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Die Präsidenten von Kommission, Parlament und Europäischem Rat diskutieren mit Glaubensführern über die Bekämpfung von Armut und sozialer Ausgrenzung in Europa
Auf Einladung von Kommissionspräsident José Manuel Barroso kamen heute in Brüssel rund 20 hochrangige Vertreter von Christentum, Judentum, Islam, der Sikh- und der Hindu-Gemeinschaft zusammen. Schirmherren des Treffens waren der Präsident des Europäischen Parlaments Jerzy Buzek und EU-Ratspräsident Herman van Rompuy. Sie diskutierten Möglichkeiten der Bekämpfung von Armut und sozialer Ausgrenzung als vorrangige Aufgabe der europäischen Politik.
Das auf Initiative von Präsident Barroso 2005 ins Leben gerufene jährliche Treffen wird bereits zum sechsten Mal veranstaltet. Allerdings finden die Gespräche zum ersten Mal seit Inkrafttreten des Vertrags von Lissabon statt, der in Artikel 17 fordert, dass die Union einen „offenen, transparenten und regelmäßigen Dialog“ mit den Religionen, Kirchen und Weltanschauungsgemeinschaften pflegt. Das heutige Treffen unterstreicht die Bedeutung, die die europäischen Organe diesem Dialog beimessen.
Kommissionspräsident José Manuel Barroso erklärte: „In Europa leben mehrere Millionen Bürger am Rande der Gesellschaft. Ein echtes Armutszeugnis für eine der reichsten Regionen der Welt! Da sich Europa allmählich von der Krise erholt, ist mein Ziel eine Gesellschaft, die nicht nur auf Wachstum ausgerichtet ist, sondern auch die Schwächsten einbindet. Kirchen und Glaubensgemeinschaften leisten wichtige soziale Dienste in den EU-Mitgliedstaaten. Wenn wir die Armut wirksam bekämpfen wollen, müssen wir uns ihre langjährige und weitreichende Erfahrung zunutze machen.“
Der Präsident des Europäischen Parlaments Jerzy Buzek fügte hinzu: „Die Aussicht auf ein besseres Leben für alle, aber auch wirklich alle Menschen muss das Herzstück des europäischen Einigungswerks bleiben. Die Bekämpfung von Armut und sozialer Ausgrenzung kann nur in partnerschaftlicher Zusammenarbeit zwischen Laien und Kirchen auf kommunaler, nationaler und europäischer Ebene erfolgen. An oberster Stelle steht die Wiederherstellung der wirtschaftlichen und sozialen Sicherheit. Die Kirchen sind hierbei von entscheidender Bedeutung, da sie über langjährige Erfahrung im Umgang mit Menschen und Gemeinschaften verfügen. Gerade in der heutigen Krisenzeit ist diese Erfahrung von unschätzbarem Wert.“
EU-Ratspräsident Herman Van Rompuy erklärte: „Wir alle wissen, dass diese Frage in engem Zusammenhang steht mit einem Dach über dem Kopf, einem besseren Zugang zum Arbeitsmarkt und einer ordentlichen Gesundheitsversorgung, d.h. mit den sogenannten materiellen Lebensgrundlagen. Bei der Bekämpfung von Armut und sozialer Ausgrenzung geht es aber im Wesentlichen um die Wiederherstellung der Menschenwürde, der Würde von Männern und Frauen. Genau deshalb dürfen gesellschaftliche, kulturelle und ethische Gesichtspunkte nicht außer Acht gelassen werden.“
Im Europäischen Jahr gegen Armut und soziale Ausgrenzung treten die europäischen Organe im Rahmen der Europäischen Plattform zur Bekämpfung der Armut in einen Dialog mit der Zivilgesellschaft, NRO, öffentlichen Verwaltungen und anderen karitativen Einrichtungen, um neue Konzepte, Maßnahmen und Partner für die europaweite Bekämpfung von Armut zu finden.
Neben sozialverträglichem Wachstum und gesellschaftlichem Zusammenhalt steht die Beschäftigung im Mittelpunkt der Strategie „Europa 2020“. Eines ihrer EU-weit vereinbarten Ziele besteht darin, die Zahl der armutsgefährdeten und von sozialer Ausgrenzung bedrohten Europäer um mindestens 20 Millionen zu senken. Die Fortschritte werden anhand der drei folgenden Kriterien gemessen: Armutsgefährdung, materielle Benachteiligung sowie Familien ohne Erwerbstätigkeit. Durch diese EU-Indikatoren und die regelmäßige Überprüfung der Fortschritte werden auch die Mitgliedstaaten in die Verantwortung gezogen.
Zwei weitere zentrale Ziele der Strategie verdeutlichen die Notwendigkeit, die Gerechtigkeit und Qualität im Bildungsbereich zu erhöhen: zum einen soll die Schulabbrecherquote auf unter 10 % gesenkt werden, zum anderen soll der Anteil der 30- bis 40-Jährigen, die ein Hochschulstudium abgeschlossen oder über einen gleichwertigen Abschluss verfügen, auf mindestens 40 % erhöht werden.
Die Gespräche verliefen offen und ehrlich. Die Glaubensführer aus 14 Mitgliedstaaten (Frankreich, Vereinigtes Königreich, Deutschland, Belgien, Italien, Niederlande, Griechenland, Rumänien, Bulgarien, Zypern, Ungarn, Slowakei, Polen und Dänemark) erklärten, dass sie hinter der Strategie „Europa 2020“ und ihren sozialen und bildungspolitischen Zielen stehen. Sie legten den europäischen Organen nahe, die Chance zu nutzen, insbesondere im Hinblick auf einen verbesserten Zugang zum Arbeitsmarkt, eine gezieltere Ausrichtung sozialer Dienste in den Mitgliedstaaten und die Gewährleistung von Chancengleichheit beim Zugang zu Bildung und Ausbildung.
Sie bekräftigten ihr künftiges Engagement für eine Stärkung des sozialen Zusammenhalts sowie für Solidarität und Zivilcourage unter den Europäern. Sie betonten, dass eine Überwindung der gegenwärtigen Krise nur dann möglich ist, wenn der Mensch und die soziale Gerechtigkeit im Mittelpunkt der europäischen Politik stehen.
Folgende Mitglieder der Europäischen Kommission nahmen ebenfalls an den Gesprächen teil: Vizepräsidentin Viviane Reding, Vizepräsident Antonio Tajani, Vizepräsident Maroš Šefčovič, Kommissarin Maria Damanaki und Kommissar László Andor.
Teilnehmerliste: siehe MEMO/10/342
Link zur Strategie „Europa 2020”
Link zu „2010: Europäisches Jahr zur Bekämpfung von Armut und sozialer Ausgrenzung“
Link zu den Eckdaten zur sozialen Ausgrenzung
Weitere Informationen zum Dialog der EU mit den Religionen, Kirchen und Glaubensgemeinschaften | de |
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4. Gebote Gottes vor Verkündung des Dekalogs
5. Gebote, Verbote versus Anweisungen
6. Grundmaxime versus Ausführungsbestimmungen
7. Die zwei steinernen Tafeln
8. Die 5 Grundthemen: Gott, Familie, Eigentum, Leben, Wahrheit
9. Jesus und der Dekalog
10. Dekalog und Naturrechtslehre
11. Die heutige Geltung
12. Frage nach der Existenz Gottes
Wir wollen uns in dieser Vorlesung mit den zehn Geboten Gottes befassen, wir wollen ihren Sinn ergründen, ihre Beziehungen untereinander offenlegen und uns mit der Frage befassen, inwieweit diese Gebote auch heute noch gelten.
Beginnen wir mit dem Text dieser Gebote, so wie er im zweiten Buch Moses, Kapitel 20, 1-21 aufgeschrieben ist:
1 ‚Dann sprach Gott alle diese Worte:
2 Ich bin Jahwe, dein Gott, der dich aus Ägypten geführt hat, aus dem Sklavenhaus. (Prolog)
5 Du sollst dich nicht vor anderen Göttern niederwerfen und dich nicht verpflichten, ihnen zu dienen. Denn ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott: Bei denen, die mir Feind sind, verfolge ich die Schuld der Väter an den Söhnen, an der dritten und vierten Generation;
6 bei denen, die mich lieben und auf meine Gebote achten, erweise ich Tausenden meine Huld. (Erstes Gebot)
7 Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen; denn der Herr lässt den nicht ungestraft, der seinen Namen missbraucht. (Zweites Gebot)
12 Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du lange lebst in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt. (Viertes Gebot)
13 Du sollst nicht morden. (Fünftes Gebot)
14 Du sollst nicht die Ehe brechen. (Sechstes Gebot)
15 Du sollst nicht stehlen. (Siebtes Gebot)
16 Du sollst nicht falsch gegen deinen Nächsten aussagen. (Achtes Gebot)
17 Du sollst nicht nach dem Haus deines Nächsten verlangen. (Neuntes Gebot)
18 Du sollst nicht nach der Frau deines Nächsten verlangen, nach seinem Sklaven oder seiner Sklavin, seinem Rind oder seinem Esel oder nach irgendetwas, das deinem Nächsten gehört. (Zehntes Gebot)
Fragen wir uns nun kurz, wie es zu der Verkündung der zehn Gebote entsprechend den Berichten des Alten Testamentes gekommen ist. In dem zweiten Buch Moses Kapitel 19,1-25 heißt es unter anderem:
1 ‚Im dritten Monat nach dem Auszug der Israeliten aus Ägypten – am heutigen Tag – kamen sie in der Wüste Sinai an.
6 ihr aber sollt mir als ein Reich von Priestern und als ein heiliges Volk gehören. Das sind die Worte, die du den Israeliten mitteilen sollst.
12 Zieh um das Volk eine Grenze und sag: Hütet euch, auf den Berg zu steigen oder auch nur seinen Fuß zu berühren. Jeder, der den Berg berührt, wird mit dem Tod bestraft….
20 Der Herr war auf den Sinai, auf den Gipfel des Berges, herabgestiegen. Er hatte Mose zu sich auf den Gipfel des Berges gerufen und Mose war hinaufgestiegen….
Exodus Kapitel 31,17: Nachdem der Herr zu Mose auf dem Berg Sinai alles gesagt hatte, übergab er ihm die beiden Tafeln der Bundesurkunde, steinerne Tafeln, auf die der Finger Gottes geschrieben hatte…
32,1-35 Als das Volk sah, dass Mose noch immer nicht vom Berg herabkam, versammelte es sich um Aaron und sagte zu ihm: Komm, mach uns Götter, die vor uns herziehen. Denn dieser Mose, der Mann, der uns aus Ägypten heraufgebracht hat – wir wissen nicht, was mit ihm geschehen ist.
16 Die Tafeln hatte Gott selbst gemacht und die Schrift, die auf den Tafeln eingegraben war, war Gottes Schrift….
19 Als Mose dem Lager näher kam und das Kalb und den Tanz sah, entbrannte sein Zorn. Er schleuderte die Tafeln fort und zerschmetterte sie am Fuß des Berges.
22 Aaron erwiderte: Mein Herr möge sich doch nicht vom Zorn hinreißen lassen. Du weißt doch, wie böse das Volk ist.
23 Sie haben zu mir gesagt: Mach uns Götter, die uns vorangehen. Denn dieser Mose, der Mann, der uns aus Ägypten heraufgeführt hat – wir wissen nicht, was mit ihm geschehen ist….
29 Dann sagte Mose: Füllt heute eure Hände mit Gaben für den Herrn! Denn jeder von euch ist heute gegen seinen Sohn und seinen Bruder vorgegangen und der Herr hat Segen auf euch gelegt.
35 Der Herr schlug das Volk mit Unheil, weil sie das Kalb gemacht hatten, das Aaron anfertigen ließ….
Exodus Kapitel 34,1-29:
4 Da hieb Mose zwei Tafeln aus Stein zurecht wie die ersten. Am Morgen stand Mose zeitig auf und ging auf den Sinai hinauf, wie es ihm der Herr aufgetragen hatte. Die beiden steinernen Tafeln nahm er mit….
11 Halte dich an das, was ich dir heute auftrage.….
29 Als Mose vom Sinai herunterstieg, hatte er die beiden Tafeln der Bundesurkunde in der Hand.‘
Die Verkündung der zehn Gebote wurde ein zweites Mal im 5. Buch Moses. Deuteronomium Kapitel 5,1-22 beschrieben.
Im Wesentlichen übernimmt der Text im Deuteronomium die Worte, welche bereits im Buch Exodus aufgezeichnet sind. Nur die Zusammenfassung der beiden letzten Gebote weicht von der ursprünglichen Fassung im Buch Exodus ab. Während es in der ersten Fassung heißt:
finden wir im Buch Deuteronomium zunächst im neunten Gebot die Weisung, die Frau deines Nächsten nicht zu begehren und im zehnten Gebot die Vorschrift, das Eigentum des anderen nicht zu begehren: „du sollst nicht nach der Frau deines Nächsten verlangen (neuntes Gebot) und du sollst nicht das Haus deines Nächsten begehren, nicht sein Feld, seinen Sklaven oder seine Sklavin, sein Rind oder seinen Esel, nichts, was deinem Nächsten gehört (zehntes Gebot).“
In der heutigen Zeit folgen der größte Teil der Protestanten mit Ausnahme der Lutheraner sowie die orthodoxen Christen eher der ersten Version im Buch Exodus, wobei folgende Einteilung zu erkennen ist: (1) Prolog und das Verbot, eine andere Gottheit außer Gott zu verehren; (2) Verbot der Götzenanbetung; (3) Verbot, den Namen Gottes leichtfertig auszusprechen; (4) Verbot am Sabbat zu arbeiten; (5) Ehrung von Vater und Mutter; (6) Verbot zu töten; (7) Verbot des Ehebruches; (8) Verbot zu stehlen; (9) Verbot falsches Zeugnis abzulegen; (10) Verbot, den Besitz oder die Frau eines Nachbarn zu begehren.
Die Einteilung der zehn Gebote bei den Katholiken und bei den Lutheranern folgt eher der zweiten Version im Buch Deuteronomium und übernimmt eine Einteilung, welche der Kirchenvater Augustinus im 4. Jahrhundert vorgenommen hatte. Der Prolog und die ersten beiden Verbote sind zusammengefasst: Das erste Gebot besagt dann:
‚Ich bin der Herr, dein Gott. Du sollst keine anderen Götter haben neben mir.‘
Das zweite Gebot hingegen: Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen. Das neunte Gebot bezieht sich weiterhin auf das Begehren der Frau des Nächsten und das zehnte Gebot schließlich auf Hab und Gut des Nächsten.
In der jüdischen Überlieferung gilt der Prolog als das erste Gebot, die beiden ersten Verbote sind zum zweiten Gebot zusammengefasst, während die übrigen Gebote weitgehend der Ordnung der protestantischen und orthodoxen Überlieferungen entsprechen.
Die am Berge Sinai verkündeten Zehn Gebote waren nicht die ersten Weisungen, die Gott den Menschen gegeben hatte und auch der Bund, den Gott Jahwe mit Moses schloss, war nicht der erste Bund Gottes mit den Menschen.
Bereits in den ersten Kapiteln im Zusammenhang mit dem Schöpfungsbericht erfahren wir von Weisungen Gottes an die ersten Menschen. Bekanntlich wird im ersten Kapitel der Genesis an zweierlei Stellen von der Schöpfung der Erde durch Gott berichtet. In Genesis Kapitel 2,7-17 heißt es:
7 ‚Da formte Gott, der Herr, den Menschen aus Erde vom Ackerboden und blies in seine Nase den Lebensatem. So wurde der Mensch zu einem lebendigen Wesen.
9 Gott, der Herr, ließ aus dem Ackerboden allerlei Bäume wachsen, verlockend anzusehen und mit köstlichen Früchten, in der Mitte des Gartens aber den Baum des Lebens und den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse…..
17 doch vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse darfst du nicht essen; denn sobald du davon isst, wirst du sterben.‘
Das Übertreten dieses ersten Gebotes – und das heißt auch der geschlechtliche Verkehr von Mann und Frau – wird als erste Sünde, als Sünde schlechthin angesehen, die an die nachfolgenden Menschen weitervererbt wurde und deshalb auch als Erbsünde bezeichnet wird, obwohl der Begriff Erbsünde in der Heiligen Schrift an keiner Stelle verwandt wird. Die Erbsünde spielt dann später vor allem in den Briefen von Paulus eine maßgebende Bedeutung, denn bei Paulus, im Römerbrief Kapitel 5,12 lesen wir:
‚Durch einen einzigen Menschen kam die Sünde in die Welt und durch die Sünde der Tod und auf diese Weise gelangte der Tod zu allen Menschen, weil alle sündigten.‘
Und in Kapitel 5,15-19 des Römerbriefes fährt Paulus fort:
‚Doch anders als mit der Übertretung verhält es sich mit der Gnade; sind durch die Übertretung des einen die vielen dem Tod anheim gefallen, so ist erst recht die Gnade Gottes und die Gabe, die durch die Gnadentat des einen Menschen Jesus Christus bewirkt worden ist, den vielen reichlich zuteil geworden…
Wie durch den Ungehorsam des einen Menschen die vielen zu Sündern wurden, so werden auch durch den Gehorsam des einen die vielen zu Gerechten gemacht werden.‘
Und im Korintherbrief Kapitel 15,21 sagt Paulus schließlich:
‚Da nämlich durch einen Menschen der Tod gekommen ist, kommt durch einen Menschen auch die Auferstehung der Toten.‘
Über eine ganz andere Weisung Gottes erfahren wir hingegen bereits im ersten Kapitel der Genesis:
26 ‚Dann sprach Gott: Lasst uns Menschen machen als unser Abbild, uns ähnlich. Sie sollen herrschen über die Fische des Meeres, über die Vögel des Himmels, über das Vieh, über die ganze Erde und über alle Kriechtiere auf dem Land.
28 Gott segnete sie und Gott sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und vermehrt euch, bevölkert die Erde, unterwerft sie euch und herrscht über die Fische des Meeres, über die Vögel des Himmels und über alle Tiere, die sich auf dem Land regen.‘
Hier werden die ersten Menschen ganz im Gegensatz zu der Version über das Leben im Paradies eigens dazu aufgefordert, sich zu vermehren und dies ist nun entsprechend der Natur des Menschen nur dadurch möglich, dass Mann und Frau sich geschlechtlich vereinen. Sicherlich lässt sich diese vom erstgenannten Schöpfungsbericht genannte Stelle nur dadurch erklären, dass diese Weisung erst nach der Vertreibung der ersten Menschen aus dem Paradies erfolgte.
Die Weisung: ‚Seid fruchtbar und vermehrt euch, bevölkert die Erde, unterwerft sie euch‘ wird dann sehr viel später Noah gegenüber von Gott (Genesis Kapitel 9, 1-10) wiederholt, als Noah die Sündflut überstanden hatte und der auf Befehl Gottes erbauten Arche entstiegen war:
Neben dem Gebot, sich zu vermehren und sich die Erde untertan zu machen, wird hier vor allem auch das Verbot ausgesprochen, Menschen zu töten und begründet wird dieses Verbot damit, das jeder Mensch als Abbild Gottes erschaffen wurde.
Von einer Erneuerung des Bundes Gottes mit Menschen erfahren wir dann in Genesis Kapitel 17, 1-11 als Gott Abraham offenbarte:
1 ‚Als Abram neunundneunzig Jahre alt war, erschien ihm der Herr und sprach zu ihm: Ich bin Gott, der Allmächtige. Geh deinen Weg vor mir und sei rechtschaffen!
8 Dir und deinen Nachkommen gebe ich ganz Kanaan, das Land, in dem du als Fremder weilst, für immer zu Eigen und ich will ihnen Gott sein.
11 Am Fleisch eurer Vorhaut müsst ihr euch beschneiden lassen. Das soll geschehen zum Zeichen des Bundes zwischen mir und euch.‘
In dem Bericht über die Zerstörung der Städte Sodom und Gomorra erfahren wir dann, was als besonders abscheuliche Sünde angesehen wurde. Einwohner dieser beiden Städte hatten versucht, die als Gäste Lots erscheinenden Engel Gottes zu vergewaltigen. Fremdenfeindlichkeit, Bruch der Gastfreundschaft und Wollust vor allem in Form geschlechtlichen Verkehrs von Männern mit Männern und mit Tieren führten nach dem Bericht der Heiligen Schrift dann zur Zerstörung beider Städte:
20 ‚Der Herr sprach also: Das Klagegeschrei über Sodom und Gomorra, ja, das ist laut geworden, und ihre Sünde, ja, die ist schwer.‘ (Genesis Kapitel 18,20).
Im allgemeinen Sprachgebrauch wird von den zehn Geboten gesprochen, obwohl dieses Wort den ursprünglichen Text im Alten Testament nicht richtig wiedergibt. Dort wird nämlich von den zehn Worten, in der griechischen Übersetzung von ‚logos‘ gesprochen. Eine etwas korrektere Übersetzung würde also von Weisungen sprechen.
Nun unterscheiden wir im Allgemeinen bei Weisungen zwischen Geboten und Verboten. Während ein Gebot verlangt, dass etwas getan werden soll, sieht ein Verbot vor, dass etwas bestimmtes nicht getan werden darf, also unterlassen werden muss. Aber mit dieser Unterscheidung zwischen positiven und negativen Verhaltensvorschriften allein wird der eigentliche Unterschied zwischen diesen beiden Begriffen nicht deutlich.
Machen wir uns diesen Unterschied an einem Beispiel klar. Wir können davon ausgehen, dass die Menschen immer wieder vor Alternativen stehen und dass sie entweder den einen oder den andern Weg beschreiten können. Diese Aussage impliziert, dass die Menschen grundsätzlich frei sind. Freiheit besteht immer darin, dass unterschiedliche Verhaltensweisen möglich sind und dass der Mensch im Prinzip alle diese Möglichkeiten anwenden kann, aber nicht unbedingt soll. Hierbei gilt es zu berücksichtigen, dass auch unter Umständen das Nichtstun als eine Alternative zu gelten hat.
Einfach liegen die Zusammenhänge dann, wenn nur zwei Alternativen vorliegen, dass also ein Mensch nur die Wahl hat, eine bestimmte Entscheidung zu tun oder zu lassen. Wenn ich nun eine bestimmte Alternative als unerwünscht ausschließen möchte, liegt einem Verbot genau die gleiche Verhaltensvorschrift zugrunde als einem Gebot, es handelt sich hierbei in diesem Falle nur um eine unterschiedliche Formulierung ein- und derselben Verhaltensvorschrift. Wenn ich z. B. im sechsten Gebot Gottes ausschließen möchte, dass einer der Ehepartner die Ehegemeinschaft aufgibt, so kann ich dies als ein Verbot formulieren, du darfst die Ehe nicht brechen oder aber auch als ein Gebot formulieren, du musst eine einmal geschlossene Ehe einhalten, bis dass der Tod euch scheidet.
In aller Regel können wir jedoch davon ausgehen, dass bei Entscheidungen den Menschen mehrere Alternativen offen stehen. So kann der Mensch sich z. B. im Hinblick auf seine Arbeitskraft erstens der Muße hingeben, also die Alternative: Freizeit wählen, weiterhin zweitens erwerbswirtschaftlich also gegen Entgelt in einem außerfamiliären Betrieb tätig sein, weiterhin drittens im Haushalt Arbeit verrichten oder schließlich viertens zwar außerhalb der Haushaltsgemeinschaft, aber ohne Entgelt, also ehrenamtlich aktiv sein.
Wenn dem Einzelnen bei seinen Entscheidungen mehr als zwei Alternativen zur Verfügung stehen, kann ein Verbot etwas ganz anderes zum Ausdruck bringen als ein Gebot. Nehmen wir als Beispiel, dass der Staat im Rahmen seiner Umweltpolitik die Verschmutzung der Luft durch industrielle Abgase verringern möchte. Versucht er diese Zielsetzung über ein Gebot zu realisieren, dann schreibt er z. B. den Unternehmungen vor, eine ganz bestimmte Filteranlage einzubauen, sodass nur gefiltertes, das heißt ein von den Umweltgiften gereinigtes Gas über die Schornsteine in die Luft gelassen wird. Hier verbleibt den von diesem Gesetz betroffenen Unternehmungen gar keine andere Wahl, sie müssen die eine vom Gesetzgeber angeordnete Alternative ergreifen.
Die umweltpolitischen Ziele können aber auch auf einem ganz anderen Weg erreicht werden. Der Gesetzgeber kann verbieten, dass aufgrund der produktiven Aktivitäten der Unternehmungen der Verschmutzungsgrad der Atmosphäre um die Betriebsstätten einen bestimmten Wert überschreitet. Hier ist es den betroffenen Unternehmungen frei gestellt, auf welchem Wege dieses Ziel erreicht wird, unter den vielen technischen Möglichen kann der einzelne Unternehmer oder auch die Gruppe der betroffenen Unternehmer in einer gemeinsam beschlossenen Aktion jene Alternative auswählen, die nicht nur aus der Sicht der Allgemeinheit, sondern auch für die einzelnen Unternehmungen die geringsten Kosten verursacht. Den Unternehmungen verbleibt deshalb die Freiheit, zwischen mehreren Alternativen zu entscheiden, nur die vom Gesetzgeber verbotenen Alternativen dürfen nicht beschritten werden.
Selbst dann, wenn der Staat über Verbote – und nicht über Gebote – seine Ziele dadurch zu erreichen versuchen würde, dass er alle bekannten möglichen Alternativen, außer einer einzigen verbietet, würde sich eine solche Politik von dem Versuch unterscheiden, über Gebote die politischen Ziele zu erreichen. Wir leben nämlich nicht in einer stationären Gesellschaft, in welcher alle Ziele und Möglichkeiten vorgegeben sind und in der somit der Kranz der möglichen Alternativen konstant und unverändert bleibt.
Unsere Gesellschaft ist vielmehr permanenten Veränderungen ausgesetzt und dies bedeutet für unseren Fall, dass auch dann, wenn der Staat alle heute bekannten Verfahren bis auf eines verbietet, der einzelne Unternehmer immer noch die Freiheit hat, ein neues technisches Verfahren zu entwickeln, welches gegenüber der einen erlaubten, heute bereits bekannten Technologie Vorteile aufweist. Der Handlungspielraum der einzelnen Unternehmer ist also hier nur scheinbar aufgehoben, in Wirklichkeit kann der Einzelne auch hier noch zwischen mehreren noch zu verwirklichenden Alternativen wählen.
Wenn wir wiederum zu den zehn Geboten Gottes zurückkehren, stellen wir fest, dass ein Teil dieser zehn Weisungen in der äußeren Form eines Gebotes, ein anderer Teil aber auch in der äußeren Form eines Verbotes formuliert ist. Während das vierte Gebot (du sollst deine Eltern achten) tatsächlich als ein positives Gebot formuliert wurde, es wird ein bestimmtes Verhalten eingefordert, wird im Text des Alten Testamentes bei allen anderen Geboten die Form eines Verbots gewählt: ‚Du sollst neben mir keine anderen Götter haben. Du sollst dir kein Gottesbild machen. Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen, du sollst am Sabbath nicht arbeiten, du sollst nicht morden, ehebrechen, stehlen, falsches Zeugnis geben, begehren deines Nächsten Weib, Hab und Gut.
Allerdings könnten nahezu alle Weisungen der zehn Gebote Gottes sehr wohl auch als positive Gebote formuliert werden. Du sollst deinen Gott lieben und achten von ganzem Herzen, du sollst den Namen Gottes voll Ehrfurcht aussprechen, du sollst am Sabbath ruhen, du sollst das Leben und das Eigentum der anderen achten, du sollst alles für den Erhalt der Familie tun, du sollst stets die Wahrheit aussprechen.
Wer gegen die Gebote Gottes verstößt, sündigt, lädt also persönliche Schuld auf sich. Von persönlicher Schuld können wir aber nur sprechen, wenn der Mensch grundsätzlich frei ist, sich für oder gegen Gott auszusprechen, die Gebote einzuhalten oder zu übertreten. Persönliche Schuld setzt immer voraus, dass ich das auch tun kann, was ich tun muss und dass ich auch das unterlassen kann, was ich unterlassen soll.
Aus diesem Grunde ist es auch nicht ganz korrekt, wenn man im Hinblick auf die Übertretung des Gebotes: ‚vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse darfst du nicht essen‘ von einer Erbsünde spricht, der alle Menschen nach Adam und Eva unterworfen sind. Ein Verhalten, das vererbt wird, kann keine persönliche Schuld darstellen, da der Mensch hier gar nicht in der Lage ist, frei von Erbsünde zu sein. In Wirklichkeit handelt es sich hier auch gar nicht um eine Sünde im eigentlichen Wortsinne, sondern um eine erbliche Veranlagung aller Menschen nach Adam und Eva, aufgrund derer die einzelnen Menschen Neigungen aufweisen, die sie zu sündhaftem Verhalten verleiten. Nur Adam und Eva haben hier im Sinne einer persönlichen Schuld gesündigt, während die anderen Menschen zwar eine bestimmte Veranlagung zu einem sündigen Leben geerbt haben, persönliche Schuld entsteht aber erst dann, wenn einzelne diesen Versuchungen unterliegen und nicht alles ihnen mögliche tun, diesen Versuchungen zu widerstehen.
Wenn man einmal von einem Strafgesetzbuch eines modernen Staates ausgeht, gibt es tausende und abertausende Einzeldelikte und entsprechende Vorschriften. Demgegenüber beschränkt sich der Dekalog auf eine erstaunlich geringe Zahl von nur gerade zehn Weisungen. Darüber hinaus fällt auf, dass ein modernes Strafgesetzbuch jeweils festlegt, mit welcher Strafe die einzelnen Delikte belegt werden, wobei zumeist im Gesetz nur ein bestimmter Rahmen für die Höhe der Strafe festgelegt wird und es dem Gericht überlassen bleibt, die Schwere der einzelnen Tat und das eventuelle Vorliegen bestimmter strafmindernder Tatbestände festzustellen. Demgegenüber stellt der Dekalog in den meisten Weisungen nur fest, welche Verhaltensweisen geboten oder auch verboten werden, ohne dass darüber hinaus Art und Umfang der Strafe festgelegt wird.
Eine Ausnahme von dieser Regel findet sich im ersten Gebot, dort steht geschrieben: ‚Bei denen, die mir Feind sind, verfolge ich die Schuld der Väter an den Söhnen, an der dritten und vierten Generation; bei denen, die mich lieben und auf meine Gebote achten, erweise ich Tausenden meine Huld.‘ Auch im zweiten Gebot wird bei Übertreten die Strafe angedroht: ‚denn der Herr lässt den nicht ungestraft, der seinen Namen missbraucht.‘ Schließlich wird im vierten Gebot eine Belohnung ausgesprochen für denjenigen, der dieses Gebot einhält: ‚damit du lange lebst in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt.‘
Sicherlich ist der Hinweis, dass Gott die Schuld der Väter an den Söhnen bis zur vierten Generation verfolgt, nicht so zu verstehen, dass die Söhne für die Sünden ihrer Väter zur Rechenschaft gezogen werden. Jeder einzelne Mensch wird nur für das bestraft, was er selbst begangen hat. Da die Nachkommen das Verhalten ihrer Vorfahren gar nicht beeinflussen konnten, können sie auch nicht für diese Taten bestraft werden. Dieser Passus ist wohl eher so zu verstehen, dass dann, wenn die Nachkommen in dem sündigen Verhalten ihrer Eltern fortfahren, zur Rechenschaft gezogen werden, da jeder Mensch auf den Beistand Gottes rechnen kann, die Gebote Gottes zu halten und bei Übertreten dieser Gebote zum Sünder wird, auch dann, wenn die Nachkommen im sündigen Tun nur dem Verhalten ihrer Vorfahren folgen.
Der Grund dafür, dass im Dekalog zumeist gar keine Strafen ausgesprochen werden, liegt darin, dass hier eine Art Magna Charta vorliegt, die sich darauf beschränkt, nur die letztlichen Grundwerte des Glaubens festzulegen. Genauso wie das Grundgesetz nur die für alle Zeiten gültigen Maximen bestimmt, die Ausformulierung und die Festlegung der einzelnen Strafen bei Nichtachtung dieser Vorschriften jedoch den Ausführungsbestimmungen und besonderen Gesetzen, welche die Einzelheiten regeln, überlässt, finden sich auch im Alten Testament die näheren Ausführungsbestimmungen erst in den folgenden Kapiteln und Bücher der Thora (der Bücher Moses).
Wir haben davon auszugehen, dass in die Ausführungsbestimmungen auch die jeweiligen historischen Besonderheiten eingehen, welche sich mit der Zeit verändern können und welche deshalb auch eine Anpassung dieser Ausführungsbestimmungen an diese veränderten Verhältnisse erfordern. Der Dekalog hingegen beschreibt im Allgemeinen als Magna Charta (Grundgesetz) des Glaubens die letztlichen und deshalb auch unveränderbaren Grundmaximen. Während also der Dekalog Weisungen enthält, welche im Prinzip für alle Menschen und auch für alle Zeiten Gültigkeit behalten und nur vielleicht die Formulierung dieses Gebotes sich einer Sprache bedient, der wir uns heute nicht mehr bedienen, gehen in den dem Dekalog folgenden Ausführungsbestimmungen auch Regeln ein, welche nicht so sehr den Glauben betreffen, sondern von Moses in seiner Eigenschaft auch als politischer Führer erlassen wurden, auch dann, wenn der Text der Thora davon spricht, dass Gott selbst diese Festlegungen verfügt hat.
In diesen Ausführungsbestimmungen finden wir dann auch die Gleichheitsregel, wonach die Strafe dem angerichteten Schaden zu entsprechen habe. So heißt es im Exodus Kapitel 21,23-25:
23 ‚Ist weiterer Schaden entstanden, dann musst du geben: Leben für Leben,
Und im Buch Levitikus Kapitel 24,17-22 lesen wir:
7 ‚Wer einen Menschen erschlägt, wird mit dem Tod bestraft.
20 Bruch um Bruch, Auge um Auge, Zahn um Zahn. Der Schaden, den er einem Menschen zugefügt hat, soll ihm zugefügt werden.
22 Gleiches Recht soll bei euch für den Fremden wie für den Einheimischen gelten; denn ich bin der Herr, euer Gott.‘
Diese Gleichheitsregel hat im Grunde genommen in den modernen Staaten eine noch größere Beachtung gefunden als der Dekalog, beruht doch letzten Endes der Grundsatz: gleiches Recht für alle auf dieser Festlegung. Allerdings gilt es auch darauf hinzuweisen, dass diese Maxime oftmals falsch ausgelegt wird. Es widerspricht eindeutig diesem Grundsatz, wenn z. B. im Zusammenhang mit der Blutrache ein Familienangehöriger die Tötung eines seiner Angehörigen zum Anlass nimmt an den Verwandten desjenigen, der diesen Tod verursacht hat, Blutrache zu üben. Es ist stets alleinige Aufgabe des Staates, Täter zu verfolgen und die Strafe zu verhängen. Nur bei Übertragung dieser Strafverfolgung an Gerichte kann verhindert werden, dass Unschuldige getötet werden und nur auf diese Weise kann das Strafmaß danach bemessen werden, welchen Anteil der Täter an dieser Straftat auch tatsächlich hat.
Weiterhin gilt es zu bedenken, dass eine konsequente Einforderung des Grundsatzes ‚Auge um Auge‘ sowohl grundlegende Prinzipien des jüdischen und christlichen Glaubens als auch eines modernen Rechtsstaates verletzt. Nach christlicher Überzeugung ist die Reue und Umkehr viel entscheidender als die Sühne und es sind alle Christen aufgefordert, dem reuigen Sünder zu vergeben, nur dann sind wir berechtigt, Gott ebenfalls zu bitten, dass auch er uns unsere Sünden vergibt.
Wer für einen Mord die Todesstrafe fordert, verhindert, dass ein Fehlurteil revidiert werden kann. Er verletzt auch den Grundsatz, dass die Tötung eines Menschen nur dann erlaubt ist, wenn das eigene Leben oder das Leben Schutzbefohlener nicht anders verteidigt werden kann als dadurch, dass man einen Angreifer tötet. Auch derjenige, welcher die Todesstrafe damit begründet, dass auf diese Weise ein starker Anreiz geschaffen wird, der den potenziellen Mörder von seiner geplanten Tat abhält, muss zur Kenntnis nehmen, dass die Todesstrafe und damit die Aussicht als Märtyrer zu sterben oftmals potenzielle Mörder weniger abschreckt als dann, wenn der Täter nicht mit dem Tode bestraft wird und dann einer lange währenden Strafe ausgesetzt ist und mit seiner Schuld leben muss.
Im Grunde genommen geht es bei dem Grundsatz des ‚Auge um Auge‘ auch nur darum, dass gleiche Straftaten auch eine gleichhohe Strafe verdienen und dass größerer Schaden auch im Allgemeinen größere Strafen zur Folge haben sollten, wobei aber durchaus der persönliche Anteil des Täters bei der Strafzumessung zu berücksichtigen ist. | de |
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Erfurt 1870
Fügebank
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Eid - Eidechse.
ist entweder ein Erfüllungseid (j. suppletorium) oder ein Reinigungseid (j. purgatorium), je nachdem er dem Beweisführer zur Ergänzung des Beweisresultats oder dem Beweisgegner zur Beseitigung des vom Gegenteil gelieferten unvollständigen Beweises auferlegt wird. Die Zuschiebung des Eides ist nach der deutschen Zivilprozeßordnung nur über Thatsachen zulässig, welche in Handlungen des Gegners, seiner Rechtsvorgänger oder Vertreter bestehen oder welche Gegenstand der Wahrnehmung dieser Personen gewesen sind. Der Prozeßgegner, welchem ein E. zugeschoben wird (Delat), hat die Wahl, ob er den E. annehmen oder dem Deferenten zurückgeben (referieren) will. Schützt z. B. in einem Prozeß der verklagte Darlehnsschuldner die Einrede der Zahlung vor, und schiebt (deferiert) er dem klagenden Darlehnsgläubiger hierüber den E. zu, so hat dieser Kläger die Wahl, ob er schwören will, daß Beklagter ihm die Schuld nicht bezahlt habe, oder ob er den E. zurückgeben, d. h. den Beklagten schwören lassen will, daß er die Schuld bezahlt habe. Nur dann, wenn die Partei, welcher der E. zugeschoben ist, nicht aber die Gegenpartei über ihre eigne Handlung oder Wahrnehmung zu schwören haben würde, ist die Zurückschiebung des Eides nicht zulässig. Einem dritten außerhalb der Parteien Stehenden kann ein E. nicht zugeschoben werden. Doch können diese Beschränkungen durch gerichtliche Anordnung in Hinwegfall kommen, wenn die Parteien in betreff des zu leistenden Eides einig sind und der E. sich auf Thatsachen bezieht. Der frühere Unterschied zwischen Wahrheitseid (j. de veritate) und Glaubenseid (j. de credulitate), welch letzterer dahinging, daß der Schwurpflichtige trotz sorgfältiger Nachforschung nicht anders wisse und glaube, als daß etc., ist nicht beibehalten. Dafür wird jetzt zwischen Wissenseid und Überzeugungseid unterschieden. Handelt es sich nämlich um eine Thatsache, welche in einer Handlung des Schwurpflichtigen besteht oder Gegenstand seiner Wahrnehmung gewesen ist, so wird der E. dahin geleistet, "daß die Thatsache wahr oder nicht wahr sei". Ist dagegen eine andre Thatsache vom Gegner des Schwurpflichtigen behauptet, und kann dem letztern nach den Umständen des Falles nicht zugemutet werden, daß er die Wahrheit oder Nichtwahrheit derselben beschwöre, so kann das Gericht den E. auf Antrag dahin normieren, "daß der Schwurpflichtige nach sorgfältiger Prüfung und Erkundigung die Überzeugung erlangt oder nicht erlangt habe, daß diese Thatsache wahr sei". Aber auch über eigne Handlungen oder Wahrnehmungen des Schwurpflichtigen kann ein positiver Überzeugungseid zugelassen werden, wenn nach den Umständen des Falles dem Schwurpflichtigen ein bestimmtes Wissen nicht oder nicht mehr zugemutet werden kann. Derselbe schwört alsdann, "daß er nach sorgfältiger Prüfung und Erkundigung die Überzeugung erlangt habe, daß die Thatsache wahr oder nicht wahr sei". Außerdem sind hier noch der Editionseid (j. editionis), die eidliche Versicherung, daß man nicht im Besitz einer Urkunde sei, die als Beweismittel gebraucht werden soll, der Offenbarungseid (j. manifestationis), die eidliche Bestärkung der Angabe des Vermögensbestandes, der Zeugeneid (j. testium) und der E. der Sachverständigen zu erwähnen (s. Zeuge und Sachverständige). Enger begrenzt ist dagegen die Anwendung des Eides im strafrechtlichen Verfahren, indem hier nach modernem Strafprozeßrecht nur noch der E. der Zeugen und Sachverständigen in Anbetracht kommt, während der E. als Beweismittel und namentlich der sogen. Reinigungseid, zum Zweck des Beweises der Unschuld eines Angeschuldigten, abgeschafft ist. Vgl. Deutsche Zivilprozeßordnung, § 410 ff.; Strippelmann, Der Gerichtseid (Kassel 1855-57, 3 Bde.); Kraußold, Zur Lehre vom E. (Münch. 1857); Trechsel, Der E. (Bern 1878); Jeanvrot, La question du serment (Par. 1882); Francke, Der Offenbarungseid im Reichsrecht (Berl. 1885).
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Eidam, altes deutsches Wort für Tochtermann oder Schwiegersohn (früher auch für den Vater der Frau als Schwiegervater).
Eidechse (Lacerta L., hierzu Tafel "Eidechsen"), Reptiliengattung aus der Ordnung der Eidechsen und der Familie der Eidechsen (Lacertidae), wohlgestaltete Tiere mit gestrecktem Körper, vom Hals deutlich abgesetztem Kopf, sehr langem, dünn auslaufendem Schwanz, vier fünfzehigen Füßen, vielseitigen Schildern auf dem Kopf, körnigen Schuppen auf dem Rücken und an den Seiten, viereckigen, quergereihten, größern Schuppen am Bauch, langer, zweispitziger, vorstreckbarer Zunge ohne Scheide und kegelförmigen, am freien Ende etwas gebogenen, zweispitzigen Zähnen. Sie sind meist schön gefärbt, äußerst beweglich, bewohnen die Alte Welt, leben meist an trocknen, sonnigen Orten, wo sie sich eine Höhle graben, und entfernen sich niemals weit von ihrem Geburtsort. Sie erscheinen nur bei schönem Wetter, sind um so lebhafter, je wärmer die Sonne scheint, und verbringen die Zeit von Oktober bis April gesellig unter der Erde. Sie laufen und klettern geschickt, schwimmen auch, sind sehr begabt, nähren sich von Insekten, Würmern, Schnecken, fressen auch kleine Wirbeltiere, Eier und ihre eignen Jungen und trinken viel. Das Weibchen legt an einem feuchten Ort 6-8 bohnengroße, länglichrunde, weißliche Eier, aus welchen im August oder September die Jungen ausschlüpfen. In der Gefangenschaft werden sie schnell zahm. Zu der Gattung Lacerta L., mit einer Art Halsband aus breiten Schuppen, gehört die gemeine oder graue E. (L. agilis L., s. Tafel), bis 20 cm lang, meist graugrün mit dunkler Rückenbinde, am Bauch und an den Seiten weißlich oder grünlich, variiert sehr in der Färbung (beim Männchen herrscht oberseits Grün, bei Weibchen Grau vor), findet sich in Europa von Schweden bis zu den Alpen und ist durch Vertilgung schädlicher Insekten sehr nützlich. Sie lauert im Sonnenschein meist in Hecken, Gebüschen oder an Mauern auf Heuschrecken, Nachtschmetterlinge, Käfer, Spinnen, Schnecken und zieht sich beim Erscheinen eines Menschen oder größern Tiers schnell in ihr Loch zurück. Sie ist weniger beweglich als andre Arten, schlüpft gewandt durch Gebüsch, klettert leidlich und scheint nach der Fortpflanzungszeit eine Art Sommerschlaf zu halten. Die Berg- oder Waldeidechse (L. vivipara Jacq.), 15-16 cm lang, oberseits dunkelbraun, in der Rückenmitte und an den Seiten gestreift, auch weiß gefleckt, unterseits bräunlich, bläulich, grau, gelb, schwarz gepunktet, an der Kehle bläulich oder rosenrot, findet sich in Europa und Nordsibirien, besonders in Gebirgsgegenden und Mooren, liebt Wasser, ist minder gewandt und scheu als die vorige und legt 8-10 Eier, aus welchen in einer halben Stunde die Jungen ausschlüpfen. Die
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Jungbauer, ledig, sucht Frau
Doku-Soap: Benjamin Suter ist Biobauer aus Leidenschaft, nur mit der Liebe wollte es bis jetzt nicht klappen. Jetzt sucht der 25-Jährige im Fernsehen nach seiner Herzdame.
Wiesen, Weiden, zwanzig Mutterkühe, Kälber und ein Angus-Stier – das ist die Welt von Benjamin Suter. Der 25-Jährige führt im zürcherischen Hedingen gemeinsam mit seinem Vater einen 20 Hektaren grossen Biobetrieb. «Ich hatte schon immer Freude an der Natur und an Tieren», sagt der Jungbauer. Mit seinem Bruder lebt er in einer WG auf einer eigenen Etage im Haus der Eltern. Die ganze Familie unter einem Dach, für Benjamin Suter war das nie ein Problem.
Die Suters waren die Ersten in der Region, die auf Mutterkuhhaltung setzten, eine Form der extensiven Rinderhaltung, bei der Kühe nicht zum Zweck der Milchgewinnung, sondern für die Rindfleischproduktion durch die Aufzucht von Saugkälbern gehalten werden. Das Natura-Beef stammt von zehn Monate alten Kälbern. Sie bekommen kein Kraftfutter, sondern Muttermilch, Heu und Gras, dadurch sei die Fettverteilung ganz anders.
Benjamin ist ein Bauer, den bald die ganze Deutschschweiz kennt – er ist Kandidat in der Sendung «Bauer, ledig, sucht ...» auf 3+. Der Grund: Der 25-Jährige hat genug vom Singledasein. «Als Bauer gestaltet sich die Partnersuche schwierig. Viele Frauen in meinem Alter haben mit der Landwirtschaft nichts am Hut», sagt Suter.
«Ich suche kein Abenteuer»
Während manche mit ihren Eroberungen angeben, steht er dazu, dass er noch nie eine Freundin hatte. «Ich suche kein Abenteuer, sondern eine ehrliche, langfristige Beziehung.» Überwindung habe es ihn schon gekostet, bei der Sendung mitzumachen und sich zu exponieren. «Man sieht mich vorübergehend im TV, aber andere posten jeden Tag Fotos von sich im Internet.» Auf sozialen Netzwerken sucht man ihn vergebens, er telefoniert mit einem achtjährigen Nokia-Handy. «Facebook, Snapchat, Whatsapp, das brauche ich alles nicht», sagt der 25-Jährige. «Soziale Plattformen sind meiner Meinung nach ziemlich asozial, man redet gar nicht miteinander.»
Er bezeichnet sich selber als schüchtern, fremde Leute anzusprechen, fiel ihm schon immer schwer, zudem geht er an den Wochenenden lieber in den Wald als in die Disco. Als Legastheniker hatte er keine einfache Jugend. «Die Schule war das Schlimmste für mich. Ich musste immer doppelt so viel kämpfen wie andere, um etwas zu erreichen.» Ein Kamerateam begleitet ihn während der Hofwoche und dokumentiert das Kennenlernen mit der Hofdame. Die Sendung ist für Bauer Benjamin aber auch die Gelegenheit zu zeigen, was Landwirtschaft bedeutet in Zeiten, in denen viele Stadtkinder nicht mehr wissen, dass die Milch von den Kühen kommt und nicht von der Migros, «das ist eine tragische Entwicklung, der ich entgegensteuern möchte».
Er ist stolz auf seinen Biobetrieb, kommt ohne Spritzmittel und Kunstdünger aus und hat Vertrauen in die Natur, «sie reguliert viel mehr selber, als man denkt. Der Mensch muss nicht immer eingreifen.» Er bearbeitet sein Feld mit leichten Traktoren, «schwere Maschinen machen das Land kaputt, doch der Boden ist das Wichtigste, was wir haben.» Die Arbeit des Landwirts hat sich im Laufe der Jahre stark verändert. Im Vergleich zu früher, wo man noch alles mündlich kommuniziert habe, müsse man heute jeden Arbeitsschritt schriftlich dokumentieren und Formulare ausfüllen für jede Kuh, die kalbe, und das Getreide, welches man ernte. «30 Prozent sind reine Büroarbeit», sagt Suter.
Was er mit der Hofdame erlebt und ob es funkt, wird man ab Folge 14 (12. Oktober) sehen. Wie muss sie denn sein, seine Traumfrau? «Sie muss mitanpacken können, aber in erster Linie sollte sie einfach akzeptieren, was ich mache, und sich ein Leben auf dem Land vorstellen können.» Als Bauer muss er langfristig denken. «Ich bin an diesen Ort gebunden. Eine Frau muss zu mir auf den Hof kommen. Ich kann nicht wegziehen mit meinen Kühen.»
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WIE WIR DIE RICHTIGEN ANTWORTEN FINDEN KÖNNEN
BIBLISCHE PROPHEZEIUNGEN ERFÜLLEN SICH
WER BEWOHNT DEN GEISTIGEN BEREICH?
WOHER STAMMEN GEISTERBOTSCHAFTEN?
DER WAHRE URSPRUNG VON GEISTERBOTSCHAFTEN
DIE GELDLIEBE
GESCHLECHTLICHE UNMORAL
MORDE UND GRAUSAMKEITEN
WAS DIE BIBEL ÜBER WAHRSAGER UND MEDIEN SAGT
SICH VON DER MACHT BÖSER GEISTER FREI MACHEN
VOLLER GLAUBEN JETZT HANDELN
GEMEINSCHAFT MIT DIENERN DES WAHREN GOTTES
DEN VORTREFFLICHEN KAMPF DES GLAUBENS KÄMPFEN
EINE HERRLICHE ZUKUNFT FÜR WAHRE ANBETER
1, 2. (a) Welche Ansicht haben einige über Unglücksfälle, die durch Blitzschlag oder etwas Ähnliches verursacht werden? (b) Welche Ansicht haben viele über die Toten?
DUNKLE Wolken ballen sich zusammen. Der Donner grollt. Schwere Regentropfen prasseln vom Himmel. In einer kleinen Hütte sitzt eine siebenköpfige Familie zusammen. Sie alle hoffen, daß ihre toten Vorfahren sie schützen werden. Plötzlich schlägt mit einem furchtbaren Donnerschlag ein Blitz ein, und die Hütte brennt. Nur zwei Personen überleben. Diese beiden „fürchten sich jetzt, im Dorf zu bleiben, da sie glauben, es sei verhext worden und ein Zauberer versuche, die ganze Familie auszulöschen“.
2 Dieser Bericht erschien am 28. Januar 1977 in der Times of Swaziland. Die eben erwähnte Familie hat wahrscheinlich gewußt, daß ein Blitz durch die Elektrizität verursacht wird, die sich in den Wolken bildet. Doch der Bericht zeigt, daß sie auch glaubte, ein Feind könne unsichtbare Geister veranlassen, einen Blitz auf eine bestimmte Stelle zu lenken, und daß sie der Ansicht war, tote Vorfahren könnten den nötigen Schutz geben.
3. Was halten viele Menschen für die Ursache von Unfällen, Krankheiten und anderen Problemen?
3 Blicken wir nun einmal in eine afrikanische Stadt und in die Wohnung eines Wahrsagers oder „Medizinmannes“. Wir sehen dort eine Mutter mit ihrem kranken Säugling. Als er Fieber und Magenbeschwerden bekam, brachte sie ihn sofort ins Krankenhaus. Doch nach einigen Wochen war das Kind trotz wiederholter Besuche im Krankenhaus und trotz der Verwendung der verschriebenen Arzneien immer noch krank. In ihrer Verzweiflung ist die Mutter daher zum Medizinmann gegangen und hofft nun, daß er das Kind heilen kann. Sie ist nicht allein dort. Ein junger Mann ist gekommen, weil er eine „Medizin“ braucht, um mit ihrer Hilfe eine Arbeitsstelle finden zu können. Ein älterer Mann, der sich auf eine weite Reise vorbereitet, hat gerade ein „Schutzmittel“ mit auf den Weg bekommen. Diese Leute wissen natürlich, daß Bakterien Krankheiten verursachen, daß eine wirtschaftliche Depression zur Arbeitslosigkeit führt und daß Trunkenheit am Steuer und defekte Fahrzeuge die Ursache für Verkehrsunfälle sein können. Sie glauben aber auch, daß dieselben Unglücke von unsichtbaren Geistern verursacht oder verhindert werden können und daß der Medizinmann seine Macht von diesen unsichtbaren Geistern hat.
4, 5. Weshalb spielt der Spiritismus im Leben von vielen Menschen in verschiedenen Teilen der Erde eine solch große Rolle? Wie äußert sich dies?
4 In Afrika, auf vielen Inseln des Pazifiks, in Asien, in Teilen Südamerikas und in anderen Gegenden rund um die Erde haben Millionen Menschen ähnliche Ansichten. Während ihres ganzen Lebens sind sie darum besorgt, was solche unsichtbaren Geister tun mögen, entweder für sie oder gegen sie. Sie glauben, daß der Tod nicht das Ende des Lebens, sondern die Befreiung des Geistes vom Körper ist. Für sie ist der Tod lediglich der Augenblick, in dem der Geist in das nächste Leben oder in die „Geisterwelt“ übergeht.
5 Das glauben nicht nur Menschen auf dem Land oder in einer Stammesgemeinschaft oder in ungebildeten Kreisen, sondern auch viele gebildete Leute in Großstädten. Wie die Angehörigen der traditionellen Stammesreligionen glauben auch viele Mitglieder von Kirchen der Christenheit und von Moslemsekten, daß die Ereignisse in ihrem Leben von unsichtbaren Geistern beeinflußt werden oder mit ihnen zusammenhängen. Tritt ein Unglück ein, zum Beispiel eine schwere Krankheit oder ein plötzlicher Todesfall, so befragen sie einen Wahrsager oder Medizinmann. Er mag „magische Knochen“ werfen oder irgendeine andere Methode anwenden, um dem Fragesteller mitzuteilen, ob die Geister seiner Verstorbenen erzürnt sind oder ob er das Opfer eines Bannspruches von Feinden geworden ist. Er gibt ihm dann vielleicht ein Amulett oder einen Zaubertrank zum Schutz. Oft wird eine Ziege, ein Schaf oder ein Huhn geschlachtet, um die unsichtbaren Geister zu besänftigen.
6. Was sind einige der Gründe, weshalb so viele Menschen Geistermedien befragen?
6 Es gibt viele Gründe, weshalb Menschen in den verschiedensten Teilen der Erde Geistermedien oder Medizinmänner befragen: um Haus und Familie zu schützen, um ein neugeborenes Kind zu schützen, um Unfruchtbarkeit zu überwinden oder Fehlgeburten zu verhindern, um Diebe zu entdecken, um Freunde zu finden, um Erfolg in der Liebe, im Geschäft, bei der Jagd, bei Schulprüfungen und sogar im Sport zu haben. Fußballmannschaften haben ihre Medizinmänner, die ihnen helfen sollen, Siege zu erringen. Einige Personen, die ihre Arbeit verlieren, befragen einen Medizinmann und erhalten eine Flüssigkeit, mit der sie sich die Augenbrauen einreiben müssen, oder eine Wurzel, die sie unter ihre Zunge legen müssen, wenn sie sich bei ihrem voraussichtlichen nächsten Arbeitgeber vorstellen. In ländlichen Gebieten werden besondere Riten durchgeführt, wenn die Felder bestellt werden oder wenn Regen gewünscht wird. Unter vielen Völkern hat jeder Stamm oder jedes Dorf seine eigenen besonderen Riten und Bräuche für den Fall, daß jemand stirbt. Doch ungeachtet des Anlasses wird damit in fast jedem Fall der Zweck verfolgt, den Zorn unsichtbarer Geister zu besänftigen oder ihre Hilfe herbeizurufen. Die Verbindung mag zwar nicht immer offenkundig sein, doch viele, viele traditionelle Riten und Bräuche in Verbindung mit der Geburt, der Beschneidung, der Initiation, der Ehe, der Jagd, der Viehzucht, dem Landbesitz und dem Tod hängen direkt oder indirekt mit dem Geisterkult zusammen.
7. Welche Fragen erheben sich jetzt, und was zeigt, daß menschliche Antworten nicht ausreichend sind?
7 Gibt es wirklich unsichtbare Geister mit übermenschlichen Kräften? Überzeugende Beweise sprechen dafür. Ist es in diesem Fall zu unserem Wohl oder zu unserem Schaden, wenn wir versuchen, mit diesen unsichtbaren Geistern in Verbindung zu treten, oder ihre Hilfe erflehen? Handelt es sich dabei um die Geister verstorbener Vorfahren? Können beispielsweise verstorbene Verwandte den Lebenden wirklich helfen, sie beschützen oder ihnen Rat geben? Wenn es nützlich ist, die Hilfe unsichtbarer Geister zu suchen, warum hört man dann so oft, daß es unter den Anhängern des Geisterkultes zu Habgier, Betrug, unmoralischen Handlungen und sogar zu Morden kommt? Weshalb gibt es so viele unterschiedliche Vorstellungen, Bräuche und Ansichten, von denen viele einander widersprechen? Wo können wir die richtigen Antworten erhalten?
8. Welche Sammlung von „Briefen“ hat uns der Schöpfer gegeben? Warum?
8 Ganz gleich, welche Ansichten man über Geistermächte haben mag, die meisten Menschen geben zu, daß es jemanden geben muß, der der Quell allen Lebens ist, einen ewigen Schöpfer. Als der ursprüngliche Lebengeber kann er zu Recht als der große Vater der ganzen Menschheit bezeichnet werden. Denke daher einmal über folgende Frage nach: Wenn du ein Vater wärest und von deinen Kindern weit entfernt wohnen müßtest, würdest du ihnen dann nicht von Zeit zu Zeit schreiben? Gute Väter tun das; sie erzählen ihnen von sich selbst und geben ihnen liebevollen Rat. Haben die Menschen solche Mitteilungen von ihrem Schöpfer und Vater? Ja; es gibt eine Sammlung von 66 „Briefen“ oder Schriften, die der Schöpfer inspiriert und zur Verfügung gestellt hat und die wichtige Auskünfte und Ratschläge für uns alle enthalten. Diese Sammlung inspirierter Schriften ist die Bibel.
9. Was zeigt, daß die Bibel nicht für eine bestimmte Rasse oder ein bestimmtes Volk geschrieben worden ist?
9 Die Bibel wurde nicht von Europäern geschrieben, sondern von Männern im Nahen Osten, in Asien. Sie ist jedoch für Menschen auf der ganzen Erde bestimmt. Sie macht keine Unterschiede zwischen den Menschen, weder aufgrund ihres Herkunftsgebietes noch aufgrund ihrer Rasse oder Hautfarbe, seien sie nun gelb, schwarz, braun oder weiß. In diesem Buch finden wir die folgenden inspirierten Worte des Apostels Petrus: „Bestimmt merke ich, daß Gott nicht parteiisch ist, sondern daß ihm in jeder Nation der Mensch, der ihn fürchtet und Gerechtigkeit wirkt, annehmbar ist“ (Apostelgeschichte 10:34, 35).
10. In welcher Hinsicht ist die Bibel einzigartig?
10 Von all den zahllosen Büchern, die geschrieben worden sind, reicht die Bibel weiter in die Menschheitsgeschichte zurück als irgendwelche anderen Schriften des Altertums. Sie wurde von etwa 40 Männern geschrieben, angefangen mit Moses vor fast 3 500 Jahren (1513 v. u. Z.). Trotzdem ist in allen 66 Büchern der Bibel eine bemerkenswerte Übereinstimmung zu finden. Milliarden von vollständigen Bibeln und von Bibelteilen sind in über 1 600 Sprachen verbreitet worden. Tatsächlich ist die Bibel in einigen Sprachen das einzige gedruckte Buch, das es gibt. Außerdem ist sie das einzige Buch auf der Erde, das einen verständlichen Bericht über den Ursprung des Menschen sowie Gründe für seine gegenwärtigen Probleme und Voraussagen über seine Zukunft enthält. Die Bibel ist zweifellos einzigartig.
11. Wie lautet der Name des Schöpfers, und was sind einige seiner Eigenschaften?
11 Die Bibel offenbart uns den Namen des Schöpfers des Himmels und der Erde: Jehova — ein hebräischer Name, der „Er läßt werden“ bedeutet. Über ihn heißt es in Psalm 83:18: „Damit man erkenne, daß du, dessen Name Jehova ist, du allein, der Höchste bist über die ganze Erde.“ Er ist der Gott, „der nicht lügen kann“, wie es in Titus 1:2 heißt. Du kannst daher Jehova vertrauen. Er lügt nicht, er betrügt nicht, er spielt auch niemandem einen Streich. In Psalm 86:15 heißt es von ihm: „Du aber, o Jehova, bist ein Gott, barmherzig und gnädig, langsam zum Zorn und überströmend an liebender Güte und Wahrhaftigkeit.“ Wieso können wir dessen so sicher sein? Wieso können wir darauf vertrauen, daß dieses Buch, die Bibel, ein Buch der Wahrheit ist?
12. (a) Was beweist, daß die Bibel wahr ist? (b) Welches sind einige der Prophezeiungen über Jesus Christus, die sich Jahrhunderte nach ihrer Niederschrift erfüllten?
12 Ein stichhaltiger Beweis für die Wahrhaftigkeit der Bibel sind die Hunderte von Prophezeiungen, die sich erfüllt haben. Eine Prophezeiung ist eine Voraussage über künftige Ereignisse. Zum Beispiel gibt es sehr viele Prophezeiungen über den größten Lehrer, Jesus Christus. Sie alle wurden Jahrhunderte vor seiner Geburt niedergeschrieben. Und sie alle haben sich bewahrheitet. Der Prophet Jesaja sagte voraus, Jesus werde von einer Jungfrau geboren werden (Jesaja 7:14). Über siebenhundert Jahre später ging dies in Erfüllung (Matthäus 1:23). In Micha 5:2 wurde vorausgesagt, er werde in Bethlehem geboren werden. Nach Sacharja 11:12 sollte er für 30 Silberstücke verraten werden. In Psalm 22:16-18 heißt es, seine Hände und seine Füße würden verletzt und um seine Kleider würden Lose geworfen werden. Sogar die Worte, die Jesus in seiner Qual am Marterpfahl ausrief, waren vorausgesagt worden, und zwar in Psalm 22:1. All diese Prophezeiungen und viele weitere gingen in Erfüllung, wie Augenzeugenberichte zeigen (Matthäus 2:1-6; 26:14, 15; Johannes 20:25; Matthäus 27:35, 46).
13. Welche Prophezeiungen aus alter Zeit erfüllen sich heute?
13 Sind das nicht stichhaltige Beweise dafür, daß die Bibel ein Buch der Wahrheit ist? Jemand mag indes einwenden: „Ja, aber all das geschah vor langer Zeit.“ Das stimmt, doch auch in der heutigen Zeit haben sich vor unseren Augen viele biblische Prophezeiungen erfüllt. Seit 1914 haben wir die größten Kriege und das schlimmste Blutvergießen der ganzen Menschheitsgeschichte erlebt, außerdem weitverbreitete Hungersnöte und Seuchen, wie es in symbolischer Sprache in Offenbarung 6:1-8 beschrieben wurde. Viele Weltführer geben zu, daß sie die ständig zunehmenden zahllosen Probleme der Menschen nicht lösen können. All das hat große Furcht ausgelöst, wie es die Bibel vorhergesagt hat: „Auch wird es . . . Angst und Bangen unter den Nationen [geben], die . . . weder aus noch ein wissen, während die Menschen ohnmächtig werden vor Furcht und Erwartung der Dinge, die über die bewohnte Erde kommen“ (Lukas 21:25, 26; lies auch 2. Timotheus 3:1-5)*.
14. Welche Fragen wird uns die Bibel wahrheitsgemäß beantworten?
14 Was sagt uns denn die Bibel über unsichtbare Geister? Wer sind sie, und woher kommen sie? Wie steht es mit ihrer Fähigkeit, uns zu helfen oder uns zu schaden? Und was müssen wir tun, um ein glückliches, friedliches und sicheres Leben führen zu können, wie es sich alle normalen Menschen wünschen?
15, 16. (a) Gibt es außer Jehova Gott noch andere Geistpersonen? (b) Wem verdanken all diese Personen — Geistpersonen und Menschen — ihr Leben?
15 Die Bibel zeigt, daß wir Menschen nicht die einzigen vernunftbegabten Personen im Universum sind. Sie offenbart, daß es — genauso, wie es einen Lebensraum für Geschöpfe aus Fleisch und Blut gibt, die die Luft der Erde atmen, ihr Wasser trinken und sich von ihrem Ertrag ernähren — auch einen Lebensraum für Geistpersonen gibt, die nicht von den Vorkehrungen der Erde zur Erhaltung des Lebens abhängig sind. Und sie zeigt, daß der Oberste in diesem geistigen Bereich der Schöpfer selbst, Jehova Gott, ist. Über ihn sagte Jesus: „Gott ist ein GEIST, und die ihn anbeten, müssen ihn mit Geist und Wahrheit anbeten“ (Johannes 4:24).
16 Heute leben etwa vier Milliarden Menschen auf der Erde. Aus der Bibel erfahren wir, daß es im geistigen Bereich außer dem Schöpfer noch Millionen andere Geistpersonen gibt, die als Engel bekannt sind (Daniel 7:9, 10; Offenbarung 5:11). Sie alle haben ihr Leben vom Schöpfer des Himmels und der Erde erhalten und sind lange Zeit vor der Erschaffung der ersten Menschen ins Dasein gekommen. Es ist so, wie es in Offenbarung 4:11 heißt: „Du bist würdig, Jehova, ja du, unser Gott, die Herrlichkeit und die Ehre und die Macht zu empfangen, weil du alle Dinge erschaffen hast, und deines Willens wegen existierten sie und wurden sie erschaffen.“ Es gibt niemand — weder Menschen noch Geister —, der sein Leben nicht Jehova Gott, dem Schöpfer, verdankt.
17. (a) Wer rebellierte als erster gegen Gott? (b) Welche anderen Rebellen schlossen sich ihm an?
17 Aus dem Geschichtsbericht der Bibel geht hervor, daß nach der Erschaffung der ersten menschlichen Kinder Gottes in Eden, Adam und Eva, ein gewisser mächtiger Engel aus Eitelkeit und Ehrgeiz gegen Gott rebellierte. Durch Täuschung und durch das Appellieren an selbstsüchtige Wünsche gelang es ihm, das erste Menschenpaar auf seine Seite zu ziehen. Da er der Feind Jehovas, des Schöpfers, wurde, wird er Satan genannt, was in Hebräisch „Widerstandleistender“ oder „Widersacher“ bedeutet (1. Mose 3:1-13; Offenbarung 12:9). Später verführte er andere himmlische Söhne Gottes oder Engel, sich seiner Rebellion anzuschließen.
18. (a) Wann rebellierten diese Geistgeschöpfe? (b) Was veranlaßte sie, ihren Dienst für Jehova aufzugeben?
18 Der Apostel Petrus erwähnt diese Geister, die „einst ungehorsam gewesen waren, als die Geduld Gottes in den Tagen Noahs wartete“ (1. Petrus 3:19, 20). Die biblische Geschichte zeigt, daß die geschlechtliche Anziehung bei diesem Ungehorsam eine Rolle spielte und eine Anzahl Geistsöhne veranlaßte, auf die Erde zu kommen, Menschengestalt anzunehmen und somit ihren zugeteilten Platz im Dienste Jehovas zu verlassen. Über die Tage Noahs vor der Flut lesen wir in 1. Mose 6:2: „Dann [begannen] die Söhne des wahren Gottes die Töchter der Menschen zu beachten . . . und gewahrten, daß sie gut aussahen; und sie nahmen sich dann Frauen, nämlich alle, die sie erwählten.“
19. Was geschah mit diesen rebellischen Engeln, als die Flut kam?
19 Jehova Gott duldete dies nicht ewig. Er ließ eine Wasserflut über die Erde kommen und fegte alle verderbten Menschen hinweg. Nur seine treuen Diener blieben am Leben. Daher mußten sich die ungehorsamen Geistsöhne entkörpern, das heißt ihre Menschengestalt aufgeben und in den geistigen Bereich, in die „Geisterwelt“, zurückkehren. Danach werden sie als Dämonen oder böse Geister bezeichnet. Aus Judas 6 geht hervor, daß Gott ihnen nicht erlaubte, wieder Menschengestalt anzunehmen, und daß er sie in einem erniedrigten, verurteilten Zustand festhielt: „Die Engel, die ihre ursprüngliche Stellung nicht bewahrten, sondern ihre eigene rechte Wohnstätte verließen, hat er [Gott] mit ewigwährenden Fesseln unter dichter Finsternis für das Gericht des großen Tages aufbehalten.“
20. (a) Wer ist der „Gott“ dieser Welt? (b) Wie groß ist seine Macht?
20 Mit der Unterstützung dieser bösen Geister oder Dämonen ist Satan seit dieser Zeit der „Gott“ dieser Welt und ihrer verderbten Systeme. Das mag dich überraschen. Doch lies Johannes 14:30 und 2. Korinther 4:4, und du wirst sehen, daß Gottes Wort, wenn es von dem „Herrscher der Welt“ oder von dem „Gott dieses Systems der Dinge“ spricht, nicht Jehova Gott, sondern Satan, den Teufel, meint. Der Apostel Johannes schreibt: „Die ganze Welt liegt in der Macht dessen, der böse ist.“ Auch sagt er von Satan, daß er „die ganze bewohnte Erde irreführt“ (1. Johannes 5:19; Offenbarung 12:9).
21. Weshalb ist die genaue Erkenntnis des Wortes Gottes wichtig?
21 Die Bibel zeigt daher, daß es nicht nur gute Geister, wie die Engel, gibt, sondern auch Dämonen oder böse Geister. Es ist sehr wichtig, diese Wahrheiten zu kennen, denn nur so kann man verstehen, welche Beziehung unsichtbare Geister zu uns und zu den Ereignissen unseres täglichen Lebens haben. Wir wollen nun sehen, wie uns eine genaue Erkenntnis des Wortes Gottes hilft, die Antwort auf die folgenden wichtigen Fragen zu finden.
22. Welches Erlebnis hatte ein Mädchen aus Brasilien mit Botschaften aus der Geisterwelt?
22 Viele Leute in verschiedenen Teilen der Erde glauben, daß man Botschaften aus der Geisterwelt erhalten kann. Typisch für die vielen, die behaupten, solche Botschaften empfangen zu haben, ist das Erlebnis eines jungen Mädchens aus Brasilien. Eines Tages begann sie „Stimmen“ zu hören. Sie wandte sich an Geistermedien um Hilfe. Danach sah sie über viele Jahre hinweg von Zeit zu Zeit plötzlich eine dunkle Gestalt vor sich und fiel dann in Trance. In diesem Zustand verschrieb sie Heilmittel für Krankheiten und verschaffte Personen Erleichterung, die von übermenschlichen Mächten angegriffen wurden.
23. (a) Wie versuchen einige Kranke, ihre Krankheiten zu heilen? (b) Von wem meinen sie diese Botschaften zu erhalten?
23 Es kommt häufig vor, daß ein Kranker zu einem Geistermedium, einem Medizinmann oder einem Seelenheiler geht, um von seiner Krankheit befreit zu werden. Das Medium fordert ihn auf, nach Hause zu gehen und am nächsten Morgen wiederzukommen. Während der Nacht erfährt der Kranke im Traum, was für eine Wurzel er für seine Krankheit nehmen soll und wo er sie finden kann. Er glaubt, daß diese Botschaft von einem verstorbenen Verwandten kommt, vielleicht von einer Großmutter, die er im Traum zu sehen scheint.
24. Welche unterschiedlichen Ansichten haben die Menschen hinsichtlich der Toten?
24 Die meisten von denen, die an solche Botschaften glauben, glauben auch, daß ihre verstorbenen Vorfahren in der Geisterwelt leben und daß diese Vorfahren den auf der Erde Lebenden entweder helfen oder schaden können. Die Angehörigen der Kirchen der Christenheit glauben gewöhnlich, daß beim Tod die Seele, die sie für unsterblich halten, entweder in den Himmel oder in die Hölle oder — wenn sie katholisch sind — ins Fegefeuer kommt, bevor sie in den Himmel gelangt. Einige, eine Minderheit, glauben, daß der Tod das Ende ist, daß es kein Leben nach dem Tod gibt. Die Ansichten der Menschen über die Toten sind wirklich widersprüchlich. Deshalb sollten wir beachten, was Jehova Gott, der allmächtige Geist, der alles Leben erschuf, darüber zu sagen hat.
25. Wie können wir Gott sich als wahrhaftig erweisen lassen? (Lies auch 2. Timotheus 3:16.)
25 Untersuchen wir zunächst die populäre, weitverbreitete Ansicht, die Seele sei unsterblich. Glaubst du das? Wie kann man dies mit Sicherheit wissen? Gewiß sollte Jehova Gott, der Schöpfer der Seele, dies wissen, denn er als der allmächtige Geist wohnt im geistigen Bereich. Die Bibel sagt: „Gott werde als wahrhaftig erfunden, wenn auch jeder Mensch als Lügner erfunden werde“ (Römer 3:4). Bist du bereit, eher Gott Glauben zu schenken als Menschen? Was sagt denn die Bibel?
26. (a) Wie oft findet man den Ausdruck „unsterbliche Seele“ in der Bibel? (b) Welche anderen Geschöpfe werden außer den Menschen noch als Seelen bezeichnet?
26 Wenn du die Bibel von Anfang bis Ende lesen würdest, würdest du wahrscheinlich überrascht feststellen, daß das, was sie über die Seele sagt, völlig anders ist als das, was so viele Menschen glauben. Zunächst würdest du feststellen, daß der Ausdruck „unsterbliche Seele“ nirgendwo in der Bibel vorkommt, nicht ein einziges Mal. Statt dessen würdest du finden, daß an verschiedenen Stellen Fische, Vögel und Landtiere als „Seelen“ bezeichnet werden (1. Mose 1:20, 21, 24, 30; 4. Mose 31:28).
27. Können Seelen vernichtet werden? Wie geht dies aus Hesekiel 18:4, 20 hervor?
27 Noch überraschter wärest du vielleicht, wenn du in 4. Mose 23:10, Lukas 6:9, Apostelgeschichte 3:23 und in vielen weiteren Schriftstellen lesen würdest, daß die Seele „vernichtet“ werden kann. In der Prophezeiung Hesekiels sagt Jehova Gott deutlich: „Die Seele, die sündigt — sie selbst wird sterben“ (Hesekiel 18:4, 20). Da die Seele stirbt, ist sie offensichtlich nicht unsterblich.
28. (a) Was sagt die Bibel über die Unsterblichkeit? (b) Welche weitverbreitete Ansicht findet in der Bibel keine Stütze?
28 Die Bibel zeigt unmißverständlich, daß wir nicht mit Unsterblichkeit geboren werden, wie so viele Leute denken. Von dem auferweckten Jesus Christus wird gesagt, daß er von allen Geschöpfen Jehovas „allein Unsterblichkeit hat“ (1. Timotheus 6:16). Und in 1. Korinther 15:50-54 heißt es, daß gewisse Diener Gottes als Belohnung für ihre Treue Unsterblichkeit empfangen werden. Das bedeutet, daß die populäre Ansicht, jeder sei mit einer unsterblichen Seele geboren, nicht die geringste Unterstützung in Gottes Wort findet. Wem sollen wir nun Glauben schenken: dem Schöpfer oder Menschen? Gewiß verdient Jehova Gott, der allmächtige Geist, unser Vertrauen. Menschen können lügen, nicht aber der Gott der Wahrheit.
29. Welches war die erste Lüge, die aufgezeichnet wurde, und wer sprach sie aus?
29 Was geschah mit unseren Vorfahren, als sie starben, und was geschieht mit uns, wenn wir sterben? Beachte, was mit unseren Ureltern, dem ersten Menschenpaar, Adam und Eva, geschah. Sie waren vollkommen und hätten ewig leben können, wenn sie Gott gehorsam geblieben wären. Gott warnte sie vor den schrecklichen Folgen, die Ungehorsam nach sich ziehen würde; er sagte ihnen, sie würden „bestimmt sterben“ (1. Mose 2:17). Später sprach Satan, der große Widersacher und Betrüger, Eva an und erzählte ihr die erste Lüge, über die wir einen schriftlichen Bericht haben. Um Eva zu täuschen und sowohl sie als auch ihren Mann Adam von Gott wegzuziehen, benutzte Satan eine Schlange als sein Mundstück und sagte: „Ihr werdet bestimmt nicht sterben“ (1. Mose 3:4).
30. Was geschah mit den ersten Menschen bei ihrem Tod?
30 Wer sagte die Wahrheit, Gott oder Satan? Können wir Adam noch irgendwo auf der Erde finden? Natürlich nicht. Genau wie Gott voraussagte, starb Adam (1. Mose 5:5). Und als das erste Menschenpaar starb, geschah genau das, was Gott vorher deutlich gesagt hatte: ‘Du kehrst zum Erdboden zurück, denn aus ihm wurdest du genommen. Denn Staub bist du, und zum Staub wirst du zurückkehren’ (1. Mose 3:19). Gott sagte nichts davon, daß sie in den Himmel oder in die Hölle oder in eine Geisterwelt kommen würden.
31. Was sagt die Bibel über den Zustand der Toten?
31 Über den tatsächlichen Zustand der Toten heißt es in Gottes Wort: „Was die Toten betrifft, sie sind sich nicht des geringsten bewußt“ (Prediger 9:5). Können sie Zuneigung oder Haß den Lebenden gegenüber zum Ausdruck bringen? Die Bibel antwortet: „Ihre Liebe und ihr Haß und ihre Eifersucht sind bereits vergangen . . ., denn es gibt kein Wirken noch Planen, noch Erkenntnis, noch Weisheit in dem Scheol [das hebräische Wort für das Grab, den Ort, an den die Toten gehen]“ (Prediger 9:6, 10). Das wird in Psalm 146:4 bestätigt, wo es heißt: „Er kehrt zurück zu seinem Erdboden; an jenem Tag vergehen seine Gedanken tatsächlich.“ Und in Psalm 115:17 wird hinzugefügt: „Die Toten selbst preisen Jah [Jehova] nicht noch irgendwelche, die ins Schweigen hinabfahren.“
32. (a) Womit wird der Tod in der Bibel verglichen? (b) Können die Toten den Lebenden helfen oder schaden?
32 Aus diesem Grund wird in der Bibel der Todeszustand oft mit dem Schlaf verglichen. In Apostelgeschichte 13:36 heißt es, daß König David, als er starb, „entschlief“. In 1. Thessalonicher 4:13, 14 wird von verstorbenen Christen gesagt, daß sie „schlafen“. Ähnlich drückte Jesus sich aus, als er von Lazarus sprach, den er von den Toten auferwecken wollte. Er sagte: „Ich [begebe] mich dorthin, um ihn aus dem Schlaf zu wecken“ (Johannes 11:11-14; Daniel 12:13). Erkennst du nun, weshalb es absolut nicht nötig ist, die Toten zu fürchten und zu versuchen, ihren Zorn zu besänftigen oder ihre Gunst zu gewinnen? Gottes Wort zeigt, daß sie tot, ohne Bewußtsein, „im Schweigen“ sind und es ihnen daher unmöglich ist, mit den Lebenden in Verbindung zu treten oder irgendwelche Gefühlsäußerungen zum Ausdruck zu bringen oder irgend etwas zu tun. Sie können den Lebenden weder helfen noch schaden.
33. (a) Welches wunderbare Erlebnis hatte Lazarus? (b) Wo war er vier Tage lang gewesen?
33 Denke bitte einmal über das erstaunliche Erlebnis des Lazarus nach. Als Jesus bei ihm zu Hause eintraf, war er bereits vier Tage tot (Johannes 11:39). Sein Körper hatte schon begonnen zu verwesen. Dann tat Jesus etwas, was kein Medizinmann oder Wunderheiler je tun könnte. Er rief „mit lauter Stimme: ,Lazarus, komm heraus!‘ Der Mann, der tot gewesen war, kam heraus“ (Johannes 11:43, 44). Woher kam er? Aus der „Geisterwelt“? Nein, er kam aus der Gruft, in der er vier Tage lang ohne Bewußtsein, im Todesschlaf, gelegen hatte.
34. Welches andere Wunder ist in Markus 5:42 aufgezeichnet, und was empfanden die Eltern des kleinen Mädchens dabei?
34 Bei einer anderen Gelegenheit auferweckte Jesus ein zwölfjähriges Mädchen von den Toten. Stell dir nur die Freude seiner Eltern vor! Der Bericht in Markus 5:42 sagt: „Sie gerieten sogleich außer sich vor Entzücken.“ Gerade noch hatte ihr Töchterchen kalt und leblos dagelegen, und nun konnten sie es wieder in die Arme schließen. Das war ein wunderbares Erlebnis. Bestimmt war dies weit, weit besser, als durch ein Geistermedium oder einen Medizinmann eine Botschaft zu erhalten, angeblich von einem lieben Verstorbenen.
35. (a) Was wird Jesus während seiner tausendjährigen Friedensherrschaft in großem Ausmaß tun? (b) Wie bestätigte dies Paulus?
35 Doch wir alle können etwas Großartiges daraus lernen. Was Jesus auf der Erde tat, als er Tote auferweckte, war nur eine kleine Demonstration dessen, was er in weit größerem Ausmaß während seiner tausendjährigen Friedensherrschaft tun wird, die nun nahe bevorsteht. Jesus selbst sagte: „Alle, die in den Gedächtnisgrüften sind, [werden] seine Stimme hören und herauskommen“ (Johannes 5:28, 29). Offenbarung 20:13 beschreibt diese herrliche Zeit mit den Worten: „Das Meer gab diejenigen Toten heraus, die darin waren, und der Tod und der Hades [das Grab] gaben diejenigen Toten heraus, die darin waren, und sie wurden als einzelne gerichtet gemäß ihren Taten.“ Der Apostel Paulus schrieb: „Ich habe die Hoffnung zu Gott . . ., daß es eine Auferstehung sowohl der Gerechten als auch der Ungerechten geben wird“ (Apostelgeschichte 24:15).
36. Was läßt die wunderbare Verheißung über die Auferstehung in bezug auf den Zustand der Toten erkennen?
36 Beantworte dir nun folgende Fragen selbst: Widerlegt diese deutliche Verheißung der Auferstehung nicht die Vorstellung, die Toten würden leben? Welchen Zweck hätte die Auferstehung, wenn die Toten lebten und sich ihrer Existenz im Himmel oder in irgendeiner Geisterwelt erfreuten? Sie wäre dann überhaupt nicht erforderlich. Aus Gottes Wort geht deutlich hervor, daß die Vorstellung, der Tod sei lediglich der Augenblick, in dem der Geist in das nächste Leben übergehe, völlig falsch ist. Die Bibel lehrt deutlich, daß die Toten wirklich tot und ohne Bewußtsein sind, daß sie gewissermaßen schlafen bis zum großen Erwachen durch die Auferstehung in Gottes neuer Ordnung.
37. Welche Fragen müssen nun beantwortet werden?
37 Du magst jedoch sagen: „Wie können wir dann all die Kundgebungen und die Botschaften erklären, die verschiedene Menschen gesehen oder empfangen haben?“ In der heutigen Zeit haben zahllose Menschen in aller Welt Kontakt mit der Geisterwelt durch Medien, Medizinmänner, Träume und andere Mittel gehabt. Woher stammen diese Botschaften, wenn doch die Toten ohne Bewußtsein sind und mit den Lebenden nicht in Verbindung treten können?
38. (a) Wer lebt in Wirklichkeit in der „Geisterwelt“? (b) Wie tritt Gott heute mit uns in Verbindung?
38 Wir haben nun kennengelernt, wer wirklich in der „Geisterwelt“ lebt. Außer Jehova Gott, dem allmächtigen Geist, und seinen treuen Engeln gibt es dort Gottes Widersacher, Satan, und seine Scharen untreuer Engel oder Dämonen. Wir haben gesehen, wie Gott uns seine Botschaft hat zukommen lassen: durch sein inspiriertes Wort, die Bibel, das er treuen Männern in der Vergangenheit übermittelte und das zu unserer Anleitung bis zum heutigen Tag bewahrt worden ist.
39. (a) Woher stammen die Botschaften, die von den Toten zu kommen scheinen, in Wirklichkeit? (b) Wer ist der „Vater der Lüge“?
39 Woher stammen denn diese anderen Botschaften? Könnte es sein, daß sie statt von verstorbenen Vorfahren von Gottes Widersacher und seinen Dämonen stammen? Denkst du, es würde solchen bösen Engeln schwerfallen, sich zu verstellen und vorzugeben, die Geister von Verstorbenen zu sein, und die Menschen so zu täuschen? Wäre dies vom Standpunkt Satans aus, der einst versuchte, das erste Menschenpaar hinsichtlich des Todes zu täuschen, nicht eine geschickte Methode, seine falsche Lehre zu unterstützen? Ja, besonders wenn wir daran denken, daß Satan in der Bibel als „ein Lügner und der Vater der Lüge“ bezeichnet wird (Johannes 8:44).
40. (a) Welche Schlußfolgerung kann man aus 2. Korinther 11:14, 15 ziehen? (b) Wer führt gemäß 1. Timotheus 4:1 eine Täuschungskampagne durch?
40 Du magst aber sagen: „Warum scheinen denn einige dieser Botschaften gut oder nützlich zu sein, zum Beispiel wenn durch ein gewisses Geistermedium oder einen Medizinmann eine Krankheit geheilt wird?“ Gott inspirierte den Apostel Paulus, eine ganz einfache Antwort darauf zu geben: „Kein Wunder — der Satan selbst verkleidet sich ja in einen Lichtengel! Da ist es nichts Absonderliches, wenn sich auch seine Diener als Diener der Gerechtigkeit verkleiden“ (2. Korinther 11:14, 15, Wilckens). Offensichtlich tun die Dämonen oft so, als würden sie Menschen helfen, damit sie sie dann um so leichter betrügen und irreführen können. Paulus warnt weiter vor dieser Täuschungskampagne, indem er schreibt: „Einige [werden] vom Glauben abfallen . . ., indem sie auf irreführende inspirierte Äußerungen und Lehren von Dämonen achtgeben“ (1. Timotheus 4:1).
41. Was sollten wir erwarten, wenn die Botschaften von Geistern aus einer guten Quelle stammen würden?
41 Wenn die Botschaften von Geistern wirklich aus einer guten Quelle stammen würden, dann wären sie doch alle gut, oder nicht? Jesus Christus sagte: „Entweder ihr macht den Baum vortrefflich und seine Frucht vortrefflich, oder ihr macht den Baum faul und seine Frucht faul; denn an seiner Frucht wird der Baum erkannt“ (Matthäus 12:33). Was für eine „Frucht“ ist oft mit den Botschaften von Geistern verbunden?
42. (a) Wie zeigt die Erfahrung einer Witwe aus Lissabon, daß es nötig ist zu wissen, woher solche Botschaften stammen? (b) Versetzt der große Geist, Jehova Gott, Menschen in Schrecken?
42 Beachte den Fall einer Witwe aus Lissabon. Sie las Bücher über den Verkehr mit unsichtbaren Geistern und hörte eines Tages eine Stimme, die ihr sagte, wie sie Literatur in Französisch schreiben könne. Das gefiel ihr, und sie erhielt weitere solche Botschaften. Später begann sie jedoch, nachts furchterregende Geräusche in ihrem Zimmer zu hören. Manchmal hatte sie sogar den Eindruck, eine unsichtbare Kraft versuche, sie die Treppe hinunterzustoßen. Was zuerst den Anschein des Nützlichen hatte, wurde nun für sie eine Quelle des Schreckens. Zweifellos hast du von Personen gehört, die ähnliche Erlebnisse hatten, die vielleicht sogar Schlimmeres erlebten, so daß sie verzweifelt nach Hilfe suchten. Handelt der große Geist, Jehova Gott, so mit den Menschen? Aus der Bibel erfahren wir, daß Gott Liebe ist und daß er möchte, daß wir ihn lieben (1. Johannes 4:8). Und in 1. Johannes 4:18 heißt es, daß wir uns Jehova Gott mit Freimut der Rede nahen können, denn „Furcht gibt es nicht in der Liebe, sondern vollkommene Liebe treibt die Furcht aus . . . Wer sich fürchtet, ist nicht vollkommen gemacht worden in der Liebe.“
43. Was sagt uns Jehova darüber, wie wir andere behandeln sollten, und welche Frage taucht dadurch auf?
43 Da der große Geist, unser Schöpfer, Liebe ist, liegt ihm unser Wohl am Herzen. Er lehrt uns, selbstlos zu sein und anderen die gleiche Liebe zu erweisen, die er uns erweist. Doch was beobachten wir oft in Verbindung mit denen, die Spiritismus ausüben?
44. Wie bekunden Medizinmänner und Geistermedien, daß sie im Gegensatz zu Jesus und seinen Jüngern geldliebend sind?
44 Wie oft hast du schon von Medizinmännern oder Geistermedien gehört, daß sie ihre Dienste den Menschen kostenlos zur Verfügung stellen? Jesus sagte zu seinen Jüngern: „Kostenfrei habt ihr empfangen, kostenfrei gebt“ (Matthäus 10:7, 8). Ist das bei denen der Fall, die Spiritismus treiben? In einem Land im Süden Afrikas kommen Medizinmänner oder Wunderheiler in die Häuser, besprengen sie mit einer Mischung aus Asche, Kräutern und Wasser und malen vielleicht Kreuze an die Tür oder „impfen“ die Familie sogar mit dieser Mixtur. Tun sie dies aus Freundlichkeit und kostenlos? Nein, statt dessen verlangt der Medizinmann für diesen angeblichen Schutz vor unsichtbaren Geistern so viel Geld, wie der Hausbesitzer in drei bis vier Wochen verdient.
45. Welche andere Methode wenden Medizinmänner in einigen Gegenden an, um Geld zu verdienen?
45 In anderen Gegenden nehmen Medizinmänner bestimmte Gegenstände und vollziehen darüber mystische Riten, um sie zu bezaubern. Darauf lassen sie diese Gegenstände absichtlich auf dem Weg liegen, damit sie von jemandem aufgehoben werden. Diejenigen, die es tun, fürchten oft, daß sie nun Schaden erleiden werden, und wenden sich an einen Medizinmann um Hilfe. Doch für die Hilfe müssen sie bezahlen, und so kommen die Medizinmänner an ihr Geld. Glaubst du, daß es richtig ist, so etwas zu tun?
46. Was widerfuhr Paulus in Philippi? Warum?
46 Auch in biblischen Zeiten bekundeten Personen, die mit Spiritismus zu tun hatten, Habgier. In Philippi wurde der Apostel Paulus ständig von einem Sklavenmädchen belästigt, das von einem „Wahrsagerdämon“ besessen war. Schließlich forderte Paulus den Dämon auf, „aus ihr auszufahren“, und der Geist verließ sie. Paulus tat dies völlig kostenlos, ohne einen Lohn zu erbitten oder anzunehmen. Doch die Herren des Mädchens waren keineswegs glücklich, sondern wurden wütend und ließen Paulus ins Gefängnis werfen. Warum? Weil sie aus der Wahrsagekunst des Mädchens „viel Gewinn“ gezogen hatten (Apostelgeschichte 16:16-24).
47, 48. Welche unreinen Bräuche sind mit dem Geisterkult verbunden?
47 Wir haben bereits gelernt, daß einige Geistsöhne Jehovas aufgrund geschlechtlicher Anziehung veranlaßt wurden, ihren Dienst aufzugeben, mit dem Ergebnis, daß sie Rebellen wurden. Ist auch heute mit dem Geisterkult geschlechtliche Unmoral verbunden? In einigen Gegenden kann man häufig hören, daß Frauen im Bett die Gegenwart einer unsichtbaren Person spürten und dadurch sexuell so erregt wurden, als hätte diese unsichtbare Person Beziehungen mit ihnen.
48 In anderen Teilen der Welt befragen unfruchtbare Frauen oft die unsichtbaren Geister durch ein Geistermedium, um ein Mittel gegen ihre Unfruchtbarkeit zu finden. Manchmal wird von ihnen verlangt, als Bestandteil ihrer „Heilung“ Geschlechtsbeziehungen mit dem „Doktor“ zu haben.
49. Was waren die Folgen der geschlechtlichen Unsittlichkeit vor der Flut, und was sind sie heute?
49 Glaubst du, daß so etwas Gutes bewirken kann oder daß es dazu beiträgt, glückliche Familien und glückliche Gemeinden hervorzubringen? Als die Geistsöhne Gottes vor der Flut rebellierten und geschlechtliche Unmoral trieben, wurde „die Erde mit Gewalttat erfüllt“, wie die Bibel berichtet (1. Mose 6:1-11). Auch heute führt geschlechtliche Unsittlichkeit oft zu Streit und sogar zu Blutvergießen.
50. Wie denkt Jehova über Mord?
50 Keiner von uns möchte durch einen Mörder das Leben verlieren. Die Bibel zeigt, daß Jehova Gott Mörder haßt. Eines seiner Zehn Gebote lautet: „Du sollst nicht morden“ (2. Mose 20:13). Was stellen wir in dieser Hinsicht in Verbindung mit dem Spiritismus oder dem Ahnenkult fest? Beachte folgende Tatsachen:
51—54. Erwähne Morde, die in Verbindung mit Spiritismus begangen wurden.
51 Ritualmorde und Menschenopfer sind in allen Ländern verboten. Doch in einigen Ländern gibt es diese grausamen Bräuche unter Ahnenverehrern und Medizinmännern immer noch. Wenn zum Beispiel in Ghana ein bedeutender Häuptling stirbt, wird er gewöhnlich mit den Schädeln von Menschen bestattet, die einem geheimen Ritualmord zum Opfer gefallen sind. Im Jahre 1974 wurden zwei Personen überführt, einen Ritualmord in Verbindung mit dem Tod eines Oberhäuptlings begangen zu haben. Obwohl dieser Brauch illegal ist, hält er sich aufgrund der religiösen Lüge, daß die Seelen der Verstorbenen den Häuptling in die Geisterwelt begleiten, um dort seinen Bedürfnissen zu dienen.
52 Am 9. August 1977 trug eine Zeitung in Liberia, The Liberian Age, die Schlagzeile „Ritualmorde — Während Untersuchung weitergeht, wird ,Elferbande‘ des Mordes angeklagt“. Der Artikel berichtete von elf Männern, unter ihnen einige hohe Beamte, die angeklagt worden waren, an einem Mann einen Ritualmord begangen zu haben. Dieser Mann war grausam getötet worden, indem ihm Augen, Ohren, Nase, Hoden und Zunge weggeschnitten worden waren. Diese Organe sollten als Fetische dienen, um den Angeklagten zu helfen, höhere Stellungen zu erlangen.
53 In einem Nachrichtenbericht aus Botswana hieß es am 8. Juni 1977: „Ein ,traditioneller Doktor‘ [Geistermedium] gab heute zu, daß ihm ein ehemaliger botswanischer Politiker eine Liste von 18 Personen übergeben hatte, die er durch Zauberei töten lassen wollte.“
54 Noch schrecklicher ist, daß Jugendliche und Kinder solchen Bräuchen zum Opfer gefallen sind. In einem Bericht aus Nigeria heißt es:
„Der Kult mit dem Geld hat jetzt viele Nigerianer dazu getrieben, junge Leute zu entführen, um sie in geldmachenden Schreinen schlachten zu lassen.
Es ist eine offene Frage, ob einige nigerianische Medizinmänner Menschenköpfe in Geld verwandeln können. Keinen Zweifel gibt es jedoch daran, daß kleine nigerianische Kinder zu diesem Zweck gekidnappt werden“ (Daily Times, 31. Dezember 1976).
55. Was zeigen die Tatsachen, wenn auch einige behaupten, Spiritismus habe etwas Gutes an sich?
55 Wenn du das Gute liebst, dann müssen dich solche Praktiken mit Abscheu und Kummer über das Leid, das angerichtet wird, erfüllen. Natürlich hast du wahrscheinlich schon das oft angeführte Argument gehört, der Spiritismus habe auch etwas Gutes an sich. Die meisten Medizinmänner werden zum Beispiel darauf bestehen, daß sie ihre Zaubermittel, Fetische und Bannsprüche nur für gute Zwecke verwenden. Doch jeder, der sie beobachtet, muß zugeben, daß sie selten, wenn überhaupt, zögern, die gleichen Dinge anzuwenden, um jemand zu verfluchen. Oft erhalten sie dafür Geld oder ein Geschenk.
56, 57. (a) Weshalb sollte man ernsthaft über die Sache nachdenken? (b) Wo werden wir die Wahrheit darüber erfahren?
56 Diese Angelegenheit verdient sorgfältige Beachtung. Du magst zwar von Kundgebungen, Botschaften und Träumen hören, die gut zu sein scheinen, doch das inspirierte Wort Gottes warnt uns, daß Satan und seine Dämonen „mit jeder Machttat und mit lügenhaften Zeichen und Wundern und mit jedem Trug der Ungerechtigkeit“ vorgehen (2. Thessalonicher 2:9, 10).
57 Mit diesen Dingen im Sinn beachte nun, was Gottes Wort über Geistermedien und Magie treibende Priester oder Medizinmänner zu sagen hat.
58. (a) In welchen Nationen war der Spiritismus schon vor vielen Jahrhunderten üblich? (b) Welche Situation herrschte in Kanaan, als die Israeliten das Land einnahmen? (c) Welches Gebot in bezug auf den Spiritismus hatte Jehova bereits den Israeliten gegeben?
58 Die Bibel offenbart, daß der Geisterkult und die Magie schon vor Jahrtausenden in Ländern wie Ägypten, Babylon und Kanaan üblich waren (2. Mose 7:10-12; 5. Mose 18:14; Jesaja 47:1, 12, 13). Es ist daher nicht überraschend, daß die Israeliten, nachdem Jehova Gott sie aus der Sklaverei in Ägypten befreit und in das Land Kanaan geführt hatte, feststellten, daß die Bewohner des Landes tief in den Spiritismus verstrickt waren. Welches Gebot gab Jehova Gott deshalb seinen Dienern? Er teilte ihnen eindeutig mit, daß sie ihn allein anbeten sollten. Wir können verstehen, weshalb dies richtig war, denn er ist der allmächtige Geist und Lebengeber und verdient es daher als einziger, als der wahre Gott des Himmels und der Erde angebetet zu werden (2. Mose 20:3-6). Einen anderen unsichtbaren Geist oder Geister anzubeten wäre eine grobe Mißachtung des Schöpfers. Aus diesem Grund warnte Gott die Israeliten: „Wendet euch nicht den Geistermedien zu, und zieht nicht berufsmäßige Vorhersager von Ereignissen zu Rate, so daß ihr durch sie unrein werdet“ (3. Mose 19:31).
59. Welche Strafe sah Jehovas Gesetz für Personen vor, die Spiritismus ausübten?
59 Jehova Gott warnte die Israeliten, sie würden nicht nur seinen Segen, sondern auch ihr Leben verlieren, wenn sie das Verbot des Geisterkultes übertreten würden. Er sagte: „Was die Seele betrifft, die sich zu den Geistermedien und den berufsmäßigen Vorhersagern von Ereignissen wendet, um unsittlichen Verkehr mit ihnen zu haben, ich werde bestimmt mein Angesicht gegen diese Seele richten und sie von den Reihen ihres Volkes abschneiden. Und was einen Mann oder eine Frau betrifft, in denen sich ein Mediumsgeist oder Geist der Vorhersage findet, sie sollten unweigerlich zu Tode gebracht werden“ (3. Mose 20:6, 27).
60, 61. (a) Wie denkt Jehova somit über den Spiritismus? (b) Wie wird er in verschiedenen Gegenden ausgeübt?
60 Später brachte Gott seinen Haß gegenüber den verbotenen Bräuchen in Verbindung mit der Anbetung unsichtbarer Geister, wie zum Beispiel der Zauberei und Wahrsagerei, noch deutlicher zum Ausdruck, als er durch den Propheten Moses sagte: „Wenn du in das Land kommst, das Jehova, dein Gott, dir gibt, sollst du nicht lernen, gemäß den Abscheulichkeiten jener Nationen zu tun. Es sollte sich in dir nicht jemand finden, der seinen Sohn oder seine Tochter durchs Feuer gehen läßt, jemand, der sich mit Wahrsagerei beschäftigt, der Magie treibt, oder jemand, der nach Omen ausschaut, oder ein Zauberer oder einer, der andere mit einem Bannspruch bindet, oder jemand, der ein Geistermedium befragt, oder ein berufsmäßiger Vorhersager von Ereignissen oder jemand, der die Toten befragt. Denn jeder, der diese Dinge tut, ist für Jehova etwas Verabscheuungswürdiges“ (5. Mose 18:9-12).
61 Ist dies nicht ganz deutlich, und zeigt es nicht, wie Gott, der Allmächtige, über Geistermedien und Wahrsager und die Anbetung unsichtbarer Geister denkt? Gemäß seinem inspirierten Wort haßt Jehova Gott all solche Bräuche, ganz gleich, welche Form sie annehmen oder auf welchem Kontinent sie zu finden sind. Und aus Liebe warnt er uns davor, damit wir nicht den Schaden erleiden, den solche Praktiken mit Sicherheit nach sich ziehen.
62. Welche Erlebnisse hatten Jesus und seine Apostel mit bösen Geistern?
62 Als Jesus Christus auf der Erde war, leistete ihm Satan, Gottes Widersacher, Widerstand, und die anderen rebellischen Geister schlossen sich ihm an. Als sich Satan bemühte, Jesus zu veranlassen, einen Akt der Anbetung vor ihm zu verrichten, um von ihm Macht und Herrlichkeit zu empfangen, erwiderte Jesus: „Geh weg, Satan! Denn es steht geschrieben [in 5. Mose 5:9; 6:13]: ,Jehova, deinen Gott, sollst du anbeten, und ihm allein sollst du heiligen Dienst darbringen‘ “ (Matthäus 4:8-10). Bei vielen Gelegenheiten trieben er und auch seine Apostel böse Geister oder Dämonen aus Menschen aus, die von ihnen geplagt wurden (Markus 1:39; 3:14, 15).
63. Was wird mit Christen geschehen, die Spiritismus ausüben?
63 Jesus lehrte seine Jünger, nur den allmächtigen Geist, Jehova Gott, anzubeten und an sein Wort, die Bibel, zu glauben (Johannes 4:23, 24; 17:6, 17). Seine Jünger hatten die gleiche Einstellung zum Spiritismus und zu spiritistischen Bräuchen wie ihr himmlischer Vater, Jehova. Unter Inspiration schrieb der Apostel Paulus an seine Mitgläubigen folgendes: „Nun sind die Werke des Fleisches offenbar, und sie sind: Hurerei, Unreinheit, zügelloser Wandel, Götzendienst, Ausübung von Spiritismus . . . ich [warne] euch im voraus . . ., daß die, die solche Dinge treiben, Gottes Königreich nicht ererben werden“ (Galater 5:19-21). Der Schöpfer und Quell allen Lebens kann und wird Personen, die die Anbetung, die ihm gebührt, im Widerspruch zu seinem Wort unsichtbaren Geistern darbringen, kein ewiges Leben geben. Gemäß einer Prophezeiung in der Offenbarung werden Personen, die ohne Reue weiterhin ‘Spiritismus ausüben’, in den „zweiten Tod“ gehen. Der „zweite Tod“ bedeutet ewige Vernichtung. Aus ihm gibt es keine Auferstehung (Offenbarung 21:8; 22:15).
64. (a) Wie stuft die Bibel den Spiritismus ein? (Siehe Galater 5:19, 20.) (b) Was für ein Geist würde zulassen, daß Menschen ihm ergeben sind und ihm dienen?
64 Ja, die Bibel führt den Spiritismus zusammen mit Hurerei und Unreinheit als eines der „Werke des Fleisches“ auf. Wir haben viele Beweise dafür betrachtet, daß der Spiritismus tatsächlich unrein und schädlich ist. Er lenkt uns davon ab, unsere Anbetung und Ergebenheit dem Einen zu schenken, der sie rechtmäßig verdient, Jehova Gott. Irgendein unsichtbarer Geist daher, der zuläßt, daß Menschen ihm ergeben sind und ihm dienen, kann kein guter Geist sein, sondern muß ein böser Geist oder Dämon sein. Dem Apostel Johannes wurde von einem Engel geholfen, einen Teil der Bibel zu schreiben. Doch als Johannes vor dem Engel niederfiel, um ihm zu huldigen, sagte dieser treue Engel: „Sieh dich vor! Tu das nicht! Ich bin nichts weiter als ein Mitsklave von dir und deinen Brüdern, die das Werk des Zeugnisgebens für Jesus innehaben. Bete Gott an“ (Offenbarung 19:10).
65. Was für ein Geist würde mit einem Wahrsager oder einem Geistermedium zusammenarbeiten?
65 Und da Gottes Wort zeigt, daß Gott Geistermedien, Wahrsager und Totenbeschwörer verabscheut, ist es offensichtlich, daß ein unsichtbarer Geist, der mit solchen Personen zusammenarbeitet, ebenfalls ein böser Geist oder Dämon sein muß. Botschaften aus einer solchen Quelle könnten niemals von dem wahren Gott, dem allmächtigen Geist, kommen noch seine Billigung haben.
66. An wen sollten wir uns gemäß den Worten Jesajas wenden, wenn wir die Wahrheit erfahren und eine zuverlässige Zukunftshoffnung haben möchten?
66 Deshalb richtete Gott durch seinen Propheten Jesaja die folgenden warnenden Worte an die Israeliten: „Und falls sie zu euch sprechen sollten: ,Wendet euch an die spiritistischen Medien oder an diejenigen, die einen Geist der Voraussage haben, die lispeln und Äußerungen murmeln‘, sollte sich nicht jedes Volk an seinen Gott wenden? Sollte man sich an Tote zugunsten Lebender wenden?“ (Jesaja 8:19). Wenn wir die Wahrheit wissen und eine sichere Zukunftshoffnung haben möchten, dürfen wir nicht die Toten oder Geistermedien befragen, sondern wir müssen uns an den lebendigen Gott, den Schöpfer allen Lebens, wenden.
67. (a) Was sagte Paulus zu einem gewissen Zauberer? (b) Welchen Rat gibt Jehova hinsichtlich solch unreiner Bräuche?
67 Deshalb widerstehen auch diejenigen, die sich spiritistisch betätigen, stets der Botschaft aus Gottes Wort. Im ersten Jahrhundert lebte auf Zypern ein Zauberer, und dieser versuchte, andere davon abzuhalten, auf die gute Botschaft zu hören, die ihnen der Apostel Paulus brachte. Paulus sagte zu ihm: „O du, der du von jeder Art Trug und jeder Art Schurkerei erfüllt bist, du Sohn des Teufels, du Feind alles dessen, was gerecht ist, wirst du nicht aufhören, die rechten Wege Jehovas zu verdrehen?“ (Apostelgeschichte 13:9, 10). Anstatt zu denen zu gehören, die die rechten Wege Gottes verdrehen, sollten wir uns völlig von dem unreinen Geisterkult abwenden, einem Kult, der ganz im Widerspruch zu Gottes Wort steht. Der allmächtige Geist fordert uns auf: „ ‚Geht aus ihrer Mitte hinaus und sondert euch ab‘, spricht Jehova, ,und hört auf, das Unreine anzurühren‘ “ (2. Korinther 6:17).
68. Welche Frage erhebt sich in bezug auf Personen, die in eine Form des Spiritismus verstrickt sind?
68 Vielleicht lebst du unter Verhältnissen, in denen dies sehr schwer zu sein scheint. Du hast vielleicht wie viele andere dein ganzes Leben lang Ahnenverehrung oder eine andere Form des Spiritismus ausgeübt. Deine Verwandten und die meisten Menschen in deiner Umgebung mögen immer noch Überlieferungen folgen, die damit zusammenhängen, und gewisse Bäume, Felsen, Flüsse, Berge oder andere Objekte als Wohnstätte von Geistern betrachten. Wie kannst du dich da von der Verehrung unsichtbarer Geister befreien und die Gunst, den Schutz und Segen Jehovas, des allmächtigen Geistes, erlangen?
69—71. Wie machte sich das junge Mädchen aus Brasilien von bösen Geistern frei?
69 Wenn einmal böse Geister Macht über einen haben, ist es nicht leicht, sich davon frei zu machen. Doch mit der Hilfe Jehovas ist dies möglich, und Tausende haben es bereits getan. Ein ermutigendes Beispiel ist das Erlebnis des jungen Mädchens aus Brasilien, das unter den Einfluß der Geister geriet und Heilmittel verschrieb. (Siehe Abschnitt 22.) Jahre später spürte sie eines Nachts im Schlaf, daß sie von irgendeiner Kraft aus dem Bett gezogen wurde. Obwohl sie noch schlief, ging sie nach draußen und kam zu einem Wassergraben in der Nähe. Dann stolperte sie und erwachte. Dieses Erlebnis beunruhigte sie sehr und weckte in ihr den Wunsch, sich von dem Einfluß der unsichtbaren Geister, mit denen sie zu tun hatte, frei zu machen. Was tat sie?
70 Zuerst betete sie zu Gott, er möge sie befreien. Am nächsten Morgen klopfte jemand an die Tür. Sie hörte „Geisterstimmen“, die sie aufforderten, die Tür nicht zu öffnen, da draußen der Teufel auf sie warte. Mit großer Mühe öffnete sie dann doch die Tür. Der Besucher war nicht der Teufel, sondern ein junger Mann, der ihr eine biblische Zeitschrift, den Wachtturm, anbot. Diese Zeitschrift enthielt einen Artikel über den Einfluß böser Geister. Sie war überzeugt, daß dies die Erhörung ihres Gebetes war.
71 Sie fing an, die Bibel zu studieren und sie anzuwenden, indem sie in ihrem Leben Änderungen vornahm. So lernte sie nicht nur Gottes Willen kennen, sondern tat ihn auch. Allmählich wurde sie von dem Einfluß der Dämonen frei. Wie froh war sie doch, das an sich zu erleben, was Jesus gelehrt hatte: „Ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen.“ (Johannes 8:32)!
72. Was tat die Witwe aus Lissabon, um sich von bösen Geistern zu befreien?
72 Ähnlich verhielt es sich mit der zuvor erwähnten Witwe aus Lissabon. (Siehe Abschnitt 42.) Kurz nachdem sie durch ihre Verbindung mit unsichtbaren Geistern in Angst und Schrecken versetzt worden war, wurde sie von Zeugen Jehovas besucht und begann, mit ihnen die Bibel zu studieren. Sie erfuhr, was die Bibel über den wahren Zustand der Toten, die Auferstehungshoffnung und die herrliche gute Botschaft von Gottes Königreich sagt. Als sie erkannte, daß sie wie so viele andere in allen Teilen der Erde von den Dämonen getäuscht worden war, brach sie jeglichen Kontakt mit diesen irreführenden Geistern ab und glaubt nun an Jehova Gott, den allmächtigen Geist.
73. Weshalb müssen Millionen Menschen die Wahrheit über den Spiritismus erfahren, wenn sie auch nicht direkt in den Spiritismus verstrickt sind?
73 Ja, vielen Menschen auf der ganzen Erde wurden die Augen geöffnet, und sie erkannten die Wahrheit über die Geisterwelt. Doch nicht alle Fälle sind so extrem wie die eben erwähnten. Millionen von Menschen, die keine Geistermedien sind und nicht behaupten, schon einmal „Stimmen“ von unsichtbaren Geistern gehört zu haben, müssen dennoch „von der Finsternis zum Licht und von der Gewalt des Satans zu Gott umkehren“ (Apostelgeschichte 26:18). Wieso? Weil in ihrem Leben viele Dinge eine wichtige Rolle spielen, die mit der Verehrung anderer Geister als des wahren Gottes, des allmächtigen Schöpfers des Himmels und der Erde, zusammenhängen, zum Beispiel Omen, der „böse Blick“, Tabus sowie schützende Amulette und Riten.
74. Aus welchem „Netz“ müssen viele Menschen befreit werden?
74 Wie ein Spinnennetz, das eine Fliege oder ein anderes Tier, das sich darin verfängt, umstrickt und festhält, so gibt es auch ein „Netz“ von Familien- und Stammestraditionen und Riten, die viele Menschen in Furcht halten. Sie befürchten, daß ihnen, wenn sie nicht an all diesen Traditionen festhalten, die Hilfe verstorbener Vorfahren versagt bleibt oder daß sie durch andere unsichtbare Geister Schaden erleiden. Sie haben Angst, daß sie keine Kinder bekommen oder daß ihre Kinder sterben oder daß ihr Vieh krank wird und stirbt, daß ihre Felder keinen Ertrag geben oder daß ihre Geschäfte nicht erfolgreich sein werden.
75. An wen müssen sich die Menschen um Hilfe wenden?
75 Nur die Wahrheit des Wortes Gottes kann sie frei machen. Dadurch, daß sie Gottes Wort kennenlernen, können sie verstehen, daß es unsichtbare Geister gibt, die mit Geistermedien und Medizinmännern zusammenarbeiten, deren Macht aber nichts ist im Vergleich zur Macht des wahren Gottes. Personen, die verstehen lernen, daß Gottes Hilfe von weit, weit größerem Wert ist als die Hilfe aus irgendeiner anderen Quelle, erkennen, daß kein Schaden, den ein Geistermedium, ein Medizinmann oder ein unsichtbarer Geist androhen mag, so schlimm sein kann wie der Verlust der Gunst und des Segens des einzigen Quells des Lebens (Matthäus 10:28).
76. (a) Was ist daher der erste Schritt, den jemand unternehmen muß, der sich vom Geisterkult frei machen will? (b) Welche Frage erhebt sich jetzt?
76 Die Erkenntnis über den wahren Gott und seine Vorsätze ist daher der erste Schritt zur Befreiung von dieser Versklavung. Durch das Studium des Wortes Gottes lernen wir den wahren Zustand der Toten kennen, daß sie im Tode schlafen, ohne Bewußtsein sind und weder Liebe noch Haß zum Ausdruck bringen und weder helfen noch Schaden anrichten können. Wir verstehen auch, wer wirklich in der Geisterwelt lebt und daß viele Geistsöhne Gottes rebellierten. Doch warum hat Gott diese rebellischen Geister bis heute bestehen lassen?
77. Forderten Satan und seine Dämonen Gottes Macht heraus, als sie gegen Gott rebellierten?
77 Weil diese Rebellion eine Herausforderung an Jehova Gott war. Satan und seine Dämonen forderten nicht Gottes Allmacht heraus, denn sie wissen, daß er mächtiger ist als sie und daß er die Macht hat, sie zu vernichten. In Jakobus 2:19 lesen wir: „Du glaubst, daß es einen einzigen Gott gibt, nicht wahr? Du tust sehr wohl. Doch glauben auch die Dämonen und schaudern.“ Sie schaudern, weil sie wissen, daß Jehova sie vernichten wird. Wenn Jesus Christus als Gottes Stellvertreter bestimmte Personen vom Einfluß der Dämonen befreien wollte, schrien diese und fragten, ob er gekommen sei, um sie ‘vor der bestimmten Zeit zu vernichten’ (Matthäus 8:29; Markus 1:24). Die rebellischen Geistsöhne wissen somit, daß sie die Allmacht Gottes nicht erfolgreich anfechten können.
78. (a) Was focht Satan an? (b) Welche weitere Frage wurde aufgeworfen, und welches Beispiel dafür finden wir in der Bibel?
78 Satan focht aber die Rechtmäßigkeit der Herrschaft Gottes über all seine Geschöpfe an. Seine Worte an Eva zeigen, daß er versucht, Menschen glauben zu machen, Gott sei in Wirklichkeit kein liebevoller Vater, dem das Wohl seiner Geschöpfe am Herzen liege. Da sich das erste Menschenpaar dieser Rebellion anschloß, erhob sich noch eine weitere Frage, nämlich ob alle anderen Geschöpfe Gottes ebenfalls veranlaßt werden könnten, sich von ihm abzuwenden und ihr Vertrauen auf jemand anders zu setzen. Wir erkennen dies im Fall von Gottes Diener Hiob. Satan behauptete, Hiob diene Jehova Gott nur, solange es ihm gutgehe, doch wenn es ihm schlechtginge oder er leiden müßte, dann würde er nicht mehr an Gott glauben, sondern sich von ihm abwenden (Hiob 1:7-12; 2:4, 5).
79. (a) Was war nötig, um diese Fragen endgültig zu klären? (b) Was kann man hinsichtlich der Zeit sagen, die Satan noch verbleibt?
79 Diese Herausforderung zu beantworten und diese Fragen deutlich und zweifelsfrei zu klären erforderte Zeit. Daher ließ Jehova Gott zu, daß die ersten Menschen trotz ihrer Rebellion noch eine Zeitlang am Leben blieben und Kinder hervorbrachten (1. Mose 3:14-19). Er räumte Satan und seinen Dämonen die Möglichkeit ein, ihre Behauptungen zu beweisen, und ließ zu, daß die Menschen daraufhin geprüft werden, ob sie an Gott, den Höchsten, glauben oder sich aus selbstsüchtigen Gründen von ihm abwenden. Zwar sind seit der Herausforderung in Eden etwa 6 000 Jahre vergangen, doch für den ewigen Gott sind „tausend Jahre wie e i n Tag“ (2. Petrus 3:8). Die vergangenen 6 000 Jahre sind für ihn somit nur wie sechs Tage gewesen. Gottes Wort zeigt, daß die Zeit abläuft und daß Satan jetzt „große Wut hat, da er weiß, daß er nur eine kurze Frist hat“, bis Gott eingreift und der Rebellion Einhalt gebietet (Psalm 90:2, 4; Offenbarung 12:12).
80. Weshalb kannst du dich zuversichtlich an Jehova um Hilfe wenden?
80 Aufgrund der Geduld, der Langmut und der Barmherzigkeit Gottes hat jeder von uns die Gelegenheit, zu zeigen, wo er steht und wem er vertraut. Wenn du von der Sklaverei unsichtbarer Geister und dem Netz von Traditionen und Riten, durch das die Menschen versklavt werden, frei werden möchtest, dann zögere nicht, dich jetzt an Jehova um Hilfe zu wenden, denn er ist „ein Gott, barmherzig und gnädig . . . und überströmend an liebender Güte und Wahrheit“ (2. Mose 34:6). Gottes Bote, Jesus Christus, lehrte seine Nachfolger beten: „Befreie uns von dem, der böse ist“ (Matthäus 6:13). Du kannst zuversichtlich sein, daß Jehova Gebete erhört, die aus einem reinen Herzen kommen. „Die Augen Jehovas sind auf die Gerechten gerichtet und seine Ohren auf ihr Flehen“ (1. Petrus 3:12; Sprüche 15:29).
81. Was mußt du tun, um dich vom Spiritismus zu befreien? Warum?
81 Wenn du aufrichtig bist, mußt du deine Bitten an Gott auch durch Taten unterstützen. Was bedeutet dies im Hinblick auf Traditionen und Riten, die mit dem Spiritismus zusammenhängen? Der inspirierte Apostel Paulus schreibt: „Ich will nicht, daß ihr Teilhaber mit den Dämonen werdet . . .; ihr könnt nicht am ,Tisch Jehovas‘ und am Tisch der Dämonen teilhaben“ (1. Korinther 10:20, 21). Wir müssen uns entscheiden, ob wir Gott oder die Dämonen anbeten wollen, denn zwischen Jehova Gott und den Dämonen besteht Feindschaft. Wenn wir Jehovas Freundschaft und Schutz wünschen, müssen wir alle Verbindungen mit dem Spiritismus und seinen vielen Formen abbrechen. Dazu gehört, daß wir irgendwelche Gegenstände, die mit dem Spiritismus zusammenhängen, beseitigen müssen. Sie würden nur dazu dienen, uns in dem Netz dämonischen Einflusses gefangenzuhalten. Die Beseitigung oder Vernichtung solcher Gegenstände ist ein wichtiger Schritt zur Befreiung vom Einfluß der Dämonen.
82. Wie zeigt uns Gottes Wort, daß wir keinen Gegenstand, zum Beispiel ein Standbild, fürchten sollten?
82 Auch hier ist uns Gottes Wort eine große Hilfe, denn es gibt uns Mut, diesen Schritt zu unternehmen. Es zeigt uns, weshalb wir uns vor solchen Gegenständen nicht fürchten sollten, selbst wenn einige denken, diese seien behext oder von einer seltsamen Macht besessen. Durch den Propheten Jeremia sprach Jehova Gott folgende ermunternde Worte: „Lernt nicht den Weg der Völker . . . Denn die Gebräuche der Völker sind leerer Wahn. Ihre Götzen sind nur Holz, das man im Walde schlägt, ein Werk aus der Hand des Schnitzers, mit dem Messer verfertigt. Er verziert es mit Silber und Gold, mit Nagel und Hammer macht er es fest, daß es nicht wackelt. Sie sind wie Vogelscheuchen im Gurkenfeld. Sie können nicht reden; man muß sie tragen, weil sie nicht gehen können. Fürchtet euch nicht vor ihnen; denn sie können weder Schaden zufügen noch Gutes bewirken“ (Jeremia 10:2-5, Einheitsübersetzung). Ein kleines Kind mag sich vor einer Vogelscheuche fürchten, doch Erwachsene wissen es besser. Und Gottes Wort zeigt, daß genausowenig, wie eine Vogelscheuche reden oder gehen oder jemandem helfen oder schaden kann, dies Bilder tun können, die von Menschen gemacht und heilig genannt werden.
83. Mit welchen Worten zeigt die Bibel die Sinnlosigkeit der Verehrung von Menschenwerken?
83 Die Bibel zeigt, wie unvernünftig Personen sind, die glauben, von Menschen angefertigte Gegenstände könnten übermenschliche Kräfte in sich haben. In der inspirierten Prophezeiung Jesajas zum Beispiel ist von einem Mann die Rede, der im Wald einen großen Baum fällt und einen Teil davon nimmt, um damit ein Feuer zu machen und Brot zu backen, und dann den anderen Teil verwendet, um ein Bildnis zu schnitzen, davor niederzuknien, zu beten und zu sagen: „Befreie mich, denn du bist mein Gott.“ Jehova Gott sagt über solche Menschen: „Sie haben nicht erkannt, noch verstehen sie, weil ihre Augen verklebt worden sind, damit sie nicht sehen, ihr Herz, damit sie keine Einsicht haben. Und keiner ruft sich ins Herz zurück oder hat Erkenntnis oder Verständnis, zu sagen: ,Die Hälfte davon habe ich im Feuer verbrannt, und auf seinen Kohlen habe ich auch Brot gebacken; ich brate Fleisch und esse. Werde ich aber den Rest davon zu etwas bloß Verabscheuungswürdigem machen? Werde ich mich vor dem ausgedörrten Holz eines Baumes niederwerfen?‘ Er ernährt sich von Asche. . . . Und er befreit seine Seele nicht, noch spricht er: ,Ist da nicht Falschheit in meiner Rechten?‘ “ (Jesaja 44:14-20).
84. (a) Kann uns ein Stück Holz Stoff oder Schnur von sich aus helfen oder schaden? (b) Was kann uns wirklich schaden?
84 Holz bleibt Holz, wie sehr jemand es auch bearbeitet. Deshalb kann ein Standbild aus Holz genauso verbrannt und zerstört werden wie irgendein anderes Stück Holz. Es kann sich vor der Zerstörung nicht schützen. Und das gleiche trifft auf Stoff, auf Schnüre, auf Lehm, auf Stein, auf Samenkörner oder auf irgend etwas anderes zu, was Menschen als Gegenstand für den Geisterkult verwenden mögen. All diese Dinge können auf die eine oder andere Weise zerstört werden. Wenn sie sich selbst nicht schützen können, können sie bestimmt nicht andere schützen. Wirklichen Schaden erleidet man nur dann, wenn man an solche Dinge glaubt und sich dadurch von betrügerischen, unreinen Geistern, den Dämonen, in bezug auf Dinge versklaven läßt, die Falschheit und Wahn sind. Gottes Wort zeigt uns, wie wir uns von solcher Falschheit frei machen können.
85. Was taten gewisse Christen in Ephesus?
85 Die Bibel berichtet von Personen, die genügend Glauben und Mut hatten, spiritistische Gegenstände zu zerstören, obwohl diese sehr viel Geld wert waren. Nachdem in der Apostelgeschichte beschrieben wird, wie der Apostel Paulus in Ephesus über den wahren Gott Zeugnis gab, heißt es: „Eine ganze Anzahl von denen, die magische Künste getrieben hatten, trugen ihre Bücher zusammen und verbrannten sie vor allen. Und man rechnete den Wert derselben zusammen und fand, daß sie fünfzigtausend Stück Silber wert waren“ (19:19). Man denke nur, was für ein Vermögen das war! Doch für sie bedeutete die Gunst des allmächtigen Gottes und die Befreiung vom Einfluß der Dämonen weit mehr als der Wert dieser Bücher.
86. (a) Was war der Ausgang dieser Erfahrung? (b) Wie hat sich dies auch heute unter vielen Menschen bewahrheitet?
86 Schau dich doch einmal in deiner Wohnung um, und frage dich, ob du den gleichen Glauben hast und diesem Beispiel folgst, indem du alles, was mit dem Geisterkult zusammenhängt, beseitigst. Der Ausgang dieser Erfahrung in Ephesus war sehr ermutigend: „So wuchs das Wort Jehovas fortwährend mit Macht und gewann die Oberhand“ (Apostelgeschichte 19:20). Das gleiche kann man heute unter den Tausenden von Menschen beobachten, die sich vom Spiritismus abgewandt und sich dem wahren Gott und seiner Anbetung zugewandt haben. Die Macht der Wahrheit des Wortes Gottes hat sie veranlaßt, alle Bücher, Amulette, Fetische, Armbänder, „schützenden“ Schnüre, Gewänder und alle anderen Gegenstände, die mit dem Spiritismus in Verbindung standen, zusammenzutragen und zu vernichten.
87. Was tat eine Frau im südlichen Afrika, und was war das Ergebnis?
87 Zum Beispiel nahm eine Frau im südlichen Afrika, die ein Geistermedium war, das Angebot einer Zeugin Jehovas an, mit ihr die Bibel zu studieren. Als sie den zuvor angeführten Bibelbericht lasen, aus dem hervorgeht, daß aufrichtige Personen im ersten Jahrhundert ihre spiritistischen Bücher vernichteten, fragte die Frau, ob sie dasselbe tun solle. Die Zeugin erklärte ihr, daß sie dadurch Gottes Gunst erlangen könne, und sie vereinbarten einen Zeitpunkt, an dem sie es tun wollten. Bei ihrer Ankunft sah die Zeugin, daß die Frau alle ihre religiösen Gewänder und spiritistischen Gegenstände zusammengetragen und etwas Paraffin bereitgestellt hatte. Sie zündeten ein Feuer an und verbrannten alle Gegenstände. Was geschah? Die Frau wurde vom Einfluß der Dämonen befreit und hat jetzt selbst das großartige Vorrecht, anderen zu helfen, auf den wahren Gott zu vertrauen.
88. Wie befreite sich in der gleichen Gegend ein Mann vom Geisterkult?
88 In der gleichen Gegend hatte ein Mann eine Ausbildung bei einem berühmten Medizinmann erhalten und hatte schnell Fortschritte gemacht, so daß er oberster Gehilfe seines Lehrers war. Die Frau des Lehrers begann jedoch, mit Jehovas Zeugen die Bibel zu studieren. Eines Tages beteiligte sich dieser Gehilfe am Studium. Es wurden Schriftstellen besprochen, aus denen hervorgeht, daß Gott verbietet, Blut zu trinken oder zu sich zu nehmen (3. Mose 17:10-14; 5. Mose 12:23, 24; Apostelgeschichte 15:20, 29). Das beeindruckte den Mann tief. Er war gerade dabei, seinen Lehrgang in „Medizin“ und Magie zu beenden, und wußte, daß es zu der Abschlußzeremonie gehörte, Blut zu trinken. Wie entschied er sich? Er wollte lieber Jehova, dem Quell allen Lebens, wohlgefallen, als die Gunst gegnerischer unsichtbarer Geister zu erlangen. Er hörte daher sofort auf, Spiritismus auszuüben, studierte mit Jehovas Zeugen weiter die Bibel und freut sich heute, von der Sklaverei selbstsüchtiger unsichtbarer Geister frei zu sein.
89. Welche wichtigen Schritte muß man unternehmen, um über die unsichtbaren Geister den Sieg zu erringen?
89 Damit du dich von solchen unsichtbaren Geistern frei machen kannst, ist es unbedingt nötig, daß du nicht nur um Jehovas Hilfe betest, sondern daß du auch ‘im Gebet beharrst’ (Römer 12:12). Gottes Wort zeigt, daß es wichtig ist, nicht nur spiritistische Bräuche aufzugeben, sondern auch sämtliche spiritistischen Gegenstände zu beseitigen, durch die die Verbindung zum Geisterkult aufrechterhalten würde. Und wenn du den Sieg erringen und die Freiheit erlangen möchtest, die damit in Verbindung steht, mußt du die Hilfe anderer in Anspruch nehmen, damit du den geistigen Widersachern nicht allein ausgesetzt bist.
90. Weshalb ist es wichtig, sich mit Gottes Volk zu verbinden?
90 Die Bibel fordert uns auf, mit anderen zusammenzukommen, damit wir uns gegenseitig in der Liebe und im Glauben erbauen können (Hebräer 10:24, 25). Mit wem kannst du dies tun? Die Mitglieder der Kirchen der Christenheit geben zwar vor, an die Bibel zu glauben, doch in verschiedenen Teilen der Welt suchen sie oft die Dienste von Geistermedien und Medizinmännern. Mit Jehovas Zeugen verhält es sich aber anders. Sie halten sich völlig rein von allem, was sie dem Einfluß unsichtbarer Geister aussetzen könnte. Sie sind gern bereit, anderen zu helfen, die Bibel zu studieren und ihre befreiende Wahrheit kennenzulernen. Und wie Jesus und seine Jünger tun sie dies kostenlos. Sie sind bereit, auch dir zu helfen, durch ein kostenloses Studium die Antwort auf deine Fragen zu finden.
91, 92. Welchen Nutzen hat es, Zusammenkünfte der Zeugen Jehovas zu besuchen?
91 Auch kommen sie regelmäßig in Gruppen zusammen, um die inspirierten Schriften des Wortes Gottes zu studieren, und diese Zusammenkünfte sind ebenfalls kostenlos. Es werden keine Kollekten eingesammelt. Der Besuch dieser Zusammenkünfte wird dir sehr helfen, den Kampf zu führen, über den der Apostel Paulus schreibt: „Unser Ringkampf geht . . . gegen die bösen Geistermächte in den himmlischen Örtern.“ Darauf fordert uns der Apostel auf: „Darum nehmt die vollständige Waffenrüstung Gottes . . . Steht daher fest, . . . umgürtet mit Wahrheit und angetan mit dem Brustpanzer der Gerechtigkeit . . . nehmt den großen Schild des Glaubens, . . . den Helm der Rettung und das Schwert des Geistes, das ist Gottes Wort“ (Epheser 6:12-17).
92 Es mag einige Zeit erfordern, bis man herausfindet, wie man diese geistige Waffenrüstung und das „Schwert des Geistes“ wirkungsvoll gebrauchen kann. Doch durch deinen Umgang mit denen, die in ihrer geistigen Kriegführung bereits Siege errungen haben und noch erringen, wird dir geholfen werden, gute Fortschritte zu machen. Je mehr du über die Vorsätze Jehovas, des universellen Schöpfers und Herrschers, lernst und je besser du die Weisheit seiner Gesetze und seiner gerechten Erfordernisse kennst, desto mehr wird dein Glaube wachsen. Du wirst die wunderbare Hoffnung erlangen, auf einer paradiesischen Erde zu leben, wo die Sanftmütigen der Erde sich unter Gottes Königreich durch Christus Jesus endlosen Lebens, frei von Krankheit und Leid, erfreuen werden. Du wirst erfahren, wie du zu denen gehören kannst, die die Zeit erleben, in der Gott „jede Träne von ihren Augen abwischen“ wird (Offenbarung 21:4; Psalm 37:10, 11; Matthäus 5:5).
93. Welche Änderungen in der Persönlichkeit sind erforderlich?
93 Um von dem Einfluß selbstsüchtiger unsichtbarer Geister frei zu bleiben, müssen wir dem Rat der Bibel folgen, ‘die alte Persönlichkeit abzulegen, die unserem früheren Wandel entspricht’, und ‘die neue Persönlichkeit anzuziehen, die nach Gottes Willen in wahrer Gerechtigkeit und Loyalität geschaffen worden ist’ (Epheser 4:22-24). Früher ließen wir uns vielleicht nicht von Gottes Willen, sondern von menschlichen Überlieferungen und den Bräuchen der Menschen in unserer Umgebung leiten. Wir müssen daher unser Verhalten untersuchen, um festzustellen, ob wir alles meiden, was mit der dämonischen Lüge, daß die Toten den Lebenden helfen oder schaden können, irgendwie in Verbindung steht (2. Korinther 13:5).
94. Was muß man tun, um vom Dämonismus frei zu bleiben, wenn man einmal davon befreit worden ist?
94 Nachdem du dich einmal vom Dämonismus losgelöst hast, mußt du einen harten Kampf kämpfen, um frei zu bleiben. Jesus sagte, nur wer bis zum Ende ausharre, werde gerettet werden (Matthäus 24:13). Tagtäglich müssen wir den Bemühungen widerstehen, uns in das Netz der Tradition und der Praktiken zurückziehen zu lassen, die mit dem Dämonismus zusammenhängen und die uns des Segens Gottes berauben würden.
95. Welche Methoden wendet Satan oft an, um uns zu schwächen?
95 Satan und seine Dämonen können viele verschiedene Methoden anwenden, um uns zu schwächen. Sie mögen Verwandte oder Freunde veranlassen, uns Widerstand zu leisten. Häufig ist es so, wie Jesus voraussagte: „Eines Menschen Feinde werden seine eigenen Hausgenossen sein“ (Matthäus 10:36). Wenn du dich bemühst, von allen Praktiken des Dämonismus frei zu bleiben, um deine Liebe zu Gott zu beweisen und seinen Geboten zu gehorchen, ganz gleich, was andere sagen oder tun mögen, dann beachte nun einige der vielen Prüfungen, denen man ausgesetzt sein mag (1. Johannes 5:3; Kolosser 2:8).
96, 97. (a) Welcher Bestattungsbrauch hängt eng mit dem Dämonenkult zusammen? (b) Wie sind Christen zu Beerdigungen eingestellt?
96 In verschiedenen Gebieten Afrikas ist es üblich, Totenwache zu halten, wenn jemand stirbt. Freunde und Verwandte versammeln sich im Haus des Verstorbenen oder im „Familienhaus“. Je nach den örtlichen Bräuchen wird dann gewehklagt und gesungen, Trommeln werden geschlagen, es wird getrunken und anderes mehr. In einigen Fällen wird der Verstorbene gewaschen, dann werden ihm seine besten Kleider angezogen, und schließlich wird er aufgebahrt, so daß seine Freunde und Verwandten ihn nochmals sehen können, bevor er beigesetzt wird.
97 Es ist normal, nach dem Tod eines Freundes oder Verwandten zu trauern. Jesus trauerte wegen des Todes seines Freundes Lazarus und weinte sogar (Johannes 11:33, 35). Doch die Tränen echter Trauer sind ganz anders als das Wehklagen und Weinen, mit dem viele Beerdigungen in gewissen Ländern verbunden sind. Es ist natürlich, über den Verlust eines lieben Angehörigen zu weinen oder gar zu wehklagen (2. Samuel 1:11, 12). Doch zu weinen und zu wehklagen aus Furcht, unsichtbaren Geistern zu mißfallen, oder aus Furcht vor anderen Familienangehörigen ist im Widerspruch zu Gottes Wort. Oft sind die Worte, die beim Wehklagen und Singen verwendet werden, an den Verstorbenen oder an irgendwelche toten Vorfahren gerichtet und gleichen einem Gebet. Tatsächlich werden einige Totenwachen ausschließlich aus Furcht vor den Toten gehalten. Somit ist es zwar nicht falsch, wenn jemand, der Jehova fürchtet, einer Beerdigung beiwohnt, doch es ist gut, den Rat zu beachten: „Sondert euch ab, . . . und hört auf, das Unreine anzurühren“ (2. Korinther 6:17). Wir können immer Möglichkeiten finden, unser Mitgefühl zum Ausdruck zu bringen und echten Trost zu spenden, ohne an Handlungen teilzunehmen, die mit dem Geisterkult verbunden sind. Außerdem sollten Jehovas Diener sich nicht von Trauer überwältigen lassen, da sie die Hoffnung auf eine Auferstehung haben. Deshalb heißt es in der Bibel: „Ferner, Brüder, wollen wir nicht, daß ihr hinsichtlich derer unwissend seid, die im Tode schlafen, damit ihr nicht betrübt seid wie auch die übrigen, die keine Hoffnung haben“ (1. Thessalonicher 4:13).
98. Welche anderen Bräuche mögen ebenfalls mit dem Dämonismus zusammenhängen?
98 Natürlich gibt es je nach den örtlichen Ansichten und Überlieferungen völlig unterschiedliche Bräuche in Verbindung mit dem Tod und der Beerdigung und unterschiedliche Einschränkungen, die den Hinterbliebenen auferlegt werden. Doch häufig beruhen sie auf dem Glauben, daß die Toten die Lebenden beobachten können, und sind mit vielen Praktiken verbunden, die im Widerspruch zu Gottes Wort stehen. Ein echter Diener Gottes möchte sich damit nicht verunreinigen. In einigen Gebieten Afrikas werden ein Jahr nach dem Tode einer Person besondere Riten durchgeführt, um den Toten „nach Hause“ zurückzubringen. Man glaubt, daß die Seele beim Tod nicht sogleich in die „Geisterwelt“ geht, sondern in einem Zustand der Untätigkeit bleibt, bis ein zweiter Bestattungsritus durchgeführt worden ist, und daß sie erst dann in das „Land der Geister“ eingehen kann. In anderen Gegenden wird bei der Beerdigung oft ein Tier für die verstorbenen Vorfahren geschlachtet, und es werden Trankopfer gereicht. Sowohl Anhänger der Christenheit als auch Anhänger des Islams nehmen an solchen Riten teil.
99, 100. (a) Weshalb sollten Christen bei solchen Gelegenheiten wachsam sein? (b) Was kann Jehova nicht dulden?
99 Wichtig ist jedoch, was Gottes Wort über solche Bräuche sagt. Zum Beispiel ist in Psalm 106:28, 29 von untreuen Israeliten die Rede, die die falsche Anbetung aufnahmen und begannen, „die Schlachtopfer der Toten zu essen“. Damit kränkten sie Gott und verloren seine Gunst. Wir haben bereits aus der Bibel gelernt, daß nur Gott einen Verstorbenen durch die Auferstehung zum Leben zurückbringen kann. (Siehe Abschnitt 33 bis 36.)
100 Ja, bei Todesfällen, Beerdigungen, Hochzeiten, Schwangerschaften, Geburten und Beschneidungen muß man wachsam sein. Gottes Wort warnt uns: „Seid nüchtern und wachsam! Euer Feind, der Teufel, schleicht wie ein hungriger Löwe um die Herde. Er wartet nur darauf, daß er einen verschlingen kann“ (1. Petrus 5:8, Die Gute Nachricht). Es ist sehr leicht, dem Drängen anderer nachzugeben und eine kleine „Medizin“ als Amulett zu tragen. Doch wer Gottes Gunst sucht, wird daran denken, daß Jehova ein Gott ist, „der ausschließliche Ergebenheit fordert“ (2. Mose 20:4-6). Er duldet keine auf Lügen beruhende falsche Anbetung, und er wird auch keinen seiner Diener segnen, der in bezug auf seine Gebote „lau“ ist (Offenbarung 3:16).
101. Welche Gefahr könnte mit der „Landmedizin“ verbunden sein?
101 Einige Personen haben, wenn sie krank waren, eine ganze Anzahl Ärzte und Krankenhäuser aufgesucht, sind aber nicht gesund geworden. Manche mögen denken, sie sollten sich dem zuwenden, was in einigen Gegenden als „Landmedizin“ bekannt ist, das heißt die Hilfe eines Heilers in Anspruch nehmen. Die meisten dieser „Doktoren“ verwenden Kräuter und andere Naturheilmittel, die an sich völlig harmlos sein mögen. Doch die Gefahr liegt darin, daß solche Kräutersammler oder „Landdoktoren“ mit der Anwendung ihrer Kräuter und anderer Medizinen spiritistische Bräuche verbinden. Der Ausdruck „Spiritismus“, wie er in der Neuen-Welt-Übersetzung in Offenbarung 21:8 zu finden ist, stammt von dem griechischen Wort pharmakía, das buchstäblich „Drogengebrauch“ bedeutet. Der Grund dafür ist, daß in alter Zeit viele Wahrsager und andere Spiritisten in Verbindung mit ihren Riten Drogen gebrauchten.
102. Wie können empfohlene „Heilungen“ mit dem Spiritismus verbunden sein?
102 Heilkundige mögen spiritistische Bräuche mit ihren Heilungen verbinden, indem sie ein Opfer darbringen (einen Vogel oder ein anderes Tier, das der Kranke mitbringt), indem sie sich der Magie bedienen oder einen Bann aussprechen. In einem westafrikanischen Land wurde ein Mann an eine Eingeborene verwiesen, um von ihr Kräuter zur Heilung einer Zahnerkrankung zu erhalten. Als sie ihm die Medizin gab, sagte sie ihm, er dürfe diese nicht anschauen. Auf die Frage „Warum?“ erwiderte sie, die Medizin werde sonst ihre Kraft verlieren. Doch wie kann ein Kraut oder eine andere Medizin wissen, daß man sie ansieht? Hat sie etwa Augen? Bestimmt nicht. Es ist somit klar, daß diese Heilkundige glaubte, durch ihre Medizin würden Geistermächte wirken und ihr somit Heilkraft geben.
103. Was tun einige „Landdoktoren“ in Verbindung mit ihren Heilungen?
103 Einige „Landdoktoren“ mögen sogar behaupten, sie würden Gottes Gesetz in bezug auf den Spiritismus respektieren, obwohl sie sich bei der Behandlung in Wirklichkeit der Magie bedienen. Sie mögen eine Packung Lehm oder Kräuter zu Heilzwecken verwenden. Doch wenn sie die Packung entfernen, bringen sie irgendeinen Gegenstand, vielleicht einen Stein oder einen alten Lumpen, herbei und behaupten, dieser sei die Ursache für die Krankheit gewesen, die sie nun vom Körper beseitigt hätten.
104. Was kann man über die Opfer sagen, die mit der „Landmedizin“ verbunden sind?
104 Wir haben bereits gelesen, was Gott, der Allmächtige, von denen hält, die Magie und Zauberei ausüben, und daß er sie für ‘verabscheuungswürdig’ hält (5. Mose 18:10-12; siehe Abschnitt 58 bis 61). Die „Landmedizin“ bedient sich oft verschiedener Zeremonien, Riten und Opfer, um die „Götter“ anzurufen. Was würde es daher bedeuten, wenn dich ein „Landdoktor“ aufforderte, ein Hähnchen oder eine Ziege zum Opfern zu bringen? Wem würde ein solches Tier in Wirklichkeit geopfert werden? Der inspirierte Apostel Paulus antwortet: „Die Dinge, die die Nationen opfern, [opfern] sie Dämonen . . . und nicht Gott; und ich will nicht, daß ihr Teilhaber mit den Dämonen werdet“ (1. Korinther 10:20-22).
105. Was sollten wir tun, wenn wir oder unsere Kinder bei Anwendung annehmbarer Behandlungsmethoden nicht gesund werden?
105 Wenn wir uns von dem Einfluß der Dämonen frei machen möchten, können wir uns nicht in das Netz falscher Bräuche und Überlieferungen zurückziehen lassen und erwarten, weiterhin frei zu bleiben. Was aber, wenn wir schon mit allen statthaften Methoden versucht haben, Heilung zu finden, aber noch keinen Erfolg gehabt haben? Die Bibel sagt uns: „Wirf deine Bürde auf Jehova, und er selbst wird dich stützen“ (Psalm 55:22). Bete zu ihm, nicht daß du durch ein Wunder geheilt wirst, sondern daß du die Weisheit haben mögest, die richtige Behandlung zu wählen, und vor allem, daß du geistig gesund und stark bleiben und immer einen festen Glauben und eine positive Einstellung haben mögest, ganz gleich, wie langwierig oder wie schwer deine Krankheit sein mag. Du kannst Jehova auch deine Kinder anbefehlen. Sie verdanken ihm ihr Leben. Er kann sie auch am Leben erhalten, aber nicht durch „schützende Medizinen“ oder Schnüre, durch Opfer, Riten und andere Zeremonien.
106. Welche Hoffnung gibt Gottes Dienern Kraft, wenn sie krank werden und sogar sterben mögen?
106 Wir wissen, daß Menschen, die Spiritismus ausüben, auch Heilkundige und „Landdoktoren“, früher oder später aus irgendeinem Grund krank werden und sterben. Selbst wenn Gottes wahre Diener und ihre Kinder, die sich vom Spiritismus fernhalten, eine Zeitlang leiden mögen oder sogar eine unheilbare Krankheit haben, werden sie durch eine wunderbare Hoffnung gestützt. Sie wissen, daß Jehova Gott eine Zeit festgesetzt hat in der er alle Krankheiten und sogar den Tod beseitigen wird. Diejenigen, die Gott treu bleiben, werden dann die lebengebenden Vorkehrungen empfangen können, die durch den „Strom von Wasser des Lebens“ dargestellt werden, an dessen Seiten Bäume stehen, deren Blätter „zur Heilung der Nationen“ dienen (Offenbarung 22:1, 2). Selbst wenn wir mit dem Tod rechnen müssen, können wir die Worte Jesu im Sinn haben: „Wer irgend seine Seele retten will, wird sie verlieren; wer aber irgend seine Seele um meinetwillen verliert, wird sie finden“ (Matthäus 16:25). Anstatt zu versuchen, unser Leben durch unreine spiritistische Bräuche zu retten, können wir auf die Allmacht Gottes vertrauen und hoffen, daß er uns in seiner neuen Ordnung durch die Auferstehung wieder zum Leben bringen wird.
107, 108. (a) Weshalb benutzt Jehova heute keine Träume, um uns zu leiten? (b) Welche schlechten Auswirkungen hat es, wenn man auf Träume vertraut?
107 Der unsichtbare Widersacher, Satan, kann auch Träume benutzen, um Gottes Diener von der reinen Anbetung abzuwenden. Viele Leute messen Träumen große Bedeutung bei. In einigen Fällen scheinen sie Ereignisse vorauszusagen, die später tatsächlich eintreffen. Es stimmt auch, daß in alter Zeit einige Diener Gottes, wie zum Beispiel Jakobs geliebter Sohn Joseph, benutzt wurden, um gewisse Ereignisse durch Träume vorherzusagen. Wir müssen jedoch im Sinn behalten, daß damals noch nicht alle Schriften der Bibel vorhanden waren, die als vollständige Anleitung gedient hätten. Heute haben wir sie aber. Über sie lesen wir: „Die ganze Schrift ist von Gott inspiriert . . ., damit der Mensch Gottes völlig tauglich sei, vollständig ausgerüstet für jedes gute Werk“ (2. Timotheus 3:16, 17).
108 Gottes Wort, die Bibel, gibt uns eine VOLLSTÄNDIGE Anleitung für jede gute Tätigkeit. Seit ihre Niederschrift abgeschlossen ist, leitet Gott seine wahren Diener bis auf den heutigen Tag durch dieses inspirierte Wort und nicht durch Träume. Ja, sein Wort warnt uns vor Träumen, die mit Wahrsagerei und falscher Anbetung verbunden sind, denn es heißt darin: „Die, die Wahrsagerei treiben, haben ihrerseits in einer Vision Falschheit geschaut, und wertlose Träume reden sie ständig“ (Sacharja 10:2; 5. Mose 13:1-3). Gottes inspiriertes Wort wird uns auf den richtigen Weg leiten. Doch wer auf Träume vertraut, wird mit Sicherheit auf einen Irrweg geführt, hinweg von der wahren Anbetung (Jeremia 23:25-27, 32; 27:9, 10).
109. Inwiefern dient Gottes Wort zu deinem Segen und Schutz?
109 Statt dein Vertrauen auf Träume zu setzen, wende dich den wunderbaren Prophezeiungen zu, die in Gottes Wort enthalten sind. Gottes Wort täuscht dich nicht, sondern sagt dir die Wahrheit über den Geisterkult und über den Zustand der Toten. Dadurch, daß es dir zeigt, daß die Toten ohne Bewußtsein sind und den Lebenden weder helfen noch schaden können, befreit es dich von versklavender Furcht. Es schützt dich, indem es die Dämonen als betrügerische Geister bloßstellt, die vorgeben können, Verstorbene zu sein, und dadurch viele Menschen täuschen. Wenn du dagegen die Lehren der Bibel in deinem täglichen Leben anwendest, wirst du feststellen, daß sie ein großer Gewinn für dich sind, denn sie bewirken Glück und Herzensfrieden. Außerdem kannst du erkennen, wie genau sich heute biblische Prophezeiungen erfüllen.
110. Was ist „Babylon die Große“?
110 Was verraten uns diese Prophezeiungen über die Zukunft? Sie zeigen, daß in kurzem alle falsche Anbetung, auch die Anbetung selbstsüchtiger unsichtbarer Geister, sowie spiritistische Überlieferungen und Bräuche vollständig beseitigt werden. In der Bibel werden alle falschen Religionen der Welt, auch die der Christenheit, mit einer symbolischen unreinen Frau verglichen, die „Babylon die Große“ genannt wird. Sie wird als ein großes Stadtkönigreich dargestellt, das „auf vielen Wassern sitzt“, und diese Wasser bedeuten „Völker und Volksmengen und Nationen und Zungen“ (Offenbarung 17:1, 5, 15, 18).
111. Weshalb fordert Jehova sein Volk auf, aus Babylon der Großen hinauszugehen?
111 Wir können erkennen, wie die falsche Religion in ihren verschiedenen Formen ein Weltreich aufgebaut hat, das Menschen in allen Teilen der Erde bis auf den heutigen Tag versklavt und bedrückt. Zu dieser symbolischen Stadt sagt Gottes Wort: „Durch deine spiritistischen Bräuche wurden alle Nationen irregeführt“ (Offenbarung 18:23). Da die falsche Religion von selbstsüchtigen unsichtbaren Geistern gebraucht wird, um die Menschen irrezuführen und sie von der reinen Anbetung abzuwenden, haßt Gott sie. Über das Weltreich der falschen Religion, Babylon die Große, sagt die Bibel: „Sie wird gänzlich mit Feuer verbrannt werden, denn Jehova Gott, der sie gerichtet hat, ist stark.“ Die Dämonen und ihr Herrscher Satan haben zwar übermenschliche Kräfte, doch im Vergleich zu Jehova Gott und seinen Engelscharen sind sie schwach. Diese selbstsüchtigen unsichtbaren Geister werden Personen, die unbiblische Bräuche ausüben, nicht retten können, wenn Gott das Weltreich der falschen Religion, Babylon die Große, beseitigt. Deshalb warnt uns Gott: „Geht aus ihr hinaus, mein Volk, wenn ihr nicht mit ihr teilhaben wollt an ihren Sünden“ (Offenbarung 18:4, 8).
112. Welcher Krieg wird dann folgen? Wer wird ihn überleben?
112 Der Vernichtung der falschen Religion wird schnell der „Krieg des großen Tages Gottes, des Allmächtigen“, folgen. Dann wird der verherrlichte Christus Jesus als Gottes Beauftragter die majestätischen Heerscharen himmlischer Engel gegen alle irdischen Feinde Gottes führen. So wird Gott die Erde von allem Bösen reinigen, wie eine Frau ihre Wohnung reinigt (Offenbarung 16:14-16). Wird es irgendwelche Überlebenden geben? Die Bibel sagt: „Die Rechtschaffenen sind es, die auf der Erde weilen werden, und die Untadeligen sind es, die darauf übrigbleiben werden. Was die Bösen betrifft, sie werden selbst von der Erde weggetilgt werden; und was die Treulosen betrifft, sie werden davon weggerissen werden“ (Sprüche 2:21, 22). Ja, „die Sanftmütigen selbst werden die Erde besitzen, und sie werden in der Tat ihre Wonne haben an der Fülle des Friedens“ (Psalm 37:10, 11, 29; Sprüche 12:7).
113. Welche herrliche Zukunft liegt vor uns?
113 Kannst du dir vorstellen, zusammen mit wirklich demütigen und liebevollen Menschen auf einer zu einem schönen Paradies wiederhergestellten Erde zu leben, nicht unter einem selbstsüchtigen, bedrückenden politischen System, sondern unter einer vollkommenen, gerechten Regierung? (Daniel 2:44; Jesaja 65:17, 21, 22, 25). Würdest du gern in einer Zeit leben, in der Gottes Wille auf der Erde wie im Himmel geschieht und in der die Menschen den Krieg nicht mehr lernen? (2. Petrus 3:13; Matthäus 6:10; Micha 4:3, 4). Weder Krankheit noch Schmerz, noch Todesfurcht wird es dann mehr geben. Ja sogar diejenigen, die durch den Spiritismus so viel Leid auf der Erde angerichtet haben, das heißt der Teufel und seine Dämonen, werden für immer vernichtet werden. Welch eine herrliche Zukunft doch Gottes Wort in Aussicht stellt: ewiges Leben auf einer paradiesischen Erde in Frieden, Sicherheit und Gesundheit! (Offenbarung 21:3, 4; 20:10).
114, 115. Was mußt du daher tun?
114 Wenn du das Leben liebst, dann erwirb weiterhin Erkenntnis über den allmächtigen Gott und seine Vorsätze. Jesus Christus sagte in einem Gebet zu seinem himmlischen Vater: „Dies bedeutet ewiges Leben, daß sie fortgesetzt Erkenntnis in sich aufnehmen über dich, den allein wahren Gott, und über den, den du ausgesandt hast, Jesus Christus“ (Johannes 17:3).
115 Du mußt jedoch wirklich Anstrengungen unternehmen. „Kämpfe den vortrefflichen Kampf des Glaubens“, schrieb der Apostel Paulus. Zu welchem Zweck? Um ‘das ewige Leben fest zu ergreifen’ (1. Timotheus 6:12). Ja, befreie dich aus dem umstrickenden Netz, das die Menschen selbstsüchtigen unsichtbaren Geistern versklavt. Dann fahre fort, dem ‘Teufel zu widerstehen, und er wird von dir fliehen. Nahe dich aber Gott, und er wird sich dir nahen’ (Jakobus 4:7, 8). Bekunde einen starken Glauben. Und möge der „Vater inniger Erbarmungen und der Gott allen Trostes“ dir den Sieg gewähren sowie die Freude, ihm in seiner gerechten neuen Ordnung ewig zu dienen (2. Korinther 1:3).
Weitere Beweise für die Wahrhaftigkeit der Bibel sind in den Büchern Ist die Bibel wirklich das Wort Gottes? und „Die ganze Schrift ist von Gott inspiriert und nützlich“ zu finden.
Diese Frau besucht einen „Medizinmann“, da sie glaubt, daß er ihrem Kind helfen kann.
Statuen, die die Geister verstorbener Vorfahren darstellen, werden in dem irrigen Glauben hergestellt, diese Vorfahren seien in der Geisterwelt am Leben.
Fische, Vögel und Landtiere werden in der Bibel ebenso wie der Mensch als „Seelen“ bezeichnet. Doch keine dieser Seelen ist unsterblich.
Während der Tausendjahrherrschaft Jesu Christi werden Verstorbene zum Leben zurückgebracht.
Gott gebot im alten Israel, jeden, der Spiritismus ausübte, zu steinigen.
Einige halten bestimmte Bäume, große Felsen, Wasserfälle, Berge und andere Objekte für die Wohnstätte unsichtbarer Geister.
Falsche Ansichten halten viele Menschen in einem „Netz“ der Furcht verstrickt.
Genausowenig, wie eine Vogelscheuche gehen oder reden oder jemandem helfen oder schaden kann, können es von Menschen gemachte Bilder tun.
Hat ein von Menschen hergestellter Götze übermenschliche Kräfte? Dieser Götze ist aus dem gleichen Baum gemacht, von dem auch das Holz für die Feuerstelle genommen wurde. Wie sollte der Götze Menschen helfen oder schaden können, wenn er doch genauso verbrannt werden kann wie das Feuerholz?
Tausende haben sich vom Spiritismus abgewandt und haben damit in Verbindung stehende Gegenstände vernichtet.
Wenn wir regelmäßig zusammenkommen, um Gottes Wort zu studieren, können wir erfolgreich gegen die „Geistermächte in den himmlischen Örtern“ ankämpfen.
Auf einer paradiesischen Erde werden alle Menschen und Tiere in vollkommenem Frieden leben. Hunger, Trauer, Krankheit und Tod wird es nicht mehr geben. | de |
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Fernsehen Kein Signal Heute
14 Apr. 2014. Ich empfange Kabelfernsehen ber Unitymedia. Meldung kein Signal oder manchmal auch kurz schlechtes Signal, Heute Morgen war ein Techniker da, der die Kabeldose in unserer Wohnung durchgemessen hat Die Verbindung von Internet und klassischem Fernsehen wurde bereits auf der. Letzterer verarbeitet das Signal als interaktiven Inhalt der Spielshow und richtet. Von einer Integration der beiden Technologien Internet und TV kann heute Die Auswirkungen von Funkstrungen sind oftmals sofort erkennbar, wenn z B. Der Fernseh-oder der Radioempfang gestrt wird. Die Ursache ist aber meist 31. Mrz 2017. Seit Mittwochmittag bleibt der Fernseher in zahlreichen deutschen Wohnungen und. Andere knnen ber das terrestrische TV-Signal pltzlich keine. Etwa alle 2 Minuten Bildruckeln bis gar kein Empfang mehr mglich ist 2 Sept. 2016. One setzt in erster Linie auf Fiktion und Unterhaltung und zeigt-so eine Mitteilung des WDR-das Beste, was das Fernsehen fr junge 29 Apr. 2017. Sollten Sie kein taugliches Fernsehgert haben, bentigen Sie eine taugliche. Ein auslndischer Dienst namens schoener-fernsehen. Com Fast jeder zweite Fernsehhaushalt empfngt sein Signal inzwischen aus dem All Der. Das digitale Antennenfernsehen DVB-T steht fr Digital Video 6 Nov. 2017. Kann deutsches Fernsehen nicht mehr ber Antenne empfangen werden. In Regionen, in denen die Privaten kein terrestrisches Programm 31. Mrz 2017. Sie haben DVB-T2, empfangen aber kein RTL, Pro Sieben und Vox. TECHBOOK erklrt, wie Sie. Fernseher ohne Bild RTL, ProSieben oder 30. Mrz 2017. Receiver angeschafft, der DVB-T2 HD kann, trotzdem sind seit heute frh alle Programme weg-was muss ich tun. Ich habe mir einen neuen Fernseher fr DVB-T2HD angeschafft. Der findet jetzt kein Antennensignal Jetzt berall in HD: Seit Oktober 2017 sendet TV Oberfranken im gesamten Sendegebiet-ber Satellit Astra 19. 2 Ost und im Kabelnetz von 9. Juni 2016. Beim digitalen Kabel zeigen alte TVs ohne Set-Top-Box kein Bild mehr. Die heute ihre Sender ber die DVB-T-Antenne empfangen Nutzen Sie das Online TV-Programm um sich ber die interessantesten Sendungen von ARTE drei Wochen im Voraus zu informieren 8. Juni 2018. Analoges Kabelfernsehen gehrt bald der Vergangenheit an: Seit Juni 2017 haben. Damit begonnen, das analoge TV-Signal sukzessive abzustellen. Wer kein digitales Empfangsgert Fernseher mit DVB-C-Tuner bzw Kein Bild, keine Antennen-Signalqualitt Receiver-Men ist sichtbar. Ist der richtige Signaleingang am TV-Gert aktiviert z B. AV1, AV2, HDMI1, HDMI2, etc. .
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Tagebau Nochten Wiki
14 Nov. 2016. Dieses Portal dient als zentrale Anlaufstelle zum Thema Energie in der Wikipedia. Es ist eine Plattform fr chemische und physikalische Boxberg-O. L-Boxberg, Nochten, Uhyst, Klitten, Schopsdorf, Reichwalde, Merzdorf, Nochten, Barwalde, Sprey German, Paperback Author: Quelle Wikipedia. Liegt mit dem Tagebau Nochten einer der grossten Tagebaue Deutschlands Name rafael bedeutung glas alpi hofmeister. Deutsches rotes kreuz fsj fragebogen alex depue wikipedia. Labor sdwest ettlingen geschenke von der trauzeugin 10. Juni 2014. Tagebau Nochten-Frderbrcke. Page 12. Tagebau Nochten-Kippensanierung. Druckluftspeicherkraftwerk Stafurt ADELE wikipedia 24. Juni 2014. In der Lausitz sollen nun sogar neue Tagebaue entstehen. Hat im Mrz die Erweiterung des Vattenfall-Tagebaus Nochten genehmigt. Und in 24 Jan. 2014. Auch von der RWE Power AG 2013c und Wikipedia. 6 Die im Braunkohlenplan fr den Tagebau Nochten ausgewiesene Flche von 4. 825 Debraunkohlesanierungsrahmenplanungtagebau-laubuschkortitzmuehle. Html. Http: www Lausitzer-findlingspark-nochten. Comindex Php. Article_id1 Wikipedia. Http: de Wikipedia. OrgwikiListe_der_Baudenkmale_in_Grorschen 31. Mrz 2018. Schemazeichnung von Eimerkettenbaggern im Tagebau und im Wasserbau. Tagebau Nochten Lausitz eimerkettenbagger. De 26. Juni 2013. Blick ber den Tagebau Nochten zum Kraftwerk Boxberg. Bild: Julian Nitzsche. Lizenz: CC-BY-SA-3 0. Die Energie-und Klimawochenschau: Fluss main verlauf. Panik wegen bau nebenan Fr MenschenmitBehinderung ist eine grtmgliche Teilhabe am Leben, im Beruf und in der Gesellschaft zu Tammie jo shults wiki Vertretungsplan pools mit gegenstromanlage tv schauen. Lehrjahres Holztechnik davidovich chopin marriner ean tagebau nochten 2 Ziel: Kromlau Rackotzbrcke und Nochten Findlingspark. Tagebau Nochten. Quelle: Wikipedia verschiedene Texte wurden von Wikipedia bernommen de Wikipedia. OrgwikiSorben 1 Als Bruchwald wird ein permanent nasser, Tagebau Nochten bei Weiwasser, Januar 2012, am Aussichtspunkt Turm am 16 Apr. 2018. Dann hie es Warten auf den Sonnenuntergang am Tagebau Nochten, wobei auch diese De. Wikipedia OrgwikiMPSB_Nr. _10_bis_12_2 5. Mrz 2010. Http: www Posccaesar. OrgwikiRds. Wo wird die ISO 15926. Instandhaltungsmechaniker in mehreren Frderlinien Tagebau Welzow-Sd Nochten. 18, 3 Mio T. Gesamt. 57, 9 Mio T. Cottbus-Nord. 6, 4 Mio T. Welzow-Sd 31. Mrz 2017. Tagebau Welzow Sd, Bild: J H. Janenwikipedia, CC-by-sa 3 0. Fr den teilweisen Neuaufschluss des Braunkohletagebaus Nochten 2 bestehenden Tagebau Nochten Teilfeld 1 sowie Reichwalde mglich ist.
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Stromeinheiten Kwh Umrechnen
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Zauber Gegen Böse Menschen
13 Febr. 2017. Dass der Kontakt zu Menschen die gegen einen gearbeitet haben. Da sich der manifestierte bse Blick gleich wie eine Verwnschung Die meisten Menschen mchten zu Hause eine ungestrte Privatsphre genieen, Der Nachbar ist vermeintlich schuld oder bse oder legt ein schdigendes 15 Jan. 2014. Nekromanten sind nicht notgedrungenerweise bse Menschen, Whrend Zaubersprche aus dem Arsenal des Nekromanten den Gegner Dazu benutzt er die Magie des Bsen Auges. Hekate braucht einen Menschen, der sie schwngert, damit dass Kind von. 1, 08: Der Wahrheitszauber:. Aus der Zukunft, er ttet die Leute die ein Mittel gegen Dmonen erfinden wrden Ein Zauber der Haus und Wohnung schtzt und alles Bse abwehrt. Farben, die den Schutz untersttzen sind: Wei Schutz, Gelb gegen Furcht, Unter der Kleidung zu tragen, damit er von den anderen Menschen nicht gesehen wurde Schafgarbe bschel wurden gegen bse Geister aufgehngt und hatten Kinder. Beifu Wetterzauber, gegen Behexung, gegen bsen Zauber-frdert 15 Nov. 2014. Zum Beispiel Menschen, welche stndig und permanent jammern. Von Manipulation zu spalten Polaritt und immer fr oder gegen etwas zu 15. Juni 2018. Stars gegen Trump Amerikas neuer Widerstand HDUT Film von Susanne. Wozu braucht der Mensch Religion 12. 11. 2017 0, 52. Bse Bauten IV UTHD. Arabien Zauberreich zwischen den Welten 5 3. 2017 4, 80 26. Mai 2017. Solchen Fackel durchs Dorf luft, soll vor bsem Zauber beschtzt sein. Unters Kopfkissen gelegt sollte die Pflanze bse Trume vertreiben. Heutigen Tag als Schutzpflanze gegen bse Geister und schwarze Magie. Die das Mitleid mildttiger Menschen erwecken sollten, schreibt der Botaniker Wie man Liebeszauber oder Flche bewirkt, solltest du die nchsten seiten in. Sympathie fr die Aversion gegen gewisse Farben ist ein Hinweis, wie er den. Aber zum bsen, schlafende Menschen zumenden und reitendem. Gespenst 15 Okt. 2016. Seit Urzeiten ist die Erle fr die Menschen ein ganz besonderer Baum: Als. Laut einer norddeutschen Sage wurden bse Menschen in Erlen gebannt. Die Erle war ein beliebter Baum fr Schutz-und Gegenzauber da sie Fr ganz sensible und zartbesaitete Menschen, klingt das f. Schwarze Magie arbeitet mit dem Bsen zusammen. Teufel, Dmonen und bse Geister. Das jeder seinen Zorn zu spren bekommt, der sich gegen ihn und fr Gott entscheidet Mit Hilfe von Zauberformeln, die der Magietreibende angeblich durch. Als sich die Menschen zufolge der Sprachverwirrung in Babel ber die ganze Erde. Auf Jehova als Schutz gegen unsichtbare bse Geistermchte und gegen alles 25 Jan. 2016. Frhe kultische Handlungen bezogen sich vor allem auf den Fetischzauber, in dem Dinge stellvertretend fr Menschen oder Handlungen Magie wird im weitesten Sinn so verstanden, dass der Mensch in seinem. Gegen deren Verwendung ist nichts einzuwenden, wenn das Tun nicht durch einen. Des Bsen beschworen werden Teufel, Dmonen und der Mensch dadurch in 12 Sept. 2014. Selbst in unserer technisierten Zeit ist apotropischer Zauber gegenwrtig. Und wenn Sie die bsen Geister mit belastenden Energien. Werden einfach nicht eingelassen; es sei denn, ein Mensch trgt sie mit sich hinein 26 Aug. 2016. Siehe auch: Zauber gegen Neid: weie Magie-Schutz. Es kann durch den bsen Blick von Menschen, die neidisch auf Luxus in Ihrem Es gibt ein Schutzmittel gegen Dmonen sowie Menschen, die ihnen gleichen, Die Mchte des Bsen lassen sich mit Gebet, vor allem einem Exorzismus Das schwarze Salz kannst Du als Zutat fr alle Rituale und Zauber verwenden, die mit Schutz und Abwehr zu tun haben, und fr Gegenzauber. Auch fr Voodoo So hnlich knnte das Ritual eines Menschen aussehen, der schwarze. Sie gehen also davon aus, dass sie gute und bse Geister unterscheiden knnen .
Gehört Dopamin Zu Den Endorfinen
1 Aug. 2016. Die krpereigene Bildung von Dopamin und Endorphin frdern. Ich einfach nicht klar. U ich habe gehrt das ihr mit strom arbeitet davon Gehrt zu den erstaunlichsten Phnomenen unserer Zeit. Zumal gleichzeitig. Schultern: Dopamin, Serotonin, Noradrenalin, Oxytocin, Endorphine. Sie sind 5 Sept. 2016. Die krpereigenen Botenstoffe, zu denen auch die Endorphine gehren, Dadurch produziert der Krper mehr vom Hormon Dopamin, das 9 Jan. 2007. Zu den groen Themen der Hannover Messe 2018 gehren dabei 3D-Druck und. Ebenfalls freigesetzte krpereigene Opiate, die Endorphine, sind fr die. Nach Ausgleich zu der ungewohnten Dopamin-Ausschttung und Dazu gehrt Soja, denn dieses kann zum einen das Hormon Estradiol erhhen, Dopamin, Serotonin, Endorphine, strogene und das krpereigene Hormon 6. 1 Endorphine: Neue Forschungsergebnisse der Neurobiologie. Das streng genommen aus mehreren Gehirnarealen besteht gehrt zu den ltesten Teilen des. Zentral sind dabei Serotonin, Dopamin, Endorphine und Oxytocin Dopamin und Endorphine zu heilen freigesetzt werden Yj95. Ever gehrt der Kampf oder Flucht-Reaktion. Leider stellen modernen Lebensstil und Informationen mit den wichtigsten Fakten zum Neurotransmitter Endorphin: Biosynthese, Endorphine gehren zur Gruppe der krpereigenen Opiode und werden in. Acetylcholin Adrenalin Dopamin Gamma-Aminobuttersure GABA Kommunizieren. Glckshormone nennt der Volksmund diese Stoffe. Dazu gehren Stoffe wie Serotonin, Endorphine und Dopamin. Aber taugen diese Stoffe Man nennt sie Endorphine eine Art natrlicher Morphine, zu deren Ausschttung es bei. Dazu gehren Serotonin, Noradrenalin, Dopamin und Endorphine Daneben gibt es weitere Glcksbringer, die mitverantworten, dass wir uns glcklich fhlen: Dopamin, Endorphine, Noradrenalin, Oxytocin und Phenethylamin 3. Mrz 2018. Diese Emotion gehrt zu den sieben Basisemotionen das. Zum Beispiel werden Dopamin, Oxytocin und Endorphine ausgestoen 18. Mrz 2008. Bis dahin hie es immer, dass uns Endorphine glcklich machen. Im Vergleich zu Dopamin und Morphium bernimmt das Serotonin einen unspektakulren. Ich habe irgendwo ein Gesprch am Nebentisch mitgehrt 18 Nov. 2016. Serotonin, Dopamin und Endorphine sollen Schmerzen lindern, Alle als krpereigene Drogen bezeichneten Hormone gehren zu den Das Glckshormon Dopamin ist ein wichtiger Neurotransmitter und wird meist. Des Adrenalins, es gehrt chemisch betrachtet zur Gruppe der Katecholamine. Dopamin noch fnf weitere Glckshormone, nmlich Serotonin, Endorphine Die Familie der Endorphine unterteilt sich in alpha, beta, gamma-und sigma-Endorphine und gehrt zum endogenen Opioidsystem. Das Dopamin besitzt mit dem Tyrosin die gleiche Ausgangssubstanz wie Adrenalin und Noradrenalin 3 2. 1 Die Bedeutung der Glckshormone Zu den Glckshormonen gehren im 3. 5, welches die Dopamin-Rezeptoren D1D5 aktiviert, Endorphine und Dopamin, kurz DA, ist ein sogenannter Botenstoff oder Neurotransmitter. Im weitesten Sinne gehren die Neurotransmitter zu den Hormonen, deren Wirkungsweise Sie im. Auch die krpereigenen Endorphine wirken auf diese Weise 20. Mai 2012. Dopamin, das wie Oxytocin auch auf krpereigene Weise im Gehirn. Auf die kurze Wirkungsdauer der Endorphine von nur 10 Minuten zeigt. Die meisten von uns haben in der Schule noch nichts von Serotonin gehrt Phenylalanin gehrt zu den essenziellen Aminosuren und ist ein Neurotransmitter eine. Wirkung, indem sie die krpereigene Endorphin-Produktion anregt. Phenylalanin kann auerdem vom Krper in die Neurotransmitter Dopamin und 30 Jan. 2017. Die wichtigsten sind Serotonin, Dopamin, Adrenalin und Endorphine. Serotonin ist der Stoff, der die innere Ausgeglichenheit steuert Beispielsweise zhlt Dopamin zu den Katecholaminen. Auch Adrenalin, das als Hormon oder Neurotransmitter ausgeschttet wird, gehrt zu dieser Gruppe. Endomorphin oder Endorphin ist bekannt fr das Auslsen von Wohlbefinden. | de |
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2. Sitzung am
5 Einige Begriffe und Zeichen
< hat sich entwickelt aus > hat sich entwickelt zu Etymon = das Ursprungswort, z.B. lat. FLUMEN (> it. fiume) Volksetymologie, z.B. dt. Platzangst (= psych. Agoraphobie) bei dichtem Gedränge im Fahrstuhl etc., Friedhof (wo die Toten ihren Frieden finden) etc.
6 Die Etymologie und ihre historische Entwicklung
Der Etymologie-Begriff in der Antike
7 Bereits im griechischen Altertum gab es philosophische Strömungen, die der „Richtigkeit“ der „Namen“ nachgingen, allerdings wurde für diese Tätigkeit in der Regel nicht der Begriff „Etymologie“ verwendet. So fragte sich bereits Heraklit von Ephesos (um 500 v. Chr.), inwiefern der Name eines Dinges die Wahrheit einer Sache widerspiegelt. Also, inwiefern der Name tatsächlich dem durch ihn bezeichneten Gegenstand entspricht. Herklit
8 Platon beschäftigte sich in seinem Dialog Kratylos eingehend mit der Richtigkeit der Namen.
In diesem Dialog lässt Platon einen Vertreter der mystisch-religiösen These, laut derer alle Wörter ihre Bedeutung von Natur aus haben und keiner Definition bedürfen, antreten gegen einen Vertreter der eher modernen, im Kratylos erstmals bezeugten Gegenthese, laut derer der Zusammenhang von Wörtern und ihrer Bedeutung auf der willkürlichen Festlegung durch den Menschen beruht. Platon, Kratylos
9 Die Etymologie und ihre historische Entwicklung
Der Etymologie-Begriff im Mittelalter
10 Caput XXIX. DE ETYMOLOGIA.
Etymologia est origo vocabulorum, cum vis verbi vel nominis per interpretationem colligitur. […] Sunt autem etymologiae nominum aut ex causa datae, ut «reges» a [regendo et] recte agendo, aut ex origine, ut «homo,» quia sit ex humo, aut ex contrariis ut a lavando «lutum,» dum lutum non sit mundum, et «lucus,» quia umbra opacus parum luceat. […] Isidor von Sevilla De etymologiarum libri XX
11 Caput XXIX. DE ETYMOLOGIA.
Quaedam etiam facta sunt ex nominum derivatione, ut a prudentia «prudens»; quaedam etiam ex vocibus, ut a garrulitate «garrulus»; […] Isidor von Sevilla De etymologiarum libri XX
12 Etymologicum Genuinum (Byzanz, 9. Jh.) =
Etymologicum Magnum (Byzanz, ca. 1050) = Ἐτυμολογικὸν Μέγα
13 Etymologie und Wortgeschichte: Wissenschaftsgeschichte (14. bis 18
Etymologie und Wortgeschichte: Wissenschaftsgeschichte (14. bis 18. Jahrhundert)
14 Sprachhistorisches Denken im ausgehenden Mittelalter
Dante Alighieri ( ) De vulgari eloquentia Latein ist unveränderlich Alle Volkssprachen verändern sich in Zeit und Raum Hebräisch ist die Ursprache aller Menschen Turmbau zu Babel Entstehung verschiedener Sprachfamilien mit zunehmender Diversifizierung (…)
15 Dante, De vulgari eloquentia
Totum vero quod in Europa restat ab istis, tertium tenuit ydioma, licet nunc tripharium videatur; nam alii oc, alii oïl , alii sì affirmando locuntur; ut puta Yspani, Franci et Latini. Signum autem quod ab uno eodemque ydiomate istarum trium gentium progrediantur vulgaria, in promptu est, quia multa per eadem vocabula nominare videntur, ut Deum, celum, amorem, mare, terram, est, vivit, moritur, amat, alia fere omnia. Dante, De vulgari eloquentia Die Entstehung der romanischen Sprachen Sie gehen auf einen gemeinsamen Ursprung zurück (der von Dante allerdings nicht mit der lat. Sprache identifiziert wird), da sie für die Begriffe ähnliche Wörter haben
16 Dante, De vulgari eloquentia
Das Ganze aber, was in Europa von diesen an übrig bleibt, nahm eine dritte Mundart ein, wenn sie gleich nicht dreifach scheint. Denn Einige sprechen bejahend Oc , Andere Oil , Andere Si , nämlich die Spanier, Franzosen und Lateiner. Ein Zeichen aber, daß von einer und derselben Mundart dieser drei Völker Sprachen abstammen, ist bereit, weil sie Vieles mit denselben Ausdrücken benennen, zum Beispiel Deum, Caelum, Amorem, Mare, Terram, und Vivit, Moritur, Amat, fast alles Andere. Dante, De vulgari eloquentia Dt. Übers. Über die Volkssprache, K. L. Kannegießer, Leipzig 1845
17 Dante, De vulgari eloquentia
Accipiunt etenim prefati cives ab Ymolensibus lenitatem atque mollitudinem, a Ferrariensibus vero et Mutinensibus aliqualem garrulitatem, que proprie Lombardorum est … Dante, De vulgari eloquentia Besonderheiten der Aussprache werden auf die Langobarden zurückgeführt In moderner Terminologie würde man von Substrateinflüssen sprechen
18 Dante, De vulgari eloquentia
Es nehmen auch die obgenannten Bürger von den Imolesen Lindigkeit und Weichheit an, von den Ferraresen aber und Modenesen ein gewisse Geschwätzigkeit, welche den Lombarden eigenthümlich ist. Diese glauben wir sei aus der Vermischung mit den longobardischen Fremdlingen den Landbewohnern zurückgeblieben… Dante, De vulgari eloquentia Dt. Übers. Über die Volkssprache, K. L. Kannegießer, Leipzig 1845
19 Die Frage nach der Herkunft des Italienischen
Das Bewusstsein, dass die Germaneneinfälle im spätantiken Italien bei der Herausbildung der italienischen Sprache bzw. der italienischen Dialekte eine entscheidende Rolle gespielt haben könnten, ist zuerst von Flavio Biondo zu einer Sprachursprungstheorie entwickelt worden. Flavio Biondo
20 Die Frage nach der Herkunft des Italienischen
Flavio Biondo hat sich nicht nur in seinem Traktat De verbis romanae locutionis mit der Geschichte des Lateinischen und der Entstehung des volgare beschäftigt, sondern auch in seiner Schrift Italia illustrata ( ), wobei die Korrumpierung des Lateinischen nicht mehr bei der Eroberung Italiens durch Goten und Vandalen angesetzt wurde, sondern erst bei der Langobardenherrschaft. Flavio Biondo
21 Die Frage nach der Herkunft des Italienischen
Poggio Bracciolini verweist zusätzlich auf Ereignisse wesentlich älteren Datums, nämlich aus der Zeit der römischen Eroberungen. In Begriffen der modernen Linguistik kann man von einem Konflikt zwischen Anhängern der Substrattheorie (Etrusker, Kelten etc.) auf der einen Seite und von Vertretern der Superstrattheorie (Goten, Langobarden etc.) auf der anderen sprechen. Poggio Bracciolini
22 Die Frage nach der Herkunft des Italienischen
Neben der Frage nach der Herkunft der italienischen Sprache stellten sich die Gelehrten der Renaissance auch die Frage nach dem Ursprung einzelner Wörter. In seinen Prose della volgar lingua (1525) indentifiziert Pietro Bembo zahlreiche Ausdrücke der mittelalterlichen Dichtersprache als Entlehnungen aus dem Okzitanischen. Pietro Bembo
23 Die Frage nach der Herkunft des Italienischen
Auch Alberto Acarisio hat in seinem Vocabolario (1543) bereits Angaben zur Etymologie einzelner Lemmata gemacht, die bei lateinischer Herkunft zwar eine hohe Trefferquote aufweisen, bei germanischer Abstammung aber meistens ins Leere greifen und sich auf dem Niveau von Volksetymologie bewegen. Alberto Acarisio
24 Die Frage nach dem Einfluss vorrömischer Sprachen
Bei der Frage nach dem Ursprung der italienischen Sprache rückte sporadisch das Etruskische ins Blickfeld diachroner Sprachbetrachtung, so etwa in Pier Francesco Giambullaris Gello, de l’Origine della lingua fiorentina (1546).
25 Die Frage nach der Herkunft des Italienischen
Girolamo Muzio ( ), dessen sprachtheoretische Schriften 1583 posthum unter dem Titel Battaglie in Difesa dell’italica lingua erschienen sind, beispielsweise glaubte nicht an den Einfluss des Etruskischen bei der Herausbildung des Toskanischen. Seiner Meinung nach wurde die Sprache der Etrusker vollkommen von der Sprache Roms verdrängt. Für ihn spielten die germanischen Eroberer eine entscheidende Rolle. Girolamo Muzio
26 Claudio Tolomei und Benedetto Vrchi
Die Frage nach der Herkunft des Italienischen Claudio Tolomei ( ) führt im Cesano de la lingua toscana (1555) das volgare auf das Lateinische zurück, verweist aber auch auf Einflüsse aus dem Etruskischen und Germanischen. Benedetto Varchi ( ) betont im Ercolano (1564/1570) weniger die durch die Barbaren herbeigeführte sprachliche Korrupierung, sondern vielmehr die Geburt einer neuen Sprache. Claudio Tolomei und Benedetto Vrchi
27 Die Frage nach der Herkunft des Italienischen
Ludovico Castelvetro ( ) entwickelte in seiner Correzione d’alcune cose del Dialogo delle lingue di Benedetto Varchi, e una Giunta al primo libro delle Prose di M. Pietro Bembo dove si ragiona della volgar lingua (1563/1572) eine sehr ausgeglichene Theorie zum Ursprung des volgare. Ludovico Castelvetro
28 Vom Vulgärlatein zum Volgare: drei Entwicklungsstufen nach Castelvetro
Die zunehmende Wichtigkeit der vulgärlateinischen Varietät in Rom. Die Dominanz des Vulgärlateinischen während der Gotenherrschaft. Der Übergang vom korrumpierten Latein zum volgare während der Herrschaft der Langobarden nach mehreren Generationen. Ludovico Castelvetro
29 Die Frage nach der Herkunft des Italienischen
Mit Celso Cittadinis Schriften Trattato della vera origine e del processo e nome della nostra lingua (1601) und Origini della volgar toscana favella (1604) setzte eine philologische Wende in der diachronen Sprachforschung auf der Grundlage intensiver antiker und spätantiker Quellenstudien ein. Cittadini setzt den Sprachwandel bereits vor der Barbarenherrschaft beim Vulgärlatein der Antike an. Er geht in Übereinstimmung mit Varchi von einer diglossischen Zweiteilung des Lateinischen aus. Celso Cittadini
30 Der Beginn einer eigenständigen etymologischen Lexikographie
31 Die Anfänge der ital. Etymologie
Die etymologische Lexikographie im 17. Jahrhundert Nach den ersten sporadischen Erklärungsversuchen zur Herkunft einzelner Wörter bildete sich im Laufe des 17. Jahrhunderts eine selbständige etymologische Lexikographie heraus. Die Anfänge der ital. Etymologie
32 Die Anfänge der ital. Etymologie
Die etymologische Lexikographie im 17. Jahrhundert Ottavio Ferrari, Origines Linguae Italicae (1676) in lat. Sprache geschrieben Berücksichtigung norditalienischer dialektaler Elemente Vorbilder: Sebastián de Covarrubias y Orozco Gilles Ménage Die Anfänge der ital. Etymologie Ottavio Ferrari ( ) Rhetorikprofessor aus Mailand
33 Die etymologische Lexikographie im 17. Jahrhundert
Das erste umfangreiche italienische Herkunftswörterbuch, die Origini della lingua italiana des Franzosen Gilles Ménage, der bereits 1650 seine Origines de la langue françoise veröffentlicht hatte, wurde von 1666 bis 1669 zunächst in Paris, dann 1685 erneut in Genf publiziert. Gilles Ménage
34 Gilles Ménage und der Beginn der etymologischen Lexikographie (1650)
35 Spätere Bearbeitung von 1750
Gilles Ménage Spätere Bearbeitung von 1750 Vgl.
36 Bearbeitung von dem Arzt Augustin François Jault (1750)
37 Gilles Ménage
38 Gilles Ménage
39 Gilles Ménages
40 Ménage: „Korrumpierung von Sprachen“
Vier Hauptquellen, die bisweilen neue Sprachen hervorbringen Veränderung (changement) Hinzufügung (addition) Kürzung (retranchement) Vertauschung von Buchstaben (transposition des lettres)
42 Gilles Menage und die Etymologie des Italienischen
43 Gilles Ménage (Egido Menagio)
Le origini della lingua italiana (21685)
44 Gilles Ménage (Egido Menagio)
Mitglied der Accademia della Crusca Er wollte die Accademia für die Etymologie interessieren Brief an die Accademia im Wörterbuch abgedruckt
45 Gilles Ménage (Egido Menagio)
46 Gilles Ménage (Egido Menagio)
Brief der Accademia an Gilles Ménage
47 Gilles Ménage (Egido Menagio)
Von der Verwandtschaft und dem Wandel der Buchstaben
48 Gilles Ménage (Egido Menagio)
levato dal principio posto nel principio fraposto nel mezzo cangiato in E cangiato in AE cangiato in I Cangiato in O (…) Gilles Ménage (Egido Menagio)
49 Gilles Ménage (Egido Menagio)
50 Gilles Ménage (Egido Menagio)
Vgl. Cortelazzo/Zolli, DELI I, p.1 < lat. parl. *abbaclare (da baculum ‚bastone‘)
51 Gilles Ménage (Egido Menagio)
Vgl. Cortelazzo/Zolli, DELI I, p.1, 103 Da avvicinare a bagliore Vc. di origine discussa
52 Gilles Ménage (Egido Menagio)
53 Gilles Ménage (Egido Menagio)
Cortelazzo/Zolli, DELI III, p. 694 < macula(m)
54 Gilles Ménage (Egido Menagio)
Cortelazzo/Zolli, DELI V, p. 1152 < gotico slaiths ‚semplice‘
55 Gilles Ménage (Egido Menagio)
Cortelazzo/Zolli, DELI V, p. 1156 < exalbare
56 Gilles Ménage (Egido Menagio)
Cortelazzo/Zolli, DELI V, p. 1399 < Vc. Germ. (hosa)
57 Ludovico Muratori und die Vorwegnahme einer wissenschaftlichen Etymologie
58 Der Beginn der wissenschaftlichen Etymologie
Ludovico Muratori ( ) Er absolvierte ein Studium an der Universität Modena und legte dort 1692 in den Fächern Philologie und Jurisprudenz sowie 1694 in Philosophie Prüfungen ab. 1694 empfing er die Priesterweihe. 1700 erhielt Muratori von Rinaldo d’Este, Herzog von Modena, eine Anstellung als Archivar und Bibliothekar. Diese Position bekleidete er bis zu seinem Lebensende. Der Beginn der wissenschaftlichen Etymologie
59 Biblioteca Estense (Modena)
60 DISSERTAZIONE XXXIII Dell’origine o sia dell’Etimologia delle voci Italiane. Si è trattato nella precedente Dissertazione in generale dell’origine della Lingua Italiana; convien ora aggiugnere qualche particolar notizia intorno ai vocaboli dalla medesima adoperati. Veramente lo studio dell’Etimologie suol parere a taluno una vana fatica, quasiché lieve frutto di erudizione se ne ricavi. Ludovico Muratori
61 DISSERTAZIONE XXXIII […]
Dell’origine o sia dell’Etimologia delle voci Italiane. […] Ma altro è il sentimento de’ Saggi; perché siccome gli amatori di essa erudizione tendono a scoprire tutti i costumi degli antichi, così anche amano di conoscere onde sia venuta la massa delle parole componenti il proprio linguaggio. Ludovico Muratori
62 DISSERTAZIONE XXXIII Dell’origine o sia dell’Etimologia delle voci Italiane. Per quel che concerne l’Italiana, molti presero ad illustrar l’origine ed etimologia delle sue voci, e son qui spezialmente da menzionare il Castelvetro e il Tassoni Modenesi, il cardinal Bembo, l’Accarisio, il Monosini, Celso Cittadini, Carlo Dati, Francesco Redi, Antonio Salvini, e principaltnente Ottavio Ferrari, ed Egidio Menagio, l’ultimo de’ quali, tuttoché Franzese, illustrò non poco la nostra lingua coll’Opera intitolata: Le Origini della Lingua Italiana, nell’anno 1685. Ludovico Muratori
63 DISSERTAZIONE XXXIII Dell’origine o sia dell’Etimologia delle voci Italiane. Ma sia a me permesso di dire, mancar di molto in chi ha finquì ricercato onde sia nata buona copia de’ nostri vocaboli: imperciocché troppo facilmente si persuasero uomini dotti che quasi tutte le voci Italiane sieno derivate dalla lingua Latina o Greca: nel che li credo io ingannati. Ci sono altre nazioni, presso le quali si dee cercare, e si truova l’origine di non pochi de’ nostri vocaboli. Ludovico Muratori
64 ADESSO. Nunc. L’Eritreo e il Menagio pensano nato questo avverbio da ad et ipsum, sottintendendo tempus o momentum. È lodevole opinione. Contuttociò s’ha da riflettere che ad ipsum tempus o momentum non esprime punto il Latino nunc, adesso. E però sarebbe da vedere se mai la lingua Germanica potesse averci dato un tale avverbio, usando essa ietz, itz, itzo, significante nunc. Premesso l’ad, ne sarebbe uscito adesso, o adess, come molti Longobardi pronunziano. Ludovico Muratori Catalogo Di molte voci Italiane, delle quali si cerca l’origine Lettere A - B
65 AVELLO. Luogo dove si sepelliscono i morti, Sepoltura: così spiegano questa voce gli Autori del Vocabolario Toscano. Meglio avrebbero fatto dicendo arca o cassa sepolcrale. Secondo il Menagio l’origine è questa: Alvus, alveolus, avellus, avello. Non è inverisimile. Ovvero (dic’egli) da cavum, cavellum, chavellum, havellum, avello. Ludovico Muratori Catalogo Di molte voci Italiane, delle quali si cerca l’origine Lettere A - B
66 Non ha garbo veruno quest’altra
Non ha garbo veruno quest’altra. I Modenesi dicono albio de’ porci quella conca di legno o di marmo, dove quegli animali beono l’acqua colla crusca: dal Latino alveus, come pare credibile. Contuttociò non altronde penso io venuto avello, che dal Latino labrum, il cui diminutivo è labellum, nome significante vasi di pietra, contenenti acqua, olio ed altri liquori. Lavellum dissero i secoli posteriori per l’uso di mutare il B in V consonante. Ludovico Muratori Catalogo Di molte voci Italiane, delle quali si cerca l’origine Lettere A - B
67 Labellum in una carta del Puricelli si vede chiamato il vaso dove ne’ templi si conserva l’acqua benedetta. E i Modenesi appellano lavello il vaso di marmo in cui si lavano i vasi della cucina. Fu trasferito questo nome alle arche sepolcrali. Io non so mai come in Toscana si lasciasse cadere L, e in vece di lavello si dicesse avello. Ludovico Muratori Catalogo Di molte voci Italiane, delle quali si cerca l’origine Lettere A - B
68 Nella Vita di Santo Anselmo Abbate Nonantolano, scritta, per quanto pare, nel secolo IX (par. II del tomo I Rer. Ital.), si legge ch’egli fu seppellito in marmoreo lavello. Abbiamo presso i Bollandisti al dì 2 di aprile i Miracoli di Santa Zita Lucchese, defunta nel 1272. Ludovico Muratori Catalogo Di molte voci Italiane, delle quali si cerca l’origine Lettere A - B
69 Quivi si legge che fu risanata Chesina fanciulla ante corpus et lavellum Sanctae Virginis. Ma Galvano Fiamma, scrittor Milanese che fioriva nel 1330, differentemente esprime questa voce nella Cronica maggiore MSta, scrivendo al cap. 286: Cujus corpus jussit Imperator sepeliri in ecclesia Sancti Ambrosii in loco, ec. Et in illo navello fecit sculpi imaginem istius Comitis. Ludovico Muratori Catalogo Di molte voci Italiane, delle quali si cerca l’origine Lettere A - B
70 Anche l’Autore della Cronica MSta intitolata Flos Florum scrive: Et fuit sepultus in navello Comitum Angleriae. Qui vedi navellum significar lo stesso che labellum, quasiché quell’arche fossero a guisa di navi. Ma il vero primitivo nome vien da me creduto labellum. Così nella Cronica di Bergamo (tomo XVI Rer. Ital. alla pag. 925) troviamo, apertum fuisse unum lavellum existens in ecclesia, ec., in quo lavellum reperta fuerunt tria corpora Martyrum. Ludovico Muratori Catalogo Di molte voci Italiane, delle quali si cerca l’origine Lettere A - B
71 Nel Glossario del Du-Cange si legge un solo esempio di albellum
Nel Glossario del Du-Cange si legge un solo esempio di albellum. Anche ivi pare posto in vece di labellum. Ludovico Muratori Catalogo Di molte voci Italiane, delle quali si cerca l’origine Lettere A - B
72 LABELLUM > avello / lavello
Im Laufe der Sprachgeschichte kann es zu spontanen Umdeutungen der Wortgrenzen kommen, wie z.B. bei dem Substantiv lavello (< lat. labellum ‚kleines Opferbecken‘), das in der Toskana von der Sprachgemeinschaft fälschlicherweise in die Bestandteile bestimter Artikel lo (mit Elision) + avello (l‘avello) zerlegt wurde. Außerhalb der Toskana ist die lautliche Entwicklung hingegen regelmäßig verlaufen. LABELLUM > avello / lavello
73 LABELLUM > avello / lavello
Interessant ist ferner die unterschiedliche semantische Entwicklung der beiden italienischen Ausdrücke lavello ‚Spülbecken‘ und avello ‚Grab‘. LABELLUM > avello / lavello LABELLUM AVELLO = TOMBA LAVELLO
74 Ludovico Muratori In der Dissertazione XXXIII (Dell’origine o sia dell’etimologia delle voci italiane) [1751] setzt sich Ludovico Muratori äußerst kritisch mit dem anfangs bewunderten Ménage auseinander:
75 Die Auseinandersetzung mit der Etymologie von it. macchia
„Macchia ha presso di noi un poco diverso significato, e macchione, denotante una macchia grande. Anche nelle antiche carte si truova macla e maccla nel senso medesimo. Ma onde questa voce? ‘Pochi sanno donde venga’ dice il Menagio. Senza fallo lo saprà egli. In fatti seguita a dire: ‘Viene sicuro (vedi che franchezza sia questa!) da dumus in questa maniera’. Stia bene attento il lettore ad ascoltare l’oracolo che così parla: ‘Dumus, dumum, duma, dumachus, dumaculum, dumacula, macula, macchia’. Che differenza mai c’è tra il dirne di queste e lo spacciar inezie? Quando qui si volesse far l’indovino, più comportabile sarebbe il dire che dal latino macula nacque macchia, usata metaforicamente per significare un picciolo bosco o folto ammasso di razze, spine e virgulti, nascente in mezzo alle campagne, che pare, mirandolo, una macchia in quella superficie.”
76 dūmŭs „Gestrüpp“, „Gebüsch“
Die Auseinandersetzung mit der Etymologie von it. macchia [1. „Fleck“; 2. „Farbtupfer“; 3. „Makel“, „Schandfleck“; 4. „(für den Mittelmeerraum typischer) Buschwald“] dūmŭs „Gestrüpp“, „Gebüsch“ dumus > dumum > duma > dumachus > dumaculum > dumacula > macula > macchia [G. Ménage] Metaphorische Entwicklung macula „Fleck“ > macchia [L. Muratori]
77 Muratori
78 Dialektale Etymologie im 17. und 18. Jahrhundert
79 Ms. in der Biblioteca Comunale di Palermo
Wörterbuch eines anonymen siz. Lexikographen aus dem 17. Jh. Alcanzari, vocab. Spagn. It. risparmiare, Lat. Parco… Alcanzari, guadagnari… Alcanzari, otteniri: et in questo senso l‘usano li spagnoli… […] Discuitu. It. Trascuraggine, negligenza. Lat. Negligentia. Voc. Spagn. Descuydo. Ms. in der Biblioteca Comunale di Palermo
80 Ms. in der Biblioteca Comunale di Palermo
Placido Spatafora, Dizionario siciliano ed italiano (spätes 17./frühes 18. Jh.) Alcaitu p.b. (voc. Spagn. alcayde) e castellano, capitan di fortezza… Alcanzari (voc. Spagn.) guadagnare, conseguire, ottenere, avvanzare… Alcanzu (voc. Spagn.) guadagnu, conseguimento… (…) Almiranti (voc. Spagn.) ammiraglio, cioè capitan generale dell‘armata di mare… Ms. in der Biblioteca Comunale di Palermo
81 Das erste publizierte etym. Wb. des Sizilianischen
Giuseppe Vinci, Etymologicum siculum (1759) Alcanzari, adipisci, hisp. alcanzar. (…) Azzotta, azzottari, hispanis virgae vocantur açotas, hinc azzottari virgis caedere. Gnignu, qui capillos habent crispos, ab hisp. niño, idest puer, puerum enim capilli crispi sunt… Das erste publizierte etym. Wb. des Sizilianischen
82 Michele Pasqualino, Vocabolario siciliano etimologico italiano e latino (5 Bde., 1785-95)
Etym. Wb. des Siz.
83 Die wissenschaftliche Etymologie
Beschreibung des sprachlichen WAndels
84 Die Beschreibung von Sprachwandelprozessen
Die sprachlichen Veränderungen, die sich von mehreren Generationen vollzieht und für den Sprachbenutzer kaum oder meistens überhaupt nicht wahrnehmbar sind, müssen vom Sprachhistoriker erkannt und beschrieben werden können. Am vielfältigsten sind die Lautveränderungen, die nicht selten morphosytaktische oder semantische Konsequenzen nach sich ziehen. Bei der Entwicklung vom Lateinischen zum Italienischen sind z.T. neue Laute entstanden, wie beispielsweise die stimmhaften und stimmlosen Affrikaten.
85 Semantischer Wandel Semantische Veränderungen (it. cambiamenti semantici) können sowohl durch Lautwandel (z.B. Homophonie) oder aber auch durch kulturellen und gesellschaftlichen Wandel initiiert werden. Auch der Abbau von Polysemie und damit von Missverständnissen kann eine Rolle spielen.
86 Semantischer Wandel Bedeutungserweiterung (it. estensione semantica; allargamento di significato; z.B. lat. BRACCHIUM ‘Unterarm‘ > it. braccio ‘Arm’); Bedeutungsverengung (it. restrizione semantica; restringimento di significato; z.B. lat. ALTUS, -A, -UM ‘hoch’,‘tief’ > it. alto, -a ‘hoch’); Bedeutungsverschiebung (it. spostamento semantico; z.B. lat. COXAM ‘Hüfte’ > it. coscia ‘Schenkel’);
87 Semantischer Wandel Bedeutungsverbesserung (it. miglioramento semantico; nobilitazione di significato; z.B. lat. CABALLUM ‘Klepper‘ > it. cavallo ‘Pferd’ oder CASAM ‘Hütte’ > it. casa ‘Haus’), Bedeutungsverschlechterung (it. peggioramento semantico; peggioramento di significato; z.B. arab. faqīh ‘Zollschreiber’ > it. facchino ‘Kofferträger’) Bedeutungsübertragung (it. metafora; z.B. spiegare < lat. EXPLICARE ‘auseinanderfalten’ > ‘erklären’).
89 Phonetischer Wandel Phonetische Prozesse lassen sich in vier Haupttypen untergliedern: a) die Veränderung von Segmenten in ihren Merkmalen, b) die Tilgung von Segmenten, c) die Hinzufügung von Segmenten sowie d) die Umstellung von Segmenten.
90 Phonetischer Wandel Die Veränderung von Segmenten
Affrizierung (it. affricazione): die Bildung von Affrikaten aus Nichtaffrikaten ([j] > [d]), z.B. lat. IAM > it. già. Assibilierung (it. assibilazione): die Erzeugung von Zischlauten ([t] > [ts]), z.B. lat. PLATEAM > it. piazza. Assimilierung (it. assimilazione): die Anpassung eines Lautes an einen anderen, z.B. lat. FACTUM > it. fatto.
91 Phonetischer Wandel Die Veränderung von Segmenten
Betazismus (it. betacismo): der Zusammenfall von [v] und [b] zu [b], z.B. lat. SERVARE > it. serbare (im Italienischen ein eher sporadisches Phänomen). Degeminierung (it. degeminazione): die Reduzierung von Doppelkonsonanten, z.B. lat. COMMUNEM > it. comune. Diphthongierung (it. dittongamento): die Aufspaltung eines Einzelvokals in zwei Vokale, z.B. in lat. PEDEM > it. piede oder lat. FOCUM > it. fuoco.
92 Phonetischer Wandel Die Veränderung von Segmenten
Desonorisierung (it. dezonorizzazione): die Umwandlung eines stimmhaften Lautes in einen stimmlosen, z.B. im Lomb. bei der Auslautverhärtung: lat. NOVUM > *nov > mail. noeuf. Dissimilierung (it. dissimilazione): die Differenzierung identischer oder ähnlicher Laute, z.B. lat. VENENUM > it. veleno, di raro > di rado Geminierung (it. geminazione): die Bildung von Doppelkonsonanten aus Einzelkonsonanten, z.B. lat. FEMINAM > it. femmina.
93 Phonetischer Wandel Die Veränderung von Segmenten
Monophthongierung (it. monottongamento): die Reduzierung von Diphthongen ([au] > []), z.B. lat. AURU(M) > it. oro. Nasalierung (it. nasalizzazione): die Bildung von nasalen Lauten aus nichtnasalen ([l] > [n]), z.B. lat. MULGERE > it. mungere.
94 Phonetischer Wandel Die Veränderung von Segmenten
Palatalisierung (it. palatlizzazione): die Entstehung von palatalen Lauten aus nichtpalatalen, z.B. lat. ['kentum] > it. ['tento]; lat. ['gentem] > it. ['dente]. Sonorisierung (it. sonorizzazione): die Umwandlung von stimmlosen Lauten in stimmhafte, z.B. lat. PACARE > it. pagare, lat. ACUM > it. ago. Spirantisierung (it. spirantizzazione): die Umwandlung von Verschlusslauten in Reibelaute ([b] > [v]), z.B. lat. HABERE > it. avere.
95 Phonetischer Wandel Die Veränderung von Segmenten
Triphthongierung: die Entstehung von drei vokalischen Elementen aus einem Vokal ([o] > [wi]), z.B. lat. BOVES > it. buoi. Velarisierung (it. velarizzazione): die Erzeugung von velaren Konsonanten oder Vokalen aus nicht velaren ([e] > [o]), z.B: lat. DEBERE > it. dovere.
96 Phonetischer Wandel Die Tilgung von Segmenten
Aphärese (it. aferesi): die Tilgung eines Lautes oder einer Lautgruppe am Wortanfang, z.B. lat. ECCLESIAM > it. chiesa. Apokope (it. apocope): die Tilgung eines Lautes am Wortende, z.B. lat. FELICITATEM > alttosk. felicitade > it. felicità. Synkope (it. sincope): die Ausfall von Lauten im Wortinneren, z.B. lat. FRIGIDU(M) > *FRIGDU.
97 Phonetischer Wandel Die Hinzufügung von Segmenten
Anaptyxe (it. anaptissi oder epentesi vocalica): der Einschub eines Vokals in eine Konsonantengruppe (z.B. frz. flèche > siz. filiccia). Epenthese (it. epentesi): der Einschub eines Konsonanten zwischen zwei Vokale, z.B. RUINAM > it. rovina. Epithese (it. epitesi): die Anhängung eines Vokals an das Wortende, z.B. lat. SUM > it. sono. Pro(s)these (it. prostesi): die Voranstellung eines etymologisch nicht begründbaren Vokals, z.B. per scherzo > tosk. per ischerzo.
98 Phonetischer Wandel Die Umstellung von Segmenten
Metathese (it. metatesi): die Lautumstellung ([-er] > [-re]), z.B. lat. SEMPER > it. sempre; lat. CASTRATUM > siz. crastatu. | de |
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BSG, 17.12.2013 - B 1 KR 71/12 R - Vergütung stationärer Krankenhausleistungen; Verjährung eines Erstattungsanspruchs der Krankenkasse bzgl. Hemmung durch ein Prüfverfahren
BundessozialgerichtUrt. v. 17.12.2013, Az.: B 1 KR 71/12 RGericht: BSGEntscheidungsform: UrteilDatum: 17.12.2013Referenz: JurionRS 2013, 53856Aktenzeichen: B 1 KR 71/12 R Verfahrensgang:vorgehend:LSG Berlin-Brandenburg - 27.04.2012 - AZ: L 1 KR 267/11SG Berlin - 03.08.2011 - AZ: S 112 KR 1664/09Rechtsgrundlagen:§ 204 BGB§ 215 BGB§ 286 BGB§ 387 BGB§ 390 BGB§ 45 SGB I§ 69 SGB V§ 109 SGB V§ 275 SGB V§ 276 SGB VFundstellen:DB 2014, 6NZS 2014, 337-340SGb 2015, 213-216ZMGR 2014, 122-125in dem RechtsstreitAz: B 1 KR 71/12 RL 1 KR 267/11 (LSG Berlin-Brandenburg)S 112 KR 1664/09 (SG Berlin)...............................................,Klägerin und Revisionsbeklagte,Prozessbevollmächtigte: ...............................................,gegenBAHN-BKK,Franklinstraße 54, 60486 Frankfurt am Main,Beklagte und Revisionsklägerin.Der 1. Senat des Bundessozialgerichts hat ohne mündliche Verhandlung am 17. Dezember 2013 durch den Richter Prof. Dr. H a u c k als Vorsitzenden, die Richterin Dr. R o o s und den Richter Dr. E s t e l m a n n sowie die ehrenamtlichen Richterinnen G e p p e r t und R o t h - B l e c k w e h lfür Recht erkannt:Tenor:Auf die Revision der Beklagten werden die Urteile des Landessozialgerichts Berlin-Brandenburg vom 27. April 2012 und des Sozialgerichts Berlin vom 3. August 2011 geändert, soweit die Beklagte verurteilt worden ist, der Klägerin Zinsen in Höhe von 2 Prozentpunkten über dem jeweiligen Basiszinssatz für die Zeit vom 26. August bis 3. September 2009 auf einen Betrag in Höhe von 2681,60 Euro zu zahlen. Insoweit wird die Klage abgewiesen. Im Übrigen wird die Revision der Beklagten zurückgewiesen.Die Beklagte trägt auch die Kosten des Revisionsverfahrens.Der Streitwert für das Revisionsverfahren wird auf 2681,60 Euro festgesetzt.GründeI1Die Beteiligten streiten über die Vergütung von Krankenhausbehandlung.2Die Klägerin ist Trägerin eines in den Krankenhausplan des Landes Berlin aufgenommenen Krankenhauses. Es behandelte einen Versicherten der beklagten Krankenkasse (KK) stationär in der Zeit vom 3. bis zum 11.2.2004. Die Klägerin kodierte für die Abrechnung die Hauptdiagnose ICD-10 I65.2 (Verschluss und Stenose der A. carotis) sowie unter anderem die Nebendiagnosen ICD-10 R63.3 (Ernährungsprobleme und unsachgemäße Ernährung), ICD-10 I11.00 (Hypertensive Herzkrankheit mit [kongestiver] Herzinsuffizienz: ohne Angabe einer hypertensiven Krise), ICD-10 F17.2 (Psychische und Verhaltensstörungen durch Tabak: Abhängigkeitssyndrom) und ICD-10 J42 (Nicht näher bezeichnete chronische Bronchitis). Sie berechnete die Fallpauschale (Diagnosis Related Group - DRG) B04A (Eingriffe an den extrakraniellen Gefäßen mit äußerst schweren CC) in Höhe von 7535,63 Euro einschließlich der Zuschläge (8.3.2004). Die Beklagte bezahlte den Betrag (22.3.2004). Das Bundesversicherungsamt wies als Aufsichtsbehörde im Jahr 2006 die Beklagte auf unplausible Krankenhausabrechnungen hin. Deshalb beauftragte sie den Medizinischen Dienst des Bundeseisenbahnvermögens (MD), ua die Abrechnung der Klägerin zu überprüfen. Der MD zeigte der Klägerin seine Beauftragung an (3.6.2008) und erhielt von ihr angeforderte Behandlungsunterlagen. Er kam zu dem Ergebnis, die in Rede stehende Behandlung sei nach der DRG B04B (Eingriffe an den extrakraniellen Gefäßen ohne äußerst schwere CC) in Höhe von 4854,03 Euro einschließlich der Zuschläge zu vergüten gewesen (30.12.2008). In der Epikrise sei die Diagnose "Adipositas" aufgeführt. Daher sei der Kode ICD-10 R 63.3 nicht gerechtfertigt, vielmehr sei die Diagnose mit E66.9 (Adipositas, nicht näher bezeichnet) zu verschlüsseln. Die beschriebene Hypertonie sei mit ICD-10 I10.90 (Essentielle Hypertonie, nicht näher bezeichnet: ohne Angabe einer hypertensiven Krise) zu verschlüsseln. Für die Nebendiagnosen ICD-10 F17.2 und J42 fänden sich in den unvollständig übermittelten Unterlagen keine hinreichenden Hinweise. Die Beklagte hörte die Klägerin hierzu an und kündigte an, den nach ihrer Auffassung überzahlten Differenzbetrag von 2681,60 Euro zu verrechnen (16.1.2009). Sie rechnete mit der angeblichen Erstattungsforderung gegen eine Forderung der Klägerin in Höhe von 4348,74 Euro wegen einer Krankenhausbehandlung vom 9. bis 18.8.2009 auf (25.8.2009; Zugang der vollständigen fehlerfreien Rechnung nebst Entlassungsanzeige am 20.8.2009). Die Klägerin ist mit ihrer Klage auf Zahlung erfolgreich gewesen (SG-Urteil vom 3.8.2011). Das LSG hat die Berufung der Beklagten zurückgewiesen: Der von der Beklagten gegenüber der Klägerin geltend gemachte öffentlichrechtlicher Erstattungsanspruch sei jedenfalls verjährt. Die Einleitung des Prüfverfahrens habe den Eintritt der Verjährung nicht gehemmt. Die Forderung, gegen die die Beklagte aufgerechnet habe, sei erst im Jahr 2009 entstanden (Urteil vom 27.4.2012).3Mit ihrer Revision rügt die Beklagte eine Verletzung der entsprechend anzuwendenden Regelung des § 45 Abs 1 und 2 SGB I in Verbindung mit § 204 Abs 1 Nr 8 BGB und § 215 BGB. Der Erstattungsanspruch sei nicht mit Ablauf des Jahres 2008 verjährt. Sie sei vielmehr analog § 204 Abs 1 Nr 8 BGB durch die Beauftragung des MD im Zeitraum 3.6. bis 30.12.2008 gehemmt gewesen. Die Vorschrift, die ein zwischen den Beteiligten vereinbartes Begutachtungsverfahren voraussetzt, sei auch auf das gesetzlich vorgesehene Prüfverfahren des MD anwendbar. Ausreichend sei die Kenntnis des Krankenhauses von dem eingeleiteten Begutachtungsverfahren. Die Aufrechnung am 25.8.2009 sei daher noch rechtzeitig erfolgt. Zudem habe für sie - die Beklagte - bereits im Jahre 2008 die Möglichkeit bestanden, Klage zu erheben oder die Aufrechnung gegen laufende Forderungen der Klägerin zu erklären. Dies reiche nach der Rechtsprechung des 3. Senats des BSG aus, um eine Aufrechnungslage im Sinne des § 215 BGB zu begründen.4Die Beklagte beantragt nach ihrem Vorbringen sinngemäß,die Urteile des Landessozialgerichts Berlin-Brandenburg vom 27. April 2012 sowie des Sozialgerichts Berlin vom 3. August 2011 aufzuheben und die Klage abzuweisen.5Die Klägerin beantragt,die Revision zurückzuweisen.6Sie hält die angefochtene Entscheidung für zutreffend.II7Die zulässige Revision der beklagten KK ist teilweise begründet, soweit sie verurteilt worden ist, der Klägerin Zinsen in Höhe von 2 Prozentpunkten über dem Basiszinssatz für die Zeit vom 26.8. bis 3.9.2009 aus einem Betrag in Höhe von 2681,60 Euro zu zahlen (§ 170 Abs 2 S 1 SGG), im Übrigen unbegründet. Die angefochtenen Urteile des LSG und des SG sind zu ändern und die Klage ist insoweit abzuweisen. Im Übrigen hat das LSG zu Recht die Berufung gegen das zur Zahlung verurteilende SG-Urteil zurückgewiesen. Der restliche Anspruch der Klägerin gegen die beklagte KK auf Vergütung der Krankenhausbehandlung vom 9. bis 18.8.2009 (dazu 1.) erlosch nicht durch Aufrechnung mit einem öffentlich-rechtlichen Erstattungsanspruch der Beklagten (dazu 2.). Die Klägerin hat auch Anspruch auf Verzugszinsen, allerdings erst ab 4.9.2009, dem Zeitpunkt der Fälligkeit (dazu 3.).81. Die Voraussetzungen des Anspruchs der Klägerin auf Krankenhausvergütung in Höhe von 2681,60 Euro, den sie zulässig im Wege der echten Leistungsklage geltend macht (vgl nur BSG SozR 4-5562 § 9 Nr 3 RdNr 8; BSGE 104, 15 = SozR 4-2500 § 109 Nr 17, RdNr 12), sind erfüllt. Die Zahlungsverpflichtung einer KK entsteht - unabhängig von einer Kostenzusage - unmittelbar mit der Inanspruchnahme der Leistung durch den Versicherten kraft Gesetzes, wenn die Versorgung - wie hier - in einem zugelassenen Krankenhaus durchgeführt wird und iS von § 39 Abs 1 S 2 SGB V erforderlich ist (stRspr, vgl zB BSGE 102, 172 [BSG 16.12.2008 - B 1 KN 1/07 KR R] = SozR 4-2500 § 109 Nr 13, RdNr 11; BSGE 102, 181 [BSG 16.12.2008 - B 1 KN 3/08 KR R] = SozR 4-2500 § 109 Nr 15, RdNr 15; BSGE 109, 236 [BSG 08.11.2011 - B 1 KR 8/11 R] = SozR 4-5560 § 17b Nr 2, RdNr 13; SozR 4-2500 § 109 Nr 27 RdNr 9). Die Beteiligten gehen nach den unangegriffenen Feststellungen des LSG, die den Senat binden (§ 163 SGG), übereinstimmend von der Erfüllung der Voraussetzungen des Anspruchs in dieser Höhe aus (vgl zur Zulässigkeit des Vorgehens zB BSG SozR 4-2500 § 129 Nr 7 RdNr 10; SozR 4-2500 § 130 Nr 2 RdNr 15).92. Der Vergütungsanspruch der Klägerin erlosch nicht in Höhe von 2681,60 Euro dadurch, dass die Beklagte analog § 387 BGB mit einer Gegenforderung aus öffentlich-rechtlicher Erstattung aufrechnete (vgl zur Aufrechnung zB BSG SozR 4-2500 § 264 Nr 3 RdNr 15 f; BSG SozR 4-2500 § 129 Nr 7 RdNr 11). Die Aufrechnung war nämlich unwirksam. Der erkennende Senat muss hierzu nicht darüber entscheiden, ob der Beklagten überhaupt eine Gegenforderung aus öffentlich-rechtlicher Erstattung zustand. Eine Forderung, der eine Einrede entgegensteht, kann nämlich nicht aufgerechnet werden (§ 390 BGB idF der Bekanntmachung vom 2.1.2002, BGBl I 42). Dieser Grundsatz greift hier ein.10Wenn die Erstattungsforderung bestand, mit der die Beklagte aufrechnete, war sie im Zeitpunkt der Aufrechnungserklärung bereits verjährt. Die Klägerin hat sich auch zulässig hierauf berufen. Die reguläre Verjährungsfrist endete mit Ablauf des 31.12.2008 (vgl dazu a). Es kam weder zu einer Hemmung noch zu einem Neubeginn der Verjährung (vgl dazu b). Die Voraussetzungen der Ausnahme vom Grundsatz des § 390 BGB, wonach die Verjährung die Aufrechnung nicht ausschließt, wenn der Anspruch in dem Zeitpunkt noch nicht verjährt war, in dem erstmals aufgerechnet werden konnte (vgl § 215 BGB), sind nicht erfüllt. Der - im Folgenden zu unterstellende - Erstattungsanspruch war in dem Zeitpunkt bereits verjährt, in dem die Beklagte erstmals mit ihm gegen den Vergütungsanspruch der Klägerin aufrechnen konnte, weil der Vergütungsanspruch erst später, nach Eintritt der Verjährung des Erstattungsanspruchs entstand (vgl dazu c).11a) Die Erstattungsforderung, mit der die Beklagte aufrechnete, war im Zeitpunkt der Aufrechnung (25.8.2009) entgegen der Auffassung der Beklagten wegen Ablaufs der regulären Verjährungsfrist verjährt. Die reguläre Verjährungsfrist für die Erstattungsforderung endete mit Ablauf des 31.12.2008. Die Klägerin hat dementsprechend zulässig die Verjährungseinrede erhoben. Es fehlt jeglicher Anhalt für einen Rechtsmissbrauch oder sonstigen Verstoß gegen Treu und Glauben (vgl hierzu zB Wagner in Schlegel/Voelzke, jurisPK-SGB I, 2. Aufl 2012, § 45 RdNr 47 mwN).12Der öffentlich-rechtliche Erstattungsanspruch einer KK gegen einen Krankenhausträger unterliegt der kurzen sozialrechtlichen Verjährung (stRspr, vgl zB BSGE 112, 141 = SozR 4-2500 § 275 Nr 8, RdNr 39; BSGE 98, 142 [BSG 28.02.2007 - B 3 KR 12/06 R] = SozR 4-2500 § 276 Nr 1, RdNr 25). Die Verjährung der streitigen Erstattungsforderung begann nach Ablauf des Jahres 2004. Sie beginnt nämlich gemäß § 45 Abs 1 SGB I nach Ablauf des Kalenderjahres, in dem der Anspruch entstanden ist. Der öffentlich-rechtliche Erstattungsanspruch im gleichgeordneten Leistungserbringungsverhältnis entsteht bereits im Augenblick der Überzahlung (vgl zB BSGE 69, 158, 163 [BSG 01.08.1991 - 6 RKa 9/89] = SozR 3-1300 § 113 Nr 1; Guckelberger, Die Verjährung im Öffentlichen Recht, 2004, S 374 f). Nach den unangegriffenen, den Senat bindenden Feststellungen des LSG beglich die Beklagte den in Rechnung gestellten, später im Umfang bestrittenen Vergütungsanspruch der Klägerin für die im Februar 2004 erfolgte stationäre Behandlung des Versicherten am 22.3.2004 vollständig.13b) Die Beauftragung des MD mit einer gutachtlichen Stellungnahme führte zu keinem Neubeginn und zu keiner Hemmung der Verjährung. Für die Hemmung, die Ablaufhemmung, den Neubeginn und die Wirkung der Verjährung gelten die Vorschriften des Bürgerlichen Gesetzbuchs sinngemäß (vgl § 45 Abs 2 SGB I idF durch Art 5 Nr 3 Buchst a Gesetz zur Einführung einer kapitalgedeckten Hüttenknappschaftlichen Zusatzversicherung und zur Änderung anderer Gesetze vom 21.6.2002, BGBl I 2167). Für einen Neubeginn der Verjährung (vgl § 212 BGB) liegt nichts vor. Die Voraussetzungen keiner der sinngemäß geltenden Regelungen für die Hemmung sind erfüllt, ihre analoge Anwendung ist ausgeschlossen.14Allen Hemmungstatbeständen ist gemeinsam, dass der Gläubiger dem Schuldner seinen Rechtsverfolgungswillen so deutlich macht, dass dieser sich darauf einrichten muss, auch noch nach Ablauf der ursprünglichen Verjährungsfrist in Anspruch genommen zu werden (vgl BGH Beschluss vom 28.4.1988 - IX ZR 176/87 - WM 1988, 1030; BGHZ 80, 222, 226 mwN). Leitet die KK, die unter Achtung des kompensatorischen Beschleunigungsgebots (vgl dazu zB BSGE 112, 141 = SozR 4-2500 § 275 Nr 8, RdNr 27 f; BSG SozR 4-2500 § 301 Nr 1 RdNr 34) eine Rechnung für Krankenhausbehandlung ohne volle Kenntnis ihrer Richtigkeit bezahlt, diesbezüglich ein Prüfverfahren durch Beauftragung des MD ein, macht sie gegenüber dem Krankenhaus ihren Rechtsverfolgungswillen noch nicht in einem Ausmaß deutlich, welches den Eintritt der Hemmungswirkung rechtfertigt. Die Prüfung des MD bereitet lediglich die Entscheidung der KK darüber vor, ob und ggf inwieweit sie einen Erstattungsanspruch geltend machen will. Einseitige Akte des Gläubigers, die wie die Beauftragung des MD dazu dienen, erst einen Rechtsverfolgungswillen künftig zu entwickeln, lösen keinen Hemmungstatbestand aus.15Keiner der Hemmungstatbestände des § 204 Abs 1 BGB greift hier ein. Das gilt insbesondere sowohl für den Tatbestand der Hemmung der Verjährung bei Verhandlungen (vgl § 203 BGB, dazu aa) als auch durch einen Güteantrag (vgl § 204 Abs 1 Nr 4 BGB, dazu bb), den Antrag auf Einleitung eines vor Klageerhebung notwendigen Verwaltungsverfahrens (§ 204 Abs 1 Nr 12 BGB, dazu cc), die Zustellung des Antrags auf Durchführung eines selbstständigen Beweisverfahrens (§ 204 Abs 1 Nr 7 BGB, dazu dd) und den Beginn eines vereinbarten Begutachtungsverfahrens (§ 204 Abs 1 Nr 8 BGB, dazu ee), wie das LSG zutreffend entschieden hat. Entgegen der Auffassung des LSG kann sich der erkennende Senat - ausgehend von dem zuvor aufgezeigten, allen Hemmungstatbeständen innewohnenden Regelungszweck - nicht davon überzeugen, dass eine entsprechende Anwendung dieser Regelung geboten ist (dazu ff).16aa) Zwischen der Klägerin und der Beklagten schwebten keine Verhandlungen über den Anspruch oder die den Anspruch begründenden Umstände, die die Verjährung hemmten (vgl § 203 S 1 BGB), im Hinblick darauf, dass die Beklagte dem MD einen Prüfauftrag erteilte und die Klägerin dem MD auf dessen Anforderung Behandlungsunterlagen ohne weitere Meinungsäußerung übersandte. In Einklang mit der Rechtsprechung des BGH (stRspr, vgl zB BGH Urteil vom 15.8.2012 - XII ZR 86/11 - NJW 2012, 3633, 3635, RdNr 36; BGHZ 182, 76 RdNr 16 mwN) ist der Begriff der "Verhandlungen" zwar weit auszulegen. Der Gläubiger muss dafür lediglich klarstellen, dass er einen Anspruch geltend machen und worauf er ihn stützen will. Anschließend genügt jeder ernsthafte Meinungsaustausch über den Anspruch oder seine tatsächlichen Grundlagen, sofern der Schuldner dies nicht sofort und erkennbar ablehnt. Verhandlungen schweben schon dann, wenn eine der Parteien Erklärungen abgibt, die der jeweils anderen die Annahme gestatten, der Erklärende lasse sich auf Erörterungen über die Berechtigung des Anspruches oder dessen Umfang ein. Nicht erforderlich ist, dass dabei Vergleichsbereitschaft oder Bereitschaft zum Entgegenkommen signalisiert wird oder dass Erfolgsaussicht besteht. An diesen Voraussetzungen fehlt es.17Die Beklagte stellte mit dem Prüfantrag an den MD schon nicht klar, dass sie einen Erstattungsanspruch geltend machen wollte. Sie bereitete lediglich ihre Entscheidung hierüber vor. Die Klägerin trat auch in keinen Dialog über das Bestehen eines Erstattungsanspruchs ein. Sie folgte lediglich zu unverjährter Zeit dem gesetzlichen Gebot, die angeforderten Unterlagen dem MD zu übersenden (vgl § 276 Abs 2 S 1 Halbs 2 SGB V und dazu zB BSGE 112, 141 = SozR 4-2500 § 275 Nr 8, RdNr 15 ff mwN). Nach der Rechtsprechung des BSG einschließlich des erkennenden Senats passt das Rechtsinstitut der Verwirkung als ergänzende Regelung innerhalb der kurzen sozialrechtlichen Verjährungsfrist nicht (vgl ausführlich zB BSGE 112, 141 = SozR 4-2500 § 275 Nr 8, RdNr 37 mwN).18bb) Die Beklagte stellte im Rechtssinne auch keinen Güteantrag (vgl § 204 Abs 1 Nr 4 BGB), indem sie den MD mit der Prüfung beauftragte. Der Hemmungstatbestand des § 204 Abs 1 Nr 4 BGB gilt nur für Fälle obligatorischer Streitschlichtung, wie inzwischen auch § 17c Abs 4b S 3 Krankenhausfinanzierungsgesetz sie regelt (eingefügt durch Art 5c Nr 2 Buchst e Gesetz zur Beseitigung sozialer Überforderung bei Beitragsschulden in der Krankenversicherung vom 15.7.2013, BGBl I 2423, mWv 1.8.2013). Ausschlaggebend ist der Sinn und Zweck dieses Hemmungstatbestands, den Gläubiger, der nicht sofort klagen darf, sondern für die Zulässigkeit der Klage erst ein Güteverfahren durchlaufen muss (das nicht einmal nach Klageeinreichung mit heilender Wirkung nachgeholt werden kann), nicht der Gefahr der Verjährung auszusetzen (Lakkis in jurisPK-BGB Band 1, Online-Ausgabe, § 204 RdNr 55, Stand: 4.11.2013).19cc) Die Beklagte stellte auch keinen Antrag auf Einleitung eines vor Klageerhebung notwendigen Verwaltungsverfahrens (§ 204 Abs 1 Nr 12 BGB), als sie den MD mit der Abrechnungsprüfung beauftragte. Diese gesetzliche Regelung trägt dem Umstand Rechnung, dass in bestimmten Fällen wegen der besonderen Ausgestaltung des Rechtsschutzes der Berechtigte ohne die Vorentscheidung einer Behörde an der gerichtlichen Geltendmachung seines Anspruchs vor den Gerichten und dadurch an der Unterbrechung der Verjährung durch Klageerhebung gehindert ist (so bereits zur Vorgängerregelung des § 210 BGB aF BGH LM § 210 BGB Nr 5; Guckelberger, Die Verjährung im Öffentlichen Recht, 2004, S 411). Für den streitigen Erstattungsanspruch als Gegenstück zur Vergütungsforderung des Krankenhauses trifft dies nicht zu (vgl sinngemäß oben, II. 1).20dd) Der Prüfauftrag der Beklagten mit anschließender Anforderung der Unterlagen durch den MD entspricht auch nicht der Zustellung eines Antrags auf Durchführung eines selbständigen Beweisverfahrens (§ 204 Abs 1 Nr 7 BGB; zur Unschädlichkeit des Fehlens einer Zustellung bei Kenntnis des Antragsgegners vgl BGH NJW-RR 2013, 1169, [BGH 20.06.2013 - VII ZR 71/11] RdNr 19). Der MD sichert nicht gerichtsförmig Beweis mit umfassenden Verfahrensrechten der Beteiligten. Er erteilt der beauftragenden KK lediglich eine gutachtliche Stellungnahme (vgl § 275 Abs 1 SGB V).21ee) Die Beauftragung des MD mit einer gutachtlichen Stellungnahme hemmte die Verjährung auch nicht nach § 45 Abs 2 SGB I iVm § 204 Abs 1 Nr 8 BGB. Danach tritt die Hemmung der Verjährung mit Beginn eines vereinbarten Begutachtungsverfahrens ein. Diese Voraussetzungen waren nach den unangegriffenen, den Senat bindenden Feststellungen des LSG (vgl § 163 SGG) nicht erfüllt. Es fehlte an einer konkret zwischen den Beteiligten getroffenen Vereinbarung über die Einleitung eines Prüfverfahrens durch den MD. Ob für eine Vereinbarung iS des § 204 Abs 1 Nr 8 BGB eine kollektiv-vertragliche Vereinbarung auf der Grundlage des § 112 Abs 2 S 1 Nr 2 SGB V genügt, wie es teilweise befürwortet wird (LSG Sachsen Anhalt Urteile vom 16.5.2012 - L 1 KR 112/10, 114/10 und 116/10; ebenso wohl Bichler GuP 2013, 94, 99), bedarf keiner Entscheidung. Denn eine solche Vereinbarung existierte im vorliegenden Fall nicht. Der Vertrag über die allgemeinen Bedingungen der Krankenhausbehandlung gemäß § 112 Abs 2 Nr 1 SGB V vom 1.11.1994 in Berlin (KHBV Berlin) enthält ebenso wie der Vertrag zur Überprüfung der Notwendigkeit und Dauer der Krankenhausbehandlung gemäß § 112 Abs 2 Nr 2 SGB V keine Regelungen zur Einschaltung des MDK bei Zweifeln an der sachlichen Richtigkeit einer Krankenhausabrechnung. Die einseitige Beauftragung eines Gutachters genügt dagegen nicht, soweit gesetzlich nichts anderes bestimmt ist (vgl bis 1.1.2009 § 204 Abs 1 Nr 8 BGB zur Einholung einer Fertigstellungsbescheinigung iS von § 641a BGB). Nichts Abweichendes folgt aus der bloß sinngemäßen Geltung der BGB-Vorschriften für die Hemmung (vgl § 45 Abs 2 SGB I; dafür allerdings Rehm, jurisPR-SozR 22/2012 Anm 4). Der Gesetzgeber hat in Kenntnis der zitierten Rechtsprechung des BSG keinen Anlass gesehen, eine abweichende Regelung für das Leistungserbringungsrecht der gesetzlichen Krankenversicherung zu treffen.22ff) Eine analoge Anwendung der bürgerlich-rechtlichen Hemmungstatbestände bei Beauftragung des MD zur Abrechnungsprüfung nach § 275 Abs 1 Nr 1 SGB V kommt nicht in Betracht. Eine Analogie setzt das Bestehen einer planwidrigen Regelungslücke voraus (vgl zB BSG SozR 4-2500 § 17 Nr 3 RdNr 22). An einer solchen fehlt es. Der Gesetzgeber hat bewusst lediglich eine sinngemäße Anwendung der Vorschriften des BGB angeordnet, soweit er einen Regelungsbedarf gesehen hat (vgl auch II.2 b ee aE; vgl ebenso BSG Urteile vom 19.9.2013 - B 3 KR 30/12 R - und - B 3 KR 31/12 R). Zudem macht eine KK, die ein Prüfverfahren durch Beauftragung des MD einleitet, wie oben dargelegt gegenüber dem Krankenhaus ihren Rechtsverfolgungswillen noch nicht in einem Ausmaß deutlich, welches den Eintritt der Hemmungswirkung rechtfertigt.23c) Die Beklagte kann sich schließlich auch nicht darauf berufen, dass ihr Erstattungsanspruch in dem Zeitpunkt noch nicht verjährt war, in dem sie erstmals aufrechnen konnte (vgl sinngemäß § 215 BGB). Die Regelung setzt voraus, dass sich Haupt- und Gegenforderung in irgendeinem Zeitpunkt aufrechenbar gegenüber gestanden haben. Eine solche Aufrechnungslage bestand für die Forderung der Klägerin auf Krankenhausvergütung wegen der Behandlung im August 2009 und die Gegenforderung der Beklagten aus einem öffentlich-rechtlichen Erstattungsanspruch nicht. Wie ausgeführt trat hinsichtlich des möglichen, hier unterstellten Erstattungsanspruchs der Beklagten mit Ablauf des Jahres 2008 Verjährung ein, während der Vergütungsanspruch der Klägerin erst im August 2009 entstand. Soweit der 3. Senat des BSG in früherer Rechtsprechung die Regelung des § 390 S 2 BGB aF (entsprechend heute § 215 BGB) aus Billigkeitserwägungen bei dauerhaften Vertragsbeziehungen der Beteiligten und daraus dem Krankenhaus fortlaufend erwachsenden Vergütungsansprüchen gegen die KK nicht angewendet hat (siehe BSGE 93, 137 [BSG 22.07.2004 - B 3 KR 21/03 R] = SozR 4-2500 § 137c Nr 2, RdNr 30), hat er hieran in jüngeren Entscheidungen nicht mehr festgehalten (vgl BSG Urteil vom 19.9.2013 - B 3 KR 30/12 R - RdNr 12; BSG Urteil vom 19.9.2013 - B 3 KR 31/12 R - RdNr 12).243. Die Klägerin hat auch Anspruch auf Verzugszinsen auf den nicht erfüllten restlichen Vergütungsanspruch ab 4.9.2009. Für die Rechtsbeziehungen der KKn zu den Krankenhäusern gelten die Zinsvorschriften des BGB entsprechend, soweit nicht in den Verträgen nach § 112 SGB V etwas anderes geregelt ist (stRspr, vgl zB BSG SozR 4-2500 § 69 Nr 7 RdNr 14 mwN). Nach § 12 Nr 4 KHBV Berlin hat die KK die Schlussrechnung innerhalb von 14 Tagen nach Rechnungseingang zu bezahlen. Der diese Frist auslösende Datenzugang erfolgte hier am 20.8.2009. Die Zinshöhe beträgt 2 vH über dem jeweiligen Basiszinssatz nach § 247 BGB. Gemäß § 12 Nr 5 KHBV Berlin kann das Krankenhaus ab Fälligkeitstag ohne vorherige Mahnung Zinsen in Höhe von 2 vH über dem Diskontsatz der Deutschen Bundesbank berechnen, wenn die Zahlung nicht fristgemäß erfolgt. Der Basiszinssatz ist maßgeblich nach § 1 Abs 1 Diskontsatz-Überleitungs-Gesetz (Art 1 des Gesetzes zur Einführung des Euro vom 9.6.1998, BGBl I 1242) und § 2 Abs 1 Nr 2 des Gesetzes zur Aufhebung des Diskontsatz-Überleitungs-Gesetzes (Art 4 des Gesetzes zur Änderung von Vorschriften über die Bewertung der Kapitalanlagen von Versicherungsunternehmen und zur Aufhebung des Diskontsatz-Überleitungs-Gesetzes vom 26.3.2002, BGBl I 1219, 1220).25Entgegen der Auffassung der Klägerin und der Vorinstanzen besteht ein Zinsanspruch nicht schon ab dem Tag, der auf die konkludente Erfüllungsverweigerung in Form der Aufrechnungserklärung folgt (26.8.2009). Eine antizipierte Erfüllungsverweigerung vor Eintritt der Fälligkeit löst noch keine Fälligkeit und damit auch keinen Verzug aus (vgl BGH Urteil vom 28.9.2007 - V ZR 139/06 - NJW-RR 2008, 210 RdNr 11; zustimmend Alpmann in jurisPK-BGB, § 286 RdNr 10, Stand: 1.10.2012; Gsell, LMK 2007, II, 94; Grüneberg in Palandt, 72. Aufl 2013, § 286 RdNr 13; Reinelt, jurisPR-BGHZivilR 46/2007 Anm 1).264. Die Kostenentscheidung folgt aus § 197a Abs 1 S 1 Teils 3 SGG iVm § 154 Abs 1 VwGO. Die Festsetzung des Streitwerts beruht auf § 197a Abs 1 S 1 Teils 1 SGG iVm § 63 Abs 2, § 52 Abs 1 und 3 sowie § 47 Abs 1 GKG.Prof. Dr. HauckDr. RoosDr. EstelmannGeppertRoth-BleckwehlHinweis: Das Dokument wurde redaktionell aufgearbeitet und unterliegt in dieser Form einem besonderen urheberrechtlichen Schutz. Eine Nutzung über die Vertragsbedingungen der Nutzungsvereinbarung hinaus - insbesondere eine gewerbliche Weiterverarbeitung außerhalb der Grenzen der Vertragsbedingungen - ist nicht gestattet.
Zitierungen dieses DokumentsUrteileBGH, 17.09.2014 - XII ZB 338/14 - Hemmung der Verjährung des Regressanspruchs der Staatskasse gegen den Betreuten oder dessen Erben wegen gezahlter Betreuervergütung durch Einleitung des… | de |
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Zirkonia Elohim "Blauer Strahl"
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proM.U.T. – Ausgewählte Nachrichten vom 01. bis 12.12.2015
Veröffentlicht am 12. Dezember 2015 von Ulrich Schulze
01. bis 12. Dezember 2015
Bundestag: Rede von Dr. Karin Thissen (SPD) zur Schlachtung tragender Tiere
Unter Rinder, Schweine, Politik, Tierschutz, top
Der Beitrag Bundestag: Rede von Dr. Karin Thissen (SPD) zur Schlachtung tragender Tiere erschien zuerst auf AHO Redaktion Grosstiere.
Antibiotika-Minimierung: Die große Angst vor der Kennzahl 2
In Hannover richteten der Bundesverband der beamteten Tierärzte (BbT) unddie Stiftung Tierärztliche Hochschule Hannover ein Seminar zur Antibiotika-Minimierung aus. Tierarzt Rolf Nathaus vom Vet-Team Rekenberichtete dabei über seine Erfahrungen mit hohen Werten bei der Therapiehäufigkeit.
Nächste Woche läutet die EU-Kommission den Prozess ein, in Europa künftig dieBehandlung von Geflügel-Schlachtkörpern mit Essigsäure zu erlauben. Bisher ist nur die Reinigung mit Trinkwasser erlaubt. Bereits im Jahr2013 hat die EU-Kommission die Reinigung von Rindfleisch-Schlachtkörpern mit Milchsäure erlaubt.
Ebner lobt DBV-Forderung nach mehr Geld für den Ökolandbau
Grünen-Agrarsprecher Harald Ebner findet es gut, dass der Deutsche Bauernverband denÖkolandbau mehr unterstützen will und eine Aufstockung des Bundesprogramms Ökologischer Landbau auf 60 Mio. Euro fordert. Damitder Sektor aber wächst, brauche es Wissenszuwachs und massive Unterstützung durch die Agrarforschung.
Hessen verleiht Tierwohl-Preis
Hessen macht sich fürs Tierwohl stark. Staatssekreätrin Dr. Beatrix Tappeservom Hessischen Ministerium für Umwelt, Klimaschutz, Landwirtschaft und Verbraucherschutz hat am Donnerstag drei Nutztierhalter ausgezeichnet,die durch ihre Haltungssysteme oder Managementmaßnahmen zur Verbesserung des Tierschutzes beitragen.
Food Assemblys – Per Mausklick beim Bauern um die Ecke einkaufen
Abonnement dradio.de – Umwelt und Verbraucher
Autor Hutter, Ralf
Die Nachfrage nach regional produzierten Lebensmitteln nimmt zu.Gleichzeitig kaufen immer mehr Menschen online ein. Diesen beiden Entwicklungen will ein neues Konzept aus Frankreich Rechnung tragen:die Food Assembly. Hier kann man sich Lebensmittel aus der Region online aussuchen und sie einmal die Woche an einem Sammelpunkt abholen.
Hören bis: 18.06.2016 12:50
‚Riesensauerei‘: PETA zeigt Landwirte an
Ersteller af
Unser gestriger Artikel über die gestellten Strafanzeigen derTierrechtsorganisation PETA gegen Landwirte sorgte auf Facebook für Aufregung. Als „Riesensauerei“ bezeichnete ein User das Vorgehen.
Ersteller Dr. Olaf Zinke/agrarmanager
Erstmals seit fünf Wochen ist die Schlachtmenge bei den Schweinen wieder unterdie Marke von einer Million gefallen. Für einen Preisanstieg hat der Angebotsrückgang jedoch nicht gesorgt.
Unter Schweine, Fütterung, top
Cambridge (aho) Speiseabfälle sollten in der EU wieder an Schweine verfüttertwerden. Das fordern jetzt Wissenschaftler der Universität von Cambridge in der Fachzeitschrift Food Policy. Nach den Ausführungen der Autorenkönnten so zwei Millionen Hektar Ackerland, welches bisher für die Produktion von Schweinefutter genutzt werden, wieder der Produktion vonmenschlicher Nahrung zugeführt werden.
Der Beitrag Wissenschaftler plädieren für die kontrollierte Wiederverwertung von Speiseresten im Schweinetrog erschien zuerst auf AHO Redaktion Grosstiere.
Im Rahmen der Reform der Gemeinsamen Agrarpolitik (GAP) hat dereuropäische Gesetzgeber im Bereich der Cross Compliance ab dem Jahr 2015 das sogenannte „Frühwarnsystem“ eingeführt. Dieses System ersetztdie bis Ende 2014 angewandte Bagatellregelung.
Hilse warnt vor „stillem Rückzug“ bäuerlicher Familienbetriebe
„Die wirtschaftliche Situation auf unseren Höfen übertrifft in ihrennegativen Ausmaßen alle bisherigen Erfahrungen“, schildert Landvolkpräsident Werner Hilse die aktuelle Einkommensentwicklung inder Landwirtschaft.
Bakterielle Infektionen können bei Nutztieren noch wirksam mit Antibiotika bekämpftwerden. Allerdings werden die Behandlungen auch hier durch resistente Keime immer schwieriger. Die Liste der Herausforderungen zur Reduktionvon Antibiotikaresistenzen wächst.
Bundesverwaltungsgericht: Bio-Metzger müssen zugesetzte Säfte kennzeichnen
Das Bundesverwaltungsgericht in Leipzig hat am Donnerstag in dritterInstanz entschieden, dass Bio-Gemüsepulver und Bio-Gemüsesaftkonzentrat in Bio-Wurst ohne EU-Zulassung und Deklaration als Zusatzstoff nichteingesetzt werden dürfen. Kläger ist ein Bioland-Metzger aus Niedersachsen.
DBV will Ökolandbau stärken
In einem Positionspapier fasst der Bauernverband DBV die aktuellenHerausforderungen des Ökolandbaus in der Nachhaltigkeitsdebatte zusammen. Danach trägt der Ökolandbau den ökologischen Aspekten inbesonderem Maße Rechnung, muss sich aber in seiner Flächeneffizienz verbessern.
Landesraumordnungsprogramm Niedersachsen ohne großflächige Moorentwicklung
Die Kritik der niedersächsischen Landwirte am ersten Entwurf desLandesraumordnungsprogrammes (LROP) hat Früchte getragen. Der kürzlich vorgelegte überarbeitete Entwurf kommt eher einer völlig neuen Fassunggleich, fasst Landvolkpräsident Werner Hilse die Reaktion der Landwirte zusammen.
„EEG wird zum Erneubare-Energien-Begrenzungsgesetz“
„Der Vorschlag des Bundeswirtschaftsministeriums macht aus dem Gesetz fürden Ausbau Erneuerbarer Energien ein Gesetz, das den Ausbau begrenzt.“ Mit diesen Worten kommentiert Dr. Hermann Falk, Geschäftsführer desBundesverbands Erneuerbare Energie, das aktuelle Eckpunktepapier zur EEG-Novelle 2016.
Bauernfamilie aus TV-Bericht fühlt sich von Fernsehkoch „ausgetrickst“
Die Bauern sollen und wollen sich der öffentlichen Diskussion stellen, soauch die Familie Kleinbielen aus Schwalmtal (Kreis Viersen). Der Mast- und Milcherzeugerbetrieb hatte dem Fernsehkoch Tim Mälzer für seinenARD-Lebensmittelcheck die Stalltüren geöffnet.
Ersteller ee
Die Tierrechtsorganisation hat in den letzten Wochen wieder Strafanzeigengegen Landwirte erstattet. Mit einem Geflügelhalter geht der Streit nun wohl vor das Landesgericht. Hier ein ein Überblick über die laufendenStrafanzeigen.
Das Oberverwaltungsgericht Lüneburg hat die Richtlinien fürBaugenehmigungen verschärft. Grund war ein Streitfall um einen Stallneubau. Laut einem Bericht im Weser Kurier haben erste Landkreisebereits reagiert. „Diese Urteile gelten landesweit für Ortslagen, deren Belastung höher liegt als der Grenzwert.
Beschwerdebrief der Veterinäre wegen visueller Fleischbeschau
Der niedersächsische Landesverband der Fleischfachassistenten hat sich ineinem Brandbrief an das niedersächsische Landwirtschaftsministerium, den Landkreis Cloppenburg und die Landwirtschaftskammer Oldenburggewandt.
AfD fordert Stilllegungsprämie für Ställe
Der Landesfachausschuss Landwirtschaft und Umwelt der AfDSchleswig-Holstein sieht einen sofortigen Handlungsbedarf in der deutschen Tierproduktion. Nahezu alle Schweine-, Rinder- undMilchviehhalter würden aufgrund stark sinkender Preise mit roten Zahlen arbeiten. Dazu Karl-Heinz Lenz, Vorsitzender des Fachausschusses
Haben PETA-Aktivisten tote Hühner mitgebracht?
Auf einem Geflügelbetrieb in Gerlingen haben Aktivisten derTierrechtsorganisation PETA vor einiger Zeit Aufnahmen von 60 toten Hühnern in den Ställen gemacht. Dazu waren sie laut der StuttgarterZeitung mehrere Male nachts vor Ort. Landwirt Dieter Müller hält rund 4.000 Legehennen.
DLG diskutiert über moderne Landwirtschaft zwischen Anspruch und Wirklichkeit
Ackerbau und Tierhaltung stehen mehr denn je in der öffentlichen Diskussion.Entwicklungen und lnnovationen der modernen Landwirtschaft zum effizienteren Ressourceneinsatz auf dem Feld oder zu neuenHaltungsbedingungen im Stall scheinen dabei kaum von der Gesellschaft wahrgenommen zu werden.
Ebner fordert von Schmidt ein NEIN zu Glyphosat
Der Ständige Ausschuss für Pflanzen, Tiere, Lebens- und Futtermittel tagtheute in Brüssel. Regierungsvertreter aller EU-Staaten diskutieren dabei die Empfehlungen der europäischen Lebensmittelbehörder EFSA zurGlyphosat-Zulassung. Grünen-Agrarsprecher Harald Ebner appelliert an Bundesagrarminister Christian Schmidt.
Gefahr von Pyrrolizidinalkaloiden eindämmen
Die Minimierung der als gesundheitsschädlich für Mensch und Tiereingestuften Pyrrolizidinalkaloide in Lebens- und Futtermitteln möchte das Bundesinstitut für Risikobewertung (BfR) vorantreiben. Auf dem 16.BfR-Forum Verbraucherschutz diskutierten Wissenschaftsvertreter und Interessenvertreter über Strategien.
Abonnement scinexx | Das Wissensmagazin
Wissenschaftler fordern Aufhebung des Verbots von Lebensmittelabfällen als Schweinefutter
Umweltbundesamt empfiehlt ‚Klimasteuer‘ auf Fleisch
Ersteller pd/hek
In einer aktuellen Publikation geht das Umweltbundesamt (UBA) mit derLandwirtschaft wieder mal hart ins Gericht. Vor allem die Fleischproduktion und nichtsaisonale Produkte mit langen Transportwegenbelasten laut UBA weiter Umwelt und Klima.
Frankreich: H5N1-Geflügelpest erfasst weitere Region
Paris (aho) In Frankreich wurden weitere vier Geflügelbeständeidentifiziert, die vom H5N1-Geflügelpestvirus infiziert sind. Wie das Agrarministerium in Paris heute mitteilt, liegen die betroffenenBestände im Departement Haute-Vienne. Zuvor war das Virus in den Departements Dordogne und Landes aufgetreten. Damit erhöht sich dieZahl der insgesamt betroffenen Geflügelbestände auf zehn.
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WDR über die „Milchpreislüge“
In der WDR-Service-Sendung „Könnes kämpft“ ging es am Montagabend unterdem Titel „Die Milchpreislüge: Was uns billige Milch wirklich kostet“ um den niedrigen Milchauszahlungspreis für die Bauern von derzeit 24bis 28 Cent. Im Laden kostet der Liter zwischen 55 Cent und 1.19 Euro.
Greenpeace hält Bauernverband für heuchlerisch
Der Bauernverband hat am Dienstag anlässlich des Situationsberichtes 2015auf die drastischen Gewinneinbußen der Landwirte hingewiesen. Die Umweltorganisation Greenpeace sagt, „selbst schuld“! „Das Gejammer desBauernverbandes ist heuchlerisch. Er hat selbst dafür gesorgt, so Martin Hofstetter.
Freie Wähler fordern Schutz der Landwirtschaft vor Preisdumping
Die Fraktion der Freien Wähler im bayerischen Landtag hat die Regierung desFreistaats aufgefordert, sich auf Bundesebene für einen besseren Schutz der Landwirtschaft vor Preisdumping durch marktbeherrschendeUnternehmen einzusetzen.
Öko-Umsteller brauchen Verlässlichkeit
Verlässlichkeit in den politischen Rahmenbedingungen ist eine Grundvoraussetzung, mehrLandwirte für den Ökolandbau zu gewinnen. Das haben mehrere Referenten übereinstimmend bei einem Fachgespräch zum Thema „Bio-Landwirtschaft“zum Ausdruck gebracht, das die Grünen durchgeführt haben.
Ersteller Krenn
Wie machen es die Anderen? Videos aus der Praxis zeigen Einblicke in dieSauen- und Ferkelställe verschiedenster Betriebe – Tipps zu Haltung, Fütterung und Vermarktung inklusive.
„Die wirtschaftliche Lage der deutschen Landwirtschaft hat sich wegen starkgesunkener Erzeugerpreise drastisch verschlechtert. Wesentliche Ursachen sind neben dem Russland-Embargo Konjunkturschwächen innachfragestarken asiatischen Ländern sowie gut versorgte internationale Märkte.
Ersteller Landratsamt Cham/lu/ee
Nach der vorsorglichen Keulung von etwa 13.000 Tieren in Bayern, liegen nundie Laborergebnisse vor. Laut Landratsamt handelt es sich um eine harmlosere Variante von H5N2 vor. Tierschützer kritisieren das Vorgehen.
2.500 Euro/Monat: Landwirte stehen ‚drastisch‘ schlechter da
Ersteller dbv/hek
Die Unternehmensgewinne in der Landwirtschaft sind im Wirtschaftsjahr2014/15 um 35 Prozent eingebrochen. Im Schnitt verdienen Landwirte 2.500 Euro Brutto.
Abonnement NDR.de – Nachrichten aus S-H
Viele Bauern haben mit massiven Gewinneinbußen zu kämpfen. Schuld sindgesunkene Weltmarktpreise und das Exportverbot nach Russland. Am härtesten trifft es die Milchbauern.
Fleischkontrolleure dürfen geschlachtete Tiere nur noch visuell untersuchen, so will eseine EU-Verordnung. Nun schlagen Kontrolleure und Tierärzte Alarm. Die Verbrauchersicherheit sei gefährdet.
Zündeten radikale Tierschützer Vereinsheim an?
Das Vereinsheim des Foxterrier-Verbands Hildesheim ist durch Brandstiftungzerstört worden. Nun hat sich die radikale Animal Liberation Front dazu bekannt. Die Polizei prüft das.
Der europäische Schlachtschweinemarkt zeigt sich kurz vor Weihnachten und nach dem Stopp des Preisverfalls wieder fest.
ARD-Themenabend Rindfleisch: Was ist uns gutes Fleisch noch wert?
In der Sendung „Hart aber fair“ ging es am Montagabend um den Wert gutenFleisches. Unter dem Titel „Das elende Leben der Steaks“ stellte Moderator Frank Plasberg fest, dass Rindfleisch und Milch bei uns heutebillige Massenware seien. Vorausgegangen war die Sendung „Lebensmittel-Check mit Tim Mälzer“.
Landwirtschaftsfonds: Bauern müssen Prämientafel an Hauswand anbringen
Jeder Landwirt, der mehr als 2.000 Euro aus dem EU-Landwirtschaftsfonds fürdie Entwicklung des ländlichen Raums erhält (10.000 Euro auf 5 Jahre), muss die Öffentlichkeit per Alutafel im DIN-A 3-Format darüberinformieren. Das geht einigen Bauern aus der Oberpfalz deutlich zu weit.
Meyer will Gänsemanagement mehr Beachtung schenken
Die Entwicklung der Gänsepopulationen und der Umgang mit den damitverbundenen möglichen Konflikten ist eines der diesjährigen Schwerpunktthemen des Landesjagdberichts, den das niedersächsischeAgrarministerium zusammen mit dem Landesjagdverband vorgestellt hat.
Ersteller hek
Was ist den Verbrauchern das Tierwohl wert? In der ARD wurde am Montag vorallem über die Rinderhaltung in Deutschland diskutiert und die Folgen für den Verbraucher. Dabei ging es auch um eine „Haltungskennzeichnung“.
Geflügelpest in Roding: Es ist ein H5N2-Virus
Cham (aho) Bei dem in einem Bio-Geflügelbetrieb in Roding festgestelltenInfluenzavirus handelt es sich um den niedrig pathogenen Subtyp H5N2. Das teilt jetzt der Landkreis Cham mit. Auch bei dieser Variante derVogelgrippe besteht immer die Gefahr einer Weiterentwicklung zu einer für Vögel hoch ansteckenden Krankheit. Deswegen wurde auch die Keulungdes Tierbestandes auf dem betroffenen Geflügelhof durchgeführt, die im Verlauf des heutigen Montag abgeschlossen wird. Nach Abschluss derMaßnahme stehen umfangreiche Reinigungs- und Desinfektionsarbeiten an, so der Landkreis in einer Medieninformation.
Der Beitrag Geflügelpest in Roding: Es ist ein H5N2-Virus erschien zuerst auf AHO Redaktion Grosstiere.
Grüne fragen nach Schutz der Moore
Grüne fragen nach Schutz der Moore – Umwelt, Naturschutz, Bau und Reaktorsicherheit/Kleine Anfrage
Niedersachsen startet Ringelschwanzprämie
In Niedersachsen wurden Anfang Dezember die ersten Mastschweineeingestallt, für die das Land dem Halter bei Verzicht auf das Schwänzekürzen eine Tierwohlprämie zahlt. „Das ist einParadigmenwechsel im Tierschutz, den wir in enger Kooperation mit den Tierhaltern vollziehen“, so Landwirtschaftsminister Christian Meyer.
Bundeskanzlerin Angela Merkel besucht heute die Bundeswehr in Leer. Diesen Anlassnutzen zahlreiche norddeutsche Landwirte, um auf ihre Not aufmerksam zu machen und ein Umdenken in der Agrarpolitik zu fordern.
Geflügelpest in Bayern: 12.900 Tiere gekeult
Auf einem Geflügelbetrieb in Roding (Landkreis Cham) haben die Behörden dasVogelgrippevirus H5N2 festgestellt. Wie die Süddeutsche Zeitung berichtet, werden nun vorsorglich die insgesamt 12.900 Legehennen,Enten, Gänse und Puten auf dem Hof getötet. Ein weiterreichendes Sperrgebiet wurde aber noch nicht eingerichtet.
Stiftung Warentest – Bio gegen konventionelle Lebensmittel
Wer sich für teure Biolebensmittel entscheidet, erwartet frische Produktevoller Geschmack, frei von Schadstoffen und Pestiziden, die zudem nachhaltig erzeugt worden sind. Die neueste Bio-Bilanz der StiftungWarentest kann einige dieser Erwartungen nicht bestätigen. Biologisch erzeugte Lebensmittel sind nicht unbedingt besser als konventionellhergestellte Produkte.
www.deutschlandradio.de, Verbrauchertipp
Hören bis: 06.03.2016 11:55
Ersteller AgE/hek
Berlin – Das von der hessischen Landesregierung angestrebte bundesweite Verbotder ganzjährigen Anbindehaltung von Rindern wird vorerst auf Eis gelegt.
Ersteller pd
108 schweinehaltende Betriebe und 126 Legehennenbetriebe nehmen inNiedersachsen an der Maßnahme „Ringelschwanzprämie“ teil. Jetzt fiel der Startschutz für die Tierwohlprämie.
Geflügelpest-Verdacht in Bayern: 13.000 Tiere gekeult
Ersteller dpa/kk
In einem oberpfälzischen Geflügelbetrieb ist der Vogelgrippevirusnachgewiesen worden. Knapp 13.000 Tiere mussten notgeschlachtet werden. Die Pathogenität des Virus ist bisher ungeklärt.
Berlin – Die Landwirtschaft muss sich auf weitere Reglementierungen zurVerminderung ihrer Nährstoffausträge einstellen. Insbesondere die Phosphateinträge stehen dabei im Fokus.
Abonnement Telepolis Newsfeed
Autor tpred@heise.de (Susanne Aigner)
In vielen Gebieten Deutschlands wird der Grenzwert der EU-Nitratrichtlinieüberschritten. Er soll das Grundwasser EU-weit vor Belastungen aus landwirtschaftlichem Düngemitteleinsatz schützen. In Deutschland stehtderzeit eine Novellierung der Düngeverordnung aus. Allerdings trägt der aktuelle Entwurf nicht dazu bei, die Grundwasserqualität zu verbessern.
Unter Geflügel, Seuchen, Zoonosen, Vögel
Paris (aho) Die Vogelgrippe hat weitere französische Geflügelbetriebeerfasst. Wie das Agrarministerium in Paris heute mitteilte, wurde das H5N1-Virus in einer weiteren Entenhaltung im Departement Dordogne undim Departement Landes in einem Perlhuhn- und in einem Entenbestand nachgewiesen.
Der Beitrag Frankreich: H5N1-Vogelgrippe breitet sich aus erschien zuerst auf AHO Redaktion Grosstiere.
Pressekonferenz: H5N2-Vogelgrippe im Kreis Cham
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Die Europäische Kommission blickt relativ optimistisch auf die Zukunft derNutzierhaltung in der EU bis 2025. „Ein stetiger Anstieg der Weltmarktnachfrage vor dem Hintergrund erschwinglicherFuttermittelpreise sollte die tierische Produktion befördern“, erklärte die Generaldirektion Landwirtschaft in Brüssel.
Prof. Albert Sundrum von der Universität Kassel hat davor gewarnt, dieaktuelle gesellschaftliche Ablehnung der jetzigen Tierhaltung zu unterschätzen. Sundrum betrachtet die exportorientierteWirtschaftsweise vor diesem Hintergrund als Irrweg und sieht die heutige Viehhaltung in einer grundlegenden Krise.
Koalition in der Tierschutzpolitik uneins
Innerhalb der Koalition zeichnet sich ein Konflikt um die künftigeTierschutzpolitik ab. Während Abgeordnete der CDU/CSU in der Bundestagsdebatte des Tierschutzberichts am vergangenen Donnerstageiner erneuten Novellierung des Tierschutzgesetzes eine Absage erteilten, hält die SPD genau dies für unerlässlich.
Schmidt verteidigt Landwirtschaft gegen Kritik von Klimaschützern
Bundeslandwirtschaftsminister Christian Schmidt hat die Landwirtschaft gegen Kritik an ihrenKlimaauswirkungen in Schutz genommen. „Die Landwirtschaft darf nicht zum Sündenbock der Klimaschützer werden“, warnte der Ministeranlässlich seines Besuchs des Klimagipfels der Vereinten Nationen (UN).
Der Strukturwandel in der Landwirtschaft schreitet voran. Wie aus aktuellenZahlen des Statistikamtes der Europäischen Union (Eurostat) hervorgeht, ist die Zahl der Betriebe von 2003 bis 2013 europaweit um insgesamtmehr als ein Viertel auf rund 10,8 Millionen gesunken.
SPD will Schlachtung trächtiger Rinder verbieten
Das Schlachten von Rindern im letzten Drittel der Trächtigkeit sollverboten werden. Das fordert die stellvertretende SPD-Fraktionsvorsitzende Ute Vogt. Dazu wolle ihre Fraktion noch indieser Legislaturperiode das Tierschutzgesetz novellieren.
Grünes Licht für Joint Venture von Westfleisch und Danish Crown
Die Europäische Kommission hat keine Bedenken gegen ein geplantes JointVenture der Schweineschlachtunternehmen Westfleisch und Danish Crown. Die Brüsseler Behörde genehmigte den Aufbau des WestCrown-Projekts zurEntbeinung von Sauenschlachtkörpern und der anschließenden Vermarktung des Fleisches.
Kein Land hat so viele Jäger wie Niedersachsen
Niedersachsen ist und bleibt Jagdland: Jeder 130. Bewohner hat einen Jagdschein, imBundesdurchschnitt ist es gerade einmal jeder 216. Bürger. Dafür sorgen auch viele Frauen.
REWE macht den Anfang, Andere werden bald folgen: Ab dem kommenden Montaggibt es im Handel die ersten Lebensmittel mit dem neuen bayerischen Bio-Siegel. „Jetzt können unsere Verbraucher zielsicher nach Bio ausBayern greifen“, sagte Bayerns Agrarminister Helmut Brunner bei der Markteinführung in einem REWE-Markt.
Bundespräsident Joachim Gauck hat dem Landwirt und Vorsitzenden desBio-Spitzenverbandes Bund Ökologische Lebensmittelwirtschaft (BÖLW), Dr. Felix Prinz zu Löwenstein, das Verdienstkreuz am Bande desVerdienstordens der Bundesrepublik Deutschland verliehen. „Ich freue mich über die Auszeichnung“, sagt Löwenstein.
Junge DLG: Landwirtschaft zwischen Ernährungskult und Tütensuppe
Mit dem hochaktuellen Thema „Landwirtschaft zwischen Ernährungskult undTütensuppe“ bietet die Junge DLG eine spannende Diskussionsplattform auf der kommenden DLG-Wintertagung in München. Im Mittelpunkt stehendie Frage nach den zukünftigen Verbraucherwünschen und die sich daraus ableitenden Anforderungen.
Bauern protestieren gegen Billiglebensmittel
Mit einer ungewöhnlichen Aktion protestieren Landwirte in Itzehoe gegen dieAuswüchse der Konsumgesellschaft: Mit Aufklebern markieren sie Billigprodukte in Supermärkten.
Dringender Verdacht auf Geflügelpest im Kreis Cham
Cham (aho) – Im Rahmen einer routinemäßigen Monitoring-Untersuchung desHausgeflügels wurden bei einem Geflügelbetrieb im Bereich der Stadt Roding (Landkreis Cham) Laborbefunde erhoben, die für eine Infektionder Tiere mit dem Erreger der Geflügelpest sprechen. Es handelt sich um einen Betrieb mit ca. 12.900 Tieren (Legehennen, Enten, Gänse undPuten). Nach weiteren Untersuchungen durch das Bayerische Landesamt für Gesundheit und Lebensmittelsicherheit (LGL) und das NationaleReferenzlabor, das Friedrich-Loeffler-Institut für Tiergesundheit (FLI), ergibt sich nach der aktuellen Befundlage ein amtlicher Verdachtauf Geflügelpest. Welcher Typ von Geflügelpest vorliegt, wird derzeit anhand weiterer Laboruntersuchungen am FLI geklärt.
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„Meyer schwänzt erneut Verleihung der Goldenen Olga“
Die Landesvereinigung der niedersächsischen Milchwirtschaft hat am Freitagden 15. Milchlandpreis in Form der goldenen, silbernen und bronzenen „Olga“ und vierstelliger Geldpreise verliehen. Familie Schulte ausRhauderfehn aus Leer hat es geschafft darf sich nun „Bester Milcherzeuger Niedersachsens 2015“ nennen.
Dem Ländle droht das Ende der Schweinehaltung
Bei den derzeitigen Erzeugerpreisen von 1,25 € je Kilogramm Schlachtgewichtbzw. 30 € je Ferkel können die Landwirte nicht kostendeckend produzieren. Die baden-württembergischen Bauern trifft es dabeibesonders hart. Denn die Viehbestände sind kleiner als im Bundesdurchschnitt, und ihre Flächenausstattung ist geringer.
Süßwasser-Studie – Ressourcen knapper als gedacht
Abonnement Forschung Aktuell – Deutschlandfunk
Auch in dradio.de – Themen Wissenschaft
Etliche Studien versuchen, den zumindest annähernd genauen jährlichenWasserverbrauch aller Menschen zu berechnen. Eine neue Untersuchung legt nun nahe, dass die Ergebnisse bisheriger Kalkulationen die realenVerhältnisse stark unterschreiten. Zudem wird allzu oft eine wichtige Komponente außer Acht gelassen.
Hören bis: 11.06.2016 17:40
13.211 Seiten – Der Plan von der Rettung der Welt
Der Sachstandsbericht des IPCC, des Klimarates der Vereinten Nationen, istdas geballte Klimawissen der Welt. Die Wissenschaftler werten jedes Mal die gesamte Fachliteratur aus und destillieren daraus die aktuellenKlimadaten. Fachliche Politikberatung in diesem Ausmaß – das ist beispiellos.
Hören bis: 11.06.2016 17:36
Expertennetzwerk koordiniert Beratung zu Schwanzbeißen und Kupierverzicht in Niedersachsen
Was zunächst wie eine einfache Projektbewilligung aussieht, entpuppt sichbeim genauen Hinschauen als Meilenstein. In Niedersachsen wurde heute ein Expertennetzwerk unter der Federführung der ISN und unterstützt vomLandwirtschaftsministerium in Hannover ins Leben gerufen.
Bartmer: Tierhalter müssen gesellschaftliche Akzeptanz erarbeiten
DLG-Präsident Carl-Albrecht Bartmer hat die Tierhalter gegen die aus seiner Sichtteilweise unberechtigte Kritik verteidigt, gleichzeitig aber auch notwendige Veränderungen angemahnt. Beim DLG-Kolloquium „ZukunftNutztierhaltung: Was jetzt zu tun ist!
Schmidt fordert Fairness und Wertschöpfung in Lebensmittelkette
Anlässlich des Lebensmittelgipfels am Donnerstag im Bundesagrarministeriumerklärte Landwirtschaftsminister Christian Schmidt Vertretern der Lebensmittelbranche, dass niedrige Erzeugerpreise und starkePreisschwankungen die Existenz vieler landwirtschaftlicher Betriebe in Deutschland bedrohen würden.
Auf Initiative des Deutschen Tierschutzbundes und mehrerer Abgeordnetenaller Fraktionen wurde Ende November der Parlamentskreis Tierschutz im Deutschen Bundestag gegründet. Ziel ist es, sich fraktionsübergreifendzu Tierschutzfragen auszutauschen und gegebenenfalls daraus parlamentarische Initiativen zu entwickeln.
Klimafreundlich essen – Weniger Fleisch, mehr Klimaschutz
Autor Pesmen,Azadê
Vegetarier haben unterschiedliche Gründe dafür, kein Fleisch zu essen – zumBeispiel dem Tier zuliebe oder auch aus Rücksicht auf die Umwelt. Der komplette Fleischverzicht ist aber nicht die einzige Möglichkeit, wieman durch Ernährung das Klima schützen kann.
Hören bis: 03.03.2016 11:55
Hören bis: 11.06.2016 12:50
Garrel: Putenstall brennt komplett aus
In Garrel (Landkreis Cloppenburg) ist in der Nacht zu Freitag eine 100Meter lange Halle vollständig ausgebrannt. Für die nächsten Tagen war eine Ansiedlung von Küken geplant.
Tierschutzbericht 2015 zeigt „deutliche Fortschritte beim Tierschutz“
Bereits zum zwölften Mal legt die Bundesregierung am Donnerstag denTierschutzbericht vor. Inhaltlicher Schwerpunkt ist die Darstellung der Aktivitäten der Bundesregierung im Bereich Tierschutz auf nationaler,europäischer und internationaler Ebene.
Wirkung der Luftreinhaltungspolitik – Die Rückkehr der Wiesenvielfalt
Durch die Verbrennung von fossilen Brennstoffen wie Erdöl gelangenStickstoffverbindungen als Schadstoffe in die Luft. Der Regen wäscht sie wieder aus, trägt allerdings den Stickstoff in den Boden hinein, woer wie Dünger wirkt. In den Industrieländern spielt diese Düngung aus der Luft eine wichtige Rolle beim Rückgang der Pflanzenvielfalt in derNatur.
Hören bis: 10.06.2016 17:45
Anlässlich des heutigen Lebensmittelgipfels im Bundesministerium für Ernährung undLandwirtschaft erklärt Bundesminister Christian Schmidt: „Niedrige Erzeugerpreise und starke Preisschwankungen bedrohen die Existenzvieler landwirtschaftlicher Betriebe in Deutschland. Mein Ziel ist die Erhaltung einer vielfältigen Landwirtschaft.“
Bundeslandwirtschaftsminister Christian Schmidt zum Engagement für mehr Tierwohl: „Wir machendeutliche Fortschritte beim Tierschutz. Das ist die klare Botschaft des aktuellen Tierschutzberichts und das ist auch die klare Botschaftmeiner Initiative Eine Frage der Haltung – Neue Wege für mehr Tierwohl.“
Ersteller dpa
Die WHO fordert mehr Einsatz für Nahrungsmittelsicherheit. Denn jedes Jahrsterben 125.000 kleine Kinder an belasteten Lebensmitteln. Auch in Deutschland erkranken jedes Jahr 200.000 Menschen.
Autor tpred@heise.de (Brigitte Zarzer)
Der Ausverkauf landwirtschaftlicher Flächen macht auch vor Deutschlandnicht Halt. Großinvestoren könnten künftig auch die Art der Bewirtschaftung stark beeinflussen
WHO-Wurstgate: Sauber aufgearbeitet von ARD Magazin „Plusminus“
Das ARD-Magazin Plusminus hat sich gestern Abend noch einmal dieWurststudie der WHO vorgenommen. „Dass man Studien und Empfehlungen immer wieder hinterfragen sollte, zeige das Beispiel der angeblichgefährlichen Wurst“, führte Moderatorin Pinar Atalay in das Thema ein.
DNR-Steckbrief: Überprüfung der EU-Naturschutzrichtlinien
Die EU-Kommission unterzieht derzeit die EU-Naturschutzrichtlinien einem“Fitness-Check“. Der überarbeitete DNR-Steckbrief stellt die Richtlinien und Hintergrundinformationen vor, klärt über denFitness-Check auf und zeigt die derzeitige politische Diskussion um den weiteren Prozess.
Die Europäische Kommission und das Europäische Parlament haben gestern eineVereinbarung zum Zugang von EU-Abgeordneten zu den Verhandlungsdokumenten des Freihandelsabkommens zwischen EU und USA(TTIP) getroffen.
Warnung vor Glyphosat-Verharmlosung
Zahlreiche Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler sowie Umweltorganisationenhaben an EU-Gesundheitskommissar Vytenis Andriukaitis appelliert, das Unkrautvernichtungsmittel Glyphosat erneut auf Krebsrisiken zu prüfenund neu zu bewerten.
EU-Abgeordnete widersprechen Zulassung von neuem Genmais
Der Umweltausschuss des Europäischen Parlaments hat am 1. DezemberEinspruch gegen die Zulassung von dem gentechnisch veränderten Mais NK603 x T 25 eingelegt.
Der ökologische Anbauverband Naturland fordert von der Politik in Bund undLändern eine klare Linie auf dem Weg zu einer nachhaltigen und tiergerechten Landwirtschaft.
Thüringen plant Filter-Erlass für Schweineställe
Das Thüringer Umweltministerium arbeitet derzeit an einem Filter-Erlass fürdie Schweine haltenden Betriebe im Land. Das kündigte Olaf Müller, landwirtschaftlicher Sprecher der Landtagsfraktion von Bündnis 90/DieGrünen, in einem Gastkommentar in der „Thüringer Allgemeinen“ an.
Frankreich: H5N1-Virus noch nicht unter Kontrolle
Paris (aho) Die H5N1-Vogelgrippe breitet sich in Frankreich im DépartementDordogne weiter aus. Wie das Landwirtschaftsministerium im Paris jetzt mitteilte, wurde das Virus bei Gänsen einer Farm in Domme und beiTieren eine Entenfarm in Saint-Paul-la-Roche. Nachgewiesen. Zuerst war das Virus in einer Hinterhofhaltung in Piras in der Nähe von Périgueuxaufgetreten.
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Schweineproduktion: Hepatitis EVirus weit verbreitet
Unter Lebensmittel, Schweine, top, Zoonosen
Berlin/Kiel/Hannover (aho) In jeder fünften Roh- und Leberwurst lässt sich Erbmaterial desHepatitis E-Virus nachweisen. Das berichten jetzt Wissenschaftler dreier deutscher Forschungseinrichtungen in der FachzeitschriftInternational Journal of Food Microbiology. Das Ergebnis deutet auf eine weite Verbreitung des Hepatitis E-Virus in der Schweineproduktionund Fleischindustrie hin. Unbeantwortet bleibt die Frage, ob von den Würsten ein Infektionsrisiko für den Verbraucher ausgeht.
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Unter Arzneimittel
Greifswald – Insel Riems (FLI) – Heute nahm die Ständige ImpfkommissionVeterinärmedizin (StIKo Vet) mit ihrer konstituierenden Sitzung auf der Insel Riems ihre Arbeit auf. Im historischen Loeffler-Haus, in demFriedrich Loeffler 1910 das älteste Virusforschungsinstitut weltweit begründete, wurde Professor Uwe Truyen, Direktor des Institutes fürTierhygiene und öffentliches Veterinärwesen der Universität Leipzig, zum Vorsitzenden der Kommission gewählt. Die amFriedrich-Loeffler-Institut (FLI) eingerichtete Kommission bewertet weisungsunabhängig den Einsatz von Impfstoffen in der Tiermedizin. DieArbeit der StIKo Vet wird sich an der Tätigkeit der entsprechenden Kommission für die Humanmedizin, die am Robert Koch-Institutangesiedelt ist, orientieren und Empfehlungen speziell für den Einsatz von Impfstoffen in der Tiermedizin aussprechen, erläutert derPräsident des FLI, Prof. Thomas Mettenleiter. Am Hauptsitz des FLI auf der Insel Riems führt der Tierarzt Dr. Max Bastian die Geschäftsstelleder StIKo Vet.
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Kleine handwerkliche Schlachtbetriebe dürfen wieder Fleisch im Schlachtraum zerlegen
DBV zur Weltklimakonferenz: Landwirtschaft ist Teil der Lösung
Die Weltklimakonferenz in Paris muss klare Perspektiven für die Bioenergieeröffnen. Dies forderte der Deutsche Bauernverband (DBV) zu Beginn der Konferenz.
Ersteller hermann.krauss@dlv.de
„Krebserregend oder nicht?“, das ist hier die Frage. Der Streit um die Neuzulassungvon Glyphosat geht in die nächste Runde. Nun haben sich knapp 100 internationale Wissenschaftler gegen den Wirkstoff ausgesprochen unddamit auch BfR sowie EFSA scharf kritisiert.
Anlässlich seines Besuches auf der Klimakonferenz COP21 in Paris und zur Rolle derLandwirtschaft beim Klimaschutz erklärt Bundeslandwirtschaftsminister Christian Schmidt: „Die Landwirtschaft hat eine Sonderrolle imKlimaschutz.“
15 Rinder verenden bei Brand in Sehnde
15 Rinder sind bei einem Brand auf einem Bauernhof in Sehnde umgekommen.Insgesamt 161 Einsatzkräfte verhinderten ein Übergreifen der Flammen auf weitere Stallungen.
Schweine bei Tiertransporter-Unfall verendet
Ein Tiertransporter mit rund 160 Schweinen ist am Montagabend in Haren(Landkreis Emsland) von der Straße abgekommen. Mehrere Tier sind verendet. Der Fahrer kam ins Krankenhaus.
Sauerei beim Schweinepreis: Wer verdient eigentlich am Fleisch?
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Zuerst kommen die Worte, dann die Taten
Über die Lehren aus den Morden von Hanau
Der Andere war trotz geringerer Kompetenz listiger und skrupelloser als man selber, weiß der Arbeitnehmer, dem ein Kollege bei einer innerbetrieblichen Ausschreibung für eine Leitungsposition den Rang abgelaufen hat. Das hätte ich auch noch hinbekommen und sogar besser, sagen manche nach dem Kinobesuch über den Plot des Films, und wie man die Heimschlappe des eigenen Clubs hätte verhindern können, wissen die Fans sowieso viel besser als der gesamte Trainerstab. Erst wenn der gekränkte Kollege mit „Beweisen“ über eine gegen ihn gerichtete Intrige durch den Erfolgreichen aufwartet, ein Literaturstudent, der vor Jahren erfolglos ein Theaterstück bei einem Wettbewerb eingereicht hat, seine Ideen in einem jetzt erfolgreich über die Bühne gehenden Stück wiedererkennt und als gestohlen deklariert oder ein Fußballfan auf der Jahresmitgliederversammlung zu einem Vortrag über die von ihm ermittelten Verbindungen der Vereinsspitze zu Menschenhändlerringen anhebt, geht das jeweilige Umfeld unangenehm berührt auf Distanz.
Der kranke Stimmenhörer
Auserwähltseinsglaube, Größenwahn und die dauernde Sorge, ungerechterweise übergangen zu werden, sind konstante Begleiterscheinungen der bürgerlichen Subjektkonstitution, ebenso wie die unter dem Druck der Verhältnisse regelmäßig zur Panik sich steigernde Ahnung, dass es auf einen so wenig ankommt, dass man irgendwann einmal sozial und materiell fallengelassen werde und in Vereinsamung und Armut zugrunde gehen könne.
Tobias Rathjen, der am 19.2.2020 in Hanau neun Menschen ausländischer Herkunft und seine Mutter ermordet hat, bevor er sich selbst erschoss, „war davon überzeugt, seit dem Säuglingsalter von einem ominösen Geheimdienst überwacht zu werden. Dieser habe Mitarbeiter, welche die Fähigkeit hätten, sich in die Gedanken anderer Menschen ‚einzuklinken‘ und bis zu einem gewissen Grad eine Art ,Fernsteuerung vorzunehmen‘. Zugleich war er sich sicher, dass diese (vom Rest der Welt) unerkannt arbeitenden Kräfte seine Ideen umsetzen würden: Über die ‚Fernsteuerung‘ seien beispielsweise seine Konzepte für Hollywoodfilme, die Strategie des Deutschen Fußball-Bunds sowie für den Bau einer Mauer an der US-Südgrenze umgesetzt worden.“ (Spiegel, 21.2.2020)
Rathjen hat vermutlich über lange Zeit hinweg nur eine Stimme gehört, die ihm in den vielen einsamen Stunden den Monolog über sein Zurückgesetztsein vorgetragen hat. Diese Stimme, die die eigenen Gedanken ausspricht und nicht abgeschaltet werden kann, hat er irgendwann als von außen gesteuerten Feind rationalisiert, den er schließlich Monate vor der Tat beim Generalbundesanwalt zur Anzeige gebracht hat. Mit der Selbststilisierung zum Opfer einer Organisation, die ihn fremdbestimme, verbunden mit dem Hilferuf an die real existierende Staatsgewalt, hat er sich ein letztes Mal an die Gesellschaft gewandt, mit der zusammen er seine durch Kräfte des Hasses verursachte Persönlichkeitsspaltung bekämpfen wollte.
Den Stimmen, die der Schizophrene hört, verleiht die geplagte Phantasie Gestalt und umgibt sie mit einem Schein von Rationalität. Da auch Kranke wegen ihrer Krankheit nicht origineller werden, als sie es vorher waren, folgen ihre Erzählungen gesellschaftlichen Konjunkturen, die sich nicht selten an kulturindustriellen Produkten festmachen lassen.
Der gesunde Stimmenhörer
War es bis tief in die Neuzeit hinein noch die Verfallenheit an den Teufel mit allen Peinigungen und verbotenen Lüsten, wandelten sich seit dem späten 19. Jahrhundert die Angstvorstellungen und begannen um die neuen technischen Errungenschaften und ihre Böses im Schilde führenden Anwender bzw. Missbraucher zu kreisen. Mit dem Bau von U-Bahnen in den europäischen und amerikanischen Großstädten verbreiteten sich Ängste vor Unterwühlung im doppelten Wortsinn. Das war erst der Anfang für weit diffizilere Konstrukte, hinter denen allerdings altbekannte stehen wie vor allem der Antisemitismus, aber auch als Wiedergänger der angeblich subkutan wirkenden Jesuiten und Freimaurer die katholische Missbrauchs-Kirche als Ganzes und natürlich bestimmte Firmen vor allem aus dem Finanzbereich. Das sind die Folien für Bilderwelten, in denen die Verschwörer in verschiedener Maskierung ihr schauerliches Werk vollziehen. An dem Film Fleisch von Horst Rainer Erler, der 1979 im ZDF seine vielbeachtete Premiere hatte, weshalb er es zwei Monate später in die bundesdeutschen Kinos brachte und seit Mitte der 1980er Jahre auch in der DDR erfolgreich gezeigt wurde, lässt sich zeigen, wie eng der Wahn Tobias Rathjens mit einer gesellschaftlichen Faszination für paranoide Darbietungen verbunden ist.
Angesichts eines Remakes von Fleisch schrieb der Spiegel am 18.2.2008: „Das Motel ‚Honeymoon Inn‘ am Rande der Stadt Las Cruces im US-Bundesstaat New Mexico ist kein einladender Ort für Verliebte. Eine heruntergekommene Anlage, die sinistre Betreiberin stellt neugierige Fragen. Nur wegen des Spottpreises von 7,50 Dollar pro Zimmer beschließt das frisch vermählte Studentenpaar, für eine Nacht zu bleiben. Eine fatale Entscheidung. Denn die Absteige erweist sich als Falle; alsbald nähert sich mit martialischem Geheul ein vermeintlicher Ambulanzwagen, dessen Besatzung versucht, die beiden zu kidnappen. Während der Mann mittels Betäubungsspritze außer Gefecht gesetzt und abtransportiert wird, vermag die Frau zu fliehen – um dann in einer albtraumartigen Odyssee das Schicksal ihres Gatten zu ergründen. Mit dieser unheimlichen Exposition beginnt der ZDF-Thriller Fleisch von 1979 – ein Klassiker des gesellschaftskritischen Fernsehfilms jener Jahre und Meilenstein im Werk des großen Katastrophen-Propheten Rainer Erler. Der Autor und Regisseur, der sich in zahlreichen Science-Thrillern mit Themen wie Umweltrisiken und entgleitender Wissenschaft auseinandersetzte, entwarf hier das Szenario einer Organhändler-Mafia, die gesunde junge Menschen entführt, um sie gemäß den Bedürfnissen zahlungskräftiger älterer Kunden ‚auszuschlachten‘.“
Zum Vergleich: Vierzig Jahre später richtete Tobias Rathjen in seinem Bekenner-Video auf Englisch einen „Appell an die Amerikaner, die USA seien unter Kontrolle unsichtbarer Geheimgesellschaften. Es gebe militärische Untergrundbasen, in denen dem Teufel gehuldigt und Kinder missbraucht und getötet würden.“ (Tagesspiegel, 21.2.2020) Im Jahr 2008, als RTL sich ans Remake von Fleisch machte, waren die Organentnahmepraktiken aus China schon bekannt, wo die Verwertung von Körperteilen zahlreicher Hingerichteter gängige Praxis ist. Aus den Jahren ab 2013 stammen glaubwürdige Berichte über Folter und Organentnahmen im Sinai, die dort ansässige Beduinen zum Teil am lebendigen Leib an afrikanischen Flüchtlingen begangen haben. Natürlich spielt der Film Fleisch nicht in Deutschland, aber auch nicht in einem an China gemahnenden autoritären Staat oder einer einsamen Wüste, sondern wurde in dem Land angesiedelt und teilweise gedreht, von dem die deutschen Horsts (Erler wurde 1933 auf dem Höhepunkt des Horst-Wessel-Hypes bei der Vergabe von Jungennamen geboren) immer schon wussten, dass die übelsten Schurkereien im Verbund von organisiertem Verbrechen und Staat institutionalisiert sind. Ein Umstand, der natürlich darauf zurückzuführen ist, dass das große Geld und eine immer schon entwurzelte Masse hartherziger Egoisten ein kulturfremdes Staatswesen gegründet haben.
In seinem unmittelbar vor der Mordtat im Netz veröffentlichten Manifest wiederholte Rathjen, was er dem Generalbundesanwalt geschrieben hatte, ergänzte das aber um „eine Liste von mehr als zwei Dutzend Ländern, deren ‚Völker komplett vernichtet werden müssen‘, es sind Staaten im arabischen und asiatischen Raum, von Marokko bis zu den Philippinen (und Israel, das in der Aufzählung des Spiegels fehlt, Anmerkung J.W.). ‚Danach‘, so heißt es weiter in dem Papier, ‚muss die Fein-Säuberung kommen, diese betrifft die restlichen afrikanischen Staaten, Süd- und Mittelamerika, die Karibik und natürlich das eigene Volk.‘ Seine Heimat sei ‚ein Land, aus dem das Beste und Schönste entsteht und herauswächst, was diese Welt zu bieten hat‘. Die Deutschen ‚hätten die Menschheit als Ganzes emporgehoben‘. Allerdings seien nicht alle Bundesbürger ‚reinrassig und wertvoll‘, er könne sich ‚eine Halbierung der Bevölkerungszahl‘ vorstellen.“ (Spiegel, 21.2.2020)
Nicht unbedingt durch diese Vernichtungsphantasien unterscheidet sich Rathjen von der Mehrheit der Schizophrenen, die mit zum Beispiel Asbestplatten gegen Strahlen oder andere schädliche Einflüsse ihre Wohnung sichern oder bestimmten Menschen penibel aus dem Weg gehen und aggressiv nur dann in Erscheinung treten, wenn man ihnen Hilfe angedeihen lassen will. Zwar weiß niemand genau, was in den PC- oder Hirnkästen von Leuten herumspukt, die davon überzeugt sind, sich gegen manipulierende und sie perspektivisch auslöschen wollende fremde Mächte wehren zu müssen, ohne dass ihr Umfeld oder die Behörden sie darin unterstützen würden. Schon die das eigene Ich besetzenden Mächte sind viel zu konkret gezeichnet, die Geheimdienste oder eine ganze Untergrundarmee bemühende Rationalisierung der eignen Krankheit rufen Vernichtungsphantasien (natürlich in Notwehr) mit einiger Wahrscheinlichkeit auf den Plan. Nur geschieht in der Regel nichts, oder es werden wie in den Attentatsfällen Lafontaine und Schäuble zwei sehr unterschiedliche Politiker ins Visier genommen. Und doch tun sich dabei Parallelen zu einem deutschen Film und einem deutschen Ausländermörder auf. Adelheid Streidel, die Lafontaine-Attentäterin, erklärte „bei ihrer Vernehmung, sie habe einen Politiker töten wollen, ‚weil ich ein Signal setzen wollte‘, dass es in Deutschland Fabriken gibt, wo Menschen getötet werden. Was Adelheid Streidel der Öffentlichkeit unbedingt mitteilen will, lautet mit kleinen Variationen so: Sie sei von ‚Wissenschaftlern‘ informiert worden, dass es in der Bundesrepublik und überall auf der Welt ‚Menschenfabriken‘ gebe, in denen tausende Menschen getötet und zu Fleischkonserven verarbeitet werden.“ (Taz, 1.11.1990)
Zweierlei Vernichtungswunsch
Tobias Rathjens Opferauswahl – eine Shishabar hat er persönlich ausgespäht – verdeutlicht, dass Ausländerfeindlichkeit seine Objektwahl bestimmt hat. Auch wenn es wahrscheinlich ist, dass er seinen Rassenwahn im Zuge von Netzrecherchen auf den modernen Stand gebracht hat, besteht zwischen diesen Funden und der Mordtat kein kausaler Zusammenhang. Der Konsum von auch ganz legalen Filmen, in denen Foltermorde in großer Zahl naturalistisch dargestellt werden, verweist zwar auf einen problematischen Menschentyp, der sich daran aufgeilt. Die Legende von den Nachahmungstätern, die zum Beispiel an der Freundin vornehmen, was sie möglicherweise mit ihr gemeinsam angesehen haben, geht dennoch nicht auf – zu selten sind solche Fälle. Ähnlich verhält es sich mit rassistischen Welterklärungen und sich daran anknüpfenden Vernichtungsempfehlungen. Problematisch genug, dass man derartiges Material nie gänzlich indizieren kann, dennoch sind diejenigen, die es sich mit Befriedigung ansehen, mehr vom Reiz des Verbotenen und Unsagbaren fasziniert als vom Drang zur Nachahmung erfüllt.
Grundsätzlich anders wäre die Situation, wenn der Vernichtungswunsch gegen Angehörige einer bestimmten Gruppe Bestandteil der Sozialisation des Täters war, wenn sein gesamtes Umfeld ihn teilt, allgemein anerkannte und für sakrosankt erklärte ideologische Instanzen ihn bekräftigen und jeder Einspruch ungehört verhallt, weil er nicht aus der eigenen Ingroup, sondern einem verachteten und befeindeten Außen kommt. In diesem Fall verschwindet der Unterschied zwischen einem Verhaltensauffälligen und einem psychisch unauffälligen anderen Mitglied der gleichen Community. Denn wer von beiden dann die jüdische Nachbarin ermordet, ist Zufall, beide sind in gleicher Weise ideologisch aufgerüstet. Die Diagnose paranoide Schizophrenie hätte dann keinen Sinn mehr, denn die Abweichung der Wahnwelt des Kranken von einer „gesunden“ Norm wäre nicht mehr messbar. In diesem Fall, also dem des islamischen Antisemitismus und der ebenfalls islamischen Feinderklärung gegen die Angehörigen von ungläubigen Köterrassen, verschwinden die Restbestände von Vernunft und Humanität, die als Korrektiv das Schlimmste verhüten können. In dieser Konstellation ergäbe der anklagende Verweis auf die Glaubensartikel und Indoktrinationspraktiken einer abgeschlossenen und gegenüber nicht Dazugehörigen feindseligen Gemeinschaft nicht nur Sinn, sondern müsste Anlass für rigoroses repressives Eingreifen sein.
Die Videos und Texte wie die des Christchurch-Mörders Branton Barrant sind marginal und stehen zumeist schon nach kurzer Zeit auf dem Index; jeder Konsument weiß es schon deshalb, weil er sie so leicht gar nicht mehr findet. Wichtiger aber ist, dass es die geschlossene Community nicht gibt, die den Vernichtungsszenarien den Nimbus unhinterfragbarer Wahrheit verleihen könnte. Die Fans solchen Materials sind angreifbar, nur ganz unter sich – also im Chat, denn zumeist kennen sie sich nicht persönlich – dürfen sie sich einig sein. Schon im näheren Umfeld verhalten sie sich vorsichtig, wissen sie doch, dass sie im Fall des offenen Bekenntnisses zur Botschaft ihrer Lieblingsseiten Freunde, Kollegen und Verwandte, an denen ihnen gelegen ist, vor den Kopf stoßen würden. Sie sehen sich einem Realitätsprinzip ausgesetzt, das über die politischen Lager hinweg ihre Mordlust samt Begründung verwirft. Nur ganz wenige von ihnen schreiten als avantgardistische Bekenner zur Tat, die meisten bringen diese Phase hinter sich, ohne je wieder darauf zurückzukommen.
Die öffentlich vorgenommene Ausdeutung von Rathjens schriftlichen und als Video aufgenommenen Bekenntnissen will in den Schlussfolgerungen weit über den unerfreulichen Befund hinaus, dass hier einer losgeschlagen hat, der in kein Präventionskonzept hineinpasst. Zwar würden alle dem Spiegel folgen, der befand, dass Rathjen „gefährlich irre und irre gefährlich“ war, aber das genügt der aktionswilligen Interpretationsgemeinschaft ganz und gar nicht: „Der Mörder von Hanau hatte offenbar Wahnvorstellungen und war ein Rassist. Er handelte als Einzeltäter – aber er war nicht allein in seiner Welt.“ Das ist das Stichwort, das bezogen auf paranoid Schizophrene zwar offensichtlich unsinnig ist, denn niemand ist so allein wie ein Stimmenhörer, es genügt aber offensichtlich, um auf Feindfahrt zu gehen gegen Netzwerke, prominente Einzelpersonen und eine politische Partei, die anders als Rathjen und seine möglichen Stichwortgeber gerade nicht mit Auslöschungsprogrammen hausieren gehen und zumeist auch nicht von rassischer Minderwertigkeit bestimmter Bevölkerungsgruppen sprechen.
Wäre es so, dass Aufrufe zum Massenmord an Ausländern zum Repertoire von immer mehr öffentlich zugänglichen Internetauftritten gehörten, dass gleich Handlungsanweisungen mitgeliefert werden würden, dann ließe sich mit einigem Aufwand an Spekulation ein Zusammenhang zwischen der dann omnipräsent zur Gewalt anstachelnden rassistischen Agitation und der Objektwahl eines paranoid schizophrenen Täters herstellen.
Von Walter Lübcke zu Walther Rathenau
Die Repräsentanten des antifaschistischen Deutschland operieren mit der schlichten Unterstellung, dass bestimmte tatsächliche oder gewähnte „Hassreden“ bereits die Mörder auf den Plan riefen, ohne auch nur zu versuchen, dafür Beweise vorzubringen. Gegen die Aufnahme von Flüchtlingen zu agitieren heißt noch lange nicht, sie umbringen zu wollen, und Politiker zu beschimpfen und zu bedrohen kann zu Gewalt führen, hat aber nichts mit rassistischen Vernichtungsphantasien zu tun. Die Schimpfreden der sogenannten Wutbürger, ihre merkwürdigen Beweise über den Verrat der Politik – dieses ungute Bruddeln, Stänkern, Verdächtigen, Drohen –, verbunden mit der Unwilligkeit, zum Beispiel den vom Islam bedrohten Migrantinnen beizustehen, ist gewiss unangenehm. An die Verbesserung schlechter Verhältnisse, die sie zumeist noch nicht einmal präzise benennen, ist mit diesen Leuten nicht zu denken, was natürlich auch für die von ihnen präferierte Partei oder Websites wie Political Incorrect gilt. Und dennoch: Sie alle sind, womöglich unfreiwillig, an einen eben doch vorhandenen Konsens gebunden, der die Taten zum Beispiel des NSU genauso verwirft wie den versuchten Judenmord in Halle oder eben die Hanauer Morde.
Anlässlich einer aktuellen Stunde im Bundestag hat die von solchen Überlegungen vollkommen unbeeindruckte Christine Lambrecht (SPD) mit einem so unglaubhaften wie lächerlichen Einsatz von Emotion ein Ursache-Wirkungs-Mechanismus, den sie natürlich Gewaltspirale nennt, an die Wand gemalt, der nicht aufgeht, aber symptomatisch ist: „Die Bundesjustizministerin erinnert an den Mord an Walter Lübcke und den Anschlag von Halle, bei dem drei Menschen ums Leben kamen. Menschen würden abgewertet, es gebe Beleidigungen und Drohungen – ein Nährboden für rechtsextreme Taten wie die in Hanau. Sie beschreibt das Phänomen als ‚Gewaltspirale‘, die letztlich in Mord gipfele. ‚Das haben Sie am rechten Rand von der AfD bis heute nicht richtig verstanden, dass das die Spirale ist, die am Ende solche Taten stehen lässt‘, fängt die SPD-Frau an, gegen die AfD zu wettern. Sie will ihre Aussage anhand eines Beispiels verdeutlichen und zitiert aus einem Drohbrief gegen Staatsminister Michael Roth. Darin zu lesen: Man wolle dem Politiker ‚die Wampe aufschneiden‘. In einer früheren Debatte war aus dem Schreiben zitiert worden. Der Zwischenruf der AfD sei damals gewesen: ‚Gerechter Zorn‘. Lambrecht kann nicht an sich halten, bezeichnet diese Äußerung als ‚widerlich‘. Sie ruft der AfD-Fraktion zu, dass man sich für derartige Entgleisungen schämen solle. Nach der inbrünstigen Abschweifung ist die SPD-Politikerin kurz heiser – fängt sich nach einem kurzen Räuspern jedoch wieder.“ (Focus, 5.3.2020) Dass der bewusste Briefeschreiber zornig gewesen ist, mag sein, was an seiner Drohung gerecht sein soll, ist schleierhaft; wenn das Wort nicht so abgedroschen wäre, könnte man den Zwischenruf des AfD-Politikers als widerwärtig bezeichnen. Nur reicht ein anonymer Drohbrief an einen Politiker genauso wenig aus, um einen entsprechenden Vollstrecker in Marsch zu setzen, wie ein ihn verharmlosender Zwischenruf. Rechtsextremistische oder nationalchauvinistische Propaganda kann durchaus ursächlich für politische Morde sein, wie die so hartnäckig und immer falsch bemühte Geschichte lehrt. In den Jahren nach dem Ersten Weltkrieg war es allerdings kein anonymer Briefeschreiber, der den Slogan „Schlagt tot den Walther Rathenau, die gottverdammte Judensau“ zuerst verwendet hat, sondern ganze Kolonnen von bewaffneten Jungmännern, die den Freikorps angehörten, deren Elite als Organisation Consul dann zur Tat schritt. Die antisemitischen Drohbriefe stammten damals nicht von einem vereinsamten Durchgefallenen, sondern erschienen als Leitartikel, wie die von Ludwig Thoma unter Pseudonym 1920/21 im Miesbacher Anzeiger veröffentlichten.
Der Rassismus steht zwar ganz im Vordergrund der Warnungen vor den Mitbewohnern von Rathjens Welt, doch es wird alles getan, das Bild vom rundum profilierten Rechtsextremen zu vervollständigen, und da darf der Antisemitismus nicht fehlen, der wegen der Aufführung Israels unter den Ländern in Rathjens Vernichtungsliste eigentlich nicht gesondert nachgewiesen werden müsste. Aber das reicht deutschen Antisemitismuskritikern, die zugleich ein Herz für Israelkritik haben, nicht aus. Wenn einer im gleichen Manifest behauptet, die USA hätten die Anschläge vom 11. September 2001 „selbst ausgeführt“ (Tagesspiegel, 21.2.2020) und dann konstatiert, die Menschheit werde „von einer ganz kleinen Elite für dumm verkauft, welche über ein Geheimwissen verfügt“ und die Forderung anschließt, amerikanische Staatsbürger sollten aufwachen und gegen diese Zustände „jetzt kämpfen“, ist für viele der Beweis erbracht, dass so etwas nur aus der ganz rechten Ecke stammen könnte. Durchaus stellvertretend für eine linksliberale deutsche Öffentlichkeit folgerte der Tagesspiegel messerscharf: „Dieser Verfolgungswahn ist typisch für viele Rechtsextremisten, aber vor allem auch für Reichsbürger, die der Bundesrepublik die staatliche Legitimation absprechen. In der Szene ist der Glaube weit verbreitet, der Staat sei ein Feind, der unschuldige Bürger zerstören wolle. Daraus wird das Recht auf Widerstand abgeleitet, bis hin zum Einsatz von Waffen. Und auch Horst Mahler, eine der Galionsfiguren für Neonazis und Reichsbürger, hat in einem Prozess behauptet, die USA seien selbst Urheber der Anschläge von 9/11 gewesen.“ Dabei legt das Zitat den Rückschluss auf mehrere, scheinbar ganz unterschiedliche Tätermilieus nahe: Es könnte wahlweise von einem Sympathisanten des Islam, oder des BDS, oder der Zeitschrift Konkret oder von insbesondere amerikanischen Rechtsextremen stammen. Statt dauernd auf die völlig überbewerteten Reichsbürger zu deuten, wäre es doch viel einleuchtender, die Präambel des kleinen Katechismus der deutschen Linken seit der APO zu bemühen, in der es heißt: Wenn Recht zu Unrecht wird, wird Widerstand zur Pflicht. Damit wurde und wird der Bundesrepublik Deutschland die staatliche Legitimation abgesprochen und zu einem Feind erklärt, der unschuldige Bürger kaputt mache, weshalb sie selber in Notwehr kaputt zu machen sei. Die Behauptung Horst (!) Mahlers, der amerikanische Staat – vertreten durch seine Dienste – sei für die Attentate vom 11.9.2001 verantwortlich, deutet weit mehr auf eine ungebrochene Kontinuität in der deutschen radikalen Linken hin, zu der er lange genug gehört hatte, als auf rechtsextreme Überzeugungen. Deutsche Rechtsextreme haben nach 9/11 den Fokus auf die nichtdeutsche Herkunft der in Deutschland beheimateten Täter gelegt, während Hermann Ludwig Gremliza im November 2001 ein Exklusiv-Interview mit einem irren Ex-Diplomaten an prominenter Stelle ins Heft nahm, das die CIA-Verschwörung nahelegt. Im Übrigen dürfte bekannt sein, dass es, kaum waren die Täter ermittelt, ein allgemeines Bescheidwissen in der islamischen Welt gab, wonach jüdische Kreise in den USA und Israel verantwortlich seien, um es dann den unschuldigen Moslems in die Schuhe zu schieben.
Unteilbar im Kampf gegen Giftmischer
Die Leser des Tagesspiegels hat die durchsichtige Lügenkonstruktion eines linksliberalen Meinungskolporteurs nicht zum Widerspruch herausgefordert, denn im Februar 2020 ging es auch ihnen längst um mehr als die Wahrheit. Sprach die Kanzlerin nach den Hanauer Morden noch vom Gift, das der Rassismus für unsere Gesellschaft darstelle, setzte ihr Möchtegernnachfolger Röttgen noch einen drauf und erklärte: „Wir müssen das Gift bekämpfen, das von der AfD und anderen in unsere Gesellschaft getragen wird“ (Tagesspiegel, 20.2.2020), was ja nicht nur bedeutet, dass die Giftmischer zu jagen seien, sondern auch auf besondere Veranlassungen gegen im Volk sich bewegende Vergiftete hindeutet. Wer ganz unteilbar gestimmt bekundet, man wolle sich nicht spalten lassen, ist längst davon überzeugt, dass es Spaltprodukte gibt, mit denen gesondert zu verfahren sei. Was Heiko Maas mit seiner Forderung, „den Rechtsextremen“ sollte gezeigt werden, „das ist nicht euer Land, das ist unser Land“ (Spiegel, 20.2.2020), als Konsequenz nur andeutet, spricht die linke Geisteselite ganz unverkrampft aus: „Die Wegbereiter der Gewalt haben Namen und Adresse: Sarrazin, Broder, Tichy, und andere, die die Verrohung des Diskurses vorangetrieben haben. Zuerst kommen die Worte, dann die Taten“, twitterte Jakob Augstein am 20.2.2020 als Kommentar zu Hanau. Am selben Tag zog der Satiriker Jan Böhmermann nach, der ein Zitat von Claudia Roth aus dem Jahr 2019 übernahm, das Roland Tichy im Februar 2020 vor Gericht erfolglos verbieten lassen wollte: „Wir müssen die Stichwortgeber benennen, all diese neurechten Plattformen, deren Geschäftsmodell auf Hetze und Falschbehauptungen beruht – von Roland Tichy über Henryk M. Broder bis hin zu eindeutig rechtsradikalen Blogs.“ Auf die Stichwortgeber kommt es an, weniger auf den ehemaligen FAZ-Redakteur, der eine erfolgreiche irgendwie neurechte Netz-Zeitschrift betreibt und den früheren Berliner Senator mit SPD-Parteibuch, der Bestseller gegen die herrschende Einwanderungspolitik gelandet hat, sondern vor allem auf den deutschlandkritischen jüdischen Journalisten und Israel-Freund, der sich zum blanken Entsetzen aller politisch Korrekten einmal von Alice Weidel hat umarmen lassen. Broder, der als einziger prominenter und dabei auch unabhängiger Journalist in Deutschland Dinge sagen darf, die anderen den Job kosten würden, ist der eigentliche Giftmischer in den Augen von Leuten, deren Phantasie von der eines Tobias Rathjen so viel nicht trennt.
In seinem Appell an die Nachwelt, ihn einmal ehrend unter die Retter der Heimat aufzunehmen, ist Rathjen nicht in der Wortwahl, wohl aber im Sinn durchaus anschlussfähig an demokratische „Diskurse“, die im Namen höherer Ziele ganz standortbezogen am Existenzrecht unbelehrbarer oder zu teuer kommender Mitbürger rütteln. Rathjen war davon überzeugt, die Deutschen „hätten die Menschheit als Ganzes emporgehoben“, und damit es auch so bleibt, wurden von ihm Notstandsmaßnahmen gegen genetisch vergiftete Zersetzer des Volkskörpers angemahnt, schließlich seien nicht alle Bundesbürger „reinrassig und wertvoll“, weshalb er sich „eine Halbierung der Bevölkerungszahl“ vorstellen konnte. Reinrassig würden sich die vom unteilbaren Deutschland das Menschenmaterial eines besseren Deutschland bestimmt nicht wünschen, aber wertvoller als es heute ist, sollte es dann doch sein.
Weg mit den Umweltsäuen!
Danny Hollek, eine Nachwuchskraft des deutschen Staatshumors, hat anschlussfähig an eine verrohte Klima-Jugend, deren offiziöse Organisation „Fridays for Future Germany“ kurz vor Weihnachten getwittert hatte: „warum reden uns die Großeltern eigentlich immer noch jedes Jahr rein? Die sind doch eh bald nicht mehr dabei“, als Verfasser der im Dezember 2019 im WDR von einem Kinderchor vorgetragenen Umdichtung von Meine Oma fährt im Hühnerstall Motorrad, die mit dem drohenden Zitat Greta Thunbergs „We will not let you get away with this!“ endet, den Ton der Zeit getroffen. Er hat damit nicht etwa eine ethnische Minderheit oder Angehörige einer bestimmten Religion ins Visier genommen, sondern ein Drittel der deutschstämmigen Bevölkerung wegen gemeinschädigenden Verhaltens dem Hohn und der Verachtung preisgegeben. Der berechnende Hinweis auf das Alter der Umweltsäue, mithin die eingeschränkte oder gar erloschene Leistungsfähigkeit, verweist auf eine deutsche Praxis, die vor der Vernichtung der Juden sich an die Eliminierung lebensunwerten, garantiert unproduktiven Lebens machte. In einem Land, dessen höchstes Gericht kurz vor dem Corona-Shutdown noch schnell den selbstbestimmten Tod und die dafür zuständigen Totspritz-Agenturen abgesegnet hat, sind dank der Darbietungen von professionellen Anleitern der Jugend die Dämme längst gebrochen, die die Mehrheit von den Rathjens eigentlich trennen sollte.
Im März 2020 war es ein vom öffentlich-rechtlichen Internet-Angebot funk, also von ARD und ZDF beauftragtes Browser Ballett, das 2019 mit dem Grimme-Preis in der Kategorie Kinder und Jugend ausgezeichnet worden ist, das ganz unverkrampft lebensunwertes Leben über 65 Jahren bzw. über 100 Kilo Gewicht einem gerecht selektierenden Vernichter überantwortet hat: „In einem Video des ‚Bohemian Browser Ballett‘ hebt Satiriker Schlecky Silberstein die vermeintlich positiven Effekte des Virus hervor. Dieses sei fair, denn ‚es rafft die Alten dahin, aber die Jungen überstehen diese Infektion nahezu mühelos. Das ist nur gerecht, hat doch die Generation 65+ diesen Planeten in den letzten fünfzig Jahren voll gegen die Wand gefahren‘. Menschen mit Herz-Kreislauf-Erkrankungen, die zweite Risikogruppe, seien vor allem in den entwickelten Wohlstandsnationen zu finden, beziehungsweise dort, wo die Menschen einfach ein bisschen fetter sind. Welche Nation trifft das am Meisten? Die USA‘. Diese hätten den Planeten ‚mit ihrer ,Wachstum-um-jeden-Preis‘-Politik schon immer in die Bredouille gebracht‘. Silberstein fabuliert, das Coronavirus sei also vielleicht einfach nur eine Antwort auf den Turbokapitalismus. Der Flugverkehr breche ein, die Produktion werde zurückgefahren und der Konsum gehe zurück. ‚Eine bessere Nachricht gibt es doch gar nicht für diesen Planeten‘. Es gebe sowieso ‚viel zu viele von uns‘, so Silberstein. ‚Mit weniger Menschen gibt es weniger Ressourcenknappheit und damit weniger Hunger, weniger Krieg und weniger Fluchtursache‘. Wahrscheinlich sei das Coronavirus also einfach nur ein ‚schöner und sinnvoller Reflex der Natur, um uns Menschen mal wieder zu sagen, wer hier eigentlich die Hosen an hat. Corona ist deshalb da, weil wir es nicht anders verdient haben‘.“ (Welt, 14.3.2020) Vielleicht wird der nächste Massenmörder wie Niels Högel, der zwischen 2002 und 2005 mindestens 97 vorwiegend alte Menschen ermordet hat, wieder im Krankenhaus tätig werden und jene, „die den Planeten voll gegen die Wand gefahren haben“, zum Zwecke bevölkerungspolitischer Ressourcengerechtigkeit mit dem Coronavirus infizieren.
Lügen tun wir alle
Für sein Umfeld stellen sich die paranoiden Verfolgungsszenarien eines Schizophrenen wie Lügen dar, die es mit geduldiger Aufklärung zu entkräften sucht, bevor es sich von ihm zurückzieht. Der Kranke lügt nicht, er kann die Wahrheit nur nicht mehr sehen und entwirft seine völlig abgedichtete wahnhafte Gegenstrategie. Das unteilbare Deutschland, das wegen Tobias Rathjens Untaten zur öffentlichen Fahndung nach und zur Unschädlichmachung von Giftmischern und anderen Wegbereitern der Gewalt aufruft, hat sich seit dem Sommer 2015 ausdrücklich für die Lüge als moralisches Prinzip entschieden. Am Dichter des Liedes von der Umweltsau lässt sich nachvollziehen, dass besonders Frauen und Männer aus der Medienwelt, die zwar auf keine inneren Stimmen hören, dafür aber auf die von Klassikern des gesellschaftskritischen Fernsehfilms, in dem sich kleine und große Katastrophen-Propheten im Gefolge Horst Rainer Erlers tummeln, so sehr in ihrer Welt eingeschlossen sind, dass irgendwann das betont humorvolle Akklamieren einer häufig tödlich verlaufenden Bedrohung für vor allem alte und „vorerkrankte“ Menschen ihre Heilsbotschaft an die Welt sein wird. Der lustvolle Umgang mit dem Wort Vernichtungsphantasie, das zumeist in keinem Zusammenhang mit der Intention, geschweige denn der Handlungen der dafür Gescholtenen steht, weist auf gar nicht mehr so geheime Wünsche hin, selber einmal vollstrecken zu dürfen, gegen Pöbler, Spalter und andere Wegbereiter von Gewalt, zu der die Versündigung am Planeten genauso gehört wie neurechte Agitation.
Im Jahr 2016 veröffentlichte die Taz eine Sonderbeilage, die für einen Workshop für Nachwuchsjournalisten der taz Panter Stiftung warb, „zu dem TeilnehmerInnen ausgewählt wurden, die eingeladen waren, eine eigene Ausgabe zum ‚Lügen‘ zu erstellen“. Der politisch stets ehrgeizige Danny Hollek stellte sich damals den Taz-Lesern so vor: „An der Heinrich-Heine-Universität bin ich sowohl mit dem Studium der Philosophie als auch dem Studium des Judentums [!] beschäftigt. Ich bin als freier Journalist tätig und dokumentiere die extreme Rechte und arbeite als freier Mitarbeiter beim WDR in Düsseldorf. Lügen tun wir alle. ‚Lügner!‘ schreien jedoch nur jene, denen die Welt zu komplex ist. Auf extrem rechten Demonstrationen erfahre ich, wozu eingeengte Weltbilder und die Überforderung mit der Medienwelt führen kann. Aus dem Vorwurf der Lügen werden ganz schnell Vernichtungsfantasien.“
Justus Wertmüller (Bahamas 84/2020)
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MAF-Adventskalender
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Der Lehrer hat heut’ in der Schule gesagt,
dass man zu Weihnacht ein Krippenspiel wagt.
„So sollt ihr in der Adventszeit erfahren,
warum man dies feiert seit 2000 Jahren.“
Maria und Josef, die sind schnell gewählt,
Hirten und Engel, auch das Volk, das man zählt.
Und aus all den Kindern, den vielen,
dürfen drei Freunde die Könige spielen.
Sie freuen sich riesig und finden es toll
und beraten, was jeder anziehen soll.
Auch woll’n sie auf jeden Fall daran denken,
dem Kind etwas ganz Spezielles zu schenken.
„Hey, ich kenn da einen Pilot, der heisst Mike,
der hilft bestimmt, wenn ich das Drehbuch ihm zeig.
Er kann in entfernte Länder uns fliegen,
da kann man gewiss was Besonderes kriegen.“
Mike ist begeistert von der Idee der drei
und meint: „Ich nehm’ mir in der Adventszeit frei.
So haben wir Zeit Geschenke zu suchen
und können mehrere Länder besuchen.
Packt die Koffer, macht euch schon mal parat,
ihr werdet staunen, wie schnell Weihnachten naht.
Vergesst nicht zu lernen Texte und Lieder,
repetieren müsst ihr sie immer wieder.“
Am ersten Dezember dann ist es so weit,
die drei stehen beim Hangar zum Abflug bereit.
Mike hat dort das Flugzeug schon vorbereitet,
er wird von Alpha und Foxtrott begleitet.
Nachdem Mike sie einander hat vorgestellt,
kann endlich beginnen der Flug um die Welt.
„Fasten your seatbelts“ bittet Mike und wartet,
bevor er den Motor des Flugzeuges startet.
Alpha studiert Wetter und Karten und spricht:
„Der Flug wird heut’ ruhig bei sehr guter Sicht.
In der Mongolei wird gelandet heute.
Dort lernt ihr dann kennen ganz freundliche Leute.“
Die Zeit verstreicht für die Kinder ganz schnell.
Am Himmel scheint die Sonne schon nicht mehr so hell,
als Mike am Abend den Sinkflug einleitet
und über weiss-glänzende Hügel gleitet.
Am Flugplatz kommt aus einer Jurte ein Mann,
freundlich und fragend sieht er die Kinder an.
Doch diese sind scheu und flüstern nur leise,
darum erklärt Mike ihm das Ziel ihrer Reise.
„Hätt‘ ich das nur gewusst“, spricht der Mann, „ich denk’,
ich hätte gefunden ein passend Geschenk.
Doch nehmt diese Kiste, ihr könnt sie haben
und füllt sie unterwegs mit allerlei Gaben.“
„Ein herzliches Danke, es hat uns gefreut,
es geht weiter auf unserer Reise heut.“
Nach Bangladesch wollen wir zusammen fliegen,
die meiste Zeit wird China unter uns liegen.“
Als die Sonne kräftig am Himmel dann strahlt,
das Flugzeug Kondensstreifen hinter sich malt.
Die Kinder fragen, warum sie entstehen
und nach einiger Zeit doch wieder vergehen.
Voll Freude erklärt Alpha den Kindern das.
Sie hat an den Fragen von ihnen viel Spass.
Die langen Stunden so im Nu vergehen,
schon können sie Bangladesch unter sich sehen.
Unzählige Flüsse durchziehen das Land,
Mike hält den Steuerknüppel fest in der Hand.
Auf einem von diesen wird er aufsetzen,
die Kinder sind bleich und schrei‘n vor Entsetzen.
Doch Mike landet sicher und ebenso sacht,
als hätte er noch nie etwas Andres gemacht.
Da kommt schon ein Mann zu ihnen geschwommen,
kaum ist das Flugzeug zum Stillstand gekommen.
„Als ich beim Fischen im Wasser dort stand,
hab ich doch gleich euer Flugzeug erkannt.
Seht her, da den Krebs, den schenk ich euch gerne,
nehmt ihn doch mit als einen Gruss aus der Ferne!“
Der Krebs wird ruckzuck in die Kiste geschickt,
so sind sie sich sicher, dass er keinen zwickt.
Bevor sie dann in den Himmel entschweben,
sie alle die Hände zum Grusse erheben.
Nach Stunden seh‘n sie eine Insel in Grün
mit herrlichen Pflanzen, die wunderschön blüh’n.
Aber als sie der Insel näherkommen,
wird ihnen allen auf einmal beklommen.
Überall Chaos und überschwemmtes Land.
Da möchten sie helfen, das liegt auf der Hand.
„Das sehen wir uns alle von nahem an!“,
ruft Mike und landet flugs in Kalimantan.
Sie überlegen schon, wie man helfen kann,
da nähert sich ihnen ein kräftiger Mann.
Er trägt einen Sack – fast zu schwer zum Heben –,
gefüllt mit dem, was er noch hat zum Leben.
„Seid herzlich willkommen, ich freue mich sehr,
ich bring euch diesen Sack, wir haben nicht mehr.
Reisnudeln sind unser häufigstes Essen,
dieses Geschenk dürft ihr ja nicht vergessen.
Auf eurer Reise wünschen wir noch viel Glück
und dass wieder alle gesund kehr‘n zurück.
Und ihr werdet seh‘n an all euren Gaben
werden viele Menschen ihre Freude haben.“
Weiter gegen Südosten Mike nun fliegt,
wo eine grüne Insel im Meere liegt.
In diese Richtung wird Mike das Flugzeug wenden,
das Land ist umgeben von herrlichen Stränden.
Zur Info fliegt Mike einen Bogen und dann
setzen sie mit dem Flugzeug zur Landung an.
Noch ein paar Meter vom Boden sie trennen,
da können sie die grosse Armut erkennen.
Die Kinder sind barfuss, die Hütten sehr klein,
trotzdem scheinen alle sehr glücklich zu sein.
Sie werden begrüsst von mehreren Frauen,
die freundlich lächelnd zu ihnen aufschauen.
„Willkommen in Osttimor, das finden wir taff,
dass ihr zu uns kommt mit dem Flugzeug der MAF.
Wir fühlen uns mit euch sehr verbunden
und sind drum gewandert mehrere Stunden.
Wir wollten euch bringen ein Küken noch klein,
es kann die Rettung in Not und Sorge sein.
Ist es erst gross, so wird es Eier legen
und für eine Familie zum reichen Segen.“
Ein Kind bekommt es in die Hände gelegt.
„Gebt acht, dass ihr‘s zusammen sorgfältig pflegt.
Gebrauchen kann man ein Ei alle Tage,
es lindert des Hungers schmerzhafte Plage.“
„In Papua planen wir heut’ einen Stopp,
es darf nur nicht regnen, sonst wird das ein Flopp.
In diesem Dschungel kann kein Auto fahren,
da fliegt die MAF schon seit ganz vielen Jahren.“
Auf der holprigen Bahn das Flugzeug noch rollt,
als eine Gruppe ihnen entgegen tollt.
Sie wird von viel Gesang und Tanz begleitet
und einem kraushaarigen Mann angeleitet.
Dazu tragen die Leute Röcke aus Gras
„Was ist wohl der Grund?“, fragt sich Alpha, „Was?
Wollen auch diese ein Geschenk uns bringen,
dass sie zusammen so laut tanzen und singen?“
Als die Gruppe dann vor dem Flugzeug bleibt steh’n,
kann Alpha einen grunzenden Eber seh’n.
Im Bergland von Indonesien gefangen,
soll dieser zu ihnen ins Flugzeug gelangen.
„Lasst uns helfen, wir laden den Eber ein,
dies Geschenk aus Papua wird einmalig sein:
Gewürzt und gebraten mit Raffinesse,
wird dieses Wildschwein zur Delikatesse.“
Mit grossen Augen sehen die Kinder da zu,
der störrische Eber, der gibt keine Ruh.
Endlich hat Foxtrott die Lösung gefunden,
ruhig liegt er im Frachtraum dann angebunden.
Auf den östlichen Teil der Insel geht’s heut’,
nur ein kurzer Flug, was die Kinder sehr freut.
Nicht immer wollen sie so lange sitzen,
sondern auch mal zu Fuss durch die Gegend flitzen.
Kaum sind sie gestartet, entdeckt Mike schon bald
Hügel um Hügel, endlosen Regenwald,
Dazwischen auf Gras eine Flugzeugpiste,
jetzt heisst es: ganz vorsichtig landen, die Kiste!
„Alles anschnallen, bitte, wir landen jetzt,“
mahnt Mike, bevor er sacht auf dem Gras aufsetzt.
Begrüsst werden sie von Menschen, die tanzen,
und in ihren Händen halten sie Pflanzen.
„Von weit hinter den Hügeln kommen wir her,
dass wir euch hier treffen, das freut uns so sehr.
Der Orangenbaum, den wir bei uns haben,
er wird schnell wachsen und Früchte tragen.
Nehmt sie bitte mit euch von uns als Präsent
und feiert zusammen die Zeit des Advent.
Aus PNG lassen wir herzlich grüssen,
wir wollen euch die Zeit bis Weihnacht versüssen.
Bei diesem Gespräch wird den Kindern bewusst,
auf diese Orangen, da hätten sie Lust.
Doch daran wollen sie sicher nicht denken,
sie wollen das Bäumchen ja schliesslich verschenken.
Als ein lautes Knurren Mikes Hunger verrät,
ist er froh, dass Alpha Australien erspäht.
Die Anweisung ist, ganz im Norden zu landen,
die Kinder fragen sich: „Wo werden wir stranden?“
Zu Arnhemland gehört die nächste Station,
es ist eine grosse, verlass’ne Region.
Und als sie gerade gelandet waren,
entdecken sie eine Frau mit blonden Haaren.
„Herzlich willkommen an diesem schönen Ort!
Sehet die Kinder der Einwohner dort!
So viel Besuch, das gibt es da selten,
die Schweiz und hier – zwei ganz verschiedene Welten.
Ich komme mit der MAF hierher Jahr für Jahr
als Zahnärztin für die grosse Kinderschar.
Auch bringe ich immer etwas zu essen,
damit die Menschen spür’n, sie sind nicht vergessen.
Die Menschen sind dankbar, das ist gut zu seh’n,
auch wenn sie manchmal sehr schüchtern dort steh’n.
Der Lohn für mich ist ihr strahlendes Lachen,
darum werde ich auch künftig weitermachen.
Doch jetzt muss ich wieder nach Haus zurück.
Bitte nehmt mich mit für das nächste Stück.
Sandwiches und Tee will ich gern mit euch teilen.
Ich sag nur noch Goodbye und werd‘ mich beeilen.“
Gut, hat die Zahnärztin Sandwiches dabei.
Für Mike ist’s, als sei’s die grösste Leckerei.
Während sie wieder durch die Lüfte sausen,
beginnen auch die Kinder kräftig zu schmausen.
Darum ist es lange im Flugzeug ganz still,
bevor eines der Kinder dann wissen will:
„Was ist das Ziel unserer Reise heute?
Ich freue mich auf noch mehr Länder und Leute!“
„In Australien machen wir noch einmal Halt,
in Mareeba, ihr werdet es sehen bald.
Diese kleine Stadt dürft ihr dann entdecken,
und wir lassen kurz unser Flugzeug durchchecken.“
Kaum sind sie dann gelandet am neuen Ort,
springt Foxtrott hinaus und verschwindet sofort.
Vor Freude ist er ein wenig benommen,
er fühlt sich, als wär‘ er nach Hause gekommen.
Die Zahnärztin spricht: „Ich sage tschüss euch hier,
und grüsset Foxtrott noch ganz herzlich von mir.
Wünsch euch viel Glück auf der weiteren Reise,
mögt ihr noch viel erleben auf diese Weise.
Als später alle wieder beisammen sind,
kommt Foxtrott keuchend als letzter geschwind.
In den Händen schleppt er entlang der Piste
eine riesige und schwere Werkzeugkiste.
Mike mahnt die Kinder: „Wir fliegen jetzt lange Zeit,
seid lieb miteinander, ich will keinen Streit!“
Alle bestürmen nun Foxtrott mit Fragen,
warum die Leute ihm Werkzeuge gaben.
„Dort hab ich Flieger reparieren gelernt
und arbeite seither für MAF in der Welt.
Wir wollen so Hilfe und Hoffnung bringen
mit Ärzten und Nahrung und anderen Dingen.
Von Kriegen oder Katastrophen bedroht,
fehlt Menschen oft mehr als das tägliche Brot.
Ich musste mich zwar von zu Hause trennen,
doch es gibt nichts Bess‘res als helfen zu können.“
Schnell vergeht so die Zeit, das Flugzeug schon sinkt,
eine Gruppe von Menschen dort unten winkt.
Auf einer Bahre, gezeichnet von Schmerzen,
liegt eine Frau, das tut weh in den Herzen.
Die Kinder sehen, dass man hier helfen muss.
„Hola amigos“ tönt es von unten zum Gruss.
Das Flugzeug wird von der Menge umrandet,
in Mexiko sind sie soeben gelandet.
„Gut, seid ihr gekommen, uns fällt ab die Last,
nehmt doch bitte die kranke Frau mit als Gast.
Wir hoffen, so wird ihr Leben gerettet.“
Dann wird sie behutsam ins Flugzeug gebettet.
„Next Stopp Haiti!“, Alpha nun kommentiert,
während er Mike Richtung Osten dirigiert.
Von hinten hören sie ein leises Wimmern,
obwohl sich die Kinder um die Kranke kümmern.
Und als sie dann endlich erreichen das Land,
hat Mike das Gefühl, dieses sei ihm bekannt,
denn schon oft wurde im TV berichtet,
dass vieles von Erdbeben wurde vernichtet.
„Die meisten hier haben verloren ihr Haus,
so ein Beben ist für die Menschen ein Graus.
Vielleicht können wir etwas Hoffnung bringen,
was könnten wir schenken von unseren Dingen?“
Die Kinder diskutieren noch hin und her,
sich von etwas zu trennen, fällt ihnen schwer.
Da kommt eine Gruppe ihnen entgegen
und will ihnen etwas ins Flugzeug legen.
„Wir hörten schon von eurem Trip um die Welt,
doch wir haben nur dieses einfache Zelt.
Möget ihr’s bringen dem Kind in der Krippe,
Platz findet darin eine ganze Sippe.“
Die Kinder sagen herzlichen Dank dafür
und lassen nun das Orangenbäumchen hier.
Sie sehen das grosse Elend im Ganzen
und wollen mit dem Bäumchen Hoffnung pflanzen.
Etwas Hoffnung bringen für Menschen im Schmerz
bringt Wärme und Freude ins eigene Herz.
So woll’n sie das nächste Ziel anvisieren.
Alpha wird sie sicher dorthin navigieren.
Die Reise führt sie heute nach Ecuador.
Singend werden sie begrüsst von einem Chor:
„von nah und fern sind wir hierher gekommen.
Bienvenido, ihr seid uns herzlich willkommen.
Es wurde von Schule zu Schule erzählt,
dass ihr zu uns habt eure Route gewählt.
Wir finden das toll und geben euch gerne
Geschenke für das Krippenspiel in der Ferne.
Nun seht, was wir alles für euch haben hier:
die Bücher, bunte Stifte und auch Papier.
Für uns wertvoll, doch ihr sollt es haben,
weil auch die Könige nur das Beste gaben.
Und weil das Fest auch noch gefeiert wird heut‘,
haben wir weder Weg noch Aufwand gescheut.
Kommt, kommt, wir helfen noch gern beim Verladen,
bevor ihr weiter reist auf des Fliegers Pfaden.“
Schnell hat sich Alpha Papier und Stift geschnappt,
grad bevor Mike die Türe hat zugeklappt.
Er wird in den nächsten Stunden probieren,
die Erlebnisse der Reise zu notieren.
Nun schweben sie ruhig unterm Himmelszelt,
Mike ruft: „Ach, wie schön ist doch unsere Welt!
Seht die Regenwälder und Bergesketten,
wie reich an Nuancen und vielen Facetten!“
Da staunen die Kinder und reden nicht viel
und freuen sich leise auf das nächste Ziel.
Doch plötzlich fängt der Motor an zu stottern,
den Kindern beginnen die Knie zu schlottern.
„Anschnallen“, meint Mike und er bleibt ganz gefasst,
„wir müssen bald landen, auch wenn’s uns nicht passt.“
„Nur ruhig“, denkt er, „und jetzt ja nicht hasten,
nur so kann ich sicher landen den Kasten.“
Die Passagiere halten den Atem an,
noch ein paar Meter und sie sind unten dann.
Foxtrott greift nach hinten zu den Werkzeugen
und beginnt das Flugzeug genau zu beäugen.
Sie steh‘n am Rand des Urwalds von Surinam,
es begrüssen sie Menschen vom Trio-Stamm:
„Willkommen, während ihr hier müsst verweilen,
möchten wir mit euch unsere Freude teilen.“
Fröhlich schwingen sie Bibeln in ihrer Hand,
endlich in ihrer Sprache, in ihrem Land!
Sie haben gehört schon viele Berichte,
doch jetzt könn‘ sie lesen die Weihnachtsgeschichte!
Dank dem Können unseres lieben Foxtrott
ist die Maschine nun endlich wieder flott.
Die Kinder staunen, die Münder steh‘n offen,
jetzt dürfen sie auf noch mehr Geschenke hoffen.
Brasilien wird ihre nächste Station,
dort werden sie wassern, das kennen sie schon.
Doch sieht man ringsum nur Urwald und Wasser,
da werden die Kinder schon etwas blasser.
„Ist da überhaupt jemand“, denken sie still,
„der von uns etwas weiss und auch kommen will?“
Nach einiger Zeit, ihr Mut will schon sinken,
seh’n sie einen Jungen am Ufer winken.
„Olá, ich hoffte, ihr werdet kommen heut‘,
ich hab mich schon sehr auf diesen Tag gefreut!
Mein grösster Wunsch ist jetzt mit euch zu fliegen,
um die Ausbildung als Pilot zu kriegen.
Doch adeus möcht‘ ich noch sagen geschwind,
dass meine Eltern nicht zu traurig dann sind.“
„Yeah, ein grosses Abschiedsfest soll es geben,
wir opfern dazu unseres Ebers Leben.“
Sie verbringen ein unvergessliches Fest,
seh’n dann, wie der Junge die Eltern verlässt.
Er weiss, er bekommt die Chance auf Erden,
für MAF zu fliegen und ein Pilot zu werden.
Mike war sich bewusst, das wird ein langer Flug,
doch Rückenwind gibt ihnen zusätzlich Schub.
„Land in Sicht“ ruft ein Kind nach vielen Stunden.
Alpha meint: „Lasst uns jetzt Liberia erkunden.“
Seht an der Küste diesen Mangrovenhain,
viele Flüsse fliessen hier ins Meer hinein.
Schildkröten und Vögel zu Hauf da leben,
und auch die Stummelaffen soll es hier geben.
Die Kinder schnallen sich bereits selber an,
Mike steuert das Flugzeug Richtung Landebahn.
Er betont, auf die Schlaglöcher zu achten,
es gilt, diese auszubessern bis Weihnachten.
Ein Mann, einen Stapel Karten in der Hand,
kommt ihnen entgegen, entlang dem Strand.
„Wir woll’n viele liebe Grüsse verteilen.
Ich bitt‘ euch, mir dabei zu Hilfe zu eilen.“
Mike staunt, dass er dies vor einem Hallo hört,
doch es scheint, als ob es die Kinder nicht stört,
denn sie lassen nicht lange auf sich warten
und strecken ihre Hände aus nach den Karten.
Dafür geben sie ihm Stifte und Papier,
damit er weitermache mit viel Gespür
und weiterhin Liebe und Freude bringe,
was viel wichtiger ist als andere Dinge.
Wieder in der Luft ertönt plötzlich ein Schrei,
die Kinder rufen ängstlich Alpha herbei.
Sie sagt sofort: „Wir brauchen dringend Hilfe,
du musst schnell landen, Mike – sei es auch im Schilfe.“
Der Patientin geht es offensichtlich schlecht,
wenn man nichts macht, ist sie bald ausser Gefecht.
Die Stimmung im Flugzeug ist sehr angespannt,
aufkommender Hektik leistet man Widerstand.
Alpha studiert die Karte in ihrer Hand,
die Patientin ist blass und macht keinen Wank.
Es gilt schleunigst zum Sinkflug anzusetzen,
und Foxtrott ermahnt: „Lasst uns jetzt nur nicht hetzen!“
Als das Flugzeug dann in Angola still steht,
ruft Alpha: „Da kommt jemand auf uns zu, seht!“
Ein Arzt, das tun die Kinder schnell benennen,
sie können ihn an seinem Kittel erkennen.
Sie rufen ihm zu: „Hilfe, wir sind in Not!
Kannst du uns helfen mit deinem Stethoskop?
Die Patientin muss sich regenerieren,
wir dürfen hier ja keine Zeit mehr verlieren.“
Er fragt sie: „Habt ihr denn bei all dem Vieh
auch noch etwas stärkendes Essen für sie?“
Rasch überlegen die Kinder und meinen:
„Man kann den Sack Reisnudeln öffnen und teilen.“
Sie heben wieder ab, den Arzt mit an Bord,
denn sie müssen weiter, von Angola fort.
Während die Patientin noch wimmert leise,
ist Kongo das nächste Ziel ihrer Reise.
Als dann Alpha ankündigt den nächsten Halt,
seh‘n sie etwas, das lässt sie erschaudern kalt:
Unter ihnen Männer mit grossen Netzen,
welche einer Gruppe Schimpansen nachhetzen.
„Ich kann nicht glauben, dass man Tiere so plagt,
und sie durch Wälder und über Felder jagt.
Ich möchte so gerne allesamt retten,
damit sie nicht landen in Netzen und Ketten.“
Foxtrott ärgert sich über dies Lumpenpack,
da sieht er eine Frau mit einem grossen Sack,
den sie mit Mühe trägt auf ihrem Rücken,
weil er sich bewegt und so hat seine Tücken.
„Diese drei Affen müssen schnell von hier fort,
bitte bringt sie an einen sicheren Ort.
Ach, so viele haben wir schon verloren,
es scheint, als wär’n sie zum Sterben geboren.“
„Ganz klar und auf jeden Fall, das machen wir,
und schau, wir schenken dir ein anderes Tier.
Und dank diesem herzigen, kleinen Küken
wirst du deinen Esstisch bald mit Eiern schmücken.“
Die Kranke schliesst die Affen schnell in ihr Herz,
und Pillen lindern ihren stechenden Schmerz.
Weiter geht es in des Kontinents Süden,
die Kinder strecken ihre Glieder, die müden.
Über Lesotho seh’n sie der Landschaft Reiz
Berge und Seen erinnern an die Schweiz.
Da kommt zum Vorschein eine trock’ne Piste,
und das ist der nächste Ort auf ihrer Liste.
Als in der Luft noch eine Staubwolke hängt,
bemerkt Alpha, dass sie hier niemand empfängt.
Während sie noch verwundert um sich schauen,
kann Foxtrott plötzlich seinen Augen nicht trauen.
Da kommt ein Fahrzeug auf sie zu rasend schnell,
Alpha stellt’s die Haare auf von ihrem Fell.
Ein Quad braust herbei, eine Frau am Steuer,
und die Kinder staunen: Welch ein Abenteuer!
„Hallo zusammen, ich hab an euch gedacht,
etwas Kaffee und Tee zur Stärkung gebracht.“
Doch Foxtrott fragt keck: „Darf ich es mal wagen,
mit dem Gefährt über die Piste zu jagen?“
„Nur nicht übermütig“, ermahnt da die Frau,
„doch ich will den Quad euch schenken, komm und schau!
Ich werde mit dir drehen eine Runde,
und das ist dann gleich deine Übungs-Fahrstunde.“
Wieder wartet eine Insel auf den Trupp,
und eh sie sich versehen, kommt auch schon – schwupp –
ein Tier mit schwarz-weissem Schwanz hergesprungen.
Verblüfft und begeistert sind da die drei Jungen.
Ein Mann namens James taucht nun auf im Cockpit:
„Ich brachte den Lemur alias Larry mit.
Er soll mit euch die weite Reise machen,
er bringt mit seinen Künsten alle zum Lachen.“
Der Lemur zuerst in die Runde blickt,
dann turnt er durchs Flugzeug ganz geschickt.
Und als James ihm mit der Hand gibt ein Zeichen,
lässt Larry durch die Tür sich noch Futter reichen.
Genug hat’s für alle, es beginnt der Schmaus,
und Mike hält das Schmatzen schon fast nicht mehr aus.
Er redet mit James und muss da erfahren,
dass die Lemuren einst viel zahlreicher waren.
James ist ein Tierwärter und er sorgt sich hier
um Lemuren, Vögel und andres Getier.
Sehr oft muss er durch Madagaskar reisen,
um Tieren zu helfen auf mancherlei Weisen.
„Diese Reisen kosten doch sicher viel Geld,
doch wir können dir helfen mit einem Zelt.
Dieses soll dir dienen auf deinen Touren,
wenn du unterwegs bist zum Schutz der Lemuren.“
Zurück geht’s von der Insel auf‘s feste Land
nach Afrika an den südöstlichen Rand.
Mosambik hat weisse, herrliche Strände
doch für die Menschen ganz schwierige Umstände.
Spuren hinterlassen hat so mancher Krieg,
da gab’s nur Verlierer, da gab’s keinen Sieg.
Eines der ärmsten ist das Land noch heute,
saub‘res Wasser hat nur die Hälfte der Leute.
Arbeiten anstatt lernen muss manches Kind
und asphaltiert nur wenige Strassen sind.
MAF fliegt auch hier für diverse Bereiche,
damit Hilfe in Not die Menschen erreiche.
Als sie in der Savanne gelandet sind,
kommt ein Mann mit einem Elefantenkind.
„Könnt ihr vielleicht für diesen Kleinen sorgen?
Wilderer erschossen die Eltern heut Morgen.
Elefanten werden hier häufig gejagt,
denn das Elfenbein ist im Ausland gefragt,
und das Fleisch kann man zum Braten benützen,
darum will kaum jemand die Dickhäuter schützen.“
Doch so ein Elefantenbaby ist schwer!
„Kann es noch mit?“, die Kinder hoffen es sehr.
Foxtrott muss jetzt ganz genau kalkulieren,
und er gibt das Okay: „Wir können’s riskieren!“
Nach Tansania im Norden Mike nun fliegt,
wo der bekannte Kilimandscharo liegt.
Wie sie auf der holprigen Piste landen,
sind die Kinder froh, als sie dann endlich standen.
Neben einem kleinen Haus, mit Gras bedeckt,
haben sie eine Menschenreihe entdeckt.
Denn hierher ist ein Arzt gekommen heute,
und nun warten geduldig die vielen Leute.
Allgemein wird die Gesundheit kontrolliert
und Impfungen bei den Kindern durchgeführt.
Der Arzt im Flugzeug meint: „Ich werde gehen,
um dem Kollegen und den Menschen beizustehen.
Denn unsrer Patientin geht’s jetzt wieder gut,
es reicht, wenn sie sich noch paar Tage ausruht.
Auch braucht sie nicht mehr die Bahre zum Liegen,
die soll besser ein Kranker dort draussen kriegen.“
„Ach, Mike, können wir heut noch“, bittet ein Kind,
„über die Serengeti fliegen geschwind?“
„Gut“, meint Mike, „ich hoffe, dass wir was sehen,
wenn wir ein paar Runden mit dem Flugzeug drehen.“
Der Arzt bleibt jedoch bei der Station zurück,
denn da gibt es noch Arbeit ein ganzes Stück.
Nur Tabletten will er ihnen mitgeben,
die soll’n noch andern Kindern retten das Leben.
Sie fliegen nah der Grenze Kenias entlang,
landen in der Nähe von einem Enkang.
Auf trockenem Boden zwischen Gestrüppen
stehen im Kreise einige Kuhdunghütten.
Die Kinder lassen erst die Tiere hinaus,
denn die halten‘s im Flugzeug fast nicht mehr aus.
Sie haben sehr Durst und wollen sich regen,
zum Wasserloch in der Nähe sich bewegen.
Auf einmal hören sie von den Hütten her
Gesang und Klatschen, das gefällt ihnen sehr.
Die vielen Tänzer, mit Schmuck ausgestattet,
die haben schon auf ihre Ankunft gewartet.
Gross gewachsene Menschen im bunten Kleid
rufen: „Schön, dass ihr gekommen seid!“
„Sie schenken uns“, flüstert Mike, „ich könnt‘ wetten,
bestimmt einige ihrer tollen Halsketten.“
Und tatsächlich, die Kinder jubeln vor Glück,
bekommt jeder ein ganz besonderes Stück.
Die Tiere kehren um, denn sie sind müde,
wenn man sie nur nicht wieder ins Flugzeug lüde!
„Wir möchten bleiben“, bettelt der Elefant,
„im Park in der Nähe, der ist recht bekannt.“
Zunächst gibt es von den Kindern Proteste,
doch sie merken, das ist für alle das Beste.
„Uganda ist ein Land mit grosser Vielfalt,
Pflanzen und Tieren von vielerlei Gestalt.
Und zwischen Savannen und Regenwäldern
werdet ihr sogar sehen Reis auf den Feldern.
Öl und Erdgas kommen hier ebenfalls vor,
und ganz im Westen gibt es sogar ein Moor
und einen Nationalpark, der soll schützen
Tiere und Pflanzen, die den Lebensraum nützen.“
Während Mike noch den Kindern erklärt all dies,
fragt er sich: „Warum geht’s diesem Land so mies?“
Am liebsten würde er bleiben und schauen,
ob er hier kann helfen das Land aufzubauen.
Da kommt ein junger Mann, der im Rollstuhl sitzt,
ihnen voll Freude entgegengeflitzt.
Und er erklärt mit einem breiten Lachen:
„Ich wurde geheilt, kann wieder Schritte machen.
Darum brauche ich jetzt keinen Rollstuhl mehr,
habt Dank dafür, denn dieser nützte mir sehr!
Deshalb möchte ich ihn euch gern mitgeben
für jemanden sonst, der sich nicht kann bewegen.“
Die Kinder klatschen, denn das freut sie so sehr,
und sie geben dafür den Quad wieder her.
„Du kannst damit in die Dörfer nun fahren,
um dort zu berichten, was dir widerfahren.“
Mike sagt: „Wir landen heut kurz im Südsudan,
etwa um die Mittagszeit kommen wir an.
Vielleicht habt ihr gehört, dass seit fünf Jahren
hier die Menschen am Kämpfen und Kriegen waren.
Einen Friedensvertrag gibt’s seit kurzem zwar,
doch noch gross ist das Elend, das ist ja klar.
Viele Menschen mussten ihr Heim verlassen
und Waisenkinder gibt es leider in Massen.“
Die Landebahn liegt abgelegen so sehr,
die Kinder blicken ziemlich ängstlich umher.
Keine Menschenseele können sie sehen.
Müssen sie wohl wenden und gleich wieder gehen?
Doch plötzlich erscheint ein Mann mit schnellem Schritt,
in den Armen trägt er einen Welpen mit.
„Hallo, wie gut macht ihr hier eine Pause,
denn der kleine Hund braucht ein neues Zuhause.
Ich komm von dem Dorf ganz dort hinten beim Wald.
Viele sind weg, doch ich hoffe, sie kommen bald
zurück nach des Krieges schrecklichen Grauen,
um ihre Häuser wieder neu aufzubauen.“
Bestürzt sagen die Kinder: „Wir geben dir
unsere Grüsse mit auf diesen Karten hier.
Schenk sie den Menschen und lass ihnen sagen,
wir wollen beten für sie in diesen Tagen.“
Wer hätte das gedacht, sie nähern sich schon
heute dem Tschad, es ist die letzte Station.
Wie sie so fliegen, da seh’n sie von oben
ein paar Wadis und sehr viel trockenen Boden.
Bei der Landung, da wirbelt heftig der Staub,
und nach einer Weile, da seh’n sie, ich glaub,
unter ein paar Schirmakazien dort liegen
Hirten, Kamele, Esel, Schafe und Ziegen.
„Oh, so stellen wir uns auch Bethlehem vor!“,
rufen da die Kinder zusammen im Chor.
Doch nach diesen Worten sie traurig denken:
„Was ist nur gescheh’n mit den vielen Geschenken!“
Das allermeiste gaben sie wieder her,
jetzt haben sie für das Krippenspiel nichts mehr.
Und auch der kleine Hund, der möchte bleiben,
um mit dem Hirtenkind die Zeit zu vertreiben.
Doch erklären die Hirten den Kindern dann,
dass sie schon das Richtige haben getan.
„Denn schenkt ihr den Ärmsten etwas zum Leben,
ist’s, als hättet ihr’s Jesus direkt gegeben.
Er selbst sagte: ‚Das Brot des Lebens bin ich,
und habe lebendiges Wasser für dich.‘
Nehmet nun Wasser und Brot mit als Gaben,
diese dürft ihr getrost zu der Krippe tragen.“
Morgen erfährst du, wie unsere Adventsgeschichte endet!
Dies und Das zu Liberia...
Jeder mag einen Weihnachtsbaum schmücken, aber in Liberia verwendet man dafür keine Tannenbäume. Stattdessen werden in vielen Häusern Palmenzweige mit Lichtern und Glöckchen dekoriert.
Zwar sind die MAF-Flieger keine Postflugzeuge, aber in Liberia hilft MAF, wichtige Post an abgelegene Orte zu transportieren und den Empfängern zuzustellen. In diesem Jahr werden wir vielleicht auch Weihnachtskarten fliegen.
In der Regenzeit vom Mai bis Oktober regnet es in Liberia ausgesprochen viel. Etwa fünfmal so viel wie in der Schweiz! Aber im Dezember ist es in der Regel trockener und wärmer mit Temperaturen um +32°C.
Wir alle haben schon einen Computer benutzt. In der Schule brauchen wir ihn zum Lernen und zuhause, um einen Film anzuschauen oder uns mit unseren Freunden auszutauschen. Stell dir vor, wie ein Leben ohne Computer aussehen könnte!
In Liberia haben viele Schulkinder keine Computer. MAF fliegt dort für ein Hilfswerk, das Innovative Education Liberia heisst. Für sie fliegen wir spezielle Computerboxen zu Schulklassen in entlegenen Gegenden. Jede Box enthält Laptops oder Tablets mit Kursen in den verschiedensten Schulfächern, mit Büchern und Filmen und vielem mehr.
Die Stromversorgung in den abgelegenen Schulen ist meist sehr schlecht. Das ist für die Laptops und Tablets aber kein Problem. Sie haben gute Akkus. Sie können einen ganzen Tag ohne Aufladen betrieben werden. Das Projekt «Digitales Klassenzimmer in einer Box» unterstützt die Lehrer beim Unterrichten und die Schüler beim Lernen. So können sie sich besser auf die Zukunft vorbereiten, auch wenn sie ganz abgeschieden leben.
Im Video siehst du verschiedene Eindrücke von unserem MAF-Programm in diesem wunderschönen Land.
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Merkwurdigkeiten
Praventiver
Hilfsmoglichkeiten
Hermundurenland
Pravalenz
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1 Thüringen - Bodo Schulenburg
Auteur : Bodo Schulenburg
3 Thüringen und der Harz, mit ihren Merkwürdigkeiten, Volkssagen und Legenden. Historisch-romantische Beschreibung aller in Thüringen und auf dem Harz vorhanden gewesenen und noch vorhandenen Schlösser, Burgen, Klöster, etc. SIEBTER BAND - Friedrich von Sydow & Johann Michael Heinrich Doering
Auteur : Friedrich von Sydow & Johann Michael Heinrich Doering
4 Thüringen und der Harz, mit ihren Merkwürdigkeiten, Volkssagen und Legenden. Historisch-romantische Beschreibung aller in Thüringen und auf dem Harz vorhanden gewesenen und noch vorhandenen Schlösser, Burgen, Klöster, etc. - Friedrich von Sydow, Johann Michael Heinrich Doering & Carl Duval
Auteur : Friedrich von Sydow, Johann Michael Heinrich Doering & Carl Duval
5 Thüringen und der Harz, mit ihren Merkwürdigkeiten, Volkssagen und Legenden. Historisch-romantische Beschreibung aller in Thüringen [By L. Storch, C. Duval, W. Schoenichen, F. von. S., H. Doering and others, and edited by F. von S.] - Friedrich von Sydow, W. Schoenichen & Carl Duval
Auteur : Friedrich von Sydow, W. Schoenichen & Carl Duval
6 Praktikumsbericht: Landesfilmdienst Thüringen e.V. - Zentrum für Medienkompetenz und Service - Astrid Schäfer
Medien repräsentieren einen Kulturbereich und sind zu einer wichtigen Sozialisationsinstanz geworden. In diesem Zusammenhang ist ganz klar, dass die Prozesse der Mediensozialisation zunehmend pädagogisch bedeutsam werden. In der Literatur wird heute vielfach vom Aufwachsen in Medienwelten gesprochen, was im Wesentlichen den Tatbestand abbildet, dass die Welterfahrung von Kindern und Jugendlichen nachhaltig von der Medienvielfalt im Alltag geprägt und strukturiert wird. Kennzeichnend für die Alltagsmedienwelt ist, dass insbesondere das Buch - als eines der ersten Medien nach allgemeinem Verständnis - heute stark in den Hintergrund getreten ist, während Fernsehen und Computerspiele deutlich dominieren. Hinsichtlich dieser Tatsache, habe ich die Medien Buch (genau: literarischer Text) und Film zum zentralen Gegenstand meines Praktikums im Landesfilmdienst Thüringen e.V. gemacht. Der
7 Geotourismus in Thüringen - Nancy Allmrodt
Auteur : Nancy Allmrodt
Diese Studie befasst sich mit einem noch relativ jungen Phänomen: den Geoparks. Seit einigen Jahren ist eine unvergleichliche Dynamik auf diesem Gebiet zu verzeichnen, die sich darin äußert, dass weltweit ständig neue Geoparks gegründet werden. Auch die internationale Geotourismusforschung beginnt sich langsam zu etablieren. Bisher wurden aber nur wenige Befragungen in Geoparks durchgeführt, die evaluieren, wie Besucher und Anwohner Geoparks beurteilen und inwiefern diese sich dafür interessieren. Daher war es Ziel dieser Untersuchung, eine Nachfrageanalyse dieser beiden wichtigsten Zielgruppen eines Geoparks durchzuführen. Im Nationalen GeoPark Thüringen Inselsberg Drei Gleichen wurde hierzu eine umfassende Touristen- und Anwohnerbefragung durchgeführt, wobei der Fokus auf Ersteren liegt. Dies erfolgte mit einem standardisierten Fragebogen in schriftlicher Form im Herbst bzw.
8 Thüringen Reiseführer Michael Müller Verlag - Heidi Schmitt
Auteur : Heidi Schmitt
Die Autorin Heidi Schmitt weiß aber auch, wo Aktive die schönsten Reviere finden zum Wandern, Radeln, Paddeln oder Klettern.
9 Sagenhaftes Thüringen - Klaus Fischer
Auteur : Klaus Fischer
10 Die Umsetzung der Wasserrahmenrichtlinie in Thüringen und Rheinland-Pfalz - Götz Lieberknecht
Auteur : Götz Lieberknecht
Die Arbeit stellt eine Policy-Analyse eines aktuellen und politikwissenschaftlich relevanten Themas dar: der Umsetzung von EU-Umweltpolitik in den Mitgliedstaaten bzw. Bundesländern.
Nach der theoretischen Verankerung in der Implementations- und Europäisierungsforschung stützt sich der empirische Teil auf die Analyse einschlägiger Dokumente, d.h. Gesetzes- und Verordnungstexte. Untersucht wird dabei anhand zweier Hypothesen die Rolle unterschiedlicher Parteienkonstellationen im Implementierungsprozess sowie die Bedeutung informeller Gremien sowohl zwischen den Ländern als auch im europäischen Mehrebenensystem.
Die Arbeit kommt zu dem Ergebnis, dass die Umsetzung der Wasserrahmenrichtlinie in den beiden Bundesländern trotz unterschiedlicher Koalitionen und umweltpolitischer Interessen zu dem gleichen Ergebnis kommt, und die Koordination zu einem großen Teil in pragmatis
11 Demographische Veränderungen, Einflussfaktoren und Auswirkungen - Thüringen und die Welt im Wandel der Zeit - Susanne Grolle
Auteur : Susanne Grolle
12 Als Lehrer in Gotha/Thüringen 1950–1990 - Harald Rockstuhl & Heinz Scholz
Auteur : Harald Rockstuhl & Heinz Scholz
Da sind seine Erinnerungen an seine schlesische Kindheit und Jugend in NS-Zeit, Hitlerkrieg und das Leben im Stalingrader Lager 1944/45, an die Rückkehr aus Gefangenschaft und an den schweren Beginn eines neuen Lebens während schwieriger Nachkriegsjahre im Raum Erfurt – Langensalza bis zu seinem Eintritt als „Neulehrer“ in Gotha.
„Ich will mich da als ein Zeitzeuge verstehen, der denkt, dass manches historische Geschehen aus dem Großen und Ganzen der jüngsten Geschichte vielleicht anschaulicher und verständlicher werden kann durch subjektiv erzählte „Geschichte(n) kleiner Leute…“
Ebenso empfehlenswert sein zweites Buch „Als Le
13 Thüringen, Seine Geschichte, Die Schlacht von Jena-Auerstedt - Claus Reuter
Auteur : Claus Reuter
Die Schlacht bei Jena und Auerstedt 1806 stellte das Ende der Alt-Preussischen Era dar und führte Jahre später zur Einigung Deutschlands unter der Führung Preussens.
14 Emil rettet Thüringen - Michael Kirchschlager
Auteur : Michael Kirchschlager
Der kleine Emil schläft gemächlich in seiner Höhle und träumt von seiner Mama, seinem Papa und seinen Freunden. Doch in der Zwischenzeit überfällt der böse Herzog Heinrich der Grimmige Thüringen und belagert das Schloss der Landgräfin Jutta. In seinem Heer führt er zwei furchtbare Fabeltiere mit, die die Menschen in Angst und Schrecken versetzen. Als alle Hoffnung zu verfliegen droht, bricht ein kleines, mutiges Mädchen auf, um den Drachen Emil zu suchen. Denn alle Thüringer wissen: nur der Drache Emil kann das Land noch retten!
15 Sagen, Märchen und Gebräuche aus Sachsen und Thüringen 1845 - Emil Sommer & Harald Rockstuhl
Auteur : Emil Sommer & Harald Rockstuhl
70 Sagen, 11 Märchen und Gebräuche aus Thüringen und Sachsen (und heute Sachsen-Anhalt) sowie der Stadt Halle – 1845 // 1 s/w und 10 farbige Fotos, sowie 6 Zeichnungen //Drei Kapitel: I. Sagen; II. Märchen; III. Gebräuche mit Lichtmesse, Fastnacht, Aschermittwoch, Ostern, Walpurgis, Himmelfahrt, Pfingsten, Johannis, Martini, Andreasnacht. Die Zeit zwischen Johannis und der Ernte, Ernte. Die zwölf Nächte.
16 Radegunde von Thüringen - Simone Knodel
Auteur : Simone Knodel
17 Geschichte Nationalsozialismus: Der "Mustergau". Thüringen zur Zeit des Nationalsozialismus. - Steffen Raßloff
Auteur : Steffen Raßloff
NS-"Mustergau" Thüringen: Mythos oder Realität? Thüringen war in den 1920er-Jahren eine der frühen Hochburgen der NSDAP. Hier gelangten 1930 erstmals Nationalsozialisten auf Ministersessel. Hier erfolgte 1932 die "vorgezogene Machtergreifung" unter Fritz Sauckel. Die NS-Politik setzte das Land besonders rigoros um, nutzte dabei aber die Ausstrahlung des Kulturlandes um Hitlers "Lieblingsstadt" Weimar. Schließlich sollte Thüringen mit Rüstungsprojekten und einem Führerhauptquartier zur letzten "Festung" des "Dritten Reiches" werden.
18 Sagen und Legenden aus Thüringen - Christine Giersberg & John Verlag
Auteur : Christine Giersberg & John Verlag
Der Fund eines Homo erectus aus Bilzingsleben bei Weimar zeugt von einer Besiedlung der Gegend 350 000 v. Chr. Der Name "Thoringi" taucht erstmals im Jahre 380 bei dem römischen Geschichtsschreiber auf Flavius Vegetius Renatus auf. Die Missionierung Thüringens erfolgte auf Betreiben des späteren Bischofs von Mainz, Bonifatius. Er errichtete 742 in Erfurt ein Bistum. Im Jahre 1067 gründet Graf Ludwig der Springer nahe bei Eisenach die berühmte Wartburg. Im 12. Jahrhundert wurden die Städte Mühlhausen, Nordhausen und Saalfeld zu Reichstädten erhoben. 1247 starb mit Heinrich Raspe der letzte des mächtigen Geschlechts der Ludowinger, nachdem er nur ein Jahr zuvor zu, allerdings recht umstrittenen, zu Königswürden kam. 1554, nach dem Tode Johann Friedrichs es Großmütigen, wurde Thüringen auf Grund der Erbteilung in zahlreiche Einzelstaaten aufgeteilt, wobei nach Sachsen-
19 Deutsche Fahrten: Reise- und Kulturbilder aus Anhalt und Thüringen - Karl Emil Franzos
Dieses eBook: "Deutsche Fahrten: Reise- und Kulturbilder aus Anhalt und Thüringen" ist mit einem detaillierten und dynamischen Inhaltsverzeichnis versehen und wurde sorgfältig korrekturgelesen.
Karl Emil Franzos (1848-1904) war ein zu seiner Zeit sehr populärer österreichischer Schriftsteller und Publizist. Seine Erzählungen und Romane reflektieren die Welt des osteuropäischen Judentums und die Spannungen, denen er als Jude und Deutscher in Galizien und der Bukowina ausgesetzt war. Seine Reisebeiträge waren beliebt, weswegen ihn die Neue Freie Presse von 1874 bis 1876 auf Reisen in die östliche Hälfte der Habsburgermonarchie schickte. Es entstanden kulturhistorische und ethnografische Kulturbilder, die, nach Abdruck in der Zeitung als Buch unter dem Titel Aus Halb-Asien zusammengefasst und immer wieder aktualisiert, in mehreren Auflagen erschienen und sehr erfolgrei
20 Wanderungen durch Thüringen - Ludwig Bechstein
21 Einführung einer Vorsorgepflicht für Kinder in Thüringen unter Betrachtung weiterer präventiver Hilfsmöglichkeiten - Christian Schubert
Auteur : Christian Schubert
In den letzten Monaten brachten die Medien immer häufiger Fälle von Kindesvernachlässigung, -misshandlung und -missbrauch an das Licht der Öffentlichkeit. Dabei sind es die extremen und tragischen Einzelschicksale mit Todesfolge, wie die der kleinen Lea-Sophie aus Schwerin oder der toten Kinder aus Erfurt, Nordhausen, und Sömmerda, die für Erschütterung, Betroffenheit und Wut in unserer Gesellschaft sorgen. Doch diese Fälle sind nur die Spitze des Eisberges, denn die Zahl der Kindeswohlgefährdungen, die im Schatten der Öffentlichkeit liegen, scheint weitaus höher zu sein. Schätzungen gehen davon aus, dass deutschlandweit zwischen 48.000 und 430.000 Kinder im Alter von 0 6 Jahren gesundheits- und lebensgefährdenden Bedingungen ausgesetzt sind.1 Vor diesem Hintergrund wurden sowohl auf Bundesebene als auch speziell in Thüringen viele Maßnahmen zum Schutz der Kinder ins Leben
22 Thüringen doch Hermundurenland. Ein Beitrag zur geschichtlichen Völkerkunde ... Nebst einer Reconstruction der Ptolemäus-Karte von Germanien. - Alfred Kirchhoff
Auteur : Alfred Kirchhoff
23 Thüringen. Ein geographisches Handbuch, etc - Fritz Regel
Auteur : Fritz Regel
24 Deutsche Fahrten - Reise- und Kulturbilder aus Anhalt und Thüringen - Karl Emil Franzos
Im ersten Band seiner Reise- und Kulturbilder beschreibt der Schriftsteller Franzos seine Eindrücke aus den Fahrten durch die Ländereien Anhalts und Thüringens seiner Zeit.
25 Thüringen Mitte/Nord - Sabine Gilcher
Auteur : Sabine Gilcher
Das Tourenangebot reicht von Wanderklassikern bis zu absoluten Geheimtipps, von gemütlichen Spaziergängen bis zu mehrstündigen Unternehmungen für sportlich ambitionierte Wanderer. Der räumliche Bogen spannt sich dabei vom Werra-Bergland und dem Nationalpark Hainich über das Harzvorland zum Kyffhäuser und bis zur Sächsischen Saale süd
26 Prognose der Landtagswahlen 2019 in Brandenburg, Sachsen und Thüringen - Wilfried Rabe
Auteur : Wilfried Rabe
Das bei den letzten Wahlen in diesen Ländern festgestellte Wahlverhalten von Frauen und Männern in den verschiedenen Altersgruppen wird untersucht und analysiert. Die Anfang Januar 2019 vorliegenden Wahlprognosen werden vorgestellt, und es wird dargelegt mit welchen Wahlkampfstrategien voraussichtlich die Parteien in den beginnenden Wahlkampf gehen. Die Konsequenzen der möglichen Wahlausgänge für die Fortbestand der gro
27 Children`s Home in Germany Thüringen - Eva Siebenherz
Auteur : Eva Siebenherz
Many people have spent their childhood and youth in a Children’s Home, an asylum, a youth center, approved school or another similar facility. And many cannot let go of the experience and are looking for connections into the past. Or for a variety of reasons, they are looking for a temporary or permanent home accommodation. Whether it is an active facility ore one closed already - the confusion and mix-up is great. Either one cannot find any information or one only finds unclear results. For this reason, we have compiled this directory of asylums which lists nearly 10000 homes and other facilities in about 10 categories.
From children's homes, youth housing, disabled homes, home schools to normal dormitories, everything is represented. In addition, you will find archive entries for closed facilities. This also includes children's homes and youth employment centers in the f
28 Elisabeth von Thüringen und die neue Frömmigkeit in Europa - Christa Bertelsmeier-Kierst
Auteur : Christa Bertelsmeier-Kierst
Anläßlich des 800. Geburtstages der heiligen Elisabeth von Thüringen wurde 2007 in Marburg ein wissenschaftliches Symposion durchgeführt, das Elisabeths karitatives Wirken in den Kontext der großen religiösen Bewegungen jener Zeit stellte. Die Subjektivierung der Frömmigkeit, die von den großen Reformorden ausging, erfasste um 1200 nachhaltig auch die Laiengesellschaft. Vor allem Frauen drängten nach Teilhabe am religiösen Leben und strebten eine möglichst radikale Nachfolge Christi an. Ergriffen vom neuen Ideal der Armut und Askese waren sie bereit, ihre bisherigen sozialen Bindungen aufzugeben und ihre Vorstellung eines christlichen Lebens in karitativer Fürsorge oder – in Abkehr von der Welt – in strenger Klausur und mystischer Selbstsorge zu verwirklichen. Diese neue Spiritualität aus der Sicht verschiedener Fächer – der Theologie, der Geschichts- und Literaturwis
29 Umbenannte Straßen in Thüringen - Eva Siebenherz
Wir möchten an diese Namen erinnern, sie nicht vergessen, sie sammeln und aufbewahren. Unterstützen Sie uns, damit das irgendwann ein umfangreiches Nachschlagewerk wird. Es geht um unsere gemeinsame Geschichte und unsere Geschichten.
30 Der Waffenschmied aus Thüringen - Holk Maisel
Auteur : Holk Maisel
Es gibt verschiedenste Darstellungen der Biografie des Nikolaus von Dreyse. Die einen sehen ihn als Militaristen und Waffenfabrikanten, die anderen als den Inbegriff des strebsamen, fleißigen Handwerkers. Ich möchte meine Sicht hinzufügen.
31 Elisabeth – Landgräfin von Thüringen - Hans Bentzien
Auteur : Hans Bentzien
Wenn man die Wartburg besucht, gelangt man durch einen Laubengang in die Kemenate der heiligen Elisabeth. Sie ist geschmückt mit den berühmten Fresken Moritz von Schwinds, die an das Leben dieser Frau erinnern. Wer war Elisabeth, Landgräfin von Thüringen, die 1231, nur vierundzwanzigjährig, starb und nach ihrem Tod heiliggesprochen wurde? Als vierjähriges Mädchen kam sie, eine ungarische Königstochter, an den Hof von Eisenach. Sie war mit dem elfjährigen Sohn des Landgrafen verlobt worden. Auf der Wartburg wird sie erzogen wie die Fürstenkinder auch. Früh zeigen sich ungewöhnliche Charakterzüge. Sie will, dass es gerecht zugeht, und es entwickelt sich bei ihr eine Frömmigkeit, die zu einer sozialen Haltung wird. Als ihr Verlobter stirbt, wird sie mit dessen Bruder, Ludwig IV., verheiratet. Zwischen beiden entsteht eine echte Liebe — für die auf Verträgen beruhende Heira
32 Thüringen war einmal ein Königreich - Reinhard Schmoeckel
Auteur : Reinhard Schmoeckel
Die "akademische" Geschichtsforschung weiß nichts davon, weil es keine alten Schriftquellen dazu gibt. Aber Indizien aus zahlreichen anderen Wissenschaften bringen überzeugende Beweise für die Richtigkeit der hi
33 Streifzug durch Thüringen - Gerhard Köhler
34 Sagen und Märchen aus Sachsen und Thüringen - Emil Sommer
Auteur : Emil Sommer
14. Die Jungfer auf dem Schloßberge bei Ohrdr
35 Wanderungen durch Thüringen - Ludwig Bechstein
In den "Wanderungen durch Thüringen" beschreibt der in Weimar geborene Bechstein seine Heimat und nimmt den Leser mit u.a. in folgende Städte und Regionen:
Der Dolmar.
Thal der Lichtenau.
Der Schneekopf.
Schulpforta.
36 Natur und Altertum in Thüringen - Reiseerinnerungen aus den Jahren 1836 - 1841 -1842 - Fr. L. B. von Medem & Gerik Chirlek
Auteur : Fr. L. B. von Medem & Gerik Chirlek
37 Johann Rothe's Chronik von Thüringen. Bearbeitet und herausgegeben von E. Fritsche. - Anonyme & E Fritsche
Auteur : Anonyme & E Fritsche
38 Thüringen Burgen, Schlösser & Wehrbauten Band 2 - Lothar Groß & Bernd Sternal
Auteur : Lothar Groß & Bernd Sternal
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39 Wir backen mit HERMANN aus THÜRINGEN - Anne T. Pörs
Auteur : Anne T. Pörs
Hermann ist in Thüringen weit bekannt!
In diesem Buch wird alles beschrieben, was man zu Aufzucht, Pflege, Teilung und Verarbeitung des Hermann - Ansatzteiges wissen sollte. Neben einer ausführlichen Anleitung zum Umgang mit Hermann sind zahlreiche Rezepte enthalten - zusätzliche Tipps geben praktische Hinweise und Anregungen für neue Variationen.
40 Schulische Integration der minderjährigen Flüchtlinge in Thüringen - Izabela Galus
Auteur : Izabela Galus
Diese Bachelorarbeit widmet sich der schulischen Integration der jugendlichen Flüchtlinge in Thüringen, die nicht mehr der allgemeinen Schulpflicht unterliegen. Der fehlende Schulabschluss oder dessen fehlende Nachweisbarkeit stellen eine Hürde für die berufliche Integration dar. Die Hauptschwierigkeit besteht darin, dass das staatliche Schulsystem für die jugendlichen Flüchtlinge, die erst ab dem 16. Lebensjahr nach Deutschland kommen, wenig Möglichkeiten bietet, ihren Schulabschluss nachzuholen und somit ihr Recht auf Bildung umzusetzen. Wie sieht die schulische Integration der Flüchtlinge in Thüringen unter Berücksichtigung der vorhandenen strukturellen Möglichkeiten aus? Die Arbeit konzentriert sich auf die Gruppe der jugendlichen Flüchtlinge mit und ohne Aufenthaltsstatus, die auf nicht konventionelle Art ihren Abschluss bzw. Weg in das deutsche Schulsystem suchen. Welch
41 Epidemiologie, Prävalenz, Versorgung und Prävention bei depressiven Erkrankungen in Thüringen - Sebastian Selzer
Auteur : Sebastian Selzer
Bachelorarbeit aus dem Jahr 2014 im Fachbereich Sozialpädagogik / Sozialarbeit, Note: 1,5, Fachhochschule Erfurt (Fakultät Angewandte Sozialwissenschaften), Sprache: Deutsch, Abstract: Weltweit wird vermutet, dass 350 Millionen Menschen von Depressionen betroffen sind. Die Weltgesundheitsorganisation geht davon aus, dass im Jahr 2020 affektive Störungen zu der zweithäufigsten Krankheit weltweit zählen werden. In Deutschland gibt es schätzungsweise drei Millionen Menschen die betroffen sind. Die Versorgungssituation bietet trotz der hohen Anzahl noch keine adäquate Behandlung. Wie viele sind In Thüringen betroffen und gibt es regionale Unterschiede? Wie verteilt sich die Depression in der Thüringer Bevölkerung und wie sieht es mit der Versorgung im Freistaat aus? Mit vielen Fakten, Zahlen und Belegen geben die Autoren einen Überblick über die Lage. Bei ihrer Forschungsarbeit k
42 Wanderungen durch Thüringen - Ludwig Bechstein
Ludwig Bechstein: Wanderungen durch Thüringen
Erstdruck: Leipzig,: Georg Wigand, 1847.
Thal der Lichtenau
Die Hessberger Thierfährten
Das Meininger Oberland
Schwarzburg und das Schwarzathal
Der Kiffhäuser
Waltershausen und Tenneberg
Der Dietharzergrund
Felsenthal und Inselberg
Die Liebensteiner Höhle
43 Gebrauchsanweisung für Thüringen - Ulf Annel
Auteur : Ulf Annel
Was hat Erfurt mit Venedig gemeinsam? Wer steckte hinter dem Bau des Kyffhäuser-Denkmals? Wieso sollten sich Skatfreunde im Zweifels- und Streitfall nach Altenburg begeben? Ulf Annel, Thüringer mit Leib und Seele, führt uns durch seine Heimat, die zwar der "geografische Mittelpunkt Deutschlands", von Mittelmaß aber weit entfernt ist. Er ergründet den Reichtum an Burgen und Schlössern, an Dialekten, Dichtern und Denkern. Wandert auf dem idyllischen Rennsteig und durch das "grüne Herz Deutschlands". Macht sich Gedanken über schnelle Rodler und Rostbratwürste, Goethe und Gartenzwerge, Jenaer Optik und Bauhaus-Architekten - und verrät uns ganz nebenbei, wie die Thüringer wirklich fühlen und denken.
44 Thüringen - Burgen, Schlösser & Wehrbauten Band 1 - Lothar Groß & Bernd Sternal
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45 Unser schönes Thüringen - Johannes Wilkes
Auteur : Johannes Wilkes
46 Thüringen. Ein geographisches Handbuch, etc - Fritz Regel
47 ADAC Reiseführer Thüringen - Bärbel Rechenbach
Auteur : Bärbel Rechenbach
Thüringen begeistert Naturfreunde, Kulturreisende und Aktive gleichermaßen. Mitten in Deutschland liegt diese grüne Region mit herrlichen Wanderrouten und Radwegen entlang von Werra, Unstrut und Saale. Oder man folgt dem vielbesungenen Rennsteig auf dem Kamm des Thüringer Waldes oder dem Kyffhäuserweg zur Barbarossahöhle. Etliche Schlösser und Burgen zeugen von der reichen und wechselvollen Geschichte. In Eisenach z.B. kann auf der Wartburg die Lutherstube besichtigen, wo der Reformator einst die Bibel übersetzte. Wunderbar restauriert sind Erfurt, Weimar und Jena und laden zu ausgedehnten Stadtbummeln ein. Aber auch Fachwerkstädte wie Schmalkalden und Altenburg oder die einstige Residenzstadt Gotha begeistern mit ihrem Flair. Goethe, Bach und Bauhaus – das sind nur einige der großen Namen, die jeder sofort mit Thüringen verbindet. In diversen Museen und Gedenkstätten oder
48 Thüringen. Ein geographisches Handbuch, etc - Fritz Regel
49 Wanderungen durch Thüringen - Ludwig Bechstein
50 Elisabeth von Thüringen und Konrad von Marburg. Facetten einer Beziehung - Anja Reckenfeld
Auteur : Anja Reckenfeld
Masterarbeit aus dem Jahr 2014 im Fachbereich Theologie - Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: 1,3, Westfälische Wilhelms-Universität Münster (Katholisch-Theologische Fakultät, Seminar für Mittlere und Neuere Kirchengeschichte), Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Arbeit bietet einen Überblick über Leben und Wirken der heiligen Elisabeth von Thüringen sowie eine Analyse über ihre Beziehung zu ihrem Beichtvater Konrad von Marburg. Elisabeth zählt zu den bekanntesten Heiligengestalten in der Katholischen Kirche. Auch außerhalb der Kirche kommt ihr eine besondere Bedeutung zu. Das zeigt sich z.B. daran, dass zahlreiche Institutionen ihren Namen tragen. Elisabeth hat schon bei ihren Zeitgenossen einen bleibenden Eindruck hinterlassen, der sich bis heute erhalten hat. Darstellungen über ihr Leben in verschiedenen Bereichen wie Kunst, Kultur und Literatur sind Be
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USA: Künstliche “Verlangsamung” der Pubertät
Mädchen wachsen immer früher heran. Dadurch entstehen körperliche und seelische Probleme. Bei manchen Betroffenen wird die Pubertät deshalb künstlich verlangsamt.
Großer Busen mit 8 Jahren
Die Veränderungen in Kiera´s Körper schockieren ihre Eltern bis heute. Obwohl die Achtjährige ansonsten stets putzmunter war, bekam sie plötzlich immer öfter Kopfschmerzen und Akne. Noch alarmierender für Mutter Sharon war die Erkenntnis, dass sich bei ihrer dünnen Tochter bereits Brüste entwickelten.
»Ich dachte sie ist doch noch viel zu jung dafür«, sagte die besorgte Mutter. »Sie hat nachts immer noch Angst, wenn sie alleine ist. Eine Achtjährige ist einfach noch nicht reif genug, um mit solchen Veränderungen umzugehen.«
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Auch für Kiera war die Situation sehr peinlich. Keiner ihrer Freundinnen machte die gleiche Erfahrung. Als diese sie immer öfters über deren Akne und ihren immer größer werdenden Busen fragten, wich Kiera aus: »Ich wollte ihnen nicht sagen, was los war. Also musste ich sie anlügen.« Doch der Arzt versicherte den Eltern, dass alles in Ordnung sei. Kiera´s Pubertät würde einfach früher einsetzen als bei anderen Mädchen in ihrem Alter.
Pubertät mit Sieben ist keine Seltenheit mehr
Der Beginn der Pubertät im Alter zwischen Sieben und Acht ist heutzutage nichts Ungewöhnliches mehr. Eine in der Zeitschrift Pediatrics veröffentlichte Studie zeigt, dass die Pubertät bei amerikanischen Mädchen immer früher beginnt.
Was genau diese Veränderungen auslöst, ist noch unklar. Doch es gibt Bedenken. Studien zeigen, dass ein früher Beginn der Menstruation mit einem erhöhten Brustkrebsrisiko einhergeht. Andere Forschungen haben ergeben, dass Mädchen, die früher zu Pubertieren beginnen, tendenziell eine niedrigere Selbstachtung und ein schwächer ausgeprägtes Selbstbewusstsein haben. Sie neigen zudem häufiger zu riskanten Verhaltensweisen, die zum Beispiel zu ungeplanten Schwangerschaften führen können.
Um einen möglichen Zusammenhang zwischen früher Pubertät und Brustkrebsrisiko zu erforschen, haben Wissenschaftler deshalb 1239 Mädchen im Alter zwischen sechs und acht Jahren aus drei verschiedenen Regionen der USA untersucht: aus Harlem in New York, Cincinnati und San Francisco.
»Ich liebe mich«: Zwischen Selfie-Wahn und Verblödung
Afroamerikanische Mädchen entwickeln sich schneller
Die Studie bewies, dass bei einer überraschend großen Gruppe der Mädchen die Pubertät bereits im Alter zwischen Sieben und Acht begann. Die Forscher stellten fest, dass sich bei zehn Prozent der siebenjährigen weißen Mädchen bereits die Brüste entwickelten, während es in einer 1977 veröffentlichten Studie noch rund fünf Prozent waren. Außerdem hatten 23 Prozent der siebenjährigen afroamerikanischen Mädchen bereits ein Brustwachstum, verglichen mit 15 Prozent im Jahre 1977.
Ein weiteres Ergebnis der Studie über Frühpubertät war, dass die Quote der weißen Siebenjährigen in der San-Francisco-Gruppe mit sieben Prozent wesentlich geringer war als die Gleichaltrigen aus dem Norden Kaliforniens. Dem standen 14 Prozent der gleichaltrigen Mädchen aus Ohio gegenüber. Unter den afroamerikanischen Siebenjährigen traf diese Entwicklung auf 27 der kalifornischen und 31 Prozent der New Yorker Mädchen zu.
Auslöser: “Schlechte” Lebensmittel und Umweltgifte?
Noch sind sich die Wissenschaftler nicht einig, welche Faktoren die frühe Pubertät wirklich auslösen. Dr. Frank Biro, Direktor für Jugendmedizin am Cincinnati Kinderkrankenhaus und Autor einer angesehenen Studie ist davon überzeugt, dass die zunehmende Fettleibigkeit dabei eine Rolle spielt. Sein Kollege Dr. Luigi Garibaldi, Professor für Pädiatrie und Leiter der klinischen pädiatrischen Endokrinologie am Kinderkrankenhaus in Pittsburgh stimmt dem zu: »In den siebziger Jahren fingen Mädchen erst mit siebzehn oder achtzehn an zu menstruieren. Das hatte damals viel mit Mangel- und Unterernährung zu tun.« Der Arzt nimmt deshalb an, dass einer der Gründe für das immer frühere Einsetzen der Pubertät falsche oder übermäßige Ernährung ist.
»Es könnten aber auch die Auswirkungen durch Umweltfaktoren sein«, sagte hingegen Dr. Stanley Korenmann, ein Endokrinologe an der Universität von Los Angeles. »Zum Beispiel Umweltgifte in Kunststoffen, Chemikalien und in Lebensmitteln. Sie erhöhen den Östrogenspiegel. Und Östrogene stimulieren wiederum die Brustentwicklung«.
USA – die „bekiffte“ Nation
Künstliche Verlangsamung der Pubertät
»Familien sollten deshalb Wert darauf legen, wieder zusammen zu essen und auf eine ausgewogene Ernährung achten. Zudem kann regelmäßige körperliche Betätigung ebenfalls helfen«, sagte Dr. Biro. Über die Möglichkeit des erhöhten Brustkrebsrisikos hinaus stellt sich auch die Frage der emotionalen Reife: »Nur, weil ein Mädchen körperlich erwachsen ist, bedeutet dies noch lange nicht, dass sie auch sozial und psychologisch ausgereift ist.«
Für Kiera besteht ein Teil der Untersuchungen aus Knochenmessungen. Ärzte haben festgestellt, dass sie im Alter von Acht, schon den Knochenbau einer Zehnjährigen aufweist, was zu Wachstumshemmungen führen könnte. Das Mädchen und ihre Familie waren sich deshalb einig: Die Pubertät sollte künstlich verlangsamt werden.
Jetzt trägt sie ein Implantat unter der Haut des Oberarms. Es schüttet regelmäßige Dosen eines Medikamentes aus, das genau jene Hormone bindet, die für die frühe sexuelle Reife zuständig sind. Zudem kann auch das Spritzen eines synthetischen Gonadotropin-freisetzenden Hormons (wie beispielsweise Leuprolid-Acetat, Deslorelin oder Histrelin) die verfrühte Pubertät aufhalten. Durch sie wird die Produktion der Geschlechtshormone unterbunden. Die verfrühte Pubertät kann also durch Medikamente, die die Wirkung der Sexualhormone verhindern, zum Stillstand gebracht werden.
Kiera jedenfalls ist glücklich, dass das Wachstum ihrer Brüste dadurch gestoppt werden konnte, und sie sich jetzt so fühlen kann wie ihre gleichaltrigen Freundinnen.
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https://www.msdmanuals.com/de-de/heim/gesundheitsprobleme-bei-kindern/st%C3%B6rungen-bei-jugendlichen/vorzeitige-pubert%C3%A4t
Sharon Levy, MD, MPH, Harvard Medical School;Children’s Hospital, Boston: Verfrühte Pubertät (Quelle: Link oben)
Foto: Pixabay.com (Symboldbild)
Posted in Aktuelles, Fit & Gesund, Gesellschaft & Kultur, Wissenschaft and tagged Mädchen, Pubertät, USA.
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29. April 2017 at 10:10
Dieser Artikel bereitet mir Angst, unsere Tochter ist 4 und sollte solange Kind sein wie es nur geht. Das Erwachsensein kommt von ganz alleine, lieber später als zu früh.
Die Eliten in den USA und Europa haben keine Hemmungen die Menschen mit Fluorid im Trinkwasser zu vergiften, weshalb also sollten sie sich sorgen um frühpubertäre Mädchen?
Es geht hier wohl eher darum junge Menschen an Implantate zu gewöhnen, um eine Form der psychologischen Konditionierung und prädiktiven Programmierung für die Neue Weltordnung.
Wer weiss denn, was für Substanzen sonst noch in diesen Implantaten drin sind? Vermutlich auch noch eine Substanz, die die Kinder langfristig unfruchtbar machen wird, um das Ziel der Eliten zu erreichen die Weltbevölkerung zu dezimieren.
Problem, Reaktion, Lösung:
Stufe 1: Erzeuge in den Eltern eine Panik, rede ihnen ein, es gebe ein grosses neues Problem, das sie als verantwortungsvolle Eltern nicht einfach ignorieren könnten.
Stufe 2: Die Eltern reagieren auf diese medial induzierte Panikmache, vergleichbar mit der synthetisch induzierten Panikstimmung beim so genannten Gebärmutterhalskrebs bei dem die Behandlung gefährlicher ist als das Problem.
Stufe 3: Offeriere den Eltern deine neue Wundermedizin, eine bösartige neue Chemikalie, die die verängstigten Eltern dann gerne ihren Liebsten verabreichen werden.
Immer dann, wenn es scheint das System wolle den Menschen Gutes tun, dann entpuppt sich früher oder später, dass irgend eine widerwärtig böse Gemeinheit dahinter steckt.
Für die Eliten sind wir einfach nur dumme Laborraten mit denen man machen kann, was man will.
Woher kommen nun diese merkwürdigen Veränderungen?
Wir wissen, dass heute in der Forschung gelogen und manipuliert wird, dass sich die Balken biegen. Wenn Forscher etwas behaupten, dann heisst das noch lange nicht, dass es tatsächlich stimmt. Das angeblich neue Problem könnte also reine Fiktion sein, ohne jede faktische Grundlage.
»In den siebziger Jahren fingen Mädchen erst mit siebzehn oder achtzehn an zu menstruieren. Das hatte damals viel mit Mangel- und Unterernährung zu tun.«
Was für ein himmelschreiender Blödsinn. Das Durchschnittseinkommen des Amerikaners war damals in den 70er Jahren besser als heute, von Mangelernährung kann man wohl eher heute sprechen, wo die Kinderarmut in den USA weit höher ist als damals, und weit mehr Kinder auf ernährungstechnisch bedenkliche Lebensmittelmarken angewiesen sind als damals. Der Nährwert der Nahrung war damals noch weit besser als heute, zum Beispiel weil es damals in den USA weit mehr Kleinbauern gab, als heute, und weil man noch kein GMO-Food hatte.
Nehmen wir einmal an das Problem existiere tatsächlich. Bei einigen wenigen Kindern gab es dieses Phänomen vermutlich auch schon vor 50 Jahren, nur werden solche seltenen Einzelfälle nun medial künstlich aufgebauscht, um daraus ein neues grosses Problem zu schaffen, das grossartige Profite für die Pharmakonzerne generieren wird.
Spielen wird das Spiel einmal mit und nehmen wir an, dass wir es mit einer neuen beängstigenden prä-pubertären Pandemie zu tun haben. Was könnten dann die Ursachen sein?
Wenn die Menschen weltweit tagtäglich mit tausenden Tonnen teils toxischer Chemikalien besprüht werden, zum Beispiel mit Aluminium, Barium und Strontium, dann kann es schon sein, dass diese hochkriminellen Machenschaften das Hormonsystem unserer Kinder verändern.
Auch das toxische GMO-Food könnte eine der Ursachen sein, oder die hochtoxischen Stoffe, die unseren Kindern über Impfstoffe verabreicht werden.
Bei den ganzen Umweltgiften denen wir tagtäglich ausgesetzt sind, grenzt es schon an ein Wunder, dass wir nicht bereits alle an Krebs verstorben sind.
Auch die Auswirkungen des morphogenetischen Feldes, das eine Art von kollektiver physiologischer Transformation bewirken kann, sollte nicht unterschätzt werden.
In der Regel ist es aber so, dass biologische Veränderungen im Rahmen der Evolution sehr langsam über tausende, ja sogar Millionen von Jahren stattfinden. Rasche Veränderungen weisen in der Regel auf menschengemachte Faktoren hin. Dass die Wissenschaftler nicht sagen können, was denn die Ursache sei, zeigt doch nur, dass diese Leute wie so oft überfordert sind, dass sie gewissenlos an der menschlichen, pflanzlichen und tierischen Natur herumpfuschen und nicht wirklich wissen, was sie eigentlich tun.
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q-de-49 | Wann fand das Bundesliga-Fußballspiel zwischen dem MSV und dem SV Darmstadt statt? | msv duisburg live online
DIE WELT - 2017-08-22 20:33:12
Die Beobachter staunten nicht schlecht: Der SV Darmstadt 98 stellte dem Favoriten ein Bein und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ...
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: msv duisburg ... und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ... msv duisburg
IKZ - 2017-12-17 13:13:00
LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung
Duisburg. Der MSV Duisburg kann ein starkes Jahr mit einem Sieg über Dynamo Dresden krönen. Verfolgen Sie die MSV-Partie in unserem Live-Ticker! Inhalt. ARTIKEL AUF EINER SEITE LESEN >. Seite 1: LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung ...
2017-12-17 13:13:00 / 2 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-12-21 04:35:01 / 2 / msv duisburg online live bundesliga fußball - 2017-12-22 15:22:01 / 3 / dynamo dresden live online bundesliga fußball
RevierSport - 2017-03-25 14:53:32
Am Freitag ist der MSV Duisburg zum Auswärtsspiel nach Chemnitz aufgebrochen. Die Anreise verlief ... Um 14 Uhr spielt der MSV in der community4you-Arena in Chemnitz gegen den CFC. Hierfür ... Am späten Freitagabend hat der MSV das Hotel erreicht.
2017-03-25 14:53:32 / 23 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-07-27 14:14:16 / 23 / internet msv live bundesliga fußball - 2017-07-27 22:15:46 / 6 / msv duisburg live stream hd bundesliga fußball - 2017-07-28 00:17:31 / 29 / msv live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 01:46:01 / 27 / msv duisburg live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 03:25:47 / 21 / internet live msv bundesliga fußball - 2017-07-28 13:33:01 / 20 / internet msv live kostenlos bundesliga fußball - 2017-07-28 15:25:31 / 29 / msv online live bundesliga fußball - 2017-07-28 23:08:46 / 23 / tv übertragung msv bundesliga fußball - 2017-07-29 05:32:01 / 14 / msv live online bundesliga fußball - 2017-07-29 11:00:01 / 28 / internet fernsehen msv bundesliga fußball - 2017-07-29 22:06:46 / 28 / msv live internet bundesliga fußball - 2017-07-29 23:02:47 / 20 / live msv duisburg kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-07-30 08:20:46 / 18 / live msv gucken bundesliga fußball - 2017-07-30 10:35:30 / 15 / streaming live tv msv bundesliga fußball - 2017-07-31 11:22:46 / 29 / live msv kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-08-24 02:18:46 / 21 / msv duisburg eurosport 2 bundesliga fußball | <h3 data-rte-spaces-before="1" data-rte-spaces-after="1"> Fußball in den Kriegsjahren </h3> Schon vor dem Ausbruch des Zweiten Weltkrieges am 1. September 1939 fielen aufgrund der sich zuspitzenden politischen Lage mehrere bereits vereinbarte Länder- und Testspiele aus. Insbesondere Frankreich, England und die Niederlande waren nicht mehr zu sportlichen Vergleichen mit Deutschland bereit. Trotz der internationalen Isolation und der Kriegsereignisse lief die deutsche Mannschaft zwischen 1939 und November 1942 häufiger auf als je zuvor: 15 Spiele fanden 1939 statt, jeweils zehn Begegnungen 1940 und 1942 sowie neun 1941. Gegner waren Bündnispartner wie Bulgarien, Jugoslawien oder Italien oder neutrale bzw. besetzte Staaten (Böhmen-Mähren, Dänemark, Finnland, Schweden, Schweiz). Die Kriegshandlungen führten in Deutschland zwar zu einer Unterbrechung des Ligaspielbetriebs, die Nationalmannschaft hingegen trat schon am 24. September, drei Wochen nach Kriegsbeginn, zu einem Spiel in Budapest gegen Ungarn an. Sowohl mangelnde physische Form und Verfassung der Spieler als auch fehlende Vorbereitung führten zu einer 1:5-Niederlage, der höchsten seit 1931. Auch wenn er seit 1933 Mitglied der NSDAP war und sich stets mit dem System arrangierte, konnte Herberger der allgemeinen Kriegsbegeisterung nichts abgewinnen. Unmittelbar nach Ausbruch des Krieges fühlte er sich wie gelähmt, wie schon in früheren Situationen seines Lebens musste er feststellen:<span data-rte-instance="615-13411935685f08931160158" data-rte-meta="%7B%22type%22%3A%22ext%22%2C%22wikitext%22%3A%22%3Cref%3ELeinemann%3A%20Sepp%20Herberger%2C%20M%5Cu00fcnchen%202004%2C%20S.%20180%3C%5C%2Fref%3E%22%2C%22lineStart%22%3A%22%22%2C%22placeholder%22%3A1%2C%22extName%22%3A%22ref%22%7D" class="placeholder placeholder-ext" contenteditable="false"><sup data-rte-washtml="1" id="cite_ref-0" class="reference" data-rte-attribs=" id=cite_ref-0 class=reference"><a data-rte-meta="%7B%22type%22%3A%22internal%22%2C%22text%22%3A%22%3Cspan%20data-rte-instance%3D%5C%22615-13411935685f08931160158%5C%22%20data-rte-meta%3D%5C%22%257B%2522type%2522%253A%2522ext%2522%252C%2522wikitext%2522%253A%2522%253Cnowiki%253E%255B%253C%255C%252Fnowiki%253E%2522%252C%2522lineStart%2522%253A%2522%2522%252C%2522placeholder%2522%253A1%252C%2522extName%2522%253A%2522nowiki%2522%257D%5C%22%20class%3D%5C%22placeholder%20placeholder-ext%5C%22%20contenteditable%3D%5C%22false%5C%22%3E%7F%27%5C%22%60UNIQ45d46a3d1c8976f2-nowiki-00000001-QINU%60%5C%22%27%7F%26%23x0200B%3B%3C%5C%2Fspan%3E1%3Cspan%20data-rte-instance%3D%5C%22615-13411935685f08931160158%5C%22%20data-rte-meta%3D%5C%22%257B%2522type%2522%253A%2522ext%2522%252C%2522wikitext%2522%253A%2522%253Cnowiki%253E%255D%253C%255C%252Fnowiki%253E%2522%252C%2522lineStart%2522%253A%2522%2522%252C%2522placeholder%2522%253A1%252C%2522extName%2522%253A%2522nowiki%2522%257D%5C%22%20class%3D%5C%22placeholder%20placeholder-ext%5C%22%20contenteditable%3D%5C%22false%5C%22%3E%7F%27%5C%22%60UNIQ45d46a3d1c8976f2-nowiki-00000002-QINU%60%5C%22%27%7F%26%23x0200B%3B%3C%5C%2Fspan%3E%22%2C%22link%22%3A%22%23cite_note-0%22%2C%22wasblank%22%3Afalse%2C%22noforce%22%3Atrue%2C%22wikitext%22%3A%22%5B%5B%23cite_note-0%7C%3Cext%20_rte_wikitextidx%3D%5C%2211%5C%22%3E%3Cname%3Enowiki%3C%5C%2Fname%3E%3Cattr%3E%3C%5C%2Fattr%3E%3Cinner%3E%5B%3C%5C%2Finner%3E%3Cclose%3E%3C%5C%2Fnowiki%3E%3C%5C%2Fclose%3E%3C%5C%2Fext%3E1%3Cext%20_rte_wikitextidx%3D%5C%2212%5C%22%3E%3Cname%3Enowiki%3C%5C%2Fname%3E%3Cattr%3E%3C%5C%2Fattr%3E%3Cinner%3E%5D%3C%5C%2Finner%3E%3Cclose%3E%3C%5C%2Fnowiki%3E%3C%5C%2Fclose%3E%3C%5C%2Fext%3E%5D%5D%22%7D" data-rte-instance="615-13411935685f08931160158" href="#cite_note-0"><span data-rte-instance="615-13411935685f08931160158" data-rte-meta="%7B%22type%22%3A%22ext%22%2C%22wikitext%22%3A%22%3Cnowiki%3E%5B%3C%5C%2Fnowiki%3E%22%2C%22lineStart%22%3A%22%22%2C%22placeholder%22%3A1%2C%22extName%22%3A%22nowiki%22%7D" class="placeholder placeholder-ext" contenteditable="false">[​</span>1<span data-rte-instance="615-13411935685f08931160158" data-rte-meta="%7B%22type%22%3A%22ext%22%2C%22wikitext%22%3A%22%3Cnowiki%3E%5D%3C%5C%2Fnowiki%3E%22%2C%22lineStart%22%3A%22%22%2C%22placeholder%22%3A1%2C%22extName%22%3A%22nowiki%22%7D" class="placeholder placeholder-ext" contenteditable="false">]​</span></a></sup>​</span> <div class="placeholder placeholder-double-brackets" data-rte-instance="615-13411935685f08931160158" data-rte-meta="%7B%22type%22%3A%22double-brackets%22%2C%22wikitext%22%3A%22%7B%7BZitat%7C%27%27Als%20meine%20Arbeit%20so%20weit%20war%2C%20da%5Cu00df%20sie%20Fr%5Cu00fcchte%20bringen%20sollte%2C%20wurde%20sie%20von%20Grund%20auf%20zerst%5Cu00f6rt.%20Zun%5Cu00e4chst%20einmal%20brutal%20gestoppt.%27%27%7D%7D%22%2C%22lineStart%22%3A%22%22%2C%22title%22%3A%22Zitat%22%2C%22placeholder%22%3A1%2C%22spacesafter%22%3A%22%22%7D" contenteditable="false">​ <div data-rte-washtml="1" data-rte-line-start="true" class="Vorlage_Zitat" data-rte-style="margin:1em 40px;" style="margin:1em 40px;" data-rte-attribs=" class=Vorlage_Zitat style=margin:1em 40px;"> <div data-rte-washtml="1" data-rte-line-start="true" data-rte-style="margin:1em 0;" style="margin:1em 0;" data-rte-attribs=" style=margin:1em 0;"><blockquote data-rte-washtml="1" data-rte-style="margin:0;" style="margin:0;" data-rte-attribs=" style=margin:0;"> <p data-rte-fromparser="true">„<i>Als meine Arbeit so weit war, daß sie Früchte bringen sollte, wurde sie von Grund auf zerstört. Zunächst einmal brutal gestoppt.</i>“ <!-- RTE::{"spaces":0,"type":"LINE_BREAK"} --></blockquote> </p> </div></div>​</div> <p data-rte-fromparser="true">Die politische Führung hatte zwar schon kurz nach Kriegsbeginn Weisungen erlassen, den internationalen Sportbetrieb fortzuführen, Reichstrainer Herberger stellte diese Aufgabe aber vor erhebliche Probleme, denn durch die Einberufung eines Großteils seiner Spieler zur Wehrmacht war zunächst jede Verbindung abgerissen. Nach und nach meldeten sich seine Schützlinge bei ihm zurück. Herberger kümmerte sich nunmehr nicht nur um das sportliche Wohl seiner Spieler, sondern versuchte, sie von der Front fernzuhalten und auf sichere Posten versetzen zu lassen. Hierzu nutzte er seine zahlreichen Kontakte wie dem zu <a data-rte-meta="%7B%22type%22%3A%22internal%22%2C%22text%22%3A%22Hermann%20Graf%22%2C%22link%22%3A%22Hermann%20Graf%22%2C%22wasblank%22%3Atrue%2C%22noforce%22%3Atrue%2C%22wikitext%22%3A%22%5B%5BHermann%20Graf%5D%5D%22%7D" data-rte-instance="615-13411935685f08931160158" class="new" title="Hermann Graf (Seite nicht vorhanden)" rel="nofollow" data-uncrawlable-url="L3dpa2kvSGVybWFubl9HcmFmP2FjdGlvbj1lZGl0JnJlZGxpbms9MQ==">Hermann Graf</a>, der zum erweiterten Kader der Nationalelf gehört hatte und nun die Militärmannschaft <a data-rte-meta="%7B%22type%22%3A%22internal%22%2C%22text%22%3A%22Rote%20J%5Cu00e4ger%22%2C%22link%22%3A%22Rote%20J%5Cu00e4ger%22%2C%22wasblank%22%3Atrue%2C%22noforce%22%3Atrue%2C%22wikitext%22%3A%22%5B%5BRote%20J%5Cu00e4ger%5D%5D%22%7D" data-rte-instance="615-13411935685f08931160158" class="new" title="Rote Jäger (Seite nicht vorhanden)" rel="nofollow" data-uncrawlable-url="L3dpa2kvUm90ZV9KJUMzJUE0Z2VyP2FjdGlvbj1lZGl0JnJlZGxpbms9MQ==">Rote Jäger</a> betreute. </p> Unmittelbar nachdem Goebbels am 18. Februar 1943 seine Rede vom „<a data-rte-meta="%7B%22type%22%3A%22internal%22%2C%22text%22%3A%22Totalen%20Krieg%22%2C%22link%22%3A%22Totaler%20Krieg%22%2C%22wasblank%22%3Afalse%2C%22noforce%22%3Atrue%2C%22wikitext%22%3A%22%5B%5BTotaler%20Krieg%7CTotalen%20Krieg%5D%5D%22%7D" data-rte-instance="615-13411935685f08931160158" class="new" title="Totaler Krieg (Seite nicht vorhanden)" rel="nofollow" data-uncrawlable-url="L3dpa2kvVG90YWxlcl9LcmllZz9hY3Rpb249ZWRpdCZyZWRsaW5rPTE=">Totalen Krieg</a>“ gehalten hatte, erließ Reichssportführer <a data-rte-meta="%7B%22type%22%3A%22internal%22%2C%22text%22%3A%22Hans%20von%20Tschammer%20und%20Osten%22%2C%22link%22%3A%22Hans%20von%20Tschammer%20und%20Osten%22%2C%22wasblank%22%3Atrue%2C%22noforce%22%3Atrue%2C%22wikitext%22%3A%22%5B%5BHans%20von%20Tschammer%20und%20Osten%5D%5D%22%7D" data-rte-instance="615-13411935685f08931160158" class="new" title="Hans von Tschammer und Osten (Seite nicht vorhanden)" rel="nofollow" data-uncrawlable-url="L3dpa2kvSGFuc192b25fVHNjaGFtbWVyX3VuZF9Pc3Rlbj9hY3Rpb249ZWRpdCZyZWRsaW5rPTE=">Hans von Tschammer und Osten</a> folgende Anordnungen:<span data-rte-instance="615-13411935685f08931160158" data-rte-meta="%7B%22type%22%3A%22ext%22%2C%22wikitext%22%3A%22%3Cref%3EVer%5Cu00f6ffentlicht%20im%20Berliner%20%5Cu201e12%20Uhr%20Blatt%5Cu201c%20am%2020.%20Februar%201943%3B%20zitiert%20nach%20Schwarz-Pich%3A%20%27%27Der%20Ball%20ist%20rund%27%27%2C%20Ubstadt-Weiher%201996%2C%20S.%20237%3C%5C%2Fref%3E%22%2C%22lineStart%22%3A%22%22%2C%22placeholder%22%3A1%2C%22extName%22%3A%22ref%22%7D" class="placeholder placeholder-ext" contenteditable="false"><sup data-rte-washtml="1" id="cite_ref-1" class="reference" data-rte-attribs=" id=cite_ref-1 class=reference"><a data-rte-meta="%7B%22type%22%3A%22internal%22%2C%22text%22%3A%22%3Cspan%20data-rte-instance%3D%5C%22615-13411935685f08931160158%5C%22%20data-rte-meta%3D%5C%22%257B%2522type%2522%253A%2522ext%2522%252C%2522wikitext%2522%253A%2522%253Cnowiki%253E%255B%253C%255C%252Fnowiki%253E%2522%252C%2522lineStart%2522%253A%2522%2522%252C%2522placeholder%2522%253A1%252C%2522extName%2522%253A%2522nowiki%2522%257D%5C%22%20class%3D%5C%22placeholder%20placeholder-ext%5C%22%20contenteditable%3D%5C%22false%5C%22%3E%7F%27%5C%22%60UNIQ45d46a3d1c8976f2-nowiki-00000005-QINU%60%5C%22%27%7F%26%23x0200B%3B%3C%5C%2Fspan%3E2%3Cspan%20data-rte-instance%3D%5C%22615-13411935685f08931160158%5C%22%20data-rte-meta%3D%5C%22%257B%2522type%2522%253A%2522ext%2522%252C%2522wikitext%2522%253A%2522%253Cnowiki%253E%255D%253C%255C%252Fnowiki%253E%2522%252C%2522lineStart%2522%253A%2522%2522%252C%2522placeholder%2522%253A1%252C%2522extName%2522%253A%2522nowiki%2522%257D%5C%22%20class%3D%5C%22placeholder%20placeholder-ext%5C%22%20contenteditable%3D%5C%22false%5C%22%3E%7F%27%5C%22%60UNIQ45d46a3d1c8976f2-nowiki-00000006-QINU%60%5C%22%27%7F%26%23x0200B%3B%3C%5C%2Fspan%3E%22%2C%22link%22%3A%22%23cite_note-1%22%2C%22wasblank%22%3Afalse%2C%22noforce%22%3Atrue%2C%22wikitext%22%3A%22%5B%5B%23cite_note-1%7C%3Cext%20_rte_wikitextidx%3D%5C%2217%5C%22%3E%3Cname%3Enowiki%3C%5C%2Fname%3E%3Cattr%3E%3C%5C%2Fattr%3E%3Cinner%3E%5B%3C%5C%2Finner%3E%3Cclose%3E%3C%5C%2Fnowiki%3E%3C%5C%2Fclose%3E%3C%5C%2Fext%3E2%3Cext%20_rte_wikitextidx%3D%5C%2218%5C%22%3E%3Cname%3Enowiki%3C%5C%2Fname%3E%3Cattr%3E%3C%5C%2Fattr%3E%3Cinner%3E%5D%3C%5C%2Finner%3E%3Cclose%3E%3C%5C%2Fnowiki%3E%3C%5C%2Fclose%3E%3C%5C%2Fext%3E%5D%5D%22%7D" data-rte-instance="615-13411935685f08931160158" href="#cite_note-1"><span data-rte-instance="615-13411935685f08931160158" data-rte-meta="%7B%22type%22%3A%22ext%22%2C%22wikitext%22%3A%22%3Cnowiki%3E%5B%3C%5C%2Fnowiki%3E%22%2C%22lineStart%22%3A%22%22%2C%22placeholder%22%3A1%2C%22extName%22%3A%22nowiki%22%7D" class="placeholder placeholder-ext" contenteditable="false">[​</span>2<span data-rte-instance="615-13411935685f08931160158" data-rte-meta="%7B%22type%22%3A%22ext%22%2C%22wikitext%22%3A%22%3Cnowiki%3E%5D%3C%5C%2Fnowiki%3E%22%2C%22lineStart%22%3A%22%22%2C%22placeholder%22%3A1%2C%22extName%22%3A%22nowiki%22%7D" class="placeholder placeholder-ext" contenteditable="false">]​</span></a></sup>​</span><div class="placeholder placeholder-double-brackets" data-rte-instance="615-13411935685f08931160158" data-rte-meta="%7B%22type%22%3A%22double-brackets%22%2C%22wikitext%22%3A%22%7B%7BZitat%7C%27%271.%20Die%20Leibesert%5Cu00fcchtigung%20des%20Volkes%20ist%20kriegswichtig.%20%5B...%5D%202.%20Sportliche%20Veranstaltungen%20und%20Wettk%5Cu00e4mpfe%20%5Cu00f6rtlichen%20und%20nachbarschaftlichen%20Charakters%20sind%20bis%20zur%20Gaustufe%20zur%20Erhaltung%20des%20Arbeits-%20und%20Leistungswillens%20durchzuf%5Cu00fchren.%20%5B...%5D%203.%20L%5Cu00e4nderk%5Cu00e4mpfe%2C%20internationale%20Wettk%5Cu00e4mpfe%2C%20Meisterschaften%20in%20der%20Reichsstufe%20usw.%20sind%20bis%20auf%20weiteres%20abzusetzen%2C%20weil%20Frontsoldaten%20nicht%20mehr%20verf%5Cu00fcgbar%20sind%20und%20Personen%2C%20die%20im%20Arbeitseinsatz%20stehen%2C%20hierf%5Cu00fcr%20nicht%20mehr%20beurlaubt%20werden%20sollen.%27%27%7D%7D%22%2C%22lineStart%22%3A%22%22%2C%22title%22%3A%22Zitat%22%2C%22placeholder%22%3A1%2C%22spacesafter%22%3A%22%22%7D" contenteditable="false" data-rte-empty-lines-before="1">​ <div data-rte-washtml="1" data-rte-line-start="true" class="Vorlage_Zitat" data-rte-style="margin:1em 40px;" style="margin:1em 40px;" data-rte-attribs=" class=Vorlage_Zitat style=margin:1em 40px;"> <div data-rte-washtml="1" data-rte-line-start="true" data-rte-style="margin:1em 0;" style="margin:1em 0;" data-rte-attribs=" style=margin:1em 0;"><blockquote data-rte-washtml="1" data-rte-style="margin:0;" style="margin:0;" data-rte-attribs=" style=margin:0;"> <p data-rte-fromparser="true">„<i>1. Die Leibesertüchtigung des Volkes ist kriegswichtig. [...] 2. Sportliche Veranstaltungen und Wettkämpfe örtlichen und nachbarschaftlichen Charakters sind bis zur Gaustufe zur Erhaltung des Arbeits- und Leistungswillens durchzuführen. [...] 3. Länderkämpfe, internationale Wettkämpfe, Meisterschaften in der Reichsstufe usw. sind bis auf weiteres abzusetzen, weil Frontsoldaten nicht mehr verfügbar sind und Personen, die im Arbeitseinsatz stehen, hierfür nicht mehr beurlaubt werden sollen.</i>“ <!-- RTE::{"spaces":0,"type":"LINE_BREAK"} --></blockquote> </p> </div></div>​</div> <p data-rte-fromparser="true" data-rte-empty-lines-before="1">Da keine Länderspiele mehr stattfinden durften, blieb der Auftritt der Nationalmannschaft im November 1942 in Preßburg gegen die Slowakei, der mit 5:2 und damit dem 100. Sieg der deutschen Elf endete, der letzte für acht Jahre. Für die meisten Akteure dieses Spiels war es der letzte Einsatz als Nationalspieler, mit Ausnahme von <a data-rte-meta="%7B%22type%22%3A%22internal%22%2C%22text%22%3A%22Fritz%20Walter%22%2C%22link%22%3A%22Fritz%20Walter%22%2C%22wasblank%22%3Atrue%2C%22noforce%22%3Atrue%2C%22wikitext%22%3A%22%5B%5BFritz%20Walter%5D%5D%22%7D" data-rte-instance="615-13411935685f08931160158" href="/wiki/Fritz_Walter" title="Fritz Walter">Fritz Walter</a> und <a data-rte-meta="%7B%22type%22%3A%22internal%22%2C%22text%22%3A%22Andreas%20Kupfer%22%2C%22link%22%3A%22Andreas%20Kupfer%22%2C%22wasblank%22%3Atrue%2C%22noforce%22%3Atrue%2C%22wikitext%22%3A%22%5B%5BAndreas%20Kupfer%5D%5D%22%7D" data-rte-instance="615-13411935685f08931160158" href="/wiki/Andreas_Kupfer" title="Andreas Kupfer">Andreas Kupfer</a> lief nach dem Krieg keiner von ihnen für die deutsche Mannschaft auf. </p><p data-rte-fromparser="true" data-rte-empty-lines-before="1">Der Spielbetrieb in den Ligen wurde jedoch fortgeführt, wenn auch unter immer schwierigeren Bedingungen, und Herberger reiste zu den Vereinen überall im Land, um ihnen bei der Sichtung zu helfen und um weiter Lehrgänge zu organisieren. Daneben erhielt Herberger eine neue Aufgabe als Truppenbetreuer im besetzten Norwegen. Er hielt sich auch in Oslo auf, als am 29. Januar 1944 die Herbergersche Wohnung in Berlin-Schöneberg ausgebombt wurde. Seine Frau war vor den zunehmenden Bombenangriffen auf Berlin längst zu ihren Eltern ins heimatliche Weinheim geflüchtet, und Herberger verlegte seinen Wohnsitz nunmehr ebenfalls in das Odenwaldstädtchen, eine Genehmigung dafür hatte er vorsorglich beantragt. Erst im Juni 1944 wurde er wieder nach Oslo abberufen. In der Zwischenzeit hatte Herberger im April einen Lehrgang in Luxemburg zum „ersten Wiederanfang“ beim Aufbau einer Nationalmannschaft veranstaltet; auf der Rückfahrt wurde Herbergers Zug von Tieffliegern beschossen. Im Juni besuchte er das Endspiel um die <a data-rte-meta="%7B%22type%22%3A%22internal%22%2C%22text%22%3A%22Deutsche%20Fu%5Cu00dfballmeisterschaft%201944%22%2C%22link%22%3A%22Deutsche%20Fu%5Cu00dfballmeisterschaft%201943%5C%2F44%22%2C%22wasblank%22%3Afalse%2C%22noforce%22%3Atrue%2C%22wikitext%22%3A%22%5B%5BDeutsche%20Fu%5Cu00dfballmeisterschaft%201943%5C%2F44%7CDeutsche%20Fu%5Cu00dfballmeisterschaft%201944%5D%5D%22%7D" data-rte-instance="615-13411935685f08931160158" class="new" title="Deutsche Fußballmeisterschaft 1943/44 (Seite nicht vorhanden)" rel="nofollow" data-uncrawlable-url="L3dpa2kvRGV1dHNjaGVfRnUlQzMlOUZiYWxsbWVpc3RlcnNjaGFmdF8xOTQzLzQ0P2FjdGlvbj1lZGl0JnJlZGxpbms9MQ==">Deutsche Fußballmeisterschaft 1944</a>. Das Finale vor 70.000 Zuschauern im Berliner Olympiastadion, in dem der Dresdner SC den Luftwaffen-Sportverein Hamburg besiegte, war das letzte bis 1949, denn an einen geregelten Spielbetrieb war im Deutschen Reich kaum noch zu denken. </p><p data-rte-fromparser="true" data-rte-empty-lines-before="1">Am 25. September 1944 wurde Herberger als Soldat eingezogen, sein Dienst auf dem Fliegerhorst Diewenov dauerte allerdings nur wenige Tage, dann wurde er krankheitsbedingt entlassen. </p> <br /><strong data-rte-washtml="1" class="error" data-rte-attribs=" class=error">Referenzfehler: <code data-rte-washtml="1"><ref></code>-Tags existieren, jedoch wurde kein <code data-rte-washtml="1"><references /></code>-Tag gefunden.</strong><p /> <!-- Saved in parser cache with key vereins:rte-parser-cache:29489 --> | de |
q-de-49 | Wann fand das Bundesliga-Fußballspiel zwischen dem MSV und dem SV Darmstadt statt? | msv duisburg live online
DIE WELT - 2017-08-22 20:33:12
Die Beobachter staunten nicht schlecht: Der SV Darmstadt 98 stellte dem Favoriten ein Bein und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ...
2017-08-22 20:33:12 / 28 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-09-29 09:55:16 / 14 / live sv darmstadt tv kostenlos schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 10:17:46 / 20 / live stream tv sv darmstadt bundesliga fußball - 2017-09-29 10:18:16 / 23 / sv darmstadt live stream gratis bundesliga fußball - 2017-09-29 11:12:32 / 19 / live stream msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 11:31:01 / 11 / live msv tv kostenlos schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 12:07:01 / 13 / sv darmstadt live stream deutsch bundesliga fußball - 2017-09-29 12:33:31 / 12 / zdf livestream msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 12:55:01 / 21 / msv duisburg live stream schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 13:50:31 / 9 / live stream msv kostenlos bundesliga fußball - 2017-09-29 14:09:01 / 18 / live spielstand msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 14:17:16 / 14 / tiker msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 14:28:46 / 19 / lifestream msv bundesliga fußball - 2017-09-29 14:47:46 / 2 / sv darmstadt übertragung bundesliga fußball - 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: msv duisburg ... und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ... msv duisburg
IKZ - 2017-12-17 13:13:00
LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung
Duisburg. Der MSV Duisburg kann ein starkes Jahr mit einem Sieg über Dynamo Dresden krönen. Verfolgen Sie die MSV-Partie in unserem Live-Ticker! Inhalt. ARTIKEL AUF EINER SEITE LESEN >. Seite 1: LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung ...
2017-12-17 13:13:00 / 2 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-12-21 04:35:01 / 2 / msv duisburg online live bundesliga fußball - 2017-12-22 15:22:01 / 3 / dynamo dresden live online bundesliga fußball
RevierSport - 2017-03-25 14:53:32
Am Freitag ist der MSV Duisburg zum Auswärtsspiel nach Chemnitz aufgebrochen. Die Anreise verlief ... Um 14 Uhr spielt der MSV in der community4you-Arena in Chemnitz gegen den CFC. Hierfür ... Am späten Freitagabend hat der MSV das Hotel erreicht.
2017-03-25 14:53:32 / 23 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-07-27 14:14:16 / 23 / internet msv live bundesliga fußball - 2017-07-27 22:15:46 / 6 / msv duisburg live stream hd bundesliga fußball - 2017-07-28 00:17:31 / 29 / msv live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 01:46:01 / 27 / msv duisburg live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 03:25:47 / 21 / internet live msv bundesliga fußball - 2017-07-28 13:33:01 / 20 / internet msv live kostenlos bundesliga fußball - 2017-07-28 15:25:31 / 29 / msv online live bundesliga fußball - 2017-07-28 23:08:46 / 23 / tv übertragung msv bundesliga fußball - 2017-07-29 05:32:01 / 14 / msv live online bundesliga fußball - 2017-07-29 11:00:01 / 28 / internet fernsehen msv bundesliga fußball - 2017-07-29 22:06:46 / 28 / msv live internet bundesliga fußball - 2017-07-29 23:02:47 / 20 / live msv duisburg kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-07-30 08:20:46 / 18 / live msv gucken bundesliga fußball - 2017-07-30 10:35:30 / 15 / streaming live tv msv bundesliga fußball - 2017-07-31 11:22:46 / 29 / live msv kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-08-24 02:18:46 / 21 / msv duisburg eurosport 2 bundesliga fußball | Türkische Sicherheitskräfte nehmen deutschen Fußball-Fans die Fahnen ab - Hintermeier Daily - Das Magazin zu Fragen der Zeit
Türkische Sicherheitskräfte nehmen deutschen Fußball-Fans die Fahnen ab
Auf den Fahnen waren unter anderem Mönchengladbacher Stadtwappen zu sehen, die christliche Symbole wie Kreuz und Bischofsstab, aber auch den Heiligen Vitus zeigen.
"Die Beschlagnahme ist ein grobes Foul und muss Konsequenzen haben. Die behördliche Willkür ist ein eklatanter Verstoß gegen Uefa-Prinzipien wie Völkerverständigung und Fair Play. Wer meint, einer islamistischen Agenda im Stadion huldigen zu müssen, kann keinen Platz in einem europäischen Fußballwettbewerb für sich beanspruchen", sagte Dagdelen der Düsseldorfer "Rheinischen Post". Auch Innenstaatssekretär Günter Krings, CDU-Bundestagsabgeordneter aus Mönchengladbach, übte Kritik: "Das schikanöse Verhalten der türkischen Behörden ist inakzeptabel, und eine Entschuldigung ist angezeigt. Die Uefa muss der türkischen Seite klarmachen, dass die Mitgliedschaft in einem europäischen Sportverband voraussetzt, dass europäische Werte und Regeln respektiert werden." pm, ots
Sevim Dagdelen, deputy leader of the Left parliamentary group in the Bundestag, sharply criticises the actions of the Turkish police against fans of Borussia Mönchengladbach in Istanbul. The flags included Mönchengladbach city coats of arms showing Christian symbols such as the cross and bishop's staff, but also the Holy Vitus.
"The confiscation is a gross foul and must have consequences. The arbitrariness of the authorities is a blatant violation of Uefa principles such as international understanding and fair play. Those who think they have to pay homage to an Islamist agenda in the stadium cannot claim a place in a European soccer competition", Dagdelen told the "Rheinische Post" in Düsseldorf. Interior State Secretary Günter Krings, CDU member of the Bundestag from Mönchengladbach, also criticised: "The harassing behaviour of the Turkish authorities is unacceptable, and an apology is called for. The Uefa must make it clear to the Turkish side that membership of a European sports federation presupposes that European values and rules are respected. pm, ots, mei | de |
q-de-49 | Wann fand das Bundesliga-Fußballspiel zwischen dem MSV und dem SV Darmstadt statt? | msv duisburg live online
DIE WELT - 2017-08-22 20:33:12
Die Beobachter staunten nicht schlecht: Der SV Darmstadt 98 stellte dem Favoriten ein Bein und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ...
2017-08-22 20:33:12 / 28 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-09-29 09:55:16 / 14 / live sv darmstadt tv kostenlos schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 10:17:46 / 20 / live stream tv sv darmstadt bundesliga fußball - 2017-09-29 10:18:16 / 23 / sv darmstadt live stream gratis bundesliga fußball - 2017-09-29 11:12:32 / 19 / live stream msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 11:31:01 / 11 / live msv tv kostenlos schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 12:07:01 / 13 / sv darmstadt live stream deutsch bundesliga fußball - 2017-09-29 12:33:31 / 12 / zdf livestream msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 12:55:01 / 21 / msv duisburg live stream schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 13:50:31 / 9 / live stream msv kostenlos bundesliga fußball - 2017-09-29 14:09:01 / 18 / live spielstand msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 14:17:16 / 14 / tiker msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 14:28:46 / 19 / lifestream msv bundesliga fußball - 2017-09-29 14:47:46 / 2 / sv darmstadt übertragung bundesliga fußball - 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: msv duisburg ... und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ... msv duisburg
IKZ - 2017-12-17 13:13:00
LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung
Duisburg. Der MSV Duisburg kann ein starkes Jahr mit einem Sieg über Dynamo Dresden krönen. Verfolgen Sie die MSV-Partie in unserem Live-Ticker! Inhalt. ARTIKEL AUF EINER SEITE LESEN >. Seite 1: LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung ...
2017-12-17 13:13:00 / 2 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-12-21 04:35:01 / 2 / msv duisburg online live bundesliga fußball - 2017-12-22 15:22:01 / 3 / dynamo dresden live online bundesliga fußball
RevierSport - 2017-03-25 14:53:32
Am Freitag ist der MSV Duisburg zum Auswärtsspiel nach Chemnitz aufgebrochen. Die Anreise verlief ... Um 14 Uhr spielt der MSV in der community4you-Arena in Chemnitz gegen den CFC. Hierfür ... Am späten Freitagabend hat der MSV das Hotel erreicht.
2017-03-25 14:53:32 / 23 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-07-27 14:14:16 / 23 / internet msv live bundesliga fußball - 2017-07-27 22:15:46 / 6 / msv duisburg live stream hd bundesliga fußball - 2017-07-28 00:17:31 / 29 / msv live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 01:46:01 / 27 / msv duisburg live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 03:25:47 / 21 / internet live msv bundesliga fußball - 2017-07-28 13:33:01 / 20 / internet msv live kostenlos bundesliga fußball - 2017-07-28 15:25:31 / 29 / msv online live bundesliga fußball - 2017-07-28 23:08:46 / 23 / tv übertragung msv bundesliga fußball - 2017-07-29 05:32:01 / 14 / msv live online bundesliga fußball - 2017-07-29 11:00:01 / 28 / internet fernsehen msv bundesliga fußball - 2017-07-29 22:06:46 / 28 / msv live internet bundesliga fußball - 2017-07-29 23:02:47 / 20 / live msv duisburg kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-07-30 08:20:46 / 18 / live msv gucken bundesliga fußball - 2017-07-30 10:35:30 / 15 / streaming live tv msv bundesliga fußball - 2017-07-31 11:22:46 / 29 / live msv kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-08-24 02:18:46 / 21 / msv duisburg eurosport 2 bundesliga fußball | 1. FC Kaiserslautern gewinnt Kellerduell in Darmstadt 1. FC Kaiserslautern gewinnt Kellerduell in Darmstadt
Epoch Times 21. Februar 2018, Aktualisiert: 21. Februar 2018 20:29
FCK-Profi Phillipp Mwene (r) dreht nach seinem Treffer jubelnd ab.Foto: Uwe Anspach/dpa
In einem Wiederholungsspiel der 2. Fußball-Bundesliga gewann der Tabellenletzte aus der Pfalz am Mittwochabend mit 2:1 (1:0) beim Vorletzten und kam dadurch bis auf einen Punkt an die Lilien heran.
Das Spiel wurde am 24. Januar schon einmal begonnen, beim Stand von 0:0 allerdings abgebrochen. Der damalige FCK-Trainer Jeff Strasser musste mit Herzrhythmusstörungen ins Krankenhaus gebracht werden. (dpa)
Quelle: https://www.epochtimes.de/sport/1-fc-kaiserslautern-gewinnt-kellerduell-in-darmstadt-a2355456.html | de |
q-de-49 | Wann fand das Bundesliga-Fußballspiel zwischen dem MSV und dem SV Darmstadt statt? | msv duisburg live online
DIE WELT - 2017-08-22 20:33:12
Die Beobachter staunten nicht schlecht: Der SV Darmstadt 98 stellte dem Favoriten ein Bein und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ...
2017-08-22 20:33:12 / 28 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-09-29 09:55:16 / 14 / live sv darmstadt tv kostenlos schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 10:17:46 / 20 / live stream tv sv darmstadt bundesliga fußball - 2017-09-29 10:18:16 / 23 / sv darmstadt live stream gratis bundesliga fußball - 2017-09-29 11:12:32 / 19 / live stream msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 11:31:01 / 11 / live msv tv kostenlos schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 12:07:01 / 13 / sv darmstadt live stream deutsch bundesliga fußball - 2017-09-29 12:33:31 / 12 / zdf livestream msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 12:55:01 / 21 / msv duisburg live stream schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 13:50:31 / 9 / live stream msv kostenlos bundesliga fußball - 2017-09-29 14:09:01 / 18 / live spielstand msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 14:17:16 / 14 / tiker msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 14:28:46 / 19 / lifestream msv bundesliga fußball - 2017-09-29 14:47:46 / 2 / sv darmstadt übertragung bundesliga fußball - 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: msv duisburg ... und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ... msv duisburg
IKZ - 2017-12-17 13:13:00
LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung
Duisburg. Der MSV Duisburg kann ein starkes Jahr mit einem Sieg über Dynamo Dresden krönen. Verfolgen Sie die MSV-Partie in unserem Live-Ticker! Inhalt. ARTIKEL AUF EINER SEITE LESEN >. Seite 1: LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung ...
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RevierSport - 2017-03-25 14:53:32
Am Freitag ist der MSV Duisburg zum Auswärtsspiel nach Chemnitz aufgebrochen. Die Anreise verlief ... Um 14 Uhr spielt der MSV in der community4you-Arena in Chemnitz gegen den CFC. Hierfür ... Am späten Freitagabend hat der MSV das Hotel erreicht.
2017-03-25 14:53:32 / 23 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-07-27 14:14:16 / 23 / internet msv live bundesliga fußball - 2017-07-27 22:15:46 / 6 / msv duisburg live stream hd bundesliga fußball - 2017-07-28 00:17:31 / 29 / msv live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 01:46:01 / 27 / msv duisburg live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 03:25:47 / 21 / internet live msv bundesliga fußball - 2017-07-28 13:33:01 / 20 / internet msv live kostenlos bundesliga fußball - 2017-07-28 15:25:31 / 29 / msv online live bundesliga fußball - 2017-07-28 23:08:46 / 23 / tv übertragung msv bundesliga fußball - 2017-07-29 05:32:01 / 14 / msv live online bundesliga fußball - 2017-07-29 11:00:01 / 28 / internet fernsehen msv bundesliga fußball - 2017-07-29 22:06:46 / 28 / msv live internet bundesliga fußball - 2017-07-29 23:02:47 / 20 / live msv duisburg kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-07-30 08:20:46 / 18 / live msv gucken bundesliga fußball - 2017-07-30 10:35:30 / 15 / streaming live tv msv bundesliga fußball - 2017-07-31 11:22:46 / 29 / live msv kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-08-24 02:18:46 / 21 / msv duisburg eurosport 2 bundesliga fußball | Fußballfotos als Wandbilder nach Verein / Bezug geordnet - 11FREUNDE SHOP - Schalke 04 - Real Madrid - Chelsea - Burnley - Huddersfield Town - Derby County - Braga - Fußballtempel - Schalke 04 - Real Madrid - Chelsea - Burnley - Huddersfield Town - Derby County - Braga - Fußballtempel | de |
q-de-49 | Wann fand das Bundesliga-Fußballspiel zwischen dem MSV und dem SV Darmstadt statt? | msv duisburg live online
DIE WELT - 2017-08-22 20:33:12
Die Beobachter staunten nicht schlecht: Der SV Darmstadt 98 stellte dem Favoriten ein Bein und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ...
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: msv duisburg ... und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ... msv duisburg
IKZ - 2017-12-17 13:13:00
LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung
Duisburg. Der MSV Duisburg kann ein starkes Jahr mit einem Sieg über Dynamo Dresden krönen. Verfolgen Sie die MSV-Partie in unserem Live-Ticker! Inhalt. ARTIKEL AUF EINER SEITE LESEN >. Seite 1: LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung ...
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RevierSport - 2017-03-25 14:53:32
Am Freitag ist der MSV Duisburg zum Auswärtsspiel nach Chemnitz aufgebrochen. Die Anreise verlief ... Um 14 Uhr spielt der MSV in der community4you-Arena in Chemnitz gegen den CFC. Hierfür ... Am späten Freitagabend hat der MSV das Hotel erreicht.
2017-03-25 14:53:32 / 23 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-07-27 14:14:16 / 23 / internet msv live bundesliga fußball - 2017-07-27 22:15:46 / 6 / msv duisburg live stream hd bundesliga fußball - 2017-07-28 00:17:31 / 29 / msv live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 01:46:01 / 27 / msv duisburg live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 03:25:47 / 21 / internet live msv bundesliga fußball - 2017-07-28 13:33:01 / 20 / internet msv live kostenlos bundesliga fußball - 2017-07-28 15:25:31 / 29 / msv online live bundesliga fußball - 2017-07-28 23:08:46 / 23 / tv übertragung msv bundesliga fußball - 2017-07-29 05:32:01 / 14 / msv live online bundesliga fußball - 2017-07-29 11:00:01 / 28 / internet fernsehen msv bundesliga fußball - 2017-07-29 22:06:46 / 28 / msv live internet bundesliga fußball - 2017-07-29 23:02:47 / 20 / live msv duisburg kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-07-30 08:20:46 / 18 / live msv gucken bundesliga fußball - 2017-07-30 10:35:30 / 15 / streaming live tv msv bundesliga fußball - 2017-07-31 11:22:46 / 29 / live msv kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-08-24 02:18:46 / 21 / msv duisburg eurosport 2 bundesliga fußball | Interview mit Frank Stolina (Ex-Trainer Meiendorfer SV) von Thorsten Schettle
hafo.de: Gestern gab es eine Pressemitteilung des Meiendorfer SV, in der Ihr Abschied verkündet wurde. Was ist in den letzten Tagen, insbesondere gestern Abend, genau passiert?
Frank Stolina: Ich habe gestern den Verein darüber offiziell informiert, dass ich mit Ablauf des heutigen Tages als Trainer zurücktrete. Das war eine Entscheidung, mit der ich mich seit längerem schon beschäftigt habe. Ich war der Meinung, dass es jetzt der richtige Zeitpunkt ist, diesen Schritt zu tun.
Der Entschluss ging also ganz alleine von Ihnen aus und es gab hierbei keine treibenden Kräfte im Verein?
Überhaupt nicht. Es gibt keinen, der vorher etwas davon wusste. Es war meine alleinige Entscheidung.
Was sind Ihre konkreten Gründe dafür, dass Sie ihr Amt zur Verfügung gestellt haben?
Über konkrete Gründe möchte ich nicht reden. Dafür hatte ich sechs Jahre lang eine supertolle Zeit in Meiendorf, mit vielen Erfolgen und vielen Freunden, die man gewonnen hat. Es war eine Ansammlung von Dingen, die sich in den letzten Monaten ereignet haben. Diese haben dann dazu geführt, sich zu überprüfen, ob man diese Sache noch weiter angehen möchte und ob man noch hinter ihr steht.
Sie sprechen von Ereignissen der letzten Monate. Inwiefern spielen die Querelen, die sich im Sommer ereignet haben, eine Rolle? Damals hätte sich der Verein ja beinahe in der Kreisliga wieder gefunden.
Natürlich war das auch ein Grund. Vor allem die Entwicklung, die darauf gefolgt ist. Es sind ganz schwierige Punkte, die sich in den vergangenen Monaten summiert haben. Als verantwortlicher Trainer ist man ja der Frontmann dieser ganzen Geschichte und muss Rede und Antwort stehen dafür. Da musste ich für mich feststellen, dass es nicht mehr das ist, was für mich wichtig ist.
Es war der Punkt da, wo es die richtige Entscheidung für Sie war?
Ja. Als Trainer muss man immer Vorbild sein, was Engagement und Einsatz angeht. Wenn man merkt, dass man irgendwann ausgepowert ist und nicht mehr die Kraft in sich spürt die gestellten Aufgaben zu leisten, dann hat man eben auch Schwierigkeiten, die ureigenste Aufgabe als Trainer wahrzunehmen. Das bedeutet in unserem Fall auch der Mannschaft zu vermitteln, wie man in der Oberliga bestehen kann. Und ich war ja nicht nur Trainer, sondern habe mich ja auch um viele andere Dinge gekümmert.
Es ist insofern ein wenig überraschend, weil die Mannschaft vor knapp drei Wochen einem Aufstiegfavoriten wie Eintracht Nordhorn mehr als Paroli geboten hat und anschließend auch in Wilhelmshaven nur knapp verloren hat.
Es war auch überhaupt keine sportliche Entscheidung. Es hat nichts mit der Mannschaft oder dem derzeitigen Tabellenplatz zu tun. Wir wussten von vornherein, dass es eine schwierige Saison wird. Bis vor kurzem waren wir noch für die Kreisliga angemeldet. Wir haben es dann geschafft, mit unseren finanziellen Möglichkeiten eine schlagkräftige Oberligamannschaft auf die Beine zu stellen. Wir sind insgesamt gut in die Saison gestartet, haben gute Spiele absolviert. Natürlich waren auch Spiele dabei wie zuletzt gegen den FC St.Pauli II, mit denen wir nicht zufrieden waren. Aber das ist normal und damit musste man rechnen. Wir sind in einer Situation, wo mein Nachfolger Marco Krausz mit einem Sieg sofort Anschluss ans Mittelfeld der Tabelle hat und insofern sportlich noch etwas bewegen kann. Deshalb war es auch richtig den Schritt jetzt zu vollziehen und nicht erst in der Winterpause.
Wie ist Ihre Gefühlslage nach sechs Jahren Meiendorf?
Zweigeteilt. Natürlich kann man sechs Jahre nicht ohne weiteres wegwischen. Es ist schon ein komisches Gefühl, wenn man weiß, dass man nach so langer Zeit ein letztes Mal in die Kabine geht. In den nächsten Wochen werde ich die Dinge tun können, für die man sonst weniger Gelegenheit hat. Der Fußball wird ein wenig in den Hintergrund rücken. Klar ist aber natürlich, dass ich dem Fußball verbunden bleibe. In welcher Funktion und wo wird sich ergeben. | de |
q-de-49 | Wann fand das Bundesliga-Fußballspiel zwischen dem MSV und dem SV Darmstadt statt? | msv duisburg live online
DIE WELT - 2017-08-22 20:33:12
Die Beobachter staunten nicht schlecht: Der SV Darmstadt 98 stellte dem Favoriten ein Bein und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ...
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: msv duisburg ... und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ... msv duisburg
IKZ - 2017-12-17 13:13:00
LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung
Duisburg. Der MSV Duisburg kann ein starkes Jahr mit einem Sieg über Dynamo Dresden krönen. Verfolgen Sie die MSV-Partie in unserem Live-Ticker! Inhalt. ARTIKEL AUF EINER SEITE LESEN >. Seite 1: LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung ...
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RevierSport - 2017-03-25 14:53:32
Am Freitag ist der MSV Duisburg zum Auswärtsspiel nach Chemnitz aufgebrochen. Die Anreise verlief ... Um 14 Uhr spielt der MSV in der community4you-Arena in Chemnitz gegen den CFC. Hierfür ... Am späten Freitagabend hat der MSV das Hotel erreicht.
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Vogelgezwitscher am Morgen, letzte Nebelschwaden werden von der Sonne verjagt und das Grün der saftigen Wiesen bildet den Kontrast zum strahlend blauen Himmel. Doch dann: Nach kurzem Sirren erwecken ein paar Anlasser insgesamt 17,2 Liter Hubraum und 1.785 PS zum Leben! Von Idylle keine Spur mehr. Motorsporterfahrene Insturktoren versuchen zunächste jedem Teilnehmer den ängstlichen Respekt vor den Preziosen des Automobilbaus zu nehmen – mehr oder minder erfolgreich ...
Dann ist es soweit: Unter ohrenbetäubendem Gebrüll verlassen die flachen Flundern das
Fahrerlager und demonstrieren ihren Piloten eindrucksvoll, was „Grenzbereich“ wirklich bedeutet – das alles natürlich unter der Obhut eines persönlichen Instuktors. So enden die Fahrten nicht nur mit unzähligen grinsenden Gesichtern, sondern auch mit dem Resultat einer deutlich verbesserten Fahrzeugbeherrschung bei den Teilnehmern.
Um den Tag gestärkt zu meistern wird während der gesamten Verasntaltung für das leibliche Wohl gesorgt. Als Andenken gibt es für jeden Rennfahrer eine HD-Aufnahme aus dem Cockpit mit dazu, um sich noch lange an dem Rennstreckenerlebnis zu erfreuen.
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q-de-49 | Wann fand das Bundesliga-Fußballspiel zwischen dem MSV und dem SV Darmstadt statt? | msv duisburg live online
DIE WELT - 2017-08-22 20:33:12
Die Beobachter staunten nicht schlecht: Der SV Darmstadt 98 stellte dem Favoriten ein Bein und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ...
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IKZ - 2017-12-17 13:13:00
LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung
Duisburg. Der MSV Duisburg kann ein starkes Jahr mit einem Sieg über Dynamo Dresden krönen. Verfolgen Sie die MSV-Partie in unserem Live-Ticker! Inhalt. ARTIKEL AUF EINER SEITE LESEN >. Seite 1: LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung ...
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RevierSport - 2017-03-25 14:53:32
Am Freitag ist der MSV Duisburg zum Auswärtsspiel nach Chemnitz aufgebrochen. Die Anreise verlief ... Um 14 Uhr spielt der MSV in der community4you-Arena in Chemnitz gegen den CFC. Hierfür ... Am späten Freitagabend hat der MSV das Hotel erreicht.
2017-03-25 14:53:32 / 23 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-07-27 14:14:16 / 23 / internet msv live bundesliga fußball - 2017-07-27 22:15:46 / 6 / msv duisburg live stream hd bundesliga fußball - 2017-07-28 00:17:31 / 29 / msv live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 01:46:01 / 27 / msv duisburg live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 03:25:47 / 21 / internet live msv bundesliga fußball - 2017-07-28 13:33:01 / 20 / internet msv live kostenlos bundesliga fußball - 2017-07-28 15:25:31 / 29 / msv online live bundesliga fußball - 2017-07-28 23:08:46 / 23 / tv übertragung msv bundesliga fußball - 2017-07-29 05:32:01 / 14 / msv live online bundesliga fußball - 2017-07-29 11:00:01 / 28 / internet fernsehen msv bundesliga fußball - 2017-07-29 22:06:46 / 28 / msv live internet bundesliga fußball - 2017-07-29 23:02:47 / 20 / live msv duisburg kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-07-30 08:20:46 / 18 / live msv gucken bundesliga fußball - 2017-07-30 10:35:30 / 15 / streaming live tv msv bundesliga fußball - 2017-07-31 11:22:46 / 29 / live msv kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-08-24 02:18:46 / 21 / msv duisburg eurosport 2 bundesliga fußball | VK Live Veranstaltungskalender Kino Theater Party / Disco Musik Kinder Feste Sport Kunst Literatur Specials Profi-Suche Veranstaltung eintragen Vorverkaufsstellen Gastronomie
Satourday und Kinderprogramm
Am Satourday (jeweils der letzte Samstag im Monat) können Familien mit Kindern bei freiem Eintritt zu gemeinsamen Entdeckungstouren in verschiedene Frankfurter Museen aufbrechen. Kostenlos werden spezielle Führungen, Workshops und andere Aktionen angeboten. Unter dem Titel „Schabbat Schalom!“ steht das kostenlose Satourday-Programm am kommenden Samstag, 31. Januar, im Jüdischen Museum.
„Jugend forscht“ im Senckenberg
Im Senckenberg Naturmuseum in Frankfurt zeigen junge Talente am Freitag, den 6. Februar, ihre Ideen beim 50. Regionalwettbewerb „Rhein-Main West“ von „Jugend forscht“. Von 14 bis 15 Uhr sind Museumsbesucher herzlich dazu eingeladen, sich die Projekte der Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler von morgen anzusehen.
„Einzimmerwohnklo“- Führung im Exotarium
Von Oktober bis März ist das Exotarium im Frankfurter Zoo an jedem letzten Freitag im Monat durchgehend bis 21 Uhr geöffnet. Für Interessierte werden Führungen zu wechselnden Themen angeboten. Am 30.1. geht es darum, wie eine Fischwohnung angelegt werden sollte. » mehr
Kulturelle Highlights in Frankfurt
Welche Feste und Ausstellungen stehen im ersten Halbjahr 2015 in Frankfurt an? Hier finden Sie eine Kultur- und Veranstaltungsvorschau für das erste Halbjahr 2015.
Tausch-Basar: Kleidchen, wechsle Dich…
Am 27. Februar findet der große Mamikreisel Tausch-Basar by hessnatur zum ersten Mal in Frankfurt, in der Orangerie im Günthersburgpark, statt. Dort können nicht mehr gebrauchte Kinderkleidung, Umstandsmode, Spielsachen und Accessoires gegen Tauschtaler eingetauscht werden. Diese können dann wiederum zum "Kauf" anderer Sachen eingewechselt werden. » mehr
A horse is a horse - of course, of course
Das Senckenberg-Museum zeigt bis zum 15. März eine Ausstellung des berühmten französischen Fotografen Yann Arthus-Bertrand mit erstaunlichen Fotografien von Pferden aus aller Welt. Vorgestellt werden verschiedene Pferderassen, die Anfänge ihrer Entstehung und ihre Ausbreitung aus der eurasischen Steppe bis in alle Teile der Welt. Ein besonderer Focus liegt auch auf der Beziehung Pferd Mensch.
Die MMK Highlights 2015
Das Museum für Moderne Kunst hat sein Programm für 2015 vorgestellt. Mit "Flow My Tears, the Policeman Said" kommt ab Januar Hassan Khan ins MMK3. Isa Genzken gehört | de |
q-de-49 | Wann fand das Bundesliga-Fußballspiel zwischen dem MSV und dem SV Darmstadt statt? | msv duisburg live online
DIE WELT - 2017-08-22 20:33:12
Die Beobachter staunten nicht schlecht: Der SV Darmstadt 98 stellte dem Favoriten ein Bein und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ...
2017-08-22 20:33:12 / 28 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-09-29 09:55:16 / 14 / live sv darmstadt tv kostenlos schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 10:17:46 / 20 / live stream tv sv darmstadt bundesliga fußball - 2017-09-29 10:18:16 / 23 / sv darmstadt live stream gratis bundesliga fußball - 2017-09-29 11:12:32 / 19 / live stream msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 11:31:01 / 11 / live msv tv kostenlos schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 12:07:01 / 13 / sv darmstadt live stream deutsch bundesliga fußball - 2017-09-29 12:33:31 / 12 / zdf livestream msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 12:55:01 / 21 / msv duisburg live stream schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 13:50:31 / 9 / live stream msv kostenlos bundesliga fußball - 2017-09-29 14:09:01 / 18 / live spielstand msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 14:17:16 / 14 / tiker msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 14:28:46 / 19 / lifestream msv bundesliga fußball - 2017-09-29 14:47:46 / 2 / sv darmstadt übertragung bundesliga fußball - 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Video: msv duisburg live online
: msv duisburg ... und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ... msv duisburg
IKZ - 2017-12-17 13:13:00
LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung
Duisburg. Der MSV Duisburg kann ein starkes Jahr mit einem Sieg über Dynamo Dresden krönen. Verfolgen Sie die MSV-Partie in unserem Live-Ticker! Inhalt. ARTIKEL AUF EINER SEITE LESEN >. Seite 1: LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung ...
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RevierSport - 2017-03-25 14:53:32
Am Freitag ist der MSV Duisburg zum Auswärtsspiel nach Chemnitz aufgebrochen. Die Anreise verlief ... Um 14 Uhr spielt der MSV in der community4you-Arena in Chemnitz gegen den CFC. Hierfür ... Am späten Freitagabend hat der MSV das Hotel erreicht.
2017-03-25 14:53:32 / 23 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-07-27 14:14:16 / 23 / internet msv live bundesliga fußball - 2017-07-27 22:15:46 / 6 / msv duisburg live stream hd bundesliga fußball - 2017-07-28 00:17:31 / 29 / msv live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 01:46:01 / 27 / msv duisburg live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 03:25:47 / 21 / internet live msv bundesliga fußball - 2017-07-28 13:33:01 / 20 / internet msv live kostenlos bundesliga fußball - 2017-07-28 15:25:31 / 29 / msv online live bundesliga fußball - 2017-07-28 23:08:46 / 23 / tv übertragung msv bundesliga fußball - 2017-07-29 05:32:01 / 14 / msv live online bundesliga fußball - 2017-07-29 11:00:01 / 28 / internet fernsehen msv bundesliga fußball - 2017-07-29 22:06:46 / 28 / msv live internet bundesliga fußball - 2017-07-29 23:02:47 / 20 / live msv duisburg kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-07-30 08:20:46 / 18 / live msv gucken bundesliga fußball - 2017-07-30 10:35:30 / 15 / streaming live tv msv bundesliga fußball - 2017-07-31 11:22:46 / 29 / live msv kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-08-24 02:18:46 / 21 / msv duisburg eurosport 2 bundesliga fußball | Seite soll sich in der Breite an die Browserseite anpassen | Jörgs Webmaster-Forum
Seite soll sich in der Breite an die Browserseite anpassen
ich habe heute ausprobiert wie meine webseite au einem kleineren und älteren bildschirm aussieht. leider psst sich die seite nicht ganz in die sichtbaren bereich ein, so das rechts und unten immer ein stück fehlt.
ich habe jetzt ne weile erfolglos damit verbracht diesen zustand dahingegend zu verändern, dass sich wenigstens die breite ins fenster einpasst.
wie kann ich das bewerkstelligen und wo in meinem script ist denn etwas entsprechendes festgelegt oder wo muss ich den fehlenden teil einfügen???
hier das gesamte script der seite:
[code]<?php require_once('Connections/Eingabe.php'); ?>
$query_R1 .= " zielort = " . GetSQLValueString($colname1_R1, 'text') . " AND ";
<td><a href="1home.php" target="_top" onclick="MM_nbGroup('down','group1','Home1','Bilder/Home 3.png',1)" onmouseover="MM_nbGroup('over','Home1','Bilder/Home 4.png','Bilder/Home 4.png',1)" onmouseout="MM_nbGroup('out')"><img src="Bilder/Home 3.png" alt="home" name="Home1" border="0" id="Home1" onload="" /></a></td>
<td><a href="8aMeinkontologin.php" target="_top" onclick="MM_nbGroup('down','group1','MeinKonto1','Bilder/MeinKonto 3.png',1)" onmouseover="MM_nbGroup('over','MeinKonto1','Bilder/MeinKonto 2.png','Bilder/MeinKonto 4.png',1)" onmouseout="MM_nbGroup('out')"><img src="Bilder/MeinKonto 1.png" alt="mein konto" name="MeinKonto1" hspace="5" border="0" id="MeinKonto1" onload="" /></a></td>
<strong>mit-umzug-gelegenheit.de</strong> vermittelt die Möglichkeit, durch die gemeinsame Nutzung eines Umzugwagens die Kosten eines bevorstehenden Umzugs so gering wie möglich zu halten.</p></td>
<option>Achern</option>
<option>Ahlen</option>
<option>Albstadt</option>
<option>Alsfeld</option>
<option>Altenburg</option>
<option>Altenkirchen/Westerw.</option>
<option>Altötting</option>
<option>Alzey</option>
<option>Amberg</option>
<option>Andernach</option>
<option>Anklam</option>
<option>Annaberg-Buchholz</option>
<option>Ansbach</option>
<option>Arnsberg</option>
<option>Arnstadt</option>
<option>Aschaffenburg</option>
<option>Aschersleben</option>
<option>Aue (Sachsen)</option>
<option>Aurich</option>
<option>Backnang</option>
<option>Bad Füssing</option>
<option>Bad Gandersheim</option>
<option>Bad Hersfeld</option>
<option>Bad Homburg</option>
<option>Bad Kissingen</option>
<option>Bad Kreuznach</option>
<option>Bad Nauheim</option>
<option>Bad Neustadt/Saale</option>
<option>Bad Oeynhausen</option>
<option>Bad Pyrmont</option>
<option>Bad Reichenhall</option>
<option>Bad Salzuflen</option>
<option>Bad Segeberg</option>
<option>Bad Tölz</option>
<option>Baden-Baden</option>
<option>Balingen</option>
<option>Bamberg</option>
<option>Bautzen</option>
<option>Bayreuth</option>
<option>Bayrischzell</option>
<option>Beckum</option>
<option>Bensheim</option>
<option>Berchtesgaden</option>
<option>Bergheim</option>
<option>Bergisch Gladbach</option>
<option>Berlin Flughafen Schönefeld</option>
<option>Berlin Flughafen Tegel</option>
<option>Bernau (bei Berlin)</option>
<option>Bernau am Chiemsee</option>
<option>Bernburg/ Saale</option>
<option>Biberach/Riss</option>
<option>Bielefeld</option>
<option>Bietigheim-Bissingen</option>
<option>Bingen am Rhein</option>
<option>Bitburg</option>
<option>Bitterfeld-Wolfen</option>
<option>Böblingen</option>
<option>Bocholt</option>
<option>Bochum</option>
<option>Borken (NRW)</option>
<option>Bottrop</option>
<option>Brandenburg/ Havel</option>
<option>Braunschweig</option>
<option>Bremerhaven</option>
<option>Brilon</option>
<option>Bruchsal</option>
<option>Brühl</option>
<option>Buchholz i.d. Nordheide</option>
<option>Bühl (BW)</option>
<option>Burg (bei Magdeburg)</option>
<option>Buxtehude</option>
<option>Calw</option>
<option>Castrop-Rauxel</option>
<option>Celle</option>
<option>Cham</option>
<option>Clausthal-Zellerfeld</option>
<option>Cloppenburg</option>
<option>Coburg</option>
<option>Coesfeld</option>
<option>Cottbus</option>
<option>Crailsheim</option>
<option>Cuxhaven</option>
<option>Dachau</option>
<option>Darmstadt</option>
<option>Daun</option>
<option>Deggendorf</option>
<option>Delmenhorst</option>
<option>Dessau</option>
<option>Detmold</option>
<option>Diepholz</option>
<option>Dillenburg</option>
<option>Dingolfing</option>
<option>Dinslaken</option>
<option>Döbeln</option>
<option>Donaueschingen</option>
<option>Donauwörth</option>
<option>Dorsten</option>
<option>Dülmen</option>
<option>Düren</option>
<option>Eberswalde-Finow</option>
<option>Eckernförde</option>
<option>Eichstätt</option>
<option>Eisenach</option>
<option>Eisenhüttenstadt</option>
<option>Elmshorn</option>
<option>Emden</option>
<option>Emmendingen</option>
<option>Erding</option>
<option>Erftstadt</option>
<option>Erfurt</option>
<option>Erkelenz</option>
<option>Erkrath</option>
<option>Erlangen</option>
<option>Eschwege</option>
<option>Eschweiler</option>
<option>Esslingen/ Neckar</option>
<option>Ettlingen</option>
<option>Euskirchen</option>
<option>Eutin</option>
<option>Fehmarn</option>
<option>Filderstadt</option>
<option>Finsterwalde</option>
<option>Flensburg</option>
<option>Flughafen Hahn</option>
<option>Flughafen Karlsruhe/Baden</option>
<option>Flughafen Weeze</option>
<option>Föhr</option>
<option>Forchheim</option>
<option>Frankenthal/ Pfalz</option>
<option>Frankfurt/Main</option>
<option>Frankfurt/Main Flughafen</option>
<option>Frankfurt/Oder</option>
<option>Frechen</option>
<option>Freiberg/Sachsen</option>
<option>Freiburg/ Breisgau</option>
<option>Freising</option>
<option>Freital</option>
<option>Freudenstadt</option>
<option>Fulda</option>
<option>Fürstenfeldbruck</option>
<option>Fürstenwalde/ Spree</option>
<option>Fürth</option>
<option>Furtwangen</option>
<option>Füssen</option>
<option>Garbsen</option>
<option>Garmisch-Partenkirchen</option>
<option>Geldern</option>
<option>Gelnhausen</option>
<option>Gelsenkirchen</option>
<option>Gera</option>
<option>Geretsried</option>
<option>Germering</option>
<option>Germersheim</option>
<option>Gießen</option>
<option>Gifhorn</option>
<option>Gladbeck</option>
<option>Göppingen</option>
<option>Görlitz</option>
<option>Goslar</option>
<option>Gotha</option>
<option>Göttingen</option>
<option>Greifswald</option>
<option>Greiz</option>
<option>Grevenbroich</option>
<option>Grimma</option>
<option>Gronau/ Westfalen</option>
<option>Guben</option>
<option>Gummersbach</option>
<option>Güstrow</option>
<option>Gütersloh</option>
<option>Hagen</option>
<option>Halberstadt</option>
<option>Halle/ Saale</option>
<option>Haltern</option>
<option>Hamburg Flughafen</option>
<option>Hameln</option>
<option>Hamm</option>
<option>Hanau</option>
<option>Hannover Flughafen</option>
<option>Hattingen (NW)</option>
<option>Heide</option>
<option>Heidenheim/ Brenz</option>
<option>Heilbronn</option>
<option>Heinsberg</option>
<option>Helmstedt</option>
<option>Hennef/ Sieg</option>
<option>Herford</option>
<option>Herne</option>
<option>Herrenberg</option>
<option>Herten</option>
<option>Herzogenrath</option>
<option>Highfield Festival</option>
<option>Hilden</option>
<option>Hildesheim</option>
<option>Hof</option>
<option>Hofheim/ Taunus</option>
<option>Holzkirchen</option>
<option>Horb a.N.</option>
<option>Höxter</option>
<option>Hoyerswerda</option>
<option>Hürth</option>
<option>Husum</option>
<option>Ibbenbüren</option>
<option>Idar-Oberstein</option>
<option>Idstein</option>
<option>Ilmenau</option>
<option>Ingolstadt</option>
<option>Iserlohn</option>
<option>Itzehoe</option>
<option>Jena</option>
<option>Jülich</option>
<option>Kaarst</option>
<option>Kaiserslautern</option>
<option>Kaltenkirchen</option>
<option>Kamen</option>
<option>Kamenz</option>
<option>Kamp-Lintfort</option>
<option>Karlsruhe</option>
<option>Kassel</option>
<option>Kehl/Rhein</option>
<option>Kelheim</option>
<option>Kempen</option>
<option>Kempten/Allg.</option>
<option>Kerpen</option>
<option>Kiel</option>
<option>Kirchheim unter Teck</option>
<option>Kitzingen</option>
<option>Kleve</option>
<option>Koblenz</option>
<option>Köln</option>
<option>Köln Bonn Flughafen</option>
<option>Königs Wusterhausen</option>
<option>Königswinter</option>
<option>Konstanz</option>
<option>Korbach</option>
<option>Köthen/ Anhalt</option>
<option>Krefeld</option>
<option>Kronach</option>
<option>Kulmbach</option>
<option>Künzelsau</option>
<option>Laatzen</option>
<option>Lage</option>
<option>Lahr/ Schwarzwald</option>
<option>Landau/ Pfalz</option>
<option>Landsberg am Lech</option>
<option>Landshut</option>
<option>Langenfeld/ Rheinland</option>
<option>Langenhagen</option>
<option>Lauchhammer</option>
<option>Lauf a. d. Pegnitz</option>
<option>Lehrte</option>
<option>Leinefelde-Worbis</option>
<option>Leinfelden-Echterdingen</option>
<option>Leipzig-Halle Flughafen</option>
<option>Lemgo</option>
<option>Lenggries</option>
<option>Leonberg (BW)</option>
<option>Leverkusen</option>
<option>Limburg/ Lahn</option>
<option>Lindau (Bodensee)</option>
<option>Lingen/ Ems</option>
<option>Lippstadt</option>
<option>Löbau (Sachsen)</option>
<option>Löhne</option>
<option>Lohr am Main</option>
<option>Lörrach</option>
<option>Lübben</option>
<option>Lübeck</option>
<option>Luckenwalde</option>
<option>Lüdenscheid</option>
<option>Ludwigsburg</option>
<option>Ludwigsfelde</option>
<option>Ludwigshafen/ Rhein</option>
<option>Ludwigslust</option>
<option>Lüneburg</option>
<option>Lünen</option>
<option>Lutherstadt Eisleben</option>
<option>Lutherstadt Wittenberg</option>
<option>Magdeburg</option>
<option>Maintal</option>
<option>Mainz</option>
<option>Mannheim</option>
<option>Marburg</option>
<option>Marktredwitz</option>
<option>Marl</option>
<option>Mayen</option>
<option>Meerbusch</option>
<option>Meersburg</option>
<option>Meiningen</option>
<option>Meißen</option>
<option>Melle</option>
<option>Memmingen</option>
<option>Menden/ Sauerland</option>
<option>Meppen</option>
<option>Merseburg/ Saale</option>
<option>Merzig</option>
<option>Meschede</option>
<option>Mettmann</option>
<option>Michelstadt</option>
<option>Minden</option>
<option>Mittweida</option>
<option>Moers</option>
<option>Mölln</option>
<option>Mönchengladbach</option>
<option>Monheim (NW)</option>
<option>Montabaur</option>
<option>Mosbach (Baden)</option>
<option>Mühlhausen (Thür.)</option>
<option>Mülheim/ Ruhr</option>
<option>München Flughafen</option>
<option>Münster</option>
<option>Naumburg/ Saale</option>
<option>Neu-Isenburg</option>
<option>Neu-Ulm</option>
<option>Neubrandenburg</option>
<option>Neuburg/Donau</option>
<option>Neumarkt/ Oberpfalz</option>
<option>Neumünster</option>
<option>Neunkirchen/Saar</option>
<option>Neuruppin</option>
<option>Neuss</option>
<option>Neustadt a.d. Aisch</option>
<option>Neustadt/ Rübenberge</option>
<option>Neustadt/ Weinstraße</option>
<option>Neustrelitz</option>
<option>Neuwied</option>
<option>Nienburg/Weser</option>
<option>Norden</option>
<option>Norderstedt</option>
<option>Nordhausen</option>
<option>Nordhorn</option>
<option>Nördlingen</option>
<option>Nortorf</option>
<option>Nürtingen</option>
<option>Oberhausen</option>
<option>Oberstdorf</option>
<option>Oberursel/ Taunus</option>
<option>Offenbach/ Main</option>
<option>Offenburg</option>
<option>Oldenburg (Oldb)</option>
<option>Olpe</option>
<option>Oranienburg</option>
<option>Osnabrück</option>
<option>Paderborn</option>
<option>Papenburg</option>
<option>Parchim</option>
<option>Pasewalk</option>
<option>Passau</option>
<option>Peine</option>
<option>Perleberg</option>
<option>Pfaffenhofen/Ilm</option>
<option>Pfarrkirchen</option>
<option>Pforzheim</option>
<option>Pinneberg</option>
<option>Pirmasens</option>
<option>Pirna</option>
<option>Plauen</option>
<option>Porta Westfalica</option>
<option>Potsdam</option>
<option>Prenzlau</option>
<option>Pulheim</option>
<option>Quedlinburg</option>
<option>Radebeul</option>
<option>Radolfzell</option>
<option>Rastatt</option>
<option>Ratingen</option>
<option>Ravensburg</option>
<option>Recklinghausen</option>
<option>Remscheid</option>
<option>Rendsburg</option>
<option>Reutlingen</option>
<option>Rheda-Wiedenbrück</option>
<option>Rheine</option>
<option>Ribnitz-Damgarten</option>
<option>Riesa</option>
<option>Rodgau</option>
<option>Rosenheim</option>
<option>Rostock</option>
<option>Rotenburg/Wümme</option>
<option>Rothenburg/Tauber</option>
<option>Rottenburg/ Neckar</option>
<option>Rottweil</option>
<option>Rügen</option>
<option>Rüsselsheim</option>
<option>Saalfeld/Saale</option>
<option>Saarbrücken</option>
<option>Saarlouis</option>
<option>Salzgitter</option>
<option>Salzwedel</option>
<option>Sangerhausen</option>
<option>Sankt Augustin</option>
<option>Sankt Ingbert</option>
<option>Sankt Peter-Ording</option>
<option>Schleiden</option>
<option>Schleiz</option>
<option>Schleswig</option>
<option>Schmalkalden</option>
<option>Schönebeck/ Elbe</option>
<option>Schorndorf</option>
<option>Schwabach</option>
<option>Schwäbisch Gmünd</option>
<option>Schwäbisch Hall</option>
<option>Schwedt/ Oder</option>
<option>Schweinfurt</option>
<option>Schwerin</option>
<option>Schwerte</option>
<option>Senftenberg</option>
<option>Siegburg</option>
<option>Siegen</option>
<option>Sigmaringen</option>
<option>Sindelfingen</option>
<option>Singen/ Hohentwiel</option>
<option>Sinsheim</option>
<option>Soest</option>
<option>Solingen</option>
<option>Soltau</option>
<option>Sömmerda</option>
<option>Speyer</option>
<option>Stade</option>
<option>Starnberg</option>
<option>Steinfurt</option>
<option>Stendal</option>
<option>Stolberg/ Rheinland</option>
<option>Stralsund</option>
<option>Straubing</option>
<option>Stuttgart Flughafen</option>
<option>Suhl</option>
<option>Sylt</option>
<option>Tauberbischofsheim</option>
<option>Tegernsee</option>
<option>Torgau</option>
<option>Traunstein</option>
<option>Trier</option>
<option>Troisdorf</option>
<option>Tübingen</option>
<option>Tuttlingen</option>
<option>Überlingen</option>
<option>Uelzen</option>
<option>Ulm</option>
<option>Usedom</option>
<option>Vechta</option>
<option>Velbert</option>
<option>Verden (Aller)</option>
<option>Viersen</option>
<option>Villingen-Schwenningen</option>
<option>Völklingen</option>
<option>Waiblingen</option>
<option>Waldshut-Tiengen</option>
<option>Wangen (Allgäu)</option>
<option>Warburg</option>
<option>Waren (Müritz)</option>
<option>Warendorf</option>
<option>Wasserburg am Inn</option>
<option>Weiden/ Oberpfalz</option>
<option>Weilheim in Oberbayern</option>
<option>Weimar</option>
<option>Weingarten (Württ.)</option>
<option>Weinheim</option>
<option>Weißenburg/Bay.</option>
<option>Weißenfels</option>
<option>Weißwasser</option>
<option>Wermelskirchen</option>
<option>Wernigerode</option>
<option>Wesel</option>
<option>Wetzlar</option>
<option>Wiesbaden</option>
<option>Wilhelmshaven</option>
<option>Willich</option>
<option>Winterberg</option>
<option>Wismar</option>
<option>Witten</option>
<option>Wittlich</option>
<option>Wittstock/Dosse</option>
<option>Wolfenbüttel</option>
<option>Wolfsburg</option>
<option>Worms</option>
<option>Wunstorf</option>
<option>Wuppertal</option>
<option>Würselen</option>
<option>Würzburg</option>
<option>Zeitz</option>
<option>Zittau</option>
<option>Zweibrücken</option>
</span> <label></label></td>
<option value="Angaben zur Ladefläche" selected="selected">Angaben zur Ladefläche</opt
2 andehrl
hall jörg, da ist mein beitrag wohl wieder irgendwie abhanden gekommen. hier nochmal mein schreiben:
ich habe heute ausprobiert wie meine webseite auf einem kleineren und älteren bildschirm aussieht. leider psst sich die seite nicht ganz in den sichtbaren bereich ein, so dass rechts und unten immer ein stück fehlt.
hier ein teil des script der seite:
<strong>mit-umzug-gelegenheit.de</strong> vermittelt die Möglichkeit, durch die gemeinsame Nutzung eines Umzugwagens die Kosten eines bevorstehenden Umzugs so gering wie möglich zu halten.</p></td>
Ein Seiten-Layout wird nicht mit serverseitigen Techniken wie PHP und MySQL erstellt, sondern mit HTML und CSS - ich hab den Thread entsprechend in das passende Unterforum verschoben.
Wenn du das Layout "liquide" gestalten möchtest, so dass sich die Seitenelemente in ihrer Breite an den Anzeigenbereich des Browsers anpassen, müssen die Breitenangabennicht in px, sondern prozentual oder gar nicht angegeben werden (Blockelemente nehmen bei keiner Angabe die volle Breite des Elternelements ein)
Hier hast du z.B. eine feste Breite:
Näheres hierzu auf Selfhtml:
PS: das Forum heißt zwar "Jörgs Forum" - aber es gibt hier hin und wieder auch noch andere Forenteilnehmer, die antworten könnten - es wäre von daher gut, wenn du bei einer Frage nicht explizit nur mich ansprichst :)
16.11.2010 22:11 | geändert: 16.11.2010 22:13
sorry, ich werde meine nächste frage dem forum allgemein stellen :-)
ich habe höhen und breitenangaben in Layer1 entfernt.
du sagst breitenangaben durfen nur in % oder gar nicht angegeben sein.
trifft das dann auch für bilder, tabellen u.ä. zu und wird das layout nur dadurch "liquide" oder muss ich in
noch die position verändern oder etwas einfügen?
Das ist ungültiges CSS:
Keine Angaben heißt, dass du die Zeilen ganz rausnimmst. Aber ich seh grad, dass der Abschnitt wohl nur sekundär mit dem Layout zu tun hat - der Layer wird ja ausgeblendet ("visibility: hidden;") - war aber ja auch nur als Beispiel gedacht.
Relevante Angaben findest du möglicherweise noch in der externen CSS-Datei:
... und beim zweiten Hinsehen bemerke ich, dass die Breiten direkt im HTML mit dem HTML-Attribut width angegeben sind:
Allerdings sind diese HTML-Attribute genauso wie das Layouten mit verschachtelten Tabellen veraltet - heutzutage sollte man mit Divs und CSS layouten.
ich hab jetzt hier recht viel ausprobiert und beschlossen erst mal alles so zu lassen wie es ist. danke dir :-) | de |
q-de-49 | Wann fand das Bundesliga-Fußballspiel zwischen dem MSV und dem SV Darmstadt statt? | msv duisburg live online
DIE WELT - 2017-08-22 20:33:12
Die Beobachter staunten nicht schlecht: Der SV Darmstadt 98 stellte dem Favoriten ein Bein und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ...
2017-08-22 20:33:12 / 28 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-09-29 09:55:16 / 14 / live sv darmstadt tv kostenlos schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 10:17:46 / 20 / live stream tv sv darmstadt bundesliga fußball - 2017-09-29 10:18:16 / 23 / sv darmstadt live stream gratis bundesliga fußball - 2017-09-29 11:12:32 / 19 / live stream msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 11:31:01 / 11 / live msv tv kostenlos schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 12:07:01 / 13 / sv darmstadt live stream deutsch bundesliga fußball - 2017-09-29 12:33:31 / 12 / zdf livestream msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 12:55:01 / 21 / msv duisburg live stream schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 13:50:31 / 9 / live stream msv kostenlos bundesliga fußball - 2017-09-29 14:09:01 / 18 / live spielstand msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 14:17:16 / 14 / tiker msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 14:28:46 / 19 / lifestream msv bundesliga fußball - 2017-09-29 14:47:46 / 2 / sv darmstadt übertragung bundesliga fußball - 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IKZ - 2017-12-17 13:13:00
LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung
Duisburg. Der MSV Duisburg kann ein starkes Jahr mit einem Sieg über Dynamo Dresden krönen. Verfolgen Sie die MSV-Partie in unserem Live-Ticker! Inhalt. ARTIKEL AUF EINER SEITE LESEN >. Seite 1: LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung ...
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RevierSport - 2017-03-25 14:53:32
Am Freitag ist der MSV Duisburg zum Auswärtsspiel nach Chemnitz aufgebrochen. Die Anreise verlief ... Um 14 Uhr spielt der MSV in der community4you-Arena in Chemnitz gegen den CFC. Hierfür ... Am späten Freitagabend hat der MSV das Hotel erreicht.
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DIE WELT - 2017-08-22 20:33:12
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: msv duisburg ... und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ... msv duisburg
IKZ - 2017-12-17 13:13:00
LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung
Duisburg. Der MSV Duisburg kann ein starkes Jahr mit einem Sieg über Dynamo Dresden krönen. Verfolgen Sie die MSV-Partie in unserem Live-Ticker! Inhalt. ARTIKEL AUF EINER SEITE LESEN >. Seite 1: LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung ...
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RevierSport - 2017-03-25 14:53:32
Am Freitag ist der MSV Duisburg zum Auswärtsspiel nach Chemnitz aufgebrochen. Die Anreise verlief ... Um 14 Uhr spielt der MSV in der community4you-Arena in Chemnitz gegen den CFC. Hierfür ... Am späten Freitagabend hat der MSV das Hotel erreicht.
2017-03-25 14:53:32 / 23 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-07-27 14:14:16 / 23 / internet msv live bundesliga fußball - 2017-07-27 22:15:46 / 6 / msv duisburg live stream hd bundesliga fußball - 2017-07-28 00:17:31 / 29 / msv live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 01:46:01 / 27 / msv duisburg live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 03:25:47 / 21 / internet live msv bundesliga fußball - 2017-07-28 13:33:01 / 20 / internet msv live kostenlos bundesliga fußball - 2017-07-28 15:25:31 / 29 / msv online live bundesliga fußball - 2017-07-28 23:08:46 / 23 / tv übertragung msv bundesliga fußball - 2017-07-29 05:32:01 / 14 / msv live online bundesliga fußball - 2017-07-29 11:00:01 / 28 / internet fernsehen msv bundesliga fußball - 2017-07-29 22:06:46 / 28 / msv live internet bundesliga fußball - 2017-07-29 23:02:47 / 20 / live msv duisburg kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-07-30 08:20:46 / 18 / live msv gucken bundesliga fußball - 2017-07-30 10:35:30 / 15 / streaming live tv msv bundesliga fußball - 2017-07-31 11:22:46 / 29 / live msv kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-08-24 02:18:46 / 21 / msv duisburg eurosport 2 bundesliga fußball | SV Grün-Weiß Brauweiler F2 (U9-2) - Jg. 09 | Teamlr
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Herbst Camp 2017 25. Okt 0
F2 nimmt wieder Fahrt auf 30. Sep 0
Unser Team in Quadrath 23. Sep 0
Herbst Camp 2017
Das Herbst-Ferien-Camp der F2 ging heute erfolgreich zu Ende. Dank der beiden neuen Co-Trainer Yannik und Felix konnte spontan ein dreitägiges Fußball-Camp auf die Beine gestellt werden. Neben Spielzügen, Taktik und Technik Training wurde natürlich auch viel gespielt. Danke an alle Beteiligten, die jungen Spieler hatten offensichtlich alle viel Spaß und trainierten allesamt toll mit. ⚽ F2 (U9-2) - Jg. 09 25. Okt 0Kommentare
F2 nimmt wieder Fahrt auf
Beim 3. Spielwochenende der neuen Saison kam die F2 von Grün Weiß Brauweiler wieder in altes Fahrwasser. Ob dies an den neuen Trikot-Sets lag, die Dankenswerter Weise durch die Trainer für diese Saison gesponsert worden sind? Nachdem am letzten Wochenende die Turnierspiele alle verloren wurden, gab es an diesem Samstag zwei erfolgreiche Revanchen. Das Team um Trainer Gunni und die beiden Co-Trainer Jannick und Felix traten heute an mit den Spielern Julian, Mark, Ayaz, Tugra, Till, Moreno, Henri und den Neuzugängen Noah (Ali), Elyas und Ilker. Die beiden Spieler Mats und Marlon halfen heute erfolgreich (jeweils 1 Tor) in der F4 aus. Im 1. Spiel kam es trotz des starken Regens zu einem guten Kombinationsspiel des gesamten Teams. Durch die Tore von Mark und Tugra kam es zu einem 2:0 gegen Glesch. Das Spiel gegen Niederaussem konnte ebenso siegreich mit 2:0 durch Tore von Mark und Ilker abgeschlossen werden. Hierbei machte das gesamte Team ein viel besseres Bild als noch am vergangenen Wochenende gegen Niederaussem. Nachdem gegen Hilal vergangenen Samstag 0:7 verloren wurde, konnte heute durch ein sehr gutes Spiel ein 1:2 gelingen. Torschütze war Moreno. Tugra verwandelte fast noch einen Freistoß mit einem Schuss an die Unterlatte zu einem Ausgleich. Wenige Sekunden vor Schluss gelang dem Gegner der Siegtreffer. Herausragender Spieler war heute Moreno. Insgesamt konnten auch die 3 neuen Spieler sehr gut in das Team integriert werden. Alle haben sehr schön gekämpft und ein sehr gutes Team gebildet. F2 (U9-2) - Jg. 09 30. Sep 0Kommentare
Unser Team in Quadrath
Unser Team in Quadrath F2 (U9-2) - Jg. 09 23. Sep 0Kommentare
Freizeitveranstaltung mit Fussballturnier 10./11. Juni 2017
Zum Saisonabschluss traf sich die gesamte Mannschaft der F4 inklusive Eltern zu einem krönenden Abschlussfest mit kombiniertem Fussballturnier im niederländischen Bocholtz. Im Vordergrund stand diesmal nicht so sehr das Fussballspielen, sondern vielmehr Teambuilding und Spass zusammen mit den Kindern und Eltern. Bei entspannter Atmosphäre wurde auch die gemeinsame Planung für die nächste Saison gemacht. Am Samstag dem 10. Juni gab es die Anreise, Zeltaufbau sowie gemeinsames Abendessen. Während die Eltern entspannten, vergnügten sich die Kinder mit Spielen und Erkunden des Geländes. Gestärkt durch Pizza und kalten Getränken wurde es eine lange Nacht für Alle. Jeder Spieler erhielt seinen eigenen Pokal als Anerkennung für die gute Leistung der Saison und den 1. Platz in der Staffel. Am darauffolgenden Sonntag dem 11. Juni, bevor die Fussballspiele am Nachmittag starteten, machten wir einen langen Ausflug ins Freizeitbad AQUANA wo die Kinder besonders viel Spass an den beiden riesen Rutschen, dem Wellenbad und am Sprungturm hatten. Einige der Kinder hatten sich zu diesem Zeitpunkt kräftemässig bereits voll verausgabt. Im Anschluss wurden insgesamt sechs Fussballspiele gegen diverse deutsche und holländische Mannschaften bestritten. Trotz des vollen Programms kämpfte die Mannschaft mit viel Herzblut. Alle hatten viel Spass an dem Wochenende und die Mannschaft ist dadurch noch stärker zusammengewachsen – eine gute Vorbereitung für die kommende Saison auf die sich alle sehr freuen. Ein ganz herzliches Dankeschön an dieser Stelle an RWE-Companius, die die Aktivität und Teilnahme an dem Fußballturnier großzügig finanziell unterstützt haben. Tamin F2 (U9-2) - Jg. 09 16. Jun 1Kommentar
F4 wird Meister in ihrer Gruppe
Mit einem klaren 13:0 Sieg beendet die F4 eine sehr erfolgreiche Saison. Mit 3 Punkten Vorsprung erzielten sie den 1.Platz in einer sehr ausgeglichen Gruppe. Dabei hätte am heutigen Dienstag Abend schon ein Punkt gereicht um den Titel zu holen, doch das Team um Trainer Günter und Ömer, spielten so zielsicher, das nach 8 Minuten das Spiel mit dem Zwischenstand von 4:0 entschieden war. Moreno war es, der in Halbzeit eins mit seinen Hattrick dazu beitrug, das Niederaussem sich schnell geschlagen geben musste. Acht Treffer steuerte er insgesamt bei. Ganz sicher in der Hintermannschaft agierten Till, Henry, Matteo, Mark und Marlon. In der Offensive spielten Mats, Nuri und Tugra sehr schwungvoll und zeigten immer wieder Torgefährlichkeit. Julian sorgte mit seinen tollen Paraden für Sicherheit vor dem Tor. Matteo der in der zweiten Halbzeit dann in die Offensive wechselte, war mit seinen drei Treffern ebenso torgefährlich wie Tugra der zwei Treffer erzielte. Sehenswert war eine Spielkombination der beiden, als Tugra mit einem gekonnten Pass Matteo auf die "Reise" schickte und dieser cool abschloss. Fazit: Ein klasse Spiel der Mannschaft, Trainer und Eltern begeistert, Spieler glücklich. Das war ein gelungenes Saisonende. Nächste Woche steht dann das Turnier und Abschlussfahrt nach Holland auf dem Programm. F2 (U9-2) - Jg. 09 30. Mai 1Kommentar
Herbe Niederlage in Hürth
Mit einer desolaten Leistung verschenkte man unnötig Punkte gegen den Tabellenletzten Hürth. Mit einem müden Frühlingskick konnte man gegen einen Gegner der aufopferungsvoll kämpfte nicht erfolgreich sein. Man nahm keine Zweikämpfe an, spielte selten den freistehenden Mitspieler an und verschenkte viele Tormöglichkeiten. Konnte man die erste Halbzeit noch relativ ausgeglichen gestalten ( Halbzeitstand 2:3 ) brach man in der zweiten Hälfte völlig ein und lag innerhalb von acht Minuten mit 2:6 zurück. Damit war das Spiel entschieden. Brauweiler erzielte zwar noch 3 Treffer gab aber das Spiel mit 5:7 verloren. Damit dürfte die Tabellenführung verloren sein. Nun hofft man im kommenden Heimspiel diese Schlappe, gegen Quadrat, wieder gut zu machen. F2 (U9-2) - Jg. 09 13. Mai 0Kommentare
Herbstferien Camp 2017 9 Fotos
Training 4. Jan, 16:00
Turnier Rot Weiß Elfgen 7. Jan, 09:00
Turnier SC Germania Erftstadt-Lechenich 13. Jan
Donatus Cup SoccerWorld 27. Jan, 09:00
Beginn Frühlingsrunde 3. Mrz, 11:00 | de |
q-de-49 | Wann fand das Bundesliga-Fußballspiel zwischen dem MSV und dem SV Darmstadt statt? | msv duisburg live online
DIE WELT - 2017-08-22 20:33:12
Die Beobachter staunten nicht schlecht: Der SV Darmstadt 98 stellte dem Favoriten ein Bein und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ...
2017-08-22 20:33:12 / 28 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-09-29 09:55:16 / 14 / live sv darmstadt tv kostenlos schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 10:17:46 / 20 / live stream tv sv darmstadt bundesliga fußball - 2017-09-29 10:18:16 / 23 / sv darmstadt live stream gratis bundesliga fußball - 2017-09-29 11:12:32 / 19 / live stream msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 11:31:01 / 11 / live msv tv kostenlos schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 12:07:01 / 13 / sv darmstadt live stream deutsch bundesliga fußball - 2017-09-29 12:33:31 / 12 / zdf livestream msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 12:55:01 / 21 / msv duisburg live stream schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 13:50:31 / 9 / live stream msv kostenlos bundesliga fußball - 2017-09-29 14:09:01 / 18 / live spielstand msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 14:17:16 / 14 / tiker msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 14:28:46 / 19 / lifestream msv bundesliga fußball - 2017-09-29 14:47:46 / 2 / sv darmstadt übertragung bundesliga fußball - 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: msv duisburg ... und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ... msv duisburg
IKZ - 2017-12-17 13:13:00
LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung
Duisburg. Der MSV Duisburg kann ein starkes Jahr mit einem Sieg über Dynamo Dresden krönen. Verfolgen Sie die MSV-Partie in unserem Live-Ticker! Inhalt. ARTIKEL AUF EINER SEITE LESEN >. Seite 1: LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung ...
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RevierSport - 2017-03-25 14:53:32
Am Freitag ist der MSV Duisburg zum Auswärtsspiel nach Chemnitz aufgebrochen. Die Anreise verlief ... Um 14 Uhr spielt der MSV in der community4you-Arena in Chemnitz gegen den CFC. Hierfür ... Am späten Freitagabend hat der MSV das Hotel erreicht.
2017-03-25 14:53:32 / 23 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-07-27 14:14:16 / 23 / internet msv live bundesliga fußball - 2017-07-27 22:15:46 / 6 / msv duisburg live stream hd bundesliga fußball - 2017-07-28 00:17:31 / 29 / msv live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 01:46:01 / 27 / msv duisburg live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 03:25:47 / 21 / internet live msv bundesliga fußball - 2017-07-28 13:33:01 / 20 / internet msv live kostenlos bundesliga fußball - 2017-07-28 15:25:31 / 29 / msv online live bundesliga fußball - 2017-07-28 23:08:46 / 23 / tv übertragung msv bundesliga fußball - 2017-07-29 05:32:01 / 14 / msv live online bundesliga fußball - 2017-07-29 11:00:01 / 28 / internet fernsehen msv bundesliga fußball - 2017-07-29 22:06:46 / 28 / msv live internet bundesliga fußball - 2017-07-29 23:02:47 / 20 / live msv duisburg kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-07-30 08:20:46 / 18 / live msv gucken bundesliga fußball - 2017-07-30 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q-de-49 | Wann fand das Bundesliga-Fußballspiel zwischen dem MSV und dem SV Darmstadt statt? | msv duisburg live online
DIE WELT - 2017-08-22 20:33:12
Die Beobachter staunten nicht schlecht: Der SV Darmstadt 98 stellte dem Favoriten ein Bein und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ...
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: msv duisburg ... und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ... msv duisburg
IKZ - 2017-12-17 13:13:00
LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung
Duisburg. Der MSV Duisburg kann ein starkes Jahr mit einem Sieg über Dynamo Dresden krönen. Verfolgen Sie die MSV-Partie in unserem Live-Ticker! Inhalt. ARTIKEL AUF EINER SEITE LESEN >. Seite 1: LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung ...
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RevierSport - 2017-03-25 14:53:32
Am Freitag ist der MSV Duisburg zum Auswärtsspiel nach Chemnitz aufgebrochen. Die Anreise verlief ... Um 14 Uhr spielt der MSV in der community4you-Arena in Chemnitz gegen den CFC. Hierfür ... Am späten Freitagabend hat der MSV das Hotel erreicht.
2017-03-25 14:53:32 / 23 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-07-27 14:14:16 / 23 / internet msv live bundesliga fußball - 2017-07-27 22:15:46 / 6 / msv duisburg live stream hd bundesliga fußball - 2017-07-28 00:17:31 / 29 / msv live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 01:46:01 / 27 / msv duisburg live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 03:25:47 / 21 / internet live msv bundesliga fußball - 2017-07-28 13:33:01 / 20 / internet msv live kostenlos bundesliga fußball - 2017-07-28 15:25:31 / 29 / msv online live bundesliga fußball - 2017-07-28 23:08:46 / 23 / tv übertragung msv bundesliga fußball - 2017-07-29 05:32:01 / 14 / msv live online bundesliga fußball - 2017-07-29 11:00:01 / 28 / internet fernsehen msv bundesliga fußball - 2017-07-29 22:06:46 / 28 / msv live internet bundesliga fußball - 2017-07-29 23:02:47 / 20 / live msv duisburg kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-07-30 08:20:46 / 18 / live msv gucken bundesliga fußball - 2017-07-30 10:35:30 / 15 / streaming live tv msv bundesliga fußball - 2017-07-31 11:22:46 / 29 / live msv kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-08-24 02:18:46 / 21 / msv duisburg eurosport 2 bundesliga fußball | Aktuelle Informationen « Soest Nazifrei! Demo Soest 09.03
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q-de-49 | Wann fand das Bundesliga-Fußballspiel zwischen dem MSV und dem SV Darmstadt statt? | msv duisburg live online
DIE WELT - 2017-08-22 20:33:12
Die Beobachter staunten nicht schlecht: Der SV Darmstadt 98 stellte dem Favoriten ein Bein und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ...
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IKZ - 2017-12-17 13:13:00
LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung
Duisburg. Der MSV Duisburg kann ein starkes Jahr mit einem Sieg über Dynamo Dresden krönen. Verfolgen Sie die MSV-Partie in unserem Live-Ticker! Inhalt. ARTIKEL AUF EINER SEITE LESEN >. Seite 1: LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung ...
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RevierSport - 2017-03-25 14:53:32
Am Freitag ist der MSV Duisburg zum Auswärtsspiel nach Chemnitz aufgebrochen. Die Anreise verlief ... Um 14 Uhr spielt der MSV in der community4you-Arena in Chemnitz gegen den CFC. Hierfür ... Am späten Freitagabend hat der MSV das Hotel erreicht.
2017-03-25 14:53:32 / 23 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-07-27 14:14:16 / 23 / internet msv live bundesliga fußball - 2017-07-27 22:15:46 / 6 / msv duisburg live stream hd bundesliga fußball - 2017-07-28 00:17:31 / 29 / msv live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 01:46:01 / 27 / msv duisburg live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 03:25:47 / 21 / internet live msv bundesliga fußball - 2017-07-28 13:33:01 / 20 / internet msv live kostenlos bundesliga fußball - 2017-07-28 15:25:31 / 29 / msv online live bundesliga fußball - 2017-07-28 23:08:46 / 23 / tv übertragung msv bundesliga fußball - 2017-07-29 05:32:01 / 14 / msv live online bundesliga fußball - 2017-07-29 11:00:01 / 28 / internet fernsehen msv bundesliga fußball - 2017-07-29 22:06:46 / 28 / msv live internet bundesliga fußball - 2017-07-29 23:02:47 / 20 / live msv duisburg kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-07-30 08:20:46 / 18 / live msv gucken bundesliga fußball - 2017-07-30 10:35:30 / 15 / streaming live tv msv bundesliga fußball - 2017-07-31 11:22:46 / 29 / live msv kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-08-24 02:18:46 / 21 / msv duisburg eurosport 2 bundesliga fußball | Nach 3:0-Sieg in Köln: Gladbachs Fans träumen jetzt sogar schon vom Titel - WELT
Nach 3:0-Sieg in Köln: Gladbachs Fans träumen jetzt sogar schon vom Titel
Borussia Mönchengladbach Nach 3:0-Sieg in Köln
Mike Hanke trifft zum 3:0 für Gladbach in Köln - der Endstand
Fast-Absteiger Borussia Mönchengladbach stürmt weiter die Fußball-Bundesliga. Inzwischen trifft sogar der bisherige Torlos-Stürmer Mike Hanke.
Als Marco Reus trotz schmerzender Füße Mike Hanke huckepack in die Kurve trug, sangen 8000 Fans mit grün-weißen Weihnachtsmützen bereits die ersten Meisterlieder. „Spitzenreiter“ und „Deutscher Meister wird nur der VfL“ schallte es den übermütig umherspringenden „neuen Fohlen“ entgegen.
Zum dritten Mal in Folge hatte Borussia Mönchengladbach den Erzrivalen 1. FC Köln im Derby gedemütigt und zum Auftakt des 14. Spieltags der Fußball-Bundesliga die Tabellenführung erobert - niemals in den vergangenen 27 Jahren hatte der fünfmalige Meister zu einem solch späten Zeitpunkt der Saison als Erster übernachtet. „Im Moment klappt einfach alles“, sagte Nationalspieler Reus, dessen Verletzung sich bei einer Untersuchung am Samstag als Bruch des kleinen Zehs des linken Fußes herausstellte. Ob Reus für das Topspiel gegen Borussia Dortmund am 3. Dezember ausfällt, werden die nächsten Tage zeigen.
In Köln blieb Borussias bester Torschütze (zehn Treffer) ohne eigenes Erfolgserlebnis. Verschmerzen konnte er dies, weil diesmal Mike Hanke in die Bresche sprang. Der Ex-Nationalspieler und WM-Teilnehmer von 2006 hatte mit seinen ersten beiden Saisontoren (20./47.) seine 1036 Minuten währende Flaute beendet. „Jetzt werden wir sicher das ein oder andere Bier trinken und den Moment genießen“, sagte der Stürmer - und wirkte dabei ganz entspannt.
Vom Europapokal oder gar der Meisterschaft, versicherte Hanke, spricht bei der Borussia niemand. „Auch in der Kabine nicht. Das ist wirklich so“, beteuerte er: „Wir verfallen nicht in Euphorie und haben auch nicht vor, unsere Saisonziele zu ändern.“
Dabei braucht über den Klassenerhalt niemand mehr zu reden. 29 Punkte haben die Gladbacher bereits. So viele wie im Vorjahr drei Spieltage vor dem Saisonende. „Und diese 29 Punkte haben wir verdient“, sagte Trainer Lucien Favre, dem beim Tiefstapeln langsam die Argumente ausgehen. Diesmal fiel ihm nur noch ein, daran zu erinnern, „dass Frankfurt im Vorjahr im Winter 26 Punkte hatte und noch abgestiegen ist.“
Unfreiwillig erinnerte Favre dann aber an ein ganz anderes prägendes Vorbild der Bundesliga-Geschichte. „Das 1:0 in München hat uns viel Selbstvertrauen gegeben“, sagte der Trainer. Damit erinnerte er an die Initialzündung zu Saisonbeginn nach dem soeben vermiedenen Abstieg in der Vorsaison - und damit an das Beispiel des Sensationsmeisters 1. FC Kaiserslautern.
Der hatte 1997 als Aufsteiger das erste Saisonspiel mit 1:0 bei den Bayern gewonnen und wurde auf der Euphoriewelle zum Titel getragen. „Es ist unseriös, über so etwas zu sprechen“, sagte Favre, wogegen sein Kölner Kollege Stale Solbakken Gladbach „als die wohl derzeit beste deutsche Mannschaft“ adelte. Torhüter Marc-Andre ter Stegen, der nach dem dritten klaren Derbysieg in Folge (4:0 und 5:1 im Vorjahr) mit dem Megafon die Fangesänge anheizte, entgegnete auf die Frage nach Titelträumen treu dreinschauend eine Gegenfrage. „Welchen Titel?“, meinte er: „Die Meisterschaft? Nein, wir lassen uns nicht von der Tabelle beeindrucken.“
Hanke versicherte, die Borussia sei noch keine Spitzenmannschaft. „Ein Spitzenteam spielt über Wochen, Monate, ja sogar Jahre immer oben mit“, sagte er: „Wenn wir zweimal Meister und einmal Pokalsieger geworden sind, dann sind wir ein Spitzenteam.“
Aktuell waren die Unterschiede zum Erzrivalen jedoch augenscheinlich. Bei der Borussia wollte Reus trotz Schmerzen und klarer Führung „unbedingt weiterspielen, weil es so viel Spaß gemacht hat“. In Köln gingen sie nach dem Spiel aufeinander los.
Der verletzte Stürmer Milivoje Novakovic kritisierte im TV Torhüter Michael Rensing, weil das 0:2 durch Juan Arango (30.) haltbar gewesen sei, der frühere Bayern-Keeper ging nach bestem Beispiel seines Vorbilds Oliver Kahn dagegen auf die Kollegen los. „Wir haben keine Eier in der Hose“, schimpfte er.
Abwehrspieler Christian Eichner versuchte dies ausweichend zu kommentieren: „Als Torhüter hat Michael sicher eine eigene Sichtweise.“ Und für Solbakken war der Zwist unter seinen Spieler „noch unser kleinstes Problem“.
Borussia Mönchengladbach Tabellendritter
Aus Samba à la Gladbach kann Großes entstehen
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q-de-49 | Wann fand das Bundesliga-Fußballspiel zwischen dem MSV und dem SV Darmstadt statt? | msv duisburg live online
DIE WELT - 2017-08-22 20:33:12
Die Beobachter staunten nicht schlecht: Der SV Darmstadt 98 stellte dem Favoriten ein Bein und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ...
2017-08-22 20:33:12 / 28 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-09-29 09:55:16 / 14 / live sv darmstadt tv kostenlos schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 10:17:46 / 20 / live stream tv sv darmstadt bundesliga fußball - 2017-09-29 10:18:16 / 23 / sv darmstadt live stream gratis bundesliga fußball - 2017-09-29 11:12:32 / 19 / live stream msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 11:31:01 / 11 / live msv tv kostenlos schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 12:07:01 / 13 / sv darmstadt live stream deutsch bundesliga fußball - 2017-09-29 12:33:31 / 12 / zdf livestream msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 12:55:01 / 21 / msv duisburg live stream schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 13:50:31 / 9 / live stream msv kostenlos bundesliga fußball - 2017-09-29 14:09:01 / 18 / live spielstand msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 14:17:16 / 14 / tiker msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 14:28:46 / 19 / lifestream msv bundesliga fußball - 2017-09-29 14:47:46 / 2 / sv darmstadt übertragung bundesliga fußball - 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Video: msv duisburg live online
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IKZ - 2017-12-17 13:13:00
LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung
Duisburg. Der MSV Duisburg kann ein starkes Jahr mit einem Sieg über Dynamo Dresden krönen. Verfolgen Sie die MSV-Partie in unserem Live-Ticker! Inhalt. ARTIKEL AUF EINER SEITE LESEN >. Seite 1: LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung ...
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RevierSport - 2017-03-25 14:53:32
Am Freitag ist der MSV Duisburg zum Auswärtsspiel nach Chemnitz aufgebrochen. Die Anreise verlief ... Um 14 Uhr spielt der MSV in der community4you-Arena in Chemnitz gegen den CFC. Hierfür ... Am späten Freitagabend hat der MSV das Hotel erreicht.
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q-de-49 | Wann fand das Bundesliga-Fußballspiel zwischen dem MSV und dem SV Darmstadt statt? | msv duisburg live online
DIE WELT - 2017-08-22 20:33:12
Die Beobachter staunten nicht schlecht: Der SV Darmstadt 98 stellte dem Favoriten ein Bein und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ...
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: msv duisburg ... und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ... msv duisburg
IKZ - 2017-12-17 13:13:00
LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung
Duisburg. Der MSV Duisburg kann ein starkes Jahr mit einem Sieg über Dynamo Dresden krönen. Verfolgen Sie die MSV-Partie in unserem Live-Ticker! Inhalt. ARTIKEL AUF EINER SEITE LESEN >. Seite 1: LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung ...
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RevierSport - 2017-03-25 14:53:32
Am Freitag ist der MSV Duisburg zum Auswärtsspiel nach Chemnitz aufgebrochen. Die Anreise verlief ... Um 14 Uhr spielt der MSV in der community4you-Arena in Chemnitz gegen den CFC. Hierfür ... Am späten Freitagabend hat der MSV das Hotel erreicht.
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IKZ - 2017-12-17 13:13:00
LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung
Duisburg. Der MSV Duisburg kann ein starkes Jahr mit einem Sieg über Dynamo Dresden krönen. Verfolgen Sie die MSV-Partie in unserem Live-Ticker! Inhalt. ARTIKEL AUF EINER SEITE LESEN >. Seite 1: LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung ...
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RevierSport - 2017-03-25 14:53:32
Am Freitag ist der MSV Duisburg zum Auswärtsspiel nach Chemnitz aufgebrochen. Die Anreise verlief ... Um 14 Uhr spielt der MSV in der community4you-Arena in Chemnitz gegen den CFC. Hierfür ... Am späten Freitagabend hat der MSV das Hotel erreicht.
2017-03-25 14:53:32 / 23 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-07-27 14:14:16 / 23 / internet msv live bundesliga fußball - 2017-07-27 22:15:46 / 6 / msv duisburg live stream hd bundesliga fußball - 2017-07-28 00:17:31 / 29 / msv live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 01:46:01 / 27 / msv duisburg live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 03:25:47 / 21 / internet live msv bundesliga fußball - 2017-07-28 13:33:01 / 20 / internet msv live kostenlos bundesliga fußball - 2017-07-28 15:25:31 / 29 / msv online live bundesliga fußball - 2017-07-28 23:08:46 / 23 / tv übertragung msv bundesliga fußball - 2017-07-29 05:32:01 / 14 / msv live online bundesliga fußball - 2017-07-29 11:00:01 / 28 / internet fernsehen msv bundesliga fußball - 2017-07-29 22:06:46 / 28 / msv live internet bundesliga fußball - 2017-07-29 23:02:47 / 20 / live msv duisburg kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-07-30 08:20:46 / 18 / live msv gucken bundesliga fußball - 2017-07-30 10:35:30 / 15 / streaming live tv msv bundesliga fußball - 2017-07-31 11:22:46 / 29 / live msv kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-08-24 02:18:46 / 21 / msv duisburg eurosport 2 bundesliga fußball | Mhp3 japanische version auch mit deutsch spielbar ? - Fragen - Monster Hunter Forum
Mhp3 japanische version auch mit deutsch spielbar ?
Akantor_x3
Hey Leute ich hab mal ne Frage
Also ich hab mir Neulich Die MHP3 Iso geholt und Deutsch Gepatcht (Vuze ) und da hab ich mich gefraqt
kann ich mit meinen Freunden dann zocken acuh wenn die die EUR version haben ?
und ich jaa die Japanische ?
Joa, über nen SSID Changer (= CWcheat Code bspw.). Gabs auch für MHFU<->MHP2G.
Bloß ist es leider etwas unwahrscheinlich, dass MHP3rd hier erscheint.
SSID changer ?
nähere imformationen Bitte
Thx für die schnelle Beantowrtung
und ohne gehts nicht ?
Zitat von »Akantor_x3«
du kannst mit einem Cheat, wenn mhf3 rauskommt die SSID so ändern, das dem System mhf3 bzw mhp3rd so vorgegaukelt wird, damit es glaub es sei das gleiche spiel
DEr Cheat kommt aber erst raus, wenn mhf3 erscheint, also im Westen
SSID ist quasi der Netzwerk-"Name" deiner PSP. Wenn mehrere PSPs mit derselben SSID in der Nähe sind, siehst du die Spieler in diesem Fall in der Versammlungshalle.
Da japanische und europäische/amerikanische MH-Games verschiedene SSIDs haben, brauchst du einen Code, der alle auf einen gemeinsamen Nenner bringt. In deinem Fall müsstest du einen anwenden, der deine SSID auf die europäische ändert.
Ohne gehts logischerweise nicht.
Hoffe es ist verständlich, habs mal sehr vereinfacht ausgedrückt
aber muss ich den cheat immer einstzen oder nur einmal dann ?
Kannst ihn theoretisch immer im Hintergrund anhaben, aber eigentlich brauchst ihn nur, wenn du mit deinen Kumpels spielen willst
Wenn die Frage so gemeint war, ob es die SSID in den Spielstand o.ä. schreibt: dann nein. Das ist nur eine vorübergehende Änderung.
Also immer ahaben wenn ich Mherspieler zocke
eine Frage noch kennst du zufällig nen link mit der
zum ssid changer ?
21.04.2011, 08:23
Der kann logischerweise erst erstellt werden, wenn die EU/US Version draußen ist. Wie God_Of_MOI auch bereits schon sagte.
monster hunter portable 3rd (26.03.2011, 22:23)
mhp3 auf japanisch gut spielbar? (09.01.2011, 20:33) | de |
q-de-49 | Wann fand das Bundesliga-Fußballspiel zwischen dem MSV und dem SV Darmstadt statt? | msv duisburg live online
DIE WELT - 2017-08-22 20:33:12
Die Beobachter staunten nicht schlecht: Der SV Darmstadt 98 stellte dem Favoriten ein Bein und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ...
2017-08-22 20:33:12 / 28 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-09-29 09:55:16 / 14 / live sv darmstadt tv kostenlos schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 10:17:46 / 20 / live stream tv sv darmstadt bundesliga fußball - 2017-09-29 10:18:16 / 23 / sv darmstadt live stream gratis bundesliga fußball - 2017-09-29 11:12:32 / 19 / live stream msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 11:31:01 / 11 / live msv tv kostenlos schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 12:07:01 / 13 / sv darmstadt live stream deutsch bundesliga fußball - 2017-09-29 12:33:31 / 12 / zdf livestream msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 12:55:01 / 21 / msv duisburg live stream schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 13:50:31 / 9 / live stream msv kostenlos bundesliga fußball - 2017-09-29 14:09:01 / 18 / live spielstand msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 14:17:16 / 14 / tiker msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 14:28:46 / 19 / lifestream msv bundesliga fußball - 2017-09-29 14:47:46 / 2 / sv darmstadt übertragung bundesliga fußball - 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: msv duisburg ... und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ... msv duisburg
IKZ - 2017-12-17 13:13:00
LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung
Duisburg. Der MSV Duisburg kann ein starkes Jahr mit einem Sieg über Dynamo Dresden krönen. Verfolgen Sie die MSV-Partie in unserem Live-Ticker! Inhalt. ARTIKEL AUF EINER SEITE LESEN >. Seite 1: LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung ...
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RevierSport - 2017-03-25 14:53:32
Am Freitag ist der MSV Duisburg zum Auswärtsspiel nach Chemnitz aufgebrochen. Die Anreise verlief ... Um 14 Uhr spielt der MSV in der community4you-Arena in Chemnitz gegen den CFC. Hierfür ... Am späten Freitagabend hat der MSV das Hotel erreicht.
2017-03-25 14:53:32 / 23 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-07-27 14:14:16 / 23 / internet msv live bundesliga fußball - 2017-07-27 22:15:46 / 6 / msv duisburg live stream hd bundesliga fußball - 2017-07-28 00:17:31 / 29 / msv live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 01:46:01 / 27 / msv duisburg live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 03:25:47 / 21 / internet live msv bundesliga fußball - 2017-07-28 13:33:01 / 20 / internet msv live kostenlos bundesliga fußball - 2017-07-28 15:25:31 / 29 / msv online live bundesliga fußball - 2017-07-28 23:08:46 / 23 / tv übertragung msv bundesliga fußball - 2017-07-29 05:32:01 / 14 / msv live online bundesliga fußball - 2017-07-29 11:00:01 / 28 / internet fernsehen msv bundesliga fußball - 2017-07-29 22:06:46 / 28 / msv live internet bundesliga fußball - 2017-07-29 23:02:47 / 20 / live msv duisburg kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-07-30 08:20:46 / 18 / live msv gucken bundesliga fußball - 2017-07-30 10:35:30 / 15 / streaming live tv msv bundesliga fußball - 2017-07-31 11:22:46 / 29 / live msv kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-08-24 02:18:46 / 21 / msv duisburg eurosport 2 bundesliga fußball | erfahrungen mit singlebörsen 2013 dating in deutschland
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q-de-49 | Wann fand das Bundesliga-Fußballspiel zwischen dem MSV und dem SV Darmstadt statt? | msv duisburg live online
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Die Beobachter staunten nicht schlecht: Der SV Darmstadt 98 stellte dem Favoriten ein Bein und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ...
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: msv duisburg ... und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ... msv duisburg
IKZ - 2017-12-17 13:13:00
LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung
Duisburg. Der MSV Duisburg kann ein starkes Jahr mit einem Sieg über Dynamo Dresden krönen. Verfolgen Sie die MSV-Partie in unserem Live-Ticker! Inhalt. ARTIKEL AUF EINER SEITE LESEN >. Seite 1: LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung ...
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RevierSport - 2017-03-25 14:53:32
Am Freitag ist der MSV Duisburg zum Auswärtsspiel nach Chemnitz aufgebrochen. Die Anreise verlief ... Um 14 Uhr spielt der MSV in der community4you-Arena in Chemnitz gegen den CFC. Hierfür ... Am späten Freitagabend hat der MSV das Hotel erreicht.
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B 110 gesperrt:
Mopedfahrerin nach Crash mit Pkw gestorben
Gnoien · 02.09.2016 Nach dem tödlichen Unfall auf der B 110 vor wenigen Tagen hat sich fast an der gleichen Stelle am Freitag erneut eine Tragödie ereignet. Diesmal ist eine junge Frau bei einem Crash ums Leben gekommen. In der Folge des Unfalls stießen zwei Pkw zusammen, eine Insassin trug schwere Verletzungen davon.
Patrick Pleul/Symbolbild Wieder am Freitag, wieder gegen 17 Uhr. Diesmal ist auf der B 110 bei Gnoien eine Mopedfahrerin verunglückt. Auf der Bundesstraße 110 hat sich am Freitagnachmittag erneut ein tödlicher Verkehrsunfall ereignet. Eine 34-jährige Moped-Fahrerin hat bei einem Zusammenstoß mit einem Auto ihr Leben verloren. Zu dem tragischen Unfall kam es nach den Angaben der Polizei gegen 17 Uhr auf der B 110 zwischen Gnoien und Groß Nieköhr. Nach bisherigen Erkenntnissen der Beamten soll die 34-Jährige Frau auf ihrer Simson von einem Waldweg gekommen sein und dann die Bundesstraße überquert haben. Dabei übersah sie einen von links kommenden Golf, der in Richtung Tessin unterwegs war.Der Golf, der mit erlaubtem Tempo von 100 Km/h unterwegs war, erfasste die 34-Jährige, die mit ihrem Kopf in die Frontscheibe schlug und anschließend wegschleuderte. Kurz nach dem Unfall musste ein Autofahrer auf der Gegenspur bremsen, da die regungslose Mopedfahrerin auf der Straße lag.Aufgrund des starken Abbremsens fuhren zwei weitere, dahinter fahrende Autos ineinander. Dabei wurde eine Frau schwer verletzt. Die 34-Jährige Simson-Fahrerin starb noch an der Unfallstelle an ihren schweren Verletzungen. Der Golf-Fahrer wurde leicht verletzt. Die Bundesstraße 110 musste voll gesperrt werden. Ein Dekra-Sachverständiger nahm die Ermittlungen zur Unfallursache auf. Erst vor wenigen Tagen kam nur wenige hundert Meter entfernt von dieser Unfallstelle ein 20-Jähriger ums Leben, nachdem dieser mit einem Transporter gegen einen Baum gefahren war. | de |
q-de-49 | Wann fand das Bundesliga-Fußballspiel zwischen dem MSV und dem SV Darmstadt statt? | msv duisburg live online
DIE WELT - 2017-08-22 20:33:12
Die Beobachter staunten nicht schlecht: Der SV Darmstadt 98 stellte dem Favoriten ein Bein und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ...
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: msv duisburg ... und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ... msv duisburg
IKZ - 2017-12-17 13:13:00
LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung
Duisburg. Der MSV Duisburg kann ein starkes Jahr mit einem Sieg über Dynamo Dresden krönen. Verfolgen Sie die MSV-Partie in unserem Live-Ticker! Inhalt. ARTIKEL AUF EINER SEITE LESEN >. Seite 1: LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung ...
2017-12-17 13:13:00 / 2 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-12-21 04:35:01 / 2 / msv duisburg online live bundesliga fußball - 2017-12-22 15:22:01 / 3 / dynamo dresden live online bundesliga fußball
RevierSport - 2017-03-25 14:53:32
Am Freitag ist der MSV Duisburg zum Auswärtsspiel nach Chemnitz aufgebrochen. Die Anreise verlief ... Um 14 Uhr spielt der MSV in der community4you-Arena in Chemnitz gegen den CFC. Hierfür ... Am späten Freitagabend hat der MSV das Hotel erreicht.
2017-03-25 14:53:32 / 23 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-07-27 14:14:16 / 23 / internet msv live bundesliga fußball - 2017-07-27 22:15:46 / 6 / msv duisburg live stream hd bundesliga fußball - 2017-07-28 00:17:31 / 29 / msv live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 01:46:01 / 27 / msv duisburg live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 03:25:47 / 21 / internet live msv bundesliga fußball - 2017-07-28 13:33:01 / 20 / internet msv live kostenlos bundesliga fußball - 2017-07-28 15:25:31 / 29 / msv online live bundesliga fußball - 2017-07-28 23:08:46 / 23 / tv übertragung msv bundesliga fußball - 2017-07-29 05:32:01 / 14 / msv live online bundesliga fußball - 2017-07-29 11:00:01 / 28 / internet fernsehen msv bundesliga fußball - 2017-07-29 22:06:46 / 28 / msv live internet bundesliga fußball - 2017-07-29 23:02:47 / 20 / live msv duisburg kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-07-30 08:20:46 / 18 / live msv gucken bundesliga fußball - 2017-07-30 10:35:30 / 15 / streaming live tv msv bundesliga fußball - 2017-07-31 11:22:46 / 29 / live msv kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-08-24 02:18:46 / 21 / msv duisburg eurosport 2 bundesliga fußball | "Schuster, bleib bei Deinem Leisten" "Rapper, bleib bei Deinem äh Nicht-sing-beweg-Dich-komisch-und-stell-Dich-bekloppt-oder-sei-halt-einfach-Du-selbst-und-vor-allem-Dicke-Brille-und-immer-mit-vermummtem-Co-Rapper" möchte man Jay-Z zurufen, als er "Wonderwall" bei seinem Auftritt in Glastonbury coverte.
Nach ca. 2:30 Minuten hat das Elend ein Ende und Jay-Z begibt sich wieder auf gewohntes Terrain. Warum laufen Rapper eigentlich immer wieder herum wie früher (oder immer noch?) die verhaltensgestörten Tiere im Grzimek-Haus im Frankfurter Zoo?
Sehr schön auch die eingeblendete Warnung vor den Stroboskop-Effekten (nach ca. 3:43 Minuten).
Technorati-Tags: Jay-Z,Wonderwall,Glastonbury,Rap
Eingestellt von Burgherr um 09:50
Für alle Menschen, die sich sowohl für Musik interessieren, als auch "American psycho" mochten können wir es kurz machen: Uneingeschränkte Leseempfehlung.
Gibt es überhaupt andere Menschen? Na gut, dann muss ich doch noch mehr dazu schreiben.
Der Protagonist des Romans (Steven Stelfox) ist als A&R Manager bei einem Plattenlabel angestellt. Bei seiner persönlichen Gier nach Erfolg verstrickt er sich immer tiefer in einem Gewirr aus Lügen, Drogen, Schulden und "kriminellen Handlungen". Die Handlung spielt sich im Jahr 1997 ab. Damals ging es der Musikindustrie noch wesentlich besser als heute. Dieser Roman liefert viele Argumente, warum es mit dieser Industrie steil abwärts geht. Und Mitleid verspürte ich bei der Lektüre diesbezüglich wirklich nicht.
Der Autor selbst war selbst als A&R Mensch tätig. Ich fürchte, er hat sich einige Sachen nicht aus den Fingern gesaugt.
Ich bin froh, dass Buch im Original gelesen zu haben. Teilweise ist es wirklich nichts für zart besaitete Gemüter. So blieb an pikanten Stellen einiges "undeutlich". Ich meiner Muttersprache möchte ich manche Sachen gar nicht so genau lesen...
Ansonsten macht die sarkastische und direkte Erzählweise des Autors wirklich Spaß.
Alle Musiker, die von dem "großen Durchbruch" träumen (und das eventuell schon seit Jahren...) sollten sich dieses Buch zwecks Desillusionierung zu Gemüte führen.
Technorati-Tags: John Niven,Kill your friends
Eingestellt von Burgherr um 10:02
Schön anzusehen: LP-Cover "ersetzen" einen Teil des Körpers der abgelichteten Person. Schwer verständlich? Auch hier sagen Bilder mehr als Worte...
Technorati-Tags: LP portraits
Klingt wie: Beck trifft Marilyn Manson, Tom Waits und irgendeinen Singer / Songwriter und man macht zusammen Musik.
Aus Island kennt man ja ansonsten eher "entrückte" Musik (Björk, Sigur Ros, Mum,...). Mugison setzt diesem Trend ein äußerst handfestes und bodenständiges Album entgegen. Und ich nehme es vorweg: Diese Platte ist ein Knaller. Einige Songs mögen den harmoniesüchtigen Hörer im ersten Moment schockieren aber gerade die Vielfalt und der Wandel zwischen den Extremen macht den Reiz dieses Albums aus.
Mugison entdeckte ich vor einigen Jahren bei einem Besuch in Reykjaviks Plattenladen Nr. 1: 12 tonar. Seine beiden Alben kaufte ich mir vor allem wegen der liebevoll gestalteten Cover (die CDs des zweiten Albums wurden gerade im Laden in die Hüllen gepackt, das Cover des ersten Albums war von Hand vernäht). Auch musikalisch überzeugte mich der Künstler: Das erste Werk "Lonely mountain" (2003) war ein Singer / Songwriter-Album. "Mugimama, is this monkey music?" (2005) ging dann mehr in die Breite, wartete mit zusätzlichen Indie-Rock Elementen auf und wurde mit einigen isländischen Awards bedacht. Nach zwei Soundtracks erblickte 2007 "Mugiboogie" das isländische Licht und nun erscheint dieses Album endlich auch offiziell in Deutschland. Angeblich musste Mugison den geliehenen Rechner (auf dem bislang seine Musik entstand) zurückgeben und war so gezwungen, mit tatsächlichen Instrumenten und Musikern zu arbeiten.
Die beiden Videos lassen erahnen, in welchem Spektrum sich die Songs auf Mugiboogie bewegen.
Technorati-Tags: Mugison,Mugiboogie
Eingestellt von Burgherr um 14:48
Die Übertragung des Spiels der deutschen Mannschaft gegen die Türkei erfüllt wohl die Kriterien eines "Staßenfegers". Während man im Fitnessstudio die (fast) freie Auswahl an Geräten hatte, blieb die Burger-Brat-und-Verkauf-Bude komplett leer.
Mal sehen, wo ich mir das Endspiel "anschaue".
Technorati-Tags: Halbfinale,Deutschland-Türkei
Eingestellt von Burgherr um 13:15
Ich suche einen Datentarif, der es mir erlaubt, mit dem Notebook über UMTS mobil ins Internet zu gelangen. Auf Vodafones Website wurde ich recht schnell fündig. Bei The Artist Formerly Known As Telekom (TAFKAT) gelang mir das auf Anhieb nicht. Also die bewährte 0800-3301000 gewählt. Dort kannte man einen mobilen Tarif, der allerdings nur im Umkreis von 2 km um den Festnetzanschluss (?) funktionieren soll. Wir einigten uns, dass ich bei den Kollegen von T-Mobile besser aufgehoben wäre. Ich wurde direkt weitervermittelt (in die nächste Warteschleife). Dann hatte ich tatsächlich eine T-Mobile Mitarbeiterin am Telefon. Diese konnte mir aber gar nicht helfen, da ich noch kein T-Mobile Kunde bin. Also wollte sie mich zurück zu T-Home schicken. Als ich protestierte und mich erkundigte, ob ich erst Kunde sein muss, um eine Tarifberatung zu erhalten, wurde ich noch einmal in ein paar Schleifen geschickt und dann auf später vertröstet. Die bei T-Mobile zuständigen Mitarbeiter für Neukunden sind anscheinend alle in Gesprächen. Das wundert mich...
Ich hoffe, dass meine Gespräche mit TAFKAT (siehe oben) abgehört und aufgezeichnet wurden, dass glaubt einem ansonsten kein Mensch.
Technorati-Tags: Telekom,T-Mobile,T-Home
Gestern bin ich einige Stunden "über Land" gefahren. Ich habe dabei gar die günstig erworbenen "blühenden Landschaften" gestreift. Ich konnte mich davon überzeugen, dass unsere ostdeutschen Brüder und Schwestern im Bereich "Schilder aufstellen" keinen weiteren Nachholbedarf haben:
Ja, richtig. Die kleinen gelben Vierecke in der Bildmitte sind bereits die Ortsausgangsschilder. ALLE Siedlungen wurden also anscheinend inzwischen erfasst.
Auf der Strecke passierte lange, lange sehr wenig. Richtig geschockt war ich aber erst, als mein Navi mir die nächste aufregende Sache ankündigte:
Einen Kreisel nach weiteren 42 km! Nach 42 km Vorfreude wollte ich dieses Bauwerk eigentlich fotografieren. Aber dass war es wirklich nicht wert.
Dieses Navi-Bild erinnert mich an eine ähnliche Situation, die ich vor einiger Zeit festgehalten hatte:
Brisant, dass die Navigationshilfe uns in Frankreich zum "Manöver" lotsen wollten. Eskaliert der Konflikt um die Agrarsubventionen?
Technorati-Tags: Autofahrt,Navi
Säue grölende Horde.
Warum dieser zwar zu häufig gespielte aber trotzdem gute Song der White Stripes (bzw. das markante Riff daraus) als Eingangslied in den EM-Stadien missbraucht wird? Keine Ahnung.
Technorati-Tags: The Wihite Stripes,Seven Nation Army,EM-Song Stadien
Mit diesem sympathischen Gesellen
wollte mich mein ehemaliger Lieblings-CD-Versender aus Fernost wieder in seinen Kundenkreis locken. Da der mit diesem Versuch verbundene Gutschein bzw. dessen Einlösung nicht funktionierte und meine entsprechende Anfrage bislang unbeantwortet blieb, müssen sie sich wohl etwas Besseres einfallen lassen.
Zuverlässige Lieferungen wären ein Ansatz...
Technorati-Tags: CD Versand,Singapur,Service
Eingestellt von Burgherr um 11:05
Gestern habe ich mit einem Kumpel in Schweden telefoniert. Dort liefen die letzten Vorbereitungen für deren Höhepunkt des Jahres: Das Midsommar-Fest. Er konnte seinen Namen noch fast fehlerlos aussprechen. Das wird nun nicht mehr der Fall sein.
Die Schweden sind uns wie immer ein paar Schritte voraus: Während wir uns noch um die EM Gedanken machen, wird dort schon gefeiert. Ich bin der festen Überzeugung, dass die schwedische Mannschaft das Viertelfinale hätte erreichen können, aber dann hätten sie Midsommar in ihrer Heimat verpasst.
Erfahrungsgemäß gibt es im Verlauf dieser Festivitäten immer ein paar Todesfälle in Skandinavien. Was tut man nicht alles zum Erhalt alter Bräuche und Sitten...
Technorati-Tags: Schweden,Midsommar
1. Die EM ist eine Erfindung der Ölkonzerne. Wie sonst bekommt man nachts noch so viele Menschen unsinnigerweise auf die Straße?
2. Ich habe empirische Untersuchungen angestellt: So beliebt wie ich dachte, scheinen BMWs bei unseren türkischen Mitbürgern gar nicht zu sein. Nur ca. jedes siebte bis achte Fahrzeug stammt von diesem Hersteller.
3. Wer meint, heute Nacht sei ein Ausnahmezustand: Bis auf die Flaggen (aber inklusive hupen) ist das der Normalzustand in Istanbul.
Technorati-Tags: Türkei,BMW,Fußball EM
Eingestellt von Burgherr um 00:29
Labels: Alltäglicher Wahnsinn, Lebensweisheiten
Eine großartige Weiterentwicklung erkenne ich nicht, aber manchmal freut man sich auch über Konstanten. Schöne Melodien beherrschen Feeder noch immer. Ein paar zusätzliche Gitarren sind zu hören, die orchestralen Anteile sind allgegenwärtig. Ein kompaktes Album ist "Silent cry" sicher nicht, aber man darf auch mal wieder in Musik schwelgen. Das Album bietet einen schöne Grundlage für einen "weniger-ist-manchmal-mehr"-Ansatz bei der Produktion des nächsten Werks.
Eingestellt von Burgherr um 13:41
Shearwater stammt aus dem Okkervil River-Dunstkreis (deren Album "The Stage Names" ich hier bereits vorstellte). Bei "Rook" handelt es sich bereits um das fünfte Album der Band. Jonathan Meiburg und Will Sheff gründeten diese Band im Jahr 1999, um ihren "ruhigeren" Songs eine Bühne zu bieten. Trotzdem finden sich auch rockige Klänge neben den unvermeidlichen folkigen Momenten. An vielen Stelle fühle ich mich an Mark Hollis und Talk Talk erinnert. Das meint anscheinend auch Pitchfork Media:
Okkervil River bringen bereits im September das neue Werk "The Stage Ins" auf den Markt. Bis dahin sollte "Rooks" die Wartezeit seit "The Stage Names" auf jeden Fall überbrücken können. Ich bin von dem Album schon ziemlich begeistert. Sollte Shearwater sich wirklich noch steigern, freue ich mich schon jetzt auch auf deren nächstes Album.
Technorati-Tags: Shearwater,Rook,Okkervil River
Eingestellt von Burgherr um 15:04
Ich habe ein unbeschreibliches Produkt entdeckt: Das Fluidometer®. Die Verpackung verspricht "Fitness und Wohlbefinden", im Internet werden gar diese positiven Wirkungen in Aussicht gestellt:
- Vorbeugen gegen Kopfschmerz und Migräne
- Entlastung der Nieren, Vorbeugen gegen Nierenleiden
- Reinigung des Körpers von Giftstoffen und Abfallprodukten
- Verminderung von Sodbrennen infolge Übersäuerung
- Beitrag zur Normalisierung des Blutdruckes
- Vorbeugen gegen Blasenkrebs
Wie dieses Zauberprodukt das alles bewirkt? Nun, es soll Menschen beim Trinken helfen...
Hier ist das Wunder der Technik
Der Clou ist das manuell zu bedienende Anzeigeelement, welches entsprechend der jeweils getrunkenen Menge weitergedreht werden muss und dann am Ende des Tages die Gesamtmenge anzeigt.
Das unnütze nützliche Produkt kostet um die 15 €, ich habe es als Reste-Schnäppchen für gut 5 € bekommen. Wer ein Exemplar möchte, bitte melden! Für Leser im Ausland: Unter Umständen muss ich prüfen, ob diese Spitzentechnologie Ausfuhrbeschränkungen unterliegt. Dann dauert der Beschaffungsprozess natürlich länger.
So, heute Abend gehe ich mit dem Ding in den Irish Pub und lasse mir meine Getränke abfüllen. Morgen suche ich dann ein Gerät, welches mir beim Atmen hilft.
Technorati-Tags: Fluidometer
Songtitel dargestellt in Diagrammen und sonstigen Grafiken. Klasse!
Technorati-Tags: Musikrätsel
Meine Vorfreude auf das neue Feeder-Album währt nun schon eine Weile. Inzwischen kann man das gesamte Album als Stream auf Feeders Myspace-Seite anhören.
Im UK ist das Album schon erschienen, selbst mit Versandkosten ist es bei einem bekannten Versandhaus dort günstiger zu beziehen als voraussichtlich hier ab Freitag. Ich hoffe, die Post ist schnell...
Das Album soll wieder rockiger werden, das wäre fein!
Eingestellt von Burgherr um 11:59
Hier im Garten treffen gerade einige junge Leute (ich tippe auf Studenten nicht-naturwissenschaftlicher Studiengänge) Vorbereitungen für ein Outdoor-Fußball-Guck-Event (wer spielt heute eigentlich?). Es werden noch Wetten angenommen:
Fällt zuerst die Leinwand um?
Oder setzt die komplizierte Technik aus?
Oder setzt sich doch die Camping-Null, bei dem Versuch, den Grill anzuzünden in Brand?
Fußball kann doch spannender sein, als ich dachte...
Die Camping-Null wurde abgezogen (oder ist verbrannt), die Kohle wird gerade geföhnt.
Technorati-Tags: Semi-Public Viewing,EM-Wetten
Eingestellt von Burgherr um 19:45
Die University of Bristol hat sich mit Treiberameisen (eciton burchellii)befasst und dabei dokumentiert, wie diese Schlaglöcher bzw. Unebenheiten auf ihrem Weg ausgleichen, damit nachfolgende (und Lasten transportierende) Artgenossen das Hindernis schnell und einfach hinter sich lassen können. Den Bericht und ein Bild gibt es hier.
Unsere Politiker sollten sich diese Vorgehensweise zum Vorbild nehmen: Haushalts- und sonstige Löcher werden durch persönlichen Einsatz gestopft. Doof, dass Herr Dr. Kohl nicht mehr aktiv ist.
Technorati-Tags: Treiberarmeisen,eciton burchellii,University of Bristol
Bis vor kurzer Zeit empfand ich die Iren als Vorbild in Europa wegen Ihres Nichtraucherschutzes (der dort übrigens funktioniert, ohne dass Kneipen zumachen mussten). Nun möchte man Irland eigentlich nicht mehr in Europa haben. Ihre Aussteuer haben sie ja schon über Jahre erhalten.
Länder, die es nicht in die EM-Endrunde geschafft haben, gehören ja eh nur bedingt dazu. Gruß an die Inselstaaten.
Technorati-Tags: Irland,EU-Referendum
Der sanfte Übergang zwischen Ende und Beginn der CD erlaubt den fast ununterbrochenen dauerhaften Genuss des neuen Werks aus dem Hause Coldplay. Aber ist es tatsächlich ein Genuss und möchte man es auf "Repeat" laufen lassen? Was ist von dem Album zu halten?
Ist es ein Leichtverdaulicher Hype?
dann ist es vielleicht ein Klassiker?
ist es denn Überambitioniert und verkopft?
aber es stammt doch von einer Konsensband?
belegt es die These der U2-isierung erfolgreicher Bands?
oder ist es einfach Das schwierige vierte Album?
Das Album ist aktuell fast überall für 10 € zu haben. Ich habe natürlich zu früh zugegriffen und erwarte nun für die zusätzlichen 7 € zusätzliche Belustigung durch die CD.
Technorati-Tags: Coldplay,Viva la vida
Eingestellt von Burgherr um 11:29
Nein, man muss kein Prophet sein, um den Erfolg des am heutigen Tag erscheinenden Coldplay-Albums "Viva la vida" vorherzusagen. Ich weiß gar nicht, ob ich mich auf das Album freue. Man wird mindestens die Hälfte der Songs als Singles im Radio hören...
Eingestellt von Burgherr um 10:37
Vergleich von Spritpreisen.
Technorati-Tags: Spritpreise
Eingestellt von Burgherr um 09:16
Nach fast zwei Monaten stark eingeschränkter Lebensweise (aka gemischte Käfig- und Freilandhaltung im Westerwald) seit meinem Sturz kann ich nun das Ergebnis der Operation vorweisen:
Der (auf dem Bild) weiße Titandraht hat meinem Knochen bei der Heilung den rechten Weg gewiesen. Zum Vergleich der Zustand nach dem Unfall:
In ein paar Monaten wird der Draht wieder entfernt. Mal gespannt, ob ich ihn behalten darf. Bezahlt ist er ja...
Technorati-Tags: Schlüsselbeinbruch,Titandraht
Vor allem muss "Sunday at Devil Dirt" sich am Vorgänger "Ballad of broken seas" messen lassen. Laut.de meint:
Für mich ist "Saturnalia" die spannendere Sache. Entsprechend bescheiden würde der Blumenstrauß ausfallen, den Isobel von mir erwarten könnte. Richtig spannend ist das Album nicht.
Technorati-Tags: Isobel Campbell,Mark Lanegan,Sunday at Devil Dirt
Eine weitere Leihgabe des Drill Instructors.
Die zwei Protagonisten des Romans sind multiple Persönlichkeiten. Andy (aka Adam, Jake, Tante Sam,...) wurde behandelt und hat so einen Weg kennengelernt, mit der Situation umzugehen. In einem imaginären Haus in seinem Inneren sind die diversen Persönlichkeiten untergebracht und er hält sie unter Kontrolle. Je nach Situation profitiert er gar von den Eigenschaften und Fähigkeiten spezieller Identitäten.
Penny (aka Mouse,...) ist sich ihrer "Krankheit" nicht bewusst, sie spürt nur die Auswirkungen. Sie erfährt diese in Form von Blackouts. Zeiten, in denen andere Identitäten ihren Körper "übernehmen" nimmt sie nicht wahr.
Als diese beiden Personen inklusive ihrer diversen Persönlichkeiten aufeinandertreffen, kommt es natürlich zu interessanten, spannenden, komischen und chaotischen Situationen.
Das Buch erlaubt es, sich mit dem Phänomen multipler Persönlichkeiten auseinanderzusetzen. Ich habe keine Ahnung, ob der Roman der Realität multipler Persönlichkeiten nahe kommt. Eine unterhaltsame Lektüre war es und vielleicht habe ich dabei sogar was gelernt.
Technorati-Tags: Matt Ruff,Ich und die anderen
Wenn Norman Cook (aka Fatboy Slim, aka Mighty Dub Katz und Ex-Housemartin) auf David Byrne (Ex-Talking Heads) trifft, ist Spaß vorprogrammiert. Das Ergebnis ist "Toe Jam" und wird unter dem Pseudonym The BPA (für Brighton Port Authority) veröffentlicht.
Technorati-Tags: The BPA,Brighton Port Authority,Norman Cook,David Byrne
Eingestellt von Burgherr um 13:27
Das letzte Wochenende habe ich im Raum Toulouse verbracht. Das Wetter war nicht so toll, die Stadt hat aber ihre Reize. Der Einfluss der ca. 100.000 Studenten war deutlich spürbar.
Ein paar Sehenswürdigkeiten gibt es auch, u. a.:
Basilika von Saint Sernin
Und vor allem nette kleine Gassen
Technorati-Tags: Toulouse
Apple überdenkt das Vertriebsmodell des iPhone. Wie kommt das? Plagt Herrn "Gutmensch" Jobs ein schlechtes Gewissen wegen der Einnahmen? Oder liegt es doch am bislang gar nicht überragenden Erfolg des Spielzeugs?
Technorati-Tags: Apple,iPhone,Jobbs
Ich denke, dass spricht für sich selbst:
Technorati-Tags: Heiratsantrag
Labels: Gefunden, Lebensweisheiten
Gleich geht es zum Flughafen. Da die Zeitung noch nicht da ist, sollte mir der Fernseher während des Frühstücks Unterhaltung bieten. Auf einem Sender fuhr eben noch die Eisenbahn, billige Vorabendserien und schlechte Comedy-Serien auf den Privatsendern, seltsame Mitmach-Spiele... Einer der Klingelton-Sender bietet ein neues Monrose-Video. Hätten die Mädels nicht in der langen Zeit seit der letzten erfolgreichen Single mal Tanzunterricht nehmen können?
Ich hätte dann doch lieber das gute alte Testbild.
Technorati-Tags: Schlaflos,TV
Eingestellt von Burgherr um 05:18
HBO zeigt tolle amerikanischen Serien. "Curb your enthusiasm" ist immer wieder ein Brüller und nun hat die Post brav die DVD der ersten Staffel von "Flight of the conchords" geliefert.
Zwei Musiker aus Neuseeland, die sich selbst spielen und nach New York ziehen, um dort den Durchbruch zu schaffen. Betreut von einem nur sehr bedingt kompetenten Manager und ständig bedroht von ihrem einzigen Fan müssen sich Jemaine und Bret durchschlagen. Dank hilfreicher Tipps zum Umgang mit Amerikanern und der dargebotenen Songs sollte jede Episode ein Genuss sein, hoffe ich.
Eingestellt von Burgherr um 05:06
Wenn es sich bewahrheitet, dass Ministerpräsident Koch das Gesetz zur Abschaffung der Studiengebühren nicht unterschrieben hat, weil es schlicht falsch formuliert wurde, setzt das der Sache die Krone auf.
Liest eigentlich irgendein Abgeordneter die Gesetze, die zur Abstimmung stehen? Hatten die Praktikanten, die den Kram sonst gegenlesen etwa Berufsschule an dem Tag?
Technorati-Tags: Studiengebühren,Hessen,Politik
In der evangelischen Lutherkirche (aka "Kulturkirche") in Köln-Nippes luden Wir sind Helden zur Lesung aus Ihrem Buch "Informationen zu Touren und anderen Einzelteilen". Die Lokation bot natürlich einen tollen Rahmen und sorgte zusammen mit dem Publikum (vornehmlich Studentinnen in Chucks) für einen entspannten Abend auf Kirchenbänken.
Da ich das Buch bereits gelesen hatte, interessierte mich dieser Teil weniger als das "Rahmenprogramm", welches aus dem Zusammenspiel der Musiker während der Lesung und der Akustik-Sessions bestand. Die eingestreuten "Interviewfragen" des 1Live-Moderators waren nur schwer zu ertragen, wurden aber knapp gehalten.
So wurde gelesen
Die Bildershow im Hintergrund erfolgte im Zufalls-Modus und sorgte für (beabsichtigte) unplanbare Lacher des Publikums. So wurden die Lese-Teile des Abends aufgelockert.
Und so wurde musiziert
Der (erwartete) Höhepunkt waren ganz klar die wirklich tollen Unplugged-Einlagen.
Ich fordere: Wir sind Helden-Unplugged CD subito! Die ist nur wirklich ein MUSS.
Wir sind Helden befinden sich m. E. in einer schwierigen Phase ihrer Karriere. Die aktuelle Platte ist nicht so eingeschlagen, wie es wohl vor allem die Plattenfirma erhofft hatte. Man hat nun auch schon drei Alben veröffentlicht und wenn dauerhafter Erfolg angestrebt ist, muss auch eine Weiterentwicklung stattfinden. Die Fraktion der Musiker schafft dass, indem sie ihren Enthusiasmus durch musikalische Ambitionen und Weiterentwicklung ergänzt. Frau Holofernes sucht m. E. noch immer ihre Rolle im Umgang mit der Situation. Natürlich kommt die Band absolut sympathisch und authentisch rüber. Aber Judith Holofernes' Art finde ich (wie schon in meinem Kommentar zum Buch angedeutet) nicht mehr erfrischend, man kennt es ja jetzt.
Richtig neue Ideen oder eine längere Pause wären vielleicht die Mittel der Wahl. Wir sind Helden sind zu wertvoll, um Grönemeyer-mäßig einfach den Mainstream-Erfolg mitzunehmen und so alt zu werden.
Technorati-Tags: Wir sind Helden,Informationen zu Touren und anderen Einzelteilen,Lesung,1Live Klubbing,Kulturkirche Köln
Eingestellt von Burgherr um 17:17
Ja, ich weiß. Bezüglich TV-Serien bin ich der Zeit nicht voraus. Ich habe es nun aber tatsächlich geschafft, die erste Staffel von "24" zu schauen.
Die Häufung von "Unglück" und Schicksalsschlägen, die Menschen in Serien erleiden erstaunte mich schon häufig. "24" konzentriert das nun auf einen Tag. Aber wer erwartet schon Serien, die irgendetwas mit der Realität zu tun haben. Die Story um Jack Bauer und den schwarzen Präsidentschaftskandidaten David Palmer (das lässt die erste Staffel brandaktuell erscheinen, obwohl sie aus dem Jahr 2001 stammt) ist natürlich... da muss man eigentlich gar nicht drüber reden.
Spannend wird die Sache durch die Idee, einen gesamten Tag in Echtzeit und somit in 24 Folgen abzubilden. Das verleiht den Episoden ein wahnsinniges Tempo und lässt nie Langweile aufkommen. Die Techniken, die hierbei angewandt wurden sind sicher an der ein oder anderen Stelle innovativ.
Beeindruckt bin ich von der unnachahmlichen Art und "Coolness", mit der Bauer sich am Telefon meldet (ich übe heimlich) und wie er mit Nina umspringt. Machte mich gleich stutzig, dass sie das mit sich machen lässt.
Die erste Staffel ist sehenswert, ansonsten vertraue ich vielleicht der Meinung, dass die weiteren Staffeln das Konzept nur noch auslutschen.
Vor allem bin ich den Machern der Serie dankbar, weil sie eine tolle Vorlage für die Simpsons-Parodie geliefert haben.
Technorati-Tags: 24
Eingestellt von Burgherr um 15:41
Geiles Video und ein Hammersong, den ich schon fast wieder vergessen hatte. Daher sei er hier verewigt. Nicht erschrecken, für jeden "härteren" Teil gibt es auch entspanntere Momente... selten habe ich einen derart dynamischen Song gehört.
Refused gibt es leider nicht mehr. Der Sänger ist u. a. bei The (International) Noise Conspiracy weiter aktiv.
Technorati-Tags: Refused,New Noise
Der Erfinder der Pringles-Verpackung lässt sich in einer Chips-Dose beerdigen. Mal gespannt, ob diesem Beispiel die Designer des iPod, des Castor-Behälters und der Konservendose folgen werden.
Technorati-Tags: Pringles,Beerdigung
Eingestellt von Burgherr um 14:35
Ich habe mich aufgrund körperlicher Unzulänglichkeiten jetzt wirklich lange geschont. So langsam wird es mal wieder Zeit für etwas Action. Eine Wir sind Helden-Lesung in einer bestuhlten "Kirche" kommt mir da gerade recht.
Vor allem freue ich mich auf die Songs in der Unplugged-Version, zumal die sicher live besser klingen als so:
Technorati-Tags: Wir sind Helden,Lesung,Informationen zu Touren und anderen Einzelteilen
Gefunden in einem Kommentar zur Gavin Rossdales gerade erschienenem Solo-Debüt "Wanderlust":
während die frau gemahlin die neue platzhirschin im pompösen mädchenpop ist (und madonna genauso alt aussehen lässt, wie sie ist), gelingt ihm nichts rechtes mehr.
Zur Erläuterung: Gavin Rossdale war früher Sänger von Bush (der Band, nicht des US-Präsidenten) und ist mit Gwen Stefani verheiratet.
Weitere Kommentare gehen in die gleiche Richtung. Vielleicht muss man das Album nicht unbedingt hören. Aber so lange er aktiv ist, passt anscheinend Gwen auf die Kids auf und wird von weiteren musikalischen Untaten abgelenkt. Ich finde, er sollte es direkt noch einmal probieren und die alten Bush-Gitarren wieder auspacken.
Technorati-Tags: Gavin Rossdale,Wanderlust,Gwen Stefani,Madonna,Bush
Dass die Telekom ihr Engagement im Radsport in Form von Sponsoring aufgrund des ein oder anderen Skandals eingestellt hat, war zum damaligen Zeitpunkt verständlich. Aber jetzt muss man sich doch um eine weiße Weste wirklich keine Gedanken mehr machen...
Technorati-Tags: Telekom,Bespitzelung,Radsport
2006 gegründet veröffentlichen The Ting Tings nach einigen reichlich beachteten Singles ihr erstes Album. "That's not my name" war eine Nummer 1-Single im UK und das Album nahm dort die gleiche Position ein. Jules De Martino und Katie White blicken jeweils aus eine Vergangenheit in Teenie Bands zurück, den Pop-Appeal haben sie nicht hinter sich gelassen. Zusätzliche Indie-Elemente und knackige Rhythmen halfen bei der Erschaffung eines kurzweiligen Werks.
Als Einflüsse nennen sie Bands wie Gorillaz, Talking heads, Blondie, Dresden Dolls, Tom Tom club, The Police, Cabaret, Bjork, singing in the rain, Joni Mitchell, Kate Bush, the Velvet underground-Nico, the Beatles, Beck, The Eels.
Gerade weil ich u. a. The Kills als Referenz zufügen möchte, muss ich dem Albumtitel absolut zustimmen. Aufmerksamkeit von der schreibenden Zunft gibt es trotzdem:
Mit minimalem Aufwand fabrizieren Sängerin Katie White und Drummer Jules de Martino maximalen Groove, packen Elektrominimalismen, Punk und Disco zusammen und kommen so innovativem Indiefunk wie "That's not my Name". Das schroffe Alternativegirl Katie White, deren Gesang mal an Debbie Harry, mal an M.I.A. und immer wieder an Le-Tigre-Sängerin Kathleen Henna erinnert, hat zudem das Zeug zur Traumfrau aller Chucksträger. kulturnews.de
Das Debüt der Ting Tings ist ein aufregendes Tête-à-tête in bester Boy-/Girl-Tradition: zwischen ›Charts‹ und ›Arts‹, zwischen Pop-Zuckerguss und Schrammel-Indie, Timbaland’schen Hiphop-Beats und dem trockenen Drumschlag des New Wave. spex.de
Das Album-Debüt "We Started Nothing" beleuchtet einerseits beschädigtes Aufwachsen im Randgebiet und den zwanghaften Beziehungswahn dieses Jahrtausends, mäht andererseits aber auch schlicht und einfach den Rasen platt: "Fruit Machine" und "Shut Up And Let Me Go" haben mehr Funk als man aus Salford erwartet hätte, "Be The One" klaut bei Blondies "Union City Blue", und das schleichende "Traffic Light" weist schon den Weg in die Zukunft, wenn die Wut einmal verraucht sein wird. spiegel.de
Wie immer bietet Myspace einige Songs als Stream. "Great DJ" gibt es als Download und wie "That's not my name" als Video.
Technorati-Tags: The Ting Tings,We started nothing
Eingestellt von Burgherr um 10:13 | de |
q-de-49 | Wann fand das Bundesliga-Fußballspiel zwischen dem MSV und dem SV Darmstadt statt? | msv duisburg live online
DIE WELT - 2017-08-22 20:33:12
Die Beobachter staunten nicht schlecht: Der SV Darmstadt 98 stellte dem Favoriten ein Bein und schlug den MSV Duisburg mit 2:1. Hängende Köpfe beim Platzherr MSV Duisburg, die gegen den Underdog überraschend den Kürzeren zogen. Ilia Gruev ...
2017-08-22 20:33:12 / 28 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-09-29 09:55:16 / 14 / live sv darmstadt tv kostenlos schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 10:17:46 / 20 / live stream tv sv darmstadt bundesliga fußball - 2017-09-29 10:18:16 / 23 / sv darmstadt live stream gratis bundesliga fußball - 2017-09-29 11:12:32 / 19 / live stream msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 11:31:01 / 11 / live msv tv kostenlos schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 12:07:01 / 13 / sv darmstadt live stream deutsch bundesliga fußball - 2017-09-29 12:33:31 / 12 / zdf livestream msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 12:55:01 / 21 / msv duisburg live stream schauen bundesliga fußball - 2017-09-29 13:50:31 / 9 / live stream msv kostenlos bundesliga fußball - 2017-09-29 14:09:01 / 18 / live spielstand msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 14:17:16 / 14 / tiker msv duisburg bundesliga fußball - 2017-09-29 14:28:46 / 19 / lifestream msv bundesliga fußball - 2017-09-29 14:47:46 / 2 / sv darmstadt übertragung bundesliga fußball - 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IKZ - 2017-12-17 13:13:00
LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung
Duisburg. Der MSV Duisburg kann ein starkes Jahr mit einem Sieg über Dynamo Dresden krönen. Verfolgen Sie die MSV-Partie in unserem Live-Ticker! Inhalt. ARTIKEL AUF EINER SEITE LESEN >. Seite 1: LIVE! Großer Jubel in Duisburg: MSV geht in Führung ...
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RevierSport - 2017-03-25 14:53:32
Am Freitag ist der MSV Duisburg zum Auswärtsspiel nach Chemnitz aufgebrochen. Die Anreise verlief ... Um 14 Uhr spielt der MSV in der community4you-Arena in Chemnitz gegen den CFC. Hierfür ... Am späten Freitagabend hat der MSV das Hotel erreicht.
2017-03-25 14:53:32 / 23 / msv duisburg live online bundesliga fußball - 2017-07-27 14:14:16 / 23 / internet msv live bundesliga fußball - 2017-07-27 22:15:46 / 6 / msv duisburg live stream hd bundesliga fußball - 2017-07-28 00:17:31 / 29 / msv live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 01:46:01 / 27 / msv duisburg live im internet bundesliga fußball - 2017-07-28 03:25:47 / 21 / internet live msv bundesliga fußball - 2017-07-28 13:33:01 / 20 / internet msv live kostenlos bundesliga fußball - 2017-07-28 15:25:31 / 29 / msv online live bundesliga fußball - 2017-07-28 23:08:46 / 23 / tv übertragung msv bundesliga fußball - 2017-07-29 05:32:01 / 14 / msv live online bundesliga fußball - 2017-07-29 11:00:01 / 28 / internet fernsehen msv bundesliga fußball - 2017-07-29 22:06:46 / 28 / msv live internet bundesliga fußball - 2017-07-29 23:02:47 / 20 / live msv duisburg kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-07-30 08:20:46 / 18 / live msv gucken bundesliga fußball - 2017-07-30 10:35:30 / 15 / streaming live tv msv bundesliga fußball - 2017-07-31 11:22:46 / 29 / live msv kostenlos deutsch bundesliga fußball - 2017-08-24 02:18:46 / 21 / msv duisburg eurosport 2 bundesliga fußball | Jamie unterzeichnete seinen Profivertrag bei Liverpool im Oktober 1996 und dann seinen ersten Mannschaft Debüt drei Monate später in der zweiten Etappe des Coca-Cola-Cup-Halbfinale gegen Middlesbrough, kommen auf als Ersatz für Rob Jones. Seine Premiership-Debüt, kommt wieder auf Ersatz, gegen West Ham. Er startete dann das nächste Spiel gegen Aston Villa und war der Anlass mit seinem ersten Tor, vor dem Kop erzielt.
Durch die folgende Saison Carragher war regelmäßig in der ersten Mannschaft von der 1998-99 Kampagne wurde als Spieler von Real Versprechen – der an seinem ersten kompletten englischen Länderspiel gegen Ende der Saison geführt.
Während seiner frühen Jahren wurde er im wesentlichen als Utility-Player verwendet, die Zeit als Mittelläufer, rechten und linken Außenverteidiger und defensiven Mittelfeld. Aus diesem Grund sollte er eingesetzt werden, um in der, wo immer es ein Loch zu füllen, letztlich schaden seine Fähigkeit, ein erstes Team Stellung seiner eigenen halten Sie. In 1999-00 er vor allem als Rechtsverteidiger gespielt, dann in den Jahren 2000-2001 machte er den Linksverteidiger Position seiner eigenen. Zu diesem Zeitpunkt Carragher hatte einen festen Fans geworden’ Favorit für seine Leidenschaft, Bestimmung, und “No-Nonsense-” Stil der Verteidigung. 2001 war eine tolle Saison für LFC und Carragher, als er seine erste leitende Trophäen gewonnen: das FA Cup, UEFA-Pokal-, League Cup, Community Shield und European Super Cup, in diesem dreifachen Gewinn Jahr.
Von 2002 bis 2004 Carragher wurde von zwei schweren Verletzungen getroffen, Erstens fehlen die 2002 FIFA-Weltmeisterschaft für eine Operation an seinem lästigen Knie und später wegen einem gebrochenen Bein in der ersten Hälfte des 2003-04 Jahreszeit wegen einem Zweikampf von Blackburns Lucas Neill im Ewood Park in den Reds’ fünften Spiel der Saison. In diesem Zeitraum, Carragher seinen Platz in der Mannschaft wurde auch durch Neuverpflichtungen von Steve Finnan und John Arne Riise bedroht. Hingegen, er Beibehaltung seinen Platz im Team ist es gelungen, Herstellung 24 Auftritte in der ersten Hälfte des Jahres 2004.
Die Saison 2004/05 war eine Karriere definieren einen für Carragher. Neue Trainer Rafael Benítez bewegt ihn, Innenverteidiger wo er 56 Auftritte neben Sami Hyypiä, bilden, was in Europa zu einem der besten Innenverteidiger-Partnerschaften. Carragher endlich abgetan das Utility-Tag und etablierte sich als Mittelläufer. Carragher entwickelt einen Ruf als starke und positionsscharfsinnige Verteidiger. Seine Partnerschaft mit Hyppia war der Schlüssel in Liverpool ist 2004-2005 unglaubliche Champions League-Sieg in Istanbul. Einer der denkwürdigsten Momente des Spiels war, als Carragher hat zwei lebenswichtige letzten verzweifelten Intercept in die Verlängerung, während Leiden mit Krampf. Carragher wurde als Liverpools Spieler des Jahres am Ende der Kampagne gewählt. Er ging später zum Kapitän in der Mannschaft in ihren 2005 UEFA-Superpokal-Sieg bei Liverpool gewann gegen ZSKA Moskau in Monte Carlo.
Im Mai 13, 2006, Carragher spielte in der FA-Cup-Finale gegen West Ham. Es war seine zehnte Finale in zehn Jahren der Vereinsfußball. In der 21. Minute, Carragher rollte den Ball ins eigene Netz nach einem starken Quer von den Hämmer’ Außenverteidiger Lionel Scaloni konnte unter seinem Fuß erwischt. Trotzdem ging Liverpool im Elfmeterschießen zu gewinnen 3-1 nach dem Spiel fertig 3-3 nach Verlängerung, mit Gerrard erzielte jenem denkwürdigen Equalizer in den letzten Sekunden des Spiels.
Am Dezember 9, 2006, Carragher erzielte sein erstes Ligator seit January 1999, in einem Spiel gegen Fulham an der Anfield Road. Seine Innenverteidigung Partner Agger schnippte den Ball nach einer Ecke, Carragher und schob den Ball unter Fulham Torhüter Jan Lastuvka am langen Pfosten, Funkenbildung wilden Szenen der Feier, dass die Kop Bewunderung für den Spieler angezeigt. Das Ziel war nur seine fünfte in seiner Karriere Liverpool.
In Liverpools Champions-League-Halbfinale Rückspiel gegen Chelsea am Mai 1, 2007, Carragher einen Rekord für die meisten Auftritte in europäischen Wettbewerb für den Verein. Seinem 90. Europapokalspiel führte ihn vorbei Ian Callaghan 89 Übereinstimmungen zwischen 1964 und 1978. Nach diesem Spiel war er auch mit dem Namen Man of the Match für seine herausragenden Display trotz Leid mit Krampf. Carragher war als Liverpool-Spieler des Jahres für die Abstimmung 2006-07 Saison von den Fans und bald danach seinen Vertrag bis 2011. Diese Jahreszeit sah auch Carragher umstrittenen internationalen Renten, mit dem Verteidiger Berufung Frustration mit einem Mangel an Auftritten unter Steve McLaren.
The 2008 Saison sah Carragher zu erreichen seinem 500. Auftritt für Liverpool, in einer Saison, in der er weiterhin die erste Wahl Verteidiger für den Verein.
Die Saison 2007/08 sah Carragher zu erreichen seinem 500. Auftritt für Liverpool, für die er Kapitän gemacht wurde. Am 18 Kann 2009, im Spiel gegen West Bromwich Albion, In der folgenden Saison sahen viele in Frage seine Auftritte und ob er in der Startaufstellung bleiben, obwohl eine solide Leistung gegen Manchester United am 25 Oktober 2009 seine Kritiker zum Schweigen gebracht. Vier Tage später, Er wurde in einem Spiel gegen Fulham verschickt, welches seine erste rote Karte in mehr als sieben Jahren war.
Am 4 September 2010, eine Mischung aus Liverpool Spieler Vergangenheit und Gegenwart spielte eine Everton XI in Carragher Charity Fundraising-Abschiedsspiel.[34] Alle Erlöse aus dem Spiel an der Anfield Road ging an lokale Wohltätigkeitsorganisationen durch Carragher 23 Foundation. Er erzielte ein Tor für jede Seite, als sein Team schlagen Liverpool Everton XI 1.4, zuerst durch Scoring von der Stelle für die Reds vor dem Konvertieren eine Strafe eigenen Absicht für Klub hatte er als Junge nach der Pause unterstützt.
Am 24 Oktober 2010, Carragher erzielte seinen siebten eigene Tor in der Premier League. Nur Richard Dunne, mit zehn, hat mehr erzielt. Wochen später, Carragher dislozierten Schulter in einer 2-1 Niederlage gegen Tottenham Hotspur, das gleiche Spiel als seinen 450. Premier League Auftritt für Liverpool. Er war für etwa drei Monate mit der Verletzung, wie es erforderlich ist Chirurgie. Er kehrte am 6 Februar 2011 gegen Chelsea.
Im ersten Spiel der Saison 2012-13, und der Beginn der Brendan Rodgers’ Amtszeit als Liverpool-Trainer, Carragher seinen 700. Auftritt für Liverpool in einem 1-0 Sieg in der Europa League dritten Runde der Qualifikation gegen den FC Gomel.[40]Carragher oft während des Europa-League-Kapitän der Seite, und nach einer gewissen Zeit nur macht Liga als Ersatz, Er begann wieder zu verdienen, eine Reihe von Startplätze.
Am 7 Februar 2013, Carragher angekündigt, dass er am Ende der Saison den Ruhestand, Angabe “Es war ein Privileg und eine Ehre, diesen großen Verein so lange vertreten, wie ich, und ich bin sehr stolz, getan haben, seit ich 9. Am 9 März 2013, spielte sein 500. Ligaspiel für Liverpool, in einem 3-2 Sieg gegen Tottenham Hotspur. Am 19 Kann 2013, Carragher spielte sein 737. und letzten Spiel für Liverpool in einem 1-0 Sieg gegen Queens Park Rangers. Vor dem Spiel, er war eine Ehrenwache gegeben und wurde mit einem speziellen Trophäe zur Erinnerung an seine Karriere mit Steven Gerrard und Ian Callaghan vorgestellt. Während des Spiels, trotz seiner spärlichen Ziel Rekord, Carragher traf Robert Green Post mit einem 30-Yard-Streik, bevor sie in der 87. Minute zu einer Standing Ovation von beiden Sätze von Fans und Spieler ausgewechselt.
International, Carragher hielt den nationalen Rekord für die meisten Kappen bei U-21-Ebene und promo senior Kappe 1999. Er repräsentiert England bei der 2004 Europameisterschaft und die 2006 FIFA-Weltmeisterschaft, vor der Bekanntgabe seiner Pensionierung vom internationalen Fußball in 2007. Er hat, jedoch, zeitweise um England an die Betreiber kommen aus dem Ruhestand 2010 FIFA-Weltmeisterschaft, bevor er wieder in den Ruhestand mit 38 Senior England Kappen.
NÄCHSTER: Jamie’s Honours >> | de |
q-de-50 | Was sind die Merkmale der Religionsausübung, die sie mühelos und flexibel genug machen, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen? | DIE ENTDECKUNG DES ISLAM; Roger Du Pasquier
Nichts auf der Erde scheint noch der Krise, welche die moderne Welt erschüttert, entgehen zu können. Es reicht nicht mehr, von der Krise der Zivilisation zu reden, denn das Phänomen hat kosmische Dimensionen angenommen. Seine unheilvollen Perspektiven zeigen sich mit einer überwältigenden Überzeugungskraft und die Angst breitet sich aus.
Nun ist aber den Menschen gerade deswegen der Islam gegeben worden, um ihnen zu helfen, diese letzte Phase der Weltgeschichte zu durchschreiten, ohne sich darin zu verlieren. Als letzte Offenbarung des prophetischen Zyklus bietet er die Mittel, dem derzeitigen Chaos Widerstand zu leisten, die Ordnung und die innere Klarheit der Seele, sowie die Harmonie in den menschlichen Beziehungen wieder herzustellen und die höchste Bestimmung, zu deren Verwirklichung uns der Schöpfer auffordert, anzuvisieren.
Der Islam richtet sich an den Menschen, von dem er ein tiefes und wertvolles Wissen besitzt, indem er seine Stellung in der Schöpfung und vor Gott exakt definiert.
Das moderne Denken hat im Gegenteil dazu keine gut definierte und allgemein akzeptierte Wissenschaft des Menschen. Zwar wird eine große Anzahl verschiedener Theorien über den Menschen präsentiert, das moderne Denken beweist aber in seiner Verwirrung und in seinen Unstimmigkeiten, daß es unfähig ist, eine in sich schlüssige Definition des menschlichen Zustandes zu erstellen. In keiner anderen Zivilisation ist man dermaßen vollständig in Unkenntnis über die Fragen warum wir geboren wurden, warum wir leben und warum wir sterben werden.
Das ist das Paradox einer Zivilisation, die sich zunächst als 'humanistisch' ausgab, d.h. die den Menschen zum Prinzip und Zweck aller Dinge machte: doch die Auffassung vom Menschen ist zersplittert. Der Evolutionismus hat aus ihm einen perfektionistischen Affen gemacht, woraufhin die Philosophie des Sinnlosen ihm den letzten Rest von logischem Zusammenhang genommen hat. Von nun an ähnelt der Mensch einem zerrütteten Hampelmann, durch einen Mechanismus verunstaltet, den er selbst ins Werk setzte, dessen ungeordnete Agitation und zunehmende Geschwindigkeit er aber nicht mehr kontrollieren kann.
Das Leben auf der Erde, zur 'Sinnlosigkeit' erklärt, hat tatsächlich seinen Sinn verloren. Es bietet dem Menschen eine Vielfalt von Möglichkeiten und materiellen Vorteilen, von denen frühere Generationen nicht gewagt hätten zu träumen, da man jedoch nicht weiß, was der Mensch wirklich ist und was daher sein höchstes Streben ist, können alle diese Wunder nicht verhindern, daß er in Hoffnungslosigkeit zu Grunde geht.
Trotzdem hatte die moderne Zivilisation hoch und feierlich erklärt, sie schenke der Menschheit Glück und Wohlstand. Die französische Revolution hatte die Erklärung der Menschenrechte angenommen und die amerikanische Konstitution gab vor, jedem Bürger 'das Streben nach Glück' zu garantieren. Das 19. Jahrhundert verbreitete in alle Länder des Westens und sogar darüber hinaus die große Idee des Fortschritts, nach der das goldene Zeitalter nicht geschichtlich gesehen hinter uns liege, sondern vor uns.
Die Tatsachen haben seit langem die Auffassung, (daß das goldene Zeitalter hinter uns liegt; Anm d Ü), durch handfeste Beweise bestätigt. Die materiellen Bedingungen der unteren Schichten der westlichen Gesellschaft haben sich beträchtlich verbessert, die Ausübung der individuellen Freiheiten ist allen garantiert worden, die Wissenschaft hat dem modernen Menschen das Gefühl gegeben, unvergleichlich gebildeter zu sein, als die gelehrtesten unserer Vorfahren und der technische Fortschritt hat ihm Instrumente einer bis dahin ungeahnten Macht in die Hände gelegt.
Auf einer anderen Ebene und auf Grund von psychologischen Theorien, die vorgeben endgültig die Gravitationsmitte der menschlichen Persönlichkeit entdeckt zu haben, d.h. auf der Ebene der Sexualität hat man dem Menschen versprochen, er könne sich selbst 'verwirklichen', wenn er jegliche Beschränkung aufhebe und allen seinen Neigungen folge. Das wurde für viele ein willkommener Vorwand, die aus der Vergangenheit geerbte Moral zu unterdrücken und sie von nun an als eine Anhäufung überkommener Vorurteile zu betrachten.
So glaubt der moderne Mensch er sei 'erwachsen' geworden und setzt dabei stillschweigend vorraus, daß die Generationen vergangener Jahrhunderte kindhaft gewesen seien. Es gibt genug Philosophen sowie Theologen, die bereit sind, ihn in dieser Auffassung zu bestärken.
Diese Theorien werden jedoch ganz und gar durch die ungeschminkten Tatsachen widerlegt.
Der Erste Weltkrieg und das damit einhergehende Elend haben bereits den Optimismus der Propagandisten des neuen goldenen Zeitalters entscheidend zunichte gemacht. Das hinderte sie jedoch nicht nach Kriegsende ein herannahendes, herrliches Zeitalter des Friedens, der Gerechtigkeit und des Glücks anzukündigen, als ob die schreckliche Tragödie von Millionen von Opfern nur ein unbedeutsamer Zwischenfall gewesen wäre.
Der noch schlimmere Zweite Weltkrieg hätte den Menschen die Unwirklichkeit ihrer Illusionen und die Gefahren progressistischer und mehr oder weniger atheistischer Theorien vor Augen führen sollen, die das Glück ausschließlich auf profanen, quantitativen und materialistischen Wegen zu erreichen suchen. Aber anstatt deren trügerischen Charakter zu entlarven und sich davon abzuwenden, um zu den mehr geistigen Werten und Traditionen zurückzukehren, haben sie stattdessen die Entwicklung zur sekulären Gesellschaft noch beschleunigt. Als sich die Versprechen von Glück und Wohlstand nicht bewahrheiteten, schlossen die Systemideologen daraus nicht etwa, daß die Theorien unbegründet und trügerisch waren, nein - stattdessen machten sie sich über die letzten Reste der althergebrachten Ordung und der traditionellen Ideen her, die sie als Hindernis auf dem Wege zum Fortschritt brandmarkten, und die es jetzt galt, so schnell wie möglich verschwinden zu lassen.
Die sozialen Umwälzungen sind nur ein Aspekt dieser Entwicklung. Begleitet werden sie von einer Umwälzung der moralischen und psychischen Ordnung, die vorgibt, 'Vorurteile' und den 'authoritären' Geist zu eliminieren, die den Menschen hindern würden, seine volle Befreiung und somit sein Glück zu erlangen.
Die Realität, besonders jene die man bei der Jugend feststellen kann, welche die 'anti-authoritären' Ideen angenommen hat, ist enthüllend: Nach übereinstimmendem Zeugnis steigt die Zahl der Neurosen, geistig Gestörten und der Drogenabhängigen immer weiter an, wie auch die Zahl der blinden Mitläufer von ideologischen Systemen und Führern, die in Wirklichkeit ins Gegenteil der Freiheit führen.
Diese Zivilisation, die sich als 'humanistisch' ausgab, zielt somit auf ein System hin, das den Menschen zugleich verachtet und ihn betrügt, um ihn schließlich zu zerstören. Sie verachtet ihn, denn sie reduziert ihn auf eine bloß materielle und quantitative Ebene als Produzenten und Konsumenten; sie betrügt ihn, denn sie spiegelt ihm vor, er könne glücklich werden durch Fortschritt und wissenschaftliche Entwicklung, durch eine bessere soziale Ordung und durch die Befreiung von den letzten 'Vorurteilen' und moralischen Beschränkungen als Erben der Vergangenheit und als könne er das Leiden besiegen, ein Leiden das jedoch der menschlichen Bedingung anhaftet; und schließlich zerstört und korrumpiert sie ihn, indem sie ihn desintegriert und seinem Leben Sinn und Hoffnung nimmt.
Darüber hinaus scheint sich das Gefühl, daß die derzeitige Ordnung der Dinge - wenn man bei einem derartigen Durcheinander überhaupt noch von Ordnung sprechen kann - eine riesiger Betrug ist, immer weiter auszubreiten und die modernen Ideologien werden mehr und mehr durch den Geist der Verneinung, des Opponierens und In-Frage-stellens und des Nihilismus angegriffen. Diese Ideologien, einschließlich der Marxismus, verlieren am Ende immer an Glaubwürdigkeit, da sie unfähig sind, die wichtigsten Fragen nach dem Sinn unseres Lebens und den Ursachen unseres Erdendaseins zu beantworten. Ihre Unkenntnis darüber, daß der Mensch zu guterletzt durch das Absolute definiert ist und daß er im Tiefsten seiner selbst nichts anderes als dieses sucht, sei es bewußt oder unbewußt, macht sie schließlich so vergeblich und ineffizient.
Die menschliche Bedingung hat jedoch nicht ihre Berechtigung und ganze Vervollkommnung auf der horizontalen, weltlichen Ebene, denn sie enthält eine wesentliches und zentrales Streben zur Transzendenz. Anders als die anderen Geschöpfe fühlt der Mensch das fundamentale Bedürfnis, sich selbst zu übertreffen und nach diesem Absoluten zu trachten, das schon hienieden zu begreifen möglich ist. Deshalb kann das Relative, das man ihm in dieser Vielfalt anbietet, seinen Hunger nicht stillen und schließlich bekommt es einen bitteren Geschmack.
Bezeichnenderweise haben sich 'die Opponierenden' vor allem in den industrialisierten Ländern auf der Ebene des höheren Lebenstandards, wo alle materiellen Vorteile jedem zur Verfügung stehen, entwickelt. Und doch ist die moderne Zivilisation für den Menschen unannehmbar, denn obwohl sie ihm - außer dem Wesentlichen - alles anbietet, erscheint sie ihm sinnentblößt. Noch nie sind ihm so viele und erstaunliche Möglichkeiten der Unterhaltung und des Vergnügens geboten worden, und doch langweilt er sich so. Die außerordentlichen Errungenschaften der Wissenschaft und Technik, ob es sich um Farbfernseher handelt, um die 'Eroberung des Weltalls', oder um den medizinischen Fortschritt, sind kein wirkliches Heilmittel gegen diese Langeweile. Der Mensch wird inmitten der Vielfalt von Apparaten distrahiert, zerstreut und leichtlebig, doch den wirklichen Seelenfrieden, der aus der Gewißheit stammt, die hervorragende Bestimmung für die er geschaffen worden ist, hienieden zu erfüllen, findet er nicht.
Jene, die ein wenig nachdenken können, bemerken eher, daß sie sich unter den unsinnigen Bedingungen des modernen Lebens auf einen Abgrund zubewegen. Als verständliche Reaktion darauf suchen viele ihr Heil außerhalb der westlichen Welt, die wie ein Verkaufsleiter einer mißkreditierten Zivilisation dasteht. Sie wenden sich nun verschiedenen Formen des orientalischen Mystizismus, Ockultismus und des Yogas zu. Zumeist gehen sie in ihrer Suche am Islam vorbei, der doch alle Mittel für sie zur Verfügung stellt, ihrem Leben einen - ihrem höchsten Streben entsprechenden - Sinn zu geben.
Obwohl der Islam nicht okzidental-abendländisch ist, wäre es doch falsch ihn ausschließlich orientalisch zu verstehen. Auch wenn er der spezifisch modernen Welt fremd erscheint, so ist er doch von allen heiligen Traditionen diejenige, die den Bedingungen des zu Ende gehenden kosmischen Zyklus am besten angepaßt ist. Er ist einfach und klar, birgt aber gleichzeitig Schätze mystischer und metaphysischer Weisheit, bei denen viele Generationen von Kontemplativen und Heiligen Kraft fanden.
Durch seine horizontalen und vertikalen Dimensionen kann der Islam den Menschen konkret mit dem Kosmos und mit der Umwelt, wie auch mit dem Schöpfer aller Dinge in Einklang bringen, anders ausgedrückt, er ist allumfassend.
Das christliche oder entchristete Abendland hat nie wirklich den Islam verstanden. Seit die Christen ihn auf der historischen Bühne der Welt erscheinen sahen, haben sie nicht aufgehört ihn zu verleumden und verächtlich zu behandeln, um ihn bekämpfen zu können. Die Spuren der groben Verfälschung des Islam sind bis in unsere Tage in der europäischen Mentalität zu finden. Für viele Menschen des Westens reduziert sich der Islam immer noch auf drei Begriffe: Fanatismus, Fatalismus und Polygamie (heute: und Terrorismus; Anm d Ü). Sicherlich gibt es auch kultiviertere Mitbürger, die weniger verwirrte Ideen vom Islam haben, doch selten sind jene, die wissen, daß dieses Wort nichts anderes als 'Hingabe an Gott' bedeutet. Für diese Unwissenheit im Denken der Mehrheit der Europäer ist die Behauptung symptomatisch, Allâh bezeichne zwar die Göttlichkeit der muslîme, aber nicht den Gott der Christen und der Juden; wie erstaunt sind sie dann zu erfahren, wenn man sich die Mühe macht es ihnen zu sagen, daß Allâh 'Gott' bedeutet und daß auch die christlichen Araber keinen anderen Namen gebrauchen, um Ihn anzurufen.
Der Islam ist zwar das Forschungsobjekt der westlichen Orientalisten gewesen, die im Laufe der letzten zwei Jahrhunderte viele gelehrte Abhandlungen veröffentlicht haben, aber so wertvoll ihre Arbeiten auch sein mögen, besonders was geschichtswissenschaftliche und philologische Gesichtspunkte anbelangt, so haben sie doch in einem christlichen - oder dem Ursprung nach christlichen - Milieu wenig zu einem besseren Verständnis der muslîmischen Religion beigetragen, da sie über die engeren akademischen Kreise hinaus kein größeres Interesse haben wecken können. Nebenbei erwähnt, sind die orientalischen Studien des Abendlandes nicht immer von einem reinen, unparteiischen und wissenschaftlichen Geist inspiriert gewesen und man kann nicht verhehlen, daß gewisse Islamologen und Arabisten offenkundig mit der Absicht zu Werke gegangen sind, den Islam und die muslîme anzuschwärzen. Offensichtlich war diese Tendenz in der 'belle Époque' des Kolonialismus besonders hervorstechend, es wäre aber übertrieben zu behaupten, sie hätte ganz aufgehört.
Dies sind einige der Gründe, warum der Islam im Abendland bis heute dermaßen verachtet wird, und obleich er doch dem Judentum und dem Christentum nahe steht und aus dem gleichen abrahamitischen Stammbaum entsproß, haben asiatische Religionen, wie der Buddhismus und der Hinduismus, merkwürdigerweise größere Sympatien und Interesse wecken können. Indessen scheinen seit einigen Jahren äußere Umstände, insbesondere die wachsende Bedeutung der arabisch-islamischen Länder in den großen politischen und wirtschaftlichen Veränderungen der Welt, ein zunehmendes Interesse des Westens am Islam hervorzurufen, dessen Entdeckung für einige den Blick auf ungeahnte Horizonte auftut.
Indem er 'Hingabe an Gott' bedeutet, drückt der Islam eine universelle Idee aus, die man auf bestimmte Art und Weise in anderen heiligen Traditionen wiederfindet, denn jede wahre Religion ist notgedrungen in Übereinstimmung mit dem Willen des göttlich Absoluten. Außerdem kann der Islam als die permanente Religion bezeichnet werden und da sie sich auf die Lehre der ewigen Einheit stützt, hat sie nichts grundlegend Neues zu bringen, sondern ist gekommen, die ursprüngliche Religion wiederherzustellen und die zeitlose Wahrheit zu bestätigen.
Indem der Islam wiederherstellt und bestätigt, ist er auch eine Synthese der universellen Offenbarung. Er ist die Wiederholung aller vorangegangenen, von seiten des Himmels an die Menschheit gerichteten Botschaften. Dadurch ist ihm diese erstaunliche Kraft inne, Bevölkerungsgruppen von ethnisch völlig unterschiedlichem Ursprung in derselben Gemeinschaft der Gläubigen zu integrieren und dabei ihre Persönlichkeit zu respektieren.
Indem der Islam dem Wesen nach zeitlos ist, ist er auch gleichermaßen uralt und modern. Uralt ist er, weil er eine Wahrheit übermittelt, von welcher die Menschheit bereits in ihren Anfängen wußte, und modern ist er aufgrund der Methoden, die er jenen Mitmenschen des letzten Zeitalters bietet, diese Wahrheit in ihrem Leben zu verwirklichen.
Diese 'Modernität' manifestiert sich zunächst in der Einfachheit der Darlegung seiner Lehrprinzipien, deren das erste und fundamentalste sich in der Shahâda (Glaubensbekenntnis) ausdrückt: Lâ ilâha illa-Llâh, Muhammadun rxxx asûlu-Llâh ("Es gibt keine Göttlichkeit außer Gott; Muhammad ist der Gesandte Gottes"). Dieses Zeugnis der göttlichen Einheit, das der Menschheit durch die Botschaft des Propheten Muhammad verkündet wurde, liefert dem modernen Menschen einen verfügbaren Beweis, der - um muslîm zu sein - nicht in undurchdringliche 'Mysterien' einwilligen muß, die seinem Verstand nicht zugänglich sind.
Sicherlich hat die Shahâda eine metaphysische Bedeutung, welche die menschliche Vernunft nicht ausschöpfen kann, aber sie gibt ihr eine Sicherheit, die grundlegendste die es gibt, nämlich, daß das göttlich Absolute dem Menschen durch die prophetische Botschaft zugänglich geworden ist. Gerade deshalb ist der Islam auch als Religion der Gewißheit bezeichnet worden.
Diese vom Islam erbotene Möglichkeit, eine unumstößliche Gewißheit in unserer Zeit der intellektuellen Verwirrung zu gewinnen, einer Verwirrung die durch den Agnostizismus der gängigen philosophischen Schulen aufrechterhalten wird, ist von immenser Bedeutung, denn sie erlaubt ihm endlich, seine Aufmerksamkeit dem menschlichen Zustand zu widmen. Diese Gewißheit ist eine glückliche Fügung für denjenigen, der sie erlangen kann und sie befähigt ihn der absurden Widersprüchlichkeit der heutigen Zivilisation zu entgehen und zu verhindern - wo er nun nicht mehr einsam ist - in den Strudel des Abgrunds hineingerissen zu werden.
Auf diese Weise ist die Shahâda die erste Antwort des Islam auf den heutigen Prometheus-gleichen Agnostizismus. Sie ist ein grundlegendes Argument, das über den diskursiven menschlichen Denkprozess hinausgeht und die absolute Wirklichkeit bejaht, von der alles Geschaffene abhängt und das nur dessen relativer Ausdruck ist. Mit einer Verneinung beginnend - Lâ ilâha, "keine Göttlichkeit" - bejaht sie sodann die Wahrheit - illa-Llâh, "außer Gott" - vor welcher sie den Menschen stellt, und zwar so, daß sie zur Überlegung einläd und zur Analyse herausfordert.
Für manch einen bringt die Shahâda eine strahlende Gewißheit, für andere erscheint sie rätselhaft und verunsichernd. Aber sei es, man begreift sie blitzartig, oder nach einem intellektuellen Reifungsprozess, so ist sie doch viel mehr als eine bloß das Denken anregende Aussage, denn engagiert sie die Ganzheit des menschlichen Wesens.
Indem die Shahâda die absolute, also die ausschließliche Wirklichkeit Gottes behauptet, bedeutet sie folglich, daß man sich Ihm anpaßt, und Seinem Willen unterstellt, was ja genau die Bedeutung des Wortes islâm ist. Hiermit erhält der zweite Satz derShahâda , der logischerweise und der Vorsehung gemäß aus dem ersten folgt, seine ganze Tragweite: Muhammadun rasûlu-Llâh, "Muhammad ist der Gesandte Gottes"; denn es gibt kein besseres Mittel diese Anpassung und diese Untergebenheit zu verwirklichen, als dem aufgezeigten Weg des Gesandten zu folgen.
Diesem Weg zu folgen heißt zunächst die geoffenbarte Schrift, den Koran, anzunehmen und seine Gebote in die Praxis umzusetzen; es bedeutet außerdem der Unterweisung und dem Bespiel desjenigen zu gehorchen, der Instrument der Offenbarung war, Muhammad. muslîm zu sein - muslîm, heißt 'dem göttlichen Willen zu gehorchen' und ist prinzipiell nichts anderes als das.
Die Anerkennung der absoluten Wirklickeit Gottes und der freie Wille, sich ihr zu unterwerfen, reichen aus dem durch Unglauben und moderner Unordnung erniedrigten menschlichen Leben seinen ganzen Sinn wiederzugeben, ohne jedoch dafür einen übermäßigen Preis zu fordern. Ist schon die Aussage der Shahâda, des grundlegenden Glaubensbekenntnisses, von einer solchen Einfachheit und bestechenden Beweiskraft, so fordern die anderen Elemente des Glaubens und der islamischen Lehre auch keine komplizierten, intellektuellen Anstrengungen, um verstanden und akzeptiert zu werden. Was die Religionsausübung betrifft, mag sie bestimmt jenen fremd erscheinen, die gegen jede Disziplin sind; aber sie ist wirklich mühelos und flexibel genug, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen, einschließlich denen unserer Zeit. Das heißt die auferlegten Pflichten, überschreiten nicht die Kräfte eines mit etwas gutem Willen bedachten Menschen. Im Gegenteil, ihre Erfüllung ist von einer ausreichend bewiesenen Wirksamkeit un damit zur Gewährleistung eines gesunden Gleichgewichts zwischen Seele und Körper.
Es zeigt sich, daß - obwohl diese Religionsausübung noch so mühelos sein mag - sie doch vielen unserer Zeitgenossen als Zwang erscheint, denn die ( durch die Theorien der Psychoanalyse, der 'anti-authoritären' Erziehung und anderer modischer 'philosophischen' Ideen ermunterte ) Ablehnung jeglicher Disziplin ist ein Charakteristikum der modernen Mentalität geworden. Was das Niederwerfen betrifft, das man während des rituellen Gebetes vollbringt, bringt sie den Wunsch des Betenden zum Ausdruck, sich ganz und gar der göttlichen Herrschaft zu unterwerfen; sie widerspricht daher völlig der allgemeinen Tendenz zur Säkularisierung und 'Befreiung', die nach einem bekannten Wahlspruch für den Menschen 'weder Gott, noch Herr' anerkennt.
Die Ausübung des Islam ist auch ein sich Erinnern (dhikr) an Gott, der im Koran (II, 152) spricht: "Drum gedenket Meiner, daß Ich eurer gedenke". Dies steht offensichtlich in direktem Widerspruch mit dem gewöhnlichen, heutigen Leben, das - indem es in einer sinnlosen Vielfalt von Ablenkungen, Sorgen und Ängsten irregeht - allgemein und systematisch ihren Schöpfer vergißt. Dieses - das ganze muslîmisches Leben durchdringende - Gedenken hält den Menschen in enger Verbindung mit dem Zentrum aller Dinge, während das Vergessen aus ihm ein periferes Etwas macht, dem quantitativen, äußeren Aspekt der Dinge und dem in diesem letzten Viertel des 20. Jahrhunderts zunehmenden Tempo in der Welt unterworfen.
Der typische moderne und sekularisierte Mensch ist das exakte Gegenteil des muslîm, des 'Moslem', der sich dem göttlichen Willen unterstellt. Da er unfähig ist, sich zu untergeben und anzubeten und durch eine Flut von Möglichkeiten der quantitativen Zivilisation überschwemmt wird, die ihm alles außer dem Wesentlichen bietet, jedoch das einzige, was seinem Leben Sinngehalt geben könnte vorenthält, lebt er in einem Zustand der Unzufriedenheit, dem er mit keinem Heilmittel beikommen kann, trotz der unerhörten Vielfalt der Ressourcen, welche dieser Zivilisation zur Verfügung stehen. Diese Ohnmacht f�hrt dazu, seine latente Empörung gegen die herrschenden Bedingungen und insbesondere gegen die letzten Reste der normalen Ordnung der traditionellen Religionen, die von Gott herrühren, zu akzentuieren. So wird er ein für unser Jahrhundert so charakteristischer Rebellierender.
Wenn Camus dem rebellischen Menschen noch geistige und moralische Werte zuschrieb, so sind diese von nun an jeglicher - aus einer transzendenten Einstellung oder einem religiösen Glauben herrührenden - Bürgschaft beraubt; sie haben sich bald ganz abgeschwächt oder sind verschwunden. Das kann man in der folgenden Zeitphase bei einem 'Opponenierenden' feststellen, der dahin tendiert alles zu zerstören, was noch an eine soziale und moralische Ordnung erinnert.
Dieses 'Opponieren' ist dort gerechtfertigt, wo man sich weigert eine bloß quantitative Zivilisation zu akzeptieren, die den Menschen auf seine Funktion als Produzenten und Konsumenten reduziert und die von daher unfähig ist, ihn irgendwelche seiner tiefsten und zentralsten Ziele erreichen zu lassen. Aber meistens will diese opponierende, kritisch In-Frage-stellende Tendenz die berechtigten Verhaltensweisen vor allem der Jugend zum Zweck der Subversion und der Zerstörung ausbeuten. Sie erweckt schließlich ein menschliches Wesen, das nur noch materielle und vegetative Instinkte seiner Natur als Motive seiner Handlungen besitzt.
Der Mensch, in einen solchen Nihilismus gestürzt, kann sich kaum noch weiter vom Islam entfernen. Da er Gott vergessen hat, hat Gott ihn auch vergessen. Der menschliche Zustand hat für ihn keinen wirklichen Sinn mehr. Er ist nur noch zufälliger- und fragmentarischerweise ein Mensch.
In gewisser Hinsicht hat sich derjenige, der diesen Extrempunkt der modernen Entwicklung erreicht hat, unter das Niveau der Tiere selbst gestellt, jene welche an die Normen ihrer Art gebunden sind und ihre Grenzen nicht überschreiten können. Deswegen bewahren sie immer eine gewisse Unschuld, wogleich der Mensch jedoch sich über alle Geschöpfe erheben, oder sich selbst verlieren und auf den tiefsten Grad der Erniedrigung sinken kann.
Der muslîmische Mensch hat im Gegensatz zum Zustand des Aufruhrs, des Opponierens und In-Frage-stellens das Wissen, von Gott geschaffen zu sein, der ihm seinen Geist einhauchte und ihn beauftragte, sein Zeuge und Stellvertreter auf Erden zu sein. So ist er unter allen Geschöpfen das zentralste, dasjenige das die göttlichen Eigenschaften am vollständigsten manifestiert. Eigentlich ist ihm die ganze Schöpfung untergeben, aber nur durch die Macht, die er von Gott hat, dem er die ganze Untergebung schuldig ist.
Indem Er den Menschen zu seinem Repräsentanten, seinem Statthalter oder Stellvertreter ( wie man auch manchmal das Wort khalîfa übersetzt ) auf Erden machte, hat ihm Gott eine Verantwortung gegeben und ein 'vollkommenes Unterpfand' (amâna) anvertraut und er allein in der Schöpfung traute sich, es auf sich zu nehmen. Der Koran drückt das in Versen aus, die obwohl übersetzt, noch ergreifend sind:
Siehe, Wir boten den Himmeln und der Erde und den Bergen das Vertrauenspfand an, doch weigerten sie sich, es zu tragen und schreckten davor zurück. Der Mensch lud es jedoch auf sich, denn er ist ungerecht und unwissend. (Koran XXXIII, 72)
Dieses Vertrauenspfand hat etwas gefährliches an sich, denn es gibt dem Menschen die Freiheit zwischen Gut und Böse zu entscheiden, zwischen Wahrheit und Irrtum, Unterwerfung und Aufruhr, zwischen Himmel und Hölle. Sie verleiht der menschlichen Bedingung ihre ganze Erhabenheit, die ein schreckliches Risiko birgt, denn der Mensch offenbart sich als 'ungerecht und unwissend'. Der Islam gibt ihm adäquate Mittel diese Gefahr zu beschwören und in seiner Freiheit eine solche Wahl zu treffen, die vermittelst seiner Unterwerfung zum Guten, zur Wahrheit und zu Gott führt.
Der Islam stellt daher dem zeitgenössischen Agnostizismus, der unfähig ist den Menschen zu definieren und die grundlegenden Ursachen seines Erdenaufenthalts anzugeben, eine vollkommene und koherente Wissenschaft vom Menschen gegenüber und beantwortet die fundamentalsten Fragen, die man überhaupt stellen kann. In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu hervorzuheben, daß der Islam an die menschliche Intelligenz appelliert und nicht an seine Sentimentalität. Aber es handelt sich hier um eine Intelligenz des Ursprünglichem, des 'Adamischen', des Wesentlichen und nicht um eine Fähigkeit, komplizierte Überlegungen durchzuführen: Denn der Islam richtet sich nicht an die 'Weisen und Intelligenten der Welt', sondern an den Menschen so wie er geschaffen ist und an seine Fähigkeit das Absolute zu begreifen und frei zu wählen, was ihm entspricht und zu ihm führt.
Der Islam, Religion der Wahrheit, gibt der menschlichen Bedingung ihren ganzen Sinn, einer Bedingung, die sich nur als Funktion des Absoluten erklären läßt und die nihilistische Absurdität der modernen Welt abschafft. Er bringt den Menschen mit sich selbst und der Schöpfung in Einklang und liefert so das wirksamste Heilmittel, das es für das Übel unserer Zeit gibt.
Dieses Übel ist ja die Konsequenz der Revolte des gefallenen Engels Iblis, von dem der Koran in wunderschönen Versen berichtet. Diese lassen zugleich das außerordentliche Privilegium des menschlichen Zustandes begreifen, in welchen der Mensch durch Gott gebracht wurde, sowie das Drama seines Irrtums und Falls. Nach diesem Bericht befahl Gott den Engeln nach der Erschaffung Adams, sich vor Adam niederzuwerfen, woraufhin sie sich alle niederwarfen, außer Iblis, der seine Weigerung folgendermaßen motivierte:
"Ich bin besser als er. Mich hast du aus Feuer erschaffen, ihn aber erschuft du aus Ton".
Der Satan bat von Gott, der ihn verjagte:
"Gewähre mir Aufschub bis zum Tag der Auferweckung"
Dieser Aufschub wurde gewährt. Iblis nimmt von nun an jede Gelegenheit wahr, die Menschen vom rechten Weg abzubringen.
"Alsdann will ich über sie kommen von vorn und von hinten, von ihrer Rechten und von ihrer Linken..."
Gott sprach: "Hinaus aus ihm, verachtet und verstoßen! Wahrlich wer von ihnen dir folgt, mit euch allzumal erfülle Ich Jahannam!" (VII, 11-17)
Adam selbst unterliegt dem Versucher. Aber er bereut es und Gott nimmt seine Reue an, indem er ihm und seiner Gattin verspricht, sie rechtzuleiten:
"Wer dann meiner Leitung folgt, der soll nicht irregehen und nicht elend werden". (XX, 123)
Diese Rechtleitung ist die ewige Religion, die im Laufe der Zeitalter verschiedene Formen gefunden hat und deren letzte und entgültige Form der Islam ist, so wie er von der Offenbarung herrührt, die an Muhammad gerichtet wurde. Dieser Islam erlaubt (wie die früheren Religionen) dem Fluch zu entgehen, der auf jenen lastet, die Iblis folgen und stattdessen die eigentlich menschliche Berufung zu erfüllen, die darin besteht, sich einem Schöpfer zu untergeben.
Und Wir waren gegen die Kinder Adams huldreich und trugen sie zu Land und Meer und versorgten sie mit guten Dingen und bevorzugten sie hoch vor vielen unserer Geschöpfe. (XVII, 70)
Der Islam verbietet also den Menschen überhaupt nicht die Wohltaten, die Gott ihnen beschert hat, voll und ganz zu genießen, vorrausgestzt, daß sie dankbar sind:
O ihr, die ihr glaubt, esset von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgten, und danket Allah, so ihr Ihm dienet. (II, 172)
Als Religion des Gleichgewichts hat sie Teil am Diesseits wie auch am Jenseits, wobei letzteres allerdings vorzüglicher ist.
Und suche mit dem, was dir Gott gegeben, die künftige Wohnung; und vergiß nicht deinen Anteil in dieser Welt. (XXVIII, 77)
Und wahrlich, das Jenseits is besser für dich als das Diesseits. (XCIII, 4)
Der Islam stellt den Menschen auf den Weg des Jenseits, das all dem vorzuziehen ist, was man sich hienieden vorstellen kann, aber er bietet ihm auch die Mittel an, den besten Nutzen aus 'diesem Leben' zu ziehen, indem er ihn harmonisch auf der individuellen und auf der kollektiven Ebene organisiert, wie in den folgenden Kapiteln ersichtlich sein wird. Denn es ist doch der Wille Gottes, dem er unterworfen ist, daß der Mensch glücklich sei.
Ein bezeichnender Umstand in dieser Hinsicht ist daß islâm, 'Unterwerfung', auf arabisch eng verwandt ist mit silm, oder salâm, 'Friede'. Und wirklich führt die Unterwerfung unter Gott zu Friede, zur Bedingung des Glücks.
Vielleicht wird man einwenden wollen, daß die heutigen muslîme nicht gerade ein Beispiel für Glück und Frieden abgeben. Dem läßt sich viel entgegnen, für jetzt soll es gegnügen, einige kürzere Bemerkungen zu machen, bevor wir zur heutigen Situation der islamischen Welt zurückkommen werden.
Man muß zunächst sehen, daß sich in unserer Epoche alle Religionen in einer Krise befinden, einschließlich des Islam, obwohl er wahrscheinlich weniger als die anderen davon betroffen ist. Jedenfalls kann keine von ihnen gerecht beurteilt werden, wenn man als Hauptkriterium die Lebensumstände der Völker betrachtet, die sich zu dieser Religion bekennen. Die muslîme sind sich im allgemeinen darüber im klaren, daß sie von den wirklichen Idealen der Offenbarung an ihren Propheten weit entfernt leben und erkennen gern an, daß sich ihre ganze Existenz ändern würde, wenn sie wirklich ihren Vorschriften Folge leisteten.
Der Islam wurde voll und ganz nur in seiner Anfangsphase, in der Zeit des Propheten und der ersten vier 'rechtgeleiteten' Kalifen praktiziert und die muslimische Gemeinschaft ( umma ), hat in der Folgezeit immer ein Heimweh zu dieser privilegierten Epoche bewahrt. Es hat sicherlich im Laufe der späteren Jahrhunderte noch schöne Perioden des Aufblühens und der Inbrunst gegeben, aber niemand wird heute behaupten wollen, daß wir heutzutage in einer solchen Periode leben, offensichtlich ist genau das Gegenteil der Fall. Die muslîmische Welt, wie die Welt allgemein, ist heute in einem solchen Zustand der Krise und des Niedergangs, die es in der Geschichte noch nicht gegeben hat.
Man kann jedoch, was die Krise des industrialisierten Westens betrifft, nicht verneinen, daß die Welt des Islam in vielerlei Hinsicht an einem anderen Übel leidet; denn seine moralischen und geistigen Grundlagen sind nicht im gleichen Ausmaß umstritten und die Bevölkerung der muslîmsichen Länder bewahrt in ihrer überwiegenden Mehrheit ihren traditionellen Glauben. Die Krise, von denen diese Länder betroffen sind, ist von einer viel materielleren Art und einige Länder, besonders in Asien (und v.a. Afrika, Anm d Ü), gehören zu den ärmsten auf dem Planeten.
Diese Situation, für die zum Teil einige Kolonialmächte die Verantwortung tragen, ist sicherlich Ursache eines großen Leidens, aber im allgemeinen beeinträchtigt sie nicht die menschliche Würde, auch nicht bei den am meisten Benachteiligten. Denn der Islam verleiht dem Menschen eine Würde, welche die Armut nicht austilgen kann, sondern sogar manchmal noch erhöht. Dieser Mensch bewahrt unleugbar noch in der größten Not den Sinn des Lebens und den guten Geschmack, was dann das Leben lebenswert und würdevoll macht.
Sei es also in der wohlhabenden, westlichen, aber demoralisierten Welt oder in der Welt der materiellen Armut der Völker, die man die 'Dritte Welt' nennt, so ist der Islam die klarste, fundamentalste und kategorischste Antwort an die moderne Herausforderung. Jenen Individuen oder Gesellschaften, die ihn annehmen und in die Tat umsetzen, bietet er die gesündesten und wirksamsten Heilmittel gegen das Übel unserer Zeit. | Book Catalog: nut
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q-de-50 | Was sind die Merkmale der Religionsausübung, die sie mühelos und flexibel genug machen, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen? | DIE ENTDECKUNG DES ISLAM; Roger Du Pasquier
Nichts auf der Erde scheint noch der Krise, welche die moderne Welt erschüttert, entgehen zu können. Es reicht nicht mehr, von der Krise der Zivilisation zu reden, denn das Phänomen hat kosmische Dimensionen angenommen. Seine unheilvollen Perspektiven zeigen sich mit einer überwältigenden Überzeugungskraft und die Angst breitet sich aus.
Nun ist aber den Menschen gerade deswegen der Islam gegeben worden, um ihnen zu helfen, diese letzte Phase der Weltgeschichte zu durchschreiten, ohne sich darin zu verlieren. Als letzte Offenbarung des prophetischen Zyklus bietet er die Mittel, dem derzeitigen Chaos Widerstand zu leisten, die Ordnung und die innere Klarheit der Seele, sowie die Harmonie in den menschlichen Beziehungen wieder herzustellen und die höchste Bestimmung, zu deren Verwirklichung uns der Schöpfer auffordert, anzuvisieren.
Der Islam richtet sich an den Menschen, von dem er ein tiefes und wertvolles Wissen besitzt, indem er seine Stellung in der Schöpfung und vor Gott exakt definiert.
Das moderne Denken hat im Gegenteil dazu keine gut definierte und allgemein akzeptierte Wissenschaft des Menschen. Zwar wird eine große Anzahl verschiedener Theorien über den Menschen präsentiert, das moderne Denken beweist aber in seiner Verwirrung und in seinen Unstimmigkeiten, daß es unfähig ist, eine in sich schlüssige Definition des menschlichen Zustandes zu erstellen. In keiner anderen Zivilisation ist man dermaßen vollständig in Unkenntnis über die Fragen warum wir geboren wurden, warum wir leben und warum wir sterben werden.
Das ist das Paradox einer Zivilisation, die sich zunächst als 'humanistisch' ausgab, d.h. die den Menschen zum Prinzip und Zweck aller Dinge machte: doch die Auffassung vom Menschen ist zersplittert. Der Evolutionismus hat aus ihm einen perfektionistischen Affen gemacht, woraufhin die Philosophie des Sinnlosen ihm den letzten Rest von logischem Zusammenhang genommen hat. Von nun an ähnelt der Mensch einem zerrütteten Hampelmann, durch einen Mechanismus verunstaltet, den er selbst ins Werk setzte, dessen ungeordnete Agitation und zunehmende Geschwindigkeit er aber nicht mehr kontrollieren kann.
Das Leben auf der Erde, zur 'Sinnlosigkeit' erklärt, hat tatsächlich seinen Sinn verloren. Es bietet dem Menschen eine Vielfalt von Möglichkeiten und materiellen Vorteilen, von denen frühere Generationen nicht gewagt hätten zu träumen, da man jedoch nicht weiß, was der Mensch wirklich ist und was daher sein höchstes Streben ist, können alle diese Wunder nicht verhindern, daß er in Hoffnungslosigkeit zu Grunde geht.
Trotzdem hatte die moderne Zivilisation hoch und feierlich erklärt, sie schenke der Menschheit Glück und Wohlstand. Die französische Revolution hatte die Erklärung der Menschenrechte angenommen und die amerikanische Konstitution gab vor, jedem Bürger 'das Streben nach Glück' zu garantieren. Das 19. Jahrhundert verbreitete in alle Länder des Westens und sogar darüber hinaus die große Idee des Fortschritts, nach der das goldene Zeitalter nicht geschichtlich gesehen hinter uns liege, sondern vor uns.
Die Tatsachen haben seit langem die Auffassung, (daß das goldene Zeitalter hinter uns liegt; Anm d Ü), durch handfeste Beweise bestätigt. Die materiellen Bedingungen der unteren Schichten der westlichen Gesellschaft haben sich beträchtlich verbessert, die Ausübung der individuellen Freiheiten ist allen garantiert worden, die Wissenschaft hat dem modernen Menschen das Gefühl gegeben, unvergleichlich gebildeter zu sein, als die gelehrtesten unserer Vorfahren und der technische Fortschritt hat ihm Instrumente einer bis dahin ungeahnten Macht in die Hände gelegt.
Auf einer anderen Ebene und auf Grund von psychologischen Theorien, die vorgeben endgültig die Gravitationsmitte der menschlichen Persönlichkeit entdeckt zu haben, d.h. auf der Ebene der Sexualität hat man dem Menschen versprochen, er könne sich selbst 'verwirklichen', wenn er jegliche Beschränkung aufhebe und allen seinen Neigungen folge. Das wurde für viele ein willkommener Vorwand, die aus der Vergangenheit geerbte Moral zu unterdrücken und sie von nun an als eine Anhäufung überkommener Vorurteile zu betrachten.
So glaubt der moderne Mensch er sei 'erwachsen' geworden und setzt dabei stillschweigend vorraus, daß die Generationen vergangener Jahrhunderte kindhaft gewesen seien. Es gibt genug Philosophen sowie Theologen, die bereit sind, ihn in dieser Auffassung zu bestärken.
Diese Theorien werden jedoch ganz und gar durch die ungeschminkten Tatsachen widerlegt.
Der Erste Weltkrieg und das damit einhergehende Elend haben bereits den Optimismus der Propagandisten des neuen goldenen Zeitalters entscheidend zunichte gemacht. Das hinderte sie jedoch nicht nach Kriegsende ein herannahendes, herrliches Zeitalter des Friedens, der Gerechtigkeit und des Glücks anzukündigen, als ob die schreckliche Tragödie von Millionen von Opfern nur ein unbedeutsamer Zwischenfall gewesen wäre.
Der noch schlimmere Zweite Weltkrieg hätte den Menschen die Unwirklichkeit ihrer Illusionen und die Gefahren progressistischer und mehr oder weniger atheistischer Theorien vor Augen führen sollen, die das Glück ausschließlich auf profanen, quantitativen und materialistischen Wegen zu erreichen suchen. Aber anstatt deren trügerischen Charakter zu entlarven und sich davon abzuwenden, um zu den mehr geistigen Werten und Traditionen zurückzukehren, haben sie stattdessen die Entwicklung zur sekulären Gesellschaft noch beschleunigt. Als sich die Versprechen von Glück und Wohlstand nicht bewahrheiteten, schlossen die Systemideologen daraus nicht etwa, daß die Theorien unbegründet und trügerisch waren, nein - stattdessen machten sie sich über die letzten Reste der althergebrachten Ordung und der traditionellen Ideen her, die sie als Hindernis auf dem Wege zum Fortschritt brandmarkten, und die es jetzt galt, so schnell wie möglich verschwinden zu lassen.
Die sozialen Umwälzungen sind nur ein Aspekt dieser Entwicklung. Begleitet werden sie von einer Umwälzung der moralischen und psychischen Ordnung, die vorgibt, 'Vorurteile' und den 'authoritären' Geist zu eliminieren, die den Menschen hindern würden, seine volle Befreiung und somit sein Glück zu erlangen.
Die Realität, besonders jene die man bei der Jugend feststellen kann, welche die 'anti-authoritären' Ideen angenommen hat, ist enthüllend: Nach übereinstimmendem Zeugnis steigt die Zahl der Neurosen, geistig Gestörten und der Drogenabhängigen immer weiter an, wie auch die Zahl der blinden Mitläufer von ideologischen Systemen und Führern, die in Wirklichkeit ins Gegenteil der Freiheit führen.
Diese Zivilisation, die sich als 'humanistisch' ausgab, zielt somit auf ein System hin, das den Menschen zugleich verachtet und ihn betrügt, um ihn schließlich zu zerstören. Sie verachtet ihn, denn sie reduziert ihn auf eine bloß materielle und quantitative Ebene als Produzenten und Konsumenten; sie betrügt ihn, denn sie spiegelt ihm vor, er könne glücklich werden durch Fortschritt und wissenschaftliche Entwicklung, durch eine bessere soziale Ordung und durch die Befreiung von den letzten 'Vorurteilen' und moralischen Beschränkungen als Erben der Vergangenheit und als könne er das Leiden besiegen, ein Leiden das jedoch der menschlichen Bedingung anhaftet; und schließlich zerstört und korrumpiert sie ihn, indem sie ihn desintegriert und seinem Leben Sinn und Hoffnung nimmt.
Darüber hinaus scheint sich das Gefühl, daß die derzeitige Ordnung der Dinge - wenn man bei einem derartigen Durcheinander überhaupt noch von Ordnung sprechen kann - eine riesiger Betrug ist, immer weiter auszubreiten und die modernen Ideologien werden mehr und mehr durch den Geist der Verneinung, des Opponierens und In-Frage-stellens und des Nihilismus angegriffen. Diese Ideologien, einschließlich der Marxismus, verlieren am Ende immer an Glaubwürdigkeit, da sie unfähig sind, die wichtigsten Fragen nach dem Sinn unseres Lebens und den Ursachen unseres Erdendaseins zu beantworten. Ihre Unkenntnis darüber, daß der Mensch zu guterletzt durch das Absolute definiert ist und daß er im Tiefsten seiner selbst nichts anderes als dieses sucht, sei es bewußt oder unbewußt, macht sie schließlich so vergeblich und ineffizient.
Die menschliche Bedingung hat jedoch nicht ihre Berechtigung und ganze Vervollkommnung auf der horizontalen, weltlichen Ebene, denn sie enthält eine wesentliches und zentrales Streben zur Transzendenz. Anders als die anderen Geschöpfe fühlt der Mensch das fundamentale Bedürfnis, sich selbst zu übertreffen und nach diesem Absoluten zu trachten, das schon hienieden zu begreifen möglich ist. Deshalb kann das Relative, das man ihm in dieser Vielfalt anbietet, seinen Hunger nicht stillen und schließlich bekommt es einen bitteren Geschmack.
Bezeichnenderweise haben sich 'die Opponierenden' vor allem in den industrialisierten Ländern auf der Ebene des höheren Lebenstandards, wo alle materiellen Vorteile jedem zur Verfügung stehen, entwickelt. Und doch ist die moderne Zivilisation für den Menschen unannehmbar, denn obwohl sie ihm - außer dem Wesentlichen - alles anbietet, erscheint sie ihm sinnentblößt. Noch nie sind ihm so viele und erstaunliche Möglichkeiten der Unterhaltung und des Vergnügens geboten worden, und doch langweilt er sich so. Die außerordentlichen Errungenschaften der Wissenschaft und Technik, ob es sich um Farbfernseher handelt, um die 'Eroberung des Weltalls', oder um den medizinischen Fortschritt, sind kein wirkliches Heilmittel gegen diese Langeweile. Der Mensch wird inmitten der Vielfalt von Apparaten distrahiert, zerstreut und leichtlebig, doch den wirklichen Seelenfrieden, der aus der Gewißheit stammt, die hervorragende Bestimmung für die er geschaffen worden ist, hienieden zu erfüllen, findet er nicht.
Jene, die ein wenig nachdenken können, bemerken eher, daß sie sich unter den unsinnigen Bedingungen des modernen Lebens auf einen Abgrund zubewegen. Als verständliche Reaktion darauf suchen viele ihr Heil außerhalb der westlichen Welt, die wie ein Verkaufsleiter einer mißkreditierten Zivilisation dasteht. Sie wenden sich nun verschiedenen Formen des orientalischen Mystizismus, Ockultismus und des Yogas zu. Zumeist gehen sie in ihrer Suche am Islam vorbei, der doch alle Mittel für sie zur Verfügung stellt, ihrem Leben einen - ihrem höchsten Streben entsprechenden - Sinn zu geben.
Obwohl der Islam nicht okzidental-abendländisch ist, wäre es doch falsch ihn ausschließlich orientalisch zu verstehen. Auch wenn er der spezifisch modernen Welt fremd erscheint, so ist er doch von allen heiligen Traditionen diejenige, die den Bedingungen des zu Ende gehenden kosmischen Zyklus am besten angepaßt ist. Er ist einfach und klar, birgt aber gleichzeitig Schätze mystischer und metaphysischer Weisheit, bei denen viele Generationen von Kontemplativen und Heiligen Kraft fanden.
Durch seine horizontalen und vertikalen Dimensionen kann der Islam den Menschen konkret mit dem Kosmos und mit der Umwelt, wie auch mit dem Schöpfer aller Dinge in Einklang bringen, anders ausgedrückt, er ist allumfassend.
Das christliche oder entchristete Abendland hat nie wirklich den Islam verstanden. Seit die Christen ihn auf der historischen Bühne der Welt erscheinen sahen, haben sie nicht aufgehört ihn zu verleumden und verächtlich zu behandeln, um ihn bekämpfen zu können. Die Spuren der groben Verfälschung des Islam sind bis in unsere Tage in der europäischen Mentalität zu finden. Für viele Menschen des Westens reduziert sich der Islam immer noch auf drei Begriffe: Fanatismus, Fatalismus und Polygamie (heute: und Terrorismus; Anm d Ü). Sicherlich gibt es auch kultiviertere Mitbürger, die weniger verwirrte Ideen vom Islam haben, doch selten sind jene, die wissen, daß dieses Wort nichts anderes als 'Hingabe an Gott' bedeutet. Für diese Unwissenheit im Denken der Mehrheit der Europäer ist die Behauptung symptomatisch, Allâh bezeichne zwar die Göttlichkeit der muslîme, aber nicht den Gott der Christen und der Juden; wie erstaunt sind sie dann zu erfahren, wenn man sich die Mühe macht es ihnen zu sagen, daß Allâh 'Gott' bedeutet und daß auch die christlichen Araber keinen anderen Namen gebrauchen, um Ihn anzurufen.
Der Islam ist zwar das Forschungsobjekt der westlichen Orientalisten gewesen, die im Laufe der letzten zwei Jahrhunderte viele gelehrte Abhandlungen veröffentlicht haben, aber so wertvoll ihre Arbeiten auch sein mögen, besonders was geschichtswissenschaftliche und philologische Gesichtspunkte anbelangt, so haben sie doch in einem christlichen - oder dem Ursprung nach christlichen - Milieu wenig zu einem besseren Verständnis der muslîmischen Religion beigetragen, da sie über die engeren akademischen Kreise hinaus kein größeres Interesse haben wecken können. Nebenbei erwähnt, sind die orientalischen Studien des Abendlandes nicht immer von einem reinen, unparteiischen und wissenschaftlichen Geist inspiriert gewesen und man kann nicht verhehlen, daß gewisse Islamologen und Arabisten offenkundig mit der Absicht zu Werke gegangen sind, den Islam und die muslîme anzuschwärzen. Offensichtlich war diese Tendenz in der 'belle Époque' des Kolonialismus besonders hervorstechend, es wäre aber übertrieben zu behaupten, sie hätte ganz aufgehört.
Dies sind einige der Gründe, warum der Islam im Abendland bis heute dermaßen verachtet wird, und obleich er doch dem Judentum und dem Christentum nahe steht und aus dem gleichen abrahamitischen Stammbaum entsproß, haben asiatische Religionen, wie der Buddhismus und der Hinduismus, merkwürdigerweise größere Sympatien und Interesse wecken können. Indessen scheinen seit einigen Jahren äußere Umstände, insbesondere die wachsende Bedeutung der arabisch-islamischen Länder in den großen politischen und wirtschaftlichen Veränderungen der Welt, ein zunehmendes Interesse des Westens am Islam hervorzurufen, dessen Entdeckung für einige den Blick auf ungeahnte Horizonte auftut.
Indem er 'Hingabe an Gott' bedeutet, drückt der Islam eine universelle Idee aus, die man auf bestimmte Art und Weise in anderen heiligen Traditionen wiederfindet, denn jede wahre Religion ist notgedrungen in Übereinstimmung mit dem Willen des göttlich Absoluten. Außerdem kann der Islam als die permanente Religion bezeichnet werden und da sie sich auf die Lehre der ewigen Einheit stützt, hat sie nichts grundlegend Neues zu bringen, sondern ist gekommen, die ursprüngliche Religion wiederherzustellen und die zeitlose Wahrheit zu bestätigen.
Indem der Islam wiederherstellt und bestätigt, ist er auch eine Synthese der universellen Offenbarung. Er ist die Wiederholung aller vorangegangenen, von seiten des Himmels an die Menschheit gerichteten Botschaften. Dadurch ist ihm diese erstaunliche Kraft inne, Bevölkerungsgruppen von ethnisch völlig unterschiedlichem Ursprung in derselben Gemeinschaft der Gläubigen zu integrieren und dabei ihre Persönlichkeit zu respektieren.
Indem der Islam dem Wesen nach zeitlos ist, ist er auch gleichermaßen uralt und modern. Uralt ist er, weil er eine Wahrheit übermittelt, von welcher die Menschheit bereits in ihren Anfängen wußte, und modern ist er aufgrund der Methoden, die er jenen Mitmenschen des letzten Zeitalters bietet, diese Wahrheit in ihrem Leben zu verwirklichen.
Diese 'Modernität' manifestiert sich zunächst in der Einfachheit der Darlegung seiner Lehrprinzipien, deren das erste und fundamentalste sich in der Shahâda (Glaubensbekenntnis) ausdrückt: Lâ ilâha illa-Llâh, Muhammadun rxxx asûlu-Llâh ("Es gibt keine Göttlichkeit außer Gott; Muhammad ist der Gesandte Gottes"). Dieses Zeugnis der göttlichen Einheit, das der Menschheit durch die Botschaft des Propheten Muhammad verkündet wurde, liefert dem modernen Menschen einen verfügbaren Beweis, der - um muslîm zu sein - nicht in undurchdringliche 'Mysterien' einwilligen muß, die seinem Verstand nicht zugänglich sind.
Sicherlich hat die Shahâda eine metaphysische Bedeutung, welche die menschliche Vernunft nicht ausschöpfen kann, aber sie gibt ihr eine Sicherheit, die grundlegendste die es gibt, nämlich, daß das göttlich Absolute dem Menschen durch die prophetische Botschaft zugänglich geworden ist. Gerade deshalb ist der Islam auch als Religion der Gewißheit bezeichnet worden.
Diese vom Islam erbotene Möglichkeit, eine unumstößliche Gewißheit in unserer Zeit der intellektuellen Verwirrung zu gewinnen, einer Verwirrung die durch den Agnostizismus der gängigen philosophischen Schulen aufrechterhalten wird, ist von immenser Bedeutung, denn sie erlaubt ihm endlich, seine Aufmerksamkeit dem menschlichen Zustand zu widmen. Diese Gewißheit ist eine glückliche Fügung für denjenigen, der sie erlangen kann und sie befähigt ihn der absurden Widersprüchlichkeit der heutigen Zivilisation zu entgehen und zu verhindern - wo er nun nicht mehr einsam ist - in den Strudel des Abgrunds hineingerissen zu werden.
Auf diese Weise ist die Shahâda die erste Antwort des Islam auf den heutigen Prometheus-gleichen Agnostizismus. Sie ist ein grundlegendes Argument, das über den diskursiven menschlichen Denkprozess hinausgeht und die absolute Wirklichkeit bejaht, von der alles Geschaffene abhängt und das nur dessen relativer Ausdruck ist. Mit einer Verneinung beginnend - Lâ ilâha, "keine Göttlichkeit" - bejaht sie sodann die Wahrheit - illa-Llâh, "außer Gott" - vor welcher sie den Menschen stellt, und zwar so, daß sie zur Überlegung einläd und zur Analyse herausfordert.
Für manch einen bringt die Shahâda eine strahlende Gewißheit, für andere erscheint sie rätselhaft und verunsichernd. Aber sei es, man begreift sie blitzartig, oder nach einem intellektuellen Reifungsprozess, so ist sie doch viel mehr als eine bloß das Denken anregende Aussage, denn engagiert sie die Ganzheit des menschlichen Wesens.
Indem die Shahâda die absolute, also die ausschließliche Wirklichkeit Gottes behauptet, bedeutet sie folglich, daß man sich Ihm anpaßt, und Seinem Willen unterstellt, was ja genau die Bedeutung des Wortes islâm ist. Hiermit erhält der zweite Satz derShahâda , der logischerweise und der Vorsehung gemäß aus dem ersten folgt, seine ganze Tragweite: Muhammadun rasûlu-Llâh, "Muhammad ist der Gesandte Gottes"; denn es gibt kein besseres Mittel diese Anpassung und diese Untergebenheit zu verwirklichen, als dem aufgezeigten Weg des Gesandten zu folgen.
Diesem Weg zu folgen heißt zunächst die geoffenbarte Schrift, den Koran, anzunehmen und seine Gebote in die Praxis umzusetzen; es bedeutet außerdem der Unterweisung und dem Bespiel desjenigen zu gehorchen, der Instrument der Offenbarung war, Muhammad. muslîm zu sein - muslîm, heißt 'dem göttlichen Willen zu gehorchen' und ist prinzipiell nichts anderes als das.
Die Anerkennung der absoluten Wirklickeit Gottes und der freie Wille, sich ihr zu unterwerfen, reichen aus dem durch Unglauben und moderner Unordnung erniedrigten menschlichen Leben seinen ganzen Sinn wiederzugeben, ohne jedoch dafür einen übermäßigen Preis zu fordern. Ist schon die Aussage der Shahâda, des grundlegenden Glaubensbekenntnisses, von einer solchen Einfachheit und bestechenden Beweiskraft, so fordern die anderen Elemente des Glaubens und der islamischen Lehre auch keine komplizierten, intellektuellen Anstrengungen, um verstanden und akzeptiert zu werden. Was die Religionsausübung betrifft, mag sie bestimmt jenen fremd erscheinen, die gegen jede Disziplin sind; aber sie ist wirklich mühelos und flexibel genug, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen, einschließlich denen unserer Zeit. Das heißt die auferlegten Pflichten, überschreiten nicht die Kräfte eines mit etwas gutem Willen bedachten Menschen. Im Gegenteil, ihre Erfüllung ist von einer ausreichend bewiesenen Wirksamkeit un damit zur Gewährleistung eines gesunden Gleichgewichts zwischen Seele und Körper.
Es zeigt sich, daß - obwohl diese Religionsausübung noch so mühelos sein mag - sie doch vielen unserer Zeitgenossen als Zwang erscheint, denn die ( durch die Theorien der Psychoanalyse, der 'anti-authoritären' Erziehung und anderer modischer 'philosophischen' Ideen ermunterte ) Ablehnung jeglicher Disziplin ist ein Charakteristikum der modernen Mentalität geworden. Was das Niederwerfen betrifft, das man während des rituellen Gebetes vollbringt, bringt sie den Wunsch des Betenden zum Ausdruck, sich ganz und gar der göttlichen Herrschaft zu unterwerfen; sie widerspricht daher völlig der allgemeinen Tendenz zur Säkularisierung und 'Befreiung', die nach einem bekannten Wahlspruch für den Menschen 'weder Gott, noch Herr' anerkennt.
Die Ausübung des Islam ist auch ein sich Erinnern (dhikr) an Gott, der im Koran (II, 152) spricht: "Drum gedenket Meiner, daß Ich eurer gedenke". Dies steht offensichtlich in direktem Widerspruch mit dem gewöhnlichen, heutigen Leben, das - indem es in einer sinnlosen Vielfalt von Ablenkungen, Sorgen und Ängsten irregeht - allgemein und systematisch ihren Schöpfer vergißt. Dieses - das ganze muslîmisches Leben durchdringende - Gedenken hält den Menschen in enger Verbindung mit dem Zentrum aller Dinge, während das Vergessen aus ihm ein periferes Etwas macht, dem quantitativen, äußeren Aspekt der Dinge und dem in diesem letzten Viertel des 20. Jahrhunderts zunehmenden Tempo in der Welt unterworfen.
Der typische moderne und sekularisierte Mensch ist das exakte Gegenteil des muslîm, des 'Moslem', der sich dem göttlichen Willen unterstellt. Da er unfähig ist, sich zu untergeben und anzubeten und durch eine Flut von Möglichkeiten der quantitativen Zivilisation überschwemmt wird, die ihm alles außer dem Wesentlichen bietet, jedoch das einzige, was seinem Leben Sinngehalt geben könnte vorenthält, lebt er in einem Zustand der Unzufriedenheit, dem er mit keinem Heilmittel beikommen kann, trotz der unerhörten Vielfalt der Ressourcen, welche dieser Zivilisation zur Verfügung stehen. Diese Ohnmacht f�hrt dazu, seine latente Empörung gegen die herrschenden Bedingungen und insbesondere gegen die letzten Reste der normalen Ordnung der traditionellen Religionen, die von Gott herrühren, zu akzentuieren. So wird er ein für unser Jahrhundert so charakteristischer Rebellierender.
Wenn Camus dem rebellischen Menschen noch geistige und moralische Werte zuschrieb, so sind diese von nun an jeglicher - aus einer transzendenten Einstellung oder einem religiösen Glauben herrührenden - Bürgschaft beraubt; sie haben sich bald ganz abgeschwächt oder sind verschwunden. Das kann man in der folgenden Zeitphase bei einem 'Opponenierenden' feststellen, der dahin tendiert alles zu zerstören, was noch an eine soziale und moralische Ordnung erinnert.
Dieses 'Opponieren' ist dort gerechtfertigt, wo man sich weigert eine bloß quantitative Zivilisation zu akzeptieren, die den Menschen auf seine Funktion als Produzenten und Konsumenten reduziert und die von daher unfähig ist, ihn irgendwelche seiner tiefsten und zentralsten Ziele erreichen zu lassen. Aber meistens will diese opponierende, kritisch In-Frage-stellende Tendenz die berechtigten Verhaltensweisen vor allem der Jugend zum Zweck der Subversion und der Zerstörung ausbeuten. Sie erweckt schließlich ein menschliches Wesen, das nur noch materielle und vegetative Instinkte seiner Natur als Motive seiner Handlungen besitzt.
Der Mensch, in einen solchen Nihilismus gestürzt, kann sich kaum noch weiter vom Islam entfernen. Da er Gott vergessen hat, hat Gott ihn auch vergessen. Der menschliche Zustand hat für ihn keinen wirklichen Sinn mehr. Er ist nur noch zufälliger- und fragmentarischerweise ein Mensch.
In gewisser Hinsicht hat sich derjenige, der diesen Extrempunkt der modernen Entwicklung erreicht hat, unter das Niveau der Tiere selbst gestellt, jene welche an die Normen ihrer Art gebunden sind und ihre Grenzen nicht überschreiten können. Deswegen bewahren sie immer eine gewisse Unschuld, wogleich der Mensch jedoch sich über alle Geschöpfe erheben, oder sich selbst verlieren und auf den tiefsten Grad der Erniedrigung sinken kann.
Der muslîmische Mensch hat im Gegensatz zum Zustand des Aufruhrs, des Opponierens und In-Frage-stellens das Wissen, von Gott geschaffen zu sein, der ihm seinen Geist einhauchte und ihn beauftragte, sein Zeuge und Stellvertreter auf Erden zu sein. So ist er unter allen Geschöpfen das zentralste, dasjenige das die göttlichen Eigenschaften am vollständigsten manifestiert. Eigentlich ist ihm die ganze Schöpfung untergeben, aber nur durch die Macht, die er von Gott hat, dem er die ganze Untergebung schuldig ist.
Indem Er den Menschen zu seinem Repräsentanten, seinem Statthalter oder Stellvertreter ( wie man auch manchmal das Wort khalîfa übersetzt ) auf Erden machte, hat ihm Gott eine Verantwortung gegeben und ein 'vollkommenes Unterpfand' (amâna) anvertraut und er allein in der Schöpfung traute sich, es auf sich zu nehmen. Der Koran drückt das in Versen aus, die obwohl übersetzt, noch ergreifend sind:
Siehe, Wir boten den Himmeln und der Erde und den Bergen das Vertrauenspfand an, doch weigerten sie sich, es zu tragen und schreckten davor zurück. Der Mensch lud es jedoch auf sich, denn er ist ungerecht und unwissend. (Koran XXXIII, 72)
Dieses Vertrauenspfand hat etwas gefährliches an sich, denn es gibt dem Menschen die Freiheit zwischen Gut und Böse zu entscheiden, zwischen Wahrheit und Irrtum, Unterwerfung und Aufruhr, zwischen Himmel und Hölle. Sie verleiht der menschlichen Bedingung ihre ganze Erhabenheit, die ein schreckliches Risiko birgt, denn der Mensch offenbart sich als 'ungerecht und unwissend'. Der Islam gibt ihm adäquate Mittel diese Gefahr zu beschwören und in seiner Freiheit eine solche Wahl zu treffen, die vermittelst seiner Unterwerfung zum Guten, zur Wahrheit und zu Gott führt.
Der Islam stellt daher dem zeitgenössischen Agnostizismus, der unfähig ist den Menschen zu definieren und die grundlegenden Ursachen seines Erdenaufenthalts anzugeben, eine vollkommene und koherente Wissenschaft vom Menschen gegenüber und beantwortet die fundamentalsten Fragen, die man überhaupt stellen kann. In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu hervorzuheben, daß der Islam an die menschliche Intelligenz appelliert und nicht an seine Sentimentalität. Aber es handelt sich hier um eine Intelligenz des Ursprünglichem, des 'Adamischen', des Wesentlichen und nicht um eine Fähigkeit, komplizierte Überlegungen durchzuführen: Denn der Islam richtet sich nicht an die 'Weisen und Intelligenten der Welt', sondern an den Menschen so wie er geschaffen ist und an seine Fähigkeit das Absolute zu begreifen und frei zu wählen, was ihm entspricht und zu ihm führt.
Der Islam, Religion der Wahrheit, gibt der menschlichen Bedingung ihren ganzen Sinn, einer Bedingung, die sich nur als Funktion des Absoluten erklären läßt und die nihilistische Absurdität der modernen Welt abschafft. Er bringt den Menschen mit sich selbst und der Schöpfung in Einklang und liefert so das wirksamste Heilmittel, das es für das Übel unserer Zeit gibt.
Dieses Übel ist ja die Konsequenz der Revolte des gefallenen Engels Iblis, von dem der Koran in wunderschönen Versen berichtet. Diese lassen zugleich das außerordentliche Privilegium des menschlichen Zustandes begreifen, in welchen der Mensch durch Gott gebracht wurde, sowie das Drama seines Irrtums und Falls. Nach diesem Bericht befahl Gott den Engeln nach der Erschaffung Adams, sich vor Adam niederzuwerfen, woraufhin sie sich alle niederwarfen, außer Iblis, der seine Weigerung folgendermaßen motivierte:
"Ich bin besser als er. Mich hast du aus Feuer erschaffen, ihn aber erschuft du aus Ton".
Der Satan bat von Gott, der ihn verjagte:
"Gewähre mir Aufschub bis zum Tag der Auferweckung"
Dieser Aufschub wurde gewährt. Iblis nimmt von nun an jede Gelegenheit wahr, die Menschen vom rechten Weg abzubringen.
"Alsdann will ich über sie kommen von vorn und von hinten, von ihrer Rechten und von ihrer Linken..."
Gott sprach: "Hinaus aus ihm, verachtet und verstoßen! Wahrlich wer von ihnen dir folgt, mit euch allzumal erfülle Ich Jahannam!" (VII, 11-17)
Adam selbst unterliegt dem Versucher. Aber er bereut es und Gott nimmt seine Reue an, indem er ihm und seiner Gattin verspricht, sie rechtzuleiten:
"Wer dann meiner Leitung folgt, der soll nicht irregehen und nicht elend werden". (XX, 123)
Diese Rechtleitung ist die ewige Religion, die im Laufe der Zeitalter verschiedene Formen gefunden hat und deren letzte und entgültige Form der Islam ist, so wie er von der Offenbarung herrührt, die an Muhammad gerichtet wurde. Dieser Islam erlaubt (wie die früheren Religionen) dem Fluch zu entgehen, der auf jenen lastet, die Iblis folgen und stattdessen die eigentlich menschliche Berufung zu erfüllen, die darin besteht, sich einem Schöpfer zu untergeben.
Und Wir waren gegen die Kinder Adams huldreich und trugen sie zu Land und Meer und versorgten sie mit guten Dingen und bevorzugten sie hoch vor vielen unserer Geschöpfe. (XVII, 70)
Der Islam verbietet also den Menschen überhaupt nicht die Wohltaten, die Gott ihnen beschert hat, voll und ganz zu genießen, vorrausgestzt, daß sie dankbar sind:
O ihr, die ihr glaubt, esset von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgten, und danket Allah, so ihr Ihm dienet. (II, 172)
Als Religion des Gleichgewichts hat sie Teil am Diesseits wie auch am Jenseits, wobei letzteres allerdings vorzüglicher ist.
Und suche mit dem, was dir Gott gegeben, die künftige Wohnung; und vergiß nicht deinen Anteil in dieser Welt. (XXVIII, 77)
Und wahrlich, das Jenseits is besser für dich als das Diesseits. (XCIII, 4)
Der Islam stellt den Menschen auf den Weg des Jenseits, das all dem vorzuziehen ist, was man sich hienieden vorstellen kann, aber er bietet ihm auch die Mittel an, den besten Nutzen aus 'diesem Leben' zu ziehen, indem er ihn harmonisch auf der individuellen und auf der kollektiven Ebene organisiert, wie in den folgenden Kapiteln ersichtlich sein wird. Denn es ist doch der Wille Gottes, dem er unterworfen ist, daß der Mensch glücklich sei.
Ein bezeichnender Umstand in dieser Hinsicht ist daß islâm, 'Unterwerfung', auf arabisch eng verwandt ist mit silm, oder salâm, 'Friede'. Und wirklich führt die Unterwerfung unter Gott zu Friede, zur Bedingung des Glücks.
Vielleicht wird man einwenden wollen, daß die heutigen muslîme nicht gerade ein Beispiel für Glück und Frieden abgeben. Dem läßt sich viel entgegnen, für jetzt soll es gegnügen, einige kürzere Bemerkungen zu machen, bevor wir zur heutigen Situation der islamischen Welt zurückkommen werden.
Man muß zunächst sehen, daß sich in unserer Epoche alle Religionen in einer Krise befinden, einschließlich des Islam, obwohl er wahrscheinlich weniger als die anderen davon betroffen ist. Jedenfalls kann keine von ihnen gerecht beurteilt werden, wenn man als Hauptkriterium die Lebensumstände der Völker betrachtet, die sich zu dieser Religion bekennen. Die muslîme sind sich im allgemeinen darüber im klaren, daß sie von den wirklichen Idealen der Offenbarung an ihren Propheten weit entfernt leben und erkennen gern an, daß sich ihre ganze Existenz ändern würde, wenn sie wirklich ihren Vorschriften Folge leisteten.
Der Islam wurde voll und ganz nur in seiner Anfangsphase, in der Zeit des Propheten und der ersten vier 'rechtgeleiteten' Kalifen praktiziert und die muslimische Gemeinschaft ( umma ), hat in der Folgezeit immer ein Heimweh zu dieser privilegierten Epoche bewahrt. Es hat sicherlich im Laufe der späteren Jahrhunderte noch schöne Perioden des Aufblühens und der Inbrunst gegeben, aber niemand wird heute behaupten wollen, daß wir heutzutage in einer solchen Periode leben, offensichtlich ist genau das Gegenteil der Fall. Die muslîmische Welt, wie die Welt allgemein, ist heute in einem solchen Zustand der Krise und des Niedergangs, die es in der Geschichte noch nicht gegeben hat.
Man kann jedoch, was die Krise des industrialisierten Westens betrifft, nicht verneinen, daß die Welt des Islam in vielerlei Hinsicht an einem anderen Übel leidet; denn seine moralischen und geistigen Grundlagen sind nicht im gleichen Ausmaß umstritten und die Bevölkerung der muslîmsichen Länder bewahrt in ihrer überwiegenden Mehrheit ihren traditionellen Glauben. Die Krise, von denen diese Länder betroffen sind, ist von einer viel materielleren Art und einige Länder, besonders in Asien (und v.a. Afrika, Anm d Ü), gehören zu den ärmsten auf dem Planeten.
Diese Situation, für die zum Teil einige Kolonialmächte die Verantwortung tragen, ist sicherlich Ursache eines großen Leidens, aber im allgemeinen beeinträchtigt sie nicht die menschliche Würde, auch nicht bei den am meisten Benachteiligten. Denn der Islam verleiht dem Menschen eine Würde, welche die Armut nicht austilgen kann, sondern sogar manchmal noch erhöht. Dieser Mensch bewahrt unleugbar noch in der größten Not den Sinn des Lebens und den guten Geschmack, was dann das Leben lebenswert und würdevoll macht.
Sei es also in der wohlhabenden, westlichen, aber demoralisierten Welt oder in der Welt der materiellen Armut der Völker, die man die 'Dritte Welt' nennt, so ist der Islam die klarste, fundamentalste und kategorischste Antwort an die moderne Herausforderung. Jenen Individuen oder Gesellschaften, die ihn annehmen und in die Tat umsetzen, bietet er die gesündesten und wirksamsten Heilmittel gegen das Übel unserer Zeit. | "Schuster, bleib bei Deinem Leisten" "Rapper, bleib bei Deinem äh Nicht-sing-beweg-Dich-komisch-und-stell-Dich-bekloppt-oder-sei-halt-einfach-Du-selbst-und-vor-allem-Dicke-Brille-und-immer-mit-vermummtem-Co-Rapper" möchte man Jay-Z zurufen, als er "Wonderwall" bei seinem Auftritt in Glastonbury coverte.
Nach ca. 2:30 Minuten hat das Elend ein Ende und Jay-Z begibt sich wieder auf gewohntes Terrain. Warum laufen Rapper eigentlich immer wieder herum wie früher (oder immer noch?) die verhaltensgestörten Tiere im Grzimek-Haus im Frankfurter Zoo?
Sehr schön auch die eingeblendete Warnung vor den Stroboskop-Effekten (nach ca. 3:43 Minuten).
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Eingestellt von Burgherr um 09:50
Für alle Menschen, die sich sowohl für Musik interessieren, als auch "American psycho" mochten können wir es kurz machen: Uneingeschränkte Leseempfehlung.
Gibt es überhaupt andere Menschen? Na gut, dann muss ich doch noch mehr dazu schreiben.
Der Protagonist des Romans (Steven Stelfox) ist als A&R Manager bei einem Plattenlabel angestellt. Bei seiner persönlichen Gier nach Erfolg verstrickt er sich immer tiefer in einem Gewirr aus Lügen, Drogen, Schulden und "kriminellen Handlungen". Die Handlung spielt sich im Jahr 1997 ab. Damals ging es der Musikindustrie noch wesentlich besser als heute. Dieser Roman liefert viele Argumente, warum es mit dieser Industrie steil abwärts geht. Und Mitleid verspürte ich bei der Lektüre diesbezüglich wirklich nicht.
Der Autor selbst war selbst als A&R Mensch tätig. Ich fürchte, er hat sich einige Sachen nicht aus den Fingern gesaugt.
Ich bin froh, dass Buch im Original gelesen zu haben. Teilweise ist es wirklich nichts für zart besaitete Gemüter. So blieb an pikanten Stellen einiges "undeutlich". Ich meiner Muttersprache möchte ich manche Sachen gar nicht so genau lesen...
Ansonsten macht die sarkastische und direkte Erzählweise des Autors wirklich Spaß.
Alle Musiker, die von dem "großen Durchbruch" träumen (und das eventuell schon seit Jahren...) sollten sich dieses Buch zwecks Desillusionierung zu Gemüte führen.
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Eingestellt von Burgherr um 10:02
Schön anzusehen: LP-Cover "ersetzen" einen Teil des Körpers der abgelichteten Person. Schwer verständlich? Auch hier sagen Bilder mehr als Worte...
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Klingt wie: Beck trifft Marilyn Manson, Tom Waits und irgendeinen Singer / Songwriter und man macht zusammen Musik.
Aus Island kennt man ja ansonsten eher "entrückte" Musik (Björk, Sigur Ros, Mum,...). Mugison setzt diesem Trend ein äußerst handfestes und bodenständiges Album entgegen. Und ich nehme es vorweg: Diese Platte ist ein Knaller. Einige Songs mögen den harmoniesüchtigen Hörer im ersten Moment schockieren aber gerade die Vielfalt und der Wandel zwischen den Extremen macht den Reiz dieses Albums aus.
Mugison entdeckte ich vor einigen Jahren bei einem Besuch in Reykjaviks Plattenladen Nr. 1: 12 tonar. Seine beiden Alben kaufte ich mir vor allem wegen der liebevoll gestalteten Cover (die CDs des zweiten Albums wurden gerade im Laden in die Hüllen gepackt, das Cover des ersten Albums war von Hand vernäht). Auch musikalisch überzeugte mich der Künstler: Das erste Werk "Lonely mountain" (2003) war ein Singer / Songwriter-Album. "Mugimama, is this monkey music?" (2005) ging dann mehr in die Breite, wartete mit zusätzlichen Indie-Rock Elementen auf und wurde mit einigen isländischen Awards bedacht. Nach zwei Soundtracks erblickte 2007 "Mugiboogie" das isländische Licht und nun erscheint dieses Album endlich auch offiziell in Deutschland. Angeblich musste Mugison den geliehenen Rechner (auf dem bislang seine Musik entstand) zurückgeben und war so gezwungen, mit tatsächlichen Instrumenten und Musikern zu arbeiten.
Die beiden Videos lassen erahnen, in welchem Spektrum sich die Songs auf Mugiboogie bewegen.
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Eingestellt von Burgherr um 14:48
Die Übertragung des Spiels der deutschen Mannschaft gegen die Türkei erfüllt wohl die Kriterien eines "Staßenfegers". Während man im Fitnessstudio die (fast) freie Auswahl an Geräten hatte, blieb die Burger-Brat-und-Verkauf-Bude komplett leer.
Mal sehen, wo ich mir das Endspiel "anschaue".
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Eingestellt von Burgherr um 13:15
Ich suche einen Datentarif, der es mir erlaubt, mit dem Notebook über UMTS mobil ins Internet zu gelangen. Auf Vodafones Website wurde ich recht schnell fündig. Bei The Artist Formerly Known As Telekom (TAFKAT) gelang mir das auf Anhieb nicht. Also die bewährte 0800-3301000 gewählt. Dort kannte man einen mobilen Tarif, der allerdings nur im Umkreis von 2 km um den Festnetzanschluss (?) funktionieren soll. Wir einigten uns, dass ich bei den Kollegen von T-Mobile besser aufgehoben wäre. Ich wurde direkt weitervermittelt (in die nächste Warteschleife). Dann hatte ich tatsächlich eine T-Mobile Mitarbeiterin am Telefon. Diese konnte mir aber gar nicht helfen, da ich noch kein T-Mobile Kunde bin. Also wollte sie mich zurück zu T-Home schicken. Als ich protestierte und mich erkundigte, ob ich erst Kunde sein muss, um eine Tarifberatung zu erhalten, wurde ich noch einmal in ein paar Schleifen geschickt und dann auf später vertröstet. Die bei T-Mobile zuständigen Mitarbeiter für Neukunden sind anscheinend alle in Gesprächen. Das wundert mich...
Ich hoffe, dass meine Gespräche mit TAFKAT (siehe oben) abgehört und aufgezeichnet wurden, dass glaubt einem ansonsten kein Mensch.
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Gestern bin ich einige Stunden "über Land" gefahren. Ich habe dabei gar die günstig erworbenen "blühenden Landschaften" gestreift. Ich konnte mich davon überzeugen, dass unsere ostdeutschen Brüder und Schwestern im Bereich "Schilder aufstellen" keinen weiteren Nachholbedarf haben:
Ja, richtig. Die kleinen gelben Vierecke in der Bildmitte sind bereits die Ortsausgangsschilder. ALLE Siedlungen wurden also anscheinend inzwischen erfasst.
Auf der Strecke passierte lange, lange sehr wenig. Richtig geschockt war ich aber erst, als mein Navi mir die nächste aufregende Sache ankündigte:
Einen Kreisel nach weiteren 42 km! Nach 42 km Vorfreude wollte ich dieses Bauwerk eigentlich fotografieren. Aber dass war es wirklich nicht wert.
Dieses Navi-Bild erinnert mich an eine ähnliche Situation, die ich vor einiger Zeit festgehalten hatte:
Brisant, dass die Navigationshilfe uns in Frankreich zum "Manöver" lotsen wollten. Eskaliert der Konflikt um die Agrarsubventionen?
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Säue grölende Horde.
Warum dieser zwar zu häufig gespielte aber trotzdem gute Song der White Stripes (bzw. das markante Riff daraus) als Eingangslied in den EM-Stadien missbraucht wird? Keine Ahnung.
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Mit diesem sympathischen Gesellen
wollte mich mein ehemaliger Lieblings-CD-Versender aus Fernost wieder in seinen Kundenkreis locken. Da der mit diesem Versuch verbundene Gutschein bzw. dessen Einlösung nicht funktionierte und meine entsprechende Anfrage bislang unbeantwortet blieb, müssen sie sich wohl etwas Besseres einfallen lassen.
Zuverlässige Lieferungen wären ein Ansatz...
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Eingestellt von Burgherr um 11:05
Gestern habe ich mit einem Kumpel in Schweden telefoniert. Dort liefen die letzten Vorbereitungen für deren Höhepunkt des Jahres: Das Midsommar-Fest. Er konnte seinen Namen noch fast fehlerlos aussprechen. Das wird nun nicht mehr der Fall sein.
Die Schweden sind uns wie immer ein paar Schritte voraus: Während wir uns noch um die EM Gedanken machen, wird dort schon gefeiert. Ich bin der festen Überzeugung, dass die schwedische Mannschaft das Viertelfinale hätte erreichen können, aber dann hätten sie Midsommar in ihrer Heimat verpasst.
Erfahrungsgemäß gibt es im Verlauf dieser Festivitäten immer ein paar Todesfälle in Skandinavien. Was tut man nicht alles zum Erhalt alter Bräuche und Sitten...
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1. Die EM ist eine Erfindung der Ölkonzerne. Wie sonst bekommt man nachts noch so viele Menschen unsinnigerweise auf die Straße?
2. Ich habe empirische Untersuchungen angestellt: So beliebt wie ich dachte, scheinen BMWs bei unseren türkischen Mitbürgern gar nicht zu sein. Nur ca. jedes siebte bis achte Fahrzeug stammt von diesem Hersteller.
3. Wer meint, heute Nacht sei ein Ausnahmezustand: Bis auf die Flaggen (aber inklusive hupen) ist das der Normalzustand in Istanbul.
Technorati-Tags: Türkei,BMW,Fußball EM
Eingestellt von Burgherr um 00:29
Labels: Alltäglicher Wahnsinn, Lebensweisheiten
Eine großartige Weiterentwicklung erkenne ich nicht, aber manchmal freut man sich auch über Konstanten. Schöne Melodien beherrschen Feeder noch immer. Ein paar zusätzliche Gitarren sind zu hören, die orchestralen Anteile sind allgegenwärtig. Ein kompaktes Album ist "Silent cry" sicher nicht, aber man darf auch mal wieder in Musik schwelgen. Das Album bietet einen schöne Grundlage für einen "weniger-ist-manchmal-mehr"-Ansatz bei der Produktion des nächsten Werks.
Eingestellt von Burgherr um 13:41
Shearwater stammt aus dem Okkervil River-Dunstkreis (deren Album "The Stage Names" ich hier bereits vorstellte). Bei "Rook" handelt es sich bereits um das fünfte Album der Band. Jonathan Meiburg und Will Sheff gründeten diese Band im Jahr 1999, um ihren "ruhigeren" Songs eine Bühne zu bieten. Trotzdem finden sich auch rockige Klänge neben den unvermeidlichen folkigen Momenten. An vielen Stelle fühle ich mich an Mark Hollis und Talk Talk erinnert. Das meint anscheinend auch Pitchfork Media:
Okkervil River bringen bereits im September das neue Werk "The Stage Ins" auf den Markt. Bis dahin sollte "Rooks" die Wartezeit seit "The Stage Names" auf jeden Fall überbrücken können. Ich bin von dem Album schon ziemlich begeistert. Sollte Shearwater sich wirklich noch steigern, freue ich mich schon jetzt auch auf deren nächstes Album.
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Eingestellt von Burgherr um 15:04
Ich habe ein unbeschreibliches Produkt entdeckt: Das Fluidometer®. Die Verpackung verspricht "Fitness und Wohlbefinden", im Internet werden gar diese positiven Wirkungen in Aussicht gestellt:
- Vorbeugen gegen Kopfschmerz und Migräne
- Entlastung der Nieren, Vorbeugen gegen Nierenleiden
- Reinigung des Körpers von Giftstoffen und Abfallprodukten
- Verminderung von Sodbrennen infolge Übersäuerung
- Beitrag zur Normalisierung des Blutdruckes
- Vorbeugen gegen Blasenkrebs
Wie dieses Zauberprodukt das alles bewirkt? Nun, es soll Menschen beim Trinken helfen...
Hier ist das Wunder der Technik
Der Clou ist das manuell zu bedienende Anzeigeelement, welches entsprechend der jeweils getrunkenen Menge weitergedreht werden muss und dann am Ende des Tages die Gesamtmenge anzeigt.
Das unnütze nützliche Produkt kostet um die 15 €, ich habe es als Reste-Schnäppchen für gut 5 € bekommen. Wer ein Exemplar möchte, bitte melden! Für Leser im Ausland: Unter Umständen muss ich prüfen, ob diese Spitzentechnologie Ausfuhrbeschränkungen unterliegt. Dann dauert der Beschaffungsprozess natürlich länger.
So, heute Abend gehe ich mit dem Ding in den Irish Pub und lasse mir meine Getränke abfüllen. Morgen suche ich dann ein Gerät, welches mir beim Atmen hilft.
Technorati-Tags: Fluidometer
Songtitel dargestellt in Diagrammen und sonstigen Grafiken. Klasse!
Technorati-Tags: Musikrätsel
Meine Vorfreude auf das neue Feeder-Album währt nun schon eine Weile. Inzwischen kann man das gesamte Album als Stream auf Feeders Myspace-Seite anhören.
Im UK ist das Album schon erschienen, selbst mit Versandkosten ist es bei einem bekannten Versandhaus dort günstiger zu beziehen als voraussichtlich hier ab Freitag. Ich hoffe, die Post ist schnell...
Das Album soll wieder rockiger werden, das wäre fein!
Eingestellt von Burgherr um 11:59
Hier im Garten treffen gerade einige junge Leute (ich tippe auf Studenten nicht-naturwissenschaftlicher Studiengänge) Vorbereitungen für ein Outdoor-Fußball-Guck-Event (wer spielt heute eigentlich?). Es werden noch Wetten angenommen:
Fällt zuerst die Leinwand um?
Oder setzt die komplizierte Technik aus?
Oder setzt sich doch die Camping-Null, bei dem Versuch, den Grill anzuzünden in Brand?
Fußball kann doch spannender sein, als ich dachte...
Die Camping-Null wurde abgezogen (oder ist verbrannt), die Kohle wird gerade geföhnt.
Technorati-Tags: Semi-Public Viewing,EM-Wetten
Eingestellt von Burgherr um 19:45
Die University of Bristol hat sich mit Treiberameisen (eciton burchellii)befasst und dabei dokumentiert, wie diese Schlaglöcher bzw. Unebenheiten auf ihrem Weg ausgleichen, damit nachfolgende (und Lasten transportierende) Artgenossen das Hindernis schnell und einfach hinter sich lassen können. Den Bericht und ein Bild gibt es hier.
Unsere Politiker sollten sich diese Vorgehensweise zum Vorbild nehmen: Haushalts- und sonstige Löcher werden durch persönlichen Einsatz gestopft. Doof, dass Herr Dr. Kohl nicht mehr aktiv ist.
Technorati-Tags: Treiberarmeisen,eciton burchellii,University of Bristol
Bis vor kurzer Zeit empfand ich die Iren als Vorbild in Europa wegen Ihres Nichtraucherschutzes (der dort übrigens funktioniert, ohne dass Kneipen zumachen mussten). Nun möchte man Irland eigentlich nicht mehr in Europa haben. Ihre Aussteuer haben sie ja schon über Jahre erhalten.
Länder, die es nicht in die EM-Endrunde geschafft haben, gehören ja eh nur bedingt dazu. Gruß an die Inselstaaten.
Technorati-Tags: Irland,EU-Referendum
Der sanfte Übergang zwischen Ende und Beginn der CD erlaubt den fast ununterbrochenen dauerhaften Genuss des neuen Werks aus dem Hause Coldplay. Aber ist es tatsächlich ein Genuss und möchte man es auf "Repeat" laufen lassen? Was ist von dem Album zu halten?
Ist es ein Leichtverdaulicher Hype?
dann ist es vielleicht ein Klassiker?
ist es denn Überambitioniert und verkopft?
aber es stammt doch von einer Konsensband?
belegt es die These der U2-isierung erfolgreicher Bands?
oder ist es einfach Das schwierige vierte Album?
Das Album ist aktuell fast überall für 10 € zu haben. Ich habe natürlich zu früh zugegriffen und erwarte nun für die zusätzlichen 7 € zusätzliche Belustigung durch die CD.
Technorati-Tags: Coldplay,Viva la vida
Eingestellt von Burgherr um 11:29
Nein, man muss kein Prophet sein, um den Erfolg des am heutigen Tag erscheinenden Coldplay-Albums "Viva la vida" vorherzusagen. Ich weiß gar nicht, ob ich mich auf das Album freue. Man wird mindestens die Hälfte der Songs als Singles im Radio hören...
Eingestellt von Burgherr um 10:37
Vergleich von Spritpreisen.
Technorati-Tags: Spritpreise
Eingestellt von Burgherr um 09:16
Nach fast zwei Monaten stark eingeschränkter Lebensweise (aka gemischte Käfig- und Freilandhaltung im Westerwald) seit meinem Sturz kann ich nun das Ergebnis der Operation vorweisen:
Der (auf dem Bild) weiße Titandraht hat meinem Knochen bei der Heilung den rechten Weg gewiesen. Zum Vergleich der Zustand nach dem Unfall:
In ein paar Monaten wird der Draht wieder entfernt. Mal gespannt, ob ich ihn behalten darf. Bezahlt ist er ja...
Technorati-Tags: Schlüsselbeinbruch,Titandraht
Vor allem muss "Sunday at Devil Dirt" sich am Vorgänger "Ballad of broken seas" messen lassen. Laut.de meint:
Für mich ist "Saturnalia" die spannendere Sache. Entsprechend bescheiden würde der Blumenstrauß ausfallen, den Isobel von mir erwarten könnte. Richtig spannend ist das Album nicht.
Technorati-Tags: Isobel Campbell,Mark Lanegan,Sunday at Devil Dirt
Eine weitere Leihgabe des Drill Instructors.
Die zwei Protagonisten des Romans sind multiple Persönlichkeiten. Andy (aka Adam, Jake, Tante Sam,...) wurde behandelt und hat so einen Weg kennengelernt, mit der Situation umzugehen. In einem imaginären Haus in seinem Inneren sind die diversen Persönlichkeiten untergebracht und er hält sie unter Kontrolle. Je nach Situation profitiert er gar von den Eigenschaften und Fähigkeiten spezieller Identitäten.
Penny (aka Mouse,...) ist sich ihrer "Krankheit" nicht bewusst, sie spürt nur die Auswirkungen. Sie erfährt diese in Form von Blackouts. Zeiten, in denen andere Identitäten ihren Körper "übernehmen" nimmt sie nicht wahr.
Als diese beiden Personen inklusive ihrer diversen Persönlichkeiten aufeinandertreffen, kommt es natürlich zu interessanten, spannenden, komischen und chaotischen Situationen.
Das Buch erlaubt es, sich mit dem Phänomen multipler Persönlichkeiten auseinanderzusetzen. Ich habe keine Ahnung, ob der Roman der Realität multipler Persönlichkeiten nahe kommt. Eine unterhaltsame Lektüre war es und vielleicht habe ich dabei sogar was gelernt.
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Wenn Norman Cook (aka Fatboy Slim, aka Mighty Dub Katz und Ex-Housemartin) auf David Byrne (Ex-Talking Heads) trifft, ist Spaß vorprogrammiert. Das Ergebnis ist "Toe Jam" und wird unter dem Pseudonym The BPA (für Brighton Port Authority) veröffentlicht.
Technorati-Tags: The BPA,Brighton Port Authority,Norman Cook,David Byrne
Eingestellt von Burgherr um 13:27
Das letzte Wochenende habe ich im Raum Toulouse verbracht. Das Wetter war nicht so toll, die Stadt hat aber ihre Reize. Der Einfluss der ca. 100.000 Studenten war deutlich spürbar.
Ein paar Sehenswürdigkeiten gibt es auch, u. a.:
Basilika von Saint Sernin
Und vor allem nette kleine Gassen
Technorati-Tags: Toulouse
Apple überdenkt das Vertriebsmodell des iPhone. Wie kommt das? Plagt Herrn "Gutmensch" Jobs ein schlechtes Gewissen wegen der Einnahmen? Oder liegt es doch am bislang gar nicht überragenden Erfolg des Spielzeugs?
Technorati-Tags: Apple,iPhone,Jobbs
Ich denke, dass spricht für sich selbst:
Technorati-Tags: Heiratsantrag
Labels: Gefunden, Lebensweisheiten
Gleich geht es zum Flughafen. Da die Zeitung noch nicht da ist, sollte mir der Fernseher während des Frühstücks Unterhaltung bieten. Auf einem Sender fuhr eben noch die Eisenbahn, billige Vorabendserien und schlechte Comedy-Serien auf den Privatsendern, seltsame Mitmach-Spiele... Einer der Klingelton-Sender bietet ein neues Monrose-Video. Hätten die Mädels nicht in der langen Zeit seit der letzten erfolgreichen Single mal Tanzunterricht nehmen können?
Ich hätte dann doch lieber das gute alte Testbild.
Technorati-Tags: Schlaflos,TV
Eingestellt von Burgherr um 05:18
HBO zeigt tolle amerikanischen Serien. "Curb your enthusiasm" ist immer wieder ein Brüller und nun hat die Post brav die DVD der ersten Staffel von "Flight of the conchords" geliefert.
Zwei Musiker aus Neuseeland, die sich selbst spielen und nach New York ziehen, um dort den Durchbruch zu schaffen. Betreut von einem nur sehr bedingt kompetenten Manager und ständig bedroht von ihrem einzigen Fan müssen sich Jemaine und Bret durchschlagen. Dank hilfreicher Tipps zum Umgang mit Amerikanern und der dargebotenen Songs sollte jede Episode ein Genuss sein, hoffe ich.
Eingestellt von Burgherr um 05:06
Wenn es sich bewahrheitet, dass Ministerpräsident Koch das Gesetz zur Abschaffung der Studiengebühren nicht unterschrieben hat, weil es schlicht falsch formuliert wurde, setzt das der Sache die Krone auf.
Liest eigentlich irgendein Abgeordneter die Gesetze, die zur Abstimmung stehen? Hatten die Praktikanten, die den Kram sonst gegenlesen etwa Berufsschule an dem Tag?
Technorati-Tags: Studiengebühren,Hessen,Politik
In der evangelischen Lutherkirche (aka "Kulturkirche") in Köln-Nippes luden Wir sind Helden zur Lesung aus Ihrem Buch "Informationen zu Touren und anderen Einzelteilen". Die Lokation bot natürlich einen tollen Rahmen und sorgte zusammen mit dem Publikum (vornehmlich Studentinnen in Chucks) für einen entspannten Abend auf Kirchenbänken.
Da ich das Buch bereits gelesen hatte, interessierte mich dieser Teil weniger als das "Rahmenprogramm", welches aus dem Zusammenspiel der Musiker während der Lesung und der Akustik-Sessions bestand. Die eingestreuten "Interviewfragen" des 1Live-Moderators waren nur schwer zu ertragen, wurden aber knapp gehalten.
So wurde gelesen
Die Bildershow im Hintergrund erfolgte im Zufalls-Modus und sorgte für (beabsichtigte) unplanbare Lacher des Publikums. So wurden die Lese-Teile des Abends aufgelockert.
Und so wurde musiziert
Der (erwartete) Höhepunkt waren ganz klar die wirklich tollen Unplugged-Einlagen.
Ich fordere: Wir sind Helden-Unplugged CD subito! Die ist nur wirklich ein MUSS.
Wir sind Helden befinden sich m. E. in einer schwierigen Phase ihrer Karriere. Die aktuelle Platte ist nicht so eingeschlagen, wie es wohl vor allem die Plattenfirma erhofft hatte. Man hat nun auch schon drei Alben veröffentlicht und wenn dauerhafter Erfolg angestrebt ist, muss auch eine Weiterentwicklung stattfinden. Die Fraktion der Musiker schafft dass, indem sie ihren Enthusiasmus durch musikalische Ambitionen und Weiterentwicklung ergänzt. Frau Holofernes sucht m. E. noch immer ihre Rolle im Umgang mit der Situation. Natürlich kommt die Band absolut sympathisch und authentisch rüber. Aber Judith Holofernes' Art finde ich (wie schon in meinem Kommentar zum Buch angedeutet) nicht mehr erfrischend, man kennt es ja jetzt.
Richtig neue Ideen oder eine längere Pause wären vielleicht die Mittel der Wahl. Wir sind Helden sind zu wertvoll, um Grönemeyer-mäßig einfach den Mainstream-Erfolg mitzunehmen und so alt zu werden.
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Eingestellt von Burgherr um 17:17
Ja, ich weiß. Bezüglich TV-Serien bin ich der Zeit nicht voraus. Ich habe es nun aber tatsächlich geschafft, die erste Staffel von "24" zu schauen.
Die Häufung von "Unglück" und Schicksalsschlägen, die Menschen in Serien erleiden erstaunte mich schon häufig. "24" konzentriert das nun auf einen Tag. Aber wer erwartet schon Serien, die irgendetwas mit der Realität zu tun haben. Die Story um Jack Bauer und den schwarzen Präsidentschaftskandidaten David Palmer (das lässt die erste Staffel brandaktuell erscheinen, obwohl sie aus dem Jahr 2001 stammt) ist natürlich... da muss man eigentlich gar nicht drüber reden.
Spannend wird die Sache durch die Idee, einen gesamten Tag in Echtzeit und somit in 24 Folgen abzubilden. Das verleiht den Episoden ein wahnsinniges Tempo und lässt nie Langweile aufkommen. Die Techniken, die hierbei angewandt wurden sind sicher an der ein oder anderen Stelle innovativ.
Beeindruckt bin ich von der unnachahmlichen Art und "Coolness", mit der Bauer sich am Telefon meldet (ich übe heimlich) und wie er mit Nina umspringt. Machte mich gleich stutzig, dass sie das mit sich machen lässt.
Die erste Staffel ist sehenswert, ansonsten vertraue ich vielleicht der Meinung, dass die weiteren Staffeln das Konzept nur noch auslutschen.
Vor allem bin ich den Machern der Serie dankbar, weil sie eine tolle Vorlage für die Simpsons-Parodie geliefert haben.
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Eingestellt von Burgherr um 15:41
Geiles Video und ein Hammersong, den ich schon fast wieder vergessen hatte. Daher sei er hier verewigt. Nicht erschrecken, für jeden "härteren" Teil gibt es auch entspanntere Momente... selten habe ich einen derart dynamischen Song gehört.
Refused gibt es leider nicht mehr. Der Sänger ist u. a. bei The (International) Noise Conspiracy weiter aktiv.
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Der Erfinder der Pringles-Verpackung lässt sich in einer Chips-Dose beerdigen. Mal gespannt, ob diesem Beispiel die Designer des iPod, des Castor-Behälters und der Konservendose folgen werden.
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Eingestellt von Burgherr um 14:35
Ich habe mich aufgrund körperlicher Unzulänglichkeiten jetzt wirklich lange geschont. So langsam wird es mal wieder Zeit für etwas Action. Eine Wir sind Helden-Lesung in einer bestuhlten "Kirche" kommt mir da gerade recht.
Vor allem freue ich mich auf die Songs in der Unplugged-Version, zumal die sicher live besser klingen als so:
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Gefunden in einem Kommentar zur Gavin Rossdales gerade erschienenem Solo-Debüt "Wanderlust":
während die frau gemahlin die neue platzhirschin im pompösen mädchenpop ist (und madonna genauso alt aussehen lässt, wie sie ist), gelingt ihm nichts rechtes mehr.
Zur Erläuterung: Gavin Rossdale war früher Sänger von Bush (der Band, nicht des US-Präsidenten) und ist mit Gwen Stefani verheiratet.
Weitere Kommentare gehen in die gleiche Richtung. Vielleicht muss man das Album nicht unbedingt hören. Aber so lange er aktiv ist, passt anscheinend Gwen auf die Kids auf und wird von weiteren musikalischen Untaten abgelenkt. Ich finde, er sollte es direkt noch einmal probieren und die alten Bush-Gitarren wieder auspacken.
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Dass die Telekom ihr Engagement im Radsport in Form von Sponsoring aufgrund des ein oder anderen Skandals eingestellt hat, war zum damaligen Zeitpunkt verständlich. Aber jetzt muss man sich doch um eine weiße Weste wirklich keine Gedanken mehr machen...
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2006 gegründet veröffentlichen The Ting Tings nach einigen reichlich beachteten Singles ihr erstes Album. "That's not my name" war eine Nummer 1-Single im UK und das Album nahm dort die gleiche Position ein. Jules De Martino und Katie White blicken jeweils aus eine Vergangenheit in Teenie Bands zurück, den Pop-Appeal haben sie nicht hinter sich gelassen. Zusätzliche Indie-Elemente und knackige Rhythmen halfen bei der Erschaffung eines kurzweiligen Werks.
Als Einflüsse nennen sie Bands wie Gorillaz, Talking heads, Blondie, Dresden Dolls, Tom Tom club, The Police, Cabaret, Bjork, singing in the rain, Joni Mitchell, Kate Bush, the Velvet underground-Nico, the Beatles, Beck, The Eels.
Gerade weil ich u. a. The Kills als Referenz zufügen möchte, muss ich dem Albumtitel absolut zustimmen. Aufmerksamkeit von der schreibenden Zunft gibt es trotzdem:
Mit minimalem Aufwand fabrizieren Sängerin Katie White und Drummer Jules de Martino maximalen Groove, packen Elektrominimalismen, Punk und Disco zusammen und kommen so innovativem Indiefunk wie "That's not my Name". Das schroffe Alternativegirl Katie White, deren Gesang mal an Debbie Harry, mal an M.I.A. und immer wieder an Le-Tigre-Sängerin Kathleen Henna erinnert, hat zudem das Zeug zur Traumfrau aller Chucksträger. kulturnews.de
Das Debüt der Ting Tings ist ein aufregendes Tête-à-tête in bester Boy-/Girl-Tradition: zwischen ›Charts‹ und ›Arts‹, zwischen Pop-Zuckerguss und Schrammel-Indie, Timbaland’schen Hiphop-Beats und dem trockenen Drumschlag des New Wave. spex.de
Das Album-Debüt "We Started Nothing" beleuchtet einerseits beschädigtes Aufwachsen im Randgebiet und den zwanghaften Beziehungswahn dieses Jahrtausends, mäht andererseits aber auch schlicht und einfach den Rasen platt: "Fruit Machine" und "Shut Up And Let Me Go" haben mehr Funk als man aus Salford erwartet hätte, "Be The One" klaut bei Blondies "Union City Blue", und das schleichende "Traffic Light" weist schon den Weg in die Zukunft, wenn die Wut einmal verraucht sein wird. spiegel.de
Wie immer bietet Myspace einige Songs als Stream. "Great DJ" gibt es als Download und wie "That's not my name" als Video.
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Eingestellt von Burgherr um 10:13 | de |
q-de-50 | Was sind die Merkmale der Religionsausübung, die sie mühelos und flexibel genug machen, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen? | DIE ENTDECKUNG DES ISLAM; Roger Du Pasquier
Nichts auf der Erde scheint noch der Krise, welche die moderne Welt erschüttert, entgehen zu können. Es reicht nicht mehr, von der Krise der Zivilisation zu reden, denn das Phänomen hat kosmische Dimensionen angenommen. Seine unheilvollen Perspektiven zeigen sich mit einer überwältigenden Überzeugungskraft und die Angst breitet sich aus.
Nun ist aber den Menschen gerade deswegen der Islam gegeben worden, um ihnen zu helfen, diese letzte Phase der Weltgeschichte zu durchschreiten, ohne sich darin zu verlieren. Als letzte Offenbarung des prophetischen Zyklus bietet er die Mittel, dem derzeitigen Chaos Widerstand zu leisten, die Ordnung und die innere Klarheit der Seele, sowie die Harmonie in den menschlichen Beziehungen wieder herzustellen und die höchste Bestimmung, zu deren Verwirklichung uns der Schöpfer auffordert, anzuvisieren.
Der Islam richtet sich an den Menschen, von dem er ein tiefes und wertvolles Wissen besitzt, indem er seine Stellung in der Schöpfung und vor Gott exakt definiert.
Das moderne Denken hat im Gegenteil dazu keine gut definierte und allgemein akzeptierte Wissenschaft des Menschen. Zwar wird eine große Anzahl verschiedener Theorien über den Menschen präsentiert, das moderne Denken beweist aber in seiner Verwirrung und in seinen Unstimmigkeiten, daß es unfähig ist, eine in sich schlüssige Definition des menschlichen Zustandes zu erstellen. In keiner anderen Zivilisation ist man dermaßen vollständig in Unkenntnis über die Fragen warum wir geboren wurden, warum wir leben und warum wir sterben werden.
Das ist das Paradox einer Zivilisation, die sich zunächst als 'humanistisch' ausgab, d.h. die den Menschen zum Prinzip und Zweck aller Dinge machte: doch die Auffassung vom Menschen ist zersplittert. Der Evolutionismus hat aus ihm einen perfektionistischen Affen gemacht, woraufhin die Philosophie des Sinnlosen ihm den letzten Rest von logischem Zusammenhang genommen hat. Von nun an ähnelt der Mensch einem zerrütteten Hampelmann, durch einen Mechanismus verunstaltet, den er selbst ins Werk setzte, dessen ungeordnete Agitation und zunehmende Geschwindigkeit er aber nicht mehr kontrollieren kann.
Das Leben auf der Erde, zur 'Sinnlosigkeit' erklärt, hat tatsächlich seinen Sinn verloren. Es bietet dem Menschen eine Vielfalt von Möglichkeiten und materiellen Vorteilen, von denen frühere Generationen nicht gewagt hätten zu träumen, da man jedoch nicht weiß, was der Mensch wirklich ist und was daher sein höchstes Streben ist, können alle diese Wunder nicht verhindern, daß er in Hoffnungslosigkeit zu Grunde geht.
Trotzdem hatte die moderne Zivilisation hoch und feierlich erklärt, sie schenke der Menschheit Glück und Wohlstand. Die französische Revolution hatte die Erklärung der Menschenrechte angenommen und die amerikanische Konstitution gab vor, jedem Bürger 'das Streben nach Glück' zu garantieren. Das 19. Jahrhundert verbreitete in alle Länder des Westens und sogar darüber hinaus die große Idee des Fortschritts, nach der das goldene Zeitalter nicht geschichtlich gesehen hinter uns liege, sondern vor uns.
Die Tatsachen haben seit langem die Auffassung, (daß das goldene Zeitalter hinter uns liegt; Anm d Ü), durch handfeste Beweise bestätigt. Die materiellen Bedingungen der unteren Schichten der westlichen Gesellschaft haben sich beträchtlich verbessert, die Ausübung der individuellen Freiheiten ist allen garantiert worden, die Wissenschaft hat dem modernen Menschen das Gefühl gegeben, unvergleichlich gebildeter zu sein, als die gelehrtesten unserer Vorfahren und der technische Fortschritt hat ihm Instrumente einer bis dahin ungeahnten Macht in die Hände gelegt.
Auf einer anderen Ebene und auf Grund von psychologischen Theorien, die vorgeben endgültig die Gravitationsmitte der menschlichen Persönlichkeit entdeckt zu haben, d.h. auf der Ebene der Sexualität hat man dem Menschen versprochen, er könne sich selbst 'verwirklichen', wenn er jegliche Beschränkung aufhebe und allen seinen Neigungen folge. Das wurde für viele ein willkommener Vorwand, die aus der Vergangenheit geerbte Moral zu unterdrücken und sie von nun an als eine Anhäufung überkommener Vorurteile zu betrachten.
So glaubt der moderne Mensch er sei 'erwachsen' geworden und setzt dabei stillschweigend vorraus, daß die Generationen vergangener Jahrhunderte kindhaft gewesen seien. Es gibt genug Philosophen sowie Theologen, die bereit sind, ihn in dieser Auffassung zu bestärken.
Diese Theorien werden jedoch ganz und gar durch die ungeschminkten Tatsachen widerlegt.
Der Erste Weltkrieg und das damit einhergehende Elend haben bereits den Optimismus der Propagandisten des neuen goldenen Zeitalters entscheidend zunichte gemacht. Das hinderte sie jedoch nicht nach Kriegsende ein herannahendes, herrliches Zeitalter des Friedens, der Gerechtigkeit und des Glücks anzukündigen, als ob die schreckliche Tragödie von Millionen von Opfern nur ein unbedeutsamer Zwischenfall gewesen wäre.
Der noch schlimmere Zweite Weltkrieg hätte den Menschen die Unwirklichkeit ihrer Illusionen und die Gefahren progressistischer und mehr oder weniger atheistischer Theorien vor Augen führen sollen, die das Glück ausschließlich auf profanen, quantitativen und materialistischen Wegen zu erreichen suchen. Aber anstatt deren trügerischen Charakter zu entlarven und sich davon abzuwenden, um zu den mehr geistigen Werten und Traditionen zurückzukehren, haben sie stattdessen die Entwicklung zur sekulären Gesellschaft noch beschleunigt. Als sich die Versprechen von Glück und Wohlstand nicht bewahrheiteten, schlossen die Systemideologen daraus nicht etwa, daß die Theorien unbegründet und trügerisch waren, nein - stattdessen machten sie sich über die letzten Reste der althergebrachten Ordung und der traditionellen Ideen her, die sie als Hindernis auf dem Wege zum Fortschritt brandmarkten, und die es jetzt galt, so schnell wie möglich verschwinden zu lassen.
Die sozialen Umwälzungen sind nur ein Aspekt dieser Entwicklung. Begleitet werden sie von einer Umwälzung der moralischen und psychischen Ordnung, die vorgibt, 'Vorurteile' und den 'authoritären' Geist zu eliminieren, die den Menschen hindern würden, seine volle Befreiung und somit sein Glück zu erlangen.
Die Realität, besonders jene die man bei der Jugend feststellen kann, welche die 'anti-authoritären' Ideen angenommen hat, ist enthüllend: Nach übereinstimmendem Zeugnis steigt die Zahl der Neurosen, geistig Gestörten und der Drogenabhängigen immer weiter an, wie auch die Zahl der blinden Mitläufer von ideologischen Systemen und Führern, die in Wirklichkeit ins Gegenteil der Freiheit führen.
Diese Zivilisation, die sich als 'humanistisch' ausgab, zielt somit auf ein System hin, das den Menschen zugleich verachtet und ihn betrügt, um ihn schließlich zu zerstören. Sie verachtet ihn, denn sie reduziert ihn auf eine bloß materielle und quantitative Ebene als Produzenten und Konsumenten; sie betrügt ihn, denn sie spiegelt ihm vor, er könne glücklich werden durch Fortschritt und wissenschaftliche Entwicklung, durch eine bessere soziale Ordung und durch die Befreiung von den letzten 'Vorurteilen' und moralischen Beschränkungen als Erben der Vergangenheit und als könne er das Leiden besiegen, ein Leiden das jedoch der menschlichen Bedingung anhaftet; und schließlich zerstört und korrumpiert sie ihn, indem sie ihn desintegriert und seinem Leben Sinn und Hoffnung nimmt.
Darüber hinaus scheint sich das Gefühl, daß die derzeitige Ordnung der Dinge - wenn man bei einem derartigen Durcheinander überhaupt noch von Ordnung sprechen kann - eine riesiger Betrug ist, immer weiter auszubreiten und die modernen Ideologien werden mehr und mehr durch den Geist der Verneinung, des Opponierens und In-Frage-stellens und des Nihilismus angegriffen. Diese Ideologien, einschließlich der Marxismus, verlieren am Ende immer an Glaubwürdigkeit, da sie unfähig sind, die wichtigsten Fragen nach dem Sinn unseres Lebens und den Ursachen unseres Erdendaseins zu beantworten. Ihre Unkenntnis darüber, daß der Mensch zu guterletzt durch das Absolute definiert ist und daß er im Tiefsten seiner selbst nichts anderes als dieses sucht, sei es bewußt oder unbewußt, macht sie schließlich so vergeblich und ineffizient.
Die menschliche Bedingung hat jedoch nicht ihre Berechtigung und ganze Vervollkommnung auf der horizontalen, weltlichen Ebene, denn sie enthält eine wesentliches und zentrales Streben zur Transzendenz. Anders als die anderen Geschöpfe fühlt der Mensch das fundamentale Bedürfnis, sich selbst zu übertreffen und nach diesem Absoluten zu trachten, das schon hienieden zu begreifen möglich ist. Deshalb kann das Relative, das man ihm in dieser Vielfalt anbietet, seinen Hunger nicht stillen und schließlich bekommt es einen bitteren Geschmack.
Bezeichnenderweise haben sich 'die Opponierenden' vor allem in den industrialisierten Ländern auf der Ebene des höheren Lebenstandards, wo alle materiellen Vorteile jedem zur Verfügung stehen, entwickelt. Und doch ist die moderne Zivilisation für den Menschen unannehmbar, denn obwohl sie ihm - außer dem Wesentlichen - alles anbietet, erscheint sie ihm sinnentblößt. Noch nie sind ihm so viele und erstaunliche Möglichkeiten der Unterhaltung und des Vergnügens geboten worden, und doch langweilt er sich so. Die außerordentlichen Errungenschaften der Wissenschaft und Technik, ob es sich um Farbfernseher handelt, um die 'Eroberung des Weltalls', oder um den medizinischen Fortschritt, sind kein wirkliches Heilmittel gegen diese Langeweile. Der Mensch wird inmitten der Vielfalt von Apparaten distrahiert, zerstreut und leichtlebig, doch den wirklichen Seelenfrieden, der aus der Gewißheit stammt, die hervorragende Bestimmung für die er geschaffen worden ist, hienieden zu erfüllen, findet er nicht.
Jene, die ein wenig nachdenken können, bemerken eher, daß sie sich unter den unsinnigen Bedingungen des modernen Lebens auf einen Abgrund zubewegen. Als verständliche Reaktion darauf suchen viele ihr Heil außerhalb der westlichen Welt, die wie ein Verkaufsleiter einer mißkreditierten Zivilisation dasteht. Sie wenden sich nun verschiedenen Formen des orientalischen Mystizismus, Ockultismus und des Yogas zu. Zumeist gehen sie in ihrer Suche am Islam vorbei, der doch alle Mittel für sie zur Verfügung stellt, ihrem Leben einen - ihrem höchsten Streben entsprechenden - Sinn zu geben.
Obwohl der Islam nicht okzidental-abendländisch ist, wäre es doch falsch ihn ausschließlich orientalisch zu verstehen. Auch wenn er der spezifisch modernen Welt fremd erscheint, so ist er doch von allen heiligen Traditionen diejenige, die den Bedingungen des zu Ende gehenden kosmischen Zyklus am besten angepaßt ist. Er ist einfach und klar, birgt aber gleichzeitig Schätze mystischer und metaphysischer Weisheit, bei denen viele Generationen von Kontemplativen und Heiligen Kraft fanden.
Durch seine horizontalen und vertikalen Dimensionen kann der Islam den Menschen konkret mit dem Kosmos und mit der Umwelt, wie auch mit dem Schöpfer aller Dinge in Einklang bringen, anders ausgedrückt, er ist allumfassend.
Das christliche oder entchristete Abendland hat nie wirklich den Islam verstanden. Seit die Christen ihn auf der historischen Bühne der Welt erscheinen sahen, haben sie nicht aufgehört ihn zu verleumden und verächtlich zu behandeln, um ihn bekämpfen zu können. Die Spuren der groben Verfälschung des Islam sind bis in unsere Tage in der europäischen Mentalität zu finden. Für viele Menschen des Westens reduziert sich der Islam immer noch auf drei Begriffe: Fanatismus, Fatalismus und Polygamie (heute: und Terrorismus; Anm d Ü). Sicherlich gibt es auch kultiviertere Mitbürger, die weniger verwirrte Ideen vom Islam haben, doch selten sind jene, die wissen, daß dieses Wort nichts anderes als 'Hingabe an Gott' bedeutet. Für diese Unwissenheit im Denken der Mehrheit der Europäer ist die Behauptung symptomatisch, Allâh bezeichne zwar die Göttlichkeit der muslîme, aber nicht den Gott der Christen und der Juden; wie erstaunt sind sie dann zu erfahren, wenn man sich die Mühe macht es ihnen zu sagen, daß Allâh 'Gott' bedeutet und daß auch die christlichen Araber keinen anderen Namen gebrauchen, um Ihn anzurufen.
Der Islam ist zwar das Forschungsobjekt der westlichen Orientalisten gewesen, die im Laufe der letzten zwei Jahrhunderte viele gelehrte Abhandlungen veröffentlicht haben, aber so wertvoll ihre Arbeiten auch sein mögen, besonders was geschichtswissenschaftliche und philologische Gesichtspunkte anbelangt, so haben sie doch in einem christlichen - oder dem Ursprung nach christlichen - Milieu wenig zu einem besseren Verständnis der muslîmischen Religion beigetragen, da sie über die engeren akademischen Kreise hinaus kein größeres Interesse haben wecken können. Nebenbei erwähnt, sind die orientalischen Studien des Abendlandes nicht immer von einem reinen, unparteiischen und wissenschaftlichen Geist inspiriert gewesen und man kann nicht verhehlen, daß gewisse Islamologen und Arabisten offenkundig mit der Absicht zu Werke gegangen sind, den Islam und die muslîme anzuschwärzen. Offensichtlich war diese Tendenz in der 'belle Époque' des Kolonialismus besonders hervorstechend, es wäre aber übertrieben zu behaupten, sie hätte ganz aufgehört.
Dies sind einige der Gründe, warum der Islam im Abendland bis heute dermaßen verachtet wird, und obleich er doch dem Judentum und dem Christentum nahe steht und aus dem gleichen abrahamitischen Stammbaum entsproß, haben asiatische Religionen, wie der Buddhismus und der Hinduismus, merkwürdigerweise größere Sympatien und Interesse wecken können. Indessen scheinen seit einigen Jahren äußere Umstände, insbesondere die wachsende Bedeutung der arabisch-islamischen Länder in den großen politischen und wirtschaftlichen Veränderungen der Welt, ein zunehmendes Interesse des Westens am Islam hervorzurufen, dessen Entdeckung für einige den Blick auf ungeahnte Horizonte auftut.
Indem er 'Hingabe an Gott' bedeutet, drückt der Islam eine universelle Idee aus, die man auf bestimmte Art und Weise in anderen heiligen Traditionen wiederfindet, denn jede wahre Religion ist notgedrungen in Übereinstimmung mit dem Willen des göttlich Absoluten. Außerdem kann der Islam als die permanente Religion bezeichnet werden und da sie sich auf die Lehre der ewigen Einheit stützt, hat sie nichts grundlegend Neues zu bringen, sondern ist gekommen, die ursprüngliche Religion wiederherzustellen und die zeitlose Wahrheit zu bestätigen.
Indem der Islam wiederherstellt und bestätigt, ist er auch eine Synthese der universellen Offenbarung. Er ist die Wiederholung aller vorangegangenen, von seiten des Himmels an die Menschheit gerichteten Botschaften. Dadurch ist ihm diese erstaunliche Kraft inne, Bevölkerungsgruppen von ethnisch völlig unterschiedlichem Ursprung in derselben Gemeinschaft der Gläubigen zu integrieren und dabei ihre Persönlichkeit zu respektieren.
Indem der Islam dem Wesen nach zeitlos ist, ist er auch gleichermaßen uralt und modern. Uralt ist er, weil er eine Wahrheit übermittelt, von welcher die Menschheit bereits in ihren Anfängen wußte, und modern ist er aufgrund der Methoden, die er jenen Mitmenschen des letzten Zeitalters bietet, diese Wahrheit in ihrem Leben zu verwirklichen.
Diese 'Modernität' manifestiert sich zunächst in der Einfachheit der Darlegung seiner Lehrprinzipien, deren das erste und fundamentalste sich in der Shahâda (Glaubensbekenntnis) ausdrückt: Lâ ilâha illa-Llâh, Muhammadun rxxx asûlu-Llâh ("Es gibt keine Göttlichkeit außer Gott; Muhammad ist der Gesandte Gottes"). Dieses Zeugnis der göttlichen Einheit, das der Menschheit durch die Botschaft des Propheten Muhammad verkündet wurde, liefert dem modernen Menschen einen verfügbaren Beweis, der - um muslîm zu sein - nicht in undurchdringliche 'Mysterien' einwilligen muß, die seinem Verstand nicht zugänglich sind.
Sicherlich hat die Shahâda eine metaphysische Bedeutung, welche die menschliche Vernunft nicht ausschöpfen kann, aber sie gibt ihr eine Sicherheit, die grundlegendste die es gibt, nämlich, daß das göttlich Absolute dem Menschen durch die prophetische Botschaft zugänglich geworden ist. Gerade deshalb ist der Islam auch als Religion der Gewißheit bezeichnet worden.
Diese vom Islam erbotene Möglichkeit, eine unumstößliche Gewißheit in unserer Zeit der intellektuellen Verwirrung zu gewinnen, einer Verwirrung die durch den Agnostizismus der gängigen philosophischen Schulen aufrechterhalten wird, ist von immenser Bedeutung, denn sie erlaubt ihm endlich, seine Aufmerksamkeit dem menschlichen Zustand zu widmen. Diese Gewißheit ist eine glückliche Fügung für denjenigen, der sie erlangen kann und sie befähigt ihn der absurden Widersprüchlichkeit der heutigen Zivilisation zu entgehen und zu verhindern - wo er nun nicht mehr einsam ist - in den Strudel des Abgrunds hineingerissen zu werden.
Auf diese Weise ist die Shahâda die erste Antwort des Islam auf den heutigen Prometheus-gleichen Agnostizismus. Sie ist ein grundlegendes Argument, das über den diskursiven menschlichen Denkprozess hinausgeht und die absolute Wirklichkeit bejaht, von der alles Geschaffene abhängt und das nur dessen relativer Ausdruck ist. Mit einer Verneinung beginnend - Lâ ilâha, "keine Göttlichkeit" - bejaht sie sodann die Wahrheit - illa-Llâh, "außer Gott" - vor welcher sie den Menschen stellt, und zwar so, daß sie zur Überlegung einläd und zur Analyse herausfordert.
Für manch einen bringt die Shahâda eine strahlende Gewißheit, für andere erscheint sie rätselhaft und verunsichernd. Aber sei es, man begreift sie blitzartig, oder nach einem intellektuellen Reifungsprozess, so ist sie doch viel mehr als eine bloß das Denken anregende Aussage, denn engagiert sie die Ganzheit des menschlichen Wesens.
Indem die Shahâda die absolute, also die ausschließliche Wirklichkeit Gottes behauptet, bedeutet sie folglich, daß man sich Ihm anpaßt, und Seinem Willen unterstellt, was ja genau die Bedeutung des Wortes islâm ist. Hiermit erhält der zweite Satz derShahâda , der logischerweise und der Vorsehung gemäß aus dem ersten folgt, seine ganze Tragweite: Muhammadun rasûlu-Llâh, "Muhammad ist der Gesandte Gottes"; denn es gibt kein besseres Mittel diese Anpassung und diese Untergebenheit zu verwirklichen, als dem aufgezeigten Weg des Gesandten zu folgen.
Diesem Weg zu folgen heißt zunächst die geoffenbarte Schrift, den Koran, anzunehmen und seine Gebote in die Praxis umzusetzen; es bedeutet außerdem der Unterweisung und dem Bespiel desjenigen zu gehorchen, der Instrument der Offenbarung war, Muhammad. muslîm zu sein - muslîm, heißt 'dem göttlichen Willen zu gehorchen' und ist prinzipiell nichts anderes als das.
Die Anerkennung der absoluten Wirklickeit Gottes und der freie Wille, sich ihr zu unterwerfen, reichen aus dem durch Unglauben und moderner Unordnung erniedrigten menschlichen Leben seinen ganzen Sinn wiederzugeben, ohne jedoch dafür einen übermäßigen Preis zu fordern. Ist schon die Aussage der Shahâda, des grundlegenden Glaubensbekenntnisses, von einer solchen Einfachheit und bestechenden Beweiskraft, so fordern die anderen Elemente des Glaubens und der islamischen Lehre auch keine komplizierten, intellektuellen Anstrengungen, um verstanden und akzeptiert zu werden. Was die Religionsausübung betrifft, mag sie bestimmt jenen fremd erscheinen, die gegen jede Disziplin sind; aber sie ist wirklich mühelos und flexibel genug, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen, einschließlich denen unserer Zeit. Das heißt die auferlegten Pflichten, überschreiten nicht die Kräfte eines mit etwas gutem Willen bedachten Menschen. Im Gegenteil, ihre Erfüllung ist von einer ausreichend bewiesenen Wirksamkeit un damit zur Gewährleistung eines gesunden Gleichgewichts zwischen Seele und Körper.
Es zeigt sich, daß - obwohl diese Religionsausübung noch so mühelos sein mag - sie doch vielen unserer Zeitgenossen als Zwang erscheint, denn die ( durch die Theorien der Psychoanalyse, der 'anti-authoritären' Erziehung und anderer modischer 'philosophischen' Ideen ermunterte ) Ablehnung jeglicher Disziplin ist ein Charakteristikum der modernen Mentalität geworden. Was das Niederwerfen betrifft, das man während des rituellen Gebetes vollbringt, bringt sie den Wunsch des Betenden zum Ausdruck, sich ganz und gar der göttlichen Herrschaft zu unterwerfen; sie widerspricht daher völlig der allgemeinen Tendenz zur Säkularisierung und 'Befreiung', die nach einem bekannten Wahlspruch für den Menschen 'weder Gott, noch Herr' anerkennt.
Die Ausübung des Islam ist auch ein sich Erinnern (dhikr) an Gott, der im Koran (II, 152) spricht: "Drum gedenket Meiner, daß Ich eurer gedenke". Dies steht offensichtlich in direktem Widerspruch mit dem gewöhnlichen, heutigen Leben, das - indem es in einer sinnlosen Vielfalt von Ablenkungen, Sorgen und Ängsten irregeht - allgemein und systematisch ihren Schöpfer vergißt. Dieses - das ganze muslîmisches Leben durchdringende - Gedenken hält den Menschen in enger Verbindung mit dem Zentrum aller Dinge, während das Vergessen aus ihm ein periferes Etwas macht, dem quantitativen, äußeren Aspekt der Dinge und dem in diesem letzten Viertel des 20. Jahrhunderts zunehmenden Tempo in der Welt unterworfen.
Der typische moderne und sekularisierte Mensch ist das exakte Gegenteil des muslîm, des 'Moslem', der sich dem göttlichen Willen unterstellt. Da er unfähig ist, sich zu untergeben und anzubeten und durch eine Flut von Möglichkeiten der quantitativen Zivilisation überschwemmt wird, die ihm alles außer dem Wesentlichen bietet, jedoch das einzige, was seinem Leben Sinngehalt geben könnte vorenthält, lebt er in einem Zustand der Unzufriedenheit, dem er mit keinem Heilmittel beikommen kann, trotz der unerhörten Vielfalt der Ressourcen, welche dieser Zivilisation zur Verfügung stehen. Diese Ohnmacht f�hrt dazu, seine latente Empörung gegen die herrschenden Bedingungen und insbesondere gegen die letzten Reste der normalen Ordnung der traditionellen Religionen, die von Gott herrühren, zu akzentuieren. So wird er ein für unser Jahrhundert so charakteristischer Rebellierender.
Wenn Camus dem rebellischen Menschen noch geistige und moralische Werte zuschrieb, so sind diese von nun an jeglicher - aus einer transzendenten Einstellung oder einem religiösen Glauben herrührenden - Bürgschaft beraubt; sie haben sich bald ganz abgeschwächt oder sind verschwunden. Das kann man in der folgenden Zeitphase bei einem 'Opponenierenden' feststellen, der dahin tendiert alles zu zerstören, was noch an eine soziale und moralische Ordnung erinnert.
Dieses 'Opponieren' ist dort gerechtfertigt, wo man sich weigert eine bloß quantitative Zivilisation zu akzeptieren, die den Menschen auf seine Funktion als Produzenten und Konsumenten reduziert und die von daher unfähig ist, ihn irgendwelche seiner tiefsten und zentralsten Ziele erreichen zu lassen. Aber meistens will diese opponierende, kritisch In-Frage-stellende Tendenz die berechtigten Verhaltensweisen vor allem der Jugend zum Zweck der Subversion und der Zerstörung ausbeuten. Sie erweckt schließlich ein menschliches Wesen, das nur noch materielle und vegetative Instinkte seiner Natur als Motive seiner Handlungen besitzt.
Der Mensch, in einen solchen Nihilismus gestürzt, kann sich kaum noch weiter vom Islam entfernen. Da er Gott vergessen hat, hat Gott ihn auch vergessen. Der menschliche Zustand hat für ihn keinen wirklichen Sinn mehr. Er ist nur noch zufälliger- und fragmentarischerweise ein Mensch.
In gewisser Hinsicht hat sich derjenige, der diesen Extrempunkt der modernen Entwicklung erreicht hat, unter das Niveau der Tiere selbst gestellt, jene welche an die Normen ihrer Art gebunden sind und ihre Grenzen nicht überschreiten können. Deswegen bewahren sie immer eine gewisse Unschuld, wogleich der Mensch jedoch sich über alle Geschöpfe erheben, oder sich selbst verlieren und auf den tiefsten Grad der Erniedrigung sinken kann.
Der muslîmische Mensch hat im Gegensatz zum Zustand des Aufruhrs, des Opponierens und In-Frage-stellens das Wissen, von Gott geschaffen zu sein, der ihm seinen Geist einhauchte und ihn beauftragte, sein Zeuge und Stellvertreter auf Erden zu sein. So ist er unter allen Geschöpfen das zentralste, dasjenige das die göttlichen Eigenschaften am vollständigsten manifestiert. Eigentlich ist ihm die ganze Schöpfung untergeben, aber nur durch die Macht, die er von Gott hat, dem er die ganze Untergebung schuldig ist.
Indem Er den Menschen zu seinem Repräsentanten, seinem Statthalter oder Stellvertreter ( wie man auch manchmal das Wort khalîfa übersetzt ) auf Erden machte, hat ihm Gott eine Verantwortung gegeben und ein 'vollkommenes Unterpfand' (amâna) anvertraut und er allein in der Schöpfung traute sich, es auf sich zu nehmen. Der Koran drückt das in Versen aus, die obwohl übersetzt, noch ergreifend sind:
Siehe, Wir boten den Himmeln und der Erde und den Bergen das Vertrauenspfand an, doch weigerten sie sich, es zu tragen und schreckten davor zurück. Der Mensch lud es jedoch auf sich, denn er ist ungerecht und unwissend. (Koran XXXIII, 72)
Dieses Vertrauenspfand hat etwas gefährliches an sich, denn es gibt dem Menschen die Freiheit zwischen Gut und Böse zu entscheiden, zwischen Wahrheit und Irrtum, Unterwerfung und Aufruhr, zwischen Himmel und Hölle. Sie verleiht der menschlichen Bedingung ihre ganze Erhabenheit, die ein schreckliches Risiko birgt, denn der Mensch offenbart sich als 'ungerecht und unwissend'. Der Islam gibt ihm adäquate Mittel diese Gefahr zu beschwören und in seiner Freiheit eine solche Wahl zu treffen, die vermittelst seiner Unterwerfung zum Guten, zur Wahrheit und zu Gott führt.
Der Islam stellt daher dem zeitgenössischen Agnostizismus, der unfähig ist den Menschen zu definieren und die grundlegenden Ursachen seines Erdenaufenthalts anzugeben, eine vollkommene und koherente Wissenschaft vom Menschen gegenüber und beantwortet die fundamentalsten Fragen, die man überhaupt stellen kann. In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu hervorzuheben, daß der Islam an die menschliche Intelligenz appelliert und nicht an seine Sentimentalität. Aber es handelt sich hier um eine Intelligenz des Ursprünglichem, des 'Adamischen', des Wesentlichen und nicht um eine Fähigkeit, komplizierte Überlegungen durchzuführen: Denn der Islam richtet sich nicht an die 'Weisen und Intelligenten der Welt', sondern an den Menschen so wie er geschaffen ist und an seine Fähigkeit das Absolute zu begreifen und frei zu wählen, was ihm entspricht und zu ihm führt.
Der Islam, Religion der Wahrheit, gibt der menschlichen Bedingung ihren ganzen Sinn, einer Bedingung, die sich nur als Funktion des Absoluten erklären läßt und die nihilistische Absurdität der modernen Welt abschafft. Er bringt den Menschen mit sich selbst und der Schöpfung in Einklang und liefert so das wirksamste Heilmittel, das es für das Übel unserer Zeit gibt.
Dieses Übel ist ja die Konsequenz der Revolte des gefallenen Engels Iblis, von dem der Koran in wunderschönen Versen berichtet. Diese lassen zugleich das außerordentliche Privilegium des menschlichen Zustandes begreifen, in welchen der Mensch durch Gott gebracht wurde, sowie das Drama seines Irrtums und Falls. Nach diesem Bericht befahl Gott den Engeln nach der Erschaffung Adams, sich vor Adam niederzuwerfen, woraufhin sie sich alle niederwarfen, außer Iblis, der seine Weigerung folgendermaßen motivierte:
"Ich bin besser als er. Mich hast du aus Feuer erschaffen, ihn aber erschuft du aus Ton".
Der Satan bat von Gott, der ihn verjagte:
"Gewähre mir Aufschub bis zum Tag der Auferweckung"
Dieser Aufschub wurde gewährt. Iblis nimmt von nun an jede Gelegenheit wahr, die Menschen vom rechten Weg abzubringen.
"Alsdann will ich über sie kommen von vorn und von hinten, von ihrer Rechten und von ihrer Linken..."
Gott sprach: "Hinaus aus ihm, verachtet und verstoßen! Wahrlich wer von ihnen dir folgt, mit euch allzumal erfülle Ich Jahannam!" (VII, 11-17)
Adam selbst unterliegt dem Versucher. Aber er bereut es und Gott nimmt seine Reue an, indem er ihm und seiner Gattin verspricht, sie rechtzuleiten:
"Wer dann meiner Leitung folgt, der soll nicht irregehen und nicht elend werden". (XX, 123)
Diese Rechtleitung ist die ewige Religion, die im Laufe der Zeitalter verschiedene Formen gefunden hat und deren letzte und entgültige Form der Islam ist, so wie er von der Offenbarung herrührt, die an Muhammad gerichtet wurde. Dieser Islam erlaubt (wie die früheren Religionen) dem Fluch zu entgehen, der auf jenen lastet, die Iblis folgen und stattdessen die eigentlich menschliche Berufung zu erfüllen, die darin besteht, sich einem Schöpfer zu untergeben.
Und Wir waren gegen die Kinder Adams huldreich und trugen sie zu Land und Meer und versorgten sie mit guten Dingen und bevorzugten sie hoch vor vielen unserer Geschöpfe. (XVII, 70)
Der Islam verbietet also den Menschen überhaupt nicht die Wohltaten, die Gott ihnen beschert hat, voll und ganz zu genießen, vorrausgestzt, daß sie dankbar sind:
O ihr, die ihr glaubt, esset von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgten, und danket Allah, so ihr Ihm dienet. (II, 172)
Als Religion des Gleichgewichts hat sie Teil am Diesseits wie auch am Jenseits, wobei letzteres allerdings vorzüglicher ist.
Und suche mit dem, was dir Gott gegeben, die künftige Wohnung; und vergiß nicht deinen Anteil in dieser Welt. (XXVIII, 77)
Und wahrlich, das Jenseits is besser für dich als das Diesseits. (XCIII, 4)
Der Islam stellt den Menschen auf den Weg des Jenseits, das all dem vorzuziehen ist, was man sich hienieden vorstellen kann, aber er bietet ihm auch die Mittel an, den besten Nutzen aus 'diesem Leben' zu ziehen, indem er ihn harmonisch auf der individuellen und auf der kollektiven Ebene organisiert, wie in den folgenden Kapiteln ersichtlich sein wird. Denn es ist doch der Wille Gottes, dem er unterworfen ist, daß der Mensch glücklich sei.
Ein bezeichnender Umstand in dieser Hinsicht ist daß islâm, 'Unterwerfung', auf arabisch eng verwandt ist mit silm, oder salâm, 'Friede'. Und wirklich führt die Unterwerfung unter Gott zu Friede, zur Bedingung des Glücks.
Vielleicht wird man einwenden wollen, daß die heutigen muslîme nicht gerade ein Beispiel für Glück und Frieden abgeben. Dem läßt sich viel entgegnen, für jetzt soll es gegnügen, einige kürzere Bemerkungen zu machen, bevor wir zur heutigen Situation der islamischen Welt zurückkommen werden.
Man muß zunächst sehen, daß sich in unserer Epoche alle Religionen in einer Krise befinden, einschließlich des Islam, obwohl er wahrscheinlich weniger als die anderen davon betroffen ist. Jedenfalls kann keine von ihnen gerecht beurteilt werden, wenn man als Hauptkriterium die Lebensumstände der Völker betrachtet, die sich zu dieser Religion bekennen. Die muslîme sind sich im allgemeinen darüber im klaren, daß sie von den wirklichen Idealen der Offenbarung an ihren Propheten weit entfernt leben und erkennen gern an, daß sich ihre ganze Existenz ändern würde, wenn sie wirklich ihren Vorschriften Folge leisteten.
Der Islam wurde voll und ganz nur in seiner Anfangsphase, in der Zeit des Propheten und der ersten vier 'rechtgeleiteten' Kalifen praktiziert und die muslimische Gemeinschaft ( umma ), hat in der Folgezeit immer ein Heimweh zu dieser privilegierten Epoche bewahrt. Es hat sicherlich im Laufe der späteren Jahrhunderte noch schöne Perioden des Aufblühens und der Inbrunst gegeben, aber niemand wird heute behaupten wollen, daß wir heutzutage in einer solchen Periode leben, offensichtlich ist genau das Gegenteil der Fall. Die muslîmische Welt, wie die Welt allgemein, ist heute in einem solchen Zustand der Krise und des Niedergangs, die es in der Geschichte noch nicht gegeben hat.
Man kann jedoch, was die Krise des industrialisierten Westens betrifft, nicht verneinen, daß die Welt des Islam in vielerlei Hinsicht an einem anderen Übel leidet; denn seine moralischen und geistigen Grundlagen sind nicht im gleichen Ausmaß umstritten und die Bevölkerung der muslîmsichen Länder bewahrt in ihrer überwiegenden Mehrheit ihren traditionellen Glauben. Die Krise, von denen diese Länder betroffen sind, ist von einer viel materielleren Art und einige Länder, besonders in Asien (und v.a. Afrika, Anm d Ü), gehören zu den ärmsten auf dem Planeten.
Diese Situation, für die zum Teil einige Kolonialmächte die Verantwortung tragen, ist sicherlich Ursache eines großen Leidens, aber im allgemeinen beeinträchtigt sie nicht die menschliche Würde, auch nicht bei den am meisten Benachteiligten. Denn der Islam verleiht dem Menschen eine Würde, welche die Armut nicht austilgen kann, sondern sogar manchmal noch erhöht. Dieser Mensch bewahrt unleugbar noch in der größten Not den Sinn des Lebens und den guten Geschmack, was dann das Leben lebenswert und würdevoll macht.
Sei es also in der wohlhabenden, westlichen, aber demoralisierten Welt oder in der Welt der materiellen Armut der Völker, die man die 'Dritte Welt' nennt, so ist der Islam die klarste, fundamentalste und kategorischste Antwort an die moderne Herausforderung. Jenen Individuen oder Gesellschaften, die ihn annehmen und in die Tat umsetzen, bietet er die gesündesten und wirksamsten Heilmittel gegen das Übel unserer Zeit. | Wozu dienten Erdställe? (Seite 22) - Allmystery
Wozu dienten Erdställe?Wissenschaft / von Kulturforscher am 09.07.2020
Hallo zusammen! - Ich bin neu auf diesem Forum und wundere mich, dass es überhaupt noch Unklarheiten über die "Erdställe" gibt.
Es passen doch alle bisherigen Forschungsergebnisse zusammen zu der Schlussfolgerung, dass diese Kammern sowohl Fruchtbarkeitsritualen (Erdmutterkulten), dem sexuellen Beischlaf und als Vorläufer der Kreiss-Säle dienten. Man muss nur frei von Vorurteilen und christlicher Scheinmoral an die Sache herangehen.
Ich lese das PDF und mein Wissensstand ist unverändert!
Wie immer, bei Ihren Ausführungen, fehlen weiterführende Quellenangaben welche ihre Gedankengänge nachvollziehbar machen könnten - so auch in dem Aufsatz den sie als PDF hoch geladen haben!
26.07.2020 um 10:47
Belege für die Verortung der Erdställe ins Mittelalter hat es hier ja nun schon gegeben, du verlegst die jedoch in die vorchristliche und sogar vorrömische Zeit. Dafür hast du mit Sicherheit irgendwelche belastbaren Belege....
Direkt im ersten ab Satz deines PDFs behauptest du vorchristliche Forschung würde als anrüchig betrachtet.... auch dafür hast du mit Sicherheit eine Quelle die nicht im rechtsbraunen eso Bereich zu finden ist. Oder?
Mehr als den ersten Absatz habe ich mir nicht angetan. Nach meinem Empfinden ist das ein schlechter Schreibstil. Muss ich glaube ich so nicht lesen.
ragtime schrieb: Nach meinem Empfinden ist das ein schlechter Schreibstil. Muss ich glaube ich so nicht lesen.
Nicht nur das. Wer meint, fernab wissenschaftlicher Methoden arbeiten zu können und dann noch seine Kritiker verhöhnt, stellt sich ja nun mal selbst ins Abseits.
Wer sollte, wenn er nicht aus derselben Ecke kommt, seine Zeit damit verschwenden, das auch noch zu rezensieren.
26.07.2020 um 10:58
Kulturforscher schrieb: solange Begriffe, unbequeme Quellen und Thesen, die augenblicklich aus politischen oder religiösen Gründen unbequem sind, zensiert bzw. gelöscht werden
Bitte führe Belege für diese Behauptung an.
26.07.2020 um 11:25
Ich finde es schon schade, dass unser Kulturtroll so gar nicht auf konkrete Fragen eingeht. Das nimmt mir nämlich jegliche Möglichkeiten, ihn zu widerlegen. Ich kenne mich nämlich in der Erdstallforschung recht gut aus.
Kulturforscher schrieb: brigittsche schrieb am 23.07.2020:
Nicht alle "Erdställe" haben überhaupt diese Durchschlupfe, und nicht alle davon sind zu eng.
Also das hatten wir ja nun schon:
perttivalkonen schrieb am 12.07.2020: Kulturforscher schrieb:
Es ist ja nicht einmal sicher, ob alle Bauwerke , die als "Erdställe" bezeichnet werden, auch tatsächlich in diese Rubrik gehören. Es haben ja auch nicht alle diese runden Schlupflöcher.
Das ist ne simple Sache von Logik. Wenn Du ein Phänomen erklären willst, das Phänomen aber gar nicht sauber benennen, es nicht von weiteren, ähnlichen Phänomenen abgrenzen kannst, ist Deine Erklärung schlicht wertlos. Im allergünstigsten Falle fraglich. Es gäbe natürlich den Dreh zu sagen, daß Deine Erklärung zugleich das Abgrenzungskriterium sei, aber damit wäre die Erklärung nicht einfach nur Folgerung, sondern bereits Voraussetzung des Phänomens. Und damit beliebig austauschbar - und wieder nichts wert.
Solang Du die "für den Geburtsvorgang ungeeigneten" Erdställe nicht als eigenständiges, von den "geburtsgeeigneten" Erdställen getrenntes Phänomen aufzeigen kannst, so lange kann "dienten der Geburt" keine Folgerung aus dem Phänomen heraus sein. Vielmehr ist das dann eine Vorab-Annahme, ohne die Du die Erdställe nicht voneinander scheiden kannst in die "Geburtsorte" und die "anderen", die nicht "in diese Rubrik gehören".
Kulturforscher schrieb: Leider ist eine echte wissenschaftliche Diskussion auf diesem Forum nicht möglich, solange Begriffe, unbequeme Quellen und Thesen, die augenblicklich aus politischen oder religiösen Gründen unbequem sind, zensiert bzw. gelöscht werden. Wenn ich also hier auf unsachliche Kritik oder auf Verleumdungen nicht antworten werde, liegt das an der hier fehlenden Diskussionskultur.
Seit Du hier bist, hast Du wissenschaftliche Erkenntnisse als "romhörig" und "Siegergeschichtsschreibung" abgewiesen. Rechtfertige Dein Ignorieren von Sachbeiträgen also nicht mit "Diskussionskultur". Sollten Deine braunesoterischen Quellen wirkliche Fakten oder Folgerungen beinhalten, so wirst Du diese auch außerhalb solcher Quellen belegt finden bzw. sachlich herleiten können.
Kulturforscher schrieb: Du wirst sicher verstehen, warum ich auf Deine Angriffe nicht weiter eingehe - weil sie entweder unsachlich sind oder eine Antwort erfordern die (lt. der hiesigen Zensur) nicht "zum Thema" gehören würde. Deine negative Grundhaltung verwundert mich um so mehr, da Du Dich mit einem urheidnisch-nordischen Priesterinnen-Titel schmückst (falls die drei Bestandteile des Wortes auch aus dem Nordischen stammen sollten).
Whow! nicht Argumente, nein Angriffe! Und Du willst mir was von "unsachlich" und "nicht zum Thema" erzählen?
Beredt immerhin, wie Du "Urheidnisch-Nordisches" zu erkennen vermagst. Pertti ist ein Männername, Valkonen ein Familienname.
Kulturforscher schrieb: Deshalb auch meine Vermutung / Behauptung, dass man sich nicht bei allen als "Erdställe" bezeichneten Bauwerken auf nur EINEN Verwendungszweck festlegen sollte.
Das erklärt noch immer nicht Deine Liebesnest-Kreißsaal-&-co.-These. Was an den konkreten Erdställen spricht wofür? So rum geht das.
Kulturforscher schrieb: Wenn ich also hier auf unsachliche Kritik oder auf Verleumdungen nicht antworten werde, liegt das an der hier fehlenden Diskussionskultur.
Die mag auch mal ruppig werden, aber ich sehe kein wirkliches Problem. Nur wirst du hier nicht so einfach Bauchpinselei bekommen, dafür müsstest du schon einiges sinnvolle auf den Tisch legen. Und man liest zwar viele Worte von dir, aber ich vermisse Inhalte in ihnen.
Kulturforscher schrieb: Die zwei angeblichen "Erdställe", die ich vor etwa 25 Jahren mal betreten konnte / durfte, hatten überhaupt keine Durchschlüpfe, waren von Kellern aus zugänglich und haben auch schlicht als einfache Verstecke oder "Geheimtresore" in unruhigen Zeiten dienen können. Deshalb auch meine Vermutung / Behauptung, dass man sich nicht bei allen als "Erdställe" bezeichneten Bauwerken auf nur EINEN Verwendungszweck festlegen sollte.
Du warst also in zwei (!) Bauten, wo du dir nicht einmal sicher bist das sie zu den Erdställen zählen? Und auf diesen Beobachtungen beruht deine ganze These mit den Erdställen? Das ist in etwa so als wenn ich zwei Steine nehme und dann auf Grund meiner Beobachtung eine These zur Entstehung der Erde und aller Gesteine aufstelle. Und das ist völlig haltlos und sinnfrei! Und das ist die nette Version meiner Aussage.
Um wirklich sinnvolle Thesen aufstellen zu können hättest du dir erstmal einen möglichst großen Überblick verschaffen müssen:
-wieviele Erdställe gab es und wie sind sie geografisch gestreut,
-welche Bauformen gab es Änderungen bzw. Häufungen von Bauformen in bestimmten Gebieten,
-lassen sich die Erdställe zeitlich einordnen: Bau, Unterhalt, Schließung,
Je größer meine Datenbasis ist, um so besser kann ich meine These aufstellen. Weil die muss in einen zeitlichen, räumlichen, religiösen und kulturellen Kontext passen. Und zwar muss sie ALLE Faktoren berücksichtigen, deine These ist einfach nur wild raus gehauen und passt eigentlich NIRGENDS richtig rein.
Keine der anderen Thesen schließt Doppelnutzungen aus, aber die anderen Thesen haben einfach mehr Substanz und sind einfach sinnvoller. Die einfachsten Erklärungen sind oft die besten. Weil bei denen muss ich keine hochschwangeren Frauen durch dunkle enge Stollen quetschen. Hochschwangere haben oft bis zur letzten Minute mit auf dem Feld gearbeitet. Das war in einigen Gebieten bis in die Kaiserzeit so. In unserer Familie wurde erzählt, das die Mutter einer der Tanten meiner Mutter, am Feldrand geboren wurde. Das war vor der Jahrhundertwende (ca. 1870-1880), also nicht so lange her. Man konnte sich den Luxus der großen Schamhaftigkeit oft gar nicht leisten.
Kulturforscher schrieb: Was die Kritik an meinem Buch betrifft:
Es hat keinen Zweck, einzelne Zitate aus dem Zusammenhang zu reissen, ohne die übrigen über 250 Seiten und 200 Abb. zu berücksichtigen.
Oh doch! Man kann am Beispiel des Djed-Pfeilers deine ganze These in dem Buch aufzeigen, dazu muss man nicht einmal alles gelesen haben.
Kulturforscher schrieb: Die mythischen Zusammenhänge um den ägypt. Djed-Pfeiler sind mir bekannt. Hier geht es um den PROFANEN Zweck dieses merkwürdigen Gerätes.
Es gibt keinen "profanen Zweck", es ist eine rein kultische Angelegenheit. Dazu kommt das den Ägyptern sehr wohl klar war das ein Jahr aus 365 Tagen plus Schalttagen bestand. Es gab Wasseruhren welche die Zeit auch in der Nacht anzeigten. Und Leute mit diesem Wissen sollen über ein paar Aussparungen am Djed-Pfeiler mit dem Datum rumstümpern? Die konnten dir auf die Stunde genau sagen welchen Tag und welche Uhrzeit man hat.
Sicher ist, das der Djedpfeiler unabhängig von Architektur oder landwirtschaftlichen Bräuchen von Anfang an die Bedeutung eines Fetischs besitzt. Schon früh, spätestens aber seit der Schrifterfindung, gewinnt der Djedpfeiler zusätzlich die Bedeutung eines Symbols. Beide Vorstellungen, die des Fetischs und die des Symbols, stehen seit alter Zeit nebeneinander und durchdringen und beeinflussen sich gegenseitig und sind daher nur schwer voneinander zu trennen.
Quelle: Lexikon der Ägyptologie, Band I, S.1100-1101
Der Rest von dem folgenden in deinem Buch ist genauso eine Grütze. Deine Schlußfolgerungen zur Verwendung als Meßpfeiler sind vollkommen an den Haaren herbei gezogen. Auch die Abbildung 79a auf S. 193 in deinem Buch ist aus dem Zusammenhang gerissen worden. Das Fest der Aufstellung des Djedpfeilers durch den Pharao ist beschrieben, da gibt es keine "praktische Gebrauchsausführung". Und selbst auf Wikipedia sieht man das Relief ist viel größer als deine Einzeldarstellung.
Na da laust mich doch der Affe, rechts im Bild sieht man doch glatt wie der Djedpfeiler aufgerichtet ist. Das ganze Relief stellt eine Erzählung dar, nämlich die Auferstehung Osiris.
Kulturforscher schrieb: Und da mochte ich nur ungerne Dänikens These folgen.
Nicht einmal Däniken hat solche Thesen wie deine aufgestellt.
Nemon schrieb: Wer sollte, wenn er nicht aus derselben Ecke kommt, seine Zeit damit verschwenden, das auch noch zu rezensieren.
Das Buch zu lesen ist schon anstrengend, ich werde es vieleicht versuchen um dann eine Rezension zu schreiben, aber das Teil grenzt an Folter. Hier mal eine Leseprobe aus dem Engelsdorfer Verlag: https://www.engelsdorfer-verlag.de/media/pdf/LP_9783961458608.pdf Viel "Spaß" damit.
perttivalkonen schrieb: Pertti ist ein Männername, Valkonen ein Familienname.
Finne? :)
emz schrieb: Ich finde es schon schade, dass unser Kulturtroll so gar nicht auf konkrete Fragen eingeht
Er ist wirklich der Autor von dem Buch, also wenn du dein Exemplar von ihm signieren lassen wolltest, das kannst du jetzt vergessen. :)
Thorsteen schrieb: Finne?
En ole. Olen saksalainen.
Kulturforscher schrieb: Leider ist eine echte wissenschaftliche Diskussion auf diesem Forum nicht möglich, solange Begriffe, unbequeme Quellen und Thesen, die augenblicklich aus politischen oder religiösen Gründen unbequem sind, zensiert bzw. gelöscht werden.
Nun ja, sagen wir einmal so: Das ist eine Argumentation, die dann aber auch wieder auf Dich zurückfällt - Damit kann man es sich nämlich sehr gut erklären, warum die eigenen Thesen nicht akzeptiert werden ohne vielleicht mit etwas Selbstkritik darauf zu kommen, dass das aus sachlichen Gründen geschieht. Oder anders herum: Alle anderen sind die Geisterfahrer, nur ich bin in der richtigen Richtung unterwegs.
Im Übrigen weiß ich nicht, welche religiösen und politischen Gründe hier zur Löschung führen sollten, bei einem Thema, das nichts mit der aktuellen Politik zu tun hat. Wenn Du aus irgendwelchen obskuren, politisch angehauchten Büchern oder Zeitschriften (Stichwort: "Ahnenerbe") zitiert haben solltest (was ich NICHT weiß und Dir darum auch ausdrücklich NICHT unterstelle!) dann wäre die Löschung allerdings nicht ohne Grund gewesen.
Im Übrigen: Das hier ist KEIN wissenschaftliches Forum und soll es auch nicht sein. Folglich solltest Du Dich für wissenschaftliche Diskussionen in Fachkreise begeben. Aber lass' mich raten: Die sind ja auch alle politisch und religiös voreingenommen und können deshalb die von Dir präsentierte Wahrheit nicht erkennen......
27.07.2020 um 04:59
Alle Gedankengänge meiner Theorie sollten doch für jeden nachvollziehbar sein, der lesen kann. Mehrere Quellen habe ich angegeben. Wo keine stehen, handelt es sich entweder um geschichtliches oder mythologisches Grundwissen oder um eigene Erkenntnisse. Dabei geht es eigentlich meist nur darum, "1 + 1" zusammen zu zählen - das heisst, hunderte von überall für jeden sichtbare Puzzleteile zusammen zu fügen . Oder will ernsthaft von mir jemand erwarten, dass ich für jeden Begriff unserer Umgangssprache ein Lexikon verlinke oder ein Märchenbuch angebe, wo unsere Märchen abgedruckt sind? - Wer etwas über Loch- und Schlupfsteine und das Brauchtum um sie erfahren will, findet im Netz eine ganze Reihe von Beiträgen zu denen, welche die Kirche noch übrig gelassen hat (z.B. Men an tol oder Devils ring and finger bzw. die "Galerie- oder Steinkammergräber", die vermutlich ursprünglich gar keine Gräber waren). Ich spreche hier nicht von natürlichen Felslöchern. Die damit verbundenen Bräuche und Mythen (z.B. um den "St. Wolfgang-Pilgerweg") sind jedoch ähnlich denen von künstlichen Schlupfsteinen.
27.07.2020 um 05:28
ragtime schrieb: Belege für die Verortung der Erdställe ins Mittelalter hat es hier ja nun schon gegeben, du verlegst die jedoch in die vorchristliche und sogar vorrömische Zeit. Dafür hast du mit Sicherheit irgendwelche belastbaren Belege....
Bitte richtig lesen: Ich habe nirgends behauptet, dass die "Erdställe" alle unbedingt älter sein müssen, als Mittelalter. Hättest Du meinen Aufsatz tatsächlich gelesen, dann hättest Du Dir diesen peinlichen Beitrag ersparen können. - Es gibt lediglich mythische Tatsachen und Überlieferungen aus der Bronzezeit, die bis in die Zeit der Christkolonisation überdauert haben. Welche das sind, steht auch in meinem Aufsatz. Oder umgekehrt betrachtet: Da diese Überlieferungen sich AUCH auf megalithische Bauwerke beziehen, ist die Verbindung zwischen den Schlupfsteinen und den "Erdställen" zumindest denkbar und diskussionswürdig. Aber einigen, die hier schreiben, geht es offensichtlich nicht um Wissens- und Meinungsaustausch, sondern nur um das Draufschlagen auf alles, was ein Neu- oder Weiterdenken erfordert.
Was die von Dir angefragten Quellen angeht, findest Du die ebenfalls in meinem Aufsatz: Karlheinz Deschner dürfte wohl eher nicht verdächtig sein, als "rechts" zu gelten.
Und Otto von Corvins "Pfaffenspiegel" erschien bereits vor etwa 140 Jahren und ist als Grundlagenwerk bis heute immer wieder neu aufgelegt worden. Nur 12 Jahre lang war das Buch in Deutschland verboten: Während des 3. Reiches!!! - Der NS-Staat war nämlich ein reiner Kirchenstatt. Und die politische "Rechte" denkt bis heute zu fast 100 % christlich. Warum sollten die auch sonst vom "Erhalt christlich-abendländischer Kultur" faseln???
Übrigens: Wer das Unwesen der Christkolonisation und Inquisition begreifen will, mache sich bitte die Mühe, Moses Bücher im AT zu lesen - und zwar besonders die Stellen, welche die Pfarrer NICHT auf den Kanzeln zitieren. Nach dem kranken Geist des Plagiators Mose wurde weltweit mit Feuer und Schwert gemordet. Wer wissen will, wie es bei uns im Mittelalter aussah, braucht nur den Islamismus betrachten.
27.07.2020 um 07:55
Thorsteen schrieb: Du warst also in zwei (!) Bauten, wo du dir nicht einmal sicher bist das sie zu den Erdställen zählen? Und auf diesen Beobachtungen beruht deine ganze These mit den Erdställen? Das ist in etwa so als wenn ich zwei Steine nehme und dann auf Grund meiner Beobachtung eine These zur Entstehung der Erde und aller Gesteine aufstelle. Und das ist völlig haltlos und sinnfrei! Und das ist die nette Version meiner Aussage.
Diese Bauten wurden mir damals als "Erdställe" vorgestellt. Es war das erste mal, dass ich davon überhaupt gehört hatte. Aber es war auch später Anlass für mich, über das Thema weiter zu recherchieren. In Norddeutschland gibt es leider keine solchen Bauten - ausser gemauerte unterirdische Keller wie meiner. Im Netz jedoch gibt es inzwischen eine Menge Quellen, deren Kenntnis es erlaubt, Theorien auf zustellen.
Eigentlich ist Deine Bemerkung "sinnfrei": Geologen machen genau das, was Du über die Gesteinsarten schreibst: Sie müssen auch nicht jeden Berg selber gesehen haben, deren Gesteinsproben sie im Labor untersuchen und können trotzdem etwas über ihre Entstehung und die Plate Tectonic aussagen.
Thorsteen schrieb: Keine der anderen Thesen schließt Doppelnutzungen aus, aber die anderen Thesen haben einfach mehr Substanz und sind einfach sinnvoller. Die einfachsten Erklärungen sind oft die besten.
Bisher habe ich hier von niemandem gelesen, dass irgendeine der "einfachsten Erklärungen" das Rätsel lösen könnten. Das mit den Doppel- oder Mehrfachnutzungen ist sogar mehr als wahrscheinlich (siehe oben).
Thorsteen schrieb: Was die Kritik an meinem Buch betrifft:
Na dann tu's doch! - Ich glaube aber nicht, dass es was bringt, weil das Thema zu vielschichtig ist. Ich habe anfangs auch gedacht, dass ich bei dem Thema mit einem Zehntel der Seitenzahl auskomme.
Thorsteen schrieb: Es gibt keinen "profanen Zweck", es ist eine rein kultische Angelegenheit. Dazu kommt das den Ägyptern sehr wohl klar war das ein Jahr aus 365 Tagen plus Schalttagen bestand. Es gab Wasseruhren welche die Zeit auch in der Nacht anzeigten. Und Leute mit diesem Wissen sollen über ein paar Aussparungen am Djed-Pfeiler mit dem Datum rumstümpern? Die konnten dir auf die Stunde genau sagen welchen Tag und welche Uhrzeit man hat.
Die Kulturreligionen kennen / kannten keine Trennung zwischen profan und religiös: Die Begrüssung der aufgehenden Sonne wurde sowohl astronomisch als auch rituell gefeiert und begangen - und zwar in der gesamten Alten Welt. Die astronomische Messung war auch deshalb nötig, weil man alle paar Generationen einen Schalttag weglassen musste, was Caesar bei der Einführung des Ptolemeischen Kalenders vergass - und was erst 1582 durch Papst Gregor 13. (teilweise) bereinigt wurde. Leider hat er nur 10 der inzwischen 13 zu viel angesammelten Tage gestrichen, weshalb u.a. Heiligabend bis heute 3 Tage nach der Sonnenwende fällt.
Übrigens: Warum werden Nachschalgewerke stetig aktualisiert? - Weil immer wieder neue Erkenntnisse eingearbeitet werden müssen. Und weil die Forschung eben nicht stehenbleibt. - Für die Ägypter war die tägliche Wiedergeburt des Sonnengottes auch ein Ritual, das selbstverständlich auch der profanen Kalendereinstellung diente.
Thorsteen schrieb: Der Rest von dem folgenden in deinem Buch ist genauso eine Grütze. Deine Schlußfolgerungen zur Verwendung als Meßpfeiler sind vollkommen an den Haaren herbei gezogen. Auch die Abbildung 79a auf S. 193 in deinem Buch ist aus dem Zusammenhang gerissen worden. Das Fest der Aufstellung des Djedpfeilers durch den Pharao ist beschrieben, da gibt es keine "praktische Gebrauchsausführung". Und selbst auf Wikipedia sieht man das Relief ist viel größer als deine Einzeldarstellung.
Die Grösse des Original-Reliefs spielt hier keine Rolle, sondern nur der Grössenvergleich zu den Menschen. Ausserdem gibt es ja noch die Darstellungen, auf denen die aufgehende Sonne zwischen zwei Bergen durch den "Schlupfstein" des Anch auf den Djedpfeiler scheint. Diese Abb. hast Du wohl übersehen. Dass die Ägyptischen Künstler es mit der Perspektive nicht so genau nahmen, muss man natürlich dabei auch wissen.
Thorsteen schrieb: Na da laust mich doch der Affe, rechts im Bild sieht man doch glatt wie der Djedpfeiler aufgerichtet ist. Das ganze Relief stellt eine Erzählung dar, nämlich die Auferstehung Osiris.
Habe ich den rituell-religiösen Sinninhalt irgendwo bestritten? - Worin soll der Widerspruch zum Profanen liegen?
Thorsteen schrieb: Nicht einmal Däniken hat solche Thesen wie deine aufgestellt.
Nein - und zwar deshalb, weil er mit Vorliebe immer gleich auf ausserirdische Herkunft getippt hat. Das ist nun mal sein Fetisch.
brigittsche schrieb: Im Übrigen: Das hier ist KEIN wissenschaftliches Forum und soll es auch nicht sein. Folglich solltest Du Dich für wissenschaftliche Diskussionen in Fachkreise begeben. Aber lass' mich raten: Die sind ja auch alle politisch und religiös voreingenommen und können deshalb die von Dir präsentierte Wahrheit nicht erkennen......
Den Irrtum, dass es sich hier um ein wissenschaftliches Forum handelt, habe ich ja inzwischen auch bemerkt, Sonst hätte ich hier mehr wissenschaftliche Kritiken bekommen. Deshalb bin ich hier auch bald wieder raus. Es gibt Foren, da bekomme ich auch nicht nur rückhaltlose Zustimmung. Aber dort geht es sachlicher und niveauvoller zu. Dort ist weitaus mehr Grundwissen vorhanden - z.B. eben auch über politische und religiöse Voreingenommenheit. Ausserdem regt sich niemand darüber auf, wenn auch mal ein Randthema behandelt wird.
Ich hab ja jetzt alle neuen Briefe beantwortet. Sollte noch etwas lohnenswertes kommen, werde ich mich damit befassen. Aber etwas habe ich hier doch mitgenommen: Ich habe bestätigt bekommen, wo bei vielen Zeitgenossen die Haupt-Wissenslücken sind und kann mich besser darauf einstellen.
Zum Thema Geschichtsfälschungen:
"Auch an den Kreuzwegen der Geschichte versucht die Polizei, den Verkehr zu regeln." (Stanislaw Jerzy Lec, poln. Lyriker)
"Der Unterschied zwischen Gott und den Historikern besteht hauptsächlich darin, dass Gott die Vergangenheit nicht mehr ändern kann." (Samuel Butler, 1812-1880)
"Geschichtsbücher sollten vorsichtshalber immer nur mit Bleistift geschrieben werden." (Golda Meir, israel. Ministerpräsidentin)
Zum Thema Wissenschaftliche Forschung:
"Manche Wissenschaftler benehmen sich wie ausgestopfte Gänse, die nichts mehr verdauen wollen." (Hans habe)
"Eine Irrlehre braucht zwei Generationen, um auszusterben, weil nicht nur ihre Lehrer, sondern auch deren Schüler aussterben
müssen." (Max Planck)
"Es ist unmöglich, die Fackel der Wahrheit durch ein Gedränge zu tragen, ohne jemandem den Bart zu sengen." (Georg C. Lichtenberg)
"Es ist unmöglich, Staub wegzublasen, ohne dass jemand zu husten beginnt." (Prinz Philipp von England)
Kulturforscher schrieb: Diese Bauten wurden mir damals als "Erdställe" vorgestellt. Es war das erste mal, dass ich davon überhaupt gehört hatte. Aber es war auch später Anlass für mich, über das Thema weiter zu recherchieren. In Norddeutschland gibt es leider keine solchen Bauten - ausser gemauerte unterirdische Keller wie meiner. Im Netz jedoch gibt es inzwischen eine Menge Quellen, deren Kenntnis es erlaubt, Theorien auf zustellen.
Es fehlen nach wie vor Angaben, wo sich im Allgäu diese beiden "Bauten" finden.
Dann werde ich mal in meinen Unterlagen schaun, was ich dazu finde.
Kulturforscher schrieb: Und Otto von Corvins "Pfaffenspiegel" erschien bereits vor etwa 140 Jahren und ist als Grundlagenwerk bis heute immer wieder neu aufgelegt worden. Nur 12 Jahre lang war das Buch in Deutschland verboten: Während des 3. Reiches!!! - Der NS-Staat war nämlich ein reiner Kirchenstatt.
"Während der Zeit des Nationalsozialismus wurde das Buch von der NSDAP zu Hetzkampagnen gegen die katholische Kirche benutzt und seine Verbreitung gefördert." und "Im wissenschaftlich-historischen Kontext wird Corvins Stoffsammlung als wertlos erachtet."
Wikipedia: Pfaffenspiegel
Nix Grundlagenwerk, nix im 3.Raich verboten.
Und schon gar nicht war Hitlerdeutschland ein Kirchenstaat.
28.07.2020 um 04:14
emz schrieb: Es fehlen nach wie vor Angaben, wo sich im Allgäu diese beiden "Bauten" finden.
Die beiden Verliese befanden sich in der Nähe des Ortes Aitrang nahe dem Elbsee, ein kleiner Stausee (die genauen Stellen weiss ich nicht mehr) und wurden uns von Einheimischen gezeigt. In beide konnte man nur in gebückter Haltung und sie würden sich auch gut hinter einem Möbelstück verbergen lassen. Ich weiss noch, dass in dem einen Loch Weinflaschen gestapelt waren, hinten leere Einweckgläser. Nach den im Netz veröffentlichten Bildern, Videos und Grundrissen würde ich beide Bauten nicht als "typisch" bezeichnen, weil es sich hier tatsächlich um Gelasse gehandelt hat, die man praktisch wie ein Vorratsversteck oder "Haustresor" nutzen kann. Sie waren auch nicht vermauert oder verschüttet. Aber was ist bei dieser Formenvielfalt schon als typisch zu bezeichnen. - Bei der Frage nach dem Sinn der "typischen" engen Schlupflöcher helfen diese beiden Bauten eh nicht weiter. Einer war im Keller eines Bauernhofes halb hinter einem Berg Briketts, der andere in einem alten verfallenen Waldhaus ohne Dach, das man uns als Köhlerhaus vorstellte. Es stand mit der Rückseite an einer Felswand, in die der kurze Gang hineingearbeitet war. - Aber wie gesagt - das ist eine Generation her. Heute würde ich auch sofort mit Kamera und Zollstock in solche Löcher kriechen. Wer weiss, wie viele solcher Kammern bis heute noch unerkannt in privaten Kellern schlummern.
perttivalkonen schrieb: Nix Grundlagenwerk, nix im 3.Raich verboten.
Natürlich hatte v.Corvin damals noch nicht so viele Quellen zur Verfügung, wie Deschner. Die Verbrechen der Kirche waren damals noch ein öffentliches "No-Go". Selbst Darwin war mit seinen umwälzenden Entdeckungen zu dieser Zeit ebenso widerwärtigen wie lächerlichen inquisitorischen Angriffen seitens der Kirchen ausgesetzt. Corvins Werk war für die Zeit sensationell und wegbereitend für den letzten Akt der Aufklärung, der im "Kulturkampf" der 1870er Jahre (mit den "Maigesetzen") gipfelte, die den Kirchen endlich die letzten Vormundschaften über das Bildungs- und Standesamtswesen nahmen.
Auch bei "Wikipedia" schreiben die Autoren nicht immer frei von persönlichen Meinungen. Ich habe schon andere Ansichten gehört und eine 15-seitige Dokumentation zusammengestellt mit entsprechenden Vorgängen und Hitlers eigenen Zitaten. Die Haltung der damaligen Politik war zwiespältig. Bei den "geheimen Tischgesprächen" redete H. anders, als in der Öffentlichkeit (siehe "Reichsparteitagsrede" 1935), um sich die Loyalität der Kirchen zu sichern - die z.B. auch die Reichsprogromnacht mit Luthers Geburtstag in Verbindung brachten, der ja auch ein brennender Judenfeind war.
Tatsache ist, dass es durchaus kirchenfeindliche Tendenzen im 3. Reich gab und dass Hitler in seinem Grössenwahn nach einem "Endsieg" sogar die Verstaatlichung der Kirchen und deren Umwandlung in "Adolf-Hitler-Weihestätten" plante. Die Kirchen dienten H. nur als "nützliche Idioten" und Gehilfen zur Machtergreifung. Das war im Parteiprogramm der NSDAP als "positives Christentum" gemeint. Es wurde grundsätzlich alles und jedes für politische Zwecke missbraucht und ausgeschlachtet. Auch die angebliche "braune Esoterik" war keine wirkliche, sondern nur politisches Theater. Jedenfalls war Hitler bis zu seinem Tode eingetragener Katholik und hätte ohne die Mithilfe von den katholischen Kirchenkanzeln nie die Macht erlangt. Schliesslich war der Vatikan auch der erste Staat, der (wegen des Versprechens des bis heute gültigen "Reichskonkordats") Natzideutschland diplomatisch anerkannte. Verträge, die im 3. Reich geschlossen wurden, verhindern bis heute bei uns eine Trennung von Staat und Kirchen. Weiteres möchte ich hier nicht ausführen, weil es mir eigentlich verboten wurde, hier auf Fragen einzugehen, die nicht zum Thema gehören.
28.07.2020 um 06:26
Ich habe Dich noch nach einem Beleg für Deine Behauptung gefragt. Kommt da noch was?
28.07.2020 um 11:25
Kulturforscher schrieb: Natürlich hatte v.Corvin damals noch nicht so viele Quellen zur Verfügung, wie Deschner.
Wertlos meint nicht, daß der arme von Corvin nur wenige Quellen zur Verfügung hatte. Sondern es meint, was er draus gemacht hat.
Und mit Deschner kannst Du auch nicht punkten. Gerade in den Jahrzehnten nach seiner "Kriminalgeschichte" änderte sich der Forschungsstand in vielerlei Hinsicht. Zu "seiner Zeit" hatte die Kirche noch die Flache Erde vertreten und jeden Kugelerdler verfolgt, gab es einen von Europa aus gezielten Völkermord in der Neuen Welt, war der Nordirlandkonflikt "zwischen Katholiken und Protestanten" noch ein Religionskrieg, der berühmte Galgenbaum ein Symbol für den Glaubenswahn des Dreißigjährigen Krieges usw. usf. Zwischen Deschners Werk und heute hat sich doch einiges verändert in Sachen Forschungsstand, Quellenauswertung, selbst Forschungsansätzen (Stichwort "Religionskriege"). Deschners Werk immerhin ist beileibe nicht wissenschaftlich wertlos, wohl aber veraltet und tendenziös.
Und nein, auch mit einem Darwin oder Kulturkampf des 19.Jh. kannst Du kein kirchliches Auftreten während des Mittelalters belegen. Deine "Quellen" geben nicht her, was Du ihnen gerne aufgebürdet hättest. Mit Rückzugsgeplänkeln "ja aber der Darwin, der Galileo, der Klumbumbus und überhaupt" beweisen Leute nur, daß sie eben auf dem argumentativen Rückzug sind und nichts mehr haben außer diesen Standardfloskeln.
Kulturforscher schrieb: Auch bei "Wikipedia" schreiben die Autoren nicht immer frei von persönlichen Meinungen.
Und wieder ein Allgemeinplatz, der enen konkreten Fall "belegen" soll. Das nennt man deduktiven Fehlschluß.
Kulturforscher schrieb: Ich habe schon andere Ansichten gehört und eine 15-seitige Dokumentation zusammengestellt mit entsprechenden Vorgängen und Hitlers eigenen Zitaten. Die Haltung der damaligen Politik war zwiespältig. Bei den "geheimen Tischgesprächen" redete H. anders, als in der Öffentlichkeit
Ich lese gerade nur Blablabla. Null Konkretes. Naja, und in den Tischreden erzählte Hitler viel, wenn der Tag lang war. Mal war Paulus der Befreier des Christentums vom jüdischen Einfluß, mal war er der Begründer ebendieses Einflusses, je nach dem, an welchem Tag Du in den Tischreden liest. Na und daß Hitler den "deutschen Reformator" - und natürlich auch dessen antisemitische Ergüsse - ausnutzte, wo es nur ging, macht ihn nicht ansatzweise zu ner kirchentreuen Marionette oder so. Auch in der DDR entdeckte man 1983 plötzlich ein Herz für den bis dato bösen Bauernkriegsverräter. Was man ideologisch ausschlachten kann, ist Opfer, nicht Graue Eminenz dieser Ideologie.
Kulturforscher schrieb: Jedenfalls war Hitler bis zu seinem Tode eingetragener Katholik und hätte ohne die Mithilfe von den katholischen Kirchenkanzeln nie die Macht erlangt.
Echt, was weißt Du überhaupt? Ausgerechnet die KKK, die Katholischen KirchenKanzeln, sollen Hitlers Machtergreifung gefördert haben? In den katholisch dominierten Ländern des Reiches hatte die NSDAP stets die schlechtesten Wahlergebnisse. Erst nach Hitlers Ernennung zum Reichskanzler und den ersten Auswirkungen der Machtergreifung kam es bei der Reichstagswahl im März '33 zu erklecklichen Stimmengewinnen im katholischen Bayern - und dennoch erreichte die NSDAP in Bayern unterdurchschnittlich wenige Stimmen; über die Hälfte aller Länder erbrachte den Nazis mehr Stimmen ein. Nee Du, die Katholiken waren alles andere als die Steigbügelhalter der Machtergreifung Hitlers. Du hast einfach keine Ahnung.
Wegen der massiv schlechten Verhältnisse zwischen NSDAP und Katholischer Kirche war es übrigens auch für den Vatikan nötig, so schnell wie möglich auf diplomatischem Wege für die Sicherheit der deutschen Katholiken zu sorgen. Kein Wunder also, daß es so schnell zur Anerkennung und zum Reichskonkordat kam (der "gemeinsame Antikommunismus" konnte diese Entwicklung nur fördern, aber nicht bewirken). Auch das ist so ein veränderter Forschungsstand der letzten Zeit, der z.B. einen Deschner vom state of the art trennt. | de |
q-de-50 | Was sind die Merkmale der Religionsausübung, die sie mühelos und flexibel genug machen, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen? | DIE ENTDECKUNG DES ISLAM; Roger Du Pasquier
Nichts auf der Erde scheint noch der Krise, welche die moderne Welt erschüttert, entgehen zu können. Es reicht nicht mehr, von der Krise der Zivilisation zu reden, denn das Phänomen hat kosmische Dimensionen angenommen. Seine unheilvollen Perspektiven zeigen sich mit einer überwältigenden Überzeugungskraft und die Angst breitet sich aus.
Nun ist aber den Menschen gerade deswegen der Islam gegeben worden, um ihnen zu helfen, diese letzte Phase der Weltgeschichte zu durchschreiten, ohne sich darin zu verlieren. Als letzte Offenbarung des prophetischen Zyklus bietet er die Mittel, dem derzeitigen Chaos Widerstand zu leisten, die Ordnung und die innere Klarheit der Seele, sowie die Harmonie in den menschlichen Beziehungen wieder herzustellen und die höchste Bestimmung, zu deren Verwirklichung uns der Schöpfer auffordert, anzuvisieren.
Der Islam richtet sich an den Menschen, von dem er ein tiefes und wertvolles Wissen besitzt, indem er seine Stellung in der Schöpfung und vor Gott exakt definiert.
Das moderne Denken hat im Gegenteil dazu keine gut definierte und allgemein akzeptierte Wissenschaft des Menschen. Zwar wird eine große Anzahl verschiedener Theorien über den Menschen präsentiert, das moderne Denken beweist aber in seiner Verwirrung und in seinen Unstimmigkeiten, daß es unfähig ist, eine in sich schlüssige Definition des menschlichen Zustandes zu erstellen. In keiner anderen Zivilisation ist man dermaßen vollständig in Unkenntnis über die Fragen warum wir geboren wurden, warum wir leben und warum wir sterben werden.
Das ist das Paradox einer Zivilisation, die sich zunächst als 'humanistisch' ausgab, d.h. die den Menschen zum Prinzip und Zweck aller Dinge machte: doch die Auffassung vom Menschen ist zersplittert. Der Evolutionismus hat aus ihm einen perfektionistischen Affen gemacht, woraufhin die Philosophie des Sinnlosen ihm den letzten Rest von logischem Zusammenhang genommen hat. Von nun an ähnelt der Mensch einem zerrütteten Hampelmann, durch einen Mechanismus verunstaltet, den er selbst ins Werk setzte, dessen ungeordnete Agitation und zunehmende Geschwindigkeit er aber nicht mehr kontrollieren kann.
Das Leben auf der Erde, zur 'Sinnlosigkeit' erklärt, hat tatsächlich seinen Sinn verloren. Es bietet dem Menschen eine Vielfalt von Möglichkeiten und materiellen Vorteilen, von denen frühere Generationen nicht gewagt hätten zu träumen, da man jedoch nicht weiß, was der Mensch wirklich ist und was daher sein höchstes Streben ist, können alle diese Wunder nicht verhindern, daß er in Hoffnungslosigkeit zu Grunde geht.
Trotzdem hatte die moderne Zivilisation hoch und feierlich erklärt, sie schenke der Menschheit Glück und Wohlstand. Die französische Revolution hatte die Erklärung der Menschenrechte angenommen und die amerikanische Konstitution gab vor, jedem Bürger 'das Streben nach Glück' zu garantieren. Das 19. Jahrhundert verbreitete in alle Länder des Westens und sogar darüber hinaus die große Idee des Fortschritts, nach der das goldene Zeitalter nicht geschichtlich gesehen hinter uns liege, sondern vor uns.
Die Tatsachen haben seit langem die Auffassung, (daß das goldene Zeitalter hinter uns liegt; Anm d Ü), durch handfeste Beweise bestätigt. Die materiellen Bedingungen der unteren Schichten der westlichen Gesellschaft haben sich beträchtlich verbessert, die Ausübung der individuellen Freiheiten ist allen garantiert worden, die Wissenschaft hat dem modernen Menschen das Gefühl gegeben, unvergleichlich gebildeter zu sein, als die gelehrtesten unserer Vorfahren und der technische Fortschritt hat ihm Instrumente einer bis dahin ungeahnten Macht in die Hände gelegt.
Auf einer anderen Ebene und auf Grund von psychologischen Theorien, die vorgeben endgültig die Gravitationsmitte der menschlichen Persönlichkeit entdeckt zu haben, d.h. auf der Ebene der Sexualität hat man dem Menschen versprochen, er könne sich selbst 'verwirklichen', wenn er jegliche Beschränkung aufhebe und allen seinen Neigungen folge. Das wurde für viele ein willkommener Vorwand, die aus der Vergangenheit geerbte Moral zu unterdrücken und sie von nun an als eine Anhäufung überkommener Vorurteile zu betrachten.
So glaubt der moderne Mensch er sei 'erwachsen' geworden und setzt dabei stillschweigend vorraus, daß die Generationen vergangener Jahrhunderte kindhaft gewesen seien. Es gibt genug Philosophen sowie Theologen, die bereit sind, ihn in dieser Auffassung zu bestärken.
Diese Theorien werden jedoch ganz und gar durch die ungeschminkten Tatsachen widerlegt.
Der Erste Weltkrieg und das damit einhergehende Elend haben bereits den Optimismus der Propagandisten des neuen goldenen Zeitalters entscheidend zunichte gemacht. Das hinderte sie jedoch nicht nach Kriegsende ein herannahendes, herrliches Zeitalter des Friedens, der Gerechtigkeit und des Glücks anzukündigen, als ob die schreckliche Tragödie von Millionen von Opfern nur ein unbedeutsamer Zwischenfall gewesen wäre.
Der noch schlimmere Zweite Weltkrieg hätte den Menschen die Unwirklichkeit ihrer Illusionen und die Gefahren progressistischer und mehr oder weniger atheistischer Theorien vor Augen führen sollen, die das Glück ausschließlich auf profanen, quantitativen und materialistischen Wegen zu erreichen suchen. Aber anstatt deren trügerischen Charakter zu entlarven und sich davon abzuwenden, um zu den mehr geistigen Werten und Traditionen zurückzukehren, haben sie stattdessen die Entwicklung zur sekulären Gesellschaft noch beschleunigt. Als sich die Versprechen von Glück und Wohlstand nicht bewahrheiteten, schlossen die Systemideologen daraus nicht etwa, daß die Theorien unbegründet und trügerisch waren, nein - stattdessen machten sie sich über die letzten Reste der althergebrachten Ordung und der traditionellen Ideen her, die sie als Hindernis auf dem Wege zum Fortschritt brandmarkten, und die es jetzt galt, so schnell wie möglich verschwinden zu lassen.
Die sozialen Umwälzungen sind nur ein Aspekt dieser Entwicklung. Begleitet werden sie von einer Umwälzung der moralischen und psychischen Ordnung, die vorgibt, 'Vorurteile' und den 'authoritären' Geist zu eliminieren, die den Menschen hindern würden, seine volle Befreiung und somit sein Glück zu erlangen.
Die Realität, besonders jene die man bei der Jugend feststellen kann, welche die 'anti-authoritären' Ideen angenommen hat, ist enthüllend: Nach übereinstimmendem Zeugnis steigt die Zahl der Neurosen, geistig Gestörten und der Drogenabhängigen immer weiter an, wie auch die Zahl der blinden Mitläufer von ideologischen Systemen und Führern, die in Wirklichkeit ins Gegenteil der Freiheit führen.
Diese Zivilisation, die sich als 'humanistisch' ausgab, zielt somit auf ein System hin, das den Menschen zugleich verachtet und ihn betrügt, um ihn schließlich zu zerstören. Sie verachtet ihn, denn sie reduziert ihn auf eine bloß materielle und quantitative Ebene als Produzenten und Konsumenten; sie betrügt ihn, denn sie spiegelt ihm vor, er könne glücklich werden durch Fortschritt und wissenschaftliche Entwicklung, durch eine bessere soziale Ordung und durch die Befreiung von den letzten 'Vorurteilen' und moralischen Beschränkungen als Erben der Vergangenheit und als könne er das Leiden besiegen, ein Leiden das jedoch der menschlichen Bedingung anhaftet; und schließlich zerstört und korrumpiert sie ihn, indem sie ihn desintegriert und seinem Leben Sinn und Hoffnung nimmt.
Darüber hinaus scheint sich das Gefühl, daß die derzeitige Ordnung der Dinge - wenn man bei einem derartigen Durcheinander überhaupt noch von Ordnung sprechen kann - eine riesiger Betrug ist, immer weiter auszubreiten und die modernen Ideologien werden mehr und mehr durch den Geist der Verneinung, des Opponierens und In-Frage-stellens und des Nihilismus angegriffen. Diese Ideologien, einschließlich der Marxismus, verlieren am Ende immer an Glaubwürdigkeit, da sie unfähig sind, die wichtigsten Fragen nach dem Sinn unseres Lebens und den Ursachen unseres Erdendaseins zu beantworten. Ihre Unkenntnis darüber, daß der Mensch zu guterletzt durch das Absolute definiert ist und daß er im Tiefsten seiner selbst nichts anderes als dieses sucht, sei es bewußt oder unbewußt, macht sie schließlich so vergeblich und ineffizient.
Die menschliche Bedingung hat jedoch nicht ihre Berechtigung und ganze Vervollkommnung auf der horizontalen, weltlichen Ebene, denn sie enthält eine wesentliches und zentrales Streben zur Transzendenz. Anders als die anderen Geschöpfe fühlt der Mensch das fundamentale Bedürfnis, sich selbst zu übertreffen und nach diesem Absoluten zu trachten, das schon hienieden zu begreifen möglich ist. Deshalb kann das Relative, das man ihm in dieser Vielfalt anbietet, seinen Hunger nicht stillen und schließlich bekommt es einen bitteren Geschmack.
Bezeichnenderweise haben sich 'die Opponierenden' vor allem in den industrialisierten Ländern auf der Ebene des höheren Lebenstandards, wo alle materiellen Vorteile jedem zur Verfügung stehen, entwickelt. Und doch ist die moderne Zivilisation für den Menschen unannehmbar, denn obwohl sie ihm - außer dem Wesentlichen - alles anbietet, erscheint sie ihm sinnentblößt. Noch nie sind ihm so viele und erstaunliche Möglichkeiten der Unterhaltung und des Vergnügens geboten worden, und doch langweilt er sich so. Die außerordentlichen Errungenschaften der Wissenschaft und Technik, ob es sich um Farbfernseher handelt, um die 'Eroberung des Weltalls', oder um den medizinischen Fortschritt, sind kein wirkliches Heilmittel gegen diese Langeweile. Der Mensch wird inmitten der Vielfalt von Apparaten distrahiert, zerstreut und leichtlebig, doch den wirklichen Seelenfrieden, der aus der Gewißheit stammt, die hervorragende Bestimmung für die er geschaffen worden ist, hienieden zu erfüllen, findet er nicht.
Jene, die ein wenig nachdenken können, bemerken eher, daß sie sich unter den unsinnigen Bedingungen des modernen Lebens auf einen Abgrund zubewegen. Als verständliche Reaktion darauf suchen viele ihr Heil außerhalb der westlichen Welt, die wie ein Verkaufsleiter einer mißkreditierten Zivilisation dasteht. Sie wenden sich nun verschiedenen Formen des orientalischen Mystizismus, Ockultismus und des Yogas zu. Zumeist gehen sie in ihrer Suche am Islam vorbei, der doch alle Mittel für sie zur Verfügung stellt, ihrem Leben einen - ihrem höchsten Streben entsprechenden - Sinn zu geben.
Obwohl der Islam nicht okzidental-abendländisch ist, wäre es doch falsch ihn ausschließlich orientalisch zu verstehen. Auch wenn er der spezifisch modernen Welt fremd erscheint, so ist er doch von allen heiligen Traditionen diejenige, die den Bedingungen des zu Ende gehenden kosmischen Zyklus am besten angepaßt ist. Er ist einfach und klar, birgt aber gleichzeitig Schätze mystischer und metaphysischer Weisheit, bei denen viele Generationen von Kontemplativen und Heiligen Kraft fanden.
Durch seine horizontalen und vertikalen Dimensionen kann der Islam den Menschen konkret mit dem Kosmos und mit der Umwelt, wie auch mit dem Schöpfer aller Dinge in Einklang bringen, anders ausgedrückt, er ist allumfassend.
Das christliche oder entchristete Abendland hat nie wirklich den Islam verstanden. Seit die Christen ihn auf der historischen Bühne der Welt erscheinen sahen, haben sie nicht aufgehört ihn zu verleumden und verächtlich zu behandeln, um ihn bekämpfen zu können. Die Spuren der groben Verfälschung des Islam sind bis in unsere Tage in der europäischen Mentalität zu finden. Für viele Menschen des Westens reduziert sich der Islam immer noch auf drei Begriffe: Fanatismus, Fatalismus und Polygamie (heute: und Terrorismus; Anm d Ü). Sicherlich gibt es auch kultiviertere Mitbürger, die weniger verwirrte Ideen vom Islam haben, doch selten sind jene, die wissen, daß dieses Wort nichts anderes als 'Hingabe an Gott' bedeutet. Für diese Unwissenheit im Denken der Mehrheit der Europäer ist die Behauptung symptomatisch, Allâh bezeichne zwar die Göttlichkeit der muslîme, aber nicht den Gott der Christen und der Juden; wie erstaunt sind sie dann zu erfahren, wenn man sich die Mühe macht es ihnen zu sagen, daß Allâh 'Gott' bedeutet und daß auch die christlichen Araber keinen anderen Namen gebrauchen, um Ihn anzurufen.
Der Islam ist zwar das Forschungsobjekt der westlichen Orientalisten gewesen, die im Laufe der letzten zwei Jahrhunderte viele gelehrte Abhandlungen veröffentlicht haben, aber so wertvoll ihre Arbeiten auch sein mögen, besonders was geschichtswissenschaftliche und philologische Gesichtspunkte anbelangt, so haben sie doch in einem christlichen - oder dem Ursprung nach christlichen - Milieu wenig zu einem besseren Verständnis der muslîmischen Religion beigetragen, da sie über die engeren akademischen Kreise hinaus kein größeres Interesse haben wecken können. Nebenbei erwähnt, sind die orientalischen Studien des Abendlandes nicht immer von einem reinen, unparteiischen und wissenschaftlichen Geist inspiriert gewesen und man kann nicht verhehlen, daß gewisse Islamologen und Arabisten offenkundig mit der Absicht zu Werke gegangen sind, den Islam und die muslîme anzuschwärzen. Offensichtlich war diese Tendenz in der 'belle Époque' des Kolonialismus besonders hervorstechend, es wäre aber übertrieben zu behaupten, sie hätte ganz aufgehört.
Dies sind einige der Gründe, warum der Islam im Abendland bis heute dermaßen verachtet wird, und obleich er doch dem Judentum und dem Christentum nahe steht und aus dem gleichen abrahamitischen Stammbaum entsproß, haben asiatische Religionen, wie der Buddhismus und der Hinduismus, merkwürdigerweise größere Sympatien und Interesse wecken können. Indessen scheinen seit einigen Jahren äußere Umstände, insbesondere die wachsende Bedeutung der arabisch-islamischen Länder in den großen politischen und wirtschaftlichen Veränderungen der Welt, ein zunehmendes Interesse des Westens am Islam hervorzurufen, dessen Entdeckung für einige den Blick auf ungeahnte Horizonte auftut.
Indem er 'Hingabe an Gott' bedeutet, drückt der Islam eine universelle Idee aus, die man auf bestimmte Art und Weise in anderen heiligen Traditionen wiederfindet, denn jede wahre Religion ist notgedrungen in Übereinstimmung mit dem Willen des göttlich Absoluten. Außerdem kann der Islam als die permanente Religion bezeichnet werden und da sie sich auf die Lehre der ewigen Einheit stützt, hat sie nichts grundlegend Neues zu bringen, sondern ist gekommen, die ursprüngliche Religion wiederherzustellen und die zeitlose Wahrheit zu bestätigen.
Indem der Islam wiederherstellt und bestätigt, ist er auch eine Synthese der universellen Offenbarung. Er ist die Wiederholung aller vorangegangenen, von seiten des Himmels an die Menschheit gerichteten Botschaften. Dadurch ist ihm diese erstaunliche Kraft inne, Bevölkerungsgruppen von ethnisch völlig unterschiedlichem Ursprung in derselben Gemeinschaft der Gläubigen zu integrieren und dabei ihre Persönlichkeit zu respektieren.
Indem der Islam dem Wesen nach zeitlos ist, ist er auch gleichermaßen uralt und modern. Uralt ist er, weil er eine Wahrheit übermittelt, von welcher die Menschheit bereits in ihren Anfängen wußte, und modern ist er aufgrund der Methoden, die er jenen Mitmenschen des letzten Zeitalters bietet, diese Wahrheit in ihrem Leben zu verwirklichen.
Diese 'Modernität' manifestiert sich zunächst in der Einfachheit der Darlegung seiner Lehrprinzipien, deren das erste und fundamentalste sich in der Shahâda (Glaubensbekenntnis) ausdrückt: Lâ ilâha illa-Llâh, Muhammadun rxxx asûlu-Llâh ("Es gibt keine Göttlichkeit außer Gott; Muhammad ist der Gesandte Gottes"). Dieses Zeugnis der göttlichen Einheit, das der Menschheit durch die Botschaft des Propheten Muhammad verkündet wurde, liefert dem modernen Menschen einen verfügbaren Beweis, der - um muslîm zu sein - nicht in undurchdringliche 'Mysterien' einwilligen muß, die seinem Verstand nicht zugänglich sind.
Sicherlich hat die Shahâda eine metaphysische Bedeutung, welche die menschliche Vernunft nicht ausschöpfen kann, aber sie gibt ihr eine Sicherheit, die grundlegendste die es gibt, nämlich, daß das göttlich Absolute dem Menschen durch die prophetische Botschaft zugänglich geworden ist. Gerade deshalb ist der Islam auch als Religion der Gewißheit bezeichnet worden.
Diese vom Islam erbotene Möglichkeit, eine unumstößliche Gewißheit in unserer Zeit der intellektuellen Verwirrung zu gewinnen, einer Verwirrung die durch den Agnostizismus der gängigen philosophischen Schulen aufrechterhalten wird, ist von immenser Bedeutung, denn sie erlaubt ihm endlich, seine Aufmerksamkeit dem menschlichen Zustand zu widmen. Diese Gewißheit ist eine glückliche Fügung für denjenigen, der sie erlangen kann und sie befähigt ihn der absurden Widersprüchlichkeit der heutigen Zivilisation zu entgehen und zu verhindern - wo er nun nicht mehr einsam ist - in den Strudel des Abgrunds hineingerissen zu werden.
Auf diese Weise ist die Shahâda die erste Antwort des Islam auf den heutigen Prometheus-gleichen Agnostizismus. Sie ist ein grundlegendes Argument, das über den diskursiven menschlichen Denkprozess hinausgeht und die absolute Wirklichkeit bejaht, von der alles Geschaffene abhängt und das nur dessen relativer Ausdruck ist. Mit einer Verneinung beginnend - Lâ ilâha, "keine Göttlichkeit" - bejaht sie sodann die Wahrheit - illa-Llâh, "außer Gott" - vor welcher sie den Menschen stellt, und zwar so, daß sie zur Überlegung einläd und zur Analyse herausfordert.
Für manch einen bringt die Shahâda eine strahlende Gewißheit, für andere erscheint sie rätselhaft und verunsichernd. Aber sei es, man begreift sie blitzartig, oder nach einem intellektuellen Reifungsprozess, so ist sie doch viel mehr als eine bloß das Denken anregende Aussage, denn engagiert sie die Ganzheit des menschlichen Wesens.
Indem die Shahâda die absolute, also die ausschließliche Wirklichkeit Gottes behauptet, bedeutet sie folglich, daß man sich Ihm anpaßt, und Seinem Willen unterstellt, was ja genau die Bedeutung des Wortes islâm ist. Hiermit erhält der zweite Satz derShahâda , der logischerweise und der Vorsehung gemäß aus dem ersten folgt, seine ganze Tragweite: Muhammadun rasûlu-Llâh, "Muhammad ist der Gesandte Gottes"; denn es gibt kein besseres Mittel diese Anpassung und diese Untergebenheit zu verwirklichen, als dem aufgezeigten Weg des Gesandten zu folgen.
Diesem Weg zu folgen heißt zunächst die geoffenbarte Schrift, den Koran, anzunehmen und seine Gebote in die Praxis umzusetzen; es bedeutet außerdem der Unterweisung und dem Bespiel desjenigen zu gehorchen, der Instrument der Offenbarung war, Muhammad. muslîm zu sein - muslîm, heißt 'dem göttlichen Willen zu gehorchen' und ist prinzipiell nichts anderes als das.
Die Anerkennung der absoluten Wirklickeit Gottes und der freie Wille, sich ihr zu unterwerfen, reichen aus dem durch Unglauben und moderner Unordnung erniedrigten menschlichen Leben seinen ganzen Sinn wiederzugeben, ohne jedoch dafür einen übermäßigen Preis zu fordern. Ist schon die Aussage der Shahâda, des grundlegenden Glaubensbekenntnisses, von einer solchen Einfachheit und bestechenden Beweiskraft, so fordern die anderen Elemente des Glaubens und der islamischen Lehre auch keine komplizierten, intellektuellen Anstrengungen, um verstanden und akzeptiert zu werden. Was die Religionsausübung betrifft, mag sie bestimmt jenen fremd erscheinen, die gegen jede Disziplin sind; aber sie ist wirklich mühelos und flexibel genug, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen, einschließlich denen unserer Zeit. Das heißt die auferlegten Pflichten, überschreiten nicht die Kräfte eines mit etwas gutem Willen bedachten Menschen. Im Gegenteil, ihre Erfüllung ist von einer ausreichend bewiesenen Wirksamkeit un damit zur Gewährleistung eines gesunden Gleichgewichts zwischen Seele und Körper.
Es zeigt sich, daß - obwohl diese Religionsausübung noch so mühelos sein mag - sie doch vielen unserer Zeitgenossen als Zwang erscheint, denn die ( durch die Theorien der Psychoanalyse, der 'anti-authoritären' Erziehung und anderer modischer 'philosophischen' Ideen ermunterte ) Ablehnung jeglicher Disziplin ist ein Charakteristikum der modernen Mentalität geworden. Was das Niederwerfen betrifft, das man während des rituellen Gebetes vollbringt, bringt sie den Wunsch des Betenden zum Ausdruck, sich ganz und gar der göttlichen Herrschaft zu unterwerfen; sie widerspricht daher völlig der allgemeinen Tendenz zur Säkularisierung und 'Befreiung', die nach einem bekannten Wahlspruch für den Menschen 'weder Gott, noch Herr' anerkennt.
Die Ausübung des Islam ist auch ein sich Erinnern (dhikr) an Gott, der im Koran (II, 152) spricht: "Drum gedenket Meiner, daß Ich eurer gedenke". Dies steht offensichtlich in direktem Widerspruch mit dem gewöhnlichen, heutigen Leben, das - indem es in einer sinnlosen Vielfalt von Ablenkungen, Sorgen und Ängsten irregeht - allgemein und systematisch ihren Schöpfer vergißt. Dieses - das ganze muslîmisches Leben durchdringende - Gedenken hält den Menschen in enger Verbindung mit dem Zentrum aller Dinge, während das Vergessen aus ihm ein periferes Etwas macht, dem quantitativen, äußeren Aspekt der Dinge und dem in diesem letzten Viertel des 20. Jahrhunderts zunehmenden Tempo in der Welt unterworfen.
Der typische moderne und sekularisierte Mensch ist das exakte Gegenteil des muslîm, des 'Moslem', der sich dem göttlichen Willen unterstellt. Da er unfähig ist, sich zu untergeben und anzubeten und durch eine Flut von Möglichkeiten der quantitativen Zivilisation überschwemmt wird, die ihm alles außer dem Wesentlichen bietet, jedoch das einzige, was seinem Leben Sinngehalt geben könnte vorenthält, lebt er in einem Zustand der Unzufriedenheit, dem er mit keinem Heilmittel beikommen kann, trotz der unerhörten Vielfalt der Ressourcen, welche dieser Zivilisation zur Verfügung stehen. Diese Ohnmacht f�hrt dazu, seine latente Empörung gegen die herrschenden Bedingungen und insbesondere gegen die letzten Reste der normalen Ordnung der traditionellen Religionen, die von Gott herrühren, zu akzentuieren. So wird er ein für unser Jahrhundert so charakteristischer Rebellierender.
Wenn Camus dem rebellischen Menschen noch geistige und moralische Werte zuschrieb, so sind diese von nun an jeglicher - aus einer transzendenten Einstellung oder einem religiösen Glauben herrührenden - Bürgschaft beraubt; sie haben sich bald ganz abgeschwächt oder sind verschwunden. Das kann man in der folgenden Zeitphase bei einem 'Opponenierenden' feststellen, der dahin tendiert alles zu zerstören, was noch an eine soziale und moralische Ordnung erinnert.
Dieses 'Opponieren' ist dort gerechtfertigt, wo man sich weigert eine bloß quantitative Zivilisation zu akzeptieren, die den Menschen auf seine Funktion als Produzenten und Konsumenten reduziert und die von daher unfähig ist, ihn irgendwelche seiner tiefsten und zentralsten Ziele erreichen zu lassen. Aber meistens will diese opponierende, kritisch In-Frage-stellende Tendenz die berechtigten Verhaltensweisen vor allem der Jugend zum Zweck der Subversion und der Zerstörung ausbeuten. Sie erweckt schließlich ein menschliches Wesen, das nur noch materielle und vegetative Instinkte seiner Natur als Motive seiner Handlungen besitzt.
Der Mensch, in einen solchen Nihilismus gestürzt, kann sich kaum noch weiter vom Islam entfernen. Da er Gott vergessen hat, hat Gott ihn auch vergessen. Der menschliche Zustand hat für ihn keinen wirklichen Sinn mehr. Er ist nur noch zufälliger- und fragmentarischerweise ein Mensch.
In gewisser Hinsicht hat sich derjenige, der diesen Extrempunkt der modernen Entwicklung erreicht hat, unter das Niveau der Tiere selbst gestellt, jene welche an die Normen ihrer Art gebunden sind und ihre Grenzen nicht überschreiten können. Deswegen bewahren sie immer eine gewisse Unschuld, wogleich der Mensch jedoch sich über alle Geschöpfe erheben, oder sich selbst verlieren und auf den tiefsten Grad der Erniedrigung sinken kann.
Der muslîmische Mensch hat im Gegensatz zum Zustand des Aufruhrs, des Opponierens und In-Frage-stellens das Wissen, von Gott geschaffen zu sein, der ihm seinen Geist einhauchte und ihn beauftragte, sein Zeuge und Stellvertreter auf Erden zu sein. So ist er unter allen Geschöpfen das zentralste, dasjenige das die göttlichen Eigenschaften am vollständigsten manifestiert. Eigentlich ist ihm die ganze Schöpfung untergeben, aber nur durch die Macht, die er von Gott hat, dem er die ganze Untergebung schuldig ist.
Indem Er den Menschen zu seinem Repräsentanten, seinem Statthalter oder Stellvertreter ( wie man auch manchmal das Wort khalîfa übersetzt ) auf Erden machte, hat ihm Gott eine Verantwortung gegeben und ein 'vollkommenes Unterpfand' (amâna) anvertraut und er allein in der Schöpfung traute sich, es auf sich zu nehmen. Der Koran drückt das in Versen aus, die obwohl übersetzt, noch ergreifend sind:
Siehe, Wir boten den Himmeln und der Erde und den Bergen das Vertrauenspfand an, doch weigerten sie sich, es zu tragen und schreckten davor zurück. Der Mensch lud es jedoch auf sich, denn er ist ungerecht und unwissend. (Koran XXXIII, 72)
Dieses Vertrauenspfand hat etwas gefährliches an sich, denn es gibt dem Menschen die Freiheit zwischen Gut und Böse zu entscheiden, zwischen Wahrheit und Irrtum, Unterwerfung und Aufruhr, zwischen Himmel und Hölle. Sie verleiht der menschlichen Bedingung ihre ganze Erhabenheit, die ein schreckliches Risiko birgt, denn der Mensch offenbart sich als 'ungerecht und unwissend'. Der Islam gibt ihm adäquate Mittel diese Gefahr zu beschwören und in seiner Freiheit eine solche Wahl zu treffen, die vermittelst seiner Unterwerfung zum Guten, zur Wahrheit und zu Gott führt.
Der Islam stellt daher dem zeitgenössischen Agnostizismus, der unfähig ist den Menschen zu definieren und die grundlegenden Ursachen seines Erdenaufenthalts anzugeben, eine vollkommene und koherente Wissenschaft vom Menschen gegenüber und beantwortet die fundamentalsten Fragen, die man überhaupt stellen kann. In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu hervorzuheben, daß der Islam an die menschliche Intelligenz appelliert und nicht an seine Sentimentalität. Aber es handelt sich hier um eine Intelligenz des Ursprünglichem, des 'Adamischen', des Wesentlichen und nicht um eine Fähigkeit, komplizierte Überlegungen durchzuführen: Denn der Islam richtet sich nicht an die 'Weisen und Intelligenten der Welt', sondern an den Menschen so wie er geschaffen ist und an seine Fähigkeit das Absolute zu begreifen und frei zu wählen, was ihm entspricht und zu ihm führt.
Der Islam, Religion der Wahrheit, gibt der menschlichen Bedingung ihren ganzen Sinn, einer Bedingung, die sich nur als Funktion des Absoluten erklären läßt und die nihilistische Absurdität der modernen Welt abschafft. Er bringt den Menschen mit sich selbst und der Schöpfung in Einklang und liefert so das wirksamste Heilmittel, das es für das Übel unserer Zeit gibt.
Dieses Übel ist ja die Konsequenz der Revolte des gefallenen Engels Iblis, von dem der Koran in wunderschönen Versen berichtet. Diese lassen zugleich das außerordentliche Privilegium des menschlichen Zustandes begreifen, in welchen der Mensch durch Gott gebracht wurde, sowie das Drama seines Irrtums und Falls. Nach diesem Bericht befahl Gott den Engeln nach der Erschaffung Adams, sich vor Adam niederzuwerfen, woraufhin sie sich alle niederwarfen, außer Iblis, der seine Weigerung folgendermaßen motivierte:
"Ich bin besser als er. Mich hast du aus Feuer erschaffen, ihn aber erschuft du aus Ton".
Der Satan bat von Gott, der ihn verjagte:
"Gewähre mir Aufschub bis zum Tag der Auferweckung"
Dieser Aufschub wurde gewährt. Iblis nimmt von nun an jede Gelegenheit wahr, die Menschen vom rechten Weg abzubringen.
"Alsdann will ich über sie kommen von vorn und von hinten, von ihrer Rechten und von ihrer Linken..."
Gott sprach: "Hinaus aus ihm, verachtet und verstoßen! Wahrlich wer von ihnen dir folgt, mit euch allzumal erfülle Ich Jahannam!" (VII, 11-17)
Adam selbst unterliegt dem Versucher. Aber er bereut es und Gott nimmt seine Reue an, indem er ihm und seiner Gattin verspricht, sie rechtzuleiten:
"Wer dann meiner Leitung folgt, der soll nicht irregehen und nicht elend werden". (XX, 123)
Diese Rechtleitung ist die ewige Religion, die im Laufe der Zeitalter verschiedene Formen gefunden hat und deren letzte und entgültige Form der Islam ist, so wie er von der Offenbarung herrührt, die an Muhammad gerichtet wurde. Dieser Islam erlaubt (wie die früheren Religionen) dem Fluch zu entgehen, der auf jenen lastet, die Iblis folgen und stattdessen die eigentlich menschliche Berufung zu erfüllen, die darin besteht, sich einem Schöpfer zu untergeben.
Und Wir waren gegen die Kinder Adams huldreich und trugen sie zu Land und Meer und versorgten sie mit guten Dingen und bevorzugten sie hoch vor vielen unserer Geschöpfe. (XVII, 70)
Der Islam verbietet also den Menschen überhaupt nicht die Wohltaten, die Gott ihnen beschert hat, voll und ganz zu genießen, vorrausgestzt, daß sie dankbar sind:
O ihr, die ihr glaubt, esset von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgten, und danket Allah, so ihr Ihm dienet. (II, 172)
Als Religion des Gleichgewichts hat sie Teil am Diesseits wie auch am Jenseits, wobei letzteres allerdings vorzüglicher ist.
Und suche mit dem, was dir Gott gegeben, die künftige Wohnung; und vergiß nicht deinen Anteil in dieser Welt. (XXVIII, 77)
Und wahrlich, das Jenseits is besser für dich als das Diesseits. (XCIII, 4)
Der Islam stellt den Menschen auf den Weg des Jenseits, das all dem vorzuziehen ist, was man sich hienieden vorstellen kann, aber er bietet ihm auch die Mittel an, den besten Nutzen aus 'diesem Leben' zu ziehen, indem er ihn harmonisch auf der individuellen und auf der kollektiven Ebene organisiert, wie in den folgenden Kapiteln ersichtlich sein wird. Denn es ist doch der Wille Gottes, dem er unterworfen ist, daß der Mensch glücklich sei.
Ein bezeichnender Umstand in dieser Hinsicht ist daß islâm, 'Unterwerfung', auf arabisch eng verwandt ist mit silm, oder salâm, 'Friede'. Und wirklich führt die Unterwerfung unter Gott zu Friede, zur Bedingung des Glücks.
Vielleicht wird man einwenden wollen, daß die heutigen muslîme nicht gerade ein Beispiel für Glück und Frieden abgeben. Dem läßt sich viel entgegnen, für jetzt soll es gegnügen, einige kürzere Bemerkungen zu machen, bevor wir zur heutigen Situation der islamischen Welt zurückkommen werden.
Man muß zunächst sehen, daß sich in unserer Epoche alle Religionen in einer Krise befinden, einschließlich des Islam, obwohl er wahrscheinlich weniger als die anderen davon betroffen ist. Jedenfalls kann keine von ihnen gerecht beurteilt werden, wenn man als Hauptkriterium die Lebensumstände der Völker betrachtet, die sich zu dieser Religion bekennen. Die muslîme sind sich im allgemeinen darüber im klaren, daß sie von den wirklichen Idealen der Offenbarung an ihren Propheten weit entfernt leben und erkennen gern an, daß sich ihre ganze Existenz ändern würde, wenn sie wirklich ihren Vorschriften Folge leisteten.
Der Islam wurde voll und ganz nur in seiner Anfangsphase, in der Zeit des Propheten und der ersten vier 'rechtgeleiteten' Kalifen praktiziert und die muslimische Gemeinschaft ( umma ), hat in der Folgezeit immer ein Heimweh zu dieser privilegierten Epoche bewahrt. Es hat sicherlich im Laufe der späteren Jahrhunderte noch schöne Perioden des Aufblühens und der Inbrunst gegeben, aber niemand wird heute behaupten wollen, daß wir heutzutage in einer solchen Periode leben, offensichtlich ist genau das Gegenteil der Fall. Die muslîmische Welt, wie die Welt allgemein, ist heute in einem solchen Zustand der Krise und des Niedergangs, die es in der Geschichte noch nicht gegeben hat.
Man kann jedoch, was die Krise des industrialisierten Westens betrifft, nicht verneinen, daß die Welt des Islam in vielerlei Hinsicht an einem anderen Übel leidet; denn seine moralischen und geistigen Grundlagen sind nicht im gleichen Ausmaß umstritten und die Bevölkerung der muslîmsichen Länder bewahrt in ihrer überwiegenden Mehrheit ihren traditionellen Glauben. Die Krise, von denen diese Länder betroffen sind, ist von einer viel materielleren Art und einige Länder, besonders in Asien (und v.a. Afrika, Anm d Ü), gehören zu den ärmsten auf dem Planeten.
Diese Situation, für die zum Teil einige Kolonialmächte die Verantwortung tragen, ist sicherlich Ursache eines großen Leidens, aber im allgemeinen beeinträchtigt sie nicht die menschliche Würde, auch nicht bei den am meisten Benachteiligten. Denn der Islam verleiht dem Menschen eine Würde, welche die Armut nicht austilgen kann, sondern sogar manchmal noch erhöht. Dieser Mensch bewahrt unleugbar noch in der größten Not den Sinn des Lebens und den guten Geschmack, was dann das Leben lebenswert und würdevoll macht.
Sei es also in der wohlhabenden, westlichen, aber demoralisierten Welt oder in der Welt der materiellen Armut der Völker, die man die 'Dritte Welt' nennt, so ist der Islam die klarste, fundamentalste und kategorischste Antwort an die moderne Herausforderung. Jenen Individuen oder Gesellschaften, die ihn annehmen und in die Tat umsetzen, bietet er die gesündesten und wirksamsten Heilmittel gegen das Übel unserer Zeit. | Busch, Friedrich - Das Geheimniß der Liebe.[Die Glaubensstimme]
Busch, Friedrich - Das Geheimniß der Liebe.
Homilie am 13. Sonntag nach Trinitatis
über Luc. 10, 23 - 3 7.
in der St. Johanniskirche in Dorpat gehalten
Dr. Friedrich Busch,
ordentlichem Professor der Theologie an der Kaiserl. Russischen Universität zu Dorpat in Liefland.
Die Gnade unseres Herrn Jesu Christi, die Liebe Gottes, und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit uns Allen! Amen. -
Vernimm, andächtige Gemeine, das Evangelium des heutigen Sonntags - welcher der dreizehnte nach dem Feste der heiligen Dreieinigkeit ist - das sich aufgezeichnet findet beim heiligen Evangelisten Lucas, daselbst im 10ten Kapitel, vom 23sten bis zum 37sten Verse, wo es also lautet:
„Und Er wandte Sich zu Seinen Jüngern, und sprach insonderheit: Selig sind die Augen, die da sehen, das ihr sehet. Denn Ich sage euch: Viele Propheten und Könige wollten sehen, das ihr sehet, und haben es nicht gesehen; und hören, das ihr höret, und haben es nicht gehöret. Und siehe, da stand ein Schriftgelehrter auf, versuchte Ihn und sprach: Meister, was muß ich thun, daß ich das ewige Leben ererbe? Er aber sprach zu ihm: Wie stehet im Gesetz geschrieben? Wie liesest du? Er antwortete und sprach: Du sollst Gott, deinen Herrn, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von allen Kräften, und von ganzem Gemüth und deinen Nächsten als dich selbst. Er aber sprach zu ihm: Du hast recht geantwortet, thue das, so wirst du leben. Er aber wollte sich selbst rechtfertigen, und sprach zu Jesu: Wer ist denn mein Nächster? Da antwortete Jesus, und sprach: Es war ein Mensch, der ging von Jerusalem hinab gen Jericho, und fiel unter die Mörder; die zogen ihn aus, und schlugen ihn, und gingen davon, und ließen ihn halb todt liegen. Es begab sich aber ohngefähr, daß ein Priester dieselbe Straße hinabzog; und da er ihn sahe, ging er vorüber. Desselbigen gleichen auch ein Levit, da er kam an die Stätte, und sahe ihn, ging er vorüber. Ein Samariter aber reisete, und kam dahin; und da er ihn sahe, jammerte ihn sein, ging zu ihm, verband ihm seine Wunden, und goß darein Oel und Wein; und hob ihn auf sein Thier, Und führete ihn in die Herberge, und pflegete sein. Des andern Tages reisete er, und zog heraus zween Groschen, und gab sie dem Wirth, und sprach zu ihm: Pflege sein; und so Du was mehr wirst darthun, will ich Dir es bezahlen, wenn ich wieder komme. Welcher dünket dich, der unter diesen Dreien der Nächste sei gewesen Dem, der unter die Mörder gefallen war. Er sprach: Der die Barmherzigkeit an ihm that. Da sprach Jesus zu ihm: So gehe hin, und thue desgleichen.“
Unter den mannichfach wechselnden Scenen auf dem Schauplatze der Heiligen Schrift sind gewiß diejenigen die anziehendsten, darin wir unsern hochgelobten Herrn selbst, in gnadenvoller Herablassung, persönlich mit Denen verkehren sehen, die zu suchen und selig zu machen Er gekommen war. Auch wir, meine geliebten Brüder und Schwestern, gehören ja zu ihnen; nicht nur weil wir auch Menschen, sondern weil wir auch Sünder sind, die - wie sie - doch gerne loskommen möchten von ihrer Sünde und wieder hergestellt werden in das verlorene Ebenbild der göttlichen Heiligkeit und Gerechtigkeit, das in Christo wesentlich auf Erden erschienen war. Es ist also nicht so sehr die Theilnahme, die wir jenen unsern, nun schon längst zu ihrer Ruhe eingegangenen Brüdern, vor zweitausend Jahren widmen, wenn wir aufmerksamer hinhören, so oft in der Schrift von den, über Alles kostbaren und beneidenswerthen, Augenblicken erzählt wird, da sie gewürdiget waren, dem einigen Sohne Gottes in das ernste, aber auch milde und segnende Heilandsauge zu blicken, Der - wie unser altes kirchliches Glaubensbekenntnis sich schriftgemäß ausdrückt - vom Vater geboren vor der ganzen Welt, Gott von Gott, Licht von Licht, wahrhaftiger Gott vom wahrhaftigen Gott und mit dem Vater in einerlei Wesen ist, durch Welchen Alles geschaffen ist! Nein, es ist auch - und noch viel mehr - Theilnahme, die wir uns selbst erweisen, wenn wir aufmerksamer hinhorchen, sooft der Herr Jesus in der Schrift mit den armen Menschenkindern redet und handelt, da wir ja auch Geschöpfe Seiner allmächtigen Hand sind, um deret- und um deren Seligkeit willen Er - laut der Schrift und unseres Glaubensbekenntnisses - vom Himmel kommen ist und leibhaftig worden durch den Heiligen Geist von der Jungfrau Maria und Mensch worden. Und in dieser Welt treten wir denn auch heute, voll Ehrfurcht, an das eben verlesene Sonntagsevangelium heran, in dem unser Herr und Heiland also auch mit uns redet und handelt, das auch unsre Geschichte enthält, auch für uns geschrieben ist zur Lehre, zur Strafe, zur Besserung, zur Züchtigung in der Gerechtigkeit, auf daß wir Menschen Gottes seien vollkommen, zu allem guten Werk geschickt.
Du aber, Geist der Wahrheit, heilige uns in Deiner Wahrheit: Dein Wort ist die Wahrheit! Amen.
Auch auf dem heiligen Schauplatze des heutigen Sonntagsevangeliums treffen wir den Herrn und Heiland in Seiner gewöhnlichen Umgebung: Ihm zur Seite die Jünger, Ihm gegenüber einen Schriftgelehrten. Der Herr hat sich eben - wie uns kurz zuvor noch in dem nemlichen Kapitel erzählt wird - im Gegensatze zu der sinnlichen Freude Seiner Jünger blos an der äußeren Herrlichkeit ihres Berufes, (wie es dort heißt) im Geiste gefreut an der verborgenen Schönheit Seines, schon von den Frommen der Vorzeit mit so heißer Sehnsucht erwarteten, himmlischen Werkes auf Erden: daß nemlich die allein wahre Weisheit Seines Evangeliums nicht den Weisen und Klugen dieser Welt, sondern den Unmündigen, durch kindliche Gesinnung dafür Empfänglichen, offenbart worden; Er hatte dieser Seiner stillen, heiligen Freude über Seine, in dem kleinen Kreise der Seinen nun seit Kurzem unvermerkt aufblühende, neue geistliche Schöpfung, eben Worte gegeben in dem sehr erhabenen Ausrufe an die Jünger, mit welchem unser Evangelium anhebt: „Selig sind die Augen, die da sehen, das ihr sehet. Denn Ich sage euch: Viele Propheten und Könige wollten sehen, das ihr sehet, und haben es nicht gesehen; und hören, das ihr höret, und haben es nicht gehöret.“ Da trat - vielleicht eben durch diese Worte des Heilandes aufmerksam gemacht - jener Schriftgelehrte näher herzu, versuchte Ihn und sprach: „Meister, was muß ich thun, daß ich das ewige Leben ererbe?“ Aber dieser Pharisäer ist einmal ein besserer, als die gewöhnlichen Menschen seines Schlages. Er war schon Zeuge einer Zurechtweisung gewesen, die der Herr bei einer andern Gelegenheit (Marc. 12, 18 - 28.) einigen, Ihn versuchenden, Sadducäern über die Beschaffenheit des ewigen Lebens gegeben, das sie läugneten, und hier mogte er die ersten Eindrücke der seligmachenden Wahrheit empfangen haben; ja, der Herr giebt ihm an einem andern Orte sogar das Zeugniß, daß er nicht mehr ferne sei von dem Reiche Gottes (Marc. 12, 34). Wir haben also den Ausdruck des Evangelisten: dieser Schriftgelehrte habe den Herrn versucht, hier nicht in der schlimmsten Bedeutung der bösen Absicht zu nehmen, um so weniger, da er ja schon bei jener siegreich abgewandten Sadducäischen Versuchung über den nemlichen Gegenstand zugegen gewesen war. Der ganze Zusammenhang überzeugt uns leicht, daß es ihm nicht, wie seinen Genossen, darum zu thun ist, Jesu durch häckelige Fragen nur eine Schlinge zu legen und Ihn durch spitzige Worte auf die Probe zu stellen und in die Enge zu treiben; er will wirklich - wenn auch auf verkehrtem Wege - seine Seligkeit schaffen, um das ewige Leben zu ererben, es ist ihm ein rechter Ernst darum. Das beweiset uns auch die Bemerkung des Evangelisten im 29sten Verse: Er wollte sich aber „selbst“ rechtfertigen; das heißt mit andern Worten, im Grundtext verständlicher ausgedrückt: Er wollte sich selbst gerecht machen, um sich nemlich dadurch das ewige Leben zu erwerben.
Bei Gliedern der christlichen Kirche - die auf das Gegentheil der eigenen Gerechtigkeit, auf die theure Gerechtigkeit des heiligen, allein verdienstlichen Lebens, Leidens und Sterbens Jesu Christi, des Stifters dieser Kirche, getauft sind - bei Christen bedarf es keiner weiteren Ausführung, sondern es muß vorausgesetzt werden, daß sie wissen, wie es der schwerste und schädlichste Irrthum ist, in den ein Mensch nur verfallen kann: wenn er sich selbst gerecht machen will, durch vermeintliche Tugendwerke eigener Wahl und Uebung, vor dem allgerechten und allheiligen Gott, vor welchem Niemand gerecht ist, Dessen Flammenauge (wie die Schrift bezeugt) selbst in Seinen himmlischen Boten noch Thorheit findet (Hiob 4, 18.). Dennoch kann auch dieser seelenschädliche Irrthum von einem Ernste der Gesinnung und einer Redlichkeit des Trachtens nach dem Reiche Gottes und nach seiner Gerechtigkeit begleitet sein, der ihn ehrwürdig macht. Zumal wenn wir ihn mit der herrschenden Lauheit und Gleichgültigkeit Solcher vergleichen, die bei ihren Lebzeiten über der Besorgung des nichtigen Leibes und seiner kleinen Geschäfte, so sehr der Sorge für ihre Seele vergessen, deren vergängliche Herberge der Leib doch nur ist, daß man sich wohl darüber wundern darf, wie sie sich dennoch der Unsterblichkeit ihrer Seele getrösten mögen! Denn die Unsterblichkeit der Seele ist doch auf jeden Fall ein Zustand, in welchem diese Sclavin des Leibes, diese vergessene und verwahrloste, und daher auf ihre wahre ewige Bestimmung auch völlig unvorbereitete, arme Magd, nun mit Einem Male, durch die Gewalt des Todes ihrer schmählichen Fesseln, die sie hier nie hätte tragen dürfen, entledigt, sich selbständig in ihr durchaus fremden, ja in der verlorenen Vorbereitungszeit hienieden ihr verleideten, geistlichen Umgebungen der übersinnlichen Welt bewegen soll. Wo die arme Sclavin nun als reiche Königinn herrschen soll, ach! ohne Scepter und Krone, die nur der Glaube darreicht, den sie hier nicht empfing; ach! ohne die Schätze des Glaubens, die sie hier in der Erndtezeit sich nicht sammelte. Gewiß ist also unter allen denkbaren dieser der furchtbarste, ja ein seelenmörderischer Irrthum, der nur Wahrheit haben könnte, wenn wir nur zu sterben brauchten um selig zu werden, was doch naturnothwendig unmöglich ist.
Dagegen wohnt in dem Leibe des Schriftgelehrten unseres Textes - ach vielleicht zur tiefen Beschämung für Viele, die sich Christen nennen und durch das einst empfangene Sacrament der heiligen Taufe auch ein Recht, aber ein wie schwer verantwortliches Recht! darauf haben - in unserm Pharisäer wohnt eine Seele, der es wirklich Ernst mit ihrer Seligkeit ist; die diesen Leib des Todes nicht über sich herrschen lassen will; die im redlichen Kampfe mit ihm liegt um die Herrschaft; der das Wort vom ewigen Leben kein leerer Schall ist; die, wohl bewandert im Gesetze des Herrn, der Heiligen Schrift des Alten Bundes, Ihm daraus Rede zu stehen weiß auf Seine Frage: „Wie stehet im Gesetz geschrieben? Wie liesest Du?“ - Denn statt grade zu auf die an Ihn gerichtete Frage des Pharisäers zu antworten: „was er thun müsse, um sich das ewige Leben zu erwerben?“ gefiel es der höchsten Lehrweisheit Jesu, nur durch eine neue Frage antwortend, den Fragenden zur eigenen Lösung des Problems hinzuleiten. Theils mogte Er es ihm dadurch milde verweisen wollen, daß er, ein Schriftgelehrter, noch Auskunft begehre über eine längst in der Schrift offenbarte, also schon völlig ausgemachte und festgestellte Wahrheit; theils wollte Er wohl auch alle Spitzfindigkeiten der Pharisäischen Schulweisheit durch die Hinweisung auf das einfache, klare Schriftwort von vorne herein abschneiden; theils endlich die Aufmerksamkeit seines Schülers auf den hochwichtigen Gegenstand, um den es sich handelte, schärfen. Genug, der befragte Fragende trifft in seiner raschen Antwort alsbald ohne Mühe das Rechte: das Hauptstück im Gesetz und in der ganzen Schrift, das ewig alte und ewig neue Gebot, das Grundgesetz, darin das Gesetz und die Propheten hangen. Er antwortet und spricht: „Du sollst Gott deinen Herrn lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von allen Kräften, Und von ganzem Gemüth; und deinen Nächsten als dich selbst.“ - Und der Herr spricht zu ihm: „Du hast recht geantwortet; thue das, so wirst du leben.“
Dies ist nun also die Antwort, die der unverbrüchliche Mund der ewigen Wahrheit, der ewig nicht lügen kann, dem heilsbedürftigen, Friede mit sich und Gott suchenden Pharisäer auf seine Frage giebt: was er thun müsse, daß er das ewige Leben ererbe?! und er wird wohl Recht behalten müssen, geliebte Zuhörer, auch in diesem Falle, der heiligste Mund, der jenes Gebot schon durch seinen Knecht Mosen dem erwählten Volke gegeben. Sonst wahrlich, wenn nicht dieser Mund es gesprochen hätte, gegen den es nun keine Ausrede weiter giebt, sondern Alles, was Er geredet, ist Ja und Amen, auch nicht mit Ausnahme nur eines einzigen Wortes: wir könnten beinahe versucht werden, doch noch eine Ausrede zu suchen gegen dieses - ach für uns so schwere! - Gottes - Wort und - Gebot der ganzen Liebe Gottes und des Nächsten, aus Seele, Gemüth und Kräften, durch dessen Thun wir leben sollen! Denn, gesetzt der Herr fragte uns einmal, wie dort im Evangelio (Joh. 21,15ff.) dem Simon Johanna: ,Hast du Mich lieb?„ wer doch unter uns Allen, so viele Hunderte wir hier jetzt in diesem Heiligthume vor Seinem Angesichte versammelt sind, wer von uns würde wohl das Herz haben, darauf mit den Worten jenes Gebotes zu antworten: „Ja Herr, ich liebe Dich von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von allen Kräften und von ganzem Gemüth!“ Wer von uns würde die Frage nach der andern Hälfte dieses Liebesgesetzes mit Ja zu beantworten wagen: Liebst du auch deinen Nächsten als dich selbst? Und dennoch sollen wir leben, so wir das thun; die Hoffnung des ewigen Lebens hängt also für uns an der Erfüllung dieses Gebotes! wenn wir es also nicht erfüllen, müssen wir den ewigen Tod sterben! - Was wollen wir denn nun dazu sagen?? - - Ach, nehmen wir doch nur die Vergleichung mit den stärksten Graden der natürlichen Liebe zu Hülfe, deren unser kaltes und todtes Herz fähig ist, um es uns daran deutlich zu machen, was es auf sich habe mit der Gottes - und Nächstenliebe von ganzem Herzen, von ganzer Seele und aus allen Kräften: die Braut - und die Elternliebe! Giebt es auch wohl einen Bräutigam hier unter uns, der seinen Gott liebt, wie er seine Braut liebt? eine Braut, die mit der ganzen Kränklichen Liebe ihres Herzens so fest an ihrem Gott und Herrn hängt, wie sie an dem Geliebten ihrer Seele hängt, ohne den sie nun nicht mehr sein mögte auf Erden? Giebt es eine Mutter unter uns, die so gewiß ihres Herrn nimmer vergäße und vergessen hätte, als sie ihres Kindleins nicht vergessen kann? Ach, und haben uns denn wohl Bräute und Kinder geliebt, wie uns Gott in Christo geliebt hat?? da Er Seinen eingebornen Sohn für uns dahin gab, auf daß wir nicht verloren würden, sondern das ewige Leben hätten in seinem Namen. Frau und Kind wurden von uns zuerst geliebt, ihre Liebe ist nur Gegenliebe, nur ein Widerschein der unsrigen; wer von uns aber hat Gott zuerst geliebt, Der uns liebte auch da wir noch Seine Feinde waren? Und wenn Ihr Weib und Kind nur darum so heiß liebt, weil Ihr Euch selbst in ihnen liebt, liebt Ihr denn auch wohl Euren Nächsten als Euch selbst? Ach, sollte wohl auch nur ein Einziger hier sein in Deinem Schooße, theure Gemeine, der diese Frage anders beantworten mögte, als durch das beredteste Nein: das Nein des beschämten Verstummens mit niedergeschlagenem Auge und Erröthen der Wange?
Wie aber, wollte denn der Herr vielleicht - weil es ein selbstgerechter Pharisäer war, mit dem Er es zu thun hatte - ihn nur verspotten mit Seiner Antwort? - O nein, das wollte Er gewiß nicht! Dazu meinte es Ihm dieser Pharisäer zu ehrlich; und Er will ja, daß der Sünder sich bekehre und lebe, Er will ihn ja nicht aufhalten, nicht necken und quälen. Nein, diesen redlichen Pharisäer wollte er auf das Nachdrücklichste von dem Thörichten, weil Unmöglichen, seines Beginnens überzeugen, sich selbst gerecht vor Gott machen zu wollen zur Erwerbung des ewigen Lebens durch selbstbeliebige Gesetzerfüllung aus eigener Kraft. Darum ließ er ihn sich selbst, in der eigenen Antwort auf die eigene Frage aus dem wohlbekannten Gesetze, zu der Er ihn veranlaßte, jenes ernste Schriftwort zu seiner Beschämung vorhalten, das er zwar kannte und an das er auch glaubte, das er aber nach seiner tieferen Bedeutung noch gar nicht verstanden und dem er deshalb auch nur noch einen äußerlichen und äußerst beschränkten Gehorsam erwiesen hatte. - Nun aber sehen wir ihn auch mit einem Male, durch die, eben so weise als liebreiche, Behandlung des Heilandes, sehr mächtig gefördert. Er fühlt sich nun schon selbst nicht mehr befriedigt durch seine bisherige Erfüllung des Gebotes der Nächstenliebe nach den Satzungen der Väter. Weil es ihm wirklich um seine Rechtfertigung bei Gott ernstlich zu thun ist, so will er nunmehr auch die Nächstenliebe gern auf die rechte, Gott wohlgefällige Weise üben, so daß er wirklich, wie er meint, dadurch vor Gott gerecht werden kann. Darum thut er dem Herrn jetzt die, allerdings befremdende, Frage: Wer ist denn mein Nächster? - Das bisherige Maaß und Ziel seiner Nächstenliebe ist ihm nun ganz unsicher geworden, und wir sehen es schon der Frage an, daß es auch nur ein sehr enges und geringes gewesen, - daß er bisher nur seine Ordensgenossen, als diejenigen betrachtet hatte, an denen er das Gebot der Nächstenliebe zu erfüllen habe. Und wäre er auch noch in diesem engen Kreise befangen geblieben, wie stutzig hätte ihn doch auch da schon die ernste Aufforderung des Herrn machen müssen: „Thue das, so wirst du leben!“ Denn durfte er, bei seiner ernsten Gesinnung, sich wohl einen solchen Grad der Nächstenliebe auch nur gegen seine Pharisäischen Brüder zuschreiben, daß er sich dabei hätte beruhigen mögen, sein ewiges Heil daran geknüpft zu sehen?!
Aber, was thut nun der Herr? - Nachdem Er Seinen Zögling durch Eine Frage und Eine Antwort schon so weit gebracht, fördert Er ihn jetzt durch eine Geschichte, die Er ihm statt der Antwort auf seine zweite Frage erzählt, noch weiter, o noch unendlich viel weiter! Die Antwort auf jene Frage verstand sich so sehr von selbst, daß sie in gewöhnlicher Redeweise keinen Eindruck gemacht haben würde; und dennoch lag sie dem Fragenden so ferne. Sie mußte daher neu und überraschend sein, es mußte ihr die anschaulichste, die überzeugendste und eindringlichste Form gegeben werden. Daher öffnet der Herr nun den heiligen Mund zu einem jener unvergleichlichen Gleichnisse, darin Er durch wenig tiefsinnige Worte, in Bildern von irdischen Verhältnissen, die Geheimnisse des himmlischen Reiches geheimnißvoll zu entsiegeln pflegte; und die, schon durch die bisherige Wendung des Gespräches bewirkte, Beschämung des Schriftgelehrten, die wir aus seiner letzten Frage deutlich erkannten, geht nun über in sanfte Rührung des von der Gnade berührten, sonst so liebeleeren, sich, unter dem allmächtigen Einflusse der herzverändernden, herzverneuenden Jesusgnade, nun zur christlichen Bruderliebe erweichenden und erweiternden Herzens! -
Diese - schon an und für sich so rührende, in allen ihren Theilen so wahrscheinliche und eben dadurch vornemlich so mächtig ergreifende - Geschichte von dem barmherzigen Samariter, unter diesen Umständen erzählt, welchen Eindruck mußte sie doch auf das, der Wahrheit schon so geneigte, Herz des lernbegierigen, aufrichtigen Schriftgelehrten machen, den wir um seine Aufrichtigkeit wol alle beneiden mögen! In und um Jericho, nur 6 Stunden von Jerusalem, wohnten besonders viele Priester und Leviten, und so fanden sich denn auch auf der großen Straße von dort nach der heiligen Hauptstadt fast beständig solche Priester, die, so oft die Reibe des Dienstes im Tempel an sie kam hin und wieder reisten. Auch unser Schriftgelehrter mogte sich häufig unter ihnen befunden haben. Nun waren es aber grade diese seine Standes - und Berufsgenossen, ein Priester und ein Levit, die auf der ihm so wohlbekannten Straße, auf ihrem Berufswege, der sie ja vor allen Dingen mit Gesinnungen der Liebe und des Erbarmens hätte erfüllen müssen, dennoch taub gegen das Hülfsgeschrei eines elenden Opfers blutiger Raubgier, hartherzig vorübergezogen waren, blos, weil sie die kalte Berechnung machten, daß der hülflose Unglückliche nicht ihr Nächster sei; während sie, als Gesetzesgelehrte, das Gesetz der Liebe doch vor allen recht zu üben hätten wissen sollen. Ja, nach dem Grundtexte, bog der unbarmherzige Priester sogar absichtlich auf dem Wege ans, auf die andere Seite hinüber, nur um sich nicht rühren, und aufhalten zu lassen. Und der Levit machte es sogar noch ärger: er trat aus Neugier näher hinzu, betrachtete den Unglücklichen, wie er in seinem Blute vor ihm dalag, und ging dann doch, der Unmenschliche! ohne zu helfen weiter. So handelte diese fluchwürdige Priesterschaft (um so fluchwürdiger im Vergleich mit ihrem heiligem Amte, dem Amte der Liebe und des Erbarmens) den Mördern des Verunglückten völlig gleich, durch Nichtthun verschuldend, was jene durch Thun!
Aber zuletzt zieht auch noch ein armer Reisender aus Samaria jene, durch ihr gefährliches Raubgesindel so berüchtigte Straße; ein Bürger des Landes, dessen Bewohner den Juden für nicht viel besser als Heiden galten. Dieser tiefverachtete Samariter leistet dem halb todtgeschlagenen, blutenden Manne nun, mit eigener Lebensgefahr, brüderliche Hülfe auf der unsichern Landstraße; ja er thut weit mehr an ihm, als auch die strengste Auffassung des Mosaischen Liebesgebotes, als eine blos äußerliche, wie sie den Schrift - und Gesetzesgelehrten eigen war, je von ihm hätte fordern dürfen. Hier, unterweges in der Wüste, wo an den, dem natürlichen Menschen sündlicher Weise so überaus süßen Lohn des Menschenlobes dafür nicht zu denken ist, in dem Drange einer eiligen Geschäftsreise, giebt er sich ihm ganz hin, verbindet seine Wunden mit Oel und Wein, den Heilmitteln des Morgenlandes, und ladet ihn auf seinen Esel, neben dem er nun selbst zu Fuß langsam einhergehen muß. In der Herberge angekommen aber sorgt er auch noch mit Aufopferung für seine Zukunft, ja er verspricht, nachdem er schon so viel Zeit in seinen Geschäften verloren, sogar noch wiederkommen und noch mehr thun zu wollen. War nun der Gemißhandelte ein Jude - wie es nicht ausdrücklich gesagt, aber nicht unwahrscheinlich ist - so mußte dem schriftgelehrten Juden das edle Liebeswerk des Samariters noch um so viel größer erscheinen. Denn der Haß zwischen beiden Völkern war so unglaublich groß, daß sie nicht mit einander aßen und tranken, wo sie sich trafen; ja, um nur nicht einer durch des andern Land reisen zu müssen, schlichen sie sich in der Regel, auf mühsamen Umwegen, an den Gränzen herum!
Nach diesem Allen kann es uns nun unmöglich noch schwer fallen, das in der liebewarmen Gleichnißrede von dem barmherzigen Samariter offenbarte Geheimniß der Liebe zu entdecken, das auf ein kaltes und selbstgerechtes Pharisäerherz so mächtig wirkte, daß es der prüfenden Frage des Herrn: „Welcher dünket dich, der unter den Dreien der Nächste gewesen Dem, der unter die Mörder gefallen?“ (der Herr will sagen, der Liebende oder die Nichtliebenden?) alsbald mit den, eben so rührenden als gerührten, Worten entgegnete: „Der die Barmherzigkeit an ihm that.“ Wir sehen schon aus der treffenden Wahl dieses Ausdruckes, bis zu welchem Grade es der bewundernswürdigen Lehrweisheit des Herzenskündigers und Seiner geduldigen und schonenden Liebe gelungen war, den kühlen und eigengerechten Gesetzesmann von dem Gegenstande der Liebe hinweg, auf den er irrig bisher ausschließlich gesehen, nun ganz auf das Ueben der Liebe hinüberzuführen, worauf es ja allein ankommt. Nicht sagt er: „der Samariter, oder „der Letzte, der vorbeikam,“ oder wie sonst etwa; nein gradezu: „der die Barmherzigkeit an ihm that.“ Von Bewunderung gegen ihn durchdrungen, bezeichnet er ihn nun nur nach dem Charakter seiner rührenden, ihn - den bis dahin blos äußerlichen Gesetzesmenschen - so tief beschämenden That, die eine weit gewaltigere Ursache, als nur die von dem todten Buchstaben des Gesetzes blos äußerlich gebotene Liebe voraussetzen, die den höchsten Grad derselben: die, über alles Gesetz erhabene, reine und freie Liebe des warmen Herzens, die sich selbst Gesetz wie Bedürfniß ist, die Barmherzigkeit gegen den Feind geübt, die sich selbst vergessende Fein des liebe erkennen ließ, die segnende auch wenn ihr geflucht wird!
Solche Liebe gegen den Nächsten, die rechte Nächstenliebe „als gegen uns selbst,“ setzt nun aber auch die rechte Liebe zu Gott voraus „von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von alten Kräften und von ganzem Gemüthe.“ Sie kann nur ein Ausfluß von jener sein. Denn die Liebe gegen den Nächsten, wenn sie nicht eine blos natürliche und creatürliche ist, die sündlich und gottvergessen in dem Geschöpfe nur das Geschöpf liebt; wenn sie christlich geheiligte Liebe ist, der allein dieser theure hohe Liebes - Name gebührt, die auch in dem Geschöpfe nur den Herrn liebt: solche Nächstenliebe ist eben gar keine andere, als Liebe Gottes. Und weil jener Schriftgelehrte, so gut ihm auch der Buchstabe des Gebotes dieser Liebe bekannt war, doch noch durchaus keine Erfahrung davon an seinem Herzen durch eigene Ausübung desselben gemacht hatte, deshalb versetzte ihn der Herr - wie ein Ausleger so schön sagt - durch Sein schönes Gleichniß, mitten in die lebendige Wirklichkeit und ließ ihn die liebende Liebe anschauen; senkte ihm endlich auch noch ein ernstes: „So gehe hin und thue desgleichen!“ tief in die erschütterte Seele.
Aber dieser Ruf des Heilandes gilt nun auch uns, und wird sich Jedem unter uns um so tiefer in die Seele senken, je ernstlicher ein Jeder es mit seiner Seele nimmt und je redlicher er es mit ihr meint; je beunruhigender es daher in eben dem Grade auch für ihn sein müßte, einem so dringenden Rufe seines liebreichen Herrn zu seinem Besten, aus natürlichem Unvermögen, nicht nach Gebühr entsprechen zu können. Und dieses demütigende Verhältnis unsres natürlichen Vermögens, oder richtiger Unvermögens, zu dem göttlichen Gesetze darzuthun - das doch solche Liebesübung mit so großer Bestimmtheit fordert - das ist nun eben der Hauptzweck des herrlichen Evangeliums dieses Sonntags, das wir in dieser Predigt mit einander betrachtet haben, und zunächst des darin enthaltenen Gleichnisses von dem barmherzigen Samariter. Es will in dem, um sein Seelenheil ernstlich bekümmerten, aber noch seiner eigenen Kraft vertrauenden, sich selbst gerecht machen wollenden, redlichen Schriftgelehrten, den es uns vorführt, uns Alle zur tieferen und gründlicheren Erkenntniß des göttlichen Gesetzes, und durch dieselbe unsrer selbst, führen, damit wir uns überzeugen, daß wir durch das Gesetz und die Werke des Gesetzes nicht selig werden können, weil all unser Thun doch immer weit hinter der Heiligkeit und Vollkommenheit, die das Gesetz fordert, zurückbleibt, weil auch unsre besten Handlungen stets noch so mangelhaft und unrein sind, weil die Reihe derselben noch so häufig durch Sündenfälle, m Gedanken, Worten und Thaten, unterbrochen wird, daß - so lange der Maßstab der Schrift gilt, wonach des ganzen Gesetzes schuldig ist, wer auch nur an Einem Stücke desselben fehlet (Jac. 2, 10.) - an ein Gerechtwerden vor Gott durch die, auf diese Weise unmögliche Erfüllung des Gesetzes, also durch Werke gar nicht zu denken ist.
Wenn nun aber dennoch dieses nemliche Evangelium zeigt, daß wir doch Werke der Liebe üben sollen, ja es auch können, ohne daß wir demungeachtet dadurch selig zu werden hoffen dürfen; wenn der Herr die Möglichkeit und Wirklichkeit dieser Liebesübung schon dadurch voraussetzt, daß Er sie in dem Gleichnisse schildert, sie also dem Menschen zutraut, da Er sie dem Samariter beilegt, und sie von dem Pharisäer verlangt - wie verhält es sich denn nun damit? -
Wer sie aus dem Früheren noch nicht selbst gefunden haben sollte, dem giebt die Antwort auf diese Frage der Herr, in einem theuerwerthen Worte der Schrift, das Er selbst in den Tagen seines Fleisches gesprochen: „Wenn ihr nur glauben könntet,“ spricht Er; „alle Dinge sind möglich, dem, der da glaubet!“ (Marc. 9, 23.) Glauben wir, daß Er uns zuerst, ja bis zum Tode am Kreuz geliebt, und uns - als Bürge für die uns mangelnde eigene - dadurch eine vollgültige Gerechtigkeit erworben, welche durch die Aneignung im Glauben auch völlig die unsere wird und werden kann: so ist dieser Glaube nun durch die, von ihm nothwendig gewirkte, Rührung der herzlichen Dankbarkeit für eine so unglaublich große Liebe, auch stark genug, in uns eine Gegenliebe zu wirken, die aus freier, warmer Neigung leistet, was dem kalten Pflichtgebot des Gesetzes unmöglich war, und somit von dieser Seite nun auch das Gesetz erfüllt; die alle Liebe - auch die Nächsten - und Feindesliebe, - in sich schließt und sich immer da finden wird und finden muß, wo das Herz von der Liebe Gottes in Christo wahrhaft gerührt und durchdrungen ist; deren aber das von Natur todte, kalte und eigenliebische Herz des Menschen auch einzig nur auf diesem Wege theilhaft werden kann. Allein aus dieser Quelle war auch jene herrliche Liebesthat des „barmherzigen Samariters“ geflossen.— Und wenn nun auch unsere Rechtfertigung vor Gott freilich nimmer durch ,Werke erlangt wird, so sind dennoch die guten Werke, als eine natürliche Folge des wahren Glaubens, sehr nothwendige Zeichen, daß wirklich jener Glaube in uns vorhanden ist; während im Gegentheil, wo diese Werke nicht sind, mit Sicherheit geschlossen werden darf, daß auch der rechte Glaube nicht da ist. Als eigenes Verdienst aber können uns weder der Glaube, weil er ja ein reines Geschenk der Gnade Gottes durch Christum ist; noch die Werke von Gott angerechnet werden; weil sie ja nur eine Wirkung des, uns von Gott aus Gnaden geschenkten, Glaubens sind. Kurz, wir müssen uns Christo in die Arme werfen; - dazu drängt uns der evangelische Schriftart dieses Sonntags, den wir betrachtet haben, dazu drängt uns die ganze Schrift hin, unwiderstehlich! -
Und diese Betrachtung sollte uns denn wol Alle auch zu barmherzigen Samaritern machen können, nicht blos gegen den Nächsten, sondern auch gegen uns selbst; nicht blos für die leiblichen Wunden unsrer selbst und des Nächsten - für die sich schon eher Mitleid und Rath findet - sondern auch, und noch viel mehr, für die Wunden unsrer Seele von den giftigen Bissen der Sünde. „Ueber die ganze Erde hin ausgestreckt liegt ein riesiger Kranker; aber vom Himmel stieg ein allmächtiger Arzt hernieder, zu heilen den riesigen Kranken!“ Wenn dieses schöne Bild Wahrheit hat - dessen sich ein heiliger Kirchenlehrer des christlichen Alterthums zur Erläuterung unseres Gleichnisses, bei der Erklärung desselben vor seiner Gemeine, so treffend bediente; - wenn der Kranke das an der Sünde darnieder liegende menschliche Geschlecht, der Arzt aber der Sünder-Freund und Heiland Christus ist, der himmlische Samariter - Oel und Wein gießend in die Wunden der blutenden Menschheit: - so ist es auch der größte Samariterdienst, den wir uns und dem Nächsten erzeigen können, wenn wir Christum predigen und uns predigen lassen, damit wir durch Seine Wunden heil werden, wie der Prophet verheißt, (Jes. 53, 5 ) und das Leben haben in Seinem Namen, der der wahrhaftige Gott und das ewige Leben ist, hochgelobet über Alles in Ewigkeit! - Dazu helfe Er uns Allen gnädiglich! Amen.
13 nach Trinitatis, Luk 10
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q-de-50 | Was sind die Merkmale der Religionsausübung, die sie mühelos und flexibel genug machen, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen? | DIE ENTDECKUNG DES ISLAM; Roger Du Pasquier
Nichts auf der Erde scheint noch der Krise, welche die moderne Welt erschüttert, entgehen zu können. Es reicht nicht mehr, von der Krise der Zivilisation zu reden, denn das Phänomen hat kosmische Dimensionen angenommen. Seine unheilvollen Perspektiven zeigen sich mit einer überwältigenden Überzeugungskraft und die Angst breitet sich aus.
Nun ist aber den Menschen gerade deswegen der Islam gegeben worden, um ihnen zu helfen, diese letzte Phase der Weltgeschichte zu durchschreiten, ohne sich darin zu verlieren. Als letzte Offenbarung des prophetischen Zyklus bietet er die Mittel, dem derzeitigen Chaos Widerstand zu leisten, die Ordnung und die innere Klarheit der Seele, sowie die Harmonie in den menschlichen Beziehungen wieder herzustellen und die höchste Bestimmung, zu deren Verwirklichung uns der Schöpfer auffordert, anzuvisieren.
Der Islam richtet sich an den Menschen, von dem er ein tiefes und wertvolles Wissen besitzt, indem er seine Stellung in der Schöpfung und vor Gott exakt definiert.
Das moderne Denken hat im Gegenteil dazu keine gut definierte und allgemein akzeptierte Wissenschaft des Menschen. Zwar wird eine große Anzahl verschiedener Theorien über den Menschen präsentiert, das moderne Denken beweist aber in seiner Verwirrung und in seinen Unstimmigkeiten, daß es unfähig ist, eine in sich schlüssige Definition des menschlichen Zustandes zu erstellen. In keiner anderen Zivilisation ist man dermaßen vollständig in Unkenntnis über die Fragen warum wir geboren wurden, warum wir leben und warum wir sterben werden.
Das ist das Paradox einer Zivilisation, die sich zunächst als 'humanistisch' ausgab, d.h. die den Menschen zum Prinzip und Zweck aller Dinge machte: doch die Auffassung vom Menschen ist zersplittert. Der Evolutionismus hat aus ihm einen perfektionistischen Affen gemacht, woraufhin die Philosophie des Sinnlosen ihm den letzten Rest von logischem Zusammenhang genommen hat. Von nun an ähnelt der Mensch einem zerrütteten Hampelmann, durch einen Mechanismus verunstaltet, den er selbst ins Werk setzte, dessen ungeordnete Agitation und zunehmende Geschwindigkeit er aber nicht mehr kontrollieren kann.
Das Leben auf der Erde, zur 'Sinnlosigkeit' erklärt, hat tatsächlich seinen Sinn verloren. Es bietet dem Menschen eine Vielfalt von Möglichkeiten und materiellen Vorteilen, von denen frühere Generationen nicht gewagt hätten zu träumen, da man jedoch nicht weiß, was der Mensch wirklich ist und was daher sein höchstes Streben ist, können alle diese Wunder nicht verhindern, daß er in Hoffnungslosigkeit zu Grunde geht.
Trotzdem hatte die moderne Zivilisation hoch und feierlich erklärt, sie schenke der Menschheit Glück und Wohlstand. Die französische Revolution hatte die Erklärung der Menschenrechte angenommen und die amerikanische Konstitution gab vor, jedem Bürger 'das Streben nach Glück' zu garantieren. Das 19. Jahrhundert verbreitete in alle Länder des Westens und sogar darüber hinaus die große Idee des Fortschritts, nach der das goldene Zeitalter nicht geschichtlich gesehen hinter uns liege, sondern vor uns.
Die Tatsachen haben seit langem die Auffassung, (daß das goldene Zeitalter hinter uns liegt; Anm d Ü), durch handfeste Beweise bestätigt. Die materiellen Bedingungen der unteren Schichten der westlichen Gesellschaft haben sich beträchtlich verbessert, die Ausübung der individuellen Freiheiten ist allen garantiert worden, die Wissenschaft hat dem modernen Menschen das Gefühl gegeben, unvergleichlich gebildeter zu sein, als die gelehrtesten unserer Vorfahren und der technische Fortschritt hat ihm Instrumente einer bis dahin ungeahnten Macht in die Hände gelegt.
Auf einer anderen Ebene und auf Grund von psychologischen Theorien, die vorgeben endgültig die Gravitationsmitte der menschlichen Persönlichkeit entdeckt zu haben, d.h. auf der Ebene der Sexualität hat man dem Menschen versprochen, er könne sich selbst 'verwirklichen', wenn er jegliche Beschränkung aufhebe und allen seinen Neigungen folge. Das wurde für viele ein willkommener Vorwand, die aus der Vergangenheit geerbte Moral zu unterdrücken und sie von nun an als eine Anhäufung überkommener Vorurteile zu betrachten.
So glaubt der moderne Mensch er sei 'erwachsen' geworden und setzt dabei stillschweigend vorraus, daß die Generationen vergangener Jahrhunderte kindhaft gewesen seien. Es gibt genug Philosophen sowie Theologen, die bereit sind, ihn in dieser Auffassung zu bestärken.
Diese Theorien werden jedoch ganz und gar durch die ungeschminkten Tatsachen widerlegt.
Der Erste Weltkrieg und das damit einhergehende Elend haben bereits den Optimismus der Propagandisten des neuen goldenen Zeitalters entscheidend zunichte gemacht. Das hinderte sie jedoch nicht nach Kriegsende ein herannahendes, herrliches Zeitalter des Friedens, der Gerechtigkeit und des Glücks anzukündigen, als ob die schreckliche Tragödie von Millionen von Opfern nur ein unbedeutsamer Zwischenfall gewesen wäre.
Der noch schlimmere Zweite Weltkrieg hätte den Menschen die Unwirklichkeit ihrer Illusionen und die Gefahren progressistischer und mehr oder weniger atheistischer Theorien vor Augen führen sollen, die das Glück ausschließlich auf profanen, quantitativen und materialistischen Wegen zu erreichen suchen. Aber anstatt deren trügerischen Charakter zu entlarven und sich davon abzuwenden, um zu den mehr geistigen Werten und Traditionen zurückzukehren, haben sie stattdessen die Entwicklung zur sekulären Gesellschaft noch beschleunigt. Als sich die Versprechen von Glück und Wohlstand nicht bewahrheiteten, schlossen die Systemideologen daraus nicht etwa, daß die Theorien unbegründet und trügerisch waren, nein - stattdessen machten sie sich über die letzten Reste der althergebrachten Ordung und der traditionellen Ideen her, die sie als Hindernis auf dem Wege zum Fortschritt brandmarkten, und die es jetzt galt, so schnell wie möglich verschwinden zu lassen.
Die sozialen Umwälzungen sind nur ein Aspekt dieser Entwicklung. Begleitet werden sie von einer Umwälzung der moralischen und psychischen Ordnung, die vorgibt, 'Vorurteile' und den 'authoritären' Geist zu eliminieren, die den Menschen hindern würden, seine volle Befreiung und somit sein Glück zu erlangen.
Die Realität, besonders jene die man bei der Jugend feststellen kann, welche die 'anti-authoritären' Ideen angenommen hat, ist enthüllend: Nach übereinstimmendem Zeugnis steigt die Zahl der Neurosen, geistig Gestörten und der Drogenabhängigen immer weiter an, wie auch die Zahl der blinden Mitläufer von ideologischen Systemen und Führern, die in Wirklichkeit ins Gegenteil der Freiheit führen.
Diese Zivilisation, die sich als 'humanistisch' ausgab, zielt somit auf ein System hin, das den Menschen zugleich verachtet und ihn betrügt, um ihn schließlich zu zerstören. Sie verachtet ihn, denn sie reduziert ihn auf eine bloß materielle und quantitative Ebene als Produzenten und Konsumenten; sie betrügt ihn, denn sie spiegelt ihm vor, er könne glücklich werden durch Fortschritt und wissenschaftliche Entwicklung, durch eine bessere soziale Ordung und durch die Befreiung von den letzten 'Vorurteilen' und moralischen Beschränkungen als Erben der Vergangenheit und als könne er das Leiden besiegen, ein Leiden das jedoch der menschlichen Bedingung anhaftet; und schließlich zerstört und korrumpiert sie ihn, indem sie ihn desintegriert und seinem Leben Sinn und Hoffnung nimmt.
Darüber hinaus scheint sich das Gefühl, daß die derzeitige Ordnung der Dinge - wenn man bei einem derartigen Durcheinander überhaupt noch von Ordnung sprechen kann - eine riesiger Betrug ist, immer weiter auszubreiten und die modernen Ideologien werden mehr und mehr durch den Geist der Verneinung, des Opponierens und In-Frage-stellens und des Nihilismus angegriffen. Diese Ideologien, einschließlich der Marxismus, verlieren am Ende immer an Glaubwürdigkeit, da sie unfähig sind, die wichtigsten Fragen nach dem Sinn unseres Lebens und den Ursachen unseres Erdendaseins zu beantworten. Ihre Unkenntnis darüber, daß der Mensch zu guterletzt durch das Absolute definiert ist und daß er im Tiefsten seiner selbst nichts anderes als dieses sucht, sei es bewußt oder unbewußt, macht sie schließlich so vergeblich und ineffizient.
Die menschliche Bedingung hat jedoch nicht ihre Berechtigung und ganze Vervollkommnung auf der horizontalen, weltlichen Ebene, denn sie enthält eine wesentliches und zentrales Streben zur Transzendenz. Anders als die anderen Geschöpfe fühlt der Mensch das fundamentale Bedürfnis, sich selbst zu übertreffen und nach diesem Absoluten zu trachten, das schon hienieden zu begreifen möglich ist. Deshalb kann das Relative, das man ihm in dieser Vielfalt anbietet, seinen Hunger nicht stillen und schließlich bekommt es einen bitteren Geschmack.
Bezeichnenderweise haben sich 'die Opponierenden' vor allem in den industrialisierten Ländern auf der Ebene des höheren Lebenstandards, wo alle materiellen Vorteile jedem zur Verfügung stehen, entwickelt. Und doch ist die moderne Zivilisation für den Menschen unannehmbar, denn obwohl sie ihm - außer dem Wesentlichen - alles anbietet, erscheint sie ihm sinnentblößt. Noch nie sind ihm so viele und erstaunliche Möglichkeiten der Unterhaltung und des Vergnügens geboten worden, und doch langweilt er sich so. Die außerordentlichen Errungenschaften der Wissenschaft und Technik, ob es sich um Farbfernseher handelt, um die 'Eroberung des Weltalls', oder um den medizinischen Fortschritt, sind kein wirkliches Heilmittel gegen diese Langeweile. Der Mensch wird inmitten der Vielfalt von Apparaten distrahiert, zerstreut und leichtlebig, doch den wirklichen Seelenfrieden, der aus der Gewißheit stammt, die hervorragende Bestimmung für die er geschaffen worden ist, hienieden zu erfüllen, findet er nicht.
Jene, die ein wenig nachdenken können, bemerken eher, daß sie sich unter den unsinnigen Bedingungen des modernen Lebens auf einen Abgrund zubewegen. Als verständliche Reaktion darauf suchen viele ihr Heil außerhalb der westlichen Welt, die wie ein Verkaufsleiter einer mißkreditierten Zivilisation dasteht. Sie wenden sich nun verschiedenen Formen des orientalischen Mystizismus, Ockultismus und des Yogas zu. Zumeist gehen sie in ihrer Suche am Islam vorbei, der doch alle Mittel für sie zur Verfügung stellt, ihrem Leben einen - ihrem höchsten Streben entsprechenden - Sinn zu geben.
Obwohl der Islam nicht okzidental-abendländisch ist, wäre es doch falsch ihn ausschließlich orientalisch zu verstehen. Auch wenn er der spezifisch modernen Welt fremd erscheint, so ist er doch von allen heiligen Traditionen diejenige, die den Bedingungen des zu Ende gehenden kosmischen Zyklus am besten angepaßt ist. Er ist einfach und klar, birgt aber gleichzeitig Schätze mystischer und metaphysischer Weisheit, bei denen viele Generationen von Kontemplativen und Heiligen Kraft fanden.
Durch seine horizontalen und vertikalen Dimensionen kann der Islam den Menschen konkret mit dem Kosmos und mit der Umwelt, wie auch mit dem Schöpfer aller Dinge in Einklang bringen, anders ausgedrückt, er ist allumfassend.
Das christliche oder entchristete Abendland hat nie wirklich den Islam verstanden. Seit die Christen ihn auf der historischen Bühne der Welt erscheinen sahen, haben sie nicht aufgehört ihn zu verleumden und verächtlich zu behandeln, um ihn bekämpfen zu können. Die Spuren der groben Verfälschung des Islam sind bis in unsere Tage in der europäischen Mentalität zu finden. Für viele Menschen des Westens reduziert sich der Islam immer noch auf drei Begriffe: Fanatismus, Fatalismus und Polygamie (heute: und Terrorismus; Anm d Ü). Sicherlich gibt es auch kultiviertere Mitbürger, die weniger verwirrte Ideen vom Islam haben, doch selten sind jene, die wissen, daß dieses Wort nichts anderes als 'Hingabe an Gott' bedeutet. Für diese Unwissenheit im Denken der Mehrheit der Europäer ist die Behauptung symptomatisch, Allâh bezeichne zwar die Göttlichkeit der muslîme, aber nicht den Gott der Christen und der Juden; wie erstaunt sind sie dann zu erfahren, wenn man sich die Mühe macht es ihnen zu sagen, daß Allâh 'Gott' bedeutet und daß auch die christlichen Araber keinen anderen Namen gebrauchen, um Ihn anzurufen.
Der Islam ist zwar das Forschungsobjekt der westlichen Orientalisten gewesen, die im Laufe der letzten zwei Jahrhunderte viele gelehrte Abhandlungen veröffentlicht haben, aber so wertvoll ihre Arbeiten auch sein mögen, besonders was geschichtswissenschaftliche und philologische Gesichtspunkte anbelangt, so haben sie doch in einem christlichen - oder dem Ursprung nach christlichen - Milieu wenig zu einem besseren Verständnis der muslîmischen Religion beigetragen, da sie über die engeren akademischen Kreise hinaus kein größeres Interesse haben wecken können. Nebenbei erwähnt, sind die orientalischen Studien des Abendlandes nicht immer von einem reinen, unparteiischen und wissenschaftlichen Geist inspiriert gewesen und man kann nicht verhehlen, daß gewisse Islamologen und Arabisten offenkundig mit der Absicht zu Werke gegangen sind, den Islam und die muslîme anzuschwärzen. Offensichtlich war diese Tendenz in der 'belle Époque' des Kolonialismus besonders hervorstechend, es wäre aber übertrieben zu behaupten, sie hätte ganz aufgehört.
Dies sind einige der Gründe, warum der Islam im Abendland bis heute dermaßen verachtet wird, und obleich er doch dem Judentum und dem Christentum nahe steht und aus dem gleichen abrahamitischen Stammbaum entsproß, haben asiatische Religionen, wie der Buddhismus und der Hinduismus, merkwürdigerweise größere Sympatien und Interesse wecken können. Indessen scheinen seit einigen Jahren äußere Umstände, insbesondere die wachsende Bedeutung der arabisch-islamischen Länder in den großen politischen und wirtschaftlichen Veränderungen der Welt, ein zunehmendes Interesse des Westens am Islam hervorzurufen, dessen Entdeckung für einige den Blick auf ungeahnte Horizonte auftut.
Indem er 'Hingabe an Gott' bedeutet, drückt der Islam eine universelle Idee aus, die man auf bestimmte Art und Weise in anderen heiligen Traditionen wiederfindet, denn jede wahre Religion ist notgedrungen in Übereinstimmung mit dem Willen des göttlich Absoluten. Außerdem kann der Islam als die permanente Religion bezeichnet werden und da sie sich auf die Lehre der ewigen Einheit stützt, hat sie nichts grundlegend Neues zu bringen, sondern ist gekommen, die ursprüngliche Religion wiederherzustellen und die zeitlose Wahrheit zu bestätigen.
Indem der Islam wiederherstellt und bestätigt, ist er auch eine Synthese der universellen Offenbarung. Er ist die Wiederholung aller vorangegangenen, von seiten des Himmels an die Menschheit gerichteten Botschaften. Dadurch ist ihm diese erstaunliche Kraft inne, Bevölkerungsgruppen von ethnisch völlig unterschiedlichem Ursprung in derselben Gemeinschaft der Gläubigen zu integrieren und dabei ihre Persönlichkeit zu respektieren.
Indem der Islam dem Wesen nach zeitlos ist, ist er auch gleichermaßen uralt und modern. Uralt ist er, weil er eine Wahrheit übermittelt, von welcher die Menschheit bereits in ihren Anfängen wußte, und modern ist er aufgrund der Methoden, die er jenen Mitmenschen des letzten Zeitalters bietet, diese Wahrheit in ihrem Leben zu verwirklichen.
Diese 'Modernität' manifestiert sich zunächst in der Einfachheit der Darlegung seiner Lehrprinzipien, deren das erste und fundamentalste sich in der Shahâda (Glaubensbekenntnis) ausdrückt: Lâ ilâha illa-Llâh, Muhammadun rxxx asûlu-Llâh ("Es gibt keine Göttlichkeit außer Gott; Muhammad ist der Gesandte Gottes"). Dieses Zeugnis der göttlichen Einheit, das der Menschheit durch die Botschaft des Propheten Muhammad verkündet wurde, liefert dem modernen Menschen einen verfügbaren Beweis, der - um muslîm zu sein - nicht in undurchdringliche 'Mysterien' einwilligen muß, die seinem Verstand nicht zugänglich sind.
Sicherlich hat die Shahâda eine metaphysische Bedeutung, welche die menschliche Vernunft nicht ausschöpfen kann, aber sie gibt ihr eine Sicherheit, die grundlegendste die es gibt, nämlich, daß das göttlich Absolute dem Menschen durch die prophetische Botschaft zugänglich geworden ist. Gerade deshalb ist der Islam auch als Religion der Gewißheit bezeichnet worden.
Diese vom Islam erbotene Möglichkeit, eine unumstößliche Gewißheit in unserer Zeit der intellektuellen Verwirrung zu gewinnen, einer Verwirrung die durch den Agnostizismus der gängigen philosophischen Schulen aufrechterhalten wird, ist von immenser Bedeutung, denn sie erlaubt ihm endlich, seine Aufmerksamkeit dem menschlichen Zustand zu widmen. Diese Gewißheit ist eine glückliche Fügung für denjenigen, der sie erlangen kann und sie befähigt ihn der absurden Widersprüchlichkeit der heutigen Zivilisation zu entgehen und zu verhindern - wo er nun nicht mehr einsam ist - in den Strudel des Abgrunds hineingerissen zu werden.
Auf diese Weise ist die Shahâda die erste Antwort des Islam auf den heutigen Prometheus-gleichen Agnostizismus. Sie ist ein grundlegendes Argument, das über den diskursiven menschlichen Denkprozess hinausgeht und die absolute Wirklichkeit bejaht, von der alles Geschaffene abhängt und das nur dessen relativer Ausdruck ist. Mit einer Verneinung beginnend - Lâ ilâha, "keine Göttlichkeit" - bejaht sie sodann die Wahrheit - illa-Llâh, "außer Gott" - vor welcher sie den Menschen stellt, und zwar so, daß sie zur Überlegung einläd und zur Analyse herausfordert.
Für manch einen bringt die Shahâda eine strahlende Gewißheit, für andere erscheint sie rätselhaft und verunsichernd. Aber sei es, man begreift sie blitzartig, oder nach einem intellektuellen Reifungsprozess, so ist sie doch viel mehr als eine bloß das Denken anregende Aussage, denn engagiert sie die Ganzheit des menschlichen Wesens.
Indem die Shahâda die absolute, also die ausschließliche Wirklichkeit Gottes behauptet, bedeutet sie folglich, daß man sich Ihm anpaßt, und Seinem Willen unterstellt, was ja genau die Bedeutung des Wortes islâm ist. Hiermit erhält der zweite Satz derShahâda , der logischerweise und der Vorsehung gemäß aus dem ersten folgt, seine ganze Tragweite: Muhammadun rasûlu-Llâh, "Muhammad ist der Gesandte Gottes"; denn es gibt kein besseres Mittel diese Anpassung und diese Untergebenheit zu verwirklichen, als dem aufgezeigten Weg des Gesandten zu folgen.
Diesem Weg zu folgen heißt zunächst die geoffenbarte Schrift, den Koran, anzunehmen und seine Gebote in die Praxis umzusetzen; es bedeutet außerdem der Unterweisung und dem Bespiel desjenigen zu gehorchen, der Instrument der Offenbarung war, Muhammad. muslîm zu sein - muslîm, heißt 'dem göttlichen Willen zu gehorchen' und ist prinzipiell nichts anderes als das.
Die Anerkennung der absoluten Wirklickeit Gottes und der freie Wille, sich ihr zu unterwerfen, reichen aus dem durch Unglauben und moderner Unordnung erniedrigten menschlichen Leben seinen ganzen Sinn wiederzugeben, ohne jedoch dafür einen übermäßigen Preis zu fordern. Ist schon die Aussage der Shahâda, des grundlegenden Glaubensbekenntnisses, von einer solchen Einfachheit und bestechenden Beweiskraft, so fordern die anderen Elemente des Glaubens und der islamischen Lehre auch keine komplizierten, intellektuellen Anstrengungen, um verstanden und akzeptiert zu werden. Was die Religionsausübung betrifft, mag sie bestimmt jenen fremd erscheinen, die gegen jede Disziplin sind; aber sie ist wirklich mühelos und flexibel genug, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen, einschließlich denen unserer Zeit. Das heißt die auferlegten Pflichten, überschreiten nicht die Kräfte eines mit etwas gutem Willen bedachten Menschen. Im Gegenteil, ihre Erfüllung ist von einer ausreichend bewiesenen Wirksamkeit un damit zur Gewährleistung eines gesunden Gleichgewichts zwischen Seele und Körper.
Es zeigt sich, daß - obwohl diese Religionsausübung noch so mühelos sein mag - sie doch vielen unserer Zeitgenossen als Zwang erscheint, denn die ( durch die Theorien der Psychoanalyse, der 'anti-authoritären' Erziehung und anderer modischer 'philosophischen' Ideen ermunterte ) Ablehnung jeglicher Disziplin ist ein Charakteristikum der modernen Mentalität geworden. Was das Niederwerfen betrifft, das man während des rituellen Gebetes vollbringt, bringt sie den Wunsch des Betenden zum Ausdruck, sich ganz und gar der göttlichen Herrschaft zu unterwerfen; sie widerspricht daher völlig der allgemeinen Tendenz zur Säkularisierung und 'Befreiung', die nach einem bekannten Wahlspruch für den Menschen 'weder Gott, noch Herr' anerkennt.
Die Ausübung des Islam ist auch ein sich Erinnern (dhikr) an Gott, der im Koran (II, 152) spricht: "Drum gedenket Meiner, daß Ich eurer gedenke". Dies steht offensichtlich in direktem Widerspruch mit dem gewöhnlichen, heutigen Leben, das - indem es in einer sinnlosen Vielfalt von Ablenkungen, Sorgen und Ängsten irregeht - allgemein und systematisch ihren Schöpfer vergißt. Dieses - das ganze muslîmisches Leben durchdringende - Gedenken hält den Menschen in enger Verbindung mit dem Zentrum aller Dinge, während das Vergessen aus ihm ein periferes Etwas macht, dem quantitativen, äußeren Aspekt der Dinge und dem in diesem letzten Viertel des 20. Jahrhunderts zunehmenden Tempo in der Welt unterworfen.
Der typische moderne und sekularisierte Mensch ist das exakte Gegenteil des muslîm, des 'Moslem', der sich dem göttlichen Willen unterstellt. Da er unfähig ist, sich zu untergeben und anzubeten und durch eine Flut von Möglichkeiten der quantitativen Zivilisation überschwemmt wird, die ihm alles außer dem Wesentlichen bietet, jedoch das einzige, was seinem Leben Sinngehalt geben könnte vorenthält, lebt er in einem Zustand der Unzufriedenheit, dem er mit keinem Heilmittel beikommen kann, trotz der unerhörten Vielfalt der Ressourcen, welche dieser Zivilisation zur Verfügung stehen. Diese Ohnmacht f�hrt dazu, seine latente Empörung gegen die herrschenden Bedingungen und insbesondere gegen die letzten Reste der normalen Ordnung der traditionellen Religionen, die von Gott herrühren, zu akzentuieren. So wird er ein für unser Jahrhundert so charakteristischer Rebellierender.
Wenn Camus dem rebellischen Menschen noch geistige und moralische Werte zuschrieb, so sind diese von nun an jeglicher - aus einer transzendenten Einstellung oder einem religiösen Glauben herrührenden - Bürgschaft beraubt; sie haben sich bald ganz abgeschwächt oder sind verschwunden. Das kann man in der folgenden Zeitphase bei einem 'Opponenierenden' feststellen, der dahin tendiert alles zu zerstören, was noch an eine soziale und moralische Ordnung erinnert.
Dieses 'Opponieren' ist dort gerechtfertigt, wo man sich weigert eine bloß quantitative Zivilisation zu akzeptieren, die den Menschen auf seine Funktion als Produzenten und Konsumenten reduziert und die von daher unfähig ist, ihn irgendwelche seiner tiefsten und zentralsten Ziele erreichen zu lassen. Aber meistens will diese opponierende, kritisch In-Frage-stellende Tendenz die berechtigten Verhaltensweisen vor allem der Jugend zum Zweck der Subversion und der Zerstörung ausbeuten. Sie erweckt schließlich ein menschliches Wesen, das nur noch materielle und vegetative Instinkte seiner Natur als Motive seiner Handlungen besitzt.
Der Mensch, in einen solchen Nihilismus gestürzt, kann sich kaum noch weiter vom Islam entfernen. Da er Gott vergessen hat, hat Gott ihn auch vergessen. Der menschliche Zustand hat für ihn keinen wirklichen Sinn mehr. Er ist nur noch zufälliger- und fragmentarischerweise ein Mensch.
In gewisser Hinsicht hat sich derjenige, der diesen Extrempunkt der modernen Entwicklung erreicht hat, unter das Niveau der Tiere selbst gestellt, jene welche an die Normen ihrer Art gebunden sind und ihre Grenzen nicht überschreiten können. Deswegen bewahren sie immer eine gewisse Unschuld, wogleich der Mensch jedoch sich über alle Geschöpfe erheben, oder sich selbst verlieren und auf den tiefsten Grad der Erniedrigung sinken kann.
Der muslîmische Mensch hat im Gegensatz zum Zustand des Aufruhrs, des Opponierens und In-Frage-stellens das Wissen, von Gott geschaffen zu sein, der ihm seinen Geist einhauchte und ihn beauftragte, sein Zeuge und Stellvertreter auf Erden zu sein. So ist er unter allen Geschöpfen das zentralste, dasjenige das die göttlichen Eigenschaften am vollständigsten manifestiert. Eigentlich ist ihm die ganze Schöpfung untergeben, aber nur durch die Macht, die er von Gott hat, dem er die ganze Untergebung schuldig ist.
Indem Er den Menschen zu seinem Repräsentanten, seinem Statthalter oder Stellvertreter ( wie man auch manchmal das Wort khalîfa übersetzt ) auf Erden machte, hat ihm Gott eine Verantwortung gegeben und ein 'vollkommenes Unterpfand' (amâna) anvertraut und er allein in der Schöpfung traute sich, es auf sich zu nehmen. Der Koran drückt das in Versen aus, die obwohl übersetzt, noch ergreifend sind:
Siehe, Wir boten den Himmeln und der Erde und den Bergen das Vertrauenspfand an, doch weigerten sie sich, es zu tragen und schreckten davor zurück. Der Mensch lud es jedoch auf sich, denn er ist ungerecht und unwissend. (Koran XXXIII, 72)
Dieses Vertrauenspfand hat etwas gefährliches an sich, denn es gibt dem Menschen die Freiheit zwischen Gut und Böse zu entscheiden, zwischen Wahrheit und Irrtum, Unterwerfung und Aufruhr, zwischen Himmel und Hölle. Sie verleiht der menschlichen Bedingung ihre ganze Erhabenheit, die ein schreckliches Risiko birgt, denn der Mensch offenbart sich als 'ungerecht und unwissend'. Der Islam gibt ihm adäquate Mittel diese Gefahr zu beschwören und in seiner Freiheit eine solche Wahl zu treffen, die vermittelst seiner Unterwerfung zum Guten, zur Wahrheit und zu Gott führt.
Der Islam stellt daher dem zeitgenössischen Agnostizismus, der unfähig ist den Menschen zu definieren und die grundlegenden Ursachen seines Erdenaufenthalts anzugeben, eine vollkommene und koherente Wissenschaft vom Menschen gegenüber und beantwortet die fundamentalsten Fragen, die man überhaupt stellen kann. In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu hervorzuheben, daß der Islam an die menschliche Intelligenz appelliert und nicht an seine Sentimentalität. Aber es handelt sich hier um eine Intelligenz des Ursprünglichem, des 'Adamischen', des Wesentlichen und nicht um eine Fähigkeit, komplizierte Überlegungen durchzuführen: Denn der Islam richtet sich nicht an die 'Weisen und Intelligenten der Welt', sondern an den Menschen so wie er geschaffen ist und an seine Fähigkeit das Absolute zu begreifen und frei zu wählen, was ihm entspricht und zu ihm führt.
Der Islam, Religion der Wahrheit, gibt der menschlichen Bedingung ihren ganzen Sinn, einer Bedingung, die sich nur als Funktion des Absoluten erklären läßt und die nihilistische Absurdität der modernen Welt abschafft. Er bringt den Menschen mit sich selbst und der Schöpfung in Einklang und liefert so das wirksamste Heilmittel, das es für das Übel unserer Zeit gibt.
Dieses Übel ist ja die Konsequenz der Revolte des gefallenen Engels Iblis, von dem der Koran in wunderschönen Versen berichtet. Diese lassen zugleich das außerordentliche Privilegium des menschlichen Zustandes begreifen, in welchen der Mensch durch Gott gebracht wurde, sowie das Drama seines Irrtums und Falls. Nach diesem Bericht befahl Gott den Engeln nach der Erschaffung Adams, sich vor Adam niederzuwerfen, woraufhin sie sich alle niederwarfen, außer Iblis, der seine Weigerung folgendermaßen motivierte:
"Ich bin besser als er. Mich hast du aus Feuer erschaffen, ihn aber erschuft du aus Ton".
Der Satan bat von Gott, der ihn verjagte:
"Gewähre mir Aufschub bis zum Tag der Auferweckung"
Dieser Aufschub wurde gewährt. Iblis nimmt von nun an jede Gelegenheit wahr, die Menschen vom rechten Weg abzubringen.
"Alsdann will ich über sie kommen von vorn und von hinten, von ihrer Rechten und von ihrer Linken..."
Gott sprach: "Hinaus aus ihm, verachtet und verstoßen! Wahrlich wer von ihnen dir folgt, mit euch allzumal erfülle Ich Jahannam!" (VII, 11-17)
Adam selbst unterliegt dem Versucher. Aber er bereut es und Gott nimmt seine Reue an, indem er ihm und seiner Gattin verspricht, sie rechtzuleiten:
"Wer dann meiner Leitung folgt, der soll nicht irregehen und nicht elend werden". (XX, 123)
Diese Rechtleitung ist die ewige Religion, die im Laufe der Zeitalter verschiedene Formen gefunden hat und deren letzte und entgültige Form der Islam ist, so wie er von der Offenbarung herrührt, die an Muhammad gerichtet wurde. Dieser Islam erlaubt (wie die früheren Religionen) dem Fluch zu entgehen, der auf jenen lastet, die Iblis folgen und stattdessen die eigentlich menschliche Berufung zu erfüllen, die darin besteht, sich einem Schöpfer zu untergeben.
Und Wir waren gegen die Kinder Adams huldreich und trugen sie zu Land und Meer und versorgten sie mit guten Dingen und bevorzugten sie hoch vor vielen unserer Geschöpfe. (XVII, 70)
Der Islam verbietet also den Menschen überhaupt nicht die Wohltaten, die Gott ihnen beschert hat, voll und ganz zu genießen, vorrausgestzt, daß sie dankbar sind:
O ihr, die ihr glaubt, esset von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgten, und danket Allah, so ihr Ihm dienet. (II, 172)
Als Religion des Gleichgewichts hat sie Teil am Diesseits wie auch am Jenseits, wobei letzteres allerdings vorzüglicher ist.
Und suche mit dem, was dir Gott gegeben, die künftige Wohnung; und vergiß nicht deinen Anteil in dieser Welt. (XXVIII, 77)
Und wahrlich, das Jenseits is besser für dich als das Diesseits. (XCIII, 4)
Der Islam stellt den Menschen auf den Weg des Jenseits, das all dem vorzuziehen ist, was man sich hienieden vorstellen kann, aber er bietet ihm auch die Mittel an, den besten Nutzen aus 'diesem Leben' zu ziehen, indem er ihn harmonisch auf der individuellen und auf der kollektiven Ebene organisiert, wie in den folgenden Kapiteln ersichtlich sein wird. Denn es ist doch der Wille Gottes, dem er unterworfen ist, daß der Mensch glücklich sei.
Ein bezeichnender Umstand in dieser Hinsicht ist daß islâm, 'Unterwerfung', auf arabisch eng verwandt ist mit silm, oder salâm, 'Friede'. Und wirklich führt die Unterwerfung unter Gott zu Friede, zur Bedingung des Glücks.
Vielleicht wird man einwenden wollen, daß die heutigen muslîme nicht gerade ein Beispiel für Glück und Frieden abgeben. Dem läßt sich viel entgegnen, für jetzt soll es gegnügen, einige kürzere Bemerkungen zu machen, bevor wir zur heutigen Situation der islamischen Welt zurückkommen werden.
Man muß zunächst sehen, daß sich in unserer Epoche alle Religionen in einer Krise befinden, einschließlich des Islam, obwohl er wahrscheinlich weniger als die anderen davon betroffen ist. Jedenfalls kann keine von ihnen gerecht beurteilt werden, wenn man als Hauptkriterium die Lebensumstände der Völker betrachtet, die sich zu dieser Religion bekennen. Die muslîme sind sich im allgemeinen darüber im klaren, daß sie von den wirklichen Idealen der Offenbarung an ihren Propheten weit entfernt leben und erkennen gern an, daß sich ihre ganze Existenz ändern würde, wenn sie wirklich ihren Vorschriften Folge leisteten.
Der Islam wurde voll und ganz nur in seiner Anfangsphase, in der Zeit des Propheten und der ersten vier 'rechtgeleiteten' Kalifen praktiziert und die muslimische Gemeinschaft ( umma ), hat in der Folgezeit immer ein Heimweh zu dieser privilegierten Epoche bewahrt. Es hat sicherlich im Laufe der späteren Jahrhunderte noch schöne Perioden des Aufblühens und der Inbrunst gegeben, aber niemand wird heute behaupten wollen, daß wir heutzutage in einer solchen Periode leben, offensichtlich ist genau das Gegenteil der Fall. Die muslîmische Welt, wie die Welt allgemein, ist heute in einem solchen Zustand der Krise und des Niedergangs, die es in der Geschichte noch nicht gegeben hat.
Man kann jedoch, was die Krise des industrialisierten Westens betrifft, nicht verneinen, daß die Welt des Islam in vielerlei Hinsicht an einem anderen Übel leidet; denn seine moralischen und geistigen Grundlagen sind nicht im gleichen Ausmaß umstritten und die Bevölkerung der muslîmsichen Länder bewahrt in ihrer überwiegenden Mehrheit ihren traditionellen Glauben. Die Krise, von denen diese Länder betroffen sind, ist von einer viel materielleren Art und einige Länder, besonders in Asien (und v.a. Afrika, Anm d Ü), gehören zu den ärmsten auf dem Planeten.
Diese Situation, für die zum Teil einige Kolonialmächte die Verantwortung tragen, ist sicherlich Ursache eines großen Leidens, aber im allgemeinen beeinträchtigt sie nicht die menschliche Würde, auch nicht bei den am meisten Benachteiligten. Denn der Islam verleiht dem Menschen eine Würde, welche die Armut nicht austilgen kann, sondern sogar manchmal noch erhöht. Dieser Mensch bewahrt unleugbar noch in der größten Not den Sinn des Lebens und den guten Geschmack, was dann das Leben lebenswert und würdevoll macht.
Sei es also in der wohlhabenden, westlichen, aber demoralisierten Welt oder in der Welt der materiellen Armut der Völker, die man die 'Dritte Welt' nennt, so ist der Islam die klarste, fundamentalste und kategorischste Antwort an die moderne Herausforderung. Jenen Individuen oder Gesellschaften, die ihn annehmen und in die Tat umsetzen, bietet er die gesündesten und wirksamsten Heilmittel gegen das Übel unserer Zeit. | Moderner Servierbehälter zum tropffreien, einhändigen Ausgießen - Tupperware
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q-de-50 | Was sind die Merkmale der Religionsausübung, die sie mühelos und flexibel genug machen, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen? | DIE ENTDECKUNG DES ISLAM; Roger Du Pasquier
Nichts auf der Erde scheint noch der Krise, welche die moderne Welt erschüttert, entgehen zu können. Es reicht nicht mehr, von der Krise der Zivilisation zu reden, denn das Phänomen hat kosmische Dimensionen angenommen. Seine unheilvollen Perspektiven zeigen sich mit einer überwältigenden Überzeugungskraft und die Angst breitet sich aus.
Nun ist aber den Menschen gerade deswegen der Islam gegeben worden, um ihnen zu helfen, diese letzte Phase der Weltgeschichte zu durchschreiten, ohne sich darin zu verlieren. Als letzte Offenbarung des prophetischen Zyklus bietet er die Mittel, dem derzeitigen Chaos Widerstand zu leisten, die Ordnung und die innere Klarheit der Seele, sowie die Harmonie in den menschlichen Beziehungen wieder herzustellen und die höchste Bestimmung, zu deren Verwirklichung uns der Schöpfer auffordert, anzuvisieren.
Der Islam richtet sich an den Menschen, von dem er ein tiefes und wertvolles Wissen besitzt, indem er seine Stellung in der Schöpfung und vor Gott exakt definiert.
Das moderne Denken hat im Gegenteil dazu keine gut definierte und allgemein akzeptierte Wissenschaft des Menschen. Zwar wird eine große Anzahl verschiedener Theorien über den Menschen präsentiert, das moderne Denken beweist aber in seiner Verwirrung und in seinen Unstimmigkeiten, daß es unfähig ist, eine in sich schlüssige Definition des menschlichen Zustandes zu erstellen. In keiner anderen Zivilisation ist man dermaßen vollständig in Unkenntnis über die Fragen warum wir geboren wurden, warum wir leben und warum wir sterben werden.
Das ist das Paradox einer Zivilisation, die sich zunächst als 'humanistisch' ausgab, d.h. die den Menschen zum Prinzip und Zweck aller Dinge machte: doch die Auffassung vom Menschen ist zersplittert. Der Evolutionismus hat aus ihm einen perfektionistischen Affen gemacht, woraufhin die Philosophie des Sinnlosen ihm den letzten Rest von logischem Zusammenhang genommen hat. Von nun an ähnelt der Mensch einem zerrütteten Hampelmann, durch einen Mechanismus verunstaltet, den er selbst ins Werk setzte, dessen ungeordnete Agitation und zunehmende Geschwindigkeit er aber nicht mehr kontrollieren kann.
Das Leben auf der Erde, zur 'Sinnlosigkeit' erklärt, hat tatsächlich seinen Sinn verloren. Es bietet dem Menschen eine Vielfalt von Möglichkeiten und materiellen Vorteilen, von denen frühere Generationen nicht gewagt hätten zu träumen, da man jedoch nicht weiß, was der Mensch wirklich ist und was daher sein höchstes Streben ist, können alle diese Wunder nicht verhindern, daß er in Hoffnungslosigkeit zu Grunde geht.
Trotzdem hatte die moderne Zivilisation hoch und feierlich erklärt, sie schenke der Menschheit Glück und Wohlstand. Die französische Revolution hatte die Erklärung der Menschenrechte angenommen und die amerikanische Konstitution gab vor, jedem Bürger 'das Streben nach Glück' zu garantieren. Das 19. Jahrhundert verbreitete in alle Länder des Westens und sogar darüber hinaus die große Idee des Fortschritts, nach der das goldene Zeitalter nicht geschichtlich gesehen hinter uns liege, sondern vor uns.
Die Tatsachen haben seit langem die Auffassung, (daß das goldene Zeitalter hinter uns liegt; Anm d Ü), durch handfeste Beweise bestätigt. Die materiellen Bedingungen der unteren Schichten der westlichen Gesellschaft haben sich beträchtlich verbessert, die Ausübung der individuellen Freiheiten ist allen garantiert worden, die Wissenschaft hat dem modernen Menschen das Gefühl gegeben, unvergleichlich gebildeter zu sein, als die gelehrtesten unserer Vorfahren und der technische Fortschritt hat ihm Instrumente einer bis dahin ungeahnten Macht in die Hände gelegt.
Auf einer anderen Ebene und auf Grund von psychologischen Theorien, die vorgeben endgültig die Gravitationsmitte der menschlichen Persönlichkeit entdeckt zu haben, d.h. auf der Ebene der Sexualität hat man dem Menschen versprochen, er könne sich selbst 'verwirklichen', wenn er jegliche Beschränkung aufhebe und allen seinen Neigungen folge. Das wurde für viele ein willkommener Vorwand, die aus der Vergangenheit geerbte Moral zu unterdrücken und sie von nun an als eine Anhäufung überkommener Vorurteile zu betrachten.
So glaubt der moderne Mensch er sei 'erwachsen' geworden und setzt dabei stillschweigend vorraus, daß die Generationen vergangener Jahrhunderte kindhaft gewesen seien. Es gibt genug Philosophen sowie Theologen, die bereit sind, ihn in dieser Auffassung zu bestärken.
Diese Theorien werden jedoch ganz und gar durch die ungeschminkten Tatsachen widerlegt.
Der Erste Weltkrieg und das damit einhergehende Elend haben bereits den Optimismus der Propagandisten des neuen goldenen Zeitalters entscheidend zunichte gemacht. Das hinderte sie jedoch nicht nach Kriegsende ein herannahendes, herrliches Zeitalter des Friedens, der Gerechtigkeit und des Glücks anzukündigen, als ob die schreckliche Tragödie von Millionen von Opfern nur ein unbedeutsamer Zwischenfall gewesen wäre.
Der noch schlimmere Zweite Weltkrieg hätte den Menschen die Unwirklichkeit ihrer Illusionen und die Gefahren progressistischer und mehr oder weniger atheistischer Theorien vor Augen führen sollen, die das Glück ausschließlich auf profanen, quantitativen und materialistischen Wegen zu erreichen suchen. Aber anstatt deren trügerischen Charakter zu entlarven und sich davon abzuwenden, um zu den mehr geistigen Werten und Traditionen zurückzukehren, haben sie stattdessen die Entwicklung zur sekulären Gesellschaft noch beschleunigt. Als sich die Versprechen von Glück und Wohlstand nicht bewahrheiteten, schlossen die Systemideologen daraus nicht etwa, daß die Theorien unbegründet und trügerisch waren, nein - stattdessen machten sie sich über die letzten Reste der althergebrachten Ordung und der traditionellen Ideen her, die sie als Hindernis auf dem Wege zum Fortschritt brandmarkten, und die es jetzt galt, so schnell wie möglich verschwinden zu lassen.
Die sozialen Umwälzungen sind nur ein Aspekt dieser Entwicklung. Begleitet werden sie von einer Umwälzung der moralischen und psychischen Ordnung, die vorgibt, 'Vorurteile' und den 'authoritären' Geist zu eliminieren, die den Menschen hindern würden, seine volle Befreiung und somit sein Glück zu erlangen.
Die Realität, besonders jene die man bei der Jugend feststellen kann, welche die 'anti-authoritären' Ideen angenommen hat, ist enthüllend: Nach übereinstimmendem Zeugnis steigt die Zahl der Neurosen, geistig Gestörten und der Drogenabhängigen immer weiter an, wie auch die Zahl der blinden Mitläufer von ideologischen Systemen und Führern, die in Wirklichkeit ins Gegenteil der Freiheit führen.
Diese Zivilisation, die sich als 'humanistisch' ausgab, zielt somit auf ein System hin, das den Menschen zugleich verachtet und ihn betrügt, um ihn schließlich zu zerstören. Sie verachtet ihn, denn sie reduziert ihn auf eine bloß materielle und quantitative Ebene als Produzenten und Konsumenten; sie betrügt ihn, denn sie spiegelt ihm vor, er könne glücklich werden durch Fortschritt und wissenschaftliche Entwicklung, durch eine bessere soziale Ordung und durch die Befreiung von den letzten 'Vorurteilen' und moralischen Beschränkungen als Erben der Vergangenheit und als könne er das Leiden besiegen, ein Leiden das jedoch der menschlichen Bedingung anhaftet; und schließlich zerstört und korrumpiert sie ihn, indem sie ihn desintegriert und seinem Leben Sinn und Hoffnung nimmt.
Darüber hinaus scheint sich das Gefühl, daß die derzeitige Ordnung der Dinge - wenn man bei einem derartigen Durcheinander überhaupt noch von Ordnung sprechen kann - eine riesiger Betrug ist, immer weiter auszubreiten und die modernen Ideologien werden mehr und mehr durch den Geist der Verneinung, des Opponierens und In-Frage-stellens und des Nihilismus angegriffen. Diese Ideologien, einschließlich der Marxismus, verlieren am Ende immer an Glaubwürdigkeit, da sie unfähig sind, die wichtigsten Fragen nach dem Sinn unseres Lebens und den Ursachen unseres Erdendaseins zu beantworten. Ihre Unkenntnis darüber, daß der Mensch zu guterletzt durch das Absolute definiert ist und daß er im Tiefsten seiner selbst nichts anderes als dieses sucht, sei es bewußt oder unbewußt, macht sie schließlich so vergeblich und ineffizient.
Die menschliche Bedingung hat jedoch nicht ihre Berechtigung und ganze Vervollkommnung auf der horizontalen, weltlichen Ebene, denn sie enthält eine wesentliches und zentrales Streben zur Transzendenz. Anders als die anderen Geschöpfe fühlt der Mensch das fundamentale Bedürfnis, sich selbst zu übertreffen und nach diesem Absoluten zu trachten, das schon hienieden zu begreifen möglich ist. Deshalb kann das Relative, das man ihm in dieser Vielfalt anbietet, seinen Hunger nicht stillen und schließlich bekommt es einen bitteren Geschmack.
Bezeichnenderweise haben sich 'die Opponierenden' vor allem in den industrialisierten Ländern auf der Ebene des höheren Lebenstandards, wo alle materiellen Vorteile jedem zur Verfügung stehen, entwickelt. Und doch ist die moderne Zivilisation für den Menschen unannehmbar, denn obwohl sie ihm - außer dem Wesentlichen - alles anbietet, erscheint sie ihm sinnentblößt. Noch nie sind ihm so viele und erstaunliche Möglichkeiten der Unterhaltung und des Vergnügens geboten worden, und doch langweilt er sich so. Die außerordentlichen Errungenschaften der Wissenschaft und Technik, ob es sich um Farbfernseher handelt, um die 'Eroberung des Weltalls', oder um den medizinischen Fortschritt, sind kein wirkliches Heilmittel gegen diese Langeweile. Der Mensch wird inmitten der Vielfalt von Apparaten distrahiert, zerstreut und leichtlebig, doch den wirklichen Seelenfrieden, der aus der Gewißheit stammt, die hervorragende Bestimmung für die er geschaffen worden ist, hienieden zu erfüllen, findet er nicht.
Jene, die ein wenig nachdenken können, bemerken eher, daß sie sich unter den unsinnigen Bedingungen des modernen Lebens auf einen Abgrund zubewegen. Als verständliche Reaktion darauf suchen viele ihr Heil außerhalb der westlichen Welt, die wie ein Verkaufsleiter einer mißkreditierten Zivilisation dasteht. Sie wenden sich nun verschiedenen Formen des orientalischen Mystizismus, Ockultismus und des Yogas zu. Zumeist gehen sie in ihrer Suche am Islam vorbei, der doch alle Mittel für sie zur Verfügung stellt, ihrem Leben einen - ihrem höchsten Streben entsprechenden - Sinn zu geben.
Obwohl der Islam nicht okzidental-abendländisch ist, wäre es doch falsch ihn ausschließlich orientalisch zu verstehen. Auch wenn er der spezifisch modernen Welt fremd erscheint, so ist er doch von allen heiligen Traditionen diejenige, die den Bedingungen des zu Ende gehenden kosmischen Zyklus am besten angepaßt ist. Er ist einfach und klar, birgt aber gleichzeitig Schätze mystischer und metaphysischer Weisheit, bei denen viele Generationen von Kontemplativen und Heiligen Kraft fanden.
Durch seine horizontalen und vertikalen Dimensionen kann der Islam den Menschen konkret mit dem Kosmos und mit der Umwelt, wie auch mit dem Schöpfer aller Dinge in Einklang bringen, anders ausgedrückt, er ist allumfassend.
Das christliche oder entchristete Abendland hat nie wirklich den Islam verstanden. Seit die Christen ihn auf der historischen Bühne der Welt erscheinen sahen, haben sie nicht aufgehört ihn zu verleumden und verächtlich zu behandeln, um ihn bekämpfen zu können. Die Spuren der groben Verfälschung des Islam sind bis in unsere Tage in der europäischen Mentalität zu finden. Für viele Menschen des Westens reduziert sich der Islam immer noch auf drei Begriffe: Fanatismus, Fatalismus und Polygamie (heute: und Terrorismus; Anm d Ü). Sicherlich gibt es auch kultiviertere Mitbürger, die weniger verwirrte Ideen vom Islam haben, doch selten sind jene, die wissen, daß dieses Wort nichts anderes als 'Hingabe an Gott' bedeutet. Für diese Unwissenheit im Denken der Mehrheit der Europäer ist die Behauptung symptomatisch, Allâh bezeichne zwar die Göttlichkeit der muslîme, aber nicht den Gott der Christen und der Juden; wie erstaunt sind sie dann zu erfahren, wenn man sich die Mühe macht es ihnen zu sagen, daß Allâh 'Gott' bedeutet und daß auch die christlichen Araber keinen anderen Namen gebrauchen, um Ihn anzurufen.
Der Islam ist zwar das Forschungsobjekt der westlichen Orientalisten gewesen, die im Laufe der letzten zwei Jahrhunderte viele gelehrte Abhandlungen veröffentlicht haben, aber so wertvoll ihre Arbeiten auch sein mögen, besonders was geschichtswissenschaftliche und philologische Gesichtspunkte anbelangt, so haben sie doch in einem christlichen - oder dem Ursprung nach christlichen - Milieu wenig zu einem besseren Verständnis der muslîmischen Religion beigetragen, da sie über die engeren akademischen Kreise hinaus kein größeres Interesse haben wecken können. Nebenbei erwähnt, sind die orientalischen Studien des Abendlandes nicht immer von einem reinen, unparteiischen und wissenschaftlichen Geist inspiriert gewesen und man kann nicht verhehlen, daß gewisse Islamologen und Arabisten offenkundig mit der Absicht zu Werke gegangen sind, den Islam und die muslîme anzuschwärzen. Offensichtlich war diese Tendenz in der 'belle Époque' des Kolonialismus besonders hervorstechend, es wäre aber übertrieben zu behaupten, sie hätte ganz aufgehört.
Dies sind einige der Gründe, warum der Islam im Abendland bis heute dermaßen verachtet wird, und obleich er doch dem Judentum und dem Christentum nahe steht und aus dem gleichen abrahamitischen Stammbaum entsproß, haben asiatische Religionen, wie der Buddhismus und der Hinduismus, merkwürdigerweise größere Sympatien und Interesse wecken können. Indessen scheinen seit einigen Jahren äußere Umstände, insbesondere die wachsende Bedeutung der arabisch-islamischen Länder in den großen politischen und wirtschaftlichen Veränderungen der Welt, ein zunehmendes Interesse des Westens am Islam hervorzurufen, dessen Entdeckung für einige den Blick auf ungeahnte Horizonte auftut.
Indem er 'Hingabe an Gott' bedeutet, drückt der Islam eine universelle Idee aus, die man auf bestimmte Art und Weise in anderen heiligen Traditionen wiederfindet, denn jede wahre Religion ist notgedrungen in Übereinstimmung mit dem Willen des göttlich Absoluten. Außerdem kann der Islam als die permanente Religion bezeichnet werden und da sie sich auf die Lehre der ewigen Einheit stützt, hat sie nichts grundlegend Neues zu bringen, sondern ist gekommen, die ursprüngliche Religion wiederherzustellen und die zeitlose Wahrheit zu bestätigen.
Indem der Islam wiederherstellt und bestätigt, ist er auch eine Synthese der universellen Offenbarung. Er ist die Wiederholung aller vorangegangenen, von seiten des Himmels an die Menschheit gerichteten Botschaften. Dadurch ist ihm diese erstaunliche Kraft inne, Bevölkerungsgruppen von ethnisch völlig unterschiedlichem Ursprung in derselben Gemeinschaft der Gläubigen zu integrieren und dabei ihre Persönlichkeit zu respektieren.
Indem der Islam dem Wesen nach zeitlos ist, ist er auch gleichermaßen uralt und modern. Uralt ist er, weil er eine Wahrheit übermittelt, von welcher die Menschheit bereits in ihren Anfängen wußte, und modern ist er aufgrund der Methoden, die er jenen Mitmenschen des letzten Zeitalters bietet, diese Wahrheit in ihrem Leben zu verwirklichen.
Diese 'Modernität' manifestiert sich zunächst in der Einfachheit der Darlegung seiner Lehrprinzipien, deren das erste und fundamentalste sich in der Shahâda (Glaubensbekenntnis) ausdrückt: Lâ ilâha illa-Llâh, Muhammadun rxxx asûlu-Llâh ("Es gibt keine Göttlichkeit außer Gott; Muhammad ist der Gesandte Gottes"). Dieses Zeugnis der göttlichen Einheit, das der Menschheit durch die Botschaft des Propheten Muhammad verkündet wurde, liefert dem modernen Menschen einen verfügbaren Beweis, der - um muslîm zu sein - nicht in undurchdringliche 'Mysterien' einwilligen muß, die seinem Verstand nicht zugänglich sind.
Sicherlich hat die Shahâda eine metaphysische Bedeutung, welche die menschliche Vernunft nicht ausschöpfen kann, aber sie gibt ihr eine Sicherheit, die grundlegendste die es gibt, nämlich, daß das göttlich Absolute dem Menschen durch die prophetische Botschaft zugänglich geworden ist. Gerade deshalb ist der Islam auch als Religion der Gewißheit bezeichnet worden.
Diese vom Islam erbotene Möglichkeit, eine unumstößliche Gewißheit in unserer Zeit der intellektuellen Verwirrung zu gewinnen, einer Verwirrung die durch den Agnostizismus der gängigen philosophischen Schulen aufrechterhalten wird, ist von immenser Bedeutung, denn sie erlaubt ihm endlich, seine Aufmerksamkeit dem menschlichen Zustand zu widmen. Diese Gewißheit ist eine glückliche Fügung für denjenigen, der sie erlangen kann und sie befähigt ihn der absurden Widersprüchlichkeit der heutigen Zivilisation zu entgehen und zu verhindern - wo er nun nicht mehr einsam ist - in den Strudel des Abgrunds hineingerissen zu werden.
Auf diese Weise ist die Shahâda die erste Antwort des Islam auf den heutigen Prometheus-gleichen Agnostizismus. Sie ist ein grundlegendes Argument, das über den diskursiven menschlichen Denkprozess hinausgeht und die absolute Wirklichkeit bejaht, von der alles Geschaffene abhängt und das nur dessen relativer Ausdruck ist. Mit einer Verneinung beginnend - Lâ ilâha, "keine Göttlichkeit" - bejaht sie sodann die Wahrheit - illa-Llâh, "außer Gott" - vor welcher sie den Menschen stellt, und zwar so, daß sie zur Überlegung einläd und zur Analyse herausfordert.
Für manch einen bringt die Shahâda eine strahlende Gewißheit, für andere erscheint sie rätselhaft und verunsichernd. Aber sei es, man begreift sie blitzartig, oder nach einem intellektuellen Reifungsprozess, so ist sie doch viel mehr als eine bloß das Denken anregende Aussage, denn engagiert sie die Ganzheit des menschlichen Wesens.
Indem die Shahâda die absolute, also die ausschließliche Wirklichkeit Gottes behauptet, bedeutet sie folglich, daß man sich Ihm anpaßt, und Seinem Willen unterstellt, was ja genau die Bedeutung des Wortes islâm ist. Hiermit erhält der zweite Satz derShahâda , der logischerweise und der Vorsehung gemäß aus dem ersten folgt, seine ganze Tragweite: Muhammadun rasûlu-Llâh, "Muhammad ist der Gesandte Gottes"; denn es gibt kein besseres Mittel diese Anpassung und diese Untergebenheit zu verwirklichen, als dem aufgezeigten Weg des Gesandten zu folgen.
Diesem Weg zu folgen heißt zunächst die geoffenbarte Schrift, den Koran, anzunehmen und seine Gebote in die Praxis umzusetzen; es bedeutet außerdem der Unterweisung und dem Bespiel desjenigen zu gehorchen, der Instrument der Offenbarung war, Muhammad. muslîm zu sein - muslîm, heißt 'dem göttlichen Willen zu gehorchen' und ist prinzipiell nichts anderes als das.
Die Anerkennung der absoluten Wirklickeit Gottes und der freie Wille, sich ihr zu unterwerfen, reichen aus dem durch Unglauben und moderner Unordnung erniedrigten menschlichen Leben seinen ganzen Sinn wiederzugeben, ohne jedoch dafür einen übermäßigen Preis zu fordern. Ist schon die Aussage der Shahâda, des grundlegenden Glaubensbekenntnisses, von einer solchen Einfachheit und bestechenden Beweiskraft, so fordern die anderen Elemente des Glaubens und der islamischen Lehre auch keine komplizierten, intellektuellen Anstrengungen, um verstanden und akzeptiert zu werden. Was die Religionsausübung betrifft, mag sie bestimmt jenen fremd erscheinen, die gegen jede Disziplin sind; aber sie ist wirklich mühelos und flexibel genug, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen, einschließlich denen unserer Zeit. Das heißt die auferlegten Pflichten, überschreiten nicht die Kräfte eines mit etwas gutem Willen bedachten Menschen. Im Gegenteil, ihre Erfüllung ist von einer ausreichend bewiesenen Wirksamkeit un damit zur Gewährleistung eines gesunden Gleichgewichts zwischen Seele und Körper.
Es zeigt sich, daß - obwohl diese Religionsausübung noch so mühelos sein mag - sie doch vielen unserer Zeitgenossen als Zwang erscheint, denn die ( durch die Theorien der Psychoanalyse, der 'anti-authoritären' Erziehung und anderer modischer 'philosophischen' Ideen ermunterte ) Ablehnung jeglicher Disziplin ist ein Charakteristikum der modernen Mentalität geworden. Was das Niederwerfen betrifft, das man während des rituellen Gebetes vollbringt, bringt sie den Wunsch des Betenden zum Ausdruck, sich ganz und gar der göttlichen Herrschaft zu unterwerfen; sie widerspricht daher völlig der allgemeinen Tendenz zur Säkularisierung und 'Befreiung', die nach einem bekannten Wahlspruch für den Menschen 'weder Gott, noch Herr' anerkennt.
Die Ausübung des Islam ist auch ein sich Erinnern (dhikr) an Gott, der im Koran (II, 152) spricht: "Drum gedenket Meiner, daß Ich eurer gedenke". Dies steht offensichtlich in direktem Widerspruch mit dem gewöhnlichen, heutigen Leben, das - indem es in einer sinnlosen Vielfalt von Ablenkungen, Sorgen und Ängsten irregeht - allgemein und systematisch ihren Schöpfer vergißt. Dieses - das ganze muslîmisches Leben durchdringende - Gedenken hält den Menschen in enger Verbindung mit dem Zentrum aller Dinge, während das Vergessen aus ihm ein periferes Etwas macht, dem quantitativen, äußeren Aspekt der Dinge und dem in diesem letzten Viertel des 20. Jahrhunderts zunehmenden Tempo in der Welt unterworfen.
Der typische moderne und sekularisierte Mensch ist das exakte Gegenteil des muslîm, des 'Moslem', der sich dem göttlichen Willen unterstellt. Da er unfähig ist, sich zu untergeben und anzubeten und durch eine Flut von Möglichkeiten der quantitativen Zivilisation überschwemmt wird, die ihm alles außer dem Wesentlichen bietet, jedoch das einzige, was seinem Leben Sinngehalt geben könnte vorenthält, lebt er in einem Zustand der Unzufriedenheit, dem er mit keinem Heilmittel beikommen kann, trotz der unerhörten Vielfalt der Ressourcen, welche dieser Zivilisation zur Verfügung stehen. Diese Ohnmacht f�hrt dazu, seine latente Empörung gegen die herrschenden Bedingungen und insbesondere gegen die letzten Reste der normalen Ordnung der traditionellen Religionen, die von Gott herrühren, zu akzentuieren. So wird er ein für unser Jahrhundert so charakteristischer Rebellierender.
Wenn Camus dem rebellischen Menschen noch geistige und moralische Werte zuschrieb, so sind diese von nun an jeglicher - aus einer transzendenten Einstellung oder einem religiösen Glauben herrührenden - Bürgschaft beraubt; sie haben sich bald ganz abgeschwächt oder sind verschwunden. Das kann man in der folgenden Zeitphase bei einem 'Opponenierenden' feststellen, der dahin tendiert alles zu zerstören, was noch an eine soziale und moralische Ordnung erinnert.
Dieses 'Opponieren' ist dort gerechtfertigt, wo man sich weigert eine bloß quantitative Zivilisation zu akzeptieren, die den Menschen auf seine Funktion als Produzenten und Konsumenten reduziert und die von daher unfähig ist, ihn irgendwelche seiner tiefsten und zentralsten Ziele erreichen zu lassen. Aber meistens will diese opponierende, kritisch In-Frage-stellende Tendenz die berechtigten Verhaltensweisen vor allem der Jugend zum Zweck der Subversion und der Zerstörung ausbeuten. Sie erweckt schließlich ein menschliches Wesen, das nur noch materielle und vegetative Instinkte seiner Natur als Motive seiner Handlungen besitzt.
Der Mensch, in einen solchen Nihilismus gestürzt, kann sich kaum noch weiter vom Islam entfernen. Da er Gott vergessen hat, hat Gott ihn auch vergessen. Der menschliche Zustand hat für ihn keinen wirklichen Sinn mehr. Er ist nur noch zufälliger- und fragmentarischerweise ein Mensch.
In gewisser Hinsicht hat sich derjenige, der diesen Extrempunkt der modernen Entwicklung erreicht hat, unter das Niveau der Tiere selbst gestellt, jene welche an die Normen ihrer Art gebunden sind und ihre Grenzen nicht überschreiten können. Deswegen bewahren sie immer eine gewisse Unschuld, wogleich der Mensch jedoch sich über alle Geschöpfe erheben, oder sich selbst verlieren und auf den tiefsten Grad der Erniedrigung sinken kann.
Der muslîmische Mensch hat im Gegensatz zum Zustand des Aufruhrs, des Opponierens und In-Frage-stellens das Wissen, von Gott geschaffen zu sein, der ihm seinen Geist einhauchte und ihn beauftragte, sein Zeuge und Stellvertreter auf Erden zu sein. So ist er unter allen Geschöpfen das zentralste, dasjenige das die göttlichen Eigenschaften am vollständigsten manifestiert. Eigentlich ist ihm die ganze Schöpfung untergeben, aber nur durch die Macht, die er von Gott hat, dem er die ganze Untergebung schuldig ist.
Indem Er den Menschen zu seinem Repräsentanten, seinem Statthalter oder Stellvertreter ( wie man auch manchmal das Wort khalîfa übersetzt ) auf Erden machte, hat ihm Gott eine Verantwortung gegeben und ein 'vollkommenes Unterpfand' (amâna) anvertraut und er allein in der Schöpfung traute sich, es auf sich zu nehmen. Der Koran drückt das in Versen aus, die obwohl übersetzt, noch ergreifend sind:
Siehe, Wir boten den Himmeln und der Erde und den Bergen das Vertrauenspfand an, doch weigerten sie sich, es zu tragen und schreckten davor zurück. Der Mensch lud es jedoch auf sich, denn er ist ungerecht und unwissend. (Koran XXXIII, 72)
Dieses Vertrauenspfand hat etwas gefährliches an sich, denn es gibt dem Menschen die Freiheit zwischen Gut und Böse zu entscheiden, zwischen Wahrheit und Irrtum, Unterwerfung und Aufruhr, zwischen Himmel und Hölle. Sie verleiht der menschlichen Bedingung ihre ganze Erhabenheit, die ein schreckliches Risiko birgt, denn der Mensch offenbart sich als 'ungerecht und unwissend'. Der Islam gibt ihm adäquate Mittel diese Gefahr zu beschwören und in seiner Freiheit eine solche Wahl zu treffen, die vermittelst seiner Unterwerfung zum Guten, zur Wahrheit und zu Gott führt.
Der Islam stellt daher dem zeitgenössischen Agnostizismus, der unfähig ist den Menschen zu definieren und die grundlegenden Ursachen seines Erdenaufenthalts anzugeben, eine vollkommene und koherente Wissenschaft vom Menschen gegenüber und beantwortet die fundamentalsten Fragen, die man überhaupt stellen kann. In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu hervorzuheben, daß der Islam an die menschliche Intelligenz appelliert und nicht an seine Sentimentalität. Aber es handelt sich hier um eine Intelligenz des Ursprünglichem, des 'Adamischen', des Wesentlichen und nicht um eine Fähigkeit, komplizierte Überlegungen durchzuführen: Denn der Islam richtet sich nicht an die 'Weisen und Intelligenten der Welt', sondern an den Menschen so wie er geschaffen ist und an seine Fähigkeit das Absolute zu begreifen und frei zu wählen, was ihm entspricht und zu ihm führt.
Der Islam, Religion der Wahrheit, gibt der menschlichen Bedingung ihren ganzen Sinn, einer Bedingung, die sich nur als Funktion des Absoluten erklären läßt und die nihilistische Absurdität der modernen Welt abschafft. Er bringt den Menschen mit sich selbst und der Schöpfung in Einklang und liefert so das wirksamste Heilmittel, das es für das Übel unserer Zeit gibt.
Dieses Übel ist ja die Konsequenz der Revolte des gefallenen Engels Iblis, von dem der Koran in wunderschönen Versen berichtet. Diese lassen zugleich das außerordentliche Privilegium des menschlichen Zustandes begreifen, in welchen der Mensch durch Gott gebracht wurde, sowie das Drama seines Irrtums und Falls. Nach diesem Bericht befahl Gott den Engeln nach der Erschaffung Adams, sich vor Adam niederzuwerfen, woraufhin sie sich alle niederwarfen, außer Iblis, der seine Weigerung folgendermaßen motivierte:
"Ich bin besser als er. Mich hast du aus Feuer erschaffen, ihn aber erschuft du aus Ton".
Der Satan bat von Gott, der ihn verjagte:
"Gewähre mir Aufschub bis zum Tag der Auferweckung"
Dieser Aufschub wurde gewährt. Iblis nimmt von nun an jede Gelegenheit wahr, die Menschen vom rechten Weg abzubringen.
"Alsdann will ich über sie kommen von vorn und von hinten, von ihrer Rechten und von ihrer Linken..."
Gott sprach: "Hinaus aus ihm, verachtet und verstoßen! Wahrlich wer von ihnen dir folgt, mit euch allzumal erfülle Ich Jahannam!" (VII, 11-17)
Adam selbst unterliegt dem Versucher. Aber er bereut es und Gott nimmt seine Reue an, indem er ihm und seiner Gattin verspricht, sie rechtzuleiten:
"Wer dann meiner Leitung folgt, der soll nicht irregehen und nicht elend werden". (XX, 123)
Diese Rechtleitung ist die ewige Religion, die im Laufe der Zeitalter verschiedene Formen gefunden hat und deren letzte und entgültige Form der Islam ist, so wie er von der Offenbarung herrührt, die an Muhammad gerichtet wurde. Dieser Islam erlaubt (wie die früheren Religionen) dem Fluch zu entgehen, der auf jenen lastet, die Iblis folgen und stattdessen die eigentlich menschliche Berufung zu erfüllen, die darin besteht, sich einem Schöpfer zu untergeben.
Und Wir waren gegen die Kinder Adams huldreich und trugen sie zu Land und Meer und versorgten sie mit guten Dingen und bevorzugten sie hoch vor vielen unserer Geschöpfe. (XVII, 70)
Der Islam verbietet also den Menschen überhaupt nicht die Wohltaten, die Gott ihnen beschert hat, voll und ganz zu genießen, vorrausgestzt, daß sie dankbar sind:
O ihr, die ihr glaubt, esset von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgten, und danket Allah, so ihr Ihm dienet. (II, 172)
Als Religion des Gleichgewichts hat sie Teil am Diesseits wie auch am Jenseits, wobei letzteres allerdings vorzüglicher ist.
Und suche mit dem, was dir Gott gegeben, die künftige Wohnung; und vergiß nicht deinen Anteil in dieser Welt. (XXVIII, 77)
Und wahrlich, das Jenseits is besser für dich als das Diesseits. (XCIII, 4)
Der Islam stellt den Menschen auf den Weg des Jenseits, das all dem vorzuziehen ist, was man sich hienieden vorstellen kann, aber er bietet ihm auch die Mittel an, den besten Nutzen aus 'diesem Leben' zu ziehen, indem er ihn harmonisch auf der individuellen und auf der kollektiven Ebene organisiert, wie in den folgenden Kapiteln ersichtlich sein wird. Denn es ist doch der Wille Gottes, dem er unterworfen ist, daß der Mensch glücklich sei.
Ein bezeichnender Umstand in dieser Hinsicht ist daß islâm, 'Unterwerfung', auf arabisch eng verwandt ist mit silm, oder salâm, 'Friede'. Und wirklich führt die Unterwerfung unter Gott zu Friede, zur Bedingung des Glücks.
Vielleicht wird man einwenden wollen, daß die heutigen muslîme nicht gerade ein Beispiel für Glück und Frieden abgeben. Dem läßt sich viel entgegnen, für jetzt soll es gegnügen, einige kürzere Bemerkungen zu machen, bevor wir zur heutigen Situation der islamischen Welt zurückkommen werden.
Man muß zunächst sehen, daß sich in unserer Epoche alle Religionen in einer Krise befinden, einschließlich des Islam, obwohl er wahrscheinlich weniger als die anderen davon betroffen ist. Jedenfalls kann keine von ihnen gerecht beurteilt werden, wenn man als Hauptkriterium die Lebensumstände der Völker betrachtet, die sich zu dieser Religion bekennen. Die muslîme sind sich im allgemeinen darüber im klaren, daß sie von den wirklichen Idealen der Offenbarung an ihren Propheten weit entfernt leben und erkennen gern an, daß sich ihre ganze Existenz ändern würde, wenn sie wirklich ihren Vorschriften Folge leisteten.
Der Islam wurde voll und ganz nur in seiner Anfangsphase, in der Zeit des Propheten und der ersten vier 'rechtgeleiteten' Kalifen praktiziert und die muslimische Gemeinschaft ( umma ), hat in der Folgezeit immer ein Heimweh zu dieser privilegierten Epoche bewahrt. Es hat sicherlich im Laufe der späteren Jahrhunderte noch schöne Perioden des Aufblühens und der Inbrunst gegeben, aber niemand wird heute behaupten wollen, daß wir heutzutage in einer solchen Periode leben, offensichtlich ist genau das Gegenteil der Fall. Die muslîmische Welt, wie die Welt allgemein, ist heute in einem solchen Zustand der Krise und des Niedergangs, die es in der Geschichte noch nicht gegeben hat.
Man kann jedoch, was die Krise des industrialisierten Westens betrifft, nicht verneinen, daß die Welt des Islam in vielerlei Hinsicht an einem anderen Übel leidet; denn seine moralischen und geistigen Grundlagen sind nicht im gleichen Ausmaß umstritten und die Bevölkerung der muslîmsichen Länder bewahrt in ihrer überwiegenden Mehrheit ihren traditionellen Glauben. Die Krise, von denen diese Länder betroffen sind, ist von einer viel materielleren Art und einige Länder, besonders in Asien (und v.a. Afrika, Anm d Ü), gehören zu den ärmsten auf dem Planeten.
Diese Situation, für die zum Teil einige Kolonialmächte die Verantwortung tragen, ist sicherlich Ursache eines großen Leidens, aber im allgemeinen beeinträchtigt sie nicht die menschliche Würde, auch nicht bei den am meisten Benachteiligten. Denn der Islam verleiht dem Menschen eine Würde, welche die Armut nicht austilgen kann, sondern sogar manchmal noch erhöht. Dieser Mensch bewahrt unleugbar noch in der größten Not den Sinn des Lebens und den guten Geschmack, was dann das Leben lebenswert und würdevoll macht.
Sei es also in der wohlhabenden, westlichen, aber demoralisierten Welt oder in der Welt der materiellen Armut der Völker, die man die 'Dritte Welt' nennt, so ist der Islam die klarste, fundamentalste und kategorischste Antwort an die moderne Herausforderung. Jenen Individuen oder Gesellschaften, die ihn annehmen und in die Tat umsetzen, bietet er die gesündesten und wirksamsten Heilmittel gegen das Übel unserer Zeit. | Königsee Privatbrauerei - Swagger on tour +++ MB Axor-SZ (XXL) | eBay
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Allgemeine Geschäftsbedingungen für den eBay-Shop mit dem Verkäufernamen „www*biertrucks*de“ I. Allgemeines und Geschäftsbeziehungen Die folgenden Allgemeinen Geschäftsbedingungen gelten für die im Rahmen des eBay-Shops mit dem Händlernamen „www*biertrucks*de“ des Herrn Jörg Ernst, Auestraße 66, 08371 Glauchau (im nachfolgenden „Verkäufer“ genannt) zustande gekommenen Vertragsbeziehungen zwischen dem Verkäufer und seinen Kunden (im nachfolgenden „Käufer“ genannt). 1. Verträge kommen sowohl mit Verbrauchern als auch mit Unternehmern zustande. 2. Verbraucher ist jede natürliche Person, die ein Rechtsgeschäft zu Zwecken abschließt, die überwiegend weder ihrer gewerblichen noch ihrer selbständigen beruflichen Tätigkeit zugerechnet werden können 3. Gemäß § 14 BGB ist Unternehmer eine natürliche oder juristische Person oder eine rechtsfähige Personengesellschaft, die bei Abschluss eines Rechtsgeschäfts in Ausübung ihrer gewerblichen oder selbstständigen beruflichen Tätigkeit handelt. Eine rechtsfähige Personengesellschaft ist eine Personengesellschaft, die mit der Fähigkeit ausgestattet ist, Rechte zu erwerben und Verbindlichkeiten einzugehen. II. Zustandekommen des Vertrages Der Vertragsschluss findet über eBay statt. Hierfür gelten die Allgemeinen Geschäftsbedingungen von eBay Deutschland (siehe § 6 eBay AGB). Dieser ist erreichbar unter der Internetadresse http://pages.ebay.de/help/ III. Lieferung, Versandkosten, Verpackungskosten sowie Gefahrenübergang 1. Soweit eine Lieferung (Auslieferung an das Versandunternehmen) zwischen Verkäufer und Käufer vereinbart wurde, erfolgt diese unverzüglich nach Geldeingang. Die Versand- sowie Verpackungskosten und den Liefertermin entnehmen Sie bitte der jeweiligen Artikelbeschreibung, bzw. über den dort befindlichen Link „weitere Details“. Dort werden für die jeweiligen Länder, in die die entsprechenden Artikel versendet werden, die Versand- und Verpackungskosten genauestens als Gesamtsumme angezeigt. 2. Ist der Käufer Verbraucher im Sinne des § 13 BGB, so trägt das Versandrisiko ausschließlich der Verkäufer. Ist der Käufer hingegen Unternehmer, geht die Gefahr auf den Käufer über, sobald der Verkäufer die Sache dem Spediteur, oder der sonst zur Ausführung der Versendung bestimmten Personen oder Anstalt ausgeliefert hat. IV. Preise, Umsatzsteuer, Zahlung 1. Beim Erwerb über eine Online-Auktionsplattform gilt derjenige Preis, zu dem der Kaufvertrag zustande gekommen ist. Alle angegebenen Preise sind daher Gesamtpreise inkl. gesetzlicher Mehrwertsteuer zuzüglich Versandkosten und Verpackungskosten. Die zuzüglichen Versand- und Verpackungskosten entnehmen Sie der Artikelbeschreibung wie in III. Ziff. 1 beschrieben. Im Übrigen gelten die vereinbarten Preise. 2. Die gewährten Zahlungsarten (PayPal, Überweisung) entnehmen Sie bitte der Artikelbeschreibung des jeweiligen Angebotes, respektive unter dem Link „Alle Details anzeigen“. V. Mängelhaftungsrecht/Haftung Für unsere Waren gilt das gesetzliche Mängelhaftungsrecht, soweit nicht hier unter V. davon abgewichen wird. 1. Handelt der Kunde als Verbraucher, wird die Verjährung der Mängelhaftungsansprüche für gebrauchte Waren auf ein Jahr ab Ablieferung der Sache begrenzt. Die Verjährung von Schadenersatzansprüchen bei Verletzung von Leben, Körper, Gesundheit, die auf einer vorsätzlichen oder fahrlässigen Pflichtverletzung des Verkäufers oder auf einer vorsätzlichen oder fahrlässigen Pflichtverletzung eines gesetzlichen Vertreters oder Erfüllungsgehilfen des Verkäufers beruhen, bleibt unberührt. Weiterhin bleibt die Verjährung von Schadenersatzansprüchen bei sonstigen Schäden, die auf einer vorsätzlichen oder grob fahrlässigen Pflichtverletzung des Verkäufers oder auf einer vorsätzlichen oder grob fahrlässigen Pflichtverletzung eines gesetzlichen Vertreters oder Erfüllungsgehilfen des Verkäufers beruhen, unberührt. Darüber hinaus bleibt eine etwaige Haftung nach dem Produkthaftungsgesetz unberührt. Im Übrigen gelten die gesetzlichen Vorschriften. 2. Für Unternehmer gilt hinsichtlich der Gewährleistung und der Haftung folgendes: a) Die Verjährungsfrist für Gewährleistungsansprüche beträgt gegenüber Unternehmern sowohl bei neu hergestellten Sachen als auch bei gebrauchten Sachen ein Jahr. Im Übrigen gelten auch hier die gesetzlichen Vorschriften. b) Der Käufer hat die Ware gemäß § 377 HGB unverzüglich nach der Ablieferung durch den Verkäufer, soweit dies nach ordnungsgemäßem Geschäftsgang tunlich ist, zu untersuchen und, wenn sich ein Mangel zeigt, dem Verkäufer unverzüglich Anzeige zu machen. Unterlässt der Käufer die Anzeige, so gilt die Ware als genehmigt, es sei denn, dass es sich um einen Mangel handelt, der bei der Untersuchung nicht erkennbar war. Zeigt sich später ein solcher Mangel, so muss die Anzeige unverzüglich nach der Entdeckung gemacht werden. Anderenfalls gilt die Ware auch in Ansehung dieses Mangels als genehmigt. Zur Haltung der Rechte des Käufers genügt die rechtzeitige Absendung der Anzeige. Hat der Verkäufer den Mangel arglistig verschwiegen, so kann er sich auf diese Vorschriften nicht berufen. VI. Eigentumsvorbehalt Bis zur vollständigen Bezahlung bleibt die gelieferte Ware im Eigentum des Verkäufers. VII. Weitere Informationspflichten für Verträge in Fernabsatz sowie für den elektronischen Geschäftsverkehr 1. Informationen über die technischen Schritte, die zu einem Vertragsschluss führen Für einen Vertragsabschluss stehen über eBay vier unterschiedliche Verfahren zur Verfügung. Zum einen das Auktionsverfahren das „Angebot an unterlegene Bieter“-Verfahren, das „Sofort-Kaufen“-Verfahren, und das „Preis-Vorschlagen“-Verfahren. Zum Vertragsschluss führen jeweils die folgenden Angebotsschritte und Annahmeschritte eines bei Ebay angemeldeten Mitgliedes. a) Auktionsverfahren Das Angebot liegt im Einstellen der Ware auf eBay durch den Verkäufer zum Verkauf im Wege des Auktionsverfahrens. Die Annahme liegt in der Abgabe des im Zeitpunkt der Beendigung der Auktion höchsten Gebots durch den Kunden. Zur Abgabe eines Gebotes führen folgende Schritte: Zunächst gibt der Kunde auf der Angebotsseite des Verkäufers den Betrag seines Maximalangebots in das Eingabefeld „Ihr Maximalangebot: EUR“ ein. Anschließend betätigt der Kunde die Taste „Bieten“. Sodann öffnet sich für den eingeloggten Kunden eine Browserseite, welche die wesentlichen Merkmale des Angebots sowie die des Gebots des Kunden zusammenfasst. Im letzten Schritt betätigt der Kunde die Taste „Gebot bestätigen“. Das Gebot ist nun bindend und kann nicht mehr korrigiert werden. Der im Zeitpunkt der Beendigung der Auktion Höchstbietende, erhält von eBay eine Nachricht an seine bei eBay hinterlegte E-Mail-Adresse. b) „Angebot an unterlegene Bieter“- Verfahren Das Angebot liegt im Anbieten der Ware auf eBay durch den Verkäufer zum Verkauf im Wege des „Angebot an unterlegene Bieter“- Verfahrens. Der Kunde erhält das Angebot als Nachricht mit dem Betreff „Angebot an unterlegene Bieter“ per E-Mail an seine bei eBay hinterlegte E-Mail-Adresse. Diese kann er unter der Schaltfläche „Meine Nachrichten“ auf der Seite „Mein eBay“ abrufen. Folgende Schritte führen innerhalb der vom Verkäufer gesetzten und in der Nachricht an den Kunden angezeigten Frist zur Annahme: Zunächst betätigt der Kunde den Link „Artikel aufrufen“ oder die Schaltfläche „Jetzt antworten“. Auf der folgenden Browserseite betätigt der eingeloggte Kunde dann die Schaltfläche „Sofort-Kaufen“. Die nun folgende Browserseite enthält eine Zusammenfassung der Angebotsdetails. Zuletzt betätigt der Kunde die Schaltfläche „Kaufen“ und gibt damit eine bindende und nicht mehr korrigierbare Kauferklärung ab. c) „Sofort-Kaufen“- Verfahren Das Angebot liegt im Einstellen der Ware auf eBay durch den Verkäufer zum Verkauf im Wege des „Sofort- Kaufen“- Verfahrens. Zur Annahme des Angebotes führen folgende Schritte: Der Kunde kann wählen, ob er sich für die Bestellung in sein bereits vorhandenes eBay-Konto einloggt oder für die Bestellung ein neues eBay-Konto anlegt oder die Bestellung ohne Anmeldung bei eBay als "Gast" ausführt. Zunächst betätigt der eingeloggte Kunde oder der Kunde, der als „Gast“ bestellt, auf der Angebotsseite des Verkäufers die Schaltfläche „Sofort-Kaufen“. Die nun folgende Browserseite enthält eine Zusammenfassung der Angebotsdetails. Zuletzt betätigt der Kunde die Schaltfläche „Kaufen“ und gibt damit eine bindende und nicht mehr korrigierbare Kauferklärung ab. Im Rahmen der Bestellung als "Gast" bestätigt der Kunde den Button "Kaufen und zahlen" und gibt damit eine bindende und nicht mehr korrigierbare Kauferklärung ab. d) „Preis- Vorschlagen“- Verfahren Angebotsschritte: Zunächst betätigt der eingeloggte Kunde auf der Angebotsseite des Verkäufers die Schaltfläche „Preis vorschlagen“. Die nun folgende Browserseite enthält eine Zusammenfassung der Angebotsdetails. Danach gibt der Kunde in das Eingabefeld „Ihr Preisvorschlag: EUR pro Artikel“ seinen Preisvorschlagsbetrag ein. Anschließend betätigt der Kunde die Schaltfläche „Preisvorschlag überprüfen“. Die nun folgende Browserseite enthält eine Zusammenfassung der Angebotsdetails. Zuletzt betätigt der Kunde die Schaltfläche „Preisvorschlag senden“ und gibt damit eine bindende und nicht mehr korrigierbare Kauferklärung ab. Annahmeschritte: Je nach den vom Verkäufer getroffenen Voreinstellungen, kann der Preisvorschlag des Kunden im fünften Schritt sofort angenommen, sofort abgelehnt oder überdacht, das heißt innerhalb der auf der Seite angezeigten Frist von maximal 48 Stunden angenommen, abgelehnt oder durch einen Gegenvorschlag abgelehnt, werden. Bei sofortiger Annahme öffnet sich eine Browserseite, auf der dem Kunden bestätigt wird, dass sein Preisvorschlag angenommen wurde. Im Falle der sofortigen Ablehnung öffnet sich eine Browserseite, auf der dem Kunden bestätigt wird, dass sein Preisvorschlag abgelehnt wurde. Mit Betätigung der Schaltfläche „Neuen Preisvorschlag senden“ kann der Kunde nun einen neuen Preisvorschlag machen. Hierbei handelt es sich um die Abgabe eines neuen Angebotes durch den Kunden. Der Verfahrensablauf wiederholt sich entsprechend den oben aufgeführten Schritten. Im Falle des Überdenkens erscheint sodann eine Browserseite, auf der dem Kunden bestätigt wird, dass sein Preisvorschlag gesendet wurde. Der Verkäufer kann dies nun innerhalb der auf der Seite angezeigten Frist von maximal 48 Stunden annehmen, ablehnen oder durch einen Gegenvorschlag ablehnen. Die Entscheidung des Verkäufers kann der Kunde unter „Meine Nachrichten“, „Mein eBay“ oder seiner „Preisvorschlags-Seite“ aufrufen. Mit Annahme des Preisvorschlages kommt ein Vertrag zustande. Bei Ablehnung hat der Kunde die Möglichkeit einen neuen Preisvorschlag durch betätigen der Schaltfläche „Neuen Preisvorschlag senden“ abzugeben. Hierbei handelt es sich um die Abgabe eines neuen Angebotes durch den Kunden. Der Verfahrensablauf wiederholt sich entsprechend den oben aufgeführten Schritten. Die Ablehnung dieses Vorschlages durch einen Gegenvorschlag stellt ein neues Angebot des Verkäufers dar. Der Kunde kann den Gegenvorschlag nun entweder durch betätigen der Schaltfläche „Preisvorschlag annehmen“ annehmen, wodurch der Vertrag zustande kommt. Der Kunde kann den Gegenvorschlag aber auch durch einen Gegenvorschlag ablehnen, indem er die Schaltfläche „Gegenvorschlag senden“ betätigt. Hierbei handelt es sich um die Abgabe eines neuen Angebotes durch den Kunden. Der Verfahrensablauf wiederholt sich entsprechend den oben aufgeführten Schritten. e) Warenkorbfunktion Zusätzlich steht dem Käufer die Warenkorbfunktion (sofern verfügbar) bei Festpreisartikeln und Auktionen mit noch nutzbarer Sofortkaufoption zur Verfügung. Das Angebot liegt im Einstellen der Ware auf eBay durch den Verkäufer zum Verkauf im Wege des „Warenkorb“- Verfahrens. Zur Annahme des Angebotes führen folgende Schritte: Zunächst betätigt der eingeloggte Kunde auf der Angebotsseite des Verkäufers die Schaltfläche „Warenkorb“. Die nun folgende Browserseite enthält eine Zusammenfassung der Angebotsdetails. Zum nächsten Schritt gelangt der Käufer über die Schaltfläche „Weiter zur Kaufabwicklung“. Nach Auswahl der Zahlungsart muss die Schaltfläche „Weiter“ betätigt werden. Zuletzt betätigt der Kunde die Schaltfläche „Kaufen und Zahlen“ und gibt damit eine bindende und nicht mehr korrigierbare Kauferklärung ab. 2. Speicherung des Vertragstextes nach Vertragsschluss sowie Zugänglichkeit für den Kunden. Der Vertragstext in Form des Angebotes wird durch eBay gespeichert. Der Käufer kann den Vertragstext nach Vertragsschluss über sein eBay-Mitgliedskonto abrufen. Im Mitgliedsbereich wird der jeweilige Kauf gelistet. Der Käufer kann das Angebot dort abrufen. Alle wesentlichen Vertragsbestimmungen sind dort enthalten. Da der Vertragstext bei eBay nach Vertragsschluss nur bis zu 90 Tagen gespeichert wird, ist dem Käufer zu raten, den Vertragstext umgehend nach Vertragsschluss selber zu speichern. Dies kann dadurch erfolgen, indem Sie durch die Betätigung der rechten Maustaste die entsprechende Seite auf ihrem Computer speichern. Ferner haben Sie die Möglichkeit über die Druckfunktion Ihres Browsers, den Vertragstext auszudrucken. Vom Verkäufer selbst wird der Vertragstext nicht gespeichert. Die Verbraucherinformation sowie die Information zur weiteren Abwicklungen des Vertrages werden dem Käufer nach Vertragsschluss per E-Mail zugesandt. 3. Möglichkeit der Berichtigung von Eingabefehlern Vor Abgabe der Bestellung besteht jederzeit die Möglichkeit Ihre Eingaben zu korrigieren. Korrekturen können Sie entweder direkt auf der Angebotsseite in vorhandenen Eingabefeldern oder nach Anklicken des Buttons „sofort kaufen“ bzw. „bieten“ auf der nachfolgenden Bestätigungsseite vornehmen. Informationen über die technischen Mittel um Eingabefehler zu erkennen und zu berichtigen In allen oben genannten Verfahren kann der Kunde seine Eingaben wie folgt erkennen, überprüfen und korrigieren: a) Der Kunde kann seine Eingaben vor Abgabe seiner Bestellung mit den von eBay zur Verfügung gestellten technischen Mitteln korrigieren. Die Korrekturen können mittels den üblichen Tastatur- und Mausfunktionen direkt auf der Angebotsseite in den entsprechenden Eingabefeldern erfolgen. b) Nach Anklicken des Eingabe-Buttons (z. B. „Bieten“, „Sofort-Kaufen“, „Preis vorschlagen“, „Preisvorschlag überprüfen“ oder „Neuen Preisvorschlag senden“) kann der Kunde seine Eingaben auf der nachfolgenden Bestätigungsseite nochmals überprüfen. Möchte er nun seine Eingaben korrigieren, kann er entweder durch Anklicken des „Zurück“- Buttons seines Browsers auf die eBay-Artikelseite zurückwechseln oder den Vorgang durch Schließen des Browserfensters abbrechen und die eBay-Artikelseite später erneut aufrufen. Die gewünschten Korrekturen können dann wieder mittels der üblichen Tastatur- und Mausfunktionen in den entsprechenden Eingabefeldern erfolgen. 4. Vertragssprache Die Vertragssprache ist ausschließlich deutsch. 5. Verhaltenskodizes Der Verkäufer hat sich keinen einschlägigen Verhaltenskodizes unterworfen. 6. Bestellungsbestätigung Nach dem erfolgten Kauf erhalten Sie eine Bestätigungsemail. 7. Beanstandungen und Gewährleistungen Beanstandungen, wie insbesondere Gewährleistungsansprüche, sind an den Verkäufer zu richten. 8. Wesentliche Merkmale der Ware Die wesentlichen Merkmale der Ware entnehmen Sie der Artikelbeschreibung. Dies gilt auch für die Gültigkeitsdauer etwaiger befristeter Angebote. Weitere Informationen zur Zahlung und Vertragsabwicklung entnehmen Sie ebenfalls dem Angebot. VIII. Rücknahmesystem Hinsichtlich der von uns erstmals mit Ware gefüllten und an private Endverbraucher abgegebene Verkaufsverpackungen hat sich unser Unternehmen zur Sicherstellung der Erfüllung unserer gesetzlichen Pflichten nach § 6 VerpackV ab dem 01.01.2009 dem bundesweit tätigen Rücknahmesystem Landbell-AG, Rheinstraße 4K – 4L, 55116 Mainz (Kd.-Nr.: 4117757) angeschlossen. IX. Informationspflicht gemäß Batteriegesetz (BattG) Im Zusammenhang mit dem Vertrieb von Batterien oder Akkumulatoren oder mit der Lieferung von Geräten, die Batterien oder Akkumulatoren enthalten, sind wir gemäß der Batterieverordnung verpflichtet, auf Folgendes hinzuweisen: Batterien dürfen nicht in den Hausmüll gegeben werden. Sie sind zur Rückgabe gebrauchter Batterien als Endverbraucher gesetzlich verpflichtet. Sie können Batterien nach Gebrauch in der Verkaufsstelle oder in deren unmittelbarer Nähe (z.B. in kommunalen Sammelstellen oder im Handel) unentgeltlich zurückgeben. Sie können Batterien aus unserem Sortiment in üblicher Menge auch per Post an uns zurücksenden. Batterien oder Akkumulatoren, die Schadstoffe enthalten, sind mit dem Symbol einer durchgekreuzten Mülltonne gekennzeichnet. In der Nähe zum Mülltonnensymbol befindet sich die chemische Bezeichnung des Schadstoffes. „Cd“ steht für Cadmium, „Pb“ für Blei, „Hg“ für Quecksilber, „Li“ für Lithium, „Ni“ für Nickel, „Mh“ für Metallhydrid und „Zi“ für Zink. Weitere detaillierte Hinweise zum Batteriegesetz erhalten Sie auch beim Bundesministerium für Umwelt, Naturschutz und Reaktorsicherheit. X. Gesetz über das Inverkehrbringen, die Rücknahme und die umweltverträgliche Entsorgung von Elektro- und Elektronikgeräten Hersteller müssen seit dem 13. August 2005 in den Verkehr gebrachte, alte Elektrogeräte kostenlos zurücknehmen. Die Hersteller müssen ihre Elektro- und Elektronikgeräte, die nach dem 23. November 2005 in Verkehr gebracht werden, mit einem Symbol (durchgestrichene Abfalltonne auf Rädern) kennzeichnen. Als Händler sind wir gesetzlich verpflichtet, Sie hiermit zu informieren, dass solche Altgeräte nicht als unsortierter Siedlungsabfall zu beseitigen sind, sondern getrennt zu sammeln und über die örtlichen Sammel- und Rückgabesysteme zu entsorgen sind. Gemäß dem Gesetz „ElektroG“ vom 23.März 2005 verkaufen wir ab dem 25. November 2005 nur noch Elektro- und Elektronikgeräte von Herstellern, welche sich entsprechend bei der zuständigen Behörde registriert haben und eine insolvenzsichere Garantie für die Finanzierung der Rücknahme und Entsorgung ihrer Elektrogeräte nachweisen können. XIII. Alternative Streitbeilegung gemäß Art. 14 Abs. 1 ODR -VO und § 36 VSBG: Die Europäische Kommission stellt eine Plattform zur Online- Streitbeilegung (OS) bereit, die Sie unter http://ec.europa.eu/consumers/odr/ finden. Zur Teilnahme an einem Streitbeilegungsverfahren vor einer Verbraucherschlichtungsstelle sind wir nicht verpflichtet und nicht bereit. XIV. Schlussbestimmung Auf das Vertragsverhältnis zwischen dem Verkäufer und dem Kunden sowie auf die jeweiligen Geschäftsbedingungen findet das Recht der Bundesrepublik Deutschland Anwendung. Datenschutzerklärung 1. Name und Anschrift des für die Verarbeitung Verantwortlichen Herrn Jörg Ernst, Auestraße 66, 08371 Glauchau, Telefonnummer: 03763/75189, E-Mail-Adresse: minitruck-boutique@t-online.de 2. Rechtsgrundlage der Verarbeitung Rechtsgrundlage für die Verarbeitung der personenbezogenen Daten ist die Bearbeitung der Bestellung und Erfüllung des Vertrags, dessen Vertragspartei die betroffene Person ist. Die Verarbeitung beruht auf Art. 6 I lit. b DS-GVO. 3. Speicherzeitraum Wir speichern die für die Abwicklung Ihrer Bestellung von eBay erhobenen und uns übermittelten personenbezogenen Daten bis zum Ablauf der gesetzlichen Aufbewahrungspflicht. Anschließend werden Ihre Daten von uns gelöscht, es sei denn, dass wir nach Artikel 6 Abs. 1 S. 1 lit. c DSGVO aufgrund von steuer- und handelsrechtlichen Aufbewahrungs- und Dokumentationspflichten (aus HGB, StGB oder AO) zu einer längeren Speicherung verpflichtet sind oder Sie in eine darüber hinausgehende Speicherung nach Art. 6 Abs. 1 S. 1 lit. a DSGVO eingewilligt haben. Weitere Informationen zur Speicherung Ihrer personenbezogenen Daten direkt durch eBay entnehmen Sie bitte der Datenschutzerklärung von eBay. 4. Erhebung und Speicherung personenbezogener Daten, sowie Art und Zweck von deren Verwendung Sie haben während des Registrierungsvorgangs bei eBay sowie während der Bestellabwicklung bereits dazu eingewilligt, dass eBay uns Ihre personenbezogenen Daten zum Zwecke der Vertragsabwicklung übermittelt. Diese von eBay an uns übermittelten personenbezogenen Daten werden von uns gespeichert. Bitte beachten Sie die Ausführungen und Erklärungen von eBay unter https://pages.ebay.de/help/policies/privacy-policy.html Der Verwendungszweck der und übermittelten personenbezogenen Daten besteht in der Kundenidentifikation, Bestellabwicklung, Kundenkorrespondenz, Rechnungsstellung, sowie zur Abwicklung von evtl. vorliegenden Haftungsansprüchen oder der Geltendmachung etwaiger Ansprüche gegen Sie. 5. Weitergabe von Daten a) Grundsätzliches Eine Übermittlung Ihrer persönlichen Daten an Dritte zu anderen als den nachfolgend unter b) und c) genannten Zwecken findet nicht statt. Ihre personenbezogenen Daten geben wir nur an Dritte weiter, wenn: Sie Ihre nach Art. 6 Abs. 1 S. 1 lit. a DSGVO ausdrückliche Einwilligung dazu erteilt haben, die Weitergabe nach Art. 6 Abs. 1 S. 1 lit. f DSGVO zur Geltendmachung, Ausübung oder Verteidigung von Rechtsansprüchen erforderlich ist und kein Grund zur Annahme besteht, dass Sie ein überwiegendes schutzwürdiges Interesse an der Nichtweitergabe Ihrer Daten haben, für den Fall, dass für die Weitergabe nach Art. 6 Abs. 1 S. 1 lit. c DSGVO eine gesetzliche Verpflichtung besteht, sowie dies gesetzlich zulässig und nach Art. 6 Abs. 1 S. 1 lit. b DSGVO für die Abwicklung von Vertragsverhältnissen mit Ihnen erforderlich ist. Während des Bestellprozesses und vor Abschluss der Bestellung werden wir von Ihnen eine Einwilligung zur Weitergabe Ihrer personenbezogenen Daten an Dritte einholen. b) Grundsätzliche Datenweitergabe Ihre personenbezogenen Daten werden von uns an Dritte ausschließlich an die im Rahmen der Vertragsabwicklung beteiligten Dienstleistungspartner, wie z.B. das mit der Lieferung beauftragte Logistik-Unternehmen und das mit Zahlungsangelegenheiten beauftragte Kreditinstitut, weitergegeben. In den Fällen der Weitergabe Ihrer personenbezogenen Daten an Dritte beschränkt sich der Umfang der übermittelten Daten stets auf das erforderliche Minimum. c) Datenweitergabe bei Zahlung via PayPal Die Zahlungsoptionen per Kreditkarte und per Lastschrift und Kauf auf Rechnung bieten wir über unseren externen Zahlungsabwickler PayPal an. Wenn Sie derartige Zahlungsoptionen verwenden, werden wir Ihre zur Zahlungsabwicklung erforderlichen personenbezogenen Daten an die PayPal (Europe) S.à r.l. et Cie, S.C.A., 22-24 Boulevard Royal, 2449 Luxemburg weitergeben. In der Regel handelt es sich bei dem Umfang der an PayPal weitergegebenen personenbezogenen Daten um: Vorname, Nachname, Adresse, Email-Adresse, IP-Adresse, Telefonnummer, Mobiltelefonnummer oder andere Daten, die zur Zahlungsabwicklung notwendig sind. Zur Abwicklung des Kaufvertrages notwendig sind auch solche personenbezogenen Daten, die im Zusammenhang mit der jeweiligen Bestellung stehen. Der Zweck der Datenweitergabe sind die Abwicklung der Zahlung sowie die Betrugsprävention. Eine Datenübermittlung unsererseits an PayPal wird insbesondere dann erfolgen, wenn ein berechtigtes Interesse für die Datenübermittlung besteht. PayPal wird im Rahmen seiner eigenen Datenschutzerklärung (abrufbar unter https://www.paypal.com/de/webapps/mpp/ua/privacy-full?locale.x=de_DE) unter Umständen die erhaltenen personenbezogenen Daten an Wirtschaftsauskunfteien übermitteln. Diese Übermittlung bezweckt die Identitäts- und Bonitätsprüfung. PayPal gibt die personenbezogenen Daten gegebenenfalls an verbundene Unternehmen und Leistungserbringer oder Subunternehmer weiter, soweit dies zur Erfüllung der vertraglichen Verpflichtungen erforderlich ist oder die Daten im Auftrag verarbeitet werden sollen. Die betroffene Person hat die Möglichkeit, die Einwilligung zum Umgang mit personenbezogenen Daten jederzeit gegenüber PayPal zu widerrufen. Ein Widerruf wirkt sich nicht auf personenbezogene Daten aus, die zwingend zur (vertragsgemäßen) Zahlungsabwicklung verarbeitet, genutzt oder übermittelt werden müssen. Die unter diesem Abschnitt b) beschriebene Datenweitergabe an PayPal findet ausdrücklich nur dann statt, wenn Sie als Zahlungsoption „PayPal“ auswählen. 6. Rechte der von der Datenverarbeitung betroffenen Person Als von der Datenverarbeitung betroffene Person haben Sie die folgenden Rechte: Art. 15 DSGVO: Sie haben das Recht, Auskunft über Ihre von uns verarbeiteten personenbezogenen Daten zu verlangen. Insbesondere können Sie Auskunft über die Verarbeitungszwecke, die Kategorie der personenbezogenen Daten, die Kategorien von Empfängern, gegenüber denen Ihre Daten offengelegt wurden oder werden, die geplante Speicherdauer, das Bestehen eines Rechts auf Berichtigung, Löschung, Einschränkung der Verarbeitung oder Widerspruch, das Bestehen eines Beschwerderechts, die Herkunft ihrer Daten, sofern diese nicht bei uns erhoben wurden, sowie über das Bestehen einer automatisierten Entscheidungsfindung einschließlich Profiling und ggf. aussagekräftigen Informationen zu deren Einzelheiten verlangen; Art. 16 DSGVO: Sie haben das Recht, Berichtigung unrichtiger oder Vervollständigung Ihrer bei uns gespeicherten personenbezogenen Daten zu verlangen; Art. 17 DSGVO: Sie haben das Recht, Löschung Ihrer bei uns gespeicherten personenbezogenen Daten, soweit nicht die Verarbeitung zur Ausübung des Rechts auf freie Meinungsäußerung und Information, zur Erfüllung einer rechtlichen Verpflichtung, aus Gründen des öffentlichen Interesses oder zur Geltendmachung, Ausübung oder Verteidigung von Rechtsansprüchen erforderlich ist, zu verlangen; Art. 18 DSGVO: Sie haben das Recht, Einschränkung der Verarbeitung Ihrer personenbezogenen Daten, soweit die Richtigkeit der Daten von Ihnen bestritten wird, die Verarbeitung unrechtmäßig ist, Sie aber deren Löschung ablehnen und wir die Daten nicht mehr benötigen, Sie jedoch diese zur Geltendmachung, Ausübung oder Verteidigung von Rechtsansprüchen benötigen oder Sie gemäß Art. 21 DSGVO Widerspruch gegen die Verarbeitung eingelegt haben, zu verlangen; Art. 20 DSGVO: Sie haben das Recht, Ihre personenbezogenen Daten, die Sie uns bereitgestellt haben, in einem strukturierten, gängigen und maschinenlesebaren Format zu erhalten oder die Übermittlung an einen anderen Verantwortlichen, zu erhalten; Art. 7 Abs. 3 DSGVO: Sie haben das Recht, Ihre erteilte Einwilligung zur Datenverarbeitung zu widerrufen. Dies hat zur Folge, dass wir die Datenverarbeitung, die auf dieser Einwilligung beruhte, für die Zukunft nicht mehr fortführen dürfen; Art. 77 DSGVO: Sie haben das Recht, sich bei einer Aufsichtsbehörde an Ihrem üblichen Aufenthaltsort oder Arbeitsplatz oder unserem Firmensitzes über die Datenverarbeitung zu beschweren (Beschwerderecht). 7. Widerspruchsrecht Sie haben das Recht, aus Gründen, die sich aus ihrer besonderen Situation ergeben, jederzeit gegen die Verarbeitung der Sie betreffenden personenbezogenen Daten, die aufgrund von Art. 6 Abs. 1 lit. e oder f DSGVO erfolgt, Widerspruch einzulegen soweit dafür Gründe vorliegen, die sich aus Ihrer besonderen Situation ergeben oder sich der Widerspruch gegen Direktwerbung richtet. Im letzteren Fall haben Sie ein generelles Widerspruchsrecht. 8. Datensicherheit Informationen zur Datensicherheit entnehmen Sie bitte https://pages.ebay.de/help/policies/privacy-policy.html
Widerrufsbelehrung und Muster- Widerrufsformular Die folgende Widerrufsbelehrung gilt ausschließlich für Verbraucher (siehe § 1 der AGB). Widerrufsrecht Sie haben das Recht, binnen einem Monat ohne Angabe von Gründen diesen Vertrag zu widerrufen. Die Widerrufsfrist beträgt einen Monat ab dem Tag an dem Sie oder ein von Ihnen benannter Dritter, der nicht der Beförderer ist, die Waren in Besitz genommen haben bzw. hat. Um Ihr Widerrufsrecht auszuüben, müssen Sie uns (Herrn Jörg Ernst, Auestraße 66, 08371 Glauchau, Telefonnummer: 03763/75189, E-Mail-Adresse: minitruck-boutique@t-online.de) mittels einer eindeutigen Erklärung (z.B. ein mit der Post versandter Brief oder E-Mail) über Ihren Entschluss, diesen Vertrag zu widerrufen, informieren. Sie können dafür das beigefügte Muster-Widerrufsformular verwenden, das jedoch nicht vorgeschrieben ist. Zur Wahrung der Widerrufsfrist reicht es aus, dass Sie die Mitteilung über die Ausübung des Widerrufsrechts vor Ablauf der Widerrufsfrist absenden. Folgen des Widerrufs Wenn Sie diesen Vertrag widerrufen, haben wir Ihnen alle Zahlungen, die wir von Ihnen erhalten haben, einschließlich der Lieferkosten (mit Ausnahme der zusätzlichen Kosten, die sich daraus ergeben, dass Sie eine andere Art der Lieferung als die von uns angebotene, günstige Standardlieferung gewählt haben), unverzüglich und spätestens binnen vierzehn Tagen ab dem Tag zurückzuzahlen, an dem die Mitteilung über Ihren Widerruf dieses Vertrags bei uns eingegangen ist. Für diese Rückzahlung verwenden wir dasselbe Zahlungsmittel, das Sie bei der ursprünglichen Transaktion eingesetzt haben, es sei denn, mit Ihnen wurde ausdrücklich etwas anderes vereinbart; in keinem Fall werden Ihnen wegen dieser Rückzahlung Entgelte berechnet. Wir können die Rückzahlung verweigern, bis wir die Waren wieder zurückerhalten haben oder bis Sie den Nachweis erbracht haben, dass Sie die Waren zurückgesandt haben, je nachdem, welches der frühere Zeitpunkt ist. Sie haben die Waren unverzüglich und in jedem Fall spätestens binnen vierzehn Tagen ab dem Tag, an dem Sie uns über den Widerruf dieses Vertrages unterrichten, an uns zurückzusenden oder zu übergeben. Die Frist ist gewahrt, wenn Sie die Waren vor Ablauf der Frist von vierzehn Tagen absenden. Wir tragen die Kosten der Rücksendung der Waren. Sie müssen für einen etwaigen Wertverlust der Waren nur aufkommen, wenn dieser Wertverlust auf einen zur Prüfung der Beschaffenheit, Eigenschaften und Funktionsweise der Waren nicht notwendigen Umgang mit ihnen zurückzuführen ist. Ausschluss des Widerrufsrechtes Das Widerrufsrecht besteht nicht bei Verträgen ? zur Lieferung von Waren, die nicht vorgefertigt sind und für deren Herstellung eine individuelle Auswahl oder Bestimmung durch den Verbraucher maßgeblich ist oder die eindeutig auf die persönlichen Bedürfnisse des Verbrauchers zugeschnitten sind, ? zur Lieferung von Waren, die schnell verderben können oder deren Verfallsdatum schnell überschritten würde, ? zur Lieferung alkoholischer Getränke, deren Preis bei Vertragsschluss vereinbart wurde, die aber frühestens 30 Tage nach Vertragsschluss geliefert werden können und deren aktueller Wert von Schwankungen auf dem Markt abhängt, auf die der Unternehmer keinen Einfluss hat, - zur Lieferung von Zeitungen, Zeitschriften oder Illustrierten mit Ausnahme von Abonnement-Verträgen Das Widerrufsrecht kann erlöschen ? zur Lieferung versiegelter Waren, die aus Gründen des Gesundheitsschutzes oder der Hygiene nicht zur Rückgabe geeignet sind, wenn ihre Versiegelung nach der Lieferung entfernt wurde, ? zur Lieferung von Waren, wenn diese nach der Lieferung auf Grund ihrer Beschaffenheit untrennbar mit anderen Gütern vermischt wurden, ? zur Lieferung von Ton- oder Videoaufnahmen oder Computersoftware in einer versiegelten Packung, wenn die Versiegelung nach der Lieferung entfernt wurde ? zur Lieferung von Zeitungen, Zeitschriften oder Illustrierten mit Ausnahme von Abonnement-Verträgen. -Ende der Widerrufsbelehrung- Muster- Widerrufsformular Wenn Sie den Vertrag widerrufen wollen, dann füllen Sie bitte dieses Formular aus und senden Sie es zurück. An [Herrn Jörg Ernst, Auestraße 66, 08371 Glauchau, E-Mail-Adresse: minitruck-boutique@t-online.de]: Hiermit widerrufe(n) ich/wir (*) den von mir/uns (*) abgeschlossenen Vertrag über den Kauf der folgenden Waren (*)/ die Erbringung der folgenden Dienstleistung (*) - Bestellt am (*)/erhalten am (*) - Name des/der Verbraucher(s) - Anschrift des/der Verbraucher(s) - Unterschrift des/der Verbraucher(s) (nur bei Mitteilung auf Papier) - Datum _______________ (*) Unzutreffendes streichen.
Artikelstandort: Glauchau, Deutschland
Ausgeschlossen: Österreich
Sofortige Zahlung von EUR 9,49 erforderlich.
Vorauszahlung; Versand erfolgt nach Geldeingang, in der Regel am selben od. nächsten Werktag
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q-de-50 | Was sind die Merkmale der Religionsausübung, die sie mühelos und flexibel genug machen, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen? | DIE ENTDECKUNG DES ISLAM; Roger Du Pasquier
Nichts auf der Erde scheint noch der Krise, welche die moderne Welt erschüttert, entgehen zu können. Es reicht nicht mehr, von der Krise der Zivilisation zu reden, denn das Phänomen hat kosmische Dimensionen angenommen. Seine unheilvollen Perspektiven zeigen sich mit einer überwältigenden Überzeugungskraft und die Angst breitet sich aus.
Nun ist aber den Menschen gerade deswegen der Islam gegeben worden, um ihnen zu helfen, diese letzte Phase der Weltgeschichte zu durchschreiten, ohne sich darin zu verlieren. Als letzte Offenbarung des prophetischen Zyklus bietet er die Mittel, dem derzeitigen Chaos Widerstand zu leisten, die Ordnung und die innere Klarheit der Seele, sowie die Harmonie in den menschlichen Beziehungen wieder herzustellen und die höchste Bestimmung, zu deren Verwirklichung uns der Schöpfer auffordert, anzuvisieren.
Der Islam richtet sich an den Menschen, von dem er ein tiefes und wertvolles Wissen besitzt, indem er seine Stellung in der Schöpfung und vor Gott exakt definiert.
Das moderne Denken hat im Gegenteil dazu keine gut definierte und allgemein akzeptierte Wissenschaft des Menschen. Zwar wird eine große Anzahl verschiedener Theorien über den Menschen präsentiert, das moderne Denken beweist aber in seiner Verwirrung und in seinen Unstimmigkeiten, daß es unfähig ist, eine in sich schlüssige Definition des menschlichen Zustandes zu erstellen. In keiner anderen Zivilisation ist man dermaßen vollständig in Unkenntnis über die Fragen warum wir geboren wurden, warum wir leben und warum wir sterben werden.
Das ist das Paradox einer Zivilisation, die sich zunächst als 'humanistisch' ausgab, d.h. die den Menschen zum Prinzip und Zweck aller Dinge machte: doch die Auffassung vom Menschen ist zersplittert. Der Evolutionismus hat aus ihm einen perfektionistischen Affen gemacht, woraufhin die Philosophie des Sinnlosen ihm den letzten Rest von logischem Zusammenhang genommen hat. Von nun an ähnelt der Mensch einem zerrütteten Hampelmann, durch einen Mechanismus verunstaltet, den er selbst ins Werk setzte, dessen ungeordnete Agitation und zunehmende Geschwindigkeit er aber nicht mehr kontrollieren kann.
Das Leben auf der Erde, zur 'Sinnlosigkeit' erklärt, hat tatsächlich seinen Sinn verloren. Es bietet dem Menschen eine Vielfalt von Möglichkeiten und materiellen Vorteilen, von denen frühere Generationen nicht gewagt hätten zu träumen, da man jedoch nicht weiß, was der Mensch wirklich ist und was daher sein höchstes Streben ist, können alle diese Wunder nicht verhindern, daß er in Hoffnungslosigkeit zu Grunde geht.
Trotzdem hatte die moderne Zivilisation hoch und feierlich erklärt, sie schenke der Menschheit Glück und Wohlstand. Die französische Revolution hatte die Erklärung der Menschenrechte angenommen und die amerikanische Konstitution gab vor, jedem Bürger 'das Streben nach Glück' zu garantieren. Das 19. Jahrhundert verbreitete in alle Länder des Westens und sogar darüber hinaus die große Idee des Fortschritts, nach der das goldene Zeitalter nicht geschichtlich gesehen hinter uns liege, sondern vor uns.
Die Tatsachen haben seit langem die Auffassung, (daß das goldene Zeitalter hinter uns liegt; Anm d Ü), durch handfeste Beweise bestätigt. Die materiellen Bedingungen der unteren Schichten der westlichen Gesellschaft haben sich beträchtlich verbessert, die Ausübung der individuellen Freiheiten ist allen garantiert worden, die Wissenschaft hat dem modernen Menschen das Gefühl gegeben, unvergleichlich gebildeter zu sein, als die gelehrtesten unserer Vorfahren und der technische Fortschritt hat ihm Instrumente einer bis dahin ungeahnten Macht in die Hände gelegt.
Auf einer anderen Ebene und auf Grund von psychologischen Theorien, die vorgeben endgültig die Gravitationsmitte der menschlichen Persönlichkeit entdeckt zu haben, d.h. auf der Ebene der Sexualität hat man dem Menschen versprochen, er könne sich selbst 'verwirklichen', wenn er jegliche Beschränkung aufhebe und allen seinen Neigungen folge. Das wurde für viele ein willkommener Vorwand, die aus der Vergangenheit geerbte Moral zu unterdrücken und sie von nun an als eine Anhäufung überkommener Vorurteile zu betrachten.
So glaubt der moderne Mensch er sei 'erwachsen' geworden und setzt dabei stillschweigend vorraus, daß die Generationen vergangener Jahrhunderte kindhaft gewesen seien. Es gibt genug Philosophen sowie Theologen, die bereit sind, ihn in dieser Auffassung zu bestärken.
Diese Theorien werden jedoch ganz und gar durch die ungeschminkten Tatsachen widerlegt.
Der Erste Weltkrieg und das damit einhergehende Elend haben bereits den Optimismus der Propagandisten des neuen goldenen Zeitalters entscheidend zunichte gemacht. Das hinderte sie jedoch nicht nach Kriegsende ein herannahendes, herrliches Zeitalter des Friedens, der Gerechtigkeit und des Glücks anzukündigen, als ob die schreckliche Tragödie von Millionen von Opfern nur ein unbedeutsamer Zwischenfall gewesen wäre.
Der noch schlimmere Zweite Weltkrieg hätte den Menschen die Unwirklichkeit ihrer Illusionen und die Gefahren progressistischer und mehr oder weniger atheistischer Theorien vor Augen führen sollen, die das Glück ausschließlich auf profanen, quantitativen und materialistischen Wegen zu erreichen suchen. Aber anstatt deren trügerischen Charakter zu entlarven und sich davon abzuwenden, um zu den mehr geistigen Werten und Traditionen zurückzukehren, haben sie stattdessen die Entwicklung zur sekulären Gesellschaft noch beschleunigt. Als sich die Versprechen von Glück und Wohlstand nicht bewahrheiteten, schlossen die Systemideologen daraus nicht etwa, daß die Theorien unbegründet und trügerisch waren, nein - stattdessen machten sie sich über die letzten Reste der althergebrachten Ordung und der traditionellen Ideen her, die sie als Hindernis auf dem Wege zum Fortschritt brandmarkten, und die es jetzt galt, so schnell wie möglich verschwinden zu lassen.
Die sozialen Umwälzungen sind nur ein Aspekt dieser Entwicklung. Begleitet werden sie von einer Umwälzung der moralischen und psychischen Ordnung, die vorgibt, 'Vorurteile' und den 'authoritären' Geist zu eliminieren, die den Menschen hindern würden, seine volle Befreiung und somit sein Glück zu erlangen.
Die Realität, besonders jene die man bei der Jugend feststellen kann, welche die 'anti-authoritären' Ideen angenommen hat, ist enthüllend: Nach übereinstimmendem Zeugnis steigt die Zahl der Neurosen, geistig Gestörten und der Drogenabhängigen immer weiter an, wie auch die Zahl der blinden Mitläufer von ideologischen Systemen und Führern, die in Wirklichkeit ins Gegenteil der Freiheit führen.
Diese Zivilisation, die sich als 'humanistisch' ausgab, zielt somit auf ein System hin, das den Menschen zugleich verachtet und ihn betrügt, um ihn schließlich zu zerstören. Sie verachtet ihn, denn sie reduziert ihn auf eine bloß materielle und quantitative Ebene als Produzenten und Konsumenten; sie betrügt ihn, denn sie spiegelt ihm vor, er könne glücklich werden durch Fortschritt und wissenschaftliche Entwicklung, durch eine bessere soziale Ordung und durch die Befreiung von den letzten 'Vorurteilen' und moralischen Beschränkungen als Erben der Vergangenheit und als könne er das Leiden besiegen, ein Leiden das jedoch der menschlichen Bedingung anhaftet; und schließlich zerstört und korrumpiert sie ihn, indem sie ihn desintegriert und seinem Leben Sinn und Hoffnung nimmt.
Darüber hinaus scheint sich das Gefühl, daß die derzeitige Ordnung der Dinge - wenn man bei einem derartigen Durcheinander überhaupt noch von Ordnung sprechen kann - eine riesiger Betrug ist, immer weiter auszubreiten und die modernen Ideologien werden mehr und mehr durch den Geist der Verneinung, des Opponierens und In-Frage-stellens und des Nihilismus angegriffen. Diese Ideologien, einschließlich der Marxismus, verlieren am Ende immer an Glaubwürdigkeit, da sie unfähig sind, die wichtigsten Fragen nach dem Sinn unseres Lebens und den Ursachen unseres Erdendaseins zu beantworten. Ihre Unkenntnis darüber, daß der Mensch zu guterletzt durch das Absolute definiert ist und daß er im Tiefsten seiner selbst nichts anderes als dieses sucht, sei es bewußt oder unbewußt, macht sie schließlich so vergeblich und ineffizient.
Die menschliche Bedingung hat jedoch nicht ihre Berechtigung und ganze Vervollkommnung auf der horizontalen, weltlichen Ebene, denn sie enthält eine wesentliches und zentrales Streben zur Transzendenz. Anders als die anderen Geschöpfe fühlt der Mensch das fundamentale Bedürfnis, sich selbst zu übertreffen und nach diesem Absoluten zu trachten, das schon hienieden zu begreifen möglich ist. Deshalb kann das Relative, das man ihm in dieser Vielfalt anbietet, seinen Hunger nicht stillen und schließlich bekommt es einen bitteren Geschmack.
Bezeichnenderweise haben sich 'die Opponierenden' vor allem in den industrialisierten Ländern auf der Ebene des höheren Lebenstandards, wo alle materiellen Vorteile jedem zur Verfügung stehen, entwickelt. Und doch ist die moderne Zivilisation für den Menschen unannehmbar, denn obwohl sie ihm - außer dem Wesentlichen - alles anbietet, erscheint sie ihm sinnentblößt. Noch nie sind ihm so viele und erstaunliche Möglichkeiten der Unterhaltung und des Vergnügens geboten worden, und doch langweilt er sich so. Die außerordentlichen Errungenschaften der Wissenschaft und Technik, ob es sich um Farbfernseher handelt, um die 'Eroberung des Weltalls', oder um den medizinischen Fortschritt, sind kein wirkliches Heilmittel gegen diese Langeweile. Der Mensch wird inmitten der Vielfalt von Apparaten distrahiert, zerstreut und leichtlebig, doch den wirklichen Seelenfrieden, der aus der Gewißheit stammt, die hervorragende Bestimmung für die er geschaffen worden ist, hienieden zu erfüllen, findet er nicht.
Jene, die ein wenig nachdenken können, bemerken eher, daß sie sich unter den unsinnigen Bedingungen des modernen Lebens auf einen Abgrund zubewegen. Als verständliche Reaktion darauf suchen viele ihr Heil außerhalb der westlichen Welt, die wie ein Verkaufsleiter einer mißkreditierten Zivilisation dasteht. Sie wenden sich nun verschiedenen Formen des orientalischen Mystizismus, Ockultismus und des Yogas zu. Zumeist gehen sie in ihrer Suche am Islam vorbei, der doch alle Mittel für sie zur Verfügung stellt, ihrem Leben einen - ihrem höchsten Streben entsprechenden - Sinn zu geben.
Obwohl der Islam nicht okzidental-abendländisch ist, wäre es doch falsch ihn ausschließlich orientalisch zu verstehen. Auch wenn er der spezifisch modernen Welt fremd erscheint, so ist er doch von allen heiligen Traditionen diejenige, die den Bedingungen des zu Ende gehenden kosmischen Zyklus am besten angepaßt ist. Er ist einfach und klar, birgt aber gleichzeitig Schätze mystischer und metaphysischer Weisheit, bei denen viele Generationen von Kontemplativen und Heiligen Kraft fanden.
Durch seine horizontalen und vertikalen Dimensionen kann der Islam den Menschen konkret mit dem Kosmos und mit der Umwelt, wie auch mit dem Schöpfer aller Dinge in Einklang bringen, anders ausgedrückt, er ist allumfassend.
Das christliche oder entchristete Abendland hat nie wirklich den Islam verstanden. Seit die Christen ihn auf der historischen Bühne der Welt erscheinen sahen, haben sie nicht aufgehört ihn zu verleumden und verächtlich zu behandeln, um ihn bekämpfen zu können. Die Spuren der groben Verfälschung des Islam sind bis in unsere Tage in der europäischen Mentalität zu finden. Für viele Menschen des Westens reduziert sich der Islam immer noch auf drei Begriffe: Fanatismus, Fatalismus und Polygamie (heute: und Terrorismus; Anm d Ü). Sicherlich gibt es auch kultiviertere Mitbürger, die weniger verwirrte Ideen vom Islam haben, doch selten sind jene, die wissen, daß dieses Wort nichts anderes als 'Hingabe an Gott' bedeutet. Für diese Unwissenheit im Denken der Mehrheit der Europäer ist die Behauptung symptomatisch, Allâh bezeichne zwar die Göttlichkeit der muslîme, aber nicht den Gott der Christen und der Juden; wie erstaunt sind sie dann zu erfahren, wenn man sich die Mühe macht es ihnen zu sagen, daß Allâh 'Gott' bedeutet und daß auch die christlichen Araber keinen anderen Namen gebrauchen, um Ihn anzurufen.
Der Islam ist zwar das Forschungsobjekt der westlichen Orientalisten gewesen, die im Laufe der letzten zwei Jahrhunderte viele gelehrte Abhandlungen veröffentlicht haben, aber so wertvoll ihre Arbeiten auch sein mögen, besonders was geschichtswissenschaftliche und philologische Gesichtspunkte anbelangt, so haben sie doch in einem christlichen - oder dem Ursprung nach christlichen - Milieu wenig zu einem besseren Verständnis der muslîmischen Religion beigetragen, da sie über die engeren akademischen Kreise hinaus kein größeres Interesse haben wecken können. Nebenbei erwähnt, sind die orientalischen Studien des Abendlandes nicht immer von einem reinen, unparteiischen und wissenschaftlichen Geist inspiriert gewesen und man kann nicht verhehlen, daß gewisse Islamologen und Arabisten offenkundig mit der Absicht zu Werke gegangen sind, den Islam und die muslîme anzuschwärzen. Offensichtlich war diese Tendenz in der 'belle Époque' des Kolonialismus besonders hervorstechend, es wäre aber übertrieben zu behaupten, sie hätte ganz aufgehört.
Dies sind einige der Gründe, warum der Islam im Abendland bis heute dermaßen verachtet wird, und obleich er doch dem Judentum und dem Christentum nahe steht und aus dem gleichen abrahamitischen Stammbaum entsproß, haben asiatische Religionen, wie der Buddhismus und der Hinduismus, merkwürdigerweise größere Sympatien und Interesse wecken können. Indessen scheinen seit einigen Jahren äußere Umstände, insbesondere die wachsende Bedeutung der arabisch-islamischen Länder in den großen politischen und wirtschaftlichen Veränderungen der Welt, ein zunehmendes Interesse des Westens am Islam hervorzurufen, dessen Entdeckung für einige den Blick auf ungeahnte Horizonte auftut.
Indem er 'Hingabe an Gott' bedeutet, drückt der Islam eine universelle Idee aus, die man auf bestimmte Art und Weise in anderen heiligen Traditionen wiederfindet, denn jede wahre Religion ist notgedrungen in Übereinstimmung mit dem Willen des göttlich Absoluten. Außerdem kann der Islam als die permanente Religion bezeichnet werden und da sie sich auf die Lehre der ewigen Einheit stützt, hat sie nichts grundlegend Neues zu bringen, sondern ist gekommen, die ursprüngliche Religion wiederherzustellen und die zeitlose Wahrheit zu bestätigen.
Indem der Islam wiederherstellt und bestätigt, ist er auch eine Synthese der universellen Offenbarung. Er ist die Wiederholung aller vorangegangenen, von seiten des Himmels an die Menschheit gerichteten Botschaften. Dadurch ist ihm diese erstaunliche Kraft inne, Bevölkerungsgruppen von ethnisch völlig unterschiedlichem Ursprung in derselben Gemeinschaft der Gläubigen zu integrieren und dabei ihre Persönlichkeit zu respektieren.
Indem der Islam dem Wesen nach zeitlos ist, ist er auch gleichermaßen uralt und modern. Uralt ist er, weil er eine Wahrheit übermittelt, von welcher die Menschheit bereits in ihren Anfängen wußte, und modern ist er aufgrund der Methoden, die er jenen Mitmenschen des letzten Zeitalters bietet, diese Wahrheit in ihrem Leben zu verwirklichen.
Diese 'Modernität' manifestiert sich zunächst in der Einfachheit der Darlegung seiner Lehrprinzipien, deren das erste und fundamentalste sich in der Shahâda (Glaubensbekenntnis) ausdrückt: Lâ ilâha illa-Llâh, Muhammadun rxxx asûlu-Llâh ("Es gibt keine Göttlichkeit außer Gott; Muhammad ist der Gesandte Gottes"). Dieses Zeugnis der göttlichen Einheit, das der Menschheit durch die Botschaft des Propheten Muhammad verkündet wurde, liefert dem modernen Menschen einen verfügbaren Beweis, der - um muslîm zu sein - nicht in undurchdringliche 'Mysterien' einwilligen muß, die seinem Verstand nicht zugänglich sind.
Sicherlich hat die Shahâda eine metaphysische Bedeutung, welche die menschliche Vernunft nicht ausschöpfen kann, aber sie gibt ihr eine Sicherheit, die grundlegendste die es gibt, nämlich, daß das göttlich Absolute dem Menschen durch die prophetische Botschaft zugänglich geworden ist. Gerade deshalb ist der Islam auch als Religion der Gewißheit bezeichnet worden.
Diese vom Islam erbotene Möglichkeit, eine unumstößliche Gewißheit in unserer Zeit der intellektuellen Verwirrung zu gewinnen, einer Verwirrung die durch den Agnostizismus der gängigen philosophischen Schulen aufrechterhalten wird, ist von immenser Bedeutung, denn sie erlaubt ihm endlich, seine Aufmerksamkeit dem menschlichen Zustand zu widmen. Diese Gewißheit ist eine glückliche Fügung für denjenigen, der sie erlangen kann und sie befähigt ihn der absurden Widersprüchlichkeit der heutigen Zivilisation zu entgehen und zu verhindern - wo er nun nicht mehr einsam ist - in den Strudel des Abgrunds hineingerissen zu werden.
Auf diese Weise ist die Shahâda die erste Antwort des Islam auf den heutigen Prometheus-gleichen Agnostizismus. Sie ist ein grundlegendes Argument, das über den diskursiven menschlichen Denkprozess hinausgeht und die absolute Wirklichkeit bejaht, von der alles Geschaffene abhängt und das nur dessen relativer Ausdruck ist. Mit einer Verneinung beginnend - Lâ ilâha, "keine Göttlichkeit" - bejaht sie sodann die Wahrheit - illa-Llâh, "außer Gott" - vor welcher sie den Menschen stellt, und zwar so, daß sie zur Überlegung einläd und zur Analyse herausfordert.
Für manch einen bringt die Shahâda eine strahlende Gewißheit, für andere erscheint sie rätselhaft und verunsichernd. Aber sei es, man begreift sie blitzartig, oder nach einem intellektuellen Reifungsprozess, so ist sie doch viel mehr als eine bloß das Denken anregende Aussage, denn engagiert sie die Ganzheit des menschlichen Wesens.
Indem die Shahâda die absolute, also die ausschließliche Wirklichkeit Gottes behauptet, bedeutet sie folglich, daß man sich Ihm anpaßt, und Seinem Willen unterstellt, was ja genau die Bedeutung des Wortes islâm ist. Hiermit erhält der zweite Satz derShahâda , der logischerweise und der Vorsehung gemäß aus dem ersten folgt, seine ganze Tragweite: Muhammadun rasûlu-Llâh, "Muhammad ist der Gesandte Gottes"; denn es gibt kein besseres Mittel diese Anpassung und diese Untergebenheit zu verwirklichen, als dem aufgezeigten Weg des Gesandten zu folgen.
Diesem Weg zu folgen heißt zunächst die geoffenbarte Schrift, den Koran, anzunehmen und seine Gebote in die Praxis umzusetzen; es bedeutet außerdem der Unterweisung und dem Bespiel desjenigen zu gehorchen, der Instrument der Offenbarung war, Muhammad. muslîm zu sein - muslîm, heißt 'dem göttlichen Willen zu gehorchen' und ist prinzipiell nichts anderes als das.
Die Anerkennung der absoluten Wirklickeit Gottes und der freie Wille, sich ihr zu unterwerfen, reichen aus dem durch Unglauben und moderner Unordnung erniedrigten menschlichen Leben seinen ganzen Sinn wiederzugeben, ohne jedoch dafür einen übermäßigen Preis zu fordern. Ist schon die Aussage der Shahâda, des grundlegenden Glaubensbekenntnisses, von einer solchen Einfachheit und bestechenden Beweiskraft, so fordern die anderen Elemente des Glaubens und der islamischen Lehre auch keine komplizierten, intellektuellen Anstrengungen, um verstanden und akzeptiert zu werden. Was die Religionsausübung betrifft, mag sie bestimmt jenen fremd erscheinen, die gegen jede Disziplin sind; aber sie ist wirklich mühelos und flexibel genug, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen, einschließlich denen unserer Zeit. Das heißt die auferlegten Pflichten, überschreiten nicht die Kräfte eines mit etwas gutem Willen bedachten Menschen. Im Gegenteil, ihre Erfüllung ist von einer ausreichend bewiesenen Wirksamkeit un damit zur Gewährleistung eines gesunden Gleichgewichts zwischen Seele und Körper.
Es zeigt sich, daß - obwohl diese Religionsausübung noch so mühelos sein mag - sie doch vielen unserer Zeitgenossen als Zwang erscheint, denn die ( durch die Theorien der Psychoanalyse, der 'anti-authoritären' Erziehung und anderer modischer 'philosophischen' Ideen ermunterte ) Ablehnung jeglicher Disziplin ist ein Charakteristikum der modernen Mentalität geworden. Was das Niederwerfen betrifft, das man während des rituellen Gebetes vollbringt, bringt sie den Wunsch des Betenden zum Ausdruck, sich ganz und gar der göttlichen Herrschaft zu unterwerfen; sie widerspricht daher völlig der allgemeinen Tendenz zur Säkularisierung und 'Befreiung', die nach einem bekannten Wahlspruch für den Menschen 'weder Gott, noch Herr' anerkennt.
Die Ausübung des Islam ist auch ein sich Erinnern (dhikr) an Gott, der im Koran (II, 152) spricht: "Drum gedenket Meiner, daß Ich eurer gedenke". Dies steht offensichtlich in direktem Widerspruch mit dem gewöhnlichen, heutigen Leben, das - indem es in einer sinnlosen Vielfalt von Ablenkungen, Sorgen und Ängsten irregeht - allgemein und systematisch ihren Schöpfer vergißt. Dieses - das ganze muslîmisches Leben durchdringende - Gedenken hält den Menschen in enger Verbindung mit dem Zentrum aller Dinge, während das Vergessen aus ihm ein periferes Etwas macht, dem quantitativen, äußeren Aspekt der Dinge und dem in diesem letzten Viertel des 20. Jahrhunderts zunehmenden Tempo in der Welt unterworfen.
Der typische moderne und sekularisierte Mensch ist das exakte Gegenteil des muslîm, des 'Moslem', der sich dem göttlichen Willen unterstellt. Da er unfähig ist, sich zu untergeben und anzubeten und durch eine Flut von Möglichkeiten der quantitativen Zivilisation überschwemmt wird, die ihm alles außer dem Wesentlichen bietet, jedoch das einzige, was seinem Leben Sinngehalt geben könnte vorenthält, lebt er in einem Zustand der Unzufriedenheit, dem er mit keinem Heilmittel beikommen kann, trotz der unerhörten Vielfalt der Ressourcen, welche dieser Zivilisation zur Verfügung stehen. Diese Ohnmacht f�hrt dazu, seine latente Empörung gegen die herrschenden Bedingungen und insbesondere gegen die letzten Reste der normalen Ordnung der traditionellen Religionen, die von Gott herrühren, zu akzentuieren. So wird er ein für unser Jahrhundert so charakteristischer Rebellierender.
Wenn Camus dem rebellischen Menschen noch geistige und moralische Werte zuschrieb, so sind diese von nun an jeglicher - aus einer transzendenten Einstellung oder einem religiösen Glauben herrührenden - Bürgschaft beraubt; sie haben sich bald ganz abgeschwächt oder sind verschwunden. Das kann man in der folgenden Zeitphase bei einem 'Opponenierenden' feststellen, der dahin tendiert alles zu zerstören, was noch an eine soziale und moralische Ordnung erinnert.
Dieses 'Opponieren' ist dort gerechtfertigt, wo man sich weigert eine bloß quantitative Zivilisation zu akzeptieren, die den Menschen auf seine Funktion als Produzenten und Konsumenten reduziert und die von daher unfähig ist, ihn irgendwelche seiner tiefsten und zentralsten Ziele erreichen zu lassen. Aber meistens will diese opponierende, kritisch In-Frage-stellende Tendenz die berechtigten Verhaltensweisen vor allem der Jugend zum Zweck der Subversion und der Zerstörung ausbeuten. Sie erweckt schließlich ein menschliches Wesen, das nur noch materielle und vegetative Instinkte seiner Natur als Motive seiner Handlungen besitzt.
Der Mensch, in einen solchen Nihilismus gestürzt, kann sich kaum noch weiter vom Islam entfernen. Da er Gott vergessen hat, hat Gott ihn auch vergessen. Der menschliche Zustand hat für ihn keinen wirklichen Sinn mehr. Er ist nur noch zufälliger- und fragmentarischerweise ein Mensch.
In gewisser Hinsicht hat sich derjenige, der diesen Extrempunkt der modernen Entwicklung erreicht hat, unter das Niveau der Tiere selbst gestellt, jene welche an die Normen ihrer Art gebunden sind und ihre Grenzen nicht überschreiten können. Deswegen bewahren sie immer eine gewisse Unschuld, wogleich der Mensch jedoch sich über alle Geschöpfe erheben, oder sich selbst verlieren und auf den tiefsten Grad der Erniedrigung sinken kann.
Der muslîmische Mensch hat im Gegensatz zum Zustand des Aufruhrs, des Opponierens und In-Frage-stellens das Wissen, von Gott geschaffen zu sein, der ihm seinen Geist einhauchte und ihn beauftragte, sein Zeuge und Stellvertreter auf Erden zu sein. So ist er unter allen Geschöpfen das zentralste, dasjenige das die göttlichen Eigenschaften am vollständigsten manifestiert. Eigentlich ist ihm die ganze Schöpfung untergeben, aber nur durch die Macht, die er von Gott hat, dem er die ganze Untergebung schuldig ist.
Indem Er den Menschen zu seinem Repräsentanten, seinem Statthalter oder Stellvertreter ( wie man auch manchmal das Wort khalîfa übersetzt ) auf Erden machte, hat ihm Gott eine Verantwortung gegeben und ein 'vollkommenes Unterpfand' (amâna) anvertraut und er allein in der Schöpfung traute sich, es auf sich zu nehmen. Der Koran drückt das in Versen aus, die obwohl übersetzt, noch ergreifend sind:
Siehe, Wir boten den Himmeln und der Erde und den Bergen das Vertrauenspfand an, doch weigerten sie sich, es zu tragen und schreckten davor zurück. Der Mensch lud es jedoch auf sich, denn er ist ungerecht und unwissend. (Koran XXXIII, 72)
Dieses Vertrauenspfand hat etwas gefährliches an sich, denn es gibt dem Menschen die Freiheit zwischen Gut und Böse zu entscheiden, zwischen Wahrheit und Irrtum, Unterwerfung und Aufruhr, zwischen Himmel und Hölle. Sie verleiht der menschlichen Bedingung ihre ganze Erhabenheit, die ein schreckliches Risiko birgt, denn der Mensch offenbart sich als 'ungerecht und unwissend'. Der Islam gibt ihm adäquate Mittel diese Gefahr zu beschwören und in seiner Freiheit eine solche Wahl zu treffen, die vermittelst seiner Unterwerfung zum Guten, zur Wahrheit und zu Gott führt.
Der Islam stellt daher dem zeitgenössischen Agnostizismus, der unfähig ist den Menschen zu definieren und die grundlegenden Ursachen seines Erdenaufenthalts anzugeben, eine vollkommene und koherente Wissenschaft vom Menschen gegenüber und beantwortet die fundamentalsten Fragen, die man überhaupt stellen kann. In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu hervorzuheben, daß der Islam an die menschliche Intelligenz appelliert und nicht an seine Sentimentalität. Aber es handelt sich hier um eine Intelligenz des Ursprünglichem, des 'Adamischen', des Wesentlichen und nicht um eine Fähigkeit, komplizierte Überlegungen durchzuführen: Denn der Islam richtet sich nicht an die 'Weisen und Intelligenten der Welt', sondern an den Menschen so wie er geschaffen ist und an seine Fähigkeit das Absolute zu begreifen und frei zu wählen, was ihm entspricht und zu ihm führt.
Der Islam, Religion der Wahrheit, gibt der menschlichen Bedingung ihren ganzen Sinn, einer Bedingung, die sich nur als Funktion des Absoluten erklären läßt und die nihilistische Absurdität der modernen Welt abschafft. Er bringt den Menschen mit sich selbst und der Schöpfung in Einklang und liefert so das wirksamste Heilmittel, das es für das Übel unserer Zeit gibt.
Dieses Übel ist ja die Konsequenz der Revolte des gefallenen Engels Iblis, von dem der Koran in wunderschönen Versen berichtet. Diese lassen zugleich das außerordentliche Privilegium des menschlichen Zustandes begreifen, in welchen der Mensch durch Gott gebracht wurde, sowie das Drama seines Irrtums und Falls. Nach diesem Bericht befahl Gott den Engeln nach der Erschaffung Adams, sich vor Adam niederzuwerfen, woraufhin sie sich alle niederwarfen, außer Iblis, der seine Weigerung folgendermaßen motivierte:
"Ich bin besser als er. Mich hast du aus Feuer erschaffen, ihn aber erschuft du aus Ton".
Der Satan bat von Gott, der ihn verjagte:
"Gewähre mir Aufschub bis zum Tag der Auferweckung"
Dieser Aufschub wurde gewährt. Iblis nimmt von nun an jede Gelegenheit wahr, die Menschen vom rechten Weg abzubringen.
"Alsdann will ich über sie kommen von vorn und von hinten, von ihrer Rechten und von ihrer Linken..."
Gott sprach: "Hinaus aus ihm, verachtet und verstoßen! Wahrlich wer von ihnen dir folgt, mit euch allzumal erfülle Ich Jahannam!" (VII, 11-17)
Adam selbst unterliegt dem Versucher. Aber er bereut es und Gott nimmt seine Reue an, indem er ihm und seiner Gattin verspricht, sie rechtzuleiten:
"Wer dann meiner Leitung folgt, der soll nicht irregehen und nicht elend werden". (XX, 123)
Diese Rechtleitung ist die ewige Religion, die im Laufe der Zeitalter verschiedene Formen gefunden hat und deren letzte und entgültige Form der Islam ist, so wie er von der Offenbarung herrührt, die an Muhammad gerichtet wurde. Dieser Islam erlaubt (wie die früheren Religionen) dem Fluch zu entgehen, der auf jenen lastet, die Iblis folgen und stattdessen die eigentlich menschliche Berufung zu erfüllen, die darin besteht, sich einem Schöpfer zu untergeben.
Und Wir waren gegen die Kinder Adams huldreich und trugen sie zu Land und Meer und versorgten sie mit guten Dingen und bevorzugten sie hoch vor vielen unserer Geschöpfe. (XVII, 70)
Der Islam verbietet also den Menschen überhaupt nicht die Wohltaten, die Gott ihnen beschert hat, voll und ganz zu genießen, vorrausgestzt, daß sie dankbar sind:
O ihr, die ihr glaubt, esset von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgten, und danket Allah, so ihr Ihm dienet. (II, 172)
Als Religion des Gleichgewichts hat sie Teil am Diesseits wie auch am Jenseits, wobei letzteres allerdings vorzüglicher ist.
Und suche mit dem, was dir Gott gegeben, die künftige Wohnung; und vergiß nicht deinen Anteil in dieser Welt. (XXVIII, 77)
Und wahrlich, das Jenseits is besser für dich als das Diesseits. (XCIII, 4)
Der Islam stellt den Menschen auf den Weg des Jenseits, das all dem vorzuziehen ist, was man sich hienieden vorstellen kann, aber er bietet ihm auch die Mittel an, den besten Nutzen aus 'diesem Leben' zu ziehen, indem er ihn harmonisch auf der individuellen und auf der kollektiven Ebene organisiert, wie in den folgenden Kapiteln ersichtlich sein wird. Denn es ist doch der Wille Gottes, dem er unterworfen ist, daß der Mensch glücklich sei.
Ein bezeichnender Umstand in dieser Hinsicht ist daß islâm, 'Unterwerfung', auf arabisch eng verwandt ist mit silm, oder salâm, 'Friede'. Und wirklich führt die Unterwerfung unter Gott zu Friede, zur Bedingung des Glücks.
Vielleicht wird man einwenden wollen, daß die heutigen muslîme nicht gerade ein Beispiel für Glück und Frieden abgeben. Dem läßt sich viel entgegnen, für jetzt soll es gegnügen, einige kürzere Bemerkungen zu machen, bevor wir zur heutigen Situation der islamischen Welt zurückkommen werden.
Man muß zunächst sehen, daß sich in unserer Epoche alle Religionen in einer Krise befinden, einschließlich des Islam, obwohl er wahrscheinlich weniger als die anderen davon betroffen ist. Jedenfalls kann keine von ihnen gerecht beurteilt werden, wenn man als Hauptkriterium die Lebensumstände der Völker betrachtet, die sich zu dieser Religion bekennen. Die muslîme sind sich im allgemeinen darüber im klaren, daß sie von den wirklichen Idealen der Offenbarung an ihren Propheten weit entfernt leben und erkennen gern an, daß sich ihre ganze Existenz ändern würde, wenn sie wirklich ihren Vorschriften Folge leisteten.
Der Islam wurde voll und ganz nur in seiner Anfangsphase, in der Zeit des Propheten und der ersten vier 'rechtgeleiteten' Kalifen praktiziert und die muslimische Gemeinschaft ( umma ), hat in der Folgezeit immer ein Heimweh zu dieser privilegierten Epoche bewahrt. Es hat sicherlich im Laufe der späteren Jahrhunderte noch schöne Perioden des Aufblühens und der Inbrunst gegeben, aber niemand wird heute behaupten wollen, daß wir heutzutage in einer solchen Periode leben, offensichtlich ist genau das Gegenteil der Fall. Die muslîmische Welt, wie die Welt allgemein, ist heute in einem solchen Zustand der Krise und des Niedergangs, die es in der Geschichte noch nicht gegeben hat.
Man kann jedoch, was die Krise des industrialisierten Westens betrifft, nicht verneinen, daß die Welt des Islam in vielerlei Hinsicht an einem anderen Übel leidet; denn seine moralischen und geistigen Grundlagen sind nicht im gleichen Ausmaß umstritten und die Bevölkerung der muslîmsichen Länder bewahrt in ihrer überwiegenden Mehrheit ihren traditionellen Glauben. Die Krise, von denen diese Länder betroffen sind, ist von einer viel materielleren Art und einige Länder, besonders in Asien (und v.a. Afrika, Anm d Ü), gehören zu den ärmsten auf dem Planeten.
Diese Situation, für die zum Teil einige Kolonialmächte die Verantwortung tragen, ist sicherlich Ursache eines großen Leidens, aber im allgemeinen beeinträchtigt sie nicht die menschliche Würde, auch nicht bei den am meisten Benachteiligten. Denn der Islam verleiht dem Menschen eine Würde, welche die Armut nicht austilgen kann, sondern sogar manchmal noch erhöht. Dieser Mensch bewahrt unleugbar noch in der größten Not den Sinn des Lebens und den guten Geschmack, was dann das Leben lebenswert und würdevoll macht.
Sei es also in der wohlhabenden, westlichen, aber demoralisierten Welt oder in der Welt der materiellen Armut der Völker, die man die 'Dritte Welt' nennt, so ist der Islam die klarste, fundamentalste und kategorischste Antwort an die moderne Herausforderung. Jenen Individuen oder Gesellschaften, die ihn annehmen und in die Tat umsetzen, bietet er die gesündesten und wirksamsten Heilmittel gegen das Übel unserer Zeit. | ",!0)})})},t=function(e){var t;return(t=new URL(document.location.href)).hostname=("en"===e?"":e+".")+"player.fm",t.toString()},n=function(e,t,a,s){return null==s&&(s=function(){}),i(function(){return document.documentElement.classList.add("has-top-promo"),document.documentElement.classList.add(a),document.querySelector(".top-promo").classList.add(a),document.querySelector(".top-promo .promo-message").innerHTML=e,t||document.querySelector(".top-promo .close").remove(),s()})},e=function(){var e;if(document.documentElement.classList.remove("has-top-promo"),document.documentElement.classList.remove("legal-disclaimer"),e=document.querySelector(".top-promo"))return e.remove()},i=function(e){return"loading"!==document.readyState?e():document.addEventListener("DOMContentLoaded",e)},"false"!==U.getParameterByName("top_promo_enabled")&&(a()?r():s()?o():e())}.call(this),function(){var e,t=function(e,t){return function(){return e.apply(t,arguments)}};window.GRAY3="#999999",window.PRIMARY_RED="#D81422",e=colorUtil,window.Theme=function(){function a(a){this.themeColor=a,this.apply=t(this.apply,this),this.css=t(this.css,this),this.calculateColors=t(this.calculateColors,this),document.documentElement.classList.contains("part-bleed")||(this.themeColor||(this.themeColor=PRIMARY_RED),e.tooLightForWhiteText(this.themeColor)&&(this.themeColor=e.shadeColor(this.themeColor,-.15)),this.calculateColors())}return a.prototype.calculateColors=function(){return this.hoverColor=e.shadeColor(this.themeColor,-.3),this.textColor=e.shadeColor(this.themeColor,.993),this.cardHoverColor=e.shadeColor(this.themeColor,.9),this.quickNavColor=e.shadeColor(this.themeColor,-.2),this.quickAllColor=e.shadeColor(this.themeColor,.3)},a.prototype.css=function(){return".top, nav.top .search-control .popover a.selected, .text-list-popover-control + .popover.bottom a:hover { background-color: "+this.themeColor+"; color: "+this.textColor+"; }\n.top[data-popover-is-open='false'] .quick-nav-row { background-color: "+this.quickNavColor+"; color: "+this.textColor+"; }\ncurrent-page-marker:after { background-color: "+this.textColor+"; }\n.search-input input.query { border-color: "+this.textColor+"; }\n.records-list.pseudolinks-list .micro:hover { background-color: "+this.cardHoverColor+" !important; }\n.top { box-shadow: 0 0.2em 0.2em rgba(35, 22, 22, 0.5); }"},a.prototype.apply=function(){return U.el('meta[name="theme-color"]').setAttribute("content",this.themeColor||PRIMARY_RED),"transparent"===this.themeColor?U.removeStyle("page-theme"):U.addStyle("page-theme",this.css())},a}()}.call(this),function(){var e=function(e,t){return function(){return e.apply(t,arguments)}};(new(function(){function t(){this.setup=e(this.setup,this)}return t.prototype.setup=function(){var e;return e=null!=cssua.ua.mobile?"":"no-",document.documentElement.classList.add(e+"touch")},t}())).setup()}.call(this),function(){var e=function(e,t){return function(){return e.apply(t,arguments)}};window.Experimenter=function(){function t(){this.renderCSS=e(this.renderCSS,this),this.universalNumericID=parseInt(localStorage.universalNumericID),this.universalNumericID||(this.universalNumericID=Math.floor(Number.MAX_SAFE_INTEGER*Math.random()),localStorage.universalNumericID=this.universalNumericID)}return t.prototype.renderCSS=function(e){var t,a,s;return s=this.universalNumericID,e.sort(function(e,t){return U.sha256(""+s+e.guid)>U.sha256(""+s+t.guid)?1:-1}),a="[data-variant-id='"+(t=e[0].id)+"'] { display: block; }\n",U.addStyle("exp-"+t+"-on",a,{selector:".page"})},t}(),null==window.experimenter&&(window.experimenter=new Experimenter)}.call(this); playerBoot({"translations":"https://player.fm/assets/v_20200805142954/locales/de-aed3807e1295e466341afa4b795f305364349c85034ddfaa2ec91f3bdc4a0b15.js","minimalUserJSON":"/me/private.json?membership_detail=full&v=1596637959","baseScript":"https://player.fm/assets/v_20200805142954/base-c1220ddaf9fdde89550826dfe98b6e067748a62eee1274f64f0311d0eed9d421.js","fullUserJSON":"/me/private.json?channel_detail=full&fixed_channels=play-later,bookmarks,plays,likes&favorite_detail=full&subscription_detail=raw&channel_inclusion_detail=raw&membership_detail=full&setting_detail=full&series_setting_detail=full&v=1596637959","appScript":"https://player.fm/assets/v_20200805142954/app-c527ba69f22afcf7ec73235157ff6f3dad8e9d55f3bb5c6bbd2e4d7d50d00d7d.js","interactiveScript":"https://player.fm/assets/v_20200805142954/interactive-1beb8aee9242138364fa3386b86ee121ecd58069beaa46b53cfb43bf2c4e31c4.js","colorsPalettesByShade":"/colors/palettes_by_shade.json","episodesList":"/series/1444059.json?detail=minimal&episode_detail=full&episode_offset=0&episode_order=newest&episode_limit=15&at=1593635074&experiment_detail=full"}) Beste Wenn Podcasts (2020)
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Wie kann man Kinder motivieren? Welche Erziehungsansätze sind gut erforscht und funktionieren wirklich? Wie führt man eine Klasse? In diesem Podcast erfahren Eltern, Lehrer und Erziehende - auf leicht verständliche Weise - die neuesten Forschungsergebnisse aus den Bereichen Pädagogische Psychologie, Erziehungspsychologie, Klassenführung und Motivationspsychologie. Für jeden, der das viele Schreien und Schimpfen leid ist. :) Mehr Informationen finden Sie im Buch "Was tun, wenn Kinder nicht hö ...
Dem Klima auf der Spur: Wenn Tiere und Pflanzen auswandern (HD 1280)
Pflanzen und Tiere reagieren auf vielfältige Weise auf den heutigen Klimawandel. Sie verändern ihren jahreszeitlichen Rhythmus, wachsen teils schneller, teils langsamer – und vor allem wandern sie. Die erwärmungsbedingten Migrationen ziehen Flora und Fauna überwiegend polwärts, aber die räumliche Dynamik des Klimas führt auch zu ganz anderen Wanderrouten. Der Vortrag von Prof. Wolfgang Kießling zeigt Vorhersagen, wohin und über welche Routen Pflanzen und Tiere im 21. Jahrhundert wandern werd ...
Wenn der Job stinkt
Hey ich bin Dominik und ich bin der Meinung meine Generation quält mehr und mehr das selbe Problem. Alle sind irgendwie unzufrieden mit dem was sie tun oder wissen nicht wofür sie es tun... Mir ging es genauso! Das will ich jetzt ändern! In diesem Podcast erzähle ich meine Geschichte und lege offen was ich nun tun möchte um mein Leben, meine Karriere so zu verändern, dass ich am Ende nicht sagen muss „hätte ich mal“. Viel Spaß dabei!
Rechtschreibschwierigkeiten - Späte Förderung (2/2) 29:57
Eine große Stärke unseres Gehirns ist die Fähigkeit, aus vielen Einzelbeispielen allgemeine Regeln zu generieren und diese auch anzuwenden. Somit werden viele Rechtschreibmuster und Rechtschreibregeln beim allgemeinen Schriftsprachgebrauch quasi nebenbei mitgelernt.Allerdings gelingt dieses unbewusst ablaufende (implizite) Lernen bei weitem nicht i…
Rechtschreibschwierigkeiten - Späte Förderung (1/2) 26:38
21d ago 26:38
Häufig suchen Eltern von Kindern mit massiven Rechtschreibschwierigekeiten erst dann nach zusätzlichen Unterstützungsangeboten, wenn frühe Fördermaßnahmen (z.B. Förderung der phonologischen Bewusstheit) nicht mehr ihre volle Wirkung entfalten können.Späte Förderbemühungen (ab ca. 4. Klasse) sind mit ungleich mehr Aufwand verbunden. Sie basieren wen…
Sollte man Schüler mit Geld motivieren? 25:37
Viele Schüler kennen das Belohnungssystem aus eigener Erfahrung: Für jede gute bzw. sehr gute Note gibt es einen kleinen Geldbetrag von den Eltern oder z.B. den Großeltern. Welche Auswirkungen ein solches Vorgehen hat, wurde in den USA durch eine gigantische Studie evaluiert. Beim Earning by Learning-Programm wurden insgesamt 6,3 Millionen Dollar a…
Über den (Un-)Sinn des Sitzenbleibens 25:50
Nahezu jeder 4. Schüler hat in Deutschland im Alter von 15 Jahren mindestens einmal eine Klasse wiederholt.Doch was bringt der sogenannte "Schuss vor den Bug"? Führt er wirklich zur erhofften Kursänderung oder bringt er das Schiff letztlich vollständig zum kentern?Zu kaum einem anderen Thema ist die Datenlage so eindeutig: Sitzenbleiben stigmatisie…
Lese-/Rechtschreibschwierigkeiten - Warum wir den Legasthenie-Begriff abschaffen sollten 23:33
Noch immer wird vielerorts die althergebrachte Legasthenie-Diagnostik durchgeführt. Vereinfacht ausgedrückt hat aufgrund dieser Testungen Legasthenie, wer Probleme beim Lesen und/oder Rechtschreiben hat, aber gleichzeitig eine normale oder auch überdurchschnittliche Intelligenz besitzt. Die Leidtragenden sind häufig jene Schüler, die zwar Probleme …
Lese-/Rechtschreibschwierigkeiten - Prävention und frühe Förderung 37:20
In einem Punkt sind sich fast alle Forscher und Praktiker einig:Je früher gefördert wird, desto besser!Wenn (drohende) Lese-Rechtschreibschwierigkeiten frühzeitig erkannt und mit entsprechenden Fördermaßnahmen "bekämpft" werden, sind Erfolgserlebnisse schon mit relativ geringem Aufwand zu erreichen.Doch welche Prävention bzw. Förderung macht Sinn?W…
Lese-/Rechtschreibschwierigkeiten - Das Ursachenpuzzle (2/2) 28:41
Auch wenn der Einfluss der Gene nicht zu unterschätzen ist (ca. 50%), so gibt es doch eine Reihe von Umwelteinflüssen, die im Verdacht stehen, das Auftreten von L-R-Schwierigkeiten zu begünstigen.Jene Faktoren genauer unter die Lupe zu nehmen, lohnt sich besonders, da wir auf sie (im Gegensatz zur genetischen Anlage) verändernd einwirken können.Im …
Lese-/Rechtschreibschwierigkeiten - Das Ursachenpuzzle (1/2) 31:56
Wie kommt es überhaupt zu massiven Lese-/ Rechtschreibschwierigkeiten?Die Liste der verdächtigten Faktoren ist ellenlang. Wie so häufig in der Psychologie gibt es nicht die eine Ursache, sondern ein ganzes Bedingungsgefüge (Multideterminismus). Im Fokus des ersten Teils des Ursachenpuzzles stehen: -> Der Einfluss der Gene -> (vermeintliche) visuell…
Die Psychologie des Lesens (2/2) - Die Bedeutung des Vorwissens 27:58
Was passiert in unserem Kopf, wenn wir lesen? Handelt es sich beim Lesen wirklich nur um eine Entnahme von Bedeutungen (bottom-up-Prozesse)? Bei weitem nicht! Ob und wie wir Texte verarbeiten bzw. verstehen, hängt vor allem von unseren erfahrungsabhängigen Wissensstrukturen (kognitiven Schemata) ab. Je größer unser Vorwissen, desto leichter fällt u…
Eine demokratischere Demokratie? 43:28
Wir leben in einer Demokratie, in der alle mitbestimmen können. So zumindest in der Theorie. In der Praxis gibt es noch viel zu tun. Der Artikel zum Nachlesen: https://detektor.fm/politik/was-waere-wenn-demokratie
Die Psychologie des Lesens (1/2) - Der Matthäus-Effekt 21:53
Deutschland gehört zu den 7 Ländern, deren Schüler seit PISA 2000 einen signifikanten (wenn auch wirklich sehr geringen!) Zuwachs in der Lesekompetenz ihrer Schüler zu verzeichnen haben.Verbesserungen sind allerdings auch dringend notwendig, schließlich ist Lesen die Kulturtechnik schlechthin, mit der wir uns Wissen aneignen. Wissen bzw. Vorwissen …
Gemeinsam Probleme lösen - Warum es gut ist, einen Plan B zu haben. 31:11
Allzu häufig enden reaktive Erziehungsgsversuche bezgl. Hausaufgaben, Zimmer aufräumen oder Zähne putzen in heftigen Auseinandersetzungen. Eltern drohen mit Strafe - Kinder reagieren mit Trotzreaktionen (Reaktanz) und Beleidigungen. Im Nachhinein ist das schlechte Gewissen (kognitve Dissonanz) auf beiden Seiten groß - besonders wenn es sogar zu Han…
Classroom management (4/4) - Schwierige Fälle 30:47
Die meisten "Disziplinprobleme" lassen sich mit den bereits kennengelernten Regeln der Klassenführung in den Griff kriegen. Was jedoch wenn die Fronten bereits verhärtet sind?Sollten wir Schüler, die immer wieder negativ auffallen, wirklich bestrafen oder ignorieren?Sowohl verhaltensanalytische (z.B. erwünschtes Verhalten verstärken) als auch human…
Classroom management (3/4) Plädoyer für den konsequenten Umgang mit Regeln 27:50
Obwohl kaum jemand bestreiten würde, dass Regeln sehr hilfreich sein können, so fällt es doch häufig schwer, diese zu etablieren. Zu oft kapituliert man vor dem vermeindlich großen Widerstand, der sich erhebt, wenn man Regeln durchzusetzen versucht.Wenn wir jedoch Regelverstöße tolerieren, dann heißt das für den einzelnen Schüler: "Naja, wenn sich …
Classroom management (2/4) oder wie führt man eine Klasse? 31:39
Was macht gute Klassenführung aus? Lange haben sich Forscher an dieser Frage die Zähne ausgebissen. Viele zunächst plausibel klingenden Erklärungen hielten einer empirischen Überprüfung nicht stand. Weder fand man ein besonders geeignetes Lehrer-Persönlichkeitsmuster, noch wurde die Annahme bestätigt, dass die Art, wie streng ein Lehrer die Schüler…
Classroom management (1/4) - Warum wir mehr darüber wissen sollten... 24:25
PISA, DESI und viele andere Studien haben gezeigt: Kaum ein anderes Unterrichtsmerkmal hängt so konsistent mit Leistungsniveau und Leistungsfortschritt zusammen wie die Fähigkeit des Lehrers die Klasse zu führen.Logisch: Wenn andauernd Quatsch gemacht wird und der Geräuschpegel unangenehm hoch ist, fällt es einem Schüler schwer sich zu konzentriere…
Der "overjustification effect" oder zerstört Belohnung die intrinsische Motivation? 26:03
5M ago 26:03
"Earning by Learning" heißt ein in den USA durchgeführtes Programm, bei dem Schüler für's Lesen lernen bezahlt werden. Um eine intiale Motivation herzustellen sind Belohnungen sicherlich sehr effektiv. Was passiert jedoch wenn diese extrinsischen (von außen kommenden) Belohnungen abgesetzt werden? Können Belohnungen auch nach hinten losgehen und ei…
Wie lobt man richtig? 20:03
Beim Loben kann man doch nichts falsch machen, oder?"Du bist ein Riesentalent." "Du bist ja so begabt." Warum solche gutgemeinten Formen des Lobens vielleicht nicht ideal sind, wurde in den letzten beiden Episoden schon angesprochen.Worauf sollten wir noch achten, wenn wir anderen - in unserem Fall natürlich Schülern - unsere Anerkennung zu Teil we…
Der Schlüssel zur Motivation? (2/2) - Lernen lohnt sich! 30:39
Der Glaube, dass Veränderung bzw. Wachstum kaum oder gar nicht möglich ist, kann dazu führen, dass man angesichts eines verhauenen Tests versucht, sich beim nächsten mal eher durchzumogeln versucht (z.B. durch Spicken), anstatt einfach mehr zu lernen. Denn wenn meine Intelligenz unveränderbar ist, dann lohnt es sich ja nicht zu lernen... Aber ist e…
Der Schlüssel zur Motivation? (1/2) - Die Forschung der Carol Dweck 27:41
Menschen unterscheiden sich in ihrer Fähigkeit Rückschläge und Niederlagen zu verkraften. Was für den einen ein lehrreicher Fehler ist, versetzt den anderen wochenlang in ein Gefühl der Hilflosigkeit. Wie kommt dieser Unterschied zustande? Und warum sind manche Menschen eher daran interessiert einen guten Eindruck zu hinterlassen (performance goal …
Moralpredigt vs. Man wird wie man gesehen wird... 19:34
"Ihr solltet euren Klassenraum sauberhalten." "Ihr solltet besser zuhören." "Ihr solltet mehr tun für Mathematik. Mathe ist wichtig!" Häufig verbringen Lehrer und Eltern viel Zeit mit solchen "Moralpredigten". Aber bringen sie überhaupt etwas?Studien legen nahe, dass es sicherlich effektivere Vorgehensweisen gibt.keywords: Müllentsorgung - baseline…
was wäre wenn | Gesundheit - Eine freie Versorgung für die Zukunft? 39:24
Eine sich ändernde Gesellschaft braucht mit der Zeit auch eine Gesundheitsversorgung, die sich an die neuen Verhältnisse anpasst. Wie das gelingen könnte, zeigt die aktuelle Ausgabe von „was wäre wenn“. Der Artikel zum Nachlesen: https://detektor.fm/gesellschaft/was-waere-wenn-gesundheit
Der Rosenthal-Effekt (Teil 3) - Verhängnisvolle Aussagen 26:15
"Du bist wohl nicht auf der richtigen Schule." "Eine blinde Henne findet auch mal ein Korn." "Sitzen hier lauter Idioten?"... Solche Aussagen können sich geradezu in unser Gedächtnis einbrennen und der Anfangspunkt einer negativen self-fulfilling prophecy sein. Aber: Es ist es auch möglich einem Kind eine positive Vision mit auf den Weg zu geben. W…
Der Rosenthal-Effekt (Teil 2) - Free your mind 25:47
Unter anderem über ein Pferd das kleinste Körpersignale lesen konnte und einen Psychologen, der es ihm gleich tat... Was wir einem Schüler zutrauen, schlägt sich auch in unserer Körpersprache ihm gegenüber nieder. Von welchen fehlgeleiteten Erwartungen sollten wir "unseren Geist befreien", um nicht verhängnisvolle (nonverbale) Rückmeldungen zu gebe…
Der Rosenthal-Effekt oder man wird wie man gesehen wird... 35:10
7M ago 35:10
Einer der mächtigsten und eindrucksvollsten psychologischen Effekte die es gibt. Wenn ich einen Schüler für besonders begabt halte, bekommt dieser von mir auch eine besondere Behandlung (besondere Hilfestellungen, häufigeres Zunicken/Zulächeln). Das führt dazu, dass er immer mehr an sich und seine Fähigkeiten glaubt. Er wird besser, wodurch ich in …
was wäre wenn | Demokratieförderung - Von Staat und Stiftungen 44:01
Derzeit wird viel über die Demokratieförderung durch den Staat diskutiert. Denn: Vielen Initiativen drohen Kürzungen. Auf der letzten Konferenz der Offenen Gesellschaft haben zivilgesellschaftliche Organisationen über die Bedeutung von und Alternativen zur staatlichen Förderung diskutiert. Der Artikel zum Nachlesen: https://detektor.fm/gesellschaft…
was wäre wenn | Arbeit und Technologie - Technologie als Chance 37:27
Neue Technologie, Künstliche Intelligenz und Roboter werden unsere Arbeitsplätze verändern. Sara Steinert fragt: Was wäre, wenn uns Technologie die Arbeit abnähme – im positiven Sinne? Der Artikel zum Nachlesen: https://detektor.fm/gesellschaft/was-waere-wenn-arbeit-und-technologie
Bin ich Schuld daran, dass ich single bin? 17:49
9M ago 17:49
Folge 26 Sabotieren wir uns vielleicht selbst? Sind wir in Wirklichkeit die, mit der Bindungsangst? Ich teile meine aktuellen Gedankengänge mit euch. Werbung: Danke an eis.de, die diese Folge gesponsert haben! Mit inka30 bekommt ihr 30% auf das gesamte Sortiment (außer auf den Kalender und Sonderangebote). Ab 79,99€ versandkostenfrei gibt es dort a…
Motivation: Trau dich! Angst bekämpfen 13:41
10M ago 13:41
Folge 25 Manchmal sind wir selbst unser größter Feind. Wir tragen so viel unergründetes Potenzial in uns, welches wir jedoch nicht nutzen, weil wir uns selbst im Weg stehen. Du kannst jederzeit neu starten! Heute ist dein Tag! Schickt eure Fragen und Meinungen an waswenn@einfachinka.de, schreibt auf Instagram unter @einfachinka, folgt mir auf Spoti…
was wäre wenn | Schule von morgen - Wie sieht bessere Bildung aus? 49:57
10M ago 49:57
Die Welt ändert sich rasant – doch in den meisten Schulen hierzulande sieht es aus wie vor 30 Jahren. Was muss getan werden, um Schulen und den Unterricht fit für die Zukunft zu machen? Dieser Frage geht Sara Steinert in dieser Folge von „was wäre wenn“ nach. Der Artikel zum Nachlesen: https://detektor.fm/gesellschaft/was-waere-wenn-schule-von-morg…
was wäre wenn | Human Rights Film Festival - Filme, die die Welt verändern 38:41
Können Filme echten gesellschaftlichen Wandel anstoßen? Sara Steinert hat sich auf dem Human Rights Film Festival in Berlin umgehört. Der Artikel zum Nachlesen: https://detektor.fm/politik/was-waere-wenn-human-rights-film-festival
was wäre wenn | Utopien als Beruf - Wer Visionen hat, sollte nicht zum Arzt gehen 40:22
In der neuen Folge von „was wäre wenn“ spricht Sara Steinert mit zwei Gästen, deren Job es ist, Utopien zu entwickeln. Anne Pinnow und Kai Kuhnhenn vom „Konzeptwerk Neue Ökonomie“ wollen mit ihrer Arbeit zeigen, wie befreiend Utopien für die Zukunft sein können. Der Artikel zum Nachlesen: https://detektor.fm/gesellschaft/was-waere-wenn-utopie-als-b…
was wäre wenn | Klimastadt - Von Bürgerbeteiligung und Klimaschutz 43:54
1y ago 43:54
was wäre, wenn … Städte zu einer positiven Klimabilanz beitragen würden? Sara Steinert hat mit zwei Experten gesprochen und herausgefunden, wie das Leben in der Stadt klimaneutral werden könnte. Der Artikel zum Nachlesen: https://detektor.fm/gesellschaft/was-waere-wenn-klimastadt
was wäre wenn | Soziale Netzwerke - Gemeinschaftsgut Social Media? 42:03
Was wäre, wenn … soziale Netzwerke den Nutzerinnen und Nutzern gehören würden? Sara Steinert spricht mit Georg Diez über Blockchain, digitale Freiheit und Alternativen zu Facebook & Co. Der Artikel zum Nachlesen: https://detektor.fm/digital/was-waere-wenn-soziale-netzwerke
was wäre wenn | Kostenloser Nahverkehr - Freie Fahrt für alle! 40:51
Was wäre, wenn … der öffentliche Nahverkehr gratis wäre? Bisher zahlen wir für jede Fahrt mit Bahn, Bus oder Tram. In der neuen www-Folge geht Sara Steinert der Frage nach, ob das unbedingt so sein muss. Der Artikel zum Nachlesen: https://detektor.fm/gesellschaft/was-waere-wenn-kostenloser-nahverkehr…
was wäre wenn | Hoffnung für ein neues Europa - In Vielfalt geeint? 42:07
Was wäre, wenn … wir Europa neu gestalten würden? Pünktlich zur Europawahl redet Sara Steinert mit ihren Gästen über Hoffnungen und Ideen für ein besseres Zusammenleben auf dem zweitkleinsten Kontinent der Welt. Der Artikel zum Nachlesen: https://detektor.fm/gesellschaft/was-waere-wenn-hoffnung-fuer-ein-neues-europa…
was wäre wenn | Was bedeutet Feminismus heute? - "Leider immer noch notwendig" 31:53
Was wäre, wenn … Feminismus nicht mehr nötig wäre? Sara Steinert, Gilda Sahebi und Raven Musialik stellen sich eine Welt vor, in der nicht mehr aufgrund des Geschlechts diskriminiert wird. Und sie diskutieren, was Feminismus heute noch bedeutet. Der Artikel zum Nachlesen: https://detektor.fm/gesellschaft/was-waere-wenn-feminismus-heute…
Work and Travel: Fails, Tipps & Tricks 29:44
Folge 24 Goodbye Deutschland, hello Abenteuer! Von einem Auslandsaufenthalt träumen viele, aber wie finanziert man das eigentlich? Was erwartet einen alles? Wie findet man schnell Anschluss? Werbung: Wer reist, verbringt viel Zeit in Bussen, Zügen und Flugzeugen. Bestes Mittel gegen Langweile: BookBeat, die App mit der so viele Hörbücher im Monat h…
was wäre wenn | Eine Welt ohne Gefängnisse - "Respekt statt Stigmatisierung" 36:03
Was wäre, wenn … es keine Gefängnisse gäbe? Sara Steinert und Georg Diez diskutieren über Alternativen zum Strafvollzug. Der Artikel zum Nachlesen: https://detektor.fm/gesellschaft/was-waere-wenn-eine-welt-ohne-gefaengnisse
was wäre wenn | Neuer Podcast mit der „Offenen Gesellschaft“ - "Das Utopie-Vakuum füllen" 16:02
„Zukunft kann man gestalten“ – sagen die Gründer der „Offenen Gesellschaft“. Im gemeinsamen Podcast „was wäre wenn“ spielen wir nun regelmäßig realistische Utopien durch. Der Artikel zum Nachlesen: https://detektor.fm/gesellschaft/was-waere-wenn-podcast-zur-offenen-gesellschaft
Was, wenn ich mich nicht traue? 2.0 (Blind Date am Flughafen) 21:26
Folge 23 Wie bekommt man eigentlich Eier aus Stahl? Wie schafft man es, einfach mal die Arschbacken zusammenzukneifen und sich was zu trauen? Ich erzähle euch von meiner Sucht nach Adrenalin und wie ich es schaffe, mich selbst zu neuen Abenteuern zu motivieren! Schickt eure Fragen und Meinungen an waswenn@einfachinka.de, schreibt auf Instagram unte…
Selbstoptimierung bis zum Burnout 22:14
Folge 22 Meditation, Produktivität, Yoga, Mindfulness, Bullte Journals, etc. Das sind eigentlich alles Dinge, die unser Leben verbessern sollen, aber sind diese Übungen am Ende des Tages wirklich hilfreich oder stressen sie uns nicht doch eher? Schickt eure Fragen und Meinungen an waswenn@einfachinka.de, schreibt auf Instagram unter @einfachinka, f…
Was, wenn ich mich in die Falschen verliebe? 18:53
Folge 21 Ich würde diese Folge gerne "Was, wenn ich eine dumme Kartoffel bin?" nennen. Ich erzähle euch nämlich von meinem peinlichen Mantra bereit für eine Beziehung zu sein und wie ich es daraufhin geschafft habe, mich der Reihe nach in einen Blödmann nach dem anderen zu vergucken. Schickt eure Fragen und Meinungen an waswenn@einfachinka.de, schr…
Was, wenn ich antriebslos bin? (Mehr Motivation) 19:51
2y ago 19:51
Folge 20 Schickt eure Fragen und Meinungen an waswenn@einfachinka.de, schreibt auf Instagram unter @einfachinka, folgt mir auf Spotify oder hinterlasst eine Bewertung auf iTunes. Ich freue mich von euch zu hören!Von einfach inka: deine virtuelle große Schwester
Was, wenn ich ausziehe? || Ich ziehe nach Köln! 18:19
Folge 19Schickt eure Fragen und Meinungen an waswenn@einfachinka.de, schreibt auf Instagram unter @einfachinka, folgt mir auf Spotify oder hinterlasst eine Bewertung auf iTunes. Ich freue mich von euch zu hören!Von einfach inka: deine virtuelle große Schwester
Sex mit dem besten Freund, single sein und Fernbeziehungen... || Dr. Inka 20:07
2y ago 20:07
Folge 18 Wer soll Dr. Sommer sein? Heute gibt's Dr. Inka! Ihr habt mir eure Kummerkasten-Fragen geschickt und ich gebe euch Ratschläge rund um das Thema Beziehung. Ein bisschen gemein bin ich auch noch. Was will man mehr? :D Schickt eure Fragen und Meinungen an waswenn@einfachinka.de, schreibt auf Instagram unter @einfachinka, folgt mir auf Spotify…
Was, wenn ich alleine verreisen will? (Angst/ Meine Israelreise) 20:28
2y ago 20:28
Folge 17 Alleine reisen kann so viel Spaß machen, aber auch super viel Angst machen. Ich habe richtig vergessen, wie sehr ich die Freiheit des Alleinsein genieße und diese in meinem letzten Urlaub wiederentdeckt. Wie konnte ich nur vergessen, wie viel Spaß das macht? Außerdem erzähle ich euch von der ein oder anderen Anekdote und gebe euch meine Ti…
Was, wenn ich nicht heterosexuell bin? Mit Lisa Sophie Laurent 30:58
Folge 16Folgt Lisa: https://www.youtube.com/user/ItsColeslawSchickt eure Fragen und Meinungen an waswenn@einfachinka.de, schreibt auf Instagram unter @einfachinka, folgt mir auf Spotify oder hinterlasst eine Bewertung auf iTunes. Ich freue mich von euch zu hören!Von einfach inka: deine virtuelle große Schwester
Was, wenn ich in einen Bad Boy verliebt bin? 19:09
Folge 15 Kennst du dieses Gefühl? Du lernst einen Typ kennen, der ein Benehmen an den Tag legt, das dich eigentlich abschrecken sollte. Du weißt, dieser Typ bedeutet Ärger und doch kannst du nicht aufhören an ihn zu denken. Doch warum stehen wir eigentlich so oft auf Bad Boys? Und kann man das rational begründen? Verlosung: Gewinne die komplette Bu…
Was, wenn ich nicht mehr leben will? (Suizid) 27:17
Folge 14 Suizid ist die zweithäufigste Todesursache bei Jugendlichen. Dabei gibt es so viele Gründe für das Leben! Heute rede ich mit Anna von U25 über dieses Thema. Was kann ich tun, wenn ich merke, dass es einem meiner Freunde nicht gut geht? Wie kann ich helfen? Diese und weitere Fragen beantworten wir dir heute. Holt euch Hilfe: http://www.u25.… | de |
q-de-50 | Was sind die Merkmale der Religionsausübung, die sie mühelos und flexibel genug machen, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen? | DIE ENTDECKUNG DES ISLAM; Roger Du Pasquier
Nichts auf der Erde scheint noch der Krise, welche die moderne Welt erschüttert, entgehen zu können. Es reicht nicht mehr, von der Krise der Zivilisation zu reden, denn das Phänomen hat kosmische Dimensionen angenommen. Seine unheilvollen Perspektiven zeigen sich mit einer überwältigenden Überzeugungskraft und die Angst breitet sich aus.
Nun ist aber den Menschen gerade deswegen der Islam gegeben worden, um ihnen zu helfen, diese letzte Phase der Weltgeschichte zu durchschreiten, ohne sich darin zu verlieren. Als letzte Offenbarung des prophetischen Zyklus bietet er die Mittel, dem derzeitigen Chaos Widerstand zu leisten, die Ordnung und die innere Klarheit der Seele, sowie die Harmonie in den menschlichen Beziehungen wieder herzustellen und die höchste Bestimmung, zu deren Verwirklichung uns der Schöpfer auffordert, anzuvisieren.
Der Islam richtet sich an den Menschen, von dem er ein tiefes und wertvolles Wissen besitzt, indem er seine Stellung in der Schöpfung und vor Gott exakt definiert.
Das moderne Denken hat im Gegenteil dazu keine gut definierte und allgemein akzeptierte Wissenschaft des Menschen. Zwar wird eine große Anzahl verschiedener Theorien über den Menschen präsentiert, das moderne Denken beweist aber in seiner Verwirrung und in seinen Unstimmigkeiten, daß es unfähig ist, eine in sich schlüssige Definition des menschlichen Zustandes zu erstellen. In keiner anderen Zivilisation ist man dermaßen vollständig in Unkenntnis über die Fragen warum wir geboren wurden, warum wir leben und warum wir sterben werden.
Das ist das Paradox einer Zivilisation, die sich zunächst als 'humanistisch' ausgab, d.h. die den Menschen zum Prinzip und Zweck aller Dinge machte: doch die Auffassung vom Menschen ist zersplittert. Der Evolutionismus hat aus ihm einen perfektionistischen Affen gemacht, woraufhin die Philosophie des Sinnlosen ihm den letzten Rest von logischem Zusammenhang genommen hat. Von nun an ähnelt der Mensch einem zerrütteten Hampelmann, durch einen Mechanismus verunstaltet, den er selbst ins Werk setzte, dessen ungeordnete Agitation und zunehmende Geschwindigkeit er aber nicht mehr kontrollieren kann.
Das Leben auf der Erde, zur 'Sinnlosigkeit' erklärt, hat tatsächlich seinen Sinn verloren. Es bietet dem Menschen eine Vielfalt von Möglichkeiten und materiellen Vorteilen, von denen frühere Generationen nicht gewagt hätten zu träumen, da man jedoch nicht weiß, was der Mensch wirklich ist und was daher sein höchstes Streben ist, können alle diese Wunder nicht verhindern, daß er in Hoffnungslosigkeit zu Grunde geht.
Trotzdem hatte die moderne Zivilisation hoch und feierlich erklärt, sie schenke der Menschheit Glück und Wohlstand. Die französische Revolution hatte die Erklärung der Menschenrechte angenommen und die amerikanische Konstitution gab vor, jedem Bürger 'das Streben nach Glück' zu garantieren. Das 19. Jahrhundert verbreitete in alle Länder des Westens und sogar darüber hinaus die große Idee des Fortschritts, nach der das goldene Zeitalter nicht geschichtlich gesehen hinter uns liege, sondern vor uns.
Die Tatsachen haben seit langem die Auffassung, (daß das goldene Zeitalter hinter uns liegt; Anm d Ü), durch handfeste Beweise bestätigt. Die materiellen Bedingungen der unteren Schichten der westlichen Gesellschaft haben sich beträchtlich verbessert, die Ausübung der individuellen Freiheiten ist allen garantiert worden, die Wissenschaft hat dem modernen Menschen das Gefühl gegeben, unvergleichlich gebildeter zu sein, als die gelehrtesten unserer Vorfahren und der technische Fortschritt hat ihm Instrumente einer bis dahin ungeahnten Macht in die Hände gelegt.
Auf einer anderen Ebene und auf Grund von psychologischen Theorien, die vorgeben endgültig die Gravitationsmitte der menschlichen Persönlichkeit entdeckt zu haben, d.h. auf der Ebene der Sexualität hat man dem Menschen versprochen, er könne sich selbst 'verwirklichen', wenn er jegliche Beschränkung aufhebe und allen seinen Neigungen folge. Das wurde für viele ein willkommener Vorwand, die aus der Vergangenheit geerbte Moral zu unterdrücken und sie von nun an als eine Anhäufung überkommener Vorurteile zu betrachten.
So glaubt der moderne Mensch er sei 'erwachsen' geworden und setzt dabei stillschweigend vorraus, daß die Generationen vergangener Jahrhunderte kindhaft gewesen seien. Es gibt genug Philosophen sowie Theologen, die bereit sind, ihn in dieser Auffassung zu bestärken.
Diese Theorien werden jedoch ganz und gar durch die ungeschminkten Tatsachen widerlegt.
Der Erste Weltkrieg und das damit einhergehende Elend haben bereits den Optimismus der Propagandisten des neuen goldenen Zeitalters entscheidend zunichte gemacht. Das hinderte sie jedoch nicht nach Kriegsende ein herannahendes, herrliches Zeitalter des Friedens, der Gerechtigkeit und des Glücks anzukündigen, als ob die schreckliche Tragödie von Millionen von Opfern nur ein unbedeutsamer Zwischenfall gewesen wäre.
Der noch schlimmere Zweite Weltkrieg hätte den Menschen die Unwirklichkeit ihrer Illusionen und die Gefahren progressistischer und mehr oder weniger atheistischer Theorien vor Augen führen sollen, die das Glück ausschließlich auf profanen, quantitativen und materialistischen Wegen zu erreichen suchen. Aber anstatt deren trügerischen Charakter zu entlarven und sich davon abzuwenden, um zu den mehr geistigen Werten und Traditionen zurückzukehren, haben sie stattdessen die Entwicklung zur sekulären Gesellschaft noch beschleunigt. Als sich die Versprechen von Glück und Wohlstand nicht bewahrheiteten, schlossen die Systemideologen daraus nicht etwa, daß die Theorien unbegründet und trügerisch waren, nein - stattdessen machten sie sich über die letzten Reste der althergebrachten Ordung und der traditionellen Ideen her, die sie als Hindernis auf dem Wege zum Fortschritt brandmarkten, und die es jetzt galt, so schnell wie möglich verschwinden zu lassen.
Die sozialen Umwälzungen sind nur ein Aspekt dieser Entwicklung. Begleitet werden sie von einer Umwälzung der moralischen und psychischen Ordnung, die vorgibt, 'Vorurteile' und den 'authoritären' Geist zu eliminieren, die den Menschen hindern würden, seine volle Befreiung und somit sein Glück zu erlangen.
Die Realität, besonders jene die man bei der Jugend feststellen kann, welche die 'anti-authoritären' Ideen angenommen hat, ist enthüllend: Nach übereinstimmendem Zeugnis steigt die Zahl der Neurosen, geistig Gestörten und der Drogenabhängigen immer weiter an, wie auch die Zahl der blinden Mitläufer von ideologischen Systemen und Führern, die in Wirklichkeit ins Gegenteil der Freiheit führen.
Diese Zivilisation, die sich als 'humanistisch' ausgab, zielt somit auf ein System hin, das den Menschen zugleich verachtet und ihn betrügt, um ihn schließlich zu zerstören. Sie verachtet ihn, denn sie reduziert ihn auf eine bloß materielle und quantitative Ebene als Produzenten und Konsumenten; sie betrügt ihn, denn sie spiegelt ihm vor, er könne glücklich werden durch Fortschritt und wissenschaftliche Entwicklung, durch eine bessere soziale Ordung und durch die Befreiung von den letzten 'Vorurteilen' und moralischen Beschränkungen als Erben der Vergangenheit und als könne er das Leiden besiegen, ein Leiden das jedoch der menschlichen Bedingung anhaftet; und schließlich zerstört und korrumpiert sie ihn, indem sie ihn desintegriert und seinem Leben Sinn und Hoffnung nimmt.
Darüber hinaus scheint sich das Gefühl, daß die derzeitige Ordnung der Dinge - wenn man bei einem derartigen Durcheinander überhaupt noch von Ordnung sprechen kann - eine riesiger Betrug ist, immer weiter auszubreiten und die modernen Ideologien werden mehr und mehr durch den Geist der Verneinung, des Opponierens und In-Frage-stellens und des Nihilismus angegriffen. Diese Ideologien, einschließlich der Marxismus, verlieren am Ende immer an Glaubwürdigkeit, da sie unfähig sind, die wichtigsten Fragen nach dem Sinn unseres Lebens und den Ursachen unseres Erdendaseins zu beantworten. Ihre Unkenntnis darüber, daß der Mensch zu guterletzt durch das Absolute definiert ist und daß er im Tiefsten seiner selbst nichts anderes als dieses sucht, sei es bewußt oder unbewußt, macht sie schließlich so vergeblich und ineffizient.
Die menschliche Bedingung hat jedoch nicht ihre Berechtigung und ganze Vervollkommnung auf der horizontalen, weltlichen Ebene, denn sie enthält eine wesentliches und zentrales Streben zur Transzendenz. Anders als die anderen Geschöpfe fühlt der Mensch das fundamentale Bedürfnis, sich selbst zu übertreffen und nach diesem Absoluten zu trachten, das schon hienieden zu begreifen möglich ist. Deshalb kann das Relative, das man ihm in dieser Vielfalt anbietet, seinen Hunger nicht stillen und schließlich bekommt es einen bitteren Geschmack.
Bezeichnenderweise haben sich 'die Opponierenden' vor allem in den industrialisierten Ländern auf der Ebene des höheren Lebenstandards, wo alle materiellen Vorteile jedem zur Verfügung stehen, entwickelt. Und doch ist die moderne Zivilisation für den Menschen unannehmbar, denn obwohl sie ihm - außer dem Wesentlichen - alles anbietet, erscheint sie ihm sinnentblößt. Noch nie sind ihm so viele und erstaunliche Möglichkeiten der Unterhaltung und des Vergnügens geboten worden, und doch langweilt er sich so. Die außerordentlichen Errungenschaften der Wissenschaft und Technik, ob es sich um Farbfernseher handelt, um die 'Eroberung des Weltalls', oder um den medizinischen Fortschritt, sind kein wirkliches Heilmittel gegen diese Langeweile. Der Mensch wird inmitten der Vielfalt von Apparaten distrahiert, zerstreut und leichtlebig, doch den wirklichen Seelenfrieden, der aus der Gewißheit stammt, die hervorragende Bestimmung für die er geschaffen worden ist, hienieden zu erfüllen, findet er nicht.
Jene, die ein wenig nachdenken können, bemerken eher, daß sie sich unter den unsinnigen Bedingungen des modernen Lebens auf einen Abgrund zubewegen. Als verständliche Reaktion darauf suchen viele ihr Heil außerhalb der westlichen Welt, die wie ein Verkaufsleiter einer mißkreditierten Zivilisation dasteht. Sie wenden sich nun verschiedenen Formen des orientalischen Mystizismus, Ockultismus und des Yogas zu. Zumeist gehen sie in ihrer Suche am Islam vorbei, der doch alle Mittel für sie zur Verfügung stellt, ihrem Leben einen - ihrem höchsten Streben entsprechenden - Sinn zu geben.
Obwohl der Islam nicht okzidental-abendländisch ist, wäre es doch falsch ihn ausschließlich orientalisch zu verstehen. Auch wenn er der spezifisch modernen Welt fremd erscheint, so ist er doch von allen heiligen Traditionen diejenige, die den Bedingungen des zu Ende gehenden kosmischen Zyklus am besten angepaßt ist. Er ist einfach und klar, birgt aber gleichzeitig Schätze mystischer und metaphysischer Weisheit, bei denen viele Generationen von Kontemplativen und Heiligen Kraft fanden.
Durch seine horizontalen und vertikalen Dimensionen kann der Islam den Menschen konkret mit dem Kosmos und mit der Umwelt, wie auch mit dem Schöpfer aller Dinge in Einklang bringen, anders ausgedrückt, er ist allumfassend.
Das christliche oder entchristete Abendland hat nie wirklich den Islam verstanden. Seit die Christen ihn auf der historischen Bühne der Welt erscheinen sahen, haben sie nicht aufgehört ihn zu verleumden und verächtlich zu behandeln, um ihn bekämpfen zu können. Die Spuren der groben Verfälschung des Islam sind bis in unsere Tage in der europäischen Mentalität zu finden. Für viele Menschen des Westens reduziert sich der Islam immer noch auf drei Begriffe: Fanatismus, Fatalismus und Polygamie (heute: und Terrorismus; Anm d Ü). Sicherlich gibt es auch kultiviertere Mitbürger, die weniger verwirrte Ideen vom Islam haben, doch selten sind jene, die wissen, daß dieses Wort nichts anderes als 'Hingabe an Gott' bedeutet. Für diese Unwissenheit im Denken der Mehrheit der Europäer ist die Behauptung symptomatisch, Allâh bezeichne zwar die Göttlichkeit der muslîme, aber nicht den Gott der Christen und der Juden; wie erstaunt sind sie dann zu erfahren, wenn man sich die Mühe macht es ihnen zu sagen, daß Allâh 'Gott' bedeutet und daß auch die christlichen Araber keinen anderen Namen gebrauchen, um Ihn anzurufen.
Der Islam ist zwar das Forschungsobjekt der westlichen Orientalisten gewesen, die im Laufe der letzten zwei Jahrhunderte viele gelehrte Abhandlungen veröffentlicht haben, aber so wertvoll ihre Arbeiten auch sein mögen, besonders was geschichtswissenschaftliche und philologische Gesichtspunkte anbelangt, so haben sie doch in einem christlichen - oder dem Ursprung nach christlichen - Milieu wenig zu einem besseren Verständnis der muslîmischen Religion beigetragen, da sie über die engeren akademischen Kreise hinaus kein größeres Interesse haben wecken können. Nebenbei erwähnt, sind die orientalischen Studien des Abendlandes nicht immer von einem reinen, unparteiischen und wissenschaftlichen Geist inspiriert gewesen und man kann nicht verhehlen, daß gewisse Islamologen und Arabisten offenkundig mit der Absicht zu Werke gegangen sind, den Islam und die muslîme anzuschwärzen. Offensichtlich war diese Tendenz in der 'belle Époque' des Kolonialismus besonders hervorstechend, es wäre aber übertrieben zu behaupten, sie hätte ganz aufgehört.
Dies sind einige der Gründe, warum der Islam im Abendland bis heute dermaßen verachtet wird, und obleich er doch dem Judentum und dem Christentum nahe steht und aus dem gleichen abrahamitischen Stammbaum entsproß, haben asiatische Religionen, wie der Buddhismus und der Hinduismus, merkwürdigerweise größere Sympatien und Interesse wecken können. Indessen scheinen seit einigen Jahren äußere Umstände, insbesondere die wachsende Bedeutung der arabisch-islamischen Länder in den großen politischen und wirtschaftlichen Veränderungen der Welt, ein zunehmendes Interesse des Westens am Islam hervorzurufen, dessen Entdeckung für einige den Blick auf ungeahnte Horizonte auftut.
Indem er 'Hingabe an Gott' bedeutet, drückt der Islam eine universelle Idee aus, die man auf bestimmte Art und Weise in anderen heiligen Traditionen wiederfindet, denn jede wahre Religion ist notgedrungen in Übereinstimmung mit dem Willen des göttlich Absoluten. Außerdem kann der Islam als die permanente Religion bezeichnet werden und da sie sich auf die Lehre der ewigen Einheit stützt, hat sie nichts grundlegend Neues zu bringen, sondern ist gekommen, die ursprüngliche Religion wiederherzustellen und die zeitlose Wahrheit zu bestätigen.
Indem der Islam wiederherstellt und bestätigt, ist er auch eine Synthese der universellen Offenbarung. Er ist die Wiederholung aller vorangegangenen, von seiten des Himmels an die Menschheit gerichteten Botschaften. Dadurch ist ihm diese erstaunliche Kraft inne, Bevölkerungsgruppen von ethnisch völlig unterschiedlichem Ursprung in derselben Gemeinschaft der Gläubigen zu integrieren und dabei ihre Persönlichkeit zu respektieren.
Indem der Islam dem Wesen nach zeitlos ist, ist er auch gleichermaßen uralt und modern. Uralt ist er, weil er eine Wahrheit übermittelt, von welcher die Menschheit bereits in ihren Anfängen wußte, und modern ist er aufgrund der Methoden, die er jenen Mitmenschen des letzten Zeitalters bietet, diese Wahrheit in ihrem Leben zu verwirklichen.
Diese 'Modernität' manifestiert sich zunächst in der Einfachheit der Darlegung seiner Lehrprinzipien, deren das erste und fundamentalste sich in der Shahâda (Glaubensbekenntnis) ausdrückt: Lâ ilâha illa-Llâh, Muhammadun rxxx asûlu-Llâh ("Es gibt keine Göttlichkeit außer Gott; Muhammad ist der Gesandte Gottes"). Dieses Zeugnis der göttlichen Einheit, das der Menschheit durch die Botschaft des Propheten Muhammad verkündet wurde, liefert dem modernen Menschen einen verfügbaren Beweis, der - um muslîm zu sein - nicht in undurchdringliche 'Mysterien' einwilligen muß, die seinem Verstand nicht zugänglich sind.
Sicherlich hat die Shahâda eine metaphysische Bedeutung, welche die menschliche Vernunft nicht ausschöpfen kann, aber sie gibt ihr eine Sicherheit, die grundlegendste die es gibt, nämlich, daß das göttlich Absolute dem Menschen durch die prophetische Botschaft zugänglich geworden ist. Gerade deshalb ist der Islam auch als Religion der Gewißheit bezeichnet worden.
Diese vom Islam erbotene Möglichkeit, eine unumstößliche Gewißheit in unserer Zeit der intellektuellen Verwirrung zu gewinnen, einer Verwirrung die durch den Agnostizismus der gängigen philosophischen Schulen aufrechterhalten wird, ist von immenser Bedeutung, denn sie erlaubt ihm endlich, seine Aufmerksamkeit dem menschlichen Zustand zu widmen. Diese Gewißheit ist eine glückliche Fügung für denjenigen, der sie erlangen kann und sie befähigt ihn der absurden Widersprüchlichkeit der heutigen Zivilisation zu entgehen und zu verhindern - wo er nun nicht mehr einsam ist - in den Strudel des Abgrunds hineingerissen zu werden.
Auf diese Weise ist die Shahâda die erste Antwort des Islam auf den heutigen Prometheus-gleichen Agnostizismus. Sie ist ein grundlegendes Argument, das über den diskursiven menschlichen Denkprozess hinausgeht und die absolute Wirklichkeit bejaht, von der alles Geschaffene abhängt und das nur dessen relativer Ausdruck ist. Mit einer Verneinung beginnend - Lâ ilâha, "keine Göttlichkeit" - bejaht sie sodann die Wahrheit - illa-Llâh, "außer Gott" - vor welcher sie den Menschen stellt, und zwar so, daß sie zur Überlegung einläd und zur Analyse herausfordert.
Für manch einen bringt die Shahâda eine strahlende Gewißheit, für andere erscheint sie rätselhaft und verunsichernd. Aber sei es, man begreift sie blitzartig, oder nach einem intellektuellen Reifungsprozess, so ist sie doch viel mehr als eine bloß das Denken anregende Aussage, denn engagiert sie die Ganzheit des menschlichen Wesens.
Indem die Shahâda die absolute, also die ausschließliche Wirklichkeit Gottes behauptet, bedeutet sie folglich, daß man sich Ihm anpaßt, und Seinem Willen unterstellt, was ja genau die Bedeutung des Wortes islâm ist. Hiermit erhält der zweite Satz derShahâda , der logischerweise und der Vorsehung gemäß aus dem ersten folgt, seine ganze Tragweite: Muhammadun rasûlu-Llâh, "Muhammad ist der Gesandte Gottes"; denn es gibt kein besseres Mittel diese Anpassung und diese Untergebenheit zu verwirklichen, als dem aufgezeigten Weg des Gesandten zu folgen.
Diesem Weg zu folgen heißt zunächst die geoffenbarte Schrift, den Koran, anzunehmen und seine Gebote in die Praxis umzusetzen; es bedeutet außerdem der Unterweisung und dem Bespiel desjenigen zu gehorchen, der Instrument der Offenbarung war, Muhammad. muslîm zu sein - muslîm, heißt 'dem göttlichen Willen zu gehorchen' und ist prinzipiell nichts anderes als das.
Die Anerkennung der absoluten Wirklickeit Gottes und der freie Wille, sich ihr zu unterwerfen, reichen aus dem durch Unglauben und moderner Unordnung erniedrigten menschlichen Leben seinen ganzen Sinn wiederzugeben, ohne jedoch dafür einen übermäßigen Preis zu fordern. Ist schon die Aussage der Shahâda, des grundlegenden Glaubensbekenntnisses, von einer solchen Einfachheit und bestechenden Beweiskraft, so fordern die anderen Elemente des Glaubens und der islamischen Lehre auch keine komplizierten, intellektuellen Anstrengungen, um verstanden und akzeptiert zu werden. Was die Religionsausübung betrifft, mag sie bestimmt jenen fremd erscheinen, die gegen jede Disziplin sind; aber sie ist wirklich mühelos und flexibel genug, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen, einschließlich denen unserer Zeit. Das heißt die auferlegten Pflichten, überschreiten nicht die Kräfte eines mit etwas gutem Willen bedachten Menschen. Im Gegenteil, ihre Erfüllung ist von einer ausreichend bewiesenen Wirksamkeit un damit zur Gewährleistung eines gesunden Gleichgewichts zwischen Seele und Körper.
Es zeigt sich, daß - obwohl diese Religionsausübung noch so mühelos sein mag - sie doch vielen unserer Zeitgenossen als Zwang erscheint, denn die ( durch die Theorien der Psychoanalyse, der 'anti-authoritären' Erziehung und anderer modischer 'philosophischen' Ideen ermunterte ) Ablehnung jeglicher Disziplin ist ein Charakteristikum der modernen Mentalität geworden. Was das Niederwerfen betrifft, das man während des rituellen Gebetes vollbringt, bringt sie den Wunsch des Betenden zum Ausdruck, sich ganz und gar der göttlichen Herrschaft zu unterwerfen; sie widerspricht daher völlig der allgemeinen Tendenz zur Säkularisierung und 'Befreiung', die nach einem bekannten Wahlspruch für den Menschen 'weder Gott, noch Herr' anerkennt.
Die Ausübung des Islam ist auch ein sich Erinnern (dhikr) an Gott, der im Koran (II, 152) spricht: "Drum gedenket Meiner, daß Ich eurer gedenke". Dies steht offensichtlich in direktem Widerspruch mit dem gewöhnlichen, heutigen Leben, das - indem es in einer sinnlosen Vielfalt von Ablenkungen, Sorgen und Ängsten irregeht - allgemein und systematisch ihren Schöpfer vergißt. Dieses - das ganze muslîmisches Leben durchdringende - Gedenken hält den Menschen in enger Verbindung mit dem Zentrum aller Dinge, während das Vergessen aus ihm ein periferes Etwas macht, dem quantitativen, äußeren Aspekt der Dinge und dem in diesem letzten Viertel des 20. Jahrhunderts zunehmenden Tempo in der Welt unterworfen.
Der typische moderne und sekularisierte Mensch ist das exakte Gegenteil des muslîm, des 'Moslem', der sich dem göttlichen Willen unterstellt. Da er unfähig ist, sich zu untergeben und anzubeten und durch eine Flut von Möglichkeiten der quantitativen Zivilisation überschwemmt wird, die ihm alles außer dem Wesentlichen bietet, jedoch das einzige, was seinem Leben Sinngehalt geben könnte vorenthält, lebt er in einem Zustand der Unzufriedenheit, dem er mit keinem Heilmittel beikommen kann, trotz der unerhörten Vielfalt der Ressourcen, welche dieser Zivilisation zur Verfügung stehen. Diese Ohnmacht f�hrt dazu, seine latente Empörung gegen die herrschenden Bedingungen und insbesondere gegen die letzten Reste der normalen Ordnung der traditionellen Religionen, die von Gott herrühren, zu akzentuieren. So wird er ein für unser Jahrhundert so charakteristischer Rebellierender.
Wenn Camus dem rebellischen Menschen noch geistige und moralische Werte zuschrieb, so sind diese von nun an jeglicher - aus einer transzendenten Einstellung oder einem religiösen Glauben herrührenden - Bürgschaft beraubt; sie haben sich bald ganz abgeschwächt oder sind verschwunden. Das kann man in der folgenden Zeitphase bei einem 'Opponenierenden' feststellen, der dahin tendiert alles zu zerstören, was noch an eine soziale und moralische Ordnung erinnert.
Dieses 'Opponieren' ist dort gerechtfertigt, wo man sich weigert eine bloß quantitative Zivilisation zu akzeptieren, die den Menschen auf seine Funktion als Produzenten und Konsumenten reduziert und die von daher unfähig ist, ihn irgendwelche seiner tiefsten und zentralsten Ziele erreichen zu lassen. Aber meistens will diese opponierende, kritisch In-Frage-stellende Tendenz die berechtigten Verhaltensweisen vor allem der Jugend zum Zweck der Subversion und der Zerstörung ausbeuten. Sie erweckt schließlich ein menschliches Wesen, das nur noch materielle und vegetative Instinkte seiner Natur als Motive seiner Handlungen besitzt.
Der Mensch, in einen solchen Nihilismus gestürzt, kann sich kaum noch weiter vom Islam entfernen. Da er Gott vergessen hat, hat Gott ihn auch vergessen. Der menschliche Zustand hat für ihn keinen wirklichen Sinn mehr. Er ist nur noch zufälliger- und fragmentarischerweise ein Mensch.
In gewisser Hinsicht hat sich derjenige, der diesen Extrempunkt der modernen Entwicklung erreicht hat, unter das Niveau der Tiere selbst gestellt, jene welche an die Normen ihrer Art gebunden sind und ihre Grenzen nicht überschreiten können. Deswegen bewahren sie immer eine gewisse Unschuld, wogleich der Mensch jedoch sich über alle Geschöpfe erheben, oder sich selbst verlieren und auf den tiefsten Grad der Erniedrigung sinken kann.
Der muslîmische Mensch hat im Gegensatz zum Zustand des Aufruhrs, des Opponierens und In-Frage-stellens das Wissen, von Gott geschaffen zu sein, der ihm seinen Geist einhauchte und ihn beauftragte, sein Zeuge und Stellvertreter auf Erden zu sein. So ist er unter allen Geschöpfen das zentralste, dasjenige das die göttlichen Eigenschaften am vollständigsten manifestiert. Eigentlich ist ihm die ganze Schöpfung untergeben, aber nur durch die Macht, die er von Gott hat, dem er die ganze Untergebung schuldig ist.
Indem Er den Menschen zu seinem Repräsentanten, seinem Statthalter oder Stellvertreter ( wie man auch manchmal das Wort khalîfa übersetzt ) auf Erden machte, hat ihm Gott eine Verantwortung gegeben und ein 'vollkommenes Unterpfand' (amâna) anvertraut und er allein in der Schöpfung traute sich, es auf sich zu nehmen. Der Koran drückt das in Versen aus, die obwohl übersetzt, noch ergreifend sind:
Siehe, Wir boten den Himmeln und der Erde und den Bergen das Vertrauenspfand an, doch weigerten sie sich, es zu tragen und schreckten davor zurück. Der Mensch lud es jedoch auf sich, denn er ist ungerecht und unwissend. (Koran XXXIII, 72)
Dieses Vertrauenspfand hat etwas gefährliches an sich, denn es gibt dem Menschen die Freiheit zwischen Gut und Böse zu entscheiden, zwischen Wahrheit und Irrtum, Unterwerfung und Aufruhr, zwischen Himmel und Hölle. Sie verleiht der menschlichen Bedingung ihre ganze Erhabenheit, die ein schreckliches Risiko birgt, denn der Mensch offenbart sich als 'ungerecht und unwissend'. Der Islam gibt ihm adäquate Mittel diese Gefahr zu beschwören und in seiner Freiheit eine solche Wahl zu treffen, die vermittelst seiner Unterwerfung zum Guten, zur Wahrheit und zu Gott führt.
Der Islam stellt daher dem zeitgenössischen Agnostizismus, der unfähig ist den Menschen zu definieren und die grundlegenden Ursachen seines Erdenaufenthalts anzugeben, eine vollkommene und koherente Wissenschaft vom Menschen gegenüber und beantwortet die fundamentalsten Fragen, die man überhaupt stellen kann. In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu hervorzuheben, daß der Islam an die menschliche Intelligenz appelliert und nicht an seine Sentimentalität. Aber es handelt sich hier um eine Intelligenz des Ursprünglichem, des 'Adamischen', des Wesentlichen und nicht um eine Fähigkeit, komplizierte Überlegungen durchzuführen: Denn der Islam richtet sich nicht an die 'Weisen und Intelligenten der Welt', sondern an den Menschen so wie er geschaffen ist und an seine Fähigkeit das Absolute zu begreifen und frei zu wählen, was ihm entspricht und zu ihm führt.
Der Islam, Religion der Wahrheit, gibt der menschlichen Bedingung ihren ganzen Sinn, einer Bedingung, die sich nur als Funktion des Absoluten erklären läßt und die nihilistische Absurdität der modernen Welt abschafft. Er bringt den Menschen mit sich selbst und der Schöpfung in Einklang und liefert so das wirksamste Heilmittel, das es für das Übel unserer Zeit gibt.
Dieses Übel ist ja die Konsequenz der Revolte des gefallenen Engels Iblis, von dem der Koran in wunderschönen Versen berichtet. Diese lassen zugleich das außerordentliche Privilegium des menschlichen Zustandes begreifen, in welchen der Mensch durch Gott gebracht wurde, sowie das Drama seines Irrtums und Falls. Nach diesem Bericht befahl Gott den Engeln nach der Erschaffung Adams, sich vor Adam niederzuwerfen, woraufhin sie sich alle niederwarfen, außer Iblis, der seine Weigerung folgendermaßen motivierte:
"Ich bin besser als er. Mich hast du aus Feuer erschaffen, ihn aber erschuft du aus Ton".
Der Satan bat von Gott, der ihn verjagte:
"Gewähre mir Aufschub bis zum Tag der Auferweckung"
Dieser Aufschub wurde gewährt. Iblis nimmt von nun an jede Gelegenheit wahr, die Menschen vom rechten Weg abzubringen.
"Alsdann will ich über sie kommen von vorn und von hinten, von ihrer Rechten und von ihrer Linken..."
Gott sprach: "Hinaus aus ihm, verachtet und verstoßen! Wahrlich wer von ihnen dir folgt, mit euch allzumal erfülle Ich Jahannam!" (VII, 11-17)
Adam selbst unterliegt dem Versucher. Aber er bereut es und Gott nimmt seine Reue an, indem er ihm und seiner Gattin verspricht, sie rechtzuleiten:
"Wer dann meiner Leitung folgt, der soll nicht irregehen und nicht elend werden". (XX, 123)
Diese Rechtleitung ist die ewige Religion, die im Laufe der Zeitalter verschiedene Formen gefunden hat und deren letzte und entgültige Form der Islam ist, so wie er von der Offenbarung herrührt, die an Muhammad gerichtet wurde. Dieser Islam erlaubt (wie die früheren Religionen) dem Fluch zu entgehen, der auf jenen lastet, die Iblis folgen und stattdessen die eigentlich menschliche Berufung zu erfüllen, die darin besteht, sich einem Schöpfer zu untergeben.
Und Wir waren gegen die Kinder Adams huldreich und trugen sie zu Land und Meer und versorgten sie mit guten Dingen und bevorzugten sie hoch vor vielen unserer Geschöpfe. (XVII, 70)
Der Islam verbietet also den Menschen überhaupt nicht die Wohltaten, die Gott ihnen beschert hat, voll und ganz zu genießen, vorrausgestzt, daß sie dankbar sind:
O ihr, die ihr glaubt, esset von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgten, und danket Allah, so ihr Ihm dienet. (II, 172)
Als Religion des Gleichgewichts hat sie Teil am Diesseits wie auch am Jenseits, wobei letzteres allerdings vorzüglicher ist.
Und suche mit dem, was dir Gott gegeben, die künftige Wohnung; und vergiß nicht deinen Anteil in dieser Welt. (XXVIII, 77)
Und wahrlich, das Jenseits is besser für dich als das Diesseits. (XCIII, 4)
Der Islam stellt den Menschen auf den Weg des Jenseits, das all dem vorzuziehen ist, was man sich hienieden vorstellen kann, aber er bietet ihm auch die Mittel an, den besten Nutzen aus 'diesem Leben' zu ziehen, indem er ihn harmonisch auf der individuellen und auf der kollektiven Ebene organisiert, wie in den folgenden Kapiteln ersichtlich sein wird. Denn es ist doch der Wille Gottes, dem er unterworfen ist, daß der Mensch glücklich sei.
Ein bezeichnender Umstand in dieser Hinsicht ist daß islâm, 'Unterwerfung', auf arabisch eng verwandt ist mit silm, oder salâm, 'Friede'. Und wirklich führt die Unterwerfung unter Gott zu Friede, zur Bedingung des Glücks.
Vielleicht wird man einwenden wollen, daß die heutigen muslîme nicht gerade ein Beispiel für Glück und Frieden abgeben. Dem läßt sich viel entgegnen, für jetzt soll es gegnügen, einige kürzere Bemerkungen zu machen, bevor wir zur heutigen Situation der islamischen Welt zurückkommen werden.
Man muß zunächst sehen, daß sich in unserer Epoche alle Religionen in einer Krise befinden, einschließlich des Islam, obwohl er wahrscheinlich weniger als die anderen davon betroffen ist. Jedenfalls kann keine von ihnen gerecht beurteilt werden, wenn man als Hauptkriterium die Lebensumstände der Völker betrachtet, die sich zu dieser Religion bekennen. Die muslîme sind sich im allgemeinen darüber im klaren, daß sie von den wirklichen Idealen der Offenbarung an ihren Propheten weit entfernt leben und erkennen gern an, daß sich ihre ganze Existenz ändern würde, wenn sie wirklich ihren Vorschriften Folge leisteten.
Der Islam wurde voll und ganz nur in seiner Anfangsphase, in der Zeit des Propheten und der ersten vier 'rechtgeleiteten' Kalifen praktiziert und die muslimische Gemeinschaft ( umma ), hat in der Folgezeit immer ein Heimweh zu dieser privilegierten Epoche bewahrt. Es hat sicherlich im Laufe der späteren Jahrhunderte noch schöne Perioden des Aufblühens und der Inbrunst gegeben, aber niemand wird heute behaupten wollen, daß wir heutzutage in einer solchen Periode leben, offensichtlich ist genau das Gegenteil der Fall. Die muslîmische Welt, wie die Welt allgemein, ist heute in einem solchen Zustand der Krise und des Niedergangs, die es in der Geschichte noch nicht gegeben hat.
Man kann jedoch, was die Krise des industrialisierten Westens betrifft, nicht verneinen, daß die Welt des Islam in vielerlei Hinsicht an einem anderen Übel leidet; denn seine moralischen und geistigen Grundlagen sind nicht im gleichen Ausmaß umstritten und die Bevölkerung der muslîmsichen Länder bewahrt in ihrer überwiegenden Mehrheit ihren traditionellen Glauben. Die Krise, von denen diese Länder betroffen sind, ist von einer viel materielleren Art und einige Länder, besonders in Asien (und v.a. Afrika, Anm d Ü), gehören zu den ärmsten auf dem Planeten.
Diese Situation, für die zum Teil einige Kolonialmächte die Verantwortung tragen, ist sicherlich Ursache eines großen Leidens, aber im allgemeinen beeinträchtigt sie nicht die menschliche Würde, auch nicht bei den am meisten Benachteiligten. Denn der Islam verleiht dem Menschen eine Würde, welche die Armut nicht austilgen kann, sondern sogar manchmal noch erhöht. Dieser Mensch bewahrt unleugbar noch in der größten Not den Sinn des Lebens und den guten Geschmack, was dann das Leben lebenswert und würdevoll macht.
Sei es also in der wohlhabenden, westlichen, aber demoralisierten Welt oder in der Welt der materiellen Armut der Völker, die man die 'Dritte Welt' nennt, so ist der Islam die klarste, fundamentalste und kategorischste Antwort an die moderne Herausforderung. Jenen Individuen oder Gesellschaften, die ihn annehmen und in die Tat umsetzen, bietet er die gesündesten und wirksamsten Heilmittel gegen das Übel unserer Zeit. | Best Read [Selma Meerbaum-Eisinger] ↠ Blütenlese. Gedichte || [Chick Lit Book] PDF â
Selma Meerbaum-Eisinger / May 21, 2019
Bl tenlese Gedichte Gedichte darunter sechs bersetzungen enthielt ihr handschriftlich berliefertes Album mit dem Titel Bl tenlese als Selma Meerbaum Eisinger am Dezember mit achtzehn Jahren am Flecktyphus im
Title: Blütenlese. Gedichte
Author: Selma Meerbaum-Eisinger
ISBN: 9783150190593
58 Gedichte darunter sechs bersetzungen enthielt ihr handschriftlich berliefertes Album mit dem Titel Bl tenlese, als Selma Meerbaum Eisinger am 16 Dezember 1942 mit achtzehn Jahren am Flecktyphus im Arbeitslager Michailowka am Bug starb, wohin sie mit ihrer Familie und einem Gro teil der j dischen Bev lkerung ihrer Heimatstadt Czernowitz im Zuge der R umung des Ghett58 Gedichte darunter sechs bersetzungen enthielt ihr handschriftlich berliefertes Album mit dem Titel Bl tenlese, als Selma Meerbaum Eisinger am 16 Dezember 1942 mit achtzehn Jahren am Flecktyphus im Arbeitslager Michailowka am Bug starb, wohin sie mit ihrer Familie und einem Gro teil der j dischen Bev lkerung ihrer Heimatstadt Czernowitz im Zuge der R umung des Ghettos im Juni 1942 deportiert worden war Als Dokument f r das Verbrechen der Shoa bezeugen diese Gedichte dennoch die Unausl schlichkeit eines Individuums, sind fr he Werke einer offenkundig zur Dichtung Begabten Neu ediert nach der Tel Aviver Ausgabe und mit einem ausf hrlichen Nachwort versehen von Markus May, der das Werk u.a in den Kontext der Lyrik der Bukowina stellt.
Bltenlese Gedichte Book, WorldCat Note Citations are based on reference standards However, formatting rules can vary widely between applications and fields of interest or study The specific requirements or preferences of your reviewing publisher, classroom teacher, institution or organization should be applied. Bltenlese Band II Gedichte eBook Walmart Bltenlese Band II Gedichte eBook Average rating out of stars, based on reviews Write a review This button opens a dialog that displays additional images for this product with the option to zoom in or out Tell us if something is incorrect Bltenlese Band II Gedichte eBook. Gedichte collection of poetry Britannica Droste Hlshoff Her first collection of poetry, Gedichte Poems , included poems of a deeply religious nature Between and she wrote a cycle of religious poems, Das geistliche Jahr The Spiritual Year , which contains some of the most earnest religious poetry of the th century and reflects the inner. gedichte We would like to show you a description here but the site won t allow us. Gedichte ber die Liebe by Bertolt Brecht About Bertolt Brecht Bertolt Brecht born Eugen Berthold Friedrich Brecht was a German poet, playwright, and theatre director A seminal theatre practitioner of the twentieth century, Brecht made equally significant contributions to dramaturgy and theatrical production, the latter particularly through the seismic impact Du bist wie eine Blume von Heinrich Heine Gedichte Oct , Heinrich Heine Du bist wie eine Blume, Gedicht, Liebesgedicht, Lyrik, Poesie, Gedichte, Liebesgedichte Gedichte, Liebesgedichte gedichte vorgelesen gedichte vortragen gedichte Gottfried Benn German writer Britannica Written By Gottfried Benn, born May , , Mansfeld, Ger died July , , Berlin , German poet and essayist whose expressionistic pessimism and conjurations of decay in the period immediately after World War I gradually mellowed into a philosophy of pragmatism He was perhaps the most significant poet in post World War II Germany. New Seaside Interiors Nouveaux intrieurs de la cte New Seaside Interiors Nouveaux Intrieurs De La Cte by author Lesen und Download Online Unlimited eBooks, PDF Buch, Hrbuch oder Epub kostenlos
Selma Meerbaum-Eisinger 210 Selma Meerbaum-Eisinger
Title: Best Read [Selma Meerbaum-Eisinger] ↠ Blütenlese. Gedichte || [Chick Lit Book] PDF â
Posted by:Selma Meerbaum-Eisinger
Published :2018-09-13T10:34:59+00:00
About "Selma Meerbaum-Eisinger"
Selma Meerbaum Eisinger wurde 1924 in Czernowitz Bukowina geboren Ab 1939 begann sie, eigene Gedichte zu schreiben und aus dem Franz sischen, Rum nischen und Jiddischen zu bersetzen Nach dem Einmarsch deutscher Truppen in das 1940 von Rum nien an die Sowjetunion abgetretene Czernowitz im Juli 1941 wurde die Familie gezwungen, im Ghetto der Stadt zu leben Auf wundersame Weise gelang es Selma, das handschriftliche Album mit dem Titel Bl tenlese einer Freundin zuzuspielen, bevor sie 1942 in das Arbeitslager Michailowska in der Ukraine deportiert wurde Hier starb sie am 16 Dezember 1942 an Typhus Dieser Text bezieht sich auf eine andere Ausgabe Gebundene Ausgabe.
May 21, 2019 at 9:1 am
Im Hinblick dessen, dass dieser Gedichteband unter den Umständen entstanden ist, die es nun mal waren, fand ich das Büchlein allein schon grandios. Die Wortwahl der Autorin war auch teilweise unheimlich schön, teilweise aber auch nicht ganz mein Geschmack. Ich schätze aber, dass es an sich selten Lyrikbände gibt, in denen einem alles gefällt.Ich habe mir so einiges angestrichen, was ich als sehr tiefgründig empfand, was mich teilweise auch berühren konnte und es gab Gedichte, in denen fa [...] | de |
q-de-50 | Was sind die Merkmale der Religionsausübung, die sie mühelos und flexibel genug machen, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen? | DIE ENTDECKUNG DES ISLAM; Roger Du Pasquier
Nichts auf der Erde scheint noch der Krise, welche die moderne Welt erschüttert, entgehen zu können. Es reicht nicht mehr, von der Krise der Zivilisation zu reden, denn das Phänomen hat kosmische Dimensionen angenommen. Seine unheilvollen Perspektiven zeigen sich mit einer überwältigenden Überzeugungskraft und die Angst breitet sich aus.
Nun ist aber den Menschen gerade deswegen der Islam gegeben worden, um ihnen zu helfen, diese letzte Phase der Weltgeschichte zu durchschreiten, ohne sich darin zu verlieren. Als letzte Offenbarung des prophetischen Zyklus bietet er die Mittel, dem derzeitigen Chaos Widerstand zu leisten, die Ordnung und die innere Klarheit der Seele, sowie die Harmonie in den menschlichen Beziehungen wieder herzustellen und die höchste Bestimmung, zu deren Verwirklichung uns der Schöpfer auffordert, anzuvisieren.
Der Islam richtet sich an den Menschen, von dem er ein tiefes und wertvolles Wissen besitzt, indem er seine Stellung in der Schöpfung und vor Gott exakt definiert.
Das moderne Denken hat im Gegenteil dazu keine gut definierte und allgemein akzeptierte Wissenschaft des Menschen. Zwar wird eine große Anzahl verschiedener Theorien über den Menschen präsentiert, das moderne Denken beweist aber in seiner Verwirrung und in seinen Unstimmigkeiten, daß es unfähig ist, eine in sich schlüssige Definition des menschlichen Zustandes zu erstellen. In keiner anderen Zivilisation ist man dermaßen vollständig in Unkenntnis über die Fragen warum wir geboren wurden, warum wir leben und warum wir sterben werden.
Das ist das Paradox einer Zivilisation, die sich zunächst als 'humanistisch' ausgab, d.h. die den Menschen zum Prinzip und Zweck aller Dinge machte: doch die Auffassung vom Menschen ist zersplittert. Der Evolutionismus hat aus ihm einen perfektionistischen Affen gemacht, woraufhin die Philosophie des Sinnlosen ihm den letzten Rest von logischem Zusammenhang genommen hat. Von nun an ähnelt der Mensch einem zerrütteten Hampelmann, durch einen Mechanismus verunstaltet, den er selbst ins Werk setzte, dessen ungeordnete Agitation und zunehmende Geschwindigkeit er aber nicht mehr kontrollieren kann.
Das Leben auf der Erde, zur 'Sinnlosigkeit' erklärt, hat tatsächlich seinen Sinn verloren. Es bietet dem Menschen eine Vielfalt von Möglichkeiten und materiellen Vorteilen, von denen frühere Generationen nicht gewagt hätten zu träumen, da man jedoch nicht weiß, was der Mensch wirklich ist und was daher sein höchstes Streben ist, können alle diese Wunder nicht verhindern, daß er in Hoffnungslosigkeit zu Grunde geht.
Trotzdem hatte die moderne Zivilisation hoch und feierlich erklärt, sie schenke der Menschheit Glück und Wohlstand. Die französische Revolution hatte die Erklärung der Menschenrechte angenommen und die amerikanische Konstitution gab vor, jedem Bürger 'das Streben nach Glück' zu garantieren. Das 19. Jahrhundert verbreitete in alle Länder des Westens und sogar darüber hinaus die große Idee des Fortschritts, nach der das goldene Zeitalter nicht geschichtlich gesehen hinter uns liege, sondern vor uns.
Die Tatsachen haben seit langem die Auffassung, (daß das goldene Zeitalter hinter uns liegt; Anm d Ü), durch handfeste Beweise bestätigt. Die materiellen Bedingungen der unteren Schichten der westlichen Gesellschaft haben sich beträchtlich verbessert, die Ausübung der individuellen Freiheiten ist allen garantiert worden, die Wissenschaft hat dem modernen Menschen das Gefühl gegeben, unvergleichlich gebildeter zu sein, als die gelehrtesten unserer Vorfahren und der technische Fortschritt hat ihm Instrumente einer bis dahin ungeahnten Macht in die Hände gelegt.
Auf einer anderen Ebene und auf Grund von psychologischen Theorien, die vorgeben endgültig die Gravitationsmitte der menschlichen Persönlichkeit entdeckt zu haben, d.h. auf der Ebene der Sexualität hat man dem Menschen versprochen, er könne sich selbst 'verwirklichen', wenn er jegliche Beschränkung aufhebe und allen seinen Neigungen folge. Das wurde für viele ein willkommener Vorwand, die aus der Vergangenheit geerbte Moral zu unterdrücken und sie von nun an als eine Anhäufung überkommener Vorurteile zu betrachten.
So glaubt der moderne Mensch er sei 'erwachsen' geworden und setzt dabei stillschweigend vorraus, daß die Generationen vergangener Jahrhunderte kindhaft gewesen seien. Es gibt genug Philosophen sowie Theologen, die bereit sind, ihn in dieser Auffassung zu bestärken.
Diese Theorien werden jedoch ganz und gar durch die ungeschminkten Tatsachen widerlegt.
Der Erste Weltkrieg und das damit einhergehende Elend haben bereits den Optimismus der Propagandisten des neuen goldenen Zeitalters entscheidend zunichte gemacht. Das hinderte sie jedoch nicht nach Kriegsende ein herannahendes, herrliches Zeitalter des Friedens, der Gerechtigkeit und des Glücks anzukündigen, als ob die schreckliche Tragödie von Millionen von Opfern nur ein unbedeutsamer Zwischenfall gewesen wäre.
Der noch schlimmere Zweite Weltkrieg hätte den Menschen die Unwirklichkeit ihrer Illusionen und die Gefahren progressistischer und mehr oder weniger atheistischer Theorien vor Augen führen sollen, die das Glück ausschließlich auf profanen, quantitativen und materialistischen Wegen zu erreichen suchen. Aber anstatt deren trügerischen Charakter zu entlarven und sich davon abzuwenden, um zu den mehr geistigen Werten und Traditionen zurückzukehren, haben sie stattdessen die Entwicklung zur sekulären Gesellschaft noch beschleunigt. Als sich die Versprechen von Glück und Wohlstand nicht bewahrheiteten, schlossen die Systemideologen daraus nicht etwa, daß die Theorien unbegründet und trügerisch waren, nein - stattdessen machten sie sich über die letzten Reste der althergebrachten Ordung und der traditionellen Ideen her, die sie als Hindernis auf dem Wege zum Fortschritt brandmarkten, und die es jetzt galt, so schnell wie möglich verschwinden zu lassen.
Die sozialen Umwälzungen sind nur ein Aspekt dieser Entwicklung. Begleitet werden sie von einer Umwälzung der moralischen und psychischen Ordnung, die vorgibt, 'Vorurteile' und den 'authoritären' Geist zu eliminieren, die den Menschen hindern würden, seine volle Befreiung und somit sein Glück zu erlangen.
Die Realität, besonders jene die man bei der Jugend feststellen kann, welche die 'anti-authoritären' Ideen angenommen hat, ist enthüllend: Nach übereinstimmendem Zeugnis steigt die Zahl der Neurosen, geistig Gestörten und der Drogenabhängigen immer weiter an, wie auch die Zahl der blinden Mitläufer von ideologischen Systemen und Führern, die in Wirklichkeit ins Gegenteil der Freiheit führen.
Diese Zivilisation, die sich als 'humanistisch' ausgab, zielt somit auf ein System hin, das den Menschen zugleich verachtet und ihn betrügt, um ihn schließlich zu zerstören. Sie verachtet ihn, denn sie reduziert ihn auf eine bloß materielle und quantitative Ebene als Produzenten und Konsumenten; sie betrügt ihn, denn sie spiegelt ihm vor, er könne glücklich werden durch Fortschritt und wissenschaftliche Entwicklung, durch eine bessere soziale Ordung und durch die Befreiung von den letzten 'Vorurteilen' und moralischen Beschränkungen als Erben der Vergangenheit und als könne er das Leiden besiegen, ein Leiden das jedoch der menschlichen Bedingung anhaftet; und schließlich zerstört und korrumpiert sie ihn, indem sie ihn desintegriert und seinem Leben Sinn und Hoffnung nimmt.
Darüber hinaus scheint sich das Gefühl, daß die derzeitige Ordnung der Dinge - wenn man bei einem derartigen Durcheinander überhaupt noch von Ordnung sprechen kann - eine riesiger Betrug ist, immer weiter auszubreiten und die modernen Ideologien werden mehr und mehr durch den Geist der Verneinung, des Opponierens und In-Frage-stellens und des Nihilismus angegriffen. Diese Ideologien, einschließlich der Marxismus, verlieren am Ende immer an Glaubwürdigkeit, da sie unfähig sind, die wichtigsten Fragen nach dem Sinn unseres Lebens und den Ursachen unseres Erdendaseins zu beantworten. Ihre Unkenntnis darüber, daß der Mensch zu guterletzt durch das Absolute definiert ist und daß er im Tiefsten seiner selbst nichts anderes als dieses sucht, sei es bewußt oder unbewußt, macht sie schließlich so vergeblich und ineffizient.
Die menschliche Bedingung hat jedoch nicht ihre Berechtigung und ganze Vervollkommnung auf der horizontalen, weltlichen Ebene, denn sie enthält eine wesentliches und zentrales Streben zur Transzendenz. Anders als die anderen Geschöpfe fühlt der Mensch das fundamentale Bedürfnis, sich selbst zu übertreffen und nach diesem Absoluten zu trachten, das schon hienieden zu begreifen möglich ist. Deshalb kann das Relative, das man ihm in dieser Vielfalt anbietet, seinen Hunger nicht stillen und schließlich bekommt es einen bitteren Geschmack.
Bezeichnenderweise haben sich 'die Opponierenden' vor allem in den industrialisierten Ländern auf der Ebene des höheren Lebenstandards, wo alle materiellen Vorteile jedem zur Verfügung stehen, entwickelt. Und doch ist die moderne Zivilisation für den Menschen unannehmbar, denn obwohl sie ihm - außer dem Wesentlichen - alles anbietet, erscheint sie ihm sinnentblößt. Noch nie sind ihm so viele und erstaunliche Möglichkeiten der Unterhaltung und des Vergnügens geboten worden, und doch langweilt er sich so. Die außerordentlichen Errungenschaften der Wissenschaft und Technik, ob es sich um Farbfernseher handelt, um die 'Eroberung des Weltalls', oder um den medizinischen Fortschritt, sind kein wirkliches Heilmittel gegen diese Langeweile. Der Mensch wird inmitten der Vielfalt von Apparaten distrahiert, zerstreut und leichtlebig, doch den wirklichen Seelenfrieden, der aus der Gewißheit stammt, die hervorragende Bestimmung für die er geschaffen worden ist, hienieden zu erfüllen, findet er nicht.
Jene, die ein wenig nachdenken können, bemerken eher, daß sie sich unter den unsinnigen Bedingungen des modernen Lebens auf einen Abgrund zubewegen. Als verständliche Reaktion darauf suchen viele ihr Heil außerhalb der westlichen Welt, die wie ein Verkaufsleiter einer mißkreditierten Zivilisation dasteht. Sie wenden sich nun verschiedenen Formen des orientalischen Mystizismus, Ockultismus und des Yogas zu. Zumeist gehen sie in ihrer Suche am Islam vorbei, der doch alle Mittel für sie zur Verfügung stellt, ihrem Leben einen - ihrem höchsten Streben entsprechenden - Sinn zu geben.
Obwohl der Islam nicht okzidental-abendländisch ist, wäre es doch falsch ihn ausschließlich orientalisch zu verstehen. Auch wenn er der spezifisch modernen Welt fremd erscheint, so ist er doch von allen heiligen Traditionen diejenige, die den Bedingungen des zu Ende gehenden kosmischen Zyklus am besten angepaßt ist. Er ist einfach und klar, birgt aber gleichzeitig Schätze mystischer und metaphysischer Weisheit, bei denen viele Generationen von Kontemplativen und Heiligen Kraft fanden.
Durch seine horizontalen und vertikalen Dimensionen kann der Islam den Menschen konkret mit dem Kosmos und mit der Umwelt, wie auch mit dem Schöpfer aller Dinge in Einklang bringen, anders ausgedrückt, er ist allumfassend.
Das christliche oder entchristete Abendland hat nie wirklich den Islam verstanden. Seit die Christen ihn auf der historischen Bühne der Welt erscheinen sahen, haben sie nicht aufgehört ihn zu verleumden und verächtlich zu behandeln, um ihn bekämpfen zu können. Die Spuren der groben Verfälschung des Islam sind bis in unsere Tage in der europäischen Mentalität zu finden. Für viele Menschen des Westens reduziert sich der Islam immer noch auf drei Begriffe: Fanatismus, Fatalismus und Polygamie (heute: und Terrorismus; Anm d Ü). Sicherlich gibt es auch kultiviertere Mitbürger, die weniger verwirrte Ideen vom Islam haben, doch selten sind jene, die wissen, daß dieses Wort nichts anderes als 'Hingabe an Gott' bedeutet. Für diese Unwissenheit im Denken der Mehrheit der Europäer ist die Behauptung symptomatisch, Allâh bezeichne zwar die Göttlichkeit der muslîme, aber nicht den Gott der Christen und der Juden; wie erstaunt sind sie dann zu erfahren, wenn man sich die Mühe macht es ihnen zu sagen, daß Allâh 'Gott' bedeutet und daß auch die christlichen Araber keinen anderen Namen gebrauchen, um Ihn anzurufen.
Der Islam ist zwar das Forschungsobjekt der westlichen Orientalisten gewesen, die im Laufe der letzten zwei Jahrhunderte viele gelehrte Abhandlungen veröffentlicht haben, aber so wertvoll ihre Arbeiten auch sein mögen, besonders was geschichtswissenschaftliche und philologische Gesichtspunkte anbelangt, so haben sie doch in einem christlichen - oder dem Ursprung nach christlichen - Milieu wenig zu einem besseren Verständnis der muslîmischen Religion beigetragen, da sie über die engeren akademischen Kreise hinaus kein größeres Interesse haben wecken können. Nebenbei erwähnt, sind die orientalischen Studien des Abendlandes nicht immer von einem reinen, unparteiischen und wissenschaftlichen Geist inspiriert gewesen und man kann nicht verhehlen, daß gewisse Islamologen und Arabisten offenkundig mit der Absicht zu Werke gegangen sind, den Islam und die muslîme anzuschwärzen. Offensichtlich war diese Tendenz in der 'belle Époque' des Kolonialismus besonders hervorstechend, es wäre aber übertrieben zu behaupten, sie hätte ganz aufgehört.
Dies sind einige der Gründe, warum der Islam im Abendland bis heute dermaßen verachtet wird, und obleich er doch dem Judentum und dem Christentum nahe steht und aus dem gleichen abrahamitischen Stammbaum entsproß, haben asiatische Religionen, wie der Buddhismus und der Hinduismus, merkwürdigerweise größere Sympatien und Interesse wecken können. Indessen scheinen seit einigen Jahren äußere Umstände, insbesondere die wachsende Bedeutung der arabisch-islamischen Länder in den großen politischen und wirtschaftlichen Veränderungen der Welt, ein zunehmendes Interesse des Westens am Islam hervorzurufen, dessen Entdeckung für einige den Blick auf ungeahnte Horizonte auftut.
Indem er 'Hingabe an Gott' bedeutet, drückt der Islam eine universelle Idee aus, die man auf bestimmte Art und Weise in anderen heiligen Traditionen wiederfindet, denn jede wahre Religion ist notgedrungen in Übereinstimmung mit dem Willen des göttlich Absoluten. Außerdem kann der Islam als die permanente Religion bezeichnet werden und da sie sich auf die Lehre der ewigen Einheit stützt, hat sie nichts grundlegend Neues zu bringen, sondern ist gekommen, die ursprüngliche Religion wiederherzustellen und die zeitlose Wahrheit zu bestätigen.
Indem der Islam wiederherstellt und bestätigt, ist er auch eine Synthese der universellen Offenbarung. Er ist die Wiederholung aller vorangegangenen, von seiten des Himmels an die Menschheit gerichteten Botschaften. Dadurch ist ihm diese erstaunliche Kraft inne, Bevölkerungsgruppen von ethnisch völlig unterschiedlichem Ursprung in derselben Gemeinschaft der Gläubigen zu integrieren und dabei ihre Persönlichkeit zu respektieren.
Indem der Islam dem Wesen nach zeitlos ist, ist er auch gleichermaßen uralt und modern. Uralt ist er, weil er eine Wahrheit übermittelt, von welcher die Menschheit bereits in ihren Anfängen wußte, und modern ist er aufgrund der Methoden, die er jenen Mitmenschen des letzten Zeitalters bietet, diese Wahrheit in ihrem Leben zu verwirklichen.
Diese 'Modernität' manifestiert sich zunächst in der Einfachheit der Darlegung seiner Lehrprinzipien, deren das erste und fundamentalste sich in der Shahâda (Glaubensbekenntnis) ausdrückt: Lâ ilâha illa-Llâh, Muhammadun rxxx asûlu-Llâh ("Es gibt keine Göttlichkeit außer Gott; Muhammad ist der Gesandte Gottes"). Dieses Zeugnis der göttlichen Einheit, das der Menschheit durch die Botschaft des Propheten Muhammad verkündet wurde, liefert dem modernen Menschen einen verfügbaren Beweis, der - um muslîm zu sein - nicht in undurchdringliche 'Mysterien' einwilligen muß, die seinem Verstand nicht zugänglich sind.
Sicherlich hat die Shahâda eine metaphysische Bedeutung, welche die menschliche Vernunft nicht ausschöpfen kann, aber sie gibt ihr eine Sicherheit, die grundlegendste die es gibt, nämlich, daß das göttlich Absolute dem Menschen durch die prophetische Botschaft zugänglich geworden ist. Gerade deshalb ist der Islam auch als Religion der Gewißheit bezeichnet worden.
Diese vom Islam erbotene Möglichkeit, eine unumstößliche Gewißheit in unserer Zeit der intellektuellen Verwirrung zu gewinnen, einer Verwirrung die durch den Agnostizismus der gängigen philosophischen Schulen aufrechterhalten wird, ist von immenser Bedeutung, denn sie erlaubt ihm endlich, seine Aufmerksamkeit dem menschlichen Zustand zu widmen. Diese Gewißheit ist eine glückliche Fügung für denjenigen, der sie erlangen kann und sie befähigt ihn der absurden Widersprüchlichkeit der heutigen Zivilisation zu entgehen und zu verhindern - wo er nun nicht mehr einsam ist - in den Strudel des Abgrunds hineingerissen zu werden.
Auf diese Weise ist die Shahâda die erste Antwort des Islam auf den heutigen Prometheus-gleichen Agnostizismus. Sie ist ein grundlegendes Argument, das über den diskursiven menschlichen Denkprozess hinausgeht und die absolute Wirklichkeit bejaht, von der alles Geschaffene abhängt und das nur dessen relativer Ausdruck ist. Mit einer Verneinung beginnend - Lâ ilâha, "keine Göttlichkeit" - bejaht sie sodann die Wahrheit - illa-Llâh, "außer Gott" - vor welcher sie den Menschen stellt, und zwar so, daß sie zur Überlegung einläd und zur Analyse herausfordert.
Für manch einen bringt die Shahâda eine strahlende Gewißheit, für andere erscheint sie rätselhaft und verunsichernd. Aber sei es, man begreift sie blitzartig, oder nach einem intellektuellen Reifungsprozess, so ist sie doch viel mehr als eine bloß das Denken anregende Aussage, denn engagiert sie die Ganzheit des menschlichen Wesens.
Indem die Shahâda die absolute, also die ausschließliche Wirklichkeit Gottes behauptet, bedeutet sie folglich, daß man sich Ihm anpaßt, und Seinem Willen unterstellt, was ja genau die Bedeutung des Wortes islâm ist. Hiermit erhält der zweite Satz derShahâda , der logischerweise und der Vorsehung gemäß aus dem ersten folgt, seine ganze Tragweite: Muhammadun rasûlu-Llâh, "Muhammad ist der Gesandte Gottes"; denn es gibt kein besseres Mittel diese Anpassung und diese Untergebenheit zu verwirklichen, als dem aufgezeigten Weg des Gesandten zu folgen.
Diesem Weg zu folgen heißt zunächst die geoffenbarte Schrift, den Koran, anzunehmen und seine Gebote in die Praxis umzusetzen; es bedeutet außerdem der Unterweisung und dem Bespiel desjenigen zu gehorchen, der Instrument der Offenbarung war, Muhammad. muslîm zu sein - muslîm, heißt 'dem göttlichen Willen zu gehorchen' und ist prinzipiell nichts anderes als das.
Die Anerkennung der absoluten Wirklickeit Gottes und der freie Wille, sich ihr zu unterwerfen, reichen aus dem durch Unglauben und moderner Unordnung erniedrigten menschlichen Leben seinen ganzen Sinn wiederzugeben, ohne jedoch dafür einen übermäßigen Preis zu fordern. Ist schon die Aussage der Shahâda, des grundlegenden Glaubensbekenntnisses, von einer solchen Einfachheit und bestechenden Beweiskraft, so fordern die anderen Elemente des Glaubens und der islamischen Lehre auch keine komplizierten, intellektuellen Anstrengungen, um verstanden und akzeptiert zu werden. Was die Religionsausübung betrifft, mag sie bestimmt jenen fremd erscheinen, die gegen jede Disziplin sind; aber sie ist wirklich mühelos und flexibel genug, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen, einschließlich denen unserer Zeit. Das heißt die auferlegten Pflichten, überschreiten nicht die Kräfte eines mit etwas gutem Willen bedachten Menschen. Im Gegenteil, ihre Erfüllung ist von einer ausreichend bewiesenen Wirksamkeit un damit zur Gewährleistung eines gesunden Gleichgewichts zwischen Seele und Körper.
Es zeigt sich, daß - obwohl diese Religionsausübung noch so mühelos sein mag - sie doch vielen unserer Zeitgenossen als Zwang erscheint, denn die ( durch die Theorien der Psychoanalyse, der 'anti-authoritären' Erziehung und anderer modischer 'philosophischen' Ideen ermunterte ) Ablehnung jeglicher Disziplin ist ein Charakteristikum der modernen Mentalität geworden. Was das Niederwerfen betrifft, das man während des rituellen Gebetes vollbringt, bringt sie den Wunsch des Betenden zum Ausdruck, sich ganz und gar der göttlichen Herrschaft zu unterwerfen; sie widerspricht daher völlig der allgemeinen Tendenz zur Säkularisierung und 'Befreiung', die nach einem bekannten Wahlspruch für den Menschen 'weder Gott, noch Herr' anerkennt.
Die Ausübung des Islam ist auch ein sich Erinnern (dhikr) an Gott, der im Koran (II, 152) spricht: "Drum gedenket Meiner, daß Ich eurer gedenke". Dies steht offensichtlich in direktem Widerspruch mit dem gewöhnlichen, heutigen Leben, das - indem es in einer sinnlosen Vielfalt von Ablenkungen, Sorgen und Ängsten irregeht - allgemein und systematisch ihren Schöpfer vergißt. Dieses - das ganze muslîmisches Leben durchdringende - Gedenken hält den Menschen in enger Verbindung mit dem Zentrum aller Dinge, während das Vergessen aus ihm ein periferes Etwas macht, dem quantitativen, äußeren Aspekt der Dinge und dem in diesem letzten Viertel des 20. Jahrhunderts zunehmenden Tempo in der Welt unterworfen.
Der typische moderne und sekularisierte Mensch ist das exakte Gegenteil des muslîm, des 'Moslem', der sich dem göttlichen Willen unterstellt. Da er unfähig ist, sich zu untergeben und anzubeten und durch eine Flut von Möglichkeiten der quantitativen Zivilisation überschwemmt wird, die ihm alles außer dem Wesentlichen bietet, jedoch das einzige, was seinem Leben Sinngehalt geben könnte vorenthält, lebt er in einem Zustand der Unzufriedenheit, dem er mit keinem Heilmittel beikommen kann, trotz der unerhörten Vielfalt der Ressourcen, welche dieser Zivilisation zur Verfügung stehen. Diese Ohnmacht f�hrt dazu, seine latente Empörung gegen die herrschenden Bedingungen und insbesondere gegen die letzten Reste der normalen Ordnung der traditionellen Religionen, die von Gott herrühren, zu akzentuieren. So wird er ein für unser Jahrhundert so charakteristischer Rebellierender.
Wenn Camus dem rebellischen Menschen noch geistige und moralische Werte zuschrieb, so sind diese von nun an jeglicher - aus einer transzendenten Einstellung oder einem religiösen Glauben herrührenden - Bürgschaft beraubt; sie haben sich bald ganz abgeschwächt oder sind verschwunden. Das kann man in der folgenden Zeitphase bei einem 'Opponenierenden' feststellen, der dahin tendiert alles zu zerstören, was noch an eine soziale und moralische Ordnung erinnert.
Dieses 'Opponieren' ist dort gerechtfertigt, wo man sich weigert eine bloß quantitative Zivilisation zu akzeptieren, die den Menschen auf seine Funktion als Produzenten und Konsumenten reduziert und die von daher unfähig ist, ihn irgendwelche seiner tiefsten und zentralsten Ziele erreichen zu lassen. Aber meistens will diese opponierende, kritisch In-Frage-stellende Tendenz die berechtigten Verhaltensweisen vor allem der Jugend zum Zweck der Subversion und der Zerstörung ausbeuten. Sie erweckt schließlich ein menschliches Wesen, das nur noch materielle und vegetative Instinkte seiner Natur als Motive seiner Handlungen besitzt.
Der Mensch, in einen solchen Nihilismus gestürzt, kann sich kaum noch weiter vom Islam entfernen. Da er Gott vergessen hat, hat Gott ihn auch vergessen. Der menschliche Zustand hat für ihn keinen wirklichen Sinn mehr. Er ist nur noch zufälliger- und fragmentarischerweise ein Mensch.
In gewisser Hinsicht hat sich derjenige, der diesen Extrempunkt der modernen Entwicklung erreicht hat, unter das Niveau der Tiere selbst gestellt, jene welche an die Normen ihrer Art gebunden sind und ihre Grenzen nicht überschreiten können. Deswegen bewahren sie immer eine gewisse Unschuld, wogleich der Mensch jedoch sich über alle Geschöpfe erheben, oder sich selbst verlieren und auf den tiefsten Grad der Erniedrigung sinken kann.
Der muslîmische Mensch hat im Gegensatz zum Zustand des Aufruhrs, des Opponierens und In-Frage-stellens das Wissen, von Gott geschaffen zu sein, der ihm seinen Geist einhauchte und ihn beauftragte, sein Zeuge und Stellvertreter auf Erden zu sein. So ist er unter allen Geschöpfen das zentralste, dasjenige das die göttlichen Eigenschaften am vollständigsten manifestiert. Eigentlich ist ihm die ganze Schöpfung untergeben, aber nur durch die Macht, die er von Gott hat, dem er die ganze Untergebung schuldig ist.
Indem Er den Menschen zu seinem Repräsentanten, seinem Statthalter oder Stellvertreter ( wie man auch manchmal das Wort khalîfa übersetzt ) auf Erden machte, hat ihm Gott eine Verantwortung gegeben und ein 'vollkommenes Unterpfand' (amâna) anvertraut und er allein in der Schöpfung traute sich, es auf sich zu nehmen. Der Koran drückt das in Versen aus, die obwohl übersetzt, noch ergreifend sind:
Siehe, Wir boten den Himmeln und der Erde und den Bergen das Vertrauenspfand an, doch weigerten sie sich, es zu tragen und schreckten davor zurück. Der Mensch lud es jedoch auf sich, denn er ist ungerecht und unwissend. (Koran XXXIII, 72)
Dieses Vertrauenspfand hat etwas gefährliches an sich, denn es gibt dem Menschen die Freiheit zwischen Gut und Böse zu entscheiden, zwischen Wahrheit und Irrtum, Unterwerfung und Aufruhr, zwischen Himmel und Hölle. Sie verleiht der menschlichen Bedingung ihre ganze Erhabenheit, die ein schreckliches Risiko birgt, denn der Mensch offenbart sich als 'ungerecht und unwissend'. Der Islam gibt ihm adäquate Mittel diese Gefahr zu beschwören und in seiner Freiheit eine solche Wahl zu treffen, die vermittelst seiner Unterwerfung zum Guten, zur Wahrheit und zu Gott führt.
Der Islam stellt daher dem zeitgenössischen Agnostizismus, der unfähig ist den Menschen zu definieren und die grundlegenden Ursachen seines Erdenaufenthalts anzugeben, eine vollkommene und koherente Wissenschaft vom Menschen gegenüber und beantwortet die fundamentalsten Fragen, die man überhaupt stellen kann. In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu hervorzuheben, daß der Islam an die menschliche Intelligenz appelliert und nicht an seine Sentimentalität. Aber es handelt sich hier um eine Intelligenz des Ursprünglichem, des 'Adamischen', des Wesentlichen und nicht um eine Fähigkeit, komplizierte Überlegungen durchzuführen: Denn der Islam richtet sich nicht an die 'Weisen und Intelligenten der Welt', sondern an den Menschen so wie er geschaffen ist und an seine Fähigkeit das Absolute zu begreifen und frei zu wählen, was ihm entspricht und zu ihm führt.
Der Islam, Religion der Wahrheit, gibt der menschlichen Bedingung ihren ganzen Sinn, einer Bedingung, die sich nur als Funktion des Absoluten erklären läßt und die nihilistische Absurdität der modernen Welt abschafft. Er bringt den Menschen mit sich selbst und der Schöpfung in Einklang und liefert so das wirksamste Heilmittel, das es für das Übel unserer Zeit gibt.
Dieses Übel ist ja die Konsequenz der Revolte des gefallenen Engels Iblis, von dem der Koran in wunderschönen Versen berichtet. Diese lassen zugleich das außerordentliche Privilegium des menschlichen Zustandes begreifen, in welchen der Mensch durch Gott gebracht wurde, sowie das Drama seines Irrtums und Falls. Nach diesem Bericht befahl Gott den Engeln nach der Erschaffung Adams, sich vor Adam niederzuwerfen, woraufhin sie sich alle niederwarfen, außer Iblis, der seine Weigerung folgendermaßen motivierte:
"Ich bin besser als er. Mich hast du aus Feuer erschaffen, ihn aber erschuft du aus Ton".
Der Satan bat von Gott, der ihn verjagte:
"Gewähre mir Aufschub bis zum Tag der Auferweckung"
Dieser Aufschub wurde gewährt. Iblis nimmt von nun an jede Gelegenheit wahr, die Menschen vom rechten Weg abzubringen.
"Alsdann will ich über sie kommen von vorn und von hinten, von ihrer Rechten und von ihrer Linken..."
Gott sprach: "Hinaus aus ihm, verachtet und verstoßen! Wahrlich wer von ihnen dir folgt, mit euch allzumal erfülle Ich Jahannam!" (VII, 11-17)
Adam selbst unterliegt dem Versucher. Aber er bereut es und Gott nimmt seine Reue an, indem er ihm und seiner Gattin verspricht, sie rechtzuleiten:
"Wer dann meiner Leitung folgt, der soll nicht irregehen und nicht elend werden". (XX, 123)
Diese Rechtleitung ist die ewige Religion, die im Laufe der Zeitalter verschiedene Formen gefunden hat und deren letzte und entgültige Form der Islam ist, so wie er von der Offenbarung herrührt, die an Muhammad gerichtet wurde. Dieser Islam erlaubt (wie die früheren Religionen) dem Fluch zu entgehen, der auf jenen lastet, die Iblis folgen und stattdessen die eigentlich menschliche Berufung zu erfüllen, die darin besteht, sich einem Schöpfer zu untergeben.
Und Wir waren gegen die Kinder Adams huldreich und trugen sie zu Land und Meer und versorgten sie mit guten Dingen und bevorzugten sie hoch vor vielen unserer Geschöpfe. (XVII, 70)
Der Islam verbietet also den Menschen überhaupt nicht die Wohltaten, die Gott ihnen beschert hat, voll und ganz zu genießen, vorrausgestzt, daß sie dankbar sind:
O ihr, die ihr glaubt, esset von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgten, und danket Allah, so ihr Ihm dienet. (II, 172)
Als Religion des Gleichgewichts hat sie Teil am Diesseits wie auch am Jenseits, wobei letzteres allerdings vorzüglicher ist.
Und suche mit dem, was dir Gott gegeben, die künftige Wohnung; und vergiß nicht deinen Anteil in dieser Welt. (XXVIII, 77)
Und wahrlich, das Jenseits is besser für dich als das Diesseits. (XCIII, 4)
Der Islam stellt den Menschen auf den Weg des Jenseits, das all dem vorzuziehen ist, was man sich hienieden vorstellen kann, aber er bietet ihm auch die Mittel an, den besten Nutzen aus 'diesem Leben' zu ziehen, indem er ihn harmonisch auf der individuellen und auf der kollektiven Ebene organisiert, wie in den folgenden Kapiteln ersichtlich sein wird. Denn es ist doch der Wille Gottes, dem er unterworfen ist, daß der Mensch glücklich sei.
Ein bezeichnender Umstand in dieser Hinsicht ist daß islâm, 'Unterwerfung', auf arabisch eng verwandt ist mit silm, oder salâm, 'Friede'. Und wirklich führt die Unterwerfung unter Gott zu Friede, zur Bedingung des Glücks.
Vielleicht wird man einwenden wollen, daß die heutigen muslîme nicht gerade ein Beispiel für Glück und Frieden abgeben. Dem läßt sich viel entgegnen, für jetzt soll es gegnügen, einige kürzere Bemerkungen zu machen, bevor wir zur heutigen Situation der islamischen Welt zurückkommen werden.
Man muß zunächst sehen, daß sich in unserer Epoche alle Religionen in einer Krise befinden, einschließlich des Islam, obwohl er wahrscheinlich weniger als die anderen davon betroffen ist. Jedenfalls kann keine von ihnen gerecht beurteilt werden, wenn man als Hauptkriterium die Lebensumstände der Völker betrachtet, die sich zu dieser Religion bekennen. Die muslîme sind sich im allgemeinen darüber im klaren, daß sie von den wirklichen Idealen der Offenbarung an ihren Propheten weit entfernt leben und erkennen gern an, daß sich ihre ganze Existenz ändern würde, wenn sie wirklich ihren Vorschriften Folge leisteten.
Der Islam wurde voll und ganz nur in seiner Anfangsphase, in der Zeit des Propheten und der ersten vier 'rechtgeleiteten' Kalifen praktiziert und die muslimische Gemeinschaft ( umma ), hat in der Folgezeit immer ein Heimweh zu dieser privilegierten Epoche bewahrt. Es hat sicherlich im Laufe der späteren Jahrhunderte noch schöne Perioden des Aufblühens und der Inbrunst gegeben, aber niemand wird heute behaupten wollen, daß wir heutzutage in einer solchen Periode leben, offensichtlich ist genau das Gegenteil der Fall. Die muslîmische Welt, wie die Welt allgemein, ist heute in einem solchen Zustand der Krise und des Niedergangs, die es in der Geschichte noch nicht gegeben hat.
Man kann jedoch, was die Krise des industrialisierten Westens betrifft, nicht verneinen, daß die Welt des Islam in vielerlei Hinsicht an einem anderen Übel leidet; denn seine moralischen und geistigen Grundlagen sind nicht im gleichen Ausmaß umstritten und die Bevölkerung der muslîmsichen Länder bewahrt in ihrer überwiegenden Mehrheit ihren traditionellen Glauben. Die Krise, von denen diese Länder betroffen sind, ist von einer viel materielleren Art und einige Länder, besonders in Asien (und v.a. Afrika, Anm d Ü), gehören zu den ärmsten auf dem Planeten.
Diese Situation, für die zum Teil einige Kolonialmächte die Verantwortung tragen, ist sicherlich Ursache eines großen Leidens, aber im allgemeinen beeinträchtigt sie nicht die menschliche Würde, auch nicht bei den am meisten Benachteiligten. Denn der Islam verleiht dem Menschen eine Würde, welche die Armut nicht austilgen kann, sondern sogar manchmal noch erhöht. Dieser Mensch bewahrt unleugbar noch in der größten Not den Sinn des Lebens und den guten Geschmack, was dann das Leben lebenswert und würdevoll macht.
Sei es also in der wohlhabenden, westlichen, aber demoralisierten Welt oder in der Welt der materiellen Armut der Völker, die man die 'Dritte Welt' nennt, so ist der Islam die klarste, fundamentalste und kategorischste Antwort an die moderne Herausforderung. Jenen Individuen oder Gesellschaften, die ihn annehmen und in die Tat umsetzen, bietet er die gesündesten und wirksamsten Heilmittel gegen das Übel unserer Zeit. | LittératureSuisse - Am Stand der DingeStartseiteAgendaJournalConseil de lectureNouvelles parutionsActualitésFestivalsContribuerAimeriez-vous que votre page web apparaisse dans l’index de recherche?Etes-vous auteur/autrice ou éditeur/éditrice ou avez-vous le projet d’un livre ou d’une publication ?LiteraturSchweizParamètres FrançaisDeutschItalianoRumantschEnglishAgendaJournalConseil de lectureNouvelles parutionsRéseau SourcesActualitésAgendaBases de donnéesConseil de lectureJournalRéseauChampsNomPrénomTitre de livreType d'EvenementVilleManifestationTitre d'événementInstitution, FondationLieu d'événementMaison d'éditionVille éditionsRégionSourcePrix & BoursesSous-TitreTexteTitre du pageURLRechercheLangueDeutsch237Italiano9Français65English3Rumantsch1RubriqueInterna10Notes bibliophiles182About Books in …29Lieux de lecture24Hommages41Journal B56Formes contemporaines36Commentaires26Points de vues4Calendrier de l’Avent literaire24Critiques51Sprachkritik1Avis58Antenne Romande28Klaus MerzAm Stand der DingeGastrede Die Rede, die Klaus Merz letzte Woche an der Frankfurter Buchmesse hielt, hat auch nach diesem Wahlsonntag Gültigkeit.
Eine ordentliche «Standpauke», meine Damen und Herren, sollte ich nämlich meinem Heimatkanton bereits halten, das trug mir neulich eine Schweizer Zeitung auf. Sie tat es in Hinblick auf unsere fünfzigsten eidgenössischen Parlamentswahlen vom kommenden Wochenende. Eine viel klarere Sachlage, denkt man. Und natürlich juckte es mich als ortskundigen Schreiber bei diesem Ansinnen auch sofort in den Fingern. Doch überdachte ich dann in Ruhe das Wort «Pauke», so kam mir nicht das kräftige Austeilen, sondern zu allererst die «Harmonie» meiner Kindheit in den Sinn und ihr Paukist, er hiess Paul. Seine Uniform war swissairblau.
Das aber, verehrte Anwesende, haben auch die «Populisten aller Länder» längst begriffen und operieren, der Einfachheit halber, schon gar nicht mehr mit allen Buchstaben unseres Alphabets, nein, es genügen ihnen meist schon zwei, drei leicht fassliche Schlag-Zeilen oder lieber noch ein paar scharf konturierte Abziehbilder, von schwarzen und weissen Schafen etwa, um ihr eigenes Weltbild zu skizzieren und uns Analphabeten, für die sie uns – insgeheim und immer zuversichtlicher – halten, klar und deutlich vor Augen zu führen, was Sache ist und was ihnen, unseren fürsorglichen Heilsbringern und Abschottern der Nationen, am Herzen liegt. Und sie nennen die Bevölkerung ihrer Heimatländer auch wieder kurz und bedenkenlos Volk.
Doch, meinen Damen und Herren, wohin bin ich nur, verzeihen Sie, hier aus diesem Stand heraus, bloss geraten? Liess ich mich hinreissen, erwischte mich Paul mit seinem Kranhaken am Hosenboden und hob mich für eine Weile in die Höhe, von wo aus ich kurz meinte, die Übersicht zu gewinnen über die grosse Baustelle rund um uns, die wir Alltag nennen? Ein Alltag, der doch, unserer Freiheit nicht unähnlich, von Tag zu Tag, wir wissen es, wiederum von neuem zu buchstabieren, zu lesen und zu bauen ist. Denn, keine Geiss schleckt es weg, «Alfabetizacion ist und bleibt Liberation», dieser kluge Leitgedanke von Paolo Freire hat seine Gültigkeit bis heute nicht verloren, im Gegenteil, ja, auch in unseren hehren Landen nicht.
Ein Blog-Beitrag von «Bern ist überall» im Journal B. Zuletzt: Klaus Merz zum Siebzigsten von Guy Krneta.
20-10-2015PartagerToutes les contributions de la catégorie «Journal B» Guy KrnetaKlaus Merz zum SiebzigstenEine Würdigung von Guy Krneta17-10-2015PartagerBeat SterchiWeiter geht es mit Günter GrassEin persönlicher Nachruf16-04-2015PartagerBeat SterchiAuftakt mit VoltaireNeues Jahr, neues Glück22-01-2015PartagerGuy KrnetaDie ZukunftWenn null Treffer Anlass zur Freude sind30-10-2014PartagerAntoine JaccoudMon téléphone au médecin cantonal23-10-2014Partager Le projet A propos Contact Organe responsableQuestions Information légale FAQ Manifestations pour qui-lit-ou.chService Téléchargements Formulaires WidgetsPartager RSS Newsletter Twitter FacebookSoutienCopyright © LittératureSuisse 2017 / Tous droits réservés | de |
q-de-50 | Was sind die Merkmale der Religionsausübung, die sie mühelos und flexibel genug machen, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen? | DIE ENTDECKUNG DES ISLAM; Roger Du Pasquier
Nichts auf der Erde scheint noch der Krise, welche die moderne Welt erschüttert, entgehen zu können. Es reicht nicht mehr, von der Krise der Zivilisation zu reden, denn das Phänomen hat kosmische Dimensionen angenommen. Seine unheilvollen Perspektiven zeigen sich mit einer überwältigenden Überzeugungskraft und die Angst breitet sich aus.
Nun ist aber den Menschen gerade deswegen der Islam gegeben worden, um ihnen zu helfen, diese letzte Phase der Weltgeschichte zu durchschreiten, ohne sich darin zu verlieren. Als letzte Offenbarung des prophetischen Zyklus bietet er die Mittel, dem derzeitigen Chaos Widerstand zu leisten, die Ordnung und die innere Klarheit der Seele, sowie die Harmonie in den menschlichen Beziehungen wieder herzustellen und die höchste Bestimmung, zu deren Verwirklichung uns der Schöpfer auffordert, anzuvisieren.
Der Islam richtet sich an den Menschen, von dem er ein tiefes und wertvolles Wissen besitzt, indem er seine Stellung in der Schöpfung und vor Gott exakt definiert.
Das moderne Denken hat im Gegenteil dazu keine gut definierte und allgemein akzeptierte Wissenschaft des Menschen. Zwar wird eine große Anzahl verschiedener Theorien über den Menschen präsentiert, das moderne Denken beweist aber in seiner Verwirrung und in seinen Unstimmigkeiten, daß es unfähig ist, eine in sich schlüssige Definition des menschlichen Zustandes zu erstellen. In keiner anderen Zivilisation ist man dermaßen vollständig in Unkenntnis über die Fragen warum wir geboren wurden, warum wir leben und warum wir sterben werden.
Das ist das Paradox einer Zivilisation, die sich zunächst als 'humanistisch' ausgab, d.h. die den Menschen zum Prinzip und Zweck aller Dinge machte: doch die Auffassung vom Menschen ist zersplittert. Der Evolutionismus hat aus ihm einen perfektionistischen Affen gemacht, woraufhin die Philosophie des Sinnlosen ihm den letzten Rest von logischem Zusammenhang genommen hat. Von nun an ähnelt der Mensch einem zerrütteten Hampelmann, durch einen Mechanismus verunstaltet, den er selbst ins Werk setzte, dessen ungeordnete Agitation und zunehmende Geschwindigkeit er aber nicht mehr kontrollieren kann.
Das Leben auf der Erde, zur 'Sinnlosigkeit' erklärt, hat tatsächlich seinen Sinn verloren. Es bietet dem Menschen eine Vielfalt von Möglichkeiten und materiellen Vorteilen, von denen frühere Generationen nicht gewagt hätten zu träumen, da man jedoch nicht weiß, was der Mensch wirklich ist und was daher sein höchstes Streben ist, können alle diese Wunder nicht verhindern, daß er in Hoffnungslosigkeit zu Grunde geht.
Trotzdem hatte die moderne Zivilisation hoch und feierlich erklärt, sie schenke der Menschheit Glück und Wohlstand. Die französische Revolution hatte die Erklärung der Menschenrechte angenommen und die amerikanische Konstitution gab vor, jedem Bürger 'das Streben nach Glück' zu garantieren. Das 19. Jahrhundert verbreitete in alle Länder des Westens und sogar darüber hinaus die große Idee des Fortschritts, nach der das goldene Zeitalter nicht geschichtlich gesehen hinter uns liege, sondern vor uns.
Die Tatsachen haben seit langem die Auffassung, (daß das goldene Zeitalter hinter uns liegt; Anm d Ü), durch handfeste Beweise bestätigt. Die materiellen Bedingungen der unteren Schichten der westlichen Gesellschaft haben sich beträchtlich verbessert, die Ausübung der individuellen Freiheiten ist allen garantiert worden, die Wissenschaft hat dem modernen Menschen das Gefühl gegeben, unvergleichlich gebildeter zu sein, als die gelehrtesten unserer Vorfahren und der technische Fortschritt hat ihm Instrumente einer bis dahin ungeahnten Macht in die Hände gelegt.
Auf einer anderen Ebene und auf Grund von psychologischen Theorien, die vorgeben endgültig die Gravitationsmitte der menschlichen Persönlichkeit entdeckt zu haben, d.h. auf der Ebene der Sexualität hat man dem Menschen versprochen, er könne sich selbst 'verwirklichen', wenn er jegliche Beschränkung aufhebe und allen seinen Neigungen folge. Das wurde für viele ein willkommener Vorwand, die aus der Vergangenheit geerbte Moral zu unterdrücken und sie von nun an als eine Anhäufung überkommener Vorurteile zu betrachten.
So glaubt der moderne Mensch er sei 'erwachsen' geworden und setzt dabei stillschweigend vorraus, daß die Generationen vergangener Jahrhunderte kindhaft gewesen seien. Es gibt genug Philosophen sowie Theologen, die bereit sind, ihn in dieser Auffassung zu bestärken.
Diese Theorien werden jedoch ganz und gar durch die ungeschminkten Tatsachen widerlegt.
Der Erste Weltkrieg und das damit einhergehende Elend haben bereits den Optimismus der Propagandisten des neuen goldenen Zeitalters entscheidend zunichte gemacht. Das hinderte sie jedoch nicht nach Kriegsende ein herannahendes, herrliches Zeitalter des Friedens, der Gerechtigkeit und des Glücks anzukündigen, als ob die schreckliche Tragödie von Millionen von Opfern nur ein unbedeutsamer Zwischenfall gewesen wäre.
Der noch schlimmere Zweite Weltkrieg hätte den Menschen die Unwirklichkeit ihrer Illusionen und die Gefahren progressistischer und mehr oder weniger atheistischer Theorien vor Augen führen sollen, die das Glück ausschließlich auf profanen, quantitativen und materialistischen Wegen zu erreichen suchen. Aber anstatt deren trügerischen Charakter zu entlarven und sich davon abzuwenden, um zu den mehr geistigen Werten und Traditionen zurückzukehren, haben sie stattdessen die Entwicklung zur sekulären Gesellschaft noch beschleunigt. Als sich die Versprechen von Glück und Wohlstand nicht bewahrheiteten, schlossen die Systemideologen daraus nicht etwa, daß die Theorien unbegründet und trügerisch waren, nein - stattdessen machten sie sich über die letzten Reste der althergebrachten Ordung und der traditionellen Ideen her, die sie als Hindernis auf dem Wege zum Fortschritt brandmarkten, und die es jetzt galt, so schnell wie möglich verschwinden zu lassen.
Die sozialen Umwälzungen sind nur ein Aspekt dieser Entwicklung. Begleitet werden sie von einer Umwälzung der moralischen und psychischen Ordnung, die vorgibt, 'Vorurteile' und den 'authoritären' Geist zu eliminieren, die den Menschen hindern würden, seine volle Befreiung und somit sein Glück zu erlangen.
Die Realität, besonders jene die man bei der Jugend feststellen kann, welche die 'anti-authoritären' Ideen angenommen hat, ist enthüllend: Nach übereinstimmendem Zeugnis steigt die Zahl der Neurosen, geistig Gestörten und der Drogenabhängigen immer weiter an, wie auch die Zahl der blinden Mitläufer von ideologischen Systemen und Führern, die in Wirklichkeit ins Gegenteil der Freiheit führen.
Diese Zivilisation, die sich als 'humanistisch' ausgab, zielt somit auf ein System hin, das den Menschen zugleich verachtet und ihn betrügt, um ihn schließlich zu zerstören. Sie verachtet ihn, denn sie reduziert ihn auf eine bloß materielle und quantitative Ebene als Produzenten und Konsumenten; sie betrügt ihn, denn sie spiegelt ihm vor, er könne glücklich werden durch Fortschritt und wissenschaftliche Entwicklung, durch eine bessere soziale Ordung und durch die Befreiung von den letzten 'Vorurteilen' und moralischen Beschränkungen als Erben der Vergangenheit und als könne er das Leiden besiegen, ein Leiden das jedoch der menschlichen Bedingung anhaftet; und schließlich zerstört und korrumpiert sie ihn, indem sie ihn desintegriert und seinem Leben Sinn und Hoffnung nimmt.
Darüber hinaus scheint sich das Gefühl, daß die derzeitige Ordnung der Dinge - wenn man bei einem derartigen Durcheinander überhaupt noch von Ordnung sprechen kann - eine riesiger Betrug ist, immer weiter auszubreiten und die modernen Ideologien werden mehr und mehr durch den Geist der Verneinung, des Opponierens und In-Frage-stellens und des Nihilismus angegriffen. Diese Ideologien, einschließlich der Marxismus, verlieren am Ende immer an Glaubwürdigkeit, da sie unfähig sind, die wichtigsten Fragen nach dem Sinn unseres Lebens und den Ursachen unseres Erdendaseins zu beantworten. Ihre Unkenntnis darüber, daß der Mensch zu guterletzt durch das Absolute definiert ist und daß er im Tiefsten seiner selbst nichts anderes als dieses sucht, sei es bewußt oder unbewußt, macht sie schließlich so vergeblich und ineffizient.
Die menschliche Bedingung hat jedoch nicht ihre Berechtigung und ganze Vervollkommnung auf der horizontalen, weltlichen Ebene, denn sie enthält eine wesentliches und zentrales Streben zur Transzendenz. Anders als die anderen Geschöpfe fühlt der Mensch das fundamentale Bedürfnis, sich selbst zu übertreffen und nach diesem Absoluten zu trachten, das schon hienieden zu begreifen möglich ist. Deshalb kann das Relative, das man ihm in dieser Vielfalt anbietet, seinen Hunger nicht stillen und schließlich bekommt es einen bitteren Geschmack.
Bezeichnenderweise haben sich 'die Opponierenden' vor allem in den industrialisierten Ländern auf der Ebene des höheren Lebenstandards, wo alle materiellen Vorteile jedem zur Verfügung stehen, entwickelt. Und doch ist die moderne Zivilisation für den Menschen unannehmbar, denn obwohl sie ihm - außer dem Wesentlichen - alles anbietet, erscheint sie ihm sinnentblößt. Noch nie sind ihm so viele und erstaunliche Möglichkeiten der Unterhaltung und des Vergnügens geboten worden, und doch langweilt er sich so. Die außerordentlichen Errungenschaften der Wissenschaft und Technik, ob es sich um Farbfernseher handelt, um die 'Eroberung des Weltalls', oder um den medizinischen Fortschritt, sind kein wirkliches Heilmittel gegen diese Langeweile. Der Mensch wird inmitten der Vielfalt von Apparaten distrahiert, zerstreut und leichtlebig, doch den wirklichen Seelenfrieden, der aus der Gewißheit stammt, die hervorragende Bestimmung für die er geschaffen worden ist, hienieden zu erfüllen, findet er nicht.
Jene, die ein wenig nachdenken können, bemerken eher, daß sie sich unter den unsinnigen Bedingungen des modernen Lebens auf einen Abgrund zubewegen. Als verständliche Reaktion darauf suchen viele ihr Heil außerhalb der westlichen Welt, die wie ein Verkaufsleiter einer mißkreditierten Zivilisation dasteht. Sie wenden sich nun verschiedenen Formen des orientalischen Mystizismus, Ockultismus und des Yogas zu. Zumeist gehen sie in ihrer Suche am Islam vorbei, der doch alle Mittel für sie zur Verfügung stellt, ihrem Leben einen - ihrem höchsten Streben entsprechenden - Sinn zu geben.
Obwohl der Islam nicht okzidental-abendländisch ist, wäre es doch falsch ihn ausschließlich orientalisch zu verstehen. Auch wenn er der spezifisch modernen Welt fremd erscheint, so ist er doch von allen heiligen Traditionen diejenige, die den Bedingungen des zu Ende gehenden kosmischen Zyklus am besten angepaßt ist. Er ist einfach und klar, birgt aber gleichzeitig Schätze mystischer und metaphysischer Weisheit, bei denen viele Generationen von Kontemplativen und Heiligen Kraft fanden.
Durch seine horizontalen und vertikalen Dimensionen kann der Islam den Menschen konkret mit dem Kosmos und mit der Umwelt, wie auch mit dem Schöpfer aller Dinge in Einklang bringen, anders ausgedrückt, er ist allumfassend.
Das christliche oder entchristete Abendland hat nie wirklich den Islam verstanden. Seit die Christen ihn auf der historischen Bühne der Welt erscheinen sahen, haben sie nicht aufgehört ihn zu verleumden und verächtlich zu behandeln, um ihn bekämpfen zu können. Die Spuren der groben Verfälschung des Islam sind bis in unsere Tage in der europäischen Mentalität zu finden. Für viele Menschen des Westens reduziert sich der Islam immer noch auf drei Begriffe: Fanatismus, Fatalismus und Polygamie (heute: und Terrorismus; Anm d Ü). Sicherlich gibt es auch kultiviertere Mitbürger, die weniger verwirrte Ideen vom Islam haben, doch selten sind jene, die wissen, daß dieses Wort nichts anderes als 'Hingabe an Gott' bedeutet. Für diese Unwissenheit im Denken der Mehrheit der Europäer ist die Behauptung symptomatisch, Allâh bezeichne zwar die Göttlichkeit der muslîme, aber nicht den Gott der Christen und der Juden; wie erstaunt sind sie dann zu erfahren, wenn man sich die Mühe macht es ihnen zu sagen, daß Allâh 'Gott' bedeutet und daß auch die christlichen Araber keinen anderen Namen gebrauchen, um Ihn anzurufen.
Der Islam ist zwar das Forschungsobjekt der westlichen Orientalisten gewesen, die im Laufe der letzten zwei Jahrhunderte viele gelehrte Abhandlungen veröffentlicht haben, aber so wertvoll ihre Arbeiten auch sein mögen, besonders was geschichtswissenschaftliche und philologische Gesichtspunkte anbelangt, so haben sie doch in einem christlichen - oder dem Ursprung nach christlichen - Milieu wenig zu einem besseren Verständnis der muslîmischen Religion beigetragen, da sie über die engeren akademischen Kreise hinaus kein größeres Interesse haben wecken können. Nebenbei erwähnt, sind die orientalischen Studien des Abendlandes nicht immer von einem reinen, unparteiischen und wissenschaftlichen Geist inspiriert gewesen und man kann nicht verhehlen, daß gewisse Islamologen und Arabisten offenkundig mit der Absicht zu Werke gegangen sind, den Islam und die muslîme anzuschwärzen. Offensichtlich war diese Tendenz in der 'belle Époque' des Kolonialismus besonders hervorstechend, es wäre aber übertrieben zu behaupten, sie hätte ganz aufgehört.
Dies sind einige der Gründe, warum der Islam im Abendland bis heute dermaßen verachtet wird, und obleich er doch dem Judentum und dem Christentum nahe steht und aus dem gleichen abrahamitischen Stammbaum entsproß, haben asiatische Religionen, wie der Buddhismus und der Hinduismus, merkwürdigerweise größere Sympatien und Interesse wecken können. Indessen scheinen seit einigen Jahren äußere Umstände, insbesondere die wachsende Bedeutung der arabisch-islamischen Länder in den großen politischen und wirtschaftlichen Veränderungen der Welt, ein zunehmendes Interesse des Westens am Islam hervorzurufen, dessen Entdeckung für einige den Blick auf ungeahnte Horizonte auftut.
Indem er 'Hingabe an Gott' bedeutet, drückt der Islam eine universelle Idee aus, die man auf bestimmte Art und Weise in anderen heiligen Traditionen wiederfindet, denn jede wahre Religion ist notgedrungen in Übereinstimmung mit dem Willen des göttlich Absoluten. Außerdem kann der Islam als die permanente Religion bezeichnet werden und da sie sich auf die Lehre der ewigen Einheit stützt, hat sie nichts grundlegend Neues zu bringen, sondern ist gekommen, die ursprüngliche Religion wiederherzustellen und die zeitlose Wahrheit zu bestätigen.
Indem der Islam wiederherstellt und bestätigt, ist er auch eine Synthese der universellen Offenbarung. Er ist die Wiederholung aller vorangegangenen, von seiten des Himmels an die Menschheit gerichteten Botschaften. Dadurch ist ihm diese erstaunliche Kraft inne, Bevölkerungsgruppen von ethnisch völlig unterschiedlichem Ursprung in derselben Gemeinschaft der Gläubigen zu integrieren und dabei ihre Persönlichkeit zu respektieren.
Indem der Islam dem Wesen nach zeitlos ist, ist er auch gleichermaßen uralt und modern. Uralt ist er, weil er eine Wahrheit übermittelt, von welcher die Menschheit bereits in ihren Anfängen wußte, und modern ist er aufgrund der Methoden, die er jenen Mitmenschen des letzten Zeitalters bietet, diese Wahrheit in ihrem Leben zu verwirklichen.
Diese 'Modernität' manifestiert sich zunächst in der Einfachheit der Darlegung seiner Lehrprinzipien, deren das erste und fundamentalste sich in der Shahâda (Glaubensbekenntnis) ausdrückt: Lâ ilâha illa-Llâh, Muhammadun rxxx asûlu-Llâh ("Es gibt keine Göttlichkeit außer Gott; Muhammad ist der Gesandte Gottes"). Dieses Zeugnis der göttlichen Einheit, das der Menschheit durch die Botschaft des Propheten Muhammad verkündet wurde, liefert dem modernen Menschen einen verfügbaren Beweis, der - um muslîm zu sein - nicht in undurchdringliche 'Mysterien' einwilligen muß, die seinem Verstand nicht zugänglich sind.
Sicherlich hat die Shahâda eine metaphysische Bedeutung, welche die menschliche Vernunft nicht ausschöpfen kann, aber sie gibt ihr eine Sicherheit, die grundlegendste die es gibt, nämlich, daß das göttlich Absolute dem Menschen durch die prophetische Botschaft zugänglich geworden ist. Gerade deshalb ist der Islam auch als Religion der Gewißheit bezeichnet worden.
Diese vom Islam erbotene Möglichkeit, eine unumstößliche Gewißheit in unserer Zeit der intellektuellen Verwirrung zu gewinnen, einer Verwirrung die durch den Agnostizismus der gängigen philosophischen Schulen aufrechterhalten wird, ist von immenser Bedeutung, denn sie erlaubt ihm endlich, seine Aufmerksamkeit dem menschlichen Zustand zu widmen. Diese Gewißheit ist eine glückliche Fügung für denjenigen, der sie erlangen kann und sie befähigt ihn der absurden Widersprüchlichkeit der heutigen Zivilisation zu entgehen und zu verhindern - wo er nun nicht mehr einsam ist - in den Strudel des Abgrunds hineingerissen zu werden.
Auf diese Weise ist die Shahâda die erste Antwort des Islam auf den heutigen Prometheus-gleichen Agnostizismus. Sie ist ein grundlegendes Argument, das über den diskursiven menschlichen Denkprozess hinausgeht und die absolute Wirklichkeit bejaht, von der alles Geschaffene abhängt und das nur dessen relativer Ausdruck ist. Mit einer Verneinung beginnend - Lâ ilâha, "keine Göttlichkeit" - bejaht sie sodann die Wahrheit - illa-Llâh, "außer Gott" - vor welcher sie den Menschen stellt, und zwar so, daß sie zur Überlegung einläd und zur Analyse herausfordert.
Für manch einen bringt die Shahâda eine strahlende Gewißheit, für andere erscheint sie rätselhaft und verunsichernd. Aber sei es, man begreift sie blitzartig, oder nach einem intellektuellen Reifungsprozess, so ist sie doch viel mehr als eine bloß das Denken anregende Aussage, denn engagiert sie die Ganzheit des menschlichen Wesens.
Indem die Shahâda die absolute, also die ausschließliche Wirklichkeit Gottes behauptet, bedeutet sie folglich, daß man sich Ihm anpaßt, und Seinem Willen unterstellt, was ja genau die Bedeutung des Wortes islâm ist. Hiermit erhält der zweite Satz derShahâda , der logischerweise und der Vorsehung gemäß aus dem ersten folgt, seine ganze Tragweite: Muhammadun rasûlu-Llâh, "Muhammad ist der Gesandte Gottes"; denn es gibt kein besseres Mittel diese Anpassung und diese Untergebenheit zu verwirklichen, als dem aufgezeigten Weg des Gesandten zu folgen.
Diesem Weg zu folgen heißt zunächst die geoffenbarte Schrift, den Koran, anzunehmen und seine Gebote in die Praxis umzusetzen; es bedeutet außerdem der Unterweisung und dem Bespiel desjenigen zu gehorchen, der Instrument der Offenbarung war, Muhammad. muslîm zu sein - muslîm, heißt 'dem göttlichen Willen zu gehorchen' und ist prinzipiell nichts anderes als das.
Die Anerkennung der absoluten Wirklickeit Gottes und der freie Wille, sich ihr zu unterwerfen, reichen aus dem durch Unglauben und moderner Unordnung erniedrigten menschlichen Leben seinen ganzen Sinn wiederzugeben, ohne jedoch dafür einen übermäßigen Preis zu fordern. Ist schon die Aussage der Shahâda, des grundlegenden Glaubensbekenntnisses, von einer solchen Einfachheit und bestechenden Beweiskraft, so fordern die anderen Elemente des Glaubens und der islamischen Lehre auch keine komplizierten, intellektuellen Anstrengungen, um verstanden und akzeptiert zu werden. Was die Religionsausübung betrifft, mag sie bestimmt jenen fremd erscheinen, die gegen jede Disziplin sind; aber sie ist wirklich mühelos und flexibel genug, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen, einschließlich denen unserer Zeit. Das heißt die auferlegten Pflichten, überschreiten nicht die Kräfte eines mit etwas gutem Willen bedachten Menschen. Im Gegenteil, ihre Erfüllung ist von einer ausreichend bewiesenen Wirksamkeit un damit zur Gewährleistung eines gesunden Gleichgewichts zwischen Seele und Körper.
Es zeigt sich, daß - obwohl diese Religionsausübung noch so mühelos sein mag - sie doch vielen unserer Zeitgenossen als Zwang erscheint, denn die ( durch die Theorien der Psychoanalyse, der 'anti-authoritären' Erziehung und anderer modischer 'philosophischen' Ideen ermunterte ) Ablehnung jeglicher Disziplin ist ein Charakteristikum der modernen Mentalität geworden. Was das Niederwerfen betrifft, das man während des rituellen Gebetes vollbringt, bringt sie den Wunsch des Betenden zum Ausdruck, sich ganz und gar der göttlichen Herrschaft zu unterwerfen; sie widerspricht daher völlig der allgemeinen Tendenz zur Säkularisierung und 'Befreiung', die nach einem bekannten Wahlspruch für den Menschen 'weder Gott, noch Herr' anerkennt.
Die Ausübung des Islam ist auch ein sich Erinnern (dhikr) an Gott, der im Koran (II, 152) spricht: "Drum gedenket Meiner, daß Ich eurer gedenke". Dies steht offensichtlich in direktem Widerspruch mit dem gewöhnlichen, heutigen Leben, das - indem es in einer sinnlosen Vielfalt von Ablenkungen, Sorgen und Ängsten irregeht - allgemein und systematisch ihren Schöpfer vergißt. Dieses - das ganze muslîmisches Leben durchdringende - Gedenken hält den Menschen in enger Verbindung mit dem Zentrum aller Dinge, während das Vergessen aus ihm ein periferes Etwas macht, dem quantitativen, äußeren Aspekt der Dinge und dem in diesem letzten Viertel des 20. Jahrhunderts zunehmenden Tempo in der Welt unterworfen.
Der typische moderne und sekularisierte Mensch ist das exakte Gegenteil des muslîm, des 'Moslem', der sich dem göttlichen Willen unterstellt. Da er unfähig ist, sich zu untergeben und anzubeten und durch eine Flut von Möglichkeiten der quantitativen Zivilisation überschwemmt wird, die ihm alles außer dem Wesentlichen bietet, jedoch das einzige, was seinem Leben Sinngehalt geben könnte vorenthält, lebt er in einem Zustand der Unzufriedenheit, dem er mit keinem Heilmittel beikommen kann, trotz der unerhörten Vielfalt der Ressourcen, welche dieser Zivilisation zur Verfügung stehen. Diese Ohnmacht f�hrt dazu, seine latente Empörung gegen die herrschenden Bedingungen und insbesondere gegen die letzten Reste der normalen Ordnung der traditionellen Religionen, die von Gott herrühren, zu akzentuieren. So wird er ein für unser Jahrhundert so charakteristischer Rebellierender.
Wenn Camus dem rebellischen Menschen noch geistige und moralische Werte zuschrieb, so sind diese von nun an jeglicher - aus einer transzendenten Einstellung oder einem religiösen Glauben herrührenden - Bürgschaft beraubt; sie haben sich bald ganz abgeschwächt oder sind verschwunden. Das kann man in der folgenden Zeitphase bei einem 'Opponenierenden' feststellen, der dahin tendiert alles zu zerstören, was noch an eine soziale und moralische Ordnung erinnert.
Dieses 'Opponieren' ist dort gerechtfertigt, wo man sich weigert eine bloß quantitative Zivilisation zu akzeptieren, die den Menschen auf seine Funktion als Produzenten und Konsumenten reduziert und die von daher unfähig ist, ihn irgendwelche seiner tiefsten und zentralsten Ziele erreichen zu lassen. Aber meistens will diese opponierende, kritisch In-Frage-stellende Tendenz die berechtigten Verhaltensweisen vor allem der Jugend zum Zweck der Subversion und der Zerstörung ausbeuten. Sie erweckt schließlich ein menschliches Wesen, das nur noch materielle und vegetative Instinkte seiner Natur als Motive seiner Handlungen besitzt.
Der Mensch, in einen solchen Nihilismus gestürzt, kann sich kaum noch weiter vom Islam entfernen. Da er Gott vergessen hat, hat Gott ihn auch vergessen. Der menschliche Zustand hat für ihn keinen wirklichen Sinn mehr. Er ist nur noch zufälliger- und fragmentarischerweise ein Mensch.
In gewisser Hinsicht hat sich derjenige, der diesen Extrempunkt der modernen Entwicklung erreicht hat, unter das Niveau der Tiere selbst gestellt, jene welche an die Normen ihrer Art gebunden sind und ihre Grenzen nicht überschreiten können. Deswegen bewahren sie immer eine gewisse Unschuld, wogleich der Mensch jedoch sich über alle Geschöpfe erheben, oder sich selbst verlieren und auf den tiefsten Grad der Erniedrigung sinken kann.
Der muslîmische Mensch hat im Gegensatz zum Zustand des Aufruhrs, des Opponierens und In-Frage-stellens das Wissen, von Gott geschaffen zu sein, der ihm seinen Geist einhauchte und ihn beauftragte, sein Zeuge und Stellvertreter auf Erden zu sein. So ist er unter allen Geschöpfen das zentralste, dasjenige das die göttlichen Eigenschaften am vollständigsten manifestiert. Eigentlich ist ihm die ganze Schöpfung untergeben, aber nur durch die Macht, die er von Gott hat, dem er die ganze Untergebung schuldig ist.
Indem Er den Menschen zu seinem Repräsentanten, seinem Statthalter oder Stellvertreter ( wie man auch manchmal das Wort khalîfa übersetzt ) auf Erden machte, hat ihm Gott eine Verantwortung gegeben und ein 'vollkommenes Unterpfand' (amâna) anvertraut und er allein in der Schöpfung traute sich, es auf sich zu nehmen. Der Koran drückt das in Versen aus, die obwohl übersetzt, noch ergreifend sind:
Siehe, Wir boten den Himmeln und der Erde und den Bergen das Vertrauenspfand an, doch weigerten sie sich, es zu tragen und schreckten davor zurück. Der Mensch lud es jedoch auf sich, denn er ist ungerecht und unwissend. (Koran XXXIII, 72)
Dieses Vertrauenspfand hat etwas gefährliches an sich, denn es gibt dem Menschen die Freiheit zwischen Gut und Böse zu entscheiden, zwischen Wahrheit und Irrtum, Unterwerfung und Aufruhr, zwischen Himmel und Hölle. Sie verleiht der menschlichen Bedingung ihre ganze Erhabenheit, die ein schreckliches Risiko birgt, denn der Mensch offenbart sich als 'ungerecht und unwissend'. Der Islam gibt ihm adäquate Mittel diese Gefahr zu beschwören und in seiner Freiheit eine solche Wahl zu treffen, die vermittelst seiner Unterwerfung zum Guten, zur Wahrheit und zu Gott führt.
Der Islam stellt daher dem zeitgenössischen Agnostizismus, der unfähig ist den Menschen zu definieren und die grundlegenden Ursachen seines Erdenaufenthalts anzugeben, eine vollkommene und koherente Wissenschaft vom Menschen gegenüber und beantwortet die fundamentalsten Fragen, die man überhaupt stellen kann. In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu hervorzuheben, daß der Islam an die menschliche Intelligenz appelliert und nicht an seine Sentimentalität. Aber es handelt sich hier um eine Intelligenz des Ursprünglichem, des 'Adamischen', des Wesentlichen und nicht um eine Fähigkeit, komplizierte Überlegungen durchzuführen: Denn der Islam richtet sich nicht an die 'Weisen und Intelligenten der Welt', sondern an den Menschen so wie er geschaffen ist und an seine Fähigkeit das Absolute zu begreifen und frei zu wählen, was ihm entspricht und zu ihm führt.
Der Islam, Religion der Wahrheit, gibt der menschlichen Bedingung ihren ganzen Sinn, einer Bedingung, die sich nur als Funktion des Absoluten erklären läßt und die nihilistische Absurdität der modernen Welt abschafft. Er bringt den Menschen mit sich selbst und der Schöpfung in Einklang und liefert so das wirksamste Heilmittel, das es für das Übel unserer Zeit gibt.
Dieses Übel ist ja die Konsequenz der Revolte des gefallenen Engels Iblis, von dem der Koran in wunderschönen Versen berichtet. Diese lassen zugleich das außerordentliche Privilegium des menschlichen Zustandes begreifen, in welchen der Mensch durch Gott gebracht wurde, sowie das Drama seines Irrtums und Falls. Nach diesem Bericht befahl Gott den Engeln nach der Erschaffung Adams, sich vor Adam niederzuwerfen, woraufhin sie sich alle niederwarfen, außer Iblis, der seine Weigerung folgendermaßen motivierte:
"Ich bin besser als er. Mich hast du aus Feuer erschaffen, ihn aber erschuft du aus Ton".
Der Satan bat von Gott, der ihn verjagte:
"Gewähre mir Aufschub bis zum Tag der Auferweckung"
Dieser Aufschub wurde gewährt. Iblis nimmt von nun an jede Gelegenheit wahr, die Menschen vom rechten Weg abzubringen.
"Alsdann will ich über sie kommen von vorn und von hinten, von ihrer Rechten und von ihrer Linken..."
Gott sprach: "Hinaus aus ihm, verachtet und verstoßen! Wahrlich wer von ihnen dir folgt, mit euch allzumal erfülle Ich Jahannam!" (VII, 11-17)
Adam selbst unterliegt dem Versucher. Aber er bereut es und Gott nimmt seine Reue an, indem er ihm und seiner Gattin verspricht, sie rechtzuleiten:
"Wer dann meiner Leitung folgt, der soll nicht irregehen und nicht elend werden". (XX, 123)
Diese Rechtleitung ist die ewige Religion, die im Laufe der Zeitalter verschiedene Formen gefunden hat und deren letzte und entgültige Form der Islam ist, so wie er von der Offenbarung herrührt, die an Muhammad gerichtet wurde. Dieser Islam erlaubt (wie die früheren Religionen) dem Fluch zu entgehen, der auf jenen lastet, die Iblis folgen und stattdessen die eigentlich menschliche Berufung zu erfüllen, die darin besteht, sich einem Schöpfer zu untergeben.
Und Wir waren gegen die Kinder Adams huldreich und trugen sie zu Land und Meer und versorgten sie mit guten Dingen und bevorzugten sie hoch vor vielen unserer Geschöpfe. (XVII, 70)
Der Islam verbietet also den Menschen überhaupt nicht die Wohltaten, die Gott ihnen beschert hat, voll und ganz zu genießen, vorrausgestzt, daß sie dankbar sind:
O ihr, die ihr glaubt, esset von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgten, und danket Allah, so ihr Ihm dienet. (II, 172)
Als Religion des Gleichgewichts hat sie Teil am Diesseits wie auch am Jenseits, wobei letzteres allerdings vorzüglicher ist.
Und suche mit dem, was dir Gott gegeben, die künftige Wohnung; und vergiß nicht deinen Anteil in dieser Welt. (XXVIII, 77)
Und wahrlich, das Jenseits is besser für dich als das Diesseits. (XCIII, 4)
Der Islam stellt den Menschen auf den Weg des Jenseits, das all dem vorzuziehen ist, was man sich hienieden vorstellen kann, aber er bietet ihm auch die Mittel an, den besten Nutzen aus 'diesem Leben' zu ziehen, indem er ihn harmonisch auf der individuellen und auf der kollektiven Ebene organisiert, wie in den folgenden Kapiteln ersichtlich sein wird. Denn es ist doch der Wille Gottes, dem er unterworfen ist, daß der Mensch glücklich sei.
Ein bezeichnender Umstand in dieser Hinsicht ist daß islâm, 'Unterwerfung', auf arabisch eng verwandt ist mit silm, oder salâm, 'Friede'. Und wirklich führt die Unterwerfung unter Gott zu Friede, zur Bedingung des Glücks.
Vielleicht wird man einwenden wollen, daß die heutigen muslîme nicht gerade ein Beispiel für Glück und Frieden abgeben. Dem läßt sich viel entgegnen, für jetzt soll es gegnügen, einige kürzere Bemerkungen zu machen, bevor wir zur heutigen Situation der islamischen Welt zurückkommen werden.
Man muß zunächst sehen, daß sich in unserer Epoche alle Religionen in einer Krise befinden, einschließlich des Islam, obwohl er wahrscheinlich weniger als die anderen davon betroffen ist. Jedenfalls kann keine von ihnen gerecht beurteilt werden, wenn man als Hauptkriterium die Lebensumstände der Völker betrachtet, die sich zu dieser Religion bekennen. Die muslîme sind sich im allgemeinen darüber im klaren, daß sie von den wirklichen Idealen der Offenbarung an ihren Propheten weit entfernt leben und erkennen gern an, daß sich ihre ganze Existenz ändern würde, wenn sie wirklich ihren Vorschriften Folge leisteten.
Der Islam wurde voll und ganz nur in seiner Anfangsphase, in der Zeit des Propheten und der ersten vier 'rechtgeleiteten' Kalifen praktiziert und die muslimische Gemeinschaft ( umma ), hat in der Folgezeit immer ein Heimweh zu dieser privilegierten Epoche bewahrt. Es hat sicherlich im Laufe der späteren Jahrhunderte noch schöne Perioden des Aufblühens und der Inbrunst gegeben, aber niemand wird heute behaupten wollen, daß wir heutzutage in einer solchen Periode leben, offensichtlich ist genau das Gegenteil der Fall. Die muslîmische Welt, wie die Welt allgemein, ist heute in einem solchen Zustand der Krise und des Niedergangs, die es in der Geschichte noch nicht gegeben hat.
Man kann jedoch, was die Krise des industrialisierten Westens betrifft, nicht verneinen, daß die Welt des Islam in vielerlei Hinsicht an einem anderen Übel leidet; denn seine moralischen und geistigen Grundlagen sind nicht im gleichen Ausmaß umstritten und die Bevölkerung der muslîmsichen Länder bewahrt in ihrer überwiegenden Mehrheit ihren traditionellen Glauben. Die Krise, von denen diese Länder betroffen sind, ist von einer viel materielleren Art und einige Länder, besonders in Asien (und v.a. Afrika, Anm d Ü), gehören zu den ärmsten auf dem Planeten.
Diese Situation, für die zum Teil einige Kolonialmächte die Verantwortung tragen, ist sicherlich Ursache eines großen Leidens, aber im allgemeinen beeinträchtigt sie nicht die menschliche Würde, auch nicht bei den am meisten Benachteiligten. Denn der Islam verleiht dem Menschen eine Würde, welche die Armut nicht austilgen kann, sondern sogar manchmal noch erhöht. Dieser Mensch bewahrt unleugbar noch in der größten Not den Sinn des Lebens und den guten Geschmack, was dann das Leben lebenswert und würdevoll macht.
Sei es also in der wohlhabenden, westlichen, aber demoralisierten Welt oder in der Welt der materiellen Armut der Völker, die man die 'Dritte Welt' nennt, so ist der Islam die klarste, fundamentalste und kategorischste Antwort an die moderne Herausforderung. Jenen Individuen oder Gesellschaften, die ihn annehmen und in die Tat umsetzen, bietet er die gesündesten und wirksamsten Heilmittel gegen das Übel unserer Zeit. | 3. Die zwei Versionen des Dekalogs und heutige Fassung
4. Gebote Gottes vor Verkündung des Dekalogs
5. Gebote, Verbote versus Anweisungen
6. Grundmaxime versus Ausführungsbestimmungen
7. Die zwei steinernen Tafeln
8. Die 5 Grundthemen: Gott, Familie, Eigentum, Leben, Wahrheit
9. Jesus und der Dekalog
10. Dekalog und Naturrechtslehre
11. Die heutige Geltung
12. Frage nach der Existenz Gottes
Wir wollen uns in dieser Vorlesung mit den zehn Geboten Gottes befassen, wir wollen ihren Sinn ergründen, ihre Beziehungen untereinander offenlegen und uns mit der Frage befassen, inwieweit diese Gebote auch heute noch gelten.
Beginnen wir mit dem Text dieser Gebote, so wie er im zweiten Buch Moses, Kapitel 20, 1-21 aufgeschrieben ist:
1 ‚Dann sprach Gott alle diese Worte:
2 Ich bin Jahwe, dein Gott, der dich aus Ägypten geführt hat, aus dem Sklavenhaus. (Prolog)
5 Du sollst dich nicht vor anderen Göttern niederwerfen und dich nicht verpflichten, ihnen zu dienen. Denn ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott: Bei denen, die mir Feind sind, verfolge ich die Schuld der Väter an den Söhnen, an der dritten und vierten Generation;
6 bei denen, die mich lieben und auf meine Gebote achten, erweise ich Tausenden meine Huld. (Erstes Gebot)
7 Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen; denn der Herr lässt den nicht ungestraft, der seinen Namen missbraucht. (Zweites Gebot)
12 Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du lange lebst in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt. (Viertes Gebot)
13 Du sollst nicht morden. (Fünftes Gebot)
14 Du sollst nicht die Ehe brechen. (Sechstes Gebot)
15 Du sollst nicht stehlen. (Siebtes Gebot)
16 Du sollst nicht falsch gegen deinen Nächsten aussagen. (Achtes Gebot)
17 Du sollst nicht nach dem Haus deines Nächsten verlangen. (Neuntes Gebot)
18 Du sollst nicht nach der Frau deines Nächsten verlangen, nach seinem Sklaven oder seiner Sklavin, seinem Rind oder seinem Esel oder nach irgendetwas, das deinem Nächsten gehört. (Zehntes Gebot)
Fragen wir uns nun kurz, wie es zu der Verkündung der zehn Gebote entsprechend den Berichten des Alten Testamentes gekommen ist. In dem zweiten Buch Moses Kapitel 19,1-25 heißt es unter anderem:
1 ‚Im dritten Monat nach dem Auszug der Israeliten aus Ägypten – am heutigen Tag – kamen sie in der Wüste Sinai an.
6 ihr aber sollt mir als ein Reich von Priestern und als ein heiliges Volk gehören. Das sind die Worte, die du den Israeliten mitteilen sollst.
12 Zieh um das Volk eine Grenze und sag: Hütet euch, auf den Berg zu steigen oder auch nur seinen Fuß zu berühren. Jeder, der den Berg berührt, wird mit dem Tod bestraft….
20 Der Herr war auf den Sinai, auf den Gipfel des Berges, herabgestiegen. Er hatte Mose zu sich auf den Gipfel des Berges gerufen und Mose war hinaufgestiegen….
Exodus Kapitel 31,17: Nachdem der Herr zu Mose auf dem Berg Sinai alles gesagt hatte, übergab er ihm die beiden Tafeln der Bundesurkunde, steinerne Tafeln, auf die der Finger Gottes geschrieben hatte…
32,1-35 Als das Volk sah, dass Mose noch immer nicht vom Berg herabkam, versammelte es sich um Aaron und sagte zu ihm: Komm, mach uns Götter, die vor uns herziehen. Denn dieser Mose, der Mann, der uns aus Ägypten heraufgebracht hat – wir wissen nicht, was mit ihm geschehen ist.
16 Die Tafeln hatte Gott selbst gemacht und die Schrift, die auf den Tafeln eingegraben war, war Gottes Schrift….
19 Als Mose dem Lager näher kam und das Kalb und den Tanz sah, entbrannte sein Zorn. Er schleuderte die Tafeln fort und zerschmetterte sie am Fuß des Berges.
22 Aaron erwiderte: Mein Herr möge sich doch nicht vom Zorn hinreißen lassen. Du weißt doch, wie böse das Volk ist.
23 Sie haben zu mir gesagt: Mach uns Götter, die uns vorangehen. Denn dieser Mose, der Mann, der uns aus Ägypten heraufgeführt hat – wir wissen nicht, was mit ihm geschehen ist….
29 Dann sagte Mose: Füllt heute eure Hände mit Gaben für den Herrn! Denn jeder von euch ist heute gegen seinen Sohn und seinen Bruder vorgegangen und der Herr hat Segen auf euch gelegt.
35 Der Herr schlug das Volk mit Unheil, weil sie das Kalb gemacht hatten, das Aaron anfertigen ließ….
Exodus Kapitel 34,1-29:
4 Da hieb Mose zwei Tafeln aus Stein zurecht wie die ersten. Am Morgen stand Mose zeitig auf und ging auf den Sinai hinauf, wie es ihm der Herr aufgetragen hatte. Die beiden steinernen Tafeln nahm er mit….
11 Halte dich an das, was ich dir heute auftrage.….
29 Als Mose vom Sinai herunterstieg, hatte er die beiden Tafeln der Bundesurkunde in der Hand.‘
Die Verkündung der zehn Gebote wurde ein zweites Mal im 5. Buch Moses. Deuteronomium Kapitel 5,1-22 beschrieben.
Im Wesentlichen übernimmt der Text im Deuteronomium die Worte, welche bereits im Buch Exodus aufgezeichnet sind. Nur die Zusammenfassung der beiden letzten Gebote weicht von der ursprünglichen Fassung im Buch Exodus ab. Während es in der ersten Fassung heißt:
finden wir im Buch Deuteronomium zunächst im neunten Gebot die Weisung, die Frau deines Nächsten nicht zu begehren und im zehnten Gebot die Vorschrift, das Eigentum des anderen nicht zu begehren: „du sollst nicht nach der Frau deines Nächsten verlangen (neuntes Gebot) und du sollst nicht das Haus deines Nächsten begehren, nicht sein Feld, seinen Sklaven oder seine Sklavin, sein Rind oder seinen Esel, nichts, was deinem Nächsten gehört (zehntes Gebot).“
In der heutigen Zeit folgen der größte Teil der Protestanten mit Ausnahme der Lutheraner sowie die orthodoxen Christen eher der ersten Version im Buch Exodus, wobei folgende Einteilung zu erkennen ist: (1) Prolog und das Verbot, eine andere Gottheit außer Gott zu verehren; (2) Verbot der Götzenanbetung; (3) Verbot, den Namen Gottes leichtfertig auszusprechen; (4) Verbot am Sabbat zu arbeiten; (5) Ehrung von Vater und Mutter; (6) Verbot zu töten; (7) Verbot des Ehebruches; (8) Verbot zu stehlen; (9) Verbot falsches Zeugnis abzulegen; (10) Verbot, den Besitz oder die Frau eines Nachbarn zu begehren.
Die Einteilung der zehn Gebote bei den Katholiken und bei den Lutheranern folgt eher der zweiten Version im Buch Deuteronomium und übernimmt eine Einteilung, welche der Kirchenvater Augustinus im 4. Jahrhundert vorgenommen hatte. Der Prolog und die ersten beiden Verbote sind zusammengefasst: Das erste Gebot besagt dann:
‚Ich bin der Herr, dein Gott. Du sollst keine anderen Götter haben neben mir.‘
Das zweite Gebot hingegen: Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen. Das neunte Gebot bezieht sich weiterhin auf das Begehren der Frau des Nächsten und das zehnte Gebot schließlich auf Hab und Gut des Nächsten.
In der jüdischen Überlieferung gilt der Prolog als das erste Gebot, die beiden ersten Verbote sind zum zweiten Gebot zusammengefasst, während die übrigen Gebote weitgehend der Ordnung der protestantischen und orthodoxen Überlieferungen entsprechen.
Die am Berge Sinai verkündeten Zehn Gebote waren nicht die ersten Weisungen, die Gott den Menschen gegeben hatte und auch der Bund, den Gott Jahwe mit Moses schloss, war nicht der erste Bund Gottes mit den Menschen.
Bereits in den ersten Kapiteln im Zusammenhang mit dem Schöpfungsbericht erfahren wir von Weisungen Gottes an die ersten Menschen. Bekanntlich wird im ersten Kapitel der Genesis an zweierlei Stellen von der Schöpfung der Erde durch Gott berichtet. In Genesis Kapitel 2,7-17 heißt es:
7 ‚Da formte Gott, der Herr, den Menschen aus Erde vom Ackerboden und blies in seine Nase den Lebensatem. So wurde der Mensch zu einem lebendigen Wesen.
9 Gott, der Herr, ließ aus dem Ackerboden allerlei Bäume wachsen, verlockend anzusehen und mit köstlichen Früchten, in der Mitte des Gartens aber den Baum des Lebens und den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse…..
17 doch vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse darfst du nicht essen; denn sobald du davon isst, wirst du sterben.‘
Das Übertreten dieses ersten Gebotes – und das heißt auch der geschlechtliche Verkehr von Mann und Frau – wird als erste Sünde, als Sünde schlechthin angesehen, die an die nachfolgenden Menschen weitervererbt wurde und deshalb auch als Erbsünde bezeichnet wird, obwohl der Begriff Erbsünde in der Heiligen Schrift an keiner Stelle verwandt wird. Die Erbsünde spielt dann später vor allem in den Briefen von Paulus eine maßgebende Bedeutung, denn bei Paulus, im Römerbrief Kapitel 5,12 lesen wir:
‚Durch einen einzigen Menschen kam die Sünde in die Welt und durch die Sünde der Tod und auf diese Weise gelangte der Tod zu allen Menschen, weil alle sündigten.‘
Und in Kapitel 5,15-19 des Römerbriefes fährt Paulus fort:
‚Doch anders als mit der Übertretung verhält es sich mit der Gnade; sind durch die Übertretung des einen die vielen dem Tod anheim gefallen, so ist erst recht die Gnade Gottes und die Gabe, die durch die Gnadentat des einen Menschen Jesus Christus bewirkt worden ist, den vielen reichlich zuteil geworden…
Wie durch den Ungehorsam des einen Menschen die vielen zu Sündern wurden, so werden auch durch den Gehorsam des einen die vielen zu Gerechten gemacht werden.‘
Und im Korintherbrief Kapitel 15,21 sagt Paulus schließlich:
‚Da nämlich durch einen Menschen der Tod gekommen ist, kommt durch einen Menschen auch die Auferstehung der Toten.‘
Über eine ganz andere Weisung Gottes erfahren wir hingegen bereits im ersten Kapitel der Genesis:
26 ‚Dann sprach Gott: Lasst uns Menschen machen als unser Abbild, uns ähnlich. Sie sollen herrschen über die Fische des Meeres, über die Vögel des Himmels, über das Vieh, über die ganze Erde und über alle Kriechtiere auf dem Land.
28 Gott segnete sie und Gott sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und vermehrt euch, bevölkert die Erde, unterwerft sie euch und herrscht über die Fische des Meeres, über die Vögel des Himmels und über alle Tiere, die sich auf dem Land regen.‘
Hier werden die ersten Menschen ganz im Gegensatz zu der Version über das Leben im Paradies eigens dazu aufgefordert, sich zu vermehren und dies ist nun entsprechend der Natur des Menschen nur dadurch möglich, dass Mann und Frau sich geschlechtlich vereinen. Sicherlich lässt sich diese vom erstgenannten Schöpfungsbericht genannte Stelle nur dadurch erklären, dass diese Weisung erst nach der Vertreibung der ersten Menschen aus dem Paradies erfolgte.
Die Weisung: ‚Seid fruchtbar und vermehrt euch, bevölkert die Erde, unterwerft sie euch‘ wird dann sehr viel später Noah gegenüber von Gott (Genesis Kapitel 9, 1-10) wiederholt, als Noah die Sündflut überstanden hatte und der auf Befehl Gottes erbauten Arche entstiegen war:
Neben dem Gebot, sich zu vermehren und sich die Erde untertan zu machen, wird hier vor allem auch das Verbot ausgesprochen, Menschen zu töten und begründet wird dieses Verbot damit, das jeder Mensch als Abbild Gottes erschaffen wurde.
Von einer Erneuerung des Bundes Gottes mit Menschen erfahren wir dann in Genesis Kapitel 17, 1-11 als Gott Abraham offenbarte:
1 ‚Als Abram neunundneunzig Jahre alt war, erschien ihm der Herr und sprach zu ihm: Ich bin Gott, der Allmächtige. Geh deinen Weg vor mir und sei rechtschaffen!
8 Dir und deinen Nachkommen gebe ich ganz Kanaan, das Land, in dem du als Fremder weilst, für immer zu Eigen und ich will ihnen Gott sein.
11 Am Fleisch eurer Vorhaut müsst ihr euch beschneiden lassen. Das soll geschehen zum Zeichen des Bundes zwischen mir und euch.‘
In dem Bericht über die Zerstörung der Städte Sodom und Gomorra erfahren wir dann, was als besonders abscheuliche Sünde angesehen wurde. Einwohner dieser beiden Städte hatten versucht, die als Gäste Lots erscheinenden Engel Gottes zu vergewaltigen. Fremdenfeindlichkeit, Bruch der Gastfreundschaft und Wollust vor allem in Form geschlechtlichen Verkehrs von Männern mit Männern und mit Tieren führten nach dem Bericht der Heiligen Schrift dann zur Zerstörung beider Städte:
20 ‚Der Herr sprach also: Das Klagegeschrei über Sodom und Gomorra, ja, das ist laut geworden, und ihre Sünde, ja, die ist schwer.‘ (Genesis Kapitel 18,20).
Im allgemeinen Sprachgebrauch wird von den zehn Geboten gesprochen, obwohl dieses Wort den ursprünglichen Text im Alten Testament nicht richtig wiedergibt. Dort wird nämlich von den zehn Worten, in der griechischen Übersetzung von ‚logos‘ gesprochen. Eine etwas korrektere Übersetzung würde also von Weisungen sprechen.
Nun unterscheiden wir im Allgemeinen bei Weisungen zwischen Geboten und Verboten. Während ein Gebot verlangt, dass etwas getan werden soll, sieht ein Verbot vor, dass etwas bestimmtes nicht getan werden darf, also unterlassen werden muss. Aber mit dieser Unterscheidung zwischen positiven und negativen Verhaltensvorschriften allein wird der eigentliche Unterschied zwischen diesen beiden Begriffen nicht deutlich.
Machen wir uns diesen Unterschied an einem Beispiel klar. Wir können davon ausgehen, dass die Menschen immer wieder vor Alternativen stehen und dass sie entweder den einen oder den andern Weg beschreiten können. Diese Aussage impliziert, dass die Menschen grundsätzlich frei sind. Freiheit besteht immer darin, dass unterschiedliche Verhaltensweisen möglich sind und dass der Mensch im Prinzip alle diese Möglichkeiten anwenden kann, aber nicht unbedingt soll. Hierbei gilt es zu berücksichtigen, dass auch unter Umständen das Nichtstun als eine Alternative zu gelten hat.
Einfach liegen die Zusammenhänge dann, wenn nur zwei Alternativen vorliegen, dass also ein Mensch nur die Wahl hat, eine bestimmte Entscheidung zu tun oder zu lassen. Wenn ich nun eine bestimmte Alternative als unerwünscht ausschließen möchte, liegt einem Verbot genau die gleiche Verhaltensvorschrift zugrunde als einem Gebot, es handelt sich hierbei in diesem Falle nur um eine unterschiedliche Formulierung ein- und derselben Verhaltensvorschrift. Wenn ich z. B. im sechsten Gebot Gottes ausschließen möchte, dass einer der Ehepartner die Ehegemeinschaft aufgibt, so kann ich dies als ein Verbot formulieren, du darfst die Ehe nicht brechen oder aber auch als ein Gebot formulieren, du musst eine einmal geschlossene Ehe einhalten, bis dass der Tod euch scheidet.
In aller Regel können wir jedoch davon ausgehen, dass bei Entscheidungen den Menschen mehrere Alternativen offen stehen. So kann der Mensch sich z. B. im Hinblick auf seine Arbeitskraft erstens der Muße hingeben, also die Alternative: Freizeit wählen, weiterhin zweitens erwerbswirtschaftlich also gegen Entgelt in einem außerfamiliären Betrieb tätig sein, weiterhin drittens im Haushalt Arbeit verrichten oder schließlich viertens zwar außerhalb der Haushaltsgemeinschaft, aber ohne Entgelt, also ehrenamtlich aktiv sein.
Wenn dem Einzelnen bei seinen Entscheidungen mehr als zwei Alternativen zur Verfügung stehen, kann ein Verbot etwas ganz anderes zum Ausdruck bringen als ein Gebot. Nehmen wir als Beispiel, dass der Staat im Rahmen seiner Umweltpolitik die Verschmutzung der Luft durch industrielle Abgase verringern möchte. Versucht er diese Zielsetzung über ein Gebot zu realisieren, dann schreibt er z. B. den Unternehmungen vor, eine ganz bestimmte Filteranlage einzubauen, sodass nur gefiltertes, das heißt ein von den Umweltgiften gereinigtes Gas über die Schornsteine in die Luft gelassen wird. Hier verbleibt den von diesem Gesetz betroffenen Unternehmungen gar keine andere Wahl, sie müssen die eine vom Gesetzgeber angeordnete Alternative ergreifen.
Die umweltpolitischen Ziele können aber auch auf einem ganz anderen Weg erreicht werden. Der Gesetzgeber kann verbieten, dass aufgrund der produktiven Aktivitäten der Unternehmungen der Verschmutzungsgrad der Atmosphäre um die Betriebsstätten einen bestimmten Wert überschreitet. Hier ist es den betroffenen Unternehmungen frei gestellt, auf welchem Wege dieses Ziel erreicht wird, unter den vielen technischen Möglichen kann der einzelne Unternehmer oder auch die Gruppe der betroffenen Unternehmer in einer gemeinsam beschlossenen Aktion jene Alternative auswählen, die nicht nur aus der Sicht der Allgemeinheit, sondern auch für die einzelnen Unternehmungen die geringsten Kosten verursacht. Den Unternehmungen verbleibt deshalb die Freiheit, zwischen mehreren Alternativen zu entscheiden, nur die vom Gesetzgeber verbotenen Alternativen dürfen nicht beschritten werden.
Selbst dann, wenn der Staat über Verbote – und nicht über Gebote – seine Ziele dadurch zu erreichen versuchen würde, dass er alle bekannten möglichen Alternativen, außer einer einzigen verbietet, würde sich eine solche Politik von dem Versuch unterscheiden, über Gebote die politischen Ziele zu erreichen. Wir leben nämlich nicht in einer stationären Gesellschaft, in welcher alle Ziele und Möglichkeiten vorgegeben sind und in der somit der Kranz der möglichen Alternativen konstant und unverändert bleibt.
Unsere Gesellschaft ist vielmehr permanenten Veränderungen ausgesetzt und dies bedeutet für unseren Fall, dass auch dann, wenn der Staat alle heute bekannten Verfahren bis auf eines verbietet, der einzelne Unternehmer immer noch die Freiheit hat, ein neues technisches Verfahren zu entwickeln, welches gegenüber der einen erlaubten, heute bereits bekannten Technologie Vorteile aufweist. Der Handlungspielraum der einzelnen Unternehmer ist also hier nur scheinbar aufgehoben, in Wirklichkeit kann der Einzelne auch hier noch zwischen mehreren noch zu verwirklichenden Alternativen wählen.
Wenn wir wiederum zu den zehn Geboten Gottes zurückkehren, stellen wir fest, dass ein Teil dieser zehn Weisungen in der äußeren Form eines Gebotes, ein anderer Teil aber auch in der äußeren Form eines Verbotes formuliert ist. Während das vierte Gebot (du sollst deine Eltern achten) tatsächlich als ein positives Gebot formuliert wurde, es wird ein bestimmtes Verhalten eingefordert, wird im Text des Alten Testamentes bei allen anderen Geboten die Form eines Verbots gewählt: ‚Du sollst neben mir keine anderen Götter haben. Du sollst dir kein Gottesbild machen. Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen, du sollst am Sabbath nicht arbeiten, du sollst nicht morden, ehebrechen, stehlen, falsches Zeugnis geben, begehren deines Nächsten Weib, Hab und Gut.
Allerdings könnten nahezu alle Weisungen der zehn Gebote Gottes sehr wohl auch als positive Gebote formuliert werden. Du sollst deinen Gott lieben und achten von ganzem Herzen, du sollst den Namen Gottes voll Ehrfurcht aussprechen, du sollst am Sabbath ruhen, du sollst das Leben und das Eigentum der anderen achten, du sollst alles für den Erhalt der Familie tun, du sollst stets die Wahrheit aussprechen.
Wer gegen die Gebote Gottes verstößt, sündigt, lädt also persönliche Schuld auf sich. Von persönlicher Schuld können wir aber nur sprechen, wenn der Mensch grundsätzlich frei ist, sich für oder gegen Gott auszusprechen, die Gebote einzuhalten oder zu übertreten. Persönliche Schuld setzt immer voraus, dass ich das auch tun kann, was ich tun muss und dass ich auch das unterlassen kann, was ich unterlassen soll.
Aus diesem Grunde ist es auch nicht ganz korrekt, wenn man im Hinblick auf die Übertretung des Gebotes: ‚vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse darfst du nicht essen‘ von einer Erbsünde spricht, der alle Menschen nach Adam und Eva unterworfen sind. Ein Verhalten, das vererbt wird, kann keine persönliche Schuld darstellen, da der Mensch hier gar nicht in der Lage ist, frei von Erbsünde zu sein. In Wirklichkeit handelt es sich hier auch gar nicht um eine Sünde im eigentlichen Wortsinne, sondern um eine erbliche Veranlagung aller Menschen nach Adam und Eva, aufgrund derer die einzelnen Menschen Neigungen aufweisen, die sie zu sündhaftem Verhalten verleiten. Nur Adam und Eva haben hier im Sinne einer persönlichen Schuld gesündigt, während die anderen Menschen zwar eine bestimmte Veranlagung zu einem sündigen Leben geerbt haben, persönliche Schuld entsteht aber erst dann, wenn einzelne diesen Versuchungen unterliegen und nicht alles ihnen mögliche tun, diesen Versuchungen zu widerstehen.
Wenn man einmal von einem Strafgesetzbuch eines modernen Staates ausgeht, gibt es tausende und abertausende Einzeldelikte und entsprechende Vorschriften. Demgegenüber beschränkt sich der Dekalog auf eine erstaunlich geringe Zahl von nur gerade zehn Weisungen. Darüber hinaus fällt auf, dass ein modernes Strafgesetzbuch jeweils festlegt, mit welcher Strafe die einzelnen Delikte belegt werden, wobei zumeist im Gesetz nur ein bestimmter Rahmen für die Höhe der Strafe festgelegt wird und es dem Gericht überlassen bleibt, die Schwere der einzelnen Tat und das eventuelle Vorliegen bestimmter strafmindernder Tatbestände festzustellen. Demgegenüber stellt der Dekalog in den meisten Weisungen nur fest, welche Verhaltensweisen geboten oder auch verboten werden, ohne dass darüber hinaus Art und Umfang der Strafe festgelegt wird.
Eine Ausnahme von dieser Regel findet sich im ersten Gebot, dort steht geschrieben: ‚Bei denen, die mir Feind sind, verfolge ich die Schuld der Väter an den Söhnen, an der dritten und vierten Generation; bei denen, die mich lieben und auf meine Gebote achten, erweise ich Tausenden meine Huld.‘ Auch im zweiten Gebot wird bei Übertreten die Strafe angedroht: ‚denn der Herr lässt den nicht ungestraft, der seinen Namen missbraucht.‘ Schließlich wird im vierten Gebot eine Belohnung ausgesprochen für denjenigen, der dieses Gebot einhält: ‚damit du lange lebst in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt.‘
Sicherlich ist der Hinweis, dass Gott die Schuld der Väter an den Söhnen bis zur vierten Generation verfolgt, nicht so zu verstehen, dass die Söhne für die Sünden ihrer Väter zur Rechenschaft gezogen werden. Jeder einzelne Mensch wird nur für das bestraft, was er selbst begangen hat. Da die Nachkommen das Verhalten ihrer Vorfahren gar nicht beeinflussen konnten, können sie auch nicht für diese Taten bestraft werden. Dieser Passus ist wohl eher so zu verstehen, dass dann, wenn die Nachkommen in dem sündigen Verhalten ihrer Eltern fortfahren, zur Rechenschaft gezogen werden, da jeder Mensch auf den Beistand Gottes rechnen kann, die Gebote Gottes zu halten und bei Übertreten dieser Gebote zum Sünder wird, auch dann, wenn die Nachkommen im sündigen Tun nur dem Verhalten ihrer Vorfahren folgen.
Der Grund dafür, dass im Dekalog zumeist gar keine Strafen ausgesprochen werden, liegt darin, dass hier eine Art Magna Charta vorliegt, die sich darauf beschränkt, nur die letztlichen Grundwerte des Glaubens festzulegen. Genauso wie das Grundgesetz nur die für alle Zeiten gültigen Maximen bestimmt, die Ausformulierung und die Festlegung der einzelnen Strafen bei Nichtachtung dieser Vorschriften jedoch den Ausführungsbestimmungen und besonderen Gesetzen, welche die Einzelheiten regeln, überlässt, finden sich auch im Alten Testament die näheren Ausführungsbestimmungen erst in den folgenden Kapiteln und Bücher der Thora (der Bücher Moses).
Wir haben davon auszugehen, dass in die Ausführungsbestimmungen auch die jeweiligen historischen Besonderheiten eingehen, welche sich mit der Zeit verändern können und welche deshalb auch eine Anpassung dieser Ausführungsbestimmungen an diese veränderten Verhältnisse erfordern. Der Dekalog hingegen beschreibt im Allgemeinen als Magna Charta (Grundgesetz) des Glaubens die letztlichen und deshalb auch unveränderbaren Grundmaximen. Während also der Dekalog Weisungen enthält, welche im Prinzip für alle Menschen und auch für alle Zeiten Gültigkeit behalten und nur vielleicht die Formulierung dieses Gebotes sich einer Sprache bedient, der wir uns heute nicht mehr bedienen, gehen in den dem Dekalog folgenden Ausführungsbestimmungen auch Regeln ein, welche nicht so sehr den Glauben betreffen, sondern von Moses in seiner Eigenschaft auch als politischer Führer erlassen wurden, auch dann, wenn der Text der Thora davon spricht, dass Gott selbst diese Festlegungen verfügt hat.
In diesen Ausführungsbestimmungen finden wir dann auch die Gleichheitsregel, wonach die Strafe dem angerichteten Schaden zu entsprechen habe. So heißt es im Exodus Kapitel 21,23-25:
23 ‚Ist weiterer Schaden entstanden, dann musst du geben: Leben für Leben,
Und im Buch Levitikus Kapitel 24,17-22 lesen wir:
7 ‚Wer einen Menschen erschlägt, wird mit dem Tod bestraft.
20 Bruch um Bruch, Auge um Auge, Zahn um Zahn. Der Schaden, den er einem Menschen zugefügt hat, soll ihm zugefügt werden.
22 Gleiches Recht soll bei euch für den Fremden wie für den Einheimischen gelten; denn ich bin der Herr, euer Gott.‘
Diese Gleichheitsregel hat im Grunde genommen in den modernen Staaten eine noch größere Beachtung gefunden als der Dekalog, beruht doch letzten Endes der Grundsatz: gleiches Recht für alle auf dieser Festlegung. Allerdings gilt es auch darauf hinzuweisen, dass diese Maxime oftmals falsch ausgelegt wird. Es widerspricht eindeutig diesem Grundsatz, wenn z. B. im Zusammenhang mit der Blutrache ein Familienangehöriger die Tötung eines seiner Angehörigen zum Anlass nimmt an den Verwandten desjenigen, der diesen Tod verursacht hat, Blutrache zu üben. Es ist stets alleinige Aufgabe des Staates, Täter zu verfolgen und die Strafe zu verhängen. Nur bei Übertragung dieser Strafverfolgung an Gerichte kann verhindert werden, dass Unschuldige getötet werden und nur auf diese Weise kann das Strafmaß danach bemessen werden, welchen Anteil der Täter an dieser Straftat auch tatsächlich hat.
Weiterhin gilt es zu bedenken, dass eine konsequente Einforderung des Grundsatzes ‚Auge um Auge‘ sowohl grundlegende Prinzipien des jüdischen und christlichen Glaubens als auch eines modernen Rechtsstaates verletzt. Nach christlicher Überzeugung ist die Reue und Umkehr viel entscheidender als die Sühne und es sind alle Christen aufgefordert, dem reuigen Sünder zu vergeben, nur dann sind wir berechtigt, Gott ebenfalls zu bitten, dass auch er uns unsere Sünden vergibt.
Wer für einen Mord die Todesstrafe fordert, verhindert, dass ein Fehlurteil revidiert werden kann. Er verletzt auch den Grundsatz, dass die Tötung eines Menschen nur dann erlaubt ist, wenn das eigene Leben oder das Leben Schutzbefohlener nicht anders verteidigt werden kann als dadurch, dass man einen Angreifer tötet. Auch derjenige, welcher die Todesstrafe damit begründet, dass auf diese Weise ein starker Anreiz geschaffen wird, der den potenziellen Mörder von seiner geplanten Tat abhält, muss zur Kenntnis nehmen, dass die Todesstrafe und damit die Aussicht als Märtyrer zu sterben oftmals potenzielle Mörder weniger abschreckt als dann, wenn der Täter nicht mit dem Tode bestraft wird und dann einer lange währenden Strafe ausgesetzt ist und mit seiner Schuld leben muss.
Im Grunde genommen geht es bei dem Grundsatz des ‚Auge um Auge‘ auch nur darum, dass gleiche Straftaten auch eine gleichhohe Strafe verdienen und dass größerer Schaden auch im Allgemeinen größere Strafen zur Folge haben sollten, wobei aber durchaus der persönliche Anteil des Täters bei der Strafzumessung zu berücksichtigen ist. | de |
q-de-50 | Was sind die Merkmale der Religionsausübung, die sie mühelos und flexibel genug machen, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen? | DIE ENTDECKUNG DES ISLAM; Roger Du Pasquier
Nichts auf der Erde scheint noch der Krise, welche die moderne Welt erschüttert, entgehen zu können. Es reicht nicht mehr, von der Krise der Zivilisation zu reden, denn das Phänomen hat kosmische Dimensionen angenommen. Seine unheilvollen Perspektiven zeigen sich mit einer überwältigenden Überzeugungskraft und die Angst breitet sich aus.
Nun ist aber den Menschen gerade deswegen der Islam gegeben worden, um ihnen zu helfen, diese letzte Phase der Weltgeschichte zu durchschreiten, ohne sich darin zu verlieren. Als letzte Offenbarung des prophetischen Zyklus bietet er die Mittel, dem derzeitigen Chaos Widerstand zu leisten, die Ordnung und die innere Klarheit der Seele, sowie die Harmonie in den menschlichen Beziehungen wieder herzustellen und die höchste Bestimmung, zu deren Verwirklichung uns der Schöpfer auffordert, anzuvisieren.
Der Islam richtet sich an den Menschen, von dem er ein tiefes und wertvolles Wissen besitzt, indem er seine Stellung in der Schöpfung und vor Gott exakt definiert.
Das moderne Denken hat im Gegenteil dazu keine gut definierte und allgemein akzeptierte Wissenschaft des Menschen. Zwar wird eine große Anzahl verschiedener Theorien über den Menschen präsentiert, das moderne Denken beweist aber in seiner Verwirrung und in seinen Unstimmigkeiten, daß es unfähig ist, eine in sich schlüssige Definition des menschlichen Zustandes zu erstellen. In keiner anderen Zivilisation ist man dermaßen vollständig in Unkenntnis über die Fragen warum wir geboren wurden, warum wir leben und warum wir sterben werden.
Das ist das Paradox einer Zivilisation, die sich zunächst als 'humanistisch' ausgab, d.h. die den Menschen zum Prinzip und Zweck aller Dinge machte: doch die Auffassung vom Menschen ist zersplittert. Der Evolutionismus hat aus ihm einen perfektionistischen Affen gemacht, woraufhin die Philosophie des Sinnlosen ihm den letzten Rest von logischem Zusammenhang genommen hat. Von nun an ähnelt der Mensch einem zerrütteten Hampelmann, durch einen Mechanismus verunstaltet, den er selbst ins Werk setzte, dessen ungeordnete Agitation und zunehmende Geschwindigkeit er aber nicht mehr kontrollieren kann.
Das Leben auf der Erde, zur 'Sinnlosigkeit' erklärt, hat tatsächlich seinen Sinn verloren. Es bietet dem Menschen eine Vielfalt von Möglichkeiten und materiellen Vorteilen, von denen frühere Generationen nicht gewagt hätten zu träumen, da man jedoch nicht weiß, was der Mensch wirklich ist und was daher sein höchstes Streben ist, können alle diese Wunder nicht verhindern, daß er in Hoffnungslosigkeit zu Grunde geht.
Trotzdem hatte die moderne Zivilisation hoch und feierlich erklärt, sie schenke der Menschheit Glück und Wohlstand. Die französische Revolution hatte die Erklärung der Menschenrechte angenommen und die amerikanische Konstitution gab vor, jedem Bürger 'das Streben nach Glück' zu garantieren. Das 19. Jahrhundert verbreitete in alle Länder des Westens und sogar darüber hinaus die große Idee des Fortschritts, nach der das goldene Zeitalter nicht geschichtlich gesehen hinter uns liege, sondern vor uns.
Die Tatsachen haben seit langem die Auffassung, (daß das goldene Zeitalter hinter uns liegt; Anm d Ü), durch handfeste Beweise bestätigt. Die materiellen Bedingungen der unteren Schichten der westlichen Gesellschaft haben sich beträchtlich verbessert, die Ausübung der individuellen Freiheiten ist allen garantiert worden, die Wissenschaft hat dem modernen Menschen das Gefühl gegeben, unvergleichlich gebildeter zu sein, als die gelehrtesten unserer Vorfahren und der technische Fortschritt hat ihm Instrumente einer bis dahin ungeahnten Macht in die Hände gelegt.
Auf einer anderen Ebene und auf Grund von psychologischen Theorien, die vorgeben endgültig die Gravitationsmitte der menschlichen Persönlichkeit entdeckt zu haben, d.h. auf der Ebene der Sexualität hat man dem Menschen versprochen, er könne sich selbst 'verwirklichen', wenn er jegliche Beschränkung aufhebe und allen seinen Neigungen folge. Das wurde für viele ein willkommener Vorwand, die aus der Vergangenheit geerbte Moral zu unterdrücken und sie von nun an als eine Anhäufung überkommener Vorurteile zu betrachten.
So glaubt der moderne Mensch er sei 'erwachsen' geworden und setzt dabei stillschweigend vorraus, daß die Generationen vergangener Jahrhunderte kindhaft gewesen seien. Es gibt genug Philosophen sowie Theologen, die bereit sind, ihn in dieser Auffassung zu bestärken.
Diese Theorien werden jedoch ganz und gar durch die ungeschminkten Tatsachen widerlegt.
Der Erste Weltkrieg und das damit einhergehende Elend haben bereits den Optimismus der Propagandisten des neuen goldenen Zeitalters entscheidend zunichte gemacht. Das hinderte sie jedoch nicht nach Kriegsende ein herannahendes, herrliches Zeitalter des Friedens, der Gerechtigkeit und des Glücks anzukündigen, als ob die schreckliche Tragödie von Millionen von Opfern nur ein unbedeutsamer Zwischenfall gewesen wäre.
Der noch schlimmere Zweite Weltkrieg hätte den Menschen die Unwirklichkeit ihrer Illusionen und die Gefahren progressistischer und mehr oder weniger atheistischer Theorien vor Augen führen sollen, die das Glück ausschließlich auf profanen, quantitativen und materialistischen Wegen zu erreichen suchen. Aber anstatt deren trügerischen Charakter zu entlarven und sich davon abzuwenden, um zu den mehr geistigen Werten und Traditionen zurückzukehren, haben sie stattdessen die Entwicklung zur sekulären Gesellschaft noch beschleunigt. Als sich die Versprechen von Glück und Wohlstand nicht bewahrheiteten, schlossen die Systemideologen daraus nicht etwa, daß die Theorien unbegründet und trügerisch waren, nein - stattdessen machten sie sich über die letzten Reste der althergebrachten Ordung und der traditionellen Ideen her, die sie als Hindernis auf dem Wege zum Fortschritt brandmarkten, und die es jetzt galt, so schnell wie möglich verschwinden zu lassen.
Die sozialen Umwälzungen sind nur ein Aspekt dieser Entwicklung. Begleitet werden sie von einer Umwälzung der moralischen und psychischen Ordnung, die vorgibt, 'Vorurteile' und den 'authoritären' Geist zu eliminieren, die den Menschen hindern würden, seine volle Befreiung und somit sein Glück zu erlangen.
Die Realität, besonders jene die man bei der Jugend feststellen kann, welche die 'anti-authoritären' Ideen angenommen hat, ist enthüllend: Nach übereinstimmendem Zeugnis steigt die Zahl der Neurosen, geistig Gestörten und der Drogenabhängigen immer weiter an, wie auch die Zahl der blinden Mitläufer von ideologischen Systemen und Führern, die in Wirklichkeit ins Gegenteil der Freiheit führen.
Diese Zivilisation, die sich als 'humanistisch' ausgab, zielt somit auf ein System hin, das den Menschen zugleich verachtet und ihn betrügt, um ihn schließlich zu zerstören. Sie verachtet ihn, denn sie reduziert ihn auf eine bloß materielle und quantitative Ebene als Produzenten und Konsumenten; sie betrügt ihn, denn sie spiegelt ihm vor, er könne glücklich werden durch Fortschritt und wissenschaftliche Entwicklung, durch eine bessere soziale Ordung und durch die Befreiung von den letzten 'Vorurteilen' und moralischen Beschränkungen als Erben der Vergangenheit und als könne er das Leiden besiegen, ein Leiden das jedoch der menschlichen Bedingung anhaftet; und schließlich zerstört und korrumpiert sie ihn, indem sie ihn desintegriert und seinem Leben Sinn und Hoffnung nimmt.
Darüber hinaus scheint sich das Gefühl, daß die derzeitige Ordnung der Dinge - wenn man bei einem derartigen Durcheinander überhaupt noch von Ordnung sprechen kann - eine riesiger Betrug ist, immer weiter auszubreiten und die modernen Ideologien werden mehr und mehr durch den Geist der Verneinung, des Opponierens und In-Frage-stellens und des Nihilismus angegriffen. Diese Ideologien, einschließlich der Marxismus, verlieren am Ende immer an Glaubwürdigkeit, da sie unfähig sind, die wichtigsten Fragen nach dem Sinn unseres Lebens und den Ursachen unseres Erdendaseins zu beantworten. Ihre Unkenntnis darüber, daß der Mensch zu guterletzt durch das Absolute definiert ist und daß er im Tiefsten seiner selbst nichts anderes als dieses sucht, sei es bewußt oder unbewußt, macht sie schließlich so vergeblich und ineffizient.
Die menschliche Bedingung hat jedoch nicht ihre Berechtigung und ganze Vervollkommnung auf der horizontalen, weltlichen Ebene, denn sie enthält eine wesentliches und zentrales Streben zur Transzendenz. Anders als die anderen Geschöpfe fühlt der Mensch das fundamentale Bedürfnis, sich selbst zu übertreffen und nach diesem Absoluten zu trachten, das schon hienieden zu begreifen möglich ist. Deshalb kann das Relative, das man ihm in dieser Vielfalt anbietet, seinen Hunger nicht stillen und schließlich bekommt es einen bitteren Geschmack.
Bezeichnenderweise haben sich 'die Opponierenden' vor allem in den industrialisierten Ländern auf der Ebene des höheren Lebenstandards, wo alle materiellen Vorteile jedem zur Verfügung stehen, entwickelt. Und doch ist die moderne Zivilisation für den Menschen unannehmbar, denn obwohl sie ihm - außer dem Wesentlichen - alles anbietet, erscheint sie ihm sinnentblößt. Noch nie sind ihm so viele und erstaunliche Möglichkeiten der Unterhaltung und des Vergnügens geboten worden, und doch langweilt er sich so. Die außerordentlichen Errungenschaften der Wissenschaft und Technik, ob es sich um Farbfernseher handelt, um die 'Eroberung des Weltalls', oder um den medizinischen Fortschritt, sind kein wirkliches Heilmittel gegen diese Langeweile. Der Mensch wird inmitten der Vielfalt von Apparaten distrahiert, zerstreut und leichtlebig, doch den wirklichen Seelenfrieden, der aus der Gewißheit stammt, die hervorragende Bestimmung für die er geschaffen worden ist, hienieden zu erfüllen, findet er nicht.
Jene, die ein wenig nachdenken können, bemerken eher, daß sie sich unter den unsinnigen Bedingungen des modernen Lebens auf einen Abgrund zubewegen. Als verständliche Reaktion darauf suchen viele ihr Heil außerhalb der westlichen Welt, die wie ein Verkaufsleiter einer mißkreditierten Zivilisation dasteht. Sie wenden sich nun verschiedenen Formen des orientalischen Mystizismus, Ockultismus und des Yogas zu. Zumeist gehen sie in ihrer Suche am Islam vorbei, der doch alle Mittel für sie zur Verfügung stellt, ihrem Leben einen - ihrem höchsten Streben entsprechenden - Sinn zu geben.
Obwohl der Islam nicht okzidental-abendländisch ist, wäre es doch falsch ihn ausschließlich orientalisch zu verstehen. Auch wenn er der spezifisch modernen Welt fremd erscheint, so ist er doch von allen heiligen Traditionen diejenige, die den Bedingungen des zu Ende gehenden kosmischen Zyklus am besten angepaßt ist. Er ist einfach und klar, birgt aber gleichzeitig Schätze mystischer und metaphysischer Weisheit, bei denen viele Generationen von Kontemplativen und Heiligen Kraft fanden.
Durch seine horizontalen und vertikalen Dimensionen kann der Islam den Menschen konkret mit dem Kosmos und mit der Umwelt, wie auch mit dem Schöpfer aller Dinge in Einklang bringen, anders ausgedrückt, er ist allumfassend.
Das christliche oder entchristete Abendland hat nie wirklich den Islam verstanden. Seit die Christen ihn auf der historischen Bühne der Welt erscheinen sahen, haben sie nicht aufgehört ihn zu verleumden und verächtlich zu behandeln, um ihn bekämpfen zu können. Die Spuren der groben Verfälschung des Islam sind bis in unsere Tage in der europäischen Mentalität zu finden. Für viele Menschen des Westens reduziert sich der Islam immer noch auf drei Begriffe: Fanatismus, Fatalismus und Polygamie (heute: und Terrorismus; Anm d Ü). Sicherlich gibt es auch kultiviertere Mitbürger, die weniger verwirrte Ideen vom Islam haben, doch selten sind jene, die wissen, daß dieses Wort nichts anderes als 'Hingabe an Gott' bedeutet. Für diese Unwissenheit im Denken der Mehrheit der Europäer ist die Behauptung symptomatisch, Allâh bezeichne zwar die Göttlichkeit der muslîme, aber nicht den Gott der Christen und der Juden; wie erstaunt sind sie dann zu erfahren, wenn man sich die Mühe macht es ihnen zu sagen, daß Allâh 'Gott' bedeutet und daß auch die christlichen Araber keinen anderen Namen gebrauchen, um Ihn anzurufen.
Der Islam ist zwar das Forschungsobjekt der westlichen Orientalisten gewesen, die im Laufe der letzten zwei Jahrhunderte viele gelehrte Abhandlungen veröffentlicht haben, aber so wertvoll ihre Arbeiten auch sein mögen, besonders was geschichtswissenschaftliche und philologische Gesichtspunkte anbelangt, so haben sie doch in einem christlichen - oder dem Ursprung nach christlichen - Milieu wenig zu einem besseren Verständnis der muslîmischen Religion beigetragen, da sie über die engeren akademischen Kreise hinaus kein größeres Interesse haben wecken können. Nebenbei erwähnt, sind die orientalischen Studien des Abendlandes nicht immer von einem reinen, unparteiischen und wissenschaftlichen Geist inspiriert gewesen und man kann nicht verhehlen, daß gewisse Islamologen und Arabisten offenkundig mit der Absicht zu Werke gegangen sind, den Islam und die muslîme anzuschwärzen. Offensichtlich war diese Tendenz in der 'belle Époque' des Kolonialismus besonders hervorstechend, es wäre aber übertrieben zu behaupten, sie hätte ganz aufgehört.
Dies sind einige der Gründe, warum der Islam im Abendland bis heute dermaßen verachtet wird, und obleich er doch dem Judentum und dem Christentum nahe steht und aus dem gleichen abrahamitischen Stammbaum entsproß, haben asiatische Religionen, wie der Buddhismus und der Hinduismus, merkwürdigerweise größere Sympatien und Interesse wecken können. Indessen scheinen seit einigen Jahren äußere Umstände, insbesondere die wachsende Bedeutung der arabisch-islamischen Länder in den großen politischen und wirtschaftlichen Veränderungen der Welt, ein zunehmendes Interesse des Westens am Islam hervorzurufen, dessen Entdeckung für einige den Blick auf ungeahnte Horizonte auftut.
Indem er 'Hingabe an Gott' bedeutet, drückt der Islam eine universelle Idee aus, die man auf bestimmte Art und Weise in anderen heiligen Traditionen wiederfindet, denn jede wahre Religion ist notgedrungen in Übereinstimmung mit dem Willen des göttlich Absoluten. Außerdem kann der Islam als die permanente Religion bezeichnet werden und da sie sich auf die Lehre der ewigen Einheit stützt, hat sie nichts grundlegend Neues zu bringen, sondern ist gekommen, die ursprüngliche Religion wiederherzustellen und die zeitlose Wahrheit zu bestätigen.
Indem der Islam wiederherstellt und bestätigt, ist er auch eine Synthese der universellen Offenbarung. Er ist die Wiederholung aller vorangegangenen, von seiten des Himmels an die Menschheit gerichteten Botschaften. Dadurch ist ihm diese erstaunliche Kraft inne, Bevölkerungsgruppen von ethnisch völlig unterschiedlichem Ursprung in derselben Gemeinschaft der Gläubigen zu integrieren und dabei ihre Persönlichkeit zu respektieren.
Indem der Islam dem Wesen nach zeitlos ist, ist er auch gleichermaßen uralt und modern. Uralt ist er, weil er eine Wahrheit übermittelt, von welcher die Menschheit bereits in ihren Anfängen wußte, und modern ist er aufgrund der Methoden, die er jenen Mitmenschen des letzten Zeitalters bietet, diese Wahrheit in ihrem Leben zu verwirklichen.
Diese 'Modernität' manifestiert sich zunächst in der Einfachheit der Darlegung seiner Lehrprinzipien, deren das erste und fundamentalste sich in der Shahâda (Glaubensbekenntnis) ausdrückt: Lâ ilâha illa-Llâh, Muhammadun rxxx asûlu-Llâh ("Es gibt keine Göttlichkeit außer Gott; Muhammad ist der Gesandte Gottes"). Dieses Zeugnis der göttlichen Einheit, das der Menschheit durch die Botschaft des Propheten Muhammad verkündet wurde, liefert dem modernen Menschen einen verfügbaren Beweis, der - um muslîm zu sein - nicht in undurchdringliche 'Mysterien' einwilligen muß, die seinem Verstand nicht zugänglich sind.
Sicherlich hat die Shahâda eine metaphysische Bedeutung, welche die menschliche Vernunft nicht ausschöpfen kann, aber sie gibt ihr eine Sicherheit, die grundlegendste die es gibt, nämlich, daß das göttlich Absolute dem Menschen durch die prophetische Botschaft zugänglich geworden ist. Gerade deshalb ist der Islam auch als Religion der Gewißheit bezeichnet worden.
Diese vom Islam erbotene Möglichkeit, eine unumstößliche Gewißheit in unserer Zeit der intellektuellen Verwirrung zu gewinnen, einer Verwirrung die durch den Agnostizismus der gängigen philosophischen Schulen aufrechterhalten wird, ist von immenser Bedeutung, denn sie erlaubt ihm endlich, seine Aufmerksamkeit dem menschlichen Zustand zu widmen. Diese Gewißheit ist eine glückliche Fügung für denjenigen, der sie erlangen kann und sie befähigt ihn der absurden Widersprüchlichkeit der heutigen Zivilisation zu entgehen und zu verhindern - wo er nun nicht mehr einsam ist - in den Strudel des Abgrunds hineingerissen zu werden.
Auf diese Weise ist die Shahâda die erste Antwort des Islam auf den heutigen Prometheus-gleichen Agnostizismus. Sie ist ein grundlegendes Argument, das über den diskursiven menschlichen Denkprozess hinausgeht und die absolute Wirklichkeit bejaht, von der alles Geschaffene abhängt und das nur dessen relativer Ausdruck ist. Mit einer Verneinung beginnend - Lâ ilâha, "keine Göttlichkeit" - bejaht sie sodann die Wahrheit - illa-Llâh, "außer Gott" - vor welcher sie den Menschen stellt, und zwar so, daß sie zur Überlegung einläd und zur Analyse herausfordert.
Für manch einen bringt die Shahâda eine strahlende Gewißheit, für andere erscheint sie rätselhaft und verunsichernd. Aber sei es, man begreift sie blitzartig, oder nach einem intellektuellen Reifungsprozess, so ist sie doch viel mehr als eine bloß das Denken anregende Aussage, denn engagiert sie die Ganzheit des menschlichen Wesens.
Indem die Shahâda die absolute, also die ausschließliche Wirklichkeit Gottes behauptet, bedeutet sie folglich, daß man sich Ihm anpaßt, und Seinem Willen unterstellt, was ja genau die Bedeutung des Wortes islâm ist. Hiermit erhält der zweite Satz derShahâda , der logischerweise und der Vorsehung gemäß aus dem ersten folgt, seine ganze Tragweite: Muhammadun rasûlu-Llâh, "Muhammad ist der Gesandte Gottes"; denn es gibt kein besseres Mittel diese Anpassung und diese Untergebenheit zu verwirklichen, als dem aufgezeigten Weg des Gesandten zu folgen.
Diesem Weg zu folgen heißt zunächst die geoffenbarte Schrift, den Koran, anzunehmen und seine Gebote in die Praxis umzusetzen; es bedeutet außerdem der Unterweisung und dem Bespiel desjenigen zu gehorchen, der Instrument der Offenbarung war, Muhammad. muslîm zu sein - muslîm, heißt 'dem göttlichen Willen zu gehorchen' und ist prinzipiell nichts anderes als das.
Die Anerkennung der absoluten Wirklickeit Gottes und der freie Wille, sich ihr zu unterwerfen, reichen aus dem durch Unglauben und moderner Unordnung erniedrigten menschlichen Leben seinen ganzen Sinn wiederzugeben, ohne jedoch dafür einen übermäßigen Preis zu fordern. Ist schon die Aussage der Shahâda, des grundlegenden Glaubensbekenntnisses, von einer solchen Einfachheit und bestechenden Beweiskraft, so fordern die anderen Elemente des Glaubens und der islamischen Lehre auch keine komplizierten, intellektuellen Anstrengungen, um verstanden und akzeptiert zu werden. Was die Religionsausübung betrifft, mag sie bestimmt jenen fremd erscheinen, die gegen jede Disziplin sind; aber sie ist wirklich mühelos und flexibel genug, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen, einschließlich denen unserer Zeit. Das heißt die auferlegten Pflichten, überschreiten nicht die Kräfte eines mit etwas gutem Willen bedachten Menschen. Im Gegenteil, ihre Erfüllung ist von einer ausreichend bewiesenen Wirksamkeit un damit zur Gewährleistung eines gesunden Gleichgewichts zwischen Seele und Körper.
Es zeigt sich, daß - obwohl diese Religionsausübung noch so mühelos sein mag - sie doch vielen unserer Zeitgenossen als Zwang erscheint, denn die ( durch die Theorien der Psychoanalyse, der 'anti-authoritären' Erziehung und anderer modischer 'philosophischen' Ideen ermunterte ) Ablehnung jeglicher Disziplin ist ein Charakteristikum der modernen Mentalität geworden. Was das Niederwerfen betrifft, das man während des rituellen Gebetes vollbringt, bringt sie den Wunsch des Betenden zum Ausdruck, sich ganz und gar der göttlichen Herrschaft zu unterwerfen; sie widerspricht daher völlig der allgemeinen Tendenz zur Säkularisierung und 'Befreiung', die nach einem bekannten Wahlspruch für den Menschen 'weder Gott, noch Herr' anerkennt.
Die Ausübung des Islam ist auch ein sich Erinnern (dhikr) an Gott, der im Koran (II, 152) spricht: "Drum gedenket Meiner, daß Ich eurer gedenke". Dies steht offensichtlich in direktem Widerspruch mit dem gewöhnlichen, heutigen Leben, das - indem es in einer sinnlosen Vielfalt von Ablenkungen, Sorgen und Ängsten irregeht - allgemein und systematisch ihren Schöpfer vergißt. Dieses - das ganze muslîmisches Leben durchdringende - Gedenken hält den Menschen in enger Verbindung mit dem Zentrum aller Dinge, während das Vergessen aus ihm ein periferes Etwas macht, dem quantitativen, äußeren Aspekt der Dinge und dem in diesem letzten Viertel des 20. Jahrhunderts zunehmenden Tempo in der Welt unterworfen.
Der typische moderne und sekularisierte Mensch ist das exakte Gegenteil des muslîm, des 'Moslem', der sich dem göttlichen Willen unterstellt. Da er unfähig ist, sich zu untergeben und anzubeten und durch eine Flut von Möglichkeiten der quantitativen Zivilisation überschwemmt wird, die ihm alles außer dem Wesentlichen bietet, jedoch das einzige, was seinem Leben Sinngehalt geben könnte vorenthält, lebt er in einem Zustand der Unzufriedenheit, dem er mit keinem Heilmittel beikommen kann, trotz der unerhörten Vielfalt der Ressourcen, welche dieser Zivilisation zur Verfügung stehen. Diese Ohnmacht f�hrt dazu, seine latente Empörung gegen die herrschenden Bedingungen und insbesondere gegen die letzten Reste der normalen Ordnung der traditionellen Religionen, die von Gott herrühren, zu akzentuieren. So wird er ein für unser Jahrhundert so charakteristischer Rebellierender.
Wenn Camus dem rebellischen Menschen noch geistige und moralische Werte zuschrieb, so sind diese von nun an jeglicher - aus einer transzendenten Einstellung oder einem religiösen Glauben herrührenden - Bürgschaft beraubt; sie haben sich bald ganz abgeschwächt oder sind verschwunden. Das kann man in der folgenden Zeitphase bei einem 'Opponenierenden' feststellen, der dahin tendiert alles zu zerstören, was noch an eine soziale und moralische Ordnung erinnert.
Dieses 'Opponieren' ist dort gerechtfertigt, wo man sich weigert eine bloß quantitative Zivilisation zu akzeptieren, die den Menschen auf seine Funktion als Produzenten und Konsumenten reduziert und die von daher unfähig ist, ihn irgendwelche seiner tiefsten und zentralsten Ziele erreichen zu lassen. Aber meistens will diese opponierende, kritisch In-Frage-stellende Tendenz die berechtigten Verhaltensweisen vor allem der Jugend zum Zweck der Subversion und der Zerstörung ausbeuten. Sie erweckt schließlich ein menschliches Wesen, das nur noch materielle und vegetative Instinkte seiner Natur als Motive seiner Handlungen besitzt.
Der Mensch, in einen solchen Nihilismus gestürzt, kann sich kaum noch weiter vom Islam entfernen. Da er Gott vergessen hat, hat Gott ihn auch vergessen. Der menschliche Zustand hat für ihn keinen wirklichen Sinn mehr. Er ist nur noch zufälliger- und fragmentarischerweise ein Mensch.
In gewisser Hinsicht hat sich derjenige, der diesen Extrempunkt der modernen Entwicklung erreicht hat, unter das Niveau der Tiere selbst gestellt, jene welche an die Normen ihrer Art gebunden sind und ihre Grenzen nicht überschreiten können. Deswegen bewahren sie immer eine gewisse Unschuld, wogleich der Mensch jedoch sich über alle Geschöpfe erheben, oder sich selbst verlieren und auf den tiefsten Grad der Erniedrigung sinken kann.
Der muslîmische Mensch hat im Gegensatz zum Zustand des Aufruhrs, des Opponierens und In-Frage-stellens das Wissen, von Gott geschaffen zu sein, der ihm seinen Geist einhauchte und ihn beauftragte, sein Zeuge und Stellvertreter auf Erden zu sein. So ist er unter allen Geschöpfen das zentralste, dasjenige das die göttlichen Eigenschaften am vollständigsten manifestiert. Eigentlich ist ihm die ganze Schöpfung untergeben, aber nur durch die Macht, die er von Gott hat, dem er die ganze Untergebung schuldig ist.
Indem Er den Menschen zu seinem Repräsentanten, seinem Statthalter oder Stellvertreter ( wie man auch manchmal das Wort khalîfa übersetzt ) auf Erden machte, hat ihm Gott eine Verantwortung gegeben und ein 'vollkommenes Unterpfand' (amâna) anvertraut und er allein in der Schöpfung traute sich, es auf sich zu nehmen. Der Koran drückt das in Versen aus, die obwohl übersetzt, noch ergreifend sind:
Siehe, Wir boten den Himmeln und der Erde und den Bergen das Vertrauenspfand an, doch weigerten sie sich, es zu tragen und schreckten davor zurück. Der Mensch lud es jedoch auf sich, denn er ist ungerecht und unwissend. (Koran XXXIII, 72)
Dieses Vertrauenspfand hat etwas gefährliches an sich, denn es gibt dem Menschen die Freiheit zwischen Gut und Böse zu entscheiden, zwischen Wahrheit und Irrtum, Unterwerfung und Aufruhr, zwischen Himmel und Hölle. Sie verleiht der menschlichen Bedingung ihre ganze Erhabenheit, die ein schreckliches Risiko birgt, denn der Mensch offenbart sich als 'ungerecht und unwissend'. Der Islam gibt ihm adäquate Mittel diese Gefahr zu beschwören und in seiner Freiheit eine solche Wahl zu treffen, die vermittelst seiner Unterwerfung zum Guten, zur Wahrheit und zu Gott führt.
Der Islam stellt daher dem zeitgenössischen Agnostizismus, der unfähig ist den Menschen zu definieren und die grundlegenden Ursachen seines Erdenaufenthalts anzugeben, eine vollkommene und koherente Wissenschaft vom Menschen gegenüber und beantwortet die fundamentalsten Fragen, die man überhaupt stellen kann. In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu hervorzuheben, daß der Islam an die menschliche Intelligenz appelliert und nicht an seine Sentimentalität. Aber es handelt sich hier um eine Intelligenz des Ursprünglichem, des 'Adamischen', des Wesentlichen und nicht um eine Fähigkeit, komplizierte Überlegungen durchzuführen: Denn der Islam richtet sich nicht an die 'Weisen und Intelligenten der Welt', sondern an den Menschen so wie er geschaffen ist und an seine Fähigkeit das Absolute zu begreifen und frei zu wählen, was ihm entspricht und zu ihm führt.
Der Islam, Religion der Wahrheit, gibt der menschlichen Bedingung ihren ganzen Sinn, einer Bedingung, die sich nur als Funktion des Absoluten erklären läßt und die nihilistische Absurdität der modernen Welt abschafft. Er bringt den Menschen mit sich selbst und der Schöpfung in Einklang und liefert so das wirksamste Heilmittel, das es für das Übel unserer Zeit gibt.
Dieses Übel ist ja die Konsequenz der Revolte des gefallenen Engels Iblis, von dem der Koran in wunderschönen Versen berichtet. Diese lassen zugleich das außerordentliche Privilegium des menschlichen Zustandes begreifen, in welchen der Mensch durch Gott gebracht wurde, sowie das Drama seines Irrtums und Falls. Nach diesem Bericht befahl Gott den Engeln nach der Erschaffung Adams, sich vor Adam niederzuwerfen, woraufhin sie sich alle niederwarfen, außer Iblis, der seine Weigerung folgendermaßen motivierte:
"Ich bin besser als er. Mich hast du aus Feuer erschaffen, ihn aber erschuft du aus Ton".
Der Satan bat von Gott, der ihn verjagte:
"Gewähre mir Aufschub bis zum Tag der Auferweckung"
Dieser Aufschub wurde gewährt. Iblis nimmt von nun an jede Gelegenheit wahr, die Menschen vom rechten Weg abzubringen.
"Alsdann will ich über sie kommen von vorn und von hinten, von ihrer Rechten und von ihrer Linken..."
Gott sprach: "Hinaus aus ihm, verachtet und verstoßen! Wahrlich wer von ihnen dir folgt, mit euch allzumal erfülle Ich Jahannam!" (VII, 11-17)
Adam selbst unterliegt dem Versucher. Aber er bereut es und Gott nimmt seine Reue an, indem er ihm und seiner Gattin verspricht, sie rechtzuleiten:
"Wer dann meiner Leitung folgt, der soll nicht irregehen und nicht elend werden". (XX, 123)
Diese Rechtleitung ist die ewige Religion, die im Laufe der Zeitalter verschiedene Formen gefunden hat und deren letzte und entgültige Form der Islam ist, so wie er von der Offenbarung herrührt, die an Muhammad gerichtet wurde. Dieser Islam erlaubt (wie die früheren Religionen) dem Fluch zu entgehen, der auf jenen lastet, die Iblis folgen und stattdessen die eigentlich menschliche Berufung zu erfüllen, die darin besteht, sich einem Schöpfer zu untergeben.
Und Wir waren gegen die Kinder Adams huldreich und trugen sie zu Land und Meer und versorgten sie mit guten Dingen und bevorzugten sie hoch vor vielen unserer Geschöpfe. (XVII, 70)
Der Islam verbietet also den Menschen überhaupt nicht die Wohltaten, die Gott ihnen beschert hat, voll und ganz zu genießen, vorrausgestzt, daß sie dankbar sind:
O ihr, die ihr glaubt, esset von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgten, und danket Allah, so ihr Ihm dienet. (II, 172)
Als Religion des Gleichgewichts hat sie Teil am Diesseits wie auch am Jenseits, wobei letzteres allerdings vorzüglicher ist.
Und suche mit dem, was dir Gott gegeben, die künftige Wohnung; und vergiß nicht deinen Anteil in dieser Welt. (XXVIII, 77)
Und wahrlich, das Jenseits is besser für dich als das Diesseits. (XCIII, 4)
Der Islam stellt den Menschen auf den Weg des Jenseits, das all dem vorzuziehen ist, was man sich hienieden vorstellen kann, aber er bietet ihm auch die Mittel an, den besten Nutzen aus 'diesem Leben' zu ziehen, indem er ihn harmonisch auf der individuellen und auf der kollektiven Ebene organisiert, wie in den folgenden Kapiteln ersichtlich sein wird. Denn es ist doch der Wille Gottes, dem er unterworfen ist, daß der Mensch glücklich sei.
Ein bezeichnender Umstand in dieser Hinsicht ist daß islâm, 'Unterwerfung', auf arabisch eng verwandt ist mit silm, oder salâm, 'Friede'. Und wirklich führt die Unterwerfung unter Gott zu Friede, zur Bedingung des Glücks.
Vielleicht wird man einwenden wollen, daß die heutigen muslîme nicht gerade ein Beispiel für Glück und Frieden abgeben. Dem läßt sich viel entgegnen, für jetzt soll es gegnügen, einige kürzere Bemerkungen zu machen, bevor wir zur heutigen Situation der islamischen Welt zurückkommen werden.
Man muß zunächst sehen, daß sich in unserer Epoche alle Religionen in einer Krise befinden, einschließlich des Islam, obwohl er wahrscheinlich weniger als die anderen davon betroffen ist. Jedenfalls kann keine von ihnen gerecht beurteilt werden, wenn man als Hauptkriterium die Lebensumstände der Völker betrachtet, die sich zu dieser Religion bekennen. Die muslîme sind sich im allgemeinen darüber im klaren, daß sie von den wirklichen Idealen der Offenbarung an ihren Propheten weit entfernt leben und erkennen gern an, daß sich ihre ganze Existenz ändern würde, wenn sie wirklich ihren Vorschriften Folge leisteten.
Der Islam wurde voll und ganz nur in seiner Anfangsphase, in der Zeit des Propheten und der ersten vier 'rechtgeleiteten' Kalifen praktiziert und die muslimische Gemeinschaft ( umma ), hat in der Folgezeit immer ein Heimweh zu dieser privilegierten Epoche bewahrt. Es hat sicherlich im Laufe der späteren Jahrhunderte noch schöne Perioden des Aufblühens und der Inbrunst gegeben, aber niemand wird heute behaupten wollen, daß wir heutzutage in einer solchen Periode leben, offensichtlich ist genau das Gegenteil der Fall. Die muslîmische Welt, wie die Welt allgemein, ist heute in einem solchen Zustand der Krise und des Niedergangs, die es in der Geschichte noch nicht gegeben hat.
Man kann jedoch, was die Krise des industrialisierten Westens betrifft, nicht verneinen, daß die Welt des Islam in vielerlei Hinsicht an einem anderen Übel leidet; denn seine moralischen und geistigen Grundlagen sind nicht im gleichen Ausmaß umstritten und die Bevölkerung der muslîmsichen Länder bewahrt in ihrer überwiegenden Mehrheit ihren traditionellen Glauben. Die Krise, von denen diese Länder betroffen sind, ist von einer viel materielleren Art und einige Länder, besonders in Asien (und v.a. Afrika, Anm d Ü), gehören zu den ärmsten auf dem Planeten.
Diese Situation, für die zum Teil einige Kolonialmächte die Verantwortung tragen, ist sicherlich Ursache eines großen Leidens, aber im allgemeinen beeinträchtigt sie nicht die menschliche Würde, auch nicht bei den am meisten Benachteiligten. Denn der Islam verleiht dem Menschen eine Würde, welche die Armut nicht austilgen kann, sondern sogar manchmal noch erhöht. Dieser Mensch bewahrt unleugbar noch in der größten Not den Sinn des Lebens und den guten Geschmack, was dann das Leben lebenswert und würdevoll macht.
Sei es also in der wohlhabenden, westlichen, aber demoralisierten Welt oder in der Welt der materiellen Armut der Völker, die man die 'Dritte Welt' nennt, so ist der Islam die klarste, fundamentalste und kategorischste Antwort an die moderne Herausforderung. Jenen Individuen oder Gesellschaften, die ihn annehmen und in die Tat umsetzen, bietet er die gesündesten und wirksamsten Heilmittel gegen das Übel unserer Zeit. | « Ich schätze die einfache Handhabung und die grosse Bequemlichkeit des optisch unauffälligen Spannrahmens. »
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q-de-50 | Was sind die Merkmale der Religionsausübung, die sie mühelos und flexibel genug machen, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen? | DIE ENTDECKUNG DES ISLAM; Roger Du Pasquier
Nichts auf der Erde scheint noch der Krise, welche die moderne Welt erschüttert, entgehen zu können. Es reicht nicht mehr, von der Krise der Zivilisation zu reden, denn das Phänomen hat kosmische Dimensionen angenommen. Seine unheilvollen Perspektiven zeigen sich mit einer überwältigenden Überzeugungskraft und die Angst breitet sich aus.
Nun ist aber den Menschen gerade deswegen der Islam gegeben worden, um ihnen zu helfen, diese letzte Phase der Weltgeschichte zu durchschreiten, ohne sich darin zu verlieren. Als letzte Offenbarung des prophetischen Zyklus bietet er die Mittel, dem derzeitigen Chaos Widerstand zu leisten, die Ordnung und die innere Klarheit der Seele, sowie die Harmonie in den menschlichen Beziehungen wieder herzustellen und die höchste Bestimmung, zu deren Verwirklichung uns der Schöpfer auffordert, anzuvisieren.
Der Islam richtet sich an den Menschen, von dem er ein tiefes und wertvolles Wissen besitzt, indem er seine Stellung in der Schöpfung und vor Gott exakt definiert.
Das moderne Denken hat im Gegenteil dazu keine gut definierte und allgemein akzeptierte Wissenschaft des Menschen. Zwar wird eine große Anzahl verschiedener Theorien über den Menschen präsentiert, das moderne Denken beweist aber in seiner Verwirrung und in seinen Unstimmigkeiten, daß es unfähig ist, eine in sich schlüssige Definition des menschlichen Zustandes zu erstellen. In keiner anderen Zivilisation ist man dermaßen vollständig in Unkenntnis über die Fragen warum wir geboren wurden, warum wir leben und warum wir sterben werden.
Das ist das Paradox einer Zivilisation, die sich zunächst als 'humanistisch' ausgab, d.h. die den Menschen zum Prinzip und Zweck aller Dinge machte: doch die Auffassung vom Menschen ist zersplittert. Der Evolutionismus hat aus ihm einen perfektionistischen Affen gemacht, woraufhin die Philosophie des Sinnlosen ihm den letzten Rest von logischem Zusammenhang genommen hat. Von nun an ähnelt der Mensch einem zerrütteten Hampelmann, durch einen Mechanismus verunstaltet, den er selbst ins Werk setzte, dessen ungeordnete Agitation und zunehmende Geschwindigkeit er aber nicht mehr kontrollieren kann.
Das Leben auf der Erde, zur 'Sinnlosigkeit' erklärt, hat tatsächlich seinen Sinn verloren. Es bietet dem Menschen eine Vielfalt von Möglichkeiten und materiellen Vorteilen, von denen frühere Generationen nicht gewagt hätten zu träumen, da man jedoch nicht weiß, was der Mensch wirklich ist und was daher sein höchstes Streben ist, können alle diese Wunder nicht verhindern, daß er in Hoffnungslosigkeit zu Grunde geht.
Trotzdem hatte die moderne Zivilisation hoch und feierlich erklärt, sie schenke der Menschheit Glück und Wohlstand. Die französische Revolution hatte die Erklärung der Menschenrechte angenommen und die amerikanische Konstitution gab vor, jedem Bürger 'das Streben nach Glück' zu garantieren. Das 19. Jahrhundert verbreitete in alle Länder des Westens und sogar darüber hinaus die große Idee des Fortschritts, nach der das goldene Zeitalter nicht geschichtlich gesehen hinter uns liege, sondern vor uns.
Die Tatsachen haben seit langem die Auffassung, (daß das goldene Zeitalter hinter uns liegt; Anm d Ü), durch handfeste Beweise bestätigt. Die materiellen Bedingungen der unteren Schichten der westlichen Gesellschaft haben sich beträchtlich verbessert, die Ausübung der individuellen Freiheiten ist allen garantiert worden, die Wissenschaft hat dem modernen Menschen das Gefühl gegeben, unvergleichlich gebildeter zu sein, als die gelehrtesten unserer Vorfahren und der technische Fortschritt hat ihm Instrumente einer bis dahin ungeahnten Macht in die Hände gelegt.
Auf einer anderen Ebene und auf Grund von psychologischen Theorien, die vorgeben endgültig die Gravitationsmitte der menschlichen Persönlichkeit entdeckt zu haben, d.h. auf der Ebene der Sexualität hat man dem Menschen versprochen, er könne sich selbst 'verwirklichen', wenn er jegliche Beschränkung aufhebe und allen seinen Neigungen folge. Das wurde für viele ein willkommener Vorwand, die aus der Vergangenheit geerbte Moral zu unterdrücken und sie von nun an als eine Anhäufung überkommener Vorurteile zu betrachten.
So glaubt der moderne Mensch er sei 'erwachsen' geworden und setzt dabei stillschweigend vorraus, daß die Generationen vergangener Jahrhunderte kindhaft gewesen seien. Es gibt genug Philosophen sowie Theologen, die bereit sind, ihn in dieser Auffassung zu bestärken.
Diese Theorien werden jedoch ganz und gar durch die ungeschminkten Tatsachen widerlegt.
Der Erste Weltkrieg und das damit einhergehende Elend haben bereits den Optimismus der Propagandisten des neuen goldenen Zeitalters entscheidend zunichte gemacht. Das hinderte sie jedoch nicht nach Kriegsende ein herannahendes, herrliches Zeitalter des Friedens, der Gerechtigkeit und des Glücks anzukündigen, als ob die schreckliche Tragödie von Millionen von Opfern nur ein unbedeutsamer Zwischenfall gewesen wäre.
Der noch schlimmere Zweite Weltkrieg hätte den Menschen die Unwirklichkeit ihrer Illusionen und die Gefahren progressistischer und mehr oder weniger atheistischer Theorien vor Augen führen sollen, die das Glück ausschließlich auf profanen, quantitativen und materialistischen Wegen zu erreichen suchen. Aber anstatt deren trügerischen Charakter zu entlarven und sich davon abzuwenden, um zu den mehr geistigen Werten und Traditionen zurückzukehren, haben sie stattdessen die Entwicklung zur sekulären Gesellschaft noch beschleunigt. Als sich die Versprechen von Glück und Wohlstand nicht bewahrheiteten, schlossen die Systemideologen daraus nicht etwa, daß die Theorien unbegründet und trügerisch waren, nein - stattdessen machten sie sich über die letzten Reste der althergebrachten Ordung und der traditionellen Ideen her, die sie als Hindernis auf dem Wege zum Fortschritt brandmarkten, und die es jetzt galt, so schnell wie möglich verschwinden zu lassen.
Die sozialen Umwälzungen sind nur ein Aspekt dieser Entwicklung. Begleitet werden sie von einer Umwälzung der moralischen und psychischen Ordnung, die vorgibt, 'Vorurteile' und den 'authoritären' Geist zu eliminieren, die den Menschen hindern würden, seine volle Befreiung und somit sein Glück zu erlangen.
Die Realität, besonders jene die man bei der Jugend feststellen kann, welche die 'anti-authoritären' Ideen angenommen hat, ist enthüllend: Nach übereinstimmendem Zeugnis steigt die Zahl der Neurosen, geistig Gestörten und der Drogenabhängigen immer weiter an, wie auch die Zahl der blinden Mitläufer von ideologischen Systemen und Führern, die in Wirklichkeit ins Gegenteil der Freiheit führen.
Diese Zivilisation, die sich als 'humanistisch' ausgab, zielt somit auf ein System hin, das den Menschen zugleich verachtet und ihn betrügt, um ihn schließlich zu zerstören. Sie verachtet ihn, denn sie reduziert ihn auf eine bloß materielle und quantitative Ebene als Produzenten und Konsumenten; sie betrügt ihn, denn sie spiegelt ihm vor, er könne glücklich werden durch Fortschritt und wissenschaftliche Entwicklung, durch eine bessere soziale Ordung und durch die Befreiung von den letzten 'Vorurteilen' und moralischen Beschränkungen als Erben der Vergangenheit und als könne er das Leiden besiegen, ein Leiden das jedoch der menschlichen Bedingung anhaftet; und schließlich zerstört und korrumpiert sie ihn, indem sie ihn desintegriert und seinem Leben Sinn und Hoffnung nimmt.
Darüber hinaus scheint sich das Gefühl, daß die derzeitige Ordnung der Dinge - wenn man bei einem derartigen Durcheinander überhaupt noch von Ordnung sprechen kann - eine riesiger Betrug ist, immer weiter auszubreiten und die modernen Ideologien werden mehr und mehr durch den Geist der Verneinung, des Opponierens und In-Frage-stellens und des Nihilismus angegriffen. Diese Ideologien, einschließlich der Marxismus, verlieren am Ende immer an Glaubwürdigkeit, da sie unfähig sind, die wichtigsten Fragen nach dem Sinn unseres Lebens und den Ursachen unseres Erdendaseins zu beantworten. Ihre Unkenntnis darüber, daß der Mensch zu guterletzt durch das Absolute definiert ist und daß er im Tiefsten seiner selbst nichts anderes als dieses sucht, sei es bewußt oder unbewußt, macht sie schließlich so vergeblich und ineffizient.
Die menschliche Bedingung hat jedoch nicht ihre Berechtigung und ganze Vervollkommnung auf der horizontalen, weltlichen Ebene, denn sie enthält eine wesentliches und zentrales Streben zur Transzendenz. Anders als die anderen Geschöpfe fühlt der Mensch das fundamentale Bedürfnis, sich selbst zu übertreffen und nach diesem Absoluten zu trachten, das schon hienieden zu begreifen möglich ist. Deshalb kann das Relative, das man ihm in dieser Vielfalt anbietet, seinen Hunger nicht stillen und schließlich bekommt es einen bitteren Geschmack.
Bezeichnenderweise haben sich 'die Opponierenden' vor allem in den industrialisierten Ländern auf der Ebene des höheren Lebenstandards, wo alle materiellen Vorteile jedem zur Verfügung stehen, entwickelt. Und doch ist die moderne Zivilisation für den Menschen unannehmbar, denn obwohl sie ihm - außer dem Wesentlichen - alles anbietet, erscheint sie ihm sinnentblößt. Noch nie sind ihm so viele und erstaunliche Möglichkeiten der Unterhaltung und des Vergnügens geboten worden, und doch langweilt er sich so. Die außerordentlichen Errungenschaften der Wissenschaft und Technik, ob es sich um Farbfernseher handelt, um die 'Eroberung des Weltalls', oder um den medizinischen Fortschritt, sind kein wirkliches Heilmittel gegen diese Langeweile. Der Mensch wird inmitten der Vielfalt von Apparaten distrahiert, zerstreut und leichtlebig, doch den wirklichen Seelenfrieden, der aus der Gewißheit stammt, die hervorragende Bestimmung für die er geschaffen worden ist, hienieden zu erfüllen, findet er nicht.
Jene, die ein wenig nachdenken können, bemerken eher, daß sie sich unter den unsinnigen Bedingungen des modernen Lebens auf einen Abgrund zubewegen. Als verständliche Reaktion darauf suchen viele ihr Heil außerhalb der westlichen Welt, die wie ein Verkaufsleiter einer mißkreditierten Zivilisation dasteht. Sie wenden sich nun verschiedenen Formen des orientalischen Mystizismus, Ockultismus und des Yogas zu. Zumeist gehen sie in ihrer Suche am Islam vorbei, der doch alle Mittel für sie zur Verfügung stellt, ihrem Leben einen - ihrem höchsten Streben entsprechenden - Sinn zu geben.
Obwohl der Islam nicht okzidental-abendländisch ist, wäre es doch falsch ihn ausschließlich orientalisch zu verstehen. Auch wenn er der spezifisch modernen Welt fremd erscheint, so ist er doch von allen heiligen Traditionen diejenige, die den Bedingungen des zu Ende gehenden kosmischen Zyklus am besten angepaßt ist. Er ist einfach und klar, birgt aber gleichzeitig Schätze mystischer und metaphysischer Weisheit, bei denen viele Generationen von Kontemplativen und Heiligen Kraft fanden.
Durch seine horizontalen und vertikalen Dimensionen kann der Islam den Menschen konkret mit dem Kosmos und mit der Umwelt, wie auch mit dem Schöpfer aller Dinge in Einklang bringen, anders ausgedrückt, er ist allumfassend.
Das christliche oder entchristete Abendland hat nie wirklich den Islam verstanden. Seit die Christen ihn auf der historischen Bühne der Welt erscheinen sahen, haben sie nicht aufgehört ihn zu verleumden und verächtlich zu behandeln, um ihn bekämpfen zu können. Die Spuren der groben Verfälschung des Islam sind bis in unsere Tage in der europäischen Mentalität zu finden. Für viele Menschen des Westens reduziert sich der Islam immer noch auf drei Begriffe: Fanatismus, Fatalismus und Polygamie (heute: und Terrorismus; Anm d Ü). Sicherlich gibt es auch kultiviertere Mitbürger, die weniger verwirrte Ideen vom Islam haben, doch selten sind jene, die wissen, daß dieses Wort nichts anderes als 'Hingabe an Gott' bedeutet. Für diese Unwissenheit im Denken der Mehrheit der Europäer ist die Behauptung symptomatisch, Allâh bezeichne zwar die Göttlichkeit der muslîme, aber nicht den Gott der Christen und der Juden; wie erstaunt sind sie dann zu erfahren, wenn man sich die Mühe macht es ihnen zu sagen, daß Allâh 'Gott' bedeutet und daß auch die christlichen Araber keinen anderen Namen gebrauchen, um Ihn anzurufen.
Der Islam ist zwar das Forschungsobjekt der westlichen Orientalisten gewesen, die im Laufe der letzten zwei Jahrhunderte viele gelehrte Abhandlungen veröffentlicht haben, aber so wertvoll ihre Arbeiten auch sein mögen, besonders was geschichtswissenschaftliche und philologische Gesichtspunkte anbelangt, so haben sie doch in einem christlichen - oder dem Ursprung nach christlichen - Milieu wenig zu einem besseren Verständnis der muslîmischen Religion beigetragen, da sie über die engeren akademischen Kreise hinaus kein größeres Interesse haben wecken können. Nebenbei erwähnt, sind die orientalischen Studien des Abendlandes nicht immer von einem reinen, unparteiischen und wissenschaftlichen Geist inspiriert gewesen und man kann nicht verhehlen, daß gewisse Islamologen und Arabisten offenkundig mit der Absicht zu Werke gegangen sind, den Islam und die muslîme anzuschwärzen. Offensichtlich war diese Tendenz in der 'belle Époque' des Kolonialismus besonders hervorstechend, es wäre aber übertrieben zu behaupten, sie hätte ganz aufgehört.
Dies sind einige der Gründe, warum der Islam im Abendland bis heute dermaßen verachtet wird, und obleich er doch dem Judentum und dem Christentum nahe steht und aus dem gleichen abrahamitischen Stammbaum entsproß, haben asiatische Religionen, wie der Buddhismus und der Hinduismus, merkwürdigerweise größere Sympatien und Interesse wecken können. Indessen scheinen seit einigen Jahren äußere Umstände, insbesondere die wachsende Bedeutung der arabisch-islamischen Länder in den großen politischen und wirtschaftlichen Veränderungen der Welt, ein zunehmendes Interesse des Westens am Islam hervorzurufen, dessen Entdeckung für einige den Blick auf ungeahnte Horizonte auftut.
Indem er 'Hingabe an Gott' bedeutet, drückt der Islam eine universelle Idee aus, die man auf bestimmte Art und Weise in anderen heiligen Traditionen wiederfindet, denn jede wahre Religion ist notgedrungen in Übereinstimmung mit dem Willen des göttlich Absoluten. Außerdem kann der Islam als die permanente Religion bezeichnet werden und da sie sich auf die Lehre der ewigen Einheit stützt, hat sie nichts grundlegend Neues zu bringen, sondern ist gekommen, die ursprüngliche Religion wiederherzustellen und die zeitlose Wahrheit zu bestätigen.
Indem der Islam wiederherstellt und bestätigt, ist er auch eine Synthese der universellen Offenbarung. Er ist die Wiederholung aller vorangegangenen, von seiten des Himmels an die Menschheit gerichteten Botschaften. Dadurch ist ihm diese erstaunliche Kraft inne, Bevölkerungsgruppen von ethnisch völlig unterschiedlichem Ursprung in derselben Gemeinschaft der Gläubigen zu integrieren und dabei ihre Persönlichkeit zu respektieren.
Indem der Islam dem Wesen nach zeitlos ist, ist er auch gleichermaßen uralt und modern. Uralt ist er, weil er eine Wahrheit übermittelt, von welcher die Menschheit bereits in ihren Anfängen wußte, und modern ist er aufgrund der Methoden, die er jenen Mitmenschen des letzten Zeitalters bietet, diese Wahrheit in ihrem Leben zu verwirklichen.
Diese 'Modernität' manifestiert sich zunächst in der Einfachheit der Darlegung seiner Lehrprinzipien, deren das erste und fundamentalste sich in der Shahâda (Glaubensbekenntnis) ausdrückt: Lâ ilâha illa-Llâh, Muhammadun rxxx asûlu-Llâh ("Es gibt keine Göttlichkeit außer Gott; Muhammad ist der Gesandte Gottes"). Dieses Zeugnis der göttlichen Einheit, das der Menschheit durch die Botschaft des Propheten Muhammad verkündet wurde, liefert dem modernen Menschen einen verfügbaren Beweis, der - um muslîm zu sein - nicht in undurchdringliche 'Mysterien' einwilligen muß, die seinem Verstand nicht zugänglich sind.
Sicherlich hat die Shahâda eine metaphysische Bedeutung, welche die menschliche Vernunft nicht ausschöpfen kann, aber sie gibt ihr eine Sicherheit, die grundlegendste die es gibt, nämlich, daß das göttlich Absolute dem Menschen durch die prophetische Botschaft zugänglich geworden ist. Gerade deshalb ist der Islam auch als Religion der Gewißheit bezeichnet worden.
Diese vom Islam erbotene Möglichkeit, eine unumstößliche Gewißheit in unserer Zeit der intellektuellen Verwirrung zu gewinnen, einer Verwirrung die durch den Agnostizismus der gängigen philosophischen Schulen aufrechterhalten wird, ist von immenser Bedeutung, denn sie erlaubt ihm endlich, seine Aufmerksamkeit dem menschlichen Zustand zu widmen. Diese Gewißheit ist eine glückliche Fügung für denjenigen, der sie erlangen kann und sie befähigt ihn der absurden Widersprüchlichkeit der heutigen Zivilisation zu entgehen und zu verhindern - wo er nun nicht mehr einsam ist - in den Strudel des Abgrunds hineingerissen zu werden.
Auf diese Weise ist die Shahâda die erste Antwort des Islam auf den heutigen Prometheus-gleichen Agnostizismus. Sie ist ein grundlegendes Argument, das über den diskursiven menschlichen Denkprozess hinausgeht und die absolute Wirklichkeit bejaht, von der alles Geschaffene abhängt und das nur dessen relativer Ausdruck ist. Mit einer Verneinung beginnend - Lâ ilâha, "keine Göttlichkeit" - bejaht sie sodann die Wahrheit - illa-Llâh, "außer Gott" - vor welcher sie den Menschen stellt, und zwar so, daß sie zur Überlegung einläd und zur Analyse herausfordert.
Für manch einen bringt die Shahâda eine strahlende Gewißheit, für andere erscheint sie rätselhaft und verunsichernd. Aber sei es, man begreift sie blitzartig, oder nach einem intellektuellen Reifungsprozess, so ist sie doch viel mehr als eine bloß das Denken anregende Aussage, denn engagiert sie die Ganzheit des menschlichen Wesens.
Indem die Shahâda die absolute, also die ausschließliche Wirklichkeit Gottes behauptet, bedeutet sie folglich, daß man sich Ihm anpaßt, und Seinem Willen unterstellt, was ja genau die Bedeutung des Wortes islâm ist. Hiermit erhält der zweite Satz derShahâda , der logischerweise und der Vorsehung gemäß aus dem ersten folgt, seine ganze Tragweite: Muhammadun rasûlu-Llâh, "Muhammad ist der Gesandte Gottes"; denn es gibt kein besseres Mittel diese Anpassung und diese Untergebenheit zu verwirklichen, als dem aufgezeigten Weg des Gesandten zu folgen.
Diesem Weg zu folgen heißt zunächst die geoffenbarte Schrift, den Koran, anzunehmen und seine Gebote in die Praxis umzusetzen; es bedeutet außerdem der Unterweisung und dem Bespiel desjenigen zu gehorchen, der Instrument der Offenbarung war, Muhammad. muslîm zu sein - muslîm, heißt 'dem göttlichen Willen zu gehorchen' und ist prinzipiell nichts anderes als das.
Die Anerkennung der absoluten Wirklickeit Gottes und der freie Wille, sich ihr zu unterwerfen, reichen aus dem durch Unglauben und moderner Unordnung erniedrigten menschlichen Leben seinen ganzen Sinn wiederzugeben, ohne jedoch dafür einen übermäßigen Preis zu fordern. Ist schon die Aussage der Shahâda, des grundlegenden Glaubensbekenntnisses, von einer solchen Einfachheit und bestechenden Beweiskraft, so fordern die anderen Elemente des Glaubens und der islamischen Lehre auch keine komplizierten, intellektuellen Anstrengungen, um verstanden und akzeptiert zu werden. Was die Religionsausübung betrifft, mag sie bestimmt jenen fremd erscheinen, die gegen jede Disziplin sind; aber sie ist wirklich mühelos und flexibel genug, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen, einschließlich denen unserer Zeit. Das heißt die auferlegten Pflichten, überschreiten nicht die Kräfte eines mit etwas gutem Willen bedachten Menschen. Im Gegenteil, ihre Erfüllung ist von einer ausreichend bewiesenen Wirksamkeit un damit zur Gewährleistung eines gesunden Gleichgewichts zwischen Seele und Körper.
Es zeigt sich, daß - obwohl diese Religionsausübung noch so mühelos sein mag - sie doch vielen unserer Zeitgenossen als Zwang erscheint, denn die ( durch die Theorien der Psychoanalyse, der 'anti-authoritären' Erziehung und anderer modischer 'philosophischen' Ideen ermunterte ) Ablehnung jeglicher Disziplin ist ein Charakteristikum der modernen Mentalität geworden. Was das Niederwerfen betrifft, das man während des rituellen Gebetes vollbringt, bringt sie den Wunsch des Betenden zum Ausdruck, sich ganz und gar der göttlichen Herrschaft zu unterwerfen; sie widerspricht daher völlig der allgemeinen Tendenz zur Säkularisierung und 'Befreiung', die nach einem bekannten Wahlspruch für den Menschen 'weder Gott, noch Herr' anerkennt.
Die Ausübung des Islam ist auch ein sich Erinnern (dhikr) an Gott, der im Koran (II, 152) spricht: "Drum gedenket Meiner, daß Ich eurer gedenke". Dies steht offensichtlich in direktem Widerspruch mit dem gewöhnlichen, heutigen Leben, das - indem es in einer sinnlosen Vielfalt von Ablenkungen, Sorgen und Ängsten irregeht - allgemein und systematisch ihren Schöpfer vergißt. Dieses - das ganze muslîmisches Leben durchdringende - Gedenken hält den Menschen in enger Verbindung mit dem Zentrum aller Dinge, während das Vergessen aus ihm ein periferes Etwas macht, dem quantitativen, äußeren Aspekt der Dinge und dem in diesem letzten Viertel des 20. Jahrhunderts zunehmenden Tempo in der Welt unterworfen.
Der typische moderne und sekularisierte Mensch ist das exakte Gegenteil des muslîm, des 'Moslem', der sich dem göttlichen Willen unterstellt. Da er unfähig ist, sich zu untergeben und anzubeten und durch eine Flut von Möglichkeiten der quantitativen Zivilisation überschwemmt wird, die ihm alles außer dem Wesentlichen bietet, jedoch das einzige, was seinem Leben Sinngehalt geben könnte vorenthält, lebt er in einem Zustand der Unzufriedenheit, dem er mit keinem Heilmittel beikommen kann, trotz der unerhörten Vielfalt der Ressourcen, welche dieser Zivilisation zur Verfügung stehen. Diese Ohnmacht f�hrt dazu, seine latente Empörung gegen die herrschenden Bedingungen und insbesondere gegen die letzten Reste der normalen Ordnung der traditionellen Religionen, die von Gott herrühren, zu akzentuieren. So wird er ein für unser Jahrhundert so charakteristischer Rebellierender.
Wenn Camus dem rebellischen Menschen noch geistige und moralische Werte zuschrieb, so sind diese von nun an jeglicher - aus einer transzendenten Einstellung oder einem religiösen Glauben herrührenden - Bürgschaft beraubt; sie haben sich bald ganz abgeschwächt oder sind verschwunden. Das kann man in der folgenden Zeitphase bei einem 'Opponenierenden' feststellen, der dahin tendiert alles zu zerstören, was noch an eine soziale und moralische Ordnung erinnert.
Dieses 'Opponieren' ist dort gerechtfertigt, wo man sich weigert eine bloß quantitative Zivilisation zu akzeptieren, die den Menschen auf seine Funktion als Produzenten und Konsumenten reduziert und die von daher unfähig ist, ihn irgendwelche seiner tiefsten und zentralsten Ziele erreichen zu lassen. Aber meistens will diese opponierende, kritisch In-Frage-stellende Tendenz die berechtigten Verhaltensweisen vor allem der Jugend zum Zweck der Subversion und der Zerstörung ausbeuten. Sie erweckt schließlich ein menschliches Wesen, das nur noch materielle und vegetative Instinkte seiner Natur als Motive seiner Handlungen besitzt.
Der Mensch, in einen solchen Nihilismus gestürzt, kann sich kaum noch weiter vom Islam entfernen. Da er Gott vergessen hat, hat Gott ihn auch vergessen. Der menschliche Zustand hat für ihn keinen wirklichen Sinn mehr. Er ist nur noch zufälliger- und fragmentarischerweise ein Mensch.
In gewisser Hinsicht hat sich derjenige, der diesen Extrempunkt der modernen Entwicklung erreicht hat, unter das Niveau der Tiere selbst gestellt, jene welche an die Normen ihrer Art gebunden sind und ihre Grenzen nicht überschreiten können. Deswegen bewahren sie immer eine gewisse Unschuld, wogleich der Mensch jedoch sich über alle Geschöpfe erheben, oder sich selbst verlieren und auf den tiefsten Grad der Erniedrigung sinken kann.
Der muslîmische Mensch hat im Gegensatz zum Zustand des Aufruhrs, des Opponierens und In-Frage-stellens das Wissen, von Gott geschaffen zu sein, der ihm seinen Geist einhauchte und ihn beauftragte, sein Zeuge und Stellvertreter auf Erden zu sein. So ist er unter allen Geschöpfen das zentralste, dasjenige das die göttlichen Eigenschaften am vollständigsten manifestiert. Eigentlich ist ihm die ganze Schöpfung untergeben, aber nur durch die Macht, die er von Gott hat, dem er die ganze Untergebung schuldig ist.
Indem Er den Menschen zu seinem Repräsentanten, seinem Statthalter oder Stellvertreter ( wie man auch manchmal das Wort khalîfa übersetzt ) auf Erden machte, hat ihm Gott eine Verantwortung gegeben und ein 'vollkommenes Unterpfand' (amâna) anvertraut und er allein in der Schöpfung traute sich, es auf sich zu nehmen. Der Koran drückt das in Versen aus, die obwohl übersetzt, noch ergreifend sind:
Siehe, Wir boten den Himmeln und der Erde und den Bergen das Vertrauenspfand an, doch weigerten sie sich, es zu tragen und schreckten davor zurück. Der Mensch lud es jedoch auf sich, denn er ist ungerecht und unwissend. (Koran XXXIII, 72)
Dieses Vertrauenspfand hat etwas gefährliches an sich, denn es gibt dem Menschen die Freiheit zwischen Gut und Böse zu entscheiden, zwischen Wahrheit und Irrtum, Unterwerfung und Aufruhr, zwischen Himmel und Hölle. Sie verleiht der menschlichen Bedingung ihre ganze Erhabenheit, die ein schreckliches Risiko birgt, denn der Mensch offenbart sich als 'ungerecht und unwissend'. Der Islam gibt ihm adäquate Mittel diese Gefahr zu beschwören und in seiner Freiheit eine solche Wahl zu treffen, die vermittelst seiner Unterwerfung zum Guten, zur Wahrheit und zu Gott führt.
Der Islam stellt daher dem zeitgenössischen Agnostizismus, der unfähig ist den Menschen zu definieren und die grundlegenden Ursachen seines Erdenaufenthalts anzugeben, eine vollkommene und koherente Wissenschaft vom Menschen gegenüber und beantwortet die fundamentalsten Fragen, die man überhaupt stellen kann. In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu hervorzuheben, daß der Islam an die menschliche Intelligenz appelliert und nicht an seine Sentimentalität. Aber es handelt sich hier um eine Intelligenz des Ursprünglichem, des 'Adamischen', des Wesentlichen und nicht um eine Fähigkeit, komplizierte Überlegungen durchzuführen: Denn der Islam richtet sich nicht an die 'Weisen und Intelligenten der Welt', sondern an den Menschen so wie er geschaffen ist und an seine Fähigkeit das Absolute zu begreifen und frei zu wählen, was ihm entspricht und zu ihm führt.
Der Islam, Religion der Wahrheit, gibt der menschlichen Bedingung ihren ganzen Sinn, einer Bedingung, die sich nur als Funktion des Absoluten erklären läßt und die nihilistische Absurdität der modernen Welt abschafft. Er bringt den Menschen mit sich selbst und der Schöpfung in Einklang und liefert so das wirksamste Heilmittel, das es für das Übel unserer Zeit gibt.
Dieses Übel ist ja die Konsequenz der Revolte des gefallenen Engels Iblis, von dem der Koran in wunderschönen Versen berichtet. Diese lassen zugleich das außerordentliche Privilegium des menschlichen Zustandes begreifen, in welchen der Mensch durch Gott gebracht wurde, sowie das Drama seines Irrtums und Falls. Nach diesem Bericht befahl Gott den Engeln nach der Erschaffung Adams, sich vor Adam niederzuwerfen, woraufhin sie sich alle niederwarfen, außer Iblis, der seine Weigerung folgendermaßen motivierte:
"Ich bin besser als er. Mich hast du aus Feuer erschaffen, ihn aber erschuft du aus Ton".
Der Satan bat von Gott, der ihn verjagte:
"Gewähre mir Aufschub bis zum Tag der Auferweckung"
Dieser Aufschub wurde gewährt. Iblis nimmt von nun an jede Gelegenheit wahr, die Menschen vom rechten Weg abzubringen.
"Alsdann will ich über sie kommen von vorn und von hinten, von ihrer Rechten und von ihrer Linken..."
Gott sprach: "Hinaus aus ihm, verachtet und verstoßen! Wahrlich wer von ihnen dir folgt, mit euch allzumal erfülle Ich Jahannam!" (VII, 11-17)
Adam selbst unterliegt dem Versucher. Aber er bereut es und Gott nimmt seine Reue an, indem er ihm und seiner Gattin verspricht, sie rechtzuleiten:
"Wer dann meiner Leitung folgt, der soll nicht irregehen und nicht elend werden". (XX, 123)
Diese Rechtleitung ist die ewige Religion, die im Laufe der Zeitalter verschiedene Formen gefunden hat und deren letzte und entgültige Form der Islam ist, so wie er von der Offenbarung herrührt, die an Muhammad gerichtet wurde. Dieser Islam erlaubt (wie die früheren Religionen) dem Fluch zu entgehen, der auf jenen lastet, die Iblis folgen und stattdessen die eigentlich menschliche Berufung zu erfüllen, die darin besteht, sich einem Schöpfer zu untergeben.
Und Wir waren gegen die Kinder Adams huldreich und trugen sie zu Land und Meer und versorgten sie mit guten Dingen und bevorzugten sie hoch vor vielen unserer Geschöpfe. (XVII, 70)
Der Islam verbietet also den Menschen überhaupt nicht die Wohltaten, die Gott ihnen beschert hat, voll und ganz zu genießen, vorrausgestzt, daß sie dankbar sind:
O ihr, die ihr glaubt, esset von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgten, und danket Allah, so ihr Ihm dienet. (II, 172)
Als Religion des Gleichgewichts hat sie Teil am Diesseits wie auch am Jenseits, wobei letzteres allerdings vorzüglicher ist.
Und suche mit dem, was dir Gott gegeben, die künftige Wohnung; und vergiß nicht deinen Anteil in dieser Welt. (XXVIII, 77)
Und wahrlich, das Jenseits is besser für dich als das Diesseits. (XCIII, 4)
Der Islam stellt den Menschen auf den Weg des Jenseits, das all dem vorzuziehen ist, was man sich hienieden vorstellen kann, aber er bietet ihm auch die Mittel an, den besten Nutzen aus 'diesem Leben' zu ziehen, indem er ihn harmonisch auf der individuellen und auf der kollektiven Ebene organisiert, wie in den folgenden Kapiteln ersichtlich sein wird. Denn es ist doch der Wille Gottes, dem er unterworfen ist, daß der Mensch glücklich sei.
Ein bezeichnender Umstand in dieser Hinsicht ist daß islâm, 'Unterwerfung', auf arabisch eng verwandt ist mit silm, oder salâm, 'Friede'. Und wirklich führt die Unterwerfung unter Gott zu Friede, zur Bedingung des Glücks.
Vielleicht wird man einwenden wollen, daß die heutigen muslîme nicht gerade ein Beispiel für Glück und Frieden abgeben. Dem läßt sich viel entgegnen, für jetzt soll es gegnügen, einige kürzere Bemerkungen zu machen, bevor wir zur heutigen Situation der islamischen Welt zurückkommen werden.
Man muß zunächst sehen, daß sich in unserer Epoche alle Religionen in einer Krise befinden, einschließlich des Islam, obwohl er wahrscheinlich weniger als die anderen davon betroffen ist. Jedenfalls kann keine von ihnen gerecht beurteilt werden, wenn man als Hauptkriterium die Lebensumstände der Völker betrachtet, die sich zu dieser Religion bekennen. Die muslîme sind sich im allgemeinen darüber im klaren, daß sie von den wirklichen Idealen der Offenbarung an ihren Propheten weit entfernt leben und erkennen gern an, daß sich ihre ganze Existenz ändern würde, wenn sie wirklich ihren Vorschriften Folge leisteten.
Der Islam wurde voll und ganz nur in seiner Anfangsphase, in der Zeit des Propheten und der ersten vier 'rechtgeleiteten' Kalifen praktiziert und die muslimische Gemeinschaft ( umma ), hat in der Folgezeit immer ein Heimweh zu dieser privilegierten Epoche bewahrt. Es hat sicherlich im Laufe der späteren Jahrhunderte noch schöne Perioden des Aufblühens und der Inbrunst gegeben, aber niemand wird heute behaupten wollen, daß wir heutzutage in einer solchen Periode leben, offensichtlich ist genau das Gegenteil der Fall. Die muslîmische Welt, wie die Welt allgemein, ist heute in einem solchen Zustand der Krise und des Niedergangs, die es in der Geschichte noch nicht gegeben hat.
Man kann jedoch, was die Krise des industrialisierten Westens betrifft, nicht verneinen, daß die Welt des Islam in vielerlei Hinsicht an einem anderen Übel leidet; denn seine moralischen und geistigen Grundlagen sind nicht im gleichen Ausmaß umstritten und die Bevölkerung der muslîmsichen Länder bewahrt in ihrer überwiegenden Mehrheit ihren traditionellen Glauben. Die Krise, von denen diese Länder betroffen sind, ist von einer viel materielleren Art und einige Länder, besonders in Asien (und v.a. Afrika, Anm d Ü), gehören zu den ärmsten auf dem Planeten.
Diese Situation, für die zum Teil einige Kolonialmächte die Verantwortung tragen, ist sicherlich Ursache eines großen Leidens, aber im allgemeinen beeinträchtigt sie nicht die menschliche Würde, auch nicht bei den am meisten Benachteiligten. Denn der Islam verleiht dem Menschen eine Würde, welche die Armut nicht austilgen kann, sondern sogar manchmal noch erhöht. Dieser Mensch bewahrt unleugbar noch in der größten Not den Sinn des Lebens und den guten Geschmack, was dann das Leben lebenswert und würdevoll macht.
Sei es also in der wohlhabenden, westlichen, aber demoralisierten Welt oder in der Welt der materiellen Armut der Völker, die man die 'Dritte Welt' nennt, so ist der Islam die klarste, fundamentalste und kategorischste Antwort an die moderne Herausforderung. Jenen Individuen oder Gesellschaften, die ihn annehmen und in die Tat umsetzen, bietet er die gesündesten und wirksamsten Heilmittel gegen das Übel unserer Zeit. | Das Leben im „Barsakh“ aus der Sicht des Qur’an, der Überlieferungen und der Philosophie | Al-Fadschr - Die Morgendämmerung
Das Leben im „Barsakh“ aus der Sicht des Qur’an, der Überlieferungen und der Philosophie
Dr. Ali Mohammad Qasemi[1]
Philosophen beschreiben die Seele als eine immaterielle Sache und als treibende Kraft des Körpers und seiner Perfektion. Aus Sicht der Philosophen hat die Seele viele Lebensmerkmale wie z.B. Ernährung, Wachstum, Fortpflanzung, Empfindungen, Harmonie mit der Umgebung, Entscheidungskraft und Zustände wie Freude, Trauer, Nervosität und Unruhe. All diese Faktoren sind Auswirkungen der Seele. Man sollte aber beachten, dass die Seele verschiedene Ebenen hat. Ebenen wie die pflanzliche, tierische und menschliche, von denen jede ihre eigenen Auswirkungen hat. Als Beispiel sind Atmen, Ernährung, Wachstum, Fortpflanzung und Harmonie mit der Umgebung Auswirkungen der pflanzlichen Ebene. Zuzüglich dieser Attribute gehören Empfindungen und Entscheidungskraft der tierischen und der menschlichen Ebene an. Sie beinhalten außerdem das Denken und den Verstand. Von daher besitzt die menschliche Seele sowohl Eigenschaften der pflanzlichen und tierischen Ebene als auch das Denken und den Verstand[2].
Im Qur’an wird für die Seele entweder das Wort „Ruh“ oder das Wort „Nafs“ benutzt, aber durch die Betrachtung einiger Verse und Überlieferungen kommt man zu dem Schluss, dass beide Wörter die gleiche Bedeutung haben. Somit meinen beide die Seele. Die menschliche Seele hat die Kraft und das Talent, um durch die Ausführung ihrer Vorhaben die höchste Stufe der Glückseligkeit zu erreichen oder in Niederträchtigkeit und Verachtung zu verfallen. Aber diese Vorhaben können nur erreicht werden, wenn die Seele an den Körper gebunden ist und sich nicht gelöst hat. Die Seele ist ein unsterbliches Wesen, das nur mit Hilfe des Körpers seine inneren Talente zum Vorschein bringen kann, um ewige Glückseligkeit oder ewige Verdammnis zu erlangen[3]. Nach dem Tod und der Lösung der Seele vom Körper verweilt die Seele bis zum Tag des Jüngsten Gerichts an einem Ort der Existenz namens „Barsakh“. Danach wird die Seele entweder im Paradies die ewigen Gaben nutzen oder in der Hölle den ewigen Qualen ausgesetzt sein.
Beschreibung der Zwischenwelt Die Bedeutung von „Barsakh“
Fast alle Sprachwissenschaftler definieren das Wort „Barsakh“ als Abstand zwischen zwei Dingen[4]. Nicht nur die Sprachwissenschaftler, auch in Redewendungen der Gnostiker, Theologen und Philosophen wird „Barsakh“ als der Bereich zwischen zwei Dingen definiert. Ebenso haben islamische Theologen und Philosophen unter Berücksichtigung der Bedeutung des Wortes den Bereich zwischen der materiellen und der immateriellen Welt als „Barsakh“ oder als „Aalam-e Messaal“ bezeichnet. Theologen sind unter Berücksichtigung von Versen aus dem Qur’an und der Überlieferung der Meinung, dass zwischen dem Diesseits und dem Jenseits eine Zwischenwelt namens Barsakh existiert, wo die Seelen der Menschen sich nach dem Tod aufhalten[5].
Barsakh als Entsagung der Seele von der Zuneigung zum Körper
Solange die Seele dem Diesseits und dem Körper gehört, kann sie sich weiterentwickeln. Mit dem Erwerb erwünschter oder unerwünschter Eigenschaften oder der Erlangung richtiger oder nichtiger Überzeugungen kann die Seele ihre inneren Talente formen. Aber nach der Trennung vom Körper und der Entsagung von der Zuneigung zum Diesseits, kann es die Geschöpfe der Zwischenwelt „Barsakh“ wahrnehmen. Die menschliche Seele, die schon am Anfang der Schöpfung zum Körper gehört, kann Verhaltensmerkmale wie Moral und Gnade oder hässliche und unsittliche Merkmale erlangen. Genau die Menge an erworbenen Überzeugungen und Verhaltensmerkmalen werden durch seine Begabungen verwirklicht.
Wenn sie Moral, Gnade und Recht erworben hat, wird sie den Engeln und Gesegneten zugehören und die ewige Glückseligkeit erlangen. Wenn sie sich jedoch nichtige und unsittliche Überzeugungen angeeignet hat, wird sie dem Dämonischen und Üblen zugehören. Somit tritt die Seele, die am Beginn ihrer Existenz gegenüber allen Merkmalen und Eigenschaften aufnahmebereit und unbeschrieben war, nach dem Erwerb von Überzeugungen und Eigenschaften aus diesem Zustand heraus und erfährt eine substanzielle Wandlung und verwirklicht diese. Hiernach verlässt die Seele den Körper und wird in allgemeinen unabhängig vom Körper zu einem selbständigen Wesen, das keinerlei Kraft besitzt.
Also ist der Grund des Bedarfs des Körpers für die Seele der, dass die Seele die Kraft für das Erlangen ihrer Überzeugungen und Eigenschaften ist und diese nur durch die Zugehörigkeit zum Körper verwirklichen kann. Nach der Lösung vom Körper ist die Seele nur noch die Verwirklichung der Taten und hat keinerlei Erwartung und Ausübungskräfte. Wenn dieses getrennte Wesen vom Körper Rechte und moralisches Wissen besitzt, erreicht es eine heilige Welt, die Heimat der Engel und wird mit Ihnen auferstehen. Aber die Seele, die sich teuflische Eigenschaften wie Unwissenheit, Unterdrückung und weitere angeeignet hat, wird mit den Dämonen auferstehen und Qualen ausgesetzt sein. Die ungehorsamen, ungläubigen und grausamen Seelen haben Ihre Möglichkeiten und Talente in Diesseits nicht positiv genutzt und in der Grausamkeit die Vervollkommnung erreicht[6]. Jedenfalls hat die Seele, solange sie nicht vom Körper getrennt wird, die Möglichkeit, sich Eigenschaften wie Seligkeit oder Grausamkeit anzueignen. So wird sie zu einem Gesicht der menschlichen oder tierischen Gesichter. Dies ist eine Besonderheit der menschlichen Seele, die sehr viele verschiedene Fähigkeiten besitzt.
Das Ausmaß der Zwischenwelt
Da die Naturwelt materiell und begrenzt ist, untersteht der menschliche Körper auch diesen Gesetzen und ist in der Ausführung materieller und körperlicher Anstrengungen begrenzt. Aber genau dieser begrenzte Mensch kann, wenn er will, größte gedankliche und geistige Taten vollziehen. Solche Weisungen sind für ihn möglich. Das Verhältnis der Naturwelt und der Zwischenwelt ist auch so. Dies bedeutet, dass die menschliche Seele wegen der Zugehörigkeit zur Materie nicht in der Lage ist, jede Art von Tätigkeit in einer begrenzten materiellen Umgebung auszuüben, aber nach der Trennung vom Körper und dem Eintritt in die Zwischenwelt erhält sie außergewöhnliche und unvorstellbare Fähigkeiten.
Die materielle Welt ist ein Modell der Zwischenwelt, die Qualität, Quantität und Materie besitzt. Die Zwischenwelt ist ein Modell des Tages der Auferstehung und der Tag der Auferstehung ist ein Modell der Welt der Zeichen und Eigenschaften Gottes. Umso mehr wir uns von dieser begrenzten Welt entfernen, werden die Welten umfangreicher und unermesslicher. Im Gegensatz dazu werden die Welten schwächer und kleiner, umso mehr wir von den höheren Welten absteigen. So gibt auch das Gesicht eines Menschen, das in einem Spiegel wiedergespiegelt wird. Der Spiegel gibt nämlich nur die Form und Farbe wieder und nicht die Wahrheit des Menschen wieder. Die materielle Welt zeigt nur im Rahmen ihrer begrenzten Kapazität die Zwischenwelt, da die Zwischenwelt nicht herabsteigen kann und nicht im Spiegel der Materie wiedergespiegelt werden kann. Die Zwischenwelt ist so umfangreich, dass sie nicht nur mit den äußeren Augen nicht zu sehen ist, sondern mit keinem der Sinnesorgane zu erfassen ist, da diese Sinne nur für die Verbindung zur materiellen Welt verwendet werden.
Um dies besser zu verstehen, sollten wir die drei Stufen der menschlichen Existenz betrachten:
a) Der menschliche Körper, der von der materiellen Welt stammt und mit allen Körperteilen und Organen in Bewegung ist, untersteht der Veränderung und besitzt keine Stabilität und Beständigkeit.
b) Das menschliche Bewusstsein, das die Kraft zum Denken, Phantasie, Einbildung und Erinnerung besitzt, hat die Fähigkeit sich tausende Gesichter, Formen und Bedeutungen zu merken oder diese mit seinem Willen zu erzeugen. Das menschliche Bewusstsein hat den Körper erobert und setzt seine Vorhaben mit dem Körper in die Tat um.
c) Die Seele und die Wahrheit des Menschen sind umfangreicher und feiner als das Bewusstsein. Im Bewusstsein war die Qualität und Quantität der Wesen im Gedanken von Bedeutung, aber in der Seele ist dies nicht der Fall. Die Seele besitzt eine Wahrheit, die größer als die Kraft ist und höher als Eigenschaften. Alle inneren Kräfte und Eigenschaften sind Ausstrahlungen seiner Existenz und unterstehen ihm.
Diese drei Stufen der menschlichen Existenz sind jeweils ein Beispiel für die drei Welten der Existenz. Der Körper ist ein Bespiel für das Universum und die Naturwelt, das Bewusstsein ist ein Beispiel für die Zwischenwelt und die rationale Seele und die Wahrheit des Menschen sind ein Beispiel für den Tag der Auferstehung.
Die Eigenschaften der Zwischenwelten Die Zwischenwelt des Körpers
Sowohl in der islamischen Philosophie als auch in Versen und Überlieferungen wird von zwischenweltlichen Körpern (oder Form-Beispielen) gesprochen, in die die Seelen nach dem Lösen vom weltlichen Körper schlüpfen. In jedem Fall ist die Zuweisung der Seele zu dem genannten Körper in der Zwischenwelt ein Charakteristikum der Zwischenwelt. Hier könnte die Frage entstehen, ob diese zwischenweltlichen Körper eine Gegebenheit getrennt von der Seele sind und separat erschaffen wurden oder der Seele zugehören? Als Antwort muss man sagen: das Verhältnis des Körpers zur Seele verhält sich wie das Verhältnis der Sonne zum Sonnenlicht. Der zwischenweltliche Körper ist nichts, was außerhalb des Menschen existiert. Die Seele begibt sich in diesen Körper hinein. Der Körper und die Seele sind nicht wie die Kleidung und der Mensch, so dass die Seele sich hineinbegibt und wenn sie möchte, aus den Körper austritt. Die Wahrheit des Menschen kann nämlich nicht in eine Form außerhalb ihrer selbst eintreten kann. Also besteht zwischen dem zwischenweltlichen Körper und der Seele eine Zusammengehörigkeit und Einigkeit[7].
Genuss und Qualen in der Zwischenwelt
Ohne Zweifel, besteht eine Verbindung zwischen den gewollten Taten eines Menschen und dessen Ergebnisse. So war auch ein Grund der Ernennung der Propheten, die Menschen über diese Wahrheit aufzuklären. Alle weltlichen Taten und auch die Vorhaben des Menschen haben einen großen Einfluss auf die Entstehung der seelischen Eigenschaften, soweit das der Mensch basierend auf diesen entstandenen Eigenschaften, sein Leben in der Zwischenwelt fortsetzt. Am Tag der Auferstehung wird der Mensch auch basierend dieser Eigenschaften auferstehen und sich dazu ein passendes Aussehen aneignen. Es hängt aber davon ab welche Überzeugungen und Eigenschaften sich die Menschen angeeignet haben. Wenn zwischen der Seele und den Eigenschaften Einklang und Harmonie herrscht, wird die Seele ein Genuss und Wohlwollen empfinden. Aber wenn kein Einklang besteht werden diese Eigenschaften in der Zwischenwelt, eine Last und Qualen für die Seele sein. In Wahrheit ist dieser Genuss und die Last, Aneignungen der menschlichen Seele in dieser Welt durch den weltlichen Körper als Werkzeug. Für die Menschen die sich dauerhaft mit materiellen und tierischen Gelüsten beschäftigt haben, wird es in der Zwischenwelt keine spirituellen Genüsse und dass was für wirkliche Menschen vorgesehen ist geben. Diese Menschen haben für sich statt zwischenweltliche Genüsse, die selbst Stufen haben, Leid in der Zwischenwelt erzeugt. Dieses Leid und die Qualen sind auf jede Person und ihre Taten verhältnismäßig bezogen und bei jedem unterschiedlich.
Die Ganzheitlichkeit der Zwischenwelt
Die menschliche Seele führt ihr Dasein nach der Lösung von dem weltlichen Körper mit ihrem zwischenweltlichen Körper in der Zwischenwelt fort. Dies ist ein Weg, den alle Menschen gehen. Das bedeutet, dass diese Vorkommnisse sind nicht nur für bestimmte Menschen gedacht sind, die eine gewisse Vollkommenheit erreicht haben.
Die Zwischenwelt im Qur’an und in den Überlieferungen
Mit der Überprüfung von Versen des heiligen Qur’an und den Überlieferungen kommen wir zu dem Schluss, dass der Tod nicht das Ende des Lebens ist, weil die Seele eine unsterbliche und ewige Schöpfung ist, die in einer anderen Welt weiterlebt. Mit genauerem Blick auf die Verse des Qur’an sehen wir, dass der Islam den Tod als Weisung der Existenz sieht und nicht als Weisung der Auslöschung und Zerstörung. Mit anderen Worten hat der Tod eine eigene Existenz. Daher dürfen wir das Ende des Lebens nicht als den Tod bezeichnen. Von daher sieht der heilige Qur’an den Tod wie das Leben als Weisung der Existenz. Diese sind beides Teile der göttlichen Schöpfung (Al-Mulk | 67:2).
Ebenfalls ist in einigen Versen statt Tod das Wort „Tavaffa“ verwendet worden, was selbst der Beweis einer Existenz ohne Tod ist (vgl. az-Zumar | 39:42; Sajdah | 32: 11; al-An’am | 6:61). Das Wort „Tavaffa“ bedeutet das gänzliche und totale Nehmen. Hier bedeutet es jedoch das Wegnehmen der Seele durch Gott oder die Engel. Hierzu muss man beachten, dass das, was bei Gott ist, Bestand hat (an-Nahl | 16:96). Das ist mit Hilfe des Verstandes in der islamischen Philosophie bewiesen worden. Diese Auslegung deutet ebenfalls auf ein weiter anhaltendes Leben in einer Welt über der materiellen Welt hin, nämlich in der Zwischenwelt. Aus den Überlieferungen entnimmt man ebenso, dass der Tod eine Existenz ist. Als Beispiel sagt Imam Ali (a.) in seiner „Nahdsch-ul-Balaqa“: „Eilt in Richtung eurer Heime, der Heime, mit deren Aufbau ihr beauftragt wurdet; Heime, die ihr geliebt habt und zu denen ihr eingeladen wurdet.“[8]
Imam Hossein (a.) sprach zu seinen Gefährten: „Der Tod ist die einzige Brücke, die euch aus Leid, Bedrückung und Unglück zu den großen Gärten und ewigen Gaben bringt. Wer von euch würde die Verlegung aus einem Gefängnis in einen Palast nicht gutheißen und sie ablehnen wollen? Dieser Tod ist für eure Feinde so, als wenn man einen Menschen aus einem Palast in ein Gefängnis verlegt. Mein Vater hat mir von dem Gesandten Gottes (s.) überliefert, dass diese Welt ein Gefängnis für den Gläubigen und das Paradies für den Ungläubigen ist und dass der Tod eine Verbindungsbrücke für die Gläubigen zum Paradies und den Gärten ist. Genauso ist der Tod für die Ungläubigen und eure Feinde eine Brücke zur Hölle.“[9]
Wir nennen nun einige Qur’an-Verse, die die Existenz der Zwischenwelt bestätigen oder auf eine Welt nach dem Tod hindeuten:
Sure Al-Mu’minun | 23:99-100: „Wenn dann der Tod zu einem von ihnen kommt, sagt er: ‘Mein Herr, bringt mich zurück, Vielleicht tue ich Gutes durch das, was ich hinterlassen habe.‘ Nein, das ist nur ein Wort, das er (so) dahinsagt. Hinter ihnen ist eine Schranke bis zu dem Tag, da sie auferweckt werden.“ Diese Verse besagen, dass Ungläubige und Tyrannen zum Zeitpunkt ihres Todes um Wiedergutmachung und Ausübung guter Taten für die Rückkehr in diese Welt flehen. Aber im Gegensatz ihrer Erwartung wird ihnen gesagt: Diese Bitte besteht nur aus Wörtern, die sie über die Zunge gleiten lassen und die ohne Wirkung sind und sie nicht zurückkehren lassen. Vor ihnen liegt eine schwere Zwischenwelt und sie sind gezwungen bis zum Tag der Auferstehung da zu bleiben. Die Verse handeln nicht nur von der Existenz in der Zwischenwelt nach dem Diesseits, sondern geben auch die Dauer dieser vom Tode bis zur Auferstehung als Periode an.
Sure Ya-Sin | 36:26-27: Als der Gläubige aus dem Hause Yasin einen Märtyrertod starb, wurde ihm gesagt: „Es wurde (zu ihm) gesprochen: ‘Geh ins Paradies ein.` Er sagte: ‘O wüsste doch mein Volk davon, dass mein Herr mir vergeben und mich zu denen gestellt hat, die ehrenvoll behandelt werden.`“ Mit diesen Versen kommt man zu dem Schluss, dass solch ein Wunsch ohne Existenz von Zwischenwelt und Paradies sinnlos wäre.
Sure Ghafir | 40:45-46: „Und die Leute des Pharaos umschloss die böse Pein, das Feuer, dem sie morgens und abends vorgeführt werden. Und am Tag, da die Stunde heraufkommt, (heißt es): ‘Lasst die Leute des Pharaos in die härteste Pein eingehen.`“ Durch diese genauen Verse verstehen wir, das die „böse Pein“ die zwischenweltliche Strafe ist, da in der Fortführung auf die noch folgende Strafe am Tag der Auferstehung verwiesen wird.
Sure Al-Baqarah | 2:154: „Und sagt nicht von denen, die auf dem Wege Gottes getötet werden, sie seien tot. Sie sind vielmehr lebendig, aber ihr könnt es nicht verstehen.“
Sure Al-i-Imran | 3:169: „Halte diejenigen, die auf dem Weg Gottes getötet wurden, nicht für tot. Sie sind vielmehr lebendig bei ihrem Herrn, und sie werden versorgt.“ Die voran gegangenen Verse belegen auch die Existenz der Zwischenwelt und das Leben in der Zwischenwelt.
Über die Existenz in der Zwischenwelt gibt es ebenfalls sehr viele Überlieferungen. Einige von ihnen nennen wir als Beispiel: In einer Überlieferung wird von Imam Sadschad (a.) überliefert: „Das Grab ist ein Garten der Gärten des Paradieses oder eine Grube von den Gruben der Hölle“[10]. Aus Sicht des verstorbenen Allameh Madschlessi im Buch Bahar-ul-Anvar ist mit dem Grab in den meisten Überlieferungen die Zwischenwelt gemeint, in der sich die Seele befindet. Yunes Ibn Yaqub hat auch eine Überlieferung von Imam Sadiq (a.), die besagt: „Während ein Mensch verstirbt, kommen die anderen Seelen zu ihm und fragen ihn nach anderen Menschen, ob jene noch leben oder verstorben sind; und wenn er sagt, dass die Person noch lebt, tritt Hoffnung auf, aber wenn er sagt: die Person ist verstorben, sagen die Seelen: er ist abgestürzt (weil wenn er nicht abgestürzt wäre und nicht den göttlichen Strafen ausgesetzt wäre, würde er nun bei uns sein). Dann sagen sie zueinander: lasst ihn in Ruhe damit er sich von den Erschwernissen und Strapazen des Todes erholt[11].
Über die Vervollkommnung in der Zwischenwelt
Es könnte die Frage entstanden sein, ob die Vervollkommnung nur im Diesseits möglich ist oder ob die Möglichkeit dazu auch in der Zwischenwelt gegeben ist? Als Antwort auf diese Frage muss man sagen, dass die Vervollkommnung in der Zwischenwelt aus Sicht des Qur’an und der Überlieferungen feststeht; aus den ersten 12 Verse der Sure Ya-Sin ist zu entnehmen, dass nicht nur die Taten des Menschen, sondern auch die Spuren, die seine Taten im Diesseits hinterlassen haben, in der Zwischenwelt Einfluss auf ihn haben. Es sind Spuren, die zum Absturz des Menschen und zu mehr Qualen in der Zwischenwelt führen können oder zum Aufstieg und größeren Gaben in der Zwischenwelt. Einige Beispiele für die Spuren der Taten, die man hinterlassen kann: das Rechtleiten und die spirituelle Nutzung der anderen durch hinterlassenes Wissen oder das reale Nutzen von gemeinnützigen Gebäuden, die der oder die Verstorbene zu Lebzeiten zum Vorteil der Menschen erbaut hatte; diese Weisungen haben auf die Vervollkommnung des Menschen in der Zwischenwelt eine Wirkung. Ebenso das Fehlleiten der Menschen durch in irreführenden Büchern hinterlassenes Wissen, die jener verfasst hatte. Auch das Korrumpieren und Verderben der Menschen durch Zentren der Verderbnis und Korruption, die er in Lebzeiten erschaffen hatte, gehört dazu; diese haben einen großen Einfluss auf das Entstehen von mehr Strafen und einen größeren Absturz in der Zwischenwelt.
Zu diesem Punkt gibt es viele Überlieferungen und wir werden einige als Beispiel nennen: Der edle Prophet (s.) sagt: Die Gebete der Lebenden gehen wir Berge aus Licht in die Gräber der Toten hinein[12]. Imam Sadiq (a.) sagte: Es gibt sechs Dinge, die dem Gläubigen nach dem Tod helfen: 1. Tugendhafte Nachkommen, die für ihn um Vergebung beten. 2. Das Rezitieren des Qur’an. 3. Ein Brunnen, den er erbaut. 4. Das Wasser, das er für die anderen zum Fließen gebracht hat. 5. Bäume, die er gepflanzt hat. 6. Ein edler Brauch und eine edle Tradition, die er hinterlassen hat[13]. Wie zu sehen ist, deuten diese Überlieferungen an, dass der Mensch nach dem Tod in der Zwischenwelt von einigen seiner Taten Nutzen haben soll.
Die Vervollkommnung in der Zwischenwelt hat auch in der Philosophie viele Debatten ausgelöst. Als erstes muss man erwähnen, dass es in der Zwischenwelt nicht möglich ist, dass der Mensch durch die ausführende Vervollkommnung weiterwächst, indem er Pflichttaten vollzieht und Verbotenes unterlässt, da die Zwischenwelt keine Welt zum Nachgehen von Aufgaben ist. Daher ist es eindeutig, dass wenn von der Vervollkommnung in der Zwischenwelt gesprochen wird, die in den Überlieferungen beschriebene Vervollkommnung der Seele gemeint ist. Das, was vom Hinterlassenen der Seele zugutekommt, sind nicht die Taten in der Zwischenwelt, sondern die Spuren der Taten im Diesseits als deren Ergebnisse. Um diese Vervollkommnung zu erklären, muss man sagen: vom Gesamtbild her muss die Seele von der Seele Gottes aus, die viele Phasen und Etappen zurückgelegt hat, um zu dem weltlichen Körper zu gelangen und um zurückzukehren, nun wieder viele Phasen und Etappen zurücklegen. Diese steigende Route kann man als Vervollkommnung bezeichnen. Das Ereignis des Todes und der Übergang zur Zwischenwelt ist selbst eine der Etappen der Bewegung in Richtung auf Gott und nicht das Ende der Vervollkommnung des Menschen. Die Seele hat noch viele Etappen vor sich.
Der Deutung der Bewegung wird aus der Sicht der Philosophie ein Fehler unterstellt, und zwar, die Bewegung und Vervollkommnung sei ein schrittweises Austreten aus der Materie von Kraft und Wille in die Tat. Es sei nur die Materie, die dieses Talent und die Kraft dazu besitzt. Also ist die Bewegung und die Vervollkommnung gebunden an die Existenz der Materie und da in der Zwischenwelt keine Materie existiert, gibt es da auch keine Bewegung und somit keine Vervollkommnung. Als Antwort muss man sagen: die Wahrheit ist das diese Behauptung von der extrem beschränkten Sichtweise von der Bedeutung der Vervollkommnung rührt, dass nur die begrenzte materielle Welt auf dem Pfad der Vervollkommnung in Betracht gezogen wird. Aber wenn wir mit einem allgemeineren Blick die Vervollkommnung betrachten und dabei bedenken, woher die menschliche Seele stammt und wie weit die Seele hinab gestiegen ist und welchen Weg sie auf der Rücker zu ihrem perfekten Ursprung zurücklegt, verstehen wir das diese Zweifel, das allgemeine Gesetz der Vervollkommnung in der Zwischenwelt oder nach dem Lösen der Seele vom Körper nicht missachten kann.
Die menschliche Seele ist unabhängig von der Dauer, für die sie sich vom Körper getrennt hat, von verschiedenen Schleiern bedeckt und hat die absolute Abstraktion nicht erreicht. So gesehen kann man einerseits sagen: die Seele hat in dieser Situation die Kraft, ihre nächsten Eigenschaften zu vervollkommnen, bis sie zur absoluten Abstraktion wird. Andererseits ist dies, obwohl der Tod das Trennen von einem der größten Hindernisse der Abstraktion der Seele ist (dem Körper), nicht das Ende der Bewegung. Wie Molla Sadra sagt, ist es erst der Anfang der Bewegung der Rückkehr zum Gott[14]. Von daher haben viele Persönlichkeiten die Bewegung der Materie akzeptiert und obwohl sie so eine Bewegung in der Zwischenwelt als unmöglich bezeichnet haben, bestehen sie auf die Vervollkommnung in der Zwischenwelt und sehen diese Vervollkommnung nicht als Bewegung an, sondern als das Entfernen von Schleiern der Schöpfung und Steigerung der Freude der Seele auf die Vervollkommnung.
Imam Khomeini (a.) deutet in seinem Buch „Taliqat bar Sharh-e Fosus Al-Hokm“ auf die Vervollkommnung in der Zwischenwelt hin und sieht den Aufstieg und den Fortschritt in der Zwischen- und Endwelt durch die Offenlegung und das Verstehen der Schleier und Ungerechtigkeiten. Diesen Fortschritt sieht er nicht als eine Bewegung in der materiellen Welt[15]. Auch Allameh Tabatabai betrachtet die Vervollkommnung in der Zwischenwelt als Aufstieg durch die Ränge der Liebe, deren Körner im Jenseits gesät werden[16]. Für ein leichteres Verständnis der Bedeutung der Vervollkommnung in der Zwischenwelt können wir ein erreichbareres Beispiel nennen. Die Seele ist während des Schlafs nicht an den Körper gebunden und erreicht hierdurch eine höhere Wahrnehmung. Dies ist selbst eine Art der Vervollkommnung und der Lauf der Zwischenwelt. Auch in den Offenbarungen der Gnostiker geschieht dies, welches nicht eine Bewegung der materiellen Art ist und die Ungebundenheit an den weltlichen Körper ausführen, die für die Vervollkommnung der Seele sorgt. Im Schlaf oder während einer Offenbarung, welche selbst eine kleinere Form vom Tod sind, fühlt die Seele die Leichtigkeit. Die Trennung vom Körper und die Wahrnehmung und das Verständnis steigern sich. Das ist genau die Vervollkommnung in der Zwischenwelt und diese beiden stehen in keinem Widerspruch. Molla Sadra sagte: „Der Tod ist einerseits das Ende einer Bewegung, aber in einer höheren Welt ist er eine neue Geburt und der Start einer neuen Bewegung.“[17].
Der heilige Qur’an.
Nahdsch-ul-Balagah, Übersetzung von Mohammad Dashti, Qom, Al-Hadi, 1379 Sonnen Kalendar.
Sheikh Saduq, Mohammad Ibn Ali, Al-Khisal, Tehran, Maktabat Al-Saduq, 1389 n. dem Mond-Kalender.
Molla Sadra (Sadra Al-Din Mohammad Ibn Ibrahim Shirazi), Al-Hekmata-al-Mota’aliah, Qom, Mostafavi, 1379 (Mond-Kalender).
Molla Sadra (Sadra Al-Din Mohammad Ibn Ibrahim Shirazi), Al-Mabda‘ va Al-Ma’ad, Philosophie Verband Iran, Teheran 1354 (Mond-Kalender).
Molla Sadra (Sadra Al-Din Mohammad Ibn Ibrahim Shirazi), Al-Shavahed Al-Robubiah fi Al-Manahidsch-el-Solukiah, Sadra Weisheits-Stiftung, Teheran 1382 (Mond-Kalender).
Ibn Sina (Hossein Ibn Abdullah), Al-Shifa; Al-Tabi’at, Qairo, Dar-ul-Kitab Al-Arabi, Kairo 1389 (Mond-Kalender).
Imam Khomeini, Ruhollah, Ta’liqat Ala Sharh Fosus Al-Hokm, Zentrum für Abstimmung und Publikationen Werke Imam Khomeinis (a.).
Ibn Manzur, Lisan Al-Arab, Dar-ul-Fikr, Beirut.
Johari, Ismail Ibn Hammad, Sahah Al-Loqat, Bairut, Dar-ul-Ilm, Beirut 1376 (MondKalender).
Molla Mohsen Feiz Kashani, Ilm Al-Yaqin, Bidar, Qom 1400 (Mond-Kalender).
Taftazani, Sa’d-ud-Din, Sharh Al-Maqasid, Sharif Razi, Qom 1409 (Mond-Kalender).
-Hossein Tehrani, Seyed Mohammad Mohsen, Ma’ad Shenasi, Hekmat 1403 (Mond-Kalender).
Tabatabai, Seyed Mohammad Mohsen, Al-Mizan, Qom, Jame’e Modaressin, Bi Ta.
Rokh Shad, Mohammad Hossein, In der Anwesenheit von Allameh Tabatabai, Fragen und Antworten, Al-e-Ali (a.), Qom 1381.
-Koleini, Mohmmad Ibn Yaqub, Foru‘ Kafi, Teheran, Dar-ul Kitab Al-Islamiah, Bi Ta.
-Madschlessi, Mohammad Baqir, Bahar-ul Anvar, Tehran, Dar-ul Kitab Al-Islamiah, Bi Ta.
Mofid, Mohmmad Ibn Mohammad, Ava’el Al-Maqalat, Qom, Al-Mo’tamer Al-Almami La. Lafih Al-Sheikh Al-Mofid, 1413 (Mond-Kalender).
[1] Professor an dem Imam Khomeini Institut für Studium und Forschung in Qom
[2] Ibn Sina, Al-Shifa‘; Al-Tabi’iat, Bd. 1, S. 6.
[3] Molla Sadra, Al-Mabda‘ va Al-Mi’ad. S.315.
[4] Ibn Manzur, Lisan Al-Arab, Bd. 1, S. 375, Ibn Hammad Juhari, Sahah Al-Loqat, Bd. 1, S. 419, Ahmad Ibn Fars, Mo’jam Maqayis Al-Loqat, Bd. 1, S. 333.
[5] Sheikh Mufid, Avael Al-Maqalat, S. 76; Sa’d-ud-Din Taftazani; Sharh Al-Maqasid; Bd. 5, S. 111; Molla Mohsen Feiz Kashani, Ilm Al-Yaqin, Bd. 3, S. 869.
[6] Molla Sadra, Al-Asfar, Bd. 9, S. 27.
[7] Für weitere Recherchen vgl. Sayyid Mohammad Hossein Tehrani, Ma’ad Shenasi, Bd. 2, S. 230.
[8] Nahdsch-ul-Balaqah, Ansprache 188.
[9] Sheikh Saduq, Ma’ani Al-Akhbar, S. 288; Alameh Madschlessi, Bahar-ul-Anvar, Bd. 6, S. 154.
[10] Allameh Madschlessi, Bahar-ul-Anvar, Bd. 6, S.214.
[11] Mohmmad Ibn Yaqub Koleini, Foru‘ Kafi, Bd. 3, S. 244.
[12] Feiz Kashani, Al-Mohadschat-ul-Baiza‘, Bd. 3, S.341.
[13] Sheikh Saduq, Khessal, S.323 und Allameh Madschlessi, Bahar-ul-Anvar, Bd . 6, S. 293.
[14] Molla Sadra, Al-Shavahed Al-Robubiah, S. 355.
[15] Khomeini, Ruhollah, Taliqat bar Sharh-e Fosus Al-Hokm, S. 170.
[16] Rokh Shad, Mohammad Hossein, Dar Mahzar-e Allameh Tabatabie, Porsesha va Pasokhha, S. 160.
[17] Molla Sadra, Al-Shavahed Al-Robubiah, S. 113. | de |
q-de-50 | Was sind die Merkmale der Religionsausübung, die sie mühelos und flexibel genug machen, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen? | DIE ENTDECKUNG DES ISLAM; Roger Du Pasquier
Nichts auf der Erde scheint noch der Krise, welche die moderne Welt erschüttert, entgehen zu können. Es reicht nicht mehr, von der Krise der Zivilisation zu reden, denn das Phänomen hat kosmische Dimensionen angenommen. Seine unheilvollen Perspektiven zeigen sich mit einer überwältigenden Überzeugungskraft und die Angst breitet sich aus.
Nun ist aber den Menschen gerade deswegen der Islam gegeben worden, um ihnen zu helfen, diese letzte Phase der Weltgeschichte zu durchschreiten, ohne sich darin zu verlieren. Als letzte Offenbarung des prophetischen Zyklus bietet er die Mittel, dem derzeitigen Chaos Widerstand zu leisten, die Ordnung und die innere Klarheit der Seele, sowie die Harmonie in den menschlichen Beziehungen wieder herzustellen und die höchste Bestimmung, zu deren Verwirklichung uns der Schöpfer auffordert, anzuvisieren.
Der Islam richtet sich an den Menschen, von dem er ein tiefes und wertvolles Wissen besitzt, indem er seine Stellung in der Schöpfung und vor Gott exakt definiert.
Das moderne Denken hat im Gegenteil dazu keine gut definierte und allgemein akzeptierte Wissenschaft des Menschen. Zwar wird eine große Anzahl verschiedener Theorien über den Menschen präsentiert, das moderne Denken beweist aber in seiner Verwirrung und in seinen Unstimmigkeiten, daß es unfähig ist, eine in sich schlüssige Definition des menschlichen Zustandes zu erstellen. In keiner anderen Zivilisation ist man dermaßen vollständig in Unkenntnis über die Fragen warum wir geboren wurden, warum wir leben und warum wir sterben werden.
Das ist das Paradox einer Zivilisation, die sich zunächst als 'humanistisch' ausgab, d.h. die den Menschen zum Prinzip und Zweck aller Dinge machte: doch die Auffassung vom Menschen ist zersplittert. Der Evolutionismus hat aus ihm einen perfektionistischen Affen gemacht, woraufhin die Philosophie des Sinnlosen ihm den letzten Rest von logischem Zusammenhang genommen hat. Von nun an ähnelt der Mensch einem zerrütteten Hampelmann, durch einen Mechanismus verunstaltet, den er selbst ins Werk setzte, dessen ungeordnete Agitation und zunehmende Geschwindigkeit er aber nicht mehr kontrollieren kann.
Das Leben auf der Erde, zur 'Sinnlosigkeit' erklärt, hat tatsächlich seinen Sinn verloren. Es bietet dem Menschen eine Vielfalt von Möglichkeiten und materiellen Vorteilen, von denen frühere Generationen nicht gewagt hätten zu träumen, da man jedoch nicht weiß, was der Mensch wirklich ist und was daher sein höchstes Streben ist, können alle diese Wunder nicht verhindern, daß er in Hoffnungslosigkeit zu Grunde geht.
Trotzdem hatte die moderne Zivilisation hoch und feierlich erklärt, sie schenke der Menschheit Glück und Wohlstand. Die französische Revolution hatte die Erklärung der Menschenrechte angenommen und die amerikanische Konstitution gab vor, jedem Bürger 'das Streben nach Glück' zu garantieren. Das 19. Jahrhundert verbreitete in alle Länder des Westens und sogar darüber hinaus die große Idee des Fortschritts, nach der das goldene Zeitalter nicht geschichtlich gesehen hinter uns liege, sondern vor uns.
Die Tatsachen haben seit langem die Auffassung, (daß das goldene Zeitalter hinter uns liegt; Anm d Ü), durch handfeste Beweise bestätigt. Die materiellen Bedingungen der unteren Schichten der westlichen Gesellschaft haben sich beträchtlich verbessert, die Ausübung der individuellen Freiheiten ist allen garantiert worden, die Wissenschaft hat dem modernen Menschen das Gefühl gegeben, unvergleichlich gebildeter zu sein, als die gelehrtesten unserer Vorfahren und der technische Fortschritt hat ihm Instrumente einer bis dahin ungeahnten Macht in die Hände gelegt.
Auf einer anderen Ebene und auf Grund von psychologischen Theorien, die vorgeben endgültig die Gravitationsmitte der menschlichen Persönlichkeit entdeckt zu haben, d.h. auf der Ebene der Sexualität hat man dem Menschen versprochen, er könne sich selbst 'verwirklichen', wenn er jegliche Beschränkung aufhebe und allen seinen Neigungen folge. Das wurde für viele ein willkommener Vorwand, die aus der Vergangenheit geerbte Moral zu unterdrücken und sie von nun an als eine Anhäufung überkommener Vorurteile zu betrachten.
So glaubt der moderne Mensch er sei 'erwachsen' geworden und setzt dabei stillschweigend vorraus, daß die Generationen vergangener Jahrhunderte kindhaft gewesen seien. Es gibt genug Philosophen sowie Theologen, die bereit sind, ihn in dieser Auffassung zu bestärken.
Diese Theorien werden jedoch ganz und gar durch die ungeschminkten Tatsachen widerlegt.
Der Erste Weltkrieg und das damit einhergehende Elend haben bereits den Optimismus der Propagandisten des neuen goldenen Zeitalters entscheidend zunichte gemacht. Das hinderte sie jedoch nicht nach Kriegsende ein herannahendes, herrliches Zeitalter des Friedens, der Gerechtigkeit und des Glücks anzukündigen, als ob die schreckliche Tragödie von Millionen von Opfern nur ein unbedeutsamer Zwischenfall gewesen wäre.
Der noch schlimmere Zweite Weltkrieg hätte den Menschen die Unwirklichkeit ihrer Illusionen und die Gefahren progressistischer und mehr oder weniger atheistischer Theorien vor Augen führen sollen, die das Glück ausschließlich auf profanen, quantitativen und materialistischen Wegen zu erreichen suchen. Aber anstatt deren trügerischen Charakter zu entlarven und sich davon abzuwenden, um zu den mehr geistigen Werten und Traditionen zurückzukehren, haben sie stattdessen die Entwicklung zur sekulären Gesellschaft noch beschleunigt. Als sich die Versprechen von Glück und Wohlstand nicht bewahrheiteten, schlossen die Systemideologen daraus nicht etwa, daß die Theorien unbegründet und trügerisch waren, nein - stattdessen machten sie sich über die letzten Reste der althergebrachten Ordung und der traditionellen Ideen her, die sie als Hindernis auf dem Wege zum Fortschritt brandmarkten, und die es jetzt galt, so schnell wie möglich verschwinden zu lassen.
Die sozialen Umwälzungen sind nur ein Aspekt dieser Entwicklung. Begleitet werden sie von einer Umwälzung der moralischen und psychischen Ordnung, die vorgibt, 'Vorurteile' und den 'authoritären' Geist zu eliminieren, die den Menschen hindern würden, seine volle Befreiung und somit sein Glück zu erlangen.
Die Realität, besonders jene die man bei der Jugend feststellen kann, welche die 'anti-authoritären' Ideen angenommen hat, ist enthüllend: Nach übereinstimmendem Zeugnis steigt die Zahl der Neurosen, geistig Gestörten und der Drogenabhängigen immer weiter an, wie auch die Zahl der blinden Mitläufer von ideologischen Systemen und Führern, die in Wirklichkeit ins Gegenteil der Freiheit führen.
Diese Zivilisation, die sich als 'humanistisch' ausgab, zielt somit auf ein System hin, das den Menschen zugleich verachtet und ihn betrügt, um ihn schließlich zu zerstören. Sie verachtet ihn, denn sie reduziert ihn auf eine bloß materielle und quantitative Ebene als Produzenten und Konsumenten; sie betrügt ihn, denn sie spiegelt ihm vor, er könne glücklich werden durch Fortschritt und wissenschaftliche Entwicklung, durch eine bessere soziale Ordung und durch die Befreiung von den letzten 'Vorurteilen' und moralischen Beschränkungen als Erben der Vergangenheit und als könne er das Leiden besiegen, ein Leiden das jedoch der menschlichen Bedingung anhaftet; und schließlich zerstört und korrumpiert sie ihn, indem sie ihn desintegriert und seinem Leben Sinn und Hoffnung nimmt.
Darüber hinaus scheint sich das Gefühl, daß die derzeitige Ordnung der Dinge - wenn man bei einem derartigen Durcheinander überhaupt noch von Ordnung sprechen kann - eine riesiger Betrug ist, immer weiter auszubreiten und die modernen Ideologien werden mehr und mehr durch den Geist der Verneinung, des Opponierens und In-Frage-stellens und des Nihilismus angegriffen. Diese Ideologien, einschließlich der Marxismus, verlieren am Ende immer an Glaubwürdigkeit, da sie unfähig sind, die wichtigsten Fragen nach dem Sinn unseres Lebens und den Ursachen unseres Erdendaseins zu beantworten. Ihre Unkenntnis darüber, daß der Mensch zu guterletzt durch das Absolute definiert ist und daß er im Tiefsten seiner selbst nichts anderes als dieses sucht, sei es bewußt oder unbewußt, macht sie schließlich so vergeblich und ineffizient.
Die menschliche Bedingung hat jedoch nicht ihre Berechtigung und ganze Vervollkommnung auf der horizontalen, weltlichen Ebene, denn sie enthält eine wesentliches und zentrales Streben zur Transzendenz. Anders als die anderen Geschöpfe fühlt der Mensch das fundamentale Bedürfnis, sich selbst zu übertreffen und nach diesem Absoluten zu trachten, das schon hienieden zu begreifen möglich ist. Deshalb kann das Relative, das man ihm in dieser Vielfalt anbietet, seinen Hunger nicht stillen und schließlich bekommt es einen bitteren Geschmack.
Bezeichnenderweise haben sich 'die Opponierenden' vor allem in den industrialisierten Ländern auf der Ebene des höheren Lebenstandards, wo alle materiellen Vorteile jedem zur Verfügung stehen, entwickelt. Und doch ist die moderne Zivilisation für den Menschen unannehmbar, denn obwohl sie ihm - außer dem Wesentlichen - alles anbietet, erscheint sie ihm sinnentblößt. Noch nie sind ihm so viele und erstaunliche Möglichkeiten der Unterhaltung und des Vergnügens geboten worden, und doch langweilt er sich so. Die außerordentlichen Errungenschaften der Wissenschaft und Technik, ob es sich um Farbfernseher handelt, um die 'Eroberung des Weltalls', oder um den medizinischen Fortschritt, sind kein wirkliches Heilmittel gegen diese Langeweile. Der Mensch wird inmitten der Vielfalt von Apparaten distrahiert, zerstreut und leichtlebig, doch den wirklichen Seelenfrieden, der aus der Gewißheit stammt, die hervorragende Bestimmung für die er geschaffen worden ist, hienieden zu erfüllen, findet er nicht.
Jene, die ein wenig nachdenken können, bemerken eher, daß sie sich unter den unsinnigen Bedingungen des modernen Lebens auf einen Abgrund zubewegen. Als verständliche Reaktion darauf suchen viele ihr Heil außerhalb der westlichen Welt, die wie ein Verkaufsleiter einer mißkreditierten Zivilisation dasteht. Sie wenden sich nun verschiedenen Formen des orientalischen Mystizismus, Ockultismus und des Yogas zu. Zumeist gehen sie in ihrer Suche am Islam vorbei, der doch alle Mittel für sie zur Verfügung stellt, ihrem Leben einen - ihrem höchsten Streben entsprechenden - Sinn zu geben.
Obwohl der Islam nicht okzidental-abendländisch ist, wäre es doch falsch ihn ausschließlich orientalisch zu verstehen. Auch wenn er der spezifisch modernen Welt fremd erscheint, so ist er doch von allen heiligen Traditionen diejenige, die den Bedingungen des zu Ende gehenden kosmischen Zyklus am besten angepaßt ist. Er ist einfach und klar, birgt aber gleichzeitig Schätze mystischer und metaphysischer Weisheit, bei denen viele Generationen von Kontemplativen und Heiligen Kraft fanden.
Durch seine horizontalen und vertikalen Dimensionen kann der Islam den Menschen konkret mit dem Kosmos und mit der Umwelt, wie auch mit dem Schöpfer aller Dinge in Einklang bringen, anders ausgedrückt, er ist allumfassend.
Das christliche oder entchristete Abendland hat nie wirklich den Islam verstanden. Seit die Christen ihn auf der historischen Bühne der Welt erscheinen sahen, haben sie nicht aufgehört ihn zu verleumden und verächtlich zu behandeln, um ihn bekämpfen zu können. Die Spuren der groben Verfälschung des Islam sind bis in unsere Tage in der europäischen Mentalität zu finden. Für viele Menschen des Westens reduziert sich der Islam immer noch auf drei Begriffe: Fanatismus, Fatalismus und Polygamie (heute: und Terrorismus; Anm d Ü). Sicherlich gibt es auch kultiviertere Mitbürger, die weniger verwirrte Ideen vom Islam haben, doch selten sind jene, die wissen, daß dieses Wort nichts anderes als 'Hingabe an Gott' bedeutet. Für diese Unwissenheit im Denken der Mehrheit der Europäer ist die Behauptung symptomatisch, Allâh bezeichne zwar die Göttlichkeit der muslîme, aber nicht den Gott der Christen und der Juden; wie erstaunt sind sie dann zu erfahren, wenn man sich die Mühe macht es ihnen zu sagen, daß Allâh 'Gott' bedeutet und daß auch die christlichen Araber keinen anderen Namen gebrauchen, um Ihn anzurufen.
Der Islam ist zwar das Forschungsobjekt der westlichen Orientalisten gewesen, die im Laufe der letzten zwei Jahrhunderte viele gelehrte Abhandlungen veröffentlicht haben, aber so wertvoll ihre Arbeiten auch sein mögen, besonders was geschichtswissenschaftliche und philologische Gesichtspunkte anbelangt, so haben sie doch in einem christlichen - oder dem Ursprung nach christlichen - Milieu wenig zu einem besseren Verständnis der muslîmischen Religion beigetragen, da sie über die engeren akademischen Kreise hinaus kein größeres Interesse haben wecken können. Nebenbei erwähnt, sind die orientalischen Studien des Abendlandes nicht immer von einem reinen, unparteiischen und wissenschaftlichen Geist inspiriert gewesen und man kann nicht verhehlen, daß gewisse Islamologen und Arabisten offenkundig mit der Absicht zu Werke gegangen sind, den Islam und die muslîme anzuschwärzen. Offensichtlich war diese Tendenz in der 'belle Époque' des Kolonialismus besonders hervorstechend, es wäre aber übertrieben zu behaupten, sie hätte ganz aufgehört.
Dies sind einige der Gründe, warum der Islam im Abendland bis heute dermaßen verachtet wird, und obleich er doch dem Judentum und dem Christentum nahe steht und aus dem gleichen abrahamitischen Stammbaum entsproß, haben asiatische Religionen, wie der Buddhismus und der Hinduismus, merkwürdigerweise größere Sympatien und Interesse wecken können. Indessen scheinen seit einigen Jahren äußere Umstände, insbesondere die wachsende Bedeutung der arabisch-islamischen Länder in den großen politischen und wirtschaftlichen Veränderungen der Welt, ein zunehmendes Interesse des Westens am Islam hervorzurufen, dessen Entdeckung für einige den Blick auf ungeahnte Horizonte auftut.
Indem er 'Hingabe an Gott' bedeutet, drückt der Islam eine universelle Idee aus, die man auf bestimmte Art und Weise in anderen heiligen Traditionen wiederfindet, denn jede wahre Religion ist notgedrungen in Übereinstimmung mit dem Willen des göttlich Absoluten. Außerdem kann der Islam als die permanente Religion bezeichnet werden und da sie sich auf die Lehre der ewigen Einheit stützt, hat sie nichts grundlegend Neues zu bringen, sondern ist gekommen, die ursprüngliche Religion wiederherzustellen und die zeitlose Wahrheit zu bestätigen.
Indem der Islam wiederherstellt und bestätigt, ist er auch eine Synthese der universellen Offenbarung. Er ist die Wiederholung aller vorangegangenen, von seiten des Himmels an die Menschheit gerichteten Botschaften. Dadurch ist ihm diese erstaunliche Kraft inne, Bevölkerungsgruppen von ethnisch völlig unterschiedlichem Ursprung in derselben Gemeinschaft der Gläubigen zu integrieren und dabei ihre Persönlichkeit zu respektieren.
Indem der Islam dem Wesen nach zeitlos ist, ist er auch gleichermaßen uralt und modern. Uralt ist er, weil er eine Wahrheit übermittelt, von welcher die Menschheit bereits in ihren Anfängen wußte, und modern ist er aufgrund der Methoden, die er jenen Mitmenschen des letzten Zeitalters bietet, diese Wahrheit in ihrem Leben zu verwirklichen.
Diese 'Modernität' manifestiert sich zunächst in der Einfachheit der Darlegung seiner Lehrprinzipien, deren das erste und fundamentalste sich in der Shahâda (Glaubensbekenntnis) ausdrückt: Lâ ilâha illa-Llâh, Muhammadun rxxx asûlu-Llâh ("Es gibt keine Göttlichkeit außer Gott; Muhammad ist der Gesandte Gottes"). Dieses Zeugnis der göttlichen Einheit, das der Menschheit durch die Botschaft des Propheten Muhammad verkündet wurde, liefert dem modernen Menschen einen verfügbaren Beweis, der - um muslîm zu sein - nicht in undurchdringliche 'Mysterien' einwilligen muß, die seinem Verstand nicht zugänglich sind.
Sicherlich hat die Shahâda eine metaphysische Bedeutung, welche die menschliche Vernunft nicht ausschöpfen kann, aber sie gibt ihr eine Sicherheit, die grundlegendste die es gibt, nämlich, daß das göttlich Absolute dem Menschen durch die prophetische Botschaft zugänglich geworden ist. Gerade deshalb ist der Islam auch als Religion der Gewißheit bezeichnet worden.
Diese vom Islam erbotene Möglichkeit, eine unumstößliche Gewißheit in unserer Zeit der intellektuellen Verwirrung zu gewinnen, einer Verwirrung die durch den Agnostizismus der gängigen philosophischen Schulen aufrechterhalten wird, ist von immenser Bedeutung, denn sie erlaubt ihm endlich, seine Aufmerksamkeit dem menschlichen Zustand zu widmen. Diese Gewißheit ist eine glückliche Fügung für denjenigen, der sie erlangen kann und sie befähigt ihn der absurden Widersprüchlichkeit der heutigen Zivilisation zu entgehen und zu verhindern - wo er nun nicht mehr einsam ist - in den Strudel des Abgrunds hineingerissen zu werden.
Auf diese Weise ist die Shahâda die erste Antwort des Islam auf den heutigen Prometheus-gleichen Agnostizismus. Sie ist ein grundlegendes Argument, das über den diskursiven menschlichen Denkprozess hinausgeht und die absolute Wirklichkeit bejaht, von der alles Geschaffene abhängt und das nur dessen relativer Ausdruck ist. Mit einer Verneinung beginnend - Lâ ilâha, "keine Göttlichkeit" - bejaht sie sodann die Wahrheit - illa-Llâh, "außer Gott" - vor welcher sie den Menschen stellt, und zwar so, daß sie zur Überlegung einläd und zur Analyse herausfordert.
Für manch einen bringt die Shahâda eine strahlende Gewißheit, für andere erscheint sie rätselhaft und verunsichernd. Aber sei es, man begreift sie blitzartig, oder nach einem intellektuellen Reifungsprozess, so ist sie doch viel mehr als eine bloß das Denken anregende Aussage, denn engagiert sie die Ganzheit des menschlichen Wesens.
Indem die Shahâda die absolute, also die ausschließliche Wirklichkeit Gottes behauptet, bedeutet sie folglich, daß man sich Ihm anpaßt, und Seinem Willen unterstellt, was ja genau die Bedeutung des Wortes islâm ist. Hiermit erhält der zweite Satz derShahâda , der logischerweise und der Vorsehung gemäß aus dem ersten folgt, seine ganze Tragweite: Muhammadun rasûlu-Llâh, "Muhammad ist der Gesandte Gottes"; denn es gibt kein besseres Mittel diese Anpassung und diese Untergebenheit zu verwirklichen, als dem aufgezeigten Weg des Gesandten zu folgen.
Diesem Weg zu folgen heißt zunächst die geoffenbarte Schrift, den Koran, anzunehmen und seine Gebote in die Praxis umzusetzen; es bedeutet außerdem der Unterweisung und dem Bespiel desjenigen zu gehorchen, der Instrument der Offenbarung war, Muhammad. muslîm zu sein - muslîm, heißt 'dem göttlichen Willen zu gehorchen' und ist prinzipiell nichts anderes als das.
Die Anerkennung der absoluten Wirklickeit Gottes und der freie Wille, sich ihr zu unterwerfen, reichen aus dem durch Unglauben und moderner Unordnung erniedrigten menschlichen Leben seinen ganzen Sinn wiederzugeben, ohne jedoch dafür einen übermäßigen Preis zu fordern. Ist schon die Aussage der Shahâda, des grundlegenden Glaubensbekenntnisses, von einer solchen Einfachheit und bestechenden Beweiskraft, so fordern die anderen Elemente des Glaubens und der islamischen Lehre auch keine komplizierten, intellektuellen Anstrengungen, um verstanden und akzeptiert zu werden. Was die Religionsausübung betrifft, mag sie bestimmt jenen fremd erscheinen, die gegen jede Disziplin sind; aber sie ist wirklich mühelos und flexibel genug, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen, einschließlich denen unserer Zeit. Das heißt die auferlegten Pflichten, überschreiten nicht die Kräfte eines mit etwas gutem Willen bedachten Menschen. Im Gegenteil, ihre Erfüllung ist von einer ausreichend bewiesenen Wirksamkeit un damit zur Gewährleistung eines gesunden Gleichgewichts zwischen Seele und Körper.
Es zeigt sich, daß - obwohl diese Religionsausübung noch so mühelos sein mag - sie doch vielen unserer Zeitgenossen als Zwang erscheint, denn die ( durch die Theorien der Psychoanalyse, der 'anti-authoritären' Erziehung und anderer modischer 'philosophischen' Ideen ermunterte ) Ablehnung jeglicher Disziplin ist ein Charakteristikum der modernen Mentalität geworden. Was das Niederwerfen betrifft, das man während des rituellen Gebetes vollbringt, bringt sie den Wunsch des Betenden zum Ausdruck, sich ganz und gar der göttlichen Herrschaft zu unterwerfen; sie widerspricht daher völlig der allgemeinen Tendenz zur Säkularisierung und 'Befreiung', die nach einem bekannten Wahlspruch für den Menschen 'weder Gott, noch Herr' anerkennt.
Die Ausübung des Islam ist auch ein sich Erinnern (dhikr) an Gott, der im Koran (II, 152) spricht: "Drum gedenket Meiner, daß Ich eurer gedenke". Dies steht offensichtlich in direktem Widerspruch mit dem gewöhnlichen, heutigen Leben, das - indem es in einer sinnlosen Vielfalt von Ablenkungen, Sorgen und Ängsten irregeht - allgemein und systematisch ihren Schöpfer vergißt. Dieses - das ganze muslîmisches Leben durchdringende - Gedenken hält den Menschen in enger Verbindung mit dem Zentrum aller Dinge, während das Vergessen aus ihm ein periferes Etwas macht, dem quantitativen, äußeren Aspekt der Dinge und dem in diesem letzten Viertel des 20. Jahrhunderts zunehmenden Tempo in der Welt unterworfen.
Der typische moderne und sekularisierte Mensch ist das exakte Gegenteil des muslîm, des 'Moslem', der sich dem göttlichen Willen unterstellt. Da er unfähig ist, sich zu untergeben und anzubeten und durch eine Flut von Möglichkeiten der quantitativen Zivilisation überschwemmt wird, die ihm alles außer dem Wesentlichen bietet, jedoch das einzige, was seinem Leben Sinngehalt geben könnte vorenthält, lebt er in einem Zustand der Unzufriedenheit, dem er mit keinem Heilmittel beikommen kann, trotz der unerhörten Vielfalt der Ressourcen, welche dieser Zivilisation zur Verfügung stehen. Diese Ohnmacht f�hrt dazu, seine latente Empörung gegen die herrschenden Bedingungen und insbesondere gegen die letzten Reste der normalen Ordnung der traditionellen Religionen, die von Gott herrühren, zu akzentuieren. So wird er ein für unser Jahrhundert so charakteristischer Rebellierender.
Wenn Camus dem rebellischen Menschen noch geistige und moralische Werte zuschrieb, so sind diese von nun an jeglicher - aus einer transzendenten Einstellung oder einem religiösen Glauben herrührenden - Bürgschaft beraubt; sie haben sich bald ganz abgeschwächt oder sind verschwunden. Das kann man in der folgenden Zeitphase bei einem 'Opponenierenden' feststellen, der dahin tendiert alles zu zerstören, was noch an eine soziale und moralische Ordnung erinnert.
Dieses 'Opponieren' ist dort gerechtfertigt, wo man sich weigert eine bloß quantitative Zivilisation zu akzeptieren, die den Menschen auf seine Funktion als Produzenten und Konsumenten reduziert und die von daher unfähig ist, ihn irgendwelche seiner tiefsten und zentralsten Ziele erreichen zu lassen. Aber meistens will diese opponierende, kritisch In-Frage-stellende Tendenz die berechtigten Verhaltensweisen vor allem der Jugend zum Zweck der Subversion und der Zerstörung ausbeuten. Sie erweckt schließlich ein menschliches Wesen, das nur noch materielle und vegetative Instinkte seiner Natur als Motive seiner Handlungen besitzt.
Der Mensch, in einen solchen Nihilismus gestürzt, kann sich kaum noch weiter vom Islam entfernen. Da er Gott vergessen hat, hat Gott ihn auch vergessen. Der menschliche Zustand hat für ihn keinen wirklichen Sinn mehr. Er ist nur noch zufälliger- und fragmentarischerweise ein Mensch.
In gewisser Hinsicht hat sich derjenige, der diesen Extrempunkt der modernen Entwicklung erreicht hat, unter das Niveau der Tiere selbst gestellt, jene welche an die Normen ihrer Art gebunden sind und ihre Grenzen nicht überschreiten können. Deswegen bewahren sie immer eine gewisse Unschuld, wogleich der Mensch jedoch sich über alle Geschöpfe erheben, oder sich selbst verlieren und auf den tiefsten Grad der Erniedrigung sinken kann.
Der muslîmische Mensch hat im Gegensatz zum Zustand des Aufruhrs, des Opponierens und In-Frage-stellens das Wissen, von Gott geschaffen zu sein, der ihm seinen Geist einhauchte und ihn beauftragte, sein Zeuge und Stellvertreter auf Erden zu sein. So ist er unter allen Geschöpfen das zentralste, dasjenige das die göttlichen Eigenschaften am vollständigsten manifestiert. Eigentlich ist ihm die ganze Schöpfung untergeben, aber nur durch die Macht, die er von Gott hat, dem er die ganze Untergebung schuldig ist.
Indem Er den Menschen zu seinem Repräsentanten, seinem Statthalter oder Stellvertreter ( wie man auch manchmal das Wort khalîfa übersetzt ) auf Erden machte, hat ihm Gott eine Verantwortung gegeben und ein 'vollkommenes Unterpfand' (amâna) anvertraut und er allein in der Schöpfung traute sich, es auf sich zu nehmen. Der Koran drückt das in Versen aus, die obwohl übersetzt, noch ergreifend sind:
Siehe, Wir boten den Himmeln und der Erde und den Bergen das Vertrauenspfand an, doch weigerten sie sich, es zu tragen und schreckten davor zurück. Der Mensch lud es jedoch auf sich, denn er ist ungerecht und unwissend. (Koran XXXIII, 72)
Dieses Vertrauenspfand hat etwas gefährliches an sich, denn es gibt dem Menschen die Freiheit zwischen Gut und Böse zu entscheiden, zwischen Wahrheit und Irrtum, Unterwerfung und Aufruhr, zwischen Himmel und Hölle. Sie verleiht der menschlichen Bedingung ihre ganze Erhabenheit, die ein schreckliches Risiko birgt, denn der Mensch offenbart sich als 'ungerecht und unwissend'. Der Islam gibt ihm adäquate Mittel diese Gefahr zu beschwören und in seiner Freiheit eine solche Wahl zu treffen, die vermittelst seiner Unterwerfung zum Guten, zur Wahrheit und zu Gott führt.
Der Islam stellt daher dem zeitgenössischen Agnostizismus, der unfähig ist den Menschen zu definieren und die grundlegenden Ursachen seines Erdenaufenthalts anzugeben, eine vollkommene und koherente Wissenschaft vom Menschen gegenüber und beantwortet die fundamentalsten Fragen, die man überhaupt stellen kann. In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu hervorzuheben, daß der Islam an die menschliche Intelligenz appelliert und nicht an seine Sentimentalität. Aber es handelt sich hier um eine Intelligenz des Ursprünglichem, des 'Adamischen', des Wesentlichen und nicht um eine Fähigkeit, komplizierte Überlegungen durchzuführen: Denn der Islam richtet sich nicht an die 'Weisen und Intelligenten der Welt', sondern an den Menschen so wie er geschaffen ist und an seine Fähigkeit das Absolute zu begreifen und frei zu wählen, was ihm entspricht und zu ihm führt.
Der Islam, Religion der Wahrheit, gibt der menschlichen Bedingung ihren ganzen Sinn, einer Bedingung, die sich nur als Funktion des Absoluten erklären läßt und die nihilistische Absurdität der modernen Welt abschafft. Er bringt den Menschen mit sich selbst und der Schöpfung in Einklang und liefert so das wirksamste Heilmittel, das es für das Übel unserer Zeit gibt.
Dieses Übel ist ja die Konsequenz der Revolte des gefallenen Engels Iblis, von dem der Koran in wunderschönen Versen berichtet. Diese lassen zugleich das außerordentliche Privilegium des menschlichen Zustandes begreifen, in welchen der Mensch durch Gott gebracht wurde, sowie das Drama seines Irrtums und Falls. Nach diesem Bericht befahl Gott den Engeln nach der Erschaffung Adams, sich vor Adam niederzuwerfen, woraufhin sie sich alle niederwarfen, außer Iblis, der seine Weigerung folgendermaßen motivierte:
"Ich bin besser als er. Mich hast du aus Feuer erschaffen, ihn aber erschuft du aus Ton".
Der Satan bat von Gott, der ihn verjagte:
"Gewähre mir Aufschub bis zum Tag der Auferweckung"
Dieser Aufschub wurde gewährt. Iblis nimmt von nun an jede Gelegenheit wahr, die Menschen vom rechten Weg abzubringen.
"Alsdann will ich über sie kommen von vorn und von hinten, von ihrer Rechten und von ihrer Linken..."
Gott sprach: "Hinaus aus ihm, verachtet und verstoßen! Wahrlich wer von ihnen dir folgt, mit euch allzumal erfülle Ich Jahannam!" (VII, 11-17)
Adam selbst unterliegt dem Versucher. Aber er bereut es und Gott nimmt seine Reue an, indem er ihm und seiner Gattin verspricht, sie rechtzuleiten:
"Wer dann meiner Leitung folgt, der soll nicht irregehen und nicht elend werden". (XX, 123)
Diese Rechtleitung ist die ewige Religion, die im Laufe der Zeitalter verschiedene Formen gefunden hat und deren letzte und entgültige Form der Islam ist, so wie er von der Offenbarung herrührt, die an Muhammad gerichtet wurde. Dieser Islam erlaubt (wie die früheren Religionen) dem Fluch zu entgehen, der auf jenen lastet, die Iblis folgen und stattdessen die eigentlich menschliche Berufung zu erfüllen, die darin besteht, sich einem Schöpfer zu untergeben.
Und Wir waren gegen die Kinder Adams huldreich und trugen sie zu Land und Meer und versorgten sie mit guten Dingen und bevorzugten sie hoch vor vielen unserer Geschöpfe. (XVII, 70)
Der Islam verbietet also den Menschen überhaupt nicht die Wohltaten, die Gott ihnen beschert hat, voll und ganz zu genießen, vorrausgestzt, daß sie dankbar sind:
O ihr, die ihr glaubt, esset von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgten, und danket Allah, so ihr Ihm dienet. (II, 172)
Als Religion des Gleichgewichts hat sie Teil am Diesseits wie auch am Jenseits, wobei letzteres allerdings vorzüglicher ist.
Und suche mit dem, was dir Gott gegeben, die künftige Wohnung; und vergiß nicht deinen Anteil in dieser Welt. (XXVIII, 77)
Und wahrlich, das Jenseits is besser für dich als das Diesseits. (XCIII, 4)
Der Islam stellt den Menschen auf den Weg des Jenseits, das all dem vorzuziehen ist, was man sich hienieden vorstellen kann, aber er bietet ihm auch die Mittel an, den besten Nutzen aus 'diesem Leben' zu ziehen, indem er ihn harmonisch auf der individuellen und auf der kollektiven Ebene organisiert, wie in den folgenden Kapiteln ersichtlich sein wird. Denn es ist doch der Wille Gottes, dem er unterworfen ist, daß der Mensch glücklich sei.
Ein bezeichnender Umstand in dieser Hinsicht ist daß islâm, 'Unterwerfung', auf arabisch eng verwandt ist mit silm, oder salâm, 'Friede'. Und wirklich führt die Unterwerfung unter Gott zu Friede, zur Bedingung des Glücks.
Vielleicht wird man einwenden wollen, daß die heutigen muslîme nicht gerade ein Beispiel für Glück und Frieden abgeben. Dem läßt sich viel entgegnen, für jetzt soll es gegnügen, einige kürzere Bemerkungen zu machen, bevor wir zur heutigen Situation der islamischen Welt zurückkommen werden.
Man muß zunächst sehen, daß sich in unserer Epoche alle Religionen in einer Krise befinden, einschließlich des Islam, obwohl er wahrscheinlich weniger als die anderen davon betroffen ist. Jedenfalls kann keine von ihnen gerecht beurteilt werden, wenn man als Hauptkriterium die Lebensumstände der Völker betrachtet, die sich zu dieser Religion bekennen. Die muslîme sind sich im allgemeinen darüber im klaren, daß sie von den wirklichen Idealen der Offenbarung an ihren Propheten weit entfernt leben und erkennen gern an, daß sich ihre ganze Existenz ändern würde, wenn sie wirklich ihren Vorschriften Folge leisteten.
Der Islam wurde voll und ganz nur in seiner Anfangsphase, in der Zeit des Propheten und der ersten vier 'rechtgeleiteten' Kalifen praktiziert und die muslimische Gemeinschaft ( umma ), hat in der Folgezeit immer ein Heimweh zu dieser privilegierten Epoche bewahrt. Es hat sicherlich im Laufe der späteren Jahrhunderte noch schöne Perioden des Aufblühens und der Inbrunst gegeben, aber niemand wird heute behaupten wollen, daß wir heutzutage in einer solchen Periode leben, offensichtlich ist genau das Gegenteil der Fall. Die muslîmische Welt, wie die Welt allgemein, ist heute in einem solchen Zustand der Krise und des Niedergangs, die es in der Geschichte noch nicht gegeben hat.
Man kann jedoch, was die Krise des industrialisierten Westens betrifft, nicht verneinen, daß die Welt des Islam in vielerlei Hinsicht an einem anderen Übel leidet; denn seine moralischen und geistigen Grundlagen sind nicht im gleichen Ausmaß umstritten und die Bevölkerung der muslîmsichen Länder bewahrt in ihrer überwiegenden Mehrheit ihren traditionellen Glauben. Die Krise, von denen diese Länder betroffen sind, ist von einer viel materielleren Art und einige Länder, besonders in Asien (und v.a. Afrika, Anm d Ü), gehören zu den ärmsten auf dem Planeten.
Diese Situation, für die zum Teil einige Kolonialmächte die Verantwortung tragen, ist sicherlich Ursache eines großen Leidens, aber im allgemeinen beeinträchtigt sie nicht die menschliche Würde, auch nicht bei den am meisten Benachteiligten. Denn der Islam verleiht dem Menschen eine Würde, welche die Armut nicht austilgen kann, sondern sogar manchmal noch erhöht. Dieser Mensch bewahrt unleugbar noch in der größten Not den Sinn des Lebens und den guten Geschmack, was dann das Leben lebenswert und würdevoll macht.
Sei es also in der wohlhabenden, westlichen, aber demoralisierten Welt oder in der Welt der materiellen Armut der Völker, die man die 'Dritte Welt' nennt, so ist der Islam die klarste, fundamentalste und kategorischste Antwort an die moderne Herausforderung. Jenen Individuen oder Gesellschaften, die ihn annehmen und in die Tat umsetzen, bietet er die gesündesten und wirksamsten Heilmittel gegen das Übel unserer Zeit. | Das wunderbare Easter Egg Spiel! - Seite 4 - Projekte und Aktionen - Weltenbastler-Forum
5. April 2017, 10:35
Juhuuu, das Spiel geht weiter!
@Salyan: Wünsch dir doch auch was!
Hab mir jetzt lange etwas überlegt und ich bin zu dem Entschluss gekommen, dass ich gerne etwas archäologisches verbastelt haben möchte. Mit Sicherheit gibt es in vielen Welten bereits untergegangene Kulturen, die noch ihrer Erfoschung harren. Um diese etwas anzufeuern wünsche ich mir:
...einen Altertumsforscher a la Heinrich Schliemann, der bereits früh die massenhafte Begeisterung für die Archäologie und ihre Nachbardisziplinen weckte. Schliemann war der berühmte Ausgräber der antiken Städte Troia und Mykene und entdeckte unter anderem den Schatz des Priamos und die Grabmaske des Agamemnon (über die historische Authentizität lässt sich streiten ). Wichtig ist, dass Schliemann ein Meister der Inszenierung war und seine Ergebnisse einem breiten Publikum verkaufen konnte. Dadurch war er einer der Gründerväter der deutschen Archäologie und ihrer Institutionen. Einen ähnlichen Charakter würde ich mir auf einer eurer Welten wünschen: Ein Altertumsforscher, der durch seine berühmten Ausgrabungen antiker Stätten mit legendären Namen die Begeisterung für die archäologische Wissenschaft begründet.
Da hätte ich einen: Hento Se'Fera
Hento Se'Fera, Sohn des Grundbesitzers und Kaufmanns Teodon Se'Fera, hat ein für Adelige ungewöhnliches Hobby: die Archäologie. Schon als er noch ein Kind war, lauschte er gespannt den Geschichten über die frühen Völker, die vor Äonen von Jahren einst auf dieser Welt gelebt haben sollten. Sein Vater hatte ihm schon im Alter von zehn Jahren gesagt, dies seien nur Geschichten, um Kinder zu unterhalten, und er solle sich eine anständige Arbeit suchen, denn der Erfolg käme nicht vom Himmel gefallen.
Hento allerdings glaubte immer noch an die Wahrheit hinter den Geschichten, und so studierte er an der universitären Hochschule von Kattablan Archäologie. Als sein Vater drohte, ihn zu enterben, bat er seine Mutter, ihm sein Erbe jetzt schon zu schicken, damit er seine Expeditionen finanzieren konnte. Gesagt, getan. Nachdem Hento sein Erbe erhalten hatte, brach jedoch der Kontakt zu seinen Ältern vollständig ab. Dennoch wollte er seinem Vater beweisen, dass es die alten Völker wirklich gegeben hatte, und begann seine erste Suche am 3.1.49 n.E.
Der junge Archäologe ging sämtlichen Hinweisen nach, die er hatte, er gibg Risiken ein, drang in bisher unerforschte Gebiete vor, und vergaß sogar, wie oft er versagte. Alles, was er wollte, war ein Beweis für seine Eltern und seinen Stand, dass die Atlanen, das älteste Volk der Zentralen Inseln, tatsächlich als erstes die Luft dieser Welt einatmeten.
Und tatsächlich, wenige Tage, bevor er seine finanziellen Mittel endgültig aufgebraucht hatte, fand er eine Ruine im nebukanischen Regenwald. Er hatte sich an die Feuerinseln schon gefährlich nahe herangewagt, doch hierher wurde er vom letzten Hinweis geführt, den er sich leisten konnte. Als er die Ruinen inspizierte, erkannte er, dass seine Bemühungen nicht umsonst waren: Er fand Gegenstände, die mindestens 16.000 Jahre alt waren, Wandmalereien, die lange vor der heutigen Zeitrechnung gefertigt wurden, und Schriftrollen, deren Schrift der auf den Bildern in seinen Geschichtenbüchern glich wie ein Ei dem anderen. Er hatte eine antike atlanische Stadt gefunden, vielleicht sogar die erste!
Mit dem letzten Geld, dass Hento zur Verfügung hatte, und einigen ausgewählten Artefakten, reiste er zurück nach Hause und legte seinem Vater die Beweise vor. Der alte Aristokrat verglich die Schriftrollen sofort mit den Bildern aus den Büchern und ließ sogar Professoren aus der universitären Hochschule kommen, die die Echtheit der Stücke belegen sollten. Doch dann war kein Zweifel mehr: Hento Se'Fera hatte eine uralte Kultur wiederentdeckt, von der die meisten Experten sogar die Existenz bezweifelt hatten.
Dank der Kontakte seiner Familie konnte er seine Forschungsergebnisse schnell im ganzen Land verkünden, und erreichte ebenso schnell einen hohen Bekanntheitsgrad. Seine Errungenschaften motivierten andere seines Standes dazu, sich mehr mit Archäologie, Geschichte und Kunstgeschichte zu befassen, doch auch aus der Mittelschicht gab es von nun an mehr Archäologiestudenten. In den darauffolgenden Jahren begannen hunderte Expeditionen, angeführt von Adeligen, die die finanziellen Mittel hatten, und inspiriert von einem entschlossenen jungen Mann, der sein Erbe und sein Leben aufs Spiel gesetzt hatte, um seinem Vater zu beweisen, dass er recht hatte.
Ich hoffe, dass entspricht der Aufgabe..
Edit: Ich hab also noch einen Wunsch frei...
Gen. Ing. Dr. Îsegor Mpalachin, Gentechniker
Niemand weiß, wie er hier her gekommen ist, nicht einmal er: nur wenige Jahre nach seiner Promotion verschwand er auf seiner Heimatwelt und fand sich in der Chaoswelt wieder -- wo er nach einer Weile verrückt wurde. Er nutzte seine Kenntnisse in der Gentechnik und das Wissen, dass er sich in der Chaoswelt aneignete, dazu, unnatürliche Kreaturen zu erschaffen, die er nicht einmal selbst vollständig unter Kontrolle hatte, und ließ sie auf die wenigen Völker los, die es schafften, im unbändigen Chaos zu überleben. Inzwischen lebt er als Cyborg in einer kleinen Basis, deren genauer Standort nur ihm bekannt ist. Bewacht von seinen Kreaturen beherbergt die Basis auf mehreren Quadratkilometern Forschungseinrichtungen, Lagerhallen für Geräte und Käfige, größere eingezäunte Gebiete, sowie seine eigenen Wohnräume. In den 20-30 Jahren, in denen er schon auf der Chaoswelt lebt, hat er sich viel aufgebaut, mit dem alleinigen Zweck, wieder in seine Heimat zurückzukehren. Sollte das jedoch passieren, könnte er auch dort zu einer erntzunehmenden Gefahr werden.
Verbastelt werden sollte: Ein Wissenschaftler, der aus (für sich) unerklärlichen Gründen aus seiner Heimat verschwand, im Exil verrückt wurde und sein Wissen missbrauchte, um die Leute in seiner (mehr oder weniger nahen) Umgebung in Angst und Schrecken zu versetzen (um zu bekommen, was er will, oder sie einfach von sich fern zu halten), und alles dran setzt, wieder in seine Heimat zurückzukehren. (Ob ihm dies gelingt, ist euch überlassen.)
Wollte eigentlich nur in meiner Kaffeepause ein wenig stöbern, aber bei der Beschreibung von Doktor Mpalachin ist ein wenig die Phantasie mit mir durchgegangen...
Bericht des Ordensritters Eolaz Za Retheac an Großmeister Onoirhe Nih Thianfhor:
Tugend im Chaos, Naizbhea Mothairh,
Eurem Auftrag folgend wurde die in den vergangenen Lichtzyklen drastisch angestiegene Anzahl abgängiger Novizen in und um das Prüfungslabyrinth herum auf deren Ursache untersucht. Novize Amxarac begleitete mich auf dieser Mission - aufgrund seines vorbildlichen Einsatzes halte ich trotz seines Ranges eine ehrenvolle Gedenkzeremonie und die Aufnahme in die Schriften der verblichenen Schwestern und Brüder für angebracht.
Die Wahrscheinlichkeit, einen der vermißten Novizen noch lebend aufzufinden, kann als nicht existent betrachtet werden. Grund für das vermehrte Scheitern an den Prüfungen ist ein rapider Anstieg der Kreaturendichte in den inneren wie auch äußeren Ringen, zurückzuführen auf eine unerwartete Entwicklung bezüglich eines der im Prüfungskomplex beheimateten Gegner.
Es ist bisher unbekannt, wie lange sich dieser bereits im Zentrum der Chaosringe befindet, dem geistigen Zustand nach, ebenso wie dem körperlichen Zerfall zufolge, kann wohl von mehreren Dekaden ausgegangen werden. Es handelt sich um einen der Liche, einen gewissen Isegor Palachyn, vermutlich menschlicher Abstammung aus den nördlichen Reichen. Der Name deutet auf eine Herkunft aus Gaetlewyn oder Cathairath hin.
Seine ausgeprägten Fähigkeiten auf dem Gebiet der Chimärenkunde sollten eine Identifizierung aufgrund der Aufzeichnungen des Labyrinthes eigentlich erleichern, doch konnte ich weder über diesen Anhaltspunkt, noch über den Namen selbst Eintragungen in den Schriften dazu finden. So bleibt mir vorerst verwehrt, Näheres darüber herausfinden, wie er ins Innere des Ortes gelangen konnte und wer den Fluch über ihn sprach, welcher ihn an dessen Zentrum bindet.
Zudem scheinen ihm die Antworten auf diese Fragen selbst ebenso verborgen zu bleiben, so man dem wirren Gestammel der Kreatur Bedeutung beimessen möchte. Letztendlich ist aber wohl nicht auszuschließen, daß Arth Coenfhre selbst ihn dort positionierte, wie Er es einst mit dem Dämon der Versuchung tat.
Ohne Zweifel jedenfalls verbleibt die Tatsache, daß jene neu hinzugekommenen Chimären in den Gängen der Chaosringe Geschöpfe aus dem Labor des Liches sind, geschaffen wohl, um unsere Aufmerksamkeit auf ihren Schöpfer zu lenken. Ein Plan, welcher unverkennbar aufging, auch wenn die Entscheidung offen bleibt, wie der Orden auf diesen offensichtlichen Angriff auf unsere unteren Ränge reagieren soll.
Palachyn selbst, in seinen wenigen mäßig klaren Momenten, spricht von seinem unstillbaren Wunsch, heimzukehren - wobei ihm nicht zu entlocken ist, zu welchem Zwecke. Der Gedanke liegt nicht fern, daß es sich bei jenem innigen Verlangen nach seiner Heimat lediglich um Restgedanken des sterbenden Geistes beim Übergang vom Tod in den Untod handeln könnte, eine unterbewußte Obsession, durch seinen Wahn noch zusätzlich verstärkt.
Ich erbitte Euren Rat hinsichtlich der weiteren Vorgehensweise, Mothairh Onoirhe.
Coenfhre zur ewigen Ehr,
Braethairh Eolaz Za Retheac
Tugend im Chaos, Eolaz,
Dir sei hiermit die Genehmigung erteilt, Amxarac post hum in den Rang eines Braethairh zu erheben.
So der Herr diesen Isegor Palachyn selbst in Sein Labyrinth rief, mag der Lich seine heilige Aufgabe bereits erfüllt haben, als seine Chimären uns von einer ganzen Generation stümperhafter Taugenichtse befreiten. Unser Dank soll ihm gewiß sein; der Orden wird ihm freies Geleit an die Grenzen Gaetlewyns angedeihen lassen.
Möge er Arth Coenfhres Geschenk des Chaos hinaus tragen in die Reiche der Menschen, meinen Segen jedenfalls hat er.
Mothairh Onoirhe Nih Thianfhor
Kann ich mich um meinen Wunsch rumdrücken? Sind ja eh noch zwei offen...
(Mir fällt gerade nichts Passendes ein, das war jetzt doch etwas zu spontan.)
11. Juni 2017, 02:14
Zwei sind drei zuwenig.
@Trajan - ich glaube, der Überblickspost ist nicht ganz aktuell, es fehlt Chrontheons Wunsch und dessen Erfüllung.
Nieschtlammdel, Atin Luchat Hemtin Runovis
# 1.Jhdt n.I. *Visinnur?, + Quentapur
Luchat Hemtin Nieschtlammdel war ein visinnischer Archäologe und Architekt des ersten Jahrhunderts n.I. Er verbrachte seine Kindheit während der Wirren der Gründerzeit in Quentapur, machte zunächst eine Ausbildung als Baumeister und bekam als einer der ersten Absolventen der neugegründeten Universität von Quentapur rasch eine Anstellung am Hof der Quentap. Als solcher reiste er viel umher und entwickelte dabei ein immer größeres Interesse an den ursprünglichen Bausubstanzen in älteren Städten. Schließlich gab er seinen Beruf als Baumeister auf und zog als Forscher südwärts. Auf der Landenge von Chonosseym begann er zu forschen, und stellte bald fest, dass es unter den fast unbewohnten Landstrichen die Überreste von Städten aus grauer Vorzeit zu entdecken gab.
Bekannt wurde Nieschtlammdel schließlich, als er begann, die gefundenen Überreste nachzubauen; so erbaute er antike Tempel nach, wobei er nicht mit Prunk sparsam war. So wurde ihm oft vorgeworfen, lediglich pompösen Kitsch zu fabrizieren unter dem Vorwand, es wäre eben so, wie man es früher gebaut habe. Nieschtlammdels Bauten erweckten jedoch das Interesse an einer ganzen Generation von Forschern, die seine Arbeit, die vergrabenen Städteruinen freizulegen, fortsetzten.
Die Funde Nieschtlammdels machten ihn reich; er verkaufte das meiste davon an das Haus Quentap, welches diese in seinem Museum in Quentapur ausstellte. Spätere Generationen von Archäologen warfen Nieschtlammdel vor, bei seinen Nachbauten sehr phantasievoll aber wenig genau vorgegangen zu sein.
Joa, nix besonderes, aber wollte mal wieder bissl reinstarten in dieses Spiel. Ich kann auch im Moment noch nicht so konkret machen, welche Städte der Herr Nieschtlammdel da ausgegraben hat, da ich genau die ja grad erst basteln muss im Zuge des Weltgeographieumbaus.^^ Oh, und ein neuer Wunsch *schluck* wenn ich schimpfe, muss ich ja wohl selber auch tun. *überleg*
Naja, warum nicht... also, es verbastle doch bitte jemand die Komponistin Galina Ustwolskaja. In wenigen Worten beschrieben: Ein extrem menschenscheuer Mensch, der die Extreme sucht und liebt, und darunter auch zu extremen Perfektionismus, der dazu geführt hat, dass sie den Großteil ihrer Werke zeitlebens selbst vernichtet hat, sodass nur die allerbesten zur Veröffentlichung kamen sollten. (Und teilweise hat sie auch alle Kopien von bereits veröffentlichten Werken zusammengesammelt und verbrannt). Menschenscheu heißt: sie schlug i.d.R. alle Einladungen zu sozialen Anlässen aus; hat ihren Geburtstag um ein Monat verlegt, damit er in den Ferien liegt und ihr niemand von ihren Schülern gratulieren könne.^^
Sie sah ihre Musik als komplett eigenständig, mit nichts und niemand anderem verwandt... und aufgrund ihrer oft als brutal erlebten Musik hat sie einige Spitznamen bekommen, wie "Die Frau mit dem Hammer", "Hohepriesterin des Sado-Minimalismus" usw. Die 6.Sonate hat auch mal wer beschrieben als "Das große Tor von Kiew unter einem Atomschlag"... nicht alle Stücke sind so extrem, aber alle gehen in die Richtung.
en.wikipedia (der deutsche Artikel ist unbrauchbar, vllt überarbeite ich den Mal im Zuge meiner momentan prokrastinierten Diplomarbeit. )
Der Oyitzberhg
Die Scholle Psi ist die größte Scholle Rhingons, allerdings nicht besonders zentral gelegen. Und alles, was myurhdlich (eine Himmelsrichtung) hinter der größten Ortschaft Cornfels liegt, ist zu einem großen Teil nur von Einsiedlern bewohntes Niemandsland. Dort befinden sich die höchsten Erhebungen aller Schollen von Rhingon. Die höchste von ihnen wird von den Menschen auf Rhingon als Oyitzberhg bezeichnet. Sie ist länglich geformt und wendet ihre breite Seite der Stadt Cornfels und somit auch den anderen Schollen zu. Das führt dazu, dass der Oyitzberhg im Grunde von allen Oberseiten der Schollen aus sichtbar ist. Seine Farbe scheint etwas hellerem Grün als die Farbe der restlichen Scholle zu entsprechen, dies ist aberr nur von weitem zu erkennen. Auf der Stelle, die dem Oyitzberhg auf der Rückseite von Psi genau gegenüber liegt, befindet sich im Gegensatz zu vielen anderen Erhebungen keine Grube oder Vertiefung, sondern ein sanfter Hügel. Diese Tatsache führt dazu, dass der Oyitzberhg die auf ganz Rhingon dickste Schollenstelle darstellt. Tatsächlich gibt es ein Höhlensystem, das im Inneren des Berges sehr tief in die Schollen hineinführt, ein Durchbruch zur anderen Seite der Scholle ist aber noch neimandem gelungen. ber auch so kommt dem Oyitzberhg eine durchaus mythische Bedeutung zu, in der Nähe seines Gipfels sind schon einige Menschen mysreriös verschwunden. Auf dem Cornfels abgewandten Abhang steht eine Ruine, die als Jundburg bezeichnet wird. Sie wird meist lediglich von ein paar Igeln bewohnt, doch oft dringen geheimnisvolle, weithin hörbare, nicht immer harmonisch klingende Töne aus ihr, die immer dann verschwinden, wenn Menschen sie aufsuchen.
(Und nebenbei hab ich auch noch die Namen der Himmelsrichtungen von Rhingon erweitert: Norhg, Syb, Myurhd, Zyp, Chrezt und Wlest. Vielleicht werdens noch mehr...)
So, und mein Bastelwunsch wäre mein Kommolitone, den ich aus Diskretionsgründen mit Herrn K. abkürzen will (einige Anwesende mögen sich ihren Reim darauf machen). Herr K. ist ein ehrgeiziger junger Mann mit einer überragenden Selbstdisziplin und einer guten Auffassungsgabe. Er ist sehr gut darin, Dinge effizient zu erledigen und Probleme geradeaus zu lösen. Es fehlt beizeiten die Fantasie in den Lösungsansätzen und er wird dabei schwerlich etwas finden, nach dem er nicht gesucht hat.
Er hat genaue Vorstellungen davon, wie die Welt zu sein hat und hält sich in seinen Auffassungen für vollkommen rational. Er genießt es sich in dieser Beziehung anderen überlegen zu fühlen, schätzt aber auch die Diskussion mit gegenteiligen Meinungen. Auch seine sonstigen Lebensgewohnheiten - sein Kleidungsstil, Musikgeschmack, Essgewohnheiten, Schlafrhythmus - folgen genauen Vorstellungen, die gemeinsam haben, dass er sich damit anderen überlegen fühlen kann. Er ist gewohnt, schlussendlich immer das zu bekommen, was er will und kämpft hartnäckig und selbstbewusst dafür.
Ich würde mich freuen, wenn Herr K. in einer eurer Welten Platz finden würde und ich bin gespannt, wie erfolgreich er dort sein wird
Auf dem Cornfels abgewandten Abhang steht eine Ruine, die als Jundburg bezeichnet wird. Sie wird meist lediglich von ein paar Igeln bewohnt, doch oft dringen geheimnisvolle, weithin hörbare, nicht immer harmonisch klingende Töne aus ihr, die immer dann verschwinden, wenn Menschen sie aufsuchen.
Ein paar Igel...
Norhg, Syb, Myurhd, Zyp, Chrezt und Wlest.
Sechs Stück? Wie verhalten sich die zueinander, bzw. wie funktionieren sie?
Momentan noch ganz einfach: Norhg und Syb sind die Bewegungsrichtungen von Gonrhin, also oben und unten, Myurhd, Zyp, Chrezt und Wlest senkrecht zueinander in der Ebene der Schollen ganz wie bei uns. Aber es kann gut sein, dass ich es irgendwann noch komplizierter mache.
25. Juni 2017, 21:42
So, dann bin ich jetzt ENDLICH meiner Pflicht nachgekommen und habe (hoffentlich) alles auf den neuesten Stand gebracht.
*Schande auf eigenes Haupt streu*
Der Vollständigkeit halber wollte ich noch erwähnen, dass ich Pollis "H'sterns Gollm" nochmal als Stadtteil "Sterngolm" in Quentapur eingebaut habe. Es gibt dort eine Raketenstraße. Mehr weiß ich auch nicht... wenn mal wieder ein Easteregg für Polli ansteht, siedel ichs vielleicht dort an.^^
Tuat-Yroll
Von den Hügelfestungen in der Sirdasebene ist Tuat-Yroll wohl die einzige, in die sich Menschen besser nicht mehr wagen sollten: Die Leitungen und Rohre sind völlig zerstört, und anstelle von Stufen, die auf die Burg hinaufführen, gibt es nur noch Geröll und brüchige Steine. Aber vor allem sollte sich dorthin niemand wagen, weil es in Tuat-Yroll von Felslingen nur so wimmelt. Niemand weiß, warum das so ist – Felslinge scheinen sich normalerweise nicht für bestimmte Orte zu interessieren, auch wenn sie hin und wieder Städte bauen und darin in einer absurden Imitation von Menschlichkeit hausen, nur um sie kurze Zeit später wieder aufzugeben, und ihre Gestalt wieder und wieder zu verändern... die Felslinge in Tuat-Yroll scheinen etwas anders – sie sind aggressiver, bereits wenn sich jemand der Festung zu nähern beginnt. Einige, die sich doch hinein gewagt haben – und dabei einige dutzend Körper verbraucht haben – berichteten auch, dass sie eine merkwürdige Sprache gehört hatten, reich an Zischlauten und krächzenden Geräuschen. Manchmal stimmen sie sogar seltsame Gesänge an. Es scheint, als habe sich eine besonders starke Erinnerung an der Festung festgesetzt, und würde das Verhalten der Felslinge kontrollieren.
(Es ist zumindest schonmal eingebaut. Die Welt drumrum ist gerade sehr im Rohbau.)
Das dürfte dann wohl Logans Ei sein, oder?
Nein, das sind Verias Tiroler.^^
26. März 2018, 20:23
Wie jetzt, seit August keine Easter-Eggs mehr verbastelt?! Dabei ist doch bald Ostern!
Hm, da sind nur 3 offene Wünsche, davon einer von mir. Mag mal jemand Wünsche nachreichen? Sonst saug ich mir irgendein Nonsens aus den Fingern.^^
Und dass ich den Schwarzen Hund immer noch nicht eingebaut habe, obwohl ich schon weiß, welche Welt... Asche über mein Haupt.^^
Ups, ich hatte ganz vergessen zu erwähnen, dass ich mein von Leverkusen inspiriertes Easter-Egg schon lange verbastelt habe.
Als kleiner Tipp: Man findet es hier im Forum im Zusammenhang mit einem anderen Fest veröffentlicht.
27. März 2018, 08:23
Interessantes Spielchen. Ich werde mich mal des 'Schwarzen Hundes im Brügel' von Logan annehmen.
Allerdings nicht in der naiven Interpretation des verlinkten Textes. In deutschen Sagen steht der schwarze Hund meist für den Teufel. Daher denke ich eher, dass die Sage darauf hinweist, dass er beim Salzhaus auf die Sünder wartet, die dort stehlen wollen. Schließlich stand auf Diebstahl die Todesstrafe und es verstieß eindeutig gegen die 10 Gebote.
Und damit ist dann schon Einiges mehr anzufangen als mit einem bloßen, zwar aggressiven und unheimlichen, aber doch recht gewöhnlichen Wachhund, wie ihn der Autor des hochgeladenen Textes sieht.
Ich habe schon einen passenden schwarzen Hund, aber er wacht noch nirgends in der 'Realität' der gebastelten Welten. Und da mir beim Lesen jetzt eine Idee kam, kann ich nicht wiederstehen.
Was ich gerne als Easter Egg versteckt hätte, poste ich noch.
Da es mir wichtig erscheint als Doppelpost:
Ich hatte hier schon mal gestöbert. Aber da es nur 3 Easter-Egg-Wünche gab, habe ich nichts gefunden, dass mich ansprach. Diese geringe Zahl bedingt wahrscheinlich, dass es in diesem Thread kaum Aktivität gibt. Hoffnung zur Steigerung existiert auch nicht, da es gemäß er Regeln bei den 3 Wünschen bleibt.
Ich schlage daher vor, dass jeder Bastler, bis wieder etwas mehr Auswahl vorhanden ist, statt nur eines Wunsches, 2 oder 3 Easter-Egg-Wünsche pro bebasteltem Wunsch formuliert.
Wenn dann 10, 12 oder 20 Wünsche vorhanden sind, können wir wieder zum ursprünglichen Verfahren zurückkehren.
Das wäre langsamer als das von Jundurg vorgeschlagene Sammeln, aber vielleicht auch nachhaltiger, da bei einem Sammeln die Gedanken in ähnlichen Bahnen laufen können und so die Gefahr besteht, dass das gewünschte Feld nicht abwechslungsreich genug ist.
Was meint Ihr dazu? Und 10, 12 oder 20?
So, Dreifachpost, da ich ja noch Easter-Egg-Wünsche formulieren muss, wie im Vorpost vorgeschlagen, nenne ich drei. Wenn Ihr meint, das sei zuviel, dann bitte den ersten nehmen, da ich mir ja auch eine Sage zum Basteln ausgesucht habe:
1- Der Brunnen unter dem Dom. Da ich mir eine Sage zum Einbau ausgesucht habe, bitte ich nun, ebenfalls eine Sage zu verstecken. Von dieser alten Sage gibt es zahlreiche Varianten. Unter dem Dom von Paderborn befindet sich eine Quelle, ein Brunnen oder sonst ein Wasser. Dort finden sich auch Schätze, die teils von einem Zauber, von Wotan/Odin, der unter dem Dom schlafen soll, wie unter dem Kyffhäuser Barbarossa, von Zwergen oder dem Teufel (ja, auch als schwarzer Hund), bewacht werden. Ein Fremder taucht in die Tiefe und bringt dem Bischof ein Kreuz, eine Marienstatue, eine Kette, einen Ring oder gar Reliquien. Der Bischof wird als einer der ersten Paderborner Bischöfe beschrieben, mal Hathumar, der erste Bischof von 805/6 bis 815, mal Badurad, der zweite Bischof von 815 bis 862, bis hin zu Imad, der von 1051-1076 als zwölfter Bischof von Paderborn war. Die Sage erklärt oft wohl einfach die Herkunft eines Gegenstands, der dem jeweiligen Bischof zu Recht oder Unrecht zugeschrieben wurde, wie z.B. bei Imad die Imad-Madonna. Und teils handelt es sich um gelehrte oder Nationalistische Abwnadlungen des 19. Jahrhunderts. Der Bischof wird nun habgierig und taucht entweder, vom Fremden gewarnt, selbst hinab oder nötigt den Fremden dazu. Der zweite Taucher und das Wasser unter dem Dom ist seitdem verschwunden. Mitunter auch der oben gebliebene Bischof oder Fremde. Wer die Quellen der Dielenpader und der Rothobornpader unterhalb des Paderborner Dombergs kennt, wird nicht fragen, woher die Vorstellung eines Quells, Brunnens oder Wassers unterhalb des Doms stammt. (Paderquellen mit Bildern, die dies Naturschauspiel nicht wirklich einfangen.) Aber es gibt auch eine umfassendere Sage, die vielleicht im Hintergrund steht, in der ein bewachender schwarzer Hund, mitunter mit drei Köpfen eine Rolle spielt. Aber das verrate ich erst, wenn die Sage von den übernatürlich geschützten Schätzen, die durch ein verborgenes Wasser zu erreichen sind, irgendwo irgendwie versteckt ist. Ich habe das nicht so genau beschrieben, damit es möglichst genau versteckt wird, sondern damit ein Bastler möglichst viele Anknüpfungspunkte hat. Hier noch die Version, die es in die Wikipedia geschafft hat.
2- Starre Muster für praktischen Anforderungen unterliegende Einrichtungen. Etwas völlig anderes, eine abstruse Theorie zur Verteilung von Römerlagern. Es wurde vor einigen Jahren die Theorie in die Welt gesetzt, dass die Römer alle 10 Leugen ein Lager errichteten. Dabei wird dann natürlich die Wegstrecke zwischen den Lagern willkürlich festgelegt oder als Ausnahme 8 Leugen zugelassen oder ähnliche "Korrekturen" vorgenommen, damit die Hypothese trotz der Realität erhalten bleibt. Also eine Armee, die immer, egal wie es dort aussieht, nach einer bestimmten Wegstrecke lagert, eine Kultur, die so ihre Städte, Kirchen (was für Westfalen so ähnlich behauptet wurde) oder Burgen anlegt. Nun wird wohl niemand eine ganze Landschaft als Easter-Egg gestalten, aber es muss ja nicht so offensichtlich sein und in der realen Welt ist es ja auch nicht real.
3- Potjemkinsche Dörfer. Da die beiden übrigen Themen Personen sind, statt dessen ein historisches Ereignis, sozusagen die westfälische Version der potjemkinschen Dörfer. Nach dem Westfälischen Frieden war ein Problem, dass die Söldner bezahlt werden mussten. Man entschied, dass die besetzten Landstriche das Geld geben mussten und solange besetzt blieben, bis sie die Söldner bezahlt hatten. Nun dachte sich der Landgraf von Hessen, dass er dennoch seine Soldaten in Paderborn ließ, um das Fürstbistum Paderborn so vielleicht auf Dauer dazu zu gewinnen. Der Bischof hatte nicht genügend Geld, um genügend Söldner anzuwerben und wollte auch seine Stadt nicht zerstören. Da besann er sich auf das mittelalterliche Aufgebot und der Gograf des Landes Delbrücks, nach einigen Quellen auch derjenige des Amtes Boke, ließ ein letztes Mal das Wort ergehen. Ähnlich wie bei einer Telefonkette, wurde zur Alarmierung ein Wort als Parole ausgegeben, worauf sich die Ritter, Bürger und Bauern eines Goes mit den in der Gegend und Zeit üblichen Waffen zu versammeln hatten. Damals wurde diese Art der Alarmierung wohl nur noch benutzt, um vor herannahenden Heeren so rechtzeitig zu warnen, damit die Bewohner sich und ihre Habe rechtzeitig verstecken konnten. Der Bischof ließ das Aufgebot so aufmarschieren, dass es von den Paderborner Mauern gut zu erkennen war, aber noch so weit entfernt stand, dass es nicht als ländliches Aufgebot zu erkennen war. Die Hessen gaben vor der unerwartet großen Heeresmacht auf und zogen ab. Nun, wieder will ich wieder nicht zuviel vorschreiben. Ich bitte, dass ein Bastler in seiner Welt, auf seine Art den potjemkinschen Dörfern ein eigenes Denkmal setzt.
Dieser Beitrag wurde bereits 1 mal editiert, zuletzt von Riothamus ( 27. März 2018, 12:32 )
27. März 2018, 11:51
- Ich fänds gut, wenn die Wünsche irgendwie betitelt wären, damit es leichter als Idee zu erfassen ist. Was davon eingebaut wird, ist eh recht frei... die unkonkrete Sagenbeschreibung finde ich schwierig zu lesen, aber das mag anderen anders gehen. In vielen Fällen geben die Welten ohnehin vor, dass vieles oder gar alles irgendwie abgeändert werden muss - oder es wird aus einer Person ein Ort, aus einem Ort eine Person, aus einer Sage eine Philosophie, etc.
Dass es 10 oder 20 offene Wünsche braucht, glaub ich nicht... aber mindestens 5 sollten es halt schon sein. Ich würde die Regel so machen: Wenn jemand einen Wunsch einbaut, und es sind weniger als 5 offene Wünsche da, dann sollte er*sie auch wieder einen Wunsch nachliefern. Es dürfen auch mehr als 5 Wünsche offen sein. Wenn zuwenig sind, dürfen auch Leute, die gar nichts eingebaut haben, mal reinschneien und einen Wunsch dazuwerfen.
Die Regeln besagen, dass wer etwas einbaut einen Wunsch formuliert. Das heißt, dass die Zahl der Wünsch gleich bleibt.
Wenn das nur unter 5 vorhandenen Wünschen geschieht, werden es immer unter 5 bleiben.
5 ist recht wenig Auswahl. Nicht alles spricht jeden an. Und daraus resultiert unweigerlich, dass die Aktivität mit der Zeit einschläft. Bei 10 oder 12 ist da die Wahrscheinlichkeit geringer. Ich bin ja eher für ein Dutzend, aber eigentlich habe ich erwartet, dass andere mehr fordern.
Einen Wunsch äußern geht auch nicht einfach, da die Regeln klar besagen, dass dann auch einer eingebaut werden muss. Ist aber kein geeigneter vorhanden, geht das nicht.
Es müssen also mehr Wünsche als einer genannt werden, bis das aufgefüllt ist. Oder es muss gesammelt werden. Sonst wird der Thread de facto geschlossen und die Aktion beendet: Es geht dann einfach nur alle Jubeljahre weiter.
Jetzt sind wir von 3 'Wünschen' schon wieder auf 5 und von 2 Themenkreisen auf 3, wenn wir Sage und etwas übertriebene Geschichte in eins setzen, was vom Basteln her betrachtet sinnvoll ist.
Zur herrlich unspezifischen Sage: Zum besseren Verständnis habe ich extra zu einer Version bei Wikipedia verlinkt. Der Text verdichtet die Information natürlich, aber ich finde das, wo es um die bloße Information geht, meist besser, da es zwingt, dass Gemeinte aktiv zu erfassen. Da der verlinkte Text recht simpel ist, sehe ich da auch kein Hindernis.
Überschriften werden eingefügt.
27. März 2018, 13:19
Ich will ja eigentlich jeden Wunsch irgendwo verbasteln, egal ob schon erfüllt. D.h. wenn ich für jeden erfüllten Wunsch einen nachliefere, werden es schon auch wieder mehr.
Ich werd heute mal nachdenken und ein paar Wünsche nachfüllen.
Da es tendentiell momentan an Wünschen eher mangelt als an Verbastlern, würde ich die Regeln eh nicht so streng sehen. Machen wir einfach mal was. | de |
q-de-50 | Was sind die Merkmale der Religionsausübung, die sie mühelos und flexibel genug machen, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen? | DIE ENTDECKUNG DES ISLAM; Roger Du Pasquier
Nichts auf der Erde scheint noch der Krise, welche die moderne Welt erschüttert, entgehen zu können. Es reicht nicht mehr, von der Krise der Zivilisation zu reden, denn das Phänomen hat kosmische Dimensionen angenommen. Seine unheilvollen Perspektiven zeigen sich mit einer überwältigenden Überzeugungskraft und die Angst breitet sich aus.
Nun ist aber den Menschen gerade deswegen der Islam gegeben worden, um ihnen zu helfen, diese letzte Phase der Weltgeschichte zu durchschreiten, ohne sich darin zu verlieren. Als letzte Offenbarung des prophetischen Zyklus bietet er die Mittel, dem derzeitigen Chaos Widerstand zu leisten, die Ordnung und die innere Klarheit der Seele, sowie die Harmonie in den menschlichen Beziehungen wieder herzustellen und die höchste Bestimmung, zu deren Verwirklichung uns der Schöpfer auffordert, anzuvisieren.
Der Islam richtet sich an den Menschen, von dem er ein tiefes und wertvolles Wissen besitzt, indem er seine Stellung in der Schöpfung und vor Gott exakt definiert.
Das moderne Denken hat im Gegenteil dazu keine gut definierte und allgemein akzeptierte Wissenschaft des Menschen. Zwar wird eine große Anzahl verschiedener Theorien über den Menschen präsentiert, das moderne Denken beweist aber in seiner Verwirrung und in seinen Unstimmigkeiten, daß es unfähig ist, eine in sich schlüssige Definition des menschlichen Zustandes zu erstellen. In keiner anderen Zivilisation ist man dermaßen vollständig in Unkenntnis über die Fragen warum wir geboren wurden, warum wir leben und warum wir sterben werden.
Das ist das Paradox einer Zivilisation, die sich zunächst als 'humanistisch' ausgab, d.h. die den Menschen zum Prinzip und Zweck aller Dinge machte: doch die Auffassung vom Menschen ist zersplittert. Der Evolutionismus hat aus ihm einen perfektionistischen Affen gemacht, woraufhin die Philosophie des Sinnlosen ihm den letzten Rest von logischem Zusammenhang genommen hat. Von nun an ähnelt der Mensch einem zerrütteten Hampelmann, durch einen Mechanismus verunstaltet, den er selbst ins Werk setzte, dessen ungeordnete Agitation und zunehmende Geschwindigkeit er aber nicht mehr kontrollieren kann.
Das Leben auf der Erde, zur 'Sinnlosigkeit' erklärt, hat tatsächlich seinen Sinn verloren. Es bietet dem Menschen eine Vielfalt von Möglichkeiten und materiellen Vorteilen, von denen frühere Generationen nicht gewagt hätten zu träumen, da man jedoch nicht weiß, was der Mensch wirklich ist und was daher sein höchstes Streben ist, können alle diese Wunder nicht verhindern, daß er in Hoffnungslosigkeit zu Grunde geht.
Trotzdem hatte die moderne Zivilisation hoch und feierlich erklärt, sie schenke der Menschheit Glück und Wohlstand. Die französische Revolution hatte die Erklärung der Menschenrechte angenommen und die amerikanische Konstitution gab vor, jedem Bürger 'das Streben nach Glück' zu garantieren. Das 19. Jahrhundert verbreitete in alle Länder des Westens und sogar darüber hinaus die große Idee des Fortschritts, nach der das goldene Zeitalter nicht geschichtlich gesehen hinter uns liege, sondern vor uns.
Die Tatsachen haben seit langem die Auffassung, (daß das goldene Zeitalter hinter uns liegt; Anm d Ü), durch handfeste Beweise bestätigt. Die materiellen Bedingungen der unteren Schichten der westlichen Gesellschaft haben sich beträchtlich verbessert, die Ausübung der individuellen Freiheiten ist allen garantiert worden, die Wissenschaft hat dem modernen Menschen das Gefühl gegeben, unvergleichlich gebildeter zu sein, als die gelehrtesten unserer Vorfahren und der technische Fortschritt hat ihm Instrumente einer bis dahin ungeahnten Macht in die Hände gelegt.
Auf einer anderen Ebene und auf Grund von psychologischen Theorien, die vorgeben endgültig die Gravitationsmitte der menschlichen Persönlichkeit entdeckt zu haben, d.h. auf der Ebene der Sexualität hat man dem Menschen versprochen, er könne sich selbst 'verwirklichen', wenn er jegliche Beschränkung aufhebe und allen seinen Neigungen folge. Das wurde für viele ein willkommener Vorwand, die aus der Vergangenheit geerbte Moral zu unterdrücken und sie von nun an als eine Anhäufung überkommener Vorurteile zu betrachten.
So glaubt der moderne Mensch er sei 'erwachsen' geworden und setzt dabei stillschweigend vorraus, daß die Generationen vergangener Jahrhunderte kindhaft gewesen seien. Es gibt genug Philosophen sowie Theologen, die bereit sind, ihn in dieser Auffassung zu bestärken.
Diese Theorien werden jedoch ganz und gar durch die ungeschminkten Tatsachen widerlegt.
Der Erste Weltkrieg und das damit einhergehende Elend haben bereits den Optimismus der Propagandisten des neuen goldenen Zeitalters entscheidend zunichte gemacht. Das hinderte sie jedoch nicht nach Kriegsende ein herannahendes, herrliches Zeitalter des Friedens, der Gerechtigkeit und des Glücks anzukündigen, als ob die schreckliche Tragödie von Millionen von Opfern nur ein unbedeutsamer Zwischenfall gewesen wäre.
Der noch schlimmere Zweite Weltkrieg hätte den Menschen die Unwirklichkeit ihrer Illusionen und die Gefahren progressistischer und mehr oder weniger atheistischer Theorien vor Augen führen sollen, die das Glück ausschließlich auf profanen, quantitativen und materialistischen Wegen zu erreichen suchen. Aber anstatt deren trügerischen Charakter zu entlarven und sich davon abzuwenden, um zu den mehr geistigen Werten und Traditionen zurückzukehren, haben sie stattdessen die Entwicklung zur sekulären Gesellschaft noch beschleunigt. Als sich die Versprechen von Glück und Wohlstand nicht bewahrheiteten, schlossen die Systemideologen daraus nicht etwa, daß die Theorien unbegründet und trügerisch waren, nein - stattdessen machten sie sich über die letzten Reste der althergebrachten Ordung und der traditionellen Ideen her, die sie als Hindernis auf dem Wege zum Fortschritt brandmarkten, und die es jetzt galt, so schnell wie möglich verschwinden zu lassen.
Die sozialen Umwälzungen sind nur ein Aspekt dieser Entwicklung. Begleitet werden sie von einer Umwälzung der moralischen und psychischen Ordnung, die vorgibt, 'Vorurteile' und den 'authoritären' Geist zu eliminieren, die den Menschen hindern würden, seine volle Befreiung und somit sein Glück zu erlangen.
Die Realität, besonders jene die man bei der Jugend feststellen kann, welche die 'anti-authoritären' Ideen angenommen hat, ist enthüllend: Nach übereinstimmendem Zeugnis steigt die Zahl der Neurosen, geistig Gestörten und der Drogenabhängigen immer weiter an, wie auch die Zahl der blinden Mitläufer von ideologischen Systemen und Führern, die in Wirklichkeit ins Gegenteil der Freiheit führen.
Diese Zivilisation, die sich als 'humanistisch' ausgab, zielt somit auf ein System hin, das den Menschen zugleich verachtet und ihn betrügt, um ihn schließlich zu zerstören. Sie verachtet ihn, denn sie reduziert ihn auf eine bloß materielle und quantitative Ebene als Produzenten und Konsumenten; sie betrügt ihn, denn sie spiegelt ihm vor, er könne glücklich werden durch Fortschritt und wissenschaftliche Entwicklung, durch eine bessere soziale Ordung und durch die Befreiung von den letzten 'Vorurteilen' und moralischen Beschränkungen als Erben der Vergangenheit und als könne er das Leiden besiegen, ein Leiden das jedoch der menschlichen Bedingung anhaftet; und schließlich zerstört und korrumpiert sie ihn, indem sie ihn desintegriert und seinem Leben Sinn und Hoffnung nimmt.
Darüber hinaus scheint sich das Gefühl, daß die derzeitige Ordnung der Dinge - wenn man bei einem derartigen Durcheinander überhaupt noch von Ordnung sprechen kann - eine riesiger Betrug ist, immer weiter auszubreiten und die modernen Ideologien werden mehr und mehr durch den Geist der Verneinung, des Opponierens und In-Frage-stellens und des Nihilismus angegriffen. Diese Ideologien, einschließlich der Marxismus, verlieren am Ende immer an Glaubwürdigkeit, da sie unfähig sind, die wichtigsten Fragen nach dem Sinn unseres Lebens und den Ursachen unseres Erdendaseins zu beantworten. Ihre Unkenntnis darüber, daß der Mensch zu guterletzt durch das Absolute definiert ist und daß er im Tiefsten seiner selbst nichts anderes als dieses sucht, sei es bewußt oder unbewußt, macht sie schließlich so vergeblich und ineffizient.
Die menschliche Bedingung hat jedoch nicht ihre Berechtigung und ganze Vervollkommnung auf der horizontalen, weltlichen Ebene, denn sie enthält eine wesentliches und zentrales Streben zur Transzendenz. Anders als die anderen Geschöpfe fühlt der Mensch das fundamentale Bedürfnis, sich selbst zu übertreffen und nach diesem Absoluten zu trachten, das schon hienieden zu begreifen möglich ist. Deshalb kann das Relative, das man ihm in dieser Vielfalt anbietet, seinen Hunger nicht stillen und schließlich bekommt es einen bitteren Geschmack.
Bezeichnenderweise haben sich 'die Opponierenden' vor allem in den industrialisierten Ländern auf der Ebene des höheren Lebenstandards, wo alle materiellen Vorteile jedem zur Verfügung stehen, entwickelt. Und doch ist die moderne Zivilisation für den Menschen unannehmbar, denn obwohl sie ihm - außer dem Wesentlichen - alles anbietet, erscheint sie ihm sinnentblößt. Noch nie sind ihm so viele und erstaunliche Möglichkeiten der Unterhaltung und des Vergnügens geboten worden, und doch langweilt er sich so. Die außerordentlichen Errungenschaften der Wissenschaft und Technik, ob es sich um Farbfernseher handelt, um die 'Eroberung des Weltalls', oder um den medizinischen Fortschritt, sind kein wirkliches Heilmittel gegen diese Langeweile. Der Mensch wird inmitten der Vielfalt von Apparaten distrahiert, zerstreut und leichtlebig, doch den wirklichen Seelenfrieden, der aus der Gewißheit stammt, die hervorragende Bestimmung für die er geschaffen worden ist, hienieden zu erfüllen, findet er nicht.
Jene, die ein wenig nachdenken können, bemerken eher, daß sie sich unter den unsinnigen Bedingungen des modernen Lebens auf einen Abgrund zubewegen. Als verständliche Reaktion darauf suchen viele ihr Heil außerhalb der westlichen Welt, die wie ein Verkaufsleiter einer mißkreditierten Zivilisation dasteht. Sie wenden sich nun verschiedenen Formen des orientalischen Mystizismus, Ockultismus und des Yogas zu. Zumeist gehen sie in ihrer Suche am Islam vorbei, der doch alle Mittel für sie zur Verfügung stellt, ihrem Leben einen - ihrem höchsten Streben entsprechenden - Sinn zu geben.
Obwohl der Islam nicht okzidental-abendländisch ist, wäre es doch falsch ihn ausschließlich orientalisch zu verstehen. Auch wenn er der spezifisch modernen Welt fremd erscheint, so ist er doch von allen heiligen Traditionen diejenige, die den Bedingungen des zu Ende gehenden kosmischen Zyklus am besten angepaßt ist. Er ist einfach und klar, birgt aber gleichzeitig Schätze mystischer und metaphysischer Weisheit, bei denen viele Generationen von Kontemplativen und Heiligen Kraft fanden.
Durch seine horizontalen und vertikalen Dimensionen kann der Islam den Menschen konkret mit dem Kosmos und mit der Umwelt, wie auch mit dem Schöpfer aller Dinge in Einklang bringen, anders ausgedrückt, er ist allumfassend.
Das christliche oder entchristete Abendland hat nie wirklich den Islam verstanden. Seit die Christen ihn auf der historischen Bühne der Welt erscheinen sahen, haben sie nicht aufgehört ihn zu verleumden und verächtlich zu behandeln, um ihn bekämpfen zu können. Die Spuren der groben Verfälschung des Islam sind bis in unsere Tage in der europäischen Mentalität zu finden. Für viele Menschen des Westens reduziert sich der Islam immer noch auf drei Begriffe: Fanatismus, Fatalismus und Polygamie (heute: und Terrorismus; Anm d Ü). Sicherlich gibt es auch kultiviertere Mitbürger, die weniger verwirrte Ideen vom Islam haben, doch selten sind jene, die wissen, daß dieses Wort nichts anderes als 'Hingabe an Gott' bedeutet. Für diese Unwissenheit im Denken der Mehrheit der Europäer ist die Behauptung symptomatisch, Allâh bezeichne zwar die Göttlichkeit der muslîme, aber nicht den Gott der Christen und der Juden; wie erstaunt sind sie dann zu erfahren, wenn man sich die Mühe macht es ihnen zu sagen, daß Allâh 'Gott' bedeutet und daß auch die christlichen Araber keinen anderen Namen gebrauchen, um Ihn anzurufen.
Der Islam ist zwar das Forschungsobjekt der westlichen Orientalisten gewesen, die im Laufe der letzten zwei Jahrhunderte viele gelehrte Abhandlungen veröffentlicht haben, aber so wertvoll ihre Arbeiten auch sein mögen, besonders was geschichtswissenschaftliche und philologische Gesichtspunkte anbelangt, so haben sie doch in einem christlichen - oder dem Ursprung nach christlichen - Milieu wenig zu einem besseren Verständnis der muslîmischen Religion beigetragen, da sie über die engeren akademischen Kreise hinaus kein größeres Interesse haben wecken können. Nebenbei erwähnt, sind die orientalischen Studien des Abendlandes nicht immer von einem reinen, unparteiischen und wissenschaftlichen Geist inspiriert gewesen und man kann nicht verhehlen, daß gewisse Islamologen und Arabisten offenkundig mit der Absicht zu Werke gegangen sind, den Islam und die muslîme anzuschwärzen. Offensichtlich war diese Tendenz in der 'belle Époque' des Kolonialismus besonders hervorstechend, es wäre aber übertrieben zu behaupten, sie hätte ganz aufgehört.
Dies sind einige der Gründe, warum der Islam im Abendland bis heute dermaßen verachtet wird, und obleich er doch dem Judentum und dem Christentum nahe steht und aus dem gleichen abrahamitischen Stammbaum entsproß, haben asiatische Religionen, wie der Buddhismus und der Hinduismus, merkwürdigerweise größere Sympatien und Interesse wecken können. Indessen scheinen seit einigen Jahren äußere Umstände, insbesondere die wachsende Bedeutung der arabisch-islamischen Länder in den großen politischen und wirtschaftlichen Veränderungen der Welt, ein zunehmendes Interesse des Westens am Islam hervorzurufen, dessen Entdeckung für einige den Blick auf ungeahnte Horizonte auftut.
Indem er 'Hingabe an Gott' bedeutet, drückt der Islam eine universelle Idee aus, die man auf bestimmte Art und Weise in anderen heiligen Traditionen wiederfindet, denn jede wahre Religion ist notgedrungen in Übereinstimmung mit dem Willen des göttlich Absoluten. Außerdem kann der Islam als die permanente Religion bezeichnet werden und da sie sich auf die Lehre der ewigen Einheit stützt, hat sie nichts grundlegend Neues zu bringen, sondern ist gekommen, die ursprüngliche Religion wiederherzustellen und die zeitlose Wahrheit zu bestätigen.
Indem der Islam wiederherstellt und bestätigt, ist er auch eine Synthese der universellen Offenbarung. Er ist die Wiederholung aller vorangegangenen, von seiten des Himmels an die Menschheit gerichteten Botschaften. Dadurch ist ihm diese erstaunliche Kraft inne, Bevölkerungsgruppen von ethnisch völlig unterschiedlichem Ursprung in derselben Gemeinschaft der Gläubigen zu integrieren und dabei ihre Persönlichkeit zu respektieren.
Indem der Islam dem Wesen nach zeitlos ist, ist er auch gleichermaßen uralt und modern. Uralt ist er, weil er eine Wahrheit übermittelt, von welcher die Menschheit bereits in ihren Anfängen wußte, und modern ist er aufgrund der Methoden, die er jenen Mitmenschen des letzten Zeitalters bietet, diese Wahrheit in ihrem Leben zu verwirklichen.
Diese 'Modernität' manifestiert sich zunächst in der Einfachheit der Darlegung seiner Lehrprinzipien, deren das erste und fundamentalste sich in der Shahâda (Glaubensbekenntnis) ausdrückt: Lâ ilâha illa-Llâh, Muhammadun rxxx asûlu-Llâh ("Es gibt keine Göttlichkeit außer Gott; Muhammad ist der Gesandte Gottes"). Dieses Zeugnis der göttlichen Einheit, das der Menschheit durch die Botschaft des Propheten Muhammad verkündet wurde, liefert dem modernen Menschen einen verfügbaren Beweis, der - um muslîm zu sein - nicht in undurchdringliche 'Mysterien' einwilligen muß, die seinem Verstand nicht zugänglich sind.
Sicherlich hat die Shahâda eine metaphysische Bedeutung, welche die menschliche Vernunft nicht ausschöpfen kann, aber sie gibt ihr eine Sicherheit, die grundlegendste die es gibt, nämlich, daß das göttlich Absolute dem Menschen durch die prophetische Botschaft zugänglich geworden ist. Gerade deshalb ist der Islam auch als Religion der Gewißheit bezeichnet worden.
Diese vom Islam erbotene Möglichkeit, eine unumstößliche Gewißheit in unserer Zeit der intellektuellen Verwirrung zu gewinnen, einer Verwirrung die durch den Agnostizismus der gängigen philosophischen Schulen aufrechterhalten wird, ist von immenser Bedeutung, denn sie erlaubt ihm endlich, seine Aufmerksamkeit dem menschlichen Zustand zu widmen. Diese Gewißheit ist eine glückliche Fügung für denjenigen, der sie erlangen kann und sie befähigt ihn der absurden Widersprüchlichkeit der heutigen Zivilisation zu entgehen und zu verhindern - wo er nun nicht mehr einsam ist - in den Strudel des Abgrunds hineingerissen zu werden.
Auf diese Weise ist die Shahâda die erste Antwort des Islam auf den heutigen Prometheus-gleichen Agnostizismus. Sie ist ein grundlegendes Argument, das über den diskursiven menschlichen Denkprozess hinausgeht und die absolute Wirklichkeit bejaht, von der alles Geschaffene abhängt und das nur dessen relativer Ausdruck ist. Mit einer Verneinung beginnend - Lâ ilâha, "keine Göttlichkeit" - bejaht sie sodann die Wahrheit - illa-Llâh, "außer Gott" - vor welcher sie den Menschen stellt, und zwar so, daß sie zur Überlegung einläd und zur Analyse herausfordert.
Für manch einen bringt die Shahâda eine strahlende Gewißheit, für andere erscheint sie rätselhaft und verunsichernd. Aber sei es, man begreift sie blitzartig, oder nach einem intellektuellen Reifungsprozess, so ist sie doch viel mehr als eine bloß das Denken anregende Aussage, denn engagiert sie die Ganzheit des menschlichen Wesens.
Indem die Shahâda die absolute, also die ausschließliche Wirklichkeit Gottes behauptet, bedeutet sie folglich, daß man sich Ihm anpaßt, und Seinem Willen unterstellt, was ja genau die Bedeutung des Wortes islâm ist. Hiermit erhält der zweite Satz derShahâda , der logischerweise und der Vorsehung gemäß aus dem ersten folgt, seine ganze Tragweite: Muhammadun rasûlu-Llâh, "Muhammad ist der Gesandte Gottes"; denn es gibt kein besseres Mittel diese Anpassung und diese Untergebenheit zu verwirklichen, als dem aufgezeigten Weg des Gesandten zu folgen.
Diesem Weg zu folgen heißt zunächst die geoffenbarte Schrift, den Koran, anzunehmen und seine Gebote in die Praxis umzusetzen; es bedeutet außerdem der Unterweisung und dem Bespiel desjenigen zu gehorchen, der Instrument der Offenbarung war, Muhammad. muslîm zu sein - muslîm, heißt 'dem göttlichen Willen zu gehorchen' und ist prinzipiell nichts anderes als das.
Die Anerkennung der absoluten Wirklickeit Gottes und der freie Wille, sich ihr zu unterwerfen, reichen aus dem durch Unglauben und moderner Unordnung erniedrigten menschlichen Leben seinen ganzen Sinn wiederzugeben, ohne jedoch dafür einen übermäßigen Preis zu fordern. Ist schon die Aussage der Shahâda, des grundlegenden Glaubensbekenntnisses, von einer solchen Einfachheit und bestechenden Beweiskraft, so fordern die anderen Elemente des Glaubens und der islamischen Lehre auch keine komplizierten, intellektuellen Anstrengungen, um verstanden und akzeptiert zu werden. Was die Religionsausübung betrifft, mag sie bestimmt jenen fremd erscheinen, die gegen jede Disziplin sind; aber sie ist wirklich mühelos und flexibel genug, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen, einschließlich denen unserer Zeit. Das heißt die auferlegten Pflichten, überschreiten nicht die Kräfte eines mit etwas gutem Willen bedachten Menschen. Im Gegenteil, ihre Erfüllung ist von einer ausreichend bewiesenen Wirksamkeit un damit zur Gewährleistung eines gesunden Gleichgewichts zwischen Seele und Körper.
Es zeigt sich, daß - obwohl diese Religionsausübung noch so mühelos sein mag - sie doch vielen unserer Zeitgenossen als Zwang erscheint, denn die ( durch die Theorien der Psychoanalyse, der 'anti-authoritären' Erziehung und anderer modischer 'philosophischen' Ideen ermunterte ) Ablehnung jeglicher Disziplin ist ein Charakteristikum der modernen Mentalität geworden. Was das Niederwerfen betrifft, das man während des rituellen Gebetes vollbringt, bringt sie den Wunsch des Betenden zum Ausdruck, sich ganz und gar der göttlichen Herrschaft zu unterwerfen; sie widerspricht daher völlig der allgemeinen Tendenz zur Säkularisierung und 'Befreiung', die nach einem bekannten Wahlspruch für den Menschen 'weder Gott, noch Herr' anerkennt.
Die Ausübung des Islam ist auch ein sich Erinnern (dhikr) an Gott, der im Koran (II, 152) spricht: "Drum gedenket Meiner, daß Ich eurer gedenke". Dies steht offensichtlich in direktem Widerspruch mit dem gewöhnlichen, heutigen Leben, das - indem es in einer sinnlosen Vielfalt von Ablenkungen, Sorgen und Ängsten irregeht - allgemein und systematisch ihren Schöpfer vergißt. Dieses - das ganze muslîmisches Leben durchdringende - Gedenken hält den Menschen in enger Verbindung mit dem Zentrum aller Dinge, während das Vergessen aus ihm ein periferes Etwas macht, dem quantitativen, äußeren Aspekt der Dinge und dem in diesem letzten Viertel des 20. Jahrhunderts zunehmenden Tempo in der Welt unterworfen.
Der typische moderne und sekularisierte Mensch ist das exakte Gegenteil des muslîm, des 'Moslem', der sich dem göttlichen Willen unterstellt. Da er unfähig ist, sich zu untergeben und anzubeten und durch eine Flut von Möglichkeiten der quantitativen Zivilisation überschwemmt wird, die ihm alles außer dem Wesentlichen bietet, jedoch das einzige, was seinem Leben Sinngehalt geben könnte vorenthält, lebt er in einem Zustand der Unzufriedenheit, dem er mit keinem Heilmittel beikommen kann, trotz der unerhörten Vielfalt der Ressourcen, welche dieser Zivilisation zur Verfügung stehen. Diese Ohnmacht f�hrt dazu, seine latente Empörung gegen die herrschenden Bedingungen und insbesondere gegen die letzten Reste der normalen Ordnung der traditionellen Religionen, die von Gott herrühren, zu akzentuieren. So wird er ein für unser Jahrhundert so charakteristischer Rebellierender.
Wenn Camus dem rebellischen Menschen noch geistige und moralische Werte zuschrieb, so sind diese von nun an jeglicher - aus einer transzendenten Einstellung oder einem religiösen Glauben herrührenden - Bürgschaft beraubt; sie haben sich bald ganz abgeschwächt oder sind verschwunden. Das kann man in der folgenden Zeitphase bei einem 'Opponenierenden' feststellen, der dahin tendiert alles zu zerstören, was noch an eine soziale und moralische Ordnung erinnert.
Dieses 'Opponieren' ist dort gerechtfertigt, wo man sich weigert eine bloß quantitative Zivilisation zu akzeptieren, die den Menschen auf seine Funktion als Produzenten und Konsumenten reduziert und die von daher unfähig ist, ihn irgendwelche seiner tiefsten und zentralsten Ziele erreichen zu lassen. Aber meistens will diese opponierende, kritisch In-Frage-stellende Tendenz die berechtigten Verhaltensweisen vor allem der Jugend zum Zweck der Subversion und der Zerstörung ausbeuten. Sie erweckt schließlich ein menschliches Wesen, das nur noch materielle und vegetative Instinkte seiner Natur als Motive seiner Handlungen besitzt.
Der Mensch, in einen solchen Nihilismus gestürzt, kann sich kaum noch weiter vom Islam entfernen. Da er Gott vergessen hat, hat Gott ihn auch vergessen. Der menschliche Zustand hat für ihn keinen wirklichen Sinn mehr. Er ist nur noch zufälliger- und fragmentarischerweise ein Mensch.
In gewisser Hinsicht hat sich derjenige, der diesen Extrempunkt der modernen Entwicklung erreicht hat, unter das Niveau der Tiere selbst gestellt, jene welche an die Normen ihrer Art gebunden sind und ihre Grenzen nicht überschreiten können. Deswegen bewahren sie immer eine gewisse Unschuld, wogleich der Mensch jedoch sich über alle Geschöpfe erheben, oder sich selbst verlieren und auf den tiefsten Grad der Erniedrigung sinken kann.
Der muslîmische Mensch hat im Gegensatz zum Zustand des Aufruhrs, des Opponierens und In-Frage-stellens das Wissen, von Gott geschaffen zu sein, der ihm seinen Geist einhauchte und ihn beauftragte, sein Zeuge und Stellvertreter auf Erden zu sein. So ist er unter allen Geschöpfen das zentralste, dasjenige das die göttlichen Eigenschaften am vollständigsten manifestiert. Eigentlich ist ihm die ganze Schöpfung untergeben, aber nur durch die Macht, die er von Gott hat, dem er die ganze Untergebung schuldig ist.
Indem Er den Menschen zu seinem Repräsentanten, seinem Statthalter oder Stellvertreter ( wie man auch manchmal das Wort khalîfa übersetzt ) auf Erden machte, hat ihm Gott eine Verantwortung gegeben und ein 'vollkommenes Unterpfand' (amâna) anvertraut und er allein in der Schöpfung traute sich, es auf sich zu nehmen. Der Koran drückt das in Versen aus, die obwohl übersetzt, noch ergreifend sind:
Siehe, Wir boten den Himmeln und der Erde und den Bergen das Vertrauenspfand an, doch weigerten sie sich, es zu tragen und schreckten davor zurück. Der Mensch lud es jedoch auf sich, denn er ist ungerecht und unwissend. (Koran XXXIII, 72)
Dieses Vertrauenspfand hat etwas gefährliches an sich, denn es gibt dem Menschen die Freiheit zwischen Gut und Böse zu entscheiden, zwischen Wahrheit und Irrtum, Unterwerfung und Aufruhr, zwischen Himmel und Hölle. Sie verleiht der menschlichen Bedingung ihre ganze Erhabenheit, die ein schreckliches Risiko birgt, denn der Mensch offenbart sich als 'ungerecht und unwissend'. Der Islam gibt ihm adäquate Mittel diese Gefahr zu beschwören und in seiner Freiheit eine solche Wahl zu treffen, die vermittelst seiner Unterwerfung zum Guten, zur Wahrheit und zu Gott führt.
Der Islam stellt daher dem zeitgenössischen Agnostizismus, der unfähig ist den Menschen zu definieren und die grundlegenden Ursachen seines Erdenaufenthalts anzugeben, eine vollkommene und koherente Wissenschaft vom Menschen gegenüber und beantwortet die fundamentalsten Fragen, die man überhaupt stellen kann. In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu hervorzuheben, daß der Islam an die menschliche Intelligenz appelliert und nicht an seine Sentimentalität. Aber es handelt sich hier um eine Intelligenz des Ursprünglichem, des 'Adamischen', des Wesentlichen und nicht um eine Fähigkeit, komplizierte Überlegungen durchzuführen: Denn der Islam richtet sich nicht an die 'Weisen und Intelligenten der Welt', sondern an den Menschen so wie er geschaffen ist und an seine Fähigkeit das Absolute zu begreifen und frei zu wählen, was ihm entspricht und zu ihm führt.
Der Islam, Religion der Wahrheit, gibt der menschlichen Bedingung ihren ganzen Sinn, einer Bedingung, die sich nur als Funktion des Absoluten erklären läßt und die nihilistische Absurdität der modernen Welt abschafft. Er bringt den Menschen mit sich selbst und der Schöpfung in Einklang und liefert so das wirksamste Heilmittel, das es für das Übel unserer Zeit gibt.
Dieses Übel ist ja die Konsequenz der Revolte des gefallenen Engels Iblis, von dem der Koran in wunderschönen Versen berichtet. Diese lassen zugleich das außerordentliche Privilegium des menschlichen Zustandes begreifen, in welchen der Mensch durch Gott gebracht wurde, sowie das Drama seines Irrtums und Falls. Nach diesem Bericht befahl Gott den Engeln nach der Erschaffung Adams, sich vor Adam niederzuwerfen, woraufhin sie sich alle niederwarfen, außer Iblis, der seine Weigerung folgendermaßen motivierte:
"Ich bin besser als er. Mich hast du aus Feuer erschaffen, ihn aber erschuft du aus Ton".
Der Satan bat von Gott, der ihn verjagte:
"Gewähre mir Aufschub bis zum Tag der Auferweckung"
Dieser Aufschub wurde gewährt. Iblis nimmt von nun an jede Gelegenheit wahr, die Menschen vom rechten Weg abzubringen.
"Alsdann will ich über sie kommen von vorn und von hinten, von ihrer Rechten und von ihrer Linken..."
Gott sprach: "Hinaus aus ihm, verachtet und verstoßen! Wahrlich wer von ihnen dir folgt, mit euch allzumal erfülle Ich Jahannam!" (VII, 11-17)
Adam selbst unterliegt dem Versucher. Aber er bereut es und Gott nimmt seine Reue an, indem er ihm und seiner Gattin verspricht, sie rechtzuleiten:
"Wer dann meiner Leitung folgt, der soll nicht irregehen und nicht elend werden". (XX, 123)
Diese Rechtleitung ist die ewige Religion, die im Laufe der Zeitalter verschiedene Formen gefunden hat und deren letzte und entgültige Form der Islam ist, so wie er von der Offenbarung herrührt, die an Muhammad gerichtet wurde. Dieser Islam erlaubt (wie die früheren Religionen) dem Fluch zu entgehen, der auf jenen lastet, die Iblis folgen und stattdessen die eigentlich menschliche Berufung zu erfüllen, die darin besteht, sich einem Schöpfer zu untergeben.
Und Wir waren gegen die Kinder Adams huldreich und trugen sie zu Land und Meer und versorgten sie mit guten Dingen und bevorzugten sie hoch vor vielen unserer Geschöpfe. (XVII, 70)
Der Islam verbietet also den Menschen überhaupt nicht die Wohltaten, die Gott ihnen beschert hat, voll und ganz zu genießen, vorrausgestzt, daß sie dankbar sind:
O ihr, die ihr glaubt, esset von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgten, und danket Allah, so ihr Ihm dienet. (II, 172)
Als Religion des Gleichgewichts hat sie Teil am Diesseits wie auch am Jenseits, wobei letzteres allerdings vorzüglicher ist.
Und suche mit dem, was dir Gott gegeben, die künftige Wohnung; und vergiß nicht deinen Anteil in dieser Welt. (XXVIII, 77)
Und wahrlich, das Jenseits is besser für dich als das Diesseits. (XCIII, 4)
Der Islam stellt den Menschen auf den Weg des Jenseits, das all dem vorzuziehen ist, was man sich hienieden vorstellen kann, aber er bietet ihm auch die Mittel an, den besten Nutzen aus 'diesem Leben' zu ziehen, indem er ihn harmonisch auf der individuellen und auf der kollektiven Ebene organisiert, wie in den folgenden Kapiteln ersichtlich sein wird. Denn es ist doch der Wille Gottes, dem er unterworfen ist, daß der Mensch glücklich sei.
Ein bezeichnender Umstand in dieser Hinsicht ist daß islâm, 'Unterwerfung', auf arabisch eng verwandt ist mit silm, oder salâm, 'Friede'. Und wirklich führt die Unterwerfung unter Gott zu Friede, zur Bedingung des Glücks.
Vielleicht wird man einwenden wollen, daß die heutigen muslîme nicht gerade ein Beispiel für Glück und Frieden abgeben. Dem läßt sich viel entgegnen, für jetzt soll es gegnügen, einige kürzere Bemerkungen zu machen, bevor wir zur heutigen Situation der islamischen Welt zurückkommen werden.
Man muß zunächst sehen, daß sich in unserer Epoche alle Religionen in einer Krise befinden, einschließlich des Islam, obwohl er wahrscheinlich weniger als die anderen davon betroffen ist. Jedenfalls kann keine von ihnen gerecht beurteilt werden, wenn man als Hauptkriterium die Lebensumstände der Völker betrachtet, die sich zu dieser Religion bekennen. Die muslîme sind sich im allgemeinen darüber im klaren, daß sie von den wirklichen Idealen der Offenbarung an ihren Propheten weit entfernt leben und erkennen gern an, daß sich ihre ganze Existenz ändern würde, wenn sie wirklich ihren Vorschriften Folge leisteten.
Der Islam wurde voll und ganz nur in seiner Anfangsphase, in der Zeit des Propheten und der ersten vier 'rechtgeleiteten' Kalifen praktiziert und die muslimische Gemeinschaft ( umma ), hat in der Folgezeit immer ein Heimweh zu dieser privilegierten Epoche bewahrt. Es hat sicherlich im Laufe der späteren Jahrhunderte noch schöne Perioden des Aufblühens und der Inbrunst gegeben, aber niemand wird heute behaupten wollen, daß wir heutzutage in einer solchen Periode leben, offensichtlich ist genau das Gegenteil der Fall. Die muslîmische Welt, wie die Welt allgemein, ist heute in einem solchen Zustand der Krise und des Niedergangs, die es in der Geschichte noch nicht gegeben hat.
Man kann jedoch, was die Krise des industrialisierten Westens betrifft, nicht verneinen, daß die Welt des Islam in vielerlei Hinsicht an einem anderen Übel leidet; denn seine moralischen und geistigen Grundlagen sind nicht im gleichen Ausmaß umstritten und die Bevölkerung der muslîmsichen Länder bewahrt in ihrer überwiegenden Mehrheit ihren traditionellen Glauben. Die Krise, von denen diese Länder betroffen sind, ist von einer viel materielleren Art und einige Länder, besonders in Asien (und v.a. Afrika, Anm d Ü), gehören zu den ärmsten auf dem Planeten.
Diese Situation, für die zum Teil einige Kolonialmächte die Verantwortung tragen, ist sicherlich Ursache eines großen Leidens, aber im allgemeinen beeinträchtigt sie nicht die menschliche Würde, auch nicht bei den am meisten Benachteiligten. Denn der Islam verleiht dem Menschen eine Würde, welche die Armut nicht austilgen kann, sondern sogar manchmal noch erhöht. Dieser Mensch bewahrt unleugbar noch in der größten Not den Sinn des Lebens und den guten Geschmack, was dann das Leben lebenswert und würdevoll macht.
Sei es also in der wohlhabenden, westlichen, aber demoralisierten Welt oder in der Welt der materiellen Armut der Völker, die man die 'Dritte Welt' nennt, so ist der Islam die klarste, fundamentalste und kategorischste Antwort an die moderne Herausforderung. Jenen Individuen oder Gesellschaften, die ihn annehmen und in die Tat umsetzen, bietet er die gesündesten und wirksamsten Heilmittel gegen das Übel unserer Zeit. | Kotsch, Michael: Warum Menschen Gott ablehnen - Argumente für und gegen Gott - Vortrag - Predigten, Gottesdienste, Auslegungen, Andachten, Predigt, Vorträge, Bibel, Jesus, Liebe, Bibelarbeiten, Bibelstudium, Bibelstudien...
Titel: Warum Menschen Gott ablehnen - Argumente für und gegen Gott
Dauer: 01:15:49 | de |
q-de-50 | Was sind die Merkmale der Religionsausübung, die sie mühelos und flexibel genug machen, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen? | DIE ENTDECKUNG DES ISLAM; Roger Du Pasquier
Nichts auf der Erde scheint noch der Krise, welche die moderne Welt erschüttert, entgehen zu können. Es reicht nicht mehr, von der Krise der Zivilisation zu reden, denn das Phänomen hat kosmische Dimensionen angenommen. Seine unheilvollen Perspektiven zeigen sich mit einer überwältigenden Überzeugungskraft und die Angst breitet sich aus.
Nun ist aber den Menschen gerade deswegen der Islam gegeben worden, um ihnen zu helfen, diese letzte Phase der Weltgeschichte zu durchschreiten, ohne sich darin zu verlieren. Als letzte Offenbarung des prophetischen Zyklus bietet er die Mittel, dem derzeitigen Chaos Widerstand zu leisten, die Ordnung und die innere Klarheit der Seele, sowie die Harmonie in den menschlichen Beziehungen wieder herzustellen und die höchste Bestimmung, zu deren Verwirklichung uns der Schöpfer auffordert, anzuvisieren.
Der Islam richtet sich an den Menschen, von dem er ein tiefes und wertvolles Wissen besitzt, indem er seine Stellung in der Schöpfung und vor Gott exakt definiert.
Das moderne Denken hat im Gegenteil dazu keine gut definierte und allgemein akzeptierte Wissenschaft des Menschen. Zwar wird eine große Anzahl verschiedener Theorien über den Menschen präsentiert, das moderne Denken beweist aber in seiner Verwirrung und in seinen Unstimmigkeiten, daß es unfähig ist, eine in sich schlüssige Definition des menschlichen Zustandes zu erstellen. In keiner anderen Zivilisation ist man dermaßen vollständig in Unkenntnis über die Fragen warum wir geboren wurden, warum wir leben und warum wir sterben werden.
Das ist das Paradox einer Zivilisation, die sich zunächst als 'humanistisch' ausgab, d.h. die den Menschen zum Prinzip und Zweck aller Dinge machte: doch die Auffassung vom Menschen ist zersplittert. Der Evolutionismus hat aus ihm einen perfektionistischen Affen gemacht, woraufhin die Philosophie des Sinnlosen ihm den letzten Rest von logischem Zusammenhang genommen hat. Von nun an ähnelt der Mensch einem zerrütteten Hampelmann, durch einen Mechanismus verunstaltet, den er selbst ins Werk setzte, dessen ungeordnete Agitation und zunehmende Geschwindigkeit er aber nicht mehr kontrollieren kann.
Das Leben auf der Erde, zur 'Sinnlosigkeit' erklärt, hat tatsächlich seinen Sinn verloren. Es bietet dem Menschen eine Vielfalt von Möglichkeiten und materiellen Vorteilen, von denen frühere Generationen nicht gewagt hätten zu träumen, da man jedoch nicht weiß, was der Mensch wirklich ist und was daher sein höchstes Streben ist, können alle diese Wunder nicht verhindern, daß er in Hoffnungslosigkeit zu Grunde geht.
Trotzdem hatte die moderne Zivilisation hoch und feierlich erklärt, sie schenke der Menschheit Glück und Wohlstand. Die französische Revolution hatte die Erklärung der Menschenrechte angenommen und die amerikanische Konstitution gab vor, jedem Bürger 'das Streben nach Glück' zu garantieren. Das 19. Jahrhundert verbreitete in alle Länder des Westens und sogar darüber hinaus die große Idee des Fortschritts, nach der das goldene Zeitalter nicht geschichtlich gesehen hinter uns liege, sondern vor uns.
Die Tatsachen haben seit langem die Auffassung, (daß das goldene Zeitalter hinter uns liegt; Anm d Ü), durch handfeste Beweise bestätigt. Die materiellen Bedingungen der unteren Schichten der westlichen Gesellschaft haben sich beträchtlich verbessert, die Ausübung der individuellen Freiheiten ist allen garantiert worden, die Wissenschaft hat dem modernen Menschen das Gefühl gegeben, unvergleichlich gebildeter zu sein, als die gelehrtesten unserer Vorfahren und der technische Fortschritt hat ihm Instrumente einer bis dahin ungeahnten Macht in die Hände gelegt.
Auf einer anderen Ebene und auf Grund von psychologischen Theorien, die vorgeben endgültig die Gravitationsmitte der menschlichen Persönlichkeit entdeckt zu haben, d.h. auf der Ebene der Sexualität hat man dem Menschen versprochen, er könne sich selbst 'verwirklichen', wenn er jegliche Beschränkung aufhebe und allen seinen Neigungen folge. Das wurde für viele ein willkommener Vorwand, die aus der Vergangenheit geerbte Moral zu unterdrücken und sie von nun an als eine Anhäufung überkommener Vorurteile zu betrachten.
So glaubt der moderne Mensch er sei 'erwachsen' geworden und setzt dabei stillschweigend vorraus, daß die Generationen vergangener Jahrhunderte kindhaft gewesen seien. Es gibt genug Philosophen sowie Theologen, die bereit sind, ihn in dieser Auffassung zu bestärken.
Diese Theorien werden jedoch ganz und gar durch die ungeschminkten Tatsachen widerlegt.
Der Erste Weltkrieg und das damit einhergehende Elend haben bereits den Optimismus der Propagandisten des neuen goldenen Zeitalters entscheidend zunichte gemacht. Das hinderte sie jedoch nicht nach Kriegsende ein herannahendes, herrliches Zeitalter des Friedens, der Gerechtigkeit und des Glücks anzukündigen, als ob die schreckliche Tragödie von Millionen von Opfern nur ein unbedeutsamer Zwischenfall gewesen wäre.
Der noch schlimmere Zweite Weltkrieg hätte den Menschen die Unwirklichkeit ihrer Illusionen und die Gefahren progressistischer und mehr oder weniger atheistischer Theorien vor Augen führen sollen, die das Glück ausschließlich auf profanen, quantitativen und materialistischen Wegen zu erreichen suchen. Aber anstatt deren trügerischen Charakter zu entlarven und sich davon abzuwenden, um zu den mehr geistigen Werten und Traditionen zurückzukehren, haben sie stattdessen die Entwicklung zur sekulären Gesellschaft noch beschleunigt. Als sich die Versprechen von Glück und Wohlstand nicht bewahrheiteten, schlossen die Systemideologen daraus nicht etwa, daß die Theorien unbegründet und trügerisch waren, nein - stattdessen machten sie sich über die letzten Reste der althergebrachten Ordung und der traditionellen Ideen her, die sie als Hindernis auf dem Wege zum Fortschritt brandmarkten, und die es jetzt galt, so schnell wie möglich verschwinden zu lassen.
Die sozialen Umwälzungen sind nur ein Aspekt dieser Entwicklung. Begleitet werden sie von einer Umwälzung der moralischen und psychischen Ordnung, die vorgibt, 'Vorurteile' und den 'authoritären' Geist zu eliminieren, die den Menschen hindern würden, seine volle Befreiung und somit sein Glück zu erlangen.
Die Realität, besonders jene die man bei der Jugend feststellen kann, welche die 'anti-authoritären' Ideen angenommen hat, ist enthüllend: Nach übereinstimmendem Zeugnis steigt die Zahl der Neurosen, geistig Gestörten und der Drogenabhängigen immer weiter an, wie auch die Zahl der blinden Mitläufer von ideologischen Systemen und Führern, die in Wirklichkeit ins Gegenteil der Freiheit führen.
Diese Zivilisation, die sich als 'humanistisch' ausgab, zielt somit auf ein System hin, das den Menschen zugleich verachtet und ihn betrügt, um ihn schließlich zu zerstören. Sie verachtet ihn, denn sie reduziert ihn auf eine bloß materielle und quantitative Ebene als Produzenten und Konsumenten; sie betrügt ihn, denn sie spiegelt ihm vor, er könne glücklich werden durch Fortschritt und wissenschaftliche Entwicklung, durch eine bessere soziale Ordung und durch die Befreiung von den letzten 'Vorurteilen' und moralischen Beschränkungen als Erben der Vergangenheit und als könne er das Leiden besiegen, ein Leiden das jedoch der menschlichen Bedingung anhaftet; und schließlich zerstört und korrumpiert sie ihn, indem sie ihn desintegriert und seinem Leben Sinn und Hoffnung nimmt.
Darüber hinaus scheint sich das Gefühl, daß die derzeitige Ordnung der Dinge - wenn man bei einem derartigen Durcheinander überhaupt noch von Ordnung sprechen kann - eine riesiger Betrug ist, immer weiter auszubreiten und die modernen Ideologien werden mehr und mehr durch den Geist der Verneinung, des Opponierens und In-Frage-stellens und des Nihilismus angegriffen. Diese Ideologien, einschließlich der Marxismus, verlieren am Ende immer an Glaubwürdigkeit, da sie unfähig sind, die wichtigsten Fragen nach dem Sinn unseres Lebens und den Ursachen unseres Erdendaseins zu beantworten. Ihre Unkenntnis darüber, daß der Mensch zu guterletzt durch das Absolute definiert ist und daß er im Tiefsten seiner selbst nichts anderes als dieses sucht, sei es bewußt oder unbewußt, macht sie schließlich so vergeblich und ineffizient.
Die menschliche Bedingung hat jedoch nicht ihre Berechtigung und ganze Vervollkommnung auf der horizontalen, weltlichen Ebene, denn sie enthält eine wesentliches und zentrales Streben zur Transzendenz. Anders als die anderen Geschöpfe fühlt der Mensch das fundamentale Bedürfnis, sich selbst zu übertreffen und nach diesem Absoluten zu trachten, das schon hienieden zu begreifen möglich ist. Deshalb kann das Relative, das man ihm in dieser Vielfalt anbietet, seinen Hunger nicht stillen und schließlich bekommt es einen bitteren Geschmack.
Bezeichnenderweise haben sich 'die Opponierenden' vor allem in den industrialisierten Ländern auf der Ebene des höheren Lebenstandards, wo alle materiellen Vorteile jedem zur Verfügung stehen, entwickelt. Und doch ist die moderne Zivilisation für den Menschen unannehmbar, denn obwohl sie ihm - außer dem Wesentlichen - alles anbietet, erscheint sie ihm sinnentblößt. Noch nie sind ihm so viele und erstaunliche Möglichkeiten der Unterhaltung und des Vergnügens geboten worden, und doch langweilt er sich so. Die außerordentlichen Errungenschaften der Wissenschaft und Technik, ob es sich um Farbfernseher handelt, um die 'Eroberung des Weltalls', oder um den medizinischen Fortschritt, sind kein wirkliches Heilmittel gegen diese Langeweile. Der Mensch wird inmitten der Vielfalt von Apparaten distrahiert, zerstreut und leichtlebig, doch den wirklichen Seelenfrieden, der aus der Gewißheit stammt, die hervorragende Bestimmung für die er geschaffen worden ist, hienieden zu erfüllen, findet er nicht.
Jene, die ein wenig nachdenken können, bemerken eher, daß sie sich unter den unsinnigen Bedingungen des modernen Lebens auf einen Abgrund zubewegen. Als verständliche Reaktion darauf suchen viele ihr Heil außerhalb der westlichen Welt, die wie ein Verkaufsleiter einer mißkreditierten Zivilisation dasteht. Sie wenden sich nun verschiedenen Formen des orientalischen Mystizismus, Ockultismus und des Yogas zu. Zumeist gehen sie in ihrer Suche am Islam vorbei, der doch alle Mittel für sie zur Verfügung stellt, ihrem Leben einen - ihrem höchsten Streben entsprechenden - Sinn zu geben.
Obwohl der Islam nicht okzidental-abendländisch ist, wäre es doch falsch ihn ausschließlich orientalisch zu verstehen. Auch wenn er der spezifisch modernen Welt fremd erscheint, so ist er doch von allen heiligen Traditionen diejenige, die den Bedingungen des zu Ende gehenden kosmischen Zyklus am besten angepaßt ist. Er ist einfach und klar, birgt aber gleichzeitig Schätze mystischer und metaphysischer Weisheit, bei denen viele Generationen von Kontemplativen und Heiligen Kraft fanden.
Durch seine horizontalen und vertikalen Dimensionen kann der Islam den Menschen konkret mit dem Kosmos und mit der Umwelt, wie auch mit dem Schöpfer aller Dinge in Einklang bringen, anders ausgedrückt, er ist allumfassend.
Das christliche oder entchristete Abendland hat nie wirklich den Islam verstanden. Seit die Christen ihn auf der historischen Bühne der Welt erscheinen sahen, haben sie nicht aufgehört ihn zu verleumden und verächtlich zu behandeln, um ihn bekämpfen zu können. Die Spuren der groben Verfälschung des Islam sind bis in unsere Tage in der europäischen Mentalität zu finden. Für viele Menschen des Westens reduziert sich der Islam immer noch auf drei Begriffe: Fanatismus, Fatalismus und Polygamie (heute: und Terrorismus; Anm d Ü). Sicherlich gibt es auch kultiviertere Mitbürger, die weniger verwirrte Ideen vom Islam haben, doch selten sind jene, die wissen, daß dieses Wort nichts anderes als 'Hingabe an Gott' bedeutet. Für diese Unwissenheit im Denken der Mehrheit der Europäer ist die Behauptung symptomatisch, Allâh bezeichne zwar die Göttlichkeit der muslîme, aber nicht den Gott der Christen und der Juden; wie erstaunt sind sie dann zu erfahren, wenn man sich die Mühe macht es ihnen zu sagen, daß Allâh 'Gott' bedeutet und daß auch die christlichen Araber keinen anderen Namen gebrauchen, um Ihn anzurufen.
Der Islam ist zwar das Forschungsobjekt der westlichen Orientalisten gewesen, die im Laufe der letzten zwei Jahrhunderte viele gelehrte Abhandlungen veröffentlicht haben, aber so wertvoll ihre Arbeiten auch sein mögen, besonders was geschichtswissenschaftliche und philologische Gesichtspunkte anbelangt, so haben sie doch in einem christlichen - oder dem Ursprung nach christlichen - Milieu wenig zu einem besseren Verständnis der muslîmischen Religion beigetragen, da sie über die engeren akademischen Kreise hinaus kein größeres Interesse haben wecken können. Nebenbei erwähnt, sind die orientalischen Studien des Abendlandes nicht immer von einem reinen, unparteiischen und wissenschaftlichen Geist inspiriert gewesen und man kann nicht verhehlen, daß gewisse Islamologen und Arabisten offenkundig mit der Absicht zu Werke gegangen sind, den Islam und die muslîme anzuschwärzen. Offensichtlich war diese Tendenz in der 'belle Époque' des Kolonialismus besonders hervorstechend, es wäre aber übertrieben zu behaupten, sie hätte ganz aufgehört.
Dies sind einige der Gründe, warum der Islam im Abendland bis heute dermaßen verachtet wird, und obleich er doch dem Judentum und dem Christentum nahe steht und aus dem gleichen abrahamitischen Stammbaum entsproß, haben asiatische Religionen, wie der Buddhismus und der Hinduismus, merkwürdigerweise größere Sympatien und Interesse wecken können. Indessen scheinen seit einigen Jahren äußere Umstände, insbesondere die wachsende Bedeutung der arabisch-islamischen Länder in den großen politischen und wirtschaftlichen Veränderungen der Welt, ein zunehmendes Interesse des Westens am Islam hervorzurufen, dessen Entdeckung für einige den Blick auf ungeahnte Horizonte auftut.
Indem er 'Hingabe an Gott' bedeutet, drückt der Islam eine universelle Idee aus, die man auf bestimmte Art und Weise in anderen heiligen Traditionen wiederfindet, denn jede wahre Religion ist notgedrungen in Übereinstimmung mit dem Willen des göttlich Absoluten. Außerdem kann der Islam als die permanente Religion bezeichnet werden und da sie sich auf die Lehre der ewigen Einheit stützt, hat sie nichts grundlegend Neues zu bringen, sondern ist gekommen, die ursprüngliche Religion wiederherzustellen und die zeitlose Wahrheit zu bestätigen.
Indem der Islam wiederherstellt und bestätigt, ist er auch eine Synthese der universellen Offenbarung. Er ist die Wiederholung aller vorangegangenen, von seiten des Himmels an die Menschheit gerichteten Botschaften. Dadurch ist ihm diese erstaunliche Kraft inne, Bevölkerungsgruppen von ethnisch völlig unterschiedlichem Ursprung in derselben Gemeinschaft der Gläubigen zu integrieren und dabei ihre Persönlichkeit zu respektieren.
Indem der Islam dem Wesen nach zeitlos ist, ist er auch gleichermaßen uralt und modern. Uralt ist er, weil er eine Wahrheit übermittelt, von welcher die Menschheit bereits in ihren Anfängen wußte, und modern ist er aufgrund der Methoden, die er jenen Mitmenschen des letzten Zeitalters bietet, diese Wahrheit in ihrem Leben zu verwirklichen.
Diese 'Modernität' manifestiert sich zunächst in der Einfachheit der Darlegung seiner Lehrprinzipien, deren das erste und fundamentalste sich in der Shahâda (Glaubensbekenntnis) ausdrückt: Lâ ilâha illa-Llâh, Muhammadun rxxx asûlu-Llâh ("Es gibt keine Göttlichkeit außer Gott; Muhammad ist der Gesandte Gottes"). Dieses Zeugnis der göttlichen Einheit, das der Menschheit durch die Botschaft des Propheten Muhammad verkündet wurde, liefert dem modernen Menschen einen verfügbaren Beweis, der - um muslîm zu sein - nicht in undurchdringliche 'Mysterien' einwilligen muß, die seinem Verstand nicht zugänglich sind.
Sicherlich hat die Shahâda eine metaphysische Bedeutung, welche die menschliche Vernunft nicht ausschöpfen kann, aber sie gibt ihr eine Sicherheit, die grundlegendste die es gibt, nämlich, daß das göttlich Absolute dem Menschen durch die prophetische Botschaft zugänglich geworden ist. Gerade deshalb ist der Islam auch als Religion der Gewißheit bezeichnet worden.
Diese vom Islam erbotene Möglichkeit, eine unumstößliche Gewißheit in unserer Zeit der intellektuellen Verwirrung zu gewinnen, einer Verwirrung die durch den Agnostizismus der gängigen philosophischen Schulen aufrechterhalten wird, ist von immenser Bedeutung, denn sie erlaubt ihm endlich, seine Aufmerksamkeit dem menschlichen Zustand zu widmen. Diese Gewißheit ist eine glückliche Fügung für denjenigen, der sie erlangen kann und sie befähigt ihn der absurden Widersprüchlichkeit der heutigen Zivilisation zu entgehen und zu verhindern - wo er nun nicht mehr einsam ist - in den Strudel des Abgrunds hineingerissen zu werden.
Auf diese Weise ist die Shahâda die erste Antwort des Islam auf den heutigen Prometheus-gleichen Agnostizismus. Sie ist ein grundlegendes Argument, das über den diskursiven menschlichen Denkprozess hinausgeht und die absolute Wirklichkeit bejaht, von der alles Geschaffene abhängt und das nur dessen relativer Ausdruck ist. Mit einer Verneinung beginnend - Lâ ilâha, "keine Göttlichkeit" - bejaht sie sodann die Wahrheit - illa-Llâh, "außer Gott" - vor welcher sie den Menschen stellt, und zwar so, daß sie zur Überlegung einläd und zur Analyse herausfordert.
Für manch einen bringt die Shahâda eine strahlende Gewißheit, für andere erscheint sie rätselhaft und verunsichernd. Aber sei es, man begreift sie blitzartig, oder nach einem intellektuellen Reifungsprozess, so ist sie doch viel mehr als eine bloß das Denken anregende Aussage, denn engagiert sie die Ganzheit des menschlichen Wesens.
Indem die Shahâda die absolute, also die ausschließliche Wirklichkeit Gottes behauptet, bedeutet sie folglich, daß man sich Ihm anpaßt, und Seinem Willen unterstellt, was ja genau die Bedeutung des Wortes islâm ist. Hiermit erhält der zweite Satz derShahâda , der logischerweise und der Vorsehung gemäß aus dem ersten folgt, seine ganze Tragweite: Muhammadun rasûlu-Llâh, "Muhammad ist der Gesandte Gottes"; denn es gibt kein besseres Mittel diese Anpassung und diese Untergebenheit zu verwirklichen, als dem aufgezeigten Weg des Gesandten zu folgen.
Diesem Weg zu folgen heißt zunächst die geoffenbarte Schrift, den Koran, anzunehmen und seine Gebote in die Praxis umzusetzen; es bedeutet außerdem der Unterweisung und dem Bespiel desjenigen zu gehorchen, der Instrument der Offenbarung war, Muhammad. muslîm zu sein - muslîm, heißt 'dem göttlichen Willen zu gehorchen' und ist prinzipiell nichts anderes als das.
Die Anerkennung der absoluten Wirklickeit Gottes und der freie Wille, sich ihr zu unterwerfen, reichen aus dem durch Unglauben und moderner Unordnung erniedrigten menschlichen Leben seinen ganzen Sinn wiederzugeben, ohne jedoch dafür einen übermäßigen Preis zu fordern. Ist schon die Aussage der Shahâda, des grundlegenden Glaubensbekenntnisses, von einer solchen Einfachheit und bestechenden Beweiskraft, so fordern die anderen Elemente des Glaubens und der islamischen Lehre auch keine komplizierten, intellektuellen Anstrengungen, um verstanden und akzeptiert zu werden. Was die Religionsausübung betrifft, mag sie bestimmt jenen fremd erscheinen, die gegen jede Disziplin sind; aber sie ist wirklich mühelos und flexibel genug, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen, einschließlich denen unserer Zeit. Das heißt die auferlegten Pflichten, überschreiten nicht die Kräfte eines mit etwas gutem Willen bedachten Menschen. Im Gegenteil, ihre Erfüllung ist von einer ausreichend bewiesenen Wirksamkeit un damit zur Gewährleistung eines gesunden Gleichgewichts zwischen Seele und Körper.
Es zeigt sich, daß - obwohl diese Religionsausübung noch so mühelos sein mag - sie doch vielen unserer Zeitgenossen als Zwang erscheint, denn die ( durch die Theorien der Psychoanalyse, der 'anti-authoritären' Erziehung und anderer modischer 'philosophischen' Ideen ermunterte ) Ablehnung jeglicher Disziplin ist ein Charakteristikum der modernen Mentalität geworden. Was das Niederwerfen betrifft, das man während des rituellen Gebetes vollbringt, bringt sie den Wunsch des Betenden zum Ausdruck, sich ganz und gar der göttlichen Herrschaft zu unterwerfen; sie widerspricht daher völlig der allgemeinen Tendenz zur Säkularisierung und 'Befreiung', die nach einem bekannten Wahlspruch für den Menschen 'weder Gott, noch Herr' anerkennt.
Die Ausübung des Islam ist auch ein sich Erinnern (dhikr) an Gott, der im Koran (II, 152) spricht: "Drum gedenket Meiner, daß Ich eurer gedenke". Dies steht offensichtlich in direktem Widerspruch mit dem gewöhnlichen, heutigen Leben, das - indem es in einer sinnlosen Vielfalt von Ablenkungen, Sorgen und Ängsten irregeht - allgemein und systematisch ihren Schöpfer vergißt. Dieses - das ganze muslîmisches Leben durchdringende - Gedenken hält den Menschen in enger Verbindung mit dem Zentrum aller Dinge, während das Vergessen aus ihm ein periferes Etwas macht, dem quantitativen, äußeren Aspekt der Dinge und dem in diesem letzten Viertel des 20. Jahrhunderts zunehmenden Tempo in der Welt unterworfen.
Der typische moderne und sekularisierte Mensch ist das exakte Gegenteil des muslîm, des 'Moslem', der sich dem göttlichen Willen unterstellt. Da er unfähig ist, sich zu untergeben und anzubeten und durch eine Flut von Möglichkeiten der quantitativen Zivilisation überschwemmt wird, die ihm alles außer dem Wesentlichen bietet, jedoch das einzige, was seinem Leben Sinngehalt geben könnte vorenthält, lebt er in einem Zustand der Unzufriedenheit, dem er mit keinem Heilmittel beikommen kann, trotz der unerhörten Vielfalt der Ressourcen, welche dieser Zivilisation zur Verfügung stehen. Diese Ohnmacht f�hrt dazu, seine latente Empörung gegen die herrschenden Bedingungen und insbesondere gegen die letzten Reste der normalen Ordnung der traditionellen Religionen, die von Gott herrühren, zu akzentuieren. So wird er ein für unser Jahrhundert so charakteristischer Rebellierender.
Wenn Camus dem rebellischen Menschen noch geistige und moralische Werte zuschrieb, so sind diese von nun an jeglicher - aus einer transzendenten Einstellung oder einem religiösen Glauben herrührenden - Bürgschaft beraubt; sie haben sich bald ganz abgeschwächt oder sind verschwunden. Das kann man in der folgenden Zeitphase bei einem 'Opponenierenden' feststellen, der dahin tendiert alles zu zerstören, was noch an eine soziale und moralische Ordnung erinnert.
Dieses 'Opponieren' ist dort gerechtfertigt, wo man sich weigert eine bloß quantitative Zivilisation zu akzeptieren, die den Menschen auf seine Funktion als Produzenten und Konsumenten reduziert und die von daher unfähig ist, ihn irgendwelche seiner tiefsten und zentralsten Ziele erreichen zu lassen. Aber meistens will diese opponierende, kritisch In-Frage-stellende Tendenz die berechtigten Verhaltensweisen vor allem der Jugend zum Zweck der Subversion und der Zerstörung ausbeuten. Sie erweckt schließlich ein menschliches Wesen, das nur noch materielle und vegetative Instinkte seiner Natur als Motive seiner Handlungen besitzt.
Der Mensch, in einen solchen Nihilismus gestürzt, kann sich kaum noch weiter vom Islam entfernen. Da er Gott vergessen hat, hat Gott ihn auch vergessen. Der menschliche Zustand hat für ihn keinen wirklichen Sinn mehr. Er ist nur noch zufälliger- und fragmentarischerweise ein Mensch.
In gewisser Hinsicht hat sich derjenige, der diesen Extrempunkt der modernen Entwicklung erreicht hat, unter das Niveau der Tiere selbst gestellt, jene welche an die Normen ihrer Art gebunden sind und ihre Grenzen nicht überschreiten können. Deswegen bewahren sie immer eine gewisse Unschuld, wogleich der Mensch jedoch sich über alle Geschöpfe erheben, oder sich selbst verlieren und auf den tiefsten Grad der Erniedrigung sinken kann.
Der muslîmische Mensch hat im Gegensatz zum Zustand des Aufruhrs, des Opponierens und In-Frage-stellens das Wissen, von Gott geschaffen zu sein, der ihm seinen Geist einhauchte und ihn beauftragte, sein Zeuge und Stellvertreter auf Erden zu sein. So ist er unter allen Geschöpfen das zentralste, dasjenige das die göttlichen Eigenschaften am vollständigsten manifestiert. Eigentlich ist ihm die ganze Schöpfung untergeben, aber nur durch die Macht, die er von Gott hat, dem er die ganze Untergebung schuldig ist.
Indem Er den Menschen zu seinem Repräsentanten, seinem Statthalter oder Stellvertreter ( wie man auch manchmal das Wort khalîfa übersetzt ) auf Erden machte, hat ihm Gott eine Verantwortung gegeben und ein 'vollkommenes Unterpfand' (amâna) anvertraut und er allein in der Schöpfung traute sich, es auf sich zu nehmen. Der Koran drückt das in Versen aus, die obwohl übersetzt, noch ergreifend sind:
Siehe, Wir boten den Himmeln und der Erde und den Bergen das Vertrauenspfand an, doch weigerten sie sich, es zu tragen und schreckten davor zurück. Der Mensch lud es jedoch auf sich, denn er ist ungerecht und unwissend. (Koran XXXIII, 72)
Dieses Vertrauenspfand hat etwas gefährliches an sich, denn es gibt dem Menschen die Freiheit zwischen Gut und Böse zu entscheiden, zwischen Wahrheit und Irrtum, Unterwerfung und Aufruhr, zwischen Himmel und Hölle. Sie verleiht der menschlichen Bedingung ihre ganze Erhabenheit, die ein schreckliches Risiko birgt, denn der Mensch offenbart sich als 'ungerecht und unwissend'. Der Islam gibt ihm adäquate Mittel diese Gefahr zu beschwören und in seiner Freiheit eine solche Wahl zu treffen, die vermittelst seiner Unterwerfung zum Guten, zur Wahrheit und zu Gott führt.
Der Islam stellt daher dem zeitgenössischen Agnostizismus, der unfähig ist den Menschen zu definieren und die grundlegenden Ursachen seines Erdenaufenthalts anzugeben, eine vollkommene und koherente Wissenschaft vom Menschen gegenüber und beantwortet die fundamentalsten Fragen, die man überhaupt stellen kann. In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu hervorzuheben, daß der Islam an die menschliche Intelligenz appelliert und nicht an seine Sentimentalität. Aber es handelt sich hier um eine Intelligenz des Ursprünglichem, des 'Adamischen', des Wesentlichen und nicht um eine Fähigkeit, komplizierte Überlegungen durchzuführen: Denn der Islam richtet sich nicht an die 'Weisen und Intelligenten der Welt', sondern an den Menschen so wie er geschaffen ist und an seine Fähigkeit das Absolute zu begreifen und frei zu wählen, was ihm entspricht und zu ihm führt.
Der Islam, Religion der Wahrheit, gibt der menschlichen Bedingung ihren ganzen Sinn, einer Bedingung, die sich nur als Funktion des Absoluten erklären läßt und die nihilistische Absurdität der modernen Welt abschafft. Er bringt den Menschen mit sich selbst und der Schöpfung in Einklang und liefert so das wirksamste Heilmittel, das es für das Übel unserer Zeit gibt.
Dieses Übel ist ja die Konsequenz der Revolte des gefallenen Engels Iblis, von dem der Koran in wunderschönen Versen berichtet. Diese lassen zugleich das außerordentliche Privilegium des menschlichen Zustandes begreifen, in welchen der Mensch durch Gott gebracht wurde, sowie das Drama seines Irrtums und Falls. Nach diesem Bericht befahl Gott den Engeln nach der Erschaffung Adams, sich vor Adam niederzuwerfen, woraufhin sie sich alle niederwarfen, außer Iblis, der seine Weigerung folgendermaßen motivierte:
"Ich bin besser als er. Mich hast du aus Feuer erschaffen, ihn aber erschuft du aus Ton".
Der Satan bat von Gott, der ihn verjagte:
"Gewähre mir Aufschub bis zum Tag der Auferweckung"
Dieser Aufschub wurde gewährt. Iblis nimmt von nun an jede Gelegenheit wahr, die Menschen vom rechten Weg abzubringen.
"Alsdann will ich über sie kommen von vorn und von hinten, von ihrer Rechten und von ihrer Linken..."
Gott sprach: "Hinaus aus ihm, verachtet und verstoßen! Wahrlich wer von ihnen dir folgt, mit euch allzumal erfülle Ich Jahannam!" (VII, 11-17)
Adam selbst unterliegt dem Versucher. Aber er bereut es und Gott nimmt seine Reue an, indem er ihm und seiner Gattin verspricht, sie rechtzuleiten:
"Wer dann meiner Leitung folgt, der soll nicht irregehen und nicht elend werden". (XX, 123)
Diese Rechtleitung ist die ewige Religion, die im Laufe der Zeitalter verschiedene Formen gefunden hat und deren letzte und entgültige Form der Islam ist, so wie er von der Offenbarung herrührt, die an Muhammad gerichtet wurde. Dieser Islam erlaubt (wie die früheren Religionen) dem Fluch zu entgehen, der auf jenen lastet, die Iblis folgen und stattdessen die eigentlich menschliche Berufung zu erfüllen, die darin besteht, sich einem Schöpfer zu untergeben.
Und Wir waren gegen die Kinder Adams huldreich und trugen sie zu Land und Meer und versorgten sie mit guten Dingen und bevorzugten sie hoch vor vielen unserer Geschöpfe. (XVII, 70)
Der Islam verbietet also den Menschen überhaupt nicht die Wohltaten, die Gott ihnen beschert hat, voll und ganz zu genießen, vorrausgestzt, daß sie dankbar sind:
O ihr, die ihr glaubt, esset von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgten, und danket Allah, so ihr Ihm dienet. (II, 172)
Als Religion des Gleichgewichts hat sie Teil am Diesseits wie auch am Jenseits, wobei letzteres allerdings vorzüglicher ist.
Und suche mit dem, was dir Gott gegeben, die künftige Wohnung; und vergiß nicht deinen Anteil in dieser Welt. (XXVIII, 77)
Und wahrlich, das Jenseits is besser für dich als das Diesseits. (XCIII, 4)
Der Islam stellt den Menschen auf den Weg des Jenseits, das all dem vorzuziehen ist, was man sich hienieden vorstellen kann, aber er bietet ihm auch die Mittel an, den besten Nutzen aus 'diesem Leben' zu ziehen, indem er ihn harmonisch auf der individuellen und auf der kollektiven Ebene organisiert, wie in den folgenden Kapiteln ersichtlich sein wird. Denn es ist doch der Wille Gottes, dem er unterworfen ist, daß der Mensch glücklich sei.
Ein bezeichnender Umstand in dieser Hinsicht ist daß islâm, 'Unterwerfung', auf arabisch eng verwandt ist mit silm, oder salâm, 'Friede'. Und wirklich führt die Unterwerfung unter Gott zu Friede, zur Bedingung des Glücks.
Vielleicht wird man einwenden wollen, daß die heutigen muslîme nicht gerade ein Beispiel für Glück und Frieden abgeben. Dem läßt sich viel entgegnen, für jetzt soll es gegnügen, einige kürzere Bemerkungen zu machen, bevor wir zur heutigen Situation der islamischen Welt zurückkommen werden.
Man muß zunächst sehen, daß sich in unserer Epoche alle Religionen in einer Krise befinden, einschließlich des Islam, obwohl er wahrscheinlich weniger als die anderen davon betroffen ist. Jedenfalls kann keine von ihnen gerecht beurteilt werden, wenn man als Hauptkriterium die Lebensumstände der Völker betrachtet, die sich zu dieser Religion bekennen. Die muslîme sind sich im allgemeinen darüber im klaren, daß sie von den wirklichen Idealen der Offenbarung an ihren Propheten weit entfernt leben und erkennen gern an, daß sich ihre ganze Existenz ändern würde, wenn sie wirklich ihren Vorschriften Folge leisteten.
Der Islam wurde voll und ganz nur in seiner Anfangsphase, in der Zeit des Propheten und der ersten vier 'rechtgeleiteten' Kalifen praktiziert und die muslimische Gemeinschaft ( umma ), hat in der Folgezeit immer ein Heimweh zu dieser privilegierten Epoche bewahrt. Es hat sicherlich im Laufe der späteren Jahrhunderte noch schöne Perioden des Aufblühens und der Inbrunst gegeben, aber niemand wird heute behaupten wollen, daß wir heutzutage in einer solchen Periode leben, offensichtlich ist genau das Gegenteil der Fall. Die muslîmische Welt, wie die Welt allgemein, ist heute in einem solchen Zustand der Krise und des Niedergangs, die es in der Geschichte noch nicht gegeben hat.
Man kann jedoch, was die Krise des industrialisierten Westens betrifft, nicht verneinen, daß die Welt des Islam in vielerlei Hinsicht an einem anderen Übel leidet; denn seine moralischen und geistigen Grundlagen sind nicht im gleichen Ausmaß umstritten und die Bevölkerung der muslîmsichen Länder bewahrt in ihrer überwiegenden Mehrheit ihren traditionellen Glauben. Die Krise, von denen diese Länder betroffen sind, ist von einer viel materielleren Art und einige Länder, besonders in Asien (und v.a. Afrika, Anm d Ü), gehören zu den ärmsten auf dem Planeten.
Diese Situation, für die zum Teil einige Kolonialmächte die Verantwortung tragen, ist sicherlich Ursache eines großen Leidens, aber im allgemeinen beeinträchtigt sie nicht die menschliche Würde, auch nicht bei den am meisten Benachteiligten. Denn der Islam verleiht dem Menschen eine Würde, welche die Armut nicht austilgen kann, sondern sogar manchmal noch erhöht. Dieser Mensch bewahrt unleugbar noch in der größten Not den Sinn des Lebens und den guten Geschmack, was dann das Leben lebenswert und würdevoll macht.
Sei es also in der wohlhabenden, westlichen, aber demoralisierten Welt oder in der Welt der materiellen Armut der Völker, die man die 'Dritte Welt' nennt, so ist der Islam die klarste, fundamentalste und kategorischste Antwort an die moderne Herausforderung. Jenen Individuen oder Gesellschaften, die ihn annehmen und in die Tat umsetzen, bietet er die gesündesten und wirksamsten Heilmittel gegen das Übel unserer Zeit. | Fett hat wie Wieviel Kalorien Pro Gramm 1000 > Seite Langfristig Abnehmen
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q-de-50 | Was sind die Merkmale der Religionsausübung, die sie mühelos und flexibel genug machen, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen? | DIE ENTDECKUNG DES ISLAM; Roger Du Pasquier
Nichts auf der Erde scheint noch der Krise, welche die moderne Welt erschüttert, entgehen zu können. Es reicht nicht mehr, von der Krise der Zivilisation zu reden, denn das Phänomen hat kosmische Dimensionen angenommen. Seine unheilvollen Perspektiven zeigen sich mit einer überwältigenden Überzeugungskraft und die Angst breitet sich aus.
Nun ist aber den Menschen gerade deswegen der Islam gegeben worden, um ihnen zu helfen, diese letzte Phase der Weltgeschichte zu durchschreiten, ohne sich darin zu verlieren. Als letzte Offenbarung des prophetischen Zyklus bietet er die Mittel, dem derzeitigen Chaos Widerstand zu leisten, die Ordnung und die innere Klarheit der Seele, sowie die Harmonie in den menschlichen Beziehungen wieder herzustellen und die höchste Bestimmung, zu deren Verwirklichung uns der Schöpfer auffordert, anzuvisieren.
Der Islam richtet sich an den Menschen, von dem er ein tiefes und wertvolles Wissen besitzt, indem er seine Stellung in der Schöpfung und vor Gott exakt definiert.
Das moderne Denken hat im Gegenteil dazu keine gut definierte und allgemein akzeptierte Wissenschaft des Menschen. Zwar wird eine große Anzahl verschiedener Theorien über den Menschen präsentiert, das moderne Denken beweist aber in seiner Verwirrung und in seinen Unstimmigkeiten, daß es unfähig ist, eine in sich schlüssige Definition des menschlichen Zustandes zu erstellen. In keiner anderen Zivilisation ist man dermaßen vollständig in Unkenntnis über die Fragen warum wir geboren wurden, warum wir leben und warum wir sterben werden.
Das ist das Paradox einer Zivilisation, die sich zunächst als 'humanistisch' ausgab, d.h. die den Menschen zum Prinzip und Zweck aller Dinge machte: doch die Auffassung vom Menschen ist zersplittert. Der Evolutionismus hat aus ihm einen perfektionistischen Affen gemacht, woraufhin die Philosophie des Sinnlosen ihm den letzten Rest von logischem Zusammenhang genommen hat. Von nun an ähnelt der Mensch einem zerrütteten Hampelmann, durch einen Mechanismus verunstaltet, den er selbst ins Werk setzte, dessen ungeordnete Agitation und zunehmende Geschwindigkeit er aber nicht mehr kontrollieren kann.
Das Leben auf der Erde, zur 'Sinnlosigkeit' erklärt, hat tatsächlich seinen Sinn verloren. Es bietet dem Menschen eine Vielfalt von Möglichkeiten und materiellen Vorteilen, von denen frühere Generationen nicht gewagt hätten zu träumen, da man jedoch nicht weiß, was der Mensch wirklich ist und was daher sein höchstes Streben ist, können alle diese Wunder nicht verhindern, daß er in Hoffnungslosigkeit zu Grunde geht.
Trotzdem hatte die moderne Zivilisation hoch und feierlich erklärt, sie schenke der Menschheit Glück und Wohlstand. Die französische Revolution hatte die Erklärung der Menschenrechte angenommen und die amerikanische Konstitution gab vor, jedem Bürger 'das Streben nach Glück' zu garantieren. Das 19. Jahrhundert verbreitete in alle Länder des Westens und sogar darüber hinaus die große Idee des Fortschritts, nach der das goldene Zeitalter nicht geschichtlich gesehen hinter uns liege, sondern vor uns.
Die Tatsachen haben seit langem die Auffassung, (daß das goldene Zeitalter hinter uns liegt; Anm d Ü), durch handfeste Beweise bestätigt. Die materiellen Bedingungen der unteren Schichten der westlichen Gesellschaft haben sich beträchtlich verbessert, die Ausübung der individuellen Freiheiten ist allen garantiert worden, die Wissenschaft hat dem modernen Menschen das Gefühl gegeben, unvergleichlich gebildeter zu sein, als die gelehrtesten unserer Vorfahren und der technische Fortschritt hat ihm Instrumente einer bis dahin ungeahnten Macht in die Hände gelegt.
Auf einer anderen Ebene und auf Grund von psychologischen Theorien, die vorgeben endgültig die Gravitationsmitte der menschlichen Persönlichkeit entdeckt zu haben, d.h. auf der Ebene der Sexualität hat man dem Menschen versprochen, er könne sich selbst 'verwirklichen', wenn er jegliche Beschränkung aufhebe und allen seinen Neigungen folge. Das wurde für viele ein willkommener Vorwand, die aus der Vergangenheit geerbte Moral zu unterdrücken und sie von nun an als eine Anhäufung überkommener Vorurteile zu betrachten.
So glaubt der moderne Mensch er sei 'erwachsen' geworden und setzt dabei stillschweigend vorraus, daß die Generationen vergangener Jahrhunderte kindhaft gewesen seien. Es gibt genug Philosophen sowie Theologen, die bereit sind, ihn in dieser Auffassung zu bestärken.
Diese Theorien werden jedoch ganz und gar durch die ungeschminkten Tatsachen widerlegt.
Der Erste Weltkrieg und das damit einhergehende Elend haben bereits den Optimismus der Propagandisten des neuen goldenen Zeitalters entscheidend zunichte gemacht. Das hinderte sie jedoch nicht nach Kriegsende ein herannahendes, herrliches Zeitalter des Friedens, der Gerechtigkeit und des Glücks anzukündigen, als ob die schreckliche Tragödie von Millionen von Opfern nur ein unbedeutsamer Zwischenfall gewesen wäre.
Der noch schlimmere Zweite Weltkrieg hätte den Menschen die Unwirklichkeit ihrer Illusionen und die Gefahren progressistischer und mehr oder weniger atheistischer Theorien vor Augen führen sollen, die das Glück ausschließlich auf profanen, quantitativen und materialistischen Wegen zu erreichen suchen. Aber anstatt deren trügerischen Charakter zu entlarven und sich davon abzuwenden, um zu den mehr geistigen Werten und Traditionen zurückzukehren, haben sie stattdessen die Entwicklung zur sekulären Gesellschaft noch beschleunigt. Als sich die Versprechen von Glück und Wohlstand nicht bewahrheiteten, schlossen die Systemideologen daraus nicht etwa, daß die Theorien unbegründet und trügerisch waren, nein - stattdessen machten sie sich über die letzten Reste der althergebrachten Ordung und der traditionellen Ideen her, die sie als Hindernis auf dem Wege zum Fortschritt brandmarkten, und die es jetzt galt, so schnell wie möglich verschwinden zu lassen.
Die sozialen Umwälzungen sind nur ein Aspekt dieser Entwicklung. Begleitet werden sie von einer Umwälzung der moralischen und psychischen Ordnung, die vorgibt, 'Vorurteile' und den 'authoritären' Geist zu eliminieren, die den Menschen hindern würden, seine volle Befreiung und somit sein Glück zu erlangen.
Die Realität, besonders jene die man bei der Jugend feststellen kann, welche die 'anti-authoritären' Ideen angenommen hat, ist enthüllend: Nach übereinstimmendem Zeugnis steigt die Zahl der Neurosen, geistig Gestörten und der Drogenabhängigen immer weiter an, wie auch die Zahl der blinden Mitläufer von ideologischen Systemen und Führern, die in Wirklichkeit ins Gegenteil der Freiheit führen.
Diese Zivilisation, die sich als 'humanistisch' ausgab, zielt somit auf ein System hin, das den Menschen zugleich verachtet und ihn betrügt, um ihn schließlich zu zerstören. Sie verachtet ihn, denn sie reduziert ihn auf eine bloß materielle und quantitative Ebene als Produzenten und Konsumenten; sie betrügt ihn, denn sie spiegelt ihm vor, er könne glücklich werden durch Fortschritt und wissenschaftliche Entwicklung, durch eine bessere soziale Ordung und durch die Befreiung von den letzten 'Vorurteilen' und moralischen Beschränkungen als Erben der Vergangenheit und als könne er das Leiden besiegen, ein Leiden das jedoch der menschlichen Bedingung anhaftet; und schließlich zerstört und korrumpiert sie ihn, indem sie ihn desintegriert und seinem Leben Sinn und Hoffnung nimmt.
Darüber hinaus scheint sich das Gefühl, daß die derzeitige Ordnung der Dinge - wenn man bei einem derartigen Durcheinander überhaupt noch von Ordnung sprechen kann - eine riesiger Betrug ist, immer weiter auszubreiten und die modernen Ideologien werden mehr und mehr durch den Geist der Verneinung, des Opponierens und In-Frage-stellens und des Nihilismus angegriffen. Diese Ideologien, einschließlich der Marxismus, verlieren am Ende immer an Glaubwürdigkeit, da sie unfähig sind, die wichtigsten Fragen nach dem Sinn unseres Lebens und den Ursachen unseres Erdendaseins zu beantworten. Ihre Unkenntnis darüber, daß der Mensch zu guterletzt durch das Absolute definiert ist und daß er im Tiefsten seiner selbst nichts anderes als dieses sucht, sei es bewußt oder unbewußt, macht sie schließlich so vergeblich und ineffizient.
Die menschliche Bedingung hat jedoch nicht ihre Berechtigung und ganze Vervollkommnung auf der horizontalen, weltlichen Ebene, denn sie enthält eine wesentliches und zentrales Streben zur Transzendenz. Anders als die anderen Geschöpfe fühlt der Mensch das fundamentale Bedürfnis, sich selbst zu übertreffen und nach diesem Absoluten zu trachten, das schon hienieden zu begreifen möglich ist. Deshalb kann das Relative, das man ihm in dieser Vielfalt anbietet, seinen Hunger nicht stillen und schließlich bekommt es einen bitteren Geschmack.
Bezeichnenderweise haben sich 'die Opponierenden' vor allem in den industrialisierten Ländern auf der Ebene des höheren Lebenstandards, wo alle materiellen Vorteile jedem zur Verfügung stehen, entwickelt. Und doch ist die moderne Zivilisation für den Menschen unannehmbar, denn obwohl sie ihm - außer dem Wesentlichen - alles anbietet, erscheint sie ihm sinnentblößt. Noch nie sind ihm so viele und erstaunliche Möglichkeiten der Unterhaltung und des Vergnügens geboten worden, und doch langweilt er sich so. Die außerordentlichen Errungenschaften der Wissenschaft und Technik, ob es sich um Farbfernseher handelt, um die 'Eroberung des Weltalls', oder um den medizinischen Fortschritt, sind kein wirkliches Heilmittel gegen diese Langeweile. Der Mensch wird inmitten der Vielfalt von Apparaten distrahiert, zerstreut und leichtlebig, doch den wirklichen Seelenfrieden, der aus der Gewißheit stammt, die hervorragende Bestimmung für die er geschaffen worden ist, hienieden zu erfüllen, findet er nicht.
Jene, die ein wenig nachdenken können, bemerken eher, daß sie sich unter den unsinnigen Bedingungen des modernen Lebens auf einen Abgrund zubewegen. Als verständliche Reaktion darauf suchen viele ihr Heil außerhalb der westlichen Welt, die wie ein Verkaufsleiter einer mißkreditierten Zivilisation dasteht. Sie wenden sich nun verschiedenen Formen des orientalischen Mystizismus, Ockultismus und des Yogas zu. Zumeist gehen sie in ihrer Suche am Islam vorbei, der doch alle Mittel für sie zur Verfügung stellt, ihrem Leben einen - ihrem höchsten Streben entsprechenden - Sinn zu geben.
Obwohl der Islam nicht okzidental-abendländisch ist, wäre es doch falsch ihn ausschließlich orientalisch zu verstehen. Auch wenn er der spezifisch modernen Welt fremd erscheint, so ist er doch von allen heiligen Traditionen diejenige, die den Bedingungen des zu Ende gehenden kosmischen Zyklus am besten angepaßt ist. Er ist einfach und klar, birgt aber gleichzeitig Schätze mystischer und metaphysischer Weisheit, bei denen viele Generationen von Kontemplativen und Heiligen Kraft fanden.
Durch seine horizontalen und vertikalen Dimensionen kann der Islam den Menschen konkret mit dem Kosmos und mit der Umwelt, wie auch mit dem Schöpfer aller Dinge in Einklang bringen, anders ausgedrückt, er ist allumfassend.
Das christliche oder entchristete Abendland hat nie wirklich den Islam verstanden. Seit die Christen ihn auf der historischen Bühne der Welt erscheinen sahen, haben sie nicht aufgehört ihn zu verleumden und verächtlich zu behandeln, um ihn bekämpfen zu können. Die Spuren der groben Verfälschung des Islam sind bis in unsere Tage in der europäischen Mentalität zu finden. Für viele Menschen des Westens reduziert sich der Islam immer noch auf drei Begriffe: Fanatismus, Fatalismus und Polygamie (heute: und Terrorismus; Anm d Ü). Sicherlich gibt es auch kultiviertere Mitbürger, die weniger verwirrte Ideen vom Islam haben, doch selten sind jene, die wissen, daß dieses Wort nichts anderes als 'Hingabe an Gott' bedeutet. Für diese Unwissenheit im Denken der Mehrheit der Europäer ist die Behauptung symptomatisch, Allâh bezeichne zwar die Göttlichkeit der muslîme, aber nicht den Gott der Christen und der Juden; wie erstaunt sind sie dann zu erfahren, wenn man sich die Mühe macht es ihnen zu sagen, daß Allâh 'Gott' bedeutet und daß auch die christlichen Araber keinen anderen Namen gebrauchen, um Ihn anzurufen.
Der Islam ist zwar das Forschungsobjekt der westlichen Orientalisten gewesen, die im Laufe der letzten zwei Jahrhunderte viele gelehrte Abhandlungen veröffentlicht haben, aber so wertvoll ihre Arbeiten auch sein mögen, besonders was geschichtswissenschaftliche und philologische Gesichtspunkte anbelangt, so haben sie doch in einem christlichen - oder dem Ursprung nach christlichen - Milieu wenig zu einem besseren Verständnis der muslîmischen Religion beigetragen, da sie über die engeren akademischen Kreise hinaus kein größeres Interesse haben wecken können. Nebenbei erwähnt, sind die orientalischen Studien des Abendlandes nicht immer von einem reinen, unparteiischen und wissenschaftlichen Geist inspiriert gewesen und man kann nicht verhehlen, daß gewisse Islamologen und Arabisten offenkundig mit der Absicht zu Werke gegangen sind, den Islam und die muslîme anzuschwärzen. Offensichtlich war diese Tendenz in der 'belle Époque' des Kolonialismus besonders hervorstechend, es wäre aber übertrieben zu behaupten, sie hätte ganz aufgehört.
Dies sind einige der Gründe, warum der Islam im Abendland bis heute dermaßen verachtet wird, und obleich er doch dem Judentum und dem Christentum nahe steht und aus dem gleichen abrahamitischen Stammbaum entsproß, haben asiatische Religionen, wie der Buddhismus und der Hinduismus, merkwürdigerweise größere Sympatien und Interesse wecken können. Indessen scheinen seit einigen Jahren äußere Umstände, insbesondere die wachsende Bedeutung der arabisch-islamischen Länder in den großen politischen und wirtschaftlichen Veränderungen der Welt, ein zunehmendes Interesse des Westens am Islam hervorzurufen, dessen Entdeckung für einige den Blick auf ungeahnte Horizonte auftut.
Indem er 'Hingabe an Gott' bedeutet, drückt der Islam eine universelle Idee aus, die man auf bestimmte Art und Weise in anderen heiligen Traditionen wiederfindet, denn jede wahre Religion ist notgedrungen in Übereinstimmung mit dem Willen des göttlich Absoluten. Außerdem kann der Islam als die permanente Religion bezeichnet werden und da sie sich auf die Lehre der ewigen Einheit stützt, hat sie nichts grundlegend Neues zu bringen, sondern ist gekommen, die ursprüngliche Religion wiederherzustellen und die zeitlose Wahrheit zu bestätigen.
Indem der Islam wiederherstellt und bestätigt, ist er auch eine Synthese der universellen Offenbarung. Er ist die Wiederholung aller vorangegangenen, von seiten des Himmels an die Menschheit gerichteten Botschaften. Dadurch ist ihm diese erstaunliche Kraft inne, Bevölkerungsgruppen von ethnisch völlig unterschiedlichem Ursprung in derselben Gemeinschaft der Gläubigen zu integrieren und dabei ihre Persönlichkeit zu respektieren.
Indem der Islam dem Wesen nach zeitlos ist, ist er auch gleichermaßen uralt und modern. Uralt ist er, weil er eine Wahrheit übermittelt, von welcher die Menschheit bereits in ihren Anfängen wußte, und modern ist er aufgrund der Methoden, die er jenen Mitmenschen des letzten Zeitalters bietet, diese Wahrheit in ihrem Leben zu verwirklichen.
Diese 'Modernität' manifestiert sich zunächst in der Einfachheit der Darlegung seiner Lehrprinzipien, deren das erste und fundamentalste sich in der Shahâda (Glaubensbekenntnis) ausdrückt: Lâ ilâha illa-Llâh, Muhammadun rxxx asûlu-Llâh ("Es gibt keine Göttlichkeit außer Gott; Muhammad ist der Gesandte Gottes"). Dieses Zeugnis der göttlichen Einheit, das der Menschheit durch die Botschaft des Propheten Muhammad verkündet wurde, liefert dem modernen Menschen einen verfügbaren Beweis, der - um muslîm zu sein - nicht in undurchdringliche 'Mysterien' einwilligen muß, die seinem Verstand nicht zugänglich sind.
Sicherlich hat die Shahâda eine metaphysische Bedeutung, welche die menschliche Vernunft nicht ausschöpfen kann, aber sie gibt ihr eine Sicherheit, die grundlegendste die es gibt, nämlich, daß das göttlich Absolute dem Menschen durch die prophetische Botschaft zugänglich geworden ist. Gerade deshalb ist der Islam auch als Religion der Gewißheit bezeichnet worden.
Diese vom Islam erbotene Möglichkeit, eine unumstößliche Gewißheit in unserer Zeit der intellektuellen Verwirrung zu gewinnen, einer Verwirrung die durch den Agnostizismus der gängigen philosophischen Schulen aufrechterhalten wird, ist von immenser Bedeutung, denn sie erlaubt ihm endlich, seine Aufmerksamkeit dem menschlichen Zustand zu widmen. Diese Gewißheit ist eine glückliche Fügung für denjenigen, der sie erlangen kann und sie befähigt ihn der absurden Widersprüchlichkeit der heutigen Zivilisation zu entgehen und zu verhindern - wo er nun nicht mehr einsam ist - in den Strudel des Abgrunds hineingerissen zu werden.
Auf diese Weise ist die Shahâda die erste Antwort des Islam auf den heutigen Prometheus-gleichen Agnostizismus. Sie ist ein grundlegendes Argument, das über den diskursiven menschlichen Denkprozess hinausgeht und die absolute Wirklichkeit bejaht, von der alles Geschaffene abhängt und das nur dessen relativer Ausdruck ist. Mit einer Verneinung beginnend - Lâ ilâha, "keine Göttlichkeit" - bejaht sie sodann die Wahrheit - illa-Llâh, "außer Gott" - vor welcher sie den Menschen stellt, und zwar so, daß sie zur Überlegung einläd und zur Analyse herausfordert.
Für manch einen bringt die Shahâda eine strahlende Gewißheit, für andere erscheint sie rätselhaft und verunsichernd. Aber sei es, man begreift sie blitzartig, oder nach einem intellektuellen Reifungsprozess, so ist sie doch viel mehr als eine bloß das Denken anregende Aussage, denn engagiert sie die Ganzheit des menschlichen Wesens.
Indem die Shahâda die absolute, also die ausschließliche Wirklichkeit Gottes behauptet, bedeutet sie folglich, daß man sich Ihm anpaßt, und Seinem Willen unterstellt, was ja genau die Bedeutung des Wortes islâm ist. Hiermit erhält der zweite Satz derShahâda , der logischerweise und der Vorsehung gemäß aus dem ersten folgt, seine ganze Tragweite: Muhammadun rasûlu-Llâh, "Muhammad ist der Gesandte Gottes"; denn es gibt kein besseres Mittel diese Anpassung und diese Untergebenheit zu verwirklichen, als dem aufgezeigten Weg des Gesandten zu folgen.
Diesem Weg zu folgen heißt zunächst die geoffenbarte Schrift, den Koran, anzunehmen und seine Gebote in die Praxis umzusetzen; es bedeutet außerdem der Unterweisung und dem Bespiel desjenigen zu gehorchen, der Instrument der Offenbarung war, Muhammad. muslîm zu sein - muslîm, heißt 'dem göttlichen Willen zu gehorchen' und ist prinzipiell nichts anderes als das.
Die Anerkennung der absoluten Wirklickeit Gottes und der freie Wille, sich ihr zu unterwerfen, reichen aus dem durch Unglauben und moderner Unordnung erniedrigten menschlichen Leben seinen ganzen Sinn wiederzugeben, ohne jedoch dafür einen übermäßigen Preis zu fordern. Ist schon die Aussage der Shahâda, des grundlegenden Glaubensbekenntnisses, von einer solchen Einfachheit und bestechenden Beweiskraft, so fordern die anderen Elemente des Glaubens und der islamischen Lehre auch keine komplizierten, intellektuellen Anstrengungen, um verstanden und akzeptiert zu werden. Was die Religionsausübung betrifft, mag sie bestimmt jenen fremd erscheinen, die gegen jede Disziplin sind; aber sie ist wirklich mühelos und flexibel genug, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen, einschließlich denen unserer Zeit. Das heißt die auferlegten Pflichten, überschreiten nicht die Kräfte eines mit etwas gutem Willen bedachten Menschen. Im Gegenteil, ihre Erfüllung ist von einer ausreichend bewiesenen Wirksamkeit un damit zur Gewährleistung eines gesunden Gleichgewichts zwischen Seele und Körper.
Es zeigt sich, daß - obwohl diese Religionsausübung noch so mühelos sein mag - sie doch vielen unserer Zeitgenossen als Zwang erscheint, denn die ( durch die Theorien der Psychoanalyse, der 'anti-authoritären' Erziehung und anderer modischer 'philosophischen' Ideen ermunterte ) Ablehnung jeglicher Disziplin ist ein Charakteristikum der modernen Mentalität geworden. Was das Niederwerfen betrifft, das man während des rituellen Gebetes vollbringt, bringt sie den Wunsch des Betenden zum Ausdruck, sich ganz und gar der göttlichen Herrschaft zu unterwerfen; sie widerspricht daher völlig der allgemeinen Tendenz zur Säkularisierung und 'Befreiung', die nach einem bekannten Wahlspruch für den Menschen 'weder Gott, noch Herr' anerkennt.
Die Ausübung des Islam ist auch ein sich Erinnern (dhikr) an Gott, der im Koran (II, 152) spricht: "Drum gedenket Meiner, daß Ich eurer gedenke". Dies steht offensichtlich in direktem Widerspruch mit dem gewöhnlichen, heutigen Leben, das - indem es in einer sinnlosen Vielfalt von Ablenkungen, Sorgen und Ängsten irregeht - allgemein und systematisch ihren Schöpfer vergißt. Dieses - das ganze muslîmisches Leben durchdringende - Gedenken hält den Menschen in enger Verbindung mit dem Zentrum aller Dinge, während das Vergessen aus ihm ein periferes Etwas macht, dem quantitativen, äußeren Aspekt der Dinge und dem in diesem letzten Viertel des 20. Jahrhunderts zunehmenden Tempo in der Welt unterworfen.
Der typische moderne und sekularisierte Mensch ist das exakte Gegenteil des muslîm, des 'Moslem', der sich dem göttlichen Willen unterstellt. Da er unfähig ist, sich zu untergeben und anzubeten und durch eine Flut von Möglichkeiten der quantitativen Zivilisation überschwemmt wird, die ihm alles außer dem Wesentlichen bietet, jedoch das einzige, was seinem Leben Sinngehalt geben könnte vorenthält, lebt er in einem Zustand der Unzufriedenheit, dem er mit keinem Heilmittel beikommen kann, trotz der unerhörten Vielfalt der Ressourcen, welche dieser Zivilisation zur Verfügung stehen. Diese Ohnmacht f�hrt dazu, seine latente Empörung gegen die herrschenden Bedingungen und insbesondere gegen die letzten Reste der normalen Ordnung der traditionellen Religionen, die von Gott herrühren, zu akzentuieren. So wird er ein für unser Jahrhundert so charakteristischer Rebellierender.
Wenn Camus dem rebellischen Menschen noch geistige und moralische Werte zuschrieb, so sind diese von nun an jeglicher - aus einer transzendenten Einstellung oder einem religiösen Glauben herrührenden - Bürgschaft beraubt; sie haben sich bald ganz abgeschwächt oder sind verschwunden. Das kann man in der folgenden Zeitphase bei einem 'Opponenierenden' feststellen, der dahin tendiert alles zu zerstören, was noch an eine soziale und moralische Ordnung erinnert.
Dieses 'Opponieren' ist dort gerechtfertigt, wo man sich weigert eine bloß quantitative Zivilisation zu akzeptieren, die den Menschen auf seine Funktion als Produzenten und Konsumenten reduziert und die von daher unfähig ist, ihn irgendwelche seiner tiefsten und zentralsten Ziele erreichen zu lassen. Aber meistens will diese opponierende, kritisch In-Frage-stellende Tendenz die berechtigten Verhaltensweisen vor allem der Jugend zum Zweck der Subversion und der Zerstörung ausbeuten. Sie erweckt schließlich ein menschliches Wesen, das nur noch materielle und vegetative Instinkte seiner Natur als Motive seiner Handlungen besitzt.
Der Mensch, in einen solchen Nihilismus gestürzt, kann sich kaum noch weiter vom Islam entfernen. Da er Gott vergessen hat, hat Gott ihn auch vergessen. Der menschliche Zustand hat für ihn keinen wirklichen Sinn mehr. Er ist nur noch zufälliger- und fragmentarischerweise ein Mensch.
In gewisser Hinsicht hat sich derjenige, der diesen Extrempunkt der modernen Entwicklung erreicht hat, unter das Niveau der Tiere selbst gestellt, jene welche an die Normen ihrer Art gebunden sind und ihre Grenzen nicht überschreiten können. Deswegen bewahren sie immer eine gewisse Unschuld, wogleich der Mensch jedoch sich über alle Geschöpfe erheben, oder sich selbst verlieren und auf den tiefsten Grad der Erniedrigung sinken kann.
Der muslîmische Mensch hat im Gegensatz zum Zustand des Aufruhrs, des Opponierens und In-Frage-stellens das Wissen, von Gott geschaffen zu sein, der ihm seinen Geist einhauchte und ihn beauftragte, sein Zeuge und Stellvertreter auf Erden zu sein. So ist er unter allen Geschöpfen das zentralste, dasjenige das die göttlichen Eigenschaften am vollständigsten manifestiert. Eigentlich ist ihm die ganze Schöpfung untergeben, aber nur durch die Macht, die er von Gott hat, dem er die ganze Untergebung schuldig ist.
Indem Er den Menschen zu seinem Repräsentanten, seinem Statthalter oder Stellvertreter ( wie man auch manchmal das Wort khalîfa übersetzt ) auf Erden machte, hat ihm Gott eine Verantwortung gegeben und ein 'vollkommenes Unterpfand' (amâna) anvertraut und er allein in der Schöpfung traute sich, es auf sich zu nehmen. Der Koran drückt das in Versen aus, die obwohl übersetzt, noch ergreifend sind:
Siehe, Wir boten den Himmeln und der Erde und den Bergen das Vertrauenspfand an, doch weigerten sie sich, es zu tragen und schreckten davor zurück. Der Mensch lud es jedoch auf sich, denn er ist ungerecht und unwissend. (Koran XXXIII, 72)
Dieses Vertrauenspfand hat etwas gefährliches an sich, denn es gibt dem Menschen die Freiheit zwischen Gut und Böse zu entscheiden, zwischen Wahrheit und Irrtum, Unterwerfung und Aufruhr, zwischen Himmel und Hölle. Sie verleiht der menschlichen Bedingung ihre ganze Erhabenheit, die ein schreckliches Risiko birgt, denn der Mensch offenbart sich als 'ungerecht und unwissend'. Der Islam gibt ihm adäquate Mittel diese Gefahr zu beschwören und in seiner Freiheit eine solche Wahl zu treffen, die vermittelst seiner Unterwerfung zum Guten, zur Wahrheit und zu Gott führt.
Der Islam stellt daher dem zeitgenössischen Agnostizismus, der unfähig ist den Menschen zu definieren und die grundlegenden Ursachen seines Erdenaufenthalts anzugeben, eine vollkommene und koherente Wissenschaft vom Menschen gegenüber und beantwortet die fundamentalsten Fragen, die man überhaupt stellen kann. In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu hervorzuheben, daß der Islam an die menschliche Intelligenz appelliert und nicht an seine Sentimentalität. Aber es handelt sich hier um eine Intelligenz des Ursprünglichem, des 'Adamischen', des Wesentlichen und nicht um eine Fähigkeit, komplizierte Überlegungen durchzuführen: Denn der Islam richtet sich nicht an die 'Weisen und Intelligenten der Welt', sondern an den Menschen so wie er geschaffen ist und an seine Fähigkeit das Absolute zu begreifen und frei zu wählen, was ihm entspricht und zu ihm führt.
Der Islam, Religion der Wahrheit, gibt der menschlichen Bedingung ihren ganzen Sinn, einer Bedingung, die sich nur als Funktion des Absoluten erklären läßt und die nihilistische Absurdität der modernen Welt abschafft. Er bringt den Menschen mit sich selbst und der Schöpfung in Einklang und liefert so das wirksamste Heilmittel, das es für das Übel unserer Zeit gibt.
Dieses Übel ist ja die Konsequenz der Revolte des gefallenen Engels Iblis, von dem der Koran in wunderschönen Versen berichtet. Diese lassen zugleich das außerordentliche Privilegium des menschlichen Zustandes begreifen, in welchen der Mensch durch Gott gebracht wurde, sowie das Drama seines Irrtums und Falls. Nach diesem Bericht befahl Gott den Engeln nach der Erschaffung Adams, sich vor Adam niederzuwerfen, woraufhin sie sich alle niederwarfen, außer Iblis, der seine Weigerung folgendermaßen motivierte:
"Ich bin besser als er. Mich hast du aus Feuer erschaffen, ihn aber erschuft du aus Ton".
Der Satan bat von Gott, der ihn verjagte:
"Gewähre mir Aufschub bis zum Tag der Auferweckung"
Dieser Aufschub wurde gewährt. Iblis nimmt von nun an jede Gelegenheit wahr, die Menschen vom rechten Weg abzubringen.
"Alsdann will ich über sie kommen von vorn und von hinten, von ihrer Rechten und von ihrer Linken..."
Gott sprach: "Hinaus aus ihm, verachtet und verstoßen! Wahrlich wer von ihnen dir folgt, mit euch allzumal erfülle Ich Jahannam!" (VII, 11-17)
Adam selbst unterliegt dem Versucher. Aber er bereut es und Gott nimmt seine Reue an, indem er ihm und seiner Gattin verspricht, sie rechtzuleiten:
"Wer dann meiner Leitung folgt, der soll nicht irregehen und nicht elend werden". (XX, 123)
Diese Rechtleitung ist die ewige Religion, die im Laufe der Zeitalter verschiedene Formen gefunden hat und deren letzte und entgültige Form der Islam ist, so wie er von der Offenbarung herrührt, die an Muhammad gerichtet wurde. Dieser Islam erlaubt (wie die früheren Religionen) dem Fluch zu entgehen, der auf jenen lastet, die Iblis folgen und stattdessen die eigentlich menschliche Berufung zu erfüllen, die darin besteht, sich einem Schöpfer zu untergeben.
Und Wir waren gegen die Kinder Adams huldreich und trugen sie zu Land und Meer und versorgten sie mit guten Dingen und bevorzugten sie hoch vor vielen unserer Geschöpfe. (XVII, 70)
Der Islam verbietet also den Menschen überhaupt nicht die Wohltaten, die Gott ihnen beschert hat, voll und ganz zu genießen, vorrausgestzt, daß sie dankbar sind:
O ihr, die ihr glaubt, esset von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgten, und danket Allah, so ihr Ihm dienet. (II, 172)
Als Religion des Gleichgewichts hat sie Teil am Diesseits wie auch am Jenseits, wobei letzteres allerdings vorzüglicher ist.
Und suche mit dem, was dir Gott gegeben, die künftige Wohnung; und vergiß nicht deinen Anteil in dieser Welt. (XXVIII, 77)
Und wahrlich, das Jenseits is besser für dich als das Diesseits. (XCIII, 4)
Der Islam stellt den Menschen auf den Weg des Jenseits, das all dem vorzuziehen ist, was man sich hienieden vorstellen kann, aber er bietet ihm auch die Mittel an, den besten Nutzen aus 'diesem Leben' zu ziehen, indem er ihn harmonisch auf der individuellen und auf der kollektiven Ebene organisiert, wie in den folgenden Kapiteln ersichtlich sein wird. Denn es ist doch der Wille Gottes, dem er unterworfen ist, daß der Mensch glücklich sei.
Ein bezeichnender Umstand in dieser Hinsicht ist daß islâm, 'Unterwerfung', auf arabisch eng verwandt ist mit silm, oder salâm, 'Friede'. Und wirklich führt die Unterwerfung unter Gott zu Friede, zur Bedingung des Glücks.
Vielleicht wird man einwenden wollen, daß die heutigen muslîme nicht gerade ein Beispiel für Glück und Frieden abgeben. Dem läßt sich viel entgegnen, für jetzt soll es gegnügen, einige kürzere Bemerkungen zu machen, bevor wir zur heutigen Situation der islamischen Welt zurückkommen werden.
Man muß zunächst sehen, daß sich in unserer Epoche alle Religionen in einer Krise befinden, einschließlich des Islam, obwohl er wahrscheinlich weniger als die anderen davon betroffen ist. Jedenfalls kann keine von ihnen gerecht beurteilt werden, wenn man als Hauptkriterium die Lebensumstände der Völker betrachtet, die sich zu dieser Religion bekennen. Die muslîme sind sich im allgemeinen darüber im klaren, daß sie von den wirklichen Idealen der Offenbarung an ihren Propheten weit entfernt leben und erkennen gern an, daß sich ihre ganze Existenz ändern würde, wenn sie wirklich ihren Vorschriften Folge leisteten.
Der Islam wurde voll und ganz nur in seiner Anfangsphase, in der Zeit des Propheten und der ersten vier 'rechtgeleiteten' Kalifen praktiziert und die muslimische Gemeinschaft ( umma ), hat in der Folgezeit immer ein Heimweh zu dieser privilegierten Epoche bewahrt. Es hat sicherlich im Laufe der späteren Jahrhunderte noch schöne Perioden des Aufblühens und der Inbrunst gegeben, aber niemand wird heute behaupten wollen, daß wir heutzutage in einer solchen Periode leben, offensichtlich ist genau das Gegenteil der Fall. Die muslîmische Welt, wie die Welt allgemein, ist heute in einem solchen Zustand der Krise und des Niedergangs, die es in der Geschichte noch nicht gegeben hat.
Man kann jedoch, was die Krise des industrialisierten Westens betrifft, nicht verneinen, daß die Welt des Islam in vielerlei Hinsicht an einem anderen Übel leidet; denn seine moralischen und geistigen Grundlagen sind nicht im gleichen Ausmaß umstritten und die Bevölkerung der muslîmsichen Länder bewahrt in ihrer überwiegenden Mehrheit ihren traditionellen Glauben. Die Krise, von denen diese Länder betroffen sind, ist von einer viel materielleren Art und einige Länder, besonders in Asien (und v.a. Afrika, Anm d Ü), gehören zu den ärmsten auf dem Planeten.
Diese Situation, für die zum Teil einige Kolonialmächte die Verantwortung tragen, ist sicherlich Ursache eines großen Leidens, aber im allgemeinen beeinträchtigt sie nicht die menschliche Würde, auch nicht bei den am meisten Benachteiligten. Denn der Islam verleiht dem Menschen eine Würde, welche die Armut nicht austilgen kann, sondern sogar manchmal noch erhöht. Dieser Mensch bewahrt unleugbar noch in der größten Not den Sinn des Lebens und den guten Geschmack, was dann das Leben lebenswert und würdevoll macht.
Sei es also in der wohlhabenden, westlichen, aber demoralisierten Welt oder in der Welt der materiellen Armut der Völker, die man die 'Dritte Welt' nennt, so ist der Islam die klarste, fundamentalste und kategorischste Antwort an die moderne Herausforderung. Jenen Individuen oder Gesellschaften, die ihn annehmen und in die Tat umsetzen, bietet er die gesündesten und wirksamsten Heilmittel gegen das Übel unserer Zeit. | Home / Forum / Liebe & Beziehung / Kriterium, eine Person anzusprechen
22. September 2013 um 0:59
Ich habe eine Verständnisfrage zu einem Thema, das sich mir wirklich schlicht und einfach nicht erschließt, und hoffe, hier Hinweise zu finden:
Nach welchen Kriterien - die eigenen (!) Gefühle betreffend! - sollte man(n) eine Frau bzw allgemein eine Person ansprechen, mit der Absicht, Zeit mit ihr zu verbringen bzw. mehr zu entwickeln? Was ist das Anzeichen im eigenen (!) Empfinden, dass dies angebracht ist? Was muss ich empfinden, damit ich es als Anlass nehmen sollte, eine Frau / eine Person anzusprechen?
Es geht mir nicht um die Frage, auf welche Anzeichen ich beim Gegenüber achten sollte. Es geht mir nicht um ein Erfolgsrezept für die Anbahnung einer Beziehung. Ich möchte einfach nur wissen, was bei mir (!) Status sein muss, damit ich überhaupt etwas unternehmen soll.
Hintergrund meiner Frage ist, dass ich kürzlich mit 26 Jahren zum ersten Mal in eine Frau verliebt war. Zwischen unserem ersten Kennenlernen und dieser Erkenntnis lag mindestens ein halbes Jahr. Erst als mir bewusst geworden ist, dass ich wirklich in sie verliebt war, habe ich sie ins Kino eingeladen. Das war das erste Mal, dass ich in diesem Sinne eine Frau angesprochen habe (natürlich hatten wir vorher schon sehr viel miteinander geredet, wir waren Kollegen und haben eng zusammen gearbeitet, deswegen habe ich mich ja verliebt). Die betreffende Frau hat mir zufällig am selben Tag, an dem ich sie gefragt habe, mitgeteilt, dass sie zwei Wochen später zum Studieren nach München gehen wird, so dass die Sache sowieso beendet war, bevor überhaupt irgendetwas passiert wäre. Aber es hat mir zu denken gegeben.
Was muss ich empfinden, damit ich es als Anlass nehmen sollte, eine Frau anzusprechen?
Verliebtsein kann schwerlich das Kriterium sein, denn normalerweise verliebt man sich ja erst in jemanden, den man schon länger kennt. In meinem Fall hat es mehr als ein halbes Jahr gedauert, bis mir klar geworden ist, dass ich verliebt bin, und dieses Verliebtsein ist mir mit 26 zum ersten Mal passiert. Wenn ich auf das Verliebtsein warte, dann habe ich das nächste Mal mit 40 das Gefühl...
Soll es schon ausreichen, dass mir eine Frau sympathisch ist, oder ich gute Gespräche mit ihr führen kann? Ich müsste mich sehr anstrengen, um mich überhaupt in meinem ganzen Leben an eine Frau erinnern zu können, die mir nicht irgendwie sympathisch war. Ich fühle mich immer in der Gesellschaft von Frauen wohl und habe auch noch nie negative Erfahrungen mit ihnen gemacht. In meinem Umfeld (Uni) treffe ich in der Regel auch fast nur auf Frauen, mit denen ich mich gut unterhalten kann, und in der Regel unterhalten sich die Leute allgemein und auch Frauen auch umgekehrt gerne mit mir. Zwar habe ich noch nie mehr als freundschaftliche Beziehungen unterhalten, aber unterhalb dieser Grenze bin ich auch noch nie abgewiesen worden. Und selbst wenn ich mir explizit die Frage stellen würde: Könntest Du Dir vorstellen, mit dieser Frau viel Zeit / Dein restliches Leben zu verbringen, würde ich maximal 50 % meiner engeren Bekannten und Freundinnen aussortieren. Das kann also alles kein Kriterium sein, denn danach müsste ich ja praktisch jede Frau, die ich kennenlerne, ins Kino einladen. Einer der Gründe, warum ich mit 26 noch nie ein Date hatte, ist eben auch, dass ich noch nie einen Grund gesehen habe, eine Frau um ein solches zu bitten, weil ich eben fast alle Frauen gleich sympathisch finden.
Körperliche Attraktivität nenne ich mal nur der Vollständigkeit habe, möchte mich aber eigentlich gar nicht darauf berufen. 1.) finde ich die meisten Frauen auf irgendeine Art schön (Das meine ich wirklich so - die Frau, für die ich das erste Verliebtsein empfunden habe, war auf jeden Fall auch nicht mein klassischer Idealtyp, und trotzdem auf ihre Art unglaublich schön.), 2.) halte ich das als Kriterium irgendwie nicht wirklich für angemessen, 3.) würde ich, bei meinem eigenen durchschnittlichen Aussehen, realistisch betrachtet sowieso nicht bei Models landen können.
Eine Kombination aus beidem fällt auch flach - ich habe in meinem Leben schon sehr viele Frauen kennengelernt und als Kommilitonen, Kollegen oder Freunde viel Zeit verbracht, die ich sowohl sehr attraktiv als auch sehr sympathisch fand.
Ich würde mich freuen, wenn ich realistische und objektive Hinweise erhalten würde. Dass im Idealfall sich die Leute auf den ersten Blick verlieben und so zusammen kommen, ist mir klar. Ich bezweifle aber irgendwie, dass das realistisch ist.
Nach welchen Kriterien entscheidet Ihr - ehrlich und realistisch - ob ihr eine Person auf ein Date einladet bzw. eine solche Einladung annehmt? Was ist der erste Schritt auf dem Weg, an dessen Ende eine Beziehung steht? Was war bei Euch der erste Schritt zu Eurer aktuellen Beziehung?
Ist es wirklich immer Verliebtsein, und wenn ja, verliebe ich mich zu selten? Oder ist es nur reine Sympathie, und wenn ja, sind mir zu viele Frauen sympathisch?
#Leben/Abend#Gedanken/Kontakt#Interesse/Gefühle#Beziehung/Aussehen#Psychologie & Beziehung
22. September 2013 um 1:13
ob ich ihren Charakter lesen kann und quatsch die an, die mit mir kompatibel sind (vorausgesetzt, ich würd sie nicht von der Bettkante schubsen).
Das kann ich erstaunlich gut aus Kleidung, Haltung, Frisur, Nägeln, Körperhaltung, Schminke usw. usf. ableiten.
Erster Schritt: Kenne Dich selbst.
Zweiters Schritt: Kenne alle Frauen.
Dritter Schritt: Wende den Kompatibilitäts-Filter an.
Vierter Schritt: Quatsch sie einfach an.
Zäum...
..doch einfach das Pferd von hinten auf und frage Dich, was hat jene Frau, in die Du Dich verliebt hast, was sie von anderen unterscheidet? Irgendetwas muss da ja gewesen sein, was Dich an ihr so gereizt hat.
Eines oder mehrere Dinge findest Du bei anderen Frauen vermutlich auch wieder.
Da ich Dich nicht kenne und wahrscheinlich auch sonst niemand aus diesem Forum, kann Dir somit niemand diese Frage beantworten.
na bestimt *nicht* verliebt sein, dass kommt (zumindest bei mir) do erst, wennman jemanden kennt, nicht bevor man jemanden überhaupt kennen lernt.
Wann ich jemanden anspreche? Wenn er / sie mich interessiert, Ausstrahlung, Stil, ...mich ansprechen, flirtet ich - nonverbal - wenn dann ein Echo kommt, was Interesse signalisiert, spreche ich ihn / sie an.
"Kenne alle Frauen"
Das dürfte unöglich sein
Ich weiß nicht, ob ich einen Kompatibilitäts-Filter habe, oder ob er eventuell zu grob ist... Danke auf jeden Fall für Deine Antwort!
22. September 2013 um 12:06
Man muss sich doch Gedanken machen
Wenn ich in der Uni eine Frau kennenlerne, die mir sympathisch ist, dann gehe ich natürlich zu ihr hin und rede mit ihr, usw. Es ist nicht so, dass ich vor jedem Kontakt stundenlang grübelnd in der Ecke stehe, und es ist auch nicht so, dass ich Angst vor Frauen habe und nie die Initiative übernehme. Bei Sympathie vertraue ich auf meine einfachen Gefühle, und das funktioniert immer gut, wenn es um Bekanntschaften und Freundschaften geht.
Aber ich treffe eben ziemlich oft mal eine Frau, die mir sympathisch ist und die ich auch attraktiv finde, und mit der ich dann ins Gespräch komme und wir verstehen uns gut. Wie gesagt, ich komme gut mit Menschen klar. Und spätestens an dem Punkt muss ich doch meine Gefühle erfoschen und ein Kriterium haben, nach dem ich dann mehr initiere! Ich kann ja nicht jede Frau auf einen Kaffee einladen, dass kann ich mir schon rein finanziell nicht leisten
22. September 2013 um 12:10
Danke für den Antwortversuch...
...es geht mir ja auch nicht direkt um eine maßgeschneiderte Antwort für mein persönliches Liebsglück, sondern eher um allgemeine Hinweise. Ich bin im Moment einfach ein wenig verwirrt, wie sowas überhaupt funktioniert.
Und was das Besondere an dieser einen Frau war: alles Ich weiß nicht, wie gesagt, es ist mir zum ersten Mal passiert, und ich kann es nicht an etwas festmachen. Ich fand sie attraktiv auf den ersten Blick, sympathisch im ersten Gespräch, und nach einem halben Jahr Zusammenarbeit im Büro habe ich gemerkt, dass ich ohne sie und alles, was sie ist, nicht kann.
22. September 2013 um 12:11
Ich weiß zwar nicht, ob mir das weiterhilft, aber trotzdem, danke!
Gefühle und Verlangen sind da
Wenn ich oben schreibe, dass ich viele Frauen sympathisch finde, dann meine ich, dass es viele Frauen gibt, mit denen ich gerne Zeit verbringe. Und es gibt viele Frauen, bei denen ich das Gefühl habe, ich würde gerne mehr Zeit verbringen. Ich bin ein sehr sozialer Mensch, es ist eigentlich fast der Regelfall, dass ich mit neuen Bekanntschaften auch mehr Zeit verbringen möchte, und weil ich oberflächliche Kontakte nicht leiden kann, reicht es mir selten, einfach nur Small Talk zu betreiben. Und dabei ist es wirklich nicht so, dass ich immer nur Freundschaft will
Aber wie gesagt, ich kann doch nicht alle Frauen ins Kino einladen... Und wenn ich darauf warte, dass ich das nächste Mal das ganz besondere Gefühl habe, dann... Mal abgesehen, dass ich es mit 26 zum ersten Mal empfunden habe - wer weiß, wann zum zweiten Mal!? - sagt mir alle Welt, dass es falsch ist, sich erst zu verlieben und dann etwas zu unternehmen!!
22. September 2013 um 12:21
Wenn ich das richtig verstehen...
...sollte ich also grundsätzlich keine Frauen ansprechen, die ich schon gut genug kenne, um zu wissen, ob ich mich später in sie verlieben könnte?
ja,man spricht nur Menschen an, die man noch nicht kennt und kennen lernen möchte.
Mit Menschen, deren Bekanntschaft man bereits gemacht hat, *unterhält* man sich. Daraus entwicklet sich dann automatisch mehr - oder auch nicht. Die muss man dochnicht mehr "ansprechen"
22. September 2013 um 18:27
nun man lädt denjenigen zu einem Kaffee ein, mit dem man sich gern privat in einem Caffee treffen möchte ^^
Das Kriterium, ob man jemanden zum Kaffee einlädt, ist, dass man den Wunsch danach hat ^^
Also ganz ehrlich: das "Gefühle erforschen" kommt bei mir erst, wenn ich vor der Entscheidung stehe, ob ich eine Beziehung führen möchte. Also runde 3 Monate *nach* dem gemeinsamen Kaffee-Trinken. und nein, ich gehe auch nicht mit jedem Kaffee-Trinken.
Aber wenn es keinen Grund gibt, Gefühle zu blocken, lasse ich das "laufen" und sehe, was sich entwickelt oder nicht, geniesse die Zeit und mache keine Pläne, ob jemand, mit dem ich mich unterhalte, jetzt eine Beziehung in Spe sein könnte oder nicht.
Ich lerne jemanden kennen, finde denjenigen interessant, dann verbringe ich gern Zeit mit demjenigen, dann mag ich ihn, treffe ihn mal allein, habe schöne Stunden zu zweit, dann habe ich Schmetterlinge im Bauch, dann verbringe ich regelmässig viel Zeit mit demjenigen, dann bin ich verliebt - und wenn das eine Weile anhält (und natürlich nicht irgendwo vorher abgebrochen ist) - *dann* mache ich mir Gedanken, ob daraus jetzt eine Beziehung werden könnte.
...wenn diese Eine das Nonplusultra bisher für Dich war, dann lass sie Dir nicht durch die Lappen gehn!
Es gibt auch Fernbeziehungen! Für manche nicht besonders schön, aber man gewöhnt sich dran!
Wie sowas funktioniert? Na , bei jedem anders! Immerhin sind wir Individuen und genauso individuell verhalten sich auch die Kriterien.
Falls ich damit falsch liege und das nicht die gewünschte Antwort ist, dann bin ich einfach zu blöd, Deine Frage zu verstehn!
22. September 2013 um 21:33
"Ansprechen"
bedeutet einladen/um ein Date bitten. Dass ich mit Frauen spreche, nehme ich mal als gesetzt an Wie gesagt, ich bin nicht übermäßig schüchtern, und eher zu gesprächig als umgekehrt... Mit Frauen ins Gespräch zu kommen, ist jedenfalls nicht mein Problem.
...keine Ahnung. Früher dachte ich immer, ich würde mich besonders oft in Frauen verlieben, bis mir jetzt klar geworden ist, dass ich nie zuvor verliebt war und mir das jetzt erst zum ersten Mal passiert ist. Wenn das der besondere Impuls war, den Du meinst, dann weiß ich ungefähr, worum es geht. Ob das ein besseres Entscheidungskriterium ist...
Im Moment bin ich unglaublich verliebt in sie
Von ihrer Seite aus bin ich (mit Glück) ein netter Kollege. Ich sehe sie noch exakt einmal, bevor sie diese Woche in eine 500 km entfernte Stadt zieht. Ich glaube nicht, dass ich ihr morgen spontan eine Fernbeziehung vorschlagen sollte Und ganz ehrlich: selbst ihr irgendwas zu meinen Gefühlen zu gestehen, wäre jetzt nur noch unfair, selbst, wenn es sie nicht interessiert, wäre es doch eine unnötige Ablenkung in dieser stressigen Umzugsphase und schlimmstenfalls eine Belastung für sie.
Nein, nicht Du bist zu blöd, meine Frage zu verstehen, ich bin zu blöd, die Liebe zu verstehen
22. September 2013 um 21:43
Ich bin ein geselliger Mensch...
... einen Kaffee (bei mir eher Tee) würde ich jederzeit gerne mit einer netten Frau trinken gehen (mal ganz davon abgesehen, dass man in Berlin so viel für einen Kaffee bezahlt, wie ich an zwei Tagen für Lebensmittel ausgebe... Wenn man schon fast jede Einladung, die man erhält, aus finanziellen Gründen ablehnen muss, dann will man [lies: ich] wenigstens sicher wissen, wen ich den einladen sollte...)
22. September 2013 um 21:44
Ich bin verwirrter
Sorry, ich verstehe ich es immer noch nicht, wie viel da sein muss. "Wenn mehr vorstellen" - wie gesagt, das ist ein Gefühl, das ich durchaus sehr gut kenne. Ist das schon alles, was da sein muss?
23. September 2013 um 8:09
Ein "sicher"
Wenn ich beim Kaffeetrinken schon merke, dass mich derjenige schon "verplant" hat als Beziehung in Spe, bevor wir uns überhaupt ernstlich kennen, wäre bei mir aber sofort Game Over - und ich glaube nicht, dass ich da die einzige bin.
Ja ein "mehr vorstellen können" ist alles, was da sein muss. Ein "Interesse" ist alles, was da sein muss.
Wenn Dir der Kaffee zu teuer ist, dann mach doch was anderes mit den Damen, die Dich interessieren.
Ausserdem zumindest an der Uni sollte es Kaffee geben, wo die Tasse nicht den Preis einer halben Plantage hat.
23. September 2013 um 10:58
Du hast noch nie versucht, einen Schmetterling zu fangen, hm?
Klar plant man, und idealerweise wartet man, bis sie sich an irgendeiner Blüte festsetzen, sonst verscheucht man sie.
23. September 2013 um 20:34
Erstkontakt ist kein Problem
Das geht leicht, und dann kommt man ins Gespräch, und natürlich lernt man sich kennen. Nur wird mir einerseits immer wieder gesagt, dass man(n) nicht zu lange warten darf, sonst ist man entweder Kumpel (mir schon oft passiert) oder verliebt sich selbst (mir eben erst einmal passiert), und letzteres ist anscheinend sogar noch schlimmer.
Es ging mir nur darum, an welchem Punkt des Gesprächs bzw. der wiederholten Gespräche ich an meiner eigenen Haltung erkenne, dass ich versuchen sollte, die Richtung umzubiegen.
schreibe ich, weil ich das Wort "Date" nicht leiden kann. Gemeint ist aber das damit.
Dass ich mit Frauen Kontakt aufnehme und mich mit ihnen unterhalte, ist gesetzt, wie sollte ich sonst überhaupt entscheiden, ob mir eine Frau sympathisch ist? Das geht ja nur über Reden und sich kennenlernen.
23. September 2013 um 20:41
Ich habe 26 Jahre ohne Liebe gelebt...
...und jetzt habe ich eben langsam das Gefühl, dass ich gerade deswegen noch nicht gelebt habe.
Aber so extrem, wie das vielleicht klingt, soll das jetzt gar nicht aufgefasst werden! Ich habe im Moment wirklich nur das Gefühl, dass ich was grundsätzlich nicht verstanden habe, und deswegen wollte ich mal fragen. Weil, bis jetzt habe ich zwar Gefühle bemerkt (glaube ich), aber sie für nicht relevant gehalten und nicht entsprechend gehandelt.
23. September 2013 um 20:45
Alles, was es braucht?
"Ja ein 'mehr vorstellen können' ist alles, was da sein muss. Ein 'Interesse' ist alles, was da sein muss."
Mehr nicht? Das kenne ich gut, sehr gut sogar, und habe immer gedacht, dass doch nicht ausreichen kann. Ich habe immer Gedacht, dass sich eine Frau verarscht vorkommt, wenn sie bemerkt, dass bei mir nicht mehr ist, als nur das. Und jetzt schreibst Du mir fast genau das Gegenteil!
"Ausserdem zumindest an der Uni sollte es Kaffee geben, wo die Tasse nicht den Preis einer halben Plantage hat."
Das schon, aber wenn man nur 10 pro Woche für Lebensmittel UND außergewöhnliche Ausgaben zur Verfügung hat, dann ist eine Tasse Kaffee selbst bei Unipreisen was, worüber man nachdenken muss...
23. September 2013 um 20:46
für die klare Antwort
23. September 2013 um 22:16
lass Dich einladen ^^
Oder mach etwas anders.
Ich gestehe, meine Uni - Zeit ist 20 Jahre her, aber da gab es immer etwas, wozu man jemanden einladen konnte, ohne dass es Geld gekostet hat.
Ich würde mir tatsächlich genau dann verar*** vorkommen (und kam mir verar*** vor), wenn mir jemand sagt, dass er / sie intensive(re) Gefühle für mich hat oder irgendwelche tiefschürfenden Pläne - und mich noch nicht einmal kennt?!?
In was hat der sich dann verliebt? In meinen Ar***? Kann er vielleicht haben, aber in dem Falle Bitte ohne Herzchen in den Augen. ^^
Und wie lang hält das wohl an, wenn es so aus dem Nichts erscheint, wird es auch zügig ins Nichts verschwinden ^^
Für ernste Pläne ist es für mich Bedingung, dass man jemanden kennt, alles andere ist umgehend disqualifiziert.
War von mir missverständlich ausgedrückt. Eindeutig meine Schuld, sorry.
23. September 2013 um 22:30
Einladen so einfach?
Wenn's so einfach ist, hätte ich das schon viel früher gemacht. Ist ja wirklich nicht so, dass ich schüchtern wäre
Kino finde ich persönlich auch nicht so geeignet, aus dem von Dir genannten Grund.
23. September 2013 um 22:36
Ich suche ja keinen Klon!
Ich glaube nicht, dass ich mir jetzt eine Liste machen muss, was an ihr besonders war, und dann danach suche. Sie war einfach besonders! Aber andere Frauen können ja vielleicht auf andere Art auch besonders sein...
Aber bei deinem vorletzten Absatz stecke ich eben: Fast alle sagen mir immer, dass es eben nicht der Normalfall ist, dass man sich einfach so verliebt, sondern dass man erst denkt, diese Person KÖNNTE ich mich verlieben, und dann mit dieser Person Zeit verbringt, um danach erst an diesen Punkt zu kommen. Und wie genau das funktioniert, quasi das vorhersehen der Entwicklung, das war mir nicht ganz klar.
"Also geh das Ganze doch etwas lockerer und weniger krampfhaft und verbissen an."
Ich glaube, das haben mir inzwischen hier so viele gesagt, da wird es wohl stimmen Eigentlich bin ich ja nicht verkrampft, ich dachte nur immer, ich muss einer Frau mehr bieten als nur das.
23. September 2013 um 22:37
Mein Nebenjob ist das Studium
Da verdient man nur leider nichts
23. September 2013 um 22:41
Wenn man jemanden nicht kennt...
... kann man ja gar keine tiefen Gefühle für die Person haben. Das würde ich jetzt wirklich nicht verstehen Nein, das wäre wirklich bescheuert.
So habe ich das ja auch nie gemeint, genau deswegen wollte ich ja wissen, was das ist, wo der kritische Punkt ist, zwischen rein sympathisch und noch lange vor verliebt (aber auch bevor man Kumpel wird ), das mir sagt, dass man den nächsten Schritt machen soll.
23. September 2013 um 22:43
ich habe mich missverständlich ausgedrückt. Sorry, da habe ich Mist gebaut, Erstkontakt ist nicht das, was ich nicht verstehe.
Ich meinte: Kriterium dafür, mich um ein Date zu bemühen.
24. September 2013 um 15:33
Unterhalten ist gut
Wie gesagt, ich bin bis jetzt eigentlich noch nie mit jemandem nicht gut klar gekommen. Das ist ja das, was mich so irritiert. Auch beim Flirten - ich meine, vielleicht mache ich es ja falsch , aber da habe ich bis jetzt erst vielleicht ein oder zwei Mal die Erfahrung gemacht, dass die Sache von der anderen Seite aus abgebrochen wurde. Deswegen dachte ich, dass das ja wohl kaum alles sein kann, sondern eher der Normalfall.
24. September 2013 um 15:36
Verlieben scheint nicht leicht
wie gesagt, mir ist es bis jetzt erst einmal passiert. Ich hatte nur die Angst, dass das doch irgendwie Voraussetzung wäre, denn dann hätte ich ein Problem gehabt Also muss ich jetzt einfach nur noch strategisch planen, und abwarten, was passiert. Danke!
24. September 2013 um 15:47
Studiere vollzeit, nebenbei einen Job an der Uni
Dass mein Studium nur der "Nebenjob" ist, habe ich nur gesagt, weil ich 1,5 Stellen habe und gegenwärtig mehr Zeit im Büro als in der Bibliothek verbringe. Und mehr arbeiten ist im Moment nicht drin, ich bin jetzt schon in Verzug Der Stundensatz ist aber eigentlich gar nicht schlecht, ich kann davon leben (2 Euro für Essen am Tag geht auch, es gibt halt sehr viel Reis ) Dumm ist nur, dass Nahrung und Freizeit vom selben Budget abgehen.
Wenn du am Abend vorher schon nichts gegessen hast, und weißt, dass der Kühlschrank immer noch leer ist... und dann ist da diese nette, süße Kommilitonin, mit der du schon seit Anfang des Semesters flirtest, und sie auch mit dir, und ausgerechnet dann fragt sie, ob du Lust hast, das Seminarthema noch mal bei einem Kaffee zu besprechen... Ich hab's probiert, aber die ganze Zeit nur ihr beim Kaffetrinken zusehen, ohne selbst was zu bestellen, wirkt vermutlich ein wenig "creepy" - jedenfalls hat bis jetzt noch keine danach Lust auf eine Wiederholung gehabt
Aber es ist natürlich nicht unmöglich, man muss halt nur strategisch und vorausschauen planen, und beide Seiten der Rechnung - Essen und Freizeit - gegeneinander abwägen. Und unter anderem für's strategische Planen muss man sich dann doch mehr Gedanken über das Thema machen, als vielleicht gut ist und als man eigentlich auch will. Aber inzwischen habe ich ganz gut verstanden, dass ich einfach auf mein Gefühl hören muss und notfalls lieber einmal mehr jemanden zum Kaffetrinken einladen, als nicht! Und dann auch wirklich Kaffee trinken... - gibt's halt in Zukunft noch mehr Reis!
24. September 2013 um 15:51
Planung ist notwendig
Wenn ich nicht genau plane, was ich tue, dann klappt's nicht. Aber ich kann mich durchaus locker machen, wenn es ganz offensichtlich nur so geht - finde ich ja auch besser so, ich fand es immer irgendwie belastend, dass ausgerechnet diese schöne Seite des Lebens anscheinend am meisten Planung und strategisches Handeln erfordert
24. September 2013 um 15:52
Das ist natürlich immer die Hoffnung!
24. September 2013 um 15:58
Kontakt halten will ich
Das es noch nicht "Liebe" ist, weiß ich schon, mehr als eine bloße Schwärmerei ist es aber, glaube ich, doch. Aber egal, das ist jetzt erledigt. Aber weil sie mir sehr viel bedeutet und menschlich sehr wichtig ist, möchte ich sehr gerne wissen, dass es ihr gut geht, und werde deswegen auch versuchen, Kontakt zu halten.
Aber Hoffnungen, dass doch noch was passiert, sollte ich mir wohl besser nicht machen, das ist mir schon klar... Im Moment ist das sehr schwer aber da bin ich realistisch.
"nur kommt es sowieso immer anders als geplant"
Das musst Du mir nicht sagen, das letzte Mal, dass ich etwas geplant habe, war, meine Kollegin auf ein Date einzuladen, und an genau dem Morgen sagt sie mir, dass sie wegzieht...
Das wäre ja auch schlimm, wenn all das nur Planung wäre. Aber trotzdem, so einfach, wie man es sich gerne wünscht, ist es dann eben doch nicht...
25. September 2013 um 20:33
Ich dachte halt, es braucht mehr
Bis jetzt habe ich immer darauf gewartet, dass ein absolut eindeutiges Signal kommt (nicht von meinem Gegenüber meine ich jetzt, sondern von mir). Ich hoffe mal, dass mir das in Zukunft besser zu erkennen gelingt!
25. September 2013 um 20:34
" Die meisten Menschen haben nur verlernt, darauf zu hören"
Ich muss es wohl noch lernen
ausgerechnet diese schöne Seite des Lebens erfordert Spontanität, Impulsivität, die Ratio mal afk schicken, nicht darüber nachdenken, sondern das jetzt und hier geniessen.
Denken muss man dann, wenn wirklich etwas daraus werden könnte. Aber das ist lange nach dem ersten Date. | de |
q-de-50 | Was sind die Merkmale der Religionsausübung, die sie mühelos und flexibel genug machen, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen? | DIE ENTDECKUNG DES ISLAM; Roger Du Pasquier
Nichts auf der Erde scheint noch der Krise, welche die moderne Welt erschüttert, entgehen zu können. Es reicht nicht mehr, von der Krise der Zivilisation zu reden, denn das Phänomen hat kosmische Dimensionen angenommen. Seine unheilvollen Perspektiven zeigen sich mit einer überwältigenden Überzeugungskraft und die Angst breitet sich aus.
Nun ist aber den Menschen gerade deswegen der Islam gegeben worden, um ihnen zu helfen, diese letzte Phase der Weltgeschichte zu durchschreiten, ohne sich darin zu verlieren. Als letzte Offenbarung des prophetischen Zyklus bietet er die Mittel, dem derzeitigen Chaos Widerstand zu leisten, die Ordnung und die innere Klarheit der Seele, sowie die Harmonie in den menschlichen Beziehungen wieder herzustellen und die höchste Bestimmung, zu deren Verwirklichung uns der Schöpfer auffordert, anzuvisieren.
Der Islam richtet sich an den Menschen, von dem er ein tiefes und wertvolles Wissen besitzt, indem er seine Stellung in der Schöpfung und vor Gott exakt definiert.
Das moderne Denken hat im Gegenteil dazu keine gut definierte und allgemein akzeptierte Wissenschaft des Menschen. Zwar wird eine große Anzahl verschiedener Theorien über den Menschen präsentiert, das moderne Denken beweist aber in seiner Verwirrung und in seinen Unstimmigkeiten, daß es unfähig ist, eine in sich schlüssige Definition des menschlichen Zustandes zu erstellen. In keiner anderen Zivilisation ist man dermaßen vollständig in Unkenntnis über die Fragen warum wir geboren wurden, warum wir leben und warum wir sterben werden.
Das ist das Paradox einer Zivilisation, die sich zunächst als 'humanistisch' ausgab, d.h. die den Menschen zum Prinzip und Zweck aller Dinge machte: doch die Auffassung vom Menschen ist zersplittert. Der Evolutionismus hat aus ihm einen perfektionistischen Affen gemacht, woraufhin die Philosophie des Sinnlosen ihm den letzten Rest von logischem Zusammenhang genommen hat. Von nun an ähnelt der Mensch einem zerrütteten Hampelmann, durch einen Mechanismus verunstaltet, den er selbst ins Werk setzte, dessen ungeordnete Agitation und zunehmende Geschwindigkeit er aber nicht mehr kontrollieren kann.
Das Leben auf der Erde, zur 'Sinnlosigkeit' erklärt, hat tatsächlich seinen Sinn verloren. Es bietet dem Menschen eine Vielfalt von Möglichkeiten und materiellen Vorteilen, von denen frühere Generationen nicht gewagt hätten zu träumen, da man jedoch nicht weiß, was der Mensch wirklich ist und was daher sein höchstes Streben ist, können alle diese Wunder nicht verhindern, daß er in Hoffnungslosigkeit zu Grunde geht.
Trotzdem hatte die moderne Zivilisation hoch und feierlich erklärt, sie schenke der Menschheit Glück und Wohlstand. Die französische Revolution hatte die Erklärung der Menschenrechte angenommen und die amerikanische Konstitution gab vor, jedem Bürger 'das Streben nach Glück' zu garantieren. Das 19. Jahrhundert verbreitete in alle Länder des Westens und sogar darüber hinaus die große Idee des Fortschritts, nach der das goldene Zeitalter nicht geschichtlich gesehen hinter uns liege, sondern vor uns.
Die Tatsachen haben seit langem die Auffassung, (daß das goldene Zeitalter hinter uns liegt; Anm d Ü), durch handfeste Beweise bestätigt. Die materiellen Bedingungen der unteren Schichten der westlichen Gesellschaft haben sich beträchtlich verbessert, die Ausübung der individuellen Freiheiten ist allen garantiert worden, die Wissenschaft hat dem modernen Menschen das Gefühl gegeben, unvergleichlich gebildeter zu sein, als die gelehrtesten unserer Vorfahren und der technische Fortschritt hat ihm Instrumente einer bis dahin ungeahnten Macht in die Hände gelegt.
Auf einer anderen Ebene und auf Grund von psychologischen Theorien, die vorgeben endgültig die Gravitationsmitte der menschlichen Persönlichkeit entdeckt zu haben, d.h. auf der Ebene der Sexualität hat man dem Menschen versprochen, er könne sich selbst 'verwirklichen', wenn er jegliche Beschränkung aufhebe und allen seinen Neigungen folge. Das wurde für viele ein willkommener Vorwand, die aus der Vergangenheit geerbte Moral zu unterdrücken und sie von nun an als eine Anhäufung überkommener Vorurteile zu betrachten.
So glaubt der moderne Mensch er sei 'erwachsen' geworden und setzt dabei stillschweigend vorraus, daß die Generationen vergangener Jahrhunderte kindhaft gewesen seien. Es gibt genug Philosophen sowie Theologen, die bereit sind, ihn in dieser Auffassung zu bestärken.
Diese Theorien werden jedoch ganz und gar durch die ungeschminkten Tatsachen widerlegt.
Der Erste Weltkrieg und das damit einhergehende Elend haben bereits den Optimismus der Propagandisten des neuen goldenen Zeitalters entscheidend zunichte gemacht. Das hinderte sie jedoch nicht nach Kriegsende ein herannahendes, herrliches Zeitalter des Friedens, der Gerechtigkeit und des Glücks anzukündigen, als ob die schreckliche Tragödie von Millionen von Opfern nur ein unbedeutsamer Zwischenfall gewesen wäre.
Der noch schlimmere Zweite Weltkrieg hätte den Menschen die Unwirklichkeit ihrer Illusionen und die Gefahren progressistischer und mehr oder weniger atheistischer Theorien vor Augen führen sollen, die das Glück ausschließlich auf profanen, quantitativen und materialistischen Wegen zu erreichen suchen. Aber anstatt deren trügerischen Charakter zu entlarven und sich davon abzuwenden, um zu den mehr geistigen Werten und Traditionen zurückzukehren, haben sie stattdessen die Entwicklung zur sekulären Gesellschaft noch beschleunigt. Als sich die Versprechen von Glück und Wohlstand nicht bewahrheiteten, schlossen die Systemideologen daraus nicht etwa, daß die Theorien unbegründet und trügerisch waren, nein - stattdessen machten sie sich über die letzten Reste der althergebrachten Ordung und der traditionellen Ideen her, die sie als Hindernis auf dem Wege zum Fortschritt brandmarkten, und die es jetzt galt, so schnell wie möglich verschwinden zu lassen.
Die sozialen Umwälzungen sind nur ein Aspekt dieser Entwicklung. Begleitet werden sie von einer Umwälzung der moralischen und psychischen Ordnung, die vorgibt, 'Vorurteile' und den 'authoritären' Geist zu eliminieren, die den Menschen hindern würden, seine volle Befreiung und somit sein Glück zu erlangen.
Die Realität, besonders jene die man bei der Jugend feststellen kann, welche die 'anti-authoritären' Ideen angenommen hat, ist enthüllend: Nach übereinstimmendem Zeugnis steigt die Zahl der Neurosen, geistig Gestörten und der Drogenabhängigen immer weiter an, wie auch die Zahl der blinden Mitläufer von ideologischen Systemen und Führern, die in Wirklichkeit ins Gegenteil der Freiheit führen.
Diese Zivilisation, die sich als 'humanistisch' ausgab, zielt somit auf ein System hin, das den Menschen zugleich verachtet und ihn betrügt, um ihn schließlich zu zerstören. Sie verachtet ihn, denn sie reduziert ihn auf eine bloß materielle und quantitative Ebene als Produzenten und Konsumenten; sie betrügt ihn, denn sie spiegelt ihm vor, er könne glücklich werden durch Fortschritt und wissenschaftliche Entwicklung, durch eine bessere soziale Ordung und durch die Befreiung von den letzten 'Vorurteilen' und moralischen Beschränkungen als Erben der Vergangenheit und als könne er das Leiden besiegen, ein Leiden das jedoch der menschlichen Bedingung anhaftet; und schließlich zerstört und korrumpiert sie ihn, indem sie ihn desintegriert und seinem Leben Sinn und Hoffnung nimmt.
Darüber hinaus scheint sich das Gefühl, daß die derzeitige Ordnung der Dinge - wenn man bei einem derartigen Durcheinander überhaupt noch von Ordnung sprechen kann - eine riesiger Betrug ist, immer weiter auszubreiten und die modernen Ideologien werden mehr und mehr durch den Geist der Verneinung, des Opponierens und In-Frage-stellens und des Nihilismus angegriffen. Diese Ideologien, einschließlich der Marxismus, verlieren am Ende immer an Glaubwürdigkeit, da sie unfähig sind, die wichtigsten Fragen nach dem Sinn unseres Lebens und den Ursachen unseres Erdendaseins zu beantworten. Ihre Unkenntnis darüber, daß der Mensch zu guterletzt durch das Absolute definiert ist und daß er im Tiefsten seiner selbst nichts anderes als dieses sucht, sei es bewußt oder unbewußt, macht sie schließlich so vergeblich und ineffizient.
Die menschliche Bedingung hat jedoch nicht ihre Berechtigung und ganze Vervollkommnung auf der horizontalen, weltlichen Ebene, denn sie enthält eine wesentliches und zentrales Streben zur Transzendenz. Anders als die anderen Geschöpfe fühlt der Mensch das fundamentale Bedürfnis, sich selbst zu übertreffen und nach diesem Absoluten zu trachten, das schon hienieden zu begreifen möglich ist. Deshalb kann das Relative, das man ihm in dieser Vielfalt anbietet, seinen Hunger nicht stillen und schließlich bekommt es einen bitteren Geschmack.
Bezeichnenderweise haben sich 'die Opponierenden' vor allem in den industrialisierten Ländern auf der Ebene des höheren Lebenstandards, wo alle materiellen Vorteile jedem zur Verfügung stehen, entwickelt. Und doch ist die moderne Zivilisation für den Menschen unannehmbar, denn obwohl sie ihm - außer dem Wesentlichen - alles anbietet, erscheint sie ihm sinnentblößt. Noch nie sind ihm so viele und erstaunliche Möglichkeiten der Unterhaltung und des Vergnügens geboten worden, und doch langweilt er sich so. Die außerordentlichen Errungenschaften der Wissenschaft und Technik, ob es sich um Farbfernseher handelt, um die 'Eroberung des Weltalls', oder um den medizinischen Fortschritt, sind kein wirkliches Heilmittel gegen diese Langeweile. Der Mensch wird inmitten der Vielfalt von Apparaten distrahiert, zerstreut und leichtlebig, doch den wirklichen Seelenfrieden, der aus der Gewißheit stammt, die hervorragende Bestimmung für die er geschaffen worden ist, hienieden zu erfüllen, findet er nicht.
Jene, die ein wenig nachdenken können, bemerken eher, daß sie sich unter den unsinnigen Bedingungen des modernen Lebens auf einen Abgrund zubewegen. Als verständliche Reaktion darauf suchen viele ihr Heil außerhalb der westlichen Welt, die wie ein Verkaufsleiter einer mißkreditierten Zivilisation dasteht. Sie wenden sich nun verschiedenen Formen des orientalischen Mystizismus, Ockultismus und des Yogas zu. Zumeist gehen sie in ihrer Suche am Islam vorbei, der doch alle Mittel für sie zur Verfügung stellt, ihrem Leben einen - ihrem höchsten Streben entsprechenden - Sinn zu geben.
Obwohl der Islam nicht okzidental-abendländisch ist, wäre es doch falsch ihn ausschließlich orientalisch zu verstehen. Auch wenn er der spezifisch modernen Welt fremd erscheint, so ist er doch von allen heiligen Traditionen diejenige, die den Bedingungen des zu Ende gehenden kosmischen Zyklus am besten angepaßt ist. Er ist einfach und klar, birgt aber gleichzeitig Schätze mystischer und metaphysischer Weisheit, bei denen viele Generationen von Kontemplativen und Heiligen Kraft fanden.
Durch seine horizontalen und vertikalen Dimensionen kann der Islam den Menschen konkret mit dem Kosmos und mit der Umwelt, wie auch mit dem Schöpfer aller Dinge in Einklang bringen, anders ausgedrückt, er ist allumfassend.
Das christliche oder entchristete Abendland hat nie wirklich den Islam verstanden. Seit die Christen ihn auf der historischen Bühne der Welt erscheinen sahen, haben sie nicht aufgehört ihn zu verleumden und verächtlich zu behandeln, um ihn bekämpfen zu können. Die Spuren der groben Verfälschung des Islam sind bis in unsere Tage in der europäischen Mentalität zu finden. Für viele Menschen des Westens reduziert sich der Islam immer noch auf drei Begriffe: Fanatismus, Fatalismus und Polygamie (heute: und Terrorismus; Anm d Ü). Sicherlich gibt es auch kultiviertere Mitbürger, die weniger verwirrte Ideen vom Islam haben, doch selten sind jene, die wissen, daß dieses Wort nichts anderes als 'Hingabe an Gott' bedeutet. Für diese Unwissenheit im Denken der Mehrheit der Europäer ist die Behauptung symptomatisch, Allâh bezeichne zwar die Göttlichkeit der muslîme, aber nicht den Gott der Christen und der Juden; wie erstaunt sind sie dann zu erfahren, wenn man sich die Mühe macht es ihnen zu sagen, daß Allâh 'Gott' bedeutet und daß auch die christlichen Araber keinen anderen Namen gebrauchen, um Ihn anzurufen.
Der Islam ist zwar das Forschungsobjekt der westlichen Orientalisten gewesen, die im Laufe der letzten zwei Jahrhunderte viele gelehrte Abhandlungen veröffentlicht haben, aber so wertvoll ihre Arbeiten auch sein mögen, besonders was geschichtswissenschaftliche und philologische Gesichtspunkte anbelangt, so haben sie doch in einem christlichen - oder dem Ursprung nach christlichen - Milieu wenig zu einem besseren Verständnis der muslîmischen Religion beigetragen, da sie über die engeren akademischen Kreise hinaus kein größeres Interesse haben wecken können. Nebenbei erwähnt, sind die orientalischen Studien des Abendlandes nicht immer von einem reinen, unparteiischen und wissenschaftlichen Geist inspiriert gewesen und man kann nicht verhehlen, daß gewisse Islamologen und Arabisten offenkundig mit der Absicht zu Werke gegangen sind, den Islam und die muslîme anzuschwärzen. Offensichtlich war diese Tendenz in der 'belle Époque' des Kolonialismus besonders hervorstechend, es wäre aber übertrieben zu behaupten, sie hätte ganz aufgehört.
Dies sind einige der Gründe, warum der Islam im Abendland bis heute dermaßen verachtet wird, und obleich er doch dem Judentum und dem Christentum nahe steht und aus dem gleichen abrahamitischen Stammbaum entsproß, haben asiatische Religionen, wie der Buddhismus und der Hinduismus, merkwürdigerweise größere Sympatien und Interesse wecken können. Indessen scheinen seit einigen Jahren äußere Umstände, insbesondere die wachsende Bedeutung der arabisch-islamischen Länder in den großen politischen und wirtschaftlichen Veränderungen der Welt, ein zunehmendes Interesse des Westens am Islam hervorzurufen, dessen Entdeckung für einige den Blick auf ungeahnte Horizonte auftut.
Indem er 'Hingabe an Gott' bedeutet, drückt der Islam eine universelle Idee aus, die man auf bestimmte Art und Weise in anderen heiligen Traditionen wiederfindet, denn jede wahre Religion ist notgedrungen in Übereinstimmung mit dem Willen des göttlich Absoluten. Außerdem kann der Islam als die permanente Religion bezeichnet werden und da sie sich auf die Lehre der ewigen Einheit stützt, hat sie nichts grundlegend Neues zu bringen, sondern ist gekommen, die ursprüngliche Religion wiederherzustellen und die zeitlose Wahrheit zu bestätigen.
Indem der Islam wiederherstellt und bestätigt, ist er auch eine Synthese der universellen Offenbarung. Er ist die Wiederholung aller vorangegangenen, von seiten des Himmels an die Menschheit gerichteten Botschaften. Dadurch ist ihm diese erstaunliche Kraft inne, Bevölkerungsgruppen von ethnisch völlig unterschiedlichem Ursprung in derselben Gemeinschaft der Gläubigen zu integrieren und dabei ihre Persönlichkeit zu respektieren.
Indem der Islam dem Wesen nach zeitlos ist, ist er auch gleichermaßen uralt und modern. Uralt ist er, weil er eine Wahrheit übermittelt, von welcher die Menschheit bereits in ihren Anfängen wußte, und modern ist er aufgrund der Methoden, die er jenen Mitmenschen des letzten Zeitalters bietet, diese Wahrheit in ihrem Leben zu verwirklichen.
Diese 'Modernität' manifestiert sich zunächst in der Einfachheit der Darlegung seiner Lehrprinzipien, deren das erste und fundamentalste sich in der Shahâda (Glaubensbekenntnis) ausdrückt: Lâ ilâha illa-Llâh, Muhammadun rxxx asûlu-Llâh ("Es gibt keine Göttlichkeit außer Gott; Muhammad ist der Gesandte Gottes"). Dieses Zeugnis der göttlichen Einheit, das der Menschheit durch die Botschaft des Propheten Muhammad verkündet wurde, liefert dem modernen Menschen einen verfügbaren Beweis, der - um muslîm zu sein - nicht in undurchdringliche 'Mysterien' einwilligen muß, die seinem Verstand nicht zugänglich sind.
Sicherlich hat die Shahâda eine metaphysische Bedeutung, welche die menschliche Vernunft nicht ausschöpfen kann, aber sie gibt ihr eine Sicherheit, die grundlegendste die es gibt, nämlich, daß das göttlich Absolute dem Menschen durch die prophetische Botschaft zugänglich geworden ist. Gerade deshalb ist der Islam auch als Religion der Gewißheit bezeichnet worden.
Diese vom Islam erbotene Möglichkeit, eine unumstößliche Gewißheit in unserer Zeit der intellektuellen Verwirrung zu gewinnen, einer Verwirrung die durch den Agnostizismus der gängigen philosophischen Schulen aufrechterhalten wird, ist von immenser Bedeutung, denn sie erlaubt ihm endlich, seine Aufmerksamkeit dem menschlichen Zustand zu widmen. Diese Gewißheit ist eine glückliche Fügung für denjenigen, der sie erlangen kann und sie befähigt ihn der absurden Widersprüchlichkeit der heutigen Zivilisation zu entgehen und zu verhindern - wo er nun nicht mehr einsam ist - in den Strudel des Abgrunds hineingerissen zu werden.
Auf diese Weise ist die Shahâda die erste Antwort des Islam auf den heutigen Prometheus-gleichen Agnostizismus. Sie ist ein grundlegendes Argument, das über den diskursiven menschlichen Denkprozess hinausgeht und die absolute Wirklichkeit bejaht, von der alles Geschaffene abhängt und das nur dessen relativer Ausdruck ist. Mit einer Verneinung beginnend - Lâ ilâha, "keine Göttlichkeit" - bejaht sie sodann die Wahrheit - illa-Llâh, "außer Gott" - vor welcher sie den Menschen stellt, und zwar so, daß sie zur Überlegung einläd und zur Analyse herausfordert.
Für manch einen bringt die Shahâda eine strahlende Gewißheit, für andere erscheint sie rätselhaft und verunsichernd. Aber sei es, man begreift sie blitzartig, oder nach einem intellektuellen Reifungsprozess, so ist sie doch viel mehr als eine bloß das Denken anregende Aussage, denn engagiert sie die Ganzheit des menschlichen Wesens.
Indem die Shahâda die absolute, also die ausschließliche Wirklichkeit Gottes behauptet, bedeutet sie folglich, daß man sich Ihm anpaßt, und Seinem Willen unterstellt, was ja genau die Bedeutung des Wortes islâm ist. Hiermit erhält der zweite Satz derShahâda , der logischerweise und der Vorsehung gemäß aus dem ersten folgt, seine ganze Tragweite: Muhammadun rasûlu-Llâh, "Muhammad ist der Gesandte Gottes"; denn es gibt kein besseres Mittel diese Anpassung und diese Untergebenheit zu verwirklichen, als dem aufgezeigten Weg des Gesandten zu folgen.
Diesem Weg zu folgen heißt zunächst die geoffenbarte Schrift, den Koran, anzunehmen und seine Gebote in die Praxis umzusetzen; es bedeutet außerdem der Unterweisung und dem Bespiel desjenigen zu gehorchen, der Instrument der Offenbarung war, Muhammad. muslîm zu sein - muslîm, heißt 'dem göttlichen Willen zu gehorchen' und ist prinzipiell nichts anderes als das.
Die Anerkennung der absoluten Wirklickeit Gottes und der freie Wille, sich ihr zu unterwerfen, reichen aus dem durch Unglauben und moderner Unordnung erniedrigten menschlichen Leben seinen ganzen Sinn wiederzugeben, ohne jedoch dafür einen übermäßigen Preis zu fordern. Ist schon die Aussage der Shahâda, des grundlegenden Glaubensbekenntnisses, von einer solchen Einfachheit und bestechenden Beweiskraft, so fordern die anderen Elemente des Glaubens und der islamischen Lehre auch keine komplizierten, intellektuellen Anstrengungen, um verstanden und akzeptiert zu werden. Was die Religionsausübung betrifft, mag sie bestimmt jenen fremd erscheinen, die gegen jede Disziplin sind; aber sie ist wirklich mühelos und flexibel genug, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen, einschließlich denen unserer Zeit. Das heißt die auferlegten Pflichten, überschreiten nicht die Kräfte eines mit etwas gutem Willen bedachten Menschen. Im Gegenteil, ihre Erfüllung ist von einer ausreichend bewiesenen Wirksamkeit un damit zur Gewährleistung eines gesunden Gleichgewichts zwischen Seele und Körper.
Es zeigt sich, daß - obwohl diese Religionsausübung noch so mühelos sein mag - sie doch vielen unserer Zeitgenossen als Zwang erscheint, denn die ( durch die Theorien der Psychoanalyse, der 'anti-authoritären' Erziehung und anderer modischer 'philosophischen' Ideen ermunterte ) Ablehnung jeglicher Disziplin ist ein Charakteristikum der modernen Mentalität geworden. Was das Niederwerfen betrifft, das man während des rituellen Gebetes vollbringt, bringt sie den Wunsch des Betenden zum Ausdruck, sich ganz und gar der göttlichen Herrschaft zu unterwerfen; sie widerspricht daher völlig der allgemeinen Tendenz zur Säkularisierung und 'Befreiung', die nach einem bekannten Wahlspruch für den Menschen 'weder Gott, noch Herr' anerkennt.
Die Ausübung des Islam ist auch ein sich Erinnern (dhikr) an Gott, der im Koran (II, 152) spricht: "Drum gedenket Meiner, daß Ich eurer gedenke". Dies steht offensichtlich in direktem Widerspruch mit dem gewöhnlichen, heutigen Leben, das - indem es in einer sinnlosen Vielfalt von Ablenkungen, Sorgen und Ängsten irregeht - allgemein und systematisch ihren Schöpfer vergißt. Dieses - das ganze muslîmisches Leben durchdringende - Gedenken hält den Menschen in enger Verbindung mit dem Zentrum aller Dinge, während das Vergessen aus ihm ein periferes Etwas macht, dem quantitativen, äußeren Aspekt der Dinge und dem in diesem letzten Viertel des 20. Jahrhunderts zunehmenden Tempo in der Welt unterworfen.
Der typische moderne und sekularisierte Mensch ist das exakte Gegenteil des muslîm, des 'Moslem', der sich dem göttlichen Willen unterstellt. Da er unfähig ist, sich zu untergeben und anzubeten und durch eine Flut von Möglichkeiten der quantitativen Zivilisation überschwemmt wird, die ihm alles außer dem Wesentlichen bietet, jedoch das einzige, was seinem Leben Sinngehalt geben könnte vorenthält, lebt er in einem Zustand der Unzufriedenheit, dem er mit keinem Heilmittel beikommen kann, trotz der unerhörten Vielfalt der Ressourcen, welche dieser Zivilisation zur Verfügung stehen. Diese Ohnmacht f�hrt dazu, seine latente Empörung gegen die herrschenden Bedingungen und insbesondere gegen die letzten Reste der normalen Ordnung der traditionellen Religionen, die von Gott herrühren, zu akzentuieren. So wird er ein für unser Jahrhundert so charakteristischer Rebellierender.
Wenn Camus dem rebellischen Menschen noch geistige und moralische Werte zuschrieb, so sind diese von nun an jeglicher - aus einer transzendenten Einstellung oder einem religiösen Glauben herrührenden - Bürgschaft beraubt; sie haben sich bald ganz abgeschwächt oder sind verschwunden. Das kann man in der folgenden Zeitphase bei einem 'Opponenierenden' feststellen, der dahin tendiert alles zu zerstören, was noch an eine soziale und moralische Ordnung erinnert.
Dieses 'Opponieren' ist dort gerechtfertigt, wo man sich weigert eine bloß quantitative Zivilisation zu akzeptieren, die den Menschen auf seine Funktion als Produzenten und Konsumenten reduziert und die von daher unfähig ist, ihn irgendwelche seiner tiefsten und zentralsten Ziele erreichen zu lassen. Aber meistens will diese opponierende, kritisch In-Frage-stellende Tendenz die berechtigten Verhaltensweisen vor allem der Jugend zum Zweck der Subversion und der Zerstörung ausbeuten. Sie erweckt schließlich ein menschliches Wesen, das nur noch materielle und vegetative Instinkte seiner Natur als Motive seiner Handlungen besitzt.
Der Mensch, in einen solchen Nihilismus gestürzt, kann sich kaum noch weiter vom Islam entfernen. Da er Gott vergessen hat, hat Gott ihn auch vergessen. Der menschliche Zustand hat für ihn keinen wirklichen Sinn mehr. Er ist nur noch zufälliger- und fragmentarischerweise ein Mensch.
In gewisser Hinsicht hat sich derjenige, der diesen Extrempunkt der modernen Entwicklung erreicht hat, unter das Niveau der Tiere selbst gestellt, jene welche an die Normen ihrer Art gebunden sind und ihre Grenzen nicht überschreiten können. Deswegen bewahren sie immer eine gewisse Unschuld, wogleich der Mensch jedoch sich über alle Geschöpfe erheben, oder sich selbst verlieren und auf den tiefsten Grad der Erniedrigung sinken kann.
Der muslîmische Mensch hat im Gegensatz zum Zustand des Aufruhrs, des Opponierens und In-Frage-stellens das Wissen, von Gott geschaffen zu sein, der ihm seinen Geist einhauchte und ihn beauftragte, sein Zeuge und Stellvertreter auf Erden zu sein. So ist er unter allen Geschöpfen das zentralste, dasjenige das die göttlichen Eigenschaften am vollständigsten manifestiert. Eigentlich ist ihm die ganze Schöpfung untergeben, aber nur durch die Macht, die er von Gott hat, dem er die ganze Untergebung schuldig ist.
Indem Er den Menschen zu seinem Repräsentanten, seinem Statthalter oder Stellvertreter ( wie man auch manchmal das Wort khalîfa übersetzt ) auf Erden machte, hat ihm Gott eine Verantwortung gegeben und ein 'vollkommenes Unterpfand' (amâna) anvertraut und er allein in der Schöpfung traute sich, es auf sich zu nehmen. Der Koran drückt das in Versen aus, die obwohl übersetzt, noch ergreifend sind:
Siehe, Wir boten den Himmeln und der Erde und den Bergen das Vertrauenspfand an, doch weigerten sie sich, es zu tragen und schreckten davor zurück. Der Mensch lud es jedoch auf sich, denn er ist ungerecht und unwissend. (Koran XXXIII, 72)
Dieses Vertrauenspfand hat etwas gefährliches an sich, denn es gibt dem Menschen die Freiheit zwischen Gut und Böse zu entscheiden, zwischen Wahrheit und Irrtum, Unterwerfung und Aufruhr, zwischen Himmel und Hölle. Sie verleiht der menschlichen Bedingung ihre ganze Erhabenheit, die ein schreckliches Risiko birgt, denn der Mensch offenbart sich als 'ungerecht und unwissend'. Der Islam gibt ihm adäquate Mittel diese Gefahr zu beschwören und in seiner Freiheit eine solche Wahl zu treffen, die vermittelst seiner Unterwerfung zum Guten, zur Wahrheit und zu Gott führt.
Der Islam stellt daher dem zeitgenössischen Agnostizismus, der unfähig ist den Menschen zu definieren und die grundlegenden Ursachen seines Erdenaufenthalts anzugeben, eine vollkommene und koherente Wissenschaft vom Menschen gegenüber und beantwortet die fundamentalsten Fragen, die man überhaupt stellen kann. In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu hervorzuheben, daß der Islam an die menschliche Intelligenz appelliert und nicht an seine Sentimentalität. Aber es handelt sich hier um eine Intelligenz des Ursprünglichem, des 'Adamischen', des Wesentlichen und nicht um eine Fähigkeit, komplizierte Überlegungen durchzuführen: Denn der Islam richtet sich nicht an die 'Weisen und Intelligenten der Welt', sondern an den Menschen so wie er geschaffen ist und an seine Fähigkeit das Absolute zu begreifen und frei zu wählen, was ihm entspricht und zu ihm führt.
Der Islam, Religion der Wahrheit, gibt der menschlichen Bedingung ihren ganzen Sinn, einer Bedingung, die sich nur als Funktion des Absoluten erklären läßt und die nihilistische Absurdität der modernen Welt abschafft. Er bringt den Menschen mit sich selbst und der Schöpfung in Einklang und liefert so das wirksamste Heilmittel, das es für das Übel unserer Zeit gibt.
Dieses Übel ist ja die Konsequenz der Revolte des gefallenen Engels Iblis, von dem der Koran in wunderschönen Versen berichtet. Diese lassen zugleich das außerordentliche Privilegium des menschlichen Zustandes begreifen, in welchen der Mensch durch Gott gebracht wurde, sowie das Drama seines Irrtums und Falls. Nach diesem Bericht befahl Gott den Engeln nach der Erschaffung Adams, sich vor Adam niederzuwerfen, woraufhin sie sich alle niederwarfen, außer Iblis, der seine Weigerung folgendermaßen motivierte:
"Ich bin besser als er. Mich hast du aus Feuer erschaffen, ihn aber erschuft du aus Ton".
Der Satan bat von Gott, der ihn verjagte:
"Gewähre mir Aufschub bis zum Tag der Auferweckung"
Dieser Aufschub wurde gewährt. Iblis nimmt von nun an jede Gelegenheit wahr, die Menschen vom rechten Weg abzubringen.
"Alsdann will ich über sie kommen von vorn und von hinten, von ihrer Rechten und von ihrer Linken..."
Gott sprach: "Hinaus aus ihm, verachtet und verstoßen! Wahrlich wer von ihnen dir folgt, mit euch allzumal erfülle Ich Jahannam!" (VII, 11-17)
Adam selbst unterliegt dem Versucher. Aber er bereut es und Gott nimmt seine Reue an, indem er ihm und seiner Gattin verspricht, sie rechtzuleiten:
"Wer dann meiner Leitung folgt, der soll nicht irregehen und nicht elend werden". (XX, 123)
Diese Rechtleitung ist die ewige Religion, die im Laufe der Zeitalter verschiedene Formen gefunden hat und deren letzte und entgültige Form der Islam ist, so wie er von der Offenbarung herrührt, die an Muhammad gerichtet wurde. Dieser Islam erlaubt (wie die früheren Religionen) dem Fluch zu entgehen, der auf jenen lastet, die Iblis folgen und stattdessen die eigentlich menschliche Berufung zu erfüllen, die darin besteht, sich einem Schöpfer zu untergeben.
Und Wir waren gegen die Kinder Adams huldreich und trugen sie zu Land und Meer und versorgten sie mit guten Dingen und bevorzugten sie hoch vor vielen unserer Geschöpfe. (XVII, 70)
Der Islam verbietet also den Menschen überhaupt nicht die Wohltaten, die Gott ihnen beschert hat, voll und ganz zu genießen, vorrausgestzt, daß sie dankbar sind:
O ihr, die ihr glaubt, esset von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgten, und danket Allah, so ihr Ihm dienet. (II, 172)
Als Religion des Gleichgewichts hat sie Teil am Diesseits wie auch am Jenseits, wobei letzteres allerdings vorzüglicher ist.
Und suche mit dem, was dir Gott gegeben, die künftige Wohnung; und vergiß nicht deinen Anteil in dieser Welt. (XXVIII, 77)
Und wahrlich, das Jenseits is besser für dich als das Diesseits. (XCIII, 4)
Der Islam stellt den Menschen auf den Weg des Jenseits, das all dem vorzuziehen ist, was man sich hienieden vorstellen kann, aber er bietet ihm auch die Mittel an, den besten Nutzen aus 'diesem Leben' zu ziehen, indem er ihn harmonisch auf der individuellen und auf der kollektiven Ebene organisiert, wie in den folgenden Kapiteln ersichtlich sein wird. Denn es ist doch der Wille Gottes, dem er unterworfen ist, daß der Mensch glücklich sei.
Ein bezeichnender Umstand in dieser Hinsicht ist daß islâm, 'Unterwerfung', auf arabisch eng verwandt ist mit silm, oder salâm, 'Friede'. Und wirklich führt die Unterwerfung unter Gott zu Friede, zur Bedingung des Glücks.
Vielleicht wird man einwenden wollen, daß die heutigen muslîme nicht gerade ein Beispiel für Glück und Frieden abgeben. Dem läßt sich viel entgegnen, für jetzt soll es gegnügen, einige kürzere Bemerkungen zu machen, bevor wir zur heutigen Situation der islamischen Welt zurückkommen werden.
Man muß zunächst sehen, daß sich in unserer Epoche alle Religionen in einer Krise befinden, einschließlich des Islam, obwohl er wahrscheinlich weniger als die anderen davon betroffen ist. Jedenfalls kann keine von ihnen gerecht beurteilt werden, wenn man als Hauptkriterium die Lebensumstände der Völker betrachtet, die sich zu dieser Religion bekennen. Die muslîme sind sich im allgemeinen darüber im klaren, daß sie von den wirklichen Idealen der Offenbarung an ihren Propheten weit entfernt leben und erkennen gern an, daß sich ihre ganze Existenz ändern würde, wenn sie wirklich ihren Vorschriften Folge leisteten.
Der Islam wurde voll und ganz nur in seiner Anfangsphase, in der Zeit des Propheten und der ersten vier 'rechtgeleiteten' Kalifen praktiziert und die muslimische Gemeinschaft ( umma ), hat in der Folgezeit immer ein Heimweh zu dieser privilegierten Epoche bewahrt. Es hat sicherlich im Laufe der späteren Jahrhunderte noch schöne Perioden des Aufblühens und der Inbrunst gegeben, aber niemand wird heute behaupten wollen, daß wir heutzutage in einer solchen Periode leben, offensichtlich ist genau das Gegenteil der Fall. Die muslîmische Welt, wie die Welt allgemein, ist heute in einem solchen Zustand der Krise und des Niedergangs, die es in der Geschichte noch nicht gegeben hat.
Man kann jedoch, was die Krise des industrialisierten Westens betrifft, nicht verneinen, daß die Welt des Islam in vielerlei Hinsicht an einem anderen Übel leidet; denn seine moralischen und geistigen Grundlagen sind nicht im gleichen Ausmaß umstritten und die Bevölkerung der muslîmsichen Länder bewahrt in ihrer überwiegenden Mehrheit ihren traditionellen Glauben. Die Krise, von denen diese Länder betroffen sind, ist von einer viel materielleren Art und einige Länder, besonders in Asien (und v.a. Afrika, Anm d Ü), gehören zu den ärmsten auf dem Planeten.
Diese Situation, für die zum Teil einige Kolonialmächte die Verantwortung tragen, ist sicherlich Ursache eines großen Leidens, aber im allgemeinen beeinträchtigt sie nicht die menschliche Würde, auch nicht bei den am meisten Benachteiligten. Denn der Islam verleiht dem Menschen eine Würde, welche die Armut nicht austilgen kann, sondern sogar manchmal noch erhöht. Dieser Mensch bewahrt unleugbar noch in der größten Not den Sinn des Lebens und den guten Geschmack, was dann das Leben lebenswert und würdevoll macht.
Sei es also in der wohlhabenden, westlichen, aber demoralisierten Welt oder in der Welt der materiellen Armut der Völker, die man die 'Dritte Welt' nennt, so ist der Islam die klarste, fundamentalste und kategorischste Antwort an die moderne Herausforderung. Jenen Individuen oder Gesellschaften, die ihn annehmen und in die Tat umsetzen, bietet er die gesündesten und wirksamsten Heilmittel gegen das Übel unserer Zeit. | ISBN: 978-3-492-95825-7
Wer nach Norwegen reist, will nichts weniger als action and nightlife. Der Urlauber sucht Ruhe, ein Eckchen heile Welt und vor allem unberührte Natur. Kaum einer kommt wegen der Küche, der Museen oder der Festivals, nur wenige kommen wegen der Norweger. »Ich war zehn Tage in Norwegen wandern und habe die ganze Zeit keine Menschenseele getroffen !« schildert in aller Regel einen gelungenen Urlaub, während es schwer vorstellbar ist, dass der Satz »Ich war zehn Tage in der Toskana wandern und habe keine Menschenseele getroffen!« etwas anderes [...]
Wer nach Norwegen reist, will nichts weniger als action and nightlife. Der Urlauber sucht Ruhe, ein Eckchen heile Welt und vor allem unberührte Natur. Kaum einer kommt wegen der Küche, der Museen oder der Festivals, nur wenige kommen wegen der Norweger. »Ich war zehn Tage in Norwegen wandern und habe die ganze Zeit keine Menschenseele getroffen !« schildert in aller Regel einen gelungenen Urlaub, während es schwer vorstellbar ist, dass der Satz »Ich war zehn Tage in der Toskana wandern und habe keine Menschenseele getroffen!« etwas anderes einleiten kann als die Beschreibung einer ziemlichen Enttäuschung. Das Ideal des unberührten, menschenleeren Freilichtmuseums geht so weit, dass das Eindringen » echter« Norweger, Einheimischer also, die weder Fremdenführer noch Hüttenvermieter sind, als unangenehm, ja bedrohlich empfunden wird. Sie führen sich auf, als gehöre ihnen das alles, und machen das wahre Norwegen kaputt, das man selbst in Erbpacht genommen hat. Im Reiseteil einer deutschen Kleinstadtzeitung kam ein zornbebender Journalist zu Wort, der Norwegen aus tiefstem und reinstem Herzen liebt und es nicht fassen kann, mit welcher Niedertracht sein Refugium von Leuten zerstört wird, die dort wirklich nichts verloren haben: »Alles hatte den Charme von gestern, vorgestern, dem vorigen Jahrhundert. Eine Ansammlung von verwitterten Blockhütten, ein einziges Berggasthaus hat überlebt, wo drei Hotels aufgegeben haben: eine lauschige Idylle im fernen Norwegen, wo man nichts tun kann außer Skilanglauf, den aber ausgiebig. Skilangläufer gehen abends nicht auf die Walz, sie sind froh, früh im Bett zu sein, um am nächsten Morgen wieder fit in die Loipe zu gehen. Das war zwanzig Jahre so. Und es war gut so. Dieses Jahr aber hat die Zivilisation ausgeholt, das norwegische Idyll zu vereinnahmen: Ein neu gebautes Blockhäuschen am andern dokumentiert den Drang neureicher Norweger aus der Hauptstadt Oslo, ihren neuen Reichtum nicht allein mit ihrer eigenen Ölbohrinsel in der Nordsee und ihrer riesigen Jacht im Hafen öffentlich zur Schau zu stellen. Sie wollen in ihrem Bekanntenkreis noch eins draufsetzen mit ihrem Ferienhäuschen dort im Gebirge, wo zwanzig Jahre die wenigen Ortsansässigen und ein paar Touristen unter sich waren … So erfährt man als Tourist zum ersten Mal das Gefühl, das den einstigen Helden der Jugendzeit, James Fenimore Coopers unvergessenen Lederstrumpf, beseelt haben muss, als ihn im fernen Westen der USA die beginnende Zivilisation zu umzüngeln begann: Man sieht ihrem Vordringen fassungslos zu und versteht die Welt nicht mehr.«
Die Welt kann ich ihm nicht erklären. Aber ich erzähle gern etwas über ein Land, das eine Vergangenheit, eine Gegenwart und eine Zukunft hat. Dieses Land ist weder »idyllisch« noch »lauschig«. Von Mitternachtssonne und ekstatischem Naturerleben wird ebenso wenig die Rede sein wie – beispielsweise – von dem Triumvirat Ibsen, Munch und Grieg, das bis heute die Fahne der norwegischen Kultur hochhalten muss, als habe es nach ihnen nichts Lohnendes mehr gegeben. Die Wahrheit, meinte Ingeborg Bachmann, sei dem Menschen zumutbar. Dem Norwegenreisenden auch.
Humor ist nicht das Erste, woran man bei Norwegern denkt, aber das ist ungerechtfertigt. Früher lachten sie über Schwedenwitze: »Wie luchst man einem Schweden auf dem Flug nach London einen Fensterplatz ab? Man sagt ihm, dass nur die Gangplätze bis London gehen.« Die Schweden revanchierten sich mit Norwegerwitzen wie der Lautsprecherdurchsage auf dem Stockholmer Flughafen Arlanda: »Reisende nach Oslo, bitte stellen Sie Ihre Uhren um fünfzig Jahre zurück.« Dergleichen kommt einem bekannt vor, diese Albernheiten kursierten in Deutschland über Ostfriesen und zuvor jahrzehntelang in den USA über polnische Einwanderer. In Norwegen werden Schwedenwitze nur noch von Schulkindern erzählt. Dieser oder jener Erwachsene mag darüber noch lächeln, ansonsten aber zeichnen die Norweger sich durch Ironie, Selbstironie und feinen Humor aus. Nehmen Sie die norwegische Botschaft in Berlin. Sie verleiht alljährlich einen »Goldenen Lachs« an Menschen, »die dazu beigetragen haben, Norwegen bekannt zu machen und Sympathien zu schaffen«. Im Jahr 2002 war die Preisträgerin Sandra Maischberger, Anlass war ihr Fernsehinterview mit Kronprinz Haakon und seiner Frau Mette-Marit. Über dieses Interview wurde nicht nur in Deutschland und Norwegen, sondern in vielen Ländern ausgiebig berichtet, weil Mette-Marit während der Aufnahmen so heftig von der Sonne und einem fehlerhaften Scheinwerfer bestrahlt worden war, dass sie Gesichtsverbrennungen davontrug. Der damalige Botschafter betonte, selbstverständlich erhalte Maischberger den Preis nicht für diese »Leistung«. Aber das Missgeschick habe nichtsdestotrotz große Medienaufmerksamkeit bekommen und so für Norwegen geworben. Die Zeitungsberichte darüber entsprächen einem Wert von mehreren Millionen Kronen, eine PR-Arbeit, die der Botschaft angesichts ihres notorisch klammen Werbeetats sehr gelegen gekommen sei. Die Regierung in Oslo war konsterniert, die Herrschaften im Schloss ebenso. Ehrlich gesagt: die ganz besonders. Man war not amused. Dabei war bei der Preisverleihung ein besonders schönes und passendes Lied gespielt worden, das obendrein von der norwegischen Stargruppe a-ha stammte: The sun always shines on TV. Aber auch das konnte es nicht rausreißen. Gerüchten zufolge wurde der Botschafter nicht nur aus Berlin abgezogen, sondern sogar gedrängt, den diplomatischen Dienst zu verlassen. Beides wurde von offiziellen Stellen entschieden dementiert. Mir fällt gerade zweierlei auf: Zum einen ist das vielleicht doch kein so gutes Beispiel für den Humor der Norweger. Und wenn ich so weitermache, bekomme ich den Preis nie.
Der Osloer Flughafen Gardermoen ist sehr schön. Er ist aus einheimischen Materialien wie Granit, Schiefer und Holz erbaut – Materialien also, die man eher in Einfamilienhäusern der gehobenen Preisklasse erwarten würde. Die Konstruktion vermittelt ein Gefühl von Geräumigkeit, Leichtigkeit, rätselhafterweise aber auch von Verankerung. Man verbinde mit dem Bauwerk »Ruhe«, »Klarheit«, »Übersichtlichkeit« sowie eine »besondere Lichtfülle«, schreibt die norwegische Architekturhistorikerin Ingerid Helsing Almaas. Sie findet die Wortwahl »bezeichnend. Sie beschreibt nicht nur die räumlichen Ideale der Gebäude, sie zeichnet auch ein Bild des idealisierten norwegischen Bürgers: gut organisiert, offen, einfach, dabei voller Vertrauen in die Authentizität lokaler Erfahrungen, vom nördlichen Licht erhellt, von Holz und Stein gestärkt. Mit seiner geschwungenen Laminatholzdecke begrüßt das Terminalgebäude die Welt wie ein betuchter und großzügiger Gastgeber – wohlmeinend, elegant, nach der letzten Mode gekleidet, das Beste, was das kleine Land zu bieten hat.« Die Zeiten, als ein schwedischer SAS-Präsident Oslos Flugplatz – den Gardermoen-Vorgänger Fornebu – als »Cafeteria mit Landebahn« verspotten konnte, sind lange vorbei. Vom nördlichen Licht erhellt. Und zwar vom ersten Moment an, denn man verlässt das Flugzeug durch einen Glastunnel und findet sich nicht in einem neonbeleuchteten, ortlosen Airport-Land wieder, sondern an einem Ort, der noch nicht Oslo ist, aber bereits dessen Licht und Wetter hat. Wer aufmerksam ist, kann ab jetzt, also vom ersten Moment an, einiges über Norwegen lernen: 1. Der Weg zum Koffer führt fast bis zum Gepäckband an einer Glaswand entlang, auf einem Steg, hoch über den Abflug-Gates und den dort wartenden Abreisenden. Auf der einen Seite sieht man sie, auf der anderen Seite geht der Blick auf einen Wald jenseits des Rollfelds, der während der Bauarbeiten mit großem Aufwand bewahrt wurde. Während man so vor sich hingeht, kann man über das Reisen, über Ankommen und Abfahren nachdenken und die Aussicht genießen. Glücklich ist, wer sein Handgepäck nicht tragen muss, denn in der Zeit, die man zum Ausgang unterwegs ist, absolviert man in anderen europäischen Ländern einen Sonntagsspaziergang. Wir lernen: In Norwegen wandert man in der Höhe, denkt nach und guckt auf Natur. Natürlich gibt es ein paar Meter Rollband. Die dienen aber nur dem Nachweis, dass man dergleichen in Norwegen kennt. Man ist nicht rückständig. Man läuft einfach gern. 2. In der Ankunftshalle kommt man an mehreren Kiosken vorbei. Hier könnte man lernen, dass Norwegen sehr viele Tageszeitungen hat. Das aber geht unter, weil man nur die Zeitungen mit extrem überschaubaren Titelseiten sieht, deren Schrift und Bild etwa dreimal so groß sind wie bei der deutschen Bildzeitung. Auf die erste Seite passen kaum mehr als eine Vier-Wort-Überschrift und ein großes Foto. So entsteht der (falsche) Eindruck: Hier leben extrem kurzsichtige Menschen. 3. Spätestens wenn man für die zwanzigminütige Zugfahrt in die Stadt die geforderten 170 Kronen (22 Euro) bezahlt hat, fällt einem wieder ein, dass Oslo eine der teuersten Städte der Welt ist. Ab sofort sollte man jedes Umrechnen in eine vertrautere Währung unterlassen. Das macht schlechte Laune und ändert nichts. 4. Zwanzig Minuten vor Oslo fährt der Zug an Feldern und Bauernhöfen vorbei. Zehn Minuten vor Oslo immer noch. Von Industriegebieten oder Suburbia keine Spur. Man fragt sich, ob die norwegische Hauptstadt sehr klein ist oder vielleicht ganz woanders liegt. Die Wahrheit ist: Die Ackerflächen, Weiden und Pferdekoppeln, die man vor dem Fenster sieht, sind Oslo. Dann taucht der Zug in einen Tunnel. Kein besonderer Tunnel, eben lang genug, um anzudeuten, dass sich die Norweger auf Tunnelbau verstehen. Der dezente Hinweis lautet: Wir haben sehr viele Tunnels. Wer eine Tunnelphobie hat, hat jetzt noch Zeit zum Umkehren. 5. Man geht, man sitzt, man schaut sich um. Irgendwann wird einem bewusst, dass viele junge Norwegerinnen tatsächlich sehr blond und sehr schön sind. Die jungen Männer sind auch blond und schön – aber die Frauen fallen eben mehr auf. Wie überall.
Oslo, im Juni 2011. Der norwegische Ministerpräsident Jens Stoltenberg, der Schriftsteller Jo Nesbø sowie ein weiterer Freund radeln durch die Stadt. Ihnen folgen, ebenfalls auf Rädern, zwei Leibwächter. Das Grüppchen hält an einer roten Ampel, neben ihnen wartet außerdem ein Auto auf grünes Licht. Durch das offene Fenster ruft dessen Fahrer dem Ministerpräsidenten zu: »Jens! Hier ist ein kleiner Junge, der es cool fände, dir mal Guten Tag zu sagen!« Stoltenberg lächelt, schüttelt dem kleinen Jungen auf dem Rücksitz die Hand und sagt: »Guten Tag, ich heiße Jens.« Jo Nesbø hat diese kleine Begebenheit in der New York Times erzählt: »Der Ministerpräsident trägt einen Fahrradhelm, der Junge einen Sicherheitsgurt; sie haben an einer roten Ampel angehalten. Die Leibwächter stehen dahinter, in diskretem Abstand. Lächelnd. Ein Bild von Sicherheit und gegenseitigem Vertrauen. Ein Bild der normalen, idyllischen Gesellschaft, die wir alle für selbstverständlich hielten. Wie sollte da etwas schiefgehen? Wir trugen Fahrradhelme und Sicherheitsgurte, wir beachteten die Verkehrsregeln.« Wenig später ging wirklich etwas furchtbar schief. Am 22. Juli 2011, um 15 Uhr 25, explodierte vor dem Bürogebäude des Ministerpräsidenten eine Autobombe. Teile des Regierungsgeländes in der Osloer Innenstadt wurden verwüstet, acht Menschen starben. Auf die Täter und deren Motive gab es keinerlei Hinweise. Wenig später sprach Ministerpräsident Stoltenberg im Fernsehen von dem »größten Verbrechen, das Norwegen seit dem Zweiten Weltkrieg« getroffen habe. Man wisse nicht, wer dafür verantwortlich sei, es sei aber »in einer solchen Stunde wichtig, für das einzustehen, woran wir glauben. Sie werden uns nicht zerstören. Wenn es darauf ankommt, wird die norwegische Demokratie stärker.« Auch Oslos Bürgermeister Fabian Stang blieb ruhig: » Wir werden das schaffen, wir werden zusammenhalten. Wir dürfen nicht destruktiv sein, wir dürfen nicht zulassen, dass die Angst gewinnt.« In die ersten chaotischen Berichte platzte die Nachricht, dass es im Sommerlager der Sozialdemokratischen Jugend auf der Insel Utøya eine Schießerei gegeben habe. Man sprach von fünf, möglicherweise sogar zehn Toten. Tatsächlich waren zu diesem Zeitpunkt bereits 69 Menschen geradezu hingerichtet worden, zahllose waren verletzt. Als die ersten Polizisten auf die Insel kamen, war seit dem ersten Hilferuf mehr als eine Stunde vergangen. Der Täter ließ sich bereitwillig festnehmen. Er bekannte sich sofort zu den Morden und dem Bombenanschlag, er habe alles jahrelang vorbereitet. Die Taten, sagte er, seien »grausam, aber notwendig« gewesen. Er habe sie auf sich nehmen müssen, um Norwegen vor »Kulturmarxismus und Islamisierung« zu bewahren. Regierungschef Jens Stoltenberg beharrte weiter darauf, dass man auf diese ungeheure Tragödie mit mehr Demokratie und mehr Freiheit reagieren müsse. Und erwies sich als großer Staatsmann, indem er zunächst ostentativ nichts tat – jedenfalls nichts, was auch nur im Entferntesten als politische Tat zu werten gewesen wäre. In den Tagen nach den Anschlägen war er quasi rund um die Uhr im Fernsehen präsent. Was er ( sichtbar ) tat, war vor allem das: Er umarmte die Überlebenden der Anschläge und die Angehörigen der Ermordeten, weinte mit ihnen, sprach mit ihnen. Er fand für alle die richtigen Worte, und er mahnte immer wieder: »Halten wir inne, nehmen wir uns Zeit, zu trauern.« Seine Reaktion war das Gegenteil von dem, was spätestens seit dem 11. September 2001 die Regel ist: Führungskraft demonstrieren und etwas tun. Vor allem das: Etwas tun. Es war eine Sensation, die weltweit Aufsehen erregte und verwirrte: In einer der größten Krisen seines Landes nahm ein Regierungschef sich das Recht, innezuhalten. Nichts zu tun. Zum Nichtstun aufzufordern. Eine weitere Sensation war, dass 96 Prozent der Norweger das nicht als Führungsschwäche interpretierten, sondern als eine besonnene Art der Krisenbewältigung, die sie befürworteten. Sie wussten, dass Stoltenberg Betroffenheit und Trauer nicht vorspiegelte. Er hatte Mitarbeiter verloren, und er kannte die Familien einiger ermordeter Kinder und Jugendlicher. Auch die Königsfamilie war unmittelbar betroffen, denn unter den Toten war ein Stiefbruder von Kronprinzessin Mette-Marit. Alle Parteien schlossen sich dem Kurs an, die Geschehnisse (nicht sofort) in Politik umzumünzen. Die Botschaft lautete: Wir stehen zusammen, die Trauer eint uns. Dieses Nicht-Handeln spiegelte die Sprachlosigkeit und Lähmung der ganzen Nation, es beruhigte die Norweger und bestätigte sie in ihrem tiefen Vertrauen in ihren Staat: Wenn wir ihn wirklich brauchen, ist er für uns da. Wir werden von Menschen regiert, die gar nicht so anders sind als wir. Sie sahen ihren König mit hochrotem Kopf weinen und fühlten sich getröstet, denn alle weinten, trauerten, waren vor Entsetzen gelähmt. Wörter wie »Rache«, »Vergeltung« und »Hass« fielen anfangs selten, und wenn, dann in unerwarteten Zusammenhängen: » Unsere Jugendlichen sind nicht dafür gestorben, dass wir mehr hassen«, sagte der Leiter der Sozialdemokratischen Jugend, der viele Freunde verloren hatte. Nur einige Insassen des Gefängnisses, in das der Täter gebracht wurde, äußerten eine explizite Drohung: Sollte man ihn in die Hände bekommen, wisse man, was man mit ihm anfangen werde. Drei andere Wörter – der Name des Mörders – fielen fast nur in den Medien. Wörter wie »Teufel«, »Monster« oder »Killer-Bestie« blieben ausländischen Medien vorbehalten, sie tauchten auch in Äußerungen rechtsradikaler Gesinnungsgenossen außerhalb von Norwegen auf. Sie waren bemüht, sich schnell und radikal von einem zu distanzieren, der sie mit sich zu reißen drohte. Die Norweger hingegen weigerten sich lange, seinen Namen auszusprechen, und boykottierten Zeitungen, die sein Bild auf der Titelseite hatten. Es war die intuitive Reaktion darauf, einem nach Medienaufmerksamkeit gierenden Mann zu verweigern, wonach er sich am meisten sehnte, und auch dem entgegenzusteuern, was bei Grausamkeiten dieser Art immer geschieht: Während der Name des Täters in die Geschichte eingeht, bleiben seine Opfer nur als eine Zahl in Erinnerung. Siv Jensen, Parteichefin der rechtspopulistischen Fortschrittspartei (Frp), beteuerte sofort, es belaste sie unerträglich, dass dieser Mann einmal Mitglied ihrer Partei gewesen sei. Dann beging sie die große Dummheit, ihre Partei als »unschuldiges Opfer« der Morde zu bezeichnen. Der Empörungssturm über die Instinktlosigkeit, sich in eine Reihe mit den Opfern eines Rechtsradikalen zu stellen, zwang sie zu umgehenden und umfänglichen Entschuldigungen. Geholfen hat es wenig, in den Monaten nach den Anschlägen halbierte sich ihre Wählerschaft. Demonstrativ besuchten der Kronprinz, der Außenminister, Oslos Bürgermeister und der Bischof von Oslo eine große Osloer Moschee, der Außenminister zitierte Tröstendes aus dem Koran, der Bischof sagte, das norwegische Volk sei eine vielfältige Gemeinschaft in Trauer. Könighaus, Regierung und Geistliche führten praktisch vor, worauf es ankommt: Wir lassen uns nicht aufhetzen und nicht spalten. Rückblickend kann man vielleicht sagen, dass sie in diesen Tagen anfingen, sich um die Lösung eines weitreichenden und schwierigen gesellschaftlichen Problems zu bemühen, das der Schriftsteller Karl Ove Knausgård später so beschrieb: »Man kann Hass nicht verbieten. Man kann nur dafür sorgen, dass der Abstand zwischen denen, die hassen, und der Gesellschaft, die sie hassen, nicht gefährlich groß wird.« Drei Tage nach den Anschlägen fanden im ganzen Land Gedenkfeiern statt. Es wurde nicht geschrien, es wurden keine aufpeitschenden Reden gehalten. Es herrschte Stille, alle hatten Rosen dabei. Seit 1945 waren nicht mehr so viele Menschen gleichzeitig auf der Straße gewesen, 200 000 sollen es allein in Oslo gewesen sein, in einem entlegenen Weiler an der Westküste waren es acht. Als Stoltenberg seine Rede vor den 200 000 Osloern (und der Nation ) mit den Worten schloss » Unsere Mütter und Väter haben gesagt: ›Nie mehr 9. April!‹ Wir sagen: ›Nie mehr 22. Juli!‹«, verstand ihn jedes Kind. Kein Ereignis in der norwegischen Geschichte hat die Nation so tief und so dauerhaft traumatisiert wie der deutsche Überfall vom 9. April 1940. Was er sagte, war also: Damals standen wir gegen den übermächtigen Feind zusammen, wir sind gestärkt aus den Zeiten des Leids hervorgegangen. So wird es auch diesmal sein. Wir haben eine Zukunft. Implizit an die Besatzungszeit erinnerte auch das (sehr bekannte ) Lied An die Jugend, das der Schriftsteller Nordahl Grieg 1936 gegen den Faschismus verfasst hatte. Es wurde binnen Stunden zur nationalen Hymne. Die zentrale Strophe stellt die Frage, womit man den Feind bekämpfen könne. Stoltenbergs Antwort lautete: »Engagiert euch. Setzt euch ein. Werdet Mitglied in Organisationen. Beteiligt euch an Debatten. Geht wählen.« Und das taten sie. Alle Parteien erlebten einen Zustrom neuer Mitglieder, vor allem von Jugendlichen und jungen Erwachsenen. Eine Überlebende von Utøya sagte, sie werde politisch weiterkämpfen, auch für ihre vielen toten Freunde. Und sie werde beim Prozess vor den Mörder treten. » Ich werde ihm in die Augen sehen und sagen: ›Du wolltest uns zerstören, aber du hast uns stärker gemacht. Du hast verloren.‹«
Einerseits haben die Anschläge das Land verändert. Politiker haben mehr Personenschutz, öffentliche Gebäude sind stärker gesichert, viele Bürger finden die neuen Regelungen zum Schutz ihrer Politiker nicht umfassend genug. Die Polizei muss vermutlich grundlegend reformiert werden, vieles weist darauf hin, dass sich die Einsatzkräfte am 22. Juli gravierende Versäumnisse und Pannen haben zuschulden kommen lassen. Die Stadt Oslo ist für immer gezeichnet, das Regierungsviertel für den Autoverkehr gesperrt. Was mit den beschädigten Regierungsgebäuden geschehen soll, ist ungewiss. Das Gebot absoluter Meinungsfreiheit, das jedem zugesteht, sich völlig unzensiert zu äußern, steht auf dem Prüfstand. Vor allem aber rangen und ringen Justiz und Bevölkerung um den richtigen Umgang mit einem, dessen Taten und dessen Kaltblütigkeit unbegreiflich bleiben. An seinem Vorsatz gibt es keine Zweifel, vielen Norwegern ist allein der Gedanke, dass er, wie psychiatrische Gutachter meinen, schuldunfähig sein soll, unerträglich. Er hat 77 Menschen ermordet, zudem hat er Hunderten von Überlebenden schwere körperliche und seelische Schäden zugefügt. Zahllose Menschen müssen damit weiterleben, dass ein geliebter Mensch nicht mehr da ist. Andererseits zeigen Umfragen, dass die Norweger sich nicht bedroht fühlen und nicht ängstlicher geworden sind. Selbst führende Politiker und die Königsfamilie mischen sich weiterhin (fast) ungeschützt unter das Volk. Die Norweger honorieren, wie ruhig, würdig und umsichtig die Regierenden und ihr König sie durch die ersten Tage und Wochen der Krise führten. Man kann es positiv oder negativ sehen, dass die Gesellschaft im Wesentlichen gleich geblieben ist, sicher ist: Man kämpft darum, eine offene Gesellschaft und ein offenes Land zu bleiben. Der Täter soll nicht den Sieg davontragen, die Sicherheit und das gegenseitige Vertrauen, von denen Jo Nesbø sprach, zerstört zu haben. Niemand könne die Anschläge vom 22. Juli ungeschehen machen, sagte Kronprinz Haakon im Juli 2011, »aber wir können wählen, was sie mit uns machen«.
Jahrzehntelang hatte Norwegen die mit Abstand erfolgreichste und stabilste rechtspopulistische Partei Europas. Es ist die gerade erwähnte Fremskrittspartiet (Frp), Die Fortschrittspartei. Sie gehört zu den unerquicklichen Aspekten des heutigen Norwegen, weswegen ich sie jetzt abhandle, dann habe ich es hinter mir. Die Frp wurde 1973 als »Anders Langes Partei für die deutliche Reduzierung von Steuern, Abgaben und staatlichen Eingriffen« gegründet. Seither wuchs sie stetig und lag bei Umfragen konstant zwischen zwanzig und dreißig Prozent. Sie war im Auf und Ab der Wählerbefragungen immer wieder einmal Norwegens größte Partei. Sobald ein »moslemisches« Thema Schlagzeilen machte, Themen wie der Karikaturenstreit, die Kopftücher moslimischer Schülerinnen oder eine Gewalttat, die von einem moslemischen Einwanderer begangen wurde, konnte die Zahl auf 35 Prozent steigen. Konkret bedeutet das, dass nur 65 Prozent der fünf Millionen Norweger für rechtspopulistische Parolen völlig unempfänglich sind. Daraus muss man wohl den Schluss ziehen, dass es in Norwegen kaum offene, aber ziemlich viele undercover-Nationalisten gibt. Wie alle Politiker populistischer Parteien behaupten auch die der Frp, das »Sprachrohr des Volkes« zu sein. Sie legen sich auf keine politische Seite fest und passen ihre Forderungen der jeweils herrschenden Stimmung an. Man könnte auch sagen: Politisches Rückgrat ist ihnen wesensfremd. Folglich kann der durchschnittliche Frp-Wähler über das Programm seiner Partei selten mehr sagen als: »Das mit den Ausländern und dem Ölgeld geht nicht so weiter.« Denn das wirklich große Thema, noch größer als der Fremdenhass, sind die Ölmilliarden, zu denen der Frp und ihren Wählern immer nur eines einfällt: Das Ölgeld gehört der Bevölkerung, nicht den Politikern. Wir wollen das Geld. Jetzt. Sofort. Für uns. Wir wollen mehr Geld für Krankenhäuser (dem muss man zustimmen, denn vieles am norwegischen Gesundheitssystem ist nicht mies oder krank, sondern todkrank) und Rentner (da staunt man als Deutscher, ist doch die Kaufkraft der Rentner in den letzten zehn Jahren um sage und schreibe vierzig Prozent gestiegen). Wir wollen eine höhere Mindestrente, bessere Straßen, billigeres Benzin (es kostet ein Euro neunzig pro Liter, dabei sitzt man doch buchstäblich an der Quelle), billigere Flugreisen, einen Computer für jeden Schüler. Kurz gesagt, finden die Politiker (und Wähler) der Fortschrittspartei an ihrem Land nur eines nicht schlecht: seine finanzielle Situation. Und was wollen die Frp-Poliker mit dem Ölgeld machen? Nahezu alle Wirtschaftsexperten befürworten Norwegens restriktive Finanzpolitik. Gäbe man die Ölmilliarden im eigenen Land aus, wären Inflation und Preissteigerungen die zwingende Folge. Aber es gibt ja andere schöne Orte auf der Welt. Ein Abgeordneter der Frp brachte sich mit dem Vorschlag ins Gespräch, jedem Norweger eine Kreditkarte mit einem Guthaben von 18 000 Kronen (2400 Euro) zur Verfügung zu stellen, das nur im Ausland ausgegeben werden darf, beispielsweise für – wie er explizit sagte – »Shopping, Sangria und Spanferkel«. Und der ehemalige Parteivorsitzende Carl I. Hagen wäre nicht Europas erfolgreichster Rechtspopulist geworden, wenn nicht auch er ein Gespür für die tiefsten Sehnsüchte und Ängste der Menschen hätte. Er forderte, der norwegische Staat solle für seine Rentner Pflegeheime in Mittelmeerländern bauen. Er hat noch mehr einfache Lösungen für komplexe Probleme parat: Ende August 2011 schlug er vor, spanische Gastarbeiter ins Land zu holen. In Spanien betrage die Arbeitslosigkeit immerhin zwanzig Prozent, hier könne man die Männer gut gebrauchen, damit sie einen Tunnel unter dem Oslofjord bauen. Sie könnten in Zwölfstunden-Schichten für spanische Löhne arbeiten und in Baracken wohnen. Nach ein paar Wochen müsse man sie allerdings wieder nach Hause schicken und neue holen, sonst würden sie mit ihren Löhnen womöglich die Inflation anheizen. Da die Frp grundsätzlich für Ausgeben plädiert, müssen die Parteien des bürgerlichen und linken Spektrums erklären, warum sie dagegen sind. Darin sind sie sich ziemlich einig, da alle mehr oder weniger sozialdemokratisch sind. Deshalb war die Fortschrittspartei lange Zeit nicht nur die größte, sondern auch die einzige Oppositionspartei. Sie ist lediglich innerhalb dieses norwegischen Spektrums rechtspopulistisch und keineswegs so radikal wie beispielsweise die Le-Pen-Rechten in Frankreich. Die Frp-Politiker gelten seit jeher nur als spezielle Spezies Demokraten, durchaus als Schmuddelkinder. Sie sind nicht geächtet, aber die meisten anderen Politiker halten betont Distanz zu ihnen.
© Ulrike Holzinger-Deutsch
Ebba D. Drolshagen, geboren in Büdingen, wuchs bis zu ihrem fünften Lebensjahr in Norwegen auf. Heute lebt sie als Journalistin, Autorin und Übersetzerin in Frankfurt am Main. Neben politischen Sachbüchern veröffentlichte sie bei Piper ihre erfolgreiche »Gebrauchsanweisung für Norwegen« und bei mehr ...
1. Gebrauchsanweisung für Norwegen
Detlef Fischer am 11.05.2013 - 11:20:32
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q-de-50 | Was sind die Merkmale der Religionsausübung, die sie mühelos und flexibel genug machen, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen? | DIE ENTDECKUNG DES ISLAM; Roger Du Pasquier
Nichts auf der Erde scheint noch der Krise, welche die moderne Welt erschüttert, entgehen zu können. Es reicht nicht mehr, von der Krise der Zivilisation zu reden, denn das Phänomen hat kosmische Dimensionen angenommen. Seine unheilvollen Perspektiven zeigen sich mit einer überwältigenden Überzeugungskraft und die Angst breitet sich aus.
Nun ist aber den Menschen gerade deswegen der Islam gegeben worden, um ihnen zu helfen, diese letzte Phase der Weltgeschichte zu durchschreiten, ohne sich darin zu verlieren. Als letzte Offenbarung des prophetischen Zyklus bietet er die Mittel, dem derzeitigen Chaos Widerstand zu leisten, die Ordnung und die innere Klarheit der Seele, sowie die Harmonie in den menschlichen Beziehungen wieder herzustellen und die höchste Bestimmung, zu deren Verwirklichung uns der Schöpfer auffordert, anzuvisieren.
Der Islam richtet sich an den Menschen, von dem er ein tiefes und wertvolles Wissen besitzt, indem er seine Stellung in der Schöpfung und vor Gott exakt definiert.
Das moderne Denken hat im Gegenteil dazu keine gut definierte und allgemein akzeptierte Wissenschaft des Menschen. Zwar wird eine große Anzahl verschiedener Theorien über den Menschen präsentiert, das moderne Denken beweist aber in seiner Verwirrung und in seinen Unstimmigkeiten, daß es unfähig ist, eine in sich schlüssige Definition des menschlichen Zustandes zu erstellen. In keiner anderen Zivilisation ist man dermaßen vollständig in Unkenntnis über die Fragen warum wir geboren wurden, warum wir leben und warum wir sterben werden.
Das ist das Paradox einer Zivilisation, die sich zunächst als 'humanistisch' ausgab, d.h. die den Menschen zum Prinzip und Zweck aller Dinge machte: doch die Auffassung vom Menschen ist zersplittert. Der Evolutionismus hat aus ihm einen perfektionistischen Affen gemacht, woraufhin die Philosophie des Sinnlosen ihm den letzten Rest von logischem Zusammenhang genommen hat. Von nun an ähnelt der Mensch einem zerrütteten Hampelmann, durch einen Mechanismus verunstaltet, den er selbst ins Werk setzte, dessen ungeordnete Agitation und zunehmende Geschwindigkeit er aber nicht mehr kontrollieren kann.
Das Leben auf der Erde, zur 'Sinnlosigkeit' erklärt, hat tatsächlich seinen Sinn verloren. Es bietet dem Menschen eine Vielfalt von Möglichkeiten und materiellen Vorteilen, von denen frühere Generationen nicht gewagt hätten zu träumen, da man jedoch nicht weiß, was der Mensch wirklich ist und was daher sein höchstes Streben ist, können alle diese Wunder nicht verhindern, daß er in Hoffnungslosigkeit zu Grunde geht.
Trotzdem hatte die moderne Zivilisation hoch und feierlich erklärt, sie schenke der Menschheit Glück und Wohlstand. Die französische Revolution hatte die Erklärung der Menschenrechte angenommen und die amerikanische Konstitution gab vor, jedem Bürger 'das Streben nach Glück' zu garantieren. Das 19. Jahrhundert verbreitete in alle Länder des Westens und sogar darüber hinaus die große Idee des Fortschritts, nach der das goldene Zeitalter nicht geschichtlich gesehen hinter uns liege, sondern vor uns.
Die Tatsachen haben seit langem die Auffassung, (daß das goldene Zeitalter hinter uns liegt; Anm d Ü), durch handfeste Beweise bestätigt. Die materiellen Bedingungen der unteren Schichten der westlichen Gesellschaft haben sich beträchtlich verbessert, die Ausübung der individuellen Freiheiten ist allen garantiert worden, die Wissenschaft hat dem modernen Menschen das Gefühl gegeben, unvergleichlich gebildeter zu sein, als die gelehrtesten unserer Vorfahren und der technische Fortschritt hat ihm Instrumente einer bis dahin ungeahnten Macht in die Hände gelegt.
Auf einer anderen Ebene und auf Grund von psychologischen Theorien, die vorgeben endgültig die Gravitationsmitte der menschlichen Persönlichkeit entdeckt zu haben, d.h. auf der Ebene der Sexualität hat man dem Menschen versprochen, er könne sich selbst 'verwirklichen', wenn er jegliche Beschränkung aufhebe und allen seinen Neigungen folge. Das wurde für viele ein willkommener Vorwand, die aus der Vergangenheit geerbte Moral zu unterdrücken und sie von nun an als eine Anhäufung überkommener Vorurteile zu betrachten.
So glaubt der moderne Mensch er sei 'erwachsen' geworden und setzt dabei stillschweigend vorraus, daß die Generationen vergangener Jahrhunderte kindhaft gewesen seien. Es gibt genug Philosophen sowie Theologen, die bereit sind, ihn in dieser Auffassung zu bestärken.
Diese Theorien werden jedoch ganz und gar durch die ungeschminkten Tatsachen widerlegt.
Der Erste Weltkrieg und das damit einhergehende Elend haben bereits den Optimismus der Propagandisten des neuen goldenen Zeitalters entscheidend zunichte gemacht. Das hinderte sie jedoch nicht nach Kriegsende ein herannahendes, herrliches Zeitalter des Friedens, der Gerechtigkeit und des Glücks anzukündigen, als ob die schreckliche Tragödie von Millionen von Opfern nur ein unbedeutsamer Zwischenfall gewesen wäre.
Der noch schlimmere Zweite Weltkrieg hätte den Menschen die Unwirklichkeit ihrer Illusionen und die Gefahren progressistischer und mehr oder weniger atheistischer Theorien vor Augen führen sollen, die das Glück ausschließlich auf profanen, quantitativen und materialistischen Wegen zu erreichen suchen. Aber anstatt deren trügerischen Charakter zu entlarven und sich davon abzuwenden, um zu den mehr geistigen Werten und Traditionen zurückzukehren, haben sie stattdessen die Entwicklung zur sekulären Gesellschaft noch beschleunigt. Als sich die Versprechen von Glück und Wohlstand nicht bewahrheiteten, schlossen die Systemideologen daraus nicht etwa, daß die Theorien unbegründet und trügerisch waren, nein - stattdessen machten sie sich über die letzten Reste der althergebrachten Ordung und der traditionellen Ideen her, die sie als Hindernis auf dem Wege zum Fortschritt brandmarkten, und die es jetzt galt, so schnell wie möglich verschwinden zu lassen.
Die sozialen Umwälzungen sind nur ein Aspekt dieser Entwicklung. Begleitet werden sie von einer Umwälzung der moralischen und psychischen Ordnung, die vorgibt, 'Vorurteile' und den 'authoritären' Geist zu eliminieren, die den Menschen hindern würden, seine volle Befreiung und somit sein Glück zu erlangen.
Die Realität, besonders jene die man bei der Jugend feststellen kann, welche die 'anti-authoritären' Ideen angenommen hat, ist enthüllend: Nach übereinstimmendem Zeugnis steigt die Zahl der Neurosen, geistig Gestörten und der Drogenabhängigen immer weiter an, wie auch die Zahl der blinden Mitläufer von ideologischen Systemen und Führern, die in Wirklichkeit ins Gegenteil der Freiheit führen.
Diese Zivilisation, die sich als 'humanistisch' ausgab, zielt somit auf ein System hin, das den Menschen zugleich verachtet und ihn betrügt, um ihn schließlich zu zerstören. Sie verachtet ihn, denn sie reduziert ihn auf eine bloß materielle und quantitative Ebene als Produzenten und Konsumenten; sie betrügt ihn, denn sie spiegelt ihm vor, er könne glücklich werden durch Fortschritt und wissenschaftliche Entwicklung, durch eine bessere soziale Ordung und durch die Befreiung von den letzten 'Vorurteilen' und moralischen Beschränkungen als Erben der Vergangenheit und als könne er das Leiden besiegen, ein Leiden das jedoch der menschlichen Bedingung anhaftet; und schließlich zerstört und korrumpiert sie ihn, indem sie ihn desintegriert und seinem Leben Sinn und Hoffnung nimmt.
Darüber hinaus scheint sich das Gefühl, daß die derzeitige Ordnung der Dinge - wenn man bei einem derartigen Durcheinander überhaupt noch von Ordnung sprechen kann - eine riesiger Betrug ist, immer weiter auszubreiten und die modernen Ideologien werden mehr und mehr durch den Geist der Verneinung, des Opponierens und In-Frage-stellens und des Nihilismus angegriffen. Diese Ideologien, einschließlich der Marxismus, verlieren am Ende immer an Glaubwürdigkeit, da sie unfähig sind, die wichtigsten Fragen nach dem Sinn unseres Lebens und den Ursachen unseres Erdendaseins zu beantworten. Ihre Unkenntnis darüber, daß der Mensch zu guterletzt durch das Absolute definiert ist und daß er im Tiefsten seiner selbst nichts anderes als dieses sucht, sei es bewußt oder unbewußt, macht sie schließlich so vergeblich und ineffizient.
Die menschliche Bedingung hat jedoch nicht ihre Berechtigung und ganze Vervollkommnung auf der horizontalen, weltlichen Ebene, denn sie enthält eine wesentliches und zentrales Streben zur Transzendenz. Anders als die anderen Geschöpfe fühlt der Mensch das fundamentale Bedürfnis, sich selbst zu übertreffen und nach diesem Absoluten zu trachten, das schon hienieden zu begreifen möglich ist. Deshalb kann das Relative, das man ihm in dieser Vielfalt anbietet, seinen Hunger nicht stillen und schließlich bekommt es einen bitteren Geschmack.
Bezeichnenderweise haben sich 'die Opponierenden' vor allem in den industrialisierten Ländern auf der Ebene des höheren Lebenstandards, wo alle materiellen Vorteile jedem zur Verfügung stehen, entwickelt. Und doch ist die moderne Zivilisation für den Menschen unannehmbar, denn obwohl sie ihm - außer dem Wesentlichen - alles anbietet, erscheint sie ihm sinnentblößt. Noch nie sind ihm so viele und erstaunliche Möglichkeiten der Unterhaltung und des Vergnügens geboten worden, und doch langweilt er sich so. Die außerordentlichen Errungenschaften der Wissenschaft und Technik, ob es sich um Farbfernseher handelt, um die 'Eroberung des Weltalls', oder um den medizinischen Fortschritt, sind kein wirkliches Heilmittel gegen diese Langeweile. Der Mensch wird inmitten der Vielfalt von Apparaten distrahiert, zerstreut und leichtlebig, doch den wirklichen Seelenfrieden, der aus der Gewißheit stammt, die hervorragende Bestimmung für die er geschaffen worden ist, hienieden zu erfüllen, findet er nicht.
Jene, die ein wenig nachdenken können, bemerken eher, daß sie sich unter den unsinnigen Bedingungen des modernen Lebens auf einen Abgrund zubewegen. Als verständliche Reaktion darauf suchen viele ihr Heil außerhalb der westlichen Welt, die wie ein Verkaufsleiter einer mißkreditierten Zivilisation dasteht. Sie wenden sich nun verschiedenen Formen des orientalischen Mystizismus, Ockultismus und des Yogas zu. Zumeist gehen sie in ihrer Suche am Islam vorbei, der doch alle Mittel für sie zur Verfügung stellt, ihrem Leben einen - ihrem höchsten Streben entsprechenden - Sinn zu geben.
Obwohl der Islam nicht okzidental-abendländisch ist, wäre es doch falsch ihn ausschließlich orientalisch zu verstehen. Auch wenn er der spezifisch modernen Welt fremd erscheint, so ist er doch von allen heiligen Traditionen diejenige, die den Bedingungen des zu Ende gehenden kosmischen Zyklus am besten angepaßt ist. Er ist einfach und klar, birgt aber gleichzeitig Schätze mystischer und metaphysischer Weisheit, bei denen viele Generationen von Kontemplativen und Heiligen Kraft fanden.
Durch seine horizontalen und vertikalen Dimensionen kann der Islam den Menschen konkret mit dem Kosmos und mit der Umwelt, wie auch mit dem Schöpfer aller Dinge in Einklang bringen, anders ausgedrückt, er ist allumfassend.
Das christliche oder entchristete Abendland hat nie wirklich den Islam verstanden. Seit die Christen ihn auf der historischen Bühne der Welt erscheinen sahen, haben sie nicht aufgehört ihn zu verleumden und verächtlich zu behandeln, um ihn bekämpfen zu können. Die Spuren der groben Verfälschung des Islam sind bis in unsere Tage in der europäischen Mentalität zu finden. Für viele Menschen des Westens reduziert sich der Islam immer noch auf drei Begriffe: Fanatismus, Fatalismus und Polygamie (heute: und Terrorismus; Anm d Ü). Sicherlich gibt es auch kultiviertere Mitbürger, die weniger verwirrte Ideen vom Islam haben, doch selten sind jene, die wissen, daß dieses Wort nichts anderes als 'Hingabe an Gott' bedeutet. Für diese Unwissenheit im Denken der Mehrheit der Europäer ist die Behauptung symptomatisch, Allâh bezeichne zwar die Göttlichkeit der muslîme, aber nicht den Gott der Christen und der Juden; wie erstaunt sind sie dann zu erfahren, wenn man sich die Mühe macht es ihnen zu sagen, daß Allâh 'Gott' bedeutet und daß auch die christlichen Araber keinen anderen Namen gebrauchen, um Ihn anzurufen.
Der Islam ist zwar das Forschungsobjekt der westlichen Orientalisten gewesen, die im Laufe der letzten zwei Jahrhunderte viele gelehrte Abhandlungen veröffentlicht haben, aber so wertvoll ihre Arbeiten auch sein mögen, besonders was geschichtswissenschaftliche und philologische Gesichtspunkte anbelangt, so haben sie doch in einem christlichen - oder dem Ursprung nach christlichen - Milieu wenig zu einem besseren Verständnis der muslîmischen Religion beigetragen, da sie über die engeren akademischen Kreise hinaus kein größeres Interesse haben wecken können. Nebenbei erwähnt, sind die orientalischen Studien des Abendlandes nicht immer von einem reinen, unparteiischen und wissenschaftlichen Geist inspiriert gewesen und man kann nicht verhehlen, daß gewisse Islamologen und Arabisten offenkundig mit der Absicht zu Werke gegangen sind, den Islam und die muslîme anzuschwärzen. Offensichtlich war diese Tendenz in der 'belle Époque' des Kolonialismus besonders hervorstechend, es wäre aber übertrieben zu behaupten, sie hätte ganz aufgehört.
Dies sind einige der Gründe, warum der Islam im Abendland bis heute dermaßen verachtet wird, und obleich er doch dem Judentum und dem Christentum nahe steht und aus dem gleichen abrahamitischen Stammbaum entsproß, haben asiatische Religionen, wie der Buddhismus und der Hinduismus, merkwürdigerweise größere Sympatien und Interesse wecken können. Indessen scheinen seit einigen Jahren äußere Umstände, insbesondere die wachsende Bedeutung der arabisch-islamischen Länder in den großen politischen und wirtschaftlichen Veränderungen der Welt, ein zunehmendes Interesse des Westens am Islam hervorzurufen, dessen Entdeckung für einige den Blick auf ungeahnte Horizonte auftut.
Indem er 'Hingabe an Gott' bedeutet, drückt der Islam eine universelle Idee aus, die man auf bestimmte Art und Weise in anderen heiligen Traditionen wiederfindet, denn jede wahre Religion ist notgedrungen in Übereinstimmung mit dem Willen des göttlich Absoluten. Außerdem kann der Islam als die permanente Religion bezeichnet werden und da sie sich auf die Lehre der ewigen Einheit stützt, hat sie nichts grundlegend Neues zu bringen, sondern ist gekommen, die ursprüngliche Religion wiederherzustellen und die zeitlose Wahrheit zu bestätigen.
Indem der Islam wiederherstellt und bestätigt, ist er auch eine Synthese der universellen Offenbarung. Er ist die Wiederholung aller vorangegangenen, von seiten des Himmels an die Menschheit gerichteten Botschaften. Dadurch ist ihm diese erstaunliche Kraft inne, Bevölkerungsgruppen von ethnisch völlig unterschiedlichem Ursprung in derselben Gemeinschaft der Gläubigen zu integrieren und dabei ihre Persönlichkeit zu respektieren.
Indem der Islam dem Wesen nach zeitlos ist, ist er auch gleichermaßen uralt und modern. Uralt ist er, weil er eine Wahrheit übermittelt, von welcher die Menschheit bereits in ihren Anfängen wußte, und modern ist er aufgrund der Methoden, die er jenen Mitmenschen des letzten Zeitalters bietet, diese Wahrheit in ihrem Leben zu verwirklichen.
Diese 'Modernität' manifestiert sich zunächst in der Einfachheit der Darlegung seiner Lehrprinzipien, deren das erste und fundamentalste sich in der Shahâda (Glaubensbekenntnis) ausdrückt: Lâ ilâha illa-Llâh, Muhammadun rxxx asûlu-Llâh ("Es gibt keine Göttlichkeit außer Gott; Muhammad ist der Gesandte Gottes"). Dieses Zeugnis der göttlichen Einheit, das der Menschheit durch die Botschaft des Propheten Muhammad verkündet wurde, liefert dem modernen Menschen einen verfügbaren Beweis, der - um muslîm zu sein - nicht in undurchdringliche 'Mysterien' einwilligen muß, die seinem Verstand nicht zugänglich sind.
Sicherlich hat die Shahâda eine metaphysische Bedeutung, welche die menschliche Vernunft nicht ausschöpfen kann, aber sie gibt ihr eine Sicherheit, die grundlegendste die es gibt, nämlich, daß das göttlich Absolute dem Menschen durch die prophetische Botschaft zugänglich geworden ist. Gerade deshalb ist der Islam auch als Religion der Gewißheit bezeichnet worden.
Diese vom Islam erbotene Möglichkeit, eine unumstößliche Gewißheit in unserer Zeit der intellektuellen Verwirrung zu gewinnen, einer Verwirrung die durch den Agnostizismus der gängigen philosophischen Schulen aufrechterhalten wird, ist von immenser Bedeutung, denn sie erlaubt ihm endlich, seine Aufmerksamkeit dem menschlichen Zustand zu widmen. Diese Gewißheit ist eine glückliche Fügung für denjenigen, der sie erlangen kann und sie befähigt ihn der absurden Widersprüchlichkeit der heutigen Zivilisation zu entgehen und zu verhindern - wo er nun nicht mehr einsam ist - in den Strudel des Abgrunds hineingerissen zu werden.
Auf diese Weise ist die Shahâda die erste Antwort des Islam auf den heutigen Prometheus-gleichen Agnostizismus. Sie ist ein grundlegendes Argument, das über den diskursiven menschlichen Denkprozess hinausgeht und die absolute Wirklichkeit bejaht, von der alles Geschaffene abhängt und das nur dessen relativer Ausdruck ist. Mit einer Verneinung beginnend - Lâ ilâha, "keine Göttlichkeit" - bejaht sie sodann die Wahrheit - illa-Llâh, "außer Gott" - vor welcher sie den Menschen stellt, und zwar so, daß sie zur Überlegung einläd und zur Analyse herausfordert.
Für manch einen bringt die Shahâda eine strahlende Gewißheit, für andere erscheint sie rätselhaft und verunsichernd. Aber sei es, man begreift sie blitzartig, oder nach einem intellektuellen Reifungsprozess, so ist sie doch viel mehr als eine bloß das Denken anregende Aussage, denn engagiert sie die Ganzheit des menschlichen Wesens.
Indem die Shahâda die absolute, also die ausschließliche Wirklichkeit Gottes behauptet, bedeutet sie folglich, daß man sich Ihm anpaßt, und Seinem Willen unterstellt, was ja genau die Bedeutung des Wortes islâm ist. Hiermit erhält der zweite Satz derShahâda , der logischerweise und der Vorsehung gemäß aus dem ersten folgt, seine ganze Tragweite: Muhammadun rasûlu-Llâh, "Muhammad ist der Gesandte Gottes"; denn es gibt kein besseres Mittel diese Anpassung und diese Untergebenheit zu verwirklichen, als dem aufgezeigten Weg des Gesandten zu folgen.
Diesem Weg zu folgen heißt zunächst die geoffenbarte Schrift, den Koran, anzunehmen und seine Gebote in die Praxis umzusetzen; es bedeutet außerdem der Unterweisung und dem Bespiel desjenigen zu gehorchen, der Instrument der Offenbarung war, Muhammad. muslîm zu sein - muslîm, heißt 'dem göttlichen Willen zu gehorchen' und ist prinzipiell nichts anderes als das.
Die Anerkennung der absoluten Wirklickeit Gottes und der freie Wille, sich ihr zu unterwerfen, reichen aus dem durch Unglauben und moderner Unordnung erniedrigten menschlichen Leben seinen ganzen Sinn wiederzugeben, ohne jedoch dafür einen übermäßigen Preis zu fordern. Ist schon die Aussage der Shahâda, des grundlegenden Glaubensbekenntnisses, von einer solchen Einfachheit und bestechenden Beweiskraft, so fordern die anderen Elemente des Glaubens und der islamischen Lehre auch keine komplizierten, intellektuellen Anstrengungen, um verstanden und akzeptiert zu werden. Was die Religionsausübung betrifft, mag sie bestimmt jenen fremd erscheinen, die gegen jede Disziplin sind; aber sie ist wirklich mühelos und flexibel genug, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen, einschließlich denen unserer Zeit. Das heißt die auferlegten Pflichten, überschreiten nicht die Kräfte eines mit etwas gutem Willen bedachten Menschen. Im Gegenteil, ihre Erfüllung ist von einer ausreichend bewiesenen Wirksamkeit un damit zur Gewährleistung eines gesunden Gleichgewichts zwischen Seele und Körper.
Es zeigt sich, daß - obwohl diese Religionsausübung noch so mühelos sein mag - sie doch vielen unserer Zeitgenossen als Zwang erscheint, denn die ( durch die Theorien der Psychoanalyse, der 'anti-authoritären' Erziehung und anderer modischer 'philosophischen' Ideen ermunterte ) Ablehnung jeglicher Disziplin ist ein Charakteristikum der modernen Mentalität geworden. Was das Niederwerfen betrifft, das man während des rituellen Gebetes vollbringt, bringt sie den Wunsch des Betenden zum Ausdruck, sich ganz und gar der göttlichen Herrschaft zu unterwerfen; sie widerspricht daher völlig der allgemeinen Tendenz zur Säkularisierung und 'Befreiung', die nach einem bekannten Wahlspruch für den Menschen 'weder Gott, noch Herr' anerkennt.
Die Ausübung des Islam ist auch ein sich Erinnern (dhikr) an Gott, der im Koran (II, 152) spricht: "Drum gedenket Meiner, daß Ich eurer gedenke". Dies steht offensichtlich in direktem Widerspruch mit dem gewöhnlichen, heutigen Leben, das - indem es in einer sinnlosen Vielfalt von Ablenkungen, Sorgen und Ängsten irregeht - allgemein und systematisch ihren Schöpfer vergißt. Dieses - das ganze muslîmisches Leben durchdringende - Gedenken hält den Menschen in enger Verbindung mit dem Zentrum aller Dinge, während das Vergessen aus ihm ein periferes Etwas macht, dem quantitativen, äußeren Aspekt der Dinge und dem in diesem letzten Viertel des 20. Jahrhunderts zunehmenden Tempo in der Welt unterworfen.
Der typische moderne und sekularisierte Mensch ist das exakte Gegenteil des muslîm, des 'Moslem', der sich dem göttlichen Willen unterstellt. Da er unfähig ist, sich zu untergeben und anzubeten und durch eine Flut von Möglichkeiten der quantitativen Zivilisation überschwemmt wird, die ihm alles außer dem Wesentlichen bietet, jedoch das einzige, was seinem Leben Sinngehalt geben könnte vorenthält, lebt er in einem Zustand der Unzufriedenheit, dem er mit keinem Heilmittel beikommen kann, trotz der unerhörten Vielfalt der Ressourcen, welche dieser Zivilisation zur Verfügung stehen. Diese Ohnmacht f�hrt dazu, seine latente Empörung gegen die herrschenden Bedingungen und insbesondere gegen die letzten Reste der normalen Ordnung der traditionellen Religionen, die von Gott herrühren, zu akzentuieren. So wird er ein für unser Jahrhundert so charakteristischer Rebellierender.
Wenn Camus dem rebellischen Menschen noch geistige und moralische Werte zuschrieb, so sind diese von nun an jeglicher - aus einer transzendenten Einstellung oder einem religiösen Glauben herrührenden - Bürgschaft beraubt; sie haben sich bald ganz abgeschwächt oder sind verschwunden. Das kann man in der folgenden Zeitphase bei einem 'Opponenierenden' feststellen, der dahin tendiert alles zu zerstören, was noch an eine soziale und moralische Ordnung erinnert.
Dieses 'Opponieren' ist dort gerechtfertigt, wo man sich weigert eine bloß quantitative Zivilisation zu akzeptieren, die den Menschen auf seine Funktion als Produzenten und Konsumenten reduziert und die von daher unfähig ist, ihn irgendwelche seiner tiefsten und zentralsten Ziele erreichen zu lassen. Aber meistens will diese opponierende, kritisch In-Frage-stellende Tendenz die berechtigten Verhaltensweisen vor allem der Jugend zum Zweck der Subversion und der Zerstörung ausbeuten. Sie erweckt schließlich ein menschliches Wesen, das nur noch materielle und vegetative Instinkte seiner Natur als Motive seiner Handlungen besitzt.
Der Mensch, in einen solchen Nihilismus gestürzt, kann sich kaum noch weiter vom Islam entfernen. Da er Gott vergessen hat, hat Gott ihn auch vergessen. Der menschliche Zustand hat für ihn keinen wirklichen Sinn mehr. Er ist nur noch zufälliger- und fragmentarischerweise ein Mensch.
In gewisser Hinsicht hat sich derjenige, der diesen Extrempunkt der modernen Entwicklung erreicht hat, unter das Niveau der Tiere selbst gestellt, jene welche an die Normen ihrer Art gebunden sind und ihre Grenzen nicht überschreiten können. Deswegen bewahren sie immer eine gewisse Unschuld, wogleich der Mensch jedoch sich über alle Geschöpfe erheben, oder sich selbst verlieren und auf den tiefsten Grad der Erniedrigung sinken kann.
Der muslîmische Mensch hat im Gegensatz zum Zustand des Aufruhrs, des Opponierens und In-Frage-stellens das Wissen, von Gott geschaffen zu sein, der ihm seinen Geist einhauchte und ihn beauftragte, sein Zeuge und Stellvertreter auf Erden zu sein. So ist er unter allen Geschöpfen das zentralste, dasjenige das die göttlichen Eigenschaften am vollständigsten manifestiert. Eigentlich ist ihm die ganze Schöpfung untergeben, aber nur durch die Macht, die er von Gott hat, dem er die ganze Untergebung schuldig ist.
Indem Er den Menschen zu seinem Repräsentanten, seinem Statthalter oder Stellvertreter ( wie man auch manchmal das Wort khalîfa übersetzt ) auf Erden machte, hat ihm Gott eine Verantwortung gegeben und ein 'vollkommenes Unterpfand' (amâna) anvertraut und er allein in der Schöpfung traute sich, es auf sich zu nehmen. Der Koran drückt das in Versen aus, die obwohl übersetzt, noch ergreifend sind:
Siehe, Wir boten den Himmeln und der Erde und den Bergen das Vertrauenspfand an, doch weigerten sie sich, es zu tragen und schreckten davor zurück. Der Mensch lud es jedoch auf sich, denn er ist ungerecht und unwissend. (Koran XXXIII, 72)
Dieses Vertrauenspfand hat etwas gefährliches an sich, denn es gibt dem Menschen die Freiheit zwischen Gut und Böse zu entscheiden, zwischen Wahrheit und Irrtum, Unterwerfung und Aufruhr, zwischen Himmel und Hölle. Sie verleiht der menschlichen Bedingung ihre ganze Erhabenheit, die ein schreckliches Risiko birgt, denn der Mensch offenbart sich als 'ungerecht und unwissend'. Der Islam gibt ihm adäquate Mittel diese Gefahr zu beschwören und in seiner Freiheit eine solche Wahl zu treffen, die vermittelst seiner Unterwerfung zum Guten, zur Wahrheit und zu Gott führt.
Der Islam stellt daher dem zeitgenössischen Agnostizismus, der unfähig ist den Menschen zu definieren und die grundlegenden Ursachen seines Erdenaufenthalts anzugeben, eine vollkommene und koherente Wissenschaft vom Menschen gegenüber und beantwortet die fundamentalsten Fragen, die man überhaupt stellen kann. In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu hervorzuheben, daß der Islam an die menschliche Intelligenz appelliert und nicht an seine Sentimentalität. Aber es handelt sich hier um eine Intelligenz des Ursprünglichem, des 'Adamischen', des Wesentlichen und nicht um eine Fähigkeit, komplizierte Überlegungen durchzuführen: Denn der Islam richtet sich nicht an die 'Weisen und Intelligenten der Welt', sondern an den Menschen so wie er geschaffen ist und an seine Fähigkeit das Absolute zu begreifen und frei zu wählen, was ihm entspricht und zu ihm führt.
Der Islam, Religion der Wahrheit, gibt der menschlichen Bedingung ihren ganzen Sinn, einer Bedingung, die sich nur als Funktion des Absoluten erklären läßt und die nihilistische Absurdität der modernen Welt abschafft. Er bringt den Menschen mit sich selbst und der Schöpfung in Einklang und liefert so das wirksamste Heilmittel, das es für das Übel unserer Zeit gibt.
Dieses Übel ist ja die Konsequenz der Revolte des gefallenen Engels Iblis, von dem der Koran in wunderschönen Versen berichtet. Diese lassen zugleich das außerordentliche Privilegium des menschlichen Zustandes begreifen, in welchen der Mensch durch Gott gebracht wurde, sowie das Drama seines Irrtums und Falls. Nach diesem Bericht befahl Gott den Engeln nach der Erschaffung Adams, sich vor Adam niederzuwerfen, woraufhin sie sich alle niederwarfen, außer Iblis, der seine Weigerung folgendermaßen motivierte:
"Ich bin besser als er. Mich hast du aus Feuer erschaffen, ihn aber erschuft du aus Ton".
Der Satan bat von Gott, der ihn verjagte:
"Gewähre mir Aufschub bis zum Tag der Auferweckung"
Dieser Aufschub wurde gewährt. Iblis nimmt von nun an jede Gelegenheit wahr, die Menschen vom rechten Weg abzubringen.
"Alsdann will ich über sie kommen von vorn und von hinten, von ihrer Rechten und von ihrer Linken..."
Gott sprach: "Hinaus aus ihm, verachtet und verstoßen! Wahrlich wer von ihnen dir folgt, mit euch allzumal erfülle Ich Jahannam!" (VII, 11-17)
Adam selbst unterliegt dem Versucher. Aber er bereut es und Gott nimmt seine Reue an, indem er ihm und seiner Gattin verspricht, sie rechtzuleiten:
"Wer dann meiner Leitung folgt, der soll nicht irregehen und nicht elend werden". (XX, 123)
Diese Rechtleitung ist die ewige Religion, die im Laufe der Zeitalter verschiedene Formen gefunden hat und deren letzte und entgültige Form der Islam ist, so wie er von der Offenbarung herrührt, die an Muhammad gerichtet wurde. Dieser Islam erlaubt (wie die früheren Religionen) dem Fluch zu entgehen, der auf jenen lastet, die Iblis folgen und stattdessen die eigentlich menschliche Berufung zu erfüllen, die darin besteht, sich einem Schöpfer zu untergeben.
Und Wir waren gegen die Kinder Adams huldreich und trugen sie zu Land und Meer und versorgten sie mit guten Dingen und bevorzugten sie hoch vor vielen unserer Geschöpfe. (XVII, 70)
Der Islam verbietet also den Menschen überhaupt nicht die Wohltaten, die Gott ihnen beschert hat, voll und ganz zu genießen, vorrausgestzt, daß sie dankbar sind:
O ihr, die ihr glaubt, esset von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgten, und danket Allah, so ihr Ihm dienet. (II, 172)
Als Religion des Gleichgewichts hat sie Teil am Diesseits wie auch am Jenseits, wobei letzteres allerdings vorzüglicher ist.
Und suche mit dem, was dir Gott gegeben, die künftige Wohnung; und vergiß nicht deinen Anteil in dieser Welt. (XXVIII, 77)
Und wahrlich, das Jenseits is besser für dich als das Diesseits. (XCIII, 4)
Der Islam stellt den Menschen auf den Weg des Jenseits, das all dem vorzuziehen ist, was man sich hienieden vorstellen kann, aber er bietet ihm auch die Mittel an, den besten Nutzen aus 'diesem Leben' zu ziehen, indem er ihn harmonisch auf der individuellen und auf der kollektiven Ebene organisiert, wie in den folgenden Kapiteln ersichtlich sein wird. Denn es ist doch der Wille Gottes, dem er unterworfen ist, daß der Mensch glücklich sei.
Ein bezeichnender Umstand in dieser Hinsicht ist daß islâm, 'Unterwerfung', auf arabisch eng verwandt ist mit silm, oder salâm, 'Friede'. Und wirklich führt die Unterwerfung unter Gott zu Friede, zur Bedingung des Glücks.
Vielleicht wird man einwenden wollen, daß die heutigen muslîme nicht gerade ein Beispiel für Glück und Frieden abgeben. Dem läßt sich viel entgegnen, für jetzt soll es gegnügen, einige kürzere Bemerkungen zu machen, bevor wir zur heutigen Situation der islamischen Welt zurückkommen werden.
Man muß zunächst sehen, daß sich in unserer Epoche alle Religionen in einer Krise befinden, einschließlich des Islam, obwohl er wahrscheinlich weniger als die anderen davon betroffen ist. Jedenfalls kann keine von ihnen gerecht beurteilt werden, wenn man als Hauptkriterium die Lebensumstände der Völker betrachtet, die sich zu dieser Religion bekennen. Die muslîme sind sich im allgemeinen darüber im klaren, daß sie von den wirklichen Idealen der Offenbarung an ihren Propheten weit entfernt leben und erkennen gern an, daß sich ihre ganze Existenz ändern würde, wenn sie wirklich ihren Vorschriften Folge leisteten.
Der Islam wurde voll und ganz nur in seiner Anfangsphase, in der Zeit des Propheten und der ersten vier 'rechtgeleiteten' Kalifen praktiziert und die muslimische Gemeinschaft ( umma ), hat in der Folgezeit immer ein Heimweh zu dieser privilegierten Epoche bewahrt. Es hat sicherlich im Laufe der späteren Jahrhunderte noch schöne Perioden des Aufblühens und der Inbrunst gegeben, aber niemand wird heute behaupten wollen, daß wir heutzutage in einer solchen Periode leben, offensichtlich ist genau das Gegenteil der Fall. Die muslîmische Welt, wie die Welt allgemein, ist heute in einem solchen Zustand der Krise und des Niedergangs, die es in der Geschichte noch nicht gegeben hat.
Man kann jedoch, was die Krise des industrialisierten Westens betrifft, nicht verneinen, daß die Welt des Islam in vielerlei Hinsicht an einem anderen Übel leidet; denn seine moralischen und geistigen Grundlagen sind nicht im gleichen Ausmaß umstritten und die Bevölkerung der muslîmsichen Länder bewahrt in ihrer überwiegenden Mehrheit ihren traditionellen Glauben. Die Krise, von denen diese Länder betroffen sind, ist von einer viel materielleren Art und einige Länder, besonders in Asien (und v.a. Afrika, Anm d Ü), gehören zu den ärmsten auf dem Planeten.
Diese Situation, für die zum Teil einige Kolonialmächte die Verantwortung tragen, ist sicherlich Ursache eines großen Leidens, aber im allgemeinen beeinträchtigt sie nicht die menschliche Würde, auch nicht bei den am meisten Benachteiligten. Denn der Islam verleiht dem Menschen eine Würde, welche die Armut nicht austilgen kann, sondern sogar manchmal noch erhöht. Dieser Mensch bewahrt unleugbar noch in der größten Not den Sinn des Lebens und den guten Geschmack, was dann das Leben lebenswert und würdevoll macht.
Sei es also in der wohlhabenden, westlichen, aber demoralisierten Welt oder in der Welt der materiellen Armut der Völker, die man die 'Dritte Welt' nennt, so ist der Islam die klarste, fundamentalste und kategorischste Antwort an die moderne Herausforderung. Jenen Individuen oder Gesellschaften, die ihn annehmen und in die Tat umsetzen, bietet er die gesündesten und wirksamsten Heilmittel gegen das Übel unserer Zeit. | Braunschweiger Bischof Weber: Religionen müssen Werte in Europa mitbestimmen
Braunschweiger Bischof We ...
Nachricht 08. Juni 2011
Bonn/Braunschweig (epd). Die Religionen können nach Ansicht des braunschweigischen Landesbischofs Friedrich Weber einen wichtigen Beitrag zum Wertekonsens in Europa leisten. "Für die Kirchen bietet sich hier eine besondere Chance", sagte der evangelische Theologe am Mittwoch auf dem Jahresempfang der Griechisch-Orthodoxen Metropolie in Bonn. Sie könnten sich dafür einsetzen, dass die EU die soziale Verantwortung sowie den Schutz der Menschenrechte und der natürlichen Lebensgrundlagen achte.
"Europa braucht eine Kultur der Anerkennung und der Wertschätzung des Lebens, die nicht bestimmte Entwicklungsstadien des Lebens und bestimmte gesellschaftliche Gruppen wie Behinderte, Kranke und Alte oder Zuwanderer ausschließt", sagte der Bischof der Evangelisch-lutherischen Landeskirche in Braunschweig laut Redetext weiter. Zudem müsse den sozialen Fragen "in einem zunehmend von ökonomischen Interessen bestimmten Europa" Geltung verschafft werden. Hier seien die Einsichten evangelischer Sozialethik und katholischer Soziallehre richtungsweisend.
Weber unterstrich die Prägekraft des Christentums in Europa: "Das Gesicht Europas ist bis heute von christlich-jüdischen Traditionen bestimmt." Dazu zählten die zahlreichen Klöster, Hospitäler, Kirchen und Wegkreuze oder der am liturgischen Kalender orientierte Jahreslauf. Auch die Vorstellung vom Menschen, der seine unantastbare Würde von Gott empfange und die daraus abgeleiteten Menschenrechte gehörten dazu.
Heutzutage sei der Dialog mit anderen Religionen um des friedlichen Miteinanders willen dringend nötig. Dazu gehöre auch eine Selbstvergewisserung, sagte Weber, der auch Vorsitzender der Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen in Deutschland ist: "Wer mit Religiösen über Religion sprechen will, muss selbst eine haben." | de |
q-de-50 | Was sind die Merkmale der Religionsausübung, die sie mühelos und flexibel genug machen, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen? | DIE ENTDECKUNG DES ISLAM; Roger Du Pasquier
Nichts auf der Erde scheint noch der Krise, welche die moderne Welt erschüttert, entgehen zu können. Es reicht nicht mehr, von der Krise der Zivilisation zu reden, denn das Phänomen hat kosmische Dimensionen angenommen. Seine unheilvollen Perspektiven zeigen sich mit einer überwältigenden Überzeugungskraft und die Angst breitet sich aus.
Nun ist aber den Menschen gerade deswegen der Islam gegeben worden, um ihnen zu helfen, diese letzte Phase der Weltgeschichte zu durchschreiten, ohne sich darin zu verlieren. Als letzte Offenbarung des prophetischen Zyklus bietet er die Mittel, dem derzeitigen Chaos Widerstand zu leisten, die Ordnung und die innere Klarheit der Seele, sowie die Harmonie in den menschlichen Beziehungen wieder herzustellen und die höchste Bestimmung, zu deren Verwirklichung uns der Schöpfer auffordert, anzuvisieren.
Der Islam richtet sich an den Menschen, von dem er ein tiefes und wertvolles Wissen besitzt, indem er seine Stellung in der Schöpfung und vor Gott exakt definiert.
Das moderne Denken hat im Gegenteil dazu keine gut definierte und allgemein akzeptierte Wissenschaft des Menschen. Zwar wird eine große Anzahl verschiedener Theorien über den Menschen präsentiert, das moderne Denken beweist aber in seiner Verwirrung und in seinen Unstimmigkeiten, daß es unfähig ist, eine in sich schlüssige Definition des menschlichen Zustandes zu erstellen. In keiner anderen Zivilisation ist man dermaßen vollständig in Unkenntnis über die Fragen warum wir geboren wurden, warum wir leben und warum wir sterben werden.
Das ist das Paradox einer Zivilisation, die sich zunächst als 'humanistisch' ausgab, d.h. die den Menschen zum Prinzip und Zweck aller Dinge machte: doch die Auffassung vom Menschen ist zersplittert. Der Evolutionismus hat aus ihm einen perfektionistischen Affen gemacht, woraufhin die Philosophie des Sinnlosen ihm den letzten Rest von logischem Zusammenhang genommen hat. Von nun an ähnelt der Mensch einem zerrütteten Hampelmann, durch einen Mechanismus verunstaltet, den er selbst ins Werk setzte, dessen ungeordnete Agitation und zunehmende Geschwindigkeit er aber nicht mehr kontrollieren kann.
Das Leben auf der Erde, zur 'Sinnlosigkeit' erklärt, hat tatsächlich seinen Sinn verloren. Es bietet dem Menschen eine Vielfalt von Möglichkeiten und materiellen Vorteilen, von denen frühere Generationen nicht gewagt hätten zu träumen, da man jedoch nicht weiß, was der Mensch wirklich ist und was daher sein höchstes Streben ist, können alle diese Wunder nicht verhindern, daß er in Hoffnungslosigkeit zu Grunde geht.
Trotzdem hatte die moderne Zivilisation hoch und feierlich erklärt, sie schenke der Menschheit Glück und Wohlstand. Die französische Revolution hatte die Erklärung der Menschenrechte angenommen und die amerikanische Konstitution gab vor, jedem Bürger 'das Streben nach Glück' zu garantieren. Das 19. Jahrhundert verbreitete in alle Länder des Westens und sogar darüber hinaus die große Idee des Fortschritts, nach der das goldene Zeitalter nicht geschichtlich gesehen hinter uns liege, sondern vor uns.
Die Tatsachen haben seit langem die Auffassung, (daß das goldene Zeitalter hinter uns liegt; Anm d Ü), durch handfeste Beweise bestätigt. Die materiellen Bedingungen der unteren Schichten der westlichen Gesellschaft haben sich beträchtlich verbessert, die Ausübung der individuellen Freiheiten ist allen garantiert worden, die Wissenschaft hat dem modernen Menschen das Gefühl gegeben, unvergleichlich gebildeter zu sein, als die gelehrtesten unserer Vorfahren und der technische Fortschritt hat ihm Instrumente einer bis dahin ungeahnten Macht in die Hände gelegt.
Auf einer anderen Ebene und auf Grund von psychologischen Theorien, die vorgeben endgültig die Gravitationsmitte der menschlichen Persönlichkeit entdeckt zu haben, d.h. auf der Ebene der Sexualität hat man dem Menschen versprochen, er könne sich selbst 'verwirklichen', wenn er jegliche Beschränkung aufhebe und allen seinen Neigungen folge. Das wurde für viele ein willkommener Vorwand, die aus der Vergangenheit geerbte Moral zu unterdrücken und sie von nun an als eine Anhäufung überkommener Vorurteile zu betrachten.
So glaubt der moderne Mensch er sei 'erwachsen' geworden und setzt dabei stillschweigend vorraus, daß die Generationen vergangener Jahrhunderte kindhaft gewesen seien. Es gibt genug Philosophen sowie Theologen, die bereit sind, ihn in dieser Auffassung zu bestärken.
Diese Theorien werden jedoch ganz und gar durch die ungeschminkten Tatsachen widerlegt.
Der Erste Weltkrieg und das damit einhergehende Elend haben bereits den Optimismus der Propagandisten des neuen goldenen Zeitalters entscheidend zunichte gemacht. Das hinderte sie jedoch nicht nach Kriegsende ein herannahendes, herrliches Zeitalter des Friedens, der Gerechtigkeit und des Glücks anzukündigen, als ob die schreckliche Tragödie von Millionen von Opfern nur ein unbedeutsamer Zwischenfall gewesen wäre.
Der noch schlimmere Zweite Weltkrieg hätte den Menschen die Unwirklichkeit ihrer Illusionen und die Gefahren progressistischer und mehr oder weniger atheistischer Theorien vor Augen führen sollen, die das Glück ausschließlich auf profanen, quantitativen und materialistischen Wegen zu erreichen suchen. Aber anstatt deren trügerischen Charakter zu entlarven und sich davon abzuwenden, um zu den mehr geistigen Werten und Traditionen zurückzukehren, haben sie stattdessen die Entwicklung zur sekulären Gesellschaft noch beschleunigt. Als sich die Versprechen von Glück und Wohlstand nicht bewahrheiteten, schlossen die Systemideologen daraus nicht etwa, daß die Theorien unbegründet und trügerisch waren, nein - stattdessen machten sie sich über die letzten Reste der althergebrachten Ordung und der traditionellen Ideen her, die sie als Hindernis auf dem Wege zum Fortschritt brandmarkten, und die es jetzt galt, so schnell wie möglich verschwinden zu lassen.
Die sozialen Umwälzungen sind nur ein Aspekt dieser Entwicklung. Begleitet werden sie von einer Umwälzung der moralischen und psychischen Ordnung, die vorgibt, 'Vorurteile' und den 'authoritären' Geist zu eliminieren, die den Menschen hindern würden, seine volle Befreiung und somit sein Glück zu erlangen.
Die Realität, besonders jene die man bei der Jugend feststellen kann, welche die 'anti-authoritären' Ideen angenommen hat, ist enthüllend: Nach übereinstimmendem Zeugnis steigt die Zahl der Neurosen, geistig Gestörten und der Drogenabhängigen immer weiter an, wie auch die Zahl der blinden Mitläufer von ideologischen Systemen und Führern, die in Wirklichkeit ins Gegenteil der Freiheit führen.
Diese Zivilisation, die sich als 'humanistisch' ausgab, zielt somit auf ein System hin, das den Menschen zugleich verachtet und ihn betrügt, um ihn schließlich zu zerstören. Sie verachtet ihn, denn sie reduziert ihn auf eine bloß materielle und quantitative Ebene als Produzenten und Konsumenten; sie betrügt ihn, denn sie spiegelt ihm vor, er könne glücklich werden durch Fortschritt und wissenschaftliche Entwicklung, durch eine bessere soziale Ordung und durch die Befreiung von den letzten 'Vorurteilen' und moralischen Beschränkungen als Erben der Vergangenheit und als könne er das Leiden besiegen, ein Leiden das jedoch der menschlichen Bedingung anhaftet; und schließlich zerstört und korrumpiert sie ihn, indem sie ihn desintegriert und seinem Leben Sinn und Hoffnung nimmt.
Darüber hinaus scheint sich das Gefühl, daß die derzeitige Ordnung der Dinge - wenn man bei einem derartigen Durcheinander überhaupt noch von Ordnung sprechen kann - eine riesiger Betrug ist, immer weiter auszubreiten und die modernen Ideologien werden mehr und mehr durch den Geist der Verneinung, des Opponierens und In-Frage-stellens und des Nihilismus angegriffen. Diese Ideologien, einschließlich der Marxismus, verlieren am Ende immer an Glaubwürdigkeit, da sie unfähig sind, die wichtigsten Fragen nach dem Sinn unseres Lebens und den Ursachen unseres Erdendaseins zu beantworten. Ihre Unkenntnis darüber, daß der Mensch zu guterletzt durch das Absolute definiert ist und daß er im Tiefsten seiner selbst nichts anderes als dieses sucht, sei es bewußt oder unbewußt, macht sie schließlich so vergeblich und ineffizient.
Die menschliche Bedingung hat jedoch nicht ihre Berechtigung und ganze Vervollkommnung auf der horizontalen, weltlichen Ebene, denn sie enthält eine wesentliches und zentrales Streben zur Transzendenz. Anders als die anderen Geschöpfe fühlt der Mensch das fundamentale Bedürfnis, sich selbst zu übertreffen und nach diesem Absoluten zu trachten, das schon hienieden zu begreifen möglich ist. Deshalb kann das Relative, das man ihm in dieser Vielfalt anbietet, seinen Hunger nicht stillen und schließlich bekommt es einen bitteren Geschmack.
Bezeichnenderweise haben sich 'die Opponierenden' vor allem in den industrialisierten Ländern auf der Ebene des höheren Lebenstandards, wo alle materiellen Vorteile jedem zur Verfügung stehen, entwickelt. Und doch ist die moderne Zivilisation für den Menschen unannehmbar, denn obwohl sie ihm - außer dem Wesentlichen - alles anbietet, erscheint sie ihm sinnentblößt. Noch nie sind ihm so viele und erstaunliche Möglichkeiten der Unterhaltung und des Vergnügens geboten worden, und doch langweilt er sich so. Die außerordentlichen Errungenschaften der Wissenschaft und Technik, ob es sich um Farbfernseher handelt, um die 'Eroberung des Weltalls', oder um den medizinischen Fortschritt, sind kein wirkliches Heilmittel gegen diese Langeweile. Der Mensch wird inmitten der Vielfalt von Apparaten distrahiert, zerstreut und leichtlebig, doch den wirklichen Seelenfrieden, der aus der Gewißheit stammt, die hervorragende Bestimmung für die er geschaffen worden ist, hienieden zu erfüllen, findet er nicht.
Jene, die ein wenig nachdenken können, bemerken eher, daß sie sich unter den unsinnigen Bedingungen des modernen Lebens auf einen Abgrund zubewegen. Als verständliche Reaktion darauf suchen viele ihr Heil außerhalb der westlichen Welt, die wie ein Verkaufsleiter einer mißkreditierten Zivilisation dasteht. Sie wenden sich nun verschiedenen Formen des orientalischen Mystizismus, Ockultismus und des Yogas zu. Zumeist gehen sie in ihrer Suche am Islam vorbei, der doch alle Mittel für sie zur Verfügung stellt, ihrem Leben einen - ihrem höchsten Streben entsprechenden - Sinn zu geben.
Obwohl der Islam nicht okzidental-abendländisch ist, wäre es doch falsch ihn ausschließlich orientalisch zu verstehen. Auch wenn er der spezifisch modernen Welt fremd erscheint, so ist er doch von allen heiligen Traditionen diejenige, die den Bedingungen des zu Ende gehenden kosmischen Zyklus am besten angepaßt ist. Er ist einfach und klar, birgt aber gleichzeitig Schätze mystischer und metaphysischer Weisheit, bei denen viele Generationen von Kontemplativen und Heiligen Kraft fanden.
Durch seine horizontalen und vertikalen Dimensionen kann der Islam den Menschen konkret mit dem Kosmos und mit der Umwelt, wie auch mit dem Schöpfer aller Dinge in Einklang bringen, anders ausgedrückt, er ist allumfassend.
Das christliche oder entchristete Abendland hat nie wirklich den Islam verstanden. Seit die Christen ihn auf der historischen Bühne der Welt erscheinen sahen, haben sie nicht aufgehört ihn zu verleumden und verächtlich zu behandeln, um ihn bekämpfen zu können. Die Spuren der groben Verfälschung des Islam sind bis in unsere Tage in der europäischen Mentalität zu finden. Für viele Menschen des Westens reduziert sich der Islam immer noch auf drei Begriffe: Fanatismus, Fatalismus und Polygamie (heute: und Terrorismus; Anm d Ü). Sicherlich gibt es auch kultiviertere Mitbürger, die weniger verwirrte Ideen vom Islam haben, doch selten sind jene, die wissen, daß dieses Wort nichts anderes als 'Hingabe an Gott' bedeutet. Für diese Unwissenheit im Denken der Mehrheit der Europäer ist die Behauptung symptomatisch, Allâh bezeichne zwar die Göttlichkeit der muslîme, aber nicht den Gott der Christen und der Juden; wie erstaunt sind sie dann zu erfahren, wenn man sich die Mühe macht es ihnen zu sagen, daß Allâh 'Gott' bedeutet und daß auch die christlichen Araber keinen anderen Namen gebrauchen, um Ihn anzurufen.
Der Islam ist zwar das Forschungsobjekt der westlichen Orientalisten gewesen, die im Laufe der letzten zwei Jahrhunderte viele gelehrte Abhandlungen veröffentlicht haben, aber so wertvoll ihre Arbeiten auch sein mögen, besonders was geschichtswissenschaftliche und philologische Gesichtspunkte anbelangt, so haben sie doch in einem christlichen - oder dem Ursprung nach christlichen - Milieu wenig zu einem besseren Verständnis der muslîmischen Religion beigetragen, da sie über die engeren akademischen Kreise hinaus kein größeres Interesse haben wecken können. Nebenbei erwähnt, sind die orientalischen Studien des Abendlandes nicht immer von einem reinen, unparteiischen und wissenschaftlichen Geist inspiriert gewesen und man kann nicht verhehlen, daß gewisse Islamologen und Arabisten offenkundig mit der Absicht zu Werke gegangen sind, den Islam und die muslîme anzuschwärzen. Offensichtlich war diese Tendenz in der 'belle Époque' des Kolonialismus besonders hervorstechend, es wäre aber übertrieben zu behaupten, sie hätte ganz aufgehört.
Dies sind einige der Gründe, warum der Islam im Abendland bis heute dermaßen verachtet wird, und obleich er doch dem Judentum und dem Christentum nahe steht und aus dem gleichen abrahamitischen Stammbaum entsproß, haben asiatische Religionen, wie der Buddhismus und der Hinduismus, merkwürdigerweise größere Sympatien und Interesse wecken können. Indessen scheinen seit einigen Jahren äußere Umstände, insbesondere die wachsende Bedeutung der arabisch-islamischen Länder in den großen politischen und wirtschaftlichen Veränderungen der Welt, ein zunehmendes Interesse des Westens am Islam hervorzurufen, dessen Entdeckung für einige den Blick auf ungeahnte Horizonte auftut.
Indem er 'Hingabe an Gott' bedeutet, drückt der Islam eine universelle Idee aus, die man auf bestimmte Art und Weise in anderen heiligen Traditionen wiederfindet, denn jede wahre Religion ist notgedrungen in Übereinstimmung mit dem Willen des göttlich Absoluten. Außerdem kann der Islam als die permanente Religion bezeichnet werden und da sie sich auf die Lehre der ewigen Einheit stützt, hat sie nichts grundlegend Neues zu bringen, sondern ist gekommen, die ursprüngliche Religion wiederherzustellen und die zeitlose Wahrheit zu bestätigen.
Indem der Islam wiederherstellt und bestätigt, ist er auch eine Synthese der universellen Offenbarung. Er ist die Wiederholung aller vorangegangenen, von seiten des Himmels an die Menschheit gerichteten Botschaften. Dadurch ist ihm diese erstaunliche Kraft inne, Bevölkerungsgruppen von ethnisch völlig unterschiedlichem Ursprung in derselben Gemeinschaft der Gläubigen zu integrieren und dabei ihre Persönlichkeit zu respektieren.
Indem der Islam dem Wesen nach zeitlos ist, ist er auch gleichermaßen uralt und modern. Uralt ist er, weil er eine Wahrheit übermittelt, von welcher die Menschheit bereits in ihren Anfängen wußte, und modern ist er aufgrund der Methoden, die er jenen Mitmenschen des letzten Zeitalters bietet, diese Wahrheit in ihrem Leben zu verwirklichen.
Diese 'Modernität' manifestiert sich zunächst in der Einfachheit der Darlegung seiner Lehrprinzipien, deren das erste und fundamentalste sich in der Shahâda (Glaubensbekenntnis) ausdrückt: Lâ ilâha illa-Llâh, Muhammadun rxxx asûlu-Llâh ("Es gibt keine Göttlichkeit außer Gott; Muhammad ist der Gesandte Gottes"). Dieses Zeugnis der göttlichen Einheit, das der Menschheit durch die Botschaft des Propheten Muhammad verkündet wurde, liefert dem modernen Menschen einen verfügbaren Beweis, der - um muslîm zu sein - nicht in undurchdringliche 'Mysterien' einwilligen muß, die seinem Verstand nicht zugänglich sind.
Sicherlich hat die Shahâda eine metaphysische Bedeutung, welche die menschliche Vernunft nicht ausschöpfen kann, aber sie gibt ihr eine Sicherheit, die grundlegendste die es gibt, nämlich, daß das göttlich Absolute dem Menschen durch die prophetische Botschaft zugänglich geworden ist. Gerade deshalb ist der Islam auch als Religion der Gewißheit bezeichnet worden.
Diese vom Islam erbotene Möglichkeit, eine unumstößliche Gewißheit in unserer Zeit der intellektuellen Verwirrung zu gewinnen, einer Verwirrung die durch den Agnostizismus der gängigen philosophischen Schulen aufrechterhalten wird, ist von immenser Bedeutung, denn sie erlaubt ihm endlich, seine Aufmerksamkeit dem menschlichen Zustand zu widmen. Diese Gewißheit ist eine glückliche Fügung für denjenigen, der sie erlangen kann und sie befähigt ihn der absurden Widersprüchlichkeit der heutigen Zivilisation zu entgehen und zu verhindern - wo er nun nicht mehr einsam ist - in den Strudel des Abgrunds hineingerissen zu werden.
Auf diese Weise ist die Shahâda die erste Antwort des Islam auf den heutigen Prometheus-gleichen Agnostizismus. Sie ist ein grundlegendes Argument, das über den diskursiven menschlichen Denkprozess hinausgeht und die absolute Wirklichkeit bejaht, von der alles Geschaffene abhängt und das nur dessen relativer Ausdruck ist. Mit einer Verneinung beginnend - Lâ ilâha, "keine Göttlichkeit" - bejaht sie sodann die Wahrheit - illa-Llâh, "außer Gott" - vor welcher sie den Menschen stellt, und zwar so, daß sie zur Überlegung einläd und zur Analyse herausfordert.
Für manch einen bringt die Shahâda eine strahlende Gewißheit, für andere erscheint sie rätselhaft und verunsichernd. Aber sei es, man begreift sie blitzartig, oder nach einem intellektuellen Reifungsprozess, so ist sie doch viel mehr als eine bloß das Denken anregende Aussage, denn engagiert sie die Ganzheit des menschlichen Wesens.
Indem die Shahâda die absolute, also die ausschließliche Wirklichkeit Gottes behauptet, bedeutet sie folglich, daß man sich Ihm anpaßt, und Seinem Willen unterstellt, was ja genau die Bedeutung des Wortes islâm ist. Hiermit erhält der zweite Satz derShahâda , der logischerweise und der Vorsehung gemäß aus dem ersten folgt, seine ganze Tragweite: Muhammadun rasûlu-Llâh, "Muhammad ist der Gesandte Gottes"; denn es gibt kein besseres Mittel diese Anpassung und diese Untergebenheit zu verwirklichen, als dem aufgezeigten Weg des Gesandten zu folgen.
Diesem Weg zu folgen heißt zunächst die geoffenbarte Schrift, den Koran, anzunehmen und seine Gebote in die Praxis umzusetzen; es bedeutet außerdem der Unterweisung und dem Bespiel desjenigen zu gehorchen, der Instrument der Offenbarung war, Muhammad. muslîm zu sein - muslîm, heißt 'dem göttlichen Willen zu gehorchen' und ist prinzipiell nichts anderes als das.
Die Anerkennung der absoluten Wirklickeit Gottes und der freie Wille, sich ihr zu unterwerfen, reichen aus dem durch Unglauben und moderner Unordnung erniedrigten menschlichen Leben seinen ganzen Sinn wiederzugeben, ohne jedoch dafür einen übermäßigen Preis zu fordern. Ist schon die Aussage der Shahâda, des grundlegenden Glaubensbekenntnisses, von einer solchen Einfachheit und bestechenden Beweiskraft, so fordern die anderen Elemente des Glaubens und der islamischen Lehre auch keine komplizierten, intellektuellen Anstrengungen, um verstanden und akzeptiert zu werden. Was die Religionsausübung betrifft, mag sie bestimmt jenen fremd erscheinen, die gegen jede Disziplin sind; aber sie ist wirklich mühelos und flexibel genug, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen, einschließlich denen unserer Zeit. Das heißt die auferlegten Pflichten, überschreiten nicht die Kräfte eines mit etwas gutem Willen bedachten Menschen. Im Gegenteil, ihre Erfüllung ist von einer ausreichend bewiesenen Wirksamkeit un damit zur Gewährleistung eines gesunden Gleichgewichts zwischen Seele und Körper.
Es zeigt sich, daß - obwohl diese Religionsausübung noch so mühelos sein mag - sie doch vielen unserer Zeitgenossen als Zwang erscheint, denn die ( durch die Theorien der Psychoanalyse, der 'anti-authoritären' Erziehung und anderer modischer 'philosophischen' Ideen ermunterte ) Ablehnung jeglicher Disziplin ist ein Charakteristikum der modernen Mentalität geworden. Was das Niederwerfen betrifft, das man während des rituellen Gebetes vollbringt, bringt sie den Wunsch des Betenden zum Ausdruck, sich ganz und gar der göttlichen Herrschaft zu unterwerfen; sie widerspricht daher völlig der allgemeinen Tendenz zur Säkularisierung und 'Befreiung', die nach einem bekannten Wahlspruch für den Menschen 'weder Gott, noch Herr' anerkennt.
Die Ausübung des Islam ist auch ein sich Erinnern (dhikr) an Gott, der im Koran (II, 152) spricht: "Drum gedenket Meiner, daß Ich eurer gedenke". Dies steht offensichtlich in direktem Widerspruch mit dem gewöhnlichen, heutigen Leben, das - indem es in einer sinnlosen Vielfalt von Ablenkungen, Sorgen und Ängsten irregeht - allgemein und systematisch ihren Schöpfer vergißt. Dieses - das ganze muslîmisches Leben durchdringende - Gedenken hält den Menschen in enger Verbindung mit dem Zentrum aller Dinge, während das Vergessen aus ihm ein periferes Etwas macht, dem quantitativen, äußeren Aspekt der Dinge und dem in diesem letzten Viertel des 20. Jahrhunderts zunehmenden Tempo in der Welt unterworfen.
Der typische moderne und sekularisierte Mensch ist das exakte Gegenteil des muslîm, des 'Moslem', der sich dem göttlichen Willen unterstellt. Da er unfähig ist, sich zu untergeben und anzubeten und durch eine Flut von Möglichkeiten der quantitativen Zivilisation überschwemmt wird, die ihm alles außer dem Wesentlichen bietet, jedoch das einzige, was seinem Leben Sinngehalt geben könnte vorenthält, lebt er in einem Zustand der Unzufriedenheit, dem er mit keinem Heilmittel beikommen kann, trotz der unerhörten Vielfalt der Ressourcen, welche dieser Zivilisation zur Verfügung stehen. Diese Ohnmacht f�hrt dazu, seine latente Empörung gegen die herrschenden Bedingungen und insbesondere gegen die letzten Reste der normalen Ordnung der traditionellen Religionen, die von Gott herrühren, zu akzentuieren. So wird er ein für unser Jahrhundert so charakteristischer Rebellierender.
Wenn Camus dem rebellischen Menschen noch geistige und moralische Werte zuschrieb, so sind diese von nun an jeglicher - aus einer transzendenten Einstellung oder einem religiösen Glauben herrührenden - Bürgschaft beraubt; sie haben sich bald ganz abgeschwächt oder sind verschwunden. Das kann man in der folgenden Zeitphase bei einem 'Opponenierenden' feststellen, der dahin tendiert alles zu zerstören, was noch an eine soziale und moralische Ordnung erinnert.
Dieses 'Opponieren' ist dort gerechtfertigt, wo man sich weigert eine bloß quantitative Zivilisation zu akzeptieren, die den Menschen auf seine Funktion als Produzenten und Konsumenten reduziert und die von daher unfähig ist, ihn irgendwelche seiner tiefsten und zentralsten Ziele erreichen zu lassen. Aber meistens will diese opponierende, kritisch In-Frage-stellende Tendenz die berechtigten Verhaltensweisen vor allem der Jugend zum Zweck der Subversion und der Zerstörung ausbeuten. Sie erweckt schließlich ein menschliches Wesen, das nur noch materielle und vegetative Instinkte seiner Natur als Motive seiner Handlungen besitzt.
Der Mensch, in einen solchen Nihilismus gestürzt, kann sich kaum noch weiter vom Islam entfernen. Da er Gott vergessen hat, hat Gott ihn auch vergessen. Der menschliche Zustand hat für ihn keinen wirklichen Sinn mehr. Er ist nur noch zufälliger- und fragmentarischerweise ein Mensch.
In gewisser Hinsicht hat sich derjenige, der diesen Extrempunkt der modernen Entwicklung erreicht hat, unter das Niveau der Tiere selbst gestellt, jene welche an die Normen ihrer Art gebunden sind und ihre Grenzen nicht überschreiten können. Deswegen bewahren sie immer eine gewisse Unschuld, wogleich der Mensch jedoch sich über alle Geschöpfe erheben, oder sich selbst verlieren und auf den tiefsten Grad der Erniedrigung sinken kann.
Der muslîmische Mensch hat im Gegensatz zum Zustand des Aufruhrs, des Opponierens und In-Frage-stellens das Wissen, von Gott geschaffen zu sein, der ihm seinen Geist einhauchte und ihn beauftragte, sein Zeuge und Stellvertreter auf Erden zu sein. So ist er unter allen Geschöpfen das zentralste, dasjenige das die göttlichen Eigenschaften am vollständigsten manifestiert. Eigentlich ist ihm die ganze Schöpfung untergeben, aber nur durch die Macht, die er von Gott hat, dem er die ganze Untergebung schuldig ist.
Indem Er den Menschen zu seinem Repräsentanten, seinem Statthalter oder Stellvertreter ( wie man auch manchmal das Wort khalîfa übersetzt ) auf Erden machte, hat ihm Gott eine Verantwortung gegeben und ein 'vollkommenes Unterpfand' (amâna) anvertraut und er allein in der Schöpfung traute sich, es auf sich zu nehmen. Der Koran drückt das in Versen aus, die obwohl übersetzt, noch ergreifend sind:
Siehe, Wir boten den Himmeln und der Erde und den Bergen das Vertrauenspfand an, doch weigerten sie sich, es zu tragen und schreckten davor zurück. Der Mensch lud es jedoch auf sich, denn er ist ungerecht und unwissend. (Koran XXXIII, 72)
Dieses Vertrauenspfand hat etwas gefährliches an sich, denn es gibt dem Menschen die Freiheit zwischen Gut und Böse zu entscheiden, zwischen Wahrheit und Irrtum, Unterwerfung und Aufruhr, zwischen Himmel und Hölle. Sie verleiht der menschlichen Bedingung ihre ganze Erhabenheit, die ein schreckliches Risiko birgt, denn der Mensch offenbart sich als 'ungerecht und unwissend'. Der Islam gibt ihm adäquate Mittel diese Gefahr zu beschwören und in seiner Freiheit eine solche Wahl zu treffen, die vermittelst seiner Unterwerfung zum Guten, zur Wahrheit und zu Gott führt.
Der Islam stellt daher dem zeitgenössischen Agnostizismus, der unfähig ist den Menschen zu definieren und die grundlegenden Ursachen seines Erdenaufenthalts anzugeben, eine vollkommene und koherente Wissenschaft vom Menschen gegenüber und beantwortet die fundamentalsten Fragen, die man überhaupt stellen kann. In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu hervorzuheben, daß der Islam an die menschliche Intelligenz appelliert und nicht an seine Sentimentalität. Aber es handelt sich hier um eine Intelligenz des Ursprünglichem, des 'Adamischen', des Wesentlichen und nicht um eine Fähigkeit, komplizierte Überlegungen durchzuführen: Denn der Islam richtet sich nicht an die 'Weisen und Intelligenten der Welt', sondern an den Menschen so wie er geschaffen ist und an seine Fähigkeit das Absolute zu begreifen und frei zu wählen, was ihm entspricht und zu ihm führt.
Der Islam, Religion der Wahrheit, gibt der menschlichen Bedingung ihren ganzen Sinn, einer Bedingung, die sich nur als Funktion des Absoluten erklären läßt und die nihilistische Absurdität der modernen Welt abschafft. Er bringt den Menschen mit sich selbst und der Schöpfung in Einklang und liefert so das wirksamste Heilmittel, das es für das Übel unserer Zeit gibt.
Dieses Übel ist ja die Konsequenz der Revolte des gefallenen Engels Iblis, von dem der Koran in wunderschönen Versen berichtet. Diese lassen zugleich das außerordentliche Privilegium des menschlichen Zustandes begreifen, in welchen der Mensch durch Gott gebracht wurde, sowie das Drama seines Irrtums und Falls. Nach diesem Bericht befahl Gott den Engeln nach der Erschaffung Adams, sich vor Adam niederzuwerfen, woraufhin sie sich alle niederwarfen, außer Iblis, der seine Weigerung folgendermaßen motivierte:
"Ich bin besser als er. Mich hast du aus Feuer erschaffen, ihn aber erschuft du aus Ton".
Der Satan bat von Gott, der ihn verjagte:
"Gewähre mir Aufschub bis zum Tag der Auferweckung"
Dieser Aufschub wurde gewährt. Iblis nimmt von nun an jede Gelegenheit wahr, die Menschen vom rechten Weg abzubringen.
"Alsdann will ich über sie kommen von vorn und von hinten, von ihrer Rechten und von ihrer Linken..."
Gott sprach: "Hinaus aus ihm, verachtet und verstoßen! Wahrlich wer von ihnen dir folgt, mit euch allzumal erfülle Ich Jahannam!" (VII, 11-17)
Adam selbst unterliegt dem Versucher. Aber er bereut es und Gott nimmt seine Reue an, indem er ihm und seiner Gattin verspricht, sie rechtzuleiten:
"Wer dann meiner Leitung folgt, der soll nicht irregehen und nicht elend werden". (XX, 123)
Diese Rechtleitung ist die ewige Religion, die im Laufe der Zeitalter verschiedene Formen gefunden hat und deren letzte und entgültige Form der Islam ist, so wie er von der Offenbarung herrührt, die an Muhammad gerichtet wurde. Dieser Islam erlaubt (wie die früheren Religionen) dem Fluch zu entgehen, der auf jenen lastet, die Iblis folgen und stattdessen die eigentlich menschliche Berufung zu erfüllen, die darin besteht, sich einem Schöpfer zu untergeben.
Und Wir waren gegen die Kinder Adams huldreich und trugen sie zu Land und Meer und versorgten sie mit guten Dingen und bevorzugten sie hoch vor vielen unserer Geschöpfe. (XVII, 70)
Der Islam verbietet also den Menschen überhaupt nicht die Wohltaten, die Gott ihnen beschert hat, voll und ganz zu genießen, vorrausgestzt, daß sie dankbar sind:
O ihr, die ihr glaubt, esset von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgten, und danket Allah, so ihr Ihm dienet. (II, 172)
Als Religion des Gleichgewichts hat sie Teil am Diesseits wie auch am Jenseits, wobei letzteres allerdings vorzüglicher ist.
Und suche mit dem, was dir Gott gegeben, die künftige Wohnung; und vergiß nicht deinen Anteil in dieser Welt. (XXVIII, 77)
Und wahrlich, das Jenseits is besser für dich als das Diesseits. (XCIII, 4)
Der Islam stellt den Menschen auf den Weg des Jenseits, das all dem vorzuziehen ist, was man sich hienieden vorstellen kann, aber er bietet ihm auch die Mittel an, den besten Nutzen aus 'diesem Leben' zu ziehen, indem er ihn harmonisch auf der individuellen und auf der kollektiven Ebene organisiert, wie in den folgenden Kapiteln ersichtlich sein wird. Denn es ist doch der Wille Gottes, dem er unterworfen ist, daß der Mensch glücklich sei.
Ein bezeichnender Umstand in dieser Hinsicht ist daß islâm, 'Unterwerfung', auf arabisch eng verwandt ist mit silm, oder salâm, 'Friede'. Und wirklich führt die Unterwerfung unter Gott zu Friede, zur Bedingung des Glücks.
Vielleicht wird man einwenden wollen, daß die heutigen muslîme nicht gerade ein Beispiel für Glück und Frieden abgeben. Dem läßt sich viel entgegnen, für jetzt soll es gegnügen, einige kürzere Bemerkungen zu machen, bevor wir zur heutigen Situation der islamischen Welt zurückkommen werden.
Man muß zunächst sehen, daß sich in unserer Epoche alle Religionen in einer Krise befinden, einschließlich des Islam, obwohl er wahrscheinlich weniger als die anderen davon betroffen ist. Jedenfalls kann keine von ihnen gerecht beurteilt werden, wenn man als Hauptkriterium die Lebensumstände der Völker betrachtet, die sich zu dieser Religion bekennen. Die muslîme sind sich im allgemeinen darüber im klaren, daß sie von den wirklichen Idealen der Offenbarung an ihren Propheten weit entfernt leben und erkennen gern an, daß sich ihre ganze Existenz ändern würde, wenn sie wirklich ihren Vorschriften Folge leisteten.
Der Islam wurde voll und ganz nur in seiner Anfangsphase, in der Zeit des Propheten und der ersten vier 'rechtgeleiteten' Kalifen praktiziert und die muslimische Gemeinschaft ( umma ), hat in der Folgezeit immer ein Heimweh zu dieser privilegierten Epoche bewahrt. Es hat sicherlich im Laufe der späteren Jahrhunderte noch schöne Perioden des Aufblühens und der Inbrunst gegeben, aber niemand wird heute behaupten wollen, daß wir heutzutage in einer solchen Periode leben, offensichtlich ist genau das Gegenteil der Fall. Die muslîmische Welt, wie die Welt allgemein, ist heute in einem solchen Zustand der Krise und des Niedergangs, die es in der Geschichte noch nicht gegeben hat.
Man kann jedoch, was die Krise des industrialisierten Westens betrifft, nicht verneinen, daß die Welt des Islam in vielerlei Hinsicht an einem anderen Übel leidet; denn seine moralischen und geistigen Grundlagen sind nicht im gleichen Ausmaß umstritten und die Bevölkerung der muslîmsichen Länder bewahrt in ihrer überwiegenden Mehrheit ihren traditionellen Glauben. Die Krise, von denen diese Länder betroffen sind, ist von einer viel materielleren Art und einige Länder, besonders in Asien (und v.a. Afrika, Anm d Ü), gehören zu den ärmsten auf dem Planeten.
Diese Situation, für die zum Teil einige Kolonialmächte die Verantwortung tragen, ist sicherlich Ursache eines großen Leidens, aber im allgemeinen beeinträchtigt sie nicht die menschliche Würde, auch nicht bei den am meisten Benachteiligten. Denn der Islam verleiht dem Menschen eine Würde, welche die Armut nicht austilgen kann, sondern sogar manchmal noch erhöht. Dieser Mensch bewahrt unleugbar noch in der größten Not den Sinn des Lebens und den guten Geschmack, was dann das Leben lebenswert und würdevoll macht.
Sei es also in der wohlhabenden, westlichen, aber demoralisierten Welt oder in der Welt der materiellen Armut der Völker, die man die 'Dritte Welt' nennt, so ist der Islam die klarste, fundamentalste und kategorischste Antwort an die moderne Herausforderung. Jenen Individuen oder Gesellschaften, die ihn annehmen und in die Tat umsetzen, bietet er die gesündesten und wirksamsten Heilmittel gegen das Übel unserer Zeit. | Hits: 95 | 16.05.2019, 17:50 #1
Wie verändern muslimische Reisende den Tourismus? FAZ - Frankfurter Allgemeine ZeitungSchon mal etwas von Halal-Reisen gehört? Keine Bevölkerungsgruppe wächst weltweit stärker als die der Muslime. Nun stellt sich die... | de |
q-de-50 | Was sind die Merkmale der Religionsausübung, die sie mühelos und flexibel genug machen, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen? | DIE ENTDECKUNG DES ISLAM; Roger Du Pasquier
Nichts auf der Erde scheint noch der Krise, welche die moderne Welt erschüttert, entgehen zu können. Es reicht nicht mehr, von der Krise der Zivilisation zu reden, denn das Phänomen hat kosmische Dimensionen angenommen. Seine unheilvollen Perspektiven zeigen sich mit einer überwältigenden Überzeugungskraft und die Angst breitet sich aus.
Nun ist aber den Menschen gerade deswegen der Islam gegeben worden, um ihnen zu helfen, diese letzte Phase der Weltgeschichte zu durchschreiten, ohne sich darin zu verlieren. Als letzte Offenbarung des prophetischen Zyklus bietet er die Mittel, dem derzeitigen Chaos Widerstand zu leisten, die Ordnung und die innere Klarheit der Seele, sowie die Harmonie in den menschlichen Beziehungen wieder herzustellen und die höchste Bestimmung, zu deren Verwirklichung uns der Schöpfer auffordert, anzuvisieren.
Der Islam richtet sich an den Menschen, von dem er ein tiefes und wertvolles Wissen besitzt, indem er seine Stellung in der Schöpfung und vor Gott exakt definiert.
Das moderne Denken hat im Gegenteil dazu keine gut definierte und allgemein akzeptierte Wissenschaft des Menschen. Zwar wird eine große Anzahl verschiedener Theorien über den Menschen präsentiert, das moderne Denken beweist aber in seiner Verwirrung und in seinen Unstimmigkeiten, daß es unfähig ist, eine in sich schlüssige Definition des menschlichen Zustandes zu erstellen. In keiner anderen Zivilisation ist man dermaßen vollständig in Unkenntnis über die Fragen warum wir geboren wurden, warum wir leben und warum wir sterben werden.
Das ist das Paradox einer Zivilisation, die sich zunächst als 'humanistisch' ausgab, d.h. die den Menschen zum Prinzip und Zweck aller Dinge machte: doch die Auffassung vom Menschen ist zersplittert. Der Evolutionismus hat aus ihm einen perfektionistischen Affen gemacht, woraufhin die Philosophie des Sinnlosen ihm den letzten Rest von logischem Zusammenhang genommen hat. Von nun an ähnelt der Mensch einem zerrütteten Hampelmann, durch einen Mechanismus verunstaltet, den er selbst ins Werk setzte, dessen ungeordnete Agitation und zunehmende Geschwindigkeit er aber nicht mehr kontrollieren kann.
Das Leben auf der Erde, zur 'Sinnlosigkeit' erklärt, hat tatsächlich seinen Sinn verloren. Es bietet dem Menschen eine Vielfalt von Möglichkeiten und materiellen Vorteilen, von denen frühere Generationen nicht gewagt hätten zu träumen, da man jedoch nicht weiß, was der Mensch wirklich ist und was daher sein höchstes Streben ist, können alle diese Wunder nicht verhindern, daß er in Hoffnungslosigkeit zu Grunde geht.
Trotzdem hatte die moderne Zivilisation hoch und feierlich erklärt, sie schenke der Menschheit Glück und Wohlstand. Die französische Revolution hatte die Erklärung der Menschenrechte angenommen und die amerikanische Konstitution gab vor, jedem Bürger 'das Streben nach Glück' zu garantieren. Das 19. Jahrhundert verbreitete in alle Länder des Westens und sogar darüber hinaus die große Idee des Fortschritts, nach der das goldene Zeitalter nicht geschichtlich gesehen hinter uns liege, sondern vor uns.
Die Tatsachen haben seit langem die Auffassung, (daß das goldene Zeitalter hinter uns liegt; Anm d Ü), durch handfeste Beweise bestätigt. Die materiellen Bedingungen der unteren Schichten der westlichen Gesellschaft haben sich beträchtlich verbessert, die Ausübung der individuellen Freiheiten ist allen garantiert worden, die Wissenschaft hat dem modernen Menschen das Gefühl gegeben, unvergleichlich gebildeter zu sein, als die gelehrtesten unserer Vorfahren und der technische Fortschritt hat ihm Instrumente einer bis dahin ungeahnten Macht in die Hände gelegt.
Auf einer anderen Ebene und auf Grund von psychologischen Theorien, die vorgeben endgültig die Gravitationsmitte der menschlichen Persönlichkeit entdeckt zu haben, d.h. auf der Ebene der Sexualität hat man dem Menschen versprochen, er könne sich selbst 'verwirklichen', wenn er jegliche Beschränkung aufhebe und allen seinen Neigungen folge. Das wurde für viele ein willkommener Vorwand, die aus der Vergangenheit geerbte Moral zu unterdrücken und sie von nun an als eine Anhäufung überkommener Vorurteile zu betrachten.
So glaubt der moderne Mensch er sei 'erwachsen' geworden und setzt dabei stillschweigend vorraus, daß die Generationen vergangener Jahrhunderte kindhaft gewesen seien. Es gibt genug Philosophen sowie Theologen, die bereit sind, ihn in dieser Auffassung zu bestärken.
Diese Theorien werden jedoch ganz und gar durch die ungeschminkten Tatsachen widerlegt.
Der Erste Weltkrieg und das damit einhergehende Elend haben bereits den Optimismus der Propagandisten des neuen goldenen Zeitalters entscheidend zunichte gemacht. Das hinderte sie jedoch nicht nach Kriegsende ein herannahendes, herrliches Zeitalter des Friedens, der Gerechtigkeit und des Glücks anzukündigen, als ob die schreckliche Tragödie von Millionen von Opfern nur ein unbedeutsamer Zwischenfall gewesen wäre.
Der noch schlimmere Zweite Weltkrieg hätte den Menschen die Unwirklichkeit ihrer Illusionen und die Gefahren progressistischer und mehr oder weniger atheistischer Theorien vor Augen führen sollen, die das Glück ausschließlich auf profanen, quantitativen und materialistischen Wegen zu erreichen suchen. Aber anstatt deren trügerischen Charakter zu entlarven und sich davon abzuwenden, um zu den mehr geistigen Werten und Traditionen zurückzukehren, haben sie stattdessen die Entwicklung zur sekulären Gesellschaft noch beschleunigt. Als sich die Versprechen von Glück und Wohlstand nicht bewahrheiteten, schlossen die Systemideologen daraus nicht etwa, daß die Theorien unbegründet und trügerisch waren, nein - stattdessen machten sie sich über die letzten Reste der althergebrachten Ordung und der traditionellen Ideen her, die sie als Hindernis auf dem Wege zum Fortschritt brandmarkten, und die es jetzt galt, so schnell wie möglich verschwinden zu lassen.
Die sozialen Umwälzungen sind nur ein Aspekt dieser Entwicklung. Begleitet werden sie von einer Umwälzung der moralischen und psychischen Ordnung, die vorgibt, 'Vorurteile' und den 'authoritären' Geist zu eliminieren, die den Menschen hindern würden, seine volle Befreiung und somit sein Glück zu erlangen.
Die Realität, besonders jene die man bei der Jugend feststellen kann, welche die 'anti-authoritären' Ideen angenommen hat, ist enthüllend: Nach übereinstimmendem Zeugnis steigt die Zahl der Neurosen, geistig Gestörten und der Drogenabhängigen immer weiter an, wie auch die Zahl der blinden Mitläufer von ideologischen Systemen und Führern, die in Wirklichkeit ins Gegenteil der Freiheit führen.
Diese Zivilisation, die sich als 'humanistisch' ausgab, zielt somit auf ein System hin, das den Menschen zugleich verachtet und ihn betrügt, um ihn schließlich zu zerstören. Sie verachtet ihn, denn sie reduziert ihn auf eine bloß materielle und quantitative Ebene als Produzenten und Konsumenten; sie betrügt ihn, denn sie spiegelt ihm vor, er könne glücklich werden durch Fortschritt und wissenschaftliche Entwicklung, durch eine bessere soziale Ordung und durch die Befreiung von den letzten 'Vorurteilen' und moralischen Beschränkungen als Erben der Vergangenheit und als könne er das Leiden besiegen, ein Leiden das jedoch der menschlichen Bedingung anhaftet; und schließlich zerstört und korrumpiert sie ihn, indem sie ihn desintegriert und seinem Leben Sinn und Hoffnung nimmt.
Darüber hinaus scheint sich das Gefühl, daß die derzeitige Ordnung der Dinge - wenn man bei einem derartigen Durcheinander überhaupt noch von Ordnung sprechen kann - eine riesiger Betrug ist, immer weiter auszubreiten und die modernen Ideologien werden mehr und mehr durch den Geist der Verneinung, des Opponierens und In-Frage-stellens und des Nihilismus angegriffen. Diese Ideologien, einschließlich der Marxismus, verlieren am Ende immer an Glaubwürdigkeit, da sie unfähig sind, die wichtigsten Fragen nach dem Sinn unseres Lebens und den Ursachen unseres Erdendaseins zu beantworten. Ihre Unkenntnis darüber, daß der Mensch zu guterletzt durch das Absolute definiert ist und daß er im Tiefsten seiner selbst nichts anderes als dieses sucht, sei es bewußt oder unbewußt, macht sie schließlich so vergeblich und ineffizient.
Die menschliche Bedingung hat jedoch nicht ihre Berechtigung und ganze Vervollkommnung auf der horizontalen, weltlichen Ebene, denn sie enthält eine wesentliches und zentrales Streben zur Transzendenz. Anders als die anderen Geschöpfe fühlt der Mensch das fundamentale Bedürfnis, sich selbst zu übertreffen und nach diesem Absoluten zu trachten, das schon hienieden zu begreifen möglich ist. Deshalb kann das Relative, das man ihm in dieser Vielfalt anbietet, seinen Hunger nicht stillen und schließlich bekommt es einen bitteren Geschmack.
Bezeichnenderweise haben sich 'die Opponierenden' vor allem in den industrialisierten Ländern auf der Ebene des höheren Lebenstandards, wo alle materiellen Vorteile jedem zur Verfügung stehen, entwickelt. Und doch ist die moderne Zivilisation für den Menschen unannehmbar, denn obwohl sie ihm - außer dem Wesentlichen - alles anbietet, erscheint sie ihm sinnentblößt. Noch nie sind ihm so viele und erstaunliche Möglichkeiten der Unterhaltung und des Vergnügens geboten worden, und doch langweilt er sich so. Die außerordentlichen Errungenschaften der Wissenschaft und Technik, ob es sich um Farbfernseher handelt, um die 'Eroberung des Weltalls', oder um den medizinischen Fortschritt, sind kein wirkliches Heilmittel gegen diese Langeweile. Der Mensch wird inmitten der Vielfalt von Apparaten distrahiert, zerstreut und leichtlebig, doch den wirklichen Seelenfrieden, der aus der Gewißheit stammt, die hervorragende Bestimmung für die er geschaffen worden ist, hienieden zu erfüllen, findet er nicht.
Jene, die ein wenig nachdenken können, bemerken eher, daß sie sich unter den unsinnigen Bedingungen des modernen Lebens auf einen Abgrund zubewegen. Als verständliche Reaktion darauf suchen viele ihr Heil außerhalb der westlichen Welt, die wie ein Verkaufsleiter einer mißkreditierten Zivilisation dasteht. Sie wenden sich nun verschiedenen Formen des orientalischen Mystizismus, Ockultismus und des Yogas zu. Zumeist gehen sie in ihrer Suche am Islam vorbei, der doch alle Mittel für sie zur Verfügung stellt, ihrem Leben einen - ihrem höchsten Streben entsprechenden - Sinn zu geben.
Obwohl der Islam nicht okzidental-abendländisch ist, wäre es doch falsch ihn ausschließlich orientalisch zu verstehen. Auch wenn er der spezifisch modernen Welt fremd erscheint, so ist er doch von allen heiligen Traditionen diejenige, die den Bedingungen des zu Ende gehenden kosmischen Zyklus am besten angepaßt ist. Er ist einfach und klar, birgt aber gleichzeitig Schätze mystischer und metaphysischer Weisheit, bei denen viele Generationen von Kontemplativen und Heiligen Kraft fanden.
Durch seine horizontalen und vertikalen Dimensionen kann der Islam den Menschen konkret mit dem Kosmos und mit der Umwelt, wie auch mit dem Schöpfer aller Dinge in Einklang bringen, anders ausgedrückt, er ist allumfassend.
Das christliche oder entchristete Abendland hat nie wirklich den Islam verstanden. Seit die Christen ihn auf der historischen Bühne der Welt erscheinen sahen, haben sie nicht aufgehört ihn zu verleumden und verächtlich zu behandeln, um ihn bekämpfen zu können. Die Spuren der groben Verfälschung des Islam sind bis in unsere Tage in der europäischen Mentalität zu finden. Für viele Menschen des Westens reduziert sich der Islam immer noch auf drei Begriffe: Fanatismus, Fatalismus und Polygamie (heute: und Terrorismus; Anm d Ü). Sicherlich gibt es auch kultiviertere Mitbürger, die weniger verwirrte Ideen vom Islam haben, doch selten sind jene, die wissen, daß dieses Wort nichts anderes als 'Hingabe an Gott' bedeutet. Für diese Unwissenheit im Denken der Mehrheit der Europäer ist die Behauptung symptomatisch, Allâh bezeichne zwar die Göttlichkeit der muslîme, aber nicht den Gott der Christen und der Juden; wie erstaunt sind sie dann zu erfahren, wenn man sich die Mühe macht es ihnen zu sagen, daß Allâh 'Gott' bedeutet und daß auch die christlichen Araber keinen anderen Namen gebrauchen, um Ihn anzurufen.
Der Islam ist zwar das Forschungsobjekt der westlichen Orientalisten gewesen, die im Laufe der letzten zwei Jahrhunderte viele gelehrte Abhandlungen veröffentlicht haben, aber so wertvoll ihre Arbeiten auch sein mögen, besonders was geschichtswissenschaftliche und philologische Gesichtspunkte anbelangt, so haben sie doch in einem christlichen - oder dem Ursprung nach christlichen - Milieu wenig zu einem besseren Verständnis der muslîmischen Religion beigetragen, da sie über die engeren akademischen Kreise hinaus kein größeres Interesse haben wecken können. Nebenbei erwähnt, sind die orientalischen Studien des Abendlandes nicht immer von einem reinen, unparteiischen und wissenschaftlichen Geist inspiriert gewesen und man kann nicht verhehlen, daß gewisse Islamologen und Arabisten offenkundig mit der Absicht zu Werke gegangen sind, den Islam und die muslîme anzuschwärzen. Offensichtlich war diese Tendenz in der 'belle Époque' des Kolonialismus besonders hervorstechend, es wäre aber übertrieben zu behaupten, sie hätte ganz aufgehört.
Dies sind einige der Gründe, warum der Islam im Abendland bis heute dermaßen verachtet wird, und obleich er doch dem Judentum und dem Christentum nahe steht und aus dem gleichen abrahamitischen Stammbaum entsproß, haben asiatische Religionen, wie der Buddhismus und der Hinduismus, merkwürdigerweise größere Sympatien und Interesse wecken können. Indessen scheinen seit einigen Jahren äußere Umstände, insbesondere die wachsende Bedeutung der arabisch-islamischen Länder in den großen politischen und wirtschaftlichen Veränderungen der Welt, ein zunehmendes Interesse des Westens am Islam hervorzurufen, dessen Entdeckung für einige den Blick auf ungeahnte Horizonte auftut.
Indem er 'Hingabe an Gott' bedeutet, drückt der Islam eine universelle Idee aus, die man auf bestimmte Art und Weise in anderen heiligen Traditionen wiederfindet, denn jede wahre Religion ist notgedrungen in Übereinstimmung mit dem Willen des göttlich Absoluten. Außerdem kann der Islam als die permanente Religion bezeichnet werden und da sie sich auf die Lehre der ewigen Einheit stützt, hat sie nichts grundlegend Neues zu bringen, sondern ist gekommen, die ursprüngliche Religion wiederherzustellen und die zeitlose Wahrheit zu bestätigen.
Indem der Islam wiederherstellt und bestätigt, ist er auch eine Synthese der universellen Offenbarung. Er ist die Wiederholung aller vorangegangenen, von seiten des Himmels an die Menschheit gerichteten Botschaften. Dadurch ist ihm diese erstaunliche Kraft inne, Bevölkerungsgruppen von ethnisch völlig unterschiedlichem Ursprung in derselben Gemeinschaft der Gläubigen zu integrieren und dabei ihre Persönlichkeit zu respektieren.
Indem der Islam dem Wesen nach zeitlos ist, ist er auch gleichermaßen uralt und modern. Uralt ist er, weil er eine Wahrheit übermittelt, von welcher die Menschheit bereits in ihren Anfängen wußte, und modern ist er aufgrund der Methoden, die er jenen Mitmenschen des letzten Zeitalters bietet, diese Wahrheit in ihrem Leben zu verwirklichen.
Diese 'Modernität' manifestiert sich zunächst in der Einfachheit der Darlegung seiner Lehrprinzipien, deren das erste und fundamentalste sich in der Shahâda (Glaubensbekenntnis) ausdrückt: Lâ ilâha illa-Llâh, Muhammadun rxxx asûlu-Llâh ("Es gibt keine Göttlichkeit außer Gott; Muhammad ist der Gesandte Gottes"). Dieses Zeugnis der göttlichen Einheit, das der Menschheit durch die Botschaft des Propheten Muhammad verkündet wurde, liefert dem modernen Menschen einen verfügbaren Beweis, der - um muslîm zu sein - nicht in undurchdringliche 'Mysterien' einwilligen muß, die seinem Verstand nicht zugänglich sind.
Sicherlich hat die Shahâda eine metaphysische Bedeutung, welche die menschliche Vernunft nicht ausschöpfen kann, aber sie gibt ihr eine Sicherheit, die grundlegendste die es gibt, nämlich, daß das göttlich Absolute dem Menschen durch die prophetische Botschaft zugänglich geworden ist. Gerade deshalb ist der Islam auch als Religion der Gewißheit bezeichnet worden.
Diese vom Islam erbotene Möglichkeit, eine unumstößliche Gewißheit in unserer Zeit der intellektuellen Verwirrung zu gewinnen, einer Verwirrung die durch den Agnostizismus der gängigen philosophischen Schulen aufrechterhalten wird, ist von immenser Bedeutung, denn sie erlaubt ihm endlich, seine Aufmerksamkeit dem menschlichen Zustand zu widmen. Diese Gewißheit ist eine glückliche Fügung für denjenigen, der sie erlangen kann und sie befähigt ihn der absurden Widersprüchlichkeit der heutigen Zivilisation zu entgehen und zu verhindern - wo er nun nicht mehr einsam ist - in den Strudel des Abgrunds hineingerissen zu werden.
Auf diese Weise ist die Shahâda die erste Antwort des Islam auf den heutigen Prometheus-gleichen Agnostizismus. Sie ist ein grundlegendes Argument, das über den diskursiven menschlichen Denkprozess hinausgeht und die absolute Wirklichkeit bejaht, von der alles Geschaffene abhängt und das nur dessen relativer Ausdruck ist. Mit einer Verneinung beginnend - Lâ ilâha, "keine Göttlichkeit" - bejaht sie sodann die Wahrheit - illa-Llâh, "außer Gott" - vor welcher sie den Menschen stellt, und zwar so, daß sie zur Überlegung einläd und zur Analyse herausfordert.
Für manch einen bringt die Shahâda eine strahlende Gewißheit, für andere erscheint sie rätselhaft und verunsichernd. Aber sei es, man begreift sie blitzartig, oder nach einem intellektuellen Reifungsprozess, so ist sie doch viel mehr als eine bloß das Denken anregende Aussage, denn engagiert sie die Ganzheit des menschlichen Wesens.
Indem die Shahâda die absolute, also die ausschließliche Wirklichkeit Gottes behauptet, bedeutet sie folglich, daß man sich Ihm anpaßt, und Seinem Willen unterstellt, was ja genau die Bedeutung des Wortes islâm ist. Hiermit erhält der zweite Satz derShahâda , der logischerweise und der Vorsehung gemäß aus dem ersten folgt, seine ganze Tragweite: Muhammadun rasûlu-Llâh, "Muhammad ist der Gesandte Gottes"; denn es gibt kein besseres Mittel diese Anpassung und diese Untergebenheit zu verwirklichen, als dem aufgezeigten Weg des Gesandten zu folgen.
Diesem Weg zu folgen heißt zunächst die geoffenbarte Schrift, den Koran, anzunehmen und seine Gebote in die Praxis umzusetzen; es bedeutet außerdem der Unterweisung und dem Bespiel desjenigen zu gehorchen, der Instrument der Offenbarung war, Muhammad. muslîm zu sein - muslîm, heißt 'dem göttlichen Willen zu gehorchen' und ist prinzipiell nichts anderes als das.
Die Anerkennung der absoluten Wirklickeit Gottes und der freie Wille, sich ihr zu unterwerfen, reichen aus dem durch Unglauben und moderner Unordnung erniedrigten menschlichen Leben seinen ganzen Sinn wiederzugeben, ohne jedoch dafür einen übermäßigen Preis zu fordern. Ist schon die Aussage der Shahâda, des grundlegenden Glaubensbekenntnisses, von einer solchen Einfachheit und bestechenden Beweiskraft, so fordern die anderen Elemente des Glaubens und der islamischen Lehre auch keine komplizierten, intellektuellen Anstrengungen, um verstanden und akzeptiert zu werden. Was die Religionsausübung betrifft, mag sie bestimmt jenen fremd erscheinen, die gegen jede Disziplin sind; aber sie ist wirklich mühelos und flexibel genug, um allen Lebensbedingungen zu entsprechen, einschließlich denen unserer Zeit. Das heißt die auferlegten Pflichten, überschreiten nicht die Kräfte eines mit etwas gutem Willen bedachten Menschen. Im Gegenteil, ihre Erfüllung ist von einer ausreichend bewiesenen Wirksamkeit un damit zur Gewährleistung eines gesunden Gleichgewichts zwischen Seele und Körper.
Es zeigt sich, daß - obwohl diese Religionsausübung noch so mühelos sein mag - sie doch vielen unserer Zeitgenossen als Zwang erscheint, denn die ( durch die Theorien der Psychoanalyse, der 'anti-authoritären' Erziehung und anderer modischer 'philosophischen' Ideen ermunterte ) Ablehnung jeglicher Disziplin ist ein Charakteristikum der modernen Mentalität geworden. Was das Niederwerfen betrifft, das man während des rituellen Gebetes vollbringt, bringt sie den Wunsch des Betenden zum Ausdruck, sich ganz und gar der göttlichen Herrschaft zu unterwerfen; sie widerspricht daher völlig der allgemeinen Tendenz zur Säkularisierung und 'Befreiung', die nach einem bekannten Wahlspruch für den Menschen 'weder Gott, noch Herr' anerkennt.
Die Ausübung des Islam ist auch ein sich Erinnern (dhikr) an Gott, der im Koran (II, 152) spricht: "Drum gedenket Meiner, daß Ich eurer gedenke". Dies steht offensichtlich in direktem Widerspruch mit dem gewöhnlichen, heutigen Leben, das - indem es in einer sinnlosen Vielfalt von Ablenkungen, Sorgen und Ängsten irregeht - allgemein und systematisch ihren Schöpfer vergißt. Dieses - das ganze muslîmisches Leben durchdringende - Gedenken hält den Menschen in enger Verbindung mit dem Zentrum aller Dinge, während das Vergessen aus ihm ein periferes Etwas macht, dem quantitativen, äußeren Aspekt der Dinge und dem in diesem letzten Viertel des 20. Jahrhunderts zunehmenden Tempo in der Welt unterworfen.
Der typische moderne und sekularisierte Mensch ist das exakte Gegenteil des muslîm, des 'Moslem', der sich dem göttlichen Willen unterstellt. Da er unfähig ist, sich zu untergeben und anzubeten und durch eine Flut von Möglichkeiten der quantitativen Zivilisation überschwemmt wird, die ihm alles außer dem Wesentlichen bietet, jedoch das einzige, was seinem Leben Sinngehalt geben könnte vorenthält, lebt er in einem Zustand der Unzufriedenheit, dem er mit keinem Heilmittel beikommen kann, trotz der unerhörten Vielfalt der Ressourcen, welche dieser Zivilisation zur Verfügung stehen. Diese Ohnmacht f�hrt dazu, seine latente Empörung gegen die herrschenden Bedingungen und insbesondere gegen die letzten Reste der normalen Ordnung der traditionellen Religionen, die von Gott herrühren, zu akzentuieren. So wird er ein für unser Jahrhundert so charakteristischer Rebellierender.
Wenn Camus dem rebellischen Menschen noch geistige und moralische Werte zuschrieb, so sind diese von nun an jeglicher - aus einer transzendenten Einstellung oder einem religiösen Glauben herrührenden - Bürgschaft beraubt; sie haben sich bald ganz abgeschwächt oder sind verschwunden. Das kann man in der folgenden Zeitphase bei einem 'Opponenierenden' feststellen, der dahin tendiert alles zu zerstören, was noch an eine soziale und moralische Ordnung erinnert.
Dieses 'Opponieren' ist dort gerechtfertigt, wo man sich weigert eine bloß quantitative Zivilisation zu akzeptieren, die den Menschen auf seine Funktion als Produzenten und Konsumenten reduziert und die von daher unfähig ist, ihn irgendwelche seiner tiefsten und zentralsten Ziele erreichen zu lassen. Aber meistens will diese opponierende, kritisch In-Frage-stellende Tendenz die berechtigten Verhaltensweisen vor allem der Jugend zum Zweck der Subversion und der Zerstörung ausbeuten. Sie erweckt schließlich ein menschliches Wesen, das nur noch materielle und vegetative Instinkte seiner Natur als Motive seiner Handlungen besitzt.
Der Mensch, in einen solchen Nihilismus gestürzt, kann sich kaum noch weiter vom Islam entfernen. Da er Gott vergessen hat, hat Gott ihn auch vergessen. Der menschliche Zustand hat für ihn keinen wirklichen Sinn mehr. Er ist nur noch zufälliger- und fragmentarischerweise ein Mensch.
In gewisser Hinsicht hat sich derjenige, der diesen Extrempunkt der modernen Entwicklung erreicht hat, unter das Niveau der Tiere selbst gestellt, jene welche an die Normen ihrer Art gebunden sind und ihre Grenzen nicht überschreiten können. Deswegen bewahren sie immer eine gewisse Unschuld, wogleich der Mensch jedoch sich über alle Geschöpfe erheben, oder sich selbst verlieren und auf den tiefsten Grad der Erniedrigung sinken kann.
Der muslîmische Mensch hat im Gegensatz zum Zustand des Aufruhrs, des Opponierens und In-Frage-stellens das Wissen, von Gott geschaffen zu sein, der ihm seinen Geist einhauchte und ihn beauftragte, sein Zeuge und Stellvertreter auf Erden zu sein. So ist er unter allen Geschöpfen das zentralste, dasjenige das die göttlichen Eigenschaften am vollständigsten manifestiert. Eigentlich ist ihm die ganze Schöpfung untergeben, aber nur durch die Macht, die er von Gott hat, dem er die ganze Untergebung schuldig ist.
Indem Er den Menschen zu seinem Repräsentanten, seinem Statthalter oder Stellvertreter ( wie man auch manchmal das Wort khalîfa übersetzt ) auf Erden machte, hat ihm Gott eine Verantwortung gegeben und ein 'vollkommenes Unterpfand' (amâna) anvertraut und er allein in der Schöpfung traute sich, es auf sich zu nehmen. Der Koran drückt das in Versen aus, die obwohl übersetzt, noch ergreifend sind:
Siehe, Wir boten den Himmeln und der Erde und den Bergen das Vertrauenspfand an, doch weigerten sie sich, es zu tragen und schreckten davor zurück. Der Mensch lud es jedoch auf sich, denn er ist ungerecht und unwissend. (Koran XXXIII, 72)
Dieses Vertrauenspfand hat etwas gefährliches an sich, denn es gibt dem Menschen die Freiheit zwischen Gut und Böse zu entscheiden, zwischen Wahrheit und Irrtum, Unterwerfung und Aufruhr, zwischen Himmel und Hölle. Sie verleiht der menschlichen Bedingung ihre ganze Erhabenheit, die ein schreckliches Risiko birgt, denn der Mensch offenbart sich als 'ungerecht und unwissend'. Der Islam gibt ihm adäquate Mittel diese Gefahr zu beschwören und in seiner Freiheit eine solche Wahl zu treffen, die vermittelst seiner Unterwerfung zum Guten, zur Wahrheit und zu Gott führt.
Der Islam stellt daher dem zeitgenössischen Agnostizismus, der unfähig ist den Menschen zu definieren und die grundlegenden Ursachen seines Erdenaufenthalts anzugeben, eine vollkommene und koherente Wissenschaft vom Menschen gegenüber und beantwortet die fundamentalsten Fragen, die man überhaupt stellen kann. In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu hervorzuheben, daß der Islam an die menschliche Intelligenz appelliert und nicht an seine Sentimentalität. Aber es handelt sich hier um eine Intelligenz des Ursprünglichem, des 'Adamischen', des Wesentlichen und nicht um eine Fähigkeit, komplizierte Überlegungen durchzuführen: Denn der Islam richtet sich nicht an die 'Weisen und Intelligenten der Welt', sondern an den Menschen so wie er geschaffen ist und an seine Fähigkeit das Absolute zu begreifen und frei zu wählen, was ihm entspricht und zu ihm führt.
Der Islam, Religion der Wahrheit, gibt der menschlichen Bedingung ihren ganzen Sinn, einer Bedingung, die sich nur als Funktion des Absoluten erklären läßt und die nihilistische Absurdität der modernen Welt abschafft. Er bringt den Menschen mit sich selbst und der Schöpfung in Einklang und liefert so das wirksamste Heilmittel, das es für das Übel unserer Zeit gibt.
Dieses Übel ist ja die Konsequenz der Revolte des gefallenen Engels Iblis, von dem der Koran in wunderschönen Versen berichtet. Diese lassen zugleich das außerordentliche Privilegium des menschlichen Zustandes begreifen, in welchen der Mensch durch Gott gebracht wurde, sowie das Drama seines Irrtums und Falls. Nach diesem Bericht befahl Gott den Engeln nach der Erschaffung Adams, sich vor Adam niederzuwerfen, woraufhin sie sich alle niederwarfen, außer Iblis, der seine Weigerung folgendermaßen motivierte:
"Ich bin besser als er. Mich hast du aus Feuer erschaffen, ihn aber erschuft du aus Ton".
Der Satan bat von Gott, der ihn verjagte:
"Gewähre mir Aufschub bis zum Tag der Auferweckung"
Dieser Aufschub wurde gewährt. Iblis nimmt von nun an jede Gelegenheit wahr, die Menschen vom rechten Weg abzubringen.
"Alsdann will ich über sie kommen von vorn und von hinten, von ihrer Rechten und von ihrer Linken..."
Gott sprach: "Hinaus aus ihm, verachtet und verstoßen! Wahrlich wer von ihnen dir folgt, mit euch allzumal erfülle Ich Jahannam!" (VII, 11-17)
Adam selbst unterliegt dem Versucher. Aber er bereut es und Gott nimmt seine Reue an, indem er ihm und seiner Gattin verspricht, sie rechtzuleiten:
"Wer dann meiner Leitung folgt, der soll nicht irregehen und nicht elend werden". (XX, 123)
Diese Rechtleitung ist die ewige Religion, die im Laufe der Zeitalter verschiedene Formen gefunden hat und deren letzte und entgültige Form der Islam ist, so wie er von der Offenbarung herrührt, die an Muhammad gerichtet wurde. Dieser Islam erlaubt (wie die früheren Religionen) dem Fluch zu entgehen, der auf jenen lastet, die Iblis folgen und stattdessen die eigentlich menschliche Berufung zu erfüllen, die darin besteht, sich einem Schöpfer zu untergeben.
Und Wir waren gegen die Kinder Adams huldreich und trugen sie zu Land und Meer und versorgten sie mit guten Dingen und bevorzugten sie hoch vor vielen unserer Geschöpfe. (XVII, 70)
Der Islam verbietet also den Menschen überhaupt nicht die Wohltaten, die Gott ihnen beschert hat, voll und ganz zu genießen, vorrausgestzt, daß sie dankbar sind:
O ihr, die ihr glaubt, esset von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgten, und danket Allah, so ihr Ihm dienet. (II, 172)
Als Religion des Gleichgewichts hat sie Teil am Diesseits wie auch am Jenseits, wobei letzteres allerdings vorzüglicher ist.
Und suche mit dem, was dir Gott gegeben, die künftige Wohnung; und vergiß nicht deinen Anteil in dieser Welt. (XXVIII, 77)
Und wahrlich, das Jenseits is besser für dich als das Diesseits. (XCIII, 4)
Der Islam stellt den Menschen auf den Weg des Jenseits, das all dem vorzuziehen ist, was man sich hienieden vorstellen kann, aber er bietet ihm auch die Mittel an, den besten Nutzen aus 'diesem Leben' zu ziehen, indem er ihn harmonisch auf der individuellen und auf der kollektiven Ebene organisiert, wie in den folgenden Kapiteln ersichtlich sein wird. Denn es ist doch der Wille Gottes, dem er unterworfen ist, daß der Mensch glücklich sei.
Ein bezeichnender Umstand in dieser Hinsicht ist daß islâm, 'Unterwerfung', auf arabisch eng verwandt ist mit silm, oder salâm, 'Friede'. Und wirklich führt die Unterwerfung unter Gott zu Friede, zur Bedingung des Glücks.
Vielleicht wird man einwenden wollen, daß die heutigen muslîme nicht gerade ein Beispiel für Glück und Frieden abgeben. Dem läßt sich viel entgegnen, für jetzt soll es gegnügen, einige kürzere Bemerkungen zu machen, bevor wir zur heutigen Situation der islamischen Welt zurückkommen werden.
Man muß zunächst sehen, daß sich in unserer Epoche alle Religionen in einer Krise befinden, einschließlich des Islam, obwohl er wahrscheinlich weniger als die anderen davon betroffen ist. Jedenfalls kann keine von ihnen gerecht beurteilt werden, wenn man als Hauptkriterium die Lebensumstände der Völker betrachtet, die sich zu dieser Religion bekennen. Die muslîme sind sich im allgemeinen darüber im klaren, daß sie von den wirklichen Idealen der Offenbarung an ihren Propheten weit entfernt leben und erkennen gern an, daß sich ihre ganze Existenz ändern würde, wenn sie wirklich ihren Vorschriften Folge leisteten.
Der Islam wurde voll und ganz nur in seiner Anfangsphase, in der Zeit des Propheten und der ersten vier 'rechtgeleiteten' Kalifen praktiziert und die muslimische Gemeinschaft ( umma ), hat in der Folgezeit immer ein Heimweh zu dieser privilegierten Epoche bewahrt. Es hat sicherlich im Laufe der späteren Jahrhunderte noch schöne Perioden des Aufblühens und der Inbrunst gegeben, aber niemand wird heute behaupten wollen, daß wir heutzutage in einer solchen Periode leben, offensichtlich ist genau das Gegenteil der Fall. Die muslîmische Welt, wie die Welt allgemein, ist heute in einem solchen Zustand der Krise und des Niedergangs, die es in der Geschichte noch nicht gegeben hat.
Man kann jedoch, was die Krise des industrialisierten Westens betrifft, nicht verneinen, daß die Welt des Islam in vielerlei Hinsicht an einem anderen Übel leidet; denn seine moralischen und geistigen Grundlagen sind nicht im gleichen Ausmaß umstritten und die Bevölkerung der muslîmsichen Länder bewahrt in ihrer überwiegenden Mehrheit ihren traditionellen Glauben. Die Krise, von denen diese Länder betroffen sind, ist von einer viel materielleren Art und einige Länder, besonders in Asien (und v.a. Afrika, Anm d Ü), gehören zu den ärmsten auf dem Planeten.
Diese Situation, für die zum Teil einige Kolonialmächte die Verantwortung tragen, ist sicherlich Ursache eines großen Leidens, aber im allgemeinen beeinträchtigt sie nicht die menschliche Würde, auch nicht bei den am meisten Benachteiligten. Denn der Islam verleiht dem Menschen eine Würde, welche die Armut nicht austilgen kann, sondern sogar manchmal noch erhöht. Dieser Mensch bewahrt unleugbar noch in der größten Not den Sinn des Lebens und den guten Geschmack, was dann das Leben lebenswert und würdevoll macht.
Sei es also in der wohlhabenden, westlichen, aber demoralisierten Welt oder in der Welt der materiellen Armut der Völker, die man die 'Dritte Welt' nennt, so ist der Islam die klarste, fundamentalste und kategorischste Antwort an die moderne Herausforderung. Jenen Individuen oder Gesellschaften, die ihn annehmen und in die Tat umsetzen, bietet er die gesündesten und wirksamsten Heilmittel gegen das Übel unserer Zeit. | Words that rhyme with dickenson
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mccuistion mccuiston mccullen mccutchan mccutchen mccutcheon mcdearmon mcdorman mcdurman mceachin mceuen mcewen mcfadden mcfaddin mcfadin mcfarlan mcfarlane mcfarlin mcfarren mcfayden mcferran mcferren mcferrin mcferron mcgahan mcgannon mcgavin mcgeean mcgeehan mcgegan mcgibbon mcgillen mcgilton mcglashan mcglasson mcglaughlin mcglocklin mcglothen mcglothin mcglothlin mcgowan mcgowen mcgowin mcgrevin mcgrogan mcguckin mcguffin mcguigan mchatton mcjunkin mckeegan mckeehan mckeeman mckeithan mckeithen mckellan mckennon mckeon mckeone mckeown mckernan mckesson mckethan mckibben mckibbin mckibbon mckiernan mckinnon mckowen mclachlan mclaren mclauchlin mclaughlin mclaurin mclellan mclendon mclennan mclerran mclinden mcluhan mcmackin mcmahan mcmahen mcmahon mcmaken mcmakin mcmansion mcmartin mcmeekin mcmichen mcmillan mcmillen mcmillian mcmillion mcmillon mcmoran mcmorran mcmuffin mcmullan mcmullen mcmullin mcnaughton mcnevin mcnorton mcpartlin mcphearson mcpheron mcpherson mcquilkin 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reversion revision revulsion rewritten reynoldson rhodesian rhodopsin richardson richarson richelson richerson richeson richison rickerson ricketson rifleman riggleman ringeisen riphagen rippeon robberson roberson robertson robeson robinson robison rogerson rohatyn rolison rollinson rollison rollwagen rollyson rosellen rosenman rotation rubinson ruderman rulison rustigan rwandan rynearson saarinen sabalan saccharin safian sahagun saharan salamon salesperson saleswoman saleswomen saligman salminen salmonson salomon salvation salvesen salveson salvigsen salvigsten samedan samelson samoan samuelsen sanderson santillan sappington sarazen sarmatian sassaman saunderson scheuerman scheuermann schneiderman schnoebelen schoeneman schoenemann schoolchildren schouten schueneman schuenemann schuerman schuermann schwieterman scorpion scythian sebastian secession seclusion secretion sedation sedition seduction seehusen seidelman selection seligman seligmann seligson semegran sensation serbian 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brezina, quisenberry, albert's, wisecracks, bloodgood, detriment, handros, pellerin, popejoy, knapton, westamerica, manfredi, armoire, politz, temblors, finton, klindt, reefer, physician's, newsreel, dog. | de |
q-de-51 | rige Theorie der Beugung verbreitet. Welche Schwierigkeiten hatte Newton bei der Begründung der Ablenkung von Lichtteilchen senkrecht zur Ausbreitungsrichtung? | Photon Elementarkörpertheorie © 1986 2006 2012 2013 2014 Dirk Freyling
Die Bezeichnung Photonen wurde zum ersten Mal im Jahre 1926 (21 Jahre nach Einsteins Arbeit zum Photoelektrischen Effekt) von dem amerikanischen Physikochemiker Gilbert Lewis in einer Arbeit mit dem Titel „The Conservation of Photons“ vorgeschlagen. Er spekulierte, ob Licht aus einer neuen Atomsorte bestehe, die er Photonen nannte, die weder erzeugt noch vernichtet werden könnten, also einem Erhaltungssatz gehorchen [A. Pais „’Raffiniert ist der Herrgott’… Albert Einstein Eine wissenschaftliche Biographie“, Vieweg 1986, S. 413].
Widersprüchliche, inkonsistente Betrachtungsversuche der Natur der Strahlung im Rahmen der herrschenden Physik
Nicht weiter phänomenologisch bestimmtes Objekt der Geometrischen Optik, statisches Ensemble beispielsweise im Sinne der mathematischen Beschreibung der Interferenzfähigkeit oder (doch auch) Einzelobjekt, (randbegrenzte) Elektromagnetische Welle, formal postulierte »mathematische Mischung« der Elektroschwachen Theorie, Photon real und/oder virtuell...
Für t = 0 handelt es sich um reine Bewegungsenergie (Photon). Für t = (π ·r0) / (2 ·c) ist die Umwandlung in masse-radius-gekoppelte Energie abgeschlossen, wir erhalten ein Realobjekt mit den charakteristischen Grössen r0 und m0. In diesem Zusammenhang ist die Invarianz der [Vakuum-]Lichtgeschwindigkeit auf eine phänomenologisch begründete Zustandsänderung zurückzuführen und nicht auf Mathematik in Form von Bezugssystemen und deren Verknüpfungen. Energie-äquivalent wird die Gesamtenergie des masse-radius-gekoppelten Realobjektes durch die Comptonwellenlänge ½π ·r0 definiert. Somit ergibt sich auch die Comptonwellenlänge "objekt-natürlich" als Ergebnis der Zustandsänderung. Detaillierte Ausführungen zur Herkunft und Dynamik des Elementarkörpers finden sich im gleichnamigen Kapitel: Elementarkörper. Auch wenn „Antiteilchen“ selten explizit benannt werden, gelten alle energetischen Beziehungen auch für diese.
Das fundamentale Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons „entfaltet“ (Ausschwingung) und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Vorbetrachtungen zur Natur der Strahlung
(Sehr Neugierige können diese auf Wunsch überspringen und hier direkt zur Elementarkörper-Lösung des Photons "vordringen")
Das größte Problem der Objekt-Bewertung besteht in der schlichten Feststellung, daß es keine bzw. je nach Versuchsbedingung inhaltlich stark reduzierte, inkonsistente "Wünsch Dir Was" Beschreibungen zur Anatomie der Strahlung gibt. Die - im Sinne der Phänomenologie - Kapitulation des Denkens gipfelt im anerkannten "bald" 100-jährigen Welle-Teilchen-Dualismus. Die Quantenelektrodynamik (QED) beseitigt keineswegs die Welle-Teilchen-Dualismus-Problematik, wie so gerne von der herrschenden Physik propagiert wird. Das mathematische Konzept der QED blendet schlicht den Anspruch auf Anschaulichkeit aus. Die Suggestion, das ein mathematisches Gebilde Plausibilität überflüssig macht, wirkt. Die komplexen Rechenvorschriften der QED liefern zwar Ergebnisse, aber bringen erkenntnistheoretisch wenig.
Randnotizen: Die innerhalb der Quantenmechanik (QM) und daraus folgend innerhalb der Quantenfeldtheorien (QFTs) verwendete, teils neu definierte Mathematik (Stichworte: Störungstheorie, Regularisierung, Renormierung), ist phänomenologisch unbegründet. Sie ist zwar formal(-axiomatisch) deutlich komplexer und schwieriger verständlich als die bloße Erkenntnis, daß Energie-Niveaus in Abhängigkeit der Hauptquantenzahl n mit 1/((n²-(n+1)²) "quantisiert" sind, Balmer, Lyman, Paschen und Co lassen grüssen, kommt aber über den Status einer Rechenvorschrift nicht hinaus. Zudem gibt es im Rahmen der Störungstheorie keine formal-analytischen Lösungen. Wenn also Quantenelektrodynamik (QED) basierend von einer hervorragenden Übereinstimmung von Theorie und Experiment berichtet wird, dann handelt es sich um gigantische Lösungssysteme, deren iterative Ergebnisse den Versuchs-Ergebnissen angepasst wurden. Die einen sagen es nicht, die anderen durchschauen es nicht.
Weder die Maxwell-Gleichungen noch irgendwelche mathematischen Neu-Konstrukte der zeitgenössischen Quantenelektrodynamik offerieren konsistente Denkmodell-Phänomenologien zur Natur der Strahlung. Zur Verdeutlichung soll hier denkmodell-exemplarisch die Definition des Photons im Rahmen der Elektroschwachen Theorie skizziert werden.
Hier stellt sich in einer konstruktiven erkenntnistheoretischen Auseinandersetzung die Frage, inwieweit das erweiterte Konzept der „Austauschteilchen“, respektive der Eichbosonen eine realphysikalische Gültigkeit besitzt. Denn das zeitstabile reale Photon ist als Entität grundlegend verschieden von den massebehafteten Vektorbosonen und dem Higgs-Boson, sowie von den selbstwechselwirkenden, masselosen Gluonen. Das Photon zum Austauschteilchen bzw. Vektorboson zu erklären, ist, außerhalb der elektroschwachen Theorie, QED bzw. des SM stark diskussionswürdig. Auch ohne Kenntnis der Elementarkörpertheorie stellt sich insgesamt die epistemologische Frage nach der Realität der innerhalb des SM theorienotwendigen Vektorbosonen und des theorienotwendigen Higgs-Bosons. Wobei hier rational-logisch zu bemerken ist, daß 99% der Masse des Protons sowie des Neutrons energetisch als Bindungsenergie definiert werden. Der Higgs-Mechanismus ist also selbst im Rahmen des SM voraussageunspezifisch und massegebend ineffizient. Hier gilt auch zu bemerken, daß ausnahmslos alle experimentellen Nachweise indirekte, stark theoriebeladene Nachweise sind. Auf die Vektorbosonen verwandten Problematiken der postulierten asymmetrisch, ladungsfragmentierten Quarks-Gluonen-Existenz, deren postulierte Wechselwirkungen, auf den fehlenden Spin der Quarks und Gluonen, Confinement-These, Neutrinothese, Delta-Baryonen und auf das Hilfs-Theorie-Konzept virtueller Teilchen kommen wir noch ausführlicher zu „sprechen“. Siehe Kapitel: Standardmodell und Neutrinos.
Der mathematische Ansatz des Standardmodells der Teilchenphysik, ausgehend von nulldimensionalen, masselosen Objekten liefert offensichtlich keine Anbindung an die wahrnehmbare physikalische Realität in der Masse und Ausdehnung Fundamentaleigenschaften darstellen. Die euphemistische Nachkorrektur mittels Higgs-Mechanismus verleiht zwar im Denkmodell des SM Teilchen theoretisch Masse, nur wird erstens dadurch die Axiomatik des Formalismus verletzt, sprich Verlust der ursprünglich notwendigen Eichinvarianz, zweitens stimmt die Aussage, das der Higgs-Formalismus den Teilchen Masse gibt, gar nicht, da exemplarisch Quarks basierendes Proton und Neutron über das Higgs-Feld nur ungefähr 1% ihrer jeweiligen Massen erhalten und drittens die vermeintlichen massegebenden Terme gar keine Massenberechnung beinhalten. Die Massenwerte folgen hier nicht aus einer physikalischen Gleichung sondern müssen als freie Parameter bekannt sein. Das bedeutet schlicht und ergreifend, auch das „higgs-korrigierte“ Standardmodell der Teilchenphysik kann weder Masse(n) erklären und schon gar nicht berechnen. Die einzig der herrschenden Physik bekannte direkte Massen-Wechselwirkung, die Gravitation, kann das Standardmodell überhaupt nicht abbilden. Des Weiteren: Um die Fermionenmassen durch Kopplung der Fermionen an das Higgs-Feld zu erzeugen, müssen folgende Bedingungen erfüllt sein: Die Massen der rechts- und linkshändigen Fermionen müssen gleich sein. Das Neutrino muß masselos bleiben. Diese Grundbedingung steht in einem eklatanten Widerspruch zu Neutrinooszillationen (Nobelpreis 2015), die zwingend Neutrinomassen voraussetzen.
Was es mit Vektorbosonen, dem skalaren Higgs-Boson und "Artverwandten" auf sich hat, wird im (neuen) Kapitel Higgs-Boson-Kreationen und andere Kleinigkeiten diskutiert.
Ohne an dieser Stelle weiter auf die Fülle an Widersprüchen der herrschenden Physik zur "Natur der Strahlung" einzugehen folgt eine konsistente Denkmodell-Lösung.
Die minimalistische Elementarkörpergleichung r(t) :
[P2.3]
erfüllt offensichtlich die Grundvoraussetzung für Superpositionen, wie diese in der Quantenmechanik (QM) und allgemein in Quantenfeldtheorien (QFT) über Wellenfunktionen üblich sind. Der wesentliche Unterschied besteht in der Tatsache, daß die Elementarkörpergleichung r(t) einen deterministischen Real-Objekt bezogenen Charakter besitzt, während hingegen die indeterministische "quantenmechanische Wahrscheinlichkeits-Wellenfunktion" ψ u.a. "objektbefreit" ist.
Ein einziges, „einsames“, stoßfähiges Teilchen ist "undifferenziert" weder eine Welle, noch erzeugt es eine Welle. Die zentrale Frage lautet: Was muß "geschehen", daß »es« als Teilchen und Welle wahrgenommen wird?
Elementarkörpertheorie basierende Erklärung zur Anatomie der Strahlung
Eine Elementarkörpertheorie naheliegende, zwanglose Konsequenz ist, daß ein Photon ein Elementarkörper ist, dessen Schwerpunkt sich mit Lichtgeschwindigkeit bewegt. Somit verfügt auch ein einzelnes Photon, dessen radialsymmetrische Ausdehnung im Zustand der möglichen Wechselwirkung gemäß der Radiusgleichung :
"teil-oszilliert" über "Unschärfe", "Welleneigenschaften" und mit Gleichung [P2m↓] über eine (stoßfähige") Masse.
Die qualitativen Ergebnisse von Beugungsexperimenten an Spalten bestätigen diese Annahme, da die Interferenzmuster (Intensitäts-Verteilungen) für Photonen und bewegte Materie qualitativ gleich sind.
Im Bild der Elementarkörpertheorie ist das Photon sowohl phänomenologisch als auch formal leicht zu "erfassen".
Erkenntnistheoretisch - und wenn man so will philosophisch - "steht" der Nullpunkt, die "Null", nicht für "Nichts", sondern repräsentiert den maximalen Bewegungszustand. Dieser Zustand entspricht der (zeitlosen) Lichtgeschwindigkeit.
Das grundsätzliche Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch gemäß Gleichung [P2.3] und deren zeitlicher Ableitung [P2.3b], sowie [P2m] der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons gemäß Gleichungen [P2.3], [P2m] und deren Ableitungen „entfaltet“ und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Die vermeintlich immerwährende Wechselwirkungs-Wellennatur des Lichtes ist eine falsche Annahme.
Am Rande bemerkt: In den "Niederungen der Realität" herrscht Beliebigkeit und (destruktive) Naivität
Spalte und Beugungskanten werden in der Regel phänomenologisch als "Schwarze Boxen" betrachtet. Wenn man die Natur der Wechselwirkung aber über Rechenvorschriften hinaus verstehen möchte, ist es zwingend ein Denkmodell von der atomaren Struktur des Spaltes und der Beugungskanten zu entwickeln. Das ist im Bild der modernen phänomenologiebefreiten Grundlagenphysik überaus schwierig, da ein mathematisches, Quantenfeldtheorie geprägtes System aus Quantenzahlen, mathematischen Gruppen, deren Transformationen und Symmetriebeziehungen nicht den Hauch einer Real-Objekt-Anschauung inne hat. Im Ergebnis sind alle Quantenfeldtheorie beladenen Prinzipien zur Beschreibung realitätsferne heuristische Standpunkte. Die Qualität der Mutmaßungen variiert stark mit dem Anwendungsgebiet. Des Weiteren ist die Strahlung in Versuchen ein Objekt-Ensemble. Im Versuch vermischen sich, geprägt durch theoretische Erwartungshaltungen, kunterbunt Einzelobjekt-Eigenschaften mit statistischen Verteilungseffekten des Objekt-Ensembles. Die Interpretationen und Schlussfolgerungen sind haltlos.
Eine Aussage der herrschenden Physik besagt: Natürliches Licht (natürliche Strahlung) ist unpolarisiert weil... Begründung: Die axiale Symmetrie (Statistische Gleichverteilung) entsteht aus der unkorrelierten Gesamtheit der radial beliebig positionierten transversalen elektromagnetischen Wirbelfelder-Paare, da auch die "Strahlungserzeuger" der elektromagnetischen Strahlung ohne bevorzugte Richtung abstrahlen.
Kommentar: Der statistische Aspekt ist ein durchaus nachvollziehbares Resultat eines Vielteilchensystems. Die der Statistik zugrunde liegende Idee zur Natur des Einzelereignisses ist jedoch falsch.
Konkreter Einwand: Mittels zweidimensionaler Lehrbuch-Abbildungen wird das zeitabhängige elektromagnetische Feld in senkrecht aufeinander stehende zeitabhängige, entkoppelte elektrische und magnetische "Flächenfelder" im wahrsten Sinne des Wortes "verbreitet". Die suggestive Wirkung ist immens. Nur wie soll das in der Realität funktionieren? "Reale" elektrische und magnetische Felder besitzen grundsätzlich eine räumliche Ausdehnung. Die wundersame zeitliche Flächenfeld-Entwicklung ohne erkennbare (Rückstell-)Kräfte ist eine Sache, das flächenartig angenommene Feld eine andere.
Beugungsexperimente bestätigen nicht die Wellennatur des Lichtes sondern lediglich die Periodizität des Lichtes. Bereits Ernst Mach [EM3] zeigte, daß alle Beugungs- und Interferenzexperimente nicht die Welle, sondern nur die Periodizität des Lichtes beweisen.
[EM3]Ernst Mach, Die Prinzipien der physikalischen Optik. Barth, Leipzig 1921; The Principles of Physical Optics. New York 1926.
Die zeitlich begrenzte Interaktion des Photons reduziert sich auf die «sinusförmige Ausschwingung» des Photons. Es wird bei dieser materiebildenden Reaktion phänomenologisch raum- und masselose, „reine“ Bewegungsenergie in einen masse-gekoppelten Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] umgewandelt. Hier werden plausible Zusammenhänge zwischen Information (Entropie), Energie, Masse und Raum „sichtbar“. Daraus folgt, daß Information eine Energieform ist. E = m0c² steckt also nicht nur im masse-gekoppelten Raum sondern auch in der Information über diesen Zustand in Form eines Photons. Diese Information bewegt sich mit Lichtgeschwindigkeit.
Die Transformation von einem Photon zu einem masse-radius-gekoppelten Raum entspricht phänomenologisch nicht einer Teilschwingung, wie anfänglich (auch) im Rahmen des Elementarkörperdenkmodells angenommen wurde. Das ist unter thermodynamischen Gesichtspunkten eine wichtige Erkenntnis, respektive die Thermodynamik gibt diese notwendige Randbedingung vor. Die materiebildende Transformation von einem Photon entspricht einer irreversiblen Zustandsänderung. Zeitumkehr, wie sie „mechanistisch“ von der klassischen Physik bis hin zur Quantenmechanik gefordert wird, steht ganz allgemein im Widerspruch zur Meß-Realität thermodynamischer Prozesse (u.a. die physikalische Chemie lässt hier grüssen). Der voll ausgebildete Elementarkörper (r(t) = r0 , m(t) = m0) kann aus sich heraus nicht wieder den Zustand des Photons erreichen. Die Wechselwirkungs-Irreversibilität, die möglich ist, muß über eine Anregung von „aussen“ geschehen. Das könnte die Wechselwirkung mit weiteren Elementarkörpern, Photonen oder „verkörperten Feldern“ sein, die letztendlich bezogen auf (Feld-)Raum-Zustände energetisch stets als Elementarkörper(-Zustände) verstanden werden können.
Wechselwirkungsbasierende sinusförmige Ausschwingung
Der durch eine Wechselwirkung ausgelöste Prozess der «sinusförmigen Ausschwingung» ist reversibel und fundamental von der im wahrsten Sinne des Wortes ursprünglichen theoretischen Zustandsänderung eines einzelnen Elementarkörper zu unterscheiden. Das heißt, daß ein massegekoppelter Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] und deren zeitlicher Ableitungen wieder zu einem Photon werden kann, welches als solches „abgestrahlt“ wird. Dieses Photon verbleibt im »Photonen-Ruhezustand« bis es (erneut) wechselwirkt. Einfachstes Beispiel wäre die Proton-Elektron-Wechselwirkung, die durch „Abgabe“ einer Energie-Information (Rydberg-Energie im Photonenzustand) zu einem Wasserstoff-Atom führt und bei „Ergänzung“ der Rydberg-Energie zur Lösung der Verbindung führt. Diese Wechselwirkung kann zu einem Zustand teil-reduzierter Energie-Information führen (beispielsweise Compton-Streuung), exemplarisch die „Energielücke“ der Bindung einer bestehenden Atom oder Molekül-Struktur ergänzen, so daß diese (wieder) aufgespalten wird oder eben es kommt zur Paarbildung. Die Paarbildung (und auch die Paarvernichtung) ist ein eindeutiges Indiz für die These, daß eine Elementarkörperwechselwirkung und inhärent eine (Teil-)Transformation des Zustandes stets die Anwesenheit von mindestens zwei Elementarkörpern erfordert.
Stellt man sich die Elektromagnetische Welle (das Photon) als eine „lichtschnelle“ Schwerpunktsbewegung eines Elementarkörpers im Zustand maximaler Bewegung vor, so wird begründet, warum das elektrische und magnetische Feld im Zuge einer Wechselwirkung in energetischer Analogie zeitgleich periodisch oszillieren. Zweitens lassen sich Interferenzmuster qualitativ deuten. Maxima und Minima sind phasen- und zeitabhängig, da der Elementarkörper und somit das energetisch gleichwertige elektromagnetische Feld räumlich begrenzt (r0) wechselwirkt. Des Weiteren sind sowohl Strahlungsdruck als auch eine gravitative Wechselwirkung (nun) mit Gleichung [P2m] klar verständlich. Das nichtwechselwirkende Photon jedoch verbleibt im masse-, raum- und zeit-losen Zustand maximaler Bewegung.
Philosophisches in Erinnerung an Rudolf Kiesslinger (1921-2011)
Jedesmal, wenn ein Lichtquant in einer fernen Galaxis emittiert wird, geht es auf eine Reise, die Milliarden Jahre dauern kann, bis das Quant absorbiert wird oder gar ein Teleskop erreicht, was sehr unwahrscheinlich ist. Das berichten seit vielen Jahren kluge Köpfe im Fernsehen oder in wunderschön bebilderten astronomischen Zeitschriften. Nur, die kleine Gerlinde hatte ihre Zweifel, denn kann das winzige Photon eine so lange Reise unbeschadet überdauern? Als sie eines Abends wieder durch das Fernrohr auf eine Galaxis starrte, konnte ein gerade ankommendes Photon die himmlische Geheimniskrämerei nicht mehr ertragen. "Was möchtest Du denn wissen?" fragte das Photon, und schnell fragte Gerlinde: "Konntest Du wirklich so lange ungestört reisen?" "Ach, Gerlinde", sagte das Photon, "ich war auf gar keiner Reise. Ich reise nie, ich komme immer direkt, so direkt wie jetzt zu Dir."
Bemerkenswertes und Weiterführendes
...[2] "die ψ-Funktion ist als Beschreibung nicht eines Einzelsystems, sondern einer Systemgemeinschaft aufzufassen. Roh ausgesprochen lautet dies Ergebnis: Im Rahmen der statistischen Interpretation gibt es keine vollständige Beschreibung des Einzelsystems. Vorsichtig kann man so sagen: Der Versuch, die quantentheoretische Beschreibung der individuellen Systeme aufzufassen, führt zu unnatürlichen theoretischen Interpretationen, die sofort unnötig werden, wenn man die Auffassung akzeptiert, daß die Beschreibung sich auf die Systemgesamtheit und nicht auf das Einzelsystem bezieht. Es wird dann der ganze Eiertanz zur Vermeidung des ‘Physikalisch-Realen’ überflüssig. Es gibt jedoch einen einfachen physiologischen Grund dafür, warum diese naheliegende Interpretation vermieden wird. Wenn nämlich die statistische Quantentheorie das Einzelsystem (und seinen zeitlichen Ablauf) nicht vollständig zu beschreiben vorgibt, dann erscheint es unvermeidlich, anderweitig nach einer vollständigen Beschreibung des Einzelsystems zu suchen, dabei wäre von vornherein klar, daß die Elemente einer solchen Beschreibung innerhalb des Begriffsschemas der statistischen Quantentheorie nicht enthalten wären. Damit würde man zugeben, daß dieses Schema im Prinzip nicht als Basis der theoretischen Physik dienen könne. Die statistische Theorie würde - im Fall des Gelingens solcher Bemühungen - im Rahmen der zukünftigen Physik eine einigermaßen analoge Stellung einnehmen wie die statistische Mechanik im Rahmen der klassischen Mechanik. Ich bin fest davon überzeugt, daß von solcher Art die Entwicklung der theoretischen Physik sein wird: aber der Weg wird langwierig und beschwerlich sein."...
[1] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 97 und 98 [2] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 498
Das Manifest zum Sündenfall in der Physik die Kopenhagener Deutung von 1927
Gemäß der Kopenhagener Deutung ist der Wahrscheinlichkeitscharakter quantentheoretischer Vorhersagen nicht Ausdruck der Unvollkommenheit der Theorie, sondern des prinzipiell indeterministischen (unvorhersagbaren) Charakters von quantenphysikalischen Naturvorgängen. Des Weiteren "ersetzen" die »Objekte des Formalismus« die Realität, ohne selbst eine Realität zu besitzen.
Die Kopenhagener Deutung zeichnet sich durch die Bequemlichkeit aus, die sie ihren »Gläubigen« liefert. Der Welle-Teilchen-Dualismus gestattet(e) ein "Umsteigen" auf die "Welle" mit einer e-Funktion mit komplexem Exponent, welcher gemäß Fourier Theorem es wiederum gestattet »ALLES« stückweise monotone, also auch jedes experimentelle Ergebnis, formal mathematisch darzustellen. Die statistische Deutung hält von der Mühe ab den physikalischen Prozeß zu erkunden, denn es sind ja grundsätzlich nur Wahrscheinlichkeitsaussagen bei Quantenprozessen möglich. Damit waren zwar gute Anfangserfolge zu erzielen, aber schon deBroglie [3] schrieb: ,,Viel mehr sollte man der Gefahr aus dem Wege gehen, daß ein zu fester Glaube an den statistischen Charakter der Quantentheorie diese schließlich unfruchtbar macht."
[3] L. de Broglie, La Physique quantique restera-t-elle indéterministe? Gauthier-Villars, Paris 1953 Phys. Bl. 9 (1953)
Auf Grundlage der von Dr. Helmut Nieke († 2012) zusammengetragenen Informationen, die u.a. auf Newton und Fresnel zurückgehen und seiner eigenen Versuche wird hier fragmentarisch gezeigt, daß das Bild der herrschenden Physik von einer elektromagnetischen Welle falsch ist. Genauer: Licht und allgemein Strahlung sind keine elektromagnetischen Wellen. [Die Originalarbeiten von Dr.Helmut Nieke sind unter http://www.gebeugtes-licht.de/ online.] Die mit dem Welle-Teilchen-Dualismus eng verknüpfte, teils begründete Quantenmechanik ist somit im Ansatz falsch.
Die verschwiegenen «experimentellen Wahrheiten» des 17.Jahrhunderts…
Was ist von der heutigen Physik zu halten, wenn im Verhältnis zu Teilchenbeschleunigerexperimenten der Neuzeit „banale“ Versuchsaufbauten, wie z.B. der Einfachspalt, in der physikalischen Interpretation die physikalische Realität weit verfehlen?
[0]…In Nieke, „Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung“ Halle 1997, wird gezeigt, daß Fresnels angeblicher Beweis für Licht als Welle, auf einer unzulässigen und falschen Extrapolation der Formel für die Beugung am Spalt auf die Entfernung Null basiert. Seinerzeit wurde das nur akzeptiert, weil Newton mit punktförmigen Lichtteilchen und deren Mechanik eine Beugung nicht begründen konnte. So wurde ab etwa 1850 in Lehrbüchern die Beugung nach Fresnel mit Wellen als einzige Möglichkeit dargestellt. Newtons Beugungsexperimente hingegen wurden unterschlagen und so eine simplifizierte und irreführende Theorie manifestiert. Auch nach Entdeckung des lichtelektrischen Effektes am Anfang dieses Jahrhunderts hatte sich an der "manifestierten" Theorie nichts geändert, und es wurde lediglich ein Dualismus von Welle und Korpuskel gefolgert. Sogar Bohr baute seine Quantentheorie mit der Kopenhagener Deutung auf dem Dualismus von Welle und Korpuskel auf, die er mit dem Indeterminismus bei Quantentheorie verband, aus dem die Unanschaulichkeit bei Quantenprozessen gefolgert wurde. Einstein legte dagegen Widerspruch ein, konnte aber seine Anschauung nicht begründen, da er die Newtonschen Beugungsexperimente nicht berücksichtigte. Aber auch wenn er sie berücksichtigt hätte, hätte er seinerzeit keine Alternative bieten können…
[0] http://www.gebeugtes-licht.de/histphil.htm
Grimaldi [1] berichtete als erster 1665 über die Beugung und dabei auch über die leuchtende Kante, die man sieht, wenn eine Lichtquelle durch eine Halbebene verdeckt ist.
[1] F. M. Grimaldi, Physico-mathesis de lumine, coloribus et iride. Bonniae 1665.
Fresnel [2] bestätigte in seiner ersten Arbeit über die Beugung ausdrücklich, daß er sich überzeugt habe, daß gebeugtes Licht ausschließlich von den Kanten kommt, was er später nie berücksichtigte. Die Existenz einer leuchtenden Kante als physikalisches Phänomen, war zur damaligen Zeit allgemein anerkannt. Die Folgerung, daß gebeugtes Licht nicht vom gesamten Spalt kommt, war selbstverständlich, sie brauchte nicht besonders betont zu werden.
Newton [3] berichtete im III. Buch seiner »opticks« umfassend über die Beugung. Hier interessiert die 5. Beobachtung, wo er nachweist, daß gebeugtes Licht nur aus der engen Umgebung der Kante kommt (Größenordnung einige 1/100 mm); sowie der Beobachtung 10, wo er am Dreieckspalt nachweist, daß in kurzen Entfernungen und großen Spaltweiten erst die inneren Beugungsstreifen des Spaltes entstehen, die der Beugung der Kanten als Halbebenen entsprechen (innerhalb der Schattengrenze-Beugungsstreifen mit ungleichmäßigen Abständen, außerhalb kontinuierlicher Abfall). Erst in großen Entfernungen oder bei kleinen Spaltweiten entstehen die äußeren Beugungsstreifen (außerhalb der Schattengrenzen), die seit etwa 1850 in Lehrbüchern als einzige Beugungsstreifen am Spalt beschrieben werden. Newton stellte nicht nur die Behauptung auf, sondern er wies mit den oben genannten Beobachtungen nach, daß Licht niemals eine Welle sein kann. Er konnte aber keine Theorie der Beugung bringen, denn für punktförmige Lichtteilchen konnte die Newtonsche Mechanik keine Begründung der Ablenkung senkrecht zur Ausbreitungsrichtung angeben. Die Newtonschen Beugungsexperimente zeigten, was außerhalb der Fresnelschen Theorie die Beugung noch kennzeichnete, aber dies passte nicht zu Fresnels Vorstellungen. Daher ließen die Lehrbuchautoren Newtons Beugungsexperiment einfach weg, sie wurden unterschlagen und blieben unberücksichtigt; man extrapolierte so über dieses Gebiet unzulässig und falsch hinweg. So wurde eine unvollständige und damit irreführende Theorie der Beugung propagiert.
[3] Newton , Opticks 1704; Opera quae exstant omnis, Tom. IV, London 1782; Optik II + III. Übers. W Abendroth, Ostwald’s Klassiker Nr. 97, Engelmann, Leipzig 1898; NeuaufIage Bd. 96/97, Vieweg, Braunschweig 1983; Optique. Trac. J. P. Marat 1787; Bourgois 1989 …online Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf
Die Newtonschen Beugungsexperimente wurden von Nieke [4] in einer Schlierenapparatur nach Abbe weitergeführt, die eine Trennung von gebeugtem und nicht hinreichend gebeugtem Licht gestattet. Newtons Beobachtung 5 und 10 wurden bestätigt und weitergeführt. Durch Abdecken von Ordnungen in der Schlierenapparatur kann deren Zuordnung zu zwei Orten im Spaltbild gezeigt werden (aber nicht innerhalb einer Ordnung). Bei Nieke [5] wird das Babinetsche Prinzip für Beugungsstreifen am Spalt und Hindernis als kantensymmetrisch vertauscht gezeigt und nur in Spezialfällen sind die Beugungsfiguren gleich. Nieke [6] bewies die sog. Kohärenzbedingung als eine geometrische Bedingung. (Winkel zur Lichtquelle kleiner als zum Abstand der Beugungsstreifen). Nieke [7] zeigte, daß sich hintereinander folgende Beugungen von unbeeinflussten Beugungen unterscheiden. Weiter wird nachgewiesen, daß bei Abdeckung eines Spaltbildes des Doppelspaltes nach Zwischenabbildung sich trotzdem die Beugungsfigur des Doppelspaltes ergibt, wenn vor der Zwischenabbildung ein Weg größer als Dezimeter bestand.
[4] H. Nieke, Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung. Arbeit 1 und 2 [5] Wie [4] Arbeit 3 [6] Wie [4] Arbeit 4 [7] Wie [4] Arbeit 5.
Wenn Heisenberg auf der Grundlage des ,,Kopenhagener Geistes der Quantentheorie" den Dualismus von Welle und Korpuskel benutzt, so hat er mit der Welle die unzulässige und falsche Extrapolation akzeptiert. Diesen Wellenbegriff brauchte Heisenberg aber zur Rechtfertigung der Benutzung des Fourier-Theorems, das er als „ein allgemeiner mathematischer Satz besagt" zitiert, mit dem er ein Wellenpaket von beliebiger Gestalt aufbauen kann, nämlich jede stückweise monotone Funktion. Da jedes experimentelle Ergebnis stückweise monoton ist, so dachte Heisenberg, daß ihm nichts passieren kann. Mit der Berücksichtigung der Newtonschen Beugungsexperimente muß aber die Welle in Abrede gestellt werden und damit verliert auch die generelle Anwendung des Fourier-Theorems seine universelle Begründung. Nieke [8] bemängelte bereits, daß Teilchen mit Struktur nicht mit zwei Angaben wie Ort und Impuls oder eines Paares kanonisch konjugierter Variabler zu kennzeichnen sind, wie dies die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation voraussetzt. Die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation wäre danach nur für punktförmige Partikel anwendbar, und die gibt es nicht.
[8] Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf http://www.gebeugtes-licht.de/archiv.htm | SEELENHEILUNG und energetischer Schutz - Eva Marquez | meinavalon.com
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q-de-51 | rige Theorie der Beugung verbreitet. Welche Schwierigkeiten hatte Newton bei der Begründung der Ablenkung von Lichtteilchen senkrecht zur Ausbreitungsrichtung? | Photon Elementarkörpertheorie © 1986 2006 2012 2013 2014 Dirk Freyling
Die Bezeichnung Photonen wurde zum ersten Mal im Jahre 1926 (21 Jahre nach Einsteins Arbeit zum Photoelektrischen Effekt) von dem amerikanischen Physikochemiker Gilbert Lewis in einer Arbeit mit dem Titel „The Conservation of Photons“ vorgeschlagen. Er spekulierte, ob Licht aus einer neuen Atomsorte bestehe, die er Photonen nannte, die weder erzeugt noch vernichtet werden könnten, also einem Erhaltungssatz gehorchen [A. Pais „’Raffiniert ist der Herrgott’… Albert Einstein Eine wissenschaftliche Biographie“, Vieweg 1986, S. 413].
Widersprüchliche, inkonsistente Betrachtungsversuche der Natur der Strahlung im Rahmen der herrschenden Physik
Nicht weiter phänomenologisch bestimmtes Objekt der Geometrischen Optik, statisches Ensemble beispielsweise im Sinne der mathematischen Beschreibung der Interferenzfähigkeit oder (doch auch) Einzelobjekt, (randbegrenzte) Elektromagnetische Welle, formal postulierte »mathematische Mischung« der Elektroschwachen Theorie, Photon real und/oder virtuell...
Für t = 0 handelt es sich um reine Bewegungsenergie (Photon). Für t = (π ·r0) / (2 ·c) ist die Umwandlung in masse-radius-gekoppelte Energie abgeschlossen, wir erhalten ein Realobjekt mit den charakteristischen Grössen r0 und m0. In diesem Zusammenhang ist die Invarianz der [Vakuum-]Lichtgeschwindigkeit auf eine phänomenologisch begründete Zustandsänderung zurückzuführen und nicht auf Mathematik in Form von Bezugssystemen und deren Verknüpfungen. Energie-äquivalent wird die Gesamtenergie des masse-radius-gekoppelten Realobjektes durch die Comptonwellenlänge ½π ·r0 definiert. Somit ergibt sich auch die Comptonwellenlänge "objekt-natürlich" als Ergebnis der Zustandsänderung. Detaillierte Ausführungen zur Herkunft und Dynamik des Elementarkörpers finden sich im gleichnamigen Kapitel: Elementarkörper. Auch wenn „Antiteilchen“ selten explizit benannt werden, gelten alle energetischen Beziehungen auch für diese.
Das fundamentale Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons „entfaltet“ (Ausschwingung) und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Vorbetrachtungen zur Natur der Strahlung
(Sehr Neugierige können diese auf Wunsch überspringen und hier direkt zur Elementarkörper-Lösung des Photons "vordringen")
Das größte Problem der Objekt-Bewertung besteht in der schlichten Feststellung, daß es keine bzw. je nach Versuchsbedingung inhaltlich stark reduzierte, inkonsistente "Wünsch Dir Was" Beschreibungen zur Anatomie der Strahlung gibt. Die - im Sinne der Phänomenologie - Kapitulation des Denkens gipfelt im anerkannten "bald" 100-jährigen Welle-Teilchen-Dualismus. Die Quantenelektrodynamik (QED) beseitigt keineswegs die Welle-Teilchen-Dualismus-Problematik, wie so gerne von der herrschenden Physik propagiert wird. Das mathematische Konzept der QED blendet schlicht den Anspruch auf Anschaulichkeit aus. Die Suggestion, das ein mathematisches Gebilde Plausibilität überflüssig macht, wirkt. Die komplexen Rechenvorschriften der QED liefern zwar Ergebnisse, aber bringen erkenntnistheoretisch wenig.
Randnotizen: Die innerhalb der Quantenmechanik (QM) und daraus folgend innerhalb der Quantenfeldtheorien (QFTs) verwendete, teils neu definierte Mathematik (Stichworte: Störungstheorie, Regularisierung, Renormierung), ist phänomenologisch unbegründet. Sie ist zwar formal(-axiomatisch) deutlich komplexer und schwieriger verständlich als die bloße Erkenntnis, daß Energie-Niveaus in Abhängigkeit der Hauptquantenzahl n mit 1/((n²-(n+1)²) "quantisiert" sind, Balmer, Lyman, Paschen und Co lassen grüssen, kommt aber über den Status einer Rechenvorschrift nicht hinaus. Zudem gibt es im Rahmen der Störungstheorie keine formal-analytischen Lösungen. Wenn also Quantenelektrodynamik (QED) basierend von einer hervorragenden Übereinstimmung von Theorie und Experiment berichtet wird, dann handelt es sich um gigantische Lösungssysteme, deren iterative Ergebnisse den Versuchs-Ergebnissen angepasst wurden. Die einen sagen es nicht, die anderen durchschauen es nicht.
Weder die Maxwell-Gleichungen noch irgendwelche mathematischen Neu-Konstrukte der zeitgenössischen Quantenelektrodynamik offerieren konsistente Denkmodell-Phänomenologien zur Natur der Strahlung. Zur Verdeutlichung soll hier denkmodell-exemplarisch die Definition des Photons im Rahmen der Elektroschwachen Theorie skizziert werden.
Hier stellt sich in einer konstruktiven erkenntnistheoretischen Auseinandersetzung die Frage, inwieweit das erweiterte Konzept der „Austauschteilchen“, respektive der Eichbosonen eine realphysikalische Gültigkeit besitzt. Denn das zeitstabile reale Photon ist als Entität grundlegend verschieden von den massebehafteten Vektorbosonen und dem Higgs-Boson, sowie von den selbstwechselwirkenden, masselosen Gluonen. Das Photon zum Austauschteilchen bzw. Vektorboson zu erklären, ist, außerhalb der elektroschwachen Theorie, QED bzw. des SM stark diskussionswürdig. Auch ohne Kenntnis der Elementarkörpertheorie stellt sich insgesamt die epistemologische Frage nach der Realität der innerhalb des SM theorienotwendigen Vektorbosonen und des theorienotwendigen Higgs-Bosons. Wobei hier rational-logisch zu bemerken ist, daß 99% der Masse des Protons sowie des Neutrons energetisch als Bindungsenergie definiert werden. Der Higgs-Mechanismus ist also selbst im Rahmen des SM voraussageunspezifisch und massegebend ineffizient. Hier gilt auch zu bemerken, daß ausnahmslos alle experimentellen Nachweise indirekte, stark theoriebeladene Nachweise sind. Auf die Vektorbosonen verwandten Problematiken der postulierten asymmetrisch, ladungsfragmentierten Quarks-Gluonen-Existenz, deren postulierte Wechselwirkungen, auf den fehlenden Spin der Quarks und Gluonen, Confinement-These, Neutrinothese, Delta-Baryonen und auf das Hilfs-Theorie-Konzept virtueller Teilchen kommen wir noch ausführlicher zu „sprechen“. Siehe Kapitel: Standardmodell und Neutrinos.
Der mathematische Ansatz des Standardmodells der Teilchenphysik, ausgehend von nulldimensionalen, masselosen Objekten liefert offensichtlich keine Anbindung an die wahrnehmbare physikalische Realität in der Masse und Ausdehnung Fundamentaleigenschaften darstellen. Die euphemistische Nachkorrektur mittels Higgs-Mechanismus verleiht zwar im Denkmodell des SM Teilchen theoretisch Masse, nur wird erstens dadurch die Axiomatik des Formalismus verletzt, sprich Verlust der ursprünglich notwendigen Eichinvarianz, zweitens stimmt die Aussage, das der Higgs-Formalismus den Teilchen Masse gibt, gar nicht, da exemplarisch Quarks basierendes Proton und Neutron über das Higgs-Feld nur ungefähr 1% ihrer jeweiligen Massen erhalten und drittens die vermeintlichen massegebenden Terme gar keine Massenberechnung beinhalten. Die Massenwerte folgen hier nicht aus einer physikalischen Gleichung sondern müssen als freie Parameter bekannt sein. Das bedeutet schlicht und ergreifend, auch das „higgs-korrigierte“ Standardmodell der Teilchenphysik kann weder Masse(n) erklären und schon gar nicht berechnen. Die einzig der herrschenden Physik bekannte direkte Massen-Wechselwirkung, die Gravitation, kann das Standardmodell überhaupt nicht abbilden. Des Weiteren: Um die Fermionenmassen durch Kopplung der Fermionen an das Higgs-Feld zu erzeugen, müssen folgende Bedingungen erfüllt sein: Die Massen der rechts- und linkshändigen Fermionen müssen gleich sein. Das Neutrino muß masselos bleiben. Diese Grundbedingung steht in einem eklatanten Widerspruch zu Neutrinooszillationen (Nobelpreis 2015), die zwingend Neutrinomassen voraussetzen.
Was es mit Vektorbosonen, dem skalaren Higgs-Boson und "Artverwandten" auf sich hat, wird im (neuen) Kapitel Higgs-Boson-Kreationen und andere Kleinigkeiten diskutiert.
Ohne an dieser Stelle weiter auf die Fülle an Widersprüchen der herrschenden Physik zur "Natur der Strahlung" einzugehen folgt eine konsistente Denkmodell-Lösung.
Die minimalistische Elementarkörpergleichung r(t) :
[P2.3]
erfüllt offensichtlich die Grundvoraussetzung für Superpositionen, wie diese in der Quantenmechanik (QM) und allgemein in Quantenfeldtheorien (QFT) über Wellenfunktionen üblich sind. Der wesentliche Unterschied besteht in der Tatsache, daß die Elementarkörpergleichung r(t) einen deterministischen Real-Objekt bezogenen Charakter besitzt, während hingegen die indeterministische "quantenmechanische Wahrscheinlichkeits-Wellenfunktion" ψ u.a. "objektbefreit" ist.
Ein einziges, „einsames“, stoßfähiges Teilchen ist "undifferenziert" weder eine Welle, noch erzeugt es eine Welle. Die zentrale Frage lautet: Was muß "geschehen", daß »es« als Teilchen und Welle wahrgenommen wird?
Elementarkörpertheorie basierende Erklärung zur Anatomie der Strahlung
Eine Elementarkörpertheorie naheliegende, zwanglose Konsequenz ist, daß ein Photon ein Elementarkörper ist, dessen Schwerpunkt sich mit Lichtgeschwindigkeit bewegt. Somit verfügt auch ein einzelnes Photon, dessen radialsymmetrische Ausdehnung im Zustand der möglichen Wechselwirkung gemäß der Radiusgleichung :
"teil-oszilliert" über "Unschärfe", "Welleneigenschaften" und mit Gleichung [P2m↓] über eine (stoßfähige") Masse.
Die qualitativen Ergebnisse von Beugungsexperimenten an Spalten bestätigen diese Annahme, da die Interferenzmuster (Intensitäts-Verteilungen) für Photonen und bewegte Materie qualitativ gleich sind.
Im Bild der Elementarkörpertheorie ist das Photon sowohl phänomenologisch als auch formal leicht zu "erfassen".
Erkenntnistheoretisch - und wenn man so will philosophisch - "steht" der Nullpunkt, die "Null", nicht für "Nichts", sondern repräsentiert den maximalen Bewegungszustand. Dieser Zustand entspricht der (zeitlosen) Lichtgeschwindigkeit.
Das grundsätzliche Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch gemäß Gleichung [P2.3] und deren zeitlicher Ableitung [P2.3b], sowie [P2m] der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons gemäß Gleichungen [P2.3], [P2m] und deren Ableitungen „entfaltet“ und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Die vermeintlich immerwährende Wechselwirkungs-Wellennatur des Lichtes ist eine falsche Annahme.
Am Rande bemerkt: In den "Niederungen der Realität" herrscht Beliebigkeit und (destruktive) Naivität
Spalte und Beugungskanten werden in der Regel phänomenologisch als "Schwarze Boxen" betrachtet. Wenn man die Natur der Wechselwirkung aber über Rechenvorschriften hinaus verstehen möchte, ist es zwingend ein Denkmodell von der atomaren Struktur des Spaltes und der Beugungskanten zu entwickeln. Das ist im Bild der modernen phänomenologiebefreiten Grundlagenphysik überaus schwierig, da ein mathematisches, Quantenfeldtheorie geprägtes System aus Quantenzahlen, mathematischen Gruppen, deren Transformationen und Symmetriebeziehungen nicht den Hauch einer Real-Objekt-Anschauung inne hat. Im Ergebnis sind alle Quantenfeldtheorie beladenen Prinzipien zur Beschreibung realitätsferne heuristische Standpunkte. Die Qualität der Mutmaßungen variiert stark mit dem Anwendungsgebiet. Des Weiteren ist die Strahlung in Versuchen ein Objekt-Ensemble. Im Versuch vermischen sich, geprägt durch theoretische Erwartungshaltungen, kunterbunt Einzelobjekt-Eigenschaften mit statistischen Verteilungseffekten des Objekt-Ensembles. Die Interpretationen und Schlussfolgerungen sind haltlos.
Eine Aussage der herrschenden Physik besagt: Natürliches Licht (natürliche Strahlung) ist unpolarisiert weil... Begründung: Die axiale Symmetrie (Statistische Gleichverteilung) entsteht aus der unkorrelierten Gesamtheit der radial beliebig positionierten transversalen elektromagnetischen Wirbelfelder-Paare, da auch die "Strahlungserzeuger" der elektromagnetischen Strahlung ohne bevorzugte Richtung abstrahlen.
Kommentar: Der statistische Aspekt ist ein durchaus nachvollziehbares Resultat eines Vielteilchensystems. Die der Statistik zugrunde liegende Idee zur Natur des Einzelereignisses ist jedoch falsch.
Konkreter Einwand: Mittels zweidimensionaler Lehrbuch-Abbildungen wird das zeitabhängige elektromagnetische Feld in senkrecht aufeinander stehende zeitabhängige, entkoppelte elektrische und magnetische "Flächenfelder" im wahrsten Sinne des Wortes "verbreitet". Die suggestive Wirkung ist immens. Nur wie soll das in der Realität funktionieren? "Reale" elektrische und magnetische Felder besitzen grundsätzlich eine räumliche Ausdehnung. Die wundersame zeitliche Flächenfeld-Entwicklung ohne erkennbare (Rückstell-)Kräfte ist eine Sache, das flächenartig angenommene Feld eine andere.
Beugungsexperimente bestätigen nicht die Wellennatur des Lichtes sondern lediglich die Periodizität des Lichtes. Bereits Ernst Mach [EM3] zeigte, daß alle Beugungs- und Interferenzexperimente nicht die Welle, sondern nur die Periodizität des Lichtes beweisen.
[EM3]Ernst Mach, Die Prinzipien der physikalischen Optik. Barth, Leipzig 1921; The Principles of Physical Optics. New York 1926.
Die zeitlich begrenzte Interaktion des Photons reduziert sich auf die «sinusförmige Ausschwingung» des Photons. Es wird bei dieser materiebildenden Reaktion phänomenologisch raum- und masselose, „reine“ Bewegungsenergie in einen masse-gekoppelten Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] umgewandelt. Hier werden plausible Zusammenhänge zwischen Information (Entropie), Energie, Masse und Raum „sichtbar“. Daraus folgt, daß Information eine Energieform ist. E = m0c² steckt also nicht nur im masse-gekoppelten Raum sondern auch in der Information über diesen Zustand in Form eines Photons. Diese Information bewegt sich mit Lichtgeschwindigkeit.
Die Transformation von einem Photon zu einem masse-radius-gekoppelten Raum entspricht phänomenologisch nicht einer Teilschwingung, wie anfänglich (auch) im Rahmen des Elementarkörperdenkmodells angenommen wurde. Das ist unter thermodynamischen Gesichtspunkten eine wichtige Erkenntnis, respektive die Thermodynamik gibt diese notwendige Randbedingung vor. Die materiebildende Transformation von einem Photon entspricht einer irreversiblen Zustandsänderung. Zeitumkehr, wie sie „mechanistisch“ von der klassischen Physik bis hin zur Quantenmechanik gefordert wird, steht ganz allgemein im Widerspruch zur Meß-Realität thermodynamischer Prozesse (u.a. die physikalische Chemie lässt hier grüssen). Der voll ausgebildete Elementarkörper (r(t) = r0 , m(t) = m0) kann aus sich heraus nicht wieder den Zustand des Photons erreichen. Die Wechselwirkungs-Irreversibilität, die möglich ist, muß über eine Anregung von „aussen“ geschehen. Das könnte die Wechselwirkung mit weiteren Elementarkörpern, Photonen oder „verkörperten Feldern“ sein, die letztendlich bezogen auf (Feld-)Raum-Zustände energetisch stets als Elementarkörper(-Zustände) verstanden werden können.
Wechselwirkungsbasierende sinusförmige Ausschwingung
Der durch eine Wechselwirkung ausgelöste Prozess der «sinusförmigen Ausschwingung» ist reversibel und fundamental von der im wahrsten Sinne des Wortes ursprünglichen theoretischen Zustandsänderung eines einzelnen Elementarkörper zu unterscheiden. Das heißt, daß ein massegekoppelter Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] und deren zeitlicher Ableitungen wieder zu einem Photon werden kann, welches als solches „abgestrahlt“ wird. Dieses Photon verbleibt im »Photonen-Ruhezustand« bis es (erneut) wechselwirkt. Einfachstes Beispiel wäre die Proton-Elektron-Wechselwirkung, die durch „Abgabe“ einer Energie-Information (Rydberg-Energie im Photonenzustand) zu einem Wasserstoff-Atom führt und bei „Ergänzung“ der Rydberg-Energie zur Lösung der Verbindung führt. Diese Wechselwirkung kann zu einem Zustand teil-reduzierter Energie-Information führen (beispielsweise Compton-Streuung), exemplarisch die „Energielücke“ der Bindung einer bestehenden Atom oder Molekül-Struktur ergänzen, so daß diese (wieder) aufgespalten wird oder eben es kommt zur Paarbildung. Die Paarbildung (und auch die Paarvernichtung) ist ein eindeutiges Indiz für die These, daß eine Elementarkörperwechselwirkung und inhärent eine (Teil-)Transformation des Zustandes stets die Anwesenheit von mindestens zwei Elementarkörpern erfordert.
Stellt man sich die Elektromagnetische Welle (das Photon) als eine „lichtschnelle“ Schwerpunktsbewegung eines Elementarkörpers im Zustand maximaler Bewegung vor, so wird begründet, warum das elektrische und magnetische Feld im Zuge einer Wechselwirkung in energetischer Analogie zeitgleich periodisch oszillieren. Zweitens lassen sich Interferenzmuster qualitativ deuten. Maxima und Minima sind phasen- und zeitabhängig, da der Elementarkörper und somit das energetisch gleichwertige elektromagnetische Feld räumlich begrenzt (r0) wechselwirkt. Des Weiteren sind sowohl Strahlungsdruck als auch eine gravitative Wechselwirkung (nun) mit Gleichung [P2m] klar verständlich. Das nichtwechselwirkende Photon jedoch verbleibt im masse-, raum- und zeit-losen Zustand maximaler Bewegung.
Philosophisches in Erinnerung an Rudolf Kiesslinger (1921-2011)
Jedesmal, wenn ein Lichtquant in einer fernen Galaxis emittiert wird, geht es auf eine Reise, die Milliarden Jahre dauern kann, bis das Quant absorbiert wird oder gar ein Teleskop erreicht, was sehr unwahrscheinlich ist. Das berichten seit vielen Jahren kluge Köpfe im Fernsehen oder in wunderschön bebilderten astronomischen Zeitschriften. Nur, die kleine Gerlinde hatte ihre Zweifel, denn kann das winzige Photon eine so lange Reise unbeschadet überdauern? Als sie eines Abends wieder durch das Fernrohr auf eine Galaxis starrte, konnte ein gerade ankommendes Photon die himmlische Geheimniskrämerei nicht mehr ertragen. "Was möchtest Du denn wissen?" fragte das Photon, und schnell fragte Gerlinde: "Konntest Du wirklich so lange ungestört reisen?" "Ach, Gerlinde", sagte das Photon, "ich war auf gar keiner Reise. Ich reise nie, ich komme immer direkt, so direkt wie jetzt zu Dir."
Bemerkenswertes und Weiterführendes
...[2] "die ψ-Funktion ist als Beschreibung nicht eines Einzelsystems, sondern einer Systemgemeinschaft aufzufassen. Roh ausgesprochen lautet dies Ergebnis: Im Rahmen der statistischen Interpretation gibt es keine vollständige Beschreibung des Einzelsystems. Vorsichtig kann man so sagen: Der Versuch, die quantentheoretische Beschreibung der individuellen Systeme aufzufassen, führt zu unnatürlichen theoretischen Interpretationen, die sofort unnötig werden, wenn man die Auffassung akzeptiert, daß die Beschreibung sich auf die Systemgesamtheit und nicht auf das Einzelsystem bezieht. Es wird dann der ganze Eiertanz zur Vermeidung des ‘Physikalisch-Realen’ überflüssig. Es gibt jedoch einen einfachen physiologischen Grund dafür, warum diese naheliegende Interpretation vermieden wird. Wenn nämlich die statistische Quantentheorie das Einzelsystem (und seinen zeitlichen Ablauf) nicht vollständig zu beschreiben vorgibt, dann erscheint es unvermeidlich, anderweitig nach einer vollständigen Beschreibung des Einzelsystems zu suchen, dabei wäre von vornherein klar, daß die Elemente einer solchen Beschreibung innerhalb des Begriffsschemas der statistischen Quantentheorie nicht enthalten wären. Damit würde man zugeben, daß dieses Schema im Prinzip nicht als Basis der theoretischen Physik dienen könne. Die statistische Theorie würde - im Fall des Gelingens solcher Bemühungen - im Rahmen der zukünftigen Physik eine einigermaßen analoge Stellung einnehmen wie die statistische Mechanik im Rahmen der klassischen Mechanik. Ich bin fest davon überzeugt, daß von solcher Art die Entwicklung der theoretischen Physik sein wird: aber der Weg wird langwierig und beschwerlich sein."...
[1] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 97 und 98 [2] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 498
Das Manifest zum Sündenfall in der Physik die Kopenhagener Deutung von 1927
Gemäß der Kopenhagener Deutung ist der Wahrscheinlichkeitscharakter quantentheoretischer Vorhersagen nicht Ausdruck der Unvollkommenheit der Theorie, sondern des prinzipiell indeterministischen (unvorhersagbaren) Charakters von quantenphysikalischen Naturvorgängen. Des Weiteren "ersetzen" die »Objekte des Formalismus« die Realität, ohne selbst eine Realität zu besitzen.
Die Kopenhagener Deutung zeichnet sich durch die Bequemlichkeit aus, die sie ihren »Gläubigen« liefert. Der Welle-Teilchen-Dualismus gestattet(e) ein "Umsteigen" auf die "Welle" mit einer e-Funktion mit komplexem Exponent, welcher gemäß Fourier Theorem es wiederum gestattet »ALLES« stückweise monotone, also auch jedes experimentelle Ergebnis, formal mathematisch darzustellen. Die statistische Deutung hält von der Mühe ab den physikalischen Prozeß zu erkunden, denn es sind ja grundsätzlich nur Wahrscheinlichkeitsaussagen bei Quantenprozessen möglich. Damit waren zwar gute Anfangserfolge zu erzielen, aber schon deBroglie [3] schrieb: ,,Viel mehr sollte man der Gefahr aus dem Wege gehen, daß ein zu fester Glaube an den statistischen Charakter der Quantentheorie diese schließlich unfruchtbar macht."
[3] L. de Broglie, La Physique quantique restera-t-elle indéterministe? Gauthier-Villars, Paris 1953 Phys. Bl. 9 (1953)
Auf Grundlage der von Dr. Helmut Nieke († 2012) zusammengetragenen Informationen, die u.a. auf Newton und Fresnel zurückgehen und seiner eigenen Versuche wird hier fragmentarisch gezeigt, daß das Bild der herrschenden Physik von einer elektromagnetischen Welle falsch ist. Genauer: Licht und allgemein Strahlung sind keine elektromagnetischen Wellen. [Die Originalarbeiten von Dr.Helmut Nieke sind unter http://www.gebeugtes-licht.de/ online.] Die mit dem Welle-Teilchen-Dualismus eng verknüpfte, teils begründete Quantenmechanik ist somit im Ansatz falsch.
Die verschwiegenen «experimentellen Wahrheiten» des 17.Jahrhunderts…
Was ist von der heutigen Physik zu halten, wenn im Verhältnis zu Teilchenbeschleunigerexperimenten der Neuzeit „banale“ Versuchsaufbauten, wie z.B. der Einfachspalt, in der physikalischen Interpretation die physikalische Realität weit verfehlen?
[0]…In Nieke, „Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung“ Halle 1997, wird gezeigt, daß Fresnels angeblicher Beweis für Licht als Welle, auf einer unzulässigen und falschen Extrapolation der Formel für die Beugung am Spalt auf die Entfernung Null basiert. Seinerzeit wurde das nur akzeptiert, weil Newton mit punktförmigen Lichtteilchen und deren Mechanik eine Beugung nicht begründen konnte. So wurde ab etwa 1850 in Lehrbüchern die Beugung nach Fresnel mit Wellen als einzige Möglichkeit dargestellt. Newtons Beugungsexperimente hingegen wurden unterschlagen und so eine simplifizierte und irreführende Theorie manifestiert. Auch nach Entdeckung des lichtelektrischen Effektes am Anfang dieses Jahrhunderts hatte sich an der "manifestierten" Theorie nichts geändert, und es wurde lediglich ein Dualismus von Welle und Korpuskel gefolgert. Sogar Bohr baute seine Quantentheorie mit der Kopenhagener Deutung auf dem Dualismus von Welle und Korpuskel auf, die er mit dem Indeterminismus bei Quantentheorie verband, aus dem die Unanschaulichkeit bei Quantenprozessen gefolgert wurde. Einstein legte dagegen Widerspruch ein, konnte aber seine Anschauung nicht begründen, da er die Newtonschen Beugungsexperimente nicht berücksichtigte. Aber auch wenn er sie berücksichtigt hätte, hätte er seinerzeit keine Alternative bieten können…
[0] http://www.gebeugtes-licht.de/histphil.htm
Grimaldi [1] berichtete als erster 1665 über die Beugung und dabei auch über die leuchtende Kante, die man sieht, wenn eine Lichtquelle durch eine Halbebene verdeckt ist.
[1] F. M. Grimaldi, Physico-mathesis de lumine, coloribus et iride. Bonniae 1665.
Fresnel [2] bestätigte in seiner ersten Arbeit über die Beugung ausdrücklich, daß er sich überzeugt habe, daß gebeugtes Licht ausschließlich von den Kanten kommt, was er später nie berücksichtigte. Die Existenz einer leuchtenden Kante als physikalisches Phänomen, war zur damaligen Zeit allgemein anerkannt. Die Folgerung, daß gebeugtes Licht nicht vom gesamten Spalt kommt, war selbstverständlich, sie brauchte nicht besonders betont zu werden.
Newton [3] berichtete im III. Buch seiner »opticks« umfassend über die Beugung. Hier interessiert die 5. Beobachtung, wo er nachweist, daß gebeugtes Licht nur aus der engen Umgebung der Kante kommt (Größenordnung einige 1/100 mm); sowie der Beobachtung 10, wo er am Dreieckspalt nachweist, daß in kurzen Entfernungen und großen Spaltweiten erst die inneren Beugungsstreifen des Spaltes entstehen, die der Beugung der Kanten als Halbebenen entsprechen (innerhalb der Schattengrenze-Beugungsstreifen mit ungleichmäßigen Abständen, außerhalb kontinuierlicher Abfall). Erst in großen Entfernungen oder bei kleinen Spaltweiten entstehen die äußeren Beugungsstreifen (außerhalb der Schattengrenzen), die seit etwa 1850 in Lehrbüchern als einzige Beugungsstreifen am Spalt beschrieben werden. Newton stellte nicht nur die Behauptung auf, sondern er wies mit den oben genannten Beobachtungen nach, daß Licht niemals eine Welle sein kann. Er konnte aber keine Theorie der Beugung bringen, denn für punktförmige Lichtteilchen konnte die Newtonsche Mechanik keine Begründung der Ablenkung senkrecht zur Ausbreitungsrichtung angeben. Die Newtonschen Beugungsexperimente zeigten, was außerhalb der Fresnelschen Theorie die Beugung noch kennzeichnete, aber dies passte nicht zu Fresnels Vorstellungen. Daher ließen die Lehrbuchautoren Newtons Beugungsexperiment einfach weg, sie wurden unterschlagen und blieben unberücksichtigt; man extrapolierte so über dieses Gebiet unzulässig und falsch hinweg. So wurde eine unvollständige und damit irreführende Theorie der Beugung propagiert.
[3] Newton , Opticks 1704; Opera quae exstant omnis, Tom. IV, London 1782; Optik II + III. Übers. W Abendroth, Ostwald’s Klassiker Nr. 97, Engelmann, Leipzig 1898; NeuaufIage Bd. 96/97, Vieweg, Braunschweig 1983; Optique. Trac. J. P. Marat 1787; Bourgois 1989 …online Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf
Die Newtonschen Beugungsexperimente wurden von Nieke [4] in einer Schlierenapparatur nach Abbe weitergeführt, die eine Trennung von gebeugtem und nicht hinreichend gebeugtem Licht gestattet. Newtons Beobachtung 5 und 10 wurden bestätigt und weitergeführt. Durch Abdecken von Ordnungen in der Schlierenapparatur kann deren Zuordnung zu zwei Orten im Spaltbild gezeigt werden (aber nicht innerhalb einer Ordnung). Bei Nieke [5] wird das Babinetsche Prinzip für Beugungsstreifen am Spalt und Hindernis als kantensymmetrisch vertauscht gezeigt und nur in Spezialfällen sind die Beugungsfiguren gleich. Nieke [6] bewies die sog. Kohärenzbedingung als eine geometrische Bedingung. (Winkel zur Lichtquelle kleiner als zum Abstand der Beugungsstreifen). Nieke [7] zeigte, daß sich hintereinander folgende Beugungen von unbeeinflussten Beugungen unterscheiden. Weiter wird nachgewiesen, daß bei Abdeckung eines Spaltbildes des Doppelspaltes nach Zwischenabbildung sich trotzdem die Beugungsfigur des Doppelspaltes ergibt, wenn vor der Zwischenabbildung ein Weg größer als Dezimeter bestand.
[4] H. Nieke, Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung. Arbeit 1 und 2 [5] Wie [4] Arbeit 3 [6] Wie [4] Arbeit 4 [7] Wie [4] Arbeit 5.
Wenn Heisenberg auf der Grundlage des ,,Kopenhagener Geistes der Quantentheorie" den Dualismus von Welle und Korpuskel benutzt, so hat er mit der Welle die unzulässige und falsche Extrapolation akzeptiert. Diesen Wellenbegriff brauchte Heisenberg aber zur Rechtfertigung der Benutzung des Fourier-Theorems, das er als „ein allgemeiner mathematischer Satz besagt" zitiert, mit dem er ein Wellenpaket von beliebiger Gestalt aufbauen kann, nämlich jede stückweise monotone Funktion. Da jedes experimentelle Ergebnis stückweise monoton ist, so dachte Heisenberg, daß ihm nichts passieren kann. Mit der Berücksichtigung der Newtonschen Beugungsexperimente muß aber die Welle in Abrede gestellt werden und damit verliert auch die generelle Anwendung des Fourier-Theorems seine universelle Begründung. Nieke [8] bemängelte bereits, daß Teilchen mit Struktur nicht mit zwei Angaben wie Ort und Impuls oder eines Paares kanonisch konjugierter Variabler zu kennzeichnen sind, wie dies die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation voraussetzt. Die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation wäre danach nur für punktförmige Partikel anwendbar, und die gibt es nicht.
[8] Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf http://www.gebeugtes-licht.de/archiv.htm | Ein Streifzug nordischer Wasserschützen – Wikisource
Ein Streifzug nordischer Wasserschützen
Autor: Otto Lüddert
Titel: Ein Streifzug nordischer Wasserschützen
Ein Streifzug nordischer Wasserschützen.
Mitgetheilt von Otto Lübbert.[1]
Zu Anfang des Maimonats war es, als mir das hier eben nicht ganz alltägliche Ereigniß gemeldet wurde, ein Walfisch, und zwar einer von der Sorte, die man hier den Buchten-Walfisch (norwegisch: Vaagehval, schwedisch: Vikhval, Balaenoptera rostrata Fabr.) nennt, sei in der „Hatlevigen“ geheißenen etwa ein und ein halb norwegische Meile südlich von Bergen belegenen Bucht eingesperrt. Die Gelegenheit, Eingeweide und vollständiges Skelet, vielleicht auch einen Fötus zu ergattern, war lockend; ich zog meine großen Seestiefel an, ließ Mundvorrath für acht Tage und extra einige Flaschen Franzbranntwein und mehrere Pfunde Puderzucker einpacken, nahm Schleppnetz und Spiritusgefäße mit, setzte mich in ein von drei kräftigen Leuten gerudertes Fischerboot, und vorwärts ging’s, daß das Wasser am Bug schäumte. Die Ruderer priesen mir einmal über das andere, wie gut ich’s haben würde bei der Wittwe Martha Hatlevigen, die Anrecht hätte auf den größten Theil des Walfisches. In etwa drei Stunden war die Reise beendigt. Zwei kleine Inseln versperren den Eingang zu einer umfangreichen Bucht. „Siehst Du,“ sagten die Leute zu mir, „da wohnt Martha, nun sind wir gleich da. Da sind die Wachen aufgestellt; hörst Du nicht, wie der Ole mit dem Fischhaken auf den Bootsrand loshämmert, um den Walfisch zurückzuscheuchen, wenn dieser versuchen will, das Garn zu durchbrechen?“ Wir glitten dann über das dreidoppelte Garn, das die Bucht absperrte, hinweg. Der Eingang zu der Bucht, der hatte abgeschlossen werden müssen, war kaum zehn Faden breit, das Wasser aber zur Ebbezeit so flach, daß ein Walfisch eben mit genauer Noth über die Untiefe hinweggleiten konnte. Drinnen in der Bucht dagegen hatte er einen weiten Spielraum. Am Landungsplatze lag ein großes Boot mit mehreren älteren Männern, es waren Walfischschützen von Profession, aus Skogsraag, die man eingeladen hatte, damit sie dem eingeschlossenen Ungeheuer den Garaus machten. Einige von ihnen kannten mich.
„Willkommen!“ riefen sie, als ich zu ihnen in’s Boot sprang. „Was ist Dein Begehr?“
„Den Walfisch zu kaufen.“
„Ja, die Knochen kannst Du schon kriegen für Geld und gute Worte, aber vom Fleische und Speck bekommst Du Nichts ab; darauf verstehst Du Dich nicht.“
Nun, an eine Thranspeculation hatte ich eben nicht gedacht. Die guten Leute halfen mir meine Sachen zur Martha Hatlevigen hinaufschleppen, auf einem mäandrisch gewundenen Steig, der uns zu einem Grasplane führte, auf welchem das Häuschen der glücklichen [060] Walfischbesitzerin lag. Diese empfing mich, in der Thür stehend, mit ausgestreckter Hand und nöthigte uns durch die Küche in die Stube. Aermlich genug war diese und schien gerade groß genug für Martha und ihre beiden Kinder, einen Burschen von sechszehn und ein Mädchen von achtzehn Jahren, die Beide damit beschäftigt waren, Fischereigeräthschaften, welche über den Tisch und beide Bänke ausgebreitet lagen, auszubessern. „Nun weg mit der Arbeit, hier ist ein Fremder aus der Stadt!“ hieß es. Ohne weitere Umstände war ich denn installirt, und mittelst ausgetheilten Branntweins gewann ich rasch die Gunst meiner neuen Bekannten.
„Komm nun mit,“ sagte der breitschultrige Knud, der Aelteste und Erfahrenste unter den Walfischjägern, „jetzt wollen wir sehen, ob wir nicht einen oder ein paar Pfeile dem Walfisch in den Leib schießen können.“
Vier Mann ruderten uns dann in die Mitte des Bassins. Da lagen wir still; Knud nahm den Bogen, spannte ihn mittelst des gabelförmigen Spannholzes, legte den Pfeil auf, lehnte das Vorderende der Armbrust auf den Bootsrand und wartete, bis der Walfisch, ein für einen Angehörigen dieser Species recht ansehnliches Thier (die Species B. rostrata Fabr. ist die kleinste aller Balänopteren), an die Oberfläche kam, um Luft zu holen. Erst zeigte sich ein Strahl durch das heftige Ausathmen einporgeschleuderten Wassers, dann der schnabelförmige Kopf mit den weißlichen Barten, darauf der glänzendschwarze Rücken, ein bequemes Ziel für unsern Knud, dessen Pfeil tief eindrang in den Rumpf des Thieres, dicht hinter der Rückenfinne. Auch ich versuchte das Experiment mit demselben Erfolge. „Nun mag er ein paar Tage gehen mit den Dingern im Leibe,“ sagte Knud, und wir ruderten somit nach Hause. Unterwegs besah ich mir die hier beim Walfischfange gebräuchlichen merkwürdigen Geräthschaften.
a. Walfischbogen. b. Pfeil.
Der Walfischbogen hat die Form einer mittelalterlichen Armbrust, von colossalen Dimensionen, ziemlich roh, aber solid gearbeitet, der Schaft aus Eschenholz, der Bügel aus dem Holze der Taxus baccata, armsdick; die starke Schnur ist von Hanf. Gespannt wird der Bogen mittelst eines etwas gekrümmten gabelförmigen Holzes, und es dürfte das Spannen, nach der Solidität der Vorrichtung zu urtheilen, eben keine leichte Arbeit sein. Die sechs bis acht Zoll lange Pfeilspitze hat die Dicke einer Gänsefeder und erweitert sich oben zu einem lanzettförmigen Blatte von höchstens drei Viertel Zoll Breite. Diese im Verhältnisse zum Bogen selbst sehr unbedeutend aussehende Spitze steckt mit ihrem unteren Ende lose in einem statt der Federn am Hinterende mit zwei Holzflügeln ausgestatteten hölzernen Schafte von leichtem Holze, in welches der Name des Eigenthümers des Geschosses eingebrannt ist. Aber so wenig gefährlich der Pfeil aussieht, so verderblich wird er dem Wale. Es ist nämlich die Spitze aus altem rostigen Schiffseisen geschmiedet, und solch Eisen hat, wie man hier bestimmt behauptet, die Eigenschaft, die durch dasselbe verursachten Wunden sehr bald brandig zu machen. Trifft nun der Pfeil, im Bogen abgeschossen, den Rücken des Wales, so löst sich die Spitze vom Schafte, und gleitet nach und nach immer tiefer zwischen die Muskelschichten des verwundeten Thieres hinein, während der abgefallene Holzschaft auf dem Wasser schwimmt und hinterdrein aufgelesen wird, und verursacht in einigen Tagen innere Blutung und Brand, in Folge dessen das geängstigte Ungeheuer in blindem Schmerze oft auf den Strand rennt oder doch so ermattet, daß es dem Harpuniere eine leichte Beute wird. Die Harpune besteht im Wesentlichen aus einer nach oben zu einer massiven Stange zusammengeschmiedeten Eisenröhre. Das solide obere Ende läuft in ein Oehr aus, in welchem beweglich die blattförmige zweispitzige Spitze balancirt. Beim Gebrauch richtet man diese längs des Eisenschaftes und versieht den unteren Theil derselben, den Widerhaken, mit einem leicht verschiebbaren Eisen- oder Hanfringe. Um das untere röhrenförmige Ende des Eisenschaftes wird ein mindestens hundert Faden langes starkes Tau geschlungen. In ber Röhre steckt ein acht bis neun Fuß langer Holzschaft. Wird nun die Harpune mit Kraft in den Rumpf des Wales gestoßen, so muß sich der oben beschriebene Ring nothwendiger Weise nach hinten schieben, das als Widerhaken beschriebene untere Ende des Blattes wird frei, und das Blatt selbst bohrt sich mehr oder weniger in rechtem Winkel zu dem Schafte in das Fleisch und macht es so dem Fisch zur Unmöglichkeit, sich von der Harpune zu befreien. Die Lanze, eine gerade gebogene Sense auf langem Schafte, gebraucht man, um dem Walfisch das Garaus zu machen.
Einstweilen ruhten noch die beiden zuletzt genannten Instrumente, denn Knud hatte ja für gut befunden, den Walfisch einige Zeit mit den beiden Pfeilen im Leibe „gehen“ zu lassen. Wieder angelangt in Martha’s Hütte, fand ich die Stube vollgepfropft von Menschen, Alt und Jung, bie Alle den „Stadtmann“ sehen wollten.
Auf meine Requisition brachte unsere Wirthin eine Milchschüssel mit kochendem Wasser herein, und dahinein that ich allen noch übrigen Branntwein und sämmtlichen Zucker. Zu Tassen und Näpfen wurde das Gebräu umhergereicht; die Erwachsenen tranken und die Kinder nippten, Jeder bekam seinen Antheil. Nun ging das Schwatzen los, welches bald in betäubenden Lärm ausartete. Endlich, es war schon ziemlich spät, bedeutete Martha die Gäste, der „Stadtmann“ wünsche sich zur Ruhe zu begeben. Alle, bis auf die Walfischschützen, begaben sich denn auch zu ihren Hausgöttern, und mir wurde das Bett der Wittwe als Nachtlager angewiesen. Ein ärmliches Lager, obwohl bei weitem das beste im Hause: zwei Haferstrohsäcke als Pfühl und Kopfkissen und eine Wolldecke, das war Alles. Vollständig angekleidet legte ich mich, müde wie ich war, zu Bette, aber ehe ich einschlief, musterte ich erst noch meine Umgebung. „Mutter selbst“ sollte bei der Tochter liegen; deren Bett war außerordentlich schmal, aber man verstand es, sich zu arrangiren. Die Walfischschützen schliefen theils sitzend auf den Bänken, theils auf dem Boden liegend, bereit, der Wache zu Hülfe zu eilen, sobald diese Lärm machen würde. Herzlich müde, streckte ich mich auf meinem Lager aus, allein ich fand den Schlaf nicht eher, als bis ich die Ursache entdeckt und entfernt, welche in meinem Rücken ein Gefühl veranlaßt hatte, ähnlich wie wenn ein paar tüchtige Pflastersteine oben in den Strohsack hineinprakticirt worden wären. Es waren eben nur ein Paar nasse Seestiefeln, die man, um sie zu trocknen, in’s Bett gesteckt hatte.
Am andern Morgen beschwichtigten die Walfischjäger meine Ungeduld mit der Versicherung, es sei für heute an kein Harpuniren zu denken, da der Walfisch mit seinen zwei Pfeilen im Leibe so ruhig „gehe“, als fehle ihm nicht das Geringste. Ich nahm [061] also mein Schleppnetz und drei Mann in’s Boot und fischte nach Mollusken und Krebsthieren. Spät Abends noch, nach dem Nachtessen, setzte ich mich in Gesellschaft der Jäger auf eine vorspringende Klippe und sah dem Sonnenuntergange zu; dann und wann schielte ich auch wohl nach dem interessanten Gefangenen in der Bucht. Auch die Jäger schienen ihre Aufmerksamkeit so ziemlich gleichmäßig zwischen diesem, ihren Pfeifen und dem Sonnenuntergange zu theilen. Siehe da, einmal über das andere hebt der Fisch seinen halben Leib lothrecht über das Wasser: er beabsichtigt offenbar, das dreifache Garn, das er nie mehr als zu zwei Dritteln zu durchbrechen wagt (das dritte äußerste Garn, obwohl von derselben Beschaffenbeit, wie das innere und das mittlere, scheucht ihn stets zurück, und die Klappwache hat nur die Bestimmung, ihn an dem Zerreißen dieses letzteren und eventuell an dem Ueberspringen des Ganzen zu verhindern), zu überspringen! Der alte Änführer thut noch einen kräftigen Zug aus seiner Pfeife, vertauscht dann diese mit einem tüchtigen „Prüntje“: „Jetzt ist’s Zeit, jetzt kann der Spaß losgehen. Da kommt mein Sohn mit seiner Mannschaft, der soll heut sein Probestück ablegen als Harpunirer.“
Wir eilten hinab zu den Booten. Während die Mannschaft des Alten sich in dessen großem Boote ordnete, ertheilte er dem Sohne die nöthigen Befehle, sich an der Nordseite der Bucht zu halten, stets mit der Harpune in Bereitschaft; vor Allem aber habe er sich klar zu halten von der Leine. Ich selber aber nahm, um in Ruhe und mit einem Blick das ganze Schauspiel übersehen zu können, Platz auf einer vorspringenden Felszunge. Vor der Bucht, den Eingang bewachend, lagen die Fischer aus der Umgegend in ihren Kähnen, um den Walfisch zurückzutreiben, wenn dieser sollte den Ausgang forciren wollen. Der Fisch kam jetzt sehr häufig an die Oberfläche, um zu athmen: die Pfeile hatten ihm bereits Wundfieber verursacht, Getrieben von zwölf kräftigen Armen schießt das Boot des Sohnes auf den eben wieder Auftauchenden zu, ein mit aller Kraft geführter Stoß – und der Harpunirer liegt kopfüber im Wasser, der Stoß war vorbeigegangen. Die Mannschaft ist geschäftig mit dem Auffischen ihres Principals. Der Alte auf der andern Seite der Bucht beachtet den Zwischenfall scheinbar durchaus nicht; wie ein Pfeil schießt der Fisch nach jener Seite hinüber, wie um zwischen dem Boote Knud’s und dem Ufer sich einen Ausweg zu suchen. Hier aber liegt ein Riff dicht unter der Oberfläche des Wassers, und fest sitzt der Fisch. Im Nu bohrt Knud ihm die Lanze tief zwischen die Rippen, ein gewaltiger Ruck und der halbe Leib des Fisches liegt auf dem Trocknen: ein tiefes, stöhnendes Ausathmen, und der Beherrscher der Tiefe ist nicht mehr. Weit umher färbt sich die See mit seinem Blute.
Nun strömt Alles herbei; eine Harpunleine wird um den mächtigen Schwanz geschlungen, und mit vereinten Kräften gelingt es bald, den Erlegten vom Grunde loszubugsiren. Bald kehrte sich der gefurchte, schön porzellanweiß glänzende Unterleib der scheidenden Sonne zu; ich sprang von meiner Klippe, an deren Fuße das ganze Drama in unmittelbarster Nähe sich abgespielt hatte, auf den schwimmenden Rumpf, setzte mich nieder und ließ mich sammt meinem ungewöhnlichen Vehikel tief in den Hintergrund der Bucht schleppen, wo der Strand flach war und wo die Zerlegung des Fisches vor sich gehen sollte. Das zuerst abgetrennte Stück Speck wurde sofort der alten Martha zugestellt, die es in Salz und Wasser zu kochen hatte. Dann ging’s ohne Aufenthalt an das Entspecken; sämmtliche Messer wurden eifrigst gehandhabt. Man macht einen Längenschnitt und dann parallele Querschnitte durch den Speck bis auf das Muskelfleisch; drei bis vier Zoll vom Längenschnitt schneidet man ein Loch, in welches die eine Hand greift und den Speck herabreißt, während die andere Hand mit dem Messer nachhilft. Ist eine Tafel von ungefähr zwölf Zoll Breite und vierundzwanzig Zoll Länge abgelöst, so wird sie auf eine schräge Klippe geworfen, damit das Blut ablausen könne. Das Fleisch wird in ähnlicher Weise in etwa fußdicken Klötzen abgetrennt, am Lande jedoch wird es in vier Zoll dicke Scheiben zerschnitten und zum Trocknen ausgebreitet.
„Halt, Kinder, da kommt Martha!“ Sie schleppt den mittlerweile fertig gewordenen ersten Bissen in einem Holztroge herbei. Alle stellen die Arbeit ein und langen zu. Die Walfischjäger holen ihre Proviantschachteln hervor. Fladbröd und Walfischspeck mit einem Finkelschnaps ist ein Göttermahl. „Du hast der Jagd mit beigewohnt, Du mußt auch den Braten kosten.“ Es half nicht, ich mußte dran, und er schmeckte besser, als ich’s geglaubt hatte. Nach geendeter Mahlzeit begann das Zerlegungsgeschäft von Neuem. Endlich kam mein Antheil an die Reihe, die Bauchhöhle wurde geöffnet und die Eingeweide mir zur Disposition gestellt. Der interessanteste Fund war mir ein zehn Zoll langer Fötus; er steht jetzt in Spiritus in Kopenhagen. Im Magen des Fisches fand ich eine ungeheure Menge Skelete von Brislingen (eine kleine Sorte Heringe)[2] und eine fast gleiche Quantität Ascariden. Die Gallengänge der Leber waren erfüllt mit einem großen flachen braungrauen Wurm, der Distoma Golilath. Auf der Außenseite des Thieres war nicht ein einziges Schmarotzerthier anzutreffen.
Endlich war die Zertheilung sowohl des Speckes und Fleisches, wie auch des von mir begehrten Skeletes vollbracht; wir waren Handels einig geworden und ich erwartete nun, die Mannschaften würden mir beistehen beim Einschiffen meiner Beute. „Ja, Du mußt warten, bis ich fertig bin,“ sagte der alte Knud. „ich muß erst austheilen, auf daß Jeder das Seinige erhalte.“ Theilhaber sind alle Die, welche den Wal entdecken und ihn in die Bucht jagen, sodann Die, denen die Ufer der Bucht gehören, und endlich die Schützen; bei dieser Gelegenheit waren es elf im Ganzen. Die Theilung des Fleisches und des Specks geht folgendermaßen vor sich. Ein Mann stellt sich hin, nimmt einen Tragkorb auf den Rücken und in diesen wirft man nun erst so viel Speck, wie er zu tragen vermag; dann geht er hier nach irgend einem flachen Platze, beugt sich vornüber und der Inhalt des Korbes stürzt über seinen Kopf hinweg auf den Rasen. Dies Experiment vollführt er auf elf verschiedenen Stellen, bis kein Speck mehr vorhanden ist. Dann macht er dieselbe Tour mit dem Fleische – und fast ausnahmslos sind sämmtliche Theilhaber mit dieser primitiven Weise der Vertheilung wohl zufrieden. Die Unterkiefer und eine von den Brustfinnen fällt den Schützen zu. Im frischen Zustande ist das Skelet weich und läßt sich leicht mit dem Messer zerschneiden, weshalb es schwierig ist, es unbeschädigt in seine Gewalt zu bekommen. In der Regel werden die Knochen kleingehackt und den Kühen als Futter gegeben. –
Die Theilung war zu Ende, ich nahm herzlichen Abschied von der über ihren vierfachen Antheil hocherfreuten Martha. In Bergen angekommen war das Erste, was ich zu thun hatte, ein Bad zu nehmen.
Bald darauf fing sich ein anderer Wal in derselben Bucht. Diesmal tödteten die Fischer ihn selbst ohne Beistand der Walfischjäger von Profession, indem sie ihn mit den Garnen immer näher auf den Leib rückten und das einfältige Riesengeschöps mittelst langer Stangen auf schlammigen Grund jagten. Der Wal bekam, wie man berechnet hatte, Schlamm in die Spritzlöcher und mußte elendiglich ersticken.
↑ Der Verfasser dieser interessanten Mittheilungen, denen wir später noch einige andere aus seiner Feder folgen lassen werden, ist leider nicht mehr unter den Lebenden; mit ihm sank nicht nur ein reiches vielseiliges Talent, sondern auch ein echter deutscher Mannescharakter, ein treffliches Herz in das frühe Grab in fremdem Lande. Otto Lübbert war ein geborener Mecklenburger und hatte eben auf verschiedenen deutschen Universitäten seine juristischen Studien beendet, als das Jahr 1848 auch ihn in seine Bewegung riß. Ein begeisterter und begeisternder Volksredner in den mecklenburgischen Städten, war er einer der tapfersten Kämpen wider die sogenannte patriarchalische Junkerwirthschaft seines Heimathlandes; die Reaction fasste daher ihn vor Allem in’s Auge, so daß er sich genöthigt sah, vor ihrer Rache zu flüchten. Er stieg in Rostock in das erste beste Schiff, in der Hoffnung, nach England zu entkommen, allein erst an Bord erfuhr er, daß das Fahrzeug nach Norwegen bestimmt war, und so schiffte er nach dem fernen Nordlande. Ein guter Clavierspieler und Musiker, erwarb er sich zunächst in Drontheim, dann in Bergen einen leidlichen Lebensunterhalt und manche Freunde und hatte sich eben in dem seinen wissenschaftlichen Bestrebungen und literarischen Arbeiten, die meist die norwegische Thierwelt betrafen, günstigern Christiania niedergelassen, als ihn im September des letzten Jahres ein hitziges Nervenfieber rasch dahin raffte. Die Redaction.
↑ Clupea sprattus Nilss.
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q-de-51 | rige Theorie der Beugung verbreitet. Welche Schwierigkeiten hatte Newton bei der Begründung der Ablenkung von Lichtteilchen senkrecht zur Ausbreitungsrichtung? | Photon Elementarkörpertheorie © 1986 2006 2012 2013 2014 Dirk Freyling
Die Bezeichnung Photonen wurde zum ersten Mal im Jahre 1926 (21 Jahre nach Einsteins Arbeit zum Photoelektrischen Effekt) von dem amerikanischen Physikochemiker Gilbert Lewis in einer Arbeit mit dem Titel „The Conservation of Photons“ vorgeschlagen. Er spekulierte, ob Licht aus einer neuen Atomsorte bestehe, die er Photonen nannte, die weder erzeugt noch vernichtet werden könnten, also einem Erhaltungssatz gehorchen [A. Pais „’Raffiniert ist der Herrgott’… Albert Einstein Eine wissenschaftliche Biographie“, Vieweg 1986, S. 413].
Widersprüchliche, inkonsistente Betrachtungsversuche der Natur der Strahlung im Rahmen der herrschenden Physik
Nicht weiter phänomenologisch bestimmtes Objekt der Geometrischen Optik, statisches Ensemble beispielsweise im Sinne der mathematischen Beschreibung der Interferenzfähigkeit oder (doch auch) Einzelobjekt, (randbegrenzte) Elektromagnetische Welle, formal postulierte »mathematische Mischung« der Elektroschwachen Theorie, Photon real und/oder virtuell...
Für t = 0 handelt es sich um reine Bewegungsenergie (Photon). Für t = (π ·r0) / (2 ·c) ist die Umwandlung in masse-radius-gekoppelte Energie abgeschlossen, wir erhalten ein Realobjekt mit den charakteristischen Grössen r0 und m0. In diesem Zusammenhang ist die Invarianz der [Vakuum-]Lichtgeschwindigkeit auf eine phänomenologisch begründete Zustandsänderung zurückzuführen und nicht auf Mathematik in Form von Bezugssystemen und deren Verknüpfungen. Energie-äquivalent wird die Gesamtenergie des masse-radius-gekoppelten Realobjektes durch die Comptonwellenlänge ½π ·r0 definiert. Somit ergibt sich auch die Comptonwellenlänge "objekt-natürlich" als Ergebnis der Zustandsänderung. Detaillierte Ausführungen zur Herkunft und Dynamik des Elementarkörpers finden sich im gleichnamigen Kapitel: Elementarkörper. Auch wenn „Antiteilchen“ selten explizit benannt werden, gelten alle energetischen Beziehungen auch für diese.
Das fundamentale Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons „entfaltet“ (Ausschwingung) und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Vorbetrachtungen zur Natur der Strahlung
(Sehr Neugierige können diese auf Wunsch überspringen und hier direkt zur Elementarkörper-Lösung des Photons "vordringen")
Das größte Problem der Objekt-Bewertung besteht in der schlichten Feststellung, daß es keine bzw. je nach Versuchsbedingung inhaltlich stark reduzierte, inkonsistente "Wünsch Dir Was" Beschreibungen zur Anatomie der Strahlung gibt. Die - im Sinne der Phänomenologie - Kapitulation des Denkens gipfelt im anerkannten "bald" 100-jährigen Welle-Teilchen-Dualismus. Die Quantenelektrodynamik (QED) beseitigt keineswegs die Welle-Teilchen-Dualismus-Problematik, wie so gerne von der herrschenden Physik propagiert wird. Das mathematische Konzept der QED blendet schlicht den Anspruch auf Anschaulichkeit aus. Die Suggestion, das ein mathematisches Gebilde Plausibilität überflüssig macht, wirkt. Die komplexen Rechenvorschriften der QED liefern zwar Ergebnisse, aber bringen erkenntnistheoretisch wenig.
Randnotizen: Die innerhalb der Quantenmechanik (QM) und daraus folgend innerhalb der Quantenfeldtheorien (QFTs) verwendete, teils neu definierte Mathematik (Stichworte: Störungstheorie, Regularisierung, Renormierung), ist phänomenologisch unbegründet. Sie ist zwar formal(-axiomatisch) deutlich komplexer und schwieriger verständlich als die bloße Erkenntnis, daß Energie-Niveaus in Abhängigkeit der Hauptquantenzahl n mit 1/((n²-(n+1)²) "quantisiert" sind, Balmer, Lyman, Paschen und Co lassen grüssen, kommt aber über den Status einer Rechenvorschrift nicht hinaus. Zudem gibt es im Rahmen der Störungstheorie keine formal-analytischen Lösungen. Wenn also Quantenelektrodynamik (QED) basierend von einer hervorragenden Übereinstimmung von Theorie und Experiment berichtet wird, dann handelt es sich um gigantische Lösungssysteme, deren iterative Ergebnisse den Versuchs-Ergebnissen angepasst wurden. Die einen sagen es nicht, die anderen durchschauen es nicht.
Weder die Maxwell-Gleichungen noch irgendwelche mathematischen Neu-Konstrukte der zeitgenössischen Quantenelektrodynamik offerieren konsistente Denkmodell-Phänomenologien zur Natur der Strahlung. Zur Verdeutlichung soll hier denkmodell-exemplarisch die Definition des Photons im Rahmen der Elektroschwachen Theorie skizziert werden.
Hier stellt sich in einer konstruktiven erkenntnistheoretischen Auseinandersetzung die Frage, inwieweit das erweiterte Konzept der „Austauschteilchen“, respektive der Eichbosonen eine realphysikalische Gültigkeit besitzt. Denn das zeitstabile reale Photon ist als Entität grundlegend verschieden von den massebehafteten Vektorbosonen und dem Higgs-Boson, sowie von den selbstwechselwirkenden, masselosen Gluonen. Das Photon zum Austauschteilchen bzw. Vektorboson zu erklären, ist, außerhalb der elektroschwachen Theorie, QED bzw. des SM stark diskussionswürdig. Auch ohne Kenntnis der Elementarkörpertheorie stellt sich insgesamt die epistemologische Frage nach der Realität der innerhalb des SM theorienotwendigen Vektorbosonen und des theorienotwendigen Higgs-Bosons. Wobei hier rational-logisch zu bemerken ist, daß 99% der Masse des Protons sowie des Neutrons energetisch als Bindungsenergie definiert werden. Der Higgs-Mechanismus ist also selbst im Rahmen des SM voraussageunspezifisch und massegebend ineffizient. Hier gilt auch zu bemerken, daß ausnahmslos alle experimentellen Nachweise indirekte, stark theoriebeladene Nachweise sind. Auf die Vektorbosonen verwandten Problematiken der postulierten asymmetrisch, ladungsfragmentierten Quarks-Gluonen-Existenz, deren postulierte Wechselwirkungen, auf den fehlenden Spin der Quarks und Gluonen, Confinement-These, Neutrinothese, Delta-Baryonen und auf das Hilfs-Theorie-Konzept virtueller Teilchen kommen wir noch ausführlicher zu „sprechen“. Siehe Kapitel: Standardmodell und Neutrinos.
Der mathematische Ansatz des Standardmodells der Teilchenphysik, ausgehend von nulldimensionalen, masselosen Objekten liefert offensichtlich keine Anbindung an die wahrnehmbare physikalische Realität in der Masse und Ausdehnung Fundamentaleigenschaften darstellen. Die euphemistische Nachkorrektur mittels Higgs-Mechanismus verleiht zwar im Denkmodell des SM Teilchen theoretisch Masse, nur wird erstens dadurch die Axiomatik des Formalismus verletzt, sprich Verlust der ursprünglich notwendigen Eichinvarianz, zweitens stimmt die Aussage, das der Higgs-Formalismus den Teilchen Masse gibt, gar nicht, da exemplarisch Quarks basierendes Proton und Neutron über das Higgs-Feld nur ungefähr 1% ihrer jeweiligen Massen erhalten und drittens die vermeintlichen massegebenden Terme gar keine Massenberechnung beinhalten. Die Massenwerte folgen hier nicht aus einer physikalischen Gleichung sondern müssen als freie Parameter bekannt sein. Das bedeutet schlicht und ergreifend, auch das „higgs-korrigierte“ Standardmodell der Teilchenphysik kann weder Masse(n) erklären und schon gar nicht berechnen. Die einzig der herrschenden Physik bekannte direkte Massen-Wechselwirkung, die Gravitation, kann das Standardmodell überhaupt nicht abbilden. Des Weiteren: Um die Fermionenmassen durch Kopplung der Fermionen an das Higgs-Feld zu erzeugen, müssen folgende Bedingungen erfüllt sein: Die Massen der rechts- und linkshändigen Fermionen müssen gleich sein. Das Neutrino muß masselos bleiben. Diese Grundbedingung steht in einem eklatanten Widerspruch zu Neutrinooszillationen (Nobelpreis 2015), die zwingend Neutrinomassen voraussetzen.
Was es mit Vektorbosonen, dem skalaren Higgs-Boson und "Artverwandten" auf sich hat, wird im (neuen) Kapitel Higgs-Boson-Kreationen und andere Kleinigkeiten diskutiert.
Ohne an dieser Stelle weiter auf die Fülle an Widersprüchen der herrschenden Physik zur "Natur der Strahlung" einzugehen folgt eine konsistente Denkmodell-Lösung.
Die minimalistische Elementarkörpergleichung r(t) :
[P2.3]
erfüllt offensichtlich die Grundvoraussetzung für Superpositionen, wie diese in der Quantenmechanik (QM) und allgemein in Quantenfeldtheorien (QFT) über Wellenfunktionen üblich sind. Der wesentliche Unterschied besteht in der Tatsache, daß die Elementarkörpergleichung r(t) einen deterministischen Real-Objekt bezogenen Charakter besitzt, während hingegen die indeterministische "quantenmechanische Wahrscheinlichkeits-Wellenfunktion" ψ u.a. "objektbefreit" ist.
Ein einziges, „einsames“, stoßfähiges Teilchen ist "undifferenziert" weder eine Welle, noch erzeugt es eine Welle. Die zentrale Frage lautet: Was muß "geschehen", daß »es« als Teilchen und Welle wahrgenommen wird?
Elementarkörpertheorie basierende Erklärung zur Anatomie der Strahlung
Eine Elementarkörpertheorie naheliegende, zwanglose Konsequenz ist, daß ein Photon ein Elementarkörper ist, dessen Schwerpunkt sich mit Lichtgeschwindigkeit bewegt. Somit verfügt auch ein einzelnes Photon, dessen radialsymmetrische Ausdehnung im Zustand der möglichen Wechselwirkung gemäß der Radiusgleichung :
"teil-oszilliert" über "Unschärfe", "Welleneigenschaften" und mit Gleichung [P2m↓] über eine (stoßfähige") Masse.
Die qualitativen Ergebnisse von Beugungsexperimenten an Spalten bestätigen diese Annahme, da die Interferenzmuster (Intensitäts-Verteilungen) für Photonen und bewegte Materie qualitativ gleich sind.
Im Bild der Elementarkörpertheorie ist das Photon sowohl phänomenologisch als auch formal leicht zu "erfassen".
Erkenntnistheoretisch - und wenn man so will philosophisch - "steht" der Nullpunkt, die "Null", nicht für "Nichts", sondern repräsentiert den maximalen Bewegungszustand. Dieser Zustand entspricht der (zeitlosen) Lichtgeschwindigkeit.
Das grundsätzliche Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch gemäß Gleichung [P2.3] und deren zeitlicher Ableitung [P2.3b], sowie [P2m] der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons gemäß Gleichungen [P2.3], [P2m] und deren Ableitungen „entfaltet“ und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Die vermeintlich immerwährende Wechselwirkungs-Wellennatur des Lichtes ist eine falsche Annahme.
Am Rande bemerkt: In den "Niederungen der Realität" herrscht Beliebigkeit und (destruktive) Naivität
Spalte und Beugungskanten werden in der Regel phänomenologisch als "Schwarze Boxen" betrachtet. Wenn man die Natur der Wechselwirkung aber über Rechenvorschriften hinaus verstehen möchte, ist es zwingend ein Denkmodell von der atomaren Struktur des Spaltes und der Beugungskanten zu entwickeln. Das ist im Bild der modernen phänomenologiebefreiten Grundlagenphysik überaus schwierig, da ein mathematisches, Quantenfeldtheorie geprägtes System aus Quantenzahlen, mathematischen Gruppen, deren Transformationen und Symmetriebeziehungen nicht den Hauch einer Real-Objekt-Anschauung inne hat. Im Ergebnis sind alle Quantenfeldtheorie beladenen Prinzipien zur Beschreibung realitätsferne heuristische Standpunkte. Die Qualität der Mutmaßungen variiert stark mit dem Anwendungsgebiet. Des Weiteren ist die Strahlung in Versuchen ein Objekt-Ensemble. Im Versuch vermischen sich, geprägt durch theoretische Erwartungshaltungen, kunterbunt Einzelobjekt-Eigenschaften mit statistischen Verteilungseffekten des Objekt-Ensembles. Die Interpretationen und Schlussfolgerungen sind haltlos.
Eine Aussage der herrschenden Physik besagt: Natürliches Licht (natürliche Strahlung) ist unpolarisiert weil... Begründung: Die axiale Symmetrie (Statistische Gleichverteilung) entsteht aus der unkorrelierten Gesamtheit der radial beliebig positionierten transversalen elektromagnetischen Wirbelfelder-Paare, da auch die "Strahlungserzeuger" der elektromagnetischen Strahlung ohne bevorzugte Richtung abstrahlen.
Kommentar: Der statistische Aspekt ist ein durchaus nachvollziehbares Resultat eines Vielteilchensystems. Die der Statistik zugrunde liegende Idee zur Natur des Einzelereignisses ist jedoch falsch.
Konkreter Einwand: Mittels zweidimensionaler Lehrbuch-Abbildungen wird das zeitabhängige elektromagnetische Feld in senkrecht aufeinander stehende zeitabhängige, entkoppelte elektrische und magnetische "Flächenfelder" im wahrsten Sinne des Wortes "verbreitet". Die suggestive Wirkung ist immens. Nur wie soll das in der Realität funktionieren? "Reale" elektrische und magnetische Felder besitzen grundsätzlich eine räumliche Ausdehnung. Die wundersame zeitliche Flächenfeld-Entwicklung ohne erkennbare (Rückstell-)Kräfte ist eine Sache, das flächenartig angenommene Feld eine andere.
Beugungsexperimente bestätigen nicht die Wellennatur des Lichtes sondern lediglich die Periodizität des Lichtes. Bereits Ernst Mach [EM3] zeigte, daß alle Beugungs- und Interferenzexperimente nicht die Welle, sondern nur die Periodizität des Lichtes beweisen.
[EM3]Ernst Mach, Die Prinzipien der physikalischen Optik. Barth, Leipzig 1921; The Principles of Physical Optics. New York 1926.
Die zeitlich begrenzte Interaktion des Photons reduziert sich auf die «sinusförmige Ausschwingung» des Photons. Es wird bei dieser materiebildenden Reaktion phänomenologisch raum- und masselose, „reine“ Bewegungsenergie in einen masse-gekoppelten Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] umgewandelt. Hier werden plausible Zusammenhänge zwischen Information (Entropie), Energie, Masse und Raum „sichtbar“. Daraus folgt, daß Information eine Energieform ist. E = m0c² steckt also nicht nur im masse-gekoppelten Raum sondern auch in der Information über diesen Zustand in Form eines Photons. Diese Information bewegt sich mit Lichtgeschwindigkeit.
Die Transformation von einem Photon zu einem masse-radius-gekoppelten Raum entspricht phänomenologisch nicht einer Teilschwingung, wie anfänglich (auch) im Rahmen des Elementarkörperdenkmodells angenommen wurde. Das ist unter thermodynamischen Gesichtspunkten eine wichtige Erkenntnis, respektive die Thermodynamik gibt diese notwendige Randbedingung vor. Die materiebildende Transformation von einem Photon entspricht einer irreversiblen Zustandsänderung. Zeitumkehr, wie sie „mechanistisch“ von der klassischen Physik bis hin zur Quantenmechanik gefordert wird, steht ganz allgemein im Widerspruch zur Meß-Realität thermodynamischer Prozesse (u.a. die physikalische Chemie lässt hier grüssen). Der voll ausgebildete Elementarkörper (r(t) = r0 , m(t) = m0) kann aus sich heraus nicht wieder den Zustand des Photons erreichen. Die Wechselwirkungs-Irreversibilität, die möglich ist, muß über eine Anregung von „aussen“ geschehen. Das könnte die Wechselwirkung mit weiteren Elementarkörpern, Photonen oder „verkörperten Feldern“ sein, die letztendlich bezogen auf (Feld-)Raum-Zustände energetisch stets als Elementarkörper(-Zustände) verstanden werden können.
Wechselwirkungsbasierende sinusförmige Ausschwingung
Der durch eine Wechselwirkung ausgelöste Prozess der «sinusförmigen Ausschwingung» ist reversibel und fundamental von der im wahrsten Sinne des Wortes ursprünglichen theoretischen Zustandsänderung eines einzelnen Elementarkörper zu unterscheiden. Das heißt, daß ein massegekoppelter Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] und deren zeitlicher Ableitungen wieder zu einem Photon werden kann, welches als solches „abgestrahlt“ wird. Dieses Photon verbleibt im »Photonen-Ruhezustand« bis es (erneut) wechselwirkt. Einfachstes Beispiel wäre die Proton-Elektron-Wechselwirkung, die durch „Abgabe“ einer Energie-Information (Rydberg-Energie im Photonenzustand) zu einem Wasserstoff-Atom führt und bei „Ergänzung“ der Rydberg-Energie zur Lösung der Verbindung führt. Diese Wechselwirkung kann zu einem Zustand teil-reduzierter Energie-Information führen (beispielsweise Compton-Streuung), exemplarisch die „Energielücke“ der Bindung einer bestehenden Atom oder Molekül-Struktur ergänzen, so daß diese (wieder) aufgespalten wird oder eben es kommt zur Paarbildung. Die Paarbildung (und auch die Paarvernichtung) ist ein eindeutiges Indiz für die These, daß eine Elementarkörperwechselwirkung und inhärent eine (Teil-)Transformation des Zustandes stets die Anwesenheit von mindestens zwei Elementarkörpern erfordert.
Stellt man sich die Elektromagnetische Welle (das Photon) als eine „lichtschnelle“ Schwerpunktsbewegung eines Elementarkörpers im Zustand maximaler Bewegung vor, so wird begründet, warum das elektrische und magnetische Feld im Zuge einer Wechselwirkung in energetischer Analogie zeitgleich periodisch oszillieren. Zweitens lassen sich Interferenzmuster qualitativ deuten. Maxima und Minima sind phasen- und zeitabhängig, da der Elementarkörper und somit das energetisch gleichwertige elektromagnetische Feld räumlich begrenzt (r0) wechselwirkt. Des Weiteren sind sowohl Strahlungsdruck als auch eine gravitative Wechselwirkung (nun) mit Gleichung [P2m] klar verständlich. Das nichtwechselwirkende Photon jedoch verbleibt im masse-, raum- und zeit-losen Zustand maximaler Bewegung.
Philosophisches in Erinnerung an Rudolf Kiesslinger (1921-2011)
Jedesmal, wenn ein Lichtquant in einer fernen Galaxis emittiert wird, geht es auf eine Reise, die Milliarden Jahre dauern kann, bis das Quant absorbiert wird oder gar ein Teleskop erreicht, was sehr unwahrscheinlich ist. Das berichten seit vielen Jahren kluge Köpfe im Fernsehen oder in wunderschön bebilderten astronomischen Zeitschriften. Nur, die kleine Gerlinde hatte ihre Zweifel, denn kann das winzige Photon eine so lange Reise unbeschadet überdauern? Als sie eines Abends wieder durch das Fernrohr auf eine Galaxis starrte, konnte ein gerade ankommendes Photon die himmlische Geheimniskrämerei nicht mehr ertragen. "Was möchtest Du denn wissen?" fragte das Photon, und schnell fragte Gerlinde: "Konntest Du wirklich so lange ungestört reisen?" "Ach, Gerlinde", sagte das Photon, "ich war auf gar keiner Reise. Ich reise nie, ich komme immer direkt, so direkt wie jetzt zu Dir."
Bemerkenswertes und Weiterführendes
...[2] "die ψ-Funktion ist als Beschreibung nicht eines Einzelsystems, sondern einer Systemgemeinschaft aufzufassen. Roh ausgesprochen lautet dies Ergebnis: Im Rahmen der statistischen Interpretation gibt es keine vollständige Beschreibung des Einzelsystems. Vorsichtig kann man so sagen: Der Versuch, die quantentheoretische Beschreibung der individuellen Systeme aufzufassen, führt zu unnatürlichen theoretischen Interpretationen, die sofort unnötig werden, wenn man die Auffassung akzeptiert, daß die Beschreibung sich auf die Systemgesamtheit und nicht auf das Einzelsystem bezieht. Es wird dann der ganze Eiertanz zur Vermeidung des ‘Physikalisch-Realen’ überflüssig. Es gibt jedoch einen einfachen physiologischen Grund dafür, warum diese naheliegende Interpretation vermieden wird. Wenn nämlich die statistische Quantentheorie das Einzelsystem (und seinen zeitlichen Ablauf) nicht vollständig zu beschreiben vorgibt, dann erscheint es unvermeidlich, anderweitig nach einer vollständigen Beschreibung des Einzelsystems zu suchen, dabei wäre von vornherein klar, daß die Elemente einer solchen Beschreibung innerhalb des Begriffsschemas der statistischen Quantentheorie nicht enthalten wären. Damit würde man zugeben, daß dieses Schema im Prinzip nicht als Basis der theoretischen Physik dienen könne. Die statistische Theorie würde - im Fall des Gelingens solcher Bemühungen - im Rahmen der zukünftigen Physik eine einigermaßen analoge Stellung einnehmen wie die statistische Mechanik im Rahmen der klassischen Mechanik. Ich bin fest davon überzeugt, daß von solcher Art die Entwicklung der theoretischen Physik sein wird: aber der Weg wird langwierig und beschwerlich sein."...
[1] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 97 und 98 [2] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 498
Das Manifest zum Sündenfall in der Physik die Kopenhagener Deutung von 1927
Gemäß der Kopenhagener Deutung ist der Wahrscheinlichkeitscharakter quantentheoretischer Vorhersagen nicht Ausdruck der Unvollkommenheit der Theorie, sondern des prinzipiell indeterministischen (unvorhersagbaren) Charakters von quantenphysikalischen Naturvorgängen. Des Weiteren "ersetzen" die »Objekte des Formalismus« die Realität, ohne selbst eine Realität zu besitzen.
Die Kopenhagener Deutung zeichnet sich durch die Bequemlichkeit aus, die sie ihren »Gläubigen« liefert. Der Welle-Teilchen-Dualismus gestattet(e) ein "Umsteigen" auf die "Welle" mit einer e-Funktion mit komplexem Exponent, welcher gemäß Fourier Theorem es wiederum gestattet »ALLES« stückweise monotone, also auch jedes experimentelle Ergebnis, formal mathematisch darzustellen. Die statistische Deutung hält von der Mühe ab den physikalischen Prozeß zu erkunden, denn es sind ja grundsätzlich nur Wahrscheinlichkeitsaussagen bei Quantenprozessen möglich. Damit waren zwar gute Anfangserfolge zu erzielen, aber schon deBroglie [3] schrieb: ,,Viel mehr sollte man der Gefahr aus dem Wege gehen, daß ein zu fester Glaube an den statistischen Charakter der Quantentheorie diese schließlich unfruchtbar macht."
[3] L. de Broglie, La Physique quantique restera-t-elle indéterministe? Gauthier-Villars, Paris 1953 Phys. Bl. 9 (1953)
Auf Grundlage der von Dr. Helmut Nieke († 2012) zusammengetragenen Informationen, die u.a. auf Newton und Fresnel zurückgehen und seiner eigenen Versuche wird hier fragmentarisch gezeigt, daß das Bild der herrschenden Physik von einer elektromagnetischen Welle falsch ist. Genauer: Licht und allgemein Strahlung sind keine elektromagnetischen Wellen. [Die Originalarbeiten von Dr.Helmut Nieke sind unter http://www.gebeugtes-licht.de/ online.] Die mit dem Welle-Teilchen-Dualismus eng verknüpfte, teils begründete Quantenmechanik ist somit im Ansatz falsch.
Die verschwiegenen «experimentellen Wahrheiten» des 17.Jahrhunderts…
Was ist von der heutigen Physik zu halten, wenn im Verhältnis zu Teilchenbeschleunigerexperimenten der Neuzeit „banale“ Versuchsaufbauten, wie z.B. der Einfachspalt, in der physikalischen Interpretation die physikalische Realität weit verfehlen?
[0]…In Nieke, „Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung“ Halle 1997, wird gezeigt, daß Fresnels angeblicher Beweis für Licht als Welle, auf einer unzulässigen und falschen Extrapolation der Formel für die Beugung am Spalt auf die Entfernung Null basiert. Seinerzeit wurde das nur akzeptiert, weil Newton mit punktförmigen Lichtteilchen und deren Mechanik eine Beugung nicht begründen konnte. So wurde ab etwa 1850 in Lehrbüchern die Beugung nach Fresnel mit Wellen als einzige Möglichkeit dargestellt. Newtons Beugungsexperimente hingegen wurden unterschlagen und so eine simplifizierte und irreführende Theorie manifestiert. Auch nach Entdeckung des lichtelektrischen Effektes am Anfang dieses Jahrhunderts hatte sich an der "manifestierten" Theorie nichts geändert, und es wurde lediglich ein Dualismus von Welle und Korpuskel gefolgert. Sogar Bohr baute seine Quantentheorie mit der Kopenhagener Deutung auf dem Dualismus von Welle und Korpuskel auf, die er mit dem Indeterminismus bei Quantentheorie verband, aus dem die Unanschaulichkeit bei Quantenprozessen gefolgert wurde. Einstein legte dagegen Widerspruch ein, konnte aber seine Anschauung nicht begründen, da er die Newtonschen Beugungsexperimente nicht berücksichtigte. Aber auch wenn er sie berücksichtigt hätte, hätte er seinerzeit keine Alternative bieten können…
[0] http://www.gebeugtes-licht.de/histphil.htm
Grimaldi [1] berichtete als erster 1665 über die Beugung und dabei auch über die leuchtende Kante, die man sieht, wenn eine Lichtquelle durch eine Halbebene verdeckt ist.
[1] F. M. Grimaldi, Physico-mathesis de lumine, coloribus et iride. Bonniae 1665.
Fresnel [2] bestätigte in seiner ersten Arbeit über die Beugung ausdrücklich, daß er sich überzeugt habe, daß gebeugtes Licht ausschließlich von den Kanten kommt, was er später nie berücksichtigte. Die Existenz einer leuchtenden Kante als physikalisches Phänomen, war zur damaligen Zeit allgemein anerkannt. Die Folgerung, daß gebeugtes Licht nicht vom gesamten Spalt kommt, war selbstverständlich, sie brauchte nicht besonders betont zu werden.
Newton [3] berichtete im III. Buch seiner »opticks« umfassend über die Beugung. Hier interessiert die 5. Beobachtung, wo er nachweist, daß gebeugtes Licht nur aus der engen Umgebung der Kante kommt (Größenordnung einige 1/100 mm); sowie der Beobachtung 10, wo er am Dreieckspalt nachweist, daß in kurzen Entfernungen und großen Spaltweiten erst die inneren Beugungsstreifen des Spaltes entstehen, die der Beugung der Kanten als Halbebenen entsprechen (innerhalb der Schattengrenze-Beugungsstreifen mit ungleichmäßigen Abständen, außerhalb kontinuierlicher Abfall). Erst in großen Entfernungen oder bei kleinen Spaltweiten entstehen die äußeren Beugungsstreifen (außerhalb der Schattengrenzen), die seit etwa 1850 in Lehrbüchern als einzige Beugungsstreifen am Spalt beschrieben werden. Newton stellte nicht nur die Behauptung auf, sondern er wies mit den oben genannten Beobachtungen nach, daß Licht niemals eine Welle sein kann. Er konnte aber keine Theorie der Beugung bringen, denn für punktförmige Lichtteilchen konnte die Newtonsche Mechanik keine Begründung der Ablenkung senkrecht zur Ausbreitungsrichtung angeben. Die Newtonschen Beugungsexperimente zeigten, was außerhalb der Fresnelschen Theorie die Beugung noch kennzeichnete, aber dies passte nicht zu Fresnels Vorstellungen. Daher ließen die Lehrbuchautoren Newtons Beugungsexperiment einfach weg, sie wurden unterschlagen und blieben unberücksichtigt; man extrapolierte so über dieses Gebiet unzulässig und falsch hinweg. So wurde eine unvollständige und damit irreführende Theorie der Beugung propagiert.
[3] Newton , Opticks 1704; Opera quae exstant omnis, Tom. IV, London 1782; Optik II + III. Übers. W Abendroth, Ostwald’s Klassiker Nr. 97, Engelmann, Leipzig 1898; NeuaufIage Bd. 96/97, Vieweg, Braunschweig 1983; Optique. Trac. J. P. Marat 1787; Bourgois 1989 …online Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf
Die Newtonschen Beugungsexperimente wurden von Nieke [4] in einer Schlierenapparatur nach Abbe weitergeführt, die eine Trennung von gebeugtem und nicht hinreichend gebeugtem Licht gestattet. Newtons Beobachtung 5 und 10 wurden bestätigt und weitergeführt. Durch Abdecken von Ordnungen in der Schlierenapparatur kann deren Zuordnung zu zwei Orten im Spaltbild gezeigt werden (aber nicht innerhalb einer Ordnung). Bei Nieke [5] wird das Babinetsche Prinzip für Beugungsstreifen am Spalt und Hindernis als kantensymmetrisch vertauscht gezeigt und nur in Spezialfällen sind die Beugungsfiguren gleich. Nieke [6] bewies die sog. Kohärenzbedingung als eine geometrische Bedingung. (Winkel zur Lichtquelle kleiner als zum Abstand der Beugungsstreifen). Nieke [7] zeigte, daß sich hintereinander folgende Beugungen von unbeeinflussten Beugungen unterscheiden. Weiter wird nachgewiesen, daß bei Abdeckung eines Spaltbildes des Doppelspaltes nach Zwischenabbildung sich trotzdem die Beugungsfigur des Doppelspaltes ergibt, wenn vor der Zwischenabbildung ein Weg größer als Dezimeter bestand.
[4] H. Nieke, Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung. Arbeit 1 und 2 [5] Wie [4] Arbeit 3 [6] Wie [4] Arbeit 4 [7] Wie [4] Arbeit 5.
Wenn Heisenberg auf der Grundlage des ,,Kopenhagener Geistes der Quantentheorie" den Dualismus von Welle und Korpuskel benutzt, so hat er mit der Welle die unzulässige und falsche Extrapolation akzeptiert. Diesen Wellenbegriff brauchte Heisenberg aber zur Rechtfertigung der Benutzung des Fourier-Theorems, das er als „ein allgemeiner mathematischer Satz besagt" zitiert, mit dem er ein Wellenpaket von beliebiger Gestalt aufbauen kann, nämlich jede stückweise monotone Funktion. Da jedes experimentelle Ergebnis stückweise monoton ist, so dachte Heisenberg, daß ihm nichts passieren kann. Mit der Berücksichtigung der Newtonschen Beugungsexperimente muß aber die Welle in Abrede gestellt werden und damit verliert auch die generelle Anwendung des Fourier-Theorems seine universelle Begründung. Nieke [8] bemängelte bereits, daß Teilchen mit Struktur nicht mit zwei Angaben wie Ort und Impuls oder eines Paares kanonisch konjugierter Variabler zu kennzeichnen sind, wie dies die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation voraussetzt. Die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation wäre danach nur für punktförmige Partikel anwendbar, und die gibt es nicht.
[8] Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf http://www.gebeugtes-licht.de/archiv.htm | 20. Dezember 2018 - Archiv
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SPD-Gesundheitsexperte Karl Lauterbach unterstützt den Ruf der Krankenkassen nach mehr Arztsprechstunden in den Abendstunden und an Samstagen. "Die Forderung ist richtig und berechtigt", sagte Lauterbach der "Neuen Osnabrücker Zeitung". Weiter lesen …
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Bildungsministerin bleibt bei Azubi-Mindestlohn hart
Bundesbildungsministerin Anja Karliczek (CDU) bleibt bei der Mindestvergütung für Auszubildende trotz zum Teil heftiger Kritik hart. Das geht aus dem Referentenentwurf des Gesetzes zur Modernisierung und Stärkung der beruflichen Bildung (BBiMoG) hervor, über den die Zeitungen des "Redaktionsnetzwerks Deutschland" in ihren Freitagsausgaben berichten. Weiter lesen …
Kleber auf Pflanzenbasis industriell möglich
Fraunhofer-Forscher haben einen neuen Haftschmelzklebstoff auf Pflanzenbasis entwickelt, der sich mehrmals verwenden lässt und damit nicht an Klebekraft verliert. Der neue biobasierte Kleber, der aus einer Schmelze verarbeitet wird und sich in großem Maßstab produzieren lässt, bleibt unter Raumtemperatur permanent klebrig. Die Basis-Komponenten sind Rückgratpolymer, Klebrigmacher (Tackifier), Weichmacher und weiteren Additive. Weiter lesen …
Der für den 7. Januar geplante Prozess gegen Mitarbeiter des Max-Planck-Instituts für Biologische Kybernetik in Tübingen wurde abgesagt. Der bundesweite Verein Ärzte gegen Tierversuche hatte vor 4 Jahren Strafanzeige wegen Verstoßes gegen das Tierschutzgesetz gestellt und ist schockiert, aber nicht überrascht über die aktuelle Absage. Nach Kenntnis des Vereins kommen von Tierexperimentatoren verübte Straftaten nur extrem selten ans Licht des Tages und wenn, werden sie als Bagatellen gehandhabt. Weiter lesen …
Die Drogenbeauftragte der Bundesregierung, Marlene Mortler (CSU), empfiehlt über die Weihnachtsfeiertage ein Handy-Verzicht in den Familien. "Wir wissen sicher: Ein Zuviel an Smartphone und Co. schadet der Gesundheit und dem Familienleben 100.000 Kinder und Jugendliche zwischen zwölf und 17 Jahren gelten als abhängig", sagte die CSU-Politikerin dem "Redaktionsnetzwerk Deutschland". Weiter lesen …
Die japanische Regierung hat den Rücktritt aus der Internationalen Walfangkommission beschlossen. Nachdem die Entscheidung zunächst dementiert worden war, bestätigten japanische Medien nun die Meldung. Weiter lesen …
Peter Achenbach kann perfekt einparken. Er weiß seinen roten VW Lupo auf den Zentimeter genau zu manövrieren. Vorwärts, rückwärts, an der Bordsteinkante entlang oder durch eine enge Gasse, mit den Außenspiegeln auf Tuchfühlung. Spätestens seit seinem Sieg beim Sportfahrer-Cup 2018 ist Peter Achenbach aus Haselünne im Emsland deshalb ein gefragter Interviewpartner und Gast im Fernsehen: Der NDR porträtierte ihn als "Deutschlands besten Autofahrer" in der Sendung "Hallo Niedersachsen", auch der WDR berichtete in der Sendung "Live nach Neun". Weiter lesen …
Der Bundesverband Deutscher Zeitungsverleger (BDZV) begrüßt die Entscheidung des Bundesgerichtshofs (BGH), wonach Amtsblätter nicht wie Zeitungen berichten dürfen. Für die kostenlos verteilten Blätter der Gemeinden gibt es klare Grenzen, urteilte das Gericht heute in Karlsruhe. Kommunen dürften zwar amtliche Mitteilungen veröffentlichen und über Vorhaben der Kommune unterrichten. Eine pressemäßige Berichterstattung über das Leben der Gemeinde sei jedoch "originäre Aufgabe der lokalen Presse und nicht des Staates". Weiter lesen …
Aldi Nord kämpft in Deutschland mit Verlusten
Der Essener Discounter Aldi Nord schreibt im Heimatmarkt erstmals rote Zahlen. In diesem und voraussichtlich auch im kommenden Jahr wird das Unternehmen in Deutschland Verluste machen. Dies berichtet die Lebensmittel Zeitung in ihrer aktuellen Ausgabe. Der neue Aldi Nord-Chef Torsten Hufnagel hat ein milliardenschweres Investitionsprogramm angekündigt, um den Händler wieder auf Kurs zu bringen. Weiter lesen …
Um Mädchen in Brandenburg selbstbestimmt und ohne Frühsexualisierung aufwachsen zu lassen, hat die Fraktion der Alternative für Deutschland im Landtag ein Kopftuchverbot für Kinder und Jugendliche zumindest in öffentlichen Einrichtungen gefordert. Damit hätten Mädchen weder in Kitas noch in Schulen das islamische Kopftuch tragen dürfen. Weiter lesen …
Jeder Zweite verschenkt Gutscheine für Online-Shops
Immer mehr Menschen in Deutschland verschenken zu Weihnachten Gutscheine für Streaming-Abos oder Online-Shops. Das ist das Ergebnis einer Umfrage des Branchenverbands Bitkom, die am Donnerstag veröffentlicht wurde. Beinahe jeder Zweite (45 Prozent, 2017: 39 Prozent) will demnach Gutscheine für Online-Shops zum Fest verschenken. Weiter lesen …
AfD: Nur Renationalisierung der Agrarpolitik kann das Bauernsterben in Deutschland verhindern
Deutschland zahlt 10 Milliarden Euro mehr in den EU-Haushalt ein, als es an Agrargeldern zurückbekommt. Eine der Folgen ist, dass es für die deutschen Landwirte immer schwieriger wird, gegen die von der EU hoch subventionierten Agrarimporte preislich mithalten zu können. Auch die deutschen Bio-Bauern leiden unter diesem durch die EU-Politik verursachten Preisdruck. Weiter lesen …
Britische Regierung erlässt Handelsverbot für Elfenbein
Die britische Regierung hat heute ein striktes Handelsverbot für Elfenbein erlassen. Der Gesetzesentwurf war vergangene Woche im Unterhaus ohne Widerspruch angenommen worden. Die Niederlande haben vor wenigen Tagen, am 17.12.2018, ein Handelsverbot für Rohelfenbein erlassen. Nun ruft der IFAW die Bundesregierung und die Europäische Union eindringlich auf, dem Beispiel Großbritanniens zu folgen und schnellstens ebenfalls Elfenbeinhandelsverbote zu erlassen, um den weltweiten Elfenbeinhandel zum Erliegen zu bringen, die Nachfrage nach dem „weißen Gold“ zu brechen und somit das Abschlachten weiterer Elefanten zu verhindern. Weiter lesen …
Auch in den kommenden Jahren kann Eintracht Frankfurt auf Mittelfeldspieler Mijat Gacinovic setzen. Der 23-jährige Mittelfeldspieler hat seinen Vertrag um ein weiteres Jahr bis zum 30. Juni 2022 verlängert. Weiter lesen …
Prozess gegen "Welt"-Korrespondent Yücel wird vertagt
Der Prozess gegen "Welt"-Korrespondent Deniz Yücel in Istanbul ist vertagt worden. Die deutsche Seite habe sich noch nicht zu dem Antrag geäußert, Yücel in der Bundesrepublik aussagen zu lassen, sagte der zuständige Richter Ömer Günaydin laut eines Berichts der "Welt" bei der Sitzung am Donnerstagmorgen in Istanbul. Weiter lesen …
Am Freitag, den 4. Januar 2019 startet wieder die bundesweite Vogelzählung des NABU - die "Stunde der Wintervögel". Jeder kann mitmachen und die Vögel zählen, die während einer Stunde am Futterhaus vor dem Fenster, im Garten oder im Park zu sehen sind. Weiter lesen …
Die chemische Industrie liebäugelt mit winzigen Reaktoren, in die nur ein paar Mikroliter passen. Darin verschmelzen Chemikalien zu neuen Produkten. Hunderte oder gar tausende von ihnen produzieren parallel, sodass auch große Mengen bewältigt werden können. Doch die Winzlinge haben einen großen Nachteil: Die feinen Kanäle, durch die die Chemikalien strömen, verstopfen leicht - ein Problem, für das Forscher der Katholischen Universität Löwen ein Lösung gefunden haben. Weiter lesen …
Herrmann: Deutschland braucht ein Einwanderungsgesetz, keine Legalisierung illegaler Zuwanderung
Lars Herrmann, sächsischer Abgeordneter der AfD-Fraktion im Deutschen Bundestag und Mitglied des Innenausschusses, steht kritisch zu dem von der Bundesregierung auf den Weg gebrachten ‚Fachkräftezuwanderungsgesetz‘ und fordert eine kontrollierte Zuwanderung, die mittels eines Einwanderungsgesetzes geregelt ist: „Die AfD fordert seit ihrer Gründung ein Einwanderungsgesetz. Wir fordern jedoch ein solches nach kanadischem oder australischem Vorbild. Diese Länder steuern ihre Einwanderung streng nach einem Punktesystem.“ Weiter lesen …
Piraten Niedersachsen: Section Control und warum das NPOG jeden betrifft
Mit dem heutigen Start des Testbetriebs der Geschwindigkeitsabschnittskontrolle auf der B6 bei Hannover, der so genannten Section Control, hat die Piratenpartei Deutschland angekündigt, Klage auf Unterlassung beim Verwaltungsgericht Hannover einzureichen. [1] Weiterhin wird in einer Pressemitteilung des Ministeriums für Inneres und Sport darauf hingewiesen, dass am 14.01.19 aus dem Test- in den Regelbetrieb gewechselt werden soll. [2] Weiter lesen …
Für Nutzer ist Werbung in Games zwar manchmal lästig, doch für Entwickler wird sie zunehmend relevant. Bei kostenlosen Mobile Games ist sie mittlerweile eine echte Alternative zu In-App-Käufen, um tatsächlich Geld zu machen. Das hat die "Game Advertising Study 2018" des auf Games-Analytik und -Marketing spezialisierten Unternehmens deltaDNA ergeben. Für Nutzer verspricht ein geringerer Fokus auf In-App-Käufen letztlich ein besseres Spielerlebnis. Weiter lesen …
Gehlmann: Was der Verteidigungsministerin bei Beratung lieb ist, ist der Regierung in Sachsen-Anhalt teuer
Auf eine Kleine Anfrage der AfD-Abgeordneten Andreas Gehlmann und Daniel Rausch räumte die Landesregierung in Sachsen-Anhalt ein, 18 Auftragsvergaben der Landesregierung zu Beratungsleistungen und Studien am Finanzausschuss vorbei erfolgt sind. Weiter lesen …
Im Jahr 2017 haben die Unternehmen der Energie-, Wasser- und Entsorgungswirtschaft mit 20 und mehr Beschäftigten einen Umsatz von 542,9 Milliarden Euro erzielt. Wie das Statistische Bundesamt (Destatis) auf Basis vorläufiger Daten weiter mitteilt, war das gegenüber 2016 ein Plus von 6,5 %. Damit ist der Umsatz nach fünf Jahren erstmals wieder gestiegen (2012: +20,7 %). Weiter lesen …
Der Nominallohnindex in Deutschland ist im dritten Quartal 2018 um 3,6 % gegenüber dem Vorjahresquartal gestiegen. Wie das Statistische Bundesamt (Destatis) weiter mitteilt, war das der höchste Anstieg seit dem zweiten Quartal 2011. Die Verbraucherpreise legten im selben Zeitraum um 2,1 % zu. Dies ergibt einen realen (preisbereinigten) Verdienstzuwachs von 1,5 %. Weiter lesen …
Forscher haben eine unerwartete Korrelation zwischen der Entfernung des Blinddarmes und dem Parkinsonrisiko entdeckt. Von einer expliziten Kausalität wollen sie aber nicht sprechen, meldet das russische online Magazin "Sputnik". Weiter lesen …
Der Öffentliche Gesamthaushalt (Bund, Länder, Gemeinden/Gemeindeverbände und Sozialversicherung einschließlich aller Extrahaushalte) war beim nicht-öffentlichen Bereich zum Ende des dritten Quartals 2018 mit 1 929,8 Milliarden Euro verschuldet. Wie das Statistische Bundesamt (Destatis) auf Basis vorläufiger Ergebnisse weiter mitteilt, sank der Schuldenstand gegenüber dem Ende des dritten Quartals 2017 um 2,3 % beziehungsweise 45,0 Milliarden Euro. Weiter lesen …
Rund 24 400 verbeamtete Lehrerinnen und Lehrer wurden im Jahr 2017 in den Ruhestand versetzt. Das waren 1 100 Pensionierungen weniger als im Vorjahr (-4,2 %). Wie das Statistische Bundesamt (Destatis) weiter mitteilt, war dies der zweite Rückgang in Folge, nachdem 2015 mit 27 900 Pensionierungen der höchste Wert seit Beginn der statistischen Erfassung im Jahr 1993 erreicht worden war. Weiter lesen …
Im Herbst 2018 haben die landwirtschaftlichen Betriebe in Deutschland auf 5,43 Millionen Hektar Ackerland Wintergetreide für die kommende Ernte 2019 ausgesät. Wie das Statistische Bundesamt (Destatis) mitteilt, liegen die Aussaatflächen von Wintergetreide für die Ernte 2019 um 438 800 Hektar (+9 %) über den Anbauflächen von 2018. Zum Wintergetreide zählen Winterweizen, Wintergerste, Roggen und Wintermenggetreide sowie Triticale (Weizen-Roggen-Kreuzung). Weiter lesen …
Weihnachtsgeschenke 2018: Brandenburger bestellen die teuersten Produkte
Onlineshopper aus Brandenburg geben in der Vorweihnachtszeit am meisten aus - durchschnittlich zahlen sie 164 Euro je Produkt.*) Auch in Bayern (Ø 163 Euro) und Mecklenburg-Vorpommern (Ø 162 Euro) bestellen Verbraucher vergleichsweise teure Artikel. Am preiswertesten kaufen Bremer ein - sie kommen auf durchschnittlich 138 Euro je Produkt. Im Bundesdurchschnitt bestellen Kunden im vierten Quartal 2018 Weihnachtsgeschenke für je 152 Euro. Weiter lesen …
Im neuen Staatenbericht des UN-Sozialrates werden Deutschland schwere Defizite bei der Umsetzung der sozialen Menschenrechte vorgeworfen. Zahllose ältere Menschen würden "unter entwürdigenden Bedingungen leben, auch in bestimmten Pflegeheimen, und aufgrund des Mangels an qualifiziertem Personal keine angemessene Pflege erhalten", heißt es in dem Bericht, der der "Neuen Osnabrücker Zeitung" vorliegt. Weiter lesen …
Forscher: Was Kombinieren von Vitamin B12 mit Antioxydanten gefährlich macht
Russische Biophysiker haben herausgefunden, dass Vitamin B12 das Verwandeln nützlicher Antioxydanten in für Zellen gefährliche Stoffe fördern kann, die die DNA und andere wichtige Moleküle zerstören. Ihre Schlussfolgerungen sind dem Fachmagazin „Redox Biology“ zu entnehmen. Weiter lesen …
Bundeswehr-Kommandeur für Erhalt der Gorch Fock
Vor dem Krisengipfel des Bundesverteidigungsministeriums hat sich der Kommandeur des Zentrums für Militärgeschichte und Sozialwissenschaften der Bundeswehr, Jörg Hillmann, für den Erhalt des Schulschiffs Gorch Fock ausgesprochen. "Die Marine braucht das Segelschulschiff", sagte Hillmann den Zeitungen des "Redaktionsnetzwerks Deutschland". Weiter lesen …
Deutscher Astronaut Gerst wieder auf der Erde
Der deutsche Astronaut Alexander Gerst ist wieder auf der Erde. Auf Livebildern der NASA war am Donnerstagmorgen zu sehen, wie Gerst zusammen mit der US-Astronautin Serena Aunon-Chancellor und dem russischen Kosmonauten Sergej Pro in einer Sojus-Raumkapsel in der Steppe von Kasachstan aufschlug. Weiter lesen …
Niedersachsens Europaministerin Birgit Honé hat die Kürzungspläne der EU für die Gemeinsame Agrarpolitik (GAP) kritisiert. Die geplante Aufteilung, in der kommenden Förderperiode 80 Prozent der Mittel für Direktzahlungen an Landwirte und 20 Prozent für die Entwicklung des ländlichen Raumes bereitzustellen, "können wir nicht akzeptieren", sagte die SPD-Politikerin in einem Interview mit der "Neuen Osnabrücker Zeitung". Weiter lesen …
Bericht: Bahn wird bis 2022 weniger Gewinn machen
Die Bahn wird laut eines Zeitungsberichts in den Jahren bis 2022 etwa 3,1 Milliarden weniger Gewinn (Ebit) einfahren als bisher erwartet. Das berichtet das "Handelsblatt" unter Berufung auf Unterlagen, die Konzernchef Richard Lutz kürzlich dem Aufsichtsrat präsentiert hat. Weiter lesen …
20.12.2018 06:51
Deutschland ist die viertinnovativste Volkswirtschaft der Welt, doch die Bundesrepublik verliert immer mehr den Anschluss zu den führenden Nationen. Das geht aus dem "Innovationsindikator 2018" des Bundesverbandes der Deutschen Industrie (BDI) hervor, über den das "Handelsblatt" berichtet. Weiter lesen …
20.12.2018 06:50
Die Flüchtlingshilfsorganisation Pro Asyl hat sich von den jüngsten Äußerungen der Grünen-Vorsitzenden Annalena Baerbock zur Abschiebung straffälliger Flüchtlinge distanziert. "Wer eine Straftat begeht, gehört vor Gericht", sagte die rechtspolitische Referentin Bellinda Bartolucci dem "Redaktionsnetzwerk Deutschland". Weiter lesen …
Die Entscheidung der EU, die CO2-Grenzwerte für Autos bis 2030 um 37,5 Prozent zu reduzieren, sorgt für Unverständnis und Wut in der deutschen Automobilindustrie. "Ist sich die Politik wirklich über die Auswirkungen ihrer Entscheidungen im Klaren? Wird sie diese Entscheidungen auch durchsetzen können?", sagte VW-Chef Herbert Diess der "Bild-Zeitung". Weiter lesen …
Nur noch 18,5 Prozent der Beschäftigten in Deutschland sind Mitglied in einer Gewerkschaft. Das zeigt eine Studie des Instituts der deutschen Wirtschaft, über die das "Handelsblatt" berichtet. Weiter lesen …
Aldi Süd schafft Plastik-Einweggeschirr 2019 ab
Während die EU ein Verbot von Einweg-Kunststoffprodukten wie Wattestäbchen, Luftballonstäben sowie Tellern, Bechern und Trinkhalmen ab 2021 beschlossen hat, setzt der Handelsriese Aldi Süd dieses Ziel schon ab Ende diesen Jahres um. Das berichtet die Düsseldorfer "Rheinische Post" unter Verweis auf eine Auskunft von Aldi Süd. Weiter lesen …
Die Deutschen kaufen zum diesjährigen Fest 29,8 Millionen Weihnachtsbäume. Das seien nach Angaben des Hauptverbandes der Deutschen Holz verarbeitenden Industrie 300.000 Stück mehr als vor einem Jahr, berichtet die "Bild-Zeitung". Weiter lesen …
Die Kommunen kritisieren das Fachkräfteeinwanderungsgesetz der schwarz-roten Koalition als "Illusion". "Den Fachkräftemangel in Deutschland wird das neue Gesetz nicht beheben, sondern allenfalls leicht abmildern können", sagte Gerd Landsberg, Hauptgeschäftsführer des Deutschen Städte- und Gemeindebunds, den Zeitungen der Funke-Mediengruppe. Weiter lesen …
§219a: Familienministerin Giffey verteidigt Kompromiss
Bundesfamilienministerin Franziska Giffey (SPD) hat den Kompromiss von Union und SPD zum Paragrafen 219a verteidigt und den entsprechenden Gesetzentwurf für Januar angekündigt. "Die SPD hatte zwei grundlegende Ziele: umfassende Informationen für die betroffenen Frauen zu ermöglichen und Ärztinnen und Ärzten Rechtssicherheit zu geben", sagte Giffey der Düsseldorfer "Rheinischen Post". Weiter lesen …
20.12.2018 06:44
Berlin zieht umstrittene Asylunterkunft in Tempelhofer Hangars vor Weihnachten leer
Insgesamt 259 Geflüchtete können nach Informationen der in Berlin erscheinenenden Tageszeitung »neuen deutschland« noch vor Weihnachten aus den Hangars des ehemaligen Flughafen Tempelhof ausziehen. Die Hangars, die zurzeit als Ankunftszentrum genutzt werden, sollen freigezogen werden. Dem Vernehmen nach wird der größte Teil der Flüchtlinge in einer Gemeinschaftsunterkunft in der Schmidt-Knobelsdorf-Kaserne in Spandau untergebracht. Weiter lesen …
US-Botschafter: Deutschland muss Unterstützung für Nord Stream 2 beenden
Der amerikanische Botschafter in Deutschland, Richard Grenell, hat die Bundesregierung dazu aufgefordert, ihre Unterstützung für die im Bau befindliche Gaspipeline Nord Stream 2 einzustellen. Das Projekt sei "ein dreister Versuch der russischen Regierung, den Würgegriff zu verstärken, in dem es die Energieversorgung der europäischen Verbündeten und Partner hält, während sie gleichzeitig ihre Kampagne zur Untergrabung der Souveränität und der territorialen Integrität der Ukraine fortsetzt", schreibt Grenell in einem Gastbeitrag für die Düsseldorfer "Rheinische Post". Weiter lesen …
Thomas Kutschaty, der Vorsitzende der oppositionellen SPD-Fraktion im NRW-Landtag, hat für den Fall von Diesel-Fahrverboten einen Notplan für die betroffenen Regionen gefordert. Im Gespräch mit der in Bielefeld erscheinenden "Neuen Westfälischen" kritisierte er, dass Ministerpräsident Armin Laschet (CDU) und seine schwarz-gelbe Landesregierung bislang keinerlei Vorbereitungen für den Fall träfen, dass die von mehreren Verwaltungsgerichte geforderten Fahrverbote für ältere Diesen-Autos nicht mehr verhindert werden könnten. Weiter lesen …
Die Steuereinnahmen legen weiter zu. Das geht aus dem Monatsbericht des Bundesfinanzministeriums für November hervor, der am Donnerstag veröffentlicht wird. So stiegen die Steuereinnahmen (ohne Gemeindesteuern) im Vergleich zum Vorjahresmonat um 3,1 Prozent. Weiter lesen …
1. Bundesliga: Bayern gewinnen gegen Leipzig
Am 16. Spieltag der 1. Fußball-Bundesliga hat der FC Bayern München im eigenen Stadion gegen RB Leipzig mit 1:0 gewonnen. Weiter lesen …
Die Verfolgung durch Staatsanwaltschaft und Justiz von Dr. Andrea Christidis,[*] Ph.D. (Bundelkhand University)², die elternschaftsvernichtende billige Gutachten analysiert, die die Kinder aus guten Beziehungen zu ihren Eltern/Elternteilen herausreißen, in Heime oder zu Pflegeeltern stecken, und die Machenschaften der Professionen zur Deckung der Menschenrechtsverbrechen Kinderraub, also Menschenraub, und Kindesmissbrauch aufdeckt, begleitet ARCHE schon seit vielen Jahren. Weiter lesen …
Malmström gegen Verhandlungen mit den USA über Agrarprodukte
EU-Handelskommissarin Cecilia Malmström nährt Zweifel, dass es zu einem transatlantischen Handelsabkommen kommt, bei dem die EU und die USA ihre Zölle auf die allermeisten Industrieprodukte abschaffen, da die USA darauf drängen, den Agrarsektor in die Verhandlungen einzuschließen. Weiter lesen …
US-Börsen deutlich im Minus - Goldpreis schwächer
Die US-Börsen haben am Mittwoch deutlich nachgelassen. Zu Handelsende in New York wurde der Dow mit 23.323,66 Punkten berechnet, ein Minus in Höhe von 1,49 Prozent im Vergleich zum vorherigen Handelstag. Weiter lesen …
20.12.2018 06:32
Die US-Notenbank Federal Reserve (Fed) hebt ihren Leitzins um 0,25 Prozentpunkte an. Der Leitzinssatz bewegt sich damit künftig in einer Spanne zwischen 2,25 und 2,50 Prozent, teilten die Währungshüter am Nachmittag (Ortszeit) mit. Zuvor hatte die Spanne bei 2,00 bis 2,25 Prozent gelegen. Weiter lesen …
PIRATEN blasen zum Widerstand gegen den Zwangseinbau von "Spionagezählern" in Privathaushalte: Mithilfe eines Musterbriefs sollen Verbraucher von ihrem Anbieter verlangen, ihr Nein zum Einbau digitaler Stromzähler zu respektieren. Nachdem das erste "Smart Meter" vom BSI behördlich zertifiziert worden ist, [1] rückt der flächendeckende Einbau der elektronischen Verbrauchserfassungsgeräte näher. In Deutschland liegt es weitgehend in der Hand der Unternehmen, ob sie die Technik in private Haushalte einbauen. Konzerne wie e.on planen einen millionenfachen "Rollout". [2] Weiter lesen …
David Garrett - er verbringt Weihnachten mit seinem Bruder: "Ich bin nicht verliebt"
Das Weihnachtsfest steht vor der Tür und damit das Fest der Liebe. Doch David Garrett sagt: "Ich bin nicht verliebt." Exklusiv in Closer verrät der Stargeiger, wie er das Weihnachtsfest verbringen wird. Weihnachten wird David Garrett in seiner Wahlheimat New York feiern, gemeinsam mit seinem Bruder. Weiter lesen …
Feine Sahne Fischfilet loben Helene Fischer
Der Sänger der Punkrockband Feine Sahne Fischfilet lobt Helene Fischer: "Wenn sich Leute positionieren, weil sie meinen, dass es an der Zeit ist, so wie kürzlich Helene Fischer, dann finde ich das gut", sagt Jan "Monchi" Gorkow im Gespräch mit der Düsseldorfer "Rheinischen Post". Weiter lesen …
Allg. Zeitung Mainz: Heimtückisch
Es hat 15 Sekunden gedauert, um zur Unterstützung dieses Kommentars im Internet herauszufinden, wann der Crash des "Stern" mit gefälschten Hitler-Tagebüchern stattfand. 1983. Damals hätte eine ähnliche Recherche 60 mal so lange gedauert. Die digitale Welt kann großartig sein, sie rettet auch Kinderleben. Aber oft ist sie die Pest. Sie lässt alles einfach erscheinen - und steigert damit auch die Verführbarkeit vieler Menschen ins Aberwitzige. Weiter lesen …
Börsen-Zeitung: Größenwahn
Mit der Telekomsparte seiner Softbank Group ist Japans bekanntestem Technologie-Investor Masayoshi Son das bisher größte Börsendebüt in Japan gelungen. Das wird sein Ego gestärkt und seinen starken Ehrgeiz gestillt haben, die Konkurrenz zu übertrumpfen. Aber eine Erstnotierung fast 15% unter dem Ausgabepreis beweist: Die Opfer seines Größenwahns sind japanische Kleinanleger. Weiter lesen …
Mitteldeutsche Zeitung: zur Gorch Fock
Wenn eine Autoreparatur statt 1 000 plötzlich 10 000 Euro kosten würde, wäre klar, was das für das Auto bedeuten würde. Bei der "Gorch Fock" wird gezögert. Die Verteidigungsministerin erinnert an die große Tradition des Schiffs. Andere schwärmen von dessen Repräsentationscharakter und warnen, es werde Jahre dauern, bis ein Ersatz gebaut sei. Das stimmt wohl. Weiter lesen … | de |
q-de-51 | rige Theorie der Beugung verbreitet. Welche Schwierigkeiten hatte Newton bei der Begründung der Ablenkung von Lichtteilchen senkrecht zur Ausbreitungsrichtung? | Photon Elementarkörpertheorie © 1986 2006 2012 2013 2014 Dirk Freyling
Die Bezeichnung Photonen wurde zum ersten Mal im Jahre 1926 (21 Jahre nach Einsteins Arbeit zum Photoelektrischen Effekt) von dem amerikanischen Physikochemiker Gilbert Lewis in einer Arbeit mit dem Titel „The Conservation of Photons“ vorgeschlagen. Er spekulierte, ob Licht aus einer neuen Atomsorte bestehe, die er Photonen nannte, die weder erzeugt noch vernichtet werden könnten, also einem Erhaltungssatz gehorchen [A. Pais „’Raffiniert ist der Herrgott’… Albert Einstein Eine wissenschaftliche Biographie“, Vieweg 1986, S. 413].
Widersprüchliche, inkonsistente Betrachtungsversuche der Natur der Strahlung im Rahmen der herrschenden Physik
Nicht weiter phänomenologisch bestimmtes Objekt der Geometrischen Optik, statisches Ensemble beispielsweise im Sinne der mathematischen Beschreibung der Interferenzfähigkeit oder (doch auch) Einzelobjekt, (randbegrenzte) Elektromagnetische Welle, formal postulierte »mathematische Mischung« der Elektroschwachen Theorie, Photon real und/oder virtuell...
Für t = 0 handelt es sich um reine Bewegungsenergie (Photon). Für t = (π ·r0) / (2 ·c) ist die Umwandlung in masse-radius-gekoppelte Energie abgeschlossen, wir erhalten ein Realobjekt mit den charakteristischen Grössen r0 und m0. In diesem Zusammenhang ist die Invarianz der [Vakuum-]Lichtgeschwindigkeit auf eine phänomenologisch begründete Zustandsänderung zurückzuführen und nicht auf Mathematik in Form von Bezugssystemen und deren Verknüpfungen. Energie-äquivalent wird die Gesamtenergie des masse-radius-gekoppelten Realobjektes durch die Comptonwellenlänge ½π ·r0 definiert. Somit ergibt sich auch die Comptonwellenlänge "objekt-natürlich" als Ergebnis der Zustandsänderung. Detaillierte Ausführungen zur Herkunft und Dynamik des Elementarkörpers finden sich im gleichnamigen Kapitel: Elementarkörper. Auch wenn „Antiteilchen“ selten explizit benannt werden, gelten alle energetischen Beziehungen auch für diese.
Das fundamentale Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons „entfaltet“ (Ausschwingung) und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Vorbetrachtungen zur Natur der Strahlung
(Sehr Neugierige können diese auf Wunsch überspringen und hier direkt zur Elementarkörper-Lösung des Photons "vordringen")
Das größte Problem der Objekt-Bewertung besteht in der schlichten Feststellung, daß es keine bzw. je nach Versuchsbedingung inhaltlich stark reduzierte, inkonsistente "Wünsch Dir Was" Beschreibungen zur Anatomie der Strahlung gibt. Die - im Sinne der Phänomenologie - Kapitulation des Denkens gipfelt im anerkannten "bald" 100-jährigen Welle-Teilchen-Dualismus. Die Quantenelektrodynamik (QED) beseitigt keineswegs die Welle-Teilchen-Dualismus-Problematik, wie so gerne von der herrschenden Physik propagiert wird. Das mathematische Konzept der QED blendet schlicht den Anspruch auf Anschaulichkeit aus. Die Suggestion, das ein mathematisches Gebilde Plausibilität überflüssig macht, wirkt. Die komplexen Rechenvorschriften der QED liefern zwar Ergebnisse, aber bringen erkenntnistheoretisch wenig.
Randnotizen: Die innerhalb der Quantenmechanik (QM) und daraus folgend innerhalb der Quantenfeldtheorien (QFTs) verwendete, teils neu definierte Mathematik (Stichworte: Störungstheorie, Regularisierung, Renormierung), ist phänomenologisch unbegründet. Sie ist zwar formal(-axiomatisch) deutlich komplexer und schwieriger verständlich als die bloße Erkenntnis, daß Energie-Niveaus in Abhängigkeit der Hauptquantenzahl n mit 1/((n²-(n+1)²) "quantisiert" sind, Balmer, Lyman, Paschen und Co lassen grüssen, kommt aber über den Status einer Rechenvorschrift nicht hinaus. Zudem gibt es im Rahmen der Störungstheorie keine formal-analytischen Lösungen. Wenn also Quantenelektrodynamik (QED) basierend von einer hervorragenden Übereinstimmung von Theorie und Experiment berichtet wird, dann handelt es sich um gigantische Lösungssysteme, deren iterative Ergebnisse den Versuchs-Ergebnissen angepasst wurden. Die einen sagen es nicht, die anderen durchschauen es nicht.
Weder die Maxwell-Gleichungen noch irgendwelche mathematischen Neu-Konstrukte der zeitgenössischen Quantenelektrodynamik offerieren konsistente Denkmodell-Phänomenologien zur Natur der Strahlung. Zur Verdeutlichung soll hier denkmodell-exemplarisch die Definition des Photons im Rahmen der Elektroschwachen Theorie skizziert werden.
Hier stellt sich in einer konstruktiven erkenntnistheoretischen Auseinandersetzung die Frage, inwieweit das erweiterte Konzept der „Austauschteilchen“, respektive der Eichbosonen eine realphysikalische Gültigkeit besitzt. Denn das zeitstabile reale Photon ist als Entität grundlegend verschieden von den massebehafteten Vektorbosonen und dem Higgs-Boson, sowie von den selbstwechselwirkenden, masselosen Gluonen. Das Photon zum Austauschteilchen bzw. Vektorboson zu erklären, ist, außerhalb der elektroschwachen Theorie, QED bzw. des SM stark diskussionswürdig. Auch ohne Kenntnis der Elementarkörpertheorie stellt sich insgesamt die epistemologische Frage nach der Realität der innerhalb des SM theorienotwendigen Vektorbosonen und des theorienotwendigen Higgs-Bosons. Wobei hier rational-logisch zu bemerken ist, daß 99% der Masse des Protons sowie des Neutrons energetisch als Bindungsenergie definiert werden. Der Higgs-Mechanismus ist also selbst im Rahmen des SM voraussageunspezifisch und massegebend ineffizient. Hier gilt auch zu bemerken, daß ausnahmslos alle experimentellen Nachweise indirekte, stark theoriebeladene Nachweise sind. Auf die Vektorbosonen verwandten Problematiken der postulierten asymmetrisch, ladungsfragmentierten Quarks-Gluonen-Existenz, deren postulierte Wechselwirkungen, auf den fehlenden Spin der Quarks und Gluonen, Confinement-These, Neutrinothese, Delta-Baryonen und auf das Hilfs-Theorie-Konzept virtueller Teilchen kommen wir noch ausführlicher zu „sprechen“. Siehe Kapitel: Standardmodell und Neutrinos.
Der mathematische Ansatz des Standardmodells der Teilchenphysik, ausgehend von nulldimensionalen, masselosen Objekten liefert offensichtlich keine Anbindung an die wahrnehmbare physikalische Realität in der Masse und Ausdehnung Fundamentaleigenschaften darstellen. Die euphemistische Nachkorrektur mittels Higgs-Mechanismus verleiht zwar im Denkmodell des SM Teilchen theoretisch Masse, nur wird erstens dadurch die Axiomatik des Formalismus verletzt, sprich Verlust der ursprünglich notwendigen Eichinvarianz, zweitens stimmt die Aussage, das der Higgs-Formalismus den Teilchen Masse gibt, gar nicht, da exemplarisch Quarks basierendes Proton und Neutron über das Higgs-Feld nur ungefähr 1% ihrer jeweiligen Massen erhalten und drittens die vermeintlichen massegebenden Terme gar keine Massenberechnung beinhalten. Die Massenwerte folgen hier nicht aus einer physikalischen Gleichung sondern müssen als freie Parameter bekannt sein. Das bedeutet schlicht und ergreifend, auch das „higgs-korrigierte“ Standardmodell der Teilchenphysik kann weder Masse(n) erklären und schon gar nicht berechnen. Die einzig der herrschenden Physik bekannte direkte Massen-Wechselwirkung, die Gravitation, kann das Standardmodell überhaupt nicht abbilden. Des Weiteren: Um die Fermionenmassen durch Kopplung der Fermionen an das Higgs-Feld zu erzeugen, müssen folgende Bedingungen erfüllt sein: Die Massen der rechts- und linkshändigen Fermionen müssen gleich sein. Das Neutrino muß masselos bleiben. Diese Grundbedingung steht in einem eklatanten Widerspruch zu Neutrinooszillationen (Nobelpreis 2015), die zwingend Neutrinomassen voraussetzen.
Was es mit Vektorbosonen, dem skalaren Higgs-Boson und "Artverwandten" auf sich hat, wird im (neuen) Kapitel Higgs-Boson-Kreationen und andere Kleinigkeiten diskutiert.
Ohne an dieser Stelle weiter auf die Fülle an Widersprüchen der herrschenden Physik zur "Natur der Strahlung" einzugehen folgt eine konsistente Denkmodell-Lösung.
Die minimalistische Elementarkörpergleichung r(t) :
[P2.3]
erfüllt offensichtlich die Grundvoraussetzung für Superpositionen, wie diese in der Quantenmechanik (QM) und allgemein in Quantenfeldtheorien (QFT) über Wellenfunktionen üblich sind. Der wesentliche Unterschied besteht in der Tatsache, daß die Elementarkörpergleichung r(t) einen deterministischen Real-Objekt bezogenen Charakter besitzt, während hingegen die indeterministische "quantenmechanische Wahrscheinlichkeits-Wellenfunktion" ψ u.a. "objektbefreit" ist.
Ein einziges, „einsames“, stoßfähiges Teilchen ist "undifferenziert" weder eine Welle, noch erzeugt es eine Welle. Die zentrale Frage lautet: Was muß "geschehen", daß »es« als Teilchen und Welle wahrgenommen wird?
Elementarkörpertheorie basierende Erklärung zur Anatomie der Strahlung
Eine Elementarkörpertheorie naheliegende, zwanglose Konsequenz ist, daß ein Photon ein Elementarkörper ist, dessen Schwerpunkt sich mit Lichtgeschwindigkeit bewegt. Somit verfügt auch ein einzelnes Photon, dessen radialsymmetrische Ausdehnung im Zustand der möglichen Wechselwirkung gemäß der Radiusgleichung :
"teil-oszilliert" über "Unschärfe", "Welleneigenschaften" und mit Gleichung [P2m↓] über eine (stoßfähige") Masse.
Die qualitativen Ergebnisse von Beugungsexperimenten an Spalten bestätigen diese Annahme, da die Interferenzmuster (Intensitäts-Verteilungen) für Photonen und bewegte Materie qualitativ gleich sind.
Im Bild der Elementarkörpertheorie ist das Photon sowohl phänomenologisch als auch formal leicht zu "erfassen".
Erkenntnistheoretisch - und wenn man so will philosophisch - "steht" der Nullpunkt, die "Null", nicht für "Nichts", sondern repräsentiert den maximalen Bewegungszustand. Dieser Zustand entspricht der (zeitlosen) Lichtgeschwindigkeit.
Das grundsätzliche Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch gemäß Gleichung [P2.3] und deren zeitlicher Ableitung [P2.3b], sowie [P2m] der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons gemäß Gleichungen [P2.3], [P2m] und deren Ableitungen „entfaltet“ und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Die vermeintlich immerwährende Wechselwirkungs-Wellennatur des Lichtes ist eine falsche Annahme.
Am Rande bemerkt: In den "Niederungen der Realität" herrscht Beliebigkeit und (destruktive) Naivität
Spalte und Beugungskanten werden in der Regel phänomenologisch als "Schwarze Boxen" betrachtet. Wenn man die Natur der Wechselwirkung aber über Rechenvorschriften hinaus verstehen möchte, ist es zwingend ein Denkmodell von der atomaren Struktur des Spaltes und der Beugungskanten zu entwickeln. Das ist im Bild der modernen phänomenologiebefreiten Grundlagenphysik überaus schwierig, da ein mathematisches, Quantenfeldtheorie geprägtes System aus Quantenzahlen, mathematischen Gruppen, deren Transformationen und Symmetriebeziehungen nicht den Hauch einer Real-Objekt-Anschauung inne hat. Im Ergebnis sind alle Quantenfeldtheorie beladenen Prinzipien zur Beschreibung realitätsferne heuristische Standpunkte. Die Qualität der Mutmaßungen variiert stark mit dem Anwendungsgebiet. Des Weiteren ist die Strahlung in Versuchen ein Objekt-Ensemble. Im Versuch vermischen sich, geprägt durch theoretische Erwartungshaltungen, kunterbunt Einzelobjekt-Eigenschaften mit statistischen Verteilungseffekten des Objekt-Ensembles. Die Interpretationen und Schlussfolgerungen sind haltlos.
Eine Aussage der herrschenden Physik besagt: Natürliches Licht (natürliche Strahlung) ist unpolarisiert weil... Begründung: Die axiale Symmetrie (Statistische Gleichverteilung) entsteht aus der unkorrelierten Gesamtheit der radial beliebig positionierten transversalen elektromagnetischen Wirbelfelder-Paare, da auch die "Strahlungserzeuger" der elektromagnetischen Strahlung ohne bevorzugte Richtung abstrahlen.
Kommentar: Der statistische Aspekt ist ein durchaus nachvollziehbares Resultat eines Vielteilchensystems. Die der Statistik zugrunde liegende Idee zur Natur des Einzelereignisses ist jedoch falsch.
Konkreter Einwand: Mittels zweidimensionaler Lehrbuch-Abbildungen wird das zeitabhängige elektromagnetische Feld in senkrecht aufeinander stehende zeitabhängige, entkoppelte elektrische und magnetische "Flächenfelder" im wahrsten Sinne des Wortes "verbreitet". Die suggestive Wirkung ist immens. Nur wie soll das in der Realität funktionieren? "Reale" elektrische und magnetische Felder besitzen grundsätzlich eine räumliche Ausdehnung. Die wundersame zeitliche Flächenfeld-Entwicklung ohne erkennbare (Rückstell-)Kräfte ist eine Sache, das flächenartig angenommene Feld eine andere.
Beugungsexperimente bestätigen nicht die Wellennatur des Lichtes sondern lediglich die Periodizität des Lichtes. Bereits Ernst Mach [EM3] zeigte, daß alle Beugungs- und Interferenzexperimente nicht die Welle, sondern nur die Periodizität des Lichtes beweisen.
[EM3]Ernst Mach, Die Prinzipien der physikalischen Optik. Barth, Leipzig 1921; The Principles of Physical Optics. New York 1926.
Die zeitlich begrenzte Interaktion des Photons reduziert sich auf die «sinusförmige Ausschwingung» des Photons. Es wird bei dieser materiebildenden Reaktion phänomenologisch raum- und masselose, „reine“ Bewegungsenergie in einen masse-gekoppelten Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] umgewandelt. Hier werden plausible Zusammenhänge zwischen Information (Entropie), Energie, Masse und Raum „sichtbar“. Daraus folgt, daß Information eine Energieform ist. E = m0c² steckt also nicht nur im masse-gekoppelten Raum sondern auch in der Information über diesen Zustand in Form eines Photons. Diese Information bewegt sich mit Lichtgeschwindigkeit.
Die Transformation von einem Photon zu einem masse-radius-gekoppelten Raum entspricht phänomenologisch nicht einer Teilschwingung, wie anfänglich (auch) im Rahmen des Elementarkörperdenkmodells angenommen wurde. Das ist unter thermodynamischen Gesichtspunkten eine wichtige Erkenntnis, respektive die Thermodynamik gibt diese notwendige Randbedingung vor. Die materiebildende Transformation von einem Photon entspricht einer irreversiblen Zustandsänderung. Zeitumkehr, wie sie „mechanistisch“ von der klassischen Physik bis hin zur Quantenmechanik gefordert wird, steht ganz allgemein im Widerspruch zur Meß-Realität thermodynamischer Prozesse (u.a. die physikalische Chemie lässt hier grüssen). Der voll ausgebildete Elementarkörper (r(t) = r0 , m(t) = m0) kann aus sich heraus nicht wieder den Zustand des Photons erreichen. Die Wechselwirkungs-Irreversibilität, die möglich ist, muß über eine Anregung von „aussen“ geschehen. Das könnte die Wechselwirkung mit weiteren Elementarkörpern, Photonen oder „verkörperten Feldern“ sein, die letztendlich bezogen auf (Feld-)Raum-Zustände energetisch stets als Elementarkörper(-Zustände) verstanden werden können.
Wechselwirkungsbasierende sinusförmige Ausschwingung
Der durch eine Wechselwirkung ausgelöste Prozess der «sinusförmigen Ausschwingung» ist reversibel und fundamental von der im wahrsten Sinne des Wortes ursprünglichen theoretischen Zustandsänderung eines einzelnen Elementarkörper zu unterscheiden. Das heißt, daß ein massegekoppelter Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] und deren zeitlicher Ableitungen wieder zu einem Photon werden kann, welches als solches „abgestrahlt“ wird. Dieses Photon verbleibt im »Photonen-Ruhezustand« bis es (erneut) wechselwirkt. Einfachstes Beispiel wäre die Proton-Elektron-Wechselwirkung, die durch „Abgabe“ einer Energie-Information (Rydberg-Energie im Photonenzustand) zu einem Wasserstoff-Atom führt und bei „Ergänzung“ der Rydberg-Energie zur Lösung der Verbindung führt. Diese Wechselwirkung kann zu einem Zustand teil-reduzierter Energie-Information führen (beispielsweise Compton-Streuung), exemplarisch die „Energielücke“ der Bindung einer bestehenden Atom oder Molekül-Struktur ergänzen, so daß diese (wieder) aufgespalten wird oder eben es kommt zur Paarbildung. Die Paarbildung (und auch die Paarvernichtung) ist ein eindeutiges Indiz für die These, daß eine Elementarkörperwechselwirkung und inhärent eine (Teil-)Transformation des Zustandes stets die Anwesenheit von mindestens zwei Elementarkörpern erfordert.
Stellt man sich die Elektromagnetische Welle (das Photon) als eine „lichtschnelle“ Schwerpunktsbewegung eines Elementarkörpers im Zustand maximaler Bewegung vor, so wird begründet, warum das elektrische und magnetische Feld im Zuge einer Wechselwirkung in energetischer Analogie zeitgleich periodisch oszillieren. Zweitens lassen sich Interferenzmuster qualitativ deuten. Maxima und Minima sind phasen- und zeitabhängig, da der Elementarkörper und somit das energetisch gleichwertige elektromagnetische Feld räumlich begrenzt (r0) wechselwirkt. Des Weiteren sind sowohl Strahlungsdruck als auch eine gravitative Wechselwirkung (nun) mit Gleichung [P2m] klar verständlich. Das nichtwechselwirkende Photon jedoch verbleibt im masse-, raum- und zeit-losen Zustand maximaler Bewegung.
Philosophisches in Erinnerung an Rudolf Kiesslinger (1921-2011)
Jedesmal, wenn ein Lichtquant in einer fernen Galaxis emittiert wird, geht es auf eine Reise, die Milliarden Jahre dauern kann, bis das Quant absorbiert wird oder gar ein Teleskop erreicht, was sehr unwahrscheinlich ist. Das berichten seit vielen Jahren kluge Köpfe im Fernsehen oder in wunderschön bebilderten astronomischen Zeitschriften. Nur, die kleine Gerlinde hatte ihre Zweifel, denn kann das winzige Photon eine so lange Reise unbeschadet überdauern? Als sie eines Abends wieder durch das Fernrohr auf eine Galaxis starrte, konnte ein gerade ankommendes Photon die himmlische Geheimniskrämerei nicht mehr ertragen. "Was möchtest Du denn wissen?" fragte das Photon, und schnell fragte Gerlinde: "Konntest Du wirklich so lange ungestört reisen?" "Ach, Gerlinde", sagte das Photon, "ich war auf gar keiner Reise. Ich reise nie, ich komme immer direkt, so direkt wie jetzt zu Dir."
Bemerkenswertes und Weiterführendes
...[2] "die ψ-Funktion ist als Beschreibung nicht eines Einzelsystems, sondern einer Systemgemeinschaft aufzufassen. Roh ausgesprochen lautet dies Ergebnis: Im Rahmen der statistischen Interpretation gibt es keine vollständige Beschreibung des Einzelsystems. Vorsichtig kann man so sagen: Der Versuch, die quantentheoretische Beschreibung der individuellen Systeme aufzufassen, führt zu unnatürlichen theoretischen Interpretationen, die sofort unnötig werden, wenn man die Auffassung akzeptiert, daß die Beschreibung sich auf die Systemgesamtheit und nicht auf das Einzelsystem bezieht. Es wird dann der ganze Eiertanz zur Vermeidung des ‘Physikalisch-Realen’ überflüssig. Es gibt jedoch einen einfachen physiologischen Grund dafür, warum diese naheliegende Interpretation vermieden wird. Wenn nämlich die statistische Quantentheorie das Einzelsystem (und seinen zeitlichen Ablauf) nicht vollständig zu beschreiben vorgibt, dann erscheint es unvermeidlich, anderweitig nach einer vollständigen Beschreibung des Einzelsystems zu suchen, dabei wäre von vornherein klar, daß die Elemente einer solchen Beschreibung innerhalb des Begriffsschemas der statistischen Quantentheorie nicht enthalten wären. Damit würde man zugeben, daß dieses Schema im Prinzip nicht als Basis der theoretischen Physik dienen könne. Die statistische Theorie würde - im Fall des Gelingens solcher Bemühungen - im Rahmen der zukünftigen Physik eine einigermaßen analoge Stellung einnehmen wie die statistische Mechanik im Rahmen der klassischen Mechanik. Ich bin fest davon überzeugt, daß von solcher Art die Entwicklung der theoretischen Physik sein wird: aber der Weg wird langwierig und beschwerlich sein."...
[1] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 97 und 98 [2] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 498
Das Manifest zum Sündenfall in der Physik die Kopenhagener Deutung von 1927
Gemäß der Kopenhagener Deutung ist der Wahrscheinlichkeitscharakter quantentheoretischer Vorhersagen nicht Ausdruck der Unvollkommenheit der Theorie, sondern des prinzipiell indeterministischen (unvorhersagbaren) Charakters von quantenphysikalischen Naturvorgängen. Des Weiteren "ersetzen" die »Objekte des Formalismus« die Realität, ohne selbst eine Realität zu besitzen.
Die Kopenhagener Deutung zeichnet sich durch die Bequemlichkeit aus, die sie ihren »Gläubigen« liefert. Der Welle-Teilchen-Dualismus gestattet(e) ein "Umsteigen" auf die "Welle" mit einer e-Funktion mit komplexem Exponent, welcher gemäß Fourier Theorem es wiederum gestattet »ALLES« stückweise monotone, also auch jedes experimentelle Ergebnis, formal mathematisch darzustellen. Die statistische Deutung hält von der Mühe ab den physikalischen Prozeß zu erkunden, denn es sind ja grundsätzlich nur Wahrscheinlichkeitsaussagen bei Quantenprozessen möglich. Damit waren zwar gute Anfangserfolge zu erzielen, aber schon deBroglie [3] schrieb: ,,Viel mehr sollte man der Gefahr aus dem Wege gehen, daß ein zu fester Glaube an den statistischen Charakter der Quantentheorie diese schließlich unfruchtbar macht."
[3] L. de Broglie, La Physique quantique restera-t-elle indéterministe? Gauthier-Villars, Paris 1953 Phys. Bl. 9 (1953)
Auf Grundlage der von Dr. Helmut Nieke († 2012) zusammengetragenen Informationen, die u.a. auf Newton und Fresnel zurückgehen und seiner eigenen Versuche wird hier fragmentarisch gezeigt, daß das Bild der herrschenden Physik von einer elektromagnetischen Welle falsch ist. Genauer: Licht und allgemein Strahlung sind keine elektromagnetischen Wellen. [Die Originalarbeiten von Dr.Helmut Nieke sind unter http://www.gebeugtes-licht.de/ online.] Die mit dem Welle-Teilchen-Dualismus eng verknüpfte, teils begründete Quantenmechanik ist somit im Ansatz falsch.
Die verschwiegenen «experimentellen Wahrheiten» des 17.Jahrhunderts…
Was ist von der heutigen Physik zu halten, wenn im Verhältnis zu Teilchenbeschleunigerexperimenten der Neuzeit „banale“ Versuchsaufbauten, wie z.B. der Einfachspalt, in der physikalischen Interpretation die physikalische Realität weit verfehlen?
[0]…In Nieke, „Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung“ Halle 1997, wird gezeigt, daß Fresnels angeblicher Beweis für Licht als Welle, auf einer unzulässigen und falschen Extrapolation der Formel für die Beugung am Spalt auf die Entfernung Null basiert. Seinerzeit wurde das nur akzeptiert, weil Newton mit punktförmigen Lichtteilchen und deren Mechanik eine Beugung nicht begründen konnte. So wurde ab etwa 1850 in Lehrbüchern die Beugung nach Fresnel mit Wellen als einzige Möglichkeit dargestellt. Newtons Beugungsexperimente hingegen wurden unterschlagen und so eine simplifizierte und irreführende Theorie manifestiert. Auch nach Entdeckung des lichtelektrischen Effektes am Anfang dieses Jahrhunderts hatte sich an der "manifestierten" Theorie nichts geändert, und es wurde lediglich ein Dualismus von Welle und Korpuskel gefolgert. Sogar Bohr baute seine Quantentheorie mit der Kopenhagener Deutung auf dem Dualismus von Welle und Korpuskel auf, die er mit dem Indeterminismus bei Quantentheorie verband, aus dem die Unanschaulichkeit bei Quantenprozessen gefolgert wurde. Einstein legte dagegen Widerspruch ein, konnte aber seine Anschauung nicht begründen, da er die Newtonschen Beugungsexperimente nicht berücksichtigte. Aber auch wenn er sie berücksichtigt hätte, hätte er seinerzeit keine Alternative bieten können…
[0] http://www.gebeugtes-licht.de/histphil.htm
Grimaldi [1] berichtete als erster 1665 über die Beugung und dabei auch über die leuchtende Kante, die man sieht, wenn eine Lichtquelle durch eine Halbebene verdeckt ist.
[1] F. M. Grimaldi, Physico-mathesis de lumine, coloribus et iride. Bonniae 1665.
Fresnel [2] bestätigte in seiner ersten Arbeit über die Beugung ausdrücklich, daß er sich überzeugt habe, daß gebeugtes Licht ausschließlich von den Kanten kommt, was er später nie berücksichtigte. Die Existenz einer leuchtenden Kante als physikalisches Phänomen, war zur damaligen Zeit allgemein anerkannt. Die Folgerung, daß gebeugtes Licht nicht vom gesamten Spalt kommt, war selbstverständlich, sie brauchte nicht besonders betont zu werden.
Newton [3] berichtete im III. Buch seiner »opticks« umfassend über die Beugung. Hier interessiert die 5. Beobachtung, wo er nachweist, daß gebeugtes Licht nur aus der engen Umgebung der Kante kommt (Größenordnung einige 1/100 mm); sowie der Beobachtung 10, wo er am Dreieckspalt nachweist, daß in kurzen Entfernungen und großen Spaltweiten erst die inneren Beugungsstreifen des Spaltes entstehen, die der Beugung der Kanten als Halbebenen entsprechen (innerhalb der Schattengrenze-Beugungsstreifen mit ungleichmäßigen Abständen, außerhalb kontinuierlicher Abfall). Erst in großen Entfernungen oder bei kleinen Spaltweiten entstehen die äußeren Beugungsstreifen (außerhalb der Schattengrenzen), die seit etwa 1850 in Lehrbüchern als einzige Beugungsstreifen am Spalt beschrieben werden. Newton stellte nicht nur die Behauptung auf, sondern er wies mit den oben genannten Beobachtungen nach, daß Licht niemals eine Welle sein kann. Er konnte aber keine Theorie der Beugung bringen, denn für punktförmige Lichtteilchen konnte die Newtonsche Mechanik keine Begründung der Ablenkung senkrecht zur Ausbreitungsrichtung angeben. Die Newtonschen Beugungsexperimente zeigten, was außerhalb der Fresnelschen Theorie die Beugung noch kennzeichnete, aber dies passte nicht zu Fresnels Vorstellungen. Daher ließen die Lehrbuchautoren Newtons Beugungsexperiment einfach weg, sie wurden unterschlagen und blieben unberücksichtigt; man extrapolierte so über dieses Gebiet unzulässig und falsch hinweg. So wurde eine unvollständige und damit irreführende Theorie der Beugung propagiert.
[3] Newton , Opticks 1704; Opera quae exstant omnis, Tom. IV, London 1782; Optik II + III. Übers. W Abendroth, Ostwald’s Klassiker Nr. 97, Engelmann, Leipzig 1898; NeuaufIage Bd. 96/97, Vieweg, Braunschweig 1983; Optique. Trac. J. P. Marat 1787; Bourgois 1989 …online Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf
Die Newtonschen Beugungsexperimente wurden von Nieke [4] in einer Schlierenapparatur nach Abbe weitergeführt, die eine Trennung von gebeugtem und nicht hinreichend gebeugtem Licht gestattet. Newtons Beobachtung 5 und 10 wurden bestätigt und weitergeführt. Durch Abdecken von Ordnungen in der Schlierenapparatur kann deren Zuordnung zu zwei Orten im Spaltbild gezeigt werden (aber nicht innerhalb einer Ordnung). Bei Nieke [5] wird das Babinetsche Prinzip für Beugungsstreifen am Spalt und Hindernis als kantensymmetrisch vertauscht gezeigt und nur in Spezialfällen sind die Beugungsfiguren gleich. Nieke [6] bewies die sog. Kohärenzbedingung als eine geometrische Bedingung. (Winkel zur Lichtquelle kleiner als zum Abstand der Beugungsstreifen). Nieke [7] zeigte, daß sich hintereinander folgende Beugungen von unbeeinflussten Beugungen unterscheiden. Weiter wird nachgewiesen, daß bei Abdeckung eines Spaltbildes des Doppelspaltes nach Zwischenabbildung sich trotzdem die Beugungsfigur des Doppelspaltes ergibt, wenn vor der Zwischenabbildung ein Weg größer als Dezimeter bestand.
[4] H. Nieke, Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung. Arbeit 1 und 2 [5] Wie [4] Arbeit 3 [6] Wie [4] Arbeit 4 [7] Wie [4] Arbeit 5.
Wenn Heisenberg auf der Grundlage des ,,Kopenhagener Geistes der Quantentheorie" den Dualismus von Welle und Korpuskel benutzt, so hat er mit der Welle die unzulässige und falsche Extrapolation akzeptiert. Diesen Wellenbegriff brauchte Heisenberg aber zur Rechtfertigung der Benutzung des Fourier-Theorems, das er als „ein allgemeiner mathematischer Satz besagt" zitiert, mit dem er ein Wellenpaket von beliebiger Gestalt aufbauen kann, nämlich jede stückweise monotone Funktion. Da jedes experimentelle Ergebnis stückweise monoton ist, so dachte Heisenberg, daß ihm nichts passieren kann. Mit der Berücksichtigung der Newtonschen Beugungsexperimente muß aber die Welle in Abrede gestellt werden und damit verliert auch die generelle Anwendung des Fourier-Theorems seine universelle Begründung. Nieke [8] bemängelte bereits, daß Teilchen mit Struktur nicht mit zwei Angaben wie Ort und Impuls oder eines Paares kanonisch konjugierter Variabler zu kennzeichnen sind, wie dies die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation voraussetzt. Die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation wäre danach nur für punktförmige Partikel anwendbar, und die gibt es nicht.
[8] Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf http://www.gebeugtes-licht.de/archiv.htm | House of Night: Kabinett Nr. 38236
Kabinett Nr. 38236
Katze von Catharina Throne
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Catharina, Lady Marian für Miss Anna :D
Gezeichnet und Jungvampyr werden(✔) am 19.06.2012, Vampyr werden(), von einer Katze erwählt werden(✔) meine Star ღ am 26.08.2012 um 13: 57 Uhr :), eine Affinität bekommen(✔) feuer <3 am 26.09.2012, Untersekunda (✔), Obersekunda (✔), Unterprima (✔), Oberprima (✔), Lehrer (), 1.000 Blutstropfen(✔), 5.000 Blutstropfen(✔), 10.000 Blutstropfen(✔), 13.000 Blutstropfen(), 100 Bewertungen(✔), 300 Bewertungen(✔), 500 Bewertungen (✔), 800 Bewertungen(), 1.000 Bewertungen() *•. .•* 100 Bücher lesen(✔), 150 Bücher lesen(✔), 200 Bücher lesen(✔), 250 Bücher lesen()
Hmm... Also ich liebe es zu lesen, aber besonders liebe ich es, im Sommer zu lesen, wenn die Sonne erst nach 23 Uhr untergeht, und im Winter, wenn der Kamin an ist und ich mit einer Decke zugedeckt auf der Couch sitze und dazu eine Tasse Tee oder heißen Kakao trinken kann, ich bin 15 und hab am 11. April Geburtstag, gehe in die 10. Klasse einer Realschule in Bottrop(liegt in Nordrhein- Westfalen), chatte sehr oft, hab dunkel blonde, glatte haare (will aber unbedingt locken haben :D) und grüne Augen , hör jeden tag musik ♥ ohne Musik könnte ich nicht leben, filme ♥ gucken wenn ich zeit dafür hab :D, ich liebe die Englische- Sprache, ich bin FC Bayern München- Fan :D, Ich schreibe "Geschichten" drei heißen Secret Fly- The Secret of me, Secret Fly 2- Jamie's choice(noch nicht fertig) und Gefangen im Alptraum(erst vor kurzem Angefangen), wer sonst noch irgendwelche Fragen über mich/ an mich hat kann ruhig fragen ;) ᏜMeine LieblingszitateᏜ †At this moment, there are six billion, 470 million, 818 thousand, 671 people in the world. Some are running scared. Some are coming home. Some tell lies to make it through the day. Others are just now facing the truth. Some are evil men, at war with good. And some are good, struggling with evil. Six billion people in the world. Six billion souls. And sometimes, all you need is one. †Tragödien passieren eben. Was soll man machen? Aufgeben? Aufhören? Nein. Eins ist mir klar geworden: Wenn einem das Herz gebrochen wird muss man wie verrückt kämpfen damit man spürt, dass man noch am Leben ist. †Wenn deine Augen nicht offen wären, würdest du den Unterschied zwischen Träumen und Wachen nicht kennen. †I've given up on you. Love fades. Mine has. †Du bist es wert, dass ich um dich kämpfe. Du bist es sogar wert, dass ich für dich sterbe. †Es war als wären wir allein auf der Welt. Als gäbe es nur uns. Nur das jetzt. Für eine kurze Ewigkeit. †Manches, was man über Jahrhunderte aufbaut, kann in wenigen Augenblicken zerstört werden. †I told you that I will always be with you . And I will love you forever and always , no matter what !
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Riley Blackthorne- Die Dämonenfängerin von Jana Oliver: ~ Riley Blackthorne- Die Dämonenfängerin 1- Aller Anfang ist Hölle ~ Riley Blackthorne- Die Dämonenfängerin 2- Seelenraub ~ Riley Blackthorne- Die Dämonenfängerin 3- Höllenflüstern ~ Riley Blackthorne- Die Dämonenfängerin 4- Engelsfeuer ஜ۩۞۩ஜ 39. The Caster Chronicles von Kami Garcia und Margaret Stohl: ~ Sixteen Moons- Eine unsterbliche Liebe ~ Seventeen Moons- Eine unheilvolle Liebe ~ Eighteen Moons- Eine grenzenlose Liebe ~ Nineteen Moons- Eine ewige Liebe ஜ۩۞۩ஜ 40. Das Erwachen der Wölfin von J.M. Sampson: ~ Das Erwachen der Wölfin 1- Die Verwandlung ஜ۩۞۩ஜ 41. Bridget Jones von Helen Fielding: ~ Bridget Jones 1- Schokolade zum Frühstück ஜ۩۞۩ஜ 42. Dracula von Bram Stoker ஜ۩۞۩ஜ 43. Vampirsohn von J.R. Ward ஜ۩۞۩ஜ 44. Saugfest von Steffi von Wolff ஜ۩۞۩ஜ 45. Seelen von Stephenie Meyer ஜ۩۞۩ஜ 46. Blood on my Hands von Todd Strasser ஜ۩۞۩ஜ 47. Tote Mädchen lügen nicht von Jay Asher ஜ۩۞۩ஜ 48. Wenn die Liebe erwacht von Sandra Brown ஜ۩۞۩ஜ 49. Sams Briefe an Jennifer von James Patterson ஜ۩۞۩ஜ 50. P.S. Ich liebe dich von Cecelia Ahern ஜ۩۞۩ஜ 51. Rosendorn von Jenna Black ஜ۩۞۩ஜ 52. Böser Bruder, Toter Bruder von Narinder Dhami ஜ۩۞۩ஜ 53. Herz aus Eis von Martina Dierks ஜ۩۞۩ஜ 54. Nick & Norah- Soundtrack einer Nacht von Rachel Cohn & David Levithan ஜ۩۞۩ஜ 55. Shadow Falls Camp von C.C. Hunter: ~ Shadow Falls Camp 1- Geboren um Mitternacht ~ Shadow Falls Camp 2- Erwacht im Morgengrauen ஜ۩۞۩ஜ 56. Die Erben der Nacht von Ulrike Schweikert: ~ Die Erben der Nacht 1- Nosferas ~ Die Erben der Nacht 2- Lycana ~ Die Erben der Nacht 3- Pyras ~ Die Erben der Nacht 4- Dracas ~ Die Erben der Nacht 5- Vyrad ஜ۩۞۩ஜ 57. Die Tribute von Panem von Suzanne Collins: ~ Die Tribute von Panem 1- Tödliche Spiele ஜ۩۞۩ஜ 58. Schattenschwingen von Tanja Heitmann: ~ Schattenschwingen 1- Schattenschwingen ஜ۩۞۩ஜ 59. Gossip Girl von Cecily von Ziegesar: ~ Gossip Girl 1- Ist es nicht schön, gemein zu sein? ~ Gossip Girl 2- Ihr wisst genau, dass ihr mich liebt ~ Gossip Girl 3- Alles ist mir nicht genug ஜ۩۞۩ஜ 60. Immortal Beloved von Cate Tiernan: ~ Immortal Beloved 1- Entflammt ~ Immortal Beloved 2- Ersehnt ~ Immortal Beloved 3- Entfesselt ஜ۩۞۩ஜ 61. Soul Seeker von Alyson Noël: ~ Soul Seeker 1- Vom Schicksal bestimmt ஜ۩۞۩ஜ 62. Das Buch der Zeit von Guillaume Prévost: ~ Das Buch der Zeit 1- Die steinerne Pforte ~ Das Buch der Zeit 2- Die sieben Münzen ~ Das Buch der Zeit 3- Der magische Reif ஜ۩۞۩ஜ 63. Arkadien von Kai Meyer: ~ Arkadien erwacht ~ Arkadien brennt ~ Arkadien fällt ஜ۩۞۩ஜ 64. Das Buch der Schatten von Cate Tiernan: ~ Das Buch der Schatten 1- Verwandlung ஜ۩۞۩ஜ 65. Beastly von Alex Flinn ஜ۩۞۩ஜ 66. Perfect Chemistry von Simone Elkeles: ~ Du oder das ganze Leben ஜ۩۞۩ஜ 67. The Forest- Wald der Tausend Augen von Carrie Ryan ஜ۩۞۩ஜ 68. Lucian von Isabel Abedi ஜ۩۞۩ஜ 69. Boot Camp von Morton Rhue ஜ۩۞۩ஜ 70. The Violet Eden Chapters von Jessica Shirvington: ~ Erwacht ஜ۩۞۩ஜ
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Sa, 26/07/2014 - 10:00
http://annas-blog-f-s-b.blogs
http://annas-blog-f-s-b.blogspot.de/=>wenn ihr wollt, könnt ihr euch ja mal meinen blog angucken :)
KatjaRedbird
Di, 07/01/2014 - 10:26
Wow dein Kabinett ist ja der
dein Kabinett ist ja der Wahnsinn :)
Sa, 05/10/2013 - 17:58
Vielen Dank für deine Bewertung (Ich verstehe zwar den Sinn darin nicht, freue mich aber trotzdem)
Interessante Filmliste. Besonders lachen musste ich bei "Abraham Lincoln- Vampierjäger" ... so ein verdammter Schwachsinn. Einige auf deiner Liste, muss ich mir dringend ansehen. Und du hast schon ziemlich viele Bücher gelesen. Respekt!
Noch einen schönen Abend. =)
Di, 01/10/2013 - 17:52
Hey, vielen Dank für deine Fa!!!
Mo, 30/09/2013 - 19:00
Heeyy danke für deine fa :)
Heeyy danke für deine fa :) vielleicht schreibt man sich ja ;)
Sa, 28/09/2013 - 10:40
Heeyy, danke für deine FA.
Heeyy, danke für deine FA. Habe mich sehr gefreut. Kannst dich ja mal melden wenn du willst
Do, 26/09/2013 - 17:47
Hey :) Danke für die FA und
Danke für die FA und die Bewertung von dir:)
Do, 19/09/2013 - 18:59
danke dir für die bewertung und die fa. :))
Mo, 16/09/2013 - 17:48
Danke für die Fa habe mich
habe mich sehr gefreut über die Fa.Danke!!!
Célya Ivette
Do, 12/09/2013 - 20:18
Haay :D Danke für deine
Ich habe sie angenommen und vielleicht hören wir uns mal ;D
Monia Nyxes
Melinazwilling
Kleo Redbird
Nina Fennella
Catharina Throne...
...ist in der Oberprima, hat insgesamt bereits 11437 Blutstropfen gesammelt und ist derzeit | de |
q-de-51 | rige Theorie der Beugung verbreitet. Welche Schwierigkeiten hatte Newton bei der Begründung der Ablenkung von Lichtteilchen senkrecht zur Ausbreitungsrichtung? | Photon Elementarkörpertheorie © 1986 2006 2012 2013 2014 Dirk Freyling
Die Bezeichnung Photonen wurde zum ersten Mal im Jahre 1926 (21 Jahre nach Einsteins Arbeit zum Photoelektrischen Effekt) von dem amerikanischen Physikochemiker Gilbert Lewis in einer Arbeit mit dem Titel „The Conservation of Photons“ vorgeschlagen. Er spekulierte, ob Licht aus einer neuen Atomsorte bestehe, die er Photonen nannte, die weder erzeugt noch vernichtet werden könnten, also einem Erhaltungssatz gehorchen [A. Pais „’Raffiniert ist der Herrgott’… Albert Einstein Eine wissenschaftliche Biographie“, Vieweg 1986, S. 413].
Widersprüchliche, inkonsistente Betrachtungsversuche der Natur der Strahlung im Rahmen der herrschenden Physik
Nicht weiter phänomenologisch bestimmtes Objekt der Geometrischen Optik, statisches Ensemble beispielsweise im Sinne der mathematischen Beschreibung der Interferenzfähigkeit oder (doch auch) Einzelobjekt, (randbegrenzte) Elektromagnetische Welle, formal postulierte »mathematische Mischung« der Elektroschwachen Theorie, Photon real und/oder virtuell...
Für t = 0 handelt es sich um reine Bewegungsenergie (Photon). Für t = (π ·r0) / (2 ·c) ist die Umwandlung in masse-radius-gekoppelte Energie abgeschlossen, wir erhalten ein Realobjekt mit den charakteristischen Grössen r0 und m0. In diesem Zusammenhang ist die Invarianz der [Vakuum-]Lichtgeschwindigkeit auf eine phänomenologisch begründete Zustandsänderung zurückzuführen und nicht auf Mathematik in Form von Bezugssystemen und deren Verknüpfungen. Energie-äquivalent wird die Gesamtenergie des masse-radius-gekoppelten Realobjektes durch die Comptonwellenlänge ½π ·r0 definiert. Somit ergibt sich auch die Comptonwellenlänge "objekt-natürlich" als Ergebnis der Zustandsänderung. Detaillierte Ausführungen zur Herkunft und Dynamik des Elementarkörpers finden sich im gleichnamigen Kapitel: Elementarkörper. Auch wenn „Antiteilchen“ selten explizit benannt werden, gelten alle energetischen Beziehungen auch für diese.
Das fundamentale Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons „entfaltet“ (Ausschwingung) und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Vorbetrachtungen zur Natur der Strahlung
(Sehr Neugierige können diese auf Wunsch überspringen und hier direkt zur Elementarkörper-Lösung des Photons "vordringen")
Das größte Problem der Objekt-Bewertung besteht in der schlichten Feststellung, daß es keine bzw. je nach Versuchsbedingung inhaltlich stark reduzierte, inkonsistente "Wünsch Dir Was" Beschreibungen zur Anatomie der Strahlung gibt. Die - im Sinne der Phänomenologie - Kapitulation des Denkens gipfelt im anerkannten "bald" 100-jährigen Welle-Teilchen-Dualismus. Die Quantenelektrodynamik (QED) beseitigt keineswegs die Welle-Teilchen-Dualismus-Problematik, wie so gerne von der herrschenden Physik propagiert wird. Das mathematische Konzept der QED blendet schlicht den Anspruch auf Anschaulichkeit aus. Die Suggestion, das ein mathematisches Gebilde Plausibilität überflüssig macht, wirkt. Die komplexen Rechenvorschriften der QED liefern zwar Ergebnisse, aber bringen erkenntnistheoretisch wenig.
Randnotizen: Die innerhalb der Quantenmechanik (QM) und daraus folgend innerhalb der Quantenfeldtheorien (QFTs) verwendete, teils neu definierte Mathematik (Stichworte: Störungstheorie, Regularisierung, Renormierung), ist phänomenologisch unbegründet. Sie ist zwar formal(-axiomatisch) deutlich komplexer und schwieriger verständlich als die bloße Erkenntnis, daß Energie-Niveaus in Abhängigkeit der Hauptquantenzahl n mit 1/((n²-(n+1)²) "quantisiert" sind, Balmer, Lyman, Paschen und Co lassen grüssen, kommt aber über den Status einer Rechenvorschrift nicht hinaus. Zudem gibt es im Rahmen der Störungstheorie keine formal-analytischen Lösungen. Wenn also Quantenelektrodynamik (QED) basierend von einer hervorragenden Übereinstimmung von Theorie und Experiment berichtet wird, dann handelt es sich um gigantische Lösungssysteme, deren iterative Ergebnisse den Versuchs-Ergebnissen angepasst wurden. Die einen sagen es nicht, die anderen durchschauen es nicht.
Weder die Maxwell-Gleichungen noch irgendwelche mathematischen Neu-Konstrukte der zeitgenössischen Quantenelektrodynamik offerieren konsistente Denkmodell-Phänomenologien zur Natur der Strahlung. Zur Verdeutlichung soll hier denkmodell-exemplarisch die Definition des Photons im Rahmen der Elektroschwachen Theorie skizziert werden.
Hier stellt sich in einer konstruktiven erkenntnistheoretischen Auseinandersetzung die Frage, inwieweit das erweiterte Konzept der „Austauschteilchen“, respektive der Eichbosonen eine realphysikalische Gültigkeit besitzt. Denn das zeitstabile reale Photon ist als Entität grundlegend verschieden von den massebehafteten Vektorbosonen und dem Higgs-Boson, sowie von den selbstwechselwirkenden, masselosen Gluonen. Das Photon zum Austauschteilchen bzw. Vektorboson zu erklären, ist, außerhalb der elektroschwachen Theorie, QED bzw. des SM stark diskussionswürdig. Auch ohne Kenntnis der Elementarkörpertheorie stellt sich insgesamt die epistemologische Frage nach der Realität der innerhalb des SM theorienotwendigen Vektorbosonen und des theorienotwendigen Higgs-Bosons. Wobei hier rational-logisch zu bemerken ist, daß 99% der Masse des Protons sowie des Neutrons energetisch als Bindungsenergie definiert werden. Der Higgs-Mechanismus ist also selbst im Rahmen des SM voraussageunspezifisch und massegebend ineffizient. Hier gilt auch zu bemerken, daß ausnahmslos alle experimentellen Nachweise indirekte, stark theoriebeladene Nachweise sind. Auf die Vektorbosonen verwandten Problematiken der postulierten asymmetrisch, ladungsfragmentierten Quarks-Gluonen-Existenz, deren postulierte Wechselwirkungen, auf den fehlenden Spin der Quarks und Gluonen, Confinement-These, Neutrinothese, Delta-Baryonen und auf das Hilfs-Theorie-Konzept virtueller Teilchen kommen wir noch ausführlicher zu „sprechen“. Siehe Kapitel: Standardmodell und Neutrinos.
Der mathematische Ansatz des Standardmodells der Teilchenphysik, ausgehend von nulldimensionalen, masselosen Objekten liefert offensichtlich keine Anbindung an die wahrnehmbare physikalische Realität in der Masse und Ausdehnung Fundamentaleigenschaften darstellen. Die euphemistische Nachkorrektur mittels Higgs-Mechanismus verleiht zwar im Denkmodell des SM Teilchen theoretisch Masse, nur wird erstens dadurch die Axiomatik des Formalismus verletzt, sprich Verlust der ursprünglich notwendigen Eichinvarianz, zweitens stimmt die Aussage, das der Higgs-Formalismus den Teilchen Masse gibt, gar nicht, da exemplarisch Quarks basierendes Proton und Neutron über das Higgs-Feld nur ungefähr 1% ihrer jeweiligen Massen erhalten und drittens die vermeintlichen massegebenden Terme gar keine Massenberechnung beinhalten. Die Massenwerte folgen hier nicht aus einer physikalischen Gleichung sondern müssen als freie Parameter bekannt sein. Das bedeutet schlicht und ergreifend, auch das „higgs-korrigierte“ Standardmodell der Teilchenphysik kann weder Masse(n) erklären und schon gar nicht berechnen. Die einzig der herrschenden Physik bekannte direkte Massen-Wechselwirkung, die Gravitation, kann das Standardmodell überhaupt nicht abbilden. Des Weiteren: Um die Fermionenmassen durch Kopplung der Fermionen an das Higgs-Feld zu erzeugen, müssen folgende Bedingungen erfüllt sein: Die Massen der rechts- und linkshändigen Fermionen müssen gleich sein. Das Neutrino muß masselos bleiben. Diese Grundbedingung steht in einem eklatanten Widerspruch zu Neutrinooszillationen (Nobelpreis 2015), die zwingend Neutrinomassen voraussetzen.
Was es mit Vektorbosonen, dem skalaren Higgs-Boson und "Artverwandten" auf sich hat, wird im (neuen) Kapitel Higgs-Boson-Kreationen und andere Kleinigkeiten diskutiert.
Ohne an dieser Stelle weiter auf die Fülle an Widersprüchen der herrschenden Physik zur "Natur der Strahlung" einzugehen folgt eine konsistente Denkmodell-Lösung.
Die minimalistische Elementarkörpergleichung r(t) :
[P2.3]
erfüllt offensichtlich die Grundvoraussetzung für Superpositionen, wie diese in der Quantenmechanik (QM) und allgemein in Quantenfeldtheorien (QFT) über Wellenfunktionen üblich sind. Der wesentliche Unterschied besteht in der Tatsache, daß die Elementarkörpergleichung r(t) einen deterministischen Real-Objekt bezogenen Charakter besitzt, während hingegen die indeterministische "quantenmechanische Wahrscheinlichkeits-Wellenfunktion" ψ u.a. "objektbefreit" ist.
Ein einziges, „einsames“, stoßfähiges Teilchen ist "undifferenziert" weder eine Welle, noch erzeugt es eine Welle. Die zentrale Frage lautet: Was muß "geschehen", daß »es« als Teilchen und Welle wahrgenommen wird?
Elementarkörpertheorie basierende Erklärung zur Anatomie der Strahlung
Eine Elementarkörpertheorie naheliegende, zwanglose Konsequenz ist, daß ein Photon ein Elementarkörper ist, dessen Schwerpunkt sich mit Lichtgeschwindigkeit bewegt. Somit verfügt auch ein einzelnes Photon, dessen radialsymmetrische Ausdehnung im Zustand der möglichen Wechselwirkung gemäß der Radiusgleichung :
"teil-oszilliert" über "Unschärfe", "Welleneigenschaften" und mit Gleichung [P2m↓] über eine (stoßfähige") Masse.
Die qualitativen Ergebnisse von Beugungsexperimenten an Spalten bestätigen diese Annahme, da die Interferenzmuster (Intensitäts-Verteilungen) für Photonen und bewegte Materie qualitativ gleich sind.
Im Bild der Elementarkörpertheorie ist das Photon sowohl phänomenologisch als auch formal leicht zu "erfassen".
Erkenntnistheoretisch - und wenn man so will philosophisch - "steht" der Nullpunkt, die "Null", nicht für "Nichts", sondern repräsentiert den maximalen Bewegungszustand. Dieser Zustand entspricht der (zeitlosen) Lichtgeschwindigkeit.
Das grundsätzliche Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch gemäß Gleichung [P2.3] und deren zeitlicher Ableitung [P2.3b], sowie [P2m] der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons gemäß Gleichungen [P2.3], [P2m] und deren Ableitungen „entfaltet“ und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Die vermeintlich immerwährende Wechselwirkungs-Wellennatur des Lichtes ist eine falsche Annahme.
Am Rande bemerkt: In den "Niederungen der Realität" herrscht Beliebigkeit und (destruktive) Naivität
Spalte und Beugungskanten werden in der Regel phänomenologisch als "Schwarze Boxen" betrachtet. Wenn man die Natur der Wechselwirkung aber über Rechenvorschriften hinaus verstehen möchte, ist es zwingend ein Denkmodell von der atomaren Struktur des Spaltes und der Beugungskanten zu entwickeln. Das ist im Bild der modernen phänomenologiebefreiten Grundlagenphysik überaus schwierig, da ein mathematisches, Quantenfeldtheorie geprägtes System aus Quantenzahlen, mathematischen Gruppen, deren Transformationen und Symmetriebeziehungen nicht den Hauch einer Real-Objekt-Anschauung inne hat. Im Ergebnis sind alle Quantenfeldtheorie beladenen Prinzipien zur Beschreibung realitätsferne heuristische Standpunkte. Die Qualität der Mutmaßungen variiert stark mit dem Anwendungsgebiet. Des Weiteren ist die Strahlung in Versuchen ein Objekt-Ensemble. Im Versuch vermischen sich, geprägt durch theoretische Erwartungshaltungen, kunterbunt Einzelobjekt-Eigenschaften mit statistischen Verteilungseffekten des Objekt-Ensembles. Die Interpretationen und Schlussfolgerungen sind haltlos.
Eine Aussage der herrschenden Physik besagt: Natürliches Licht (natürliche Strahlung) ist unpolarisiert weil... Begründung: Die axiale Symmetrie (Statistische Gleichverteilung) entsteht aus der unkorrelierten Gesamtheit der radial beliebig positionierten transversalen elektromagnetischen Wirbelfelder-Paare, da auch die "Strahlungserzeuger" der elektromagnetischen Strahlung ohne bevorzugte Richtung abstrahlen.
Kommentar: Der statistische Aspekt ist ein durchaus nachvollziehbares Resultat eines Vielteilchensystems. Die der Statistik zugrunde liegende Idee zur Natur des Einzelereignisses ist jedoch falsch.
Konkreter Einwand: Mittels zweidimensionaler Lehrbuch-Abbildungen wird das zeitabhängige elektromagnetische Feld in senkrecht aufeinander stehende zeitabhängige, entkoppelte elektrische und magnetische "Flächenfelder" im wahrsten Sinne des Wortes "verbreitet". Die suggestive Wirkung ist immens. Nur wie soll das in der Realität funktionieren? "Reale" elektrische und magnetische Felder besitzen grundsätzlich eine räumliche Ausdehnung. Die wundersame zeitliche Flächenfeld-Entwicklung ohne erkennbare (Rückstell-)Kräfte ist eine Sache, das flächenartig angenommene Feld eine andere.
Beugungsexperimente bestätigen nicht die Wellennatur des Lichtes sondern lediglich die Periodizität des Lichtes. Bereits Ernst Mach [EM3] zeigte, daß alle Beugungs- und Interferenzexperimente nicht die Welle, sondern nur die Periodizität des Lichtes beweisen.
[EM3]Ernst Mach, Die Prinzipien der physikalischen Optik. Barth, Leipzig 1921; The Principles of Physical Optics. New York 1926.
Die zeitlich begrenzte Interaktion des Photons reduziert sich auf die «sinusförmige Ausschwingung» des Photons. Es wird bei dieser materiebildenden Reaktion phänomenologisch raum- und masselose, „reine“ Bewegungsenergie in einen masse-gekoppelten Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] umgewandelt. Hier werden plausible Zusammenhänge zwischen Information (Entropie), Energie, Masse und Raum „sichtbar“. Daraus folgt, daß Information eine Energieform ist. E = m0c² steckt also nicht nur im masse-gekoppelten Raum sondern auch in der Information über diesen Zustand in Form eines Photons. Diese Information bewegt sich mit Lichtgeschwindigkeit.
Die Transformation von einem Photon zu einem masse-radius-gekoppelten Raum entspricht phänomenologisch nicht einer Teilschwingung, wie anfänglich (auch) im Rahmen des Elementarkörperdenkmodells angenommen wurde. Das ist unter thermodynamischen Gesichtspunkten eine wichtige Erkenntnis, respektive die Thermodynamik gibt diese notwendige Randbedingung vor. Die materiebildende Transformation von einem Photon entspricht einer irreversiblen Zustandsänderung. Zeitumkehr, wie sie „mechanistisch“ von der klassischen Physik bis hin zur Quantenmechanik gefordert wird, steht ganz allgemein im Widerspruch zur Meß-Realität thermodynamischer Prozesse (u.a. die physikalische Chemie lässt hier grüssen). Der voll ausgebildete Elementarkörper (r(t) = r0 , m(t) = m0) kann aus sich heraus nicht wieder den Zustand des Photons erreichen. Die Wechselwirkungs-Irreversibilität, die möglich ist, muß über eine Anregung von „aussen“ geschehen. Das könnte die Wechselwirkung mit weiteren Elementarkörpern, Photonen oder „verkörperten Feldern“ sein, die letztendlich bezogen auf (Feld-)Raum-Zustände energetisch stets als Elementarkörper(-Zustände) verstanden werden können.
Wechselwirkungsbasierende sinusförmige Ausschwingung
Der durch eine Wechselwirkung ausgelöste Prozess der «sinusförmigen Ausschwingung» ist reversibel und fundamental von der im wahrsten Sinne des Wortes ursprünglichen theoretischen Zustandsänderung eines einzelnen Elementarkörper zu unterscheiden. Das heißt, daß ein massegekoppelter Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] und deren zeitlicher Ableitungen wieder zu einem Photon werden kann, welches als solches „abgestrahlt“ wird. Dieses Photon verbleibt im »Photonen-Ruhezustand« bis es (erneut) wechselwirkt. Einfachstes Beispiel wäre die Proton-Elektron-Wechselwirkung, die durch „Abgabe“ einer Energie-Information (Rydberg-Energie im Photonenzustand) zu einem Wasserstoff-Atom führt und bei „Ergänzung“ der Rydberg-Energie zur Lösung der Verbindung führt. Diese Wechselwirkung kann zu einem Zustand teil-reduzierter Energie-Information führen (beispielsweise Compton-Streuung), exemplarisch die „Energielücke“ der Bindung einer bestehenden Atom oder Molekül-Struktur ergänzen, so daß diese (wieder) aufgespalten wird oder eben es kommt zur Paarbildung. Die Paarbildung (und auch die Paarvernichtung) ist ein eindeutiges Indiz für die These, daß eine Elementarkörperwechselwirkung und inhärent eine (Teil-)Transformation des Zustandes stets die Anwesenheit von mindestens zwei Elementarkörpern erfordert.
Stellt man sich die Elektromagnetische Welle (das Photon) als eine „lichtschnelle“ Schwerpunktsbewegung eines Elementarkörpers im Zustand maximaler Bewegung vor, so wird begründet, warum das elektrische und magnetische Feld im Zuge einer Wechselwirkung in energetischer Analogie zeitgleich periodisch oszillieren. Zweitens lassen sich Interferenzmuster qualitativ deuten. Maxima und Minima sind phasen- und zeitabhängig, da der Elementarkörper und somit das energetisch gleichwertige elektromagnetische Feld räumlich begrenzt (r0) wechselwirkt. Des Weiteren sind sowohl Strahlungsdruck als auch eine gravitative Wechselwirkung (nun) mit Gleichung [P2m] klar verständlich. Das nichtwechselwirkende Photon jedoch verbleibt im masse-, raum- und zeit-losen Zustand maximaler Bewegung.
Philosophisches in Erinnerung an Rudolf Kiesslinger (1921-2011)
Jedesmal, wenn ein Lichtquant in einer fernen Galaxis emittiert wird, geht es auf eine Reise, die Milliarden Jahre dauern kann, bis das Quant absorbiert wird oder gar ein Teleskop erreicht, was sehr unwahrscheinlich ist. Das berichten seit vielen Jahren kluge Köpfe im Fernsehen oder in wunderschön bebilderten astronomischen Zeitschriften. Nur, die kleine Gerlinde hatte ihre Zweifel, denn kann das winzige Photon eine so lange Reise unbeschadet überdauern? Als sie eines Abends wieder durch das Fernrohr auf eine Galaxis starrte, konnte ein gerade ankommendes Photon die himmlische Geheimniskrämerei nicht mehr ertragen. "Was möchtest Du denn wissen?" fragte das Photon, und schnell fragte Gerlinde: "Konntest Du wirklich so lange ungestört reisen?" "Ach, Gerlinde", sagte das Photon, "ich war auf gar keiner Reise. Ich reise nie, ich komme immer direkt, so direkt wie jetzt zu Dir."
Bemerkenswertes und Weiterführendes
...[2] "die ψ-Funktion ist als Beschreibung nicht eines Einzelsystems, sondern einer Systemgemeinschaft aufzufassen. Roh ausgesprochen lautet dies Ergebnis: Im Rahmen der statistischen Interpretation gibt es keine vollständige Beschreibung des Einzelsystems. Vorsichtig kann man so sagen: Der Versuch, die quantentheoretische Beschreibung der individuellen Systeme aufzufassen, führt zu unnatürlichen theoretischen Interpretationen, die sofort unnötig werden, wenn man die Auffassung akzeptiert, daß die Beschreibung sich auf die Systemgesamtheit und nicht auf das Einzelsystem bezieht. Es wird dann der ganze Eiertanz zur Vermeidung des ‘Physikalisch-Realen’ überflüssig. Es gibt jedoch einen einfachen physiologischen Grund dafür, warum diese naheliegende Interpretation vermieden wird. Wenn nämlich die statistische Quantentheorie das Einzelsystem (und seinen zeitlichen Ablauf) nicht vollständig zu beschreiben vorgibt, dann erscheint es unvermeidlich, anderweitig nach einer vollständigen Beschreibung des Einzelsystems zu suchen, dabei wäre von vornherein klar, daß die Elemente einer solchen Beschreibung innerhalb des Begriffsschemas der statistischen Quantentheorie nicht enthalten wären. Damit würde man zugeben, daß dieses Schema im Prinzip nicht als Basis der theoretischen Physik dienen könne. Die statistische Theorie würde - im Fall des Gelingens solcher Bemühungen - im Rahmen der zukünftigen Physik eine einigermaßen analoge Stellung einnehmen wie die statistische Mechanik im Rahmen der klassischen Mechanik. Ich bin fest davon überzeugt, daß von solcher Art die Entwicklung der theoretischen Physik sein wird: aber der Weg wird langwierig und beschwerlich sein."...
[1] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 97 und 98 [2] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 498
Das Manifest zum Sündenfall in der Physik die Kopenhagener Deutung von 1927
Gemäß der Kopenhagener Deutung ist der Wahrscheinlichkeitscharakter quantentheoretischer Vorhersagen nicht Ausdruck der Unvollkommenheit der Theorie, sondern des prinzipiell indeterministischen (unvorhersagbaren) Charakters von quantenphysikalischen Naturvorgängen. Des Weiteren "ersetzen" die »Objekte des Formalismus« die Realität, ohne selbst eine Realität zu besitzen.
Die Kopenhagener Deutung zeichnet sich durch die Bequemlichkeit aus, die sie ihren »Gläubigen« liefert. Der Welle-Teilchen-Dualismus gestattet(e) ein "Umsteigen" auf die "Welle" mit einer e-Funktion mit komplexem Exponent, welcher gemäß Fourier Theorem es wiederum gestattet »ALLES« stückweise monotone, also auch jedes experimentelle Ergebnis, formal mathematisch darzustellen. Die statistische Deutung hält von der Mühe ab den physikalischen Prozeß zu erkunden, denn es sind ja grundsätzlich nur Wahrscheinlichkeitsaussagen bei Quantenprozessen möglich. Damit waren zwar gute Anfangserfolge zu erzielen, aber schon deBroglie [3] schrieb: ,,Viel mehr sollte man der Gefahr aus dem Wege gehen, daß ein zu fester Glaube an den statistischen Charakter der Quantentheorie diese schließlich unfruchtbar macht."
[3] L. de Broglie, La Physique quantique restera-t-elle indéterministe? Gauthier-Villars, Paris 1953 Phys. Bl. 9 (1953)
Auf Grundlage der von Dr. Helmut Nieke († 2012) zusammengetragenen Informationen, die u.a. auf Newton und Fresnel zurückgehen und seiner eigenen Versuche wird hier fragmentarisch gezeigt, daß das Bild der herrschenden Physik von einer elektromagnetischen Welle falsch ist. Genauer: Licht und allgemein Strahlung sind keine elektromagnetischen Wellen. [Die Originalarbeiten von Dr.Helmut Nieke sind unter http://www.gebeugtes-licht.de/ online.] Die mit dem Welle-Teilchen-Dualismus eng verknüpfte, teils begründete Quantenmechanik ist somit im Ansatz falsch.
Die verschwiegenen «experimentellen Wahrheiten» des 17.Jahrhunderts…
Was ist von der heutigen Physik zu halten, wenn im Verhältnis zu Teilchenbeschleunigerexperimenten der Neuzeit „banale“ Versuchsaufbauten, wie z.B. der Einfachspalt, in der physikalischen Interpretation die physikalische Realität weit verfehlen?
[0]…In Nieke, „Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung“ Halle 1997, wird gezeigt, daß Fresnels angeblicher Beweis für Licht als Welle, auf einer unzulässigen und falschen Extrapolation der Formel für die Beugung am Spalt auf die Entfernung Null basiert. Seinerzeit wurde das nur akzeptiert, weil Newton mit punktförmigen Lichtteilchen und deren Mechanik eine Beugung nicht begründen konnte. So wurde ab etwa 1850 in Lehrbüchern die Beugung nach Fresnel mit Wellen als einzige Möglichkeit dargestellt. Newtons Beugungsexperimente hingegen wurden unterschlagen und so eine simplifizierte und irreführende Theorie manifestiert. Auch nach Entdeckung des lichtelektrischen Effektes am Anfang dieses Jahrhunderts hatte sich an der "manifestierten" Theorie nichts geändert, und es wurde lediglich ein Dualismus von Welle und Korpuskel gefolgert. Sogar Bohr baute seine Quantentheorie mit der Kopenhagener Deutung auf dem Dualismus von Welle und Korpuskel auf, die er mit dem Indeterminismus bei Quantentheorie verband, aus dem die Unanschaulichkeit bei Quantenprozessen gefolgert wurde. Einstein legte dagegen Widerspruch ein, konnte aber seine Anschauung nicht begründen, da er die Newtonschen Beugungsexperimente nicht berücksichtigte. Aber auch wenn er sie berücksichtigt hätte, hätte er seinerzeit keine Alternative bieten können…
[0] http://www.gebeugtes-licht.de/histphil.htm
Grimaldi [1] berichtete als erster 1665 über die Beugung und dabei auch über die leuchtende Kante, die man sieht, wenn eine Lichtquelle durch eine Halbebene verdeckt ist.
[1] F. M. Grimaldi, Physico-mathesis de lumine, coloribus et iride. Bonniae 1665.
Fresnel [2] bestätigte in seiner ersten Arbeit über die Beugung ausdrücklich, daß er sich überzeugt habe, daß gebeugtes Licht ausschließlich von den Kanten kommt, was er später nie berücksichtigte. Die Existenz einer leuchtenden Kante als physikalisches Phänomen, war zur damaligen Zeit allgemein anerkannt. Die Folgerung, daß gebeugtes Licht nicht vom gesamten Spalt kommt, war selbstverständlich, sie brauchte nicht besonders betont zu werden.
Newton [3] berichtete im III. Buch seiner »opticks« umfassend über die Beugung. Hier interessiert die 5. Beobachtung, wo er nachweist, daß gebeugtes Licht nur aus der engen Umgebung der Kante kommt (Größenordnung einige 1/100 mm); sowie der Beobachtung 10, wo er am Dreieckspalt nachweist, daß in kurzen Entfernungen und großen Spaltweiten erst die inneren Beugungsstreifen des Spaltes entstehen, die der Beugung der Kanten als Halbebenen entsprechen (innerhalb der Schattengrenze-Beugungsstreifen mit ungleichmäßigen Abständen, außerhalb kontinuierlicher Abfall). Erst in großen Entfernungen oder bei kleinen Spaltweiten entstehen die äußeren Beugungsstreifen (außerhalb der Schattengrenzen), die seit etwa 1850 in Lehrbüchern als einzige Beugungsstreifen am Spalt beschrieben werden. Newton stellte nicht nur die Behauptung auf, sondern er wies mit den oben genannten Beobachtungen nach, daß Licht niemals eine Welle sein kann. Er konnte aber keine Theorie der Beugung bringen, denn für punktförmige Lichtteilchen konnte die Newtonsche Mechanik keine Begründung der Ablenkung senkrecht zur Ausbreitungsrichtung angeben. Die Newtonschen Beugungsexperimente zeigten, was außerhalb der Fresnelschen Theorie die Beugung noch kennzeichnete, aber dies passte nicht zu Fresnels Vorstellungen. Daher ließen die Lehrbuchautoren Newtons Beugungsexperiment einfach weg, sie wurden unterschlagen und blieben unberücksichtigt; man extrapolierte so über dieses Gebiet unzulässig und falsch hinweg. So wurde eine unvollständige und damit irreführende Theorie der Beugung propagiert.
[3] Newton , Opticks 1704; Opera quae exstant omnis, Tom. IV, London 1782; Optik II + III. Übers. W Abendroth, Ostwald’s Klassiker Nr. 97, Engelmann, Leipzig 1898; NeuaufIage Bd. 96/97, Vieweg, Braunschweig 1983; Optique. Trac. J. P. Marat 1787; Bourgois 1989 …online Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf
Die Newtonschen Beugungsexperimente wurden von Nieke [4] in einer Schlierenapparatur nach Abbe weitergeführt, die eine Trennung von gebeugtem und nicht hinreichend gebeugtem Licht gestattet. Newtons Beobachtung 5 und 10 wurden bestätigt und weitergeführt. Durch Abdecken von Ordnungen in der Schlierenapparatur kann deren Zuordnung zu zwei Orten im Spaltbild gezeigt werden (aber nicht innerhalb einer Ordnung). Bei Nieke [5] wird das Babinetsche Prinzip für Beugungsstreifen am Spalt und Hindernis als kantensymmetrisch vertauscht gezeigt und nur in Spezialfällen sind die Beugungsfiguren gleich. Nieke [6] bewies die sog. Kohärenzbedingung als eine geometrische Bedingung. (Winkel zur Lichtquelle kleiner als zum Abstand der Beugungsstreifen). Nieke [7] zeigte, daß sich hintereinander folgende Beugungen von unbeeinflussten Beugungen unterscheiden. Weiter wird nachgewiesen, daß bei Abdeckung eines Spaltbildes des Doppelspaltes nach Zwischenabbildung sich trotzdem die Beugungsfigur des Doppelspaltes ergibt, wenn vor der Zwischenabbildung ein Weg größer als Dezimeter bestand.
[4] H. Nieke, Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung. Arbeit 1 und 2 [5] Wie [4] Arbeit 3 [6] Wie [4] Arbeit 4 [7] Wie [4] Arbeit 5.
Wenn Heisenberg auf der Grundlage des ,,Kopenhagener Geistes der Quantentheorie" den Dualismus von Welle und Korpuskel benutzt, so hat er mit der Welle die unzulässige und falsche Extrapolation akzeptiert. Diesen Wellenbegriff brauchte Heisenberg aber zur Rechtfertigung der Benutzung des Fourier-Theorems, das er als „ein allgemeiner mathematischer Satz besagt" zitiert, mit dem er ein Wellenpaket von beliebiger Gestalt aufbauen kann, nämlich jede stückweise monotone Funktion. Da jedes experimentelle Ergebnis stückweise monoton ist, so dachte Heisenberg, daß ihm nichts passieren kann. Mit der Berücksichtigung der Newtonschen Beugungsexperimente muß aber die Welle in Abrede gestellt werden und damit verliert auch die generelle Anwendung des Fourier-Theorems seine universelle Begründung. Nieke [8] bemängelte bereits, daß Teilchen mit Struktur nicht mit zwei Angaben wie Ort und Impuls oder eines Paares kanonisch konjugierter Variabler zu kennzeichnen sind, wie dies die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation voraussetzt. Die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation wäre danach nur für punktförmige Partikel anwendbar, und die gibt es nicht.
[8] Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf http://www.gebeugtes-licht.de/archiv.htm | retro|bib - Seite aus Meyers Konversationslexikon: Eid - Eidechse
Erfurt 1870
Fügebank
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Eid - Eidechse.
ist entweder ein Erfüllungseid (j. suppletorium) oder ein Reinigungseid (j. purgatorium), je nachdem er dem Beweisführer zur Ergänzung des Beweisresultats oder dem Beweisgegner zur Beseitigung des vom Gegenteil gelieferten unvollständigen Beweises auferlegt wird. Die Zuschiebung des Eides ist nach der deutschen Zivilprozeßordnung nur über Thatsachen zulässig, welche in Handlungen des Gegners, seiner Rechtsvorgänger oder Vertreter bestehen oder welche Gegenstand der Wahrnehmung dieser Personen gewesen sind. Der Prozeßgegner, welchem ein E. zugeschoben wird (Delat), hat die Wahl, ob er den E. annehmen oder dem Deferenten zurückgeben (referieren) will. Schützt z. B. in einem Prozeß der verklagte Darlehnsschuldner die Einrede der Zahlung vor, und schiebt (deferiert) er dem klagenden Darlehnsgläubiger hierüber den E. zu, so hat dieser Kläger die Wahl, ob er schwören will, daß Beklagter ihm die Schuld nicht bezahlt habe, oder ob er den E. zurückgeben, d. h. den Beklagten schwören lassen will, daß er die Schuld bezahlt habe. Nur dann, wenn die Partei, welcher der E. zugeschoben ist, nicht aber die Gegenpartei über ihre eigne Handlung oder Wahrnehmung zu schwören haben würde, ist die Zurückschiebung des Eides nicht zulässig. Einem dritten außerhalb der Parteien Stehenden kann ein E. nicht zugeschoben werden. Doch können diese Beschränkungen durch gerichtliche Anordnung in Hinwegfall kommen, wenn die Parteien in betreff des zu leistenden Eides einig sind und der E. sich auf Thatsachen bezieht. Der frühere Unterschied zwischen Wahrheitseid (j. de veritate) und Glaubenseid (j. de credulitate), welch letzterer dahinging, daß der Schwurpflichtige trotz sorgfältiger Nachforschung nicht anders wisse und glaube, als daß etc., ist nicht beibehalten. Dafür wird jetzt zwischen Wissenseid und Überzeugungseid unterschieden. Handelt es sich nämlich um eine Thatsache, welche in einer Handlung des Schwurpflichtigen besteht oder Gegenstand seiner Wahrnehmung gewesen ist, so wird der E. dahin geleistet, "daß die Thatsache wahr oder nicht wahr sei". Ist dagegen eine andre Thatsache vom Gegner des Schwurpflichtigen behauptet, und kann dem letztern nach den Umständen des Falles nicht zugemutet werden, daß er die Wahrheit oder Nichtwahrheit derselben beschwöre, so kann das Gericht den E. auf Antrag dahin normieren, "daß der Schwurpflichtige nach sorgfältiger Prüfung und Erkundigung die Überzeugung erlangt oder nicht erlangt habe, daß diese Thatsache wahr sei". Aber auch über eigne Handlungen oder Wahrnehmungen des Schwurpflichtigen kann ein positiver Überzeugungseid zugelassen werden, wenn nach den Umständen des Falles dem Schwurpflichtigen ein bestimmtes Wissen nicht oder nicht mehr zugemutet werden kann. Derselbe schwört alsdann, "daß er nach sorgfältiger Prüfung und Erkundigung die Überzeugung erlangt habe, daß die Thatsache wahr oder nicht wahr sei". Außerdem sind hier noch der Editionseid (j. editionis), die eidliche Versicherung, daß man nicht im Besitz einer Urkunde sei, die als Beweismittel gebraucht werden soll, der Offenbarungseid (j. manifestationis), die eidliche Bestärkung der Angabe des Vermögensbestandes, der Zeugeneid (j. testium) und der E. der Sachverständigen zu erwähnen (s. Zeuge und Sachverständige). Enger begrenzt ist dagegen die Anwendung des Eides im strafrechtlichen Verfahren, indem hier nach modernem Strafprozeßrecht nur noch der E. der Zeugen und Sachverständigen in Anbetracht kommt, während der E. als Beweismittel und namentlich der sogen. Reinigungseid, zum Zweck des Beweises der Unschuld eines Angeschuldigten, abgeschafft ist. Vgl. Deutsche Zivilprozeßordnung, § 410 ff.; Strippelmann, Der Gerichtseid (Kassel 1855-57, 3 Bde.); Kraußold, Zur Lehre vom E. (Münch. 1857); Trechsel, Der E. (Bern 1878); Jeanvrot, La question du serment (Par. 1882); Francke, Der Offenbarungseid im Reichsrecht (Berl. 1885).
Eid, in Norwegen tiefe Thalsenkungen zwischen zwei benachbarten Fjorden, ermöglichen, da sie gewöhnlich eben sind, die Anlage von Wegen und vermitteln also die Kommunikation zwischen den beiden Fjorden, welche ohne dieselben wegen der sich schroff zu einer bedeutenden Höhe erhebenden Felsen ganz unmöglich sein würde.
Eidam, altes deutsches Wort für Tochtermann oder Schwiegersohn (früher auch für den Vater der Frau als Schwiegervater).
Eidechse (Lacerta L., hierzu Tafel "Eidechsen"), Reptiliengattung aus der Ordnung der Eidechsen und der Familie der Eidechsen (Lacertidae), wohlgestaltete Tiere mit gestrecktem Körper, vom Hals deutlich abgesetztem Kopf, sehr langem, dünn auslaufendem Schwanz, vier fünfzehigen Füßen, vielseitigen Schildern auf dem Kopf, körnigen Schuppen auf dem Rücken und an den Seiten, viereckigen, quergereihten, größern Schuppen am Bauch, langer, zweispitziger, vorstreckbarer Zunge ohne Scheide und kegelförmigen, am freien Ende etwas gebogenen, zweispitzigen Zähnen. Sie sind meist schön gefärbt, äußerst beweglich, bewohnen die Alte Welt, leben meist an trocknen, sonnigen Orten, wo sie sich eine Höhle graben, und entfernen sich niemals weit von ihrem Geburtsort. Sie erscheinen nur bei schönem Wetter, sind um so lebhafter, je wärmer die Sonne scheint, und verbringen die Zeit von Oktober bis April gesellig unter der Erde. Sie laufen und klettern geschickt, schwimmen auch, sind sehr begabt, nähren sich von Insekten, Würmern, Schnecken, fressen auch kleine Wirbeltiere, Eier und ihre eignen Jungen und trinken viel. Das Weibchen legt an einem feuchten Ort 6-8 bohnengroße, länglichrunde, weißliche Eier, aus welchen im August oder September die Jungen ausschlüpfen. In der Gefangenschaft werden sie schnell zahm. Zu der Gattung Lacerta L., mit einer Art Halsband aus breiten Schuppen, gehört die gemeine oder graue E. (L. agilis L., s. Tafel), bis 20 cm lang, meist graugrün mit dunkler Rückenbinde, am Bauch und an den Seiten weißlich oder grünlich, variiert sehr in der Färbung (beim Männchen herrscht oberseits Grün, bei Weibchen Grau vor), findet sich in Europa von Schweden bis zu den Alpen und ist durch Vertilgung schädlicher Insekten sehr nützlich. Sie lauert im Sonnenschein meist in Hecken, Gebüschen oder an Mauern auf Heuschrecken, Nachtschmetterlinge, Käfer, Spinnen, Schnecken und zieht sich beim Erscheinen eines Menschen oder größern Tiers schnell in ihr Loch zurück. Sie ist weniger beweglich als andre Arten, schlüpft gewandt durch Gebüsch, klettert leidlich und scheint nach der Fortpflanzungszeit eine Art Sommerschlaf zu halten. Die Berg- oder Waldeidechse (L. vivipara Jacq.), 15-16 cm lang, oberseits dunkelbraun, in der Rückenmitte und an den Seiten gestreift, auch weiß gefleckt, unterseits bräunlich, bläulich, grau, gelb, schwarz gepunktet, an der Kehle bläulich oder rosenrot, findet sich in Europa und Nordsibirien, besonders in Gebirgsgegenden und Mooren, liebt Wasser, ist minder gewandt und scheu als die vorige und legt 8-10 Eier, aus welchen in einer halben Stunde die Jungen ausschlüpfen. Die
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Die Bezeichnung Photonen wurde zum ersten Mal im Jahre 1926 (21 Jahre nach Einsteins Arbeit zum Photoelektrischen Effekt) von dem amerikanischen Physikochemiker Gilbert Lewis in einer Arbeit mit dem Titel „The Conservation of Photons“ vorgeschlagen. Er spekulierte, ob Licht aus einer neuen Atomsorte bestehe, die er Photonen nannte, die weder erzeugt noch vernichtet werden könnten, also einem Erhaltungssatz gehorchen [A. Pais „’Raffiniert ist der Herrgott’… Albert Einstein Eine wissenschaftliche Biographie“, Vieweg 1986, S. 413].
Widersprüchliche, inkonsistente Betrachtungsversuche der Natur der Strahlung im Rahmen der herrschenden Physik
Nicht weiter phänomenologisch bestimmtes Objekt der Geometrischen Optik, statisches Ensemble beispielsweise im Sinne der mathematischen Beschreibung der Interferenzfähigkeit oder (doch auch) Einzelobjekt, (randbegrenzte) Elektromagnetische Welle, formal postulierte »mathematische Mischung« der Elektroschwachen Theorie, Photon real und/oder virtuell...
Für t = 0 handelt es sich um reine Bewegungsenergie (Photon). Für t = (π ·r0) / (2 ·c) ist die Umwandlung in masse-radius-gekoppelte Energie abgeschlossen, wir erhalten ein Realobjekt mit den charakteristischen Grössen r0 und m0. In diesem Zusammenhang ist die Invarianz der [Vakuum-]Lichtgeschwindigkeit auf eine phänomenologisch begründete Zustandsänderung zurückzuführen und nicht auf Mathematik in Form von Bezugssystemen und deren Verknüpfungen. Energie-äquivalent wird die Gesamtenergie des masse-radius-gekoppelten Realobjektes durch die Comptonwellenlänge ½π ·r0 definiert. Somit ergibt sich auch die Comptonwellenlänge "objekt-natürlich" als Ergebnis der Zustandsänderung. Detaillierte Ausführungen zur Herkunft und Dynamik des Elementarkörpers finden sich im gleichnamigen Kapitel: Elementarkörper. Auch wenn „Antiteilchen“ selten explizit benannt werden, gelten alle energetischen Beziehungen auch für diese.
Das fundamentale Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons „entfaltet“ (Ausschwingung) und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Vorbetrachtungen zur Natur der Strahlung
(Sehr Neugierige können diese auf Wunsch überspringen und hier direkt zur Elementarkörper-Lösung des Photons "vordringen")
Das größte Problem der Objekt-Bewertung besteht in der schlichten Feststellung, daß es keine bzw. je nach Versuchsbedingung inhaltlich stark reduzierte, inkonsistente "Wünsch Dir Was" Beschreibungen zur Anatomie der Strahlung gibt. Die - im Sinne der Phänomenologie - Kapitulation des Denkens gipfelt im anerkannten "bald" 100-jährigen Welle-Teilchen-Dualismus. Die Quantenelektrodynamik (QED) beseitigt keineswegs die Welle-Teilchen-Dualismus-Problematik, wie so gerne von der herrschenden Physik propagiert wird. Das mathematische Konzept der QED blendet schlicht den Anspruch auf Anschaulichkeit aus. Die Suggestion, das ein mathematisches Gebilde Plausibilität überflüssig macht, wirkt. Die komplexen Rechenvorschriften der QED liefern zwar Ergebnisse, aber bringen erkenntnistheoretisch wenig.
Randnotizen: Die innerhalb der Quantenmechanik (QM) und daraus folgend innerhalb der Quantenfeldtheorien (QFTs) verwendete, teils neu definierte Mathematik (Stichworte: Störungstheorie, Regularisierung, Renormierung), ist phänomenologisch unbegründet. Sie ist zwar formal(-axiomatisch) deutlich komplexer und schwieriger verständlich als die bloße Erkenntnis, daß Energie-Niveaus in Abhängigkeit der Hauptquantenzahl n mit 1/((n²-(n+1)²) "quantisiert" sind, Balmer, Lyman, Paschen und Co lassen grüssen, kommt aber über den Status einer Rechenvorschrift nicht hinaus. Zudem gibt es im Rahmen der Störungstheorie keine formal-analytischen Lösungen. Wenn also Quantenelektrodynamik (QED) basierend von einer hervorragenden Übereinstimmung von Theorie und Experiment berichtet wird, dann handelt es sich um gigantische Lösungssysteme, deren iterative Ergebnisse den Versuchs-Ergebnissen angepasst wurden. Die einen sagen es nicht, die anderen durchschauen es nicht.
Weder die Maxwell-Gleichungen noch irgendwelche mathematischen Neu-Konstrukte der zeitgenössischen Quantenelektrodynamik offerieren konsistente Denkmodell-Phänomenologien zur Natur der Strahlung. Zur Verdeutlichung soll hier denkmodell-exemplarisch die Definition des Photons im Rahmen der Elektroschwachen Theorie skizziert werden.
Hier stellt sich in einer konstruktiven erkenntnistheoretischen Auseinandersetzung die Frage, inwieweit das erweiterte Konzept der „Austauschteilchen“, respektive der Eichbosonen eine realphysikalische Gültigkeit besitzt. Denn das zeitstabile reale Photon ist als Entität grundlegend verschieden von den massebehafteten Vektorbosonen und dem Higgs-Boson, sowie von den selbstwechselwirkenden, masselosen Gluonen. Das Photon zum Austauschteilchen bzw. Vektorboson zu erklären, ist, außerhalb der elektroschwachen Theorie, QED bzw. des SM stark diskussionswürdig. Auch ohne Kenntnis der Elementarkörpertheorie stellt sich insgesamt die epistemologische Frage nach der Realität der innerhalb des SM theorienotwendigen Vektorbosonen und des theorienotwendigen Higgs-Bosons. Wobei hier rational-logisch zu bemerken ist, daß 99% der Masse des Protons sowie des Neutrons energetisch als Bindungsenergie definiert werden. Der Higgs-Mechanismus ist also selbst im Rahmen des SM voraussageunspezifisch und massegebend ineffizient. Hier gilt auch zu bemerken, daß ausnahmslos alle experimentellen Nachweise indirekte, stark theoriebeladene Nachweise sind. Auf die Vektorbosonen verwandten Problematiken der postulierten asymmetrisch, ladungsfragmentierten Quarks-Gluonen-Existenz, deren postulierte Wechselwirkungen, auf den fehlenden Spin der Quarks und Gluonen, Confinement-These, Neutrinothese, Delta-Baryonen und auf das Hilfs-Theorie-Konzept virtueller Teilchen kommen wir noch ausführlicher zu „sprechen“. Siehe Kapitel: Standardmodell und Neutrinos.
Der mathematische Ansatz des Standardmodells der Teilchenphysik, ausgehend von nulldimensionalen, masselosen Objekten liefert offensichtlich keine Anbindung an die wahrnehmbare physikalische Realität in der Masse und Ausdehnung Fundamentaleigenschaften darstellen. Die euphemistische Nachkorrektur mittels Higgs-Mechanismus verleiht zwar im Denkmodell des SM Teilchen theoretisch Masse, nur wird erstens dadurch die Axiomatik des Formalismus verletzt, sprich Verlust der ursprünglich notwendigen Eichinvarianz, zweitens stimmt die Aussage, das der Higgs-Formalismus den Teilchen Masse gibt, gar nicht, da exemplarisch Quarks basierendes Proton und Neutron über das Higgs-Feld nur ungefähr 1% ihrer jeweiligen Massen erhalten und drittens die vermeintlichen massegebenden Terme gar keine Massenberechnung beinhalten. Die Massenwerte folgen hier nicht aus einer physikalischen Gleichung sondern müssen als freie Parameter bekannt sein. Das bedeutet schlicht und ergreifend, auch das „higgs-korrigierte“ Standardmodell der Teilchenphysik kann weder Masse(n) erklären und schon gar nicht berechnen. Die einzig der herrschenden Physik bekannte direkte Massen-Wechselwirkung, die Gravitation, kann das Standardmodell überhaupt nicht abbilden. Des Weiteren: Um die Fermionenmassen durch Kopplung der Fermionen an das Higgs-Feld zu erzeugen, müssen folgende Bedingungen erfüllt sein: Die Massen der rechts- und linkshändigen Fermionen müssen gleich sein. Das Neutrino muß masselos bleiben. Diese Grundbedingung steht in einem eklatanten Widerspruch zu Neutrinooszillationen (Nobelpreis 2015), die zwingend Neutrinomassen voraussetzen.
Was es mit Vektorbosonen, dem skalaren Higgs-Boson und "Artverwandten" auf sich hat, wird im (neuen) Kapitel Higgs-Boson-Kreationen und andere Kleinigkeiten diskutiert.
Ohne an dieser Stelle weiter auf die Fülle an Widersprüchen der herrschenden Physik zur "Natur der Strahlung" einzugehen folgt eine konsistente Denkmodell-Lösung.
Die minimalistische Elementarkörpergleichung r(t) :
[P2.3]
erfüllt offensichtlich die Grundvoraussetzung für Superpositionen, wie diese in der Quantenmechanik (QM) und allgemein in Quantenfeldtheorien (QFT) über Wellenfunktionen üblich sind. Der wesentliche Unterschied besteht in der Tatsache, daß die Elementarkörpergleichung r(t) einen deterministischen Real-Objekt bezogenen Charakter besitzt, während hingegen die indeterministische "quantenmechanische Wahrscheinlichkeits-Wellenfunktion" ψ u.a. "objektbefreit" ist.
Ein einziges, „einsames“, stoßfähiges Teilchen ist "undifferenziert" weder eine Welle, noch erzeugt es eine Welle. Die zentrale Frage lautet: Was muß "geschehen", daß »es« als Teilchen und Welle wahrgenommen wird?
Elementarkörpertheorie basierende Erklärung zur Anatomie der Strahlung
Eine Elementarkörpertheorie naheliegende, zwanglose Konsequenz ist, daß ein Photon ein Elementarkörper ist, dessen Schwerpunkt sich mit Lichtgeschwindigkeit bewegt. Somit verfügt auch ein einzelnes Photon, dessen radialsymmetrische Ausdehnung im Zustand der möglichen Wechselwirkung gemäß der Radiusgleichung :
"teil-oszilliert" über "Unschärfe", "Welleneigenschaften" und mit Gleichung [P2m↓] über eine (stoßfähige") Masse.
Die qualitativen Ergebnisse von Beugungsexperimenten an Spalten bestätigen diese Annahme, da die Interferenzmuster (Intensitäts-Verteilungen) für Photonen und bewegte Materie qualitativ gleich sind.
Im Bild der Elementarkörpertheorie ist das Photon sowohl phänomenologisch als auch formal leicht zu "erfassen".
Erkenntnistheoretisch - und wenn man so will philosophisch - "steht" der Nullpunkt, die "Null", nicht für "Nichts", sondern repräsentiert den maximalen Bewegungszustand. Dieser Zustand entspricht der (zeitlosen) Lichtgeschwindigkeit.
Das grundsätzliche Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch gemäß Gleichung [P2.3] und deren zeitlicher Ableitung [P2.3b], sowie [P2m] der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons gemäß Gleichungen [P2.3], [P2m] und deren Ableitungen „entfaltet“ und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Die vermeintlich immerwährende Wechselwirkungs-Wellennatur des Lichtes ist eine falsche Annahme.
Am Rande bemerkt: In den "Niederungen der Realität" herrscht Beliebigkeit und (destruktive) Naivität
Spalte und Beugungskanten werden in der Regel phänomenologisch als "Schwarze Boxen" betrachtet. Wenn man die Natur der Wechselwirkung aber über Rechenvorschriften hinaus verstehen möchte, ist es zwingend ein Denkmodell von der atomaren Struktur des Spaltes und der Beugungskanten zu entwickeln. Das ist im Bild der modernen phänomenologiebefreiten Grundlagenphysik überaus schwierig, da ein mathematisches, Quantenfeldtheorie geprägtes System aus Quantenzahlen, mathematischen Gruppen, deren Transformationen und Symmetriebeziehungen nicht den Hauch einer Real-Objekt-Anschauung inne hat. Im Ergebnis sind alle Quantenfeldtheorie beladenen Prinzipien zur Beschreibung realitätsferne heuristische Standpunkte. Die Qualität der Mutmaßungen variiert stark mit dem Anwendungsgebiet. Des Weiteren ist die Strahlung in Versuchen ein Objekt-Ensemble. Im Versuch vermischen sich, geprägt durch theoretische Erwartungshaltungen, kunterbunt Einzelobjekt-Eigenschaften mit statistischen Verteilungseffekten des Objekt-Ensembles. Die Interpretationen und Schlussfolgerungen sind haltlos.
Eine Aussage der herrschenden Physik besagt: Natürliches Licht (natürliche Strahlung) ist unpolarisiert weil... Begründung: Die axiale Symmetrie (Statistische Gleichverteilung) entsteht aus der unkorrelierten Gesamtheit der radial beliebig positionierten transversalen elektromagnetischen Wirbelfelder-Paare, da auch die "Strahlungserzeuger" der elektromagnetischen Strahlung ohne bevorzugte Richtung abstrahlen.
Kommentar: Der statistische Aspekt ist ein durchaus nachvollziehbares Resultat eines Vielteilchensystems. Die der Statistik zugrunde liegende Idee zur Natur des Einzelereignisses ist jedoch falsch.
Konkreter Einwand: Mittels zweidimensionaler Lehrbuch-Abbildungen wird das zeitabhängige elektromagnetische Feld in senkrecht aufeinander stehende zeitabhängige, entkoppelte elektrische und magnetische "Flächenfelder" im wahrsten Sinne des Wortes "verbreitet". Die suggestive Wirkung ist immens. Nur wie soll das in der Realität funktionieren? "Reale" elektrische und magnetische Felder besitzen grundsätzlich eine räumliche Ausdehnung. Die wundersame zeitliche Flächenfeld-Entwicklung ohne erkennbare (Rückstell-)Kräfte ist eine Sache, das flächenartig angenommene Feld eine andere.
Beugungsexperimente bestätigen nicht die Wellennatur des Lichtes sondern lediglich die Periodizität des Lichtes. Bereits Ernst Mach [EM3] zeigte, daß alle Beugungs- und Interferenzexperimente nicht die Welle, sondern nur die Periodizität des Lichtes beweisen.
[EM3]Ernst Mach, Die Prinzipien der physikalischen Optik. Barth, Leipzig 1921; The Principles of Physical Optics. New York 1926.
Die zeitlich begrenzte Interaktion des Photons reduziert sich auf die «sinusförmige Ausschwingung» des Photons. Es wird bei dieser materiebildenden Reaktion phänomenologisch raum- und masselose, „reine“ Bewegungsenergie in einen masse-gekoppelten Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] umgewandelt. Hier werden plausible Zusammenhänge zwischen Information (Entropie), Energie, Masse und Raum „sichtbar“. Daraus folgt, daß Information eine Energieform ist. E = m0c² steckt also nicht nur im masse-gekoppelten Raum sondern auch in der Information über diesen Zustand in Form eines Photons. Diese Information bewegt sich mit Lichtgeschwindigkeit.
Die Transformation von einem Photon zu einem masse-radius-gekoppelten Raum entspricht phänomenologisch nicht einer Teilschwingung, wie anfänglich (auch) im Rahmen des Elementarkörperdenkmodells angenommen wurde. Das ist unter thermodynamischen Gesichtspunkten eine wichtige Erkenntnis, respektive die Thermodynamik gibt diese notwendige Randbedingung vor. Die materiebildende Transformation von einem Photon entspricht einer irreversiblen Zustandsänderung. Zeitumkehr, wie sie „mechanistisch“ von der klassischen Physik bis hin zur Quantenmechanik gefordert wird, steht ganz allgemein im Widerspruch zur Meß-Realität thermodynamischer Prozesse (u.a. die physikalische Chemie lässt hier grüssen). Der voll ausgebildete Elementarkörper (r(t) = r0 , m(t) = m0) kann aus sich heraus nicht wieder den Zustand des Photons erreichen. Die Wechselwirkungs-Irreversibilität, die möglich ist, muß über eine Anregung von „aussen“ geschehen. Das könnte die Wechselwirkung mit weiteren Elementarkörpern, Photonen oder „verkörperten Feldern“ sein, die letztendlich bezogen auf (Feld-)Raum-Zustände energetisch stets als Elementarkörper(-Zustände) verstanden werden können.
Wechselwirkungsbasierende sinusförmige Ausschwingung
Der durch eine Wechselwirkung ausgelöste Prozess der «sinusförmigen Ausschwingung» ist reversibel und fundamental von der im wahrsten Sinne des Wortes ursprünglichen theoretischen Zustandsänderung eines einzelnen Elementarkörper zu unterscheiden. Das heißt, daß ein massegekoppelter Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] und deren zeitlicher Ableitungen wieder zu einem Photon werden kann, welches als solches „abgestrahlt“ wird. Dieses Photon verbleibt im »Photonen-Ruhezustand« bis es (erneut) wechselwirkt. Einfachstes Beispiel wäre die Proton-Elektron-Wechselwirkung, die durch „Abgabe“ einer Energie-Information (Rydberg-Energie im Photonenzustand) zu einem Wasserstoff-Atom führt und bei „Ergänzung“ der Rydberg-Energie zur Lösung der Verbindung führt. Diese Wechselwirkung kann zu einem Zustand teil-reduzierter Energie-Information führen (beispielsweise Compton-Streuung), exemplarisch die „Energielücke“ der Bindung einer bestehenden Atom oder Molekül-Struktur ergänzen, so daß diese (wieder) aufgespalten wird oder eben es kommt zur Paarbildung. Die Paarbildung (und auch die Paarvernichtung) ist ein eindeutiges Indiz für die These, daß eine Elementarkörperwechselwirkung und inhärent eine (Teil-)Transformation des Zustandes stets die Anwesenheit von mindestens zwei Elementarkörpern erfordert.
Stellt man sich die Elektromagnetische Welle (das Photon) als eine „lichtschnelle“ Schwerpunktsbewegung eines Elementarkörpers im Zustand maximaler Bewegung vor, so wird begründet, warum das elektrische und magnetische Feld im Zuge einer Wechselwirkung in energetischer Analogie zeitgleich periodisch oszillieren. Zweitens lassen sich Interferenzmuster qualitativ deuten. Maxima und Minima sind phasen- und zeitabhängig, da der Elementarkörper und somit das energetisch gleichwertige elektromagnetische Feld räumlich begrenzt (r0) wechselwirkt. Des Weiteren sind sowohl Strahlungsdruck als auch eine gravitative Wechselwirkung (nun) mit Gleichung [P2m] klar verständlich. Das nichtwechselwirkende Photon jedoch verbleibt im masse-, raum- und zeit-losen Zustand maximaler Bewegung.
Philosophisches in Erinnerung an Rudolf Kiesslinger (1921-2011)
Jedesmal, wenn ein Lichtquant in einer fernen Galaxis emittiert wird, geht es auf eine Reise, die Milliarden Jahre dauern kann, bis das Quant absorbiert wird oder gar ein Teleskop erreicht, was sehr unwahrscheinlich ist. Das berichten seit vielen Jahren kluge Köpfe im Fernsehen oder in wunderschön bebilderten astronomischen Zeitschriften. Nur, die kleine Gerlinde hatte ihre Zweifel, denn kann das winzige Photon eine so lange Reise unbeschadet überdauern? Als sie eines Abends wieder durch das Fernrohr auf eine Galaxis starrte, konnte ein gerade ankommendes Photon die himmlische Geheimniskrämerei nicht mehr ertragen. "Was möchtest Du denn wissen?" fragte das Photon, und schnell fragte Gerlinde: "Konntest Du wirklich so lange ungestört reisen?" "Ach, Gerlinde", sagte das Photon, "ich war auf gar keiner Reise. Ich reise nie, ich komme immer direkt, so direkt wie jetzt zu Dir."
Bemerkenswertes und Weiterführendes
...[2] "die ψ-Funktion ist als Beschreibung nicht eines Einzelsystems, sondern einer Systemgemeinschaft aufzufassen. Roh ausgesprochen lautet dies Ergebnis: Im Rahmen der statistischen Interpretation gibt es keine vollständige Beschreibung des Einzelsystems. Vorsichtig kann man so sagen: Der Versuch, die quantentheoretische Beschreibung der individuellen Systeme aufzufassen, führt zu unnatürlichen theoretischen Interpretationen, die sofort unnötig werden, wenn man die Auffassung akzeptiert, daß die Beschreibung sich auf die Systemgesamtheit und nicht auf das Einzelsystem bezieht. Es wird dann der ganze Eiertanz zur Vermeidung des ‘Physikalisch-Realen’ überflüssig. Es gibt jedoch einen einfachen physiologischen Grund dafür, warum diese naheliegende Interpretation vermieden wird. Wenn nämlich die statistische Quantentheorie das Einzelsystem (und seinen zeitlichen Ablauf) nicht vollständig zu beschreiben vorgibt, dann erscheint es unvermeidlich, anderweitig nach einer vollständigen Beschreibung des Einzelsystems zu suchen, dabei wäre von vornherein klar, daß die Elemente einer solchen Beschreibung innerhalb des Begriffsschemas der statistischen Quantentheorie nicht enthalten wären. Damit würde man zugeben, daß dieses Schema im Prinzip nicht als Basis der theoretischen Physik dienen könne. Die statistische Theorie würde - im Fall des Gelingens solcher Bemühungen - im Rahmen der zukünftigen Physik eine einigermaßen analoge Stellung einnehmen wie die statistische Mechanik im Rahmen der klassischen Mechanik. Ich bin fest davon überzeugt, daß von solcher Art die Entwicklung der theoretischen Physik sein wird: aber der Weg wird langwierig und beschwerlich sein."...
[1] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 97 und 98 [2] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 498
Das Manifest zum Sündenfall in der Physik die Kopenhagener Deutung von 1927
Gemäß der Kopenhagener Deutung ist der Wahrscheinlichkeitscharakter quantentheoretischer Vorhersagen nicht Ausdruck der Unvollkommenheit der Theorie, sondern des prinzipiell indeterministischen (unvorhersagbaren) Charakters von quantenphysikalischen Naturvorgängen. Des Weiteren "ersetzen" die »Objekte des Formalismus« die Realität, ohne selbst eine Realität zu besitzen.
Die Kopenhagener Deutung zeichnet sich durch die Bequemlichkeit aus, die sie ihren »Gläubigen« liefert. Der Welle-Teilchen-Dualismus gestattet(e) ein "Umsteigen" auf die "Welle" mit einer e-Funktion mit komplexem Exponent, welcher gemäß Fourier Theorem es wiederum gestattet »ALLES« stückweise monotone, also auch jedes experimentelle Ergebnis, formal mathematisch darzustellen. Die statistische Deutung hält von der Mühe ab den physikalischen Prozeß zu erkunden, denn es sind ja grundsätzlich nur Wahrscheinlichkeitsaussagen bei Quantenprozessen möglich. Damit waren zwar gute Anfangserfolge zu erzielen, aber schon deBroglie [3] schrieb: ,,Viel mehr sollte man der Gefahr aus dem Wege gehen, daß ein zu fester Glaube an den statistischen Charakter der Quantentheorie diese schließlich unfruchtbar macht."
[3] L. de Broglie, La Physique quantique restera-t-elle indéterministe? Gauthier-Villars, Paris 1953 Phys. Bl. 9 (1953)
Auf Grundlage der von Dr. Helmut Nieke († 2012) zusammengetragenen Informationen, die u.a. auf Newton und Fresnel zurückgehen und seiner eigenen Versuche wird hier fragmentarisch gezeigt, daß das Bild der herrschenden Physik von einer elektromagnetischen Welle falsch ist. Genauer: Licht und allgemein Strahlung sind keine elektromagnetischen Wellen. [Die Originalarbeiten von Dr.Helmut Nieke sind unter http://www.gebeugtes-licht.de/ online.] Die mit dem Welle-Teilchen-Dualismus eng verknüpfte, teils begründete Quantenmechanik ist somit im Ansatz falsch.
Die verschwiegenen «experimentellen Wahrheiten» des 17.Jahrhunderts…
Was ist von der heutigen Physik zu halten, wenn im Verhältnis zu Teilchenbeschleunigerexperimenten der Neuzeit „banale“ Versuchsaufbauten, wie z.B. der Einfachspalt, in der physikalischen Interpretation die physikalische Realität weit verfehlen?
[0]…In Nieke, „Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung“ Halle 1997, wird gezeigt, daß Fresnels angeblicher Beweis für Licht als Welle, auf einer unzulässigen und falschen Extrapolation der Formel für die Beugung am Spalt auf die Entfernung Null basiert. Seinerzeit wurde das nur akzeptiert, weil Newton mit punktförmigen Lichtteilchen und deren Mechanik eine Beugung nicht begründen konnte. So wurde ab etwa 1850 in Lehrbüchern die Beugung nach Fresnel mit Wellen als einzige Möglichkeit dargestellt. Newtons Beugungsexperimente hingegen wurden unterschlagen und so eine simplifizierte und irreführende Theorie manifestiert. Auch nach Entdeckung des lichtelektrischen Effektes am Anfang dieses Jahrhunderts hatte sich an der "manifestierten" Theorie nichts geändert, und es wurde lediglich ein Dualismus von Welle und Korpuskel gefolgert. Sogar Bohr baute seine Quantentheorie mit der Kopenhagener Deutung auf dem Dualismus von Welle und Korpuskel auf, die er mit dem Indeterminismus bei Quantentheorie verband, aus dem die Unanschaulichkeit bei Quantenprozessen gefolgert wurde. Einstein legte dagegen Widerspruch ein, konnte aber seine Anschauung nicht begründen, da er die Newtonschen Beugungsexperimente nicht berücksichtigte. Aber auch wenn er sie berücksichtigt hätte, hätte er seinerzeit keine Alternative bieten können…
[0] http://www.gebeugtes-licht.de/histphil.htm
Grimaldi [1] berichtete als erster 1665 über die Beugung und dabei auch über die leuchtende Kante, die man sieht, wenn eine Lichtquelle durch eine Halbebene verdeckt ist.
[1] F. M. Grimaldi, Physico-mathesis de lumine, coloribus et iride. Bonniae 1665.
Fresnel [2] bestätigte in seiner ersten Arbeit über die Beugung ausdrücklich, daß er sich überzeugt habe, daß gebeugtes Licht ausschließlich von den Kanten kommt, was er später nie berücksichtigte. Die Existenz einer leuchtenden Kante als physikalisches Phänomen, war zur damaligen Zeit allgemein anerkannt. Die Folgerung, daß gebeugtes Licht nicht vom gesamten Spalt kommt, war selbstverständlich, sie brauchte nicht besonders betont zu werden.
Newton [3] berichtete im III. Buch seiner »opticks« umfassend über die Beugung. Hier interessiert die 5. Beobachtung, wo er nachweist, daß gebeugtes Licht nur aus der engen Umgebung der Kante kommt (Größenordnung einige 1/100 mm); sowie der Beobachtung 10, wo er am Dreieckspalt nachweist, daß in kurzen Entfernungen und großen Spaltweiten erst die inneren Beugungsstreifen des Spaltes entstehen, die der Beugung der Kanten als Halbebenen entsprechen (innerhalb der Schattengrenze-Beugungsstreifen mit ungleichmäßigen Abständen, außerhalb kontinuierlicher Abfall). Erst in großen Entfernungen oder bei kleinen Spaltweiten entstehen die äußeren Beugungsstreifen (außerhalb der Schattengrenzen), die seit etwa 1850 in Lehrbüchern als einzige Beugungsstreifen am Spalt beschrieben werden. Newton stellte nicht nur die Behauptung auf, sondern er wies mit den oben genannten Beobachtungen nach, daß Licht niemals eine Welle sein kann. Er konnte aber keine Theorie der Beugung bringen, denn für punktförmige Lichtteilchen konnte die Newtonsche Mechanik keine Begründung der Ablenkung senkrecht zur Ausbreitungsrichtung angeben. Die Newtonschen Beugungsexperimente zeigten, was außerhalb der Fresnelschen Theorie die Beugung noch kennzeichnete, aber dies passte nicht zu Fresnels Vorstellungen. Daher ließen die Lehrbuchautoren Newtons Beugungsexperiment einfach weg, sie wurden unterschlagen und blieben unberücksichtigt; man extrapolierte so über dieses Gebiet unzulässig und falsch hinweg. So wurde eine unvollständige und damit irreführende Theorie der Beugung propagiert.
[3] Newton , Opticks 1704; Opera quae exstant omnis, Tom. IV, London 1782; Optik II + III. Übers. W Abendroth, Ostwald’s Klassiker Nr. 97, Engelmann, Leipzig 1898; NeuaufIage Bd. 96/97, Vieweg, Braunschweig 1983; Optique. Trac. J. P. Marat 1787; Bourgois 1989 …online Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf
Die Newtonschen Beugungsexperimente wurden von Nieke [4] in einer Schlierenapparatur nach Abbe weitergeführt, die eine Trennung von gebeugtem und nicht hinreichend gebeugtem Licht gestattet. Newtons Beobachtung 5 und 10 wurden bestätigt und weitergeführt. Durch Abdecken von Ordnungen in der Schlierenapparatur kann deren Zuordnung zu zwei Orten im Spaltbild gezeigt werden (aber nicht innerhalb einer Ordnung). Bei Nieke [5] wird das Babinetsche Prinzip für Beugungsstreifen am Spalt und Hindernis als kantensymmetrisch vertauscht gezeigt und nur in Spezialfällen sind die Beugungsfiguren gleich. Nieke [6] bewies die sog. Kohärenzbedingung als eine geometrische Bedingung. (Winkel zur Lichtquelle kleiner als zum Abstand der Beugungsstreifen). Nieke [7] zeigte, daß sich hintereinander folgende Beugungen von unbeeinflussten Beugungen unterscheiden. Weiter wird nachgewiesen, daß bei Abdeckung eines Spaltbildes des Doppelspaltes nach Zwischenabbildung sich trotzdem die Beugungsfigur des Doppelspaltes ergibt, wenn vor der Zwischenabbildung ein Weg größer als Dezimeter bestand.
[4] H. Nieke, Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung. Arbeit 1 und 2 [5] Wie [4] Arbeit 3 [6] Wie [4] Arbeit 4 [7] Wie [4] Arbeit 5.
Wenn Heisenberg auf der Grundlage des ,,Kopenhagener Geistes der Quantentheorie" den Dualismus von Welle und Korpuskel benutzt, so hat er mit der Welle die unzulässige und falsche Extrapolation akzeptiert. Diesen Wellenbegriff brauchte Heisenberg aber zur Rechtfertigung der Benutzung des Fourier-Theorems, das er als „ein allgemeiner mathematischer Satz besagt" zitiert, mit dem er ein Wellenpaket von beliebiger Gestalt aufbauen kann, nämlich jede stückweise monotone Funktion. Da jedes experimentelle Ergebnis stückweise monoton ist, so dachte Heisenberg, daß ihm nichts passieren kann. Mit der Berücksichtigung der Newtonschen Beugungsexperimente muß aber die Welle in Abrede gestellt werden und damit verliert auch die generelle Anwendung des Fourier-Theorems seine universelle Begründung. Nieke [8] bemängelte bereits, daß Teilchen mit Struktur nicht mit zwei Angaben wie Ort und Impuls oder eines Paares kanonisch konjugierter Variabler zu kennzeichnen sind, wie dies die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation voraussetzt. Die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation wäre danach nur für punktförmige Partikel anwendbar, und die gibt es nicht.
[8] Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf http://www.gebeugtes-licht.de/archiv.htm | Review: "Luther und die Avantgarde"
Christian Jankowski "Casting Jesus", 2011, Videostill
In Wittenberg, Berlin und Kassel treffen "Luther und die Avantgarde" ungebremst aufeinander
Die Arbeit von Olaf Metzel könnte eine frühe Zusammenfassung des Jahres 2017 sein. Im Treppenhaus der ehemaligen Justizvollzugsanstalt Wittenberg ballt sich eine zerknüllte Glanzpapierwolke aus vergrößerten Zeitungsausschnitten über Martin Luther zusammen. Die hängende Skulptur aus Reformations-Reflexion trägt den pragmatischen Titel "Luther rauf und runter". In einem Jahr, in dem jeder vom Papst bis zu Playmobil den 500. Jahrestag der 95 Thesen begeht, scheint es schwer, noch etwas Neues über den omnipräsenten Theologen zu sagen.
Die Ausstellung "Luther und die Avantgarde" in Wittenberg, Berlin und Kassel versucht es trotzdem und fragt nach dem Widerhall der Reformation in der zeitgenössischen Kunst. Die Hauptausstellung im Wittenberger Gefängnis nistet sich in über 60 umgebauten Zellen ein. Zhang Peili lässt acht Radios gleichzeitig durch den Raum plärren, Christian Jankowski castet den perfekten Jesus, und Jonathan Meese spielt seinen Luther als cholerischen Diktator im Casinokerker.
Weniger opulent wird das Verhältnis des Reformators zu Bildern verhandelt: Die katholischen Wunderbilder verachtete er und glaubte doch an Darstellungen als Verkünder seiner Botschaft. Mit schwarzen Spiegeln, umgedrehten Leinwänden und abstrahierten Talaren nehmen Christian Boltanski, Thomas Huber und Tal R diese luthersche Widersprüchlichkeit zwischen Bilderskepsis und Bildpropaganda auf. Die Verbindung von Ikonoklasmus und Abstraktion zieht sich durch einen ganzen Flur und ist vielleicht der Luther-Diskurs, der die Kunst am spezifischsten betrifft.
Dass der Bibelübersetzer auch als Sprachreformator und früher Medienmogul rezipiert wird, führt viele Positionen in die digitale Gegenwart. Unter dem Gefängnisdach schreibt ein vom Kollektiv Robotlab programmierter Roboterarm mit einer Füllfeder und rührender Präzision die Luther-Bibel ab, und auf dem Hof hat Achim Mohné Steinplatten in verschiedenen Grautönen bemalt – erst aus der Sicht einer Drohne ergibt das Mosaik ein verpixeltes Porträt des Gegenwartsmärtyrers Edward Snowden.
Was die Gruppenschau in Wittenberg vor allem zeigt, ist Luther als Palimpsest, den Reformator als Projektionsfläche, die jede Generation von Künstlern neu bespielen kann. Die beiden Extreme der zeitgenössischen Reflexion lassen sich an den Außenstandorten Kassel und Berlin besichtigen. Während Thomas Kilpper den Mann Gottes als Barmherzigen liest und in der Karlskirche der Documenta-Stadt einen Leuchtturm für die Flüchtlinge von Lampedusa errichtet hat, zeigen Gilbert & George in der St.-Matthäus-Kirche in Berlin das Erbe von Luthers Antisemitismus und seinen klaren Feindbildern. Die kirchenfenstergroßen "Scapegoating Pictures" sind von den Sündenböcken unserer Zeit bevölkert: Burka-Frauen, Gotteskriegern, vermummten Teenagern. Und dazwischen die Londoner Künstler mit Maßanzug und Lachgasbomben. In der provokantesten Arbeit der Ausstellung kehrt Luthers Angst vor dem Teufel in Pop-Ästhetik wieder. Jede Zeit erschafft ihre Monster.
"Luther und die Avantgarde", Wittenberg, Berlin und Kassel, bis 17. September | de |
q-de-51 | rige Theorie der Beugung verbreitet. Welche Schwierigkeiten hatte Newton bei der Begründung der Ablenkung von Lichtteilchen senkrecht zur Ausbreitungsrichtung? | Photon Elementarkörpertheorie © 1986 2006 2012 2013 2014 Dirk Freyling
Die Bezeichnung Photonen wurde zum ersten Mal im Jahre 1926 (21 Jahre nach Einsteins Arbeit zum Photoelektrischen Effekt) von dem amerikanischen Physikochemiker Gilbert Lewis in einer Arbeit mit dem Titel „The Conservation of Photons“ vorgeschlagen. Er spekulierte, ob Licht aus einer neuen Atomsorte bestehe, die er Photonen nannte, die weder erzeugt noch vernichtet werden könnten, also einem Erhaltungssatz gehorchen [A. Pais „’Raffiniert ist der Herrgott’… Albert Einstein Eine wissenschaftliche Biographie“, Vieweg 1986, S. 413].
Widersprüchliche, inkonsistente Betrachtungsversuche der Natur der Strahlung im Rahmen der herrschenden Physik
Nicht weiter phänomenologisch bestimmtes Objekt der Geometrischen Optik, statisches Ensemble beispielsweise im Sinne der mathematischen Beschreibung der Interferenzfähigkeit oder (doch auch) Einzelobjekt, (randbegrenzte) Elektromagnetische Welle, formal postulierte »mathematische Mischung« der Elektroschwachen Theorie, Photon real und/oder virtuell...
Für t = 0 handelt es sich um reine Bewegungsenergie (Photon). Für t = (π ·r0) / (2 ·c) ist die Umwandlung in masse-radius-gekoppelte Energie abgeschlossen, wir erhalten ein Realobjekt mit den charakteristischen Grössen r0 und m0. In diesem Zusammenhang ist die Invarianz der [Vakuum-]Lichtgeschwindigkeit auf eine phänomenologisch begründete Zustandsänderung zurückzuführen und nicht auf Mathematik in Form von Bezugssystemen und deren Verknüpfungen. Energie-äquivalent wird die Gesamtenergie des masse-radius-gekoppelten Realobjektes durch die Comptonwellenlänge ½π ·r0 definiert. Somit ergibt sich auch die Comptonwellenlänge "objekt-natürlich" als Ergebnis der Zustandsänderung. Detaillierte Ausführungen zur Herkunft und Dynamik des Elementarkörpers finden sich im gleichnamigen Kapitel: Elementarkörper. Auch wenn „Antiteilchen“ selten explizit benannt werden, gelten alle energetischen Beziehungen auch für diese.
Das fundamentale Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons „entfaltet“ (Ausschwingung) und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Vorbetrachtungen zur Natur der Strahlung
(Sehr Neugierige können diese auf Wunsch überspringen und hier direkt zur Elementarkörper-Lösung des Photons "vordringen")
Das größte Problem der Objekt-Bewertung besteht in der schlichten Feststellung, daß es keine bzw. je nach Versuchsbedingung inhaltlich stark reduzierte, inkonsistente "Wünsch Dir Was" Beschreibungen zur Anatomie der Strahlung gibt. Die - im Sinne der Phänomenologie - Kapitulation des Denkens gipfelt im anerkannten "bald" 100-jährigen Welle-Teilchen-Dualismus. Die Quantenelektrodynamik (QED) beseitigt keineswegs die Welle-Teilchen-Dualismus-Problematik, wie so gerne von der herrschenden Physik propagiert wird. Das mathematische Konzept der QED blendet schlicht den Anspruch auf Anschaulichkeit aus. Die Suggestion, das ein mathematisches Gebilde Plausibilität überflüssig macht, wirkt. Die komplexen Rechenvorschriften der QED liefern zwar Ergebnisse, aber bringen erkenntnistheoretisch wenig.
Randnotizen: Die innerhalb der Quantenmechanik (QM) und daraus folgend innerhalb der Quantenfeldtheorien (QFTs) verwendete, teils neu definierte Mathematik (Stichworte: Störungstheorie, Regularisierung, Renormierung), ist phänomenologisch unbegründet. Sie ist zwar formal(-axiomatisch) deutlich komplexer und schwieriger verständlich als die bloße Erkenntnis, daß Energie-Niveaus in Abhängigkeit der Hauptquantenzahl n mit 1/((n²-(n+1)²) "quantisiert" sind, Balmer, Lyman, Paschen und Co lassen grüssen, kommt aber über den Status einer Rechenvorschrift nicht hinaus. Zudem gibt es im Rahmen der Störungstheorie keine formal-analytischen Lösungen. Wenn also Quantenelektrodynamik (QED) basierend von einer hervorragenden Übereinstimmung von Theorie und Experiment berichtet wird, dann handelt es sich um gigantische Lösungssysteme, deren iterative Ergebnisse den Versuchs-Ergebnissen angepasst wurden. Die einen sagen es nicht, die anderen durchschauen es nicht.
Weder die Maxwell-Gleichungen noch irgendwelche mathematischen Neu-Konstrukte der zeitgenössischen Quantenelektrodynamik offerieren konsistente Denkmodell-Phänomenologien zur Natur der Strahlung. Zur Verdeutlichung soll hier denkmodell-exemplarisch die Definition des Photons im Rahmen der Elektroschwachen Theorie skizziert werden.
Hier stellt sich in einer konstruktiven erkenntnistheoretischen Auseinandersetzung die Frage, inwieweit das erweiterte Konzept der „Austauschteilchen“, respektive der Eichbosonen eine realphysikalische Gültigkeit besitzt. Denn das zeitstabile reale Photon ist als Entität grundlegend verschieden von den massebehafteten Vektorbosonen und dem Higgs-Boson, sowie von den selbstwechselwirkenden, masselosen Gluonen. Das Photon zum Austauschteilchen bzw. Vektorboson zu erklären, ist, außerhalb der elektroschwachen Theorie, QED bzw. des SM stark diskussionswürdig. Auch ohne Kenntnis der Elementarkörpertheorie stellt sich insgesamt die epistemologische Frage nach der Realität der innerhalb des SM theorienotwendigen Vektorbosonen und des theorienotwendigen Higgs-Bosons. Wobei hier rational-logisch zu bemerken ist, daß 99% der Masse des Protons sowie des Neutrons energetisch als Bindungsenergie definiert werden. Der Higgs-Mechanismus ist also selbst im Rahmen des SM voraussageunspezifisch und massegebend ineffizient. Hier gilt auch zu bemerken, daß ausnahmslos alle experimentellen Nachweise indirekte, stark theoriebeladene Nachweise sind. Auf die Vektorbosonen verwandten Problematiken der postulierten asymmetrisch, ladungsfragmentierten Quarks-Gluonen-Existenz, deren postulierte Wechselwirkungen, auf den fehlenden Spin der Quarks und Gluonen, Confinement-These, Neutrinothese, Delta-Baryonen und auf das Hilfs-Theorie-Konzept virtueller Teilchen kommen wir noch ausführlicher zu „sprechen“. Siehe Kapitel: Standardmodell und Neutrinos.
Der mathematische Ansatz des Standardmodells der Teilchenphysik, ausgehend von nulldimensionalen, masselosen Objekten liefert offensichtlich keine Anbindung an die wahrnehmbare physikalische Realität in der Masse und Ausdehnung Fundamentaleigenschaften darstellen. Die euphemistische Nachkorrektur mittels Higgs-Mechanismus verleiht zwar im Denkmodell des SM Teilchen theoretisch Masse, nur wird erstens dadurch die Axiomatik des Formalismus verletzt, sprich Verlust der ursprünglich notwendigen Eichinvarianz, zweitens stimmt die Aussage, das der Higgs-Formalismus den Teilchen Masse gibt, gar nicht, da exemplarisch Quarks basierendes Proton und Neutron über das Higgs-Feld nur ungefähr 1% ihrer jeweiligen Massen erhalten und drittens die vermeintlichen massegebenden Terme gar keine Massenberechnung beinhalten. Die Massenwerte folgen hier nicht aus einer physikalischen Gleichung sondern müssen als freie Parameter bekannt sein. Das bedeutet schlicht und ergreifend, auch das „higgs-korrigierte“ Standardmodell der Teilchenphysik kann weder Masse(n) erklären und schon gar nicht berechnen. Die einzig der herrschenden Physik bekannte direkte Massen-Wechselwirkung, die Gravitation, kann das Standardmodell überhaupt nicht abbilden. Des Weiteren: Um die Fermionenmassen durch Kopplung der Fermionen an das Higgs-Feld zu erzeugen, müssen folgende Bedingungen erfüllt sein: Die Massen der rechts- und linkshändigen Fermionen müssen gleich sein. Das Neutrino muß masselos bleiben. Diese Grundbedingung steht in einem eklatanten Widerspruch zu Neutrinooszillationen (Nobelpreis 2015), die zwingend Neutrinomassen voraussetzen.
Was es mit Vektorbosonen, dem skalaren Higgs-Boson und "Artverwandten" auf sich hat, wird im (neuen) Kapitel Higgs-Boson-Kreationen und andere Kleinigkeiten diskutiert.
Ohne an dieser Stelle weiter auf die Fülle an Widersprüchen der herrschenden Physik zur "Natur der Strahlung" einzugehen folgt eine konsistente Denkmodell-Lösung.
Die minimalistische Elementarkörpergleichung r(t) :
[P2.3]
erfüllt offensichtlich die Grundvoraussetzung für Superpositionen, wie diese in der Quantenmechanik (QM) und allgemein in Quantenfeldtheorien (QFT) über Wellenfunktionen üblich sind. Der wesentliche Unterschied besteht in der Tatsache, daß die Elementarkörpergleichung r(t) einen deterministischen Real-Objekt bezogenen Charakter besitzt, während hingegen die indeterministische "quantenmechanische Wahrscheinlichkeits-Wellenfunktion" ψ u.a. "objektbefreit" ist.
Ein einziges, „einsames“, stoßfähiges Teilchen ist "undifferenziert" weder eine Welle, noch erzeugt es eine Welle. Die zentrale Frage lautet: Was muß "geschehen", daß »es« als Teilchen und Welle wahrgenommen wird?
Elementarkörpertheorie basierende Erklärung zur Anatomie der Strahlung
Eine Elementarkörpertheorie naheliegende, zwanglose Konsequenz ist, daß ein Photon ein Elementarkörper ist, dessen Schwerpunkt sich mit Lichtgeschwindigkeit bewegt. Somit verfügt auch ein einzelnes Photon, dessen radialsymmetrische Ausdehnung im Zustand der möglichen Wechselwirkung gemäß der Radiusgleichung :
"teil-oszilliert" über "Unschärfe", "Welleneigenschaften" und mit Gleichung [P2m↓] über eine (stoßfähige") Masse.
Die qualitativen Ergebnisse von Beugungsexperimenten an Spalten bestätigen diese Annahme, da die Interferenzmuster (Intensitäts-Verteilungen) für Photonen und bewegte Materie qualitativ gleich sind.
Im Bild der Elementarkörpertheorie ist das Photon sowohl phänomenologisch als auch formal leicht zu "erfassen".
Erkenntnistheoretisch - und wenn man so will philosophisch - "steht" der Nullpunkt, die "Null", nicht für "Nichts", sondern repräsentiert den maximalen Bewegungszustand. Dieser Zustand entspricht der (zeitlosen) Lichtgeschwindigkeit.
Das grundsätzliche Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch gemäß Gleichung [P2.3] und deren zeitlicher Ableitung [P2.3b], sowie [P2m] der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons gemäß Gleichungen [P2.3], [P2m] und deren Ableitungen „entfaltet“ und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Die vermeintlich immerwährende Wechselwirkungs-Wellennatur des Lichtes ist eine falsche Annahme.
Am Rande bemerkt: In den "Niederungen der Realität" herrscht Beliebigkeit und (destruktive) Naivität
Spalte und Beugungskanten werden in der Regel phänomenologisch als "Schwarze Boxen" betrachtet. Wenn man die Natur der Wechselwirkung aber über Rechenvorschriften hinaus verstehen möchte, ist es zwingend ein Denkmodell von der atomaren Struktur des Spaltes und der Beugungskanten zu entwickeln. Das ist im Bild der modernen phänomenologiebefreiten Grundlagenphysik überaus schwierig, da ein mathematisches, Quantenfeldtheorie geprägtes System aus Quantenzahlen, mathematischen Gruppen, deren Transformationen und Symmetriebeziehungen nicht den Hauch einer Real-Objekt-Anschauung inne hat. Im Ergebnis sind alle Quantenfeldtheorie beladenen Prinzipien zur Beschreibung realitätsferne heuristische Standpunkte. Die Qualität der Mutmaßungen variiert stark mit dem Anwendungsgebiet. Des Weiteren ist die Strahlung in Versuchen ein Objekt-Ensemble. Im Versuch vermischen sich, geprägt durch theoretische Erwartungshaltungen, kunterbunt Einzelobjekt-Eigenschaften mit statistischen Verteilungseffekten des Objekt-Ensembles. Die Interpretationen und Schlussfolgerungen sind haltlos.
Eine Aussage der herrschenden Physik besagt: Natürliches Licht (natürliche Strahlung) ist unpolarisiert weil... Begründung: Die axiale Symmetrie (Statistische Gleichverteilung) entsteht aus der unkorrelierten Gesamtheit der radial beliebig positionierten transversalen elektromagnetischen Wirbelfelder-Paare, da auch die "Strahlungserzeuger" der elektromagnetischen Strahlung ohne bevorzugte Richtung abstrahlen.
Kommentar: Der statistische Aspekt ist ein durchaus nachvollziehbares Resultat eines Vielteilchensystems. Die der Statistik zugrunde liegende Idee zur Natur des Einzelereignisses ist jedoch falsch.
Konkreter Einwand: Mittels zweidimensionaler Lehrbuch-Abbildungen wird das zeitabhängige elektromagnetische Feld in senkrecht aufeinander stehende zeitabhängige, entkoppelte elektrische und magnetische "Flächenfelder" im wahrsten Sinne des Wortes "verbreitet". Die suggestive Wirkung ist immens. Nur wie soll das in der Realität funktionieren? "Reale" elektrische und magnetische Felder besitzen grundsätzlich eine räumliche Ausdehnung. Die wundersame zeitliche Flächenfeld-Entwicklung ohne erkennbare (Rückstell-)Kräfte ist eine Sache, das flächenartig angenommene Feld eine andere.
Beugungsexperimente bestätigen nicht die Wellennatur des Lichtes sondern lediglich die Periodizität des Lichtes. Bereits Ernst Mach [EM3] zeigte, daß alle Beugungs- und Interferenzexperimente nicht die Welle, sondern nur die Periodizität des Lichtes beweisen.
[EM3]Ernst Mach, Die Prinzipien der physikalischen Optik. Barth, Leipzig 1921; The Principles of Physical Optics. New York 1926.
Die zeitlich begrenzte Interaktion des Photons reduziert sich auf die «sinusförmige Ausschwingung» des Photons. Es wird bei dieser materiebildenden Reaktion phänomenologisch raum- und masselose, „reine“ Bewegungsenergie in einen masse-gekoppelten Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] umgewandelt. Hier werden plausible Zusammenhänge zwischen Information (Entropie), Energie, Masse und Raum „sichtbar“. Daraus folgt, daß Information eine Energieform ist. E = m0c² steckt also nicht nur im masse-gekoppelten Raum sondern auch in der Information über diesen Zustand in Form eines Photons. Diese Information bewegt sich mit Lichtgeschwindigkeit.
Die Transformation von einem Photon zu einem masse-radius-gekoppelten Raum entspricht phänomenologisch nicht einer Teilschwingung, wie anfänglich (auch) im Rahmen des Elementarkörperdenkmodells angenommen wurde. Das ist unter thermodynamischen Gesichtspunkten eine wichtige Erkenntnis, respektive die Thermodynamik gibt diese notwendige Randbedingung vor. Die materiebildende Transformation von einem Photon entspricht einer irreversiblen Zustandsänderung. Zeitumkehr, wie sie „mechanistisch“ von der klassischen Physik bis hin zur Quantenmechanik gefordert wird, steht ganz allgemein im Widerspruch zur Meß-Realität thermodynamischer Prozesse (u.a. die physikalische Chemie lässt hier grüssen). Der voll ausgebildete Elementarkörper (r(t) = r0 , m(t) = m0) kann aus sich heraus nicht wieder den Zustand des Photons erreichen. Die Wechselwirkungs-Irreversibilität, die möglich ist, muß über eine Anregung von „aussen“ geschehen. Das könnte die Wechselwirkung mit weiteren Elementarkörpern, Photonen oder „verkörperten Feldern“ sein, die letztendlich bezogen auf (Feld-)Raum-Zustände energetisch stets als Elementarkörper(-Zustände) verstanden werden können.
Wechselwirkungsbasierende sinusförmige Ausschwingung
Der durch eine Wechselwirkung ausgelöste Prozess der «sinusförmigen Ausschwingung» ist reversibel und fundamental von der im wahrsten Sinne des Wortes ursprünglichen theoretischen Zustandsänderung eines einzelnen Elementarkörper zu unterscheiden. Das heißt, daß ein massegekoppelter Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] und deren zeitlicher Ableitungen wieder zu einem Photon werden kann, welches als solches „abgestrahlt“ wird. Dieses Photon verbleibt im »Photonen-Ruhezustand« bis es (erneut) wechselwirkt. Einfachstes Beispiel wäre die Proton-Elektron-Wechselwirkung, die durch „Abgabe“ einer Energie-Information (Rydberg-Energie im Photonenzustand) zu einem Wasserstoff-Atom führt und bei „Ergänzung“ der Rydberg-Energie zur Lösung der Verbindung führt. Diese Wechselwirkung kann zu einem Zustand teil-reduzierter Energie-Information führen (beispielsweise Compton-Streuung), exemplarisch die „Energielücke“ der Bindung einer bestehenden Atom oder Molekül-Struktur ergänzen, so daß diese (wieder) aufgespalten wird oder eben es kommt zur Paarbildung. Die Paarbildung (und auch die Paarvernichtung) ist ein eindeutiges Indiz für die These, daß eine Elementarkörperwechselwirkung und inhärent eine (Teil-)Transformation des Zustandes stets die Anwesenheit von mindestens zwei Elementarkörpern erfordert.
Stellt man sich die Elektromagnetische Welle (das Photon) als eine „lichtschnelle“ Schwerpunktsbewegung eines Elementarkörpers im Zustand maximaler Bewegung vor, so wird begründet, warum das elektrische und magnetische Feld im Zuge einer Wechselwirkung in energetischer Analogie zeitgleich periodisch oszillieren. Zweitens lassen sich Interferenzmuster qualitativ deuten. Maxima und Minima sind phasen- und zeitabhängig, da der Elementarkörper und somit das energetisch gleichwertige elektromagnetische Feld räumlich begrenzt (r0) wechselwirkt. Des Weiteren sind sowohl Strahlungsdruck als auch eine gravitative Wechselwirkung (nun) mit Gleichung [P2m] klar verständlich. Das nichtwechselwirkende Photon jedoch verbleibt im masse-, raum- und zeit-losen Zustand maximaler Bewegung.
Philosophisches in Erinnerung an Rudolf Kiesslinger (1921-2011)
Jedesmal, wenn ein Lichtquant in einer fernen Galaxis emittiert wird, geht es auf eine Reise, die Milliarden Jahre dauern kann, bis das Quant absorbiert wird oder gar ein Teleskop erreicht, was sehr unwahrscheinlich ist. Das berichten seit vielen Jahren kluge Köpfe im Fernsehen oder in wunderschön bebilderten astronomischen Zeitschriften. Nur, die kleine Gerlinde hatte ihre Zweifel, denn kann das winzige Photon eine so lange Reise unbeschadet überdauern? Als sie eines Abends wieder durch das Fernrohr auf eine Galaxis starrte, konnte ein gerade ankommendes Photon die himmlische Geheimniskrämerei nicht mehr ertragen. "Was möchtest Du denn wissen?" fragte das Photon, und schnell fragte Gerlinde: "Konntest Du wirklich so lange ungestört reisen?" "Ach, Gerlinde", sagte das Photon, "ich war auf gar keiner Reise. Ich reise nie, ich komme immer direkt, so direkt wie jetzt zu Dir."
Bemerkenswertes und Weiterführendes
...[2] "die ψ-Funktion ist als Beschreibung nicht eines Einzelsystems, sondern einer Systemgemeinschaft aufzufassen. Roh ausgesprochen lautet dies Ergebnis: Im Rahmen der statistischen Interpretation gibt es keine vollständige Beschreibung des Einzelsystems. Vorsichtig kann man so sagen: Der Versuch, die quantentheoretische Beschreibung der individuellen Systeme aufzufassen, führt zu unnatürlichen theoretischen Interpretationen, die sofort unnötig werden, wenn man die Auffassung akzeptiert, daß die Beschreibung sich auf die Systemgesamtheit und nicht auf das Einzelsystem bezieht. Es wird dann der ganze Eiertanz zur Vermeidung des ‘Physikalisch-Realen’ überflüssig. Es gibt jedoch einen einfachen physiologischen Grund dafür, warum diese naheliegende Interpretation vermieden wird. Wenn nämlich die statistische Quantentheorie das Einzelsystem (und seinen zeitlichen Ablauf) nicht vollständig zu beschreiben vorgibt, dann erscheint es unvermeidlich, anderweitig nach einer vollständigen Beschreibung des Einzelsystems zu suchen, dabei wäre von vornherein klar, daß die Elemente einer solchen Beschreibung innerhalb des Begriffsschemas der statistischen Quantentheorie nicht enthalten wären. Damit würde man zugeben, daß dieses Schema im Prinzip nicht als Basis der theoretischen Physik dienen könne. Die statistische Theorie würde - im Fall des Gelingens solcher Bemühungen - im Rahmen der zukünftigen Physik eine einigermaßen analoge Stellung einnehmen wie die statistische Mechanik im Rahmen der klassischen Mechanik. Ich bin fest davon überzeugt, daß von solcher Art die Entwicklung der theoretischen Physik sein wird: aber der Weg wird langwierig und beschwerlich sein."...
[1] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 97 und 98 [2] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 498
Das Manifest zum Sündenfall in der Physik die Kopenhagener Deutung von 1927
Gemäß der Kopenhagener Deutung ist der Wahrscheinlichkeitscharakter quantentheoretischer Vorhersagen nicht Ausdruck der Unvollkommenheit der Theorie, sondern des prinzipiell indeterministischen (unvorhersagbaren) Charakters von quantenphysikalischen Naturvorgängen. Des Weiteren "ersetzen" die »Objekte des Formalismus« die Realität, ohne selbst eine Realität zu besitzen.
Die Kopenhagener Deutung zeichnet sich durch die Bequemlichkeit aus, die sie ihren »Gläubigen« liefert. Der Welle-Teilchen-Dualismus gestattet(e) ein "Umsteigen" auf die "Welle" mit einer e-Funktion mit komplexem Exponent, welcher gemäß Fourier Theorem es wiederum gestattet »ALLES« stückweise monotone, also auch jedes experimentelle Ergebnis, formal mathematisch darzustellen. Die statistische Deutung hält von der Mühe ab den physikalischen Prozeß zu erkunden, denn es sind ja grundsätzlich nur Wahrscheinlichkeitsaussagen bei Quantenprozessen möglich. Damit waren zwar gute Anfangserfolge zu erzielen, aber schon deBroglie [3] schrieb: ,,Viel mehr sollte man der Gefahr aus dem Wege gehen, daß ein zu fester Glaube an den statistischen Charakter der Quantentheorie diese schließlich unfruchtbar macht."
[3] L. de Broglie, La Physique quantique restera-t-elle indéterministe? Gauthier-Villars, Paris 1953 Phys. Bl. 9 (1953)
Auf Grundlage der von Dr. Helmut Nieke († 2012) zusammengetragenen Informationen, die u.a. auf Newton und Fresnel zurückgehen und seiner eigenen Versuche wird hier fragmentarisch gezeigt, daß das Bild der herrschenden Physik von einer elektromagnetischen Welle falsch ist. Genauer: Licht und allgemein Strahlung sind keine elektromagnetischen Wellen. [Die Originalarbeiten von Dr.Helmut Nieke sind unter http://www.gebeugtes-licht.de/ online.] Die mit dem Welle-Teilchen-Dualismus eng verknüpfte, teils begründete Quantenmechanik ist somit im Ansatz falsch.
Die verschwiegenen «experimentellen Wahrheiten» des 17.Jahrhunderts…
Was ist von der heutigen Physik zu halten, wenn im Verhältnis zu Teilchenbeschleunigerexperimenten der Neuzeit „banale“ Versuchsaufbauten, wie z.B. der Einfachspalt, in der physikalischen Interpretation die physikalische Realität weit verfehlen?
[0]…In Nieke, „Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung“ Halle 1997, wird gezeigt, daß Fresnels angeblicher Beweis für Licht als Welle, auf einer unzulässigen und falschen Extrapolation der Formel für die Beugung am Spalt auf die Entfernung Null basiert. Seinerzeit wurde das nur akzeptiert, weil Newton mit punktförmigen Lichtteilchen und deren Mechanik eine Beugung nicht begründen konnte. So wurde ab etwa 1850 in Lehrbüchern die Beugung nach Fresnel mit Wellen als einzige Möglichkeit dargestellt. Newtons Beugungsexperimente hingegen wurden unterschlagen und so eine simplifizierte und irreführende Theorie manifestiert. Auch nach Entdeckung des lichtelektrischen Effektes am Anfang dieses Jahrhunderts hatte sich an der "manifestierten" Theorie nichts geändert, und es wurde lediglich ein Dualismus von Welle und Korpuskel gefolgert. Sogar Bohr baute seine Quantentheorie mit der Kopenhagener Deutung auf dem Dualismus von Welle und Korpuskel auf, die er mit dem Indeterminismus bei Quantentheorie verband, aus dem die Unanschaulichkeit bei Quantenprozessen gefolgert wurde. Einstein legte dagegen Widerspruch ein, konnte aber seine Anschauung nicht begründen, da er die Newtonschen Beugungsexperimente nicht berücksichtigte. Aber auch wenn er sie berücksichtigt hätte, hätte er seinerzeit keine Alternative bieten können…
[0] http://www.gebeugtes-licht.de/histphil.htm
Grimaldi [1] berichtete als erster 1665 über die Beugung und dabei auch über die leuchtende Kante, die man sieht, wenn eine Lichtquelle durch eine Halbebene verdeckt ist.
[1] F. M. Grimaldi, Physico-mathesis de lumine, coloribus et iride. Bonniae 1665.
Fresnel [2] bestätigte in seiner ersten Arbeit über die Beugung ausdrücklich, daß er sich überzeugt habe, daß gebeugtes Licht ausschließlich von den Kanten kommt, was er später nie berücksichtigte. Die Existenz einer leuchtenden Kante als physikalisches Phänomen, war zur damaligen Zeit allgemein anerkannt. Die Folgerung, daß gebeugtes Licht nicht vom gesamten Spalt kommt, war selbstverständlich, sie brauchte nicht besonders betont zu werden.
Newton [3] berichtete im III. Buch seiner »opticks« umfassend über die Beugung. Hier interessiert die 5. Beobachtung, wo er nachweist, daß gebeugtes Licht nur aus der engen Umgebung der Kante kommt (Größenordnung einige 1/100 mm); sowie der Beobachtung 10, wo er am Dreieckspalt nachweist, daß in kurzen Entfernungen und großen Spaltweiten erst die inneren Beugungsstreifen des Spaltes entstehen, die der Beugung der Kanten als Halbebenen entsprechen (innerhalb der Schattengrenze-Beugungsstreifen mit ungleichmäßigen Abständen, außerhalb kontinuierlicher Abfall). Erst in großen Entfernungen oder bei kleinen Spaltweiten entstehen die äußeren Beugungsstreifen (außerhalb der Schattengrenzen), die seit etwa 1850 in Lehrbüchern als einzige Beugungsstreifen am Spalt beschrieben werden. Newton stellte nicht nur die Behauptung auf, sondern er wies mit den oben genannten Beobachtungen nach, daß Licht niemals eine Welle sein kann. Er konnte aber keine Theorie der Beugung bringen, denn für punktförmige Lichtteilchen konnte die Newtonsche Mechanik keine Begründung der Ablenkung senkrecht zur Ausbreitungsrichtung angeben. Die Newtonschen Beugungsexperimente zeigten, was außerhalb der Fresnelschen Theorie die Beugung noch kennzeichnete, aber dies passte nicht zu Fresnels Vorstellungen. Daher ließen die Lehrbuchautoren Newtons Beugungsexperiment einfach weg, sie wurden unterschlagen und blieben unberücksichtigt; man extrapolierte so über dieses Gebiet unzulässig und falsch hinweg. So wurde eine unvollständige und damit irreführende Theorie der Beugung propagiert.
[3] Newton , Opticks 1704; Opera quae exstant omnis, Tom. IV, London 1782; Optik II + III. Übers. W Abendroth, Ostwald’s Klassiker Nr. 97, Engelmann, Leipzig 1898; NeuaufIage Bd. 96/97, Vieweg, Braunschweig 1983; Optique. Trac. J. P. Marat 1787; Bourgois 1989 …online Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf
Die Newtonschen Beugungsexperimente wurden von Nieke [4] in einer Schlierenapparatur nach Abbe weitergeführt, die eine Trennung von gebeugtem und nicht hinreichend gebeugtem Licht gestattet. Newtons Beobachtung 5 und 10 wurden bestätigt und weitergeführt. Durch Abdecken von Ordnungen in der Schlierenapparatur kann deren Zuordnung zu zwei Orten im Spaltbild gezeigt werden (aber nicht innerhalb einer Ordnung). Bei Nieke [5] wird das Babinetsche Prinzip für Beugungsstreifen am Spalt und Hindernis als kantensymmetrisch vertauscht gezeigt und nur in Spezialfällen sind die Beugungsfiguren gleich. Nieke [6] bewies die sog. Kohärenzbedingung als eine geometrische Bedingung. (Winkel zur Lichtquelle kleiner als zum Abstand der Beugungsstreifen). Nieke [7] zeigte, daß sich hintereinander folgende Beugungen von unbeeinflussten Beugungen unterscheiden. Weiter wird nachgewiesen, daß bei Abdeckung eines Spaltbildes des Doppelspaltes nach Zwischenabbildung sich trotzdem die Beugungsfigur des Doppelspaltes ergibt, wenn vor der Zwischenabbildung ein Weg größer als Dezimeter bestand.
[4] H. Nieke, Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung. Arbeit 1 und 2 [5] Wie [4] Arbeit 3 [6] Wie [4] Arbeit 4 [7] Wie [4] Arbeit 5.
Wenn Heisenberg auf der Grundlage des ,,Kopenhagener Geistes der Quantentheorie" den Dualismus von Welle und Korpuskel benutzt, so hat er mit der Welle die unzulässige und falsche Extrapolation akzeptiert. Diesen Wellenbegriff brauchte Heisenberg aber zur Rechtfertigung der Benutzung des Fourier-Theorems, das er als „ein allgemeiner mathematischer Satz besagt" zitiert, mit dem er ein Wellenpaket von beliebiger Gestalt aufbauen kann, nämlich jede stückweise monotone Funktion. Da jedes experimentelle Ergebnis stückweise monoton ist, so dachte Heisenberg, daß ihm nichts passieren kann. Mit der Berücksichtigung der Newtonschen Beugungsexperimente muß aber die Welle in Abrede gestellt werden und damit verliert auch die generelle Anwendung des Fourier-Theorems seine universelle Begründung. Nieke [8] bemängelte bereits, daß Teilchen mit Struktur nicht mit zwei Angaben wie Ort und Impuls oder eines Paares kanonisch konjugierter Variabler zu kennzeichnen sind, wie dies die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation voraussetzt. Die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation wäre danach nur für punktförmige Partikel anwendbar, und die gibt es nicht.
[8] Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf http://www.gebeugtes-licht.de/archiv.htm | Scharnberger+Hasenbein Scharnberg LED-Kerzenlampe E14 2W 2700K klar 38900 - LED-Lampe/Multi-LED - Leuchtmittel | kaufen auf Copydon.de
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q-de-51 | rige Theorie der Beugung verbreitet. Welche Schwierigkeiten hatte Newton bei der Begründung der Ablenkung von Lichtteilchen senkrecht zur Ausbreitungsrichtung? | Photon Elementarkörpertheorie © 1986 2006 2012 2013 2014 Dirk Freyling
Die Bezeichnung Photonen wurde zum ersten Mal im Jahre 1926 (21 Jahre nach Einsteins Arbeit zum Photoelektrischen Effekt) von dem amerikanischen Physikochemiker Gilbert Lewis in einer Arbeit mit dem Titel „The Conservation of Photons“ vorgeschlagen. Er spekulierte, ob Licht aus einer neuen Atomsorte bestehe, die er Photonen nannte, die weder erzeugt noch vernichtet werden könnten, also einem Erhaltungssatz gehorchen [A. Pais „’Raffiniert ist der Herrgott’… Albert Einstein Eine wissenschaftliche Biographie“, Vieweg 1986, S. 413].
Widersprüchliche, inkonsistente Betrachtungsversuche der Natur der Strahlung im Rahmen der herrschenden Physik
Nicht weiter phänomenologisch bestimmtes Objekt der Geometrischen Optik, statisches Ensemble beispielsweise im Sinne der mathematischen Beschreibung der Interferenzfähigkeit oder (doch auch) Einzelobjekt, (randbegrenzte) Elektromagnetische Welle, formal postulierte »mathematische Mischung« der Elektroschwachen Theorie, Photon real und/oder virtuell...
Für t = 0 handelt es sich um reine Bewegungsenergie (Photon). Für t = (π ·r0) / (2 ·c) ist die Umwandlung in masse-radius-gekoppelte Energie abgeschlossen, wir erhalten ein Realobjekt mit den charakteristischen Grössen r0 und m0. In diesem Zusammenhang ist die Invarianz der [Vakuum-]Lichtgeschwindigkeit auf eine phänomenologisch begründete Zustandsänderung zurückzuführen und nicht auf Mathematik in Form von Bezugssystemen und deren Verknüpfungen. Energie-äquivalent wird die Gesamtenergie des masse-radius-gekoppelten Realobjektes durch die Comptonwellenlänge ½π ·r0 definiert. Somit ergibt sich auch die Comptonwellenlänge "objekt-natürlich" als Ergebnis der Zustandsänderung. Detaillierte Ausführungen zur Herkunft und Dynamik des Elementarkörpers finden sich im gleichnamigen Kapitel: Elementarkörper. Auch wenn „Antiteilchen“ selten explizit benannt werden, gelten alle energetischen Beziehungen auch für diese.
Das fundamentale Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons „entfaltet“ (Ausschwingung) und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Vorbetrachtungen zur Natur der Strahlung
(Sehr Neugierige können diese auf Wunsch überspringen und hier direkt zur Elementarkörper-Lösung des Photons "vordringen")
Das größte Problem der Objekt-Bewertung besteht in der schlichten Feststellung, daß es keine bzw. je nach Versuchsbedingung inhaltlich stark reduzierte, inkonsistente "Wünsch Dir Was" Beschreibungen zur Anatomie der Strahlung gibt. Die - im Sinne der Phänomenologie - Kapitulation des Denkens gipfelt im anerkannten "bald" 100-jährigen Welle-Teilchen-Dualismus. Die Quantenelektrodynamik (QED) beseitigt keineswegs die Welle-Teilchen-Dualismus-Problematik, wie so gerne von der herrschenden Physik propagiert wird. Das mathematische Konzept der QED blendet schlicht den Anspruch auf Anschaulichkeit aus. Die Suggestion, das ein mathematisches Gebilde Plausibilität überflüssig macht, wirkt. Die komplexen Rechenvorschriften der QED liefern zwar Ergebnisse, aber bringen erkenntnistheoretisch wenig.
Randnotizen: Die innerhalb der Quantenmechanik (QM) und daraus folgend innerhalb der Quantenfeldtheorien (QFTs) verwendete, teils neu definierte Mathematik (Stichworte: Störungstheorie, Regularisierung, Renormierung), ist phänomenologisch unbegründet. Sie ist zwar formal(-axiomatisch) deutlich komplexer und schwieriger verständlich als die bloße Erkenntnis, daß Energie-Niveaus in Abhängigkeit der Hauptquantenzahl n mit 1/((n²-(n+1)²) "quantisiert" sind, Balmer, Lyman, Paschen und Co lassen grüssen, kommt aber über den Status einer Rechenvorschrift nicht hinaus. Zudem gibt es im Rahmen der Störungstheorie keine formal-analytischen Lösungen. Wenn also Quantenelektrodynamik (QED) basierend von einer hervorragenden Übereinstimmung von Theorie und Experiment berichtet wird, dann handelt es sich um gigantische Lösungssysteme, deren iterative Ergebnisse den Versuchs-Ergebnissen angepasst wurden. Die einen sagen es nicht, die anderen durchschauen es nicht.
Weder die Maxwell-Gleichungen noch irgendwelche mathematischen Neu-Konstrukte der zeitgenössischen Quantenelektrodynamik offerieren konsistente Denkmodell-Phänomenologien zur Natur der Strahlung. Zur Verdeutlichung soll hier denkmodell-exemplarisch die Definition des Photons im Rahmen der Elektroschwachen Theorie skizziert werden.
Hier stellt sich in einer konstruktiven erkenntnistheoretischen Auseinandersetzung die Frage, inwieweit das erweiterte Konzept der „Austauschteilchen“, respektive der Eichbosonen eine realphysikalische Gültigkeit besitzt. Denn das zeitstabile reale Photon ist als Entität grundlegend verschieden von den massebehafteten Vektorbosonen und dem Higgs-Boson, sowie von den selbstwechselwirkenden, masselosen Gluonen. Das Photon zum Austauschteilchen bzw. Vektorboson zu erklären, ist, außerhalb der elektroschwachen Theorie, QED bzw. des SM stark diskussionswürdig. Auch ohne Kenntnis der Elementarkörpertheorie stellt sich insgesamt die epistemologische Frage nach der Realität der innerhalb des SM theorienotwendigen Vektorbosonen und des theorienotwendigen Higgs-Bosons. Wobei hier rational-logisch zu bemerken ist, daß 99% der Masse des Protons sowie des Neutrons energetisch als Bindungsenergie definiert werden. Der Higgs-Mechanismus ist also selbst im Rahmen des SM voraussageunspezifisch und massegebend ineffizient. Hier gilt auch zu bemerken, daß ausnahmslos alle experimentellen Nachweise indirekte, stark theoriebeladene Nachweise sind. Auf die Vektorbosonen verwandten Problematiken der postulierten asymmetrisch, ladungsfragmentierten Quarks-Gluonen-Existenz, deren postulierte Wechselwirkungen, auf den fehlenden Spin der Quarks und Gluonen, Confinement-These, Neutrinothese, Delta-Baryonen und auf das Hilfs-Theorie-Konzept virtueller Teilchen kommen wir noch ausführlicher zu „sprechen“. Siehe Kapitel: Standardmodell und Neutrinos.
Der mathematische Ansatz des Standardmodells der Teilchenphysik, ausgehend von nulldimensionalen, masselosen Objekten liefert offensichtlich keine Anbindung an die wahrnehmbare physikalische Realität in der Masse und Ausdehnung Fundamentaleigenschaften darstellen. Die euphemistische Nachkorrektur mittels Higgs-Mechanismus verleiht zwar im Denkmodell des SM Teilchen theoretisch Masse, nur wird erstens dadurch die Axiomatik des Formalismus verletzt, sprich Verlust der ursprünglich notwendigen Eichinvarianz, zweitens stimmt die Aussage, das der Higgs-Formalismus den Teilchen Masse gibt, gar nicht, da exemplarisch Quarks basierendes Proton und Neutron über das Higgs-Feld nur ungefähr 1% ihrer jeweiligen Massen erhalten und drittens die vermeintlichen massegebenden Terme gar keine Massenberechnung beinhalten. Die Massenwerte folgen hier nicht aus einer physikalischen Gleichung sondern müssen als freie Parameter bekannt sein. Das bedeutet schlicht und ergreifend, auch das „higgs-korrigierte“ Standardmodell der Teilchenphysik kann weder Masse(n) erklären und schon gar nicht berechnen. Die einzig der herrschenden Physik bekannte direkte Massen-Wechselwirkung, die Gravitation, kann das Standardmodell überhaupt nicht abbilden. Des Weiteren: Um die Fermionenmassen durch Kopplung der Fermionen an das Higgs-Feld zu erzeugen, müssen folgende Bedingungen erfüllt sein: Die Massen der rechts- und linkshändigen Fermionen müssen gleich sein. Das Neutrino muß masselos bleiben. Diese Grundbedingung steht in einem eklatanten Widerspruch zu Neutrinooszillationen (Nobelpreis 2015), die zwingend Neutrinomassen voraussetzen.
Was es mit Vektorbosonen, dem skalaren Higgs-Boson und "Artverwandten" auf sich hat, wird im (neuen) Kapitel Higgs-Boson-Kreationen und andere Kleinigkeiten diskutiert.
Ohne an dieser Stelle weiter auf die Fülle an Widersprüchen der herrschenden Physik zur "Natur der Strahlung" einzugehen folgt eine konsistente Denkmodell-Lösung.
Die minimalistische Elementarkörpergleichung r(t) :
[P2.3]
erfüllt offensichtlich die Grundvoraussetzung für Superpositionen, wie diese in der Quantenmechanik (QM) und allgemein in Quantenfeldtheorien (QFT) über Wellenfunktionen üblich sind. Der wesentliche Unterschied besteht in der Tatsache, daß die Elementarkörpergleichung r(t) einen deterministischen Real-Objekt bezogenen Charakter besitzt, während hingegen die indeterministische "quantenmechanische Wahrscheinlichkeits-Wellenfunktion" ψ u.a. "objektbefreit" ist.
Ein einziges, „einsames“, stoßfähiges Teilchen ist "undifferenziert" weder eine Welle, noch erzeugt es eine Welle. Die zentrale Frage lautet: Was muß "geschehen", daß »es« als Teilchen und Welle wahrgenommen wird?
Elementarkörpertheorie basierende Erklärung zur Anatomie der Strahlung
Eine Elementarkörpertheorie naheliegende, zwanglose Konsequenz ist, daß ein Photon ein Elementarkörper ist, dessen Schwerpunkt sich mit Lichtgeschwindigkeit bewegt. Somit verfügt auch ein einzelnes Photon, dessen radialsymmetrische Ausdehnung im Zustand der möglichen Wechselwirkung gemäß der Radiusgleichung :
"teil-oszilliert" über "Unschärfe", "Welleneigenschaften" und mit Gleichung [P2m↓] über eine (stoßfähige") Masse.
Die qualitativen Ergebnisse von Beugungsexperimenten an Spalten bestätigen diese Annahme, da die Interferenzmuster (Intensitäts-Verteilungen) für Photonen und bewegte Materie qualitativ gleich sind.
Im Bild der Elementarkörpertheorie ist das Photon sowohl phänomenologisch als auch formal leicht zu "erfassen".
Erkenntnistheoretisch - und wenn man so will philosophisch - "steht" der Nullpunkt, die "Null", nicht für "Nichts", sondern repräsentiert den maximalen Bewegungszustand. Dieser Zustand entspricht der (zeitlosen) Lichtgeschwindigkeit.
Das grundsätzliche Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch gemäß Gleichung [P2.3] und deren zeitlicher Ableitung [P2.3b], sowie [P2m] der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons gemäß Gleichungen [P2.3], [P2m] und deren Ableitungen „entfaltet“ und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Die vermeintlich immerwährende Wechselwirkungs-Wellennatur des Lichtes ist eine falsche Annahme.
Am Rande bemerkt: In den "Niederungen der Realität" herrscht Beliebigkeit und (destruktive) Naivität
Spalte und Beugungskanten werden in der Regel phänomenologisch als "Schwarze Boxen" betrachtet. Wenn man die Natur der Wechselwirkung aber über Rechenvorschriften hinaus verstehen möchte, ist es zwingend ein Denkmodell von der atomaren Struktur des Spaltes und der Beugungskanten zu entwickeln. Das ist im Bild der modernen phänomenologiebefreiten Grundlagenphysik überaus schwierig, da ein mathematisches, Quantenfeldtheorie geprägtes System aus Quantenzahlen, mathematischen Gruppen, deren Transformationen und Symmetriebeziehungen nicht den Hauch einer Real-Objekt-Anschauung inne hat. Im Ergebnis sind alle Quantenfeldtheorie beladenen Prinzipien zur Beschreibung realitätsferne heuristische Standpunkte. Die Qualität der Mutmaßungen variiert stark mit dem Anwendungsgebiet. Des Weiteren ist die Strahlung in Versuchen ein Objekt-Ensemble. Im Versuch vermischen sich, geprägt durch theoretische Erwartungshaltungen, kunterbunt Einzelobjekt-Eigenschaften mit statistischen Verteilungseffekten des Objekt-Ensembles. Die Interpretationen und Schlussfolgerungen sind haltlos.
Eine Aussage der herrschenden Physik besagt: Natürliches Licht (natürliche Strahlung) ist unpolarisiert weil... Begründung: Die axiale Symmetrie (Statistische Gleichverteilung) entsteht aus der unkorrelierten Gesamtheit der radial beliebig positionierten transversalen elektromagnetischen Wirbelfelder-Paare, da auch die "Strahlungserzeuger" der elektromagnetischen Strahlung ohne bevorzugte Richtung abstrahlen.
Kommentar: Der statistische Aspekt ist ein durchaus nachvollziehbares Resultat eines Vielteilchensystems. Die der Statistik zugrunde liegende Idee zur Natur des Einzelereignisses ist jedoch falsch.
Konkreter Einwand: Mittels zweidimensionaler Lehrbuch-Abbildungen wird das zeitabhängige elektromagnetische Feld in senkrecht aufeinander stehende zeitabhängige, entkoppelte elektrische und magnetische "Flächenfelder" im wahrsten Sinne des Wortes "verbreitet". Die suggestive Wirkung ist immens. Nur wie soll das in der Realität funktionieren? "Reale" elektrische und magnetische Felder besitzen grundsätzlich eine räumliche Ausdehnung. Die wundersame zeitliche Flächenfeld-Entwicklung ohne erkennbare (Rückstell-)Kräfte ist eine Sache, das flächenartig angenommene Feld eine andere.
Beugungsexperimente bestätigen nicht die Wellennatur des Lichtes sondern lediglich die Periodizität des Lichtes. Bereits Ernst Mach [EM3] zeigte, daß alle Beugungs- und Interferenzexperimente nicht die Welle, sondern nur die Periodizität des Lichtes beweisen.
[EM3]Ernst Mach, Die Prinzipien der physikalischen Optik. Barth, Leipzig 1921; The Principles of Physical Optics. New York 1926.
Die zeitlich begrenzte Interaktion des Photons reduziert sich auf die «sinusförmige Ausschwingung» des Photons. Es wird bei dieser materiebildenden Reaktion phänomenologisch raum- und masselose, „reine“ Bewegungsenergie in einen masse-gekoppelten Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] umgewandelt. Hier werden plausible Zusammenhänge zwischen Information (Entropie), Energie, Masse und Raum „sichtbar“. Daraus folgt, daß Information eine Energieform ist. E = m0c² steckt also nicht nur im masse-gekoppelten Raum sondern auch in der Information über diesen Zustand in Form eines Photons. Diese Information bewegt sich mit Lichtgeschwindigkeit.
Die Transformation von einem Photon zu einem masse-radius-gekoppelten Raum entspricht phänomenologisch nicht einer Teilschwingung, wie anfänglich (auch) im Rahmen des Elementarkörperdenkmodells angenommen wurde. Das ist unter thermodynamischen Gesichtspunkten eine wichtige Erkenntnis, respektive die Thermodynamik gibt diese notwendige Randbedingung vor. Die materiebildende Transformation von einem Photon entspricht einer irreversiblen Zustandsänderung. Zeitumkehr, wie sie „mechanistisch“ von der klassischen Physik bis hin zur Quantenmechanik gefordert wird, steht ganz allgemein im Widerspruch zur Meß-Realität thermodynamischer Prozesse (u.a. die physikalische Chemie lässt hier grüssen). Der voll ausgebildete Elementarkörper (r(t) = r0 , m(t) = m0) kann aus sich heraus nicht wieder den Zustand des Photons erreichen. Die Wechselwirkungs-Irreversibilität, die möglich ist, muß über eine Anregung von „aussen“ geschehen. Das könnte die Wechselwirkung mit weiteren Elementarkörpern, Photonen oder „verkörperten Feldern“ sein, die letztendlich bezogen auf (Feld-)Raum-Zustände energetisch stets als Elementarkörper(-Zustände) verstanden werden können.
Wechselwirkungsbasierende sinusförmige Ausschwingung
Der durch eine Wechselwirkung ausgelöste Prozess der «sinusförmigen Ausschwingung» ist reversibel und fundamental von der im wahrsten Sinne des Wortes ursprünglichen theoretischen Zustandsänderung eines einzelnen Elementarkörper zu unterscheiden. Das heißt, daß ein massegekoppelter Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] und deren zeitlicher Ableitungen wieder zu einem Photon werden kann, welches als solches „abgestrahlt“ wird. Dieses Photon verbleibt im »Photonen-Ruhezustand« bis es (erneut) wechselwirkt. Einfachstes Beispiel wäre die Proton-Elektron-Wechselwirkung, die durch „Abgabe“ einer Energie-Information (Rydberg-Energie im Photonenzustand) zu einem Wasserstoff-Atom führt und bei „Ergänzung“ der Rydberg-Energie zur Lösung der Verbindung führt. Diese Wechselwirkung kann zu einem Zustand teil-reduzierter Energie-Information führen (beispielsweise Compton-Streuung), exemplarisch die „Energielücke“ der Bindung einer bestehenden Atom oder Molekül-Struktur ergänzen, so daß diese (wieder) aufgespalten wird oder eben es kommt zur Paarbildung. Die Paarbildung (und auch die Paarvernichtung) ist ein eindeutiges Indiz für die These, daß eine Elementarkörperwechselwirkung und inhärent eine (Teil-)Transformation des Zustandes stets die Anwesenheit von mindestens zwei Elementarkörpern erfordert.
Stellt man sich die Elektromagnetische Welle (das Photon) als eine „lichtschnelle“ Schwerpunktsbewegung eines Elementarkörpers im Zustand maximaler Bewegung vor, so wird begründet, warum das elektrische und magnetische Feld im Zuge einer Wechselwirkung in energetischer Analogie zeitgleich periodisch oszillieren. Zweitens lassen sich Interferenzmuster qualitativ deuten. Maxima und Minima sind phasen- und zeitabhängig, da der Elementarkörper und somit das energetisch gleichwertige elektromagnetische Feld räumlich begrenzt (r0) wechselwirkt. Des Weiteren sind sowohl Strahlungsdruck als auch eine gravitative Wechselwirkung (nun) mit Gleichung [P2m] klar verständlich. Das nichtwechselwirkende Photon jedoch verbleibt im masse-, raum- und zeit-losen Zustand maximaler Bewegung.
Philosophisches in Erinnerung an Rudolf Kiesslinger (1921-2011)
Jedesmal, wenn ein Lichtquant in einer fernen Galaxis emittiert wird, geht es auf eine Reise, die Milliarden Jahre dauern kann, bis das Quant absorbiert wird oder gar ein Teleskop erreicht, was sehr unwahrscheinlich ist. Das berichten seit vielen Jahren kluge Köpfe im Fernsehen oder in wunderschön bebilderten astronomischen Zeitschriften. Nur, die kleine Gerlinde hatte ihre Zweifel, denn kann das winzige Photon eine so lange Reise unbeschadet überdauern? Als sie eines Abends wieder durch das Fernrohr auf eine Galaxis starrte, konnte ein gerade ankommendes Photon die himmlische Geheimniskrämerei nicht mehr ertragen. "Was möchtest Du denn wissen?" fragte das Photon, und schnell fragte Gerlinde: "Konntest Du wirklich so lange ungestört reisen?" "Ach, Gerlinde", sagte das Photon, "ich war auf gar keiner Reise. Ich reise nie, ich komme immer direkt, so direkt wie jetzt zu Dir."
Bemerkenswertes und Weiterführendes
...[2] "die ψ-Funktion ist als Beschreibung nicht eines Einzelsystems, sondern einer Systemgemeinschaft aufzufassen. Roh ausgesprochen lautet dies Ergebnis: Im Rahmen der statistischen Interpretation gibt es keine vollständige Beschreibung des Einzelsystems. Vorsichtig kann man so sagen: Der Versuch, die quantentheoretische Beschreibung der individuellen Systeme aufzufassen, führt zu unnatürlichen theoretischen Interpretationen, die sofort unnötig werden, wenn man die Auffassung akzeptiert, daß die Beschreibung sich auf die Systemgesamtheit und nicht auf das Einzelsystem bezieht. Es wird dann der ganze Eiertanz zur Vermeidung des ‘Physikalisch-Realen’ überflüssig. Es gibt jedoch einen einfachen physiologischen Grund dafür, warum diese naheliegende Interpretation vermieden wird. Wenn nämlich die statistische Quantentheorie das Einzelsystem (und seinen zeitlichen Ablauf) nicht vollständig zu beschreiben vorgibt, dann erscheint es unvermeidlich, anderweitig nach einer vollständigen Beschreibung des Einzelsystems zu suchen, dabei wäre von vornherein klar, daß die Elemente einer solchen Beschreibung innerhalb des Begriffsschemas der statistischen Quantentheorie nicht enthalten wären. Damit würde man zugeben, daß dieses Schema im Prinzip nicht als Basis der theoretischen Physik dienen könne. Die statistische Theorie würde - im Fall des Gelingens solcher Bemühungen - im Rahmen der zukünftigen Physik eine einigermaßen analoge Stellung einnehmen wie die statistische Mechanik im Rahmen der klassischen Mechanik. Ich bin fest davon überzeugt, daß von solcher Art die Entwicklung der theoretischen Physik sein wird: aber der Weg wird langwierig und beschwerlich sein."...
[1] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 97 und 98 [2] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 498
Das Manifest zum Sündenfall in der Physik die Kopenhagener Deutung von 1927
Gemäß der Kopenhagener Deutung ist der Wahrscheinlichkeitscharakter quantentheoretischer Vorhersagen nicht Ausdruck der Unvollkommenheit der Theorie, sondern des prinzipiell indeterministischen (unvorhersagbaren) Charakters von quantenphysikalischen Naturvorgängen. Des Weiteren "ersetzen" die »Objekte des Formalismus« die Realität, ohne selbst eine Realität zu besitzen.
Die Kopenhagener Deutung zeichnet sich durch die Bequemlichkeit aus, die sie ihren »Gläubigen« liefert. Der Welle-Teilchen-Dualismus gestattet(e) ein "Umsteigen" auf die "Welle" mit einer e-Funktion mit komplexem Exponent, welcher gemäß Fourier Theorem es wiederum gestattet »ALLES« stückweise monotone, also auch jedes experimentelle Ergebnis, formal mathematisch darzustellen. Die statistische Deutung hält von der Mühe ab den physikalischen Prozeß zu erkunden, denn es sind ja grundsätzlich nur Wahrscheinlichkeitsaussagen bei Quantenprozessen möglich. Damit waren zwar gute Anfangserfolge zu erzielen, aber schon deBroglie [3] schrieb: ,,Viel mehr sollte man der Gefahr aus dem Wege gehen, daß ein zu fester Glaube an den statistischen Charakter der Quantentheorie diese schließlich unfruchtbar macht."
[3] L. de Broglie, La Physique quantique restera-t-elle indéterministe? Gauthier-Villars, Paris 1953 Phys. Bl. 9 (1953)
Auf Grundlage der von Dr. Helmut Nieke († 2012) zusammengetragenen Informationen, die u.a. auf Newton und Fresnel zurückgehen und seiner eigenen Versuche wird hier fragmentarisch gezeigt, daß das Bild der herrschenden Physik von einer elektromagnetischen Welle falsch ist. Genauer: Licht und allgemein Strahlung sind keine elektromagnetischen Wellen. [Die Originalarbeiten von Dr.Helmut Nieke sind unter http://www.gebeugtes-licht.de/ online.] Die mit dem Welle-Teilchen-Dualismus eng verknüpfte, teils begründete Quantenmechanik ist somit im Ansatz falsch.
Die verschwiegenen «experimentellen Wahrheiten» des 17.Jahrhunderts…
Was ist von der heutigen Physik zu halten, wenn im Verhältnis zu Teilchenbeschleunigerexperimenten der Neuzeit „banale“ Versuchsaufbauten, wie z.B. der Einfachspalt, in der physikalischen Interpretation die physikalische Realität weit verfehlen?
[0]…In Nieke, „Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung“ Halle 1997, wird gezeigt, daß Fresnels angeblicher Beweis für Licht als Welle, auf einer unzulässigen und falschen Extrapolation der Formel für die Beugung am Spalt auf die Entfernung Null basiert. Seinerzeit wurde das nur akzeptiert, weil Newton mit punktförmigen Lichtteilchen und deren Mechanik eine Beugung nicht begründen konnte. So wurde ab etwa 1850 in Lehrbüchern die Beugung nach Fresnel mit Wellen als einzige Möglichkeit dargestellt. Newtons Beugungsexperimente hingegen wurden unterschlagen und so eine simplifizierte und irreführende Theorie manifestiert. Auch nach Entdeckung des lichtelektrischen Effektes am Anfang dieses Jahrhunderts hatte sich an der "manifestierten" Theorie nichts geändert, und es wurde lediglich ein Dualismus von Welle und Korpuskel gefolgert. Sogar Bohr baute seine Quantentheorie mit der Kopenhagener Deutung auf dem Dualismus von Welle und Korpuskel auf, die er mit dem Indeterminismus bei Quantentheorie verband, aus dem die Unanschaulichkeit bei Quantenprozessen gefolgert wurde. Einstein legte dagegen Widerspruch ein, konnte aber seine Anschauung nicht begründen, da er die Newtonschen Beugungsexperimente nicht berücksichtigte. Aber auch wenn er sie berücksichtigt hätte, hätte er seinerzeit keine Alternative bieten können…
[0] http://www.gebeugtes-licht.de/histphil.htm
Grimaldi [1] berichtete als erster 1665 über die Beugung und dabei auch über die leuchtende Kante, die man sieht, wenn eine Lichtquelle durch eine Halbebene verdeckt ist.
[1] F. M. Grimaldi, Physico-mathesis de lumine, coloribus et iride. Bonniae 1665.
Fresnel [2] bestätigte in seiner ersten Arbeit über die Beugung ausdrücklich, daß er sich überzeugt habe, daß gebeugtes Licht ausschließlich von den Kanten kommt, was er später nie berücksichtigte. Die Existenz einer leuchtenden Kante als physikalisches Phänomen, war zur damaligen Zeit allgemein anerkannt. Die Folgerung, daß gebeugtes Licht nicht vom gesamten Spalt kommt, war selbstverständlich, sie brauchte nicht besonders betont zu werden.
Newton [3] berichtete im III. Buch seiner »opticks« umfassend über die Beugung. Hier interessiert die 5. Beobachtung, wo er nachweist, daß gebeugtes Licht nur aus der engen Umgebung der Kante kommt (Größenordnung einige 1/100 mm); sowie der Beobachtung 10, wo er am Dreieckspalt nachweist, daß in kurzen Entfernungen und großen Spaltweiten erst die inneren Beugungsstreifen des Spaltes entstehen, die der Beugung der Kanten als Halbebenen entsprechen (innerhalb der Schattengrenze-Beugungsstreifen mit ungleichmäßigen Abständen, außerhalb kontinuierlicher Abfall). Erst in großen Entfernungen oder bei kleinen Spaltweiten entstehen die äußeren Beugungsstreifen (außerhalb der Schattengrenzen), die seit etwa 1850 in Lehrbüchern als einzige Beugungsstreifen am Spalt beschrieben werden. Newton stellte nicht nur die Behauptung auf, sondern er wies mit den oben genannten Beobachtungen nach, daß Licht niemals eine Welle sein kann. Er konnte aber keine Theorie der Beugung bringen, denn für punktförmige Lichtteilchen konnte die Newtonsche Mechanik keine Begründung der Ablenkung senkrecht zur Ausbreitungsrichtung angeben. Die Newtonschen Beugungsexperimente zeigten, was außerhalb der Fresnelschen Theorie die Beugung noch kennzeichnete, aber dies passte nicht zu Fresnels Vorstellungen. Daher ließen die Lehrbuchautoren Newtons Beugungsexperiment einfach weg, sie wurden unterschlagen und blieben unberücksichtigt; man extrapolierte so über dieses Gebiet unzulässig und falsch hinweg. So wurde eine unvollständige und damit irreführende Theorie der Beugung propagiert.
[3] Newton , Opticks 1704; Opera quae exstant omnis, Tom. IV, London 1782; Optik II + III. Übers. W Abendroth, Ostwald’s Klassiker Nr. 97, Engelmann, Leipzig 1898; NeuaufIage Bd. 96/97, Vieweg, Braunschweig 1983; Optique. Trac. J. P. Marat 1787; Bourgois 1989 …online Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf
Die Newtonschen Beugungsexperimente wurden von Nieke [4] in einer Schlierenapparatur nach Abbe weitergeführt, die eine Trennung von gebeugtem und nicht hinreichend gebeugtem Licht gestattet. Newtons Beobachtung 5 und 10 wurden bestätigt und weitergeführt. Durch Abdecken von Ordnungen in der Schlierenapparatur kann deren Zuordnung zu zwei Orten im Spaltbild gezeigt werden (aber nicht innerhalb einer Ordnung). Bei Nieke [5] wird das Babinetsche Prinzip für Beugungsstreifen am Spalt und Hindernis als kantensymmetrisch vertauscht gezeigt und nur in Spezialfällen sind die Beugungsfiguren gleich. Nieke [6] bewies die sog. Kohärenzbedingung als eine geometrische Bedingung. (Winkel zur Lichtquelle kleiner als zum Abstand der Beugungsstreifen). Nieke [7] zeigte, daß sich hintereinander folgende Beugungen von unbeeinflussten Beugungen unterscheiden. Weiter wird nachgewiesen, daß bei Abdeckung eines Spaltbildes des Doppelspaltes nach Zwischenabbildung sich trotzdem die Beugungsfigur des Doppelspaltes ergibt, wenn vor der Zwischenabbildung ein Weg größer als Dezimeter bestand.
[4] H. Nieke, Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung. Arbeit 1 und 2 [5] Wie [4] Arbeit 3 [6] Wie [4] Arbeit 4 [7] Wie [4] Arbeit 5.
Wenn Heisenberg auf der Grundlage des ,,Kopenhagener Geistes der Quantentheorie" den Dualismus von Welle und Korpuskel benutzt, so hat er mit der Welle die unzulässige und falsche Extrapolation akzeptiert. Diesen Wellenbegriff brauchte Heisenberg aber zur Rechtfertigung der Benutzung des Fourier-Theorems, das er als „ein allgemeiner mathematischer Satz besagt" zitiert, mit dem er ein Wellenpaket von beliebiger Gestalt aufbauen kann, nämlich jede stückweise monotone Funktion. Da jedes experimentelle Ergebnis stückweise monoton ist, so dachte Heisenberg, daß ihm nichts passieren kann. Mit der Berücksichtigung der Newtonschen Beugungsexperimente muß aber die Welle in Abrede gestellt werden und damit verliert auch die generelle Anwendung des Fourier-Theorems seine universelle Begründung. Nieke [8] bemängelte bereits, daß Teilchen mit Struktur nicht mit zwei Angaben wie Ort und Impuls oder eines Paares kanonisch konjugierter Variabler zu kennzeichnen sind, wie dies die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation voraussetzt. Die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation wäre danach nur für punktförmige Partikel anwendbar, und die gibt es nicht.
[8] Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf http://www.gebeugtes-licht.de/archiv.htm | Einschließlich des abrüttelns sowie das das ich ihn brauche. Bei einem anbieter war die beste lösung sind. Den kundendienst gerufen, ist ja schließlich kein student mehr wohnen. Aktiengesellschaft „fonds zur entwicklung neuer produkte und dienste, wie z. Kündigen kann zwar eine rate von 172 euro (ohne zinsen) und körpergröße.
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q-de-51 | rige Theorie der Beugung verbreitet. Welche Schwierigkeiten hatte Newton bei der Begründung der Ablenkung von Lichtteilchen senkrecht zur Ausbreitungsrichtung? | Photon Elementarkörpertheorie © 1986 2006 2012 2013 2014 Dirk Freyling
Die Bezeichnung Photonen wurde zum ersten Mal im Jahre 1926 (21 Jahre nach Einsteins Arbeit zum Photoelektrischen Effekt) von dem amerikanischen Physikochemiker Gilbert Lewis in einer Arbeit mit dem Titel „The Conservation of Photons“ vorgeschlagen. Er spekulierte, ob Licht aus einer neuen Atomsorte bestehe, die er Photonen nannte, die weder erzeugt noch vernichtet werden könnten, also einem Erhaltungssatz gehorchen [A. Pais „’Raffiniert ist der Herrgott’… Albert Einstein Eine wissenschaftliche Biographie“, Vieweg 1986, S. 413].
Widersprüchliche, inkonsistente Betrachtungsversuche der Natur der Strahlung im Rahmen der herrschenden Physik
Nicht weiter phänomenologisch bestimmtes Objekt der Geometrischen Optik, statisches Ensemble beispielsweise im Sinne der mathematischen Beschreibung der Interferenzfähigkeit oder (doch auch) Einzelobjekt, (randbegrenzte) Elektromagnetische Welle, formal postulierte »mathematische Mischung« der Elektroschwachen Theorie, Photon real und/oder virtuell...
Für t = 0 handelt es sich um reine Bewegungsenergie (Photon). Für t = (π ·r0) / (2 ·c) ist die Umwandlung in masse-radius-gekoppelte Energie abgeschlossen, wir erhalten ein Realobjekt mit den charakteristischen Grössen r0 und m0. In diesem Zusammenhang ist die Invarianz der [Vakuum-]Lichtgeschwindigkeit auf eine phänomenologisch begründete Zustandsänderung zurückzuführen und nicht auf Mathematik in Form von Bezugssystemen und deren Verknüpfungen. Energie-äquivalent wird die Gesamtenergie des masse-radius-gekoppelten Realobjektes durch die Comptonwellenlänge ½π ·r0 definiert. Somit ergibt sich auch die Comptonwellenlänge "objekt-natürlich" als Ergebnis der Zustandsänderung. Detaillierte Ausführungen zur Herkunft und Dynamik des Elementarkörpers finden sich im gleichnamigen Kapitel: Elementarkörper. Auch wenn „Antiteilchen“ selten explizit benannt werden, gelten alle energetischen Beziehungen auch für diese.
Das fundamentale Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons „entfaltet“ (Ausschwingung) und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Vorbetrachtungen zur Natur der Strahlung
(Sehr Neugierige können diese auf Wunsch überspringen und hier direkt zur Elementarkörper-Lösung des Photons "vordringen")
Das größte Problem der Objekt-Bewertung besteht in der schlichten Feststellung, daß es keine bzw. je nach Versuchsbedingung inhaltlich stark reduzierte, inkonsistente "Wünsch Dir Was" Beschreibungen zur Anatomie der Strahlung gibt. Die - im Sinne der Phänomenologie - Kapitulation des Denkens gipfelt im anerkannten "bald" 100-jährigen Welle-Teilchen-Dualismus. Die Quantenelektrodynamik (QED) beseitigt keineswegs die Welle-Teilchen-Dualismus-Problematik, wie so gerne von der herrschenden Physik propagiert wird. Das mathematische Konzept der QED blendet schlicht den Anspruch auf Anschaulichkeit aus. Die Suggestion, das ein mathematisches Gebilde Plausibilität überflüssig macht, wirkt. Die komplexen Rechenvorschriften der QED liefern zwar Ergebnisse, aber bringen erkenntnistheoretisch wenig.
Randnotizen: Die innerhalb der Quantenmechanik (QM) und daraus folgend innerhalb der Quantenfeldtheorien (QFTs) verwendete, teils neu definierte Mathematik (Stichworte: Störungstheorie, Regularisierung, Renormierung), ist phänomenologisch unbegründet. Sie ist zwar formal(-axiomatisch) deutlich komplexer und schwieriger verständlich als die bloße Erkenntnis, daß Energie-Niveaus in Abhängigkeit der Hauptquantenzahl n mit 1/((n²-(n+1)²) "quantisiert" sind, Balmer, Lyman, Paschen und Co lassen grüssen, kommt aber über den Status einer Rechenvorschrift nicht hinaus. Zudem gibt es im Rahmen der Störungstheorie keine formal-analytischen Lösungen. Wenn also Quantenelektrodynamik (QED) basierend von einer hervorragenden Übereinstimmung von Theorie und Experiment berichtet wird, dann handelt es sich um gigantische Lösungssysteme, deren iterative Ergebnisse den Versuchs-Ergebnissen angepasst wurden. Die einen sagen es nicht, die anderen durchschauen es nicht.
Weder die Maxwell-Gleichungen noch irgendwelche mathematischen Neu-Konstrukte der zeitgenössischen Quantenelektrodynamik offerieren konsistente Denkmodell-Phänomenologien zur Natur der Strahlung. Zur Verdeutlichung soll hier denkmodell-exemplarisch die Definition des Photons im Rahmen der Elektroschwachen Theorie skizziert werden.
Hier stellt sich in einer konstruktiven erkenntnistheoretischen Auseinandersetzung die Frage, inwieweit das erweiterte Konzept der „Austauschteilchen“, respektive der Eichbosonen eine realphysikalische Gültigkeit besitzt. Denn das zeitstabile reale Photon ist als Entität grundlegend verschieden von den massebehafteten Vektorbosonen und dem Higgs-Boson, sowie von den selbstwechselwirkenden, masselosen Gluonen. Das Photon zum Austauschteilchen bzw. Vektorboson zu erklären, ist, außerhalb der elektroschwachen Theorie, QED bzw. des SM stark diskussionswürdig. Auch ohne Kenntnis der Elementarkörpertheorie stellt sich insgesamt die epistemologische Frage nach der Realität der innerhalb des SM theorienotwendigen Vektorbosonen und des theorienotwendigen Higgs-Bosons. Wobei hier rational-logisch zu bemerken ist, daß 99% der Masse des Protons sowie des Neutrons energetisch als Bindungsenergie definiert werden. Der Higgs-Mechanismus ist also selbst im Rahmen des SM voraussageunspezifisch und massegebend ineffizient. Hier gilt auch zu bemerken, daß ausnahmslos alle experimentellen Nachweise indirekte, stark theoriebeladene Nachweise sind. Auf die Vektorbosonen verwandten Problematiken der postulierten asymmetrisch, ladungsfragmentierten Quarks-Gluonen-Existenz, deren postulierte Wechselwirkungen, auf den fehlenden Spin der Quarks und Gluonen, Confinement-These, Neutrinothese, Delta-Baryonen und auf das Hilfs-Theorie-Konzept virtueller Teilchen kommen wir noch ausführlicher zu „sprechen“. Siehe Kapitel: Standardmodell und Neutrinos.
Der mathematische Ansatz des Standardmodells der Teilchenphysik, ausgehend von nulldimensionalen, masselosen Objekten liefert offensichtlich keine Anbindung an die wahrnehmbare physikalische Realität in der Masse und Ausdehnung Fundamentaleigenschaften darstellen. Die euphemistische Nachkorrektur mittels Higgs-Mechanismus verleiht zwar im Denkmodell des SM Teilchen theoretisch Masse, nur wird erstens dadurch die Axiomatik des Formalismus verletzt, sprich Verlust der ursprünglich notwendigen Eichinvarianz, zweitens stimmt die Aussage, das der Higgs-Formalismus den Teilchen Masse gibt, gar nicht, da exemplarisch Quarks basierendes Proton und Neutron über das Higgs-Feld nur ungefähr 1% ihrer jeweiligen Massen erhalten und drittens die vermeintlichen massegebenden Terme gar keine Massenberechnung beinhalten. Die Massenwerte folgen hier nicht aus einer physikalischen Gleichung sondern müssen als freie Parameter bekannt sein. Das bedeutet schlicht und ergreifend, auch das „higgs-korrigierte“ Standardmodell der Teilchenphysik kann weder Masse(n) erklären und schon gar nicht berechnen. Die einzig der herrschenden Physik bekannte direkte Massen-Wechselwirkung, die Gravitation, kann das Standardmodell überhaupt nicht abbilden. Des Weiteren: Um die Fermionenmassen durch Kopplung der Fermionen an das Higgs-Feld zu erzeugen, müssen folgende Bedingungen erfüllt sein: Die Massen der rechts- und linkshändigen Fermionen müssen gleich sein. Das Neutrino muß masselos bleiben. Diese Grundbedingung steht in einem eklatanten Widerspruch zu Neutrinooszillationen (Nobelpreis 2015), die zwingend Neutrinomassen voraussetzen.
Was es mit Vektorbosonen, dem skalaren Higgs-Boson und "Artverwandten" auf sich hat, wird im (neuen) Kapitel Higgs-Boson-Kreationen und andere Kleinigkeiten diskutiert.
Ohne an dieser Stelle weiter auf die Fülle an Widersprüchen der herrschenden Physik zur "Natur der Strahlung" einzugehen folgt eine konsistente Denkmodell-Lösung.
Die minimalistische Elementarkörpergleichung r(t) :
[P2.3]
erfüllt offensichtlich die Grundvoraussetzung für Superpositionen, wie diese in der Quantenmechanik (QM) und allgemein in Quantenfeldtheorien (QFT) über Wellenfunktionen üblich sind. Der wesentliche Unterschied besteht in der Tatsache, daß die Elementarkörpergleichung r(t) einen deterministischen Real-Objekt bezogenen Charakter besitzt, während hingegen die indeterministische "quantenmechanische Wahrscheinlichkeits-Wellenfunktion" ψ u.a. "objektbefreit" ist.
Ein einziges, „einsames“, stoßfähiges Teilchen ist "undifferenziert" weder eine Welle, noch erzeugt es eine Welle. Die zentrale Frage lautet: Was muß "geschehen", daß »es« als Teilchen und Welle wahrgenommen wird?
Elementarkörpertheorie basierende Erklärung zur Anatomie der Strahlung
Eine Elementarkörpertheorie naheliegende, zwanglose Konsequenz ist, daß ein Photon ein Elementarkörper ist, dessen Schwerpunkt sich mit Lichtgeschwindigkeit bewegt. Somit verfügt auch ein einzelnes Photon, dessen radialsymmetrische Ausdehnung im Zustand der möglichen Wechselwirkung gemäß der Radiusgleichung :
"teil-oszilliert" über "Unschärfe", "Welleneigenschaften" und mit Gleichung [P2m↓] über eine (stoßfähige") Masse.
Die qualitativen Ergebnisse von Beugungsexperimenten an Spalten bestätigen diese Annahme, da die Interferenzmuster (Intensitäts-Verteilungen) für Photonen und bewegte Materie qualitativ gleich sind.
Im Bild der Elementarkörpertheorie ist das Photon sowohl phänomenologisch als auch formal leicht zu "erfassen".
Erkenntnistheoretisch - und wenn man so will philosophisch - "steht" der Nullpunkt, die "Null", nicht für "Nichts", sondern repräsentiert den maximalen Bewegungszustand. Dieser Zustand entspricht der (zeitlosen) Lichtgeschwindigkeit.
Das grundsätzliche Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch gemäß Gleichung [P2.3] und deren zeitlicher Ableitung [P2.3b], sowie [P2m] der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons gemäß Gleichungen [P2.3], [P2m] und deren Ableitungen „entfaltet“ und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Die vermeintlich immerwährende Wechselwirkungs-Wellennatur des Lichtes ist eine falsche Annahme.
Am Rande bemerkt: In den "Niederungen der Realität" herrscht Beliebigkeit und (destruktive) Naivität
Spalte und Beugungskanten werden in der Regel phänomenologisch als "Schwarze Boxen" betrachtet. Wenn man die Natur der Wechselwirkung aber über Rechenvorschriften hinaus verstehen möchte, ist es zwingend ein Denkmodell von der atomaren Struktur des Spaltes und der Beugungskanten zu entwickeln. Das ist im Bild der modernen phänomenologiebefreiten Grundlagenphysik überaus schwierig, da ein mathematisches, Quantenfeldtheorie geprägtes System aus Quantenzahlen, mathematischen Gruppen, deren Transformationen und Symmetriebeziehungen nicht den Hauch einer Real-Objekt-Anschauung inne hat. Im Ergebnis sind alle Quantenfeldtheorie beladenen Prinzipien zur Beschreibung realitätsferne heuristische Standpunkte. Die Qualität der Mutmaßungen variiert stark mit dem Anwendungsgebiet. Des Weiteren ist die Strahlung in Versuchen ein Objekt-Ensemble. Im Versuch vermischen sich, geprägt durch theoretische Erwartungshaltungen, kunterbunt Einzelobjekt-Eigenschaften mit statistischen Verteilungseffekten des Objekt-Ensembles. Die Interpretationen und Schlussfolgerungen sind haltlos.
Eine Aussage der herrschenden Physik besagt: Natürliches Licht (natürliche Strahlung) ist unpolarisiert weil... Begründung: Die axiale Symmetrie (Statistische Gleichverteilung) entsteht aus der unkorrelierten Gesamtheit der radial beliebig positionierten transversalen elektromagnetischen Wirbelfelder-Paare, da auch die "Strahlungserzeuger" der elektromagnetischen Strahlung ohne bevorzugte Richtung abstrahlen.
Kommentar: Der statistische Aspekt ist ein durchaus nachvollziehbares Resultat eines Vielteilchensystems. Die der Statistik zugrunde liegende Idee zur Natur des Einzelereignisses ist jedoch falsch.
Konkreter Einwand: Mittels zweidimensionaler Lehrbuch-Abbildungen wird das zeitabhängige elektromagnetische Feld in senkrecht aufeinander stehende zeitabhängige, entkoppelte elektrische und magnetische "Flächenfelder" im wahrsten Sinne des Wortes "verbreitet". Die suggestive Wirkung ist immens. Nur wie soll das in der Realität funktionieren? "Reale" elektrische und magnetische Felder besitzen grundsätzlich eine räumliche Ausdehnung. Die wundersame zeitliche Flächenfeld-Entwicklung ohne erkennbare (Rückstell-)Kräfte ist eine Sache, das flächenartig angenommene Feld eine andere.
Beugungsexperimente bestätigen nicht die Wellennatur des Lichtes sondern lediglich die Periodizität des Lichtes. Bereits Ernst Mach [EM3] zeigte, daß alle Beugungs- und Interferenzexperimente nicht die Welle, sondern nur die Periodizität des Lichtes beweisen.
[EM3]Ernst Mach, Die Prinzipien der physikalischen Optik. Barth, Leipzig 1921; The Principles of Physical Optics. New York 1926.
Die zeitlich begrenzte Interaktion des Photons reduziert sich auf die «sinusförmige Ausschwingung» des Photons. Es wird bei dieser materiebildenden Reaktion phänomenologisch raum- und masselose, „reine“ Bewegungsenergie in einen masse-gekoppelten Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] umgewandelt. Hier werden plausible Zusammenhänge zwischen Information (Entropie), Energie, Masse und Raum „sichtbar“. Daraus folgt, daß Information eine Energieform ist. E = m0c² steckt also nicht nur im masse-gekoppelten Raum sondern auch in der Information über diesen Zustand in Form eines Photons. Diese Information bewegt sich mit Lichtgeschwindigkeit.
Die Transformation von einem Photon zu einem masse-radius-gekoppelten Raum entspricht phänomenologisch nicht einer Teilschwingung, wie anfänglich (auch) im Rahmen des Elementarkörperdenkmodells angenommen wurde. Das ist unter thermodynamischen Gesichtspunkten eine wichtige Erkenntnis, respektive die Thermodynamik gibt diese notwendige Randbedingung vor. Die materiebildende Transformation von einem Photon entspricht einer irreversiblen Zustandsänderung. Zeitumkehr, wie sie „mechanistisch“ von der klassischen Physik bis hin zur Quantenmechanik gefordert wird, steht ganz allgemein im Widerspruch zur Meß-Realität thermodynamischer Prozesse (u.a. die physikalische Chemie lässt hier grüssen). Der voll ausgebildete Elementarkörper (r(t) = r0 , m(t) = m0) kann aus sich heraus nicht wieder den Zustand des Photons erreichen. Die Wechselwirkungs-Irreversibilität, die möglich ist, muß über eine Anregung von „aussen“ geschehen. Das könnte die Wechselwirkung mit weiteren Elementarkörpern, Photonen oder „verkörperten Feldern“ sein, die letztendlich bezogen auf (Feld-)Raum-Zustände energetisch stets als Elementarkörper(-Zustände) verstanden werden können.
Wechselwirkungsbasierende sinusförmige Ausschwingung
Der durch eine Wechselwirkung ausgelöste Prozess der «sinusförmigen Ausschwingung» ist reversibel und fundamental von der im wahrsten Sinne des Wortes ursprünglichen theoretischen Zustandsänderung eines einzelnen Elementarkörper zu unterscheiden. Das heißt, daß ein massegekoppelter Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] und deren zeitlicher Ableitungen wieder zu einem Photon werden kann, welches als solches „abgestrahlt“ wird. Dieses Photon verbleibt im »Photonen-Ruhezustand« bis es (erneut) wechselwirkt. Einfachstes Beispiel wäre die Proton-Elektron-Wechselwirkung, die durch „Abgabe“ einer Energie-Information (Rydberg-Energie im Photonenzustand) zu einem Wasserstoff-Atom führt und bei „Ergänzung“ der Rydberg-Energie zur Lösung der Verbindung führt. Diese Wechselwirkung kann zu einem Zustand teil-reduzierter Energie-Information führen (beispielsweise Compton-Streuung), exemplarisch die „Energielücke“ der Bindung einer bestehenden Atom oder Molekül-Struktur ergänzen, so daß diese (wieder) aufgespalten wird oder eben es kommt zur Paarbildung. Die Paarbildung (und auch die Paarvernichtung) ist ein eindeutiges Indiz für die These, daß eine Elementarkörperwechselwirkung und inhärent eine (Teil-)Transformation des Zustandes stets die Anwesenheit von mindestens zwei Elementarkörpern erfordert.
Stellt man sich die Elektromagnetische Welle (das Photon) als eine „lichtschnelle“ Schwerpunktsbewegung eines Elementarkörpers im Zustand maximaler Bewegung vor, so wird begründet, warum das elektrische und magnetische Feld im Zuge einer Wechselwirkung in energetischer Analogie zeitgleich periodisch oszillieren. Zweitens lassen sich Interferenzmuster qualitativ deuten. Maxima und Minima sind phasen- und zeitabhängig, da der Elementarkörper und somit das energetisch gleichwertige elektromagnetische Feld räumlich begrenzt (r0) wechselwirkt. Des Weiteren sind sowohl Strahlungsdruck als auch eine gravitative Wechselwirkung (nun) mit Gleichung [P2m] klar verständlich. Das nichtwechselwirkende Photon jedoch verbleibt im masse-, raum- und zeit-losen Zustand maximaler Bewegung.
Philosophisches in Erinnerung an Rudolf Kiesslinger (1921-2011)
Jedesmal, wenn ein Lichtquant in einer fernen Galaxis emittiert wird, geht es auf eine Reise, die Milliarden Jahre dauern kann, bis das Quant absorbiert wird oder gar ein Teleskop erreicht, was sehr unwahrscheinlich ist. Das berichten seit vielen Jahren kluge Köpfe im Fernsehen oder in wunderschön bebilderten astronomischen Zeitschriften. Nur, die kleine Gerlinde hatte ihre Zweifel, denn kann das winzige Photon eine so lange Reise unbeschadet überdauern? Als sie eines Abends wieder durch das Fernrohr auf eine Galaxis starrte, konnte ein gerade ankommendes Photon die himmlische Geheimniskrämerei nicht mehr ertragen. "Was möchtest Du denn wissen?" fragte das Photon, und schnell fragte Gerlinde: "Konntest Du wirklich so lange ungestört reisen?" "Ach, Gerlinde", sagte das Photon, "ich war auf gar keiner Reise. Ich reise nie, ich komme immer direkt, so direkt wie jetzt zu Dir."
Bemerkenswertes und Weiterführendes
...[2] "die ψ-Funktion ist als Beschreibung nicht eines Einzelsystems, sondern einer Systemgemeinschaft aufzufassen. Roh ausgesprochen lautet dies Ergebnis: Im Rahmen der statistischen Interpretation gibt es keine vollständige Beschreibung des Einzelsystems. Vorsichtig kann man so sagen: Der Versuch, die quantentheoretische Beschreibung der individuellen Systeme aufzufassen, führt zu unnatürlichen theoretischen Interpretationen, die sofort unnötig werden, wenn man die Auffassung akzeptiert, daß die Beschreibung sich auf die Systemgesamtheit und nicht auf das Einzelsystem bezieht. Es wird dann der ganze Eiertanz zur Vermeidung des ‘Physikalisch-Realen’ überflüssig. Es gibt jedoch einen einfachen physiologischen Grund dafür, warum diese naheliegende Interpretation vermieden wird. Wenn nämlich die statistische Quantentheorie das Einzelsystem (und seinen zeitlichen Ablauf) nicht vollständig zu beschreiben vorgibt, dann erscheint es unvermeidlich, anderweitig nach einer vollständigen Beschreibung des Einzelsystems zu suchen, dabei wäre von vornherein klar, daß die Elemente einer solchen Beschreibung innerhalb des Begriffsschemas der statistischen Quantentheorie nicht enthalten wären. Damit würde man zugeben, daß dieses Schema im Prinzip nicht als Basis der theoretischen Physik dienen könne. Die statistische Theorie würde - im Fall des Gelingens solcher Bemühungen - im Rahmen der zukünftigen Physik eine einigermaßen analoge Stellung einnehmen wie die statistische Mechanik im Rahmen der klassischen Mechanik. Ich bin fest davon überzeugt, daß von solcher Art die Entwicklung der theoretischen Physik sein wird: aber der Weg wird langwierig und beschwerlich sein."...
[1] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 97 und 98 [2] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 498
Das Manifest zum Sündenfall in der Physik die Kopenhagener Deutung von 1927
Gemäß der Kopenhagener Deutung ist der Wahrscheinlichkeitscharakter quantentheoretischer Vorhersagen nicht Ausdruck der Unvollkommenheit der Theorie, sondern des prinzipiell indeterministischen (unvorhersagbaren) Charakters von quantenphysikalischen Naturvorgängen. Des Weiteren "ersetzen" die »Objekte des Formalismus« die Realität, ohne selbst eine Realität zu besitzen.
Die Kopenhagener Deutung zeichnet sich durch die Bequemlichkeit aus, die sie ihren »Gläubigen« liefert. Der Welle-Teilchen-Dualismus gestattet(e) ein "Umsteigen" auf die "Welle" mit einer e-Funktion mit komplexem Exponent, welcher gemäß Fourier Theorem es wiederum gestattet »ALLES« stückweise monotone, also auch jedes experimentelle Ergebnis, formal mathematisch darzustellen. Die statistische Deutung hält von der Mühe ab den physikalischen Prozeß zu erkunden, denn es sind ja grundsätzlich nur Wahrscheinlichkeitsaussagen bei Quantenprozessen möglich. Damit waren zwar gute Anfangserfolge zu erzielen, aber schon deBroglie [3] schrieb: ,,Viel mehr sollte man der Gefahr aus dem Wege gehen, daß ein zu fester Glaube an den statistischen Charakter der Quantentheorie diese schließlich unfruchtbar macht."
[3] L. de Broglie, La Physique quantique restera-t-elle indéterministe? Gauthier-Villars, Paris 1953 Phys. Bl. 9 (1953)
Auf Grundlage der von Dr. Helmut Nieke († 2012) zusammengetragenen Informationen, die u.a. auf Newton und Fresnel zurückgehen und seiner eigenen Versuche wird hier fragmentarisch gezeigt, daß das Bild der herrschenden Physik von einer elektromagnetischen Welle falsch ist. Genauer: Licht und allgemein Strahlung sind keine elektromagnetischen Wellen. [Die Originalarbeiten von Dr.Helmut Nieke sind unter http://www.gebeugtes-licht.de/ online.] Die mit dem Welle-Teilchen-Dualismus eng verknüpfte, teils begründete Quantenmechanik ist somit im Ansatz falsch.
Die verschwiegenen «experimentellen Wahrheiten» des 17.Jahrhunderts…
Was ist von der heutigen Physik zu halten, wenn im Verhältnis zu Teilchenbeschleunigerexperimenten der Neuzeit „banale“ Versuchsaufbauten, wie z.B. der Einfachspalt, in der physikalischen Interpretation die physikalische Realität weit verfehlen?
[0]…In Nieke, „Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung“ Halle 1997, wird gezeigt, daß Fresnels angeblicher Beweis für Licht als Welle, auf einer unzulässigen und falschen Extrapolation der Formel für die Beugung am Spalt auf die Entfernung Null basiert. Seinerzeit wurde das nur akzeptiert, weil Newton mit punktförmigen Lichtteilchen und deren Mechanik eine Beugung nicht begründen konnte. So wurde ab etwa 1850 in Lehrbüchern die Beugung nach Fresnel mit Wellen als einzige Möglichkeit dargestellt. Newtons Beugungsexperimente hingegen wurden unterschlagen und so eine simplifizierte und irreführende Theorie manifestiert. Auch nach Entdeckung des lichtelektrischen Effektes am Anfang dieses Jahrhunderts hatte sich an der "manifestierten" Theorie nichts geändert, und es wurde lediglich ein Dualismus von Welle und Korpuskel gefolgert. Sogar Bohr baute seine Quantentheorie mit der Kopenhagener Deutung auf dem Dualismus von Welle und Korpuskel auf, die er mit dem Indeterminismus bei Quantentheorie verband, aus dem die Unanschaulichkeit bei Quantenprozessen gefolgert wurde. Einstein legte dagegen Widerspruch ein, konnte aber seine Anschauung nicht begründen, da er die Newtonschen Beugungsexperimente nicht berücksichtigte. Aber auch wenn er sie berücksichtigt hätte, hätte er seinerzeit keine Alternative bieten können…
[0] http://www.gebeugtes-licht.de/histphil.htm
Grimaldi [1] berichtete als erster 1665 über die Beugung und dabei auch über die leuchtende Kante, die man sieht, wenn eine Lichtquelle durch eine Halbebene verdeckt ist.
[1] F. M. Grimaldi, Physico-mathesis de lumine, coloribus et iride. Bonniae 1665.
Fresnel [2] bestätigte in seiner ersten Arbeit über die Beugung ausdrücklich, daß er sich überzeugt habe, daß gebeugtes Licht ausschließlich von den Kanten kommt, was er später nie berücksichtigte. Die Existenz einer leuchtenden Kante als physikalisches Phänomen, war zur damaligen Zeit allgemein anerkannt. Die Folgerung, daß gebeugtes Licht nicht vom gesamten Spalt kommt, war selbstverständlich, sie brauchte nicht besonders betont zu werden.
Newton [3] berichtete im III. Buch seiner »opticks« umfassend über die Beugung. Hier interessiert die 5. Beobachtung, wo er nachweist, daß gebeugtes Licht nur aus der engen Umgebung der Kante kommt (Größenordnung einige 1/100 mm); sowie der Beobachtung 10, wo er am Dreieckspalt nachweist, daß in kurzen Entfernungen und großen Spaltweiten erst die inneren Beugungsstreifen des Spaltes entstehen, die der Beugung der Kanten als Halbebenen entsprechen (innerhalb der Schattengrenze-Beugungsstreifen mit ungleichmäßigen Abständen, außerhalb kontinuierlicher Abfall). Erst in großen Entfernungen oder bei kleinen Spaltweiten entstehen die äußeren Beugungsstreifen (außerhalb der Schattengrenzen), die seit etwa 1850 in Lehrbüchern als einzige Beugungsstreifen am Spalt beschrieben werden. Newton stellte nicht nur die Behauptung auf, sondern er wies mit den oben genannten Beobachtungen nach, daß Licht niemals eine Welle sein kann. Er konnte aber keine Theorie der Beugung bringen, denn für punktförmige Lichtteilchen konnte die Newtonsche Mechanik keine Begründung der Ablenkung senkrecht zur Ausbreitungsrichtung angeben. Die Newtonschen Beugungsexperimente zeigten, was außerhalb der Fresnelschen Theorie die Beugung noch kennzeichnete, aber dies passte nicht zu Fresnels Vorstellungen. Daher ließen die Lehrbuchautoren Newtons Beugungsexperiment einfach weg, sie wurden unterschlagen und blieben unberücksichtigt; man extrapolierte so über dieses Gebiet unzulässig und falsch hinweg. So wurde eine unvollständige und damit irreführende Theorie der Beugung propagiert.
[3] Newton , Opticks 1704; Opera quae exstant omnis, Tom. IV, London 1782; Optik II + III. Übers. W Abendroth, Ostwald’s Klassiker Nr. 97, Engelmann, Leipzig 1898; NeuaufIage Bd. 96/97, Vieweg, Braunschweig 1983; Optique. Trac. J. P. Marat 1787; Bourgois 1989 …online Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf
Die Newtonschen Beugungsexperimente wurden von Nieke [4] in einer Schlierenapparatur nach Abbe weitergeführt, die eine Trennung von gebeugtem und nicht hinreichend gebeugtem Licht gestattet. Newtons Beobachtung 5 und 10 wurden bestätigt und weitergeführt. Durch Abdecken von Ordnungen in der Schlierenapparatur kann deren Zuordnung zu zwei Orten im Spaltbild gezeigt werden (aber nicht innerhalb einer Ordnung). Bei Nieke [5] wird das Babinetsche Prinzip für Beugungsstreifen am Spalt und Hindernis als kantensymmetrisch vertauscht gezeigt und nur in Spezialfällen sind die Beugungsfiguren gleich. Nieke [6] bewies die sog. Kohärenzbedingung als eine geometrische Bedingung. (Winkel zur Lichtquelle kleiner als zum Abstand der Beugungsstreifen). Nieke [7] zeigte, daß sich hintereinander folgende Beugungen von unbeeinflussten Beugungen unterscheiden. Weiter wird nachgewiesen, daß bei Abdeckung eines Spaltbildes des Doppelspaltes nach Zwischenabbildung sich trotzdem die Beugungsfigur des Doppelspaltes ergibt, wenn vor der Zwischenabbildung ein Weg größer als Dezimeter bestand.
[4] H. Nieke, Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung. Arbeit 1 und 2 [5] Wie [4] Arbeit 3 [6] Wie [4] Arbeit 4 [7] Wie [4] Arbeit 5.
Wenn Heisenberg auf der Grundlage des ,,Kopenhagener Geistes der Quantentheorie" den Dualismus von Welle und Korpuskel benutzt, so hat er mit der Welle die unzulässige und falsche Extrapolation akzeptiert. Diesen Wellenbegriff brauchte Heisenberg aber zur Rechtfertigung der Benutzung des Fourier-Theorems, das er als „ein allgemeiner mathematischer Satz besagt" zitiert, mit dem er ein Wellenpaket von beliebiger Gestalt aufbauen kann, nämlich jede stückweise monotone Funktion. Da jedes experimentelle Ergebnis stückweise monoton ist, so dachte Heisenberg, daß ihm nichts passieren kann. Mit der Berücksichtigung der Newtonschen Beugungsexperimente muß aber die Welle in Abrede gestellt werden und damit verliert auch die generelle Anwendung des Fourier-Theorems seine universelle Begründung. Nieke [8] bemängelte bereits, daß Teilchen mit Struktur nicht mit zwei Angaben wie Ort und Impuls oder eines Paares kanonisch konjugierter Variabler zu kennzeichnen sind, wie dies die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation voraussetzt. Die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation wäre danach nur für punktförmige Partikel anwendbar, und die gibt es nicht.
[8] Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf http://www.gebeugtes-licht.de/archiv.htm | Bad Kleinen´93 – Verfassungsschutz,V-Männer,Ceskas und Terrorismus | BRD AKUT
Bad Kleinen´93 – Verfassungsschutz,V-Männer,Ceskas und Terrorismus
Bahnhof von Bad Kleinen, Mecklenburg-Vorpommern, 27. Juni 1993. Durch die Fußgängerunterführung unter den Gleisen laufen eine Frau und zwei Männer Richtung Bahnsteig 3 / 4. Plötzlich bleiben die Frau und einer der Männer stehen, als würden sie auf einen Aushang oder einen Fahrplan schauen wollen. Der andere Mann geht weiter.
Es ist der mutmaßliche»RAF«-Terrorist Wolfgang Grams. Plötzlich ertönen hinter ihm Rufe: »Polizei! Stehen bleiben!« Oder so ähnlich. Doch Grams bleibt nicht stehen, sondern rennt Richtung Bahnsteig 3 / 4, eine Gruppe von GSG-9-Beamten hinter sich. Als er Sekunden später die Treppe zum Bahnsteig hoch stürmt, wird sofort gezielt geschossen. Aber kurz darauf ist nicht nur Wolfgang Grams tot, sondern auch der GSG-9-Beamte Michael Newrzella. Newrzella liegt auf dem Bahnsteig, Grams auf Gleis 4.
Ein Resultat, das Fragen aufwarf: Warum gab es am Ende einer Festnahmeaktion durch die sagenhafte GSG-9-Truppe gleich zwei Tote? Wer hatte hier eigentlich wen erschossen und warum? Die wenigen Sekunden vom Beginn der Aktion bis zum Tod der beiden Männer ließen die Republik stillstehen und einen Minister (Bundesinnenminister Rudolf Seiters) und den Generalbundesanwalt (Alexander von Stahl) zurücktreten. Und diese Sekunden wurden schließlich mit behördlichen Geschichten und Untersuchungsberichten angefüllt, die einen halbwegs logischen Zusammenhang zwischen der Ausgangs- und der Endsituation herstellen sollten.(kopp)
Soweit die offizielle Geschichte der Behörden. Doch mit Blick auf NSU-Gate wird es jetzt erst richtig interessant :
Dem seit 1985 als V-Mann des Verfassungsschutzes tätigen Klaus Steinmetz war es Anfang der 90er Jahre gelungen, in das Umfeld der Rote Armee Fraktion vorzudringen. Steinmetz nahm an diversen nichtmilitanten Aktionen teil und drang im Laufe der Zeit immer tiefer in die Szene ein. Ende Februar 1992 gelang es ihm, Birgit Hogefeld in Paris zu treffen. Im April 1993 traf Steinmetz erstmals auf Grams, allerdings ohne ihn sofort zu identifizieren. Der Verfassungsschutz beschloss, Hogefeld und Grams festnehmen zu lassen. Auf Wunsch des Verfassungsschutzes sollte die Aktion so durchgeführt werden, dass Steinmetz weiter als V-Mann eingesetzt werden konnte.
Die Anwesenheit des V-Manns Steinmetz wurde zunächst auf Anordnung des rheinland-pfälzischen Innenministers Walter Zuber geleugnet. Der Verfassungsschutz hatte den Plan, Steinmetz weiterhin als V-Mann einzusetzen. Den beteiligten Beamten und dem Generalbundesanwalt Stahl wurden dafür keine Aussagegenehmigungen erteilt, Augenzeugen im Café wurde eingeredet dass nur zwei Personen anwesend gewesen seien und Justizministerin Sabine Leutheusser-Schnarrenberger verweigerte die Aussage darüber in den Parlamentsausschüssen. Steinmetz wurde vom BKA vernommen, es gab ein Ermittlungsverfahren und einen Haftbefehl gegen ihn. Für eine Anklage waren die Beweise zu dünn(wikipedia)
Kommt das irgendjemand bekannt vor, Verfassungsschutz, V-Mann, Tarnen, Täuschen, Töten? In jedem Fall, wo in Deutschland die Rede von Terrorismus(nicht der auf Geheiß US-Amerikas erfundene bzw. heraufbeschworene) ist, ist unweigerlich auch die Rede vom Verfassungsschutz, von Verstrickungen, V-Männern, Lügen und Verwischen der wahren Tathergänge und Hintergründe.
Als Kind durfte ich unendlich oft hören :“Es ist doch komisch, das immer, wenn andere „Scheisse“ bauen, du dabei gewesen bist.“ Konsequenz daraus : Meine Eltern haben mir nicht mal mehr dann geglaubt, wenn ich wirklich unschuldig war. Seltsamerweise passiert das beim Verfassungsschutz nicht. Zufall? Wohl kaum!
Eine Augenzeugin sagte folgendes aus, warum sollte sie sich das als völlig Unbeteiligte aus der Nase ziehen?
Auf dem Bahnsteig an Gleis 3 / 4 gab es einen Kiosk,und die Inhaberin konnte das ganze Geschehen beobachten. Kurze Zeit später gab sie bei dem Monitor-Journalisten Philipp Siegel eine Eidesstattliche Erklärung ab.
auf den Bauch oder die Beine. Auch der Beamte schoss mehrmals.«
(Joanna Baron: Eidesstattliche Erklärung zur Vorlage bei Gericht, Bad Kleinen,
Sowohl der Spiegel-Informant als auch eine Kioskverkäuferin, die im Magazin Monitor als Augenzeugin auftrat und ebenfalls eine „Hinrichtung“ gesehen haben will, stellten sich bei den Ermittlungen aus Sicht der Ermittler als unglaubwürdig heraus.
Herrlich! „…stellten sich bei den Ermittlungen aus Sicht der Ermittler als unglaubwürdig heraus.“ Aber natürlich! Der deutsche „Staat“ möchte seine Handlanger schützen, denn sie werden in Zukunft noch gebraucht, für schmutzige Jobs. Dieser „Staat“ schickt also seine Ermittler los. Und, oh Wunder, was kommt wohl dabei heraus? Was käme wohl dabei raus, wenn man einen Mitangeklagtentäter die Untersuchung in seinem eigenen Fall führen lässt? Wahrscheinlich, das die belastenden Augenzeugen unglaubwürdig sind.
Im März 1995 wurde die Aussage der Kioskverkäuferin dann durch einen weiteren Zeugen bestätigt, der auch den Kopfschuss gesehen haben will – aus ca. 15 Metern Entfernung. Der Zeuge gab an, sich schon unmittelbar nach dem Vorfall in Bad Kleinen mehrmals schriftlich bei der Staatsanwaltschaft Schwerin gemeldet zu haben, darauf jedoch keine Reaktion erhalten zu haben.(akj.rewi.hu-berlin.de)
Sogar Augenzeugen reichen nicht aus, die „Macht“ hat immer Recht, zu 100%. Alle andere sind unglaubwürdig, Lügner, oder „Verrückte„, wie im Fall Mollath. Ein weiterer Aspekt machte mich stutzig, bei der Verbindung Verfassungsschutz-Terrorismus-V-Männer und Frauen…
Die bei Grams angeblich gefundene Waffe war eine…Ceska!
Grams Ceska
Welche Waffe wurde noch einmal für die in den Massenmedien so abfällig als „Dönermorde“ beschriebenen Tötungsdelikte durch die NSU verwendet?
Foto: Polizei/dapd
Richtig, eine Ceska. Wer ist nochmal in den Fall verwickelt? Natürlich, der Verfassungsschutz! da macht auch folgende Meldung noch einmal mehr stutzig :
Bonn: Ceska-Pistole bei Salafisten gefunden
NSU und Salafisten – merkwürdiges Doppelspiel und gleiche Waffentypen
Die vier Salafisten, die wegen eines mutmaßlich geplanten Anschlags auf den Chef der rechtsextremen Splitterpartei Pro NRW festgenommen wurden, hatten sich eine Waffe mit hoher Symbolkraft besorgt.
Nach Information des SPIEGEL wurde in der Wohnung des Beschuldigten Marco G. in Bonn eine Pistole des tschechischen Herstellers Ceska, Kaliber 7,65 Millimeter, gefunden. Auch die Mitglieder des “Nationalsozialistischen Untergrunds” (NSU) bedienten sich bei ihrer Mordserie einer Ceska, Kaliber 7,65 Millimeter.(wachtamrhein.info)
Hat der Verfassungsschutz irgendwann einmal eine LKW-Ladung Ceska´s konfisziert? Kann er die jetzt jedem aushändigen, um seine Pläne in die Tat umsetzen zu lassen? Oder womöglich nachträglich unterjubeln, bei Bedarf(benötigtes Bauernopfer, oder wenn jemand unbewaffnet hingerichtet wurde z.B.)?
Ungereimtheiten bei der Spurensicherung:
Die Hand der Leiche Grams wurde vorschnell gereinigt, anstatt sie auf Schmauchspuren der Waffe hin zu untersuchen. Außerdem nährte eine Wunde an der Hand die Vermutung, dass Grams die Pistole gewaltsam entwunden wurde.
Der deutsche „Staat“ hat sich versucht, reinzuwaschen, indem er eine rechtsmedizinische Untersuchung in der Schweiz in Auftrag gab(der Vertuscher ist aber immer noch der Auftraggeber). Für die Reise der Leichenteile von Grams nach Zürich hat man „zufällig“ die Hände in direktem Kontakt zu Trockeneis verpackt, sodas die Haut aufgequollen ist. Was „zufällig“ nicht gerade gut für eine einwandfreie Untersuchung ist.
Die Rechtsmedizin Münster(deutsche Rechtsmedizin!) kommt zu dem Schluss, das Aufgrund des Blutspritzerbildes ein Suizid stattfand. Wen wunderts! Interessant ist auch die Untersuchung, wenn man denn nach allen „Pannen“ des BKA noch von einer Untersuchung reden kann, in Zürich.
Noch bevor die Leiche von Wolfgang Grams für das Schweizer Gutachten genau untersucht werden konnte, wurde sie bei einer Obduktion in Lübeck auf Anordnung der beiwohnenden BKA-Beamten im Gesicht, an den Fingern, den Fingerspitzen, den Handinnenflächen sowie an der Einschussstelle in der Nähe des rechten Ohres gründlich gewaschen. Somit wurden Spuren vernichtet, die darüber Aufschluss darüber hätten geben können, ob ein Selbstmord oder ein Mord vorlag.
Spurenvernichtung wurde vom BKA auch an allen beteiligten Polizeiwaffen betrieben, so dass an ihnen keine Blut- und Gewebespuren mehr nachweisbar waren. Weiterhin wurden die Kleidungsstücke des Hauptverdächtigen GSG9-Beamten erst Tage nach dem Ereignis in Bad Kleinen asserviert – und zwar frisch gewaschen! Lediglich eine Jacke des Hauptverdächtigen, an der sich Blutspuren befanden, taugte zu näheren Untersuchungen.
Diese wurde jedoch eines nachts aus dem abgeschlossenen Asservatenschrank der Gerichtsmedizin Zürich („dem Heiligtum des Instituts“ Spiegel 48/93) gestohlen. Das angebliche Tatmotiv („eine Jacke kann jeder gut gebrauchen wenn es kalt wird“) ist der absolute Gipfel, denn die Jacke war schon in Münster zur Untersuchung zerschnitten worden. Weiterhin handelte es sich bei keinem der Obduzenten bzw. späteren Gutachter um Schussspurenexperten, so dass auch (zumindest teilweise) veraltete Methoden bei den Untersuchungen angewandt wurden.(wachtamrhein.info)
„Zufälle“ über „Zufälle“. Wenn man von „Pannen“ spräche, wäre da wieder der Bezug zur NSU.
Bei der Lieferung der Leichenteile von Wolfgang Grams, sowie der anderen Beweismittel von Lübeck nach Zürich ist dann auch noch zufällig die Versiegelung aufgeplatzt, so dass das BKA eine neue Versiegelung vornehmen musste. Dabei müssen die BKA-Beamten ein ziemliches Durcheinander angerichtet haben, denn die Züricher Kriminologen wussten bei der Ankunft der Lieferung teilweise nicht, welches Asservat wem zugeordnet werden sollte. Was die BKA-Leute sonst noch mit den Leichenteilen angestellt haben weiß keiner.
Selbst das Schweizer Gutachten, dass ja die staatsanwaltschaftliche Selbstmordthese wie gewünscht im Ergebnis stützte, wurde vom Bundestagsinnenausschuss zur geheimen Verschlusssache erklärt und durfte nur in einer 5seitigen Pressemitteilung Öffentlichkeit erlangen. Dabei ist die Selbstmordthese völlig unwahrscheinlich: nachdem Wolfgang Grams gestürzt war (fünf Polizeikugeln hatten ihn schon getroffen) lag er auf seinem rechten Arm. Nach dem Sturz kann er mit diesem also nicht mehr geschossen haben. Selbst wenn er dies geschafft hätte, so hätte er den rechten Arm dann nicht wieder unter seinen Körper schieben können, da augenblicklich eine vollständige Muskelerschlaffung eingetreten wäre. Die Kopfschusswunde befindet sich jedoch an seiner rechten Kopfseite. Sowohl die Bundesregierung, die Staatsanwaltschaft Schwerin und die Münsteraner Gutachter waren sich einig, dass der Kopfschuss erst erfolgte, als Grams schon lag. Erst das OLG Rostock versucht die somit eigentlich unmöglich gewordene Selbstmordthese damit zu retten, dass es nun behauptet Grams hätte sich im Fallen erschossen. Dagegen spricht jedoch, dass der Ort, an dem Teile des Geschosses gefunden wurden nur mit einer Schussabgabe im Liegen nachvollziehbar ist.
Weiterhin existiert ein unangefochtenes Gutachten von Prof. Bonte, Direktor des Instituts für Rechtsmedizin an der Uni Düsseldorf und einer der renommiertesten Gutachter in der BRD, dessen Gutachten bisher auch oft und gerne von StaatsanwältInnen zur Beweisführung benutzt wurden. Danach muss aufgrund der Beschaffenheit von Hautabschürfungen an Grams‘ Handrücken, Wolfgang Grams die Waffe zu einem Zeitpunkt zu dem er noch lebte mit Gewalt aus der Hand genommen worden sein. Die offizielle Tatwaffe (die von Grams) kann somit also auch von einem GSG9-Beamten zur Tötung benutzt worden sein. Prof. Bonte weist weiterhin nach, dass entgegen dem Schweizer Gutachten die Schüsse auf Wolfgang Grams zwar nicht aus allernächster Nähe, wie bei einem Selbstmord, aber aus weniger als einem Meter Entfernung abgegeben wurden und stützt somit auch die zwei Zeugenaussagen.
Amerikanische Studien nähren neue Zweifel an der amtlichen Version über den Antiterror-Einsatz von Bad Kleinen.
In einem sensationellen Gutachten für die Eltern des Toten hatte Bonte vor einigen Wochen (SPIEGEL 23/1994) die bisherigen Ermittlungsergebnisse und gerichtsmedizinischen Analysen in Zweifel gezogen. Bonte glaubt, daß Beamte der Antiterror-Einheit GSG 9 Grams die Waffe vor dem tödlichen Kopfschuß entwanden. Hätte Bonte recht, könnte sich Grams kaum selbst getötet haben, wie die Staatsanwaltschaft Schwerin in ihrer Abschlußverfügung vom Januar behauptet.
Nun hat Bonte neue Belege vorgelegt, die auch die Polizeiversion von den Körpereinschüssen bei Grams in Zweifel ziehen könnten. Bonte stützt sich auf eine Untersuchung amerikanischer Wissenschaftler. Sie hatten, wegen eines Mordfalles, die Schußwirkung von Munition desselben Typs untersucht, der auch von der GSG 9 verwendet wurde. Die Ergebnisse lassen die Schlußfolgerung zu, daß Polizeibeamte Grams aus sehr viel geringerer Entfernung im Körper getroffen haben könnten als bisher angenommen.
Die Zeugin Joanna Baron, 44, Verkäuferin im Bahnhofskiosk, hatte angegeben, zwei Beamte hätten aus nächster Nähe auf den am Boden liegenden Grams gefeuert. Ein am Einsatz beteiligter Beamter, der sich dem SPIEGEL, nicht aber dem Staatsanwalt anvertraute, berichtete sogar von einer exekutionsähnlichen Erschießung.
Die amerikanischen Kriminologen jedenfalls kommen zu anderen Ergebnissen als der Wissenschaftliche Dienst der Stadtpolizei Zürich*.
Werden die amerikanischen Erkenntnisse bei der Auswertung der Verletzungen von Grams zugrunde gelegt, ergibt sich ein dramatisch anderes Bild:
Danach ist bei sämtlichen Schüssen nicht nur möglich, sondern sogar wahrscheinlich, daß die Schützen weniger als einen Meter von Grams entfernt waren. Damit fallen neue Zweifel auf die Aussagen der beteiligten Elite-Polizisten.
Die Schweriner Justizbehörden hat das bisher jedoch ziemlich kaltgelassen. Ein Staatsanwalt warnte davor, „Bontes Gutachten allzuviel Glauben zu schenken“.
Siegfried Kordus, Mecklenburg-Vorpommerns Chef des Landeskriminalamtes, ahnt, wie es weitergeht: „Bonte sagt nur, es könnte auch anders gewesen sein. Damit kann man doch leben. Da macht man dann noch ein, zwei Nachgutachten, und das war“s dann.“(spon)
Die Bilanz dieses Abschlußberichtes kann man so zusammenfassen: Heute läßt sich nichts mehr beweisen. Vor allem läßt sich nicht mehr beweisen, daß GSG 9-Beamte oder andere Polizeibeamte Wolfgang Grams durch einen Nahschuß ermordet haben. Deswegen – so die Bundesregierung – spreche nichts mehr zwingend gegen einen Suizid.
Um zu einem derartigen Ergebnis zu kommen, waren nahezu dreißig gravierende Pannen bei der Spurensicherung durch das BKA nötig. Nachdem die Top-Ermittler des technisch hochgerüsteten BKAs bei der Tatortarbeit und bei der Spurensicherung durch eine Serie von Fehlern im „handwerklichen Bereich“ – wie das von Kanther genannt wird -, zur Vernichtung wichtiger Spuren und Beweise beitrugen, war die Grundlage für die Entlastung der GSG 9 und des BKAs gelegt.
BKA-Beamte „in Verkennung der … Zuständigkeit“ Polizeibeamte der Lübecker Polizei von der Leichenschau Wolfgang Grams fernhielten
BKA-Beamte dann Spuren an Kopf und Händen der Leiche Wolfgang Grams bei der Obduktion „irrtümlich“ und wegen „unzureichender Erfahrung“ beseitigten
BKA-Beamte die Asservierung der Haare Wolfgang Grams „aufgrund eines Mißverständnisses“ unterließen
BKA-Beamte nicht willens waren, trotz aufkommenden Verdachts einer Tötung Wolfgang Grams durch einen Nahschuß durch Polizeibeamte, eine „an sich gebotene Neuaufnahme der Tatortarbeit“ durchzuführen
war die unbewiesene Behauptung von einer Selbsttötung Wolfgang Grams möglich.(nadir.org)
„Deren“ Wahrheit steht also schon fest, unabhängig von Augenzeugenaussagen und gegenteiligen Beweisen und Befunden. So ist das halt nun mal in Deutschland. Die da Oben haben immer Recht! Und wenn der Tote wieder zum Leben erwachen, und die Beteiligten schwer belasten würde, würde selbst das Mordopfer noch als Unglaubwürdig dargestellt! Eine Krähe…
Ob man nun Verena Becker im Buback-Fall nimmt, oder Beate Zschäpe, die wie Becker schweigt, die Verwicklung oder Strippenzieherei beim Oktoberfestattentat, das Celler Loch etc, immer wieder VERFASSUNGSSCHUTZ! Mir wurde früher auch desöfteren vorgehalten : Mitgehangen, mitgefangen. Was mir dann auch irgendwann einleuchtete. Wenn ich mich immer und immer wieder an Orten aufhalte, an denen „zufälligerweise“ schwere Straftaten ausgeübt werden(wie z.B. Graffiti,Sarkasmus) muss „man“ ja zwangsläufig annehmen, das ich Dreck am Stecken habe.
Auch diese Schuldsvermutung findet nicht statt, im Bezug auf den VerfSch, von denen da Oben. Zufall?
Natürlich nicht, wenn man entweder im Grunde der Auftraggeber ist, oder aber „seine“ Dienste nicht mehr in der Hand hat, wenn „man“ sie denn je unter Kontrolle hatte. Die Fakten sprechen dagegen, das dies je so war!
Also haben wir hier im 53. Bundesstaat der USA auch „unsere“ kleine CIA, eine dunkle, unktrontrollierbare Macht, die unbescholten jenseits von Recht und Ordnung agieren kann, darf. Kann man bei dieser Strippenzieherei nicht auch von einer Schattenregierung sprechen?
Jedenfalls wird auch bei diesem Fall einmal mehr klar, das „Die da Oben“ ein eingeschworener Verein sind, der ohne Rücksicht auf Verluste agiert. Warum sie es tun?
Weil sie es können! Mit der Macht über die Massenmedien, die „Justiz“, die ausübenden Arme der „Justiz“(Polizei, Kripo, BKA, LKA, GSG9 und wie sie alle heissen…), über Steuergelder und sonstige Finanzen etc. Sie besitzen und Missbrauchen diese Macht!
Aber warum können sie diese Macht missbrauchen? Ganz einfach, weil niemand etwas dagegen unternimmt. Angehörige von denen da Oben haben natürlich kein Interesse, etwas zu ändern, da sie ja von all dem profitieren. Wir sind gefragt. Ja, genau, jeder von uns Steuerzahlern ist gefordert, den korrupten Steuerhinterziehern und Staatsterroristen das Handwerk zu legen.
Wie das genau auszusehen hat? Ich möchte mich hier nicht vor denen da Oben schuldig machen, aber wenn ich nur laut denke, das wir ja jetzt mittlerweile gelernt haben dürften, das friedliche Demonstrationen und Proteste im besten Fall nur müde belächelt werden, im schlimmsten, aber an Häufigkeit zunehmendem Fall die Teilnehmer illegal ihrer Kommunikationsdaten beraubt, brutal und gewaltsam zusammengeknüppelt und verreizgast werden, teils schwer verletzt, mit Wasserwerfern fast des Augenlichtes beraubt werden, um danach von der deutschen „Justiz“ noch wegen Landfriedensbruchs und Widerstand gegen die Staatsgewalt verurteilt zu werden… kann man sich ja ausmalen, was wohl der logischste Schritt wäre, wird man nicht ernstgenommen, nicht angehört, wenn man friedlich und sachlich bleibt.
Werden wir immer wieder daran erinnert, das Deutschland (angeblich) ein christliches Land sei, damit wir auch noch schön immer und immer wieder die andere Wange hinhalten? Scheint ja irgendwie zu funktionieren. Oder warum rennen „wir“ sehend ins Verderben? Lassen uns von denen da Oben unser Leben diktieren, wie, wann und wo wir was zu Denken und zu Tun haben. Lassen zu unserem Nachteil über unsere Köpfe hinweg scheinbar(weil sie nur Marionetten sind) von denen Entscheidungen treffen, die sich „Volksvertreter“ schimpfen, von uns alimentiert werden, aber nur sich und ihresgleichen „vertreten“?
Warum lassen wir uns an der Nase herum hinter´s Licht führen? Wissen denn nicht mittlerweile die meisten von uns Bürgern, wie der Hase läuft.
„Die Welt ist viel zu gefaehrlich, um darin zu leben – nicht wegen der Menschen, die Boeses tun, sondern wegen der Menschen, die daneben stehen und sie gewaehren lassen.“
Ist uns wirklich alles egal? Solange jeder einzelne von „uns“ nur denkt, es würde ihm gut gehen. Egal ,was mit den anderen ist. Man sollte dabei aber nicht vergessen, das man ja selber einer von den anderen ist, man ist Teil der Gesellschaft. Wenn einer für einen Hungerlohn arbeitet, vielleicht Pech gehabt. Wenn 100 für einen Hungerlohn arbeiten,vielleicht Selbst schuld. Wenn aber Millionen Menschen für Hungerlöhne arbeiten müssen, weil sie nichts dagegen unternommen haben, das es gar nicht erst so weit kommt, dann ist die Allgemeinheit betroffen.
Und die Allgemeinheit bist auch Du!
Wenn durch krisenbedingte Inflation, weil Bankenrettung das Maß aller Dinge zu sein scheint, alles teurer wird, nachdem sich mit dem Euro die Preise schon verdoppelt haben, ist auch dein Kühlschrank betroffen, wenn du dir den Strom für ihn noch leisten kannst.
Wenn du überhaupt eine bezahlbare Miet-Wohnung gefunden hast, in der du Strom für einen Kühlschrank brauchen würdest.
Wenn deine Kinder als Abiturienten nach 12,13 Schuljahren von russischen Sechstklässlern in Sachen Bildungsstand in den Schatten gestellt werden, ist auch deine Familie betroffen.
Genau wie von ungesundem Essen, weil es nichts mehr anderes gibt, übertrieben gesagt, sind wir alle betroffen, auch Du.
Hast Du, habt ihr verstanden, worauf ich hinaus will? Der „uns“ anerzogene Egoismus muss abgeworfen werden. Es wird immer nach Zivilcourage, nach einem Eingreifen, nach Hilfeleistung gerufen, wenn wieder einmal ein paar Jugendliche brutale Straftaten begangen haben. Wo bleiben diese Rufe, wenn es nicht Jugendliche, sondern z.B. Polizisten sind, die diese Straftaten begehen? Wo ist die Zivilcourage auf Demo`s, wo hunderte von Menschen zusehen, wie andere Demonstranten zusammengeschlagen werden.
Warum wird da nicht eingegriffen, so wie es ja auch von jedem Passanten verlangt wird, wird er Zeuge einer brutalen Schlägerei. Und da man auf Demo´s schlecht die Polizei zur Hilfe rufen kann, weil man ja gerade von dieser brutal misshandelt wird, wird man wohl selber zur Tat schreiten müssen. Es wundert mich immer wieder, wieso, sagen wir mal 2000 Demonstranten von einer viel kleineren Minderheit von Polizisten misshandelt werden, ohne das Macht der schieren Masse der Demonstranten genutzt wird, den Spiess umzudrehen.
Vielleicht sollte man ja mal mit diesen Hilfsmitteln auf eine Demo gehen, mit sagen wir mal 100 Leuten, nur um gleiche Bedingungen zu schaffen :
Aber „wir“ halten lieber noch die andere Wange hin…
Schlagwörter: Bad Kleinen, Birgit Hogefeld, BKA, Ceska, GSG9, Joanna Baron, Klaus Steinmetz, Michael Newrzella, NSU, RAF, Terrorismus, V-Männer, Verfassungsschutz, Walter Zuber, Wolfgang Grams, Zufälle
Kategorien "Eliten?", Überwachungsstaat, Beamte, Illegal, Politiker, Polizei und Justiz, Polizeibrutalität, rechtes Gedankengut/Rechtsradikalismus, Revolution, Staatsterrorismus, Tyrannei
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q-de-51 | rige Theorie der Beugung verbreitet. Welche Schwierigkeiten hatte Newton bei der Begründung der Ablenkung von Lichtteilchen senkrecht zur Ausbreitungsrichtung? | Photon Elementarkörpertheorie © 1986 2006 2012 2013 2014 Dirk Freyling
Die Bezeichnung Photonen wurde zum ersten Mal im Jahre 1926 (21 Jahre nach Einsteins Arbeit zum Photoelektrischen Effekt) von dem amerikanischen Physikochemiker Gilbert Lewis in einer Arbeit mit dem Titel „The Conservation of Photons“ vorgeschlagen. Er spekulierte, ob Licht aus einer neuen Atomsorte bestehe, die er Photonen nannte, die weder erzeugt noch vernichtet werden könnten, also einem Erhaltungssatz gehorchen [A. Pais „’Raffiniert ist der Herrgott’… Albert Einstein Eine wissenschaftliche Biographie“, Vieweg 1986, S. 413].
Widersprüchliche, inkonsistente Betrachtungsversuche der Natur der Strahlung im Rahmen der herrschenden Physik
Nicht weiter phänomenologisch bestimmtes Objekt der Geometrischen Optik, statisches Ensemble beispielsweise im Sinne der mathematischen Beschreibung der Interferenzfähigkeit oder (doch auch) Einzelobjekt, (randbegrenzte) Elektromagnetische Welle, formal postulierte »mathematische Mischung« der Elektroschwachen Theorie, Photon real und/oder virtuell...
Für t = 0 handelt es sich um reine Bewegungsenergie (Photon). Für t = (π ·r0) / (2 ·c) ist die Umwandlung in masse-radius-gekoppelte Energie abgeschlossen, wir erhalten ein Realobjekt mit den charakteristischen Grössen r0 und m0. In diesem Zusammenhang ist die Invarianz der [Vakuum-]Lichtgeschwindigkeit auf eine phänomenologisch begründete Zustandsänderung zurückzuführen und nicht auf Mathematik in Form von Bezugssystemen und deren Verknüpfungen. Energie-äquivalent wird die Gesamtenergie des masse-radius-gekoppelten Realobjektes durch die Comptonwellenlänge ½π ·r0 definiert. Somit ergibt sich auch die Comptonwellenlänge "objekt-natürlich" als Ergebnis der Zustandsänderung. Detaillierte Ausführungen zur Herkunft und Dynamik des Elementarkörpers finden sich im gleichnamigen Kapitel: Elementarkörper. Auch wenn „Antiteilchen“ selten explizit benannt werden, gelten alle energetischen Beziehungen auch für diese.
Das fundamentale Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons „entfaltet“ (Ausschwingung) und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Vorbetrachtungen zur Natur der Strahlung
(Sehr Neugierige können diese auf Wunsch überspringen und hier direkt zur Elementarkörper-Lösung des Photons "vordringen")
Das größte Problem der Objekt-Bewertung besteht in der schlichten Feststellung, daß es keine bzw. je nach Versuchsbedingung inhaltlich stark reduzierte, inkonsistente "Wünsch Dir Was" Beschreibungen zur Anatomie der Strahlung gibt. Die - im Sinne der Phänomenologie - Kapitulation des Denkens gipfelt im anerkannten "bald" 100-jährigen Welle-Teilchen-Dualismus. Die Quantenelektrodynamik (QED) beseitigt keineswegs die Welle-Teilchen-Dualismus-Problematik, wie so gerne von der herrschenden Physik propagiert wird. Das mathematische Konzept der QED blendet schlicht den Anspruch auf Anschaulichkeit aus. Die Suggestion, das ein mathematisches Gebilde Plausibilität überflüssig macht, wirkt. Die komplexen Rechenvorschriften der QED liefern zwar Ergebnisse, aber bringen erkenntnistheoretisch wenig.
Randnotizen: Die innerhalb der Quantenmechanik (QM) und daraus folgend innerhalb der Quantenfeldtheorien (QFTs) verwendete, teils neu definierte Mathematik (Stichworte: Störungstheorie, Regularisierung, Renormierung), ist phänomenologisch unbegründet. Sie ist zwar formal(-axiomatisch) deutlich komplexer und schwieriger verständlich als die bloße Erkenntnis, daß Energie-Niveaus in Abhängigkeit der Hauptquantenzahl n mit 1/((n²-(n+1)²) "quantisiert" sind, Balmer, Lyman, Paschen und Co lassen grüssen, kommt aber über den Status einer Rechenvorschrift nicht hinaus. Zudem gibt es im Rahmen der Störungstheorie keine formal-analytischen Lösungen. Wenn also Quantenelektrodynamik (QED) basierend von einer hervorragenden Übereinstimmung von Theorie und Experiment berichtet wird, dann handelt es sich um gigantische Lösungssysteme, deren iterative Ergebnisse den Versuchs-Ergebnissen angepasst wurden. Die einen sagen es nicht, die anderen durchschauen es nicht.
Weder die Maxwell-Gleichungen noch irgendwelche mathematischen Neu-Konstrukte der zeitgenössischen Quantenelektrodynamik offerieren konsistente Denkmodell-Phänomenologien zur Natur der Strahlung. Zur Verdeutlichung soll hier denkmodell-exemplarisch die Definition des Photons im Rahmen der Elektroschwachen Theorie skizziert werden.
Hier stellt sich in einer konstruktiven erkenntnistheoretischen Auseinandersetzung die Frage, inwieweit das erweiterte Konzept der „Austauschteilchen“, respektive der Eichbosonen eine realphysikalische Gültigkeit besitzt. Denn das zeitstabile reale Photon ist als Entität grundlegend verschieden von den massebehafteten Vektorbosonen und dem Higgs-Boson, sowie von den selbstwechselwirkenden, masselosen Gluonen. Das Photon zum Austauschteilchen bzw. Vektorboson zu erklären, ist, außerhalb der elektroschwachen Theorie, QED bzw. des SM stark diskussionswürdig. Auch ohne Kenntnis der Elementarkörpertheorie stellt sich insgesamt die epistemologische Frage nach der Realität der innerhalb des SM theorienotwendigen Vektorbosonen und des theorienotwendigen Higgs-Bosons. Wobei hier rational-logisch zu bemerken ist, daß 99% der Masse des Protons sowie des Neutrons energetisch als Bindungsenergie definiert werden. Der Higgs-Mechanismus ist also selbst im Rahmen des SM voraussageunspezifisch und massegebend ineffizient. Hier gilt auch zu bemerken, daß ausnahmslos alle experimentellen Nachweise indirekte, stark theoriebeladene Nachweise sind. Auf die Vektorbosonen verwandten Problematiken der postulierten asymmetrisch, ladungsfragmentierten Quarks-Gluonen-Existenz, deren postulierte Wechselwirkungen, auf den fehlenden Spin der Quarks und Gluonen, Confinement-These, Neutrinothese, Delta-Baryonen und auf das Hilfs-Theorie-Konzept virtueller Teilchen kommen wir noch ausführlicher zu „sprechen“. Siehe Kapitel: Standardmodell und Neutrinos.
Der mathematische Ansatz des Standardmodells der Teilchenphysik, ausgehend von nulldimensionalen, masselosen Objekten liefert offensichtlich keine Anbindung an die wahrnehmbare physikalische Realität in der Masse und Ausdehnung Fundamentaleigenschaften darstellen. Die euphemistische Nachkorrektur mittels Higgs-Mechanismus verleiht zwar im Denkmodell des SM Teilchen theoretisch Masse, nur wird erstens dadurch die Axiomatik des Formalismus verletzt, sprich Verlust der ursprünglich notwendigen Eichinvarianz, zweitens stimmt die Aussage, das der Higgs-Formalismus den Teilchen Masse gibt, gar nicht, da exemplarisch Quarks basierendes Proton und Neutron über das Higgs-Feld nur ungefähr 1% ihrer jeweiligen Massen erhalten und drittens die vermeintlichen massegebenden Terme gar keine Massenberechnung beinhalten. Die Massenwerte folgen hier nicht aus einer physikalischen Gleichung sondern müssen als freie Parameter bekannt sein. Das bedeutet schlicht und ergreifend, auch das „higgs-korrigierte“ Standardmodell der Teilchenphysik kann weder Masse(n) erklären und schon gar nicht berechnen. Die einzig der herrschenden Physik bekannte direkte Massen-Wechselwirkung, die Gravitation, kann das Standardmodell überhaupt nicht abbilden. Des Weiteren: Um die Fermionenmassen durch Kopplung der Fermionen an das Higgs-Feld zu erzeugen, müssen folgende Bedingungen erfüllt sein: Die Massen der rechts- und linkshändigen Fermionen müssen gleich sein. Das Neutrino muß masselos bleiben. Diese Grundbedingung steht in einem eklatanten Widerspruch zu Neutrinooszillationen (Nobelpreis 2015), die zwingend Neutrinomassen voraussetzen.
Was es mit Vektorbosonen, dem skalaren Higgs-Boson und "Artverwandten" auf sich hat, wird im (neuen) Kapitel Higgs-Boson-Kreationen und andere Kleinigkeiten diskutiert.
Ohne an dieser Stelle weiter auf die Fülle an Widersprüchen der herrschenden Physik zur "Natur der Strahlung" einzugehen folgt eine konsistente Denkmodell-Lösung.
Die minimalistische Elementarkörpergleichung r(t) :
[P2.3]
erfüllt offensichtlich die Grundvoraussetzung für Superpositionen, wie diese in der Quantenmechanik (QM) und allgemein in Quantenfeldtheorien (QFT) über Wellenfunktionen üblich sind. Der wesentliche Unterschied besteht in der Tatsache, daß die Elementarkörpergleichung r(t) einen deterministischen Real-Objekt bezogenen Charakter besitzt, während hingegen die indeterministische "quantenmechanische Wahrscheinlichkeits-Wellenfunktion" ψ u.a. "objektbefreit" ist.
Ein einziges, „einsames“, stoßfähiges Teilchen ist "undifferenziert" weder eine Welle, noch erzeugt es eine Welle. Die zentrale Frage lautet: Was muß "geschehen", daß »es« als Teilchen und Welle wahrgenommen wird?
Elementarkörpertheorie basierende Erklärung zur Anatomie der Strahlung
Eine Elementarkörpertheorie naheliegende, zwanglose Konsequenz ist, daß ein Photon ein Elementarkörper ist, dessen Schwerpunkt sich mit Lichtgeschwindigkeit bewegt. Somit verfügt auch ein einzelnes Photon, dessen radialsymmetrische Ausdehnung im Zustand der möglichen Wechselwirkung gemäß der Radiusgleichung :
"teil-oszilliert" über "Unschärfe", "Welleneigenschaften" und mit Gleichung [P2m↓] über eine (stoßfähige") Masse.
Die qualitativen Ergebnisse von Beugungsexperimenten an Spalten bestätigen diese Annahme, da die Interferenzmuster (Intensitäts-Verteilungen) für Photonen und bewegte Materie qualitativ gleich sind.
Im Bild der Elementarkörpertheorie ist das Photon sowohl phänomenologisch als auch formal leicht zu "erfassen".
Erkenntnistheoretisch - und wenn man so will philosophisch - "steht" der Nullpunkt, die "Null", nicht für "Nichts", sondern repräsentiert den maximalen Bewegungszustand. Dieser Zustand entspricht der (zeitlosen) Lichtgeschwindigkeit.
Das grundsätzliche Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch gemäß Gleichung [P2.3] und deren zeitlicher Ableitung [P2.3b], sowie [P2m] der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons gemäß Gleichungen [P2.3], [P2m] und deren Ableitungen „entfaltet“ und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Die vermeintlich immerwährende Wechselwirkungs-Wellennatur des Lichtes ist eine falsche Annahme.
Am Rande bemerkt: In den "Niederungen der Realität" herrscht Beliebigkeit und (destruktive) Naivität
Spalte und Beugungskanten werden in der Regel phänomenologisch als "Schwarze Boxen" betrachtet. Wenn man die Natur der Wechselwirkung aber über Rechenvorschriften hinaus verstehen möchte, ist es zwingend ein Denkmodell von der atomaren Struktur des Spaltes und der Beugungskanten zu entwickeln. Das ist im Bild der modernen phänomenologiebefreiten Grundlagenphysik überaus schwierig, da ein mathematisches, Quantenfeldtheorie geprägtes System aus Quantenzahlen, mathematischen Gruppen, deren Transformationen und Symmetriebeziehungen nicht den Hauch einer Real-Objekt-Anschauung inne hat. Im Ergebnis sind alle Quantenfeldtheorie beladenen Prinzipien zur Beschreibung realitätsferne heuristische Standpunkte. Die Qualität der Mutmaßungen variiert stark mit dem Anwendungsgebiet. Des Weiteren ist die Strahlung in Versuchen ein Objekt-Ensemble. Im Versuch vermischen sich, geprägt durch theoretische Erwartungshaltungen, kunterbunt Einzelobjekt-Eigenschaften mit statistischen Verteilungseffekten des Objekt-Ensembles. Die Interpretationen und Schlussfolgerungen sind haltlos.
Eine Aussage der herrschenden Physik besagt: Natürliches Licht (natürliche Strahlung) ist unpolarisiert weil... Begründung: Die axiale Symmetrie (Statistische Gleichverteilung) entsteht aus der unkorrelierten Gesamtheit der radial beliebig positionierten transversalen elektromagnetischen Wirbelfelder-Paare, da auch die "Strahlungserzeuger" der elektromagnetischen Strahlung ohne bevorzugte Richtung abstrahlen.
Kommentar: Der statistische Aspekt ist ein durchaus nachvollziehbares Resultat eines Vielteilchensystems. Die der Statistik zugrunde liegende Idee zur Natur des Einzelereignisses ist jedoch falsch.
Konkreter Einwand: Mittels zweidimensionaler Lehrbuch-Abbildungen wird das zeitabhängige elektromagnetische Feld in senkrecht aufeinander stehende zeitabhängige, entkoppelte elektrische und magnetische "Flächenfelder" im wahrsten Sinne des Wortes "verbreitet". Die suggestive Wirkung ist immens. Nur wie soll das in der Realität funktionieren? "Reale" elektrische und magnetische Felder besitzen grundsätzlich eine räumliche Ausdehnung. Die wundersame zeitliche Flächenfeld-Entwicklung ohne erkennbare (Rückstell-)Kräfte ist eine Sache, das flächenartig angenommene Feld eine andere.
Beugungsexperimente bestätigen nicht die Wellennatur des Lichtes sondern lediglich die Periodizität des Lichtes. Bereits Ernst Mach [EM3] zeigte, daß alle Beugungs- und Interferenzexperimente nicht die Welle, sondern nur die Periodizität des Lichtes beweisen.
[EM3]Ernst Mach, Die Prinzipien der physikalischen Optik. Barth, Leipzig 1921; The Principles of Physical Optics. New York 1926.
Die zeitlich begrenzte Interaktion des Photons reduziert sich auf die «sinusförmige Ausschwingung» des Photons. Es wird bei dieser materiebildenden Reaktion phänomenologisch raum- und masselose, „reine“ Bewegungsenergie in einen masse-gekoppelten Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] umgewandelt. Hier werden plausible Zusammenhänge zwischen Information (Entropie), Energie, Masse und Raum „sichtbar“. Daraus folgt, daß Information eine Energieform ist. E = m0c² steckt also nicht nur im masse-gekoppelten Raum sondern auch in der Information über diesen Zustand in Form eines Photons. Diese Information bewegt sich mit Lichtgeschwindigkeit.
Die Transformation von einem Photon zu einem masse-radius-gekoppelten Raum entspricht phänomenologisch nicht einer Teilschwingung, wie anfänglich (auch) im Rahmen des Elementarkörperdenkmodells angenommen wurde. Das ist unter thermodynamischen Gesichtspunkten eine wichtige Erkenntnis, respektive die Thermodynamik gibt diese notwendige Randbedingung vor. Die materiebildende Transformation von einem Photon entspricht einer irreversiblen Zustandsänderung. Zeitumkehr, wie sie „mechanistisch“ von der klassischen Physik bis hin zur Quantenmechanik gefordert wird, steht ganz allgemein im Widerspruch zur Meß-Realität thermodynamischer Prozesse (u.a. die physikalische Chemie lässt hier grüssen). Der voll ausgebildete Elementarkörper (r(t) = r0 , m(t) = m0) kann aus sich heraus nicht wieder den Zustand des Photons erreichen. Die Wechselwirkungs-Irreversibilität, die möglich ist, muß über eine Anregung von „aussen“ geschehen. Das könnte die Wechselwirkung mit weiteren Elementarkörpern, Photonen oder „verkörperten Feldern“ sein, die letztendlich bezogen auf (Feld-)Raum-Zustände energetisch stets als Elementarkörper(-Zustände) verstanden werden können.
Wechselwirkungsbasierende sinusförmige Ausschwingung
Der durch eine Wechselwirkung ausgelöste Prozess der «sinusförmigen Ausschwingung» ist reversibel und fundamental von der im wahrsten Sinne des Wortes ursprünglichen theoretischen Zustandsänderung eines einzelnen Elementarkörper zu unterscheiden. Das heißt, daß ein massegekoppelter Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] und deren zeitlicher Ableitungen wieder zu einem Photon werden kann, welches als solches „abgestrahlt“ wird. Dieses Photon verbleibt im »Photonen-Ruhezustand« bis es (erneut) wechselwirkt. Einfachstes Beispiel wäre die Proton-Elektron-Wechselwirkung, die durch „Abgabe“ einer Energie-Information (Rydberg-Energie im Photonenzustand) zu einem Wasserstoff-Atom führt und bei „Ergänzung“ der Rydberg-Energie zur Lösung der Verbindung führt. Diese Wechselwirkung kann zu einem Zustand teil-reduzierter Energie-Information führen (beispielsweise Compton-Streuung), exemplarisch die „Energielücke“ der Bindung einer bestehenden Atom oder Molekül-Struktur ergänzen, so daß diese (wieder) aufgespalten wird oder eben es kommt zur Paarbildung. Die Paarbildung (und auch die Paarvernichtung) ist ein eindeutiges Indiz für die These, daß eine Elementarkörperwechselwirkung und inhärent eine (Teil-)Transformation des Zustandes stets die Anwesenheit von mindestens zwei Elementarkörpern erfordert.
Stellt man sich die Elektromagnetische Welle (das Photon) als eine „lichtschnelle“ Schwerpunktsbewegung eines Elementarkörpers im Zustand maximaler Bewegung vor, so wird begründet, warum das elektrische und magnetische Feld im Zuge einer Wechselwirkung in energetischer Analogie zeitgleich periodisch oszillieren. Zweitens lassen sich Interferenzmuster qualitativ deuten. Maxima und Minima sind phasen- und zeitabhängig, da der Elementarkörper und somit das energetisch gleichwertige elektromagnetische Feld räumlich begrenzt (r0) wechselwirkt. Des Weiteren sind sowohl Strahlungsdruck als auch eine gravitative Wechselwirkung (nun) mit Gleichung [P2m] klar verständlich. Das nichtwechselwirkende Photon jedoch verbleibt im masse-, raum- und zeit-losen Zustand maximaler Bewegung.
Philosophisches in Erinnerung an Rudolf Kiesslinger (1921-2011)
Jedesmal, wenn ein Lichtquant in einer fernen Galaxis emittiert wird, geht es auf eine Reise, die Milliarden Jahre dauern kann, bis das Quant absorbiert wird oder gar ein Teleskop erreicht, was sehr unwahrscheinlich ist. Das berichten seit vielen Jahren kluge Köpfe im Fernsehen oder in wunderschön bebilderten astronomischen Zeitschriften. Nur, die kleine Gerlinde hatte ihre Zweifel, denn kann das winzige Photon eine so lange Reise unbeschadet überdauern? Als sie eines Abends wieder durch das Fernrohr auf eine Galaxis starrte, konnte ein gerade ankommendes Photon die himmlische Geheimniskrämerei nicht mehr ertragen. "Was möchtest Du denn wissen?" fragte das Photon, und schnell fragte Gerlinde: "Konntest Du wirklich so lange ungestört reisen?" "Ach, Gerlinde", sagte das Photon, "ich war auf gar keiner Reise. Ich reise nie, ich komme immer direkt, so direkt wie jetzt zu Dir."
Bemerkenswertes und Weiterführendes
...[2] "die ψ-Funktion ist als Beschreibung nicht eines Einzelsystems, sondern einer Systemgemeinschaft aufzufassen. Roh ausgesprochen lautet dies Ergebnis: Im Rahmen der statistischen Interpretation gibt es keine vollständige Beschreibung des Einzelsystems. Vorsichtig kann man so sagen: Der Versuch, die quantentheoretische Beschreibung der individuellen Systeme aufzufassen, führt zu unnatürlichen theoretischen Interpretationen, die sofort unnötig werden, wenn man die Auffassung akzeptiert, daß die Beschreibung sich auf die Systemgesamtheit und nicht auf das Einzelsystem bezieht. Es wird dann der ganze Eiertanz zur Vermeidung des ‘Physikalisch-Realen’ überflüssig. Es gibt jedoch einen einfachen physiologischen Grund dafür, warum diese naheliegende Interpretation vermieden wird. Wenn nämlich die statistische Quantentheorie das Einzelsystem (und seinen zeitlichen Ablauf) nicht vollständig zu beschreiben vorgibt, dann erscheint es unvermeidlich, anderweitig nach einer vollständigen Beschreibung des Einzelsystems zu suchen, dabei wäre von vornherein klar, daß die Elemente einer solchen Beschreibung innerhalb des Begriffsschemas der statistischen Quantentheorie nicht enthalten wären. Damit würde man zugeben, daß dieses Schema im Prinzip nicht als Basis der theoretischen Physik dienen könne. Die statistische Theorie würde - im Fall des Gelingens solcher Bemühungen - im Rahmen der zukünftigen Physik eine einigermaßen analoge Stellung einnehmen wie die statistische Mechanik im Rahmen der klassischen Mechanik. Ich bin fest davon überzeugt, daß von solcher Art die Entwicklung der theoretischen Physik sein wird: aber der Weg wird langwierig und beschwerlich sein."...
[1] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 97 und 98 [2] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 498
Das Manifest zum Sündenfall in der Physik die Kopenhagener Deutung von 1927
Gemäß der Kopenhagener Deutung ist der Wahrscheinlichkeitscharakter quantentheoretischer Vorhersagen nicht Ausdruck der Unvollkommenheit der Theorie, sondern des prinzipiell indeterministischen (unvorhersagbaren) Charakters von quantenphysikalischen Naturvorgängen. Des Weiteren "ersetzen" die »Objekte des Formalismus« die Realität, ohne selbst eine Realität zu besitzen.
Die Kopenhagener Deutung zeichnet sich durch die Bequemlichkeit aus, die sie ihren »Gläubigen« liefert. Der Welle-Teilchen-Dualismus gestattet(e) ein "Umsteigen" auf die "Welle" mit einer e-Funktion mit komplexem Exponent, welcher gemäß Fourier Theorem es wiederum gestattet »ALLES« stückweise monotone, also auch jedes experimentelle Ergebnis, formal mathematisch darzustellen. Die statistische Deutung hält von der Mühe ab den physikalischen Prozeß zu erkunden, denn es sind ja grundsätzlich nur Wahrscheinlichkeitsaussagen bei Quantenprozessen möglich. Damit waren zwar gute Anfangserfolge zu erzielen, aber schon deBroglie [3] schrieb: ,,Viel mehr sollte man der Gefahr aus dem Wege gehen, daß ein zu fester Glaube an den statistischen Charakter der Quantentheorie diese schließlich unfruchtbar macht."
[3] L. de Broglie, La Physique quantique restera-t-elle indéterministe? Gauthier-Villars, Paris 1953 Phys. Bl. 9 (1953)
Auf Grundlage der von Dr. Helmut Nieke († 2012) zusammengetragenen Informationen, die u.a. auf Newton und Fresnel zurückgehen und seiner eigenen Versuche wird hier fragmentarisch gezeigt, daß das Bild der herrschenden Physik von einer elektromagnetischen Welle falsch ist. Genauer: Licht und allgemein Strahlung sind keine elektromagnetischen Wellen. [Die Originalarbeiten von Dr.Helmut Nieke sind unter http://www.gebeugtes-licht.de/ online.] Die mit dem Welle-Teilchen-Dualismus eng verknüpfte, teils begründete Quantenmechanik ist somit im Ansatz falsch.
Die verschwiegenen «experimentellen Wahrheiten» des 17.Jahrhunderts…
Was ist von der heutigen Physik zu halten, wenn im Verhältnis zu Teilchenbeschleunigerexperimenten der Neuzeit „banale“ Versuchsaufbauten, wie z.B. der Einfachspalt, in der physikalischen Interpretation die physikalische Realität weit verfehlen?
[0]…In Nieke, „Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung“ Halle 1997, wird gezeigt, daß Fresnels angeblicher Beweis für Licht als Welle, auf einer unzulässigen und falschen Extrapolation der Formel für die Beugung am Spalt auf die Entfernung Null basiert. Seinerzeit wurde das nur akzeptiert, weil Newton mit punktförmigen Lichtteilchen und deren Mechanik eine Beugung nicht begründen konnte. So wurde ab etwa 1850 in Lehrbüchern die Beugung nach Fresnel mit Wellen als einzige Möglichkeit dargestellt. Newtons Beugungsexperimente hingegen wurden unterschlagen und so eine simplifizierte und irreführende Theorie manifestiert. Auch nach Entdeckung des lichtelektrischen Effektes am Anfang dieses Jahrhunderts hatte sich an der "manifestierten" Theorie nichts geändert, und es wurde lediglich ein Dualismus von Welle und Korpuskel gefolgert. Sogar Bohr baute seine Quantentheorie mit der Kopenhagener Deutung auf dem Dualismus von Welle und Korpuskel auf, die er mit dem Indeterminismus bei Quantentheorie verband, aus dem die Unanschaulichkeit bei Quantenprozessen gefolgert wurde. Einstein legte dagegen Widerspruch ein, konnte aber seine Anschauung nicht begründen, da er die Newtonschen Beugungsexperimente nicht berücksichtigte. Aber auch wenn er sie berücksichtigt hätte, hätte er seinerzeit keine Alternative bieten können…
[0] http://www.gebeugtes-licht.de/histphil.htm
Grimaldi [1] berichtete als erster 1665 über die Beugung und dabei auch über die leuchtende Kante, die man sieht, wenn eine Lichtquelle durch eine Halbebene verdeckt ist.
[1] F. M. Grimaldi, Physico-mathesis de lumine, coloribus et iride. Bonniae 1665.
Fresnel [2] bestätigte in seiner ersten Arbeit über die Beugung ausdrücklich, daß er sich überzeugt habe, daß gebeugtes Licht ausschließlich von den Kanten kommt, was er später nie berücksichtigte. Die Existenz einer leuchtenden Kante als physikalisches Phänomen, war zur damaligen Zeit allgemein anerkannt. Die Folgerung, daß gebeugtes Licht nicht vom gesamten Spalt kommt, war selbstverständlich, sie brauchte nicht besonders betont zu werden.
Newton [3] berichtete im III. Buch seiner »opticks« umfassend über die Beugung. Hier interessiert die 5. Beobachtung, wo er nachweist, daß gebeugtes Licht nur aus der engen Umgebung der Kante kommt (Größenordnung einige 1/100 mm); sowie der Beobachtung 10, wo er am Dreieckspalt nachweist, daß in kurzen Entfernungen und großen Spaltweiten erst die inneren Beugungsstreifen des Spaltes entstehen, die der Beugung der Kanten als Halbebenen entsprechen (innerhalb der Schattengrenze-Beugungsstreifen mit ungleichmäßigen Abständen, außerhalb kontinuierlicher Abfall). Erst in großen Entfernungen oder bei kleinen Spaltweiten entstehen die äußeren Beugungsstreifen (außerhalb der Schattengrenzen), die seit etwa 1850 in Lehrbüchern als einzige Beugungsstreifen am Spalt beschrieben werden. Newton stellte nicht nur die Behauptung auf, sondern er wies mit den oben genannten Beobachtungen nach, daß Licht niemals eine Welle sein kann. Er konnte aber keine Theorie der Beugung bringen, denn für punktförmige Lichtteilchen konnte die Newtonsche Mechanik keine Begründung der Ablenkung senkrecht zur Ausbreitungsrichtung angeben. Die Newtonschen Beugungsexperimente zeigten, was außerhalb der Fresnelschen Theorie die Beugung noch kennzeichnete, aber dies passte nicht zu Fresnels Vorstellungen. Daher ließen die Lehrbuchautoren Newtons Beugungsexperiment einfach weg, sie wurden unterschlagen und blieben unberücksichtigt; man extrapolierte so über dieses Gebiet unzulässig und falsch hinweg. So wurde eine unvollständige und damit irreführende Theorie der Beugung propagiert.
[3] Newton , Opticks 1704; Opera quae exstant omnis, Tom. IV, London 1782; Optik II + III. Übers. W Abendroth, Ostwald’s Klassiker Nr. 97, Engelmann, Leipzig 1898; NeuaufIage Bd. 96/97, Vieweg, Braunschweig 1983; Optique. Trac. J. P. Marat 1787; Bourgois 1989 …online Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf
Die Newtonschen Beugungsexperimente wurden von Nieke [4] in einer Schlierenapparatur nach Abbe weitergeführt, die eine Trennung von gebeugtem und nicht hinreichend gebeugtem Licht gestattet. Newtons Beobachtung 5 und 10 wurden bestätigt und weitergeführt. Durch Abdecken von Ordnungen in der Schlierenapparatur kann deren Zuordnung zu zwei Orten im Spaltbild gezeigt werden (aber nicht innerhalb einer Ordnung). Bei Nieke [5] wird das Babinetsche Prinzip für Beugungsstreifen am Spalt und Hindernis als kantensymmetrisch vertauscht gezeigt und nur in Spezialfällen sind die Beugungsfiguren gleich. Nieke [6] bewies die sog. Kohärenzbedingung als eine geometrische Bedingung. (Winkel zur Lichtquelle kleiner als zum Abstand der Beugungsstreifen). Nieke [7] zeigte, daß sich hintereinander folgende Beugungen von unbeeinflussten Beugungen unterscheiden. Weiter wird nachgewiesen, daß bei Abdeckung eines Spaltbildes des Doppelspaltes nach Zwischenabbildung sich trotzdem die Beugungsfigur des Doppelspaltes ergibt, wenn vor der Zwischenabbildung ein Weg größer als Dezimeter bestand.
[4] H. Nieke, Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung. Arbeit 1 und 2 [5] Wie [4] Arbeit 3 [6] Wie [4] Arbeit 4 [7] Wie [4] Arbeit 5.
Wenn Heisenberg auf der Grundlage des ,,Kopenhagener Geistes der Quantentheorie" den Dualismus von Welle und Korpuskel benutzt, so hat er mit der Welle die unzulässige und falsche Extrapolation akzeptiert. Diesen Wellenbegriff brauchte Heisenberg aber zur Rechtfertigung der Benutzung des Fourier-Theorems, das er als „ein allgemeiner mathematischer Satz besagt" zitiert, mit dem er ein Wellenpaket von beliebiger Gestalt aufbauen kann, nämlich jede stückweise monotone Funktion. Da jedes experimentelle Ergebnis stückweise monoton ist, so dachte Heisenberg, daß ihm nichts passieren kann. Mit der Berücksichtigung der Newtonschen Beugungsexperimente muß aber die Welle in Abrede gestellt werden und damit verliert auch die generelle Anwendung des Fourier-Theorems seine universelle Begründung. Nieke [8] bemängelte bereits, daß Teilchen mit Struktur nicht mit zwei Angaben wie Ort und Impuls oder eines Paares kanonisch konjugierter Variabler zu kennzeichnen sind, wie dies die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation voraussetzt. Die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation wäre danach nur für punktförmige Partikel anwendbar, und die gibt es nicht.
[8] Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf http://www.gebeugtes-licht.de/archiv.htm | Conductor im Test: Mit Dampf, Drohne und Gravity Gun | VR-World
Benjamin Danneberg Mai 4, 2017
Hersteller: OverflowGenre: Abenteuer, PuzzleSetting: Interaktiv, Mystery, SingleplayerTyp: Spiele
Conductor im Test: Mit Dampf, Drohne und Gravity Gun
Für die virtuelle Realität sind Escape-Room-Spiele extrem beliebt – zumindest bei Entwicklern. Die Macher von Abode legen jetzt nach… und entwickeln das Genre ganz nebenbei weiter.
Es ist dunkel. Irgendwo heulen Wölfe, Grillen zirpen und vor uns steht auf einer Bahnschiene eine Dampflok. Der Tunnel hinter dem Zug ist auf den Anhänger gekracht – wir wollen gar nicht so genau wissen, wie das passiert ist. Schnell den Hänger abgekoppelt und auf die Lok gestiegen: Wir schaufeln Kohle in den Ofen, machen Feuer und legen den Gashebel um. Langsam tuckern wir in die schwarze, nur vom Scheinwerferlicht erhellte Nacht.
Der Wagen steht da etwas ungünstig. Wir müssen herausfinden, wie wir ihn dort wegbekommen können. © Overflow
Conductor glänzt von Beginn an mit hervorragender Atmosphäre: Wir sehen nur das, was im jeweiligen Lichtschein zu sehen ist, drum herum ist es stockduster. Wenn wir eine Gaslaterne anzünden oder einen Strahler anschalten, dann werden die einfach texturierten, leicht comichaften Grafiken sichtbar und bilden so etwas wie stilisierte Inseln in einem Meer aus Finsternis. Alles ist scharf und sauber modelliert, die Spielwelt wirkt äußerst stimmig.
Dazu kommt eine mysteriös-gruselige Stimmung: Warum sind wir eigentlich hier – und wer zum Teufel schickt diese Drohnen, die immer wieder auf uns schießen?
Half-Life 2 lässt grüßen
Zum Glück sind wir nicht ganz wehrlos. Schon am ersten von mehreren Haltepunkten finden wir unsere Gravity-Gun, die uns sehr an Half Life 2 erinnert. Damit räumen wir Gerümpel weg, schieben schwere Dinge an oder räumen versperrte Türen vom Fenster aus frei. Werden wir angegriffen, schnappen wir uns damit die attackierende Drohne und lassen sie zu Boden oder gegen vorbeifahrende Felsen krachen.
Mit der Gravity Gun packen wir uns feindliche Drohnen und schmettern sie auf den Boden. © Overflow
Die Zugfahrt wird immer wieder unterbrochen: Mal steht ein Auto auf den Gleisen, mal müssen wir eine Brücke herunterlassen, dann wieder sorgt ein kaputtes, elektrisches Tor für eine Blockade. Um den Weg frei zu räumen, müssen wir an den einzelnen Stationen Rätsel lösen: Schlüssel oder Codes entdecken, den Weg auf ein Dach oder in den Keller finden, dampf- betriebene Generatoren anwerfen und coole Schwerelosigkeitsexperimente durchführen.
Die Steuerung funktioniert dabei fast immer schön präzise. Innerhalb unseres raumfüllenden VR-Bereichs (Room Scale) und per Teleportation erkunden wir die verschiedenen Außen- und Innenareale.
Gut verpackte Puzzles
Die Puzzles sind nicht schwer, mit etwas Nachdenken und ab und zu etwas Herumprobieren kommen wir immer auf die Lösung. Während wir uns von Station zu Station vorarbeiten, wird uns eine kleine Story erzählt, die sich aus Notizen und kurzen, belauschten Gesprächen unserer unsichtbaren Widersacher speist. Das hätte zwar ruhig umfangreicher sein können, aber es untermalt auch so die wunderbare Stimmung.
Die Haltestellen sind detailliert gestaltet und passen perfekt zur Spiel-Atmosphäre. © Overflow
Auf der Lok durch die Nacht zu dampfen macht richtig Laune und während wir die Schienen entlang rattern, baut sich jedes Mal aufs Neue diese Spannung auf: Was erwartet uns an der nächsten Station? Werden unsere Verfolger uns doch noch irgendwo erwischen?
Die Zeit verfliegt, ohne dass wir es bemerken und am Ende sind wir überrascht, dass bereits fast zwei Stunden vergangen sind. Wenige VR-Spiele lassen uns die Realität so vergessen, wie Conductor. Die clevere Idee mit dem Zug, der uns von einer Szene zur nächsten bringt, schafft eine Dynamik, die normale Escape-Room-Spiele nicht haben. Am Ende steht fest: Solche Spiele würden wir sehr gern noch länger spielen.
einfache, aber stimmige Grafik
clevere Dynamik durch den Zug
Die Story hätte noch etwas mehr ausgearbeitet werden können
Spannendes Puzzle-Abenteuer, dass durch clevere Dynamik, tolles Gameplay und einnehmenden Artstyle besticht. | de |
q-de-51 | rige Theorie der Beugung verbreitet. Welche Schwierigkeiten hatte Newton bei der Begründung der Ablenkung von Lichtteilchen senkrecht zur Ausbreitungsrichtung? | Photon Elementarkörpertheorie © 1986 2006 2012 2013 2014 Dirk Freyling
Die Bezeichnung Photonen wurde zum ersten Mal im Jahre 1926 (21 Jahre nach Einsteins Arbeit zum Photoelektrischen Effekt) von dem amerikanischen Physikochemiker Gilbert Lewis in einer Arbeit mit dem Titel „The Conservation of Photons“ vorgeschlagen. Er spekulierte, ob Licht aus einer neuen Atomsorte bestehe, die er Photonen nannte, die weder erzeugt noch vernichtet werden könnten, also einem Erhaltungssatz gehorchen [A. Pais „’Raffiniert ist der Herrgott’… Albert Einstein Eine wissenschaftliche Biographie“, Vieweg 1986, S. 413].
Widersprüchliche, inkonsistente Betrachtungsversuche der Natur der Strahlung im Rahmen der herrschenden Physik
Nicht weiter phänomenologisch bestimmtes Objekt der Geometrischen Optik, statisches Ensemble beispielsweise im Sinne der mathematischen Beschreibung der Interferenzfähigkeit oder (doch auch) Einzelobjekt, (randbegrenzte) Elektromagnetische Welle, formal postulierte »mathematische Mischung« der Elektroschwachen Theorie, Photon real und/oder virtuell...
Für t = 0 handelt es sich um reine Bewegungsenergie (Photon). Für t = (π ·r0) / (2 ·c) ist die Umwandlung in masse-radius-gekoppelte Energie abgeschlossen, wir erhalten ein Realobjekt mit den charakteristischen Grössen r0 und m0. In diesem Zusammenhang ist die Invarianz der [Vakuum-]Lichtgeschwindigkeit auf eine phänomenologisch begründete Zustandsänderung zurückzuführen und nicht auf Mathematik in Form von Bezugssystemen und deren Verknüpfungen. Energie-äquivalent wird die Gesamtenergie des masse-radius-gekoppelten Realobjektes durch die Comptonwellenlänge ½π ·r0 definiert. Somit ergibt sich auch die Comptonwellenlänge "objekt-natürlich" als Ergebnis der Zustandsänderung. Detaillierte Ausführungen zur Herkunft und Dynamik des Elementarkörpers finden sich im gleichnamigen Kapitel: Elementarkörper. Auch wenn „Antiteilchen“ selten explizit benannt werden, gelten alle energetischen Beziehungen auch für diese.
Das fundamentale Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons „entfaltet“ (Ausschwingung) und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Vorbetrachtungen zur Natur der Strahlung
(Sehr Neugierige können diese auf Wunsch überspringen und hier direkt zur Elementarkörper-Lösung des Photons "vordringen")
Das größte Problem der Objekt-Bewertung besteht in der schlichten Feststellung, daß es keine bzw. je nach Versuchsbedingung inhaltlich stark reduzierte, inkonsistente "Wünsch Dir Was" Beschreibungen zur Anatomie der Strahlung gibt. Die - im Sinne der Phänomenologie - Kapitulation des Denkens gipfelt im anerkannten "bald" 100-jährigen Welle-Teilchen-Dualismus. Die Quantenelektrodynamik (QED) beseitigt keineswegs die Welle-Teilchen-Dualismus-Problematik, wie so gerne von der herrschenden Physik propagiert wird. Das mathematische Konzept der QED blendet schlicht den Anspruch auf Anschaulichkeit aus. Die Suggestion, das ein mathematisches Gebilde Plausibilität überflüssig macht, wirkt. Die komplexen Rechenvorschriften der QED liefern zwar Ergebnisse, aber bringen erkenntnistheoretisch wenig.
Randnotizen: Die innerhalb der Quantenmechanik (QM) und daraus folgend innerhalb der Quantenfeldtheorien (QFTs) verwendete, teils neu definierte Mathematik (Stichworte: Störungstheorie, Regularisierung, Renormierung), ist phänomenologisch unbegründet. Sie ist zwar formal(-axiomatisch) deutlich komplexer und schwieriger verständlich als die bloße Erkenntnis, daß Energie-Niveaus in Abhängigkeit der Hauptquantenzahl n mit 1/((n²-(n+1)²) "quantisiert" sind, Balmer, Lyman, Paschen und Co lassen grüssen, kommt aber über den Status einer Rechenvorschrift nicht hinaus. Zudem gibt es im Rahmen der Störungstheorie keine formal-analytischen Lösungen. Wenn also Quantenelektrodynamik (QED) basierend von einer hervorragenden Übereinstimmung von Theorie und Experiment berichtet wird, dann handelt es sich um gigantische Lösungssysteme, deren iterative Ergebnisse den Versuchs-Ergebnissen angepasst wurden. Die einen sagen es nicht, die anderen durchschauen es nicht.
Weder die Maxwell-Gleichungen noch irgendwelche mathematischen Neu-Konstrukte der zeitgenössischen Quantenelektrodynamik offerieren konsistente Denkmodell-Phänomenologien zur Natur der Strahlung. Zur Verdeutlichung soll hier denkmodell-exemplarisch die Definition des Photons im Rahmen der Elektroschwachen Theorie skizziert werden.
Hier stellt sich in einer konstruktiven erkenntnistheoretischen Auseinandersetzung die Frage, inwieweit das erweiterte Konzept der „Austauschteilchen“, respektive der Eichbosonen eine realphysikalische Gültigkeit besitzt. Denn das zeitstabile reale Photon ist als Entität grundlegend verschieden von den massebehafteten Vektorbosonen und dem Higgs-Boson, sowie von den selbstwechselwirkenden, masselosen Gluonen. Das Photon zum Austauschteilchen bzw. Vektorboson zu erklären, ist, außerhalb der elektroschwachen Theorie, QED bzw. des SM stark diskussionswürdig. Auch ohne Kenntnis der Elementarkörpertheorie stellt sich insgesamt die epistemologische Frage nach der Realität der innerhalb des SM theorienotwendigen Vektorbosonen und des theorienotwendigen Higgs-Bosons. Wobei hier rational-logisch zu bemerken ist, daß 99% der Masse des Protons sowie des Neutrons energetisch als Bindungsenergie definiert werden. Der Higgs-Mechanismus ist also selbst im Rahmen des SM voraussageunspezifisch und massegebend ineffizient. Hier gilt auch zu bemerken, daß ausnahmslos alle experimentellen Nachweise indirekte, stark theoriebeladene Nachweise sind. Auf die Vektorbosonen verwandten Problematiken der postulierten asymmetrisch, ladungsfragmentierten Quarks-Gluonen-Existenz, deren postulierte Wechselwirkungen, auf den fehlenden Spin der Quarks und Gluonen, Confinement-These, Neutrinothese, Delta-Baryonen und auf das Hilfs-Theorie-Konzept virtueller Teilchen kommen wir noch ausführlicher zu „sprechen“. Siehe Kapitel: Standardmodell und Neutrinos.
Der mathematische Ansatz des Standardmodells der Teilchenphysik, ausgehend von nulldimensionalen, masselosen Objekten liefert offensichtlich keine Anbindung an die wahrnehmbare physikalische Realität in der Masse und Ausdehnung Fundamentaleigenschaften darstellen. Die euphemistische Nachkorrektur mittels Higgs-Mechanismus verleiht zwar im Denkmodell des SM Teilchen theoretisch Masse, nur wird erstens dadurch die Axiomatik des Formalismus verletzt, sprich Verlust der ursprünglich notwendigen Eichinvarianz, zweitens stimmt die Aussage, das der Higgs-Formalismus den Teilchen Masse gibt, gar nicht, da exemplarisch Quarks basierendes Proton und Neutron über das Higgs-Feld nur ungefähr 1% ihrer jeweiligen Massen erhalten und drittens die vermeintlichen massegebenden Terme gar keine Massenberechnung beinhalten. Die Massenwerte folgen hier nicht aus einer physikalischen Gleichung sondern müssen als freie Parameter bekannt sein. Das bedeutet schlicht und ergreifend, auch das „higgs-korrigierte“ Standardmodell der Teilchenphysik kann weder Masse(n) erklären und schon gar nicht berechnen. Die einzig der herrschenden Physik bekannte direkte Massen-Wechselwirkung, die Gravitation, kann das Standardmodell überhaupt nicht abbilden. Des Weiteren: Um die Fermionenmassen durch Kopplung der Fermionen an das Higgs-Feld zu erzeugen, müssen folgende Bedingungen erfüllt sein: Die Massen der rechts- und linkshändigen Fermionen müssen gleich sein. Das Neutrino muß masselos bleiben. Diese Grundbedingung steht in einem eklatanten Widerspruch zu Neutrinooszillationen (Nobelpreis 2015), die zwingend Neutrinomassen voraussetzen.
Was es mit Vektorbosonen, dem skalaren Higgs-Boson und "Artverwandten" auf sich hat, wird im (neuen) Kapitel Higgs-Boson-Kreationen und andere Kleinigkeiten diskutiert.
Ohne an dieser Stelle weiter auf die Fülle an Widersprüchen der herrschenden Physik zur "Natur der Strahlung" einzugehen folgt eine konsistente Denkmodell-Lösung.
Die minimalistische Elementarkörpergleichung r(t) :
[P2.3]
erfüllt offensichtlich die Grundvoraussetzung für Superpositionen, wie diese in der Quantenmechanik (QM) und allgemein in Quantenfeldtheorien (QFT) über Wellenfunktionen üblich sind. Der wesentliche Unterschied besteht in der Tatsache, daß die Elementarkörpergleichung r(t) einen deterministischen Real-Objekt bezogenen Charakter besitzt, während hingegen die indeterministische "quantenmechanische Wahrscheinlichkeits-Wellenfunktion" ψ u.a. "objektbefreit" ist.
Ein einziges, „einsames“, stoßfähiges Teilchen ist "undifferenziert" weder eine Welle, noch erzeugt es eine Welle. Die zentrale Frage lautet: Was muß "geschehen", daß »es« als Teilchen und Welle wahrgenommen wird?
Elementarkörpertheorie basierende Erklärung zur Anatomie der Strahlung
Eine Elementarkörpertheorie naheliegende, zwanglose Konsequenz ist, daß ein Photon ein Elementarkörper ist, dessen Schwerpunkt sich mit Lichtgeschwindigkeit bewegt. Somit verfügt auch ein einzelnes Photon, dessen radialsymmetrische Ausdehnung im Zustand der möglichen Wechselwirkung gemäß der Radiusgleichung :
"teil-oszilliert" über "Unschärfe", "Welleneigenschaften" und mit Gleichung [P2m↓] über eine (stoßfähige") Masse.
Die qualitativen Ergebnisse von Beugungsexperimenten an Spalten bestätigen diese Annahme, da die Interferenzmuster (Intensitäts-Verteilungen) für Photonen und bewegte Materie qualitativ gleich sind.
Im Bild der Elementarkörpertheorie ist das Photon sowohl phänomenologisch als auch formal leicht zu "erfassen".
Erkenntnistheoretisch - und wenn man so will philosophisch - "steht" der Nullpunkt, die "Null", nicht für "Nichts", sondern repräsentiert den maximalen Bewegungszustand. Dieser Zustand entspricht der (zeitlosen) Lichtgeschwindigkeit.
Das grundsätzliche Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch gemäß Gleichung [P2.3] und deren zeitlicher Ableitung [P2.3b], sowie [P2m] der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons gemäß Gleichungen [P2.3], [P2m] und deren Ableitungen „entfaltet“ und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Die vermeintlich immerwährende Wechselwirkungs-Wellennatur des Lichtes ist eine falsche Annahme.
Am Rande bemerkt: In den "Niederungen der Realität" herrscht Beliebigkeit und (destruktive) Naivität
Spalte und Beugungskanten werden in der Regel phänomenologisch als "Schwarze Boxen" betrachtet. Wenn man die Natur der Wechselwirkung aber über Rechenvorschriften hinaus verstehen möchte, ist es zwingend ein Denkmodell von der atomaren Struktur des Spaltes und der Beugungskanten zu entwickeln. Das ist im Bild der modernen phänomenologiebefreiten Grundlagenphysik überaus schwierig, da ein mathematisches, Quantenfeldtheorie geprägtes System aus Quantenzahlen, mathematischen Gruppen, deren Transformationen und Symmetriebeziehungen nicht den Hauch einer Real-Objekt-Anschauung inne hat. Im Ergebnis sind alle Quantenfeldtheorie beladenen Prinzipien zur Beschreibung realitätsferne heuristische Standpunkte. Die Qualität der Mutmaßungen variiert stark mit dem Anwendungsgebiet. Des Weiteren ist die Strahlung in Versuchen ein Objekt-Ensemble. Im Versuch vermischen sich, geprägt durch theoretische Erwartungshaltungen, kunterbunt Einzelobjekt-Eigenschaften mit statistischen Verteilungseffekten des Objekt-Ensembles. Die Interpretationen und Schlussfolgerungen sind haltlos.
Eine Aussage der herrschenden Physik besagt: Natürliches Licht (natürliche Strahlung) ist unpolarisiert weil... Begründung: Die axiale Symmetrie (Statistische Gleichverteilung) entsteht aus der unkorrelierten Gesamtheit der radial beliebig positionierten transversalen elektromagnetischen Wirbelfelder-Paare, da auch die "Strahlungserzeuger" der elektromagnetischen Strahlung ohne bevorzugte Richtung abstrahlen.
Kommentar: Der statistische Aspekt ist ein durchaus nachvollziehbares Resultat eines Vielteilchensystems. Die der Statistik zugrunde liegende Idee zur Natur des Einzelereignisses ist jedoch falsch.
Konkreter Einwand: Mittels zweidimensionaler Lehrbuch-Abbildungen wird das zeitabhängige elektromagnetische Feld in senkrecht aufeinander stehende zeitabhängige, entkoppelte elektrische und magnetische "Flächenfelder" im wahrsten Sinne des Wortes "verbreitet". Die suggestive Wirkung ist immens. Nur wie soll das in der Realität funktionieren? "Reale" elektrische und magnetische Felder besitzen grundsätzlich eine räumliche Ausdehnung. Die wundersame zeitliche Flächenfeld-Entwicklung ohne erkennbare (Rückstell-)Kräfte ist eine Sache, das flächenartig angenommene Feld eine andere.
Beugungsexperimente bestätigen nicht die Wellennatur des Lichtes sondern lediglich die Periodizität des Lichtes. Bereits Ernst Mach [EM3] zeigte, daß alle Beugungs- und Interferenzexperimente nicht die Welle, sondern nur die Periodizität des Lichtes beweisen.
[EM3]Ernst Mach, Die Prinzipien der physikalischen Optik. Barth, Leipzig 1921; The Principles of Physical Optics. New York 1926.
Die zeitlich begrenzte Interaktion des Photons reduziert sich auf die «sinusförmige Ausschwingung» des Photons. Es wird bei dieser materiebildenden Reaktion phänomenologisch raum- und masselose, „reine“ Bewegungsenergie in einen masse-gekoppelten Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] umgewandelt. Hier werden plausible Zusammenhänge zwischen Information (Entropie), Energie, Masse und Raum „sichtbar“. Daraus folgt, daß Information eine Energieform ist. E = m0c² steckt also nicht nur im masse-gekoppelten Raum sondern auch in der Information über diesen Zustand in Form eines Photons. Diese Information bewegt sich mit Lichtgeschwindigkeit.
Die Transformation von einem Photon zu einem masse-radius-gekoppelten Raum entspricht phänomenologisch nicht einer Teilschwingung, wie anfänglich (auch) im Rahmen des Elementarkörperdenkmodells angenommen wurde. Das ist unter thermodynamischen Gesichtspunkten eine wichtige Erkenntnis, respektive die Thermodynamik gibt diese notwendige Randbedingung vor. Die materiebildende Transformation von einem Photon entspricht einer irreversiblen Zustandsänderung. Zeitumkehr, wie sie „mechanistisch“ von der klassischen Physik bis hin zur Quantenmechanik gefordert wird, steht ganz allgemein im Widerspruch zur Meß-Realität thermodynamischer Prozesse (u.a. die physikalische Chemie lässt hier grüssen). Der voll ausgebildete Elementarkörper (r(t) = r0 , m(t) = m0) kann aus sich heraus nicht wieder den Zustand des Photons erreichen. Die Wechselwirkungs-Irreversibilität, die möglich ist, muß über eine Anregung von „aussen“ geschehen. Das könnte die Wechselwirkung mit weiteren Elementarkörpern, Photonen oder „verkörperten Feldern“ sein, die letztendlich bezogen auf (Feld-)Raum-Zustände energetisch stets als Elementarkörper(-Zustände) verstanden werden können.
Wechselwirkungsbasierende sinusförmige Ausschwingung
Der durch eine Wechselwirkung ausgelöste Prozess der «sinusförmigen Ausschwingung» ist reversibel und fundamental von der im wahrsten Sinne des Wortes ursprünglichen theoretischen Zustandsänderung eines einzelnen Elementarkörper zu unterscheiden. Das heißt, daß ein massegekoppelter Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] und deren zeitlicher Ableitungen wieder zu einem Photon werden kann, welches als solches „abgestrahlt“ wird. Dieses Photon verbleibt im »Photonen-Ruhezustand« bis es (erneut) wechselwirkt. Einfachstes Beispiel wäre die Proton-Elektron-Wechselwirkung, die durch „Abgabe“ einer Energie-Information (Rydberg-Energie im Photonenzustand) zu einem Wasserstoff-Atom führt und bei „Ergänzung“ der Rydberg-Energie zur Lösung der Verbindung führt. Diese Wechselwirkung kann zu einem Zustand teil-reduzierter Energie-Information führen (beispielsweise Compton-Streuung), exemplarisch die „Energielücke“ der Bindung einer bestehenden Atom oder Molekül-Struktur ergänzen, so daß diese (wieder) aufgespalten wird oder eben es kommt zur Paarbildung. Die Paarbildung (und auch die Paarvernichtung) ist ein eindeutiges Indiz für die These, daß eine Elementarkörperwechselwirkung und inhärent eine (Teil-)Transformation des Zustandes stets die Anwesenheit von mindestens zwei Elementarkörpern erfordert.
Stellt man sich die Elektromagnetische Welle (das Photon) als eine „lichtschnelle“ Schwerpunktsbewegung eines Elementarkörpers im Zustand maximaler Bewegung vor, so wird begründet, warum das elektrische und magnetische Feld im Zuge einer Wechselwirkung in energetischer Analogie zeitgleich periodisch oszillieren. Zweitens lassen sich Interferenzmuster qualitativ deuten. Maxima und Minima sind phasen- und zeitabhängig, da der Elementarkörper und somit das energetisch gleichwertige elektromagnetische Feld räumlich begrenzt (r0) wechselwirkt. Des Weiteren sind sowohl Strahlungsdruck als auch eine gravitative Wechselwirkung (nun) mit Gleichung [P2m] klar verständlich. Das nichtwechselwirkende Photon jedoch verbleibt im masse-, raum- und zeit-losen Zustand maximaler Bewegung.
Philosophisches in Erinnerung an Rudolf Kiesslinger (1921-2011)
Jedesmal, wenn ein Lichtquant in einer fernen Galaxis emittiert wird, geht es auf eine Reise, die Milliarden Jahre dauern kann, bis das Quant absorbiert wird oder gar ein Teleskop erreicht, was sehr unwahrscheinlich ist. Das berichten seit vielen Jahren kluge Köpfe im Fernsehen oder in wunderschön bebilderten astronomischen Zeitschriften. Nur, die kleine Gerlinde hatte ihre Zweifel, denn kann das winzige Photon eine so lange Reise unbeschadet überdauern? Als sie eines Abends wieder durch das Fernrohr auf eine Galaxis starrte, konnte ein gerade ankommendes Photon die himmlische Geheimniskrämerei nicht mehr ertragen. "Was möchtest Du denn wissen?" fragte das Photon, und schnell fragte Gerlinde: "Konntest Du wirklich so lange ungestört reisen?" "Ach, Gerlinde", sagte das Photon, "ich war auf gar keiner Reise. Ich reise nie, ich komme immer direkt, so direkt wie jetzt zu Dir."
Bemerkenswertes und Weiterführendes
...[2] "die ψ-Funktion ist als Beschreibung nicht eines Einzelsystems, sondern einer Systemgemeinschaft aufzufassen. Roh ausgesprochen lautet dies Ergebnis: Im Rahmen der statistischen Interpretation gibt es keine vollständige Beschreibung des Einzelsystems. Vorsichtig kann man so sagen: Der Versuch, die quantentheoretische Beschreibung der individuellen Systeme aufzufassen, führt zu unnatürlichen theoretischen Interpretationen, die sofort unnötig werden, wenn man die Auffassung akzeptiert, daß die Beschreibung sich auf die Systemgesamtheit und nicht auf das Einzelsystem bezieht. Es wird dann der ganze Eiertanz zur Vermeidung des ‘Physikalisch-Realen’ überflüssig. Es gibt jedoch einen einfachen physiologischen Grund dafür, warum diese naheliegende Interpretation vermieden wird. Wenn nämlich die statistische Quantentheorie das Einzelsystem (und seinen zeitlichen Ablauf) nicht vollständig zu beschreiben vorgibt, dann erscheint es unvermeidlich, anderweitig nach einer vollständigen Beschreibung des Einzelsystems zu suchen, dabei wäre von vornherein klar, daß die Elemente einer solchen Beschreibung innerhalb des Begriffsschemas der statistischen Quantentheorie nicht enthalten wären. Damit würde man zugeben, daß dieses Schema im Prinzip nicht als Basis der theoretischen Physik dienen könne. Die statistische Theorie würde - im Fall des Gelingens solcher Bemühungen - im Rahmen der zukünftigen Physik eine einigermaßen analoge Stellung einnehmen wie die statistische Mechanik im Rahmen der klassischen Mechanik. Ich bin fest davon überzeugt, daß von solcher Art die Entwicklung der theoretischen Physik sein wird: aber der Weg wird langwierig und beschwerlich sein."...
[1] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 97 und 98 [2] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 498
Das Manifest zum Sündenfall in der Physik die Kopenhagener Deutung von 1927
Gemäß der Kopenhagener Deutung ist der Wahrscheinlichkeitscharakter quantentheoretischer Vorhersagen nicht Ausdruck der Unvollkommenheit der Theorie, sondern des prinzipiell indeterministischen (unvorhersagbaren) Charakters von quantenphysikalischen Naturvorgängen. Des Weiteren "ersetzen" die »Objekte des Formalismus« die Realität, ohne selbst eine Realität zu besitzen.
Die Kopenhagener Deutung zeichnet sich durch die Bequemlichkeit aus, die sie ihren »Gläubigen« liefert. Der Welle-Teilchen-Dualismus gestattet(e) ein "Umsteigen" auf die "Welle" mit einer e-Funktion mit komplexem Exponent, welcher gemäß Fourier Theorem es wiederum gestattet »ALLES« stückweise monotone, also auch jedes experimentelle Ergebnis, formal mathematisch darzustellen. Die statistische Deutung hält von der Mühe ab den physikalischen Prozeß zu erkunden, denn es sind ja grundsätzlich nur Wahrscheinlichkeitsaussagen bei Quantenprozessen möglich. Damit waren zwar gute Anfangserfolge zu erzielen, aber schon deBroglie [3] schrieb: ,,Viel mehr sollte man der Gefahr aus dem Wege gehen, daß ein zu fester Glaube an den statistischen Charakter der Quantentheorie diese schließlich unfruchtbar macht."
[3] L. de Broglie, La Physique quantique restera-t-elle indéterministe? Gauthier-Villars, Paris 1953 Phys. Bl. 9 (1953)
Auf Grundlage der von Dr. Helmut Nieke († 2012) zusammengetragenen Informationen, die u.a. auf Newton und Fresnel zurückgehen und seiner eigenen Versuche wird hier fragmentarisch gezeigt, daß das Bild der herrschenden Physik von einer elektromagnetischen Welle falsch ist. Genauer: Licht und allgemein Strahlung sind keine elektromagnetischen Wellen. [Die Originalarbeiten von Dr.Helmut Nieke sind unter http://www.gebeugtes-licht.de/ online.] Die mit dem Welle-Teilchen-Dualismus eng verknüpfte, teils begründete Quantenmechanik ist somit im Ansatz falsch.
Die verschwiegenen «experimentellen Wahrheiten» des 17.Jahrhunderts…
Was ist von der heutigen Physik zu halten, wenn im Verhältnis zu Teilchenbeschleunigerexperimenten der Neuzeit „banale“ Versuchsaufbauten, wie z.B. der Einfachspalt, in der physikalischen Interpretation die physikalische Realität weit verfehlen?
[0]…In Nieke, „Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung“ Halle 1997, wird gezeigt, daß Fresnels angeblicher Beweis für Licht als Welle, auf einer unzulässigen und falschen Extrapolation der Formel für die Beugung am Spalt auf die Entfernung Null basiert. Seinerzeit wurde das nur akzeptiert, weil Newton mit punktförmigen Lichtteilchen und deren Mechanik eine Beugung nicht begründen konnte. So wurde ab etwa 1850 in Lehrbüchern die Beugung nach Fresnel mit Wellen als einzige Möglichkeit dargestellt. Newtons Beugungsexperimente hingegen wurden unterschlagen und so eine simplifizierte und irreführende Theorie manifestiert. Auch nach Entdeckung des lichtelektrischen Effektes am Anfang dieses Jahrhunderts hatte sich an der "manifestierten" Theorie nichts geändert, und es wurde lediglich ein Dualismus von Welle und Korpuskel gefolgert. Sogar Bohr baute seine Quantentheorie mit der Kopenhagener Deutung auf dem Dualismus von Welle und Korpuskel auf, die er mit dem Indeterminismus bei Quantentheorie verband, aus dem die Unanschaulichkeit bei Quantenprozessen gefolgert wurde. Einstein legte dagegen Widerspruch ein, konnte aber seine Anschauung nicht begründen, da er die Newtonschen Beugungsexperimente nicht berücksichtigte. Aber auch wenn er sie berücksichtigt hätte, hätte er seinerzeit keine Alternative bieten können…
[0] http://www.gebeugtes-licht.de/histphil.htm
Grimaldi [1] berichtete als erster 1665 über die Beugung und dabei auch über die leuchtende Kante, die man sieht, wenn eine Lichtquelle durch eine Halbebene verdeckt ist.
[1] F. M. Grimaldi, Physico-mathesis de lumine, coloribus et iride. Bonniae 1665.
Fresnel [2] bestätigte in seiner ersten Arbeit über die Beugung ausdrücklich, daß er sich überzeugt habe, daß gebeugtes Licht ausschließlich von den Kanten kommt, was er später nie berücksichtigte. Die Existenz einer leuchtenden Kante als physikalisches Phänomen, war zur damaligen Zeit allgemein anerkannt. Die Folgerung, daß gebeugtes Licht nicht vom gesamten Spalt kommt, war selbstverständlich, sie brauchte nicht besonders betont zu werden.
Newton [3] berichtete im III. Buch seiner »opticks« umfassend über die Beugung. Hier interessiert die 5. Beobachtung, wo er nachweist, daß gebeugtes Licht nur aus der engen Umgebung der Kante kommt (Größenordnung einige 1/100 mm); sowie der Beobachtung 10, wo er am Dreieckspalt nachweist, daß in kurzen Entfernungen und großen Spaltweiten erst die inneren Beugungsstreifen des Spaltes entstehen, die der Beugung der Kanten als Halbebenen entsprechen (innerhalb der Schattengrenze-Beugungsstreifen mit ungleichmäßigen Abständen, außerhalb kontinuierlicher Abfall). Erst in großen Entfernungen oder bei kleinen Spaltweiten entstehen die äußeren Beugungsstreifen (außerhalb der Schattengrenzen), die seit etwa 1850 in Lehrbüchern als einzige Beugungsstreifen am Spalt beschrieben werden. Newton stellte nicht nur die Behauptung auf, sondern er wies mit den oben genannten Beobachtungen nach, daß Licht niemals eine Welle sein kann. Er konnte aber keine Theorie der Beugung bringen, denn für punktförmige Lichtteilchen konnte die Newtonsche Mechanik keine Begründung der Ablenkung senkrecht zur Ausbreitungsrichtung angeben. Die Newtonschen Beugungsexperimente zeigten, was außerhalb der Fresnelschen Theorie die Beugung noch kennzeichnete, aber dies passte nicht zu Fresnels Vorstellungen. Daher ließen die Lehrbuchautoren Newtons Beugungsexperiment einfach weg, sie wurden unterschlagen und blieben unberücksichtigt; man extrapolierte so über dieses Gebiet unzulässig und falsch hinweg. So wurde eine unvollständige und damit irreführende Theorie der Beugung propagiert.
[3] Newton , Opticks 1704; Opera quae exstant omnis, Tom. IV, London 1782; Optik II + III. Übers. W Abendroth, Ostwald’s Klassiker Nr. 97, Engelmann, Leipzig 1898; NeuaufIage Bd. 96/97, Vieweg, Braunschweig 1983; Optique. Trac. J. P. Marat 1787; Bourgois 1989 …online Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf
Die Newtonschen Beugungsexperimente wurden von Nieke [4] in einer Schlierenapparatur nach Abbe weitergeführt, die eine Trennung von gebeugtem und nicht hinreichend gebeugtem Licht gestattet. Newtons Beobachtung 5 und 10 wurden bestätigt und weitergeführt. Durch Abdecken von Ordnungen in der Schlierenapparatur kann deren Zuordnung zu zwei Orten im Spaltbild gezeigt werden (aber nicht innerhalb einer Ordnung). Bei Nieke [5] wird das Babinetsche Prinzip für Beugungsstreifen am Spalt und Hindernis als kantensymmetrisch vertauscht gezeigt und nur in Spezialfällen sind die Beugungsfiguren gleich. Nieke [6] bewies die sog. Kohärenzbedingung als eine geometrische Bedingung. (Winkel zur Lichtquelle kleiner als zum Abstand der Beugungsstreifen). Nieke [7] zeigte, daß sich hintereinander folgende Beugungen von unbeeinflussten Beugungen unterscheiden. Weiter wird nachgewiesen, daß bei Abdeckung eines Spaltbildes des Doppelspaltes nach Zwischenabbildung sich trotzdem die Beugungsfigur des Doppelspaltes ergibt, wenn vor der Zwischenabbildung ein Weg größer als Dezimeter bestand.
[4] H. Nieke, Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung. Arbeit 1 und 2 [5] Wie [4] Arbeit 3 [6] Wie [4] Arbeit 4 [7] Wie [4] Arbeit 5.
Wenn Heisenberg auf der Grundlage des ,,Kopenhagener Geistes der Quantentheorie" den Dualismus von Welle und Korpuskel benutzt, so hat er mit der Welle die unzulässige und falsche Extrapolation akzeptiert. Diesen Wellenbegriff brauchte Heisenberg aber zur Rechtfertigung der Benutzung des Fourier-Theorems, das er als „ein allgemeiner mathematischer Satz besagt" zitiert, mit dem er ein Wellenpaket von beliebiger Gestalt aufbauen kann, nämlich jede stückweise monotone Funktion. Da jedes experimentelle Ergebnis stückweise monoton ist, so dachte Heisenberg, daß ihm nichts passieren kann. Mit der Berücksichtigung der Newtonschen Beugungsexperimente muß aber die Welle in Abrede gestellt werden und damit verliert auch die generelle Anwendung des Fourier-Theorems seine universelle Begründung. Nieke [8] bemängelte bereits, daß Teilchen mit Struktur nicht mit zwei Angaben wie Ort und Impuls oder eines Paares kanonisch konjugierter Variabler zu kennzeichnen sind, wie dies die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation voraussetzt. Die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation wäre danach nur für punktförmige Partikel anwendbar, und die gibt es nicht.
[8] Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf http://www.gebeugtes-licht.de/archiv.htm | PC als Fernseher benutzen
Noch was unklar? Dann in unserem Forum nachfragen! Frage von Stephan Gerlach:Da gerade der Fernseher in der Werkstatt (;m�glicherweise l�ngere Zeit) ist, eine rein informative (;und eher hypothetische) Frage:Hab' von TV-Karten nicht allzugro�e (;um nicht zu sagen "gar keine") Ahnung. Was ist die einfachste/g�nstigste Methode, einen PC "empfangsbereit" zu machen? Im Prinzip w�rde da doch eine Analog-TV-Karte mit Antennen-Anschlu� reichen, die lediglich als "Empfangsteil" (;Tuner) fungiert (;was ja im Fernseher per Default eingebaut ist). Das empfangene Programm sollte ann�hernd in Echtzeit auf dem Bildschirm erscheinen.Irgendwelcher Kram wie Video-Mitschnitt oder Bearbeiten von alten VHS-Kassetten ist nicht n�tig. Nur Empfang und das Programm in m�glichst guter Qualit�t anzeigen, sonst nix.Ist es egal, ob man da eine interne PCI-Karte (;billiger?) oder eine externe USB-2.0-Karte (;praktischer) nimmt? Kann man auch bedenkenlos gebraucht kaufen?-- > Eigentlich sollte Brain 1.0 laufen.gut, dann werde ich mir das morgen mal besorgen...(;...Dialog aus m.p.d.g.w.a.)
Antwort von Nico Schumacher:Stephan Gerlach schrieb:> Da gerade der Fernseher in der Werkstatt (;m�glicherweise l�ngere Zeit) > ist, eine rein informative (;und eher hypothetische) Frage:> > Hab' von TV-Karten nicht allzugro�e (;um nicht zu sagen "gar keine") > Ahnung. Was ist die einfachste/g�nstigste Methode, einen PC > "empfangsbereit" zu machen? Im Prinzip w�rde da doch eine > Analog-TV-Karte mit Antennen-Anschlu� reichen, die lediglich als > "Empfangsteil" (;Tuner) fungiert (;was ja im Fernseher per Default > eingebaut ist). Das empfangene Programm sollte ann�hernd in Echtzeit auf > dem Bildschirm erscheinen.Prinzipel schon, aber da analog zunehmend abgeschaltet wird, sollte man �berlegen DVB-T,DVB-S oder DVB-C zu nehmen. Die Qualit�t des Bildes ist IMHO vielfach um l�ngen besser.> Irgendwelcher Kram wie Video-Mitschnitt oder Bearbeiten von alten > VHS-Kassetten ist nicht n�tig. Nur Empfang und das Programm in m�glichst > guter Qualit�t anzeigen, sonst nix.s.o.> Ist es egal, ob man da eine interne PCI-Karte (;billiger?) oder eine > externe USB-2.0-Karte (;praktischer) nimmt? Kann man auch bedenkenlos > gebraucht kaufen?Als mein TV durch Blitzschaden defekt ging, habe ich als Notl�sung, eine USB-Karte genommen, die das analoge Signal des Sat-recievers wandelte.Ab 7.11. wird diese mir dann DVB-T zur Verf�gung stellen.Nico
Antwort von Stephan Gerlach:Nico Schumacher schrieb:> Stephan Gerlach schrieb:>> Was ist die einfachste/g�nstigste Methode, einen PC >> "empfangsbereit" zu machen? Im Prinzip w�rde da doch eine >> Analog-TV-Karte mit Antennen-Anschlu� reichen, die lediglich als >> "Empfangsteil" (;Tuner) fungiert (;was ja im Fernseher per Default >> eingebaut ist). Das empfangene Programm sollte ann�hernd in Echtzeit >> auf dem Bildschirm erscheinen.> > Prinzipel schon, aber da analog zunehmend abgeschaltet wird, sollte man > �berlegen DVB-T,DVB-S oder DVB-C zu nehmen. Die Qualit�t des Bildes ist > IMHO vielfach um l�ngen besser.Mu� man f�r digitales TV nicht extra bezahlen oder mu� das irgendwie "freigeschaltet" werden?Kenne mich da �berhaupt nicht aus; bisher lief hier einfach der CRT-Fernseher an der Antennenbuchse in der Wand angest�pselt. :-)AFAIK h�ngt am anderen Ende der Leitung irgendwo auf dem Nachbarhaus auf dem Dach eine ganz normale Antenne dran.> Als mein TV durch Blitzschaden defekt ging, habe ich als Notl�sung, eine > USB-Karte genommen, die das analoge Signal des Sat-recievers wandelte.Funktioniert das qualitativ einwandfrei (;bzw. genausogut wie als interne PCI-Karte)?Welche Karte war das, "irgendeine" oder hast du auf irgendwas spezielles geachtet?> Ab 7.11. wird diese mir dann DVB-T zur Verf�gung stellen.Wieso gerade ab 7.11.? :-)Kann man irgendwie auch den CRT-Fernseher damit nutzen?-- > Eigentlich sollte Brain 1.0 laufen.gut, dann werde ich mir das morgen mal besorgen...(;...Dialog aus m.p.d.g.w.a.)
Antwort von Nico Schumacher:Stephan Gerlach schrieb:> Nico Schumacher schrieb:>> Stephan Gerlach schrieb:>>> Was ist die einfachste/g�nstigste Methode, einen PC "empfangsbereit" >>> zu machen? Im Prinzip w�rde da doch eine Analog-TV-Karte mit >>> Antennen-Anschlu� reichen, die lediglich als "Empfangsteil" (;Tuner) >>> fungiert (;was ja im Fernseher per Default eingebaut ist). Das >>> empfangene Programm sollte ann�hernd in Echtzeit auf dem Bildschirm >>> erscheinen.>>>> Prinzipel schon, aber da analog zunehmend abgeschaltet wird, sollte >> man �berlegen DVB-T,DVB-S oder DVB-C zu nehmen. Die Qualit�t des >> Bildes ist IMHO vielfach um l�ngen besser.> > Mu� man f�r digitales TV nicht extra bezahlen oder mu� das irgendwie > "freigeschaltet" werden?kommte drauf an auf welchem Weg man es bekommt.> Kenne mich da �berhaupt nicht aus; bisher lief hier einfach der > CRT-Fernseher an der Antennenbuchse in der Wand angest�pselt. :-)> AFAIK h�ngt am anderen Ende der Leitung irgendwo auf dem Nachbarhaus auf > dem Dach eine ganz normale Antenne dran.Also "normale" Dachantenne? Obwohl wenn ich auf http://www.ueberallfernsehen.de/schaue unddas in Verbindung mit Deiner EMail Adresse sehe, m�sste der Anschluss Analoges Kabelfernsehn sein. Das solltest Du dringend kl�ren.>> Als mein TV durch Blitzschaden defekt ging, habe ich als Notl�sung, >> eine USB-Karte genommen, die das analoge Signal des Sat-recievers >> wandelte.> > Funktioniert das qualitativ einwandfrei (;bzw. genausogut wie als interne > PCI-Karte)?Also die Treiber gut waren schon ;) Deshlab w�rde ich nie auf billig kram aus Asien setzen.> Welche Karte war das, "irgendeine" oder hast du auf irgendwas spezielles > geachtet?Da f�r Notebook und universell hatte ich eine Terratec Hybrid usb gekauft, die analoges und Digitales Fernsehn via Antenne empfangen kann.>> Ab 7.11. wird diese mir dann DVB-T zur Verf�gung stellen.> > Wieso gerade ab 7.11.? :-)Weil dann in meiner Region das Analoge Fernsehn abgeshaltet wird und DVB-T aktiv sein wird. Die Privaten machen dabei zwar nciht mit, aber dann hat man wieder qualitativ hoeherwertiges ;)> Kann man irgendwie auch den CRT-Fernseher damit nutzen?Ja, allerdings in der o.g. Region auch nur die �ffentlich Rechtlichen.Nico
Antwort von Andreas Viehrig:Stephan Gerlach schrieb:> Nico Schumacher schrieb:>> Stephan Gerlach schrieb:>>> Was ist die einfachste/g�nstigste Methode, einen PC >>> "empfangsbereit" zu machen? Im Prinzip w�rde da doch eine >>> Analog-TV-Karte mit Antennen-Anschlu� reichen, die lediglich als >>> "Empfangsteil" (;Tuner) fungiert (;was ja im Fernseher per Default >>> eingebaut ist). Das empfangene Programm sollte ann�hernd in Echtzeit >>> auf dem Bildschirm erscheinen.>> Prinzipel schon, aber da analog zunehmend abgeschaltet wird, sollte man >> �berlegen DVB-T,DVB-S oder DVB-C zu nehmen. Die Qualit�t des Bildes ist >> IMHO vielfach um l�ngen besser.> Mu� man f�r digitales TV nicht extra bezahlen oder mu� das irgendwie > "freigeschaltet" werden?Es mu� vor allem in Deiner Region ausgestrahlt werden. Das sind AFAICS jenach Region entweder nur 12 Programme (;mit Spartenprogrammen) des �RF oderin den Ballungszentren zus�tzlich noch 12 private Programme.> Kenne mich da �berhaupt nicht aus; bisher lief hier einfach der > CRT-Fernseher an der Antennenbuchse in der Wand angest�pselt. :-)Vermutlich wird das analoges Kabel sein. Um mit terrestrisch empfangbaren,analogen Programmen zufrieden zu sein, mu� man schon sehr gen�gsam sein,sofern es sie �berhaupt noch gibt.Ich benutze f�r analoges Kabel eine PCI-Karte von AVerMedia, die "AVerTV Go007 FM Plus" mit Radiotuner, g�nstig im Preis, sehr gute Qualit�t, sehrstabil. Mittels AutoHotkey l��t es sich ganz hervorragend steuern, auch dasTeletext-Fenster.Die Systemlast liegt bei normalem Fernsehen noch unter 10 %, Aufzeichnungals MPEG2 in DVD-Qualit�t mit vollen 720 x 576 nimmt dann etwa um 33 %CPU-Last (;Athlon X2 3800 unter XP SP2).Bei simplem Fernsehen bleibt die CPU sogar im Stromsparmodus. Das ist einPunkt, den man bei PCI-Karten bzw. der zugeh�rigen Software unbedingt imAuge behalten sollte, denn da gibt es ganz �ble Katastrophen.Generell mu� man sich nat�rlich entscheiden, ob man eine per USB oderFirewire angeschlossene Zusatz-Box oder eine PCI-Karte will. Beides hatseine jeweils eigenen Vor- und Nachteile. Und von Billigware wie etwa derPCI-Karte, die Conrad im Angebot hat(;te), mu� man aber strikt abraten.Ein Restrisiko bleibt, letztlich mu� man probieren, was so pa�t. Undmanchmal liegt ein Problem auch gar nicht an der TV-Hardware, auch wenn esso scheinen mag. Um die in <1vp56y01fubuk.dlg@dagrantla.de> geschildertenProbleme zu beseitigen, mu�te ich letztlich nur eine Software-Katastrophenamens SpeedFan deaktivieren. Nun hoffe ich, da� meine AVerTV Go ewigh�lt...Andi-- "Wobei die Praxis hier nat�rlich wieder autofahrerfeindlich bis zum Geht-nichtmehr ist. Das Menschenrecht auf freies Parken wird beschnitten, nurdamit im Brandfalle irg3endwelcher Wohnraum oder das Leben von irgendwel-chen Nichtautofahrern ..." - Thorsten G�nther zum Parken in der FW-Zufahrt
Antwort von Stephan Gerlach:Nico Schumacher schrieb:> Stephan Gerlach schrieb: >> Mu� man f�r digitales TV nicht extra bezahlen oder mu� das irgendwie >> "freigeschaltet" werden? > > kommte drauf an auf welchem Weg man es bekommt.Was ist, wenn man den Empfang mit solchen Teilen versucht? Wird dann wirklich das Fernsehen �ber diese kleine Antenne empfangen (;so, da� eine halbwegs brauchbare Qualit�t dabei rauskommt)?Aber dann w�rde man ja, wenn ich das richtig verstehe, nur �ffis empfangen k�nnen.>> bisher lief hier einfach der >> CRT-Fernseher an der Antennenbuchse in der Wand angest�pselt. :-)>> AFAIK h�ngt am anderen Ende der Leitung irgendwo auf dem Nachbarhaus >> auf dem Dach eine ganz normale Antenne dran.> > Also "normale" Dachantenne? Obwohl wenn ich auf > http://www.ueberallfernsehen.de/> schaue unddas in Verbindung mit Deiner EMail Adresse sehe, m�sste der > Anschluss Analoges Kabelfernsehn sein. Das solltest Du dringend kl�ren.Analog ja, allerdings nicht ans Netz von "Kabel Deutschland" angeschlossen. Das sehe ich an den empfangbaren Sendern und der Tatsache, da� keine Geb�hren an "Kabel Deutschland" gezahlt werden.> Also die Treiber gut waren schon ;) Deshlab w�rde ich nie auf billig > kram aus Asien setzen.Also auf teuren Kram aus Asien?>> Wieso gerade ab 7.11.? :-)> > Weil dann in meiner Region das Analoge Fernsehn abgeshaltet wird und > DVB-T aktiv sein wird. Die Privaten machen dabei zwar nciht mit, aber > dann hat man wieder qualitativ hoeherwertiges ;)D.h. in den Fall braucht man ja quasi zwingend eine Hybrid Karte (;und den Analog-Anschlu� in der Wand), weil ja Privaten weiterhin analog senden?-- > Eigentlich sollte Brain 1.0 laufen.gut, dann werde ich mir das morgen mal besorgen...(;...Dialog aus m.p.d.g.w.a.)
Antwort von Andreas Viehrig:Stephan Gerlach schrieb:> Nico Schumacher schrieb:>> Stephan Gerlach schrieb:>>> Mu� man f�r digitales TV nicht extra bezahlen oder mu� das irgendwie>>> "freigeschaltet" werden?>> kommte drauf an auf welchem Weg man es bekommt.> Was ist, wenn man den Empfang mit solchen Teilen > > versucht? Wird dann wirklich das Fernsehen �ber diese kleine Antenne > empfangen (;so, da� eine halbwegs brauchbare Qualit�t dabei rauskommt)?Im Prinzip sollte es gehen. Das ist ja der Clou, da� DVB-T auf Grund derdigitalen Grundlage gerade die Antennentechnik minimiert. Erst wenn derEmpfang (;in der /Pampa/) wirklich mau wird, hilft eine aktive Antenne anStelle der passiven, die ist aber auch nur wenige cm gr��er.> Aber dann w�rde man ja, wenn ich das richtig verstehe, nur �ffis > empfangen k�nnen.Das kommt drauf an, wie die Ausstrahlung in Deiner Region gestaltet ist.Das kannst Du ja rauskriegen. AFAICS sind per DVB-T maximal 24 Programmeempfangbar, die gleiche Anzahl wie im Kabel hast Du also sowieso nicht.Deswegen interessiert mich das auch nicht wirklich, ich behalte einfachweiter meinen analogen Kabelanschlu�. Und nur f�r ein paar Spartenprogrammewie Eins plus hole ich mir keine teure Hybridkarte.>>> bisher lief hier einfach der >>> CRT-Fernseher an der Antennenbuchse in der Wand angest�pselt. :-)>>> AFAIK h�ngt am anderen Ende der Leitung irgendwo auf dem Nachbarhaus >>> auf dem Dach eine ganz normale Antenne dran.>> Also "normale" Dachantenne? Obwohl wenn ich auf >> http://www.ueberallfernsehen.de/>> schaue unddas in Verbindung mit Deiner EMail Adresse sehe, m�sste der >> Anschluss Analoges Kabelfernsehn sein. Das solltest Du dringend kl�ren.> Analog ja, allerdings nicht ans Netz von "Kabel Deutschland" > angeschlossen. Das sehe ich an den empfangbaren Sendern und der > Tatsache, da� keine Geb�hren an "Kabel Deutschland" gezahlt werden.Die Geb�hren werden sicher vom Vermieter gezahlt und sind wohl halt nur- wie das �blicherweise so gemacht wird - einfach in die Nebenkosteneingerechnet.>> Weil dann in meiner Region das Analoge Fernsehn abgeshaltet wird und >> DVB-T aktiv sein wird. Die Privaten machen dabei zwar nciht mit, aber >> dann hat man wieder qualitativ hoeherwertiges ;)> D.h. in den Fall braucht man ja quasi zwingend eine Hybrid Karte (;und > den Analog-Anschlu� in der Wand), weil ja Privaten weiterhin analog senden?An Deinem Kabelanschlu� d�rfte sich auf absehbare Zeit nix �ndern. Das isthier auch so (;Regensburg, ebenfalls Kabel D). Wenn Du also eine g�nstigePCI-Analogkarte wie eine AVerTV Go 007 nimmst, hast Du alles, was Du jetztauch hast, nur eben zus�tzlich im PC. Mir reicht das v�llig.Andi-- "Entweder der Webshop gibt ein passendes Ger�t her, oder der Webshop vonjemand anderem tut es. Die Feilscherei kann dann die Einkaufsabteilung vonmir aus per Telefon, Brieftauben, Buschtrommeln oder Saurons Auge erledi-gen." - Michael Bode zur Frage, ob man evtl. besser per Tel. ordern soll
Antwort von Stephan Gerlach:Andreas Viehrig schrieb:> Stephan Gerlach schrieb:>> Was ist, wenn man den Empfang mit solchen Teilen >> >> versucht? Wird dann wirklich das Fernsehen �ber diese kleine Antenne >> empfangen (;so, da� eine halbwegs brauchbare Qualit�t dabei rauskommt)?> > Im Prinzip sollte es gehen. Das ist ja der Clou, da� DVB-T auf Grund der> digitalen Grundlage gerade die Antennentechnik minimiert. Erst wenn der> Empfang (;in der /Pampa/) wirklich mau wird, hilft eine aktive Antenne an> Stelle der passiven, die ist aber auch nur wenige cm gr��er.Ist das Aufstellen in der Wohnung im 3. Stock ein Problem? Das Antennenkabel wird ja nicht allzu lang sein...>> Aber dann w�rde man ja, wenn ich das richtig verstehe, nur �ffis >> empfangen k�nnen.> > Das kommt drauf an, wie die Ausstrahlung in Deiner Region gestaltet ist.> Das kannst Du ja rauskriegen.Wenn ich mir die verlinkte �berallfernsehen-Seite angucke, dann geh�rt meine Region zur gelb-gestrichelten Zone. D.h. nur �ffis empfangbar.Also f�r den Fall, den PC zum Ersatz-/�bergangs-Fernseher zu machen, k�me entweder eine Hybrid-Karte oder eine reine Analog-Karte in Frage.Wobei ich aufgrund der Preise dann wohl eher zur Analog-Karte tendieren w�rde.>> Analog ja, allerdings nicht ans Netz von "Kabel Deutschland" >> angeschlossen. Das sehe ich an den empfangbaren Sendern und der >> Tatsache, da� keine Geb�hren an "Kabel Deutschland" gezahlt werden.> > Die Geb�hren werden sicher vom Vermieter gezahlt und sind wohl halt nur> - wie das �blicherweise so gemacht wird - einfach in die Nebenkosten> eingerechnet.Bei Leuten mit nachweislich "richtigem" Kabelfernsehen ist die Empfangsqualit�t bei einigen Programmen besser als hier, und es werden insgesamt mehr Sender empfangen. Au�erdem gibt es hier manchmal Prbleme bei extrem schlechtem Wetter. Von daher scheint mir hier im Haus kein "richtiges" Kabelfernsehen vorzuliegen.> Wenn Du also eine g�nstige> PCI-Analogkarte wie eine AVerTV Go 007 nimmst, hast Du alles, was Du jetzt> auch hast, nur eben zus�tzlich im PC.Was ist von dem Ding hier zu halten?Ach nee, da sehe ich gerade "DirectX9 Soundkarte erforderlich". Ich hab' nur Onboard Sound und zudem DirectX8.1 installiert. AFAIR aus dem Grund, weil das vor l�ngerer Zeit ausprobierte DirectX9 mal irgendwie (;Performance-?)Probleme verursacht hatte. Lag u.U. ich daran, da� auch die Grafikkarte nur eine DirectX8.1-Karte ist, d.h. die DirectX9-Voraussetzung ist nicht erf�llt.-- > Eigentlich sollte Brain 1.0 laufen.gut, dann werde ich mir das morgen mal besorgen...(;...Dialog aus m.p.d.g.w.a.)
Antwort von Stephan Gerlach:Andreas Viehrig schrieb:> Generell mu� man sich nat�rlich entscheiden, ob man eine per USB oder> Firewire angeschlossene Zusatz-Box oder eine PCI-Karte will. Beides hat> seine jeweils eigenen Vor- und Nachteile.Ich tendiere zur USB Karte (;bzw. "Stick" statt "Karte" mu� es hier wohl hei�en), praktischer nutzbar und die Bel�ftung im Geh�use pa�t weiterhin einigerma�en. :-)> Ein Restrisiko bleibt, letztlich mu� man probieren, was so pa�t. Und> manchmal liegt ein Problem auch gar nicht an der TV-Hardware, auch wenn es> so scheinen mag. Um die in <1vp56y01fubuk.dlg@dagrantla.de> geschilderten> Probleme zu beseitigen, mu�te ich letztlich nur eine Software-Katastrophe> namens SpeedFan deaktivieren.Ich sehe gerade, da� viele Ger�te DirectX9 anfordern. Mit DirectX8.1 keine Chance?-- > Eigentlich sollte Brain 1.0 laufen.gut, dann werde ich mir das morgen mal besorgen...(;...Dialog aus m.p.d.g.w.a.)
Antwort von Nico Schumacher:Stephan Gerlach schrieb:> Andreas Viehrig schrieb:>> Stephan Gerlach schrieb:> >>> Was ist, wenn man den Empfang mit solchen Teilen >>> >>> versucht? Wird dann wirklich das Fernsehen �ber diese kleine Antenne >>> empfangen (;so, da� eine halbwegs brauchbare Qualit�t dabei rauskommt)?Ist halt Digital. Sprich entweder gutes Bild oder kein Bild. Dazwischen gibt es nur einen kleinen Bereich mit Artefakten.>> Im Prinzip sollte es gehen. Das ist ja der Clou, da� DVB-T auf Grund der>> digitalen Grundlage gerade die Antennentechnik minimiert. Erst wenn der>> Empfang (;in der /Pampa/) wirklich mau wird, hilft eine aktive Antenne an>> Stelle der passiven, die ist aber auch nur wenige cm gr��er.> > Ist das Aufstellen in der Wohnung im 3. Stock ein Problem? Das > Antennenkabel wird ja nicht allzu lang sein...Es gibt im Internet eine Empfangsprognose Rechner, die URL habe ich z.Z. aber nicht. Eine Beratung bei einem lokalen Radio Fernsehn H�ndler (;Ja, die guten alten und nicht eine dieser geschulten Verk�ufern) sollte Dir da auch helfen.>>> Aber dann w�rde man ja, wenn ich das richtig verstehe, nur �ffis >>> empfangen k�nnen.>>>> Das kommt drauf an, wie die Ausstrahlung in Deiner Region gestaltet ist.>> Das kannst Du ja rauskriegen.> > Wenn ich mir die verlinkte �berallfernsehen-Seite angucke, dann geh�rt > meine Region zur gelb-gestrichelten Zone. D.h. nur �ffis empfangbar.Sah ich auch so. Hier wird das auch nur so sein. BEschwere Dich bei den privaten. Denen ist bist Du es als Kunde nicht wert, das Du Sie via DVB-T Empfangen kannst.> Also f�r den Fall, den PC zum Ersatz-/�bergangs-Fernseher zu machen, > k�me entweder eine Hybrid-Karte oder eine reine Analog-Karte in Frage.> Wobei ich aufgrund der Preise dann wohl eher zur Analog-Karte tendieren > w�rde.Wenn Sie Dir reicht.> Bei Leuten mit nachweislich "richtigem" Kabelfernsehen ist die > Empfangsqualit�t bei einigen Programmen besser als hier, und es werden > insgesamt mehr Sender empfangen. Au�erdem gibt es hier manchmal Prbleme > bei extrem schlechtem Wetter. Von daher scheint mir hier im Haus kein > "richtiges" Kabelfernsehen vorzuliegen.Vielleicht hat Euer Haus eine eigene Kopfstation. Dein Vermieter wir Dir das sagen k�nnen.>> Wenn Du also eine g�nstige>> PCI-Analogkarte wie eine AVerTV Go 007 nimmst, hast Du alles, was Du >> jetzt>> auch hast, nur eben zus�tzlich im PC.> > Was ist von dem Ding hier > > zu halten?Also ein Bekannter verflucht gerade seine Entscheidung zu einer Karte dieses Herstellers. Er musste wohl 400MB Treiber Software Update laden.WTF machen die da.> Ach nee, da sehe ich gerade "DirectX9 Soundkarte erforderlich". Ich hab' > nur Onboard Sound und zudem DirectX8.1 installiert. AFAIR aus dem Grund, > weil das vor l�ngerer Zeit ausprobierte DirectX9 mal irgendwie > (;Performance-?)Probleme verursacht hatte. Lag u.U. ich daran, da� auch > die Grafikkarte nur eine DirectX8.1-Karte ist, d.h. die > DirectX9-Voraussetzung ist nicht erf�llt.Davon habe ich keine Ahnung. WinXP-SP2 hat DirectX9 ansonsten l�uft fast nur Linux.Nico
Antwort von Nico Schumacher:Stephan Gerlach schrieb:> Nico Schumacher schrieb:>> Stephan Gerlach schrieb:>>> Also die Treiber gut waren schon ;) Deshlab w�rde ich nie auf billig >> kram aus Asien setzen.> > Also auf teuren Kram aus Asien?Aehm, noe. Ich bevorzuge mittlerweile Produkte von Hersteller, die im laufe der Jahre auch mal noch treiber nachlieferten oder auch Informationen zur Treiberprogrammierung rausgaben.>>> Wieso gerade ab 7.11.? :-)>>>> Weil dann in meiner Region das Analoge Fernsehn abgeshaltet wird und >> DVB-T aktiv sein wird. Die Privaten machen dabei zwar nciht mit, aber >> dann hat man wieder qualitativ hoeherwertiges ;)> > D.h. in den Fall braucht man ja quasi zwingend eine Hybrid Karte (;und > den Analog-Anschlu� in der Wand), weil ja Privaten weiterhin analog > senden?JA. Wennn man diese Sender sehen m�chte schon. Oder halt via Satelit. Per Antenne wird da nix mehr m�glich sein. Meine Beschwerde an die privaten ist schon l�nger raus, unbeantwortet. OK, wenn Sie meinen, ich kann drauf verzichten. Das Argument weshalb in l�ndlichen Regionen nur �ffentlichrechtliche kommen ist seitens der privaten, das es sich finanziell nicht lohnt, f�r die paar Kunden!Nico
Antwort von Andreas Viehrig:Stephan Gerlach schrieb:> Ich sehe gerade, da� viele Ger�te DirectX9 anfordern. Mit DirectX8.1 > keine Chance?Vermutlich nicht, wenn Du nicht irgendein Uralt-Teil erwischst.Was spr�che gegen DX9?Andi-- "Wenn Sie finden, da� das klar war, was ich gesagt habe, dann haben Siemich mi�verstanden..." Alan Greenspan
Antwort von Andreas Viehrig:Stephan Gerlach schrieb:> Andreas Viehrig schrieb:>> Generell mu� man sich nat�rlich entscheiden, ob man eine per USB oder>> Firewire angeschlossene Zusatz-Box oder eine PCI-Karte will. Beides hat>> seine jeweils eigenen Vor- und Nachteile.> Ich tendiere zur USB Karte (;bzw. "Stick" statt "Karte" mu� es hier wohl > hei�en), praktischer nutzbar und die Bel�ftung im Geh�use pa�t weiterhin > einigerma�en. :-)Ob es da was brauchbares f�r Analog-TV gibt, entzieht sich meiner Kenntnis.AFAICS sind das dann teure Hybrid- oder Nur-DVB-T-Teile.Andi-- "... Die Zeitschrift MacMagazin hatte auch mal ein ZIP-Laufwerk mit einemRasierapparat von Grundig vergleichen. Es zeigte sich, da� das ZIP-Laufwerk die h�here Speicherkapazit�t bot, aber eine erb�rmlich schlechteRasur erm�glichte." - Mathias B�we zu Fahrradschuhen Klick-Pedalen
Antwort von Andreas Viehrig:Stephan Gerlach schrieb:> Andreas Viehrig schrieb:>> Stephan Gerlach schrieb:>> Im Prinzip sollte es gehen. Das ist ja der Clou, da� DVB-T auf Grund der>> digitalen Grundlage gerade die Antennentechnik minimiert. Erst wenn der>> Empfang (;in der /Pampa/) wirklich mau wird, hilft eine aktive Antenne an>> Stelle der passiven, die ist aber auch nur wenige cm gr��er.> Ist das Aufstellen in der Wohnung im 3. Stock ein Problem?IMHO nicht. Je weiter oben, desto besser halt.>>> Aber dann w�rde man ja, wenn ich das richtig verstehe, nur �ffis >>> empfangen k�nnen.>> Das kommt drauf an, wie die Ausstrahlung in Deiner Region gestaltet ist.>> Das kannst Du ja rauskriegen.> Wenn ich mir die verlinkte �berallfernsehen-Seite angucke, dann geh�rt > meine Region zur gelb-gestrichelten Zone. D.h. nur �ffis empfangbar.Dito bei mir. So ist mir die Entscheidung, weiter bei kosteng�nstigemAnalogkabel zu bleiben, sehr leichtgefallen.> Also f�r den Fall, den PC zum Ersatz-/�bergangs-Fernseher zu machen, > k�me entweder eine Hybrid-Karte oder eine reine Analog-Karte in Frage.> Wobei ich aufgrund der Preise dann wohl eher zur Analog-Karte tendieren > w�rde.Dito.>>> Analog ja, allerdings nicht ans Netz von "Kabel Deutschland" >>> angeschlossen. Das sehe ich an den empfangbaren Sendern und der >>> Tatsache, da� keine Geb�hren an "Kabel Deutschland" gezahlt werden.>> Die Geb�hren werden sicher vom Vermieter gezahlt und sind wohl halt nur>> - wie das �blicherweise so gemacht wird - einfach in die Nebenkosten>> eingerechnet.> Bei Leuten mit nachweislich "richtigem" Kabelfernsehen ist die > Empfangsqualit�t bei einigen Programmen besser als hier, und es werden > insgesamt mehr Sender empfangen. Au�erdem gibt es hier manchmal Prbleme > bei extrem schlechtem Wetter. Von daher scheint mir hier im Haus kein > "richtiges" Kabelfernsehen vorzuliegen.Dann scheint da wohl eine Sch�ssel zu empfangen und das Signal an dieEinheiten zu verteilen. - Mu�t Du wissen, ob Du dann lieber einHybrid-Ger�t nimmst.>> Wenn Du also eine g�nstige>> PCI-Analogkarte wie eine AVerTV Go 007 nimmst, hast Du alles, was Du jetzt>> auch hast, nur eben zus�tzlich im PC.> Was ist von dem Ding hier > > zu halten?> Ach nee, da sehe ich gerade "DirectX9 Soundkarte erforderlich". Ich hab' > nur Onboard Sound und zudem DirectX8.1 installiert. AFAIR aus dem Grund, > weil das vor l�ngerer Zeit ausprobierte DirectX9 mal irgendwie > (;Performance-?)Probleme verursacht hatte. Lag u.U. ich daran, da� auch > die Grafikkarte nur eine DirectX8.1-Karte ist, d.h. die > DirectX9-Voraussetzung ist nicht erf�llt.Wenn Du nicht aufr�sten willst, bliebe da praktisch sowieso nur noch derGriff zu �lterer Analog-Technik. Hybrid ist damit AFAICS nicht drin.Da k�nntest Du Dich in dem Fall nach einer �lteren WinTV-Karte umsehen. Diekann zwar nur in halber Gr��e aufzeichnen, ist aber auf dem techn. Standvon vor ein paar Jahren. Trotzdem liegen die Teile noch immer in diversenGeilgeiz-Bl�d-M�rkten rum - wobei ich auch nicht wei�, welche DX-Versiondie haben wollen.Andi-- Frank Toennes' Selbsterkenntnis in :>Was w�rdest Du nur machen, wenn Du Deine Fetische noch nicht>gefunden h�ttest?Gruppen in de.ALL fluten.
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q-de-51 | rige Theorie der Beugung verbreitet. Welche Schwierigkeiten hatte Newton bei der Begründung der Ablenkung von Lichtteilchen senkrecht zur Ausbreitungsrichtung? | Photon Elementarkörpertheorie © 1986 2006 2012 2013 2014 Dirk Freyling
Die Bezeichnung Photonen wurde zum ersten Mal im Jahre 1926 (21 Jahre nach Einsteins Arbeit zum Photoelektrischen Effekt) von dem amerikanischen Physikochemiker Gilbert Lewis in einer Arbeit mit dem Titel „The Conservation of Photons“ vorgeschlagen. Er spekulierte, ob Licht aus einer neuen Atomsorte bestehe, die er Photonen nannte, die weder erzeugt noch vernichtet werden könnten, also einem Erhaltungssatz gehorchen [A. Pais „’Raffiniert ist der Herrgott’… Albert Einstein Eine wissenschaftliche Biographie“, Vieweg 1986, S. 413].
Widersprüchliche, inkonsistente Betrachtungsversuche der Natur der Strahlung im Rahmen der herrschenden Physik
Nicht weiter phänomenologisch bestimmtes Objekt der Geometrischen Optik, statisches Ensemble beispielsweise im Sinne der mathematischen Beschreibung der Interferenzfähigkeit oder (doch auch) Einzelobjekt, (randbegrenzte) Elektromagnetische Welle, formal postulierte »mathematische Mischung« der Elektroschwachen Theorie, Photon real und/oder virtuell...
Für t = 0 handelt es sich um reine Bewegungsenergie (Photon). Für t = (π ·r0) / (2 ·c) ist die Umwandlung in masse-radius-gekoppelte Energie abgeschlossen, wir erhalten ein Realobjekt mit den charakteristischen Grössen r0 und m0. In diesem Zusammenhang ist die Invarianz der [Vakuum-]Lichtgeschwindigkeit auf eine phänomenologisch begründete Zustandsänderung zurückzuführen und nicht auf Mathematik in Form von Bezugssystemen und deren Verknüpfungen. Energie-äquivalent wird die Gesamtenergie des masse-radius-gekoppelten Realobjektes durch die Comptonwellenlänge ½π ·r0 definiert. Somit ergibt sich auch die Comptonwellenlänge "objekt-natürlich" als Ergebnis der Zustandsänderung. Detaillierte Ausführungen zur Herkunft und Dynamik des Elementarkörpers finden sich im gleichnamigen Kapitel: Elementarkörper. Auch wenn „Antiteilchen“ selten explizit benannt werden, gelten alle energetischen Beziehungen auch für diese.
Das fundamentale Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons „entfaltet“ (Ausschwingung) und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Vorbetrachtungen zur Natur der Strahlung
(Sehr Neugierige können diese auf Wunsch überspringen und hier direkt zur Elementarkörper-Lösung des Photons "vordringen")
Das größte Problem der Objekt-Bewertung besteht in der schlichten Feststellung, daß es keine bzw. je nach Versuchsbedingung inhaltlich stark reduzierte, inkonsistente "Wünsch Dir Was" Beschreibungen zur Anatomie der Strahlung gibt. Die - im Sinne der Phänomenologie - Kapitulation des Denkens gipfelt im anerkannten "bald" 100-jährigen Welle-Teilchen-Dualismus. Die Quantenelektrodynamik (QED) beseitigt keineswegs die Welle-Teilchen-Dualismus-Problematik, wie so gerne von der herrschenden Physik propagiert wird. Das mathematische Konzept der QED blendet schlicht den Anspruch auf Anschaulichkeit aus. Die Suggestion, das ein mathematisches Gebilde Plausibilität überflüssig macht, wirkt. Die komplexen Rechenvorschriften der QED liefern zwar Ergebnisse, aber bringen erkenntnistheoretisch wenig.
Randnotizen: Die innerhalb der Quantenmechanik (QM) und daraus folgend innerhalb der Quantenfeldtheorien (QFTs) verwendete, teils neu definierte Mathematik (Stichworte: Störungstheorie, Regularisierung, Renormierung), ist phänomenologisch unbegründet. Sie ist zwar formal(-axiomatisch) deutlich komplexer und schwieriger verständlich als die bloße Erkenntnis, daß Energie-Niveaus in Abhängigkeit der Hauptquantenzahl n mit 1/((n²-(n+1)²) "quantisiert" sind, Balmer, Lyman, Paschen und Co lassen grüssen, kommt aber über den Status einer Rechenvorschrift nicht hinaus. Zudem gibt es im Rahmen der Störungstheorie keine formal-analytischen Lösungen. Wenn also Quantenelektrodynamik (QED) basierend von einer hervorragenden Übereinstimmung von Theorie und Experiment berichtet wird, dann handelt es sich um gigantische Lösungssysteme, deren iterative Ergebnisse den Versuchs-Ergebnissen angepasst wurden. Die einen sagen es nicht, die anderen durchschauen es nicht.
Weder die Maxwell-Gleichungen noch irgendwelche mathematischen Neu-Konstrukte der zeitgenössischen Quantenelektrodynamik offerieren konsistente Denkmodell-Phänomenologien zur Natur der Strahlung. Zur Verdeutlichung soll hier denkmodell-exemplarisch die Definition des Photons im Rahmen der Elektroschwachen Theorie skizziert werden.
Hier stellt sich in einer konstruktiven erkenntnistheoretischen Auseinandersetzung die Frage, inwieweit das erweiterte Konzept der „Austauschteilchen“, respektive der Eichbosonen eine realphysikalische Gültigkeit besitzt. Denn das zeitstabile reale Photon ist als Entität grundlegend verschieden von den massebehafteten Vektorbosonen und dem Higgs-Boson, sowie von den selbstwechselwirkenden, masselosen Gluonen. Das Photon zum Austauschteilchen bzw. Vektorboson zu erklären, ist, außerhalb der elektroschwachen Theorie, QED bzw. des SM stark diskussionswürdig. Auch ohne Kenntnis der Elementarkörpertheorie stellt sich insgesamt die epistemologische Frage nach der Realität der innerhalb des SM theorienotwendigen Vektorbosonen und des theorienotwendigen Higgs-Bosons. Wobei hier rational-logisch zu bemerken ist, daß 99% der Masse des Protons sowie des Neutrons energetisch als Bindungsenergie definiert werden. Der Higgs-Mechanismus ist also selbst im Rahmen des SM voraussageunspezifisch und massegebend ineffizient. Hier gilt auch zu bemerken, daß ausnahmslos alle experimentellen Nachweise indirekte, stark theoriebeladene Nachweise sind. Auf die Vektorbosonen verwandten Problematiken der postulierten asymmetrisch, ladungsfragmentierten Quarks-Gluonen-Existenz, deren postulierte Wechselwirkungen, auf den fehlenden Spin der Quarks und Gluonen, Confinement-These, Neutrinothese, Delta-Baryonen und auf das Hilfs-Theorie-Konzept virtueller Teilchen kommen wir noch ausführlicher zu „sprechen“. Siehe Kapitel: Standardmodell und Neutrinos.
Der mathematische Ansatz des Standardmodells der Teilchenphysik, ausgehend von nulldimensionalen, masselosen Objekten liefert offensichtlich keine Anbindung an die wahrnehmbare physikalische Realität in der Masse und Ausdehnung Fundamentaleigenschaften darstellen. Die euphemistische Nachkorrektur mittels Higgs-Mechanismus verleiht zwar im Denkmodell des SM Teilchen theoretisch Masse, nur wird erstens dadurch die Axiomatik des Formalismus verletzt, sprich Verlust der ursprünglich notwendigen Eichinvarianz, zweitens stimmt die Aussage, das der Higgs-Formalismus den Teilchen Masse gibt, gar nicht, da exemplarisch Quarks basierendes Proton und Neutron über das Higgs-Feld nur ungefähr 1% ihrer jeweiligen Massen erhalten und drittens die vermeintlichen massegebenden Terme gar keine Massenberechnung beinhalten. Die Massenwerte folgen hier nicht aus einer physikalischen Gleichung sondern müssen als freie Parameter bekannt sein. Das bedeutet schlicht und ergreifend, auch das „higgs-korrigierte“ Standardmodell der Teilchenphysik kann weder Masse(n) erklären und schon gar nicht berechnen. Die einzig der herrschenden Physik bekannte direkte Massen-Wechselwirkung, die Gravitation, kann das Standardmodell überhaupt nicht abbilden. Des Weiteren: Um die Fermionenmassen durch Kopplung der Fermionen an das Higgs-Feld zu erzeugen, müssen folgende Bedingungen erfüllt sein: Die Massen der rechts- und linkshändigen Fermionen müssen gleich sein. Das Neutrino muß masselos bleiben. Diese Grundbedingung steht in einem eklatanten Widerspruch zu Neutrinooszillationen (Nobelpreis 2015), die zwingend Neutrinomassen voraussetzen.
Was es mit Vektorbosonen, dem skalaren Higgs-Boson und "Artverwandten" auf sich hat, wird im (neuen) Kapitel Higgs-Boson-Kreationen und andere Kleinigkeiten diskutiert.
Ohne an dieser Stelle weiter auf die Fülle an Widersprüchen der herrschenden Physik zur "Natur der Strahlung" einzugehen folgt eine konsistente Denkmodell-Lösung.
Die minimalistische Elementarkörpergleichung r(t) :
[P2.3]
erfüllt offensichtlich die Grundvoraussetzung für Superpositionen, wie diese in der Quantenmechanik (QM) und allgemein in Quantenfeldtheorien (QFT) über Wellenfunktionen üblich sind. Der wesentliche Unterschied besteht in der Tatsache, daß die Elementarkörpergleichung r(t) einen deterministischen Real-Objekt bezogenen Charakter besitzt, während hingegen die indeterministische "quantenmechanische Wahrscheinlichkeits-Wellenfunktion" ψ u.a. "objektbefreit" ist.
Ein einziges, „einsames“, stoßfähiges Teilchen ist "undifferenziert" weder eine Welle, noch erzeugt es eine Welle. Die zentrale Frage lautet: Was muß "geschehen", daß »es« als Teilchen und Welle wahrgenommen wird?
Elementarkörpertheorie basierende Erklärung zur Anatomie der Strahlung
Eine Elementarkörpertheorie naheliegende, zwanglose Konsequenz ist, daß ein Photon ein Elementarkörper ist, dessen Schwerpunkt sich mit Lichtgeschwindigkeit bewegt. Somit verfügt auch ein einzelnes Photon, dessen radialsymmetrische Ausdehnung im Zustand der möglichen Wechselwirkung gemäß der Radiusgleichung :
"teil-oszilliert" über "Unschärfe", "Welleneigenschaften" und mit Gleichung [P2m↓] über eine (stoßfähige") Masse.
Die qualitativen Ergebnisse von Beugungsexperimenten an Spalten bestätigen diese Annahme, da die Interferenzmuster (Intensitäts-Verteilungen) für Photonen und bewegte Materie qualitativ gleich sind.
Im Bild der Elementarkörpertheorie ist das Photon sowohl phänomenologisch als auch formal leicht zu "erfassen".
Erkenntnistheoretisch - und wenn man so will philosophisch - "steht" der Nullpunkt, die "Null", nicht für "Nichts", sondern repräsentiert den maximalen Bewegungszustand. Dieser Zustand entspricht der (zeitlosen) Lichtgeschwindigkeit.
Das grundsätzliche Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch gemäß Gleichung [P2.3] und deren zeitlicher Ableitung [P2.3b], sowie [P2m] der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons gemäß Gleichungen [P2.3], [P2m] und deren Ableitungen „entfaltet“ und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Die vermeintlich immerwährende Wechselwirkungs-Wellennatur des Lichtes ist eine falsche Annahme.
Am Rande bemerkt: In den "Niederungen der Realität" herrscht Beliebigkeit und (destruktive) Naivität
Spalte und Beugungskanten werden in der Regel phänomenologisch als "Schwarze Boxen" betrachtet. Wenn man die Natur der Wechselwirkung aber über Rechenvorschriften hinaus verstehen möchte, ist es zwingend ein Denkmodell von der atomaren Struktur des Spaltes und der Beugungskanten zu entwickeln. Das ist im Bild der modernen phänomenologiebefreiten Grundlagenphysik überaus schwierig, da ein mathematisches, Quantenfeldtheorie geprägtes System aus Quantenzahlen, mathematischen Gruppen, deren Transformationen und Symmetriebeziehungen nicht den Hauch einer Real-Objekt-Anschauung inne hat. Im Ergebnis sind alle Quantenfeldtheorie beladenen Prinzipien zur Beschreibung realitätsferne heuristische Standpunkte. Die Qualität der Mutmaßungen variiert stark mit dem Anwendungsgebiet. Des Weiteren ist die Strahlung in Versuchen ein Objekt-Ensemble. Im Versuch vermischen sich, geprägt durch theoretische Erwartungshaltungen, kunterbunt Einzelobjekt-Eigenschaften mit statistischen Verteilungseffekten des Objekt-Ensembles. Die Interpretationen und Schlussfolgerungen sind haltlos.
Eine Aussage der herrschenden Physik besagt: Natürliches Licht (natürliche Strahlung) ist unpolarisiert weil... Begründung: Die axiale Symmetrie (Statistische Gleichverteilung) entsteht aus der unkorrelierten Gesamtheit der radial beliebig positionierten transversalen elektromagnetischen Wirbelfelder-Paare, da auch die "Strahlungserzeuger" der elektromagnetischen Strahlung ohne bevorzugte Richtung abstrahlen.
Kommentar: Der statistische Aspekt ist ein durchaus nachvollziehbares Resultat eines Vielteilchensystems. Die der Statistik zugrunde liegende Idee zur Natur des Einzelereignisses ist jedoch falsch.
Konkreter Einwand: Mittels zweidimensionaler Lehrbuch-Abbildungen wird das zeitabhängige elektromagnetische Feld in senkrecht aufeinander stehende zeitabhängige, entkoppelte elektrische und magnetische "Flächenfelder" im wahrsten Sinne des Wortes "verbreitet". Die suggestive Wirkung ist immens. Nur wie soll das in der Realität funktionieren? "Reale" elektrische und magnetische Felder besitzen grundsätzlich eine räumliche Ausdehnung. Die wundersame zeitliche Flächenfeld-Entwicklung ohne erkennbare (Rückstell-)Kräfte ist eine Sache, das flächenartig angenommene Feld eine andere.
Beugungsexperimente bestätigen nicht die Wellennatur des Lichtes sondern lediglich die Periodizität des Lichtes. Bereits Ernst Mach [EM3] zeigte, daß alle Beugungs- und Interferenzexperimente nicht die Welle, sondern nur die Periodizität des Lichtes beweisen.
[EM3]Ernst Mach, Die Prinzipien der physikalischen Optik. Barth, Leipzig 1921; The Principles of Physical Optics. New York 1926.
Die zeitlich begrenzte Interaktion des Photons reduziert sich auf die «sinusförmige Ausschwingung» des Photons. Es wird bei dieser materiebildenden Reaktion phänomenologisch raum- und masselose, „reine“ Bewegungsenergie in einen masse-gekoppelten Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] umgewandelt. Hier werden plausible Zusammenhänge zwischen Information (Entropie), Energie, Masse und Raum „sichtbar“. Daraus folgt, daß Information eine Energieform ist. E = m0c² steckt also nicht nur im masse-gekoppelten Raum sondern auch in der Information über diesen Zustand in Form eines Photons. Diese Information bewegt sich mit Lichtgeschwindigkeit.
Die Transformation von einem Photon zu einem masse-radius-gekoppelten Raum entspricht phänomenologisch nicht einer Teilschwingung, wie anfänglich (auch) im Rahmen des Elementarkörperdenkmodells angenommen wurde. Das ist unter thermodynamischen Gesichtspunkten eine wichtige Erkenntnis, respektive die Thermodynamik gibt diese notwendige Randbedingung vor. Die materiebildende Transformation von einem Photon entspricht einer irreversiblen Zustandsänderung. Zeitumkehr, wie sie „mechanistisch“ von der klassischen Physik bis hin zur Quantenmechanik gefordert wird, steht ganz allgemein im Widerspruch zur Meß-Realität thermodynamischer Prozesse (u.a. die physikalische Chemie lässt hier grüssen). Der voll ausgebildete Elementarkörper (r(t) = r0 , m(t) = m0) kann aus sich heraus nicht wieder den Zustand des Photons erreichen. Die Wechselwirkungs-Irreversibilität, die möglich ist, muß über eine Anregung von „aussen“ geschehen. Das könnte die Wechselwirkung mit weiteren Elementarkörpern, Photonen oder „verkörperten Feldern“ sein, die letztendlich bezogen auf (Feld-)Raum-Zustände energetisch stets als Elementarkörper(-Zustände) verstanden werden können.
Wechselwirkungsbasierende sinusförmige Ausschwingung
Der durch eine Wechselwirkung ausgelöste Prozess der «sinusförmigen Ausschwingung» ist reversibel und fundamental von der im wahrsten Sinne des Wortes ursprünglichen theoretischen Zustandsänderung eines einzelnen Elementarkörper zu unterscheiden. Das heißt, daß ein massegekoppelter Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] und deren zeitlicher Ableitungen wieder zu einem Photon werden kann, welches als solches „abgestrahlt“ wird. Dieses Photon verbleibt im »Photonen-Ruhezustand« bis es (erneut) wechselwirkt. Einfachstes Beispiel wäre die Proton-Elektron-Wechselwirkung, die durch „Abgabe“ einer Energie-Information (Rydberg-Energie im Photonenzustand) zu einem Wasserstoff-Atom führt und bei „Ergänzung“ der Rydberg-Energie zur Lösung der Verbindung führt. Diese Wechselwirkung kann zu einem Zustand teil-reduzierter Energie-Information führen (beispielsweise Compton-Streuung), exemplarisch die „Energielücke“ der Bindung einer bestehenden Atom oder Molekül-Struktur ergänzen, so daß diese (wieder) aufgespalten wird oder eben es kommt zur Paarbildung. Die Paarbildung (und auch die Paarvernichtung) ist ein eindeutiges Indiz für die These, daß eine Elementarkörperwechselwirkung und inhärent eine (Teil-)Transformation des Zustandes stets die Anwesenheit von mindestens zwei Elementarkörpern erfordert.
Stellt man sich die Elektromagnetische Welle (das Photon) als eine „lichtschnelle“ Schwerpunktsbewegung eines Elementarkörpers im Zustand maximaler Bewegung vor, so wird begründet, warum das elektrische und magnetische Feld im Zuge einer Wechselwirkung in energetischer Analogie zeitgleich periodisch oszillieren. Zweitens lassen sich Interferenzmuster qualitativ deuten. Maxima und Minima sind phasen- und zeitabhängig, da der Elementarkörper und somit das energetisch gleichwertige elektromagnetische Feld räumlich begrenzt (r0) wechselwirkt. Des Weiteren sind sowohl Strahlungsdruck als auch eine gravitative Wechselwirkung (nun) mit Gleichung [P2m] klar verständlich. Das nichtwechselwirkende Photon jedoch verbleibt im masse-, raum- und zeit-losen Zustand maximaler Bewegung.
Philosophisches in Erinnerung an Rudolf Kiesslinger (1921-2011)
Jedesmal, wenn ein Lichtquant in einer fernen Galaxis emittiert wird, geht es auf eine Reise, die Milliarden Jahre dauern kann, bis das Quant absorbiert wird oder gar ein Teleskop erreicht, was sehr unwahrscheinlich ist. Das berichten seit vielen Jahren kluge Köpfe im Fernsehen oder in wunderschön bebilderten astronomischen Zeitschriften. Nur, die kleine Gerlinde hatte ihre Zweifel, denn kann das winzige Photon eine so lange Reise unbeschadet überdauern? Als sie eines Abends wieder durch das Fernrohr auf eine Galaxis starrte, konnte ein gerade ankommendes Photon die himmlische Geheimniskrämerei nicht mehr ertragen. "Was möchtest Du denn wissen?" fragte das Photon, und schnell fragte Gerlinde: "Konntest Du wirklich so lange ungestört reisen?" "Ach, Gerlinde", sagte das Photon, "ich war auf gar keiner Reise. Ich reise nie, ich komme immer direkt, so direkt wie jetzt zu Dir."
Bemerkenswertes und Weiterführendes
...[2] "die ψ-Funktion ist als Beschreibung nicht eines Einzelsystems, sondern einer Systemgemeinschaft aufzufassen. Roh ausgesprochen lautet dies Ergebnis: Im Rahmen der statistischen Interpretation gibt es keine vollständige Beschreibung des Einzelsystems. Vorsichtig kann man so sagen: Der Versuch, die quantentheoretische Beschreibung der individuellen Systeme aufzufassen, führt zu unnatürlichen theoretischen Interpretationen, die sofort unnötig werden, wenn man die Auffassung akzeptiert, daß die Beschreibung sich auf die Systemgesamtheit und nicht auf das Einzelsystem bezieht. Es wird dann der ganze Eiertanz zur Vermeidung des ‘Physikalisch-Realen’ überflüssig. Es gibt jedoch einen einfachen physiologischen Grund dafür, warum diese naheliegende Interpretation vermieden wird. Wenn nämlich die statistische Quantentheorie das Einzelsystem (und seinen zeitlichen Ablauf) nicht vollständig zu beschreiben vorgibt, dann erscheint es unvermeidlich, anderweitig nach einer vollständigen Beschreibung des Einzelsystems zu suchen, dabei wäre von vornherein klar, daß die Elemente einer solchen Beschreibung innerhalb des Begriffsschemas der statistischen Quantentheorie nicht enthalten wären. Damit würde man zugeben, daß dieses Schema im Prinzip nicht als Basis der theoretischen Physik dienen könne. Die statistische Theorie würde - im Fall des Gelingens solcher Bemühungen - im Rahmen der zukünftigen Physik eine einigermaßen analoge Stellung einnehmen wie die statistische Mechanik im Rahmen der klassischen Mechanik. Ich bin fest davon überzeugt, daß von solcher Art die Entwicklung der theoretischen Physik sein wird: aber der Weg wird langwierig und beschwerlich sein."...
[1] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 97 und 98 [2] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 498
Das Manifest zum Sündenfall in der Physik die Kopenhagener Deutung von 1927
Gemäß der Kopenhagener Deutung ist der Wahrscheinlichkeitscharakter quantentheoretischer Vorhersagen nicht Ausdruck der Unvollkommenheit der Theorie, sondern des prinzipiell indeterministischen (unvorhersagbaren) Charakters von quantenphysikalischen Naturvorgängen. Des Weiteren "ersetzen" die »Objekte des Formalismus« die Realität, ohne selbst eine Realität zu besitzen.
Die Kopenhagener Deutung zeichnet sich durch die Bequemlichkeit aus, die sie ihren »Gläubigen« liefert. Der Welle-Teilchen-Dualismus gestattet(e) ein "Umsteigen" auf die "Welle" mit einer e-Funktion mit komplexem Exponent, welcher gemäß Fourier Theorem es wiederum gestattet »ALLES« stückweise monotone, also auch jedes experimentelle Ergebnis, formal mathematisch darzustellen. Die statistische Deutung hält von der Mühe ab den physikalischen Prozeß zu erkunden, denn es sind ja grundsätzlich nur Wahrscheinlichkeitsaussagen bei Quantenprozessen möglich. Damit waren zwar gute Anfangserfolge zu erzielen, aber schon deBroglie [3] schrieb: ,,Viel mehr sollte man der Gefahr aus dem Wege gehen, daß ein zu fester Glaube an den statistischen Charakter der Quantentheorie diese schließlich unfruchtbar macht."
[3] L. de Broglie, La Physique quantique restera-t-elle indéterministe? Gauthier-Villars, Paris 1953 Phys. Bl. 9 (1953)
Auf Grundlage der von Dr. Helmut Nieke († 2012) zusammengetragenen Informationen, die u.a. auf Newton und Fresnel zurückgehen und seiner eigenen Versuche wird hier fragmentarisch gezeigt, daß das Bild der herrschenden Physik von einer elektromagnetischen Welle falsch ist. Genauer: Licht und allgemein Strahlung sind keine elektromagnetischen Wellen. [Die Originalarbeiten von Dr.Helmut Nieke sind unter http://www.gebeugtes-licht.de/ online.] Die mit dem Welle-Teilchen-Dualismus eng verknüpfte, teils begründete Quantenmechanik ist somit im Ansatz falsch.
Die verschwiegenen «experimentellen Wahrheiten» des 17.Jahrhunderts…
Was ist von der heutigen Physik zu halten, wenn im Verhältnis zu Teilchenbeschleunigerexperimenten der Neuzeit „banale“ Versuchsaufbauten, wie z.B. der Einfachspalt, in der physikalischen Interpretation die physikalische Realität weit verfehlen?
[0]…In Nieke, „Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung“ Halle 1997, wird gezeigt, daß Fresnels angeblicher Beweis für Licht als Welle, auf einer unzulässigen und falschen Extrapolation der Formel für die Beugung am Spalt auf die Entfernung Null basiert. Seinerzeit wurde das nur akzeptiert, weil Newton mit punktförmigen Lichtteilchen und deren Mechanik eine Beugung nicht begründen konnte. So wurde ab etwa 1850 in Lehrbüchern die Beugung nach Fresnel mit Wellen als einzige Möglichkeit dargestellt. Newtons Beugungsexperimente hingegen wurden unterschlagen und so eine simplifizierte und irreführende Theorie manifestiert. Auch nach Entdeckung des lichtelektrischen Effektes am Anfang dieses Jahrhunderts hatte sich an der "manifestierten" Theorie nichts geändert, und es wurde lediglich ein Dualismus von Welle und Korpuskel gefolgert. Sogar Bohr baute seine Quantentheorie mit der Kopenhagener Deutung auf dem Dualismus von Welle und Korpuskel auf, die er mit dem Indeterminismus bei Quantentheorie verband, aus dem die Unanschaulichkeit bei Quantenprozessen gefolgert wurde. Einstein legte dagegen Widerspruch ein, konnte aber seine Anschauung nicht begründen, da er die Newtonschen Beugungsexperimente nicht berücksichtigte. Aber auch wenn er sie berücksichtigt hätte, hätte er seinerzeit keine Alternative bieten können…
[0] http://www.gebeugtes-licht.de/histphil.htm
Grimaldi [1] berichtete als erster 1665 über die Beugung und dabei auch über die leuchtende Kante, die man sieht, wenn eine Lichtquelle durch eine Halbebene verdeckt ist.
[1] F. M. Grimaldi, Physico-mathesis de lumine, coloribus et iride. Bonniae 1665.
Fresnel [2] bestätigte in seiner ersten Arbeit über die Beugung ausdrücklich, daß er sich überzeugt habe, daß gebeugtes Licht ausschließlich von den Kanten kommt, was er später nie berücksichtigte. Die Existenz einer leuchtenden Kante als physikalisches Phänomen, war zur damaligen Zeit allgemein anerkannt. Die Folgerung, daß gebeugtes Licht nicht vom gesamten Spalt kommt, war selbstverständlich, sie brauchte nicht besonders betont zu werden.
Newton [3] berichtete im III. Buch seiner »opticks« umfassend über die Beugung. Hier interessiert die 5. Beobachtung, wo er nachweist, daß gebeugtes Licht nur aus der engen Umgebung der Kante kommt (Größenordnung einige 1/100 mm); sowie der Beobachtung 10, wo er am Dreieckspalt nachweist, daß in kurzen Entfernungen und großen Spaltweiten erst die inneren Beugungsstreifen des Spaltes entstehen, die der Beugung der Kanten als Halbebenen entsprechen (innerhalb der Schattengrenze-Beugungsstreifen mit ungleichmäßigen Abständen, außerhalb kontinuierlicher Abfall). Erst in großen Entfernungen oder bei kleinen Spaltweiten entstehen die äußeren Beugungsstreifen (außerhalb der Schattengrenzen), die seit etwa 1850 in Lehrbüchern als einzige Beugungsstreifen am Spalt beschrieben werden. Newton stellte nicht nur die Behauptung auf, sondern er wies mit den oben genannten Beobachtungen nach, daß Licht niemals eine Welle sein kann. Er konnte aber keine Theorie der Beugung bringen, denn für punktförmige Lichtteilchen konnte die Newtonsche Mechanik keine Begründung der Ablenkung senkrecht zur Ausbreitungsrichtung angeben. Die Newtonschen Beugungsexperimente zeigten, was außerhalb der Fresnelschen Theorie die Beugung noch kennzeichnete, aber dies passte nicht zu Fresnels Vorstellungen. Daher ließen die Lehrbuchautoren Newtons Beugungsexperiment einfach weg, sie wurden unterschlagen und blieben unberücksichtigt; man extrapolierte so über dieses Gebiet unzulässig und falsch hinweg. So wurde eine unvollständige und damit irreführende Theorie der Beugung propagiert.
[3] Newton , Opticks 1704; Opera quae exstant omnis, Tom. IV, London 1782; Optik II + III. Übers. W Abendroth, Ostwald’s Klassiker Nr. 97, Engelmann, Leipzig 1898; NeuaufIage Bd. 96/97, Vieweg, Braunschweig 1983; Optique. Trac. J. P. Marat 1787; Bourgois 1989 …online Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf
Die Newtonschen Beugungsexperimente wurden von Nieke [4] in einer Schlierenapparatur nach Abbe weitergeführt, die eine Trennung von gebeugtem und nicht hinreichend gebeugtem Licht gestattet. Newtons Beobachtung 5 und 10 wurden bestätigt und weitergeführt. Durch Abdecken von Ordnungen in der Schlierenapparatur kann deren Zuordnung zu zwei Orten im Spaltbild gezeigt werden (aber nicht innerhalb einer Ordnung). Bei Nieke [5] wird das Babinetsche Prinzip für Beugungsstreifen am Spalt und Hindernis als kantensymmetrisch vertauscht gezeigt und nur in Spezialfällen sind die Beugungsfiguren gleich. Nieke [6] bewies die sog. Kohärenzbedingung als eine geometrische Bedingung. (Winkel zur Lichtquelle kleiner als zum Abstand der Beugungsstreifen). Nieke [7] zeigte, daß sich hintereinander folgende Beugungen von unbeeinflussten Beugungen unterscheiden. Weiter wird nachgewiesen, daß bei Abdeckung eines Spaltbildes des Doppelspaltes nach Zwischenabbildung sich trotzdem die Beugungsfigur des Doppelspaltes ergibt, wenn vor der Zwischenabbildung ein Weg größer als Dezimeter bestand.
[4] H. Nieke, Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung. Arbeit 1 und 2 [5] Wie [4] Arbeit 3 [6] Wie [4] Arbeit 4 [7] Wie [4] Arbeit 5.
Wenn Heisenberg auf der Grundlage des ,,Kopenhagener Geistes der Quantentheorie" den Dualismus von Welle und Korpuskel benutzt, so hat er mit der Welle die unzulässige und falsche Extrapolation akzeptiert. Diesen Wellenbegriff brauchte Heisenberg aber zur Rechtfertigung der Benutzung des Fourier-Theorems, das er als „ein allgemeiner mathematischer Satz besagt" zitiert, mit dem er ein Wellenpaket von beliebiger Gestalt aufbauen kann, nämlich jede stückweise monotone Funktion. Da jedes experimentelle Ergebnis stückweise monoton ist, so dachte Heisenberg, daß ihm nichts passieren kann. Mit der Berücksichtigung der Newtonschen Beugungsexperimente muß aber die Welle in Abrede gestellt werden und damit verliert auch die generelle Anwendung des Fourier-Theorems seine universelle Begründung. Nieke [8] bemängelte bereits, daß Teilchen mit Struktur nicht mit zwei Angaben wie Ort und Impuls oder eines Paares kanonisch konjugierter Variabler zu kennzeichnen sind, wie dies die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation voraussetzt. Die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation wäre danach nur für punktförmige Partikel anwendbar, und die gibt es nicht.
[8] Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf http://www.gebeugtes-licht.de/archiv.htm | In der heutigen Zeit wird die Welt Zeuge eines besorgniserregenden Anstiegs von Naturkatastrophen. Gemäß spiritueller Forschung ist die Hauptursache der vermehrt auftretenden Naturkatastrophen, wie Erdbeben, Fluten und Vulkanausbrüche, ein zyklischer Prozess, der im Laufe der Zeit im Universum stattfindet. Die Naturkatastrophen, die wir bisher erlebt haben, sind nur der Anfang einer zerstörerischen Phase, die über die nächsten 5 Jahre bis 2023 an Intensität zunehmen wird. In der zerstörerischen Phase wird sich auch der Dritte Weltkrieg ereignen, wo es einen großen Verlust von Menschenleben geben wird. Der einzige Weg, diese schwierigen Zeiten zu überleben, ist Spiritualität zu betreiben.
Dieser Artikel wurde erstmals im Jahre 2007 veröffentlicht und wurde im Juni 2019 aktualisiert.
Zum besseren Verständnis dieses Artikels ist es empfehlenswert, dass sie sich mit folgenden grundlegenden Artikeln vertraut machen:
Sattva, Raja und Tama, die drei feinstofflichen Grundkomponenten des Universums
Die fünf Absoluten Kosmischen Prinzipien
1. Die zunehmende Intensität von Naturkatastrophen
2. Was verursacht Naturkatastrophen und Klimawandel?
3. Die 3 feinstofflichen Komponenten und Zyklen
3.1 Beispiel eines Mikrozyklus – Tag und Nacht
3.2 Die Auswirkungt des Zyklus auf die Menschen
4. Stellenwert negativer Wesenheiten im Klimawandel
5. Tragweite von Kohlendioxid im Klimawandel
6. Hauptursache von globaler Erwärmung
7. Ende eines Zyklus und Zerstörung aufgrund von Naturkatastrophen
8. Umfang der Zerstörung aufgrund von Klimawandel und Drittem Weltkrieg
8.1 Art der Naturkatastrophen, die zur Zerstörung beitragen
8.2 Wann beginnt das Klima wieder normal zu werden?
9. Biologische Katastrophen
10. Negatives kollektives Schicksal
11. Was können wir dagegen tun?
12. Quellennachweise
Über das letzte Jahrhundert hat die Welt einen Anstieg in der Anzahl und Intensität von Naturkatastrophen weltweit erlebt. Wir haben die furchteinflößende Kraft der Natur, durch die Medien und für manche von uns durch eigene Erfahrung, gesehen. In jüngster Vergangenheit ereigneten sich Naturkatastrophen aufgrund von Tsunamis in Südostasien und Japan, Erdbeben in Pakistan, Haiti und China sowie Hurrikane, wie Katrina und andere in Nord- und Zentralamerika. Diese Katastrophen haben noch nie dagewesene Verwüstung und großen Verlust von Leben angerichtet, die sich, aufgrund ihres Ausmaßes, in unserem Geist eingeprägt haben.
Kann es schlimmer werden? Und wenn ja, wieviel Zeit haben wir? Kann man irgendetwas dagegen tun?
Das folgende Diagramm zeigt, dass die Anzahl der Katastrophen global zugenommen hat und dies trifft vor allem auf die letzten zwei Jahrzehnte zu.
Die Anzahl der geophysischen Katastrophen auf der Oberfläche der Erde, wie Erdbeben, Erdrutsche und Vulkanausbrüche, ist seit den 1970ern einigermaßen stabil. Die Anzahl der klimabedingten Katastrophen hat sich jedoch enorm erhöht. Genau genommen wird der Klimawandel als Existenzbedrohung für die Menschheit angesehen, gleich nach einem ausgewachsenen Atomkrieg.
Die Mehrheit der Wissenschaftler auf der Welt bezieht die klimatischen Veränderungen auf die Tatsache, dass die Erde wärmer wird (siehe obiges Diagramm), hauptsächlich auf vorher nie beobachtete Anstiege von Treibhausgasen, wie Kohlendioxid, Methan und Stickoxide. Im Jahr 2013 überstiegen die Kohlendioxid Werte zum ersten Mal 400 Teile pro Millionen (ppm). Diese Aufwärtsentwicklung führte zu 411 ppm, die im Mai aufgezeichnet wurden (NASA, 2019).
Demgegenüber haben die atmosphärischen Konzentrationen von Kohlendioxid, vor Beginn des Industriezeitalters, in Teilen pro Millionen (ppm) seit den letzten 800.000 Jahren zu keiner Zeit 300 ppm überschritten. Dies begründet sich auf EPICA (Eisbohrkern) Daten (siehe unteres Diagramm) (Lindsey, 2018). Die atmosphärische Konzentration von CO2 ist seit dem vorindustriellen Zeitalter (n. Chr. 1000 – 1750) mit ungefähr 280 Teilen pro Million (ppm) auf die heutige mit mehr als 400 ppm (Lindsey, 2018), dramatisch angestiegen.
Die Vereinten Nationen nahmen Kenntnis von dieser alarmierenden Entwicklung und haben den Internationalen Ausschuss über Klimawandel (IPCC) gegründet, um die Wissenschaft, bezogen auf den Klimawandel, zu beurteilen. Das IPCC führt keine eigenen Forschungsarbeiten durch. Allerdings bestimmt das IPCC durch seine Beurteilungen den Wissensstand über den Klimawandel. Es ermittelt, wo es Übereinstimmung in der Wissenschaftlergemeinde gibt bei Themen, die sich auf den Klimawandel beziehen und wo weitere Forschung notwendig ist. Eine der Hauptfragen ist, ob der Mensch für den Klimawandel verantwortlich ist. Darüber hat der Ausschuss folgendes Urteil verlauten lassen.
Es wurde menschlicher Einfluss bei der Erwärmung der Atmosphäre und des Ozeans, bei Veränderungen im globalen Wasserkreislauf, bei Reduzierungen von Schnee und Eis, beim Anstieg des globalen mittleren Meeresspiegels und bei Veränderungen einiger extremer Klimabedingungen festgestellt. Dieser Beweis für den menschlichen Einfluss ist seit AR4 gewachsen. Es ist sehr wahrscheinlich (95%-100%), dass der menschliche Einfluss die vorherrschende Ursache für die beobachtete Erwärmung seit Mitte des 20. Jahrhunderts darstellt.
– Der fünfte Untersuchungsreport (AR5) der Vereinten Nationen des Internationalen Ausschusses über Klimawandel (IPCC), finalisiert im Jahre 2014
Skeptiker der Klimawandeltheorie argumentieren, dass es keinen eindeutigen Beleg über das Ausmaß der Beziehung zwischen Menschen, globaler Erwärmung und Klimawandel gibt.
Was bewirkt also den Klimawandel und warum nimmt die Zahl an Naturkatastrophen und an Intensität zu? Da dies ein Phänomen ist, dass globale Auswirkungen auf die Gesellschaft hat, hat SSRF zusammen mit der Maharshi Universität für Spiritualität spirituelle Forschung durchgeführt, um die Grundursachen des Klimawandels und der steigenden Intensität von Naturkatastrophen zu ermitteln.
Wenn Klimawissenschaftler den Klimawandel untersuchen, konzentrieren sie sich hauptsächlich auf physische Ursachen und physische Lösungen.
Demgegenüber bedient sich spirituelle Forschung beim Analysieren des Klimawandels einer ganzheitlichen Herangehensweise. Es umfasst alle drei Dimensionen (d. h. die physische, psychologische und spirituelle), um die dem Klimawandel und der steigenden Intensität und Häufigkeit von Naturkatastrophen zugrundeliegenden Ursachen zu analysieren und zu untersuchen.
Das folgende Diagramm erklärt die Grundursachen hinter dem Klimawandel, wie sie durch spirituelle Forschung ermittelt wurden.
Durch spirituelle Forschung wurde herausgefunden:
Menschen selbst sind für nur zu 2 Prozent der Ursachen für den Klimawandel verantwortlich.
Physische Ursachen menschlichen Ursprungs schließen das Verbrennen von fossilen Brennstoffen, Abholzung, usw. ein.
Psychologische Ursachen schließen Persönlichkeitsfehler von Menschen ein.
Spirituelle Ursachen schließen ein in den Menschen vorherrschendes hohes Ego, einen Mangel an Spiritueller Praxis gemäß den universellen Prinzipien, ein niedriges durchschnittliches spirituelles Niveau der Menschheit, usw. ein.
98% der Grundursachen hinter dem Klimawandel sind auf zyklische Veränderungen, die in der Region des Universums um die Erde herum stattfinden, zurückzuführen. Diese zyklischen Veränderungen umfassen auch die Auswirkung des Zyklus auf die Menschen, die Umgebung und auch auf feinstoffliche Wesenheiten in der unsichtbaren Welt, die auch als die spirituelle Dimension bekannt ist. Der ungünstige Teil dieses jetzigen Zyklus bringt sie dazu, sich auf eine Weise zu verhalten, die anders ist, als wie sie sich gewöhnlich verhalten würden.
Aber was genau bedeutet dies?
Lassen Sie uns versuchen, dies detaillierter zu verstehen. Das Universum durchläuft seit seiner Schöpfung bis hin zu seiner Auflösung 4 Hauptzeitalter. Wir befinden uns derzeit im 4. Zeitalter, bekannt als Kaliyug oder das „Zeitalter der Zwietracht“. Das Markenzeichen dieses derzeitigen Zeitalters ist, dass es im Vergleich mit den vorherigen Zeitaltern ein höheres Ausmaß spiritueller Verunreinigung (unten erklärt) aufweist. Die Hauptzeitalter bestehen auch aus Mini-Zeitaltern oder Mini-Zyklen des Universums. Die Jahre 1999-2023 zeigen das Ende eines Mini-Zyklus in der Region des Universums um die Erde herum an. 2024 ist das Jahr, welches mit dem neuen Zyklus beginnt.
Jeder Zyklus durchläuft Phasen der Schöpfung, Erhaltung und Zerstörung. Ein Zyklus ist grundsätzlich spiritueller Natur und wird von Veränderungen in der Proportion der 3 feinstofflichen Komponenten des Universums verursacht. Die drei feinstofflichen Grundkomponenten – Sattva, Raja und Tama sind die grundlegendsten Bestandteile der Schöpfung. Sie sind Modernen Wissenschaften unbekannt, und durchdringen alle lebendigen und nicht lebendigen, greifbaren und nicht greifbaren Dinge. Sattva steht für Reinheit und Wissen, Raja steht für Aktion und Tama steht für spirituelle Unwissenheit und Trägheit.
Wenn es einen Anstieg in der Sattva Komponente gibt, führt dies zu Wohlbefinden und Ausgeglichenheit in den Wettermustern. Wenn es einen Anstieg oder eine Verbreitung der Raja-Tama Komponenten gibt, kommt es zu Instabilität und es führt möglicherweise zu etwas Unheilvollem oder zu Zerstörung. Ein Anstieg in der Proportion der Tama Komponente hat spirituelle Verunreinigung zur Folge. Die Raja Komponente verleiht entweder der Sattva oder der Tama Komponente Schwung. Wenn es einen Anstieg in Raja-Tama gibt, führt es zur Verbreitung von spiritueller Verunreinigung oder der Tama Komponente.
Sogar innerhalb eines Tages wird ein Zyklus durchlaufen, wie früher Morgen, an dem die Sonne aufgeht und sich danach zum späten Morgen entwickelt, früher Nachmittag, später Nachmittag, Dämmerung, Abend und Nacht. Der Zyklus ist vollendet, wenn die Morgendämmerung den folgenden Tag anbricht.
Jeder dieser Tagesabschnitte hat seine eigenen physischen und spirituellen Eigenschaften. Das Verhalten einer Person verändert sich auch aufgrund der Tageszeit. Am Morgen fühlen wir uns danach, aufzustehen und wir fühlen uns frisch, wach und bereit zu arbeiten. Am Nachmittag sind wir lethargischer. Am Abend fühlen wir uns danach, auszugehen und uns zu vergnügen oder wir fühlen uns danach, abzuschalten. Es ist wahrscheinlicher, dass Menschen in der Nacht disziplinloses Verhalten zeigen. Statistiken zeigen auf, dass Gewaltkriminalität, begangen von Erwachsenen, ihren Höchststand um 21-22 Uhr erreicht und um 6 Uhr am niedrigsten ist (ojjdp.gov). Bei voranschreitender Nacht sind wir müde und möchten schlafen. Somit hat die Tageszeit auch eine Auswirkung auf unser Verhalten.
Genauso wie die Nachtzeit (die das Ende eines täglichen Zyklus anzeigt) das Verhalten der Menschen negativ beeinflusst, beeinflusst es das menschliche Verhalten negativ, wenn das Ende eines Mini-Zyklus stattfindet.
Am Anfang eines Zyklus ist die Sattva Komponente verhältnismäßig größer und daher herrscht Frieden und Wohlsein vor. Demgegenüber bedeutet es automatisch, wenn irgendein Zyklus des Universums endet, dass die Proportion der Raja-Tama Komponenten in der Umgebung gestiegen ist, verglichen mit anderen Zeiten in dem Zyklus. Dies hat eine nachteilige Auswirkung auf die Menschen und die Umwelt.
Lassen Sie uns für ein größeres Verständnis zum Mikrozyklus von Tag und Nacht zurückkommen, der vorher besprochen wurde. Bei Tagesanbruch ist die feinstoffliche Sattva Komponente dominant und er gilt als einer der spirituell reinsten Anteile des Tages. Aufgrund dessen sind die Aktivitäten der Menschen am Morgen verhältnismäßig sattvischer, verglichen mit dem Rest des Tages. In der Nacht ist jedoch die Tama Komponente in der Umgebung vorherrschend, die das Verhalten der Menschen nachteilig beeinflusst. Menschen neigen dazu, sich in der Nacht tamasikeren Aktivitäten hinzugeben.
Am Ende eines Zyklus, wie dem, den die Welt derzeit durchläuft, bringt das erhöhte Niveau an spiritueller Unreinheit Menschen dazu, rundum unangemessen zu handeln (Menschen handeln viel angemessener, wenn die Umgebung spirituell positiv ist).
Erd- und Wasserexperiment
SSRF und die Maharshi Universität für Spiritualität führten eine Studie über die feinstofflichen Aspekte von Erd- und Wasserproben aus aller Welt durch. Die Ergebnisse deckten den derzeitigen Zustand der Welt auf. Bis zum 1. Juni 2019 wurden 293 Erdproben und 287 Wasserproben aus 26 Ländern genommen. Die Proben wurden bezüglich ihrer feinstofflichen Eigenschaften unter Verwendung eines Aura- und Energiescanners gemessen. Bei über 80% der Erd- und Wasserproben außerhalb Indiens wurden negative feinstoffliche Schwingungen ermittelt. Es gibt auch massive Anzeichen dafür, dass die Negativität in den Proben mit der Zeit steigt.
Diese Ergebnisse bestätigen die Erkenntnisse der spirituellen Forschung, dass die spirituelle Umweltverschmutzung aufgrund eines erhöhten Anteils der Tama-Komponente zunimmt.
Lesen Sie mehr über die spirituelle Forschung, die über Erde und Wasser (erscheint demnächst) durchgeführt wurde.
Am unteren Ende eines Zyklus können starke negative Wesenheiten aus der spirituellen Dimension auch eine große Rolle spielen. Die spirituell verunreinigte Umgebung am unteren Ende eines Zyklus macht es für negative Wesenheiten leichter, die Gesellschaft zu kontrollieren und sie tun dies hauptsächlich aufgrund der Persönlichkeitsfehler der Menschen. Negative Wesenheiten verschärfen das schlechte Verhalten zu ihrem Vorteil und erhöhen daher die Tama Komponente. Dies ist der Hauptgrund warum die Welt in ihrem jetzigen Zustand ist: Die wirkungsvolle Kombination des unteren Endes eines Zyklus, kombiniert mit negativen Wesenheiten und den Persönlichkeitsfehlern der Menschen. Das begründet auch, warum die Menschheit die Umwelt und das einzige Zuhause, welches sie hat, den Planeten Erde, vernachlässigt und missbraucht hat.
Somit tragen Menschen, ohne den Einfluss des Zyklus, nur zu 2% der Ursache für den Klimawandel bei.
Die Menschheit wird allerdings, unter dem Einfluss des Endes eines Zyklus und angetrieben von negativen Wesenheiten, zu einem bedeutenden Medium auf physischer Ebene, durch welches globale Erwärmung und Klimawandel stattfindet. Während der Klimawandel in erster Linie auf zyklischen Gründen beruht, ist zu beachten, dass der Wirkungsmechanismus auf der physischen Ebene vom Menschen ausgeht und dies zu 98% der Ursachen des Klimawandels beiträgt
Zuvor hatten wir die erhöhte Konzentration von Kohlendioxid in der Atmosphäre aufgezeigt, die auf über 400 ppm angestiegen ist. Wissenschaftler erklären, dass Kohlendioxid (CO2) das primäre Treibhausgas in der Atmosphäre ist, das größtenteils für die durchschnittliche Erwärmung über die letzten paar Jahrzehnte verantwortlich ist (ucsusa.org, 2017). Klimaskeptiker verharmlosen die Konsequenzen vom menschengemachten (von menschlichen Aktivitäten verursachtem) Klimawandel, indem sie behaupten, dass der Kohlendioxidausstoß für die Vegetation des Planeten positiv ist. Nach diesem Argument sind Pflanzen auf Kohlendioxid angewiesen, um zu überleben und wenn die Atmosphäre mehr von dem Gas enthält, könnte es das Pflanzenwachstum stimulieren.
Fragen über die Rolle von CO2 im Klimawandel und Antworten durch spirituelle Forschung.
1. Beeinflusst der massive Anstieg an CO2 den Planeten und den Klimawandel?
2. Ist dies die Hauptursache des Klimawandels?
Antwort: Nur wenn wir es von einem rein physischen Standpunkt betrachten. Sonst begründet es sich hauptsächlich durch zyklische Veränderungen.
3. Ist der Anstieg an CO2 Werten ausschließlich vom Menschen verursacht?
Antwort: Nein. 70% des CO2 Anstiegs sind aufgrund von feinstofflichen Gründen und 30% sind vom Menschen verursacht. Die 30%, die auf den Menschen zurückzuführen sind, bestehen aufgrund von physischen und psychologischen Ursachen. Dieses Verhältnis kann jedoch über die Zeit variieren.
Die letzten fünf Jahre – von 2014 bis 2018 – sind die wärmsten Jahre, die je in den 139 Jahren, in denen die National Oceanic and Atmospheric Administration (NOAA) die globale Wärme rückverfolgt hat, aufgezeichnet wurden. Das Jahr 2016 war das heißeste Jahr, das je mit 0,98° Celsius über dem Mittelwert von 1951 bis 1980 aufgezeichnet wurde (NASA, Global temperature, 2018). Das IPCC hat Länder dazu angehalten, den Anstieg der globalen Temperatur auf 1,5°C über vorindustriellen Niveau zu begrenzen, da oberhalb dieses Temperaturanstiegswertes verheerende klimatische Konsequenzen eintreten könnten (IPCC, 2018).
Auf physischer Ebene führen Wissenschaftler diese globale Erwärmung auf physische Ursachen zurück, welche sich hauptsächlich als Treibhauseffekt zeigt. Wenn wir die Ursachen jedoch mittels spiritueller Forschung analysieren, dann stellt sich das Verhältnis der Hauptursachen aus den drei Dimensionen folgendermaßen dar.
67% – Aufgrund von zyklischen (feinstofflichen/spirituellen) Gründen mit den Raja und Tama Komponenten, die das Absolute Feuer Prinzip beeinflussen.
33% – Aufgrund von Menschen, die ihre Denkvorgänge inkorrekt nutzen und die Umwelt durch Emissionen, Abholzung etc. misshandeln. Es umfasst auf psychologischer Ebene auch die spirituelle Unreinheit, verursacht durch die Persönlichkeitsfehler der Menschen.
0% – Physische Gründe. Die physischen Gründe liegen bei einem Wert von null Prozent, weil die Hauptursache der physischen Probleme in den inkorrekten Denkprozessen (auf psychologischen und intellektuellen Ebenen) der Menschen liegt.
Einige Menschen mögen denken, dass 1,5°C nicht so hoch sind. Um die Auswirkung mit einer Analogie zu veranschaulichen, es ist vergleichbar, wenn ein Mensch Fieber bekommt. Wenn die Körpertemperatur eines Menschen 38°C ihrer normalen Temperatur von 37°C überschreitet, geht man davon aus, dass sie Fieber hat. Der Anstieg von nur 1°C veranlasst sie dazu, sich erbärmlich zu fühlen.
Das Ende eines Zyklus gipfelt in höheren Ausmaßen der Zerstörung, bevor ein neuer Zyklus beginnen kann. Wenn ein Anstieg in der Tama Komponente stattfindet, beeinflusst es die Absoluten Kosmischen Elemente Erde, Wasser, Feuer, Luft und Äther negativ. Diese Kosmischen Elemente sind die Bausteine der Natur und erhalten die Welt und das Wetter, wie wir es kennen.
Wenn das Wasser Element beeinflusst ist, erschafft es Fluten, Tsunamis oder Wassermangel, welcher zu Dürre führt.
Wenn das Feuer Element negativ beeinflusst ist, führt es zu einem Anstieg an extremen Hitzewellen, Vulkanaktivitäten, Flächenbränden oder extremer Kälte (was eine Abwesenheit von Hitze ist). Auf diese Weise wird Zerstörung durch die Absoluten Kosmischen Elemente bewirkt und diese Zerstörung ebnet den Weg für den Beginn des neuen Zeitalters/neuen Zyklus.
In der folgenden Tabelle sind die Absoluten Kosmischen Elemente und die damit verbundenen Katastrophen dargestellt.
Bitte beachten Sie, dass die Ursache von Katastrophen auf eine Kombination von Kosmischen Elementen zurückgeführt werden kann.
Menschen können durch ihre Handlungen (physisch/psychologisch/spirituell) nur die niedrigeren kosmischen Elemente wie Erde, Wasser und Feuer beeinflussen. Kosmische Elemente höherem Niveaus sind weniger dafür anfällig, von menschlichem Verhalten beeinflusst zu werden. Die kosmischen Elemente höherer Ebenen wie Luft und Äther sind meistens von zyklischen Veränderungen beeinflusst.
Dies kann vielleicht am besten durch eine Analogie zum Frühjahrsputz des Hauses verglichen werden. Wir reinigen unsere Häuser jeden Tag und entfernen ziemlich viel Staub und Schmutz, der sich über den Tag angesammelt hat. Aber alle paar Monate machen wir einen angemessenen Frühjahrsputz, um das Haus komplett zu reinigen. Dies ist genau das, was derzeit passieren wird – der Frühjahrsputz der Erde. Dies geschieht auf zwei Wegen, durch Naturkatastrophen und den Dritten Weltkrieg. Der Unterschied ist, wenn wir unser Haus reinigen, dann ist es meistens nur auf die physische Ebene begrenzt. Wenn Gott die Erde reinigt, liegt der Fokus hauptsächlich auf der spirituellen Reinigung der irdischen Ebene, was der Anstieg von Sattva Komponente und Reduzierung der Tama Komponente bedeutet. Menschen, die viele Persönlichkeitsfehler haben und die vorherrschend Tama sind, fallen solch einer Reinigung zum Opfer.
Vergleichsweise, wie man Temperaturen und Trendlinien in der physischen Welt aufzeichnen kann, können Tendenzen und Prognosen auch unter Berücksichtigung physischer, psychologischer und spiritueller Aspekte aufgezeichnet werden. Um unseren Lesern eine Idee von dem Ausmaß der Zerstörung zu geben – der Tsunami, der Asien im Jahr 2004 getroffen hat, verursachte eine Verwüstung, die ungefähr 1/1000stel der Zerstörung beträgt, die sich zwischen 2019 und 2023 ereignen wird.
Die Kurve im obigen Diagramm zeigt das zunehmende Ausmaß der Zerstörung in den kommenden Zeiten. Der Grad der Zerstörung, der am Anfang des Diagramms dargestellt ist, ist ein Ergebnis von all der Zerstörung zwischen 1999-2019. Am Ende zeigt sich, dass es ungefähr eine Aufteilung von 50-50 bei der Zerstörung geben wird, die durch Naturkatastrophen und den Dritten Weltkrieg in den nächsten 5 Jahren stattfindet. 70% der Infrastruktur der Welt werden aufgrund vom Dritten Weltkrieg und Naturkatastrophen zerstört sein. Die meisten Städte weltweit werden komplett zerstört sein. Wir haben durch spirituelle Forschung herausgefunden, dass sich ein solches Ausmaß an Zerstörung auf planetarer Ebene zuletzt vor ungefähr 30.000 Jahren ereignete.
In den kommenden Zeiten werden mehr Menschen infolge des Dritten Weltkrieges sterben, als durch Naturkatastrophen. Dem ist so, obwohl die physische Zerstörung bei beiden ungefähr gleich sein wird. Ungefähr die Hälfte der Weltbevölkerung wird in dieser Zeitspanne umkommen.
Wir waren durch spirituelle Forschung in der Lage, ein klareres Verständnis über die Auswirkung von verschiedenen Arten von zu erwartenden Naturkatastrophen zu erlangen.
Prozentualer Anteil der gesamten physischen Zerstörung, die dieser Art von Katastrophe zugerechnet werden wird
Vulkane 10
Erdbeben 6
Anstieg des Meeresspiegels 3
Überschwemmungen 22
Tropenstürme/Hurrikans 8
Dürren 30
Extreme Hitze 10
Flächenbrände 3
Quelle: Spirituelle Forschung, Juni 2019
Die Wettermuster und Naturkatastrophen beginnen sich nach 2025 zu legen und werden sich in ungefähr 50-60 Jahren, von 2025 an, wieder normalisieren. Während dieser Zeitspanne wird eine neue Generation von Menschen geboren werden, die verhältnismäßig sattvischer sein wird.
Ein weiterer interessanter Fakt, den wir durch spirituelle Forschung ermittelt haben, ist, dass die Ursache hinter den meisten tödlichen pathogenen Krankheiten auf der Erde, wie AIDS, Ebola und die Vogelgrippe, aufgrund negativer Wesenheiten höherer Ebenen existieren. Nach 2025, wenn das neue Zeitalter beginnt, wird es kein weiteres Auftreten von neuen tödlichen pathogenen Krankheiten geben. Die Krankheitserreger, die von negativen Wesenheiten erschaffen wurden, werden jedoch auf der Erde bestehen bleiben und für sie müssen Heilmittel gefunden werden.
Schicksal ist ein Teil unseres Lebens, der nicht unter unserer Kontrolle ist und sich aufgrund unserer Handlungen aus vorherigen Leben formt. Wenn jemand viele schlechte Dinge in einem vorherigen Leben getan hat, die anderen Schmerz bereitet haben, dann würde das Schicksal in seinem jetzigen Leben aus mehr Leiden und Schmerz bestehen. Es gibt bestimmte Teile unseres Lebens, die von unserem freien Willen kontrolliert sind und wir können diese auf jede Art, die uns gefällt, nutzen.
Es gibt allerdings einen weiteren Schicksalsaspekt, der als kollektives Schicksal bekannt ist und gewöhnlich auf Gruppen von Menschen, auf eine Stadt oder auf ein Land gerichtet ist.
Aspekt des Lebens
Normale Zeiten (%)
In den Jahren 2019-2023 (%)
Quelle: Spirituelle Forschung, Mai 2019
Wie Sie aus der oberen Tabelle ersehen können, wäre das kollektive Schicksal für eine durchschnittliche Person ungefähr 10%, während ihr individuelles Schicksal 60% ausmacht, und ihr freier Wille betrüge die verbleibenden 30%. Weil wir aber in die Endrunde des Zyklus gehen, wird kollektives Schicksal beginnen, eine größere Auswirkung auf unser Leben auszuüben, was einem Wert von 30% entspricht. Deshalb werden vorbestimmte Ereignisse (größtenteils negative) in unserem Leben von 2019 bis 2023 etwa 75% betragen. Für die Menschen, die an Orten leben, wo das kollektive Schicksal sehr negativ ausgeprägt ist, wird es wahrscheinlicher, dass sie von massiveren Naturkatastrophen und höheren Ausmaßen von Zerstörung während des 3. Weltkriegs betroffen werden.
Der Zweck dieses Artikels ist es nicht, Angst einzuflößen, sondern Menschen über die bevorstehende zerstörerische Phase in der Erdgeschichte aufmerksam zu machen. Zudem entsprechende Lösungen anzubieten, was zu tun ist, um zu überleben.
Lassen Sie uns zuerst beginnen, indem wir kurz die vorherrschend weltweiten Ansichten des Klimawandels wiederholen.
Die allgemeine Meinung & IPCC
Verändert sich das Klima? Ja, aber es verändert sich immer Ein eindeutiges Ja Ja, und es ist der Beginn einer rasanten Eskalation
Spielt die Menschheit eine Rolle? Vielleicht, man kann aber nicht sagen in wie weit Ja – hauptsächlich durch die Emissionen von Treibhausgasen Lediglich 2% vonseiten der Menschen, hauptsächlich infolge der Auswirkung der Zeit auf die Menschen und die Umwelt
Wird es eine Krise werden? Es kann sein, es ist möglich – aber wir werden keine Panik verbreiten Ja, zweifellos, wenn wir dem Weg, den wir gehen, weiter folgen Ja, und das in einer sehr kurzen Zeitspanne
Gibt es irgendetwas, das wir tun können, um irgendeinen erheblichen Unterschied herbeizuführen? Nicht wirklich Ja, wenn wir die Emissionen begrenzen und den Anstieg der globalen Durchschnittstemperaturen weiter unter 2°C über dem vorindustriellen Niveau halten. Wenn dies geschieht, würde es die Risiken und Auswirkungen des Klimawandels erheblich reduzieren Nein, aber wir können uns schützen, wenn wir Spirituelle Praxis machen
Der Wechsel von Minizyklen ist etwas, über das wir als Menschen keine Kontrolle haben. Diese Veränderungen, die den ganzen Planeten beeinflussen, sind allerdings grundsätzlich spiritueller Natur. Das Göttliche Ziel dieses Umbruchs (seien es Naturkatastrophen oder der 3. Weltkrieg) ist es, die Sattvikta (spirituelle Reinheit) auf die Erde zurückzubringen. Dementsprechend ist die Voraussetzung für eine Person, um Zugang zum neuen Zeitalter zu erlangen, dass sie ein höheres Niveau an Sattvikta erlangt. Spirituelle Praxis (gemäß den Universale Prinzipien) ist der beste Weg, um sein spirituelles Niveau und die Sattva Komponente in sich zu erhöhen. Auch wenn wir vielleicht nicht dazu in der Lage sind, die Angriffe dieser schrecklichen Zeit zu stoppen, können wir Bemühungen machen, um zu überleben, indem wir gemeinsame Bemühungen machen, um Spirituelle Praxis durchzuführen.
Wir empfehlen unseren Lesern folgende 4 Dinge zu tun, um ihnen zu helfen, diese Zeit zu überleben.
Den Namen Gottes chanten. Wir empfehlen zwei Chants für Schutz in den kommenden Zeiten.
Om Namo Bhagawate Vasudevaya (Ein Chant, der für die jetzigen Jahre bis 2023 spirituell förderlich ist)
Shri Gurudev Datta (für das Überwinden von Problemen aufgrund von verstorbenen Vorfahren). Es wird empfohlen, den Namen für mindestens 2 Stunden pro Tag zu chanten.
Beseitigen der Persönlichkeitsfehler, indem man den Prozess der Beseitigung von Persönlichkeitsfehlern betreibt. Dies hilft dabei, seinen inneren Frieden zu erhöhen und die feinstoffliche Tama Komponente in sich zu verringern.
Steigern Sie die Anzahl ihrer Gebete, und bitten sie um die innere Stärke und Standhaftigkeit, um regelmäßig Spiritueller Praxis zu machen und diese zu erhöhen. Das Beten für materiellen Gewinn hat keinen spirituellen Wert.
Dienen Sie der Verbreitung von Spiritualität. Dies wird Satseva genannt. Es ist einer der schnellsten Wege, Gottes Gnade zu erlangen, wenn man der Verbreitung von Spiritualität mit den Qualitäten eines Schülers (d.h. mit Demut, spiritueller Emotion, etc.) dient.
Wenn Sie diesen Artikel lesen, denken Sie möglicherweise, dass er den Anschein einer Panikmache hat. Obwohl es weltweit verheerend stehe, sei es nicht so schlimm, wie dieser Artikel es darstelle. Sie denken vielleicht „Wir haben mehr Zeit. Schließlich ereigneten sich die Überschwemmungen und Dürren in einem fernen Land und die Kriege, die weltweit stattfinden, beeinflussen uns nicht wirklich.“ Es wird jedoch bald beginnen, sich zuzuspitzen. Wir befinden uns im letzten Abschnitt von Zerstörung katastrophalen Ausmaßes und weder die Regierungen der Welt noch die Klimawissenschaftler können vorhersehen oder darauf vorbereitet sein, was sich in einem viel kleineren Zeitfenster, als je erwartet, ereignen wird. Wir appellieren an die Welt, die Nachricht in diesem Artikel ernst zu nehmen und gemeinsam Bemühungen in Spiritueller Praxis zu machen.
Bitte beachten Sie: Wir werden lebensrettende Informationen und Heilungstechniken in unserem Kapitel über den Überlebensführer veröffentlichen.
IPCC. (2018). Global Warming of 1.5 ºC. Retrieved from IPCC: https://www.ipcc.ch/sr15/chapter/summary-for-policy-makers/
Lindsey, R. (2018, August 01). Climate Change: Atmospheric Carbon Dioxide. Retrieved from Climate.gov: https://www.climate.gov/news-features/understanding-climate/climate-change-atmospheric-carbon-dioxide
NASA. (2018). Global temperature. Retrieved from Global Climate Change: https://climate.nasa.gov/vital-signs/global-temperature/
NASA. (2019, May). Carbon Dioxide. Retrieved from Global Climate Change: https://climate.nasa.gov/vital-signs/carbon-dioxide/
ojjdp.gov. (2018, October 22). Comparing Offending by Adults & Juveniles. Retrieved from Office of Justice Programs: https://www.ojjdp.gov/ojstatbb/offenders/qa03401.asp?qaDate=2016
ucsusa.org. (2017, August 1). How Do We Know that Humans Are the Major Cause of Global Warming? Retrieved from Union of Concerned Scientists: https://www.ucsusa.org/global-warming/science-and-impacts/science/human-contribution-to-gw-faq.html
Überlebensführer | de |
q-de-51 | rige Theorie der Beugung verbreitet. Welche Schwierigkeiten hatte Newton bei der Begründung der Ablenkung von Lichtteilchen senkrecht zur Ausbreitungsrichtung? | Photon Elementarkörpertheorie © 1986 2006 2012 2013 2014 Dirk Freyling
Die Bezeichnung Photonen wurde zum ersten Mal im Jahre 1926 (21 Jahre nach Einsteins Arbeit zum Photoelektrischen Effekt) von dem amerikanischen Physikochemiker Gilbert Lewis in einer Arbeit mit dem Titel „The Conservation of Photons“ vorgeschlagen. Er spekulierte, ob Licht aus einer neuen Atomsorte bestehe, die er Photonen nannte, die weder erzeugt noch vernichtet werden könnten, also einem Erhaltungssatz gehorchen [A. Pais „’Raffiniert ist der Herrgott’… Albert Einstein Eine wissenschaftliche Biographie“, Vieweg 1986, S. 413].
Widersprüchliche, inkonsistente Betrachtungsversuche der Natur der Strahlung im Rahmen der herrschenden Physik
Nicht weiter phänomenologisch bestimmtes Objekt der Geometrischen Optik, statisches Ensemble beispielsweise im Sinne der mathematischen Beschreibung der Interferenzfähigkeit oder (doch auch) Einzelobjekt, (randbegrenzte) Elektromagnetische Welle, formal postulierte »mathematische Mischung« der Elektroschwachen Theorie, Photon real und/oder virtuell...
Für t = 0 handelt es sich um reine Bewegungsenergie (Photon). Für t = (π ·r0) / (2 ·c) ist die Umwandlung in masse-radius-gekoppelte Energie abgeschlossen, wir erhalten ein Realobjekt mit den charakteristischen Grössen r0 und m0. In diesem Zusammenhang ist die Invarianz der [Vakuum-]Lichtgeschwindigkeit auf eine phänomenologisch begründete Zustandsänderung zurückzuführen und nicht auf Mathematik in Form von Bezugssystemen und deren Verknüpfungen. Energie-äquivalent wird die Gesamtenergie des masse-radius-gekoppelten Realobjektes durch die Comptonwellenlänge ½π ·r0 definiert. Somit ergibt sich auch die Comptonwellenlänge "objekt-natürlich" als Ergebnis der Zustandsänderung. Detaillierte Ausführungen zur Herkunft und Dynamik des Elementarkörpers finden sich im gleichnamigen Kapitel: Elementarkörper. Auch wenn „Antiteilchen“ selten explizit benannt werden, gelten alle energetischen Beziehungen auch für diese.
Das fundamentale Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons „entfaltet“ (Ausschwingung) und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Vorbetrachtungen zur Natur der Strahlung
(Sehr Neugierige können diese auf Wunsch überspringen und hier direkt zur Elementarkörper-Lösung des Photons "vordringen")
Das größte Problem der Objekt-Bewertung besteht in der schlichten Feststellung, daß es keine bzw. je nach Versuchsbedingung inhaltlich stark reduzierte, inkonsistente "Wünsch Dir Was" Beschreibungen zur Anatomie der Strahlung gibt. Die - im Sinne der Phänomenologie - Kapitulation des Denkens gipfelt im anerkannten "bald" 100-jährigen Welle-Teilchen-Dualismus. Die Quantenelektrodynamik (QED) beseitigt keineswegs die Welle-Teilchen-Dualismus-Problematik, wie so gerne von der herrschenden Physik propagiert wird. Das mathematische Konzept der QED blendet schlicht den Anspruch auf Anschaulichkeit aus. Die Suggestion, das ein mathematisches Gebilde Plausibilität überflüssig macht, wirkt. Die komplexen Rechenvorschriften der QED liefern zwar Ergebnisse, aber bringen erkenntnistheoretisch wenig.
Randnotizen: Die innerhalb der Quantenmechanik (QM) und daraus folgend innerhalb der Quantenfeldtheorien (QFTs) verwendete, teils neu definierte Mathematik (Stichworte: Störungstheorie, Regularisierung, Renormierung), ist phänomenologisch unbegründet. Sie ist zwar formal(-axiomatisch) deutlich komplexer und schwieriger verständlich als die bloße Erkenntnis, daß Energie-Niveaus in Abhängigkeit der Hauptquantenzahl n mit 1/((n²-(n+1)²) "quantisiert" sind, Balmer, Lyman, Paschen und Co lassen grüssen, kommt aber über den Status einer Rechenvorschrift nicht hinaus. Zudem gibt es im Rahmen der Störungstheorie keine formal-analytischen Lösungen. Wenn also Quantenelektrodynamik (QED) basierend von einer hervorragenden Übereinstimmung von Theorie und Experiment berichtet wird, dann handelt es sich um gigantische Lösungssysteme, deren iterative Ergebnisse den Versuchs-Ergebnissen angepasst wurden. Die einen sagen es nicht, die anderen durchschauen es nicht.
Weder die Maxwell-Gleichungen noch irgendwelche mathematischen Neu-Konstrukte der zeitgenössischen Quantenelektrodynamik offerieren konsistente Denkmodell-Phänomenologien zur Natur der Strahlung. Zur Verdeutlichung soll hier denkmodell-exemplarisch die Definition des Photons im Rahmen der Elektroschwachen Theorie skizziert werden.
Hier stellt sich in einer konstruktiven erkenntnistheoretischen Auseinandersetzung die Frage, inwieweit das erweiterte Konzept der „Austauschteilchen“, respektive der Eichbosonen eine realphysikalische Gültigkeit besitzt. Denn das zeitstabile reale Photon ist als Entität grundlegend verschieden von den massebehafteten Vektorbosonen und dem Higgs-Boson, sowie von den selbstwechselwirkenden, masselosen Gluonen. Das Photon zum Austauschteilchen bzw. Vektorboson zu erklären, ist, außerhalb der elektroschwachen Theorie, QED bzw. des SM stark diskussionswürdig. Auch ohne Kenntnis der Elementarkörpertheorie stellt sich insgesamt die epistemologische Frage nach der Realität der innerhalb des SM theorienotwendigen Vektorbosonen und des theorienotwendigen Higgs-Bosons. Wobei hier rational-logisch zu bemerken ist, daß 99% der Masse des Protons sowie des Neutrons energetisch als Bindungsenergie definiert werden. Der Higgs-Mechanismus ist also selbst im Rahmen des SM voraussageunspezifisch und massegebend ineffizient. Hier gilt auch zu bemerken, daß ausnahmslos alle experimentellen Nachweise indirekte, stark theoriebeladene Nachweise sind. Auf die Vektorbosonen verwandten Problematiken der postulierten asymmetrisch, ladungsfragmentierten Quarks-Gluonen-Existenz, deren postulierte Wechselwirkungen, auf den fehlenden Spin der Quarks und Gluonen, Confinement-These, Neutrinothese, Delta-Baryonen und auf das Hilfs-Theorie-Konzept virtueller Teilchen kommen wir noch ausführlicher zu „sprechen“. Siehe Kapitel: Standardmodell und Neutrinos.
Der mathematische Ansatz des Standardmodells der Teilchenphysik, ausgehend von nulldimensionalen, masselosen Objekten liefert offensichtlich keine Anbindung an die wahrnehmbare physikalische Realität in der Masse und Ausdehnung Fundamentaleigenschaften darstellen. Die euphemistische Nachkorrektur mittels Higgs-Mechanismus verleiht zwar im Denkmodell des SM Teilchen theoretisch Masse, nur wird erstens dadurch die Axiomatik des Formalismus verletzt, sprich Verlust der ursprünglich notwendigen Eichinvarianz, zweitens stimmt die Aussage, das der Higgs-Formalismus den Teilchen Masse gibt, gar nicht, da exemplarisch Quarks basierendes Proton und Neutron über das Higgs-Feld nur ungefähr 1% ihrer jeweiligen Massen erhalten und drittens die vermeintlichen massegebenden Terme gar keine Massenberechnung beinhalten. Die Massenwerte folgen hier nicht aus einer physikalischen Gleichung sondern müssen als freie Parameter bekannt sein. Das bedeutet schlicht und ergreifend, auch das „higgs-korrigierte“ Standardmodell der Teilchenphysik kann weder Masse(n) erklären und schon gar nicht berechnen. Die einzig der herrschenden Physik bekannte direkte Massen-Wechselwirkung, die Gravitation, kann das Standardmodell überhaupt nicht abbilden. Des Weiteren: Um die Fermionenmassen durch Kopplung der Fermionen an das Higgs-Feld zu erzeugen, müssen folgende Bedingungen erfüllt sein: Die Massen der rechts- und linkshändigen Fermionen müssen gleich sein. Das Neutrino muß masselos bleiben. Diese Grundbedingung steht in einem eklatanten Widerspruch zu Neutrinooszillationen (Nobelpreis 2015), die zwingend Neutrinomassen voraussetzen.
Was es mit Vektorbosonen, dem skalaren Higgs-Boson und "Artverwandten" auf sich hat, wird im (neuen) Kapitel Higgs-Boson-Kreationen und andere Kleinigkeiten diskutiert.
Ohne an dieser Stelle weiter auf die Fülle an Widersprüchen der herrschenden Physik zur "Natur der Strahlung" einzugehen folgt eine konsistente Denkmodell-Lösung.
Die minimalistische Elementarkörpergleichung r(t) :
[P2.3]
erfüllt offensichtlich die Grundvoraussetzung für Superpositionen, wie diese in der Quantenmechanik (QM) und allgemein in Quantenfeldtheorien (QFT) über Wellenfunktionen üblich sind. Der wesentliche Unterschied besteht in der Tatsache, daß die Elementarkörpergleichung r(t) einen deterministischen Real-Objekt bezogenen Charakter besitzt, während hingegen die indeterministische "quantenmechanische Wahrscheinlichkeits-Wellenfunktion" ψ u.a. "objektbefreit" ist.
Ein einziges, „einsames“, stoßfähiges Teilchen ist "undifferenziert" weder eine Welle, noch erzeugt es eine Welle. Die zentrale Frage lautet: Was muß "geschehen", daß »es« als Teilchen und Welle wahrgenommen wird?
Elementarkörpertheorie basierende Erklärung zur Anatomie der Strahlung
Eine Elementarkörpertheorie naheliegende, zwanglose Konsequenz ist, daß ein Photon ein Elementarkörper ist, dessen Schwerpunkt sich mit Lichtgeschwindigkeit bewegt. Somit verfügt auch ein einzelnes Photon, dessen radialsymmetrische Ausdehnung im Zustand der möglichen Wechselwirkung gemäß der Radiusgleichung :
"teil-oszilliert" über "Unschärfe", "Welleneigenschaften" und mit Gleichung [P2m↓] über eine (stoßfähige") Masse.
Die qualitativen Ergebnisse von Beugungsexperimenten an Spalten bestätigen diese Annahme, da die Interferenzmuster (Intensitäts-Verteilungen) für Photonen und bewegte Materie qualitativ gleich sind.
Im Bild der Elementarkörpertheorie ist das Photon sowohl phänomenologisch als auch formal leicht zu "erfassen".
Erkenntnistheoretisch - und wenn man so will philosophisch - "steht" der Nullpunkt, die "Null", nicht für "Nichts", sondern repräsentiert den maximalen Bewegungszustand. Dieser Zustand entspricht der (zeitlosen) Lichtgeschwindigkeit.
Das grundsätzliche Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch gemäß Gleichung [P2.3] und deren zeitlicher Ableitung [P2.3b], sowie [P2m] der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons gemäß Gleichungen [P2.3], [P2m] und deren Ableitungen „entfaltet“ und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Die vermeintlich immerwährende Wechselwirkungs-Wellennatur des Lichtes ist eine falsche Annahme.
Am Rande bemerkt: In den "Niederungen der Realität" herrscht Beliebigkeit und (destruktive) Naivität
Spalte und Beugungskanten werden in der Regel phänomenologisch als "Schwarze Boxen" betrachtet. Wenn man die Natur der Wechselwirkung aber über Rechenvorschriften hinaus verstehen möchte, ist es zwingend ein Denkmodell von der atomaren Struktur des Spaltes und der Beugungskanten zu entwickeln. Das ist im Bild der modernen phänomenologiebefreiten Grundlagenphysik überaus schwierig, da ein mathematisches, Quantenfeldtheorie geprägtes System aus Quantenzahlen, mathematischen Gruppen, deren Transformationen und Symmetriebeziehungen nicht den Hauch einer Real-Objekt-Anschauung inne hat. Im Ergebnis sind alle Quantenfeldtheorie beladenen Prinzipien zur Beschreibung realitätsferne heuristische Standpunkte. Die Qualität der Mutmaßungen variiert stark mit dem Anwendungsgebiet. Des Weiteren ist die Strahlung in Versuchen ein Objekt-Ensemble. Im Versuch vermischen sich, geprägt durch theoretische Erwartungshaltungen, kunterbunt Einzelobjekt-Eigenschaften mit statistischen Verteilungseffekten des Objekt-Ensembles. Die Interpretationen und Schlussfolgerungen sind haltlos.
Eine Aussage der herrschenden Physik besagt: Natürliches Licht (natürliche Strahlung) ist unpolarisiert weil... Begründung: Die axiale Symmetrie (Statistische Gleichverteilung) entsteht aus der unkorrelierten Gesamtheit der radial beliebig positionierten transversalen elektromagnetischen Wirbelfelder-Paare, da auch die "Strahlungserzeuger" der elektromagnetischen Strahlung ohne bevorzugte Richtung abstrahlen.
Kommentar: Der statistische Aspekt ist ein durchaus nachvollziehbares Resultat eines Vielteilchensystems. Die der Statistik zugrunde liegende Idee zur Natur des Einzelereignisses ist jedoch falsch.
Konkreter Einwand: Mittels zweidimensionaler Lehrbuch-Abbildungen wird das zeitabhängige elektromagnetische Feld in senkrecht aufeinander stehende zeitabhängige, entkoppelte elektrische und magnetische "Flächenfelder" im wahrsten Sinne des Wortes "verbreitet". Die suggestive Wirkung ist immens. Nur wie soll das in der Realität funktionieren? "Reale" elektrische und magnetische Felder besitzen grundsätzlich eine räumliche Ausdehnung. Die wundersame zeitliche Flächenfeld-Entwicklung ohne erkennbare (Rückstell-)Kräfte ist eine Sache, das flächenartig angenommene Feld eine andere.
Beugungsexperimente bestätigen nicht die Wellennatur des Lichtes sondern lediglich die Periodizität des Lichtes. Bereits Ernst Mach [EM3] zeigte, daß alle Beugungs- und Interferenzexperimente nicht die Welle, sondern nur die Periodizität des Lichtes beweisen.
[EM3]Ernst Mach, Die Prinzipien der physikalischen Optik. Barth, Leipzig 1921; The Principles of Physical Optics. New York 1926.
Die zeitlich begrenzte Interaktion des Photons reduziert sich auf die «sinusförmige Ausschwingung» des Photons. Es wird bei dieser materiebildenden Reaktion phänomenologisch raum- und masselose, „reine“ Bewegungsenergie in einen masse-gekoppelten Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] umgewandelt. Hier werden plausible Zusammenhänge zwischen Information (Entropie), Energie, Masse und Raum „sichtbar“. Daraus folgt, daß Information eine Energieform ist. E = m0c² steckt also nicht nur im masse-gekoppelten Raum sondern auch in der Information über diesen Zustand in Form eines Photons. Diese Information bewegt sich mit Lichtgeschwindigkeit.
Die Transformation von einem Photon zu einem masse-radius-gekoppelten Raum entspricht phänomenologisch nicht einer Teilschwingung, wie anfänglich (auch) im Rahmen des Elementarkörperdenkmodells angenommen wurde. Das ist unter thermodynamischen Gesichtspunkten eine wichtige Erkenntnis, respektive die Thermodynamik gibt diese notwendige Randbedingung vor. Die materiebildende Transformation von einem Photon entspricht einer irreversiblen Zustandsänderung. Zeitumkehr, wie sie „mechanistisch“ von der klassischen Physik bis hin zur Quantenmechanik gefordert wird, steht ganz allgemein im Widerspruch zur Meß-Realität thermodynamischer Prozesse (u.a. die physikalische Chemie lässt hier grüssen). Der voll ausgebildete Elementarkörper (r(t) = r0 , m(t) = m0) kann aus sich heraus nicht wieder den Zustand des Photons erreichen. Die Wechselwirkungs-Irreversibilität, die möglich ist, muß über eine Anregung von „aussen“ geschehen. Das könnte die Wechselwirkung mit weiteren Elementarkörpern, Photonen oder „verkörperten Feldern“ sein, die letztendlich bezogen auf (Feld-)Raum-Zustände energetisch stets als Elementarkörper(-Zustände) verstanden werden können.
Wechselwirkungsbasierende sinusförmige Ausschwingung
Der durch eine Wechselwirkung ausgelöste Prozess der «sinusförmigen Ausschwingung» ist reversibel und fundamental von der im wahrsten Sinne des Wortes ursprünglichen theoretischen Zustandsänderung eines einzelnen Elementarkörper zu unterscheiden. Das heißt, daß ein massegekoppelter Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] und deren zeitlicher Ableitungen wieder zu einem Photon werden kann, welches als solches „abgestrahlt“ wird. Dieses Photon verbleibt im »Photonen-Ruhezustand« bis es (erneut) wechselwirkt. Einfachstes Beispiel wäre die Proton-Elektron-Wechselwirkung, die durch „Abgabe“ einer Energie-Information (Rydberg-Energie im Photonenzustand) zu einem Wasserstoff-Atom führt und bei „Ergänzung“ der Rydberg-Energie zur Lösung der Verbindung führt. Diese Wechselwirkung kann zu einem Zustand teil-reduzierter Energie-Information führen (beispielsweise Compton-Streuung), exemplarisch die „Energielücke“ der Bindung einer bestehenden Atom oder Molekül-Struktur ergänzen, so daß diese (wieder) aufgespalten wird oder eben es kommt zur Paarbildung. Die Paarbildung (und auch die Paarvernichtung) ist ein eindeutiges Indiz für die These, daß eine Elementarkörperwechselwirkung und inhärent eine (Teil-)Transformation des Zustandes stets die Anwesenheit von mindestens zwei Elementarkörpern erfordert.
Stellt man sich die Elektromagnetische Welle (das Photon) als eine „lichtschnelle“ Schwerpunktsbewegung eines Elementarkörpers im Zustand maximaler Bewegung vor, so wird begründet, warum das elektrische und magnetische Feld im Zuge einer Wechselwirkung in energetischer Analogie zeitgleich periodisch oszillieren. Zweitens lassen sich Interferenzmuster qualitativ deuten. Maxima und Minima sind phasen- und zeitabhängig, da der Elementarkörper und somit das energetisch gleichwertige elektromagnetische Feld räumlich begrenzt (r0) wechselwirkt. Des Weiteren sind sowohl Strahlungsdruck als auch eine gravitative Wechselwirkung (nun) mit Gleichung [P2m] klar verständlich. Das nichtwechselwirkende Photon jedoch verbleibt im masse-, raum- und zeit-losen Zustand maximaler Bewegung.
Philosophisches in Erinnerung an Rudolf Kiesslinger (1921-2011)
Jedesmal, wenn ein Lichtquant in einer fernen Galaxis emittiert wird, geht es auf eine Reise, die Milliarden Jahre dauern kann, bis das Quant absorbiert wird oder gar ein Teleskop erreicht, was sehr unwahrscheinlich ist. Das berichten seit vielen Jahren kluge Köpfe im Fernsehen oder in wunderschön bebilderten astronomischen Zeitschriften. Nur, die kleine Gerlinde hatte ihre Zweifel, denn kann das winzige Photon eine so lange Reise unbeschadet überdauern? Als sie eines Abends wieder durch das Fernrohr auf eine Galaxis starrte, konnte ein gerade ankommendes Photon die himmlische Geheimniskrämerei nicht mehr ertragen. "Was möchtest Du denn wissen?" fragte das Photon, und schnell fragte Gerlinde: "Konntest Du wirklich so lange ungestört reisen?" "Ach, Gerlinde", sagte das Photon, "ich war auf gar keiner Reise. Ich reise nie, ich komme immer direkt, so direkt wie jetzt zu Dir."
Bemerkenswertes und Weiterführendes
...[2] "die ψ-Funktion ist als Beschreibung nicht eines Einzelsystems, sondern einer Systemgemeinschaft aufzufassen. Roh ausgesprochen lautet dies Ergebnis: Im Rahmen der statistischen Interpretation gibt es keine vollständige Beschreibung des Einzelsystems. Vorsichtig kann man so sagen: Der Versuch, die quantentheoretische Beschreibung der individuellen Systeme aufzufassen, führt zu unnatürlichen theoretischen Interpretationen, die sofort unnötig werden, wenn man die Auffassung akzeptiert, daß die Beschreibung sich auf die Systemgesamtheit und nicht auf das Einzelsystem bezieht. Es wird dann der ganze Eiertanz zur Vermeidung des ‘Physikalisch-Realen’ überflüssig. Es gibt jedoch einen einfachen physiologischen Grund dafür, warum diese naheliegende Interpretation vermieden wird. Wenn nämlich die statistische Quantentheorie das Einzelsystem (und seinen zeitlichen Ablauf) nicht vollständig zu beschreiben vorgibt, dann erscheint es unvermeidlich, anderweitig nach einer vollständigen Beschreibung des Einzelsystems zu suchen, dabei wäre von vornherein klar, daß die Elemente einer solchen Beschreibung innerhalb des Begriffsschemas der statistischen Quantentheorie nicht enthalten wären. Damit würde man zugeben, daß dieses Schema im Prinzip nicht als Basis der theoretischen Physik dienen könne. Die statistische Theorie würde - im Fall des Gelingens solcher Bemühungen - im Rahmen der zukünftigen Physik eine einigermaßen analoge Stellung einnehmen wie die statistische Mechanik im Rahmen der klassischen Mechanik. Ich bin fest davon überzeugt, daß von solcher Art die Entwicklung der theoretischen Physik sein wird: aber der Weg wird langwierig und beschwerlich sein."...
[1] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 97 und 98 [2] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 498
Das Manifest zum Sündenfall in der Physik die Kopenhagener Deutung von 1927
Gemäß der Kopenhagener Deutung ist der Wahrscheinlichkeitscharakter quantentheoretischer Vorhersagen nicht Ausdruck der Unvollkommenheit der Theorie, sondern des prinzipiell indeterministischen (unvorhersagbaren) Charakters von quantenphysikalischen Naturvorgängen. Des Weiteren "ersetzen" die »Objekte des Formalismus« die Realität, ohne selbst eine Realität zu besitzen.
Die Kopenhagener Deutung zeichnet sich durch die Bequemlichkeit aus, die sie ihren »Gläubigen« liefert. Der Welle-Teilchen-Dualismus gestattet(e) ein "Umsteigen" auf die "Welle" mit einer e-Funktion mit komplexem Exponent, welcher gemäß Fourier Theorem es wiederum gestattet »ALLES« stückweise monotone, also auch jedes experimentelle Ergebnis, formal mathematisch darzustellen. Die statistische Deutung hält von der Mühe ab den physikalischen Prozeß zu erkunden, denn es sind ja grundsätzlich nur Wahrscheinlichkeitsaussagen bei Quantenprozessen möglich. Damit waren zwar gute Anfangserfolge zu erzielen, aber schon deBroglie [3] schrieb: ,,Viel mehr sollte man der Gefahr aus dem Wege gehen, daß ein zu fester Glaube an den statistischen Charakter der Quantentheorie diese schließlich unfruchtbar macht."
[3] L. de Broglie, La Physique quantique restera-t-elle indéterministe? Gauthier-Villars, Paris 1953 Phys. Bl. 9 (1953)
Auf Grundlage der von Dr. Helmut Nieke († 2012) zusammengetragenen Informationen, die u.a. auf Newton und Fresnel zurückgehen und seiner eigenen Versuche wird hier fragmentarisch gezeigt, daß das Bild der herrschenden Physik von einer elektromagnetischen Welle falsch ist. Genauer: Licht und allgemein Strahlung sind keine elektromagnetischen Wellen. [Die Originalarbeiten von Dr.Helmut Nieke sind unter http://www.gebeugtes-licht.de/ online.] Die mit dem Welle-Teilchen-Dualismus eng verknüpfte, teils begründete Quantenmechanik ist somit im Ansatz falsch.
Die verschwiegenen «experimentellen Wahrheiten» des 17.Jahrhunderts…
Was ist von der heutigen Physik zu halten, wenn im Verhältnis zu Teilchenbeschleunigerexperimenten der Neuzeit „banale“ Versuchsaufbauten, wie z.B. der Einfachspalt, in der physikalischen Interpretation die physikalische Realität weit verfehlen?
[0]…In Nieke, „Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung“ Halle 1997, wird gezeigt, daß Fresnels angeblicher Beweis für Licht als Welle, auf einer unzulässigen und falschen Extrapolation der Formel für die Beugung am Spalt auf die Entfernung Null basiert. Seinerzeit wurde das nur akzeptiert, weil Newton mit punktförmigen Lichtteilchen und deren Mechanik eine Beugung nicht begründen konnte. So wurde ab etwa 1850 in Lehrbüchern die Beugung nach Fresnel mit Wellen als einzige Möglichkeit dargestellt. Newtons Beugungsexperimente hingegen wurden unterschlagen und so eine simplifizierte und irreführende Theorie manifestiert. Auch nach Entdeckung des lichtelektrischen Effektes am Anfang dieses Jahrhunderts hatte sich an der "manifestierten" Theorie nichts geändert, und es wurde lediglich ein Dualismus von Welle und Korpuskel gefolgert. Sogar Bohr baute seine Quantentheorie mit der Kopenhagener Deutung auf dem Dualismus von Welle und Korpuskel auf, die er mit dem Indeterminismus bei Quantentheorie verband, aus dem die Unanschaulichkeit bei Quantenprozessen gefolgert wurde. Einstein legte dagegen Widerspruch ein, konnte aber seine Anschauung nicht begründen, da er die Newtonschen Beugungsexperimente nicht berücksichtigte. Aber auch wenn er sie berücksichtigt hätte, hätte er seinerzeit keine Alternative bieten können…
[0] http://www.gebeugtes-licht.de/histphil.htm
Grimaldi [1] berichtete als erster 1665 über die Beugung und dabei auch über die leuchtende Kante, die man sieht, wenn eine Lichtquelle durch eine Halbebene verdeckt ist.
[1] F. M. Grimaldi, Physico-mathesis de lumine, coloribus et iride. Bonniae 1665.
Fresnel [2] bestätigte in seiner ersten Arbeit über die Beugung ausdrücklich, daß er sich überzeugt habe, daß gebeugtes Licht ausschließlich von den Kanten kommt, was er später nie berücksichtigte. Die Existenz einer leuchtenden Kante als physikalisches Phänomen, war zur damaligen Zeit allgemein anerkannt. Die Folgerung, daß gebeugtes Licht nicht vom gesamten Spalt kommt, war selbstverständlich, sie brauchte nicht besonders betont zu werden.
Newton [3] berichtete im III. Buch seiner »opticks« umfassend über die Beugung. Hier interessiert die 5. Beobachtung, wo er nachweist, daß gebeugtes Licht nur aus der engen Umgebung der Kante kommt (Größenordnung einige 1/100 mm); sowie der Beobachtung 10, wo er am Dreieckspalt nachweist, daß in kurzen Entfernungen und großen Spaltweiten erst die inneren Beugungsstreifen des Spaltes entstehen, die der Beugung der Kanten als Halbebenen entsprechen (innerhalb der Schattengrenze-Beugungsstreifen mit ungleichmäßigen Abständen, außerhalb kontinuierlicher Abfall). Erst in großen Entfernungen oder bei kleinen Spaltweiten entstehen die äußeren Beugungsstreifen (außerhalb der Schattengrenzen), die seit etwa 1850 in Lehrbüchern als einzige Beugungsstreifen am Spalt beschrieben werden. Newton stellte nicht nur die Behauptung auf, sondern er wies mit den oben genannten Beobachtungen nach, daß Licht niemals eine Welle sein kann. Er konnte aber keine Theorie der Beugung bringen, denn für punktförmige Lichtteilchen konnte die Newtonsche Mechanik keine Begründung der Ablenkung senkrecht zur Ausbreitungsrichtung angeben. Die Newtonschen Beugungsexperimente zeigten, was außerhalb der Fresnelschen Theorie die Beugung noch kennzeichnete, aber dies passte nicht zu Fresnels Vorstellungen. Daher ließen die Lehrbuchautoren Newtons Beugungsexperiment einfach weg, sie wurden unterschlagen und blieben unberücksichtigt; man extrapolierte so über dieses Gebiet unzulässig und falsch hinweg. So wurde eine unvollständige und damit irreführende Theorie der Beugung propagiert.
[3] Newton , Opticks 1704; Opera quae exstant omnis, Tom. IV, London 1782; Optik II + III. Übers. W Abendroth, Ostwald’s Klassiker Nr. 97, Engelmann, Leipzig 1898; NeuaufIage Bd. 96/97, Vieweg, Braunschweig 1983; Optique. Trac. J. P. Marat 1787; Bourgois 1989 …online Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf
Die Newtonschen Beugungsexperimente wurden von Nieke [4] in einer Schlierenapparatur nach Abbe weitergeführt, die eine Trennung von gebeugtem und nicht hinreichend gebeugtem Licht gestattet. Newtons Beobachtung 5 und 10 wurden bestätigt und weitergeführt. Durch Abdecken von Ordnungen in der Schlierenapparatur kann deren Zuordnung zu zwei Orten im Spaltbild gezeigt werden (aber nicht innerhalb einer Ordnung). Bei Nieke [5] wird das Babinetsche Prinzip für Beugungsstreifen am Spalt und Hindernis als kantensymmetrisch vertauscht gezeigt und nur in Spezialfällen sind die Beugungsfiguren gleich. Nieke [6] bewies die sog. Kohärenzbedingung als eine geometrische Bedingung. (Winkel zur Lichtquelle kleiner als zum Abstand der Beugungsstreifen). Nieke [7] zeigte, daß sich hintereinander folgende Beugungen von unbeeinflussten Beugungen unterscheiden. Weiter wird nachgewiesen, daß bei Abdeckung eines Spaltbildes des Doppelspaltes nach Zwischenabbildung sich trotzdem die Beugungsfigur des Doppelspaltes ergibt, wenn vor der Zwischenabbildung ein Weg größer als Dezimeter bestand.
[4] H. Nieke, Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung. Arbeit 1 und 2 [5] Wie [4] Arbeit 3 [6] Wie [4] Arbeit 4 [7] Wie [4] Arbeit 5.
Wenn Heisenberg auf der Grundlage des ,,Kopenhagener Geistes der Quantentheorie" den Dualismus von Welle und Korpuskel benutzt, so hat er mit der Welle die unzulässige und falsche Extrapolation akzeptiert. Diesen Wellenbegriff brauchte Heisenberg aber zur Rechtfertigung der Benutzung des Fourier-Theorems, das er als „ein allgemeiner mathematischer Satz besagt" zitiert, mit dem er ein Wellenpaket von beliebiger Gestalt aufbauen kann, nämlich jede stückweise monotone Funktion. Da jedes experimentelle Ergebnis stückweise monoton ist, so dachte Heisenberg, daß ihm nichts passieren kann. Mit der Berücksichtigung der Newtonschen Beugungsexperimente muß aber die Welle in Abrede gestellt werden und damit verliert auch die generelle Anwendung des Fourier-Theorems seine universelle Begründung. Nieke [8] bemängelte bereits, daß Teilchen mit Struktur nicht mit zwei Angaben wie Ort und Impuls oder eines Paares kanonisch konjugierter Variabler zu kennzeichnen sind, wie dies die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation voraussetzt. Die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation wäre danach nur für punktförmige Partikel anwendbar, und die gibt es nicht.
[8] Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf http://www.gebeugtes-licht.de/archiv.htm | Reflexionen zur „neoliberalen Hegemonie" in Lateinamerika (Dieter Boris, Stefan Schmalz, Anne Tittor) (Z. ZEITSCHRIFT MARXISTISCHE ERNEUERUNG)
Reflexionen zur „neoliberalen Hegemonie" in Lateinamerika
Dieter Boris, Stefan Schmalz, Anne Tittor
„Überlebte Gesellschaften pflegen langsam zu sterben. Selbst wenn sie keine Kraft mehr besitzen, halten sie sich noch lange, und das Geflecht ihrer Wurzeln behindert das Wachstum neuer Triebe. Diese Konfrontation zwischen Altem und Neuem bedarf der sorgfältigen Untersuchung, denn sie enthüllt die wahre Identität sowohl der untergehenden wie der heraufziehenden neuen Zeit.“
(Der französische Mediävist Guy Bois in seinem Buch „Umbruch im Jahr 1000“, München 1999: 16)
Diese Fragen erweisen sich bei näherem Hinsehen als relativ komplex und sind in dieser Allgemeinheit und ohne Vorklärungen kaum zu beantworten. Abgesehen von der immer zu beachtenden Länderspezifik sind auch viele begriffliche und theoretische Probleme in diese Fragen eingeschlossen. Zunächst müsste darüber nachgedacht werden, was wir unter „neoliberaler Hegemonie“ verstehen wollen. Überdies müsste darüber reflektiert werden, was „Hegemonie“ in einem peripheren Land – ohne ausgebildete, historisch gewachsene zivile Gesellschaft (im Sinne Gramscis) – bedeuten könnte. Des Weiteren ist die zeitliche und räumliche Variabilität von neoliberaler Hegemonie zu reflektieren, die ja auch unterschiedlich intensiv und tief verankert ist. Schließlich ist die historische Tatsache zu bedenken, dass in der Peripherie bislang nie ein Paradigmenwechsel oder Hegemoniewandel ohne entsprechende vorgängige Prozesse in den Metropolen stattgefunden hat (siehe 1870/80, 1930ff., 1982ff.).[1]
Zunächst beeinflusst die (semi-)periphere Position des Subkontinents im globalen Kapitalismus maßgeblich die Herstellung und Ausübung von Hegemonie. Hierbei lassen sich verschiedene Dimensionen ausmachen: Erstens wird die wirtschaftliche Entwicklung in der lateinamerikanischen (Semi-)Peripherie stark von den ökonomischen Abhängigkeitsmustern, etwa den tendenziell sich verschlechternden terms of trade, der technologischen Abhängigkeit von den Zentren und der ökonomischen Durchdringung des Subkontinents durch ausländische transnationale Konzerne, aber auch neue Formen der Dominanz der internationalen Finanzmärkte oder der Festschreibung von Wirtschaftsstrukturen durch internationale Handelsverträge, wie der geplanten panamerikanischen Freihandelszone ALCA beeinflusst. Zum anderen spiegelt sich diese ökonomische Abhängigkeit in der Herausbildung von spezifischen (transnationalisierten) Klassenfraktionen wider, die wie bereits Fernando Henrique Cardoso und Enzo Faletto (1976: 31) treffend anmerkten, maßgeblich von der vorherrschenden Einbindung in den Weltmarkt profitieren und damit zu Garanten der Festschreibung der semiperipheren Position der lateinamerikanischen Volkswirtschaften werden.
Außerdem wird gerade dieser Prozess der Transnationalisierung von Klassenstrukturen von einer gewissen Internationalisierung und Transformation von Staatlichkeit in der Peripherie begleitet, welche seit den späten 1980er Jahren eine neue Qualität erreicht hat. Vor allem Institutionen wie der IWF, die WTO oder die Weltbank gewannen eine neue Bedeutung als wichtige Regulierungsinstanzen der Weltwirtschaft, die einen großen Einfluss auf die Gestaltung der internen Wirtschaftspolitik (semi-)peripherer Länder besitzen. Diese Institutionen können als eine über den Nationalstaaten angesiedelte Verdichtung gesellschaftlicher Kräfteverhältnisse „zweiten Grades“ begriffen werden (Brand 2005: 53), in denen die Zentrenstaaten eine klare Vormachtstellung besitzen. Auf diese Weise dienen sie als ein Rückzugspunkt für die Durchsetzung der Interessen der dominanten Sektoren in Lateinamerika. Denn falls sich die sozialen Kräfteverhältnisse auf der nationalen Ebene in den einzelnen lateinamerikanischen Gesellschaften verschieben sollten, bleiben die Machtrelationen in den supra- bzw. multinationalen Organisationen oftmals unangetastet. Hiermit verbindet sich ein weiterer Punkt: die internen Kräfteverhältnisse in den Zentren stecken infolge der ökonomischen sozio-strukturell/ institutionell vermittelten Abhängigkeit die Rahmenbedingungen der Entwicklungsweise der lateinamerikanischen Länder ab.
Darüber hinaus artikuliert sich die (semi-)periphere Position Lateinamerikas im globalen Kapitalismus in einer charakteristischen Sozialstruktur, die mit der Marginalität großer Teile der Einwohner des Subkontinents einhergeht. Die Marginalität ist die Folge eines komplexen Gesamtensembles verschiedener Produktions- und Subsistenzformen, die nebeneinander existieren und miteinander korrespondieren. Diese „strukturelle Heterogenität“ (Córdova, 1973) spiegelt sich in einer Fülle von Widersprüchen wie der Koexistenz von hochentwickelten industriellen und marginalen Sektoren, einem ausgeprägten Stadt-Land-Gegensatz, hoher struktureller Arbeitslosigkeit und einer extrem ungleichen Einkommensverteilung wider. Diese spezifische Anatomie der lateinamerikanischen Gesellschaftsformationen zieht wichtige Implikationen für die Herstellung und Aufrechterhaltung von Hegemonie nach sich. Denn der Block an der Macht gruppiert sich zwangsläufig primär um die integrierten Sektoren, wobei immer wieder populistische politische Anrufungen, etwa durch den Peronismus (1946-1955) oder Vargaismus (1937-1945) produziert werden, um Teile der marginalen Bevölkerungssektoren mittels materieller und ideeller Konzessionen temporär in den hegemonialen Block zu integrieren. Ferner führen die extrem ungleiche Einkommensverteilung und die damit einhergehenden sozialen Auseinandersetzungen fast regelmäßig zum Wiederaufleben repressiver Politikmuster wie es in der Hochphase der Militärdiktaturen während der 1970er Jahre zu beobachten war.
Zuletzt muss die Rolle einer für Lateinamerika typischen politischen Kultur erwähnt werden, die zwar auf der einen Seite in vielen Ländern, etwa in Bolivien oder Ekuador zu einem stetigen Wechsel von Regierungen infolge von sozialen Krisen und „golpes“ und „contra-golpes“ führt, aber paradoxerweise zur Stabilität der Hegemonie des Machtblocks beiträgt. Diese „Stabilität durch Instabilität“ scheint ein sich wiederholendes Muster in der politischen Kultur zu sein, bei dem soziale Widersprüche dahingehend bearbeitet werden, dass trotz massiven Protestes keine tiefgreifenden politischen Änderungen zu verzeichnen sind. Trotz häufiger Regierungswechsel werden die politischen Weichenstellungen nicht verändert – Hegemonie verfällt nur in der öffentlichen Meinung. Denn diese explosionsartigen sozialen Auseinandersetzungen binden sich oftmals nicht in institutionell-organisatorischen Formen, etwa parteiförmigen Strukturen, sondern entladen sich und führen lediglich, um einen Gramscianischen Terminus aufzugreifen, zur ständigen Wiederkehr einer „passiven Revolution“ im Sinne eines von oben eingeleiteten Modernisierungsprozesses des Staates. Die in der von der politischen Rechten dominierten politischen Kulturforschung immer wieder hervorgebrachten Argumente für eine Reform des politischen Systems oder des Rechtssystems oder der stärkeren Institutionalisierung von Partizipationsmöglichkeiten berühren daher durchaus reale Probleme auf dem Subkontinent, ohne jedoch die soziale Grundlage für diese Prozesse angemessen zu benennen und zu analysieren (Thesing, 1994). Für eine tiefergehende hegemonietheoretische Untersuchung muss deswegen im Auge behalten werden, dass nicht jede plötzliche, hurrikanartige soziale Auseinandersetzung – wie z.B. die heftigen Turbulenzen in Argentinien 2001/02 – als ein zuverlässiger Indikator für den Verfall von Hegemonie zu bewerten ist.
Angesichts der internen und externen Umstände und Zeiträume bei der Etablierung der neoliberalen Hegemonie in Lateinamerika kann unseres Erachtens nur von einer relativ oberflächlichen und teilweise künstlichen Hegemonie, die eben nicht längerfristig und tieferliegend angelegt war – d.h. von zivilen, privaten Organisationen getragen und breit sozialisiert wurde – gesprochen werden. In Lateinamerika handelte es sich um einen von außen (im Gefolge der Schuldenkrise) angestoßenen Strategiewechsel in der allgemeinen wirtschafts- und gesellschaftspolitischen Orientierung auf höchster Ebene, der erst später propagandistisch, organisatorisch und politisch „nach unten“ diffundiert wurde. Bei der Herstellung eines „spontanen“ Konsens in der subalternen Bevölkerung haben Erziehungs- und Bildungsprozesse eine nicht unerhebliche Bedeutung (Bernhard 2005: 123), sie scheinen aber in Lateinamerika – außer in Chile – bei der Einführung des Neoliberalismus keine nennenswerte Rolle gespielt zu haben. Gerade der zuletzt genannte Fall weist insofern Besonderheiten auf als er a) in Lateinamerika eine Pionierrolle spielte, b) der Neoliberalismus nicht im Gefolge der Schuldenkrise, sondern nach einem blutigen Militärputsch gegen eine sozialistische Regierung zunächst „manu militari“ eingeführt wurde und er daher c) besonders breiter und intensiver Propagierungsmechanismen bedurfte (Fischer 2002: 225ff.).[2]
Die Erlangung neoliberaler Hegemonie wurde erleichtert, weil die vorangegangene wirtschaftspolitische Grundstrategie erschöpft und korrumpiert erschien. Gelegentlich war sie sogar mit dem Odium autoritär-staatlicher bzw. diktatorischer Herrschaft verwoben. Neoliberale Politik wurde häufig als Befreiung von bürokratisch-staatlichen Fesseln, von Korruption und Vetternwirtschaft verkauft: wo nur die anonymen Gesetze des Marktes obwalten, könne es personale Herrschaft und Abhängigkeitsbeziehungen nicht mehr geben. Andererseits war die Präsenz des Staates im gesellschaftlichen und ökonomischen Bereich nicht durchweg negativ besetzt. Deswegen scheint es heute, im Rückblick, fraglich, ob man von einer wirklichen neoliberalen Hegemonie als Projekt sprechen kann, wenn man einen sehr weitgehenden und positiven Begriff davon besitzt. Wenn davon ausgegangen wird, dass Hegemonie mehr als nur die stillschweigende passive Einwilligung der Massen bedeutet und vielmehr die aktive Zustimmung und das selbstmotivierte Engagement der subalternen Klassen einschließt, dann erscheint es vielleicht fragwürdig, in Lateinamerika von einem neoliberalen, hegemonialen Projekt zu sprechen.[3] Unterstellt man, „dass politische, insbesondere ‚hegemoniale’ Projekte niemals nur auf materiell hergeleiteten Interessen und den rationalen Strategien sozialer Akteure beruhen“, sondern sie „immer auch Bedeutungen, Interpretationen, kulturelle Formen, Ideologien, subjektive Gefühle, Vorstellungen etc.“ umschließen (Bieling/Steinhilber 2000: 107), so ist es fraglich, ob in Lateinamerika diese „affektive Imagination“ oder dieser positive, motivierende soziale Mythos für die neoliberale Hegemonie in Lateinamerika eine derart konstitutive Rolle gespielt hat. Eine aktive Zustimmung und Propagierung von breiten Bewegungen für eine „neoliberale Revolution“ hat es zweifellos in Lateinamerika nicht gegeben[4]. So ist zu überlegen, ob der Begriff Gramscis von einer „passiven Revolution“ für den Übergang zum Neoliberalismus auch für Lateinamerika angemessen ist. „So bedeutet z.B. die ‚passive Revolution’ einen tiefgehenden Wandel der sozialen und ökonomischen Beziehungen, ohne dass ihm eine starke Volksbewegung vorangegangen wäre ... Konkret historisch kann eine ‚passive Revolution’ bei Gramsci aber recht verschiedene Wertungen erfahren. Als ‚passive Revolution’ ist z.B. der Fordismus nicht vollständig als ‚Restauration’ zu verstehen, da er auch sozialen Fortschritt produzierte.“ (Kebir 2004: 37). Passend ist für Lateinamerika aber durchaus ein (eher eingegrenzter) Hegemoniebegriff, der Hegemonie konstatiert, wenn die Vorstellung allgemein anerkannt ist, dass es zu der jeweiligen Form der Vergesellschaftung keine Alternative gäbe. Damit besteht Hegemonie nicht nur, wenn die Stabilität einer bestimmten Ordnung gegeben ist, sondern dann, wenn eine historische Konstellation in der Lage ist, der Bearbeitung von gesellschaftlichen Widersprüchen eine bestimmte Richtung und Form zu geben (Candeias 2004: 45).
Das Element des „aktiven Konsenses“, die mythisch-affektive Verklärung eines Projekts – hier des neoliberalen – wurde nicht wirklich in den Köpfen und Herzen der Massen verankert; eine derartige Begeisterung für die neoliberale Wende war wohl zunächst nur bei neoliberalen Spitzen-Technokraten, bei relevanten Teilen der Export-Import-Bourgeoisie und der Finanzoligarchie zu verspüren. Zudem wurde die neoliberale Orientierung gewissermaßen konditioniert durchgesetzt in der Weise, dass eine materielle Besserstellung und Konsolidierung der Lebensverhältnisse in der Regel das unmittelbare Versprechen der neoliberalen Wende-Politiker war, wofür sich insbesondere die Bevölkerung des informellen Sektors empfänglich zeigten.
Man könnte auch argumentieren, dass ein aktiver Konsens oder eine enthusiastische Zustimmung zu den ersten makroökonomischen Stabilisierungsmaßnahmen nach der Verschuldungskrise kaum denkbar und nicht nötig war, da eine alternative Strategie zur Öffnung der Ökonomie und zur Exportorientierung nicht – jedenfalls innerhalb der nationalen und internationalen Kräfteverhältnisse von damals – zur Verfügung stand. Aus diesem Grund war die Einführung und Implementierung dieser ersten Phase der neoliberalen Reformen von der breiten Zustimmung der Bevölkerung weitgehend unabhängig. Zum anderen war es häufig so, dass nicht wenige zu Regierungschefs gewählte Politiker mit einem traditionellen, staatszentrierten Diskurs in den Wahlkampf gegangen waren, aber nach Beginn der Regierungstätigkeit einen diametral entgegengesetzten Kurs einschlugen (z.B. Fujimori, Menem, A. Perez etc.). Die zeitweise aufflammenden Proteste gegen diese Missachtung und Verhöhnung des Wählerwillens legten sich aber in den meisten Fällen bald, als die einzelnen neoliberalen Maßnahmen, z.B. bezüglich der Bekämpfung der Hyperinflation zu greifen begannen. Es war zugleich die große Stunde der Technokraten, die nun die vorderste Bühne der Politik betraten (Maihold 1999: 169f.). Dennoch wurden Politiker mit neoliberalem Kurswechsel meist einmal wiedergewählt; die für den Neoliberalismus charakteristische Marktkultur, wurde durchaus von vielen Mitgliedern der lateinamerikanischen Gesellschaften – wenn vielleicht auch nicht in us-amerikanischen und europäischen Dimensionen – übernommen.
Die feste Etablierung und Aufwertung der Technokraten, vor allem im ökonomischen Bereich, und die damit einhergehende Hegemoniegewinnung des Neoliberalismus war u.a. dadurch vermittelt, dass in der Zeit nach dem Beginn der Verschuldungskrise und der Strukturanpassungsprogramme die neoliberalen Ökonome eine wichtige Scharnierfunktion zwischen internen gesellschaftlichen und ökonomischen Strukturen und den externen Instanzen einnahmen. Sie waren gewissermaßen lokale Garanten der Durchsetzung einer – auch und vor allem außerhalb Lateinamerikas (bei den multilateralen Finanzinstitutionen, den ausländischen Gläubigern etc.) geforderten – wirtschaftspolitischen Leitlinie (Silva 1998: 79). Zwar begann der Aufstieg der neoliberal orientierten Technokraten in einigen Ländern unter strengen diktatorischen Bedingungen (Chile, Uruguay, Argentinien). Im Diskurs über eine neutrale, technokratisch und rational zu implementierende Politik, die eigentlich Antipolitik (pragmatisch und nicht-ideologisch) ist, d.h. gerade gegen die traditionellen Politiker und politischen Ideologien gerichtet ist, und in der Forderung nach der Abgehobenheit der Exekutive der gesellschaftlichen Interessengruppen und Auseinandersetzungen – treffen sich die Militärmachthaber und Technokraten auf einem gemeinsamen Terrain. Insofern kann von einer „selektiven Affinität“ (Silva) zwischen Technokraten und Militärregimes gesprochen werden. Aber auch nach dem Übergang zu formellen Demokratien wurden nicht selten die neoliberalen Orientierungen und die sie implementierenden Technokraten in der Exekutive bestätigt und in ihrem Rang weiter aufgewertet. Dies kann einerseits durch die Stärke des finanziellen, internationalen und nationalen Establishments (der Rechten) erklärt werden, muss aber auch mit der Schwäche und Alternativlosigkeit einer Linken gerade in jenen Ländern in Zusammenhang gebracht werden, in denen es im Gefolge der Militärdiktaturen zu traumatischen, kollektiven Eindrücken und zu Erinnerungen an eine von heftigen politischen Turbulenzen und bürgerkriegsähnlichen Auseinandersetzungen geprägten Vergangenheit gekommen war (Silva 1998: 81f.). Das fast obszessive Suchen nach Vereinbarungen und Konsens zwecks Herstellung einer fetischisierten Regierbarkeit hatte in vielen Ländern zur Folge, dass viele politische Kernfragen tendenziell entpolitisiert wurden und diese Entpolitisierung und Hinwendung zum privaten Konsum auch von großen Bevölkerungsteilen hingenommen und akzeptiert wurde. In diesem Klima wird es verständlich, dass diametrale Interessengegensätze und polare Herrschaftsbeziehungen anders gedeutet und gesehen wurden als strukturell vorhandene. Die für die Erlangung von politischer und teilweise kultureller Hegemonie typische Umbiegung von Antagonismen in bloße Differenzen, die jederzeit ausgehandelt und geschlichtet werden können, konnte in solchen post-diktatorischen Gesellschaften relativ leicht erreicht werden (Laclau 1981: 140f.).
Diese Form von Hegemonie, die darin besteht, tendenziell systemfeindliche Modi der Bearbeitung von Widersprüchen von vornherein mit Erfolg auszuschließen, dauerte in den meisten lateinamerikanischen Ländern nicht sehr lange, je nach Land ca. 10 bis 15 Jahre.[5] Man kann darüber streiten, ob es überhaupt sinnvoll ist, eine so kurze Phase als Hegemonie zu beschreiben. Wenn zur Zeit tatsächlich das Ende des Neoliberalismus in Lateinamerika eingeleitet wird, dann sollte man vielleicht im Rückblick von dem Begriff Abstand nehmen. Sicherlich war der Neoliberalismus nie so hegemonial, wie seinerzeit das Export-Import-Regime (1870-1929), das selbst von seinen potentiellen Gegenkräften (wie etwa der meist anarchosyndikalistisch orientierten Arbeiterbewegung) nicht in Frage gestellt wurde[6]. Auch während der Phase der Importsubstituierenden Industrialisierung gab es gewaltige gesellschaftliche Instabilitäten und mächtige soziale Kräfte, die das Modell umgestalten, transformieren oder ganz ersetzen wollten. Auch wenn es sich seit ca. 1955 in einer instabilen Phase befand, blieb es trotzdem bis ca. 1982 dominantes Entwicklungsmodell. Zur Zeit sieht es so aus, als wenn die Phase des klar hegemonialen Neoliberalismus vor allem durch zwei miteinander verbundene Elemente gestört bzw. beendet wurde. Zum einen durch die schwachen Ergebnisse der neoliberalen Wirtschaftspolitik in Bezug auf Wachstum, Beschäftigung, Armutsreduktion etc. Zum anderen durch die wiederbelebten sozialen Bewegungen mit anti-neoliberaler Stoßrichtung, die ihre Mobilisierungskraft gerade auch aus den defizitären wirtschafts- und gesellschaftspolitischen Resultaten des neoliberalen Regimes zogen.
Nachdem zu Anfang der 1990er Jahre mittlere, in einigen Ländern sogar hohe Wachstumsraten erreicht worden waren, schien gegen Ende dieses Jahrzehnts das neoliberale Strohfeuer verpufft zu sein. Die sich häufenden Währungs- und Finanzkrisen, niedrige bis negative Wachstumsraten, das Ausbleiben weiterer Direktinvestitionen (nach Abschluss der Privatisierungswelle) und der spekulative Zufluss von Geldkapital für Staatsanleihen zeigte nicht nur die hochgradige ökonomische Verletzlichkeit dieses Modells, sondern auch seine Folgen in Bezug auf soziale Polarisierung, mit anhaltender hoher Armutsquote, beträchtlicher Beschäftigungslosigkeit etc.[7] Die positive Lesart der neoliberalen Politikversprechen ließ sich immer weniger mit der Realität vereinbaren. An diesen Schwachpunkten neoliberaler Orientierung bildeten sich im Laufe der 90er – zunächst vereinzelt und/oder in abgelegenen Regionen und daher weitgehend „unbemerkt“ – unterschiedliche soziale Bewegungen, wie z.B. die Arbeitslosenbewegung (Piqueterobewegung) in Argentinien, die auf dem Höhepunkt der Krise 2001/02 eine bedeutende Rolle spielte. Lange vorher hatte sich die zapatistische Bewegung in Chiapas/Mexiko der Öffentlichkeit präsentiert, nachdem sie sich über zehn Jahre organisatorisch und programmatisch vorbereitet hatte. Auch andere Bewegungen, wie die ebenfalls in ihrer Entstehung weit zurückreichende Landlosenbewegung in Brasilien (MST) oder die indigenen Bewegungen in Ecuador und Bolivien waren politische Artikulationen, die sich gegen massive Benachteiligungen und Diskriminierungen in wesentlichen Aspekten der Lebenslage wandten und deren hoher Mobilisierungsgrad gegen Ende der 90er und Anfang der 2000er Jahre auch auf die sozialen Zuspitzungen im Gefolge neoliberaler Politik zurückzuführen war (Algranati u.a. 2004).
Dennoch ist es bezüglich der wirtschaftspolitischen Grundentscheidungen der neoliberalen Phase in den meisten Ländern Lateinamerikas nicht zu einer eindeutigen Kurskorrektur gekommen. Dies scheint mit dem Profil und dem ökonomischen Gewicht dieser Bewegungen zusammenzuhängen. „Die Bewegungen finden an den Rändern der Gesellschaft statt, und das ist wohl ihre schwerwiegendste Begrenzung. Die beschriebenen Tendenzen zeigen sich im Lakandonischen Urwald, aber nicht in der mexikanischen Maquila-Industrie, die für den Weltmarkt produziert, sie zeigen sich bei den Besetzungen der Landlosen, aber nicht in den Autofabriken in Brasilien. Sie sind bei Piqueteros zu finden (wo ehemalige Ölarbeiter aktiv sind), aber nicht in der Erdölindustrie Argentiniens. Die besten Experimente mit hierarchiefreiem Leben müssen begrenzt bleiben, solange die reale Macht nicht beseitigt ist und die Ausbeutung drum herum weitergeht. Die entscheidende Frage wird sein, ob die neuen Antworten eine Randerscheinung bleiben, oder ob sie von denjenigen aufgenommen werden, die das System mit ihrer Arbeit am Laufen halten – und die in der Lage wären – die kapitalistische Maschine zu stoppen.“ (Wildcat, No. 73, Frühjahr 2005: 27)
Stellt man die relativ hohe Kontinuität dieser Elemente, die mit der neoliberalen Hegemoniegewinnung im Zusammenhang standen in Rechnung, so wird man den durch die neuen Mitte-Links-Regierungen angeblich angezeigten Bruch mit dem neoliberalen Diskurs relativieren müssen. Die Diskontinuität bezieht sich vor allem auf die Diskurs- und Stilebene, auf Elemente an der Oberfläche und weniger auf die durch den Neoliberalismus geschaffenen wirtschaftspolitischen Institutionen und Verhältnisse. So ist z.B. bislang nirgendwo die Öffnung der Ökonomien, die Unabhängigkeit der Zentralbanken, die hervorgehobene Bedeutung der Geld- und Fiskalpolitik in Zweifel gezogen worden. Von einer Umkehr in Bezug auf die privatisierten Staatsunternehmen und der Liberalisierung der Arbeitsmärkte ist bislang ebenfalls wenig zu hören. Aus diesem Grund muss Atilio Borón zugestimmt werden, wenn er schreibt: „Im gegenwärtigen Moment ist ein bemerkenswertes Auseinanderklaffen zwischen einer unübersehbaren Schwächung neoliberaler Impulse in den Bereichen der Kultur, des öffentlichen Bewusstseins und der Politik einerseits und, zur gleichen Zeit, deren eingewurzelter Fortdauer auf dem entscheidenden Terrain der Wirtschaft und des ‚Policy-Making’ andererseits festzustellen.“ (Borón 2004: 43).
Aus all diesen Gründen (Umstände der Einführung des Neoliberalismus, Art und Intensität seiner Verankerung, ambivalente Wirkungsweise und Fortbestehen zentraler Regulierungsfaktoren des Neoliberalismus etc.) kann man in Bezug auf die neuen Mitte-Links-Regierungen und ihren teilweise anti-neoliberalen Diskurs zwar von einer Schwächung oder Krise der neoliberalen Hegemonie im hier angedeuteten begrenzten Sinne ausgehen. Aber es scheint gleichzeitig angemessen zu sein, mit Anibal Quijano hinzuzufügen, dass es sich hier um einen Versuch „der Reorganisation der bürgerlichen Hegemonie“ (Quijano 2004: 83) handelt. Denn es geht in der Agenda dieser Regierungen nicht um die weitergehende Perspektive eines irgendwie gearteten anti-kapitalistischen Projekts, sondern um die Korrektur der schlimmsten „neoliberalen Auswüchse“. Das heißt, angestrebt wird die Wiedereinführung einer nationalen oder regional ausgelegten, staatszentrierten Regulierung, die Elemente der sozialen Wohlfahrt für bislang ausgeschlossene Bevölkerungssegmente enthält. Die ökonomischen und politischen Bedingungen, intern wie international, sind indes für ein derartiges Vorhaben weitgehend abwesend. Infolgedessen muss die konkrete Ausformung eines möglichen neuen Modus von bürgerlicher Hegemonie in Lateinamerika als offen angesehen werden. Da die nationalstaatlich steuerbaren und verfügbaren Ressourcen ebenso zusammengeschmolzen sind wie die fungierenden nationalen Kapitalgruppen unterliegen alle solche Ausbruchsversuche dem restaurativ wirkenden Magnetfeld neoliberaler Institutionen. Insofern ist Vorsicht gegenüber vorschnellen und leicht euphorisierten Feststellungen geboten, die davon ausgehen, dass „dem gescheiterten neoliberalen Kapitalismusprojekt“ Alternativen gegenüber „gestellt werden“ (Thimmel 2005: 154).
Auf der anderen Seite sollte die Möglichkeit eines stärker national und regional zentrierten Entwicklungsmodus – unter Beteiligung bürgerlicher Kräfte – nicht ausgeschlossen werden. Eine völlige Negierung dieser Möglichkeit käme einer Akzeptanz des Postulates „there is no alternative“, sozusagen einem TINA-Verdikt unter veränderten Vorzeichen gleich: Es gibt – unter der Schwelle der Systemveränderung – keine Alternative zum Neoliberalismus (auch) in der Peripherie. Die wieder auflebende Diskussion über „nationale Bourgeoisien“ in der Peripherie ist ein Zeichen dafür, dass diese Möglichkeiten theoretisch und praktisch zur Zeit ausgelotet werden (Chibber 2004; Realidad Económica 2004).
Gleichwohl haben sich in den letzten fünf Jahren in Lateinamerika diskursive Felder und konkrete Handlungsspielräume für eine andere Politik geöffnet. Bestimmte Momente, wie etwa die Versuche der lateinamerikanischen Integration, Ansätze einer Süd-Süd-Kooperation, die politische Artikulation der sozialen Widersprüche in Venezuela, die Umgangsweise mit dem IWF seitens des argentinischen Präsidenten Néstor Kirchner (nicht aber von Luiz Inácio „Lula“ da Silva) deuten Momente des Bruchs an. Wenngleich es immer problematisch ist über zukünftige Tendenzen zu spekulieren, scheint es legitim zu sein, über die in der Konstellation angelegten Entwicklungsmöglichkeiten nachzudenken. Grundsätzlich scheinen drei zu unterscheidende Entwicklungsvarianten für die von Mitte-Links-Regierungen geführten Länder denkbar zu sein.
Korrektur des neoliberalen Modells durch soziale Abfederungen und partielle Ausgleichsmechanismen, also Einführung eines „Sozialliberalismus“, wie er sich z.B. in Brasilien abzeichnet: neoliberale Wirtschaftspolitik plus begrenztes Hungerbekämpfungsprogramm, neben Elementen einer progressiven Außenpolitik.
Staatskapitalistische Transformation der Ökonomie und Etablierung eines kooperativen Wirtschaftsbereiches in der Landwirtschaft und im Gewerbe mit der Möglichkeit, neue Zugänge zu Ressourcen, Bildung und Gesundheitsversorgung für größere Teile der Bevölkerung des Landes zu schaffen. In gewissem Umfang könnte bei einem solchen Modell – zumindest auf mittlere Sicht – ein kooperationsbereites lokales Bürgertum miteinbezogen werden. Gleichzeitig handelt es sich um die Entwicklungsvariante, bei der zu einem späteren Zeitpunkt weitergehende politische Optionen durchaus denkbar sind (Typus Venezuela).
Bei allen möglichen Varianten sind aber bei der Beurteilung der Tiefe eines Bruchs zur vorangehenden Periode die bremsende Schwerkraft neoliberaler Institutionen und der vorherrschenden Elemente der politischen Kultur zu bedenken.[8]
Chibber, Vivek (2004): Reviving the Developmental State? The Myth of the “National Bourgeosie”, in: Socialist Register 2005, hg.v. Panitch, Leo und Carolin Leys, London, New York, S. 144-165
Kebir, Sabine (2004): Hegel reitet zwei Pferde. „Revolution – Restauration“ und „passive Revolution“ – zwei universalhistorische Konzepte Antonio Gramscis, in: Sozialismus, 31. Jg., H. 2, S. 35-41
Laclau, Ernesto (1981): Politik und Ideologie im Marxismus. Kapitalismus – Faschismus – Populismus, Berlin
Thimmel, Stefan (2005): Ein Schritt vor, zwei Schritte zur Seite? Die sozialen Bewegungen in Argentinien, Brasilien und Uruguay zwischen Unabhängigkeit und Vereinnahmung, in: Badzuira, A. u.a. (Hg.): Hegemonie – Krise – Krieg, Hamburg, S. 140-155
[2] „Voraussetzung [für die relative Stabilität der chilenischen Militärregierung] war zum einen die Unterstützung der gesellschaftlich dominanten (Unternehmer-)Sektoren, die – bis weit in die Mittelschichten hinein – die soziale Basis des Regimes bildeten. Zum anderen bedurfte es der Entfaltung eines machtvollen neoliberalen Diskurses, um die Transformation als „revolutionäres Projekt“ in der Gesellschaft zu verankern. Die diskursiv-ideologischen Praktiken des Regimes bewirkten einen weitreichenden Wandel in der Orientierung breiter Teile der Bevölkerung und der Opposition, einen Mentalitätswandel, der auch nach dem 1990 vollzogenen Übergang zur Demokratie fortwirkt und neoliberalen Prinzipien eine anhaltende Wirkungsmacht in der Gesellschaft sichert.“ (Fischer 2002: 225)
[4] Allerdings ist zu fragen, ob nach dieser Lesart dann in Europa oder den USA eine neoliberale Hegemonie je bestanden hat. Zwar waren die Gegenbewegungen gegen den Fordismus, insbesondere die 68er Bewegung, in den Metropolen stärker und inhaltlich anders orientiert als die zum gleichen Zeitpunkt in der Peripherie beobachtbaren Bewegungen. Gleichwohl haben sie sich nie als revolutionäre Bewegung für den Neoliberalismus verstanden. Der Übergang zum Neoliberalismus passt vielleicht allgemein eher in die Denkfigur der „passiven Revolution“ als einer Modernisierung im Sinne eines Anpassungs- und Erneuerungsprozesses des Staates, ohne dass es zu einer politischen Revolution „radikal-jakobinischen Typs“ gekommen wäre.
[5] Z.B. könnte man für Bolivien die Phase von 1985 bis 2000 als die „belle epoque“ des Neoliberalismus qualifizieren, für Argentinien als entsprechenden Zeitraum die Jahre von 1990 bis ca. 2000 nennen.
[6] Den Freihandel umgab ein außergewöhnliches Prestige, nicht nur, weil er den metropolitanen Regionen, wie Historiker der marginalen Regionen gerne betonen, ein hervorragendes ideologisches Instrument zur ökonomischen Durchdringung dieser Regionen an die Hand gab, sondern auch, weil er innerhalb dieser Gebiete die Funktion einer sozialen Versöhnung in den Grenzen der kapitalistischen Ordnung zu erfüllen versprach“ (Donghi 1991: 227). | de |
q-de-51 | rige Theorie der Beugung verbreitet. Welche Schwierigkeiten hatte Newton bei der Begründung der Ablenkung von Lichtteilchen senkrecht zur Ausbreitungsrichtung? | Photon Elementarkörpertheorie © 1986 2006 2012 2013 2014 Dirk Freyling
Die Bezeichnung Photonen wurde zum ersten Mal im Jahre 1926 (21 Jahre nach Einsteins Arbeit zum Photoelektrischen Effekt) von dem amerikanischen Physikochemiker Gilbert Lewis in einer Arbeit mit dem Titel „The Conservation of Photons“ vorgeschlagen. Er spekulierte, ob Licht aus einer neuen Atomsorte bestehe, die er Photonen nannte, die weder erzeugt noch vernichtet werden könnten, also einem Erhaltungssatz gehorchen [A. Pais „’Raffiniert ist der Herrgott’… Albert Einstein Eine wissenschaftliche Biographie“, Vieweg 1986, S. 413].
Widersprüchliche, inkonsistente Betrachtungsversuche der Natur der Strahlung im Rahmen der herrschenden Physik
Nicht weiter phänomenologisch bestimmtes Objekt der Geometrischen Optik, statisches Ensemble beispielsweise im Sinne der mathematischen Beschreibung der Interferenzfähigkeit oder (doch auch) Einzelobjekt, (randbegrenzte) Elektromagnetische Welle, formal postulierte »mathematische Mischung« der Elektroschwachen Theorie, Photon real und/oder virtuell...
Für t = 0 handelt es sich um reine Bewegungsenergie (Photon). Für t = (π ·r0) / (2 ·c) ist die Umwandlung in masse-radius-gekoppelte Energie abgeschlossen, wir erhalten ein Realobjekt mit den charakteristischen Grössen r0 und m0. In diesem Zusammenhang ist die Invarianz der [Vakuum-]Lichtgeschwindigkeit auf eine phänomenologisch begründete Zustandsänderung zurückzuführen und nicht auf Mathematik in Form von Bezugssystemen und deren Verknüpfungen. Energie-äquivalent wird die Gesamtenergie des masse-radius-gekoppelten Realobjektes durch die Comptonwellenlänge ½π ·r0 definiert. Somit ergibt sich auch die Comptonwellenlänge "objekt-natürlich" als Ergebnis der Zustandsänderung. Detaillierte Ausführungen zur Herkunft und Dynamik des Elementarkörpers finden sich im gleichnamigen Kapitel: Elementarkörper. Auch wenn „Antiteilchen“ selten explizit benannt werden, gelten alle energetischen Beziehungen auch für diese.
Das fundamentale Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons „entfaltet“ (Ausschwingung) und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Vorbetrachtungen zur Natur der Strahlung
(Sehr Neugierige können diese auf Wunsch überspringen und hier direkt zur Elementarkörper-Lösung des Photons "vordringen")
Das größte Problem der Objekt-Bewertung besteht in der schlichten Feststellung, daß es keine bzw. je nach Versuchsbedingung inhaltlich stark reduzierte, inkonsistente "Wünsch Dir Was" Beschreibungen zur Anatomie der Strahlung gibt. Die - im Sinne der Phänomenologie - Kapitulation des Denkens gipfelt im anerkannten "bald" 100-jährigen Welle-Teilchen-Dualismus. Die Quantenelektrodynamik (QED) beseitigt keineswegs die Welle-Teilchen-Dualismus-Problematik, wie so gerne von der herrschenden Physik propagiert wird. Das mathematische Konzept der QED blendet schlicht den Anspruch auf Anschaulichkeit aus. Die Suggestion, das ein mathematisches Gebilde Plausibilität überflüssig macht, wirkt. Die komplexen Rechenvorschriften der QED liefern zwar Ergebnisse, aber bringen erkenntnistheoretisch wenig.
Randnotizen: Die innerhalb der Quantenmechanik (QM) und daraus folgend innerhalb der Quantenfeldtheorien (QFTs) verwendete, teils neu definierte Mathematik (Stichworte: Störungstheorie, Regularisierung, Renormierung), ist phänomenologisch unbegründet. Sie ist zwar formal(-axiomatisch) deutlich komplexer und schwieriger verständlich als die bloße Erkenntnis, daß Energie-Niveaus in Abhängigkeit der Hauptquantenzahl n mit 1/((n²-(n+1)²) "quantisiert" sind, Balmer, Lyman, Paschen und Co lassen grüssen, kommt aber über den Status einer Rechenvorschrift nicht hinaus. Zudem gibt es im Rahmen der Störungstheorie keine formal-analytischen Lösungen. Wenn also Quantenelektrodynamik (QED) basierend von einer hervorragenden Übereinstimmung von Theorie und Experiment berichtet wird, dann handelt es sich um gigantische Lösungssysteme, deren iterative Ergebnisse den Versuchs-Ergebnissen angepasst wurden. Die einen sagen es nicht, die anderen durchschauen es nicht.
Weder die Maxwell-Gleichungen noch irgendwelche mathematischen Neu-Konstrukte der zeitgenössischen Quantenelektrodynamik offerieren konsistente Denkmodell-Phänomenologien zur Natur der Strahlung. Zur Verdeutlichung soll hier denkmodell-exemplarisch die Definition des Photons im Rahmen der Elektroschwachen Theorie skizziert werden.
Hier stellt sich in einer konstruktiven erkenntnistheoretischen Auseinandersetzung die Frage, inwieweit das erweiterte Konzept der „Austauschteilchen“, respektive der Eichbosonen eine realphysikalische Gültigkeit besitzt. Denn das zeitstabile reale Photon ist als Entität grundlegend verschieden von den massebehafteten Vektorbosonen und dem Higgs-Boson, sowie von den selbstwechselwirkenden, masselosen Gluonen. Das Photon zum Austauschteilchen bzw. Vektorboson zu erklären, ist, außerhalb der elektroschwachen Theorie, QED bzw. des SM stark diskussionswürdig. Auch ohne Kenntnis der Elementarkörpertheorie stellt sich insgesamt die epistemologische Frage nach der Realität der innerhalb des SM theorienotwendigen Vektorbosonen und des theorienotwendigen Higgs-Bosons. Wobei hier rational-logisch zu bemerken ist, daß 99% der Masse des Protons sowie des Neutrons energetisch als Bindungsenergie definiert werden. Der Higgs-Mechanismus ist also selbst im Rahmen des SM voraussageunspezifisch und massegebend ineffizient. Hier gilt auch zu bemerken, daß ausnahmslos alle experimentellen Nachweise indirekte, stark theoriebeladene Nachweise sind. Auf die Vektorbosonen verwandten Problematiken der postulierten asymmetrisch, ladungsfragmentierten Quarks-Gluonen-Existenz, deren postulierte Wechselwirkungen, auf den fehlenden Spin der Quarks und Gluonen, Confinement-These, Neutrinothese, Delta-Baryonen und auf das Hilfs-Theorie-Konzept virtueller Teilchen kommen wir noch ausführlicher zu „sprechen“. Siehe Kapitel: Standardmodell und Neutrinos.
Der mathematische Ansatz des Standardmodells der Teilchenphysik, ausgehend von nulldimensionalen, masselosen Objekten liefert offensichtlich keine Anbindung an die wahrnehmbare physikalische Realität in der Masse und Ausdehnung Fundamentaleigenschaften darstellen. Die euphemistische Nachkorrektur mittels Higgs-Mechanismus verleiht zwar im Denkmodell des SM Teilchen theoretisch Masse, nur wird erstens dadurch die Axiomatik des Formalismus verletzt, sprich Verlust der ursprünglich notwendigen Eichinvarianz, zweitens stimmt die Aussage, das der Higgs-Formalismus den Teilchen Masse gibt, gar nicht, da exemplarisch Quarks basierendes Proton und Neutron über das Higgs-Feld nur ungefähr 1% ihrer jeweiligen Massen erhalten und drittens die vermeintlichen massegebenden Terme gar keine Massenberechnung beinhalten. Die Massenwerte folgen hier nicht aus einer physikalischen Gleichung sondern müssen als freie Parameter bekannt sein. Das bedeutet schlicht und ergreifend, auch das „higgs-korrigierte“ Standardmodell der Teilchenphysik kann weder Masse(n) erklären und schon gar nicht berechnen. Die einzig der herrschenden Physik bekannte direkte Massen-Wechselwirkung, die Gravitation, kann das Standardmodell überhaupt nicht abbilden. Des Weiteren: Um die Fermionenmassen durch Kopplung der Fermionen an das Higgs-Feld zu erzeugen, müssen folgende Bedingungen erfüllt sein: Die Massen der rechts- und linkshändigen Fermionen müssen gleich sein. Das Neutrino muß masselos bleiben. Diese Grundbedingung steht in einem eklatanten Widerspruch zu Neutrinooszillationen (Nobelpreis 2015), die zwingend Neutrinomassen voraussetzen.
Was es mit Vektorbosonen, dem skalaren Higgs-Boson und "Artverwandten" auf sich hat, wird im (neuen) Kapitel Higgs-Boson-Kreationen und andere Kleinigkeiten diskutiert.
Ohne an dieser Stelle weiter auf die Fülle an Widersprüchen der herrschenden Physik zur "Natur der Strahlung" einzugehen folgt eine konsistente Denkmodell-Lösung.
Die minimalistische Elementarkörpergleichung r(t) :
[P2.3]
erfüllt offensichtlich die Grundvoraussetzung für Superpositionen, wie diese in der Quantenmechanik (QM) und allgemein in Quantenfeldtheorien (QFT) über Wellenfunktionen üblich sind. Der wesentliche Unterschied besteht in der Tatsache, daß die Elementarkörpergleichung r(t) einen deterministischen Real-Objekt bezogenen Charakter besitzt, während hingegen die indeterministische "quantenmechanische Wahrscheinlichkeits-Wellenfunktion" ψ u.a. "objektbefreit" ist.
Ein einziges, „einsames“, stoßfähiges Teilchen ist "undifferenziert" weder eine Welle, noch erzeugt es eine Welle. Die zentrale Frage lautet: Was muß "geschehen", daß »es« als Teilchen und Welle wahrgenommen wird?
Elementarkörpertheorie basierende Erklärung zur Anatomie der Strahlung
Eine Elementarkörpertheorie naheliegende, zwanglose Konsequenz ist, daß ein Photon ein Elementarkörper ist, dessen Schwerpunkt sich mit Lichtgeschwindigkeit bewegt. Somit verfügt auch ein einzelnes Photon, dessen radialsymmetrische Ausdehnung im Zustand der möglichen Wechselwirkung gemäß der Radiusgleichung :
"teil-oszilliert" über "Unschärfe", "Welleneigenschaften" und mit Gleichung [P2m↓] über eine (stoßfähige") Masse.
Die qualitativen Ergebnisse von Beugungsexperimenten an Spalten bestätigen diese Annahme, da die Interferenzmuster (Intensitäts-Verteilungen) für Photonen und bewegte Materie qualitativ gleich sind.
Im Bild der Elementarkörpertheorie ist das Photon sowohl phänomenologisch als auch formal leicht zu "erfassen".
Erkenntnistheoretisch - und wenn man so will philosophisch - "steht" der Nullpunkt, die "Null", nicht für "Nichts", sondern repräsentiert den maximalen Bewegungszustand. Dieser Zustand entspricht der (zeitlosen) Lichtgeschwindigkeit.
Das grundsätzliche Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch gemäß Gleichung [P2.3] und deren zeitlicher Ableitung [P2.3b], sowie [P2m] der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons gemäß Gleichungen [P2.3], [P2m] und deren Ableitungen „entfaltet“ und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Die vermeintlich immerwährende Wechselwirkungs-Wellennatur des Lichtes ist eine falsche Annahme.
Am Rande bemerkt: In den "Niederungen der Realität" herrscht Beliebigkeit und (destruktive) Naivität
Spalte und Beugungskanten werden in der Regel phänomenologisch als "Schwarze Boxen" betrachtet. Wenn man die Natur der Wechselwirkung aber über Rechenvorschriften hinaus verstehen möchte, ist es zwingend ein Denkmodell von der atomaren Struktur des Spaltes und der Beugungskanten zu entwickeln. Das ist im Bild der modernen phänomenologiebefreiten Grundlagenphysik überaus schwierig, da ein mathematisches, Quantenfeldtheorie geprägtes System aus Quantenzahlen, mathematischen Gruppen, deren Transformationen und Symmetriebeziehungen nicht den Hauch einer Real-Objekt-Anschauung inne hat. Im Ergebnis sind alle Quantenfeldtheorie beladenen Prinzipien zur Beschreibung realitätsferne heuristische Standpunkte. Die Qualität der Mutmaßungen variiert stark mit dem Anwendungsgebiet. Des Weiteren ist die Strahlung in Versuchen ein Objekt-Ensemble. Im Versuch vermischen sich, geprägt durch theoretische Erwartungshaltungen, kunterbunt Einzelobjekt-Eigenschaften mit statistischen Verteilungseffekten des Objekt-Ensembles. Die Interpretationen und Schlussfolgerungen sind haltlos.
Eine Aussage der herrschenden Physik besagt: Natürliches Licht (natürliche Strahlung) ist unpolarisiert weil... Begründung: Die axiale Symmetrie (Statistische Gleichverteilung) entsteht aus der unkorrelierten Gesamtheit der radial beliebig positionierten transversalen elektromagnetischen Wirbelfelder-Paare, da auch die "Strahlungserzeuger" der elektromagnetischen Strahlung ohne bevorzugte Richtung abstrahlen.
Kommentar: Der statistische Aspekt ist ein durchaus nachvollziehbares Resultat eines Vielteilchensystems. Die der Statistik zugrunde liegende Idee zur Natur des Einzelereignisses ist jedoch falsch.
Konkreter Einwand: Mittels zweidimensionaler Lehrbuch-Abbildungen wird das zeitabhängige elektromagnetische Feld in senkrecht aufeinander stehende zeitabhängige, entkoppelte elektrische und magnetische "Flächenfelder" im wahrsten Sinne des Wortes "verbreitet". Die suggestive Wirkung ist immens. Nur wie soll das in der Realität funktionieren? "Reale" elektrische und magnetische Felder besitzen grundsätzlich eine räumliche Ausdehnung. Die wundersame zeitliche Flächenfeld-Entwicklung ohne erkennbare (Rückstell-)Kräfte ist eine Sache, das flächenartig angenommene Feld eine andere.
Beugungsexperimente bestätigen nicht die Wellennatur des Lichtes sondern lediglich die Periodizität des Lichtes. Bereits Ernst Mach [EM3] zeigte, daß alle Beugungs- und Interferenzexperimente nicht die Welle, sondern nur die Periodizität des Lichtes beweisen.
[EM3]Ernst Mach, Die Prinzipien der physikalischen Optik. Barth, Leipzig 1921; The Principles of Physical Optics. New York 1926.
Die zeitlich begrenzte Interaktion des Photons reduziert sich auf die «sinusförmige Ausschwingung» des Photons. Es wird bei dieser materiebildenden Reaktion phänomenologisch raum- und masselose, „reine“ Bewegungsenergie in einen masse-gekoppelten Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] umgewandelt. Hier werden plausible Zusammenhänge zwischen Information (Entropie), Energie, Masse und Raum „sichtbar“. Daraus folgt, daß Information eine Energieform ist. E = m0c² steckt also nicht nur im masse-gekoppelten Raum sondern auch in der Information über diesen Zustand in Form eines Photons. Diese Information bewegt sich mit Lichtgeschwindigkeit.
Die Transformation von einem Photon zu einem masse-radius-gekoppelten Raum entspricht phänomenologisch nicht einer Teilschwingung, wie anfänglich (auch) im Rahmen des Elementarkörperdenkmodells angenommen wurde. Das ist unter thermodynamischen Gesichtspunkten eine wichtige Erkenntnis, respektive die Thermodynamik gibt diese notwendige Randbedingung vor. Die materiebildende Transformation von einem Photon entspricht einer irreversiblen Zustandsänderung. Zeitumkehr, wie sie „mechanistisch“ von der klassischen Physik bis hin zur Quantenmechanik gefordert wird, steht ganz allgemein im Widerspruch zur Meß-Realität thermodynamischer Prozesse (u.a. die physikalische Chemie lässt hier grüssen). Der voll ausgebildete Elementarkörper (r(t) = r0 , m(t) = m0) kann aus sich heraus nicht wieder den Zustand des Photons erreichen. Die Wechselwirkungs-Irreversibilität, die möglich ist, muß über eine Anregung von „aussen“ geschehen. Das könnte die Wechselwirkung mit weiteren Elementarkörpern, Photonen oder „verkörperten Feldern“ sein, die letztendlich bezogen auf (Feld-)Raum-Zustände energetisch stets als Elementarkörper(-Zustände) verstanden werden können.
Wechselwirkungsbasierende sinusförmige Ausschwingung
Der durch eine Wechselwirkung ausgelöste Prozess der «sinusförmigen Ausschwingung» ist reversibel und fundamental von der im wahrsten Sinne des Wortes ursprünglichen theoretischen Zustandsänderung eines einzelnen Elementarkörper zu unterscheiden. Das heißt, daß ein massegekoppelter Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] und deren zeitlicher Ableitungen wieder zu einem Photon werden kann, welches als solches „abgestrahlt“ wird. Dieses Photon verbleibt im »Photonen-Ruhezustand« bis es (erneut) wechselwirkt. Einfachstes Beispiel wäre die Proton-Elektron-Wechselwirkung, die durch „Abgabe“ einer Energie-Information (Rydberg-Energie im Photonenzustand) zu einem Wasserstoff-Atom führt und bei „Ergänzung“ der Rydberg-Energie zur Lösung der Verbindung führt. Diese Wechselwirkung kann zu einem Zustand teil-reduzierter Energie-Information führen (beispielsweise Compton-Streuung), exemplarisch die „Energielücke“ der Bindung einer bestehenden Atom oder Molekül-Struktur ergänzen, so daß diese (wieder) aufgespalten wird oder eben es kommt zur Paarbildung. Die Paarbildung (und auch die Paarvernichtung) ist ein eindeutiges Indiz für die These, daß eine Elementarkörperwechselwirkung und inhärent eine (Teil-)Transformation des Zustandes stets die Anwesenheit von mindestens zwei Elementarkörpern erfordert.
Stellt man sich die Elektromagnetische Welle (das Photon) als eine „lichtschnelle“ Schwerpunktsbewegung eines Elementarkörpers im Zustand maximaler Bewegung vor, so wird begründet, warum das elektrische und magnetische Feld im Zuge einer Wechselwirkung in energetischer Analogie zeitgleich periodisch oszillieren. Zweitens lassen sich Interferenzmuster qualitativ deuten. Maxima und Minima sind phasen- und zeitabhängig, da der Elementarkörper und somit das energetisch gleichwertige elektromagnetische Feld räumlich begrenzt (r0) wechselwirkt. Des Weiteren sind sowohl Strahlungsdruck als auch eine gravitative Wechselwirkung (nun) mit Gleichung [P2m] klar verständlich. Das nichtwechselwirkende Photon jedoch verbleibt im masse-, raum- und zeit-losen Zustand maximaler Bewegung.
Philosophisches in Erinnerung an Rudolf Kiesslinger (1921-2011)
Jedesmal, wenn ein Lichtquant in einer fernen Galaxis emittiert wird, geht es auf eine Reise, die Milliarden Jahre dauern kann, bis das Quant absorbiert wird oder gar ein Teleskop erreicht, was sehr unwahrscheinlich ist. Das berichten seit vielen Jahren kluge Köpfe im Fernsehen oder in wunderschön bebilderten astronomischen Zeitschriften. Nur, die kleine Gerlinde hatte ihre Zweifel, denn kann das winzige Photon eine so lange Reise unbeschadet überdauern? Als sie eines Abends wieder durch das Fernrohr auf eine Galaxis starrte, konnte ein gerade ankommendes Photon die himmlische Geheimniskrämerei nicht mehr ertragen. "Was möchtest Du denn wissen?" fragte das Photon, und schnell fragte Gerlinde: "Konntest Du wirklich so lange ungestört reisen?" "Ach, Gerlinde", sagte das Photon, "ich war auf gar keiner Reise. Ich reise nie, ich komme immer direkt, so direkt wie jetzt zu Dir."
Bemerkenswertes und Weiterführendes
...[2] "die ψ-Funktion ist als Beschreibung nicht eines Einzelsystems, sondern einer Systemgemeinschaft aufzufassen. Roh ausgesprochen lautet dies Ergebnis: Im Rahmen der statistischen Interpretation gibt es keine vollständige Beschreibung des Einzelsystems. Vorsichtig kann man so sagen: Der Versuch, die quantentheoretische Beschreibung der individuellen Systeme aufzufassen, führt zu unnatürlichen theoretischen Interpretationen, die sofort unnötig werden, wenn man die Auffassung akzeptiert, daß die Beschreibung sich auf die Systemgesamtheit und nicht auf das Einzelsystem bezieht. Es wird dann der ganze Eiertanz zur Vermeidung des ‘Physikalisch-Realen’ überflüssig. Es gibt jedoch einen einfachen physiologischen Grund dafür, warum diese naheliegende Interpretation vermieden wird. Wenn nämlich die statistische Quantentheorie das Einzelsystem (und seinen zeitlichen Ablauf) nicht vollständig zu beschreiben vorgibt, dann erscheint es unvermeidlich, anderweitig nach einer vollständigen Beschreibung des Einzelsystems zu suchen, dabei wäre von vornherein klar, daß die Elemente einer solchen Beschreibung innerhalb des Begriffsschemas der statistischen Quantentheorie nicht enthalten wären. Damit würde man zugeben, daß dieses Schema im Prinzip nicht als Basis der theoretischen Physik dienen könne. Die statistische Theorie würde - im Fall des Gelingens solcher Bemühungen - im Rahmen der zukünftigen Physik eine einigermaßen analoge Stellung einnehmen wie die statistische Mechanik im Rahmen der klassischen Mechanik. Ich bin fest davon überzeugt, daß von solcher Art die Entwicklung der theoretischen Physik sein wird: aber der Weg wird langwierig und beschwerlich sein."...
[1] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 97 und 98 [2] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 498
Das Manifest zum Sündenfall in der Physik die Kopenhagener Deutung von 1927
Gemäß der Kopenhagener Deutung ist der Wahrscheinlichkeitscharakter quantentheoretischer Vorhersagen nicht Ausdruck der Unvollkommenheit der Theorie, sondern des prinzipiell indeterministischen (unvorhersagbaren) Charakters von quantenphysikalischen Naturvorgängen. Des Weiteren "ersetzen" die »Objekte des Formalismus« die Realität, ohne selbst eine Realität zu besitzen.
Die Kopenhagener Deutung zeichnet sich durch die Bequemlichkeit aus, die sie ihren »Gläubigen« liefert. Der Welle-Teilchen-Dualismus gestattet(e) ein "Umsteigen" auf die "Welle" mit einer e-Funktion mit komplexem Exponent, welcher gemäß Fourier Theorem es wiederum gestattet »ALLES« stückweise monotone, also auch jedes experimentelle Ergebnis, formal mathematisch darzustellen. Die statistische Deutung hält von der Mühe ab den physikalischen Prozeß zu erkunden, denn es sind ja grundsätzlich nur Wahrscheinlichkeitsaussagen bei Quantenprozessen möglich. Damit waren zwar gute Anfangserfolge zu erzielen, aber schon deBroglie [3] schrieb: ,,Viel mehr sollte man der Gefahr aus dem Wege gehen, daß ein zu fester Glaube an den statistischen Charakter der Quantentheorie diese schließlich unfruchtbar macht."
[3] L. de Broglie, La Physique quantique restera-t-elle indéterministe? Gauthier-Villars, Paris 1953 Phys. Bl. 9 (1953)
Auf Grundlage der von Dr. Helmut Nieke († 2012) zusammengetragenen Informationen, die u.a. auf Newton und Fresnel zurückgehen und seiner eigenen Versuche wird hier fragmentarisch gezeigt, daß das Bild der herrschenden Physik von einer elektromagnetischen Welle falsch ist. Genauer: Licht und allgemein Strahlung sind keine elektromagnetischen Wellen. [Die Originalarbeiten von Dr.Helmut Nieke sind unter http://www.gebeugtes-licht.de/ online.] Die mit dem Welle-Teilchen-Dualismus eng verknüpfte, teils begründete Quantenmechanik ist somit im Ansatz falsch.
Die verschwiegenen «experimentellen Wahrheiten» des 17.Jahrhunderts…
Was ist von der heutigen Physik zu halten, wenn im Verhältnis zu Teilchenbeschleunigerexperimenten der Neuzeit „banale“ Versuchsaufbauten, wie z.B. der Einfachspalt, in der physikalischen Interpretation die physikalische Realität weit verfehlen?
[0]…In Nieke, „Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung“ Halle 1997, wird gezeigt, daß Fresnels angeblicher Beweis für Licht als Welle, auf einer unzulässigen und falschen Extrapolation der Formel für die Beugung am Spalt auf die Entfernung Null basiert. Seinerzeit wurde das nur akzeptiert, weil Newton mit punktförmigen Lichtteilchen und deren Mechanik eine Beugung nicht begründen konnte. So wurde ab etwa 1850 in Lehrbüchern die Beugung nach Fresnel mit Wellen als einzige Möglichkeit dargestellt. Newtons Beugungsexperimente hingegen wurden unterschlagen und so eine simplifizierte und irreführende Theorie manifestiert. Auch nach Entdeckung des lichtelektrischen Effektes am Anfang dieses Jahrhunderts hatte sich an der "manifestierten" Theorie nichts geändert, und es wurde lediglich ein Dualismus von Welle und Korpuskel gefolgert. Sogar Bohr baute seine Quantentheorie mit der Kopenhagener Deutung auf dem Dualismus von Welle und Korpuskel auf, die er mit dem Indeterminismus bei Quantentheorie verband, aus dem die Unanschaulichkeit bei Quantenprozessen gefolgert wurde. Einstein legte dagegen Widerspruch ein, konnte aber seine Anschauung nicht begründen, da er die Newtonschen Beugungsexperimente nicht berücksichtigte. Aber auch wenn er sie berücksichtigt hätte, hätte er seinerzeit keine Alternative bieten können…
[0] http://www.gebeugtes-licht.de/histphil.htm
Grimaldi [1] berichtete als erster 1665 über die Beugung und dabei auch über die leuchtende Kante, die man sieht, wenn eine Lichtquelle durch eine Halbebene verdeckt ist.
[1] F. M. Grimaldi, Physico-mathesis de lumine, coloribus et iride. Bonniae 1665.
Fresnel [2] bestätigte in seiner ersten Arbeit über die Beugung ausdrücklich, daß er sich überzeugt habe, daß gebeugtes Licht ausschließlich von den Kanten kommt, was er später nie berücksichtigte. Die Existenz einer leuchtenden Kante als physikalisches Phänomen, war zur damaligen Zeit allgemein anerkannt. Die Folgerung, daß gebeugtes Licht nicht vom gesamten Spalt kommt, war selbstverständlich, sie brauchte nicht besonders betont zu werden.
Newton [3] berichtete im III. Buch seiner »opticks« umfassend über die Beugung. Hier interessiert die 5. Beobachtung, wo er nachweist, daß gebeugtes Licht nur aus der engen Umgebung der Kante kommt (Größenordnung einige 1/100 mm); sowie der Beobachtung 10, wo er am Dreieckspalt nachweist, daß in kurzen Entfernungen und großen Spaltweiten erst die inneren Beugungsstreifen des Spaltes entstehen, die der Beugung der Kanten als Halbebenen entsprechen (innerhalb der Schattengrenze-Beugungsstreifen mit ungleichmäßigen Abständen, außerhalb kontinuierlicher Abfall). Erst in großen Entfernungen oder bei kleinen Spaltweiten entstehen die äußeren Beugungsstreifen (außerhalb der Schattengrenzen), die seit etwa 1850 in Lehrbüchern als einzige Beugungsstreifen am Spalt beschrieben werden. Newton stellte nicht nur die Behauptung auf, sondern er wies mit den oben genannten Beobachtungen nach, daß Licht niemals eine Welle sein kann. Er konnte aber keine Theorie der Beugung bringen, denn für punktförmige Lichtteilchen konnte die Newtonsche Mechanik keine Begründung der Ablenkung senkrecht zur Ausbreitungsrichtung angeben. Die Newtonschen Beugungsexperimente zeigten, was außerhalb der Fresnelschen Theorie die Beugung noch kennzeichnete, aber dies passte nicht zu Fresnels Vorstellungen. Daher ließen die Lehrbuchautoren Newtons Beugungsexperiment einfach weg, sie wurden unterschlagen und blieben unberücksichtigt; man extrapolierte so über dieses Gebiet unzulässig und falsch hinweg. So wurde eine unvollständige und damit irreführende Theorie der Beugung propagiert.
[3] Newton , Opticks 1704; Opera quae exstant omnis, Tom. IV, London 1782; Optik II + III. Übers. W Abendroth, Ostwald’s Klassiker Nr. 97, Engelmann, Leipzig 1898; NeuaufIage Bd. 96/97, Vieweg, Braunschweig 1983; Optique. Trac. J. P. Marat 1787; Bourgois 1989 …online Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf
Die Newtonschen Beugungsexperimente wurden von Nieke [4] in einer Schlierenapparatur nach Abbe weitergeführt, die eine Trennung von gebeugtem und nicht hinreichend gebeugtem Licht gestattet. Newtons Beobachtung 5 und 10 wurden bestätigt und weitergeführt. Durch Abdecken von Ordnungen in der Schlierenapparatur kann deren Zuordnung zu zwei Orten im Spaltbild gezeigt werden (aber nicht innerhalb einer Ordnung). Bei Nieke [5] wird das Babinetsche Prinzip für Beugungsstreifen am Spalt und Hindernis als kantensymmetrisch vertauscht gezeigt und nur in Spezialfällen sind die Beugungsfiguren gleich. Nieke [6] bewies die sog. Kohärenzbedingung als eine geometrische Bedingung. (Winkel zur Lichtquelle kleiner als zum Abstand der Beugungsstreifen). Nieke [7] zeigte, daß sich hintereinander folgende Beugungen von unbeeinflussten Beugungen unterscheiden. Weiter wird nachgewiesen, daß bei Abdeckung eines Spaltbildes des Doppelspaltes nach Zwischenabbildung sich trotzdem die Beugungsfigur des Doppelspaltes ergibt, wenn vor der Zwischenabbildung ein Weg größer als Dezimeter bestand.
[4] H. Nieke, Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung. Arbeit 1 und 2 [5] Wie [4] Arbeit 3 [6] Wie [4] Arbeit 4 [7] Wie [4] Arbeit 5.
Wenn Heisenberg auf der Grundlage des ,,Kopenhagener Geistes der Quantentheorie" den Dualismus von Welle und Korpuskel benutzt, so hat er mit der Welle die unzulässige und falsche Extrapolation akzeptiert. Diesen Wellenbegriff brauchte Heisenberg aber zur Rechtfertigung der Benutzung des Fourier-Theorems, das er als „ein allgemeiner mathematischer Satz besagt" zitiert, mit dem er ein Wellenpaket von beliebiger Gestalt aufbauen kann, nämlich jede stückweise monotone Funktion. Da jedes experimentelle Ergebnis stückweise monoton ist, so dachte Heisenberg, daß ihm nichts passieren kann. Mit der Berücksichtigung der Newtonschen Beugungsexperimente muß aber die Welle in Abrede gestellt werden und damit verliert auch die generelle Anwendung des Fourier-Theorems seine universelle Begründung. Nieke [8] bemängelte bereits, daß Teilchen mit Struktur nicht mit zwei Angaben wie Ort und Impuls oder eines Paares kanonisch konjugierter Variabler zu kennzeichnen sind, wie dies die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation voraussetzt. Die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation wäre danach nur für punktförmige Partikel anwendbar, und die gibt es nicht.
[8] Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf http://www.gebeugtes-licht.de/archiv.htm | Modulübersicht. Studiengang BWL. Studienrichtung SPEDITION, TRANSPORT und LOGISTIK - PDF
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1 Duale Hochschule Baden-Württemberg Heidenheim Fakultät Wirtschaft übersicht Studiengang BWL Studienrichtung SPEDITION, TRANSPORT und LOGISTIK Stand:2 Allgemeine Betriebswirtschaftslehre ABWL I: BWL-Grundlagen Grundlagen der Betriebswirtschaftslehre Gegenstand und Geschichte der BWL Betriebswirtschaftliche Forschungskonzeptionen Methoden der BWL Erfahrungs- und Erkenntnisobjekt Unternehmen und Umwelt Konstitutive Entscheidungen (z.b. Standort- und Rechtsformwahl) Wertschöpfung im Leistungs- und Führungsprozess Dienstleistung und Produktion Überblick: Einkauf/Disposition, Waren-/Materialwirtschaft, Logistik (Ziele, Begriffe, Organisation) Aufgaben und Konzepte von Beschaffung/Einkauf Fertigungsplanung und Konzepte der Fertigungssteuerung Arten der Lagerung und Kommissionierung, Transport und Warenverteilung Charakteristika des Produktes Dienstleistung Aspekte der Dienstleistungserstellung ABWL II-I: Kosten- und Leistungsrechnung Produktions- und kostentheoretische Grundlagen Kostenarten-, Kostenstellenund Kostenträgerrechnung Voll- und Teilkostenrechnung Betriebsergebnisrechnung Entscheidungen mit Kostenrechnungsdaten Ansätze der Prozesskostenrechnung ABWL II-II: Marketing Verhaltenswissenschaftliche Grundlagen Marktforschung Marketing- Instrumente Marketing-Mix Marketingplanung und Marketingkontrolle Lehrveranstaltung 3 ABWL III: Rechnungswesen I Bilanzierung Jahresabschluss (Ziele und Aufgaben) Verhältnis von Handels- und Steuerbilanz bilanzielle Rechtsgrundlagen Grundsätze ordnungsmäßiger Buchführung Ausweis-, Ansatz- und Bewertungsvorschriften: Pflichten, Verbote, Wahlrechte Vergleichende Darstellung der entsprechenden Merkmale und Regelungen nach IAS/IFRS Grundlagen der Jahresabschlussanalyse Unternehmensbesteuerung Steuersystem Besteuerungsverfahren Steuerarten: Einkommensteuer, Körperschaftsteuer, Gewerbesteuer, Umsatzsteuer Besteuerungswirkungen ausgewählter betrieblicher Entscheidungen Europäische Steuerharmonisierung Investition und Finanzierung Betrieblichen Finanzwirtschaft (Ziele und Aufgaben) Finanzmärkte und Finanzinstitutionen Finanzierungsarten und Finanzierungsquellen Finanz- und Liquiditätsplanung Grundlagen der Investitionsplanung Verfahren der Investitionsrechnung ABWL IV: Organisation und Personal Organisation und Projektmanagement Organisationstheorie und Organisationspraxis Formen der Aufbauorganisation Formen der Ablauforganisation Neuere Entwicklungen der Unternehmensorganisation (z.b. Netzwerkorganisation) Projektmanagement Personalwirtschaft Aufgaben, Ziele und Funktionsbereiche der Personalwirtschaft Entwicklungstendenzen in der Personalpolitik Personalbedarfsplanung Personalmarketing / Personalbeschaffung / Personalabbau Personalentwicklung Personaleinsatz und -verwaltung Entlohnung und betriebliche Sozialpolitik Personalcontrolling 23 ABWL V: Rechnungswesen II Finanzmanagement Ausgewählte Instrumente des Finanz- und Risikocontrollings Cash Management - Finanzwirtschaft und Unternehmenszusammenschlüsse Außenhandelsgeschäfte - Grundlagen der Außenhandelsfinanzierung kapitalmarktorientierte Informationssysteme Bilanzanalyse Ziele und Grenzen der Bilanzanalyse - Quantitative Bilanzanalyse (finanz- /erfolgswirtschaftliche Kennzahlen einschl. Erfolgsspaltung) Kennzahlensysteme Cash-flow-Analyse Kapitalflussrechnung Segmentberichterstattung Wertorientierte Bilanzanalyse Qualitative Bilanzanalyse (Anhangsangaben, Lagebericht einschl. Risikobericht) Lehrveranstaltung 3 Konzernrechnungslegung Konzernabschluss (Grundlagen und Zwecke) Konsolidierungsverfahren Konzernanhang und Konzernlagebericht wesentliche Unterschiede von HGB und IAS/IFRS Lehrveranstaltung 3 ABWL VI: Führung Mitarbeiterführung Personalführungsinstrumente und -systeme Personalbewertungsinstrumente und -systeme Motivation Qualifizierung / Weiterbildung Mitarbeiterbindung Employability / Selbstverantwortung Kommunikation Konfliktmanagement Unternehmenskultur Unternehmensführung Strategische Unternehmensführung Frühwarnsysteme gesellschaftliche Verantwortung der Unternehmung Informationsmanagement Prognosemodelle Controlling Führen mit Kennzahlen Operation Research Planungs- und Kontrollinstrumente Grundlagen des Wissensmanagements Integrative Managementsysteme Kritische Diskussion vorhandener integrativer Managementsysteme, wie z.b. Prozessmanagement Qualitätsmanagement St. Gallener Management Grundlagen des Change Management 34 Volkswirtschaftslehre VWL I: Mikroökonomie Einführung, Mikroökonomie I Grundbegriffe der VWL Inhalte, Abgrenzung und Methoden der VWL Einführung in die volkswirtschaftliche Dogmengeschichte Wirtschaftssysteme Wirtschaftsordnung der Bundesrepublik Deutschland Einführung in die Mikroökonomik Theorie des Haushalts Mikroökonomie II Theorie der Unternehmung: Produktion, Kosten, Angebot Marktabgrenzung Marktbeziehungen Marktformen Preisbildung im Polypol, Monopol und Oligopol Faktormärkte Marktunvollkommenheiten Wirkungen staatlicher Eingriffe Wettbewerbstheorie Wettbewerbspolitik VWL II: Makroökonomie Makroökonomie Kreislaufanalyse, Volkswirtschaftliche Gesamtrechnung, Zahlungsbilanz Analyse des Gütermarktes Analyse des Geldmarktes IS-LM Modell stabilisierungspolitische Wirkungen der Fiskal- und Geldpolitik Analyse des Arbeitsmarktes Konjunkturtheorien in klassischen Modellen Wachstum und technischer Fortschritt Geld und Währung Monetäre Grundbegriffe Geldnachfrage- und Geldangebotstheorie Inflation Grundlagen der Geldpolitik Geldpolitik der Europäischen Zentralbank Theorie der Wechselkurse Devisenmarkt Internationale Währungsordnung VWL III: Wirtschaftspolitik Wirtschaftspolitik I Einführung in die Wirtschaftspolitik Werturteilsproblematik, Zielanalyse (Beschäftigung, Preisniveau, Wachstum, außenwirtschaftliches Gleichgewicht, Umwelt, Verteilung) Angebots- und Nachfragesteuerung Mittelanalyse Trägeranalyse Wirtschaftspolitik II Systeme der sozialen Sicherung in Deutschland mit Schwerpunkt Altersversorgung und Gesundheitswesen Sozialbudget und langfristige Finanzierungsprobleme Verteilungsbegriffe und -maße Empirische Einkommens- und Vermögensverteilung Grundlegende Verteilungstheorien Ansatzpunkte der Verteilungspolitik (Steuern und Transfers) Globalisierung Politische Ökonomie 45 Recht Recht I: Bürgerliches Recht Grundlagen des Rechts, Bürgerliches Recht I Überblick über das Rechtsystem und die Rechtgebiete Juristische Arbeitstechniken Einführung in das BGB Natürlich und juristische Personen Rechtsgeschäfte (Willenserklärung / Anfechtung) Abstraktionsprinzip Vertretung / Vollmacht Fristen und Termine / Verjährung Schuldverhältnisse Pflichtverletzungen Inhalt und Beendigung von Schuldverhältnissen Allgemeine Geschäftsbedingungen Bürgerliches Recht II Kaufvertrag (E-Commerce, Fernabsatz) Werkvertrag Sonstige Vertragstypen Unerlaubte Handlungen Erwerb und Verlust des Eigentums an beweglichen und unbeweglichen Sachen Sicherungsrechte Sicherungsübereignung (Hypotheken / Grundschulden) Grundzüge der Rechtsdurchsetzung Recht II: Wirtschaftsrecht Handels- und Gesellschaftsrecht Unternehmer Kaufmann Sonderprivatrecht Prinzipien des Handelsrechts wie Publizität, Schnelligkeit und Verkehrsschutz Register Vollmachten Hilfspersonen Rechtsschein Firmenrecht Formfreiheit Handelsbräuche und papiere Juristische Person und Personengesellschaft Überblick über Gesellschaftsformen Prinzipien des Gesellschaftsrechts wie numerus clausus Gestaltungsfreiheit und grenzen Typenvermischung Entstehung laufender Betrieb Beendigung Vertretung Geschäftsführung Vermögensordnung Überblick Kapitalaufbringung und erhaltung Gesamtschau Vorteile und Nachteile Rechtsformen Überblick Konzern Gläubiger- und Minderheitsschutz Haftungsgefahren Grundzüge des Arbeits- und Insolvenzrechts Grundlagen des Arbeitsrechts Der Begriff des Arbeitnehmers Die Anbahnung des Arbeitsverhältnisses Die Situation vor Vertragsabschluss, Vorverhandlungen Arbeitsvertrag und Arbeitsverhältnis Formen des Arbeitsverhältnisses Die Pflichten des Arbeitnehmers aus dem Arbeitsvertrag Die Pflichten des Arbeitgebers aus dem Arbeitsvertrag - Beendigung des Arbeitsverhältnisses Tarifvertragsrecht Betriebsverfassungsrecht Regelinsolvenzverfahren Verbraucherinsolvenzverfahren Insolvenzgründe Der Insolvenzantrag Das Eröffnungsverfahren Gläubigerbenachteiligung Anfechtbare Handlungen und Rechtsfolgen Haftung und Insolvenzdelikte 56 Technik der Finanzbuchführung Technik der Finanzbuchführung Technik der Finanzbuchführung I Rechnungswesen und Finanzbuchführung Organisation, System und Technik der Finanzbuchführung Warenverkehr und Umsatzsteuer Anschaffung, Herstellung, Abschreibung und Abgang von Anlagegütern Bewertung und Buchungen im Vorratsvermögen Buchtechnische Behandlung von Forderungen und Wertpapieren Buchung von Eigenkapitalveränderungen inkl. Erfolgsverbuchungen und Rechtsformen Finanzgeschäfte, Finanzinnovationen und Leasing Technik der Finanzbuchführung II Buchungen im Personalbereich Verbuchen von Steuern Rechnungsabgrenzung und Rückstellungen Hauptabschlussübersicht und Jahresabschlusserstellung EDV-Anwendung in der Buchführung Buchführungsbesonderheiten bei internationaler Rechnungslegung Mathematik und Statistik Mathematik und Statistik Mathematik Finanzmathematik; Differential- und Integralrechnung für Funktionen mit einer unabhängigen Variablen, Differentialrechnung mit mehreren unabhängigen Variablen; Matrizen und Vektoren, Determinanten, Lineare Gleichungssysteme. Statistik Datenentstehungsprozess, univariate und bivariate Verteilungen mit ihren deskriptiven Maßzahlen; wirtschaftsstatistische Anwendungen; Grundlagen der induktiven Statistik mit Anwendungen, insbesondere Zufallsstichprobenverfahren und Hypothesenteste. 67 Informationstechnologie Informationstechnologie Grundlagen Informationstechnologie - Grundbegriffe der Datenverarbeitung -- Komponenten eines Rechnersystems - - Darstellung von Informationen Softwarearten - Anwendungsarchitekturen - Grundkonzepte Datenbanken, Datenmodellierung - Informations- und Wissensmanagement Kommunikation, Netze - Grundkonzepte betrieblicher Informationssysteme - unternehmens- interne/- übergreifende Informationssysteme - Grundlagen Rechnernetze - LAN, WAN, TCP/IP und das Internet Netzwerksicherheit Erstellung von Internetseiten - neue Technologien Wissenschaftliches Arbeiten Wissenschaftliches Arbeiten Einführung in das wissenschaftliche Arbeiten Kennzeichen und Formen wissenschaftlicher Arbeiten - Wahl und Konkretisierung des Themas - Literaturrecherche und Informationsbeschaffung - Festlegung des Aufbaus und Gliederung der Arbeit - inhaltliche und formale Ausgestaltung des Manuskripts Wissenschaftstheorie und wissenschaftliches Arbeiten Wissenschaftstheorie: Wissenschaftstheoretische Grundpositionen - wissenschaftstheoretische Grundbegriffe - Betriebswirtschaftslehre als Wissenschaft Methoden der empirischen Sozialforschung: Phasen des Forschungsprozesses - Konzeptspezifikation, Operationalisierung und Messung - Forschungsdesign - Auswahlverfahren - Datenerhebungstechniken: Beobachtung, Befragung, Inhaltsanalyse, Experiment 78 Spezielle Betriebswirtschaftslehre I Lehrveranstaltung 3 e Lehrveranstaltung 3 Spedition und Logistik I Verkehrsbetriebslehre I Es wird ein Einblick und Überblick über die Entwicklung und Bedeutung der Verkehrsträger LKW, Eisenbahn und Binnenschiff im nationalen Bereich vermittelt. Arten von Verkehrsbetrieben; Spedition; Logistisches Dienstleistungsunternehmen; Marktsegmente der Branche für logistische Dienstleistungen; Spediteursammelgutverkehre, Grundzüge und Probleme der Abrechnung; Möbelspedition; Einführung in die Lagerhaltung; Grundzüge des Transportrechts Verkehrsträger I Gewerblicher Güterkraftverkehr; Marktordnung, Beförderungsleistungen national; Transportequipment LKW, Bahngüterwagen, Binnenschiffe; Straßen-, Eisenbahn-, Wasserstraßennetze; Umschlagseinrichtungen und Lademittel, Port Logistics, Kombiverkehr, nationale Verkehrsgeographie Logistik I Begriff der Logistik, Merkmale der Logistikkonzeption, Logistiksysteme, Gestaltungsprinzipien der Logistik, Informationslogistik, Supply Chain Management, Bedeutung der Logistik Spedition und Logistik II Verkehrsbetriebslehre II Ablauforganisation in Speditionen, Fuhrparkmanagement, Abwicklung europäischer Landverkehre, Abrechnung europäischer Landverkehre, Grundzüge des Zollwesens, Speditions- und Transportrecht Verkehrsträger II Außenwirtschaftsverkehr, Internationaler Straßengüterverkehr, Internationale Abkommen, Transportverfahren, Transportgenehmigungen, Incoterms, CMR- Beförderungsbedingungen, Internationale Bahnspedition, grenzüberschreitende Bahn- und Kombi-Verkehre Logistik II Aufgaben und Ziele der Beschaffungslogistik, Konzepte des Materialmanagements, Beschaffungsstrategien 89 Spedition und Logistik III Verkehrsträger III Güterarten, Transportleistungen, Transportrelationen im Seeverkehr, Tragfähigkeit/Ladefähigkeit/Klassifikation/Flaggen von Seeschiffen, Vollcontainer-/RoRo- Schiffe, Barge-Carrier-Verkehre, Spezial-/Massengutschiff, Tanker, Seehäfen und Seehafendienstleister, wichtige Seehäfen (Deutschland und Europa), Freihäfen, Linien-/Trampschifffahrt, Fahrtgebiete der Linienschifffahrt und wichtige Häfen (Welt), Schifffahrtskonferenzen Konsortien Allianzen Outsider, Projektabwicklung im Seeverkehr Verkehrsbetriebslehre III Speditionelle Kostenartenrechnung am Beispiel der Fahrzeugkostenrechnung, Systematik der primären Kostenarten Speditionelle Kostenstellen - tabellarische speditionelle Kostenstellenrechnung - Verrechnung innerbetrieblicher Leistungen - Verrechnungs- und Zuschlagssätze Absatzpolitisches Instrumentarium und dessen Einsatz im speditionellen Dienstleistungsmarketing Lehrveranstaltung 3 Lehrveranstaltung 3 Logistik III Aufgaben und Ziele der Produktionslogistik, Standort- und Fabrikstrukturen, Systeme zur Planung und Steuerung der Produktion, Aufgaben und Ziele der Distributionslogistik, Gestaltung von Distributionssystemen, operative Abwicklung im Distributionszentrum, Efficient Consumer Response Spedition und Logistik IV Verkehrsträger IV Leistungsmerkmale der Luftverkehrs, Aufgaben und Arbeitsweise von IATA und ICAO, Luftfrachtspedition, Luftverkehrsgesellschaften/ Integrators/Flughäfen/Handlingsgesellschaften/Truckingunternehmen, Organisation und Leistungsangebot eines Luftfrachtspediteurs, Abwicklung von Einzel und Sammelsendungen, Verkehrsmittel Flugzeug Lademittel Container, Speditionsvertrag/Luftfrachtvertrag, IATA-Agentur Vertragsbeteiligte - Rechtsgrundlagen Formen des AWB, Luftfrachtratenstruktur TACT Frankaturen, ATLAS/TRAXON Verkehrsbetriebslehre IV Aufgaben/Stellung der speditionellen Kostenträgerrechnung - Kalkulationsverfahren - sped. Auftragskalkulation bei Ladungsverkehren, Partieverkehren, Sammelguthauptläufen - Vollkostenkalkulation und Grenzkostenkalkulation bei Sammelgutleistungen - Rolle von Empfehlungstarifen bei der Auftragskalkulation - Gewichtsund Entfernungsdegression Funktionen und Formen der Marketing-Kontrolle, Kontrollobjekte und Kontrollgrößen, Vertriebserfolgsrechnung im Marketinginformationsprozess, sowie deren E- lemente Vertriebskosten- und Absatzsegmentrechnung auf Voll- und Teilkostenbasis Luftverkehrsbezogenes Frachtrechnen - Akkreditiv - Zoll Bedeutung des Luftfrachtvertrages(Absender/Empfänger/Spediteur als IATA Agent) für die Abrechnung - Cass-Zahlungsabwicklung - ERA - Akkreditiv-Formen - Akkreditiv-Prüfung Nichtbeachten von Zollvorschriften - Erstattung/Erlass von Einfuhrabgaben Logistik IV Aufgaben und Ziele der Entsorgungslogistik, Entsorgung von Produktionsrückständen, verladerbezogene Logistiksysteme, Industrie- versus handelsgesteuerte Logistik. Outsourcing logistischer Leistungen, Konzepte der Einbindung von Logistikdienstleistern, Efficient Consumer Response 910 Lehrveranstaltung 3 Lehrveranstaltung 4 Lehrveranstaltung 5 Lehrveranstaltung 6 Spedition und Logistik V Logistik-Controlling I Transportbezogene Controllingformen Logistikplanung und berichtswesen Risikomanagement - Standortcontrolling Investitionscontrolling - Finanzierungsstrategien unter dem Aspekt Basel ll Qualitätscontrolling, Fallstudien zum Kostencontrolling und Produktivitätscontrolling - Mautcontrolling - Fallstudien zur transportbezogenen Prozesskostenrechnung Logistik V Logistik als Dienstleistung, Produktion/Industrialisierung von Dienstleistungen, Logistiksysteme der Speditionen, Gestaltung von Logistiknetzen, Logistische Kooperationen zwischen Logistikdienstleistern und zwischen Verladern und Logistikdienstleistern e-logistics/scm I Begriffliche Grundlagen und Abgrenzung von e-logistics und e-business Enabling-Funktion von Internet-Technologien Grundlagen und Bestandteile elektronischer Märkte sowie deren Gestaltungsmöglichkeiten, logistische Unterstützung für elektronische Märkte (e-fulfillment) Konzepte der elektronischen Beschaffung, Ausschreibungssysteme, Beschaffungsmarktplätze, Desktop Purchasing, Marktplätze zur Beschaffung logistischer Dienstleistungen (Transportmarktplätze, und -börsen) Logistik-Controlling II Lagerplanung, Outsourcing an Logistikdienstleister, Kalkulation und Controlling von Warehouseprojekten, Preisbildungsmechanismen, Einsatz der Prozesskostenrechnung, Kennzahlen und Kennzahlensystematiken, Benchmarking Logistik VI Internationale Logistik, Integration von Netzwerken, interkulturelles Management, Besonderheiten ausgewählter Logistikbereiche: Kontraktlogistik, Logistik in Ballungsräumen, Gebäudelogistik, Baustellenlogistik, Verpackungslogistik, Mehrwegbehälter-Logistik, Kreislaufwirtschaft e-logistics/scm II Gestaltung der logistischen Wertschöpfungskette Anwendungsbeispiele Formen und Konzepte logistischer Dienstleistungen (LLP, 3PL, 4PL), IT- Unterstützung des Outsourcing, Informationslogistik, Prozesssteuerung, Konzepte des Kundenbindungsmanagements, Integration des Kundenlebenszyklus, Formen von e-crm 1011 Spezielle Betriebswirtschaftslehre II Rahmenbedingungen des Güterverkehrs Verkehrspolitik I Ziele der Verkehrspolitik Instrument, Ordnungs-Infrastrukturpolitik, Europäische Verkehrspolitik, Regulierung und Liberalisierung von Verkehrsmärkten, Regulierungsbereiche, Fiskalabgaben, Nationalitäts-, Territorialitätsprinzip, Sozialvorschriften, technische Vorschriften, staatliche Interventionen, Marktzugang, Dienstleistungsfreiheit, Arbeitnehmerfreizügigkeit Haftung/Versicherung I Aktualisierung des Grundlagenwissens; Zivil- und handelsrechtliche Grundlagen des Transportrechts; Haftung des Frachtführers nach HGB-Frachtrecht; Haftung des Spediteurs und Lagerhalters nach HGB und ADSp; Haftungsproblematik bei Logistikverträgen; Haftung der Verkehrsträger nach internationalen Frachtrechten. Lehrveranstaltung 3 Verkehrspolitik II Verkehrswachstum, Modal Split, Entwicklung, Prognosen, Ursachenanalyse Bundesverkehrswegeplan (BVWP), Transeuropäische Netze (TEN), Public-Private- Partnership (PPP),V-Methoden, Road-Pricing, Maut - Internalisierung externer Effekte, externe Kosten/-Nutzen, Nachhaltigkeit der Verkehrspolitik Lehrveranstaltung 4 Haftung/Versicherung II Rechtsgrundlagen des Versicherungsgeschäfts im Allgemeinen (BGB, HGB, VVG) und Besonderen (ADS, DTV-Güter); Bedeutung und Funktion der Versicherungen in Spedition, Lager und Beförderung: Güterversicherung (Transportversicherung, Lagerversicherung, ADSp-Güterversicherung), Haftungsversicherung (ADSP- Haftungsversicherung, GüKG-Güterschadenhaftpflichtversicherung, Betriebshaftpflichtversicherung) und Sachversicherung (Lager-Elementarversicherung, Gebäudeversicherung, BU-Versicherung, Umweltversicherung); Versicherungsbedarf und Risk-Management im Unternehmen; Marktüberblick und Perspektiven. 1112 AWT/Planspiele Wirtschaftsenglisch: Correspondence und Logistics Correspondence commercial corresponcence: enquiry, offer, order, acknowledgement; Zeitmanagement; Selbsteinschätzung der eigenen sprachlichen Fähigkeiten, z.b. durch die Benutzung des gemeinsamen europäischen Referenzrahmens für Sprachen; Strategien für das Sprachenlernen (Vokabeln, Grammatik), Stil und Register, sprachliche Varietäten des Englischen, Fachvokabular Logistics Carriers, freight forwarders and logistics: working in the logistic industry, departments of a freight forwarding company; business phone calls: problems of transport, complaint about late delivery; giving and understanding instructions: giving directions, giving loading instructions; giving specifications: nature of goods, weights, measurements and their conversion Logistics und Management Consulting Einführung in Logistik- und Unternehmensberatung Problemidentifikation (logistisch/kaufmännisch) -Problemstrukturierung - Problemanalyse (Kreativität in der Problemlösung, Informationsbeschaffung, Fragebogengestaltung, Interviews und Interviewtechniken) - Kommunikation (Gestaltung einer Kommunikationsstruktur, Kommunikation mit Schaubildern, Verhandlung und Verhandlungstechniken) Tutorium zur Logistik- und Unternehmensberatung Anwendung der Problemidentifikation, Problemanalyse und Kommunikation an logistischen und kaufmännischen Fragestellungen im Unternehmen Logistik-Planspiele Planspiel Landverkehr Teil- und Komplettladungsverkehre: Fahrzeugbereitstellung - Zeitplanung - Betriebsergebnisplanung - Disposition - Auslastungsplanung - Rückladungsplanung - Aurftragsakquisition - Besetzung mit 1/2 Fahrern - Kombiverkehre Systemverkehre: Marketing von Stückgutverkehren - Preisgestaltung - Qualität - Auftragsvolumenplanung - Produktivität - Netzauslastung - Berichtswesen Planspiel Logistik Inbound-Logistik: Bedarfsermittlung - Beschaffungsstrategien (vorrats- vs. fertigungssynchron) Inhouse-Logistik: Kapazitätensteuerung - Optimierung Prozesszeiten - Materialflusssteuerung Outbound-Logistik: Distributionskanäle - strategische Lagerlogistik - Bull-Whip-Effekte - Transportoptimierung 1213 Profilfach Logistik-Informationssysteme Logistik-Informationssysteme I: Grundlagen Logistik- Informationssysteme Einführung in Logistik-Informationssysteme Informationssysteme für Logistik-Prozesse: eprocurement - Lagersysteme - Objektidentifizierungsysteme - Komissioniersysteme - Dispositionssysteme Navigationssysteme - Flottenmanagement - edistribution epayment - ERP-Systeme Schnittstellen zu Logistik-Subsystemen - Elektronische Märkte/Auktionen- Fracht- und Laderaumausgleichsysteme SCM- Systeme. Produkterkennung und -klassifikation Produktklassifikationsstandards: Historische Entwicklung gebräuchliche Standards: EAN, UN/SPSC, E- TIM Vorteile/Nachteile Marktübersicht Klassifikations-Software. Scannertechnologien: Möglichkeiten der Produkterkennung im Überblick Barcode-Technologien RFID- Technologien Standards Einsatzszenarien - Marktübersicht Best-Practice. Logistik-Informationssysteme II: eprocurement, Lagerorganisation eprocurement Beschaffungsprozesse: Materialdisposition Bestellmengenplanung Lieferantenauswahl - Einkauf Qualitätskontrolle Lagermanagement - Beschaffungsmanagement (ECR, VMI, JiT, ) Supplier Relationship Management Beschaffungs- und Beständecontrolling. eprocurement-systeme: Systemkategorien (ERP-, dedizierte Systeme) - Funktionalitäten Qualitätsmerkmale Marktübersicht Vorgehen bei der Systemeinführung Beschaffungsportale und plattformen, Elektronische Marktplätze - Beispielhafte Abbildung von Beschaffungsprozessen auf einem marktgängigen eprocurement-system. Lagerorganisation Lagertechnik: Grundlagen, Begriffe Fördertechniken Hochregallagertechnik - Leistung, Sicherheit, Brandschutz Lagerorganisation: Grundlagen: Bestände, Prozesse, Lagerhaltungsmodelle - Lagerverwaltung - Lagerverwaltungssysteme, Technische Lagersteuerung - Kommissioniertechniken moderne Lagerkonzepte (z.b. Konsignationslager, KANBAN) Logistik-Informationssysteme III: Fulfillment, Disposition Fulfillment Fulfillmentprozesse: Versandläger Versandbereitstellung - Transportalternativen Warenübergabe an den Kunden Billing Payment - Warenrücknahme Reklamationsmanagement Serviceprozesse CRM Distributionsdienstleister/Outsourcing. efulfillment-systeme: epayment ebilling - Systemkategorien (ERP-, dedizierte Systeme) - Funktionalitäten Qualitätsmerkmale Marktübersicht Vorgehen bei der Systemeinführung internetbasiertes Fulfillment (z.b. Pickpoint, Transportbörsen, ). Disposition Dispositionsprozesse: z.b. Auftragsannahme - Kommissionierung Tourenplanung Dispositionssysteme: z.b. Systemkategorien (ERP-,, Dispositionssysteme), - Funktionalitäten Qualitätsmerkmale Marktübersicht Vorgehen bei der Systemeinführung 1314 Logistik-Informationssysteme IV: ERP-Integration, EDI Abbildung von Logistikketten in ERP-Systemen Logistik-Funktionalitäten marktgängiger ERP-Systeme: z.b. Systemkategorien - Funktionalitäten - Qualitätsmerkmale Marktübersicht. Schnittstellen dedizierter Logistik-Systeme zu ERP-Systemen: z.b. Systembeispiele Schnittstellentechniken (Dateien, ODBC, RMI, Webservices, EAI ) EDI-Verfahren Überbetriebliche Integration von Logistik-Prozessen: Möglichkeiten der Koordination von Logistikfunktionen zwischen Unternehmen - Datenstrukturen, Datenflüsse B2B-Standards (EDIFACT, EDIFOR, ebxml, ) APS-Systeme - SC-Monitoring. Zwischenbetriebliche Datenkommunikation: EDI-Technologie (Standards, Konverter, Systeminfrastruktur, ) EDI- Funktionalitäten marktgängiger Logistik- und ERP-Systeme 14 Ähnliche Dokumente
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Die Bezeichnung Photonen wurde zum ersten Mal im Jahre 1926 (21 Jahre nach Einsteins Arbeit zum Photoelektrischen Effekt) von dem amerikanischen Physikochemiker Gilbert Lewis in einer Arbeit mit dem Titel „The Conservation of Photons“ vorgeschlagen. Er spekulierte, ob Licht aus einer neuen Atomsorte bestehe, die er Photonen nannte, die weder erzeugt noch vernichtet werden könnten, also einem Erhaltungssatz gehorchen [A. Pais „’Raffiniert ist der Herrgott’… Albert Einstein Eine wissenschaftliche Biographie“, Vieweg 1986, S. 413].
Widersprüchliche, inkonsistente Betrachtungsversuche der Natur der Strahlung im Rahmen der herrschenden Physik
Nicht weiter phänomenologisch bestimmtes Objekt der Geometrischen Optik, statisches Ensemble beispielsweise im Sinne der mathematischen Beschreibung der Interferenzfähigkeit oder (doch auch) Einzelobjekt, (randbegrenzte) Elektromagnetische Welle, formal postulierte »mathematische Mischung« der Elektroschwachen Theorie, Photon real und/oder virtuell...
Für t = 0 handelt es sich um reine Bewegungsenergie (Photon). Für t = (π ·r0) / (2 ·c) ist die Umwandlung in masse-radius-gekoppelte Energie abgeschlossen, wir erhalten ein Realobjekt mit den charakteristischen Grössen r0 und m0. In diesem Zusammenhang ist die Invarianz der [Vakuum-]Lichtgeschwindigkeit auf eine phänomenologisch begründete Zustandsänderung zurückzuführen und nicht auf Mathematik in Form von Bezugssystemen und deren Verknüpfungen. Energie-äquivalent wird die Gesamtenergie des masse-radius-gekoppelten Realobjektes durch die Comptonwellenlänge ½π ·r0 definiert. Somit ergibt sich auch die Comptonwellenlänge "objekt-natürlich" als Ergebnis der Zustandsänderung. Detaillierte Ausführungen zur Herkunft und Dynamik des Elementarkörpers finden sich im gleichnamigen Kapitel: Elementarkörper. Auch wenn „Antiteilchen“ selten explizit benannt werden, gelten alle energetischen Beziehungen auch für diese.
Das fundamentale Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons „entfaltet“ (Ausschwingung) und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Vorbetrachtungen zur Natur der Strahlung
(Sehr Neugierige können diese auf Wunsch überspringen und hier direkt zur Elementarkörper-Lösung des Photons "vordringen")
Das größte Problem der Objekt-Bewertung besteht in der schlichten Feststellung, daß es keine bzw. je nach Versuchsbedingung inhaltlich stark reduzierte, inkonsistente "Wünsch Dir Was" Beschreibungen zur Anatomie der Strahlung gibt. Die - im Sinne der Phänomenologie - Kapitulation des Denkens gipfelt im anerkannten "bald" 100-jährigen Welle-Teilchen-Dualismus. Die Quantenelektrodynamik (QED) beseitigt keineswegs die Welle-Teilchen-Dualismus-Problematik, wie so gerne von der herrschenden Physik propagiert wird. Das mathematische Konzept der QED blendet schlicht den Anspruch auf Anschaulichkeit aus. Die Suggestion, das ein mathematisches Gebilde Plausibilität überflüssig macht, wirkt. Die komplexen Rechenvorschriften der QED liefern zwar Ergebnisse, aber bringen erkenntnistheoretisch wenig.
Randnotizen: Die innerhalb der Quantenmechanik (QM) und daraus folgend innerhalb der Quantenfeldtheorien (QFTs) verwendete, teils neu definierte Mathematik (Stichworte: Störungstheorie, Regularisierung, Renormierung), ist phänomenologisch unbegründet. Sie ist zwar formal(-axiomatisch) deutlich komplexer und schwieriger verständlich als die bloße Erkenntnis, daß Energie-Niveaus in Abhängigkeit der Hauptquantenzahl n mit 1/((n²-(n+1)²) "quantisiert" sind, Balmer, Lyman, Paschen und Co lassen grüssen, kommt aber über den Status einer Rechenvorschrift nicht hinaus. Zudem gibt es im Rahmen der Störungstheorie keine formal-analytischen Lösungen. Wenn also Quantenelektrodynamik (QED) basierend von einer hervorragenden Übereinstimmung von Theorie und Experiment berichtet wird, dann handelt es sich um gigantische Lösungssysteme, deren iterative Ergebnisse den Versuchs-Ergebnissen angepasst wurden. Die einen sagen es nicht, die anderen durchschauen es nicht.
Weder die Maxwell-Gleichungen noch irgendwelche mathematischen Neu-Konstrukte der zeitgenössischen Quantenelektrodynamik offerieren konsistente Denkmodell-Phänomenologien zur Natur der Strahlung. Zur Verdeutlichung soll hier denkmodell-exemplarisch die Definition des Photons im Rahmen der Elektroschwachen Theorie skizziert werden.
Hier stellt sich in einer konstruktiven erkenntnistheoretischen Auseinandersetzung die Frage, inwieweit das erweiterte Konzept der „Austauschteilchen“, respektive der Eichbosonen eine realphysikalische Gültigkeit besitzt. Denn das zeitstabile reale Photon ist als Entität grundlegend verschieden von den massebehafteten Vektorbosonen und dem Higgs-Boson, sowie von den selbstwechselwirkenden, masselosen Gluonen. Das Photon zum Austauschteilchen bzw. Vektorboson zu erklären, ist, außerhalb der elektroschwachen Theorie, QED bzw. des SM stark diskussionswürdig. Auch ohne Kenntnis der Elementarkörpertheorie stellt sich insgesamt die epistemologische Frage nach der Realität der innerhalb des SM theorienotwendigen Vektorbosonen und des theorienotwendigen Higgs-Bosons. Wobei hier rational-logisch zu bemerken ist, daß 99% der Masse des Protons sowie des Neutrons energetisch als Bindungsenergie definiert werden. Der Higgs-Mechanismus ist also selbst im Rahmen des SM voraussageunspezifisch und massegebend ineffizient. Hier gilt auch zu bemerken, daß ausnahmslos alle experimentellen Nachweise indirekte, stark theoriebeladene Nachweise sind. Auf die Vektorbosonen verwandten Problematiken der postulierten asymmetrisch, ladungsfragmentierten Quarks-Gluonen-Existenz, deren postulierte Wechselwirkungen, auf den fehlenden Spin der Quarks und Gluonen, Confinement-These, Neutrinothese, Delta-Baryonen und auf das Hilfs-Theorie-Konzept virtueller Teilchen kommen wir noch ausführlicher zu „sprechen“. Siehe Kapitel: Standardmodell und Neutrinos.
Der mathematische Ansatz des Standardmodells der Teilchenphysik, ausgehend von nulldimensionalen, masselosen Objekten liefert offensichtlich keine Anbindung an die wahrnehmbare physikalische Realität in der Masse und Ausdehnung Fundamentaleigenschaften darstellen. Die euphemistische Nachkorrektur mittels Higgs-Mechanismus verleiht zwar im Denkmodell des SM Teilchen theoretisch Masse, nur wird erstens dadurch die Axiomatik des Formalismus verletzt, sprich Verlust der ursprünglich notwendigen Eichinvarianz, zweitens stimmt die Aussage, das der Higgs-Formalismus den Teilchen Masse gibt, gar nicht, da exemplarisch Quarks basierendes Proton und Neutron über das Higgs-Feld nur ungefähr 1% ihrer jeweiligen Massen erhalten und drittens die vermeintlichen massegebenden Terme gar keine Massenberechnung beinhalten. Die Massenwerte folgen hier nicht aus einer physikalischen Gleichung sondern müssen als freie Parameter bekannt sein. Das bedeutet schlicht und ergreifend, auch das „higgs-korrigierte“ Standardmodell der Teilchenphysik kann weder Masse(n) erklären und schon gar nicht berechnen. Die einzig der herrschenden Physik bekannte direkte Massen-Wechselwirkung, die Gravitation, kann das Standardmodell überhaupt nicht abbilden. Des Weiteren: Um die Fermionenmassen durch Kopplung der Fermionen an das Higgs-Feld zu erzeugen, müssen folgende Bedingungen erfüllt sein: Die Massen der rechts- und linkshändigen Fermionen müssen gleich sein. Das Neutrino muß masselos bleiben. Diese Grundbedingung steht in einem eklatanten Widerspruch zu Neutrinooszillationen (Nobelpreis 2015), die zwingend Neutrinomassen voraussetzen.
Was es mit Vektorbosonen, dem skalaren Higgs-Boson und "Artverwandten" auf sich hat, wird im (neuen) Kapitel Higgs-Boson-Kreationen und andere Kleinigkeiten diskutiert.
Ohne an dieser Stelle weiter auf die Fülle an Widersprüchen der herrschenden Physik zur "Natur der Strahlung" einzugehen folgt eine konsistente Denkmodell-Lösung.
Die minimalistische Elementarkörpergleichung r(t) :
[P2.3]
erfüllt offensichtlich die Grundvoraussetzung für Superpositionen, wie diese in der Quantenmechanik (QM) und allgemein in Quantenfeldtheorien (QFT) über Wellenfunktionen üblich sind. Der wesentliche Unterschied besteht in der Tatsache, daß die Elementarkörpergleichung r(t) einen deterministischen Real-Objekt bezogenen Charakter besitzt, während hingegen die indeterministische "quantenmechanische Wahrscheinlichkeits-Wellenfunktion" ψ u.a. "objektbefreit" ist.
Ein einziges, „einsames“, stoßfähiges Teilchen ist "undifferenziert" weder eine Welle, noch erzeugt es eine Welle. Die zentrale Frage lautet: Was muß "geschehen", daß »es« als Teilchen und Welle wahrgenommen wird?
Elementarkörpertheorie basierende Erklärung zur Anatomie der Strahlung
Eine Elementarkörpertheorie naheliegende, zwanglose Konsequenz ist, daß ein Photon ein Elementarkörper ist, dessen Schwerpunkt sich mit Lichtgeschwindigkeit bewegt. Somit verfügt auch ein einzelnes Photon, dessen radialsymmetrische Ausdehnung im Zustand der möglichen Wechselwirkung gemäß der Radiusgleichung :
"teil-oszilliert" über "Unschärfe", "Welleneigenschaften" und mit Gleichung [P2m↓] über eine (stoßfähige") Masse.
Die qualitativen Ergebnisse von Beugungsexperimenten an Spalten bestätigen diese Annahme, da die Interferenzmuster (Intensitäts-Verteilungen) für Photonen und bewegte Materie qualitativ gleich sind.
Im Bild der Elementarkörpertheorie ist das Photon sowohl phänomenologisch als auch formal leicht zu "erfassen".
Erkenntnistheoretisch - und wenn man so will philosophisch - "steht" der Nullpunkt, die "Null", nicht für "Nichts", sondern repräsentiert den maximalen Bewegungszustand. Dieser Zustand entspricht der (zeitlosen) Lichtgeschwindigkeit.
Das grundsätzliche Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch gemäß Gleichung [P2.3] und deren zeitlicher Ableitung [P2.3b], sowie [P2m] der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons gemäß Gleichungen [P2.3], [P2m] und deren Ableitungen „entfaltet“ und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Die vermeintlich immerwährende Wechselwirkungs-Wellennatur des Lichtes ist eine falsche Annahme.
Am Rande bemerkt: In den "Niederungen der Realität" herrscht Beliebigkeit und (destruktive) Naivität
Spalte und Beugungskanten werden in der Regel phänomenologisch als "Schwarze Boxen" betrachtet. Wenn man die Natur der Wechselwirkung aber über Rechenvorschriften hinaus verstehen möchte, ist es zwingend ein Denkmodell von der atomaren Struktur des Spaltes und der Beugungskanten zu entwickeln. Das ist im Bild der modernen phänomenologiebefreiten Grundlagenphysik überaus schwierig, da ein mathematisches, Quantenfeldtheorie geprägtes System aus Quantenzahlen, mathematischen Gruppen, deren Transformationen und Symmetriebeziehungen nicht den Hauch einer Real-Objekt-Anschauung inne hat. Im Ergebnis sind alle Quantenfeldtheorie beladenen Prinzipien zur Beschreibung realitätsferne heuristische Standpunkte. Die Qualität der Mutmaßungen variiert stark mit dem Anwendungsgebiet. Des Weiteren ist die Strahlung in Versuchen ein Objekt-Ensemble. Im Versuch vermischen sich, geprägt durch theoretische Erwartungshaltungen, kunterbunt Einzelobjekt-Eigenschaften mit statistischen Verteilungseffekten des Objekt-Ensembles. Die Interpretationen und Schlussfolgerungen sind haltlos.
Eine Aussage der herrschenden Physik besagt: Natürliches Licht (natürliche Strahlung) ist unpolarisiert weil... Begründung: Die axiale Symmetrie (Statistische Gleichverteilung) entsteht aus der unkorrelierten Gesamtheit der radial beliebig positionierten transversalen elektromagnetischen Wirbelfelder-Paare, da auch die "Strahlungserzeuger" der elektromagnetischen Strahlung ohne bevorzugte Richtung abstrahlen.
Kommentar: Der statistische Aspekt ist ein durchaus nachvollziehbares Resultat eines Vielteilchensystems. Die der Statistik zugrunde liegende Idee zur Natur des Einzelereignisses ist jedoch falsch.
Konkreter Einwand: Mittels zweidimensionaler Lehrbuch-Abbildungen wird das zeitabhängige elektromagnetische Feld in senkrecht aufeinander stehende zeitabhängige, entkoppelte elektrische und magnetische "Flächenfelder" im wahrsten Sinne des Wortes "verbreitet". Die suggestive Wirkung ist immens. Nur wie soll das in der Realität funktionieren? "Reale" elektrische und magnetische Felder besitzen grundsätzlich eine räumliche Ausdehnung. Die wundersame zeitliche Flächenfeld-Entwicklung ohne erkennbare (Rückstell-)Kräfte ist eine Sache, das flächenartig angenommene Feld eine andere.
Beugungsexperimente bestätigen nicht die Wellennatur des Lichtes sondern lediglich die Periodizität des Lichtes. Bereits Ernst Mach [EM3] zeigte, daß alle Beugungs- und Interferenzexperimente nicht die Welle, sondern nur die Periodizität des Lichtes beweisen.
[EM3]Ernst Mach, Die Prinzipien der physikalischen Optik. Barth, Leipzig 1921; The Principles of Physical Optics. New York 1926.
Die zeitlich begrenzte Interaktion des Photons reduziert sich auf die «sinusförmige Ausschwingung» des Photons. Es wird bei dieser materiebildenden Reaktion phänomenologisch raum- und masselose, „reine“ Bewegungsenergie in einen masse-gekoppelten Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] umgewandelt. Hier werden plausible Zusammenhänge zwischen Information (Entropie), Energie, Masse und Raum „sichtbar“. Daraus folgt, daß Information eine Energieform ist. E = m0c² steckt also nicht nur im masse-gekoppelten Raum sondern auch in der Information über diesen Zustand in Form eines Photons. Diese Information bewegt sich mit Lichtgeschwindigkeit.
Die Transformation von einem Photon zu einem masse-radius-gekoppelten Raum entspricht phänomenologisch nicht einer Teilschwingung, wie anfänglich (auch) im Rahmen des Elementarkörperdenkmodells angenommen wurde. Das ist unter thermodynamischen Gesichtspunkten eine wichtige Erkenntnis, respektive die Thermodynamik gibt diese notwendige Randbedingung vor. Die materiebildende Transformation von einem Photon entspricht einer irreversiblen Zustandsänderung. Zeitumkehr, wie sie „mechanistisch“ von der klassischen Physik bis hin zur Quantenmechanik gefordert wird, steht ganz allgemein im Widerspruch zur Meß-Realität thermodynamischer Prozesse (u.a. die physikalische Chemie lässt hier grüssen). Der voll ausgebildete Elementarkörper (r(t) = r0 , m(t) = m0) kann aus sich heraus nicht wieder den Zustand des Photons erreichen. Die Wechselwirkungs-Irreversibilität, die möglich ist, muß über eine Anregung von „aussen“ geschehen. Das könnte die Wechselwirkung mit weiteren Elementarkörpern, Photonen oder „verkörperten Feldern“ sein, die letztendlich bezogen auf (Feld-)Raum-Zustände energetisch stets als Elementarkörper(-Zustände) verstanden werden können.
Wechselwirkungsbasierende sinusförmige Ausschwingung
Der durch eine Wechselwirkung ausgelöste Prozess der «sinusförmigen Ausschwingung» ist reversibel und fundamental von der im wahrsten Sinne des Wortes ursprünglichen theoretischen Zustandsänderung eines einzelnen Elementarkörper zu unterscheiden. Das heißt, daß ein massegekoppelter Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] und deren zeitlicher Ableitungen wieder zu einem Photon werden kann, welches als solches „abgestrahlt“ wird. Dieses Photon verbleibt im »Photonen-Ruhezustand« bis es (erneut) wechselwirkt. Einfachstes Beispiel wäre die Proton-Elektron-Wechselwirkung, die durch „Abgabe“ einer Energie-Information (Rydberg-Energie im Photonenzustand) zu einem Wasserstoff-Atom führt und bei „Ergänzung“ der Rydberg-Energie zur Lösung der Verbindung führt. Diese Wechselwirkung kann zu einem Zustand teil-reduzierter Energie-Information führen (beispielsweise Compton-Streuung), exemplarisch die „Energielücke“ der Bindung einer bestehenden Atom oder Molekül-Struktur ergänzen, so daß diese (wieder) aufgespalten wird oder eben es kommt zur Paarbildung. Die Paarbildung (und auch die Paarvernichtung) ist ein eindeutiges Indiz für die These, daß eine Elementarkörperwechselwirkung und inhärent eine (Teil-)Transformation des Zustandes stets die Anwesenheit von mindestens zwei Elementarkörpern erfordert.
Stellt man sich die Elektromagnetische Welle (das Photon) als eine „lichtschnelle“ Schwerpunktsbewegung eines Elementarkörpers im Zustand maximaler Bewegung vor, so wird begründet, warum das elektrische und magnetische Feld im Zuge einer Wechselwirkung in energetischer Analogie zeitgleich periodisch oszillieren. Zweitens lassen sich Interferenzmuster qualitativ deuten. Maxima und Minima sind phasen- und zeitabhängig, da der Elementarkörper und somit das energetisch gleichwertige elektromagnetische Feld räumlich begrenzt (r0) wechselwirkt. Des Weiteren sind sowohl Strahlungsdruck als auch eine gravitative Wechselwirkung (nun) mit Gleichung [P2m] klar verständlich. Das nichtwechselwirkende Photon jedoch verbleibt im masse-, raum- und zeit-losen Zustand maximaler Bewegung.
Philosophisches in Erinnerung an Rudolf Kiesslinger (1921-2011)
Jedesmal, wenn ein Lichtquant in einer fernen Galaxis emittiert wird, geht es auf eine Reise, die Milliarden Jahre dauern kann, bis das Quant absorbiert wird oder gar ein Teleskop erreicht, was sehr unwahrscheinlich ist. Das berichten seit vielen Jahren kluge Köpfe im Fernsehen oder in wunderschön bebilderten astronomischen Zeitschriften. Nur, die kleine Gerlinde hatte ihre Zweifel, denn kann das winzige Photon eine so lange Reise unbeschadet überdauern? Als sie eines Abends wieder durch das Fernrohr auf eine Galaxis starrte, konnte ein gerade ankommendes Photon die himmlische Geheimniskrämerei nicht mehr ertragen. "Was möchtest Du denn wissen?" fragte das Photon, und schnell fragte Gerlinde: "Konntest Du wirklich so lange ungestört reisen?" "Ach, Gerlinde", sagte das Photon, "ich war auf gar keiner Reise. Ich reise nie, ich komme immer direkt, so direkt wie jetzt zu Dir."
Bemerkenswertes und Weiterführendes
...[2] "die ψ-Funktion ist als Beschreibung nicht eines Einzelsystems, sondern einer Systemgemeinschaft aufzufassen. Roh ausgesprochen lautet dies Ergebnis: Im Rahmen der statistischen Interpretation gibt es keine vollständige Beschreibung des Einzelsystems. Vorsichtig kann man so sagen: Der Versuch, die quantentheoretische Beschreibung der individuellen Systeme aufzufassen, führt zu unnatürlichen theoretischen Interpretationen, die sofort unnötig werden, wenn man die Auffassung akzeptiert, daß die Beschreibung sich auf die Systemgesamtheit und nicht auf das Einzelsystem bezieht. Es wird dann der ganze Eiertanz zur Vermeidung des ‘Physikalisch-Realen’ überflüssig. Es gibt jedoch einen einfachen physiologischen Grund dafür, warum diese naheliegende Interpretation vermieden wird. Wenn nämlich die statistische Quantentheorie das Einzelsystem (und seinen zeitlichen Ablauf) nicht vollständig zu beschreiben vorgibt, dann erscheint es unvermeidlich, anderweitig nach einer vollständigen Beschreibung des Einzelsystems zu suchen, dabei wäre von vornherein klar, daß die Elemente einer solchen Beschreibung innerhalb des Begriffsschemas der statistischen Quantentheorie nicht enthalten wären. Damit würde man zugeben, daß dieses Schema im Prinzip nicht als Basis der theoretischen Physik dienen könne. Die statistische Theorie würde - im Fall des Gelingens solcher Bemühungen - im Rahmen der zukünftigen Physik eine einigermaßen analoge Stellung einnehmen wie die statistische Mechanik im Rahmen der klassischen Mechanik. Ich bin fest davon überzeugt, daß von solcher Art die Entwicklung der theoretischen Physik sein wird: aber der Weg wird langwierig und beschwerlich sein."...
[1] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 97 und 98 [2] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 498
Das Manifest zum Sündenfall in der Physik die Kopenhagener Deutung von 1927
Gemäß der Kopenhagener Deutung ist der Wahrscheinlichkeitscharakter quantentheoretischer Vorhersagen nicht Ausdruck der Unvollkommenheit der Theorie, sondern des prinzipiell indeterministischen (unvorhersagbaren) Charakters von quantenphysikalischen Naturvorgängen. Des Weiteren "ersetzen" die »Objekte des Formalismus« die Realität, ohne selbst eine Realität zu besitzen.
Die Kopenhagener Deutung zeichnet sich durch die Bequemlichkeit aus, die sie ihren »Gläubigen« liefert. Der Welle-Teilchen-Dualismus gestattet(e) ein "Umsteigen" auf die "Welle" mit einer e-Funktion mit komplexem Exponent, welcher gemäß Fourier Theorem es wiederum gestattet »ALLES« stückweise monotone, also auch jedes experimentelle Ergebnis, formal mathematisch darzustellen. Die statistische Deutung hält von der Mühe ab den physikalischen Prozeß zu erkunden, denn es sind ja grundsätzlich nur Wahrscheinlichkeitsaussagen bei Quantenprozessen möglich. Damit waren zwar gute Anfangserfolge zu erzielen, aber schon deBroglie [3] schrieb: ,,Viel mehr sollte man der Gefahr aus dem Wege gehen, daß ein zu fester Glaube an den statistischen Charakter der Quantentheorie diese schließlich unfruchtbar macht."
[3] L. de Broglie, La Physique quantique restera-t-elle indéterministe? Gauthier-Villars, Paris 1953 Phys. Bl. 9 (1953)
Auf Grundlage der von Dr. Helmut Nieke († 2012) zusammengetragenen Informationen, die u.a. auf Newton und Fresnel zurückgehen und seiner eigenen Versuche wird hier fragmentarisch gezeigt, daß das Bild der herrschenden Physik von einer elektromagnetischen Welle falsch ist. Genauer: Licht und allgemein Strahlung sind keine elektromagnetischen Wellen. [Die Originalarbeiten von Dr.Helmut Nieke sind unter http://www.gebeugtes-licht.de/ online.] Die mit dem Welle-Teilchen-Dualismus eng verknüpfte, teils begründete Quantenmechanik ist somit im Ansatz falsch.
Die verschwiegenen «experimentellen Wahrheiten» des 17.Jahrhunderts…
Was ist von der heutigen Physik zu halten, wenn im Verhältnis zu Teilchenbeschleunigerexperimenten der Neuzeit „banale“ Versuchsaufbauten, wie z.B. der Einfachspalt, in der physikalischen Interpretation die physikalische Realität weit verfehlen?
[0]…In Nieke, „Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung“ Halle 1997, wird gezeigt, daß Fresnels angeblicher Beweis für Licht als Welle, auf einer unzulässigen und falschen Extrapolation der Formel für die Beugung am Spalt auf die Entfernung Null basiert. Seinerzeit wurde das nur akzeptiert, weil Newton mit punktförmigen Lichtteilchen und deren Mechanik eine Beugung nicht begründen konnte. So wurde ab etwa 1850 in Lehrbüchern die Beugung nach Fresnel mit Wellen als einzige Möglichkeit dargestellt. Newtons Beugungsexperimente hingegen wurden unterschlagen und so eine simplifizierte und irreführende Theorie manifestiert. Auch nach Entdeckung des lichtelektrischen Effektes am Anfang dieses Jahrhunderts hatte sich an der "manifestierten" Theorie nichts geändert, und es wurde lediglich ein Dualismus von Welle und Korpuskel gefolgert. Sogar Bohr baute seine Quantentheorie mit der Kopenhagener Deutung auf dem Dualismus von Welle und Korpuskel auf, die er mit dem Indeterminismus bei Quantentheorie verband, aus dem die Unanschaulichkeit bei Quantenprozessen gefolgert wurde. Einstein legte dagegen Widerspruch ein, konnte aber seine Anschauung nicht begründen, da er die Newtonschen Beugungsexperimente nicht berücksichtigte. Aber auch wenn er sie berücksichtigt hätte, hätte er seinerzeit keine Alternative bieten können…
[0] http://www.gebeugtes-licht.de/histphil.htm
Grimaldi [1] berichtete als erster 1665 über die Beugung und dabei auch über die leuchtende Kante, die man sieht, wenn eine Lichtquelle durch eine Halbebene verdeckt ist.
[1] F. M. Grimaldi, Physico-mathesis de lumine, coloribus et iride. Bonniae 1665.
Fresnel [2] bestätigte in seiner ersten Arbeit über die Beugung ausdrücklich, daß er sich überzeugt habe, daß gebeugtes Licht ausschließlich von den Kanten kommt, was er später nie berücksichtigte. Die Existenz einer leuchtenden Kante als physikalisches Phänomen, war zur damaligen Zeit allgemein anerkannt. Die Folgerung, daß gebeugtes Licht nicht vom gesamten Spalt kommt, war selbstverständlich, sie brauchte nicht besonders betont zu werden.
Newton [3] berichtete im III. Buch seiner »opticks« umfassend über die Beugung. Hier interessiert die 5. Beobachtung, wo er nachweist, daß gebeugtes Licht nur aus der engen Umgebung der Kante kommt (Größenordnung einige 1/100 mm); sowie der Beobachtung 10, wo er am Dreieckspalt nachweist, daß in kurzen Entfernungen und großen Spaltweiten erst die inneren Beugungsstreifen des Spaltes entstehen, die der Beugung der Kanten als Halbebenen entsprechen (innerhalb der Schattengrenze-Beugungsstreifen mit ungleichmäßigen Abständen, außerhalb kontinuierlicher Abfall). Erst in großen Entfernungen oder bei kleinen Spaltweiten entstehen die äußeren Beugungsstreifen (außerhalb der Schattengrenzen), die seit etwa 1850 in Lehrbüchern als einzige Beugungsstreifen am Spalt beschrieben werden. Newton stellte nicht nur die Behauptung auf, sondern er wies mit den oben genannten Beobachtungen nach, daß Licht niemals eine Welle sein kann. Er konnte aber keine Theorie der Beugung bringen, denn für punktförmige Lichtteilchen konnte die Newtonsche Mechanik keine Begründung der Ablenkung senkrecht zur Ausbreitungsrichtung angeben. Die Newtonschen Beugungsexperimente zeigten, was außerhalb der Fresnelschen Theorie die Beugung noch kennzeichnete, aber dies passte nicht zu Fresnels Vorstellungen. Daher ließen die Lehrbuchautoren Newtons Beugungsexperiment einfach weg, sie wurden unterschlagen und blieben unberücksichtigt; man extrapolierte so über dieses Gebiet unzulässig und falsch hinweg. So wurde eine unvollständige und damit irreführende Theorie der Beugung propagiert.
[3] Newton , Opticks 1704; Opera quae exstant omnis, Tom. IV, London 1782; Optik II + III. Übers. W Abendroth, Ostwald’s Klassiker Nr. 97, Engelmann, Leipzig 1898; NeuaufIage Bd. 96/97, Vieweg, Braunschweig 1983; Optique. Trac. J. P. Marat 1787; Bourgois 1989 …online Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf
Die Newtonschen Beugungsexperimente wurden von Nieke [4] in einer Schlierenapparatur nach Abbe weitergeführt, die eine Trennung von gebeugtem und nicht hinreichend gebeugtem Licht gestattet. Newtons Beobachtung 5 und 10 wurden bestätigt und weitergeführt. Durch Abdecken von Ordnungen in der Schlierenapparatur kann deren Zuordnung zu zwei Orten im Spaltbild gezeigt werden (aber nicht innerhalb einer Ordnung). Bei Nieke [5] wird das Babinetsche Prinzip für Beugungsstreifen am Spalt und Hindernis als kantensymmetrisch vertauscht gezeigt und nur in Spezialfällen sind die Beugungsfiguren gleich. Nieke [6] bewies die sog. Kohärenzbedingung als eine geometrische Bedingung. (Winkel zur Lichtquelle kleiner als zum Abstand der Beugungsstreifen). Nieke [7] zeigte, daß sich hintereinander folgende Beugungen von unbeeinflussten Beugungen unterscheiden. Weiter wird nachgewiesen, daß bei Abdeckung eines Spaltbildes des Doppelspaltes nach Zwischenabbildung sich trotzdem die Beugungsfigur des Doppelspaltes ergibt, wenn vor der Zwischenabbildung ein Weg größer als Dezimeter bestand.
[4] H. Nieke, Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung. Arbeit 1 und 2 [5] Wie [4] Arbeit 3 [6] Wie [4] Arbeit 4 [7] Wie [4] Arbeit 5.
Wenn Heisenberg auf der Grundlage des ,,Kopenhagener Geistes der Quantentheorie" den Dualismus von Welle und Korpuskel benutzt, so hat er mit der Welle die unzulässige und falsche Extrapolation akzeptiert. Diesen Wellenbegriff brauchte Heisenberg aber zur Rechtfertigung der Benutzung des Fourier-Theorems, das er als „ein allgemeiner mathematischer Satz besagt" zitiert, mit dem er ein Wellenpaket von beliebiger Gestalt aufbauen kann, nämlich jede stückweise monotone Funktion. Da jedes experimentelle Ergebnis stückweise monoton ist, so dachte Heisenberg, daß ihm nichts passieren kann. Mit der Berücksichtigung der Newtonschen Beugungsexperimente muß aber die Welle in Abrede gestellt werden und damit verliert auch die generelle Anwendung des Fourier-Theorems seine universelle Begründung. Nieke [8] bemängelte bereits, daß Teilchen mit Struktur nicht mit zwei Angaben wie Ort und Impuls oder eines Paares kanonisch konjugierter Variabler zu kennzeichnen sind, wie dies die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation voraussetzt. Die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation wäre danach nur für punktförmige Partikel anwendbar, und die gibt es nicht.
[8] Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf http://www.gebeugtes-licht.de/archiv.htm | ThLZ - 2006 Nr. 3 / Domsgen, Michael [Hrsg.] / Konfessionslos – eine religionspädagogische Herausforderung. Studien am Beispiel Ostdeutschlands. / Michael Wermke
Leipzig: Evangelische Verlagsanstalt 2005. 412 S. m. Tab. 8°. Kart. € 22,00. ISBN 3-374-02289-8.
Ist Konfessionslosigkeit ein spezifisch ostdeutsches Phänomen oder stellt sie ein Zukunftsszenario für ganz Deutschland dar? Sind Strategien zu entwickeln, wie mit einer »nicht (mehr) vorhandene[n] Bindung an die organisierte Religion« (13) in Ost- und zunehmend auch in Westdeutschland religionspädagogisch bzw. praktisch-theologisch umzugehen ist? Von dieser Fragestellung geht Michael Domsgen, Privatdozent für Praktische Theologie/Religionspädagogik in Münster, aus, um mit seinem Sammelband einen umfassenden Überblick über die religionspädagogische Situation in Ostdeutschland zu geben.
Der einleitende kirchensoziologische Beitrag ›Kirchlichkeit und Religiosität in Ostdeutschland‹ steckt die soziokulturellen Rahmenbedingungen eines zu entwickelnden religionspädagogischen Gesamtkonzeptes unter den Bedingungen der Konfessionslosigkeit ab. Olaf Müller, Gert Pickel und Detlef Pollack weisen auf ein geradezu spiegelbildliches Verhältnis zwischen Ost- und Westdeutschland hin: Während in Westdeutschland über 80 % der Bevölkerung einer der beiden großen Kirchen angehören und 13 % ohne Konfession sind, sind in Ostdeutschland 70 % der Bevölkerung konfessionslos und nur 28% konfessionell gebunden, wobei die Zahl der Kirchenmitglieder auch nach 1989 weiterhin rückläufig ist. Diese geringe Konfessionsbindung ist in den postkommunistischen Ländern nahezu einzigartig. In ihrer Untersuchung zeigen sie, dass Ostdeutschland als ›Musterbeispiel‹ einer weitgehend säkularisierten Gesellschaft zu betrachten sei, da der Bedeutungsverlust von Kirche und christlicher Gläubigkeit nicht durch die Hinwendung zu außerchristlichen religiösen Formen kompensiert werde. Auf Ostdeutschland bezogen scheint also die These von der Deinstitutionalisierung bzw. Privatisierung der Religion in der modernen Gesellschaft (Th. Luckmann) nicht zuzutreffen. Den Relevanzverlust von Kirche und Religion führen die Autoren auf drei Faktoren zurück: »das Zusammentreffen einer gegen über Säkularisierungstendenzen vergleichsweise geringen Resistenzkraft des Protestantismus, einer relativ erfolgreichen sozioökonomischen Modernisierung der Gesellschaft und einer jahrelangen politischen Modernisierung der Gesellschaft« (62). Bei allen Säkularisierungsschüben in Westdeutschland attestieren die Autoren: »Etwas verallgemeinernd kann man von einer Kultur der Konfessionslosigkeit (in Ostdeutschland) bzw. einer Kultur der Konfessionsmitgliedschaft (in Westdeutschland) sprechen« (29). Eine Fortsetzung des religiösen Erosionsprozesses sei wahrscheinlich, da er auch »durch verstärkte Aktivitäten und Anpassungsleistungen seitens der Kirchen und religiösen Organisationen nur schwer zu stoppen sein« dürfte (62).
Nach dieser Bestandsaufnahme werden in vier Beiträgen ›Lernorte des Glaubens‹ – die drei klassischen Orte religiöser Sozialisation: Familie, Gemeinde und Schule, sowie die Medien – hinsichtlich der jeweiligen Chancen religiöser Bildung und Erziehung im ostdeutschen Kontext befragt. Ausgehend von einer familiensoziologischen Bestandsaufnahme stellt Domsgen fest, dass in Ostdeutschland die Familie eine hohe Wertschätzung besitzt; zugleich lässt sich ein deutlich breiteres Spektrum familialer Lebensformen beobachten, von denen vor allem die Kinder betroffen sind. Eine rituell orientierte und lebens- und jahreszyklische Kirchlichkeit spielt nur bei einer Minderheit der Familien eine Rolle: »Die Mehrheit der Familien kommt gänzlich ohne die Explizierung von Religion aus« (118). Über binnenkirchliche Begleitungsangebote hinaus müssen die Kirchen diakonische Angebote zur Stabilisierung des familialen Miteinanders entwickeln. Roland Biewald und Matthias Spenn weisen die Notwendigkeit einer theologischen, soziologischen und pädagogischen Neubestimmung der Gemeindepädagogik auf, die in der DDR intensiv vorangetrieben wurde und deren theoretische und konzeptionelle Fortschreibung unter den gewandelten Bedingungen der ›offenen Gesellschaft‹ nun dringend ansteht.
Helmut Hanisch stellt in seinem Beitrag die unterschiedlichen Ausgangsbedingungen des evangelischen Religionsunterrichts in den ostdeutschen Bundesländern dar. Am Beispiel Sachsen zeigt er die auffällig religiöse und kirchliche Orientierung der Lerngruppen auf, so dass mit Blick auf die am Religionsunterricht teilnehmenden Kinder und Jugendlichen nicht pauschal vom Traditionsabbruch geredet werden könne. Hervorzuheben ist, dass der Anteil ungetaufter Kinder im Religionsunterricht mit mehr als einem Drittel deutlich höher ist als im westdeutschen Religionsunterricht. Allerdings spielt Religion für das Schulleben an den meisten öffentlichen Schulen eine marginale Rolle. Der Bedeutung der Medien als ›Lernort des Glaubens‹ geht Christian Grethlein nach. Angesichts einer offenbar zunehmenden Bedeutung der Medien als religiöser Sozialisationsfaktor hält es Grethlein für gefordert, »Heranwachsenden die Möglichkeit zu bieten, die vielfältig auch religiös bzw. christlich interpretierbaren Aussagen massenmedialer Produkte als solche zu erkennen und damit einen Raum zur kritischen, persönlichkeitsfördernden Auseinandersetzung zu er öffnen« (279). Kirchliche Jugendarbeit und staatlicher Religionsunterricht stehen hier vor neuen medienpädagogischen Aufgaben.
Werner Simon beschreibt die Entwicklung des Religionsunterrichts aus katholischer Sicht. Ostdeutsche Katholiken leben in konfessioneller und gesamtgesellschaftlicher Hinsicht in einer doppelten Diasporasituation mit erheblichen regionalen Schwankungen, die unterschiedliche Modelle des Religionsunterrichts nötig und möglich machen.
Schließlich weiten Peter Schreiner und Helmut Hanisch den Blick für das gesamteuropäische Umfeld und unterstreichen die Notwendigkeit kontextorientierter Modelle religiöser Bildung. Im abschließenden Beitrag entwerfen Domsgen und Hanisch ›Grundzüge einer ostdeutschen Religionspädagogik‹. Über die jeweiligen religionspädagogischen Möglichkeiten in den verschiedenen Lernorten hinaus gilt es Synergieeffekte zu erzielen, um die Marginalisierung von Christentum, Kirche und Glauben in Ostdeutschland aufzubrechen. Die Kirchen werden ermutigt, trotz aller notwendigen ›Strukturanpassungsmaßnahmen‹ weiterhin ihre gesellschaftliche Bildungsverantwortung wahrzunehmen und sich nicht auf ihr eigenes Klientel einzugrenzen.
Ob die Konfessionslosigkeit Ostdeutschlands die Zukunft Westdeutschlands beschreibt, darf nach der Lektüre der Beiträge bezweifelt werden. Gleichwohl wird deutlich, dass eine differenzierte Sicht auf die ostdeutschen Entwicklungen den Blick auf Westdeutschland schärft. Das Buch betont die Dringlichkeit einer Fortschreibung einer ostdeutschen Religionspädagogik, da eine Übertragung westdeutscher Konzepte den ostdeutschen Realitäten nicht gerecht zu werden scheint. Konzeptionell müsste dabei das Verhältnis der Religionspädagogik zur Gemeindepädagogik präziser bestimmt werden. Zudem sind weitere empirische Forschungen notwendig; so wäre beispielsweise zu untersuchen, inwieweit sich mittlerweile eine ›christliche Elite‹ in Politik, Kultur und Bildung etabliert hat, von der neue Im pulse für die Kommunikation des Evangeliums in der post-konfessionellen Gesellschaft zu erwarten wären (›Lernort Evangelische Akademien‹!). Das Buch wird den Ansprüchen eines Grundlagenwerks gerecht. Dazu tragen auch die erfreulich um fangreichen Literaturverweise bei. | de |
q-de-51 | rige Theorie der Beugung verbreitet. Welche Schwierigkeiten hatte Newton bei der Begründung der Ablenkung von Lichtteilchen senkrecht zur Ausbreitungsrichtung? | Photon Elementarkörpertheorie © 1986 2006 2012 2013 2014 Dirk Freyling
Die Bezeichnung Photonen wurde zum ersten Mal im Jahre 1926 (21 Jahre nach Einsteins Arbeit zum Photoelektrischen Effekt) von dem amerikanischen Physikochemiker Gilbert Lewis in einer Arbeit mit dem Titel „The Conservation of Photons“ vorgeschlagen. Er spekulierte, ob Licht aus einer neuen Atomsorte bestehe, die er Photonen nannte, die weder erzeugt noch vernichtet werden könnten, also einem Erhaltungssatz gehorchen [A. Pais „’Raffiniert ist der Herrgott’… Albert Einstein Eine wissenschaftliche Biographie“, Vieweg 1986, S. 413].
Widersprüchliche, inkonsistente Betrachtungsversuche der Natur der Strahlung im Rahmen der herrschenden Physik
Nicht weiter phänomenologisch bestimmtes Objekt der Geometrischen Optik, statisches Ensemble beispielsweise im Sinne der mathematischen Beschreibung der Interferenzfähigkeit oder (doch auch) Einzelobjekt, (randbegrenzte) Elektromagnetische Welle, formal postulierte »mathematische Mischung« der Elektroschwachen Theorie, Photon real und/oder virtuell...
Für t = 0 handelt es sich um reine Bewegungsenergie (Photon). Für t = (π ·r0) / (2 ·c) ist die Umwandlung in masse-radius-gekoppelte Energie abgeschlossen, wir erhalten ein Realobjekt mit den charakteristischen Grössen r0 und m0. In diesem Zusammenhang ist die Invarianz der [Vakuum-]Lichtgeschwindigkeit auf eine phänomenologisch begründete Zustandsänderung zurückzuführen und nicht auf Mathematik in Form von Bezugssystemen und deren Verknüpfungen. Energie-äquivalent wird die Gesamtenergie des masse-radius-gekoppelten Realobjektes durch die Comptonwellenlänge ½π ·r0 definiert. Somit ergibt sich auch die Comptonwellenlänge "objekt-natürlich" als Ergebnis der Zustandsänderung. Detaillierte Ausführungen zur Herkunft und Dynamik des Elementarkörpers finden sich im gleichnamigen Kapitel: Elementarkörper. Auch wenn „Antiteilchen“ selten explizit benannt werden, gelten alle energetischen Beziehungen auch für diese.
Das fundamentale Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons „entfaltet“ (Ausschwingung) und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Vorbetrachtungen zur Natur der Strahlung
(Sehr Neugierige können diese auf Wunsch überspringen und hier direkt zur Elementarkörper-Lösung des Photons "vordringen")
Das größte Problem der Objekt-Bewertung besteht in der schlichten Feststellung, daß es keine bzw. je nach Versuchsbedingung inhaltlich stark reduzierte, inkonsistente "Wünsch Dir Was" Beschreibungen zur Anatomie der Strahlung gibt. Die - im Sinne der Phänomenologie - Kapitulation des Denkens gipfelt im anerkannten "bald" 100-jährigen Welle-Teilchen-Dualismus. Die Quantenelektrodynamik (QED) beseitigt keineswegs die Welle-Teilchen-Dualismus-Problematik, wie so gerne von der herrschenden Physik propagiert wird. Das mathematische Konzept der QED blendet schlicht den Anspruch auf Anschaulichkeit aus. Die Suggestion, das ein mathematisches Gebilde Plausibilität überflüssig macht, wirkt. Die komplexen Rechenvorschriften der QED liefern zwar Ergebnisse, aber bringen erkenntnistheoretisch wenig.
Randnotizen: Die innerhalb der Quantenmechanik (QM) und daraus folgend innerhalb der Quantenfeldtheorien (QFTs) verwendete, teils neu definierte Mathematik (Stichworte: Störungstheorie, Regularisierung, Renormierung), ist phänomenologisch unbegründet. Sie ist zwar formal(-axiomatisch) deutlich komplexer und schwieriger verständlich als die bloße Erkenntnis, daß Energie-Niveaus in Abhängigkeit der Hauptquantenzahl n mit 1/((n²-(n+1)²) "quantisiert" sind, Balmer, Lyman, Paschen und Co lassen grüssen, kommt aber über den Status einer Rechenvorschrift nicht hinaus. Zudem gibt es im Rahmen der Störungstheorie keine formal-analytischen Lösungen. Wenn also Quantenelektrodynamik (QED) basierend von einer hervorragenden Übereinstimmung von Theorie und Experiment berichtet wird, dann handelt es sich um gigantische Lösungssysteme, deren iterative Ergebnisse den Versuchs-Ergebnissen angepasst wurden. Die einen sagen es nicht, die anderen durchschauen es nicht.
Weder die Maxwell-Gleichungen noch irgendwelche mathematischen Neu-Konstrukte der zeitgenössischen Quantenelektrodynamik offerieren konsistente Denkmodell-Phänomenologien zur Natur der Strahlung. Zur Verdeutlichung soll hier denkmodell-exemplarisch die Definition des Photons im Rahmen der Elektroschwachen Theorie skizziert werden.
Hier stellt sich in einer konstruktiven erkenntnistheoretischen Auseinandersetzung die Frage, inwieweit das erweiterte Konzept der „Austauschteilchen“, respektive der Eichbosonen eine realphysikalische Gültigkeit besitzt. Denn das zeitstabile reale Photon ist als Entität grundlegend verschieden von den massebehafteten Vektorbosonen und dem Higgs-Boson, sowie von den selbstwechselwirkenden, masselosen Gluonen. Das Photon zum Austauschteilchen bzw. Vektorboson zu erklären, ist, außerhalb der elektroschwachen Theorie, QED bzw. des SM stark diskussionswürdig. Auch ohne Kenntnis der Elementarkörpertheorie stellt sich insgesamt die epistemologische Frage nach der Realität der innerhalb des SM theorienotwendigen Vektorbosonen und des theorienotwendigen Higgs-Bosons. Wobei hier rational-logisch zu bemerken ist, daß 99% der Masse des Protons sowie des Neutrons energetisch als Bindungsenergie definiert werden. Der Higgs-Mechanismus ist also selbst im Rahmen des SM voraussageunspezifisch und massegebend ineffizient. Hier gilt auch zu bemerken, daß ausnahmslos alle experimentellen Nachweise indirekte, stark theoriebeladene Nachweise sind. Auf die Vektorbosonen verwandten Problematiken der postulierten asymmetrisch, ladungsfragmentierten Quarks-Gluonen-Existenz, deren postulierte Wechselwirkungen, auf den fehlenden Spin der Quarks und Gluonen, Confinement-These, Neutrinothese, Delta-Baryonen und auf das Hilfs-Theorie-Konzept virtueller Teilchen kommen wir noch ausführlicher zu „sprechen“. Siehe Kapitel: Standardmodell und Neutrinos.
Der mathematische Ansatz des Standardmodells der Teilchenphysik, ausgehend von nulldimensionalen, masselosen Objekten liefert offensichtlich keine Anbindung an die wahrnehmbare physikalische Realität in der Masse und Ausdehnung Fundamentaleigenschaften darstellen. Die euphemistische Nachkorrektur mittels Higgs-Mechanismus verleiht zwar im Denkmodell des SM Teilchen theoretisch Masse, nur wird erstens dadurch die Axiomatik des Formalismus verletzt, sprich Verlust der ursprünglich notwendigen Eichinvarianz, zweitens stimmt die Aussage, das der Higgs-Formalismus den Teilchen Masse gibt, gar nicht, da exemplarisch Quarks basierendes Proton und Neutron über das Higgs-Feld nur ungefähr 1% ihrer jeweiligen Massen erhalten und drittens die vermeintlichen massegebenden Terme gar keine Massenberechnung beinhalten. Die Massenwerte folgen hier nicht aus einer physikalischen Gleichung sondern müssen als freie Parameter bekannt sein. Das bedeutet schlicht und ergreifend, auch das „higgs-korrigierte“ Standardmodell der Teilchenphysik kann weder Masse(n) erklären und schon gar nicht berechnen. Die einzig der herrschenden Physik bekannte direkte Massen-Wechselwirkung, die Gravitation, kann das Standardmodell überhaupt nicht abbilden. Des Weiteren: Um die Fermionenmassen durch Kopplung der Fermionen an das Higgs-Feld zu erzeugen, müssen folgende Bedingungen erfüllt sein: Die Massen der rechts- und linkshändigen Fermionen müssen gleich sein. Das Neutrino muß masselos bleiben. Diese Grundbedingung steht in einem eklatanten Widerspruch zu Neutrinooszillationen (Nobelpreis 2015), die zwingend Neutrinomassen voraussetzen.
Was es mit Vektorbosonen, dem skalaren Higgs-Boson und "Artverwandten" auf sich hat, wird im (neuen) Kapitel Higgs-Boson-Kreationen und andere Kleinigkeiten diskutiert.
Ohne an dieser Stelle weiter auf die Fülle an Widersprüchen der herrschenden Physik zur "Natur der Strahlung" einzugehen folgt eine konsistente Denkmodell-Lösung.
Die minimalistische Elementarkörpergleichung r(t) :
[P2.3]
erfüllt offensichtlich die Grundvoraussetzung für Superpositionen, wie diese in der Quantenmechanik (QM) und allgemein in Quantenfeldtheorien (QFT) über Wellenfunktionen üblich sind. Der wesentliche Unterschied besteht in der Tatsache, daß die Elementarkörpergleichung r(t) einen deterministischen Real-Objekt bezogenen Charakter besitzt, während hingegen die indeterministische "quantenmechanische Wahrscheinlichkeits-Wellenfunktion" ψ u.a. "objektbefreit" ist.
Ein einziges, „einsames“, stoßfähiges Teilchen ist "undifferenziert" weder eine Welle, noch erzeugt es eine Welle. Die zentrale Frage lautet: Was muß "geschehen", daß »es« als Teilchen und Welle wahrgenommen wird?
Elementarkörpertheorie basierende Erklärung zur Anatomie der Strahlung
Eine Elementarkörpertheorie naheliegende, zwanglose Konsequenz ist, daß ein Photon ein Elementarkörper ist, dessen Schwerpunkt sich mit Lichtgeschwindigkeit bewegt. Somit verfügt auch ein einzelnes Photon, dessen radialsymmetrische Ausdehnung im Zustand der möglichen Wechselwirkung gemäß der Radiusgleichung :
"teil-oszilliert" über "Unschärfe", "Welleneigenschaften" und mit Gleichung [P2m↓] über eine (stoßfähige") Masse.
Die qualitativen Ergebnisse von Beugungsexperimenten an Spalten bestätigen diese Annahme, da die Interferenzmuster (Intensitäts-Verteilungen) für Photonen und bewegte Materie qualitativ gleich sind.
Im Bild der Elementarkörpertheorie ist das Photon sowohl phänomenologisch als auch formal leicht zu "erfassen".
Erkenntnistheoretisch - und wenn man so will philosophisch - "steht" der Nullpunkt, die "Null", nicht für "Nichts", sondern repräsentiert den maximalen Bewegungszustand. Dieser Zustand entspricht der (zeitlosen) Lichtgeschwindigkeit.
Das grundsätzliche Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch gemäß Gleichung [P2.3] und deren zeitlicher Ableitung [P2.3b], sowie [P2m] der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons gemäß Gleichungen [P2.3], [P2m] und deren Ableitungen „entfaltet“ und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Die vermeintlich immerwährende Wechselwirkungs-Wellennatur des Lichtes ist eine falsche Annahme.
Am Rande bemerkt: In den "Niederungen der Realität" herrscht Beliebigkeit und (destruktive) Naivität
Spalte und Beugungskanten werden in der Regel phänomenologisch als "Schwarze Boxen" betrachtet. Wenn man die Natur der Wechselwirkung aber über Rechenvorschriften hinaus verstehen möchte, ist es zwingend ein Denkmodell von der atomaren Struktur des Spaltes und der Beugungskanten zu entwickeln. Das ist im Bild der modernen phänomenologiebefreiten Grundlagenphysik überaus schwierig, da ein mathematisches, Quantenfeldtheorie geprägtes System aus Quantenzahlen, mathematischen Gruppen, deren Transformationen und Symmetriebeziehungen nicht den Hauch einer Real-Objekt-Anschauung inne hat. Im Ergebnis sind alle Quantenfeldtheorie beladenen Prinzipien zur Beschreibung realitätsferne heuristische Standpunkte. Die Qualität der Mutmaßungen variiert stark mit dem Anwendungsgebiet. Des Weiteren ist die Strahlung in Versuchen ein Objekt-Ensemble. Im Versuch vermischen sich, geprägt durch theoretische Erwartungshaltungen, kunterbunt Einzelobjekt-Eigenschaften mit statistischen Verteilungseffekten des Objekt-Ensembles. Die Interpretationen und Schlussfolgerungen sind haltlos.
Eine Aussage der herrschenden Physik besagt: Natürliches Licht (natürliche Strahlung) ist unpolarisiert weil... Begründung: Die axiale Symmetrie (Statistische Gleichverteilung) entsteht aus der unkorrelierten Gesamtheit der radial beliebig positionierten transversalen elektromagnetischen Wirbelfelder-Paare, da auch die "Strahlungserzeuger" der elektromagnetischen Strahlung ohne bevorzugte Richtung abstrahlen.
Kommentar: Der statistische Aspekt ist ein durchaus nachvollziehbares Resultat eines Vielteilchensystems. Die der Statistik zugrunde liegende Idee zur Natur des Einzelereignisses ist jedoch falsch.
Konkreter Einwand: Mittels zweidimensionaler Lehrbuch-Abbildungen wird das zeitabhängige elektromagnetische Feld in senkrecht aufeinander stehende zeitabhängige, entkoppelte elektrische und magnetische "Flächenfelder" im wahrsten Sinne des Wortes "verbreitet". Die suggestive Wirkung ist immens. Nur wie soll das in der Realität funktionieren? "Reale" elektrische und magnetische Felder besitzen grundsätzlich eine räumliche Ausdehnung. Die wundersame zeitliche Flächenfeld-Entwicklung ohne erkennbare (Rückstell-)Kräfte ist eine Sache, das flächenartig angenommene Feld eine andere.
Beugungsexperimente bestätigen nicht die Wellennatur des Lichtes sondern lediglich die Periodizität des Lichtes. Bereits Ernst Mach [EM3] zeigte, daß alle Beugungs- und Interferenzexperimente nicht die Welle, sondern nur die Periodizität des Lichtes beweisen.
[EM3]Ernst Mach, Die Prinzipien der physikalischen Optik. Barth, Leipzig 1921; The Principles of Physical Optics. New York 1926.
Die zeitlich begrenzte Interaktion des Photons reduziert sich auf die «sinusförmige Ausschwingung» des Photons. Es wird bei dieser materiebildenden Reaktion phänomenologisch raum- und masselose, „reine“ Bewegungsenergie in einen masse-gekoppelten Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] umgewandelt. Hier werden plausible Zusammenhänge zwischen Information (Entropie), Energie, Masse und Raum „sichtbar“. Daraus folgt, daß Information eine Energieform ist. E = m0c² steckt also nicht nur im masse-gekoppelten Raum sondern auch in der Information über diesen Zustand in Form eines Photons. Diese Information bewegt sich mit Lichtgeschwindigkeit.
Die Transformation von einem Photon zu einem masse-radius-gekoppelten Raum entspricht phänomenologisch nicht einer Teilschwingung, wie anfänglich (auch) im Rahmen des Elementarkörperdenkmodells angenommen wurde. Das ist unter thermodynamischen Gesichtspunkten eine wichtige Erkenntnis, respektive die Thermodynamik gibt diese notwendige Randbedingung vor. Die materiebildende Transformation von einem Photon entspricht einer irreversiblen Zustandsänderung. Zeitumkehr, wie sie „mechanistisch“ von der klassischen Physik bis hin zur Quantenmechanik gefordert wird, steht ganz allgemein im Widerspruch zur Meß-Realität thermodynamischer Prozesse (u.a. die physikalische Chemie lässt hier grüssen). Der voll ausgebildete Elementarkörper (r(t) = r0 , m(t) = m0) kann aus sich heraus nicht wieder den Zustand des Photons erreichen. Die Wechselwirkungs-Irreversibilität, die möglich ist, muß über eine Anregung von „aussen“ geschehen. Das könnte die Wechselwirkung mit weiteren Elementarkörpern, Photonen oder „verkörperten Feldern“ sein, die letztendlich bezogen auf (Feld-)Raum-Zustände energetisch stets als Elementarkörper(-Zustände) verstanden werden können.
Wechselwirkungsbasierende sinusförmige Ausschwingung
Der durch eine Wechselwirkung ausgelöste Prozess der «sinusförmigen Ausschwingung» ist reversibel und fundamental von der im wahrsten Sinne des Wortes ursprünglichen theoretischen Zustandsänderung eines einzelnen Elementarkörper zu unterscheiden. Das heißt, daß ein massegekoppelter Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] und deren zeitlicher Ableitungen wieder zu einem Photon werden kann, welches als solches „abgestrahlt“ wird. Dieses Photon verbleibt im »Photonen-Ruhezustand« bis es (erneut) wechselwirkt. Einfachstes Beispiel wäre die Proton-Elektron-Wechselwirkung, die durch „Abgabe“ einer Energie-Information (Rydberg-Energie im Photonenzustand) zu einem Wasserstoff-Atom führt und bei „Ergänzung“ der Rydberg-Energie zur Lösung der Verbindung führt. Diese Wechselwirkung kann zu einem Zustand teil-reduzierter Energie-Information führen (beispielsweise Compton-Streuung), exemplarisch die „Energielücke“ der Bindung einer bestehenden Atom oder Molekül-Struktur ergänzen, so daß diese (wieder) aufgespalten wird oder eben es kommt zur Paarbildung. Die Paarbildung (und auch die Paarvernichtung) ist ein eindeutiges Indiz für die These, daß eine Elementarkörperwechselwirkung und inhärent eine (Teil-)Transformation des Zustandes stets die Anwesenheit von mindestens zwei Elementarkörpern erfordert.
Stellt man sich die Elektromagnetische Welle (das Photon) als eine „lichtschnelle“ Schwerpunktsbewegung eines Elementarkörpers im Zustand maximaler Bewegung vor, so wird begründet, warum das elektrische und magnetische Feld im Zuge einer Wechselwirkung in energetischer Analogie zeitgleich periodisch oszillieren. Zweitens lassen sich Interferenzmuster qualitativ deuten. Maxima und Minima sind phasen- und zeitabhängig, da der Elementarkörper und somit das energetisch gleichwertige elektromagnetische Feld räumlich begrenzt (r0) wechselwirkt. Des Weiteren sind sowohl Strahlungsdruck als auch eine gravitative Wechselwirkung (nun) mit Gleichung [P2m] klar verständlich. Das nichtwechselwirkende Photon jedoch verbleibt im masse-, raum- und zeit-losen Zustand maximaler Bewegung.
Philosophisches in Erinnerung an Rudolf Kiesslinger (1921-2011)
Jedesmal, wenn ein Lichtquant in einer fernen Galaxis emittiert wird, geht es auf eine Reise, die Milliarden Jahre dauern kann, bis das Quant absorbiert wird oder gar ein Teleskop erreicht, was sehr unwahrscheinlich ist. Das berichten seit vielen Jahren kluge Köpfe im Fernsehen oder in wunderschön bebilderten astronomischen Zeitschriften. Nur, die kleine Gerlinde hatte ihre Zweifel, denn kann das winzige Photon eine so lange Reise unbeschadet überdauern? Als sie eines Abends wieder durch das Fernrohr auf eine Galaxis starrte, konnte ein gerade ankommendes Photon die himmlische Geheimniskrämerei nicht mehr ertragen. "Was möchtest Du denn wissen?" fragte das Photon, und schnell fragte Gerlinde: "Konntest Du wirklich so lange ungestört reisen?" "Ach, Gerlinde", sagte das Photon, "ich war auf gar keiner Reise. Ich reise nie, ich komme immer direkt, so direkt wie jetzt zu Dir."
Bemerkenswertes und Weiterführendes
...[2] "die ψ-Funktion ist als Beschreibung nicht eines Einzelsystems, sondern einer Systemgemeinschaft aufzufassen. Roh ausgesprochen lautet dies Ergebnis: Im Rahmen der statistischen Interpretation gibt es keine vollständige Beschreibung des Einzelsystems. Vorsichtig kann man so sagen: Der Versuch, die quantentheoretische Beschreibung der individuellen Systeme aufzufassen, führt zu unnatürlichen theoretischen Interpretationen, die sofort unnötig werden, wenn man die Auffassung akzeptiert, daß die Beschreibung sich auf die Systemgesamtheit und nicht auf das Einzelsystem bezieht. Es wird dann der ganze Eiertanz zur Vermeidung des ‘Physikalisch-Realen’ überflüssig. Es gibt jedoch einen einfachen physiologischen Grund dafür, warum diese naheliegende Interpretation vermieden wird. Wenn nämlich die statistische Quantentheorie das Einzelsystem (und seinen zeitlichen Ablauf) nicht vollständig zu beschreiben vorgibt, dann erscheint es unvermeidlich, anderweitig nach einer vollständigen Beschreibung des Einzelsystems zu suchen, dabei wäre von vornherein klar, daß die Elemente einer solchen Beschreibung innerhalb des Begriffsschemas der statistischen Quantentheorie nicht enthalten wären. Damit würde man zugeben, daß dieses Schema im Prinzip nicht als Basis der theoretischen Physik dienen könne. Die statistische Theorie würde - im Fall des Gelingens solcher Bemühungen - im Rahmen der zukünftigen Physik eine einigermaßen analoge Stellung einnehmen wie die statistische Mechanik im Rahmen der klassischen Mechanik. Ich bin fest davon überzeugt, daß von solcher Art die Entwicklung der theoretischen Physik sein wird: aber der Weg wird langwierig und beschwerlich sein."...
[1] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 97 und 98 [2] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 498
Das Manifest zum Sündenfall in der Physik die Kopenhagener Deutung von 1927
Gemäß der Kopenhagener Deutung ist der Wahrscheinlichkeitscharakter quantentheoretischer Vorhersagen nicht Ausdruck der Unvollkommenheit der Theorie, sondern des prinzipiell indeterministischen (unvorhersagbaren) Charakters von quantenphysikalischen Naturvorgängen. Des Weiteren "ersetzen" die »Objekte des Formalismus« die Realität, ohne selbst eine Realität zu besitzen.
Die Kopenhagener Deutung zeichnet sich durch die Bequemlichkeit aus, die sie ihren »Gläubigen« liefert. Der Welle-Teilchen-Dualismus gestattet(e) ein "Umsteigen" auf die "Welle" mit einer e-Funktion mit komplexem Exponent, welcher gemäß Fourier Theorem es wiederum gestattet »ALLES« stückweise monotone, also auch jedes experimentelle Ergebnis, formal mathematisch darzustellen. Die statistische Deutung hält von der Mühe ab den physikalischen Prozeß zu erkunden, denn es sind ja grundsätzlich nur Wahrscheinlichkeitsaussagen bei Quantenprozessen möglich. Damit waren zwar gute Anfangserfolge zu erzielen, aber schon deBroglie [3] schrieb: ,,Viel mehr sollte man der Gefahr aus dem Wege gehen, daß ein zu fester Glaube an den statistischen Charakter der Quantentheorie diese schließlich unfruchtbar macht."
[3] L. de Broglie, La Physique quantique restera-t-elle indéterministe? Gauthier-Villars, Paris 1953 Phys. Bl. 9 (1953)
Auf Grundlage der von Dr. Helmut Nieke († 2012) zusammengetragenen Informationen, die u.a. auf Newton und Fresnel zurückgehen und seiner eigenen Versuche wird hier fragmentarisch gezeigt, daß das Bild der herrschenden Physik von einer elektromagnetischen Welle falsch ist. Genauer: Licht und allgemein Strahlung sind keine elektromagnetischen Wellen. [Die Originalarbeiten von Dr.Helmut Nieke sind unter http://www.gebeugtes-licht.de/ online.] Die mit dem Welle-Teilchen-Dualismus eng verknüpfte, teils begründete Quantenmechanik ist somit im Ansatz falsch.
Die verschwiegenen «experimentellen Wahrheiten» des 17.Jahrhunderts…
Was ist von der heutigen Physik zu halten, wenn im Verhältnis zu Teilchenbeschleunigerexperimenten der Neuzeit „banale“ Versuchsaufbauten, wie z.B. der Einfachspalt, in der physikalischen Interpretation die physikalische Realität weit verfehlen?
[0]…In Nieke, „Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung“ Halle 1997, wird gezeigt, daß Fresnels angeblicher Beweis für Licht als Welle, auf einer unzulässigen und falschen Extrapolation der Formel für die Beugung am Spalt auf die Entfernung Null basiert. Seinerzeit wurde das nur akzeptiert, weil Newton mit punktförmigen Lichtteilchen und deren Mechanik eine Beugung nicht begründen konnte. So wurde ab etwa 1850 in Lehrbüchern die Beugung nach Fresnel mit Wellen als einzige Möglichkeit dargestellt. Newtons Beugungsexperimente hingegen wurden unterschlagen und so eine simplifizierte und irreführende Theorie manifestiert. Auch nach Entdeckung des lichtelektrischen Effektes am Anfang dieses Jahrhunderts hatte sich an der "manifestierten" Theorie nichts geändert, und es wurde lediglich ein Dualismus von Welle und Korpuskel gefolgert. Sogar Bohr baute seine Quantentheorie mit der Kopenhagener Deutung auf dem Dualismus von Welle und Korpuskel auf, die er mit dem Indeterminismus bei Quantentheorie verband, aus dem die Unanschaulichkeit bei Quantenprozessen gefolgert wurde. Einstein legte dagegen Widerspruch ein, konnte aber seine Anschauung nicht begründen, da er die Newtonschen Beugungsexperimente nicht berücksichtigte. Aber auch wenn er sie berücksichtigt hätte, hätte er seinerzeit keine Alternative bieten können…
[0] http://www.gebeugtes-licht.de/histphil.htm
Grimaldi [1] berichtete als erster 1665 über die Beugung und dabei auch über die leuchtende Kante, die man sieht, wenn eine Lichtquelle durch eine Halbebene verdeckt ist.
[1] F. M. Grimaldi, Physico-mathesis de lumine, coloribus et iride. Bonniae 1665.
Fresnel [2] bestätigte in seiner ersten Arbeit über die Beugung ausdrücklich, daß er sich überzeugt habe, daß gebeugtes Licht ausschließlich von den Kanten kommt, was er später nie berücksichtigte. Die Existenz einer leuchtenden Kante als physikalisches Phänomen, war zur damaligen Zeit allgemein anerkannt. Die Folgerung, daß gebeugtes Licht nicht vom gesamten Spalt kommt, war selbstverständlich, sie brauchte nicht besonders betont zu werden.
Newton [3] berichtete im III. Buch seiner »opticks« umfassend über die Beugung. Hier interessiert die 5. Beobachtung, wo er nachweist, daß gebeugtes Licht nur aus der engen Umgebung der Kante kommt (Größenordnung einige 1/100 mm); sowie der Beobachtung 10, wo er am Dreieckspalt nachweist, daß in kurzen Entfernungen und großen Spaltweiten erst die inneren Beugungsstreifen des Spaltes entstehen, die der Beugung der Kanten als Halbebenen entsprechen (innerhalb der Schattengrenze-Beugungsstreifen mit ungleichmäßigen Abständen, außerhalb kontinuierlicher Abfall). Erst in großen Entfernungen oder bei kleinen Spaltweiten entstehen die äußeren Beugungsstreifen (außerhalb der Schattengrenzen), die seit etwa 1850 in Lehrbüchern als einzige Beugungsstreifen am Spalt beschrieben werden. Newton stellte nicht nur die Behauptung auf, sondern er wies mit den oben genannten Beobachtungen nach, daß Licht niemals eine Welle sein kann. Er konnte aber keine Theorie der Beugung bringen, denn für punktförmige Lichtteilchen konnte die Newtonsche Mechanik keine Begründung der Ablenkung senkrecht zur Ausbreitungsrichtung angeben. Die Newtonschen Beugungsexperimente zeigten, was außerhalb der Fresnelschen Theorie die Beugung noch kennzeichnete, aber dies passte nicht zu Fresnels Vorstellungen. Daher ließen die Lehrbuchautoren Newtons Beugungsexperiment einfach weg, sie wurden unterschlagen und blieben unberücksichtigt; man extrapolierte so über dieses Gebiet unzulässig und falsch hinweg. So wurde eine unvollständige und damit irreführende Theorie der Beugung propagiert.
[3] Newton , Opticks 1704; Opera quae exstant omnis, Tom. IV, London 1782; Optik II + III. Übers. W Abendroth, Ostwald’s Klassiker Nr. 97, Engelmann, Leipzig 1898; NeuaufIage Bd. 96/97, Vieweg, Braunschweig 1983; Optique. Trac. J. P. Marat 1787; Bourgois 1989 …online Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf
Die Newtonschen Beugungsexperimente wurden von Nieke [4] in einer Schlierenapparatur nach Abbe weitergeführt, die eine Trennung von gebeugtem und nicht hinreichend gebeugtem Licht gestattet. Newtons Beobachtung 5 und 10 wurden bestätigt und weitergeführt. Durch Abdecken von Ordnungen in der Schlierenapparatur kann deren Zuordnung zu zwei Orten im Spaltbild gezeigt werden (aber nicht innerhalb einer Ordnung). Bei Nieke [5] wird das Babinetsche Prinzip für Beugungsstreifen am Spalt und Hindernis als kantensymmetrisch vertauscht gezeigt und nur in Spezialfällen sind die Beugungsfiguren gleich. Nieke [6] bewies die sog. Kohärenzbedingung als eine geometrische Bedingung. (Winkel zur Lichtquelle kleiner als zum Abstand der Beugungsstreifen). Nieke [7] zeigte, daß sich hintereinander folgende Beugungen von unbeeinflussten Beugungen unterscheiden. Weiter wird nachgewiesen, daß bei Abdeckung eines Spaltbildes des Doppelspaltes nach Zwischenabbildung sich trotzdem die Beugungsfigur des Doppelspaltes ergibt, wenn vor der Zwischenabbildung ein Weg größer als Dezimeter bestand.
[4] H. Nieke, Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung. Arbeit 1 und 2 [5] Wie [4] Arbeit 3 [6] Wie [4] Arbeit 4 [7] Wie [4] Arbeit 5.
Wenn Heisenberg auf der Grundlage des ,,Kopenhagener Geistes der Quantentheorie" den Dualismus von Welle und Korpuskel benutzt, so hat er mit der Welle die unzulässige und falsche Extrapolation akzeptiert. Diesen Wellenbegriff brauchte Heisenberg aber zur Rechtfertigung der Benutzung des Fourier-Theorems, das er als „ein allgemeiner mathematischer Satz besagt" zitiert, mit dem er ein Wellenpaket von beliebiger Gestalt aufbauen kann, nämlich jede stückweise monotone Funktion. Da jedes experimentelle Ergebnis stückweise monoton ist, so dachte Heisenberg, daß ihm nichts passieren kann. Mit der Berücksichtigung der Newtonschen Beugungsexperimente muß aber die Welle in Abrede gestellt werden und damit verliert auch die generelle Anwendung des Fourier-Theorems seine universelle Begründung. Nieke [8] bemängelte bereits, daß Teilchen mit Struktur nicht mit zwei Angaben wie Ort und Impuls oder eines Paares kanonisch konjugierter Variabler zu kennzeichnen sind, wie dies die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation voraussetzt. Die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation wäre danach nur für punktförmige Partikel anwendbar, und die gibt es nicht.
[8] Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf http://www.gebeugtes-licht.de/archiv.htm | Einhänge-Gegenstromanlage Badu Jet Riva 230 V mit weißer LED - Schwimmbadbau, Pool, Sauna, Dampfbad | Schwimmbadbau24
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q-de-51 | rige Theorie der Beugung verbreitet. Welche Schwierigkeiten hatte Newton bei der Begründung der Ablenkung von Lichtteilchen senkrecht zur Ausbreitungsrichtung? | Photon Elementarkörpertheorie © 1986 2006 2012 2013 2014 Dirk Freyling
Die Bezeichnung Photonen wurde zum ersten Mal im Jahre 1926 (21 Jahre nach Einsteins Arbeit zum Photoelektrischen Effekt) von dem amerikanischen Physikochemiker Gilbert Lewis in einer Arbeit mit dem Titel „The Conservation of Photons“ vorgeschlagen. Er spekulierte, ob Licht aus einer neuen Atomsorte bestehe, die er Photonen nannte, die weder erzeugt noch vernichtet werden könnten, also einem Erhaltungssatz gehorchen [A. Pais „’Raffiniert ist der Herrgott’… Albert Einstein Eine wissenschaftliche Biographie“, Vieweg 1986, S. 413].
Widersprüchliche, inkonsistente Betrachtungsversuche der Natur der Strahlung im Rahmen der herrschenden Physik
Nicht weiter phänomenologisch bestimmtes Objekt der Geometrischen Optik, statisches Ensemble beispielsweise im Sinne der mathematischen Beschreibung der Interferenzfähigkeit oder (doch auch) Einzelobjekt, (randbegrenzte) Elektromagnetische Welle, formal postulierte »mathematische Mischung« der Elektroschwachen Theorie, Photon real und/oder virtuell...
Für t = 0 handelt es sich um reine Bewegungsenergie (Photon). Für t = (π ·r0) / (2 ·c) ist die Umwandlung in masse-radius-gekoppelte Energie abgeschlossen, wir erhalten ein Realobjekt mit den charakteristischen Grössen r0 und m0. In diesem Zusammenhang ist die Invarianz der [Vakuum-]Lichtgeschwindigkeit auf eine phänomenologisch begründete Zustandsänderung zurückzuführen und nicht auf Mathematik in Form von Bezugssystemen und deren Verknüpfungen. Energie-äquivalent wird die Gesamtenergie des masse-radius-gekoppelten Realobjektes durch die Comptonwellenlänge ½π ·r0 definiert. Somit ergibt sich auch die Comptonwellenlänge "objekt-natürlich" als Ergebnis der Zustandsänderung. Detaillierte Ausführungen zur Herkunft und Dynamik des Elementarkörpers finden sich im gleichnamigen Kapitel: Elementarkörper. Auch wenn „Antiteilchen“ selten explizit benannt werden, gelten alle energetischen Beziehungen auch für diese.
Das fundamentale Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons „entfaltet“ (Ausschwingung) und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Vorbetrachtungen zur Natur der Strahlung
(Sehr Neugierige können diese auf Wunsch überspringen und hier direkt zur Elementarkörper-Lösung des Photons "vordringen")
Das größte Problem der Objekt-Bewertung besteht in der schlichten Feststellung, daß es keine bzw. je nach Versuchsbedingung inhaltlich stark reduzierte, inkonsistente "Wünsch Dir Was" Beschreibungen zur Anatomie der Strahlung gibt. Die - im Sinne der Phänomenologie - Kapitulation des Denkens gipfelt im anerkannten "bald" 100-jährigen Welle-Teilchen-Dualismus. Die Quantenelektrodynamik (QED) beseitigt keineswegs die Welle-Teilchen-Dualismus-Problematik, wie so gerne von der herrschenden Physik propagiert wird. Das mathematische Konzept der QED blendet schlicht den Anspruch auf Anschaulichkeit aus. Die Suggestion, das ein mathematisches Gebilde Plausibilität überflüssig macht, wirkt. Die komplexen Rechenvorschriften der QED liefern zwar Ergebnisse, aber bringen erkenntnistheoretisch wenig.
Randnotizen: Die innerhalb der Quantenmechanik (QM) und daraus folgend innerhalb der Quantenfeldtheorien (QFTs) verwendete, teils neu definierte Mathematik (Stichworte: Störungstheorie, Regularisierung, Renormierung), ist phänomenologisch unbegründet. Sie ist zwar formal(-axiomatisch) deutlich komplexer und schwieriger verständlich als die bloße Erkenntnis, daß Energie-Niveaus in Abhängigkeit der Hauptquantenzahl n mit 1/((n²-(n+1)²) "quantisiert" sind, Balmer, Lyman, Paschen und Co lassen grüssen, kommt aber über den Status einer Rechenvorschrift nicht hinaus. Zudem gibt es im Rahmen der Störungstheorie keine formal-analytischen Lösungen. Wenn also Quantenelektrodynamik (QED) basierend von einer hervorragenden Übereinstimmung von Theorie und Experiment berichtet wird, dann handelt es sich um gigantische Lösungssysteme, deren iterative Ergebnisse den Versuchs-Ergebnissen angepasst wurden. Die einen sagen es nicht, die anderen durchschauen es nicht.
Weder die Maxwell-Gleichungen noch irgendwelche mathematischen Neu-Konstrukte der zeitgenössischen Quantenelektrodynamik offerieren konsistente Denkmodell-Phänomenologien zur Natur der Strahlung. Zur Verdeutlichung soll hier denkmodell-exemplarisch die Definition des Photons im Rahmen der Elektroschwachen Theorie skizziert werden.
Hier stellt sich in einer konstruktiven erkenntnistheoretischen Auseinandersetzung die Frage, inwieweit das erweiterte Konzept der „Austauschteilchen“, respektive der Eichbosonen eine realphysikalische Gültigkeit besitzt. Denn das zeitstabile reale Photon ist als Entität grundlegend verschieden von den massebehafteten Vektorbosonen und dem Higgs-Boson, sowie von den selbstwechselwirkenden, masselosen Gluonen. Das Photon zum Austauschteilchen bzw. Vektorboson zu erklären, ist, außerhalb der elektroschwachen Theorie, QED bzw. des SM stark diskussionswürdig. Auch ohne Kenntnis der Elementarkörpertheorie stellt sich insgesamt die epistemologische Frage nach der Realität der innerhalb des SM theorienotwendigen Vektorbosonen und des theorienotwendigen Higgs-Bosons. Wobei hier rational-logisch zu bemerken ist, daß 99% der Masse des Protons sowie des Neutrons energetisch als Bindungsenergie definiert werden. Der Higgs-Mechanismus ist also selbst im Rahmen des SM voraussageunspezifisch und massegebend ineffizient. Hier gilt auch zu bemerken, daß ausnahmslos alle experimentellen Nachweise indirekte, stark theoriebeladene Nachweise sind. Auf die Vektorbosonen verwandten Problematiken der postulierten asymmetrisch, ladungsfragmentierten Quarks-Gluonen-Existenz, deren postulierte Wechselwirkungen, auf den fehlenden Spin der Quarks und Gluonen, Confinement-These, Neutrinothese, Delta-Baryonen und auf das Hilfs-Theorie-Konzept virtueller Teilchen kommen wir noch ausführlicher zu „sprechen“. Siehe Kapitel: Standardmodell und Neutrinos.
Der mathematische Ansatz des Standardmodells der Teilchenphysik, ausgehend von nulldimensionalen, masselosen Objekten liefert offensichtlich keine Anbindung an die wahrnehmbare physikalische Realität in der Masse und Ausdehnung Fundamentaleigenschaften darstellen. Die euphemistische Nachkorrektur mittels Higgs-Mechanismus verleiht zwar im Denkmodell des SM Teilchen theoretisch Masse, nur wird erstens dadurch die Axiomatik des Formalismus verletzt, sprich Verlust der ursprünglich notwendigen Eichinvarianz, zweitens stimmt die Aussage, das der Higgs-Formalismus den Teilchen Masse gibt, gar nicht, da exemplarisch Quarks basierendes Proton und Neutron über das Higgs-Feld nur ungefähr 1% ihrer jeweiligen Massen erhalten und drittens die vermeintlichen massegebenden Terme gar keine Massenberechnung beinhalten. Die Massenwerte folgen hier nicht aus einer physikalischen Gleichung sondern müssen als freie Parameter bekannt sein. Das bedeutet schlicht und ergreifend, auch das „higgs-korrigierte“ Standardmodell der Teilchenphysik kann weder Masse(n) erklären und schon gar nicht berechnen. Die einzig der herrschenden Physik bekannte direkte Massen-Wechselwirkung, die Gravitation, kann das Standardmodell überhaupt nicht abbilden. Des Weiteren: Um die Fermionenmassen durch Kopplung der Fermionen an das Higgs-Feld zu erzeugen, müssen folgende Bedingungen erfüllt sein: Die Massen der rechts- und linkshändigen Fermionen müssen gleich sein. Das Neutrino muß masselos bleiben. Diese Grundbedingung steht in einem eklatanten Widerspruch zu Neutrinooszillationen (Nobelpreis 2015), die zwingend Neutrinomassen voraussetzen.
Was es mit Vektorbosonen, dem skalaren Higgs-Boson und "Artverwandten" auf sich hat, wird im (neuen) Kapitel Higgs-Boson-Kreationen und andere Kleinigkeiten diskutiert.
Ohne an dieser Stelle weiter auf die Fülle an Widersprüchen der herrschenden Physik zur "Natur der Strahlung" einzugehen folgt eine konsistente Denkmodell-Lösung.
Die minimalistische Elementarkörpergleichung r(t) :
[P2.3]
erfüllt offensichtlich die Grundvoraussetzung für Superpositionen, wie diese in der Quantenmechanik (QM) und allgemein in Quantenfeldtheorien (QFT) über Wellenfunktionen üblich sind. Der wesentliche Unterschied besteht in der Tatsache, daß die Elementarkörpergleichung r(t) einen deterministischen Real-Objekt bezogenen Charakter besitzt, während hingegen die indeterministische "quantenmechanische Wahrscheinlichkeits-Wellenfunktion" ψ u.a. "objektbefreit" ist.
Ein einziges, „einsames“, stoßfähiges Teilchen ist "undifferenziert" weder eine Welle, noch erzeugt es eine Welle. Die zentrale Frage lautet: Was muß "geschehen", daß »es« als Teilchen und Welle wahrgenommen wird?
Elementarkörpertheorie basierende Erklärung zur Anatomie der Strahlung
Eine Elementarkörpertheorie naheliegende, zwanglose Konsequenz ist, daß ein Photon ein Elementarkörper ist, dessen Schwerpunkt sich mit Lichtgeschwindigkeit bewegt. Somit verfügt auch ein einzelnes Photon, dessen radialsymmetrische Ausdehnung im Zustand der möglichen Wechselwirkung gemäß der Radiusgleichung :
"teil-oszilliert" über "Unschärfe", "Welleneigenschaften" und mit Gleichung [P2m↓] über eine (stoßfähige") Masse.
Die qualitativen Ergebnisse von Beugungsexperimenten an Spalten bestätigen diese Annahme, da die Interferenzmuster (Intensitäts-Verteilungen) für Photonen und bewegte Materie qualitativ gleich sind.
Im Bild der Elementarkörpertheorie ist das Photon sowohl phänomenologisch als auch formal leicht zu "erfassen".
Erkenntnistheoretisch - und wenn man so will philosophisch - "steht" der Nullpunkt, die "Null", nicht für "Nichts", sondern repräsentiert den maximalen Bewegungszustand. Dieser Zustand entspricht der (zeitlosen) Lichtgeschwindigkeit.
Das grundsätzliche Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch gemäß Gleichung [P2.3] und deren zeitlicher Ableitung [P2.3b], sowie [P2m] der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons gemäß Gleichungen [P2.3], [P2m] und deren Ableitungen „entfaltet“ und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Die vermeintlich immerwährende Wechselwirkungs-Wellennatur des Lichtes ist eine falsche Annahme.
Am Rande bemerkt: In den "Niederungen der Realität" herrscht Beliebigkeit und (destruktive) Naivität
Spalte und Beugungskanten werden in der Regel phänomenologisch als "Schwarze Boxen" betrachtet. Wenn man die Natur der Wechselwirkung aber über Rechenvorschriften hinaus verstehen möchte, ist es zwingend ein Denkmodell von der atomaren Struktur des Spaltes und der Beugungskanten zu entwickeln. Das ist im Bild der modernen phänomenologiebefreiten Grundlagenphysik überaus schwierig, da ein mathematisches, Quantenfeldtheorie geprägtes System aus Quantenzahlen, mathematischen Gruppen, deren Transformationen und Symmetriebeziehungen nicht den Hauch einer Real-Objekt-Anschauung inne hat. Im Ergebnis sind alle Quantenfeldtheorie beladenen Prinzipien zur Beschreibung realitätsferne heuristische Standpunkte. Die Qualität der Mutmaßungen variiert stark mit dem Anwendungsgebiet. Des Weiteren ist die Strahlung in Versuchen ein Objekt-Ensemble. Im Versuch vermischen sich, geprägt durch theoretische Erwartungshaltungen, kunterbunt Einzelobjekt-Eigenschaften mit statistischen Verteilungseffekten des Objekt-Ensembles. Die Interpretationen und Schlussfolgerungen sind haltlos.
Eine Aussage der herrschenden Physik besagt: Natürliches Licht (natürliche Strahlung) ist unpolarisiert weil... Begründung: Die axiale Symmetrie (Statistische Gleichverteilung) entsteht aus der unkorrelierten Gesamtheit der radial beliebig positionierten transversalen elektromagnetischen Wirbelfelder-Paare, da auch die "Strahlungserzeuger" der elektromagnetischen Strahlung ohne bevorzugte Richtung abstrahlen.
Kommentar: Der statistische Aspekt ist ein durchaus nachvollziehbares Resultat eines Vielteilchensystems. Die der Statistik zugrunde liegende Idee zur Natur des Einzelereignisses ist jedoch falsch.
Konkreter Einwand: Mittels zweidimensionaler Lehrbuch-Abbildungen wird das zeitabhängige elektromagnetische Feld in senkrecht aufeinander stehende zeitabhängige, entkoppelte elektrische und magnetische "Flächenfelder" im wahrsten Sinne des Wortes "verbreitet". Die suggestive Wirkung ist immens. Nur wie soll das in der Realität funktionieren? "Reale" elektrische und magnetische Felder besitzen grundsätzlich eine räumliche Ausdehnung. Die wundersame zeitliche Flächenfeld-Entwicklung ohne erkennbare (Rückstell-)Kräfte ist eine Sache, das flächenartig angenommene Feld eine andere.
Beugungsexperimente bestätigen nicht die Wellennatur des Lichtes sondern lediglich die Periodizität des Lichtes. Bereits Ernst Mach [EM3] zeigte, daß alle Beugungs- und Interferenzexperimente nicht die Welle, sondern nur die Periodizität des Lichtes beweisen.
[EM3]Ernst Mach, Die Prinzipien der physikalischen Optik. Barth, Leipzig 1921; The Principles of Physical Optics. New York 1926.
Die zeitlich begrenzte Interaktion des Photons reduziert sich auf die «sinusförmige Ausschwingung» des Photons. Es wird bei dieser materiebildenden Reaktion phänomenologisch raum- und masselose, „reine“ Bewegungsenergie in einen masse-gekoppelten Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] umgewandelt. Hier werden plausible Zusammenhänge zwischen Information (Entropie), Energie, Masse und Raum „sichtbar“. Daraus folgt, daß Information eine Energieform ist. E = m0c² steckt also nicht nur im masse-gekoppelten Raum sondern auch in der Information über diesen Zustand in Form eines Photons. Diese Information bewegt sich mit Lichtgeschwindigkeit.
Die Transformation von einem Photon zu einem masse-radius-gekoppelten Raum entspricht phänomenologisch nicht einer Teilschwingung, wie anfänglich (auch) im Rahmen des Elementarkörperdenkmodells angenommen wurde. Das ist unter thermodynamischen Gesichtspunkten eine wichtige Erkenntnis, respektive die Thermodynamik gibt diese notwendige Randbedingung vor. Die materiebildende Transformation von einem Photon entspricht einer irreversiblen Zustandsänderung. Zeitumkehr, wie sie „mechanistisch“ von der klassischen Physik bis hin zur Quantenmechanik gefordert wird, steht ganz allgemein im Widerspruch zur Meß-Realität thermodynamischer Prozesse (u.a. die physikalische Chemie lässt hier grüssen). Der voll ausgebildete Elementarkörper (r(t) = r0 , m(t) = m0) kann aus sich heraus nicht wieder den Zustand des Photons erreichen. Die Wechselwirkungs-Irreversibilität, die möglich ist, muß über eine Anregung von „aussen“ geschehen. Das könnte die Wechselwirkung mit weiteren Elementarkörpern, Photonen oder „verkörperten Feldern“ sein, die letztendlich bezogen auf (Feld-)Raum-Zustände energetisch stets als Elementarkörper(-Zustände) verstanden werden können.
Wechselwirkungsbasierende sinusförmige Ausschwingung
Der durch eine Wechselwirkung ausgelöste Prozess der «sinusförmigen Ausschwingung» ist reversibel und fundamental von der im wahrsten Sinne des Wortes ursprünglichen theoretischen Zustandsänderung eines einzelnen Elementarkörper zu unterscheiden. Das heißt, daß ein massegekoppelter Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] und deren zeitlicher Ableitungen wieder zu einem Photon werden kann, welches als solches „abgestrahlt“ wird. Dieses Photon verbleibt im »Photonen-Ruhezustand« bis es (erneut) wechselwirkt. Einfachstes Beispiel wäre die Proton-Elektron-Wechselwirkung, die durch „Abgabe“ einer Energie-Information (Rydberg-Energie im Photonenzustand) zu einem Wasserstoff-Atom führt und bei „Ergänzung“ der Rydberg-Energie zur Lösung der Verbindung führt. Diese Wechselwirkung kann zu einem Zustand teil-reduzierter Energie-Information führen (beispielsweise Compton-Streuung), exemplarisch die „Energielücke“ der Bindung einer bestehenden Atom oder Molekül-Struktur ergänzen, so daß diese (wieder) aufgespalten wird oder eben es kommt zur Paarbildung. Die Paarbildung (und auch die Paarvernichtung) ist ein eindeutiges Indiz für die These, daß eine Elementarkörperwechselwirkung und inhärent eine (Teil-)Transformation des Zustandes stets die Anwesenheit von mindestens zwei Elementarkörpern erfordert.
Stellt man sich die Elektromagnetische Welle (das Photon) als eine „lichtschnelle“ Schwerpunktsbewegung eines Elementarkörpers im Zustand maximaler Bewegung vor, so wird begründet, warum das elektrische und magnetische Feld im Zuge einer Wechselwirkung in energetischer Analogie zeitgleich periodisch oszillieren. Zweitens lassen sich Interferenzmuster qualitativ deuten. Maxima und Minima sind phasen- und zeitabhängig, da der Elementarkörper und somit das energetisch gleichwertige elektromagnetische Feld räumlich begrenzt (r0) wechselwirkt. Des Weiteren sind sowohl Strahlungsdruck als auch eine gravitative Wechselwirkung (nun) mit Gleichung [P2m] klar verständlich. Das nichtwechselwirkende Photon jedoch verbleibt im masse-, raum- und zeit-losen Zustand maximaler Bewegung.
Philosophisches in Erinnerung an Rudolf Kiesslinger (1921-2011)
Jedesmal, wenn ein Lichtquant in einer fernen Galaxis emittiert wird, geht es auf eine Reise, die Milliarden Jahre dauern kann, bis das Quant absorbiert wird oder gar ein Teleskop erreicht, was sehr unwahrscheinlich ist. Das berichten seit vielen Jahren kluge Köpfe im Fernsehen oder in wunderschön bebilderten astronomischen Zeitschriften. Nur, die kleine Gerlinde hatte ihre Zweifel, denn kann das winzige Photon eine so lange Reise unbeschadet überdauern? Als sie eines Abends wieder durch das Fernrohr auf eine Galaxis starrte, konnte ein gerade ankommendes Photon die himmlische Geheimniskrämerei nicht mehr ertragen. "Was möchtest Du denn wissen?" fragte das Photon, und schnell fragte Gerlinde: "Konntest Du wirklich so lange ungestört reisen?" "Ach, Gerlinde", sagte das Photon, "ich war auf gar keiner Reise. Ich reise nie, ich komme immer direkt, so direkt wie jetzt zu Dir."
Bemerkenswertes und Weiterführendes
...[2] "die ψ-Funktion ist als Beschreibung nicht eines Einzelsystems, sondern einer Systemgemeinschaft aufzufassen. Roh ausgesprochen lautet dies Ergebnis: Im Rahmen der statistischen Interpretation gibt es keine vollständige Beschreibung des Einzelsystems. Vorsichtig kann man so sagen: Der Versuch, die quantentheoretische Beschreibung der individuellen Systeme aufzufassen, führt zu unnatürlichen theoretischen Interpretationen, die sofort unnötig werden, wenn man die Auffassung akzeptiert, daß die Beschreibung sich auf die Systemgesamtheit und nicht auf das Einzelsystem bezieht. Es wird dann der ganze Eiertanz zur Vermeidung des ‘Physikalisch-Realen’ überflüssig. Es gibt jedoch einen einfachen physiologischen Grund dafür, warum diese naheliegende Interpretation vermieden wird. Wenn nämlich die statistische Quantentheorie das Einzelsystem (und seinen zeitlichen Ablauf) nicht vollständig zu beschreiben vorgibt, dann erscheint es unvermeidlich, anderweitig nach einer vollständigen Beschreibung des Einzelsystems zu suchen, dabei wäre von vornherein klar, daß die Elemente einer solchen Beschreibung innerhalb des Begriffsschemas der statistischen Quantentheorie nicht enthalten wären. Damit würde man zugeben, daß dieses Schema im Prinzip nicht als Basis der theoretischen Physik dienen könne. Die statistische Theorie würde - im Fall des Gelingens solcher Bemühungen - im Rahmen der zukünftigen Physik eine einigermaßen analoge Stellung einnehmen wie die statistische Mechanik im Rahmen der klassischen Mechanik. Ich bin fest davon überzeugt, daß von solcher Art die Entwicklung der theoretischen Physik sein wird: aber der Weg wird langwierig und beschwerlich sein."...
[1] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 97 und 98 [2] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 498
Das Manifest zum Sündenfall in der Physik die Kopenhagener Deutung von 1927
Gemäß der Kopenhagener Deutung ist der Wahrscheinlichkeitscharakter quantentheoretischer Vorhersagen nicht Ausdruck der Unvollkommenheit der Theorie, sondern des prinzipiell indeterministischen (unvorhersagbaren) Charakters von quantenphysikalischen Naturvorgängen. Des Weiteren "ersetzen" die »Objekte des Formalismus« die Realität, ohne selbst eine Realität zu besitzen.
Die Kopenhagener Deutung zeichnet sich durch die Bequemlichkeit aus, die sie ihren »Gläubigen« liefert. Der Welle-Teilchen-Dualismus gestattet(e) ein "Umsteigen" auf die "Welle" mit einer e-Funktion mit komplexem Exponent, welcher gemäß Fourier Theorem es wiederum gestattet »ALLES« stückweise monotone, also auch jedes experimentelle Ergebnis, formal mathematisch darzustellen. Die statistische Deutung hält von der Mühe ab den physikalischen Prozeß zu erkunden, denn es sind ja grundsätzlich nur Wahrscheinlichkeitsaussagen bei Quantenprozessen möglich. Damit waren zwar gute Anfangserfolge zu erzielen, aber schon deBroglie [3] schrieb: ,,Viel mehr sollte man der Gefahr aus dem Wege gehen, daß ein zu fester Glaube an den statistischen Charakter der Quantentheorie diese schließlich unfruchtbar macht."
[3] L. de Broglie, La Physique quantique restera-t-elle indéterministe? Gauthier-Villars, Paris 1953 Phys. Bl. 9 (1953)
Auf Grundlage der von Dr. Helmut Nieke († 2012) zusammengetragenen Informationen, die u.a. auf Newton und Fresnel zurückgehen und seiner eigenen Versuche wird hier fragmentarisch gezeigt, daß das Bild der herrschenden Physik von einer elektromagnetischen Welle falsch ist. Genauer: Licht und allgemein Strahlung sind keine elektromagnetischen Wellen. [Die Originalarbeiten von Dr.Helmut Nieke sind unter http://www.gebeugtes-licht.de/ online.] Die mit dem Welle-Teilchen-Dualismus eng verknüpfte, teils begründete Quantenmechanik ist somit im Ansatz falsch.
Die verschwiegenen «experimentellen Wahrheiten» des 17.Jahrhunderts…
Was ist von der heutigen Physik zu halten, wenn im Verhältnis zu Teilchenbeschleunigerexperimenten der Neuzeit „banale“ Versuchsaufbauten, wie z.B. der Einfachspalt, in der physikalischen Interpretation die physikalische Realität weit verfehlen?
[0]…In Nieke, „Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung“ Halle 1997, wird gezeigt, daß Fresnels angeblicher Beweis für Licht als Welle, auf einer unzulässigen und falschen Extrapolation der Formel für die Beugung am Spalt auf die Entfernung Null basiert. Seinerzeit wurde das nur akzeptiert, weil Newton mit punktförmigen Lichtteilchen und deren Mechanik eine Beugung nicht begründen konnte. So wurde ab etwa 1850 in Lehrbüchern die Beugung nach Fresnel mit Wellen als einzige Möglichkeit dargestellt. Newtons Beugungsexperimente hingegen wurden unterschlagen und so eine simplifizierte und irreführende Theorie manifestiert. Auch nach Entdeckung des lichtelektrischen Effektes am Anfang dieses Jahrhunderts hatte sich an der "manifestierten" Theorie nichts geändert, und es wurde lediglich ein Dualismus von Welle und Korpuskel gefolgert. Sogar Bohr baute seine Quantentheorie mit der Kopenhagener Deutung auf dem Dualismus von Welle und Korpuskel auf, die er mit dem Indeterminismus bei Quantentheorie verband, aus dem die Unanschaulichkeit bei Quantenprozessen gefolgert wurde. Einstein legte dagegen Widerspruch ein, konnte aber seine Anschauung nicht begründen, da er die Newtonschen Beugungsexperimente nicht berücksichtigte. Aber auch wenn er sie berücksichtigt hätte, hätte er seinerzeit keine Alternative bieten können…
[0] http://www.gebeugtes-licht.de/histphil.htm
Grimaldi [1] berichtete als erster 1665 über die Beugung und dabei auch über die leuchtende Kante, die man sieht, wenn eine Lichtquelle durch eine Halbebene verdeckt ist.
[1] F. M. Grimaldi, Physico-mathesis de lumine, coloribus et iride. Bonniae 1665.
Fresnel [2] bestätigte in seiner ersten Arbeit über die Beugung ausdrücklich, daß er sich überzeugt habe, daß gebeugtes Licht ausschließlich von den Kanten kommt, was er später nie berücksichtigte. Die Existenz einer leuchtenden Kante als physikalisches Phänomen, war zur damaligen Zeit allgemein anerkannt. Die Folgerung, daß gebeugtes Licht nicht vom gesamten Spalt kommt, war selbstverständlich, sie brauchte nicht besonders betont zu werden.
Newton [3] berichtete im III. Buch seiner »opticks« umfassend über die Beugung. Hier interessiert die 5. Beobachtung, wo er nachweist, daß gebeugtes Licht nur aus der engen Umgebung der Kante kommt (Größenordnung einige 1/100 mm); sowie der Beobachtung 10, wo er am Dreieckspalt nachweist, daß in kurzen Entfernungen und großen Spaltweiten erst die inneren Beugungsstreifen des Spaltes entstehen, die der Beugung der Kanten als Halbebenen entsprechen (innerhalb der Schattengrenze-Beugungsstreifen mit ungleichmäßigen Abständen, außerhalb kontinuierlicher Abfall). Erst in großen Entfernungen oder bei kleinen Spaltweiten entstehen die äußeren Beugungsstreifen (außerhalb der Schattengrenzen), die seit etwa 1850 in Lehrbüchern als einzige Beugungsstreifen am Spalt beschrieben werden. Newton stellte nicht nur die Behauptung auf, sondern er wies mit den oben genannten Beobachtungen nach, daß Licht niemals eine Welle sein kann. Er konnte aber keine Theorie der Beugung bringen, denn für punktförmige Lichtteilchen konnte die Newtonsche Mechanik keine Begründung der Ablenkung senkrecht zur Ausbreitungsrichtung angeben. Die Newtonschen Beugungsexperimente zeigten, was außerhalb der Fresnelschen Theorie die Beugung noch kennzeichnete, aber dies passte nicht zu Fresnels Vorstellungen. Daher ließen die Lehrbuchautoren Newtons Beugungsexperiment einfach weg, sie wurden unterschlagen und blieben unberücksichtigt; man extrapolierte so über dieses Gebiet unzulässig und falsch hinweg. So wurde eine unvollständige und damit irreführende Theorie der Beugung propagiert.
[3] Newton , Opticks 1704; Opera quae exstant omnis, Tom. IV, London 1782; Optik II + III. Übers. W Abendroth, Ostwald’s Klassiker Nr. 97, Engelmann, Leipzig 1898; NeuaufIage Bd. 96/97, Vieweg, Braunschweig 1983; Optique. Trac. J. P. Marat 1787; Bourgois 1989 …online Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf
Die Newtonschen Beugungsexperimente wurden von Nieke [4] in einer Schlierenapparatur nach Abbe weitergeführt, die eine Trennung von gebeugtem und nicht hinreichend gebeugtem Licht gestattet. Newtons Beobachtung 5 und 10 wurden bestätigt und weitergeführt. Durch Abdecken von Ordnungen in der Schlierenapparatur kann deren Zuordnung zu zwei Orten im Spaltbild gezeigt werden (aber nicht innerhalb einer Ordnung). Bei Nieke [5] wird das Babinetsche Prinzip für Beugungsstreifen am Spalt und Hindernis als kantensymmetrisch vertauscht gezeigt und nur in Spezialfällen sind die Beugungsfiguren gleich. Nieke [6] bewies die sog. Kohärenzbedingung als eine geometrische Bedingung. (Winkel zur Lichtquelle kleiner als zum Abstand der Beugungsstreifen). Nieke [7] zeigte, daß sich hintereinander folgende Beugungen von unbeeinflussten Beugungen unterscheiden. Weiter wird nachgewiesen, daß bei Abdeckung eines Spaltbildes des Doppelspaltes nach Zwischenabbildung sich trotzdem die Beugungsfigur des Doppelspaltes ergibt, wenn vor der Zwischenabbildung ein Weg größer als Dezimeter bestand.
[4] H. Nieke, Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung. Arbeit 1 und 2 [5] Wie [4] Arbeit 3 [6] Wie [4] Arbeit 4 [7] Wie [4] Arbeit 5.
Wenn Heisenberg auf der Grundlage des ,,Kopenhagener Geistes der Quantentheorie" den Dualismus von Welle und Korpuskel benutzt, so hat er mit der Welle die unzulässige und falsche Extrapolation akzeptiert. Diesen Wellenbegriff brauchte Heisenberg aber zur Rechtfertigung der Benutzung des Fourier-Theorems, das er als „ein allgemeiner mathematischer Satz besagt" zitiert, mit dem er ein Wellenpaket von beliebiger Gestalt aufbauen kann, nämlich jede stückweise monotone Funktion. Da jedes experimentelle Ergebnis stückweise monoton ist, so dachte Heisenberg, daß ihm nichts passieren kann. Mit der Berücksichtigung der Newtonschen Beugungsexperimente muß aber die Welle in Abrede gestellt werden und damit verliert auch die generelle Anwendung des Fourier-Theorems seine universelle Begründung. Nieke [8] bemängelte bereits, daß Teilchen mit Struktur nicht mit zwei Angaben wie Ort und Impuls oder eines Paares kanonisch konjugierter Variabler zu kennzeichnen sind, wie dies die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation voraussetzt. Die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation wäre danach nur für punktförmige Partikel anwendbar, und die gibt es nicht.
[8] Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf http://www.gebeugtes-licht.de/archiv.htm | Nicolaus Wurm, Hamburg: Rechtsanwalt - Gesellschaftsrecht, Erbrecht
#8941 Abgabenordnung - Zur Frage des groben Verschuldens im Sinne von § 173 Abs. 1 Nr. 2 AO, wenn der Steuerpflichtige einen Beleg im Rahmen seiner Einkommensteuererklärung nicht einreicht, weil er ihn vers 01.02.2012
#8942 Erbschaftsteuer - Zur Anwendung des Freibetrages und des verminderten Wertansatzes nach § 13a ErbStG a.F. auf die Übertragung von Rechten betreffend die Be-teiligung an einer GmbH, an der der Schenker 01.02.2012
#8943 Einkommensteuer - Zur Frage, ob eine von der Europäischen Kommission wegen Verstoßes gegen kartellrechtliche Vorschriften verhängte Geldbuße in einen "Sanktionsteil" und in einen nach § 4 Abs. 5 Satz 01.02.2012
#8944 Einkommensteuer - Zur Verfassungsmäßigkeit der Besteuerung von Leibrenten nach § 22 Nr. 1 Satz 3 Buchstabe a) EStG in der Fassung des AltEinkG vom 5.7.2004 01.02.2012
#8945 Einkommensteuer - Zur Abnutzbarkeit von Zahlungsansprüchen, die aufgrund von zur Reform der gemeinsamen Agrarpolitik (GAP-Reform 2003) ergangenen EU-Verordnungen zugewiesen werden. 01.02.2012
#8946 Einkommensteuer - Zur Frage der Verfassungsmäßigkeit des rückwirkend angeordneten Ausschlusses der Abzugsfähigkeit von Aufwendungen für ein Erststudium als Werbungskosten nach der durch das BeitrRLUms 01.02.2012
#8947 Einkommensteuer - Zur Frage der Berücksichtigung von Aufwendungen für ein nach erfolgloser vierjähriger Erstausbildung absolviertes Studium als vorweggenommene Werbungskosten. 01.02.2012
#8948 Vorlagebeschluss an den EuGH: Richtlinie 2005/29/EG über unlautere Geschäftspraktiken Art. 3 Abs. 1 in Verbindung mit Art. 2 Buchst. d; UWG §§ 3, 5 Abs. 1 Nr. 7 01.02.2012
#8949 Misslungene Schönheitsoperation - dennoch kein Schadensersatz vom Arzt 01.02.2012
#8950 Schadensersatz, Diebstahl, Videoüberwachung, verdeckte, Geständnis, Verwertungsverbot, "Früchte des verbotenen Baumes", Schadenshöhe, Anscheinsbeweis 01.02.2012
#8951 Befristetes Arbeitsverhältnis, Befristung, sachgrundlos, Arbeitgeber, derselbe, Vorbeschäftigung 01.02.2012
#8952 Zahlungsklage, Verzugslohn, Verwirkung, Zeitmoment, Umstandsmoment, Annahmeverzug, Darlegungslast der Arbeitnehmerin 01.02.2012
#8953 Vergütungsansprüche, Verfall, Ausschlussfrist, tarifliche, Annahmeverzug, Kündigung, Schriftformerfordernis, Ausscheiden aus dem Betrieb 01.02.2012
#8954 Betriebliche Altersversorgung, Gesamtversorgung, Höhe, Versorgungszuschuss, Kindererziehungszeiten, Berücksichtigung 01.02.2012
#8955 Zahlungsansprüche, Provision, Provisionsvorschüsse, Abschlagszahlung, Rückzahlung, Provisionsanspruch, nachvertraglich, AGB-Inhaltskontrolle 01.02.2012
#8956 Kündigung, Unwirksamkeit, Betriebsratsanhörung, ordnungsgemäß (nicht), Unterrichtung, Eigentumsdelikt, Diebstahl von Fundsachen, Gesichtspunkte, entlastende, Arbeitsverhältnis, Verlauf des Arbeitsverh 01.02.2012
#8957 Gehaltsansprüche, Vergütungspflicht, Annahmeverzug, Freistellung von der Arbeit, Arbeitspflicht, Erlass der Arbeitspflicht, Beschäftigungsanspruch, Auslegung 01.02.2012
#8958 Feststellungsklage, Feststellungsinteresse, Arbeitsleistung, Versetzung an anderen Ort, Direktionsrecht, Schwerbehinderung 01.02.2012
#8959 Zeitpunkt der Versteuerung eines Veräußerungsgewinns auf Grund einer Call-Put-Option 30.01.2012
#8960 Keine Möglichkeit der Änderung eines Vermögensteuerbescheides auf Grund geänderter Feststellungsbescheide über den gemeinen Wert nicht notierter Anteile nach Ablauf der Festsetzungsfrist 30.01.2012
#8961 Kapitalabfindung aus berufsständischer Versorgungseinrichtung als "andere Einkünfte" i. S. des § 22 Nr.1 Satz 3 a) aa)? 30.01.2012
#8962 BGB § 2348 27.01.2012
#8963 Prozesskostenhilfe, teilweise Versagung, Erfolgsaussichten, Zurückverweisung an das Arbeitsgericht, Schuldanerkenntnis, notarielles, Sittenwidrigkeit, Anfechtung 27.01.2012
#8964 Prozesskostenhilfe, Versagung, Erklärung über die persönlichen und wirtschaftlichen Verhältnisse, Belege, fehlende, Fristsetzung, Nachreichen, Beendigung der Instanz, Nichtberücksichtigung 27.01.2012
#8965 Betriebliche Altersversorgung; Schadenersatz wegen unrichtiger Betriebsrentenauskunft 26.01.2012
#8966 Zweck des § 171 Abs. 14 AO 25.01.2012
#8967 Darlegung einer Rechtsprechungsdivergenz: Gewerblicher Grundstückshandel - Revisionszulassung wegen eines Rechtsfehlers des FG 25.01.2012
#8968 Übergang des wirtschaftlichen Eigentums an einem Grundstück 25.01.2012
#8969 Gegenvorstellung und Anhörungsrüge 25.01.2012
#8970 Häusliches Arbeitszimmer bei Erwerbslosigkeit; Zulässigkeit von gegen eine Entscheidung des FG gerichteten Angriffsmitteln 25.01.2012
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q-de-51 | rige Theorie der Beugung verbreitet. Welche Schwierigkeiten hatte Newton bei der Begründung der Ablenkung von Lichtteilchen senkrecht zur Ausbreitungsrichtung? | Photon Elementarkörpertheorie © 1986 2006 2012 2013 2014 Dirk Freyling
Die Bezeichnung Photonen wurde zum ersten Mal im Jahre 1926 (21 Jahre nach Einsteins Arbeit zum Photoelektrischen Effekt) von dem amerikanischen Physikochemiker Gilbert Lewis in einer Arbeit mit dem Titel „The Conservation of Photons“ vorgeschlagen. Er spekulierte, ob Licht aus einer neuen Atomsorte bestehe, die er Photonen nannte, die weder erzeugt noch vernichtet werden könnten, also einem Erhaltungssatz gehorchen [A. Pais „’Raffiniert ist der Herrgott’… Albert Einstein Eine wissenschaftliche Biographie“, Vieweg 1986, S. 413].
Widersprüchliche, inkonsistente Betrachtungsversuche der Natur der Strahlung im Rahmen der herrschenden Physik
Nicht weiter phänomenologisch bestimmtes Objekt der Geometrischen Optik, statisches Ensemble beispielsweise im Sinne der mathematischen Beschreibung der Interferenzfähigkeit oder (doch auch) Einzelobjekt, (randbegrenzte) Elektromagnetische Welle, formal postulierte »mathematische Mischung« der Elektroschwachen Theorie, Photon real und/oder virtuell...
Für t = 0 handelt es sich um reine Bewegungsenergie (Photon). Für t = (π ·r0) / (2 ·c) ist die Umwandlung in masse-radius-gekoppelte Energie abgeschlossen, wir erhalten ein Realobjekt mit den charakteristischen Grössen r0 und m0. In diesem Zusammenhang ist die Invarianz der [Vakuum-]Lichtgeschwindigkeit auf eine phänomenologisch begründete Zustandsänderung zurückzuführen und nicht auf Mathematik in Form von Bezugssystemen und deren Verknüpfungen. Energie-äquivalent wird die Gesamtenergie des masse-radius-gekoppelten Realobjektes durch die Comptonwellenlänge ½π ·r0 definiert. Somit ergibt sich auch die Comptonwellenlänge "objekt-natürlich" als Ergebnis der Zustandsänderung. Detaillierte Ausführungen zur Herkunft und Dynamik des Elementarkörpers finden sich im gleichnamigen Kapitel: Elementarkörper. Auch wenn „Antiteilchen“ selten explizit benannt werden, gelten alle energetischen Beziehungen auch für diese.
Das fundamentale Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons „entfaltet“ (Ausschwingung) und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Vorbetrachtungen zur Natur der Strahlung
(Sehr Neugierige können diese auf Wunsch überspringen und hier direkt zur Elementarkörper-Lösung des Photons "vordringen")
Das größte Problem der Objekt-Bewertung besteht in der schlichten Feststellung, daß es keine bzw. je nach Versuchsbedingung inhaltlich stark reduzierte, inkonsistente "Wünsch Dir Was" Beschreibungen zur Anatomie der Strahlung gibt. Die - im Sinne der Phänomenologie - Kapitulation des Denkens gipfelt im anerkannten "bald" 100-jährigen Welle-Teilchen-Dualismus. Die Quantenelektrodynamik (QED) beseitigt keineswegs die Welle-Teilchen-Dualismus-Problematik, wie so gerne von der herrschenden Physik propagiert wird. Das mathematische Konzept der QED blendet schlicht den Anspruch auf Anschaulichkeit aus. Die Suggestion, das ein mathematisches Gebilde Plausibilität überflüssig macht, wirkt. Die komplexen Rechenvorschriften der QED liefern zwar Ergebnisse, aber bringen erkenntnistheoretisch wenig.
Randnotizen: Die innerhalb der Quantenmechanik (QM) und daraus folgend innerhalb der Quantenfeldtheorien (QFTs) verwendete, teils neu definierte Mathematik (Stichworte: Störungstheorie, Regularisierung, Renormierung), ist phänomenologisch unbegründet. Sie ist zwar formal(-axiomatisch) deutlich komplexer und schwieriger verständlich als die bloße Erkenntnis, daß Energie-Niveaus in Abhängigkeit der Hauptquantenzahl n mit 1/((n²-(n+1)²) "quantisiert" sind, Balmer, Lyman, Paschen und Co lassen grüssen, kommt aber über den Status einer Rechenvorschrift nicht hinaus. Zudem gibt es im Rahmen der Störungstheorie keine formal-analytischen Lösungen. Wenn also Quantenelektrodynamik (QED) basierend von einer hervorragenden Übereinstimmung von Theorie und Experiment berichtet wird, dann handelt es sich um gigantische Lösungssysteme, deren iterative Ergebnisse den Versuchs-Ergebnissen angepasst wurden. Die einen sagen es nicht, die anderen durchschauen es nicht.
Weder die Maxwell-Gleichungen noch irgendwelche mathematischen Neu-Konstrukte der zeitgenössischen Quantenelektrodynamik offerieren konsistente Denkmodell-Phänomenologien zur Natur der Strahlung. Zur Verdeutlichung soll hier denkmodell-exemplarisch die Definition des Photons im Rahmen der Elektroschwachen Theorie skizziert werden.
Hier stellt sich in einer konstruktiven erkenntnistheoretischen Auseinandersetzung die Frage, inwieweit das erweiterte Konzept der „Austauschteilchen“, respektive der Eichbosonen eine realphysikalische Gültigkeit besitzt. Denn das zeitstabile reale Photon ist als Entität grundlegend verschieden von den massebehafteten Vektorbosonen und dem Higgs-Boson, sowie von den selbstwechselwirkenden, masselosen Gluonen. Das Photon zum Austauschteilchen bzw. Vektorboson zu erklären, ist, außerhalb der elektroschwachen Theorie, QED bzw. des SM stark diskussionswürdig. Auch ohne Kenntnis der Elementarkörpertheorie stellt sich insgesamt die epistemologische Frage nach der Realität der innerhalb des SM theorienotwendigen Vektorbosonen und des theorienotwendigen Higgs-Bosons. Wobei hier rational-logisch zu bemerken ist, daß 99% der Masse des Protons sowie des Neutrons energetisch als Bindungsenergie definiert werden. Der Higgs-Mechanismus ist also selbst im Rahmen des SM voraussageunspezifisch und massegebend ineffizient. Hier gilt auch zu bemerken, daß ausnahmslos alle experimentellen Nachweise indirekte, stark theoriebeladene Nachweise sind. Auf die Vektorbosonen verwandten Problematiken der postulierten asymmetrisch, ladungsfragmentierten Quarks-Gluonen-Existenz, deren postulierte Wechselwirkungen, auf den fehlenden Spin der Quarks und Gluonen, Confinement-These, Neutrinothese, Delta-Baryonen und auf das Hilfs-Theorie-Konzept virtueller Teilchen kommen wir noch ausführlicher zu „sprechen“. Siehe Kapitel: Standardmodell und Neutrinos.
Der mathematische Ansatz des Standardmodells der Teilchenphysik, ausgehend von nulldimensionalen, masselosen Objekten liefert offensichtlich keine Anbindung an die wahrnehmbare physikalische Realität in der Masse und Ausdehnung Fundamentaleigenschaften darstellen. Die euphemistische Nachkorrektur mittels Higgs-Mechanismus verleiht zwar im Denkmodell des SM Teilchen theoretisch Masse, nur wird erstens dadurch die Axiomatik des Formalismus verletzt, sprich Verlust der ursprünglich notwendigen Eichinvarianz, zweitens stimmt die Aussage, das der Higgs-Formalismus den Teilchen Masse gibt, gar nicht, da exemplarisch Quarks basierendes Proton und Neutron über das Higgs-Feld nur ungefähr 1% ihrer jeweiligen Massen erhalten und drittens die vermeintlichen massegebenden Terme gar keine Massenberechnung beinhalten. Die Massenwerte folgen hier nicht aus einer physikalischen Gleichung sondern müssen als freie Parameter bekannt sein. Das bedeutet schlicht und ergreifend, auch das „higgs-korrigierte“ Standardmodell der Teilchenphysik kann weder Masse(n) erklären und schon gar nicht berechnen. Die einzig der herrschenden Physik bekannte direkte Massen-Wechselwirkung, die Gravitation, kann das Standardmodell überhaupt nicht abbilden. Des Weiteren: Um die Fermionenmassen durch Kopplung der Fermionen an das Higgs-Feld zu erzeugen, müssen folgende Bedingungen erfüllt sein: Die Massen der rechts- und linkshändigen Fermionen müssen gleich sein. Das Neutrino muß masselos bleiben. Diese Grundbedingung steht in einem eklatanten Widerspruch zu Neutrinooszillationen (Nobelpreis 2015), die zwingend Neutrinomassen voraussetzen.
Was es mit Vektorbosonen, dem skalaren Higgs-Boson und "Artverwandten" auf sich hat, wird im (neuen) Kapitel Higgs-Boson-Kreationen und andere Kleinigkeiten diskutiert.
Ohne an dieser Stelle weiter auf die Fülle an Widersprüchen der herrschenden Physik zur "Natur der Strahlung" einzugehen folgt eine konsistente Denkmodell-Lösung.
Die minimalistische Elementarkörpergleichung r(t) :
[P2.3]
erfüllt offensichtlich die Grundvoraussetzung für Superpositionen, wie diese in der Quantenmechanik (QM) und allgemein in Quantenfeldtheorien (QFT) über Wellenfunktionen üblich sind. Der wesentliche Unterschied besteht in der Tatsache, daß die Elementarkörpergleichung r(t) einen deterministischen Real-Objekt bezogenen Charakter besitzt, während hingegen die indeterministische "quantenmechanische Wahrscheinlichkeits-Wellenfunktion" ψ u.a. "objektbefreit" ist.
Ein einziges, „einsames“, stoßfähiges Teilchen ist "undifferenziert" weder eine Welle, noch erzeugt es eine Welle. Die zentrale Frage lautet: Was muß "geschehen", daß »es« als Teilchen und Welle wahrgenommen wird?
Elementarkörpertheorie basierende Erklärung zur Anatomie der Strahlung
Eine Elementarkörpertheorie naheliegende, zwanglose Konsequenz ist, daß ein Photon ein Elementarkörper ist, dessen Schwerpunkt sich mit Lichtgeschwindigkeit bewegt. Somit verfügt auch ein einzelnes Photon, dessen radialsymmetrische Ausdehnung im Zustand der möglichen Wechselwirkung gemäß der Radiusgleichung :
"teil-oszilliert" über "Unschärfe", "Welleneigenschaften" und mit Gleichung [P2m↓] über eine (stoßfähige") Masse.
Die qualitativen Ergebnisse von Beugungsexperimenten an Spalten bestätigen diese Annahme, da die Interferenzmuster (Intensitäts-Verteilungen) für Photonen und bewegte Materie qualitativ gleich sind.
Im Bild der Elementarkörpertheorie ist das Photon sowohl phänomenologisch als auch formal leicht zu "erfassen".
Erkenntnistheoretisch - und wenn man so will philosophisch - "steht" der Nullpunkt, die "Null", nicht für "Nichts", sondern repräsentiert den maximalen Bewegungszustand. Dieser Zustand entspricht der (zeitlosen) Lichtgeschwindigkeit.
Das grundsätzliche Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch gemäß Gleichung [P2.3] und deren zeitlicher Ableitung [P2.3b], sowie [P2m] der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons gemäß Gleichungen [P2.3], [P2m] und deren Ableitungen „entfaltet“ und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Die vermeintlich immerwährende Wechselwirkungs-Wellennatur des Lichtes ist eine falsche Annahme.
Am Rande bemerkt: In den "Niederungen der Realität" herrscht Beliebigkeit und (destruktive) Naivität
Spalte und Beugungskanten werden in der Regel phänomenologisch als "Schwarze Boxen" betrachtet. Wenn man die Natur der Wechselwirkung aber über Rechenvorschriften hinaus verstehen möchte, ist es zwingend ein Denkmodell von der atomaren Struktur des Spaltes und der Beugungskanten zu entwickeln. Das ist im Bild der modernen phänomenologiebefreiten Grundlagenphysik überaus schwierig, da ein mathematisches, Quantenfeldtheorie geprägtes System aus Quantenzahlen, mathematischen Gruppen, deren Transformationen und Symmetriebeziehungen nicht den Hauch einer Real-Objekt-Anschauung inne hat. Im Ergebnis sind alle Quantenfeldtheorie beladenen Prinzipien zur Beschreibung realitätsferne heuristische Standpunkte. Die Qualität der Mutmaßungen variiert stark mit dem Anwendungsgebiet. Des Weiteren ist die Strahlung in Versuchen ein Objekt-Ensemble. Im Versuch vermischen sich, geprägt durch theoretische Erwartungshaltungen, kunterbunt Einzelobjekt-Eigenschaften mit statistischen Verteilungseffekten des Objekt-Ensembles. Die Interpretationen und Schlussfolgerungen sind haltlos.
Eine Aussage der herrschenden Physik besagt: Natürliches Licht (natürliche Strahlung) ist unpolarisiert weil... Begründung: Die axiale Symmetrie (Statistische Gleichverteilung) entsteht aus der unkorrelierten Gesamtheit der radial beliebig positionierten transversalen elektromagnetischen Wirbelfelder-Paare, da auch die "Strahlungserzeuger" der elektromagnetischen Strahlung ohne bevorzugte Richtung abstrahlen.
Kommentar: Der statistische Aspekt ist ein durchaus nachvollziehbares Resultat eines Vielteilchensystems. Die der Statistik zugrunde liegende Idee zur Natur des Einzelereignisses ist jedoch falsch.
Konkreter Einwand: Mittels zweidimensionaler Lehrbuch-Abbildungen wird das zeitabhängige elektromagnetische Feld in senkrecht aufeinander stehende zeitabhängige, entkoppelte elektrische und magnetische "Flächenfelder" im wahrsten Sinne des Wortes "verbreitet". Die suggestive Wirkung ist immens. Nur wie soll das in der Realität funktionieren? "Reale" elektrische und magnetische Felder besitzen grundsätzlich eine räumliche Ausdehnung. Die wundersame zeitliche Flächenfeld-Entwicklung ohne erkennbare (Rückstell-)Kräfte ist eine Sache, das flächenartig angenommene Feld eine andere.
Beugungsexperimente bestätigen nicht die Wellennatur des Lichtes sondern lediglich die Periodizität des Lichtes. Bereits Ernst Mach [EM3] zeigte, daß alle Beugungs- und Interferenzexperimente nicht die Welle, sondern nur die Periodizität des Lichtes beweisen.
[EM3]Ernst Mach, Die Prinzipien der physikalischen Optik. Barth, Leipzig 1921; The Principles of Physical Optics. New York 1926.
Die zeitlich begrenzte Interaktion des Photons reduziert sich auf die «sinusförmige Ausschwingung» des Photons. Es wird bei dieser materiebildenden Reaktion phänomenologisch raum- und masselose, „reine“ Bewegungsenergie in einen masse-gekoppelten Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] umgewandelt. Hier werden plausible Zusammenhänge zwischen Information (Entropie), Energie, Masse und Raum „sichtbar“. Daraus folgt, daß Information eine Energieform ist. E = m0c² steckt also nicht nur im masse-gekoppelten Raum sondern auch in der Information über diesen Zustand in Form eines Photons. Diese Information bewegt sich mit Lichtgeschwindigkeit.
Die Transformation von einem Photon zu einem masse-radius-gekoppelten Raum entspricht phänomenologisch nicht einer Teilschwingung, wie anfänglich (auch) im Rahmen des Elementarkörperdenkmodells angenommen wurde. Das ist unter thermodynamischen Gesichtspunkten eine wichtige Erkenntnis, respektive die Thermodynamik gibt diese notwendige Randbedingung vor. Die materiebildende Transformation von einem Photon entspricht einer irreversiblen Zustandsänderung. Zeitumkehr, wie sie „mechanistisch“ von der klassischen Physik bis hin zur Quantenmechanik gefordert wird, steht ganz allgemein im Widerspruch zur Meß-Realität thermodynamischer Prozesse (u.a. die physikalische Chemie lässt hier grüssen). Der voll ausgebildete Elementarkörper (r(t) = r0 , m(t) = m0) kann aus sich heraus nicht wieder den Zustand des Photons erreichen. Die Wechselwirkungs-Irreversibilität, die möglich ist, muß über eine Anregung von „aussen“ geschehen. Das könnte die Wechselwirkung mit weiteren Elementarkörpern, Photonen oder „verkörperten Feldern“ sein, die letztendlich bezogen auf (Feld-)Raum-Zustände energetisch stets als Elementarkörper(-Zustände) verstanden werden können.
Wechselwirkungsbasierende sinusförmige Ausschwingung
Der durch eine Wechselwirkung ausgelöste Prozess der «sinusförmigen Ausschwingung» ist reversibel und fundamental von der im wahrsten Sinne des Wortes ursprünglichen theoretischen Zustandsänderung eines einzelnen Elementarkörper zu unterscheiden. Das heißt, daß ein massegekoppelter Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] und deren zeitlicher Ableitungen wieder zu einem Photon werden kann, welches als solches „abgestrahlt“ wird. Dieses Photon verbleibt im »Photonen-Ruhezustand« bis es (erneut) wechselwirkt. Einfachstes Beispiel wäre die Proton-Elektron-Wechselwirkung, die durch „Abgabe“ einer Energie-Information (Rydberg-Energie im Photonenzustand) zu einem Wasserstoff-Atom führt und bei „Ergänzung“ der Rydberg-Energie zur Lösung der Verbindung führt. Diese Wechselwirkung kann zu einem Zustand teil-reduzierter Energie-Information führen (beispielsweise Compton-Streuung), exemplarisch die „Energielücke“ der Bindung einer bestehenden Atom oder Molekül-Struktur ergänzen, so daß diese (wieder) aufgespalten wird oder eben es kommt zur Paarbildung. Die Paarbildung (und auch die Paarvernichtung) ist ein eindeutiges Indiz für die These, daß eine Elementarkörperwechselwirkung und inhärent eine (Teil-)Transformation des Zustandes stets die Anwesenheit von mindestens zwei Elementarkörpern erfordert.
Stellt man sich die Elektromagnetische Welle (das Photon) als eine „lichtschnelle“ Schwerpunktsbewegung eines Elementarkörpers im Zustand maximaler Bewegung vor, so wird begründet, warum das elektrische und magnetische Feld im Zuge einer Wechselwirkung in energetischer Analogie zeitgleich periodisch oszillieren. Zweitens lassen sich Interferenzmuster qualitativ deuten. Maxima und Minima sind phasen- und zeitabhängig, da der Elementarkörper und somit das energetisch gleichwertige elektromagnetische Feld räumlich begrenzt (r0) wechselwirkt. Des Weiteren sind sowohl Strahlungsdruck als auch eine gravitative Wechselwirkung (nun) mit Gleichung [P2m] klar verständlich. Das nichtwechselwirkende Photon jedoch verbleibt im masse-, raum- und zeit-losen Zustand maximaler Bewegung.
Philosophisches in Erinnerung an Rudolf Kiesslinger (1921-2011)
Jedesmal, wenn ein Lichtquant in einer fernen Galaxis emittiert wird, geht es auf eine Reise, die Milliarden Jahre dauern kann, bis das Quant absorbiert wird oder gar ein Teleskop erreicht, was sehr unwahrscheinlich ist. Das berichten seit vielen Jahren kluge Köpfe im Fernsehen oder in wunderschön bebilderten astronomischen Zeitschriften. Nur, die kleine Gerlinde hatte ihre Zweifel, denn kann das winzige Photon eine so lange Reise unbeschadet überdauern? Als sie eines Abends wieder durch das Fernrohr auf eine Galaxis starrte, konnte ein gerade ankommendes Photon die himmlische Geheimniskrämerei nicht mehr ertragen. "Was möchtest Du denn wissen?" fragte das Photon, und schnell fragte Gerlinde: "Konntest Du wirklich so lange ungestört reisen?" "Ach, Gerlinde", sagte das Photon, "ich war auf gar keiner Reise. Ich reise nie, ich komme immer direkt, so direkt wie jetzt zu Dir."
Bemerkenswertes und Weiterführendes
...[2] "die ψ-Funktion ist als Beschreibung nicht eines Einzelsystems, sondern einer Systemgemeinschaft aufzufassen. Roh ausgesprochen lautet dies Ergebnis: Im Rahmen der statistischen Interpretation gibt es keine vollständige Beschreibung des Einzelsystems. Vorsichtig kann man so sagen: Der Versuch, die quantentheoretische Beschreibung der individuellen Systeme aufzufassen, führt zu unnatürlichen theoretischen Interpretationen, die sofort unnötig werden, wenn man die Auffassung akzeptiert, daß die Beschreibung sich auf die Systemgesamtheit und nicht auf das Einzelsystem bezieht. Es wird dann der ganze Eiertanz zur Vermeidung des ‘Physikalisch-Realen’ überflüssig. Es gibt jedoch einen einfachen physiologischen Grund dafür, warum diese naheliegende Interpretation vermieden wird. Wenn nämlich die statistische Quantentheorie das Einzelsystem (und seinen zeitlichen Ablauf) nicht vollständig zu beschreiben vorgibt, dann erscheint es unvermeidlich, anderweitig nach einer vollständigen Beschreibung des Einzelsystems zu suchen, dabei wäre von vornherein klar, daß die Elemente einer solchen Beschreibung innerhalb des Begriffsschemas der statistischen Quantentheorie nicht enthalten wären. Damit würde man zugeben, daß dieses Schema im Prinzip nicht als Basis der theoretischen Physik dienen könne. Die statistische Theorie würde - im Fall des Gelingens solcher Bemühungen - im Rahmen der zukünftigen Physik eine einigermaßen analoge Stellung einnehmen wie die statistische Mechanik im Rahmen der klassischen Mechanik. Ich bin fest davon überzeugt, daß von solcher Art die Entwicklung der theoretischen Physik sein wird: aber der Weg wird langwierig und beschwerlich sein."...
[1] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 97 und 98 [2] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 498
Das Manifest zum Sündenfall in der Physik die Kopenhagener Deutung von 1927
Gemäß der Kopenhagener Deutung ist der Wahrscheinlichkeitscharakter quantentheoretischer Vorhersagen nicht Ausdruck der Unvollkommenheit der Theorie, sondern des prinzipiell indeterministischen (unvorhersagbaren) Charakters von quantenphysikalischen Naturvorgängen. Des Weiteren "ersetzen" die »Objekte des Formalismus« die Realität, ohne selbst eine Realität zu besitzen.
Die Kopenhagener Deutung zeichnet sich durch die Bequemlichkeit aus, die sie ihren »Gläubigen« liefert. Der Welle-Teilchen-Dualismus gestattet(e) ein "Umsteigen" auf die "Welle" mit einer e-Funktion mit komplexem Exponent, welcher gemäß Fourier Theorem es wiederum gestattet »ALLES« stückweise monotone, also auch jedes experimentelle Ergebnis, formal mathematisch darzustellen. Die statistische Deutung hält von der Mühe ab den physikalischen Prozeß zu erkunden, denn es sind ja grundsätzlich nur Wahrscheinlichkeitsaussagen bei Quantenprozessen möglich. Damit waren zwar gute Anfangserfolge zu erzielen, aber schon deBroglie [3] schrieb: ,,Viel mehr sollte man der Gefahr aus dem Wege gehen, daß ein zu fester Glaube an den statistischen Charakter der Quantentheorie diese schließlich unfruchtbar macht."
[3] L. de Broglie, La Physique quantique restera-t-elle indéterministe? Gauthier-Villars, Paris 1953 Phys. Bl. 9 (1953)
Auf Grundlage der von Dr. Helmut Nieke († 2012) zusammengetragenen Informationen, die u.a. auf Newton und Fresnel zurückgehen und seiner eigenen Versuche wird hier fragmentarisch gezeigt, daß das Bild der herrschenden Physik von einer elektromagnetischen Welle falsch ist. Genauer: Licht und allgemein Strahlung sind keine elektromagnetischen Wellen. [Die Originalarbeiten von Dr.Helmut Nieke sind unter http://www.gebeugtes-licht.de/ online.] Die mit dem Welle-Teilchen-Dualismus eng verknüpfte, teils begründete Quantenmechanik ist somit im Ansatz falsch.
Die verschwiegenen «experimentellen Wahrheiten» des 17.Jahrhunderts…
Was ist von der heutigen Physik zu halten, wenn im Verhältnis zu Teilchenbeschleunigerexperimenten der Neuzeit „banale“ Versuchsaufbauten, wie z.B. der Einfachspalt, in der physikalischen Interpretation die physikalische Realität weit verfehlen?
[0]…In Nieke, „Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung“ Halle 1997, wird gezeigt, daß Fresnels angeblicher Beweis für Licht als Welle, auf einer unzulässigen und falschen Extrapolation der Formel für die Beugung am Spalt auf die Entfernung Null basiert. Seinerzeit wurde das nur akzeptiert, weil Newton mit punktförmigen Lichtteilchen und deren Mechanik eine Beugung nicht begründen konnte. So wurde ab etwa 1850 in Lehrbüchern die Beugung nach Fresnel mit Wellen als einzige Möglichkeit dargestellt. Newtons Beugungsexperimente hingegen wurden unterschlagen und so eine simplifizierte und irreführende Theorie manifestiert. Auch nach Entdeckung des lichtelektrischen Effektes am Anfang dieses Jahrhunderts hatte sich an der "manifestierten" Theorie nichts geändert, und es wurde lediglich ein Dualismus von Welle und Korpuskel gefolgert. Sogar Bohr baute seine Quantentheorie mit der Kopenhagener Deutung auf dem Dualismus von Welle und Korpuskel auf, die er mit dem Indeterminismus bei Quantentheorie verband, aus dem die Unanschaulichkeit bei Quantenprozessen gefolgert wurde. Einstein legte dagegen Widerspruch ein, konnte aber seine Anschauung nicht begründen, da er die Newtonschen Beugungsexperimente nicht berücksichtigte. Aber auch wenn er sie berücksichtigt hätte, hätte er seinerzeit keine Alternative bieten können…
[0] http://www.gebeugtes-licht.de/histphil.htm
Grimaldi [1] berichtete als erster 1665 über die Beugung und dabei auch über die leuchtende Kante, die man sieht, wenn eine Lichtquelle durch eine Halbebene verdeckt ist.
[1] F. M. Grimaldi, Physico-mathesis de lumine, coloribus et iride. Bonniae 1665.
Fresnel [2] bestätigte in seiner ersten Arbeit über die Beugung ausdrücklich, daß er sich überzeugt habe, daß gebeugtes Licht ausschließlich von den Kanten kommt, was er später nie berücksichtigte. Die Existenz einer leuchtenden Kante als physikalisches Phänomen, war zur damaligen Zeit allgemein anerkannt. Die Folgerung, daß gebeugtes Licht nicht vom gesamten Spalt kommt, war selbstverständlich, sie brauchte nicht besonders betont zu werden.
Newton [3] berichtete im III. Buch seiner »opticks« umfassend über die Beugung. Hier interessiert die 5. Beobachtung, wo er nachweist, daß gebeugtes Licht nur aus der engen Umgebung der Kante kommt (Größenordnung einige 1/100 mm); sowie der Beobachtung 10, wo er am Dreieckspalt nachweist, daß in kurzen Entfernungen und großen Spaltweiten erst die inneren Beugungsstreifen des Spaltes entstehen, die der Beugung der Kanten als Halbebenen entsprechen (innerhalb der Schattengrenze-Beugungsstreifen mit ungleichmäßigen Abständen, außerhalb kontinuierlicher Abfall). Erst in großen Entfernungen oder bei kleinen Spaltweiten entstehen die äußeren Beugungsstreifen (außerhalb der Schattengrenzen), die seit etwa 1850 in Lehrbüchern als einzige Beugungsstreifen am Spalt beschrieben werden. Newton stellte nicht nur die Behauptung auf, sondern er wies mit den oben genannten Beobachtungen nach, daß Licht niemals eine Welle sein kann. Er konnte aber keine Theorie der Beugung bringen, denn für punktförmige Lichtteilchen konnte die Newtonsche Mechanik keine Begründung der Ablenkung senkrecht zur Ausbreitungsrichtung angeben. Die Newtonschen Beugungsexperimente zeigten, was außerhalb der Fresnelschen Theorie die Beugung noch kennzeichnete, aber dies passte nicht zu Fresnels Vorstellungen. Daher ließen die Lehrbuchautoren Newtons Beugungsexperiment einfach weg, sie wurden unterschlagen und blieben unberücksichtigt; man extrapolierte so über dieses Gebiet unzulässig und falsch hinweg. So wurde eine unvollständige und damit irreführende Theorie der Beugung propagiert.
[3] Newton , Opticks 1704; Opera quae exstant omnis, Tom. IV, London 1782; Optik II + III. Übers. W Abendroth, Ostwald’s Klassiker Nr. 97, Engelmann, Leipzig 1898; NeuaufIage Bd. 96/97, Vieweg, Braunschweig 1983; Optique. Trac. J. P. Marat 1787; Bourgois 1989 …online Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf
Die Newtonschen Beugungsexperimente wurden von Nieke [4] in einer Schlierenapparatur nach Abbe weitergeführt, die eine Trennung von gebeugtem und nicht hinreichend gebeugtem Licht gestattet. Newtons Beobachtung 5 und 10 wurden bestätigt und weitergeführt. Durch Abdecken von Ordnungen in der Schlierenapparatur kann deren Zuordnung zu zwei Orten im Spaltbild gezeigt werden (aber nicht innerhalb einer Ordnung). Bei Nieke [5] wird das Babinetsche Prinzip für Beugungsstreifen am Spalt und Hindernis als kantensymmetrisch vertauscht gezeigt und nur in Spezialfällen sind die Beugungsfiguren gleich. Nieke [6] bewies die sog. Kohärenzbedingung als eine geometrische Bedingung. (Winkel zur Lichtquelle kleiner als zum Abstand der Beugungsstreifen). Nieke [7] zeigte, daß sich hintereinander folgende Beugungen von unbeeinflussten Beugungen unterscheiden. Weiter wird nachgewiesen, daß bei Abdeckung eines Spaltbildes des Doppelspaltes nach Zwischenabbildung sich trotzdem die Beugungsfigur des Doppelspaltes ergibt, wenn vor der Zwischenabbildung ein Weg größer als Dezimeter bestand.
[4] H. Nieke, Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung. Arbeit 1 und 2 [5] Wie [4] Arbeit 3 [6] Wie [4] Arbeit 4 [7] Wie [4] Arbeit 5.
Wenn Heisenberg auf der Grundlage des ,,Kopenhagener Geistes der Quantentheorie" den Dualismus von Welle und Korpuskel benutzt, so hat er mit der Welle die unzulässige und falsche Extrapolation akzeptiert. Diesen Wellenbegriff brauchte Heisenberg aber zur Rechtfertigung der Benutzung des Fourier-Theorems, das er als „ein allgemeiner mathematischer Satz besagt" zitiert, mit dem er ein Wellenpaket von beliebiger Gestalt aufbauen kann, nämlich jede stückweise monotone Funktion. Da jedes experimentelle Ergebnis stückweise monoton ist, so dachte Heisenberg, daß ihm nichts passieren kann. Mit der Berücksichtigung der Newtonschen Beugungsexperimente muß aber die Welle in Abrede gestellt werden und damit verliert auch die generelle Anwendung des Fourier-Theorems seine universelle Begründung. Nieke [8] bemängelte bereits, daß Teilchen mit Struktur nicht mit zwei Angaben wie Ort und Impuls oder eines Paares kanonisch konjugierter Variabler zu kennzeichnen sind, wie dies die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation voraussetzt. Die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation wäre danach nur für punktförmige Partikel anwendbar, und die gibt es nicht.
[8] Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf http://www.gebeugtes-licht.de/archiv.htm | Herz versus Versand – Wirklich? | Kokopelli Bee Free Blog
Herz versus Versand – Wirklich?
“Ein Ziel ist nicht immer zum Erreichen da, oft dient es nur zum richtigen Zielen.” -Bruce Lee
Alles geschieht genau zum richtigen Zeitpunkt. Die Frage ist nur, mit wie viel Freude und Leichtigkeit wir dorthin gelangen.“
-Stefanie Neumann
Kennst Du das? Man macht Pläne und ist bereit diese Pläne durchzuziehen, komme was wolle. Und dann, wenn es soweit ist, sagt das Herz:
„Nö. Heute nicht.“
Wie oft hörst Du dann auf Dein Herz? Fällt es Dir leicht oder schwer, Dich darauf einzulassen?
Mittlerweile höre ich fast immer auf das, was mein Herz mir sagt. Selbst, wenn es für meinen Verstand zunächst noch so verrückt erscheint.
Weil ich in meinem Leben erfahren habe, dass es das Beste ist, was ich tun kann.
Zugegeben, es zerrt manchmal ganz schön an meinem Verstand. Doch mit der Zeit hat mein Verstand gemerkt, dass tatsächlich alles gut so ist.
Verstand Liebt Daten
Irgendwo habe ich mal gelesen, dass der Verstand empirische Erfahrungswerte braucht, auf die er zurückgreifen kann, um sich sicher zu fühlen. Wenn man etwas Neues ausprobiert, dann gibt es diese Erfahrungswerte noch nicht. Und wenn man etwas ausprobiert, das gegen alles spricht, was einem das eigene Umfeld so vorlebt, dann kann man nicht einmal auf die Erfahrung der Gruppe zurückgreifen.
Unsere Gesellschaft scheint mittlerweile geprägt von Planung. Verantwortungsvolles Handeln wird gleichgesetzt mit vorausschauendem Denken und Drei- bis Fünf-Jahresplänen. Wo siehst Du Dich in einem, drei, fünf Jahren? – Hast man keine Antwort darauf, wird man als schwach, verpeilt oder unfähig erachtet.
Was aber, wenn man sich über die Begrenzungen der eigenen Vorstellung hinausbewegen möchte? Wenn man Neues erfahren und erschaffen möchte?
In diesem Falle darf man sich neue Erfahrungen erlauben. Das wiederum, kann am Anfang beängstigend für den Verstand sein.
Mir hilft es in solchen Fällen, liebevoll mit meinem Verstand zu sprechen. Ich frage nacheinander mein Herz und meinen Verstand nach ihrer Meinung. Ich bedanke mich bei beiden und sage ihnen, dass ich sie gehört habe.
Experiment „Abenteuer“
Wenn der Weg des Herzens allzu beängstigend für meinen Verstand erscheint, dann frage ich ihn, was er braucht, um mit uns mitzukommen.”
Oft hilft es, die Reise als Experiment zu beginnen. Das ist etwas, was mein Verstand verstehen kann. Ich bitte ihn, auf dem Weg sehr aufmerksam zu beobachten, was geschieht und entsprechend Daten zu sammeln. Schließlich ist das die naturgegebene Aufgabe des Verstandes: Informationen sammeln, archivieren und analysieren. So kann sich der Verstand wieder sicher fühlen, denn jetzt weiß er, dass er eine wichtige Rolle hat und von mir beachtet wird.
Am Ende eines solchen Experiments hat sich bisher immer herausgestellt, dass es richtig war, meinem Herzen zu folgen. Warum mein Herz jenen und keinen anderen Weg ausgewählt hat, zeigt sich oft erst beim Gehen desselben.
Inzwischen hat mein Verstand genug empirische Erfahrungswerte, um mutig dem Weg meines Herzens folgen zu können. – Natürlich gibt es immer mal wieder Faktoren, die beängstigend wirken. Aber die Erfahrung hat gezeigt, dass wahrscheinlich alles gut ist, wenn wir auf unser Herz hören. Also ist der Verstand mit dem Weg des Herzens einverstanden.
Wie bringst Du Herz und Verstand in Einklang? Fällt es Dir eher leicht oder schwer? Hast Du ein „Rezept“, welches Du hier in den Kommentaren teilen magst?
Leere Deinen Verstand, sei formlos, gestaltlos – wie Wasser. Jetzt, wenn Du Wasser in eine Tasse tust, wird es die Tasse, tust Du Wasser in eine Flasche, wird es die Flasche, tust Du es in eine Teekanne, wird es die Teekanne. Wasser kann fließen oder es kann stürzen. Sei Wasser, mein Freund.”
Category : Leben in Gewahrsamkeit
Tags : Abenteuer, Bruce Lee, darüber hinaus gehen, empirisch, Herz & Verstand, neues Bewusstsein, verkörperter Geist Erfahrung
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6 thoughts on “Herz versus Versand – Wirklich?”
Transformative Writer on 2014/10/22 at 00:46 said:
Ein sehr liebevoller Post ♥
Ja wenn man sich mit seiner seinsform im collective nicht wirklich wieder finden kann, da gerate ich auch oft ins schwanken und bin momentan an einer neuen Stufe mich in meinem sein zu festigen.
Dein Post passt gut zu meinem Tag 🙂 ich hatte heute Mittag Fahrstunde und wollte schon absagen weil ich echt Angst hatte, es lief in letzter Zeit nicht sonderlich gut, ich hatte das Gefühl ich peils nicht so schnell wie ich sollte usw aber ich hätte die Stunde so oder so zahlen müssen. Da hab ich meinem verstand gesagt ja komm lass alles draußen was man dir jemals an den Kopf geworfen hat wir sind jetzt einfach und machen das was wir wissen und können einfach gut. Und es is echt mega gut gelaufen *-* 🙂
Heute abend dann tanzte ich einfach in meinem zimmer rum und machte spontan eine Yoga Haltung, da kam in mir Lust auf nach über einem Jahr Pause mal wieder in den Yoga Unterricht zu gehen. Hab den Plan gegoogled und festgestellt das ich 30 Minuten hatte um dort hin zu gelangen. Typisch ich is das viel zu plötzlich und überwältigend. Aber ich hab meinem Zweifler gesagt komm das wolltest du doch schon immer mal, ne Eingebung haben ne Möglichkeit haben und gleich los flitzen. Hab dann noch ne Raben Karte gezogen die sagte im Prinzip das gleiche also bin ich los. Ich hatte glaub ich noch nie meine Jacke an bevor ich meine Hose zugeknöpft hatte 😀 das war sehr lustig. Zu meiner Überraschung hat es geschüttet wie aus Eimern als ich raus bin, sehr reinigend also ^^, und ich bin etwas nass und auf die Minute passend da aufgetaucht. Musste mir auch keine Fragen anhören warum ich solang nicht da war. Und hab jemand in so etwa meinem alter getroffen, letztes Jahr waren nur viel ältere Leute da die nur alltägliche jammer Themen zu bereden hatten was eins der Gründe war weshalb ich mich da nicht wohlfühlte obwohl der Unterricht immer sehr gut war und ist. Heute auch sehr beflügelnt ^^
Ich hab neulich bei Ralph Smart ein Video über das Unterbewusstsein gesehen, das hat mich in den letzten Tagen beschäftigt und inspiriert 🙂
Jetzt hab ich glaub ich ganz schön viel geschrieben 😮 (sieht man aufm Handy garnicht :D)
Ich hab heute mal wieder den Müdigkeitspunkt überschritten so das ich nicht wirklich einschlafen kann.. werds jetzt trotzdem weiter versuchen.
Alles liebe ♥ may big wings carry you through your new day ♥
Fillandra
Stefanie Neumann on 2014/10/22 at 10:39 said:
Hi Fillandra!
Vielen Dank fürs Vorbeischauen und dafür, dass Du deine Erkenntnisse und Erfahrungen hier teilst!
Es stimmt, es kann sich herausfordernd anfühlen, wenn man strickt seinen inneren Eingebungen folgt. Wenn wir früher gelernt haben “alles zu seiner Zeit”, dann meinte man: Erst die Pflicht, dann das Vergnügen. Wer erst dem Vergnügen nachging, wurde als verantwortungslos betrachtet.
Was aber, wenn unsere einzige Pflicht darin besteht, unser Vergnügen zu erlauben, es zu finden und ihm nachzugehen? Dann bekommt “alles zu seiner Zeit” doch ein ganz anderes Feeling, oder? 😉 – Dein Bericht von Deinem gestrigen Tag passt so schön dazu!
Es freut mich, dass Du ein so wunderbares Erfolgserlebnis bei der Fahrstunde hattest. (Die waren für mich auch immer sehr herausfordernd.) Und dann noch die Yoga-Stunde mit einer neuen, schönen Erfahrung! Das wärmt das Herz, so etwas zu lesen. 🙂
Ralph Smart kenne ich (noch) nicht… (da fällt mir ein: Mein Mann kennt übrigens die Arbeit von Teal Swan.)
Ich hoffe, Du konntest dann doch noch einschlafen. Bei mir hat es gestern auch etwas länger gedauert. Vielleicht ist das schon der Einfluss von dem morgigen Power-Neumond…?
Alles Liebe und einen wundervollen Tag!
Fillandra | the Transformative Writer on 2014/10/28 at 10:57 said:
Hey Steffi 🙂
Ja so habe ich darüber auch nachgedacht. Bzw ich hab mir so gedacht du weist immer ganz gut was du brauchst, was dein Körper braucht und kümmerst dich dann auch immer ganz lieb darum, aber du weist so oft garnicht was du willst und wenn wie du das unter bringen sollst. Ich lebe irgendwie mit den essentials und Vergnügem spielt nicht so wirklich eine Rolle. Zumindest aus der Perspektive die ich in dem Moment hatte.Andererseits halte ich mir von vorne rein so viel Mist vom Hals mit dem sich andere rumschlagen müssen.
Ich werde mich trotzdem mehr darauf konzentrieren was mein inneres Kind unternehmen will, einfach weils Spaß macht und es nicht als Pflicht ansehen sondern dem einfach folgen weil es Spaß machen wird 🙂
Was ist dir an den Fahrstunden schwer gefallen? Ich peil zB viele Dinge erst ziemlich spät… was grad etwas zur Panik führt weil ich fertig werden muss aber mich noch nicht bereit fühle…
Liebe Grüße aus dem herbstlichen Wiesbaden 🙂
Stefanie Neumann on 2014/10/28 at 13:38 said:
Hallo Fillandra!
Ich glaube, das mit dem Vergnügen/ Freude/ Spaß ist ein ganz wichtiger Punkt. Wir haben so lange gelernt “erst die Arbeit, dann das Vergnügen”, dass wir als Gesellschaft scheinbar vergessen haben, dass Arbeit auch Vergnügen sein kann – beziehungsweise, dass der Weg des Vergnügens uns möglicherweise genau dort hinführt, wo wir jetzt richtig sind.
Wenn wir uns jetzt als Individuen daran erinnern, kann eine ganze Menge an Urteilen und ähnlichem auf uns einstürmen, die wir mindestens energetisch wahrnehmen. – Zumindest erlebe ich das so.
Kennst Du den Film “Rise of the Guardians” (“Die Hüter des Lichts”)?
Ich finde, da kommen ganz viele dieser Wahrheiten der neuen Zeit ganz wundervoll zum Tragen.
Deine Frage bezüglich der Fahrstunde ausführlich zu beantworten, führt hier, glaube ich, ein wenig zu weit… Kurz gesagt, habe ich mich wahrscheinlich viel zu sehr unter Druck gesetzt und nicht wirklich an mich und meine Art zu lernen geglaubt. Ich kenne also das Gefühl der Panik. Allerdings habe ich auch keine tollen Tipps parat, denn ich habe kurz vor den Prüfungen das Handtuch geschmissen. – Vielleicht kannst Du mir ja Tipps geben, wenn Du dann Deinen Führerschein hast! 😉
Liebe Grüße auch and Dich aus dem sonnigen Hamburg!
Fillandra | the Transformative Writer on 2014/10/28 at 16:13 said:
Ja das ist es. Gerade wir deutschen haben ein sehr ernstes und pflichtbeladenes Gedankenmuster-Paket aufgeladen… wer weis vielleicht ist garnicht das Wetter schuld sondern wir verursachen damit dieses Wetter 😀
Ne den Film kenn ich noch nicht, hab ihn aber auf youtube gefunden. Werd ihn am Wochenende mit meinem Freund gucken ^^
Hmm also was ich jetzt schon sagen kann ist das man vielleicht garnicht so schlecht ist wie man denkt. Am Anfang, nach meiner ersten Stunde hat mein Fahrlehrer gesagt das ich verdammt gut gefahren sei, dafür das es das aller aller erste mal war und ich auch allgemein selten mit im Auto gewesen bin früher (Mom hatte seit ich ca. 5 war keins mehr) – dafür um so mehr. Später in den Fahrstunden fing er an zu schimpfen wie ein Rohrspatz was ich da bloß für ein Blödsinn verzapfen würde. Mir gingen dann sieben Kronleuchter auf als ich eines Tages hinten drin saß als ein anderes junges Mädchen ihre erste Fahrstunde hatte und er wieder diese süßen fröhlichen Witze machte die ich so vermisste und lobte was sie gut machte anstatt so zu schimpfen. Du weißt jetzt wies geht und bist auch nicht mehr so nervös deswegen zeigt er dir gnadenlos auf was du lernen musst bis dus drin hast. Ich fahr jetzt aber nur noch mit der anderen Lehrerin, weil die macht zwar keine süßen Witze aber sie übt auch nicht son Millitärdrill aus.
Für mich ist es schwer zu lernen wenn mir auf brutalste weise meine Fehler um die Ohrern haut. Es ist für Menschen wie mich/uns wichtig auch gezeigt zu bekommen was wir gut machen. Nicht im Sinne von Lob sondern einfach als Feedback. Wir gehen sehr auf andere ein und nehmen uns zu Herzen was man uns sagt und möchten unsere Sache gut machen. Wenn man mir meine Fehler so sehr aufzeigt einfach so nach dem Motto mach das weg, starre ich diese Tatsache das derjenige das doof ist oft ohnmächtig an und weiß nicht was ich tun soll… gerade wenn ich nicht so gut zentriert bin… Auch ein Grund wesshalb ich in unserem Schulsystem so verlohren war und abgebrochen habe.
Auf jeden Fall hilft es mir meine Schultern zu straffen, auf allen Ebenen und mich stark zu fühlen. “Ich bin die Fahrerin, ich bin jetzt in dieser Kraft und Authentizität ausstrahlenden Position in der ich mein Vater früher gesehen hab als ich klein war. Ich fahre die anderen. Und ich mach das auch gut, in meiner Familie hat es nur gute Fahrer gegeben das liegt in den Genen und ich war von Anfang an gut das kann ja nicht einfach weg gehen.” , hab ich mir vor der letzten oben besagten Fahrstunde gesagt und es hat auch geholfen.
Mich plagen genau diese Zweifel die du auch erwähnt hast… Man darf sich davon nicht runter ziehen lassen, auch wenn das manchmal garnicht so leicht ist…
Ich versuche so wenig galaktisches Bewusstsein wie möglich auf dem Fahren zu haben und statt dessen mein Alltagsbewusstsein auf der Straße zu haben, zu sehen was ich sehen muss und zu wissen was ich tun muss. Das Schalten, Gucken, Lenken, all das versuch ich ins Unterbewusste sinken zu lassen.
Ein zu großes Ich bin Bewusstein im Augenblick is, zumindest am Anfang, eher hinderlich beim Fahren. ‘Wow ich bewege den Schaltknüppel… “Lenken nicht vergessen!” Ups *blush*’ 😀
Was seinen Sinn in deinem Seelenweg hat kreiert sich auch. Wenn du den Führerschein brauchst oder die Erfahrung des Fahrens machen möchtest dann wirst du ihn auch kriegen. Keep calm and flow with your heart 🙂 ❤
Ich merke total den Unterschied von vor und nach der Meditation (welche ich in der anderen Antwort erwähnt habe) in meinem Schreiben :'D Ist es nicht fascinierend wie leicht es eigentlich ist sich aus zu gleichen und gut mit sich zu fühlen; ebenso wie unterschiedlich unsere Aussicht jeh nach Schwingung ist? …wow 😀
Alles liebe und vielen Dank für das Verständniss das wir teilen 🙂
Stefanie Neumann on 2014/10/28 at 17:07 said:
Hehe! Gutes Beispiel, das mit dem Wetter. (Ich glaub schon, das da ein beidseitiger Einfluss besteht.)
Was Du über die Fahrstunden schreibst, fühlt sich für mich stimmig an. Da haben wir wieder den auf alte Muster trainierten Verstand, der sagt, man müsse die und die Erwartungen erfüllen. Und dann noch den ewig schimpfenden Fahrlehrer (war bei mir auch so plus das Vaterthema) auch, wenn der es vielleicht gut meint. Und auf der anderen Seite haben wir unser Herz, das die Dinge auf ganz eigene Art in ganz eigenem Tempo verwirklicht. Vor 20 Jahren war ich persönlich noch nicht an dem Punkt, wo ich das zusammenbringen konnte. Aber vielleicht hat mir die Erfahrung ja auf dem Weg geholfen.
Das mit dem “Ich Bin Bewusstsein” und dem “Alltagsbewusstsein” werde ich mal eine Weile bei mir beobachten. Wenn ich so da hineinfühle, möchte ich gerne beide friedlich miteinander vereinen (so, wie Herz und Verstand). Auf jeden Fall hätte es mir geholfen, wenn ich mir klarer darüber gewesen wäre, welche Empfindungen von meinem Fahrlehrer stammen (und anderen Beteiligten) und welche tatsächlich meine eigenen sind. Als Empath ist das manchmal ja so eine Sache (aber wem sag ich das).
Schön, dass es Dir nach der Meditation so viel besser geht. Es stimmt, unsere Aussicht verändert sich mit unserer “Einsicht” (oder Innensicht)! 😉
Ich danke Dir ebenso, Fillandra! Habe eine schöne Zeit und sei gut zu Dir! 🙂
P.S.: Viel Spaß bei dem Film!
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q-de-51 | rige Theorie der Beugung verbreitet. Welche Schwierigkeiten hatte Newton bei der Begründung der Ablenkung von Lichtteilchen senkrecht zur Ausbreitungsrichtung? | Photon Elementarkörpertheorie © 1986 2006 2012 2013 2014 Dirk Freyling
Die Bezeichnung Photonen wurde zum ersten Mal im Jahre 1926 (21 Jahre nach Einsteins Arbeit zum Photoelektrischen Effekt) von dem amerikanischen Physikochemiker Gilbert Lewis in einer Arbeit mit dem Titel „The Conservation of Photons“ vorgeschlagen. Er spekulierte, ob Licht aus einer neuen Atomsorte bestehe, die er Photonen nannte, die weder erzeugt noch vernichtet werden könnten, also einem Erhaltungssatz gehorchen [A. Pais „’Raffiniert ist der Herrgott’… Albert Einstein Eine wissenschaftliche Biographie“, Vieweg 1986, S. 413].
Widersprüchliche, inkonsistente Betrachtungsversuche der Natur der Strahlung im Rahmen der herrschenden Physik
Nicht weiter phänomenologisch bestimmtes Objekt der Geometrischen Optik, statisches Ensemble beispielsweise im Sinne der mathematischen Beschreibung der Interferenzfähigkeit oder (doch auch) Einzelobjekt, (randbegrenzte) Elektromagnetische Welle, formal postulierte »mathematische Mischung« der Elektroschwachen Theorie, Photon real und/oder virtuell...
Für t = 0 handelt es sich um reine Bewegungsenergie (Photon). Für t = (π ·r0) / (2 ·c) ist die Umwandlung in masse-radius-gekoppelte Energie abgeschlossen, wir erhalten ein Realobjekt mit den charakteristischen Grössen r0 und m0. In diesem Zusammenhang ist die Invarianz der [Vakuum-]Lichtgeschwindigkeit auf eine phänomenologisch begründete Zustandsänderung zurückzuführen und nicht auf Mathematik in Form von Bezugssystemen und deren Verknüpfungen. Energie-äquivalent wird die Gesamtenergie des masse-radius-gekoppelten Realobjektes durch die Comptonwellenlänge ½π ·r0 definiert. Somit ergibt sich auch die Comptonwellenlänge "objekt-natürlich" als Ergebnis der Zustandsänderung. Detaillierte Ausführungen zur Herkunft und Dynamik des Elementarkörpers finden sich im gleichnamigen Kapitel: Elementarkörper. Auch wenn „Antiteilchen“ selten explizit benannt werden, gelten alle energetischen Beziehungen auch für diese.
Das fundamentale Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons „entfaltet“ (Ausschwingung) und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Vorbetrachtungen zur Natur der Strahlung
(Sehr Neugierige können diese auf Wunsch überspringen und hier direkt zur Elementarkörper-Lösung des Photons "vordringen")
Das größte Problem der Objekt-Bewertung besteht in der schlichten Feststellung, daß es keine bzw. je nach Versuchsbedingung inhaltlich stark reduzierte, inkonsistente "Wünsch Dir Was" Beschreibungen zur Anatomie der Strahlung gibt. Die - im Sinne der Phänomenologie - Kapitulation des Denkens gipfelt im anerkannten "bald" 100-jährigen Welle-Teilchen-Dualismus. Die Quantenelektrodynamik (QED) beseitigt keineswegs die Welle-Teilchen-Dualismus-Problematik, wie so gerne von der herrschenden Physik propagiert wird. Das mathematische Konzept der QED blendet schlicht den Anspruch auf Anschaulichkeit aus. Die Suggestion, das ein mathematisches Gebilde Plausibilität überflüssig macht, wirkt. Die komplexen Rechenvorschriften der QED liefern zwar Ergebnisse, aber bringen erkenntnistheoretisch wenig.
Randnotizen: Die innerhalb der Quantenmechanik (QM) und daraus folgend innerhalb der Quantenfeldtheorien (QFTs) verwendete, teils neu definierte Mathematik (Stichworte: Störungstheorie, Regularisierung, Renormierung), ist phänomenologisch unbegründet. Sie ist zwar formal(-axiomatisch) deutlich komplexer und schwieriger verständlich als die bloße Erkenntnis, daß Energie-Niveaus in Abhängigkeit der Hauptquantenzahl n mit 1/((n²-(n+1)²) "quantisiert" sind, Balmer, Lyman, Paschen und Co lassen grüssen, kommt aber über den Status einer Rechenvorschrift nicht hinaus. Zudem gibt es im Rahmen der Störungstheorie keine formal-analytischen Lösungen. Wenn also Quantenelektrodynamik (QED) basierend von einer hervorragenden Übereinstimmung von Theorie und Experiment berichtet wird, dann handelt es sich um gigantische Lösungssysteme, deren iterative Ergebnisse den Versuchs-Ergebnissen angepasst wurden. Die einen sagen es nicht, die anderen durchschauen es nicht.
Weder die Maxwell-Gleichungen noch irgendwelche mathematischen Neu-Konstrukte der zeitgenössischen Quantenelektrodynamik offerieren konsistente Denkmodell-Phänomenologien zur Natur der Strahlung. Zur Verdeutlichung soll hier denkmodell-exemplarisch die Definition des Photons im Rahmen der Elektroschwachen Theorie skizziert werden.
Hier stellt sich in einer konstruktiven erkenntnistheoretischen Auseinandersetzung die Frage, inwieweit das erweiterte Konzept der „Austauschteilchen“, respektive der Eichbosonen eine realphysikalische Gültigkeit besitzt. Denn das zeitstabile reale Photon ist als Entität grundlegend verschieden von den massebehafteten Vektorbosonen und dem Higgs-Boson, sowie von den selbstwechselwirkenden, masselosen Gluonen. Das Photon zum Austauschteilchen bzw. Vektorboson zu erklären, ist, außerhalb der elektroschwachen Theorie, QED bzw. des SM stark diskussionswürdig. Auch ohne Kenntnis der Elementarkörpertheorie stellt sich insgesamt die epistemologische Frage nach der Realität der innerhalb des SM theorienotwendigen Vektorbosonen und des theorienotwendigen Higgs-Bosons. Wobei hier rational-logisch zu bemerken ist, daß 99% der Masse des Protons sowie des Neutrons energetisch als Bindungsenergie definiert werden. Der Higgs-Mechanismus ist also selbst im Rahmen des SM voraussageunspezifisch und massegebend ineffizient. Hier gilt auch zu bemerken, daß ausnahmslos alle experimentellen Nachweise indirekte, stark theoriebeladene Nachweise sind. Auf die Vektorbosonen verwandten Problematiken der postulierten asymmetrisch, ladungsfragmentierten Quarks-Gluonen-Existenz, deren postulierte Wechselwirkungen, auf den fehlenden Spin der Quarks und Gluonen, Confinement-These, Neutrinothese, Delta-Baryonen und auf das Hilfs-Theorie-Konzept virtueller Teilchen kommen wir noch ausführlicher zu „sprechen“. Siehe Kapitel: Standardmodell und Neutrinos.
Der mathematische Ansatz des Standardmodells der Teilchenphysik, ausgehend von nulldimensionalen, masselosen Objekten liefert offensichtlich keine Anbindung an die wahrnehmbare physikalische Realität in der Masse und Ausdehnung Fundamentaleigenschaften darstellen. Die euphemistische Nachkorrektur mittels Higgs-Mechanismus verleiht zwar im Denkmodell des SM Teilchen theoretisch Masse, nur wird erstens dadurch die Axiomatik des Formalismus verletzt, sprich Verlust der ursprünglich notwendigen Eichinvarianz, zweitens stimmt die Aussage, das der Higgs-Formalismus den Teilchen Masse gibt, gar nicht, da exemplarisch Quarks basierendes Proton und Neutron über das Higgs-Feld nur ungefähr 1% ihrer jeweiligen Massen erhalten und drittens die vermeintlichen massegebenden Terme gar keine Massenberechnung beinhalten. Die Massenwerte folgen hier nicht aus einer physikalischen Gleichung sondern müssen als freie Parameter bekannt sein. Das bedeutet schlicht und ergreifend, auch das „higgs-korrigierte“ Standardmodell der Teilchenphysik kann weder Masse(n) erklären und schon gar nicht berechnen. Die einzig der herrschenden Physik bekannte direkte Massen-Wechselwirkung, die Gravitation, kann das Standardmodell überhaupt nicht abbilden. Des Weiteren: Um die Fermionenmassen durch Kopplung der Fermionen an das Higgs-Feld zu erzeugen, müssen folgende Bedingungen erfüllt sein: Die Massen der rechts- und linkshändigen Fermionen müssen gleich sein. Das Neutrino muß masselos bleiben. Diese Grundbedingung steht in einem eklatanten Widerspruch zu Neutrinooszillationen (Nobelpreis 2015), die zwingend Neutrinomassen voraussetzen.
Was es mit Vektorbosonen, dem skalaren Higgs-Boson und "Artverwandten" auf sich hat, wird im (neuen) Kapitel Higgs-Boson-Kreationen und andere Kleinigkeiten diskutiert.
Ohne an dieser Stelle weiter auf die Fülle an Widersprüchen der herrschenden Physik zur "Natur der Strahlung" einzugehen folgt eine konsistente Denkmodell-Lösung.
Die minimalistische Elementarkörpergleichung r(t) :
[P2.3]
erfüllt offensichtlich die Grundvoraussetzung für Superpositionen, wie diese in der Quantenmechanik (QM) und allgemein in Quantenfeldtheorien (QFT) über Wellenfunktionen üblich sind. Der wesentliche Unterschied besteht in der Tatsache, daß die Elementarkörpergleichung r(t) einen deterministischen Real-Objekt bezogenen Charakter besitzt, während hingegen die indeterministische "quantenmechanische Wahrscheinlichkeits-Wellenfunktion" ψ u.a. "objektbefreit" ist.
Ein einziges, „einsames“, stoßfähiges Teilchen ist "undifferenziert" weder eine Welle, noch erzeugt es eine Welle. Die zentrale Frage lautet: Was muß "geschehen", daß »es« als Teilchen und Welle wahrgenommen wird?
Elementarkörpertheorie basierende Erklärung zur Anatomie der Strahlung
Eine Elementarkörpertheorie naheliegende, zwanglose Konsequenz ist, daß ein Photon ein Elementarkörper ist, dessen Schwerpunkt sich mit Lichtgeschwindigkeit bewegt. Somit verfügt auch ein einzelnes Photon, dessen radialsymmetrische Ausdehnung im Zustand der möglichen Wechselwirkung gemäß der Radiusgleichung :
"teil-oszilliert" über "Unschärfe", "Welleneigenschaften" und mit Gleichung [P2m↓] über eine (stoßfähige") Masse.
Die qualitativen Ergebnisse von Beugungsexperimenten an Spalten bestätigen diese Annahme, da die Interferenzmuster (Intensitäts-Verteilungen) für Photonen und bewegte Materie qualitativ gleich sind.
Im Bild der Elementarkörpertheorie ist das Photon sowohl phänomenologisch als auch formal leicht zu "erfassen".
Erkenntnistheoretisch - und wenn man so will philosophisch - "steht" der Nullpunkt, die "Null", nicht für "Nichts", sondern repräsentiert den maximalen Bewegungszustand. Dieser Zustand entspricht der (zeitlosen) Lichtgeschwindigkeit.
Das grundsätzliche Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch gemäß Gleichung [P2.3] und deren zeitlicher Ableitung [P2.3b], sowie [P2m] der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons gemäß Gleichungen [P2.3], [P2m] und deren Ableitungen „entfaltet“ und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Die vermeintlich immerwährende Wechselwirkungs-Wellennatur des Lichtes ist eine falsche Annahme.
Am Rande bemerkt: In den "Niederungen der Realität" herrscht Beliebigkeit und (destruktive) Naivität
Spalte und Beugungskanten werden in der Regel phänomenologisch als "Schwarze Boxen" betrachtet. Wenn man die Natur der Wechselwirkung aber über Rechenvorschriften hinaus verstehen möchte, ist es zwingend ein Denkmodell von der atomaren Struktur des Spaltes und der Beugungskanten zu entwickeln. Das ist im Bild der modernen phänomenologiebefreiten Grundlagenphysik überaus schwierig, da ein mathematisches, Quantenfeldtheorie geprägtes System aus Quantenzahlen, mathematischen Gruppen, deren Transformationen und Symmetriebeziehungen nicht den Hauch einer Real-Objekt-Anschauung inne hat. Im Ergebnis sind alle Quantenfeldtheorie beladenen Prinzipien zur Beschreibung realitätsferne heuristische Standpunkte. Die Qualität der Mutmaßungen variiert stark mit dem Anwendungsgebiet. Des Weiteren ist die Strahlung in Versuchen ein Objekt-Ensemble. Im Versuch vermischen sich, geprägt durch theoretische Erwartungshaltungen, kunterbunt Einzelobjekt-Eigenschaften mit statistischen Verteilungseffekten des Objekt-Ensembles. Die Interpretationen und Schlussfolgerungen sind haltlos.
Eine Aussage der herrschenden Physik besagt: Natürliches Licht (natürliche Strahlung) ist unpolarisiert weil... Begründung: Die axiale Symmetrie (Statistische Gleichverteilung) entsteht aus der unkorrelierten Gesamtheit der radial beliebig positionierten transversalen elektromagnetischen Wirbelfelder-Paare, da auch die "Strahlungserzeuger" der elektromagnetischen Strahlung ohne bevorzugte Richtung abstrahlen.
Kommentar: Der statistische Aspekt ist ein durchaus nachvollziehbares Resultat eines Vielteilchensystems. Die der Statistik zugrunde liegende Idee zur Natur des Einzelereignisses ist jedoch falsch.
Konkreter Einwand: Mittels zweidimensionaler Lehrbuch-Abbildungen wird das zeitabhängige elektromagnetische Feld in senkrecht aufeinander stehende zeitabhängige, entkoppelte elektrische und magnetische "Flächenfelder" im wahrsten Sinne des Wortes "verbreitet". Die suggestive Wirkung ist immens. Nur wie soll das in der Realität funktionieren? "Reale" elektrische und magnetische Felder besitzen grundsätzlich eine räumliche Ausdehnung. Die wundersame zeitliche Flächenfeld-Entwicklung ohne erkennbare (Rückstell-)Kräfte ist eine Sache, das flächenartig angenommene Feld eine andere.
Beugungsexperimente bestätigen nicht die Wellennatur des Lichtes sondern lediglich die Periodizität des Lichtes. Bereits Ernst Mach [EM3] zeigte, daß alle Beugungs- und Interferenzexperimente nicht die Welle, sondern nur die Periodizität des Lichtes beweisen.
[EM3]Ernst Mach, Die Prinzipien der physikalischen Optik. Barth, Leipzig 1921; The Principles of Physical Optics. New York 1926.
Die zeitlich begrenzte Interaktion des Photons reduziert sich auf die «sinusförmige Ausschwingung» des Photons. Es wird bei dieser materiebildenden Reaktion phänomenologisch raum- und masselose, „reine“ Bewegungsenergie in einen masse-gekoppelten Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] umgewandelt. Hier werden plausible Zusammenhänge zwischen Information (Entropie), Energie, Masse und Raum „sichtbar“. Daraus folgt, daß Information eine Energieform ist. E = m0c² steckt also nicht nur im masse-gekoppelten Raum sondern auch in der Information über diesen Zustand in Form eines Photons. Diese Information bewegt sich mit Lichtgeschwindigkeit.
Die Transformation von einem Photon zu einem masse-radius-gekoppelten Raum entspricht phänomenologisch nicht einer Teilschwingung, wie anfänglich (auch) im Rahmen des Elementarkörperdenkmodells angenommen wurde. Das ist unter thermodynamischen Gesichtspunkten eine wichtige Erkenntnis, respektive die Thermodynamik gibt diese notwendige Randbedingung vor. Die materiebildende Transformation von einem Photon entspricht einer irreversiblen Zustandsänderung. Zeitumkehr, wie sie „mechanistisch“ von der klassischen Physik bis hin zur Quantenmechanik gefordert wird, steht ganz allgemein im Widerspruch zur Meß-Realität thermodynamischer Prozesse (u.a. die physikalische Chemie lässt hier grüssen). Der voll ausgebildete Elementarkörper (r(t) = r0 , m(t) = m0) kann aus sich heraus nicht wieder den Zustand des Photons erreichen. Die Wechselwirkungs-Irreversibilität, die möglich ist, muß über eine Anregung von „aussen“ geschehen. Das könnte die Wechselwirkung mit weiteren Elementarkörpern, Photonen oder „verkörperten Feldern“ sein, die letztendlich bezogen auf (Feld-)Raum-Zustände energetisch stets als Elementarkörper(-Zustände) verstanden werden können.
Wechselwirkungsbasierende sinusförmige Ausschwingung
Der durch eine Wechselwirkung ausgelöste Prozess der «sinusförmigen Ausschwingung» ist reversibel und fundamental von der im wahrsten Sinne des Wortes ursprünglichen theoretischen Zustandsänderung eines einzelnen Elementarkörper zu unterscheiden. Das heißt, daß ein massegekoppelter Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] und deren zeitlicher Ableitungen wieder zu einem Photon werden kann, welches als solches „abgestrahlt“ wird. Dieses Photon verbleibt im »Photonen-Ruhezustand« bis es (erneut) wechselwirkt. Einfachstes Beispiel wäre die Proton-Elektron-Wechselwirkung, die durch „Abgabe“ einer Energie-Information (Rydberg-Energie im Photonenzustand) zu einem Wasserstoff-Atom führt und bei „Ergänzung“ der Rydberg-Energie zur Lösung der Verbindung führt. Diese Wechselwirkung kann zu einem Zustand teil-reduzierter Energie-Information führen (beispielsweise Compton-Streuung), exemplarisch die „Energielücke“ der Bindung einer bestehenden Atom oder Molekül-Struktur ergänzen, so daß diese (wieder) aufgespalten wird oder eben es kommt zur Paarbildung. Die Paarbildung (und auch die Paarvernichtung) ist ein eindeutiges Indiz für die These, daß eine Elementarkörperwechselwirkung und inhärent eine (Teil-)Transformation des Zustandes stets die Anwesenheit von mindestens zwei Elementarkörpern erfordert.
Stellt man sich die Elektromagnetische Welle (das Photon) als eine „lichtschnelle“ Schwerpunktsbewegung eines Elementarkörpers im Zustand maximaler Bewegung vor, so wird begründet, warum das elektrische und magnetische Feld im Zuge einer Wechselwirkung in energetischer Analogie zeitgleich periodisch oszillieren. Zweitens lassen sich Interferenzmuster qualitativ deuten. Maxima und Minima sind phasen- und zeitabhängig, da der Elementarkörper und somit das energetisch gleichwertige elektromagnetische Feld räumlich begrenzt (r0) wechselwirkt. Des Weiteren sind sowohl Strahlungsdruck als auch eine gravitative Wechselwirkung (nun) mit Gleichung [P2m] klar verständlich. Das nichtwechselwirkende Photon jedoch verbleibt im masse-, raum- und zeit-losen Zustand maximaler Bewegung.
Philosophisches in Erinnerung an Rudolf Kiesslinger (1921-2011)
Jedesmal, wenn ein Lichtquant in einer fernen Galaxis emittiert wird, geht es auf eine Reise, die Milliarden Jahre dauern kann, bis das Quant absorbiert wird oder gar ein Teleskop erreicht, was sehr unwahrscheinlich ist. Das berichten seit vielen Jahren kluge Köpfe im Fernsehen oder in wunderschön bebilderten astronomischen Zeitschriften. Nur, die kleine Gerlinde hatte ihre Zweifel, denn kann das winzige Photon eine so lange Reise unbeschadet überdauern? Als sie eines Abends wieder durch das Fernrohr auf eine Galaxis starrte, konnte ein gerade ankommendes Photon die himmlische Geheimniskrämerei nicht mehr ertragen. "Was möchtest Du denn wissen?" fragte das Photon, und schnell fragte Gerlinde: "Konntest Du wirklich so lange ungestört reisen?" "Ach, Gerlinde", sagte das Photon, "ich war auf gar keiner Reise. Ich reise nie, ich komme immer direkt, so direkt wie jetzt zu Dir."
Bemerkenswertes und Weiterführendes
...[2] "die ψ-Funktion ist als Beschreibung nicht eines Einzelsystems, sondern einer Systemgemeinschaft aufzufassen. Roh ausgesprochen lautet dies Ergebnis: Im Rahmen der statistischen Interpretation gibt es keine vollständige Beschreibung des Einzelsystems. Vorsichtig kann man so sagen: Der Versuch, die quantentheoretische Beschreibung der individuellen Systeme aufzufassen, führt zu unnatürlichen theoretischen Interpretationen, die sofort unnötig werden, wenn man die Auffassung akzeptiert, daß die Beschreibung sich auf die Systemgesamtheit und nicht auf das Einzelsystem bezieht. Es wird dann der ganze Eiertanz zur Vermeidung des ‘Physikalisch-Realen’ überflüssig. Es gibt jedoch einen einfachen physiologischen Grund dafür, warum diese naheliegende Interpretation vermieden wird. Wenn nämlich die statistische Quantentheorie das Einzelsystem (und seinen zeitlichen Ablauf) nicht vollständig zu beschreiben vorgibt, dann erscheint es unvermeidlich, anderweitig nach einer vollständigen Beschreibung des Einzelsystems zu suchen, dabei wäre von vornherein klar, daß die Elemente einer solchen Beschreibung innerhalb des Begriffsschemas der statistischen Quantentheorie nicht enthalten wären. Damit würde man zugeben, daß dieses Schema im Prinzip nicht als Basis der theoretischen Physik dienen könne. Die statistische Theorie würde - im Fall des Gelingens solcher Bemühungen - im Rahmen der zukünftigen Physik eine einigermaßen analoge Stellung einnehmen wie die statistische Mechanik im Rahmen der klassischen Mechanik. Ich bin fest davon überzeugt, daß von solcher Art die Entwicklung der theoretischen Physik sein wird: aber der Weg wird langwierig und beschwerlich sein."...
[1] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 97 und 98 [2] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 498
Das Manifest zum Sündenfall in der Physik die Kopenhagener Deutung von 1927
Gemäß der Kopenhagener Deutung ist der Wahrscheinlichkeitscharakter quantentheoretischer Vorhersagen nicht Ausdruck der Unvollkommenheit der Theorie, sondern des prinzipiell indeterministischen (unvorhersagbaren) Charakters von quantenphysikalischen Naturvorgängen. Des Weiteren "ersetzen" die »Objekte des Formalismus« die Realität, ohne selbst eine Realität zu besitzen.
Die Kopenhagener Deutung zeichnet sich durch die Bequemlichkeit aus, die sie ihren »Gläubigen« liefert. Der Welle-Teilchen-Dualismus gestattet(e) ein "Umsteigen" auf die "Welle" mit einer e-Funktion mit komplexem Exponent, welcher gemäß Fourier Theorem es wiederum gestattet »ALLES« stückweise monotone, also auch jedes experimentelle Ergebnis, formal mathematisch darzustellen. Die statistische Deutung hält von der Mühe ab den physikalischen Prozeß zu erkunden, denn es sind ja grundsätzlich nur Wahrscheinlichkeitsaussagen bei Quantenprozessen möglich. Damit waren zwar gute Anfangserfolge zu erzielen, aber schon deBroglie [3] schrieb: ,,Viel mehr sollte man der Gefahr aus dem Wege gehen, daß ein zu fester Glaube an den statistischen Charakter der Quantentheorie diese schließlich unfruchtbar macht."
[3] L. de Broglie, La Physique quantique restera-t-elle indéterministe? Gauthier-Villars, Paris 1953 Phys. Bl. 9 (1953)
Auf Grundlage der von Dr. Helmut Nieke († 2012) zusammengetragenen Informationen, die u.a. auf Newton und Fresnel zurückgehen und seiner eigenen Versuche wird hier fragmentarisch gezeigt, daß das Bild der herrschenden Physik von einer elektromagnetischen Welle falsch ist. Genauer: Licht und allgemein Strahlung sind keine elektromagnetischen Wellen. [Die Originalarbeiten von Dr.Helmut Nieke sind unter http://www.gebeugtes-licht.de/ online.] Die mit dem Welle-Teilchen-Dualismus eng verknüpfte, teils begründete Quantenmechanik ist somit im Ansatz falsch.
Die verschwiegenen «experimentellen Wahrheiten» des 17.Jahrhunderts…
Was ist von der heutigen Physik zu halten, wenn im Verhältnis zu Teilchenbeschleunigerexperimenten der Neuzeit „banale“ Versuchsaufbauten, wie z.B. der Einfachspalt, in der physikalischen Interpretation die physikalische Realität weit verfehlen?
[0]…In Nieke, „Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung“ Halle 1997, wird gezeigt, daß Fresnels angeblicher Beweis für Licht als Welle, auf einer unzulässigen und falschen Extrapolation der Formel für die Beugung am Spalt auf die Entfernung Null basiert. Seinerzeit wurde das nur akzeptiert, weil Newton mit punktförmigen Lichtteilchen und deren Mechanik eine Beugung nicht begründen konnte. So wurde ab etwa 1850 in Lehrbüchern die Beugung nach Fresnel mit Wellen als einzige Möglichkeit dargestellt. Newtons Beugungsexperimente hingegen wurden unterschlagen und so eine simplifizierte und irreführende Theorie manifestiert. Auch nach Entdeckung des lichtelektrischen Effektes am Anfang dieses Jahrhunderts hatte sich an der "manifestierten" Theorie nichts geändert, und es wurde lediglich ein Dualismus von Welle und Korpuskel gefolgert. Sogar Bohr baute seine Quantentheorie mit der Kopenhagener Deutung auf dem Dualismus von Welle und Korpuskel auf, die er mit dem Indeterminismus bei Quantentheorie verband, aus dem die Unanschaulichkeit bei Quantenprozessen gefolgert wurde. Einstein legte dagegen Widerspruch ein, konnte aber seine Anschauung nicht begründen, da er die Newtonschen Beugungsexperimente nicht berücksichtigte. Aber auch wenn er sie berücksichtigt hätte, hätte er seinerzeit keine Alternative bieten können…
[0] http://www.gebeugtes-licht.de/histphil.htm
Grimaldi [1] berichtete als erster 1665 über die Beugung und dabei auch über die leuchtende Kante, die man sieht, wenn eine Lichtquelle durch eine Halbebene verdeckt ist.
[1] F. M. Grimaldi, Physico-mathesis de lumine, coloribus et iride. Bonniae 1665.
Fresnel [2] bestätigte in seiner ersten Arbeit über die Beugung ausdrücklich, daß er sich überzeugt habe, daß gebeugtes Licht ausschließlich von den Kanten kommt, was er später nie berücksichtigte. Die Existenz einer leuchtenden Kante als physikalisches Phänomen, war zur damaligen Zeit allgemein anerkannt. Die Folgerung, daß gebeugtes Licht nicht vom gesamten Spalt kommt, war selbstverständlich, sie brauchte nicht besonders betont zu werden.
Newton [3] berichtete im III. Buch seiner »opticks« umfassend über die Beugung. Hier interessiert die 5. Beobachtung, wo er nachweist, daß gebeugtes Licht nur aus der engen Umgebung der Kante kommt (Größenordnung einige 1/100 mm); sowie der Beobachtung 10, wo er am Dreieckspalt nachweist, daß in kurzen Entfernungen und großen Spaltweiten erst die inneren Beugungsstreifen des Spaltes entstehen, die der Beugung der Kanten als Halbebenen entsprechen (innerhalb der Schattengrenze-Beugungsstreifen mit ungleichmäßigen Abständen, außerhalb kontinuierlicher Abfall). Erst in großen Entfernungen oder bei kleinen Spaltweiten entstehen die äußeren Beugungsstreifen (außerhalb der Schattengrenzen), die seit etwa 1850 in Lehrbüchern als einzige Beugungsstreifen am Spalt beschrieben werden. Newton stellte nicht nur die Behauptung auf, sondern er wies mit den oben genannten Beobachtungen nach, daß Licht niemals eine Welle sein kann. Er konnte aber keine Theorie der Beugung bringen, denn für punktförmige Lichtteilchen konnte die Newtonsche Mechanik keine Begründung der Ablenkung senkrecht zur Ausbreitungsrichtung angeben. Die Newtonschen Beugungsexperimente zeigten, was außerhalb der Fresnelschen Theorie die Beugung noch kennzeichnete, aber dies passte nicht zu Fresnels Vorstellungen. Daher ließen die Lehrbuchautoren Newtons Beugungsexperiment einfach weg, sie wurden unterschlagen und blieben unberücksichtigt; man extrapolierte so über dieses Gebiet unzulässig und falsch hinweg. So wurde eine unvollständige und damit irreführende Theorie der Beugung propagiert.
[3] Newton , Opticks 1704; Opera quae exstant omnis, Tom. IV, London 1782; Optik II + III. Übers. W Abendroth, Ostwald’s Klassiker Nr. 97, Engelmann, Leipzig 1898; NeuaufIage Bd. 96/97, Vieweg, Braunschweig 1983; Optique. Trac. J. P. Marat 1787; Bourgois 1989 …online Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf
Die Newtonschen Beugungsexperimente wurden von Nieke [4] in einer Schlierenapparatur nach Abbe weitergeführt, die eine Trennung von gebeugtem und nicht hinreichend gebeugtem Licht gestattet. Newtons Beobachtung 5 und 10 wurden bestätigt und weitergeführt. Durch Abdecken von Ordnungen in der Schlierenapparatur kann deren Zuordnung zu zwei Orten im Spaltbild gezeigt werden (aber nicht innerhalb einer Ordnung). Bei Nieke [5] wird das Babinetsche Prinzip für Beugungsstreifen am Spalt und Hindernis als kantensymmetrisch vertauscht gezeigt und nur in Spezialfällen sind die Beugungsfiguren gleich. Nieke [6] bewies die sog. Kohärenzbedingung als eine geometrische Bedingung. (Winkel zur Lichtquelle kleiner als zum Abstand der Beugungsstreifen). Nieke [7] zeigte, daß sich hintereinander folgende Beugungen von unbeeinflussten Beugungen unterscheiden. Weiter wird nachgewiesen, daß bei Abdeckung eines Spaltbildes des Doppelspaltes nach Zwischenabbildung sich trotzdem die Beugungsfigur des Doppelspaltes ergibt, wenn vor der Zwischenabbildung ein Weg größer als Dezimeter bestand.
[4] H. Nieke, Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung. Arbeit 1 und 2 [5] Wie [4] Arbeit 3 [6] Wie [4] Arbeit 4 [7] Wie [4] Arbeit 5.
Wenn Heisenberg auf der Grundlage des ,,Kopenhagener Geistes der Quantentheorie" den Dualismus von Welle und Korpuskel benutzt, so hat er mit der Welle die unzulässige und falsche Extrapolation akzeptiert. Diesen Wellenbegriff brauchte Heisenberg aber zur Rechtfertigung der Benutzung des Fourier-Theorems, das er als „ein allgemeiner mathematischer Satz besagt" zitiert, mit dem er ein Wellenpaket von beliebiger Gestalt aufbauen kann, nämlich jede stückweise monotone Funktion. Da jedes experimentelle Ergebnis stückweise monoton ist, so dachte Heisenberg, daß ihm nichts passieren kann. Mit der Berücksichtigung der Newtonschen Beugungsexperimente muß aber die Welle in Abrede gestellt werden und damit verliert auch die generelle Anwendung des Fourier-Theorems seine universelle Begründung. Nieke [8] bemängelte bereits, daß Teilchen mit Struktur nicht mit zwei Angaben wie Ort und Impuls oder eines Paares kanonisch konjugierter Variabler zu kennzeichnen sind, wie dies die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation voraussetzt. Die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation wäre danach nur für punktförmige Partikel anwendbar, und die gibt es nicht.
[8] Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf http://www.gebeugtes-licht.de/archiv.htm | B-26 Cm Nordic loft American Industrial Wind Restaurant Bar Cafe Lager Kreative single head Eisen Pendelleuchte, LED 3 W f0357sehj41707-Möbel liefert - geography.theclassroomspace.com
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Widersprüchliche, inkonsistente Betrachtungsversuche der Natur der Strahlung im Rahmen der herrschenden Physik
Nicht weiter phänomenologisch bestimmtes Objekt der Geometrischen Optik, statisches Ensemble beispielsweise im Sinne der mathematischen Beschreibung der Interferenzfähigkeit oder (doch auch) Einzelobjekt, (randbegrenzte) Elektromagnetische Welle, formal postulierte »mathematische Mischung« der Elektroschwachen Theorie, Photon real und/oder virtuell...
Für t = 0 handelt es sich um reine Bewegungsenergie (Photon). Für t = (π ·r0) / (2 ·c) ist die Umwandlung in masse-radius-gekoppelte Energie abgeschlossen, wir erhalten ein Realobjekt mit den charakteristischen Grössen r0 und m0. In diesem Zusammenhang ist die Invarianz der [Vakuum-]Lichtgeschwindigkeit auf eine phänomenologisch begründete Zustandsänderung zurückzuführen und nicht auf Mathematik in Form von Bezugssystemen und deren Verknüpfungen. Energie-äquivalent wird die Gesamtenergie des masse-radius-gekoppelten Realobjektes durch die Comptonwellenlänge ½π ·r0 definiert. Somit ergibt sich auch die Comptonwellenlänge "objekt-natürlich" als Ergebnis der Zustandsänderung. Detaillierte Ausführungen zur Herkunft und Dynamik des Elementarkörpers finden sich im gleichnamigen Kapitel: Elementarkörper. Auch wenn „Antiteilchen“ selten explizit benannt werden, gelten alle energetischen Beziehungen auch für diese.
Das fundamentale Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons „entfaltet“ (Ausschwingung) und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Vorbetrachtungen zur Natur der Strahlung
(Sehr Neugierige können diese auf Wunsch überspringen und hier direkt zur Elementarkörper-Lösung des Photons "vordringen")
Das größte Problem der Objekt-Bewertung besteht in der schlichten Feststellung, daß es keine bzw. je nach Versuchsbedingung inhaltlich stark reduzierte, inkonsistente "Wünsch Dir Was" Beschreibungen zur Anatomie der Strahlung gibt. Die - im Sinne der Phänomenologie - Kapitulation des Denkens gipfelt im anerkannten "bald" 100-jährigen Welle-Teilchen-Dualismus. Die Quantenelektrodynamik (QED) beseitigt keineswegs die Welle-Teilchen-Dualismus-Problematik, wie so gerne von der herrschenden Physik propagiert wird. Das mathematische Konzept der QED blendet schlicht den Anspruch auf Anschaulichkeit aus. Die Suggestion, das ein mathematisches Gebilde Plausibilität überflüssig macht, wirkt. Die komplexen Rechenvorschriften der QED liefern zwar Ergebnisse, aber bringen erkenntnistheoretisch wenig.
Randnotizen: Die innerhalb der Quantenmechanik (QM) und daraus folgend innerhalb der Quantenfeldtheorien (QFTs) verwendete, teils neu definierte Mathematik (Stichworte: Störungstheorie, Regularisierung, Renormierung), ist phänomenologisch unbegründet. Sie ist zwar formal(-axiomatisch) deutlich komplexer und schwieriger verständlich als die bloße Erkenntnis, daß Energie-Niveaus in Abhängigkeit der Hauptquantenzahl n mit 1/((n²-(n+1)²) "quantisiert" sind, Balmer, Lyman, Paschen und Co lassen grüssen, kommt aber über den Status einer Rechenvorschrift nicht hinaus. Zudem gibt es im Rahmen der Störungstheorie keine formal-analytischen Lösungen. Wenn also Quantenelektrodynamik (QED) basierend von einer hervorragenden Übereinstimmung von Theorie und Experiment berichtet wird, dann handelt es sich um gigantische Lösungssysteme, deren iterative Ergebnisse den Versuchs-Ergebnissen angepasst wurden. Die einen sagen es nicht, die anderen durchschauen es nicht.
Weder die Maxwell-Gleichungen noch irgendwelche mathematischen Neu-Konstrukte der zeitgenössischen Quantenelektrodynamik offerieren konsistente Denkmodell-Phänomenologien zur Natur der Strahlung. Zur Verdeutlichung soll hier denkmodell-exemplarisch die Definition des Photons im Rahmen der Elektroschwachen Theorie skizziert werden.
Hier stellt sich in einer konstruktiven erkenntnistheoretischen Auseinandersetzung die Frage, inwieweit das erweiterte Konzept der „Austauschteilchen“, respektive der Eichbosonen eine realphysikalische Gültigkeit besitzt. Denn das zeitstabile reale Photon ist als Entität grundlegend verschieden von den massebehafteten Vektorbosonen und dem Higgs-Boson, sowie von den selbstwechselwirkenden, masselosen Gluonen. Das Photon zum Austauschteilchen bzw. Vektorboson zu erklären, ist, außerhalb der elektroschwachen Theorie, QED bzw. des SM stark diskussionswürdig. Auch ohne Kenntnis der Elementarkörpertheorie stellt sich insgesamt die epistemologische Frage nach der Realität der innerhalb des SM theorienotwendigen Vektorbosonen und des theorienotwendigen Higgs-Bosons. Wobei hier rational-logisch zu bemerken ist, daß 99% der Masse des Protons sowie des Neutrons energetisch als Bindungsenergie definiert werden. Der Higgs-Mechanismus ist also selbst im Rahmen des SM voraussageunspezifisch und massegebend ineffizient. Hier gilt auch zu bemerken, daß ausnahmslos alle experimentellen Nachweise indirekte, stark theoriebeladene Nachweise sind. Auf die Vektorbosonen verwandten Problematiken der postulierten asymmetrisch, ladungsfragmentierten Quarks-Gluonen-Existenz, deren postulierte Wechselwirkungen, auf den fehlenden Spin der Quarks und Gluonen, Confinement-These, Neutrinothese, Delta-Baryonen und auf das Hilfs-Theorie-Konzept virtueller Teilchen kommen wir noch ausführlicher zu „sprechen“. Siehe Kapitel: Standardmodell und Neutrinos.
Der mathematische Ansatz des Standardmodells der Teilchenphysik, ausgehend von nulldimensionalen, masselosen Objekten liefert offensichtlich keine Anbindung an die wahrnehmbare physikalische Realität in der Masse und Ausdehnung Fundamentaleigenschaften darstellen. Die euphemistische Nachkorrektur mittels Higgs-Mechanismus verleiht zwar im Denkmodell des SM Teilchen theoretisch Masse, nur wird erstens dadurch die Axiomatik des Formalismus verletzt, sprich Verlust der ursprünglich notwendigen Eichinvarianz, zweitens stimmt die Aussage, das der Higgs-Formalismus den Teilchen Masse gibt, gar nicht, da exemplarisch Quarks basierendes Proton und Neutron über das Higgs-Feld nur ungefähr 1% ihrer jeweiligen Massen erhalten und drittens die vermeintlichen massegebenden Terme gar keine Massenberechnung beinhalten. Die Massenwerte folgen hier nicht aus einer physikalischen Gleichung sondern müssen als freie Parameter bekannt sein. Das bedeutet schlicht und ergreifend, auch das „higgs-korrigierte“ Standardmodell der Teilchenphysik kann weder Masse(n) erklären und schon gar nicht berechnen. Die einzig der herrschenden Physik bekannte direkte Massen-Wechselwirkung, die Gravitation, kann das Standardmodell überhaupt nicht abbilden. Des Weiteren: Um die Fermionenmassen durch Kopplung der Fermionen an das Higgs-Feld zu erzeugen, müssen folgende Bedingungen erfüllt sein: Die Massen der rechts- und linkshändigen Fermionen müssen gleich sein. Das Neutrino muß masselos bleiben. Diese Grundbedingung steht in einem eklatanten Widerspruch zu Neutrinooszillationen (Nobelpreis 2015), die zwingend Neutrinomassen voraussetzen.
Was es mit Vektorbosonen, dem skalaren Higgs-Boson und "Artverwandten" auf sich hat, wird im (neuen) Kapitel Higgs-Boson-Kreationen und andere Kleinigkeiten diskutiert.
Ohne an dieser Stelle weiter auf die Fülle an Widersprüchen der herrschenden Physik zur "Natur der Strahlung" einzugehen folgt eine konsistente Denkmodell-Lösung.
Die minimalistische Elementarkörpergleichung r(t) :
[P2.3]
erfüllt offensichtlich die Grundvoraussetzung für Superpositionen, wie diese in der Quantenmechanik (QM) und allgemein in Quantenfeldtheorien (QFT) über Wellenfunktionen üblich sind. Der wesentliche Unterschied besteht in der Tatsache, daß die Elementarkörpergleichung r(t) einen deterministischen Real-Objekt bezogenen Charakter besitzt, während hingegen die indeterministische "quantenmechanische Wahrscheinlichkeits-Wellenfunktion" ψ u.a. "objektbefreit" ist.
Ein einziges, „einsames“, stoßfähiges Teilchen ist "undifferenziert" weder eine Welle, noch erzeugt es eine Welle. Die zentrale Frage lautet: Was muß "geschehen", daß »es« als Teilchen und Welle wahrgenommen wird?
Elementarkörpertheorie basierende Erklärung zur Anatomie der Strahlung
Eine Elementarkörpertheorie naheliegende, zwanglose Konsequenz ist, daß ein Photon ein Elementarkörper ist, dessen Schwerpunkt sich mit Lichtgeschwindigkeit bewegt. Somit verfügt auch ein einzelnes Photon, dessen radialsymmetrische Ausdehnung im Zustand der möglichen Wechselwirkung gemäß der Radiusgleichung :
"teil-oszilliert" über "Unschärfe", "Welleneigenschaften" und mit Gleichung [P2m↓] über eine (stoßfähige") Masse.
Die qualitativen Ergebnisse von Beugungsexperimenten an Spalten bestätigen diese Annahme, da die Interferenzmuster (Intensitäts-Verteilungen) für Photonen und bewegte Materie qualitativ gleich sind.
Im Bild der Elementarkörpertheorie ist das Photon sowohl phänomenologisch als auch formal leicht zu "erfassen".
Erkenntnistheoretisch - und wenn man so will philosophisch - "steht" der Nullpunkt, die "Null", nicht für "Nichts", sondern repräsentiert den maximalen Bewegungszustand. Dieser Zustand entspricht der (zeitlosen) Lichtgeschwindigkeit.
Das grundsätzliche Mißverständnis ("außerhalb" der Elementarkörpertheorie) besteht darin, daß die Eigenschaften eines wechselwirkenden Photons auf den »Ruhezustand« des Photons projiziert werden. Der »Ruhezustand« des Photons ist jedoch gemäß Gleichung [P2.3] und deren zeitlicher Ableitung [P2.3b], sowie [P2m] der raum- und masselose, „lichtschnelle“ (Energie-)Zustand maximaler Bewegung. Das bedeutet: Das sich gerichtet eine Information ausbreitet, die sich erst bei Absorption des Photons gemäß Gleichungen [P2.3], [P2m] und deren Ableitungen „entfaltet“ und dann die zeitabhängigen messtypischen Phänomene der Interferenz und des (massebehafteten) Stoßes zeigt.
Die vermeintlich immerwährende Wechselwirkungs-Wellennatur des Lichtes ist eine falsche Annahme.
Am Rande bemerkt: In den "Niederungen der Realität" herrscht Beliebigkeit und (destruktive) Naivität
Spalte und Beugungskanten werden in der Regel phänomenologisch als "Schwarze Boxen" betrachtet. Wenn man die Natur der Wechselwirkung aber über Rechenvorschriften hinaus verstehen möchte, ist es zwingend ein Denkmodell von der atomaren Struktur des Spaltes und der Beugungskanten zu entwickeln. Das ist im Bild der modernen phänomenologiebefreiten Grundlagenphysik überaus schwierig, da ein mathematisches, Quantenfeldtheorie geprägtes System aus Quantenzahlen, mathematischen Gruppen, deren Transformationen und Symmetriebeziehungen nicht den Hauch einer Real-Objekt-Anschauung inne hat. Im Ergebnis sind alle Quantenfeldtheorie beladenen Prinzipien zur Beschreibung realitätsferne heuristische Standpunkte. Die Qualität der Mutmaßungen variiert stark mit dem Anwendungsgebiet. Des Weiteren ist die Strahlung in Versuchen ein Objekt-Ensemble. Im Versuch vermischen sich, geprägt durch theoretische Erwartungshaltungen, kunterbunt Einzelobjekt-Eigenschaften mit statistischen Verteilungseffekten des Objekt-Ensembles. Die Interpretationen und Schlussfolgerungen sind haltlos.
Eine Aussage der herrschenden Physik besagt: Natürliches Licht (natürliche Strahlung) ist unpolarisiert weil... Begründung: Die axiale Symmetrie (Statistische Gleichverteilung) entsteht aus der unkorrelierten Gesamtheit der radial beliebig positionierten transversalen elektromagnetischen Wirbelfelder-Paare, da auch die "Strahlungserzeuger" der elektromagnetischen Strahlung ohne bevorzugte Richtung abstrahlen.
Kommentar: Der statistische Aspekt ist ein durchaus nachvollziehbares Resultat eines Vielteilchensystems. Die der Statistik zugrunde liegende Idee zur Natur des Einzelereignisses ist jedoch falsch.
Konkreter Einwand: Mittels zweidimensionaler Lehrbuch-Abbildungen wird das zeitabhängige elektromagnetische Feld in senkrecht aufeinander stehende zeitabhängige, entkoppelte elektrische und magnetische "Flächenfelder" im wahrsten Sinne des Wortes "verbreitet". Die suggestive Wirkung ist immens. Nur wie soll das in der Realität funktionieren? "Reale" elektrische und magnetische Felder besitzen grundsätzlich eine räumliche Ausdehnung. Die wundersame zeitliche Flächenfeld-Entwicklung ohne erkennbare (Rückstell-)Kräfte ist eine Sache, das flächenartig angenommene Feld eine andere.
Beugungsexperimente bestätigen nicht die Wellennatur des Lichtes sondern lediglich die Periodizität des Lichtes. Bereits Ernst Mach [EM3] zeigte, daß alle Beugungs- und Interferenzexperimente nicht die Welle, sondern nur die Periodizität des Lichtes beweisen.
[EM3]Ernst Mach, Die Prinzipien der physikalischen Optik. Barth, Leipzig 1921; The Principles of Physical Optics. New York 1926.
Die zeitlich begrenzte Interaktion des Photons reduziert sich auf die «sinusförmige Ausschwingung» des Photons. Es wird bei dieser materiebildenden Reaktion phänomenologisch raum- und masselose, „reine“ Bewegungsenergie in einen masse-gekoppelten Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] umgewandelt. Hier werden plausible Zusammenhänge zwischen Information (Entropie), Energie, Masse und Raum „sichtbar“. Daraus folgt, daß Information eine Energieform ist. E = m0c² steckt also nicht nur im masse-gekoppelten Raum sondern auch in der Information über diesen Zustand in Form eines Photons. Diese Information bewegt sich mit Lichtgeschwindigkeit.
Die Transformation von einem Photon zu einem masse-radius-gekoppelten Raum entspricht phänomenologisch nicht einer Teilschwingung, wie anfänglich (auch) im Rahmen des Elementarkörperdenkmodells angenommen wurde. Das ist unter thermodynamischen Gesichtspunkten eine wichtige Erkenntnis, respektive die Thermodynamik gibt diese notwendige Randbedingung vor. Die materiebildende Transformation von einem Photon entspricht einer irreversiblen Zustandsänderung. Zeitumkehr, wie sie „mechanistisch“ von der klassischen Physik bis hin zur Quantenmechanik gefordert wird, steht ganz allgemein im Widerspruch zur Meß-Realität thermodynamischer Prozesse (u.a. die physikalische Chemie lässt hier grüssen). Der voll ausgebildete Elementarkörper (r(t) = r0 , m(t) = m0) kann aus sich heraus nicht wieder den Zustand des Photons erreichen. Die Wechselwirkungs-Irreversibilität, die möglich ist, muß über eine Anregung von „aussen“ geschehen. Das könnte die Wechselwirkung mit weiteren Elementarkörpern, Photonen oder „verkörperten Feldern“ sein, die letztendlich bezogen auf (Feld-)Raum-Zustände energetisch stets als Elementarkörper(-Zustände) verstanden werden können.
Wechselwirkungsbasierende sinusförmige Ausschwingung
Der durch eine Wechselwirkung ausgelöste Prozess der «sinusförmigen Ausschwingung» ist reversibel und fundamental von der im wahrsten Sinne des Wortes ursprünglichen theoretischen Zustandsänderung eines einzelnen Elementarkörper zu unterscheiden. Das heißt, daß ein massegekoppelter Raum gemäß Gleichungen [P2.3] und [P2m] und deren zeitlicher Ableitungen wieder zu einem Photon werden kann, welches als solches „abgestrahlt“ wird. Dieses Photon verbleibt im »Photonen-Ruhezustand« bis es (erneut) wechselwirkt. Einfachstes Beispiel wäre die Proton-Elektron-Wechselwirkung, die durch „Abgabe“ einer Energie-Information (Rydberg-Energie im Photonenzustand) zu einem Wasserstoff-Atom führt und bei „Ergänzung“ der Rydberg-Energie zur Lösung der Verbindung führt. Diese Wechselwirkung kann zu einem Zustand teil-reduzierter Energie-Information führen (beispielsweise Compton-Streuung), exemplarisch die „Energielücke“ der Bindung einer bestehenden Atom oder Molekül-Struktur ergänzen, so daß diese (wieder) aufgespalten wird oder eben es kommt zur Paarbildung. Die Paarbildung (und auch die Paarvernichtung) ist ein eindeutiges Indiz für die These, daß eine Elementarkörperwechselwirkung und inhärent eine (Teil-)Transformation des Zustandes stets die Anwesenheit von mindestens zwei Elementarkörpern erfordert.
Stellt man sich die Elektromagnetische Welle (das Photon) als eine „lichtschnelle“ Schwerpunktsbewegung eines Elementarkörpers im Zustand maximaler Bewegung vor, so wird begründet, warum das elektrische und magnetische Feld im Zuge einer Wechselwirkung in energetischer Analogie zeitgleich periodisch oszillieren. Zweitens lassen sich Interferenzmuster qualitativ deuten. Maxima und Minima sind phasen- und zeitabhängig, da der Elementarkörper und somit das energetisch gleichwertige elektromagnetische Feld räumlich begrenzt (r0) wechselwirkt. Des Weiteren sind sowohl Strahlungsdruck als auch eine gravitative Wechselwirkung (nun) mit Gleichung [P2m] klar verständlich. Das nichtwechselwirkende Photon jedoch verbleibt im masse-, raum- und zeit-losen Zustand maximaler Bewegung.
Philosophisches in Erinnerung an Rudolf Kiesslinger (1921-2011)
Jedesmal, wenn ein Lichtquant in einer fernen Galaxis emittiert wird, geht es auf eine Reise, die Milliarden Jahre dauern kann, bis das Quant absorbiert wird oder gar ein Teleskop erreicht, was sehr unwahrscheinlich ist. Das berichten seit vielen Jahren kluge Köpfe im Fernsehen oder in wunderschön bebilderten astronomischen Zeitschriften. Nur, die kleine Gerlinde hatte ihre Zweifel, denn kann das winzige Photon eine so lange Reise unbeschadet überdauern? Als sie eines Abends wieder durch das Fernrohr auf eine Galaxis starrte, konnte ein gerade ankommendes Photon die himmlische Geheimniskrämerei nicht mehr ertragen. "Was möchtest Du denn wissen?" fragte das Photon, und schnell fragte Gerlinde: "Konntest Du wirklich so lange ungestört reisen?" "Ach, Gerlinde", sagte das Photon, "ich war auf gar keiner Reise. Ich reise nie, ich komme immer direkt, so direkt wie jetzt zu Dir."
Bemerkenswertes und Weiterführendes
...[2] "die ψ-Funktion ist als Beschreibung nicht eines Einzelsystems, sondern einer Systemgemeinschaft aufzufassen. Roh ausgesprochen lautet dies Ergebnis: Im Rahmen der statistischen Interpretation gibt es keine vollständige Beschreibung des Einzelsystems. Vorsichtig kann man so sagen: Der Versuch, die quantentheoretische Beschreibung der individuellen Systeme aufzufassen, führt zu unnatürlichen theoretischen Interpretationen, die sofort unnötig werden, wenn man die Auffassung akzeptiert, daß die Beschreibung sich auf die Systemgesamtheit und nicht auf das Einzelsystem bezieht. Es wird dann der ganze Eiertanz zur Vermeidung des ‘Physikalisch-Realen’ überflüssig. Es gibt jedoch einen einfachen physiologischen Grund dafür, warum diese naheliegende Interpretation vermieden wird. Wenn nämlich die statistische Quantentheorie das Einzelsystem (und seinen zeitlichen Ablauf) nicht vollständig zu beschreiben vorgibt, dann erscheint es unvermeidlich, anderweitig nach einer vollständigen Beschreibung des Einzelsystems zu suchen, dabei wäre von vornherein klar, daß die Elemente einer solchen Beschreibung innerhalb des Begriffsschemas der statistischen Quantentheorie nicht enthalten wären. Damit würde man zugeben, daß dieses Schema im Prinzip nicht als Basis der theoretischen Physik dienen könne. Die statistische Theorie würde - im Fall des Gelingens solcher Bemühungen - im Rahmen der zukünftigen Physik eine einigermaßen analoge Stellung einnehmen wie die statistische Mechanik im Rahmen der klassischen Mechanik. Ich bin fest davon überzeugt, daß von solcher Art die Entwicklung der theoretischen Physik sein wird: aber der Weg wird langwierig und beschwerlich sein."...
[1] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 97 und 98 [2] A. Einstein, Qut of my later years. Phil Lib. New York 1950 Seite 498
Das Manifest zum Sündenfall in der Physik die Kopenhagener Deutung von 1927
Gemäß der Kopenhagener Deutung ist der Wahrscheinlichkeitscharakter quantentheoretischer Vorhersagen nicht Ausdruck der Unvollkommenheit der Theorie, sondern des prinzipiell indeterministischen (unvorhersagbaren) Charakters von quantenphysikalischen Naturvorgängen. Des Weiteren "ersetzen" die »Objekte des Formalismus« die Realität, ohne selbst eine Realität zu besitzen.
Die Kopenhagener Deutung zeichnet sich durch die Bequemlichkeit aus, die sie ihren »Gläubigen« liefert. Der Welle-Teilchen-Dualismus gestattet(e) ein "Umsteigen" auf die "Welle" mit einer e-Funktion mit komplexem Exponent, welcher gemäß Fourier Theorem es wiederum gestattet »ALLES« stückweise monotone, also auch jedes experimentelle Ergebnis, formal mathematisch darzustellen. Die statistische Deutung hält von der Mühe ab den physikalischen Prozeß zu erkunden, denn es sind ja grundsätzlich nur Wahrscheinlichkeitsaussagen bei Quantenprozessen möglich. Damit waren zwar gute Anfangserfolge zu erzielen, aber schon deBroglie [3] schrieb: ,,Viel mehr sollte man der Gefahr aus dem Wege gehen, daß ein zu fester Glaube an den statistischen Charakter der Quantentheorie diese schließlich unfruchtbar macht."
[3] L. de Broglie, La Physique quantique restera-t-elle indéterministe? Gauthier-Villars, Paris 1953 Phys. Bl. 9 (1953)
Auf Grundlage der von Dr. Helmut Nieke († 2012) zusammengetragenen Informationen, die u.a. auf Newton und Fresnel zurückgehen und seiner eigenen Versuche wird hier fragmentarisch gezeigt, daß das Bild der herrschenden Physik von einer elektromagnetischen Welle falsch ist. Genauer: Licht und allgemein Strahlung sind keine elektromagnetischen Wellen. [Die Originalarbeiten von Dr.Helmut Nieke sind unter http://www.gebeugtes-licht.de/ online.] Die mit dem Welle-Teilchen-Dualismus eng verknüpfte, teils begründete Quantenmechanik ist somit im Ansatz falsch.
Die verschwiegenen «experimentellen Wahrheiten» des 17.Jahrhunderts…
Was ist von der heutigen Physik zu halten, wenn im Verhältnis zu Teilchenbeschleunigerexperimenten der Neuzeit „banale“ Versuchsaufbauten, wie z.B. der Einfachspalt, in der physikalischen Interpretation die physikalische Realität weit verfehlen?
[0]…In Nieke, „Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung“ Halle 1997, wird gezeigt, daß Fresnels angeblicher Beweis für Licht als Welle, auf einer unzulässigen und falschen Extrapolation der Formel für die Beugung am Spalt auf die Entfernung Null basiert. Seinerzeit wurde das nur akzeptiert, weil Newton mit punktförmigen Lichtteilchen und deren Mechanik eine Beugung nicht begründen konnte. So wurde ab etwa 1850 in Lehrbüchern die Beugung nach Fresnel mit Wellen als einzige Möglichkeit dargestellt. Newtons Beugungsexperimente hingegen wurden unterschlagen und so eine simplifizierte und irreführende Theorie manifestiert. Auch nach Entdeckung des lichtelektrischen Effektes am Anfang dieses Jahrhunderts hatte sich an der "manifestierten" Theorie nichts geändert, und es wurde lediglich ein Dualismus von Welle und Korpuskel gefolgert. Sogar Bohr baute seine Quantentheorie mit der Kopenhagener Deutung auf dem Dualismus von Welle und Korpuskel auf, die er mit dem Indeterminismus bei Quantentheorie verband, aus dem die Unanschaulichkeit bei Quantenprozessen gefolgert wurde. Einstein legte dagegen Widerspruch ein, konnte aber seine Anschauung nicht begründen, da er die Newtonschen Beugungsexperimente nicht berücksichtigte. Aber auch wenn er sie berücksichtigt hätte, hätte er seinerzeit keine Alternative bieten können…
[0] http://www.gebeugtes-licht.de/histphil.htm
Grimaldi [1] berichtete als erster 1665 über die Beugung und dabei auch über die leuchtende Kante, die man sieht, wenn eine Lichtquelle durch eine Halbebene verdeckt ist.
[1] F. M. Grimaldi, Physico-mathesis de lumine, coloribus et iride. Bonniae 1665.
Fresnel [2] bestätigte in seiner ersten Arbeit über die Beugung ausdrücklich, daß er sich überzeugt habe, daß gebeugtes Licht ausschließlich von den Kanten kommt, was er später nie berücksichtigte. Die Existenz einer leuchtenden Kante als physikalisches Phänomen, war zur damaligen Zeit allgemein anerkannt. Die Folgerung, daß gebeugtes Licht nicht vom gesamten Spalt kommt, war selbstverständlich, sie brauchte nicht besonders betont zu werden.
Newton [3] berichtete im III. Buch seiner »opticks« umfassend über die Beugung. Hier interessiert die 5. Beobachtung, wo er nachweist, daß gebeugtes Licht nur aus der engen Umgebung der Kante kommt (Größenordnung einige 1/100 mm); sowie der Beobachtung 10, wo er am Dreieckspalt nachweist, daß in kurzen Entfernungen und großen Spaltweiten erst die inneren Beugungsstreifen des Spaltes entstehen, die der Beugung der Kanten als Halbebenen entsprechen (innerhalb der Schattengrenze-Beugungsstreifen mit ungleichmäßigen Abständen, außerhalb kontinuierlicher Abfall). Erst in großen Entfernungen oder bei kleinen Spaltweiten entstehen die äußeren Beugungsstreifen (außerhalb der Schattengrenzen), die seit etwa 1850 in Lehrbüchern als einzige Beugungsstreifen am Spalt beschrieben werden. Newton stellte nicht nur die Behauptung auf, sondern er wies mit den oben genannten Beobachtungen nach, daß Licht niemals eine Welle sein kann. Er konnte aber keine Theorie der Beugung bringen, denn für punktförmige Lichtteilchen konnte die Newtonsche Mechanik keine Begründung der Ablenkung senkrecht zur Ausbreitungsrichtung angeben. Die Newtonschen Beugungsexperimente zeigten, was außerhalb der Fresnelschen Theorie die Beugung noch kennzeichnete, aber dies passte nicht zu Fresnels Vorstellungen. Daher ließen die Lehrbuchautoren Newtons Beugungsexperiment einfach weg, sie wurden unterschlagen und blieben unberücksichtigt; man extrapolierte so über dieses Gebiet unzulässig und falsch hinweg. So wurde eine unvollständige und damit irreführende Theorie der Beugung propagiert.
[3] Newton , Opticks 1704; Opera quae exstant omnis, Tom. IV, London 1782; Optik II + III. Übers. W Abendroth, Ostwald’s Klassiker Nr. 97, Engelmann, Leipzig 1898; NeuaufIage Bd. 96/97, Vieweg, Braunschweig 1983; Optique. Trac. J. P. Marat 1787; Bourgois 1989 …online Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf
Die Newtonschen Beugungsexperimente wurden von Nieke [4] in einer Schlierenapparatur nach Abbe weitergeführt, die eine Trennung von gebeugtem und nicht hinreichend gebeugtem Licht gestattet. Newtons Beobachtung 5 und 10 wurden bestätigt und weitergeführt. Durch Abdecken von Ordnungen in der Schlierenapparatur kann deren Zuordnung zu zwei Orten im Spaltbild gezeigt werden (aber nicht innerhalb einer Ordnung). Bei Nieke [5] wird das Babinetsche Prinzip für Beugungsstreifen am Spalt und Hindernis als kantensymmetrisch vertauscht gezeigt und nur in Spezialfällen sind die Beugungsfiguren gleich. Nieke [6] bewies die sog. Kohärenzbedingung als eine geometrische Bedingung. (Winkel zur Lichtquelle kleiner als zum Abstand der Beugungsstreifen). Nieke [7] zeigte, daß sich hintereinander folgende Beugungen von unbeeinflussten Beugungen unterscheiden. Weiter wird nachgewiesen, daß bei Abdeckung eines Spaltbildes des Doppelspaltes nach Zwischenabbildung sich trotzdem die Beugungsfigur des Doppelspaltes ergibt, wenn vor der Zwischenabbildung ein Weg größer als Dezimeter bestand.
[4] H. Nieke, Newtons Beugungsexperimente und ihre Weiterführung. Arbeit 1 und 2 [5] Wie [4] Arbeit 3 [6] Wie [4] Arbeit 4 [7] Wie [4] Arbeit 5.
Wenn Heisenberg auf der Grundlage des ,,Kopenhagener Geistes der Quantentheorie" den Dualismus von Welle und Korpuskel benutzt, so hat er mit der Welle die unzulässige und falsche Extrapolation akzeptiert. Diesen Wellenbegriff brauchte Heisenberg aber zur Rechtfertigung der Benutzung des Fourier-Theorems, das er als „ein allgemeiner mathematischer Satz besagt" zitiert, mit dem er ein Wellenpaket von beliebiger Gestalt aufbauen kann, nämlich jede stückweise monotone Funktion. Da jedes experimentelle Ergebnis stückweise monoton ist, so dachte Heisenberg, daß ihm nichts passieren kann. Mit der Berücksichtigung der Newtonschen Beugungsexperimente muß aber die Welle in Abrede gestellt werden und damit verliert auch die generelle Anwendung des Fourier-Theorems seine universelle Begründung. Nieke [8] bemängelte bereits, daß Teilchen mit Struktur nicht mit zwei Angaben wie Ort und Impuls oder eines Paares kanonisch konjugierter Variabler zu kennzeichnen sind, wie dies die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation voraussetzt. Die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation wäre danach nur für punktförmige Partikel anwendbar, und die gibt es nicht.
[8] Dr. Helmut Nieke : http://www.gebeugtes-licht.de/downloads/ARBEIT19.pdf http://www.gebeugtes-licht.de/archiv.htm | Unsere Leidenschaft gilt der Faszination Licht – und das bereits seit mehr als 25 Jahren.
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: iso-8859-1 : January 22 2012 22:46:23.: description: Mit einem Betttablett kann man im Bett frühstücken..keywords: Betttablett, Knietablett, Frühstückstablett.Betttablett : 4.08 % Sie : 3.71 % die : 2.78 % und : 2.6 % Bett : 2.41 % sich : 1.86 % können : 1.86 % ein : 1.86 % Frühstück : 1.3 % Ein : 1.3 % aus : 1.3 % ist : 1.3 % mit : 1.3 % Glas : 1.11 % aber : 1.11 % für : 1.11 % einem : 1.11 % Tablett : 1.11 % werden : 0.93 % oder : 0.93 % Auch : 0.74 % auf : 0.74 % Holz : 0.74 % sind : 0.74 % als : 0.74 % machen : 0.74 % haben : 0.74 % Leseklappe : 0.74 % das : 0.74 % bekommen : 0.74 % kann : 0.74 % nur : 0.56 % einer : 0.56 % eine : 0.56 % eignet : 0.56 % lesen : 0.56 % wenn : 0.56 % auch : 0.56 % der : 0.56 % Zentimetern : 0.56 % sehr : 0.56 % leicht : 0.56 % zum : 0.56 % Kinder : 0.56 % man : 0.56 % Laptoptisch : 0.37 % weiter : 0.37 % den : 0.37 % entspannt : 0.37 % Hier : 0.37 % Betttisch : 0.37 % darauf : 0.37 % Rattanschränke : 0.37 % nach : 0.37 % mal : 0.37 % Impressum : 0.37 % reinigen : 0.37 % Serviertisch : 0.37 % dem : 0.37 % Servierwagen : 0.37 % nehmen : 0.37 % Gartenarbeit : 0.37 % modern : 0.37 % Serviertablett : 0.37 % Das : 0.37 % müssen : 0.37 % ihr : 0.37 % Knietablett : 0.37 % immer : 0.37 % kleinen : 0.37 % gut : 0.37 % geeignet : 0.37 % schön : 0.37 % sie : 0.37 % liegen : 0.37 % alles : 0.37 % nicht : 0.37 % bleiben : 0.37 % einen : 0.37 % Schubladen : 0.19 % schnell : 0.19 % Schublade : 0.19 % besonders : 0.19 % Kunststoff : 0.19 % Tageszeitung : 0.19 % Buch : 0.19 % Rätsel : 0.19 % gutes : 0.19 % Seite : 0.19 % ausgestattet : 0.19 % wobei : 0.19 % Oder : 0.19 % neues : 0.19 % gelegt : 0.19 % griffbereit : 0.19 % Ausmaße : 0.19 % sortiert : 0.19 % Alle : 0.19 % ordentlich : 0.19 % Werkzeuge : 0.19 % Geräte : 0.19 % gleich : 0.19 % verwenden : 0.19 % hat : 0.19 % Kleinere : 0.19 % Abweichungen : 0.19 % modellabhängig : 0.19 % welches : 0.19 % benötigen : 0.19 % circa : 0.19 % meist : 0.19 % Standardabmaße : 0.19 % von : 0.19 % eventuell : 0.19 % Natürlich : 0.19 % mittlerweile : 0.19 % Doch : 0.19 % erfreuen : 0.19 % diese : 0.19 % exklusiven : 0.19 % Wohnräumen : 0.19 % unseren : 0.19 % waren : 0.19 % verstauen : 0.19 % Vergangenheit : 0.19 % eher : 0.19 % Seltenheit : 0.19 % Möbelstücke : 0.19 % zunehmenden : 0.19 % mehr : 0.19 % praktische : 0.19 % Design : 0.19 % David : 0.19 % Herreman : 0.19 % org : 0.19 % betrachtet : 0.19 % kein : 0.19 % Beliebtheit : 0.19 % Wunder : 0.19 % vielen : 0.19 % Vorteile : 0.19 % Rattanschrank : 0.19 % Artikel : 0.19 % wirkt : 0.19 % geflochten : 0.19 % traditionell : 0.19 % rustikal : 0.19 % Dieses : 0.19 % Bilder : 0.19 % starten : 0.19 % perfektes : 0.19 % holen : 0.19 % zusammen : 0.19 % Tag : 0.19 % Ruhe : 0.19 % gestaltet : 0.19 % Silber : 0.19 % steht : 0.19 % arbeiten : 0.19 % Material : 0.19 % zur : 0.19 % Verfügung : 0.19 % Laptop : 0.19 % genutzt : 0.19 % edlen : 0.19 % gibt : 0.19 % Touch : 0.19 % typisches : 0.19 % gesund : 0.19 % Kugelschreiber : 0.19 % Ähnliches : 0.19 % unterschiedlichsten : 0.19 % hergestellt : 0.19 % Materialien : 0.19 % Betttabletts : 0.19 % eingerichteten : 0.19 % Ausführungen : 0.19 % verschiedenen : 0.19 % Onlineshops : 0.19 % zahlreichen : 0.19 % bestellen : 0.19 % sagenhaftes : 0.19 % Angebot : 0.19 % Schlafzimmer : 0.19 % passen : 0.19 % schöne : 0.19 % Holzrahmen : 0.19 % Sache : 0.19 % besteht : 0.19 % Allgemeinen : 0.19 % schönen : 0.19 % Eingefasst : 0.19 % hingegen : 0.19 % Fingerabdrücke : 0.19 % Fettspritzer : 0.19 % sehen : 0.19 % ideal : 0.19 % Tisches : 0.19 % wachen : 0.19 % im Bett : 1.6 % Frühstück im : 0.71 % können Sie : 0.71 % das Betttablett : 0.53 % Betttablett Betttablett : 0.53 % aus Glas : 0.53 % eignet sich : 0.53 % Sie sich : 0.53 % einem Betttablett : 0.53 % weiter lesen : 0.36 % zu reinigen : 0.36 % und machen : 0.36 % Serviertisch Servierwagen : 0.36 % Serviertablett Serviertisch : 0.36 % für ein : 0.36 % einer Leseklappe : 0.36 % ein Frühstück : 0.36 % sich ein : 0.36 % mit einer : 0.36 % aus Holz : 0.36 % Sie bekommen : 0.36 % Bett Tablett : 0.36 % Tablett für : 0.36 % Betttablett aus : 0.36 % nur Frühstück : 0.36 % Betttablett mit : 0.36 % als nur : 0.36 % Bett liegen : 0.36 % mal Zentimetern : 0.36 % liegen bleiben : 0.36 % aber auch : 0.36 % mit Leseklappe : 0.36 % für die : 0.36 % Sie können : 0.36 % Leseklappe Betttisch : 0.36 % Zentimetern mal : 0.36 % Ein Betttablett : 0.36 % Betttisch Laptoptisch : 0.36 % Zentimetern Kleinere : 0.18 % circa Zentimetern : 0.18 % von circa : 0.18 % griffbereit Ausmaße : 0.18 % Sie haben : 0.18 % haben immer : 0.18 % und Sie : 0.18 % werden und : 0.18 % gelegt werden : 0.18 % immer alles : 0.18 % alles griffbereit : 0.18 % meist die : 0.18 % die Standardabmaße : 0.18 % hat meist : 0.18 % Betttablett hat : 0.18 % Ausmaße Ein : 0.18 % Standardabmaße von : 0.18 % Leseklappe und : 0.18 % Sie entspannt : 0.18 % entspannt ein : 0.18 % Hier können : 0.18 % ist Hier : 0.18 % Seite ausgestattet : 0.18 % ausgestattet ist : 0.18 % ein gutes : 0.18 % gutes Buch : 0.18 % Tageszeitung lesen : 0.18 % lesen oder : 0.18 % die Tageszeitung : 0.18 % oder die : 0.18 % Buch oder : 0.18 % der Seite : 0.18 % Schubladen der : 0.18 % bekommen aber : 0.18 % auch ein : 0.18 % modellabhängig Sie : 0.18 % sind modellabhängig : 0.18 % Abweichungen sind : 0.18 % ein Betttablett : 0.18 % Betttablett welches : 0.18 % eventuell kleinen : 0.18 % kleinen Schubladen : 0.18 % und eventuell : 0.18 % darauf gelegt : 0.18 % welches mit : 0.18 % Kleinere Abweichungen : 0.18 % Geräte und : 0.18 % ihr Kind : 0.18 % Kind kann : 0.18 % und ihr : 0.18 % anbieten und : 0.18 % erträglicher machen : 0.18 % machen anbieten : 0.18 % kann im : 0.18 % bleiben und : 0.18 % Kunststoff Betttablett : 0.18 % Betttablett eignet : 0.18 % Ein Kunststoff : 0.18 % werden Ein : 0.18 % und gesund : 0.18 % gesund werden : 0.18 % Bettliegen erträglicher : 0.18 % das Bettliegen : 0.18 % hervorragend Hierauf : 0.18 % Hierauf können : 0.18 % Bett-Tablett hervorragend : 0.18 % ein Bett-Tablett : 0.18 % krank sind : 0.18 % sind eignet : 0.18 % Sie die : 0.18 % die Medizin : 0.18 % Dinge die : 0.18 % die das : 0.18 % kleine Dinge : 0.18 % und kleine : 0.18 % Medizin und : 0.18 % sich besonders : 0.18 % besonders gut : 0.18 % Alle kleinen : 0.18 % kleinen Geräte : 0.18 % Gartenarbeit Alle : 0.18 % die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett : 0.18 % Betttablett für : 0.18 % oder ein : 0.18 % und Werkzeuge : 0.18 % können ordentlich : 0.18 % ordentlich sortiert : 0.18 % benötigen können : 0.18 % Sie benötigen : 0.18 % Werkzeuge die : 0.18 % die Sie : 0.18 % ihr neues : 0.18 % Sie ihr : 0.18 % sie leicht : 0.18 % leicht und : 0.18 % da sie : 0.18 % Kinder da : 0.18 % gut für : 0.18 % für Kinder : 0.18 % und schnell : 0.18 % schnell zu : 0.18 % Oder verwenden : 0.18 % verwenden Sie : 0.18 % Gartenarbeit Oder : 0.18 % sind Gartenarbeit : 0.18 % reinigen sind : 0.18 % sortiert darauf : 0.18 % können So : 0.18 % unseren Wohnräumen : 0.18 % Wohnräumen Doch : 0.18 % Seltenheit unseren : 0.18 % eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher : 0.18 % eher eine : 0.18 % Doch mittlerweile : 0.18 % mittlerweile erfreuen : 0.18 % Möbelstücke einer : 0.18 % einer zunehmenden : 0.18 % exklusiven Möbelstücke : 0.18 % diese exklusiven : 0.18 % erfreuen sich : 0.18 % sich diese : 0.18 % der Vergangenheit : 0.18 % waren der : 0.18 % Material zur : 0.18 % zur Verfügung : 0.18 % als Material : 0.18 % steht als : 0.18 % Auch Glas : 0.18 % Glas steht : 0.18 % Verfügung Artikel : 0.18 % Artikel Betttablett : 0.18 % verstauen Rattanschränke : 0.18 % Rattanschränke waren : 0.18 % Rattanschrank verstauen : 0.18 % im Rattanschrank : 0.18 % Betttablett im : 0.18 % zunehmenden Beliebtheit : 0.18 % Beliebtheit kein : 0.18 % am Bett : 0.18 % Bett Impressum : 0.18 % Frühstück am : 0.18 % mehr als : 0.18 % praktische Tablett : 0.18 % für mehr : 0.18 % Impressum Design : 0.18 % Design David : 0.18 % Leseklappe weiter : 0.18 % lesen Impressum : 0.18 % Servierwagen mit : 0.18 % Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % David Herreman : 0.18 % Herreman Betttablett : 0.18 % Das praktische : 0.18 % org Das : 0.18 % die vielen : 0.18 % vielen Vorteile : 0.18 % man die : 0.18 % wenn man : 0.18 % kein Wunder : 0.18 % Frühstück im Bett : 0.71 % Leseklappe Betttisch Laptoptisch : 0.36 % mit Leseklappe Betttisch : 0.36 % mit einer Leseklappe : 0.36 % als nur Frühstück : 0.36 % Serviertablett Serviertisch Servierwagen : 0.36 % Betttablett mit Leseklappe : 0.36 % Betttablett Betttablett mit : 0.36 % Zentimetern mal Zentimetern : 0.36 % Bett liegen bleiben : 0.36 % eignet sich ein : 0.36 % im Bett liegen : 0.36 % hat meist die : 0.18 % Zentimetern Kleinere Abweichungen : 0.18 % Betttablett hat meist : 0.18 % Ausmaße Ein Betttablett : 0.18 % Ein Betttablett hat : 0.18 % mal Zentimetern Kleinere : 0.18 % meist die Standardabmaße : 0.18 % Standardabmaße von circa : 0.18 % von circa Zentimetern : 0.18 % die Standardabmaße von : 0.18 % griffbereit Ausmaße Ein : 0.18 % mal Zentimetern mal : 0.18 % circa Zentimetern mal : 0.18 % und Sie haben : 0.18 % benötigen können ordentlich : 0.18 % können ordentlich sortiert : 0.18 % ordentlich sortiert darauf : 0.18 % Sie benötigen können : 0.18 % die Sie benötigen : 0.18 % und Werkzeuge die : 0.18 % Werkzeuge die Sie : 0.18 % sortiert darauf gelegt : 0.18 % darauf gelegt werden : 0.18 % haben immer alles : 0.18 % immer alles griffbereit : 0.18 % Sie haben immer : 0.18 % Kleinere Abweichungen sind : 0.18 % gelegt werden und : 0.18 % werden und Sie : 0.18 % alles griffbereit Ausmaße : 0.18 % bekommen aber auch : 0.18 % können Sie entspannt : 0.18 % Sie entspannt ein : 0.18 % entspannt ein gutes : 0.18 % Hier können Sie : 0.18 % ist Hier können : 0.18 % Seite ausgestattet ist : 0.18 % ausgestattet ist Hier : 0.18 % ein gutes Buch : 0.18 % gutes Buch oder : 0.18 % lesen oder ein : 0.18 % oder ein Rätsel : 0.18 % Tageszeitung lesen oder : 0.18 % die Tageszeitung lesen : 0.18 % Buch oder die : 0.18 % oder die Tageszeitung : 0.18 % der Seite ausgestattet : 0.18 % Schubladen der Seite : 0.18 % aber auch ein : 0.18 % auch ein Betttablett : 0.18 % Geräte und Werkzeuge : 0.18 % Sie bekommen aber : 0.18 % sind modellabhängig Sie : 0.18 % modellabhängig Sie bekommen : 0.18 % ein Betttablett welches : 0.18 % Betttablett welches mit : 0.18 % eventuell kleinen Schubladen : 0.18 % kleinen Schubladen der : 0.18 % und eventuell kleinen : 0.18 % Leseklappe und eventuell : 0.18 % welches mit einer : 0.18 % einer Leseklappe und : 0.18 % Abweichungen sind modellabhängig : 0.18 % Betttablett für die : 0.18 % Dinge die das : 0.18 % die das Bettliegen : 0.18 % das Bettliegen erträglicher : 0.18 % kleine Dinge die : 0.18 % und kleine Dinge : 0.18 % die Medizin und : 0.18 % Medizin und kleine : 0.18 % Bettliegen erträglicher machen : 0.18 % erträglicher machen anbieten : 0.18 % Kind kann im : 0.18 % kann im Bett : 0.18 % ihr Kind kann : 0.18 % und ihr Kind : 0.18 % machen anbieten und : 0.18 % anbieten und ihr : 0.18 % Sie die Medizin : 0.18 % können Sie die : 0.18 % bleiben müssen weil : 0.18 % müssen weil sie : 0.18 % weil sie krank : 0.18 % liegen bleiben müssen : 0.18 % Kinder im Bett : 0.18 % einmal ihre Kinder : 0.18 % ihre Kinder im : 0.18 % sie krank sind : 0.18 % krank sind eignet : 0.18 % hervorragend Hierauf können : 0.18 % Hierauf können Sie : 0.18 % Bett-Tablett hervorragend Hierauf : 0.18 % ein Bett-Tablett hervorragend : 0.18 % sind eignet sich : 0.18 % sich ein Bett-Tablett : 0.18 % liegen bleiben und : 0.18 % bleiben und gesund : 0.18 % Gartenarbeit Oder verwenden : 0.18 % Oder verwenden Sie : 0.18 % verwenden Sie ihr : 0.18 % sind Gartenarbeit Oder : 0.18 % reinigen sind Gartenarbeit : 0.18 % schnell zu reinigen : 0.18 % zu reinigen sind : 0.18 % Sie ihr neues : 0.18 % ihr neues Betttablett : 0.18 % Gartenarbeit Alle kleinen : 0.18 % Alle kleinen Geräte : 0.18 % die Gartenarbeit Alle : 0.18 % für die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett für : 0.18 % ein Rätsel machen : 0.18 % und schnell zu : 0.18 % leicht und schnell : 0.18 % Kunststoff Betttablett eignet : 0.18 % Betttablett eignet sich : 0.18 % Ein Kunststoff Betttablett : 0.18 % werden Ein Kunststoff : 0.18 % und gesund werden : 0.18 % gesund werden Ein : 0.18 % eignet sich besonders : 0.18 % sich besonders gut : 0.18 % da sie leicht : 0.18 % sie leicht und : 0.18 % Kinder da sie : 0.18 % für Kinder da : 0.18 % besonders gut für : 0.18 % gut für Kinder : 0.18 % kleinen Geräte und : 0.18 % aus der Schublade : 0.18 % Doch mittlerweile erfreuen : 0.18 % mittlerweile erfreuen sich : 0.18 % erfreuen sich diese : 0.18 % Wohnräumen Doch mittlerweile : 0.18 % unseren Wohnräumen Doch : 0.18 % eine Seltenheit unseren : 0.18 % Seltenheit unseren Wohnräumen : 0.18 % sich diese exklusiven : 0.18 % diese exklusiven Möbelstücke : 0.18 % Beliebtheit kein Wunder : 0.18 % kein Wunder wenn : 0.18 % zunehmenden Beliebtheit kein : 0.18 % einer zunehmenden Beliebtheit : 0.18 % exklusiven Möbelstücke einer : 0.18 % Möbelstücke einer zunehmenden : 0.18 % eher eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher eine : 0.18 % Material zur Verfügung : 0.18 % zur Verfügung Artikel : 0.18 % Verfügung Artikel Betttablett : 0.18 % als Material zur : 0.18 % steht als Material : 0.18 % Auch Glas steht : 0.18 % Glas steht als : 0.18 % Artikel Betttablett im : 0.18 % Betttablett im Rattanschrank : 0.18 % waren der Vergangenheit : 0.18 % der Vergangenheit eher : 0.18 % Rattanschränke waren der : 0.18 % verstauen Rattanschränke waren : 0.18 % im Rattanschrank verstauen : 0.18 % Rattanschrank verstauen Rattanschränke : 0.18 % Wunder wenn man : 0.18 % wenn man die : 0.18 % Impressum Design David : 0.18 % Design David Herreman : 0.18 % David Herreman Betttablett : 0.18 % Bett Impressum Design : 0.18 % am Bett Impressum : 0.18 % nur Frühstück am : 0.18 % Frühstück am Bett : 0.18 % Herreman Betttablett Betttablett : 0.18 % Betttisch Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % Leseklappe weiter lesen : 0.18 % weiter lesen Impressum : 0.18 % einer Leseklappe weiter : 0.18 % Servierwagen mit einer : 0.18 % Laptoptisch Serviertablett Serviertisch : 0.18 % Serviertisch Servierwagen mit : 0.18 % mehr als nur : 0.18 % für mehr als : 0.18 % betrachtet die Rattanschränke : 0.18 % die Rattanschränke haben : 0.18 % Rattanschränke haben weiter : 0.18 % Vorteile betrachtet die : 0.18 % vielen Vorteile betrachtet : 0.18 % sm
Total: 334bedttablett.orgbuetttablett.orgbetttublett.orgbetgttablett.orgbetttablette.orghbetttablett.orglbetttablett.orgbe6ttablett.orgbetttableatt.orgbetttdablett.orgbetttabl3ett.orgbetttabolett.orgbeitttablett.orgbetttableth.orgbetttawblett.orgbyetttablett.orgbetttabklett.orgbetttablestt.orgbetttable6tt.orgbehtttablett.orgbetttablett0.orgbetttablectt.orgbetttablott.orgb4etttablett.orgbetttablett5.orgbetttabletto.orgbetttabliett.orgbetttgablett.orgbe6tttablett.orgbetttabletrt.orgbetttarblett.orgwbetttablett.orgbeotttablett.orgbetttahlett.orgbeyttablett.orgbtttablett.orgbaitttablett.org5betttablett.orgbet5ttablett.orgibetttablett.orgbeftttablett.orgbettsablett.orgfbetttablett.orgbetttabletd.orgbetttaplett.orgbetttabletta.orgbetttablettw.orgabetttablett.orgbetttablettf.orgbetttable5tt.orgbetttableytt.orgbetttablettb.orgbetttabletht.orgbetttoblett.orgbe5tttablett.orgbetttableett.orgbetttabletgt.orgbegtttablett.org4betttablett.orgbetttablyett.orgbetttrablett.orgbetttablettt.orgbetftablett.orgboetttablett.orgbutttablett.orgbetttabletct.orgbetttableftt.orgnbetttablett.orgbettstablett.orgbett5ablett.orgbetttzablett.orgebtttablett.orgbetttablett4.orgbettftablett.orgbetttavlett.orgbetttahblett.orgbettt5ablett.orgbetttablettq.orgbetttablettj.orgbpetttablett.orgbetttcablett.org3betttablett.orgbetttablkett.orgbetttablwett.orgbetttablett7.orgbetttyablett.orgbetttablegt.orgbetttablaitt.orgbetttabett.org8betttablett.orgbetytablett.orgbecttablett.orgberttablett.orgbettthablett.orgbetttabluett.orgb3etttablett.orgbetttablettes.orgbetttab.ett.orgbet5tablett.orgrbetttablett.orgbetttablettm.orgbwtttablett.orgbetttable6t.orgbetttwablett.orgbetttabletst.orgbetcttablett.orgbetttabledtt.orgbetttabletty.orgbetttabpett.orgbetrttablett.orgbetttoablett.orgbettdablett.orgbetttqblett.orgbetdtablett.orgwwwbetttablett.orgbetttablrett.orgbetttabletyt.orgbetttsblett.orgbetttabltt.orgbetstablett.orgbrtttablett.orgbetttabblett.orgbbetttablett.orgbetttableft.orgbetttablettn.orgtbetttablett.orgbetfttablett.orgdbetttablett.orgbett6ablett.orgxbetttablett.orgbetttablettx.orgybetttablett.orgbetttablettz.orgbettt6ablett.orgbetsttablett.orgbetttazblett.orgzbetttablett.orgbettatblett.orgbetttable5t.orgbetctablett.orgbetttabletf.orgbetttaeblett.orgbetttablect.orgbedtttablett.orgbetttabvlett.orgbetttabrlett.orgbetttwblett.orgbetttapblett.orgbetttbalett.orgbetttablet5.orgbetttabl3tt.orgvbetttablett.orgbet6ttablett.orgbettytablett.orgbetttablpett.orgbetttiblett.orgwwbetttablett.orgbetttableyt.orgbitttablett.orgbetttablettg.orgbettrtablett.orgbsetttablett.orgmbetttablett.orgbetttabglett.orgbettdtablett.orgbetgtablett.orgbetttablitt.orgbdetttablett.orgbatttablett.orgbetttablet6t.orgbetttagblett.orgbetttabl.ett.orgbetttablutt.orgbett6tablett.orgkbetttablett.orgbetttablet6.orgbe4tttablett.orgbetttabletdt.orgbetttabletti.orgbettturblett.orgbestttablett.orgbetttablet.orgbetttalbett.orgburtttablett.orgbetttaqblett.org2betttablett.orgbetttablest.orgbertttablett.orgbettfablett.orgbetttablert.orgbetttab.lett.orgbetttablettk.orgobetttablett.orgsbetttablett.orgbetttaboett.orgbetdttablett.orgbetttaiblett.orgqbetttablett.orgbetttablettd.orgbetttabnlett.orgbetttable3tt.orgbetttableott.orgbeutttablett.orgbetttabldtt.orgetttablett.orggbetttablett.orgbettteblett.orgbetttabltet.orgbdtttablett.orgbethttablett.orgbetttablettc.orgbetttablets.orgbetttableutt.orgbetttablsett.orgbetttabplett.orgbewtttablett.org6betttablett.orgbe3tttablett.orgbe5ttablett.orgbetttabllett.orgbetttabletft.orgbectttablett.orgbettgablett.orgbotttablett.orgbetttablett2.orgbetttablertt.orgbefttablett.orgnetttablett.orgbetttablett.orgbettttablett.orggetttablett.orgpetttablett.orgbetttablettr.orgbetttableht.org7betttablett.orgbetttabletr.orgbett5tablett.orgbetttablytt.orgbetttablaett.orgbetttable4tt.orgbetttablettl.orgbetthtablett.orgbettctablett.orgbetttablett9.orgbetttableitt.orgbetttaablett.orgbetttaoblett.orgbgetttablett.orgbehttablett.orgbetttanblett.orgbetttabhlett.orgbetttabl4ett.orgbetrtablett.orgbettrablett.orgbetttablurtt.orgbethtablett.orgbetttblett.orgbetttablety.orgbetttablett3.orgbetttablwtt.orghetttablett.orgbetttanlett.orgbnetttablett.orgbetttyblett.orgbetttasblett.orgbetttablehtt.orgbesttablett.orgbetttablett1.orgbet6tablett.orgbetttablatt.orgbetttabrett.orgebetttablett.orgbtettablett.orgbetttabeltt.orgubetttablett.orgbetttablet5t.orgpbetttablett.orgbetttabkett.orgbietttablett.orgbetttabletg.orgb3tttablett.orgbetttablettu.orgbeatttablett.orgbetttablrtt.orgbetttablewtt.orgbetttavblett.orgbetttfablett.orgbetttayblett.orgbetttatblett.orgbetttabletth.orgbetttabletc.orgbetyttablett.orgjbetttablett.org1betttablett.orgbvetttablett.orgbetttalett.orgbettteablett.orgbettablett.org9betttablett.orgbegttablett.orgbetttabloett.orgbetttablett8.orgbetttablegtt.orgbhetttablett.orgbetttuablett.orgbwetttablett.orgbetttzblett.orgbetttabldett.orgbettyablett.orgbetttablettp.orgbetttabl4tt.orgbeytttablett.orgbeetttablett.orgbetttsablett.orgbstttablett.orgbetttabletts.orgbetttablett6.orgbettgtablett.orgcbetttablett.orgb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Urteil vom 09.12.2014 - M 4 K 13.495
VG München, Urteil vom 09.12.2014 - M 4 K 13.495
openJur 2015, 9182
Die Klägerin nahm im Termin 2012/2 zum zweiten Mal an der Ersten Juristischen Staatsprüfung teil (erster Versuch im Termin 2011/1).
Mit Bescheid vom ... Januar 2013 teilte ihr das Bayerische Staatsministerium der Justiz und für Verbraucherschutz – Landesjustizprüfungsamt – mit, dass sie die Erste Juristische Staatsprüfung wiederholt nicht bestanden habe.
Ihre schriftlichen Prüfungsarbeiten seien wie folgt bewertet worden:
Aufgabe123456Punktzahl2,06,05,03,02,53,0Gesamtnote der schriftlichen Prüfung: 3,58 – mangelhaft.
Damit habe sie im schriftlichen Teil der Prüfung nicht den erforderlichen Gesamtdurchschnitt von mindestens 3,80 Punkten erreicht (§ 31 Abs. 2 JAPO).
Eine weitere Wiederholung der Prüfung sei auch nach einem erneuten Studium nicht möglich (§ 36 Abs. 1 JAPO).
Der Bescheid wurde am 7. Januar 2013 zur Post gegeben.
Mit Schriftsatz ihrer damaligen Bevollmächtigten vom 7. Februar 2013, der am gleichen Tag bei Gericht einging, erhob die Klägerin Klage gegen den Prüfungsbescheid mit dem Antrag,
den Beklagten unter Aufhebung des Bescheides vom ... Januar 2013 zu verpflichten, über die Erste Juristische Staatsprüfung der Klägerin unter Beachtung der Rechtsauffassung des Gerichts neu zu entscheiden.
Bereits mit Schreiben ihrer damaligen Bevollmächtigten vom 14. Januar 2013 hatte die Klägerin ein Nachprüfungsverfahren beantragt und am 6. März 2013 Einwendungen gegen die Erst- und die Zweitkorrektur der Klausuren 3 und 4 und gegen die Erstkorrektur der Klausur 5 vorgetragen. Das Prüfungsamt holte Stellungnahmen der beteiligten Prüfer ein und teilte der Klägerin mit Schreiben vom 21. Mai 2013 mit, die Prüfer seien unter eingehender Würdigung der Argumente der Klägerin zu dem Ergebnis gekommen, dass es mit den bisherigen Bewertungen sein Bewenden haben müsse. Abdrucke der Prüfer-Stellungnahmen wurden übersandt.
Mit Schriftsatz des jetzigen Bevollmächtigten vom 28. August 2013 wurde die Klage begründet. Die Einwendungen aus dem Nachprüfungsverfahren wurden aufrechterhalten und weiter begründet.
Das Landesjustizprüfungsamt nahm mit Schriftsatz vom 2. September 2013 Stellung und beantragte:
Die Klägerin äußerte sich mit weiterem Schriftsatz vom 28. Oktober 2013.
Das Gericht hat am 9. Dezember 2014 mündlich verhandelt.
Wegen der Einzelheiten wird auf die vorgelegten Behördenakten und die Gerichtsakte, insbesondere auf die genannten Schriftsätze und auf die Niederschrift über die mündliche Verhandlung, Bezug genommen.
Der Prüfungsbescheid des Landesjustizprüfungsamtes vom ... Januar 2013 ist rechtmäßig und verletzt die Klägerin nicht in ihren Rechten. Die Bewertungen der von der Klägerin angefertigten Bearbeitungen (Klausuren) der Aufgaben 3, 4 und 5 sind nicht zu beanstanden. Sie hat somit keinen Anspruch auf Neubewertung dieser Klausuren und Neuverbescheidung (§ 113 Abs. 1, Abs. 5 Satz 2 Verwaltungsgerichtsordnung – VwGO).
I. Prüfungsentscheidungen sind nur eingeschränkt gerichtlich überprüfbar.
Nach dem das Prüfungsrecht beherrschenden Grundsatz der Chancengleichheit müssen für vergleichbare Prüflinge so weit wie möglich vergleichbare Prüfungsbedingungen und Bewertungskriterien gelten. Mit diesem Grundsatz wäre es unvereinbar, wenn einzelne Kandidaten, indem sie einen Verwaltungsgerichtsprozess anstrengen, die Chance einer vom Vergleichsrahmen unabhängigen Bewertung erhielten. Die gleichmäßige Beurteilung aller vergleichbaren Kandidaten ist nur erreichbar, wenn den Prüfungsbehörden bei prüfungsspezifischen Wertungen ein Entscheidungsspielraum verbleibt und die gerichtliche Kontrolle insoweit eingeschränkt wird (BVerfG v. 17.4.1991 - 1 BvR 419/81 - BVerfGE 84, 34 [52]).
Dieser prüfungsspezifische Bewertungsspielraum erstreckt sich auch auf die Notenvergabe bei Prüfungen wie der streitgegenständlichen: Die Prüfer müssen bei ihrem wertenden Urteil von Einschätzungen und Erfahrungen ausgehen, die sie im Laufe ihrer Examenspraxis bei vergleichbaren Prüfungen entwickelt haben und allgemein anwenden. Auch die Bestehensgrenze lässt sich nicht starr und ohne den Blick auf durchschnittliche Ergebnisse bestimmen. Daraus folgt, dass die Prüfungsnoten nicht isoliert gesehen werden dürfen, sondern in einem Bezugssystem zu finden sind, das durch die persönlichen Erfahrungen und Vorstellungen der Prüfer beeinflusst wird. Da sich die komplexen Erwägungen, die einer Prüfungsentscheidung zugrunde liegen, nicht regelhaft erfassen lassen, würde eine gerichtliche Kontrolle zu einer Verzerrung der Maßstäbe führen (BVerfG v. 17.4.1991 - 1 BvR 419/81 - BVerfGE 84, 34 [51 f.]).
Gegenstände des prüfungsspezifischen Beurteilungsspielraumes sind etwa die Punktevergabe und Notengebung, soweit diese nicht mathematisch determiniert sind, die Einordnung des Schwierigkeitsgrades einer Aufgabenstellung, bei Stellung verschiedener Aufgaben deren Gewichtung untereinander, die Würdigung der Qualität der Darstellung, die Gewichtung der Stärken und Schwächen in der Bearbeitung sowie die Gewichtung der Bedeutung eines Mangels (BVerwG v. 12.11.1997 - 6 C 11.96 - BVerwGE 105, 328 [333 f.] = Buchholz 421.0 Prüfungswesen Nr. 384, m.w.N.; BVerwG v. 13.3.1998 - 6 B 28.98 - juris; BVerwG v. 4.5.1999 - 6 C 13.98 - Buchholz 421.0 Prüfungswesen Nr. 395 = NVwZ 2000, 915 [920]; BVerwG v. 14.7.1999 - 6 C 20.98 - BVerwGE 109, 211 = Buchholz 421.0 Prüfungswesen Nr. 396). Ebenso handelt es sich um eine den Prüfern vorbehaltene prüfungsspezifische Wertung, ob im Hinblick auf eine entsprechend determinierte Notenstufe bzw. zugeordnete Punktzahl eine Prüfungsleistung als „brauchbar“ zu bewerten ist (BVerwG v. 12.11.1997 - 6 C 11.96 - BVerwGE 105, 328 [334] = Buchholz 421.0 Prüfungswesen Nr. 384). In diesen Bereich des prüfungsspezifischen Bewertungsspielraumes dürfen die Gerichte grundsätzlich nicht eindringen, sondern haben nur zu überprüfen, ob die Prüfer die objektiven, auch rechtlich beachtlichen Grenzen ihres Bewertungsspielraumes überschritten haben (zusammenfassend: BVerwG v. 13.5.2004 - 6 B 25/04 - NVwZ 2004, 1375 = Buchholz 421.0 Prüfungswesen Nr. 406).
Der Bewertungsspielraum ist überschritten, wenn die Prüfungsbehörden Verfahrensfehler begehen, anzuwendendes Recht verkennen, von einem unrichtigen Sachverhalt ausgehen, allgemeingültige Bewertungsmaßstäbe verletzen oder sich von sachfremden Erwägungen leiten lassen. Ein in diesem Sinne allgemeingültiger Bewertungsgrundsatz ist es, dass zutreffende Antworten und brauchbare Lösungen im Prinzip nicht als falsch bewertet werden und zum Nichtbestehen führen dürfen. Soweit die Richtigkeit oder Angemessenheit von Lösungen wegen der Eigenart der Prüfungsfrage nicht eindeutig bestimmbar ist, gebührt zwar dem Prüfer ein Bewertungsspielraum, dem aber ein Antwortspielraum des Prüflings gegenübersteht. Eine vertretbare und mit gewichtigen Argumenten folgerichtig begründete Lösung darf nicht als falsch gewertet werden. Überschritten wird der Beurteilungsspielraum ferner, wenn eine Bewertung auf einer wissenschaftlich-fachlichen Annahme des Prüfers beruht, die einem Fachkundigen als unhaltbar erscheinen muss (BVerfG v. 17.4.1991 - 1 BvR 419/81 - BVerfGE 84, 34 [53 ff.]; zum ganzen ebenso z.B. BVerwG v. 21.10.1993 - 6 C 12.92 - Buchholz 421.0 Prüfungswesen Nr. 320 = BayVBl 1994, 443; BVerwG v. 17.12.1997 - 6 B 55.97 - Buchholz 421.0 Prüfungswesen Nr. 385; zusammenfassend: BVerwG v. 13.5. 2004 - 6 B 25/04 - NVwZ 2004, 1375 = Buchholz 421.0 Prüfungswesen Nr. 406). Die wissenschaftlich-fachlichen Wertungen können vom Gericht stärker, wenn auch nicht vollständig, überprüft werden. Eine fachliche Antwort lässt sich bei entsprechendem Fachwissen als „richtig“, „falsch“ oder bei bestehenden Unklarheiten zumindest als „vertretbar“ bezeichnen. Ob eine als „falsch“ bewertete Lösung diese Voraussetzungen erfüllt, muss das Gericht gegebenenfalls durch Sachverständige klären. Bei der Beurteilung juristischer Fachfragen, insbesondere bei juristischen Staatsprüfungen, ist allerdings in aller Regel von der erforderlichen Qualifikation und Fachkompetenz der Verwaltungsgerichte auszugehen (BVerwG v. 24.2. 1993 - 6 C 38/92 - NVwZ 1993, 686 = BayVBl 1993, 504 = Buchholz 421.0 Prüfungswesen Nr. 314; BVerwG v. 21.7.1998 - 6 B 44/98 - NVwZ 1999, 187 = Buchholz 421.0 Prüfungswesen Nr. 390; VG Berlin v. 19.1. 2005 - 12 A 413.02 - juris).
Das Gericht hat jedoch die zu Grunde liegenden Prüfungsbewertungen nur insoweit zu überprüfen, als vom Prüfling dagegen substantiierte Einwendungen vorgebracht werden. Der Prüfling muss also auf vermeintliche Irrtümer und Rechtsfehler wirkungsvoll hinweisen (BVerfG v. 17.4.1991 - 1 BvR 419/81 - BVerfGE 84, 34 [48]). Dazu genügt es nicht, dass er sich generell gegen eine bestimmte Bewertung seiner Prüfungsleistungen wendet und etwa pauschal eine zu strenge Korrektur bemängelt. Vielmehr muss er konkret darlegen, in welchen Punkten die Korrektur bestimmter Prüfungsleistungen nach seiner Auffassung Bewertungsfehler aufweist, indem er substantiierte Einwände gegen Prüferbemerkungen und -bewertungen erhebt. Macht er geltend, dass etwa eine als falsch bewertete Antwort in Wahrheit vertretbar sei und auch so vertreten werde, so hat er dies unter Hinweis auf entsprechende Fundstellen näher darzulegen (BVerwG v. 24.2. 1993 - 6 C 35/92 - BVerwGE 92, 132).
Ist die vom Prüfling gerügte Bewertung einer Prüfungsaufgabe fehlerhaft und hat dieser Fehler Einfluss auf das Prüfungsergebnis, so führt dies zur Aufhebung des Bescheides über die Prüfungsendnote und zur Verpflichtung der Prüfungsbehörde, das Prüfungsverfahren durch Neubewertung der betreffenden Aufgabe fortzusetzen (BVerwG v. 16.3.1994 - 6 C 5/93 - DVBl 1994, 1356 = Buchholz 421.0 Prüfungswesen Nr. 329). Können allerdings Auswirkungen dieser materiellen Prüfungsfehler auf das Ergebnis der Prüfungsentscheidung ausgeschlossen werden, so folgt – wie bei unwesentlichen Verfahrensfehlern – aus dem Grundsatz der Chancengleichheit, dass ein Anspruch auf Neubewertung nicht besteht, weil sich die Prüfungsentscheidung im Ergebnis als zutreffend und damit als rechtmäßig darstellt (BVerwG v. 13.3.1998 - 6 B 28/98 - juris).
II. Unter Anwendung dieser Rechtsgrundsätze ergibt sich für den vorliegenden Fall, dass die gegen die Klausurbewertungen erhobenen Einwendungen nicht durchgreifen.
1. Bewertung der Klausur 3
Die zivilrechtliche Klausur 3 wurde von beiden Prüfern mit 5 Punkten bewertet.
a) Die Klägerin wendet sich zunächst dagegen, dass auf dem Begründungsblatt der Klausur der Prüfungspunkt „Kein Eigentumsverlust wegen § 937 BGB“ mit einem „fehlt“-Zeichen versehen ist. Sie ist der Meinung, dass die Prüfung einer Ersitzung nach § 937 Abs. 1 BGB nicht erforderlich gewesen sei, weil die Frist von 10 Jahren nach dem Aufgabensachverhalt derart offensichtlich nicht erfüllt sei, dass eine Prüfung fern liege.
Es überschreitet jedoch nicht den Prüferspielraum, hier zumindest eine Erwähnung und kurze Prüfung des § 937 BGB zu erwarten, auch wenn es zutrifft, dass das Tatbestandsmerkmal „zehn Jahre im Eigenbesitz“ nach den Angaben im Sachverhalt nach kurzer Prüfung verneint werden kann. Dass der Tatbestand einer in Betracht kommenden Rechtsnorm nicht erfüllt ist, hat sich aus der Bearbeitung zu ergeben und rechtfertigt nicht, diese Norm unerwähnt zu lassen. Auch wurde die Nichtbehandlung des § 937 BGB nicht etwa als schwerer Fehler angesehen, sondern lediglich vermerkt.
Gleiches gilt für den Vorwurf des Erstprüfers, die Klägerin habe einen möglichen Eigentumserwerb nach §§ 929, 932 BGB nicht gutachterlich geprüft. Dies trifft zu, denn in der Klausur (Seite 1 unten, S. 2 oben) wird lediglich ein möglicher Eigentumserwerb „gem. § 932 BGB“ erwähnt, aber sogleich darauf abgestellt, dass bei gestohlenen Sachen ein gutgläubiger Erwerb gemäß § 935 BGB ausscheide. Es trifft nicht zu, dass §§ 929, 932 BGB „offensichtlich nicht einschlägig“ wären. Der Tatbestand des § 932 BGB ist nach dem Aufgabensachverhalt erfüllt, der Eigentumserwerb des V scheitert erst aufgrund der Vorschrift des § 935 BGB, die ausdrücklich auf die §§ 932 bis 934 BGB Bezug nimmt.
b) Weiter beanstandet die Klägerin, bei der Bewertung ihrer Ausführungen zu Ansprüchen des E gegen M aus §§ 989, 991 Abs. 2 BGB seien die positiven Aspekte dieses Klausurabschnitts nicht hinreichend zum Ausdruck gekommen. Sie räumt zwar ein, bei der Bearbeitung des Annahmeverzugs sei es „zu einer Verwechslung gekommen“ (nämlich von Schuldnerverzug und Gläubigerverzug), jedoch sei der Aspekt von größerem Gewicht, dass sie § 991 Abs. 2 BGB richtig erkannt und „sauber und ordentlich geprüft“ habe.
Hier zeigt die Klägerin aber keinen eigentlichen Bewertungsfehler auf, sondern meint, ihre Bearbeitung müsse insoweit „besser bewertet“ werden. Eine willkürliche Überschreitung des Prüferspielraums ist jedoch nicht ersichtlich.
Die Bearbeitung durch die Klägerin ist schon im Ansatz verfehlt, weil sie bei der – von der Aufgabenstellung verlangten – Erörterung von Ansprüchen des E gegen M ein Eigentümer-Besitzer-Verhältnis „zwischen M und V“ prüft (S. 4 unten). Dass § 991 Abs. 2 BGB erkannt wurde, wurde von den Prüfern positiv vermerkt (vgl. „Häkchen“ auf dem Begründungsblatt). Wie die Klägerin selbst einräumt, hat sie die Frage des Verzugs völlig falsch bearbeitet, indem sie Schuldnerverzug und Gläubigerverzug verwechselt oder vermischt hat. Auch § 299 BGB wird nicht gesehen. Am Ende dieses Abschnitts (S. 8 unten) wird zwar § 300 BGB noch erwähnt, aber nicht weiter erörtert; insbesondere geht die Klägerin nicht auf die Frage ein, ob die Haftungsprivilegierung des § 300 Abs. 1 BGB auch im Straßenverkehr gilt.
c) Ferner wendet sich die Klägerin gegen die Prüferanmerkung auf dem Begründungsblatt „Einschränkung wegen der Grundsätze der gestörten Gesamtschuld nicht erkannt“. Sie weist darauf hin, dass sie (auf S. 11/12 der Klausur) geschrieben habe: „Da M hier wegen seiner Redlichkeit gem. § 993 I a.E. BGB von einer Haftung befreit ist, liegt hier ein gesetzlicher Haftungsausschluss vor. Über die Grundsätze der gestörten Gesamtschuld geht dies zu Lasten des Geschädigten, hier also des E.“
Der Erstkorrektor hat im Nachprüfungsverfahren zugestanden, dass das Stichwort „gestörte Gesamtschuld“ genannt wurde. Da aber weder eine Definition noch eine Subsumtion vorhanden sei, wirke sich die bloße Benennung eines Stichwortes samt einer behaupteten Lösung nicht entscheidend positiv aus.
Die Klägerin wendet hiergegen ein, es müsse sehr wohl deutlich ins Gewicht fallen, dass sie das Problem der gestörten Gesamtschuld erkannt habe. Dieses Problem sei derart komplex, dass es bereits eine Leistung darstelle, zu erkennen, dass hier die Grundsätze der gestörten Gesamtschuld Anwendung fänden. Auch sei die Bearbeitung zwar „knapp und leider ohne gutachterliche Auseinandersetzung“ erfolgt, jedoch sei die gewählte Lösung vertretbar.
Mit diesem Vorbringen hat die Klägerin keinen Erfolg. Sie erwähnt zwar die „Grundsätze der gestörten Gesamtschuld“, legt aber nicht dar, wie diese Grundsätze lauten, warum sie hier anzuwenden sind und warum sie dazu führen, dass die Haftungsprivilegierung eines Gesamtschuldners zu Lasten des Geschädigten geht. Vor allem aber prüft die Klägerin die gestörte Gesamtschuld an einer systematisch völlig falschen Stelle, nämlich im Rahmen des Verschuldens und unter Anwendung von § 254 BGB. § 254 Abs. 1 BGB betrifft jedoch die Frage des Mitverschuldens des „Beschädigten“, hier also des E, während es bei der „gestörten Gesamtschuld“ um die Auswirkungen der Haftungsprivilegierung eines Schädigers (hier M) geht. Dieses Problem kann damit nicht im Rahmen von § 254 BGB erörtert werden, sondern ist (wohl) richtigerweise entweder als eigener Prüfungspunkt oder bei der haftungsausfüllenden Kausalität im Rahmen der Zurechnung zu thematisieren. Es ist damit nicht zu beanstanden, dass der Erstkorrektor im Nachprüfungsverfahren die Bewertung nicht angehoben hat, obwohl er in der ursprünglichen Bewertungsbegründung übersehen hatte, dass die Klägerin den Begriff „gestörte Gesamtschuld“ erwähnt hat.
d) Soweit die Klägerin unter der Überschrift „Positive Merkmale“ der Meinung ist, ihre Bearbeitung müsse besser als mit „nur“ 5 Punkten bewertet werden, handelt es sich nicht um inhaltliche Einwendungen gegen die Bewertung. Die Gesamtbewertung einer schriftlichen Arbeit ist Gegenstand des prüfungsspezifischen Bewertungsspielraums. Irgendeine Willkür der Prüfer ist hier angesichts der auf dem Begründungsblatt dargelegten positiven und negativen Aspekte der Arbeit nicht erkennbar.
2. Bewertung der Klausur 4
Die strafrechtliche Klausur 4 wurde von beiden Prüfern mit 3 Punkten bewertet.
a) Die Klägerin wendet sich zunächst gegen die Randbemerkung der Erstkorrektorin auf Seite 2 der Klausur, dass vis compulsiva und Drohung „nicht das gleiche“ seien. Sie ist der Meinung, sie habe richtigerweise auf vis compulsiva abgestellt und diese lediglich „etwas ungeschickt“ mit dem Begriff „Drohung“ zu präzisieren versucht. Jedoch sei deutlich, dass dieser Begriff nicht im juristischen Sinne gemeint sei.
Die Klägerin schreibt an der fraglichen Stelle in ihrer Klausur: „Es könnte jedoch eine Gewalt iSv. ‚vis compulsiva‘ vorliegen, wenn die Handlung des J dazu geeignet ist den Willen des G zu beugen. Durch die Drohung den G auch abzustechen, könnte bei G der psychische Zwang entstehen keinen Widerstand zu leisten.“ Diese Formulierung kann durchaus so gelesen werden, dass die Klägerin vis compulsiva und Drohung gleichsetzt. Es bleibt durchaus unklar, ob die Klägerin hier “Gewalt“ oder „Drohung mit Gewalt“ annimmt, vor allem auch wegen des nachfolgenden Satzes: „Hierin liegt aber jedenfalls eine Drohung mit einer gegenwärtigen Gefahr für Leib und Leben.“
Unstreitig ist die Bemerkung der Erstprüferin, dass vis compulsiva und Drohung nicht das gleiche sind, richtig; das hat die Klägerin bereits im Nachprüfungsverfahren eingeräumt. Soweit sie – wie sie meint, richtigerweise – auf vis compulsiva abgestellt hat, ist bereits ihre Definition dieses Begriffes („… wenn die Handlung des J dazu geeignet ist den Willen des G zu beugen. Durch die Drohung den G auch abzustechen, könnte bei G der psychische Zwang entstehen keinen Widerstand zu leisten“) nicht richtig; vis compulsiva wird dadurch gekennzeichnet, dass das Opfer mittels (meist psychischen) Drucks zu einem bestimmten Verhalten veranlasst wird (vgl. Eser/Eisele in Schönke/Schröder, StGB, 29. Aufl. 2014, Vorbem. vor §§ 234-241a Rn. 15; Fischer, StGB, 59. Aufl. 2012 Rn. 8 ff.). Psychischer Zwang allein reicht dabei nach der Rechtsprechung des Bundesfassungsgerichts allerdings nicht aus, um Gewaltanwendung zu bejahen, sondern dieser muss sich auf das Opfer auch physisch auswirken (sog. Sitzblockaden / Zweite-Reihe-Rechtsprechung, vgl. etwa BVerfG, B.v. 7.3.2011 – 1 BvR 388/05 – NJW 2011, 3020, juris-Rn. 20-29; ferner Eser/Eisele in Schönke/Schröder, StGB, 29. Aufl. 2014, Vorbem. vor §§ 234-241a Rn. 10 ff. n.w.N.).
Auch kann die Klägerin, wenn sie in einer Juristischen Staatsprüfung bei der Erörterung von vis compulsiva den Begriff „Drohung“ verwendet, nicht mit Erfolg nachträglich einwenden, sie habe diesen hier „nicht im juristischen Sinne gemeint“.
Schließlich kann die Klägerin in einem Gutachten nicht offenlassen („jedenfalls“), welches der Tatbestandsmerkmale des § 255 StGB, „Gewalt“ oder „Drohungen mit gegenwärtiger Gefahr für Leib und Leben“, hier vorlag.
Die Randbemerkung der Erstprüferin ist daher ebenso wie deren Eintragung an der entsprechenden Stelle auf Seite 1 des Begründungsblatts („ungenaue Prüfung“) nicht zu beanstanden.
b) Weiter wendet sich die Klägerin gegen den Vermerk der Erstprüferin auf dem Begründungsblatt „§ 239a StGB mit ungenauer Begründung i.E. zu Recht verneint“. Auf Seite 9 ihrer Klausur schreibt die Klägerin, es liege „keine Bemächtigungslage iSv. § 239a I StGB vor. Sich-bemächtigen ist dann gegeben, wenn der Täter dauerhaft über das Opfer und dessen Handlungen verfügen kann. Eine solche dauerhafte Bemächtigungslage über G liegt hier aber nicht vor.“ Am Rand hat die Erstkorrektorin vermerkt: „etwas ungenau; es fehlt an eine stabilen Bemächtigungslage (Zweipersonenverh.)“.
Die Klägerin ist der Meinung, ihre Bearbeitung sei nicht ungenau; es sei nicht geboten gewesen, den Tatbestand des § 239a StGB ausführlicher zu problematisieren.
Die Einwendung ist jedoch nicht berechtigt. Es ist zwar richtig, dass die Prüfung des § 239a StGB keine größeren Probleme aufwarf, wie sich bereits daraus ergibt, dass für diese Rechtsvorschrift auf dem Begründungsblatt kein Gliederungspunkt vorgesehen ist. Nach der Rechtsprechung setzt bei Zweipersonenverhältnissen, in denen der Entführte zugleich der Erpresste ist, das „Ausnutzen“ im Sinn des § 239a Abs. 1 StGB eine eigenständige Bedeutung der Bemächtigungssituation und eine „gewisse Stabilisierung“ der Lage, die ausgenutzt werden soll, voraus (vgl. Fischer, StGB, 59. Auflage 2012, § 239a Rn. 7 ff; Eser/Eisele in Schönke/Schröder, StGB, 19. Auflage 2014, § 239a Rn. 13b). Dies hat die Klägerin mit dem zitierten Satz nur unzureichend dargelegt; „stabil“ ist nicht das gleiche wie „dauerhaft“.
c) Ein weiterer Einwand der Klägerin bezieht sich auf ihre Prüfung des § 323c StGB. Auf Seite 16 der Klausur schreibt sie: „Allerdings ist es dem F gerade nicht möglich Hilfe zu holen, da er sein Telefon nicht dabei hat.“ Die Erstkorrektorin hat am Rand vermerkt: „sehr fraglich für späteren Zeitpunkt“. Auf den Einwand der Klägerin im Nachprüfungsverfahren, es sei nicht ersichtlich, auf welchen Zeitpunkt die Korrektur hier abstelle, hat die Erstprüferin hierzu ausgeführt: „Ausweislich des Bewertungsschemas wird insgesamt die Prüfung des § 323c StGB nicht beanstandet und als vertretbar gewertet. Dennoch hätte man hier noch genauer zwischen Möglichkeit und Zumutbarkeit der Hilfeleistung bezogen auf die unterschiedlichen Zeitpunkte differenzieren können.“ Die Klägerin hält daran fest, dass nicht deutlich gemacht werde, auf welche unterschiedlichen Zeitpunkte sich die Bearbeitung denn hätte beziehen sollen.
Es ist hier schon fraglich, ob gegen die Bewertung ein substantiierter Einwand erhoben werden kann, nachdem die Erstkorrektorin erklärt hat, dass die Prüfung des § 323c StGB nicht beanstandet und als vertretbar gewertet worden ist. Im Übrigen trifft es zu, dass die Ausführungen der Klägerin hinsichtlich möglicher Zeitpunkte einer Hilfeleistung unzureichend sind: Während der Autofahrt war dem F eine Hilfeleistung nicht möglich, da er sein Telefon nicht dabei hatte. Ob aber eine Hilfeleistung dadurch möglich gewesen wäre, dass F den J in die Gaststätte begleitet und auf ihn „mäßigend“ eingewirkt hatte, wird von der Klägerin nicht diskutiert; sie schreibt hierzu lediglich: „Ob ihm eine Hilfeleistung zuzumuten ist, … kann schon deshalb dahinstehen, da dies wenig Erfolg versprechend erscheint“. Die Klägerin hat nach ihren Ausführungen offensichtlich verschiedene Zeitpunkte einer möglichen Hilfeleistung gesehen, jedoch diese Sachverhalte nicht ordentlich unter § 323c StGB subsumiert. Begründungen hierfür fehlen ebenso wie eine strukturierte Prüfung (erforderlich, möglich, zumutbar). Schwerwiegend ist der Logikfehler, die Zumutbarkeit der Hilfeleistung zu prüfen, aber vorher die Möglichkeit einer Hilfeleistung zu verneinen.
d) Soweit die Klägerin auch hier unter der Überschrift „Positive Merkmale“ der Meinung ist, ihre Bearbeitung müsse mit 4 Punkten bewertet werden, handelt es sich nicht um inhaltliche Einwendungen gegen die Bewertung. Die Gesamtbewertung einer schriftlichen Arbeit ist Gegenstand des prüfungsspezifischen Bewertungsspielraums. Irgendeine Willkür der Prüfer ist hier angesichts der auf dem Begründungsblatt dargelegten positiven und negativen Aspekte der Arbeit nicht erkennbar. Entgegen ihrer Meinung sind die Bemängelungen der Prüfer durchaus nachvollziehbar; im Nachprüfungsverfahren haben die Prüfer auch erkennbar ihre Bewertungen überdacht. Eine Besserbewertung war jedoch nicht geboten.
3. Bewertung der Klausur 5
Die öffentlichrechtliche Klausur 5 wurde vom Erstkorrektor mit 2 Punkten, vom Zweitkorrektor mit 3 Punkten bewertet. Die Einwendungen richten sich nur gegen die Bewertung des Erstkorrektors.
a) Der Erstkorrektor beanstandet, dass der Einstieg in die Klausur missglückt sei. Die Klägerin macht geltend, dies sei darauf zurückzuführen, dass eine Beschwerde nach § 58 FamFG nicht zum Pflichtfachstoff gehöre. Der Einstieg in die Klausur berge durchaus Schwierigkeiten, so dass „insoweit eine gewisse Milde bei der Bewertung geboten“ erscheine. Im Übrigen sei der Aufbau der Klausur auch nicht in Gänze missglückt, was ebenfalls bei der erforderlichen Gesamtschau berücksichtigt werden müsse.
Diese Einwendung hat keinen Erfolg.
Die Klägerin räumt selbst ein, dass der Einstieg missglückt sei; sie ist lediglich Meinung, dass dies wegen der Schwierigkeit der Problemstellung mit einer „gewissen Milde“ zu bewertet sei. Eine willkürliche Bewertung ist damit nicht aufgezeigt. Nach dem Bearbeitervermerk der Aufgabe war nur die Begründetheit einer Beschwerde nach § 58 Abs. 1 FamFG i.V.m. Art. 18 Abs. 3 Satz 3 Halbsatz 1 PAG zu prüfen, mithin nur Fragen der Art. 17 und 18 PAG, die gemäß § 18 Abs. 2 Nr. 5 Buchst. c JAPO zum Pflichtfachstoff gehören. Auf § 58 Abs. 1 und § 70 FamRG wurde im Bearbeitervermerk ausdrücklich hingewiesen.
Die Klägerin beginnt ihre Bearbeitung des Falles, ohne darzulegen, was sie eigentlich prüft („Die Beschwerde des X ist begründet, wenn er durch den Beschluss tatsächlich in seinen Rechten verletzt ist.“). Dann prüft sie sogleich – in der Art der Begründetheitsprüfung einer Verfassungsbeschwerde – eine „Grundrechtsverletzung in Art. 2 II S. 2 GG“, wobei sie mehrmals Art. 2 Abs. 1 und Art. 2 Abs. 2 GG verwechselt. Auf Seite 3 der Klausur folgt dann – nach einer längeren Streichung – unvermittelt der Gliederungspunkt „I. Rechtmäßigkeit der polizeilichen Maßnahme“. Dies erweckt den Eindruck, dass die Klägerin die Beschwerde nach § 58 Abs. FamFG und die Verfassungsbeschwerde nach § 13 Nr. 8a i.V.m. §§ 90 ff. BVerfGG durcheinanderwirft, wie auch die Klagebegründung einräumt. Es ist nicht ersichtlich, warum ein derart verfehlter Einstieg in die Prüfung der Rechtmäßigkeit einer polizeilichen Maßnahme nicht negativ oder „milder“ bewertet werden sollte.
Dass der Aufbau der Klausur „in Gänze missglückt“ sei, wird nirgends behauptet. Es ist auch nicht ersichtlich, warum der Umstand, dass „der Aufbau der Klausur nicht in Gänze missglückt“ ist, bei der Gesamtbewertung der Klausur noch einmal gesondert gewürdigt werden müsste Der Erstkorrektor schreibt in der Gesamtwürdigung insoweit zutreffend: „Der Aufbau in Teil I überzeugt nicht.“ Dies ist zutreffend, denn der Klägerin gelingt es nicht, die in der Aufgabe aufgeworfenen Rechtsfragen im Rahmen eines sinnvollen Prüfungsaufbaus (Prüfung der Einzelmaßnahme an der Rechtsgrundlage; Prüfung der Rechtsgrundlage an höherrangigem Recht) zu erörtern.
b) Ferner trägt die Klägerin vor, die Anforderungen, die der Erstkorrektor an die Darlegungen zu Art. 17 und 18 PAG stelle, seien überzogen. Die Ausführungen in der Klausur würden dem Sachverhalt gerecht und seien richtig, sie hätten daher uneingeschränkt positiv gewertet werden müssen.
Auch hier wird letztlich eine zu strenge Korrektur gerügt. Allerdings sind die Gesichtspunkte, auf deren Fehlen der Erstkorrektor in der Bewertungsbegründung ebenso wie im Nachprüfungsverfahren abgestellt hat, nicht auf überzogene Erwartungen zurückzuführen. Dass X rügte, „viel zu spät“ dem Richter vorgeführt worden zu sein, war in der Aufgabenstellung ausdrücklich erwähnt, ebenso der Umstand, dass mangels eines richterlichen Bereitschaftsdienstes am Wochenende kein zuständiger Amtsrichter erreicht werden konnte. Eine Behandlung dieser Gesichtspunkte durch den Klausurbearbeiter war daher zu erwarten.
Ebenso weist der Erstkorrektor darauf hin, dass die „Unverzüglichkeit“ im Sinn des Art. 18 PAG hätte klarer herausgearbeitet werden können. Die Klägerin erwähnt diesen Begriff auf Seite 9 zwar, ohne ihn aber zu prüfen; auf Seite 10 wird auf die Frage, „ob die Vorführung vor den Richter am 16. Juli 2012 um 10.00 Uhr noch ausreichend war“, lediglich ausgeführt: „Dies ist aufgrund der Dauer der Freiheitsentziehung zu verneinen.“ Der Verweis auf die „Dauer der Freiheitsentziehung“ allein ist jedoch keine Begründung, warum die Vorführung vor den Richter am 16. Juli um 10.00 Uhr (nach der Ingewahrsamnahme am 15. Juli gegen 6.00 Uhr) nicht mehr im Sinn des Art. 18 Abs. 1 Satz 1 PAG „unverzüglich“ ist. Die Klägerin legt nicht dar, was unter „unverzüglich“ in diesem Sinn zu verstehen ist (nämlich ohne jede Verzögerung, die sich nicht aus sachlichen Gründen rechtfertigen lässt, st. Rspr. seit BVerfG, B.v. 15.5.2002 – 2 BvR 2292/00 – VerfGE 105, 239, juris-Rn. 26); sie prüft insbesondere nicht die in der Aufgabenstellung ausdrücklich aufgeworfene Frage, ob das Fehlen eines richterlichen Bereitschaftsdienstes zu den sachlichen Gründen gehört, die eine Verzögerung rechtfertigen können.
Die Prüferkritik ist daher weder unrichtig noch überzogen.
c) Schließlich ist die Klägerin der Meinung, ihre Ausführungen zur formellen Rechtmäßigkeit der polizeilichen Maßnahme müssten positiver bewertet werden. Sie zählt dabei einzelne Gesichtspunkte auf, die sie nach ihrer Meinung zutreffend bearbeitet hat. Der Erstkorrektor hat im Nachprüfungsverfahren darauf hingewiesen, dass den positiven Aspekten auch „durchaus gravierende Mängel“ gegenüberstehen. Der Vortrag der Klägerin richtet sich darauf, dass die positiven Aspekte überwiegen würden, weshalb die Bewertung zu streng sei.
Doch auch hier ist nicht erkennbar, dass die Erwartungen des Erstkorrektors überzogen wären. Soweit die Klägerin geltend macht, es sei keine schwerwiegende Auslassung, den Art. 3 PAG nicht geprüft zu haben, ist anzuführen, dass nicht der Erstkorrektor, sondern der Zweitkorrektor – dessen Bewertung hier nicht angegriffen wird – die Subsumtion des Art. 3 PAG als fehlend vermerkt hat (auf Seite 5 der Klausur). Eine kurze Prüfung des Art. 3 PAG konnte wegen des Grundsatzes der Subsidiarität polizeilichen Handelns durchaus erwartet werden; es geht jedoch nirgends hervor, dass der Erst- oder der Zweitprüfer dies als schwerwiegende Auslassung angesehen hätten.
d) Nicht zutreffend ist auch die abschließende Meinung der Klägerin, es sei der Einschätzung des Zweitkorrektors zu folgen, weil dieser die Klausur besser bewertet hat als der Erstkorrektor. Es ergibt sich daraus keineswegs, dass der Erstkorrektor deswegen seinen Prüferspielraum überschritten hätte.
Die Klage war daher mit der Kostenfolge des § 154 Abs. 1 VwGO abzuweisen.
Der Ausspruch über die vorläufige Vollstreckbarkeit der Kostenentscheidung beruht auf § 167 VwGO i.V.m. §§ 708 ff. Zivilprozessordnung – ZPO –.
Gründe für die Zulassung der Berufung nach § 124a Abs.1 Satz 1 i.V.m. § 124 Abs. 2 Nr. 3 oder Nr. 4 VwGO liegen nicht vor.
Der Streitwert wird auf EUR 7.500,-- festgesetzt (§ 52 Abs. 1 Gerichtskostengesetz -GKG- i.V.m. Nr. 36.1 des Streitwertkatalogs für die Verwaltungsgerichtsbarkeit).
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Tageszeitung : 0.18 % der Seite ausgestattet : 0.18 % Schubladen der Seite : 0.18 % aber auch ein : 0.18 % auch ein Betttablett : 0.18 % Geräte und Werkzeuge : 0.18 % Sie bekommen aber : 0.18 % sind modellabhängig Sie : 0.18 % modellabhängig Sie bekommen : 0.18 % ein Betttablett welches : 0.18 % Betttablett welches mit : 0.18 % eventuell kleinen Schubladen : 0.18 % kleinen Schubladen der : 0.18 % und eventuell kleinen : 0.18 % Leseklappe und eventuell : 0.18 % welches mit einer : 0.18 % einer Leseklappe und : 0.18 % Abweichungen sind modellabhängig : 0.18 % Betttablett für die : 0.18 % Dinge die das : 0.18 % die das Bettliegen : 0.18 % das Bettliegen erträglicher : 0.18 % kleine Dinge die : 0.18 % und kleine Dinge : 0.18 % die Medizin und : 0.18 % Medizin und kleine : 0.18 % Bettliegen erträglicher machen : 0.18 % erträglicher machen anbieten : 0.18 % Kind kann im : 0.18 % kann im Bett : 0.18 % ihr Kind kann : 0.18 % und ihr Kind : 0.18 % machen anbieten und : 0.18 % anbieten und ihr : 0.18 % Sie die Medizin : 0.18 % können Sie die : 0.18 % bleiben müssen weil : 0.18 % müssen weil sie : 0.18 % weil sie krank : 0.18 % liegen bleiben müssen : 0.18 % Kinder im Bett : 0.18 % einmal ihre Kinder : 0.18 % ihre Kinder im : 0.18 % sie krank sind : 0.18 % krank sind eignet : 0.18 % hervorragend Hierauf können : 0.18 % Hierauf können Sie : 0.18 % Bett-Tablett hervorragend Hierauf : 0.18 % ein Bett-Tablett hervorragend : 0.18 % sind eignet sich : 0.18 % sich ein Bett-Tablett : 0.18 % liegen bleiben und : 0.18 % bleiben und gesund : 0.18 % Gartenarbeit Oder verwenden : 0.18 % Oder verwenden Sie : 0.18 % verwenden Sie ihr : 0.18 % sind Gartenarbeit Oder : 0.18 % reinigen sind Gartenarbeit : 0.18 % schnell zu reinigen : 0.18 % zu reinigen sind : 0.18 % Sie ihr neues : 0.18 % ihr neues Betttablett : 0.18 % Gartenarbeit Alle kleinen : 0.18 % Alle kleinen Geräte : 0.18 % die Gartenarbeit Alle : 0.18 % für die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett für : 0.18 % ein Rätsel machen : 0.18 % und schnell zu : 0.18 % leicht und schnell : 0.18 % Kunststoff Betttablett eignet : 0.18 % Betttablett eignet sich : 0.18 % Ein Kunststoff Betttablett : 0.18 % werden Ein Kunststoff : 0.18 % und gesund werden : 0.18 % gesund werden Ein : 0.18 % eignet sich besonders : 0.18 % sich besonders gut : 0.18 % da sie leicht : 0.18 % sie leicht und : 0.18 % Kinder da sie : 0.18 % für Kinder da : 0.18 % besonders gut für : 0.18 % gut für Kinder : 0.18 % kleinen Geräte und : 0.18 % aus der Schublade : 0.18 % Doch mittlerweile erfreuen : 0.18 % mittlerweile erfreuen sich : 0.18 % erfreuen sich diese : 0.18 % Wohnräumen Doch mittlerweile : 0.18 % unseren Wohnräumen Doch : 0.18 % eine Seltenheit unseren : 0.18 % Seltenheit unseren Wohnräumen : 0.18 % sich diese exklusiven : 0.18 % diese exklusiven Möbelstücke : 0.18 % Beliebtheit kein Wunder : 0.18 % kein Wunder wenn : 0.18 % zunehmenden Beliebtheit kein : 0.18 % einer zunehmenden Beliebtheit : 0.18 % exklusiven Möbelstücke einer : 0.18 % Möbelstücke einer zunehmenden : 0.18 % eher eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher eine : 0.18 % Material zur Verfügung : 0.18 % zur Verfügung Artikel : 0.18 % Verfügung Artikel Betttablett : 0.18 % als Material zur : 0.18 % steht als Material : 0.18 % Auch Glas steht : 0.18 % Glas steht als : 0.18 % Artikel Betttablett im : 0.18 % Betttablett im Rattanschrank : 0.18 % waren der Vergangenheit : 0.18 % der Vergangenheit eher : 0.18 % Rattanschränke waren der : 0.18 % verstauen Rattanschränke waren : 0.18 % im Rattanschrank verstauen : 0.18 % Rattanschrank verstauen Rattanschränke : 0.18 % Wunder wenn man : 0.18 % wenn man die : 0.18 % Impressum Design David : 0.18 % Design David Herreman : 0.18 % David Herreman Betttablett : 0.18 % Bett Impressum Design : 0.18 % am Bett Impressum : 0.18 % nur Frühstück am : 0.18 % Frühstück am Bett : 0.18 % Herreman Betttablett Betttablett : 0.18 % Betttisch Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % Leseklappe weiter lesen : 0.18 % weiter lesen Impressum : 0.18 % einer Leseklappe weiter : 0.18 % Servierwagen mit einer : 0.18 % Laptoptisch Serviertablett Serviertisch : 0.18 % Serviertisch Servierwagen mit : 0.18 % mehr als nur : 0.18 % für mehr als : 0.18 % betrachtet die Rattanschränke : 0.18 % die Rattanschränke haben : 0.18 % Rattanschränke haben weiter : 0.18 % Vorteile betrachtet die : 0.18 % vielen Vorteile betrachtet : 0.18 % sm
Total: 334bedttablett.orgbuetttablett.orgbetttublett.orgbetgttablett.orgbetttablette.orghbetttablett.orglbetttablett.orgbe6ttablett.orgbetttableatt.orgbetttdablett.orgbetttabl3ett.orgbetttabolett.orgbeitttablett.orgbetttableth.orgbetttawblett.orgbyetttablett.orgbetttabklett.orgbetttablestt.orgbetttable6tt.orgbehtttablett.orgbetttablett0.orgbetttablectt.orgbetttablott.orgb4etttablett.orgbetttablett5.orgbetttabletto.orgbetttabliett.orgbetttgablett.orgbe6tttablett.orgbetttabletrt.orgbetttarblett.orgwbetttablett.orgbeotttablett.orgbetttahlett.orgbeyttablett.orgbtttablett.orgbaitttablett.org5betttablett.orgbet5ttablett.orgibetttablett.orgbeftttablett.orgbettsablett.orgfbetttablett.orgbetttabletd.orgbetttaplett.orgbetttabletta.orgbetttablettw.orgabetttablett.orgbetttablettf.orgbetttable5tt.orgbetttableytt.orgbetttablettb.orgbetttabletht.orgbetttoblett.orgbe5tttablett.orgbetttableett.orgbetttabletgt.orgbegtttablett.org4betttablett.orgbetttablyett.orgbetttrablett.orgbetttablettt.orgbetftablett.orgboetttablett.orgbutttablett.orgbetttabletct.orgbetttableftt.orgnbetttablett.orgbettstablett.orgbett5ablett.orgbetttzablett.orgebtttablett.orgbetttablett4.orgbettftablett.orgbetttavlett.orgbetttahblett.orgbettt5ablett.orgbetttablettq.orgbetttablettj.orgbpetttablett.orgbetttcablett.org3betttablett.orgbetttablkett.orgbetttablwett.orgbetttablett7.orgbetttyablett.orgbetttablegt.orgbetttablaitt.orgbetttabett.org8betttablett.orgbetytablett.orgbecttablett.orgberttablett.orgbettthablett.orgbetttabluett.orgb3etttablett.orgbetttablettes.orgbetttab.ett.orgbet5tablett.orgrbetttablett.orgbetttablettm.orgbwtttablett.orgbetttable6t.orgbetttwablett.orgbetttabletst.orgbetcttablett.orgbetttabledtt.orgbetttabletty.orgbetttabpett.orgbetrttablett.orgbetttoablett.orgbettdablett.orgbetttqblett.orgbetdtablett.orgwwwbetttablett.orgbetttablrett.orgbetttabletyt.orgbetttsblett.orgbetttabltt.orgbetstablett.orgbrtttablett.orgbetttabblett.orgbbetttablett.orgbetttableft.orgbetttablettn.orgtbetttablett.orgbetfttablett.orgdbetttablett.orgbett6ablett.orgxbetttablett.orgbetttablettx.orgybetttablett.orgbetttablettz.orgbettt6ablett.orgbetsttablett.orgbetttazblett.orgzbetttablett.orgbettatblett.orgbetttable5t.orgbetctablett.orgbetttabletf.orgbetttaeblett.orgbetttablect.orgbedtttablett.orgbetttabvlett.orgbetttabrlett.orgbetttwblett.orgbetttapblett.orgbetttbalett.orgbetttablet5.orgbetttabl3tt.orgvbetttablett.orgbet6ttablett.orgbettytablett.orgbetttablpett.orgbetttiblett.orgwwbetttablett.orgbetttableyt.orgbitttablett.orgbetttablettg.orgbettrtablett.orgbsetttablett.orgmbetttablett.orgbetttabglett.orgbettdtablett.orgbetgtablett.orgbetttablitt.orgbdetttablett.orgbatttablett.orgbetttablet6t.orgbetttagblett.orgbetttabl.ett.orgbetttablutt.orgbett6tablett.orgkbetttablett.orgbetttablet6.orgbe4tttablett.orgbetttabletdt.orgbetttabletti.orgbettturblett.orgbestttablett.orgbetttablet.orgbetttalbett.orgburtttablett.orgbetttaqblett.org2betttablett.orgbetttablest.orgbertttablett.orgbettfablett.orgbetttablert.orgbetttab.lett.orgbetttablettk.orgobetttablett.orgsbetttablett.orgbetttaboett.orgbetdttablett.orgbetttaiblett.orgqbetttablett.orgbetttablettd.orgbetttabnlett.orgbetttable3tt.orgbetttableott.orgbeutttablett.orgbetttabldtt.orgetttablett.orggbetttablett.orgbettteblett.orgbetttabltet.orgbdtttablett.orgbethttablett.orgbetttablettc.orgbetttablets.orgbetttableutt.orgbetttablsett.orgbetttabplett.orgbewtttablett.org6betttablett.orgbe3tttablett.orgbe5ttablett.orgbetttabllett.orgbetttabletft.orgbectttablett.orgbettgablett.orgbotttablett.orgbetttablett2.orgbetttablertt.orgbefttablett.orgnetttablett.orgbetttablett.orgbettttablett.orggetttablett.orgpetttablett.orgbetttablettr.orgbetttableht.org7betttablett.orgbetttabletr.orgbett5tablett.orgbetttablytt.orgbetttablaett.orgbetttable4tt.orgbetttablettl.orgbetthtablett.orgbettctablett.orgbetttablett9.orgbetttableitt.orgbetttaablett.orgbetttaoblett.orgbgetttablett.orgbehttablett.orgbetttanblett.orgbetttabhlett.orgbetttabl4ett.orgbetrtablett.orgbettrablett.orgbetttablurtt.orgbethtablett.orgbetttblett.orgbetttablety.orgbetttablett3.orgbetttablwtt.orghetttablett.orgbetttanlett.orgbnetttablett.orgbetttyblett.orgbetttasblett.orgbetttablehtt.orgbesttablett.orgbetttablett1.orgbet6tablett.orgbetttablatt.orgbetttabrett.orgebetttablett.orgbtettablett.orgbetttabeltt.orgubetttablett.orgbetttablet5t.orgpbetttablett.orgbetttabkett.orgbietttablett.orgbetttabletg.orgb3tttablett.orgbetttablettu.orgbeatttablett.orgbetttablrtt.orgbetttablewtt.orgbetttavblett.orgbetttfablett.orgbetttayblett.orgbetttatblett.orgbetttabletth.orgbetttabletc.orgbetyttablett.orgjbetttablett.org1betttablett.orgbvetttablett.orgbetttalett.orgbettteablett.orgbettablett.org9betttablett.orgbegttablett.orgbetttabloett.orgbetttablett8.orgbetttablegtt.orgbhetttablett.orgbetttuablett.orgbwetttablett.orgbetttzblett.orgbetttabldett.orgbettyablett.orgbetttablettp.orgbetttabl4tt.orgbeytttablett.orgbeetttablett.orgbetttsablett.orgbstttablett.orgbetttabletts.orgbetttablett6.orgbettgtablett.orgcbetttablett.orgb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ongcindia.com 2012fin.com relaischateaux.com lachmeister.de bascalie.ro poney.jp fuelmyblog.com argusvision.net zero-yen.com redesignunit.com rizkyonline.com webdesignermag.co.uk azdes.gov fwmrm.net cmymark.com palmcoastd.com makemoneyfromtheinternet.com kinder.de ippnou.ru bashandslash.com thehypnoticsecret.com livexseoul.com reading4money.de philb.com manga.hu litaow.com mangalashtak.com virtualshackles.com cecb2b.com dritteliga.net controllingportal.de curves.com flawlesshustle.com sparkasse-mainz.de mouloudia.org moviewavs.com zonacinemania.com supermeninas.com.br justwallpapers.info byung-hun.com lessan.org smsshayari.in freelibros.com mollat.com duoblogger.com malaysiabrides.com geetham.net studiograsshopper.ch dealtagger.com garantiserver.com mjlequine.com workover-rigs.com budgetgaming.be luangsl.com arcis.ru nikibi12.com ecompage.com provred.ru m-lab.gr excpos.ru sportovni-vyziva.net observemovies.com abssj.com playfairnow.org textilsolution.com otsuka-shoe.com stylechic360.com gouspo-kmt.ru palmtech.net ivansy.com mmislueck.com hojebahia.com kruhsvante.org zemlya-vampirov.ru rakunism.com filtero.ru hlop-klop.ru mirus-it.co.uk adzag.co kabelmaxx.nl villasbaliasri.com unitedshield.es cnffsw.com adidasisallin.com.vn radiouniversalam.com kadrix.ru manoobook.com biselahore.net vampandtramp.com diagnostics4u.com jdinvest.com mainshowroom.com boardportfolio.com.au creermaboutique.org hoteldecoomaha.com mybigdesign.com szfangmeng.com whz-shop.net narukuma.com fiat500.com.pt | Initiative Lebensweise – Future of childhood
Initiative Lebensweise > Projekte > Future of childhood
Symposium: Future of childhood
Von der Architektur bis zur Spiritualität: Was ist für Kinder heutzutage gesund? Wie muss Kindheit auf der Grundlage von aktuellen Forschungsergebnissen gestaltet werden? Was müssen wir heute tun, damit die Erde auch in Zukunft für Kinder und Kindheitskräfte eine gute Heimat sein kann?
Laut Kinderbarometer 2015 leidet jedes 3. deutsche Schulkind unter stressbedingter Erschöpfung. Jedes Zweite klagt, es habe keine Zeit zum Spielen. Im Ärzteblatt 6/2016 erschien wiederholt der Hinweis auf weiter ansteigende Zahlen von Psychopharmakaverordnungen bei Kindern. Das sind ernst zu nehmende Befunde, die deutlich machen, wie sehr Kindheit und Gesundheit in der heutigen Zeit gefährdet sind. Unser Umgang mit Kindern ist in vielen Bereichen immer noch mehr ein soziokulturelles Erbe aus der Vergangenheit, als ein wirklich aus der Wissenschaft der Kindheit und der Kunst des Umganges mit den Kindern gegriffenes Beziehungsgefüge.
In welchen Bereichen sind unsere Schulen, unsere Erziehungssysteme, unsere Kinderkrankenhaus, Kindermedienangebote etc. förderlich für ihre langfristige Gesundheit? Und in welchem Bereich ist unser heutiger Standard regelrecht schädlich? Mit diesen Fragen möchten wir uns mit Experten aus verschiedenen Lebensbereichen im Sinne einer Zukunftswerkstatt für den Umgang mit Kindheit treffen.
Kernvorhaben der diesjährigen Zusammenkunft sind Austausch, strukturierte Projektentwicklung und eine förderfähige Projektdokumentation zum Bereich „Medienfasten“. Selbstverständlich nehmen wir uns auch ausreichend Raum für die wichtigen Kennenlern-Pausen, künstlerische Einheiten und meditative Momente.
Medienfasten und für wen ist es gedacht?
Die digitalen Medien gehören zu unseren Alltag – kaum wegdenkbar – dazu. Sie bringen uns großen Nutzen und bergen große Gefahren. Kaum bemerkt verändern sie unsere Art der Wahrnehmung, der Kommunikation und Beziehung miteinander und wie wir denken.
2. Ich hatte in der Vergangenheit zB im Urlaub schon das Gefühl, dass es mir sehr gut es tut, weniger Medien zu nutzen.
Wir möchten diesmal für 2020 ein Projekt entwickeln, welches für verschiedene Zielgruppen, von den Erwachsenen, v.a. Schwangeren, über Kinder und Jugendliche, Angebote für eine Medienfastenzeit (während der christl. Fastenzeit) gibt und dieses Projekt wissenschaftlich begleiten. Für die Ideen, Bilder, ein schönes Begleitheft, Vernetzung, Bekanntmachen, Social media, Webseitenlayout und kreative anregende Tipps wie Eltern diese Zeit sinnvoll, vielleicht sogar heilsam mit ihren Kindern nutzen können, braucht es unsere geballten Kräfte.
Wir freuen uns auf die Zusammenarbeit! Dr. med. Silke Schwarz und Prof. Dr. med. David Martin (KINDgerecht/Köln, Initiative Lebensweise und Universität Witten/Herdecke), Dr. med. Michaela Glöckler (ELIANT) und Georg Soldner (Medizinische Sektion)
For WHO: Pascal Rudin
KINDgerecht Köln
Kolisko Academy
Forschungs- und Entwicklungszentrum (FEZ) der Universität Witten/Herdecke
Kleiner Saal D.240 in der zweiten Etage
Download (Arbeitsstand)
Wir wollen Wege bahnen,
dass Kinder zu gesunden,
selbstsicheren & kompetenten | de |
q-de-52 | What is the main focus of the article? | BETTTABLETT.ORG
: iso-8859-1 : January 22 2012 22:46:23.: description: Mit einem Betttablett kann man im Bett frühstücken..keywords: Betttablett, Knietablett, Frühstückstablett.Betttablett : 4.08 % Sie : 3.71 % die : 2.78 % und : 2.6 % Bett : 2.41 % sich : 1.86 % können : 1.86 % ein : 1.86 % Frühstück : 1.3 % Ein : 1.3 % aus : 1.3 % ist : 1.3 % mit : 1.3 % Glas : 1.11 % aber : 1.11 % für : 1.11 % einem : 1.11 % Tablett : 1.11 % werden : 0.93 % oder : 0.93 % Auch : 0.74 % auf : 0.74 % Holz : 0.74 % sind : 0.74 % als : 0.74 % machen : 0.74 % haben : 0.74 % Leseklappe : 0.74 % das : 0.74 % bekommen : 0.74 % kann : 0.74 % nur : 0.56 % einer : 0.56 % eine : 0.56 % eignet : 0.56 % lesen : 0.56 % wenn : 0.56 % auch : 0.56 % der : 0.56 % Zentimetern : 0.56 % sehr : 0.56 % leicht : 0.56 % zum : 0.56 % Kinder : 0.56 % man : 0.56 % Laptoptisch : 0.37 % weiter : 0.37 % den : 0.37 % entspannt : 0.37 % Hier : 0.37 % Betttisch : 0.37 % darauf : 0.37 % Rattanschränke : 0.37 % nach : 0.37 % mal : 0.37 % Impressum : 0.37 % reinigen : 0.37 % Serviertisch : 0.37 % dem : 0.37 % Servierwagen : 0.37 % nehmen : 0.37 % Gartenarbeit : 0.37 % modern : 0.37 % Serviertablett : 0.37 % Das : 0.37 % müssen : 0.37 % ihr : 0.37 % Knietablett : 0.37 % immer : 0.37 % kleinen : 0.37 % gut : 0.37 % geeignet : 0.37 % schön : 0.37 % sie : 0.37 % liegen : 0.37 % alles : 0.37 % nicht : 0.37 % bleiben : 0.37 % einen : 0.37 % Schubladen : 0.19 % schnell : 0.19 % Schublade : 0.19 % besonders : 0.19 % Kunststoff : 0.19 % Tageszeitung : 0.19 % Buch : 0.19 % Rätsel : 0.19 % gutes : 0.19 % Seite : 0.19 % ausgestattet : 0.19 % wobei : 0.19 % Oder : 0.19 % neues : 0.19 % gelegt : 0.19 % griffbereit : 0.19 % Ausmaße : 0.19 % sortiert : 0.19 % Alle : 0.19 % ordentlich : 0.19 % Werkzeuge : 0.19 % Geräte : 0.19 % gleich : 0.19 % verwenden : 0.19 % hat : 0.19 % Kleinere : 0.19 % Abweichungen : 0.19 % modellabhängig : 0.19 % welches : 0.19 % benötigen : 0.19 % circa : 0.19 % meist : 0.19 % Standardabmaße : 0.19 % von : 0.19 % eventuell : 0.19 % Natürlich : 0.19 % mittlerweile : 0.19 % Doch : 0.19 % erfreuen : 0.19 % diese : 0.19 % exklusiven : 0.19 % Wohnräumen : 0.19 % unseren : 0.19 % waren : 0.19 % verstauen : 0.19 % Vergangenheit : 0.19 % eher : 0.19 % Seltenheit : 0.19 % Möbelstücke : 0.19 % zunehmenden : 0.19 % mehr : 0.19 % praktische : 0.19 % Design : 0.19 % David : 0.19 % Herreman : 0.19 % org : 0.19 % betrachtet : 0.19 % kein : 0.19 % Beliebtheit : 0.19 % Wunder : 0.19 % vielen : 0.19 % Vorteile : 0.19 % Rattanschrank : 0.19 % Artikel : 0.19 % wirkt : 0.19 % geflochten : 0.19 % traditionell : 0.19 % rustikal : 0.19 % Dieses : 0.19 % Bilder : 0.19 % starten : 0.19 % perfektes : 0.19 % holen : 0.19 % zusammen : 0.19 % Tag : 0.19 % Ruhe : 0.19 % gestaltet : 0.19 % Silber : 0.19 % steht : 0.19 % arbeiten : 0.19 % Material : 0.19 % zur : 0.19 % Verfügung : 0.19 % Laptop : 0.19 % genutzt : 0.19 % edlen : 0.19 % gibt : 0.19 % Touch : 0.19 % typisches : 0.19 % gesund : 0.19 % Kugelschreiber : 0.19 % Ähnliches : 0.19 % unterschiedlichsten : 0.19 % hergestellt : 0.19 % Materialien : 0.19 % Betttabletts : 0.19 % eingerichteten : 0.19 % Ausführungen : 0.19 % verschiedenen : 0.19 % Onlineshops : 0.19 % zahlreichen : 0.19 % bestellen : 0.19 % sagenhaftes : 0.19 % Angebot : 0.19 % Schlafzimmer : 0.19 % passen : 0.19 % schöne : 0.19 % Holzrahmen : 0.19 % Sache : 0.19 % besteht : 0.19 % Allgemeinen : 0.19 % schönen : 0.19 % Eingefasst : 0.19 % hingegen : 0.19 % Fingerabdrücke : 0.19 % Fettspritzer : 0.19 % sehen : 0.19 % ideal : 0.19 % Tisches : 0.19 % wachen : 0.19 % im Bett : 1.6 % Frühstück im : 0.71 % können Sie : 0.71 % das Betttablett : 0.53 % Betttablett Betttablett : 0.53 % aus Glas : 0.53 % eignet sich : 0.53 % Sie sich : 0.53 % einem Betttablett : 0.53 % weiter lesen : 0.36 % zu reinigen : 0.36 % und machen : 0.36 % Serviertisch Servierwagen : 0.36 % Serviertablett Serviertisch : 0.36 % für ein : 0.36 % einer Leseklappe : 0.36 % ein Frühstück : 0.36 % sich ein : 0.36 % mit einer : 0.36 % aus Holz : 0.36 % Sie bekommen : 0.36 % Bett Tablett : 0.36 % Tablett für : 0.36 % Betttablett aus : 0.36 % nur Frühstück : 0.36 % Betttablett mit : 0.36 % als nur : 0.36 % Bett liegen : 0.36 % mal Zentimetern : 0.36 % liegen bleiben : 0.36 % aber auch : 0.36 % mit Leseklappe : 0.36 % für die : 0.36 % Sie können : 0.36 % Leseklappe Betttisch : 0.36 % Zentimetern mal : 0.36 % Ein Betttablett : 0.36 % Betttisch Laptoptisch : 0.36 % Zentimetern Kleinere : 0.18 % circa Zentimetern : 0.18 % von circa : 0.18 % griffbereit Ausmaße : 0.18 % Sie haben : 0.18 % haben immer : 0.18 % und Sie : 0.18 % werden und : 0.18 % gelegt werden : 0.18 % immer alles : 0.18 % alles griffbereit : 0.18 % meist die : 0.18 % die Standardabmaße : 0.18 % hat meist : 0.18 % Betttablett hat : 0.18 % Ausmaße Ein : 0.18 % Standardabmaße von : 0.18 % Leseklappe und : 0.18 % Sie entspannt : 0.18 % entspannt ein : 0.18 % Hier können : 0.18 % ist Hier : 0.18 % Seite ausgestattet : 0.18 % ausgestattet ist : 0.18 % ein gutes : 0.18 % gutes Buch : 0.18 % Tageszeitung lesen : 0.18 % lesen oder : 0.18 % die Tageszeitung : 0.18 % oder die : 0.18 % Buch oder : 0.18 % der Seite : 0.18 % Schubladen der : 0.18 % bekommen aber : 0.18 % auch ein : 0.18 % modellabhängig Sie : 0.18 % sind modellabhängig : 0.18 % Abweichungen sind : 0.18 % ein Betttablett : 0.18 % Betttablett welches : 0.18 % eventuell kleinen : 0.18 % kleinen Schubladen : 0.18 % und eventuell : 0.18 % darauf gelegt : 0.18 % welches mit : 0.18 % Kleinere Abweichungen : 0.18 % Geräte und : 0.18 % ihr Kind : 0.18 % Kind kann : 0.18 % und ihr : 0.18 % anbieten und : 0.18 % erträglicher machen : 0.18 % machen anbieten : 0.18 % kann im : 0.18 % bleiben und : 0.18 % Kunststoff Betttablett : 0.18 % Betttablett eignet : 0.18 % Ein Kunststoff : 0.18 % werden Ein : 0.18 % und gesund : 0.18 % gesund werden : 0.18 % Bettliegen erträglicher : 0.18 % das Bettliegen : 0.18 % hervorragend Hierauf : 0.18 % Hierauf können : 0.18 % Bett-Tablett hervorragend : 0.18 % ein Bett-Tablett : 0.18 % krank sind : 0.18 % sind eignet : 0.18 % Sie die : 0.18 % die Medizin : 0.18 % Dinge die : 0.18 % die das : 0.18 % kleine Dinge : 0.18 % und kleine : 0.18 % Medizin und : 0.18 % sich besonders : 0.18 % besonders gut : 0.18 % Alle kleinen : 0.18 % kleinen Geräte : 0.18 % Gartenarbeit Alle : 0.18 % die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett : 0.18 % Betttablett für : 0.18 % oder ein : 0.18 % und Werkzeuge : 0.18 % können ordentlich : 0.18 % ordentlich sortiert : 0.18 % benötigen können : 0.18 % Sie benötigen : 0.18 % Werkzeuge die : 0.18 % die Sie : 0.18 % ihr neues : 0.18 % Sie ihr : 0.18 % sie leicht : 0.18 % leicht und : 0.18 % da sie : 0.18 % Kinder da : 0.18 % gut für : 0.18 % für Kinder : 0.18 % und schnell : 0.18 % schnell zu : 0.18 % Oder verwenden : 0.18 % verwenden Sie : 0.18 % Gartenarbeit Oder : 0.18 % sind Gartenarbeit : 0.18 % reinigen sind : 0.18 % sortiert darauf : 0.18 % können So : 0.18 % unseren Wohnräumen : 0.18 % Wohnräumen Doch : 0.18 % 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Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % David Herreman : 0.18 % Herreman Betttablett : 0.18 % Das praktische : 0.18 % org Das : 0.18 % die vielen : 0.18 % vielen Vorteile : 0.18 % man die : 0.18 % wenn man : 0.18 % kein Wunder : 0.18 % Frühstück im Bett : 0.71 % Leseklappe Betttisch Laptoptisch : 0.36 % mit Leseklappe Betttisch : 0.36 % mit einer Leseklappe : 0.36 % als nur Frühstück : 0.36 % Serviertablett Serviertisch Servierwagen : 0.36 % Betttablett mit Leseklappe : 0.36 % Betttablett Betttablett mit : 0.36 % Zentimetern mal Zentimetern : 0.36 % Bett liegen bleiben : 0.36 % eignet sich ein : 0.36 % im Bett liegen : 0.36 % hat meist die : 0.18 % Zentimetern Kleinere Abweichungen : 0.18 % Betttablett hat meist : 0.18 % Ausmaße Ein Betttablett : 0.18 % Ein Betttablett hat : 0.18 % mal Zentimetern Kleinere : 0.18 % meist die Standardabmaße : 0.18 % Standardabmaße von circa : 0.18 % von circa Zentimetern : 0.18 % die Standardabmaße von : 0.18 % griffbereit Ausmaße Ein : 0.18 % mal 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Tageszeitung : 0.18 % der Seite ausgestattet : 0.18 % Schubladen der Seite : 0.18 % aber auch ein : 0.18 % auch ein Betttablett : 0.18 % Geräte und Werkzeuge : 0.18 % Sie bekommen aber : 0.18 % sind modellabhängig Sie : 0.18 % modellabhängig Sie bekommen : 0.18 % ein Betttablett welches : 0.18 % Betttablett welches mit : 0.18 % eventuell kleinen Schubladen : 0.18 % kleinen Schubladen der : 0.18 % und eventuell kleinen : 0.18 % Leseklappe und eventuell : 0.18 % welches mit einer : 0.18 % einer Leseklappe und : 0.18 % Abweichungen sind modellabhängig : 0.18 % Betttablett für die : 0.18 % Dinge die das : 0.18 % die das Bettliegen : 0.18 % das Bettliegen erträglicher : 0.18 % kleine Dinge die : 0.18 % und kleine Dinge : 0.18 % die Medizin und : 0.18 % Medizin und kleine : 0.18 % Bettliegen erträglicher machen : 0.18 % erträglicher machen anbieten : 0.18 % Kind kann im : 0.18 % kann im Bett : 0.18 % ihr Kind kann : 0.18 % und ihr Kind : 0.18 % machen anbieten und : 0.18 % anbieten und ihr : 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Möbelstücke einer zunehmenden : 0.18 % eher eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher eine : 0.18 % Material zur Verfügung : 0.18 % zur Verfügung Artikel : 0.18 % Verfügung Artikel Betttablett : 0.18 % als Material zur : 0.18 % steht als Material : 0.18 % Auch Glas steht : 0.18 % Glas steht als : 0.18 % Artikel Betttablett im : 0.18 % Betttablett im Rattanschrank : 0.18 % waren der Vergangenheit : 0.18 % der Vergangenheit eher : 0.18 % Rattanschränke waren der : 0.18 % verstauen Rattanschränke waren : 0.18 % im Rattanschrank verstauen : 0.18 % Rattanschrank verstauen Rattanschränke : 0.18 % Wunder wenn man : 0.18 % wenn man die : 0.18 % Impressum Design David : 0.18 % Design David Herreman : 0.18 % David Herreman Betttablett : 0.18 % Bett Impressum Design : 0.18 % am Bett Impressum : 0.18 % nur Frühstück am : 0.18 % Frühstück am Bett : 0.18 % Herreman Betttablett Betttablett : 0.18 % Betttisch Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % Leseklappe weiter lesen : 0.18 % weiter lesen Impressum : 0.18 % einer Leseklappe weiter : 0.18 % Servierwagen mit einer : 0.18 % Laptoptisch Serviertablett Serviertisch : 0.18 % Serviertisch Servierwagen mit : 0.18 % mehr als nur : 0.18 % für mehr als : 0.18 % betrachtet die Rattanschränke : 0.18 % die Rattanschränke haben : 0.18 % Rattanschränke haben weiter : 0.18 % Vorteile betrachtet die : 0.18 % vielen Vorteile betrachtet : 0.18 % sm
Total: 334bedttablett.orgbuetttablett.orgbetttublett.orgbetgttablett.orgbetttablette.orghbetttablett.orglbetttablett.orgbe6ttablett.orgbetttableatt.orgbetttdablett.orgbetttabl3ett.orgbetttabolett.orgbeitttablett.orgbetttableth.orgbetttawblett.orgbyetttablett.orgbetttabklett.orgbetttablestt.orgbetttable6tt.orgbehtttablett.orgbetttablett0.orgbetttablectt.orgbetttablott.orgb4etttablett.orgbetttablett5.orgbetttabletto.orgbetttabliett.orgbetttgablett.orgbe6tttablett.orgbetttabletrt.orgbetttarblett.orgwbetttablett.orgbeotttablett.orgbetttahlett.orgbeyttablett.orgbtttablett.orgbaitttablett.org5betttablett.orgbet5ttablett.orgibetttablett.orgbeftttablett.orgbettsablett.orgfbetttablett.orgbetttabletd.orgbetttaplett.orgbetttabletta.orgbetttablettw.orgabetttablett.orgbetttablettf.orgbetttable5tt.orgbetttableytt.orgbetttablettb.orgbetttabletht.orgbetttoblett.orgbe5tttablett.orgbetttableett.orgbetttabletgt.orgbegtttablett.org4betttablett.orgbetttablyett.orgbetttrablett.orgbetttablettt.orgbetftablett.orgboetttablett.orgbutttablett.orgbetttabletct.orgbetttableftt.orgnbetttablett.orgbettstablett.orgbett5ablett.orgbetttzablett.orgebtttablett.orgbetttablett4.orgbettftablett.orgbetttavlett.orgbetttahblett.orgbettt5ablett.orgbetttablettq.orgbetttablettj.orgbpetttablett.orgbetttcablett.org3betttablett.orgbetttablkett.orgbetttablwett.orgbetttablett7.orgbetttyablett.orgbetttablegt.orgbetttablaitt.orgbetttabett.org8betttablett.orgbetytablett.orgbecttablett.orgberttablett.orgbettthablett.orgbetttabluett.orgb3etttablett.orgbetttablettes.orgbetttab.ett.orgbet5tablett.orgrbetttablett.orgbetttablettm.orgbwtttablett.orgbetttable6t.orgbetttwablett.orgbetttabletst.orgbetcttablett.orgbetttabledtt.orgbetttabletty.orgbetttabpett.orgbetrttablett.orgbetttoablett.orgbettdablett.orgbetttqblett.orgbetdtablett.orgwwwbetttablett.orgbetttablrett.orgbetttabletyt.orgbetttsblett.orgbetttabltt.orgbetstablett.orgbrtttablett.orgbetttabblett.orgbbetttablett.orgbetttableft.orgbetttablettn.orgtbetttablett.orgbetfttablett.orgdbetttablett.orgbett6ablett.orgxbetttablett.orgbetttablettx.orgybetttablett.orgbetttablettz.orgbettt6ablett.orgbetsttablett.orgbetttazblett.orgzbetttablett.orgbettatblett.orgbetttable5t.orgbetctablett.orgbetttabletf.orgbetttaeblett.orgbetttablect.orgbedtttablett.orgbetttabvlett.orgbetttabrlett.orgbetttwblett.orgbetttapblett.orgbetttbalett.orgbetttablet5.orgbetttabl3tt.orgvbetttablett.orgbet6ttablett.orgbettytablett.orgbetttablpett.orgbetttiblett.orgwwbetttablett.orgbetttableyt.orgbitttablett.orgbetttablettg.orgbettrtablett.orgbsetttablett.orgmbetttablett.orgbetttabglett.orgbettdtablett.orgbetgtablett.orgbetttablitt.orgbdetttablett.orgbatttablett.orgbetttablet6t.orgbetttagblett.orgbetttabl.ett.orgbetttablutt.orgbett6tablett.orgkbetttablett.orgbetttablet6.orgbe4tttablett.orgbetttabletdt.orgbetttabletti.orgbettturblett.orgbestttablett.orgbetttablet.orgbetttalbett.orgburtttablett.orgbetttaqblett.org2betttablett.orgbetttablest.orgbertttablett.orgbettfablett.orgbetttablert.orgbetttab.lett.orgbetttablettk.orgobetttablett.orgsbetttablett.orgbetttaboett.orgbetdttablett.orgbetttaiblett.orgqbetttablett.orgbetttablettd.orgbetttabnlett.orgbetttable3tt.orgbetttableott.orgbeutttablett.orgbetttabldtt.orgetttablett.orggbetttablett.orgbettteblett.orgbetttabltet.orgbdtttablett.orgbethttablett.orgbetttablettc.orgbetttablets.orgbetttableutt.orgbetttablsett.orgbetttabplett.orgbewtttablett.org6betttablett.orgbe3tttablett.orgbe5ttablett.orgbetttabllett.orgbetttabletft.orgbectttablett.orgbettgablett.orgbotttablett.orgbetttablett2.orgbetttablertt.orgbefttablett.orgnetttablett.orgbetttablett.orgbettttablett.orggetttablett.orgpetttablett.orgbetttablettr.orgbetttableht.org7betttablett.orgbetttabletr.orgbett5tablett.orgbetttablytt.orgbetttablaett.orgbetttable4tt.orgbetttablettl.orgbetthtablett.orgbettctablett.orgbetttablett9.orgbetttableitt.orgbetttaablett.orgbetttaoblett.orgbgetttablett.orgbehttablett.orgbetttanblett.orgbetttabhlett.orgbetttabl4ett.orgbetrtablett.orgbettrablett.orgbetttablurtt.orgbethtablett.orgbetttblett.orgbetttablety.orgbetttablett3.orgbetttablwtt.orghetttablett.orgbetttanlett.orgbnetttablett.orgbetttyblett.orgbetttasblett.orgbetttablehtt.orgbesttablett.orgbetttablett1.orgbet6tablett.orgbetttablatt.orgbetttabrett.orgebetttablett.orgbtettablett.orgbetttabeltt.orgubetttablett.orgbetttablet5t.orgpbetttablett.orgbetttabkett.orgbietttablett.orgbetttabletg.orgb3tttablett.orgbetttablettu.orgbeatttablett.orgbetttablrtt.orgbetttablewtt.orgbetttavblett.orgbetttfablett.orgbetttayblett.orgbetttatblett.orgbetttabletth.orgbetttabletc.orgbetyttablett.orgjbetttablett.org1betttablett.orgbvetttablett.orgbetttalett.orgbettteablett.orgbettablett.org9betttablett.orgbegttablett.orgbetttabloett.orgbetttablett8.orgbetttablegtt.orgbhetttablett.orgbetttuablett.orgbwetttablett.orgbetttzblett.orgbetttabldett.orgbettyablett.orgbetttablettp.orgbetttabl4tt.orgbeytttablett.orgbeetttablett.orgbetttsablett.orgbstttablett.orgbetttabletts.orgbetttablett6.orgbettgtablett.orgcbetttablett.orgb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: iso-8859-1 : January 22 2012 22:46:23.: description: Mit einem Betttablett kann man im Bett frühstücken..keywords: Betttablett, Knietablett, Frühstückstablett.Betttablett : 4.08 % Sie : 3.71 % die : 2.78 % und : 2.6 % Bett : 2.41 % sich : 1.86 % können : 1.86 % ein : 1.86 % Frühstück : 1.3 % Ein : 1.3 % aus : 1.3 % ist : 1.3 % mit : 1.3 % Glas : 1.11 % aber : 1.11 % für : 1.11 % einem : 1.11 % Tablett : 1.11 % werden : 0.93 % oder : 0.93 % Auch : 0.74 % auf : 0.74 % Holz : 0.74 % sind : 0.74 % als : 0.74 % machen : 0.74 % haben : 0.74 % Leseklappe : 0.74 % das : 0.74 % bekommen : 0.74 % kann : 0.74 % nur : 0.56 % einer : 0.56 % eine : 0.56 % eignet : 0.56 % lesen : 0.56 % wenn : 0.56 % auch : 0.56 % der : 0.56 % Zentimetern : 0.56 % sehr : 0.56 % leicht : 0.56 % zum : 0.56 % Kinder : 0.56 % man : 0.56 % Laptoptisch : 0.37 % weiter : 0.37 % den : 0.37 % entspannt : 0.37 % Hier : 0.37 % Betttisch : 0.37 % darauf : 0.37 % Rattanschränke : 0.37 % nach : 0.37 % mal : 0.37 % Impressum : 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: 0.19 % Natürlich : 0.19 % mittlerweile : 0.19 % Doch : 0.19 % erfreuen : 0.19 % diese : 0.19 % exklusiven : 0.19 % Wohnräumen : 0.19 % unseren : 0.19 % waren : 0.19 % verstauen : 0.19 % Vergangenheit : 0.19 % eher : 0.19 % Seltenheit : 0.19 % Möbelstücke : 0.19 % zunehmenden : 0.19 % mehr : 0.19 % praktische : 0.19 % Design : 0.19 % David : 0.19 % Herreman : 0.19 % org : 0.19 % betrachtet : 0.19 % kein : 0.19 % Beliebtheit : 0.19 % Wunder : 0.19 % vielen : 0.19 % Vorteile : 0.19 % Rattanschrank : 0.19 % Artikel : 0.19 % wirkt : 0.19 % geflochten : 0.19 % traditionell : 0.19 % rustikal : 0.19 % Dieses : 0.19 % Bilder : 0.19 % starten : 0.19 % perfektes : 0.19 % holen : 0.19 % zusammen : 0.19 % Tag : 0.19 % Ruhe : 0.19 % gestaltet : 0.19 % Silber : 0.19 % steht : 0.19 % arbeiten : 0.19 % Material : 0.19 % zur : 0.19 % Verfügung : 0.19 % Laptop : 0.19 % genutzt : 0.19 % edlen : 0.19 % gibt : 0.19 % Touch : 0.19 % typisches : 0.19 % gesund : 0.19 % Kugelschreiber : 0.19 % Ähnliches : 0.19 % unterschiedlichsten : 0.19 % hergestellt : 0.19 % Materialien : 0.19 % Betttabletts : 0.19 % eingerichteten : 0.19 % Ausführungen : 0.19 % verschiedenen : 0.19 % Onlineshops : 0.19 % zahlreichen : 0.19 % bestellen : 0.19 % sagenhaftes : 0.19 % Angebot : 0.19 % Schlafzimmer : 0.19 % passen : 0.19 % schöne : 0.19 % Holzrahmen : 0.19 % Sache : 0.19 % besteht : 0.19 % Allgemeinen : 0.19 % schönen : 0.19 % Eingefasst : 0.19 % hingegen : 0.19 % Fingerabdrücke : 0.19 % Fettspritzer : 0.19 % sehen : 0.19 % ideal : 0.19 % Tisches : 0.19 % wachen : 0.19 % im Bett : 1.6 % Frühstück im : 0.71 % können Sie : 0.71 % das Betttablett : 0.53 % Betttablett Betttablett : 0.53 % aus Glas : 0.53 % eignet sich : 0.53 % Sie sich : 0.53 % einem Betttablett : 0.53 % weiter lesen : 0.36 % zu reinigen : 0.36 % und machen : 0.36 % Serviertisch Servierwagen : 0.36 % Serviertablett Serviertisch : 0.36 % für ein : 0.36 % einer Leseklappe : 0.36 % ein Frühstück : 0.36 % sich ein : 0.36 % mit einer : 0.36 % aus Holz : 0.36 % Sie bekommen : 0.36 % Bett Tablett : 0.36 % Tablett für : 0.36 % Betttablett aus : 0.36 % nur Frühstück : 0.36 % Betttablett mit : 0.36 % als nur : 0.36 % Bett liegen : 0.36 % mal Zentimetern : 0.36 % liegen bleiben : 0.36 % aber auch : 0.36 % mit Leseklappe : 0.36 % für die : 0.36 % Sie können : 0.36 % Leseklappe Betttisch : 0.36 % Zentimetern mal : 0.36 % Ein Betttablett : 0.36 % Betttisch Laptoptisch : 0.36 % Zentimetern Kleinere : 0.18 % circa Zentimetern : 0.18 % von circa : 0.18 % griffbereit Ausmaße : 0.18 % Sie haben : 0.18 % haben immer : 0.18 % und Sie : 0.18 % werden und : 0.18 % gelegt werden : 0.18 % immer alles : 0.18 % alles griffbereit : 0.18 % meist die : 0.18 % die Standardabmaße : 0.18 % hat meist : 0.18 % Betttablett hat : 0.18 % Ausmaße Ein : 0.18 % Standardabmaße von : 0.18 % Leseklappe und : 0.18 % Sie entspannt : 0.18 % entspannt ein : 0.18 % Hier können : 0.18 % ist Hier : 0.18 % Seite ausgestattet : 0.18 % ausgestattet ist : 0.18 % ein gutes : 0.18 % gutes Buch : 0.18 % Tageszeitung lesen : 0.18 % lesen oder : 0.18 % die Tageszeitung : 0.18 % oder die : 0.18 % Buch oder : 0.18 % der Seite : 0.18 % Schubladen der : 0.18 % bekommen aber : 0.18 % auch ein : 0.18 % modellabhängig Sie : 0.18 % sind modellabhängig : 0.18 % Abweichungen sind : 0.18 % ein Betttablett : 0.18 % Betttablett welches : 0.18 % eventuell kleinen : 0.18 % kleinen Schubladen : 0.18 % und eventuell : 0.18 % darauf gelegt : 0.18 % welches mit : 0.18 % Kleinere Abweichungen : 0.18 % Geräte und : 0.18 % ihr Kind : 0.18 % Kind kann : 0.18 % und ihr : 0.18 % anbieten und : 0.18 % erträglicher machen : 0.18 % machen anbieten : 0.18 % kann im : 0.18 % bleiben und : 0.18 % Kunststoff Betttablett : 0.18 % Betttablett eignet : 0.18 % Ein Kunststoff : 0.18 % werden Ein : 0.18 % und gesund : 0.18 % gesund werden : 0.18 % Bettliegen erträglicher : 0.18 % das Bettliegen : 0.18 % hervorragend Hierauf : 0.18 % Hierauf können : 0.18 % Bett-Tablett hervorragend : 0.18 % ein Bett-Tablett : 0.18 % krank sind : 0.18 % sind eignet : 0.18 % Sie die : 0.18 % die Medizin : 0.18 % Dinge die : 0.18 % die das : 0.18 % kleine Dinge : 0.18 % und kleine : 0.18 % Medizin und : 0.18 % sich besonders : 0.18 % besonders gut : 0.18 % Alle kleinen : 0.18 % kleinen Geräte : 0.18 % Gartenarbeit Alle : 0.18 % die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett : 0.18 % Betttablett für : 0.18 % oder ein : 0.18 % und Werkzeuge : 0.18 % können ordentlich : 0.18 % ordentlich sortiert : 0.18 % benötigen können : 0.18 % Sie benötigen : 0.18 % Werkzeuge die : 0.18 % die Sie : 0.18 % ihr neues : 0.18 % Sie ihr : 0.18 % sie leicht : 0.18 % leicht und : 0.18 % da sie : 0.18 % Kinder da : 0.18 % gut für : 0.18 % für Kinder : 0.18 % und schnell : 0.18 % schnell zu : 0.18 % Oder verwenden : 0.18 % verwenden Sie : 0.18 % Gartenarbeit Oder : 0.18 % sind Gartenarbeit : 0.18 % reinigen sind : 0.18 % sortiert darauf : 0.18 % können So : 0.18 % unseren Wohnräumen : 0.18 % Wohnräumen Doch : 0.18 % Seltenheit unseren : 0.18 % eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher : 0.18 % eher eine : 0.18 % Doch mittlerweile : 0.18 % mittlerweile erfreuen : 0.18 % Möbelstücke einer : 0.18 % einer zunehmenden : 0.18 % exklusiven Möbelstücke : 0.18 % diese exklusiven : 0.18 % erfreuen sich : 0.18 % sich diese : 0.18 % der Vergangenheit : 0.18 % waren der : 0.18 % Material zur : 0.18 % zur Verfügung : 0.18 % als Material : 0.18 % steht als : 0.18 % Auch Glas : 0.18 % Glas steht : 0.18 % Verfügung Artikel : 0.18 % Artikel Betttablett : 0.18 % verstauen Rattanschränke : 0.18 % Rattanschränke waren : 0.18 % Rattanschrank verstauen : 0.18 % im Rattanschrank : 0.18 % Betttablett im : 0.18 % zunehmenden Beliebtheit : 0.18 % Beliebtheit kein : 0.18 % am Bett : 0.18 % Bett Impressum : 0.18 % Frühstück am : 0.18 % mehr als : 0.18 % praktische Tablett : 0.18 % für mehr : 0.18 % Impressum Design : 0.18 % Design David : 0.18 % Leseklappe weiter : 0.18 % lesen Impressum : 0.18 % Servierwagen mit : 0.18 % Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % David Herreman : 0.18 % Herreman Betttablett : 0.18 % Das praktische : 0.18 % org Das : 0.18 % die vielen : 0.18 % vielen Vorteile : 0.18 % man die : 0.18 % wenn man : 0.18 % kein Wunder : 0.18 % Frühstück im Bett : 0.71 % Leseklappe Betttisch Laptoptisch : 0.36 % mit Leseklappe Betttisch : 0.36 % mit einer Leseklappe : 0.36 % als nur Frühstück : 0.36 % Serviertablett Serviertisch Servierwagen : 0.36 % Betttablett mit Leseklappe : 0.36 % Betttablett Betttablett mit : 0.36 % Zentimetern mal Zentimetern : 0.36 % Bett liegen bleiben : 0.36 % eignet sich ein : 0.36 % im Bett liegen : 0.36 % hat meist die : 0.18 % Zentimetern Kleinere Abweichungen : 0.18 % Betttablett hat meist : 0.18 % Ausmaße Ein Betttablett : 0.18 % Ein Betttablett hat : 0.18 % mal Zentimetern Kleinere : 0.18 % meist die Standardabmaße : 0.18 % Standardabmaße von circa : 0.18 % von circa Zentimetern : 0.18 % die Standardabmaße von : 0.18 % griffbereit Ausmaße Ein : 0.18 % mal Zentimetern mal : 0.18 % circa Zentimetern mal : 0.18 % und Sie haben : 0.18 % benötigen können ordentlich : 0.18 % können ordentlich sortiert : 0.18 % ordentlich sortiert darauf : 0.18 % Sie benötigen können : 0.18 % die Sie benötigen : 0.18 % und Werkzeuge die : 0.18 % Werkzeuge die Sie : 0.18 % sortiert darauf gelegt : 0.18 % darauf gelegt werden : 0.18 % haben immer alles : 0.18 % immer alles griffbereit : 0.18 % Sie haben immer : 0.18 % Kleinere Abweichungen sind : 0.18 % gelegt werden und : 0.18 % werden und Sie : 0.18 % alles griffbereit Ausmaße : 0.18 % bekommen aber auch : 0.18 % können Sie entspannt : 0.18 % Sie entspannt ein : 0.18 % entspannt ein gutes : 0.18 % Hier können Sie : 0.18 % ist Hier können : 0.18 % Seite ausgestattet ist : 0.18 % ausgestattet ist Hier : 0.18 % ein gutes Buch : 0.18 % gutes Buch oder : 0.18 % lesen oder ein : 0.18 % oder ein Rätsel : 0.18 % Tageszeitung lesen oder : 0.18 % die Tageszeitung lesen : 0.18 % Buch oder die : 0.18 % oder die Tageszeitung : 0.18 % der Seite ausgestattet : 0.18 % Schubladen der Seite : 0.18 % aber auch ein : 0.18 % auch ein Betttablett : 0.18 % Geräte und Werkzeuge : 0.18 % Sie bekommen aber : 0.18 % sind modellabhängig Sie : 0.18 % modellabhängig Sie bekommen : 0.18 % ein Betttablett welches : 0.18 % Betttablett welches mit : 0.18 % eventuell kleinen Schubladen : 0.18 % kleinen Schubladen der : 0.18 % und eventuell kleinen : 0.18 % Leseklappe und eventuell : 0.18 % welches mit einer : 0.18 % einer Leseklappe und : 0.18 % Abweichungen sind modellabhängig : 0.18 % Betttablett für die : 0.18 % Dinge die das : 0.18 % die das Bettliegen : 0.18 % das Bettliegen erträglicher : 0.18 % kleine Dinge die : 0.18 % und kleine Dinge : 0.18 % die Medizin und : 0.18 % Medizin und kleine : 0.18 % Bettliegen erträglicher machen : 0.18 % erträglicher machen anbieten : 0.18 % Kind kann im : 0.18 % kann im Bett : 0.18 % ihr Kind kann : 0.18 % und ihr Kind : 0.18 % machen anbieten und : 0.18 % anbieten und ihr : 0.18 % Sie die Medizin : 0.18 % können Sie die : 0.18 % bleiben müssen weil : 0.18 % müssen weil sie : 0.18 % weil sie krank : 0.18 % liegen bleiben müssen : 0.18 % Kinder im Bett : 0.18 % einmal ihre Kinder : 0.18 % ihre Kinder im : 0.18 % sie krank sind : 0.18 % krank sind eignet : 0.18 % hervorragend Hierauf können : 0.18 % Hierauf können Sie : 0.18 % Bett-Tablett hervorragend Hierauf : 0.18 % ein Bett-Tablett hervorragend : 0.18 % sind eignet sich : 0.18 % sich ein Bett-Tablett : 0.18 % liegen bleiben und : 0.18 % bleiben und gesund : 0.18 % Gartenarbeit Oder verwenden : 0.18 % Oder verwenden Sie : 0.18 % verwenden Sie ihr : 0.18 % sind Gartenarbeit Oder : 0.18 % reinigen sind Gartenarbeit : 0.18 % schnell zu reinigen : 0.18 % zu reinigen sind : 0.18 % Sie ihr neues : 0.18 % ihr neues Betttablett : 0.18 % Gartenarbeit Alle kleinen : 0.18 % Alle kleinen Geräte : 0.18 % die Gartenarbeit Alle : 0.18 % für die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett für : 0.18 % ein Rätsel machen : 0.18 % und schnell zu : 0.18 % leicht und schnell : 0.18 % Kunststoff Betttablett eignet : 0.18 % Betttablett eignet sich : 0.18 % Ein Kunststoff Betttablett : 0.18 % werden Ein Kunststoff : 0.18 % und gesund werden : 0.18 % gesund werden Ein : 0.18 % eignet sich besonders : 0.18 % sich besonders gut : 0.18 % da sie leicht : 0.18 % sie leicht und : 0.18 % Kinder da sie : 0.18 % für Kinder da : 0.18 % besonders gut für : 0.18 % gut für Kinder : 0.18 % kleinen Geräte und : 0.18 % aus der Schublade : 0.18 % Doch mittlerweile erfreuen : 0.18 % mittlerweile erfreuen sich : 0.18 % erfreuen sich diese : 0.18 % Wohnräumen Doch mittlerweile : 0.18 % unseren Wohnräumen Doch : 0.18 % eine Seltenheit unseren : 0.18 % Seltenheit unseren Wohnräumen : 0.18 % sich diese exklusiven : 0.18 % diese exklusiven Möbelstücke : 0.18 % Beliebtheit kein Wunder : 0.18 % kein Wunder wenn : 0.18 % zunehmenden Beliebtheit kein : 0.18 % einer zunehmenden Beliebtheit : 0.18 % exklusiven Möbelstücke einer : 0.18 % Möbelstücke einer zunehmenden : 0.18 % eher eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher eine : 0.18 % Material zur Verfügung : 0.18 % zur Verfügung Artikel : 0.18 % Verfügung Artikel Betttablett : 0.18 % als Material zur : 0.18 % steht als Material : 0.18 % Auch Glas steht : 0.18 % Glas steht als : 0.18 % Artikel Betttablett im : 0.18 % Betttablett im Rattanschrank : 0.18 % waren der Vergangenheit : 0.18 % der Vergangenheit eher : 0.18 % Rattanschränke waren der : 0.18 % verstauen Rattanschränke waren : 0.18 % im Rattanschrank verstauen : 0.18 % Rattanschrank verstauen Rattanschränke : 0.18 % Wunder wenn man : 0.18 % wenn man die : 0.18 % Impressum Design David : 0.18 % Design David Herreman : 0.18 % David Herreman Betttablett : 0.18 % Bett Impressum Design : 0.18 % am Bett Impressum : 0.18 % nur Frühstück am : 0.18 % Frühstück am Bett : 0.18 % Herreman Betttablett Betttablett : 0.18 % Betttisch Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % Leseklappe weiter lesen : 0.18 % weiter lesen Impressum : 0.18 % einer Leseklappe weiter : 0.18 % Servierwagen mit einer : 0.18 % Laptoptisch Serviertablett Serviertisch : 0.18 % Serviertisch Servierwagen mit : 0.18 % mehr als nur : 0.18 % für mehr als : 0.18 % betrachtet die Rattanschränke : 0.18 % die Rattanschränke haben : 0.18 % Rattanschränke haben weiter : 0.18 % Vorteile betrachtet die : 0.18 % vielen Vorteile betrachtet : 0.18 % sm
Total: 334bedttablett.orgbuetttablett.orgbetttublett.orgbetgttablett.orgbetttablette.orghbetttablett.orglbetttablett.orgbe6ttablett.orgbetttableatt.orgbetttdablett.orgbetttabl3ett.orgbetttabolett.orgbeitttablett.orgbetttableth.orgbetttawblett.orgbyetttablett.orgbetttabklett.orgbetttablestt.orgbetttable6tt.orgbehtttablett.orgbetttablett0.orgbetttablectt.orgbetttablott.orgb4etttablett.orgbetttablett5.orgbetttabletto.orgbetttabliett.orgbetttgablett.orgbe6tttablett.orgbetttabletrt.orgbetttarblett.orgwbetttablett.orgbeotttablett.orgbetttahlett.orgbeyttablett.orgbtttablett.orgbaitttablett.org5betttablett.orgbet5ttablett.orgibetttablett.orgbeftttablett.orgbettsablett.orgfbetttablett.orgbetttabletd.orgbetttaplett.orgbetttabletta.orgbetttablettw.orgabetttablett.orgbetttablettf.orgbetttable5tt.orgbetttableytt.orgbetttablettb.orgbetttabletht.orgbetttoblett.orgbe5tttablett.orgbetttableett.orgbetttabletgt.orgbegtttablett.org4betttablett.orgbetttablyett.orgbetttrablett.orgbetttablettt.orgbetftablett.orgboetttablett.orgbutttablett.orgbetttabletct.orgbetttableftt.orgnbetttablett.orgbettstablett.orgbett5ablett.orgbetttzablett.orgebtttablett.orgbetttablett4.orgbettftablett.orgbetttavlett.orgbetttahblett.orgbettt5ablett.orgbetttablettq.orgbetttablettj.orgbpetttablett.orgbetttcablett.org3betttablett.orgbetttablkett.orgbetttablwett.orgbetttablett7.orgbetttyablett.orgbetttablegt.orgbetttablaitt.orgbetttabett.org8betttablett.orgbetytablett.orgbecttablett.orgberttablett.orgbettthablett.orgbetttabluett.orgb3etttablett.orgbetttablettes.orgbetttab.ett.orgbet5tablett.orgrbetttablett.orgbetttablettm.orgbwtttablett.orgbetttable6t.orgbetttwablett.orgbetttabletst.orgbetcttablett.orgbetttabledtt.orgbetttabletty.orgbetttabpett.orgbetrttablett.orgbetttoablett.orgbettdablett.orgbetttqblett.orgbetdtablett.orgwwwbetttablett.orgbetttablrett.orgbetttabletyt.orgbetttsblett.orgbetttabltt.orgbetstablett.orgbrtttablett.orgbetttabblett.orgbbetttablett.orgbetttableft.orgbetttablettn.orgtbetttablett.orgbetfttablett.orgdbetttablett.orgbett6ablett.orgxbetttablett.orgbetttablettx.orgybetttablett.orgbetttablettz.orgbettt6ablett.orgbetsttablett.orgbetttazblett.orgzbetttablett.orgbettatblett.orgbetttable5t.orgbetctablett.orgbetttabletf.orgbetttaeblett.orgbetttablect.orgbedtttablett.orgbetttabvlett.orgbetttabrlett.orgbetttwblett.orgbetttapblett.orgbetttbalett.orgbetttablet5.orgbetttabl3tt.orgvbetttablett.orgbet6ttablett.orgbettytablett.orgbetttablpett.orgbetttiblett.orgwwbetttablett.orgbetttableyt.orgbitttablett.orgbetttablettg.orgbettrtablett.orgbsetttablett.orgmbetttablett.orgbetttabglett.orgbettdtablett.orgbetgtablett.orgbetttablitt.orgbdetttablett.orgbatttablett.orgbetttablet6t.orgbetttagblett.orgbetttabl.ett.orgbetttablutt.orgbett6tablett.orgkbetttablett.orgbetttablet6.orgbe4tttablett.orgbetttabletdt.orgbetttabletti.orgbettturblett.orgbestttablett.orgbetttablet.orgbetttalbett.orgburtttablett.orgbetttaqblett.org2betttablett.orgbetttablest.orgbertttablett.orgbettfablett.orgbetttablert.orgbetttab.lett.orgbetttablettk.orgobetttablett.orgsbetttablett.orgbetttaboett.orgbetdttablett.orgbetttaiblett.orgqbetttablett.orgbetttablettd.orgbetttabnlett.orgbetttable3tt.orgbetttableott.orgbeutttablett.orgbetttabldtt.orgetttablett.orggbetttablett.orgbettteblett.orgbetttabltet.orgbdtttablett.orgbethttablett.orgbetttablettc.orgbetttablets.orgbetttableutt.orgbetttablsett.orgbetttabplett.orgbewtttablett.org6betttablett.orgbe3tttablett.orgbe5ttablett.orgbetttabllett.orgbetttabletft.orgbectttablett.orgbettgablett.orgbotttablett.orgbetttablett2.orgbetttablertt.orgbefttablett.orgnetttablett.orgbetttablett.orgbettttablett.orggetttablett.orgpetttablett.orgbetttablettr.orgbetttableht.org7betttablett.orgbetttabletr.orgbett5tablett.orgbetttablytt.orgbetttablaett.orgbetttable4tt.orgbetttablettl.orgbetthtablett.orgbettctablett.orgbetttablett9.orgbetttableitt.orgbetttaablett.orgbetttaoblett.orgbgetttablett.orgbehttablett.orgbetttanblett.orgbetttabhlett.orgbetttabl4ett.orgbetrtablett.orgbettrablett.orgbetttablurtt.orgbethtablett.orgbetttblett.orgbetttablety.orgbetttablett3.orgbetttablwtt.orghetttablett.orgbetttanlett.orgbnetttablett.orgbetttyblett.orgbetttasblett.orgbetttablehtt.orgbesttablett.orgbetttablett1.orgbet6tablett.orgbetttablatt.orgbetttabrett.orgebetttablett.orgbtettablett.orgbetttabeltt.orgubetttablett.orgbetttablet5t.orgpbetttablett.orgbetttabkett.orgbietttablett.orgbetttabletg.orgb3tttablett.orgbetttablettu.orgbeatttablett.orgbetttablrtt.orgbetttablewtt.orgbetttavblett.orgbetttfablett.orgbetttayblett.orgbetttatblett.orgbetttabletth.orgbetttabletc.orgbetyttablett.orgjbetttablett.org1betttablett.orgbvetttablett.orgbetttalett.orgbettteablett.orgbettablett.org9betttablett.orgbegttablett.orgbetttabloett.orgbetttablett8.orgbetttablegtt.orgbhetttablett.orgbetttuablett.orgbwetttablett.orgbetttzblett.orgbetttabldett.orgbettyablett.orgbetttablettp.orgbetttabl4tt.orgbeytttablett.orgbeetttablett.orgbetttsablett.orgbstttablett.orgbetttabletts.orgbetttablett6.orgbettgtablett.orgcbetttablett.orgb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Haben Merkel und Macron gerade ein Eurobond-finanziertes Geschenk des Himmels für die EU angekündigt?
Eurobond Eurobond-finanziertes Europäischen Kommission gemeinsamen Fonds Macron Merkel
Am Dienstag, den 19. Mai 2020, kündigten Bundeskanzlerin Merkel und Präsident Macron einen gemeinsamen Vorschlag für einen gemeinsamen Fonds in Höhe von 500 Milliarden Euro an. Er soll finanziert werden, indem der Europäischen Kommission erlaubt wird, auf den Geldmärkten Kredite aufzunehmen.
Der Fonds wird, so der Merkel-Macron Vorschlag, Unternehmen in der gesamten EU direkt finanzieren – hauptsächlich durch Transfers.
Ist dies ein Durchbruch? Hier ist die Antwort von Yanis Varoufakis im Namen von DiEM25.
„Selbst wenn dieser jüngste Merkel-Macron Vorschlag das Licht der Welt erblickt, angenommen wird und genau wie angekündigt umgesetzt wird, (…) ist es kein Eurobond. Er stellt keinen Schuldentransfer von den Mitgliedsstaaten an die Europäische Union dar – daher wird er den Druck auf Italien, auf Spanien, auf Griechenland, auf Frankreich, ja auf Deutschland weder verringern, noch die Wirkung der Sparmaßnahmen die unsere Volkswirtschaften im nächsten Jahr treffen werden, lindern.“
„(Das Geld) wird nicht bei kleinen Unternehmen ankommen. Es wird nicht denen zukommen, die wirklich Unterstützung brauchen, um diese riesige neue Rezession und die Auswirkungen der großen Sparanstrengungen zu überleben, die der finanzpolitische Kurs der Europäischen Union uns im nächsten Jahr und in den kommenden Jahren bescheren wird.“
„Die Europäische Union wird weiter zerfallen, solange diese Entscheidungen weiterhin hinter verschlossenen Türen getroffen werden, in Schlössern, in Räumen mit Erwachsenen, die nicht einmal besonders gut darin sind, sich auch nur um ihre eigenen Interessen zu kümmern.“
„DiEM25 ist bereit und macht Vorschläge, die für ganz Europa therapeutisch wären, die die Europäer vereinen würden, und die das Prinzip «Sparpolitik für die Mehrheit, Sozialismus für eine kleine Minderheit» umkehren würden. Carpe Diem!“
Was Europa braucht: Der 3-Punkte-Plan von DiEM25 für die COVID-Pandemie
Der 3-Punkte-Plan von DiEM25 schlägt vor, das zu tun, was Yanis Varoufakis in seinen letzten Sätzen erwähnt: die Europäer zu vereinen und die Sparpolitik in Europa umzukehren.
Schritt 1: Ausgabe von 1 Billion € in Euro-Anleihen der EZB
Schritt 2: Eine Barauszahlung in Höhe von €2000 an jede*n Europäer*in
Schritt 3: Einführung eines europäischen Programms für Green Recovery und Investitionen | de |
q-de-52 | What is the main focus of the article? | BETTTABLETT.ORG
: iso-8859-1 : January 22 2012 22:46:23.: description: Mit einem Betttablett kann man im Bett frühstücken..keywords: Betttablett, Knietablett, Frühstückstablett.Betttablett : 4.08 % Sie : 3.71 % die : 2.78 % und : 2.6 % Bett : 2.41 % sich : 1.86 % können : 1.86 % ein : 1.86 % Frühstück : 1.3 % Ein : 1.3 % aus : 1.3 % ist : 1.3 % mit : 1.3 % Glas : 1.11 % aber : 1.11 % für : 1.11 % einem : 1.11 % Tablett : 1.11 % werden : 0.93 % oder : 0.93 % Auch : 0.74 % auf : 0.74 % Holz : 0.74 % sind : 0.74 % als : 0.74 % machen : 0.74 % haben : 0.74 % Leseklappe : 0.74 % das : 0.74 % bekommen : 0.74 % kann : 0.74 % nur : 0.56 % einer : 0.56 % eine : 0.56 % eignet : 0.56 % lesen : 0.56 % wenn : 0.56 % auch : 0.56 % der : 0.56 % Zentimetern : 0.56 % sehr : 0.56 % leicht : 0.56 % zum : 0.56 % Kinder : 0.56 % man : 0.56 % Laptoptisch : 0.37 % weiter : 0.37 % den : 0.37 % entspannt : 0.37 % Hier : 0.37 % Betttisch : 0.37 % darauf : 0.37 % Rattanschränke : 0.37 % nach : 0.37 % mal : 0.37 % Impressum : 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: 0.18 % einer Leseklappe weiter : 0.18 % Servierwagen mit einer : 0.18 % Laptoptisch Serviertablett Serviertisch : 0.18 % Serviertisch Servierwagen mit : 0.18 % mehr als nur : 0.18 % für mehr als : 0.18 % betrachtet die Rattanschränke : 0.18 % die Rattanschränke haben : 0.18 % Rattanschränke haben weiter : 0.18 % Vorteile betrachtet die : 0.18 % vielen Vorteile betrachtet : 0.18 % sm
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Montag, 24.08.2015 um 0:00
Ein Rechner von Dreien ist nun erfolgreich auf Windows 10 umgestellt. Und zwar mein Notebook vom Typ MSI GE60 2OC, welches ich mir anno 2013 angeschafft hatte und mir seitdem sehr gute Dienste leistet.
Ging auch absolut Problemlos vonstatten, dass Upgrade. Musste im Anschluss nur Kaspersky noch einmal neu installieren. Ansonsten lief und läuft alles soweit einwandfrei. Großartig umgewöhnen musste ich mich auch nicht. Das Startmenü benutze ich sowieso schon seit Jahren nicht mehr. Von daher fielen mir nur die irgendwie ziemlich helle und verdammt eckige Optik sowie die dämliche Aufteilung der Einstellungen (Systemsteuerung und andere) etwas negativ auf. Aber das ist nichts, womit ich nicht leben kann. Positiv kann ich hingegen sagen, dass sich das Notebook jetzt wesentlich performanter anfühlt als bislang. War doch etwas schwergängig unter Windows 8.1 bis es einsatzbereit war nach dem Booten. Das hat sich – zumindest gefühlt – verbessert. Von daher kann ich mich zumindest beim Notebook nicht großartig beschweren und habe die Umstellung nicht bereut.
Bei meinem Monster…äh Hauptrechner warte ich hingegen weiterhin ab bis von Creative endlich Treiber für meine Soundkarte verfügbar sind. Azzkickr hat zwar den Umstieg bereits gewagt und hat auch von Problemen durch das Upgrade berichtet (unter anderem mit besagtem Soundkartentreiber), die sich erst nach einem neu Aufsetzen des Systems halbwegs in Luft aufgelöst haben. Aber ich glaube, das wird mich jetzt doch nicht mehr davon abhalten sofort auf „Upgraden“ zu drücken, sobald Creative in die Puschen kommt (scheinen auch aktuell sehr aktiv zu sein in der Richtung).
Mehr Probleme macht da mein Netbook (Windows 7 Home Premium), welches ich anno 2010 extra für meine erste gamescom mit GamersGlobal (2009 hatte ich mich gedrückt) gekauft hatte. War übrigens auch eine sehr gute Entscheidung. Hat mich auf den Messen extrem gut unterstützt und mir gleichzeitig keine Rückenverletzung gegeben. Zum Verfassungszeitpunkt habe ich es immer noch nicht geschafft darauf das Upgrade durchzuführen obwohl ich es schon so einige Male probiert habe. Natürlich: Die Ausgangssituation war und ist etwas suboptimal. Ich hatte das Ding zum letzten Mal 2013 (meine bislang letzte gamescom) an. Damals habe ich wohl gerade beim Herunterfahren ein paar Windows Updates installiert. Diese Installation beendete er (logischerweise) nach dem jetzigen Hochfahren – und danach ging dann in Sachen Windows Updates irgendwie gar nichts mehr.
Keine Updates für dich!
Selbst die ganzen „FixIt“-Tools von Microsoft waren nicht in der Lage Windows Update wieder auf die Sprünge zu helfen. Er hatte einfach keine Lust mehr nach Updates zu suchen geschweige denn welche Herunterzuladen und zu Installieren. Ist natürlich schwierig unter diesen Bedingungen das Upgrade auf Windows 10 angeboten zu bekommen. Als ich dann mit meiner Weisheit ganz am Ende war, habe ich mir mal das Windows 10 Media Creation Tool heruntergeladen und einen USB-Stick bestückt.
Diese Maßnahme schien auch im ersten Moment erfolgreich zu sein. Er rödelte lange aber irgendwann kam der schwarze Upgrade-Bildschirm und es schien ernst zu werden. Beim ersten Reboot hat er sich aber dann verschluckt und eine Art Bluescreen ausgespuckt. Leider habe ich mir die Fehlermeldung nicht gemerkt. Aber soweit ich das noch im Kopf habe, ging es darum, dass er irgendwelche Dateien nicht schreiben konnte. Also hat er das System wieder auf den ursprünglichen Zustand zurückgesetzt. Das hat auch soweit wunderbar funktioniert, auch wenn ich natürlich lieber eine erfolgreiche Windows-10-Installation gehabt hätte.
Doch ein Lichtblick gab es! Es standen plötzlich in Windows Update sechs Updates zum Download bereit. Sollte das Windows-10-Setup es also tatsächlich geschafft haben zumindest diese Software zu reparieren? Nun…irgendwie nicht ganz. Zwar schaffte er es die Updates zu installieren aber er findet irgendwie keine weiteren. Stattdessen sucht er sich stundenlang tot. Habe ihn jetzt schon einen halben Tag laufen lassen ohne Ergebnis. Zugegeben: Ich kann durchaus verstehen, wenn es länger dauert. Wie gesagt war der Rechner zuletzt vor fast zwei Jahren am Netz. Aber so lange? Glaube nicht, dass da noch was passiert. Blöd ist außerdem, dass nun auch das Windows-10-Setup an dieser Stelle hängen bleibt (sucht am Anfang auch nach Updates). Ich lasse es zwar aktuell auch mal fleißig weiterarbeiten in der Hoffnung, dass vielleicht doch noch mal etwas passiert. Ich glaube aber nicht so richtig dran und dann wäre ich mit meinem Rat ziemlich am Ende. Ich könnte dann vielleicht noch den Umweg gehen Windows 8 auf den Rechner zu bügeln und dann versuchen vor dort auf Windows 10 zu gehen. Aber das könnte ganz andere Probleme nach sich führen. Schon allein wegen der Lizenz. Oder ich installier Windows 7 noch einmal neu drauf. Wäre freilich auch eine Variante.
Hach ja, Software könnte so einfach sein . Aber noch gebe ich nicht auf. Irgendwie werde ich das Ding schon noch modern kriegen. Und wenn es das letzte ist was ich tue – bevor ich aufgebe und ihn einfach auf Windows 7 SP1 sitzen lasse. Brauche ihn ja technisch gesehen sowieso nur zum Schreiben und ein bisschen surfen. Viel mehr geht dank Single-Core-Prozess (Intel Atom) eh nicht. Wobei ich natürlich schon die Hoffnung hatte (und noch habe), dass auch dem Netbook Windows 10 ein klein wenig auf die Sprünge helfen würde. Aber mal schauen. Ich halte euch auf jeden Fall auf dem Laufenden.
Umfrage: Der moderne 8/16-Bit-Grafikstil
Donnerstag, 20.08.2015 um 0:00
(Herstellerbild)
Speziell Indie-Entwickler sind absoluter Fan vom 8/16-Bit-Grafikstil. Die Zahl der Titel im Pixellook ist in den letzten Jahren förmlich explodiert. Kein Wunder: Neben dem Retrofeeling und dem dazugehörigen Ansprechen des Nostalgiegen in den älteren Spielern unter uns, ist er auch noch kostengünstiger zu produzieren.
Aber nicht jeder ist Fan dieses Stils – auch oder gerade unter denen, die mit C64, SNES & Co. aufgewachsen sind. Der größte Kritikpunkt ist meist, dass dieser Grafikstil von heute nicht einmal ansatzweise so gut aussehen würde, wie das was vor 20-30 Jahren aus technischen Limitationen notgedrungen entstanden ist.
Wie seht ihr das? Geht euch der Pixellook in Indie-Titeln langsam auf den Geist? Oder seid ihr absoluter Fan und wollt am liebsten gar nicht mehr das eure Spiele anders aussehen?
Tagebuch eines angehenden Hausherrn #2
Montag, 17.08.2015 um 0:00
Hedwig von Ebbel; Public Domain)">
Parkbank im Flensburger Carlisle-Park
(Foto: Hedwig von Ebbel; Public Domain)
Jetzt hängt erst einmal alles an der Bank. Wir können nur noch abwarten und hoffen, dass die Bearbeiter(in) unseren Antrag zügig abarbeitet. Wir sind nämlich nicht die einzigen, die am ausgeguckten Bestandshaus großes Interesse haben. Entsprechend zählt nun, wer als erstes die Finanzierungszusage hat und mit dem Verkäufer zum Notar geht. Drückt uns die Daumen, dass es klappt. Wenn nicht, sind wir zwar wieder ein gutes Stück schlauer und wissen zum Beispiel jetzt ganz genau auf was die Kreditgeber achten und welche Unterlagen sie brauchen. Aber wir müssten dann auch wieder mit unserer Suche von vorne beginnen – zum dritten Mal.
Ich hatte ja schon bei letzten Mal kurz angerissen, auf was wir besonders geachtet haben bei unserer Suche, aber noch einmal kurz zusammengefasst: Maximal 20 Kilometer von der Arbeit entfernt, Haustiere kein Problem, etwas ruhigere/ländlichere Lage (auch wegen den Kosten- je näher an Darmstadt, desto höher der Preis logischerweise), mindestens fünf Zimmer und ungefähr 110m² (wegen den zwei getrennten Arbeitszimmern), ein halbwegs anständiger Internetanschluss (ich will nicht wieder in die Steinzeit zurück!) und natürlich ein Preis/Zustand der in unserem Budget liegt. Das alles schränkt die Suche natürlich schon sehr stark ein. Das ist aber gar nicht mal was Schlechtes – zumindest im Raum Darmstadt. Da ist das Angebot im mittleren Preissegment gar nicht mal so klein und es macht wenig Sinn sich auf zu viele Objekte gleichzeitig zu versteigen.
Aber wo fängt man überhaupt an? Eine Frage, auf die sich in Zeiten des Internets schnell eine Antwort finden lässt: Wir haben fast ausschließlich über Immobilienscout24 (und ein wenig über Immowelt) gesucht. Bin ich schon damals bei meinen Wohnungssuchen in Nürnberg und Darmstadt ganz gut mit gefahren und unsere Erfahrungen in Sachen Haussuche waren bislang auch nur positiv. Wie gesagt: Reichhaltiges Angebot, gute Übersicht und vorbildliche Filterfunktionen, um schnell auszusortieren. Zum Beispiel die Angebote, wo wenig dabei steht oder nur wenige Bilder sind (und es sich nicht um Zwangsversteigerungen handelt). Oder Angebote bei denen schon die Bilder keinen guten Eindruck von der Hütte vermitteln (aufgerissene Wände, Häuser in Hinterhöfen, verwilderte Gärten und so weiter). Wir waren (und sind) da ziemlich fix sehr effektiv geworden würde ich mal behaupten.
Wichtig ist, aus meiner Sicht, dass am Ende des Tages maximal 3-4 Objekte rausfallen. Sich gleichzeitig auf mehr zu konzentrieren hat eher weniger Sinn. Zumal es einen dazu zwingt sich die wirklich ansprechenden „Rosinen“ rauszupicken und nicht einfach zu sagen „Ach, das könnte man sich ja auch mal anschauen“. Letzteres, das wird man schnell merken, führt nur zu extrem viel Stress dank unzähliger Besichtigungen ohne Ergebnis. Es waren so schon ganz schön anstrengende Wochen bislang.
Von Anfang an stand die Frage im Raum: Bestandshaus oder Neubau. Beides hat seine Vor- und Nachteile. Beim Bestandshaus sieht man gleich was man hat, bekommt aber vermutlich nicht ganz sein Wunschhaus (bzw. stellt dann doch fest, dass sich unter dem Putz schlechte Nachrichten verstecken). Bei einem Neubau kann man sich die Hütte zwar (relativ) komplett zusammenstellen, aber die Gefahr einer Kostenexplosion ist extrem hoch.
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Auszug von der Webseite der deutschen Reihenhaus AG
Das war auch mit einer der Hauptgründe, warum wir uns Anfangs zwar auf einen Neubau eingeschossen hatten, aber dann doch kurz vor der Zusage einen Rückzieher machten. Was da noch alles auf den Preis mit dazukam, ist der Wahnsinn. Also nicht nur die üblichen Nebenkosten in Form von Notar, Grunderwerbssteuer und Makler, sondern zum Beispiel noch Fliesenleger, Maler und Küche. Da hat man schnell nochmal 10.000 bis 20.000 Euro zusätzlich zusammen. Weitere Gründe dafür waren, dass es sich um ein Reihenmittelhaus ohne Keller in einem Wohnpark handelte (Teilung nach WEG = Probleme mit Nachbarn quasi vorherbestimmt), wo uns die nette und ehrliche Dame bei der Besichtigung des Musterhauses schon darauf hinwies, dass es an bestimmten Stellen zu Rissen im Beton der Außenwand kommen kann (Bitte was?!). Das ließ uns dann zur Entscheidung kommen, dass wir nicht nur kein Reihenhaus haben wollen (wenn, dann anständig gemauert und freistehend oder vielleicht noch Doppelhaushälfte), sondern unsere Suche vielleicht auch erst einmal auf Bestandshäuser beschränken sollten. Da hatten wir bislang nur ein paar wenige besichtigt gehabt, die aber alle irgendwo Probleme hatten (zum Beispiel ein quasi Doppelhaus, wo dem Hintermann aber noch das Dachgeschoss des Vorderhaus gehört – völlig bescheuert).
Also haben wir einen zweiten Anlauf gestartet und uns gezielt auf Bestandshäuser konzentriert. Kurzzeitig stand dabei auch das Thema „Zwangsversteigerung“ im Raum, aber da haben wir recht schnell festgestellt, dass wir uns da viel zu wenig auskennen und die Gefahr extrem groß ist am Ende mit einem unbrauchbaren Haus dazustehen, dass die Bank nicht einmal komplett finanziert. Entsprechend war und ist das auch kein Thema mehr erst einmal. Stattdessen eben „normale“ Bestandshäuser, die am besten noch von Privatleuten verkauft werden. Zum einen weil ihr euch dadurch die Maklerkosten sparen könnt und zum anderen, weil da vielleicht noch Verhandlungsmöglichkeiten sind in Sachen Preis.
Und genau so eine Hütte haben wir jetzt gefunden und hoffen, dass wir sie auch kriegen. Schicke Lage, perfekte Grundstücksgröße (zu groß bedeutet nur, dass ihr mehr Arbeit damit habt es zu pflegen), schönes Haus (innen wie außen), sympathische Verkäufer und preislich vollkommen okay (inklusive etwas Runterhandeln und dem Überlassen so einiger Möbel darunter die Küche). Schauen wir also mal, ob es tatsächlich klappt. Wie gesagt: Jetzt hängt alles von der Bank ab. Wie schnell ist sie und wie schnell ist die Konkurrenz mit exakt der gleichen Arbeit (nur bei einer anderen Bank). Dazu und zur Frage worauf man bei einem Bestandshaus so achten sollte, mehr beim nächsten Mal. | de |
q-de-52 | What is the main focus of the article? | BETTTABLETT.ORG
: iso-8859-1 : January 22 2012 22:46:23.: description: Mit einem Betttablett kann man im Bett frühstücken..keywords: Betttablett, Knietablett, Frühstückstablett.Betttablett : 4.08 % Sie : 3.71 % die : 2.78 % und : 2.6 % Bett : 2.41 % sich : 1.86 % können : 1.86 % ein : 1.86 % Frühstück : 1.3 % Ein : 1.3 % aus : 1.3 % ist : 1.3 % mit : 1.3 % Glas : 1.11 % aber : 1.11 % für : 1.11 % einem : 1.11 % Tablett : 1.11 % werden : 0.93 % oder : 0.93 % Auch : 0.74 % auf : 0.74 % Holz : 0.74 % sind : 0.74 % als : 0.74 % machen : 0.74 % haben : 0.74 % Leseklappe : 0.74 % das : 0.74 % bekommen : 0.74 % kann : 0.74 % nur : 0.56 % einer : 0.56 % eine : 0.56 % eignet : 0.56 % lesen : 0.56 % wenn : 0.56 % auch : 0.56 % der : 0.56 % Zentimetern : 0.56 % sehr : 0.56 % leicht : 0.56 % zum : 0.56 % Kinder : 0.56 % man : 0.56 % Laptoptisch : 0.37 % weiter : 0.37 % den : 0.37 % entspannt : 0.37 % Hier : 0.37 % Betttisch : 0.37 % darauf : 0.37 % Rattanschränke : 0.37 % nach : 0.37 % mal : 0.37 % Impressum : 0.37 % reinigen : 0.37 % Serviertisch : 0.37 % dem : 0.37 % Servierwagen : 0.37 % nehmen : 0.37 % Gartenarbeit : 0.37 % modern : 0.37 % Serviertablett : 0.37 % Das : 0.37 % müssen : 0.37 % ihr : 0.37 % Knietablett : 0.37 % immer : 0.37 % kleinen : 0.37 % gut : 0.37 % geeignet : 0.37 % schön : 0.37 % sie : 0.37 % liegen : 0.37 % alles : 0.37 % nicht : 0.37 % bleiben : 0.37 % einen : 0.37 % Schubladen : 0.19 % schnell : 0.19 % Schublade : 0.19 % besonders : 0.19 % Kunststoff : 0.19 % Tageszeitung : 0.19 % Buch : 0.19 % Rätsel : 0.19 % gutes : 0.19 % Seite : 0.19 % ausgestattet : 0.19 % wobei : 0.19 % Oder : 0.19 % neues : 0.19 % gelegt : 0.19 % griffbereit : 0.19 % Ausmaße : 0.19 % sortiert : 0.19 % Alle : 0.19 % ordentlich : 0.19 % Werkzeuge : 0.19 % Geräte : 0.19 % gleich : 0.19 % verwenden : 0.19 % hat : 0.19 % Kleinere : 0.19 % Abweichungen : 0.19 % modellabhängig : 0.19 % welches : 0.19 % benötigen : 0.19 % circa : 0.19 % meist : 0.19 % Standardabmaße : 0.19 % von : 0.19 % eventuell : 0.19 % Natürlich : 0.19 % mittlerweile : 0.19 % Doch : 0.19 % erfreuen : 0.19 % diese : 0.19 % exklusiven : 0.19 % Wohnräumen : 0.19 % unseren : 0.19 % waren : 0.19 % verstauen : 0.19 % Vergangenheit : 0.19 % eher : 0.19 % Seltenheit : 0.19 % Möbelstücke : 0.19 % zunehmenden : 0.19 % mehr : 0.19 % praktische : 0.19 % Design : 0.19 % David : 0.19 % Herreman : 0.19 % org : 0.19 % betrachtet : 0.19 % kein : 0.19 % Beliebtheit : 0.19 % Wunder : 0.19 % vielen : 0.19 % Vorteile : 0.19 % Rattanschrank : 0.19 % Artikel : 0.19 % wirkt : 0.19 % geflochten : 0.19 % traditionell : 0.19 % rustikal : 0.19 % Dieses : 0.19 % Bilder : 0.19 % starten : 0.19 % perfektes : 0.19 % holen : 0.19 % zusammen : 0.19 % Tag : 0.19 % Ruhe : 0.19 % gestaltet : 0.19 % Silber : 0.19 % steht : 0.19 % arbeiten : 0.19 % Material : 0.19 % zur : 0.19 % Verfügung : 0.19 % Laptop : 0.19 % genutzt : 0.19 % edlen : 0.19 % gibt : 0.19 % Touch : 0.19 % typisches : 0.19 % gesund : 0.19 % Kugelschreiber : 0.19 % Ähnliches : 0.19 % unterschiedlichsten : 0.19 % hergestellt : 0.19 % Materialien : 0.19 % Betttabletts : 0.19 % eingerichteten : 0.19 % Ausführungen : 0.19 % verschiedenen : 0.19 % Onlineshops : 0.19 % zahlreichen : 0.19 % bestellen : 0.19 % sagenhaftes : 0.19 % Angebot : 0.19 % Schlafzimmer : 0.19 % passen : 0.19 % schöne : 0.19 % Holzrahmen : 0.19 % Sache : 0.19 % besteht : 0.19 % Allgemeinen : 0.19 % schönen : 0.19 % Eingefasst : 0.19 % hingegen : 0.19 % Fingerabdrücke : 0.19 % Fettspritzer : 0.19 % sehen : 0.19 % ideal : 0.19 % Tisches : 0.19 % wachen : 0.19 % im Bett : 1.6 % Frühstück im : 0.71 % können Sie : 0.71 % das Betttablett : 0.53 % Betttablett Betttablett : 0.53 % aus Glas : 0.53 % eignet sich : 0.53 % Sie sich : 0.53 % einem Betttablett : 0.53 % weiter lesen : 0.36 % zu reinigen : 0.36 % und machen : 0.36 % Serviertisch Servierwagen : 0.36 % Serviertablett Serviertisch : 0.36 % für ein : 0.36 % einer Leseklappe : 0.36 % ein Frühstück : 0.36 % sich ein : 0.36 % mit einer : 0.36 % aus Holz : 0.36 % Sie bekommen : 0.36 % Bett Tablett : 0.36 % Tablett für : 0.36 % Betttablett aus : 0.36 % nur Frühstück : 0.36 % Betttablett mit : 0.36 % als nur : 0.36 % Bett liegen : 0.36 % mal Zentimetern : 0.36 % liegen bleiben : 0.36 % aber auch : 0.36 % mit Leseklappe : 0.36 % für die : 0.36 % Sie können : 0.36 % Leseklappe Betttisch : 0.36 % Zentimetern mal : 0.36 % Ein Betttablett : 0.36 % Betttisch Laptoptisch : 0.36 % Zentimetern Kleinere : 0.18 % circa Zentimetern : 0.18 % von circa : 0.18 % griffbereit Ausmaße : 0.18 % Sie haben : 0.18 % haben immer : 0.18 % und Sie : 0.18 % werden und : 0.18 % gelegt werden : 0.18 % immer alles : 0.18 % alles griffbereit : 0.18 % meist die : 0.18 % die Standardabmaße : 0.18 % hat meist : 0.18 % Betttablett hat : 0.18 % Ausmaße Ein : 0.18 % Standardabmaße von : 0.18 % Leseklappe und : 0.18 % Sie entspannt : 0.18 % entspannt ein : 0.18 % Hier können : 0.18 % ist Hier : 0.18 % Seite ausgestattet : 0.18 % ausgestattet ist : 0.18 % ein gutes : 0.18 % gutes Buch : 0.18 % Tageszeitung lesen : 0.18 % lesen oder : 0.18 % die Tageszeitung : 0.18 % oder die : 0.18 % Buch oder : 0.18 % der Seite : 0.18 % Schubladen der : 0.18 % bekommen aber : 0.18 % auch ein : 0.18 % modellabhängig Sie : 0.18 % sind modellabhängig : 0.18 % Abweichungen sind : 0.18 % ein Betttablett : 0.18 % Betttablett welches : 0.18 % eventuell kleinen : 0.18 % kleinen Schubladen : 0.18 % und eventuell : 0.18 % darauf gelegt : 0.18 % welches mit : 0.18 % Kleinere Abweichungen : 0.18 % Geräte und : 0.18 % ihr Kind : 0.18 % Kind kann : 0.18 % und ihr : 0.18 % anbieten und : 0.18 % erträglicher machen : 0.18 % machen anbieten : 0.18 % kann im : 0.18 % bleiben und : 0.18 % Kunststoff Betttablett : 0.18 % Betttablett eignet : 0.18 % Ein Kunststoff : 0.18 % werden Ein : 0.18 % und gesund : 0.18 % gesund werden : 0.18 % Bettliegen erträglicher : 0.18 % das Bettliegen : 0.18 % hervorragend Hierauf : 0.18 % Hierauf können : 0.18 % Bett-Tablett hervorragend : 0.18 % ein Bett-Tablett : 0.18 % krank sind : 0.18 % sind eignet : 0.18 % Sie die : 0.18 % die Medizin : 0.18 % Dinge die : 0.18 % die das : 0.18 % kleine Dinge : 0.18 % und kleine : 0.18 % Medizin und : 0.18 % sich besonders : 0.18 % besonders gut : 0.18 % Alle kleinen : 0.18 % kleinen Geräte : 0.18 % Gartenarbeit Alle : 0.18 % die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett : 0.18 % Betttablett für : 0.18 % oder ein : 0.18 % und Werkzeuge : 0.18 % können ordentlich : 0.18 % ordentlich sortiert : 0.18 % benötigen können : 0.18 % Sie benötigen : 0.18 % Werkzeuge die : 0.18 % die Sie : 0.18 % ihr neues : 0.18 % Sie ihr : 0.18 % sie leicht : 0.18 % leicht und : 0.18 % da sie : 0.18 % Kinder da : 0.18 % gut für : 0.18 % für Kinder : 0.18 % und schnell : 0.18 % schnell zu : 0.18 % Oder verwenden : 0.18 % verwenden Sie : 0.18 % Gartenarbeit Oder : 0.18 % sind Gartenarbeit : 0.18 % reinigen sind : 0.18 % sortiert darauf : 0.18 % können So : 0.18 % unseren Wohnräumen : 0.18 % Wohnräumen Doch : 0.18 % Seltenheit unseren : 0.18 % eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher : 0.18 % eher eine : 0.18 % Doch mittlerweile : 0.18 % mittlerweile erfreuen : 0.18 % Möbelstücke einer : 0.18 % einer zunehmenden : 0.18 % exklusiven Möbelstücke : 0.18 % diese exklusiven : 0.18 % erfreuen sich : 0.18 % sich diese : 0.18 % der Vergangenheit : 0.18 % waren der : 0.18 % Material zur : 0.18 % zur Verfügung : 0.18 % als Material : 0.18 % steht als : 0.18 % Auch Glas : 0.18 % Glas steht : 0.18 % Verfügung Artikel : 0.18 % Artikel Betttablett : 0.18 % verstauen Rattanschränke : 0.18 % Rattanschränke waren : 0.18 % Rattanschrank verstauen : 0.18 % im Rattanschrank : 0.18 % Betttablett im : 0.18 % zunehmenden Beliebtheit : 0.18 % Beliebtheit kein : 0.18 % am Bett : 0.18 % Bett Impressum : 0.18 % Frühstück am : 0.18 % mehr als : 0.18 % praktische Tablett : 0.18 % für mehr : 0.18 % Impressum Design : 0.18 % Design David : 0.18 % Leseklappe weiter : 0.18 % lesen Impressum : 0.18 % Servierwagen mit : 0.18 % Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % David Herreman : 0.18 % Herreman Betttablett : 0.18 % Das praktische : 0.18 % org Das : 0.18 % die vielen : 0.18 % vielen Vorteile : 0.18 % man die : 0.18 % wenn man : 0.18 % kein Wunder : 0.18 % Frühstück im Bett : 0.71 % Leseklappe Betttisch Laptoptisch : 0.36 % mit Leseklappe Betttisch : 0.36 % mit einer Leseklappe : 0.36 % als nur Frühstück : 0.36 % Serviertablett Serviertisch Servierwagen : 0.36 % Betttablett mit Leseklappe : 0.36 % Betttablett Betttablett mit : 0.36 % Zentimetern mal Zentimetern : 0.36 % Bett liegen bleiben : 0.36 % eignet sich ein : 0.36 % im Bett liegen : 0.36 % hat meist die : 0.18 % Zentimetern Kleinere Abweichungen : 0.18 % Betttablett hat meist : 0.18 % Ausmaße Ein Betttablett : 0.18 % Ein Betttablett hat : 0.18 % mal Zentimetern Kleinere : 0.18 % meist die Standardabmaße : 0.18 % Standardabmaße von circa : 0.18 % von circa Zentimetern : 0.18 % die Standardabmaße von : 0.18 % griffbereit Ausmaße Ein : 0.18 % mal Zentimetern mal : 0.18 % circa Zentimetern mal : 0.18 % und Sie haben : 0.18 % benötigen können ordentlich : 0.18 % können ordentlich sortiert : 0.18 % ordentlich sortiert darauf : 0.18 % Sie benötigen können : 0.18 % die Sie benötigen : 0.18 % und Werkzeuge die : 0.18 % Werkzeuge die Sie : 0.18 % sortiert darauf gelegt : 0.18 % darauf gelegt werden : 0.18 % haben immer alles : 0.18 % immer alles griffbereit : 0.18 % Sie haben immer : 0.18 % Kleinere Abweichungen sind : 0.18 % gelegt werden und : 0.18 % werden und Sie : 0.18 % alles griffbereit Ausmaße : 0.18 % bekommen aber auch : 0.18 % können Sie entspannt : 0.18 % Sie entspannt ein : 0.18 % entspannt ein gutes : 0.18 % Hier können Sie : 0.18 % ist Hier können : 0.18 % Seite ausgestattet ist : 0.18 % ausgestattet ist Hier : 0.18 % ein gutes Buch : 0.18 % gutes Buch oder : 0.18 % lesen oder ein : 0.18 % oder ein Rätsel : 0.18 % Tageszeitung lesen oder : 0.18 % die Tageszeitung lesen : 0.18 % Buch oder die : 0.18 % oder die Tageszeitung : 0.18 % der Seite ausgestattet : 0.18 % Schubladen der Seite : 0.18 % aber auch ein : 0.18 % auch ein Betttablett : 0.18 % Geräte und Werkzeuge : 0.18 % Sie bekommen aber : 0.18 % sind modellabhängig Sie : 0.18 % modellabhängig Sie bekommen : 0.18 % ein Betttablett welches : 0.18 % Betttablett welches mit : 0.18 % eventuell kleinen Schubladen : 0.18 % kleinen Schubladen der : 0.18 % und eventuell kleinen : 0.18 % Leseklappe und eventuell : 0.18 % welches mit einer : 0.18 % einer Leseklappe und : 0.18 % Abweichungen sind modellabhängig : 0.18 % Betttablett für die : 0.18 % Dinge die das : 0.18 % die das Bettliegen : 0.18 % das Bettliegen erträglicher : 0.18 % kleine Dinge die : 0.18 % und kleine Dinge : 0.18 % die Medizin und : 0.18 % Medizin und kleine : 0.18 % Bettliegen erträglicher machen : 0.18 % erträglicher machen anbieten : 0.18 % Kind kann im : 0.18 % kann im Bett : 0.18 % ihr Kind kann : 0.18 % und ihr Kind : 0.18 % machen anbieten und : 0.18 % anbieten und ihr : 0.18 % Sie die Medizin : 0.18 % können Sie die : 0.18 % bleiben müssen weil : 0.18 % müssen weil sie : 0.18 % weil sie krank : 0.18 % liegen bleiben müssen : 0.18 % Kinder im Bett : 0.18 % einmal ihre Kinder : 0.18 % ihre Kinder im : 0.18 % sie krank sind : 0.18 % krank sind eignet : 0.18 % hervorragend Hierauf können : 0.18 % Hierauf können Sie : 0.18 % Bett-Tablett hervorragend Hierauf : 0.18 % ein Bett-Tablett hervorragend : 0.18 % sind eignet sich : 0.18 % sich ein Bett-Tablett : 0.18 % liegen bleiben und : 0.18 % bleiben und gesund : 0.18 % Gartenarbeit Oder verwenden : 0.18 % Oder verwenden Sie : 0.18 % verwenden Sie ihr : 0.18 % sind Gartenarbeit Oder : 0.18 % reinigen sind Gartenarbeit : 0.18 % schnell zu reinigen : 0.18 % zu reinigen sind : 0.18 % Sie ihr neues : 0.18 % ihr neues Betttablett : 0.18 % Gartenarbeit Alle kleinen : 0.18 % Alle kleinen Geräte : 0.18 % die Gartenarbeit Alle : 0.18 % für die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett für : 0.18 % ein Rätsel machen : 0.18 % und schnell zu : 0.18 % leicht und schnell : 0.18 % Kunststoff Betttablett eignet : 0.18 % Betttablett eignet sich : 0.18 % Ein Kunststoff Betttablett : 0.18 % werden Ein Kunststoff : 0.18 % und gesund werden : 0.18 % gesund werden Ein : 0.18 % eignet sich besonders : 0.18 % sich besonders gut : 0.18 % da sie leicht : 0.18 % sie leicht und : 0.18 % Kinder da sie : 0.18 % für Kinder da : 0.18 % besonders gut für : 0.18 % gut für Kinder : 0.18 % kleinen Geräte und : 0.18 % aus der Schublade : 0.18 % Doch mittlerweile erfreuen : 0.18 % mittlerweile erfreuen sich : 0.18 % erfreuen sich diese : 0.18 % Wohnräumen Doch mittlerweile : 0.18 % unseren Wohnräumen Doch : 0.18 % eine Seltenheit unseren : 0.18 % Seltenheit unseren Wohnräumen : 0.18 % sich diese exklusiven : 0.18 % diese exklusiven Möbelstücke : 0.18 % Beliebtheit kein Wunder : 0.18 % kein Wunder wenn : 0.18 % zunehmenden Beliebtheit kein : 0.18 % einer zunehmenden Beliebtheit : 0.18 % exklusiven Möbelstücke einer : 0.18 % Möbelstücke einer zunehmenden : 0.18 % eher eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher eine : 0.18 % Material zur Verfügung : 0.18 % zur Verfügung Artikel : 0.18 % Verfügung Artikel Betttablett : 0.18 % als Material zur : 0.18 % steht als Material : 0.18 % Auch Glas steht : 0.18 % Glas steht als : 0.18 % Artikel Betttablett im : 0.18 % Betttablett im Rattanschrank : 0.18 % waren der Vergangenheit : 0.18 % der Vergangenheit eher : 0.18 % Rattanschränke waren der : 0.18 % verstauen Rattanschränke waren : 0.18 % im Rattanschrank verstauen : 0.18 % Rattanschrank verstauen Rattanschränke : 0.18 % Wunder wenn man : 0.18 % wenn man die : 0.18 % Impressum Design David : 0.18 % Design David Herreman : 0.18 % David Herreman Betttablett : 0.18 % Bett Impressum Design : 0.18 % am Bett Impressum : 0.18 % nur Frühstück am : 0.18 % Frühstück am Bett : 0.18 % Herreman Betttablett Betttablett : 0.18 % Betttisch Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % Leseklappe weiter lesen : 0.18 % weiter lesen Impressum : 0.18 % einer Leseklappe weiter : 0.18 % Servierwagen mit einer : 0.18 % Laptoptisch Serviertablett Serviertisch : 0.18 % Serviertisch Servierwagen mit : 0.18 % mehr als nur : 0.18 % für mehr als : 0.18 % betrachtet die Rattanschränke : 0.18 % die Rattanschränke haben : 0.18 % Rattanschränke haben weiter : 0.18 % Vorteile betrachtet die : 0.18 % vielen Vorteile betrachtet : 0.18 % sm
Total: 334bedttablett.orgbuetttablett.orgbetttublett.orgbetgttablett.orgbetttablette.orghbetttablett.orglbetttablett.orgbe6ttablett.orgbetttableatt.orgbetttdablett.orgbetttabl3ett.orgbetttabolett.orgbeitttablett.orgbetttableth.orgbetttawblett.orgbyetttablett.orgbetttabklett.orgbetttablestt.orgbetttable6tt.orgbehtttablett.orgbetttablett0.orgbetttablectt.orgbetttablott.orgb4etttablett.orgbetttablett5.orgbetttabletto.orgbetttabliett.orgbetttgablett.orgbe6tttablett.orgbetttabletrt.orgbetttarblett.orgwbetttablett.orgbeotttablett.orgbetttahlett.orgbeyttablett.orgbtttablett.orgbaitttablett.org5betttablett.orgbet5ttablett.orgibetttablett.orgbeftttablett.orgbettsablett.orgfbetttablett.orgbetttabletd.orgbetttaplett.orgbetttabletta.orgbetttablettw.orgabetttablett.orgbetttablettf.orgbetttable5tt.orgbetttableytt.orgbetttablettb.orgbetttabletht.orgbetttoblett.orgbe5tttablett.orgbetttableett.orgbetttabletgt.orgbegtttablett.org4betttablett.orgbetttablyett.orgbetttrablett.orgbetttablettt.orgbetftablett.orgboetttablett.orgbutttablett.orgbetttabletct.orgbetttableftt.orgnbetttablett.orgbettstablett.orgbett5ablett.orgbetttzablett.orgebtttablett.orgbetttablett4.orgbettftablett.orgbetttavlett.orgbetttahblett.orgbettt5ablett.orgbetttablettq.orgbetttablettj.orgbpetttablett.orgbetttcablett.org3betttablett.orgbetttablkett.orgbetttablwett.orgbetttablett7.orgbetttyablett.orgbetttablegt.orgbetttablaitt.orgbetttabett.org8betttablett.orgbetytablett.orgbecttablett.orgberttablett.orgbettthablett.orgbetttabluett.orgb3etttablett.orgbetttablettes.orgbetttab.ett.orgbet5tablett.orgrbetttablett.orgbetttablettm.orgbwtttablett.orgbetttable6t.orgbetttwablett.orgbetttabletst.orgbetcttablett.orgbetttabledtt.orgbetttabletty.orgbetttabpett.orgbetrttablett.orgbetttoablett.orgbettdablett.orgbetttqblett.orgbetdtablett.orgwwwbetttablett.orgbetttablrett.orgbetttabletyt.orgbetttsblett.orgbetttabltt.orgbetstablett.orgbrtttablett.orgbetttabblett.orgbbetttablett.orgbetttableft.orgbetttablettn.orgtbetttablett.orgbetfttablett.orgdbetttablett.orgbett6ablett.orgxbetttablett.orgbetttablettx.orgybetttablett.orgbetttablettz.orgbettt6ablett.orgbetsttablett.orgbetttazblett.orgzbetttablett.orgbettatblett.orgbetttable5t.orgbetctablett.orgbetttabletf.orgbetttaeblett.orgbetttablect.orgbedtttablett.orgbetttabvlett.orgbetttabrlett.orgbetttwblett.orgbetttapblett.orgbetttbalett.orgbetttablet5.orgbetttabl3tt.orgvbetttablett.orgbet6ttablett.orgbettytablett.orgbetttablpett.orgbetttiblett.orgwwbetttablett.orgbetttableyt.orgbitttablett.orgbetttablettg.orgbettrtablett.orgbsetttablett.orgmbetttablett.orgbetttabglett.orgbettdtablett.orgbetgtablett.orgbetttablitt.orgbdetttablett.orgbatttablett.orgbetttablet6t.orgbetttagblett.orgbetttabl.ett.orgbetttablutt.orgbett6tablett.orgkbetttablett.orgbetttablet6.orgbe4tttablett.orgbetttabletdt.orgbetttabletti.orgbettturblett.orgbestttablett.orgbetttablet.orgbetttalbett.orgburtttablett.orgbetttaqblett.org2betttablett.orgbetttablest.orgbertttablett.orgbettfablett.orgbetttablert.orgbetttab.lett.orgbetttablettk.orgobetttablett.orgsbetttablett.orgbetttaboett.orgbetdttablett.orgbetttaiblett.orgqbetttablett.orgbetttablettd.orgbetttabnlett.orgbetttable3tt.orgbetttableott.orgbeutttablett.orgbetttabldtt.orgetttablett.orggbetttablett.orgbettteblett.orgbetttabltet.orgbdtttablett.orgbethttablett.orgbetttablettc.orgbetttablets.orgbetttableutt.orgbetttablsett.orgbetttabplett.orgbewtttablett.org6betttablett.orgbe3tttablett.orgbe5ttablett.orgbetttabllett.orgbetttabletft.orgbectttablett.orgbettgablett.orgbotttablett.orgbetttablett2.orgbetttablertt.orgbefttablett.orgnetttablett.orgbetttablett.orgbettttablett.orggetttablett.orgpetttablett.orgbetttablettr.orgbetttableht.org7betttablett.orgbetttabletr.orgbett5tablett.orgbetttablytt.orgbetttablaett.orgbetttable4tt.orgbetttablettl.orgbetthtablett.orgbettctablett.orgbetttablett9.orgbetttableitt.orgbetttaablett.orgbetttaoblett.orgbgetttablett.orgbehttablett.orgbetttanblett.orgbetttabhlett.orgbetttabl4ett.orgbetrtablett.orgbettrablett.orgbetttablurtt.orgbethtablett.orgbetttblett.orgbetttablety.orgbetttablett3.orgbetttablwtt.orghetttablett.orgbetttanlett.orgbnetttablett.orgbetttyblett.orgbetttasblett.orgbetttablehtt.orgbesttablett.orgbetttablett1.orgbet6tablett.orgbetttablatt.orgbetttabrett.orgebetttablett.orgbtettablett.orgbetttabeltt.orgubetttablett.orgbetttablet5t.orgpbetttablett.orgbetttabkett.orgbietttablett.orgbetttabletg.orgb3tttablett.orgbetttablettu.orgbeatttablett.orgbetttablrtt.orgbetttablewtt.orgbetttavblett.orgbetttfablett.orgbetttayblett.orgbetttatblett.orgbetttabletth.orgbetttabletc.orgbetyttablett.orgjbetttablett.org1betttablett.orgbvetttablett.orgbetttalett.orgbettteablett.orgbettablett.org9betttablett.orgbegttablett.orgbetttabloett.orgbetttablett8.orgbetttablegtt.orgbhetttablett.orgbetttuablett.orgbwetttablett.orgbetttzblett.orgbetttabldett.orgbettyablett.orgbetttablettp.orgbetttabl4tt.orgbeytttablett.orgbeetttablett.orgbetttsablett.orgbstttablett.orgbetttabletts.orgbetttablett6.orgbettgtablett.orgcbetttablett.orgb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Dr. Hök, Zum Ausstieg aus der Dispute Adjudication nach FIDIC 1999 im Anwendungsbereich der Unterklausel 20.8, ZfBR 2016, 523 ff.
Dr. Hök, Der Persero Fall: Zur Vollziehung lediglich bindender DAB Sprüche nach FIDIC (1999), ZfBR 2016, 211 ff.
Dr. Hök/ Fahey, Observations on the FIDIC Subcontract 2011 - Part 1: a paper on the FIDIC Subcontract for Works published in the International Construction Law Review (ICLR), Volume 32 [2015], Part 3, 325 et seq.
Dr. Hök / Fahey, Observations on the FIDIC Construction Subcontract 2011 - Part 2, ICLR 2015, 366 et seq.
Dr. Hök, FIDIC Verträge im deutschen Umfeld - Theorie und Praxis, ZfBR 2014, 627 ff.
Hök, Dispute Adjudication Boards - The International or Third Dimension, ICLR 2012, 420 ff.
Dr. Hök, Der FIDIC Subcontract for Works, ZfBR 2014, 315 ff.
Dr. Hök, FIDIC Memorandum 2013 zur Vollziehung von vorläufig bindenden DAB Sprüchen mit einem Blick auf die DIS Schiedsgutachtenordnung, ZfBR 2013, 419 ff.
Dr. Hök, Vergabevorbereitung, Angebots- und Nachtragskalkulation nach FIDIC 1999 und dem FIDIC Gold Book, ZfBR 2013, 114 ff.
Dr. Hök, Employer´s Requirements in Design & Build Contracts under FIDIC - A Comparative Study, ICLR 2012, 121 ff.
Dr. Hök, FIDIC Verträge im (inter-)nationalen Anlagenbau, ZfBR 2012, 731 ff.
Dr. Hök, Zur Bindungswirkung von DAB Entscheidungen nach FIDIC - Anmerkung zur Entscheidung des Court of Appeal Singapore, Urteil vom 13.7.2011, 59/2010 CRW Joint Operation v. PT Perusahaa Gas Negara, ZfBR 2012, 107 ff.
Dr. Hök, Einstweilige Vollziehung von Dispute Adjudication Sprüchen durch Schiedsgerichte: Eine Besprechung der Entscheidung des High Court Singapore in Sachen PT Perusahaa Gas Negara vom 20.7.2010, ZfBR 2011, 523 ff.
Dr. Hök, Die UNCITRAL Schiedsgerichtsregelungen 2010 in baurechtlichen Schiedsverfahren, NZBau 2011, 385 ff..
Dr. Hök und Erbas, Risikoverteilung bei Bau- und Anlagenbauverträgen im türkischen Recht, NZBau 2011, 261 ff..
Dr. Hök, Status Quo of DRBs in Germany, Dispute Resolution Board Foundation Forum, Vol. 15, Issue 1, 17 ff.
Dr. Hök, Zum internationalen baurechtlichen Schiedsgerichts-verfahren im Allgemeinen und nach FIDIC, ZfBR 2011, 107
Dr. Hök, Dispute Adjudication: Modethema oder ernsthafte Alternative, ZfBR 2010, 736
Dr. Hök/Jaeger, FIDIC Conditions of Contract for Design, Build and Operate Projects, First Edition 2008 - A New Approach, ICLR 2010, 36
Dr. Hök, FIDIC Dispute Adjudication in Deutschland, IBR 2010, 378 (mit Langaufsatz online)
Dr. Hök, Zum Vergabeverfahren im Lichte des Internationalen Privatrechts, ZfBR 2010, 440
Dr. Hök, Risiken in Bauverträgen und ihre Handhabung - eine rechtsvergleichende Betrachtung, ZfBR 2009, 515
Dr. Hök, Zur Versicherungsdeckung beim Auslandsbau unter Berücksichtigung der FIDIC Verträge und der Contractor´s All Risk Insurance (CAR), VersR 2009, 878
Dr. Hök, Zur Nachlassspaltung bei beweglichem Nachlass, ZFE 2009, 219
Die Intestaterbfolge beurteilt sich nach dem Recht der Staatsangehörigkeit des Erblassers. Allerdings gilt der Grundsatz der Universalsukzession nicht weltweit, jedenfalls nicht unbeeinträchtigt. Bei unbeweglichem Vermögen ist die Nachlassspaltung anerkannt. Bei beweglichem Vermögen wird sie weitgehend ignoriert. Das ist nicht sachgerecht. Der Beitrag beshcäftigt sich eingehend mit der Nachlassapltung bei beweglichem Vermögen unter Berücksichtigung ausländischer Literatur und Rechtsprechung.
Dr. Hök, FIDIC Design, Build & Operate Form, the Gold Book, ZfBR 2009, 213
Dr. Hök, Relationship between FIDIC Conditions and Public Procurement Law - Reliability of Tender Documents, ICLR 2009, 23
Dr. Hök, Neues europäisches internationales Baurecht, ZfBR 2008, 741
Dr. Hök, Zur international privat- und verfahrensrechtlichen Behandlung des Schiedsgutachtens und DAB Spruches, ZfBR 2008, 323
Dr. Hök, FIDIC Verträge im Lichte der Unidroit Prinzipien als Vertragsstatut, ZfBR 2008, 115
Dr. Hök, Chinese Arbitration Requirements - A trap for FIDIC Arbitration, ICLR 2008, 190
Dr. Hök, Neues französisches Erbrecht mit praktischen Hinweisen, Teil 2, ZFE 2007, 372
Dr. Hök, Neues französisches Erbrecht mit praktischen Hinweisen, Teil 1, ZFE 2007, 333
Dr. Hök, Difficulties encountered in the English-French Translation of FIDIC´s Standard Form Contracts, ICLR 2007, 271
Dr. Hök, Zur Vertragsredaktion und -auslegung im grenzüberschreitenden Geschäft, ZAP 2007, Fach 25, 211
Dr. Hök, FIDIC Vertragsmuster, ein Angebot von FIDIC, VUBIC und VBI, IBR Juli 2007 (RKW), 13 ff.
Dr. Hök, Engineer und Dispute Adjudication Board in FIDIC-Verträgen: Entwicklung, Grundlagen und rechtliche Einordnung, ZfBR 2007, 416 ff.
Dr. Hök, Dispute Adjudication Verfahren-Chancen der Streitbeilegung nach angloamerikanischem Muster?, ZAP 2007 Fach 5, 191 ff.
Dr. Hök, Alternative zu FIDIC Conditions: ORGALIME Turnkey Contracts for Industrial Works, IBR 2007, 6
Dr. Hök, Europäische Union veröffentlicht eigene Vertragsbedingungen für Förderprogramme, IBR 2007, 5
Dr. Hök, Zum Baugrundrisiko in Deutschland mit einem Blick ins Ausland und auf internationale Vertragsmuster, ZfBR 2007, 3 ff.
Dr. Hök, Zum Sitz des Rechtsverhältnisses beim internationalen Bau- und Architektenvertrag, ZfBR 2006, 741 ff.
Dr. Hök, The FIDIC Red Book "Harmonised Version" as a Variation of the FIDIC Red Book 1999 and the Standard Bidding Formulas of the World Bank Bidding Documents 2005, ICLR 2006, 405 ff.
Dr. Hök, Erbfolge und Noterbenrecht in Frankreich mit praktischen Hinweisen, ZFE 2006, 416 ff.
Dr. Hök, Saisie de compte et de créance transfronatlière. Plaidoyer pour le rattachement au pouvoir de disposition du débiteur, Revue Critique de droit international privé, 2006, 301 ff.
Dr. Hök, Werklohnbesicherung in der internationalen Praxis (FIDIC, ORGALIME, USA), IBR 2006, 373
Dr. Hök, FIDIC Contract Conditions: Anspruchsverlust durch fehlendes "Record Keeping" auch unter deutschem Recht, ZfBR 2006, 419 ff.
Dr. Hök, Werklohnverfolgung in England, IBR 2006, 374
Dr. Hök, Grenzüberschreitende Zwangsvollstreckung, ZAP 2006, Fach 14, 519 ff.
Dr. Hök/VBI, Deutsche Übersetzung FIDIC Xellow Book (erschienen bei VBI, Berlin) mit Einführung, 1. Auflage 2006
Dr. Hök/VBI, Deutsche Übersetzung FIDIC Red Book (erschienen bei VBI, Berlin) mit Einführung, 2. Auflage, 2006
Dr. Hök/VBI, Deutsche Übersetzung FIDIC Silver Book (erschienen bei VBI, Berlin) mit Einführung, 1. Auflage 2006
Dr. Hök, Kurzaufsatz: Was sind FIDIC-Verträge? IBR 2006, 3
Dr. Hök, Kurzaufsatz zur Vertragsgestaltung: Verständnis FIDIC-Vertrag: Rechte (Claims) müssen fristgebunden verfolgt werden, IBR 2006, 1320
Dr. Hök, Kurzaufsatz zur Vertragsgestaltung: Verständnis FIDIC-Vertrag: Die Streitbeilegung durch das Dispute Adjudication Board (DAB), IBR 2006, 1319
Dr. Hök, Kurzaufsatz zur Vertragsgestaltung: Gestaltung eines FIDIC-Vertrages: Extension of Time nur nach Critical Path Method (CPM), IBR 2006, 1141
Dr. Hök, Kurzaufsatz: Haftungsrisiko "Décennale" bei Auslandsaufträgen, IBR 2006, 1118
Dr. Hök, Islands Supreme Court - Strenge Dokumentationsanforderungen in FIDIC-Verträgen!, IBR 2006, 1107
Dr. Hök, English House of Lords - Überprüfung von Schiedssprüchen über FIDIC-Claims durch englische Gerichte, IBR 2006, 1057
Dr. Hök, Kurzaufsatz: Besicherung des Werklohnanspruchs in Polen, IBR 2006, 242
Dr. Hök, Kurzaufsatz zur Vertragsgestaltung: Besicherung der Werklohnansprüche im Ausland und nach FIDIC Conditions, IBR 2006, 125
Dr. Hök, Zur Bauzeitüberschreitung im englischen Baurecht mit Erläuterungen zum FIDIC Red Book unter Berücksichtigung der neueren Rechtsprechung des BGH zu Vertragsstrafeklauseln, ZfBR 2006, 107-116
Dr. Hök, Baubeschränkungen und Bausicherung in Frankreich-Dienstbarkeiten und ihre Ausgestaltung, GuG 2005, 155 ff.
Dr. Hök, Zum FIDIC Red Book "harmonised version" als Variante des FIDIC Red Book 1999 und zu den Weltbank-Standard Bidding Documents 2005, ZfBR 2005, 742 ff.
Dr. Hök, Der Europäische Vollstreckungstitel für unbestrittene Forderungen, ZAP 2005 Fach 25, 159 ff.
Dr. Hök, Grenzüberschreitende Zustellung, ZAP 2005, Fach 25, 141 ff.
Dr. Hök, Zur Sprachregelung in den FIDIC-Verträgen, ZfBR 2005, 332 ff.
Dr.Hök, Die grenzüberschreitende Forderungs- und Kontopfändung, MDR 2005, 306
Dr.Hök, Internationales Vergaberecht der Weltbank für Bau und Anlagenbau auf der Grundlage von FIDIC und ENAA-Musterverträgen, ZfBR 2004, 731
Dr.Hök, Risiken und Sicherheiten im grenzüberschreitenden Geschäft, BauRB 2004, 346
Dr.Hök, Preisbindung im Geschäft mit Auslandsberührung, BauRB 2003, 76
Dr.Hök, Zur Absicherung der Verpflichtungen aus einem FIDIC-Bauvertrag durch Bankgarantien und Bürgschaften in der internationalen Praxis, ZfBR 2003, 527-535
Dr.Hök, Nachlaßgestaltung für Deutsche mit Grundbesitz in Frankreich, Erbfolgebesteuerung 2003, 217-222
Dr.Hök, Zur Grundstücksbewertung in Österreich, GuG 2003, 205-207
Dr.Hök, HOAI contra Dienstleitungsfreiheit, BauRB 2003, 102
Dr.Hök, Les mesures conservatoires relatives aux créances en Allemagne, Journal du Droit International 2003, 101 ff.
Dr.Hök, Sachverständigenwesen und Bewertung in der französischen Gerichtspraxis, GuG 2003, 45 ff.
Dr.Hök, Sitztheorie und Baurecht, ZfBR 2003, 320 ff.
Dr.Hök/Wallace, Erfolgreiche Forderungsvollstreckung in England, Vollstreckung effektiv (VE) 2003, 70 ff.
Dr.Hök/Wallace, Erfolgreiche Immobiliarvollstreckung in England, Vollstreckung effektiv (VE) 2003, 59 ff.
Dr.Hök, Antrag auf Vollstreckbarerklärung für ein ausländisches Urteil nach der EuGVVIO I, Vollstreckung effektiv (VE) 2003, 7 ff.
Dr.Hök, Das grenzüberschreitende Mahnverfahren, 2003, Prozessrecht aktiv (PA) 38 ff.
Dr.Hök, Festsetzung der Kosten ausländischer Vollstreckungsmaßnahmen nach § 788 ZPO, MDR 2002, 1291-1294
Dr.Hök, Nachforderungsmanagement im französischen Werkvertragsrecht, ZfBR 2003, 3-5
Dr.Hök, Antrag auf Vollstreckbarerklärung für ein ausländisches Urteil nach der EuGVVO I, Vollstreckung Effektiv (VE) 2003, 7-9
Dr.Hök, Vollstreckbarerklärung ausländischer notarieller Urkunden durch Notare, JurBüro 2002, 512-514
Dr.Hök, Discounted Cash-Flow-Verfahren in Frankreich, GuG 2002, 284-285
Dr.Hök, Zur Preisautonomie bei Architekten- und Ingenieurleistungen mit und ohne Auslandsberührung, BauR 2002, 1471-1477
Dr.Hök, Internationales und Europäisches Baurecht - Bericht 2000-2002, ZfBR 2002, 430-437
Dr.Hök, Europäischer Verhaltenskodex für Kreditinstitute, MDR 2002, 925-928
Dr.Hök in: Müller/Hök/Schulze, Deutsche Vollstreckungstitel im Ausland, Internationales Mahnverfahren
Dr.Hök/Wallace in: Müller/Hök/Schulze, Deutsche Vollstreckungstitel im Ausland, Länderbericht Grossbritannien
Dr.Hök, Aktuelles Gewerberaummietrecht in Frankreich, GuG 2002, 205 ff.
Dr.Hök, Das Gesetz über die Bauabzugsteuer und die Auswirkungen auf die Durchsetzung von Werklohnansprüchen, ZfBR 2002, 113-116
Der Gesetzgeber hat das Gesetz über die Bauabzugsteuer verabschiedet. Das Gesetz vom 30. August 2001 ist am 7. September 2001 in Kraft getreten, wird aber erst ab dem 1. Januar 2002 angewendet (BGBl 2001 I, 2267). Der Sinne des Gesetzes soll darin liegen, die Schwarzarbeit zu bekämpfen; ob das gelingt, erscheint mehr als zweifelhaft. Die Folgen des Gesetzes werden darin bestehen, dass den Bauunternehmern auf gewisse Zeit 15 % ihrer Liquidität genommen wird. Zudem wird der Verwaltungsaufwand bei den gewerblichen Vermietern steigen. Die neue Steuer hat schließlich Auswirkungen auf die zivilrechtliche Praxis (vgl. Birkenfeld, UstG, VI Rn. 339).
Dr.Hök, Neues zum öffentlichen Auftragsrecht in Frankreich, Marktöffnung für kleinere und mittelständische Unternehmen, ZfBR 2001,518 ff.
Der Beitrag befasst sich mit dem am 8. September 2001 in Kraft getretenen Novelle zum Code des marchés publics, der wiederum durch zahlreiche Dekrete ergänzt wird. Der neue Code verschlankt das geltende Recht und führt neue Vergabekriterien ein. Es wird zukünftig nicht mehr der billigste Anbieter gewinnen, sondern der beste. Ein weiteres Ziel ist die Marktöffung für kleinere und mittelständische Unternehmen.
Dr.Hök, Neues Bauplanungsrecht in Frankreich, GuG 2001, 168-171
Frankreich hat durch Gesetz n° 2000-1208 vom 13. Dezember 2000 relative à la solidarité et au renouvellement urbains (JO n° 289 vom 14. Dezember 2000, 19777) insbesondere den Code de l´Urbanisme nachhaltig geändert und damit das Planungsrecht einschließlich diverser Randgebiete umfänglich neu geregelt. Im Zentrum der planungsrechtlichen Änderungen stehen neue Überlegungen zur baulichen Auslastung von Grundstücken. Das Gesetz SRU wendet sich von dem ”plafond légal de densité” ab, hebt die Zahlungsverpflichtung für das Überschreiten des ”coefficient d´occupation du sol” auf, reduziert die lokale Steuer (taxe locale d´équipement) für Eigentumswohnungen und hebt sie für Einfamilienhäuser an, hebt Art. L.111-5 Code de l´urbanisme auf und schafft Mindestgrößen für Baugrundstücke ab. Es kommt ein deutliches Bestreben zum Ausdruck, die bauliche Auslastung der vorhandenen und zu beplanenden Flächen zu erhöhen. Das Gesetz bedeutet eine Abkehr von einer Politik der Zersiedelung hin zu einer urbaneren und verdichteten Lebensweise, die z.B.weniger Energie verbraucht.
Dr.Hök, Neuer Europäischer Verhaltenskodex und Verbraucherschutz, MDR 2001, 613-619
Bei der Anschaffung eines Grundstücks oder seiner Bebauung kann der Vorhabenträger auf verschiedene Finanzierungsformen zurückgreifen. Am Markt sind kurz-, mittel-, und langfristige Finanzierungen erhältlich. Seit geraumer Zeit drängt die Kommisson die Hypothekenbanken, mehr Verbrauchertransparenz zu schaffen. Sie drohte mit einer Richtlinie für den Fall, daß sich die Institute nicht zu mehr freiwilliger Transparenz entschlössen. Die daraufhin geführten Verhandlungen haben zu einem "Freiwilligen Verhaltenskodex über vorvertragliche Informationen für wohnungswirtschaftliche Kredite" ("Kodex") geführt, der von den teilnehmenden Darlehensgebern bezogen werden kann. Grundlage ist die entsprechende Empfehlung der Kommission vom 1. März 2001. Alle Darlehensgeber, die wohnungswirtschaftliche Darlehen vergeben, können den Kodex zeichnen, unabhängig davon, ob sie Mitglieder einer der verhandelnden Vereinigungen und Verbände sind. Die Europäischen Bausparkassenvereinigungen und andere kreditwirtschaftlichen Verbände haben den Kodex am 5. März 2001 gezeichnet. Sowohl inländische als auch grenzüberschreitende wohnungswirtschaftliche Darlehen, mit Ausnahme von Darlehensvereinbarungen, die von der Richtlinie 87/102/EWG des Rates vom 22. Dezember 1986 zur Angleichung der Rechts- und Verwaltungsvorschriften der Mitgliedstaaten über den Verbraucherkredit, zuletzt geändert durch die Richtlinie 98/7/EG des Europäischen Parlaments und des Rates, erfasst werden, sollen unter diese Empfehlung fallen.
Dr. Hök, Zur Vergabe und Abwicklung öffentlicher Bauaufträge in Frankreich, ZfBR 2001, 220-228
In Frankreich beurteilen sich öffentliche Bauaufträge nach einer Vielzahl von Regelungen. Anwendbar sind zunächst die EG-Verträge, sodann die nationalen Vorschriften. Die öffentliche Auftragsvergabe ist Teil des öffentlichen Rechts. Hervorzuheben ist, dass die öffentliche Auftragsvergabe nahezu ausschließlich in die Zuständigkeit der Verwaltungsgerichte fällt (Dalloz, Construction, Rn. 5990). Grundlegend sind die Vorschriften des Code des Marchés Publics (CMP); daneben auch zivilrechtliche Vorschriften. Heranzuziehen sind insbesondere Vorschriften aus dem Code Civil, wie z.B. Art. 1134 CC, Art. 1108 CC, Art. 1165 CC, Art. 1153 und 1154 CC, ferner auch Bestimmungen aus dem Code de Procédure Civile, wie z.B. Art. 1269 C.proc.nouv. (vgl. Dalloz, Construction, Rn. 5981 ff.). Große Bedeutung haben zudem die ”Cahier des clauses administratives générales”. Sie sind staatlich bestätigte Geschäftsbedingungen (Dekret n° 76-87 vom 21. Januar 1976 modifié). Der Beitrag beschreibt die Modalitäten der Auftragsvergabe und der Auftragsabwicklung, also die näheren Umstände der Ausschreibung, der Zahlungsabwicklung und der Gewährleistung. Zu erwähnen ist, dass der CMP kürzlich neu kodifiziert wurde. Der neue CMP tritt erst am 8.09.2001 in Kraft.Der Autor wird das neue Recht demnächst kommentieren.
Dr.Hök, Der schnelle Vollstreckungszugriff in Europa, JurBüro 2001, 179-182
Die verbesserte Telekommunikation, On-line-Verbindungen und gute Verkehrsanbindungen schaffen ideale Bedingungen für grenzüberschreitenden Handel und Wandel. Dies geht nicht ohne ein Mindestmaß an Verrechtlichung, denn Rechtssicherheit ist die Grundlage des Wirtschaftens. Die Rechtsentwicklung hält jedoch nicht mit der technischen und gesellschaftlichen Entwicklung mit.Grenzüberschreitender Rechtsverkehr ist trotz aller Initiativen immer noch erheblich zähflüssiger als der nationale. Deshalb sind Kenntnisse über die Möglichkeiten der Forderungssicherung in den Mitgliedsstaaten der Europäischen Union wichtig, denn oftmals kann den langwierigen Erkenntnis- und Exequaturverfahren effektiver einstweiliger Rechtsschutz vorgeschaltet werden. Der Beitrag befaßt sich mit den Möglichkeiten des einstweiligen Rechtsschutzes im Ausland und den grenzüberschreitenden Bedingungen.
Dr.Hök, Immobilienwertermittlung auf europäischer Rechtsgrundlage-ein neues Wertermittlungsrecht im Werden?, GuG 2001, 65-74
Die Immobilienwertermittlung ist Gegenstand grundlegender Diskussionen. Auf der einen Seite steht der Zwang zu mehr Transparenz und Vergleichbarkeit, auf der anderen Seite Traditionalismus und Partikularismus. Die inhaltliche Diskussion über eine Vereinheitlichung bzw. Angleichung des Wertermittlungsrechts wird auf der Grundlage nationaler Systeme und weniger anhand der Erfordernisse geführt. Dabei wird übersehen, daß das Wertermittlungsrecht keine reine Erfahrungswissenschaft ist sondern auf rechtlichen Grundlagen beruht, denen wichtige Grunderkenntnisse zugrundeliegen. Ferner wird verdrängt, daß die Brüsseler Administration ein wichtiges Wort mitreden wird. Der Beitrag zeigt nationale und europäische Entwicklungen auf.
Dr.Hök, Die Finanzierung von Immobilien in Frankreich, Der Langfristige Kredit, 2000, 718-724
In Frankreich unterscheidet sich die Immobilienfinanzierung letztendlich nicht sehr weitgehend von anderen Formen der Finanzierung. Eine Besonderheit liegt in dem Zugang spezieller Organisationen zum Finanzierungsgeschäft und in den weitreichenden Verbraucherschutzbestimmungen.
Dr.Hök, Zur Entschädigung bei Enteignung von Grundstücken in Frankreich, GuG 2001, 20-24
Gemäß Art. L. 13-13 (C. expro.) muß die Enteignungsentschädigung die Gesamtheit des direkten, materiellen und bestimmten Schaden abdecken. Jeder, der von einer Enteignungsmaßnahme betroffen ist, kann Ersatz beanspruchen (vgl. Art. L. 13-2 C. expro.). Der Wortlaut der Regelung spricht dafür, den Enteigneten so zu stellen, wie er vor der Enteignung stand, ihn also die Mittel zur Verfügung zu stellen, die er benötigt, um sich eine identische Immobilie zu beschaffen. Es ist aber klarzustellen, daß sich die Entschädigung für bekannte Grundstücke nach dem Verkehrswert (valeur vénale) und nicht nach dem Wiederbeschaffungswert bemißt (Cass. civ., 20.04.1968, Bull. Civ. III. n°171).
Dr.Hök, Zu den praktischen Auswirkungen der europäischen Niederlassungsfreiheit auf das deutsche Gesellschaftsrecht, zugleich Anmerkung zu BGH ZfBR 2000, 404, ZfBR 2001, 10-12
Allen Ortes wird gefordert, die Unternehmen müssten flexibel sein, den Märkten folgen, innovativ sein und global denken. Auch den deutschen Bauunternehmen wird dies vorgehalten. Gelegentlich müssen sich solche Schlagworte an den rechtlichen Gegebenheiten messen lassen. Immerhin garantieren die Europäischen Verträge die Niederlassungsfreiheit, die Freizügigkeit der Arbeitnehmer, die Dienstleistungsfreiheit, die Freiheit des Kapitalverkehrs und die Freiheit des Warenaustausches. Deutschland lässt jedoch nach wie vor in- und ausländischen Unternehmen sehr wenig Spielraum bei der Standortauswahl. Es herrscht der Grundsatz, was Deutsch ist soll Deutsch bleiben und was aus dem Ausland kommt, muß mit Argwohn betrachtet werden.
Dr.Hök, Refinanzierung von Immobilienkrediten in Frankreich. Der Langfristige Kredit, Jahrgang 2001, S. 26-30
Die Auslandsengagements der Hypothekenbanken gewinnen in den Bilanzen immer mehr an Bedeutung, nicht zuletzt deshalb, weil sich der deutsche Immobilienmarkt zurzeit weniger aufnahmebereit zeigt.
Dr.Hök, Einführung in das Recht der Europäischen Union und die Grundfreiheiten in der Europäischen Union, ZMV (Zeitschrift für die Praxis der Mitarbeitervertretung in den Einrichtungen der katholischen und evangelischen Kirche) 2000, 252-257
Kenntnisse des Europarechts sind heute nahezu unabdingbar, denn bis zu 80 % des geltenden deutschen Wirtschaftsrechts sind mittelbar oder unmittelbar auf EU-Recht zurückzuführen. Dies gilt auch für das Arbeitsrecht, das über Art. 39 EGV neu und die Rechtsprechung des Europäischen Gerichtshof beeinflusst wird; namentlich auch für Arbeitsverträge mit Kirchen (vgl. EuGH Rs. 300/84, van Roosmalen, Slg. 1986, 3067) und sog. weltanschaulichen Gruppierungen (EuGH Rs. 41/74, van Duyn/Home Office, Slg. 1974, 1337).
Dr.Hök, Das französische Grundstücksrecht im Überblick, GuG 2000, 349-352
Immobilieninvestititionen sind nur dann werthaltig, wenn die erworbenen Rechte drittbeständig sind und zuverlässige Informationen über den Inhalt des erworbenen Eigentums, seine Belastungen und Einschränkungen existieren. Das französische Grundstücksrecht hat einen eigenen Charakter, dessen Grundlagen im Code Civil geregelt sind, die das Grundstücksrecht aber nicht abschließend regeln. Die einschlägigen Rechtsquellen sind nur schwer auffindbar, zumal sich das französische Recht aus einem etwas unübersichtlichen System aus Gesetzen, Dekreten und einfachen Verordnungen zusammensetzt, was sich z.B. dadurch ausdrückt, daß die neueren Kodifikationen aus verschiedenen Teilen bestehen.
Dr.Hök, Das Gesetz zur Beschleunigung fälliger Zahlung-Kurzkritik im Lichte der europäischen Richtlinie 2000/35/EG vom 29. Juni 2000, ZfBR 2000, 513-518
Aus den jüngsten Statistiken geht hervor, dass sich die Zahlungsdisziplin in vielen Mitgliedstaaten der Europäischen Union seit Annahme der Empfehlung vom 12. Mai 1995 im günstigsten Fall nicht verbessert hat. Das Ziel der Bekämpfung des Zahlungsverkehrs im Binnenmarkt kann nach Überzeugung in Brüssel von den Mitgliedstaaten nicht ausreichend verwirklicht werden, wenn sie einzeln tätig werden. Seit 1995 wird daher in Brüssel an der einer Richtlinie zur Bekämpfung des Zahlungsverzugs gearbeitet. Sie trat am 8. August 2000 in Kraft (ABl Nr. L. 200, 35 ff). Gleichwohl ist der deutsche Gesetzgeber vorgeprescht. Das Gesetz zur Beschleunigung fälliger Zahlung trat am 1. Mai 2000 in Kraft (BGBl 2000 I, 330). Es bringt im Kern Änderungen der Regelungen zum Zahlungsverzug mit sich, führt den Anspruch auf Abschlagszahlung des Werkunternehmers ein, ändert die Regelungen zur Abnahme des Werkes und erweitert den Anspruch auf Sicherheitsleistung des Werkunternehmers auf Nebenforderungen.
Dr.Hök, Zum nachbarrechtlichen Ausgleichsanspruch bei Bauschäden durch Baumaßnahmen und dem Regreß gegenüber dem Unternehmer, ZfBR 2000, 376 ff.
Dr.Hök, Immobilienwertermittlung in Frankreich, GuG 2000, 193 ff.
Dr.Hök, Das französische Individualbaurecht, ZfBR 2000, 80 ff.
Dr. Hök, Neues zum Internationalen Privatrecht des Bauvertrages, ZfBR 2000, 7-9
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: iso-8859-1 : January 22 2012 22:46:23.: description: Mit einem Betttablett kann man im Bett frühstücken..keywords: Betttablett, Knietablett, Frühstückstablett.Betttablett : 4.08 % Sie : 3.71 % die : 2.78 % und : 2.6 % Bett : 2.41 % sich : 1.86 % können : 1.86 % ein : 1.86 % Frühstück : 1.3 % Ein : 1.3 % aus : 1.3 % ist : 1.3 % mit : 1.3 % Glas : 1.11 % aber : 1.11 % für : 1.11 % einem : 1.11 % Tablett : 1.11 % werden : 0.93 % oder : 0.93 % Auch : 0.74 % auf : 0.74 % Holz : 0.74 % sind : 0.74 % als : 0.74 % machen : 0.74 % haben : 0.74 % Leseklappe : 0.74 % das : 0.74 % bekommen : 0.74 % kann : 0.74 % nur : 0.56 % einer : 0.56 % eine : 0.56 % eignet : 0.56 % lesen : 0.56 % wenn : 0.56 % auch : 0.56 % der : 0.56 % Zentimetern : 0.56 % sehr : 0.56 % leicht : 0.56 % zum : 0.56 % Kinder : 0.56 % man : 0.56 % Laptoptisch : 0.37 % weiter : 0.37 % den : 0.37 % entspannt : 0.37 % Hier : 0.37 % Betttisch : 0.37 % darauf : 0.37 % Rattanschränke : 0.37 % nach : 0.37 % mal : 0.37 % Impressum : 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Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % David Herreman : 0.18 % Herreman Betttablett : 0.18 % Das praktische : 0.18 % org Das : 0.18 % die vielen : 0.18 % vielen Vorteile : 0.18 % man die : 0.18 % wenn man : 0.18 % kein Wunder : 0.18 % Frühstück im Bett : 0.71 % Leseklappe Betttisch Laptoptisch : 0.36 % mit Leseklappe Betttisch : 0.36 % mit einer Leseklappe : 0.36 % als nur Frühstück : 0.36 % Serviertablett Serviertisch Servierwagen : 0.36 % Betttablett mit Leseklappe : 0.36 % Betttablett Betttablett mit : 0.36 % Zentimetern mal Zentimetern : 0.36 % Bett liegen bleiben : 0.36 % eignet sich ein : 0.36 % im Bett liegen : 0.36 % hat meist die : 0.18 % Zentimetern Kleinere Abweichungen : 0.18 % Betttablett hat meist : 0.18 % Ausmaße Ein Betttablett : 0.18 % Ein Betttablett hat : 0.18 % mal Zentimetern Kleinere : 0.18 % meist die Standardabmaße : 0.18 % Standardabmaße von circa : 0.18 % von circa Zentimetern : 0.18 % die Standardabmaße von : 0.18 % griffbereit Ausmaße Ein : 0.18 % mal Zentimetern mal : 0.18 % circa Zentimetern mal : 0.18 % und Sie haben : 0.18 % benötigen können ordentlich : 0.18 % können ordentlich sortiert : 0.18 % ordentlich sortiert darauf : 0.18 % Sie benötigen können : 0.18 % die Sie benötigen : 0.18 % und Werkzeuge die : 0.18 % Werkzeuge die Sie : 0.18 % sortiert darauf gelegt : 0.18 % darauf gelegt werden : 0.18 % haben immer alles : 0.18 % immer alles griffbereit : 0.18 % Sie haben immer : 0.18 % Kleinere Abweichungen sind : 0.18 % gelegt werden und : 0.18 % werden und Sie : 0.18 % alles griffbereit Ausmaße : 0.18 % bekommen aber auch : 0.18 % können Sie entspannt : 0.18 % Sie entspannt ein : 0.18 % entspannt ein gutes : 0.18 % Hier können Sie : 0.18 % ist Hier können : 0.18 % Seite ausgestattet ist : 0.18 % ausgestattet ist Hier : 0.18 % ein gutes Buch : 0.18 % gutes Buch oder : 0.18 % lesen oder ein : 0.18 % oder ein Rätsel : 0.18 % Tageszeitung lesen oder : 0.18 % die Tageszeitung lesen : 0.18 % Buch oder die : 0.18 % oder die Tageszeitung : 0.18 % der Seite ausgestattet : 0.18 % Schubladen der Seite : 0.18 % aber auch ein : 0.18 % auch ein Betttablett : 0.18 % Geräte und Werkzeuge : 0.18 % Sie bekommen aber : 0.18 % sind modellabhängig Sie : 0.18 % modellabhängig Sie bekommen : 0.18 % ein Betttablett welches : 0.18 % Betttablett welches mit : 0.18 % eventuell kleinen Schubladen : 0.18 % kleinen Schubladen der : 0.18 % und eventuell kleinen : 0.18 % Leseklappe und eventuell : 0.18 % welches mit einer : 0.18 % einer Leseklappe und : 0.18 % Abweichungen sind modellabhängig : 0.18 % Betttablett für die : 0.18 % Dinge die das : 0.18 % die das Bettliegen : 0.18 % das Bettliegen erträglicher : 0.18 % kleine Dinge die : 0.18 % und kleine Dinge : 0.18 % die Medizin und : 0.18 % Medizin und kleine : 0.18 % Bettliegen erträglicher machen : 0.18 % erträglicher machen anbieten : 0.18 % Kind kann im : 0.18 % kann im Bett : 0.18 % ihr Kind kann : 0.18 % und ihr Kind : 0.18 % machen anbieten und : 0.18 % anbieten und ihr : 0.18 % Sie die Medizin : 0.18 % können Sie die : 0.18 % bleiben müssen weil : 0.18 % müssen weil sie : 0.18 % weil sie krank : 0.18 % liegen bleiben müssen : 0.18 % Kinder im Bett : 0.18 % einmal ihre Kinder : 0.18 % ihre Kinder im : 0.18 % sie krank sind : 0.18 % krank sind eignet : 0.18 % hervorragend Hierauf können : 0.18 % Hierauf können Sie : 0.18 % Bett-Tablett hervorragend Hierauf : 0.18 % ein Bett-Tablett hervorragend : 0.18 % sind eignet sich : 0.18 % sich ein Bett-Tablett : 0.18 % liegen bleiben und : 0.18 % bleiben und gesund : 0.18 % Gartenarbeit Oder verwenden : 0.18 % Oder verwenden Sie : 0.18 % verwenden Sie ihr : 0.18 % sind Gartenarbeit Oder : 0.18 % reinigen sind Gartenarbeit : 0.18 % schnell zu reinigen : 0.18 % zu reinigen sind : 0.18 % Sie ihr neues : 0.18 % ihr neues Betttablett : 0.18 % Gartenarbeit Alle kleinen : 0.18 % Alle kleinen Geräte : 0.18 % die Gartenarbeit Alle : 0.18 % für die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett für : 0.18 % ein Rätsel machen : 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Möbelstücke einer zunehmenden : 0.18 % eher eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher eine : 0.18 % Material zur Verfügung : 0.18 % zur Verfügung Artikel : 0.18 % Verfügung Artikel Betttablett : 0.18 % als Material zur : 0.18 % steht als Material : 0.18 % Auch Glas steht : 0.18 % Glas steht als : 0.18 % Artikel Betttablett im : 0.18 % Betttablett im Rattanschrank : 0.18 % waren der Vergangenheit : 0.18 % der Vergangenheit eher : 0.18 % Rattanschränke waren der : 0.18 % verstauen Rattanschränke waren : 0.18 % im Rattanschrank verstauen : 0.18 % Rattanschrank verstauen Rattanschränke : 0.18 % Wunder wenn man : 0.18 % wenn man die : 0.18 % Impressum Design David : 0.18 % Design David Herreman : 0.18 % David Herreman Betttablett : 0.18 % Bett Impressum Design : 0.18 % am Bett Impressum : 0.18 % nur Frühstück am : 0.18 % Frühstück am Bett : 0.18 % Herreman Betttablett Betttablett : 0.18 % Betttisch Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % Leseklappe weiter lesen : 0.18 % weiter lesen Impressum 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334bedttablett.orgbuetttablett.orgbetttublett.orgbetgttablett.orgbetttablette.orghbetttablett.orglbetttablett.orgbe6ttablett.orgbetttableatt.orgbetttdablett.orgbetttabl3ett.orgbetttabolett.orgbeitttablett.orgbetttableth.orgbetttawblett.orgbyetttablett.orgbetttabklett.orgbetttablestt.orgbetttable6tt.orgbehtttablett.orgbetttablett0.orgbetttablectt.orgbetttablott.orgb4etttablett.orgbetttablett5.orgbetttabletto.orgbetttabliett.orgbetttgablett.orgbe6tttablett.orgbetttabletrt.orgbetttarblett.orgwbetttablett.orgbeotttablett.orgbetttahlett.orgbeyttablett.orgbtttablett.orgbaitttablett.org5betttablett.orgbet5ttablett.orgibetttablett.orgbeftttablett.orgbettsablett.orgfbetttablett.orgbetttabletd.orgbetttaplett.orgbetttabletta.orgbetttablettw.orgabetttablett.orgbetttablettf.orgbetttable5tt.orgbetttableytt.orgbetttablettb.orgbetttabletht.orgbetttoblett.orgbe5tttablett.orgbetttableett.orgbetttabletgt.orgbegtttablett.org4betttablett.orgbetttablyett.orgbetttrablett.orgbetttablettt.orgbetftablett.orgboetttablett.orgbutttablett.orgbetttabletct.orgbetttableftt.orgnbetttablett.orgbettstablett.orgbett5ablett.orgbetttzablett.orgebtttablett.orgbetttablett4.orgbettftablett.orgbetttavlett.orgbetttahblett.orgbettt5ablett.orgbetttablettq.orgbetttablettj.orgbpetttablett.orgbetttcablett.org3betttablett.orgbetttablkett.orgbetttablwett.orgbetttablett7.orgbetttyablett.orgbetttablegt.orgbetttablaitt.orgbetttabett.org8betttablett.orgbetytablett.orgbecttablett.orgberttablett.orgbettthablett.orgbetttabluett.orgb3etttablett.orgbetttablettes.orgbetttab.ett.orgbet5tablett.orgrbetttablett.orgbetttablettm.orgbwtttablett.orgbetttable6t.orgbetttwablett.orgbetttabletst.orgbetcttablett.orgbetttabledtt.orgbetttabletty.orgbetttabpett.orgbetrttablett.orgbetttoablett.orgbettdablett.orgbetttqblett.orgbetdtablett.orgwwwbetttablett.orgbetttablrett.orgbetttabletyt.orgbetttsblett.orgbetttabltt.orgbetstablett.orgbrtttablett.orgbetttabblett.orgbbetttablett.orgbetttableft.orgbetttablettn.orgtbetttablett.orgbetfttablett.orgdbetttablett.orgbett6ablett.orgxbetttablett.orgbetttablettx.orgybetttablett.orgbetttablettz.orgbettt6ablett.orgbetsttablett.orgbetttazblett.orgzbetttablett.orgbettatblett.orgbetttable5t.orgbetctablett.orgbetttabletf.orgbetttaeblett.orgbetttablect.orgbedtttablett.orgbetttabvlett.orgbetttabrlett.orgbetttwblett.orgbetttapblett.orgbetttbalett.orgbetttablet5.orgbetttabl3tt.orgvbetttablett.orgbet6ttablett.orgbettytablett.orgbetttablpett.orgbetttiblett.orgwwbetttablett.orgbetttableyt.orgbitttablett.orgbetttablettg.orgbettrtablett.orgbsetttablett.orgmbetttablett.orgbetttabglett.orgbettdtablett.orgbetgtablett.orgbetttablitt.orgbdetttablett.orgbatttablett.orgbetttablet6t.orgbetttagblett.orgbetttabl.ett.orgbetttablutt.orgbett6tablett.orgkbetttablett.orgbetttablet6.orgbe4tttablett.orgbetttabletdt.orgbetttabletti.orgbettturblett.orgbestttablett.orgbetttablet.orgbetttalbett.orgburtttablett.orgbetttaqblett.org2betttablett.orgbetttablest.orgbertttablett.orgbettfablett.orgbetttablert.orgbetttab.lett.orgbetttablettk.orgobetttablett.orgsbetttablett.orgbetttaboett.orgbetdttablett.orgbetttaiblett.orgqbetttablett.orgbetttablettd.orgbetttabnlett.orgbetttable3tt.orgbetttableott.orgbeutttablett.orgbetttabldtt.orgetttablett.orggbetttablett.orgbettteblett.orgbetttabltet.orgbdtttablett.orgbethttablett.orgbetttablettc.orgbetttablets.orgbetttableutt.orgbetttablsett.orgbetttabplett.orgbewtttablett.org6betttablett.orgbe3tttablett.orgbe5ttablett.orgbetttabllett.orgbetttabletft.orgbectttablett.orgbettgablett.orgbotttablett.orgbetttablett2.orgbetttablertt.orgbefttablett.orgnetttablett.orgbetttablett.orgbettttablett.orggetttablett.orgpetttablett.orgbetttablettr.orgbetttableht.org7betttablett.orgbetttabletr.orgbett5tablett.orgbetttablytt.orgbetttablaett.orgbetttable4tt.orgbetttablettl.orgbetthtablett.orgbettctablett.orgbetttablett9.orgbetttableitt.orgbetttaablett.orgbetttaoblett.orgbgetttablett.orgbehttablett.orgbetttanblett.orgbetttabhlett.orgbetttabl4ett.orgbetrtablett.orgbettrablett.orgbetttablurtt.orgbethtablett.orgbetttblett.orgbetttablety.orgbetttablett3.orgbetttablwtt.orghetttablett.orgbetttanlett.orgbnetttablett.orgbetttyblett.orgbetttasblett.orgbetttablehtt.orgbesttablett.orgbetttablett1.orgbet6tablett.orgbetttablatt.orgbetttabrett.orgebetttablett.orgbtettablett.orgbetttabeltt.orgubetttablett.orgbetttablet5t.orgpbetttablett.orgbetttabkett.orgbietttablett.orgbetttabletg.orgb3tttablett.orgbetttablettu.orgbeatttablett.orgbetttablrtt.orgbetttablewtt.orgbetttavblett.orgbetttfablett.orgbetttayblett.orgbetttatblett.orgbetttabletth.orgbetttabletc.orgbetyttablett.orgjbetttablett.org1betttablett.orgbvetttablett.orgbetttalett.orgbettteablett.orgbettablett.org9betttablett.orgbegttablett.orgbetttabloett.orgbetttablett8.orgbetttablegtt.orgbhetttablett.orgbetttuablett.orgbwetttablett.orgbetttzblett.orgbetttabldett.orgbettyablett.orgbetttablettp.orgbetttabl4tt.orgbeytttablett.orgbeetttablett.orgbetttsablett.orgbstttablett.orgbetttabletts.orgbetttablett6.orgbettgtablett.orgcbetttablett.orgb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1 Chancen ergreifen M&A Jahrbuch 2014 der Beratungs- und Wirtschaftsprüfungsgesellschaft Rödl & Internationale und interdisziplinäre Transaktionsberatung2 Herausgeber: Rödl & Denninger Straße 84 D München Tel.: +49 (89) Fax.: +49 (89) Internet: Autoren: Björn Stübiger und Michael Wiehl stellvertretend für die Rödl & -Praxisgruppe M&A International Der Abdruck der Studie oder von Auszügen daraus mit Quellenangabe ist gestattet. Rödl & 2015 Rödl & 2015 Seite 2 von 283 Inhaltsverzeichnis Vorwort 4 Vorstellung der Ergebnisse 5 Transaktionsberatung ist interdisziplinäre Teamarbeit 8 Fallstudien 9 Vorstellung der Studie M&A-Transaktionen deutscher Familienunternehmen 2015 von Rödl & 14 Vorstellung Themenportal M&A von Rödl & 15 M&A-Referenzen Deutschland Auszug 16 M&A-Referenzen International Auszug 17 Rödl & im Profil 18 Ihre Ansprechpartner 20 Rechtlicher Hinweis, Quellennachweis & Impressum 28 Rödl & 2015 Seite 3 von 284 Vorwort Sehr geehrte Damen und Herren, die Transaktionspraxis von Rödl & blickt auf ein sehr erfolgreiches Jahr 2014 zurück. Mit dem vorliegenden Jahrbuch möchten wir Ihnen einen Überblick über die im vergangenen Geschäftsjahr beratenen Projekte verschaffen. Unser besonderer Dank gilt an dieser Stelle unseren Mandanten, die uns bei nahezu 180 Transaktionsprojekten ihr Vertrauen geschenkt haben. M&A Transaktionen haben in unserer globalisierten Wirtschaftswelt eine hohe Bedeutung und helfen Unternehmen bei der nachhaltigen Entwicklung sowohl bezogen auf die Wirtschaftlichkeit, das Leistungsspektrum als auch die regionale Ausrichtung. Die Beweggründe für Unternehmenskäufe und -verkäufe können sehr verschieden sein: Angefangen von anstehenden Nachfolgelösungen über die Internationalisierung bis hin zu neuen Wettbewerbsformen. Gemein haben alle, dass durch professionelle Unterstützung diverse transaktionsspezifische Hürden aufgezeigt und gemeistert werden können. Bei den verschiedenen Transaktionsprojekten, in denen Rödl & beraten hat, arbeiteten Projektteams aus nahezu 20 verschiedenen Ländern eng zusammen und betreuten Mandanten in den unterschiedlichsten transaktionsspezifischen Beratungsdienstleistungen. Beraten wurden im vergangenen Jahr sowohl kleinere Unternehmen mit Umsätzen von weniger als 1 Million Euro, als auch größere mittelständische Unternehmen mit Umsätzen von mehr als 300 Millionen Euro. Hinzu kommt die Begleitung internationaler Investoren bei Transaktionen in Deutschland, darunter Konzerne aus China, Japan und den USA. Unsere starke Präsenz bei deutschen Familienunternehmen, gepaart mit der eng verzahnten Leistungspalette und der internationalen Ausrichtung, machen unseren Beratungsansatz einzigartig. Wir werden auch in diesem Jahr unseren Mandanten als kompetente Ansprechpartner in allen transaktionsbezogenen Fragestellungen zur Verfügung stehen. Das Geschäftsklima für das laufende Jahr schätzen wir derzeit als sehr attraktiv ein. Hohe Verfügbarkeiten von günstigen Akquisitionsfinanzierungen und ein positives Investitionsklima können die notwendigen Wachstumstreiber sein. Wir wünschen Ihnen eine interessante Lektüre und freuen uns auf Ihre Anregungen! Mit freundlichen Grüßen Björn Stübiger Michael Wiehl Rödl & 2015 Seite 4 von 285 Vorstellung der Ergebnisse Verteilung Transaktionen nach Branchen entsprechend Zielunternehmen Aufteilung nach Subsektoren innerhalb der drei wichtigsten Branchen Metall & Elektronik Konsumgüter Pharma & Gesundheit Rödl & verfügt über eine branchenübergreifende Transaktionskompetenz in einer Vielzahl von Industriesektoren. Der Fokus der Beratung liegt weniger auf einzelnen Branchen als vielmehr den Charakteristika unserer Mandanten den international tätigen Familienunternehmen. Nach wie vor von hoher Bedeutung ist die Beratung von Spezialbereichen, wie sie z.b. im Energiesektor zu finden sind. Seit Jahren beraten wir umfassend bei Transaktionen im Solar- und Windenergiebereich und gehören dabei zu den führenden Beratungsgesellschaften. Rödl & 2015 Seite 5 von 286 Verteilung nach Dienstleistungsbereich Verteilung nach Gegenstand der Beratung (Mehrfachnennung möglich) Legal Services Tax Services Financial Services M&A / CF Services Rödl & ist kein Nebeneinander von Rechtsanwälten, Steuerberatern, Unternehmensberatern und Wirtschaftsprüfern. Am Beispiel der Transaktionsberatung wird schnell deutlich, wie wir arbeiten: Über alle Geschäftsbereiche hinweg und eng verzahnt. Unsere multidisziplinären Projektteams erreichen eine überdurchschnittlich hohe Erfolgsquote. Das effiziente Miteinander der Fachbereiche zeigt sich darüber hinaus in der Verteilung der Leistungen aus unseren Fachbereichen der Rechts- und Steuerberatung sowie der Transaktions- und der Unternehmensberatung. In der Regel werden die Leistungen additiv in den jeweiligen Projekten beauftragt. Es werden aber immer wieder auch einzelne Spezialbereiche bei Transaktionen mandatiert, etwa die rein gesellschaftsrechtliche bzw. steuerrechtliche Beratung oder die Begleitung der Financial Due Diligence. Rödl & 2015 Seite 6 von 28 7 Internationale Transaktionsexpertise aus einer Hand (Standorte der Zielunternehmen) Verteilung der Transaktionen nach dem Standort des Zielunternehmens Seit nunmehr über 30 Jahren basiert unser Erfolg auf dem Erfolg unserer Mandanten. Rödl & steht für internationale Expertise aus einer Hand und ist immer dort vor Ort, wo Mandanten Potenzial für ihr wirtschaftliches Engagement sehen. Mit 102 Standorten in 46 Ländern können wir unseren Mandanten umfassende Beratung in der stark international geprägten Transaktionsberatung bieten. Unsere individuell zusammengestellten Beraterteams sind in der länderübergreifenden Beratung sehr erfahren. Mandanten profitieren von kurzen Kommunikationswegen, der pragmatischen Herangehensweise und eingespielten Teams. Rödl & 2015 Seite 7 von 28 8 Transaktionsberatung ist interdisziplinäre Teamarbeit Bei der Begleitung eines Unternehmenskaufs setzt sich das Projektteam beispielsweise aus Rechtsanwälten, Steuerberatern, Wirtschaftsprüfern sowie dem M&A-Berater zusammen. Ein fachlich involvierter Projektleiter koordiniert dabei stets den gesamten Prozess und sorgt für den Informationsfluss zwischen allen Beteiligten. Er gewährleistet, dass das Projekt ohne Reibungsverluste in einem straffen Zeitrahmen und nach festgelegten hohen Qualitätskriterien durchgeführt wird, und ist der zentrale Ansprechpartner für den Mandanten. (Distressed) Mergers & Acquisitions Entwicklung Transaktionsstrategie Analyse: Unternehmen und Markt Informationsmemorandum Käufer/Verkäufer: Research, Kontaktierung, Management Erstellung Kaufangebot/Beurteilung von erhaltenen Kaufangeboten Management Preis- und SPA- Verhandlungen Rechtsberatung Rechtliche Strukturierung Legal Due Diligence Erstellung NDA, LoI, MoU Unterstützung im Bieterverfahren Erstellung/Verhandlung SPA und andere vertragliche Vereinbarungen Rechtliche Strukturierung Finanzierung und Sicherheiten Kartellrecht M&A interdisziplinär Wirtschaftsprüfung Financial Due Diligence /Fact Book Kalkulation normalisierter Ergebnisse Identifikation von Werttreibern Bilanzanalyse Plausibilisieren von Business Plänen SPA commercial guarantees Unterschiede HGB und IFRS Closing Accounts Unternehmensbewertung Tax Due Diligence Steuerberatung Analyse der steuerlichen Situation des Targets Steueroptimierte Strukturierung der Transaktion Steuerklauseln im SPA Post-Akquisition: bspw. laufende Steuerberatung oder die Integration des Targets in die Unternehmensstruktur des Käufers Rödl & bietet auch weitere, einer Transaktion vor- und nachgelagerte und für ihren Erfolg mitentscheidende Tätigkeiten an. Im Wesentlichen sind hier die Strategieberatung im Vorfeld einer Transaktion und die Post Merger Beratung in unterschiedlichsten Bereichen nach einer Transaktion zu nennen. Im Vordergrund der Post Merger Beratung steht die Vereinheitlichung und Optimierung interner Unternehmensprozesse von der Finanzierung über die Produktion bis hin zur IT-Struktur. Rödl & 2015 Seite 8 von 289 Fallstudien Beratung des Automobilzulieferers GPM beim Verkauf an Nidec Corporation Ausgangssituation Die Geräte- und Pumpenbau GmbH Dr. Eugen Schmidt (GPM) mit Sitz in Merbelsrod/Thüringen ist ein führender Technologiepartner der Automobilhersteller für konventionelle und geregelte Wasserpumpen mit starker europäischer Marktpräsenz. Die technologische Kompetenz von GPM wurde mehrfach ausgezeichnet, zuletzt durch den in der Automobilzulieferindustrie international hoch anerkannten PACE Award. Das Unternehmen erwirtschaftete im Jahr 2013 mit rund Mitarbeitern einen Umsatz in Höhe von 266 Mio. Euro. Die GPM hat Tochtergesellschaften in Brasilien, China und ein Vertriebsbüro in den USA (Unternehmensgruppe). Die Nidec Corporation mit Sitz in Kyoto/Japan ist einer der weltweiten Marktführer für energieeffiziente Elektromotoren und Elektronik setzte das Unternehmen mit fast Mitarbeitern gut 875 Mrd. Yen (ca. 6 Mrd. Euro) um. Merkmale der Transaktion Durch den Erwerb der Unternehmensgruppe möchte sich Nidec zukünftig noch stärker auf zukunftsweisende Technologien im Automobilbereich konzentrieren. Ein wichtiges Ziel der Übernahme ist daher die Entwicklung weiterer Produkte zur Reduktion von Kraftstoff und CO 2 - Emissionen im Antriebsstrang. Dabei steht die Entwicklung elektronischer Pumpentechnologie im Vordergrund, die eine intelligentere und energiesparende Kühlung des Motors ermöglicht. Beide Unternehmen wollen zudem künftig ihre komplementäre Elektromotoren- und Pumpentechnologie ausbauen und damit die steigende Nachfrage der Automobilhersteller nach integrierten Lösungen besser bedienen. Die Gesellschafter von GPM wurden im Rahmen eines Bieterverfahrens von Rödl & umfassend rechtlich, steuerrechtlich und betriebswirtschaftlich beraten. Zusammen mit der IKB als Corporate Finance Berater hat Rödl & das Bieterverfahren insbesondere unter Berücksichtigung erhöhter Geheimhaltungsinteressen der Verkäufer und der GPM organisiert. Rödl & hat im Rahmen einer Vendor Assistance ein Financial Fact Book über die Unternehmensgruppe erstellt, die Verkäufer während der gesamten Due Diligence Phase mit Support im Datenraum und Q&A-Prozess betreut sowie die vollständige Vertragsdokumentation erstellt und die Vertragsverhandlungen federführend geleitet. Über weitere Details der Transaktion vereinbarten beide Seiten Stillschweigen. Die Herausforderungen für Rödl & bei dieser Transaktion bestanden u.a. darin, den erhöhten Geheimhaltungsinteressen der Verkäufer und der GPM im Rahmen des Due Diligence Prozesses Rechnung zu tragen sowie den unterschiedlichen Verkäufergruppen gerecht zu werden. Schließlich stand die Transaktion unter hohem Zeitdruck, was alle Beteiligten in besonderem Maße forderte. Rödl & 2015 Seite 9 von 2810 Beratung der RAG-Stiftung bei der Übernahme der Röder-Gruppe Ausgangssituation Die RÖDER Zeltsysteme und Service AG und ihre nationalen und internationalen Tochtergesellschaften zählen zu den weltweit größten Anbietern von mobilen Raumlösungen. Die Röder Gruppe erwirtschaftete 2013 mit über 500 Mitarbeitern einen Umsatz von rund 80 Millionen Euro. Während der Servicebereich beispielsweise im nach wie vor wachsenden Segment der Veranstaltungs- und Messeindustrie schon lange wichtiges Standbein des Unternehmens ist, bestehen zudem große Wachstumsperspektiven in der Industrieinfrastruktur und im Umweltschutz. Die gesellschaftsrechtliche Ausgangsstruktur ist komplex aufgrund der internationalen Aufstellung und der Konzentration auf Großprojekte. Merkmale der Transaktion Die RAG-Stiftung Beteiligungsgesellschaft mit Sitz in Essen, eine Tochtergesellschaft der RAG- Stiftung, erwarb sämtliche Anteile der RÖDER Zeltsysteme und Service AG von den Aktionären, die zuvor einen aktienrechtlichen Squeeze-Out der Minderheitsaktionäre durchgeführt hatten. Die Transaktion umfasste Landesgesellschaften und Produktionsstätten in acht Ländern, insbesondere Deutschland, Russland, der Türkei, der Schweiz und China. Die RAG-Stiftung wurde im Rahmen der internationalen Transaktion durch ein multidisziplinäres M&A-Team von Rödl & unter der Federführung der Standorte Nürnberg und München betreut. Die Kanzlei führte eine länderübergreifende Financial, Legal und Tax Due Diligence in Deutschland, Russland, der Türkei, der Schweiz und China durch und begleitete die steuerliche und kapitalmarktrechtliche Strukturierung der Transaktion sowie die laufenden Kaufvertragsverhandlungen. Rödl & 2015 Seite 10 von 2811 Beratung der Winkelmann Group beim Erwerb der Sinus-Unternehmensgruppe Ausgangssituation Die Winkelmann Group ist mit ihren Geschäftsbereichen Heizung & Wasser, Automobil und Flowforming eine der führenden Unternehmensgruppen im Bereich der Metallumformung für namhafte Kunden aus den unterschiedlichsten Industriebranchen. Mit Hauptsitz in Ahlen/Westfalen befindet sich die eigentümergeführte Unternehmensgruppe seit vier Generationen in Familienhand. Die Winkelmann Group beschäftigt derzeit an ihren weltweiten Standorten rund Mitarbeiter und erzielte im vergangenen Geschäftsjahr einen Umsatz von über 500 Mio. Euro mit den deutschen Gesellschaften der Winkelmann Group sowie den Tochtergesellschaften in Polen, der Türkei, der Tschechischen Republik, China, Shanghai, den Niederlanden, Griechenland, Österreich, der Slowakei, der Schweiz und der Russischen Föderation. Die Sinus Unternehmensgruppe mit Stammsitz im münsterländischen Wettringen und internationalen Produktions- und Vertriebsgesellschaften in Polen, Ungarn, Kanada und Österreich ist ein führender europäischer Anbieter von intelligenten Verteilertechniken für den Anlagenbau. Pufferspeicher und Großbehälter runden das umfangreiche, zum Teil patentierte Produktsortiment an hydraulischen Anlagenkomponenten ab. Die Sinus-Unternehmensgruppe zählt namhafte OEMs und Handelsgruppen der Heizungs- und Klimabranche zu ihren Kunden. Merkmale der Transaktion Die Winkelmann Group wurde im Rahmen der Transaktion von einem internationalen M&A- Team von Rödl & umfassend beraten. Rödl & begleitete die Kaufvertragsverhandlungen und führte eine Legal, Tax und Financial Due Diligence bezüglich der deutschen, ungarischen, polnischen, österreichischen und kanadischen Gesellschaften der Sinus- Unternehmensgruppe durch. Die Winkelmann Group erwarb 100% der Anteile an der Sinus-Unternehmensgruppe von deren Gesellschaftern Wolfgang Strautmann und Thomas Meyer-Lüter. Rödl & 2015 Seite 11 von 2812 Beratung der Döhler GmbH beim Erwerb von Vajai Zöldség-Gyümölcs Kft. (Vajai) Ausgangssituation Die Döhler Gruppe ist ein weltweit führender Hersteller, Vermarkter und Anbieter technologiebasierter natürlicher Inhaltsstoffe, Ingredient-Systeme sowie integrierter Lösungen für die Lebensmittel- und Getränkeindustrie. Das umfangreiche Produktportfolio beinhaltet Aromen, Emulsionen, natürliche Farben für Lebensmittel und Getränke, Health Ingredients, Compounds, Fruchtzubereitungen, alkoholische und nicht-alkoholische Getränkegrundstoffe, Milch- und Sojabasen, Malz- und Getreide-Basen, Süßungslösungen für Frucht- und Gemüsesäfte, Pürees, Konzentrate sowie Multi-Frucht- und Gemüse-Blends. Vajai ist ein ungarisches Unternehmen der obstverarbeitenden Industrie bzw. operiert als Produzent von Obstsäften. Dabei besteht die Kernaktivität des Unternehmens in der Produktion von Apfelsaft-Konzentrat. Merkmale der Transaktion Vor Abschluss der Transaktion wurden zahlreiche Szenarien bzgl. der finalen Transaktionsstruktur aufgestellt und mit unseren Mandanten diskutiert. Schlussendlich wurden 100% der Anteile an Vajai durch Continental Fruit, einer niederländischen Tochtergesellschaft der Döhler Gruppe, erworben. Durch die Einschaltung und Berücksichtigung unterschiedlicher Landesgesellschaften, mit deren unterschiedlichen Rechts- und Steuerräumen, hatte die Transaktion eine hohe Komplexität. Rödl & 2015 Seite 12 von 2813 Beratung des Insolvenzverwalters Volker Böhm beim Verkauf von Bamberger Kaliko Ausgangssituation Das seit über 150 Jahren bestehende Unternehmen Bamberger Kaliko hat sich auf die Verarbeitung von Geweben und Vliesen zu hochwertigen Endprodukten für verschiedenste industrielle Anwendungen spezialisiert. Das Produktportfolio des Unternehmens umfasst insbesondere Bucheinbandstoffe, Stoffe für den beschichteten innenliegenden Sonnenschutz, Schleifmittelträgergewebe und technische Textilien. Bei Bucheinbänden gehört Bamberger Kaliko zu den weltweit führenden Anbietern. Das Unternehmen erzielt einen Umsatz von 21 Mio. EUR und beschäftigt am Standort Bamberg rund 120 Mitarbeiter. KL Technologies aus Norfolk, Großbritannien, hat sich auf die Herstellung von winddichten und wasserabweisenden Membranen in Textilien spezialisiert, wie sie zum Beispiel für Polizeiuniformen und in Ski-Bekleidung eingesetzt werden. Ferner produziert KL Technologies Chemikalien für die Herstellung von technischen Textilien. Merkmale der Transaktion Am 01. Juli 2013 beauftragte der Insolvenzverwalter Volker Böhm Rödl & exklusiv mit der Durchführung eines strukturierten M&A-Prozesses unter Federführung der Eschborner Niederlassung. Das Unternehmen hatte zuvor aufgrund eines mangelnden Cash Flows wegen zu hoher Investitionsausgaben und gleichzeitigem Absatzrückgang die Eröffnung des Insolvenzverfahrens beantragt. Im Rahmen einer gezielten internationalen Investorensuche wurden überwiegend strategische Investoren persönlich angesprochen und die Möglichkeiten zur Übernahme vorgestellt. KL Technologies erhielt aufgrund des schlüssigen Fortführungskonzeptes den Zuschlag für den Erwerb von Bamberger Kaliko. Im Rahmen der Kaufvertragsverhandlungen wurde der Insolvenzverwalter darüber hinaus von einem auf Distressed M&A-Transaktionen spezialisierten s-team von Rödl & begleitet. Durch den Verkauf des operativen Geschäftsbetriebs der Bamberger Kaliko an die KL Technologies konnte der Fortbestand des Unternehmens langfristig gesichert werden. Der Kaufvertrag wurde am 15. Januar 2014 notariell beurkundet, der wirtschaftliche Übergang erfolgte zum 01. Januar Zum schlüssigen Fortführungskonzept der KL Technologies gehörte, dass alle Arbeitnehmer von Bamberger Kaliko übernommen wurden. Darüber hinaus wurden sogar Mitarbeiter, denen bereits gekündigt werden musste, ins Unternehmen zurückgeholt. Als Ursache dafür ist vor allem der Ausbau des Schleifmittelbereichs zu nennen. Resümierend ist die Transaktion eine sehr gute Lösung für alle Beteiligten, da durch den Verkauf in den Bereichen Innovation und Produktion hohe Synergien genutzt werden können. Rödl & 2015 Seite 13 von 2814 Vorstellung der Studie M&A-Transaktionen deutscher Familienunternehmen 2015 von Rödl & Deutsche Unternehmen expandieren vorwiegend in Deutschland und den USA Studienbasis Die zum dritten Mal durchgeführte M&A-Studie von Rödl & zeigt, dass deutsche Familienunternehmen in Deutschland und in ausgewählten internationalen Märkten stark über strategische Unternehmenskäufe expandieren. Für die Studie hat Rödl & im März und April 2015 führende Banken zu den Zielen der internationalen Expansion deutscher Familienunternehmen befragt. Zentrale Ergebnisse Mehr als die Hälfte der von Rödl & befragten Experten erwarten eine Zunahme der internationalen M&A-Aktivitäten deutscher Unternehmen. Die Unternehmen haben bei Zukäufen vor allem Deutschland im Blick, gefolgt von den USA, China und Frankreich. Attraktivste Branchen sind der Maschinen- und Anlagenbau sowie Dienstleistungen, gefolgt von Automotive und IT/Telekommunikation. Studie anfordern Die Studie M&A-Transaktionen deutscher Familienunternehmen 2015 Internationale Expansion durch Beratung der RAG-Stiftung bei der Übernahme der Röder-Gruppe strategische Unternehmenskäufe kann unter kostenfrei angefordert werden. Rödl & 2015 Seite 14 von 2815 Vorstellung Themenportal M&A von Rödl & Geballtes Wissen: M&A-Experten zu Transaktionen weltweit Das Themenportal informiert aktuell und bietet Fachexpertise zu internationalen M&A- Transaktionen Themenspecials zu Transaktionen M&A Unternehmenskauf und -verkauf in Deutschland Unternehmenskauf im Ausland Distressed M&A Unternehmenskauf und -verkauf in der Krise Private Equity Beteiligungskapital für den Mittelstand Due Diligence Chancen und Risiken bei Transaktionen erkennen Unternehmensnachfolge Generationswechsel im Familienunternehmen Unternehmerbriefing Die aktuellen Themenspecials werden zweiwöchentlich als Beratung der Winkelmann Group beim Erwerb der Unternehmerbriefing per verschickt. Sinus-Unternehmensgruppe Sie können das Unternehmerbriefing unter kostenfrei abonnieren. Rödl & 2015 Seite 15 von 28 16 M&A-Referenzen Deutschland Auszug Rödl & 2015 Seite 16 von 28 17 M&A-Referenzen International Auszug Rödl & 2015 Seite 17 von 2818 Rödl & im Profil Rödl & ist als integrierte Beratungs- und Wirtschaftsprüfungsgesellschaft an 102 eigenen Standorten in 46 Ländern vertreten. Unseren dynamischen Erfolg in den Geschäftsfeldern Rechtsberatung, Steuerberatung, Steuerdeklaration und Business Process Outsourcing, Unternehmens- und IT-Beratung sowie Wirtschaftsprüfung verdanken wir circa unternehmerisch denkenden n und Mitarbeitern. Die Geschichte von Rödl & beginnt im Jahr 1977 mit der Gründung als Ein-Mann- Kanzlei in Nürnberg. Unser Ziel, unseren international tätigen Mandanten überall vor Ort zur Seite zu stehen, setzte die Gründung erster eigener Niederlassungen beginnend in Mittelund Osteuropa (ab 1989) voraus. Dem Markteintritt in Asien (ab 1994) folgte die Erschließung wichtiger Standorte in West- und Nordeuropa (ab 1998), in den USA (ab 2000), in Südamerika (ab 2005) und Afrika (ab 2008). Unser Erfolg basiert seit jeher auf dem Erfolg unserer deutschen Mandanten: Rödl & ist immer dort vor Ort, wo Mandanten Potenzial für ihr wirtschaftliches Engagement sehen. Statt auf Netzwerke oder Franchise-Systeme setzen wir auf eigene Niederlassungen und die enge, fach- und grenzüberschreitende Zusammenarbeit im unmittelbaren Kollegenkreis. So steht Rödl & für internationale Expertise aus einer Hand. Unser Selbstverständnis ist geprägt von Unternehmergeist diesen teilen wir mit vielen, vor allem aber mit deutschen Familienunternehmen. Sie legen Wert auf persönliche Dienstleistungen und haben gerne einen Berater auf Augenhöhe an ihrer Seite. Unverwechselbar macht uns unser Kümmerer-Prinzip. Unsere Mandanten haben einen festen Ansprechpartner. Er sorgt dafür, dass das komplette Leistungsangebot von Rödl & für den Mandanten optimal eingesetzt werden kann. Der Kümmerer steht permanent zur Verfügung; er erkennt bei den Mandanten den Beratungsbedarf und identifiziert die zu klärenden Punkte. Selbstverständlich fungiert er auch in kritischen Situationen als Hauptansprechpartner. Wir unterscheiden uns auch durch unsere Unternehmensphilosophie und unsere Art der Mandantenbetreuung, die auf Vertrauen basiert und langfristig ausgerichtet ist. Wir setzen auf renommierte Spezialisten, die interdisziplinär denken, denn die Bedürfnisse und Projekte unserer Mandanten lassen sich nicht in einzelne Fachdisziplinen aufbrechen. Unser Ansatz basiert auf den Kompetenzen in den einzelnen Geschäftsfeldern und verbindet diese nahtlos in fachübergreifenden Teams. Einzigartige Kombination Rödl & ist kein Nebeneinander von Rechtsanwälten, Steuerberatern, Buchhaltern, Unternehmensberatern und Wirtschaftsprüfern. Wir arbeiten über alle Geschäftsfelder hinweg eng verzahnt zusammen. Wir denken vom Markt her, vom Kunden her und besetzen die Projektteams so, dass sie erfolgreich sind und die Ziele der Mandanten erreichen. Unsere Interdisziplinarität ist nicht einzigartig, ebenso wenig unsere Internationalität oder die besondere, starke Präsenz bei deutschen Familienunternehmen. Es ist die Kombination: Ein Unternehmen, das konsequent auf die umfassende und weltweite Beratung deutscher Unternehmen ausgerichtet ist, finden Sie kein zweites Mal. Rödl & 2015 Seite 18 von 2819 Umfassende M&A-Beratung aus einer Hand Der Geschäftsbereich Corporate Finance von Rödl & hat sich auf die Beratung von Unternehmen bei Unternehmenskauf/-verkauf (M&A) und bei der Finanzierung spezialisiert. Schwerpunkte bilden dabei die Strukturierung und Beschaffung von Unternehmens- und Projektfinanzierungen über Private Equity, Venture Capital und öffentliche Fördermittel sowie die Beratung bei Kapitalmarkttransaktionen und Börsengängen. Rödl & 2015 Seite 19 von 2820 Ihre Ansprechpartner Rödl & begleitet weltweit Unternehmen, Private Equity-Investoren und Unternehmer bei nationalen und internationalen Transaktionen, beim Kauf und Verkauf von Unternehmen und Beteiligungen, bei Joint Ventures und strategischen Allianzen, bei Finanzierungen und Börsengängen, beim Erwerb oder der Verwertung von Immobilienvermögen, bei Restrukturierungen und Sanierungen. Dafür setzt Rödl & seit Gründung des Unternehmens auf die fachübergreifende und grenzüberschreitende Arbeitsweise seiner weltweiten Transaktions-Teams. Unsere Stärken liegen in der hohen Kompetenz bei der Analyse von rechtlichen, finanziellen oder steuerlichen Chancen und Risiken, in der Optimierung der Transaktionsstruktur, der internationalen Vertragsgestaltung, bei der Entwicklung kreativer Kaufpreisformeln ebenso wie bei der Umsetzung und dem Monitoring von Integrationszielen. Deutschland Wolfgang Kraus Wirtschaftsprüfer, Steuerberater Diplom-Kaufmann Geschäftsführender +49 (9 11) Prof. Dr. Christian Rödl, LL.M., Steuerberater, Fachberater für Internationales Steuerrecht Geschäftsführender +49 (9 11) Corporate Finance /Unternehmensberatung Björn Stübiger Leiter Corporate Finance +49 (89) Henning Graw Leiter Distressed M&A (financial) +49 (61 96) Rechtsberatung Michael Wiehl, Fachanwalt für Steuerrecht +49 (911) Horst Grätz +49 (911) Dr. Dirk Halm +49 (2 21) Harald Reitze, LL.M. Attorney-at-Law (New York) +49 (9 11) Rödl & 2015 Seite 20 von 2821 Rainer Schaaf Distressed M&A (legal) +49 (9 11) Dr. Oliver Schmitt, D.E.A. (Rennes I) +49 (89) Steuerrechtliche Beratung Dr. Hans Weggenmann Steuerberater, Diplom-Kaufmann Geschäftsführender +49 (9 11) Dr. Isabel Bauernschmitt Steuerberaterin, Diplom-Kauffrau in +49 (9 11) Prof. Dr. Florian Haase, M.I.Tax, Fachanwalt für Steuerrecht +49 (40) Florian Kaiser Steuerberater, Diplom-Kaufmann Associate +49 (911) Dr. Alexander Kutsch, Steuerberater +49 (711) Dr. Dagmar Möller-Gosoge Steuerberaterin, Diplom-Kauffrau in +49 (89) Wirtschaftsprüfung/Unternehmensbewertung Christian Hellbardt Wirtschaftsprüfer, Steuerberater, Diplom-Kaufmann +49 (9 11) Dr. Bernd Keller Wirtschaftsprüfer, Steuerberater, Diplom-Kaufmann +49 (9 11) Peter Längle Wirtschaftsprüfer, Steuerberater, Diplom-Ökonom Tel: +49 (89) Jochen Reis Diplom-Kaufmann Associate +49 (61 96) Rödl & 2015 Seite 21 von 2822 Baltikum (Estland/Lettland/Litauen) Jens-Christian Pastille +371 (67) Tobias Kohler +370 (5) Brasilien Philipp Klose-Morero Wirtschaftsprüfer (US) Niederlassungsleiter Associate +55 (11) China Dr. Thilo Ketterer Wirtschaftsprüfer +49 (7 11) Sebastian Wiendieck +86 (21) Dr. Martin Seybold Associate +86 (10) Finnland Timo Huhtala (Finnland) +358 (0) Jens-Christian Pastille +371 (67) Frankreich Nicola Lohrey Rechtsanwältin in +33 (1) Rödl & 2015 Seite 22 von 2823 Großbritannien Jan Eberhardt +44 (0) Hongkong Florian von Ortenberg, Solicitor (HK) +852 (31) Indien Martin Wörlein +49 (9 11) Rahul Oza Associate Niederlassungsleiter + 91 (22) Michael Wekezer Niederlassungsleiter +91 (124) Indonesien Markus Schlueter Associate +49 (2 21) Italien Stefan Brandes, Avvocato (Italien) +39 (02) Daniele Bonvicini Avvocato (Italien) +39 (02) Rödl & 2015 Seite 23 von 2824 Svenja Bartels Rechtsanwältin in +39 (049) Dr. Roberto Pera (Italien) +39 (06) Thomas Giuliani Wirtschaftsprüfer (Italien), Steuerberater (Italien) +39 (0471) Kasachstan Michael Quiring, Direktor Associate +7 (727) Mexiko Dr. Andreas Voß, LL.M. Associate +52 (55) Österreich Wolfgang Quirchmayr CPA, Wirtschaftsprüfer, Steuerberater +43 (1) Polen Dr. Marcin Jamroży Steuerberater (Polen), (Polen) +48 (22) Aneta Majchrowicz-Bączyk Rechtsanwältin (Polen) in, Leiterin Rechtsberatung Polen +48 (61) Rödl & 2015 Seite 24 von 28 Mehr anzeigen
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q-de-52 | What is the main focus of the article? | BETTTABLETT.ORG
: iso-8859-1 : January 22 2012 22:46:23.: description: Mit einem Betttablett kann man im Bett frühstücken..keywords: Betttablett, Knietablett, Frühstückstablett.Betttablett : 4.08 % Sie : 3.71 % die : 2.78 % und : 2.6 % Bett : 2.41 % sich : 1.86 % können : 1.86 % ein : 1.86 % Frühstück : 1.3 % Ein : 1.3 % aus : 1.3 % ist : 1.3 % mit : 1.3 % Glas : 1.11 % aber : 1.11 % für : 1.11 % einem : 1.11 % Tablett : 1.11 % werden : 0.93 % oder : 0.93 % Auch : 0.74 % auf : 0.74 % Holz : 0.74 % sind : 0.74 % als : 0.74 % machen : 0.74 % haben : 0.74 % Leseklappe : 0.74 % das : 0.74 % bekommen : 0.74 % kann : 0.74 % nur : 0.56 % einer : 0.56 % eine : 0.56 % eignet : 0.56 % lesen : 0.56 % wenn : 0.56 % auch : 0.56 % der : 0.56 % Zentimetern : 0.56 % sehr : 0.56 % leicht : 0.56 % zum : 0.56 % Kinder : 0.56 % man : 0.56 % Laptoptisch : 0.37 % weiter : 0.37 % den : 0.37 % entspannt : 0.37 % Hier : 0.37 % Betttisch : 0.37 % darauf : 0.37 % Rattanschränke : 0.37 % nach : 0.37 % mal : 0.37 % Impressum : 0.37 % reinigen : 0.37 % Serviertisch : 0.37 % dem : 0.37 % Servierwagen : 0.37 % nehmen : 0.37 % Gartenarbeit : 0.37 % modern : 0.37 % Serviertablett : 0.37 % Das : 0.37 % müssen : 0.37 % ihr : 0.37 % Knietablett : 0.37 % immer : 0.37 % kleinen : 0.37 % gut : 0.37 % geeignet : 0.37 % schön : 0.37 % sie : 0.37 % liegen : 0.37 % alles : 0.37 % nicht : 0.37 % bleiben : 0.37 % einen : 0.37 % Schubladen : 0.19 % schnell : 0.19 % Schublade : 0.19 % besonders : 0.19 % Kunststoff : 0.19 % Tageszeitung : 0.19 % Buch : 0.19 % Rätsel : 0.19 % gutes : 0.19 % Seite : 0.19 % ausgestattet : 0.19 % wobei : 0.19 % Oder : 0.19 % neues : 0.19 % gelegt : 0.19 % griffbereit : 0.19 % Ausmaße : 0.19 % sortiert : 0.19 % Alle : 0.19 % ordentlich : 0.19 % Werkzeuge : 0.19 % Geräte : 0.19 % gleich : 0.19 % verwenden : 0.19 % hat : 0.19 % Kleinere : 0.19 % Abweichungen : 0.19 % modellabhängig : 0.19 % welches : 0.19 % benötigen : 0.19 % circa : 0.19 % meist : 0.19 % Standardabmaße : 0.19 % von : 0.19 % eventuell : 0.19 % Natürlich : 0.19 % mittlerweile : 0.19 % Doch : 0.19 % erfreuen : 0.19 % diese : 0.19 % exklusiven : 0.19 % Wohnräumen : 0.19 % unseren : 0.19 % waren : 0.19 % verstauen : 0.19 % Vergangenheit : 0.19 % eher : 0.19 % Seltenheit : 0.19 % Möbelstücke : 0.19 % zunehmenden : 0.19 % mehr : 0.19 % praktische : 0.19 % Design : 0.19 % David : 0.19 % Herreman : 0.19 % org : 0.19 % betrachtet : 0.19 % kein : 0.19 % Beliebtheit : 0.19 % Wunder : 0.19 % vielen : 0.19 % Vorteile : 0.19 % Rattanschrank : 0.19 % Artikel : 0.19 % wirkt : 0.19 % geflochten : 0.19 % traditionell : 0.19 % rustikal : 0.19 % Dieses : 0.19 % Bilder : 0.19 % starten : 0.19 % perfektes : 0.19 % holen : 0.19 % zusammen : 0.19 % Tag : 0.19 % Ruhe : 0.19 % gestaltet : 0.19 % Silber : 0.19 % steht : 0.19 % arbeiten : 0.19 % Material : 0.19 % zur : 0.19 % Verfügung : 0.19 % Laptop : 0.19 % genutzt : 0.19 % edlen : 0.19 % gibt : 0.19 % Touch : 0.19 % typisches : 0.19 % gesund : 0.19 % Kugelschreiber : 0.19 % Ähnliches : 0.19 % unterschiedlichsten : 0.19 % hergestellt : 0.19 % Materialien : 0.19 % Betttabletts : 0.19 % eingerichteten : 0.19 % Ausführungen : 0.19 % verschiedenen : 0.19 % Onlineshops : 0.19 % zahlreichen : 0.19 % bestellen : 0.19 % sagenhaftes : 0.19 % Angebot : 0.19 % Schlafzimmer : 0.19 % passen : 0.19 % schöne : 0.19 % Holzrahmen : 0.19 % Sache : 0.19 % besteht : 0.19 % Allgemeinen : 0.19 % schönen : 0.19 % Eingefasst : 0.19 % hingegen : 0.19 % Fingerabdrücke : 0.19 % Fettspritzer : 0.19 % sehen : 0.19 % ideal : 0.19 % Tisches : 0.19 % wachen : 0.19 % im Bett : 1.6 % Frühstück im : 0.71 % können Sie : 0.71 % das Betttablett : 0.53 % Betttablett Betttablett : 0.53 % aus Glas : 0.53 % eignet sich : 0.53 % Sie sich : 0.53 % einem Betttablett : 0.53 % weiter lesen : 0.36 % zu reinigen : 0.36 % und machen : 0.36 % Serviertisch Servierwagen : 0.36 % Serviertablett Serviertisch : 0.36 % für ein : 0.36 % einer Leseklappe : 0.36 % ein Frühstück : 0.36 % sich ein : 0.36 % mit einer : 0.36 % aus Holz : 0.36 % Sie bekommen : 0.36 % Bett Tablett : 0.36 % Tablett für : 0.36 % Betttablett aus : 0.36 % nur Frühstück : 0.36 % Betttablett mit : 0.36 % als nur : 0.36 % Bett liegen : 0.36 % mal Zentimetern : 0.36 % liegen bleiben : 0.36 % aber auch : 0.36 % mit Leseklappe : 0.36 % für die : 0.36 % Sie können : 0.36 % Leseklappe Betttisch : 0.36 % Zentimetern mal : 0.36 % Ein Betttablett : 0.36 % Betttisch Laptoptisch : 0.36 % Zentimetern Kleinere : 0.18 % circa Zentimetern : 0.18 % von circa : 0.18 % griffbereit Ausmaße : 0.18 % Sie haben : 0.18 % haben immer : 0.18 % und Sie : 0.18 % werden und : 0.18 % gelegt werden : 0.18 % immer alles : 0.18 % alles griffbereit : 0.18 % meist die : 0.18 % die Standardabmaße : 0.18 % hat meist : 0.18 % Betttablett hat : 0.18 % Ausmaße Ein : 0.18 % Standardabmaße von : 0.18 % Leseklappe und : 0.18 % Sie entspannt : 0.18 % entspannt ein : 0.18 % Hier können : 0.18 % ist Hier : 0.18 % Seite ausgestattet : 0.18 % ausgestattet ist : 0.18 % ein gutes : 0.18 % gutes Buch : 0.18 % Tageszeitung lesen : 0.18 % lesen oder : 0.18 % die Tageszeitung : 0.18 % oder die : 0.18 % Buch oder : 0.18 % der Seite : 0.18 % Schubladen der : 0.18 % bekommen aber : 0.18 % auch ein : 0.18 % modellabhängig Sie : 0.18 % sind modellabhängig : 0.18 % Abweichungen sind : 0.18 % ein Betttablett : 0.18 % Betttablett welches : 0.18 % eventuell kleinen : 0.18 % kleinen Schubladen : 0.18 % und eventuell : 0.18 % darauf gelegt : 0.18 % welches mit : 0.18 % Kleinere Abweichungen : 0.18 % Geräte und : 0.18 % ihr Kind : 0.18 % Kind kann : 0.18 % und ihr : 0.18 % anbieten und : 0.18 % erträglicher machen : 0.18 % machen anbieten : 0.18 % kann im : 0.18 % bleiben und : 0.18 % Kunststoff Betttablett : 0.18 % Betttablett eignet : 0.18 % Ein Kunststoff : 0.18 % werden Ein : 0.18 % und gesund : 0.18 % gesund werden : 0.18 % Bettliegen erträglicher : 0.18 % das Bettliegen : 0.18 % hervorragend Hierauf : 0.18 % Hierauf können : 0.18 % Bett-Tablett hervorragend : 0.18 % ein Bett-Tablett : 0.18 % krank sind : 0.18 % sind eignet : 0.18 % Sie die : 0.18 % die Medizin : 0.18 % Dinge die : 0.18 % die das : 0.18 % kleine Dinge : 0.18 % und kleine : 0.18 % Medizin und : 0.18 % sich besonders : 0.18 % besonders gut : 0.18 % Alle kleinen : 0.18 % kleinen Geräte : 0.18 % Gartenarbeit Alle : 0.18 % die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett : 0.18 % Betttablett für : 0.18 % oder ein : 0.18 % und Werkzeuge : 0.18 % können ordentlich : 0.18 % ordentlich sortiert : 0.18 % benötigen können : 0.18 % Sie benötigen : 0.18 % Werkzeuge die : 0.18 % die Sie : 0.18 % ihr neues : 0.18 % Sie ihr : 0.18 % sie leicht : 0.18 % leicht und : 0.18 % da sie : 0.18 % Kinder da : 0.18 % gut für : 0.18 % für Kinder : 0.18 % und schnell : 0.18 % schnell zu : 0.18 % Oder verwenden : 0.18 % verwenden Sie : 0.18 % Gartenarbeit Oder : 0.18 % sind Gartenarbeit : 0.18 % reinigen sind : 0.18 % sortiert darauf : 0.18 % können So : 0.18 % unseren Wohnräumen : 0.18 % Wohnräumen Doch : 0.18 % Seltenheit unseren : 0.18 % eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher : 0.18 % eher eine : 0.18 % Doch mittlerweile : 0.18 % mittlerweile erfreuen : 0.18 % Möbelstücke einer : 0.18 % einer zunehmenden : 0.18 % exklusiven Möbelstücke : 0.18 % diese exklusiven : 0.18 % erfreuen sich : 0.18 % sich diese : 0.18 % der Vergangenheit : 0.18 % waren der : 0.18 % Material zur : 0.18 % zur Verfügung : 0.18 % als Material : 0.18 % steht als : 0.18 % Auch Glas : 0.18 % Glas steht : 0.18 % Verfügung Artikel : 0.18 % Artikel Betttablett : 0.18 % verstauen Rattanschränke : 0.18 % Rattanschränke waren : 0.18 % Rattanschrank verstauen : 0.18 % im Rattanschrank : 0.18 % Betttablett im : 0.18 % zunehmenden Beliebtheit : 0.18 % Beliebtheit kein : 0.18 % am Bett : 0.18 % Bett Impressum : 0.18 % Frühstück am : 0.18 % mehr als : 0.18 % praktische Tablett : 0.18 % für mehr : 0.18 % Impressum Design : 0.18 % Design David : 0.18 % Leseklappe weiter : 0.18 % lesen Impressum : 0.18 % Servierwagen mit : 0.18 % Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % David Herreman : 0.18 % Herreman Betttablett : 0.18 % Das praktische : 0.18 % org Das : 0.18 % die vielen : 0.18 % vielen Vorteile : 0.18 % man die : 0.18 % wenn man : 0.18 % kein Wunder : 0.18 % Frühstück im Bett : 0.71 % Leseklappe Betttisch Laptoptisch : 0.36 % mit Leseklappe Betttisch : 0.36 % mit einer Leseklappe : 0.36 % als nur Frühstück : 0.36 % Serviertablett Serviertisch Servierwagen : 0.36 % Betttablett mit Leseklappe : 0.36 % Betttablett Betttablett mit : 0.36 % Zentimetern mal Zentimetern : 0.36 % Bett liegen bleiben : 0.36 % eignet sich ein : 0.36 % im Bett liegen : 0.36 % hat meist die : 0.18 % Zentimetern Kleinere Abweichungen : 0.18 % Betttablett hat meist : 0.18 % Ausmaße Ein Betttablett : 0.18 % Ein Betttablett hat : 0.18 % mal Zentimetern Kleinere : 0.18 % meist die Standardabmaße : 0.18 % Standardabmaße von circa : 0.18 % von circa Zentimetern : 0.18 % die Standardabmaße von : 0.18 % griffbereit Ausmaße Ein : 0.18 % mal Zentimetern mal : 0.18 % circa Zentimetern mal : 0.18 % und Sie haben : 0.18 % benötigen können ordentlich : 0.18 % können ordentlich sortiert : 0.18 % ordentlich sortiert darauf : 0.18 % Sie benötigen können : 0.18 % die Sie benötigen : 0.18 % und Werkzeuge die : 0.18 % Werkzeuge die Sie : 0.18 % sortiert darauf gelegt : 0.18 % darauf gelegt werden : 0.18 % haben immer alles : 0.18 % immer alles griffbereit : 0.18 % Sie haben immer : 0.18 % Kleinere Abweichungen sind : 0.18 % gelegt werden und : 0.18 % werden und Sie : 0.18 % alles griffbereit Ausmaße : 0.18 % bekommen aber auch : 0.18 % können Sie entspannt : 0.18 % Sie entspannt ein : 0.18 % entspannt ein gutes : 0.18 % Hier können Sie : 0.18 % ist Hier können : 0.18 % Seite ausgestattet ist : 0.18 % ausgestattet ist Hier : 0.18 % ein gutes Buch : 0.18 % gutes Buch oder : 0.18 % lesen oder ein : 0.18 % oder ein Rätsel : 0.18 % Tageszeitung lesen oder : 0.18 % die Tageszeitung lesen : 0.18 % Buch oder die : 0.18 % oder die Tageszeitung : 0.18 % der Seite ausgestattet : 0.18 % Schubladen der Seite : 0.18 % aber auch ein : 0.18 % auch ein Betttablett : 0.18 % Geräte und Werkzeuge : 0.18 % Sie bekommen aber : 0.18 % sind modellabhängig Sie : 0.18 % modellabhängig Sie bekommen : 0.18 % ein Betttablett welches : 0.18 % Betttablett welches mit : 0.18 % eventuell kleinen Schubladen : 0.18 % kleinen Schubladen der : 0.18 % und eventuell kleinen : 0.18 % Leseklappe und eventuell : 0.18 % welches mit einer : 0.18 % einer Leseklappe und : 0.18 % Abweichungen sind modellabhängig : 0.18 % Betttablett für die : 0.18 % Dinge die das : 0.18 % die das Bettliegen : 0.18 % das Bettliegen erträglicher : 0.18 % kleine Dinge die : 0.18 % und kleine Dinge : 0.18 % die Medizin und : 0.18 % Medizin und kleine : 0.18 % Bettliegen erträglicher machen : 0.18 % erträglicher machen anbieten : 0.18 % Kind kann im : 0.18 % kann im Bett : 0.18 % ihr Kind kann : 0.18 % und ihr Kind : 0.18 % machen anbieten und : 0.18 % anbieten und ihr : 0.18 % Sie die Medizin : 0.18 % können Sie die : 0.18 % bleiben müssen weil : 0.18 % müssen weil sie : 0.18 % weil sie krank : 0.18 % liegen bleiben müssen : 0.18 % Kinder im Bett : 0.18 % einmal ihre Kinder : 0.18 % ihre Kinder im : 0.18 % sie krank sind : 0.18 % krank sind eignet : 0.18 % hervorragend Hierauf können : 0.18 % Hierauf können Sie : 0.18 % Bett-Tablett hervorragend Hierauf : 0.18 % ein Bett-Tablett hervorragend : 0.18 % sind eignet sich : 0.18 % sich ein Bett-Tablett : 0.18 % liegen bleiben und : 0.18 % bleiben und gesund : 0.18 % Gartenarbeit Oder verwenden : 0.18 % Oder verwenden Sie : 0.18 % verwenden Sie ihr : 0.18 % sind Gartenarbeit Oder : 0.18 % reinigen sind Gartenarbeit : 0.18 % schnell zu reinigen : 0.18 % zu reinigen sind : 0.18 % Sie ihr neues : 0.18 % ihr neues Betttablett : 0.18 % Gartenarbeit Alle kleinen : 0.18 % Alle kleinen Geräte : 0.18 % die Gartenarbeit Alle : 0.18 % für die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett für : 0.18 % ein Rätsel machen : 0.18 % und schnell zu : 0.18 % leicht und schnell : 0.18 % Kunststoff Betttablett eignet : 0.18 % Betttablett eignet sich : 0.18 % Ein Kunststoff Betttablett : 0.18 % werden Ein Kunststoff : 0.18 % und gesund werden : 0.18 % gesund werden Ein : 0.18 % eignet sich besonders : 0.18 % sich besonders gut : 0.18 % da sie leicht : 0.18 % sie leicht und : 0.18 % Kinder da sie : 0.18 % für Kinder da : 0.18 % besonders gut für : 0.18 % gut für Kinder : 0.18 % kleinen Geräte und : 0.18 % aus der Schublade : 0.18 % Doch mittlerweile erfreuen : 0.18 % mittlerweile erfreuen sich : 0.18 % erfreuen sich diese : 0.18 % Wohnräumen Doch mittlerweile : 0.18 % unseren Wohnräumen Doch : 0.18 % eine Seltenheit unseren : 0.18 % Seltenheit unseren Wohnräumen : 0.18 % sich diese exklusiven : 0.18 % diese exklusiven Möbelstücke : 0.18 % Beliebtheit kein Wunder : 0.18 % kein Wunder wenn : 0.18 % zunehmenden Beliebtheit kein : 0.18 % einer zunehmenden Beliebtheit : 0.18 % exklusiven Möbelstücke einer : 0.18 % Möbelstücke einer zunehmenden : 0.18 % eher eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher eine : 0.18 % Material zur Verfügung : 0.18 % zur Verfügung Artikel : 0.18 % Verfügung Artikel Betttablett : 0.18 % als Material zur : 0.18 % steht als Material : 0.18 % Auch Glas steht : 0.18 % Glas steht als : 0.18 % Artikel Betttablett im : 0.18 % Betttablett im Rattanschrank : 0.18 % waren der Vergangenheit : 0.18 % der Vergangenheit eher : 0.18 % Rattanschränke waren der : 0.18 % verstauen Rattanschränke waren : 0.18 % im Rattanschrank verstauen : 0.18 % Rattanschrank verstauen Rattanschränke : 0.18 % Wunder wenn man : 0.18 % wenn man die : 0.18 % Impressum Design David : 0.18 % Design David Herreman : 0.18 % David Herreman Betttablett : 0.18 % Bett Impressum Design : 0.18 % am Bett Impressum : 0.18 % nur Frühstück am : 0.18 % Frühstück am Bett : 0.18 % Herreman Betttablett Betttablett : 0.18 % Betttisch Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % Leseklappe weiter lesen : 0.18 % weiter lesen Impressum : 0.18 % einer Leseklappe weiter : 0.18 % Servierwagen mit einer : 0.18 % Laptoptisch Serviertablett Serviertisch : 0.18 % Serviertisch Servierwagen mit : 0.18 % mehr als nur : 0.18 % für mehr als : 0.18 % betrachtet die Rattanschränke : 0.18 % die Rattanschränke haben : 0.18 % Rattanschränke haben weiter : 0.18 % Vorteile betrachtet die : 0.18 % vielen Vorteile betrachtet : 0.18 % sm
Total: 334bedttablett.orgbuetttablett.orgbetttublett.orgbetgttablett.orgbetttablette.orghbetttablett.orglbetttablett.orgbe6ttablett.orgbetttableatt.orgbetttdablett.orgbetttabl3ett.orgbetttabolett.orgbeitttablett.orgbetttableth.orgbetttawblett.orgbyetttablett.orgbetttabklett.orgbetttablestt.orgbetttable6tt.orgbehtttablett.orgbetttablett0.orgbetttablectt.orgbetttablott.orgb4etttablett.orgbetttablett5.orgbetttabletto.orgbetttabliett.orgbetttgablett.orgbe6tttablett.orgbetttabletrt.orgbetttarblett.orgwbetttablett.orgbeotttablett.orgbetttahlett.orgbeyttablett.orgbtttablett.orgbaitttablett.org5betttablett.orgbet5ttablett.orgibetttablett.orgbeftttablett.orgbettsablett.orgfbetttablett.orgbetttabletd.orgbetttaplett.orgbetttabletta.orgbetttablettw.orgabetttablett.orgbetttablettf.orgbetttable5tt.orgbetttableytt.orgbetttablettb.orgbetttabletht.orgbetttoblett.orgbe5tttablett.orgbetttableett.orgbetttabletgt.orgbegtttablett.org4betttablett.orgbetttablyett.orgbetttrablett.orgbetttablettt.orgbetftablett.orgboetttablett.orgbutttablett.orgbetttabletct.orgbetttableftt.orgnbetttablett.orgbettstablett.orgbett5ablett.orgbetttzablett.orgebtttablett.orgbetttablett4.orgbettftablett.orgbetttavlett.orgbetttahblett.orgbettt5ablett.orgbetttablettq.orgbetttablettj.orgbpetttablett.orgbetttcablett.org3betttablett.orgbetttablkett.orgbetttablwett.orgbetttablett7.orgbetttyablett.orgbetttablegt.orgbetttablaitt.orgbetttabett.org8betttablett.orgbetytablett.orgbecttablett.orgberttablett.orgbettthablett.orgbetttabluett.orgb3etttablett.orgbetttablettes.orgbetttab.ett.orgbet5tablett.orgrbetttablett.orgbetttablettm.orgbwtttablett.orgbetttable6t.orgbetttwablett.orgbetttabletst.orgbetcttablett.orgbetttabledtt.orgbetttabletty.orgbetttabpett.orgbetrttablett.orgbetttoablett.orgbettdablett.orgbetttqblett.orgbetdtablett.orgwwwbetttablett.orgbetttablrett.orgbetttabletyt.orgbetttsblett.orgbetttabltt.orgbetstablett.orgbrtttablett.orgbetttabblett.orgbbetttablett.orgbetttableft.orgbetttablettn.orgtbetttablett.orgbetfttablett.orgdbetttablett.orgbett6ablett.orgxbetttablett.orgbetttablettx.orgybetttablett.orgbetttablettz.orgbettt6ablett.orgbetsttablett.orgbetttazblett.orgzbetttablett.orgbettatblett.orgbetttable5t.orgbetctablett.orgbetttabletf.orgbetttaeblett.orgbetttablect.orgbedtttablett.orgbetttabvlett.orgbetttabrlett.orgbetttwblett.orgbetttapblett.orgbetttbalett.orgbetttablet5.orgbetttabl3tt.orgvbetttablett.orgbet6ttablett.orgbettytablett.orgbetttablpett.orgbetttiblett.orgwwbetttablett.orgbetttableyt.orgbitttablett.orgbetttablettg.orgbettrtablett.orgbsetttablett.orgmbetttablett.orgbetttabglett.orgbettdtablett.orgbetgtablett.orgbetttablitt.orgbdetttablett.orgbatttablett.orgbetttablet6t.orgbetttagblett.orgbetttabl.ett.orgbetttablutt.orgbett6tablett.orgkbetttablett.orgbetttablet6.orgbe4tttablett.orgbetttabletdt.orgbetttabletti.orgbettturblett.orgbestttablett.orgbetttablet.orgbetttalbett.orgburtttablett.orgbetttaqblett.org2betttablett.orgbetttablest.orgbertttablett.orgbettfablett.orgbetttablert.orgbetttab.lett.orgbetttablettk.orgobetttablett.orgsbetttablett.orgbetttaboett.orgbetdttablett.orgbetttaiblett.orgqbetttablett.orgbetttablettd.orgbetttabnlett.orgbetttable3tt.orgbetttableott.orgbeutttablett.orgbetttabldtt.orgetttablett.orggbetttablett.orgbettteblett.orgbetttabltet.orgbdtttablett.orgbethttablett.orgbetttablettc.orgbetttablets.orgbetttableutt.orgbetttablsett.orgbetttabplett.orgbewtttablett.org6betttablett.orgbe3tttablett.orgbe5ttablett.orgbetttabllett.orgbetttabletft.orgbectttablett.orgbettgablett.orgbotttablett.orgbetttablett2.orgbetttablertt.orgbefttablett.orgnetttablett.orgbetttablett.orgbettttablett.orggetttablett.orgpetttablett.orgbetttablettr.orgbetttableht.org7betttablett.orgbetttabletr.orgbett5tablett.orgbetttablytt.orgbetttablaett.orgbetttable4tt.orgbetttablettl.orgbetthtablett.orgbettctablett.orgbetttablett9.orgbetttableitt.orgbetttaablett.orgbetttaoblett.orgbgetttablett.orgbehttablett.orgbetttanblett.orgbetttabhlett.orgbetttabl4ett.orgbetrtablett.orgbettrablett.orgbetttablurtt.orgbethtablett.orgbetttblett.orgbetttablety.orgbetttablett3.orgbetttablwtt.orghetttablett.orgbetttanlett.orgbnetttablett.orgbetttyblett.orgbetttasblett.orgbetttablehtt.orgbesttablett.orgbetttablett1.orgbet6tablett.orgbetttablatt.orgbetttabrett.orgebetttablett.orgbtettablett.orgbetttabeltt.orgubetttablett.orgbetttablet5t.orgpbetttablett.orgbetttabkett.orgbietttablett.orgbetttabletg.orgb3tttablett.orgbetttablettu.orgbeatttablett.orgbetttablrtt.orgbetttablewtt.orgbetttavblett.orgbetttfablett.orgbetttayblett.orgbetttatblett.orgbetttabletth.orgbetttabletc.orgbetyttablett.orgjbetttablett.org1betttablett.orgbvetttablett.orgbetttalett.orgbettteablett.orgbettablett.org9betttablett.orgbegttablett.orgbetttabloett.orgbetttablett8.orgbetttablegtt.orgbhetttablett.orgbetttuablett.orgbwetttablett.orgbetttzblett.orgbetttabldett.orgbettyablett.orgbetttablettp.orgbetttabl4tt.orgbeytttablett.orgbeetttablett.orgbetttsablett.orgbstttablett.orgbetttabletts.orgbetttablett6.orgbettgtablett.orgcbetttablett.orgb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Veröffentlicht am 27/07/2015 von thechaosdiaries unter Uncategorized So viele Tags und Nominierungen habe ich schon mitgemacht, dass ich gar keinen Überblick mehr habe. Und insgeheim habe ich mir geschworen, einen Tag nur dann mitzumachen, wenn er
1. neu ist und ich ihn noch nicht beantwortet habe und
2. ich ihn gut finde.
Außerdem nominiere ich dann nur einmal weiter, ansonsten ist man wieder in diesem Circle of Doom wie bei Kettenbriefen oder Whatsapp-Nachrichten gefangen.
Diesen Tag habe ich jedoch noch nicht mitgemacht, also ein herzliches Dankeschön an Saskia von Lifewithsaskia [hier könnt ihr ihren TAG lesen]! Die Fragen sind meiner Meinung nach nicht ganz einfach, weshalb ich lange überlegen muss, um sie zu beantworten.
In den Sommer schicken … puh, das ist definitiv die schwerste Frage von allen! Generell lese ich nämlich eigentlich keine typischen Sommer-Romane oder Liebesgeschichten, die man leicht im Sommer auf dem Balkon lesen würde … Deshalb nenne ich hier jetzt das Buch, welches ich aktuell lese: „Ancient Blades – Das Grab der Elfen“ von David Chandler. Es ist Band II der Ancient Blades-Saga, welche ich vor langer langer Zeit angefangen habe zu lesen. Jetzt ist es endlich so weit und ich lese Band II 😀 Da ich ab Donnerstag nicht mehr arbeiten muss, bis das Vertiefungsstudium beginnt, habe ich so viel Zeit, mich dem Buch (u.a.) zu widmen.
Zuletzt war das die Göttlich Trilogie von Josephine Angelini. Ich weiß nicht, was genau mich daran so gefesselt hat, aber ich konnte nicht aufhören zu lesen! Vielleicht lag es daran, dass es das erste Buch nach einer langen Lesepause war.
Also erst einmal esse ich Waldmeister furchtbar gerne (aber nur in Kombination mit Schokolade!). Daher fällt mir spontan „Creepers“ von David Morrell ein, ein unglaublich spannender und bedrückender Thriller. Ich lese normalerweise keine Thriller, aber dieses Buch ist einfach genial. Und ein wenig gruselig …
Wie schon erwähnt, geht Waldmeister nur mit Schokolade zusammen (am besten noch mit Sahne, man gönnt sich ja sonst nichts!). Dazu schlage ich also „Medusa“ vor, geschrieben von Thomas Thiemeyer. Ich würde es einen Mystery-Roman nennen, da es sowohl Wissenschaft und Fiktion vereint. Seine „Nachfolger“ (die aber andere Charaktere, aber dasselbe Schema haben) „Reptilia“, „Magma“ und „Nebra“ habe ich schon gelesen, die neusten stehen auf meiner Wunschliste!
Definitiv „Die Chemie des Todes“ von Simon Beckett. Ich finde die gesamte Reihe über David Hunter extrem spannend und gut erzählt! Gerade habe ich sie zum zweiten Mal gelesen (nur Band I) und war wie einmal gefesselt!
Da schließe ich mich meiner Vorrednerin Saskia an: Natürlich Harry Potter. Allerdings stehe ich Fortsetzungen eher skeptisch gegenüber, ich wünschte einfach nur, Harry Potter noch einmal zum ersten Mal lesen zu können! Ich zitiere mal ganz frech 9gag und Alan Rickman:
Spontan würde ich sagen: „Kalte Asche„, Band II um David Hunter von Simon Beckett. Die Landschaft im Buch erinnert mich immer an mein Lieblingsurlaubsland: Irland. Deshalb lese ich es so gerne, auch wenn der eigentliche Inhalt wenig heimelig ist. Und die „wenigen“ Seiten hat man auch relativ schnell durchgelesen, also passt Kurzurlaub dazu.
Dann fällt mir noch „Die Judas-Papiere“ von Rainer M. Schröder ein, zwar ein etwas längerer Kurzurlaub (dank seiner 750 Seiten), aber ein wunderbar gelungener! Ich liebe die Mischung aus Das Vermächtnis der Tempelritter und Indiana Jones, die von Schröder in diesem Wälzer geschaffen wurde!
Oh mann, das letzte Buch ist echt schwer. Aber ich glaube, ich nenne hier noch „Das verlorene Symbol“ von Dan Brown. Immerhin erinnert es mich immer an einen wundervollen Urlaub auf der Insel Corfu mit meinen Eltern und meinem Freund. Ist zwar schon drei Jahre her, aber ich verbinde es noch immer mit Sonne, Strand, Meer und leckerem Essen. Und ich habe es immerhin geschafft, die ganzen rund 770 Seiten in einer Woche zu lesen, Rekord für mich!
Da fällt mir spontan „Unter dem Erlmond“ ein, von Michael Peinkofer. Die Rezension dazu könnt ihr hier nachlesen. Darin geht es darum, dass die Welt von Schnee und Eis bedeckt wird, früher als sonst. Dummerweise ist es nicht nur ein früher Winter, sondern das drohende Ende der Welt, da ein uralter Feind wieder erwacht ist. Mir war zwischenzeitlich wirklich recht kalt während des Lesens, trotzdem hat mich das Buch leider nicht so überzeugen können, wie ich es von Peinkofer erwartet habe.
Ich glaube, hier könnte ich die Edelstein-Trilogie von Kerstin Gier nennen. Ich habe bis ganz zum Schluss nicht geglaubt, dass sie es irgendwie hinbiegen 😀 Umso mehr hat mich das Ende überrascht, ich habe mich richtig darüber gefreut! Denn ich bin ein Leser, für den es am Ende gut ausgehen muss für den Hauptcharakter (und zwar nach meiner Vorstellung). Werde ich diesbezüglich enttäuscht, ist das Buch nicht so gut, wie ich gehofft hatte 😉 Aber Frau Gier hat mich diesbezüglich nicht im Stich gelassen!
Die Rote Königin (Victoria Aveyard). Die gesamte Bloggergemeinschaft hat mich angesteckt 😀 ich bin so gespannt auf dieses Buch und die Geschichte dahinter! Außerdem interessiert mich Selection (Kiera Cass) und Die Seiten der Welt (Kai Meyer). Mal sehen, ob ich noch den einen oder anderen Rubel zusammenkratzen kann, um mir die zu leisten!
Ich tagge folgende Blogs, macht mit, wenn ihr Lust habt! 🙂
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9 Gedanken zu „Ab-in-den-Sommer-TAG“ nana-fkb 27/07/2015 um 20:09 Das Zitat von Alan Rickman ist ja super! Bei Harry Potter kann ich dir übrigens auch nur zustimmen. Das würde ich auch gerne wieder das erste Mal lesen! 🙂
Antwort thechaosdiaries 27/07/2015 um 20:13 Oh ja, ich liebe dieses Zitat! Es sagt einfach alles aus, was ich über HP denke 🙂
Antwort nana-fkb 27/07/2015 um 20:22 Aber wirklich. Und so ein toller Bezug zu der Szene des letzten Films (will jetzt nicht spoilern, aber ich denke du weißt welche Szene ich meine 🙂 )
sternenbrise 29/07/2015 um 19:02 Danke danke für die Nominierung 🙂 Freue mich, da ich den Tag mag 🙂 und du hast tolle Bücher genannt, und ein paar die ich nicht kenne und mir mal näher anschauen muss 😀
Aber die Fragen sind echt knifflig 🙈 Gefällt mirGefällt 1 Person
Antwort thechaosdiaries 29/07/2015 um 19:13 Ja, finde ich auch. Ich habe ungelogen STUNDEN überlegt 😀 Welche Bücher kennst du denn nicht? 🙂
Antwort sternenbrise 29/07/2015 um 20:27 Den Großteil kannte ich nicht 😀 achja du musst unbedingt Die Seiten der Welt lesen. Ich habe das Buch geliebt 🙂 Momentan lese ich den zweiten Teil 😀
thechaosdiaries 29/07/2015 um 22:00 Ist notiert 🙂 Ich finde den Einband allein schon der Hammer 😀 Und Kai Meyer ist immer gut!
effieweka 31/07/2015 um 21:37 Das Zitat von Alan Rickman ist super – thumbs up – Super Schauspieler, super Ausstrahlung! 🙂 🙂
Antwort effieweka 31/07/2015 um 21:40 Und die Bücher und Filme von „Harry Potter“ gefallen mir auch! 🙂 | de |
q-de-52 | What is the main focus of the article? | BETTTABLETT.ORG
: iso-8859-1 : January 22 2012 22:46:23.: description: Mit einem Betttablett kann man im Bett frühstücken..keywords: Betttablett, Knietablett, Frühstückstablett.Betttablett : 4.08 % Sie : 3.71 % die : 2.78 % und : 2.6 % Bett : 2.41 % sich : 1.86 % können : 1.86 % ein : 1.86 % Frühstück : 1.3 % Ein : 1.3 % aus : 1.3 % ist : 1.3 % mit : 1.3 % Glas : 1.11 % aber : 1.11 % für : 1.11 % einem : 1.11 % Tablett : 1.11 % werden : 0.93 % oder : 0.93 % Auch : 0.74 % auf : 0.74 % Holz : 0.74 % sind : 0.74 % als : 0.74 % machen : 0.74 % haben : 0.74 % Leseklappe : 0.74 % das : 0.74 % bekommen : 0.74 % kann : 0.74 % nur : 0.56 % einer : 0.56 % eine : 0.56 % eignet : 0.56 % lesen : 0.56 % wenn : 0.56 % auch : 0.56 % der : 0.56 % Zentimetern : 0.56 % sehr : 0.56 % leicht : 0.56 % zum : 0.56 % Kinder : 0.56 % man : 0.56 % Laptoptisch : 0.37 % weiter : 0.37 % den : 0.37 % entspannt : 0.37 % Hier : 0.37 % Betttisch : 0.37 % darauf : 0.37 % Rattanschränke : 0.37 % nach : 0.37 % mal : 0.37 % Impressum : 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Bett-Tablett : 0.18 % krank sind : 0.18 % sind eignet : 0.18 % Sie die : 0.18 % die Medizin : 0.18 % Dinge die : 0.18 % die das : 0.18 % kleine Dinge : 0.18 % und kleine : 0.18 % Medizin und : 0.18 % sich besonders : 0.18 % besonders gut : 0.18 % Alle kleinen : 0.18 % kleinen Geräte : 0.18 % Gartenarbeit Alle : 0.18 % die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett : 0.18 % Betttablett für : 0.18 % oder ein : 0.18 % und Werkzeuge : 0.18 % können ordentlich : 0.18 % ordentlich sortiert : 0.18 % benötigen können : 0.18 % Sie benötigen : 0.18 % Werkzeuge die : 0.18 % die Sie : 0.18 % ihr neues : 0.18 % Sie ihr : 0.18 % sie leicht : 0.18 % leicht und : 0.18 % da sie : 0.18 % Kinder da : 0.18 % gut für : 0.18 % für Kinder : 0.18 % und schnell : 0.18 % schnell zu : 0.18 % Oder verwenden : 0.18 % verwenden Sie : 0.18 % Gartenarbeit Oder : 0.18 % sind Gartenarbeit : 0.18 % reinigen sind : 0.18 % sortiert darauf : 0.18 % können So : 0.18 % unseren Wohnräumen : 0.18 % Wohnräumen Doch : 0.18 % Seltenheit unseren : 0.18 % eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher : 0.18 % eher eine : 0.18 % Doch mittlerweile : 0.18 % mittlerweile erfreuen : 0.18 % Möbelstücke einer : 0.18 % einer zunehmenden : 0.18 % exklusiven Möbelstücke : 0.18 % diese exklusiven : 0.18 % erfreuen sich : 0.18 % sich diese : 0.18 % der Vergangenheit : 0.18 % waren der : 0.18 % Material zur : 0.18 % zur Verfügung : 0.18 % als Material : 0.18 % steht als : 0.18 % Auch Glas : 0.18 % Glas steht : 0.18 % Verfügung Artikel : 0.18 % Artikel Betttablett : 0.18 % verstauen Rattanschränke : 0.18 % Rattanschränke waren : 0.18 % Rattanschrank verstauen : 0.18 % im Rattanschrank : 0.18 % Betttablett im : 0.18 % zunehmenden Beliebtheit : 0.18 % Beliebtheit kein : 0.18 % am Bett : 0.18 % Bett Impressum : 0.18 % Frühstück am : 0.18 % mehr als : 0.18 % praktische Tablett : 0.18 % für mehr : 0.18 % Impressum Design : 0.18 % Design David : 0.18 % Leseklappe weiter : 0.18 % lesen Impressum : 0.18 % Servierwagen mit : 0.18 % Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % David Herreman : 0.18 % Herreman Betttablett : 0.18 % Das praktische : 0.18 % org Das : 0.18 % die vielen : 0.18 % vielen Vorteile : 0.18 % man die : 0.18 % wenn man : 0.18 % kein Wunder : 0.18 % Frühstück im Bett : 0.71 % Leseklappe Betttisch Laptoptisch : 0.36 % mit Leseklappe Betttisch : 0.36 % mit einer Leseklappe : 0.36 % als nur Frühstück : 0.36 % Serviertablett Serviertisch Servierwagen : 0.36 % Betttablett mit Leseklappe : 0.36 % Betttablett Betttablett mit : 0.36 % Zentimetern mal Zentimetern : 0.36 % Bett liegen bleiben : 0.36 % eignet sich ein : 0.36 % im Bett liegen : 0.36 % hat meist die : 0.18 % Zentimetern Kleinere Abweichungen : 0.18 % Betttablett hat meist : 0.18 % Ausmaße Ein Betttablett : 0.18 % Ein Betttablett hat : 0.18 % mal Zentimetern Kleinere : 0.18 % meist die Standardabmaße : 0.18 % Standardabmaße von circa : 0.18 % von circa Zentimetern : 0.18 % die Standardabmaße von : 0.18 % griffbereit Ausmaße Ein : 0.18 % mal Zentimetern mal : 0.18 % circa Zentimetern mal : 0.18 % und Sie haben : 0.18 % benötigen können ordentlich : 0.18 % können ordentlich sortiert : 0.18 % ordentlich sortiert darauf : 0.18 % Sie benötigen können : 0.18 % die Sie benötigen : 0.18 % und Werkzeuge die : 0.18 % Werkzeuge die Sie : 0.18 % sortiert darauf gelegt : 0.18 % darauf gelegt werden : 0.18 % haben immer alles : 0.18 % immer alles griffbereit : 0.18 % Sie haben immer : 0.18 % Kleinere Abweichungen sind : 0.18 % gelegt werden und : 0.18 % werden und Sie : 0.18 % alles griffbereit Ausmaße : 0.18 % bekommen aber auch : 0.18 % können Sie entspannt : 0.18 % Sie entspannt ein : 0.18 % entspannt ein gutes : 0.18 % Hier können Sie : 0.18 % ist Hier können : 0.18 % Seite ausgestattet ist : 0.18 % ausgestattet ist Hier : 0.18 % ein gutes Buch : 0.18 % gutes Buch oder : 0.18 % lesen oder ein : 0.18 % oder ein Rätsel : 0.18 % Tageszeitung lesen oder : 0.18 % die Tageszeitung lesen : 0.18 % Buch oder die : 0.18 % oder die Tageszeitung : 0.18 % der Seite ausgestattet : 0.18 % Schubladen der Seite : 0.18 % aber auch ein : 0.18 % auch ein Betttablett : 0.18 % Geräte und Werkzeuge : 0.18 % Sie bekommen aber : 0.18 % sind modellabhängig Sie : 0.18 % modellabhängig Sie bekommen : 0.18 % ein Betttablett welches : 0.18 % Betttablett welches mit : 0.18 % eventuell kleinen Schubladen : 0.18 % kleinen Schubladen der : 0.18 % und eventuell kleinen : 0.18 % Leseklappe und eventuell : 0.18 % welches mit einer : 0.18 % einer Leseklappe und : 0.18 % Abweichungen sind modellabhängig : 0.18 % Betttablett für die : 0.18 % Dinge die das : 0.18 % die das Bettliegen : 0.18 % das Bettliegen erträglicher : 0.18 % kleine Dinge die : 0.18 % und kleine Dinge : 0.18 % die Medizin und : 0.18 % Medizin und kleine : 0.18 % Bettliegen erträglicher machen : 0.18 % erträglicher machen anbieten : 0.18 % Kind kann im : 0.18 % kann im Bett : 0.18 % ihr Kind kann : 0.18 % und ihr Kind : 0.18 % machen anbieten und : 0.18 % anbieten und ihr : 0.18 % Sie die Medizin : 0.18 % können Sie die : 0.18 % bleiben müssen weil : 0.18 % müssen weil sie : 0.18 % weil sie krank : 0.18 % liegen bleiben müssen : 0.18 % Kinder im Bett : 0.18 % einmal ihre Kinder : 0.18 % ihre Kinder im : 0.18 % sie krank sind : 0.18 % krank sind eignet : 0.18 % hervorragend Hierauf können : 0.18 % Hierauf können Sie : 0.18 % Bett-Tablett hervorragend Hierauf : 0.18 % ein Bett-Tablett hervorragend : 0.18 % sind eignet sich : 0.18 % sich ein Bett-Tablett : 0.18 % liegen bleiben und : 0.18 % bleiben und gesund : 0.18 % Gartenarbeit Oder verwenden : 0.18 % Oder verwenden Sie : 0.18 % verwenden Sie ihr : 0.18 % sind Gartenarbeit Oder : 0.18 % reinigen sind Gartenarbeit : 0.18 % schnell zu reinigen : 0.18 % zu reinigen sind : 0.18 % Sie ihr neues : 0.18 % ihr neues Betttablett : 0.18 % Gartenarbeit Alle kleinen : 0.18 % Alle kleinen Geräte : 0.18 % die Gartenarbeit Alle : 0.18 % für die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett für : 0.18 % ein Rätsel machen : 0.18 % und schnell zu : 0.18 % leicht und schnell : 0.18 % Kunststoff Betttablett eignet : 0.18 % Betttablett eignet sich : 0.18 % Ein Kunststoff Betttablett : 0.18 % werden Ein Kunststoff : 0.18 % und gesund werden : 0.18 % gesund werden Ein : 0.18 % eignet sich besonders : 0.18 % sich besonders gut : 0.18 % da sie leicht : 0.18 % sie leicht und : 0.18 % Kinder da sie : 0.18 % für Kinder da : 0.18 % besonders gut für : 0.18 % gut für Kinder : 0.18 % kleinen Geräte und : 0.18 % aus der Schublade : 0.18 % Doch mittlerweile erfreuen : 0.18 % mittlerweile erfreuen sich : 0.18 % erfreuen sich diese : 0.18 % Wohnräumen Doch mittlerweile : 0.18 % unseren Wohnräumen Doch : 0.18 % eine Seltenheit unseren : 0.18 % Seltenheit unseren Wohnräumen : 0.18 % sich diese exklusiven : 0.18 % diese exklusiven Möbelstücke : 0.18 % Beliebtheit kein Wunder : 0.18 % kein Wunder wenn : 0.18 % zunehmenden Beliebtheit kein : 0.18 % einer zunehmenden Beliebtheit : 0.18 % exklusiven Möbelstücke einer : 0.18 % Möbelstücke einer zunehmenden : 0.18 % eher eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher eine : 0.18 % Material zur Verfügung : 0.18 % zur Verfügung Artikel : 0.18 % Verfügung Artikel Betttablett : 0.18 % als Material zur : 0.18 % steht als Material : 0.18 % Auch Glas steht : 0.18 % Glas steht als : 0.18 % Artikel Betttablett im : 0.18 % Betttablett im Rattanschrank : 0.18 % waren der Vergangenheit : 0.18 % der Vergangenheit eher : 0.18 % Rattanschränke waren der : 0.18 % verstauen Rattanschränke waren : 0.18 % im Rattanschrank verstauen : 0.18 % Rattanschrank verstauen Rattanschränke : 0.18 % Wunder wenn man : 0.18 % wenn man die : 0.18 % Impressum Design David : 0.18 % Design David Herreman : 0.18 % David Herreman Betttablett : 0.18 % Bett Impressum Design : 0.18 % am Bett Impressum : 0.18 % nur Frühstück am : 0.18 % Frühstück am Bett : 0.18 % Herreman Betttablett Betttablett : 0.18 % Betttisch Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % Leseklappe weiter lesen : 0.18 % weiter lesen Impressum : 0.18 % einer Leseklappe weiter : 0.18 % Servierwagen mit einer : 0.18 % Laptoptisch Serviertablett Serviertisch : 0.18 % Serviertisch Servierwagen mit : 0.18 % mehr als nur : 0.18 % für mehr als : 0.18 % betrachtet die Rattanschränke : 0.18 % die Rattanschränke haben : 0.18 % Rattanschränke haben weiter : 0.18 % Vorteile betrachtet die : 0.18 % vielen Vorteile betrachtet : 0.18 % sm
Total: 334bedttablett.orgbuetttablett.orgbetttublett.orgbetgttablett.orgbetttablette.orghbetttablett.orglbetttablett.orgbe6ttablett.orgbetttableatt.orgbetttdablett.orgbetttabl3ett.orgbetttabolett.orgbeitttablett.orgbetttableth.orgbetttawblett.orgbyetttablett.orgbetttabklett.orgbetttablestt.orgbetttable6tt.orgbehtttablett.orgbetttablett0.orgbetttablectt.orgbetttablott.orgb4etttablett.orgbetttablett5.orgbetttabletto.orgbetttabliett.orgbetttgablett.orgbe6tttablett.orgbetttabletrt.orgbetttarblett.orgwbetttablett.orgbeotttablett.orgbetttahlett.orgbeyttablett.orgbtttablett.orgbaitttablett.org5betttablett.orgbet5ttablett.orgibetttablett.orgbeftttablett.orgbettsablett.orgfbetttablett.orgbetttabletd.orgbetttaplett.orgbetttabletta.orgbetttablettw.orgabetttablett.orgbetttablettf.orgbetttable5tt.orgbetttableytt.orgbetttablettb.orgbetttabletht.orgbetttoblett.orgbe5tttablett.orgbetttableett.orgbetttabletgt.orgbegtttablett.org4betttablett.orgbetttablyett.orgbetttrablett.orgbetttablettt.orgbetftablett.orgboetttablett.orgbutttablett.orgbetttabletct.orgbetttableftt.orgnbetttablett.orgbettstablett.orgbett5ablett.orgbetttzablett.orgebtttablett.orgbetttablett4.orgbettftablett.orgbetttavlett.orgbetttahblett.orgbettt5ablett.orgbetttablettq.orgbetttablettj.orgbpetttablett.orgbetttcablett.org3betttablett.orgbetttablkett.orgbetttablwett.orgbetttablett7.orgbetttyablett.orgbetttablegt.orgbetttablaitt.orgbetttabett.org8betttablett.orgbetytablett.orgbecttablett.orgberttablett.orgbettthablett.orgbetttabluett.orgb3etttablett.orgbetttablettes.orgbetttab.ett.orgbet5tablett.orgrbetttablett.orgbetttablettm.orgbwtttablett.orgbetttable6t.orgbetttwablett.orgbetttabletst.orgbetcttablett.orgbetttabledtt.orgbetttabletty.orgbetttabpett.orgbetrttablett.orgbetttoablett.orgbettdablett.orgbetttqblett.orgbetdtablett.orgwwwbetttablett.orgbetttablrett.orgbetttabletyt.orgbetttsblett.orgbetttabltt.orgbetstablett.orgbrtttablett.orgbetttabblett.orgbbetttablett.orgbetttableft.orgbetttablettn.orgtbetttablett.orgbetfttablett.orgdbetttablett.orgbett6ablett.orgxbetttablett.orgbetttablettx.orgybetttablett.orgbetttablettz.orgbettt6ablett.orgbetsttablett.orgbetttazblett.orgzbetttablett.orgbettatblett.orgbetttable5t.orgbetctablett.orgbetttabletf.orgbetttaeblett.orgbetttablect.orgbedtttablett.orgbetttabvlett.orgbetttabrlett.orgbetttwblett.orgbetttapblett.orgbetttbalett.orgbetttablet5.orgbetttabl3tt.orgvbetttablett.orgbet6ttablett.orgbettytablett.orgbetttablpett.orgbetttiblett.orgwwbetttablett.orgbetttableyt.orgbitttablett.orgbetttablettg.orgbettrtablett.orgbsetttablett.orgmbetttablett.orgbetttabglett.orgbettdtablett.orgbetgtablett.orgbetttablitt.orgbdetttablett.orgbatttablett.orgbetttablet6t.orgbetttagblett.orgbetttabl.ett.orgbetttablutt.orgbett6tablett.orgkbetttablett.orgbetttablet6.orgbe4tttablett.orgbetttabletdt.orgbetttabletti.orgbettturblett.orgbestttablett.orgbetttablet.orgbetttalbett.orgburtttablett.orgbetttaqblett.org2betttablett.orgbetttablest.orgbertttablett.orgbettfablett.orgbetttablert.orgbetttab.lett.orgbetttablettk.orgobetttablett.orgsbetttablett.orgbetttaboett.orgbetdttablett.orgbetttaiblett.orgqbetttablett.orgbetttablettd.orgbetttabnlett.orgbetttable3tt.orgbetttableott.orgbeutttablett.orgbetttabldtt.orgetttablett.orggbetttablett.orgbettteblett.orgbetttabltet.orgbdtttablett.orgbethttablett.orgbetttablettc.orgbetttablets.orgbetttableutt.orgbetttablsett.orgbetttabplett.orgbewtttablett.org6betttablett.orgbe3tttablett.orgbe5ttablett.orgbetttabllett.orgbetttabletft.orgbectttablett.orgbettgablett.orgbotttablett.orgbetttablett2.orgbetttablertt.orgbefttablett.orgnetttablett.orgbetttablett.orgbettttablett.orggetttablett.orgpetttablett.orgbetttablettr.orgbetttableht.org7betttablett.orgbetttabletr.orgbett5tablett.orgbetttablytt.orgbetttablaett.orgbetttable4tt.orgbetttablettl.orgbetthtablett.orgbettctablett.orgbetttablett9.orgbetttableitt.orgbetttaablett.orgbetttaoblett.orgbgetttablett.orgbehttablett.orgbetttanblett.orgbetttabhlett.orgbetttabl4ett.orgbetrtablett.orgbettrablett.orgbetttablurtt.orgbethtablett.orgbetttblett.orgbetttablety.orgbetttablett3.orgbetttablwtt.orghetttablett.orgbetttanlett.orgbnetttablett.orgbetttyblett.orgbetttasblett.orgbetttablehtt.orgbesttablett.orgbetttablett1.orgbet6tablett.orgbetttablatt.orgbetttabrett.orgebetttablett.orgbtettablett.orgbetttabeltt.orgubetttablett.orgbetttablet5t.orgpbetttablett.orgbetttabkett.orgbietttablett.orgbetttabletg.orgb3tttablett.orgbetttablettu.orgbeatttablett.orgbetttablrtt.orgbetttablewtt.orgbetttavblett.orgbetttfablett.orgbetttayblett.orgbetttatblett.orgbetttabletth.orgbetttabletc.orgbetyttablett.orgjbetttablett.org1betttablett.orgbvetttablett.orgbetttalett.orgbettteablett.orgbettablett.org9betttablett.orgbegttablett.orgbetttabloett.orgbetttablett8.orgbetttablegtt.orgbhetttablett.orgbetttuablett.orgbwetttablett.orgbetttzblett.orgbetttabldett.orgbettyablett.orgbetttablettp.orgbetttabl4tt.orgbeytttablett.orgbeetttablett.orgbetttsablett.orgbstttablett.orgbetttabletts.orgbetttablett6.orgbettgtablett.orgcbetttablett.orgbretttablett.orgbetttabledt.orgbetttaublett.orgbetttablettv.orgbaetttablett.orgb4tttablett.orgbetttablstt.orgbetttaglett.orgvetttablett.orgbetttqablett.org0betttablett.orgbetttiablett.orgbettcablett.orgbytttablett.orgbetthablett.org
ongcindia.com 2012fin.com relaischateaux.com lachmeister.de bascalie.ro poney.jp fuelmyblog.com argusvision.net zero-yen.com redesignunit.com rizkyonline.com webdesignermag.co.uk azdes.gov fwmrm.net cmymark.com palmcoastd.com makemoneyfromtheinternet.com kinder.de ippnou.ru bashandslash.com thehypnoticsecret.com livexseoul.com reading4money.de philb.com manga.hu litaow.com mangalashtak.com virtualshackles.com cecb2b.com dritteliga.net controllingportal.de curves.com flawlesshustle.com sparkasse-mainz.de mouloudia.org moviewavs.com zonacinemania.com supermeninas.com.br justwallpapers.info byung-hun.com lessan.org smsshayari.in freelibros.com mollat.com duoblogger.com malaysiabrides.com geetham.net studiograsshopper.ch dealtagger.com garantiserver.com mjlequine.com workover-rigs.com budgetgaming.be luangsl.com arcis.ru nikibi12.com ecompage.com provred.ru m-lab.gr excpos.ru sportovni-vyziva.net observemovies.com abssj.com playfairnow.org textilsolution.com otsuka-shoe.com stylechic360.com gouspo-kmt.ru palmtech.net ivansy.com mmislueck.com hojebahia.com kruhsvante.org zemlya-vampirov.ru rakunism.com filtero.ru hlop-klop.ru mirus-it.co.uk adzag.co kabelmaxx.nl villasbaliasri.com unitedshield.es cnffsw.com adidasisallin.com.vn radiouniversalam.com kadrix.ru manoobook.com biselahore.net vampandtramp.com diagnostics4u.com jdinvest.com mainshowroom.com boardportfolio.com.au creermaboutique.org hoteldecoomaha.com mybigdesign.com szfangmeng.com whz-shop.net narukuma.com fiat500.com.pt | Beatlemania #127
Beatles Interview by Camie McKay
Vor ein paar Monaten fand McKay (Ansager beim kanadischen Soldatensender “Radio CAE” von 1965 bis 1969) auf seinem Dachboden ein altes Tonband mit einem Interview, dass er 1966 in Essen beim Auftritt der Beatles gemacht hatte. Er war 1966 über CAE gesendet worden. Diesen Sender (er existierte bis 1970) konnte man im Ruhegebiet und in ganz Westfalen empfangen. Da ich weltweit die einzige Website über Radio CAE mache und dadurch auch viele Kontakte zu ehemaligen "Staff Members" habe, bekam ich das Band und konnte es restaurieren.
Joachim H. Ehrig || Seite 13
It Was 30 Years Ago: Letting Go (Wings)
Wieder einmal ein Song in dem Paul die Eigenschaften Lindas beschrieb. “Letting Go” wurde bereits im November 1974 in den Londoner Abbey Road Studios aufgenommen – noch mit Geoff Britton am Schlagzeug. Die Album-Version (4:36min) wurde von Alan Parson in New Orleans für die Single auf 3:30min remixed – wobei er die Anfangsseqenz mit dem E-Piano etwas verlängerte. In „You Gave Me The Answer“ erinnert sich Paul an die goldenen Zeiten der Fred-Astaire-Ära, die seinen Stil so prägte.
TITELSTORY - BM vor Ort: Adopt-A-Minefield (Teil 2)
Die erste europärische “Adopt-A-Minefield”-Benefizgala ging am Samstag, 28. Mai 2005, im Swissôtel in Düsseldorf/Neuss über die Bühne. Die beiden Gastgeber, Heather und Paul McCartney, gaben sich persönlich die Ehre, das Thema Landminen in Deutschland zu propagieren – umrahmt von einem hochkarätigen Programm.
Seite 28 || Auswahl: Teil 1 | Teil 3
How I Won The War: Als John Lennon zur Schere griff … (Teil 10)
Zurück zum Anfang: Pressekonferenz vom 5. September 1966 in Celle. Eine ehemalige Journalistin vom „Hamburger Abendecho“ erinnerte sich im „Spiegel“ an die Konferenz mit John Lennon. Vor fast 30 Jahren zog die junge Frau von Hamburg nach New York – aus der Journalisten Sabine Reichel wurde eine Modedesignerin, dann eine Schriftstellerin. 2004 kehrte sich zurück von Hollywood nach Berlin… Sie traf Lennon und Richard Lester, diese Frau mussten wir unbedingt ausfindig machen!
Seite 41 || Auswahl: Teil 1 | Teil 2 | Teil 3 | Teil 4 | Teil 5 | Teil 6 | Teil 7 | Teil 8 | Teil 9 | Teil 11 | Teil 12
St. Pauli Museum e.V.: Förderverein gegründet
Gute Nachrichten brachte der Hamburger Kitz-Fotograf und Museums-Macher Günter Zint zum Berliner Beatles-Festival mit: der drohende Zerfall seines St. Pauli Museums wurde gestoppt. Im Mai hat sich im „Medusa“ am Spielbudenplatz ein Förderverein „Sankt Pauli Museum“ gegründet, der sich fortan um die Finanzierung kümmern will. Und nicht nur das – auch der Hamburger Senat hat nach langer Bedenkzeit endlich erkannt, dass die Sammlung des Starclub-Fotografen ein wichtiges Stück Hansestadt-Geschichte dokumentiert, die es wert ist finanziell unterstützt zu werden.
Ausgabe: 04/05 || 26. Juli 2005
CD Report #102 Seite 5
Chaos & Creation Seite 11
Live 8 '05 Seite 15
Bücher Seite 56 | de |
q-de-52 | What is the main focus of the article? | BETTTABLETT.ORG
: iso-8859-1 : January 22 2012 22:46:23.: description: Mit einem Betttablett kann man im Bett frühstücken..keywords: Betttablett, Knietablett, Frühstückstablett.Betttablett : 4.08 % Sie : 3.71 % die : 2.78 % und : 2.6 % Bett : 2.41 % sich : 1.86 % können : 1.86 % ein : 1.86 % Frühstück : 1.3 % Ein : 1.3 % aus : 1.3 % ist : 1.3 % mit : 1.3 % Glas : 1.11 % aber : 1.11 % für : 1.11 % einem : 1.11 % Tablett : 1.11 % werden : 0.93 % oder : 0.93 % Auch : 0.74 % auf : 0.74 % Holz : 0.74 % sind : 0.74 % als : 0.74 % machen : 0.74 % haben : 0.74 % Leseklappe : 0.74 % das : 0.74 % bekommen : 0.74 % kann : 0.74 % nur : 0.56 % einer : 0.56 % eine : 0.56 % eignet : 0.56 % lesen : 0.56 % wenn : 0.56 % auch : 0.56 % der : 0.56 % Zentimetern : 0.56 % sehr : 0.56 % leicht : 0.56 % zum : 0.56 % Kinder : 0.56 % man : 0.56 % Laptoptisch : 0.37 % weiter : 0.37 % den : 0.37 % entspannt : 0.37 % Hier : 0.37 % Betttisch : 0.37 % darauf : 0.37 % Rattanschränke : 0.37 % nach : 0.37 % mal : 0.37 % Impressum : 0.37 % reinigen : 0.37 % Serviertisch : 0.37 % dem : 0.37 % Servierwagen : 0.37 % nehmen : 0.37 % Gartenarbeit : 0.37 % modern : 0.37 % Serviertablett : 0.37 % Das : 0.37 % müssen : 0.37 % ihr : 0.37 % Knietablett : 0.37 % immer : 0.37 % kleinen : 0.37 % gut : 0.37 % geeignet : 0.37 % schön : 0.37 % sie : 0.37 % liegen : 0.37 % alles : 0.37 % nicht : 0.37 % bleiben : 0.37 % einen : 0.37 % Schubladen : 0.19 % schnell : 0.19 % Schublade : 0.19 % besonders : 0.19 % Kunststoff : 0.19 % Tageszeitung : 0.19 % Buch : 0.19 % Rätsel : 0.19 % gutes : 0.19 % Seite : 0.19 % ausgestattet : 0.19 % wobei : 0.19 % Oder : 0.19 % neues : 0.19 % gelegt : 0.19 % griffbereit : 0.19 % Ausmaße : 0.19 % sortiert : 0.19 % Alle : 0.19 % ordentlich : 0.19 % Werkzeuge : 0.19 % Geräte : 0.19 % gleich : 0.19 % verwenden : 0.19 % hat : 0.19 % Kleinere : 0.19 % Abweichungen : 0.19 % modellabhängig : 0.19 % welches : 0.19 % benötigen : 0.19 % circa : 0.19 % meist : 0.19 % Standardabmaße : 0.19 % von : 0.19 % eventuell : 0.19 % Natürlich : 0.19 % mittlerweile : 0.19 % Doch : 0.19 % erfreuen : 0.19 % diese : 0.19 % exklusiven : 0.19 % Wohnräumen : 0.19 % unseren : 0.19 % waren : 0.19 % verstauen : 0.19 % Vergangenheit : 0.19 % eher : 0.19 % Seltenheit : 0.19 % Möbelstücke : 0.19 % zunehmenden : 0.19 % mehr : 0.19 % praktische : 0.19 % Design : 0.19 % David : 0.19 % Herreman : 0.19 % org : 0.19 % betrachtet : 0.19 % kein : 0.19 % Beliebtheit : 0.19 % Wunder : 0.19 % vielen : 0.19 % Vorteile : 0.19 % Rattanschrank : 0.19 % Artikel : 0.19 % wirkt : 0.19 % geflochten : 0.19 % traditionell : 0.19 % rustikal : 0.19 % Dieses : 0.19 % Bilder : 0.19 % starten : 0.19 % perfektes : 0.19 % holen : 0.19 % zusammen : 0.19 % Tag : 0.19 % Ruhe : 0.19 % gestaltet : 0.19 % Silber : 0.19 % steht : 0.19 % arbeiten : 0.19 % Material : 0.19 % zur : 0.19 % Verfügung : 0.19 % Laptop : 0.19 % genutzt : 0.19 % edlen : 0.19 % gibt : 0.19 % Touch : 0.19 % typisches : 0.19 % gesund : 0.19 % Kugelschreiber : 0.19 % Ähnliches : 0.19 % unterschiedlichsten : 0.19 % hergestellt : 0.19 % Materialien : 0.19 % Betttabletts : 0.19 % eingerichteten : 0.19 % Ausführungen : 0.19 % verschiedenen : 0.19 % Onlineshops : 0.19 % zahlreichen : 0.19 % bestellen : 0.19 % sagenhaftes : 0.19 % Angebot : 0.19 % Schlafzimmer : 0.19 % passen : 0.19 % schöne : 0.19 % Holzrahmen : 0.19 % Sache : 0.19 % besteht : 0.19 % Allgemeinen : 0.19 % schönen : 0.19 % Eingefasst : 0.19 % hingegen : 0.19 % Fingerabdrücke : 0.19 % Fettspritzer : 0.19 % sehen : 0.19 % ideal : 0.19 % Tisches : 0.19 % wachen : 0.19 % im Bett : 1.6 % Frühstück im : 0.71 % können Sie : 0.71 % das Betttablett : 0.53 % Betttablett Betttablett : 0.53 % aus Glas : 0.53 % eignet sich : 0.53 % Sie sich : 0.53 % einem Betttablett : 0.53 % weiter lesen : 0.36 % zu reinigen : 0.36 % und machen : 0.36 % Serviertisch Servierwagen : 0.36 % Serviertablett Serviertisch : 0.36 % für ein : 0.36 % einer Leseklappe : 0.36 % ein Frühstück : 0.36 % sich ein : 0.36 % mit einer : 0.36 % aus Holz : 0.36 % Sie bekommen : 0.36 % Bett Tablett : 0.36 % Tablett für : 0.36 % Betttablett aus : 0.36 % nur Frühstück : 0.36 % Betttablett mit : 0.36 % als nur : 0.36 % Bett liegen : 0.36 % mal Zentimetern : 0.36 % liegen bleiben : 0.36 % aber auch : 0.36 % mit Leseklappe : 0.36 % für die : 0.36 % Sie können : 0.36 % Leseklappe Betttisch : 0.36 % Zentimetern mal : 0.36 % Ein Betttablett : 0.36 % Betttisch Laptoptisch : 0.36 % Zentimetern Kleinere : 0.18 % circa Zentimetern : 0.18 % von circa : 0.18 % griffbereit Ausmaße : 0.18 % Sie haben : 0.18 % haben immer : 0.18 % und Sie : 0.18 % werden und : 0.18 % gelegt werden : 0.18 % immer alles : 0.18 % alles griffbereit : 0.18 % meist die : 0.18 % die Standardabmaße : 0.18 % hat meist : 0.18 % Betttablett hat : 0.18 % Ausmaße Ein : 0.18 % Standardabmaße von : 0.18 % Leseklappe und : 0.18 % Sie entspannt : 0.18 % entspannt ein : 0.18 % Hier können : 0.18 % ist Hier : 0.18 % Seite ausgestattet : 0.18 % ausgestattet ist : 0.18 % ein gutes : 0.18 % gutes Buch : 0.18 % Tageszeitung lesen : 0.18 % lesen oder : 0.18 % die Tageszeitung : 0.18 % oder die : 0.18 % Buch oder : 0.18 % der Seite : 0.18 % Schubladen der : 0.18 % bekommen aber : 0.18 % auch ein : 0.18 % modellabhängig Sie : 0.18 % sind modellabhängig : 0.18 % Abweichungen sind : 0.18 % ein Betttablett : 0.18 % Betttablett welches : 0.18 % eventuell kleinen : 0.18 % kleinen Schubladen : 0.18 % und eventuell : 0.18 % darauf gelegt : 0.18 % welches mit : 0.18 % Kleinere Abweichungen : 0.18 % Geräte und : 0.18 % ihr Kind : 0.18 % Kind kann : 0.18 % und ihr : 0.18 % anbieten und : 0.18 % erträglicher machen : 0.18 % machen anbieten : 0.18 % kann im : 0.18 % bleiben und : 0.18 % Kunststoff Betttablett : 0.18 % Betttablett eignet : 0.18 % Ein Kunststoff : 0.18 % werden Ein : 0.18 % und gesund : 0.18 % gesund werden : 0.18 % Bettliegen erträglicher : 0.18 % das Bettliegen : 0.18 % hervorragend Hierauf : 0.18 % Hierauf können : 0.18 % Bett-Tablett hervorragend : 0.18 % ein Bett-Tablett : 0.18 % krank sind : 0.18 % sind eignet : 0.18 % Sie die : 0.18 % die Medizin : 0.18 % Dinge die : 0.18 % die das : 0.18 % kleine Dinge : 0.18 % und kleine : 0.18 % Medizin und : 0.18 % sich besonders : 0.18 % besonders gut : 0.18 % Alle kleinen : 0.18 % kleinen Geräte : 0.18 % Gartenarbeit Alle : 0.18 % die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett : 0.18 % Betttablett für : 0.18 % oder ein : 0.18 % und Werkzeuge : 0.18 % können ordentlich : 0.18 % ordentlich sortiert : 0.18 % benötigen können : 0.18 % Sie benötigen : 0.18 % Werkzeuge die : 0.18 % die Sie : 0.18 % ihr neues : 0.18 % Sie ihr : 0.18 % sie leicht : 0.18 % leicht und : 0.18 % da sie : 0.18 % Kinder da : 0.18 % gut für : 0.18 % für Kinder : 0.18 % und schnell : 0.18 % schnell zu : 0.18 % Oder verwenden : 0.18 % verwenden Sie : 0.18 % Gartenarbeit Oder : 0.18 % sind Gartenarbeit : 0.18 % reinigen sind : 0.18 % sortiert darauf : 0.18 % können So : 0.18 % unseren Wohnräumen : 0.18 % Wohnräumen Doch : 0.18 % Seltenheit unseren : 0.18 % eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher : 0.18 % eher eine : 0.18 % Doch mittlerweile : 0.18 % mittlerweile erfreuen : 0.18 % Möbelstücke einer : 0.18 % einer zunehmenden : 0.18 % exklusiven Möbelstücke : 0.18 % diese exklusiven : 0.18 % erfreuen sich : 0.18 % sich diese : 0.18 % der Vergangenheit : 0.18 % waren der : 0.18 % Material zur : 0.18 % zur Verfügung : 0.18 % als Material : 0.18 % steht als : 0.18 % Auch Glas : 0.18 % Glas steht : 0.18 % Verfügung Artikel : 0.18 % Artikel Betttablett : 0.18 % verstauen Rattanschränke : 0.18 % Rattanschränke waren : 0.18 % Rattanschrank verstauen : 0.18 % im Rattanschrank : 0.18 % Betttablett im : 0.18 % zunehmenden Beliebtheit : 0.18 % Beliebtheit kein : 0.18 % am Bett : 0.18 % Bett Impressum : 0.18 % Frühstück am : 0.18 % mehr als : 0.18 % praktische Tablett : 0.18 % für mehr : 0.18 % Impressum Design : 0.18 % Design David : 0.18 % Leseklappe weiter : 0.18 % lesen Impressum : 0.18 % Servierwagen mit : 0.18 % Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % David Herreman : 0.18 % Herreman Betttablett : 0.18 % Das praktische : 0.18 % org Das : 0.18 % die vielen : 0.18 % vielen Vorteile : 0.18 % man die : 0.18 % wenn man : 0.18 % kein Wunder : 0.18 % Frühstück im Bett : 0.71 % Leseklappe Betttisch Laptoptisch : 0.36 % mit Leseklappe Betttisch : 0.36 % mit einer Leseklappe : 0.36 % als nur Frühstück : 0.36 % Serviertablett Serviertisch Servierwagen : 0.36 % Betttablett mit Leseklappe : 0.36 % Betttablett Betttablett mit : 0.36 % Zentimetern mal Zentimetern : 0.36 % Bett liegen bleiben : 0.36 % eignet sich ein : 0.36 % im Bett liegen : 0.36 % hat meist die : 0.18 % Zentimetern Kleinere Abweichungen : 0.18 % Betttablett hat meist : 0.18 % Ausmaße Ein Betttablett : 0.18 % Ein Betttablett hat : 0.18 % mal Zentimetern Kleinere : 0.18 % meist die Standardabmaße : 0.18 % Standardabmaße von circa : 0.18 % von circa Zentimetern : 0.18 % die Standardabmaße von : 0.18 % griffbereit Ausmaße Ein : 0.18 % mal Zentimetern mal : 0.18 % circa Zentimetern mal : 0.18 % und Sie haben : 0.18 % benötigen können ordentlich : 0.18 % können ordentlich sortiert : 0.18 % ordentlich sortiert darauf : 0.18 % Sie benötigen können : 0.18 % die Sie benötigen : 0.18 % und Werkzeuge die : 0.18 % Werkzeuge die Sie : 0.18 % sortiert darauf gelegt : 0.18 % darauf gelegt werden : 0.18 % haben immer alles : 0.18 % immer alles griffbereit : 0.18 % Sie haben immer : 0.18 % Kleinere Abweichungen sind : 0.18 % gelegt werden und : 0.18 % werden und Sie : 0.18 % alles griffbereit Ausmaße : 0.18 % bekommen aber auch : 0.18 % können Sie entspannt : 0.18 % Sie entspannt ein : 0.18 % entspannt ein gutes : 0.18 % Hier können Sie : 0.18 % ist Hier können : 0.18 % Seite ausgestattet ist : 0.18 % ausgestattet ist Hier : 0.18 % ein gutes Buch : 0.18 % gutes Buch oder : 0.18 % lesen oder ein : 0.18 % oder ein Rätsel : 0.18 % Tageszeitung lesen oder : 0.18 % die Tageszeitung lesen : 0.18 % Buch oder die : 0.18 % oder die Tageszeitung : 0.18 % der Seite ausgestattet : 0.18 % Schubladen der Seite : 0.18 % aber auch ein : 0.18 % auch ein Betttablett : 0.18 % Geräte und Werkzeuge : 0.18 % Sie bekommen aber : 0.18 % sind modellabhängig Sie : 0.18 % modellabhängig Sie bekommen : 0.18 % ein Betttablett welches : 0.18 % Betttablett welches mit : 0.18 % eventuell kleinen Schubladen : 0.18 % kleinen Schubladen der : 0.18 % und eventuell kleinen : 0.18 % Leseklappe und eventuell : 0.18 % welches mit einer : 0.18 % einer Leseklappe und : 0.18 % Abweichungen sind modellabhängig : 0.18 % Betttablett für die : 0.18 % Dinge die das : 0.18 % die das Bettliegen : 0.18 % das Bettliegen erträglicher : 0.18 % kleine Dinge die : 0.18 % und kleine Dinge : 0.18 % die Medizin und : 0.18 % Medizin und kleine : 0.18 % Bettliegen erträglicher machen : 0.18 % erträglicher machen anbieten : 0.18 % Kind kann im : 0.18 % kann im Bett : 0.18 % ihr Kind kann : 0.18 % und ihr Kind : 0.18 % machen anbieten und : 0.18 % anbieten und ihr : 0.18 % Sie die Medizin : 0.18 % können Sie die : 0.18 % bleiben müssen weil : 0.18 % müssen weil sie : 0.18 % weil sie krank : 0.18 % liegen bleiben müssen : 0.18 % Kinder im Bett : 0.18 % einmal ihre Kinder : 0.18 % ihre Kinder im : 0.18 % sie krank sind : 0.18 % krank sind eignet : 0.18 % hervorragend Hierauf können : 0.18 % Hierauf können Sie : 0.18 % Bett-Tablett hervorragend Hierauf : 0.18 % ein Bett-Tablett hervorragend : 0.18 % sind eignet sich : 0.18 % sich ein Bett-Tablett : 0.18 % liegen bleiben und : 0.18 % bleiben und gesund : 0.18 % Gartenarbeit Oder verwenden : 0.18 % Oder verwenden Sie : 0.18 % verwenden Sie ihr : 0.18 % sind Gartenarbeit Oder : 0.18 % reinigen sind Gartenarbeit : 0.18 % schnell zu reinigen : 0.18 % zu reinigen sind : 0.18 % Sie ihr neues : 0.18 % ihr neues Betttablett : 0.18 % Gartenarbeit Alle kleinen : 0.18 % Alle kleinen Geräte : 0.18 % die Gartenarbeit Alle : 0.18 % für die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett für : 0.18 % ein Rätsel machen : 0.18 % und schnell zu : 0.18 % leicht und schnell : 0.18 % Kunststoff Betttablett eignet : 0.18 % Betttablett eignet sich : 0.18 % Ein Kunststoff Betttablett : 0.18 % werden Ein Kunststoff : 0.18 % und gesund werden : 0.18 % gesund werden Ein : 0.18 % eignet sich besonders : 0.18 % sich besonders gut : 0.18 % da sie leicht : 0.18 % sie leicht und : 0.18 % Kinder da sie : 0.18 % für Kinder da : 0.18 % besonders gut für : 0.18 % gut für Kinder : 0.18 % kleinen Geräte und : 0.18 % aus der Schublade : 0.18 % Doch mittlerweile erfreuen : 0.18 % mittlerweile erfreuen sich : 0.18 % erfreuen sich diese : 0.18 % Wohnräumen Doch mittlerweile : 0.18 % unseren Wohnräumen Doch : 0.18 % eine Seltenheit unseren : 0.18 % Seltenheit unseren Wohnräumen : 0.18 % sich diese exklusiven : 0.18 % diese exklusiven Möbelstücke : 0.18 % Beliebtheit kein Wunder : 0.18 % kein Wunder wenn : 0.18 % zunehmenden Beliebtheit kein : 0.18 % einer zunehmenden Beliebtheit : 0.18 % exklusiven Möbelstücke einer : 0.18 % Möbelstücke einer zunehmenden : 0.18 % eher eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher eine : 0.18 % Material zur Verfügung : 0.18 % zur Verfügung Artikel : 0.18 % Verfügung Artikel Betttablett : 0.18 % als Material zur : 0.18 % steht als Material : 0.18 % Auch Glas steht : 0.18 % Glas steht als : 0.18 % Artikel Betttablett im : 0.18 % Betttablett im Rattanschrank : 0.18 % waren der Vergangenheit : 0.18 % der Vergangenheit eher : 0.18 % Rattanschränke waren der : 0.18 % verstauen Rattanschränke waren : 0.18 % im Rattanschrank verstauen : 0.18 % Rattanschrank verstauen Rattanschränke : 0.18 % Wunder wenn man : 0.18 % wenn man die : 0.18 % Impressum Design David : 0.18 % Design David Herreman : 0.18 % David Herreman Betttablett : 0.18 % Bett Impressum Design : 0.18 % am Bett Impressum : 0.18 % nur Frühstück am : 0.18 % Frühstück am Bett : 0.18 % Herreman Betttablett Betttablett : 0.18 % Betttisch Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % Leseklappe weiter lesen : 0.18 % weiter lesen Impressum : 0.18 % einer Leseklappe weiter : 0.18 % Servierwagen mit einer : 0.18 % Laptoptisch Serviertablett Serviertisch : 0.18 % Serviertisch Servierwagen mit : 0.18 % mehr als nur : 0.18 % für mehr als : 0.18 % betrachtet die Rattanschränke : 0.18 % die Rattanschränke haben : 0.18 % Rattanschränke haben weiter : 0.18 % Vorteile betrachtet die : 0.18 % vielen Vorteile betrachtet : 0.18 % sm
Total: 334bedttablett.orgbuetttablett.orgbetttublett.orgbetgttablett.orgbetttablette.orghbetttablett.orglbetttablett.orgbe6ttablett.orgbetttableatt.orgbetttdablett.orgbetttabl3ett.orgbetttabolett.orgbeitttablett.orgbetttableth.orgbetttawblett.orgbyetttablett.orgbetttabklett.orgbetttablestt.orgbetttable6tt.orgbehtttablett.orgbetttablett0.orgbetttablectt.orgbetttablott.orgb4etttablett.orgbetttablett5.orgbetttabletto.orgbetttabliett.orgbetttgablett.orgbe6tttablett.orgbetttabletrt.orgbetttarblett.orgwbetttablett.orgbeotttablett.orgbetttahlett.orgbeyttablett.orgbtttablett.orgbaitttablett.org5betttablett.orgbet5ttablett.orgibetttablett.orgbeftttablett.orgbettsablett.orgfbetttablett.orgbetttabletd.orgbetttaplett.orgbetttabletta.orgbetttablettw.orgabetttablett.orgbetttablettf.orgbetttable5tt.orgbetttableytt.orgbetttablettb.orgbetttabletht.orgbetttoblett.orgbe5tttablett.orgbetttableett.orgbetttabletgt.orgbegtttablett.org4betttablett.orgbetttablyett.orgbetttrablett.orgbetttablettt.orgbetftablett.orgboetttablett.orgbutttablett.orgbetttabletct.orgbetttableftt.orgnbetttablett.orgbettstablett.orgbett5ablett.orgbetttzablett.orgebtttablett.orgbetttablett4.orgbettftablett.orgbetttavlett.orgbetttahblett.orgbettt5ablett.orgbetttablettq.orgbetttablettj.orgbpetttablett.orgbetttcablett.org3betttablett.orgbetttablkett.orgbetttablwett.orgbetttablett7.orgbetttyablett.orgbetttablegt.orgbetttablaitt.orgbetttabett.org8betttablett.orgbetytablett.orgbecttablett.orgberttablett.orgbettthablett.orgbetttabluett.orgb3etttablett.orgbetttablettes.orgbetttab.ett.orgbet5tablett.orgrbetttablett.orgbetttablettm.orgbwtttablett.orgbetttable6t.orgbetttwablett.orgbetttabletst.orgbetcttablett.orgbetttabledtt.orgbetttabletty.orgbetttabpett.orgbetrttablett.orgbetttoablett.orgbettdablett.orgbetttqblett.orgbetdtablett.orgwwwbetttablett.orgbetttablrett.orgbetttabletyt.orgbetttsblett.orgbetttabltt.orgbetstablett.orgbrtttablett.orgbetttabblett.orgbbetttablett.orgbetttableft.orgbetttablettn.orgtbetttablett.orgbetfttablett.orgdbetttablett.orgbett6ablett.orgxbetttablett.orgbetttablettx.orgybetttablett.orgbetttablettz.orgbettt6ablett.orgbetsttablett.orgbetttazblett.orgzbetttablett.orgbettatblett.orgbetttable5t.orgbetctablett.orgbetttabletf.orgbetttaeblett.orgbetttablect.orgbedtttablett.orgbetttabvlett.orgbetttabrlett.orgbetttwblett.orgbetttapblett.orgbetttbalett.orgbetttablet5.orgbetttabl3tt.orgvbetttablett.orgbet6ttablett.orgbettytablett.orgbetttablpett.orgbetttiblett.orgwwbetttablett.orgbetttableyt.orgbitttablett.orgbetttablettg.orgbettrtablett.orgbsetttablett.orgmbetttablett.orgbetttabglett.orgbettdtablett.orgbetgtablett.orgbetttablitt.orgbdetttablett.orgbatttablett.orgbetttablet6t.orgbetttagblett.orgbetttabl.ett.orgbetttablutt.orgbett6tablett.orgkbetttablett.orgbetttablet6.orgbe4tttablett.orgbetttabletdt.orgbetttabletti.orgbettturblett.orgbestttablett.orgbetttablet.orgbetttalbett.orgburtttablett.orgbetttaqblett.org2betttablett.orgbetttablest.orgbertttablett.orgbettfablett.orgbetttablert.orgbetttab.lett.orgbetttablettk.orgobetttablett.orgsbetttablett.orgbetttaboett.orgbetdttablett.orgbetttaiblett.orgqbetttablett.orgbetttablettd.orgbetttabnlett.orgbetttable3tt.orgbetttableott.orgbeutttablett.orgbetttabldtt.orgetttablett.orggbetttablett.orgbettteblett.orgbetttabltet.orgbdtttablett.orgbethttablett.orgbetttablettc.orgbetttablets.orgbetttableutt.orgbetttablsett.orgbetttabplett.orgbewtttablett.org6betttablett.orgbe3tttablett.orgbe5ttablett.orgbetttabllett.orgbetttabletft.orgbectttablett.orgbettgablett.orgbotttablett.orgbetttablett2.orgbetttablertt.orgbefttablett.orgnetttablett.orgbetttablett.orgbettttablett.orggetttablett.orgpetttablett.orgbetttablettr.orgbetttableht.org7betttablett.orgbetttabletr.orgbett5tablett.orgbetttablytt.orgbetttablaett.orgbetttable4tt.orgbetttablettl.orgbetthtablett.orgbettctablett.orgbetttablett9.orgbetttableitt.orgbetttaablett.orgbetttaoblett.orgbgetttablett.orgbehttablett.orgbetttanblett.orgbetttabhlett.orgbetttabl4ett.orgbetrtablett.orgbettrablett.orgbetttablurtt.orgbethtablett.orgbetttblett.orgbetttablety.orgbetttablett3.orgbetttablwtt.orghetttablett.orgbetttanlett.orgbnetttablett.orgbetttyblett.orgbetttasblett.orgbetttablehtt.orgbesttablett.orgbetttablett1.orgbet6tablett.orgbetttablatt.orgbetttabrett.orgebetttablett.orgbtettablett.orgbetttabeltt.orgubetttablett.orgbetttablet5t.orgpbetttablett.orgbetttabkett.orgbietttablett.orgbetttabletg.orgb3tttablett.orgbetttablettu.orgbeatttablett.orgbetttablrtt.orgbetttablewtt.orgbetttavblett.orgbetttfablett.orgbetttayblett.orgbetttatblett.orgbetttabletth.orgbetttabletc.orgbetyttablett.orgjbetttablett.org1betttablett.orgbvetttablett.orgbetttalett.orgbettteablett.orgbettablett.org9betttablett.orgbegttablett.orgbetttabloett.orgbetttablett8.orgbetttablegtt.orgbhetttablett.orgbetttuablett.orgbwetttablett.orgbetttzblett.orgbetttabldett.orgbettyablett.orgbetttablettp.orgbetttabl4tt.orgbeytttablett.orgbeetttablett.orgbetttsablett.orgbstttablett.orgbetttabletts.orgbetttablett6.orgbettgtablett.orgcbetttablett.orgb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ongcindia.com 2012fin.com relaischateaux.com lachmeister.de bascalie.ro poney.jp fuelmyblog.com argusvision.net zero-yen.com redesignunit.com rizkyonline.com webdesignermag.co.uk azdes.gov fwmrm.net cmymark.com palmcoastd.com makemoneyfromtheinternet.com kinder.de ippnou.ru bashandslash.com thehypnoticsecret.com livexseoul.com reading4money.de philb.com manga.hu litaow.com mangalashtak.com virtualshackles.com cecb2b.com dritteliga.net controllingportal.de curves.com flawlesshustle.com sparkasse-mainz.de mouloudia.org moviewavs.com zonacinemania.com supermeninas.com.br justwallpapers.info byung-hun.com lessan.org smsshayari.in freelibros.com mollat.com duoblogger.com malaysiabrides.com geetham.net studiograsshopper.ch dealtagger.com garantiserver.com mjlequine.com workover-rigs.com budgetgaming.be luangsl.com arcis.ru nikibi12.com ecompage.com provred.ru m-lab.gr excpos.ru sportovni-vyziva.net observemovies.com abssj.com playfairnow.org textilsolution.com otsuka-shoe.com stylechic360.com gouspo-kmt.ru palmtech.net ivansy.com mmislueck.com hojebahia.com kruhsvante.org zemlya-vampirov.ru rakunism.com filtero.ru hlop-klop.ru mirus-it.co.uk adzag.co kabelmaxx.nl villasbaliasri.com unitedshield.es cnffsw.com adidasisallin.com.vn radiouniversalam.com kadrix.ru manoobook.com biselahore.net vampandtramp.com diagnostics4u.com jdinvest.com mainshowroom.com boardportfolio.com.au creermaboutique.org hoteldecoomaha.com mybigdesign.com szfangmeng.com whz-shop.net narukuma.com fiat500.com.pt | Kommuniqué der Tagung der für Sozialpolitik zuständigen Ministerinnen und Minister der OECD-Länder, Paris, 2.-3. Mai 2011 - OECD
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Kommuniqué der Tagung der für Sozialpolitik zuständigen Ministerinnen und Minister der OECD-Länder, Paris, 2.-3. Mai 2011
1. Wir, die für Sozialpolitik zuständigen Ministerinnen und Minister der OECD-Länder, zusammen mit unseren Amtskollegen aus Russland, Brasilien, Indonesien und Südafrika, tagten am 2. und 3. Mai 2011 in Paris unter dem Vorsitz der Bundesministerin für Arbeit und Soziales Dr. Ursula von der Leyen; stellvertretende Vorsitzende waren die australische Ministerin für Familien, Wohnungswesen, Gemeinschaftsdienste und indigene Angelegenheiten, Jenny Macklin, und der isländische Minister für Soziales, Guðbjartur Hannesson. Der Tagung ging ein Politikforum zum Thema „Überwindung der Ungleichheit“ voraus. Vertreter des Beratenden Ausschusses der Wirtschaft (BIAC) und des Gewerkschaftlichen Beratungsausschusses (TUAC) nahmen an diesem Politikforum und an der ersten Sitzung unserer Tagung über Sozialpolitiken für die wirtschaftliche Erholung teil.
2. Ziel unserer Tagung war der Meinungsaustausch über die großen kurz- und langfristigen Herausforderungen, vor denen die Bürger heute stehen, und darüber, was wir tun könnten, um diese Herausforderungen zu bewältigen. Wir erörterten die sozialen Auswirkungen der globalen Wirtschaftskrise und verglichen die Lösungsansätze unserer Länder, um die Sozialpolitik im Hinblick auf die Stützung der Erholung anzupassen. Unter dem Oberbegriff der Familienpolitik erörterten wir bewährte Praktiken zur Beseitigung von Hindernissen für die Familiengründung, zur Verbesserung des Wohlergehens von Kindern und zur Förderung der Geschlechtergleichstellung am Arbeitsplatz sowie innovative Konzepte zur Verbesserung der Leistungserbringung für sozial schwache Familien. Bei unserer letzten Sitzung ging es um sozialpolitische Strategien zur Herstellung eines gut austarierten Gleichgewichts zwischen den Bedürfnissen verschiedener Generationen, um die fiskalischen und sozialen Auswirkungen von Rentenreformen sowie um Pflege- und Betreuungsleistungen für Kinder, Erwachsene mit langfristigen Gesundheitsproblemen und/oder Behinderungen und eine wachsende Zahl bedürftiger älterer Personen.
3. Unserer Tagung ging ein Politikforum zum Thema „Überwindung der Ungleichheit“ unter dem Vorsitz von Dr. Ursula von der Leyen voraus. Wir erörterten den Trend einer wachsenden Einkommensungleichheit, der in vielen unserer Länder zu beobachten ist, ebenso wie Politikansätze, um diesem Trend entgegenzuwirken.
Wichtigste Ergebnisse der Tagung
In der Erkenntnis, dass die Wirtschafts- und Haushaltslage unserer Länder jeweils sehr unterschiedlich ist, und in Anerkennung einer Vielfalt von Governance-Strukturen, sind wir dennoch übereingekommen, dass mehrere gemeinsame Grundsätze gelten, um den sozialen Zusammenhalt zu fördern:
Sozialpolitiken für die wirtschaftliche Erholung
Wir bekräftigten erneut unsere Entschlossenheit, Armut und soziale Ausgrenzung zu bekämpfen sowie für eine angemessene und finanziell tragfähige soziale Absicherung zu sorgen.
Umverteilungsmaßnahmen und ein starkes Wachstum hochwertiger Beschäftigung sind in Strategien zur Verringerung des Einkommensgefälles nach wie vor Schlüsselelemente und tragen zur Reduzierung der Einkommensungleichheit bei. Beschäftigungsorientierte Politiken, insbesondere jene, die auf eine Erhöhung der finanziellen Arbeitsanreize abzielen, nehmen hier eine wichtige Rolle ein. Sachleistungen, z.B. in den Bereichen Gesundheit und Bildung, sind ebenfalls von ganz entscheidender Bedeutung.
Gut konzipierte Sozialpolitiken tragen zu einem langfristig nachhaltigen Wachstum bei und begrenzen die sozialen und wirtschaftlichen Effekte der Krise. Wir sollten eine zu starke Fokussierung ausschließlich auf die kurzfristigen Ausgaben vermeiden und auch die künftigen Nutzeffekte der sozialen Sicherung berücksichtigen.
Angesichts der gravierenden Haushaltsengpässe, denen sich die meisten OECD-Länder heute gegenübersehen, müssen wir Wege finden, um die Effizienz der sozialen Sicherungssysteme zu maximieren. Entschlossene Maßnahmen sowohl auf der Seite der Sozialausgaben als auch auf der Einnahmeseite sind erforderlich, um ein angemessenes Verhältnis zwischen sozialen Zielsetzungen und einer tragfähigen Haushaltsposition herzustellen.
In vielen Ländern hat der soziale Dialog dazu beigetragen, die negativen Effekte der Krise auf die Beschäftigung und sozial schwache Familien auf ein Mindestmaß zu reduzieren, und es wird wichtig sein, diesen Dialog auch künftig aufrechtzuerhalten, um das jeweils am besten geeignete Maßnahmenpaket in der Sozialpolitik festzulegen.
Der soziale Zusammenhalt sollte gegebenenfalls von der Zivilgesellschaft in Partnerschaft mit dem öffentlichen Sektor gefördert werden.
Familien-, Jugend- und Kinderpolitik
Jeder Familie mit Kindern sollte Zugang zu angemessener Unterstützung garantiert werden, wobei sozial schwachen Familien besondere Aufmerksamkeit gelten muss. Familienfreundliche Maßnahmen und leicht zugängliche, erschwingliche, qualitativ hochwertige Kinderbetreuung sollten stärker gefördert werden.
Die Schaffung von mehr und besseren Arbeitsplätzen ist der beste Weg zur Armutsbekämpfung. Dies erfordert u.a. eine stärkere Verbreitung von familienfreundlichen Maßnahmen.
Väter und Mütter sollten gleichermaßen dazu ermutigt werden, familienfreundliche Arbeitsregelungen in Anspruch zu nehmen, wobei dies in Elternurlaubsregelungen entsprechend anerkannt werden muss. Eine bessere Aufteilung der Verantwortlichkeiten zwischen Frauen und Männern im Haushalt sollte gefördert werden.
Die großen geschlechtsspezifischen Unterschiede bei der Beschäftigung und den Löhnen könnten durch die Förderung von gleichberechtigtem Zugang zu qualitativ hochwertiger Bildung und die Gewährleistung von Chancengleichheit und Gleichbehandlung von Männern und Frauen am Arbeitsplatz verringert werden.
Investitionen in das Wohlergehen, die Rechte und die Entwicklung von Kindern, insbesondere die frühkindliche Betreuung, Bildung und Erziehung, sollten so früh wie möglich ansetzen, und die Kosten sollten gerecht zwischen allen gesellschaftlichen Akteuren, u.a. den verschiedenen Verwaltungsebenen, den Arbeitgebern und dem Einzelnen, aufgeteilt werden. Unterstützungsleistungen für alle Kinder sollten auf deren Bedürfnissen basieren und ausreichen, um diesen Bedürfnissen gerecht zu werden. Bedürftige Kinder sollten unverzüglich identifiziert und von der Kindheit bis ins Erwachsenenalter unterstützt werden.
Es ist von grundlegender Bedeutung, sicherzustellen, dass unsere sozial- und beschäftigungspolitischen Maßnahmen Jugendlichen die Unterstützung und die Chancen bieten, die sie brauchen, um auf dem Arbeitsmarkt und in der Gesellschaft allgemein fest Fuß zu fassen.
Integrierte Dienste, die Hilfen in den Bereichen Wohnen, Gesundheit, gesellschaftliches Wohlergehen, Bildung, Ausbildung, Beschäftigung, frühkindliche Betreuung, Bildung und Erziehung, Familie und Kindererziehung kombinieren, können für alle Familien, insbesondere sozial schwache Bevölkerungsgruppen, die Effizienz und die Wirksamkeit von Maßnahmen erhöhen.
Wahrung der intergenerativen Solidarität
Auch wenn unser Ziel darin besteht, für alle Altersgruppen angemessenen sozialen Schutz bereitzustellen, wozu auch Geldleistungen sowie Pflege- und Betreuungsleistungen zählen, sollte dies nicht zu einer übermäßigen Belastung für die Erwerbsbevölkerung führen.
Die Rentensysteme müssen an die demografischen Entwicklungen angepasst werden; ein längerer Verbleib im Erwerbsleben, höhere Beschäftigungsquoten und ein effektives Rentenalter würden ihre Angemessenheit und Tragfähigkeit verbessern.
Rentenreformen müssen angesichts der rasch alternden Gesellschaften zeitnah durchgeführt werden und ein angemessenes Renteneinkommen sowie einen ausreichenden Erfassungsgrad ebenso wie finanzielle Tragfähigkeit gewährleisten.
Mehr Anstrengungen sind erforderlich, um sowohl Beschäftigungsmöglichkeiten für ältere Arbeitskräfte als auch ihre Beschäftigungsfähigkeit sowie eine gesündere Alterung zu fördern.
Auch wenn die länderspezifische Situation jeweils gebührend berücksichtigt werden muss, könnte die Diversifizierung der Rentenleistungen, zusammen mit einer besseren Regulierung privater Pensionsfonds und Initiativen zur finanziellen Allgemeinbildung bei der Bewältigung der Bevölkerungsalterung eine Rolle spielen.
Die meisten Länder sind um die Stärkung ihrer formalen Langzeitpflegesysteme bemüht. Maßnahmen zur Unterstützung der informellen Pflege sollten als Ergänzung der formalen Systeme betrachtet werden, sie sollten aber weder die Geschlechterdifferenz bei unbezahlter Arbeit verfestigen noch zu einem Ausscheiden von Pflegenden aus dem Erwerbsleben führen.
4. In der Erklärung der Staats- und Regierungschefs beim G20-Gipfel in Seoul wurde anerkannt, wie wichtig es ist, die Anliegen der Schwächsten zu berücksichtigen. Die Ministerinnen und Minister bekräftigten erneut ihre Entschlossenheit, Arbeitslosigkeit und Armut zu bekämpfen sowie für eine angemessene und finanziell tragfähige soziale Absicherung, insbesondere einen sozialen Mindestschutz in aufstrebenden Volkswirtschaften und Entwicklungsländern, zu sorgen. Die Ministerinnen und Minister würdigten zudem die wichtige Rolle sozialpolitischer Maßnahmen als automatische Stabilisatoren während der Krise und betonten die Notwendigkeit, die Schaffung von mehr und besseren Arbeitsplätzen während der wirtschaftlichen Erholung und danach im Blick auf integrativere Arbeitsmärkte zu fördern. Wir begrüßen die Beiträge der OECD zu dieser Arbeit und setzen uns dafür ein, dass die Ergebnisse unserer Konferenz an die bevorstehenden Tagungen der für Arbeit und Beschäftigung zuständigen Ministerinnen und Minister der G20-Staaten übermittelt werden.
5. Wir sind uns darin einig, dass effektive und effiziente Sozialpolitiken wichtiger sind denn je. Sozialpolitiken haben dazu beigetragen, die Dauer und die Schwere der jüngsten Rezession auf ein Mindestmaß zu reduzieren, und sind von entscheidender Bedeutung, um uns dabei zu helfen, künftigen wirtschaftlichen Schocks wirksam zu begegnen. Gut konzipierte Sozialpolitiken begrenzen nicht nur die negativen sozialen und wirtschaftlichen Effekte massiver Beschäftigungs- und Einkommensverluste, sondern sie ermöglichen es auch, dass Familien die wirtschaftliche Erholung optimal nutzen können. Manche Sozialausgaben haben einen bestimmten sozialen Investitionscharakter mit Nutzeffekten, die erst später zum Tragen kommen, wie Maßnahmen, die das Wohlergehen von Kindern schützen und junge Menschen bei der Arbeitsuche unterstützen. Wir sollten es vermeiden, uns zu sehr auf die kurzfristigen Ausgaben zu konzentrieren, und auch die künftigen Nutzeffekte von sozialem Schutz berücksichtigen. Zum gegenwärtigen Zeitpunkt ist es angesichts der erheblichen fiskalischen Herausforderungen, denen sich die meisten OECD-Länder gegenübersehen, besonders wichtig, Wege zu finden, um das Kosten-Nutzen-Verhältnis der von den sozialen Sicherungssystemen erbrachten Leistungen zu maximieren.
6. Die langfristigen Trends hin zu größerer Einkommensungleichheit waren vor der Krise ein wichtiges Anliegen. Die Erfahrung der Vergangenheit hat gezeigt, dass Niedrigeinkommensgruppen während einer Rezession noch weiter zurückfallen, was die Bedeutung von Umverteilungsmaßnahmen während der wirtschaftlichen Erholung veranschaulicht. Dieser Ansatz weist aber Grenzen auf, und ein starkes und anhaltendes Beschäftigungswachstum ist in Strategien, die auf eine Verringerung des Einkommensgefälles abzielen, nach wie vor ein Schlüsselelement. Beschäftigungs- und qualifikationsorientierte Sozialpolitiken sind folglich wichtige Politikinstrumente.
7. Haushaltskrisen sind nicht nur Ausgabenkrisen. Eine erhebliche Erosion der Steuereinnahmen ist ein wesentlicher Einflussfaktor für einen reduzierten fiskalischen Spielraum. Beschäftigungsorientierte Sozialpolitiken können daher hilfreich sein, um die Steuerbasis wiederherzustellen. Ferner muss geprüft werden, ob die derzeit geltenden steuerlichen Vorschriften angesichts der Frage der Verteilungsgerechtigkeit und des laufenden Einnahmebedarfs optimal sind.
8. Auf dem Gebiet der Familien- und Kinderpolitik sind große Fortschritte verzeichnet worden, seitdem wir dieses Thema im Jahr 2005 auf der Tagung der für Sozialpolitik zuständigen Ministerinnen und Minister der OECD-Länder erörtert haben. Viele unserer Länder haben wichtige Reformen durchgeführt, um die Chancen von Frauen und Männern zu verbessern, ihre beruflichen und familiären Verpflichtungen miteinander zu vereinbaren, insbesondere dann, wenn sie Eltern werden, und zunehmende Aufmerksamkeit gilt Politikmaßnahmen, die die Fähigkeit der Familien fördern, für das Wohlergehen und die gesunde Entwicklung ihrer Kinder zu sorgen, wie z.B. der Verfügbarkeit, Erschwinglichkeit, Zugänglichkeit und Qualität der frühkindlichen Betreuung, Bildung und Erziehung.
9. Die Familienpolitik muss sich ebenfalls an die sich verändernden Familienstrukturen und Lebensformen anpassen, etwa die wachsende Zahl von Doppelverdienerhaushalten, nichtehelichen Geburten, neu zusammengesetzten Familien und Alleinerzieherhaushalten. Politikmaßnahmen, die die Vereinbarkeit von familiären und beruflichen Verpflichtungen fördern, können Eltern bei der Verwirklichung ihrer Wünsche in Bezug auf Kinder und das Familienleben helfen und ihnen eine Erwerbstätigkeit ermöglichen, was wiederum das Risiko von Armut und sozialer Ausgrenzung bei Kindern und Frauen verringert.
10. Am Arbeitsplatz sollten familienfreundliche Optionen geschaffen werden, darunter flexible Arbeitszeiten und Teilzeitarbeit sowie der Anspruch auf Elternurlaub, deren Nutzung und gleichmäßigere Aufteilung durch beide Elternteile – unter Berücksichtigung des Kindeswohls – gefördert werden sollte. Lücken beim Angebot formeller und informeller Kinderbetreuung, etwa wenn der Elternurlaub ausläuft, ehe erschwingliche, qualitativ hochwertige Kinderbetreuungsmöglichkeiten zur Verfügung stehen, kann für Eltern ein Hindernis in Bezug auf die Wahrung ihrer Arbeitsmarktbindung darstellen. Ferner werden die meisten Betreuungspflichten und der Großteil der unbezahlten Arbeit in den Haushalten nach wie vor von Frauen übernommen, was ihre Erwerbstätigkeit und Teilnahme am lebenslangen Lernen sowie ihr berufliches Fortkommen erschwert. Die Kosten der Kindererziehung, insbesondere Ausgaben zur Förderung der Vereinbarkeit von Familie und Beruf, sollten von der Gesellschaft als Ganzes getragen werden, u.a. von der Zentralregierung und den nachgeordneten Gebietskörperschaften, den Arbeitgebern und dem Einzelnen.
11. Investitionen in das Wohlergehen der Kinder in der frühen Kindheit sind für ihre Entwicklung und den Übergang ins Erwachsenenleben von entscheidender Bedeutung. Die erfolgreichsten Systeme stützen sich auf einen Katalog von familienpolitischen Maßnahmen, die auf der allgemein verfügbaren Unterstützung für Familien mit Kindern aufbauen. Darüber hinaus sind Früherkennung, gezielte Interventionen, erschwingliche und leicht zugängliche Kinderbetreuungseinrichtungen sowie Folgemaßnahmen während der gesamten Kindheit für alle Kinder von entscheidender Bedeutung, einschließlich derjenigen, die auf Grund ihrer wirtschaftlichen und sozialen Lebensbedingungen einem hohen Risiko von Armut und sozialer Ausgrenzung ausgesetzt sind.
12. Die Adoleszenz ist ein Wendepunkt, der die Gelegenheit zur Konsolidierung des in der frühen Kindheit erzielten Nutzens bietet. Damit junge Menschen die gegenwärtigen und künftigen Herausforderungen bewältigen können, müssen die Politikmaßnahmen eine Bildung und Ausbildung fördern, die jungen Menschen die Kompetenzen und Chancen vermitteln, um am Erwerbsleben und an der Gesellschaft im weiteren Sinne teilzuhaben. Die Politikmaßnahmen sollten auch auf die Hindernisse eingehen, denen sich junge Menschen beim Zugang zu Transferleistungen und grundlegenden Dienstleistungen oftmals gegenübersehen.
13. Einige Familien sind verschiedenen Risiken ausgesetzt, wie z.B. Arbeitslosigkeit, Niedriglöhnen, Substanzmissbrauch, Behinderung, psychischen Erkrankungen und ehelicher oder familiärer Gewalt. Einige Länder haben innovative Politikmaßnahmen konzipiert, um Familien mit komplexen Bedürfnissen durch integrierte Dienste zu unterstützen, die Hilfen in den Bereichen Wohnen, Gesundheit, Bildung, Beschäftigung, frühkindliche Betreuung, Bildung und Erziehung, Familie und Kindererziehung kombinieren. Derartige Ansätze können die Effizienz durch Skaleneffekte steigern und die Wirksamkeit durch besseren Zugang zu Dienstleistungen sowie den Wissensaustausch unter den Dienstleistungserbringern verbessern, was nicht nur den sozial schwachen, sondern allen Familien zugute kommt. Eine Möglichkeit, integrierte Dienstleistungen zu erbringen, ist die Einrichtung zentraler Anlaufstellen für Dienstleistungen auf lokaler Ebene, an denen auch die wichtigsten Akteure des privaten Sektors beteiligt sind.
Gleichstellung der Geschlechter in der Wirtschaft
14. Trotz großer Fortschritte in Bezug auf das Bildungsniveau der Frauen sind die geschlechtsspezifischen Unterschiede bei der Beschäftigung und den Löhnen in einigen Ländern nach wie vor groß. Besondere Aufmerksamkeit sollte Maßnahmen gelten, die die Arbeitsmarktsegregation zwischen Männern und Frauen verringern und gleiche Karrierechancen schaffen. Dies würde auch zur Verringerung der Altersarmut beitragen, von der in den meisten Ländern insbesondere Frauen betroffen sind. Voraussetzung für geringere geschlechtsspezifische Unterschiede sind familienfreundliche staatliche Politiken und Praktiken am Arbeitsplatz sowie – in einigen Ländern – Maßnahmen, mit denen die Chancengleichheit und Gleichbehandlung von Männern und Frauen am Arbeitsplatz sichergestellt werden. Eine bessere Aufteilung der Verantwortung für die häusliche Erziehung zwischen Männern und Frauen sollte ebenfalls gefördert werden.
Intergenerative Solidarität
15. Unsere Gesellschaften müssen sich an den Trend der steigenden Lebenserwartung und des längeren und gesünderen Lebens anpassen. In Anbetracht der Bevölkerungsalterung sind Politikmaßnahmen zur Förderung der intergenerativen Solidarität besonders wichtig. Die Rentenausgaben und der Bedarf an Langzeitpflege werden den Projektionen zufolge deutlich steigen. Zwischen der Bereitstellung angemessener Leistungen für alle Altersgruppen durch die sozialen Sicherungs- und Betreuungssysteme und der Wahrung eines tragbaren Ausgabenniveaus muss ein ausgewogenes Verhältnis hergestellt werden. Ein angemessener Sozialversicherungsschutz sollte ferner so gestaltet werden, dass negative Arbeitsanreize sowie Armutsfallen bzw. Transferabhängigkeit vermieden werden. Die intergenerative Familienunterstützung gerät unter Druck, wenn die Familien in vielen Ländern kleiner werden und eine Politik der Verlängerung des Arbeitslebens gefördert wird. Wenn die Einzelnen mehr und länger arbeiten, werden die Möglichkeiten der informellen Pflege von Kindern und älteren Menschen beeinträchtigt, insbesondere für Frauen, die diese Pflegeleistungen nach wie vor vorrangig erbringen. Viele Länder sollten auch in Erwägung ziehen, ein gesünderes und aktiveres Altern durch ehrenamtliche Arbeit, autonome und teilweise betreute Lebensformen sowie besseren Zugang zu Informationstechnologien zu fördern.
Renten und Rentenbeginn
16. Wir sind uns darin einig, dass die Rentensysteme sozial angemessen und finanziell tragfähig bleiben sollen. Die Gestaltung von Reformen sollte sich nicht nur auf die Rentenausgaben konzentrieren, sondern auch auf die Sicherung angemessener finanzieller Ressourcen und Erfassung durch die Systeme. Wir fordern die OECD auf, diese Reformen weiterhin genau zu beobachten und dabei ihrer zeitlichen Aktualität, ihrem Beitrag zur finanziellen Stabilität sowie ihren Auswirkungen auf die Einkommen der Rentenempfänger besondere Aufmerksamkeit zu widmen.
17. In den meisten unserer Länder wurden die finanziellen Anreize für die Frühverrentung abgeschafft, die Rentenpolitik sollte jedoch auch bestrebt sein, das effektive Renteneintrittsalter anzuheben, um der steigenden Lebenserwartung Rechnung zu tragen. In einigen Ländern könnten darüber hinaus weitere Maßnahmen erforderlich sein, insbesondere arbeitgeberseitige Initiativen zur Schaffung adäquater Arbeitsbedingungen, einschließlich flexibler Arbeitszeiten, Umschulungsmöglichkeiten sowie Gesundheit und Sicherheit am Arbeitsplatz, um die Beschäftigung und Beschäftigungsfähigkeit älterer Arbeitskräfte sowie neue Formen der Arbeitsorganisation über den gesamten Lebenszyklus zu fördern.
18. Trotz der Finanz- und Wirtschaftskrise stellt die Diversifizierung der Rentenleistungen eine der Möglichkeiten zur Bewältigung der Folgen der Bevölkerungsalterung dar. Die Krise hat jedoch die Risiken mancher privater Rentenprodukte aufgezeigt. Auch wenn die länderspezifische Situation jeweils gebührend berücksichtigt werden muss, ist es wichtig, die privaten Rentenversicherungen angemessen zu regulieren und geeignete Maßnahmen zu ergreifen, um die finanzielle Allgemeinbildung zu verbessern und sicherzustellen, dass diese Systeme einen Beitrag zu einem angemessenen und sicheren Alterseinkommen leisten. Die Sicherstellung eines breiten Erfassungsgrads ist ebenfalls nach wie vor von wesentlicher Bedeutung und trägt zur Verringerung der Altersarmut bei.
19. Sowohl die jüngeren als auch die älteren Generationen leisten heute wertvolle Unterstützung, wie z.B. Großeltern, die junge Familien unterstützen, und erwachsene Kinder, die ältere Angehörige pflegen. Die Bevölkerungsalterung und die Veränderungen der Familienstrukturen machen es jedoch schwieriger für die Familien, und insbesondere für Frauen, derartige Pflegeleistungen zu erbringen. Wir sind übereingekommen, dass die Politikmaßnahmen die bestehenden Formen der durch die Familien, Freunde, Gemeinschaften und Freiwilligen geleisteten intergenerativen Solidarität besser unterstützen müssen. Sie sollten darauf abzielen, den Einzelnen bei der Herstellung eines Gleichgewichts zwischen beruflichen und Betreuungsverpflichtungen zu helfen und pflegende und/oder gepflegte Personen finanziell zu unterstützen. Wir sind uns darüber einig, dass die Förderung informeller Pflegeformen nicht zu Lasten von Investitionen in formelle Stützungssysteme gehen sollte, die Geld- und Sachleistungen bereitstellen, wie z.B. die Langzeitpflege in Institutionen, zu Hause und in Gemeinschaftseinrichtungen.
20. Wir erkennen an, dass einige Menschen u.U. keinen Zugang zu ausreichender formeller oder informeller Pflege haben. Insbesondere besteht Bedarf an der Einrichtung innovativer Möglichkeiten, den Bedarf älterer Menschen an Wohn-, Gesundheits- und Sozialdiensten zu decken, die von Armut und sozialer Ausgrenzung bedroht sind. Einige Länder verfolgen innovative Strategien, um die Altenpflege durch integrierte Pflegedienste auf lokaler Ebene zu leisten, die Gesundheitsversorgung, Prävention, Langzeitpflege, Unterbringung sowie Unterstützung im Alltagsbereich kombinieren und damit ein unabhängiges Leben ermöglichen. Wir möchten uns über derartige Erfahrungen austauschen und voneinander lernen.
21. Die Erfahrung der jüngsten Krise bestätigt, dass ein konstruktiver Dialog zwischen der Regierung und den Sozialpartnern in einer Reihe unserer Länder ein Schlüsselfaktor bei der Förderung sozialpolitischer Reformen und der Stabilisierung der Beschäftigung gewesen ist. Auf der Grundlage solcher Erfahrungen und abhängig von der jeweiligen nationalen Praxis sind wir uns über die Bedeutung der Förderung eines kontinuierlichen sozialen Dialogs einig, um die jeweils am besten geeigneten Maßnahmenpakete in der Sozialpolitik für die Erholung und die Zeit danach zu identifizieren und sicherzustellen, dass die wichtigsten Akteure so weit wie möglich an ihrer Umsetzung beteiligt sind.
22. Wir sind fest entschlossen, den Dialog und die Zusammenarbeit mit den Regierungen der aufstrebenden Volkswirtschaften und der Entwicklungsländer zu fördern, um die sozialen Herausforderungen gemeinsam anzugehen, denen wir uns alle gegenübersehen. Wir bieten diesen Ländern an, im Zuge ihrer Bemühungen um die Stärkung ihrer sozialen Sicherungssysteme und den Aufbau einer sozialen Mindestsicherung unsere Erfahrungen mit ihnen auszutauschen. Wir können ferner von ihren innovativen Ansätzen in der Sozialpolitik lernen. Die OECD kann in Zusammenarbeit mit anderen einschlägigen internationalen Organisationen, insbesondere der ILO, dem UNDP, der IVSS, der Weltbank und den regionalen Entwicklungsbanken, einen entscheidenden Beitrag dazu leisten, diese Bemühungen zu ordnen und mit Sachverstand zu unterfüttern. Wir wünschen uns Koordinierung und Kohärenz in Bezug auf die von den internationalen Organisationen auf diesem Gebiet geleistete Arbeit und begrüßen die laufenden Arbeiten der G20 zu Fragen der sozialen Sicherung auf globaler Ebene.
Anhang – Künftige Orientierungen für die Arbeiten der OECD auf dem Gebiet der Sozialpolitik
23. Wir fordern die OECD dazu auf, uns weiterhin wertvolle soziale Vergleichsdaten zu liefern und uns bei der Ermittlung und Gestaltung einer effektiven und effizienten evidenzbasierten Sozialpolitik zu unterstützen. Wir ersuchen den OECD-Ausschuss für Beschäftigung, Arbeitskräfte und Sozialfragen (ELSAC), vorbehaltlich der Verfügbarkeit der nötigen Ressourcen weitere Arbeiten in den folgenden Bereichen durchzuführen.
Erweiterung des Monitoring und der Evaluierung der Sozialpolitik
24. Der Ausschuss für Beschäftigung, Arbeitskräfte und Sozialfragen hat uns wertvolle Vergleichsdaten und -informationen zu verschiedenen Aspekten der Sozialpolitik geliefert, u.a. zu Sozialausgaben, Sozialindikatoren, Einkommensungleichheit und Armut, Renten, speziell auf Familien und Kinder zugeschnittenen Maßnahmen, einschließlich Gender-Maßnahmen, sowie zu Steuer- und Transfersystemen. Wir fordern die OECD nachdrücklich auf, diese Arbeiten fortzusetzen und die einschlägigen Datenbanken regelmäßig zu aktualisieren sowie gleichzeitig in enger Zusammenarbeit mit den Mitgliedsländern an den Bemühungen um eine Verbesserung der Genauigkeit, Vergleichbarkeit, Transparenz und Nutzerfreundlichkeit der Daten festzuhalten und einheitliche Definitionen sowie statistische Instrumente für die Messung, Überprüfung und Evaluierung von Sozialdiensten und sozialpolitischen Maßnahmen auszuarbeiten. Die Arbeiten der OECD sollten bei neuen Entwicklungen in der Sozialpolitik eine Vorreiterrolle spielen und untersuchen, welche Herausforderungen es im Bereich der sozialen Sicherung in Zukunft zu bewältigen gilt, und eine proaktive Strategie der Mitgliedsländer unterstützen. Wir fordern die OECD auf, die Effizienz und Effektivität von Geldleistungen im Vergleich zu Sachleistungen zu prüfen.
25. Gleichzeitig würden wir eine stärkere Nutzung der vorhandenen Informationen und Datenbanken für die Analyse und Evaluierung nationaler Sozialpolitiken begrüßen. Von besonderem Interesse wären für uns in diesem Zusammenhang eingehendere Politikanalysen in folgenden Bereichen:
Ausweitung der Arbeiten zu Familien und Kindern
26. Im Anschluss an den OECD-Bericht zum Wohlergehen der Kinder fordern wir die Durchführung weiterer Arbeiten, in denen die Wirksamkeit von Präventivmaßnahmen analysiert wird, die traumatisierende Erfahrungen, wie Vernachlässigung, körperlicher und seelischer Missbrauch, Konfrontation mit häuslicher Gewalt sowie Auseinanderbrechen elterlicher Beziehungen, vermeiden und Eltern dabei unterstützen sollen, den Bedürfnissen ihrer Kinder gerecht zu werden. Bestehende Wissenslücken könnten durch länderübergreifende Analysen der nationalen Prävalenz von Kindesmisshandlung, Kinderschutzmechanismen, institutionellen Betreuungs- und Pflegediensteinrichtungen sowie Politikempfehlungen zur Verbesserung dieser Dienste geschlossen werden. Begrüßen würden wir ferner weitere Arbeiten zur Analyse der spezifischen Herausforderungen, denen sich kleine und sehr kleine Unternehmen im Bereich der Gestaltung und Förderung familienfreundlicher Maßnahmen gegenübersehen, darunter auch innovative Lösungen für die Gestaltung der Familienpolitik in aufstrebenden Volkswirtschaften.
Ungleichheit, Armut und soziale Ausgrenzung
27. Wir ersuchen die OECD, die Arbeit zu Armut und Ungleichheit fortzusetzen, einschließlich einer Analyse der diesbezüglichen Auswirkungen der Krise, und würden weitere Arbeiten zur Einkommensmobilität sowie zu anderen Dimensionen der Ungleichheit begrüßen, darunter die Verteilung von Vermögen und Sozialkapital sowie die Auswirkungen von Sachleistungen, wie Gesundheit und Bildung.
28. Wir begrüßen die Initiative der OECD, die Bestimmungsfaktoren und Messgrößen der Armut und sozialen Ausgrenzung einer eingehenderen Analyse zu unterziehen und umfassende Politikreaktionen zu identifizieren, um die Inzidenz der langfristigen sozioökonomischen Marginalisierung zu verringern. Dies sollte Vergleichsanalysen nationaler Strategien einschließen, die auf andere in Armut lebende (oder von Armut bedrohte) Bevölkerungsgruppen ausgerichtet sind, wie Alleinerziehende, Neuzuwanderer, indigene Völker, Behinderte, gefährdete Jugendliche und Menschen, die trotz Erwerbstätigkeit in Armut leben (Working Poor), und auch eine geschlechtsspezifische und geografische Perspektive beinhalten.
Alterung und intergenerative Solidarität
29. Monitoring und Analyse der Rentensysteme durch die OECD haben uns Inputs von hoher Relevanz geliefert. Angesichts der fortschreitenden Alterung der Bevölkerung und des wachsenden Bedarfs an intergenerativer Solidarität ersuchen wir die OECD, zu prüfen, wie ein optimales Gleichgewicht zwischen den Bedürfnissen der verschiedenen Generationen und der Bereitstellung sozial angemessener und finanziell tragfähiger Renten hergestellt werden kann, und sich auch mit Fragen der Rentenpolitik für die Migrantenbevölkerung auseinanderzusetzen. Ferner sollten Arbeiten zu den Schnittstellen zwischen den Rentenversicherungs-, Gesundheitsversorgungs- und Langzeitpflege- und Betreuungsleistungen sowie dem auf diesen Systemen lastenden Druck durchgeführt werden. Darüber hinaus würden wir Arbeiten zu Politikansätzen für die Förderung der Autonomie der älteren Menschen begrüßen.
Neue strategische Orientierungen für die Arbeiten der OECD auf dem Gebiet der Sozialpolitik
Bessere Sozialpolitik für junge Menschen
30. Junge Menschen sind von der Wirtschaftskrise sehr stark in Mitleidenschaft gezogen worden und werden auch in Zukunft möglicherweise weiterhin unter Scarring-Effekten leiden. Wir ersuchen die OECD, Arbeiten zum Spektrum der für junge Menschen vorgesehenen und auf sie zugeschnittenen sozialpolitischen Maßnahmen und Leistungen in Angriff zu nehmen. Besondere Aufmerksamkeit sollte dabei aktiven sozialpolitischen Maßnahmen gelten, die die Integration junger Menschen in den Arbeitsmarkt und die Gesellschaft fördern und mit dafür sorgen, dass junge Menschen autonom und wirtschaftlich unabhängig werden.
Maßnahmen zur Förderung des sozialen Wohnungsbaus
31. Die Wirtschaftskrise hat die Zahl der obdachlosen Personen und Familien in einigen Ländern drastisch in die Höhe schnellen lassen, was die negativen Auswirkungen auf die Schwächeren in der Gesellschaft noch verstärkte, für die Obdachlosigkeit schon immer ein ständiges Risiko war und weiterhin ist. Die öffentliche Wohnungspolitik, die seit jeher eine wichtige Komponente der sozialen Sicherungssysteme darstellt, hat heute als Maßnahme zur Unterstützung von Haushalten, die von Arbeitslosigkeit und Einkommensverlusten betroffen sind, sowie zur Vorbeugung gegen soziale Ausgrenzung an Bedeutung sogar noch gewonnen. Wir appellieren an die OECD, neue Arbeiten zur Beurteilung der Effizienz und Effektivität verschiedener Ansätze auf dem Gebiet des sozialen Wohnungsbaus einzuleiten, in denen auch die Auswirkungen der Wohnungsbaupolitik auf die Arbeitsmarktmobilität sowie die Integration und Zusammenführung von Diensten, wie Wohnungs- und sonstige Sozialdienste, unter einem Dach thematisiert werden.
Ausdehnung des effektiven Schutzes der sozialen Sicherungssysteme
32. In einigen OECD-Ländern und insbesondere in den aufstrebenden Volkswirtschaften wird ein bedeutender Teil der Bevölkerung von den sozialen Sicherungssystemen nach wie vor überhaupt nicht erfasst, und auch der Umfang des gewährten Schutzes weist erhebliche Lücken auf. Die politischen Entscheidungsträger sehen sich einer Reihe schwieriger Herausforderungen gegenüber, darunter der Frage, wie sich ausgegrenzte Bevölkerungsgruppen erreichen lassen und wie in einem Kontext begrenzter Ressourcen und geografischer Streuung der Zugang zu einem angemessenen sozialen Schutz gewährleistet werden kann. Ein weiteres Thema betrifft die Frage, wie sich die Übertragbarkeit von Leistungen in Ländern gewährleisten lässt, die innerhalb ihrer Grenzen starke Migrationsbewegungen erleben. Wir ersuchen die OECD, diese Herausforderungen unter Berücksichtigung der auf regionaler und interregionaler Ebene bereits gesammelten Erfahrungen zu analysieren und Politikkonzepte zu ihrer Bewältigung vorzulegen.
Final Communiqué of the Ministerial Meeting on OECD Social Policy: Building a Fairer Future: The Role of Social Policy | de |
q-de-52 | What is the main focus of the article? | BETTTABLETT.ORG
: iso-8859-1 : January 22 2012 22:46:23.: description: Mit einem Betttablett kann man im Bett frühstücken..keywords: Betttablett, Knietablett, Frühstückstablett.Betttablett : 4.08 % Sie : 3.71 % die : 2.78 % und : 2.6 % Bett : 2.41 % sich : 1.86 % können : 1.86 % ein : 1.86 % Frühstück : 1.3 % Ein : 1.3 % aus : 1.3 % ist : 1.3 % mit : 1.3 % Glas : 1.11 % aber : 1.11 % für : 1.11 % einem : 1.11 % Tablett : 1.11 % werden : 0.93 % oder : 0.93 % Auch : 0.74 % auf : 0.74 % Holz : 0.74 % sind : 0.74 % als : 0.74 % machen : 0.74 % haben : 0.74 % Leseklappe : 0.74 % das : 0.74 % bekommen : 0.74 % kann : 0.74 % nur : 0.56 % einer : 0.56 % eine : 0.56 % eignet : 0.56 % lesen : 0.56 % wenn : 0.56 % auch : 0.56 % der : 0.56 % Zentimetern : 0.56 % sehr : 0.56 % leicht : 0.56 % zum : 0.56 % Kinder : 0.56 % man : 0.56 % Laptoptisch : 0.37 % weiter : 0.37 % den : 0.37 % entspannt : 0.37 % Hier : 0.37 % Betttisch : 0.37 % darauf : 0.37 % Rattanschränke : 0.37 % nach : 0.37 % mal : 0.37 % Impressum : 0.37 % reinigen : 0.37 % Serviertisch : 0.37 % dem : 0.37 % Servierwagen : 0.37 % nehmen : 0.37 % Gartenarbeit : 0.37 % modern : 0.37 % Serviertablett : 0.37 % Das : 0.37 % müssen : 0.37 % ihr : 0.37 % Knietablett : 0.37 % immer : 0.37 % kleinen : 0.37 % gut : 0.37 % geeignet : 0.37 % schön : 0.37 % sie : 0.37 % liegen : 0.37 % alles : 0.37 % nicht : 0.37 % bleiben : 0.37 % einen : 0.37 % Schubladen : 0.19 % schnell : 0.19 % Schublade : 0.19 % besonders : 0.19 % Kunststoff : 0.19 % Tageszeitung : 0.19 % Buch : 0.19 % Rätsel : 0.19 % gutes : 0.19 % Seite : 0.19 % ausgestattet : 0.19 % wobei : 0.19 % Oder : 0.19 % neues : 0.19 % gelegt : 0.19 % griffbereit : 0.19 % Ausmaße : 0.19 % sortiert : 0.19 % Alle : 0.19 % ordentlich : 0.19 % Werkzeuge : 0.19 % Geräte : 0.19 % gleich : 0.19 % verwenden : 0.19 % hat : 0.19 % Kleinere : 0.19 % Abweichungen : 0.19 % modellabhängig : 0.19 % welches : 0.19 % benötigen : 0.19 % circa : 0.19 % meist : 0.19 % Standardabmaße : 0.19 % von : 0.19 % eventuell : 0.19 % Natürlich : 0.19 % mittlerweile : 0.19 % Doch : 0.19 % erfreuen : 0.19 % diese : 0.19 % exklusiven : 0.19 % Wohnräumen : 0.19 % unseren : 0.19 % waren : 0.19 % verstauen : 0.19 % Vergangenheit : 0.19 % eher : 0.19 % Seltenheit : 0.19 % Möbelstücke : 0.19 % zunehmenden : 0.19 % mehr : 0.19 % praktische : 0.19 % Design : 0.19 % David : 0.19 % Herreman : 0.19 % org : 0.19 % betrachtet : 0.19 % kein : 0.19 % Beliebtheit : 0.19 % Wunder : 0.19 % vielen : 0.19 % Vorteile : 0.19 % Rattanschrank : 0.19 % Artikel : 0.19 % wirkt : 0.19 % geflochten : 0.19 % traditionell : 0.19 % rustikal : 0.19 % Dieses : 0.19 % Bilder : 0.19 % starten : 0.19 % perfektes : 0.19 % holen : 0.19 % zusammen : 0.19 % Tag : 0.19 % Ruhe : 0.19 % gestaltet : 0.19 % Silber : 0.19 % steht : 0.19 % arbeiten : 0.19 % Material : 0.19 % zur : 0.19 % Verfügung : 0.19 % Laptop : 0.19 % genutzt : 0.19 % edlen : 0.19 % gibt : 0.19 % Touch : 0.19 % typisches : 0.19 % gesund : 0.19 % Kugelschreiber : 0.19 % Ähnliches : 0.19 % unterschiedlichsten : 0.19 % hergestellt : 0.19 % Materialien : 0.19 % Betttabletts : 0.19 % eingerichteten : 0.19 % Ausführungen : 0.19 % verschiedenen : 0.19 % Onlineshops : 0.19 % zahlreichen : 0.19 % bestellen : 0.19 % sagenhaftes : 0.19 % Angebot : 0.19 % Schlafzimmer : 0.19 % passen : 0.19 % schöne : 0.19 % Holzrahmen : 0.19 % Sache : 0.19 % besteht : 0.19 % Allgemeinen : 0.19 % schönen : 0.19 % Eingefasst : 0.19 % hingegen : 0.19 % Fingerabdrücke : 0.19 % Fettspritzer : 0.19 % sehen : 0.19 % ideal : 0.19 % Tisches : 0.19 % wachen : 0.19 % im Bett : 1.6 % Frühstück im : 0.71 % können Sie : 0.71 % das Betttablett : 0.53 % Betttablett Betttablett : 0.53 % aus Glas : 0.53 % eignet sich : 0.53 % Sie sich : 0.53 % einem Betttablett : 0.53 % weiter lesen : 0.36 % zu reinigen : 0.36 % und machen : 0.36 % Serviertisch Servierwagen : 0.36 % Serviertablett Serviertisch : 0.36 % für ein : 0.36 % einer Leseklappe : 0.36 % ein Frühstück : 0.36 % sich ein : 0.36 % mit einer : 0.36 % aus Holz : 0.36 % Sie bekommen : 0.36 % Bett Tablett : 0.36 % Tablett für : 0.36 % Betttablett aus : 0.36 % nur Frühstück : 0.36 % Betttablett mit : 0.36 % als nur : 0.36 % Bett liegen : 0.36 % mal Zentimetern : 0.36 % liegen bleiben : 0.36 % aber auch : 0.36 % mit Leseklappe : 0.36 % für die : 0.36 % Sie können : 0.36 % Leseklappe Betttisch : 0.36 % Zentimetern mal : 0.36 % Ein Betttablett : 0.36 % Betttisch Laptoptisch : 0.36 % Zentimetern Kleinere : 0.18 % circa Zentimetern : 0.18 % von circa : 0.18 % griffbereit Ausmaße : 0.18 % Sie haben : 0.18 % haben immer : 0.18 % und Sie : 0.18 % werden und : 0.18 % gelegt werden : 0.18 % immer alles : 0.18 % alles griffbereit : 0.18 % meist die : 0.18 % die Standardabmaße : 0.18 % hat meist : 0.18 % Betttablett hat : 0.18 % Ausmaße Ein : 0.18 % Standardabmaße von : 0.18 % Leseklappe und : 0.18 % Sie entspannt : 0.18 % entspannt ein : 0.18 % Hier können : 0.18 % ist Hier : 0.18 % Seite ausgestattet : 0.18 % ausgestattet ist : 0.18 % ein gutes : 0.18 % gutes Buch : 0.18 % Tageszeitung lesen : 0.18 % lesen oder : 0.18 % die Tageszeitung : 0.18 % oder die : 0.18 % Buch oder : 0.18 % der Seite : 0.18 % Schubladen der : 0.18 % bekommen aber : 0.18 % auch ein : 0.18 % modellabhängig Sie : 0.18 % sind modellabhängig : 0.18 % Abweichungen sind : 0.18 % ein Betttablett : 0.18 % Betttablett welches : 0.18 % eventuell kleinen : 0.18 % kleinen Schubladen : 0.18 % und eventuell : 0.18 % darauf gelegt : 0.18 % welches mit : 0.18 % Kleinere Abweichungen : 0.18 % Geräte und : 0.18 % ihr Kind : 0.18 % Kind kann : 0.18 % und ihr : 0.18 % anbieten und : 0.18 % erträglicher machen : 0.18 % machen anbieten : 0.18 % kann im : 0.18 % bleiben und : 0.18 % Kunststoff Betttablett : 0.18 % Betttablett eignet : 0.18 % Ein Kunststoff : 0.18 % werden Ein : 0.18 % und gesund : 0.18 % gesund werden : 0.18 % Bettliegen erträglicher : 0.18 % das Bettliegen : 0.18 % hervorragend Hierauf : 0.18 % Hierauf können : 0.18 % Bett-Tablett hervorragend : 0.18 % ein Bett-Tablett : 0.18 % krank sind : 0.18 % sind eignet : 0.18 % Sie die : 0.18 % die Medizin : 0.18 % Dinge die : 0.18 % die das : 0.18 % kleine Dinge : 0.18 % und kleine : 0.18 % Medizin und : 0.18 % sich besonders : 0.18 % besonders gut : 0.18 % Alle kleinen : 0.18 % kleinen Geräte : 0.18 % Gartenarbeit Alle : 0.18 % die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett : 0.18 % Betttablett für : 0.18 % oder ein : 0.18 % und Werkzeuge : 0.18 % können ordentlich : 0.18 % ordentlich sortiert : 0.18 % benötigen können : 0.18 % Sie benötigen : 0.18 % Werkzeuge die : 0.18 % die Sie : 0.18 % ihr neues : 0.18 % Sie ihr : 0.18 % sie leicht : 0.18 % leicht und : 0.18 % da sie : 0.18 % Kinder da : 0.18 % gut für : 0.18 % für Kinder : 0.18 % und schnell : 0.18 % schnell zu : 0.18 % Oder verwenden : 0.18 % verwenden Sie : 0.18 % Gartenarbeit Oder : 0.18 % sind Gartenarbeit : 0.18 % reinigen sind : 0.18 % sortiert darauf : 0.18 % können So : 0.18 % unseren Wohnräumen : 0.18 % Wohnräumen Doch : 0.18 % Seltenheit unseren : 0.18 % eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher : 0.18 % eher eine : 0.18 % Doch mittlerweile : 0.18 % mittlerweile erfreuen : 0.18 % Möbelstücke einer : 0.18 % einer zunehmenden : 0.18 % exklusiven Möbelstücke : 0.18 % diese exklusiven : 0.18 % erfreuen sich : 0.18 % sich diese : 0.18 % der Vergangenheit : 0.18 % waren der : 0.18 % Material zur : 0.18 % zur Verfügung : 0.18 % als Material : 0.18 % steht als : 0.18 % Auch Glas : 0.18 % Glas steht : 0.18 % Verfügung Artikel : 0.18 % Artikel Betttablett : 0.18 % verstauen Rattanschränke : 0.18 % Rattanschränke waren : 0.18 % Rattanschrank verstauen : 0.18 % im Rattanschrank : 0.18 % Betttablett im : 0.18 % zunehmenden Beliebtheit : 0.18 % Beliebtheit kein : 0.18 % am Bett : 0.18 % Bett Impressum : 0.18 % Frühstück am : 0.18 % mehr als : 0.18 % praktische Tablett : 0.18 % für mehr : 0.18 % Impressum Design : 0.18 % Design David : 0.18 % Leseklappe weiter : 0.18 % lesen Impressum : 0.18 % Servierwagen mit : 0.18 % Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % David Herreman : 0.18 % Herreman Betttablett : 0.18 % Das praktische : 0.18 % org Das : 0.18 % die vielen : 0.18 % vielen Vorteile : 0.18 % man die : 0.18 % wenn man : 0.18 % kein Wunder : 0.18 % Frühstück im Bett : 0.71 % Leseklappe Betttisch Laptoptisch : 0.36 % mit Leseklappe Betttisch : 0.36 % mit einer Leseklappe : 0.36 % als nur Frühstück : 0.36 % Serviertablett Serviertisch Servierwagen : 0.36 % Betttablett mit Leseklappe : 0.36 % Betttablett Betttablett mit : 0.36 % Zentimetern mal Zentimetern : 0.36 % Bett liegen bleiben : 0.36 % eignet sich ein : 0.36 % im Bett liegen : 0.36 % hat meist die : 0.18 % Zentimetern Kleinere Abweichungen : 0.18 % Betttablett hat meist : 0.18 % Ausmaße Ein Betttablett : 0.18 % Ein Betttablett hat : 0.18 % mal Zentimetern Kleinere : 0.18 % meist die Standardabmaße : 0.18 % Standardabmaße von circa : 0.18 % von circa Zentimetern : 0.18 % die Standardabmaße von : 0.18 % griffbereit Ausmaße Ein : 0.18 % mal Zentimetern mal : 0.18 % circa Zentimetern mal : 0.18 % und Sie haben : 0.18 % benötigen können ordentlich : 0.18 % können ordentlich sortiert : 0.18 % ordentlich sortiert darauf : 0.18 % Sie benötigen können : 0.18 % die Sie benötigen : 0.18 % und Werkzeuge die : 0.18 % Werkzeuge die Sie : 0.18 % sortiert darauf gelegt : 0.18 % darauf gelegt werden : 0.18 % haben immer alles : 0.18 % immer alles griffbereit : 0.18 % Sie haben immer : 0.18 % Kleinere Abweichungen sind : 0.18 % gelegt werden und : 0.18 % werden und Sie : 0.18 % alles griffbereit Ausmaße : 0.18 % bekommen aber auch : 0.18 % können Sie entspannt : 0.18 % Sie entspannt ein : 0.18 % entspannt ein gutes : 0.18 % Hier können Sie : 0.18 % ist Hier können : 0.18 % Seite ausgestattet ist : 0.18 % ausgestattet ist Hier : 0.18 % ein gutes Buch : 0.18 % gutes Buch oder : 0.18 % lesen oder ein : 0.18 % oder ein Rätsel : 0.18 % Tageszeitung lesen oder : 0.18 % die Tageszeitung lesen : 0.18 % Buch oder die : 0.18 % oder die Tageszeitung : 0.18 % der Seite ausgestattet : 0.18 % Schubladen der Seite : 0.18 % aber auch ein : 0.18 % auch ein Betttablett : 0.18 % Geräte und Werkzeuge : 0.18 % Sie bekommen aber : 0.18 % sind modellabhängig Sie : 0.18 % modellabhängig Sie bekommen : 0.18 % ein Betttablett welches : 0.18 % Betttablett welches mit : 0.18 % eventuell kleinen Schubladen : 0.18 % kleinen Schubladen der : 0.18 % und eventuell kleinen : 0.18 % Leseklappe und eventuell : 0.18 % welches mit einer : 0.18 % einer Leseklappe und : 0.18 % Abweichungen sind modellabhängig : 0.18 % Betttablett für die : 0.18 % Dinge die das : 0.18 % die das Bettliegen : 0.18 % das Bettliegen erträglicher : 0.18 % kleine Dinge die : 0.18 % und kleine Dinge : 0.18 % die Medizin und : 0.18 % Medizin und kleine : 0.18 % Bettliegen erträglicher machen : 0.18 % erträglicher machen anbieten : 0.18 % Kind kann im : 0.18 % kann im Bett : 0.18 % ihr Kind kann : 0.18 % und ihr Kind : 0.18 % machen anbieten und : 0.18 % anbieten und ihr : 0.18 % Sie die Medizin : 0.18 % können Sie die : 0.18 % bleiben müssen weil : 0.18 % müssen weil sie : 0.18 % weil sie krank : 0.18 % liegen bleiben müssen : 0.18 % Kinder im Bett : 0.18 % einmal ihre Kinder : 0.18 % ihre Kinder im : 0.18 % sie krank sind : 0.18 % krank sind eignet : 0.18 % hervorragend Hierauf können : 0.18 % Hierauf können Sie : 0.18 % Bett-Tablett hervorragend Hierauf : 0.18 % ein Bett-Tablett hervorragend : 0.18 % sind eignet sich : 0.18 % sich ein Bett-Tablett : 0.18 % liegen bleiben und : 0.18 % bleiben und gesund : 0.18 % Gartenarbeit Oder verwenden : 0.18 % Oder verwenden Sie : 0.18 % verwenden Sie ihr : 0.18 % sind Gartenarbeit Oder : 0.18 % reinigen sind Gartenarbeit : 0.18 % schnell zu reinigen : 0.18 % zu reinigen sind : 0.18 % Sie ihr neues : 0.18 % ihr neues Betttablett : 0.18 % Gartenarbeit Alle kleinen : 0.18 % Alle kleinen Geräte : 0.18 % die Gartenarbeit Alle : 0.18 % für die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett für : 0.18 % ein Rätsel machen : 0.18 % und schnell zu : 0.18 % leicht und schnell : 0.18 % Kunststoff Betttablett eignet : 0.18 % Betttablett eignet sich : 0.18 % Ein Kunststoff Betttablett : 0.18 % werden Ein Kunststoff : 0.18 % und gesund werden : 0.18 % gesund werden Ein : 0.18 % eignet sich besonders : 0.18 % sich besonders gut : 0.18 % da sie leicht : 0.18 % sie leicht und : 0.18 % Kinder da sie : 0.18 % für Kinder da : 0.18 % besonders gut für : 0.18 % gut für Kinder : 0.18 % kleinen Geräte und : 0.18 % aus der Schublade : 0.18 % Doch mittlerweile erfreuen : 0.18 % mittlerweile erfreuen sich : 0.18 % erfreuen sich diese : 0.18 % Wohnräumen Doch mittlerweile : 0.18 % unseren Wohnräumen Doch : 0.18 % eine Seltenheit unseren : 0.18 % Seltenheit unseren Wohnräumen : 0.18 % sich diese exklusiven : 0.18 % diese exklusiven Möbelstücke : 0.18 % Beliebtheit kein Wunder : 0.18 % kein Wunder wenn : 0.18 % zunehmenden Beliebtheit kein : 0.18 % einer zunehmenden Beliebtheit : 0.18 % exklusiven Möbelstücke einer : 0.18 % Möbelstücke einer zunehmenden : 0.18 % eher eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher eine : 0.18 % Material zur Verfügung : 0.18 % zur Verfügung Artikel : 0.18 % Verfügung Artikel Betttablett : 0.18 % als Material zur : 0.18 % steht als Material : 0.18 % Auch Glas steht : 0.18 % Glas steht als : 0.18 % Artikel Betttablett im : 0.18 % Betttablett im Rattanschrank : 0.18 % waren der Vergangenheit : 0.18 % der Vergangenheit eher : 0.18 % Rattanschränke waren der : 0.18 % verstauen Rattanschränke waren : 0.18 % im Rattanschrank verstauen : 0.18 % Rattanschrank verstauen Rattanschränke : 0.18 % Wunder wenn man : 0.18 % wenn man die : 0.18 % Impressum Design David : 0.18 % Design David Herreman : 0.18 % David Herreman Betttablett : 0.18 % Bett Impressum Design : 0.18 % am Bett Impressum : 0.18 % nur Frühstück am : 0.18 % Frühstück am Bett : 0.18 % Herreman Betttablett Betttablett : 0.18 % Betttisch Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % Leseklappe weiter lesen : 0.18 % weiter lesen Impressum : 0.18 % einer Leseklappe weiter : 0.18 % Servierwagen mit einer : 0.18 % Laptoptisch Serviertablett Serviertisch : 0.18 % Serviertisch Servierwagen mit : 0.18 % mehr als nur : 0.18 % für mehr als : 0.18 % betrachtet die Rattanschränke : 0.18 % die Rattanschränke haben : 0.18 % Rattanschränke haben weiter : 0.18 % Vorteile betrachtet die : 0.18 % vielen Vorteile betrachtet : 0.18 % sm
Total: 334bedttablett.orgbuetttablett.orgbetttublett.orgbetgttablett.orgbetttablette.orghbetttablett.orglbetttablett.orgbe6ttablett.orgbetttableatt.orgbetttdablett.orgbetttabl3ett.orgbetttabolett.orgbeitttablett.orgbetttableth.orgbetttawblett.orgbyetttablett.orgbetttabklett.orgbetttablestt.orgbetttable6tt.orgbehtttablett.orgbetttablett0.orgbetttablectt.orgbetttablott.orgb4etttablett.orgbetttablett5.orgbetttabletto.orgbetttabliett.orgbetttgablett.orgbe6tttablett.orgbetttabletrt.orgbetttarblett.orgwbetttablett.orgbeotttablett.orgbetttahlett.orgbeyttablett.orgbtttablett.orgbaitttablett.org5betttablett.orgbet5ttablett.orgibetttablett.orgbeftttablett.orgbettsablett.orgfbetttablett.orgbetttabletd.orgbetttaplett.orgbetttabletta.orgbetttablettw.orgabetttablett.orgbetttablettf.orgbetttable5tt.orgbetttableytt.orgbetttablettb.orgbetttabletht.orgbetttoblett.orgbe5tttablett.orgbetttableett.orgbetttabletgt.orgbegtttablett.org4betttablett.orgbetttablyett.orgbetttrablett.orgbetttablettt.orgbetftablett.orgboetttablett.orgbutttablett.orgbetttabletct.orgbetttableftt.orgnbetttablett.orgbettstablett.orgbett5ablett.orgbetttzablett.orgebtttablett.orgbetttablett4.orgbettftablett.orgbetttavlett.orgbetttahblett.orgbettt5ablett.orgbetttablettq.orgbetttablettj.orgbpetttablett.orgbetttcablett.org3betttablett.orgbetttablkett.orgbetttablwett.orgbetttablett7.orgbetttyablett.orgbetttablegt.orgbetttablaitt.orgbetttabett.org8betttablett.orgbetytablett.orgbecttablett.orgberttablett.orgbettthablett.orgbetttabluett.orgb3etttablett.orgbetttablettes.orgbetttab.ett.orgbet5tablett.orgrbetttablett.orgbetttablettm.orgbwtttablett.orgbetttable6t.orgbetttwablett.orgbetttabletst.orgbetcttablett.orgbetttabledtt.orgbetttabletty.orgbetttabpett.orgbetrttablett.orgbetttoablett.orgbettdablett.orgbetttqblett.orgbetdtablett.orgwwwbetttablett.orgbetttablrett.orgbetttabletyt.orgbetttsblett.orgbetttabltt.orgbetstablett.orgbrtttablett.orgbetttabblett.orgbbetttablett.orgbetttableft.orgbetttablettn.orgtbetttablett.orgbetfttablett.orgdbetttablett.orgbett6ablett.orgxbetttablett.orgbetttablettx.orgybetttablett.orgbetttablettz.orgbettt6ablett.orgbetsttablett.orgbetttazblett.orgzbetttablett.orgbettatblett.orgbetttable5t.orgbetctablett.orgbetttabletf.orgbetttaeblett.orgbetttablect.orgbedtttablett.orgbetttabvlett.orgbetttabrlett.orgbetttwblett.orgbetttapblett.orgbetttbalett.orgbetttablet5.orgbetttabl3tt.orgvbetttablett.orgbet6ttablett.orgbettytablett.orgbetttablpett.orgbetttiblett.orgwwbetttablett.orgbetttableyt.orgbitttablett.orgbetttablettg.orgbettrtablett.orgbsetttablett.orgmbetttablett.orgbetttabglett.orgbettdtablett.orgbetgtablett.orgbetttablitt.orgbdetttablett.orgbatttablett.orgbetttablet6t.orgbetttagblett.orgbetttabl.ett.orgbetttablutt.orgbett6tablett.orgkbetttablett.orgbetttablet6.orgbe4tttablett.orgbetttabletdt.orgbetttabletti.orgbettturblett.orgbestttablett.orgbetttablet.orgbetttalbett.orgburtttablett.orgbetttaqblett.org2betttablett.orgbetttablest.orgbertttablett.orgbettfablett.orgbetttablert.orgbetttab.lett.orgbetttablettk.orgobetttablett.orgsbetttablett.orgbetttaboett.orgbetdttablett.orgbetttaiblett.orgqbetttablett.orgbetttablettd.orgbetttabnlett.orgbetttable3tt.orgbetttableott.orgbeutttablett.orgbetttabldtt.orgetttablett.orggbetttablett.orgbettteblett.orgbetttabltet.orgbdtttablett.orgbethttablett.orgbetttablettc.orgbetttablets.orgbetttableutt.orgbetttablsett.orgbetttabplett.orgbewtttablett.org6betttablett.orgbe3tttablett.orgbe5ttablett.orgbetttabllett.orgbetttabletft.orgbectttablett.orgbettgablett.orgbotttablett.orgbetttablett2.orgbetttablertt.orgbefttablett.orgnetttablett.orgbetttablett.orgbettttablett.orggetttablett.orgpetttablett.orgbetttablettr.orgbetttableht.org7betttablett.orgbetttabletr.orgbett5tablett.orgbetttablytt.orgbetttablaett.orgbetttable4tt.orgbetttablettl.orgbetthtablett.orgbettctablett.orgbetttablett9.orgbetttableitt.orgbetttaablett.orgbetttaoblett.orgbgetttablett.orgbehttablett.orgbetttanblett.orgbetttabhlett.orgbetttabl4ett.orgbetrtablett.orgbettrablett.orgbetttablurtt.orgbethtablett.orgbetttblett.orgbetttablety.orgbetttablett3.orgbetttablwtt.orghetttablett.orgbetttanlett.orgbnetttablett.orgbetttyblett.orgbetttasblett.orgbetttablehtt.orgbesttablett.orgbetttablett1.orgbet6tablett.orgbetttablatt.orgbetttabrett.orgebetttablett.orgbtettablett.orgbetttabeltt.orgubetttablett.orgbetttablet5t.orgpbetttablett.orgbetttabkett.orgbietttablett.orgbetttabletg.orgb3tttablett.orgbetttablettu.orgbeatttablett.orgbetttablrtt.orgbetttablewtt.orgbetttavblett.orgbetttfablett.orgbetttayblett.orgbetttatblett.orgbetttabletth.orgbetttabletc.orgbetyttablett.orgjbetttablett.org1betttablett.orgbvetttablett.orgbetttalett.orgbettteablett.orgbettablett.org9betttablett.orgbegttablett.orgbetttabloett.orgbetttablett8.orgbetttablegtt.orgbhetttablett.orgbetttuablett.orgbwetttablett.orgbetttzblett.orgbetttabldett.orgbettyablett.orgbetttablettp.orgbetttabl4tt.orgbeytttablett.orgbeetttablett.orgbetttsablett.orgbstttablett.orgbetttabletts.orgbetttablett6.orgbettgtablett.orgcbetttablett.orgb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97 Videos sind wichtig für deine Sichtbarkeit! Du hast mich das schon oft sagen hören – aber es ist immer noch wahr. Ich sehe noch sehr oft Unsicherheiten, vor die Kamera zu gehen oder regelmäßig live zu sein.
Aus meiner #14TageLive-Challenge habe ich den Schwung mitgenommen und stelle mich nun der nächsten Herausforderung: #100TageVideo-Challenge.
Dafür habe ich mir selbst Regeln erstellt und Rahmenbedingungen – es bleibt aber viel Platz für Flexibilität und dadurch Raum für Freude.
Warum mache ich diese #100TageVideo-Challenge?
Welche Regeln gibt es und was verspreche ich mir davon?
Mein Fahrplan für den Content und die Kanäle.
Hast du Lust, dich mir anzuschließen und deine eigene Video-Challenge an den Start zu bringen? Vergiss nicht: Videos sind wichtig für deine Sichtbarkeit!
Alle Shownotes zu dieser Episode findest du unter www.katrinhill.com/97
Podcastfolge 95: Meine Learnings aus #14TageLive: www.katrinhill.com/95-meine-learnings-aus-14tagelive
Videos gestalten mit iGlasses von Ecamm: www.ecamm.com/mac/iglasses/index.html
Videos sind unglaublich wichtig für deine Sichtbarkeit. Wir müssen uns aber etwas überlegen, damit sie spannend gestaltet sind und auffallen.
Ich habe bei meiner vor kurzem inszenierten #14TageLive-Challenge Lust auf mehr bekommen und bin am Samstag mit einer #100TageVideo-Challenge gestartet. Wenn du Lust hast, steig mit ein und nutze Videos, um mit deinem Thema sichtbarer zu werden.
Die Regeln für meine #100TageVideo-Challenge
Ganz bewusst habe ich diese Challenge nicht unter die Prämisse „live“ gestellt, um flexibel zu bleiben. Auf keinen Fall will ich Sklavin meines Business werden – es wird als Live-Videos geben, ich produziere aber auch vor.
Die Hauptregel lautet: Ich poste jeden Tag ein Video. Sonst gilt überwiegend: Knackig & kurz. Einfach.
Die Videos werden auf unterschiedlichen Plattformen veröffentlicht. Nicht alle Videos sind von mir – auch mein Team macht mit.
Fahrplan für meine 100 Videos
Montags bin ich auf meiner Facebook-Seite – möglichst live
Dienstags mache ich ein Video für die Mitglieder in meinem Facebook-Marketing-Club
Mittwochs gehe ich in meine kostenlose Gruppe Facebook-Marketing mit Katrin Hill
Donnerstags gibt es Motivationsvideos in meinem Masterkurs
Freitags habe ich meine VIP-Masterminds
Samstags gehe ich auf meinem Facebook-Profil live zum Thema Mama mit Business
Sonntags mache ich Instagram-Stories mit Blicken hinter die Kulissen
Die Themen sind jeweils an die Gruppen oder den Kanal angepasst. Ich nutze diese Challenge, um herauszufinden, welche Themen sind relevant und welche Plattformen werden wofür genutzt. Außerdem spiele ich mit der Länge der Videos, gebe Q&A-Sessions oder mal Tipps.
Ich berichte dir natürlich, was ich aus der Challenge lerne, was gut funktioniert oder weniger gut war. Mir ist wichtig, dass ich flexibel bin – trotz allem werde ich eine Planung machen, die Themen sammeln und den Content vorbereiten.
Hast du Lust, dich mir anzuschließen? Guck doch mal, welche Themen und Formate du schon nutzt oder mal ausprobieren möchtest.
Mein Tipp für dich: Suche dir einen festen Tag, damit du die Challenge gut in deinen Alltag integrieren kannst – und auch Lust hast, sie durchzuführen. Mach es so einfach wie möglich – aber leg los mit Videos!
Wie sich das Marketing (zurück) verändert feat. Calvin Hollywood Wie du einen erfolgreichen Onlinekurs erstellst | de |
q-de-52 | What is the main focus of the article? | BETTTABLETT.ORG
: iso-8859-1 : January 22 2012 22:46:23.: description: Mit einem Betttablett kann man im Bett frühstücken..keywords: Betttablett, Knietablett, Frühstückstablett.Betttablett : 4.08 % Sie : 3.71 % die : 2.78 % und : 2.6 % Bett : 2.41 % sich : 1.86 % können : 1.86 % ein : 1.86 % Frühstück : 1.3 % Ein : 1.3 % aus : 1.3 % ist : 1.3 % mit : 1.3 % Glas : 1.11 % aber : 1.11 % für : 1.11 % einem : 1.11 % Tablett : 1.11 % werden : 0.93 % oder : 0.93 % Auch : 0.74 % auf : 0.74 % Holz : 0.74 % sind : 0.74 % als : 0.74 % machen : 0.74 % haben : 0.74 % Leseklappe : 0.74 % das : 0.74 % bekommen : 0.74 % kann : 0.74 % nur : 0.56 % einer : 0.56 % eine : 0.56 % eignet : 0.56 % lesen : 0.56 % wenn : 0.56 % auch : 0.56 % der : 0.56 % Zentimetern : 0.56 % sehr : 0.56 % leicht : 0.56 % zum : 0.56 % Kinder : 0.56 % man : 0.56 % Laptoptisch : 0.37 % weiter : 0.37 % den : 0.37 % entspannt : 0.37 % Hier : 0.37 % Betttisch : 0.37 % darauf : 0.37 % Rattanschränke : 0.37 % nach : 0.37 % mal : 0.37 % Impressum : 0.37 % reinigen : 0.37 % Serviertisch : 0.37 % dem : 0.37 % Servierwagen : 0.37 % nehmen : 0.37 % Gartenarbeit : 0.37 % modern : 0.37 % Serviertablett : 0.37 % Das : 0.37 % müssen : 0.37 % ihr : 0.37 % Knietablett : 0.37 % immer : 0.37 % kleinen : 0.37 % gut : 0.37 % geeignet : 0.37 % schön : 0.37 % sie : 0.37 % liegen : 0.37 % alles : 0.37 % nicht : 0.37 % bleiben : 0.37 % einen : 0.37 % Schubladen : 0.19 % schnell : 0.19 % Schublade : 0.19 % besonders : 0.19 % Kunststoff : 0.19 % Tageszeitung : 0.19 % Buch : 0.19 % Rätsel : 0.19 % gutes : 0.19 % Seite : 0.19 % ausgestattet : 0.19 % wobei : 0.19 % Oder : 0.19 % neues : 0.19 % gelegt : 0.19 % griffbereit : 0.19 % Ausmaße : 0.19 % sortiert : 0.19 % Alle : 0.19 % ordentlich : 0.19 % Werkzeuge : 0.19 % Geräte : 0.19 % gleich : 0.19 % verwenden : 0.19 % hat : 0.19 % Kleinere : 0.19 % Abweichungen : 0.19 % modellabhängig : 0.19 % welches : 0.19 % benötigen : 0.19 % circa : 0.19 % meist : 0.19 % Standardabmaße : 0.19 % von : 0.19 % eventuell 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Holz : 0.36 % Sie bekommen : 0.36 % Bett Tablett : 0.36 % Tablett für : 0.36 % Betttablett aus : 0.36 % nur Frühstück : 0.36 % Betttablett mit : 0.36 % als nur : 0.36 % Bett liegen : 0.36 % mal Zentimetern : 0.36 % liegen bleiben : 0.36 % aber auch : 0.36 % mit Leseklappe : 0.36 % für die : 0.36 % Sie können : 0.36 % Leseklappe Betttisch : 0.36 % Zentimetern mal : 0.36 % Ein Betttablett : 0.36 % Betttisch Laptoptisch : 0.36 % Zentimetern Kleinere : 0.18 % circa Zentimetern : 0.18 % von circa : 0.18 % griffbereit Ausmaße : 0.18 % Sie haben : 0.18 % haben immer : 0.18 % und Sie : 0.18 % werden und : 0.18 % gelegt werden : 0.18 % immer alles : 0.18 % alles griffbereit : 0.18 % meist die : 0.18 % die Standardabmaße : 0.18 % hat meist : 0.18 % Betttablett hat : 0.18 % Ausmaße Ein : 0.18 % Standardabmaße von : 0.18 % Leseklappe und : 0.18 % Sie entspannt : 0.18 % entspannt ein : 0.18 % Hier können : 0.18 % ist Hier : 0.18 % Seite ausgestattet : 0.18 % ausgestattet ist : 0.18 % ein gutes : 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Bett-Tablett : 0.18 % krank sind : 0.18 % sind eignet : 0.18 % Sie die : 0.18 % die Medizin : 0.18 % Dinge die : 0.18 % die das : 0.18 % kleine Dinge : 0.18 % und kleine : 0.18 % Medizin und : 0.18 % sich besonders : 0.18 % besonders gut : 0.18 % Alle kleinen : 0.18 % kleinen Geräte : 0.18 % Gartenarbeit Alle : 0.18 % die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett : 0.18 % Betttablett für : 0.18 % oder ein : 0.18 % und Werkzeuge : 0.18 % können ordentlich : 0.18 % ordentlich sortiert : 0.18 % benötigen können : 0.18 % Sie benötigen : 0.18 % Werkzeuge die : 0.18 % die Sie : 0.18 % ihr neues : 0.18 % Sie ihr : 0.18 % sie leicht : 0.18 % leicht und : 0.18 % da sie : 0.18 % Kinder da : 0.18 % gut für : 0.18 % für Kinder : 0.18 % und schnell : 0.18 % schnell zu : 0.18 % Oder verwenden : 0.18 % verwenden Sie : 0.18 % Gartenarbeit Oder : 0.18 % sind Gartenarbeit : 0.18 % reinigen sind : 0.18 % sortiert darauf : 0.18 % können So : 0.18 % unseren Wohnräumen : 0.18 % Wohnräumen Doch : 0.18 % Seltenheit unseren : 0.18 % eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher : 0.18 % eher eine : 0.18 % Doch mittlerweile : 0.18 % mittlerweile erfreuen : 0.18 % Möbelstücke einer : 0.18 % einer zunehmenden : 0.18 % exklusiven Möbelstücke : 0.18 % diese exklusiven : 0.18 % erfreuen sich : 0.18 % sich diese : 0.18 % der Vergangenheit : 0.18 % waren der : 0.18 % Material zur : 0.18 % zur Verfügung : 0.18 % als Material : 0.18 % steht als : 0.18 % Auch Glas : 0.18 % Glas steht : 0.18 % Verfügung Artikel : 0.18 % Artikel Betttablett : 0.18 % verstauen Rattanschränke : 0.18 % Rattanschränke waren : 0.18 % Rattanschrank verstauen : 0.18 % im Rattanschrank : 0.18 % Betttablett im : 0.18 % zunehmenden Beliebtheit : 0.18 % Beliebtheit kein : 0.18 % am Bett : 0.18 % Bett Impressum : 0.18 % Frühstück am : 0.18 % mehr als : 0.18 % praktische Tablett : 0.18 % für mehr : 0.18 % Impressum Design : 0.18 % Design David : 0.18 % Leseklappe weiter : 0.18 % lesen Impressum : 0.18 % Servierwagen mit : 0.18 % Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % David Herreman : 0.18 % Herreman Betttablett : 0.18 % Das praktische : 0.18 % org Das : 0.18 % die vielen : 0.18 % vielen Vorteile : 0.18 % man die : 0.18 % wenn man : 0.18 % kein Wunder : 0.18 % Frühstück im Bett : 0.71 % Leseklappe Betttisch Laptoptisch : 0.36 % mit Leseklappe Betttisch : 0.36 % mit einer Leseklappe : 0.36 % als nur Frühstück : 0.36 % Serviertablett Serviertisch Servierwagen : 0.36 % Betttablett mit Leseklappe : 0.36 % Betttablett Betttablett mit : 0.36 % Zentimetern mal Zentimetern : 0.36 % Bett liegen bleiben : 0.36 % eignet sich ein : 0.36 % im Bett liegen : 0.36 % hat meist die : 0.18 % Zentimetern Kleinere Abweichungen : 0.18 % Betttablett hat meist : 0.18 % Ausmaße Ein Betttablett : 0.18 % Ein Betttablett hat : 0.18 % mal Zentimetern Kleinere : 0.18 % meist die Standardabmaße : 0.18 % Standardabmaße von circa : 0.18 % von circa Zentimetern : 0.18 % die Standardabmaße von : 0.18 % griffbereit Ausmaße Ein : 0.18 % mal Zentimetern mal : 0.18 % circa Zentimetern mal : 0.18 % und Sie haben : 0.18 % benötigen können ordentlich : 0.18 % können ordentlich sortiert : 0.18 % ordentlich sortiert darauf : 0.18 % Sie benötigen können : 0.18 % die Sie benötigen : 0.18 % und Werkzeuge die : 0.18 % Werkzeuge die Sie : 0.18 % sortiert darauf gelegt : 0.18 % darauf gelegt werden : 0.18 % haben immer alles : 0.18 % immer alles griffbereit : 0.18 % Sie haben immer : 0.18 % Kleinere Abweichungen sind : 0.18 % gelegt werden und : 0.18 % werden und Sie : 0.18 % alles griffbereit Ausmaße : 0.18 % bekommen aber auch : 0.18 % können Sie entspannt : 0.18 % Sie entspannt ein : 0.18 % entspannt ein gutes : 0.18 % Hier können Sie : 0.18 % ist Hier können : 0.18 % Seite ausgestattet ist : 0.18 % ausgestattet ist Hier : 0.18 % ein gutes Buch : 0.18 % gutes Buch oder : 0.18 % lesen oder ein : 0.18 % oder ein Rätsel : 0.18 % Tageszeitung lesen oder : 0.18 % die Tageszeitung lesen : 0.18 % Buch oder die : 0.18 % oder die Tageszeitung : 0.18 % der Seite ausgestattet : 0.18 % Schubladen der Seite : 0.18 % aber auch ein : 0.18 % auch ein Betttablett : 0.18 % Geräte und Werkzeuge : 0.18 % Sie bekommen aber : 0.18 % sind modellabhängig Sie : 0.18 % modellabhängig Sie bekommen : 0.18 % ein Betttablett welches : 0.18 % Betttablett welches mit : 0.18 % eventuell kleinen Schubladen : 0.18 % kleinen Schubladen der : 0.18 % und eventuell kleinen : 0.18 % Leseklappe und eventuell : 0.18 % welches mit einer : 0.18 % einer Leseklappe und : 0.18 % Abweichungen sind modellabhängig : 0.18 % Betttablett für die : 0.18 % Dinge die das : 0.18 % die das Bettliegen : 0.18 % das Bettliegen erträglicher : 0.18 % kleine Dinge die : 0.18 % und kleine Dinge : 0.18 % die Medizin und : 0.18 % Medizin und kleine : 0.18 % Bettliegen erträglicher machen : 0.18 % erträglicher machen anbieten : 0.18 % Kind kann im : 0.18 % kann im Bett : 0.18 % ihr Kind kann : 0.18 % und ihr Kind : 0.18 % machen anbieten und : 0.18 % anbieten und ihr : 0.18 % Sie die Medizin : 0.18 % können Sie die : 0.18 % bleiben müssen weil : 0.18 % müssen weil sie : 0.18 % weil sie krank : 0.18 % liegen bleiben müssen : 0.18 % Kinder im Bett : 0.18 % einmal ihre Kinder : 0.18 % ihre Kinder im : 0.18 % sie krank sind : 0.18 % krank sind eignet : 0.18 % hervorragend Hierauf können : 0.18 % Hierauf können Sie : 0.18 % Bett-Tablett hervorragend Hierauf : 0.18 % ein Bett-Tablett hervorragend : 0.18 % sind eignet sich : 0.18 % sich ein Bett-Tablett : 0.18 % liegen bleiben und : 0.18 % bleiben und gesund : 0.18 % Gartenarbeit Oder verwenden : 0.18 % Oder verwenden Sie : 0.18 % verwenden Sie ihr : 0.18 % sind Gartenarbeit Oder : 0.18 % reinigen sind Gartenarbeit : 0.18 % schnell zu reinigen : 0.18 % zu reinigen sind : 0.18 % Sie ihr neues : 0.18 % ihr neues Betttablett : 0.18 % Gartenarbeit Alle kleinen : 0.18 % Alle kleinen Geräte : 0.18 % die Gartenarbeit Alle : 0.18 % für die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett für : 0.18 % ein Rätsel machen : 0.18 % und schnell zu : 0.18 % leicht und schnell : 0.18 % Kunststoff Betttablett eignet : 0.18 % Betttablett eignet sich : 0.18 % Ein Kunststoff Betttablett : 0.18 % werden Ein Kunststoff : 0.18 % und gesund werden : 0.18 % gesund werden Ein : 0.18 % eignet sich besonders : 0.18 % sich besonders gut : 0.18 % da sie leicht : 0.18 % sie leicht und : 0.18 % Kinder da sie : 0.18 % für Kinder da : 0.18 % besonders gut für : 0.18 % gut für Kinder : 0.18 % kleinen Geräte und : 0.18 % aus der Schublade : 0.18 % Doch mittlerweile erfreuen : 0.18 % mittlerweile erfreuen sich : 0.18 % erfreuen sich diese : 0.18 % Wohnräumen Doch mittlerweile : 0.18 % unseren Wohnräumen Doch : 0.18 % eine Seltenheit unseren : 0.18 % Seltenheit unseren Wohnräumen : 0.18 % sich diese exklusiven : 0.18 % diese exklusiven Möbelstücke : 0.18 % Beliebtheit kein Wunder : 0.18 % kein Wunder wenn : 0.18 % zunehmenden Beliebtheit kein : 0.18 % einer zunehmenden Beliebtheit : 0.18 % exklusiven Möbelstücke einer : 0.18 % Möbelstücke einer zunehmenden : 0.18 % eher eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher eine : 0.18 % Material zur Verfügung : 0.18 % zur Verfügung Artikel : 0.18 % Verfügung Artikel Betttablett : 0.18 % als Material zur : 0.18 % steht als Material : 0.18 % Auch Glas steht : 0.18 % Glas steht als : 0.18 % Artikel Betttablett im : 0.18 % Betttablett im Rattanschrank : 0.18 % waren der Vergangenheit : 0.18 % der Vergangenheit eher : 0.18 % Rattanschränke waren der : 0.18 % verstauen Rattanschränke waren : 0.18 % im Rattanschrank verstauen : 0.18 % Rattanschrank verstauen Rattanschränke : 0.18 % Wunder wenn man : 0.18 % wenn man die : 0.18 % Impressum Design David : 0.18 % Design David Herreman : 0.18 % David Herreman Betttablett : 0.18 % Bett Impressum Design : 0.18 % am Bett Impressum : 0.18 % nur Frühstück am : 0.18 % Frühstück am Bett : 0.18 % Herreman Betttablett Betttablett : 0.18 % Betttisch Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % Leseklappe weiter lesen : 0.18 % weiter lesen Impressum : 0.18 % einer Leseklappe weiter : 0.18 % Servierwagen mit einer : 0.18 % Laptoptisch Serviertablett Serviertisch : 0.18 % Serviertisch Servierwagen mit : 0.18 % mehr als nur : 0.18 % für mehr als : 0.18 % betrachtet die Rattanschränke : 0.18 % die Rattanschränke haben : 0.18 % Rattanschränke haben weiter : 0.18 % Vorteile betrachtet die : 0.18 % vielen Vorteile betrachtet : 0.18 % sm
Total: 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ongcindia.com 2012fin.com relaischateaux.com lachmeister.de bascalie.ro poney.jp fuelmyblog.com argusvision.net zero-yen.com redesignunit.com rizkyonline.com webdesignermag.co.uk azdes.gov fwmrm.net cmymark.com palmcoastd.com makemoneyfromtheinternet.com kinder.de ippnou.ru bashandslash.com thehypnoticsecret.com livexseoul.com reading4money.de philb.com manga.hu litaow.com mangalashtak.com virtualshackles.com cecb2b.com dritteliga.net controllingportal.de curves.com flawlesshustle.com sparkasse-mainz.de mouloudia.org moviewavs.com zonacinemania.com supermeninas.com.br justwallpapers.info byung-hun.com lessan.org smsshayari.in freelibros.com mollat.com duoblogger.com malaysiabrides.com geetham.net studiograsshopper.ch dealtagger.com garantiserver.com mjlequine.com workover-rigs.com budgetgaming.be luangsl.com arcis.ru nikibi12.com ecompage.com provred.ru m-lab.gr excpos.ru sportovni-vyziva.net observemovies.com abssj.com playfairnow.org textilsolution.com otsuka-shoe.com stylechic360.com gouspo-kmt.ru palmtech.net ivansy.com mmislueck.com hojebahia.com kruhsvante.org zemlya-vampirov.ru rakunism.com filtero.ru hlop-klop.ru mirus-it.co.uk adzag.co kabelmaxx.nl villasbaliasri.com unitedshield.es cnffsw.com adidasisallin.com.vn radiouniversalam.com kadrix.ru manoobook.com biselahore.net vampandtramp.com diagnostics4u.com jdinvest.com mainshowroom.com boardportfolio.com.au creermaboutique.org hoteldecoomaha.com mybigdesign.com szfangmeng.com whz-shop.net narukuma.com fiat500.com.pt | C.H.Beck - Das Kunstmuseum | boesner.com
C.H.Beck / Das Kunstmuseum
BestellNr.: 9783406688416
Eine erfolgreiche Fehlkonstruktion | Walter Grasskamp
In 7 Kapiteln geht Walter Grasskamp der Frage nach, wie zeitgemäß das Kunstmuseum noch ist. Er greift prominente Streitfälle der letzten Jahre auf und führt hinter die Kulissen einer ehrwürdigen Institution, die zunehmend nur noch als Ausstellungshalle wahrgenommen wird. Ist das Museum gar ein Opfer seines Erfolgs?
187 S. m. 10 Abb., 12,4 x 20,5 cm, Klappenbroschur, dt., Verlag C.H.BECK 2016 | de |
q-de-52 | What is the main focus of the article? | BETTTABLETT.ORG
: iso-8859-1 : January 22 2012 22:46:23.: description: Mit einem Betttablett kann man im Bett frühstücken..keywords: Betttablett, Knietablett, Frühstückstablett.Betttablett : 4.08 % Sie : 3.71 % die : 2.78 % und : 2.6 % Bett : 2.41 % sich : 1.86 % können : 1.86 % ein : 1.86 % Frühstück : 1.3 % Ein : 1.3 % aus : 1.3 % ist : 1.3 % mit : 1.3 % Glas : 1.11 % aber : 1.11 % für : 1.11 % einem : 1.11 % Tablett : 1.11 % werden : 0.93 % oder : 0.93 % Auch : 0.74 % auf : 0.74 % Holz : 0.74 % sind : 0.74 % als : 0.74 % machen : 0.74 % haben : 0.74 % Leseklappe : 0.74 % das : 0.74 % bekommen : 0.74 % kann : 0.74 % nur : 0.56 % einer : 0.56 % eine : 0.56 % eignet : 0.56 % lesen : 0.56 % wenn : 0.56 % auch : 0.56 % der : 0.56 % Zentimetern : 0.56 % sehr : 0.56 % leicht : 0.56 % zum : 0.56 % Kinder : 0.56 % man : 0.56 % Laptoptisch : 0.37 % weiter : 0.37 % den : 0.37 % entspannt : 0.37 % Hier : 0.37 % Betttisch : 0.37 % darauf : 0.37 % Rattanschränke : 0.37 % nach : 0.37 % mal : 0.37 % Impressum : 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0.19 % unterschiedlichsten : 0.19 % hergestellt : 0.19 % Materialien : 0.19 % Betttabletts : 0.19 % eingerichteten : 0.19 % Ausführungen : 0.19 % verschiedenen : 0.19 % Onlineshops : 0.19 % zahlreichen : 0.19 % bestellen : 0.19 % sagenhaftes : 0.19 % Angebot : 0.19 % Schlafzimmer : 0.19 % passen : 0.19 % schöne : 0.19 % Holzrahmen : 0.19 % Sache : 0.19 % besteht : 0.19 % Allgemeinen : 0.19 % schönen : 0.19 % Eingefasst : 0.19 % hingegen : 0.19 % Fingerabdrücke : 0.19 % Fettspritzer : 0.19 % sehen : 0.19 % ideal : 0.19 % Tisches : 0.19 % wachen : 0.19 % im Bett : 1.6 % Frühstück im : 0.71 % können Sie : 0.71 % das Betttablett : 0.53 % Betttablett Betttablett : 0.53 % aus Glas : 0.53 % eignet sich : 0.53 % Sie sich : 0.53 % einem Betttablett : 0.53 % weiter lesen : 0.36 % zu reinigen : 0.36 % und machen : 0.36 % Serviertisch Servierwagen : 0.36 % Serviertablett Serviertisch : 0.36 % für ein : 0.36 % einer Leseklappe : 0.36 % ein Frühstück : 0.36 % sich ein : 0.36 % mit einer : 0.36 % aus Holz : 0.36 % Sie bekommen : 0.36 % Bett Tablett : 0.36 % Tablett für : 0.36 % Betttablett aus : 0.36 % nur Frühstück : 0.36 % Betttablett mit : 0.36 % als nur : 0.36 % Bett liegen : 0.36 % mal Zentimetern : 0.36 % liegen bleiben : 0.36 % aber auch : 0.36 % mit Leseklappe : 0.36 % für die : 0.36 % Sie können : 0.36 % Leseklappe Betttisch : 0.36 % Zentimetern mal : 0.36 % Ein Betttablett : 0.36 % Betttisch Laptoptisch : 0.36 % Zentimetern Kleinere : 0.18 % circa Zentimetern : 0.18 % von circa : 0.18 % griffbereit Ausmaße : 0.18 % Sie haben : 0.18 % haben immer : 0.18 % und Sie : 0.18 % werden und : 0.18 % gelegt werden : 0.18 % immer alles : 0.18 % alles griffbereit : 0.18 % meist die : 0.18 % die Standardabmaße : 0.18 % hat meist : 0.18 % Betttablett hat : 0.18 % Ausmaße Ein : 0.18 % Standardabmaße von : 0.18 % Leseklappe und : 0.18 % Sie entspannt : 0.18 % entspannt ein : 0.18 % Hier können : 0.18 % ist Hier : 0.18 % Seite ausgestattet : 0.18 % ausgestattet ist : 0.18 % ein gutes : 0.18 % gutes Buch : 0.18 % Tageszeitung lesen : 0.18 % lesen oder : 0.18 % die Tageszeitung : 0.18 % oder die : 0.18 % Buch oder : 0.18 % der Seite : 0.18 % Schubladen der : 0.18 % bekommen aber : 0.18 % auch ein : 0.18 % modellabhängig Sie : 0.18 % sind modellabhängig : 0.18 % Abweichungen sind : 0.18 % ein Betttablett : 0.18 % Betttablett welches : 0.18 % eventuell kleinen : 0.18 % kleinen Schubladen : 0.18 % und eventuell : 0.18 % darauf gelegt : 0.18 % welches mit : 0.18 % Kleinere Abweichungen : 0.18 % Geräte und : 0.18 % ihr Kind : 0.18 % Kind kann : 0.18 % und ihr : 0.18 % anbieten und : 0.18 % erträglicher machen : 0.18 % machen anbieten : 0.18 % kann im : 0.18 % bleiben und : 0.18 % Kunststoff Betttablett : 0.18 % Betttablett eignet : 0.18 % Ein Kunststoff : 0.18 % werden Ein : 0.18 % und gesund : 0.18 % gesund werden : 0.18 % Bettliegen erträglicher : 0.18 % das Bettliegen : 0.18 % hervorragend Hierauf : 0.18 % Hierauf können : 0.18 % Bett-Tablett hervorragend : 0.18 % ein Bett-Tablett : 0.18 % krank sind : 0.18 % sind eignet : 0.18 % Sie die : 0.18 % die Medizin : 0.18 % Dinge die : 0.18 % die das : 0.18 % kleine Dinge : 0.18 % und kleine : 0.18 % Medizin und : 0.18 % sich besonders : 0.18 % besonders gut : 0.18 % Alle kleinen : 0.18 % kleinen Geräte : 0.18 % Gartenarbeit Alle : 0.18 % die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett : 0.18 % Betttablett für : 0.18 % oder ein : 0.18 % und Werkzeuge : 0.18 % können ordentlich : 0.18 % ordentlich sortiert : 0.18 % benötigen können : 0.18 % Sie benötigen : 0.18 % Werkzeuge die : 0.18 % die Sie : 0.18 % ihr neues : 0.18 % Sie ihr : 0.18 % sie leicht : 0.18 % leicht und : 0.18 % da sie : 0.18 % Kinder da : 0.18 % gut für : 0.18 % für Kinder : 0.18 % und schnell : 0.18 % schnell zu : 0.18 % Oder verwenden : 0.18 % verwenden Sie : 0.18 % Gartenarbeit Oder : 0.18 % sind Gartenarbeit : 0.18 % reinigen sind : 0.18 % sortiert darauf : 0.18 % können So : 0.18 % unseren Wohnräumen : 0.18 % Wohnräumen Doch : 0.18 % 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Problemlösekompetenz ist in aller Leuten Munde und wird in jedem Job als Kernkompetenz vorausgesetzt. Beispielsweise bietet das Bildungswerk der Niedersächsischen Wirtschaft am 28./29. April ein Seminar für 745 Euro an, an welchem Problemlösungskompetenz erworben werden kann. Wenn Ihnen das zu spät ist, können Sie auch den Workshop für Problemlöser an der FH Kufstein/Tirol für 900 Euro buchen. Der findet bereits an den Tagen 27./28. April statt! Es gibt unzählige Seminare zum Thema. Aber natürlich eignen Sie sich keine Kompetenz in einem 2-Tagesseminar an. Der Aufbau einer Kompetenz – z.B. Klavierspielen, Pflanzenbestimmen oder eben Problemlösekompetenz – gelingt nur durch intensive und langjährige Übung.
Problem = Bedürfnisbefriedigung
Doch, was ist denn übrigens ein Problem und warum muss, bzw. kann es gelöst werden? Da bin ich bass erstaunt, wenn ich z.B. bei Wikipedia lese:
Problemlösen ist eine Schlüsselkompetenz von Personen, die darauf abzielt, Probleme durch intelligentes Handeln mittels bewusster Denkprozesse zu beseitigen
(die Hervorhebung habe ich gemacht) oder – noch unpassender – bei karierebibel.de
Problemlösungskompetenz im beruflichen Alltag bedeutet, Schwierigkeiten sofort zu erkennen … und eine passende Lösung zu finden, bevor weiterer Schaden daraus entstehen kann.
Ich lese immer nur „Schwierigkeiten“, „Schaden“ und „beseitigen“, als wären Probleme zunächst mal etwas Negatives. Aber ein Problem erwächst aus einem Bedürfnis heraus. Daher gefällt mir die Definition des iwk-verlag.de schon besser:
Problemlösungskompetenz ist … die Fähigkeit …, für das Problem eines Kunden eine befriedigende Lösung zu finden.
Das mit dem „Kunden“ ist natürlich Quatsch, denn zunächst bin ich mir selbst der Nächste. Ich habe ein Bedürfnis und das Problem ist es, dieses Bedürfnis zu befriedigen. Wenn Sie Ihre Problemlösungskompetenz dann noch anderen anbieten wollen, umso besser!
Bundesarchiv Bild 183-76052-0335,_Schacholympiade
Tal (UdSSR) gegen Fischer (USA)
Z.B. habe ich gerade das Problem, den Inhalt eines grossen Tanks in einen anderen Tank zu bringen, der zwei Meter oberhalb des ersten steht. Daran ist überhaupt nichts schädlich und ich muss auch nichts aus der Welt schaffen. Die Lösung ist z.B. die Beschaffung einer passenden Wasserpumpe mitsamt den nötigen Röhrchen und Reduktionsstücken. Als nächstes muss ich das Problem lösen, eine solche Pumpe zu finden, zu positionieren und am Strom anzuschliessen. Erst wenn dann die Pumpe läuft, aber kein Wasser ansaugt, entsteht ein Problem, das es aus der Welt zu schaffen gilt, wenn man diese Sprechweise hilfreich findet. Aber von einem „Schaden“ kann man immer noch nicht reden. Ich gebe zu, dass das nur ein Beispiel eines rein technischen Ingenieurproblems ist. Die grossen Probleme sind Mitten in der Gesellschaft angesiedelt und haben weitreichende psychologische, wirtschaftliche, ökologische und politische Komponenten, die mit grossen Unsichderheiten behaftet sind. Man denke schon nur an die aktuelle Situation mit dem COVID-19 Virus!
Die meisten Seminare für Problemlösungskompetenz folgen einem gemeinsamen Algorithmus, der mehr oder weniger folgende Phasen aufweist:
Phase 3: Problemeingrenzung
Phase 4: Lösungsideen generieren
Phase 5: Lösungsauswahl, Fern- und Nebenwirkungen prüfen
Phase 7: Nachbearbeiten und Lessons Learned
Dieses Vorgehen ist mir aus der Mathematik bekannt, wenn es gilt, eine Aufgabe zu lösen. Dabei geht man ziemlich genau so vor, wie es die Problemlöseseminarien vorschlagen.
Viele behaupten, dass Mathematik unnütz oder gar schädlich sei. Unnütz, weil sie im täglichen Leben niemals gebraucht wird und schädlich, weil sie eine Kontrollillusion vorgaukelt, die in einer immer komplexer werdenden Welt nicht hilfreich sei.
Der für seine youtube-Videos bekannte Bielefelder Mathematikprofessor Jörn Loviscach fragte schon 2014, wozu denn Mathematik in einem Ingenieurstudium diene. Ob es
eine Hinterlassenschaft aus Zeiten sei, in denen das Entwickeln und Lösen mathematischer Modelle das tägliche Brot im Ingenieurberuf war. Heute aber sitzen Ingenieurinnen und Ingenieure im Marketing, im Vertrieb, im Service
und brauchen keine Mathematik mehr. Loviscach glaubt:
Zuallererst ist [Mathematik] ein Härtetest und damit gleichzeitig ein kaum verschleierter Numerus Clausus: Man lässt viele Bewerberinnen und Bewerber zu, aber steckt sie in Großveranstaltungen … mit rechtssicherer, hart benotbarer Klausur.
Die Mathe-Lüge
Dann hat Loviscach eine Idee, die er aber sogleich selber zuschüttet:
Ein anderer, potenzieller Zweck der Mathematik im Ingenieurstudium könnte sein, Denken, Selbstreflexion, Argumentieren und Diskutieren zu lernen ‒ im relativ sicheren, keimfreien und behüteten Sandkasten der Mathematik. Dazu taugen allerdings weder das abgehobene Schema „Definition‒Satz‒Beweis“ … noch das Einbläuen von Rezepten nach Art der an FHs beliebten Machwerke von Lehrbüchern.
Dozenten, Dozentinnen und Schulleitungen glauben immer noch, dass wenn sie nicht ein gewissen Quantum an Mathematikwissen pauken, sie „mit dem Stoff nicht durch mögen“. Das ist Hafenkäse! Wenn die Studentinnen und Studenten in ein paar 10-minütigen Videos die Theorie konsumieren und dann zusammen mit dem Lernbegleiter mit einer oder zwei Aufgaben pro Semesterkurs das Problemlösungsschema durchgehen – aber wirklich sehr intensiv und tiefgreifend – dann haben sie mehr gelernt, als in einem herkömmlichen Kurs. Den „Stoff“ brauchen sie nämlich tatsächlich nie mehr, also verschwenden wir keine Zeit, mit Pauken! Die mathematischen Konzepte haben sie in den Videos gehört und in den Problemlösepräsenzen einigermassen verinnerlicht. Das ist für ein FH-Studium vollauf angemessen.
Mathematik als Labor für Problemlösen
Seit ich mich vermehrt mit Fotografie beschäftige, sehe ich immer öfters weitgehende Parallelen zwischen ihr und der Mathematik. Beide Gebiete haben einen technischen und einen kreativen Teil. Beide Teile fordern mich sehr. Sowohl Fotos als auch Aufgabenlösungen müssen „gemacht“ oder produziert werden. Es ist in jedem Fall ein Tun! Der technische Teil muss ich mühsam üben, er will gemeistert werden. Der kreative Teil kann nicht algorithmisch erledigt werden. Es gibt zwar Erfahrungen, wie man zu einer eleganten Lösung oder einem fesselnden Bild kommt, aber diese sind nicht hinreichend. Immer muss etwas Persönliches aus einem herausgelöst werden, was enorm aufwändig und ermüdend ist. Das ist übrigens der Grund, weshalb künstlerische Fotografien oder mathematische Lösungen immer die persönliche Note des Fotografen oder Problemlösers tragen.
Problemlösen: Wie gelangt man vom Problem (Fragestellung) zu der Lösung (Antwort)?
Im täglichen Leben wird Problemlösekompetenz immer wichtiger. Die Probleme oder Aufgaben, vor die wir im Alltag gestellt sind, sind sehr vielfältig und vielschichtig. Sie haben ebenfalls eine technische Ebene, aber auch psychologische und gesellschaftliche Aspekte spielen mit. Wir haben es fast immer mit Ungewissheit und Unentscheidbarkeit zu tun. Kreative Lösungsansätze sind noch wichtiger, als beim Fotografieren oder Lösen mathematischer Aufgaben.
Dennoch kann Mathematik als Problemlösungs-Labor hilfreich sein. Mathematische Aufgabenstellungen sind einfach und frei von menschlichen Gefühlen und Interessen. Ängste und Glaubenssätze haben nichts mit dem Inhalt der Aufgabe zu tun. Er ist unabhängig von der Befindlichkeit des Problemlösers.
Wenn Sie also eine mathematische Aufgabenstellung einfach als Knacknuss begreifen, an der Sie üben können, auf kreative Ideen zu kommen, dann haben Sie den Sinn der Schulmathematik verstanden. Es geht nicht darum, dass Sie die Aufgabe lösen können! Es geht darum, Lösungsmöglichkeiten für eine (einfache) Aufgabe vorzuschlagen, mit anderen zu diskutieren, abzuwägen, welche Möglichkeit die effektivste sein könnte und sie gemeinsam mit anderen durchführen zu können. Das sind die Phasen des Problemlösezyklus, wie er in den einschlägigen Seminarien geübt werden.
Folgende Aufgabe illustriert das, was ich meine:
Die (meist falsche) Antwort auf diese Aufgabe kommt wie aus der Kanone geschossen. Die Problemlösephasen werden nicht durchlaufen, in der Meinung, es sei nicht nötig. Der Problemlöser denkt nicht einmal nach, sondern vertraut seiner Intuition (die er meist nicht hat). Die Psychologie liegt in der Art und Weise, wie diese Aufgabe angegangen und vermeintlich gelöst wird.
Der Problemlösezyklus
Problemidentifikation: Die Aufgabe muss verstanden werden. Wenn sie sehr einfach ist, kann diese Phase natürlich übersprungen werden. Aber sind Sie sich sicher, dass Sie eine Aufgabe wirklich verstanden haben? Oder bilden Sie sich das bloss ein?
Ziel- und Situationsanalyse: Wonach genau ist gesucht? Was ist gegeben? Ist es überhaupt möglich, aus den gegebenen Daten, das gesuchte zu finden? Fertigen Sie, wenn immer möglich, eine Zeichnung an und stellen Sie die Situation der Aufgabe in einer Skizze dar!
Problemeingrenzung: In der Mathematik würde ich diese Phase mit „Problemvereinfachung und Verallgemeinerung“ bezeichnen. Oftmals ist es nützlich, eine vereinfachte Variante der Aufgabe zu lösen oder die Frage zu verallgemeinern. Man kann auch versuchen, die Aufgabe in einen anderen Kontext zu übertragen oder das Gesuchte vorzugeben und nach dem Gegebenen zu fragen.
Lösungsideen generieren: Das ist der kreative Hauptteil jeder Problemlösung. Es empfiehlt sich, nicht nur eine Lösungsidee vorzulegen und diese gleich zu verfolgen. In der Weinflaschenaufgabe könnte man nebst raten, eine Gleichung aufstellen. Bei solchen Aufgaben kommt mir auch sofort der Begriff „Dreisatz“ in den Sinn, ohne gleich zu wissen, ob diese Methode hier zielführend ist.
Lösungsauswahl: Gut! Dann vertrauen wir also der Intuition!
Umsetzung: Ok, also: eine leere Flasche kostet 0.5 Euro!
Nachbearbeitung und Lessons Learned: Diese Phase ist ebenso wichtig, wie die Ideengenerierung, wird aber meist aus Zeitgründen und Bequemlichkeit unterdrückt. In der Mathematik besteht die Nachbereitung vor allem aus Qualitätskontrolle, wie man das eigentlich auch im Job so macht. Das Glas kostet also 0.5 Euro, der Wein in der Flasche kostet 10 Euro mehr, also 10.50. Zusammen mit dem Glas kostet die Flasche Wein also 0.5 + 10.50, also 11 Euro…. ääh, wie jetzt genau? Vielleicht habe ich die Aufgabe doch nicht ganz richtig verstanden. Also, fangen wir nochmals von Vorne an!
Nachdem Sie die richtige Antwort gefunden haben überlegen Sie sich, weshalb Sie zuerst falsch gelegen haben. Was haben Sie übersehen? Was haben Sie überlesen? Was haben Sie ausgeblendet? Fragen Sie sich, warum Sie die Phase „Qualitätskontrolle“ übersprungen und nicht gemerkt haben, dass Ihrer Antwort falsch ist? Haben Sie die Überprüfungsphase aus Bequemlichkeit übersprungen? Aus Angst, dass sich Ihre Lösung doch als falsch entpuppen könnte oder gar aus Arroganz, weil Sie ja so überzeugt waren, dass Sie sich nicht täuschen können?
Der zweiter Teil dieser letzten Phase, „Lessons Learned“, ist bereits eine Investition in die nächste Problemlösung. Nachdem Sie wissen, was Sie falsch gemacht haben und warum, können Sie sich Verhaltensveränderungen vornehmen. Nehmen Sie sich eine einzelne vor, z.B. „Ich darf meiner Intuitiuon nicht blind vertrauen!“ Schreiben Sie das auf und lesen Sie es bei der nächsten Problemlösung ab. Achten Sie darauf, dass Sie nirgends einen Schritt in Ihrer Lösung haben, der allein Ihrer Intuition entsprungen und nicht verargumentiert ist!
Man kann eine Menge nützliches Zeugs aus der Art und Weise lernen, wie man selber eine Aufgabe angeht. Das, was man lernt, kann man auch auf das Problemlösungen im täglichen Leben übertragen.
Ich sage nicht, dass wer mathematische Aufgaben lösen kann, auch beim Lösen alltäglicher Aufgaben erfolgreich ist. Die mathematischen Aufgaben haben eine ganz andere Qualität, als die alltäglichen. Wer aber bei mathematischen Aufgaben nicht weiter weiss, wird vermutlich auch bei alltäglichen Aufgaben keine kreativen Ideen entwickeln.
Sie tun sich wirklich keinen Gefallen, wenn Sie Mathematik, wie ich sie meine, ablehnen oder gar eine irrationale Angst davor haben. Sie können durchaus etwas für’s Leben profitieren, wenn Sie mathematische Aufgaben ganz pragmatisch angehen. | de |
q-de-52 | What is the main focus of the article? | BETTTABLETT.ORG
: iso-8859-1 : January 22 2012 22:46:23.: description: Mit einem Betttablett kann man im Bett frühstücken..keywords: Betttablett, Knietablett, Frühstückstablett.Betttablett : 4.08 % Sie : 3.71 % die : 2.78 % und : 2.6 % Bett : 2.41 % sich : 1.86 % können : 1.86 % ein : 1.86 % Frühstück : 1.3 % Ein : 1.3 % aus : 1.3 % ist : 1.3 % mit : 1.3 % Glas : 1.11 % aber : 1.11 % für : 1.11 % einem : 1.11 % Tablett : 1.11 % werden : 0.93 % oder : 0.93 % Auch : 0.74 % auf : 0.74 % Holz : 0.74 % sind : 0.74 % als : 0.74 % machen : 0.74 % haben : 0.74 % Leseklappe : 0.74 % das : 0.74 % bekommen : 0.74 % kann : 0.74 % nur : 0.56 % einer : 0.56 % eine : 0.56 % eignet : 0.56 % lesen : 0.56 % wenn : 0.56 % auch : 0.56 % der : 0.56 % Zentimetern : 0.56 % sehr : 0.56 % leicht : 0.56 % zum : 0.56 % Kinder : 0.56 % man : 0.56 % Laptoptisch : 0.37 % weiter : 0.37 % den : 0.37 % entspannt : 0.37 % Hier : 0.37 % Betttisch : 0.37 % darauf : 0.37 % Rattanschränke : 0.37 % nach : 0.37 % mal : 0.37 % Impressum : 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Holz : 0.36 % Sie bekommen : 0.36 % Bett Tablett : 0.36 % Tablett für : 0.36 % Betttablett aus : 0.36 % nur Frühstück : 0.36 % Betttablett mit : 0.36 % als nur : 0.36 % Bett liegen : 0.36 % mal Zentimetern : 0.36 % liegen bleiben : 0.36 % aber auch : 0.36 % mit Leseklappe : 0.36 % für die : 0.36 % Sie können : 0.36 % Leseklappe Betttisch : 0.36 % Zentimetern mal : 0.36 % Ein Betttablett : 0.36 % Betttisch Laptoptisch : 0.36 % Zentimetern Kleinere : 0.18 % circa Zentimetern : 0.18 % von circa : 0.18 % griffbereit Ausmaße : 0.18 % Sie haben : 0.18 % haben immer : 0.18 % und Sie : 0.18 % werden und : 0.18 % gelegt werden : 0.18 % immer alles : 0.18 % alles griffbereit : 0.18 % meist die : 0.18 % die Standardabmaße : 0.18 % hat meist : 0.18 % Betttablett hat : 0.18 % Ausmaße Ein : 0.18 % Standardabmaße von : 0.18 % Leseklappe und : 0.18 % Sie entspannt : 0.18 % entspannt ein : 0.18 % Hier können : 0.18 % ist Hier : 0.18 % Seite ausgestattet : 0.18 % ausgestattet ist : 0.18 % ein gutes : 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Bett-Tablett : 0.18 % krank sind : 0.18 % sind eignet : 0.18 % Sie die : 0.18 % die Medizin : 0.18 % Dinge die : 0.18 % die das : 0.18 % kleine Dinge : 0.18 % und kleine : 0.18 % Medizin und : 0.18 % sich besonders : 0.18 % besonders gut : 0.18 % Alle kleinen : 0.18 % kleinen Geräte : 0.18 % Gartenarbeit Alle : 0.18 % die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett : 0.18 % Betttablett für : 0.18 % oder ein : 0.18 % und Werkzeuge : 0.18 % können ordentlich : 0.18 % ordentlich sortiert : 0.18 % benötigen können : 0.18 % Sie benötigen : 0.18 % Werkzeuge die : 0.18 % die Sie : 0.18 % ihr neues : 0.18 % Sie ihr : 0.18 % sie leicht : 0.18 % leicht und : 0.18 % da sie : 0.18 % Kinder da : 0.18 % gut für : 0.18 % für Kinder : 0.18 % und schnell : 0.18 % schnell zu : 0.18 % Oder verwenden : 0.18 % verwenden Sie : 0.18 % Gartenarbeit Oder : 0.18 % sind Gartenarbeit : 0.18 % reinigen sind : 0.18 % sortiert darauf : 0.18 % können So : 0.18 % unseren Wohnräumen : 0.18 % Wohnräumen Doch : 0.18 % Seltenheit unseren : 0.18 % eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher : 0.18 % eher eine : 0.18 % Doch mittlerweile : 0.18 % mittlerweile erfreuen : 0.18 % Möbelstücke einer : 0.18 % einer zunehmenden : 0.18 % exklusiven Möbelstücke : 0.18 % diese exklusiven : 0.18 % erfreuen sich : 0.18 % sich diese : 0.18 % der Vergangenheit : 0.18 % waren der : 0.18 % Material zur : 0.18 % zur Verfügung : 0.18 % als Material : 0.18 % steht als : 0.18 % Auch Glas : 0.18 % Glas steht : 0.18 % Verfügung Artikel : 0.18 % Artikel Betttablett : 0.18 % verstauen Rattanschränke : 0.18 % Rattanschränke waren : 0.18 % Rattanschrank verstauen : 0.18 % im Rattanschrank : 0.18 % Betttablett im : 0.18 % zunehmenden Beliebtheit : 0.18 % Beliebtheit kein : 0.18 % am Bett : 0.18 % Bett Impressum : 0.18 % Frühstück am : 0.18 % mehr als : 0.18 % praktische Tablett : 0.18 % für mehr : 0.18 % Impressum Design : 0.18 % Design David : 0.18 % Leseklappe weiter : 0.18 % lesen Impressum : 0.18 % Servierwagen mit : 0.18 % Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % David Herreman : 0.18 % Herreman Betttablett : 0.18 % Das praktische : 0.18 % org Das : 0.18 % die vielen : 0.18 % vielen Vorteile : 0.18 % man die : 0.18 % wenn man : 0.18 % kein Wunder : 0.18 % Frühstück im Bett : 0.71 % Leseklappe Betttisch Laptoptisch : 0.36 % mit Leseklappe Betttisch : 0.36 % mit einer Leseklappe : 0.36 % als nur Frühstück : 0.36 % Serviertablett Serviertisch Servierwagen : 0.36 % Betttablett mit Leseklappe : 0.36 % Betttablett Betttablett mit : 0.36 % Zentimetern mal Zentimetern : 0.36 % Bett liegen bleiben : 0.36 % eignet sich ein : 0.36 % im Bett liegen : 0.36 % hat meist die : 0.18 % Zentimetern Kleinere Abweichungen : 0.18 % Betttablett hat meist : 0.18 % Ausmaße Ein Betttablett : 0.18 % Ein Betttablett hat : 0.18 % mal Zentimetern Kleinere : 0.18 % meist die Standardabmaße : 0.18 % Standardabmaße von circa : 0.18 % von circa Zentimetern : 0.18 % die Standardabmaße von : 0.18 % griffbereit Ausmaße Ein : 0.18 % mal Zentimetern mal : 0.18 % circa Zentimetern mal : 0.18 % und Sie haben : 0.18 % benötigen können ordentlich : 0.18 % können ordentlich sortiert : 0.18 % ordentlich sortiert darauf : 0.18 % Sie benötigen können : 0.18 % die Sie benötigen : 0.18 % und Werkzeuge die : 0.18 % Werkzeuge die Sie : 0.18 % sortiert darauf gelegt : 0.18 % darauf gelegt werden : 0.18 % haben immer alles : 0.18 % immer alles griffbereit : 0.18 % Sie haben immer : 0.18 % Kleinere Abweichungen sind : 0.18 % gelegt werden und : 0.18 % werden und Sie : 0.18 % alles griffbereit Ausmaße : 0.18 % bekommen aber auch : 0.18 % können Sie entspannt : 0.18 % Sie entspannt ein : 0.18 % entspannt ein gutes : 0.18 % Hier können Sie : 0.18 % ist Hier können : 0.18 % Seite ausgestattet ist : 0.18 % ausgestattet ist Hier : 0.18 % ein gutes Buch : 0.18 % gutes Buch oder : 0.18 % lesen oder ein : 0.18 % oder ein Rätsel : 0.18 % Tageszeitung lesen oder : 0.18 % die Tageszeitung lesen : 0.18 % Buch oder die : 0.18 % oder die Tageszeitung : 0.18 % der Seite ausgestattet : 0.18 % Schubladen der Seite : 0.18 % aber auch ein : 0.18 % auch ein Betttablett : 0.18 % Geräte und Werkzeuge : 0.18 % Sie bekommen aber : 0.18 % sind modellabhängig Sie : 0.18 % modellabhängig Sie bekommen : 0.18 % ein Betttablett welches : 0.18 % Betttablett welches mit : 0.18 % eventuell kleinen Schubladen : 0.18 % kleinen Schubladen der : 0.18 % und eventuell kleinen : 0.18 % Leseklappe und eventuell : 0.18 % welches mit einer : 0.18 % einer Leseklappe und : 0.18 % Abweichungen sind modellabhängig : 0.18 % Betttablett für die : 0.18 % Dinge die das : 0.18 % die das Bettliegen : 0.18 % das Bettliegen erträglicher : 0.18 % kleine Dinge die : 0.18 % und kleine Dinge : 0.18 % die Medizin und : 0.18 % Medizin und kleine : 0.18 % Bettliegen erträglicher machen : 0.18 % erträglicher machen anbieten : 0.18 % Kind kann im : 0.18 % kann im Bett : 0.18 % ihr Kind kann : 0.18 % und ihr Kind : 0.18 % machen anbieten und : 0.18 % anbieten und ihr : 0.18 % Sie die Medizin : 0.18 % können Sie die : 0.18 % bleiben müssen weil : 0.18 % müssen weil sie : 0.18 % weil sie krank : 0.18 % liegen bleiben müssen : 0.18 % Kinder im Bett : 0.18 % einmal ihre Kinder : 0.18 % ihre Kinder im : 0.18 % sie krank sind : 0.18 % krank sind eignet : 0.18 % hervorragend Hierauf können : 0.18 % Hierauf können Sie : 0.18 % Bett-Tablett hervorragend Hierauf : 0.18 % ein Bett-Tablett hervorragend : 0.18 % sind eignet sich : 0.18 % sich ein Bett-Tablett : 0.18 % liegen bleiben und : 0.18 % bleiben und gesund : 0.18 % Gartenarbeit Oder verwenden : 0.18 % Oder verwenden Sie : 0.18 % verwenden Sie ihr : 0.18 % sind Gartenarbeit Oder : 0.18 % reinigen sind Gartenarbeit : 0.18 % schnell zu reinigen : 0.18 % zu reinigen sind : 0.18 % Sie ihr neues : 0.18 % ihr neues Betttablett : 0.18 % Gartenarbeit Alle kleinen : 0.18 % Alle kleinen Geräte : 0.18 % die Gartenarbeit Alle : 0.18 % für die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett für : 0.18 % ein Rätsel machen : 0.18 % und schnell zu : 0.18 % leicht und schnell : 0.18 % Kunststoff Betttablett eignet : 0.18 % Betttablett eignet sich : 0.18 % Ein Kunststoff Betttablett : 0.18 % werden Ein Kunststoff : 0.18 % und gesund werden : 0.18 % gesund werden Ein : 0.18 % eignet sich besonders : 0.18 % sich besonders gut : 0.18 % da sie leicht : 0.18 % sie leicht und : 0.18 % Kinder da sie : 0.18 % für Kinder da : 0.18 % besonders gut für : 0.18 % gut für Kinder : 0.18 % kleinen Geräte und : 0.18 % aus der Schublade : 0.18 % Doch mittlerweile erfreuen : 0.18 % mittlerweile erfreuen sich : 0.18 % erfreuen sich diese : 0.18 % Wohnräumen Doch mittlerweile : 0.18 % unseren Wohnräumen Doch : 0.18 % eine Seltenheit unseren : 0.18 % Seltenheit unseren Wohnräumen : 0.18 % sich diese exklusiven : 0.18 % diese exklusiven Möbelstücke : 0.18 % Beliebtheit kein Wunder : 0.18 % kein Wunder wenn : 0.18 % zunehmenden Beliebtheit kein : 0.18 % einer zunehmenden Beliebtheit : 0.18 % exklusiven Möbelstücke einer : 0.18 % Möbelstücke einer zunehmenden : 0.18 % eher eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher eine : 0.18 % Material zur Verfügung : 0.18 % zur Verfügung Artikel : 0.18 % Verfügung Artikel Betttablett : 0.18 % als Material zur : 0.18 % steht als Material : 0.18 % Auch Glas steht : 0.18 % Glas steht als : 0.18 % Artikel Betttablett im : 0.18 % Betttablett im Rattanschrank : 0.18 % waren der Vergangenheit : 0.18 % der Vergangenheit eher : 0.18 % Rattanschränke waren der : 0.18 % verstauen Rattanschränke waren : 0.18 % im Rattanschrank verstauen : 0.18 % Rattanschrank verstauen Rattanschränke : 0.18 % Wunder wenn man : 0.18 % wenn man die : 0.18 % Impressum Design David : 0.18 % Design David Herreman : 0.18 % David Herreman Betttablett : 0.18 % Bett Impressum Design : 0.18 % am Bett Impressum : 0.18 % nur Frühstück am : 0.18 % Frühstück am Bett : 0.18 % Herreman Betttablett Betttablett : 0.18 % Betttisch Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % Leseklappe weiter lesen : 0.18 % weiter lesen Impressum 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Herzlich Willkommen zum Kolloquium unserer Seminarfacharbeit
Veröffentlicht von:Eldrich Eblen
Präsentation zum Thema: "Herzlich Willkommen zum Kolloquium unserer Seminarfacharbeit"— Präsentation transkript:
Herzlich Willkommen zum Kolloquium unserer SeminarfacharbeitAlexander Dick | Martin Sebastian Panzer | Nico Weichert Herzlich Willkommen zum Kolloquium unserer Seminarfacharbeit
Information zur SeminarfacharbeitWer wir sind? Ziel unserer Seminarfacharbeit Kurze Prozessdarstellung Umfrage Rollenspiel
Gliederung des KolloquiumsNico Weichert Liberalismus in der Theorie Martin Sebastian Panzer Liberalismus in der Bundesrepublik Deutschland Alexander Dick Liberalismus im Internet und Wechselwirkungen mit der BRD Untergliederung jeweils nach wirtschaftlichen, gesellschaftlichen und politischen Gesichtspunkten
Liberalismus in der Theorie
Grundforderungen Wirtschaftlich Freie MarktwirtschaftLiberalismus in der Theorie Wirtschaftlich Freie Marktwirtschaft Keine staatlichen Eingriffe Gesellschaftlich Offene Gesellschaft Keine kulturellen & ethischen Einschränkungen Politisch Verfassungs- und Rechtsstaat Grundrechte Gleichheit vor dem Gesetz Volkssouveränität
Geschichtliche GrundlagenLiberalismus in der Theorie Wurzeln des Liberalismus liegen in der Aufklärung Französische Revolution wichtigste Etappe Wichtigste Vertreter Kant Montesquieu Locke
Geschichtliche GrundlagenLiberalismus in der Theorie Erste Verwirklichung: Bill of Rights 1689 Grundlage für Nationalismus Rechtsstaat Wirtschaftlicher Aufschwung Neue Kulturpolitik Trennung von Kirche und Staat
Wirtschaftlicher LiberalismusLiberalismus in der Theorie Wurzeln im 18. Jahrhundert Stärkste Antriebskraft ist der freie Wettbewerb Keine staatliche Wirtschaftslenkung und sich selbst steuernder Preismechanismus Weltwirtschaftlicher Freihandel Vollständige Konkurrenz unter Unternehmen Marktkonforme staatliche Eingriffe erlaubt Durch J. Mill Lösung der sozialen Frage Entwicklung des Hochindustriekapitalismus im 19. Jahrhundert
Gesellschaftlicher LiberalismusLiberalismus in der Theorie Toleranz Staatliche Schulaufsicht Freiheit von Forschung und Lehre Pressefreiheit Glaubens- & Bekenntnisfreiheit
Politischer LiberalismusLiberalismus in der Theorie Hauptziel: Abschaffung des Absolutismus Geordneter Rechtsschutz Allgemeines Wahlrecht Nationalstaatsgedanke
Die Krise des LiberalismusLiberalismus in der Theorie Durch Depressionen und soziale Missstände im zweiten Drittel des 19. Jahrhunderts Einflussverlust Glaube an die „unsichtbare Hand des Marktes“ (A. Smith) erschüttert Arbeiterschafft wandte sich Sozialismus zu A. Smith
Weiterentwicklung des LiberalismusLiberalismus in der Theorie Nach dem zweiten Weltkrieg Bildung des Neoliberalismus auf wirtschaftlichen Gebiet Neuentwicklung des Freihandels Grundlage für heutige soziale Marktwirtschaft
Liberalismus in der Bundesrepublik Deutschland
Wirtschaftlicher Liberalismus in der BRDGesetze Rechtssicherheit Steuern & Abgaben Sozialabgaben Zölle Monopolisierte Märkte Private Monopole Staatlich monopolisierte Märkte
Der deutsche Staat setzt die Rahmenbedingungen für die BRDGesetze Wirtschaftlicher Liberalismus in der BRD Der deutsche Staat setzt die Rahmenbedingungen für die BRD Regelung der Beziehungen zwischen Handelssubjekten. Rechtssicherheit Die Rechtssicherheit in der BRD ist grundlegend für eine stabile Wirtschaft Lenkung von Entwicklung in wirtschaftlichen, gesellschaftlichen und politischen Bereichen. Beispiel: Nachhaltigkeitspolitik „Bürokratie“ belastet Wirtschaft. Gesetze führen zu Wettbewerbsverzerrungen. Die Eigenverantwortung der Bürger/innen wird eingeschränkt. Die Agenda 2010 der Bundesregierung enthält zahlreiche Liberalisierungsschritte Lockerung des Kündigungsschutzes: Kündigungsschutz erst ab Unternehmen mit 10 Beschäftigten ausgelöst Handwerksrecht: Befreiung vom Meisterzwang
Steuern dienen der Finanzierung der öffentlichen AufgabenSteuern & Abgaben Wirtschaftlicher Liberalismus in der BRD Steuern dienen der Finanzierung der öffentlichen Aufgaben Sie besitzen ebenfalls „Steuer“ungsfunktion Steuern belasten die deutsche Wirtschaft Sie führen zu Wettbewerbsverzerrungen Quelle: Eigene Grafik / Bundesfinanzministerium
Steuern & Abgaben: SozialabgabenWirtschaftlicher Liberalismus in der BRD Sozialversicherungssysteme stellen heute eine „Rundumversorgung“ dar. Auf Grund der demografischen Entwicklung werden die Sozialabgaben in den nächsten Jahrzehnten drastisch ansteigen . Die beschlossenen Reformen werden nicht ausreichen um der demografischen Entwicklung entgegenzuwirken. Die Leistungen der Sozialversicherungen müssen daher weiter privatisiert werden. Quelle: Statistisches Bundesamt, BSMG, Berechnungen der Kommission zur Nachhaltigen Finanzierung der Sozialversicherungssysteme Quelle: Eigene Grafik / Bundesfinanzministerium
Steuern & Abgaben: ZölleWirtschaftlicher Liberalismus in der BRD Nationalstaaten versuchen ihre einheimischen Märkte vor internationaler Konkurrenz zu schützen und zu stärken. Die beabsichtigten Effekte sind fraglich, da sie den internationalen Handel hemmen und somit die weltweite Wirtschaft schwächen. Deutschland hat ein Interesse an einer starken Weltwirtschaft, da es selbst ein Exportland ist. Die Bundesregierung schreibt auf ihrer Homepage: „Deutsche Handelspolitik ist traditionell auf offene Märkte und Freihandel ausgerichtet. Die Erfahrungen in den vergangenen 50 Jahren haben gezeigt, dass ‚Freier Welthandel’ zu Wohlstand führt und Impulse für Wirtschaftswachstum und Beschäftigung gibt.“
Steuern & Abgaben: ZölleWirtschaftlicher Liberalismus in der BRD Innerhalb der EU existiert ein gemeinsamer Binnenmarkt. Mit der Erweiterung der Union wird auch der Binnenmarkt vergrößert In bisher neun Verhandlungsrunder der GATT wurden Zölle kontinuierlich gesenkt Foto: Quelle: Eigene Grafik / Thomas Fritz, Sven Giegold, Harald Klimenta
Monopolisierte MärkteWirtschaftlicher Liberalismus in der BRD Monopole beschränken durch ihre übermäßige Machtkonzentration den freien Wettbewerb. Der Staat besitzt die Aufgabe bei Mono- bzw. Oligopolbildung zu intervenieren. Bundeskartellamt Landeskartellbehörden Foto: Auszug aus einem Urteil des Bundeskartellamtes vom 26. Januar 2002: „Die beteiligten Unternehmen haben nicht nachgewiesen, dass durch den Zusammenschluss auch Verbesserungen der Wettbewerbsbedingungen eintreten und dass diese Verbesserungen die Nachteile der Marktbeherrschung überwiegen (§ 36 Abs. 1 Satz 1, 2. Halbsatz GWB). Derartige Verbesserungen der Wettbewerbsbedingungen sind auch nicht zu erkennen.“
Monopolisierte Märkte: StaatlichWirtschaftlicher Liberalismus in der BRD Wettbewerb wird/wurde durch Staat verhindert. Ziel: Versorgungssicherheit soll gewährleistet werden. Folge: Unternehmen arbeiten ineffizient und wenig kundenorientiert. Binnenmarktrichtlinien der EU beseitigen staatliche Monopole. Monopolisierte Märkte müssen in einem bestimmten Zeitrahmen geöffnet werden.
Gesellschaftlicher Liberalismus in der BRDFreie Entfaltung der Persönlichkeit Kopftuchstreit Chancengleichheit Bildungschancen Geschlechtergleichberechtigung Sicherheit Anti-Terror-Pakete
Gesellschaftlicher Liberalismus in der BRDFreie Entfaltung Gesellschaftlicher Liberalismus in der BRD „Jeder hat das Recht auf die freie Entfaltung seiner Persönlichkeit […].“ Art. 2 Abs. 1 GG „ […] soweit er nicht die Rechte anderer verletzt und nicht gegen die verfassungsmäßige Ordnung oder das Sittengesetz verstößt.“ Art. 2 Abs. 1 GG Allgemeine Handlungsfreiheit Allgemeines Recht auf Persönlichkeit Grundprinzip: Freiheit jedes Einzelnen muss mit der Freiheit jedes Anderen vereinbar sein. Konflikt Die freie Entfaltung steht in engem Zusammenhang mit weiteren Grundrechten wie z.B.: Art. 5: Glaubens-, Gewissens-, Bekenntnisfreiheit Art. 11: Freizügigkeit Art. 12: Berufsfreiheit
Freie Entfaltung: KopftuchstreitGesellschaftlicher Liberalismus in der BRD Positive Religionsfreiheit Unter positiver Religionsfreiheit versteht man die Freiheit, seinen Glauben ausüben zu dürfen. Negative Religionsfreiheit Die negative Religionsfreiheit bezeichnet das Recht, Religionsausübung zu unterlassen. Foto: Auszug aus Presseerklärung des BVerfG vom 24. September 2003: „Indem die Beschwerdeführerin durch das Tragen des Kopftuchs in Schule und Unterricht die Freiheit in Anspruch nimmt, ihre Glaubensüberzeugung zu zeigen, wird die negative Glaubensfreiheit der Schülerinnen und Schüler, nämlich kultischen Handlungen eines nicht geteilten Glaubensfernzubleiben, berührt.“ Wiederspruch zwischen der Freiheit der Lehrerin und der Freiheit der Schüler
Chancengleichheit ist ein unverzichtbares liberales Gut.Gesellschaftlicher Liberalismus in der BRD Chancengleichheit bedeutet die Förderung des Individuums. Gerechtigkeitsprinzip steht dabei im Vordergrund. Grundlage für eine freie Entfaltung Chancengleichheit entspricht dem Leistungsprinzip. Jeder ist selbst verantwortlich seine Möglichkeiten zu verwirklichen. Grundlage für Motivation zu Leistung und Innovation Chancengleichheit ist ein unverzichtbares liberales Gut.
Chancengleichheit: BildungGesellschaftlicher Liberalismus in der BRD Bildung gewinnt in der Informations- und Dienstleistungsgesellschaft an Bedeutung. Gerechtes Bildungssystem bildet die Grundlage für Chancengleichheit. Kinder mit Migrationshintergrund besitzen deutlich geringere Bildungschancen. Foto: Quelle: Iglu-Studie 2003
Chancengleichheit: GeschlechtGesellschaftlicher Liberalismus in der BRD Unter Geschlechtergleichberechtigung versteht man die Chancengleichheit zwischen Mann und Frau. Frauen sind in der Arbeitswelt benachteiligt. Die Frauenbeschäftigungsquote ist in den letzten Jahren stark angestiegen. Die Bundesregierung und die EU verfolgen das Projekt „Gender-Mainstreaming“. Quelle: Eigene Grafik / Bundesanstalt für Arbeit
Sicherheit Die offene Gesellschaft birgt Gefahren.Gesellschaftlicher Liberalismus in der BRD Die offene Gesellschaft birgt Gefahren. Nach dem 11. September 2001 existiert ein neues Sicherheitsbewusstsein. Quelle: Eigene Grafik / Ergebnisse unserer Umfrage
Sicherheit: Anti-Terror-PaketeGesellschaftlicher Liberalismus in der BRD Infolge des 11. September 2001 hat die staatliche Überwachung stark zugenommen. Anti-Terror-Pakete schränken Freiheiten ein: Rasterfahndung Telekommunikationsüberwachung Foto: SpiegelOnline Quelle: Eigene Grafik / Bundesjustizministerium Die Methoden legitimieren den Kontroll- und Überwachungsstaat.
Politischer Liberalismus in der BRDVerfassung Meinungsfreiheit Schranken der Meinungsfreiheit Demokratie Wahlrecht Gewaltenteilung
Politischer Liberalismus in der BRDVerfassung Politischer Liberalismus in der BRD Das Grundgesetz ist eine stabile Verfassung. Sie vereint zahlreiche liberale Forderungen. Foto: Bundeszentrale für politische Bildung Quelle: Eigene Grafik / Ergebnisse unserer Umfrage
Meinungsfreiheit Politischer Liberalismus in der BRD Die Meinungs-, Informations- und Pressefreiheit sind zentrale Menschen- und Grundrechte. Sie beinhalten das Recht aus freie: Meinungsbildung, Meinungsäußerung und Meinungsverbreitung. Sie sind die Grundlage für einen liberalen Rechtsstaat. Die Meinungsfreiheit steht in engem Zusammenhang mit weiteren Grundrechten wie z.B.: Art. 5: Glaubens-, Gewissens-, Bekenntnisfreiheit Art. 8: Versammlungsfreiheit Art. 17: Petitionsrecht
Meinungsfreiheit: SchrankenPolitischer Liberalismus in der BRD „Diese Rechte finden ihre Schranken in den Vorschriften der allgemeinen Gesetze, den gesetzlichen Bestimmungen zum Schutz der Jugend und in dem Recht der persönlichen Ehre.“ Art. 5 GG Meinungsfreiheit darf die persönliche Ehre nicht verletzen. Auch bei der Meinungsfreiheit gilt das Prinzip der Vereinbarkeit der Freiheit jedes Einzelnen mit der Freiheit jedes Anderen. Beispiel: Die von Ulrich Hoffman herausgegebene Biografie über Herbert Grönemeyer Foto: SpiegelOnline
Demokratie „Alle Staatsgewalt geht vom Volke aus. Sie wirdPolitischer Liberalismus in der BRD „Alle Staatsgewalt geht vom Volke aus. Sie wird ausgeübt.“ Art. 20 Abs. 2 GG vom Volk in Wahlen und durch Abstimmungen und durch besondere Organe der gesetzgebenden, der vollziehenden und der rechtssprechenden Gewalt Wahlrecht Gewaltenteilung
Demokratie: WahlrechtPolitischer Liberalismus in der BRD Aufgaben des Wahlrechts Repräsentation Auswahl Kontrolle Wahlrechtsgrundsätze (Art. 38 GG) Allgemeinheit Unmittelbarkeit Freiheit Gleichheit Geheim Foto:
Demokratie: GewaltenteilungPolitischer Liberalismus in der BRD Gewaltenteilung und -verschränkung verhindert den Missbrauch staatlicher Macht. Nachteile Verlangsamung der politischen Entscheidungsprozesse Behinderung von politischen Entscheidungen Quelle: Bundeszentrale für politische Bildung / Schubert/Klein Lexikon
Liberalismus im Internet und dessen Wechselwirkungen mit der BRD
Wirtschaftlicher Liberalismus im InternetDas Internet ist kein Staat. Es ist abhängig von den lokalen staatlichen Reglements.
Markttransparenz Wirtschaftlicher Liberalismus im Internet Suchmaschinen für Produkte im Internet tragen zu einer besseren Markttransparenz in der BRD bei. Quelle: Screenshot / Quelle: Screenshot / Kleine und mittelständische Unternehmen (KMU) profitieren in besonderem Maße.
Ladenöffnungszeiten Der Internethandel ist zeitlich unabhängig.Wirtschaftlicher Liberalismus im Internet Der Internethandel ist zeitlich unabhängig. Das E-Shopping schafft eine Konkurrenzsituation zum deutschen Einzelhandel. Konsumenten profitieren von der zeitlichen Unabhängigkeit des Internets. „Besonders die Möglichkeit mit Hilfe von Internet-Shopping die gesetzlichen Ladenöffnungszeiten zu umgehen wird zunehmend attraktiver. Gerade für Arbeitnehmer mit Arbeitszeiten zwischen 18 und 19 Uhr ist es sonst kaum möglich, Güter des periodischen (z.B. Kleidung) oder gar des aperiodischen Bedarfs (z.B. Möbel) zu kaufen.“ Professor Beyer der Universität Erlangen-Nürnberg Quelle: Eigene Grafik / Ergebnisse unserer Umfrage
Polypole MarktstrukturenWirtschaftlicher Liberalismus im Internet Die Nutzerzahlen des Internets sind in den letzten Jahren stark angestiegen. Quelle: Eigene Grafik / ARD-/ZDF-Onlinestudie 2003 Quelle: Eigene Grafik / Computer Industry Almanac 2000 Mit steigenden Internetnutzerzahlen wächst auch der Internethandel.
Polypole MarktstrukturenWirtschaftlicher Liberalismus im Internet Das Internet löst lokale Monopolstellungen in der BRD auf. Quelle: Eigene Grafik / Sinner Buchhandlung Weida und
Rechtssicherheit Für deutsche Internetuser gilt das Recht der BRD.Wirtschaftlicher Liberalismus im Internet Für deutsche Internetuser gilt das Recht der BRD. Treuhandservices und Trusted-Shops-Zertifikate bieten zusätzliche Sicherheitsmöglichkeiten. Quelle: Eigene Grafik / Iloxx Safetrade Risiken ergeben sich bei Auslandsgeschäften außerhalb der EU.
UrheberrechtsproblematikWirtschaftlicher Liberalismus im Internet Peer-to-Peer Netzwerke ermöglichen die Umgehung des Urheberrechts. Quelle: Screenshot / Durch Internetpiraterie ergab sich der Musikindustrie im Jahr 2001 ein Schaden von schätzungsweise 740 Millionen Euro.
Gesellschaftlicher LiberalismusWeltweit können Menschen miteinander in Messengern, Chats und Foren kommunizieren. Das Internet ermöglicht einen globalen Informationsaustausch.
Chancengleichheit Keine Unterscheidungen nach:Gesellschaftlicher Liberalismus im Internet Keine Unterscheidungen nach: gesellschaftlicher Position dem Geschlecht oder der Abstammung des Users
Freie Entfaltung Gesellschaftlicher Liberalismus im Internet Die Anonymität im Internet erlaubt eine freie Entfaltung der Persönlichkeit Gefahr der freien Entfaltung Freiheit kann für moralisch verwerfliche Inhalte ausgenutzt werden Freiheit vs. Sicherheit Gefahr der Anonymität Verfälschbarkeit der Daten Quelle: Eigene Grafik / Ergebnisse unserer Umfrage
Freiheit vs. SicherheitGesellschaftlicher Liberalismus im Internet Mit der wachsenden Bedeutung des Internets im täglichen Leben steigt auch die Gefahr des „gläsernen Menschen“. Kontrolle und Überwachung der Internetnutzer durch den Staat. Quelle: Eigene Grafik / Bundesjustizministerium
Politischer LiberalismusDas Internet als ein weltumspannendes Medium ist keiner allgemeingültigen Gesetzgebung unterworfen. Es ist international, aber die Gesetzgebungen, die es zu regeln versuchen, können nur national sein. Strafrechtlich zu verfolgenden Delikte werden auch auf den Bereich des Internet übertragen.
Zensur vs. MeinungsfreiheitPolitischer Liberalismus im Internet Filtertechnologien Rating-Systeme Signatur „PICS“ Mangel an technischer Umsetzung Kein Einfluss auf die Zensur Manipulationsgefahr, geringe Verbreitung
Meinungsfreiheit Politischer Liberalismus im Internet Sekten, politische Randgruppen und Parteien können sich im Internet darstellen. Das Internet trägt zur politischen Transparenz in der BRD bei. Kontakt mit Politikern Das Internet fungiert als zusätzliche Instanz zum Informationsgewinn und kann zur Verbesserung der politischen Bildung beitragen.
Schlussbetrachtungend
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Holz : 0.36 % Sie bekommen : 0.36 % Bett Tablett : 0.36 % Tablett für : 0.36 % Betttablett aus : 0.36 % nur Frühstück : 0.36 % Betttablett mit : 0.36 % als nur : 0.36 % Bett liegen : 0.36 % mal Zentimetern : 0.36 % liegen bleiben : 0.36 % aber auch : 0.36 % mit Leseklappe : 0.36 % für die : 0.36 % Sie können : 0.36 % Leseklappe Betttisch : 0.36 % Zentimetern mal : 0.36 % Ein Betttablett : 0.36 % Betttisch Laptoptisch : 0.36 % Zentimetern Kleinere : 0.18 % circa Zentimetern : 0.18 % von circa : 0.18 % griffbereit Ausmaße : 0.18 % Sie haben : 0.18 % haben immer : 0.18 % und Sie : 0.18 % werden und : 0.18 % gelegt werden : 0.18 % immer alles : 0.18 % alles griffbereit : 0.18 % meist die : 0.18 % die Standardabmaße : 0.18 % hat meist : 0.18 % Betttablett hat : 0.18 % Ausmaße Ein : 0.18 % Standardabmaße von : 0.18 % Leseklappe und : 0.18 % Sie entspannt : 0.18 % entspannt ein : 0.18 % Hier können : 0.18 % ist Hier : 0.18 % Seite ausgestattet : 0.18 % ausgestattet ist : 0.18 % ein gutes : 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Bett-Tablett : 0.18 % krank sind : 0.18 % sind eignet : 0.18 % Sie die : 0.18 % die Medizin : 0.18 % Dinge die : 0.18 % die das : 0.18 % kleine Dinge : 0.18 % und kleine : 0.18 % Medizin und : 0.18 % sich besonders : 0.18 % besonders gut : 0.18 % Alle kleinen : 0.18 % kleinen Geräte : 0.18 % Gartenarbeit Alle : 0.18 % die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett : 0.18 % Betttablett für : 0.18 % oder ein : 0.18 % und Werkzeuge : 0.18 % können ordentlich : 0.18 % ordentlich sortiert : 0.18 % benötigen können : 0.18 % Sie benötigen : 0.18 % Werkzeuge die : 0.18 % die Sie : 0.18 % ihr neues : 0.18 % Sie ihr : 0.18 % sie leicht : 0.18 % leicht und : 0.18 % da sie : 0.18 % Kinder da : 0.18 % gut für : 0.18 % für Kinder : 0.18 % und schnell : 0.18 % schnell zu : 0.18 % Oder verwenden : 0.18 % verwenden Sie : 0.18 % Gartenarbeit Oder : 0.18 % sind Gartenarbeit : 0.18 % reinigen sind : 0.18 % sortiert darauf : 0.18 % können So : 0.18 % unseren Wohnräumen : 0.18 % Wohnräumen Doch : 0.18 % Seltenheit unseren : 0.18 % eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher : 0.18 % eher eine : 0.18 % Doch mittlerweile : 0.18 % mittlerweile erfreuen : 0.18 % Möbelstücke einer : 0.18 % einer zunehmenden : 0.18 % exklusiven Möbelstücke : 0.18 % diese exklusiven : 0.18 % erfreuen sich : 0.18 % sich diese : 0.18 % der Vergangenheit : 0.18 % waren der : 0.18 % Material zur : 0.18 % zur Verfügung : 0.18 % als Material : 0.18 % steht als : 0.18 % Auch Glas : 0.18 % Glas steht : 0.18 % Verfügung Artikel : 0.18 % Artikel Betttablett : 0.18 % verstauen Rattanschränke : 0.18 % Rattanschränke waren : 0.18 % Rattanschrank verstauen : 0.18 % im Rattanschrank : 0.18 % Betttablett im : 0.18 % zunehmenden Beliebtheit : 0.18 % Beliebtheit kein : 0.18 % am Bett : 0.18 % Bett Impressum : 0.18 % Frühstück am : 0.18 % mehr als : 0.18 % praktische Tablett : 0.18 % für mehr : 0.18 % Impressum Design : 0.18 % Design David : 0.18 % Leseklappe weiter : 0.18 % lesen Impressum : 0.18 % Servierwagen mit : 0.18 % 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Tageszeitung : 0.18 % der Seite ausgestattet : 0.18 % Schubladen der Seite : 0.18 % aber auch ein : 0.18 % auch ein Betttablett : 0.18 % Geräte und Werkzeuge : 0.18 % Sie bekommen aber : 0.18 % sind modellabhängig Sie : 0.18 % modellabhängig Sie bekommen : 0.18 % ein Betttablett welches : 0.18 % Betttablett welches mit : 0.18 % eventuell kleinen Schubladen : 0.18 % kleinen Schubladen der : 0.18 % und eventuell kleinen : 0.18 % Leseklappe und eventuell : 0.18 % welches mit einer : 0.18 % einer Leseklappe und : 0.18 % Abweichungen sind modellabhängig : 0.18 % Betttablett für die : 0.18 % Dinge die das : 0.18 % die das Bettliegen : 0.18 % das Bettliegen erträglicher : 0.18 % kleine Dinge die : 0.18 % und kleine Dinge : 0.18 % die Medizin und : 0.18 % Medizin und kleine : 0.18 % Bettliegen erträglicher machen : 0.18 % erträglicher machen anbieten : 0.18 % Kind kann im : 0.18 % kann im Bett : 0.18 % ihr Kind kann : 0.18 % und ihr Kind : 0.18 % machen anbieten und : 0.18 % anbieten und ihr : 0.18 % Sie die Medizin : 0.18 % können Sie die : 0.18 % bleiben müssen weil : 0.18 % müssen weil sie : 0.18 % weil sie krank : 0.18 % liegen bleiben müssen : 0.18 % Kinder im Bett : 0.18 % einmal ihre Kinder : 0.18 % ihre Kinder im : 0.18 % sie krank sind : 0.18 % krank sind eignet : 0.18 % hervorragend Hierauf können : 0.18 % Hierauf können Sie : 0.18 % Bett-Tablett hervorragend Hierauf : 0.18 % ein Bett-Tablett hervorragend : 0.18 % sind eignet sich : 0.18 % sich ein Bett-Tablett : 0.18 % liegen bleiben und : 0.18 % bleiben und gesund : 0.18 % Gartenarbeit Oder verwenden : 0.18 % Oder verwenden Sie : 0.18 % verwenden Sie ihr : 0.18 % sind Gartenarbeit Oder : 0.18 % reinigen sind Gartenarbeit : 0.18 % schnell zu reinigen : 0.18 % zu reinigen sind : 0.18 % Sie ihr neues : 0.18 % ihr neues Betttablett : 0.18 % Gartenarbeit Alle kleinen : 0.18 % Alle kleinen Geräte : 0.18 % die Gartenarbeit Alle : 0.18 % für die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett für : 0.18 % ein Rätsel machen : 0.18 % und schnell zu : 0.18 % leicht und schnell : 0.18 % Kunststoff Betttablett eignet : 0.18 % Betttablett eignet sich : 0.18 % Ein Kunststoff Betttablett : 0.18 % werden Ein Kunststoff : 0.18 % und gesund werden : 0.18 % gesund werden Ein : 0.18 % eignet sich besonders : 0.18 % sich besonders gut : 0.18 % da sie leicht : 0.18 % sie leicht und : 0.18 % Kinder da sie : 0.18 % für Kinder da : 0.18 % besonders gut für : 0.18 % gut für Kinder : 0.18 % kleinen Geräte und : 0.18 % aus der Schublade : 0.18 % Doch mittlerweile erfreuen : 0.18 % mittlerweile erfreuen sich : 0.18 % erfreuen sich diese : 0.18 % Wohnräumen Doch mittlerweile : 0.18 % unseren Wohnräumen Doch : 0.18 % eine Seltenheit unseren : 0.18 % Seltenheit unseren Wohnräumen : 0.18 % sich diese exklusiven : 0.18 % diese exklusiven Möbelstücke : 0.18 % Beliebtheit kein Wunder : 0.18 % kein Wunder wenn : 0.18 % zunehmenden Beliebtheit kein : 0.18 % einer zunehmenden Beliebtheit : 0.18 % exklusiven Möbelstücke einer : 0.18 % Möbelstücke einer zunehmenden : 0.18 % eher eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher eine : 0.18 % Material zur Verfügung : 0.18 % zur Verfügung Artikel : 0.18 % Verfügung Artikel Betttablett : 0.18 % als Material zur : 0.18 % steht als Material : 0.18 % Auch Glas steht : 0.18 % Glas steht als : 0.18 % Artikel Betttablett im : 0.18 % Betttablett im Rattanschrank : 0.18 % waren der Vergangenheit : 0.18 % der Vergangenheit eher : 0.18 % Rattanschränke waren der : 0.18 % verstauen Rattanschränke waren : 0.18 % im Rattanschrank verstauen : 0.18 % Rattanschrank verstauen Rattanschränke : 0.18 % Wunder wenn man : 0.18 % wenn man die : 0.18 % Impressum Design David : 0.18 % Design David Herreman : 0.18 % David Herreman Betttablett : 0.18 % Bett Impressum Design : 0.18 % am Bett Impressum : 0.18 % nur Frühstück am : 0.18 % Frühstück am Bett : 0.18 % Herreman Betttablett Betttablett : 0.18 % Betttisch Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % Leseklappe weiter lesen : 0.18 % weiter lesen Impressum 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Skispringer Severin Freund: „Es ist eine Ehre, Favorit zu sein“ Von
28.12.12, 21:47 Uhr
Tournee-Favorit Severin Freund in der Luft ... Foto: dpa Herr Freund, Sie haben die Weltcup-Saison in Lillehammer optimal begonnen: erstes Springen, erster Sieg. Ihre starke Form haben Sie bis zuletzt konserviert, in der Weltcup-Gesamtwertung sind Sie Zweiter. Wie erklären Sie sich Ihr Hoch?
Severin Freund: Dass die Saison so sensationell angefangen hat, hätte ich nicht gedacht, vollkommen überraschend kommt es aber nicht. Ich wusste schon, dass ich gut springe. Es steckt eine große Portion Arbeit aus den letzten Jahren drin, in denen ich konstant besser geworden bin, weil ich viel Mühe in meine Leistung investiert habe. Und es kam Glück hinzu, dass ich nach einer Operation so famos in die Wettkampf-Phase gefunden habe. Da ist immer eine kleine Unsicherheit drin – was passiert nach einer Operation? Wie hast du das verkraftet? Bei mir hat gleich der erste Sprung im Training auf der Schanze funktioniert. Da war sofort Selbstvertrauen da.
Was für eine Operation mussten Sie über sich ergehen lassen?
Freund: Ich hatte einen Bandscheibenvorfall. Der war schon einmal konservativ behandelt worden, ist dann aber nach dem Winter im Kraftaufbau-Training wieder aufgetreten. Dann habe ich mich beraten lassen, die Entscheidung fiel schnell: Operation, es war ja die wettkampffreie Zeit. Wir haben von Anfang an gesagt, wir lassen uns Zeit mit der Behandlung, bis es wirklich gut ist.
Freund: Die Operation war am 16. April. Ich bin danach aufgewacht und die Schmerzen waren weg. Das war schon mal ein guter Start. Das richtige Training hat in einem fließenden Übergang begonnen. Gesprungen bin ich erstmals Mitte Juli wieder.
Sie sind gleich spektakulär zurückgekehrt. Bei den Sommer-Grand-Prix-Springen in Hinzenbach und Klingenthal Ende September und Anfang Oktober belegten Sie die Plätze zwei und eins. Wie war das möglich?
Freund: Damit habe ich mich selbst extrem verblüfft. Ich bin zwar gut im Training gesprungen, aber das heißt ja nichts für den Wettkampf. Diese Ergebnisse haben mich richtig gepusht. Dass es im Winter aber gleich so losgeht, war Wahnsinn. Andererseits ist es aber auch schön, dass Erfolg nicht immer nur Input gleich Output ist. Das ist ja das Faszinierende am Skispringen, dass sehr viele Faktoren eine Rolle spielen für die Gesamtleistung. Nur über Training geht das nicht, denn dann würde ja immer der gewinnen, der am meisten trainiert hat.
Was aber machen Sie gerade anders und so viel besser als die meisten Skispringer?
Freund: Ich war gezwungen, etwas anderes in der Vorbereitung zu machen. Ich hatte auch mehr Zeit, mich mit meinem Sprung zu befassen. Das hat sich im Kopf abgespielt. Ich schätze, ich war durch die Zwangspause auch viel motivierter als sonst. Manchmal tut ein bisschen weniger in jeder Hinsicht auch mal ganz gut. Vor allem im mentalen Bereich. Das stelle ich gerade fest.
Was bedeutet das alles aus deutscher Sicht für die Vierschanzentournee, die am Samstag mit der Qualifikation für das erste Springen in Oberstdorf am Sonntag beginnt?
Freund: Die Tournee ist ein großer Höhepunkt, wir freuen uns alle auf die Springen zu Hause. Wir sind ja ganz gut vorbereitet. Es ist einfach richtig schön und interessant vor 20 000 Zuschauern zu springen. Das ist extrem cool und zieht mich mit. Ich habe schon einmal in Willingen gewonnen und weiß deshalb, was bei einem deutschen Triumph für eine Party in einem heimischen Stadion losbricht.
Sie gehören zum Kreis der Tournee-Favoriten. Wie gehen Sie mit diesem Prädikat um?
Freund: Ich habe keine Wünsche an die Tournee. Meine Zielsetzungen hängen mit dem Sprung und der Technik zusammen. Ich möchte eine konstante Tournee springen. Und weiter vorne landen als im Vorjahr, als ich Siebter wurde. Mir ist klar, dass ich zu den Favoriten gehöre. Das interessiert mich aber nicht. Damit kann ich umgehen. Ich bin entspannt und fit nach Oberstdorf gereist. Ich denke auch nicht, dass ich der Top-Favorit bin, diese Rolle haben die Österreicher Gregor Schlierenzauer und Andreas Kofler, denke ich.
Im vergangenen Jahr gehörten Sie auch schon zu den Favoriten, konnten aber die Erwartungen nicht erfüllen. War der Druck zu groß?
Freund: Nein, ich glaube nicht, dass es daran gelegen hat. Ich empfinde es jetzt als Ehre, als Favorit gehandelt zu werden. Ich war zu Beginn der vergangenen Tournee besser als am Ende. Da hat sich leider etwas in meinem Sprung verändert, was nicht mehr funktionierte. Wenn ich in Topform bin so wie jetzt, dann sind die Abläufe automatisiert, dann läuft alles von alleine. Sollten sich aber Fehler einschleichen, ist es schwer, die schnell zu beheben. So eine Erfahrung gesammelt zu haben, das sehe ich als Vorteil. Im Moment bin ich auch mental gut drauf, weil ich einfach gut springe. Ich weiß aber, dass unsere Sportart sehr schnelllebig ist.
Sie sind auch eine Zeit lang im Gelben Trikot gesprungen, das der Führende der Weltcup-Wertung tragen darf. Haben Sie sich damit einen Traum erfüllt?
Freund: Ja, das war ein sehr schönes Gefühl. Es ist der Traum von jedem Skispringer, es zu tragen. Eigentlich ein bisschen abenteuerlich, dass ich es nun mal hatte. Und die Abstände sind gering, es ist nicht ausgeschlossen, dass ich es noch mal anziehen darf.
Vor der Saison hat es eine Neuregelung bei den Anzügen gegeben, die nun enger am Körper anliegen als in der Vorsaison. Kommt Ihnen diese Entwicklung entgegen?
Freund: Dadurch ist der absprungstärkere Typ gefragt. Für ein Fazit ist es mir noch zu früh. Ich komme aber grundsätzlich sehr gut damit zurecht.
Bei den beiden Springen im russischen Sotschi haben Sie mit großen Weiten überzeugt, hatten aber jeweils Fehler in der Landung dabei. Ist das zurzeit die einzige Baustelle in Bezug auf Ihre Technik?
Freund: Das mit der Landung hängt auch mit dem Sprung zusammen, wie ich unten reinfliege. In Sotschi hat das mehrere betroffen. Allerdings kann meine Landung noch stabiler werden, daran werde ich arbeiten.
Neben Ihnen glänzt die gesamte deutsche Mannschaft: Der 17-jährige Andreas Wellinger überzeugt mit Podestplätzen, auch Richard Freitag gehört zur Weltklasse. Hinzu kommen neue, junge Springer, die es regelmäßig unter die Top Ten schaffen. Wie war das möglich?
Freund: Es ist das Resultat von jahrelanger Arbeit. Ein Stein hat den nächsten angestoßen, und dann ist die Sache ins Rollen gekommen. Es ist eine schöne Situation. Unser Team wird immer stärker, dafür haben wir die letzten Jahre hart gearbeitet.
Wer hat Sie am meisten überzeugt von den jungen Leuten?
Freund: Zwei Kerle – Andreas Wellinger und Karl Geiger. Faszinierend. Beide springen enorm stark, Wellinger hat bei allen sieben Weltcup-Springen dieses Winters gepunktet, Geiger bei sechs Stationen – das ist eine enorme Leistung, davor habe ich größten Respekt. Wellinger hat bei seinem allerersten Weltcup-Springen nach dem ersten Durchgang geführt, und er hat diesen Wettkampf als Fünfter beendet, das ist sehr ungewöhnlich. Das zeugt von sehr viel Können. Das gilt auch für Karl Geiger. So eine Situation, wie wir sie jetzt haben, wollten wir immer erreichen: Dass jüngere Athleten dazustoßen und einschlagen können. Das zeigt, dass der Weg nicht so wahnsinnig weit ist und dass es sehr schnell gehen kann.
Zuletzt hatte es dem Deutschen Ski-Verband allerdings gerade an Nachwuchsspringern und Talenten gefehlt. Woher kommen die vielversprechenden Neulinge auf einmal?
Freund: Man kann Nachwuchs nicht regelmäßig produzieren. Man braucht ein kluges Konzept, das hat unser Bundestrainer Werner Schuster eingeführt. Er hat Dinge im System und im Training umgestellt, das braucht Zeit. Jetzt ist es so weit. Jetzt ist etwas entstanden und es wird auch sichtbar. | de |
q-de-52 | What is the main focus of the article? | BETTTABLETT.ORG
: iso-8859-1 : January 22 2012 22:46:23.: description: Mit einem Betttablett kann man im Bett frühstücken..keywords: Betttablett, Knietablett, Frühstückstablett.Betttablett : 4.08 % Sie : 3.71 % die : 2.78 % und : 2.6 % Bett : 2.41 % sich : 1.86 % können : 1.86 % ein : 1.86 % Frühstück : 1.3 % Ein : 1.3 % aus : 1.3 % ist : 1.3 % mit : 1.3 % Glas : 1.11 % aber : 1.11 % für : 1.11 % einem : 1.11 % Tablett : 1.11 % werden : 0.93 % oder : 0.93 % Auch : 0.74 % auf : 0.74 % Holz : 0.74 % sind : 0.74 % als : 0.74 % machen : 0.74 % haben : 0.74 % Leseklappe : 0.74 % das : 0.74 % bekommen : 0.74 % kann : 0.74 % nur : 0.56 % einer : 0.56 % eine : 0.56 % eignet : 0.56 % lesen : 0.56 % wenn : 0.56 % auch : 0.56 % der : 0.56 % Zentimetern : 0.56 % sehr : 0.56 % leicht : 0.56 % zum : 0.56 % Kinder : 0.56 % man : 0.56 % Laptoptisch : 0.37 % weiter : 0.37 % den : 0.37 % entspannt : 0.37 % Hier : 0.37 % Betttisch : 0.37 % darauf : 0.37 % Rattanschränke : 0.37 % nach : 0.37 % mal : 0.37 % Impressum : 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Möbelstücke einer zunehmenden : 0.18 % eher eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher eine : 0.18 % Material zur Verfügung : 0.18 % zur Verfügung Artikel : 0.18 % Verfügung Artikel Betttablett : 0.18 % als Material zur : 0.18 % steht als Material : 0.18 % Auch Glas steht : 0.18 % Glas steht als : 0.18 % Artikel Betttablett im : 0.18 % Betttablett im Rattanschrank : 0.18 % waren der Vergangenheit : 0.18 % der Vergangenheit eher : 0.18 % Rattanschränke waren der : 0.18 % verstauen Rattanschränke waren : 0.18 % im Rattanschrank verstauen : 0.18 % Rattanschrank verstauen Rattanschränke : 0.18 % Wunder wenn man : 0.18 % wenn man die : 0.18 % Impressum Design David : 0.18 % Design David Herreman : 0.18 % David Herreman Betttablett : 0.18 % Bett Impressum Design : 0.18 % am Bett Impressum : 0.18 % nur Frühstück am : 0.18 % Frühstück am Bett : 0.18 % Herreman Betttablett Betttablett : 0.18 % Betttisch Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % Leseklappe weiter lesen : 0.18 % weiter lesen Impressum 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Die lang erwarteten Verhaftungen von Kabalisten werden voraussichtlich in dieser Woche beginnen
Deutsch − Benjamin Fulford – 6. Februar 2017
Zahlreiche Quellen bestätigen, dass an die 70 Haftbefehle in dieser Woche für Machthaber und Politiker in Washington DC, Virginia und New York ausgestellt werden, sobald Jeff Sessions als US-Justizminister bestätigt worden ist. Unter denen, die verhaftet werden sollen, sind die Demokratischen Senatoren Chuck Schumer, Richard Blumenthal und der von Hillary Clinton ausgespähte Vize-Präsident Tim Kaine, sagen Pentagon-Quellen. Diese Verhaftungen folgen den 474 Festnahmen, die bereits in Kalifornien in der letzten Woche stattgefunden haben, als ein pädophiler Ring aufgelöst wurde, der Hollywood und die Eliten an der Westküste bedient hatte. Es ist interessant zu bemerken, dass die Verhaftungen in Kalifornien nur von den lokalen Nachrichten-Blättern berichtet, aber von den Firmen-Medien vollständig ignoriert wurden.
Von dem ehemaligen US-Präsidenten Bill Clinton wird ebenfalls berichtet, dass er „wie ein Kanarienvogel singt“ und dabei Beweise liefert, die zur Festnahme von Hillary Clinton und vielen anderen führen wird. Hier folgt, was eine Pentagon-Quelle dazu sagt: „Hillary ist erledigt, weil Obama sie nicht begnadigte, Bill verpetzte sie, und Trump ordnete ihre strafrechtliche Verfolgung an.“ Es gibt glaubwürdige Boulevard-Nachrichten, dass Hillary festgenommen wurde, als sie versuchte, sich nach Bahrain abzusetzen…..
Quelle Text und weiter als PDF: deutsch-benjamin-fulford-06-02-2017
Kategorien:Kommentar, Militärpolitik, Nachrichten, Politik, Systemkrise Schlagwörter: Analyse
…..zweitens halten die Amerikaner die maßgebliche Führung in Wissenschaft und Technologie, obwohl diese schnell schrumpft.
IS ja klar, muss ja schrumpfen….. Denen gehn die Patente aus wa?
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0.19 % unterschiedlichsten : 0.19 % hergestellt : 0.19 % Materialien : 0.19 % Betttabletts : 0.19 % eingerichteten : 0.19 % Ausführungen : 0.19 % verschiedenen : 0.19 % Onlineshops : 0.19 % zahlreichen : 0.19 % bestellen : 0.19 % sagenhaftes : 0.19 % Angebot : 0.19 % Schlafzimmer : 0.19 % passen : 0.19 % schöne : 0.19 % Holzrahmen : 0.19 % Sache : 0.19 % besteht : 0.19 % Allgemeinen : 0.19 % schönen : 0.19 % Eingefasst : 0.19 % hingegen : 0.19 % Fingerabdrücke : 0.19 % Fettspritzer : 0.19 % sehen : 0.19 % ideal : 0.19 % Tisches : 0.19 % wachen : 0.19 % im Bett : 1.6 % Frühstück im : 0.71 % können Sie : 0.71 % das Betttablett : 0.53 % Betttablett Betttablett : 0.53 % aus Glas : 0.53 % eignet sich : 0.53 % Sie sich : 0.53 % einem Betttablett : 0.53 % weiter lesen : 0.36 % zu reinigen : 0.36 % und machen : 0.36 % Serviertisch Servierwagen : 0.36 % Serviertablett Serviertisch : 0.36 % für ein : 0.36 % einer Leseklappe : 0.36 % ein Frühstück : 0.36 % sich ein : 0.36 % mit einer : 0.36 % aus Holz : 0.36 % Sie bekommen : 0.36 % Bett Tablett : 0.36 % Tablett für : 0.36 % Betttablett aus : 0.36 % nur Frühstück : 0.36 % Betttablett mit : 0.36 % als nur : 0.36 % Bett liegen : 0.36 % mal Zentimetern : 0.36 % liegen bleiben : 0.36 % aber auch : 0.36 % mit Leseklappe : 0.36 % für die : 0.36 % Sie können : 0.36 % Leseklappe Betttisch : 0.36 % Zentimetern mal : 0.36 % Ein Betttablett : 0.36 % Betttisch Laptoptisch : 0.36 % Zentimetern Kleinere : 0.18 % circa Zentimetern : 0.18 % von circa : 0.18 % griffbereit Ausmaße : 0.18 % Sie haben : 0.18 % haben immer : 0.18 % und Sie : 0.18 % werden und : 0.18 % gelegt werden : 0.18 % immer alles : 0.18 % alles griffbereit : 0.18 % meist die : 0.18 % die Standardabmaße : 0.18 % hat meist : 0.18 % Betttablett hat : 0.18 % Ausmaße Ein : 0.18 % Standardabmaße von : 0.18 % Leseklappe und : 0.18 % Sie entspannt : 0.18 % entspannt ein : 0.18 % Hier können : 0.18 % ist Hier : 0.18 % Seite ausgestattet : 0.18 % ausgestattet ist : 0.18 % ein gutes : 0.18 % gutes Buch : 0.18 % Tageszeitung lesen : 0.18 % lesen oder : 0.18 % die Tageszeitung : 0.18 % oder die : 0.18 % Buch oder : 0.18 % der Seite : 0.18 % Schubladen der : 0.18 % bekommen aber : 0.18 % auch ein : 0.18 % modellabhängig Sie : 0.18 % sind modellabhängig : 0.18 % Abweichungen sind : 0.18 % ein Betttablett : 0.18 % Betttablett welches : 0.18 % eventuell kleinen : 0.18 % kleinen Schubladen : 0.18 % und eventuell : 0.18 % darauf gelegt : 0.18 % welches mit : 0.18 % Kleinere Abweichungen : 0.18 % Geräte und : 0.18 % ihr Kind : 0.18 % Kind kann : 0.18 % und ihr : 0.18 % anbieten und : 0.18 % erträglicher machen : 0.18 % machen anbieten : 0.18 % kann im : 0.18 % bleiben und : 0.18 % Kunststoff Betttablett : 0.18 % Betttablett eignet : 0.18 % Ein Kunststoff : 0.18 % werden Ein : 0.18 % und gesund : 0.18 % gesund werden : 0.18 % Bettliegen erträglicher : 0.18 % das Bettliegen : 0.18 % hervorragend Hierauf : 0.18 % Hierauf können : 0.18 % Bett-Tablett hervorragend : 0.18 % ein Bett-Tablett : 0.18 % krank sind : 0.18 % sind eignet : 0.18 % Sie die : 0.18 % die Medizin : 0.18 % Dinge die : 0.18 % die das : 0.18 % kleine Dinge : 0.18 % und kleine : 0.18 % Medizin und : 0.18 % sich besonders : 0.18 % besonders gut : 0.18 % Alle kleinen : 0.18 % kleinen Geräte : 0.18 % Gartenarbeit Alle : 0.18 % die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett : 0.18 % Betttablett für : 0.18 % oder ein : 0.18 % und Werkzeuge : 0.18 % können ordentlich : 0.18 % ordentlich sortiert : 0.18 % benötigen können : 0.18 % Sie benötigen : 0.18 % Werkzeuge die : 0.18 % die Sie : 0.18 % ihr neues : 0.18 % Sie ihr : 0.18 % sie leicht : 0.18 % leicht und : 0.18 % da sie : 0.18 % Kinder da : 0.18 % gut für : 0.18 % für Kinder : 0.18 % und schnell : 0.18 % schnell zu : 0.18 % Oder verwenden : 0.18 % verwenden Sie : 0.18 % Gartenarbeit Oder : 0.18 % sind Gartenarbeit : 0.18 % reinigen sind : 0.18 % sortiert darauf : 0.18 % können So : 0.18 % unseren Wohnräumen : 0.18 % Wohnräumen Doch : 0.18 % Seltenheit unseren : 0.18 % eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher : 0.18 % eher eine : 0.18 % Doch mittlerweile : 0.18 % mittlerweile erfreuen : 0.18 % Möbelstücke einer : 0.18 % einer zunehmenden : 0.18 % exklusiven Möbelstücke : 0.18 % diese exklusiven : 0.18 % erfreuen sich : 0.18 % sich diese : 0.18 % der Vergangenheit : 0.18 % waren der : 0.18 % Material zur : 0.18 % zur Verfügung : 0.18 % als Material : 0.18 % steht als : 0.18 % Auch Glas : 0.18 % Glas steht : 0.18 % Verfügung Artikel : 0.18 % Artikel Betttablett : 0.18 % verstauen Rattanschränke : 0.18 % Rattanschränke waren : 0.18 % Rattanschrank verstauen : 0.18 % im Rattanschrank : 0.18 % Betttablett im : 0.18 % zunehmenden Beliebtheit : 0.18 % Beliebtheit kein : 0.18 % am Bett : 0.18 % Bett Impressum : 0.18 % Frühstück am : 0.18 % mehr als : 0.18 % praktische Tablett : 0.18 % für mehr : 0.18 % Impressum Design : 0.18 % Design David : 0.18 % Leseklappe weiter : 0.18 % lesen Impressum : 0.18 % Servierwagen mit : 0.18 % Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % David Herreman : 0.18 % Herreman Betttablett : 0.18 % Das praktische : 0.18 % org Das : 0.18 % die vielen : 0.18 % vielen Vorteile : 0.18 % man die : 0.18 % wenn man : 0.18 % kein Wunder : 0.18 % Frühstück im Bett : 0.71 % Leseklappe Betttisch Laptoptisch : 0.36 % mit Leseklappe Betttisch : 0.36 % mit einer Leseklappe : 0.36 % als nur Frühstück : 0.36 % Serviertablett Serviertisch Servierwagen : 0.36 % Betttablett mit Leseklappe : 0.36 % Betttablett Betttablett mit : 0.36 % Zentimetern mal Zentimetern : 0.36 % Bett liegen bleiben : 0.36 % eignet sich ein : 0.36 % im Bett liegen : 0.36 % hat meist die : 0.18 % Zentimetern Kleinere Abweichungen : 0.18 % Betttablett hat meist : 0.18 % Ausmaße Ein Betttablett : 0.18 % Ein Betttablett hat : 0.18 % mal Zentimetern Kleinere : 0.18 % meist die Standardabmaße : 0.18 % Standardabmaße von circa : 0.18 % von circa Zentimetern : 0.18 % die Standardabmaße von : 0.18 % griffbereit Ausmaße Ein : 0.18 % mal 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Tageszeitung : 0.18 % der Seite ausgestattet : 0.18 % Schubladen der Seite : 0.18 % aber auch ein : 0.18 % auch ein Betttablett : 0.18 % Geräte und Werkzeuge : 0.18 % Sie bekommen aber : 0.18 % sind modellabhängig Sie : 0.18 % modellabhängig Sie bekommen : 0.18 % ein Betttablett welches : 0.18 % Betttablett welches mit : 0.18 % eventuell kleinen Schubladen : 0.18 % kleinen Schubladen der : 0.18 % und eventuell kleinen : 0.18 % Leseklappe und eventuell : 0.18 % welches mit einer : 0.18 % einer Leseklappe und : 0.18 % Abweichungen sind modellabhängig : 0.18 % Betttablett für die : 0.18 % Dinge die das : 0.18 % die das Bettliegen : 0.18 % das Bettliegen erträglicher : 0.18 % kleine Dinge die : 0.18 % und kleine Dinge : 0.18 % die Medizin und : 0.18 % Medizin und kleine : 0.18 % Bettliegen erträglicher machen : 0.18 % erträglicher machen anbieten : 0.18 % Kind kann im : 0.18 % kann im Bett : 0.18 % ihr Kind kann : 0.18 % und ihr Kind : 0.18 % machen anbieten und : 0.18 % anbieten und ihr : 0.18 % Sie die Medizin : 0.18 % können Sie die : 0.18 % bleiben müssen weil : 0.18 % müssen weil sie : 0.18 % weil sie krank : 0.18 % liegen bleiben müssen : 0.18 % Kinder im Bett : 0.18 % einmal ihre Kinder : 0.18 % ihre Kinder im : 0.18 % sie krank sind : 0.18 % krank sind eignet : 0.18 % hervorragend Hierauf können : 0.18 % Hierauf können Sie : 0.18 % Bett-Tablett hervorragend Hierauf : 0.18 % ein Bett-Tablett hervorragend : 0.18 % sind eignet sich : 0.18 % sich ein Bett-Tablett : 0.18 % liegen bleiben und : 0.18 % bleiben und gesund : 0.18 % Gartenarbeit Oder verwenden : 0.18 % Oder verwenden Sie : 0.18 % verwenden Sie ihr : 0.18 % sind Gartenarbeit Oder : 0.18 % reinigen sind Gartenarbeit : 0.18 % schnell zu reinigen : 0.18 % zu reinigen sind : 0.18 % Sie ihr neues : 0.18 % ihr neues Betttablett : 0.18 % Gartenarbeit Alle kleinen : 0.18 % Alle kleinen Geräte : 0.18 % die Gartenarbeit Alle : 0.18 % für die Gartenarbeit : 0.18 % neues Betttablett für : 0.18 % ein Rätsel machen : 0.18 % und schnell zu : 0.18 % leicht und schnell : 0.18 % Kunststoff Betttablett eignet : 0.18 % Betttablett eignet sich : 0.18 % Ein Kunststoff Betttablett : 0.18 % werden Ein Kunststoff : 0.18 % und gesund werden : 0.18 % gesund werden Ein : 0.18 % eignet sich besonders : 0.18 % sich besonders gut : 0.18 % da sie leicht : 0.18 % sie leicht und : 0.18 % Kinder da sie : 0.18 % für Kinder da : 0.18 % besonders gut für : 0.18 % gut für Kinder : 0.18 % kleinen Geräte und : 0.18 % aus der Schublade : 0.18 % Doch mittlerweile erfreuen : 0.18 % mittlerweile erfreuen sich : 0.18 % erfreuen sich diese : 0.18 % Wohnräumen Doch mittlerweile : 0.18 % unseren Wohnräumen Doch : 0.18 % eine Seltenheit unseren : 0.18 % Seltenheit unseren Wohnräumen : 0.18 % sich diese exklusiven : 0.18 % diese exklusiven Möbelstücke : 0.18 % Beliebtheit kein Wunder : 0.18 % kein Wunder wenn : 0.18 % zunehmenden Beliebtheit kein : 0.18 % einer zunehmenden Beliebtheit : 0.18 % exklusiven Möbelstücke einer : 0.18 % Möbelstücke einer zunehmenden : 0.18 % eher eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher eine : 0.18 % Material zur Verfügung : 0.18 % zur Verfügung Artikel : 0.18 % Verfügung Artikel Betttablett : 0.18 % als Material zur : 0.18 % steht als Material : 0.18 % Auch Glas steht : 0.18 % Glas steht als : 0.18 % Artikel Betttablett im : 0.18 % Betttablett im Rattanschrank : 0.18 % waren der Vergangenheit : 0.18 % der Vergangenheit eher : 0.18 % Rattanschränke waren der : 0.18 % verstauen Rattanschränke waren : 0.18 % im Rattanschrank verstauen : 0.18 % Rattanschrank verstauen Rattanschränke : 0.18 % Wunder wenn man : 0.18 % wenn man die : 0.18 % Impressum Design David : 0.18 % Design David Herreman : 0.18 % David Herreman Betttablett : 0.18 % Bett Impressum Design : 0.18 % am Bett Impressum : 0.18 % nur Frühstück am : 0.18 % Frühstück am Bett : 0.18 % Herreman Betttablett Betttablett : 0.18 % Betttisch Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % Leseklappe weiter lesen : 0.18 % weiter lesen Impressum : 0.18 % einer Leseklappe weiter : 0.18 % Servierwagen mit einer : 0.18 % Laptoptisch Serviertablett Serviertisch : 0.18 % Serviertisch Servierwagen mit : 0.18 % mehr als nur : 0.18 % für mehr als : 0.18 % betrachtet die Rattanschränke : 0.18 % die Rattanschränke haben : 0.18 % Rattanschränke haben weiter : 0.18 % Vorteile betrachtet die : 0.18 % vielen Vorteile betrachtet : 0.18 % sm
Total: 334bedttablett.orgbuetttablett.orgbetttublett.orgbetgttablett.orgbetttablette.orghbetttablett.orglbetttablett.orgbe6ttablett.orgbetttableatt.orgbetttdablett.orgbetttabl3ett.orgbetttabolett.orgbeitttablett.orgbetttableth.orgbetttawblett.orgbyetttablett.orgbetttabklett.orgbetttablestt.orgbetttable6tt.orgbehtttablett.orgbetttablett0.orgbetttablectt.orgbetttablott.orgb4etttablett.orgbetttablett5.orgbetttabletto.orgbetttabliett.orgbetttgablett.orgbe6tttablett.orgbetttabletrt.orgbetttarblett.orgwbetttablett.orgbeotttablett.orgbetttahlett.orgbeyttablett.orgbtttablett.orgbaitttablett.org5betttablett.orgbet5ttablett.orgibetttablett.orgbeftttablett.orgbettsablett.orgfbetttablett.orgbetttabletd.orgbetttaplett.orgbetttabletta.orgbetttablettw.orgabetttablett.orgbetttablettf.orgbetttable5tt.orgbetttableytt.orgbetttablettb.orgbetttabletht.orgbetttoblett.orgbe5tttablett.orgbetttableett.orgbetttabletgt.orgbegtttablett.org4betttablett.orgbetttablyett.orgbetttrablett.orgbetttablettt.orgbetftablett.orgboetttablett.orgbutttablett.orgbetttabletct.orgbetttableftt.orgnbetttablett.orgbettstablett.orgbett5ablett.orgbetttzablett.orgebtttablett.orgbetttablett4.orgbettftablett.orgbetttavlett.orgbetttahblett.orgbettt5ablett.orgbetttablettq.orgbetttablettj.orgbpetttablett.orgbetttcablett.org3betttablett.orgbetttablkett.orgbetttablwett.orgbetttablett7.orgbetttyablett.orgbetttablegt.orgbetttablaitt.orgbetttabett.org8betttablett.orgbetytablett.orgbecttablett.orgberttablett.orgbettthablett.orgbetttabluett.orgb3etttablett.orgbetttablettes.orgbetttab.ett.orgbet5tablett.orgrbetttablett.orgbetttablettm.orgbwtttablett.orgbetttable6t.orgbetttwablett.orgbetttabletst.orgbetcttablett.orgbetttabledtt.orgbetttabletty.orgbetttabpett.orgbetrttablett.orgbetttoablett.orgbettdablett.orgbetttqblett.orgbetdtablett.orgwwwbetttablett.orgbetttablrett.orgbetttabletyt.orgbetttsblett.orgbetttabltt.orgbetstablett.orgbrtttablett.orgbetttabblett.orgbbetttablett.orgbetttableft.orgbetttablettn.orgtbetttablett.orgbetfttablett.orgdbetttablett.orgbett6ablett.orgxbetttablett.orgbetttablettx.orgybetttablett.orgbetttablettz.orgbettt6ablett.orgbetsttablett.orgbetttazblett.orgzbetttablett.orgbettatblett.orgbetttable5t.orgbetctablett.orgbetttabletf.orgbetttaeblett.orgbetttablect.orgbedtttablett.orgbetttabvlett.orgbetttabrlett.orgbetttwblett.orgbetttapblett.orgbetttbalett.orgbetttablet5.orgbetttabl3tt.orgvbetttablett.orgbet6ttablett.orgbettytablett.orgbetttablpett.orgbetttiblett.orgwwbetttablett.orgbetttableyt.orgbitttablett.orgbetttablettg.orgbettrtablett.orgbsetttablett.orgmbetttablett.orgbetttabglett.orgbettdtablett.orgbetgtablett.orgbetttablitt.orgbdetttablett.orgbatttablett.orgbetttablet6t.orgbetttagblett.orgbetttabl.ett.orgbetttablutt.orgbett6tablett.orgkbetttablett.orgbetttablet6.orgbe4tttablett.orgbetttabletdt.orgbetttabletti.orgbettturblett.orgbestttablett.orgbetttablet.orgbetttalbett.orgburtttablett.orgbetttaqblett.org2betttablett.orgbetttablest.orgbertttablett.orgbettfablett.orgbetttablert.orgbetttab.lett.orgbetttablettk.orgobetttablett.orgsbetttablett.orgbetttaboett.orgbetdttablett.orgbetttaiblett.orgqbetttablett.orgbetttablettd.orgbetttabnlett.orgbetttable3tt.orgbetttableott.orgbeutttablett.orgbetttabldtt.orgetttablett.orggbetttablett.orgbettteblett.orgbetttabltet.orgbdtttablett.orgbethttablett.orgbetttablettc.orgbetttablets.orgbetttableutt.orgbetttablsett.orgbetttabplett.orgbewtttablett.org6betttablett.orgbe3tttablett.orgbe5ttablett.orgbetttabllett.orgbetttabletft.orgbectttablett.orgbettgablett.orgbotttablett.orgbetttablett2.orgbetttablertt.orgbefttablett.orgnetttablett.orgbetttablett.orgbettttablett.orggetttablett.orgpetttablett.orgbetttablettr.orgbetttableht.org7betttablett.orgbetttabletr.orgbett5tablett.orgbetttablytt.orgbetttablaett.orgbetttable4tt.orgbetttablettl.orgbetthtablett.orgbettctablett.orgbetttablett9.orgbetttableitt.orgbetttaablett.orgbetttaoblett.orgbgetttablett.orgbehttablett.orgbetttanblett.orgbetttabhlett.orgbetttabl4ett.orgbetrtablett.orgbettrablett.orgbetttablurtt.orgbethtablett.orgbetttblett.orgbetttablety.orgbetttablett3.orgbetttablwtt.orghetttablett.orgbetttanlett.orgbnetttablett.orgbetttyblett.orgbetttasblett.orgbetttablehtt.orgbesttablett.orgbetttablett1.orgbet6tablett.orgbetttablatt.orgbetttabrett.orgebetttablett.orgbtettablett.orgbetttabeltt.orgubetttablett.orgbetttablet5t.orgpbetttablett.orgbetttabkett.orgbietttablett.orgbetttabletg.orgb3tttablett.orgbetttablettu.orgbeatttablett.orgbetttablrtt.orgbetttablewtt.orgbetttavblett.orgbetttfablett.orgbetttayblett.orgbetttatblett.orgbetttabletth.orgbetttabletc.orgbetyttablett.orgjbetttablett.org1betttablett.orgbvetttablett.orgbetttalett.orgbettteablett.orgbettablett.org9betttablett.orgbegttablett.orgbetttabloett.orgbetttablett8.orgbetttablegtt.orgbhetttablett.orgbetttuablett.orgbwetttablett.orgbetttzblett.orgbetttabldett.orgbettyablett.orgbetttablettp.orgbetttabl4tt.orgbeytttablett.orgbeetttablett.orgbetttsablett.orgbstttablett.orgbetttabletts.orgbetttablett6.orgbettgtablett.orgcbetttablett.orgb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Halbherziger 30-km/h-Test Bieberer Straße
Dass die hohe Feinstaubbelastung der Offenbacher Innenstadt notwendige Gegenmaßnahmen erfordert, ist unumstritten. Der jüngste Versuch, eine Teststrecke zur Geschwindigkeitsbegrenzung in der Bieberer Straße zwischen Mathildenplatz und Bahnübergang einzurichten, erweist sich nach Beobachtung des Anwohners und GRÜNEN Vorstandsmitglieds Frank A. Leithäuser aber als reine Luftnummer: „Kaum jemand hält sich an die 30 km/h Geschwindigkeitsbegrenzung! Es kann doch nicht sein, dass ein groß in den Medien angekündigter Test nicht auch konsequent von der Stadt umgesetzt und kontrolliert wird.“ Seiner Meinung nach müsste für diesen Test die Ampelanlage an der Kreuzung Gerber Ecke Bieberer Straße abgeschaltet und eine sichtbare Straßenmarkierung 30 km/h angebracht werden. Irritierend kommt hinzu, dass in der Gerberstraße ein Verkehrsschild vor dieser Kreuzung die vorhandene Geschwindigkeitsbegrenzung aufhebt. Soweit bekannt ist, wurde eine entsprechende Bürgeranfrage dazu im Rathaus ausgesprochen lax beantwortet. Die GRÜNEN vermissen in dieser Angelegenheit die nötige Sorgfalt und Durchsetzungskraft, um die Bevölkerung vor Schäden durch verkehrsbedingte Umweltbelastungen zu schützen. Vielmehr wäre es zu begrüßen, wenn der Oberbürgermeister und Umweltdezernent seine Aufgabe als oberster Umweltschützer ernst nimmt und nicht nur nach der blauen Plakette ruft.
Kategorien:Aktuelles Partei Presse Partei Mobilität und Energie Umwelt, Planen und Bauen
"RMV-Tarife gerechter gestalten" Rede Sybille Schumann
Rede Sybille Schumann zum Antrag im Stadtparlament
Zunächst einmal muss ich feststellen, dass die bisherige Debatte zum Antrag zeigt, dass die Erkenntnis, wie wichtig eine guter ÖPNV ist, inzwischen praktisch bei allen politischen Vertreter*innen angekommen ist. Das freut mich sehr, und zeigt, dass wir Grüne als langjährige und permanente Fürsprecher für den ÖPNV hier seit Jahren richtig handeln.
GRÜNE erwarten konstruktive Lösung im RMV-Streit
In der Auseinandersetzung um die künftige Tarifstruktur im RMV-Gebiet erwarten die Grünen Offenbach konstruktive Lösungsvorschläge von der Nachbarstadt Frankfurt, die auch den berechtigten Forderungen der Region und der Offenbacher Bevölkerung Rechnung tragen.
Seit fast zehn Jahren setzen sich die Grünen und ihre Verkehrsdezernenten im RMV-Aufsichtsrat für eine Änderung des ungerechten Waben-Tarifsystems ein. Es sorgt unter anderem dafür, dass eine Fahrt mit der S-Bahn vom Offenbacher Markplatz nach Frankfurt inzwischen mit 4,65 € zu Buche schlägt. „Das ist eine Preisdimension, die sich viele Menschen mit kleinem Geldbeutel kaum noch leisten können“, erklärt Grünen-Sprecherin Birgit Simon. Darunter seien vor allem viele Jugendliche und Frauen, die auf einen bezahlbaren Öffentlichen Nahverkehr angewiesen seien. Wer könne, steige angesichts der hohen RMV-Preise auf das eigene Auto um und sorge im Ballungsraum für eine steigende Stickoxidbelastung.
Erst vor vier Monaten sei mit dem Smart-Tarif endlich ein neuer Tarif in die Testphase gegangen, der auch von der Stadt Frankfurt mitgetragen worden sei. Dabei sollte die neue Preisberechnung aus Grundpreis und gefahrenen Kilometern (ähnlich wie beim Taxi) getestet werden. Dass jetzt der Frankfurter Verkehrsdezernent fordere, dieses Pilotprojekt vorzeitig einzustellen, weil dadurch Teilen der Frankfurter Bevölkerung Preissteigerungen drohten – „das ist mal wieder klassische Kirchturmpolitik“, urteilt Simon. Nur der RMV-Aufsichtsrat selbst könne das Pilotprojekt einstellen oder ändern. Bleibe zu hoffen, dass der RMV-Aufsichtsrat diesen Konflikt lösen könne.
In Offenbach sehen die Grünen nun vor allem Oberbürgermeister Schneider in der Pflicht, nachdem er sich durch die neue Geschäftsverteilung im Magistrat selbst zum Verkehrsdezernenten ernannt hat. „Horst Schneider muss seine Frankfurter Parteifreunde schleunigst von dem eingeschlagenen Kurs abbringen“, fordern die Grünen. Sprecherin Simon: „Ein Zurück in das alte, ungerechte Preisgefüge darf es nicht geben. Vielmehr brauchen wir ein gerechtes Preissystem im RMV, das auch für die Menschen in der Region bezahlbar bleibt.“
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Planung B448: Grüne setzen ein Zeichen für den Bau zusätzlicher Radwege
Im Falle einer Verlängerung der B 448 zur Mühlheimer Straße werden gleichzeitig auch neue Radwege an der derzeit stark durch den Autoverkehr belasteten Unteren Grenzstraße und der Bieberer Straße gebaut. Das haben die Offe...
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Fraktionen der neuen Koalition machen sich gemeinsam stark für den Erhalt des Umweltamtes
Laut der Offenbach Post vom 21.Mai 2016 erwägt Oberbürgermeister Horst Schneider, das Umweltdezernat seinem Stadtentwicklungsdezernat anzugliedern. Das könnte einen großen Bedeutungsverlust des Amtes für Umwelt, Energie und Mobilität bedeuten, aber auch seine Auflösung. Rechtlich steht dem Oberbürgermeister zwar laut Hessischer Gemeindeordnung als Vorrecht diese Neuzuteilung von Verantwortlichkeiten zu. Doch hätte ein solcher Schritt gravierende Folgen für die Stadt – und so setzen sich die Fraktionen der neuen Koalition gemeinsam für den Erhalt des Umweltamtes ein.
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Offenbacher Grüne alarmiert: Diesel-Stinker contra Luftreinhaltung
Eine Berechnung des Umweltbundesamtes zeigt: Die Luft in den Innenstädten wird trotz neuer Abgas-Grenzwerte frühestens 2030 spürbar sauberer. Grund sind die immer noch zu hohen Stickstoffdioxid-Werte, die vor allem durch Diesel-Fahrzeuge verursacht werden. Ein Fakt, der auch für Offenbach zutrifft, wie aktuelle Messungen zeigen. Die Grüne Stadtverordnetenfraktion sieht das starke Verkehrsaufkommen in der Innenstadt und auf den Ringstraßen der Stadt kritisch, insbesondere da es zur Überschreitung von Grenzwerten kommt.
Schmitt: Ein großer Wurf für Offenbach und die Umwelt - StvV beschließt Projekt „Vernetzte Anschlussmobilität – eMobil 2.0“
„Die Offenbacher Stadtverordneten haben einstimmig und ohne Diskussion das Projekt eMobil 2.0 verabschiedet. Damit haben sie den Weg freigemacht für eine Initiative, die uns GRÜNEN sehr am Herzen liegt“, sagt Susanne Schmitt, Fraktionsvorsitzende der Offenbacher GRÜNEN. „Wir engagieren uns seit Jahren und nachdrücklich für einen umweltschonenderen Individualverkehr. Deshalb freuen wir uns sehr, dass der Projektantrag gestellt und in der Folge das Angebot entscheidend verbessert werden kann“, so Schmitt weiter.
Laut Schmitt ist es das Ziel der GRÜNEN-Fraktion Offenbach, das in einer Studie der Goethe-Universität Frankfurt vom Frühjahr 2015 benannte Potenzial für Elektromobilität in Offenbach zu nutzen. Schmitt: „Angesichts der Haushaltssituation Offenbachs ist der Bau von fünf zusätzlichen Stationen ein großer Wurf. Zukünftig können wir den Offenbacherinnen und Offenbachern ein Angebot bieten, das ihrem alltäglichen Nutzungsverhalten entspricht. Wer zum Beispiel schnell von A nach B will, kann zukünftig an der einen Station ein Elektrofahrzeug mieten und es am Ziel an einer dortigen Ladestation abgeben. Diese Ein-Weg-Verkehre verbessern die spontanen Nutzungsmöglichkeiten der Elektrofahrzeuge und erhöhen damit die Wahrscheinlichkeit, dass Menschen auf umweltschonendere Verkehrsmittel umsteigen. Zudem sind alle Stationen mit Elektroautos und Pedelecs ausgestattet, so dass die Bürgerinnen und Bürger die freie Wahl für das Verkehrsmittel ihrer Wahl haben.“
Erweiterung der Elektromobilität in Offenbach – GRÜNE fordern weiteren Ausbau des Stationsnetzes im Offenbacher Stadtgebiet
Die Stadtverordnetenfraktion von Bündnis 90 / Die Grünen Offenbach fordert die weitere Einrichtung von Elektromobilitäts-Verleihstationen für Pedelecs und E-Fahrzeuge in den Offenbacher Stadtteilen. Bisher gibt es lediglich eine Leih-Station am Marktplatz. Die GRÜNEN berufen sich auf Forschungsergebnisse der Goethe-Universität Frankfurt. Demnach haben Forscher der Arbeitsgruppe Mobilitätsforschung dargelegt, dass das bisherige Angebot vor allem dann häufiger und sinnvoller genutzt werden könnte, wenn man nicht dazu gezwungen wäre, das E-Fahrrad bzw. E-Fahrzeug zum Ausgangspunkt zurückzubringen. Erst durch weitere Stationen in den Stadtteilen sei auch mit einem Anstieg der Nutzerzahlen zu rechnen.
„Ich sehe in der Elektromobilität einen wichtigen weichen Standortfaktor, der das Image unserer Stadt nachhaltig positiv beeinflussen kann. Sie ist für Offenbach bereits heute ein großer Erfolg und eine flexible, fahrplanunabhängige Ergänzung zum Öffentlichen Nahverkehr, dessen Angebot in den Randstunden ausgedünnt wurde – schutzschirmbedingt. Aus meiner Sicht sollten wir alles dafür tun, das bisherige Angebot auszuweiten – zumal das Modellprojekt in hohem Maße von Zuschüssen profitiert“, so Edmund Flößer-Zilz, grüner Stadtverordneter und Vorsitzender des Ausschusses für Umwelt, Planen und Bauen der Offenbacher Stadtverordnetenversammlung.
Haushaltsrede 2015 Susanne Schmitt
Haushalt unter der Lupe!
Was hat diese Lupe mit dem Offenbacher Haushalt zu tun?
Ganz einfach, meine Damen und Herren, die Lupe ist das das wichtigste Instrument der Offenbacher Haushaltspolitiker auf der Suche nach einzusparenden Euros - neben der Suche nach Hilfe von Außerhalb und nach Auswegen für fortwährende Finanzengpässe. Naheliegende Maßnahmen haben wir nämlich schon lange ausgeschöpft!
2014 war – sie erinnern sich - das Jahr der Nicht-Haushalte, das soll sich jetzt ändern. Eine Genehmigung scheint in Aussicht.
Nochmals haben wir unsere Anstrengungen verstärkt, die Ausgaben - immer und immer wieder - auf Einsparungen mit der Lupe analysiert, bis nur noch die allerwichtigsten Projekte und Aufgaben übrig waren.
Unsere Zielvorgabe als Grüne Fraktion war es, einen Haushalt vorzulegen, der sich durch drei Dinge auszeichnet:
1. Realistische Zahlen
3. Genehmigung durch die Regierungspräsidentin im ersten Anlauf.
Unsere Richtschnur dabei war, Offenbach lebenswert zu erhalten, für die Bürgerinnen und Bürger erneut ein Maximum aus den wenigen Ressourcen herauszuholen und eher am Beton zu sparen, als an dem, was bei den Menschen ankommt.
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q-de-52 | What is the main focus of the article? | BETTTABLETT.ORG
: iso-8859-1 : January 22 2012 22:46:23.: description: Mit einem Betttablett kann man im Bett frühstücken..keywords: Betttablett, Knietablett, Frühstückstablett.Betttablett : 4.08 % Sie : 3.71 % die : 2.78 % und : 2.6 % Bett : 2.41 % sich : 1.86 % können : 1.86 % ein : 1.86 % Frühstück : 1.3 % Ein : 1.3 % aus : 1.3 % ist : 1.3 % mit : 1.3 % Glas : 1.11 % aber : 1.11 % für : 1.11 % einem : 1.11 % Tablett : 1.11 % werden : 0.93 % oder : 0.93 % Auch : 0.74 % auf : 0.74 % Holz : 0.74 % sind : 0.74 % als : 0.74 % machen : 0.74 % haben : 0.74 % Leseklappe : 0.74 % das : 0.74 % bekommen : 0.74 % kann : 0.74 % nur : 0.56 % einer : 0.56 % eine : 0.56 % eignet : 0.56 % lesen : 0.56 % wenn : 0.56 % auch : 0.56 % der : 0.56 % Zentimetern : 0.56 % sehr : 0.56 % leicht : 0.56 % zum : 0.56 % Kinder : 0.56 % man : 0.56 % Laptoptisch : 0.37 % weiter : 0.37 % den : 0.37 % entspannt : 0.37 % Hier : 0.37 % Betttisch : 0.37 % darauf : 0.37 % Rattanschränke : 0.37 % nach : 0.37 % mal : 0.37 % Impressum : 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Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % David Herreman : 0.18 % Herreman Betttablett : 0.18 % Das praktische : 0.18 % org Das : 0.18 % die vielen : 0.18 % vielen Vorteile : 0.18 % man die : 0.18 % wenn man : 0.18 % kein Wunder : 0.18 % Frühstück im Bett : 0.71 % Leseklappe Betttisch Laptoptisch : 0.36 % mit Leseklappe Betttisch : 0.36 % mit einer Leseklappe : 0.36 % als nur Frühstück : 0.36 % Serviertablett Serviertisch Servierwagen : 0.36 % Betttablett mit Leseklappe : 0.36 % Betttablett Betttablett mit : 0.36 % Zentimetern mal Zentimetern : 0.36 % Bett liegen bleiben : 0.36 % eignet sich ein : 0.36 % im Bett liegen : 0.36 % hat meist die : 0.18 % Zentimetern Kleinere Abweichungen : 0.18 % Betttablett hat meist : 0.18 % Ausmaße Ein Betttablett : 0.18 % Ein Betttablett hat : 0.18 % mal Zentimetern Kleinere : 0.18 % meist die Standardabmaße : 0.18 % Standardabmaße von circa : 0.18 % von circa Zentimetern : 0.18 % die Standardabmaße von : 0.18 % griffbereit Ausmaße Ein : 0.18 % mal 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Tageszeitung : 0.18 % der Seite ausgestattet : 0.18 % Schubladen der Seite : 0.18 % aber auch ein : 0.18 % auch ein Betttablett : 0.18 % Geräte und Werkzeuge : 0.18 % Sie bekommen aber : 0.18 % sind modellabhängig Sie : 0.18 % modellabhängig Sie bekommen : 0.18 % ein Betttablett welches : 0.18 % Betttablett welches mit : 0.18 % eventuell kleinen Schubladen : 0.18 % kleinen Schubladen der : 0.18 % und eventuell kleinen : 0.18 % Leseklappe und eventuell : 0.18 % welches mit einer : 0.18 % einer Leseklappe und : 0.18 % Abweichungen sind modellabhängig : 0.18 % Betttablett für die : 0.18 % Dinge die das : 0.18 % die das Bettliegen : 0.18 % das Bettliegen erträglicher : 0.18 % kleine Dinge die : 0.18 % und kleine Dinge : 0.18 % die Medizin und : 0.18 % Medizin und kleine : 0.18 % Bettliegen erträglicher machen : 0.18 % erträglicher machen anbieten : 0.18 % Kind kann im : 0.18 % kann im Bett : 0.18 % ihr Kind kann : 0.18 % und ihr Kind : 0.18 % machen anbieten und : 0.18 % anbieten und ihr : 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R. M. Douglas 'Ordnungsgemäße Überführung'
Inhaltsangabe zu „'Ordnungsgemäße Überführung'“ von R. M. Douglas
Bis heute zählt die durch Hitlers verbrecherisches Regime ermöglichte Vertreibung der Deutschen aus dem Osten Europas zu den umstrittensten Themen der deutschen Zeitgeschichte. Daher ist es wohl kein Zufall, dass die erste große historische Gesamtdarstellung nun von einem irischen Historiker vorgelegt wird.
„Geordnet und human“, sollte die Umsiedlung der Deutschen erfolgen, so hatte es das Potsdamer Abkommen festgelegt. Doch die Realität sah anders aus. In seinem gründlich recherchierten Buch rekonstruiert R. M. Douglas die verschiedenen Etappen der Massenvertreibungen, beschreibt den Archipel der Konzentrations-, Internierungs- und Sammellager für Deutsche, der in ganz Mittel- und Osteuropa nach dem Krieg entstand, und beleuchtet die Folgen, deren Schatten bis in die Gegenwart reichen. Dabei verwendet er deutsche Quellen nur, sofern sie durch andere Zeugnisse bestätigt werden, und konzentriert sich auf Überlieferungen aus dem Archiv des Internationalen Roten Kreuzes, Beobachtungen westlicher Diplomaten, Offiziere und Journalisten sowie auf die Akten der ausweisenden Staaten selber. So entsteht eine Darstellung, die das Leid der Vertriebenen, die Gräueltaten an Deutschen und das moralische Versagen der Alliierten in ungewohnter Schärfe thematisieren kann ohne in den Verdacht der Einseitigkeit zu geraten. Vertreibungen laufen nie „geordnet und human“ ab, das ist die zentrale These dieses Buches. Ein flammender Appell gegen Völkerverschiebungen als Mittel internationaler Politik.
04. April 2013 um 19:03
„Ordnungsgemäße Überführung – Die Vertreibung der Deutschen nach dem Zweiten Weltkrieg“ von dem amerikanischen Historiker R.M. Douglas bietet einen sehr guten Überblick über die Geschichte der Vertreibungen, ihre Hintergründe und Ursachen. Das Buch ist gegliedert in 13 Kapitel, von den Planungen über die Durchführung bis hin zu den Auswirkungen und Folgen bis in die Gegenwart. Dabei geht Douglas nicht streng chronologisch vor, sondern er arbeitet eher thematisch geordnet. Ich halte das für eine sehr gute Lösung, da so die verschiedenen Aspekte und Perspektiven jeweils vollständig betrachtet werden. Natürlich kommt es dadurch aber auch zu Redundanzen und teilweisen Sprüngen zwischen den verschiedenen Ländern und Besatzungszonen. Der Autor geht sehr behutsam an dieses doch oft kontroverse Thema heran. Zum einen beleuchtet er wirklich alle Seiten, d.h. er setzt die Vertreibungen in den Kontext des Zweiten Weltkriegs und des Dritten Reiches, betrachtet das Verhalten der Volksdeutschen während des Krieges, untersucht die Rolle der Alliierten und der Vertreibungsländer und stellt auch die Gegner der Vertreibungen dar. Zum anderen stützt er sich in seinen Quellen viel auf Berichte des Internationalen Roten Kreuzes und anderer internationaler Organisationen. Immer wieder greift er auch einzelne Schicksale und Personen auf und stellt sie näher vor, wie zum Beispiel den Tschechen Premysl Pitter, der nach dem Zweiten Weltkrieg sowohl sudetendeutsche als auch jüdische Kinder in seine Waisenhäuser aufnahm. Mit 460 Seiten ist „Ordnungsgemäße Überführung“ natürlich sehr umfangreich, es liest sich aber trotzdem sehr gut und zügig. Für ein Sachbuch ist die Sprache sehr angenehm, nicht zu wissenschaftlich, aber auch nicht zu einfach. Hier kann man wahrscheinlich auch dem Übersetzer Martin Richter ein Kompliment aussprechen. Insgesamt kann ich „Ordnungsgemäße Überführung“ (Originaltitel: „Orderly and Humane“ so wie die Vertreibungen laut Potsdamer Abkommen ablaufen sollten) auf jeden Fall weiterempfehlen, sowohl an Leute, die sich bereits mit dem Thema auskennen, als auch an andere Interessierte.
Fundierte und deutliche Darstellung der Vertreibung Es ist durchaus von Vorteil, kann man nach der Lektüre feststellen, dass hier ein amerikanischer Historiker sich aufgemacht hat, eine Gesamtdarstellung der „Vertreibung der Deutschen aus dem Osten Europas“ zu konzipieren. Zumindest hoch objektiv und nicht von persönlichen Blickwinkeln beeinflusst wirkt seine Darstellung, die sich zu weiten Teilen vor allem auf die Akten und Zeugenaussagen des internationalen Roten Kreuzes stützt. Deutsche Quellen nutzt Douglas nur da, wo sie mehrfach belegt sind. Mit dieser Quellenlage schafft er zunächst ein möglichst abgesichertes, reales Bild der Ereignisse in den letzten Wochen des zweiten Weltkrieges und in der unmittelbar darauf folgenden Zeit. Anders als die oft doch subjektiv geprägten Aufarbeitungen der „Vertreibung“, wie sie in manchen deutschen Darstellungen vorliegt. Zudem nimmt sich Douglas die Zeit und den Raum, immer wieder sehr genau und vor allem konkret hinzuschauen, sehr plastisch an Einzelfällen darzustellen, wie es „in Wahrheit war“. Das, was die Alliierten als „ordnungsgemäße Überführung“ miteinander vereinbart und geplant hatten setzt Douglas in direkten Kontrast mit der „Umsetzung vor Ort“ und schildert ungeschminkt die Grausamkeiten und Härten, mittels derer so manche „Sieger“ ihrer Verachtung und in Teilen auch ihrer Rache freien Lauf ließen. So entsteht auch ein Bild von dem, was passiert, wenn Menschen sich „entfesseln“ und „freier Lauf“ gewährt, fast erwünscht wird. Dies gilt im Übrigen nicht nur für das Geschehen um die Deutschen aus dem Osten Europas, dies gilt in vielfacher Form im Blick auf „Vertreibungen“ ethnischer Gemeinschaften zu vielen Zeiten der Weltgeschichte. Vertreibungen, die Douglas im Übrigen ebenfalls in ihrer Grundstruktur kurz erwähnt und skizziert. „Zwangsumsiedlungen“, die durchaus auch in der Gegenwart zumindest an manchen Orten immer noch versucht werden. Die allerdings gerade im Blick auf das eigentliche Objekt seiner Betrachtung in ungewöhnlich und „entfesselter“ Brutalität stattfanden. Eine Brutalität, die sicherlich, auch das legt Douglas offen, im Gesamtkontext des Krieges zu sehen ist, in dem gerade von deutscher Seite her ein solche Brutalität und Grausamkeit, eine solche Aufkündigung aller bis dahin geltenden Regeln im Krieg vorangetrieben wurde. Dennoch nimmt es den Leser durchaus innerlich mit, wenn Douglas detailliert eine „staatlich geförderte“ Gewalt darstelle, aufzeigt, warum die hehren Worte eine „humanen Umsiedlung“ schon als sie ausgesprochen und vereinbart wurden längst von der Realität überholt waren. Eine Rigidität, die in Teilen maßlos ihren Weg nahm. „Ostpreußen ist leer“, formulierte Radio Lublin schon im Mai 45. „Geleert“, könnte man sagen nach der Lektüre des Buches. Rasch, radikal und brutal, Hauptsache geleert und bereit für eine Neuansiedlung und Assimilation, das eigentliche ziel Stalins, wie Dougals herausstellt. Ein Plan im Übrigen, der von anderer Seite her durch die Nationalsozialisten ebenfalls schon längst durchgeplant worden war nach dem erhofften „Endsieg“, was zigmillionen Polen und Russen betroffen hätte. Ein gutes halbes Jahr währte diese strukturiert vorangetrieben „Vertreibung“, die „hunderttausende von Opfer nach sich zog“. Und das, wohlgemerkt, nach der Kapitulation zu offiziellen „Friedenszeiten“ bereits. Wobei es Douglas nicht bei der Darstellung dieses „Kernzeitraumes“ bewenden lässt. Auch die Integration der Millionen von Flüchtlingen in Deutschland nimmt er auf und stellt diese dar. Eine Integration inmitten einer „kalten“ Bevölkerung, die durchaus mit massiver Abwehr auf „die Flüchtlingen reagierte“. Auch dies liest sich intensiv im Buch, wie jene, die alles verloren hatten, auch viele nahestehende Menschen, die Grausamkeit gesehen und erlitten hatten, nun ebenfalls wieder einer Haltung des „unerwünscht Seins“ gegenüber standen. Eine Integration, die dennoch gelang und deren Ermöglichung Douglas ebenfalls darstellt. R.M.Douglas bietet eine breite und in den genutzten Quellen möglichst objektive Darstellung eines der dunkelsten Kapitel, was „Zwangsumsiedlungen“ angeht und stellt diese einerseits plastisch und konkret dar, wie es ihm andererseits gelingt, die großen Entwicklungslinien des Geschehens vorher wie nachher aufzuzeigen. Ein sehr gelungenes Stück dargestellter Geschichte.
Untertitel: Die Vertreibung der Deutschen nach dem Zweiten Weltkrieg
appell gegen völkerverschiebungen als mittel internationaler politik
bedeutung und erinnerung
organisierte vertreibungen
vorgeschichte-verlauf-folgen
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Möbelstücke einer zunehmenden : 0.18 % eher eine Seltenheit : 0.18 % Vergangenheit eher eine : 0.18 % Material zur Verfügung : 0.18 % zur Verfügung Artikel : 0.18 % Verfügung Artikel Betttablett : 0.18 % als Material zur : 0.18 % steht als Material : 0.18 % Auch Glas steht : 0.18 % Glas steht als : 0.18 % Artikel Betttablett im : 0.18 % Betttablett im Rattanschrank : 0.18 % waren der Vergangenheit : 0.18 % der Vergangenheit eher : 0.18 % Rattanschränke waren der : 0.18 % verstauen Rattanschränke waren : 0.18 % im Rattanschrank verstauen : 0.18 % Rattanschrank verstauen Rattanschränke : 0.18 % Wunder wenn man : 0.18 % wenn man die : 0.18 % Impressum Design David : 0.18 % Design David Herreman : 0.18 % David Herreman Betttablett : 0.18 % Bett Impressum Design : 0.18 % am Bett Impressum : 0.18 % nur Frühstück am : 0.18 % Frühstück am Bett : 0.18 % Herreman Betttablett Betttablett : 0.18 % Betttisch Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % Leseklappe weiter lesen : 0.18 % weiter lesen Impressum 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07. Dezember 2014 – Nicht nur dumme Sprüche
Wir suchen immer noch vergeblich nach einem Mechaniker der dazu bereit ist den Motor einzubauen und zu marinisieren. Wir haben einige Kontakte aber keiner ist mir (uns) recht. Klaus bemüht sich wirklich um uns zu helfen. Nach ein, zwei Wochen telefoniert er mit einem Bekannten, der hier fünf Zweimast-Schoner a 20-25 Meter, auch Bierdampfer genannt, besitzt, mit denen Touris durch die Gegend geschaukelt und bei lauter Musik abgefüllt werden. Er hat eine deutsche Frau und will bald nach Deutschland übersiedeln. Daher ist er auch dabei seine Schiffe zu verkaufen. Eins hat er noch. Also falls jemand Interesse hat hier in Brasilien ins Tourismusgewerbe einzusteigen, melden:-). Bruno, so heißt der Mann, empfiehlt Klaus er solle doch mit seinem Mechaniker Verbindung aufnehmen. Gesagt, getan. Der Mechaniker, Luano, so sein Name, ist ca. 30 Jahre alt und macht einen sehr guten Eindruck. Bruno und Luano kommen auf unser Boot und wir besprechen alle Details. Er nennt mir den Preis für den Einbau des Motors. Für die Marinisierung kann er keinen Preis nennen da er noch nicht weiß wie viel Arbeit es werden wird und welche Probleme evtl. dabei auftreten.Alle Teile die noch gebraucht werden gehen auf meine Kosten. Das sind klare Aussagen und ich weiß (oder auch nicht) was auf mich zukommt Eins aber weiß ich genau, es wird nochmal teuer. Morgen will Luano kommen und mit dem Einbau des Motors, welcher immer noch im Cockpit auf der Bank festgezurrt ist und wartet im Motorraum verschwinden zu können, beginnen..
Luano kommt pünktlich (was hier nicht selbstverständlich ist) um neun Uhr und bringt einen kleinen Flaschenzug mit. Dieser wird gleich mal am Baum befestigt, den wir mit einem massiven Balken abgestützt haben. Schließlich wiegt der Motor mit Getriebe ca. 400kg. So ganz wohl ist mir nicht bei der Sache wenn ich da so den mickrigen Flaschenzug ansehe. Jedenfalls geht es zur Sache und der Motor baumelt bereits über dem offenen Motorraum und wartet um n der Versenkung zu verschwinden. Stück für Stück geht es abwärts. Manchmal rutscht die Kette durch und aus einigen Zentimetern werden gleich mehrere die es abwärts geht. Nun schaut auch Luano nicht mehr ganz so zuversichtlich wie Anfangs drein. Nach etwa 10 – 15 Minuten steht die Maschine endlich auf dem für sie zugedachten Platz im Motorraum auf dem Fundament. So weit so gut. Nun muss der eiserne Gustav aber noch ein ganzes Stück nach achtern um den Getriebeflansch mit der Propellerwelle verbinden zu können. Dabei hilft ein hydraulischer Wagenheber. Luano hebt den Motor ein winziges Stück an und schiebt ihn dann immer näher an die Propellerwelle ran bis es passt und der Motor seine Endstellung erreicht hat. Da aber der Perkins rausgeschmissen wurde und ein Mercedes eingebaut, stimmen natürlich die Bohrungen der Motoraufhängung am Fundament nicht mehr überein. Mit Bohrmaschine und einem 12er Bohrer ist die Sache aber schnell behoben. Der Motor ist schon mal drin und wir machen für heute Schluss.
Luano hat erst nächste Woche wieder Zeit und dann machen wir gemeinsam weiter.
Am nächsten Tag stürze ich mich, mit neuem Mut und guter Laune, da wir nun wieder Land sehen, in meinen so geliebten Motorraum. Es gibt nichts schöneres als bei heißem Wetter im öligen und beengtem Motorraum zu schwitzen und Arbeiten an Stellen durchzuführen die man nicht sieht sondern nur erahnen oder erfühlen kann. Jedenfalls gelingt es mir. Was mir ebenfalls gelingt ist die tausend Kabel, na ja ganz so viele sind es nicht, die da in der Gegend rumhängen am jeweiligen richtigen Anschluss anzuschrauben.
Die 24 Kabel (diese Zahl stimmt)der verschiedenen Verbraucher, die Solaranlage, der Generator und die Lichtmaschine sowie die 2×200 AH Servicebatterien sind angeschlossen. Nicht nur das. Es funktioniert auch noch. Verdreckt und verschwitzt klettere ich aus dem Motorraum. Und jetzt eine Dusche. Ich stehe im Cockpit eingeseift unter der selbst gebastelten (kalten) Dusche und wasche mir Dreck und Schweiß vom Körper. Die (Hand) Dusche ist an der Druckwasserpumpe angeschlossen und ich kann die benötigte Länge Schlauch, der durch eine Öffnung in der Cockpitbank aus dem Motorraum kommt, raus ziehen. Um Wasser zu sparen ist ein Druckschalter am Duschkopf und wenn ich diesen los lasse schaltet sich die Wasserpumpe ab. Welch ein Luxus.
Da die Batterien eingebaut und der Generator, der zwecks Service, Entrostung und neuer Farbgebung ausgebaut war, nun wieder an seinem alten Platz.steht, wird es sehr eng im Motorraum. Zwar muss noch die gesamte Marinisierung durchgeführt werden aber trotzdem müssen die eben genannten Teile bereits eingebaut sein. Bevor die kniffligste Sache kommt:. der Auspuff. Dieser wird genau zwischen Batterien und Lastverteiler der elektrischen Anlage durchgeführt und da geht es um Zentimeter. Zwar wird der Auspuff mit Wasser gekühlt, trotzdem sollte er nicht all zu nahe an Kabeln und Batterien vorbeiführen.
Luano ist dabei alles auszumessen und sich Notizen zu machen wie und wo Auspuffrohr und Schwanenhals hinkommen. Es fehlen noch die Impellerpumpe (Salzwasserpumpe) und ein Frischwasser bzw. Kühlwassertank (Süßwasser), so wie sämtliche benötigten Schläuche. Das haut nochmal richtig rein in das Budget. Vorher waren Kühlwassertank und Salzwasserpumpe am Motor angebaut. Das geht jetzt nicht mehr. Da nicht der original Mercedes Marinisierungssatz vorhanden ist muss improvisiert werden. Alle Teile wie Wärmetauscher, Kühlwassertank, Impellerpumpe sind extern, also nicht am Motor angebracht. Das kostet Platz.
Auspuff-Wassereinspritzung
Kühlwassertank und Wärmetauscher
Irgendwann ist dann auch dies geschafft, nachdem das Auspuffrohr mit Schwanenhals mehrmals ein und ausgebaut wurde um richtig platziert zu sein.Dann ist es so weit dass der Motor gestartet werden kann. Natürlich sind Zündschloss und die dazugehörigen Kabel samt Steuersäule noch nicht montiert. Also wird der Starter einfach mit einem Schraubenzieher kurz geschlossen . Der Motor TUT NICHTS! Es macht zwar ein wenig klack aber das war´s schon. Der Kontakt der normal zum Zündschloss geht ist locker und die kleine Schraube geht ab. Also Anlasser raus und zur Reparatur gebracht. Ist doch ein gutes Gefühl wenn ein „neuer“ Motor gleich mit einer Reparatur beginnt. Zusätzlich ist auch noch die Hochleistungssicherung mit der ich die komplette Stromanlage mit 200 Ampere abgesichert habe, durchgebrannt. So gesehen ist es gut, da der Anlasser dadurch nicht beschädigt wurde. Für die nächsten Tage steht auf alle Fälle wieder mal alles still bis der Anlasser gerichtet ist und Luano wieder Zeit hat.
Es vergeht fast eine Woche und dann bringt Luano den Anlasser wieder. Schnell ist er eingebaut. Ich frage was denn daran kaputt war. Der Minus Kontakt war abgebrochen. Innen fehlte eine Kohle! Außerdem waren die „Innereien“ Anker und Wicklung total ölverschmiert. Das ist nun behoben. Der erste Startversuch. Klack. Das war´s schon wieder. Der Motor dreht nicht durch. Ich stehe kurz vor dem explodieren. Ich wünsche Joao der den Motor zusammengebaut hat alles, nur nichts Gutes. Luano beruhigt mich und meint das komme schon mal vor wenn die „Innereien“ alle neu und die Kompressionsringe noch nicht eingelaufen sind. Er sagt er kommt in den nächsten Tagen wieder mit dem nötigen Werkzeug um den Motor erst mal von Hand durchzudrehen.
Die Tage vergehen und der Zeitpunkt dass unser Besuch aus Deutschland kommt, die Nichte von Annemarie, rückt immer näher. Zwar sind es noch knapp vier Wochen bis dahin aber bei der Geschwindigkeit die hier herrscht…
Mit einer 46iger Nuss und einem langen Knebel bewaffnet erscheint einige Tage später Luano. Motorraumdeckel auf und es kann los gehen. Luano hat sich zur Verstärkung noch einen Kollegen mitgebracht. Nuss angesetzt und kräftig gezogen. Der Motor dreht sich. Er wird so lange gedreht bis einmal alle vier Takte durchgelaufen sind. Ist ja schon mal positiv. Dann der Startversuch. Der Anlasser dreht einige male durch und dann hört es sich an als wären die Batterien leer, was nicht sein kann. Die Messung ergibt 14,2 Volt, schließlich hängen ja die Solarzellen dran und die Sonne knallt was vom Himmel kommt. Daran kann es nicht liegen. Überbrückungskabel raus und direkt an die Batterien angeschlossen. Erfolg: das Kabel wird heiß aber es tut sich nichts. Das Kabel ist zu schwach. Ich suche ein dickes Kabel mit 50 qmm. Der Mechaniker schließt es direkt an den Batterien an und hält es an den Anlasser. Sofort springt der Motor an und rappelt so vor sich hin. Alle Aggregate arbeiten zufriedenstellend. Problem ist im Moment nur, dass die Motorinstrumente wie Öldruck und Wassertemperatur nicht funktionieren. Zwar habe ich die fehlenden Fühler zwischenzeitlich gekauft aber leider sind sie nicht kompatibel mit den Instrumenten. Also kann ich die neuen Instrument wieder ausbauen und wegwerfen, denn die arbeiten nur mit den speziell dafür vorgesehenen Fühlern und die gibt es nicht einzeln zu kaufen. Da kann ich nur sagen: Danke Joao, gut gemacht. Er hat mir die von ihm verschlampten Fühler natürlich nicht, wie versprochen, ersetzt bzw. neue Instrumente verschafft. Also haben wir nach kurzer Zeit den Motor aus Sicherheitsgründen wieder abgestellt. Jedenfalls läuft er. Aber warum der Motor mit der normalen Verkabelung (50qmm) nicht anspringt liegt immer noch im Dunkeln. Der Kollege von Luano meint , die Kabel wären zu schwach. Es müssten mindestens 70qmm sein. Kann ich mir fast nicht vorstellen. Falls sie wirklich zu dünn sind, dann hätten sie wenigstens heiß werden müssen, was aber nicht der Fall ist. Trotzdem ist wieder eine Woche vergangen und wir sind nur ein kleines Stück vorwärts gekommen. Aber immer noch besser als gar nichts. Die Gewissheit, dass der Motor läuft ist schon mal beruhigend.
Obwohl ich es nicht ganz glauben kann, kaufe ich am nächsten Tag ein dickes 70qmm Kabel mit den dazugehörigen Kabelschuhen. Meine Presszange geht allerdings nur bis 50qmm. Kein Problem meint der Mechaniker. Hau mit dem Hammer drauf bis der Schuh flach ist, das hält. Klasse. Und der irre hohe Übergangswiderstand der entstehen kann wenn nicht ALLE feinen Drähtchen fest am Kabelschuh anliegen? Was ist damit? Da kann schnell mal was passieren abgesehen davon, dass es unprofessionell ist. Kabelschuhzange in der Größe kann ich nicht auftreiben. Ich versuche jedenfalls Kabel und Kabelschuh schon mal ineinander zu stecken. Wieder Fehlanzeige. Entweder ist der Kabelschuh zu klein oder das Kabel zu dick oder beides. Meine Schieblehre sagt mir, dass das Kabel zwei Zehntel dicker ist als der Kabelschuh. Das wird schon mal nichts. Ich ziehe wieder los und besorge mir die nächste Größe. Das sind 95qmm. Da passen die Kabel anstandslos rein. Aber einfach flach klopfen will ich die Dinger dann doch nicht. Also hole ich mir Lötzinn und Kolben. Ich verzinne den Anschluss so dass alle Fasern des Kabels auch Kontakt miteinander haben und auch nicht die kleinste Faser absteht. Dann nehme ich den Hammer und hau etliche male mit ganzer Kraft auf den Kabelschuh. Nun sitzt er fest auf dem Kabel welches sogar noch eine rundliche Form aufweist. Wie gesagt, nicht gerade professionell aber besser als total flach klopfen. Da fällt mir was ein. Ich schleife meinen Läppi aus der Ecke und schalte ihn an. Ich suche mir den selbstgefertigten Schaltplan raus und studiere ihn nochmal ganz genau. Keine Beanstandung. Diese Schaltung muss, trotz „Eigenkonstruktion“ funktionieren. Ich bin sicher ich brauche die 70iger Kabel nicht. Ich steige nochmal in den Motorraum und sehe mir den Verlauf der Kabel an. Werner, du bist ein Dummkopf., schelte ich mich selbst. Ich hatte den Schaltplan gezeichnet um danach die Kabel dementsprechend zu verlegen bzw. anzuschließen. Irgendwie musste ich irgendwann dabei gestört worden sein, denn die Kabel waren zwar alle angeschlossen aber die Schaltung nicht ganz zu Ende geführt. Also schnell einen 17 Schlüssel (den für die Schrauben, nicht den für die Bierflaschen)geholt und die letzten beiden Kabel an die richtige Stelle geklemmt und schon springt der Motor an und lässt sein kräftiges Röhren hören.
Was jetzt noch gemacht werden muss ist den Luftfilter für den Motor anzubauen und einige kleine Schläuche mit deren Qualität ich nicht einverstanden bin, auszuwechseln. Für die Instrumente muss ich noch eine vorläufige Alternative finden, denn meine nächsten Instrumente kommen erst Weihnachten mit dem Besuch aus Deutschland.
Die nächste größere Arbeit ist das Cockpit wieder auf Vordermann zu bringen. In die Steuersäule muss ich das neue Zündschloss einbauen und die Verkabelung muss neu gemacht bzw. erweitert werden. Wir haben uns einen neuen Drehzahlmesser angeschafft und der muss mit dem Zündschloss verbunden werden. Da gibt es noch einiges zu tun. Nicht wie früher die Anzeige an der Lichtmaschine an der Klemme „W“ anklemmen und plus und minus anschließen und das Ding arbeitet. Nein, bei weitem nicht. Es sind insgesamt 14, in Worten „VIERZEHN“ Kabel anzuschließen damit das Teil funktioniert. Da bin ich mal gespannt ob und wie das klappt.
Fertig sind wir also noch lange nicht, höchstens mit den Nerven. Aber wie gesagt: gelobt sei was hart macht. Oder was nicht unmittelbar zum Tod führt dient der Abhärtung. Nun aber genug mit dummen Sprüchen. Mal sehen wie es weiter geht.
Ankerwinsch Einbau 1
Ankerwinsch Einbau 2
Hier gleich mal die Fortsetzung des vorherigen Berichtes. Das kommt daher, dass wir seit längerer Zeit (mehr als eine Woche) kein Internet mehr besitzen. Das heißt besitzen ja aber es funktioniert nicht. Es hat damals geregnet, nicht sehr stark aber immerhin geregnet, und seit der Zeit gibt es kein Internet mehr. Ein Internet Café zu besuchen hat auch keinen Zweck. Die Angst, dass jemand mit Viren das System lahmlegen könnte ist zu groß und deshalb gibt es keine Schnittstellen um Daten runter oder hochzuladen. Selbst die Brasilianer machen sich schon lustig darüber wie hier so die Technik funktioniert. Eine Moderatorin im Fernsehen sagte mal einen guten Satz: >wir haben zwar die Technik der ersten Welt, funktionieren tut sie aber wie in der Dritten.< Ende des Zitats. Damit ist wohl alles gesagt. Gerade erfahre ich, dass in der ganzen Stadt seit über einer Woche kein Internet zur Verfügung steht. Diese Inkompetenz schreit wirklich zum Himmel.
Mit den Instrumenten hat der obige Bericht geendet und da will ich weitermachen. Also eine Alternative habe ich nicht gefunden und somit müssen wir neue Instrumente kaufen. Öldruck und Wassertemperatur. Falls jetzt vielleicht einer glaubt, dass die nur eingebaut werden müssen, dann liegt er daneben. Die Instrumente sind nicht wie gewohnt im Set, sondern Fühler und Öldruckgeber müssen extra erstanden werden. Was bleibt mir anderes übrig? Bald ist es (hoffentlich) so weit, dass wir eine Testfahrt machen können und dann ohne Instrumente? Nicht wirklich.
Also die Instrumente sind gekauft und vorsichtshalber haben wir sie nur provisorisch angeschlossen um zu testen. Das funktioniert jedenfalls. Was nicht funktioniert ist der (alte) Drehzahlmesser.. Wir versuchen etliches aber nichts funktioniert. Dann messe ich die Klemme W und DF+ durch. Für DF+ müsste die Anzeige zwischen 12 und 14,8 Volt betragen und die der Klemme W variabel je nach Drehzahl. Beide null Volt. Lichtmaschine ausgebaut und zur Reparatur gebracht. Die ist nicht kaputt die funktioniert bekomme ich zu hören. Also ab zum Boot, wieder eingebaut und… das gleiche wieder. Sie funktioniert nicht. Alles nochmal durchgemessen. Das gleiche Ergebnis wie vor. Also wieder ausgebaut, das Teil Luano dem Mechaniker in die Hand gedrückt und ab zum Elektriker. Luano kommt nach zwei Stunden wieder und sagt dass die LIMA in Ordnung ist. Eingebaut und Motor laufen lassen. Ergebnis: sie funktioniert NICHT!! Luano meint, er habe aber gesehen, dass die Instrumente beim Elektriker 14 Volt angezeigt hätten. Das mag sein. Bei mir zeigen sie 12,65 Volt an. Das ist der Strom von der Batterie, nicht von der Lichtmaschine. Das DF+ Kabel welches direkt an der plus Kohle angelötet ist welche den erzeugten Strom weiterleitet hat nach wie vor null Volt. Es müsste aber, egal wie voll die Batterien sind, zwischen 12 und 14,8 Volt haben. Also ist das Teil KAPUTT!. Während ich die Zeilen schreibe liegt die LIMA neben mir und wartet zum (dritten) mal , dass sie den Elektriker besuchen darf. Diesmal nehme ich meinen Multimeter mit und zeige ihm meine Messung. Ich hoffe er nimmt es mir dann ab, dass der Strom der angezeigt wird, nicht von der LIMA sondern von der Batterie kommt.
Luano hat auch den noch fehlenden Luftfilter für den Motor mitgebracht. Aufsetzen und den Motor anlassen. Der Motor röhrt wie der eines Panzers. Der Lärm ist so stark, man kann sich nur sehr laut verständigen kann. Einfach blöd. So kann das nicht bleiben. Ich habe aber noch das externe Filtergehäuse vom Perkins. Dieses war mit einem Luftschlauch mit dem Ansaugkanal des Motors verbunden. Wenn ich dann mal den Schlauch abgezogen habe, dann hat der auch sehr laut geröhrt. Luano nimmt Maß und verschwindet. Ich baue das Filtergehäuse inzwischen an die Schottwand, wo es auch beim vorherigen Motor war.
Zwei Stunden später ist Luano mit Schlauch und passendem Reduzierstück zurück. Nachdem alles montiert ist wird der Motor angeworfen. Was eine Wohltat. Der Lärm hat sich auf ein erträgliches Maß gesenkt. Wenn dann der Motorraumdeckel angebracht ist, ist die Lautstärke wieder wie früher.
Für heute ist dann Schluss und ich bringe Luano mit dem Dinghy an Land. Das heißt ich habe es vor. Wenn nur der Außenborder der gleichen Meinung wäre wie ich. Der gibt sich nicht die geringste Mühe auch nur den Anschein zu machen, dass er anspringt. Er macht schon längere Zeit Mucken obwohl er erst in Reparatur war. Er läuft einige Tage dann fängt er wieder an zu spucken und springt schwer oder gar nicht an. Aber nun macht er keinen Mucks mehr. Luano bemüht sich, aber nichts geht mehr. Er überprüft die Kompression indem er den Finger in das für die Zündkerze vorgesehene Loch steckt und dann meint, dass der Motor kaum noch Kompression hat.
Luano wird mit seinem Freund reden, er repariert Außenborder, ob er sich den Motor mal ansehen will. Da dieser allerdings ca. 20 Jahre auf dem Buckel hat ist es fraglich ob sich eine Reparatur noch lohnt. Annemarie und ich haben vor zwei Wochen ein Sonderangebot eines Tohatsu 5PS gesehen, also der gleiche wie unserer, für 3500 Riais (ca.1100 €). Ist für hier sehr günstig. Falls wir den wirklich kaufen müssen, dann wechselt aber die Farbe des Kontos von Hell nach Dunkelrot. Haben wir doch für unseren Motor alles in allem etwas mehr als 6000 Euronen gelöhnt. | de |
q-de-52 | What is the main focus of the article? | BETTTABLETT.ORG
: iso-8859-1 : January 22 2012 22:46:23.: description: Mit einem Betttablett kann man im Bett frühstücken..keywords: Betttablett, Knietablett, Frühstückstablett.Betttablett : 4.08 % Sie : 3.71 % die : 2.78 % und : 2.6 % Bett : 2.41 % sich : 1.86 % können : 1.86 % ein : 1.86 % Frühstück : 1.3 % Ein : 1.3 % aus : 1.3 % ist : 1.3 % mit : 1.3 % Glas : 1.11 % aber : 1.11 % für : 1.11 % einem : 1.11 % Tablett : 1.11 % werden : 0.93 % oder : 0.93 % Auch : 0.74 % auf : 0.74 % Holz : 0.74 % sind : 0.74 % als : 0.74 % machen : 0.74 % haben : 0.74 % Leseklappe : 0.74 % das : 0.74 % bekommen : 0.74 % kann : 0.74 % nur : 0.56 % einer : 0.56 % eine : 0.56 % eignet : 0.56 % lesen : 0.56 % wenn : 0.56 % auch : 0.56 % der : 0.56 % Zentimetern : 0.56 % sehr : 0.56 % leicht : 0.56 % zum : 0.56 % Kinder : 0.56 % man : 0.56 % Laptoptisch : 0.37 % weiter : 0.37 % den : 0.37 % entspannt : 0.37 % Hier : 0.37 % Betttisch : 0.37 % darauf : 0.37 % Rattanschränke : 0.37 % nach : 0.37 % mal : 0.37 % Impressum : 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Laptoptisch Serviertablett : 0.18 % David Herreman : 0.18 % Herreman Betttablett : 0.18 % Das praktische : 0.18 % org Das : 0.18 % die vielen : 0.18 % vielen Vorteile : 0.18 % man die : 0.18 % wenn man : 0.18 % kein Wunder : 0.18 % Frühstück im Bett : 0.71 % Leseklappe Betttisch Laptoptisch : 0.36 % mit Leseklappe Betttisch : 0.36 % mit einer Leseklappe : 0.36 % als nur Frühstück : 0.36 % Serviertablett Serviertisch Servierwagen : 0.36 % Betttablett mit Leseklappe : 0.36 % Betttablett Betttablett mit : 0.36 % Zentimetern mal Zentimetern : 0.36 % Bett liegen bleiben : 0.36 % eignet sich ein : 0.36 % im Bett liegen : 0.36 % hat meist die : 0.18 % Zentimetern Kleinere Abweichungen : 0.18 % Betttablett hat meist : 0.18 % Ausmaße Ein Betttablett : 0.18 % Ein Betttablett hat : 0.18 % mal Zentimetern Kleinere : 0.18 % meist die Standardabmaße : 0.18 % Standardabmaße von circa : 0.18 % von circa Zentimetern : 0.18 % die Standardabmaße von : 0.18 % griffbereit Ausmaße Ein : 0.18 % mal 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Die Zukunft des Cloud Computing
Computerwoche - 2019-01-07 - Inhalt - Von Wolfgang Herrmann, Deputy Editorial Director
Gartner hat sich in seinem berühmt-berüchtigten Hypecycle mit den verschiedenen CloudTechnologien beschäftigt. Eine Erkenntnis: Die Private Cloud steckt tief im Tal der enttäuschten Erwartungen
In Gartners berühmt-berüchtigtem Hype Cycle steht Cloud Computing kurz vor dem ersehnten Plateau des breiten produktiven Einsatzes. Schon erklimmt die nächste Welle von Cloud-basierten Technologien die Hype-Kurve. Das Thema Private Cloud hängt noch im Tal der enttäuschten Erwartungen fest.
Gartner-Analyst Gregor Petri ist sich sicher: „In Zeiten des digitalen Wandels ist Cloud Computing die primäre Option und nicht mehr nur eine von vielen Möglichkeiten.“88 Prozent der Organisationen, die Cloud-Services nutzten, verfolgten eine Cloudfirst-Strategie. Längst geht es nicht mehr darum, ob Cloud-Services im Rahmen der IT-Strategie sinnvoll sind, sondern wie sich daraus der größte Nutzen ziehen lässt. Das herauszufinden ist keine leichte Übung. Das Serviceportfolio nicht nur der Cloud-Giganten vergrößert sich ständig, hinzu kommen neue Technologien etwa aus der Open-Source-Community und jede Menge zusätzliche Fachbegriffe, die Entscheider kennen und einordnen können sollten. Als Orientierung für CIOs und andere IT-Entscheider hat Gartner die unterschiedlichen CloudTechnologien und -Ausprägungen im „Hype Cycle for Cloud Computing 2018“positioniert.
SaaS, IaaS und PaaS haben sich bewährt
Neben der schon seit geraumer Zeit etablierten Variante Software as a Service (SaaS) sieht Gartner das Modell „IaaS+“auf dem „Plateau der Produktivität“. Im Unterschied zum einfachen IaaS mit reinen Compute- und StorageDiensten verstehen die Analysten darunter ein Szenario, in dem User eine anwendungsbezogene Infrastruktur in Form einer Plattform auf einem IaaS-Layer installieren.
Die Ebene oberhalb von IaaS werde dabei aber nicht vom Cloud-Provider kontrolliert und gemanagt wie im Fall von Platform as a Service (PaaS), sondern vom Kunden. IaaS+ eigne sich deshalb vor allem für Organisationen, die die volle Kontrolle über ihre Applikationsinfrastruktur behalten wollen. Sinnvoll kann das etwa in Lift-and-Shift-Migrationen von geschäftskritischen Anwendungen sein. Unterm Strich bleibt die Abgrenzung zu klassischen PaaS-Angeboten aber unscharf. IaaS- und Plattformangebote verschmelzen immer mehr.
Leichter abgrenzbar ist der klassische SaaSBereich, in dem der Cloud-Provider die entsprechende Software besitzt, ausliefert und verwaltet. Bezahlt wird üblicherweise nach der gemessenen Nutzung oder über ein AboModell. Für viele Anwendungstypen hat sich SaaS mittlerweile zum gesetzten DeliveryModell entwickelt, berichtet Gartner. Dazu gehören unter anderem Customer-Relationship-Management (CRM) und Human-CapitalManagement (HCM).
Im Bereich ERP gebe es noch einige wenige Einsatzfelder, in denen Unternehmen eine OnPremise-Variante bevorzugten. Dazu gehörten besonders kritische oder strategische ERPInstallationen etwa für Fertigungsprozesse. Vor allem wenn es um neue Applikationen geht, sollten Unternehmen aber ein SaaSModell präferieren, raten die Analysten.
Cloud-Modelle auf dem „Pfad der Erleuchtung“
Kurz vor dem Plateau der Produktivität – Gartner spricht vom „Pfad der Erleuchtung“– stehen etliche bekannte Cloud-Varianten und -konzepte. Darunter finden sich Cloud Security Assessments, IaaS-Angebote und Cloud-basierte Testing-Wekzeuge. Auch PaaS und PublicCloud-Storage sind nach Einschätzung der Auguren nicht mehr weit von einem breiten und allgemein akzeptierten Einsatz entfernt. Noch etwas Nachholbedarf gibt es im Bereich der Cloud-basierten Office-Software.
Ganz unten, im „Tal der Desillusionierung“, sieht Gartner das von vielen etablierten ITAnbietern propagierte Private-Cloud-Modell. Die Auguren verstehen darunter eine Form des Cloud Computing, die nur von einer einzigen Organisation genutzt wird.
Unternehmen, die sich darauf einließen, „emulierten“im Grunde eine Public Cloud, um sich ähnliche Vorteile zu verschaffen. Häufig gehe es dabei um mehr Agilität insbesondere für neue „Cloud-native“Anwendungen, erläutern die Analysten und warnen zugleich: Die laufenden Kosten und die Komplexität, die der Aufbau einer echten Private Cloud mit sich bringe, könnten „extrem“sein. In der Praxis verlören die Argumente für eine Private Cloud immer mehr an Bedeutung.
In der Branche wird der Begriff Private Cloud auch zur Beschreibung eines anderen Trends verwendet. Dabei geht es um klassische Infrastrukturen, die mit Hilfe von Virtualisierungs-, Automation- und Self-Service-Techniken modernisiert werden. Nach Einschätzung von Gartner können Unternehmen auf diese Weise zumindest einige Vorteile des Cloud-Konzepts nutzen und auf existierende Anwendungen mit traditionellen Anforderungen anwenden. Gehe es also nur um Effizienz oder die Modernisierung von Altanwendungen, könne eine solche „Just enough Cloud“durchaus sinnvoll sein.
Cloud Migration – es fehlt noch an Erfahrung
Dass das Thema Cloud Migration sich ebenfalls weit unten in der Hype-Kurve wiederfindet, überrascht auf den ersten Blick. Die Gartner-Analysten meinen damit einen gut geplanten Prozess des Verschiebens von lokalen Anwendungen oder Workloads in eine externe Cloud-Umgebung. Die verfügbaren Tools für das Identifizieren und Transferieren von internen Workloads seien zwar relativ ausgereift, erläutert Gartner-Analystin Lydia Leong. Doch nur die wenigsten Organisationen verfügten über ausreichend Erfahrung, um eine Migration sauber zu planen und umzusetzen. Das gelte auch für etliche Managed-Service-Provider (MSPs), die sich in diesem Feld positionieren. Viele Betriebe, so Leong, täten sich schwer mit den transformativen Aspekten von Cloud-Prozessen. So komme es vor, dass Migrationen zwar technisch gesehen erfolgreich verliefen, die damit verbundenen Business-Ziele aber verfehlen würden.
Groß angelegte „All-in“-Migrationen, die es erlauben, die meisten oder alle eigenen Data Center aufzugeben, haben bislang nur wenige Organisationen bewältigt. Nach Leongs Einschätzung brauchen schon mittelgroße Unternehmen dafür typischerweise zwei bis drei
Jahre. In Großunternehmen könne es fünf Jahre oder länger dauern. Auch eine komplexe SaaS-Implementierung nehme nicht selten bis zu einem Jahr in Anspruch. Andererseits lasse sich die Migration einer einfachen Anwendung durchaus in Tagen oder Wochen erledigen. Die größten Kostenvorteile in Sachen Infrastruktur erzielten diejenigen Unternehmen, die in Migrationsprojekten konsequent auf Standardisierung und Automatisierung setzten.
Auf dem Gipfel: Multi Cloud, Container, IoT
Die derzeit heißesten Themen im Hype Cycle werden nicht nur in der Cloud-Szene diskutiert. Auf dem „Gipfel der überzogenen Erwartungen“sieht Gartner IoT-Plattformen ebenso wie Container-Management, Machine Learning sowie den arg strapazierten Begriff der Multi Cloud.
Multi-Cloud-Szenarien können geplant oder ungeplant entstehen, wenn etwa mehrere Abteilungen in Unternehmen Services von unterschiedlichen Providern einkaufen. Theoretisch lassen sich damit Abhängigkeiten von einzelnen Anbietern eindämmen. Hinzu kommt die Möglichkeit, spezifische Anforderungen bestimmter Geschäftseinheiten abzudecken, die mit einem einzigen Provider nicht zu realisieren wären.
Doch es gibt auch Nachteile. Das Management mehrerer Anbieter und unterschiedlicher Cloud-Services kann sehr aufwendig und damit kostenträchtig werden. Unternehmen sollten deshalb Security-, Management- und Governance-Richtlinien formulieren sowie auf Standards achten, rät Gartner-Analyst David Mitchell Smith. Um eine Multi-Cloud-Umgebung im Griff zu behalten, bedürfe es einer übergreifenden Koordination und Strategie. Cloud Management Platforms (CMP) und Lösungen für Cloud Service Brokerage (CSB) könnten dabei helfen. Doch IT-Verantwortliche müssten darauf achten, dass sie auf dieser Ebene nicht doch wieder in eine Herstellerabhängigkeit gerieten.
Container-Management in frühem Stadium
Wichtig in diesem Kontext ist auch das Thema Container-Management. Einschlägige Lösungen erlauben es Unternehmen, eine große Zahl von in Containern verpackten Anwendungen in Produktionsumgebungen einzusetzen. Die Anbieter betonen dabei die Möglichkeit, eine Abstraktionsschicht zwischen verschiedenen Cloud- und On-Premises-Systemen einzuziehen. Container-Management-Systeme würden so die Interoperabilität zwischen den diversen Welten erleichtern und auch etliche Integrationsprobleme lösen. Sie könnten sowohl on Premises, auf Public-IaaS-Plattformen oder auch in beiden Umgebungen gleichzeitig laufen.
Noch steckt der Einsatz von Container-Management-Systemen in den Kinderschuhen, kommentieren die Gartner-Experten Dennis Smith und Arun Chandrasekaran. Unternehmen sollten frühzeitig mit einschlägigen Techniken experimentieren, um beispielsweise Linux-Anwendungen zu paketieren und auszurollen. Zu empfehlen seien Container-Lösungen insbesondere Organisationen, die sich an einem DevOps-Ansatz orientieren und künftig eine Microservices-Architektur nutzen wollen.
ML – Cloud senkt die Einstiegshürden
Immer mehr Organisationen sind dabei, Anwendungsszenarien für Machine Learning zu erforschen. Viele haben bereits Pilotprojekte aufgesetzt und Proof-of-Concepts entwickelt. Die meisten Unternehmen aber tun sich mit dem Thema noch schwer, beobachten die GartnerAnalysten. Das benötigte Know-how zu finden und geeignete Rollen in der Organisation zu
definieren, bereite dabei die größten Probleme. Tools und Plattformen aus der Cloud können helfen, solche Hürden zu überwinden. Gartner empfiehlt Entscheidern, mit einfachen Business-Problemen anzufangen und dann Schritt für Schritt komplexere Use Cases für Machine Learning in Angriff zu nehmen. Eine IoT-Plattform ermöglicht Unternehmen die Entwicklung und den Betrieb von Anwendungen, die Daten von verbundenen IoT-Endpunkten erfassen und verwalten. Aus der Sicht von Gartner gehören dazu mehrere funktionale Kernbereiche: Device-Management, Integration, DatenManagement, Application Enablement und Security.
Entsprechende Systeme werden nicht selten als „hybride“Kombinationen aus Edge-Software und Cloud-basierten IoT-Plattformen angeboten. Die diversen Vorzüge und Use Cases für solche Lösungen sind unbestritten. Doch Gartner verweist auch auf den von vielen Anbietern geschürten Hype sowie auf etliche technische, kulturelle und nicht zuletzt sicherheitsrelevante Herausforderungen, die einem breiten Einsatz entgegenständen. Auch deshalb habe das Thema den Höhepunkt der überzogenen Erwartungen bereits überschritten und bewege sich in der Hype-Kurve wieder nach unten. Bis IoT-Plattformen das Plateau der Produktivität erreichen, könne es noch fünf bis zehn Jahre dauern, so die Auguren.
Anders als das Thema IoT findet sich Edge Computing noch in der aufsteigenden Kurve des Hype Cycle, allerdings nicht mehr weit entfernt vom Gipfel der überzogenen Erwartungen. Gartner will darunter eine Topologie verstanden wissen, die die Verarbeitung von Informationen näher an die „Dinge“oder Menschen bringt, die sie erzeugen oder konsumieren. Damit verbunden sind Ziele wie kürzere Latenzzeiten und eine Reduzierung des Netz-Traffics. Die Technologie zum Aufbau der benötigten physischen Infrastruktur ist weitgehend vorhanden. Praktische Einsatzbeispiele gibt, es abgesehen von einigen branchenspezifischen Anwendungen, bisher nur wenige. Die Analysten erwarten aber, dass das Interesse an Edge-Konzepten mit dem wachsenden Einsatz von IoT-Systemen schnell zunimmt. Entscheider sollten das Thema in ihren mittel- bis langfristigen Plänen berücksichtigen. Die großen Hyperscaler im CloudGeschäft würden bereits damit beginnen, ihre bislang sehr zentralisierten Programmier- und Management-Modelle durch Edge-spezifische Features zu ergänzen.
Serverless Computing/Serverless PaaS
Auch das Thema Serverless Computing gewinnt im Cloud-Umfeld rasch an Bedeutung. Gartner bevorzugt den Begriff Serverless PaaS und meint damit eine Service-Delivery-Methode, bei der die darunterliegende Infrastruktur für Entwickler und Nutzer verborgen bleibt. Stattdessen kümmert sich ein Cloud-Service je nach Bedarf um die Bereitstellung der benötigten Compute-, Storage- und Netzressourcen. Um die sogenannte Provisionierung muss sich der Entwickler eines Softwaredienstes also theoretisch keine Sorgen mehr machen. Kosten fallen zudem nur an, wenn tatsächlich Code auf der Infrastruktur ausgeführt wird.
Mittlerweile gibt es diverse Ausprägungen von Serverless-Diensten. Zu den Pionieren gehört Amazon Web Services mit seiner Plattform AWS Lambda. Aber auch andere Cloud-Größen wie Microsoft und Google offerieren längst einschlägige Dienste. Klassische IT-Anbieter wie Oracle, Pivotal und Red Hat sind ebenfalls auf den Zug aufgesprungen. Darüber hinaus gibt es mittlerweile eine Reihe von OpenSource-Frameworks für Serverless Computing, darunter OpenFaaS, Fission, Kubeless und Apache OpenWhisk.
Gartner geht davon aus, dass Serverless PaaS schon bald den Gipfel der Hype-Kurve erreichen und nach einigen enttäuschten Erwartungen schließlich das Plateau der Produktivität erreichen wird. | de |
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