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释道鬼神
注释①如来释迦：即释迦牟尼。佛教创始人。姓乔达摩，名悉达多，释迦族人，为古印度北部迦毗罗卫国净饭王之子。释迦牟尼意为“释迦族的圣人”，是佛教徒尊称他的圣号。②老聃李耳：老子，道教的始祖。春秋时的思想家，著有《老子》。③鹫岭：也称鹫山、灵山，即灵鹫山，是佛说法之地，在中印度。据说佛常住在那里。④祇园：即祇树给孤独园。是释迦牟尼去舍卫国说法时与僧徒停居之处。
译文如来佛就是释迦牟尼，本是佛教的始祖；名号为“聃”的李耳就是老子，后来被尊为道教的始祖。“灵鹫山”和“祇园”都是佛祖说法的地方，属于佛国；“交梨”、“火枣”全都是道家服用的仙丹。
注释①沙门：梵语音译“沙门那”的简称，就是僧侣、僧徒。②篯铿：即彭祖。姓篯，名铿。颛顼玄孙，生于夏代，商代被封于彭城，传说活了八百岁。③许逊：东晋人，曾跟吴猛学道，后举孝廉，曾是旌阳县令，后弃官东归，周游江湖。传说全家四十二口人在南昌西山同时升天。
译文和尚和僧侣开始以“释”为姓，源于东晋僧人道安；中国有佛教开始于东汉明帝。传说中的篯铿就是封于彭城的彭祖，寿高达八百岁；东晋许逊本来是旌阳县令，传说一家四十二口拔宅飞天，鸡犬相随。
注释①梵刹：梵的意思是清净，刹在此是指竿，也就是挂经幡的柱子。僧人居住的地方，应当竖幡以告众人。后来泛指佛寺为梵刹。②伊蒲馔：在家修行的男性佛教徒吃的饭，是用伊兰、菖蒲做的。③青精饭：用南烛叶煎汁浸米，煮饭，颜色为青色。道家认为经常服用可以养颜延寿。
译文梵语“波罗蜜”就是汉语的“到彼岸”，“紫府”就是道家所说的仙人居住的地方。“上方”、“梵刹”，都是佛教活动的场所；“真宇”、“蕊珠”都是誉指仙人居住的地方。在家修行的男性佛教徒的食物可以施舍给僧人；用南烛叶煎汁浸米做成的饭，也可以供养神佛。香积厨是僧家所必备的斋厨，仙麟脯是神仙所吃的熟食。
注释①佛图澄：天竺僧人，《晋书·佛图澄传》载：佛图澄曾用钵装水，烧香念动咒语，使钵中生出莲花。②葛仙翁：葛玄，三国吴方士，晋葛洪的从祖父。相传能够念动咒语将从口中喷出的饭变成蜜蜂，再张口，蜜蜂又飞入口中变成饭。③达摩：菩提达摩。中国佛教禅宗创始人。传说达摩过金陵的时候与梁武帝话不投机，想回江北，但没有船只，于是便用一根芦苇渡过江。④栾巴：后汉人，传说他通晓道术，汉桓帝赐酒给他，栾巴竟然不饮而向西南喷去，有人告他对皇帝不敬，皇帝召其问之，他说：“成都有火灾，故喷酒灭火。”派人查证，成都果然报告发生火灾。噀：喷。⑤吴猛：晋代道士，相传曾用扇子在江上画出一条路，自己走过去，然后路就消失了。⑥麻姑：中国古代神话中的女仙。⑦飞锡挂锡：佛家语。...
译文天竺僧人佛图澄显神通，焚香念咒语使钵中生出莲花；三国道士葛仙翁作法术，张口吐饭能变成蜜蜂。天竺僧人达摩可以脚踩一根芦苇渡江，后汉人栾巴则能用嘴喷酒灭掉远在成都的火灾。晋代道士吴猛可以用羽扇划开江水变成路，神话中的麻姑则能把米扔在地上变成珍珠。“飞锡”、“挂锡”，是说僧人的出游和停留；“导引”、“胎息”，是说道士的修身养性的方法。
注释①和南：梵语音译，也作“婆南”。为僧人合掌问礼，即“稽首”、“敬礼”。②圆寂：佛家语。称僧尼之死为“圆寂”。③荼毗：梵语音译，佛家用语，意思是焚烧的意思。佛教僧尼死后，将尸体火化就是“荼毗”。④攸分：有区别。
译文和尚双手合十行礼叫作“和南”，道士举一手向人行礼叫作“稽首”。“圆寂”、“荼毗”都是指和尚的死；“羽化”、“尸解”都是指道士的死。女道士叫作“巫”，男道士叫作“觋”，古时候就这样划分；男僧人称作“僧”，女僧人称作“尼”，从来就有这样的区别。
原文羽客①黄冠②，皆称道士；上人③比丘④，并美僧人。檀越檀那，僧家称施主⑤；烧丹炼汞，道士学神仙。和尚自谦，谓之空桑子；道士诵经，谓之步虚声。
注释①羽客：道士能飞升成仙，因此用“羽客”、“羽人”来称呼道士。②黄冠：道士戴的束发之冠。用金属或木头制成，颜色多为黄色，所以称“黄冠”。也是道士的别称。③上人：佛教中指智慧德行很高可为僧众之师的高僧。南朝以后则多作为僧人的尊称。④比丘：佛家称在家修行的男僧是和尚。按照佛教典章，少年出家，初受戒，称作沙弥；到二十岁，再受具足戒，才能成为比丘。⑤施主：佛教对向寺院施舍财物的世俗信徒的尊称。
译文“羽客”、“黄冠”，都是道士的誉称；“上人”、“比丘”，是对和尚的赞美。“檀越”、“檀那”是佛家称呼施主；外炼金丹，内修精气的道士，想做长生不老的神仙。和尚谦称自己，说自己无父无母，像有莘氏女采药，在空桑中捡到的婴儿，所以称为“空桑子”；道士念经，仿效神仙的声音，所以称之为“步虚声”。
原文菩者普也，萨者济也，尊称神①，故有菩萨②之誉；水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象③之称。儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱。
注释①神祇：天地神灵的总称，在天是神，在地为祇。②菩萨：原为释迦牟尼修行还未成佛时候的称号，后来泛指所崇拜的神像为菩萨。③龙象：佛教用语。龙象是大力之象，用来比作诸罗汉中勇猛且有大力者。后用来指高僧。
第38章 幼 学 琼 林(18)
译文“菩”就是普遍的意思，“萨”则是救助的意思，因此天地神灵有菩萨的美誉；在水中行走，龙的力量最大，在陆地上行走，象的力气最大，因此精通佛法的高僧有“龙象”的称号。儒家称的“世”，佛家称之为“劫”，道家称之为“尘”，这都是说还没有摆脱世俗的人事牵连。
注释①精一：精心一意，《尚书·大禹谟》：“惟精惟一。”②三昧：梵语音译，佛教语，排除一切杂念，使心神平静。③贞一：专一，守一，是道家所谓的保持本性，自然无为。④达摩：菩提达摩在少林圆寂后，被葬在熊耳山定林寺，相传北魏使者宋云出使西域回来，在葱岭看见达摩提着一只鞋子走过来，说是到西天去。⑤王乔：汉朝人，曾担任县令，相传可以把两只鞋子变成野鸭子。⑥舄：古代一种有复底的鞋。⑦辟谷：也称“断谷”、“绝谷”，就是不吃五谷，中国古代的一种修养方法。
译文儒家说“精一”，佛家说“三昧”，道家说“贞一”，这都是说深奥的道理无穷无尽。达摩死后，有人看见他手提一只鞋从东方归向西天；后汉王乔朝见皇帝，不用车马，站在由鞋变成的两只野鸭身上从天空中降落。“辟谷绝粒”，神仙不吃五谷，能够用吐纳之法修炼身体；“不灭不生”，释迦牟尼能内心悟道，超脱生死的境界。
注释①顽石点头：相传南朝梁高僧道生法师在苏州讲佛法，在讲到《涅槃经》提到万物都有佛性的时候，石头都点头。②天花坠地：相传梁武帝时，云光法师在天龙寺讲经，感动了上天，宝花纷纷从天上降下。③张虚靖：东汉张天师张道陵的七世孙。《列仙传》载：张虚靖遍游名山，学长生不老之术。龙降虎伏，炼丹升天后，鸡犬吃了剩下的药也得以升天了。
译文梁朝的高僧道生法师讲经，绝妙处能够使顽石点头，云光法师说法能够使上天感动，天上的宝花纷纷降落；张虚靖炼丹成仙后，能够降龙伏虎，平素养的鸡犬都跟着他升天了。能把整个世界藏在一粒米中，佛家的法力是何等的强大；把整个乾坤贮藏在一把壶里，道家的法术又是多么的玄妙。无稽之谈就好像说装了一车鬼魂；富贵人家，鬼都要偷窥他的家室。
原文《无鬼论》作于晋之阮瞻；《搜神记》撰于晋之干宝。颜子渊、卜子夏，死为地下修文郎；韩擒虎、寇莱公，死作阴司阎罗王。
译文《无鬼论》是晋朝阮瞻所写，《搜神记》是东晋干宝所撰。孔子的徒弟颜子渊、卜子商，死了以后在阴间做了修文郎；隋朝大将韩擒虎、北宋丞相寇莱公，死后在地府做阎罗王。
注释①旱魃：古代传说中能引起旱灾的怪物。②魑魅魍魉：指各种各样的鬼怪，现在多用来比喻各种各样的坏人。③祟：鬼怪祸害人。④神荼郁垒：两个神仙的名字，相传能够制伏恶鬼，于是后人都把它当作门神。⑤仕途偃蹇：仕途不顺利。晋代罗友曾对桓温抱怨说：“在来的路上连鬼都揶揄，他只是为别人做官送行，没有别人送他去做官。”桓温于是推荐罗友做襄阳太守。⑥揶揄：戏弄。
译文至于说到土神和谷神，就叫作“社稷”；使人间干旱的鬼叫作“旱魃”。“魑魅”、“魍魉”都是山川中危害人类的精怪；“神荼”、“郁垒”都是吃鬼的门神。官路困顿不通，连鬼神都要对其拍手戏弄；心地光明磊落，吉神自然呵护庇佑。
鸟兽
原文麟为毛虫之长，虎乃兽中之王。麟凤龟龙，谓之四灵；犬豕与鸡，谓之三物①。骅骝②，良马之号；太牢、大武，乃牛之称。
注释①三物：古人结盟、立誓时，把动物的血滴入酒中，饮酒盟誓，君王用猪血，大臣用狗血，百姓用鸡血。②骅骝：都是古代良马的名字，周穆王的八俊之一。
译文龙是鳞虫类之长，老虎是万兽之王。麒麟、凤凰、乌龟和龙合称为四灵；狗、猪和鸡是古人歃血为盟时所用之物，所以合称为三物。骅骝都是古时良马的名称，太牢、大武都是牛的名称。
注释①鬣：脖子上长而密的毛。②五德：《韩诗外传》载：鸡头上戴冠者是文也，步子迈得大者为武，敢斗者则勇，看见食物相互招呼为仁，守夜没有差失是信。
译文羊毛很柔软、羊须又很长，所以把羊称作柔毛或长髯主簿；猪鬃很硬、猪嘴乌黑，所以称作刚鬣或乌喙将军。鹅行路像雁故称为舒雁，鸭形状像凫称为家凫。鸡有五种美德，故称为德禽；雁的特点是随着太阳迁徙，所以又称为阳鸟。
注释①韩卢、楚犷：古代良犬的名字。《广雅》：“犬之良者，犹宋国之鹊、韩国之卢、楚国之犷、晋国之獒。”②驺虞：义兽名，传说只吃死动物，也不吃生草，所以称它性仁。③螟螣蟊贼：吃庄稼的四种害虫。
译文家狸、乌圆都是猫的美名；韩卢、楚犷都是良犬的名称。麒麟、驺虞都是喜好仁义之神兽；螟、螣、蟊、贼都是残害庄稼的害虫。无肠公子是螃蟹的别名，绿衣使者是鹦鹉的外号。
原文狐假虎威①，谓借势而为恶；养虎贻害②，谓留祸之在身。犹豫③多疑，喻人之不决；狼狈④相倚，比人之颠连。胜负未分，不知鹿死谁手；基业易主，正如燕入他家⑤。
注释①狐假虎威：古代寓言。老虎捉到一只狐狸，要吃它。狐狸说：“上天要我做百兽的王，你不可以吃掉我。如果你不信，我走在前面，你跟在我后面，看百兽见了我有没有不逃跑的？”老虎信以为真，就跟着狐狸走，结果百兽看见老虎在狐狸后面都逃跑了。老虎不知自己中计了，还以为百兽是害怕狐狸而逃跑的。②养虎贻害：也作“养虎遗患”。豢养老虎，留下祸患。③犹豫：旧说犹是一种动物，性多疑。《集韵》：“犹，一曰似麂，居山中，闻人声豫登木，无人乃下，世谓不决曰犹豫。”犹豫实为连绵词，表示迟疑，拿不定主意。④狼狈：相传狼和狈是同类野兽，必须互相依靠才能行动。后来用狼狈比喻互相勾结干坏事。⑤燕入他家：唐刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”东晋王导、谢...
译文狐假虎威比喻凭借别人的威势做坏事，养虎贻患比喻纵容敌人自留后患。犹豫多疑，比喻人遇事迟疑不决；狼狈相倚，形容比喻人互相勾结。互相争夺而胜负未分，就说不知鹿死谁手；基业房产换了主人，正如燕子飞入别家。
注释①陈宝：神的名字。干宝《搜神记》记载，秦穆公时，陈仓人捉住一怪兽，有二童子在路边，童子说：“它的名字叫媪，常在地下食死人的脑子。想要杀它，用柏树击打它的头。”怪兽说：“那两个童子叫陈宝，得到雄的可以称王，得到雌的可以称霸诸侯。”陈仓人舍弃媪而逐两童子。两童子马上变成野鸡飞走了。②刻鹄类鹜：雕刻鹄（天鹅）不像，像只鹜（野鸭）。③狗尾续貂：貂是一种皮毛极为珍贵的动物，古代皇帝的侍从用貂尾做帽子的装饰。④蛇欲吞象：《山海经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”
译文大雁飞往南方时，先到的是主人，后到的是宾客；雉鸡又名陈宝，抓住雄雉可以为王，抓住雌雉可以称霸。刻鹄类鹜，说人学一件事还没有学成；画老虎象犬，比喻弄巧成拙。好坏不相称，叫作狗尾续貂；贪得无厌叫作蛇欲吞象。
注释①群蚁附膻：唐卢坦《与李渤书》：“大凡今之人奔分寸之禄，走丝毫之利，如群蚁之附腥膻，聚蛾之投爝火，取不为丑，贪不避死。”膻：指羊膻气。②舐，以舌舔物。③画蛇添足：楚国有个专管祭祀的官员，赐酒给手下人喝，因为人多酒少不够分，于是想出谁先画好蛇就可以喝酒的办法。有一个人第一个把蛇画好了，但是见其他人还没有画完，就在已画好的蛇上又添加了两只脚，让人啼笑皆非。④羝羊触藩：《易经·大壮卦》：“羝羊触藩，羸其角。”意思是公羊（羝）抵撞篱笆（藩），把角缠在篱笆上，进退不得。
译文灾祸去了又来，叫作前门拒虎，后门进狼；除掉凶恶而不怕凶恶，叫作不入虎穴，焉得虎子。世俗之人趋向财利追逐利益，叫作群蚁附膻；谦称自己喜爱儿女，叫作老牛舐犊。无中生有，叫作画蛇添足；进退两难，就称为羝羊触藩。
注释①杯中蛇影：晋朝人乐广十分好客，见一朋友好久不来家里，十分奇怪，就去拜会他，朋友说上次在你家喝酒，杯中有蛇，喝完后回来就生病了。乐广很疑惑，回家便查原因，原来是挂在墙上的角弓影子倒射在酒杯里造成的。朋友听到这个消息后病很快就好了。②塞翁失马：《淮南子·人间训》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之，其父曰‘此何遽不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归。”③龙驹凤雏：龙子凤子。晋朝陆云，字士龙，与兄陆机齐名，时人称他们为“二陆”。云年幼时，吴尚书广陵闵鸿称赞他“此儿若非龙驹，当是凤雏”。
译文杯中蛇影是指无端产生了疑虑；塞翁失马，是说祸福很难分辨。晋闵鸿夸赞吴郡陆云陆机文采之异，说他们是龙驹凤雏。伏龙是夸赞孔明的天资颖异，凤雏是称赞庞统的才华高超。吕后斩断戚夫人手足，称她为人彘；胡人将契丹王尸骸腌起来，称为帝羓。
注释①梼杌：《神异经》上记载的西方的凶兽名字，形状如老虎，人面虎足，猪牙，扰乱山中。②穷奇：传说中的恶兽名，《山海经·西山经》上记载的野兽，形状像牛，音如獒狗，吃人。③扪虱而谈：《晋书·王猛传》：“（猛）隐于华山，怀佐世之志，希龙颜之主，敛翼待时，候风云而后动。桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。”扪虱：摸捉虱子。④怒蛙：楚王讨伐吴国时，出门看见鼓起发怒的青蛙，为鼓励士卒不怕死，他手扶车前横木向发怒的青蛙致敬。⑤牛喘：汉代宰相丙吉出巡时，遇到有人斗殴而死，但不过问，后来遇到牛在喘息，便走上前去询问。手下人不解，说他该问的不问，丙吉说：“现在天气还没有大热，牛却喘息，怕是阴阳失调，这就是我职务内的事，应当过问；...
译文凶恶残暴的人，就和那传说中的凶兽梼杌穷奇一样。王猛隐居倜傥有大志，披褐衣谒桓温，扪虱而谈天下大事；宁戚家贫而有才，扣牛角发悲歌，齐桓公听到后认为是奇才，故有拜为上卿的殊荣。越王伐吴时为激励士兵勇于作战，向怒蛙致敬因为它不畏惧死亡；丙吉见到牛喘息而询问，唯恐阴阳失序。
注释①驰韩卢而搏蹇兔：《战国策·秦策三》范雎说秦昭王：“以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬若驰韩卢而逐蹇兔也，霸王之业可致。”比喻战胜敌人轻而易举。韩卢：战国时韩国的名犬，色黑，所以叫卢。蹇兔：跛足的兔子。
译文用十个人去制伏一千头老虎，比喻事情难以成功；用勇猛的狗去追捕跛了脚的兔子，比喻摧毁敌人极其容易。鹡鸰是比喻弟兄，凤凰是比喻夫妻。有力量却用不上，就说虽鞭之长，不及马腹；对待小事不用花大功夫，就说割鸡之小，焉用牛刀。
注释①枭：俗名猫头鹰，一种凶猛的鸟，传说枭寄巢生子，大则食其母。②獍：恶兽名。也叫“破镜”，传说一种像虎豹的兽，生下来就吃父。③苛政猛于虎：《礼记·檀弓下》载，孔子过泰山侧，见一妇人在哭泣，就让子路问之。妇人回答说，他的公公、丈夫、儿子先后被老虎所害。孔子问她为什么不离开这个地方，妇人说：“无苛政。”孔子于是对他的徒弟说：“小子识之，苛政猛于虎也。”④骑鹤上扬州：南朝梁殷芸《殷芸小说》载：有几个人一起谈志向，一个说想做扬州刺史，一个说想要腰缠万贯，一个说要骑鹤升仙。最后一人说要“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，把前面三人的愿望都包括了。后来用“骑鹤上扬州”比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪的妄想。⑤盲人骑瞎马：晋朝桓玄、殷仲堪、顾...
译文枭长大之后会吃掉自己的母亲，獍长大之后会吃掉自己的父亲。繁重的赋税比老虎还要凶暴可怕；壮士的豪气犹如天上的长虹，可以穿日而过。腰缠十万贯，骑鹤上扬州，是说世人富贵而登仙的样子；盲人骑瞎马，夜半临深池，这是威逼人家说出的令人毛骨悚然的险语。
注释①黔驴之技：唐代柳宗元《三戒·黔之驴》，黔地没有驴子，有人带去一头放在山下，老虎看见这个庞然大物，不知是什么神怪。驴子叫了一声，老虎吓得发慌。后来渐渐听惯了驴的叫声，走进去碰它，驴子大怒，用蹄子乱踢，但是没有多大的伤害力。老虎大喜，心里想，原来驴子技艺不过如此，于是扑上去就把它吃了。②鼯鼠之技：传说鼯鼠有五种技艺，但都不精通，能飞却不能上屋，能爬却爬不上树梢，能游却不能渡过山涧，能打洞可是藏不住身子，能跑但也超不过人。后来用来比喻技艺不精，虽然多却没有益处。③飏：飞扬。
译文黔驴之技，比喻炫耀拙劣的伎俩而本领却仅此而已；鼯鼠之技，比喻能耐有限。恃强兼吞弱者称为鲸吞，偷偷摸摸地去窃取他人的财物叫作狗盗。重用恶人就像养老虎，应当让他吃饱，没吃饱就会吃人；重用坏人如同养鹰，饿了才会依附于你，饱了就会飞走。
原文隋珠①弹雀，谓得少而失多；投鼠忌器②，恐因甲而害乙。事多曰猬集③，利小曰蝇头。心惑似狐疑，人喜如雀跃。爱屋及乌④，谓因此而惜彼；轻鸡爱鹜，谓舍此而图他。
第39章 幼 学 琼 林(19)
注释①隋珠：相传隋侯救了一条大蛇，蛇就送来珍珠相报答。②投鼠忌器：《汉书·贾谊传》记载：“里谚曰：‘欲投鼠而忌器。’此善喻也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！”③猬集：像刺猬身上的硬刺那样聚集在一起。④爱屋及乌：《尚书大传补遗》：“爱人者，兼其屋上之乌。”
译文隋珠弹雀，譬喻得到的少失去的多；投鼠忌器形容做事有所顾忌，唯恐伤害了他人。事情多又不容易处理叫作猬集，财利微薄叫作蝇头。遇到事情心里犹豫称作狐疑，欣然色喜叫作雀跃。爱屋及乌比喻爱其人而推及和他有关的一切；轻鸡爱鹜，形容舍此求彼。
注释①猱：猴子。②筌：也作“荃”，捕鱼用的竹器。③城狐社鼠：城墙下的狐狸，土地庙里的老鼠。比喻依仗他人势力而为非作歹的坏人。东晋大臣王敦想除掉晋元帝的亲信刘隗，而征求谢鲲的意见。谢鲲认为不可以，理由是刘隗虽然是危害，但却是城狐社鼠，要消灭狐鼠，则势必要毁及城墙和社土，即危及王室。④蜉蝣：一种小飞虫，生存期极短，早上生，晚上就死了。
译文教唆他人去做坏事，叫作教猱升木；受了人家的恩惠而不知报答，叫得鱼忘筌。靠着别人的势力为非作歹的人，好像是城狐社鼠；空有其表而没有任何用处，与陶犬瓦鸡有什么区别。势单力薄，难以抵御敌人，称为螳臂当车；人的生命短暂而脆弱，就说蜉蝣在世。
注释①越鸡难伏鹄卵：《庄子》中说，越鸡很难伏在天鹅卵上，鲁鸡却能，这是才能大小不同，小才不能担大任。②鸴鸠反笑大鹏：《庄子》里说，北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里。化而为鸟，名曰鹏，可以飞上九万里，蝉和鸴鸠却笑话它说：“我们在树间飞行就够了，何必飞那么高。”鸴：雀类小鸟，名斑鸠。③燕雀焉知鸿鹄志：《史记·陈涉世家》载：陈涉年轻的时候曾经与人一起耕田，怅恨已久，说：“苟富贵，勿相忘。”与他一起耕田的人笑道：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉叹息道：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉？”
译文才能小的人难以办成大事，就像越鸡难以孵化天鹅蛋一样；低贱的反而看不起那高贵的，好比鸴鸠嘲笑那大鹏一样。小人不明白君子的心愿，就说燕雀焉知鸿鹄志；君子不受小人的欺侮，就说虎豹岂受犬羊欺。
注释①跖犬吠尧：盗跖的狗对着尧嚎叫。跖：春秋时的大盗。尧：远古的贤君。②缘木求鱼：爬到树上去捕鱼。《孟子·梁惠王上》记载，孟子对梁惠王说，不行仁义而想“莅中国而抚四夷”，就好比是“缘木而求鱼”。③按图索骥：按照图上画的马去寻找好马。传说伯乐有《相马经》，伯乐的儿子按照《相马经》去寻找马，结果找到一只蟾蜍。④如虎负嵎：本意为依靠有利地形。多比喻坏人依仗权势而作恶。负：凭借。嵎：也写作“隅”，山势险阻弯曲的地方。
译文跖犬吠尧，是因为尧不是它的主人；鸠居鹊巢，形容侵占他人努力的成果而安享其成。缘木求鱼，是说极其难得；按图索骥，恐怕要失去真实了。凶恶的人又有势力可以依靠，说如虎负嵎；穷苦的人没有依靠，说如鱼失水。
注释①独眼龙：李克用，唐末沙陀族人。其父朱邪赤心帮助唐镇压庞勋起义，赐名李国昌。他随父亲冲锋陷阵，被称为“飞虎子”，因为一只眼睛失明，所以绰号“独眼龙”。②指鹿为马：《史记·秦始皇本纪》载：秦二世时，丞相赵高野心勃勃，想要篡夺皇位，于是故意把鹿说成马献给二世，来试验群臣是不是顺从自己。对于说是鹿的人，则暗中加以惩治。③叱石成羊：《神仙传》说：皇初平十五岁时牧羊山中，被一道士引到金华山的石室，后来哥哥初起找到初平，但不见羊。哥哥很是疑惑，初平却笑着叫了一声：“叱！叱！羊起！”白色的石头都变成了羊。④卞庄：春秋时鲁国大夫，以勇力而闻名。《史记》载：卞庄去杀虎，有人向他献计，二只虎争食一头牛，必一死一伤。卞庄按照这个计划果然抓到了两只老虎...
译文宋代陈彭年敏捷强记，谄媚奸人，世人讥诮其为九尾狐；李克用骁勇善战，因为瞎了一只眼，世人称他为独眼龙。赵高专权故意颠倒是非，指鹿为马，欺骗君主；皇初平得了仙术，能够叱石成羊。卞庄勇猛有力，能手擒两只老虎；高骈善射，曾一箭射中两只大雕。司马懿惧怕蜀国就像惧怕猛虎一样，诸葛亮辅佐汉室如同巨龙在天。
原文鹪鹩①巢林，不过一枝；鼹鼠②饮河，不过满腹。弃人甚易，曰孤雏腐鼠；文名共仰，曰起凤腾蛟。为公乎，为私乎，惠帝问虾蟆③；欲左左，欲右右，汤德及禽兽④。
注释①鹪鹩：一种小鸟，巢筑得极为精致。②鼹鼠：一种田鼠。善于钻洞。③惠帝问虾蟆：《晋书·惠帝纪》载：晋惠帝曾经在林园中听到虾蟆在叫，就问左右的人说：“这是为官呢，还是为私？”左右的人戏弄他说：“在官地则为官，在私地则为私。”④欲左左，欲右右，汤德及禽兽：据说商汤在野外看见捕猎者四面张网，便下令撤除三面。并祈祷：“欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”可见其仁慈宽厚。
译文鹪鹩在森林中筑巢，只要一根树枝就足够了；鼹鼠去河边饮水，只要喝饱肚子就足够了。微不足道易被抛弃的人，叫作孤雏腐鼠；一个人在文学上的造诣，为世人所景仰，叫作起凤腾蛟。惠帝询问虾蟆鸣叫是为公还是为私；成汤网开三面，让禽兽想从左边走的就从左边离开，想从右边走的就从右边离开。成汤的恩德已经惠及了禽兽。
注释①辽东豕：东汉朱浮和彭宠结怨，彭举兵攻浮，浮写信给他说：“伯通自伐，以为功高天下。往时辽东有豕，生子白头，异而献之，行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功论于朝廷，则为辽东豕也。”
译文鱼在锅里游水，虽然还活着，但是也活不长久了；燕子的巢筑在军营中的帐幕上，虽然能够栖身，但是却难以安稳的。少见多怪妄自称奇，叫作辽东豕；一个人的见识短浅、眼界狭小，比作井底蛙。父亲品德低下，儿子却很贤明，称作犁牛之子；父亲谦称儿子笨拙，说是豚犬之儿。
注释①鹤立鸡群：晋时人嵇绍初到京师，有人和王戎说：“嵇延祖在众人之中，就像鹤站在鸡群里，很是突出。”②天上石麟：南朝徐陵年少时，僧人宝志摸着他的头说：“这是天上的石麒麟啊。”③瓮里醯鸡。《庄子》载：孔子向老子请教说：“我的思想就像你瓮里的醯鸡，你不打开，我就不知道天下有多大。”醯鸡：指醋瓮中的小霉虫。
译文比众人突出，比作鹤立鸡群；配偶不相称，私自相从，比作雌求牡。夸赞他人之子品格出众，就说是天上石麟；夸奖年轻人聪明，就称他为人中骐骥，比喻才能超凡出众。怡堂燕雀比喻处境极危险而不自知；瓮里醯鸡，识见怎么会宽广呢？
原文马牛襟裾①，骂人不识礼义；沐猴而冠，笑人见不恢宏。羊质虎皮，讥其有文无实；守株待兔，言其守拙无能。恶人如虎生翼，势必择人而食；志士如鹰在笼，自是凌霄有志。
注释①襟裾，指衣服。
译文马牛襟裾，用来骂人不懂得礼仪；沐猴而冠，用来笑人徒有其表，眼光短浅没有大器量。羊质虎皮，讥讽人外表装作强硬而内心却十分虚怯；守株待兔，是说人不懂变通，笨拙无能。坏人就像长了翅膀的老虎，必然会选择人而吃；有远大志向的人就像笼中的鹰，他们的志向是振翅飞上云霄。
注释①执牛耳：古代诸侯国之间盟誓时，要割牛耳取血，割下的牛耳朵放在珠盘，由主盟的人捧着，所以称主盟者为执牛耳。②附骥尾：依附在千里马的尾巴上。
译文鲋鱼困涸辙，难待西江水，比喻人处境窘迫急待援助；蛟龙得云雨，终非池中物，形容有才华的人只要得到机会，就能大显身手。执牛耳是说称人居于领导地位；附骥尾是盼望他人提携荐引。鸿雁哀鸣，比喻悲伤灾民流离失所；狡兔三窟，是讥讽贪心的人巧于钻营。
原文风马牛势不相及①，常山蛇首尾相应。百足之虫，死而不僵，以其扶之者众；千岁之龟，死而留甲，因其卜之则灵。大丈夫宁为鸡口，毋为牛后；士君子岂甘雌伏，定要雄飞。
注释①风马牛势不相及：《左传·僖公四年》记载，春秋时，齐国出兵进攻楚国，楚国派使者对齐军说：“你们居住在北方，我们楚国在南方，相距很远，唯是风马牛不相及也。”形容齐楚两地相距甚远，即使马、牛发情追逐奔跑，也不会到达对方的境内。
译文风马牛，比喻互不相干；常山蛇，比喻首尾相应。百足之虫，死而不倒下，因为脚多的缘故；活了一千岁的神龟，死亡了之后，也会把龟甲留下来，用它来占卜非常灵验。鸡口虽小却能进食，牛后虽大却专供排泄，故大丈夫宁为鸡口不做牛后；士君子应有大志，岂愿甘心雌伏，一定要奋发有为，时候一到定要雄飞。
原文毋局促如辕下驹，毋委靡如牛马走。猩猩能言，不离走兽；鹦鹉能言，不离飞鸟。人惟有礼，庶可免《相鼠》之刺；若徒能言，夫何异禽兽之心。
第40章 幼 学 琼 林(20)
译文不要局促畏缩，如同车辕下的马儿；不要萎靡不振，如同牛马一样被人驱使。猩猩能言，不脱走兽之类属；鹦鹉能言，不离飞禽之本性。人唯有懂得礼仪，才能免遭《诗经》中所言的《相鼠》这一首诗内的讥刺，如果仅是会讲话，那与禽兽又有什么区别呢？
花木
注释①卉：草的总称。②如茨如梁：即庄稼长得像屋顶桥梁一样高。形容长势茂盛。茨：盖屋的茅草。梁：桥梁。③蕃：茂盛。④夭：茂盛。⑤乔：高。
译文植物并非只有一种，所以有“万卉”的名称；谷类也有很多种，所以称作“百谷”。“如茨如梁”是形容庄稼长势茂盛，“惟夭惟乔”是指草木茂盛。莲花高雅是花中君子，海棠花超逸被称为花中神仙。
注释①屈轶：黄帝时有一种屈轶草，奸佞的人来，草就指向他。
译文“国色天香”是说牡丹富贵艳丽，“冰肌玉骨”是形容梅花的清秀俊奇。兰花有王者之香，尊贵高雅；菊花如隐逸之士，孤傲高洁。竹子有“君子”之称，松有“大夫”之号。萱草又名“忘忧草”，可以使人忘却忧愁；屈轶别号“指佞草”，据说它能够指出佞人。
注释①筼筜：生长在水边的大竹子。②明日黄花：宋苏轼《九日次韵王巩》诗，有“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁”句。后以“明日黄花”喻过时的事物。③樗栎：两种不材之木，喻无用之才。④楩楠：黄楩木与楠木，很珍贵的木材。⑤玉版：干笋。⑥蹲鸱：芋头的形状就像鸱鸟蹲坐。
译文“筼筜”是竹子的代称，“木樨”是桂花的别号。黄菊花过了时令便萎谢了，故以“明日黄花”比喻过时的事物；松柏在严寒时依然苍翠，所以称有气节的人为“岁寒松柏”。樗栎是无用的树木，楩楠是能做栋梁的佳木。“玉版”是干笋的别名，“蹲鸱”是芋的别名。
注释①瓜田李下：三国魏曹植《君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间，瓜田不纳履，李下不正冠。”后以“瓜田李下”指比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理难辩的场合。②蓂荚：传说中的一种草，夏历每月初一生一荚，十五后日落一荚，月终而尽，很有规律。③苾刍：佛经中说的一种草。据说有五义：生不背日，冬夏常青，体形柔软，香气远腾，引蔓旁布，是佛的徒弟，所以用来赞扬僧人。
译文在瓜田中不要弯腰提鞋，李树下不要抬手整理帽子，以避免有偷瓜摘李之嫌疑；桃花二月开放，菊花九月开放，这是说时间有早有迟。庾岭的梅花，南边枝条先开，北边枝条后开；生长于尧帝庭阶上的蓂荚，夏历初一开始生荚，十五后开始落荚。苾刍这种植物背阴向阳，比喻僧人一心向佛有德行；木槿的花早晨开放晚上凋谢，比喻荣华富贵不会长久。
注释①芒刺：芒指草尖。刺指荆棘。②熏莸：熏是香草，莸是臭草。③稊：杨柳生出的嫩芽。④茹：植物的地下部分。
译文“芒刺在背”是说心里极度的恐惧不安；熏草香、莸草臭，二者气味绝不相同，如同贤人、恶人之差别。桃李虽然不会说话，人们喜爱它们的花与果实，来往不绝，树下自然踩出小路；若是苦李，即使生在路旁，也会为人所摒弃。年老的男人娶年轻的妻子叫枯杨生稊；国家进用贤才，多多益善，叫拔茅连茹。
原文蒲柳①之姿，未秋先槁；姜桂之性，愈老愈辛。王者之兵，势如破竹；七雄之国，地若瓜分。苻坚望阵，疑草木皆是晋兵；索靖知亡，叹铜驼会在荆棘②。
注释①蒲柳：水杨树，不到秋天就枯了。②铜驼会在荆棘：西晋末年，索靖有远见卓识，知道天下将要大乱，就指着洛阳宫门前的铜骆驼叹息说：“将会看到你淹没在荆棘之中！”后以“铜驼荆棘”形容亡国后山河破碎的凄凉景象。
译文蒲柳的姿容，未到秋天便已枯槁；生姜和肉桂的性质是愈老味道愈辣。行王道之师摧敌势如破竹，战国时期的土地被七雄所瓜分。淝水之战苻坚大败，远望风吹草动，都以为是晋兵；索靖预测晋朝将亡，指着洛阳宫殿前的铜驼，叹息道，日后恐怕要在荆棘丛中见到了。
注释①王佑：宋代人，知道子孙一定会显贵，就亲手在院中种植了代表三公的三棵槐树，后来他的儿子果然当了宰相。②窦钧：五代人，五个儿子都及第做官。③麑触槐：《左传》记载，晋灵公无道，派麑去杀掉劝谏的赵宣子，麑说：“杀了为民做主的人不忠，违背君王的命令不信，不如去死。”于是在槐树上撞死了。④蓼：多年生草本植物，叶味辛辣。⑤画荻以教子：宋代欧阳修的母亲教儿子读书，家贫无纸笔，就用芦苇在地上写字。荻，芦苇。
译文王佑知道子孙将来一定显贵，预先在庭院中种下三棵槐树；窦钧有五个儿子皆显贵，世人称为五桂。麑不忍心杀害忠臣，又不敢违抗命令，就自己头撞槐树而死；越王尝苦蓼，必定要报吴国之仇。欧阳修的母亲以荻秆当笔，教子读书写字，世人都称赞她是个贤德的母亲；廉颇背负荆条向蔺相如请罪，知错并善于改正。
注释①弥子瑕：卫灵公的宠臣，曾将自己吃过的甜桃给卫灵公吃，卫灵公说：“真是忠心啊，忘记了自己曾经吃过。”后失宠，卫灵公说：“曾经将吃剩的桃子给我吃，没有比这更不敬的了。”②立信：战国时，商鞅在秦国变法，在新法公布以前，恐民不信，于是立三丈之木于都市南门，规定能把它搬置到北门去者，赏给十金。大家都感到奇怪，谁也不上前去，商鞅又下令道：“能徙者予五十金。”有一人去照着做了，果然拿到五十金的赏金。商鞅在取信于民以后，才将新法公布。③王戎卖李：西晋司徒王戎家有好李子，出卖时唯恐别人将种子留着栽种，因此用钻穿李核。④剪桐封弟：周成王与弟叔虞一起玩，将桐树叶削成玉玺的形状，戏言说：“我封你为诸侯。”周公说：“君子无戏言。”于是周成王就封叔虞为唐...
译文弥子瑕依仗卫灵公之宠爱，把咬过的桃子给卫灵公吃；秦国的商鞅为推行变法，让人搬木头而给赏金，以建立威信。王戎卖李子之前，先在李核上钻洞，防止他人得到种子，这种做法实在鄙吝；周成王剪桐叶分封弟弟叔虞，后来因为天子不可有戏言，叔虞就被封为唐侯。齐景公借助晏子的计谋用两个桃子就使三位壮士自杀身亡；杨再思阿谀谄媚，吹捧张昌宗说，不是六郎像莲花，而是莲花像六郎。
原文倒啖蔗，渐入佳境；蒸哀梨①，大失本真。煮豆燃萁，比兄残弟；砍竹遮笋，弃旧怜新。元素致江陵之柑②，吴刚伐月中之桂。