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译文拿着杯子喝水时不禁悲从中来，因为母亲的口痕印迹还留在杯子上；读父亲遗留下的书籍更增添忧伤，因为书中满是父亲的墨迹手印。子羔悲悼逝去的双亲而泣血，子夏痛失爱子而哭瞎了眼睛。王裒父亲死后，每当他读到《蓼莪》诗中的句子时，都要痛哭流涕，学生们不忍便抽去了这一首诗；王修母亲死于社日，次年社日王修思母极为悲哀，邻里为之凄然便停止了社日活动。
原文树欲静而风不息，子欲养而亲不在，皋鱼①增感；与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子②兴思。故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。
注释①皋鱼：齐国人，曾对孔子说：“树欲静而风不止，儿子想赡养双亲已不在。”②曾子：孔子弟子曾参曾经说过：“与其杀牛去祭祀，不如在亲人活着的时候用鸡猪好好供养。”
译文树想静止而风并不停息，儿子想奉养父母而双亲则已谢世，皋鱼为此悲伤不已；与其父母死后杀牛到坟前祭奠，不如当他们健在时以鸡猪之肉尽心奉养，这是曾子读丧礼时油然而生的感想。所以为人子女的，应当想到木有本水有源，父母对自己有养育之恩，因而思念祖先更应慎终追远。
卷四
文事
原文多才之士，才储八斗①；博学之儒，学富五车②。三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。《书经》载上古唐虞三代之事，故曰《尚书》；《易经》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。
注释①八斗：指很有才华。晋代谢灵运曾说：“天下才共一石，曹子建（曹植）独得八斗，我得一斗，天下的人共得一斗。”②五车：指要博学，必须读五车书。
译文才华横溢的士人叫才储八斗，学识广博的儒生称学富五车。三坟五典是三皇五帝的书，八索九丘是上古时的地理书。《尚书》上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事；《周易》由周文王所编纂。
注释①二戴：指汉代戴德、戴圣兄弟，曾删定《礼记》。②二毛：指毛亨、毛苌叔侄俩，曾注释《诗经》。③获麟：孔子所著的《春秋》，写到鲁哀公十四年捕获麒麟就不写了，因为孔子认为麒麟被捕获是世道衰落的象征。
译文戴德、戴圣删减《礼记》，所以《礼记》叫作《戴礼》；毛亨、毛苌曾经注解《诗经》，故而《诗经》又名《毛诗》。孔子修《春秋》，至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔，因此春秋别名麒经。得到《春秋》一个字的表扬比穿上华丽的朝服还要光荣，受到《春秋》的贬损比受斧钺之刑还要难受。
注释①缣缃：浅黄色的丝绢，用来保护书。②黄卷：夹在书中灭虫的黄纸。③雁帛：汉朝曾假称从一只系有帛书的雁身上得到苏武的消息，借此向匈奴索还苏武。④鸾笺：印有鸾凤的信笺。⑤雕虫：雕：刻。虫：鸟虫书，古代的字体。⑥倚马可待：晋代袁宏靠在马上写檄文，很快写就。
译文缣缃和黄卷都是经书的总称，雁帛和鱼书皆为书信的别名。锦心绣口是用来形容李白的诗文，词藻华丽文思优美；铁画银钩用来比喻王羲之的书法笔力刚健，生动圆润。雕虫小技是自谦文学水平低；有倚马作文的大才，是称羡别人写作神速。
原文称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面壁九年，始有此神悟。五凤楼手①，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。
注释①五凤楼手：后周韩洎文章写得好，自称为“五凤楼手”。
译文赞扬别人进步神速就说士别三日当刮目相看；称赞别人学业精通，谓面壁九年才能有这样的神悟。造五凤楼是赞他文字的精奇，七步奇才是颂扬他才思敏捷七步成诗。
原文誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白①。汉晁错多智，景帝号为智囊；王仁裕①多诗，时人谓之诗窖。骚客即是诗人，誉髦②乃称美士。自古诗称李杜，至今字仰钟王。
注释①元白：唐代诗人元稹、白居易。②王仁裕：五代人，写诗万篇，时人称为诗窖子。③誉髦：美好英俊。
译文称赞别人才情高超，说是今天的司马迁、班固；称羡别人善于写诗，说压倒元、白。汉代晁错很有智慧，汉景帝称他为智囊；王仁裕写诗万篇，时人称他为诗窖。骚客就是指诗人，誉髦是称赞俊美之士。自古以来论诗者推崇李白、杜甫；迄今为止书法界最敬仰的是钟繇、王羲之。
原文白雪阳春，是难和难赓①之韵；青钱万选②，乃屡试屡中之文。惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云③绕梁④，原是歌音之嘹亮。涉猎不精，是多学之弊；咿咿毕⑤，皆读书之声。
注释①难赓：难以继续。②青钱万选：唐代张每次应试都名列前茅。人们称赞他的文章如青铜钱，万选万中，称他为“青钱学士。”③遏云：指声音洪亮、高昂，阻止住行云。④绕梁：相传古代有叫韩娥的女子唱歌换得食物，她走以后，余音绕梁，三日不绝。⑤佔毕：诵读。
译文阳春白雪的曲调都是最难以和唱也最难以接续的高雅之曲；万选青钱的高才，是形容屡试屡中的好文章。惊天地，泣鬼神是说诗文辞赋雄健豪放，遏止行云，余音绕梁，是赞美歌声优美嘹亮。涉猎广泛不求精深是学习者的弊病；咿咿诵读，是读书的声音。
注释①牍：文书。②寸楮：小块的纸。③尺素：快信。④润笔：隋文帝命令李德林写诏书，恢复郑泽的爵位，高颎戏称：“笔干了。”郑泽说：“我未得一文钱，拿什么给你润笔。”⑤机杼一家：布局构思要自成一体。机杼：原指织机。
译文连篇累牍形容冗长累赘的文辞；寸楮尺素，统称书信。请人作诗文书画的酬劳称为润笔；因写文章而得到钱财，便说是稽古之力。文思敏捷一气呵成，无须修改谓之文不加点；文章新奇，有自己的特色风格称为机杼一家。
注释①曳白：指交白卷。②绣梓：刻印。③杀青：古代是用竹简写字，要先将竹烤出水分去掉青皮，称为杀青。④袜线之才：指艺多而无一精者，也比喻才学短浅。⑤辍：中途停止，废止。
译文考试交白卷叫作曳白，书籍定稿后刊刻印刷叫作杀青。自谦才华不足谓之袜线之才；自惭学浅，只有书本知识而无见解称记问之学。斟酌字句反复考虑叫作推敲；荒废学业称为作辍。文章浮浅言之无物，如同月露风云；古代典籍图书的储藏，都在兰台石室。
注释①塞责：指搪塞责任。②肄业：修习课业。古人书所学之文字于方版谓之业，师授生曰授业，生受之于师曰受业，习之曰肄业。
译文秦始皇暴虐无道，焚烧书籍，活埋儒生；唐太宗网罗人才，开展科举考试，选拔人才。花样不同，是说文章的风格各异；潦草塞责，是说不讲究词语的精工。异端左道是指歪理邪说，肄业藏修是指读书。
注释①觚：木简。②如椽笔：指大手笔。③大方家：有大道的人。④洛阳纸贵：晋代文学家左思构思十年写出《三都赋》，豪富之家竞相买纸传抄，洛阳因此纸价上涨。⑤邺架：唐代李泌被封为邺侯，藏书很多，故后来称书架为邺架。⑥书淫：沉迷于书的人。
第36章 幼 学 琼 林(16)
译文构思、写作文章称为染翰操觚，请授学业叫作执经问难。请人写文章说乞挥如椽笔，称赞别人文章高妙说这才是大方家。文章得到大家推崇广泛流传称为洛阳纸贵，有学问的人不嫌别人请教多称为明镜不疲。唐代李泌封邺侯藏书丰富，后来称赞他人书多便说邺架；嗜书成癖好学不倦的人便称为书淫。
原文白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作《高轩过》一篇。开卷有益，宋太宗之要语；不学无术，汉霍光之为人。汉刘向校书于天禄，太乙燃藜①；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏②。
注释①太乙燃藜：汉代刘向元宵节时一人在天禄阁校书，有一个黄衣老人进来吹燃拐杖头照明，自称是太乙星的精魂。②陶谷出诏：宋太祖赵匡胤黄袍加身即皇帝位时，没有后周皇帝禅位诏书，翰林学士陶谷早已写好诏书，这时就从袖中拿出。
译文白居易出生才七个月，便认识了之、无这两个字；李贺七岁就有文名，作了《高轩过》这一首诗。开卷有益，是宋太宗重要的话；不学无术，是班固对霍光的评语。汉代刘向在天禄阁校书时，太乙星点燃藜杖为他照明；宋太祖赵匡胤黄袍加身即皇帝位时，没有后周皇帝禅位诏书，翰林学士陶谷将早已写好的诏书从袖中拿出。
原文江淹梦笔生花①，文思大进；扬雄梦吐白凤②，词赋愈奇。李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志③；虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书④。茹古含今，皆言学博；咀英嚼华，总曰文新。
注释①梦笔生花：南朝梁代江淹梦见有人授给他五色笔，后来文辞更加美妙。②梦吐白凤：汉代扬雄善于写文章，梦见自己吐出白凤。③人物志：唐代李守素精通姓氏之学被许敬宗称为人物志。④行秘书：唐太宗出行，有人请求带些书，唐太宗说：“虞世南就是行走秘书，不用带书。”
译文江淹梦见笔上生花，文才从此大进；扬雄梦中口吐白凤，词赋愈见奇丽。李守素精通姓氏之学，许敬宗戏称之为人物志；虞世南明悉古今之理，唐太宗称其为行秘书。茹古含今都是说人学识渊博，咀英嚼华总是说人文章新颖。
原文文望尊隆，韩退之①若泰山北斗；涵养纯粹，程明道②如良玉精金。李白才高，咳唾随风生珠玉；孙绰③词丽，诗赋掷地作金声。
注释①韩退之：唐代文学家韩愈，字退之。②程明道：宋代理学家程颢，人称为明道先生。③孙绰：晋代人。范荣期称赞他写的《天台赋》掷地会发出金石之声。
译文韩愈文章声望尊隆，世人景仰他如泰山北斗；程颢涵养纯粹，世人比之为良玉精金。李白诗才极高，脱口而出便是珠玉之句；孙绰博学善文，为文词赋华丽，掷地有金石之声。
科第
注释①泮：古代指学校。②释褐：脱去粗布制的衣服，即进士及第授官。③得隽：应试及第。④宾兴：指选择贤能的人。⑤鹿鸣宴：皇帝为招待新科举子举办的宴会。⑥鹰扬宴：指武科乡试后举办的宴会。
译文入学读书叫作“游泮”，又叫作“采芹”；士人应考登了进士科，可以脱去布衣换上官服称为“释褐”，又叫“得隽”。三年一次考举人的乡试，称“大比之年”，又称为“宾兴”；“贤书”是乡试取中者的名单。“鹿鸣宴”是款待文进士的宴会，“鹰扬宴”是款待武进士的宴会。
原文文章入式，有朱衣以点头①；经术既明，取青紫如拾芥②。其家初中，谓之破天荒③；士人超拔，谓之出头地。中状元，曰独占鳌头④；中解元，曰名魁虎榜。
注释①欧阳修做贡举考官，阅卷时，觉得有红衣老人在旁边点头，文章就合格，于是写诗云：“文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头。”②拾芥：拾取芥草一样容易。③破天荒：唐代荆州每年解送的举人，都不及第，当时人称作是“天荒”。唐宣宗大中四年，荆南应试的考生中终于有个叫刘蜕的考中了，总算破了“天荒”。④独占鳌头：进士觐见皇帝，状元正好站在雕刻着巨鳌的地方。
译文文章符合要求被选中，有朱衣老人在暗中示意；经书弄明白了，获取官职就像拾取芥子一样容易。某地第一次有人考中进士称“破天荒”，读书人出类拔萃称“出头地”。考中状元叫“独占鳌头”，考中解元称“名魁虎榜”。
原文琼林赐宴，宋太宗之伊始；临轩问策，宋神宗之开端。同榜之人，皆是同年；取中之官，谓之座主。应试见遗，谓之龙门点额①；进士及第，谓之雁塔题名②。
注释①龙门点额：传说黄河的鲤鱼到三月则渡龙门，得渡的化为龙，否则点额而还。后因以“龙门点额”喻指仕路失意或科场落第。②雁塔题名：唐代自中宗神龙年间以后，举子进士及第，朝廷宴罢，皆集于慈恩寺塔下题名。
译文在琼林苑赐宴新考中的进士，这是从宋太宗才开始有的；亲临殿前提问应试的新进士是从宋神宗才开始的。同榜取中之人互称为“同年”，进士举人称自己的主考官为“座主”。应试没有取中，如同鲤鱼没有跳过龙门，触额而返，故称为“龙门点额”；唐代进士及第后，把姓名写在慈恩寺雁塔上，后人便称登科为“雁塔题名”。
注释①鹗荐：汉代孔融曾向皇帝推荐祢衡，称赞他为鹗鸟。②棘闱：古代考试时，有时用棘木将考场围起，故称棘闱。③传胪：科举殿试后宣读皇帝诏命唱名叫传胪。④孙山外：苏州滑稽才子孙山和同乡之子一同去参加考试，乡人之子落选。回家后，乡人问孙山其子考得如何，他说：“解名尽处（谓榜末最后一名）是孙山，贤郎更在孙山外。”⑤红勒帛：宋代刘几写文章常险怪之语，欧阳修十分厌恶，用红笔将其文章打一个大横杠，全部抹掉。后因称用红笔涂抹文章为红勒帛。
译文祝贺别人考中登科，叫“荣膺鹗荐”；考场如战场，所以进贡院应试，谓之“鏖战棘闱”。殿试后金銮殿上传唱新科进士名次的典礼叫作“传胪”，乡试会试到发榜期叫作“撤棘”。“攀仙桂”、“步青云”都是进士及第，荣耀发达的代称；“孙山外”、“红勒帛”都是说榜上无名、没有考取的婉转之辞。
注释①英雄入吾彀：隋唐时期开始实行科举制。唐太宗于贞观初发榜日，曾经登上端门，看到新进士一个个从榜下走出，高兴地说：“天下英雄，入吾彀中矣。”入彀，进入弓箭射及范围之内。②桃李属春官：唐代刘禹锡曾写“满城桃李属春官”的诗句庆贺得到门生。
译文唐太宗看到新进士感慨“天下英雄尽入吾彀中”；满城都是桃李，是刘禹锡道贺礼部侍郎选拔了一批新门生。《诗经》以采伐积聚木柴以备燃烧来比喻赞美周文王培育人才，因此后世称以考试选拔人才叫作“薪槱之典”；《易经》泰卦说：“以其汇，征吉。”讲的就是连类同进的卦象，后把举荐人才称“汇征之途”。
原文赚了英雄①，慰人下第；傍人门户，怜士无衣。虽然，有志者事竟成，伫看荣华之日；成丹者火候到，何惜烹炼之功。
注释①赚了英雄：是安慰士人落第的话。唐代曾有人作诗：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”
译文“赚了英雄”是对落第人的安慰，“傍人门户”是对读书人无依无靠的怜惜之词。虽然这样，但是有志者事竟成，终有荣华富贵的日子；火候到了仙丹自然就能炼成，千万不能吝惜修炼的功夫。
制作
注释①仓颉：传说中黄帝的史官，创制了文字。②传说龙马背着图在黄河中出现，背上有五十五个阴阳点，伏羲氏因此画出八卦。③相传大禹治水时，有神龟负文出现在洛河上。④甲子：指用十天干、十二地支计日的方法，传说是黄帝的大臣大挠创制。⑤隶首、伶伦：传说都是黄帝手下的大臣。
译文上古的时候，当时的人们在绳子上打各种绳结，以记载事件；到黄帝时史官仓颉才创造出文字，这时候才开始有了文字的记载。伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来，伏羲依据图上的阴阳点画成八卦；大禹治平洪水，洛水中出现了神龟，是吉祥的征兆，大禹按照龟背上的文字，列出防范洪水的九类办法。历法节气是神农所创；大挠以十天干配上十二地支，造为甲子。算书由隶首所作，音乐律吕是伶伦所造。
注释①权：秤锤。②衡：秤杆。③罟：网的总称。④册籍：指户籍和田亩册。⑤耒耜：古代指耕地用的农具。
译文甲胄舟车创始于黄帝，权量衡度也是由黄帝首立规则。伏羲氏造了网罟，教导民众打猎捕鱼；唐太宗造户籍登记人口和田亩，设置里甲来征收田粮税。实行货物交易，制出耒耜来做农器，创始的都是炎帝；造出琴瑟来调五音，变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁，创始的就是伏羲。
注释①攸赖：所依赖。
译文冠冕衣裳创自虞舜，至黄帝时才趋完备；采桑养蚕是黄帝元妃嫘祖所发明。神农尝百草，察其药性辨其搭配，始有医药医方；后稷教民众种五谷，粮食依靠此而来。燧人氏钻木取火，烹饪的方法自此才开始；有了有巢氏的构木为巢，宫室的制度从此创立。
注释①镛钟：大钟。②浑天仪：浑天仪，我国古代观测天体位置的仪器，为东汉张衡所造，宋元嘉中召钱乐更铸。③无量宝塔：古印度阿育王，传说他得病后，搜罗佛舍利，分诸鬼神在一天一夜造成八万四千座宝塔。佛家称阿育王所建佛塔为无量塔。
译文夏禹想与天地神灵沟通，因而铸镛钟置放于郊庙中，共铸了九个鼎以象征九州的情形；汉明帝尊崇佛教，派人去印度求佛经，在中国大兴土木兴建佛寺。周公发明了指南车，风水先生使用的罗盘是其遗制；钱乐铸浑天仪，以此察看天象，历法才有了依据。阿育王因得病，搜罗佛舍利，在一天一夜造成了无量塔；秦始皇为了防止匈奴人入侵，特意修筑了万里长城。
原文叔孙通①制立朝仪，魏曹丕秩序官品②。周公独制礼乐，萧何造立律条③。尧帝作围棋，以教丹朱④；武王作象棋，以象战斗。文章取士，兴于赵宋；应制以诗，起于李唐。
注释①叔孙通：汉高祖废去秦朝繁苛的仪法，结果群臣饮酒争功，拔剑喧哗，不成体统。叔孙通向高祖自荐，沿用古礼与秦仪制定朝仪，凡朝会不遵守礼仪的都叫他出去。从此再也没有喧哗失礼的人。②秩序官品：指九品中正制。官员从此有品级了。③律条：律例科条，即法令。④丹朱：尧的儿子，因为荒淫无度，尧便制作围棋以陶冶他的性情。
译文汉朝初建叔孙通制定朝仪，定出百官朝见的礼仪；魏曹丕定九品中正法，确定了选拔才士任官的等次。周公开始制定礼乐，萧何制立了法令。尧制作围棋以陶冶他的儿子丹朱的性情，周武王发明了象棋，象征两军对垒进退攻守以演习作战。用文章策论取士始于宋神宗，是宋朝的成规；用诗赋选人才是唐朝的盛典。
注释①梨园子弟：唐明皇选乐工、宫女数百人，在梨园亲自教他们乐曲，故称梨园子弟。
译文唐明皇精通音律，选宫女乐士在梨园教授，梨园遂成为艺人的别称；《资治通鉴》由司马光所编纂。毛笔由蒙恬所造，纸系蔡伦所制，这些都是文房中的贵品。大凡当今人们所用之物，都是古圣先贤所开创，留传下来给百姓使用的。
技艺
注释①岐轩之术：中医学。岐轩：岐伯与轩辕的合称。岐伯为传说中的古代名医，相传曾与轩辕讨论医术并作成《内经》，所以后世称医药学和医术为“岐轩之术”。②地师：风水先生。③青乌之书：相传汉代有青乌子精堪舆之术，著《相冢书》，后人奉以为鼻祖。④堪舆：堪为高处，舆为低地。堪舆即“风水”。⑤郑虔：唐代画家。⑥崔白：北宋画家。⑦郭璞：东晋文学家，训诂学家。好古文奇字，喜阴阳卜筮之术。⑧孙思邈：唐代医学家。著有《千金要方》《千金翼方》。段成式《酉阳杂俎》记载孙思邈曾经为虎拔去口中金钗，为龙点鳞医病。
译文中医师善用岐黄之术，医师以行医为职业，又称为国手；风水先生研习青乌子所写宅相、墓相的书，专门为人看风水，风水又称为堪舆。卢医、扁鹊是古代的名医；郑虔、崔白都是古时的名画家。晋代郭璞得到《青囊经》，所以精于天文卜筮；唐代孙思邈得到龙宫药方，能够医好有病的龙和被骨头梗住咽喉的老虎。
原文善卜者，是君平①、詹尹②之流；善相者，即唐举③、子卿④之亚。推命之人曰星士，绘画之士曰丹青⑤。大风鉴，相士之称；大工师，木匠之誉。
注释①君平：严君平，西汉隐士。以占卜为业，一生不愿做官。②詹尹：郑詹尹，战国时为楚国的卜筮官之长（太卜）。③唐举：也作唐莒，战国时梁人，擅长相术。④子卿：春秋时赵国相士，姓姑布，字子卿。相传为孔子看过相。⑤丹青：中国古代的绘画经常用朱红、青色，所以称“丹青”。有时候也泛指绘画艺术。民间则称画工是“丹青师傅”。
译文善于卜卦都可以比作君平、詹尹之流；善于相术的便是唐举、子卿之辈。按照星相推算命运吉凶的人叫作星士，绘画称为丹青。大风鉴是相士的别名，大工师是木匠的美称。
注释①王良：战国时人，为赵简子驾车。②造父：周穆王时人。因善御而被宠幸。③东方朔：汉武帝时文学家。④淳于髡：战国时齐国人。⑤鬼谷：鬼谷子。传为战国时楚人，隐于鬼谷，所以号鬼谷子或鬼谷先生，长于养性持身和纵横捭阖之术。著《鬼谷子》一卷。⑥董狐：春秋时晋国史官。⑦诹日：选择黄道吉日。诹：咨询，询问。⑧掌文：古代官名，掌管文书记载。
译文王良、造父都是古代善于驾车的人；东方朔、淳于髡皆是能言善辩的滑稽之辈。称赞善于卜卦的人，说他是世间的鬼谷；赞美善记怪异之事者，说他是鬼中的董狐。称选吉日的人为太史，书写计算的人叫作掌文。
第37章 幼 学 琼 林(17)
注释①喝雉呼卢：也作“呼卢喝雉”。卢、雉：古代赌博时骰子掷出时的两种“彩色”。五子全黑为卢，为最旺采；三黑为雉，为次旺采。形容赌徒为了求旺一面掷骰子一面叫喊的情景。②穿杨：《战国策·西周策》里记载楚国养由基的故事。在百步之外射穿选定的某一片杨柳的叶子，以此形容射箭技术很高明。③贯虱：《列子·汤问》中纪昌学射之事。箭能从虱心穿过，形容其射技十分高明。④樗蒲：古代的博戏。起于汉魏，盛于晋。以掷骰决定胜负，看掷得的骰色而定。⑤双陆：又称“双六”。古代的博戏，局如棋盘，左右各有六路。棋子称“马”，黑白各十五枚。两人游戏，骰子掷采行马，白马从右到左，黑马反之，先走完者胜。大概始于汉代，在曹魏时期流行。⑥橘中之乐：相传古时巴邛有一户人家的橘园，...
译文善于掷骰子赌博的称作喝雉呼卢；善于射箭者能百步穿杨，射中虱心。樗蒲这种博戏与后世的双陆有相似之处，橘中之乐是指曾有两位老人在橘中谈笑对弈象棋。陈平曾经造了一个木偶美人，利用匈奴阏氏的妒心，化解了汉高祖白登之围；诸葛亮造了木牛流马，帮助刘备运送军粮。
注释①公输子：古代著名工匠，又称鲁班，姓公输，名般，春秋时鲁国人。传说他曾经用木头制成像鸟的飞行器，即木鸢，用来窥视宋城，在天上能飞三日而不掉下来。②张僧繇：南朝梁画家，唐张彦远《历代名画记》卷七载：张僧繇特别擅长画龙，他曾在金陵安乐寺墙上画龙，画了四条栩栩如生的龙，但却都没有点眼睛。众人怂恿他点上龙眼，他刚刚点了两条龙的眼睛，顿时闪电四起，两条龙腾空而去。
译文公输般削竹木为鸢，飞上天空三日还没有落下；张僧繇在安乐寺壁上画龙，点了龙睛后，龙便飞腾而去。但是过于奇巧的技艺，对世人并没有好处，日常所需的各种工艺技能，则可供人利用而有所助益。
讼狱
注释①不平则鸣：唐韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”②无讼为贵：《论语·颜渊》：“子曰：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”③恤刑：用刑慎重不滥。④桁杨雨润：本意为桁杨像细雨润物，后比喻贤明的君主慎用刑，而使罪犯被感化向善，犹如细雨滋润万物。桁杨：古代的一种刑具，枷在犯人的脚上或脖子上。⑤肺石，传说为古代放在朝廷门外的石头，百姓可以站在石头上面控诉地方官员，因为色赤并且如肺形所以得名肺石。⑥囹圄：牢狱。
译文百姓如果遇到不公平的事情就会发出不满的呼声，圣明的人认为人世间没有官司可打是最宝贵的。上面有慎用刑法的君主，用刑犹如细雨滋润万物，使罪犯被感化而向善；下面也没有被冤枉的百姓，用来喊冤的肺石则冷冷清清。虽然幽禁之苦能帮助人们弃恶从善，牢狱可能就是福堂；上古的民风淳朴，在地上画一个圈也能成为监狱。
注释①鼠牙雀角：《诗经·召南·行露》中有“谁谓雀无角，何以穿我屋……谁谓鼠无牙，何以穿我墉……何以诉我讼”的诗句。后来用“鼠牙雀角”作为争讼之辞。②抢地吁天：以头碰地，口呼天。形容状况极为凄惨。③狴犴：传说中的一种野兽，善于守门，长得勇猛肥大，因此古代的牢门上常画有它的图形。
译文和人结怨打官司可以说是“鼠牙雀角”的争斗，但是犯人诉讼冤情则有“抢地吁天”的惨状。狴犴生得勇猛肥大，能看门守户，因此古代的牢门上常画有它的图形；棘木外面长着针刺但里面却是直的，所以古代的司法官大多在棘木下审理案件。
注释①乡亭：古代基层行政单位。古代称乡亭拘押罪犯的地方为岸。②羑：古城名，故址在今河南省汤阴县北，商纣王曾将周文王囚禁于此。③桎梏：古时用来锁住犯人手脚的刑具。《周礼·秋官·掌囚》：“中罪桎梏。”郑玄注：“在手曰梏，在足曰桎。”④缧绁：也作“累绁”，拘捕犯人时用的绳子，引申为囚禁。
译文乡亭的监牢有“岸”，朝廷的监牢有“狱”，谁还敢为非作歹，违法犯罪；死了的人不可能再活过来，服过刑的人也不可能再用金钱赎回，所以上面应当按照实际情况量刑定罪。“囹圄”是周代的监狱，“羑里”是商代的牢房。桎梏是用来拘捕犯人的刑具；在囚禁的犯人之中，怎么可能没有被冤枉的好人。
注释①鹬蚌相持：古时寓言，蚌张开壳在海滩上晒太阳，鹬去啄它，嘴被蚌壳夹住，两方都不相让。结果渔翁来了，把两个轻而易举地都捉住了。②池鱼受害：源于“城门失火，殃及池鱼”。传说春秋时，宋国城门失火，用护城河水救火，水被汲干了，河中的鱼因此而死了。后来用来比喻无辜受连累。③请公入瓮：也作“请君入瓮”。来俊臣和周兴都是武则天时期有名的酷吏，喜欢用各种酷刑逼人招供。周兴谋反，武则天命令来俊臣审问，来俊臣请周兴吃酒，假意问他：“犯人不肯认罪，怎么办？”周兴说：“将囚犯丢入正在火上烤的大瓮中，还有什么事办不到？”于是来俊臣说：“有人告你谋反，请君入瓮。”
译文双方互相争执而不相让就是“鹬蚌相持”，无故受到牵连则是“池鱼受害”。“请公入瓮”是指唐代的酷吏周兴自作自受，“下车泣罪”则是大禹对百姓的怜悯。好打官司称为“健讼”，因事受到连累则称作“株连”。
原文为人解讼，谓之释纷；被人栽冤，谓之嫁祸①。徒配曰城旦②，谴戍③是问军。三尺④乃朝廷之法，三木⑤是罪人之刑。
注释①嫁祸：移祸于人。②城旦：修筑城墙，秦汉时的一种刑罚。③谴戍：发送犯人去守边境，使其效力赎罪。④三尺：也称“三尺法”。古时候把法律刻写在三尺长的竹简上，所以称法律为“三尺”。⑤三木：古时的刑具，枷、镣、钮，这三种刑具分别铐在犯人的颈、手、足上。
译文帮助别人解除诉讼，称为“释纷”；被人栽赃冤枉称作“嫁祸”。判徒刑流放去做苦役的称“城旦”，充军到边境守边的称作“问军”。“三尺”是指朝廷的法律，“三木”是铐在犯人颈、手、足上的三种刑具。
注释①削木为吏：古时候削木头作为狱吏。相传古时民风淳朴，把木吏放在犯人家中，到了开庭审理时，犯人不需要人来捉拿，自己就抱着木吏到公庭。②纵囚归狱：唐太宗贞观六年十二月，唐太宗把死刑犯释放回家，规定他们来年秋天再归狱接受死刑。结果第二年秋天犯人们果然都按时归狱。后来太宗赦免了全部的犯人。
译文古时候的五种刑罚分别是：墨、劓、剕、宫、大辟；隋代以后的刑法则是：笞、杖、死罪、徒、流。上古的时候削木为吏，犯人能够抱木吏自己到庭受审，今天这种古朴的淳风在哪里呢？唐太宗贞观六年将两百多名死囚释放回家，规定第二年秋天再归狱受刑，结果这些犯人如期而至，古人的诚信实在值得赞许。
原文花落讼庭闲，草生囹圄静，歌何易治民之简①；吏从冰上立，人在镜中行，颂卢奂折狱之清②。可见治乱之药石，刑罚为重；兴平之粱肉③，德教为先。
注释①何易：何易于。唐时益昌县令，廉洁爱民，治理有方，百姓的诉讼很少。百姓曾作歌曰：“花落讼庭闲，草生囹圄静。”②卢奂：唐时南海太守，清正廉明，百姓赞之曰：“报案吏从冰上立，诉冤人在镜中行。”③粱肉，即指美味的食品。
译文“花落讼庭闲，草生囹圄静”，这是百姓对唐代益昌县令何易的廉洁及治民有方的称颂；“吏从冰上立，人在镜中行”，则是百姓对唐代南海太守卢奂断案清正廉明的赞美。由此可见，治理乱世要以刑罚为重，这好比治病的良药；振兴太平则要以道德教化为先，这如同强身的美味食品。