content
stringlengths 0
209k
|
|---|
...
|
বিস্তারিত "
|
২১ জুন, কবি রুদ্রের প্রয়াণ দিবস
|
21 2017 খবর, মংলা ২১ জুন, কবি রুদ্রের প্রয়াণ দিবস
|
স্পেশাল করেসপন্ডেন্ট | বাগেরহাট ইনফো ডটকম ... থামাও মৃত্যুর এই অপচয়, অসহ্য প্রহর স্বস্থির অস্থিতে জ্বলে মহামারী বিষন্ন অসুখ, থামাও, থামাও এই জংধরা হৃদয়ের ক্ষত ...' মৃত্যুর এই অপচয় সত্যি নির্মম
|
আবার চাইলেও থামানো যাবে না
|
থামানো না গেলেও সময়ের বড্ড আগে চলে গেলেন তিনি
|
কে জানত মাত্র ৩৫ বছর বয়সেই ...
|
বিস্তারিত "
|
কালো জন্মও ভালো | নেপথ্য রবি
|
6 2017 কবিতা/ছড়া, লেখালেখি, শিল্প-সাহিত্য কালো জন্মও ভালো | নেপথ্য রবি
|
ক'দিন আগেও কাঠ ছিলাম আমি এখন হয়েছি কয়লা, আগুন আমার ছেড়ে যাওয়া প্রেম ভাবতেই পারো ময়লা
|
গাছেদের কথা মনে পড়ে ভারি কত ডাল পাতা ছায়া, আবারও আমি জ্বালাতে পারি পিছে ফেলে আসা মায়া
|
তবুও ভাবী তোমাদের দাবি পথে পথে রাজ ধুলো, পোড়ানোর পরে দাঁত মেজে নিও ছাই তুলতে ভাঙা কুলো; ...
|
বিস্তারিত "
|
বাগেরহাটে ১০ শিল্পী পেলেন শিল্পকলা একাডেমি সম্মাননা
|
23 2017 খবর, বাগেরহাট সদর বাগেরহাটে ১০ শিল্পী পেলেন শিল্পকলা একাডেমি সম্মাননা
|
নিউজ ডেস্ক | বাগেরহাট ইনফো ডটকম শিল্পকলার বিভিন্ন শাখায় অবদানের জন্য বাগেরহাটের ১০ গুণী ব্যক্তিকে সম্মাননা জানিয়েছে জেলা শিল্পকলা একাডেমি
|
রোববার (২২ জানুয়ারি) সন্ধ্যায় বাগেরহাট সাংস্কৃতিক ফাউন্ডেশনের এসি লাহা মিলনায়তনে আয়োজিত অনুষ্ঠানে তাদের সম্মাননা স্মারক, মেডেল ও ক্রেস্ট প্রদান করা হয়
|
এর আগে শিল্প ও সংস্কৃতি ক্ষেত্রে বিশেষ অবদানের জন্য ...
|
বিস্তারিত "
|
1 3123 "
|
সঙ্গে থাকুন আপনিও-
|
পড়ুন, লিখুন, মন্তব্য করুন - তুলে ধরুন আপনার ভাবনা
|
এবার আপনারই চোখে, আপনার চারপাশ দেখবে সারা বিশ্ব
|
-: @.
|
ফেসবুক লাইভ
|
আর্কাইভ
|
2021
|
"
|
1 2 3 4 5
|
6 7 8 9 10 11 12
|
13 14 15 16 17 18 19
|
20 21 22 23 24 25 26
|
27 28 29 30
|
.
|
· 2,378
|
( ) 272.73 , , ...
|
জীব কী আর জড় কী? বুঝব কি করে ক্যাডা জীব আর ক্যাডা জড়? জীবিতদের কি ভাবে সনাক্ত করা যায়? একটি মৃতদেহ আর একটি জীবিত দেহের মধ্যে পার্থক্যই বা কি? এ প্রশ্নগুলো দিয়ে আগেকার দিনের মানুষের অনুসন্ধিৎসু মন সবসময়ই আন্দোলিত হয়েছে পুরোমাত্রায়
|
কিন্তু এই প্রশ্নগুলোর কোন সন্তোষজনক ব্যাখ্যা না পেয়ে তারা শেষপর্যন্ত কল্পনা করে নিয়েছে অদৃশ্য আত্মার ১৯
|
ভেবেছে আত্মাই বুঝি জীবন ও মৃত্যুর যোগসূত্র
|
প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের ভাববাদী ধ্যানধারণাগুলো কালের পরিক্রমায় বিভিন্ন ধর্মে জায়গা করে নেওয়ার পর জীবন-মৃত্যুর সংজ্ঞা ধর্মীয় মিথের আবরণে পাখা মেলতে শুরু করল
|
কল্পনার ফানুস উড়িয়ে মানুষ ভাবতে শুরু করল, ঈশ্বরের নির্দেশে আজরাইল বা যমদূত এসে প্রাণহরণ করলেই কেবল একটি মানুষ মারা যায়
|
আর তখন তার দেহস্থিত আত্মা পাড়ি জমায় পরলোকে
|
মৃত্যু নিয়ে মানুষের এ ধরনের ভাববাদী চিন্তা জন্ম দিয়েছে আধ্যাত্মবাদের
|
আধ্যাত্মবাদ স্বতঃপ্রমাণ হিসেবেই ধরে নেয়-'আত্মা জন্মহীন, নিত্য, অক্ষয়
|
শরীর হত হলেও আত্মা হত হয় না
|
' মজার ব্যাপার হল, একদিকে যেমন আত্মাকে অমর অক্ষয় বলা হচ্ছে, জোর গলায় প্রচার করা হচ্ছে আত্মাকে কাটা যায় না, পোড়ানো যায় না, আবার সেই আত্মাকেই পাপের শাস্তিস্বরূপ নরকে ধারলো অস্ত্র দিয়ে কাটা, গরম তেলে পোড়ানোর ব্যবস্থা করা হয়েছে
|
এ সবই আধ্যাত্মবাদের স্ববিরোধিতা
|
ধর্মগ্রন্থগুলি ঘাটলেই এ ধরনের স্ববিরোধিতার হাজারো দৃষ্টান্ত পাওয়া যাবে
|
স্ববিরোধিতা থাকা সত্ত্বেও আত্মার অস্তিত্ব দিয়ে জীবনকে ব্যাখ্যা করতে প্রয়াসী হয়েছে মানুষ
|
কারণ সে সময় বৈজ্ঞানিক অগ্রগতি ছিল সীমিত
|
মৃত্যুর সঠিক কারণ ছিল তাদের জানার বাইরে
|
সেজন্য অনেক ধর্মবাদীরাই 'আত্মা' কিংবা 'মন' কে জীবনের আধাররূপী বস্তু হিসেবে কল্পনা করেছেন
|
যেমন, ইসলামিক মিথ্ বলছে, আল্লাহ মানবজাতির সকল আত্মা একটি নির্দিষ্ট দিনে তৈরী করে বেহেস্তে একটি নির্দিষ্ট স্থানে (ইল্লিন) বন্দি করে রেখে দিয়েছেন
|
আল্লাহর ইচ্ছাতেই নতুন নতুন প্রাণ সঞ্চারের জন্য একেকটি আত্মাকে তুলে নিয়ে মর্তে পাঠানো হয়
|
আবার আচার্য শঙ্কর তার ব্রক্ষ্মসূত্রভাষ্যে বলেছেন, 'মন হল আত্মার উপাধি স্বরূপ'
|
ওদিকে আবার সাংখ্যদর্শনের মতে - 'আত্মা চৈতন্যস্বরূপ' (সাংখ্যসুত্র ৫/৬৯)
|
জৈন দর্শনে বলা হয়েছে, 'চৈতন্যই জীবের লক্ষণ বা আত্মার ধর্ম
|
' (ষড়দর্শন সমুচ্চয়, পৃঃ ৫০) স্বামী বিবেকানন্দ পর্যন্ত ভাবতেন, 'চৈতন্য বা চেতনাই আত্মা
|
' (বিবেকানন্দ রচনা সমগ্র, পৃঃ ১৬২) স্বামী অভেদানন্দের মতে, 'আত্মা বা মন মস্তিস্ক বহির্ভুত পদার্থ, মস্তিষ্কজাত নয়
|
' (মরণের পারে, পৃঃ ৯৮)
|
গ্রীক দর্শনেও আমরা প্রায় একই রকম ভাববাদী দর্শনের ছায়া দেখতে পাই, যা আগের অংশে আমারা আলোচনা করেছি
|
অ্যারিস্টটলের পরবর্তী গ্রীক ও রোমান দার্শনিকেরা অ্যারিস্টটলীয় দর্শনকে প্রসারিত করে পরবর্তী যুগের চাহিদার উপযোগী করে তোলেন
|
খ্রীষ্টিয় তৃতীয় শতকে নয়া প্লেটোবাদীরা 'ঈশ্বর অজৈব বস্তুর মধ্যে জীবন সৃষ্টিকারী আত্মা প্রবেশ করিয়ে দিয়ে তাকে জীবন দান করেন' - এই মত প্রচার করতে শুরু করেন
|
নয়া প্লেটোবাদী প্লাটিনাসের মতে, 'জীবনদায়ী শক্তিই জীবনের মূল
|
' বস্তুতপক্ষে, জীববিজ্ঞানের ক্ষেত্রে 'জীবনশক্তি' ( ) তত্ত্ব এখান থেকেই যাত্রা শুরু করে এবং জীবনের উৎপত্তি প্রসঙ্গে ভাববাদী দর্শনের ভিত্তিও জোরালো হয়
|
ধর্মবাদী চিন্তা, বৈজ্ঞানিক অনগ্রসরতা, কুসংস্কার, ভয় সব কিছু মিলে শিক্ষিত সমাজে এই ভাববাদী চিন্তাধারার দ্রুত প্রসার ঘটে
|
বৈজ্ঞানিক অগ্রগতি আর যুক্তির প্রসারের ফলে আজ কিন্তু আত্মা দিয়ে জীবন-মৃত্যুকে ব্যাখ্যা করার অন্তর্নিহিত ত্রুটিগুলো মানুষের চোখে সহজেই ধরা পড়ছে
|
যদি জীবনকে 'আত্মার উপস্থিতি' আর মৃত্যুকে 'আত্মার দেহত্যাগ' দিয়েই ব্যাখ্যা করা হয়, তবে তো যে কোন জীবিত সত্ত্বারই - তা সে উদ্ভিদই হোক আর প্রাণীই হোক- আত্মা থাকা উচিৎ
|
তাহলে প্রশ্ন হচ্ছে একটি দেহে কি কেবল একটিমাত্র আত্মা থাকবে নাকি একাধিক? যেমন, বেশ কিছু উদ্ভিদ - গোলাপ, কলা, ঘাসফুল এমন কি হাইড্রা, কোরালের মত প্রাণীরাও কর্তন () ও অঙ্কুরোদগোমের () মাধ্যমে বিস্তৃত হয়
|
তাহলে কি সাথে সাথে আত্মাও কর্তিত হয়, নাকি একাধিক আত্মা সাথে সাথেই অঙ্কুরিত হয়? আবার মাঝে মধ্যেই দেখা যায় যে, পানিতে ডুবে যাওয়া, শ্বাসরুদ্ধ, মৃত বলে মনে হওয়া/ঘোষিত হওয়া অচেতন ব্যক্তির জ্ঞান চিকিৎসার মাধ্যমে ফিরিয়ে আনা সম্ভব হয়েছে এমন দৃষ্টান্ত মোটেই বিরল নয় - তখন কি দেহত্যাগী বৈরাগী আত্মাকেও সেই সাথে ডেকে ঘরে থুড়ি দেহে ফিরিয়ে আনা হয়? প্রজননকালে পিতৃদত্ত শুক্রানু আর মাতৃদত্ত ডিম্বানুর মিলনে শিশুর দেহকোষ তৈরী হয়
|
শুক্রানু আর ডিম্বানু জীবনের মূল, তাহলে নিশ্চয় তাদের আত্মাও আছে
|
এদের আত্মা কি তাদের আভিভাবকদের আত্মা থেকে আলাদা? যদি তাই হয় তবে কিভাবে দুটি পৃথক আত্মা পরষ্পর মিলিত হয়ে শিশুর দেহে একটি সম্পূর্ণ নতুন আত্মার জন্ম দিতে পারে? মানব মনের এ ধরনের অসংখ্য যৌক্তিক প্রশ্ন আত্মার অসারত্বকেই ধীরে ধীরে উন্মোচিত করেছে
|
আত্মার সংজ্ঞাতেও আছে বিস্তর গোলমাল
|
কেউ আত্মার চেহারা বায়বীয় ভাবলেও (স্বামী অভেদানন্দের মরণের পারে দ্রঃ) কেউ আবার ভাবেন তরল (প্রশান্ত মহাসাগরের অধিবাসী); কেউ আত্মার রঙ লাল (মালয়ের অধিবাসী) ভাবলেও অন্য অনেকে ভাবেন কালো (আফ্রিকাবাসী এবং জাপানীদের অনেকের এ ধরণের বিশ্বাস রয়েছে)
|
বিদেহী আত্মার পুনর্জন্ম নিয়ে গোলমাল আরো বেশি
|
বিশ্বের প্রধান ধর্মমত হিসেবে হিন্দু, ইসলাম এবং খ্রীষ্ট ধর্মের কথা আলোচনা করা যাক
|
হিন্দুরা আত্মার পুনর্জন্মে বিশ্বাস করে; আবার অপরদিকে মুসলিম আর খ্রীষ্টানদের কাছে আত্মার পুনর্জন্ম বলে কিছু নেই
|
মজার ব্যাপার হচ্ছে, প্রত্যেকটি ধর্ম তাদের বিশ্বাসকেই অভ্রান্ত বলে মনে করে
|
এ প্রসঙ্গে প্রবীর ঘোষ তার 'অলৌকিক নয়, লৌকিক' গ্রন্থে বলেন ২১,
|
একবার ভাবুন তো, আত্মার চেহারাটা কেমন, তাই নিয়েই বিশ্বের বিভিন্ন দেশবাসীর বিভিন্ন মত
|
অথচ স্বামী অভেদানন্দই এক জায়গায় বলেছেন, 'আমাদের মনে রাখা উচিৎ যে, সত্য কখনো দু-রকমের বা বিচিত্র রকমের হয় না, সত্য চিরকালই এক ও অখন্ড
|
'
|
বিবর্তনতত্ত্ব মানতে গেলে তো আত্মার অস্তিত্ব এবং পুনর্জন্মকে ভালমতই প্রশ্নবিদ্ধ করতে হয়
|
বিজ্ঞান আজ প্রমাণ করেছে জড় থেকেই জীবের উদ্ভব ঘটেছিল পৃথিবীর বিশেষ ভৌত অবস্থায় নানারকম রাসায়নিক বিক্রিয়ার জটিল সংশ্লেষের মধ্য দিয়ে আর তারপর বিভিন্ন প্রজাতির উদ্ভব ঘটেছে জৈববিবর্তনের বন্ধুর পথে
|
এই প্রাণের উদ্ভব এবং পরে প্রজাতির উদ্ভবের পেছনে কোন মন বা আত্মার অস্তিত্ব ছিল না
|
প্রাণের উদ্ভবের পর কোটি কোটি বছর কেটে গেছে, আর আধুনিক মানুষ তো এল-এই সেদিন - মাত্র পচিশ থেকে ত্রিশ হাজার বছর আগে
|
তাহলে এখন প্রশ্ন হতে পারে ত্রিশ বছর আগে মানুষের আত্মারা কোথায় ছিল? জীবজন্তু কিংবা কীটপতঙ্গ হয়ে? কোন পাপে তাহলে আত্মারা কীটপতঙ্গ হল? পূর্বজন্মের কোন কর্মফলে এমনটি হল? পূর্বজন্ম পূর্বজন্ম করে পেছাতে থাকলে যে প্রাণীতে আত্মার প্রথম জন্মটি হয়েছিল সেটি কবে হয়েছিল? হলে নিশ্চয়ই এককোষী সরল প্রাণ হিসেবেই জন্ম নিয়েছিল
|
এককোষী প্রাণের জন্ম হয়েছিল কোন জন্মের কর্মফলে?
|
বিবর্তনের আধুনিক তত্ত্ব না জানা সত্ত্বেও প্রাচীন ভারতের যুক্তিবাদী চার্বাকেরা সেই খ্রীষ্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতকে তাদের সেসময়কার অর্জিত জ্ঞানের সাহায্যে আত্মার অস্তিত্বকে প্রশ্নবিদ্ধ করে ফেলেছিলেন
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.