Datasets:
CALM
/
arwiki

Dataset card Data Studio Files
xet
Community
2
text
stringlengths
0
24.4k
بييتا ("الكورية: 피에타") هو فيلم سينمائي كوري جنوبي طرح في صالات العرض في عام 2012. من تأليف وإخراج كيم كي دوك. عنوان الفيلم بييتا مشتق من اللغة الإيطالية وتعني (التقوى، شفقة).
يصور الفيلم العلاقة الغامضة بين رجل شرس يعمل في مجال إقراض المال (هامور قروض) وبين امرأة في منتصف العمر تدعي أنها أمه. في حبكة تخلط بين الرمزية إلى المسيحية ومحتوى جنسي مفرط.
عرض الفيلم عالميا لأول مرة ضمن الأفلام المتسابقة في مهرجان البندقية السينمائي الدولي رقم 69، حيث فاز بجائزة الأسد الذهبي. وهذا هو أول فوز لفيلم كوري يحرز الجائزة الكبرى في واحدة من المهرجانات السينمائية الدولية الثلاث الكبرى - مهرجان البندقية، ومهرجان كان السينمائي وأخيرا مهرجان برلين السينمائي
محمد فرحات شيدة (ولد في 11 سبتمبر 1982 ) هو من أبرز الرياضين التونسين في دورات الألعاب البارالمبية الصيفية 2004, 2008 و 2012.
الإنجازات.
بين 1990 و 1997، شارك محمد فرحات في ألعاب القوى و سباق الدراجات قبل أن يصاب بشلل دماغي في حادث مرور سنة 2003. ثم التحق بالمنتخب الوطني لرياضة المعاقين سنة 2004 حيث فاز في الألعاب البارالمبية في أثينا بثلاثة ميداليات; ذهبية، فضية و برونزية.
في الألعاب البارلمبية الصيفية 2008 ببيجين، فاز محمد فرحات بميداليتين ذهبيتين و ميدالية فضية. كما فاز بميدالية ذهبية في الألعاب البارلمبية الصيفية 2012 التي أُقيمتْ في لندن.
الأرقام القياسية.
حقق محمد فرحات رقم قياسي عالمي في القفز الطويل في الألعاب البارالمبية 2008 في بيجين.
مواضيع ذات علاقة.
تونس في الألعاب البارالمبية الصيفية 2012
البعد الحادي عشر هو أحد الأمور التي يتوقف عندها العقل لكي يستطيع تحليلها وتخيلها، والتي يتم دراستها حاليًا عن طريق "نظرية الأوتار"؛ وهي مجموعة من الأفكار الحديثة حول تركيب الكون، تنص هذه الأفكار على أن الأشياء أو المادة مكونة من أوتار حلقية مفتوحة وأخرى مغلقة متناهية في الصغر لا سُمْك لها، تستند إلى معادلات رياضية معقدة. وللتخيل أكثر فهي مثل أوتار آلة الكمان أو الجيتار عند العزف عليها نحصل على نغمات مختلفة نتيجة إرخاء أو شد الأوتار. وبالعودة إلى عالم الفيزياء، الذرات في المادة بدءًا من جسد الكائنات الحية وانتهاءً بالنجوم البعيدة تتكون من أوتار دقيقة مهتزة. وبحسب هذه النظرية فإن الكون ما هو إلا سيمفونية أوتار فائقة متذبذبة فالكون عزف موسيقي ليس إلا، ومن الممكن معرفة الكون ومما يتكون من خلال معرفة الأوتار ونغماتها.
حلم أينشتاين.
كان حلم أينشتاين الأخير هو تجميع قوى الفيزياء الاساسية الأربعة (قوة الجاذبية - والقوة الكهرومغناطيسية - والقوة النووية الشديدة - والقوة النووية الضعيفة) في نظرية واحدة " نظرية كل شئ " والتي تسمى الآن بـ"النظرية- إم" أو النظرية الفائقة، محاولًا لشرح طبيعة الجسيمات الأولية والقوى الأساسية في الطبيعة ضمن نظرية واحدة.
و هذا الحلم يقابله تحديات كبيرة أهمها، عدم قدرة العلماء على توحيد أو موائمة أهم نظريتين في الفيزياء، ألا وهما :
ويكمن التحدى في أن نظرية النسبية العامة ونظرية ميكانيكا الكم، تنفي إحداهما الأخرى بحيث لا بد أن تكون واحدة منهما فقط على صواب أى لا يمكن توحيد نظرية تضم هاتين النظريتين الكبيرتين المؤثرتين مع بعضهما في نظرية واحدة . أى لا يستطيعون موائمة النظرية النسبية العامة التي تصف الثقالة (الجاذبية) والتي تطبق على البنى واسعة المجال (نجوم، مجرات) مع نظرية ميكانيكا الكم التي تصف القوى الأساسية الثلاث الأخرى( والقوة الكهرومغناطيسية - والقوة النووية الشديدة - والقوة النووية الضعيفة) والتي تطبق على الأشياء الدقيقة والصغيرة مثل (الجزيئات والذرات والالكترونات).
البعد الحادي عشر.
تفتح نظرية الأوتار ونظرية الأوتار الفائقة المجال للبعد الحادي عشر. يمكن تلخيص مفهوم الأبعاد كما يلي:
ثم جاءت الحواسيب الآلية عالية الكفاءة لتبيّن أنها 16 بُعدًا وليست 11.
الأبعاد الأساسية الثلاثة.
1-الطول : ويمكن أن يُُمثل في خط مستقيم
2-العرض : ويمكن أن يُُمثل في المربع " مساحة "
3-الارتفاع : يمكن أن يُُمثل في المكعب " حجم "
البعد الرابع - الزمن.
لكى نفهم مفهوم البعد الرابع نتخيل عندما نريد معرفة إحداثيات أو مكان طائر يطير في السماء فسوف نحدد مكانه عن طريق الراصد " الشخص " فسوف يقول ها هو الطول أو البعد "س" والعرض "ص" والارتفاع "ع" وعندما ترى الطائر مرة آخرى لكى تتأكد من الإحداثيات هل سوف تراه كما كان عند أخذ الإحداثيات ؟!! بالطبع لا لأن اللحظة التي تمت فيها أخذ الاحداثيات الاولى كانت في زمن مختلف عن المرة الثانية وهكذا
ولتحديد مكان هذا الطائر يجب القول أن البعد "س" والعرض"ص" والارتفاع "ع" في اللحظة " ز" ألا وهو وهذا هو البعد الرابع " الوقت " أو الزمن ليربط بين الزمان والمكان ونستطيع أن نقول عليه الزمكان (الزمان - مكان)
وظهر هذا البعد الذي تطرق إليه آينشتاين في نظريته النسبية لتحدد مكان جسم ما في الفضاء الشاسع بطريقة أكثر تحديدًا بالاعتماد على عنصر الزمان بدلا من الاعتماد على الثلاثة محاور للمكان فقط، وقال أينشتاين" لا يمكن توصيف أى حدث في الكون بدون إضافة بُعد رابع ".
وتكون هذه الأبعاد الأربعة أكثر الأبعاد فهما وتخيلًا وبداية من البعد الخامس فهى أبعاد افتراضية ليست محسوسة ولكن أهميتها هي تكوين هندسة موحدة للكون.
نظرية الأوتار الفائقة.
نظرية الأوتار أو نظرية الخيطية (String Theory) هي مجموعة من الأفكار الحديثة حول تركيب الكون تستند إلى معادلات رياضية معقدة. تنص هذه المجموعة من الأفكار على أن المادة مكونة من أوتار حلقية مفتوحة وأخرى مغلقة متناهية في الصغر لا سمك لها وأن الوحدة البنائية الأساسية للجسيمات دون الذرية، من إلكترونات وبروتونات ونيترونات وكواركات، عبارة عن أوتار حلقية من الطاقة تجعلها في حالة من عدم الاستقرار الدائم وفق ترددات مختلفة وإن هذه الأوتار تتذبذب ويتحدد وفقها طبيعة وخصائص الجسيمات المكونة لها مثل البروتون والنيوترون والإلكترون. أهم نقطة في هذه النظرية أنها تأخذ في الحسبان كافة قوى الطبيعة: الجاذبية والكهرومغناطيسية والقوى النووية، فمحاولة توحيدها في نظرية واحدة، تسمى النظرية الفائقة ( M-Theory).
تهدف النظرية إلى وصف المادة على أنها حالات اهتزاز مختلفة لوتر أساسي وتحاول هذه النظرية الجمع بين ميكانيكا الكم (Quantum Mechanics)، التي تفسر القوى الأساسية المؤثرة على المستوى الكمي (القوة النووية الضعيفة، القوة الكهرومغناطيسية، القوة النووية القوية) وبين النظرية النسبية العامة التي تقيس قوة الجاذبية في الأجرام الكونية ضمن نظرية واحدة والتي تقول بأن الكون هو عالم ذو أحد عشر بُعدًا، على خلاف الأبعاد الأربعة المحسوسة، وأن هنالك 7 أبعاد أخرى، إضافةً لأبعاد العالم الثلاثة مع الزمن، غير محسوسة وملتفة حول نفسها. أما هذه النظرية الجديدة فتعتقد بأن الكون مكون من 26 بعدًا، اُختزلت فيما بعد إلى عشرة أبعاد. ولتوضيح هذه الفكرة يستعمل البعض مثال خرطوم رش الماء، فعندما ينظر المرء للخرطوم من بعيد لا يرى سوى خط متعرج. لكنك بفحصه عن كثب يلاحظ أنه عبارة عن جسم ثلاثي الأبعاد، حيث أن الأبعاد الجديدة ملتفة على نفسها في جزء صغير جدا.
استنادًا إلى نظرية الأوتار الفائقة فإن الكون ليس وحيدًا، وإنما هنالك أكوان متعددة متصلة ببعضها البعض، ويرى العلماء أن هذه الأكوان متداخلة ولكل كون قوانينه الخاصة به، بمعنى أن الحيز الواحد في العالم قد يكون مشغولًا بأكثر من جسم ولكن من عوالم مختلفة، وبحسب هذه النظرية فإن الكون ما هو إلا سيمفونية أوتار فائقة متذبذبة، فالكون عزف موسيقي ليس إلا، ومن الممكن معرفة الكون ومما يتكوّن من خلال معرفة الأوتار ونغماتها، فالكون يتصرف على نمط العزف على الأوتار.
مركز الحرية للإبداع بالإسكندرية يعتبر من أول المراكز الثقافية التي أنشأت في جمهورية مصر العربية , بل انه أول مركز ثقافي مصري انشئ في الإسكندرية وهو تابع لصندوق التنمية الثقافية ، و تقوم وزارة الثقافة بالإشراف عليه.
مبنى المركز.
مبني مركز الحرية للإبداع بالأسكندرية كان أحد أهم المنشات التي تم بنائه في اطار التحديث الذي قام به محمد علي في الإسكندرية .
يقع "كلوب محمد علي " كما اطلق عليه في تقاطع شارع شريف باشا (حاليا شارع صلاح سالم) وشارع رشيد الذي يصل الي ميدان المنشية و الذي كان يطلق عليه ميدان القناصل أو ميدان محمد علي هو ميدان انيق جدا وقد خصصت قطع ارض لكل من الإنجليز والفرنسيين و اليونانيين والأرمن للبناء ولكن لم يكن هناك ايه محاولة للتنسيق بين المشاريع المختلفة بينهم، وفي نهاية الميدان وعن طريق شارع شريف باشا ذلك الشارع الصغير الانيق الذي كان يعج بساريات الاعلام نجد مبني بورصة طوسون كما يري الكونت باتريس دي زغيب الذي اوضح ان النادي انشئ في اواسط القرن التاسع عشر و بالتحديد في 15 فبراير 1888 م وكان مقره الأول ميدان محمد علي ثم اصبح مقره الجديد مبني بورصة طوسون ( المبني الحالي ) حيث يطل علي شارع جمال عبد الناصر ( حاليا ) و الذي كان يطلق عليه شارع رشيد – فؤاد الأول – ثم طريق الحرية. وقد بني امام النادي قصر اجيون في 1887 وهو مبني جريدة الأهرام حاليا اما عن مبني النادي أو " كلوب محمد علي " فقد صمم علي الطراز الإيطالي، تم تأثيثه على الطراز الفرنسي نابوليون الثالث .هذا النادي يقع في نهاية شارع رشيد رقم 1 كان اخر رئيس للنادي رجل الاعمال المصري " عزيز حسن " . في عام 1962 تم تحويله الي قصر ثقافة الحرية وكان تابعا للهيئة العامة لقصور الثقافة حيث كانت تقام فيه العديد من الانشطة المتنوعة تخدم في تثقيف الأطفال والشباب الذين يقطنون هذه المنطقة من مدينة الإسكندرية.
مدافع نفارون هي رواية من تأليف الكاتب الإسكتلندي ألاستير ماك لين، تدور أحداثها في اليونان خلال الحرب العالمية الثانية. تتمحور قصة الرواية حول مجموعة من الجنود الإنكليز الذين يسعون لاختراق خطوط الدفاع الألمانية في جزيرة يونانية تسمى نفارون تقع قبالة الساحل التركي، وتتمركز عليها مدفعية ضخمة تهدد سفن الحلفاء التي تحاول الاقتراب. يشابه اسم الجزيرة اسم البلدة الإغريقية نفارون، غير أنها جزيرة خيالية ليس لها وجود في الواقع، وجميع أحداث القصة مختلقة. وعلى الرغم من ذلك فإن أحداث القصة مبنية على أحداث معركة حقيقية وقعت خلال الحرب العالمية الثانية، هي معركة ليروس، وهي جزيرة كانت تحصُّنها ضد السفن البحرية بعض أكبر مدافع الحرب العالمية الثانية. نشرت دار القاموس الحديث اللبنانية ترجمة عربية للرواية باسم "مدافع نفارون" في سنة 1970.
القصة.
يبدأ الفصل الأول من الرواية عندما يُستَدعى النقيب كيت مالوري (بطل القصة) إلى اجتماع طارئ في أحد المطارات العسكرية للحلفاء بمصر، حيث يلتقي بالمقدم جيمس جنسن من البحرية الملكية البريطانية، الذي يريد أن يوكل إليه مهمة عسكرية. وسرعان ما تهبط في المطار طائرات عائدة من محاولة فاشلة لغارة جوية على نفارون، حيث تتمركز المدفعية الإيطالية الضخمة التي يخشاها الحلفاء، ويتبيَّن - بعد أن يروي الطيارون قصة غارتهم الفاشلة - أن المقدم جنسن يريد من مالوري قيادة فرقة هدفها التخلص من هذه المدفعية، وعليه عمل ذلك خلال ثلاثة أيام قبل أن يبدأ الألمان هجوماً سيبيد 1,200 جندي إنكليزي محاصرين بجزيرة يونانية اسمها كيروس.
بعد ذلك يذهب مالوري مع جنسن إلى مدينة الإسكندرية، حيث يلتقيان برجل هرب من نفارون إبان الحرب يدعى أوجين ملاكوس، وهو الذي يمدهم بالمعلومات والخرائط التي يحتاجونها لتنفيذ المهمة، ويدلهما على اثنين من أصدقائه في نفارون قادرين على مساعدتهم عندما يصلون إلى هناك. يقلع مالوري على متن طائرة بريطانية إلى جزيرة قبرص، ويلتقي عليها أخيراً أعضاء فرقته الأربعة، وهم كالتالي:
بعد أن تصل الفرقة إلى قبرص يعطي مالوري رجاله تفصيلاً دقيقاً عن مهتمتهم وطريقة تنفيذها، ويكتشف في أثناء ذلك وجود جاسوس يعمل لصالح الألمان يتجسس عليهم، فيقبضون عليه ويسلّمونه إلى قوات الحلفاء في الجزيرة. وبعدها تُؤمَّن للفرقة سفينة يقلعون على متنها باتجاه سواحل نفارون. أثناء الإبحار تعترض طريقهم سفينة ألمانية، غير أنهم ينجحون بقتل رجالها وإغراق سفينتهم.
عندما تقترب السفينة من نفارون، تقابل برج مراقبة ألماني محصناً بالمدافع. فيوقفها رجاله وعددهم ثلاثة، غير أن أندريا ينجح بالتغلب عليهم وحجزهم في قبو، بعد أن يكونوا قد أبلغوا قيادتهم ببرقية عن وجود سفينة غريبة في الأرجاء، وتدخل الفرقة في سباق مع الوقت لبلوغ نفارون قبل أن يدركها الألمان. وفي آخر الأمر، تصل الفرقة إلى نفارون بعد أن تنجوا بأعجوبة من عاصفة عنيفة. يتسلَّق الرجال الصخور بصعوبة بالغة إلى الجزيرة، لكن عندما يصلون إلى الأعلى يفاجؤون بوجود خفير ألماني، فيتمكن مالوري وأندريا من قتله معاً، لكن سرعان ما يرن الهاتف المخصص لتواصله مع رافقه، ويقرر مالوري عدم الرد، فيأتي رفاق الجندي لتفقد الأمر. في هذه الأثناء يصل ستيفنس بصعوبة إلى منحدر قرب القمة وهو مصاب بجروح بليغة، ويضطرون إلى تركه، فيظنّ الألمان عند وصولهم أنه الخفير، فيذهبون لإحضار المساعدة، وهكذا تنتشل الفرقة ستيفنس ويفرون بعيداً ويختبئون في أحد كهوف نفارون.
تتدهور حالة ستيفنس الصحية جرَّاء جراحه، فيذهب مالوري وميلر لإحضار المساعدة، في الأثناء التي يبدأ فيها الألمان بإجراء تفتيش دقيق للجزيرة بحثاً عن المتسللين. وعندما يدخل مالوري وميلر أحد أكواخ الأهالي في قرية مرغريتا (إحدى قرى الجزيرة)، يصادفان لوكي وبناييس، وهما الشخصان اللذان دلَّهم عليهم ملاكوس وأخبرهم أنهما سيمدان إلى الفرقة يد المساعدة في تحقيق مهمتها. يذهب ميلر وبناييس لإحضار المساعدة الطبية للجريح، فيما يعود لوكي مع مالوري إلى الكهف.
يستيقظ أعضاء الفرقة صباح اليوم التالي، متفاجئين بمداهمة الجنود الألمان لهم. ويتبين بعد أن يُقبَض عليهم ويُقيَّدوا أن الألمان كانوا على علم بكافة تحركاتهم، ويؤخذون إلى معسكر قرب قرية مرغريتا، حيث يستقلبهم النقيب سكودا المسؤول عن المعسكر. ثم يتمكنون من الإفلات بصعوبة بعد تمثيلية يقوم بها أندريا، ويقتلون بعض الألمان - بما في ذلك النقيب سكودا - ويأسرون الآخرين، ثم يفرّون من القرية. بعد ذلك يختبئون في حرج من أشجار الخرنوب، غير أن سرباً من طائرات شتوكا الألمانية تداهمهم وتقصف المكان، ويدخلون في مطاردة طويلة مع الألمان قبل أن يصلوا إلى مدينة نفارون عبر ممرات ومغارات جبلية، وخلال ذلك يتركون ستيفنس وراءهم بعد أن تكون جراحه قد اشتدَّت، حيث يقرر البقاء لتأخير الألمان. في اليوم التالي تستعدّ الفرقة لمغادرة منزل مهجور سكنته في نفارون، نحو قصر قديم بالمدينة يسمى فيغوس. غير أن مالوري وميلر وبناييس ينفصلون قبل بداية الرحلة عن بقية أعضاء المجموعة، وخلال الطريق إلى القصر، يكشف ميلر لمالوري عن أن بناييس كان خائناً وعميلاً للألمان، وأن الألمان عرفوا بكل تحركاتهم بسببه، ثم يقتله بناءً على ذلك. وبعد ذلك يذهب ميلر ومالوري إلى قصر فيغوس، حيث يحرران رفاقهم الذين أسروا بسبب خيانة بناييس. ثم يعودون جميعاً إلى نفارون.
يتسلل مالوري وميلر مساء الليلة الأخيرة إلى قلعة نفارون متنكرين بزيّ جنديَّين ألمانيين، فيما يقوم أندريا وبرون ولوكي بلفت انتباه الجنود الألمان بشن الهجمات وإضرام الحرائق وإثارة الفوضى. يصل مالوري وميلر إلى المدفعين الضخمين أخيراً بعد قتل عدد من الحراس، وهناك يلغّمان المكان بالمتفجرات، ويفران إلى المرفأ. وهناك يلتقيان بباقي رفاقهما، ويبحرون على متن سفينة المراقبة الخاصة بالقائد الألماني لنفارون. وأخيراً، تنتهي الرواية وهم ينظرون من على متن سفيتنهم إلى مدافع نفارون وهي تنسف بالمتفجرات، وقد انتهت مهمتهم بنجاح.
راديا جوي بيرلمان ولدت عام 1951 في بورتسماوث، فيرجينا، الولايات المتحدة الاميركية، وهي مصممة برمجيات ومهندسة شبكات، أحيانا يشار إليها بانها "أم الانترنت". الذي هي تكرهه
وهي مشهورة لاختراعها البروتوكول الشجري(STP)، الذي يعد أساسياً لتشغيل جسور الشبكات، بينما كانت تعمل في شركة المعدات الرقمية.
وقد قامت بمساهمات كبيرة لمناطق أخرى كثيرة في تصميم الشبكات والمعايرة، مثل بروتوكولات حالة الارتباط، بما في ذلك TRILL ( شفافية ترابط الكثير من الروابط)
الذي اخترعته لتصحيح بعض العيوب في الشجرات الممتدة.
وحصلت على بكالوريوس، وماجستير في الرياضيات، وعلى دكتوراه في علم الحاسوب من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
شهادتها في الدكتوراة في معهد ماساتوشي للتكنولوجيا تناولت مسألة تسيير (شبكات) في فشل الشبكة الخبيثة.
عملها نقل شبكات الايثرنت من استخدام القليل من العقد خلال مسافة قصيرة إلى شيء قادر على إنشاء شبكات كبيرة.
بيرلمان هي كاتبة إحدى الكتب المدرسية في الشبكات ومساعدة في تأليف إحدى الكتب المدرسية عن أمن الشبكات. حالياً هي موظفة في شركة إنتل. وحصلت على أكثر من خمسين براءة اختراع من سن (Sun).
الأبحاث المبكرة.
كونها جامعية في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا باشرت ب(فرص البحث للجامعيين) بدلاً من دورة الوحدات، داخل مختبر لوغو ثم مختبر الذكاء الاصطناعي في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
عند عملها تحت إشراف بابيرت سيمور طورت نسخة مصغرة من الروبوتات التعليمية للغات لوغو، سميت ب TORTIS اختصاراً لـ ("Toddler's Own Recursive Turtle Interpreter System").
خلال بحث أجري في 6-1974، برمج اطفال صغار، أصغرهم عمره 3 سنين ونصف، روبوتاً تعليماً اسموه سلحفاة. وصفت راديا بأنها رائدة في تعليم الأطفال الصغار برمجة الكمبيوتر.
الجوائز.
وسميت من بين 20 شخصاً الأكثر تأثيراً في مجال الصناعة في الذكرى السنوية الـ 20 في مجلة بيانات الاتصالات بتاريخ 15 كانون الثاني من عام 1992.
أم البراء بنت صفوان شاعرة عاشت في القرن الأول للهجرة. اشتهرت بالشعر الذي قالته عند معاوية بن أبي سفيان
فاجعة الحوز هي حادثة سير مروّعة، وقعت يوم 4 سبتمبر 2012 بإقليم الحوز جنوب المغرب. 43 شخصا لقوا مصرعهم وأصيب 24 آخرين بجروح٬ في حادث انقلاب حافلة للركاب وسقوطها في منحدر٬ و يُعد أسوء حادث سير عرفته المملكة المغربية. وأوضح المصدر أن الحادث وقع على مستوى الجماعة القروية زرقطن التابعة لقيادة توامة (إقليم الحوز) على الطريق الوطنية رقم 9 الرابطة بين زاكورة ومراكش٬ حينما هوت حافلة للركاب كانت قادمة من زاكورة في منحدر تيزي نتيشكة.
أسباب الحادثة.
سقطت الحافلة في أخدود عمقه 150 مترا، حيث أن كل القتلى من المغاربة. وسقطت الحافلة بعد اجتيازها معبر تيزي نتشيكة الجبلي، وهو الأكثر ارتفاعا في المغرب (2300 متر).
صرح الوزير المغربي للتجهيز والنقل في اليوم الموالي٬ عزيز الرباح أن الحادث "يؤول حسب استنتاجين ثابتين إلى الحمولة الزائدة والحالة الميكانيكية السيئة للحافلة" بينما أكد أن العامل البشري يلعب عادة الدور الحاسم في 80% من الحوادث الطرقية., و يرى آخرون أن البنية الطرقية التحتية في هذا الإقليم جد متهالكة و لا تلائم وعورة الطرقات الجبلية بالإقليم.
و تتلخص الأسباب في ما يلي:
أوه جيروزليم ، هي فيلم فرنسي من نوع الحرب، أنتجت سنة 2006 .
قصة الفيلم.
تدور الفيلم حول قصة رجلان، أحدهما أمريكي والآخر عربي، وهما صديقان قررا السفر من مدينة نيويورك إلى مدينة القدس ، وكانت القدس تحت السيطرة الجيش البريطاني ، وبعد أعلن إسرائيل سنة 1948 وانسحاب الجيش البريطاني، بدأت القوات المسلحة الأردنية بدخول القدس، وشن الحرب على قوات الهاجاناه ، وتنتهي القصة بسيطرة الأردن على القدس الشرقية وخروج اليهود منها سنة 1949 .
تاريخ الميلاد: 7 سبتمبر 1972
العمر: 40
حارس مرمى المنتخب الايفواري (الساحل العاج).تتلمذ في مدرسة عريقة عرف عنها انها منبع هانو أساسي لعديد من الاندية الاروبية الكبرى.خرج جون جاك تيزي من فريق افريكا سبور الايفواري في موسم 2002 لينتقل إلى فريق الأحمر والأصفر ابان خروج الحارس الأشهر لنادي شكري الواعر وليكون خيرا سلف لعملاق الشباك التونسية.توج تيزي مع الترجي بلقبي الدوري لموسمي 2003 و2004.
تريت ويليامز واسمه ريتشارد تريت ويليامز، من مواليد 1 ديسمبر 1951 ، ممثل أمريكي معروف، شارك في عدة أفلام، ومنها فيلم اسكايب : هيومن كارغو .
صندوق أوراق الاقتراع هو الصندوق الذي تجمع فيه أوراق الناخبين لفرزها فيما بعد. على أن يكون هذا الصندوق شفافا يرى ما بداخله وفارغا قبل وضعه امام الجمهور، على ألا يرفع إلا بعيد انتهاء فترة التصويت المعلنة وأي تحريك له من موقع الاقتراع قبل انتهاء هذه الفترة يخدش موثوقية الصندوق. لكن بعد تطور التقنية وقع الإستغناء عن صناديق الانتخابات والاستعانة بالوسائل الحاسوبية لتسجيل الأصوات وفرزها لاختصار الوقت والجهد اللازمين للخلوص إلى نتيجة الانتخابات. وإن كان صناديق الانتخابات لا تزال رائجة ومستعملة في عدة بلدان كبرى حول العالم وحتى في البلدان المتقدمة سيما في الانتخابات الصغيرة كانتخابات اعضاء اللجان ومجالس ادارات الشركات..
"تنوع التعبير الثقافي في عالم الكتاب": هو التنوع الثقافي المطبق في عالم الكتابة والنشر، ومن المرجّح أن المفهوم ولد في أميركا اللاتينية لينتشر بشكل واسع في العالم الإسباني والفرنسي خلال فترة التسعينيات. أما الآن فإن المصطلح يستعمل بشكل متكرر من قبل الناشرين المستقلين، والكتّاب، والمنظمات غير الربحية دفاعاً عن ودعماً لتنوع التعبير الثقافي في عالم النشر. وأيضاً "تنوع التعبير الثقافي" هي جريدة أكاديمية، هذا وقد أعلن 21 أيلول "يوم تنوع التعبير الثقافي في عالم الكتاب" من قبل الناشرين المستقلين.
المفهوم – أصله وانتشاره.
لا يزال المصدر الأساسي لصياغة مفهوم "تنوع التعبير الثقافي في عالم الكتاب" مجهولاً، ولكن المؤكد وبدون أدنى شك أن الكلمة استخدمت باللغة الإسبانية أولاً. تمت المطالبة بحق اختراع المصطلح (كتابته أولاً) من قبل مجموع الناشرين التشيليين، حيث ادّعواستخدام المفهوم عندما أوجدوا رابطة المدققين المستقلين في تشيلي في أواخر التسعينيات، حيث أن نشر ريل أديتورز (www.rileditores.com) لعب دوراً أساسياً في تشكيل المصطلح.
ولكن هذا الادعاء بحقوق الملكية الأبوية (نوع من أنواع حقوق الملكية يستعمل في حقوق اختراع الكلمة/المفهوم) تعرّض للنقض في بعض الأحيان من قبل الناشرين الإسبان – وبشكل أدق بعض أعضاء مجموعة مدريد لـ "تنوع التعبير الثقافي" الذين ادّعوا أحقيتهم في اختراع هذا المصطلح. وحتى تاريخه هذا، لم يستطع أياً من المتعارضين إثبات ادّعائه بوثائق مطبوعة أصلية واضحة وممهورة بتاريخ نشر.
في العام 1990، قام مدراء "المكتبة الثقافية من أجل المستقبل" (وهو برنامج تم إنشاؤه من قبل منظمة شارلز ليوبولد ماير – وقيادته من قبل ميشيل سوكويه وأيتيين غاليارد) بالتعاون على تنظيم اجتماع في مدينة جيون - إسبانيا، وهنا تم استعمال المصطلح باللغة الاسبانيـة للمرة الأولى.
ولقد شهد شهر مايو / أيار 2002 على تكوين "الرابطة العالمية للناشرين المستقلين" ولقد تم استخدام المصطلح (الكلمة) من قبل الأعضاء المؤسسين للرابطة.
وانطلاقاً من هذه النقطة قامت "الرابطة العالمية للناشرين المستقلين" بمساهمات جمة لدعم ونشر استعمال هذا المصطلح في لغات مختلفة، وبشكل خاص خلال اجتماعات الرابطة العالمية وضمن كافة المراسلات الخاصة بهذه الرابطة (المصدر متوفر من أجل التشاور: الإعلانات من مدينة دكار 2003، مدينة جوادالاخارا في العام 2005، ومدينة باريس 2007). لقد ساعدت رابطة الناشرين في التعريف بالمصطلح وقبوله عالمياً ونشره بشكل متسارع في العالم الناطق باللغة الفرنسية. كما ينتشر مصطلح "تنوع التعبير الثقافي" في العالم الناطق باللغة الإنكليزية.
التعريف.
ترديد مفهوم "تنوع التعبير الثقافي في عالم الكتاب" يرمز إلى الحاجة لتواجد التنوع في المنشورات ليكون متاحاً للقرّاء في أي بيئة، وقد قامت فرانسوا بينهامو الاختصاصية الفرنسية في اقتصاد الفن والأدب خلال "الاجتماع العالمي للنشر المستقل" بالإدلاء بالتعريف التالي:
يعني "التنوع" في عبارة "تنوع التعبير الثقافي في عالم الكتاب" ببساطة إلى عدد الأنواع، وفي عالم الكتب يعني ذلك عدد العناوين. ورغم ذلـك، فإنه من الواضح أنه ليس كافياً التوقف عند هذا التعريف، وسأعود إلى هذه النقطة لاحقاً.
والعامل الثاني المهم بهذا المصطلح هو التوازن، التوازن بين العناوين، فإذا نظرنا لمعنى ذلك في مصطلح "التنوع الحيوي" نرى الفكرة الأكثر بساطةً، أن هناك أنواع مختلفة، البعض منها يأتي بأعداد كبيرة بينما يكون البعض الآخر نادراً، حيث تكون الأنواع الأكثر عدداً مسيطرة ومهيمنة على الآخرين. إن المقصود هو ما يحدث في عالم الكتب ألا وهو حقيقة التفوق على رفوف مخازن الكتب (منطق المخازن الكبيرة وطريقة توزيع المنتجات على الرفوف) والحاجة إلى إزالة العروض الأخرى التي تعاني من مشاكل في الترويج.
واليوم يواجه "تنوع التعبير الثقافي في عالم الكتاب" التهديد من قبل كل من فائض الإنتاج وتركيز رؤوس المال في عالم النشر، وهذا الأخير يدعم غلبة عدد قليل من مجموعات النشر الكبيرة على حساب الآخرين، هذا بالإضافة إلى السعي لتحقيق هوامش ربح كبيرة. حيث أن التأكيد المتزايد على الربحية يزيد من إغراء إعادة تصميم سياسة التحرير وفقاً لهذه الربحية
ومن أجل ضمان هوامش مقبولة للمساهمين والذين قد يكونون بعيدين جدًا عن دار النشر (مادياً وثقافياً)، فقد تم معايرة الإنتاج لتعزيز القدرات التجارية لدور النشر. وفي بعض الحالات تكون النتيجة هي عدم توازن ضخم مع سيادة المنطق التجاري إلى حد كبير على حساب المجازفة الفكرية: وهنا يتبنى الناشر دون تحفظ الطلب القائم على الاقتصاد وذلك لدوره في تحفيز نشر الأفكار الجديدة، (تقديم النصوص الأصيلة، المتحدية، وغير العادية). وذلك في أبعد تقدير لمفهوم "تنوع التعبير الثقافي في عالم الكتاب"، وبالتالي، فإننا نجد ما يمكن أن نسميه مفهوم "الكتب الأكثر مبيعاً " في مجال النشر (bestsellerisation).
ونظراً للتركيز المتزايد في عالم النشر، والمتزامن مع التركيز على الأرباح المرتبطة به واتجاهه نحو مفهوم "الكتب الأكثر مبيعاً bestsellerisation) ، فإن الناشرين المستقلين يتفردون بالدور الرائد بشكل أكثر من الماضي وهو الدور الذي تم التخلي عنه في بعض الحالات أمام تواجد "الشركات" العملاقة، مما يجعلهم اللاعبين الرئيسيين في مجال "تنوع التعبير الثقافي في عالم الكتب": فهم مكتشفوا المواهب الحقيقية، وهم المخاطرون الثقافيون، وأيضاً هم من يسهّل وجود ونشر الكتاب والنصوص في المستقبل.
وإن الدور الاجتماعي الهام الذي يلعبه الناشرون المستقلون قد تم إدراكه من قبل مجموعات النشر الكبرى، هذه المجموعات الكبرى التي اعتادت انتقاء صفوة هؤلاء المؤلفين بنفسها، هؤلاء المؤلفين الذين بدؤوا بكسب الاعتراف العام بهم.
واعترافاً بالحق الأساسي للدفاع عن وتعزيز القطاعات الثقافية في مواجهة تعميم القوانين الناظمة، والذي يبدو أحيانا الهدف المبطّن لمنظمة التجارة العالمية، ففي أواخر العام 2005 قامت الدول الأعضاء في اليونسكو بالتوقيع على اتفاقية حماية وتعزيز تنوع التعبير الثقافي، مما جعل من الممكن الآن اتخاذ التدابير الملموسة لحماية "تنوع التعبير الثقافي" في عالم الكتاب.
التحديات الحالية.
وعلى الرغم من التطور الحاصل لحماية المنتج الثقافي "المحلي" بوجود حكومات ساعية لخلق بيئة لتطوير الصناعات الثقافية، بالإضافة إلى وجود صناع القرار المخولين بأخذ القرار، تبقى الحاجة الملحة هي: تحقيق طريقة لتقييم "تنوع التعبير الثقافي" من خلال إيجاد المؤشرات المساعدة لدراسة نوع وكمية المعلومات.
كما أن الثورة الرقمية تقوم حالياً بتحويل كامل لعالم الكتاب ابتداءً من صناعة النصوص وصولاً إلى الأسواق الخاصة بها، مما ينعكس بشكل جذري على ما يتعلق بمفهوم "تنوع التعبير الثقافي في عالم الكتاب". حيث أن عملية إلغاء الوجود المادي للكتاب، وإمكانية التواصل الافتراضي مع عدد أكبر من المعارف، والقراء، والمشترين (عبر التسوق الإلكتروني مثلاً) يشير إلى أن دور الناشرين المستقلين والناشرين في الأسواق الناشئة يحمل لهم الفرص لزيادة تواجدهم.
من ناحية أخرى، إن استيلاء اللاعبين الجدد على هذه السوق الناشئة (هذه السوق التي لم تثبت حتى الآن صحتها من الناحية الاقتصادية) مثل: منصات المبيعات على الانترنت، المصممين، والشركات المصنعة لمعدات تكنولوجيا المعلومات (القراء (ممكن الاجهزة أو البرامج الألكترونية للقراءة من الجهاز؟ على وجه الخصوص) وغيرهم... يشير إلى أن نظام إنتاج المنشورات سيعيد تكوين نفسه وذلك دون تشجيع زيادة "تنوع التعبير الثقافي في عالم الكتاب" في نفس الوقت.
استخدام وترويج المفهوم.
إن عدة منظمات دولية مثل اليونيسكو والاتحاد اللاتيني، بالإضافة إلى مختلف أصحاب المصالح ذات الهدف الثقافي والنشر مثل: الرابطة الدولية لباعة الكتب الناطقين بالفرنسية، رابطة الناشرين المستقلين، ومختلف جمعيات النشر الوطنية (أيمي في المكسيك، أيدن في تشيلي، إيديناشر في الأرجنتين، فيداري في إيطاليا، ليبر في البرازيل، وغيرها...) تقوم بتعزيز وحماية مفهوم "تنوع التعبير الثقافي" من خلال الندوات والاجتماعات والإعلانات. and declarations.
وتم نشر مرجع عن مفهوم "تنوع التعبير الثقافي" في العام 2006.
واختارت صحيفة لوموند في عام 2006، عقب رسالة وجهتها إلى المرشحين في الانتخابات الرئاسية الفرنسية، العديد من التدابير الملموسة المقترحة لتعزيز مفهوم " تنوع التعبير الثقافي".
وأطلق بعض الناشرين الناطقين بالإسبانية من أمريكا اللاتينية في عام 2010 "اليوم ت"، يوم 21 سبتمبر على أنه 'اليوم العالمي لتنوع التعبير الثقافي في عالم الكتاب".
وأصدر "البرلمان الأوروبي للكتاب" في نوفمبر 2010 إعلان اسطنبول، وفيه يذكر "تنوع التعبير الثقافي" كما يلي: "يجب إنشاء السياسات للحيلولة دون توحيد التعبير وتعزيز "تنوع التعبير الثقافي".
كما أن العدد الأول من مجلة دولية بعنوان "تنوع التعبير الثقافي"، والتي شارك في نشرها "الرابطة الدولية للناشرين المستقلين" ودوبل بونكشويشين www.double-communication.com ، قد ظهر في كانون الثاني 2011، انظر www.bibliodiversity.org.