손, 메데이아 등)의 전형적인 형태는 이러한 비극에서 잘 드러나 있다. 희곡 작가인 아리스토파네스 또한 자신의 작품 《새》, 《개구리》에서 신화를 차용하였다.	신화를 차용한 작품인 '새', '개구리'를 쓴 희곡 작가는 누구인가?	아리스토파네스
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 기원전 8세기의 도자기에 새겨진 기하학 디자인은 헤라클레스의 모험뿐만 아니라 트로이아 연대기의 장면도 묘사되어 있다. 신화의 시각적 묘사는 두 가지 이유에서 중요하다고 볼 수 있다. 첫째는 많은 그리스 신화가 문학적 근원보다 항아리 묘사에서 일찍 등장했다는 것이다. 예를 들어서 헤라클레스의 12업은 케르베로스를 생포하는 모험만이 동시대의 문헌에서 등장한다. 또한, 시각적인 근원은 때때로 현존하는 문학적 근원에서 등장하지 않는 신화, 또는 신화적인 장면을 묘사한다. 어떤 경우에는, 기하학 양식에서 처음 묘사된 신화로 알려진 것이 몇 세기가 지난 후에야 고대 서사시에서 처음 언급되기도 한다. 이후 고대(c. 750–c. 500 BC)와 고전(c. 480–323 BC), 헬레니즘(323–146 BC) 시대에 등장한 호메로스풍을 비롯한 다양한 신화 장면은 현존하는 문학적 증거를 보충하는 자료가 되고 있다.	기원전 8세기, 헤라클레스의 모험과 트로이아 연대기 장면이 묘사된 대표적 유물 유형은?	도자기
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 기원전 8세기의 도자기에 새겨진 기하학 디자인은 헤라클레스의 모험뿐만 아니라 트로이아 연대기의 장면도 묘사되어 있다. 신화의 시각적 묘사는 두 가지 이유에서 중요하다고 볼 수 있다. 첫째는 많은 그리스 신화가 문학적 근원보다 항아리 묘사에서 일찍 등장했다는 것이다. 예를 들어서 헤라클레스의 12업은 케르베로스를 생포하는 모험만이 동시대의 문헌에서 등장한다. 또한, 시각적인 근원은 때때로 현존하는 문학적 근원에서 등장하지 않는 신화, 또는 신화적인 장면을 묘사한다. 어떤 경우에는, 기하학 양식에서 처음 묘사된 신화로 알려진 것이 몇 세기가 지난 후에야 고대 서사시에서 처음 언급되기도 한다. 이후 고대(c. 750–c. 500 BC)와 고전(c. 480–323 BC), 헬레니즘(323–146 BC) 시대에 등장한 호메로스풍을 비롯한 다양한 신화 장면은 현존하는 문학적 증거를 보충하는 자료가 되고 있다.	다양한 신화 장면의 언급이 이루어진 시대는 고대와 고전 그리고 언제인가?	헬레니즘
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 기원전 8세기의 도자기에 새겨진 기하학 디자인은 헤라클레스의 모험뿐만 아니라 트로이아 연대기의 장면도 묘사되어 있다. 신화의 시각적 묘사는 두 가지 이유에서 중요하다고 볼 수 있다. 첫째는 많은 그리스 신화가 문학적 근원보다 항아리 묘사에서 일찍 등장했다는 것이다. 예를 들어서 헤라클레스의 12업은 케르베로스를 생포하는 모험만이 동시대의 문헌에서 등장한다. 또한, 시각적인 근원은 때때로 현존하는 문학적 근원에서 등장하지 않는 신화, 또는 신화적인 장면을 묘사한다. 어떤 경우에는, 기하학 양식에서 처음 묘사된 신화로 알려진 것이 몇 세기가 지난 후에야 고대 서사시에서 처음 언급되기도 한다. 이후 고대(c. 750–c. 500 BC)와 고전(c. 480–323 BC), 헬레니즘(323–146 BC) 시대에 등장한 호메로스풍을 비롯한 다양한 신화 장면은 현존하는 문학적 증거를 보충하는 자료가 되고 있다.	기원전 8세기의 도자기에는 헤라클레스의 모험뿐만 아니라 어떤 장면이 묘사되어 있었는가?	트로이아 연대기
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 기원전 8세기의 도자기에 새겨진 기하학 디자인은 헤라클레스의 모험뿐만 아니라 트로이아 연대기의 장면도 묘사되어 있다. 신화의 시각적 묘사는 두 가지 이유에서 중요하다고 볼 수 있다. 첫째는 많은 그리스 신화가 문학적 근원보다 항아리 묘사에서 일찍 등장했다는 것이다. 예를 들어서 헤라클레스의 12업은 케르베로스를 생포하는 모험만이 동시대의 문헌에서 등장한다. 또한, 시각적인 근원은 때때로 현존하는 문학적 근원에서 등장하지 않는 신화, 또는 신화적인 장면을 묘사한다. 어떤 경우에는, 기하학 양식에서 처음 묘사된 신화로 알려진 것이 몇 세기가 지난 후에야 고대 서사시에서 처음 언급되기도 한다. 이후 고대(c. 750–c. 500 BC)와 고전(c. 480–323 BC), 헬레니즘(323–146 BC) 시대에 등장한 호메로스풍을 비롯한 다양한 신화 장면은 현존하는 문학적 증거를 보충하는 자료가 되고 있다.	동시대의 항아리 묘사와는 달리 문헌에서 유일하게 등장한 헤라클레스의 12업 중 하나는 무엇을 생포하는 내용이었나?	케르베로스
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 기원전 8세기의 도자기에 새겨진 기하학 디자인은 헤라클레스의 모험뿐만 아니라 트로이아 연대기의 장면도 묘사되어 있다. 신화의 시각적 묘사는 두 가지 이유에서 중요하다고 볼 수 있다. 첫째는 많은 그리스 신화가 문학적 근원보다 항아리 묘사에서 일찍 등장했다는 것이다. 예를 들어서 헤라클레스의 12업은 케르베로스를 생포하는 모험만이 동시대의 문헌에서 등장한다. 또한, 시각적인 근원은 때때로 현존하는 문학적 근원에서 등장하지 않는 신화, 또는 신화적인 장면을 묘사한다. 어떤 경우에는, 기하학 양식에서 처음 묘사된 신화로 알려진 것이 몇 세기가 지난 후에야 고대 서사시에서 처음 언급되기도 한다. 이후 고대(c. 750–c. 500 BC)와 고전(c. 480–323 BC), 헬레니즘(323–146 BC) 시대에 등장한 호메로스풍을 비롯한 다양한 신화 장면은 현존하는 문학적 증거를 보충하는 자료가 되고 있다.	기원전 324년부터 146년은 무슨 시대라고 일컫는가?	헬레니즘
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 고대 중반 이후에는 남신과 남성 영웅 간의 관계에 대한 신화가 더욱 빈번해지기 시작했으며, 이것은 기원전 630년 경에 확산되었다고 여겨지는 교육적 동성애(Eros paidikos, παιδικός ἔρως)의 동시적 발전과도 관계가 깊다. 기원전 5세기가 끝날 무렵, 시인들은 아레스를 제외한 모든 중요한 신과 많은 전설적 인물에게 적어도 한 명의 에로메노스(성적인 관계의 어린 소년)를 정해두었다. 아킬레우스와 파트로클로스처럼 이전에 존재하던 신화 또한 암시적인 동성애 관계가 가미되었다. 알렉산드리아의 시인들은 처음으로 자신들의 유행에 맞추어 그리스의 신화적 인물의 이야기를 각색하였으며, 초기 로마 제국의 문학 신화 수집가들에게는 이것이 더욱 일반적인 현상이 되었다.	교육적 동성애가 확산된 시기는 언제인가?	기원전 630년 경
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 고대 중반 이후에는 남신과 남성 영웅 간의 관계에 대한 신화가 더욱 빈번해지기 시작했으며, 이것은 기원전 630년 경에 확산되었다고 여겨지는 교육적 동성애(Eros paidikos, παιδικός ἔρως)의 동시적 발전과도 관계가 깊다. 기원전 5세기가 끝날 무렵, 시인들은 아레스를 제외한 모든 중요한 신과 많은 전설적 인물에게 적어도 한 명의 에로메노스(성적인 관계의 어린 소년)를 정해두었다. 아킬레우스와 파트로클로스처럼 이전에 존재하던 신화 또한 암시적인 동성애 관계가 가미되었다. 알렉산드리아의 시인들은 처음으로 자신들의 유행에 맞추어 그리스의 신화적 인물의 이야기를 각색하였으며, 초기 로마 제국의 문학 신화 수집가들에게는 이것이 더욱 일반적인 현상이 되었다.	기원전 5세기 말 무렵 시인들은 신들과 전설적인 인물들에게 에로메노스를 한명씩 정해 두었는데 반해 에로메노스를 두지 않은 인물은 누구인가?	아레스
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 고대 중반 이후에는 남신과 남성 영웅 간의 관계에 대한 신화가 더욱 빈번해지기 시작했으며, 이것은 기원전 630년 경에 확산되었다고 여겨지는 교육적 동성애(Eros paidikos, παιδικός ἔρως)의 동시적 발전과도 관계가 깊다. 기원전 5세기가 끝날 무렵, 시인들은 아레스를 제외한 모든 중요한 신과 많은 전설적 인물에게 적어도 한 명의 에로메노스(성적인 관계의 어린 소년)를 정해두었다. 아킬레우스와 파트로클로스처럼 이전에 존재하던 신화 또한 암시적인 동성애 관계가 가미되었다. 알렉산드리아의 시인들은 처음으로 자신들의 유행에 맞추어 그리스의 신화적 인물의 이야기를 각색하였으며, 초기 로마 제국의 문학 신화 수집가들에게는 이것이 더욱 일반적인 현상이 되었다.	남신과 남성 영웅 간의 관계에 대한 신화가 더욱 빈번해지기 시작한 시기는?	고대 중반 이후
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 고대 중반 이후에는 남신과 남성 영웅 간의 관계에 대한 신화가 더욱 빈번해지기 시작했으며, 이것은 기원전 630년 경에 확산되었다고 여겨지는 교육적 동성애(Eros paidikos, παιδικός ἔρως)의 동시적 발전과도 관계가 깊다. 기원전 5세기가 끝날 무렵, 시인들은 아레스를 제외한 모든 중요한 신과 많은 전설적 인물에게 적어도 한 명의 에로메노스(성적인 관계의 어린 소년)를 정해두었다. 아킬레우스와 파트로클로스처럼 이전에 존재하던 신화 또한 암시적인 동성애 관계가 가미되었다. 알렉산드리아의 시인들은 처음으로 자신들의 유행에 맞추어 그리스의 신화적 인물의 이야기를 각색하였으며, 초기 로마 제국의 문학 신화 수집가들에게는 이것이 더욱 일반적인 현상이 되었다.	최초로 자신들의 유행에 맞추어 그리스 신화 인물 이야기를 각색해낸 시인들은?	알렉산드리아의 시인들
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 고대 중반 이후에는 남신과 남성 영웅 간의 관계에 대한 신화가 더욱 빈번해지기 시작했으며, 이것은 기원전 630년 경에 확산되었다고 여겨지는 교육적 동성애(Eros paidikos, παιδικός ἔρως)의 동시적 발전과도 관계가 깊다. 기원전 5세기가 끝날 무렵, 시인들은 아레스를 제외한 모든 중요한 신과 많은 전설적 인물에게 적어도 한 명의 에로메노스(성적인 관계의 어린 소년)를 정해두었다. 아킬레우스와 파트로클로스처럼 이전에 존재하던 신화 또한 암시적인 동성애 관계가 가미되었다. 알렉산드리아의 시인들은 처음으로 자신들의 유행에 맞추어 그리스의 신화적 인물의 이야기를 각색하였으며, 초기 로마 제국의 문학 신화 수집가들에게는 이것이 더욱 일반적인 현상이 되었다.	기원전 630년 경에 확산되었으며 신화에서 남신과 남성 영웅 간의 관계에 대한 신화가 빈번해진 것과 관계가 깊은 것은?	교육적 동성애
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 고대 중반 이후에는 남신과 남성 영웅 간의 관계에 대한 신화가 더욱 빈번해지기 시작했으며, 이것은 기원전 630년 경에 확산되었다고 여겨지는 교육적 동성애(Eros paidikos, παιδικός ἔρως)의 동시적 발전과도 관계가 깊다. 기원전 5세기가 끝날 무렵, 시인들은 아레스를 제외한 모든 중요한 신과 많은 전설적 인물에게 적어도 한 명의 에로메노스(성적인 관계의 어린 소년)를 정해두었다. 아킬레우스와 파트로클로스처럼 이전에 존재하던 신화 또한 암시적인 동성애 관계가 가미되었다. 알렉산드리아의 시인들은 처음으로 자신들의 유행에 맞추어 그리스의 신화적 인물의 이야기를 각색하였으며, 초기 로마 제국의 문학 신화 수집가들에게는 이것이 더욱 일반적인 현상이 되었다.	기원전 5세기 말 시인들의 작품에서 주요신들과 전설적 인물들과 짝을 지었던 성적인 관계의 어린 소년을 칭하는 단어는?	에로메노스
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 신들의 시대가 동시대의 신화 연구자들로부터 많은 관심을 받아온 반면에, 고대와 고전 고대의 그리스 작가들은 영웅의 시대를 더 선호하였다. 그들은 세상이 어떻게 생겨났는지에 대해 설명한 후, 그 다음부터는 인간의 업적에 대한 기록과 연대를 정립하기 시작하였다. 예를 들어서, 영웅 서사시 《일리아스》와 《오디세이아》는 신에게 초점이 맞추어진 《신통기》와 호메로스 찬가의 규모와 유행을 위축시켰다고 볼 수 있다. 호메로스의 영향으로 "영웅 숭배" 문화는 종교 생활의 개혁을 가져왔고, 죽음(영웅)의 세계에서 신들의 세계를, 올림피안에서 지하 세계의 신들을 분리하여 표현하였다. 헤시오도스는 《노동과 나날》에서 인간(종족)의 시대를 금, 은, 청동, 철의 네 시대로 설명하였다. 이러한 종족, 또는 시대는 신들의 창조를 기준으로 구별하는데, 금의 시대는 크로노스의 지배에 속하며, 이후의 종족은 제우스가 창조한 것이다. 헤시오도스는 청동 시대 다음에 영웅의 시대(종족)를 삽입하였다. 마지막 시대는 철의 시대로, 시인들이 활동하던 시대와 동일하였다. 시인들은 이 시대를 최악의 시대로 간주하였다. 그들은 판도라의 신화를 통해서 철의 시대부터 세상에 악(惡)이 존재하게 된 이유를 설명하였는데, 판도라가 항아리를 열게 되면서, 인간의 모든 가능성이 좌절되고 오직 희망만이 남았다고 한다. 오비디우스는 《변신 이야기》에서 헤시오도스의 네 시대 개념을 가져왔다.	호메로스의 영향으로 종교 생활의 개혁을 가져온 문화는 무엇인가?	영웅 숭배
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 신들의 시대가 동시대의 신화 연구자들로부터 많은 관심을 받아온 반면에, 고대와 고전 고대의 그리스 작가들은 영웅의 시대를 더 선호하였다. 그들은 세상이 어떻게 생겨났는지에 대해 설명한 후, 그 다음부터는 인간의 업적에 대한 기록과 연대를 정립하기 시작하였다. 예를 들어서, 영웅 서사시 《일리아스》와 《오디세이아》는 신에게 초점이 맞추어진 《신통기》와 호메로스 찬가의 규모와 유행을 위축시켰다고 볼 수 있다. 호메로스의 영향으로 "영웅 숭배" 문화는 종교 생활의 개혁을 가져왔고, 죽음(영웅)의 세계에서 신들의 세계를, 올림피안에서 지하 세계의 신들을 분리하여 표현하였다. 헤시오도스는 《노동과 나날》에서 인간(종족)의 시대를 금, 은, 청동, 철의 네 시대로 설명하였다. 이러한 종족, 또는 시대는 신들의 창조를 기준으로 구별하는데, 금의 시대는 크로노스의 지배에 속하며, 이후의 종족은 제우스가 창조한 것이다. 헤시오도스는 청동 시대 다음에 영웅의 시대(종족)를 삽입하였다. 마지막 시대는 철의 시대로, 시인들이 활동하던 시대와 동일하였다. 시인들은 이 시대를 최악의 시대로 간주하였다. 그들은 판도라의 신화를 통해서 철의 시대부터 세상에 악(惡)이 존재하게 된 이유를 설명하였는데, 판도라가 항아리를 열게 되면서, 인간의 모든 가능성이 좌절되고 오직 희망만이 남았다고 한다. 오비디우스는 《변신 이야기》에서 헤시오도스의 네 시대 개념을 가져왔다.	노동과 나날에서 헤시오도스가 인간의 시대를 네시대로 나누어 구분하였는데 이중 가장 마지막 시대는 무엇인가?	철의 시대
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 신들의 시대가 동시대의 신화 연구자들로부터 많은 관심을 받아온 반면에, 고대와 고전 고대의 그리스 작가들은 영웅의 시대를 더 선호하였다. 그들은 세상이 어떻게 생겨났는지에 대해 설명한 후, 그 다음부터는 인간의 업적에 대한 기록과 연대를 정립하기 시작하였다. 예를 들어서, 영웅 서사시 《일리아스》와 《오디세이아》는 신에게 초점이 맞추어진 《신통기》와 호메로스 찬가의 규모와 유행을 위축시켰다고 볼 수 있다. 호메로스의 영향으로 "영웅 숭배" 문화는 종교 생활의 개혁을 가져왔고, 죽음(영웅)의 세계에서 신들의 세계를, 올림피안에서 지하 세계의 신들을 분리하여 표현하였다. 헤시오도스는 《노동과 나날》에서 인간(종족)의 시대를 금, 은, 청동, 철의 네 시대로 설명하였다. 이러한 종족, 또는 시대는 신들의 창조를 기준으로 구별하는데, 금의 시대는 크로노스의 지배에 속하며, 이후의 종족은 제우스가 창조한 것이다. 헤시오도스는 청동 시대 다음에 영웅의 시대(종족)를 삽입하였다. 마지막 시대는 철의 시대로, 시인들이 활동하던 시대와 동일하였다. 시인들은 이 시대를 최악의 시대로 간주하였다. 그들은 판도라의 신화를 통해서 철의 시대부터 세상에 악(惡)이 존재하게 된 이유를 설명하였는데, 판도라가 항아리를 열게 되면서, 인간의 모든 가능성이 좌절되고 오직 희망만이 남았다고 한다. 오비디우스는 《변신 이야기》에서 헤시오도스의 네 시대 개념을 가져왔다.	고대와 고전 고대의 그리스 작가들이 신들의 시대보다 더 선호 한 시대는?	영웅의 시대
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 신들의 시대가 동시대의 신화 연구자들로부터 많은 관심을 받아온 반면에, 고대와 고전 고대의 그리스 작가들은 영웅의 시대를 더 선호하였다. 그들은 세상이 어떻게 생겨났는지에 대해 설명한 후, 그 다음부터는 인간의 업적에 대한 기록과 연대를 정립하기 시작하였다. 예를 들어서, 영웅 서사시 《일리아스》와 《오디세이아》는 신에게 초점이 맞추어진 《신통기》와 호메로스 찬가의 규모와 유행을 위축시켰다고 볼 수 있다. 호메로스의 영향으로 "영웅 숭배" 문화는 종교 생활의 개혁을 가져왔고, 죽음(영웅)의 세계에서 신들의 세계를, 올림피안에서 지하 세계의 신들을 분리하여 표현하였다. 헤시오도스는 《노동과 나날》에서 인간(종족)의 시대를 금, 은, 청동, 철의 네 시대로 설명하였다. 이러한 종족, 또는 시대는 신들의 창조를 기준으로 구별하는데, 금의 시대는 크로노스의 지배에 속하며, 이후의 종족은 제우스가 창조한 것이다. 헤시오도스는 청동 시대 다음에 영웅의 시대(종족)를 삽입하였다. 마지막 시대는 철의 시대로, 시인들이 활동하던 시대와 동일하였다. 시인들은 이 시대를 최악의 시대로 간주하였다. 그들은 판도라의 신화를 통해서 철의 시대부터 세상에 악(惡)이 존재하게 된 이유를 설명하였는데, 판도라가 항아리를 열게 되면서, 인간의 모든 가능성이 좌절되고 오직 희망만이 남았다고 한다. 오비디우스는 《변신 이야기》에서 헤시오도스의 네 시대 개념을 가져왔다.	호메로스의 영향으로 종교 생활의 개혁을 가져온 문화는?	영웅 숭배
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 신들의 시대가 동시대의 신화 연구자들로부터 많은 관심을 받아온 반면에, 고대와 고전 고대의 그리스 작가들은 영웅의 시대를 더 선호하였다. 그들은 세상이 어떻게 생겨났는지에 대해 설명한 후, 그 다음부터는 인간의 업적에 대한 기록과 연대를 정립하기 시작하였다. 예를 들어서, 영웅 서사시 《일리아스》와 《오디세이아》는 신에게 초점이 맞추어진 《신통기》와 호메로스 찬가의 규모와 유행을 위축시켰다고 볼 수 있다. 호메로스의 영향으로 "영웅 숭배" 문화는 종교 생활의 개혁을 가져왔고, 죽음(영웅)의 세계에서 신들의 세계를, 올림피안에서 지하 세계의 신들을 분리하여 표현하였다. 헤시오도스는 《노동과 나날》에서 인간(종족)의 시대를 금, 은, 청동, 철의 네 시대로 설명하였다. 이러한 종족, 또는 시대는 신들의 창조를 기준으로 구별하는데, 금의 시대는 크로노스의 지배에 속하며, 이후의 종족은 제우스가 창조한 것이다. 헤시오도스는 청동 시대 다음에 영웅의 시대(종족)를 삽입하였다. 마지막 시대는 철의 시대로, 시인들이 활동하던 시대와 동일하였다. 시인들은 이 시대를 최악의 시대로 간주하였다. 그들은 판도라의 신화를 통해서 철의 시대부터 세상에 악(惡)이 존재하게 된 이유를 설명하였는데, 판도라가 항아리를 열게 되면서, 인간의 모든 가능성이 좌절되고 오직 희망만이 남았다고 한다. 오비디우스는 《변신 이야기》에서 헤시오도스의 네 시대 개념을 가져왔다.	오비디우스가 헤시오도스의 네 시대 개념을 가져온 것은?	변신 이야기
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 신들의 시대가 동시대의 신화 연구자들로부터 많은 관심을 받아온 반면에, 고대와 고전 고대의 그리스 작가들은 영웅의 시대를 더 선호하였다. 그들은 세상이 어떻게 생겨났는지에 대해 설명한 후, 그 다음부터는 인간의 업적에 대한 기록과 연대를 정립하기 시작하였다. 예를 들어서, 영웅 서사시 《일리아스》와 《오디세이아》는 신에게 초점이 맞추어진 《신통기》와 호메로스 찬가의 규모와 유행을 위축시켰다고 볼 수 있다. 호메로스의 영향으로 "영웅 숭배" 문화는 종교 생활의 개혁을 가져왔고, 죽음(영웅)의 세계에서 신들의 세계를, 올림피안에서 지하 세계의 신들을 분리하여 표현하였다. 헤시오도스는 《노동과 나날》에서 인간(종족)의 시대를 금, 은, 청동, 철의 네 시대로 설명하였다. 이러한 종족, 또는 시대는 신들의 창조를 기준으로 구별하는데, 금의 시대는 크로노스의 지배에 속하며, 이후의 종족은 제우스가 창조한 것이다. 헤시오도스는 청동 시대 다음에 영웅의 시대(종족)를 삽입하였다. 마지막 시대는 철의 시대로, 시인들이 활동하던 시대와 동일하였다. 시인들은 이 시대를 최악의 시대로 간주하였다. 그들은 판도라의 신화를 통해서 철의 시대부터 세상에 악(惡)이 존재하게 된 이유를 설명하였는데, 판도라가 항아리를 열게 되면서, 인간의 모든 가능성이 좌절되고 오직 희망만이 남았다고 한다. 오비디우스는 《변신 이야기》에서 헤시오도스의 네 시대 개념을 가져왔다.	고대의 그리스 작가들이 신들의 시대보다 더 선호하였던 시대는?	영웅의 시대
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 신들의 시대가 동시대의 신화 연구자들로부터 많은 관심을 받아온 반면에, 고대와 고전 고대의 그리스 작가들은 영웅의 시대를 더 선호하였다. 그들은 세상이 어떻게 생겨났는지에 대해 설명한 후, 그 다음부터는 인간의 업적에 대한 기록과 연대를 정립하기 시작하였다. 예를 들어서, 영웅 서사시 《일리아스》와 《오디세이아》는 신에게 초점이 맞추어진 《신통기》와 호메로스 찬가의 규모와 유행을 위축시켰다고 볼 수 있다. 호메로스의 영향으로 "영웅 숭배" 문화는 종교 생활의 개혁을 가져왔고, 죽음(영웅)의 세계에서 신들의 세계를, 올림피안에서 지하 세계의 신들을 분리하여 표현하였다. 헤시오도스는 《노동과 나날》에서 인간(종족)의 시대를 금, 은, 청동, 철의 네 시대로 설명하였다. 이러한 종족, 또는 시대는 신들의 창조를 기준으로 구별하는데, 금의 시대는 크로노스의 지배에 속하며, 이후의 종족은 제우스가 창조한 것이다. 헤시오도스는 청동 시대 다음에 영웅의 시대(종족)를 삽입하였다. 마지막 시대는 철의 시대로, 시인들이 활동하던 시대와 동일하였다. 시인들은 이 시대를 최악의 시대로 간주하였다. 그들은 판도라의 신화를 통해서 철의 시대부터 세상에 악(惡)이 존재하게 된 이유를 설명하였는데, 판도라가 항아리를 열게 되면서, 인간의 모든 가능성이 좌절되고 오직 희망만이 남았다고 한다. 오비디우스는 《변신 이야기》에서 헤시오도스의 네 시대 개념을 가져왔다.	헤시오도스가 설명한 인간들의 네 시대에서 시인들이 최악의 시대로 간주한 시대는 언제인가?	철의 시대
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 신들의 시대가 동시대의 신화 연구자들로부터 많은 관심을 받아온 반면에, 고대와 고전 고대의 그리스 작가들은 영웅의 시대를 더 선호하였다. 그들은 세상이 어떻게 생겨났는지에 대해 설명한 후, 그 다음부터는 인간의 업적에 대한 기록과 연대를 정립하기 시작하였다. 예를 들어서, 영웅 서사시 《일리아스》와 《오디세이아》는 신에게 초점이 맞추어진 《신통기》와 호메로스 찬가의 규모와 유행을 위축시켰다고 볼 수 있다. 호메로스의 영향으로 "영웅 숭배" 문화는 종교 생활의 개혁을 가져왔고, 죽음(영웅)의 세계에서 신들의 세계를, 올림피안에서 지하 세계의 신들을 분리하여 표현하였다. 헤시오도스는 《노동과 나날》에서 인간(종족)의 시대를 금, 은, 청동, 철의 네 시대로 설명하였다. 이러한 종족, 또는 시대는 신들의 창조를 기준으로 구별하는데, 금의 시대는 크로노스의 지배에 속하며, 이후의 종족은 제우스가 창조한 것이다. 헤시오도스는 청동 시대 다음에 영웅의 시대(종족)를 삽입하였다. 마지막 시대는 철의 시대로, 시인들이 활동하던 시대와 동일하였다. 시인들은 이 시대를 최악의 시대로 간주하였다. 그들은 판도라의 신화를 통해서 철의 시대부터 세상에 악(惡)이 존재하게 된 이유를 설명하였는데, 판도라가 항아리를 열게 되면서, 인간의 모든 가능성이 좌절되고 오직 희망만이 남았다고 한다. 오비디우스는 《변신 이야기》에서 헤시오도스의 네 시대 개념을 가져왔다.	변신 이야기의 저자는?	오비디우스
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. "근원 신화" 또는 "창조 신화"는 인간의 용어로 우주를 이해하며, 세계의 기원을 설명하는 신화를 말한다. 철학적인 설명으로 시작되기는 하지만, 오늘날에 가장 널리 받아들여지는 신화는 헤시오도스의 《신통기》에 서술되어 있다. 그는 세상이 지루한 공허인 카오스에서 비롯되었다고 설명한다. 이 공허가 끝나자 에우리노메, 가이아(대지)가 나타났고, 에로스(사랑), 무저갱(나락, 타르타로스), 에레보스와 같은 다른 근본 신들도 등장하게 되었다. 가이아는 남자의 도움 없이 우라노스(하늘)를 낳았고 그와 결합하였다. 이 결합으로 거인족 티탄이 처음으로 태어났는데, 이들은 코이오스, 크리오스, 크로노스, 히페리온, 이아페토스, 오케아노스의 여섯 남자, 므네모시네, 포이베, 레아, 테이아, 테미스, 테티스의 여섯 여자로 구성되었다. 이윽고 가이아와 우라노스는 외눈박이 키클롭스와 100개의 손이 달린 헤카톤케이레스를 낳았다. 크로노스("교활하며, 가장 젊고 무서운 가이아의 자녀" )는 우라노스를 거세시키고 신들의 지배자가 되었으며, 누이 레아를 자신의 배우자로 삼고, 다른 형제 티탄들을 지배층의 구성원으로 받아들였다.	헤시오도스가 서술한 작품중 세계의 기원이 서술되어 있으며, 오늘날에 가장 널리 받아들여지는 작품은 무엇인가?	신통기
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. "근원 신화" 또는 "창조 신화"는 인간의 용어로 우주를 이해하며, 세계의 기원을 설명하는 신화를 말한다. 철학적인 설명으로 시작되기는 하지만, 오늘날에 가장 널리 받아들여지는 신화는 헤시오도스의 《신통기》에 서술되어 있다. 그는 세상이 지루한 공허인 카오스에서 비롯되었다고 설명한다. 이 공허가 끝나자 에우리노메, 가이아(대지)가 나타났고, 에로스(사랑), 무저갱(나락, 타르타로스), 에레보스와 같은 다른 근본 신들도 등장하게 되었다. 가이아는 남자의 도움 없이 우라노스(하늘)를 낳았고 그와 결합하였다. 이 결합으로 거인족 티탄이 처음으로 태어났는데, 이들은 코이오스, 크리오스, 크로노스, 히페리온, 이아페토스, 오케아노스의 여섯 남자, 므네모시네, 포이베, 레아, 테이아, 테미스, 테티스의 여섯 여자로 구성되었다. 이윽고 가이아와 우라노스는 외눈박이 키클롭스와 100개의 손이 달린 헤카톤케이레스를 낳았다. 크로노스("교활하며, 가장 젊고 무서운 가이아의 자녀" )는 우라노스를 거세시키고 신들의 지배자가 되었으며, 누이 레아를 자신의 배우자로 삼고, 다른 형제 티탄들을 지배층의 구성원으로 받아들였다.	헤카톤케이레스의 손은 몇개인가?	100개
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. "근원 신화" 또는 "창조 신화"는 인간의 용어로 우주를 이해하며, 세계의 기원을 설명하는 신화를 말한다. 철학적인 설명으로 시작되기는 하지만, 오늘날에 가장 널리 받아들여지는 신화는 헤시오도스의 《신통기》에 서술되어 있다. 그는 세상이 지루한 공허인 카오스에서 비롯되었다고 설명한다. 이 공허가 끝나자 에우리노메, 가이아(대지)가 나타났고, 에로스(사랑), 무저갱(나락, 타르타로스), 에레보스와 같은 다른 근본 신들도 등장하게 되었다. 가이아는 남자의 도움 없이 우라노스(하늘)를 낳았고 그와 결합하였다. 이 결합으로 거인족 티탄이 처음으로 태어났는데, 이들은 코이오스, 크리오스, 크로노스, 히페리온, 이아페토스, 오케아노스의 여섯 남자, 므네모시네, 포이베, 레아, 테이아, 테미스, 테티스의 여섯 여자로 구성되었다. 이윽고 가이아와 우라노스는 외눈박이 키클롭스와 100개의 손이 달린 헤카톤케이레스를 낳았다. 크로노스("교활하며, 가장 젊고 무서운 가이아의 자녀" )는 우라노스를 거세시키고 신들의 지배자가 되었으며, 누이 레아를 자신의 배우자로 삼고, 다른 형제 티탄들을 지배층의 구성원으로 받아들였다.	"근원신화"와 함께 우주를 인간의 용어로 이해한 것은?	창조 신화
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. "근원 신화" 또는 "창조 신화"는 인간의 용어로 우주를 이해하며, 세계의 기원을 설명하는 신화를 말한다. 철학적인 설명으로 시작되기는 하지만, 오늘날에 가장 널리 받아들여지는 신화는 헤시오도스의 《신통기》에 서술되어 있다. 그는 세상이 지루한 공허인 카오스에서 비롯되었다고 설명한다. 이 공허가 끝나자 에우리노메, 가이아(대지)가 나타났고, 에로스(사랑), 무저갱(나락, 타르타로스), 에레보스와 같은 다른 근본 신들도 등장하게 되었다. 가이아는 남자의 도움 없이 우라노스(하늘)를 낳았고 그와 결합하였다. 이 결합으로 거인족 티탄이 처음으로 태어났는데, 이들은 코이오스, 크리오스, 크로노스, 히페리온, 이아페토스, 오케아노스의 여섯 남자, 므네모시네, 포이베, 레아, 테이아, 테미스, 테티스의 여섯 여자로 구성되었다. 이윽고 가이아와 우라노스는 외눈박이 키클롭스와 100개의 손이 달린 헤카톤케이레스를 낳았다. 크로노스("교활하며, 가장 젊고 무서운 가이아의 자녀" )는 우라노스를 거세시키고 신들의 지배자가 되었으며, 누이 레아를 자신의 배우자로 삼고, 다른 형제 티탄들을 지배층의 구성원으로 받아들였다.	헤시오도스가 <신통기>에서 세상이 비롯되었다고 설명한 이것은?	카오스
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. "근원 신화" 또는 "창조 신화"는 인간의 용어로 우주를 이해하며, 세계의 기원을 설명하는 신화를 말한다. 철학적인 설명으로 시작되기는 하지만, 오늘날에 가장 널리 받아들여지는 신화는 헤시오도스의 《신통기》에 서술되어 있다. 그는 세상이 지루한 공허인 카오스에서 비롯되었다고 설명한다. 이 공허가 끝나자 에우리노메, 가이아(대지)가 나타났고, 에로스(사랑), 무저갱(나락, 타르타로스), 에레보스와 같은 다른 근본 신들도 등장하게 되었다. 가이아는 남자의 도움 없이 우라노스(하늘)를 낳았고 그와 결합하였다. 이 결합으로 거인족 티탄이 처음으로 태어났는데, 이들은 코이오스, 크리오스, 크로노스, 히페리온, 이아페토스, 오케아노스의 여섯 남자, 므네모시네, 포이베, 레아, 테이아, 테미스, 테티스의 여섯 여자로 구성되었다. 이윽고 가이아와 우라노스는 외눈박이 키클롭스와 100개의 손이 달린 헤카톤케이레스를 낳았다. 크로노스("교활하며, 가장 젊고 무서운 가이아의 자녀" )는 우라노스를 거세시키고 신들의 지배자가 되었으며, 누이 레아를 자신의 배우자로 삼고, 다른 형제 티탄들을 지배층의 구성원으로 받아들였다.	교활하며, 가장 젊고 무서운 가이아의 자녀는 누구인가?	크로노스
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. "근원 신화" 또는 "창조 신화"는 인간의 용어로 우주를 이해하며, 세계의 기원을 설명하는 신화를 말한다. 철학적인 설명으로 시작되기는 하지만, 오늘날에 가장 널리 받아들여지는 신화는 헤시오도스의 《신통기》에 서술되어 있다. 그는 세상이 지루한 공허인 카오스에서 비롯되었다고 설명한다. 이 공허가 끝나자 에우리노메, 가이아(대지)가 나타났고, 에로스(사랑), 무저갱(나락, 타르타로스), 에레보스와 같은 다른 근본 신들도 등장하게 되었다. 가이아는 남자의 도움 없이 우라노스(하늘)를 낳았고 그와 결합하였다. 이 결합으로 거인족 티탄이 처음으로 태어났는데, 이들은 코이오스, 크리오스, 크로노스, 히페리온, 이아페토스, 오케아노스의 여섯 남자, 므네모시네, 포이베, 레아, 테이아, 테미스, 테티스의 여섯 여자로 구성되었다. 이윽고 가이아와 우라노스는 외눈박이 키클롭스와 100개의 손이 달린 헤카톤케이레스를 낳았다. 크로노스("교활하며, 가장 젊고 무서운 가이아의 자녀" )는 우라노스를 거세시키고 신들의 지배자가 되었으며, 누이 레아를 자신의 배우자로 삼고, 다른 형제 티탄들을 지배층의 구성원으로 받아들였다.	인간의 용어로 우주를 이해하며 세계의 기원을 설명하는 신화를 창조 신화 혹은 무슨 신화라고 하는가?	근원 신화
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. "근원 신화" 또는 "창조 신화"는 인간의 용어로 우주를 이해하며, 세계의 기원을 설명하는 신화를 말한다. 철학적인 설명으로 시작되기는 하지만, 오늘날에 가장 널리 받아들여지는 신화는 헤시오도스의 《신통기》에 서술되어 있다. 그는 세상이 지루한 공허인 카오스에서 비롯되었다고 설명한다. 이 공허가 끝나자 에우리노메, 가이아(대지)가 나타났고, 에로스(사랑), 무저갱(나락, 타르타로스), 에레보스와 같은 다른 근본 신들도 등장하게 되었다. 가이아는 남자의 도움 없이 우라노스(하늘)를 낳았고 그와 결합하였다. 이 결합으로 거인족 티탄이 처음으로 태어났는데, 이들은 코이오스, 크리오스, 크로노스, 히페리온, 이아페토스, 오케아노스의 여섯 남자, 므네모시네, 포이베, 레아, 테이아, 테미스, 테티스의 여섯 여자로 구성되었다. 이윽고 가이아와 우라노스는 외눈박이 키클롭스와 100개의 손이 달린 헤카톤케이레스를 낳았다. 크로노스("교활하며, 가장 젊고 무서운 가이아의 자녀" )는 우라노스를 거세시키고 신들의 지배자가 되었으며, 누이 레아를 자신의 배우자로 삼고, 다른 형제 티탄들을 지배층의 구성원으로 받아들였다.	헤시오도스는 세상이 무엇에서 비롯되었다고 설명하였는가?	지루한 공허인 카오스
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. "근원 신화" 또는 "창조 신화"는 인간의 용어로 우주를 이해하며, 세계의 기원을 설명하는 신화를 말한다. 철학적인 설명으로 시작되기는 하지만, 오늘날에 가장 널리 받아들여지는 신화는 헤시오도스의 《신통기》에 서술되어 있다. 그는 세상이 지루한 공허인 카오스에서 비롯되었다고 설명한다. 이 공허가 끝나자 에우리노메, 가이아(대지)가 나타났고, 에로스(사랑), 무저갱(나락, 타르타로스), 에레보스와 같은 다른 근본 신들도 등장하게 되었다. 가이아는 남자의 도움 없이 우라노스(하늘)를 낳았고 그와 결합하였다. 이 결합으로 거인족 티탄이 처음으로 태어났는데, 이들은 코이오스, 크리오스, 크로노스, 히페리온, 이아페토스, 오케아노스의 여섯 남자, 므네모시네, 포이베, 레아, 테이아, 테미스, 테티스의 여섯 여자로 구성되었다. 이윽고 가이아와 우라노스는 외눈박이 키클롭스와 100개의 손이 달린 헤카톤케이레스를 낳았다. 크로노스("교활하며, 가장 젊고 무서운 가이아의 자녀" )는 우라노스를 거세시키고 신들의 지배자가 되었으며, 누이 레아를 자신의 배우자로 삼고, 다른 형제 티탄들을 지배층의 구성원으로 받아들였다.	우라노스를 거세시키고 신들의 지배자가 된 가이아의 자식은 누구인가?	크로노스
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 아버지와 아들 간의 대립 주제는 크로노스가 자신의 아들 제우스에게 적대를 받으며 되풀이되었다. 아버지를 배반하였던 크로노스는 자신의 자식 또한 그럴 수 있다는 두려움에 레아가 자식을 낳을 때마다 빼앗아 삼켜버렸다. 이것을 증오하던 레아는 마지막으로 낳았던 아들 제우스를 숨기고 강보에 싼 바위를 대신 주어 크로노스가 삼키도록 하였다. 성장한 제우스는 크로노스에게 약이 든 음료를 마시게 하여 구토를 하게 만들었고, 크로노스의 위장에 있던 레아의 다른 자녀들과 바위가 모두 밖으로 나오게 되었다. 제우스는 신들의 왕위를 차지하고자 크로노스에게 도전하여 전쟁을 벌였다. 막바지에 이르러 키클롭스(제우스가 타르타로스에서 구출)의 도움으로 제우스와 형제들은 승리하게 되었고, 패배한 크로노스와 티탄들은 내쫓겨 타르타로스에 감금되었다.	제우스의 아버지는 누구인가?	크로노스
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 아버지와 아들 간의 대립 주제는 크로노스가 자신의 아들 제우스에게 적대를 받으며 되풀이되었다. 아버지를 배반하였던 크로노스는 자신의 자식 또한 그럴 수 있다는 두려움에 레아가 자식을 낳을 때마다 빼앗아 삼켜버렸다. 이것을 증오하던 레아는 마지막으로 낳았던 아들 제우스를 숨기고 강보에 싼 바위를 대신 주어 크로노스가 삼키도록 하였다. 성장한 제우스는 크로노스에게 약이 든 음료를 마시게 하여 구토를 하게 만들었고, 크로노스의 위장에 있던 레아의 다른 자녀들과 바위가 모두 밖으로 나오게 되었다. 제우스는 신들의 왕위를 차지하고자 크로노스에게 도전하여 전쟁을 벌였다. 막바지에 이르러 키클롭스(제우스가 타르타로스에서 구출)의 도움으로 제우스와 형제들은 승리하게 되었고, 패배한 크로노스와 티탄들은 내쫓겨 타르타로스에 감금되었다.	크로노스의 아들 제우스를 숨기고 강보에 싼 바위를 그에게 대신주어 삼키게 한 인물은 누구인가?	레아
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 아버지와 아들 간의 대립 주제는 크로노스가 자신의 아들 제우스에게 적대를 받으며 되풀이되었다. 아버지를 배반하였던 크로노스는 자신의 자식 또한 그럴 수 있다는 두려움에 레아가 자식을 낳을 때마다 빼앗아 삼켜버렸다. 이것을 증오하던 레아는 마지막으로 낳았던 아들 제우스를 숨기고 강보에 싼 바위를 대신 주어 크로노스가 삼키도록 하였다. 성장한 제우스는 크로노스에게 약이 든 음료를 마시게 하여 구토를 하게 만들었고, 크로노스의 위장에 있던 레아의 다른 자녀들과 바위가 모두 밖으로 나오게 되었다. 제우스는 신들의 왕위를 차지하고자 크로노스에게 도전하여 전쟁을 벌였다. 막바지에 이르러 키클롭스(제우스가 타르타로스에서 구출)의 도움으로 제우스와 형제들은 승리하게 되었고, 패배한 크로노스와 티탄들은 내쫓겨 타르타로스에 감금되었다.	레아가 제우스 대신 크로노스에게 삼키게 한 것은?	강보에 싼 바위
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 아버지와 아들 간의 대립 주제는 크로노스가 자신의 아들 제우스에게 적대를 받으며 되풀이되었다. 아버지를 배반하였던 크로노스는 자신의 자식 또한 그럴 수 있다는 두려움에 레아가 자식을 낳을 때마다 빼앗아 삼켜버렸다. 이것을 증오하던 레아는 마지막으로 낳았던 아들 제우스를 숨기고 강보에 싼 바위를 대신 주어 크로노스가 삼키도록 하였다. 성장한 제우스는 크로노스에게 약이 든 음료를 마시게 하여 구토를 하게 만들었고, 크로노스의 위장에 있던 레아의 다른 자녀들과 바위가 모두 밖으로 나오게 되었다. 제우스는 신들의 왕위를 차지하고자 크로노스에게 도전하여 전쟁을 벌였다. 막바지에 이르러 키클롭스(제우스가 타르타로스에서 구출)의 도움으로 제우스와 형제들은 승리하게 되었고, 패배한 크로노스와 티탄들은 내쫓겨 타르타로스에 감금되었다.	제우스가 다른자녀들이 모두 밖으로 나올 수 있게 크로노스에게 먹인 것은?	약이 든 음료
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 아버지와 아들 간의 대립 주제는 크로노스가 자신의 아들 제우스에게 적대를 받으며 되풀이되었다. 아버지를 배반하였던 크로노스는 자신의 자식 또한 그럴 수 있다는 두려움에 레아가 자식을 낳을 때마다 빼앗아 삼켜버렸다. 이것을 증오하던 레아는 마지막으로 낳았던 아들 제우스를 숨기고 강보에 싼 바위를 대신 주어 크로노스가 삼키도록 하였다. 성장한 제우스는 크로노스에게 약이 든 음료를 마시게 하여 구토를 하게 만들었고, 크로노스의 위장에 있던 레아의 다른 자녀들과 바위가 모두 밖으로 나오게 되었다. 제우스는 신들의 왕위를 차지하고자 크로노스에게 도전하여 전쟁을 벌였다. 막바지에 이르러 키클롭스(제우스가 타르타로스에서 구출)의 도움으로 제우스와 형제들은 승리하게 되었고, 패배한 크로노스와 티탄들은 내쫓겨 타르타로스에 감금되었다.	제우스와 형제들이 크로노스와의 전쟁에서 승리할 수 있도록 도와준 사람은?	키클롭스
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 아버지와 아들 간의 대립 주제는 크로노스가 자신의 아들 제우스에게 적대를 받으며 되풀이되었다. 아버지를 배반하였던 크로노스는 자신의 자식 또한 그럴 수 있다는 두려움에 레아가 자식을 낳을 때마다 빼앗아 삼켜버렸다. 이것을 증오하던 레아는 마지막으로 낳았던 아들 제우스를 숨기고 강보에 싼 바위를 대신 주어 크로노스가 삼키도록 하였다. 성장한 제우스는 크로노스에게 약이 든 음료를 마시게 하여 구토를 하게 만들었고, 크로노스의 위장에 있던 레아의 다른 자녀들과 바위가 모두 밖으로 나오게 되었다. 제우스는 신들의 왕위를 차지하고자 크로노스에게 도전하여 전쟁을 벌였다. 막바지에 이르러 키클롭스(제우스가 타르타로스에서 구출)의 도움으로 제우스와 형제들은 승리하게 되었고, 패배한 크로노스와 티탄들은 내쫓겨 타르타로스에 감금되었다.	자식을 삼키던 크로노스를 증오하던 레아가 마지막 자식인 제우스 대신 크로노스에게 건낸 건 무엇이었는가?	강보에 싼 바위
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 아버지와 아들 간의 대립 주제는 크로노스가 자신의 아들 제우스에게 적대를 받으며 되풀이되었다. 아버지를 배반하였던 크로노스는 자신의 자식 또한 그럴 수 있다는 두려움에 레아가 자식을 낳을 때마다 빼앗아 삼켜버렸다. 이것을 증오하던 레아는 마지막으로 낳았던 아들 제우스를 숨기고 강보에 싼 바위를 대신 주어 크로노스가 삼키도록 하였다. 성장한 제우스는 크로노스에게 약이 든 음료를 마시게 하여 구토를 하게 만들었고, 크로노스의 위장에 있던 레아의 다른 자녀들과 바위가 모두 밖으로 나오게 되었다. 제우스는 신들의 왕위를 차지하고자 크로노스에게 도전하여 전쟁을 벌였다. 막바지에 이르러 키클롭스(제우스가 타르타로스에서 구출)의 도움으로 제우스와 형제들은 승리하게 되었고, 패배한 크로노스와 티탄들은 내쫓겨 타르타로스에 감금되었다.	제우스와의 전생에서 패배한 크로노스와 티탄들이 감금된 곳은?	타르타로스
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 초기 그리스인들은 시에 대하여 신통기를 원형적인 시 장르—원형적 미토스—로 여겼으며, 내용 대부분에 마법적인 힘이 깃들여져 있다고 생각하였다. 원형 시인 오르페우스 또한 신통기를 읊는 원형적 가수였는데, 아폴로니오스의 《아르고나우티카》에서는 바다를 잠재우거나 폭풍을 일으켰으며, 하데스로 하강하여 지하세계 신들의 냉혹한 마음을 움직이기도 하였다. 〈헤르메스에게 바치는 호메로스 찬가〉에서 헤르메스가 서정시를 고안해냈을 때 그가 처음으로 부른 노래도 신들의 탄생에 관한 것이었다. 헤시오도스의 《신통기》는 전해내려오는 신들의 모든 이야기뿐만 아니라, 무사이에게 영감을 비는 긴 첫머리에서 아르카익 시인들의 역할에 대한 이야기도 충실히 담고 있다. 신통기는 또한 오르페우스, 무사이오스, 에피메니데스, 아바리스와 그 밖의 전설적 현자가 지었다고 여겨지며, 내밀한 정화 의식과 밀교 의식에 사용되었던 소실된 많은 시들을 주제로 삼기도 하였다. 실제로 플라톤은 오르페우스교 신통기의 몇가지 이야기에 정통했다. 그러나 종교 의식과 신앙에 대해서는 침묵으로 일관되었기 때문에, 종교의 신앙은 유지된 반면, 그 집단의 구성원들에 의한 이러한 문화의 종류의 보고는 이루어지지 못하였고, 이후 종교적 신앙이 쇠퇴하면서, 일부만이 종교 의식으로 알려지게 되었다. 문헌에서 이러한 의식에 대한 언급을 종종 찾아볼 수 있지만, 그 양상은 소실된 직접적인 문헌과 달리 글의 방향이 너무 명료하고 의도적인 것에 불과하다.	시에 대해 초기 그리스인들은 내용대부분에 어떠한 힘이 깃들여져 있다고 생각하였는가?	마법적인 힘
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 초기 그리스인들은 시에 대하여 신통기를 원형적인 시 장르—원형적 미토스—로 여겼으며, 내용 대부분에 마법적인 힘이 깃들여져 있다고 생각하였다. 원형 시인 오르페우스 또한 신통기를 읊는 원형적 가수였는데, 아폴로니오스의 《아르고나우티카》에서는 바다를 잠재우거나 폭풍을 일으켰으며, 하데스로 하강하여 지하세계 신들의 냉혹한 마음을 움직이기도 하였다. 〈헤르메스에게 바치는 호메로스 찬가〉에서 헤르메스가 서정시를 고안해냈을 때 그가 처음으로 부른 노래도 신들의 탄생에 관한 것이었다. 헤시오도스의 《신통기》는 전해내려오는 신들의 모든 이야기뿐만 아니라, 무사이에게 영감을 비는 긴 첫머리에서 아르카익 시인들의 역할에 대한 이야기도 충실히 담고 있다. 신통기는 또한 오르페우스, 무사이오스, 에피메니데스, 아바리스와 그 밖의 전설적 현자가 지었다고 여겨지며, 내밀한 정화 의식과 밀교 의식에 사용되었던 소실된 많은 시들을 주제로 삼기도 하였다. 실제로 플라톤은 오르페우스교 신통기의 몇가지 이야기에 정통했다. 그러나 종교 의식과 신앙에 대해서는 침묵으로 일관되었기 때문에, 종교의 신앙은 유지된 반면, 그 집단의 구성원들에 의한 이러한 문화의 종류의 보고는 이루어지지 못하였고, 이후 종교적 신앙이 쇠퇴하면서, 일부만이 종교 의식으로 알려지게 되었다. 문헌에서 이러한 의식에 대한 언급을 종종 찾아볼 수 있지만, 그 양상은 소실된 직접적인 문헌과 달리 글의 방향이 너무 명료하고 의도적인 것에 불과하다.	아르고나우티카의 저자는 누구인가?	아폴로니오스
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 초기 그리스인들은 시에 대하여 신통기를 원형적인 시 장르—원형적 미토스—로 여겼으며, 내용 대부분에 마법적인 힘이 깃들여져 있다고 생각하였다. 원형 시인 오르페우스 또한 신통기를 읊는 원형적 가수였는데, 아폴로니오스의 《아르고나우티카》에서는 바다를 잠재우거나 폭풍을 일으켰으며, 하데스로 하강하여 지하세계 신들의 냉혹한 마음을 움직이기도 하였다. 〈헤르메스에게 바치는 호메로스 찬가〉에서 헤르메스가 서정시를 고안해냈을 때 그가 처음으로 부른 노래도 신들의 탄생에 관한 것이었다. 헤시오도스의 《신통기》는 전해내려오는 신들의 모든 이야기뿐만 아니라, 무사이에게 영감을 비는 긴 첫머리에서 아르카익 시인들의 역할에 대한 이야기도 충실히 담고 있다. 신통기는 또한 오르페우스, 무사이오스, 에피메니데스, 아바리스와 그 밖의 전설적 현자가 지었다고 여겨지며, 내밀한 정화 의식과 밀교 의식에 사용되었던 소실된 많은 시들을 주제로 삼기도 하였다. 실제로 플라톤은 오르페우스교 신통기의 몇가지 이야기에 정통했다. 그러나 종교 의식과 신앙에 대해서는 침묵으로 일관되었기 때문에, 종교의 신앙은 유지된 반면, 그 집단의 구성원들에 의한 이러한 문화의 종류의 보고는 이루어지지 못하였고, 이후 종교적 신앙이 쇠퇴하면서, 일부만이 종교 의식으로 알려지게 되었다. 문헌에서 이러한 의식에 대한 언급을 종종 찾아볼 수 있지만, 그 양상은 소실된 직접적인 문헌과 달리 글의 방향이 너무 명료하고 의도적인 것에 불과하다.	헤르메스가 처음으로 부른 노래의 소재는?	신들의 탄생
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 초기 그리스인들은 시에 대하여 신통기를 원형적인 시 장르—원형적 미토스—로 여겼으며, 내용 대부분에 마법적인 힘이 깃들여져 있다고 생각하였다. 원형 시인 오르페우스 또한 신통기를 읊는 원형적 가수였는데, 아폴로니오스의 《아르고나우티카》에서는 바다를 잠재우거나 폭풍을 일으켰으며, 하데스로 하강하여 지하세계 신들의 냉혹한 마음을 움직이기도 하였다. 〈헤르메스에게 바치는 호메로스 찬가〉에서 헤르메스가 서정시를 고안해냈을 때 그가 처음으로 부른 노래도 신들의 탄생에 관한 것이었다. 헤시오도스의 《신통기》는 전해내려오는 신들의 모든 이야기뿐만 아니라, 무사이에게 영감을 비는 긴 첫머리에서 아르카익 시인들의 역할에 대한 이야기도 충실히 담고 있다. 신통기는 또한 오르페우스, 무사이오스, 에피메니데스, 아바리스와 그 밖의 전설적 현자가 지었다고 여겨지며, 내밀한 정화 의식과 밀교 의식에 사용되었던 소실된 많은 시들을 주제로 삼기도 하였다. 실제로 플라톤은 오르페우스교 신통기의 몇가지 이야기에 정통했다. 그러나 종교 의식과 신앙에 대해서는 침묵으로 일관되었기 때문에, 종교의 신앙은 유지된 반면, 그 집단의 구성원들에 의한 이러한 문화의 종류의 보고는 이루어지지 못하였고, 이후 종교적 신앙이 쇠퇴하면서, 일부만이 종교 의식으로 알려지게 되었다. 문헌에서 이러한 의식에 대한 언급을 종종 찾아볼 수 있지만, 그 양상은 소실된 직접적인 문헌과 달리 글의 방향이 너무 명료하고 의도적인 것에 불과하다.	헤시오도스의 <신동기>의 '무사이에게 영감을 비는 첫 머리'에서는 어떤 역할에 대한 이야기를 담고 있는가?	아르카익 시인들의 역할
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 초기 그리스인들은 시에 대하여 신통기를 원형적인 시 장르—원형적 미토스—로 여겼으며, 내용 대부분에 마법적인 힘이 깃들여져 있다고 생각하였다. 원형 시인 오르페우스 또한 신통기를 읊는 원형적 가수였는데, 아폴로니오스의 《아르고나우티카》에서는 바다를 잠재우거나 폭풍을 일으켰으며, 하데스로 하강하여 지하세계 신들의 냉혹한 마음을 움직이기도 하였다. 〈헤르메스에게 바치는 호메로스 찬가〉에서 헤르메스가 서정시를 고안해냈을 때 그가 처음으로 부른 노래도 신들의 탄생에 관한 것이었다. 헤시오도스의 《신통기》는 전해내려오는 신들의 모든 이야기뿐만 아니라, 무사이에게 영감을 비는 긴 첫머리에서 아르카익 시인들의 역할에 대한 이야기도 충실히 담고 있다. 신통기는 또한 오르페우스, 무사이오스, 에피메니데스, 아바리스와 그 밖의 전설적 현자가 지었다고 여겨지며, 내밀한 정화 의식과 밀교 의식에 사용되었던 소실된 많은 시들을 주제로 삼기도 하였다. 실제로 플라톤은 오르페우스교 신통기의 몇가지 이야기에 정통했다. 그러나 종교 의식과 신앙에 대해서는 침묵으로 일관되었기 때문에, 종교의 신앙은 유지된 반면, 그 집단의 구성원들에 의한 이러한 문화의 종류의 보고는 이루어지지 못하였고, 이후 종교적 신앙이 쇠퇴하면서, 일부만이 종교 의식으로 알려지게 되었다. 문헌에서 이러한 의식에 대한 언급을 종종 찾아볼 수 있지만, 그 양상은 소실된 직접적인 문헌과 달리 글의 방향이 너무 명료하고 의도적인 것에 불과하다.	오르페우스, 무사이오스, 에피메니데스, 아바리스 등과 함께 신통기를 지었다고 여겨지는 것은?	전설적 현자
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 초기 그리스인들은 시에 대하여 신통기를 원형적인 시 장르—원형적 미토스—로 여겼으며, 내용 대부분에 마법적인 힘이 깃들여져 있다고 생각하였다. 원형 시인 오르페우스 또한 신통기를 읊는 원형적 가수였는데, 아폴로니오스의 《아르고나우티카》에서는 바다를 잠재우거나 폭풍을 일으켰으며, 하데스로 하강하여 지하세계 신들의 냉혹한 마음을 움직이기도 하였다. 〈헤르메스에게 바치는 호메로스 찬가〉에서 헤르메스가 서정시를 고안해냈을 때 그가 처음으로 부른 노래도 신들의 탄생에 관한 것이었다. 헤시오도스의 《신통기》는 전해내려오는 신들의 모든 이야기뿐만 아니라, 무사이에게 영감을 비는 긴 첫머리에서 아르카익 시인들의 역할에 대한 이야기도 충실히 담고 있다. 신통기는 또한 오르페우스, 무사이오스, 에피메니데스, 아바리스와 그 밖의 전설적 현자가 지었다고 여겨지며, 내밀한 정화 의식과 밀교 의식에 사용되었던 소실된 많은 시들을 주제로 삼기도 하였다. 실제로 플라톤은 오르페우스교 신통기의 몇가지 이야기에 정통했다. 그러나 종교 의식과 신앙에 대해서는 침묵으로 일관되었기 때문에, 종교의 신앙은 유지된 반면, 그 집단의 구성원들에 의한 이러한 문화의 종류의 보고는 이루어지지 못하였고, 이후 종교적 신앙이 쇠퇴하면서, 일부만이 종교 의식으로 알려지게 되었다. 문헌에서 이러한 의식에 대한 언급을 종종 찾아볼 수 있지만, 그 양상은 소실된 직접적인 문헌과 달리 글의 방향이 너무 명료하고 의도적인 것에 불과하다.	초기 그리스인들이 원형적인 시 장르로 여긴 것은?	신통기
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 초기 그리스인들은 시에 대하여 신통기를 원형적인 시 장르—원형적 미토스—로 여겼으며, 내용 대부분에 마법적인 힘이 깃들여져 있다고 생각하였다. 원형 시인 오르페우스 또한 신통기를 읊는 원형적 가수였는데, 아폴로니오스의 《아르고나우티카》에서는 바다를 잠재우거나 폭풍을 일으켰으며, 하데스로 하강하여 지하세계 신들의 냉혹한 마음을 움직이기도 하였다. 〈헤르메스에게 바치는 호메로스 찬가〉에서 헤르메스가 서정시를 고안해냈을 때 그가 처음으로 부른 노래도 신들의 탄생에 관한 것이었다. 헤시오도스의 《신통기》는 전해내려오는 신들의 모든 이야기뿐만 아니라, 무사이에게 영감을 비는 긴 첫머리에서 아르카익 시인들의 역할에 대한 이야기도 충실히 담고 있다. 신통기는 또한 오르페우스, 무사이오스, 에피메니데스, 아바리스와 그 밖의 전설적 현자가 지었다고 여겨지며, 내밀한 정화 의식과 밀교 의식에 사용되었던 소실된 많은 시들을 주제로 삼기도 하였다. 실제로 플라톤은 오르페우스교 신통기의 몇가지 이야기에 정통했다. 그러나 종교 의식과 신앙에 대해서는 침묵으로 일관되었기 때문에, 종교의 신앙은 유지된 반면, 그 집단의 구성원들에 의한 이러한 문화의 종류의 보고는 이루어지지 못하였고, 이후 종교적 신앙이 쇠퇴하면서, 일부만이 종교 의식으로 알려지게 되었다. 문헌에서 이러한 의식에 대한 언급을 종종 찾아볼 수 있지만, 그 양상은 소실된 직접적인 문헌과 달리 글의 방향이 너무 명료하고 의도적인 것에 불과하다.	<헤르메스에게 바치는 호메로스 찬가> 에서 헤르메스가 처음으로 부른 노래는 무엇에 관한 내용이었나?	신들의 탄생
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 그리스 세계에서는 최초의 철학적 우주론자들이 반대하거나 성립해온 대중적인 신화적 개념들이 한동안 존재했었다. 이러한 개념들의 일부는 호메로스와 헤시오도스의 시에서 가져올 수 있었던 것이다. 호메로스의 시에서는 대지가 오케아노스의 강 위에 떠있는 평평한 원판이며, 태양, 달, 별이 있는 반구형의 하늘에 둘러싸여 있다고 설명하였다. 태양(헬리오스)은 전차를 몰면서 하늘을 가로질렀고, 밤에는 황금 사발을 타고 대지 주위를 항해하였다. 태양, 대지, 하늘, 강, 바람은 발원의 대상이 되거나 입증 선언에서 이름이 불리기도 하였다. 또한 자연의 균열은 보통 하데스의 지하 세계이자 그의 전신인 죽음의 세계로 가는 입구로 생각하였다. 다른 문화권의 영향은 언제나 새로운 주제를 창출해내었다.	그리스 세계에서 대중적인 신화적 개념들은 누구에 의해 존재했었는가?	철학적 우주론자들
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 그리스 세계에서는 최초의 철학적 우주론자들이 반대하거나 성립해온 대중적인 신화적 개념들이 한동안 존재했었다. 이러한 개념들의 일부는 호메로스와 헤시오도스의 시에서 가져올 수 있었던 것이다. 호메로스의 시에서는 대지가 오케아노스의 강 위에 떠있는 평평한 원판이며, 태양, 달, 별이 있는 반구형의 하늘에 둘러싸여 있다고 설명하였다. 태양(헬리오스)은 전차를 몰면서 하늘을 가로질렀고, 밤에는 황금 사발을 타고 대지 주위를 항해하였다. 태양, 대지, 하늘, 강, 바람은 발원의 대상이 되거나 입증 선언에서 이름이 불리기도 하였다. 또한 자연의 균열은 보통 하데스의 지하 세계이자 그의 전신인 죽음의 세계로 가는 입구로 생각하였다. 다른 문화권의 영향은 언제나 새로운 주제를 창출해내었다.	호메로스의 시에서는 하늘이 어떤 모양이라고 설명하였는가?	반구형
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 그리스 세계에서는 최초의 철학적 우주론자들이 반대하거나 성립해온 대중적인 신화적 개념들이 한동안 존재했었다. 이러한 개념들의 일부는 호메로스와 헤시오도스의 시에서 가져올 수 있었던 것이다. 호메로스의 시에서는 대지가 오케아노스의 강 위에 떠있는 평평한 원판이며, 태양, 달, 별이 있는 반구형의 하늘에 둘러싸여 있다고 설명하였다. 태양(헬리오스)은 전차를 몰면서 하늘을 가로질렀고, 밤에는 황금 사발을 타고 대지 주위를 항해하였다. 태양, 대지, 하늘, 강, 바람은 발원의 대상이 되거나 입증 선언에서 이름이 불리기도 하였다. 또한 자연의 균열은 보통 하데스의 지하 세계이자 그의 전신인 죽음의 세계로 가는 입구로 생각하였다. 다른 문화권의 영향은 언제나 새로운 주제를 창출해내었다.	하데스의 지하 세계이자 죽음의 세계로 가는 입구로 생각한 것은?	자연의 균열
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 그리스 세계에서는 최초의 철학적 우주론자들이 반대하거나 성립해온 대중적인 신화적 개념들이 한동안 존재했었다. 이러한 개념들의 일부는 호메로스와 헤시오도스의 시에서 가져올 수 있었던 것이다. 호메로스의 시에서는 대지가 오케아노스의 강 위에 떠있는 평평한 원판이며, 태양, 달, 별이 있는 반구형의 하늘에 둘러싸여 있다고 설명하였다. 태양(헬리오스)은 전차를 몰면서 하늘을 가로질렀고, 밤에는 황금 사발을 타고 대지 주위를 항해하였다. 태양, 대지, 하늘, 강, 바람은 발원의 대상이 되거나 입증 선언에서 이름이 불리기도 하였다. 또한 자연의 균열은 보통 하데스의 지하 세계이자 그의 전신인 죽음의 세계로 가는 입구로 생각하였다. 다른 문화권의 영향은 언제나 새로운 주제를 창출해내었다.	호메로스는 대지가 무엇 위에 떠 있는 평평한 원판이라고 하였나?	오케아노스의 강
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 그리스 세계에서는 최초의 철학적 우주론자들이 반대하거나 성립해온 대중적인 신화적 개념들이 한동안 존재했었다. 이러한 개념들의 일부는 호메로스와 헤시오도스의 시에서 가져올 수 있었던 것이다. 호메로스의 시에서는 대지가 오케아노스의 강 위에 떠있는 평평한 원판이며, 태양, 달, 별이 있는 반구형의 하늘에 둘러싸여 있다고 설명하였다. 태양(헬리오스)은 전차를 몰면서 하늘을 가로질렀고, 밤에는 황금 사발을 타고 대지 주위를 항해하였다. 태양, 대지, 하늘, 강, 바람은 발원의 대상이 되거나 입증 선언에서 이름이 불리기도 하였다. 또한 자연의 균열은 보통 하데스의 지하 세계이자 그의 전신인 죽음의 세계로 가는 입구로 생각하였다. 다른 문화권의 영향은 언제나 새로운 주제를 창출해내었다.	태양(헬리오스는) 낮에는 전차를 몰면서 하늘을 가로질렀고 밤에는 무엇을 타고 대지 주위를 항해하였는가?	황금 사발
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 고전 시대 신화에서는 티탄들의 패배 이후, 신들의 새로운 판테온이 세워졌다고 설명한다. 주요한 그리스 신들 중에서 올림피안은 올림포스 산 정상에서 제우스의 통치 아래 살아가는 신들을 말한다. 이들의 인원이 열두 명으로 제한된 것은 비교적 최근에 도입된 개념으로 보인다. 올림피안 이외에도 그리스인들은 염소 신 판, 강의 정령 님프, 샘에 사는 나이아드, 나무의 정령 드라이어드, 바다에 사는 네레이드, 강의 신, 사티로스를 비롯한 그 지역의 다양한 신들을 숭배하였다. 여기에는 에리니에스(또는 푸리아이)처럼 혈연 관계에게 범죄를 저지른 죄인을 뒤쫓는 저승의 암흑 세력도 있었다. 시인들은 그리스 판테온의 영광을 기리고자 호메로스 찬가를 지었다.(33편의 노래). 그레고리 나지는 호메로스 찬가를 "각 노래마다 신에 대한 기원을 노래하는(《신통기》에 비해) 간결한 서가"로 간주하였다.	그리스 신들중 제우스의 통치 아래 올림포스 산 정상에서 살아가는 신들을 일컫는 말은 누엇인가?	올림피안
이 글은 그리스_신화에 대한 글 입니다. 고전 시대 신화에서는 티탄들의 패배 이후, 신들의 새로운 판테온이 세워졌다고 설명한다. 주요한 그리스 신들 중에서 올림피안은 올림포스 산 정상에서 제우스의 통치 아래 살아가는 신들을 말한다. 이들의 인원이 열두 명으로 제한된 것은 비교적 최근에 도입된 개념으로 보인다. 올림피안 이외에도 그리스인들은 염소 신 판, 강의 정령 님프, 샘에 사는 나이아드, 나무의 정령 드라이어드, 바다에 사는 네레이드, 강의 신, 사티로스를 비롯한 그 지역의 다양한 신들을 숭배하였다. 여기에는 에리니에스(또는 푸리아이)처럼 혈연 관계에게 범죄를 저지른 죄인을 뒤쫓는 저승의 암흑 세력도 있었다. 시인들은 그리스 판테온의 영광을 기리고자 호메로스 찬가를 지었다.(33편의 노래). 그레고리 나지는 호메로스 찬가를 "각 노래마다 신에 대한 기원을 노래하는(《신통기》에 비해) 간결한 서가"로 간주하였다.	저승의 암흑 세력으로 혈연관계에 죄를 저지른 죄인들을 뒤쫓는자는 누구인가?	에리니에스

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