Split (1)

train · 1.2k rows

input stringlengths 14 747	output stringlengths 18 1.24k	predictions stringlengths 39 2.19k
<output>عانيت الكثير وخسرت الكثير – من أجل هذه الفرصة. من أجل حياتي. وقد جهدت، وجهدت أن أرتقي بالعيش إلى مستواها. لكن بعد سنوات من الكفاح والسباحة عكس التيار، أنا مستعدة لأن أسبل ذراعي. أكف عن الصراع. أستنشق الماء. أنا خائرة القوى. لعل الوقت حان لوضع حد لهذه الحكاية. آه – ها هو لوو.	<output>عَانَيْتُ الْكَثِيرَ وَخَسِرْتُ الْكَثِيرَ – مِنْ أَجْلِ هَذِهِ الْفُرْصَةِ. مِنْ أَجْلِ حَيَاتِي. وَقَدْ جَهِدْتُ، وَجَهِدْتُ أَنْ أَرْتَقِيَ بِالْعَيْشِ إِلَى مُسْتَوَاهَا. لَكِنْ بَعْدَ سَنَوَاتٍ مِنَ الْكِفَاحِ وَالسِّبَاحَةِ عَكْسَ التَّيَّارِ، أَنَا مُسْتَعِدَّةٌ لِأَنْ أُسْبِلَ ذِرَاعَيَّ. أَكُفَّ عَنِ الصِّرَاعِ. أَسْتَنْشِقَ الْمَاءَ. أَنَا خَائِرَةُ الْقُوَى. لَعَلَّ الْوَقْتَ حَانَ لِوَضْعِ حَدٍّ لِهَذِهِ الْحِكَايَةِ. آهْ – هَا هُوَ لُوو.	<output>عَانَيْتِ الْكَثِيرَ وَخَسَرْتِ الْكَثِيرَ – مِنْ أَجْلِ هَذِهِ الْفَرَصَةِ. مِنْ أَجْلِ حَيَاتِي. وَقَدْ جَهَدْتُ، وَجْهَدْتُ أَنْ أَرْتَقِي بِالْعِيشِ إِلَى مُسْتَوْهَا. لَكِنْ بَعْدَ سِنَاتٍ مِنَ الْكَفاحِ وَالسَّبَاحَةِ عَكْسُ التَّيَارِ، أَنَا مُسْتَعِدَّةٌ لِأَنَّ أَسْبَلَ ذِرَاعِي. أَكْفَ عَنِ الصِّرَاعِ. أَسْنَظُقُ الْمَاءَ. أَنَا خَائِرَةُ الْقُوَّى. لَعَلَّ الْوَقْتَ حَانَ لِوَضْعِ حَدٍّ لِهَذِهِ الْحِكَايَةِ. آه – وَهَ هُوَ لَوُوّ.
<output>والعدالة هي الركن الأكبر في الرواية, والضمان لصدق الراوي؛ لأن الرجل العدل يميل إلى جانب الصدق ويجتنب الكذب فيما يخبر. ثالثا: شرط الضبط: وهو حفظ الراوي لحديثه وصيانته, والمحافظة عليه في صدره أو في كتابه حتى يؤديه كما سمعه, ويعرف ضبط الراوي بدراسة مروياته, واختباره بشكل مباشر.	<output>وَالْعَدَالَةُ هِيَ الرُّكْنُ الْأَكْبَرُ فِي الرِّوَايَةِ, وَالضَّمَانُ لِصِدْقِ الرَّاوِي؛ لِأَنَّ الرَّجُلَ الْعَدْلَ يَمِيلُ إِلَى جَانِبِ الصِّدْقِ وَيَجْتَنِبُ الْكَذِبَ فِيمَا يُخْبِرُ. ثَالِثًا: شَرْطُ الضَّبْطِ: وَهُوَ حِفْظُ الرَّاوِي لِحَدِيثِهِ وَصِيَانَتُهُ, وَالْمُحَافَظَةُ عَلَيْهِ فِي صَدْرِهِ أَوْ فِي كِتَابِهِ حَتَّى يُؤَدِّيَهُ كَمَا سَمِعَهُ, وَيُعْرَفُ ضَبْطُ الرَّاوِي بِدِرَاسَةِ مَرْوِيَّاتِهِ, وَاخْتِبَارِهِ بِشَكْلٍ مُبَاشِرٍ.	<output>وَالْعَدَالَةُ هِيَ الرُّكْنُ الْأَكْبَرُ فِي الرِّوَايَةِ, وَالضَّمَانُ لِصِدْقِ الرَّاوِي؛ لِأَنَّ الرَّجُلَ الْعَدْلُ يُمِيلُ إِلَى جَانِبِ الصِّدْقِ وَيَجْتَنِبُ الْكَذِبَ فِيمَا يُخْبِرُ. ثَالِثًا: شَرْطُ الضَّبْطِ: وَهُوَ حِفْظُ الرَّاوِي لِحَدِيثِهِ وَصِيَانَتِهِ, وَالْمُحَافِظَةِ عَلَيْهِ فِي صَدْرِهِ أَوْ فِي كِتَابِهِ حَتَّى يُؤَدِّيهِ كَمَا سَمِعَهُ, وَيَعْرِفُ ضَبْطَ الرَّاوِي بِدِرَاسَةِ مَرْوَِيَاتِهِ, وَاخْتِبَارِهِ بِشَيْبَةٍ مُمْبِعٍ.
<output>فقدت الاتزان، وهي بداية النهاية! انتكست كلما هربت بخيالي من الحسرة واللوم الفتاك، وفي كل مرة أصطدم بهمسات توبخني: "لا مجال للراحة يا حمقاء، إصلاح الموقف أولا ومن ثم النوم كما يحلو لك.." موقف؟ أي موقف يستحق هذه الجلبة؟! سأنقله لكم بأمانة وكما هو، وإن كنت أخشى عليكم من الصدمة!	<output>فَقَدْتُ الِاتِّزَانَ، وَهِيَ بِدَايَةُ النِّهَايَةِ! انْتَكَسْتُ كُلَّمَا هَرَبْتُ بِخَيَالِي مِنَ الْحَسْرَةِ وَاللَّوْمِ الْفَتَّاكِ، وَفِي كُلِّ مَرَّةٍ أَصْطَدِمُ بِهَمَسَاتٍ تُوَبِّخُنِي: "لَا مَجَالَ لِلرَّاحَةِ يَا حَمْقَاءُ، إِصْلَاحُ الْمَوْقِفِ أَوَّلًا وَمِنْ ثَمَّ النَّوْمُ كَمَا يَحْلُو لَكِ.." مَوْقِفٌ؟ أَيُّ مَوْقِفٍ يَسْتَحِقُّ هَذِهِ الْجَلَبَةَ؟! سَأَنْقُلُهُ لَكُمْ بِأَمَانَةٍ وَكَمَا هُوَ، وَإِنْ كُنْتُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ مِنَ الصَّدْمَةِ!	<output>فَقَدَتِ الِاتِّزَانُ، وَهِيَ بَدْيَا النِّهَايَةُ! انْتَكِسَتْ كُلَّمَا هَرَبَتْ بِخِيَائِلِي مِنَ الْحَرَسَةِ وَاللُّومِ الْفَتَاكِ، وَفِي كُلِّ مَرَّةٍ أَصْطَدَمَ بِهَمْسَاتٍ تُوَبِّخَنِي: "لَا مَجَالَ لِلرَّاحَةِ يَا حَمَاقَيْنِ، إِصْلَاحُ الْمَوْقِفِ أَوَّلًا وَمِنْ ثَمَّ النَّوْمِ كَمَا يَحْلُو لَكَ... مَوْقِفٌ؟ أَيُّ مَوْقِفٍ يَسْتَحِقُّ هَذِهِ الْجَلْبَةَ؟! سَأَنْقِلُّهُ لَكُمْ بِأَمَانَةٍ وَكَمَا هُوَ، وَإِنْ كُنْتُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ مِنَ الصَّدْمَةِ!
<output>تقول آن فاديمان في مقدمة كتابها «من كتبي: اعترافات قارئة عادية» أن الكتب، حتى تلك التي نشرت قبل ولادتنا، لا تشيخ، بل تظل شاهدة على مرور الزمن، تذكرنا بالأوقات التي قرأناها فيها أو أعدنا قراءتها، تقف أمامنا كمرآة تعكس عقودا مضت؛ هكذا أنظر إلى مكتبتي، كما ينظر الرفيق إلى رفيقه،	<output>تَقُولُ آنْ فَادِيمَانْ فِي مُقَدِّمَةِ كِتَابِهَا «مِنْ كُتُبِي: اعْتِرَافَاتُ قَارِئَةٍ عَادِيَّةٍ» أَنَّ الْكُتُبَ، حَتَّى تِلْكَ الَّتِي نُشِرَتْ قَبْلَ وِلَادَتِنَا، لَا تَشِيخُ، بَلْ تَظَلُّ شَاهِدَةً عَلَى مُرُورِ الزَّمَنِ، تُذَكِّرُنَا بِالْأَوْقَاتِ الَّتِي قَرَأْنَاهَا فِيهَا أَوْ أَعَدْنَا قِرَاءَتَهَا، تَقِفُ أَمَامَنَا كَمِرْآةٍ تَعْكِسُ عُقُودًا مَضَتْ؛ هَكَذَا أَنْظُرُ إِلَى مَكْتَبَتِي، كَمَا يَنْظُرُ الرَّفِيقُ إِلَى رَفِيقِهِ،	<output>تَقُولُ آنَ فُدَيْمَانُ فِي مُقَدِّمَةِ كِتَابِهَا «مِنْ كَتَبِيٍّ: اعترافاتِ قَارِئَةٍ عَادِيَّةٍ» أَنَّ الْكُتُبَ، حَتَّى تِلْكَ الَّتِي نُشِرَتْ قَبْلَ وِلَادَتِنَا، لَا تُشِيَخُ، بَلْ تَذْقُحُ شَاهِدَةً عَلَى مُرَوّضِ الزَّمَنِ، تَذْكُرُنَا بِالْأَوْقَاتِ الَّتِي قَرَأْنَاهَا فِيهَا أَوْ أَعْدْنَا قِرَاءَتَهَا، تَقِفُ أَمَامَنَا كَمُرَآةٍ تَعْقَسُ عُقُودًا مَضَتْ؛ هَكَذَا أَنْظُرُ إِلَى مَكْتَبَتِي، كَمَا يُنْظَرُ الرَّفِيقُ إِلَى رَفِيقِهِ،
<output>ويوضح مدين رشيد، مدير "النافذة الواحدة" في هذه المدينة، أن هدفهم جذب الاستثمارات إلى منطقة شمال سوريا باعتبارها بيئة ناشئة وسوقا استهلاكية كبيرة، وقال إنهم يطمحون لزيادة الإنتاج المحلي الذي سيسهم في الحد من الاستيراد وخلق مناخ يشجع المهجرين على العودة إلى بلدهم للاستثمار فيه.	<output>وَيُوضِحُ مَدْينُ رَشِيدٍ، مُدِيرُ "النَّافِذَةِ الْوَاحِدَةِ" فِي هَذِهِ الْمَدِينَةِ، أَنَّ هَدَفَهُمْ جَذْبُ الِاسْتِثْمَارَاتِ إِلَى مِنْطَقَةِ شَمَالِ سُورِيَا بِاعْتِبَارِهَا بِيئَةً نَاشِئَةً وَسُوقًا اسْتِهْلَاكِيَّةً كَبِيرَةً، وَقَالَ إِنَّهُمْ يَطْمَحُونَ لِزِيَادَةِ الْإِنْتَاجِ الْمَحَلِّيِّ الَّذِي سَيُسْهِمُ فِي الْحَدِّ مِنَ الِاسْتِيرَادِ وَخَلْقِ مُنَاخٍ يُشَجِّعُ الْمُهَجَّرِينَ عَلَى الْعَوْدَةِ إِلَى بَلَدِهِمْ لِلِاسْتِثْمَارِ فِيهِ.	<output>وَيَوثُضُّ مُدِينٌ رَشِيدٌ، مُدَارِ "الضَّوْفَةِ الْوَاحِدَةِ" فِي هَذِهِ الْمَدِينَةِ، أَنَّ هُمُذُوبُهُ جَذَبَ الِاسْتِثْمَارَاتِ إِلَى مَجِزَةِ شِمَالِ السِّرَاءَ بِاعْتِبَارِهَا بَيئةً نَاشِئَةً وَسُوقًا اسْتِهِلَكَికَ كَبِيرَةً، وَقَالَ إِنَّهُمْ يَطْمَحُونَ لِزِيَادَةِ الْإِنْتاجِ الْمَحَلِّيِّ الَّذِي سَيَسْهَمُ فِي الْحَدِّ مِنَ الِاسْتِيرْدَ وَخَلْقِ مَنَخَا يُشْجِعُ الْمُهْجَرِينَ عَلَى الْعُودَةِ إِلَى بِلْدِهِمْ لِلِاسْتِثْمَارِ فِيهِ.
<output>ولكن بداخلي الكثير من الراحة والسعادة من أجل التقدم في هذا الاختيار وأريد أن أفعل المزيد والمزيد من أجل أن أحصل على ما أريد. حوار بين شخصين عن الدراسة عن بعد بعد جائحة كورونا التي انتشرت في العالم بأكمله، أراد المسؤولون عن حماية وسلامة المواطنين أن يقوموا بجعل التعليم عن بعد،	<output>وَلَكِنْ بِدَاخِلِي الْكَثِيرُ مِنَ الرَّاحَةِ وَالسَّعَادَةِ مِنْ أَجْلِ التَّقَدُّمِ فِي هَذَا الِاخْتِيَارِ وَأُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ الْمَزِيدَ وَالْمَزِيدَ مِنْ أَجْلِ أَنْ أَحْصُلَ عَلَى مَا أُرِيدُ. حِوَارٌ بَيْنَ شَخْصَيْنِ عَنِ الدِّرَاسَةِ عَنْ بُعْدٍ بَعْدَ جَائِحَةِ كُورُونَا الَّتِي انْتَشَرَتْ فِي الْعَالَمِ بِأَكْمَلِهِ، أَرَادَ الْمَسْؤُولُونَ عَنْ حِمَايَةِ وَسَلَامَةِ الْمُوَاطِنِينَ أَنْ يَقُومُوا بِجَعْلِ التَّعْلِيمِ عَنْ بُعْدٍ،	<output>وَلَكِنْ بَدَاخِلِيَّ الْكَثِيرُ مِنَ الرَّاحَةِ وَالسِّعَادَةِ مِنْ أَجْلِ التَّقَدُّمِ فِي هَذَا الِاخْتِيَارِ وَأُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ الْمَقْـضَّوُّ وَالْمَزِيدُ مِنْ أَجْلِ أَنْ أَحْصُلَ عَلَى مَا أُرِيدُ. حَوَارٌ بَيْنَ شَخِصَيْنِ عَنِ الدِّسْرَةِ عَنْ بَعْدِ بَعْدَ جَائِحَةِ كُورُونَا الَّتِي انْتَشَرَتْ فِي الْعَالَمِ بِأَكْمَالِهِ، أَرَادَ الْمَسْؤُولُونَ عَنْ حِ مِنْقَاحَةٍ وَسَلَامَةِ الْمَوْطِنِينَ أَنْ يَقُومُوا بِجَعْلِ التَّعْلِيمِ عَنْ بَعْدِ،
<output>21089 - قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن هشام بن عروة قال حدثني أبي عن الملي عن الملي يعني بقوله الملي عن الملي أبا أيوب عن أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي أهله ثم لا ينزل يغسل ذكره ويتوضأ قال عبد الله قال أبي الملي عن الملي ثقة عن ثقة (35 / 15)	<output>21089 - قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ الْمَلِيِّ عَنْ الْمَلِيِّ يَعْنِي بِقَوْلِهِ الْمَلِيِّ عَنْ الْمَلِيِّ أَبَا أَيُّوبَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي يَأْتِي أَهْلَهُ ثُمَّ لَا يُنْزِلُ يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَبِي الْمَلِيُّ عَنْ الْمَلِيِّ ثِقَةٌ عَنْ ثِقَةٍ (35 / 15)	<output>21089 - قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الْمُلِيِّ عَنِ الْمُلِيِّ يَعْنِي بِقَوْلِهِ الْمُلِيِّ عَنِ الْمُلِيِّ أَبَا أَيُّوبَ عَنْ أَبِي بْنِ كَعْبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي يَأْتِي أَهْلَهُ ثُمَّ لَا يَنْزِلُ يَغْسِلُ ذِكْرَهُ وَيَتَوَضَّأُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَبِي الْمُلِيِّ عَنِ الْمُلِيِّ ثِقَةً عَنْ ثِقَةٍ (35 / 15)
<output>وهل هناك مخاوف لديك بسبب أن عملية الدراسة سوف تكون عن بعد. محمد: أنا متحمس للغاية، كما أنني أريد أن أجرب هذه التجربة الجديدة بالنسبة لي، حيث أن عملية الدراسة عن بعد أعتقد أنها سوف تكون شيقة للغاية. حسن: ألا ترى يا محمد أن من الممكن أن تكون عملية الدراسة عن بعد معقدة بعض الشيء،	<output>وَهَلْ هُنَاكَ مَخَاوِفُ لَدَيْكَ بِسَبَبِ أَنَّ عَمَلِيَّةَ الدِّرَاسَةِ سَوْفَ تَكُونُ عَنْ بُعْدٍ. مُحَمَّدُ: أَنَا مُتَحَمِّسٌ لِلْغَايَةِ، كَمَا أَنَّنِي أُرِيدُ أَنْ أُجَرِّبَ هَذِهِ التَّجْرِبَةَ الْجَدِيدَةَ بِالنِّسْبَةِ لِي، حَيْثُ أَنَّ عَمَلِيَّةَ الدِّرَاسَةِ عَنْ بُعْدٍ أَعْتَقِدُ أَنَّهَا سَوْفَ تَكُونُ شَيِّقَةً لِلْغَايَةِ. حَسَنُ: أَلَا تَرَى يَا مُحَمَّدُ أَنَّ مِنَ الْمُمْكِنِ أَنْ تَكُونَ عَمَلِيَّةُ الدِّرَاسَةِ عَنْ بُعْدٍ مُعَقَّدَةً بَعْضَ الشَّيْءِ،	<output>وَهَلْ هُنَاكَ مَخَوُفَاتٍ لَدِيكِ بِسَبَبِ أَنَّ عَمَلَةَ الدِّرَاسَةِ سَوْفُ تَكُونُ عَنْ بَعْدٍ. مُحَمَّدٌ: أَنَا مُتَحَمَّسٌ بِالْغَايَةِ، كَمَا أَنَّنِي أُرِيدُ أَنْ أَجْرِبَ هَذِهِ التَّجْرِبَةَ الْجِدِيدَةَ بِالنِّسْبَةِ لِي، حَيْثُ أَنَّ عَمَلَةَ الدِّرَاسَةِ عَنْ بَعْدٍ أَعْقَدُهُ أَنَّهَا سَوْفُ تَكُونُ شَيْقَةً بِالْغَايَةِ. حَسَنٌ: أَلَا تَرَى يَا مُحَمَّدُ أَنَّ مِنَ الْمُمْكِنِ أَنْ تَكُونَ عَمَلَةَ الدِّرَاسَةِ عَنْ بَعْدٍ مَعْقَدَةً بَعْضَ الشَّيْءِ،
<output>فالسوق المستهدف لم يعتد على هذا التصميم، وأي تغير جديد يطرأ على شيء اعتاده العميل منذ سنين طويلة، سيواجه مقاومة شديدة. مشكلة تسلا الأخرى أن أسعارها المرتفعة لا ترتقي إلى مستوى الجودة المطلوبة في التصنيع. وكان هذا الأمر «ماشي معها» إلى أن أتى الربعان الأول والثاني من هذه السنة.	<output>فَالسُّوقُ الْمُسْتَهْدَفُ لَمْ يَعْتَدْ عَلَى هَذَا التَّصْمِيمِ، وَأَيُّ تَغَيُّرٍ جَدِيدٍ يَطْرَأُ عَلَى شَيْءٍ اعْتَادَهُ الْعَمِيلُ مُنْذُ سِنِينَ طَوِيلَةٍ، سَيُوَاجِهُ مُقَاوَمَةً شَدِيدَةً. مُشْكِلَةُ تِسْلَا الْأُخْرَى أَنَّ أَسْعَارَهَا الْمُرْتَفِعَةَ لَا تَرْتَقِي إِلَى مُسْتَوَى الْجَوْدَةِ الْمَطْلُوبَةِ فِي التَّصْنِيعِ. وَكَانَ هَذَا الْأَمْرُ «مَاشِي مَعَهَا» إِلَى أَنْ أَتَى الرُّبْعَانِ الْأَوَّلُ وَالثَّانِي مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ.	<output>فَالسُّوقُ الْمُسْتَوْهِدُ لَمْ يُعْتَدُّ عَلَى هَذَا التَّصْمِيمِ، وَأَيُّ تَغَيُّرٍ جَدِيدٍ يَطْرَأُ عَلَى شَيْءٍ اعْتَادَهُ الْعَمِلُ مُنْذُ سِنِينَ طَوِيلَةٍ، سَيُوَاجِهِ مُقَامَةٌ شَدِيدَةٌ. مَشْكِلَةُ تَسِلَا الْأُخْرَى أَنَّ أَسْعَارَهَا الْمُرْتَفِعَةُ لَا تَرْقِي إِلَى مُستوىِ الْجَوْدَةِ الْمَطْلُوبَةِ فِي التَّصَنِّيعِ. وَكَانَ هَذَا الْأَمْرُ «مَاشِيٌّ مَعَهَا» إِلَى أَنْ أَتَى الرُّبْعَانِ الْأَوَّلُ وَالثَّانِي مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ.
<output>الموس هو حلوى فرنسية سهلة التحضير، ويتميز بقوامه الكريمي الناعم جدا. وأحيانا يحضر على هيئة مقبلات مالحة. وأشهر أنواع الموس الحلو، هو موس الشوكولاتة. وهو من الحلويات الباردة المفضلة في فصل الصيف، وتتنوع طرق تحضيره حسب المكونات المستخدمة، فيمكن تحضيره مع البسكويت، أو بالجيلاتين.	<output>الْمُوسُ هُوَ حَلْوَى فَرَنْسِيَّةٌ سَهْلَةُ التَّحْضِيرِ، وَيَتَمَيَّزُ بِقَوَامِهِ الْكِرِيمِيِّ النَّاعِمِ جِدًّا. وَأَحْيَانًا يُحَضَّرُ عَلَى هَيْئَةِ مُقَبِّلَاتٍ مَالِحَةٍ. وَأَشْهَرُ أَنْوَاعِ الْمُوسِ الْحُلْوِ، هُوَ مُوسُ الشُّوكُولَاتَةِ. وَهُوَ مِنَ الْحَلَوِيَّاتِ الْبَارِدَةِ الْمُفَضَّلَةِ فِي فَصْلِ الصَّيْفِ، وَتَتَنَوَّعُ طُرُقُ تَحْضِيرِهِ حَسَبَ الْمُكَوِّنَاتِ الْمُسْتَخْدَمَةِ، فَيُمْكِنُ تَحْضِيرُهُ مَعَ الْبَسْكَوِيتِ، أَوْ بِالْجِيلَاتِينِ.	<output>الْمَوْسُ هُوَ حُلْوَى فَرَانسِيَّةٌ سَهْلَةٌ التَّحْدِيرُ، وَيَتَمَيَّزُ بِقُوَّامِهِ الْكَرِيمِيِّ النَّاعِمِ جِدًّا. وَأَحْيَانًا يَحْضُرُ عَلَى هَيْئَةِ مُقْبِلَاتِ مَالِحَةٍ. وَأَشْهَرُ أَنْوَاعِ الْمَوْسِ الْحُلْوَ، هُوَ مَوْسِ الشُّوكُلَوْتَةِ. وَهُوَ مِنَ الْحَلَوَوَاتِ الْبَارِدَةِ الْمُفْضَلَةِ فِي فَصْلِ الصَّيْفِ، وَتَتَنَوَّى طُرُقُ تَحْضِيرِهِ حَسْبَ الْمُكَوِّنَاتِ الْمُسْتَاوِعَةِ، فَيُمْكِنُ تَحْضِيرُهُ مَعَ الْبَسْكِيُّوِتِ، أَوْ بِالْجِلَّاتِينِ.
<output>وهذا الحق هو ملك له شرعا لا يجوز لأحد أن يسطو عليه دون إذنه...) وقد ذهب طائفة من أهل العلم إلى إباحة ذلك، مستندين إلى النصوص الشرعية التي تحذر من كتم العلم، فمن ذلك قوله تعالى: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه} [آل عمران: 187] وقوله عز من قائل: {	<output>وَهَذَا الْحَقُّ هُوَ مِلْكٌ لَهُ شَرْعًا لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يَسْطُوَ عَلَيْهِ دُونَ إِذْنِهِ...) وَقَدْ ذَهَبَ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى إِبَاحَةِ ذَلِكَ، مُسْتَنِدِينَ إِلَى النُّصُوصِ الشَّرْعِيَّةِ الَّتِي تُحَذِّرُ مِنْ كَتْمِ الْعِلْمِ، فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ} [آلُ عِمْرَانَ: 187] وَقَوْلُهُ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ: {	<output>وَهَذَا الْحَقُّ هُوَ مِلْكٌ لَهُ شَرْعًا لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يَسْطُوَّ عَلَيْهِ دُونَ إِذْنِهِ...) وَقَدْ ذَهَبَ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى إِبَاحَةِ ذَلِكَ، مُسْتَنَدِينَ إِلَى النَّصُوطِ الشَّرْعِيَّةِ الَّتِي تُحَذِّرُ مِنْ كَتْمِ الْعِلْمِ، فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أَوْتُوا الْكِتَابَ لِتَبَيُّنِهِ لِلنَّاسِ وَلَا تُكْتِمُونَهُ} [آلِ عِمْرَانَ: 187] وَقَوْلُهُ عَزٌّ مِنْ قَائِلٍ: {
<output>وبدورهما، قالت المعالجتان سارة وإيمان شيخ العيد إنهما تتعاملان مع كثير من النساء والأطفال الذين يشكون من "الخوفة" والقلق، وآلام في الظهر، بسبب الحياة القاسية في الخيام، وبسبب المهام اليومية الصعبة مثل حمل غالونات المياه لمسافات طويلة، والطهي على نار الحطب، والعجين وإعداد الخبز.	<output>وَبِدَوْرِهِمَا، قَالَتِ الْمُعَالِجَتَانِ سَارَةُ وَإِيمَانُ شَيْخِ الْعِيدِ إِنَّهُمَا تَتَعَامَلَانِ مَعَ كَثِيرٍ مِنَ النِّسَاءِ وَالْأَطْفَالِ الَّذِينَ يَشْكُونَ مِنَ "الْخَوْفَةِ" وَالْقَلَقِ، وَآلَامٍ فِي الظَّهْرِ، بِسَبَبِ الْحَيَاةِ الْقَاسِيَةِ فِي الْخِيَامِ، وَبِسَبَبِ الْمَهَامِّ الْيَوْمِيَّةِ الصَّعْبَةِ مِثْلِ حَمْلِ غَالُونَاتِ الْمِيَاهِ لِمَسَافَاتٍ طَوِيلَةٍ، وَالطَّهْيِ عَلَى نَارِ الْحَطَبِ، وَالْعَجِينِ وَإِعْدَادِ الْخُبْزِ.	<output>وَبَدORِهِمَا، قَالَتِ الْمُعَالجَتَانِ سَارَةٌ وَإِيمَانٌ شَيْخُ الْعِيدِ إِنَّهُمَا تَتَعَامَلَانِ مَعَ كَثِيرٍ مِنَ النِّسَاءِ وَالْأَفْتَطَوِءِ الَّذِينَ يَشْكُونُ مِنَ "الْخُوفَةِ" وَالْقَلْقِ، وَآلَامٍ فِي الظُّهْرِ، بِسَبَبِ الْحَيَاةِ الْقَاسِيةِ فِي الْخِيَامِ، وَبِسَبَبِ الْمَهَامِ الْيَوْمِيَّةِ الصَّعْبَةِ مِثْلُ حَمْلِ غَالُونَاتِ الْمَاءِ لِمَسَافَاتٍ طَوِيلَةٍ، وَالطَّهِي عَلَى نَارِ الْحَطَبِ، وَالْعَجِينِ وَإِعْدَادِ الْخَبَزِ.
<output>ويخرج الصوت إلى جهة الأسفل مرققا ولطيفا. شاهد أيضا: ماذا قيل في حرف اللام اسم صفة بحرف الحاء هناك العديد من الأسماء والصفات التي تشتمل على حرف الحاء ومنها على سبيل المثال رحيق، حصان، حجارة، حساب، حنية، حنطة، حصار، حين، راحل، حيتان، حطين، حبر، حصة، واحد، تضحية، سحور، بحور، وحوش،	<output>وَيَخْرُجُ الصَّوْتُ إِلَى جِهَةِ الْأَسْفَلِ مُرَقَّقًا وَلَطِيفًا. شَاهِدْ أَيْضًا: مَاذَا قِيلَ فِي حَرْفِ اللَّامِ اسْمُ صِفَةٍ بِحَرْفِ الْحَاءِ هُنَاكَ الْعَدِيدُ مِنَ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ الَّتِي تَشْتَمِلُ عَلَى حَرْفِ الْحَاءِ وَمِنْهَا عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ رَحِيقٌ، حِصَانٌ، حِجَارَةٌ، حِسَابٌ، حَنِيَّةٌ، حِنْطَةٌ، حِصَارٌ، حِينٌ، رَاحِلٌ، حِيتَانٌ، حِطِّينٌ، حِبْرٌ، حِصَّةٌ، وَاحِدٌ، تَضْحِيَةٌ، سُحُورٌ، بُحُورٌ، وُحُوشٌ،	<output>وَيَخْرُجُ الصَّوْتُ إِلَى جِهَةِ الْأَسْفَلِ مِرَقِقًا وَلَطِيفًا. شَاهِدٌ أَيْضًا: مَاشَاةٌ أَيْضًا: مَاذَا قِيلَ فِي حَرْفِ اللَّامِ اسْمُ صِفَةٍ بِحَرْفِ الْحَاءِ هُنَاكَ الْأَضْرَعُ مِنَ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ الَّتِي تَشْتَمِلُ عَلَى حَرْفِ الْحَاءِ وَمِنْهَا عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ رَحِيقٌ، حِصَانٌ، حَجَارَةٌ، حِسَابٌ، حَنِيَّةٌ، حُضْنَةٌ، حُصْنَةٌ، وَاحِدٌ، تَضْحِيَةٌ، سُحُورٌ، بِحَوْرٍ، وَحُوشٍ،
<output>ماذا قيل في حرف الحاء، ليست اللغة العربية مجرد عدد من الأحرف المتراصة، وإنما هي لغة تحتوي على الكثير من المقاييس الدقيقة، وقد اهتم العديد من العلماء عبر العصور المختلفة بدراسة جوانب اللغة العربية، وخلال هذا المقال سيتم التحدث عن أحد أحرف اللغة العربية وما قيل عنه وهو حرف الحاء.	<output>مَاذَا قِيلَ فِي حَرْفِ الْحَاءِ، لَيْسَتِ اللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ مُجَرَّدَ عَدَدٍ مِنَ الْأَحْرُفِ الْمُتَرَاصَّةِ، وَإِنَّمَا هِيَ لُغَةٌ تَحْتَوِي عَلَى الْكَثِيرِ مِنَ الْمَقَايِيسِ الدَّقِيقَةِ، وَقَدِ اهْتَمَّ الْعَدِيدُ مِنَ الْعُلَمَاءِ عَبْرَ الْعُصُورِ الْمُخْتَلِفَةِ بِدِرَاسَةِ جَوَانِبِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ، وَخِلَالَ هَذَا الْمَقَالِ سَيَتِمُّ التَّحَدُّثُ عَنْ أَحَدِ أَحْرُفِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَمَا قِيلَ عَنْهُ وَهُوَ حَرْفُ الْحَاءِ.	<output>مَاذَا قِيلَ فِي حَرْفِ الْحَاءِ، لَيْسَتِ اللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ مُجَرَّدَ عَدَدٍ مِنَ الْأَحْرُفِ الْمُتَرَاسَةِ، وَإِنَّمَا هِيَ لُغَةٌ تَحْكِيثٌ عَلَى الْكَثِيرِ مِنَ الْمُقَايِيسِ الدَّقِيقَةِ، وَقَدْ اهْتَمَّ الْأَضْرَعُ مِنَ الْعُلَمَاءِ بِعَارُ الْعُصُورِ الْمُخْتَلِفَةِ بِدِرَاسَةِ جَوَانِبِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ، وَخِلَالَ هَذَا الْمَقَالِ سَيُتَّمُّ التَّحَدُّثُ عَنْ أَحَدِ أَحْرَفِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَمَا قِيلَ عَنْهُ وَهُوَ حَرْفُ الْحَاءِ.
<output>ما هي دلالات العلم الأردني معلومات عن علم فلسطين يرتكز العلم الفلسطيني على علم الثورة العربية عام 1916، والذي تبنته دولة فلسطين حاليا ويستخدم لتمثيل الشعب الفلسطيني، وتبنت حكومة فلسطين علم الثورة العربية واعترفت جامعة الدول العربية لاحقا به على أنه علم فلسطين في 18 أكتوبر 1948،	<output>مَا هِيَ دَلَالَاتُ الْعَلَمِ الْأُرْدُنِيِّ مَعْلُومَاتٌ عَنْ عَلَمِ فِلَسْطِينَ يَرْتَكِزُ الْعَلَمُ الْفِلَسْطِينِيُّ عَلَى عَلَمِ الثَّوْرَةِ الْعَرَبِيَّةِ عَامَ 1916، وَالَّذِي تَبَنَّتْهُ دَوْلَةُ فِلَسْطِينَ حَالِيًّا وَيُسْتَخْدَمُ لِتَمْثِيلِ الشَّعْبِ الْفِلَسْطِينِيِّ، وَتَبَنَّتْ حُكُومَةُ فِلَسْطِينَ عَلَمَ الثَّوْرَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَاعْتَرَفَتْ جَامِعَةُ الدُّوَلِ الْعَرَبِيَّةِ لَاحِقًا بِهِ عَلَى أَنَّهُ عَلَمُ فِلَسْطِينَ فِي 18 أُكْتُوبَرَ 1948،	<output>مَا هِيَ دَلَالَاتُ الْعِلْمِ الْأَرْدَنِيِّ مَعْرِفَاتٌ عَنْ عِلْمِ فِلِطَانِيَّةَ يَرْتَكِزُ الْعِلْمُ الْفِلْقِسِيُّ عَلَى عِلْمِ الثُّورَةِ الْعَرَبِيَّةِ عَامٍّ 1916، وَالَّذِي تَبَنَّتْهُ دَوْتَرَةُ فِلِطَانِيَّةُ حَالِيًّا وَيُسْتَخْدَمُ لِتَمْثِيلِ الشَّعْبِ الْفِلْقِسِيِّ، وَتَبَنَتْ حُكُومَةُ فِلِطَانِيَّةَ عِلْمَ الثُّورَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَاعْتَرَفَتْ جَمِيعَةُ الدُّلُوسِ الْعَرَبِيَّةِ لَاحِقًا بِهِ عَلَى أَنَّهُ عِلْمُ فِلِطَانِيَّةَ فِي 18 الْخُطُوطِ 1948،
<output>وهو ابن الشيخ "أبو الفتح الخطيب" الذي كان أمينا لدار الكتب الظاهرية التي تعد قبلة الباحثين عن كتب التراث الإسلامي في بلاد الشام. وهو السلفي الذي ينتمي إلى مدرسة السلفية الدمشقية التي تعد امتدادا للسلفية الإصلاحية التي أسسها الشيخ محمد عبده، وكان أبرز روادها الشيخ محمد رشيد رضا،	<output>وَهُوَ ابْنُ الشَّيْخِ "أَبُو الْفَتْحِ الْخَطِيبَ" الَّذِي كَانَ أَمِينًا لِدَارِ الْكُتُبِ الظَّاهِرِيَّةِ الَّتِي تُعَدُّ قِبْلَةَ الْبَاحِثِينَ عَنْ كُتُبِ التُّرَاثِ الْإِسْلَامِيِّ فِي بِلَادِ الشَّامِ. وَهُوَ السَّلَفِيُّ الَّذِي يَنْتَمِي إِلَى مَدْرَسَةِ السَّلَفِيَّةِ الدِّمَشْقِيَّةِ الَّتِي تُعَدُّ امْتِدَادًا لِلسَّلَفِيَّةِ الْإِصْلَاحِيَّةِ الَّتِي أَسَّسَهَا الشَّيْخُ مُحَمَّدُ عَبْدُهْ، وَكَانَ أَبْرَزَ رُوَّادِهَا الشَّيْخَ مُحَمَّدَ رَشِيدَ رِضَا،	<output>وَهُوَ ابْنُ الشَّيْخِ "أَبُو الْفَتْحِ الْخَطِيبِ" الَّذِي كَانَ أَمِينًا لِدَارِ الْكُتُبِ الظَّاهِرِيَّةِ الَّتِي تُعَدُّ قُبْلَةُ الْبَاحِثِينَ عَنْ كُتُبِ التَّرَاسِ التَّلِيمِيِّ الْإِسْلَامِيِّ فِي بِلَادِ الشَّامِ. وَهُوَ السَّلَفِيُّ الَّذِي يَنْطَمِي إِلَى مَدْرَسَةِ السَّلَفِيَّةِ الدَّمَشْقِيَّةِ الَّتِي تُعَدُّ امْتِدَادًا لِلسَّلَفِيَّةِ الْإِصْلَاحِيَّةِ الَّتِي أَسَّسَهَا الشَّيْخُ مُحَمَّدٌ عَبْدُهُ، وَكَانَ أَبْرَزَ رُواَدِهَا الشَّيْخُ مُحَمَّدُ رَشِيدُ رِضْوًا،
<output>وقال يونس بن عبيد: خرج أبو بلال أحد بني ربيعة بن حنظلة في أربعين رجلا، فلم يقاتل أحدا، لم يعرض للسبيل، ولا سأل، حتى نفذ زادهم ونفقاتهم، حتى صاروا يسألون، فبعث عبيد الله لقتالهم جيشا، عليهم عبد الله بن حصن الثعلبي، فهزموا أصحابه، ثم بعث عليهم عباد بن أخضر، فقتلهم أجمعين. [ص: 592]	<output>وَقَالَ يُونُسُ بْنُ عُبَيدٍ: خَرَجَ أَبُو بِلَالٍ أَحَدُ بَنِي رَبِيعَةَ بْنُ حَنَظْلَةَ فِي أَرْبَعِينَ رَجُلًا، فَلَمْ يُقَاتِلْ أَحَدًا، لَمْ يَعْرِضْ لِلسَّبِيلِ، وَلَا سَأَلَ، حَتَّى نَفَذَ زَادُهُمْ وَنَفَقَاتُهُمْ، حَتَّى صَارُوا يَسْأَلُونَ، فَبَعَثَ عُبَيْدُ اللَّهِ لِقِتَالِهِمْ جَيْشًا، عَلَيْهِمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حِصْنٍ الثَّعْلَبِيُّ، فَهَزَمُوا أَصْحَابَهُ، ثُمَّ بَعَثَ عَلَيْهِمْ عَبَّادَ بْنُ أَخْضَرَ، فَقَتَلَهُمْ أَجْمَعِينَ. [ص: 592]	<output>وَقَالَ أَبُو بِلَالٍ أَحَدُ بَنِي رَبِيعَةَ بْنِ حَنُظِلَةَ فِي أَرْبَعِينَ رَجُلًا، فَلَمْ يُقَاتِلْ أَحَدًا، لَمْ يُعْرِضْ لِلْسَبِيلِ، وَلَا سَأَلَ، حَتَّى نَفَذَ زَادُهُمْ وَنَفَقَاتُهُمْ، حَتَّى صَارُوا يُسْأَلُونَ، فَبَعَثَ عَبِيدُ اللَّهِ لِقِتَالِهِمْ جَيْشًا، عَلَيْهِمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حِصْنِ الثَّعْلَبِيِّ، فَهَزَمُوا أَصْحَابَهُ، ثُمَّ بَعَثَ عَلَيْهِمْ عَبَّادُ بْنُ أَخْضَرٍ، فَقَتَلَهُمْ أَجْمَعِينَ. [ص: 592]
<output>كاحتطاب النحو أو القراءة أو المهارات الأخرى من كتب أخرى بين هنا وهناك ربما تكون هذه الكتب الأخرى كتبا لتعليم العرب لا لتعليم غير العرب، كما يحدث أحيانا في السنوات التحضيرية لتعليم العربية، حيث نرى الكتب المعتقة والأوراق الصفراء تشرح بلغة الطالب لا باللغة الهدف التي يريد تعلمها،	<output>كَاحْتِطَابِ النَّحْوِ أَوِ الْقِرَاءَةِ أَوِ الْمَهَارَاتِ الْأُخْرَى مِنْ كُتُبٍ أُخْرَى بَيْنَ هُنَا وَهُنَاكَ رُبَّمَا تَكُونُ هَذِهِ الْكُتُبُ الْأُخْرَى كُتُبًا لِتَعْلِيمِ الْعَرَبِ لَا لِتَعْلِيمِ غَيْرِ الْعَرَبِ، كَمَا يَحْدُثُ أَحْيَانًا فِي السَّنَوَاتِ التَّحْضِيرِيَّةِ لِتَعْلِيمِ الْعَرَبِيَّةِ، حَيْثُ نَرَى الْكُتُبَ الْمُعَتَّقَةَ وَالْأَوْرَاقَ الصَّفْرَاءَ تَشْرَحُ بِلُغَةِ الطَّالِبِ لَا بِاللُّغَةِ الْهَدَفِ الَّتِي يُرِيدُ تَعَلُّمَهَا،	<output>كَاحْتِطَابِ النَّحْوِ أَوِ الْقِرَاءَةِ أَوِ الْمُهَارَاتِ الْأُخْرَى مِنْ كُتُبٍ أُخْرَى بَيْنَ هُنَا وَهُنَاكَ رُبَّمَا تَكُونُ هَذِهِ الْكُتُبُ الْأُخْرَى كُتُبًا لِتَعْلِيمِ الْعَرَبِ لَا لِتَعْلِيمِ غَيْرِ الْعَرَبِ، كَمَا يَحْدُثُ أَحْيَانًا فِي السَّنَوَاتِ التَّحْضِيرِيَّةِ لِتَعْلِيمِ الْعَرَبِيَّةِ، حَيْثُ نَرَى الْكُتُبَ الْمُعْتِقَةَ وَالْأَرَوَاقَ الصَّفَراءَ تُشْرَحُ بِلُّغَةِ الطَّالِبِ لَا بِاللُّغَةِ الْوَצِحَةِ الَّتِي يُرِيدُ تَعْلِيمَهَا،
<output>فعندما تعرض محتويات مجلد ما يحتوي على وصلة صلبة فلن ترى أية إشارة إلى وجود وصلة صلبة. عندما نحذف وصلة صلبة، فإن محتويات الملف لا تتغير، ويبقى الملف موجودا؛ ويستمر وجود الملف إلى أن تحذف جميع الوصلات الصلبة التي تشير إليه. من المهم معرفة أنك قد تواجه وصلات صلبة بين الحين والآخر.	<output>فَعِنْدَمَا تَعْرِضُ مُحْتَوَيَاتِ مُجَلَّدٍ مَا يَحْتَوِي عَلَى وُصْلَةٍ صَلْبَةٍ فَلَنْ تَرَى أَيَّةَ إِشَارَةٍ إِلَى وُجُودِ وُصْلَةٍ صَلْبَةٍ. عِنْدَمَا نَحْذِفُ وُصْلَةً صَلْبَةً، فَإِنَّ مُحْتَوَيَاتِ الْمَلَفِّ لَا تَتَغَيَّرُ، وَيَبْقَى الْمَلَفُّ مَوْجُودًا؛ وَيَسْتَمِرُّ وُجُودُ الْمَلَفِّ إِلَى أَنْ تَحْذِفَ جَمِيعَ الْوُصْلَاتِ الصَّلْبَةِ الَّتِي تُشِيرُ إِلَيْهِ. مِنَ الْمُهِمِّ مَعْرِفَةُ أَنَّكَ قَدْ تُوَاجِهُ وُصْلَاتٍ صَلْبَةً بَيْنَ الْحِينِ وَالْآخَرِ.	<output>فَعِنْدَمَا تَعَرَّضَ مَحْتَوَياتُ مَجْلِدٍ مَا يَخْتَلِفُ عَلَى وَصْلَةِ صِلْبَةٍ فَلْنَرَى أَيَّةَ إِشَارَةٍ إِلَى وُجُودِ وَصْلَةِ صِلْبَةٍ. فَبَدْءًا نَحْذِفُ وَصْلَةَ صِلْبَةٍ، فَإِنَّ مَحْتَوَياتَ الْمَفْلِ لَا تَتَغَيَّرُ، وَيَبْقَى الْمَفْلُ مَوْجُودًا؛ وَيَسْتَمِرُّ وُجُودُ الْمَفْلِ إِلَى أَنْ تَحْذُفَ جَمِيعَ الْوَصَلَاتِ الصَّلْبَةِ الَّتِي تُشِيرُ إِلَيْهِ. مِنَ الْمَجْمُوعِ مَعْرِفَةُ أَنَّكَ قَدْ تَوَاجَهُ وَصَلَاتٌ صِلْبَةٌ بَيْنَ الْحَيْنِ وَالْآخِرِ.
<output>وهو شيء مهم في تفاصيل الشخصية، والحمد لله حاولت أن أظهرها للناس بشكل مميز ومختلف. مسلسل "عمر أفندي" بطولة أحمد حاتم، آية سماحة، رانيا يوسف، محمد رضوان، محمود حافظ، ومن تأليف مصطفى حمدي، وإخراج عبد الرحمن أبو غزالة، وتدور الأحداث حول عمر أفندي (أحمد حاتم) الذي يعيش قصة حب مع فتاة،	<output>وَهُوَ شَيْءٌ مُهِمٌّ فِي تَفَاصِيلِ الشَّخْصِيَّةِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ حَاوَلْتُ أَنْ أُظْهِرَهَا لِلنَّاسِ بِشَكْلٍ مُمَيَّزٍ وَمُخْتَلِفٍ. مُسَلْسَلُ "عُمَرُ أَفَنْدِي" بُطُولَةُ أَحْمَدَ حَاتِمَ، آيَةَ سَمَاحَةَ، رَانِيَا يُوسُفَ، مُحَمَّدَ رِضْوَانَ، مَحْمُودَ حَافِظَ، وَمِنْ تَأْلِيفِ مُصْطَفَى حَمْدِي، وَإِخْرَاجِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو غَزَالَةَ، وَتَدُورُ الْأَحْدَاثُ حَوْلَ عُمَرَ أَفَنْدِي (أَحْمَدَ حَاتِمَ) الَّذِي يَعِيشُ قِصَّةَ حُبٍّ مَعَ فَتَاةٍ،	<output>وَهُوَ شَيْءٌ مَجْمُعٌ فِي تَفْصِيلاتِ الشَّفْعِيَّةِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ حَاوَلْت أَنْ أَظْهَرَهَا لِلنَّاسِ بِشَيْءٍ مُمَيِّزٍ وَمُخْتَلَفٍ. مُسَلِّسٌ "عُمَرُ أُفْنَدِيٌّ" بَطُولَةُ أَحْمَدَ حَاتِمٍ، آيَةُ سِمَاحَةٍ، رَانِيٌّ يُوسُفُ، مُحَمَّدٌ رَضْوَانُ، مُحْدِقٌ حَافِظٌ، وَمِنْ تَأْلِيفِ مُصْطَفَى حَمْدِيٍّ، وَإِخْرَاجِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو غَزَّالَةَ، وَتَدُورُ الْأَحْدَاعُ حَوْلَ عُمَرَ أُفْنَدِيٍّ (أَحْمَدُ حَاتِمٍ) الَّذِي يَعِيشُ قِصَّةَ حُبٍّ مَعَ فَاتِنَةٍ،
<output>طفت الجزائرية كيليا نمور الأضواء بعد أن أصبحت أول لاعبة جمباز إفريقية وعربية تفوز بميدالية أولمبية. وحصلت اللاعبة اليافعة على الذهبية بعد أداء مبهر على متواز مختلف الارتفاع وأدهشت الجماهير في قاعة بيرسي أرينا بمجموعة من الحركات المعقدة والصعبة. وفي تصريح صحفي بعد إحرازها الذهبية،	<output>طَفَتِ الْجَزَائِرِيَّةُ كِيلِيَا نُمُورِ الْأَضْوَاءَ بَعْدَ أَنْ أَصْبَحَتْ أَوَّلَ لَاعِبَةِ جِمْبَازٍ إِفْرِيقِيَّةٍ وَعَرَبِيَّةٍ تَفُوزُ بِمِيدَالِيَةٍ أُولِمْبِيَّةٍ. وَحَصَلَتِ اللَّاعِبَةُ الْيَافِعَةُ عَلَى الذَّهَبِيَّةِ بَعْدَ أَدَاءٍ مُبْهِرٍ عَلَى مُتَوَازٍ مُخْتَلِفِ الِارْتِفَاعِ وَأَدْهَشَتِ الْجَمَاهِيرَ فِي قَاعَةِ بِيرْسِي أَرِينَا بِمَجْمُوعَةٍ مِنَ الْحَرَكَاتِ الْمُعَقَّدَةِ وَالصَّعْبَةِ. وَفِي تَصْرِيحٍ صَحَفِيٍّ بَعْدَ إِحْرَازِهَا الذَّهَبِيَّةَ،	<output>طَفَتِ الْجَبَازِيَّةُ كَيْلِيَا نَمُورُ الْأَضْوَاءِ بَعْدَ أَنْ أَصْبَحَتْ أَوَّلَ لِاعِبَةِ جَمِيزَاسِ بُرْيَجَةٍ إِفْرِيقِيَّةٍ وَعَرَبِيَّةٍ تَفُووزُ بِمِيدَالِيَّةٍ أَوْلَمِيَّةٍ. وَحَصَلَتِ اللَّازَاخَةُ الْيَافَعَةُ عَلَى الذَّهَبِيَّةِ بَعْدَ أَدَاءِ مُبْهَرٍ عَلَى مُتَوَازٍ مُخْتَلِفِ الِارْتِفَاعِ وَأَدْهَشَتِ الْجِمَاهِيرُ فِي قَاعَةِ بَيْرَسِيٍّ أَرْيَنَا بِمَجْمُوعَةٍ مِنَ الْحَرَكَاتِ الْمُعَقَّدَةِ وَالصَّعْبَةِ. وَفِي تَصْرِيحٍ صَحْفِيٍّ بَعْدَ إِحْرَازِهَا الذَّهَبِيَّةِ،
<output>قالوا: فأين نلقاه؟ قلت: في مقبرة الدحداح، على الطريق المحاذي للنهر من جهة الجنوب. قالوا: يزور أمواته؟ قلت: لا. قالوا: إذن؟ قلت: هو الذي يزار... فصرخ أحدهم في وجهي صرخة أرعبتني وقال: مات؟ كيف مات؟ قلت: جاء أجله فمات. قالوا: عظم الله أجركم، إنا لله وإنا إليه راجعون، يا خسارة الأدب!	<output>قَالُوا: فَأَيْنَ نَلْقَاهُ؟ قُلْتُ: فِي مَقْبَرَةِ الدَّحْدَاحِ، عَلَى الطَّرِيقِ الْمُحَاذِي لِلنَّهْرِ مِنْ جِهَةِ الْجَنُوبِ. قَالُوا: يَزُورُ أَمْوَاتَهُ؟ قُلْتُ: لَا. قَالُوا: إِذَنْ؟ قُلْتُ: هُوَ الَّذِي يُزَارُ... فَصَرَخَ أَحَدُهُمْ فِي وَجْهِي صَرْخَةً أَرْعَبَتْنِي وَقَالَ: مَاتَ؟ كَيْفَ مَاتَ؟ قُلْتُ: جَاءَ أَجَلُهُ فَمَاتَ. قَالُوا: عَظَّمَ اللَّهُ أَجْرَكُمْ، إِنَّا للَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، يَا خَسَارَةَ الْأَدَبِ!	<output>قَالُوا: فَأَيْنَ نَلْقَاهُ؟ قُلْت: فِي مَقْبَرَةِ الدَّحْدَاحِ، عَلَى الطَّرِيقِ الْمُحَاذِيِّ لِلنَهْرِ مِنْ جِهَةِ الْجنوبِ. قَالُوا: يُزَوِّرُ أَمْوَاتَهُ؟ قُلْت: لَا. قَالُوا: إِذَنْ؟ قُلْت: هُوَ الَّذِي يُزَارُ... فَصَرَّخَ أَحَدُهُمْ فِي وَجْهِي صَرْخَةً أَرْعَبْتَنِي وَقَالَ: مَاتَ؟ كَيْفَ مَاتَ؟ قُلْت: جَاءَ أَجَلُهُ فَمَاتَ. قَالُوا: عَظِمَ اللَّهُ أَجْرَكُمْ، إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، يَا خَسْرَةَ الْأَدَبِ!
<output>أتفهم أن بعض الدروب لا تليق بنا وبحالتنا الخاصة المزمنة، إن المعضلة ليست وليدة اللحظة، لقد بدأت معنا منذ الأزل وتراكمت في سراديب الروح حتى تحررت كلماتي بهذا الشجن، فإن أزمتنا تكمن في الخروج عن إطار اللوحة، بعيدا حد السماء، ولا عجب في ذلك، "لم نعرف الاعتدال"، ألا تتذكر تلك السطور؟	<output>أَتَفَهَّمُ أَنَّ بَعْضَ الدُّرُوبِ لَا تَلِيقُ بِنَا وَبِحَالَتِنَا الْخَاصَّةِ الْمُزْمِنَةِ، إِنَّ الْمُعْضِلَةَ لَيْسَتْ وَلِيدَةَ اللَّحْظَةِ، لَقَدْ بَدَأَتْ مَعَنَا مُنْذُ الْأَزَلِ وَتَرَاكَمَتْ فِي سَرَادِيبِ الرُّوحِ حَتَّى تَحَرَّرَتْ كَلِمَاتِي بِهَذَا الشَّجَنِ، فَإِنَّ أَزْمَتَنَا تَكْمُنُ فِي الْخُرُوجِ عَنْ إِطَارِ اللَّوْحَةِ، بَعِيدًا حَدَّ السَّمَاءِ، وَلَا عَجَبَ فِي ذَلِكَ، "لَمْ نَعْرِفِ الِاعْتِدَالَ"، أَلَا تَتَذَكَّرُ تِلْكَ السُّطُورَ؟	<output>أَتَفَهَّمُ أَنَّ بَعْضَ الدُّرُوبِ لَا تَلِيقُ بِنَا وَبِحَالَتِنَا الْخَاصَّةِ الْمُزْمَنَةِ، إِنَّ الْمُعْضَلَةَ لَيْسَتْ وَلِيدَةَ اللَّحْظَةِ، لَقَدْ بَدَأَتْ مَعَنَا مَنْذَ الْأَزْلِ وَتَرَكَّمَتْ فِي سِرَادِيبِ الرُّوحِ حَتَّى تَحَرَّرَتْ كَلِمَاتِي بِهَذَا الشّْجَنِ، فَإِنَّ أُزِمَّتَنَا تُكْمَنُ فِي الْخُرُوجِ عَنْ إِطارِ اللَوْحَةِ، بَعْدِي حَدِّ السَّمَاءِ، وَلَا عَجَبَ فِي ذَلِكَ، "لَمْ نَعْرِفِ الِاعْتِدَالَ"، أَلَا تَتَذَكَّرُ تِلْكَ السُّطُورِ؟
<output>ستعطي لكتاب غوستاف لوبون أجنحة جديدة. ضياء وأماني يطلقان ذلك النيزك المشع في سماء ميدان التحرير مزهوين بمهارتهما أمام الأطفال المنتشرين على "النچيلة". ما أروع الأطفال في عفويتهم وما أسرع عندهم التعارف وعقد الصداقات. عشب ميدان التحرير، هذا الذي كان شاهدا على اعتصام الثورة المصرية،	<output>سَتُعْطِي لِكِتَابِ غُوسْتَافَ لُوبُونَ أَجْنِحَةً جَدِيدَةً. ضِيَاءُ وَأَمَانِي يُطْلِقَانِ ذَلِكَ النَّيْزَكَ الْمُشِعَّ فِي سَمَاءِ مَيْدَانِ التَّحْرِيرِ مَزْهُوِّينَ بِمَهَارَتِهِمَا أَمَامَ الْأَطْفَالِ الْمُنْتَشِرِينَ عَلَى "النَّچِيلَةِ". مَا أَرْوَعَ الْأَطْفَالَ فِي عَفْوِيَّتِهِمْ وَمَا أَسْرَعَ عِنْدَهُمُ التَّعَارُفَ وَعَقْدَ الصَّدَاقَاتِ. عُشْبُ مَيْدَانِ التَّحْرِيرِ، هَذَا الَّذِي كَانَ شَاهِدًا عَلَى اعْتِصَامِ الثَّوْرَةِ الْمِصْرِيَّةِ،	<output>سَتَعْطِي لِكِتَابِ غُوَصِسَافِ لُوبُونٍ أَجْنَحَةً جَدِيدَةً. ضَيّاءٌ وَأَمَانِي يَطْلِقَانِ ذَلِكَ النَّيْسِكَ الْمُشِعَ فِي سَمَاءِ مَيْدَانِ التَّحْرِيرِ مَزَهْوَيْنِ بِمُهَارَتِهِمَا أَمامَ الْأَضْرَفِهِ الْمِنْذِرِينَ عَلَى "النُّچِلَةِ". مَا أُرْعَوْعُ الْأَضْرَفِ فِي عِفَوِيَتِهِمْ وَمَا أَسْرَعُ عِنْدَهُمُ التَّعَارُفُ وَعَقْدُ الصَّدَاقَاتِ. عُشْبُ مَيْدَانِ التَّحْرِيرِ، هَذَا الَّذِي كَانَ شَاهِدًا عَلَى اعْتِصَامِ الثُّورَةِ الْمِصْرِيَّةِ،
<output>واستحضر الموسيقي اللبناني بنبرات حزينة آخر لقاء جمعه بالشاعر الفلسطيني الذي غيبه الموت في آب / أغسطس من العام الماضي عن 67 عاما إثر مضاعفات أعقبت عملية جراحية دقيقة له في القلب. وقال خليفة " كنت هنا في هذا المكان قبل أربعة أعوام برفقة محمود (...) واليوم هو معنا وسأغني وسيسمعني ".	<output>وَاسْتَحْضَرَ الْمُوسِيقِيُّ اللُّبْنَانِيُّ بِنَبَرَاتٍ حَزِينَةٍ آخِرَ لِقَاءٍ جَمَعَهُ بِالشَّاعِرِ الْفِلَسْطِينِيِّ الَّذِي غَيَّبَهُ الْمَوْتُ فِي آبَ / أُغُسْطُسَ مِنَ الْعَامِ الْمَاضِي عَنْ 67 عَامًا إِثْرَ مُضَاعَفَاتٍ أَعْقَبَتْ عَمَلِيَّةً جِرَاحِيَّةً دَقِيقَةً لَهُ فِي الْقَلْبِ. وَقَالَ خَلِيفَةُ " كُنْتُ هُنَا فِي هَذَا الْمَكَانِ قَبْلَ أَرْبَعَةِ أَعْوَامٍ بِرُفْقَةِ مَحْمُودٍ (...) وَالْيَوْمَ هُوَ مَعَنَا وَسَأُغَنِّي وَسَيَسْمَعُنِي ".	<output>وَاسْتَحْضَرَ الْمُوسِّيَقِيُّ اللَّبَنَانِيُّ بِنُبْرَاتٍ حَزِينَةٍ آخَرَ لِقَاءٍ جَمْعِهِ بِالشَّعْبِفَلِيِّيِّ الَّذِي غَيَّبَهُ الْمَوْتُ فِي آبٍ / أَغَامَةً مِنَ الْعَامِ الْمَاضِي عَنْ 67 عَامًا إِثْرَ مَضَاعَفَاتٍ أَعْقَبَتْ عَمَلَةَ جِرَاحِيَّةٍ دَقِيقَةٍ لَهُ فِي الْقَلْبِ. وَقَالَ خَلِيفَةُ " كُنْتُ هُنَا فِي هَذَا الْمَكَانِ قَبْلَ أَرْبَعَةِ أَعْوَامٍ بِرِّفَقَةٍ مُحْدِقٍ (...) وَالْيَوْمُ هُوَ مَعَنَا وَسَأْغْنِي وَسَيَسْمَعَنِي ".
<output>كيف أجرؤ على الاتصال بها في وقت غير ملائم كهذا "وإن كنت لا أعلم بانشغالها"؟! هل طالها الضيق من إزعاجي "الذي يصوره لي ذهني"؟! وماذا قال عني الشخص مجهول الهوية بجوارها؟ لا تحسن اختيار الوقت؟ كانت ساعة المغربية.. ثرثارة؟ لم يرن هاتفي على رقمها منذ دهور.. عاطلة بلا مسؤوليات تقوم بها؟	<output>كَيْفَ أَجْرُؤُ عَلَى الِاتِّصَالِ بِهَا فِي وَقْتٍ غَيْرِ مُلَائِمٍ كَهَذَا "وَإِنْ كُنْتُ لَا أَعْلَمُ بِانْشِغَالِهَا"؟! هَلْ طَالَهَا الضِّيقُ مِنْ إِزْعَاجِي "الَّذِي يُصَوِّرُهُ لِي ذِهْنِي"؟! وَمَاذَا قَالَ عَنِّي الشَّخْصُ مَجْهُولُ الْهُوِيَّةِ بِجِوَارِهَا؟ لَا تُحْسِنُ اخْتِيَارَ الْوَقْتِ؟ كَانَتْ سَاعَةَ الْمَغْرِبِيَّةِ.. ثَرْثَارَةٌ؟ لَمْ يَرِنَّ هَاتِفِي عَلَى رَقَمِهَا مُنْذُ دُهُورٍ.. عَاطِلَةٌ بِلَا مَسْؤُولِيَّاتٍ تَقُومُ بِهَا؟	<output>كَيْفَ أَجْرُؤُ عَلَى الِاتِّصَالِ بِهَا فِي وَقْتٍ غَيْرِ مُلَائِمٍ كَهَذَا "وَإِنْ كُنْت لَا أَعْلَمُ بِانْشِغَالِهَا"؟! هَلْ طَالَهَا الضَّيقُ مِنْ إِزْعَاجِي "الَّذِي يُصَوِّرُهُ لِي ذَهْنِي"؟! وَمَاذَا قَالَ عَنِّي الشَّخْصُ مَجْهُولُ الْهَوْيَةِ بِجَوْارِهَا؟ لَا تَحْسُنُ اخْتِيَارُ الْوَقْتِ؟ كَانَتْ سَاعَةَ الْمَغْرِبِيَّةِ.. ثَرَّثَارَةٌ؟ لَمْ يَرَنِ هَاتْفِي عَلَى رُبُوطِهَا مَنْ سَبَبًا مُسْتَقِلًّا تَقُومُ بِهَا؟
<output>والمنفعة التي طالت السيدة خديجة في تجارتها، فكانت بلاد الشام مركزا لدعوة النبي، ونشر تعاليم الدين فيها. وقد ذاع صيت النبي صلى الله عليه وسلم وأخلاقه الحميدة، كما كانت سماحة نفسه، وأمانته، وصدقه في البيع سببا لزواجه من السيدة خديجة رضي الله عنها. قصص عن الصدق والأمانة في عهد الرسول	<output>وَالْمَنْفَعَةِ الَّتِي طَالَتِ السَّيِّدَةَ خَدِيجَةَ فِي تِجَارَتِهَا، فَكَانَتْ بِلَادُ الشَّامِ مَرْكَزًا لِدَعْوَةِ النَّبِيِّ، وَنَشْرِ تَعَالِيمِ الدِّينِ فِيهَا. وَقَدْ ذَاعَ صِيتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخْلَاقِهِ الْحَمِيدَةِ، كَمَا كَانَتْ سَمَاحَةُ نَفْسِهِ، وَأَمَانَتُهُ، وَصِدْقُهُ فِي الْبَيْعِ سَبَبًا لِزَوَاجِهِ مِنَ السَّيِّدَةِ خَدِيجَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا. قِصَصٌ عَنِ الصِّدْقِ وَالْأَمَانَةِ فِي عَهْدِ الرَّسُولِ	<output>وَالْمَنْفَعَةُ الَّتِي طَالَتِ السَّيِّدَةُ خَدِيجَةَ فِي تُرَدِّدِهِ، فَكَانَتْ بِلَادَ الشَّامِ مَرْكَزًا لِدَعْوَةِ النَّبِيِّ، وَنُشِّرَ تَعَالِيمُ الدَّيْنِ فِيهَا. وَقَدْ ذَاعَ صِيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخْلَاقِهِ الْحَمِيدَةِ، كَمَا كَانَتْ سِمَاحَةُ نَفْسِهِ، وَأَمَانَتُهُ، وَصِدْقُهُ فِي الْبَيْعِ سَبَبًا لِزَوَاجِهِ مِنَ السَّيِّدَةِ خَدِيجَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا. قَصْصٌ عَنِ الصِّدْقِ وَالْأَمَانَةِ فِي عَهْدِ الرَّسُولِ
<output>وبالتالي يمكن التعرف عليها من خلال ما يلي: روى شداد بن الهاد عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أن رجلا من الأعراب جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فآمن به واتبعه وقال: أهاجر معك فأوصى به النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه فلما كانت غزوة، غنم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها أشياء،	<output>وَبِالتَّالِي يُمْكِنُ التَّعَرُّفُ عَلَيْهَا مِنْ خِلَالِ مَا يَلِي: رَوَى شَدَّادُ بْنُ الْهَادِ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَعْرَابِ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَآمَنَ بِهِ وَاتَّبَعَهُ وَقَالَ: أُهَاجِرُ مَعَكَ فَأَوْصَى بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْضَ أَصْحَابِهِ فَلَمَّا كَانَتْ غَزْوَةٌ، غَنِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا أَشْيَاءَ،	<output>وَبِالتَّالِيفِ يُمْكِنُ التَّعَرُّفُ عَلَيْهَا مِنْ خِلَالِ مَا يَلِي: رَوَى شُدَادُ بْنُ الْهَادِ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَعْرَابِ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَآْمَنَ بِهِ وَاتَّبَعَهُ وَقَالَ: أَهْجِرْ مَعَكَ فَأَوْصَى بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْضَ أَصْحَابِهِ فَلَمَّا كَانَتْ غَزْوَةٌ، غَنَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا أَشْيَاءَ،
<output>وإذا أنا وصلت إلى الأمل الضخم هان علي وذهب بهاؤه وامحت روعته، كأن الآمال سراب لا يلمع إلا من بعيد. وأنا أصرف العمر في قطع العمر وأجعل أكبر همي إضاعة يومي، كأني أعطيت الحياة لأعمل على تبديدها، فإذا لم أجد ما أمزق به الوقت واضطررت إلى مواجهة الزمان في ساعة كساعات الانتظار ضقت بعمري،	<output>وَإِذَا أَنَا وَصَلْتُ إِلَى الْأَمَلِ الضَّخْمِ هَانَ عَلَيَّ وَذَهَبَ بَهَاؤُهُ وَامَّحَتْ رَوْعَتُهُ، كَأَنَّ الْآمَالَ سَرَابٌ لَا يَلْمَعُ إِلَّا مِنْ بَعِيدٍ. وَأَنَا أَصْرِفُ الْعُمْرَ فِي قَطْعِ الْعُمْرِ وَأَجْعَلُ أَكْبَرَ هَمِّي إِضَاعَةَ يَوْمِي، كَأَنِّي أُعْطِيتُ الْحَيَاةَ لِأَعْمَلَ عَلَى تَبْدِيدِهَا، فَإِذَا لَمْ أَجِدْ مَا أُمَزِّقُ بِهِ الْوَقْتَ وَاضْطُرِرْتُ إِلَى مُوَاجَهَةِ الزَّمَانِ فِي سَاعَةٍ كَسَاعَاتِ الِانْتِظَارِ ضِقْتُ بِعُمْرِي،	<output>وَإِذَا أَنَا وَصَلْتُ إِلَى الْأَمْلِ الضَّخَمِ هَانَ عَلَيَّ وَوَذَّهَبَ بَوَّهُهُ وَامْحَتْ رُوعَتُهُ، كَأَنَّ الْآمَالَ سُرَابٌ لَا يَلْمَعُ إِلَّا مِنْ بَعِيدٍ. وَأَنَا أَصْرَفُ الْعُمْرَ فِي قَطْعِ الْعُمْرِ وَأَجْعَلُ أَكْبَرَ هَمِّي إِضَاعَةَ يَوْمِي، كَأَنِّي أَعْطَيْتُ الْحَيَاةَ لِأُعْمِلَ عَلَى تَبْدِيدِهَا، فَإِذَا لَمْ أَجِدْ مَا أَمْزِقُ بِهِ الْوَقْتَ وَاضْطُرْتَرَ إِلَى مُوَاجَهَةِ الزَّمَانِ فِي سَاعَةٍ كَسَاكَاتِ الِانْتِظَارِ ضِقْتُ بِعَمَرِيٍّ،
<output>لماذا علم الأردن يشبه علم فلسطين، العالم العربي الممتد من المحيط الأطلسي غربا إلى بحر العرب والخليج العربي شرقا، يضم 22 دولة مختلفة لكل منها لغة واحدة وهي العربية، وثقافة مشتركة ومن بين الدول العربية كانت فلسطين التي لها أهمية تاريخية ودينية، وكذلك دولة الأردن التي تحدها من الشرق،	<output>لِمَاذَا عَلَمُ الْأُرْدُنِّ يُشْبِهُ عَلَمَ فِلَسْطِينَ، الْعَالَمُ الْعَرَبِيُّ الْمُمْتَدُّ مِنَ الْمُحِيطِ الْأَطْلَسِيِّ غَرْبًا إِلَى بَحْرِ الْعَرَبِ وَالْخَلِيجِ الْعَرَبِيِّ شَرْقًا، يَضُمُّ 22 دَوْلَةً مُخْتَلِفَةً لِكُلٍّ مِنْهَا لُغَةٌ وَاحِدَةٌ وَهِيَ الْعَرَبِيَّةُ، وَثَقَافَةٌ مُشْتَرَكَةٌ وَمِنْ بَيْنِ الدُّوَلِ الْعَرَبِيَّةِ كَانَتْ فِلَسْطِينُ الَّتِي لَهَا أَهَمِّيَّةٌ تَارِيخِيَّةٌ وَدِينِيَّةٌ، وَكَذَلِكَ دَوْلَةُ الْأُرْدُنِّ الَّتِي تَحُدُّهَا مِنَ الشَّرْقِ،	<output>لِمَاذَا عُلِمَ الْأَرْجُودُ يُشْبِهُ عِلْمَ فِلِطَانَةَ، الْعَالِمُ الْعَرَبِيُّ الْمَمْتَدُّ مِنَ الْمُحِيطِ الْأَطْلَسِيِّ غَرْبًا إِلَى بَحْرِ الْعَرَبِ وَالْخَلِيجِ الْعَرَبِيِّ شَرْقًا، يَضُمُّ 22 دَوْلَةً مُخْتَلِفَةً لِكُلٍّ مِنْهَا لُغَةً وَاحِدَةً وَهِيَ الْعَرَبِيَّةُ، وَثَكْمَةً مُشْتَرَكَةً وَمِنْ بَيْنِ الدُّلُوطِ الْعَرَبِيَّةِ كَانَتِ فِلِطَانَةُ الَّتِي لَهَا أُحْجِيَّةً تَعْقЛИَّةً لِكُلٍّ مِنْهَا لُغَةً وَاحِدَةً، وَهِيَ الْعَرَبِيَّةُ، وَثَكْمَةُ الْأَرْجُودِ الَّتِي تُضَمِّلُ مَنْزِلَهَا مِنَ الشَّرِقِ،
<output>بينما يرفع المرسوم التشريعي رقم 39 لعام 2013 معاشات المتقاعدين 25 % على أول عشرة آلاف ليرة و 20 % على العشرة الثانية و 10 % على ما يفوق ذلك، ويسري على جميع المتقاعدين " من العسكريين والمدنيين المشمولين بأي من قوانين وأنظمة التقاعد والتأمين والمعاشات والتأمينات الاجتماعية النافذة ".	<output>بَيْنَمَا يَرْفَعُ الْمَرْسُومُ التَّشْرِيعِيُّ رَقْمُ 39 لِعَامِ 2013 مَعَاشَاتِ الْمُتَقَاعِدِينَ 25 % عَلَى أَوَّلِ عَشَرَةِ آلَافِ لِيرَةَ وَ 20 % عَلَى الْعَشَرَةِ الثَّانِيَةِ وَ 10 % عَلَى مَا يَفُوقُ ذَلِكَ، وَيَسْرِي عَلَى جَمِيعِ الْمُتَقَاعِدِينَ " مِنَ الْعَسْكَرِيِّينَ وَالْمَدَنِيِّينَ الْمَشْمُولِينَ بِأَيٍّ مِنْ قَوَانِينِ وَأَنْظِمَةِ التَّقَاعُدِ وَالتَّأْمِينِ وَالْمَعَاشَاتِ وَالتَّأْمِينَاتِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ النَّافِذَةِ ".	<output>بَيْنَمَا يَرْفَعُ الْمُرْسُومُ التَّشْرِيعِيَّ رَقَمَ 39 لِعَامٍ 2013 مَعَاشَاتُ الْمُتَقَاعِدِينَ 25% عَلَى أَوَّلِ عَشْرَةِ آلافٍ لَيْرَةٍ وَ 20% عَلَى الْعَشَرَةِ الثَّانِيَةِ وَ 10% عَلَى مَا يُفَوِّقُ ذَلِكَ، وَيَسْرِي عَلَى جَمِيعِ الْمُتَقَاعِدِينَ " مِنَ الْعَسْكَرِيِّيْنِ وَالْمَدْنِيِّيْنِ الْمَشْمُولَيْنِ بِأَيِّ مِنَ قَوَانِينٍ وَأَنْظَامِ التَّقَاعُدِ وَالتَّأْمَيْنِ وَالْمَعَاشَاتِ وَالتَّأْمَيْنَاتِ الْاجْتِمَاعِيَّةِ النَّافِذَةِ ".
<output>ماذا قيل في حرف الحاء ماذا قيل في حرف الحاء، قيل في حرف الحاء كلام بديع، فقد عبر أحدهم بحرف الحاء لمحبوبته عما في قلبه فقال أنت حبيبتي، حلوتي، وحياتي، أنت حنيني، وحناني، وحاجتي، وحاملة قلبي، وحسنائي، أنت حكاية حبي، وحروفي، حكواتي، أنت حلمي، وحريتي، وحواسي، وحظي الجميل، وحسنة أيامي،	<output>مَاذَا قِيلَ فِي حَرْفِ الْحَاءِ مَاذَا قِيلَ فِي حَرْفِ الْحَاءِ، قِيلَ فِي حَرْفِ الْحَاءِ كَلَامٌ بَدِيعٌ، فَقَدْ عَبَّرَ أَحَدُهُمْ بِحَرْفِ الْحَاءِ لِمَحْبُوبَتِهِ عَمَّا فِي قَلْبِهِ فَقَالَ أَنْتِ حَبِيبَتِي، حُلْوَتِي، وَحَيَاتِي، أَنْتِ حَنِينِي، وَحَنَانِي، وَحَاجَتِي، وَحَامِلَةُ قَلْبِي، وَحَسْنَائِي، أَنْتِ حِكَايَةُ حُبِّي، وَحُرُوفِي، حَكْوَاتِي، أَنْتِ حُلْمِي، وَحُرِّيَّتِي، وَحَوَاسِّي، وَحَظِّي الْجَمِيلُ، وَحَسَنَةُ أَيَّامِي،	<output>مَاذَا قِيلَ فِي حَرْفِ الْحَاءِ مَاذَا قِيلَ فِي حَرْفِ الْحَاءِ، قِيلَ فِي حَرْفِ الْحَاءِ كَلَامُ بَدِيعٍ، فَقَدْ عَبَّرَ أَحَدُهُمْ بِحَرْفِ الْحَاءِ لِمَحْبُوبَتِهِ عَمَّا فِي قَلْبِهِ فَقَالَ أَنْتِ حَبِيَبَتِي، حُدُوثِي، وَحِيَايِي، أَنْتِ حَنِينِي، وَحَنَانِي، وَحَاجَتِي، وَحَامِلَةِ قَلْبِي، وَحَسَنِيَّ، وَحَاجَتِي، وَحَامِلَةِ قَلْبِي، وَحَاجَةِ حُبِّي، وَحُرُوفِي، وَحَاجَاتِي، وَأَنْتِ حَكَّايَةُ حُبٍّ، وَحُرُوفِي، وَحَاجَاتِي، وَأَنْتِ حَلْمِي، وَحَرِيَتِي، وَحَاجَتِي، وَحَامِلَةِ قَلْبِي، وَحَسَنِيَّ، وَحَسَنَةِ أَيَّامِي،
<output>البيهقي: سفاتج التجار مكروهة، ثم قال: إلا أن يقرض مطلقا ثم يكتب السفتجة فلا بأس به، كذا روي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما؛ ألا ترى أنه لو قضاه بأحسن مما له عليه لا يكره إذا لم يكن مشروطا قالوا: إنما يحل ذلك عند عدم الشرط إذا لم يكن فيه عرف ظاهر، فإن كان يعرف أن ذلك يفعل لذلك فلا.	<output>الْبَيْهَقِيّ: سَفَاتِجُ التُّجَّارِ مَكْرُوهَةٌ، ثُمَّ قَالَ: إِلَّا أَنْ يُقْرِضَ مُطْلَقًا ثُمَّ يَكْتُبَ السُّفْتَجَةَ فَلَا بَأْسَ بِهِ، كَذَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا؛ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ قَضَاهُ بِأَحْسَنَ مِمَّا لَهُ عَلَيْهِ لَا يُكْرَهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَشْرُوطًا قَالُوا: إِنَّمَا يَحِلُّ ذَلِكَ عِنْدَ عَدَمِ الشَّرْطِ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ عُرْفٌ ظَاهِرٌ، فَإِنْ كَانَ يَعْرِفُ أَنَّ ذَلِكَ يُفْعَلُ لِذَلِكَ فَلَا.	<output>الْبَيْهَقِيُّ: سَفَاجْتُ التَّجَارَى مَكْرُوهَةٌ، ثُمَّ قَالَ: إِلَّا أَنْ يُقْرِضَ مُطْلَقًا ثُمَّ يُكْتَبُ السَّفْتَجَةُ فَلَا بَأْسَ بِهِ، كَذَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا؛ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ قَضَاهُ بِأَحْسَنَ مِمَّا لَهُ عَلَيْهِ لَا يُكْرَهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ مُشْرُوطًا قَالُوا: إِنَّمَا يَحِلُّ ذَلِكَ عِنْدَ عَدَمِ الشَّرْطِ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ عُرْفٌ ظَاهِرٌ، فَإِنْ كَانَ يَعْرِفُ أَنَّ ذَلِكَ يُفْعَلُ لِذَلِكَ فَلَا.
<output>وعابد الشهوة عليها، وعابد الجاه، وعابد المنصب... تعددت الأصنام والشرك واحد! إنهم ممثلون وأنا أول الممثلين. ولو كنت صادقا لما ألفت في سيرة أبي بكر وعمر ثم عدلت عن سنتهما وسرت غير سيرتهما، ولو كنت صادقا إذ أدعو إلى الإسلام لكنت في سري وجهري وفي لساني ويدي واقفا عند أمر الإسلام ونهيه،	<output>وَعَابِدُ الشَّهْوَةِ عَلَيْهَا، وَعَابِدُ الْجَاهِ، وَعَابِدُ الْمَنْصِبِ... تَعَدَّدَتِ الْأَصْنَامُ وَالشِّرْكُ وَاحِدٌ! إِنَّهُمْ مُمَثِّلُونَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُمَثِّلِينَ. وَلَوْ كُنْتُ صَادِقًا لَمَا أَلَّفْتُ فِي سِيرَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ثُمَّ عَدَلْتُ عَنْ سُنَّتِهِمَا وَسِرْتُ غَيْرَ سِيرَتِهِمَا، وَلَوْ كُنْتُ صَادِقًا إِذْ أَدْعُو إِلَى الْإِسْلَامِ لَكُنْتُ فِي سِرِّي وَجَهْرِي وَفِي لِسَانِي وَيَدِي وَاقِفًا عِنْدَ أَمْرِ الْإِسْلَامِ وَنَهْيِهِ،	<output>وَعَابِدُ الشَّهْوَةِ عَلَيْهَا، وَعَابِدُ الْجَاهِ، وَعَابِدُ الْمَنْصِبِ... تَعَدُّدَتِ الْأَصْنَامُ وَالشَّرْكُ وَاحِدٌ! إِنَّهُمْ مُمْتَثِلُونَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُمْتَلِفَيْنِ. وَلَوْ كُنْتِ صَادِقًا لَمَا أَلْفَتْ فِي سِيَرَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ثُمَّ عَدَلْتُ عَنْ سَنَتِهِمَا وَسَرَّتْ غَيْرَ سِيَرَتِهِمَا، وَلَوْ كُنْتِ صَادِقًا إِذْ أَدْعُو إِلَى الْإِسْلَامِ لَكِنْتُ فِي سَرِّي وَجْهَرِي وَفِي لِسَانِي وَيَدِي وَاقِفًا عِنْدَ أَمْرِ الْإِسْلَامِ وَنَهْيِهِ،
<output>فكيف هانت علي هذا الهوان وقد كانت بالأمس نصف دنياي؟ وهل دنيا التلميذ إلا داره ومدرسته والطريق بينهما؟ وقد كانت أبدا في فكري وحسي: في الصباح حين أتوجه إليها، وفي النهار حين أكون فيها، وفي المساء حين أعود منها؛ قد تجمعت فيها أفراحي كلها وأتراحي وأصدقائي جميعا وأعدائي، وكانت بضعة مني.	<output>فَكَيْفَ هَانَتْ عَلَيَّ هَذَا الْهَوَانَ وَقَدْ كَانَتْ بِالْأَمْسِ نِصْفَ دُنْيَايَ؟ وَهَلْ دُنْيَا التِّلْمِيذِ إِلَّا دَارُهُ وَمَدْرَسَتُهُ وَالطَّرِيقُ بَيْنَهُمَا؟ وَقَدْ كَانَتْ أَبَدًا فِي فِكْرِي وَحِسِّي: فِي الصَّبَاحِ حِينَ أَتَوَجَّهُ إِلَيْهَا، وَفِي النَّهَارِ حِينَ أَكُونُ فِيهَا، وَفِي الْمَسَاءِ حِينَ أَعُودُ مِنْهَا؛ قَدْ تَجَمَّعَتْ فِيهَا أَفْرَاحِي كُلُّهَا وَأَتْرَاحِي وَأَصْدِقَائِي جَمِيعًا وَأَعْدَائِي، وَكَانَتْ بَضْعَةً مِنِّي.	<output>فَكَيْفَ هَانَتْ عَلَيَّ هَذَا الْهَوَانُ وَقَدْ كَانَتْ بِالْأَمْسِ نِصْفُ دُنْيَايَيْنِ؟ وَهَلْ دُنْيَا التَّلَميذِ إِلَّا دَارِهِ وَمَدْرَسَتِهِ وَالطَّرِيقِ بَيْنَهُمَا؟ وَقَدْ كَانَتْ أَبَدًا فِي فِكْرِي وَحَسِّي: فِي الصَّبَاحِ حِينَ أَتَوَجَّهُ إِلَيْهَا، وَفِي النَّهَارِ حِينَ أَكُونُ فِيهَا، وَفِي الْمَسْاءِ حِينَ أَعُودُ مِنْهَا؛ قَدْ تَجَمَّعَتْ فِيهَا أَفْرَاحِي كُلِّهَا وَأَتْرَاحِي وَأَصْدَقَائِي جَمِيعًا وَأَعْدَائِي، وَكَانَتْ بَضْعَةً مِنِّي.
<output>وحتى لا يحس بقسوتي سألته: "خلاص الوقت متأخر. هو أنت ما عندكش مدرسة بكرة الصبح؟ "، "لا يا عمي احنا من السودان. وموش ح يبقى فيه مدارس قبل ما تهدأ الحرب"... تلوح أماني بالتحية نحو بنت أخرى وتخبرني أنها سورية لجأت أسرتها إلى القاهرة بسبب الحرب. ونحن نخطو في طريق عودتنا إلى غرفة الفندق،	<output>وَحَتَّى لَا يُحِسَّ بِقَسْوَتِي سَأَلْتُهُ: "خَلَاصِ الْوَقْتُ مُتَأَخِّرٌ. هُوَ أَنْتَ مَا عَنْدَكْشِ مَدْرَسَةٌ بُكْرَةِ الصُّبْحْ؟ "، "لَا يَا عَمِّي احْنَا مِنَ السُّودَانِ. وَمُوشْ حَ يِبْقَى فِيهِ مَدَارِسُ قَبْلَ مَا تِهْدَأَ الْحَرْبُ"... تُلَوِّحُ أَمَانِي بِالتَّحِيَّةِ نَحْوَ بِنْتٍ أُخْرَى وَتُخْبِرُنِي أَنَّهَا سُورِيَّةٌ لَجَأَتْ أُسْرَتُهَا إِلَى الْقَاهِرَةِ بِسَبَبِ الْحَرْبِ. وَنَحْنُ نَخْطُو فِي طَرِيقِ عَوْدَتِنَا إِلَى غُرْفَةِ الْفُنْدُقِ،	<output>وَحَتَّى لَا يَحْسُّ بِقَسْوِيَّتِي سَأَلَتْهُ: "خَلَاصُ الْوَقْتِ مُتَأَخِّرٌ. هُوَ أَنْتَ مَا عِنْدَكش مَدْرَسَةٌ بِكَرَّةِ الصُّبْحِ؟ "، "لَا يَا عَمِّي انَّوَاحُنَّ مِنَ السُّودَانِ. وَمُوشُ ح يَبْقَى فِيهِ مَدْرَسَاتٍ قَبْلَ مَا تَهْدَأُ الْحَرْبُ... تَلْحُوبُ أَمَانِي بِالتَّحِيَّةِ نَحْوَ بِنْتٍ أُخْرَى وَتُخْبِرُنِي أَنَّهَا سَوْرِيَّةٌ لَجَأَتْ أَسْرَتَهَا إِلَى الْقَاهِرَةِ بِسَبَبِ الْحَرْبِ. وَنَحْنُ نَحْطُوُ فِي طَرِيقِ عَوْدَتِنَا إِلَى غُرْبَةِ الْفِنْدُقِ،
<output>2993 - قال مالك في رجل أوصى لرجل بربع مكاتب أو أعتق ربعه فهلك الرجل ثم هلك المكاتب وترك مالا كثيرا أكثر مما بقي عليه قال مالك يعطى ورثة السيد والذي أوصى له بربع المكاتب ما بقي لهم على المكاتب ثم يقتسمون ما فضل فيكون للموصى له بربع المكاتب ثلث ما فضل بعد أداء الكتابة ولورثة (5 / 1180)	<output>2993 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ أَوْصَى لِرَجُلٍ بِرُبُعِ مُكَاتَبٍ أَوْ أَعْتَقَ رُبُعَهُ فَهَلَكَ الرَّجُلُ ثُمَّ هَلَكَ الْمُكَاتَبُ وَتَرَكَ مَالًا كَثِيرًا أَكْثَرَ مِمَّا بَقِيَ عَلَيْهِ قَالَ مَالِكٌ يُعْطَى وَرَثَةُ السَّيِّدِ وَالَّذِي أَوْصَى لَهُ بِرُبُعِ الْمُكَاتَبِ مَا بَقِيَ لَهُمْ عَلَى الْمُكَاتَبِ ثُمَّ يَقْتَسِمُونَ مَا فَضَلَ فَيَكُونُ لِلْمُوصَى لَهُ بِرُبُعِ الْمُكَاتَبِ ثُلُثُ مَا فَضَلَ بَعْدَ أَدَاءِ الْكِتَابَةِ وَلِوَرَثَةِ (5 / 1180)	<output>2993 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ أَوْصَى لِرَجُلٍ بِرُبْعٍ مُكَاتَبٍ أَوْ أَعْتَقَ رُبْعَهُ فَهَلَكَ الرَّجُلُ ثُمَّ هَلَكَ الْمُكَاتَبُ وَتَرَكَ مَالًا كَثِيرًا أَكْثَرَ مِمَّا بَقِيَ عَلَيْهِ قَالَ مَالِكٌ يُعْطَى وَرَثَةُ السَّيِّدِ وَالَّذِي أَوْصَى لَهُ بِرُبْعِ الْمُكَاتَبِ مَا بَقِيَ لَهُمْ عَلَى الْمُكَاتَبِ ثُمَّ يَقْتَسِمُونَ مَا فَضَلَ فَيَكُونُ لِلْمُوصَى لَهُ بِرُبْعِ الْمُكَاتَبِ ثُلُثُ مَا فَضَلَ بَعْدَ أَدَاءِ الْكِتَابَةِ وَلِوَرِثَةٍ (5 / 1180)
<output>ولنأتي بعكس هذه الكلمة تصبح "أخفى وستر وانحصر" والكثير أيضا من المضادات، لذلك فإن الإجابة هي: انحسر الفقر. شاهد أيضا: ما معنى كلمة امتطوا ومضادها وفي الختام؛ يكون قد تم التعرف على ما ضد كلمة عم الفقر؟، من خلال تناول الإجابة الواضحة عن السؤال الذي ذكر فيما سبق عن مفردات اللغة العربية.	<output>وَلِنَأْتِيَ بِعَكْسِ هَذِهِ الْكَلِمَةِ تُصْبِحُ "أَخْفَى وَسَتَرَ وَانْحَصَرَ" وَالْكَثِيرُ أَيْضًا مِنَ الْمُضَادَّاتِ، لِذَلِكَ فَإِنَّ الْإِجَابَةَ هِيَ: انْحَسَرَ الْفَقْرُ. شَاهِدْ أَيْضًا: مَا مَعْنَى كَلِمَةِ امْتَطَوْا وَمُضَادُّهَا وَفِي الْخِتَامِ؛ يَكُونُ قَدْ تَمَّ التَّعَرُّفُ عَلَى مَا ضِدُّ كَلِمَةِ عَمَّ الْفَقْرُ؟، مِنْ خِلَالِ تَنَاوُلِ الْإِجَابَةِ الْوَاضِحَةِ عَنِ السُّؤَالِ الَّذِي ذُكِرَ فِيمَا سَبَقَ عَنْ مُفْرَدَاتِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ.	<output>وَلْنَأْتِي بِعَكْسِ هَذِهِ الْكَلِمَةِ تَصْبُحُ "أَخْفَى وَسَتَرَ وَانْحَصَرَ" وَالْكَثِيرُ أَيْضًا مِنَ الْمُضَادَاتِ، لِذَلِكَ فَإِنَّ الْإِجَابَةَ هِيَ: انْحَصَرَ الْفَقْرُ. شَاهِدٌ أَيْضًا: مَا مَعْنَى كَلِمَةٍ امْتَطُوا وَمُضَادُهَا وَفِي الْخْتَامِ؛ يَكُونُ قَدْ تَمَّ التَّعَرُّفُ عَلَى مَا ضِدَّ كَلِمَةِ عَمِّ الْفَقْرِ؟، مِنْ خِلَالِ تَنَاوُلِ الْإِجَابَةِ الْوَاضِحَةِ عَنِ السُّؤَالِ الَّذِي ذُكِرَ فِيمَا سَبَقَ عَنْ مُفْرَدَاتِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ.
<output>شاهد أيضا: ماذا قيل في حرف الياء قيمة حرف الحاء الحاء هو الحرف السادس في ترتيب أحرف اللغة العربية الثمانية والعشرين، ولحرف الحاء دلالات وصفات متفردة، حتى لو كان يتميز بين الحروف بضعف المخرج، ولكن الكلمات التي تشملها دائما ما يكون لها دلالات كبيرة ومعان دقيقة، تحمل الكثير من المشاعر،	<output>شَاهِدْ أَيْضًا: مَاذَا قِيلَ فِي حَرْفِ الْيَاءِ قِيمَةُ حَرْفِ الْحَاءِ الْحَاءُ هُوَ الْحَرْفُ السَّادِسُ فِي تَرْتِيبِ أَحْرُفِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ الثَّمَانِيَةِ وَالْعِشْرِينَ، وَلِحَرْفِ الْحَاءِ دَلَالَاتٌ وَصِفَاتٌ مُتَفَرِّدَةٌ، حَتَّى لَوْ كَانَ يَتَمَيَّزُ بَيْنَ الْحُرُوفِ بِضَعْفِ الْمَخْرَجِ، وَلَكِنَّ الْكَلِمَاتِ الَّتِي تَشْمَلُهَا دَائِمًا مَا يَكُونُ لَهَا دَلَالَاتٌ كَبِيرَةٌ وَمَعَانٍ دَقِيقَةٌ، تَحْمِلُ الْكَثِيرَ مِنَ الْمَشَاعِرِ،	<output>شَاهِدٌ أَيْضًا: مَاشْتُ يَعْتَرَفُ: أَيَّمَا قِيلَ فِي حَرْفِ الْيَاءِ قِيمَةُ حَرْفِ الْحَاءِ الْحَاءُ هُوَ الْحَرْفُ السَّادِسُ فِي تَرْتِيبِ أَحْرَفِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ الثَّمَانِيَةِ وَالْعِشْرِينَ، وَلِحَرْفِ الْحَاءِ دَلَالَاتُ وَصِفَاتُ مُتَفَرِّدَةٍ، حَتَّى لَوْ كَانَ يَتِمَّيزُ بَيْنَ الْحُرُوفِ بِضَعْفِ الْمَخْرَجِ، وَلَكِنَّ الْكَلِمَاتِ الَّتِي تُشْمَلُهَا دَائِمًا مَا يَكُونُ لَهَا دَلَالَاتٌ كَبِيرَةٌ وَمَعَانٌ دَقِيقَةٌ، تُحْمَلُ الْكَثِيرُ مِنَ الْمَشْعَاعِ،
<output>وفي حين تعيش أعداد لا تحصى من أبناء جنوب السودان معاناة لا تحتمل تمخضت مفاوضات السلام التي تعقد في فنادق فخمة في أديس أبابا عن العديد من اتفاقات وقف إطلاق النار بل وعن تعهد بتشكيل حكومة وحدة وطنية. لكن كل هذه الوعود تبخرت في الهواء والأدهى أن الفريقين يقاطعان منذ أيام هذه المباحثات.	<output>وَفِي حِينِ تَعِيشُ أَعْدَادٌ لَا تُحْصَى مِنْ أَبْنَاءِ جَنُوبِ السُّودَانِ مُعَانَاةً لَا تُحْتَمَلُ تَمَخَّضَتْ مُفَاوَضَاتُ السَّلَامِ الَّتِي تُعْقَدُ فِي فَنَادِقَ فَخْمَةٍ فِي أَدِيسَ أَبَابَا عَنِ الْعَدِيدِ مِنَ اتِّفَاقَاتِ وَقْفِ إِطْلَاقِ النَّارِ بَلْ وَعَنْ تَعَهُّدٍ بِتَشْكِيلِ حُكُومَةِ وَحْدَةٍ وَطَنِيَّةٍ. لَكِنَّ كُلَّ هَذِهِ الْوُعُودِ تَبَخَّرَتْ فِي الْهَوَاءِ وَالْأَدْهَى أَنَّ الْفَرِيقَيْنِ يُقَاطِعَانِ مُنْذُ أَيَّامٍ هَذِهِ الْمُبَاحَثَاتِ.	<output>وَفِي حِينِ تَعِيشُ أَعْدَادٌ لَا تَحْصَى مِنْ أَبْنَاءَ جُزُرَانَ السُّودَانِ مُعَانَاةً لَا تَحْتَمِلُ تَمْخَضَتْ مُفَاوَضَاتُ السَّلَامِ الَّتِي تَعَقِدُ فِي فَنَادِقٍ فُخْمَةً فِي أَدِيسٍ أَبَابًا عَنِ الْأَعَدَاءِ مِنْ اتِّفَاقَاتِ وَقْفِ إِطْلَاقِ النَّارِ بَلْ وَعَنْ تَعَهُّدٍ بِتَشْكِيلِ حُكُومَةٍ وَاجِّحَةً وَطْنِيَّةً. لَكِنْ كُلُّ هَذِهِ الْوَعُودِ تَبَخَّرَتْ فِي الْهَوَاءِ وَالْأَدْهَى أَنَّ الْفَرِيقَيْنِ يُقَاطَعَانِ مَنْذُ أَيَّامِ هَذِهِ الْمُبَاحَثَاتِ.
<output>ومن ثم رفض مساعدتي متناسيا حماسة البدايات، وآملا أن أغير رأيي، وطلب مني مازحا استئجار من يقوم بالمهمة، ولكني رفضت ذلك تماما، لأنني لا أرغب أن أضع كتبي بين أياد لا تدرك قيمتها المعنوية والمادية. وهكذا، بدأت في النقل معتمدة على نفسي ببطء وعلى مراحل، أنزل الأدراج البسيطة من شقة الزوجية،	<output>وَمِنْ ثَمَّ رَفَضَ مُسَاعَدَتِي مُتَنَاسِيًا حَمَاسَةَ الْبِدَايَاتِ، وَآمِلًا أَنْ أُغَيِّرَ رَأْيِي، وَطَلَبَ مِنِّي مَازِحًا اسْتِئْجَارَ مَنْ يَقُومُ بِالْمُهِمَّةِ، وَلَكِنِّي رَفَضْتُ ذَلِكَ تَمَامًا، لِأَنَّنِي لَا أَرْغَبُ أَنْ أَضَعَ كُتُبِي بَيْنَ أَيَادٍ لَا تُدْرِكُ قِيمَتَهَا الْمَعْنَوِيَّةَ وَالْمَادِّيَّةَ. وَهَكَذَا، بَدَأْتُ فِي النَّقْلِ مُعْتَمِدَةً عَلَى نَفْسِي بِبُطْءٍ وَعَلَى مَرَاحِلَ، أَنْزِلُ الْأَدْرَاجَ الْبَسِيطَةَ مِنْ شَقَّةِ الزَّوْجِيَّةِ،	<output>وَمِنْ ثَمَّ رَضَّفَ مُسَاهَلَتِي مُتَنَاسِيًا حِمَاسَةَ الْبِدَايَاتِ، وَآمِلًا أَنْ أُغَيِّرَ رَأْيِي، وَطَلَبَ مِنِّي مَازَحًا اسْتِئْجَارٌ مَنْ يَقُومُ بِالْمَهْمَةِ، وَلَكِنَّنِي رَضَّفْت ذَلِكَ تَمَامًا، لِأَنَّنِي لَا أَرْغِبُ أَنْ أُضَعَ كَتَبِي بَيْنَ أَيْدَ لَا تَدْرُكُ قِيمَتَهَا الْمَعْنُوِيَةُ وَالْمَدَائِيَةُ. وَهَكَذَا، بَدَأْتُ فِي النَّقْلِ مُعْتَمَدَةً عَلَى نَفْسِي بِبِطْءٍ وَعَلَى مَارَاحِبَ، أَنْزِلَ الْأَدْرَاجَ الْبَسِيطَةَ مِنْ شِقَّةِ الزَّوْجِيَّةِ،
<output>فقد عاش كلب يدعى (بالبو) ؛ يعرف بكسله الشديد برفقة الحيوانات الأخرى. لم يكن بالبو يهتم بالعمل أو المساعدة في شؤون المزرعة، بل كان يفضل قضاء وقته في النوم وتناول الطعام اللذيذ، خاصة أنه يرى أن العمل مضيعة للوقت والجهد، لهذا كان يمضي ساعات طويلة مسترخيا تحت أشعة الشمس أو نائما في الظل،	<output>فَقَدْ عَاشَ كَلْبٌ يُدْعَى (بَالْبُو) ؛ يُعْرَفُ بِكَسَلِهِ الشَّدِيدِ بِرُفْقَةِ الْحَيَوَانَاتِ الْأُخْرَى. لَمْ يَكُنْ بَالْبُو يَهْتَمُّ بِالْعَمَلِ أَوِ الْمُسَاعَدَةِ فِي شُؤُونِ الْمَزْرَعَةِ، بَلْ كَانَ يُفَضِّلُ قَضَاءَ وَقْتِهِ فِي النَّوْمِ وَتَنَاوُلِ الطَّعَامِ اللَّذِيذِ، خَاصَّةً أَنَّهُ يَرَى أَنَّ الْعَمَلَ مَضْيَعَةٌ لِلْوَقْتِ وَالْجَهْدِ، لِهَذَا كَانَ يُمْضِي سَاعَاتٍ طَوِيلَةً مُسْتَرْخِيًا تَحْتَ أَشِعَّةِ الشَّمْسِ أَوْ نَائِمًا فِي الظِّلِّ،	<output>فَقَدْ عَاشَ كَلْبٌ يُدْعَى (بِالْبُوِّ) ؛ يُعْرَفُ بِكَسْلِهِ الشَّدِيدِ بِفَرْقَةِ الْحَيَوَانَاتِ الْأُخْرَى. لَمْ يَكُنْ بِالْبُوِّ يَهْتَمُ بِالْعَمَلِ أَوِ الْمَسَاعَةِ فِي شُؤُونِ الْمَزْرَعَةِ، بَلْ كَانَ يُفَضَّلُ قَضَاءُ وَقْتِهِ فِي النَّوْمِ وَتَنَاوُلُ الطَّعَامِ اللَّذِيذِ، خَاصَّةً أَنَّهُ يَرَى أَنَّ الْعَمَلَ مُضِيعَةً لِلْوَقْتِ وَالْجَهْدِ، لِهَذَا كَانَ يَمْضِي سَاعَاتٍ طَوِيلَةٍ مُسْتَرِخِيًا تَحْتَ أَشْعَةِ الشَّمْسِ أَوْ نَائِمًا فِي الظَّلْ،
<output>سينظر إليك بريبة وسيرى في كلامك تبطينا. والمصري إلى ذلك حذر، تلقي عليه سؤالا، فيجيبك بسؤال. إذا ركبت المواصلات، عليك أن تضع قلبك في كف حتى لا يقع منك وتمسك كفنك في الكف الأخرى. استخدام المنبهات هنا لا علاقة له بلفت الانتباه أو التحذير. هو جوقة جماعية كما العصافير الضاجة في غابة كثيفة.	<output>سَيَنْظُرُ إِلَيْكَ بِرِيبَةٍ وَسَيَرَى فِي كَلَامِكَ تَبْطِينًا. وَالْمِصْرِيُّ إِلَى ذَلِكَ حَذِرٌ، تُلْقِي عَلَيْهِ سُؤَالًا، فَيُجِيبُكَ بِسُؤَالٍ. إِذَا رَكِبْتَ الْمُوَاصَلَاتِ، عَلَيْكَ أَنْ تَضَعَ قَلْبَكَ فِي كَفٍّ حَتَّى لَا يَقَعَ مِنْكَ وَتُمْسِكَ كَفَنَكَ فِي الْكَفِّ الْأُخْرَى. اسْتِخْدَامُ الْمُنَبِّهَاتِ هُنَا لَا عَلَاقَةَ لَهُ بِلَفْتِ الِانْتِبَاهِ أَوِ التَّحْذِيرِ. هُوَ جَوْقَةٌ جَمَاعِيَّةٌ كَمَا الْعَصَافِيرِ الضَّاجَّةِ فِي غَابَةٍ كَثِيفَةٍ.	<output>سَيَنَظُرُ إِلَيْكَ بِرِيْبَةٍ وَسَيَرَى فِي كَلَامِك تَبْطِينا. وَالْمِصْرِيُّ إِلَى ذَلِكَ حَذَرَ، تَلْقِي عَلَيْهِ سُؤَالًا، فَيَجِيبُكِ بِسُؤَالٍ. إِذَا رَكَبْتِ الْمُوَاصِلَاتِ، عَلَيْكَ أَنْ تَضَعَ قَلْبَكِ فِي كَفٍّ حَتَّى لَا يَقَعَ مِنْكِ وَتَمْسُكْ كَفَّنَّكَ فِي الْكَفِّ الْأُخْرَى. ارْتِفاعُ الْمُنْبَهِاتِ هُنَا لَا عِلَاقَةَ لَهُ بِلَفْتِ الِانْتِبَاهِ أَوِ التَّحْذِيرِ. هُوَ جَوْقَةٌ جَمَاعِيَّةٌ كَمَا الْعَصَافِيرُ الضَّاجَةُ فِي غَابَةٍ كَثِيفَةٍ.
<output>ختاما: الدجاج على العصا هو من أكثر الأطعمة الممتعة التي يحبها الأطفال على الإطلاق! يتم تغليفه برقائق الذرة للحصول على المزيد من القرمشة ولذيذ للغاية. وهي مثالية للعديد من المناسبات. قدميها في موعد للعب أو حفلة عيد ميلاد أو يوم لعب أو حتى لتناول عشاء في منتصف الأسبوع ستكون ممتعة للغاية!	<output>خِتَامًا: الدَّجَاجُ عَلَى الْعَصَا هُوَ مِنْ أَكْثَرِ الْأَطْعِمَةِ الْمُمْتِعَةِ الَّتِي يُحِبُّهَا الْأَطْفَالُ عَلَى الْإِطْلَاقِ! يَتِمُّ تَغْلِيفُهُ بِرَقَائِقِ الذُّرَةِ لِلْحُصُولِ عَلَى الْمَزِيدِ مِنَ الْقَرْمَشَةِ وَلَذِيذٌ لِلْغَايَةِ. وَهِيَ مِثَالِيَّةٌ لِلْعَدِيدِ مِنَ الْمُنَاسَبَاتِ. قَدِّمِيهَا فِي مَوْعِدٍ لِلَّعِبِ أَوْ حَفْلَةِ عِيدِ مِيلَادٍ أَوْ يَوْمِ لَعِبٍ أَوْ حَتَّى لِتَنَاوُلِ عَشَاءٍ فِي مُنْتَصَفِ الْأُسْبُوعِ سَتَكُونُ مُمْتِعَةً لِلْغَايَةِ!	<output>خَاتِمًا: الدَّجَاجُ عَلَى الْعَصَّةِ هُوَ مِنْ أَكْثَرِ الْأَطْعِمَةِ الْمُمْتَعَّةِ الَّتِي يُحِبُّهَا الْأَنْفُذُ عَلَى الْإِطْلَاقِ! يَتِمُّ تَغْلِيفُهُ بِرِّقَائِقِ الذَّرْةِ لِلْحُصُولِ عَلَى الْمَزِيدِ مِنَ الْقُرْمَشَةِ وَلَذِيذٍ يَجْزِعُ بِالْغَبَّارَةِ بِرِّقَائِقِ الذَّرْةِ لِلْحُصُولِ عَلَى الْمَنَابِصَاتِ. قَدَّمَيْهَا فِي مَوْعِدٍ لِلْعَبِ أَوْ حَفْلَةِ عِيدِ مَلْدَادٍ أَوْ يَوْمِ لَعَبٍ أَوْ حَتَّى لِتَنَاوُلِ عَشَاءِ فِي مَنْصِتِ الْأُسْوَابِ سَتَكُونُ مُمْتَعَةً يَجْزِعُ بِالْغَبَّارَةِ بِالْغَبَّارَةِ!
<output>فقررت أن أجد حلا سريعا لكي أحافظ على عقلي وأسرتي. كان الحل قريبا من شقتي، وبين يدي منذ البداية، واندهشت من قدرة عقولنا على عدم رؤية الحلول عندما نغرق في الاكتئاب أو نهتم بآراء الآخرين حول قراراتنا. وخلال فترة الحظر التي قيدت حركتنا بدأت في ترتيب مكتبتي وإعادة الكتب إلى الصناديق مجددا،	<output>فَقَرَّرْتُ أَنْ أَجِدَ حَلًّا سَرِيعًا لِكَيْ أُحَافِظَ عَلَى عَقْلِي وَأُسْرَتِي. كَانَ الْحَلُّ قَرِيبًا مِنْ شَقَّتِي، وَبَيْنَ يَدَيَّ مُنْذُ الْبِدَايَةِ، وَانْدَهَشْتُ مِنْ قُدْرَةِ عُقُولِنَا عَلَى عَدَمِ رُؤْيَةِ الْحُلُولِ عِنْدَمَا نَغْرَقُ فِي الِاكْتِئَابِ أَوْ نَهْتَمُّ بِآرَاءِ الْآخَرِينَ حَوْلَ قَرَارَاتِنَا. وَخِلَالَ فَتْرَةِ الْحَظْرِ الَّتِي قَيَّدَتْ حَرَكَتَنَا بَدَأْتُ فِي تَرْتِيبِ مَكْتَبَتِي وَإِعَادَةِ الْكُتُبِ إِلَى الصَّنَادِيقِ مُجَدَّدًا،	<output>فَقَرَرَتْ أَنْ أَجِدَ حَلًّا سَرِيعًا لِكَيْ أَحْفَظَ عَلَى عَقْلِي وَأَسْرَتِي. كَانَ الْحِلُّ قَرِيبًا مِنْ شِقَّةِي، وَبَيْنَ يَدَيَّ مَنْ سَمِعْتُ مَنْ سَمِعَ حَلَّهُ قَرِيبًا مِنْ قُدْرَةِ عُقُولِنَا عَلَى عَدَمِ رُؤْيَةِ الْحُلُولِ مَنْذَ الْبِدَايَةِ، وَانْدَهشتْ مِنْ قُدْرَةِ عُقُولِنَا عَلَى عَمَلِهِ، وخلَالِ فُرِقَةِ الْحَظْرِ الَّتِي قَيَّدَتْ حَرَكَتَنَا بَدَأَتْ فِي تَرْتِيبِ مَكْتَبَتِي وَإِعَادَةِ الْكُتُبِ إِلَى الصُّنْدِيَقِ مَجْدِدًا،
<output>ماجد: لا يا عمر إيمانك خاطئ للغاية، العلم له دور كبير في حياتنا ولا يمكن أن ينكره البعض، ولكن الإنسان الذي يتمسك بالورقة والقلم لمعرفة الكتابة، هو نفس الشخص الذي يحاول أن يعلم المزيد عن العلم وعن مجالاته العديدة، سوف تلاحظ أن أكثر الأشخاص نجاحا هم أكثرهم تطلعا للمستقبل ولمعرفة المزيد.	<output>مَاجِدُ: لَا يَا عُمَرُ إِيمَانُكَ خَاطِئٌ لِلْغَايَةِ، الْعِلْمُ لَهُ دَوْرٌ كَبِيرٌ فِي حَيَاتِنَا وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يُنْكِرَهُ الْبَعْضُ، وَلَكِنَّ الْإِنْسَانَ الَّذِي يَتَمَسَّكُ بِالْوَرَقَةِ وَالْقَلَمِ لِمَعْرِفَةِ الْكِتَابَةِ، هُوَ نَفْسُ الشَّخْصِ الَّذِي يُحَاوِلُ أَنْ يَعْلَمَ الْمَزِيدَ عَنِ الْعِلْمِ وَعَنْ مَجَالَاتِهِ الْعَدِيدَةِ، سَوْفَ تُلَاحِظُ أَنَّ أَكْثَرَ الْأَشْخَاصِ نَجَاحًا هُمْ أَكْثَرُهُمْ تَطَلُّعًا لِلْمُسْتَقْبَلِ وَلِمَعْرِفَةِ الْمَزِيدِ.	<output>مَجْدٌ: لَا يَا عُمَرُ إِيمَانُكَ خَاطِئٌ يَجْزِعُ الْجَانِبَ، الْعِلْمُ لَهُ دُورٌ كَبِيرٌ فِي حَيَاتِنَا وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَنْكِرَهُ الْبَعْضُ، وَلَكِنَّ الْإِنْسَانَ الَّذِي يَتَمَسَّكُ بِالْوَرَقَةِ وَالْقَلَمِ لِمَعْرِفَةِ الْكِتَابَةِ، هُوَ نَفْسُ الشَّخْصِ الَّذِي يَحَاوِلُ أَنْ يُعْلَمَ الْمَقْضِى عَنِ الْعِلْمِ وَعَنْ مَجَالِطِهِ الْعَدِيدَةِ، سَوْفَ تَلْقِيـذُ أَنْ أَكْثَرُ الْأَشْكَاسِ نَجَاحًا هُمْ أَكْثَرُهُمْ تَطَلَّعَا لِلْمُسْتَقْبَلِ وَلِمَعْرِفَةِ الْمَقْضِى.
<output>من جانب آخر، شجع الاستقرار الذي تشهده المنطقة على زيادة الالتزام بالتعليم وخاصة من الطلاب المتسربين من المدارس بسبب النزوح وتغير السكن المتكرر، وجراء عدم وجود مدارس في المخيمات واتجاه طلاب كثر للعمل لإعالة أسرهم ومعاناة القطاع التعليمي من توقف دعم الكادر التدريسي وتكاليف تشغيل المدارس.	<output>مِنْ جَانِبٍ آخَرَ، شَجَّعَ الِاسْتِقْرَارُ الَّذِي تَشْهَدُهُ الْمِنْطَقَةُ عَلَى زِيَادَةِ الِالْتِزَامِ بِالتَّعْلِيمِ وَخَاصَّةً مِنَ الطُّلَّابِ الْمُتَسَرِّبِينَ مِنَ الْمَدَارِسِ بِسَبَبِ النُّزُوحِ وَتَغَيُّرِ السَّكَنِ الْمُتَكَرِّرِ، وَجَرَّاءَ عَدَمِ وُجُودِ مَدَارِسَ فِي الْمُخَيَّمَاتِ وَاتِّجَاهِ طُلَّابٍ كُثُرٍ لِلْعَمَلِ لِإِعَالَةِ أُسَرِهِمْ وَمُعَانَاةِ الْقِطَاعِ التَّعْلِيمِيِّ مِنْ تَوَقُّفِ دَعْمِ الْكَادِرِ التَّدْرِيسِيِّ وَتَكَالِيفِ تَشْغِيلِ الْمَدَارِسِ.	<output>مِنْ جَانِبٍ آخَرَ، شَجَّعَ الِاسْتِقْرَارَ الَّذِي تَشَهَّدَهُ الْمَنَاطِنُ عَلَى زِيَادَةِ الِالْتِزَامِ بِالتَّعْلِيمِ وَخَاصَّةً مِنَ الطَّلَابِ الْمُتَسَرِّبِينَ مِنَ الْمَدَائِرِ بِسَبَبِ النُّزُوحِ وَتَغَيُّرِ السُّكْنِ الْمُتَكَرِّرِ، وَجِرَاءُ عَدَمِ وُجُودِ مَدَائِرَ فِي الْمَخَيَّمَاتِ وَاتِّحَاجِ طُلُوبٍ كَثُرَ لِلْعَمَلِ لِإِعَالَةِ أَسْرِهِمْ وَمَعَانَاةِ الْقَطَّاعِ التَّعْلِيمِيِّ مِنْ تَوَقُّفِ دَعْمِ الْكَادِرِ التَّدْرِيسِيِّ وَتَكَالِيفِ تَشْغِيلِ الْمَدَائِرِ.
<output>والثقيل إذا تخفف صار طاعونا... والعياذ بالله. جاءني مرة ثلاثة من الغرباء عن البلد، لم يعجبني شكلهم ولم يطربني قولهم، فوقفت على الباب أنظر إليهم فأرى الشكل يدل على أنهم غلاظ، وينظرون إلي فيرون في «ولدا» . فقالوا: هذه دار فضيلة الشيخ الطنطاوي؟ قلت كارها: نعم. فقالوا: الوالد هنا؟ قلت: لا.	<output>وَالثَّقِيلُ إِذَا تَخَفَّفَ صَارَ طَاعُونًا... وَالْعِيَاذُ باللَّهِ. جَاءَنِي مَرَّةً ثَلَاثَةٌ مِنَ الْغُرَبَاءِ عَنِ الْبَلَدِ، لَمْ يُعْجِبْنِي شَكْلُهُمْ وَلَمْ يُطْرِبْنِي قَوْلُهُمْ، فَوَقَفْتُ عَلَى الْبَابِ أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ فَأَرَى الشَّكْلَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ غِلَاظٌ، وَيَنْظُرُونَ إِلَيَّ فَيَرَوْنَ فِيَّ «وَلَدًا» . فَقَالُوا: هَذِهِ دَارُ فَضِيلَةِ الشَّيْخِ الطَّنْطَاوِيِّ؟ قُلْتُ كَارِهًا: نَعَمْ. فَقَالُوا: الْوَالِدُ هُنَا؟ قُلْتُ: لَا.	<output>وَالثَّقِيلُ إِذَا تَخَفَّفَ صَارَ طَاعُونًا... وَالْعِيَذُ بِاللَّهِ. جَاءَنِي مَرَّةً ثَلَاثَةً مِنَ الْغُرَبَاءِ عَنِ الْبَلَدِ، لَمْ يُعْجِبْنِي شَكْلُهُمْ وَلَمْ يُطْرَبْنِي قَوْلُهُمْ، فَوْقَفْت عَلَى الْبَابِ أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ فَأَرَى الشَّكْلَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ غَلَاظٌ، وَيَنْظُرُونَ إِلَيَّ فَيَرُونُ فِي «وَلَدًا» . فَقَالُوا: هَذِهِ دَارٌ فَضِيلَةُ الشَّيْخِ الطَّنْطَاويُّ؟ قُلْتُ كَارَهًا: نَعَمْ. فَقَالُوا: الْوَالِدُ هُنَا؟ قُلْتُ: لَا.
<output>ومن جهة أخرى، تعود سائقو السيارات منذ سنين طويلة على تصاميم معينة تعتمد بشكل أساسي على التعود، أو ما يسمى الذاكرة العضلية (Muscle memory) ، بحيث تضغط على الزر دون أن تبحث عنه أو تفكر فيه. هذه ليست مدعاة للرجعية التقنية -والعياذ بالله- وإنما تعد هذه الفلسفة مخاطرة كبيرة في عالم الأعمال.	<output>وَمِنْ جِهَةٍ أُخْرَى، تَعَوَّدَ سَائِقُو السَّيَّارَاتِ مُنْذُ سِنِينَ طَوِيلَةٍ عَلَى تَصَامِيمَ مُعَيَّنَةٍ تَعْتَمِدُ بِشَكْلٍ أَسَاسِيٍّ عَلَى التَّعَوُّدِ، أَوْ مَا يُسَمَّى الذَّاكِرَةُ الْعَضَلِيَّةُ (Muscle memory) ، بِحَيْثُ تَضْغَطُ عَلَى الزِّرِّ دُونَ أَنْ تَبْحَثَ عَنْهُ أَوْ تُفَكِّرَ فِيهِ. هَذِهِ لَيْسَتْ مَدْعَاةً لِلرَّجْعِيَّةِ التِّقْنِيَّةِ -وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ- وَإِنَّمَا تُعَدُّ هَذِهِ الْفَلْسَفَةُ مُخَاطَرَةً كَبِيرَةً فِي عَالَمِ الْأَعْمَالِ.	<output>وَمِنْ جِهَةٍ أُخْرَى، تَعُودُ سَائِقُوُ السَّيَّارَاتِ مَنْذُ سِنِينَ طَوِيلَةٍ عَلَى تَصَامِيمٍ مُعَيَّنَةٍ تَعْتَمِدُ بِشَيْءٍ أَسَاسِيٍّ عَلَى التَّعَوُّدِ، أَوْ مَا يُسَمَّى الذَّهْرَكَةُ الْعَضْلِيَّةُ (MUsELLٌ مَذْهَبٌ) بِحَيْثُ تَضْطُمُّ عَلَى الزَّرِّ دُونَ أَنْ تَبْحُحَ عَنْهُ أَوْ تَفْكِرَ فِيهِ. هَذِهِ لَيْسَتْ مُدَّعَاةٌ لِلرُّجْعِيَّةِ التَّقْنِيَّةِ -وَالْعِيَذُ بِاللَّهِ- وَإِنَّمَا تَعُدُّ هَذِهِ الْفِلْسُفَةُ مَخَاطِرَةً كَبِيرَةً فِي عَالَمِ الْأَعْمَالِ.
<output>كما أنه سوف يوفر نظاما دقيقا للمتابعة. التعليم عن بعد ينمي لدى طفلك مهارة استخدام التكنولوجيا. كما يساعد التعليم عن بعد على اكتشاف البراعة الرقمية لدى الأطفال. يضمن لك التعليم عن بعد، إتمام عملية الدراسة بكل سهولة بدون أي مشاكل، كما أنه يقلل المجهود والوقت في الذهاب والإياب من المدرسة.	<output>كَمَا أَنَّهُ سَوْفَ يُوَفِّرُ نِظَامًا دَقِيقًا لِلْمُتَابَعَةِ. التَّعْلِيمُ عَنْ بُعْدٍ يُنَمِّي لَدَى طِفْلِكَ مَهَارَةَ اسْتِخْدَامِ التِّكْنُولُوجِيَا. كَمَا يُسَاعِدُ التَّعْلِيمُ عَنْ بُعْدٍ عَلَى اكْتِشَافِ الْبَرَاعَةِ الرَّقْمِيَّةِ لَدَى الْأَطْفَالِ. يَضْمَنُ لَكَ التَّعْلِيمُ عَنْ بُعْدٍ، إِتْمَامَ عَمَلِيَّةِ الدِّرَاسَةِ بِكُلِّ سُهُولَةٍ بِدُونِ أَيِّ مَشَاكِلَ، كَمَا أَنَّهُ يُقَلِّلُ الْمَجْهُودَ وَالْوَقْتَ فِي الذَّهَابِ وَالْإِيَابِ مِنَ الْمَدْرَسَةِ.	<output>كَمَا أَنَّهُ سوف يُوَفِّرُ نِيْسَاً دَقِيقًا لِلْمُتَابَعَةِ. التَّعْلِيمُ عَنْ بَعْدٍ يَنْمِي لِدَى طِفْلِكَ مهارَةَ اسْتِخْدَامِ التَّوْكnićَةِ. كَمَا يُسَاعِدُ التَّعْلِيمَ عَنْ بَعْدٍ عَلَى اخْتِصَافِ الْبُرْعَةِ الرَّدْقِيَّةِ لِدَى الْأَشْرَفِ الْأُخْرَى. يَضْمَنُ لَكَ التَّعْلِيمَ عَنْ بَعْدٍ، إِتْمَامُ عَمَلَةِ الدِّرْسِ بِكُلِّ سَهْلَةٍ بِدُونِ أَيِّ مَشَاكِلٍ، كَمَا أَنَّهُ يَقْلِيلُ الْمَجْهُودِ وَالْوَقْتِ فِي الذَّهَابِ وَالْإَيْوَابِ مِنَ الْمُدْخَلَةِ.
<output>ألغت شركة الطيران الكينية كل رحلاتها عدا خمس حولتها إلى مطار مومباسا الواقع على المحيط الهندي، وأعلنت السلطات إغلاق المطار إلى أجل غير مسمى وتحويل الرحلات الآتية إليه إلى مومباسا. وأغلقت وزارة الداخلية الطرق المؤدية إلى المطار لحركة النقل العام كي تفسح المجال أمام فرق الإطفاء والإسعاف.	<output>أَلْغَتْ شَرِكَةُ الطَّيَرَانِ الْكِينِيَّةُ كُلَّ رِحْلَاتِهَا عَدَا خَمْسٍ حَوَّلَتْهَا إِلَى مَطَارِ مُومْبَاسَا الْوَاقِعِ عَلَى الْمُحِيطِ الْهِنْدِيِّ، وَأَعْلَنَتِ السُّلُطَاتُ إِغْلَاقَ الْمَطَارِ إِلَى أَجَلٍ غَيْرِ مُسَمًّى وَتَحْوِيلَ الرِّحْلَاتِ الْآتِيَةِ إِلَيْهِ إِلَى مُومْبَاسَا. وَأَغْلَقَتْ وِزَارَةُ الدَّاخِلِيَّةِ الطُّرُقَ الْمُؤَدِّيَةَ إِلَى الْمَطَارِ لِحَرَكَةِ النَّقْلِ الْعَامِّ كَيْ تُفْسِحَ الْمَجَالَ أَمَامَ فِرَقِ الْإِطْفَاءِ وَالْإِسْعَافِ.	<output>أَلْغَتْ شَرِكَةُ الطَّيْرَانِ الْكِيَنِيَّةُ كُلَّ رِحْلَاتِهَا عَدَا خَمْسَ حَوْلَتِهَا إِلَى مُطَارٍ مُوْمَبَاسَا الْوَاقِعِ عَلَى الْمُحِيطِ الْهِنْدِيِّ، وَأُعَلِّنَتِ السُّلْطَاتُ إِغْلَاقَ الْمَطَّارِ إِلَى أَجَلٍ غَيْرِ مُسَمَّى وَتَحْوِيلُ الرِّحْلَاتِ الْآتِيَةِ إِلَيْهِ إِلَى مُوْمَبَاسَا. وَأَغْلَقَتْ وزارة الْدِّمَاءِ الطَّوْرِوَاتُ الْمُؤَدِّيَةِ إِلَى الْمَطَّارِ لِحِرْكَةِ النَّقْلِ الْعَامِّ كَيْ تَفْسَحُ الْمَجَالُ أَمَامَ فَرِقِ الْإِطْفاءِ وَالْإِسْعَافِ.
<output>وكان بين الأغاني المقدمة أغنية " أكذب عليك " لمحمد الموجي وثلاث أغان لمحمد عبد الوهاب، قالت مشرفة الفرقة وفاء سفر: إنها " الأغاني المحبوبة والمتداولة جدا لوردة ". ويؤخذ على الفرقة أنها لم تقدم أيا من أغاني الفترة السورية لوردة الجزائرية، والتي كان من الممكن أن تجعل الحفل فريدا من نوعه.	<output>وَكَانَ بَيْنَ الْأَغَانِي الْمُقَدَّمَةِ أُغْنِيَةُ " أَكْذِبُ عَلَيْكَ " لِمُحَمَّدِ الْمُوجِي وَثَلَاثُ أَغَانٍ لِمُحَمَّدِ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قَالَتْ مُشْرِفَةُ الْفِرْقَةِ وَفَاءُ سَفَرٍ: إِنَّهَا " الْأَغَانِي الْمَحْبُوبَةُ وَالْمُتَدَاوَلَةُ جِدًّا لِوَرْدَةَ ". وَيُؤْخَذُ عَلَى الْفِرْقَةِ أَنَّهَا لَمْ تُقَدِّمْ أَيًّا مِنْ أَغَانِي الْفَتْرَةِ السُّورِيَّةِ لِوَرْدَةَ الْجَزَائِرِيَّةِ، وَالَّتِي كَانَ مِنَ الْمُمْكِنِ أَنْ تَجْعَلَ الْحَفْلَ فَرِيدًا مِنْ نَوْعِهِ.	<output>وَكَانَ بَيْنَ الْأَغَانِيِّ الْمُقَدِّمَةِ أَغْنِيَةٌ " أَكْذَبْ عَلَيْكَ " لِمُحَمَّدٍ الْمُوجِيِّ وَثَلَاثَ أَغْنَانِ لِمُحَمَّدٍ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قَالَتْ مُشَرَّفَةُ الْفُرْقَةِ وَفَاءُ سَفَرٍ: إِنَّهَا " الْأَغَانِيُّ الْمُحِبُوبَةُ وَالْمُتَدَاُولَةُ جِدًّا لِوُرْدَةَ ". وَيُؤْخَذُ عَلَى الْفُرْقَةِ أَنَّهَا لَمْ تَقَدَّمْ أَيُّ مَنْ أَغَانِيَ الْفُرِقَةُ السُّورِيَّةُ لِوُرْدَةَ الْالْجَبَّازِيَّةِ، وَالَّتِي كَانَ مِنَ الْمُمْكِنِ أَنْ تُجْعَلَ الْحِفْلُ فَرِيدًا مِنْ نَوْعِهِ.
<output>وفاة الشاعر السوري الكبير سليمان العيسى توفي صباح اليوم في دمشق الشاعر السوري سليمان العيسى عن عمر 92 سنة بعد أن دخل المشفى منذ أيام إثر تدهور في حالته الصحية. وأصدر اتحاد الكتاب العرب بيانا نعى فيه الشاعر الكبير. وسوف يشيع جثمانه من مشفى الأسد الجامعي بدمشق، ويدفن في مقبرة الشيخ رسلان.	<output>وَفَاةُ الشَّاعِرِ السُّورِيِّ الْكَبِيرِ سُلَيْمَانَ الْعِيسَى تُوُفِّيَ صَبَاحَ الْيَوْمِ فِي دِمَشْقَ الشَّاعِرُ السُّورِيُّ سُلَيْمَانُ الْعِيسَى عَنْ عُمْرِ 92 سَنَةً بَعْدَ أَنْ دَخَلَ الْمَشْفَى مُنْذُ أَيَّامٍ إِثْرَ تَدَهْوُرٍ فِي حَالَتِهِ الصِّحِّيَّةِ. وَأَصْدَرَ اتِّحَادُ الْكُتَّابِ الْعَرَبِ بَيَانًا نَعَى فِيهِ الشَّاعِرَ الْكَبِيرَ. وَسَوْفَ يُشَيَّعُ جُثْمَانُهُ مِنْ مَشْفَى الْأَسَدِ الْجَامِعِيِّ بِدِمَشْقَ، وَيُدْفَنُ فِي مَقْبَرَةِ الشَّيْخِ رَسْلَانَ.	<output>وَفَاةُ الشَّاعِرِ السَّورِيِّ الْكَبِيرِ سُلَيْمَانَ الْعَيْسَى تَوْفِّي صَبَاحُ الْيَوْمِ فِي دِمَشْقِ الشَّاعِرِ السَّورِيِّ سُلَيْمَانَ الْعَيْسَى عَنْ عُمَرَ 92 سَنَةً بَعْدَ أَنْ دَخَلَ الْمَشْهُوَى مَنْذُ أَيَّامِ إِثْرِ تَدْهِورٍ فِي حَالَتِهِ الصِّحِيَّةِ. وَأَصْدَرَ اتِّحَادُ الْكِتَابِ الْعَرَبِ بَيَانًا نَعَى فِيهِ الشَّاعِرُ الْكَبِيرُ. وَسَوْفُ يُشِيعُ جُمُثًىهُ مِنْ مَشْفَى الْأَسَدِ الْجَامِعِيِّ بِدِمَشْقَ، وَيَدْفَنُ فِي مَقِْبَرَةِ الشَّيْخِ رَسْلَانَ.
<output>وفي هذا المقال سنترافق سويا للحديث عن مولات قطر الأعلى تقييما، وهي على النحو الآتي: دوحة فستيفال سيتي فيلاجيو مول قطر مول بلاس فاندوم مول سيتي سنتر مول لاغونا مول دوحة فستيفال سيتي عنوان المول دوحة فستيفال سيتي، قطر. مميزات المول يقوم مشروع المول على مساحة تبلغ أكثر من 433 ألف متر مربع.	<output>وَفِي هَذَا الْمَقَالِ سَنَتَرَافَقُ سَوِيًّا لِلْحَدِيثِ عَنْ مُولَاتِ قَطَرَ الْأَعْلَى تَقْيِيمًا، وَهِيَ عَلَى النَّحْوِ الْآتِي: دَوْحَةُ فِسْتِيفَالْ سِيتِي فِيلَاجِيو مُولْ قَطَرْ مُولْ بْلَاسْ فَانْدُومْ مُولْ سِيتِي سِنْتَرْ مُولْ لَاغُونَا مُولْ دَوْحَةُ فِسْتِيفَالْ سِيتِي عُنْوَانُ الْمُولِ دَوْحَةُ فِسْتِيفَالْ سِيتِي، قَطَرْ. مُمَيِّزَاتُ الْمُولِ يَقُومُ مَشْرُوعُ الْمُولِ عَلَى مِسَاحَةٍ تَبْلُغُ أَكْثَرَ مِنْ 433 أَلْفَ مِتْرٍ مُرَبَّعٍ.	<output>وَفِي هَذَا الْمَقَالَ سَنْتِرَافَقُ سَوَيا لِلْحَدِيثِ عَنْ مَوْلَاتِ قُطْرِ الْأَعْلَى تَقْيِيمًا، وَهِيَ عَلَى النَّحْوِ الْآتِي: دُحُوهَا فَسَتِيفَالُ سَيْتِي فَجِلَاوِي مَوْلٌ قُطْرُ مَوْلٍ بَلَاسٍ فَانْدُومُ مَوْلٌ سَيْتِي سَنْتِرُ مَوْلٌ لَاغُنَا مَوْلٌ دُحُوهَا فَسَتِيفَالُ سَيْتِي عَنْوَارُ الْمَوْلِ دُحُوهَا فَسَتِيفَالُ سَيْتِي، قُطْرٌ. مُمَيِّزَاتُ الْمَوْلِ يَقُومُ مَشْرُوعُ الْمَوْلِ عَلَى مَسَاحَةٍ تَبْلُغُ أَكْثَرَ مِنْ 433 أَلْفِ مِتْرٍ مَرِقِبٍ.
<output>في العمل، أتخيل الشقة وكيف يشعر الأهل باللهفة لحظة يرون وجوه أطفالهم الباسمة داخل إطار مسنود بين الأوراق والأكواب على طاولات مكاتبهم. صديقتي راتش – الصغيرة المدللة والمفعمة بالحيوية – تزدري منزلها الكائن في إحدى ضواحي وست لندن المشجرة. تقول إنها تريد منزلا أكبر، وحبيبا أفضل، ومالا أوفر!	<output>فِي الْعَمَلِ، أَتَخَيَّلُ الشَّقَّةَ وَكَيْفَ يَشْعُرُ الْأَهْلُ بِاللَّهْفَةِ لَحْظَةَ يَرَوْنَ وُجُوهَ أَطْفَالِهِمُ الْبَاسِمَةَ دَاخِلَ إِطَارٍ مَسْنُودٍ بَيْنَ الْأَوْرَاقِ وَالْأَكْوَابِ عَلَى طَاوِلَاتِ مَكَاتِبِهِمْ. صَدِيقَتِي رَاتْشْ – الصَّغِيرَةُ الْمُدَلَّلَةُ وَالْمُفْعَمَةُ بِالْحَيَوِيَّةِ – تَزْدَرِي مَنْزِلَهَا الْكَائِنَ فِي إِحْدَى ضَوَاحِي وِسْتْ لُنْدُنَ الْمُشَجَّرَةِ. تَقُولُ إِنَّهَا تُرِيدُ مَنْزِلًا أَكْبَرَ، وَحَبِيبًا أَفْضَلَ، وَمَالًا أَوْفَرَ!	<output>فِي الْعَمَلِ، أَتَخِيلُ الشَّقَّةَ وَكَيْفَ يُشْعِرُ الْأَهْلَ بِاللَّحْفَةِ لَحْظَةً يَرَوْنَ وُجُوهَ أطفالِهِمُ الْبَاسِمَةِ دَاخِلَ إِطارٍ مُسْنُودٍ بَيْنَ الْأَرَوَاقِ وَالْأَكُوبَاتِ عَلَى طَوَلَاتٍ مُكَاتَبَهُمْ. صَدِيرَتِيَّةٌ رَاتِشٌ – الصَّغِيرَةُ الْمَدْلَلَةُ وَالْمَفْعَمَةُ بِالْحَيَوَئِيَّةِ – تَزْدِرِي مَنْزِلَهَا الْكَائِنُ فِي إِحْدَى ضَوَاهِيٍّ وَسِتَ لَنُودَونِ الْمَشْجَرَةُ. تَقُولُ إِنَّهَا تُرِيدُ مَنْزِلًا أَكْبَرَ، وَحَبِيبًا أَفْضَلَ، وَمَالًا أَوْفِرَ!
<output>مدن صناعية واستثمارات تنعش الشمال السوري رغم المخاطر المحدقة إدلب- في ظل الاستقرار النسبي الذي شهدته مناطق شمال سوريا بعد اتفاقية مارس/آذار 2020، ازدادت وتيرة الحركة التجارية والصناعية والتعليمية، وشجع على ذلك إنشاء مدينتين صناعيتين في إدلب ومارع لاستقبال الصناعيين والمستثمرين والحرفيين.	<output>مُدُنٌ صِنَاعِيَّةٌ وَاسْتِثْمَارَاتٌ تُنْعِشُ الشَّمَالَ السُّورِيَّ رَغْمَ الْمَخَاطِرِ الْمُحْدِقَةِ إِدْلِبُ- فِي ظِلِّ الِاسْتِقْرَارِ النِّسْبِيِّ الَّذِي شَهِدَتْهُ مَنَاطِقُ شَمَالِ سُورِيَا بَعْدَ اتِّفَاقِيَّةِ مَارِسَ/آذَارَ 2020، ازْدَادَتْ وَتِيرَةُ الْحَرَكَةِ التِّجَارِيَّةِ وَالصِّنَاعِيَّةِ وَالتَّعْلِيمِيَّةِ، وَشَجَّعَ عَلَى ذَلِكَ إِنْشَاءُ مَدِينَتَيْنِ صِنَاعِيَّتَيْنِ فِي إِدْلِبَ وَمَارِعَ لِاسْتِقْبَالِ الصِّنَاعِيِّينَ وَالْمُسْتَثْمِرِينَ وَالْحِرَفِيِّينَ.	<output>مَدُنٌ صَنَاعِيَّةٌ وَاسْتِثْمَارَاتٌ تَنْعَشُ الشَّمَالُ السَّورِيُّ رَغْمَ الْمَخَاطِرِ الْمَحْدِقَةِ إِدْلَبٌ- فِي ضِلِّ الِاسْتِقْرَارِ النَّسَبِيِّ الَّذِي شَهِدْتُهُ مَنَاطِنَ شِمَالِ سِورَاءَ بَعْدَ اتِّفَاقِيَّةِ مَارِسَ/آذَارَ 2020، ازدَادَتْ وَتِيْرَةُ الْحَرَكَةِ التَّجَارِيَّةِ وَالصَنَاعِيَّةِ وَالتَّعْلِيمِيَّةِ، وَشَجَّعَ عَلَى ذَلِكَ إِنْشَاءُ مَدِينَتَيْنِ صَنَاعِيَّتَيْنِ فِي إِدْلَبٍ وَمَارِعٍ لِاسْتِقْبَالِ الصِّنَاعِيِّينَ وَالْمُسْتَثْمِرَيْنِ وَالْحَرَفِيِّينَ.
<output>خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى الصفا فصعد عليها ثم نادى: (يا صباحاه) فاجتمع الناس إليه فبين رجل يجيء وبين رجل يبعث رسوله فقال صلى الله عليه وسلم: (يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني عبد مناف يا بني يا بني أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم أصدقتموني) ؟	<output>خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى الصَّفَا فَصَعِدَ عَلَيْهَا ثُمَّ نَادَى: (يَا صَبَاحَاهُ) فَاجْتَمَعَ النَّاسُ إِلَيْهِ فَبَيْنَ رَجُلٍ يَجِيءُ وَبَيْنَ رَجُلٍ يَبْعَثُ رَسُولَهُ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَا بَنِي فِهْرٍ يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ يَا بَنِي يَا بَنِي أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا بِسَفْحِ هَذَا الْجَبَلِ تُرِيدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ أَصَدَّقْتُمُونِي) ؟	<output>خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى الصَّفَا فَصَعَدَ عَلَيْهَا ثُمَّ نَادَى: (يَا صَبَاحَاهُ) فَاجْتَمَعَ النَّاسُ إِلَيْهِ فَبَيْنَ رَجُلٍ يَجِيءُ وَبَيْنَ رَجُلٍ يَبْعَثُ رَسُولُهُ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَا بَنِي فِهِرٍ يَا بَنِي عَبْدِ مُنَافٍ يَا بَنِي يَا بَنِي أَرْيَأْتُمْ لَوْ أَخْبَرْتُمْكُمُ أَنْ خَيْلًا بِسَفْحِ هَذَا الْجَبَلِ تُرِيدُ أَنْ تَجْعَلْتَ أُصَدِّقْتُمُونِي) ؟
<output>لكنه من الناحية العلمية لم يأت بجديد. 4- الورقة البحثية جزء من دراسة علمية وذلك بأن يكون المحتوى مبتورا من دراسة علمية، تم تجزئتها بهدف الحصول على أكبر عدد ممكن من الأوراق البحثية. 5- البحث مفرط في العمومية يجب أن تتناول الورقة البحثية جزئية محددة، أو جانبا معينا من جوانب موضوع البحث. 6-	<output>لَكِنَّهُ مِنَ النَّاحِيَةِ الْعِلْمِيَّةِ لَمْ يَأْتِ بِجَدِيدٍ. 4- الْوَرَقَةُ الْبَحْثِيَّةُ جُزْءٌ مِنْ دِرَاسَةٍ عِلْمِيَّةٍ وَذَلِكَ بِأَنْ يَكُونَ الْمُحْتَوَى مَبْتُورًا مِنْ دِرَاسَةٍ عِلْمِيَّةٍ، تَمَّ تَجْزِئَتُهَا بِهَدَفِ الْحُصُولِ عَلَى أَكْبَرِ عَدَدٍ مُمْكِنٍ مِنَ الْأَوْرَاقِ الْبَحْثِيَّةِ. 5- الْبَحْثُ مُفْرِطٌ فِي الْعُمُومِيَّةِ يَجِبُ أَنْ تَتَنَاوَلَ الْوَرَقَةُ الْبَحْثِيَّةُ جُزْئِيَّةً مُحَدَّدَةً، أَوْ جَانِبًا مُعَيَّنًا مِنْ جَوَانِبِ مَوْضُوعِ الْبَحْثِ. 6-	<output>لَكِنَّهُ مِنَ النَّاحِيَةِ الْعِلْمِيَّةِ لَمْ يَأْتِ بِجَدِيدٍ. 4- الْوَرَقَةُ الْبَحْثِيَّةُ جُزْءٌ مِنْ دَرْسَةِ عِلْمِيَّةٍ وَذَلِكَ بِأَنْ يَكُونَ الْمَحْطُوَاتُ مُبْتَوِرًا مِنْ دَرْسَةِ عِلْمِيَّةٍ، تَمَّ تَجْزِئَتُهَا بِهَدَفِ الْحُصُولِ عَلَى أَكْبَرِ عَدَدٍ مُمْكِنٍ مِنَ الْأَوْرَاقِ الْبَحْثِيَّةِ. 5- الْبَحْثُ مُفْرِطٌ فِي الْعُمُومِيَّةِ يَجِبُ أَنْ تَتَنَاوَلَنْ الْوَرَقَةَ الْبَحْثِيَّةَ جُزْئِيَّةً مُحَدَّدَةً، أَوْ جَانِبًا مُعَيَّنًا مِنْ جَوَانِبِ مَوْضُوعِ الْبَحْثِ. 6-
<output>يبرق، ينقر الأرض، في انتظار المصعد إلى طابقنا. يحرك رأسه مع صوت سماعتي بيتس في أذنيه. لم يتورط أبدا في كل هذا. أتكفل بهذه النقاشات – المدارس والجامعات، واللجان النسائية، ومعارض التوظيف- كل بضعة أسابيع. إنه المأمول من الوظيفة. لا بد من رؤية التنوع. كم عدد النساء والفتيات اللائي كذبت عليهن؟	<output>يَبْرُقُ، يَنْقُرُ الْأَرْضَ، فِي انْتِظَارِ الْمِصْعَدِ إِلَى طَابِقِنَا. يُحَرِّكُ رَأْسَهُ مَعَ صَوْتِ سَمَّاعَتَيْ بِيتْس فِي أُذُنَيْهِ. لَمْ يَتَوَرَّطْ أَبَدًا فِي كُلِّ هَذَا. أَتَكَفَّلُ بِهَذِهِ النِّقَاشَاتِ – الْمَدَارِسِ وَالْجَامِعَاتِ، وَاللِّجَانِ النِّسَائِيَّةِ، وَمَعَارِضِ التَّوْظِيفِ- كُلَّ بِضْعَةِ أَسَابِيعَ. إِنَّهُ الْمَأْمُولُ مِنَ الْوَظِيفَةِ. لَا بُدَّ مِنْ رُؤْيَةِ التَّنَوُّعِ. كَمْ عَدَدُ النِّسَاءِ وَالْفَتَيَاتِ اللَّائِي كَذَبْتُ عَلَيْهِنَّ؟	<output>يَبْرُقُ، يَنْقُرُ الْأَرْضَ، فِي اضْتِرَاعِ الْمُصَعَّدِ إِلَى طَابِقِنَا. يُحَرِّكُ رَأْسَهُ مَعَ صَوْتِ سِمَاعَتِي بَيْتَسَ فِي أَذْنَيِهِ. لَمْ يَتَوَرَّطْ أَبَدًا فِي كُلِّ هَذَا. أَتَكِفِلُ بِهَذِهِ النَّقَاشَاتِ – الْمَدَارِسُ وَالْجَامَعَاتُ، وَاللِّجَانُ النُّسَائِيَّةُ، وَمُعَارِضُ التَّوْيِفَةِ- كُلُّ بِضْعَةِ أَسَابِيعٍ. إِنَّهُ الْمَأْمُولُ مِنَ الْوَظِفَةِ. لَا بُدَّ مِنْ رُؤْيَةِ التَّنَوُّعِ. كَمْ عَدَدِ النِّسَاءِ وَالْفَتِيَاتِ اللَّائِي كَذَبْتُ عَلَيْهِنَّ؟
<output>شاهد.. خيمة في غزة لعلاج أمراض الحرب بالطب البديل والشعبي غزة- "ما نتعرض له بسبب الحرب لا يتخيله عقل"، يقول الشاب العشريني صلاح شحادة المصري، الذي يعاني من آلام شديدة في العضلات والمفاصل، يعتقد أنها بفعل النزوح المتكرر في قطاع غزة والحياة القاسية في الخيام، والأعباء اليومية لتوفير المياه.	<output>شَاهِدْ.. خَيْمَةٌ فِي غَزَّةَ لِعِلَاجِ أَمْرَاضِ الْحَرْبِ بِالطِّبِّ الْبَدِيلِ وَالشَّعْبِيِّ غَزَّةُ- "مَا نَتَعَرَّضُ لَهُ بِسَبَبِ الْحَرْبِ لَا يَتَخَيَّلُهُ عَقْلٌ"، يَقُولُ الشَّابُّ الْعِشْرِينِيُّ صَلَاحُ شِحَادَةَ الْمِصْرِيُّ، الَّذِي يُعَانِي مِنْ آلَامٍ شَدِيدَةٍ فِي الْعَضَلَاتِ وَالْمَفَاصِلِ، يَعْتَقِدُ أَنَّهَا بِفِعْلِ النُّزُوحِ الْمُتَكَرِّرِ فِي قِطَاعِ غَزَّةَ وَالْحَيَاةِ الْقَاسِيَةِ فِي الْخِيَامِ، وَالْأَعْبَاءِ الْيَوْمِيَّةِ لِتَوْفِيرِ الْمِيَاهِ.	<output>شَاهِدٌ.. خَيْمَةٌ فِي غِزَةٍ لِعِلَاجِ أَمْرَاضِ الْحَرْبِ بِالطَّبِّ الْبَدِيلِ وَالشَّعْبِيِّ غِزَةً- "مَا تَعْتَرِضُ لَهُ بِسَبَبِ الْحَرْبِ لَا يَتَخِيلُهُ عَقْلٌ"، يَقُولُ الشَّابُّ الْعُشْرِيُّ صَلَاحُ شَحَادَةِ الْمِصْرِيِّ، الَّذِي يَعَانِي مِنْ أَلَامٍ شَدِيدَةٍ فِي الْعِضَالَاتِ وَالْمَفَاصِلِ، يَعْتَقِدُ أَنَّهَا بِفِعْلِ النُّزْحِ الْمُتَكَرِّرِ فِي قَطْعِ غِزَةٍ وَالْحَيَاةِ الْقَاسِيةِ فِي الْخِيَامِ، وَالْأَعْبَاءِ الْيَوْمِيَّةِ لِتَوْفِيرِ الْمَاءِ.
<output>ميدالية ذهبية تزين رقبتك يا بطلتنا ونتمنى لك المزيد من التألق. اقرأ أيضا عندما قال أحد أساطير كرة القدم الأرجنتيني الكوت ليو ميسي خليني أحكي عن المدربين نصائح للمبتدئين في الجيم مفيدة جدا أنس جابر تغادر بطولة روما وأضافت: "مرحبا بك يا أسطورة في حضرة التاريخ فأنت صانعة تاريخ جمباز الجزائر".	<output>مِيدَالِيَةٌ ذَهَبِيَّةٌ تُزَيِّنُ رَقَبَتَكِ يَا بَطَلَتَنَا وَنَتَمَنَّى لَكِ الْمَزِيدَ مِنَ التَّأَلُّقِ. اقْرَأْ أَيْضًا عِنْدَمَا قَالَ أَحَدُ أَسَاطِيرِ كُرَةِ الْقَدَمِ الْأَرْجَنْتِينِيِّ الْكُوتْ لِيُو مِيسِي خَلِّينِي أَحْكِي عَنِ الْمُدَرِّبِينَ نَصَائِحُ لِلْمُبْتَدِئِينَ فِي الْجِيمْ مُفِيدَةٌ جِدًّا أَنَسْ جَابِرْ تُغَادِرُ بُطُولَةَ رُومَا وَأَضَافَتْ: "مَرْحَبًا بِكِ يَا أُسْطُورَةُ فِي حَضْرَةِ التَّارِيخِ فَأَنْتِ صَانِعَةُ تَارِيخِ جِمْبَازِ الْجَزَائِرِ".	<output>مِيدَالِيَّةٌ ذَهَبِيَّةٌ تَزِينُ رَقَبَتَكِ يَا بَطَلَتَنَا وَنَتَمَنَّى لَكَ الْمَزِيدَ مِنَ التَّأْلَكِ. اقْرَأْ أَيْضًا عِنْدَمَا قَالَ أَحَدُ أَسَاطِيرِ كُرَّةِ الْقَدَمِ الْأَرْجَنْتِينِيِّ الْكُوتُ لِيُوَوِّعُ مَيْسِيٌّ خَلْيَنِي أَحْكِي عَنِ الْمُدَرِّبِينَ نَصَائِحٌ لِلْمَبْتَدِئِينَ فِي الْجِيمِ مُفِيدَةٌ جِدًّا أَنْسُ جَابِرٍ تَغَادِرُ بَطُولَةُ رُومَا وَأَضَافَتْ: "مَرْحَبًا بِكَ يَا أَسْطُورَةَ فِي حَضْرَةِ التَّارِيخِ فَأَنْتِ صَانِعَةُ تَارِيخِ جُمَبَازِ الْالْجَبَازِ الْالْجَبَازِ الْجَبَازِ".
<output>وأشير إلى أنه عثر في الموقع على أدوات قديمة كان اليهود يستخدمونها في طقوسهم الدينية، كما عثروا على مقتنيات ملكية يحتمل أن تعود للنبي داود، وعلى عظام حيوانات لا تشتمل على عظام خنازير، إذ يحرم أكلها في اليهودية، الأمر الذي اعتبره العلماء دليلا لا يقبل التأويل من أن الموقع يرجع لليهود القدماء،	<output>وَأُشِيرَ إِلَى أَنَّهُ عُثِرَ فِي الْمَوْقِعِ عَلَى أَدَوَاتٍ قَدِيمَةٍ كَانَ الْيَهُودُ يَسْتَخْدِمُونَهَا فِي طُقُوسِهِمُ الدِّينِيَّةِ، كَمَا عَثَرُوا عَلَى مُقْتَنَيَاتٍ مَلَكِيَّةٍ يُحْتَمَلُ أَنْ تَعُودَ لِلنَّبِيِّ دَاوُدَ، وَعَلَى عِظَامِ حَيَوَانَاتٍ لَا تَشْتَمِلُ عَلَى عِظَامِ خَنَازِيرَ، إِذْ يُحَرَّمُ أَكْلُهَا فِي الْيَهُودِيَّةِ، الْأَمْرُ الَّذِي اعْتَبَرَهُ الْعُلَمَاءُ دَلِيلًا لَا يَقْبَلُ التَّأْوِيلَ مِنْ أَنَّ الْمَوْقِعَ يَرْجِعُ لِلْيَهُودِ الْقُدَمَاءِ،	<output>وَأَشِيرُ إِلَى أَنَّهُ عَثِرَ فِي الْمَوْقِعِ عَلَى أَدَوَاتٍ قَدِيمَةٍ كَانَ الْيَهُودُ يَسْتَخْدِمُونَهَا فِي طَقُوَسِهِ بُدَيْنَا، كَمَا عَثَرُوا عَلَى مَقْتِنِيَّاتٍ مِلْكِيَّةٍ يَحْتَمِلُ أَنْ تَعُودَ لِلنَّبِيِّ دَاوُدَ، وَعَلَى عَظْمَانِ حَيَوَانَاتٍ لَا تَشْتَمِلُ عَلَى عَظْمَانِ خِنَازِيرَ، إِذْ يَحْرُمُ أَكْلُهَا فِي الْيَهُودِيَّةِ، الْأَمْرُ الَّذِي اعْتُبِرَهُ الْعُلَمَاءُ دَلِيلًا لَا يُقْبَلُ التَّأْوِيلُ مِنْ أَنَّ الْمَوْقِعَ يَرْجِعُ لِلْيَهُودِ الْقَدَمَاءِ،
<output>حيث يشترك عشرات الملايين من الجمهور في هذه الأداة. وتعمل على أسس الذكاء الاصطناعي عن طريق إرسال الرسائل المباشرة الفورية والآلية. الفيديو التسويق عبر الفيديو، واحدة من أكثر أدوات التسويق الذكي شعبية وسرعة في التأثير. بسبب سهولة الاستخدام من قبل الجمهور، وقدرتها على توفير الوقت وجهود البحث،	<output>حَيْثُ يَشْتَرِكُ عَشَرَاتُ الْمَلَايِينِ مِنَ الْجُمْهُورِ فِي هَذِهِ الْأَدَاةِ. وَتَعْمَلُ عَلَى أُسُسِ الذَّكَاءِ الِاصْطِنَاعِيِّ عَنْ طَرِيقِ إِرْسَالِ الرَّسَائِلِ الْمُبَاشِرَةِ الْفَوْرِيَّةِ وَالْآلِيَّةِ. الْفِيدْيُو التَّسْوِيقُ عَبْرَ الْفِيدْيُو، وَاحِدَةٌ مِنْ أَكْثَرِ أَدَوَاتِ التَّسْوِيقِ الذَّكِيِّ شَعْبِيَّةً وَسُرْعَةً فِي التَّأْثِيرِ. بِسَبَبِ سُهُولَةِ الِاسْتِخْدَامِ مِنْ قِبَلِ الْجُمْهُورِ، وَقُدْرَتِهَا عَلَى تَوْفِيرِ الْوَقْتِ وَجُهُودِ الْبَحْثِ،	<output>حَيْثُ يُشْتَرَكُ عُشْرَاتُ الْمُلَّيَيْنِ مِنَ الْجُمْهُورِ فِي هَذِهِ الْأَدَاةِ. وَتَعْمَلُ عَلَى أَسْسِ الذَّكَاءِ الِاصْطِنَاعِيِّ عَنْ طَرِيقِ إِرْسَالِ الرِّسَالِ الْمُبَاشَرَةِ الْفُرُورِيَّةِ وَالْآلِيَّةِ. الْفِيدْوَةُ التَّسْوِيقُ عَبْرَ الْفِيدْوَةِ، وَاحِدَةٌ مِنْ أَكْثَرِ أَدَوَاتِ التَّسْوِيقِ الذَّكِيِّ شَعْبِيَّةٌ وَسَرعةٌ فِي التَّأْثِيرِ. بِسَبَبِ سَهْلَةِ الِاسْتِخْدَامِ مِنْ قِبَلِ الْجُمْهُورِ، وَقَدْرَتِهَا عَلَى تَوْفِيرِ الْوَقْتِ وَجُهودِ الْبَحْثِ،
<output>ويتم ذلك من خلال حرف من حروف النداء. كما يعرف بأنه اسم ظاهر يكون بعد أداة من أدوات النداء، ويكون أيضا لطلب الحضور أو التنبيه. أدوات النداء للقريب يتم استخدام أدوات النداء للقريب، لمناداة الأشخاص القريبين منه معنويا أو حسيا، ويقسم إلى قسمين وهما كالتالي: الهمزة (أ) : مثل أزيد أعطني كأس ماء،	<output>وَيَتِمُّ ذَلِكَ مِنْ خِلَالِ حَرْفٍ مِنْ حُرُوفِ النِّدَاءِ. كَمَا يُعْرَفُ بِأَنَّهُ اسْمٌ ظَاهِرٌ يَكُونُ بَعْدَ أَدَاةٍ مِنْ أَدَوَاتِ النِّدَاءِ، وَيَكُونُ أَيْضًا لِطَلَبِ الْحُضُورِ أَوِ التَّنْبِيهِ. أَدَوَاتُ النِّدَاءِ لِلْقَرِيبِ يَتِمُّ اسْتِخْدَامُ أَدَوَاتُ النِّدَاءِ لِلْقَرِيبِ، لِمُنَادَاةِ الْأَشْخَاصِ الْقَرِيبِينَ مِنْهُ مَعْنَوِيًّا أَوْ حِسِّيًّا، وَيُقْسَمُ إِلَى قِسْمَيْنِ وَهُمَا كَالتَّالِي: الْهَمْزَةُ (أَ) : مِثْلُ أَزَيْدُ أَعْطِنِي كَأْسَ مَاءٍ،	<output>وَيُتِمُّ ذَلِكَ مِنْ خِلَالِ حَرْفٍ مِنَ حُروفِ النِّدَاءِ. كَمَا يُعْرَفُ بِأَنَّهُ اسْمٌ ظَاهِرٌ يَكُونُ بَعْدَ أَدَاةٍ مِنْ أَدَوَاتِ النِّدَاءِ، وَيَكُونُ أَيْضًا لِطَلَبِ الْحُضُورِ أَوِ التَّنْبِيهِ. أَدَوَاتُ النِّدَاءِ لِلْقَرِيبِ يُتِمُّ اسْتِخْدَامُ أَدَوَاتِ النِّدَاءِ لِلْقَرِيبِ، لِمَنْادَاةِ الْأَشْخَاصِ الْقَرِيبِينَ مِنْهُ مَعْنُوِيًّا أَوْ حَسِيًّا، وَيُقْسَمُ إِلَى قِسْمَيْنِ وَهُمَا كَالتَّالِ: الْهَمْزَةُ (أ) : مِثْلُ أَزْيَدَ أَعْطِنِي كَسَّاءَ مَاءٍ،
<output>وحرص على المرور بالقاهرة قبل وصوله إلى اليمن ليلتقي الشيخ رشيد رضا الذي حدثه عن تأسيس "جمعية الشورى العثمانية"، وهي جمعية سياسية تهدف إلى الضغط على الحكومة العثمانية لتفعيل الحياة النيابية في البلاد ولتغدو الحكومة حكومة عدل وشورى، فاتفقا على أن يقوم الشيخ محب الدين بإنشاء فرع لها في اليمن،	<output>وَحَرَصَ عَلَى الْمُرُورِ بِالْقَاهِرَةِ قَبْلَ وُصُولِهِ إِلَى الْيَمَنِ لِيَلْتَقِيَ الشَّيْخَ رَشِيدَ رِضَا الَّذِي حَدَّثَهُ عَنْ تَأْسِيسِ "جَمْعِيَّةِ الشُّورَى الْعُثْمَانِيَّةِ"، وَهِيَ جَمْعِيَّةٌ سِيَاسِيَّةٌ تَهْدِفُ إِلَى الضَّغْطِ عَلَى الْحُكُومَةِ الْعُثْمَانِيَّةِ لِتَفْعِيلِ الْحَيَاةِ النِّيَابِيَّةِ فِي الْبِلَادِ وَلِتَغْدُوَ الْحُكُومَةُ حُكُومَةَ عَدْلٍ وَشُورَى، فَاتَّفَقَا عَلَى أَنْ يَقُومَ الشَّيْخُ مُحِبُّ الدِّينِ بِإِنْشَاءِ فَرْعٍ لَهَا فِي الْيَمَنِ،	<output>وَحِرْصٌ عَلَى الْمُرُورِ بِالْقاهرة قَبْلَ وُصُولِهِ إِلَى الْيَمَنِ لَيَلْتَقِي الشَّيْخُ رَشِيدُ رِضَا الَّذِي حَدَّثَهُ عَنْ تَأْسِيسِ "جَمْعِيَّةِ الشُّورَى الْعُثْمَانِيَّةِ"، وَهِيَ جَمْعِيَّةٌ سِيَسِيَّةٌ تَحَطَّدُ إِلَى الضَّغْطِ عَلَى الْحُكُومَةِ الْعُثْمَانِيَّةِ لِتَفْعِلِ الْحَيَاةِ النَّيَابِيَّةِ فِي الْبِلَادِ وَلِتَغْدُو الْحُكُومَةُ حُكُومَةً عَدْلٍ وَشُورَى، فَاتَّفَقَا عَلَى أَنْ يَقُومَ الشَّيْخُ مُحِبِّي الدِّينِ بِإِنْشَاءِ فَرْعٍ لَهَا فِي الْيَمَنِ،
<output>ويرد عليه أنه لو كان كذلك لامتنع التيمم في مسألة المتن، وهي ما لو تغير اجتهاده بعد طهارته من الأول وحدثه، فإنه لا يعمل بالثاني ويتيمم بعد تلف ما بقي من الأول إن بقي منه شيء بلا إعادة مع أنه يظن نجاسة أعضائه من أثر الوضوء الأول، فالظاهر أن هذا الظن لا اعتبار به فيصح تيممه وإن لم يطهر أعضاءه.	<output>وَيَرُدُّ عَلَيْهِ أَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَامْتَنَعَ التَّيَمُّمُ فِي مَسْأَلَةِ الْمَتْنِ، وَهِيَ مَا لَوْ تَغَيَّرَ اجْتِهَادُهُ بَعْدَ طَهَارَتِهِ مِنْ الْأَوَّلِ وَحَدَثِهِ، فَإِنَّهُ لَا يَعْمَلُ بِالثَّانِي وَيَتَيَمَّمُ بَعْدَ تَلَفِ مَا بَقِيَ مِنْ الْأَوَّلِ إِنْ بَقِيَ مِنْهُ شَيْءٌ بِلَا إِعَادَةٍ مَعَ أَنَّهُ يَظُنُّ نَجَاسَةَ أَعْضَائِهِ مِنْ أَثَرِ الْوُضُوءِ الْأَوَّلِ، فَالظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا الظَّنَّ لَا اعْتِبَارَ بِهِ فَيَصِحُّ تَيَمُّمُهُ وَإِنْ لَمْ يُطَهِّرْ أَعْضَاءَهُ.	<output>وَيُرَدُّ عَلَيْهِ أَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَامْتَنَعَ التَّيَمُّمُ فِي مَسْأَلَةِ الْمَتْنِ، وَهِيَ مَا لَوْ تَغَيَّرَ اجْتِهَادُهُ بَعْدَ طَهَارَتِهِ مِنَ الْأَوَّلِ وَحَدَثَهُ، فَإِنَّهُ لَا يَعْمَلُ بِالثَّانِي وَيَتِيمَمُ بَعْدَ تَلَفِ مَا بَقِيَ مِنَ الْأَوَّلِ إِنْ بَقِيَ مِنْهُ شَيْءٌ بِلَا إِعَادَةٍ مَعَ أَنَّهُ يَظُنُّ نَجَاسَةَ أَعْضَائِهِ مِنْ أَثَرِ الْوُضُوءِ الْأَوَّلِ، فَالظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا الظَّنَّ لَا اعْتِبَارَ بِهِ فَيَصِحُّ تَيَمُّمُهُ وَإِنْ لَمْ يَطْهِرْ أَعْضَاءَهُ.
<output>وعلى أي أساس يصلحون؟ الذين يصلحون هم المؤمنون... وعلى أساس منهج الله... لماذا منهج الله؟ رحمته في الجهاد لأن المصلح قد يتدخل بهوى، فتصبح الأهواء ثلاثة: هوى كل طائفة من الطائفتين، وهوى المصلح، ونحن نريد أن نقلل الأهواء، لا أن نزيدها بعدا... بل إن الواجب أن نجعل الأهواء المختلفة هوى واحدا...	<output>وَعَلَى أَيِّ أَسَاسٍ يُصْلِحُونَ؟ الَّذِينَ يُصْلِحُونَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ... وَعَلَى أَسَاسِ مَنْهَجِ اللَّهِ... لِمَاذَا مَنْهَجُ اللَّهِ؟ رَحْمَتُهُ فِي الْجِهَادِ لِأَنَّ الْمُصْلِحَ قَدْ يَتَدَخَّلُ بِهَوًى، فَتُصْبِحُ الْأَهْوَاءُ ثَلَاثَةً: هَوَى كُلِّ طَائِفَةٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ، وَهَوَى الْمُصْلِحِ، وَنَحْنُ نُرِيدُ أَنْ نُقَلِّلَ الْأَهْوَاءَ، لَا أَنْ نَزِيدَهَا بُعْدًا... بَلْ إِنَّ الْوَاجِبَ أَنْ نَجْعَلَ الْأَهْوَاءَ الْمُخْتَلِفَةَ هَوًى وَاحِدًا...	<output>وَعَلَى أَيِّ أَسَّاسٍ يَصْلُحُونَ؟ الَّذِينَ يَصْلُحُونَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ... وَعَلَى أَسَّاسٍ مَنْهَجُ اللَّهِ... لِمَذْهَبِ اللَّهِ... لِمَاذَا مَنْهَجُ اللَّهِ؟ رَحِمَتُهُ فِي الْجِهَادِ لِأَنَّ الْمُصَلَّحَ قَدْ يَتَدَخَّلُ بِهَوَى، فَتَصْبُحُ الْأَهْوَاءُ ثَلَاثَةً: هُوَى كُلُّ طَائِفَةٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ، وَهُوَى الْمُصَلَّحِ، وَنَحْنُ نُرِيدُ أَنْ نَقْلِلَ الْأَهْوَاءَ، لَا أَنْ نَزِيدَهَا بَعْدًا... بَلْ إِنَّ الْوَاجِبَ أَنْ نَجْعَلَ الْأَهْوَاءَ الْمُخْتَلِفَةَ هُوَى وَاحِدًا...
<output>هذا أمر واضح كل الوضوح " ولكنه لم يكشف عن المجالات التي سيشملها هذا التخفيف. كما أكد أنه سيتم عقد اجتماع لوزراء خارجية دول الاتحاد الأوروبي خلال أسابيع كما قال إن رفع العقوبات هذا " سيكون محدودا ودقيقا وقابلا للتراجع " كما قال: " طالما لا تزال هناك بعض القضايا العالقة التي تحتاج إلى تسوية.	<output>هَذَا أَمْرٌ وَاضِحٌ كُلَّ الْوُضُوحِ " وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكْشِفْ عَنِ الْمَجَالَاتِ الَّتِي سَيَشْمَلُهَا هَذَا التَّخْفِيفُ. كَمَا أَكَّدَ أَنَّهُ سَيَتِمُّ عَقْدُ اجْتِمَاعٍ لِوُزَرَاءِ خَارِجِيَّةِ دُوَلِ الِاتِّحَادِ الْأُورُوبِّيِّ خِلَالَ أَسَابِيعَ كَمَا قَالَ إِنَّ رَفْعَ الْعُقُوبَاتِ هَذَا " سَيَكُونُ مَحْدُودًا وَدَقِيقًا وَقَابِلًا لِلتَّرَاجُعِ " كَمَا قَالَ: " طَالَمَا لَا تَزَالُ هُنَاكَ بَعْضُ الْقَضَايَا الْعَالِقَةِ الَّتِي تَحْتَاجُ إِلَى تَسْوِيَةٍ.	<output>هَذَا أَمْرٌ وَاضِحٌ كُلُّ الْوُضُوحِ " وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكْشِفْ عَنِ الْمَجَالَاتِ الَّتِي سَيَشْمَلُهَا هَذَا التَّخْفِيفُ. كَمَا أَكَدَّ أَنَّهُ سَيَتِمُّ عَقْدُ اجْتِمَاعٍ لِوُزْرَاءِ خَارجِيَّةِ دُولِ الْاتِّحَادِ الْأَوَّرِيِّيِّ خِلَالَ أَسَابِيعٍ كَمَا قَالَ إِنْ رَفَعَ الْعُقُوبَاتِ هَذَا " سَيَكُونُ مُحْدِثًا وَدَقِيقًا وَقَابِلًا لِلتَّرَجُّلِ " كَمَا قَالَ: " طَالَمَا لَا تَزَالُ هُنَاكَ بَعْضُ الْقَضَاهِي الْعَالِقَةِ الَّتِي تَحْتَاجُ إِلَى تَسْوِيَةٍ.
<output>تلافيف دماغك، وتفاصيل ذاكرتك الممتدة مما قبل لحظات إلى طفولتك… وولادتك… وكونك قبل ذلك في أصلاب آبائك وأجدادك، إلى أبينا آدم، وعالم الذر، بكل ما في ذلك من تفاصيل نحن ماض في الدرجة الأولى، والحاضر لا يتعدى اللحظة، والمستقبل فسيح أمامنا، غائب عنا. وإننا إذ نرفض الماضي نرفض على الحقيقة أنفسنا.	<output>تَلَافِيفُ دِمَاغِكَ، وَتَفَاصِيلُ ذَاكِرَتِكَ الْمُمْتَدَّةِ مِمَّا قَبْلَ لَحَظَاتٍ إِلَى طُفُولَتِكَ… وَوِلَادَتِكَ… وَكَوْنِكَ قَبْلَ ذَلِكَ فِي أَصْلَابِ آبَائِكَ وَأَجْدَادِكَ، إِلَى أَبِينَا آدَمَ، وَعَالَمِ الذَّرِّ، بِكُلِّ مَا فِي ذَلِكَ مِنْ تَفَاصِيلَ نَحْنُ مَاضٍ فِي الدَّرَجَةِ الْأُولَى، وَالْحَاضِرُ لَا يَتَعَدَّى اللَّحْظَةَ، وَالْمُسْتَقْبَلُ فَسِيحٌ أَمَامَنَا، غَائِبٌ عَنَّا. وَإِنَّنَا إِذْ نَرْفُضُ الْمَاضِيَ نَرْفُضُ عَلَى الْحَقِيقَةِ أَنْفُسَنَا.	<output>تَلَافِيفُ دَمْعِكِ، وَتَفَاصِيلُ ذِكْرَتِكِ الْمُمْتَدَّةِ مِمَّا قَبْلَ لَحْظَاتٍ إِلَى طُفُولَتِكِ… وَوَلَدَتِكِ… وَكَوْنِكَ قَبْلَ ذَلِكَ فِي أُصْلَابِ آبَائِكِ وَأُجْدَادِكِ، إِلَى أَبَনিَا آدَمَ، وَعَالِمِ الذَّرِّ، بِكُلِّ مَا فِي ذَلِكَ مِنْ تَفَاصِيلِ نَحْنُ مَاضٍ فِي الدِّرَجَةِ الْأُولَى، وَالْحَاضِرِ لَا يَتَعَدَّى اللُّحْظَةَ، وَالْمُسْتَقْبَلِ فَسَيَحُّ أَمَامَنَا، غَائِبٌ عِنَّا. وَإِنْنَا إِذْ نَرُفِّضُ الْمَاضِي نَرُفِّضُ عَلَى الْحَقِيقَةِ أَنْفُسَنَا.
<output>في المناطق الأكثر تضررا وهي ولايات الوحدة (شمالا) وأعالي النيل (شمال شرق) وجونقلي (شرقا) فقد الرعاة ماشيتهم والمزارعون محاصيلهم في حين لم يتبق وقت طويل قبل انتهاء موسم الزرع. الجوع يدفع الكثير من المدنيين إلى اللجوء لقواعد الأمم المتحدة حيث يحتمي نحو مائة ألف شخص من الرعب منذ ديسمبر الماضي.	<output>فِي الْمَنَاطِقِ الْأَكْثَرِ تَضَرُّرًا وَهِيَ وِلَايَاتُ الْوَحْدَةِ (شَمَالًا) وَأَعَالِي النِّيلِ (شَمَالَ شَرْقٍ) وَجُونْقِلِي (شَرْقًا) فَقَدَ الرُّعَاةُ مَاشِيَتَهُمْ وَالْمُزَارِعُونَ مَحَاصِيلَهُمْ فِي حِينِ لَمْ يَتَبَقَّ وَقْتٌ طَوِيلٌ قَبْلَ انْتِهَاءِ مَوْسِمِ الزَّرْعِ. الْجُوعُ يَدْفَعُ الْكَثِيرَ مِنَ الْمَدَنِيِّينَ إِلَى اللُّجُوءِ لِقَوَاعِدِ الْأُمَمِ الْمُتَّحِدَةِ حَيْثُ يَحْتَمِي نَحْوُ مِائَةِ أَلْفِ شَخْصٍ مِنَ الرُّعْبِ مُنْذُ دِيسِمْبِرَ الْمَاضِي.	<output>فِي الْمَنْازِلِ الْأَكْثَرِ تَضْرَّا وَهِيَ وِلَايَاتُ الْوُحْدَةِ (شمالًا) وَأَعَالي النَّيْلِ (شمالَ عَرْضَ) وَجُونَقْلِيٍّ (شَرْقًا) فَقَدِ الرَّعَاةُ مَاشِيتُهُمْ وَالْمَزَارِعُ مَحَاصِلُهُمْ فِي حِينٍ لَمْ يَتْبَقْ وَقْتٌ طَالِقٌ قَبْلَ انْتِهَاءِ مَوْسِمِ الزَّرْعِ. الْجُوعُ يَدْفَعُ الْكَثِيرَ مِنَ الْمَدَنِيَيْنِ إِلَى اللُّجُؤِ لِقَوَاعِدِ الْأُمَمِ الْمُوَجَّهَةِ حَيْثُ يُحْتَمَى نَحْوَ مِائَةِ أَلْفِ شَخْصٍ مِنَ الرَّعْبِ مِنْ حُدْدِ الْعَذْرِ الْمَاضِي.
<output>أولا: شرط اتصال السند: ومعناه أن يكون كل رجل من رجال الإسناد قد تحقق لقاؤه بمن قبله, وثبت أخذه عنه وسماعه منه, ويستمر ذلك من أول السند إلى آخره. ثانيا: شرط العدالة: وهي صفة راسخة في النفس تحمل صاحبها على ملازمة تقوى الله تعالى, واجتناب الكبائر, وعدم لزوم الصغائر, والابتعاد عن خوارم المروءة.	<output>أَوَّلًا: شَرْطُ اتِّصَالِ السَّنَدِ: وَمَعْنَاهُ أَنْ يَكُونَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْ رِجَالِ الْإِسْنَادِ قَدْ تَحَقَّقَ لِقَاؤُهُ بِمَنْ قَبْلَهُ, وَثَبَتَ أَخْذُهُ عَنْهُ وَسَمَاعُهُ مِنْهُ, وَيَسْتَمِرُّ ذَلِكَ مِنْ أَوَّلِ السَّنَدِ إِلَى آخِرِهِ. ثَانِيًا: شَرْطُ الْعَدَالَةِ: وَهِيَ صِفَةٌ رَاسِخَةٌ فِي النَّفْسِ تَحْمِلُ صَاحِبَهَا عَلَى مُلَازَمَةِ تَقْوَى اللَّهِ تَعَالَى, وَاجْتِنَابِ الْكَبَائِرِ, وَعَدَمِ لُزُومِ الصَّغَائِرِ, وَالِابْتِعَادِ عَنْ خَوَارِمِ الْمُرُوءَةِ.	<output>أَوَّلًا: شَرْطُ اتِّصَالِ السَّنْدِ: وَمَعْنَاهُ أَنْ يَكُونَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْ رِجَالِ الْإِسْنَادِ قَدْ تَحَقَّقَ لِقَاؤُهُ بِمَنْ قَبْلَهُ, وَثَبَتَ أَخْذُهُ عَنْهُ وَسَمَاعُهُ مِنْهُ, وَيَسْتَمِرُّ ذَلِكَ مِنْ أَوَّلِ السَّنْدِ إِلَى آخِرِهِ. ثَانِيًا: شَرْطُ الْعَدَالَةِ: وَهِيَ صِفَةٌ رَاسِخَةٌ فِي النَّفْسِ تَحْمِلُ صَاحِبَهَا عَلَى مُلَازَمَةٍ تَقْوَى اللَّهُ تَعَالَى, وَاجْتِمَاعِ الْكُبَائِرِ, وَعَدَمِ لُزُومِ الصَّغَائِرِ, وَالِابْتِعَادِ عَنْ خُوَارِمِ الْمُرُوءَةِ.
<output>أحمد: صباح الخير خالد أنا بخير. ماجد: قد قرأت كتابا بالأمس، كان يتحدث عن أهمية العلم وقد تعلمت منه الكثير. أحمد: بالطبع، فالعلم دائما يقدم لنا مجالات كثيرة مليئة بالفوائد المختلفة، حيث أن العلم يساعد في تنوير عقول الأشخاص، كما يضمن لهم التطور والتقدم في حياتهم بشكل كبير، العلم معروف للجميع،	<output>أَحْمَدُ: صَبَاحُ الْخَيْرِ خَالِدُ أَنَا بِخَيْرٍ. مَاجِدُ: قَدْ قَرَأْتُ كِتَابًا بِالْأَمْسِ، كَانَ يَتَحَدَّثُ عَنْ أَهَمِّيَّةِ الْعِلْمِ وَقَدْ تَعَلَّمْتُ مِنْهُ الْكَثِيرَ. أَحْمَدُ: بِالطَّبْعِ، فَالْعِلْمُ دَائِمًا يُقَدِّمُ لَنَا مَجَالَاتٍ كَثِيرَةً مَلِيئَةً بِالْفَوَائِدِ الْمُخْتَلِفَةِ، حَيْثُ أَنَّ الْعِلْمَ يُسَاعِدُ فِي تَنْوِيرِ عُقُولِ الْأَشْخَاصِ، كَمَا يَضْمَنُ لَهُمُ التَّطَوُّرَ وَالتَّقَدُّمَ فِي حَيَاتِهِمْ بِشَكْلٍ كَبِيرٍ، الْعِلْمُ مَعْرُوفٌ لِلْجَمِيعِ،	<output>أَحْمَدُ: صَبَاحُ الْخَيْرِ خَالِدٍ أَنَا بِخَيْرٍ. مَجْدًا: قَدْ قَرَأْتُ كِتَابًا بِالْأَمْسِ، كَانَ يَتَحَدَّثُ عَنْ أَهَمِّيَّةِ الْعِلْمِ وَقَدْ تَعَلَّمْت مَنْهَجَهُ الْكَثِيرُ. أَحْمَدُ: بِالطَّبْعِ، فَالْعِلْمُ دَائِمًا يُقَدَّمُ لَنَا مَجَالَاتٌ كَثِيرَةٌ مَلِيَّةٌ بِالْفَوَائِدِ الْمُخْتَلِفَةِ، حَيْثُ أَنَّ الْعِلْمَ يُسَاعِدُ فِي تَنْوِيرِ عُقُولِ الْأَشْكَاسِ، كَمَا يَضْمَنُ لَهُمُ التَّطَوُّرُ وَالتَّقَدُّمُ فِي حَيَاتِهِمْ بِشكلٍ كَبِيرٍ، الْعِلْمُ مَعْرُوفٌ لِلْجَمِيعِ،
<output>ولا حاجة لهما لأن التربية مجرد قواعد صارمة تقيدنا، نحن أبناء الحياة، وعلينا أن نتعلم بأنفسنا… وتبلورت في ظل الحداثة أفكار جديدة لم تكن من قبل كالفكر النسوي، ودعم الشذوذ. فإذا نبذت الحداثة الماضي، فإنما نحن جزء من الماضي، معجونون به، وإنك في اللحظة التي تسبق قراءتك لهذا المقال كنت في الماضي،	<output>وَلَا حَاجَةَ لَهُمَا لِأَنَّ التَّرْبِيَةَ مُجَرَّدُ قَوَاعِدَ صَارِمَةٍ تُقَيِّدُنَا، نَحْنُ أَبْنَاءُ الْحَيَاةِ، وَعَلَيْنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ بِأَنْفُسِنَا… وَتَبَلْوَرَتْ فِي ظِلِّ الْحَدَاثَةِ أَفْكَارٌ جَدِيدَةٌ لَمْ تَكُنْ مِنْ قَبْلُ كَالْفِكْرِ النِّسْوِيِّ، وَدُعِمَ الشُّذُوذُ. فَإِذَا نَبَذَتِ الْحَدَاثَةُ الْمَاضِيَ، فَإِنَّمَا نَحْنُ جُزْءٌ مِنَ الْمَاضِي، مَعْجُونُونَ بِهِ، وَإِنَّكَ فِي اللَّحْظَةِ الَّتِي تَسْبِقُ قِرَاءَتَكَ لِهَذَا الْمَقَالِ كُنْتَ فِي الْمَاضِي،	<output>وَلَا حَاجَةَ لَهُمَا لِأَنَّ التِّرْبِيَةَ مُجَرَّدُ قَوَاعِدَ صَارِمَةً تُقَيِّدُنَا، نَحْنُ أَبْنَاءُ الْحَيَاةِ، وَعَلِينَا أَنْ نَتَعَلَّمَ بِأَنْفُسِنَا… وَتَبَلُورَتْ فِي خِلْظِ الْحَدَاءِ أَفْكَارٌ جَدِيدَةٌ لَمْ تَكُنْ مِنْ قِبَلِ الْكَفَّرِ النَّسَوِيِّ، وَدَعْمِ الشَّذُوذِ. فَإِذَا نَبْذَتِ الْحَدَاءِ الْمَاضِيَ، فَإِنَّمَا نَحْنُ جُزْءٌ مِنَ الْمَاضِي، مَعْجُونُونَ بِهِ، وَإِنَّكَ فِي اللَّحْظَةِ الَّتِي تَسْبُقُ قِرَاءَتَكِ لِهَذَا الْمَقَالِ كُنْت فِي الْمَاضِي،
<output>فقد أضاف إلى معرفتي ما كنت أفتقده من تجارب علمية في مجالات الفيزياء والبيولوجيا وغيرها، وهي جوانب لم أكن أهتم بها من قبل. علاقتنا أوجدت بيننا لغة معرفية مشتركة تجمع بين الأدب والعلم؛ مما أثرى نقاشاتنا التي غالبا ما تنتهي بأن يعود كل منا إلى عالمه، أنا إلى مكتبتي وهو إلى ورشته ومختبره. وهكذا،	<output>فَقَدْ أَضَافَ إِلَى مَعْرِفَتِي مَا كُنْتُ أَفْتَقِدُهُ مِنْ تَجَارِبَ عِلْمِيَّةٍ فِي مَجَالَاتِ الْفِيزِيَاءِ وَالْبِيُولُوجِيَا وَغَيْرِهَا، وَهِيَ جَوَانِبُ لَمْ أَكُنْ أَهْتَمُّ بِهَا مِنْ قَبْلُ. عَلَاقَتُنَا أَوْجَدَتْ بَيْنَنَا لُغَةً مَعْرِفِيَّةً مُشْتَرَكَةً تَجْمَعُ بَيْنَ الْأَدَبِ وَالْعِلْمِ؛ مِمَّا أَثْرَى نِقَاشَاتِنَا الَّتِي غَالِبًا مَا تَنْتَهِي بِأَنْ يَعُودَ كُلٌّ مِنَّا إِلَى عَالَمِهِ، أَنَا إِلَى مَكْتَبَتِي وَهُوَ إِلَى وَرْشَتِهِ وَمُخْتَبَرِهِ. وَهَكَذَا،	<output>فَقَدْ أَضَافَ إِلَى مَعْرِفَتِي مَا كُنْتُ أَفْتَقِدُهُ مِنْ تَجَارِبِ عِلْمِيَّةٍ فِي مَجَالَاتِ الْفِيقَوِيَّةِ وَالْبُلُوجِيَّةِ وَغَيْرِهَا، وَهِيَ جَوَانِبٌ لَمْ أَنْكُنْ أَهْتَمُ بِهَا مِنْ قَبْلُ. عَلَاقَتُنَا أَوْجَدَتْ بَيْنَنَا لُغَةً مَعْرِفِيَّةً مُشْتَرَكَةً تُجْتَمِعُ بَيْنَ الْأَدَبِ وَالْعِلْمِ؛ مِمَّا أَثْرَى نَقَاشَاتِنَا الَّتِي غَالِبًا مَا تَنْهِي بأَنْ يَعُودَ كُلُّ مَنِّيٍّ إِلَى عَالِمِهِ، أَنَا إِلَى مَكْتَبَتِي وَهُوَ إِلَى وَرِضْشَتِهِ وَمُخْتَبَرِهِ. وَهَكَذَا،
<output>فقد تحدث زكريا من المغرب في محاضرته " استراتيجية للكشف التدريجي في ويكيبيديا " عن المشاكل التي يعاني منها المساهمون الجدد على ويكيبيديا، والتعقيدات التي تمتلئ بها واجهة المستخدمين في الموسوعة، وناقش مع الحضور إمكانيات حل هذه المشاكل والوسائل الممكنة لجعل واجهة مواقع الويكي أكثر بساطة وسلاسة.	<output>فَقَدْ تَحَدَّثَ زَكَرِيَّا مِنَ الْمَغْرِبِ فِي مُحَاضَرَتِهِ " اسْتِرَاتِيجِيَّةٌ لِلْكَشْفِ التَّدْرِيجِيِّ فِي وِيكِيبِيدْيَا " عَنِ الْمَشَاكِلِ الَّتِي يُعَانِي مِنْهَا الْمُسَاهِمُونَ الْجُدُدُ عَلَى وِيكِيبِيدْيَا، وَالتَّعْقِيدَاتِ الَّتِي تَمْتَلِئُ بِهَا وَاجِهَةُ الْمُسْتَخْدِمِينَ فِي الْمَوْسُوعَةِ، وَنَاقَشَ مَعَ الْحُضُورِ إِمْكَانِيَّاتِ حَلِّ هَذِهِ الْمَشَاكِلِ وَالْوَسَائِلَ الْمُمْكِنَةَ لِجَعْلِ وَاجِهَةِ مَوَاقِعِ الْوِيكِي أَكْثَرَ بَسَاطَةً وَسَلَاسَةً.	<output>فَقَدْ تَحَدَّثَ زَكَرِيَّا مِنَ الْمَغْرِبِ فِي مَحَكَرَتِهِ " اسْتِرَاحِيَّةٌ لِلْكَشَفِ التَّدْرِيجِيِّ فِي وِيكَبِيْدِيَّةٍ " عَنِ الْمَشَاعِلِ الَّتِي يُعَانِي مِنْهَا الْمُسَاهَمُونَ الْجَدِيدُ عَلَى وِيكَبِيْدِيَّةٍ، وَالتَّعْقِيدَاتِ الَّتِي تَمْتَلِئُ بِهَا وَاجِهِ الْمُسَاعِدِينَ فِي الْمَوْسَعَةِ، وَنَاقَشَ مَعَ الْحُضُورِ إِمْكَانِيَّاتِ حِلِّ هَذِهِ الْمَشَاعِلِ وَالْوَسَائِلِ الْمُمْكِنَةِ لِجَعْلِ وَاجِهِ مَوَاضِيعَ الْوِيكِيِّ أَكْثَرُ بِسِوَابَةٍ وَسَلَاسَةٍ.
<output>ليصدم بمشهد مروع، المزرعة من حوله تحولت إلى كومة من الخراب، وبعض الحيوانات سرقت، بينما تعرض البعض لجروح ناتجة عن اصطدامها ببعضها البعض في حالة الذعر، ومن هنا أدرك الكلب خطأه الفادح، وشعر بالحزن الشديد لأنه لم يف بوعده لصاحبه بالحفاظ على سلامة المزرعة، وبهذا قرر الكلب التخلي عن عاداته السيئة،	<output>لِيُصْدَمَ بِمَشْهَدٍ مُرَوِّعٍ، الْمَزْرَعَةُ مِنْ حَوْلِهِ تَحَوَّلَتْ إِلَى كَوْمَةٍ مِنَ الْخَرَابِ، وَبَعْضُ الْحَيَوَانَاتِ سُرِقَتْ، بَيْنَمَا تَعَرَّضَ الْبَعْضُ لِجُرُوحٍ نَاتِجَةٍ عَنِ اصْطِدَامِهَا بِبَعْضِهَا الْبَعْضِ فِي حَالَةِ الذُّعْرِ، وَمِنْ هُنَا أَدْرَكَ الْكَلْبُ خَطَأَهُ الْفَادِحَ، وَشَعَرَ بِالْحُزْنِ الشَّدِيدِ لِأَنَّهُ لَمْ يَفِ بِوَعْدِهِ لِصَاحِبِهِ بِالْحِفَاظِ عَلَى سَلَامَةِ الْمَزْرَعَةِ، وَبِهَذَا قَرَّرَ الْكَلْبُ التَّخَلِّي عَنْ عَادَاتِهِ السَّيِّئَةِ،	<output>لِيَصْدِمْ بِمَشْهَدٍ مَرُوعٍ، الْمَزْرَعَةُ مِنْ حَوْلِهِ تَحَوَّلَتْ إِلَى كُومَةٍ مِنَ الْخَرَابِ، وَبَعْضُ الْحَيَوَانَاتِ سُرِقَتْ، بِمَاذَا تَعْرِضُ الْبَعْضُ لِجَوْرِهِ نَاتِجَةٌ عَنْ اصْطِدَامِهَا بِبَعْضِهَا الْبَعْضُ فِي حَالَةِ الذِّعَرِ، وَمِنْ هُنَا أَدْرَكَ الْكَلْبُ خَطَأَهُ الْفَادِحُ، وَشَعَرَ بِالْحُزْنِ الشَّدِيدِ لِأَنَّهُ لَمْ يَفْ بِوَعْدِهِ لِصَاحِبِهِ بِالْحِفَاصِ عَلَى سَلَامَةِ الْمَزْرَعَةِ، وَبِهَذَا قَرَّرَ الْكَلْبُ التَّخْلِي عَنْ عَادَاتِهِ السَّيِّئَةِ،
<output>قال الفنان أحمد سلطان ل "اليوم السابع" إنه سعيد بردود الفعل على دوره في مسلسل "عمر أفندي" بطولة النجم أحمد حاتم، والذي يعرض حاليا على شاشة قناة "ON"، من إخراج عبد الرحمن أبو غزالة، مشيرا إلى أن شخصية صبري لذيذة في كل تصرفاتها، خاصة أن الشخصية تعد الأقرب لعمر - حاتم والذي يعتبره صديقه الوحيد،	<output>قَالَ الْفَنَّانُ أَحْمَدُ سُلْطَانُ لِ "الْيَوْمِ السَّابِعِ" إِنَّهُ سَعِيدٌ بِرُدُودِ الْفِعْلِ عَلَى دَوْرِهِ فِي مُسَلْسَلِ "عُمَرُ أَفَنْدِي" بُطُولَةِ النَّجْمِ أَحْمَدَ حَاتِمَ، وَالَّذِي يُعْرَضُ حَالِيًّا عَلَى شَاشَةِ قَنَاةِ "ON"، مِنْ إِخْرَاجِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو غَزَالَةَ، مُشِيرًا إِلَى أَنَّ شَخْصِيَّةَ صَبْرِي لَذِيذَةٌ فِي كُلِّ تَصَرُّفَاتِهَا، خَاصَّةً أَنَّ الشَّخْصِيَّةَ تُعَدُّ الْأَقْرَبَ لِعُمَرَ - حَاتِمَ وَالَّذِي يَعْتَبِرُهُ صَدِيقَهُ الْوَحِيدَ،	<output>قَالَ الْفَنَانُ أَحْمَدُ سلطانٌ لِ "الْيَوْمِ السَّابِعِ" إِنَّهُ سَعِيدٌ بِرُبُودِ الْفِعْلِ عَلَى دُورِهِ فِي مَسْخَلِ "عُمَرَ أَفْنَدِيٍّ" بَطُولَةُ النَّجْمِ أَحْمَدُ حَاتِمٌ، وَالَّذِي يُعْرَضُ حَالِيًّا عَلَى شَاشَةِ قَناة "ON"، مِنْ إِخْرَاجِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو غَزَّالَةَ، مُشَيَّرًا إِلَى أَنَّ شَخْصِيَّةَ صَبْرِيٍّ لَذِيذَّةٍ فِي كُلِّ تَصْرِفَاتِهَا، خَاصَّةً أَنَّ الشَّخْصِيَّةَ تَعْدُ الْأَقْرَبُ لِعُمَرَ - حَاتِمٌ وَالَّذِي يُعْتَبَرُهُ صَدِيقُهُ الْوَحِيدُ،
<output>هاتان الميزتان لدى تسلا في انحسار سريع، والفجوة التي ذات يوم كانت كبيرة بينها وبين منافسيها قد انجلت. ففي بداية السنة، فتحت شبكة الشحن السريع الخاصة بتسلا إلى جميع السيارات الكهربائية. ودخلت على خط المنافسة شركات أكثر عراقة وخبرة منها في صناعة السيارات، مثل فورد وهيونداي وهوندا وبي إم دبليو.	<output>هَاتَانِ الْمِيزَتَانِ لَدَى تِسْلَا فِي انْحِسَارٍ سَرِيعٍ، وَالْفَجْوَةُ الَّتِي ذَاتَ يَوْمٍ كَانَتْ كَبِيرَةً بَيْنَهَا وَبَيْنَ مُنَافِسِيهَا قَدِ انْجَلَتْ. فَفِي بِدَايَةِ السَّنَةِ، فُتِحَتْ شَبَكَةُ الشَّحْنِ السَّرِيعِ الْخَاصَّةُ بِتِسْلَا إِلَى جَمِيعِ السَّيَّارَاتِ الْكَهْرَبَائِيَّةِ. وَدَخَلَتْ عَلَى خَطِّ الْمُنَافَسَةِ شَرِكَاتٌ أَكْثَرُ عَرَاقَةً وَخِبْرَةً مِنْهَا فِي صِنَاعَةِ السَّيَّارَاتِ، مِثْلُ فُورْدْ وَهِيُونْدَاي وَهُونْدَا وَبِي إِمْ دَبْلِيُو.	<output>هَاتَانِ الْمِيزَتَانِ لَدَى تِسْلَا فِي انْحِسَارٍ سَّرِيٍّ، وَالْفَجْوَةُ الَّتِي ذِي يَوْمٍ كَانَتْ كَبِيرَةً بَيْنَهَا وَبَيْنَ مُنَافِيسِهَا قَدِ انْجَلَتْ. فَفِي بَدَأَةِ السَّنَةِ، فَتَحَّتْ شَبَكَةَ الشَّحْنِ السَّرِيِّ الْخَاصَّةِ بِتِسْلَا إِلَى جَمِيعِ السَّيَّارَاتِ الْكهَائِيَّةِ. وَدَخَلَتْ عَلَى خَطِّ الْمُنَافِسَةِ شَرِكَةً أَكْثَرَ عُرَاقَةً وَخَبَرَةً مِنْهَا فِي صَنَاعَةِ السَّيَّارَاتِ، مِثْلُ فَوْرِدَ وَهَيُونَدَايَ وَهُونَدَا وَبِي إِمْ دِبْلُوِّيٍّ.
<output>فيه جميع المطاعم والمقاهي والماركات. لاغونا مول عنوان المول 66 مطار لوسيل، الدوحة، قطر. مميزات المول يقع بين أبراج زجزاج الشهيرة في المشروع السكني بالخليج الغربي يوفر أجواء من الاسترخاء والاستجمام بعيدا عن صخب المدينة هو وجهة مفضلة للسياح المقيمين في المنطقة نظرا لقربه من بعض الفنادق المهمة.	<output>فِيهِ جَمِيعُ الْمَطَاعِمِ وَالْمَقَاهِي وَالْمَارْكَاتِ. لَاغُونَا مُولْ عُنْوَانُ الْمُولِ 66 مَطَارُ لُوسِيلْ، الدَّوْحَةُ، قَطَرْ. مُمَيِّزَاتُ الْمُولِ يَقَعُ بَيْنَ أَبْرَاجِ زِجْزَاجِ الشَّهِيرَةِ فِي الْمَشْرُوعِ السَّكَنِيِّ بِالْخَلِيجِ الْغَرْبِيِّ يُوَفِّرُ أَجْوَاءً مِنَ الِاسْتِرْخَاءِ وَالِاسْتِجْمَامِ بَعِيدًا عَنْ صَخَبِ الْمَدِينَةِ هُوَ وِجْهَةٌ مُفَضَّلَةٌ لِلسُّيَّاحِ الْمُقِيمِينَ فِي الْمِنْطَقَةِ نَظَرًا لِقُرْبِهِ مِنْ بَعْضِ الْفَنَادِقِ الْمُهِمَّةِ.	<output>فِيهِ جَمِيعُ الْمُطَاعِمِ وَالْمَقَاهِي وَالْمَارَاكَاتِ. لَاغُنَا مَوْلٌ عَنْوَارُ الْمَوْلِ 66 مُطَارٌ لُوسَيْلٍ، الدُّوَاحَةِ، قُطْرٌ. مُمَيِّزَاتُ الْمَوْلِ يَقَعُ بَيْنَ أَبْرَاجِ زَجَزَاجِ الشَّهيرةِ فِي الْمَشْرُوعِ السَّكْنِيِّ بِالْخَلِيجِ الْغربيِّ يُوفِّرُ أَجْوَاءً مِنَ الِاسْتِرْخَاءِ وَالِاسْتِجْمَامِ بَعِيدًا عَنْ صُخْخِ الْمَدِينَةِ هُوَ وَجْهَةٌ مُفْضَلَةٌ لِلسِّيّاحِ الْمُقَيَّمِينَ فِي الْمَنَاطِنِ نَظَرًا لِقُرْبِهِ مِنْ بَعْضِ الْفَنَادِقِ الْمُهْمَةِ.
<output>لكن تأخذ الأحداث منحى دراميا شيقا مع عودة عمر بالزمن إلى فترة الأربعينيات، حيث يقع في حب شخصية أخرى، ما يؤدي إلى تعقيدات في علاقاته العاطفية. يذكر أن أحمد حاتم ينتظر عرض فيلم "الملحد" الذي تأجل عرضه مؤخرا، ويشارك في بطولة الفيلم محمود حميدة، صابرين، شيرين رضا، نجلاء بدر وعدد آخر من الفنانين،	<output>لَكِنْ تَأْخُذُ الْأَحْدَاثُ مَنْحًى دِرَامِيًّا شَيِّقًا مَعَ عَوْدَةِ عُمَرَ بِالزَّمَنِ إِلَى فَتْرَةِ الْأَرْبَعِينِيَّاتِ، حَيْثُ يَقَعُ فِي حُبِّ شَخْصِيَّةٍ أُخْرَى، مَا يُؤَدِّي إِلَى تَعْقِيدَاتٍ فِي عَلَاقَاتِهِ الْعَاطِفِيَّةِ. يُذْكَرُ أَنَّ أَحْمَدَ حَاتِمَ يَنْتَظِرُ عَرْضَ فِيلْمِ "الْمُلْحِدِ" الَّذِي تَأَجَّلَ عَرْضُهُ مُؤَخَّرًا، وَيُشَارِكُ فِي بُطُولَةِ الْفِيلْمِ مَحْمُودُ حُمَيْدَةَ، صَابِرِينُ، شِيرِينُ رِضَا، نَجْلَاءُ بَدْرٍ وَعَدَدٌ آخَرُ مِنَ الْفَنَّانِينَ،	<output>لَكِنْ تَأْخُذُ الْأَحْدَاعَ مُنْحَى دِرَامِيًّا شَيْقًا مَعَ عَوْدَةِ عُمَرَ بِالزَّمَنِ إِلَى فُرِقَةِ الْأَرْبَعِينَِيَّاتِ، حَيْثُ يَقَعُ فِي حَبِّشِ شَيْءِيَّةٍ أُخْرَى، مَا يُؤَدِّي إِلَى تَعْقِيدَاتٍ فِي عِلَاقَاتِهِ الْعَاطِفِيَّةِ. يُذْكَرُ أَنَّ أَحْمَدَ حَاتِمَ يَنْتَظِرُ عَرْضَ لَفَيْمِ "الْمُلْحَدِّ" الَّذِي تَأَجَّلَ رِعْضُهُ مَؤَخَّرًا، وَيُشَارِكُ فِي بَطُولَةِ الْفِيلْمِ مُحْدُوءٌ حَمِيدٌ، صَابِرِينَ، شَيْرِينَ رِضَا، نَجْلَاءٌ بِدُرُوعٍ وَعَدَدٌ آخَرُ مِنَ الْفَنَّانِينَ،
<output>لم التهور والاندفاع دون التفكير في العواقب؟! لماذا وكيف ولم ومتى وأين؟!! واستمر هذا الحال حتى تسلل شعاع الفجر عبر الفضاء الواسع وأنا في غرفتي الضيقة أنخرط في الظلام وحدي.. كم كانت ليلة غليظة! حاولت النوم ولو لساعة لتجديد الخلايا واستئناف الروتين الممل في الصباح بنشاط، ولا جدوى من المحاولات..	<output>لِمَ التَّهَوُّرُ وَالِانْدِفَاعُ دُونَ التَّفْكِيرِ فِي الْعَوَاقِبِ؟! لِمَاذَا وَكَيْفَ وَلِمَ وَمَتَى وَأَيْنَ؟!! وَاسْتَمَرَّ هَذَا الْحَالُ حَتَّى تَسَلَّلَ شُعَاعُ الْفَجْرِ عَبْرَ الْفَضَاءِ الْوَاسِعِ وَأَنَا فِي غُرْفَتِي الضَّيِّقَةِ أَنْخَرِطُ فِي الظَّلَامِ وَحْدِي.. كَمْ كَانَتْ لَيْلَةً غَلِيظَةً! حَاوَلْتُ النَّوْمَ وَلَوْ لِسَاعَةٍ لِتَجْدِيدِ الْخَلَايَا وَاسْتِئْنَافِ الرُّوتِينِ الْمُمِلِّ فِي الصَّبَاحِ بِنَشَاطٍ، وَلَا جَدْوَى مِنَ الْمُحَاوَلَاتِ..	<output>لِمَّ التَّهْوَرِ وَالِانْدِفَاعِ دُونَ التَّفْكيرِ فِي الْعِوَاقِبِ؟! لِمَاذَا وَكَيْفَ وَلَمْ وَمَتَى وَأَيْنَ؟!! وَاسْتَمَرَّ هَذَا الْحَالُ حَتَّى تَسَلَّعَ شَعَاعُ الْفَجْرِ عَبْرَ الْفَضَاءِ الْوَاسِعِ وَأَنَا فِي غُرَفَتِي الضَّيِّقَةِ أَنْخُرِطَ فِي الظَّلَامِ وَحُدِيُّ.. كَمْ كَانَتْ لَيْلَةٌ غَلِيظَةٌ! حَاوَلْتُ النَّوْمَ وَلَوْ لِسَاعَةٍ لِتَجْدِيدِ الْخَلَايَا وَاسْتِئْنَافِ الرِّتَنِ الْمَمْلِ فِي الصَّبَاحِ بِنَشَاطٍ، وَلَا جِدْوَى مِنَ الْمُحَاوَلاتِ..
<output>2319 - حدثنا عبد الله بن محمد قال عبد الله بن أحمد وسمعته أنا منه حدثنا علي بن مسهر عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال أصيب يوم الخندق رجل من المشركين وطلبوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجنوه فقال لا ولا كرامة لكم قالوا فإنا نجعل لك على ذلك جعلا قال وذلك أخبث وأخبث (4 / 163)	<output>2319 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْهُ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أُصِيبَ يَوْمِ الْخَنْدَقِ رَجُلٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَطَلَبُوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجِنُّوهُ فَقَالَ لَا وَلَا كَرَامَةَ لَكُمْ قَالُوا فَإِنَّا نَجْعَلُ لَكَ عَلَى ذَلِكَ جُعْلًا قَالَ وَذَلِكَ أَخْبَثُ وَأَخْبَثُ (4 / 163)	- <output>2319 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْهُ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَسْهَرٍ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْحُكْمِ عَنْ مُقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَصِيبَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَطَلَبُوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجَنَّوهُ فَقَالَ لَا وَلَا كَرَامَةَ لَكُمْ قَالُوا فَإِنَّا نَجْعَلُ لَكَ عَلَى ذَلِكَ جَعْلًا قَالَ وَذَلِكَ أَخْبَثُ وَأَخْبَثُ (4 / 163) - <output>2319 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِيهِ لَيْلَى عَنْ الْحُكْمِ عَنْ مُقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَصِيبَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ رَجُلٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَطَلَبُوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجَنَّوهُ فَقَالَ لَا وَلَا كَرَامَةَ لَكُمْ قَالُوا فَإِنَّا نَجْعَلُ لَكَ عَلَى ذَلِكَ جَعْلًا قَالَ وَذَلِكَ أَخْبَثُ وَأَخْبَثُ (4 / 163) - </output> </output> <end_of_turn>
<output>وحين يأتي يصير «حاضرا» وأذهب أفتش عن «مستقبل» آخر، فأنا كالفرس الذي يعدو ويشتد ويكد نفسه ليدرك حزمة الحشيش، والحزمة معلقة في عنقه، يبصرها أبدا أمامه ولا يصل إليها، فلا يزال يسعى حتى يدركه الكلال فيقع، أو تعترضه حفرة فيسقط فيها... ولكن الحفرة التي أسقط فيها أنا لا قيام منها ولا مناص من ورودها،	<output>وَحِينَ يَأْتِي يَصِيرُ «حَاضِرًا» وَأَذْهَبُ أُفَتِّشُ عَنْ «مُسْتَقْبَلٍ» آخَرَ، فَأَنَا كَالْفَرَسِ الَّذِي يَعْدُو وَيَشْتَدُّ وَيَكُدُّ نَفْسَهُ لِيُدْرِكَ حُزْمَةَ الْحَشِيشِ، وَالْحُزْمَةُ مُعَلَّقَةٌ فِي عُنُقِهِ، يُبْصِرُهَا أَبَدًا أَمَامَهُ وَلَا يَصِلُ إِلَيْهَا، فَلَا يَزَالُ يَسْعَى حَتَّى يُدْرِكَهُ الْكَلَالُ فَيَقَعُ، أَوْ تَعْتَرِضَهُ حُفْرَةٌ فَيَسْقُطُ فِيهَا... وَلَكِنَّ الْحُفْرَةَ الَّتِي أَسْقُطُ فِيهَا أَنَا لَا قِيَامَ مِنْهَا وَلَا مَنَاصَ مِنْ وُرُودِهَا،	<output>وَحِينَ يَأْتِي يَصِيرُ «حَاضِرًا» وَأَذْهَبَ أَفْتَشَ عَنْ «مُسْتَقْبَلٍ» آخَرَ، فَأَنَا كَالْفَرَسِ الَّذِي يُعَدُّوُ وَيَشْتَدُّ وَيَكَدُّ نَفْسَهُ لِيَدْرِكَ حَزْمَةَ الْحَشِيشِ، وَالْحَزْمَةُ مَعْلَقَةٌ فِي عُنُقِهِ، يَبْصُرُهَا أَبَدًا أَمَامَهُ وَلَا يَصِلُ إِلَيْهَا، فَلَا يَزَالُ يَسْعَى حَتَّى يَدْرِكَهُ الْكَلَّالُ فَيَقَعُ، أَوْ تَعْتَرَضُهُ حَفْرَةٌ فَيَسْقُطُ فِيهَا... وَلَكِنَّ الْحَفْرَةَ الَّتِي أَسْقَطَ فِيهَا أَنَا لَا قِيَامَ مِنْهَا وَلَا مَنَاصَ مِنْ وُرُودِهَا،
<output>الثنائي الآخر كئيب ومنعزل. قلما يتحدثان، مع أني سمعت عويلهما الحار على أغاني التسعينيات. كلاهما جميل. وهما أسمران بملامح حادة وأقدام صغيرة. ثمة زوجان من أحذية كرة القدم الصغيرة الموحلة تركن كي تجف خارج بابهما الأمامي كل صباح خميس. تحولت الإيقاعات المألوفة في حياتنا المتراصة إلى نوع من الألفة.	<output>الثُّنَائِيُّ الْآخَرُ كَئِيبٌ وَمُنْعَزِلٌ. قَلَّمَا يَتَحَدَّثَانِ، مَعَ أَنِّي سَمِعْتُ عَوِيلَهُمَا الْحَارَّ عَلَى أَغَانِي التِّسْعِينِيَّاتِ. كِلَاهُمَا جَمِيلٌ. وَهُمَا أَسْمَرَانِ بِمَلَامِحَ حَادَّةٍ وَأَقْدَامٍ صَغِيرَةٍ. ثَمَّةَ زَوْجَانِ مِنْ أَحْذِيَةِ كُرَةِ الْقَدَمِ الصَّغِيرَةِ الْمُوحِلَةِ تُرْكَنُ كَيْ تَجِفَّ خَارِجَ بَابِهِمَا الْأَمَامِيِّ كُلَّ صَبَاحِ خَمِيسٍ. تَحَوَّلَتِ الْإِيقَاعَاتُ الْمَأْلُوفَةُ فِي حَيَاتِنَا الْمُتَرَاصَّةِ إِلَى نَوْعٍ مِنَ الْأُلْفَةِ.	<output>الثَّدَائِيُّ الْآخَرُ كَئِيبٍ وَمَنْعِزٌّ. قُلْمًا يَتَحَدَّثَانِ، مَعَ أَنِّي سَمِعْت عَوْلَهُمَا الْحَارَّ عَلَى أَغَانِي التَّسْعِينَِيَّ. كِلَاهُمَا جَمِيلٌ. وَهُمَا أَسْمَرَانِ بِمُلَامَحِ حَادَّةٍ وَأَقْدَامٍ صَغِيرَةٍ. ثَمَّةُ زَوْجَانِ مِنْ أَحْذِيَّةٍ كُرَّةَ الْقَدَمِ الصَّغِيرَةِ الْمَوْحَلَةِ تَرْكُنُ كَيْ تَجِفُّ خَارِجَ بَابِهِمَا الْأَمَامِيِّ كُلَّ صَبَاحٍ خُميسٍ. تَحَوَلَتِ الْإِيقَاعَاتُ الْمَأْلُوفَةُ فِي حَيَاتِنَا الْمُتَرَاسَةِ إِلَى نَوْعٍ مِنَ الْأَلْفَةِ.
<output>دون كلفة اقتصادية واجتماعية باهظة. هذا فضلا عن أن كلفة تهيئة هذه المعالم وتعهدها بالصيانة تفوق إمكانيات أي دولة مهما عظم شأنها. والكل يعلم كم التاعت مصر من نهب الدول الأجنبية وخبرت أنها لا تعرض مساعداتها لوجه الله. ونحن نتمشى باتجاه ميدان التحرير لنسهر بعيدا عن رطوبة الغرفة ونعب من نسيم النيل،	<output>دُونَ كُلْفَةٍ اقْتِصَادِيَّةٍ وَاجْتِمَاعِيَّةٍ بَاهِظَةٍ. هَذَا فَضْلًا عَنْ أَنَّ كُلْفَةَ تَهْيِئَةِ هَذِهِ الْمَعَالِمِ وَتَعَهُّدِهَا بِالصِّيَانَةِ تَفُوقُ إِمْكَانِيَّاتِ أَيِّ دَوْلَةٍ مَهْمَا عَظُمَ شَأْنُهَا. وَالْكُلُّ يَعْلَمُ كَمِ الْتَاعَتْ مِصْرُ مِنْ نَهْبِ الدُّوَلِ الْأَجْنَبِيَّةِ وَخَبِرَتْ أَنَّهَا لَا تَعْرِضُ مُسَاعَدَاتِهَا لِوَجْهِ اللَّهِ. وَنَحْنُ نَتَمَشَّى بِاتِّجَاهِ مَيْدَانِ التَّحْرِيرِ لِنَسْهَرَ بَعِيدًا عَنْ رُطُوبَةِ الْغُرْفَةِ وَنَعُبَّ مِنْ نَسِيمِ النِّيلِ،	<output>دُونَ كَلَفَةٍ اخْدَاعِيَّةٍ وَاجْتِمَاعِيَّةٍ بَاهِظَةٍ. هَذَا فِضْلًا عَنْ أَنَّ كَلَفَةَ تَاهِئَةِ هَذِهِ الْمَعَالِمِ وَتَعَهُّدِهَا بِالصِّيَانَةِ تَفَوَّقَ إِمْكَانِيَّاتِ أَيِّ دُولٍ مَهْمَا عَظِمَ شَأْنُهَا. وَالْكُلُّ يَعْلَمُ كَمَّ التَّاعَتِ مِصْرَ مِنْ نَهْبِ الدُّلُوسِ الْأَجْنَبِيَّةِ وَخَبَرَتْ أَنَّهَا لَا تَعْرِضُ مُسَاهَلَاتَهَا لِوَجْهِ اللَّهِ. وَنَحْنُ نَتَمَشَّى بِاتِّجَاهِ مَيْدَانِ التَّحْرِيرِ لِنُسَهِّرَ بَعِيدًا عَنْ رِطُوبَةِ الْغُرْفَةِ وَنَعْبُ مِنْ نَسِيمِ النَّيْلِ،
<output>يرتكز علم الأردن الحالي على علم الثورة العربية المستخدم أثناء القتال ضد العثمانيين في الحرب العالمية الأولى، وتم اعتماد علم الأردن رسميا في 18 أبريل 1928، ويتكون العلم من ثلاثة أشرطة أفقية ومثلث مع نجمة على الرافعة، وتعد الألوان من الطرف العلوي إلى الطرف السفلي للعلم هي الأسود والأبيض والأخضر،	<output>يَرْتَكِزُ عَلَمُ الْأُرْدُنِّ الْحَالِيُّ عَلَى عَلَمِ الثَّوْرَةِ الْعَرَبِيَّةِ الْمُسْتَخْدَمِ أَثْنَاءَ الْقِتَالِ ضِدَّ الْعُثْمَانِيِّينَ فِي الْحَرْبِ الْعَالَمِيَّةِ الْأُولَى، وَتَمَّ اعْتِمَادُ عَلَمِ الْأُرْدُنِّ رَسْمِيًّا فِي 18 أَبْرِيلَ 1928، وَيَتَكَوَّنُ الْعَلَمُ مِنْ ثَلَاثَةِ أَشْرِطَةٍ أُفُقِيَّةٍ وَمُثَلَّثٍ مَعَ نَجْمَةٍ عَلَى الرَّافِعَةِ، وَتُعَدُّ الْأَلْوَانُ مِنَ الطَّرَفِ الْعُلْوِيِّ إِلَى الطَّرَفِ السُّفْلِيِّ لِلْعَلَمِ هِيَ الْأَسْوَدُ وَالْأَبْيَضُ وَالْأَخْضَرُ،	<output>يَرْتَكِزُ عِلْمُ الْأَرْجُودِ الْحَاضِرِ عَلَى عِلْمِ الثُّورَةِ الْعَرَبِيَّةِ الْمُسْتَخْدِمِ أَثْنَاءَ الْقِتَالِ ضِدَّ الْعُثْمَانِيِّينَ فِي الْحَرْبِ الْعَالَمِيَّةِ الْأُولَى، وَتَمَّ اعْتِمَادُ عِلْمِ الْأَرْجُودِ رَسْمِيًّا فِي 18 أَبريلَ 1928، وَيَتَكَوْنُ الْعِلْمُ مِنْ ثَلَاثَةِ أَشْرِطَةٍ أَفْقِيَّةٍ وَمِثْلُثٍ مَعَ نَجْمَةٍ عَلَى الرَّافِعَةِ، وَتُعَدُّ الْأَلْوَانُ مِنَ الطَّرَفِ الْعَلْوِيِّ إِلَى الطَّرَفِ السَّفْلِيِّ لِلْعِلْمِ هِيَ الْأَسْوَدُ وَالْأَبْيَضُ وَالْأَخْضَرُ،
<output>اسكبي المزيج في وعاء كبير واتركيه جانبا. اخفقي بياض البيض بالمضرب الكهربائي، حتى يصبح القوام كريميا. أضيفي السكر إلى بياض البيض تدريجيا، مع الاستمرار في الخفق. اسكبي مزيج بياض البيض فوق الشوكولاتة، قلبي المزيج بملعقة خشبية حتى يتجانس. اسكبي الموس في كاسات التقديم، وأدخليها البراد لحين التقديم.	<output>اسْكُبِي الْمَزِيجَ فِي وِعَاءٍ كَبِيرٍ وَاتْرُكِيهِ جَانِبًا. اخْفِقِي بَيَاضَ الْبَيْضِ بِالْمِضْرَبِ الْكَهْرَبَائِيِّ، حَتَّى يُصْبِحَ الْقَوَامُ كِرِيمِيًّا. أَضِيفِي السُّكَّرَ إِلَى بَيَاضِ الْبَيْضِ تَدْرِيجِيًّا، مَعَ الِاسْتِمْرَارِ فِي الْخَفْقِ. اسْكُبِي مَزِيجَ بَيَاضِ الْبَيْضِ فَوْقَ الشُّوكُولَاتَةِ، قَلِّبِي الْمَزِيجَ بِمِلْعَقَةٍ خَشَبِيَّةٍ حَتَّى يَتَجَانَسَ. اسْكُبِي الْمُوسَ فِي كَاسَاتِ التَّقْدِيمِ، وَأَدْخِلِيهَا الْبَرَّادَ لِحِينِ التَّقْدِيمِ.	<output>اسْكِبي الْمِزِجَ فِي وَعَاءِ كَبِيرٍ وَاتْرُكْهُ جَانِبًا. اخْفِقِي بِيَاضَ الْبَيْضِ بِالْمُضَارِبِ الْخَوَرَائِيِّ، حَتَّى يَصْبُحَ الْقَوَامُ كَرِيمِيًّا. أُضِيفِي السِّكْرَ إِلَى بِيَاضِ الْبَيْضِ تَدْرِيجِيًّا، مَعَ الِاسْتِمْرَارِ فِي الْخَفْقِ. اسْكِبي مِزِيجَ بِيَاضِ الْبَيْضِ فَوْقَ الشُّوكولاتَةِ، قَلْبِي الْمِزِيجَ بِمِلْعَقَةِ خَشَبِيَّةٍ حَتَّى يَتَجَانسَ. اسْكِبي الْمَوْسَ فِي كَاسَاتِ التَّقْدِيمِ، وَأَدْخَلْهَا الْبَرَادَ لِحِينَ التَّقْدِيمِ.
<output>كنت حريصة على حماية مكتبتي ومساحتها التي اتسعت مع تزايد الكتب، دون أن أفكر بأن زوجي أيضا يسعى إلى حماية مساحته. بعد سنتين من الزواج، أنجبنا طفلتنا الأولى التي كانت تحبو بين مكتبتي ومكتب والدها المليء بالأدوات، بدأت أدرك أن هناك عالما ثالثا يتشكل بيني وبين زوجي، يلتهم المساحة المتبقية من الشقة،	<output>كُنْتُ حَرِيصَةً عَلَى حِمَايَةِ مَكْتَبَتِي وَمِسَاحَتِهَا الَّتِي اتَّسَعَتْ مَعَ تَزَايُدِ الْكُتُبِ، دُونَ أَنْ أُفَكِّرَ بِأَنَّ زَوْجِي أَيْضًا يَسْعَى إِلَى حِمَايَةِ مِسَاحَتِهِ. بَعْدَ سَنَتَيْنِ مِنَ الزَّوَاجِ، أَنْجَبْنَا طِفْلَتَنَا الْأُولَى الَّتِي كَانَتْ تَحْبُو بَيْنَ مَكْتَبَتِي وَمَكْتَبِ وَالِدِهَا الْمَلِيءِ بِالْأَدَوَاتِ، بَدَأْتُ أُدْرِكُ أَنَّ هُنَاكَ عَالَمًا ثَالِثًا يَتَشَكَّلُ بَيْنِي وَبَيْنَ زَوْجِي، يَلْتَهِمُ الْمِسَاحَةَ الْمُتَبَقِّيَةَ مِنَ الشَّقَّةِ،	<output>كُنْتُ حُرִיصَةً عَلَى حِمَايَةِ مَكْتَبِيِّي وَمِسْاهَاتِيَّ الَّتِي اتَّسَعَتْ مَعَ تَزَايَدِ الْكُتُبِ، دُونَ أَنْ أُفِكِّرَ بِأَنَّ زَوْجِي أَيْضًا يَسْعَى إِلَى حِمَايَةِ مِسْاهَاتِهِ. بَعْدَ سَنَتَيْنِ مِنَ الزَّوَاجِ، أَنْجَبْنَا طِفْلَتَنَا الْأُولَى الَّتِي كَانَتْ تَحْبُبُ بَيْنَ مَكْتَبِيِّي وَمَكْتَبِ وَلَدِهَا الْمَلِيءُ بِالْأَدَوَاتِ، بَدَأْتُ أَدْرِكُ أَنَّ هُنَاكَ عَالِمًا ثَالِثًا يَتَشَكَّلُ بَيْنِي وَبَيْنَ زَوْجِي، يَلْتَهِمُ الْمِسْاهَاتَ الْمُتَبَقِيَةَ مِنَ الشَّقَّةِ،
<output>محمود ذو السبع سنوات يجري نحوي بقدميه الحافيتين رافعا جلابيته حتى لا تعيقه عن العدو ويقف أمامي يرجوني أن أترك ضياء يلعب معه أكثر... يا الله على جمال ذلك الصبي وعلى خفة روحه. بشرة قمحية وعينان واسعتان صافيتان على فم صغير تشع من ورائه أسنان كالثلج في بياضه. لمحمود كاريزما عجيبة جعلته يخترق قلبي.	<output>مَحْمُودٌ ذُو السَّبْعِ سَنَوَاتٍ يَجْرِي نَحْوِي بِقَدَمَيْهِ الْحَافِيَتَيْنِ رَافِعًا جَلَابِيَتَهُ حَتَّى لَا تُعِيقَهُ عَنِ الْعَدْوِ وَيَقِفُ أَمَامِي يَرْجُونِي أَنْ أَتْرُكَ ضِيَاءً يَلْعَبُ مَعَهُ أَكْثَرَ... يَا اللَّهُ عَلَى جَمَالِ ذَلِكَ الصَّبِيِّ وَعَلَى خِفَّةِ رُوحِهِ. بَشَرَةٌ قَمْحِيَّةٌ وَعَيْنَانِ وَاسِعَتَانِ صَافِيَتَانِ عَلَى فَمٍ صَغِيرٍ تَشِعُّ مِنْ وَرَائِهِ أَسْنَانٌ كَالثَّلْجِ فِي بَيَاضِهِ. لِمَحْمُودٍ كَارِيزْمَا عَجِيبَةٌ جَعَلَتْهُ يَخْتَرِقُ قَلْبِي.	<output>مَحْيُودٌ ذُو السَّبْعِ سِنَاتٌ يَجْرِي نَحْوِيٌّ بِقَدَمَيْهِ الْحَافِيتَيْنِ رَافِعًا جَلَابِيَتَهُ حَتَّى لَا تَعِيقَهُ عَنِ الْعَدُوِّ وَيَقِفُ أَمَامِي يَرْجُونِي أَنْ أَتْرُكَ ضِيَاءً يَلْعَبُ مَعَهُ أَكْثَرَ... يَا اللَّهُ عَلَى جَمَالِ ذَلِكَ الصَّبِيِّ وَعَلَى خِفَّةِ رُوحِهِ. بِشَرَّةِ قَمْحِيَّةٍ وَعَيْنَانِ وَاسْعَتَانِ صَافِيتَانِ عَلَى فَمِ صَغِيرٍ تُشَعُّ مِنْ وَرَائِهِ أَسِنَانِ كَالثُّلْجِ فِي بَيَاضِهِ. لِمَحْيُودٍ كَارِيَزِمَا عَجِيبَةً جَعَلَهُ يَخْتَرِقُ قَلْبِي.
<output>يمكن للمسوقين تحديد الأنماط والاتجاهات في سلوك المستهلك بشكل أسرع من الاعتماد على التحليل البشري. على سبيل المثال، تسمح أداة الاستماع الاجتماعي المعتمدة على الذكاء الاصطناعي مثل سبراوت سوشيال لفرق التسويق بتحليل حوالي خمسين ألف رسالة من العملاء في الثانية، وما يصل إلى ستمائة مليون رسالة يوميا.	<output>يُمْكِنُ لِلْمُسَوِّقِينَ تَحْدِيدُ الْأَنْمَاطِ وَالِاتِّجَاهَاتِ فِي سُلُوكِ الْمُسْتَهْلِكِ بِشَكْلٍ أَسْرَعَ مِنَ الِاعْتِمَادِ عَلَى التَّحْلِيلِ الْبَشَرِيِّ. عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ، تَسْمَحُ أَدَاةُ الِاسْتِمَاعِ الِاجْتِمَاعِيِّ الْمُعْتَمِدَةِ عَلَى الذَّكَاءِ الِاصْطِنَاعِيِّ مِثْلُ سْبْرَاوْتْ سُوشْيَالْ لِفِرَقِ التَّسْوِيقِ بِتَحْلِيلِ حَوَالَيْ خَمْسِينَ أَلْفِ رِسَالَةٍ مِنَ الْعُمَلَاءِ فِي الثَّانِيَةِ، وَمَا يَصِلُ إِلَى سِتِّمِائَةِ مِلْيُونِ رِسَالَةٍ يَوْمِيًّا.	<output>يُمْكِنُ لِلْمُسْوِقِينَ تَحْدِيدُ الْأَنْمَاطِ وَالِاجْتِهَاءَاتِ فِي سَلْكِ الْمُسْتَهْلِكِ بِشَيْءٍ أَسْرَعَ مِنَ الِاعْتِمَادِ عَلَى التَّحْلِيلِ الْبَشَرِيِّ. عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ، تَسْمَحُ أَدَاةُ الِاسْتِمَاعِ الْاجْتِذَابِيِّ الْمُعْتَمَدَةُ عَلَى الذَّكَاءِ الِاصْتِنَاعِيِّ مِثْلَ سُبَرَاوتٍ سُوشِيَالٍ لِفَرْقِ التَّسْوِيقِ بِتَحْلِيلِ حَوَالِ خَمْسِينَ أَلْفِ رَسْلَةٍ مِنَ الْعُمَلَاءِ فِي الثَّانِيَةِ، وَمَا يَصِلُ إِلَى سَتِّمَائَةِ مِلْيُونَ رَسْلَةٍ يَوْمِيًّا.
<output>واشترى سلعا من بلاد الشام، وعاد إلى مكة بها، وعندما ابتاعت السيدة خديجة السلع التي قدم فيها النبي لها ربحت الضعف. وبعد ذلك أعطت السيدة خديجة للنبي الأجر الذي اتفقت عليه معه، فكان في تجارة النبي بمال السيدة خديجة الكثير من المنافع والفوائد التي عادت على النبي، فغير المال الذي تلقاه جراء تجارته،	<output>وَاشْتَرَى سِلَعًا مِنْ بِلَادِ الشَّامِ، وَعَادَ إِلَى مَكَّةَ بِهَا، وَعِنْدَمَا ابْتَاعَتِ السَّيِّدَةُ خَدِيجَةُ السِّلَعَ الَّتِي قَدِمَ فِيهَا النَّبِيُّ لَهَا رَبِحَتِ الضِّعْفَ. وَبَعْدَ ذَلِكَ أَعْطَتِ السَّيِّدَةُ خَدِيجَةُ لِلنَّبِيِّ الْأَجْرَ الَّذِي اتَّفَقَتْ عَلَيْهِ مَعَهُ، فَكَانَ فِي تِجَارَةِ النَّبِيِّ بِمَالِ السَّيِّدَةِ خَدِيجَةَ الْكَثِيرُ مِنَ الْمَنَافِعِ وَالْفَوَائِدِ الَّتِي عَادَتْ عَلَى النَّبِيِّ، فَغَيْرُ الْمَالِ الَّذِي تَلَقَّاهُ جَرَّاءَ تِجَارَتِهِ،	<output>وَاشْتَرَى سِلَعًا مِنْ بِلَادِ الشَّامِ، وَعَادَ إِلَى مَكَّةَ بِهَا، وَعِنْدَمَا ابْتَاعَتِ السَّيِّدَةُ خَدِيجَةَ السَّلْعَ الَّتِي قَدَّمَ فِيهَا النَّبِيُّ لَهَا رَبَحَتْ الْضَعْفُ. وَبَعْدَ ذَلِكَ أَعْطَتِ السَّيِّدَةُ خَدِيجَةَ لِلنَّبِيِّ الْأَجْرَ الَّذِي اتَفَقَتْ عَلَيْهِ مَعَهُ، فَكَانَ فِي تِجَارَةِ النَّبِيِّ بِمَالِ السَّيِّدَةِ خَدِيجَةَ الْكَثِيرِ مِنَ الْمَنَافِعِ وَالْفَوَائِدِ الَّتِي عَادَتْ عَلَى النَّبِيِّ، فَغَيَّرَ الْمَالَ الَّذِي تَلَقَّاهُ جِرَاءُ تِجَارَتِهِ،
<output>(وإن رجع بعد حكم شهود طلاق غرموا) إن كان رجوعهم (قبل دخول نصف المسمى) أو غرموا بدله، وهو المتعة إن لم يسم لها مهر؛ لإلزامهم إياه بشهادتهم بطلاقها، كما يغرمه من فسخ نكاحه لنحو رضاع قبل دخول، وإن رجعوا بعده؛ أي: الدخول - فلا غرم عليهم صححه في الإنصاف وقال في تجريد العناية لم يغرموا شيئا في الأشهر.	<output>(وَإِنْ رَجَعَ بَعْدَ حُكْمٍ شُهُودُ طَلَاقٍ غَرِمُوا) إِنْ كَانَ رُجُوعُهُمْ (قَبْلَ دُخُولٍ نِصْفَ الْمُسَمَّى) أَوْ غَرِمُوا بَدَلَهُ، وَهُوَ الْمُتْعَةُ إِنْ لَمْ يُسَمَّ لَهَا مَهْرٌ؛ لِإِلْزَامِهِمْ إِيَّاهُ بِشَهَادَتِهِمْ بِطَلَاقِهَا، كَمَا يَغْرَمُهُ مَنْ فَسَخَ نِكَاحَهُ لِنَحْوِ رَضَاعٍ قَبْلَ دُخُولٍ، وَإِنْ رَجَعُوا بَعْدَهُ؛ أَيْ: الدُّخُولِ - فَلَا غُرْمَ عَلَيْهِمْ صَحَّحَهُ فِي الْإِنْصَافِ وَقَالَ فِي تَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ لَمْ يَغْرَمُوا شَيْئًا فِي الْأَشْهَرِ.	<output>وَإِنْ رَجَعَ بَعْدَ حُكْمِ شُهُودِ طَلَاقٍ غَرَمُوا) إِنْ كَانَ رُجُوعُهُمْ (قَبْلَ دُخُولِ نِصْفِ الْمُسَمَّى) أَوْ غَرَمُوا بِدَلِّهِ، وَهُوَ الْمُتْعَةُ إِنْ لَمْ يُسَمَّ لَهَا مَهْرٌ؛ لِإِلْزَامِهِمْ إِيَّاهُ بِشَهَادَتِهِمْ بِطَلَاقِهَا، كَمَا يَغْرَمُهُ مِنْ فَسْخِ نِكَاحِهِ لِنَحْوِ رَضَاعٍ قَبْلَ دُخُولٍ، وَإِنْ رَجَعُوا بَعْدَهُ؛ أَيْ: الدُّخُولِ - فَلَا غَرَمَ عَلَيْهِمْ صَحَّحَهُ فِي الْإِنْصَافِ وَقَالَ فِي تَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ لَمْ يَغْرَمُوا شَيْئًا فِي الْأَشْهَرِ.
<output>ويظهر من السياق أن القرب في هذه الجملة حقيقي ومثل: أفاطم، لا تبيني عني، ويظهر من السياق أن القرب في هذه الجملة معنوي. أي: مثل أي أخي، قم بعملك على الوجه الأحسن، وتحتمل هذه الجملة أن يكون القرب فيها معنويا أو حقيقيا. أدوات النداء للبعيد يوجد عدد من أدوات النداء لمناداة الشخص البعيد حسيا ومعنويا،	<output>وَيَظْهَرُ مِنَ السِّيَاقِ أَنَّ الْقُرْبَ فِي هَذِهِ الْجُمْلَةِ حَقِيقِيٌّ وَمِثْلُ: أَفَاطِمُ، لَا تَبِينِي عَنِّي، وَيَظْهَرُ مِنَ السِّيَاقِ أَنَّ الْقُرْبَ فِي هَذِهِ الْجُمْلَةِ مَعْنَوِيٌّ. أَيْ: مِثْلُ أَيْ أَخِي، قُمْ بِعَمَلِكَ عَلَى الْوَجْهِ الْأَحْسَنِ، وَتَحْتَمِلُ هَذِهِ الْجُمْلَةُ أَنْ يَكُونَ الْقُرْبُ فِيهَا مَعْنَوِيًّا أَوْ حَقِيقِيًّا. أَدَوَاتُ النِّدَاءِ لِلْبَعِيدِ يُوجَدُ عَدَدٌ مِنَ أَدَوَاتِ النِّدَاءِ لِمُنَادَاةِ الشَّخْصِ الْبَعِيدِ حِسِّيًّا وَمَعْنَوِيًّا،	<output>وَيَظْهَرُ مِنَ السِّيَاقِ أَنَّ الْقُرْبَ فِي هَذِهِ الْجُمْلَةِ حَقِيقِيٌّ وَمِثْلُ: أَفَاطِمَ، لَا تَبَيِّنِي عَنِّي، وَيَظْهَرُ مِنَ السِّيَاقِ أَنَّ الْقُرْبَ فِي هَذِهِ الْجُمْلَةِ مُعَنِّيٌّ. أَيْ: مِثْلُ أَيِّ أَخِي، قُمْ بِعَمَلِكَ عَلَى الْوَجْهِ الْأَحْسَنِ، وَتَحْتَمِلُ هَذِهِ الْجُمْلَةَ أَنْ يَكُونَ الْقُرْبُ فِيهَا مُعَنِّيًّا أَوْ حَقِيقِيًّا. أَدَاوَاتُ النَّيْدَاءِ لِلْبَعِيدِ يُوجَدُ عَدَدٌ مِنْ أَدَاوَاتِ النَّيْدَاءِ لِمَنْادَاةِ الشَّخْصِ الْبَعِيدِ حَسِيًّا وَمُعَنِّيًّا،
<output>هو نوع من التسلية الوطنية. لما أخبرت حزوم أنني حجزت غرفة بفندق يفتح على ميدان طلعت حرب قريبا من مقهى ريش الذي تحليه صور مشاهير مصر ممن كانوا يترددون عليه. أم كلثوم وأحمد رامي ويوسف وهبي ورشدي إباظة وأمل دنقل وصلاح جاهين ونجيب محفوظ واسماعيل ياسين وعبد المنعم إبراهيم وتوفيق الدقن ومحمود المليجي،	<output>هُوَ نَوْعٌ مِنَ التَّسْلِيَةِ الْوَطَنِيَّةِ. لَمَّا أَخْبَرْتُ حَزُّومَ أَنَّنِي حَجَزْتُ غُرْفَةً بِفُنْدُقٍ يَفْتَحُ عَلَى مَيْدَانِ طَلْعَتَ حَرْبَ قَرِيبًا مِنْ مَقْهَى رِيشٍ الَّذِي تُحَلِّيهِ صُوَرُ مَشَاهِيرِ مِصْرَ مِمَّنْ كَانُوا يَتَرَدَّدُونَ عَلَيْهِ. أُمُّ كُلْثُومٍ وَأَحْمَدُ رَامِي وَيُوسُفُ وَهْبِي وَرُشْدِي إِبَاظَةَ وَأَمَلُ دُنْقُلٍ وَصَلَاحُ جَاهِينٍ وَنَجِيبُ مَحْفُوظٍ وَاسْمَاعِيلُ يَاسِينٍ وَعَبْدُ الْمُنْعِمِ إِبْرَاهِيمَ وَتَوْفِيقُ الدِّقْنِ وَمَحْمُودُ الْمَلِيجِيِّ،	<output>هُوَ نَوْعٌ مِنَ التَّسْلِيَةِ الْطَّوْنِيَّةِ. لَمَّا أَخْبَرْت حَزُومٌ أَنَّي حَجَّزْت غُرْبَةً بِفَنْقُدٍ يَفْتَحُ عَلَى مَيْدَانِ طَلُوعِ حَرْبٍ قَرِيبًا مِنْ مَقْهَى رِيشِ الَّذِي تُحِلُّهُ صُورٌ مَشَاهِيرُ مِصْرَ مِمَّنْ كَانُوا يَتَرَدَّدُونَ عَلَيْهِ. أَمْ كَلْثُومٍ وَأَحْمَدُ رَامِي وَيُوسُفُ وَهْبِي وَرَشَدِي إِبَاطَةً وَأَمْلُ دَنْقِلٍ وَصَلَاحِ جَاهِينَ وَنَجِيبِ مَحْفُوظٍ وَاسْمَاعِيلَ يَاسِينٌ وَعَبْدُ الْمُنْعَمِ إِبْرَاهِيمُ وَتوفيقُ الدُّقْنِ وَمَحْدُودُ الْمُلَيْجِي،
<output>وقد نجرح أو نكسر، ولكننا نتعلم الرجولة والقوة، ثم نرجع متفقين. وأن نتلهى عن الدرس بقراءة قصة عنتر وحمزة البهلوان، نتلقى منهما ما ينقصنا من علم الكر والفر والمبارزة والقتال وأن نمكر بالمدرسين، وإن أممنا لهوا وأردناه فشهود خيال الظل (كراكوز) ، وهو سينما تلك الأيام، ولا يراه منا إلا مقدوح في خلقه.	<output>وَقَدْ نَجْرَحُ أَوْ نَكْسِرُ، وَلَكِنَّنَا نَتَعَلَّمُ الرُّجُولَةَ وَالْقُوَّةَ، ثُمَّ نَرْجِعُ مُتَّفِقِينَ. وَأَنْ نَتَلَهَّى عَنِ الدَّرْسِ بِقِرَاءَةِ قِصَّةِ عَنْتَرَ وَحَمْزَةَ الْبَهْلَوَانِ، نَتَلَقَّى مِنْهُمَا مَا يَنْقُصُنَا مِنْ عِلْمِ الْكَرِّ وَالْفَرِّ وَالْمُبَارَزَةِ وَالْقِتَالِ وَأَنْ نَمْكُرَ بِالْمُدَرِّسِينَ، وَإِنْ أَمَمْنَا لَهْوًا وَأَرَدْنَاهُ فَشُهُودُ خَيَالِ الظِّلِّ (كَرَاكُوزْ) ، وَهُوَ سِينَمَا تِلْكَ الْأَيَّامِ، وَلَا يَرَاهُ مِنَّا إِلَّا مَقْدُوحٌ فِي خُلُقِهِ.	<output>وَقَدْ نَجْرَحُ أَوْ نَكْسِرُ، وَلَكِنَّنَا نَتَعَلَّمُ الرُّجُلَةَ وَالْقُوَى، ثُمَّ نَرُجِّلُ مُتَّفَقِينَ. وَأَنْ نَتَلَهَى عَنِ الدَّرَسِ بِقِرَاءَةِ قِصَّةِ عَنْتَرٍ وَحَمْزَةَ الْبَهْلَوَانِ، نَتَلَقِّي مِنْهُمَا مَا يَنْقِصُنَا مِنْ عِلْمِ الْكِرِّ وَالْفَرْ وَالْمُبَارَزَةِ وَالْقِتَالِ وَأَنْ نُمَكِرَ بِالْمَدْرَسِينَ، وَإِنْ أَمَنَمَا لِاهُوَ وَأَرْدْنَاهُ فَشُهُودُ خِيَالِ الظَّلِّ (كَرَاکُوزَ) ، وَهُوَ سِينَمًا تِلْكَ الْأَيَّامِ، وَلَا يُرَاهُ مُنَا إِلَّا مَقْدُودُحٌ فِي خَلْقِهِ.
<output>وقد فرضت جمهورية جنوب أفريقيا في السنة الماضية وضع ملصقات على السلع المستوردة من إسرائيل لتمييز منتجات المستوطنات في الأراضي المحتلة. الأمم المتحدة تشير إلى تدهور الأمن الغذائي في سوريا صدر أمس الجمعة تقرير مشترك عن منظمة الأغذية والزراعة (فاو) وبرنامج الأغذية العالمي حول الأمن الغذائي في سوريا.	<output>وَقَدْ فَرَضَتْ جُمْهُورِيَّةُ جَنُوبِ أَفْرِيقْيَا فِي السَّنَةِ الْمَاضِيَةِ وَضْعَ مُلْصَقَاتٍ عَلَى السِّلَعِ الْمُسْتَوْرَدَةِ مِنْ إِسْرَائِيلَ لِتَمْيِيزِ مُنْتَجَاتِ الْمُسْتَوْطَنَاتِ فِي الْأَرَاضِي الْمُحْتَلَّةِ. الْأُمَمُ الْمُتَّحِدَةُ تُشِيرُ إِلَى تَدَهْوُرِ الْأَمْنِ الْغِذَائِيِّ فِي سُورْيَا صَدَرَ أَمْسِ الْجُمْعَةَ تَقْرِيرٌ مُشْتَرَكٌ عَنْ مُنَظَّمَةِ الْأَغْذِيَةِ وَالزِّرَاعَةِ (فَاوْ) وَبَرْنَامَجِ الْأَغْذِيَةِ الْعَالَمِيِّ حَوْلَ الْأَمْنِ الْغِذَائِيِّ فِي سُورْيَا.	<output>وَقَدْ فَرَضَتْ جُمْهُورِيَّةُ جُزَيْنِ أَفِعَريقيا فِي السَّنَةِ الْمَاضِيَةِ وَضَعَ مَلْصَقَاتٍ عَلَى السَّلْعِ الْمُسْتَوْرِدَةِ مِنْ إِسْرَائِيلَ لِتَمْيِيزِ مَنْتَجَاتِ الْمُسْتَوْطِنَاتِ فِي الْأَرَاضِي الْمُحْتَلَةِ. الْأُمِّيَّةُ الْمُتَحَرَّمَةُ تُشِيرُ إِلَى تَدْهُورِ الْأَمْنِ الْغِذَائيِّ فِي سِوَرَى صَدْرُ أَمْسِ الْجُمُعَةِ تَقْرِيرٌ مُشْتَرَكٌ عَنْ مُنَظَّمَةِ الْأَغْضِيَّةِ وَالزِّرَاْعَةِ (فَاو) وَبَرَنَامَةِ الْأَغْضِيَّةِ الْعَالَمِيَّةِ حَوْلَ الْأَمْنِ الْغِذَائيِّ فِي سِوَرَى.
<output>أطلق سراحه فغادر فورا إلى القاهرة ونجا من عقوبة الإعدام التي أصدرها بحقه جمال باشا السفاح ضمن من صدرت بحقهم أحكام الإعدام في دمشق وبيروت عام 1916. وهنا لا بد من بيان أن موقف محب الدين في كفاحه السياسي المعارض لم يكن بهدف الانفصال عن الدولة العثمانية آنذاك، فهو يبين ذلك إذ يقول: "إني أقر بكل صدق،	<output>أُطْلِقَ سَرَاحُهُ فَغَادَرَ فَوْرًا إِلَى الْقَاهِرَةِ وَنَجَا مِنْ عُقُوبَةِ الْإِعْدَامِ الَّتِي أَصْدَرَهَا بِحَقِّهِ جَمَالُ بَاشَا السَّفَّاحُ ضِمْنَ مَنْ صَدَرَتْ بِحَقِّهِمْ أَحْكَامُ الْإِعْدَامِ فِي دِمَشْقَ وَبَيْرُوتَ عَامَ 1916. وَهُنَا لَا بُدَّ مِنْ بَيَانِ أَنَّ مَوْقِفَ مُحِبِّ الدِّينِ فِي كِفَاحِهِ السِّيَاسِيِّ الْمُعَارِضِ لَمْ يَكُنْ بِهَدَفِ الِانْفِصَالِ عَنِ الدَّوْلَةِ الْعُثْمَانِيَّةِ آنَذَاكَ، فَهُوَ يُبَيِّنُ ذَلِكَ إِذْ يَقُولُ: "إِنِّي أُقِرُّ بِكُلِّ صِدْقٍ،	<output>أَطْلَقَ سِرَاحُهُ فَغَادَرَ فَوْرًا إِلَى الْقَاهِرَةِ وَنَجَا مِنْ عُقُوبَةِ الْإِعْدَامِ الَّتِي أَصْدَرَهَا بِحَقِّهِ جَمَالُ بَاشَا السَّفَّاحِ ضَمِنَ مِنْ صَدْرَتْ بِحَقِّهِمْ أَحْكَامُ الْإِعْدَامِ فِي دِمَشْقَ وَبَيْرُوتَ عَامٍّ 1916. هُنَا لَا بُدَّ مِنْ بَيَانِ أَنَّ مَوْقِفَ مُحِبِّ الدِّينِ فِي كِفَاحِهِ السِّيَاسِيِّ الْمُعَارَضِ لَمْ يَكُنْ بِهَدَفِ الِانْفِصَالِ عَنِ الدُّلُوسِهِ الْعُثْمُونِيَّةِ آنِذَاكَ، فَهُوَ يَبْيِنُ ذَلِكَ إِذْ يَقُولُ: "إِنِّي أَقِرُّ بِكُلِّ صِدْقٍ،
<output>من الملاحظ أن جل السيارات الكهربائية اليوم تعتمد في تصاميمها على اتباع فلسفة توحي بالمستقبل والتقنية المتطورة لكي توجه رسالة تسويقية مهمة: السيارات الكهربائية هي المستقبل، يليها السيارة ذاتية القيادة. ولا يخفى عليك أن تسلا هي الرائدة في سوق السيارات الكهربائية، وهي التي ابتدعت فلسفة التصميم هذه.	<output>مِنَ الْمُلَاحَظِ أَنَّ جُلَّ السَّيَّارَاتِ الْكَهْرَبَائِيَّةِ الْيَوْمَ تَعْتَمِدُ فِي تَصَامِيمِهَا عَلَى اتِّبَاعِ فَلْسَفَةٍ تُوحِي بِالْمُسْتَقْبَلِ وَالتِّقْنِيَّةِ الْمُتَطَوِّرَةِ لِكَيْ تُوَجِّهَ رِسَالَةً تَسْوِيقِيَّةً مُهِمَّةً: السَّيَّارَاتُ الْكَهْرَبَائِيَّةُ هِيَ الْمُسْتَقْبَلُ، يَلِيهَا السَّيَّارَةُ ذَاتِيَّةُ الْقِيَادَةِ. وَلَا يَخْفَى عَلَيْكَ أَنَّ تِسْلَا هِيَ الرَّائِدَةُ فِي سُوقِ السَّيَّارَاتِ الْكَهْرَبَائِيَّةِ، وَهِيَ الَّتِي ابْتَدَعَتْ فَلْسَفَةَ التَّصْمِيمِ هَذِهِ.	<output>مِنَ الْمَوْلَذِ أَنَّ جَلَّ الصَّارِيقَاتِ الْكهَائِيَّةِ الْيَوْمَ تَعْتَمِدُ فِي تَصَامِيمِهَا عَلَى اتِّبَاعِ فَلِسْفَةٍ تُوحِّي بِالْمُسْتَقْبَلِ وَالتَّقْنِيَةِ الْمُتَطَوَّرَةِ لِكَيْ تَوَجَّهَ رِسَالَةُ تَسْوِيَقِيَّةٍ مُهِمَّةٍ: الصَّارِيقَاتِ الْكهَائِيَّةِ هِيَ الْمُسْتَقْبَلُ، يَلْيَهَا الصَّارِئَةُ ذَاتِيَّةُ الْقِيَادَةِ. وَلَا يَخْفَى عَلَيْك أَنْ تُسَلَّى هِيَ الرَّائِدَةُ فِي سُوقِ الصَّارِيقَاتِ الْكهَائِيَّةِ، وَهِيَ الَّتِي ابْتَدَعْتَ فَلِسْفَةَ التَّصْمِيمِ هَذِهِ.
<output>قلت: إن والدي كان من أجل أهل العلم ولكن لم يكن أديبا. قالوا: مسكين، أنت لا تعرف أباك! وانصرفوا وأغلقت الباب، وطفقت أضحك وحدي مثل المجانين. وحسبت المسألة قد انتهت، فما راعني العشية إلا الناس يتوافدون علي فأستقبلهم، فيجلسون صامتين إن كانوا لا يعرفون شخصي، ومن عرفني ضحك وقال: ما هذه النكتة السخيفة؟	<output>قُلْتُ: إِنَّ وَالِدِي كَانَ مِنْ أَجَلِّ أَهْلِ الْعِلْمِ وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ أَدِيبًا. قَالُوا: مِسْكِينٌ، أَنْتَ لَا تَعْرِفُ أَبَاكَ! وَانْصَرَفُوا وَأَغْلَقْتُ الْبَابَ، وَطَفِقْتُ أَضْحَكُ وَحْدِي مِثْلَ الْمَجَانِينِ. وَحَسِبْتُ الْمَسْأَلَةَ قَدِ انْتَهَتْ، فَمَا رَاعَنِي الْعَشِيَّةَ إِلَّا النَّاسُ يَتَوَافَدُونَ عَلَيَّ فَأَسْتَقْبِلُهُمْ، فَيَجْلِسُونَ صَامِتِينَ إِنْ كَانُوا لَا يَعْرِفُونَ شَخْصِي، وَمَنْ عَرَفَنِي ضَحِكَ وَقَالَ: مَا هَذِهِ النُّكْتَةُ السَّخِيفَةُ؟	<output>قُلْت: إِنَّ وَالِدِيَ كَانَ مِنْ أَجْلِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ أَدِيبًا. قَالُوا: مُسْكِينٌ، أَنْت لَا تَعْرِفُ أَبَاكَ! وَانْصَرَفُوا وَأَغْلَقْتَ الْبَابَ، وَطَفَقْتُ أَضْحَكَ وَحُدِيٌّ مِثْلَ الْمَجَانِينِ. وَحَسَبْت الْمَسْأَلَةَ قَدِ انْتَهَتْ، فَمَا رَاعَنِي الْعُشَيْةُ إِلَّا النَّاسَ يَتَوَافَدُونَ عَلَيَّ فَأَسْتَقْبَلُهُمْ، فَيَلْجِعُونَ صَامْتِينَ إِنْ كَانُوا لَا يَعْرِفُونَ شَخْصِيًّا، وَمَنْ عَرَفَنِي ضَحْكَ وَقَالَ: مَا هَذِهِ النُّكْتَةُ السَّخِيفَةُ؟
<output>وهو الشرط الذي أثار ضحك زوجي وأسرتي وأصدقائي: أن تسبقني مكتبتي إلى عش الزوجية وأن تتصدر أفضل مكان فيه. وافق زوجي، وبدا مبتسما ومتحمسا في نقل صناديق الكتب من شقتي إلى شقتنا، متحملا عناء النقل وتبعاته، وساعده في ذلك أننا نسكن الطابق الأول. ما زلت أذكر الفوضى التي أحدثتها الصناديق أمام باب العمارة،	<output>وَهُوَ الشَّرْطُ الَّذِي أَثَارَ ضَحِكَ زَوْجِي وَأُسْرَتِي وَأَصْدِقَائِي: أَنْ تَسْبِقَنِي مَكْتَبَتِي إِلَى عُشِّ الزَّوْجِيَّةِ وَأَنْ تَتَصَدَّرَ أَفْضَلَ مَكَانٍ فِيهِ. وَافَقَ زَوْجِي، وَبَدَا مُبْتَسِمًا وَمُتَحَمِّسًا فِي نَقْلِ صَنَادِيقِ الْكُتُبِ مِنْ شَقَّتِي إِلَى شَقَّتِنَا، مُتَحَمِّلًا عَنَاءَ النَّقْلِ وَتَبِعَاتِهِ، وَسَاعَدَهُ فِي ذَلِكَ أَنَّنَا نَسْكُنُ الطَّابِقَ الْأَوَّلَ. مَا زِلْتُ أَذْكُرُ الْفَوْضَى الَّتِي أَحْدَثَتْهَا الصَّنَادِيقُ أَمَامَ بَابِ الْعِمَارَةِ،	<output>وَهُوَ الشَّرْطُ الَّذِي أَثَارَ ضَحْكُ زَوْجِي وَأَسْرَتِي وَأَصْدَقَائِي: أَنْ تَسْبِقَنِي مَكْتَبِيِّي إِلَى عَشِّ الزَّوْجِيَّةِ وَأَنْ تَتَصَدَّرَ أَفْضَلَ مَكَانٍ فِيهِ. وَافَقَ زَوْجِي، وَبَدَا مُبْتَسِمًا وَمُتَحْمَّسًا فِي نَقْلِ صَنْدِيقِ الْكُتُبِ مِنْ شِقَّةِي إِلَى شِقَّةِنَا، مُتَحْمِلًا عِنَاءَ النَّقْلِ وَتَبَعَاتِهِ، وَسَاعِدُهُ فِي ذَلِكَ أَنَّنَا نَسْكُنُ الطَّاقِبَ الْأَوَّلَ. مَا زَلْتُ أَذْكُرُ الْفُوَّضَى الَّتِي أَحْدَثْتُهَا الصُّنْدِيقَ أَمامَ بَابِ الْعِمَارَةِ،

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.