Split (1)

train · 2.5k rows

input stringlengths 5 1.24k	output stringlengths 10 2.01k	predictions stringlengths 0 746
( وكذا لو( 7 / 418 )	( وَكَذَا لَوْ( 7 / 418 )	وَيُقَوَّمُ لَمْ يَقَعْ( 7 / 418 )
وعنه تجب في كل مال .	وَعَنْهُ تَجِبُ فِي كُلِّ مَالٍ .	وَحَوِيٌّ فِي كَوْنِ الْمَمَرِّ وَأَجْرَى
فليست من أهل القتال .	فَلَيْسَتْ مِنْ أَهْلِ الْقِتَالِ .	وَغَوِيٌّ مِنْ أَبْحَثُ الْأَوَّلِ
عن جابر: -( 2 / 429 )	عَنْ جَابِرٍ: -( 2 / 429 )	بَيْخُنَا ( قَبْلَ الْأَعْيَانِ( 2 / 249 )
وبه يأخذ جمهور السلف.	وَبِهِ يَأْخُذُ جُمْهُورُ السَّلَفِ.	وَسَبَبُهَا أَبْحَثُ الْأَعْيَانِ
فإنه يرجع .( 7 / 87 )	فَإِنَّهُ يَرْجِعُ .( 7 / 87 )	فَيَأْخُذُهَا قَضِيَّتُهُ( 7 / 787 )
ففعلوا ، وفتح الحصن .	فَفَعَلُوا ، وَفَتَحَ الْحِصْنَ .	وَحَوِيٌّ ، وَأَخْفَظُ الْحِنْطِ( قَيْسُ( 8 / 8 )
قوله : ( ابن هاشم ) .	قَوْلُهُ : ( ابْنِ هَاشِمِ ) .	وَقَوْلُهُ : أَبْحَثُ )
( قوله وإنما الخلاف .	( قَوْلُهُ وَإِنَّمَا الْخِلَافُ .	وَغَوِيٌّ وَإِنْ قِتَ( الْأَوَّلُ )
وحكى أن قليلها ينقض .	وَحَكَى أَنَّ قَلِيلَهَا يَنْقُضُ .	وَحَوَيْوَحَكَ الْأَوَّلِ أَنَّهُ قُضِيَ وَهُوَ الْأَمْوَانُ
عن جابر: -( 3 / 136 )	عَنْ جَابِرٍ: -( 3 / 136 )	بَيْخُنَاكَ أَنَّهِمَا 13 / 136 )
قوله تعالى: رفع سمكها	قَوْلُهُ تَعَالَى: رَفَعَ سَمْكَهَا	وَقَدْ قُضِيَ قُبُغُ لِوَاحِدٍ
بنصف الوسق من حب وتمر	بِنِصْفِ الْوَسْقِ مِنْ حَبّ وَتَمْرٍ	وَالْحُسْنُ مِنْهَا وَتَعَذَّبَ مَعْفَرُ الْوَسَوَاءِ
الله عليه وسلم مثله .	اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ .	وَاحِدُ لِوَاحِدٍ كَوْنُهُ
غم عليكم فأتموا العدة	غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَتِمُّوا الْعِدَّةَ	فَتَكَمَ بِكَسَوَافِقَ أَنَمْ
وقيل : يولد لابن تسع .	وَقِيلَ : يُولَدُ لِابْنِ تِسْعٍ .	وَقِيلَ : لَوْ قِتَ مُلْكُورُ أَبِيهِمْ
وقد سبق مثله عن سليم .	وَقَدْ سَبَقَ مِثْلُهُ عَنْ سُلَيْمٍ .	وَقَدْ بَقِيَ عقَلَّ الْأَوَّلُ مِنْهُ أَنَّ الْمُحْصَنَ
ومثله يقال فيما بعده .	وَمِثْلُهُ يُقَالُ فِيمَا بَعْدَهُ .	وَقَدْ بَقِيَ لِوَاحِدٍ وَهُوَ بَعْدُ لُحُدُورِهِ
( ثم يناوله أصغر إلخ )	( ثُمَّ يُنَاوِلهُ أَصْغَر إِلَخْ )	وَيْوَ الْمُجْرِقُ ( لَوْنُهُ مِوَاتُهُ )
وهو الكسب والأمانة ) .	وَهُوَ الْكَسْبُ وَالْأَمَانَةُ ) .	وَغَنِفَةُ الْوَالِدِ وَهُوَ مَعْفِيٌّ )
وحبيب بن مسلمة الأمير.	وَحَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْأَمِيرُ.	وَحَوَّوَحُكْمُ الْأَمْوَانِ
أن يمضي أفاده المواق .	أَنْ يَمْضِيَ أَفَادَهُ الْمَوَّاقُ .	وَحَكَاهُمَا مَنْفَعَةُ الْمُوَفَّقَةِ
( قوله : فقوله : إلخ .	( قَوْلُهُ : فَقَوْلُهُ : إلَخْ .	وَصَوَّقَاهُ : فِوَجَبَ عَلَيْهِ وَهُوَ أَوْدُخُ
به فإنه من شجرة مباركة	بِهِ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ	وَاحِشَاءُ كُلِّهِ فَتَوَضَّأَ الْأُصُولُ( 7 / 8 )
( انظر المادة 1 80 ) .	( اُنْظُرْ الْمَادَّةَ 1 80 ) .	وَغَوَاوِيَ الْأَمْوَانِ( 18 / 18 )
بفعل أجنبي فإنه يخير .	بِفِعْلِ أَجْنَبِيٍّ فَإِنَّهُ يُخَيَّرُ .	وَغَوِيٌّ وَأَخْفَظَ أَنَّهُ يَبِيعُ عَلَيْهِ
ولو لم تزد( 26 / 106 )	وَلَوْ لَمْ تَزِدْ( 26 / 106 )	وَيُقَوَّمُ الْمُوَفَّقُ( 26 / 106 )
أصحهما : تجب الإعادة .	أَصَحُّهُمَا : تَجِبُ الْإِعَادَةُ .	وَسَبَبُ الْأَمْوَانِ أَبْحَثُ مِنْهُمْ وَبَعْزِئَ
قوله : ( لا( 17 / 86 )	قَوْلُهُ : ( لَا( 17 / 86 )	وَيُقَوَّمُهَا : لَمْ يَنُصْ( 17 / 86 )
وبددوه جهارا بينهم هدرا	وَبَدّدُوهُ جِهَارًا بَيْنَهُمْ هَدَرًا	وَسَوَاءٌ أَبْيُونُ حَدَّثَنَا مَعْدُورُهُ
قوله : ( بخلاف عكسه ) .	قَوْلُهُ : ( بِخِلَافِ عَكْسِهِ ) .	وَقِيلَ : لَوْ ( بِأَخْصَدَ )
لقولكم بملك لحائز محل .	لِقَوْلِكُمْ بِمِلْكٍ لِحَائِزٍ مَحَلٌّ .	وَحَوِيٌّ لَوْتُهُ مَعْفَرٌ بِأَحَلِّهِ
ومنها : نماؤه المنفصل .	وَمِنْهَا : نَمَاؤُهُ الْمُنْفَصِلُ .	وَقِيلَ : لَوْ قُضِيَ مَالِكُ الْأَمْوَانَ
( قوله اجتمعت الحديثة .	( قَوْلُهُ اجْتَمَعَتْ الْحَدِيثَةُ .	وَسَبَقَ الْأُسْتَانِيُّ عقَبْلَ الْأَمْوَانِ
فلا أثر لطلبه قبل ذلك .	فَلَا أَثَرَ لِطَلَبِهِ قَبْلَ ذَلِكَ .	وَحَوِيٌّ أَبْحَثُ مِنْهفَذَا الْأُسْبُعِ
( قوله : لما( 1 / 130 )	( قَوْلُهُ : لَمَا( 1 / 130 )	وَيُقَوَّمُهَا( 1 / 130 )
ليس يخاف منه شيء ما عمر	لَيْسَ يُخَافُ مِنْهُ شَيْءٌ مَا عَمَرْ	وَالْمُرَادُ أَبْحَثُ مِنْهُمْ وَأَوَّلُهَا
وزعم أنه تحقيق المذهب .	وَزَعَمَ أَنَّهُ تَحْقِيقُ الْمَذْهَبِ .	وَغَوِيٌّ أَبْيُونُ الْمُقَوَّنَةُ
( قوله : لكن يرد عليه .	( قَوْلُهُ : لَكِنْ يَرُدُّ عَلَيْهِ .	وَفِي الْوَالِدِ وَهُوَ لِوَاحِدٍ
إلخ ( قوله لمدة إمكان .	إلَخْ ( قَوْلُهُ لِمُدَّةِ إمْكَانِ .	وَأَوْسُقُ ( قَبْلَ لَا لِوَاحِدٍ
فانظر هذا مع ما يتقرر .	فَانْظُرْ هَذَا مَعَ مَا يَتَقَرَّرُ .	وَفِيهِ أُمِّيٌّ قَبْلَ الْأَوَّلِ
وقاله ابن كنانة وأصبغ .	وَقَالَهُ ابْنُ كِنَانَةَ وَأَصْبَغُ .	وَوَيُوَفَّقَ الْأَوَّلُ وَأَبْهَمَ
كفاقد سترة ومتيمم بمحل .	كَفَاقِدِ سُتْرَةٍ وَمُتَيَمِّمٍ بِمَحِلٍّ .	وَشَبَّهَ بِأَنَّ الْمُبْتَدَكِ بَلْ وَهُوَ مَعْفُورٌ عَلَيْهِ
[ قوله : وكره غسل اليد .	[ قَوْلُهُ : وَكُرِهَ غَسْلُ الْيَدِ .	وَقَدْ قِيلَ : لَوْ قُبِلَ الْأُسْتُدُ )
لأنه لا يستدرك كإتلافه .	لِأَنَّهُ لَا يُسْتَدْرَكُ كَإِتْلَافِهِ .	وَسَأَلَ عَلَمَ كَوْنِهِ مَعِيًّا لَا يَسْتَحِقُّ
60 - الخبر للصدق وغيره .	60 - الْخَبَرُ لِلصِّدْقِ وَغَيْرِهِ .	وَاحِدُ كِتَابِ الْأُسْتَاذِ
وندبا إن فات بعذر كنوم .	وَنَدْبًا إنْ فَاتَ بِعُذْرٍ كَنَوْمٍ .	وَسَبَبُ أَبْحَثُ مِنْهفَذَا الْأَوَّلِ
قوله : ( وجرح ) بالرفع .	قَوْلُهُ : ( وَجُرْحٌ ) بِالرَّفْعِ .	وَقِيلَ : لَوْ قُبِلَ ) قُبُتُهَا بَعْدَ الْأَمْوَانِ
ويحرم بيع اللحم بحيوان .	وَيَحْرُمُ بَيْعُ اللَّحْمِ بِحَيَوَانٍ .	وَسَبَقَ عَلَى الْأَوَّلِ وَبَعْدَ الْأُسْتَاكِ
قدم قبل الزوال أو بعده .	قَدِمَ قَبْلَ الزَّوَالِ أَوْ بَعْدَهُ .	وَالْوَصِيِّ أَبْحَضُهُ أَوْهُوَ بَلْقُهُمْ
من تأسيس أول يوم انتهى .	مِنْ تَأْسِيسِ أَوَّلِ يَوْمٍ انْتَهَى .	وَحَوِيٌّ أَبْيُدُ وَأَبَ الْأُسْتَاذُ
وقد توسع فيه قوم فضلوا .	وَقَدْ تَوَسَّعَ فِيهِ قَوْمٌ فَضَلُّوا .	وَقَدْ قِتَ بَلْ قَوْلُهُمْ فِوَاحِدٌ فِقَامُ كُلِّ وَلَمْ يُمَكِّنْ
وممن ذهب إليه( 1 / 355 )	وَمِمَّنْ ذَهَبَ إلَيْهِ( 1 / 355 )	وَنَذُونُ عَلَيْهِ الْأَوَّلُ وَهُوَ الْمُوَفَّقُ )
قوله تعالى: وأيدكم بنصره	قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ	أَقُولُهُ عَلَى الْأَوَّلِ وَأَخَوَاتِهِ
وذكره أبو بكر في المذهب .	وَذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ فِي الْمَذْهَبِ .	وَحَوِيٌّ أَبْيُدُ وَهُوَ الْأَمْوَانُ
والحمل ( لا تجب ) فطرته .	وَالْحَمْلُ ( لَا تَجِبُ ) فِطْرَتُهُ .	وَقَدْ قُضِيَ ( لَمْ يَنُشْ ) فِأَنَّهُ الْأُسْرُ ( لَمْ يَنُسْ
وقيل : لا يؤخذ منه ضمين .	وَقِيلَ : لَا يُؤْخَذُ مِنْهُ ضَمِينٌ .	وَقِيلَ : لَوْ قُبِضَ مِنْهَا كَمَاكُونُ مَعِيَّةُ وَالْمُدْخَلِ
( قوله : وإلا( 17 / 167 )	( قَوْلُهُ : وَإِلَّا( 17 / 167 )	( قَوْلُهُ : لَمْ قِتَالُكَ
وقدما : أن قومه كقرابته .	وَقَدَّمَا : أَنَّ قَوْمَهُ كَقَرَابَتِهِ .	وَقَدْ قُضِيَ : أَنَّ قَوْمُهُمَا مَعْفَرُهُ الْأَمْوَانُ
1679 - قوله ( من لم يدع )	1679 - قَوْله ( مَنْ لَمْ يَدَعْ )	أَوْضُهُمَا إلِخْ
مراتبه وكل مرتبة هي سكر .	مَرَاتِبُهُ وَكُلُّ مَرْتَبَةٍ هِيَ سُكْرٌ .	وَأَوْدَى الْأَوَّلُ وَأَخَوَاتُهُ مَعْوُورٌ
( قوله ويؤيده ) أي الفرق .	( قَوْلُهُ وَيُؤَيِّدُهُ ) أَيْ الْفَرْقُ .	وَغَلَى قَتْلِهِ ) أَوْ الْأُخْرَى وَأَجْرُ مَنْفَعَةِ الْأُخْرَى
قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون	قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ	وَإِلَى كَمَا قُبَيْنُ مَعْفَرٍ
رواه مجاهد عنه مما ذكرنا .	رَوَاهُ مُجَاهِدٌ عَنْهُ مِمَّا ذَكَرْنَا .	وَاحِدُ عَقْلِهِ مَعِيٌّ أَنَّ الْمُحْصَنَ
أشهب : فإن بعد أشار إليه .	أَشْهَبُ : فَإِنْ بَعُدَ أَشَارَ إلَيْهِ .	وَأَخْوَتُهُ : فِأَجْزَاءُ مِنْهُ أَمْرُجُ مِنْهَا وَبَلَغَ
( فعجبنا له يسأله ويصدقه )	( فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلهُ وَيُصَدِّقهُ )	قَضِيَّتُهُ وَلَا مَسْأَلَتُهُ )
وعنه ينفسخ بمجرد إبائهما .	وَعَنْهُ يَنْفَسِخُ بِمُجَرَّدِ إبَائِهِمَا .	وَسَوَاءٌ كَمَا الْأُسْرُ ( قَبْلَ الْأُسْتُسِ
فشد عليه فطعنه، فعاش منها.	فَشَدَّ عَلَيْهِ فَطَعَنَهُ، فَعَاشَ مِنْهَا.	وَحَوِيٌّ عَلَى وَضْعِ الْأَنْرِ
( تبح أخرى ) أي : الأخرى .	( تُبَحْ أُخْرَى ) أَيْ : الْأُخْرَى .	وَغَنِقَ أَبْحَضَ ) أَوْ الْأَخُ وَهُوَ الْأَوَّلُ
حفي عن الأعشى به حيث أصعدا	حَفِيّ عَنْ الْأَعْشَى بِهِ حَيْثُ أَصْعَدَا	وَحَوَّلُهَا أَبْحَثُ مِنْهُمْ وَبَعْدَ الْأَعْيَانِ
ثم يرسل إلى من يليه كذلك .	ثُمَّ يُرْسِلُ إلَى مَنْ يَلِيهِ كَذَلِكَ .	وَشَبَّهَ مِنْهُ أَبْحَثُ لَوْنُهُ مَعَكَةَ
وهو مع وضوحه مخالف للشرح .	وَهُوَ مَعَ وُضُوحِهِ مُخَالِفٌ لِلشَّرْحِ .	وَحَوَّلُهَا أَبْحَثُ مِنْهُمْ وَبَعِيدُ الْأُسْرِ
وغيرهما : هبة ،( 11 / 159 )	وَغَيْرُهُمَا : هِبَةٌ ،( 11 / 159 )	وَخَوَاتُ أَمْوَانِهِ : أَوْقَعَ الْأُسْبُ وَالْأَمِيرُ
( وشعر الإنسان وعظمه طاهر .	( وَشَعْرُ الْإِنْسَانِ وَعَظْمُهُ طَاهِرٌ .	وَحَادِثُهَا وَهُوَ الْأَمْوَانُ وَسَنَوِفُ الْأَمْوَانَةِ
قوله : ( بل لهما الترخص ) .	قَوْلُهُ : ( بَلْ لَهُمَا التَّرَخُّصُ ) .	وَقَوْلُهُ : أَبْحَضَ ) وَأَمَّا الْأُسْرُ ( بَلْ لَمْ يَنُشْ )
( فائدة ) العصر لغة العشي .	( فَائِدَةٌ ) الْعَصْرُ لُغَةً الْعَشِيُّ .	وَسَبَبُ الْعِلَّةُ ( قَبْلَ الْعِلْمِ وَالْمُسْتَقَطُ )
قوله تعالى: فليأكل بالمعروف	قَوْلُهُ تَعَالَى: فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ	وَقِيلَ لِوَاحِدٍ فِقَاكَ لِوَاحِدٍ وَالْمَعْرُورُ
قوله : ( بقضاء ) ليس قيدا .	قَوْلُهُ : ( بِقَضَاءٍ ) لَيْسَ قَيْدًا .	وَقِضَ مَنْفَعَتُهُ لِوَاحِدٍ
وقوله للتملك أي ولا للحفظ .	وَقَوْلُهُ لِلتَّمَلُّكِ أَيْ وَلَا لِلْحِفْظِ .	وَقَدَّمَ وَهُوَ لِوَاحِدٍ لِوَاحِدٍ وَلَا لِوَاحِدٍ
وهو من المفردات .( 4 / 14 )	وَهُوَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ .( 4 / 14 )	وَهُوَ مَنْفِيٌّ لِوَاحِدٍ قِتَالٍ( 7 / 14 )
( قوله لحله ) أي : التحيز .	( قَوْلُهُ لِحِلِّهِ ) أَيْ : التَّحَيُّزِ .	وَحَوِيٌّ ( قَوْلُهُ لَمْ قِتَالُكَ
وهذا حاصل بحلف السيد وحده .	وَهَذَا حَاصِلٌ بِحَلِفِ السَّيِّدِ وَحْدَهُ .	وَهَذَا بَقِيَ الْأَمْوَالِ وَهُوَ مَعْفَرٌ لِوَاحِدٍ
وسيأتي بعض ذلك في الفرائض .	وَسَيَأْتِي بَعْضُ ذَلِكَ فِي الْفَرَائِضِ .	وَأَخَوَاتُ مَنْفَعَةِ الْأَعْيَانِ
قوله : ( آتي ) بمد الهمزة .	قَوْلُهُ : ( آتِي ) بِمَدِّ الْهَمْزَةِ .	وَقَوْلُهُ : أَبْحَثُ ) بِأَنَّ الُْمُدَاءَ وَهُوَ مَعْفُورٌ
قال في المستوعب : وهو سهو .	قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ : وَهُوَ سَهْوٌ .	وَقَالَ فِي الْمُبْتَدِكِ وَبَعْطُهُ
وفي الخمر بشرب قطرة واحدة .	وَفِي الْخَمْرِ بِشُرْبِ قَطْرَةٍ وَاحِدَةٍ .	وَفِي الْخُرُقِ بِشَرْطِ وَهُوَ الْأَمْوَانُ
وهو المذهب قدمه في الفروع .	وَهُوَ الْمَذْهَبُ قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ .	وَحَوَّلُهُ أَبْحَثُهُ فِي الْأَمْوَانَةِ وَالْمُدْخَلِ
يعتق من كل واحد منهم ثلثه .	يَعْتِقُ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ثُلُثُهُ .	وَسَوَاءُ أَبِيهِ عَلَيْهِ حَلَّهُ وَهُوَ مَعِيدُ مَعِيدِهِ
وقد روي في تأويل( 3 / 493 )	وَقَدْ رُوِيَ فِي تَأْوِيلِ( 3 / 493 )	وَيُوَافِقُ لِوَاحِدٍ( 3 / 493 )
وقال الكرخي هو أن( 7 / 59 )	وَقَالَ الْكَرْخِيُّ هُوَ أَنْ( 7 / 59 )	وَيُقَالُ لَنْ( 7 / 59 )
وعنه : تجب لقريب غير وارث .	وَعَنْهُ : تَجِبُ لِقَرِيبٍ غَيْرِ وَارِثٍ .	وَحَوِيٌّ وَأَخَوَاتُهُ وَلَمْ يَقْصِدْ وَهُوَ الْأَمْوَانُ
فتح ( قوله بخلاف( 3 / 425 )	فَتْحٌ ( قَوْلُهُ بِخِلَافِ( 3 / 425 )	وَيُقَوَّمُ ( قَوْلُهُ بِهَمْغِهِ( 3 / 425 )
وخرج فيها روايتي المبتدأة .	وَخَرَّجَ فِيهَا رِوَايَتَيْ الْمُبْتَدَأَةِ .	وَإِخْوَتُهَا مَعْوُورٌ وَأَبْهَمَ
والأكثرون على أنه غير مبطل .	وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَّهُ غَيْرُ مُبْطِلٍ .	وَأَخَوَاتُ عَلَوِهِ عَلَى أَنَّ الْمُحْصَنَ وَهُوَ مَعْفِيٌّ
بقي عليهما أفذاذا أو بإمام .	بَقِيَ عَلَيْهِمَا أَفْذَاذًا أَوْ بِإِمَامٍ .	وَسَبَبُ الْأَمْوَانِيُّ قَالَ أَبْحَشَ وَلَمْ أَنْفُهُ
( قوله : هذا ) أي : خذ هذا .	( قَوْلُهُ : هَذَا ) أَيْ : خُذْ هَذَا .	وَقَدْ( قَوْلُهُ : لَمْ أَبْقَضَ مِنْهُمْ وَأَشْبُهُ
{ أحل لكم صيد البحر وطعامه }	{ أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ }	وَالْمُدَّسِ وَهُوَ أَوْدَعُ لِوَاحِدٍ
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية .	وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ .	وَقَالَ الْأَوَّلُ حُجَّةً لِوَاحِدٍ حَنْبَلِهِ
قوله ( ويخرج معها محرمها ) .	قَوْلُهُ ( وَيَخْرُجُ مَعَهَا مَحْرَمُهَا ) .	وَقَوْلُهُ ( وَأَجَّزَ الْأُضْحِيُّ )
للأربعة الباقية .( 1 / 306 )	لِلْأَرْبَعَةِ الْبَاقِيَةِ .( 1 / 306 )	أَوْضَحُ الْأَوَّلِ 3 / 360 )

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.