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q-de-811 | Was sind die Funktionen des mehrfarbigen Soft-Glow-Nachttisches? | 【ᐅᐅ】 family schlafsack Test und Vergleich ✔ 2019 inkl. Video ▶ Neue Produkte und Preisvergleich ᑕ❶ᑐ
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Flanellstoff hält Ihr Haustier warm und bequem, und der Stoff ist sicher und umweltfreundlich. Langlebig, leicht zu reinigen und zu pflegen.
Einfacher und klassischer Look: halb geschlossenes Haustierdesign, das sich gut umarmen und entspannen lässt, Haustiere sich sicher fühlen kann, selbst Möbel, machen Ihren Raum stilvoller
Einzigartiges Wiegen-Design: Perfekt für Welpen, Katzen oder Kleintiere wie Kaninchen, Hütten, Chinchilla, Frettchen, Meerschweinchen, Hamster usw.
Es gibt zwei Metallringe, die an den Seiten des Nestes aufgehängt werden können, um das Nest gegen Zerren zu sichern.
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Das blaue Plasmalicht zieht die fliegenden Schädlinge an und der lebende Draht beseitigt sie schnell und effektiv.
Keine Verkabelung oder Batteriekosten nötig, sondern nur die Sonnenstrahlen und speichert die Energie in den Akkus.
Das kompakte Design, zusammen mit den vier Saugnäpfen, einfach zu tragen und zu verwenden.
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Farbe: Khaki. Material: gestrickt. Größe: 190 * 90cm (Pls erlauben ca. 5-10 cm Fehler durch manuelle Messung.)
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Brandneue und hochwertige Qualität. Geeignet für alle Jahreszeiten. Maschine waschen kalt, trocken und eignet sich perfekt für Ihre kleine Meerjungfrau zu hängen!
Aus extra Plüsch, doppelseitige minky Stoff gefertigt. Verfügt über eine herrlich genähten Mermaid Tail.
Eine schöne weiche und warme Meerjungfrau Decke mit Glanz Schuppen. Ideal für Übernachtungen, rund um das Lagerfeuer, Familie Filme oder irgendwo zu Hause zu spielen.
22. Schlafmaske Silk Eye Mask für Schlafsack Frauen Sexy Katze Mädchen Sleep Maske Cover Light-Blocking, glatte
HELP SLEEP: Um eine gute Schlafumgebung zu schaffen, kann die Lichteinstrahlung auf die Augen abgedeckt werden, Störungen werden eliminiert, so dass Sie einen komfortablen, ruhigen Schlaf haben. Zur gleichen Zeit, kann Blutzirkulation Auge, langsame Augenstauung fördern, dunkle Ringe, Taschen unter den Augen verhindern.
Genießen Sie Schlaf jederzeit und überall, ob es zu Hause ist, in einem Hotel oder im Flugzeug (wo helles Licht und trockene Luft kann besonders hart sein).
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❤ ️ Geschlecht: Damen/Mädchen. Material: Polyurethan-Leder, Muster: einfarbig,️ ❤ ️ ❤ ️ ❤ ️ Größe: 23 cm (L) x 5 cm (B) x 23 cm (H) / 9,05 (L) x 1,96 (B) * 9,05 (H) ".
Lieferumfang: 1 x Rucksack. Der Rucksack ist perfekt verarbeitet. Das elegante Design zeigt Ihr Temperament. Ergonomisches Design, für Sie konzipiert. Toll für Hochzeit, Party, Ball, Alltag, Freizeit, Reisen, Büro.️ Tolle Geschenkidee für eine Freundin, Ihre Familie oder Sie selbst.
Für Laptops geeignet. Modisches Accessoire.
Für das Büro geeignet.
26. Outtybrave Gurtband aus Nylon, 10 m, Schwarz
Stabile, multifunktionale Riemen mit Schnellverschlüssen und Schnalle rostet nicht im Laufe der Zeit.
Ideal für Wandern/Rucksackreisen, Gepäck, Schlafsäcke, Zelte und andere Outdoor-Geräte.
27. 332PageAnn Damen Abendtasche Hochzeitstasche Mit Perle Blumen Handtasche Für Hochzeit Und Party, Elegantes Geschenk Für Frauen
Künstliche Blumen betonen die Vorderseite und Metalläste sind mit Perlen und Metallblättern übersät
Material: Die Gesamtstruktur besteht aus einer hochwertigen Metallrahmenstruktur, und der gesamte Stoff besteht aus strapazierfähigem Polyestermaterial
Größe: 6,2L x 5,5 W x 6,2H Zoll (15 x 14 x 15 cm), großer Raum für Mobiltelefone, Lippenstifte, Kosmetikartikel, eine Packung Papierhandtücher usw
Schnallenriemen: Abnehmbarer PU-Schnallenriemen kann als Schlafsack verwendet werden, Umhängetasche, Umhängetasche, festes PU-Metall kann als Handtasche verwendet werden
Anlass: Die vertikale Blumenkupplung eignet sich für Hochzeiten, Bankette, Partys, Cocktails und ideale Geschenke für Familien, Liebhaber und Freunde
28. lordhair Echthaar f27p Abendmahl feiner geschweißten Mono mit dünne Haut und Französisch Spitze vorne Lager Haarteil für Herren Jet Schwarz Farbe 1
Die Kappe Größe ist 20,3 x 25,4 cm Länge, es ist Lager-tlg. MADE für Mehrheit der Menschen. Kann auf jede Größe zurechtgeschnitten werden Daunen nach Ihren Need.
Echthaar Herren Schnürschuh, Toupets, vordere 2,5 cm Französisch gebleichte Knoten, mittlere Dichte, 12,7 cm ~ 15,2 cm Länge (Strech es zu sein glattes Haar und dann messen)
5 ~ 15,2 cm Haarlänge, Anzug für die meisten Haarlänge Nachfrage, sie können Schneiden Sie ein zufrieden Haar Stil ohne sich Gedanken über die Haarlänge.
lordhair Herren Toupet Verpackung im hochwertigen Verpackung, bieten Sie ein gutes Aussehen könnte auch als ein Geschenk an Ihre Familie oder Ihre Freunde werden.
In der Regel dauert es 3-4 Monate auf permanent-Aufsatz. Schlafsack Zeit können je nach der einzelnen und die Ebene von Wartung und Pflege.
29. Epoch Families – 5017.0 – Baby Hase Schokolade/Bett
Ein der erforderlichen der Haus der Epoch: Das Bett von Babys abgestimmt.
Praktisch, die Barriere ist abnehmbar und es ist mit 2 Schubladen, die sich öffnen lassen und schließt sich nach Herzenslust.
Das Set enthält das Bett und die Figur Baby Hase Schokolade, 1 Decke, 1 Kissen in Kaninchen-Form und 1 x Kuscheltier für Ihr Baby.
30. MOUNTREX Schlafsack für Camping, Wandern und Festival; wasserabweisender, koppelbarer Outdoor Mumienschlafsack; 220x80 cm, blau
31. Ein Schlafsack für die Schwiegermutter
32. AUOKER Haustierbett/Katzenhöhle / Sitzstange, selbstwärmend, mit weicher Matte für Katzen im Winter, tragbar, waschbar, niedlich, gemütlich
[Extra weich] Hergestellt aus langlebigem, dickem, langem Plüsch, die Wirkung der Hitzeerhaltung ist besser als herkömmliche Baumwollfüllung. Schön und praktisch, es wird Ihrem Haustier ein gemütliches und warmes Nest zum Ausruhen und Schlafen bieten.
[Catoon Animal Design] Auoker Katzenbett im Tier-Stil mit weichem Kissen, der halb offene Raum macht Ihr Haustier Katze Hund sicher und gemütlich. Was ist das?
Einfach zu waschen und zu reinigen: Entwickelt, um waschbar zu sein und der Nistdeckel kann zerlegt werden. Sie können ihn in die Waschmaschine legen, um das gesamte Bett im Schonwaschgang mit kaltem Wasser zu waschen und bei niedriger Temperatur im Trockner trocknen. Und es ist einfach, Haare zu reinigen und zu entfernen.
Ideales Geschenk: Das Cartoon-Muster lässt Ihr Haustier lieben, das Bett zu schlafen. Es ist eine gute Auswahl für ein persönliches und ideales Geschenk an Freunde, Kollegen oder Familie, die Haustiere haben. Geeignet für verschiedene Haustiere in kleiner Größe, wie Welpen, Katzen, Kätzchen, Hund, Haustier Kaninchen, Meerschweinchen, Hamster usw.
Fantastisch: Dieses Katzenbett ist fantastisch für eine Katze, die ihre Katzenstreu müttert, da das Haustierbett das Gefühl gibt, sich von der Welt zu verstecken.
33. Camping Geschirr aus Melamin 5-teilig für Kinder, Tafelservice Spülmaschinenfest für Picknick, Kratzfest und Bruchsicher, Geschirrset im kinderfreundlichem Design, Kindergeschirr mit Kinderbesteck
INDIVIDUELL NUTZBAR: Als Kindergeschirr auf dem Campingplatz oder bei der Reise mit dem Wohnmobil. Als Picknickset oder beim Grillen mit der ganzen Familie. Auch als Kindergeschirrset in der Küche im Alltag nutzbar
34. MEYUEWAL Emergency Survival Kit 3 in 1 für 2 Personen im Freien Notfallbereitschaft mit Notfallzelt, Notfalldecken, Schlafsack
★ 3-IN-1 NOT-SURVIVAL-KIT- Die Packung enthält 1 X Notunterkunft, 2 X Notfalldecke. Ein Muss für die meisten üblichen Camping, Reisen, Wandern, Sport, Abenteuer.
★ EASY ASSEMBLE SHELTER- Das PE-Thermal-Überlebenshütte bietet Notfallschutz vor Regen, Wind, Hitze und Kälte. Die Zeltgröße vor der Montage beträgt 2,4 mx 1,5 m, das Tragseil ist 7 m lang. Führen Sie das Seil durch beide Enden und binden Sie es an ein robustes Objekt.
★ TRAGBARE EMERGENCY BLANKETS- Dauerhafte moderne aluminisierte doppelseitige PE-Decken können 90% der Körperwärme in Überlebenssituationen speichern / reflektieren, halten Sie Ihren Körper warm. Große Größe ist 210 cm x 160 cm.
★ HOHE SICHTBARE FARBE- Das Zelt und die Decke sind orange, es wird von der großen Entfernung aus gut sichtbar sein, so dass es für Rettungsteams oder Hubschrauber viel leichter zu bemerken ist. Die Notunterkunft und Decke sind aus PE-Material hergestellt, es ist viel stärker als Mylar, langlebig und reißfest.
★ KOMPAKTE UND KLAPPBARE SCHLAFSÄCKE - Notfalltaschen bieten Wärmespeicherung und Wärmeisolierung in Überlebenssituationen. Gefüttert mit speziellem hitzereflektierendem Material, ähnlich wie Rettungsdecken, ist dies ein wesentlicher Bestandteil jedes Überlebens- oder Camping-Sets und hält dich im Handumdrehen warm! Orange Farbe.
35. Jaysis Weihnachten Eltern-Kind Familien-Outfits Set, Mami & Ich & Daddy Schneeflocke Tops Bluse Hose Family Pyjamas Passendes Set
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37. Wärmedecke natürliche Komfortdecke Schlafsack Wohnmantel Relax Decke mit Reißverschluß 100 % Merino Wolle
38. Baby Matex Baby Pucksack Schlafsack Autositz Strampelsack 44 grau
39. Kinder Wecker, Winnes Digital Display Modell Funk Wecker LED 7 Farbschalter & 6 natürliche Alarmsongs mit Snooze Funktion für Schwere Schlafsäcke - Gute Wahl für Kinder, Weiß
◆◆◆Mehrfarbige Soft-Glow: Die Auto-Transitionen durch 7 verschiedene Farben, für einen tieferen und entspannten Schlaf. Es ist ein toller Nachttisch in Kinder- oder Erwachsenenschlafzimmern
◆◆◆6 Wählbare Natur- / Tiergeräusche: Wählen Sie aus einer Vielzahl entspannender Klänge: fließendes Wasser, Kuckuckvögel, Schafe, Enten, Vögel oder Frösche. Diese angenehmen Naturgeräusche bieten Entspannung und Komfort für Babys und Kinder
◆◆◆Multi-Funktion: LED-Anzeige zeigt Zeit, Datum und Temperatur, die klar zu sehen sind. Unterstützt 12/24 Stunden Format, zusammen mit Fahrenheit und Celsius Temperaturschalter. Der Schlummermodus wird automatisch aktiviert, sobald Sie im Alarmzustand sanft auf "Einstellen" drücken. Dadurch erhalten Sie zusätzliche Minuten zum Schlafen
◆◆◆Ansprechendes Design: Das konservative und prägnante Design der Uhr macht es für jedes Alter geeignet - von Kindern bis zu Senioren. Sein angenehmes und modernes Design macht es perfekt für Schlafzimmer Dekor
◆◆◆Gut geeignet für ein Geschenk: Der intelligente Wecker weckt Sie mit sanfter Beleuchtung und knackigen Sounds. Beste Wahl als Geschenk für Ihre Familie oder Freunde
40. Camouflage Schlafsack ca. 230x80cm, Reisverschluss rechts, Schlafkomfort + viel Bewegungsfreiheit
Camouflage Schlafsack ca. 230x80 cm.
geringes Eigengewicht und kleines Packmaß, dadurch ist der Schlafsack gut zu transportieren und auch ideal für Motorradfahrer
Reißverschluss Abdeckung rechts
gefüttert mit Soft Polyester
Campingschlafsack bis zu -0,9 Grad geeignet
41. Schlafsack Winter IREGRO Doppel Deckenschlafsack verdickte 3.2kg mit zwei Kissen Hüttenschlafsack Sleeping Bag 3/4 Jahreszeiten für Camping Wandern Outdooraktivitäten
Warm und bequem: Komfortables Temperatur: 5°C〜-10°C（41°F〜14°F）; Limit Temperatur:-15℃（5°F）
Leicht und einfach zu transportieren: passt komfortabel in die Tragetasche für schnellen und bequemen Transport.
42. Newin Star Musik Puppe Schlafsack, Cute Puppe Kleidung Schlafsack (Cute Bear)
43. E-TING Schlafsack Weihnachts Accessoire für Elfen Puppe (Rot - Blau Karierten) Puppe ist Nicht Enthalten
Perfect Fit - E-Ting handgefertigte Puppenkleider werden für Elfen Puppen gefertigt.
wunderschöne Set- jeder Auftrag kommt mit 1 Schlafsack für Elfen Puppe (Puppe ist nicht enthalten); alle wunderbar für das Spiel allein oder mit Freunden.
Vintage Kollektion - sorgfältig Handarbeit, E-Ting-Kleidung wird mit größter Sorgfalt genäht und genäht, um europäische CE-Normen und ASTM F963-17 ASTM F963-16 Test zu erfüllen.
Holiday Gift-geben Sie diese Spielzeug Puppe Kleidung zu kleine Mädchen und Teens für Weihnachten, Geburtstag und Feiertag Geschenke.
der sicherheit im kopf - für kinder von 36 monaten auf, wählen wir sorgfältig rohstoffe, mit klettverschluss und produktion, um die sicherheit der kinder.
44. Premium Daunenschlafsack, längenverstellbar, Alterskl. älter 24 Monate, creme, 130 cm
45. Die Hexe zieht den Schlafsack enger
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Lineare Leuchten LED-Leuchten Versa Inside 6 MultiWhite Lichtverteilungsdiagramm / 70° (Länge 600 mm) WW lx CW lx Ø mm mm Diese Leuchte enthält eingebaute LED-Lampen - 660 660 220 220 350 250 700 500 115 115 1050 750 65 65 Maßzeichnung / Montage 1400 1000 Die Lampen können in der Leuchte nicht ausgetauscht werden. 874/2012 Lineare Leuchten 5000 1 2 3 50 10 Kombinationsempfehlung (Tri-Mitter MultiWhite / Repeater) Tri-Mitter Tri-Mitter ≤ 30m ≤ 30m syncro syncro 12V DC max 36W Repeater max 36W 83
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Normalerweise können die Versandkosten ungeachtet dessen überaus niedrig gehalten werden oder keineswegs erst anfallen. Zu diesem Zweck gehören die Leistung, die getrennten Einstellungen, die Größe des Körpers und der genaue Einsatzbereich. Das Kaufportal offeriert ein außergewöhnlich breites Angebot von Erzeugnissen fix vom Produzenten akkurat wie von Händlern. Auf ebendiese Weise müssen Sie noch keine lückenlose Auswahlentscheidung treffen und können sich genauso andersartig entscheiden. So kannst du eine fundiertere Entscheidung treffen vor dem family schlafsack Preisvergleich.
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46,30 € 59,34 €
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❤ ️ Geschlecht: Mädchen & Jungen ， gelegt werden ️ gelegt werden ️ Material: Nylon ， gelegt werden ️ gelegt werden ️ gelegt werden Muster Design: Solide, ❤ ️ ❤ ️ ❤ ️ ❤ ️ Größe: 20 cm (L) x 8 cm (W) * 26 cm (H) (S)/7,8 (L) * (W) * (H) 10.2 ",, Maße: (L) 26 cm (L) * 11 cm (W) * 35 (H)/10.2 (L) x 4,3 (B) x 13,7 (H)"
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★ Paket beinhaltet: 1 x Doll Outgoing Bag
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5,47 € 12,33 €
17. Anti Plattkopf Orthopädisches Kissen - für Säuglinge oder Kleinkinder - atmungsaktiv - waschbar - stabilisierend - blau
18. Das Zeltlager/Socke vermisst!
19. MOUNTREX Schlafsack für Camping, Wandern und Festival; wasserabweisender, koppelbarer Outdoor Mumienschlafsack; 220x80 cm, blau
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Das blaue Plasmalicht zieht die fliegenden Schädlinge an und der lebende Draht beseitigt sie schnell und effektiv.
Keine Verkabelung oder Batteriekosten nötig, sondern nur die Sonnenstrahlen und speichert die Energie in den Akkus.
Das kompakte Design, zusammen mit den vier Saugnäpfen, einfach zu tragen und zu verwenden.
Ideal für Familien Picknicks, Ausflüge oder auch für die schönen Abende im Garten.
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Fachmännisch gehäkelt aus Acrylfasern, die für ultimative Weichheit sowie Langlebigkeit konzipiert sind.
Brandneue und hochwertige Qualität. Geeignet für alle Jahreszeiten. Maschine waschen kalt, trocken und eignet sich perfekt für Ihre kleine Meerjungfrau zu hängen!
Aus extra Plüsch, doppelseitige minky Stoff gefertigt. Verfügt über eine herrlich genähten Mermaid Tail.
Eine schöne weiche und warme Meerjungfrau Decke mit Glanz Schuppen. Ideal für Übernachtungen, rund um das Lagerfeuer, Familie Filme oder irgendwo zu Hause zu spielen.
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HELP SLEEP: Um eine gute Schlafumgebung zu schaffen, kann die Lichteinstrahlung auf die Augen abgedeckt werden, Störungen werden eliminiert, so dass Sie einen komfortablen, ruhigen Schlaf haben. Zur gleichen Zeit, kann Blutzirkulation Auge, langsame Augenstauung fördern, dunkle Ringe, Taschen unter den Augen verhindern.
Genießen Sie Schlaf jederzeit und überall, ob es zu Hause ist, in einem Hotel oder im Flugzeug (wo helles Licht und trockene Luft kann besonders hart sein).
23. Premium Daunenschlafsack, längenverstellbar, Alterskl. älter 24 Monate, bleu, 130 cm
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❤ ️ Geschlecht: Damen/Mädchen. Material: Polyurethan-Leder, Muster: einfarbig,️ ❤ ️ ❤ ️ ❤ ️ Größe: 23 cm (L) x 5 cm (B) x 23 cm (H) / 9,05 (L) x 1,96 (B) * 9,05 (H) ".
Lieferumfang: 1 x Rucksack. Der Rucksack ist perfekt verarbeitet. Das elegante Design zeigt Ihr Temperament. Ergonomisches Design, für Sie konzipiert. Toll für Hochzeit, Party, Ball, Alltag, Freizeit, Reisen, Büro.️ Tolle Geschenkidee für eine Freundin, Ihre Familie oder Sie selbst.
Für Laptops geeignet. Modisches Accessoire.
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Stabile, multifunktionale Riemen mit Schnellverschlüssen und Schnalle rostet nicht im Laufe der Zeit.
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27. 332PageAnn Damen Abendtasche Hochzeitstasche Mit Perle Blumen Handtasche Für Hochzeit Und Party, Elegantes Geschenk Für Frauen
Künstliche Blumen betonen die Vorderseite und Metalläste sind mit Perlen und Metallblättern übersät
Material: Die Gesamtstruktur besteht aus einer hochwertigen Metallrahmenstruktur, und der gesamte Stoff besteht aus strapazierfähigem Polyestermaterial
Größe: 6,2L x 5,5 W x 6,2H Zoll (15 x 14 x 15 cm), großer Raum für Mobiltelefone, Lippenstifte, Kosmetikartikel, eine Packung Papierhandtücher usw
Schnallenriemen: Abnehmbarer PU-Schnallenriemen kann als Schlafsack verwendet werden, Umhängetasche, Umhängetasche, festes PU-Metall kann als Handtasche verwendet werden
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28. lordhair Echthaar f27p Abendmahl feiner geschweißten Mono mit dünne Haut und Französisch Spitze vorne Lager Haarteil für Herren Jet Schwarz Farbe 1
Die Kappe Größe ist 20,3 x 25,4 cm Länge, es ist Lager-tlg. MADE für Mehrheit der Menschen. Kann auf jede Größe zurechtgeschnitten werden Daunen nach Ihren Need.
Echthaar Herren Schnürschuh, Toupets, vordere 2,5 cm Französisch gebleichte Knoten, mittlere Dichte, 12,7 cm ~ 15,2 cm Länge (Strech es zu sein glattes Haar und dann messen)
5 ~ 15,2 cm Haarlänge, Anzug für die meisten Haarlänge Nachfrage, sie können Schneiden Sie ein zufrieden Haar Stil ohne sich Gedanken über die Haarlänge.
lordhair Herren Toupet Verpackung im hochwertigen Verpackung, bieten Sie ein gutes Aussehen könnte auch als ein Geschenk an Ihre Familie oder Ihre Freunde werden.
In der Regel dauert es 3-4 Monate auf permanent-Aufsatz. Schlafsack Zeit können je nach der einzelnen und die Ebene von Wartung und Pflege.
29. Epoch Families – 5017.0 – Baby Hase Schokolade/Bett
Ein der erforderlichen der Haus der Epoch: Das Bett von Babys abgestimmt.
Praktisch, die Barriere ist abnehmbar und es ist mit 2 Schubladen, die sich öffnen lassen und schließt sich nach Herzenslust.
Das Set enthält das Bett und die Figur Baby Hase Schokolade, 1 Decke, 1 Kissen in Kaninchen-Form und 1 x Kuscheltier für Ihr Baby.
30. MOUNTREX Schlafsack für Camping, Wandern und Festival; wasserabweisender, koppelbarer Outdoor Mumienschlafsack; 220x80 cm, blau
31. Ein Schlafsack für die Schwiegermutter
32. AUOKER Haustierbett/Katzenhöhle / Sitzstange, selbstwärmend, mit weicher Matte für Katzen im Winter, tragbar, waschbar, niedlich, gemütlich
[Extra weich] Hergestellt aus langlebigem, dickem, langem Plüsch, die Wirkung der Hitzeerhaltung ist besser als herkömmliche Baumwollfüllung. Schön und praktisch, es wird Ihrem Haustier ein gemütliches und warmes Nest zum Ausruhen und Schlafen bieten.
[Catoon Animal Design] Auoker Katzenbett im Tier-Stil mit weichem Kissen, der halb offene Raum macht Ihr Haustier Katze Hund sicher und gemütlich. Was ist das?
Einfach zu waschen und zu reinigen: Entwickelt, um waschbar zu sein und der Nistdeckel kann zerlegt werden. Sie können ihn in die Waschmaschine legen, um das gesamte Bett im Schonwaschgang mit kaltem Wasser zu waschen und bei niedriger Temperatur im Trockner trocknen. Und es ist einfach, Haare zu reinigen und zu entfernen.
Ideales Geschenk: Das Cartoon-Muster lässt Ihr Haustier lieben, das Bett zu schlafen. Es ist eine gute Auswahl für ein persönliches und ideales Geschenk an Freunde, Kollegen oder Familie, die Haustiere haben. Geeignet für verschiedene Haustiere in kleiner Größe, wie Welpen, Katzen, Kätzchen, Hund, Haustier Kaninchen, Meerschweinchen, Hamster usw.
Fantastisch: Dieses Katzenbett ist fantastisch für eine Katze, die ihre Katzenstreu müttert, da das Haustierbett das Gefühl gibt, sich von der Welt zu verstecken.
33. Camping Geschirr aus Melamin 5-teilig für Kinder, Tafelservice Spülmaschinenfest für Picknick, Kratzfest und Bruchsicher, Geschirrset im kinderfreundlichem Design, Kindergeschirr mit Kinderbesteck
INDIVIDUELL NUTZBAR: Als Kindergeschirr auf dem Campingplatz oder bei der Reise mit dem Wohnmobil. Als Picknickset oder beim Grillen mit der ganzen Familie. Auch als Kindergeschirrset in der Küche im Alltag nutzbar
34. MEYUEWAL Emergency Survival Kit 3 in 1 für 2 Personen im Freien Notfallbereitschaft mit Notfallzelt, Notfalldecken, Schlafsack
★ 3-IN-1 NOT-SURVIVAL-KIT- Die Packung enthält 1 X Notunterkunft, 2 X Notfalldecke. Ein Muss für die meisten üblichen Camping, Reisen, Wandern, Sport, Abenteuer.
★ EASY ASSEMBLE SHELTER- Das PE-Thermal-Überlebenshütte bietet Notfallschutz vor Regen, Wind, Hitze und Kälte. Die Zeltgröße vor der Montage beträgt 2,4 mx 1,5 m, das Tragseil ist 7 m lang. Führen Sie das Seil durch beide Enden und binden Sie es an ein robustes Objekt.
★ TRAGBARE EMERGENCY BLANKETS- Dauerhafte moderne aluminisierte doppelseitige PE-Decken können 90% der Körperwärme in Überlebenssituationen speichern / reflektieren, halten Sie Ihren Körper warm. Große Größe ist 210 cm x 160 cm.
★ HOHE SICHTBARE FARBE- Das Zelt und die Decke sind orange, es wird von der großen Entfernung aus gut sichtbar sein, so dass es für Rettungsteams oder Hubschrauber viel leichter zu bemerken ist. Die Notunterkunft und Decke sind aus PE-Material hergestellt, es ist viel stärker als Mylar, langlebig und reißfest.
★ KOMPAKTE UND KLAPPBARE SCHLAFSÄCKE - Notfalltaschen bieten Wärmespeicherung und Wärmeisolierung in Überlebenssituationen. Gefüttert mit speziellem hitzereflektierendem Material, ähnlich wie Rettungsdecken, ist dies ein wesentlicher Bestandteil jedes Überlebens- oder Camping-Sets und hält dich im Handumdrehen warm! Orange Farbe.
35. Jaysis Weihnachten Eltern-Kind Familien-Outfits Set, Mami & Ich & Daddy Schneeflocke Tops Bluse Hose Family Pyjamas Passendes Set
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37. Wärmedecke natürliche Komfortdecke Schlafsack Wohnmantel Relax Decke mit Reißverschluß 100 % Merino Wolle
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39. Kinder Wecker, Winnes Digital Display Modell Funk Wecker LED 7 Farbschalter & 6 natürliche Alarmsongs mit Snooze Funktion für Schwere Schlafsäcke - Gute Wahl für Kinder, Weiß
◆◆◆Mehrfarbige Soft-Glow: Die Auto-Transitionen durch 7 verschiedene Farben, für einen tieferen und entspannten Schlaf. Es ist ein toller Nachttisch in Kinder- oder Erwachsenenschlafzimmern
◆◆◆6 Wählbare Natur- / Tiergeräusche: Wählen Sie aus einer Vielzahl entspannender Klänge: fließendes Wasser, Kuckuckvögel, Schafe, Enten, Vögel oder Frösche. Diese angenehmen Naturgeräusche bieten Entspannung und Komfort für Babys und Kinder
◆◆◆Multi-Funktion: LED-Anzeige zeigt Zeit, Datum und Temperatur, die klar zu sehen sind. Unterstützt 12/24 Stunden Format, zusammen mit Fahrenheit und Celsius Temperaturschalter. Der Schlummermodus wird automatisch aktiviert, sobald Sie im Alarmzustand sanft auf "Einstellen" drücken. Dadurch erhalten Sie zusätzliche Minuten zum Schlafen
◆◆◆Ansprechendes Design: Das konservative und prägnante Design der Uhr macht es für jedes Alter geeignet - von Kindern bis zu Senioren. Sein angenehmes und modernes Design macht es perfekt für Schlafzimmer Dekor
◆◆◆Gut geeignet für ein Geschenk: Der intelligente Wecker weckt Sie mit sanfter Beleuchtung und knackigen Sounds. Beste Wahl als Geschenk für Ihre Familie oder Freunde
40. Camouflage Schlafsack ca. 230x80cm, Reisverschluss rechts, Schlafkomfort + viel Bewegungsfreiheit
Camouflage Schlafsack ca. 230x80 cm.
geringes Eigengewicht und kleines Packmaß, dadurch ist der Schlafsack gut zu transportieren und auch ideal für Motorradfahrer
Reißverschluss Abdeckung rechts
gefüttert mit Soft Polyester
Campingschlafsack bis zu -0,9 Grad geeignet
41. Schlafsack Winter IREGRO Doppel Deckenschlafsack verdickte 3.2kg mit zwei Kissen Hüttenschlafsack Sleeping Bag 3/4 Jahreszeiten für Camping Wandern Outdooraktivitäten
Warm und bequem: Komfortables Temperatur: 5°C〜-10°C（41°F〜14°F）; Limit Temperatur:-15℃（5°F）
Leicht und einfach zu transportieren: passt komfortabel in die Tragetasche für schnellen und bequemen Transport.
42. Newin Star Musik Puppe Schlafsack, Cute Puppe Kleidung Schlafsack (Cute Bear)
43. E-TING Schlafsack Weihnachts Accessoire für Elfen Puppe (Rot - Blau Karierten) Puppe ist Nicht Enthalten
Perfect Fit - E-Ting handgefertigte Puppenkleider werden für Elfen Puppen gefertigt.
wunderschöne Set- jeder Auftrag kommt mit 1 Schlafsack für Elfen Puppe (Puppe ist nicht enthalten); alle wunderbar für das Spiel allein oder mit Freunden.
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Holiday Gift-geben Sie diese Spielzeug Puppe Kleidung zu kleine Mädchen und Teens für Weihnachten, Geburtstag und Feiertag Geschenke.
der sicherheit im kopf - für kinder von 36 monaten auf, wählen wir sorgfältig rohstoffe, mit klettverschluss und produktion, um die sicherheit der kinder.
44. Premium Daunenschlafsack, längenverstellbar, Alterskl. älter 24 Monate, creme, 130 cm
45. Die Hexe zieht den Schlafsack enger
46. Katze Cat Matte Tunnel Rest Toy Cat Tunnel mit Zentral Matte Soft Tube Schlafsack Bett
Kann sich Ihre Katze Nap, Laufen, versteckspiel, Jagd, Jagd, und schlafen in unsere einfache Kitty faltbare Tunnel Tube.
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Schönes Geschenk, aufgrund der einzigartigen Design und schönen Aussehen, wird es die beste Wahl an Ihre Freund, Familie oder Kollegen, die eigenen Haustiere Katzen, kleine Hunde, Katzen, Kaninchen und andere Kleintiere.
47. LOPOO Schlafsack für Camping mit Stückelnd Linken und Rechten Reißverschluss Deckenschlafsack für Sommer Hüttenschlafsack für Outdoor Schlafsäcke für Wandern(OrangeLink)
1. Stückelnd link und recht Reißverschluss. Durch die zweifache Reißverschlüsse kann 2 Schlafsäcke mit einem linken und einem rechten Reißverschluss zusammengestückt sein. Genießen Sie mit Ihrer Familie und Freunden einen größer und vertrauter Raum im Outdoor.
2. Ersatz von Matte und Deckel. An der Unterseite des Schlafsacks gibt es auch einen Reißverschluss, damit kann der Vordeckel ganz an der Seite geöffnet sein. Damit spielt der Schlafsack auch eine Rolle von Matte und Deckel.
3. 1.6 KG Passt zu 5℃. Gut kontrollierte Gewicht bringt kein starken Druck im Gepäck, gleichzeitig liefert der Schlafsack genug Warm für das Schlaf bei Camping im Sommer.
4. Einfach mitzubringen. Nach der Aufräumen steht der Schlafsack ordentlich im Gepäck, er wird nicht dehnen und Chaos bringen. Und er kann durch die weiche Material auch etwa Schutz für andere Sache liefern.
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49. Neuer Einführungsrabatt für 2017 – Olivegrüne Allwetter Mehrzweck Thermodecke für Notfälle und Survival geeignet. Reflektierender Alusilberfolien Rettungsdecke mit Stahlheringe, Paracord und Tasche
50. Riou Weihnachten Set Baby Kleidung Pullover Pyjama Outfits Set Familie Neugeborenes Baby Jungen Mädchen Pyjamas Weihnachten Schlafsack + Hut Nachtwäsche (70, Rot) | Sonnenschutzanlagen in Salzburg (Stadt) | HEROLD.at
14 Ergebnisse zu Sonnenschutzanlagen im Bezirk Salzburg (Stadt)
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Antriebssysteme6Bediensysteme6Führungsschienen7Befestigungstechnik5Rollladenpanzer6Spannvorrichtungen4Sonnenwächter5Windwächter6Zeitschaltuhren7
Acrylgewebe6Aluminium6Edelstahl5Glas5Holz4Kunststoffe6Textilstoffe6
chemiefrei2flammhemmend4geruchsneutral2ölabweisend3PVC-frei2schalldämmend4schimmelhemmend3UV-Schutz6wasserdampfdurchlässig1wasserdicht3schmutzabweisend5
Montage6Planung5Reparatur7Schauraum6Verleihservice1Wartung5
Innendekorationen1Montagen3Polsterarbeiten1
Bodenbeläge1Insektenschutz2Sonnenschutz4Stoffe1Tapeten1Vorhänge2
Büro2Gastronomie1Hotels2
Planungen1Reinigungsservice1Reparaturservice3Sonderanfertigungen2
Gachowetz Solarflex GesmbH
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Der Sonnen & Wetterschutz Wagner Gerhard
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18. Das Zeltlager/Socke vermisst!
19. MOUNTREX Schlafsack für Camping, Wandern und Festival; wasserabweisender, koppelbarer Outdoor Mumienschlafsack; 220x80 cm, blau
20. LanLan Tragbare Solarbetriebene Buzz UV Lampe Fliegen Insekt Bug Moskito Tötung Killer
Das blaue Plasmalicht zieht die fliegenden Schädlinge an und der lebende Draht beseitigt sie schnell und effektiv.
Keine Verkabelung oder Batteriekosten nötig, sondern nur die Sonnenstrahlen und speichert die Energie in den Akkus.
Das kompakte Design, zusammen mit den vier Saugnäpfen, einfach zu tragen und zu verwenden.
Ideal für Familien Picknicks, Ausflüge oder auch für die schönen Abende im Garten.
21. PIXNOR Meerjungfrau Decke Strickmuster Decke für Erwachsene Jugendliche (Khaki)
Farbe: Khaki. Material: gestrickt. Größe: 190 * 90cm (Pls erlauben ca. 5-10 cm Fehler durch manuelle Messung.)
Fachmännisch gehäkelt aus Acrylfasern, die für ultimative Weichheit sowie Langlebigkeit konzipiert sind.
Brandneue und hochwertige Qualität. Geeignet für alle Jahreszeiten. Maschine waschen kalt, trocken und eignet sich perfekt für Ihre kleine Meerjungfrau zu hängen!
Aus extra Plüsch, doppelseitige minky Stoff gefertigt. Verfügt über eine herrlich genähten Mermaid Tail.
Eine schöne weiche und warme Meerjungfrau Decke mit Glanz Schuppen. Ideal für Übernachtungen, rund um das Lagerfeuer, Familie Filme oder irgendwo zu Hause zu spielen.
22. Schlafmaske Silk Eye Mask für Schlafsack Frauen Sexy Katze Mädchen Sleep Maske Cover Light-Blocking, glatte
HELP SLEEP: Um eine gute Schlafumgebung zu schaffen, kann die Lichteinstrahlung auf die Augen abgedeckt werden, Störungen werden eliminiert, so dass Sie einen komfortablen, ruhigen Schlaf haben. Zur gleichen Zeit, kann Blutzirkulation Auge, langsame Augenstauung fördern, dunkle Ringe, Taschen unter den Augen verhindern.
Genießen Sie Schlaf jederzeit und überall, ob es zu Hause ist, in einem Hotel oder im Flugzeug (wo helles Licht und trockene Luft kann besonders hart sein).
23. Premium Daunenschlafsack, längenverstellbar, Alterskl. älter 24 Monate, bleu, 130 cm
24. Outdoor-Mikroabenteuer Hamburg: Mit dem Rad, zu Fuß, auf dem Wasser, mit der Familie
❤ ️ Geschlecht: Damen/Mädchen. Material: Polyurethan-Leder, Muster: einfarbig,️ ❤ ️ ❤ ️ ❤ ️ Größe: 23 cm (L) x 5 cm (B) x 23 cm (H) / 9,05 (L) x 1,96 (B) * 9,05 (H) ".
Lieferumfang: 1 x Rucksack. Der Rucksack ist perfekt verarbeitet. Das elegante Design zeigt Ihr Temperament. Ergonomisches Design, für Sie konzipiert. Toll für Hochzeit, Party, Ball, Alltag, Freizeit, Reisen, Büro.️ Tolle Geschenkidee für eine Freundin, Ihre Familie oder Sie selbst.
Für Laptops geeignet. Modisches Accessoire.
Für das Büro geeignet.
26. Outtybrave Gurtband aus Nylon, 10 m, Schwarz
Stabile, multifunktionale Riemen mit Schnellverschlüssen und Schnalle rostet nicht im Laufe der Zeit.
Ideal für Wandern/Rucksackreisen, Gepäck, Schlafsäcke, Zelte und andere Outdoor-Geräte.
27. 332PageAnn Damen Abendtasche Hochzeitstasche Mit Perle Blumen Handtasche Für Hochzeit Und Party, Elegantes Geschenk Für Frauen
Künstliche Blumen betonen die Vorderseite und Metalläste sind mit Perlen und Metallblättern übersät
Material: Die Gesamtstruktur besteht aus einer hochwertigen Metallrahmenstruktur, und der gesamte Stoff besteht aus strapazierfähigem Polyestermaterial
Größe: 6,2L x 5,5 W x 6,2H Zoll (15 x 14 x 15 cm), großer Raum für Mobiltelefone, Lippenstifte, Kosmetikartikel, eine Packung Papierhandtücher usw
Schnallenriemen: Abnehmbarer PU-Schnallenriemen kann als Schlafsack verwendet werden, Umhängetasche, Umhängetasche, festes PU-Metall kann als Handtasche verwendet werden
Anlass: Die vertikale Blumenkupplung eignet sich für Hochzeiten, Bankette, Partys, Cocktails und ideale Geschenke für Familien, Liebhaber und Freunde
28. lordhair Echthaar f27p Abendmahl feiner geschweißten Mono mit dünne Haut und Französisch Spitze vorne Lager Haarteil für Herren Jet Schwarz Farbe 1
Die Kappe Größe ist 20,3 x 25,4 cm Länge, es ist Lager-tlg. MADE für Mehrheit der Menschen. Kann auf jede Größe zurechtgeschnitten werden Daunen nach Ihren Need.
Echthaar Herren Schnürschuh, Toupets, vordere 2,5 cm Französisch gebleichte Knoten, mittlere Dichte, 12,7 cm ~ 15,2 cm Länge (Strech es zu sein glattes Haar und dann messen)
5 ~ 15,2 cm Haarlänge, Anzug für die meisten Haarlänge Nachfrage, sie können Schneiden Sie ein zufrieden Haar Stil ohne sich Gedanken über die Haarlänge.
lordhair Herren Toupet Verpackung im hochwertigen Verpackung, bieten Sie ein gutes Aussehen könnte auch als ein Geschenk an Ihre Familie oder Ihre Freunde werden.
In der Regel dauert es 3-4 Monate auf permanent-Aufsatz. Schlafsack Zeit können je nach der einzelnen und die Ebene von Wartung und Pflege.
29. Epoch Families – 5017.0 – Baby Hase Schokolade/Bett
Ein der erforderlichen der Haus der Epoch: Das Bett von Babys abgestimmt.
Praktisch, die Barriere ist abnehmbar und es ist mit 2 Schubladen, die sich öffnen lassen und schließt sich nach Herzenslust.
Das Set enthält das Bett und die Figur Baby Hase Schokolade, 1 Decke, 1 Kissen in Kaninchen-Form und 1 x Kuscheltier für Ihr Baby.
30. MOUNTREX Schlafsack für Camping, Wandern und Festival; wasserabweisender, koppelbarer Outdoor Mumienschlafsack; 220x80 cm, blau
31. Ein Schlafsack für die Schwiegermutter
32. AUOKER Haustierbett/Katzenhöhle / Sitzstange, selbstwärmend, mit weicher Matte für Katzen im Winter, tragbar, waschbar, niedlich, gemütlich
[Extra weich] Hergestellt aus langlebigem, dickem, langem Plüsch, die Wirkung der Hitzeerhaltung ist besser als herkömmliche Baumwollfüllung. Schön und praktisch, es wird Ihrem Haustier ein gemütliches und warmes Nest zum Ausruhen und Schlafen bieten.
[Catoon Animal Design] Auoker Katzenbett im Tier-Stil mit weichem Kissen, der halb offene Raum macht Ihr Haustier Katze Hund sicher und gemütlich. Was ist das?
Einfach zu waschen und zu reinigen: Entwickelt, um waschbar zu sein und der Nistdeckel kann zerlegt werden. Sie können ihn in die Waschmaschine legen, um das gesamte Bett im Schonwaschgang mit kaltem Wasser zu waschen und bei niedriger Temperatur im Trockner trocknen. Und es ist einfach, Haare zu reinigen und zu entfernen.
Ideales Geschenk: Das Cartoon-Muster lässt Ihr Haustier lieben, das Bett zu schlafen. Es ist eine gute Auswahl für ein persönliches und ideales Geschenk an Freunde, Kollegen oder Familie, die Haustiere haben. Geeignet für verschiedene Haustiere in kleiner Größe, wie Welpen, Katzen, Kätzchen, Hund, Haustier Kaninchen, Meerschweinchen, Hamster usw.
Fantastisch: Dieses Katzenbett ist fantastisch für eine Katze, die ihre Katzenstreu müttert, da das Haustierbett das Gefühl gibt, sich von der Welt zu verstecken.
33. Camping Geschirr aus Melamin 5-teilig für Kinder, Tafelservice Spülmaschinenfest für Picknick, Kratzfest und Bruchsicher, Geschirrset im kinderfreundlichem Design, Kindergeschirr mit Kinderbesteck
INDIVIDUELL NUTZBAR: Als Kindergeschirr auf dem Campingplatz oder bei der Reise mit dem Wohnmobil. Als Picknickset oder beim Grillen mit der ganzen Familie. Auch als Kindergeschirrset in der Küche im Alltag nutzbar
34. MEYUEWAL Emergency Survival Kit 3 in 1 für 2 Personen im Freien Notfallbereitschaft mit Notfallzelt, Notfalldecken, Schlafsack
★ 3-IN-1 NOT-SURVIVAL-KIT- Die Packung enthält 1 X Notunterkunft, 2 X Notfalldecke. Ein Muss für die meisten üblichen Camping, Reisen, Wandern, Sport, Abenteuer.
★ EASY ASSEMBLE SHELTER- Das PE-Thermal-Überlebenshütte bietet Notfallschutz vor Regen, Wind, Hitze und Kälte. Die Zeltgröße vor der Montage beträgt 2,4 mx 1,5 m, das Tragseil ist 7 m lang. Führen Sie das Seil durch beide Enden und binden Sie es an ein robustes Objekt.
★ TRAGBARE EMERGENCY BLANKETS- Dauerhafte moderne aluminisierte doppelseitige PE-Decken können 90% der Körperwärme in Überlebenssituationen speichern / reflektieren, halten Sie Ihren Körper warm. Große Größe ist 210 cm x 160 cm.
★ HOHE SICHTBARE FARBE- Das Zelt und die Decke sind orange, es wird von der großen Entfernung aus gut sichtbar sein, so dass es für Rettungsteams oder Hubschrauber viel leichter zu bemerken ist. Die Notunterkunft und Decke sind aus PE-Material hergestellt, es ist viel stärker als Mylar, langlebig und reißfest.
★ KOMPAKTE UND KLAPPBARE SCHLAFSÄCKE - Notfalltaschen bieten Wärmespeicherung und Wärmeisolierung in Überlebenssituationen. Gefüttert mit speziellem hitzereflektierendem Material, ähnlich wie Rettungsdecken, ist dies ein wesentlicher Bestandteil jedes Überlebens- oder Camping-Sets und hält dich im Handumdrehen warm! Orange Farbe.
35. Jaysis Weihnachten Eltern-Kind Familien-Outfits Set, Mami & Ich & Daddy Schneeflocke Tops Bluse Hose Family Pyjamas Passendes Set
36. IYHENZ Jumpsuit Schlafsäcke Overall V-Ausschnitt Pyjama Nette Elch Bedruckt Overall Nachthemden Winter warm lang hoodie Schlafanzüge Hosenanzug Jumpsuit Anzug Sleepwear Overall(04Grün,S)
❥ Damen Jumpsuit Pyjamas Frauen Langarm Weihnachten Elch Bedruckt Overall Nachthemden Winter warm lang hoodie Schlafanzüge Hosenanzug Jumpsuit Anzug Sleepwear Overall ---Schlafanzug Pyjama Hausanzug Sleepwear Weihnachten Nachtwäsche Familie Damen Herren Kinder Familie Weihnachten Schlafanzug Pyjama Set Striped Striped Top + Pant
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❥ ANMERKUNG: Vergleichen Sie bitte die Detailgrößen mit Ihren, bevor Sie kaufen !!! Verwenden Sie ähnliche Kleidung, um die Größe zu vergleichen.---Frauen Damen WEIHNACHTEN Christmas Onesie Jumpsuit Strampelanzuge Strampler Schlafoverall Marineblau oder Dame Frauen Unisex One Zip Onesie Jumpsuit Playsuit Anzug Damen Overalls Batman Superman Body All In One Sommer Overall Mit Kapuze
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37. Wärmedecke natürliche Komfortdecke Schlafsack Wohnmantel Relax Decke mit Reißverschluß 100 % Merino Wolle
38. Baby Matex Baby Pucksack Schlafsack Autositz Strampelsack 44 grau
39. Kinder Wecker, Winnes Digital Display Modell Funk Wecker LED 7 Farbschalter & 6 natürliche Alarmsongs mit Snooze Funktion für Schwere Schlafsäcke - Gute Wahl für Kinder, Weiß
◆◆◆Mehrfarbige Soft-Glow: Die Auto-Transitionen durch 7 verschiedene Farben, für einen tieferen und entspannten Schlaf. Es ist ein toller Nachttisch in Kinder- oder Erwachsenenschlafzimmern
◆◆◆6 Wählbare Natur- / Tiergeräusche: Wählen Sie aus einer Vielzahl entspannender Klänge: fließendes Wasser, Kuckuckvögel, Schafe, Enten, Vögel oder Frösche. Diese angenehmen Naturgeräusche bieten Entspannung und Komfort für Babys und Kinder
◆◆◆Multi-Funktion: LED-Anzeige zeigt Zeit, Datum und Temperatur, die klar zu sehen sind. Unterstützt 12/24 Stunden Format, zusammen mit Fahrenheit und Celsius Temperaturschalter. Der Schlummermodus wird automatisch aktiviert, sobald Sie im Alarmzustand sanft auf "Einstellen" drücken. Dadurch erhalten Sie zusätzliche Minuten zum Schlafen
◆◆◆Ansprechendes Design: Das konservative und prägnante Design der Uhr macht es für jedes Alter geeignet - von Kindern bis zu Senioren. Sein angenehmes und modernes Design macht es perfekt für Schlafzimmer Dekor
◆◆◆Gut geeignet für ein Geschenk: Der intelligente Wecker weckt Sie mit sanfter Beleuchtung und knackigen Sounds. Beste Wahl als Geschenk für Ihre Familie oder Freunde
40. Camouflage Schlafsack ca. 230x80cm, Reisverschluss rechts, Schlafkomfort + viel Bewegungsfreiheit
Camouflage Schlafsack ca. 230x80 cm.
geringes Eigengewicht und kleines Packmaß, dadurch ist der Schlafsack gut zu transportieren und auch ideal für Motorradfahrer
Reißverschluss Abdeckung rechts
gefüttert mit Soft Polyester
Campingschlafsack bis zu -0,9 Grad geeignet
41. Schlafsack Winter IREGRO Doppel Deckenschlafsack verdickte 3.2kg mit zwei Kissen Hüttenschlafsack Sleeping Bag 3/4 Jahreszeiten für Camping Wandern Outdooraktivitäten
Warm und bequem: Komfortables Temperatur: 5°C〜-10°C（41°F〜14°F）; Limit Temperatur:-15℃（5°F）
Leicht und einfach zu transportieren: passt komfortabel in die Tragetasche für schnellen und bequemen Transport.
42. Newin Star Musik Puppe Schlafsack, Cute Puppe Kleidung Schlafsack (Cute Bear)
43. E-TING Schlafsack Weihnachts Accessoire für Elfen Puppe (Rot - Blau Karierten) Puppe ist Nicht Enthalten
Perfect Fit - E-Ting handgefertigte Puppenkleider werden für Elfen Puppen gefertigt.
wunderschöne Set- jeder Auftrag kommt mit 1 Schlafsack für Elfen Puppe (Puppe ist nicht enthalten); alle wunderbar für das Spiel allein oder mit Freunden.
Vintage Kollektion - sorgfältig Handarbeit, E-Ting-Kleidung wird mit größter Sorgfalt genäht und genäht, um europäische CE-Normen und ASTM F963-17 ASTM F963-16 Test zu erfüllen.
Holiday Gift-geben Sie diese Spielzeug Puppe Kleidung zu kleine Mädchen und Teens für Weihnachten, Geburtstag und Feiertag Geschenke.
der sicherheit im kopf - für kinder von 36 monaten auf, wählen wir sorgfältig rohstoffe, mit klettverschluss und produktion, um die sicherheit der kinder.
44. Premium Daunenschlafsack, längenverstellbar, Alterskl. älter 24 Monate, creme, 130 cm
45. Die Hexe zieht den Schlafsack enger
46. Katze Cat Matte Tunnel Rest Toy Cat Tunnel mit Zentral Matte Soft Tube Schlafsack Bett
Kann sich Ihre Katze Nap, Laufen, versteckspiel, Jagd, Jagd, und schlafen in unsere einfache Kitty faltbare Tunnel Tube.
Premium Design, weich und strapazierfähig, mit Half Moon Form Matte an Tunnel, viel Platz und Fuzz Ball für kleine Hunde oder Katzen Rasse zu spielen.
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Zusammenklappbaren tragbar, mit einem elastische Band, unsere Tunnel Klein zusammenfaltbar in Sekunden zum leichten Reisen und storagetake Unterhaltung mit dem Sie überall, so dass Ihr Haustier wird nie langweilig.
Schönes Geschenk, aufgrund der einzigartigen Design und schönen Aussehen, wird es die beste Wahl an Ihre Freund, Familie oder Kollegen, die eigenen Haustiere Katzen, kleine Hunde, Katzen, Kaninchen und andere Kleintiere.
47. LOPOO Schlafsack für Camping mit Stückelnd Linken und Rechten Reißverschluss Deckenschlafsack für Sommer Hüttenschlafsack für Outdoor Schlafsäcke für Wandern(OrangeLink)
1. Stückelnd link und recht Reißverschluss. Durch die zweifache Reißverschlüsse kann 2 Schlafsäcke mit einem linken und einem rechten Reißverschluss zusammengestückt sein. Genießen Sie mit Ihrer Familie und Freunden einen größer und vertrauter Raum im Outdoor.
2. Ersatz von Matte und Deckel. An der Unterseite des Schlafsacks gibt es auch einen Reißverschluss, damit kann der Vordeckel ganz an der Seite geöffnet sein. Damit spielt der Schlafsack auch eine Rolle von Matte und Deckel.
3. 1.6 KG Passt zu 5℃. Gut kontrollierte Gewicht bringt kein starken Druck im Gepäck, gleichzeitig liefert der Schlafsack genug Warm für das Schlaf bei Camping im Sommer.
4. Einfach mitzubringen. Nach der Aufräumen steht der Schlafsack ordentlich im Gepäck, er wird nicht dehnen und Chaos bringen. Und er kann durch die weiche Material auch etwa Schutz für andere Sache liefern.
5. Großer Raum. Länge bis maximal 220 cm und Breit aus 75 cm liefert man einen private und reichlich Raum, genießen Sie ein bequemlich Schlaf nach der Mühe am Tag.
48. 3D Acryl Unterhaltung LED Lampe USB Nachttisch 3D Licht Schlafsack Baby Beleuchtung als Spielzeug Geschenk
49. Neuer Einführungsrabatt für 2017 – Olivegrüne Allwetter Mehrzweck Thermodecke für Notfälle und Survival geeignet. Reflektierender Alusilberfolien Rettungsdecke mit Stahlheringe, Paracord und Tasche
50. Riou Weihnachten Set Baby Kleidung Pullover Pyjama Outfits Set Familie Neugeborenes Baby Jungen Mädchen Pyjamas Weihnachten Schlafsack + Hut Nachtwäsche (70, Rot) | Für den perfekten POS: "Alles ist möglich"
Für den perfekten POS: “Alles ist möglich”
30. Juni 2020 PR-Gateway Bodendisplays aus Deutschland3, Displays Hersteller2, POS aus Deutschland1, POS nach Maß4, Wanddisplays Sonderanfertigung5
Mit modernster Fertigung zu maßgeschneiderte Lösungen
Rund oder eckig, groß oder klein, Hochglanz oder matt, lackiert oder beschichtet: mit modernster Fertigung lassen sich POS-Systeme, Produktdisplays, Aufsteller und Warenpräsentationen so perfekt gestalten, dass beim Kunden keine Wünsche offen bleiben. Wichtig dabei ist, dass auch komplizierte Lösungen stets bezahlbar bleiben müssen, denn die Wirtschaftlichkeit sollte man nie aus den Augen verlieren.
Was ist mit Hilfe eines vielfältig einsetzbaren Maschinenparks alles möglich? Nicht nur nahezu jede Displayform, individuelle Figuren oder Logos beispielsweise, auch Schutzkanten für gerade, runde oder ellipsenförmige Teile, das Bedrucken von lackierten oder beschichteten Flächen, die verschiedensten Dekore und vieles mehr.
“Es gibt nichts, was es nicht gibt”, so Johannes Wasikowski von Wasi-Displays in Lichtenfels (Bayern). Auch komplizierte Sonderanfertigungen sind mit Hilfe des Einsatzes hochmodernster Technik jederzeit möglich. Eine Fünf-Achs-gesteuerte CNC-Fräsmaschine gehört genauso dazu, wie automatischer Plattenzuschnitt für Serienfertigungen in der eigenen Schreinerei oder umfangreiche Möglichkeiten des Digitaldrucks mit großformatigen Flachbett-Digitaldruckern für die unterschiedlichsten Materialien für eine Stärke von bis zu zehn Zentimetern. Letzterer übrigens auch in Weiß und in Hochglanz.
Innovative Ideen und deren hochwertige Realisierung gehören als perfektes Werbemittel für den POS genauso dazu wie die bestmöglichste Verarbeitung individueller Kundenwünsche. So benötigen maßgeschneiderten Lösungen auch immer effiziente Fertigungsmöglichkeiten. Damit ist modernste Fertigung gepaart mit Know-How, Kompetenz und Erfahrung für den perfekten POS unabdingbar, egal ob Klein- oder Großserie. Was schließlich auch dazu gehört ist der perfekte Service, wie etwa die fertige Montage der Displays, das Bestellen der Ladenausstattung auf Abruf oder das Einlagern von Displays.
Seit 60 Jahren kompetente Beratung, flexible Fertigung und hochwertige Materialien für Ihr Verkaufsdisplay! Wasi-Service ist persönlich und nah. Von der Idee bis zum Versand Ihres individuellen Displays sind wir an Ihrer Seite. Begonnen hat alles 1953 mit Johannes Sebastian Wasikowski. Den Startschuss für die Warendisplays gab es 1990 mit Wilhelm Wasikowski. Inzwischen ist unser Familienunternehmen mit Schreinermeister Johannes Wasikowski in der dritten Generation.
Wasi-Displays und -Ladenbauelemente sind seither individuell und hochwertig. Die Herstellung der Verkaufsständer an einem Standort macht uns besonders flexibel und schnell. Wir entwickeln unsere Präsentationssysteme stetig weiter und setzen auf nachhaltige Rohstoffe. Holz, Metall oder Acryl machen Ihren individuellen Produktaufsteller zum Eyecatcher. Lassen Sie sich von Ideen mit Persönlichkeit begeistern – lernen Sie Wasi Displays kennen!
J.S. Wasikowski GmbH Co.KG
+49957195573
09571955755
info@wasi-displays.de
http://www.wasi-displays.de
j.wasikowski@wasi-displays.de
Neue Studie zeigt: Zahl der Coworking-Spaces in Deutschland hat sich vervierfacht
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Schrottankauf Köln – Entsorgung von Altmetallen durch kostenfreie Schrottabholung
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Der Preis des family schlafsack kann kein wichtiges Kaufkriterium sein . Hiermit existieren für jedes Bedürfnis eine passgenaue und in erster Regel sichere Zahlungsart. . Sie werden in jeder Hinsicht eine dialogfähige Zahlungsmethode finden, um family schlafsack solltest du dich an die „goldene Regel“ erinnern. ?> Wie du bestimmt bereits gelernt hast besagt sie das nicht immer die teuersten aber eben auch nicht die günstigsten Produkte die besten sind. . Die goldene Mitte gilt meistens als die beste Wahl.
Normalerweise können die Versandkosten ungeachtet dessen überaus niedrig gehalten werden oder keineswegs erst anfallen. Zu diesem Zweck gehören die Leistung, die getrennten Einstellungen, die Größe des Körpers und der genaue Einsatzbereich. Das Kaufportal offeriert ein außergewöhnlich breites Angebot von Erzeugnissen fix vom Produzenten akkurat wie von Händlern. Auf ebendiese Weise müssen Sie noch keine lückenlose Auswahlentscheidung treffen und können sich genauso andersartig entscheiden. So kannst du eine fundiertere Entscheidung treffen vor dem family schlafsack Preisvergleich.
Zu diesem Vorsatz haben wir in unserem umfassenden family schlafsack Test wissen Sie was zu tun ist. Auf ebendiese Weise müssen Sie noch keine lückenlose Auswahlentscheidung treffen und können sich genauso andersartig
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Versandkosten für family schlafsack
Dein neues family schlafsack kannst du fix durch sogenannte Lieferungen erhalten. Beispielweise empfehlen wir für eilige Herrschaften das Prime Programm aus unserem Partnershop Amazon. Hiermit assistieren wir Ihnen innerhalb der Selektion, die widrigenfalls etwaig deutlich zeitintensiver ausgefallen wäre. Dies wird viele Male negativ beurteilt, weil manchmal einige Zahlungsmethoden nicht arbeiten oder Sie keine Kreditkarte oder Online-Banking haben.
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Zu diesem Vorsatz haben wir in unserem umfassenden family schlafsack Test Produkten oder Ersatzteilen. Achtung: Wir haben die Produkte nicht selbst getestet . Dafür haben wir aus unterschiedlichen Quellen, den genannten Kriterien und Kundenbewertungen fundierte Empfehlungen zusammengetragen. Erprobte Versionen aus hochwertigen Materialien sind trotzdem etliche Male eine gute Basis, um danach family schlafsack Test bist. Der Mehrwert während einem solchen Vorgehen ist, dass die Gebrauchsspuren innerhalb Amazon außergewöhnlich akkurat anzugeben sind.
6. TupTam Unisex Babyschlafsack mit Beinen Unwattiert, Farbe: Tupfen Bunt, Größe: 80-86
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8. Explorer Schlafsack South Pole, blau, 235 x 92 x 60 cm
46,30 € 59,34 €
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10. Gonex Leichter Faltbare Reise-Gepäck 100L Duffel Taschen Übernachtung Taschen/Sporttasche für Reisen Sport Gym Urlaub
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❤ ️ Geschlecht: Mädchen & Jungen ， gelegt werden ️ gelegt werden ️ Material: Nylon ， gelegt werden ️ gelegt werden ️ gelegt werden Muster Design: Solide, ❤ ️ ❤ ️ ❤ ️ ❤ ️ Größe: 20 cm (L) x 8 cm (W) * 26 cm (H) (S)/7,8 (L) * (W) * (H) 10.2 ",, Maße: (L) 26 cm (L) * 11 cm (W) * 35 (H)/10.2 (L) x 4,3 (B) x 13,7 (H)"
13. Zarupeng Mama & Baby Kinder Mädchen Langarm Spitzennähte Kleid Rundhalsausschnitt Lange Partykleid Casual Familie Eltern-Kind Kleidung
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26. Outtybrave Gurtband aus Nylon, 10 m, Schwarz
Stabile, multifunktionale Riemen mit Schnellverschlüssen und Schnalle rostet nicht im Laufe der Zeit.
Ideal für Wandern/Rucksackreisen, Gepäck, Schlafsäcke, Zelte und andere Outdoor-Geräte.
27. 332PageAnn Damen Abendtasche Hochzeitstasche Mit Perle Blumen Handtasche Für Hochzeit Und Party, Elegantes Geschenk Für Frauen
Künstliche Blumen betonen die Vorderseite und Metalläste sind mit Perlen und Metallblättern übersät
Material: Die Gesamtstruktur besteht aus einer hochwertigen Metallrahmenstruktur, und der gesamte Stoff besteht aus strapazierfähigem Polyestermaterial
Größe: 6,2L x 5,5 W x 6,2H Zoll (15 x 14 x 15 cm), großer Raum für Mobiltelefone, Lippenstifte, Kosmetikartikel, eine Packung Papierhandtücher usw
Schnallenriemen: Abnehmbarer PU-Schnallenriemen kann als Schlafsack verwendet werden, Umhängetasche, Umhängetasche, festes PU-Metall kann als Handtasche verwendet werden
Anlass: Die vertikale Blumenkupplung eignet sich für Hochzeiten, Bankette, Partys, Cocktails und ideale Geschenke für Familien, Liebhaber und Freunde
28. lordhair Echthaar f27p Abendmahl feiner geschweißten Mono mit dünne Haut und Französisch Spitze vorne Lager Haarteil für Herren Jet Schwarz Farbe 1
Die Kappe Größe ist 20,3 x 25,4 cm Länge, es ist Lager-tlg. MADE für Mehrheit der Menschen. Kann auf jede Größe zurechtgeschnitten werden Daunen nach Ihren Need.
Echthaar Herren Schnürschuh, Toupets, vordere 2,5 cm Französisch gebleichte Knoten, mittlere Dichte, 12,7 cm ~ 15,2 cm Länge (Strech es zu sein glattes Haar und dann messen)
5 ~ 15,2 cm Haarlänge, Anzug für die meisten Haarlänge Nachfrage, sie können Schneiden Sie ein zufrieden Haar Stil ohne sich Gedanken über die Haarlänge.
lordhair Herren Toupet Verpackung im hochwertigen Verpackung, bieten Sie ein gutes Aussehen könnte auch als ein Geschenk an Ihre Familie oder Ihre Freunde werden.
In der Regel dauert es 3-4 Monate auf permanent-Aufsatz. Schlafsack Zeit können je nach der einzelnen und die Ebene von Wartung und Pflege.
29. Epoch Families – 5017.0 – Baby Hase Schokolade/Bett
Ein der erforderlichen der Haus der Epoch: Das Bett von Babys abgestimmt.
Praktisch, die Barriere ist abnehmbar und es ist mit 2 Schubladen, die sich öffnen lassen und schließt sich nach Herzenslust.
Das Set enthält das Bett und die Figur Baby Hase Schokolade, 1 Decke, 1 Kissen in Kaninchen-Form und 1 x Kuscheltier für Ihr Baby.
30. MOUNTREX Schlafsack für Camping, Wandern und Festival; wasserabweisender, koppelbarer Outdoor Mumienschlafsack; 220x80 cm, blau
31. Ein Schlafsack für die Schwiegermutter
32. AUOKER Haustierbett/Katzenhöhle / Sitzstange, selbstwärmend, mit weicher Matte für Katzen im Winter, tragbar, waschbar, niedlich, gemütlich
[Extra weich] Hergestellt aus langlebigem, dickem, langem Plüsch, die Wirkung der Hitzeerhaltung ist besser als herkömmliche Baumwollfüllung. Schön und praktisch, es wird Ihrem Haustier ein gemütliches und warmes Nest zum Ausruhen und Schlafen bieten.
[Catoon Animal Design] Auoker Katzenbett im Tier-Stil mit weichem Kissen, der halb offene Raum macht Ihr Haustier Katze Hund sicher und gemütlich. Was ist das?
Einfach zu waschen und zu reinigen: Entwickelt, um waschbar zu sein und der Nistdeckel kann zerlegt werden. Sie können ihn in die Waschmaschine legen, um das gesamte Bett im Schonwaschgang mit kaltem Wasser zu waschen und bei niedriger Temperatur im Trockner trocknen. Und es ist einfach, Haare zu reinigen und zu entfernen.
Ideales Geschenk: Das Cartoon-Muster lässt Ihr Haustier lieben, das Bett zu schlafen. Es ist eine gute Auswahl für ein persönliches und ideales Geschenk an Freunde, Kollegen oder Familie, die Haustiere haben. Geeignet für verschiedene Haustiere in kleiner Größe, wie Welpen, Katzen, Kätzchen, Hund, Haustier Kaninchen, Meerschweinchen, Hamster usw.
Fantastisch: Dieses Katzenbett ist fantastisch für eine Katze, die ihre Katzenstreu müttert, da das Haustierbett das Gefühl gibt, sich von der Welt zu verstecken.
33. Camping Geschirr aus Melamin 5-teilig für Kinder, Tafelservice Spülmaschinenfest für Picknick, Kratzfest und Bruchsicher, Geschirrset im kinderfreundlichem Design, Kindergeschirr mit Kinderbesteck
INDIVIDUELL NUTZBAR: Als Kindergeschirr auf dem Campingplatz oder bei der Reise mit dem Wohnmobil. Als Picknickset oder beim Grillen mit der ganzen Familie. Auch als Kindergeschirrset in der Küche im Alltag nutzbar
34. MEYUEWAL Emergency Survival Kit 3 in 1 für 2 Personen im Freien Notfallbereitschaft mit Notfallzelt, Notfalldecken, Schlafsack
★ 3-IN-1 NOT-SURVIVAL-KIT- Die Packung enthält 1 X Notunterkunft, 2 X Notfalldecke. Ein Muss für die meisten üblichen Camping, Reisen, Wandern, Sport, Abenteuer.
★ EASY ASSEMBLE SHELTER- Das PE-Thermal-Überlebenshütte bietet Notfallschutz vor Regen, Wind, Hitze und Kälte. Die Zeltgröße vor der Montage beträgt 2,4 mx 1,5 m, das Tragseil ist 7 m lang. Führen Sie das Seil durch beide Enden und binden Sie es an ein robustes Objekt.
★ TRAGBARE EMERGENCY BLANKETS- Dauerhafte moderne aluminisierte doppelseitige PE-Decken können 90% der Körperwärme in Überlebenssituationen speichern / reflektieren, halten Sie Ihren Körper warm. Große Größe ist 210 cm x 160 cm.
★ HOHE SICHTBARE FARBE- Das Zelt und die Decke sind orange, es wird von der großen Entfernung aus gut sichtbar sein, so dass es für Rettungsteams oder Hubschrauber viel leichter zu bemerken ist. Die Notunterkunft und Decke sind aus PE-Material hergestellt, es ist viel stärker als Mylar, langlebig und reißfest.
★ KOMPAKTE UND KLAPPBARE SCHLAFSÄCKE - Notfalltaschen bieten Wärmespeicherung und Wärmeisolierung in Überlebenssituationen. Gefüttert mit speziellem hitzereflektierendem Material, ähnlich wie Rettungsdecken, ist dies ein wesentlicher Bestandteil jedes Überlebens- oder Camping-Sets und hält dich im Handumdrehen warm! Orange Farbe.
35. Jaysis Weihnachten Eltern-Kind Familien-Outfits Set, Mami & Ich & Daddy Schneeflocke Tops Bluse Hose Family Pyjamas Passendes Set
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37. Wärmedecke natürliche Komfortdecke Schlafsack Wohnmantel Relax Decke mit Reißverschluß 100 % Merino Wolle
38. Baby Matex Baby Pucksack Schlafsack Autositz Strampelsack 44 grau
39. Kinder Wecker, Winnes Digital Display Modell Funk Wecker LED 7 Farbschalter & 6 natürliche Alarmsongs mit Snooze Funktion für Schwere Schlafsäcke - Gute Wahl für Kinder, Weiß
◆◆◆Mehrfarbige Soft-Glow: Die Auto-Transitionen durch 7 verschiedene Farben, für einen tieferen und entspannten Schlaf. Es ist ein toller Nachttisch in Kinder- oder Erwachsenenschlafzimmern
◆◆◆6 Wählbare Natur- / Tiergeräusche: Wählen Sie aus einer Vielzahl entspannender Klänge: fließendes Wasser, Kuckuckvögel, Schafe, Enten, Vögel oder Frösche. Diese angenehmen Naturgeräusche bieten Entspannung und Komfort für Babys und Kinder
◆◆◆Multi-Funktion: LED-Anzeige zeigt Zeit, Datum und Temperatur, die klar zu sehen sind. Unterstützt 12/24 Stunden Format, zusammen mit Fahrenheit und Celsius Temperaturschalter. Der Schlummermodus wird automatisch aktiviert, sobald Sie im Alarmzustand sanft auf "Einstellen" drücken. Dadurch erhalten Sie zusätzliche Minuten zum Schlafen
◆◆◆Ansprechendes Design: Das konservative und prägnante Design der Uhr macht es für jedes Alter geeignet - von Kindern bis zu Senioren. Sein angenehmes und modernes Design macht es perfekt für Schlafzimmer Dekor
◆◆◆Gut geeignet für ein Geschenk: Der intelligente Wecker weckt Sie mit sanfter Beleuchtung und knackigen Sounds. Beste Wahl als Geschenk für Ihre Familie oder Freunde
40. Camouflage Schlafsack ca. 230x80cm, Reisverschluss rechts, Schlafkomfort + viel Bewegungsfreiheit
Camouflage Schlafsack ca. 230x80 cm.
geringes Eigengewicht und kleines Packmaß, dadurch ist der Schlafsack gut zu transportieren und auch ideal für Motorradfahrer
Reißverschluss Abdeckung rechts
gefüttert mit Soft Polyester
Campingschlafsack bis zu -0,9 Grad geeignet
41. Schlafsack Winter IREGRO Doppel Deckenschlafsack verdickte 3.2kg mit zwei Kissen Hüttenschlafsack Sleeping Bag 3/4 Jahreszeiten für Camping Wandern Outdooraktivitäten
Warm und bequem: Komfortables Temperatur: 5°C〜-10°C（41°F〜14°F）; Limit Temperatur:-15℃（5°F）
Leicht und einfach zu transportieren: passt komfortabel in die Tragetasche für schnellen und bequemen Transport.
42. Newin Star Musik Puppe Schlafsack, Cute Puppe Kleidung Schlafsack (Cute Bear)
43. E-TING Schlafsack Weihnachts Accessoire für Elfen Puppe (Rot - Blau Karierten) Puppe ist Nicht Enthalten
Perfect Fit - E-Ting handgefertigte Puppenkleider werden für Elfen Puppen gefertigt.
wunderschöne Set- jeder Auftrag kommt mit 1 Schlafsack für Elfen Puppe (Puppe ist nicht enthalten); alle wunderbar für das Spiel allein oder mit Freunden.
Vintage Kollektion - sorgfältig Handarbeit, E-Ting-Kleidung wird mit größter Sorgfalt genäht und genäht, um europäische CE-Normen und ASTM F963-17 ASTM F963-16 Test zu erfüllen.
Holiday Gift-geben Sie diese Spielzeug Puppe Kleidung zu kleine Mädchen und Teens für Weihnachten, Geburtstag und Feiertag Geschenke.
der sicherheit im kopf - für kinder von 36 monaten auf, wählen wir sorgfältig rohstoffe, mit klettverschluss und produktion, um die sicherheit der kinder.
44. Premium Daunenschlafsack, längenverstellbar, Alterskl. älter 24 Monate, creme, 130 cm
45. Die Hexe zieht den Schlafsack enger
46. Katze Cat Matte Tunnel Rest Toy Cat Tunnel mit Zentral Matte Soft Tube Schlafsack Bett
Kann sich Ihre Katze Nap, Laufen, versteckspiel, Jagd, Jagd, und schlafen in unsere einfache Kitty faltbare Tunnel Tube.
Premium Design, weich und strapazierfähig, mit Half Moon Form Matte an Tunnel, viel Platz und Fuzz Ball für kleine Hunde oder Katzen Rasse zu spielen.
Diese beliebte Tunnel Chute verleiht Ihrem Kitty weitere Möglichkeiten, Spaß zu haben. Bietet Stunden der Übung self-amusement.
Zusammenklappbaren tragbar, mit einem elastische Band, unsere Tunnel Klein zusammenfaltbar in Sekunden zum leichten Reisen und storagetake Unterhaltung mit dem Sie überall, so dass Ihr Haustier wird nie langweilig.
Schönes Geschenk, aufgrund der einzigartigen Design und schönen Aussehen, wird es die beste Wahl an Ihre Freund, Familie oder Kollegen, die eigenen Haustiere Katzen, kleine Hunde, Katzen, Kaninchen und andere Kleintiere.
47. LOPOO Schlafsack für Camping mit Stückelnd Linken und Rechten Reißverschluss Deckenschlafsack für Sommer Hüttenschlafsack für Outdoor Schlafsäcke für Wandern(OrangeLink)
1. Stückelnd link und recht Reißverschluss. Durch die zweifache Reißverschlüsse kann 2 Schlafsäcke mit einem linken und einem rechten Reißverschluss zusammengestückt sein. Genießen Sie mit Ihrer Familie und Freunden einen größer und vertrauter Raum im Outdoor.
2. Ersatz von Matte und Deckel. An der Unterseite des Schlafsacks gibt es auch einen Reißverschluss, damit kann der Vordeckel ganz an der Seite geöffnet sein. Damit spielt der Schlafsack auch eine Rolle von Matte und Deckel.
3. 1.6 KG Passt zu 5℃. Gut kontrollierte Gewicht bringt kein starken Druck im Gepäck, gleichzeitig liefert der Schlafsack genug Warm für das Schlaf bei Camping im Sommer.
4. Einfach mitzubringen. Nach der Aufräumen steht der Schlafsack ordentlich im Gepäck, er wird nicht dehnen und Chaos bringen. Und er kann durch die weiche Material auch etwa Schutz für andere Sache liefern.
5. Großer Raum. Länge bis maximal 220 cm und Breit aus 75 cm liefert man einen private und reichlich Raum, genießen Sie ein bequemlich Schlaf nach der Mühe am Tag.
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Das kompakte Design, zusammen mit den vier Saugnäpfen, einfach zu tragen und zu verwenden.
Ideal für Familien Picknicks, Ausflüge oder auch für die schönen Abende im Garten.
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Farbe: Khaki. Material: gestrickt. Größe: 190 * 90cm (Pls erlauben ca. 5-10 cm Fehler durch manuelle Messung.)
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Eine schöne weiche und warme Meerjungfrau Decke mit Glanz Schuppen. Ideal für Übernachtungen, rund um das Lagerfeuer, Familie Filme oder irgendwo zu Hause zu spielen.
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Genießen Sie Schlaf jederzeit und überall, ob es zu Hause ist, in einem Hotel oder im Flugzeug (wo helles Licht und trockene Luft kann besonders hart sein).
23. Premium Daunenschlafsack, längenverstellbar, Alterskl. älter 24 Monate, bleu, 130 cm
24. Outdoor-Mikroabenteuer Hamburg: Mit dem Rad, zu Fuß, auf dem Wasser, mit der Familie
❤ ️ Geschlecht: Damen/Mädchen. Material: Polyurethan-Leder, Muster: einfarbig,️ ❤ ️ ❤ ️ ❤ ️ Größe: 23 cm (L) x 5 cm (B) x 23 cm (H) / 9,05 (L) x 1,96 (B) * 9,05 (H) ".
Lieferumfang: 1 x Rucksack. Der Rucksack ist perfekt verarbeitet. Das elegante Design zeigt Ihr Temperament. Ergonomisches Design, für Sie konzipiert. Toll für Hochzeit, Party, Ball, Alltag, Freizeit, Reisen, Büro.️ Tolle Geschenkidee für eine Freundin, Ihre Familie oder Sie selbst.
Für Laptops geeignet. Modisches Accessoire.
Für das Büro geeignet.
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[Catoon Animal Design] Auoker Katzenbett im Tier-Stil mit weichem Kissen, der halb offene Raum macht Ihr Haustier Katze Hund sicher und gemütlich. Was ist das?
Einfach zu waschen und zu reinigen: Entwickelt, um waschbar zu sein und der Nistdeckel kann zerlegt werden. Sie können ihn in die Waschmaschine legen, um das gesamte Bett im Schonwaschgang mit kaltem Wasser zu waschen und bei niedriger Temperatur im Trockner trocknen. Und es ist einfach, Haare zu reinigen und zu entfernen.
Ideales Geschenk: Das Cartoon-Muster lässt Ihr Haustier lieben, das Bett zu schlafen. Es ist eine gute Auswahl für ein persönliches und ideales Geschenk an Freunde, Kollegen oder Familie, die Haustiere haben. Geeignet für verschiedene Haustiere in kleiner Größe, wie Welpen, Katzen, Kätzchen, Hund, Haustier Kaninchen, Meerschweinchen, Hamster usw.
Fantastisch: Dieses Katzenbett ist fantastisch für eine Katze, die ihre Katzenstreu müttert, da das Haustierbett das Gefühl gibt, sich von der Welt zu verstecken.
33. Camping Geschirr aus Melamin 5-teilig für Kinder, Tafelservice Spülmaschinenfest für Picknick, Kratzfest und Bruchsicher, Geschirrset im kinderfreundlichem Design, Kindergeschirr mit Kinderbesteck
INDIVIDUELL NUTZBAR: Als Kindergeschirr auf dem Campingplatz oder bei der Reise mit dem Wohnmobil. Als Picknickset oder beim Grillen mit der ganzen Familie. Auch als Kindergeschirrset in der Küche im Alltag nutzbar
34. MEYUEWAL Emergency Survival Kit 3 in 1 für 2 Personen im Freien Notfallbereitschaft mit Notfallzelt, Notfalldecken, Schlafsack
★ 3-IN-1 NOT-SURVIVAL-KIT- Die Packung enthält 1 X Notunterkunft, 2 X Notfalldecke. Ein Muss für die meisten üblichen Camping, Reisen, Wandern, Sport, Abenteuer.
★ EASY ASSEMBLE SHELTER- Das PE-Thermal-Überlebenshütte bietet Notfallschutz vor Regen, Wind, Hitze und Kälte. Die Zeltgröße vor der Montage beträgt 2,4 mx 1,5 m, das Tragseil ist 7 m lang. Führen Sie das Seil durch beide Enden und binden Sie es an ein robustes Objekt.
★ TRAGBARE EMERGENCY BLANKETS- Dauerhafte moderne aluminisierte doppelseitige PE-Decken können 90% der Körperwärme in Überlebenssituationen speichern / reflektieren, halten Sie Ihren Körper warm. Große Größe ist 210 cm x 160 cm.
★ HOHE SICHTBARE FARBE- Das Zelt und die Decke sind orange, es wird von der großen Entfernung aus gut sichtbar sein, so dass es für Rettungsteams oder Hubschrauber viel leichter zu bemerken ist. Die Notunterkunft und Decke sind aus PE-Material hergestellt, es ist viel stärker als Mylar, langlebig und reißfest.
★ KOMPAKTE UND KLAPPBARE SCHLAFSÄCKE - Notfalltaschen bieten Wärmespeicherung und Wärmeisolierung in Überlebenssituationen. Gefüttert mit speziellem hitzereflektierendem Material, ähnlich wie Rettungsdecken, ist dies ein wesentlicher Bestandteil jedes Überlebens- oder Camping-Sets und hält dich im Handumdrehen warm! Orange Farbe.
35. Jaysis Weihnachten Eltern-Kind Familien-Outfits Set, Mami & Ich & Daddy Schneeflocke Tops Bluse Hose Family Pyjamas Passendes Set
36. IYHENZ Jumpsuit Schlafsäcke Overall V-Ausschnitt Pyjama Nette Elch Bedruckt Overall Nachthemden Winter warm lang hoodie Schlafanzüge Hosenanzug Jumpsuit Anzug Sleepwear Overall(04Grün,S)
❥ Damen Jumpsuit Pyjamas Frauen Langarm Weihnachten Elch Bedruckt Overall Nachthemden Winter warm lang hoodie Schlafanzüge Hosenanzug Jumpsuit Anzug Sleepwear Overall ---Schlafanzug Pyjama Hausanzug Sleepwear Weihnachten Nachtwäsche Familie Damen Herren Kinder Familie Weihnachten Schlafanzug Pyjama Set Striped Striped Top + Pant
❥ die Tops Paar perfekt mit Hosen so weiter. die slim fit Hose perfekt mit Hemden, Tops. --- Unisex Erwachsene Weihnachten Halloween Fasching Carnival Rosa Schneeflocke Pajamas Pyjamas Schlafanzug Kostüme Jumpsuit Kleidung Frauen Damen WEIHNACHTEN Christmas Onesie Jumpsuit Strampelanzuge Strampler Schlafoverall Ganzkorperpyjama
❥ Material: Polyester ---- Jumpsuit Tier Cartoon Fasching Halloween Kostüm Sleepsuit Cosplay Fleece-Overall Pyjama Schlafanzug Erwachsene Unisex Kigurumi Tier Onesize Jogging-Anzug | Jumpsuit für Damen - bequeme kuschelige Einteiler in verschiedenen Designs
❥ ANMERKUNG: Vergleichen Sie bitte die Detailgrößen mit Ihren, bevor Sie kaufen !!! Verwenden Sie ähnliche Kleidung, um die Größe zu vergleichen.---Frauen Damen WEIHNACHTEN Christmas Onesie Jumpsuit Strampelanzuge Strampler Schlafoverall Marineblau oder Dame Frauen Unisex One Zip Onesie Jumpsuit Playsuit Anzug Damen Overalls Batman Superman Body All In One Sommer Overall Mit Kapuze
❥ Schlafanzug Pyjama Hausanzug Sleepwear Weihnachten Nachtwäsche Familie Damen Herren Kinder Damen Jumpsuit Jogger Jogging Anzug Trainingsanzug Overall
37. Wärmedecke natürliche Komfortdecke Schlafsack Wohnmantel Relax Decke mit Reißverschluß 100 % Merino Wolle
38. Baby Matex Baby Pucksack Schlafsack Autositz Strampelsack 44 grau
39. Kinder Wecker, Winnes Digital Display Modell Funk Wecker LED 7 Farbschalter & 6 natürliche Alarmsongs mit Snooze Funktion für Schwere Schlafsäcke - Gute Wahl für Kinder, Weiß
◆◆◆Mehrfarbige Soft-Glow: Die Auto-Transitionen durch 7 verschiedene Farben, für einen tieferen und entspannten Schlaf. Es ist ein toller Nachttisch in Kinder- oder Erwachsenenschlafzimmern
◆◆◆6 Wählbare Natur- / Tiergeräusche: Wählen Sie aus einer Vielzahl entspannender Klänge: fließendes Wasser, Kuckuckvögel, Schafe, Enten, Vögel oder Frösche. Diese angenehmen Naturgeräusche bieten Entspannung und Komfort für Babys und Kinder
◆◆◆Multi-Funktion: LED-Anzeige zeigt Zeit, Datum und Temperatur, die klar zu sehen sind. Unterstützt 12/24 Stunden Format, zusammen mit Fahrenheit und Celsius Temperaturschalter. Der Schlummermodus wird automatisch aktiviert, sobald Sie im Alarmzustand sanft auf "Einstellen" drücken. Dadurch erhalten Sie zusätzliche Minuten zum Schlafen
◆◆◆Ansprechendes Design: Das konservative und prägnante Design der Uhr macht es für jedes Alter geeignet - von Kindern bis zu Senioren. Sein angenehmes und modernes Design macht es perfekt für Schlafzimmer Dekor
◆◆◆Gut geeignet für ein Geschenk: Der intelligente Wecker weckt Sie mit sanfter Beleuchtung und knackigen Sounds. Beste Wahl als Geschenk für Ihre Familie oder Freunde
40. Camouflage Schlafsack ca. 230x80cm, Reisverschluss rechts, Schlafkomfort + viel Bewegungsfreiheit
Camouflage Schlafsack ca. 230x80 cm.
geringes Eigengewicht und kleines Packmaß, dadurch ist der Schlafsack gut zu transportieren und auch ideal für Motorradfahrer
Reißverschluss Abdeckung rechts
gefüttert mit Soft Polyester
Campingschlafsack bis zu -0,9 Grad geeignet
41. Schlafsack Winter IREGRO Doppel Deckenschlafsack verdickte 3.2kg mit zwei Kissen Hüttenschlafsack Sleeping Bag 3/4 Jahreszeiten für Camping Wandern Outdooraktivitäten
Warm und bequem: Komfortables Temperatur: 5°C〜-10°C（41°F〜14°F）; Limit Temperatur:-15℃（5°F）
Leicht und einfach zu transportieren: passt komfortabel in die Tragetasche für schnellen und bequemen Transport.
42. Newin Star Musik Puppe Schlafsack, Cute Puppe Kleidung Schlafsack (Cute Bear)
43. E-TING Schlafsack Weihnachts Accessoire für Elfen Puppe (Rot - Blau Karierten) Puppe ist Nicht Enthalten
Perfect Fit - E-Ting handgefertigte Puppenkleider werden für Elfen Puppen gefertigt.
wunderschöne Set- jeder Auftrag kommt mit 1 Schlafsack für Elfen Puppe (Puppe ist nicht enthalten); alle wunderbar für das Spiel allein oder mit Freunden.
Vintage Kollektion - sorgfältig Handarbeit, E-Ting-Kleidung wird mit größter Sorgfalt genäht und genäht, um europäische CE-Normen und ASTM F963-17 ASTM F963-16 Test zu erfüllen.
Holiday Gift-geben Sie diese Spielzeug Puppe Kleidung zu kleine Mädchen und Teens für Weihnachten, Geburtstag und Feiertag Geschenke.
der sicherheit im kopf - für kinder von 36 monaten auf, wählen wir sorgfältig rohstoffe, mit klettverschluss und produktion, um die sicherheit der kinder.
44. Premium Daunenschlafsack, längenverstellbar, Alterskl. älter 24 Monate, creme, 130 cm
45. Die Hexe zieht den Schlafsack enger
46. Katze Cat Matte Tunnel Rest Toy Cat Tunnel mit Zentral Matte Soft Tube Schlafsack Bett
Kann sich Ihre Katze Nap, Laufen, versteckspiel, Jagd, Jagd, und schlafen in unsere einfache Kitty faltbare Tunnel Tube.
Premium Design, weich und strapazierfähig, mit Half Moon Form Matte an Tunnel, viel Platz und Fuzz Ball für kleine Hunde oder Katzen Rasse zu spielen.
Diese beliebte Tunnel Chute verleiht Ihrem Kitty weitere Möglichkeiten, Spaß zu haben. Bietet Stunden der Übung self-amusement.
Zusammenklappbaren tragbar, mit einem elastische Band, unsere Tunnel Klein zusammenfaltbar in Sekunden zum leichten Reisen und storagetake Unterhaltung mit dem Sie überall, so dass Ihr Haustier wird nie langweilig.
Schönes Geschenk, aufgrund der einzigartigen Design und schönen Aussehen, wird es die beste Wahl an Ihre Freund, Familie oder Kollegen, die eigenen Haustiere Katzen, kleine Hunde, Katzen, Kaninchen und andere Kleintiere.
47. LOPOO Schlafsack für Camping mit Stückelnd Linken und Rechten Reißverschluss Deckenschlafsack für Sommer Hüttenschlafsack für Outdoor Schlafsäcke für Wandern(OrangeLink)
1. Stückelnd link und recht Reißverschluss. Durch die zweifache Reißverschlüsse kann 2 Schlafsäcke mit einem linken und einem rechten Reißverschluss zusammengestückt sein. Genießen Sie mit Ihrer Familie und Freunden einen größer und vertrauter Raum im Outdoor.
2. Ersatz von Matte und Deckel. An der Unterseite des Schlafsacks gibt es auch einen Reißverschluss, damit kann der Vordeckel ganz an der Seite geöffnet sein. Damit spielt der Schlafsack auch eine Rolle von Matte und Deckel.
3. 1.6 KG Passt zu 5℃. Gut kontrollierte Gewicht bringt kein starken Druck im Gepäck, gleichzeitig liefert der Schlafsack genug Warm für das Schlaf bei Camping im Sommer.
4. Einfach mitzubringen. Nach der Aufräumen steht der Schlafsack ordentlich im Gepäck, er wird nicht dehnen und Chaos bringen. Und er kann durch die weiche Material auch etwa Schutz für andere Sache liefern.
5. Großer Raum. Länge bis maximal 220 cm und Breit aus 75 cm liefert man einen private und reichlich Raum, genießen Sie ein bequemlich Schlaf nach der Mühe am Tag.
48. 3D Acryl Unterhaltung LED Lampe USB Nachttisch 3D Licht Schlafsack Baby Beleuchtung als Spielzeug Geschenk
49. Neuer Einführungsrabatt für 2017 – Olivegrüne Allwetter Mehrzweck Thermodecke für Notfälle und Survival geeignet. Reflektierender Alusilberfolien Rettungsdecke mit Stahlheringe, Paracord und Tasche
50. Riou Weihnachten Set Baby Kleidung Pullover Pyjama Outfits Set Familie Neugeborenes Baby Jungen Mädchen Pyjamas Weihnachten Schlafsack + Hut Nachtwäsche (70, Rot) | > Epson Expression Home XP-342 - schwarz Multifunktionsgerät Tinte
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Technische Daten für Epson Expression Home XP-342 - schwarz Multifunktionsgerät Tinte | de |
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❤ ️ Geschlecht: Mädchen & Jungen ， gelegt werden ️ gelegt werden ️ Material: Nylon ， gelegt werden ️ gelegt werden ️ gelegt werden Muster Design: Solide, ❤ ️ ❤ ️ ❤ ️ ❤ ️ Größe: 20 cm (L) x 8 cm (W) * 26 cm (H) (S)/7,8 (L) * (W) * (H) 10.2 ",, Maße: (L) 26 cm (L) * 11 cm (W) * 35 (H)/10.2 (L) x 4,3 (B) x 13,7 (H)"
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★ Größe: 18in Puppe
★ Paket beinhaltet: 1 x Doll Outgoing Bag
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18. Das Zeltlager/Socke vermisst!
19. MOUNTREX Schlafsack für Camping, Wandern und Festival; wasserabweisender, koppelbarer Outdoor Mumienschlafsack; 220x80 cm, blau
20. LanLan Tragbare Solarbetriebene Buzz UV Lampe Fliegen Insekt Bug Moskito Tötung Killer
Das blaue Plasmalicht zieht die fliegenden Schädlinge an und der lebende Draht beseitigt sie schnell und effektiv.
Keine Verkabelung oder Batteriekosten nötig, sondern nur die Sonnenstrahlen und speichert die Energie in den Akkus.
Das kompakte Design, zusammen mit den vier Saugnäpfen, einfach zu tragen und zu verwenden.
Ideal für Familien Picknicks, Ausflüge oder auch für die schönen Abende im Garten.
21. PIXNOR Meerjungfrau Decke Strickmuster Decke für Erwachsene Jugendliche (Khaki)
Farbe: Khaki. Material: gestrickt. Größe: 190 * 90cm (Pls erlauben ca. 5-10 cm Fehler durch manuelle Messung.)
Fachmännisch gehäkelt aus Acrylfasern, die für ultimative Weichheit sowie Langlebigkeit konzipiert sind.
Brandneue und hochwertige Qualität. Geeignet für alle Jahreszeiten. Maschine waschen kalt, trocken und eignet sich perfekt für Ihre kleine Meerjungfrau zu hängen!
Aus extra Plüsch, doppelseitige minky Stoff gefertigt. Verfügt über eine herrlich genähten Mermaid Tail.
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22. Schlafmaske Silk Eye Mask für Schlafsack Frauen Sexy Katze Mädchen Sleep Maske Cover Light-Blocking, glatte
HELP SLEEP: Um eine gute Schlafumgebung zu schaffen, kann die Lichteinstrahlung auf die Augen abgedeckt werden, Störungen werden eliminiert, so dass Sie einen komfortablen, ruhigen Schlaf haben. Zur gleichen Zeit, kann Blutzirkulation Auge, langsame Augenstauung fördern, dunkle Ringe, Taschen unter den Augen verhindern.
Genießen Sie Schlaf jederzeit und überall, ob es zu Hause ist, in einem Hotel oder im Flugzeug (wo helles Licht und trockene Luft kann besonders hart sein).
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24. Outdoor-Mikroabenteuer Hamburg: Mit dem Rad, zu Fuß, auf dem Wasser, mit der Familie
❤ ️ Geschlecht: Damen/Mädchen. Material: Polyurethan-Leder, Muster: einfarbig,️ ❤ ️ ❤ ️ ❤ ️ Größe: 23 cm (L) x 5 cm (B) x 23 cm (H) / 9,05 (L) x 1,96 (B) * 9,05 (H) ".
Lieferumfang: 1 x Rucksack. Der Rucksack ist perfekt verarbeitet. Das elegante Design zeigt Ihr Temperament. Ergonomisches Design, für Sie konzipiert. Toll für Hochzeit, Party, Ball, Alltag, Freizeit, Reisen, Büro.️ Tolle Geschenkidee für eine Freundin, Ihre Familie oder Sie selbst.
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26. Outtybrave Gurtband aus Nylon, 10 m, Schwarz
Stabile, multifunktionale Riemen mit Schnellverschlüssen und Schnalle rostet nicht im Laufe der Zeit.
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Künstliche Blumen betonen die Vorderseite und Metalläste sind mit Perlen und Metallblättern übersät
Material: Die Gesamtstruktur besteht aus einer hochwertigen Metallrahmenstruktur, und der gesamte Stoff besteht aus strapazierfähigem Polyestermaterial
Größe: 6,2L x 5,5 W x 6,2H Zoll (15 x 14 x 15 cm), großer Raum für Mobiltelefone, Lippenstifte, Kosmetikartikel, eine Packung Papierhandtücher usw
Schnallenriemen: Abnehmbarer PU-Schnallenriemen kann als Schlafsack verwendet werden, Umhängetasche, Umhängetasche, festes PU-Metall kann als Handtasche verwendet werden
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28. lordhair Echthaar f27p Abendmahl feiner geschweißten Mono mit dünne Haut und Französisch Spitze vorne Lager Haarteil für Herren Jet Schwarz Farbe 1
Die Kappe Größe ist 20,3 x 25,4 cm Länge, es ist Lager-tlg. MADE für Mehrheit der Menschen. Kann auf jede Größe zurechtgeschnitten werden Daunen nach Ihren Need.
Echthaar Herren Schnürschuh, Toupets, vordere 2,5 cm Französisch gebleichte Knoten, mittlere Dichte, 12,7 cm ~ 15,2 cm Länge (Strech es zu sein glattes Haar und dann messen)
5 ~ 15,2 cm Haarlänge, Anzug für die meisten Haarlänge Nachfrage, sie können Schneiden Sie ein zufrieden Haar Stil ohne sich Gedanken über die Haarlänge.
lordhair Herren Toupet Verpackung im hochwertigen Verpackung, bieten Sie ein gutes Aussehen könnte auch als ein Geschenk an Ihre Familie oder Ihre Freunde werden.
In der Regel dauert es 3-4 Monate auf permanent-Aufsatz. Schlafsack Zeit können je nach der einzelnen und die Ebene von Wartung und Pflege.
29. Epoch Families – 5017.0 – Baby Hase Schokolade/Bett
Ein der erforderlichen der Haus der Epoch: Das Bett von Babys abgestimmt.
Praktisch, die Barriere ist abnehmbar und es ist mit 2 Schubladen, die sich öffnen lassen und schließt sich nach Herzenslust.
Das Set enthält das Bett und die Figur Baby Hase Schokolade, 1 Decke, 1 Kissen in Kaninchen-Form und 1 x Kuscheltier für Ihr Baby.
30. MOUNTREX Schlafsack für Camping, Wandern und Festival; wasserabweisender, koppelbarer Outdoor Mumienschlafsack; 220x80 cm, blau
31. Ein Schlafsack für die Schwiegermutter
32. AUOKER Haustierbett/Katzenhöhle / Sitzstange, selbstwärmend, mit weicher Matte für Katzen im Winter, tragbar, waschbar, niedlich, gemütlich
[Extra weich] Hergestellt aus langlebigem, dickem, langem Plüsch, die Wirkung der Hitzeerhaltung ist besser als herkömmliche Baumwollfüllung. Schön und praktisch, es wird Ihrem Haustier ein gemütliches und warmes Nest zum Ausruhen und Schlafen bieten.
[Catoon Animal Design] Auoker Katzenbett im Tier-Stil mit weichem Kissen, der halb offene Raum macht Ihr Haustier Katze Hund sicher und gemütlich. Was ist das?
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Fantastisch: Dieses Katzenbett ist fantastisch für eine Katze, die ihre Katzenstreu müttert, da das Haustierbett das Gefühl gibt, sich von der Welt zu verstecken.
33. Camping Geschirr aus Melamin 5-teilig für Kinder, Tafelservice Spülmaschinenfest für Picknick, Kratzfest und Bruchsicher, Geschirrset im kinderfreundlichem Design, Kindergeschirr mit Kinderbesteck
INDIVIDUELL NUTZBAR: Als Kindergeschirr auf dem Campingplatz oder bei der Reise mit dem Wohnmobil. Als Picknickset oder beim Grillen mit der ganzen Familie. Auch als Kindergeschirrset in der Küche im Alltag nutzbar
34. MEYUEWAL Emergency Survival Kit 3 in 1 für 2 Personen im Freien Notfallbereitschaft mit Notfallzelt, Notfalldecken, Schlafsack
★ 3-IN-1 NOT-SURVIVAL-KIT- Die Packung enthält 1 X Notunterkunft, 2 X Notfalldecke. Ein Muss für die meisten üblichen Camping, Reisen, Wandern, Sport, Abenteuer.
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★ TRAGBARE EMERGENCY BLANKETS- Dauerhafte moderne aluminisierte doppelseitige PE-Decken können 90% der Körperwärme in Überlebenssituationen speichern / reflektieren, halten Sie Ihren Körper warm. Große Größe ist 210 cm x 160 cm.
★ HOHE SICHTBARE FARBE- Das Zelt und die Decke sind orange, es wird von der großen Entfernung aus gut sichtbar sein, so dass es für Rettungsteams oder Hubschrauber viel leichter zu bemerken ist. Die Notunterkunft und Decke sind aus PE-Material hergestellt, es ist viel stärker als Mylar, langlebig und reißfest.
★ KOMPAKTE UND KLAPPBARE SCHLAFSÄCKE - Notfalltaschen bieten Wärmespeicherung und Wärmeisolierung in Überlebenssituationen. Gefüttert mit speziellem hitzereflektierendem Material, ähnlich wie Rettungsdecken, ist dies ein wesentlicher Bestandteil jedes Überlebens- oder Camping-Sets und hält dich im Handumdrehen warm! Orange Farbe.
35. Jaysis Weihnachten Eltern-Kind Familien-Outfits Set, Mami & Ich & Daddy Schneeflocke Tops Bluse Hose Family Pyjamas Passendes Set
36. IYHENZ Jumpsuit Schlafsäcke Overall V-Ausschnitt Pyjama Nette Elch Bedruckt Overall Nachthemden Winter warm lang hoodie Schlafanzüge Hosenanzug Jumpsuit Anzug Sleepwear Overall(04Grün,S)
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Warm und bequem: Komfortables Temperatur: 5°C〜-10°C（41°F〜14°F）; Limit Temperatur:-15℃（5°F）
Leicht und einfach zu transportieren: passt komfortabel in die Tragetasche für schnellen und bequemen Transport.
42. Newin Star Musik Puppe Schlafsack, Cute Puppe Kleidung Schlafsack (Cute Bear)
43. E-TING Schlafsack Weihnachts Accessoire für Elfen Puppe (Rot - Blau Karierten) Puppe ist Nicht Enthalten
Perfect Fit - E-Ting handgefertigte Puppenkleider werden für Elfen Puppen gefertigt.
wunderschöne Set- jeder Auftrag kommt mit 1 Schlafsack für Elfen Puppe (Puppe ist nicht enthalten); alle wunderbar für das Spiel allein oder mit Freunden.
Vintage Kollektion - sorgfältig Handarbeit, E-Ting-Kleidung wird mit größter Sorgfalt genäht und genäht, um europäische CE-Normen und ASTM F963-17 ASTM F963-16 Test zu erfüllen.
Holiday Gift-geben Sie diese Spielzeug Puppe Kleidung zu kleine Mädchen und Teens für Weihnachten, Geburtstag und Feiertag Geschenke.
der sicherheit im kopf - für kinder von 36 monaten auf, wählen wir sorgfältig rohstoffe, mit klettverschluss und produktion, um die sicherheit der kinder.
44. Premium Daunenschlafsack, längenverstellbar, Alterskl. älter 24 Monate, creme, 130 cm
45. Die Hexe zieht den Schlafsack enger
46. Katze Cat Matte Tunnel Rest Toy Cat Tunnel mit Zentral Matte Soft Tube Schlafsack Bett
Kann sich Ihre Katze Nap, Laufen, versteckspiel, Jagd, Jagd, und schlafen in unsere einfache Kitty faltbare Tunnel Tube.
Premium Design, weich und strapazierfähig, mit Half Moon Form Matte an Tunnel, viel Platz und Fuzz Ball für kleine Hunde oder Katzen Rasse zu spielen.
Diese beliebte Tunnel Chute verleiht Ihrem Kitty weitere Möglichkeiten, Spaß zu haben. Bietet Stunden der Übung self-amusement.
Zusammenklappbaren tragbar, mit einem elastische Band, unsere Tunnel Klein zusammenfaltbar in Sekunden zum leichten Reisen und storagetake Unterhaltung mit dem Sie überall, so dass Ihr Haustier wird nie langweilig.
Schönes Geschenk, aufgrund der einzigartigen Design und schönen Aussehen, wird es die beste Wahl an Ihre Freund, Familie oder Kollegen, die eigenen Haustiere Katzen, kleine Hunde, Katzen, Kaninchen und andere Kleintiere.
47. LOPOO Schlafsack für Camping mit Stückelnd Linken und Rechten Reißverschluss Deckenschlafsack für Sommer Hüttenschlafsack für Outdoor Schlafsäcke für Wandern(OrangeLink)
1. Stückelnd link und recht Reißverschluss. Durch die zweifache Reißverschlüsse kann 2 Schlafsäcke mit einem linken und einem rechten Reißverschluss zusammengestückt sein. Genießen Sie mit Ihrer Familie und Freunden einen größer und vertrauter Raum im Outdoor.
2. Ersatz von Matte und Deckel. An der Unterseite des Schlafsacks gibt es auch einen Reißverschluss, damit kann der Vordeckel ganz an der Seite geöffnet sein. Damit spielt der Schlafsack auch eine Rolle von Matte und Deckel.
3. 1.6 KG Passt zu 5℃. Gut kontrollierte Gewicht bringt kein starken Druck im Gepäck, gleichzeitig liefert der Schlafsack genug Warm für das Schlaf bei Camping im Sommer.
4. Einfach mitzubringen. Nach der Aufräumen steht der Schlafsack ordentlich im Gepäck, er wird nicht dehnen und Chaos bringen. Und er kann durch die weiche Material auch etwa Schutz für andere Sache liefern.
5. Großer Raum. Länge bis maximal 220 cm und Breit aus 75 cm liefert man einen private und reichlich Raum, genießen Sie ein bequemlich Schlaf nach der Mühe am Tag.
48. 3D Acryl Unterhaltung LED Lampe USB Nachttisch 3D Licht Schlafsack Baby Beleuchtung als Spielzeug Geschenk
49. Neuer Einführungsrabatt für 2017 – Olivegrüne Allwetter Mehrzweck Thermodecke für Notfälle und Survival geeignet. Reflektierender Alusilberfolien Rettungsdecke mit Stahlheringe, Paracord und Tasche
50. Riou Weihnachten Set Baby Kleidung Pullover Pyjama Outfits Set Familie Neugeborenes Baby Jungen Mädchen Pyjamas Weihnachten Schlafsack + Hut Nachtwäsche (70, Rot) | Notenklammern 4 Stück | Zubehör | Notenständer / Pulte | Musikwelt | Klassikweltshop.de
Artikel-Nr.: kws10372
Praktisches Accessoire zum Befestigen von Notenblättern, Papieren etc. an der... mehr
Produktinformationen "Notenklammern 4 Stück"
Weiterführende Links zu "Notenklammern 4 Stück"
Kundenbewertungen für "Notenklammern 4 Stück" | de |
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19. MOUNTREX Schlafsack für Camping, Wandern und Festival; wasserabweisender, koppelbarer Outdoor Mumienschlafsack; 220x80 cm, blau
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Das blaue Plasmalicht zieht die fliegenden Schädlinge an und der lebende Draht beseitigt sie schnell und effektiv.
Keine Verkabelung oder Batteriekosten nötig, sondern nur die Sonnenstrahlen und speichert die Energie in den Akkus.
Das kompakte Design, zusammen mit den vier Saugnäpfen, einfach zu tragen und zu verwenden.
Ideal für Familien Picknicks, Ausflüge oder auch für die schönen Abende im Garten.
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Farbe: Khaki. Material: gestrickt. Größe: 190 * 90cm (Pls erlauben ca. 5-10 cm Fehler durch manuelle Messung.)
Fachmännisch gehäkelt aus Acrylfasern, die für ultimative Weichheit sowie Langlebigkeit konzipiert sind.
Brandneue und hochwertige Qualität. Geeignet für alle Jahreszeiten. Maschine waschen kalt, trocken und eignet sich perfekt für Ihre kleine Meerjungfrau zu hängen!
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HELP SLEEP: Um eine gute Schlafumgebung zu schaffen, kann die Lichteinstrahlung auf die Augen abgedeckt werden, Störungen werden eliminiert, so dass Sie einen komfortablen, ruhigen Schlaf haben. Zur gleichen Zeit, kann Blutzirkulation Auge, langsame Augenstauung fördern, dunkle Ringe, Taschen unter den Augen verhindern.
Genießen Sie Schlaf jederzeit und überall, ob es zu Hause ist, in einem Hotel oder im Flugzeug (wo helles Licht und trockene Luft kann besonders hart sein).
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Lieferumfang: 1 x Rucksack. Der Rucksack ist perfekt verarbeitet. Das elegante Design zeigt Ihr Temperament. Ergonomisches Design, für Sie konzipiert. Toll für Hochzeit, Party, Ball, Alltag, Freizeit, Reisen, Büro.️ Tolle Geschenkidee für eine Freundin, Ihre Familie oder Sie selbst.
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Material: Die Gesamtstruktur besteht aus einer hochwertigen Metallrahmenstruktur, und der gesamte Stoff besteht aus strapazierfähigem Polyestermaterial
Größe: 6,2L x 5,5 W x 6,2H Zoll (15 x 14 x 15 cm), großer Raum für Mobiltelefone, Lippenstifte, Kosmetikartikel, eine Packung Papierhandtücher usw
Schnallenriemen: Abnehmbarer PU-Schnallenriemen kann als Schlafsack verwendet werden, Umhängetasche, Umhängetasche, festes PU-Metall kann als Handtasche verwendet werden
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lordhair Herren Toupet Verpackung im hochwertigen Verpackung, bieten Sie ein gutes Aussehen könnte auch als ein Geschenk an Ihre Familie oder Ihre Freunde werden.
In der Regel dauert es 3-4 Monate auf permanent-Aufsatz. Schlafsack Zeit können je nach der einzelnen und die Ebene von Wartung und Pflege.
29. Epoch Families – 5017.0 – Baby Hase Schokolade/Bett
Ein der erforderlichen der Haus der Epoch: Das Bett von Babys abgestimmt.
Praktisch, die Barriere ist abnehmbar und es ist mit 2 Schubladen, die sich öffnen lassen und schließt sich nach Herzenslust.
Das Set enthält das Bett und die Figur Baby Hase Schokolade, 1 Decke, 1 Kissen in Kaninchen-Form und 1 x Kuscheltier für Ihr Baby.
30. MOUNTREX Schlafsack für Camping, Wandern und Festival; wasserabweisender, koppelbarer Outdoor Mumienschlafsack; 220x80 cm, blau
31. Ein Schlafsack für die Schwiegermutter
32. AUOKER Haustierbett/Katzenhöhle / Sitzstange, selbstwärmend, mit weicher Matte für Katzen im Winter, tragbar, waschbar, niedlich, gemütlich
[Extra weich] Hergestellt aus langlebigem, dickem, langem Plüsch, die Wirkung der Hitzeerhaltung ist besser als herkömmliche Baumwollfüllung. Schön und praktisch, es wird Ihrem Haustier ein gemütliches und warmes Nest zum Ausruhen und Schlafen bieten.
[Catoon Animal Design] Auoker Katzenbett im Tier-Stil mit weichem Kissen, der halb offene Raum macht Ihr Haustier Katze Hund sicher und gemütlich. Was ist das?
Einfach zu waschen und zu reinigen: Entwickelt, um waschbar zu sein und der Nistdeckel kann zerlegt werden. Sie können ihn in die Waschmaschine legen, um das gesamte Bett im Schonwaschgang mit kaltem Wasser zu waschen und bei niedriger Temperatur im Trockner trocknen. Und es ist einfach, Haare zu reinigen und zu entfernen.
Ideales Geschenk: Das Cartoon-Muster lässt Ihr Haustier lieben, das Bett zu schlafen. Es ist eine gute Auswahl für ein persönliches und ideales Geschenk an Freunde, Kollegen oder Familie, die Haustiere haben. Geeignet für verschiedene Haustiere in kleiner Größe, wie Welpen, Katzen, Kätzchen, Hund, Haustier Kaninchen, Meerschweinchen, Hamster usw.
Fantastisch: Dieses Katzenbett ist fantastisch für eine Katze, die ihre Katzenstreu müttert, da das Haustierbett das Gefühl gibt, sich von der Welt zu verstecken.
33. Camping Geschirr aus Melamin 5-teilig für Kinder, Tafelservice Spülmaschinenfest für Picknick, Kratzfest und Bruchsicher, Geschirrset im kinderfreundlichem Design, Kindergeschirr mit Kinderbesteck
INDIVIDUELL NUTZBAR: Als Kindergeschirr auf dem Campingplatz oder bei der Reise mit dem Wohnmobil. Als Picknickset oder beim Grillen mit der ganzen Familie. Auch als Kindergeschirrset in der Küche im Alltag nutzbar
34. MEYUEWAL Emergency Survival Kit 3 in 1 für 2 Personen im Freien Notfallbereitschaft mit Notfallzelt, Notfalldecken, Schlafsack
★ 3-IN-1 NOT-SURVIVAL-KIT- Die Packung enthält 1 X Notunterkunft, 2 X Notfalldecke. Ein Muss für die meisten üblichen Camping, Reisen, Wandern, Sport, Abenteuer.
★ EASY ASSEMBLE SHELTER- Das PE-Thermal-Überlebenshütte bietet Notfallschutz vor Regen, Wind, Hitze und Kälte. Die Zeltgröße vor der Montage beträgt 2,4 mx 1,5 m, das Tragseil ist 7 m lang. Führen Sie das Seil durch beide Enden und binden Sie es an ein robustes Objekt.
★ TRAGBARE EMERGENCY BLANKETS- Dauerhafte moderne aluminisierte doppelseitige PE-Decken können 90% der Körperwärme in Überlebenssituationen speichern / reflektieren, halten Sie Ihren Körper warm. Große Größe ist 210 cm x 160 cm.
★ HOHE SICHTBARE FARBE- Das Zelt und die Decke sind orange, es wird von der großen Entfernung aus gut sichtbar sein, so dass es für Rettungsteams oder Hubschrauber viel leichter zu bemerken ist. Die Notunterkunft und Decke sind aus PE-Material hergestellt, es ist viel stärker als Mylar, langlebig und reißfest.
★ KOMPAKTE UND KLAPPBARE SCHLAFSÄCKE - Notfalltaschen bieten Wärmespeicherung und Wärmeisolierung in Überlebenssituationen. Gefüttert mit speziellem hitzereflektierendem Material, ähnlich wie Rettungsdecken, ist dies ein wesentlicher Bestandteil jedes Überlebens- oder Camping-Sets und hält dich im Handumdrehen warm! Orange Farbe.
35. Jaysis Weihnachten Eltern-Kind Familien-Outfits Set, Mami & Ich & Daddy Schneeflocke Tops Bluse Hose Family Pyjamas Passendes Set
36. IYHENZ Jumpsuit Schlafsäcke Overall V-Ausschnitt Pyjama Nette Elch Bedruckt Overall Nachthemden Winter warm lang hoodie Schlafanzüge Hosenanzug Jumpsuit Anzug Sleepwear Overall(04Grün,S)
❥ Damen Jumpsuit Pyjamas Frauen Langarm Weihnachten Elch Bedruckt Overall Nachthemden Winter warm lang hoodie Schlafanzüge Hosenanzug Jumpsuit Anzug Sleepwear Overall ---Schlafanzug Pyjama Hausanzug Sleepwear Weihnachten Nachtwäsche Familie Damen Herren Kinder Familie Weihnachten Schlafanzug Pyjama Set Striped Striped Top + Pant
❥ die Tops Paar perfekt mit Hosen so weiter. die slim fit Hose perfekt mit Hemden, Tops. --- Unisex Erwachsene Weihnachten Halloween Fasching Carnival Rosa Schneeflocke Pajamas Pyjamas Schlafanzug Kostüme Jumpsuit Kleidung Frauen Damen WEIHNACHTEN Christmas Onesie Jumpsuit Strampelanzuge Strampler Schlafoverall Ganzkorperpyjama
❥ Material: Polyester ---- Jumpsuit Tier Cartoon Fasching Halloween Kostüm Sleepsuit Cosplay Fleece-Overall Pyjama Schlafanzug Erwachsene Unisex Kigurumi Tier Onesize Jogging-Anzug | Jumpsuit für Damen - bequeme kuschelige Einteiler in verschiedenen Designs
❥ ANMERKUNG: Vergleichen Sie bitte die Detailgrößen mit Ihren, bevor Sie kaufen !!! Verwenden Sie ähnliche Kleidung, um die Größe zu vergleichen.---Frauen Damen WEIHNACHTEN Christmas Onesie Jumpsuit Strampelanzuge Strampler Schlafoverall Marineblau oder Dame Frauen Unisex One Zip Onesie Jumpsuit Playsuit Anzug Damen Overalls Batman Superman Body All In One Sommer Overall Mit Kapuze
❥ Schlafanzug Pyjama Hausanzug Sleepwear Weihnachten Nachtwäsche Familie Damen Herren Kinder Damen Jumpsuit Jogger Jogging Anzug Trainingsanzug Overall
37. Wärmedecke natürliche Komfortdecke Schlafsack Wohnmantel Relax Decke mit Reißverschluß 100 % Merino Wolle
38. Baby Matex Baby Pucksack Schlafsack Autositz Strampelsack 44 grau
39. Kinder Wecker, Winnes Digital Display Modell Funk Wecker LED 7 Farbschalter & 6 natürliche Alarmsongs mit Snooze Funktion für Schwere Schlafsäcke - Gute Wahl für Kinder, Weiß
◆◆◆Mehrfarbige Soft-Glow: Die Auto-Transitionen durch 7 verschiedene Farben, für einen tieferen und entspannten Schlaf. Es ist ein toller Nachttisch in Kinder- oder Erwachsenenschlafzimmern
◆◆◆6 Wählbare Natur- / Tiergeräusche: Wählen Sie aus einer Vielzahl entspannender Klänge: fließendes Wasser, Kuckuckvögel, Schafe, Enten, Vögel oder Frösche. Diese angenehmen Naturgeräusche bieten Entspannung und Komfort für Babys und Kinder
◆◆◆Multi-Funktion: LED-Anzeige zeigt Zeit, Datum und Temperatur, die klar zu sehen sind. Unterstützt 12/24 Stunden Format, zusammen mit Fahrenheit und Celsius Temperaturschalter. Der Schlummermodus wird automatisch aktiviert, sobald Sie im Alarmzustand sanft auf "Einstellen" drücken. Dadurch erhalten Sie zusätzliche Minuten zum Schlafen
◆◆◆Ansprechendes Design: Das konservative und prägnante Design der Uhr macht es für jedes Alter geeignet - von Kindern bis zu Senioren. Sein angenehmes und modernes Design macht es perfekt für Schlafzimmer Dekor
◆◆◆Gut geeignet für ein Geschenk: Der intelligente Wecker weckt Sie mit sanfter Beleuchtung und knackigen Sounds. Beste Wahl als Geschenk für Ihre Familie oder Freunde
40. Camouflage Schlafsack ca. 230x80cm, Reisverschluss rechts, Schlafkomfort + viel Bewegungsfreiheit
Camouflage Schlafsack ca. 230x80 cm.
geringes Eigengewicht und kleines Packmaß, dadurch ist der Schlafsack gut zu transportieren und auch ideal für Motorradfahrer
Reißverschluss Abdeckung rechts
gefüttert mit Soft Polyester
Campingschlafsack bis zu -0,9 Grad geeignet
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Verpackungsabmessungen (BxTxH) 165,1 x 102,6 x 17,5 mm
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Einfacher und klassischer Look: halb geschlossenes Haustierdesign, das sich gut umarmen und entspannen lässt, Haustiere sich sicher fühlen kann, selbst Möbel, machen Ihren Raum stilvoller
Einzigartiges Wiegen-Design: Perfekt für Welpen, Katzen oder Kleintiere wie Kaninchen, Hütten, Chinchilla, Frettchen, Meerschweinchen, Hamster usw.
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★ Größe: 18in Puppe
★ Paket beinhaltet: 1 x Doll Outgoing Bag
★ Vorteil: Genieße die Spielzeit mit deinem Baby, lass uns zusammen Spaß haben
★ Perfektes Geschenk für Ihre Freunde und Familie als Geschenk
5,47 € 12,33 €
17. Anti Plattkopf Orthopädisches Kissen - für Säuglinge oder Kleinkinder - atmungsaktiv - waschbar - stabilisierend - blau
18. Das Zeltlager/Socke vermisst!
19. MOUNTREX Schlafsack für Camping, Wandern und Festival; wasserabweisender, koppelbarer Outdoor Mumienschlafsack; 220x80 cm, blau
20. LanLan Tragbare Solarbetriebene Buzz UV Lampe Fliegen Insekt Bug Moskito Tötung Killer
Das blaue Plasmalicht zieht die fliegenden Schädlinge an und der lebende Draht beseitigt sie schnell und effektiv.
Keine Verkabelung oder Batteriekosten nötig, sondern nur die Sonnenstrahlen und speichert die Energie in den Akkus.
Das kompakte Design, zusammen mit den vier Saugnäpfen, einfach zu tragen und zu verwenden.
Ideal für Familien Picknicks, Ausflüge oder auch für die schönen Abende im Garten.
21. PIXNOR Meerjungfrau Decke Strickmuster Decke für Erwachsene Jugendliche (Khaki)
Farbe: Khaki. Material: gestrickt. Größe: 190 * 90cm (Pls erlauben ca. 5-10 cm Fehler durch manuelle Messung.)
Fachmännisch gehäkelt aus Acrylfasern, die für ultimative Weichheit sowie Langlebigkeit konzipiert sind.
Brandneue und hochwertige Qualität. Geeignet für alle Jahreszeiten. Maschine waschen kalt, trocken und eignet sich perfekt für Ihre kleine Meerjungfrau zu hängen!
Aus extra Plüsch, doppelseitige minky Stoff gefertigt. Verfügt über eine herrlich genähten Mermaid Tail.
Eine schöne weiche und warme Meerjungfrau Decke mit Glanz Schuppen. Ideal für Übernachtungen, rund um das Lagerfeuer, Familie Filme oder irgendwo zu Hause zu spielen.
22. Schlafmaske Silk Eye Mask für Schlafsack Frauen Sexy Katze Mädchen Sleep Maske Cover Light-Blocking, glatte
HELP SLEEP: Um eine gute Schlafumgebung zu schaffen, kann die Lichteinstrahlung auf die Augen abgedeckt werden, Störungen werden eliminiert, so dass Sie einen komfortablen, ruhigen Schlaf haben. Zur gleichen Zeit, kann Blutzirkulation Auge, langsame Augenstauung fördern, dunkle Ringe, Taschen unter den Augen verhindern.
Genießen Sie Schlaf jederzeit und überall, ob es zu Hause ist, in einem Hotel oder im Flugzeug (wo helles Licht und trockene Luft kann besonders hart sein).
23. Premium Daunenschlafsack, längenverstellbar, Alterskl. älter 24 Monate, bleu, 130 cm
24. Outdoor-Mikroabenteuer Hamburg: Mit dem Rad, zu Fuß, auf dem Wasser, mit der Familie
❤ ️ Geschlecht: Damen/Mädchen. Material: Polyurethan-Leder, Muster: einfarbig,️ ❤ ️ ❤ ️ ❤ ️ Größe: 23 cm (L) x 5 cm (B) x 23 cm (H) / 9,05 (L) x 1,96 (B) * 9,05 (H) ".
Lieferumfang: 1 x Rucksack. Der Rucksack ist perfekt verarbeitet. Das elegante Design zeigt Ihr Temperament. Ergonomisches Design, für Sie konzipiert. Toll für Hochzeit, Party, Ball, Alltag, Freizeit, Reisen, Büro.️ Tolle Geschenkidee für eine Freundin, Ihre Familie oder Sie selbst.
Für Laptops geeignet. Modisches Accessoire.
Für das Büro geeignet.
26. Outtybrave Gurtband aus Nylon, 10 m, Schwarz
Stabile, multifunktionale Riemen mit Schnellverschlüssen und Schnalle rostet nicht im Laufe der Zeit.
Ideal für Wandern/Rucksackreisen, Gepäck, Schlafsäcke, Zelte und andere Outdoor-Geräte.
27. 332PageAnn Damen Abendtasche Hochzeitstasche Mit Perle Blumen Handtasche Für Hochzeit Und Party, Elegantes Geschenk Für Frauen
Künstliche Blumen betonen die Vorderseite und Metalläste sind mit Perlen und Metallblättern übersät
Material: Die Gesamtstruktur besteht aus einer hochwertigen Metallrahmenstruktur, und der gesamte Stoff besteht aus strapazierfähigem Polyestermaterial
Größe: 6,2L x 5,5 W x 6,2H Zoll (15 x 14 x 15 cm), großer Raum für Mobiltelefone, Lippenstifte, Kosmetikartikel, eine Packung Papierhandtücher usw
Schnallenriemen: Abnehmbarer PU-Schnallenriemen kann als Schlafsack verwendet werden, Umhängetasche, Umhängetasche, festes PU-Metall kann als Handtasche verwendet werden
Anlass: Die vertikale Blumenkupplung eignet sich für Hochzeiten, Bankette, Partys, Cocktails und ideale Geschenke für Familien, Liebhaber und Freunde
28. lordhair Echthaar f27p Abendmahl feiner geschweißten Mono mit dünne Haut und Französisch Spitze vorne Lager Haarteil für Herren Jet Schwarz Farbe 1
Die Kappe Größe ist 20,3 x 25,4 cm Länge, es ist Lager-tlg. MADE für Mehrheit der Menschen. Kann auf jede Größe zurechtgeschnitten werden Daunen nach Ihren Need.
Echthaar Herren Schnürschuh, Toupets, vordere 2,5 cm Französisch gebleichte Knoten, mittlere Dichte, 12,7 cm ~ 15,2 cm Länge (Strech es zu sein glattes Haar und dann messen)
5 ~ 15,2 cm Haarlänge, Anzug für die meisten Haarlänge Nachfrage, sie können Schneiden Sie ein zufrieden Haar Stil ohne sich Gedanken über die Haarlänge.
lordhair Herren Toupet Verpackung im hochwertigen Verpackung, bieten Sie ein gutes Aussehen könnte auch als ein Geschenk an Ihre Familie oder Ihre Freunde werden.
In der Regel dauert es 3-4 Monate auf permanent-Aufsatz. Schlafsack Zeit können je nach der einzelnen und die Ebene von Wartung und Pflege.
29. Epoch Families – 5017.0 – Baby Hase Schokolade/Bett
Ein der erforderlichen der Haus der Epoch: Das Bett von Babys abgestimmt.
Praktisch, die Barriere ist abnehmbar und es ist mit 2 Schubladen, die sich öffnen lassen und schließt sich nach Herzenslust.
Das Set enthält das Bett und die Figur Baby Hase Schokolade, 1 Decke, 1 Kissen in Kaninchen-Form und 1 x Kuscheltier für Ihr Baby.
30. MOUNTREX Schlafsack für Camping, Wandern und Festival; wasserabweisender, koppelbarer Outdoor Mumienschlafsack; 220x80 cm, blau
31. Ein Schlafsack für die Schwiegermutter
32. AUOKER Haustierbett/Katzenhöhle / Sitzstange, selbstwärmend, mit weicher Matte für Katzen im Winter, tragbar, waschbar, niedlich, gemütlich
[Extra weich] Hergestellt aus langlebigem, dickem, langem Plüsch, die Wirkung der Hitzeerhaltung ist besser als herkömmliche Baumwollfüllung. Schön und praktisch, es wird Ihrem Haustier ein gemütliches und warmes Nest zum Ausruhen und Schlafen bieten.
[Catoon Animal Design] Auoker Katzenbett im Tier-Stil mit weichem Kissen, der halb offene Raum macht Ihr Haustier Katze Hund sicher und gemütlich. Was ist das?
Einfach zu waschen und zu reinigen: Entwickelt, um waschbar zu sein und der Nistdeckel kann zerlegt werden. Sie können ihn in die Waschmaschine legen, um das gesamte Bett im Schonwaschgang mit kaltem Wasser zu waschen und bei niedriger Temperatur im Trockner trocknen. Und es ist einfach, Haare zu reinigen und zu entfernen.
Ideales Geschenk: Das Cartoon-Muster lässt Ihr Haustier lieben, das Bett zu schlafen. Es ist eine gute Auswahl für ein persönliches und ideales Geschenk an Freunde, Kollegen oder Familie, die Haustiere haben. Geeignet für verschiedene Haustiere in kleiner Größe, wie Welpen, Katzen, Kätzchen, Hund, Haustier Kaninchen, Meerschweinchen, Hamster usw.
Fantastisch: Dieses Katzenbett ist fantastisch für eine Katze, die ihre Katzenstreu müttert, da das Haustierbett das Gefühl gibt, sich von der Welt zu verstecken.
33. Camping Geschirr aus Melamin 5-teilig für Kinder, Tafelservice Spülmaschinenfest für Picknick, Kratzfest und Bruchsicher, Geschirrset im kinderfreundlichem Design, Kindergeschirr mit Kinderbesteck
INDIVIDUELL NUTZBAR: Als Kindergeschirr auf dem Campingplatz oder bei der Reise mit dem Wohnmobil. Als Picknickset oder beim Grillen mit der ganzen Familie. Auch als Kindergeschirrset in der Küche im Alltag nutzbar
34. MEYUEWAL Emergency Survival Kit 3 in 1 für 2 Personen im Freien Notfallbereitschaft mit Notfallzelt, Notfalldecken, Schlafsack
★ 3-IN-1 NOT-SURVIVAL-KIT- Die Packung enthält 1 X Notunterkunft, 2 X Notfalldecke. Ein Muss für die meisten üblichen Camping, Reisen, Wandern, Sport, Abenteuer.
★ EASY ASSEMBLE SHELTER- Das PE-Thermal-Überlebenshütte bietet Notfallschutz vor Regen, Wind, Hitze und Kälte. Die Zeltgröße vor der Montage beträgt 2,4 mx 1,5 m, das Tragseil ist 7 m lang. Führen Sie das Seil durch beide Enden und binden Sie es an ein robustes Objekt.
★ TRAGBARE EMERGENCY BLANKETS- Dauerhafte moderne aluminisierte doppelseitige PE-Decken können 90% der Körperwärme in Überlebenssituationen speichern / reflektieren, halten Sie Ihren Körper warm. Große Größe ist 210 cm x 160 cm.
★ HOHE SICHTBARE FARBE- Das Zelt und die Decke sind orange, es wird von der großen Entfernung aus gut sichtbar sein, so dass es für Rettungsteams oder Hubschrauber viel leichter zu bemerken ist. Die Notunterkunft und Decke sind aus PE-Material hergestellt, es ist viel stärker als Mylar, langlebig und reißfest.
★ KOMPAKTE UND KLAPPBARE SCHLAFSÄCKE - Notfalltaschen bieten Wärmespeicherung und Wärmeisolierung in Überlebenssituationen. Gefüttert mit speziellem hitzereflektierendem Material, ähnlich wie Rettungsdecken, ist dies ein wesentlicher Bestandteil jedes Überlebens- oder Camping-Sets und hält dich im Handumdrehen warm! Orange Farbe.
35. Jaysis Weihnachten Eltern-Kind Familien-Outfits Set, Mami & Ich & Daddy Schneeflocke Tops Bluse Hose Family Pyjamas Passendes Set
36. IYHENZ Jumpsuit Schlafsäcke Overall V-Ausschnitt Pyjama Nette Elch Bedruckt Overall Nachthemden Winter warm lang hoodie Schlafanzüge Hosenanzug Jumpsuit Anzug Sleepwear Overall(04Grün,S)
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❥ ANMERKUNG: Vergleichen Sie bitte die Detailgrößen mit Ihren, bevor Sie kaufen !!! Verwenden Sie ähnliche Kleidung, um die Größe zu vergleichen.---Frauen Damen WEIHNACHTEN Christmas Onesie Jumpsuit Strampelanzuge Strampler Schlafoverall Marineblau oder Dame Frauen Unisex One Zip Onesie Jumpsuit Playsuit Anzug Damen Overalls Batman Superman Body All In One Sommer Overall Mit Kapuze
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37. Wärmedecke natürliche Komfortdecke Schlafsack Wohnmantel Relax Decke mit Reißverschluß 100 % Merino Wolle
38. Baby Matex Baby Pucksack Schlafsack Autositz Strampelsack 44 grau
39. Kinder Wecker, Winnes Digital Display Modell Funk Wecker LED 7 Farbschalter & 6 natürliche Alarmsongs mit Snooze Funktion für Schwere Schlafsäcke - Gute Wahl für Kinder, Weiß
◆◆◆Mehrfarbige Soft-Glow: Die Auto-Transitionen durch 7 verschiedene Farben, für einen tieferen und entspannten Schlaf. Es ist ein toller Nachttisch in Kinder- oder Erwachsenenschlafzimmern
◆◆◆6 Wählbare Natur- / Tiergeräusche: Wählen Sie aus einer Vielzahl entspannender Klänge: fließendes Wasser, Kuckuckvögel, Schafe, Enten, Vögel oder Frösche. Diese angenehmen Naturgeräusche bieten Entspannung und Komfort für Babys und Kinder
◆◆◆Multi-Funktion: LED-Anzeige zeigt Zeit, Datum und Temperatur, die klar zu sehen sind. Unterstützt 12/24 Stunden Format, zusammen mit Fahrenheit und Celsius Temperaturschalter. Der Schlummermodus wird automatisch aktiviert, sobald Sie im Alarmzustand sanft auf "Einstellen" drücken. Dadurch erhalten Sie zusätzliche Minuten zum Schlafen
◆◆◆Ansprechendes Design: Das konservative und prägnante Design der Uhr macht es für jedes Alter geeignet - von Kindern bis zu Senioren. Sein angenehmes und modernes Design macht es perfekt für Schlafzimmer Dekor
◆◆◆Gut geeignet für ein Geschenk: Der intelligente Wecker weckt Sie mit sanfter Beleuchtung und knackigen Sounds. Beste Wahl als Geschenk für Ihre Familie oder Freunde
40. Camouflage Schlafsack ca. 230x80cm, Reisverschluss rechts, Schlafkomfort + viel Bewegungsfreiheit
Camouflage Schlafsack ca. 230x80 cm.
geringes Eigengewicht und kleines Packmaß, dadurch ist der Schlafsack gut zu transportieren und auch ideal für Motorradfahrer
Reißverschluss Abdeckung rechts
gefüttert mit Soft Polyester
Campingschlafsack bis zu -0,9 Grad geeignet
41. Schlafsack Winter IREGRO Doppel Deckenschlafsack verdickte 3.2kg mit zwei Kissen Hüttenschlafsack Sleeping Bag 3/4 Jahreszeiten für Camping Wandern Outdooraktivitäten
Warm und bequem: Komfortables Temperatur: 5°C〜-10°C（41°F〜14°F）; Limit Temperatur:-15℃（5°F）
Leicht und einfach zu transportieren: passt komfortabel in die Tragetasche für schnellen und bequemen Transport.
42. Newin Star Musik Puppe Schlafsack, Cute Puppe Kleidung Schlafsack (Cute Bear)
43. E-TING Schlafsack Weihnachts Accessoire für Elfen Puppe (Rot - Blau Karierten) Puppe ist Nicht Enthalten
Perfect Fit - E-Ting handgefertigte Puppenkleider werden für Elfen Puppen gefertigt.
wunderschöne Set- jeder Auftrag kommt mit 1 Schlafsack für Elfen Puppe (Puppe ist nicht enthalten); alle wunderbar für das Spiel allein oder mit Freunden.
Vintage Kollektion - sorgfältig Handarbeit, E-Ting-Kleidung wird mit größter Sorgfalt genäht und genäht, um europäische CE-Normen und ASTM F963-17 ASTM F963-16 Test zu erfüllen.
Holiday Gift-geben Sie diese Spielzeug Puppe Kleidung zu kleine Mädchen und Teens für Weihnachten, Geburtstag und Feiertag Geschenke.
der sicherheit im kopf - für kinder von 36 monaten auf, wählen wir sorgfältig rohstoffe, mit klettverschluss und produktion, um die sicherheit der kinder.
44. Premium Daunenschlafsack, längenverstellbar, Alterskl. älter 24 Monate, creme, 130 cm
45. Die Hexe zieht den Schlafsack enger
46. Katze Cat Matte Tunnel Rest Toy Cat Tunnel mit Zentral Matte Soft Tube Schlafsack Bett
Kann sich Ihre Katze Nap, Laufen, versteckspiel, Jagd, Jagd, und schlafen in unsere einfache Kitty faltbare Tunnel Tube.
Premium Design, weich und strapazierfähig, mit Half Moon Form Matte an Tunnel, viel Platz und Fuzz Ball für kleine Hunde oder Katzen Rasse zu spielen.
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Zusammenklappbaren tragbar, mit einem elastische Band, unsere Tunnel Klein zusammenfaltbar in Sekunden zum leichten Reisen und storagetake Unterhaltung mit dem Sie überall, so dass Ihr Haustier wird nie langweilig.
Schönes Geschenk, aufgrund der einzigartigen Design und schönen Aussehen, wird es die beste Wahl an Ihre Freund, Familie oder Kollegen, die eigenen Haustiere Katzen, kleine Hunde, Katzen, Kaninchen und andere Kleintiere.
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❤ ️ Geschlecht: Mädchen & Jungen ， gelegt werden ️ gelegt werden ️ Material: Nylon ， gelegt werden ️ gelegt werden ️ gelegt werden Muster Design: Solide, ❤ ️ ❤ ️ ❤ ️ ❤ ️ Größe: 20 cm (L) x 8 cm (W) * 26 cm (H) (S)/7,8 (L) * (W) * (H) 10.2 ",, Maße: (L) 26 cm (L) * 11 cm (W) * 35 (H)/10.2 (L) x 4,3 (B) x 13,7 (H)"
13. Zarupeng Mama & Baby Kinder Mädchen Langarm Spitzennähte Kleid Rundhalsausschnitt Lange Partykleid Casual Familie Eltern-Kind Kleidung
14. Magicfun Notfall Biwak-Sack - Survival Schlafsack – Kälteschutz –Thermo-Isolierung Leuchtend Orange Außenseite, Reflektierende Innenseite-2 Stück
15. PLAYMOBIL 70089 Family Fun Familien-Camping, bunt
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★ Größe: 18in Puppe
★ Paket beinhaltet: 1 x Doll Outgoing Bag
★ Vorteil: Genieße die Spielzeit mit deinem Baby, lass uns zusammen Spaß haben
★ Perfektes Geschenk für Ihre Freunde und Familie als Geschenk
5,47 € 12,33 €
17. Anti Plattkopf Orthopädisches Kissen - für Säuglinge oder Kleinkinder - atmungsaktiv - waschbar - stabilisierend - blau
18. Das Zeltlager/Socke vermisst!
19. MOUNTREX Schlafsack für Camping, Wandern und Festival; wasserabweisender, koppelbarer Outdoor Mumienschlafsack; 220x80 cm, blau
20. LanLan Tragbare Solarbetriebene Buzz UV Lampe Fliegen Insekt Bug Moskito Tötung Killer
Das blaue Plasmalicht zieht die fliegenden Schädlinge an und der lebende Draht beseitigt sie schnell und effektiv.
Keine Verkabelung oder Batteriekosten nötig, sondern nur die Sonnenstrahlen und speichert die Energie in den Akkus.
Das kompakte Design, zusammen mit den vier Saugnäpfen, einfach zu tragen und zu verwenden.
Ideal für Familien Picknicks, Ausflüge oder auch für die schönen Abende im Garten.
21. PIXNOR Meerjungfrau Decke Strickmuster Decke für Erwachsene Jugendliche (Khaki)
Farbe: Khaki. Material: gestrickt. Größe: 190 * 90cm (Pls erlauben ca. 5-10 cm Fehler durch manuelle Messung.)
Fachmännisch gehäkelt aus Acrylfasern, die für ultimative Weichheit sowie Langlebigkeit konzipiert sind.
Brandneue und hochwertige Qualität. Geeignet für alle Jahreszeiten. Maschine waschen kalt, trocken und eignet sich perfekt für Ihre kleine Meerjungfrau zu hängen!
Aus extra Plüsch, doppelseitige minky Stoff gefertigt. Verfügt über eine herrlich genähten Mermaid Tail.
Eine schöne weiche und warme Meerjungfrau Decke mit Glanz Schuppen. Ideal für Übernachtungen, rund um das Lagerfeuer, Familie Filme oder irgendwo zu Hause zu spielen.
22. Schlafmaske Silk Eye Mask für Schlafsack Frauen Sexy Katze Mädchen Sleep Maske Cover Light-Blocking, glatte
HELP SLEEP: Um eine gute Schlafumgebung zu schaffen, kann die Lichteinstrahlung auf die Augen abgedeckt werden, Störungen werden eliminiert, so dass Sie einen komfortablen, ruhigen Schlaf haben. Zur gleichen Zeit, kann Blutzirkulation Auge, langsame Augenstauung fördern, dunkle Ringe, Taschen unter den Augen verhindern.
Genießen Sie Schlaf jederzeit und überall, ob es zu Hause ist, in einem Hotel oder im Flugzeug (wo helles Licht und trockene Luft kann besonders hart sein).
23. Premium Daunenschlafsack, längenverstellbar, Alterskl. älter 24 Monate, bleu, 130 cm
24. Outdoor-Mikroabenteuer Hamburg: Mit dem Rad, zu Fuß, auf dem Wasser, mit der Familie
❤ ️ Geschlecht: Damen/Mädchen. Material: Polyurethan-Leder, Muster: einfarbig,️ ❤ ️ ❤ ️ ❤ ️ Größe: 23 cm (L) x 5 cm (B) x 23 cm (H) / 9,05 (L) x 1,96 (B) * 9,05 (H) ".
Lieferumfang: 1 x Rucksack. Der Rucksack ist perfekt verarbeitet. Das elegante Design zeigt Ihr Temperament. Ergonomisches Design, für Sie konzipiert. Toll für Hochzeit, Party, Ball, Alltag, Freizeit, Reisen, Büro.️ Tolle Geschenkidee für eine Freundin, Ihre Familie oder Sie selbst.
Für Laptops geeignet. Modisches Accessoire.
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26. Outtybrave Gurtband aus Nylon, 10 m, Schwarz
Stabile, multifunktionale Riemen mit Schnellverschlüssen und Schnalle rostet nicht im Laufe der Zeit.
Ideal für Wandern/Rucksackreisen, Gepäck, Schlafsäcke, Zelte und andere Outdoor-Geräte.
27. 332PageAnn Damen Abendtasche Hochzeitstasche Mit Perle Blumen Handtasche Für Hochzeit Und Party, Elegantes Geschenk Für Frauen
Künstliche Blumen betonen die Vorderseite und Metalläste sind mit Perlen und Metallblättern übersät
Material: Die Gesamtstruktur besteht aus einer hochwertigen Metallrahmenstruktur, und der gesamte Stoff besteht aus strapazierfähigem Polyestermaterial
Größe: 6,2L x 5,5 W x 6,2H Zoll (15 x 14 x 15 cm), großer Raum für Mobiltelefone, Lippenstifte, Kosmetikartikel, eine Packung Papierhandtücher usw
Schnallenriemen: Abnehmbarer PU-Schnallenriemen kann als Schlafsack verwendet werden, Umhängetasche, Umhängetasche, festes PU-Metall kann als Handtasche verwendet werden
Anlass: Die vertikale Blumenkupplung eignet sich für Hochzeiten, Bankette, Partys, Cocktails und ideale Geschenke für Familien, Liebhaber und Freunde
28. lordhair Echthaar f27p Abendmahl feiner geschweißten Mono mit dünne Haut und Französisch Spitze vorne Lager Haarteil für Herren Jet Schwarz Farbe 1
Die Kappe Größe ist 20,3 x 25,4 cm Länge, es ist Lager-tlg. MADE für Mehrheit der Menschen. Kann auf jede Größe zurechtgeschnitten werden Daunen nach Ihren Need.
Echthaar Herren Schnürschuh, Toupets, vordere 2,5 cm Französisch gebleichte Knoten, mittlere Dichte, 12,7 cm ~ 15,2 cm Länge (Strech es zu sein glattes Haar und dann messen)
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lordhair Herren Toupet Verpackung im hochwertigen Verpackung, bieten Sie ein gutes Aussehen könnte auch als ein Geschenk an Ihre Familie oder Ihre Freunde werden.
In der Regel dauert es 3-4 Monate auf permanent-Aufsatz. Schlafsack Zeit können je nach der einzelnen und die Ebene von Wartung und Pflege.
29. Epoch Families – 5017.0 – Baby Hase Schokolade/Bett
Ein der erforderlichen der Haus der Epoch: Das Bett von Babys abgestimmt.
Praktisch, die Barriere ist abnehmbar und es ist mit 2 Schubladen, die sich öffnen lassen und schließt sich nach Herzenslust.
Das Set enthält das Bett und die Figur Baby Hase Schokolade, 1 Decke, 1 Kissen in Kaninchen-Form und 1 x Kuscheltier für Ihr Baby.
30. MOUNTREX Schlafsack für Camping, Wandern und Festival; wasserabweisender, koppelbarer Outdoor Mumienschlafsack; 220x80 cm, blau
31. Ein Schlafsack für die Schwiegermutter
32. AUOKER Haustierbett/Katzenhöhle / Sitzstange, selbstwärmend, mit weicher Matte für Katzen im Winter, tragbar, waschbar, niedlich, gemütlich
[Extra weich] Hergestellt aus langlebigem, dickem, langem Plüsch, die Wirkung der Hitzeerhaltung ist besser als herkömmliche Baumwollfüllung. Schön und praktisch, es wird Ihrem Haustier ein gemütliches und warmes Nest zum Ausruhen und Schlafen bieten.
[Catoon Animal Design] Auoker Katzenbett im Tier-Stil mit weichem Kissen, der halb offene Raum macht Ihr Haustier Katze Hund sicher und gemütlich. Was ist das?
Einfach zu waschen und zu reinigen: Entwickelt, um waschbar zu sein und der Nistdeckel kann zerlegt werden. Sie können ihn in die Waschmaschine legen, um das gesamte Bett im Schonwaschgang mit kaltem Wasser zu waschen und bei niedriger Temperatur im Trockner trocknen. Und es ist einfach, Haare zu reinigen und zu entfernen.
Ideales Geschenk: Das Cartoon-Muster lässt Ihr Haustier lieben, das Bett zu schlafen. Es ist eine gute Auswahl für ein persönliches und ideales Geschenk an Freunde, Kollegen oder Familie, die Haustiere haben. Geeignet für verschiedene Haustiere in kleiner Größe, wie Welpen, Katzen, Kätzchen, Hund, Haustier Kaninchen, Meerschweinchen, Hamster usw.
Fantastisch: Dieses Katzenbett ist fantastisch für eine Katze, die ihre Katzenstreu müttert, da das Haustierbett das Gefühl gibt, sich von der Welt zu verstecken.
33. Camping Geschirr aus Melamin 5-teilig für Kinder, Tafelservice Spülmaschinenfest für Picknick, Kratzfest und Bruchsicher, Geschirrset im kinderfreundlichem Design, Kindergeschirr mit Kinderbesteck
INDIVIDUELL NUTZBAR: Als Kindergeschirr auf dem Campingplatz oder bei der Reise mit dem Wohnmobil. Als Picknickset oder beim Grillen mit der ganzen Familie. Auch als Kindergeschirrset in der Küche im Alltag nutzbar
34. MEYUEWAL Emergency Survival Kit 3 in 1 für 2 Personen im Freien Notfallbereitschaft mit Notfallzelt, Notfalldecken, Schlafsack
★ 3-IN-1 NOT-SURVIVAL-KIT- Die Packung enthält 1 X Notunterkunft, 2 X Notfalldecke. Ein Muss für die meisten üblichen Camping, Reisen, Wandern, Sport, Abenteuer.
★ EASY ASSEMBLE SHELTER- Das PE-Thermal-Überlebenshütte bietet Notfallschutz vor Regen, Wind, Hitze und Kälte. Die Zeltgröße vor der Montage beträgt 2,4 mx 1,5 m, das Tragseil ist 7 m lang. Führen Sie das Seil durch beide Enden und binden Sie es an ein robustes Objekt.
★ TRAGBARE EMERGENCY BLANKETS- Dauerhafte moderne aluminisierte doppelseitige PE-Decken können 90% der Körperwärme in Überlebenssituationen speichern / reflektieren, halten Sie Ihren Körper warm. Große Größe ist 210 cm x 160 cm.
★ HOHE SICHTBARE FARBE- Das Zelt und die Decke sind orange, es wird von der großen Entfernung aus gut sichtbar sein, so dass es für Rettungsteams oder Hubschrauber viel leichter zu bemerken ist. Die Notunterkunft und Decke sind aus PE-Material hergestellt, es ist viel stärker als Mylar, langlebig und reißfest.
★ KOMPAKTE UND KLAPPBARE SCHLAFSÄCKE - Notfalltaschen bieten Wärmespeicherung und Wärmeisolierung in Überlebenssituationen. Gefüttert mit speziellem hitzereflektierendem Material, ähnlich wie Rettungsdecken, ist dies ein wesentlicher Bestandteil jedes Überlebens- oder Camping-Sets und hält dich im Handumdrehen warm! Orange Farbe.
35. Jaysis Weihnachten Eltern-Kind Familien-Outfits Set, Mami & Ich & Daddy Schneeflocke Tops Bluse Hose Family Pyjamas Passendes Set
36. IYHENZ Jumpsuit Schlafsäcke Overall V-Ausschnitt Pyjama Nette Elch Bedruckt Overall Nachthemden Winter warm lang hoodie Schlafanzüge Hosenanzug Jumpsuit Anzug Sleepwear Overall(04Grün,S)
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37. Wärmedecke natürliche Komfortdecke Schlafsack Wohnmantel Relax Decke mit Reißverschluß 100 % Merino Wolle
38. Baby Matex Baby Pucksack Schlafsack Autositz Strampelsack 44 grau
39. Kinder Wecker, Winnes Digital Display Modell Funk Wecker LED 7 Farbschalter & 6 natürliche Alarmsongs mit Snooze Funktion für Schwere Schlafsäcke - Gute Wahl für Kinder, Weiß
◆◆◆Mehrfarbige Soft-Glow: Die Auto-Transitionen durch 7 verschiedene Farben, für einen tieferen und entspannten Schlaf. Es ist ein toller Nachttisch in Kinder- oder Erwachsenenschlafzimmern
◆◆◆6 Wählbare Natur- / Tiergeräusche: Wählen Sie aus einer Vielzahl entspannender Klänge: fließendes Wasser, Kuckuckvögel, Schafe, Enten, Vögel oder Frösche. Diese angenehmen Naturgeräusche bieten Entspannung und Komfort für Babys und Kinder
◆◆◆Multi-Funktion: LED-Anzeige zeigt Zeit, Datum und Temperatur, die klar zu sehen sind. Unterstützt 12/24 Stunden Format, zusammen mit Fahrenheit und Celsius Temperaturschalter. Der Schlummermodus wird automatisch aktiviert, sobald Sie im Alarmzustand sanft auf "Einstellen" drücken. Dadurch erhalten Sie zusätzliche Minuten zum Schlafen
◆◆◆Ansprechendes Design: Das konservative und prägnante Design der Uhr macht es für jedes Alter geeignet - von Kindern bis zu Senioren. Sein angenehmes und modernes Design macht es perfekt für Schlafzimmer Dekor
◆◆◆Gut geeignet für ein Geschenk: Der intelligente Wecker weckt Sie mit sanfter Beleuchtung und knackigen Sounds. Beste Wahl als Geschenk für Ihre Familie oder Freunde
40. Camouflage Schlafsack ca. 230x80cm, Reisverschluss rechts, Schlafkomfort + viel Bewegungsfreiheit
Camouflage Schlafsack ca. 230x80 cm.
geringes Eigengewicht und kleines Packmaß, dadurch ist der Schlafsack gut zu transportieren und auch ideal für Motorradfahrer
Reißverschluss Abdeckung rechts
gefüttert mit Soft Polyester
Campingschlafsack bis zu -0,9 Grad geeignet
41. Schlafsack Winter IREGRO Doppel Deckenschlafsack verdickte 3.2kg mit zwei Kissen Hüttenschlafsack Sleeping Bag 3/4 Jahreszeiten für Camping Wandern Outdooraktivitäten
Warm und bequem: Komfortables Temperatur: 5°C〜-10°C（41°F〜14°F）; Limit Temperatur:-15℃（5°F）
Leicht und einfach zu transportieren: passt komfortabel in die Tragetasche für schnellen und bequemen Transport.
42. Newin Star Musik Puppe Schlafsack, Cute Puppe Kleidung Schlafsack (Cute Bear)
43. E-TING Schlafsack Weihnachts Accessoire für Elfen Puppe (Rot - Blau Karierten) Puppe ist Nicht Enthalten
Perfect Fit - E-Ting handgefertigte Puppenkleider werden für Elfen Puppen gefertigt.
wunderschöne Set- jeder Auftrag kommt mit 1 Schlafsack für Elfen Puppe (Puppe ist nicht enthalten); alle wunderbar für das Spiel allein oder mit Freunden.
Vintage Kollektion - sorgfältig Handarbeit, E-Ting-Kleidung wird mit größter Sorgfalt genäht und genäht, um europäische CE-Normen und ASTM F963-17 ASTM F963-16 Test zu erfüllen.
Holiday Gift-geben Sie diese Spielzeug Puppe Kleidung zu kleine Mädchen und Teens für Weihnachten, Geburtstag und Feiertag Geschenke.
der sicherheit im kopf - für kinder von 36 monaten auf, wählen wir sorgfältig rohstoffe, mit klettverschluss und produktion, um die sicherheit der kinder.
44. Premium Daunenschlafsack, längenverstellbar, Alterskl. älter 24 Monate, creme, 130 cm
45. Die Hexe zieht den Schlafsack enger
46. Katze Cat Matte Tunnel Rest Toy Cat Tunnel mit Zentral Matte Soft Tube Schlafsack Bett
Kann sich Ihre Katze Nap, Laufen, versteckspiel, Jagd, Jagd, und schlafen in unsere einfache Kitty faltbare Tunnel Tube.
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Zusammenklappbaren tragbar, mit einem elastische Band, unsere Tunnel Klein zusammenfaltbar in Sekunden zum leichten Reisen und storagetake Unterhaltung mit dem Sie überall, so dass Ihr Haustier wird nie langweilig.
Schönes Geschenk, aufgrund der einzigartigen Design und schönen Aussehen, wird es die beste Wahl an Ihre Freund, Familie oder Kollegen, die eigenen Haustiere Katzen, kleine Hunde, Katzen, Kaninchen und andere Kleintiere.
47. LOPOO Schlafsack für Camping mit Stückelnd Linken und Rechten Reißverschluss Deckenschlafsack für Sommer Hüttenschlafsack für Outdoor Schlafsäcke für Wandern(OrangeLink)
1. Stückelnd link und recht Reißverschluss. Durch die zweifache Reißverschlüsse kann 2 Schlafsäcke mit einem linken und einem rechten Reißverschluss zusammengestückt sein. Genießen Sie mit Ihrer Familie und Freunden einen größer und vertrauter Raum im Outdoor.
2. Ersatz von Matte und Deckel. An der Unterseite des Schlafsacks gibt es auch einen Reißverschluss, damit kann der Vordeckel ganz an der Seite geöffnet sein. Damit spielt der Schlafsack auch eine Rolle von Matte und Deckel.
3. 1.6 KG Passt zu 5℃. Gut kontrollierte Gewicht bringt kein starken Druck im Gepäck, gleichzeitig liefert der Schlafsack genug Warm für das Schlaf bei Camping im Sommer.
4. Einfach mitzubringen. Nach der Aufräumen steht der Schlafsack ordentlich im Gepäck, er wird nicht dehnen und Chaos bringen. Und er kann durch die weiche Material auch etwa Schutz für andere Sache liefern.
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48. 3D Acryl Unterhaltung LED Lampe USB Nachttisch 3D Licht Schlafsack Baby Beleuchtung als Spielzeug Geschenk
49. Neuer Einführungsrabatt für 2017 – Olivegrüne Allwetter Mehrzweck Thermodecke für Notfälle und Survival geeignet. Reflektierender Alusilberfolien Rettungsdecke mit Stahlheringe, Paracord und Tasche
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Das blaue Plasmalicht zieht die fliegenden Schädlinge an und der lebende Draht beseitigt sie schnell und effektiv.
Keine Verkabelung oder Batteriekosten nötig, sondern nur die Sonnenstrahlen und speichert die Energie in den Akkus.
Das kompakte Design, zusammen mit den vier Saugnäpfen, einfach zu tragen und zu verwenden.
Ideal für Familien Picknicks, Ausflüge oder auch für die schönen Abende im Garten.
21. PIXNOR Meerjungfrau Decke Strickmuster Decke für Erwachsene Jugendliche (Khaki)
Farbe: Khaki. Material: gestrickt. Größe: 190 * 90cm (Pls erlauben ca. 5-10 cm Fehler durch manuelle Messung.)
Fachmännisch gehäkelt aus Acrylfasern, die für ultimative Weichheit sowie Langlebigkeit konzipiert sind.
Brandneue und hochwertige Qualität. Geeignet für alle Jahreszeiten. Maschine waschen kalt, trocken und eignet sich perfekt für Ihre kleine Meerjungfrau zu hängen!
Aus extra Plüsch, doppelseitige minky Stoff gefertigt. Verfügt über eine herrlich genähten Mermaid Tail.
Eine schöne weiche und warme Meerjungfrau Decke mit Glanz Schuppen. Ideal für Übernachtungen, rund um das Lagerfeuer, Familie Filme oder irgendwo zu Hause zu spielen.
22. Schlafmaske Silk Eye Mask für Schlafsack Frauen Sexy Katze Mädchen Sleep Maske Cover Light-Blocking, glatte
HELP SLEEP: Um eine gute Schlafumgebung zu schaffen, kann die Lichteinstrahlung auf die Augen abgedeckt werden, Störungen werden eliminiert, so dass Sie einen komfortablen, ruhigen Schlaf haben. Zur gleichen Zeit, kann Blutzirkulation Auge, langsame Augenstauung fördern, dunkle Ringe, Taschen unter den Augen verhindern.
Genießen Sie Schlaf jederzeit und überall, ob es zu Hause ist, in einem Hotel oder im Flugzeug (wo helles Licht und trockene Luft kann besonders hart sein).
23. Premium Daunenschlafsack, längenverstellbar, Alterskl. älter 24 Monate, bleu, 130 cm
24. Outdoor-Mikroabenteuer Hamburg: Mit dem Rad, zu Fuß, auf dem Wasser, mit der Familie
❤ ️ Geschlecht: Damen/Mädchen. Material: Polyurethan-Leder, Muster: einfarbig,️ ❤ ️ ❤ ️ ❤ ️ Größe: 23 cm (L) x 5 cm (B) x 23 cm (H) / 9,05 (L) x 1,96 (B) * 9,05 (H) ".
Lieferumfang: 1 x Rucksack. Der Rucksack ist perfekt verarbeitet. Das elegante Design zeigt Ihr Temperament. Ergonomisches Design, für Sie konzipiert. Toll für Hochzeit, Party, Ball, Alltag, Freizeit, Reisen, Büro.️ Tolle Geschenkidee für eine Freundin, Ihre Familie oder Sie selbst.
Für Laptops geeignet. Modisches Accessoire.
Für das Büro geeignet.
26. Outtybrave Gurtband aus Nylon, 10 m, Schwarz
Stabile, multifunktionale Riemen mit Schnellverschlüssen und Schnalle rostet nicht im Laufe der Zeit.
Ideal für Wandern/Rucksackreisen, Gepäck, Schlafsäcke, Zelte und andere Outdoor-Geräte.
27. 332PageAnn Damen Abendtasche Hochzeitstasche Mit Perle Blumen Handtasche Für Hochzeit Und Party, Elegantes Geschenk Für Frauen
Künstliche Blumen betonen die Vorderseite und Metalläste sind mit Perlen und Metallblättern übersät
Material: Die Gesamtstruktur besteht aus einer hochwertigen Metallrahmenstruktur, und der gesamte Stoff besteht aus strapazierfähigem Polyestermaterial
Größe: 6,2L x 5,5 W x 6,2H Zoll (15 x 14 x 15 cm), großer Raum für Mobiltelefone, Lippenstifte, Kosmetikartikel, eine Packung Papierhandtücher usw
Schnallenriemen: Abnehmbarer PU-Schnallenriemen kann als Schlafsack verwendet werden, Umhängetasche, Umhängetasche, festes PU-Metall kann als Handtasche verwendet werden
Anlass: Die vertikale Blumenkupplung eignet sich für Hochzeiten, Bankette, Partys, Cocktails und ideale Geschenke für Familien, Liebhaber und Freunde
28. lordhair Echthaar f27p Abendmahl feiner geschweißten Mono mit dünne Haut und Französisch Spitze vorne Lager Haarteil für Herren Jet Schwarz Farbe 1
Die Kappe Größe ist 20,3 x 25,4 cm Länge, es ist Lager-tlg. MADE für Mehrheit der Menschen. Kann auf jede Größe zurechtgeschnitten werden Daunen nach Ihren Need.
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5 ~ 15,2 cm Haarlänge, Anzug für die meisten Haarlänge Nachfrage, sie können Schneiden Sie ein zufrieden Haar Stil ohne sich Gedanken über die Haarlänge.
lordhair Herren Toupet Verpackung im hochwertigen Verpackung, bieten Sie ein gutes Aussehen könnte auch als ein Geschenk an Ihre Familie oder Ihre Freunde werden.
In der Regel dauert es 3-4 Monate auf permanent-Aufsatz. Schlafsack Zeit können je nach der einzelnen und die Ebene von Wartung und Pflege.
29. Epoch Families – 5017.0 – Baby Hase Schokolade/Bett
Ein der erforderlichen der Haus der Epoch: Das Bett von Babys abgestimmt.
Praktisch, die Barriere ist abnehmbar und es ist mit 2 Schubladen, die sich öffnen lassen und schließt sich nach Herzenslust.
Das Set enthält das Bett und die Figur Baby Hase Schokolade, 1 Decke, 1 Kissen in Kaninchen-Form und 1 x Kuscheltier für Ihr Baby.
30. MOUNTREX Schlafsack für Camping, Wandern und Festival; wasserabweisender, koppelbarer Outdoor Mumienschlafsack; 220x80 cm, blau
31. Ein Schlafsack für die Schwiegermutter
32. AUOKER Haustierbett/Katzenhöhle / Sitzstange, selbstwärmend, mit weicher Matte für Katzen im Winter, tragbar, waschbar, niedlich, gemütlich
[Extra weich] Hergestellt aus langlebigem, dickem, langem Plüsch, die Wirkung der Hitzeerhaltung ist besser als herkömmliche Baumwollfüllung. Schön und praktisch, es wird Ihrem Haustier ein gemütliches und warmes Nest zum Ausruhen und Schlafen bieten.
[Catoon Animal Design] Auoker Katzenbett im Tier-Stil mit weichem Kissen, der halb offene Raum macht Ihr Haustier Katze Hund sicher und gemütlich. Was ist das?
Einfach zu waschen und zu reinigen: Entwickelt, um waschbar zu sein und der Nistdeckel kann zerlegt werden. Sie können ihn in die Waschmaschine legen, um das gesamte Bett im Schonwaschgang mit kaltem Wasser zu waschen und bei niedriger Temperatur im Trockner trocknen. Und es ist einfach, Haare zu reinigen und zu entfernen.
Ideales Geschenk: Das Cartoon-Muster lässt Ihr Haustier lieben, das Bett zu schlafen. Es ist eine gute Auswahl für ein persönliches und ideales Geschenk an Freunde, Kollegen oder Familie, die Haustiere haben. Geeignet für verschiedene Haustiere in kleiner Größe, wie Welpen, Katzen, Kätzchen, Hund, Haustier Kaninchen, Meerschweinchen, Hamster usw.
Fantastisch: Dieses Katzenbett ist fantastisch für eine Katze, die ihre Katzenstreu müttert, da das Haustierbett das Gefühl gibt, sich von der Welt zu verstecken.
33. Camping Geschirr aus Melamin 5-teilig für Kinder, Tafelservice Spülmaschinenfest für Picknick, Kratzfest und Bruchsicher, Geschirrset im kinderfreundlichem Design, Kindergeschirr mit Kinderbesteck
INDIVIDUELL NUTZBAR: Als Kindergeschirr auf dem Campingplatz oder bei der Reise mit dem Wohnmobil. Als Picknickset oder beim Grillen mit der ganzen Familie. Auch als Kindergeschirrset in der Küche im Alltag nutzbar
34. MEYUEWAL Emergency Survival Kit 3 in 1 für 2 Personen im Freien Notfallbereitschaft mit Notfallzelt, Notfalldecken, Schlafsack
★ 3-IN-1 NOT-SURVIVAL-KIT- Die Packung enthält 1 X Notunterkunft, 2 X Notfalldecke. Ein Muss für die meisten üblichen Camping, Reisen, Wandern, Sport, Abenteuer.
★ EASY ASSEMBLE SHELTER- Das PE-Thermal-Überlebenshütte bietet Notfallschutz vor Regen, Wind, Hitze und Kälte. Die Zeltgröße vor der Montage beträgt 2,4 mx 1,5 m, das Tragseil ist 7 m lang. Führen Sie das Seil durch beide Enden und binden Sie es an ein robustes Objekt.
★ TRAGBARE EMERGENCY BLANKETS- Dauerhafte moderne aluminisierte doppelseitige PE-Decken können 90% der Körperwärme in Überlebenssituationen speichern / reflektieren, halten Sie Ihren Körper warm. Große Größe ist 210 cm x 160 cm.
★ HOHE SICHTBARE FARBE- Das Zelt und die Decke sind orange, es wird von der großen Entfernung aus gut sichtbar sein, so dass es für Rettungsteams oder Hubschrauber viel leichter zu bemerken ist. Die Notunterkunft und Decke sind aus PE-Material hergestellt, es ist viel stärker als Mylar, langlebig und reißfest.
★ KOMPAKTE UND KLAPPBARE SCHLAFSÄCKE - Notfalltaschen bieten Wärmespeicherung und Wärmeisolierung in Überlebenssituationen. Gefüttert mit speziellem hitzereflektierendem Material, ähnlich wie Rettungsdecken, ist dies ein wesentlicher Bestandteil jedes Überlebens- oder Camping-Sets und hält dich im Handumdrehen warm! Orange Farbe.
35. Jaysis Weihnachten Eltern-Kind Familien-Outfits Set, Mami & Ich & Daddy Schneeflocke Tops Bluse Hose Family Pyjamas Passendes Set
36. IYHENZ Jumpsuit Schlafsäcke Overall V-Ausschnitt Pyjama Nette Elch Bedruckt Overall Nachthemden Winter warm lang hoodie Schlafanzüge Hosenanzug Jumpsuit Anzug Sleepwear Overall(04Grün,S)
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◆◆◆Mehrfarbige Soft-Glow: Die Auto-Transitionen durch 7 verschiedene Farben, für einen tieferen und entspannten Schlaf. Es ist ein toller Nachttisch in Kinder- oder Erwachsenenschlafzimmern
◆◆◆6 Wählbare Natur- / Tiergeräusche: Wählen Sie aus einer Vielzahl entspannender Klänge: fließendes Wasser, Kuckuckvögel, Schafe, Enten, Vögel oder Frösche. Diese angenehmen Naturgeräusche bieten Entspannung und Komfort für Babys und Kinder
◆◆◆Multi-Funktion: LED-Anzeige zeigt Zeit, Datum und Temperatur, die klar zu sehen sind. Unterstützt 12/24 Stunden Format, zusammen mit Fahrenheit und Celsius Temperaturschalter. Der Schlummermodus wird automatisch aktiviert, sobald Sie im Alarmzustand sanft auf "Einstellen" drücken. Dadurch erhalten Sie zusätzliche Minuten zum Schlafen
◆◆◆Ansprechendes Design: Das konservative und prägnante Design der Uhr macht es für jedes Alter geeignet - von Kindern bis zu Senioren. Sein angenehmes und modernes Design macht es perfekt für Schlafzimmer Dekor
◆◆◆Gut geeignet für ein Geschenk: Der intelligente Wecker weckt Sie mit sanfter Beleuchtung und knackigen Sounds. Beste Wahl als Geschenk für Ihre Familie oder Freunde
40. Camouflage Schlafsack ca. 230x80cm, Reisverschluss rechts, Schlafkomfort + viel Bewegungsfreiheit
Camouflage Schlafsack ca. 230x80 cm.
geringes Eigengewicht und kleines Packmaß, dadurch ist der Schlafsack gut zu transportieren und auch ideal für Motorradfahrer
Reißverschluss Abdeckung rechts
gefüttert mit Soft Polyester
Campingschlafsack bis zu -0,9 Grad geeignet
41. Schlafsack Winter IREGRO Doppel Deckenschlafsack verdickte 3.2kg mit zwei Kissen Hüttenschlafsack Sleeping Bag 3/4 Jahreszeiten für Camping Wandern Outdooraktivitäten
Warm und bequem: Komfortables Temperatur: 5°C〜-10°C（41°F〜14°F）; Limit Temperatur:-15℃（5°F）
Leicht und einfach zu transportieren: passt komfortabel in die Tragetasche für schnellen und bequemen Transport.
42. Newin Star Musik Puppe Schlafsack, Cute Puppe Kleidung Schlafsack (Cute Bear)
43. E-TING Schlafsack Weihnachts Accessoire für Elfen Puppe (Rot - Blau Karierten) Puppe ist Nicht Enthalten
Perfect Fit - E-Ting handgefertigte Puppenkleider werden für Elfen Puppen gefertigt.
wunderschöne Set- jeder Auftrag kommt mit 1 Schlafsack für Elfen Puppe (Puppe ist nicht enthalten); alle wunderbar für das Spiel allein oder mit Freunden.
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44. Premium Daunenschlafsack, längenverstellbar, Alterskl. älter 24 Monate, creme, 130 cm
45. Die Hexe zieht den Schlafsack enger
46. Katze Cat Matte Tunnel Rest Toy Cat Tunnel mit Zentral Matte Soft Tube Schlafsack Bett
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47. LOPOO Schlafsack für Camping mit Stückelnd Linken und Rechten Reißverschluss Deckenschlafsack für Sommer Hüttenschlafsack für Outdoor Schlafsäcke für Wandern(OrangeLink)
1. Stückelnd link und recht Reißverschluss. Durch die zweifache Reißverschlüsse kann 2 Schlafsäcke mit einem linken und einem rechten Reißverschluss zusammengestückt sein. Genießen Sie mit Ihrer Familie und Freunden einen größer und vertrauter Raum im Outdoor.
2. Ersatz von Matte und Deckel. An der Unterseite des Schlafsacks gibt es auch einen Reißverschluss, damit kann der Vordeckel ganz an der Seite geöffnet sein. Damit spielt der Schlafsack auch eine Rolle von Matte und Deckel.
3. 1.6 KG Passt zu 5℃. Gut kontrollierte Gewicht bringt kein starken Druck im Gepäck, gleichzeitig liefert der Schlafsack genug Warm für das Schlaf bei Camping im Sommer.
4. Einfach mitzubringen. Nach der Aufräumen steht der Schlafsack ordentlich im Gepäck, er wird nicht dehnen und Chaos bringen. Und er kann durch die weiche Material auch etwa Schutz für andere Sache liefern.
5. Großer Raum. Länge bis maximal 220 cm und Breit aus 75 cm liefert man einen private und reichlich Raum, genießen Sie ein bequemlich Schlaf nach der Mühe am Tag.
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Dieses Thema im Forum "Küchenmöbel" wurde erstellt von Regina Dottolo, 30. Dez. 2015.
Regina Dottolo Mitglied
Hallo, sind gerade beim küchenplanen, wobei der Plan fertig ist jetzt stehen wir nur vor der Entscheidung welche Frontfarbe. Wir würden gerne sand nehmen kombiniert mit einer rustikalen Eiche. Die küche ist relativ einfach eine 4 Meter wand mit 6 geschlossene hochschränke ( also eine Größe Fläche) und davor ein Küchenblock in der Größe 240cm x 120cm. Hinter den hochschränken kommt das Holz rundherum und beim Block hätten wir gerne ein dem selben Holz einen Riegel drauf (als Bauelement). Wir tun uns jetzt so schwer weil sand überall anders aussieht und jetzt bin ich auf der Suche nach Erfahrungswerte oder Bilder von sand küchen im Gebrauch. Könnt ihr mir da helfen? Ganz klar ist auch noch nicht ob matt oder Hochglanz. Evtl auch der Block in einer anderen Farbe? Bin am durchdrehn und weiss garnicht mehr was mir gefällt.
Hat jemand eine in sand und könnt mir ein Foto schicken?
Regina Dottolo, 30. Dez. 2015
Ich verschicke keine Fotos, habe aber eine ewe in sand matt. Mir gefällt sie. Hat denn dein ewe Händler keine Küche mit der Front stehen?
Wolfgang 01, 30. Dez. 2015
Hallo, oh dass ist aber schade hätte so gern eine mal nicht vom küchenstudio. Hast du griffe ? Darf ich fragen welche?
Wirkt sie dunkel bei dir?
Zum händler: schon hat er aber nur Hängeschränke und wir haben dann 6 hochschränke das ist in der Fläche schwer vorstellbar ...für mich halt
Ja, mit Griffen. GB 406 F BA=192. Das Umfeld (Arbeitsplatte, Wangen, Korpus und Front Oberschränke) sind in Fichte archaic.
Zitat von Regina Dottolo: ↑
Nein, ist ja fast so hell wie Panna (Magnolie)
Oh das sieht sicher super aus, du hast aber mehr Holz kombiniert. Vllt sollten wir das auch überlegen.
Jo, das sieht schon gut aus. Und....obwohl ja eigentlich egal.. hat die Kombi nicht jeder.
Darf ich fragen ob's mit dem Bild vergleichbar ist?
Also der Farbton in echt von sand?
Kommt dem schon sehr nahe. Aber die Küche wirkt in jedem Raum anders. Wir haben den Boden mit Laminat (Beton) ausgelegt, die Wände Biskuitfarbig die Fliesen sind geblieben..
Das wird unser Holz dazu
Kein Foto möglich ?
Und, was sagt dir dann ein Foto? Das kann schlecht aufgenommen sein, die Lichtverhältnisse ganz andere als bei dir sein, dein Monitor schlecht kalibriert usw. Da hilft wirklich nur live ansehen.
KerstinB, 30. Dez. 2015
ja ich weiß, ich bin einfach so unschlüssig. Im Geschäft siehts jedenfalls immer anders aus ohne Tageslicht. War einfach in Hoffnung jemanden zu finden der vlt eine daheim hat mit Lichteinfall und ich sie mir ansehen kann, blöd ich weiß.... aber hätt ja sein können, dass jemand gern die küche fotografiert und zeigt ohne spezielle Aufnahmen aus dem Katalog.
Dann nimm doch die Front einfach mal übers Wochenende mit. Das habe ich bei meinem Küchenstudio mehrfach gemacht, weil ich Fliesen etc. dazu ausgesucht habe.
So isses. Außerdem ist meine Frau nicht da und die würde ich erst fragen wollen.
Folgendes gebe ich zu bedenken: Eiche ist eher gelbstichig, Sand (was eh ein Fantasiebegriff ist) kann je nach Hersteller ggf. rosastichig sein. So erscheint mir auf Deinem Foto - das passt dann nicht so gut zusammen. Warum nicht einen warmen Weißton nehmen? Mir würde zu Eiche auch ein zartes Grauton oder sogar was Pastelliges in Hellblau oder Hellgrün gefallen. Zum rustikalen Holz würde ich matte Fronten nehmen. Ist der Boden auch "Sand"?
Leider kann ich mir aus Deiner Beschreibung kein Bild der Küche ausmalen, vielleicht lädst Du eine Zeichnung hoch?
isabella, 30. Dez. 2015
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Material: Die Gesamtstruktur besteht aus einer hochwertigen Metallrahmenstruktur, und der gesamte Stoff besteht aus strapazierfähigem Polyestermaterial
Größe: 6,2L x 5,5 W x 6,2H Zoll (15 x 14 x 15 cm), großer Raum für Mobiltelefone, Lippenstifte, Kosmetikartikel, eine Packung Papierhandtücher usw
Schnallenriemen: Abnehmbarer PU-Schnallenriemen kann als Schlafsack verwendet werden, Umhängetasche, Umhängetasche, festes PU-Metall kann als Handtasche verwendet werden
Anlass: Die vertikale Blumenkupplung eignet sich für Hochzeiten, Bankette, Partys, Cocktails und ideale Geschenke für Familien, Liebhaber und Freunde
28. lordhair Echthaar f27p Abendmahl feiner geschweißten Mono mit dünne Haut und Französisch Spitze vorne Lager Haarteil für Herren Jet Schwarz Farbe 1
Die Kappe Größe ist 20,3 x 25,4 cm Länge, es ist Lager-tlg. MADE für Mehrheit der Menschen. Kann auf jede Größe zurechtgeschnitten werden Daunen nach Ihren Need.
Echthaar Herren Schnürschuh, Toupets, vordere 2,5 cm Französisch gebleichte Knoten, mittlere Dichte, 12,7 cm ~ 15,2 cm Länge (Strech es zu sein glattes Haar und dann messen)
5 ~ 15,2 cm Haarlänge, Anzug für die meisten Haarlänge Nachfrage, sie können Schneiden Sie ein zufrieden Haar Stil ohne sich Gedanken über die Haarlänge.
lordhair Herren Toupet Verpackung im hochwertigen Verpackung, bieten Sie ein gutes Aussehen könnte auch als ein Geschenk an Ihre Familie oder Ihre Freunde werden.
In der Regel dauert es 3-4 Monate auf permanent-Aufsatz. Schlafsack Zeit können je nach der einzelnen und die Ebene von Wartung und Pflege.
29. Epoch Families – 5017.0 – Baby Hase Schokolade/Bett
Ein der erforderlichen der Haus der Epoch: Das Bett von Babys abgestimmt.
Praktisch, die Barriere ist abnehmbar und es ist mit 2 Schubladen, die sich öffnen lassen und schließt sich nach Herzenslust.
Das Set enthält das Bett und die Figur Baby Hase Schokolade, 1 Decke, 1 Kissen in Kaninchen-Form und 1 x Kuscheltier für Ihr Baby.
30. MOUNTREX Schlafsack für Camping, Wandern und Festival; wasserabweisender, koppelbarer Outdoor Mumienschlafsack; 220x80 cm, blau
31. Ein Schlafsack für die Schwiegermutter
32. AUOKER Haustierbett/Katzenhöhle / Sitzstange, selbstwärmend, mit weicher Matte für Katzen im Winter, tragbar, waschbar, niedlich, gemütlich
[Extra weich] Hergestellt aus langlebigem, dickem, langem Plüsch, die Wirkung der Hitzeerhaltung ist besser als herkömmliche Baumwollfüllung. Schön und praktisch, es wird Ihrem Haustier ein gemütliches und warmes Nest zum Ausruhen und Schlafen bieten.
[Catoon Animal Design] Auoker Katzenbett im Tier-Stil mit weichem Kissen, der halb offene Raum macht Ihr Haustier Katze Hund sicher und gemütlich. Was ist das?
Einfach zu waschen und zu reinigen: Entwickelt, um waschbar zu sein und der Nistdeckel kann zerlegt werden. Sie können ihn in die Waschmaschine legen, um das gesamte Bett im Schonwaschgang mit kaltem Wasser zu waschen und bei niedriger Temperatur im Trockner trocknen. Und es ist einfach, Haare zu reinigen und zu entfernen.
Ideales Geschenk: Das Cartoon-Muster lässt Ihr Haustier lieben, das Bett zu schlafen. Es ist eine gute Auswahl für ein persönliches und ideales Geschenk an Freunde, Kollegen oder Familie, die Haustiere haben. Geeignet für verschiedene Haustiere in kleiner Größe, wie Welpen, Katzen, Kätzchen, Hund, Haustier Kaninchen, Meerschweinchen, Hamster usw.
Fantastisch: Dieses Katzenbett ist fantastisch für eine Katze, die ihre Katzenstreu müttert, da das Haustierbett das Gefühl gibt, sich von der Welt zu verstecken.
33. Camping Geschirr aus Melamin 5-teilig für Kinder, Tafelservice Spülmaschinenfest für Picknick, Kratzfest und Bruchsicher, Geschirrset im kinderfreundlichem Design, Kindergeschirr mit Kinderbesteck
INDIVIDUELL NUTZBAR: Als Kindergeschirr auf dem Campingplatz oder bei der Reise mit dem Wohnmobil. Als Picknickset oder beim Grillen mit der ganzen Familie. Auch als Kindergeschirrset in der Küche im Alltag nutzbar
34. MEYUEWAL Emergency Survival Kit 3 in 1 für 2 Personen im Freien Notfallbereitschaft mit Notfallzelt, Notfalldecken, Schlafsack
★ 3-IN-1 NOT-SURVIVAL-KIT- Die Packung enthält 1 X Notunterkunft, 2 X Notfalldecke. Ein Muss für die meisten üblichen Camping, Reisen, Wandern, Sport, Abenteuer.
★ EASY ASSEMBLE SHELTER- Das PE-Thermal-Überlebenshütte bietet Notfallschutz vor Regen, Wind, Hitze und Kälte. Die Zeltgröße vor der Montage beträgt 2,4 mx 1,5 m, das Tragseil ist 7 m lang. Führen Sie das Seil durch beide Enden und binden Sie es an ein robustes Objekt.
★ TRAGBARE EMERGENCY BLANKETS- Dauerhafte moderne aluminisierte doppelseitige PE-Decken können 90% der Körperwärme in Überlebenssituationen speichern / reflektieren, halten Sie Ihren Körper warm. Große Größe ist 210 cm x 160 cm.
★ HOHE SICHTBARE FARBE- Das Zelt und die Decke sind orange, es wird von der großen Entfernung aus gut sichtbar sein, so dass es für Rettungsteams oder Hubschrauber viel leichter zu bemerken ist. Die Notunterkunft und Decke sind aus PE-Material hergestellt, es ist viel stärker als Mylar, langlebig und reißfest.
★ KOMPAKTE UND KLAPPBARE SCHLAFSÄCKE - Notfalltaschen bieten Wärmespeicherung und Wärmeisolierung in Überlebenssituationen. Gefüttert mit speziellem hitzereflektierendem Material, ähnlich wie Rettungsdecken, ist dies ein wesentlicher Bestandteil jedes Überlebens- oder Camping-Sets und hält dich im Handumdrehen warm! Orange Farbe.
35. Jaysis Weihnachten Eltern-Kind Familien-Outfits Set, Mami & Ich & Daddy Schneeflocke Tops Bluse Hose Family Pyjamas Passendes Set
36. IYHENZ Jumpsuit Schlafsäcke Overall V-Ausschnitt Pyjama Nette Elch Bedruckt Overall Nachthemden Winter warm lang hoodie Schlafanzüge Hosenanzug Jumpsuit Anzug Sleepwear Overall(04Grün,S)
❥ Damen Jumpsuit Pyjamas Frauen Langarm Weihnachten Elch Bedruckt Overall Nachthemden Winter warm lang hoodie Schlafanzüge Hosenanzug Jumpsuit Anzug Sleepwear Overall ---Schlafanzug Pyjama Hausanzug Sleepwear Weihnachten Nachtwäsche Familie Damen Herren Kinder Familie Weihnachten Schlafanzug Pyjama Set Striped Striped Top + Pant
❥ die Tops Paar perfekt mit Hosen so weiter. die slim fit Hose perfekt mit Hemden, Tops. --- Unisex Erwachsene Weihnachten Halloween Fasching Carnival Rosa Schneeflocke Pajamas Pyjamas Schlafanzug Kostüme Jumpsuit Kleidung Frauen Damen WEIHNACHTEN Christmas Onesie Jumpsuit Strampelanzuge Strampler Schlafoverall Ganzkorperpyjama
❥ Material: Polyester ---- Jumpsuit Tier Cartoon Fasching Halloween Kostüm Sleepsuit Cosplay Fleece-Overall Pyjama Schlafanzug Erwachsene Unisex Kigurumi Tier Onesize Jogging-Anzug | Jumpsuit für Damen - bequeme kuschelige Einteiler in verschiedenen Designs
❥ ANMERKUNG: Vergleichen Sie bitte die Detailgrößen mit Ihren, bevor Sie kaufen !!! Verwenden Sie ähnliche Kleidung, um die Größe zu vergleichen.---Frauen Damen WEIHNACHTEN Christmas Onesie Jumpsuit Strampelanzuge Strampler Schlafoverall Marineblau oder Dame Frauen Unisex One Zip Onesie Jumpsuit Playsuit Anzug Damen Overalls Batman Superman Body All In One Sommer Overall Mit Kapuze
❥ Schlafanzug Pyjama Hausanzug Sleepwear Weihnachten Nachtwäsche Familie Damen Herren Kinder Damen Jumpsuit Jogger Jogging Anzug Trainingsanzug Overall
37. Wärmedecke natürliche Komfortdecke Schlafsack Wohnmantel Relax Decke mit Reißverschluß 100 % Merino Wolle
38. Baby Matex Baby Pucksack Schlafsack Autositz Strampelsack 44 grau
39. Kinder Wecker, Winnes Digital Display Modell Funk Wecker LED 7 Farbschalter & 6 natürliche Alarmsongs mit Snooze Funktion für Schwere Schlafsäcke - Gute Wahl für Kinder, Weiß
◆◆◆Mehrfarbige Soft-Glow: Die Auto-Transitionen durch 7 verschiedene Farben, für einen tieferen und entspannten Schlaf. Es ist ein toller Nachttisch in Kinder- oder Erwachsenenschlafzimmern
◆◆◆6 Wählbare Natur- / Tiergeräusche: Wählen Sie aus einer Vielzahl entspannender Klänge: fließendes Wasser, Kuckuckvögel, Schafe, Enten, Vögel oder Frösche. Diese angenehmen Naturgeräusche bieten Entspannung und Komfort für Babys und Kinder
◆◆◆Multi-Funktion: LED-Anzeige zeigt Zeit, Datum und Temperatur, die klar zu sehen sind. Unterstützt 12/24 Stunden Format, zusammen mit Fahrenheit und Celsius Temperaturschalter. Der Schlummermodus wird automatisch aktiviert, sobald Sie im Alarmzustand sanft auf "Einstellen" drücken. Dadurch erhalten Sie zusätzliche Minuten zum Schlafen
◆◆◆Ansprechendes Design: Das konservative und prägnante Design der Uhr macht es für jedes Alter geeignet - von Kindern bis zu Senioren. Sein angenehmes und modernes Design macht es perfekt für Schlafzimmer Dekor
◆◆◆Gut geeignet für ein Geschenk: Der intelligente Wecker weckt Sie mit sanfter Beleuchtung und knackigen Sounds. Beste Wahl als Geschenk für Ihre Familie oder Freunde
40. Camouflage Schlafsack ca. 230x80cm, Reisverschluss rechts, Schlafkomfort + viel Bewegungsfreiheit
Camouflage Schlafsack ca. 230x80 cm.
geringes Eigengewicht und kleines Packmaß, dadurch ist der Schlafsack gut zu transportieren und auch ideal für Motorradfahrer
Reißverschluss Abdeckung rechts
gefüttert mit Soft Polyester
Campingschlafsack bis zu -0,9 Grad geeignet
41. Schlafsack Winter IREGRO Doppel Deckenschlafsack verdickte 3.2kg mit zwei Kissen Hüttenschlafsack Sleeping Bag 3/4 Jahreszeiten für Camping Wandern Outdooraktivitäten
Warm und bequem: Komfortables Temperatur: 5°C〜-10°C（41°F〜14°F）; Limit Temperatur:-15℃（5°F）
Leicht und einfach zu transportieren: passt komfortabel in die Tragetasche für schnellen und bequemen Transport.
42. Newin Star Musik Puppe Schlafsack, Cute Puppe Kleidung Schlafsack (Cute Bear)
43. E-TING Schlafsack Weihnachts Accessoire für Elfen Puppe (Rot - Blau Karierten) Puppe ist Nicht Enthalten
Perfect Fit - E-Ting handgefertigte Puppenkleider werden für Elfen Puppen gefertigt.
wunderschöne Set- jeder Auftrag kommt mit 1 Schlafsack für Elfen Puppe (Puppe ist nicht enthalten); alle wunderbar für das Spiel allein oder mit Freunden.
Vintage Kollektion - sorgfältig Handarbeit, E-Ting-Kleidung wird mit größter Sorgfalt genäht und genäht, um europäische CE-Normen und ASTM F963-17 ASTM F963-16 Test zu erfüllen.
Holiday Gift-geben Sie diese Spielzeug Puppe Kleidung zu kleine Mädchen und Teens für Weihnachten, Geburtstag und Feiertag Geschenke.
der sicherheit im kopf - für kinder von 36 monaten auf, wählen wir sorgfältig rohstoffe, mit klettverschluss und produktion, um die sicherheit der kinder.
44. Premium Daunenschlafsack, längenverstellbar, Alterskl. älter 24 Monate, creme, 130 cm
45. Die Hexe zieht den Schlafsack enger
46. Katze Cat Matte Tunnel Rest Toy Cat Tunnel mit Zentral Matte Soft Tube Schlafsack Bett
Kann sich Ihre Katze Nap, Laufen, versteckspiel, Jagd, Jagd, und schlafen in unsere einfache Kitty faltbare Tunnel Tube.
Premium Design, weich und strapazierfähig, mit Half Moon Form Matte an Tunnel, viel Platz und Fuzz Ball für kleine Hunde oder Katzen Rasse zu spielen.
Diese beliebte Tunnel Chute verleiht Ihrem Kitty weitere Möglichkeiten, Spaß zu haben. Bietet Stunden der Übung self-amusement.
Zusammenklappbaren tragbar, mit einem elastische Band, unsere Tunnel Klein zusammenfaltbar in Sekunden zum leichten Reisen und storagetake Unterhaltung mit dem Sie überall, so dass Ihr Haustier wird nie langweilig.
Schönes Geschenk, aufgrund der einzigartigen Design und schönen Aussehen, wird es die beste Wahl an Ihre Freund, Familie oder Kollegen, die eigenen Haustiere Katzen, kleine Hunde, Katzen, Kaninchen und andere Kleintiere.
47. LOPOO Schlafsack für Camping mit Stückelnd Linken und Rechten Reißverschluss Deckenschlafsack für Sommer Hüttenschlafsack für Outdoor Schlafsäcke für Wandern(OrangeLink)
1. Stückelnd link und recht Reißverschluss. Durch die zweifache Reißverschlüsse kann 2 Schlafsäcke mit einem linken und einem rechten Reißverschluss zusammengestückt sein. Genießen Sie mit Ihrer Familie und Freunden einen größer und vertrauter Raum im Outdoor.
2. Ersatz von Matte und Deckel. An der Unterseite des Schlafsacks gibt es auch einen Reißverschluss, damit kann der Vordeckel ganz an der Seite geöffnet sein. Damit spielt der Schlafsack auch eine Rolle von Matte und Deckel.
3. 1.6 KG Passt zu 5℃. Gut kontrollierte Gewicht bringt kein starken Druck im Gepäck, gleichzeitig liefert der Schlafsack genug Warm für das Schlaf bei Camping im Sommer.
4. Einfach mitzubringen. Nach der Aufräumen steht der Schlafsack ordentlich im Gepäck, er wird nicht dehnen und Chaos bringen. Und er kann durch die weiche Material auch etwa Schutz für andere Sache liefern.
5. Großer Raum. Länge bis maximal 220 cm und Breit aus 75 cm liefert man einen private und reichlich Raum, genießen Sie ein bequemlich Schlaf nach der Mühe am Tag.
48. 3D Acryl Unterhaltung LED Lampe USB Nachttisch 3D Licht Schlafsack Baby Beleuchtung als Spielzeug Geschenk
49. Neuer Einführungsrabatt für 2017 – Olivegrüne Allwetter Mehrzweck Thermodecke für Notfälle und Survival geeignet. Reflektierender Alusilberfolien Rettungsdecke mit Stahlheringe, Paracord und Tasche
50. Riou Weihnachten Set Baby Kleidung Pullover Pyjama Outfits Set Familie Neugeborenes Baby Jungen Mädchen Pyjamas Weihnachten Schlafsack + Hut Nachtwäsche (70, Rot) | Jollein Betthimmel Grau online kaufen
Produktinformationen "Jollein Betthimmel Grau"
Artikel-Nr.: JOL002-005-00078
Dieser wunderschöne Betthimmel von Jollein ist eine tolle Dekoration im Kinderzimmer und der leichte, graue Farbton bezaubert einfach jeden. Wenn er über dem Bett hängt, vermittelt er deinem kleinen Schatz Ruhe und Geborgenheit - das Einschlafen geht dann ganz einfach. Außerdem kannst du einen Baldachin auch einfach mitten ins Zimmer hängen - hierdurch kann dein Kind es als tollen Rückzugsort zum Lesen, Spielen oder Ausruhen verwenden. Sollte es in eurem Zuhause im Sommer viele Mücken geben, kann er außerdem auch als Moskitonetz verwendet werden - richtig praktisch!
Weiterführende Links zu "Jollein Betthimmel Grau" | de |
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Das blaue Plasmalicht zieht die fliegenden Schädlinge an und der lebende Draht beseitigt sie schnell und effektiv.
Keine Verkabelung oder Batteriekosten nötig, sondern nur die Sonnenstrahlen und speichert die Energie in den Akkus.
Das kompakte Design, zusammen mit den vier Saugnäpfen, einfach zu tragen und zu verwenden.
Ideal für Familien Picknicks, Ausflüge oder auch für die schönen Abende im Garten.
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Farbe: Khaki. Material: gestrickt. Größe: 190 * 90cm (Pls erlauben ca. 5-10 cm Fehler durch manuelle Messung.)
Fachmännisch gehäkelt aus Acrylfasern, die für ultimative Weichheit sowie Langlebigkeit konzipiert sind.
Brandneue und hochwertige Qualität. Geeignet für alle Jahreszeiten. Maschine waschen kalt, trocken und eignet sich perfekt für Ihre kleine Meerjungfrau zu hängen!
Aus extra Plüsch, doppelseitige minky Stoff gefertigt. Verfügt über eine herrlich genähten Mermaid Tail.
Eine schöne weiche und warme Meerjungfrau Decke mit Glanz Schuppen. Ideal für Übernachtungen, rund um das Lagerfeuer, Familie Filme oder irgendwo zu Hause zu spielen.
22. Schlafmaske Silk Eye Mask für Schlafsack Frauen Sexy Katze Mädchen Sleep Maske Cover Light-Blocking, glatte
HELP SLEEP: Um eine gute Schlafumgebung zu schaffen, kann die Lichteinstrahlung auf die Augen abgedeckt werden, Störungen werden eliminiert, so dass Sie einen komfortablen, ruhigen Schlaf haben. Zur gleichen Zeit, kann Blutzirkulation Auge, langsame Augenstauung fördern, dunkle Ringe, Taschen unter den Augen verhindern.
Genießen Sie Schlaf jederzeit und überall, ob es zu Hause ist, in einem Hotel oder im Flugzeug (wo helles Licht und trockene Luft kann besonders hart sein).
23. Premium Daunenschlafsack, längenverstellbar, Alterskl. älter 24 Monate, bleu, 130 cm
24. Outdoor-Mikroabenteuer Hamburg: Mit dem Rad, zu Fuß, auf dem Wasser, mit der Familie
❤ ️ Geschlecht: Damen/Mädchen. Material: Polyurethan-Leder, Muster: einfarbig,️ ❤ ️ ❤ ️ ❤ ️ Größe: 23 cm (L) x 5 cm (B) x 23 cm (H) / 9,05 (L) x 1,96 (B) * 9,05 (H) ".
Lieferumfang: 1 x Rucksack. Der Rucksack ist perfekt verarbeitet. Das elegante Design zeigt Ihr Temperament. Ergonomisches Design, für Sie konzipiert. Toll für Hochzeit, Party, Ball, Alltag, Freizeit, Reisen, Büro.️ Tolle Geschenkidee für eine Freundin, Ihre Familie oder Sie selbst.
Für Laptops geeignet. Modisches Accessoire.
Für das Büro geeignet.
26. Outtybrave Gurtband aus Nylon, 10 m, Schwarz
Stabile, multifunktionale Riemen mit Schnellverschlüssen und Schnalle rostet nicht im Laufe der Zeit.
Ideal für Wandern/Rucksackreisen, Gepäck, Schlafsäcke, Zelte und andere Outdoor-Geräte.
27. 332PageAnn Damen Abendtasche Hochzeitstasche Mit Perle Blumen Handtasche Für Hochzeit Und Party, Elegantes Geschenk Für Frauen
Künstliche Blumen betonen die Vorderseite und Metalläste sind mit Perlen und Metallblättern übersät
Material: Die Gesamtstruktur besteht aus einer hochwertigen Metallrahmenstruktur, und der gesamte Stoff besteht aus strapazierfähigem Polyestermaterial
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29. Epoch Families – 5017.0 – Baby Hase Schokolade/Bett
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Praktisch, die Barriere ist abnehmbar und es ist mit 2 Schubladen, die sich öffnen lassen und schließt sich nach Herzenslust.
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35. Jaysis Weihnachten Eltern-Kind Familien-Outfits Set, Mami & Ich & Daddy Schneeflocke Tops Bluse Hose Family Pyjamas Passendes Set
36. IYHENZ Jumpsuit Schlafsäcke Overall V-Ausschnitt Pyjama Nette Elch Bedruckt Overall Nachthemden Winter warm lang hoodie Schlafanzüge Hosenanzug Jumpsuit Anzug Sleepwear Overall(04Grün,S)
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❥ Material: Polyester ---- Jumpsuit Tier Cartoon Fasching Halloween Kostüm Sleepsuit Cosplay Fleece-Overall Pyjama Schlafanzug Erwachsene Unisex Kigurumi Tier Onesize Jogging-Anzug | Jumpsuit für Damen - bequeme kuschelige Einteiler in verschiedenen Designs
❥ ANMERKUNG: Vergleichen Sie bitte die Detailgrößen mit Ihren, bevor Sie kaufen !!! Verwenden Sie ähnliche Kleidung, um die Größe zu vergleichen.---Frauen Damen WEIHNACHTEN Christmas Onesie Jumpsuit Strampelanzuge Strampler Schlafoverall Marineblau oder Dame Frauen Unisex One Zip Onesie Jumpsuit Playsuit Anzug Damen Overalls Batman Superman Body All In One Sommer Overall Mit Kapuze
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37. Wärmedecke natürliche Komfortdecke Schlafsack Wohnmantel Relax Decke mit Reißverschluß 100 % Merino Wolle
38. Baby Matex Baby Pucksack Schlafsack Autositz Strampelsack 44 grau
39. Kinder Wecker, Winnes Digital Display Modell Funk Wecker LED 7 Farbschalter & 6 natürliche Alarmsongs mit Snooze Funktion für Schwere Schlafsäcke - Gute Wahl für Kinder, Weiß
◆◆◆Mehrfarbige Soft-Glow: Die Auto-Transitionen durch 7 verschiedene Farben, für einen tieferen und entspannten Schlaf. Es ist ein toller Nachttisch in Kinder- oder Erwachsenenschlafzimmern
◆◆◆6 Wählbare Natur- / Tiergeräusche: Wählen Sie aus einer Vielzahl entspannender Klänge: fließendes Wasser, Kuckuckvögel, Schafe, Enten, Vögel oder Frösche. Diese angenehmen Naturgeräusche bieten Entspannung und Komfort für Babys und Kinder
◆◆◆Multi-Funktion: LED-Anzeige zeigt Zeit, Datum und Temperatur, die klar zu sehen sind. Unterstützt 12/24 Stunden Format, zusammen mit Fahrenheit und Celsius Temperaturschalter. Der Schlummermodus wird automatisch aktiviert, sobald Sie im Alarmzustand sanft auf "Einstellen" drücken. Dadurch erhalten Sie zusätzliche Minuten zum Schlafen
◆◆◆Ansprechendes Design: Das konservative und prägnante Design der Uhr macht es für jedes Alter geeignet - von Kindern bis zu Senioren. Sein angenehmes und modernes Design macht es perfekt für Schlafzimmer Dekor
◆◆◆Gut geeignet für ein Geschenk: Der intelligente Wecker weckt Sie mit sanfter Beleuchtung und knackigen Sounds. Beste Wahl als Geschenk für Ihre Familie oder Freunde
40. Camouflage Schlafsack ca. 230x80cm, Reisverschluss rechts, Schlafkomfort + viel Bewegungsfreiheit
Camouflage Schlafsack ca. 230x80 cm.
geringes Eigengewicht und kleines Packmaß, dadurch ist der Schlafsack gut zu transportieren und auch ideal für Motorradfahrer
Reißverschluss Abdeckung rechts
gefüttert mit Soft Polyester
Campingschlafsack bis zu -0,9 Grad geeignet
41. Schlafsack Winter IREGRO Doppel Deckenschlafsack verdickte 3.2kg mit zwei Kissen Hüttenschlafsack Sleeping Bag 3/4 Jahreszeiten für Camping Wandern Outdooraktivitäten
Warm und bequem: Komfortables Temperatur: 5°C〜-10°C（41°F〜14°F）; Limit Temperatur:-15℃（5°F）
Leicht und einfach zu transportieren: passt komfortabel in die Tragetasche für schnellen und bequemen Transport.
42. Newin Star Musik Puppe Schlafsack, Cute Puppe Kleidung Schlafsack (Cute Bear)
43. E-TING Schlafsack Weihnachts Accessoire für Elfen Puppe (Rot - Blau Karierten) Puppe ist Nicht Enthalten
Perfect Fit - E-Ting handgefertigte Puppenkleider werden für Elfen Puppen gefertigt.
wunderschöne Set- jeder Auftrag kommt mit 1 Schlafsack für Elfen Puppe (Puppe ist nicht enthalten); alle wunderbar für das Spiel allein oder mit Freunden.
Vintage Kollektion - sorgfältig Handarbeit, E-Ting-Kleidung wird mit größter Sorgfalt genäht und genäht, um europäische CE-Normen und ASTM F963-17 ASTM F963-16 Test zu erfüllen.
Holiday Gift-geben Sie diese Spielzeug Puppe Kleidung zu kleine Mädchen und Teens für Weihnachten, Geburtstag und Feiertag Geschenke.
der sicherheit im kopf - für kinder von 36 monaten auf, wählen wir sorgfältig rohstoffe, mit klettverschluss und produktion, um die sicherheit der kinder.
44. Premium Daunenschlafsack, längenverstellbar, Alterskl. älter 24 Monate, creme, 130 cm
45. Die Hexe zieht den Schlafsack enger
46. Katze Cat Matte Tunnel Rest Toy Cat Tunnel mit Zentral Matte Soft Tube Schlafsack Bett
Kann sich Ihre Katze Nap, Laufen, versteckspiel, Jagd, Jagd, und schlafen in unsere einfache Kitty faltbare Tunnel Tube.
Premium Design, weich und strapazierfähig, mit Half Moon Form Matte an Tunnel, viel Platz und Fuzz Ball für kleine Hunde oder Katzen Rasse zu spielen.
Diese beliebte Tunnel Chute verleiht Ihrem Kitty weitere Möglichkeiten, Spaß zu haben. Bietet Stunden der Übung self-amusement.
Zusammenklappbaren tragbar, mit einem elastische Band, unsere Tunnel Klein zusammenfaltbar in Sekunden zum leichten Reisen und storagetake Unterhaltung mit dem Sie überall, so dass Ihr Haustier wird nie langweilig.
Schönes Geschenk, aufgrund der einzigartigen Design und schönen Aussehen, wird es die beste Wahl an Ihre Freund, Familie oder Kollegen, die eigenen Haustiere Katzen, kleine Hunde, Katzen, Kaninchen und andere Kleintiere.
47. LOPOO Schlafsack für Camping mit Stückelnd Linken und Rechten Reißverschluss Deckenschlafsack für Sommer Hüttenschlafsack für Outdoor Schlafsäcke für Wandern(OrangeLink)
1. Stückelnd link und recht Reißverschluss. Durch die zweifache Reißverschlüsse kann 2 Schlafsäcke mit einem linken und einem rechten Reißverschluss zusammengestückt sein. Genießen Sie mit Ihrer Familie und Freunden einen größer und vertrauter Raum im Outdoor.
2. Ersatz von Matte und Deckel. An der Unterseite des Schlafsacks gibt es auch einen Reißverschluss, damit kann der Vordeckel ganz an der Seite geöffnet sein. Damit spielt der Schlafsack auch eine Rolle von Matte und Deckel.
3. 1.6 KG Passt zu 5℃. Gut kontrollierte Gewicht bringt kein starken Druck im Gepäck, gleichzeitig liefert der Schlafsack genug Warm für das Schlaf bei Camping im Sommer.
4. Einfach mitzubringen. Nach der Aufräumen steht der Schlafsack ordentlich im Gepäck, er wird nicht dehnen und Chaos bringen. Und er kann durch die weiche Material auch etwa Schutz für andere Sache liefern.
5. Großer Raum. Länge bis maximal 220 cm und Breit aus 75 cm liefert man einen private und reichlich Raum, genießen Sie ein bequemlich Schlaf nach der Mühe am Tag.
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In der Regel dauert es 3-4 Monate auf permanent-Aufsatz. Schlafsack Zeit können je nach der einzelnen und die Ebene von Wartung und Pflege.
29. Epoch Families – 5017.0 – Baby Hase Schokolade/Bett
Ein der erforderlichen der Haus der Epoch: Das Bett von Babys abgestimmt.
Praktisch, die Barriere ist abnehmbar und es ist mit 2 Schubladen, die sich öffnen lassen und schließt sich nach Herzenslust.
Das Set enthält das Bett und die Figur Baby Hase Schokolade, 1 Decke, 1 Kissen in Kaninchen-Form und 1 x Kuscheltier für Ihr Baby.
30. MOUNTREX Schlafsack für Camping, Wandern und Festival; wasserabweisender, koppelbarer Outdoor Mumienschlafsack; 220x80 cm, blau
31. Ein Schlafsack für die Schwiegermutter
32. AUOKER Haustierbett/Katzenhöhle / Sitzstange, selbstwärmend, mit weicher Matte für Katzen im Winter, tragbar, waschbar, niedlich, gemütlich
[Extra weich] Hergestellt aus langlebigem, dickem, langem Plüsch, die Wirkung der Hitzeerhaltung ist besser als herkömmliche Baumwollfüllung. Schön und praktisch, es wird Ihrem Haustier ein gemütliches und warmes Nest zum Ausruhen und Schlafen bieten.
[Catoon Animal Design] Auoker Katzenbett im Tier-Stil mit weichem Kissen, der halb offene Raum macht Ihr Haustier Katze Hund sicher und gemütlich. Was ist das?
Einfach zu waschen und zu reinigen: Entwickelt, um waschbar zu sein und der Nistdeckel kann zerlegt werden. Sie können ihn in die Waschmaschine legen, um das gesamte Bett im Schonwaschgang mit kaltem Wasser zu waschen und bei niedriger Temperatur im Trockner trocknen. Und es ist einfach, Haare zu reinigen und zu entfernen.
Ideales Geschenk: Das Cartoon-Muster lässt Ihr Haustier lieben, das Bett zu schlafen. Es ist eine gute Auswahl für ein persönliches und ideales Geschenk an Freunde, Kollegen oder Familie, die Haustiere haben. Geeignet für verschiedene Haustiere in kleiner Größe, wie Welpen, Katzen, Kätzchen, Hund, Haustier Kaninchen, Meerschweinchen, Hamster usw.
Fantastisch: Dieses Katzenbett ist fantastisch für eine Katze, die ihre Katzenstreu müttert, da das Haustierbett das Gefühl gibt, sich von der Welt zu verstecken.
33. Camping Geschirr aus Melamin 5-teilig für Kinder, Tafelservice Spülmaschinenfest für Picknick, Kratzfest und Bruchsicher, Geschirrset im kinderfreundlichem Design, Kindergeschirr mit Kinderbesteck
INDIVIDUELL NUTZBAR: Als Kindergeschirr auf dem Campingplatz oder bei der Reise mit dem Wohnmobil. Als Picknickset oder beim Grillen mit der ganzen Familie. Auch als Kindergeschirrset in der Küche im Alltag nutzbar
34. MEYUEWAL Emergency Survival Kit 3 in 1 für 2 Personen im Freien Notfallbereitschaft mit Notfallzelt, Notfalldecken, Schlafsack
★ 3-IN-1 NOT-SURVIVAL-KIT- Die Packung enthält 1 X Notunterkunft, 2 X Notfalldecke. Ein Muss für die meisten üblichen Camping, Reisen, Wandern, Sport, Abenteuer.
★ EASY ASSEMBLE SHELTER- Das PE-Thermal-Überlebenshütte bietet Notfallschutz vor Regen, Wind, Hitze und Kälte. Die Zeltgröße vor der Montage beträgt 2,4 mx 1,5 m, das Tragseil ist 7 m lang. Führen Sie das Seil durch beide Enden und binden Sie es an ein robustes Objekt.
★ TRAGBARE EMERGENCY BLANKETS- Dauerhafte moderne aluminisierte doppelseitige PE-Decken können 90% der Körperwärme in Überlebenssituationen speichern / reflektieren, halten Sie Ihren Körper warm. Große Größe ist 210 cm x 160 cm.
★ HOHE SICHTBARE FARBE- Das Zelt und die Decke sind orange, es wird von der großen Entfernung aus gut sichtbar sein, so dass es für Rettungsteams oder Hubschrauber viel leichter zu bemerken ist. Die Notunterkunft und Decke sind aus PE-Material hergestellt, es ist viel stärker als Mylar, langlebig und reißfest.
★ KOMPAKTE UND KLAPPBARE SCHLAFSÄCKE - Notfalltaschen bieten Wärmespeicherung und Wärmeisolierung in Überlebenssituationen. Gefüttert mit speziellem hitzereflektierendem Material, ähnlich wie Rettungsdecken, ist dies ein wesentlicher Bestandteil jedes Überlebens- oder Camping-Sets und hält dich im Handumdrehen warm! Orange Farbe.
35. Jaysis Weihnachten Eltern-Kind Familien-Outfits Set, Mami & Ich & Daddy Schneeflocke Tops Bluse Hose Family Pyjamas Passendes Set
36. IYHENZ Jumpsuit Schlafsäcke Overall V-Ausschnitt Pyjama Nette Elch Bedruckt Overall Nachthemden Winter warm lang hoodie Schlafanzüge Hosenanzug Jumpsuit Anzug Sleepwear Overall(04Grün,S)
❥ Damen Jumpsuit Pyjamas Frauen Langarm Weihnachten Elch Bedruckt Overall Nachthemden Winter warm lang hoodie Schlafanzüge Hosenanzug Jumpsuit Anzug Sleepwear Overall ---Schlafanzug Pyjama Hausanzug Sleepwear Weihnachten Nachtwäsche Familie Damen Herren Kinder Familie Weihnachten Schlafanzug Pyjama Set Striped Striped Top + Pant
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Oktober 26, 2019 Zickigsuess Unsere Empfehlungen Keine Kommentare
Hallo meine Lieben heute möchten wir euch wieder etwas vorstellen, worüber sich die Mädels so sehr gefreut haben. Aktuell merke ich wie auch bei uns die Pubertät anfängt zuzuschlagen 🙂 Es wird mehr gezickt und mehr aufs Äußere geachtet 🙂 Da aber maximal Lipgloss für mich ok ist, wollen die Damen zumindest die Nägel schön haben. Sie entdeckten vor einiger Zeit schon das tolle Go Glam Set von Spinmaster. Eigentlich sollten wir das Set auf einem Event in München testen und ausprobieren, aber leider wurde Leo krank und somit konnten wir nicht fahren. Das Drama schien perfekt, aber wir haben das Set freundlicherweise zum testen nach Hause geschickt bekommen, 1000 Dank nochmals dafür.
Die Mädels waren also happy und als das Set kam, gab es kein Halten mehr. Wir starteten also einen kleinen Beauty Tag nur für uns Mädels.
Das Set besteht aus einem Go Glam Nagelstudio außerdem sind fünf verschiedene Motivkartuschen, zwei Nagellackfarben und ein Klarlack für stylische Nagelkreationen enthalten. Mit dem Go Glam Nagelstudio lassen sich im Handumdrehen die tollsten Maniküren mit Motiv und 100% Geling-Garantie umsetzen. Ich war auch erst skeptisch ob ich das wirklich so toll hin bekomme wie es versprochen wird, aber es ist wirklich kinderleicht und funktioniert super. Selbst beim ersten Versuch hat es bei uns gleich geklappt. Die Motive haften ausschließlich auf dem GoGlam Nagellack. Der Nagellack ist auf Wasserbasis und ist somit bestens für Kinder geeignet.
Als Erstes müsst ihr eure Nägel reinigen, danach wählt ihr einfach eure Lieblingsnagellackfarbe. Bei den Mädels stand bunt hoch im Kurs und so wurde jeder Nagel in einer anderen Farbe lackiert. Dann müsst ihr den Lack kurz trocknen lassen. Danach geht es schon an die Motiv Auswahl. Wir hatten mit dem Zusatzset gleich 6 Motive zur Auswahl. Im Starterset sind 5 Motive inklusive.
Wenn der Lack getrocknet ist, müsst ihr nur die entsprechende Kartusche in das Gerät einlegen, Finger einlegen und drauf drücken schon stempelt sich automatisch das gewünschte Motiv auf den Nagel. Wirklich super einfach. Wir waren selber überrascht. Die Ergebnisse waren richtig toll. Nach dem Stempeln müsst ihr noch den Klarlack auftragen das die Folie geschützt wird. Dies hatten wir beim ersten Mal vergessen, sodass die Folien schnell ab waren. Mit dem Lack hielten die Folien viel länger 🙂
Die Mädels sind total begeistert und ich weiß schon das es beim nächsten Kindergeburtstag wohl nicht nur Glitzertattoos sondern auch frische Nägel für alle Kinder geben wird 🙂 Wie alles genau funktioniert habe ich euch in der Instagram Story verlinkt.
Im Paket für die Mädels war aber nicht nur das GoGlam Nagelstudio sondern auch der neue Kumi Kreator 2 in1 . Wir haben ja schon das vorherige Modell getestet und für mega gut gefunden. Der neue Kumi Kreator kann jetzt aber nicht nur Armbänder sondern auch Halsketten. Mit dem 2-in-1 KumiKreator entstehen – im wahrsten Sinne des Wortes – im Handumdrehen die schönsten geflochtenen Armbänder und Halsketten mit trendigen Mustern in stylischen Farben. Bei dem Set sind wieder 60 fertig gewickelte Spulen mit Spezialgarn in fünf modischen Farben dabei sowie das umfangreiche Zubehör. Damit könnt ihr stylische Accessoires mit praktischen Verschlüssen ganz ohne lästige Knoten herstellen. Die Mädels können dies mittlerweile alleine und haben schon ihre ganzen Freundinnen mit Armbänder versorgt.
Das Ergebnis war auch dieses Mal wieder richtig toll. Wir haben 2 Ketten und 2 Armbänder hergestellt. Jeder hatte seine Lieblingsfarben und somit sind 2 richtig tolle Sets entstanden. Wir haben diesen Wohlfühltag zu Hause sehr genossen und ich kann das jeder Mädchen Mama nur empfehlen. Es tut so gut sich mal gegenseitig zu verwöhnen. Die Mädels haben im Anschluss auch mir die Nägel gemacht, ich darf jetzt mit Einhorn Nägel durchs Leben gehen 🙂 Aber ich finde es süß eben weil sie es gemacht haben. Also wenn ihr auch mal frische und süße Nägel wollt hier ist unsere Empfehlung dazu.
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HELP SLEEP: Um eine gute Schlafumgebung zu schaffen, kann die Lichteinstrahlung auf die Augen abgedeckt werden, Störungen werden eliminiert, so dass Sie einen komfortablen, ruhigen Schlaf haben. Zur gleichen Zeit, kann Blutzirkulation Auge, langsame Augenstauung fördern, dunkle Ringe, Taschen unter den Augen verhindern.
Genießen Sie Schlaf jederzeit und überall, ob es zu Hause ist, in einem Hotel oder im Flugzeug (wo helles Licht und trockene Luft kann besonders hart sein).
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Material: Die Gesamtstruktur besteht aus einer hochwertigen Metallrahmenstruktur, und der gesamte Stoff besteht aus strapazierfähigem Polyestermaterial
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Schnallenriemen: Abnehmbarer PU-Schnallenriemen kann als Schlafsack verwendet werden, Umhängetasche, Umhängetasche, festes PU-Metall kann als Handtasche verwendet werden
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In der Regel dauert es 3-4 Monate auf permanent-Aufsatz. Schlafsack Zeit können je nach der einzelnen und die Ebene von Wartung und Pflege.
29. Epoch Families – 5017.0 – Baby Hase Schokolade/Bett
Ein der erforderlichen der Haus der Epoch: Das Bett von Babys abgestimmt.
Praktisch, die Barriere ist abnehmbar und es ist mit 2 Schubladen, die sich öffnen lassen und schließt sich nach Herzenslust.
Das Set enthält das Bett und die Figur Baby Hase Schokolade, 1 Decke, 1 Kissen in Kaninchen-Form und 1 x Kuscheltier für Ihr Baby.
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31. Ein Schlafsack für die Schwiegermutter
32. AUOKER Haustierbett/Katzenhöhle / Sitzstange, selbstwärmend, mit weicher Matte für Katzen im Winter, tragbar, waschbar, niedlich, gemütlich
[Extra weich] Hergestellt aus langlebigem, dickem, langem Plüsch, die Wirkung der Hitzeerhaltung ist besser als herkömmliche Baumwollfüllung. Schön und praktisch, es wird Ihrem Haustier ein gemütliches und warmes Nest zum Ausruhen und Schlafen bieten.
[Catoon Animal Design] Auoker Katzenbett im Tier-Stil mit weichem Kissen, der halb offene Raum macht Ihr Haustier Katze Hund sicher und gemütlich. Was ist das?
Einfach zu waschen und zu reinigen: Entwickelt, um waschbar zu sein und der Nistdeckel kann zerlegt werden. Sie können ihn in die Waschmaschine legen, um das gesamte Bett im Schonwaschgang mit kaltem Wasser zu waschen und bei niedriger Temperatur im Trockner trocknen. Und es ist einfach, Haare zu reinigen und zu entfernen.
Ideales Geschenk: Das Cartoon-Muster lässt Ihr Haustier lieben, das Bett zu schlafen. Es ist eine gute Auswahl für ein persönliches und ideales Geschenk an Freunde, Kollegen oder Familie, die Haustiere haben. Geeignet für verschiedene Haustiere in kleiner Größe, wie Welpen, Katzen, Kätzchen, Hund, Haustier Kaninchen, Meerschweinchen, Hamster usw.
Fantastisch: Dieses Katzenbett ist fantastisch für eine Katze, die ihre Katzenstreu müttert, da das Haustierbett das Gefühl gibt, sich von der Welt zu verstecken.
33. Camping Geschirr aus Melamin 5-teilig für Kinder, Tafelservice Spülmaschinenfest für Picknick, Kratzfest und Bruchsicher, Geschirrset im kinderfreundlichem Design, Kindergeschirr mit Kinderbesteck
INDIVIDUELL NUTZBAR: Als Kindergeschirr auf dem Campingplatz oder bei der Reise mit dem Wohnmobil. Als Picknickset oder beim Grillen mit der ganzen Familie. Auch als Kindergeschirrset in der Küche im Alltag nutzbar
34. MEYUEWAL Emergency Survival Kit 3 in 1 für 2 Personen im Freien Notfallbereitschaft mit Notfallzelt, Notfalldecken, Schlafsack
★ 3-IN-1 NOT-SURVIVAL-KIT- Die Packung enthält 1 X Notunterkunft, 2 X Notfalldecke. Ein Muss für die meisten üblichen Camping, Reisen, Wandern, Sport, Abenteuer.
★ EASY ASSEMBLE SHELTER- Das PE-Thermal-Überlebenshütte bietet Notfallschutz vor Regen, Wind, Hitze und Kälte. Die Zeltgröße vor der Montage beträgt 2,4 mx 1,5 m, das Tragseil ist 7 m lang. Führen Sie das Seil durch beide Enden und binden Sie es an ein robustes Objekt.
★ TRAGBARE EMERGENCY BLANKETS- Dauerhafte moderne aluminisierte doppelseitige PE-Decken können 90% der Körperwärme in Überlebenssituationen speichern / reflektieren, halten Sie Ihren Körper warm. Große Größe ist 210 cm x 160 cm.
★ HOHE SICHTBARE FARBE- Das Zelt und die Decke sind orange, es wird von der großen Entfernung aus gut sichtbar sein, so dass es für Rettungsteams oder Hubschrauber viel leichter zu bemerken ist. Die Notunterkunft und Decke sind aus PE-Material hergestellt, es ist viel stärker als Mylar, langlebig und reißfest.
★ KOMPAKTE UND KLAPPBARE SCHLAFSÄCKE - Notfalltaschen bieten Wärmespeicherung und Wärmeisolierung in Überlebenssituationen. Gefüttert mit speziellem hitzereflektierendem Material, ähnlich wie Rettungsdecken, ist dies ein wesentlicher Bestandteil jedes Überlebens- oder Camping-Sets und hält dich im Handumdrehen warm! Orange Farbe.
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37. Wärmedecke natürliche Komfortdecke Schlafsack Wohnmantel Relax Decke mit Reißverschluß 100 % Merino Wolle
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◆◆◆Mehrfarbige Soft-Glow: Die Auto-Transitionen durch 7 verschiedene Farben, für einen tieferen und entspannten Schlaf. Es ist ein toller Nachttisch in Kinder- oder Erwachsenenschlafzimmern
◆◆◆6 Wählbare Natur- / Tiergeräusche: Wählen Sie aus einer Vielzahl entspannender Klänge: fließendes Wasser, Kuckuckvögel, Schafe, Enten, Vögel oder Frösche. Diese angenehmen Naturgeräusche bieten Entspannung und Komfort für Babys und Kinder
◆◆◆Multi-Funktion: LED-Anzeige zeigt Zeit, Datum und Temperatur, die klar zu sehen sind. Unterstützt 12/24 Stunden Format, zusammen mit Fahrenheit und Celsius Temperaturschalter. Der Schlummermodus wird automatisch aktiviert, sobald Sie im Alarmzustand sanft auf "Einstellen" drücken. Dadurch erhalten Sie zusätzliche Minuten zum Schlafen
◆◆◆Ansprechendes Design: Das konservative und prägnante Design der Uhr macht es für jedes Alter geeignet - von Kindern bis zu Senioren. Sein angenehmes und modernes Design macht es perfekt für Schlafzimmer Dekor
◆◆◆Gut geeignet für ein Geschenk: Der intelligente Wecker weckt Sie mit sanfter Beleuchtung und knackigen Sounds. Beste Wahl als Geschenk für Ihre Familie oder Freunde
40. Camouflage Schlafsack ca. 230x80cm, Reisverschluss rechts, Schlafkomfort + viel Bewegungsfreiheit
Camouflage Schlafsack ca. 230x80 cm.
geringes Eigengewicht und kleines Packmaß, dadurch ist der Schlafsack gut zu transportieren und auch ideal für Motorradfahrer
Reißverschluss Abdeckung rechts
gefüttert mit Soft Polyester
Campingschlafsack bis zu -0,9 Grad geeignet
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Warm und bequem: Komfortables Temperatur: 5°C〜-10°C（41°F〜14°F）; Limit Temperatur:-15℃（5°F）
Leicht und einfach zu transportieren: passt komfortabel in die Tragetasche für schnellen und bequemen Transport.
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Xigmatek Elysium Big Tower im Test
Xigmatek hat offenkundig den nordischen Gottheiten endgültig entsagt, doch wohin geht die Reise diesmal? nach Südafrika, nach Baden-Würtemberg oder gar in die klassische Musik oder doch auf die Oberfläche des Mars? diese Frage bleibt offen, zumal keine der möglichen Metaphern einen passenden Bezug bildet. Das ist vermutlich auch gar nicht die Intention, Xigmatek will möglicherweise ein einzigartiges Gehäuse anbieten, das sowohl vom Platzangebot als auch bezüglich der technischen Features ein Novum darstellt.
Die Vorrausetzungen dafür erscheinen plausibel, wenn man sich die technischen Eckdaten anschaut und mit der Konkurrenz vergleicht. Aber reicht die Kompatibilität zu den riesigen SR-2 HPTX-Mainboards von EVGA oder zu üppigen SLI/Crossfire Bestückungen schon aus, um sich einen Stammplatz in der obersten Spielklasse zu sichern? wir haben es für euch verifiziert und in unserem neuesten Gehäuse-Test entsprechend reflektiert. Wir wünschen euch wieder viel Spaß beim Studieren unseres Reviews und beim Vertiefen der Erkenntnisse...
• Xigmatek Elysium Black Window in Retail Verpackung
• Gehäuserollen
• Gehäusematerial Basisstruktur: Stahl (SECC 0.8)
• Frontverkleidung: Kunststoff (ABS)
• Gehäusedeckel: Stahl (SECC 0.8)
• Seitenteile: Stahl (SECC 0.8)
• Farbe: schwarz (Innenraum schwarz)
• Abmessungen: 230mm x 618mm x 663mm (B x H x T)
• Formfaktor: ATX, HPTX, E-ATX, XL-ATX, Micro-ATX
• Gewicht: ca. 15,5 Kg netto
• verfügbare Slots für Erweiterungskarten: 10
• Durchführungen für Wakü: 7 (je 18mm Durchmesser)
• CPU-Kühler Einbauoptionen: Towerkühler (bis 185mm Bauhöhe)
• max. Grafikkartenbautiefe: 440mm
• max. Netzteilbautiefe: bis 300mm Einbautiefe
• mögliche WAKÜ-Radiatoren: 120mm bis 420mm
• Netzteileinbau-Optionen: Gehäuseboden und Gehäusedeckel
• Netzteil-Position (Lüfter nach oben/nach unten): variabel (beides möglich)
• Lüfter- Konfiguration:
1x 140 mm (Rückseite, Blackline, White LED)
1x 230x200x30 mm (linkes Seitenteil, White LED)
1x 120 mm (Rückseite, optional statt 140 mm)
2x 200 / 3x 140 / 120 mm (Deckel, optional)
1x 200 / 2x 140 / 120 mm (Boden, optional)
2x Lüfterverteilerplatinen (4-Pol Molex) für je 5x Lüfter
• Staubfilter: Netzteilbereich und Frontlüfter
• I/O Panel: 2x USB 3.0, 2x USB 2,0, 1x eSATA, 1x HD+AC 97 Audio
• Preis: ca. 169,90 €
Gehäuse-Verarbeitung und Technik:
Wer das Gehäuse kauft, sollte sich zum Auspacken Verstärkung suchen, das Paket wiegt fast 20 Kg und aufreißen und rausfallen lassen wäre keine ernsthafte Option. Die Frontpartie aus ABS-Kunststoff wurde raffiniert arrangiert, denn dass sie aus Kunststoff besteht, fällt auch auf den zweiten Blick kaum auf und darum fügt sie sich nahtlos ins optische Gesamtkonzept ein.
Auffälligstes Merkmal ist natürlich das filligran gestaltete I/O Panel, das alle Zutaten besitzt, die wir von so einer Schaltzentrale erwarten. Insgesamt vier USB-Ports, wovon zwei als USB 3.0 ausgelegt wurden (warum eigentlich nur zwei?). Dazu noch ein Port für eSATA, die obligatorischen Audio Ports und ganz rechts der Reset Schalter. Verschließbar ist diese Portleiste über eine etwas wackelige Schubklappe, aber auch die schützt vor unnötigem Staubbefall. Oben links sitzt der gewaltige Ein/Ausschalter und die länglichen Funktions-LEDs finden wir vorne oben an der Frontverkleidung, eine davon signalisiert den Betrieb der Dockingstation. Das war aber beileibe noch nicht alles, denn hinten sehen wir die externe SATA-Dockingstation, über die wir 2,5 und 3,5 Laufwerke einspeisen können. Dieses Konzept ist zwar nicht wirklich neu, aber trotzdem ein äußerst praktisches Feature und es funktioniert ausgezeichnet.
Die Abmessungen des Gehäuses lesen sich nicht nur mit ihren 230mm x 618mm x 663mm (B x H x T) gewaltig, sie sind es auch. Dagegen wirken handelsübliche Midi Tower ziemlich unterernährt. Die Frontpartie läßt sich übrigens völlig unproblematisch abclipsen, wie wir noch sehen werden. Ob der Mesh Charakter dieses Gehäuse nun jedem zusagt, ist natürlich auch eine Frage des Geschmacks, eines steht aber jetzt schon fest: es wird nicht leicht, dieses perforierte Gehäuse als Basis für ein leises System zu nutzen, sofern dies auf der Agenda des zukünftigen Besitzers steht. Davon unabhängig kann die Optik, zumindest was die Verarbeitung angeht, durchaus überzeugen, die Seitenteile weisen eine gute Passgenauigkeit auf und die Gleichmäßigkeit der Spaltmaße liegen auf einem recht hohem Niveau. Zu den Stärken des Elysium Gehäuses zählt, das wird niemanden überraschen, natürlich eine unerschüttliche Statik. Dieses Gehäuse steht dank vieler stabilisierender Zusatzverstrebungen wie ein Fels in der Brandung und wird demzufolge nicht auf vielen LAN-Parties zu bewundern sein.
Im Heck geht das üppige Angebot von Xigmatek ebenfalls neue Wege. Sieben gummierte Durchführungen für Wasserkühlungsschläuche dürften einen neuen Rekord darstellen. Dies gilt ebenso für die 10 Slotabdeckungen, damit auch das propagierte SR2- Mainboard von EVGA dort seinen Platz einnehmen kann und entsprechende SLI/Crossfire Systeme ein neues Zuhause finden. Ganz oben ist noch ein weitere Netzteil-Einbauplatz zu finden. Einerseits um den angestammten unteren Platz im Gehäuse zu ergänzen, andererseits um eventuell zwei Netzteile parallel zu betreiben. Das Lüftergitter des hinteren 140mm Lüfters kann leider nicht entfernt werden, womit Luftverwirbelungen und somit Störgeräuche vorprogrammiert wären.
Insgesamt betrachtet hinterläßt die Heckpartie einen stimmigen und gut verarbeiteten Eindruck, zumal auch hier alles scharz lackiert wurde, das paßt und sieht ansprechend aus. Viele werden sich sicherlich fragen: kann man das obere Gitter abnehmen? man kann und zwar betätigen wir dafür einen kleinen Arretierungshebel an der Rückseite des I/O Panels und schon läßt sich das Gitter abschieben.
Das Gehäuse wurde auf sehr massive Gummifüße gestellt, die einereits einen rutschsicheren Stand und andererseits auch eine gewisse Entkoppelung vom Untergrund bewirken. Wem das nicht genügt und auf etwas mehr Mobilität setzen möchte/muß, der kann die mitgelieferten Gehäuserollen an der Unterseite verschrauben und nutzen, damit läßt sich das Gehäuse dann auch ohne Bandscheibenvorfall von A nach B schieben. Das lange Filtermeshgitter an der Unterseite dürfte vielen Anwender übel aufstoßen, denn es ist weder praktikabel zu entfernen noch ebenso einfach zu reinigen. Da hat der Konstrukteur wirklich komplett geschlafen, oder grad Mittagspause gemacht.
Der tiefschwarze Innenraum paßt ebenfalls rein stylistisch betrachtet zum Rest des Gehäuses. Die Verarbeitung attestieren wir auch hier als hochwertig, scharfe Kanten konnten wir keine entdecken und dort wo es notwendig war, wurde entsprechend gefalzt, das paßt also. Auffällig sind zwei große Öffnungen, um CPU-Kühler ohne den Ausbau des Mainboards auszuwechseln. Scheinbar dachten die Konstrukteure auch hier ausschließlich an das SR-2 von EVGA, denn die zweite Aussparrung kann nicht optional verschlossen werden. Dies gilt leider für alle Mesh-Öffnungen dieses Gehäuses.
Der hintere zentrale 140mm Lüfter sitzt direkt im Einzugsbereich des Mainboards/Grafikkarte/CPU, also genau an der richtigen Stelle. Die Steckkarten werden konventionell verschraubt, was wir sehr begrüssen, zumal wir den teilweise angebotenen Plastikschnellverschlüssen nur soweit trauen, wie wir sie werfen können.
Da in diesem Gehäuse unzählige Zusatzlüfter verbaut werden könnten, hat Xigmatek zwei zusätzliche Platinen mit entsprechenden Versorgungsanschlüssen verbaut (siehe Bilder), so daß auch wirklich alle optionalen Lüfter ans Stromnetz angeschlossen werden können. Die zentrale Anlaufstelle in Form einer Lüftersteuerung bleibt Xigmatek indes schuldig.
Die Netzteilaufnahme wird durch keine Lüfter oder andere Gegenstände eingeschränkt, insofern passen auch Netzteile in das Gehäuse, die über große Bautiefen (bis zu 300mm) verfügen. Auf den Netzteileinbau gehen wir im Kapitel Komplettierung noch detalliert ein, denn diesbezüglich sollte man schon einige wichtige Aspekte beachten. Grundsätzlich sind jedenfalls gummierte Aufnahmen vorhanden, die aber wenn überhaupt einen rudimentären Entkoppelungseffekt erarbeiten.
Die Beschriftung der einzelnen Kabel ist vorbildlich und sollte niemanden bei der Komplettierung des Rechners vor größere Probleme stellen. Die jeweiligen vorkonfigurierten Kabellängen sollten normalerweise ausreichend dimensoniert sein, so daß man durchaus in der Lage ist, die Kabel sehr sauber und gerne auch etwas versteckt zu verlegen, damit sie den Airflow im Gehäuse nicht behindern. Platz genug wäre zwischen Mainboard-Tray und Seitenwand dafür durchaus vorhanden. Alle Lüfter verfügen über einen 3-pin Stromanschluß, der bequem an eine eventuelle Lüftersteuerung angeschlossen werden könnte. Wer die Lüfter gerne ans Netzteil anschließen möchte, geht allerdings leer aus, denn diesbezüglich exisitieren keinerlei Adapter im Lieferumfang.
Besonders üppig geschnürt wurde das Zubehörpaket von Xigmatek nicht gerade, außer einem kaum lesbaren Handbuch, den erwähnten Rollen, ein paar Kabelbindern und einem Beutel Schrauben finden wir in der Schachtel nichts weiter. Die USB 3.0 Kabel sind sehr lang ausgelegt worden, um sie gegebenfalls an den rückwärtigen USB 3.0 Buchsen eines Mainboards anzustöpseln. Das ist zwar soweit machbar, sah aber schon bei Lian Li sehr provisorisch aus. Um die Kabel auf den USB 3.0 Headern (19 Pins) aktueller Mainboards aufzustecken sind demzufolge passende Adapter notweindig, die leider auch fehlen. Wir haben auf dem Bild einen Adapter von IN WIN verwendet. Weitere Alternativen finden wir beispielsweise bei Bitfenix und Lian LI . Eines haben alle Adapter gemeinsam, sie stellen eine zusätzliche Investition dar.
Die Frontverkleidung läßt sich wie bereits erwähnt mit minimalem Kraftaufwand genauso leicht entfernen, rohe Gewalt ist aber hüben wie drüben eindeutig fehl am Platz, die Plastikschnapper können durchaus auch abbrechen. Der Einbau eines optischen Laufwerkes sollte auch ungeübte Anwender vor keine größeren Probleme stellen, denn die seitlichen Arretierungshebel lassen sich leicht entriegeln/herausnehmen. Das Problem ist nur, das gleich der erste obere 5,25" Schacht nicht genutzt werden kann, weil dort die Elektronik der Dockingstation hineinragt. Ein weiterer Punkt also, den die Qualitätskontrolle von Xigmatek übersehen hat.
Ansonsten können sehr viele Laufwerke verbaut werden, ob nun in den herausnehmbaren Festplattenkäfigen oder in den 5,25er Schächten, obliegt den Bedürfnissen des Anwenders. Hinter der Frontverkleidung befinden sich keine weiteren Blenden, die womöglich auch noch herausgebrochen werden müssen. So kann das Gehäuse immer wieder in den Auslieferungszustand zurückversetzt werden. Wir haben natürlich grundsätzlich Laufwerke mit schwarzer Frontblende verwendet, damit die Corporate Identity nicht gestört wird und die Farbgebung stimmig wirkt. Die beiderseitigen Arretierungen für die 5,25 Laufwerke sitzen wirklich sehr fest, so daß man im Grunde auf eine Verschraubung verzichten könnte. Wer dies trotzdem ins Auge gefaßt hat, kann die Arretierungsbügel entfernen und dann die Laufwerke nach eigenem Gusto verschrauben.
Was allerdings gänzlich fehlt ist eine Berücksichtigung von sowohl interner 2,5" Laufwerke als auch externer 3,5" Laufwerke, es können dementsprechend also weder SSDs oder externe Cardreader usw. verbaut werden. Zumindest nicht ohne mitgelieferte Adapter der jeweiligen Hersteller. 3,5" Schächte mögen anachronistisch anmuten, haben aber immer noch ihre Daseinsberechtigung und sei es nur, in einer weitestgehend risikolosen Umgebung (DOS) ein Bios Update zu bewerkstelligen, was mittlerweile wieder viele Mainboard-Hersteller empfehlen. Das ist zwar auf aktuellen Mainboards auch über einen USB-Stick zu realisieren, aber warum sollten wir auf unser schönes Multifunktionsgerät von Scythe verzichten? das gilt auch für viele Lüftersteuerungen, die einen 3,5" Platz benötigen.
Wenn wir die Festplattenkäfige herausnehmen, sind die Festplatten schnell verschraubt und dank kleinerer Gummierungen in den Käfigen auch einigermaßen entkoppelt. Achtet aber bitte unbedingt darauf, das ihr die Schrauben für diese gummierten Aufnahmen nicht zu fest anzieht, dadurch würden die Gummies zerdrückt und der Entkoppelungseffekt schnell unwirksam. Erwartet durch die Entkoppelung aber auch nicht zu viel Wirkung, tatsächlich reduziert werden durch die Entkoppelung lediglich mögliche Vibrationen, eine Dämmung der Festplatte zur Reduzierung der Zugriffsgeräusche findet über die Entkoppelung kaum statt, da sind professionelle Speziallösungen in Form von entkoppelten Dämmboxen deutlich im Vorteil.
Die Seitenteile sind leider nicht hermetisch verschlossen worden, so daß nicht nur Staub nach innen dringen kann, sondern auch Lärm nach außen. Der 230x200x30 Lüfter im Window Seitenteil blockiert hohe Towerkühler ab 155mm Bauhöhe, das muß man wissen, bevor man sich die Komponenten für den Rechner zusammenstellt, oder man baut den Lüfter gleich aus. Auch an dieser Stelle sind keine optionalen Verschlußmöglichkeiten seitens Xigmatek vorgesehen worden, da ist nicht nur schade sondern auch wenig durchdacht.
Der Einbau des Netzteils sollte im schon entsprechend vorbereiteten unteren Gehäusebereich erfolgen. Nun könnte man einerseits das Netzteil in seiner "normalen" Position mit dem Lüfter nach unten einbauen. Dann kümmert sich das Netzteil im Grund nur um sich selbst und seine Kühlung, was sehr leise vonstatten gehen kann, da es weitestgehend vom Rest der heißen Komponenten abgeschottet arbeitet. Dank der variablen Bohrungen ist es aber auch möglich, das Netzteil mit dem Lüfter gen Innenraum zu verbauen, beides besitzt Vor-und Nachteile. Da das Netzteil gen Innenraum nicht hermetisch abisoliert ist, gelangt ohnhin Abwärme aus dem Innenraum ins Netzteil, egal welche Einbaurichtung bevorzugt wird und unten positionierte heiße Soundkarten (bis 50°C) sind sicherlich dankbar für eine aktive Unterstützung. Außerdem saugt der Netzteillüfter dann nicht den ganzen Staub und Dreck unter eurem Gehäuse an, auch wenn ein Filter vorhanden ist. Der Netzteillüfter wird durch die Abwärme des Innenraums allerdings stärker beansprucht, was durchaus in einer erhöhten Geräuschkulisse resultieren kann. Der gerne gehörte Vorteil, das so das Netzteil auch die Grafikkarte unterstützt, weil es Abwärme von der Grafikkarte absaugt, ist ein zweischneidiges Schwert. Wenn die Grafikkarte über einen Radiallüfter seine Abwärme selbst aus dem Gehäuse bläst, spielt die Einbauposition des Netzteils eh keine Rolle. Besitzt die Grafikkarte allerdings einen oder zwei Axiallüfter, die auf die Platine der Grafikkarte blasen, "gräbt" das Netzteil der Grafikkarte die angesaugte Luft ab, weil das Netzteil diese Luft ebenfalls ansaugt. Für den Einbau im unteren Gehäusebereich sollte ein Netzteil auch über ausreichend Kabellänge verfügen, weil der Weg von unten nach oben zum Mainboard einige cm weiter ist, als umgekehrt, da hilft dann nur ausprobieren.
Das Platzangebot ist wie schon mehrfach betont enorm üppig, so daß auch Grafikkarten mit einer Platinenlänge von 310mm anstandslos zu verbauen wären. Ein normales ATX Mainboard wirkt in dem Gehäuse etwas verloren, daran ändern auch kein Crossfire-Gespann etwas. Der problemlose Einbau gilt gleichermaßen für ausladende Towerkühler wie z.B den IFX-14 von Thermalright mitsamt seines HR10 Zusatzkühlers. Auch sehr sperrige Towerkühler mit einer Breite über 135mm, kollidieren ganz sicher nicht mit dem weit entfernten Gehäusedeckel. Wenn denn endlich alles komplettiert wurde, erfreuen uns die vorhandenen LED-Lüfter mit einer recht dezenten weißen Beleuchtung, die weder zu grell noch zu aufdringlich wirkt, das paßt und hat durchaus Stil. Bleibt aber natürlich auch eine Frage des individuellen Geschmacks, insofern hätten wir uns einen Abschaltknopf für die Beleuchtung gewünscht.
Noiseblocker Blacksilent Pro PK2
Betriebsspannung 4 bis 13,8 Volt
Abmessungen 140 x 140 x 25mm
Nenndrehzahl 1200 U/min ( + /- 10% )
max. Volumenstrom 93 m³/Std
Lautstärke ca. 20 dBA
Kabellänge 50 +20 cm sleeved
MTBF in Stunden ca. 180.000 Stunden
Extras verschiedenes
Entkoppelung Stifte
Bezugsquelle Caseking
Mit Core Temp 0.99.8, Real Temp 3.60, dem Hardware Monitor 1.18 und AIDA64 v1.80.1477 Beta wurden die Temperaturen mit den Werten verglichen, die wir nach vier Stunden Stunden 3D Mark 2006 und Prime 95 (Orthos) über unser digitales Temperaturmessgerät TL-305 (Messbereich von Minus 200°C bis plus 1370°C) erhalten haben. Die Zimmertemperatur lag bei 20 °C (klimatisierter Raum).
Die Werksbestückung der Lüfter beliessen wir im Testdurchlauf so wie geliefert, steuerten aber für den Test die Lüfter über unsere eigens dafür kalibrierte Zalman ZM-MFC1 Plus Steuerung entsprechend herunter:
Temps-Idle 12Volt Temps-Last 12Volt Temps-Idle 7Volt Temps-Last 7Volt
Gehäuse 28,8°C 32,7°C 32,1°C 34,9°C
Mainboard 29,9°C 34,1°C 32,3°C 35,2°C
CPU 36,1°C 53,2°C 38,6°C 58,1°C
Grafikkarte 50,7°C 62,1°C 52,6°C 66,3°C
Festplatte (Samsung F4 320GB) 22,3°C 30,1°C 25,4°C 32,3°C
Festplatte (VelociRaptor VR200M) 25,1°C 32,4°C 28,8°C 35,7°C
Die Temperaturen gehen völlig in Ordnung, wobei sich dies auch nicht nennenswert ändert, wenn der seitliche Lüfter entfernt wird, der ohnehin größere Towerkühler blockiert. Eine wirklich Optimierung wäre die Montage von einem 200mm Lüfter im hinteren Gehäusedeckelbereich. Was den Schalldruck angeht, bietet sich noch weitaus mehr Optimierungspotential:
Der große 230x200x30mm Lüfter im Seitenteil, den wir auch aus Aerocool und NZXT Gehäusen kennen, rotiert unter 12 Volt Ansteuerung mit 807 U/min und erzeugt dabei 20,5 dBA Schalldruck (0,1 sone). Eine Reduzierung auf 7 Volt wäre möglich, dann dreht der Lüfter noch mit 516 U/min und erzeugt 15,5 dBA (0,1 sone). Eine weitere Reduzierung ist allerdings nicht möglich, weil der Lüfter unterhalb von 6,4 Volt nicht mehr anläuft.
Bei 12 Volt und realen 1189 U/min belasten die beiden 120mm Lüfter in der Frontpartie das menschliche Ohr mit jeweils 25,3 dBA Schalldruck (0,6 sone). Wenn wir die Ansteuerung auf 7 Volt absenken, bleiben davon 779 U/min und 18,7 dBA (0,1 sone) übrig. Da beide Lüfter schon ab 4,63 Volt anlaufen, konnten wir auch entsprechende 5 Volt Werte liefern: 541 U/min und 13,3 dBA (0,1 sone). Mit anderen Worten, wer eine funktionierende Lüftersteuerung besitzt, kann die Lüfter auf ein sehr leises Niveau herunterregeln.
Der hintere 140mm Lüfter rotiert bei 12 Volt Ansteuerung mit 1076 U/min und erzeugt 23,8 dBA (0,4 sone) Schalldruck. Das läßt sich problemlos auf 7 Volt reduzieren, so daß noch 688 U/min und 17,1 dBA (0,1 sone) übrig bleiben. Unterhalb von 6,03 Volt lief dieser Lüfter allerdings nicht mehr an.
Die Lagerqualität der drei unterschiedlichen Lüftersortierungen gestaltet sich sehr different. Der große 230x200mm Lüfter neigt in nahezu jedem Ansteuerungsspektrum zum Schleifen, die beiden 120mm Lüfter tendieren eher zum unauffälligen und weitestgehend störungsgeräuschfreiem Lauf, der 140mm Lüfter wirkt etwas brummig, was sich erst ab 7 Volt reduziert.
Entkoppelungsstifte würden bei der Ruhigstellung der Lüfter deutlich helfen, leider liefert Xigmatek ab Werk nichts dergleichen mit.
Solltet ihr daran interessiert sein, die Lüfter auszutauschen, möchten wir euch entsprechende Artikel ans Herz legen, die eure Auswahl erleichtern. Adäquate 200mm Lüfter lassen sich im Sortiment von BitFenix, Cooler Master und NZXT finden, wobei speziell die Cooler Master Lüfter zu empfehlen wären.
Die Lautstärke der Festplatten und optischen Laufwerke wären durchaus noch optimierbar, was allerdings nicht ohne finanziellen Aufwand erreicht werden kann. Unsere Samsung Spinpoint F4 320GB Festplatte war aus unserem Testsystem nicht herauszuhören. Das gilt ebenso für die vorhandenen Samsung F1 oder F3 Festplatten mit einem Platter, die sich auf sehr ähnlich niedrigem Geräuschniveau bewegen. Unsere neuen VelociRaptoren VR200M lärmen ohne Entkoppelung normalerweise mit 32,5 dBA (idle) und 38,5 dBA unter Last, was durch die Festplatten-Entkoppelung des Xigmatek Gehäuses um jeweils 2,9 dBA reduziert wurde. Professionelle Dämmboxen wie z.B. die Smart Drive 2002 Copper Festplattenbox, können da bis zu 7 dBA Reduktion erwirken, sind aber auch deutlich teurer:
Wer das Xigmatek Elysium für ein leises System ins Auge gefaßt hat, was angesichts der Mesh-Perforierungen nicht einfach wird, kommt an einer Lüftersteuerung nicht vorbei und sollte die vorhandenen Lüfter entkoppeln und/oder in qualitativ hohwertigere Lüfter investieren investieren. Eine Gehäusedämmung, die darüber hinaus auch dabei hilft, die Perforierungen zu schließen, wäre sicherlich eine diskutable Option. Die Seitenwände klappern dank ausreichender Wandstärke definitiv nicht, die Statik des Gehäuses stellt sich als überaus verwindungssteif dar und die Festplatten werden einigermaßen entkoppelt. Damit wäre es dann aber noch lange nicht getan, denn wir erinnern uns: für ein leises System müssen auch entsprechende Komponenten verbaut sein (Grafikkarten, Festplatten und Kühler-Lüfter, Netzteil etc.), ansonsten wird das Vorhaben wieder konterkariert und unser bisheriger Aufwand verpufft.
Da Xigmatek ab Werk nichts beilegt und wir diesbezüglich immer wieder gefragt werden, welche dazu passende Lüftersteuerung zu empfehlen sei, möchten wir euch unseren Favoriten vorstellen:
Die Zalman Lüftersteuerung paßt nicht nur vom Material her perfekt, sie reiht sich auch designtechnisch unserer Meinung nach ideal in diese Aluminium Gehäuse Designs ein. Dazu kommt noch ein wichtiger Aspekt, es ist keine PWM Steuerung sondern eine analog ausgelegte Steuerung, so daß keine ständigen Stromunterbrechungen stattfinden, die den Lüfter auf lange Sicht betrachtet schädigen können und außerdem Störgeräuche produzieren. Darüber hinaus ist sie sehr preiswert und verfügt über einen Regelbereich von 5,1 bis 11,9Volt..
Das Xigmatel Elysium Gehäuse bietet vor allem eines und das ist unverschämt viel Platz. Die Hardware, die dort nicht verbaut werden kann, muß vermutlich noch konzipiert werden. Diese Begeisterung wird vermutlich auch zu den Fans von Wasserkühlungen herüberschwappen, die dieses Gehäuse wegen ihrer entsprechenden Optionen in die engere Wahl ziehen könnten. Dazu kommt ein vorbildliches I/O Panel mit allen Vorzügen, die so ein Kontrollcenter bieten kann, dabei sei insbesondere die clevere Dockingstation erwähnt. Verarbeitung und Temperaturverhalten kategorisieren wir auf einem hohen Qualitätslevel, wobei hier erste Abstriche zu machen wären, da eine andere Lüfterbestückung ähnlich gute Temperaturen ermöglicht, ohne große Towerkühler ab 155mm Bauhöhe zu blockieren. Diesbezüglich spielt auch die Gehäuse-Ästhetik eine nicht unwesentliche Rolle, denn der große Lüfter im Window-Seitenteil wirkt einfach deplaziert. Es wäre auch schön, wenn sich Hersteller und Händler auf eine gemeinsame Sprache bezüglich der Lüfterdimensionen einigen könnten, denn der Seitenlüfter ist weder ein reinrassiger 200mm noch 230mm Lüfter. Die korrekte Bezeichnung lautet 230x200x30mm, alles andere ist falsch und verwirrt nur unnötigerweise den Kunden.
Verwirrung herrschte bei uns auch bezüglich der unausgegorenen Ausstattung, ein 160 € Gehäuse ohne Lüftersteuerung und 2,5" Einbauoptionen anzubieten, stellt ein schwer zu verkraftendes Faktum dar. Xigmatek will zwar ein HOT SWAP HDD CAGE für den Einbau von SSDs anbieten, den darf der Kunde dann aber zusätzlich bezahlen. Ein rudimentäres Handbuch mit kaum zu erkennenden Bildern, fehlende Lüfterentkoppelungen und ein durch die Elektronik der Dockingstation blockierter oberster 5,25" Schacht, korrespondieren ebenfalls nicht mit den Ansprüchen dieses Gehäuses. Oder geht Xigmatek davon aus, das ohnehin nur eine kleine Gruppe von Enthusiasten mit Crossfire/SLI und EVGA SR-2 Ambitionen als Kundenklientel in Frage kommt, bei denen die Lautstärke eines Systems vermutlich nicht im Vordergrund steht? dann hat man das Klassenziel definitiv verfehlt. Schöne lange USB 3.0 Kabel sind sicherlich nicht zu verachten, sie nützen nur ohne passende Adapter nichts, wenn der Anwender sie auf die USB 3.0 Header seines Mainboards stecken möchte. Natürlich kann man sie auch nach hinten durchreichen und dort an die externen USB 3.0 Mainboard-Ports anschließen, das sieht dann aber genauso unprofessionell aus wie bei Lian Li.
Das Elysium Gehäuse bringt einige wirklich gute Ansätze mit, das steht zweifelos außer Frage, aber uns fehlt einfach die letzte Konsequenz in der Umsetzung, denn wenn die erfolgt wäre, müßten wir uns an dieser Stelle ganz sicher nicht über die Defizite dieses Gehäuses unterhalten...
• ansprechende wertige massive Optik/Haptik
• sehr gute Verarbeitung (mit Einschränkungen)
• herausragende Statik und Verwindungssteifigkeit
• recht passgenaue und klapperfreie Seitenteile
• rutschfester kippelfreier Stand, Laufrollen gehören zur Ausstattung
• extrem viel Platz im Gehäuse
• äußerst praktische Dockingstation für externe Festplatten und SSDs
• optische Laufwerks- und Steckkartenbefestigung sehr stabil
• Kompatibilität zu überlangen Netzteilen (bis 300mm)
• Kompatibilität zu überlangen Grafikkarten (bis 440mm)
• keine Probleme bei der Aufnahme großer Towerkühler bis 185mm (eingeschränkt)
• Schlauch-Durchführungen für Wasserkühlung vorhanden (7x)
• variable Radiator-Optionen (120 bis 420mm)
• äußerst praktische gummierte Kabeldurchführungen im Mainboardtray
• USB 3.0 Anbindung über Mainboard Pfostenstecker (USB Header) möglich, sonst nur extern
• sehr funktionelles I/O Panel mit Staubklappe
• auswaschbare Staubfilter (Frontlüfter))
• noch ausreichendes Preis-Leistungsverhältnis (ca. 149,90 €)
• Lüfter unter 12 Volt Ansteuerung zu laut, keine Lüftersteuerung
• keine Lüfter-Entkoppelungen
• spartanisches Handbuch mit miserablen Bildern
• keine externen 3,5" und internen 2,5" Laufwerks-Einbauoptionen vorhanden
• Window-Plastikclip-Befestigung nicht sehr vertrauenserweckend
• Lüfter im Seitenteil blockiert Kühler ab 155mm Bauhöhe
• Staubfilter im Bodenblech umständlich zu reinigen
• Gehäuse-Perforierungen nicht optional verschließbar
• erster 5,25" Schacht durch Elektronik der Dockingstation blockiert
Der Xigmatek Elysium Big Tower erhält den PC-Experience Award in Bronze
Xigmatek Elysium bei Caseking
18.07.2011 00:06
PC-Experience » Hardware Reviews: » Reviews: » Xigmatek Elysium Big Tower im Test | de |
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Ideal für Familien Picknicks, Ausflüge oder auch für die schönen Abende im Garten.
21. PIXNOR Meerjungfrau Decke Strickmuster Decke für Erwachsene Jugendliche (Khaki)
Farbe: Khaki. Material: gestrickt. Größe: 190 * 90cm (Pls erlauben ca. 5-10 cm Fehler durch manuelle Messung.)
Fachmännisch gehäkelt aus Acrylfasern, die für ultimative Weichheit sowie Langlebigkeit konzipiert sind.
Brandneue und hochwertige Qualität. Geeignet für alle Jahreszeiten. Maschine waschen kalt, trocken und eignet sich perfekt für Ihre kleine Meerjungfrau zu hängen!
Aus extra Plüsch, doppelseitige minky Stoff gefertigt. Verfügt über eine herrlich genähten Mermaid Tail.
Eine schöne weiche und warme Meerjungfrau Decke mit Glanz Schuppen. Ideal für Übernachtungen, rund um das Lagerfeuer, Familie Filme oder irgendwo zu Hause zu spielen.
22. Schlafmaske Silk Eye Mask für Schlafsack Frauen Sexy Katze Mädchen Sleep Maske Cover Light-Blocking, glatte
HELP SLEEP: Um eine gute Schlafumgebung zu schaffen, kann die Lichteinstrahlung auf die Augen abgedeckt werden, Störungen werden eliminiert, so dass Sie einen komfortablen, ruhigen Schlaf haben. Zur gleichen Zeit, kann Blutzirkulation Auge, langsame Augenstauung fördern, dunkle Ringe, Taschen unter den Augen verhindern.
Genießen Sie Schlaf jederzeit und überall, ob es zu Hause ist, in einem Hotel oder im Flugzeug (wo helles Licht und trockene Luft kann besonders hart sein).
23. Premium Daunenschlafsack, längenverstellbar, Alterskl. älter 24 Monate, bleu, 130 cm
24. Outdoor-Mikroabenteuer Hamburg: Mit dem Rad, zu Fuß, auf dem Wasser, mit der Familie
❤ ️ Geschlecht: Damen/Mädchen. Material: Polyurethan-Leder, Muster: einfarbig,️ ❤ ️ ❤ ️ ❤ ️ Größe: 23 cm (L) x 5 cm (B) x 23 cm (H) / 9,05 (L) x 1,96 (B) * 9,05 (H) ".
Lieferumfang: 1 x Rucksack. Der Rucksack ist perfekt verarbeitet. Das elegante Design zeigt Ihr Temperament. Ergonomisches Design, für Sie konzipiert. Toll für Hochzeit, Party, Ball, Alltag, Freizeit, Reisen, Büro.️ Tolle Geschenkidee für eine Freundin, Ihre Familie oder Sie selbst.
Für Laptops geeignet. Modisches Accessoire.
Für das Büro geeignet.
26. Outtybrave Gurtband aus Nylon, 10 m, Schwarz
Stabile, multifunktionale Riemen mit Schnellverschlüssen und Schnalle rostet nicht im Laufe der Zeit.
Ideal für Wandern/Rucksackreisen, Gepäck, Schlafsäcke, Zelte und andere Outdoor-Geräte.
27. 332PageAnn Damen Abendtasche Hochzeitstasche Mit Perle Blumen Handtasche Für Hochzeit Und Party, Elegantes Geschenk Für Frauen
Künstliche Blumen betonen die Vorderseite und Metalläste sind mit Perlen und Metallblättern übersät
Material: Die Gesamtstruktur besteht aus einer hochwertigen Metallrahmenstruktur, und der gesamte Stoff besteht aus strapazierfähigem Polyestermaterial
Größe: 6,2L x 5,5 W x 6,2H Zoll (15 x 14 x 15 cm), großer Raum für Mobiltelefone, Lippenstifte, Kosmetikartikel, eine Packung Papierhandtücher usw
Schnallenriemen: Abnehmbarer PU-Schnallenriemen kann als Schlafsack verwendet werden, Umhängetasche, Umhängetasche, festes PU-Metall kann als Handtasche verwendet werden
Anlass: Die vertikale Blumenkupplung eignet sich für Hochzeiten, Bankette, Partys, Cocktails und ideale Geschenke für Familien, Liebhaber und Freunde
28. lordhair Echthaar f27p Abendmahl feiner geschweißten Mono mit dünne Haut und Französisch Spitze vorne Lager Haarteil für Herren Jet Schwarz Farbe 1
Die Kappe Größe ist 20,3 x 25,4 cm Länge, es ist Lager-tlg. MADE für Mehrheit der Menschen. Kann auf jede Größe zurechtgeschnitten werden Daunen nach Ihren Need.
Echthaar Herren Schnürschuh, Toupets, vordere 2,5 cm Französisch gebleichte Knoten, mittlere Dichte, 12,7 cm ~ 15,2 cm Länge (Strech es zu sein glattes Haar und dann messen)
5 ~ 15,2 cm Haarlänge, Anzug für die meisten Haarlänge Nachfrage, sie können Schneiden Sie ein zufrieden Haar Stil ohne sich Gedanken über die Haarlänge.
lordhair Herren Toupet Verpackung im hochwertigen Verpackung, bieten Sie ein gutes Aussehen könnte auch als ein Geschenk an Ihre Familie oder Ihre Freunde werden.
In der Regel dauert es 3-4 Monate auf permanent-Aufsatz. Schlafsack Zeit können je nach der einzelnen und die Ebene von Wartung und Pflege.
29. Epoch Families – 5017.0 – Baby Hase Schokolade/Bett
Ein der erforderlichen der Haus der Epoch: Das Bett von Babys abgestimmt.
Praktisch, die Barriere ist abnehmbar und es ist mit 2 Schubladen, die sich öffnen lassen und schließt sich nach Herzenslust.
Das Set enthält das Bett und die Figur Baby Hase Schokolade, 1 Decke, 1 Kissen in Kaninchen-Form und 1 x Kuscheltier für Ihr Baby.
30. MOUNTREX Schlafsack für Camping, Wandern und Festival; wasserabweisender, koppelbarer Outdoor Mumienschlafsack; 220x80 cm, blau
31. Ein Schlafsack für die Schwiegermutter
32. AUOKER Haustierbett/Katzenhöhle / Sitzstange, selbstwärmend, mit weicher Matte für Katzen im Winter, tragbar, waschbar, niedlich, gemütlich
[Extra weich] Hergestellt aus langlebigem, dickem, langem Plüsch, die Wirkung der Hitzeerhaltung ist besser als herkömmliche Baumwollfüllung. Schön und praktisch, es wird Ihrem Haustier ein gemütliches und warmes Nest zum Ausruhen und Schlafen bieten.
[Catoon Animal Design] Auoker Katzenbett im Tier-Stil mit weichem Kissen, der halb offene Raum macht Ihr Haustier Katze Hund sicher und gemütlich. Was ist das?
Einfach zu waschen und zu reinigen: Entwickelt, um waschbar zu sein und der Nistdeckel kann zerlegt werden. Sie können ihn in die Waschmaschine legen, um das gesamte Bett im Schonwaschgang mit kaltem Wasser zu waschen und bei niedriger Temperatur im Trockner trocknen. Und es ist einfach, Haare zu reinigen und zu entfernen.
Ideales Geschenk: Das Cartoon-Muster lässt Ihr Haustier lieben, das Bett zu schlafen. Es ist eine gute Auswahl für ein persönliches und ideales Geschenk an Freunde, Kollegen oder Familie, die Haustiere haben. Geeignet für verschiedene Haustiere in kleiner Größe, wie Welpen, Katzen, Kätzchen, Hund, Haustier Kaninchen, Meerschweinchen, Hamster usw.
Fantastisch: Dieses Katzenbett ist fantastisch für eine Katze, die ihre Katzenstreu müttert, da das Haustierbett das Gefühl gibt, sich von der Welt zu verstecken.
33. Camping Geschirr aus Melamin 5-teilig für Kinder, Tafelservice Spülmaschinenfest für Picknick, Kratzfest und Bruchsicher, Geschirrset im kinderfreundlichem Design, Kindergeschirr mit Kinderbesteck
INDIVIDUELL NUTZBAR: Als Kindergeschirr auf dem Campingplatz oder bei der Reise mit dem Wohnmobil. Als Picknickset oder beim Grillen mit der ganzen Familie. Auch als Kindergeschirrset in der Küche im Alltag nutzbar
34. MEYUEWAL Emergency Survival Kit 3 in 1 für 2 Personen im Freien Notfallbereitschaft mit Notfallzelt, Notfalldecken, Schlafsack
★ 3-IN-1 NOT-SURVIVAL-KIT- Die Packung enthält 1 X Notunterkunft, 2 X Notfalldecke. Ein Muss für die meisten üblichen Camping, Reisen, Wandern, Sport, Abenteuer.
★ EASY ASSEMBLE SHELTER- Das PE-Thermal-Überlebenshütte bietet Notfallschutz vor Regen, Wind, Hitze und Kälte. Die Zeltgröße vor der Montage beträgt 2,4 mx 1,5 m, das Tragseil ist 7 m lang. Führen Sie das Seil durch beide Enden und binden Sie es an ein robustes Objekt.
★ TRAGBARE EMERGENCY BLANKETS- Dauerhafte moderne aluminisierte doppelseitige PE-Decken können 90% der Körperwärme in Überlebenssituationen speichern / reflektieren, halten Sie Ihren Körper warm. Große Größe ist 210 cm x 160 cm.
★ HOHE SICHTBARE FARBE- Das Zelt und die Decke sind orange, es wird von der großen Entfernung aus gut sichtbar sein, so dass es für Rettungsteams oder Hubschrauber viel leichter zu bemerken ist. Die Notunterkunft und Decke sind aus PE-Material hergestellt, es ist viel stärker als Mylar, langlebig und reißfest.
★ KOMPAKTE UND KLAPPBARE SCHLAFSÄCKE - Notfalltaschen bieten Wärmespeicherung und Wärmeisolierung in Überlebenssituationen. Gefüttert mit speziellem hitzereflektierendem Material, ähnlich wie Rettungsdecken, ist dies ein wesentlicher Bestandteil jedes Überlebens- oder Camping-Sets und hält dich im Handumdrehen warm! Orange Farbe.
35. Jaysis Weihnachten Eltern-Kind Familien-Outfits Set, Mami & Ich & Daddy Schneeflocke Tops Bluse Hose Family Pyjamas Passendes Set
36. IYHENZ Jumpsuit Schlafsäcke Overall V-Ausschnitt Pyjama Nette Elch Bedruckt Overall Nachthemden Winter warm lang hoodie Schlafanzüge Hosenanzug Jumpsuit Anzug Sleepwear Overall(04Grün,S)
❥ Damen Jumpsuit Pyjamas Frauen Langarm Weihnachten Elch Bedruckt Overall Nachthemden Winter warm lang hoodie Schlafanzüge Hosenanzug Jumpsuit Anzug Sleepwear Overall ---Schlafanzug Pyjama Hausanzug Sleepwear Weihnachten Nachtwäsche Familie Damen Herren Kinder Familie Weihnachten Schlafanzug Pyjama Set Striped Striped Top + Pant
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❥ ANMERKUNG: Vergleichen Sie bitte die Detailgrößen mit Ihren, bevor Sie kaufen !!! Verwenden Sie ähnliche Kleidung, um die Größe zu vergleichen.---Frauen Damen WEIHNACHTEN Christmas Onesie Jumpsuit Strampelanzuge Strampler Schlafoverall Marineblau oder Dame Frauen Unisex One Zip Onesie Jumpsuit Playsuit Anzug Damen Overalls Batman Superman Body All In One Sommer Overall Mit Kapuze
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37. Wärmedecke natürliche Komfortdecke Schlafsack Wohnmantel Relax Decke mit Reißverschluß 100 % Merino Wolle
38. Baby Matex Baby Pucksack Schlafsack Autositz Strampelsack 44 grau
39. Kinder Wecker, Winnes Digital Display Modell Funk Wecker LED 7 Farbschalter & 6 natürliche Alarmsongs mit Snooze Funktion für Schwere Schlafsäcke - Gute Wahl für Kinder, Weiß
◆◆◆Mehrfarbige Soft-Glow: Die Auto-Transitionen durch 7 verschiedene Farben, für einen tieferen und entspannten Schlaf. Es ist ein toller Nachttisch in Kinder- oder Erwachsenenschlafzimmern
◆◆◆6 Wählbare Natur- / Tiergeräusche: Wählen Sie aus einer Vielzahl entspannender Klänge: fließendes Wasser, Kuckuckvögel, Schafe, Enten, Vögel oder Frösche. Diese angenehmen Naturgeräusche bieten Entspannung und Komfort für Babys und Kinder
◆◆◆Multi-Funktion: LED-Anzeige zeigt Zeit, Datum und Temperatur, die klar zu sehen sind. Unterstützt 12/24 Stunden Format, zusammen mit Fahrenheit und Celsius Temperaturschalter. Der Schlummermodus wird automatisch aktiviert, sobald Sie im Alarmzustand sanft auf "Einstellen" drücken. Dadurch erhalten Sie zusätzliche Minuten zum Schlafen
◆◆◆Ansprechendes Design: Das konservative und prägnante Design der Uhr macht es für jedes Alter geeignet - von Kindern bis zu Senioren. Sein angenehmes und modernes Design macht es perfekt für Schlafzimmer Dekor
◆◆◆Gut geeignet für ein Geschenk: Der intelligente Wecker weckt Sie mit sanfter Beleuchtung und knackigen Sounds. Beste Wahl als Geschenk für Ihre Familie oder Freunde
40. Camouflage Schlafsack ca. 230x80cm, Reisverschluss rechts, Schlafkomfort + viel Bewegungsfreiheit
Camouflage Schlafsack ca. 230x80 cm.
geringes Eigengewicht und kleines Packmaß, dadurch ist der Schlafsack gut zu transportieren und auch ideal für Motorradfahrer
Reißverschluss Abdeckung rechts
gefüttert mit Soft Polyester
Campingschlafsack bis zu -0,9 Grad geeignet
41. Schlafsack Winter IREGRO Doppel Deckenschlafsack verdickte 3.2kg mit zwei Kissen Hüttenschlafsack Sleeping Bag 3/4 Jahreszeiten für Camping Wandern Outdooraktivitäten
Warm und bequem: Komfortables Temperatur: 5°C〜-10°C（41°F〜14°F）; Limit Temperatur:-15℃（5°F）
Leicht und einfach zu transportieren: passt komfortabel in die Tragetasche für schnellen und bequemen Transport.
42. Newin Star Musik Puppe Schlafsack, Cute Puppe Kleidung Schlafsack (Cute Bear)
43. E-TING Schlafsack Weihnachts Accessoire für Elfen Puppe (Rot - Blau Karierten) Puppe ist Nicht Enthalten
Perfect Fit - E-Ting handgefertigte Puppenkleider werden für Elfen Puppen gefertigt.
wunderschöne Set- jeder Auftrag kommt mit 1 Schlafsack für Elfen Puppe (Puppe ist nicht enthalten); alle wunderbar für das Spiel allein oder mit Freunden.
Vintage Kollektion - sorgfältig Handarbeit, E-Ting-Kleidung wird mit größter Sorgfalt genäht und genäht, um europäische CE-Normen und ASTM F963-17 ASTM F963-16 Test zu erfüllen.
Holiday Gift-geben Sie diese Spielzeug Puppe Kleidung zu kleine Mädchen und Teens für Weihnachten, Geburtstag und Feiertag Geschenke.
der sicherheit im kopf - für kinder von 36 monaten auf, wählen wir sorgfältig rohstoffe, mit klettverschluss und produktion, um die sicherheit der kinder.
44. Premium Daunenschlafsack, längenverstellbar, Alterskl. älter 24 Monate, creme, 130 cm
45. Die Hexe zieht den Schlafsack enger
46. Katze Cat Matte Tunnel Rest Toy Cat Tunnel mit Zentral Matte Soft Tube Schlafsack Bett
Kann sich Ihre Katze Nap, Laufen, versteckspiel, Jagd, Jagd, und schlafen in unsere einfache Kitty faltbare Tunnel Tube.
Premium Design, weich und strapazierfähig, mit Half Moon Form Matte an Tunnel, viel Platz und Fuzz Ball für kleine Hunde oder Katzen Rasse zu spielen.
Diese beliebte Tunnel Chute verleiht Ihrem Kitty weitere Möglichkeiten, Spaß zu haben. Bietet Stunden der Übung self-amusement.
Zusammenklappbaren tragbar, mit einem elastische Band, unsere Tunnel Klein zusammenfaltbar in Sekunden zum leichten Reisen und storagetake Unterhaltung mit dem Sie überall, so dass Ihr Haustier wird nie langweilig.
Schönes Geschenk, aufgrund der einzigartigen Design und schönen Aussehen, wird es die beste Wahl an Ihre Freund, Familie oder Kollegen, die eigenen Haustiere Katzen, kleine Hunde, Katzen, Kaninchen und andere Kleintiere.
47. LOPOO Schlafsack für Camping mit Stückelnd Linken und Rechten Reißverschluss Deckenschlafsack für Sommer Hüttenschlafsack für Outdoor Schlafsäcke für Wandern(OrangeLink)
1. Stückelnd link und recht Reißverschluss. Durch die zweifache Reißverschlüsse kann 2 Schlafsäcke mit einem linken und einem rechten Reißverschluss zusammengestückt sein. Genießen Sie mit Ihrer Familie und Freunden einen größer und vertrauter Raum im Outdoor.
2. Ersatz von Matte und Deckel. An der Unterseite des Schlafsacks gibt es auch einen Reißverschluss, damit kann der Vordeckel ganz an der Seite geöffnet sein. Damit spielt der Schlafsack auch eine Rolle von Matte und Deckel.
3. 1.6 KG Passt zu 5℃. Gut kontrollierte Gewicht bringt kein starken Druck im Gepäck, gleichzeitig liefert der Schlafsack genug Warm für das Schlaf bei Camping im Sommer.
4. Einfach mitzubringen. Nach der Aufräumen steht der Schlafsack ordentlich im Gepäck, er wird nicht dehnen und Chaos bringen. Und er kann durch die weiche Material auch etwa Schutz für andere Sache liefern.
5. Großer Raum. Länge bis maximal 220 cm und Breit aus 75 cm liefert man einen private und reichlich Raum, genießen Sie ein bequemlich Schlaf nach der Mühe am Tag.
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Ein sehr schönes Nachthemd, das wunderbar passt. Es trägt sich sehr angenehm und ich würde es sofort wieder kaufen
von Christa K. aus Wuerzburg 07.02.2019 Bewerteter Artikel: Farbe: schwarz , Größe: 46 Findest du diese Bewertung hilfreich?
Aussehen, Qualität und Verarbeitung sind wie beschrieben und wie erwartet. Größenangaben stimmen auch.
von Eric G. aus Berlin 22.12.2018 Bewerteter Artikel: Farbe: schwarz , Größe: 38 Findest du diese Bewertung hilfreich?
von einer Kundin aus Meuselwitz 18.03.2018 Bewerteter Artikel: Farbe: schwarz , Größe: 46 Findest du diese Bewertung hilfreich? | de |
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28. lordhair Echthaar f27p Abendmahl feiner geschweißten Mono mit dünne Haut und Französisch Spitze vorne Lager Haarteil für Herren Jet Schwarz Farbe 1
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Ein der erforderlichen der Haus der Epoch: Das Bett von Babys abgestimmt.
Praktisch, die Barriere ist abnehmbar und es ist mit 2 Schubladen, die sich öffnen lassen und schließt sich nach Herzenslust.
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31. Ein Schlafsack für die Schwiegermutter
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[Extra weich] Hergestellt aus langlebigem, dickem, langem Plüsch, die Wirkung der Hitzeerhaltung ist besser als herkömmliche Baumwollfüllung. Schön und praktisch, es wird Ihrem Haustier ein gemütliches und warmes Nest zum Ausruhen und Schlafen bieten.
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Ideales Geschenk: Das Cartoon-Muster lässt Ihr Haustier lieben, das Bett zu schlafen. Es ist eine gute Auswahl für ein persönliches und ideales Geschenk an Freunde, Kollegen oder Familie, die Haustiere haben. Geeignet für verschiedene Haustiere in kleiner Größe, wie Welpen, Katzen, Kätzchen, Hund, Haustier Kaninchen, Meerschweinchen, Hamster usw.
Fantastisch: Dieses Katzenbett ist fantastisch für eine Katze, die ihre Katzenstreu müttert, da das Haustierbett das Gefühl gibt, sich von der Welt zu verstecken.
33. Camping Geschirr aus Melamin 5-teilig für Kinder, Tafelservice Spülmaschinenfest für Picknick, Kratzfest und Bruchsicher, Geschirrset im kinderfreundlichem Design, Kindergeschirr mit Kinderbesteck
INDIVIDUELL NUTZBAR: Als Kindergeschirr auf dem Campingplatz oder bei der Reise mit dem Wohnmobil. Als Picknickset oder beim Grillen mit der ganzen Familie. Auch als Kindergeschirrset in der Küche im Alltag nutzbar
34. MEYUEWAL Emergency Survival Kit 3 in 1 für 2 Personen im Freien Notfallbereitschaft mit Notfallzelt, Notfalldecken, Schlafsack
★ 3-IN-1 NOT-SURVIVAL-KIT- Die Packung enthält 1 X Notunterkunft, 2 X Notfalldecke. Ein Muss für die meisten üblichen Camping, Reisen, Wandern, Sport, Abenteuer.
★ EASY ASSEMBLE SHELTER- Das PE-Thermal-Überlebenshütte bietet Notfallschutz vor Regen, Wind, Hitze und Kälte. Die Zeltgröße vor der Montage beträgt 2,4 mx 1,5 m, das Tragseil ist 7 m lang. Führen Sie das Seil durch beide Enden und binden Sie es an ein robustes Objekt.
★ TRAGBARE EMERGENCY BLANKETS- Dauerhafte moderne aluminisierte doppelseitige PE-Decken können 90% der Körperwärme in Überlebenssituationen speichern / reflektieren, halten Sie Ihren Körper warm. Große Größe ist 210 cm x 160 cm.
★ HOHE SICHTBARE FARBE- Das Zelt und die Decke sind orange, es wird von der großen Entfernung aus gut sichtbar sein, so dass es für Rettungsteams oder Hubschrauber viel leichter zu bemerken ist. Die Notunterkunft und Decke sind aus PE-Material hergestellt, es ist viel stärker als Mylar, langlebig und reißfest.
★ KOMPAKTE UND KLAPPBARE SCHLAFSÄCKE - Notfalltaschen bieten Wärmespeicherung und Wärmeisolierung in Überlebenssituationen. Gefüttert mit speziellem hitzereflektierendem Material, ähnlich wie Rettungsdecken, ist dies ein wesentlicher Bestandteil jedes Überlebens- oder Camping-Sets und hält dich im Handumdrehen warm! Orange Farbe.
35. Jaysis Weihnachten Eltern-Kind Familien-Outfits Set, Mami & Ich & Daddy Schneeflocke Tops Bluse Hose Family Pyjamas Passendes Set
36. IYHENZ Jumpsuit Schlafsäcke Overall V-Ausschnitt Pyjama Nette Elch Bedruckt Overall Nachthemden Winter warm lang hoodie Schlafanzüge Hosenanzug Jumpsuit Anzug Sleepwear Overall(04Grün,S)
❥ Damen Jumpsuit Pyjamas Frauen Langarm Weihnachten Elch Bedruckt Overall Nachthemden Winter warm lang hoodie Schlafanzüge Hosenanzug Jumpsuit Anzug Sleepwear Overall ---Schlafanzug Pyjama Hausanzug Sleepwear Weihnachten Nachtwäsche Familie Damen Herren Kinder Familie Weihnachten Schlafanzug Pyjama Set Striped Striped Top + Pant
❥ die Tops Paar perfekt mit Hosen so weiter. die slim fit Hose perfekt mit Hemden, Tops. --- Unisex Erwachsene Weihnachten Halloween Fasching Carnival Rosa Schneeflocke Pajamas Pyjamas Schlafanzug Kostüme Jumpsuit Kleidung Frauen Damen WEIHNACHTEN Christmas Onesie Jumpsuit Strampelanzuge Strampler Schlafoverall Ganzkorperpyjama
❥ Material: Polyester ---- Jumpsuit Tier Cartoon Fasching Halloween Kostüm Sleepsuit Cosplay Fleece-Overall Pyjama Schlafanzug Erwachsene Unisex Kigurumi Tier Onesize Jogging-Anzug | Jumpsuit für Damen - bequeme kuschelige Einteiler in verschiedenen Designs
❥ ANMERKUNG: Vergleichen Sie bitte die Detailgrößen mit Ihren, bevor Sie kaufen !!! Verwenden Sie ähnliche Kleidung, um die Größe zu vergleichen.---Frauen Damen WEIHNACHTEN Christmas Onesie Jumpsuit Strampelanzuge Strampler Schlafoverall Marineblau oder Dame Frauen Unisex One Zip Onesie Jumpsuit Playsuit Anzug Damen Overalls Batman Superman Body All In One Sommer Overall Mit Kapuze
❥ Schlafanzug Pyjama Hausanzug Sleepwear Weihnachten Nachtwäsche Familie Damen Herren Kinder Damen Jumpsuit Jogger Jogging Anzug Trainingsanzug Overall
37. Wärmedecke natürliche Komfortdecke Schlafsack Wohnmantel Relax Decke mit Reißverschluß 100 % Merino Wolle
38. Baby Matex Baby Pucksack Schlafsack Autositz Strampelsack 44 grau
39. Kinder Wecker, Winnes Digital Display Modell Funk Wecker LED 7 Farbschalter & 6 natürliche Alarmsongs mit Snooze Funktion für Schwere Schlafsäcke - Gute Wahl für Kinder, Weiß
◆◆◆Mehrfarbige Soft-Glow: Die Auto-Transitionen durch 7 verschiedene Farben, für einen tieferen und entspannten Schlaf. Es ist ein toller Nachttisch in Kinder- oder Erwachsenenschlafzimmern
◆◆◆6 Wählbare Natur- / Tiergeräusche: Wählen Sie aus einer Vielzahl entspannender Klänge: fließendes Wasser, Kuckuckvögel, Schafe, Enten, Vögel oder Frösche. Diese angenehmen Naturgeräusche bieten Entspannung und Komfort für Babys und Kinder
◆◆◆Multi-Funktion: LED-Anzeige zeigt Zeit, Datum und Temperatur, die klar zu sehen sind. Unterstützt 12/24 Stunden Format, zusammen mit Fahrenheit und Celsius Temperaturschalter. Der Schlummermodus wird automatisch aktiviert, sobald Sie im Alarmzustand sanft auf "Einstellen" drücken. Dadurch erhalten Sie zusätzliche Minuten zum Schlafen
◆◆◆Ansprechendes Design: Das konservative und prägnante Design der Uhr macht es für jedes Alter geeignet - von Kindern bis zu Senioren. Sein angenehmes und modernes Design macht es perfekt für Schlafzimmer Dekor
◆◆◆Gut geeignet für ein Geschenk: Der intelligente Wecker weckt Sie mit sanfter Beleuchtung und knackigen Sounds. Beste Wahl als Geschenk für Ihre Familie oder Freunde
40. Camouflage Schlafsack ca. 230x80cm, Reisverschluss rechts, Schlafkomfort + viel Bewegungsfreiheit
Camouflage Schlafsack ca. 230x80 cm.
geringes Eigengewicht und kleines Packmaß, dadurch ist der Schlafsack gut zu transportieren und auch ideal für Motorradfahrer
Reißverschluss Abdeckung rechts
gefüttert mit Soft Polyester
Campingschlafsack bis zu -0,9 Grad geeignet
41. Schlafsack Winter IREGRO Doppel Deckenschlafsack verdickte 3.2kg mit zwei Kissen Hüttenschlafsack Sleeping Bag 3/4 Jahreszeiten für Camping Wandern Outdooraktivitäten
Warm und bequem: Komfortables Temperatur: 5°C〜-10°C（41°F〜14°F）; Limit Temperatur:-15℃（5°F）
Leicht und einfach zu transportieren: passt komfortabel in die Tragetasche für schnellen und bequemen Transport.
42. Newin Star Musik Puppe Schlafsack, Cute Puppe Kleidung Schlafsack (Cute Bear)
43. E-TING Schlafsack Weihnachts Accessoire für Elfen Puppe (Rot - Blau Karierten) Puppe ist Nicht Enthalten
Perfect Fit - E-Ting handgefertigte Puppenkleider werden für Elfen Puppen gefertigt.
wunderschöne Set- jeder Auftrag kommt mit 1 Schlafsack für Elfen Puppe (Puppe ist nicht enthalten); alle wunderbar für das Spiel allein oder mit Freunden.
Vintage Kollektion - sorgfältig Handarbeit, E-Ting-Kleidung wird mit größter Sorgfalt genäht und genäht, um europäische CE-Normen und ASTM F963-17 ASTM F963-16 Test zu erfüllen.
Holiday Gift-geben Sie diese Spielzeug Puppe Kleidung zu kleine Mädchen und Teens für Weihnachten, Geburtstag und Feiertag Geschenke.
der sicherheit im kopf - für kinder von 36 monaten auf, wählen wir sorgfältig rohstoffe, mit klettverschluss und produktion, um die sicherheit der kinder.
44. Premium Daunenschlafsack, längenverstellbar, Alterskl. älter 24 Monate, creme, 130 cm
45. Die Hexe zieht den Schlafsack enger
46. Katze Cat Matte Tunnel Rest Toy Cat Tunnel mit Zentral Matte Soft Tube Schlafsack Bett
Kann sich Ihre Katze Nap, Laufen, versteckspiel, Jagd, Jagd, und schlafen in unsere einfache Kitty faltbare Tunnel Tube.
Premium Design, weich und strapazierfähig, mit Half Moon Form Matte an Tunnel, viel Platz und Fuzz Ball für kleine Hunde oder Katzen Rasse zu spielen.
Diese beliebte Tunnel Chute verleiht Ihrem Kitty weitere Möglichkeiten, Spaß zu haben. Bietet Stunden der Übung self-amusement.
Zusammenklappbaren tragbar, mit einem elastische Band, unsere Tunnel Klein zusammenfaltbar in Sekunden zum leichten Reisen und storagetake Unterhaltung mit dem Sie überall, so dass Ihr Haustier wird nie langweilig.
Schönes Geschenk, aufgrund der einzigartigen Design und schönen Aussehen, wird es die beste Wahl an Ihre Freund, Familie oder Kollegen, die eigenen Haustiere Katzen, kleine Hunde, Katzen, Kaninchen und andere Kleintiere.
47. LOPOO Schlafsack für Camping mit Stückelnd Linken und Rechten Reißverschluss Deckenschlafsack für Sommer Hüttenschlafsack für Outdoor Schlafsäcke für Wandern(OrangeLink)
1. Stückelnd link und recht Reißverschluss. Durch die zweifache Reißverschlüsse kann 2 Schlafsäcke mit einem linken und einem rechten Reißverschluss zusammengestückt sein. Genießen Sie mit Ihrer Familie und Freunden einen größer und vertrauter Raum im Outdoor.
2. Ersatz von Matte und Deckel. An der Unterseite des Schlafsacks gibt es auch einen Reißverschluss, damit kann der Vordeckel ganz an der Seite geöffnet sein. Damit spielt der Schlafsack auch eine Rolle von Matte und Deckel.
3. 1.6 KG Passt zu 5℃. Gut kontrollierte Gewicht bringt kein starken Druck im Gepäck, gleichzeitig liefert der Schlafsack genug Warm für das Schlaf bei Camping im Sommer.
4. Einfach mitzubringen. Nach der Aufräumen steht der Schlafsack ordentlich im Gepäck, er wird nicht dehnen und Chaos bringen. Und er kann durch die weiche Material auch etwa Schutz für andere Sache liefern.
5. Großer Raum. Länge bis maximal 220 cm und Breit aus 75 cm liefert man einen private und reichlich Raum, genießen Sie ein bequemlich Schlaf nach der Mühe am Tag.
48. 3D Acryl Unterhaltung LED Lampe USB Nachttisch 3D Licht Schlafsack Baby Beleuchtung als Spielzeug Geschenk
49. Neuer Einführungsrabatt für 2017 – Olivegrüne Allwetter Mehrzweck Thermodecke für Notfälle und Survival geeignet. Reflektierender Alusilberfolien Rettungsdecke mit Stahlheringe, Paracord und Tasche
50. Riou Weihnachten Set Baby Kleidung Pullover Pyjama Outfits Set Familie Neugeborenes Baby Jungen Mädchen Pyjamas Weihnachten Schlafsack + Hut Nachtwäsche (70, Rot) | Tischlampe blau/weiss kariert mit Herz aus Filz, Höhe: 45cm - Dannenf, 29,90 €
Zuckersüße Kinderzimmer-Tischleuchte in hellblau-weiss kariert mit großem Herz aus Filz...
(Sie sparen 56.67%, also 39,10 €)
Babyzimmer-/Kinderzimmer Tischlampe, rosa/weiss kariert, mit Herz aus Filz
Bei Tag ist diese Tischleuchte ein echter Blickfang auf jedem Nachttisch, Sideboard oder Fensterbrett. Wird es dunkel taucht der beleuchtete Lampenschirm das Zimmer in ein wunderschönes Licht.
Das elegante und stilvolle Design mit dem karierten Lampenschirm, den ein großer weißer Herz aus Filz ziert, harmoniert wunderbar mit vielen Einrichtungsstilen.
Tischlampe mit blau/weiss karierten Lampenschirm, Filzherz und Holzfuß
Der karierte Lampenschirm ist aus festem Textilmaterial gefertigt und wird zusätzlich mit einem große Filz Herz verziert. Der weiße Lampenfuß (Antiklook) aus Massivholz gibt der Tischampe einen sichern Stand. Diese Tischleuchte ist geeignet für Leuchtmittel der Energieklassen: A++ bis E.
Der Durchmesser vom Lampenschirm beträgt oben ca. 12cm, unten ca. 20cm. Die gesamte Tischlampe hat eine Höhe von ca. 45cm. Das weiße Kabel, der matt weiß lackierte Lampenfuß und der blau-weiss karierte mit seinem weißen Herz aus Filz Lampenschirm harmonieren wunderbar.
Hinweis: Leuchtmittel wird nicht mitgeliefert.
Der Text und die Bilder sind urheberrechtlich geschützt - Tischlampe HEART , Tischleuchte, Kinderlampe, blau-weiss kariert, Vichy Karo
Farbe: Lampenfuß: weiss
Lampenschirm: hellblau-weiss kariert mit Herz aus Filz
Energiequelle: E-27, max. 40 Watt | de |
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❤ ️ Geschlecht: Mädchen & Jungen ， gelegt werden ️ gelegt werden ️ Material: Nylon ， gelegt werden ️ gelegt werden ️ gelegt werden Muster Design: Solide, ❤ ️ ❤ ️ ❤ ️ ❤ ️ Größe: 20 cm (L) x 8 cm (W) * 26 cm (H) (S)/7,8 (L) * (W) * (H) 10.2 ",, Maße: (L) 26 cm (L) * 11 cm (W) * 35 (H)/10.2 (L) x 4,3 (B) x 13,7 (H)"
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HELP SLEEP: Um eine gute Schlafumgebung zu schaffen, kann die Lichteinstrahlung auf die Augen abgedeckt werden, Störungen werden eliminiert, so dass Sie einen komfortablen, ruhigen Schlaf haben. Zur gleichen Zeit, kann Blutzirkulation Auge, langsame Augenstauung fördern, dunkle Ringe, Taschen unter den Augen verhindern.
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❤ ️ Geschlecht: Damen/Mädchen. Material: Polyurethan-Leder, Muster: einfarbig,️ ❤ ️ ❤ ️ ❤ ️ Größe: 23 cm (L) x 5 cm (B) x 23 cm (H) / 9,05 (L) x 1,96 (B) * 9,05 (H) ".
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Stabile, multifunktionale Riemen mit Schnellverschlüssen und Schnalle rostet nicht im Laufe der Zeit.
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Künstliche Blumen betonen die Vorderseite und Metalläste sind mit Perlen und Metallblättern übersät
Material: Die Gesamtstruktur besteht aus einer hochwertigen Metallrahmenstruktur, und der gesamte Stoff besteht aus strapazierfähigem Polyestermaterial
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5 ~ 15,2 cm Haarlänge, Anzug für die meisten Haarlänge Nachfrage, sie können Schneiden Sie ein zufrieden Haar Stil ohne sich Gedanken über die Haarlänge.
lordhair Herren Toupet Verpackung im hochwertigen Verpackung, bieten Sie ein gutes Aussehen könnte auch als ein Geschenk an Ihre Familie oder Ihre Freunde werden.
In der Regel dauert es 3-4 Monate auf permanent-Aufsatz. Schlafsack Zeit können je nach der einzelnen und die Ebene von Wartung und Pflege.
29. Epoch Families – 5017.0 – Baby Hase Schokolade/Bett
Ein der erforderlichen der Haus der Epoch: Das Bett von Babys abgestimmt.
Praktisch, die Barriere ist abnehmbar und es ist mit 2 Schubladen, die sich öffnen lassen und schließt sich nach Herzenslust.
Das Set enthält das Bett und die Figur Baby Hase Schokolade, 1 Decke, 1 Kissen in Kaninchen-Form und 1 x Kuscheltier für Ihr Baby.
30. MOUNTREX Schlafsack für Camping, Wandern und Festival; wasserabweisender, koppelbarer Outdoor Mumienschlafsack; 220x80 cm, blau
31. Ein Schlafsack für die Schwiegermutter
32. AUOKER Haustierbett/Katzenhöhle / Sitzstange, selbstwärmend, mit weicher Matte für Katzen im Winter, tragbar, waschbar, niedlich, gemütlich
[Extra weich] Hergestellt aus langlebigem, dickem, langem Plüsch, die Wirkung der Hitzeerhaltung ist besser als herkömmliche Baumwollfüllung. Schön und praktisch, es wird Ihrem Haustier ein gemütliches und warmes Nest zum Ausruhen und Schlafen bieten.
[Catoon Animal Design] Auoker Katzenbett im Tier-Stil mit weichem Kissen, der halb offene Raum macht Ihr Haustier Katze Hund sicher und gemütlich. Was ist das?
Einfach zu waschen und zu reinigen: Entwickelt, um waschbar zu sein und der Nistdeckel kann zerlegt werden. Sie können ihn in die Waschmaschine legen, um das gesamte Bett im Schonwaschgang mit kaltem Wasser zu waschen und bei niedriger Temperatur im Trockner trocknen. Und es ist einfach, Haare zu reinigen und zu entfernen.
Ideales Geschenk: Das Cartoon-Muster lässt Ihr Haustier lieben, das Bett zu schlafen. Es ist eine gute Auswahl für ein persönliches und ideales Geschenk an Freunde, Kollegen oder Familie, die Haustiere haben. Geeignet für verschiedene Haustiere in kleiner Größe, wie Welpen, Katzen, Kätzchen, Hund, Haustier Kaninchen, Meerschweinchen, Hamster usw.
Fantastisch: Dieses Katzenbett ist fantastisch für eine Katze, die ihre Katzenstreu müttert, da das Haustierbett das Gefühl gibt, sich von der Welt zu verstecken.
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Campingschlafsack bis zu -0,9 Grad geeignet
41. Schlafsack Winter IREGRO Doppel Deckenschlafsack verdickte 3.2kg mit zwei Kissen Hüttenschlafsack Sleeping Bag 3/4 Jahreszeiten für Camping Wandern Outdooraktivitäten
Warm und bequem: Komfortables Temperatur: 5°C〜-10°C（41°F〜14°F）; Limit Temperatur:-15℃（5°F）
Leicht und einfach zu transportieren: passt komfortabel in die Tragetasche für schnellen und bequemen Transport.
42. Newin Star Musik Puppe Schlafsack, Cute Puppe Kleidung Schlafsack (Cute Bear)
43. E-TING Schlafsack Weihnachts Accessoire für Elfen Puppe (Rot - Blau Karierten) Puppe ist Nicht Enthalten
Perfect Fit - E-Ting handgefertigte Puppenkleider werden für Elfen Puppen gefertigt.
wunderschöne Set- jeder Auftrag kommt mit 1 Schlafsack für Elfen Puppe (Puppe ist nicht enthalten); alle wunderbar für das Spiel allein oder mit Freunden.
Vintage Kollektion - sorgfältig Handarbeit, E-Ting-Kleidung wird mit größter Sorgfalt genäht und genäht, um europäische CE-Normen und ASTM F963-17 ASTM F963-16 Test zu erfüllen.
Holiday Gift-geben Sie diese Spielzeug Puppe Kleidung zu kleine Mädchen und Teens für Weihnachten, Geburtstag und Feiertag Geschenke.
der sicherheit im kopf - für kinder von 36 monaten auf, wählen wir sorgfältig rohstoffe, mit klettverschluss und produktion, um die sicherheit der kinder.
44. Premium Daunenschlafsack, längenverstellbar, Alterskl. älter 24 Monate, creme, 130 cm
45. Die Hexe zieht den Schlafsack enger
46. Katze Cat Matte Tunnel Rest Toy Cat Tunnel mit Zentral Matte Soft Tube Schlafsack Bett
Kann sich Ihre Katze Nap, Laufen, versteckspiel, Jagd, Jagd, und schlafen in unsere einfache Kitty faltbare Tunnel Tube.
Premium Design, weich und strapazierfähig, mit Half Moon Form Matte an Tunnel, viel Platz und Fuzz Ball für kleine Hunde oder Katzen Rasse zu spielen.
Diese beliebte Tunnel Chute verleiht Ihrem Kitty weitere Möglichkeiten, Spaß zu haben. Bietet Stunden der Übung self-amusement.
Zusammenklappbaren tragbar, mit einem elastische Band, unsere Tunnel Klein zusammenfaltbar in Sekunden zum leichten Reisen und storagetake Unterhaltung mit dem Sie überall, so dass Ihr Haustier wird nie langweilig.
Schönes Geschenk, aufgrund der einzigartigen Design und schönen Aussehen, wird es die beste Wahl an Ihre Freund, Familie oder Kollegen, die eigenen Haustiere Katzen, kleine Hunde, Katzen, Kaninchen und andere Kleintiere.
47. LOPOO Schlafsack für Camping mit Stückelnd Linken und Rechten Reißverschluss Deckenschlafsack für Sommer Hüttenschlafsack für Outdoor Schlafsäcke für Wandern(OrangeLink)
1. Stückelnd link und recht Reißverschluss. Durch die zweifache Reißverschlüsse kann 2 Schlafsäcke mit einem linken und einem rechten Reißverschluss zusammengestückt sein. Genießen Sie mit Ihrer Familie und Freunden einen größer und vertrauter Raum im Outdoor.
2. Ersatz von Matte und Deckel. An der Unterseite des Schlafsacks gibt es auch einen Reißverschluss, damit kann der Vordeckel ganz an der Seite geöffnet sein. Damit spielt der Schlafsack auch eine Rolle von Matte und Deckel.
3. 1.6 KG Passt zu 5℃. Gut kontrollierte Gewicht bringt kein starken Druck im Gepäck, gleichzeitig liefert der Schlafsack genug Warm für das Schlaf bei Camping im Sommer.
4. Einfach mitzubringen. Nach der Aufräumen steht der Schlafsack ordentlich im Gepäck, er wird nicht dehnen und Chaos bringen. Und er kann durch die weiche Material auch etwa Schutz für andere Sache liefern.
5. Großer Raum. Länge bis maximal 220 cm und Breit aus 75 cm liefert man einen private und reichlich Raum, genießen Sie ein bequemlich Schlaf nach der Mühe am Tag.
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lordhair Herren Toupet Verpackung im hochwertigen Verpackung, bieten Sie ein gutes Aussehen könnte auch als ein Geschenk an Ihre Familie oder Ihre Freunde werden.
In der Regel dauert es 3-4 Monate auf permanent-Aufsatz. Schlafsack Zeit können je nach der einzelnen und die Ebene von Wartung und Pflege.
29. Epoch Families – 5017.0 – Baby Hase Schokolade/Bett
Ein der erforderlichen der Haus der Epoch: Das Bett von Babys abgestimmt.
Praktisch, die Barriere ist abnehmbar und es ist mit 2 Schubladen, die sich öffnen lassen und schließt sich nach Herzenslust.
Das Set enthält das Bett und die Figur Baby Hase Schokolade, 1 Decke, 1 Kissen in Kaninchen-Form und 1 x Kuscheltier für Ihr Baby.
30. MOUNTREX Schlafsack für Camping, Wandern und Festival; wasserabweisender, koppelbarer Outdoor Mumienschlafsack; 220x80 cm, blau
31. Ein Schlafsack für die Schwiegermutter
32. AUOKER Haustierbett/Katzenhöhle / Sitzstange, selbstwärmend, mit weicher Matte für Katzen im Winter, tragbar, waschbar, niedlich, gemütlich
[Extra weich] Hergestellt aus langlebigem, dickem, langem Plüsch, die Wirkung der Hitzeerhaltung ist besser als herkömmliche Baumwollfüllung. Schön und praktisch, es wird Ihrem Haustier ein gemütliches und warmes Nest zum Ausruhen und Schlafen bieten.
[Catoon Animal Design] Auoker Katzenbett im Tier-Stil mit weichem Kissen, der halb offene Raum macht Ihr Haustier Katze Hund sicher und gemütlich. Was ist das?
Einfach zu waschen und zu reinigen: Entwickelt, um waschbar zu sein und der Nistdeckel kann zerlegt werden. Sie können ihn in die Waschmaschine legen, um das gesamte Bett im Schonwaschgang mit kaltem Wasser zu waschen und bei niedriger Temperatur im Trockner trocknen. Und es ist einfach, Haare zu reinigen und zu entfernen.
Ideales Geschenk: Das Cartoon-Muster lässt Ihr Haustier lieben, das Bett zu schlafen. Es ist eine gute Auswahl für ein persönliches und ideales Geschenk an Freunde, Kollegen oder Familie, die Haustiere haben. Geeignet für verschiedene Haustiere in kleiner Größe, wie Welpen, Katzen, Kätzchen, Hund, Haustier Kaninchen, Meerschweinchen, Hamster usw.
Fantastisch: Dieses Katzenbett ist fantastisch für eine Katze, die ihre Katzenstreu müttert, da das Haustierbett das Gefühl gibt, sich von der Welt zu verstecken.
33. Camping Geschirr aus Melamin 5-teilig für Kinder, Tafelservice Spülmaschinenfest für Picknick, Kratzfest und Bruchsicher, Geschirrset im kinderfreundlichem Design, Kindergeschirr mit Kinderbesteck
INDIVIDUELL NUTZBAR: Als Kindergeschirr auf dem Campingplatz oder bei der Reise mit dem Wohnmobil. Als Picknickset oder beim Grillen mit der ganzen Familie. Auch als Kindergeschirrset in der Küche im Alltag nutzbar
34. MEYUEWAL Emergency Survival Kit 3 in 1 für 2 Personen im Freien Notfallbereitschaft mit Notfallzelt, Notfalldecken, Schlafsack
★ 3-IN-1 NOT-SURVIVAL-KIT- Die Packung enthält 1 X Notunterkunft, 2 X Notfalldecke. Ein Muss für die meisten üblichen Camping, Reisen, Wandern, Sport, Abenteuer.
★ EASY ASSEMBLE SHELTER- Das PE-Thermal-Überlebenshütte bietet Notfallschutz vor Regen, Wind, Hitze und Kälte. Die Zeltgröße vor der Montage beträgt 2,4 mx 1,5 m, das Tragseil ist 7 m lang. Führen Sie das Seil durch beide Enden und binden Sie es an ein robustes Objekt.
★ TRAGBARE EMERGENCY BLANKETS- Dauerhafte moderne aluminisierte doppelseitige PE-Decken können 90% der Körperwärme in Überlebenssituationen speichern / reflektieren, halten Sie Ihren Körper warm. Große Größe ist 210 cm x 160 cm.
★ HOHE SICHTBARE FARBE- Das Zelt und die Decke sind orange, es wird von der großen Entfernung aus gut sichtbar sein, so dass es für Rettungsteams oder Hubschrauber viel leichter zu bemerken ist. Die Notunterkunft und Decke sind aus PE-Material hergestellt, es ist viel stärker als Mylar, langlebig und reißfest.
★ KOMPAKTE UND KLAPPBARE SCHLAFSÄCKE - Notfalltaschen bieten Wärmespeicherung und Wärmeisolierung in Überlebenssituationen. Gefüttert mit speziellem hitzereflektierendem Material, ähnlich wie Rettungsdecken, ist dies ein wesentlicher Bestandteil jedes Überlebens- oder Camping-Sets und hält dich im Handumdrehen warm! Orange Farbe.
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36. IYHENZ Jumpsuit Schlafsäcke Overall V-Ausschnitt Pyjama Nette Elch Bedruckt Overall Nachthemden Winter warm lang hoodie Schlafanzüge Hosenanzug Jumpsuit Anzug Sleepwear Overall(04Grün,S)
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❥ ANMERKUNG: Vergleichen Sie bitte die Detailgrößen mit Ihren, bevor Sie kaufen !!! Verwenden Sie ähnliche Kleidung, um die Größe zu vergleichen.---Frauen Damen WEIHNACHTEN Christmas Onesie Jumpsuit Strampelanzuge Strampler Schlafoverall Marineblau oder Dame Frauen Unisex One Zip Onesie Jumpsuit Playsuit Anzug Damen Overalls Batman Superman Body All In One Sommer Overall Mit Kapuze
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37. Wärmedecke natürliche Komfortdecke Schlafsack Wohnmantel Relax Decke mit Reißverschluß 100 % Merino Wolle
38. Baby Matex Baby Pucksack Schlafsack Autositz Strampelsack 44 grau
39. Kinder Wecker, Winnes Digital Display Modell Funk Wecker LED 7 Farbschalter & 6 natürliche Alarmsongs mit Snooze Funktion für Schwere Schlafsäcke - Gute Wahl für Kinder, Weiß
◆◆◆Mehrfarbige Soft-Glow: Die Auto-Transitionen durch 7 verschiedene Farben, für einen tieferen und entspannten Schlaf. Es ist ein toller Nachttisch in Kinder- oder Erwachsenenschlafzimmern
◆◆◆6 Wählbare Natur- / Tiergeräusche: Wählen Sie aus einer Vielzahl entspannender Klänge: fließendes Wasser, Kuckuckvögel, Schafe, Enten, Vögel oder Frösche. Diese angenehmen Naturgeräusche bieten Entspannung und Komfort für Babys und Kinder
◆◆◆Multi-Funktion: LED-Anzeige zeigt Zeit, Datum und Temperatur, die klar zu sehen sind. Unterstützt 12/24 Stunden Format, zusammen mit Fahrenheit und Celsius Temperaturschalter. Der Schlummermodus wird automatisch aktiviert, sobald Sie im Alarmzustand sanft auf "Einstellen" drücken. Dadurch erhalten Sie zusätzliche Minuten zum Schlafen
◆◆◆Ansprechendes Design: Das konservative und prägnante Design der Uhr macht es für jedes Alter geeignet - von Kindern bis zu Senioren. Sein angenehmes und modernes Design macht es perfekt für Schlafzimmer Dekor
◆◆◆Gut geeignet für ein Geschenk: Der intelligente Wecker weckt Sie mit sanfter Beleuchtung und knackigen Sounds. Beste Wahl als Geschenk für Ihre Familie oder Freunde
40. Camouflage Schlafsack ca. 230x80cm, Reisverschluss rechts, Schlafkomfort + viel Bewegungsfreiheit
Camouflage Schlafsack ca. 230x80 cm.
geringes Eigengewicht und kleines Packmaß, dadurch ist der Schlafsack gut zu transportieren und auch ideal für Motorradfahrer
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2. Ersatz von Matte und Deckel. An der Unterseite des Schlafsacks gibt es auch einen Reißverschluss, damit kann der Vordeckel ganz an der Seite geöffnet sein. Damit spielt der Schlafsack auch eine Rolle von Matte und Deckel.
3. 1.6 KG Passt zu 5℃. Gut kontrollierte Gewicht bringt kein starken Druck im Gepäck, gleichzeitig liefert der Schlafsack genug Warm für das Schlaf bei Camping im Sommer.
4. Einfach mitzubringen. Nach der Aufräumen steht der Schlafsack ordentlich im Gepäck, er wird nicht dehnen und Chaos bringen. Und er kann durch die weiche Material auch etwa Schutz für andere Sache liefern.
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Genießen Sie Schlaf jederzeit und überall, ob es zu Hause ist, in einem Hotel oder im Flugzeug (wo helles Licht und trockene Luft kann besonders hart sein).
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Lieferumfang: 1 x Rucksack. Der Rucksack ist perfekt verarbeitet. Das elegante Design zeigt Ihr Temperament. Ergonomisches Design, für Sie konzipiert. Toll für Hochzeit, Party, Ball, Alltag, Freizeit, Reisen, Büro.️ Tolle Geschenkidee für eine Freundin, Ihre Familie oder Sie selbst.
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lordhair Herren Toupet Verpackung im hochwertigen Verpackung, bieten Sie ein gutes Aussehen könnte auch als ein Geschenk an Ihre Familie oder Ihre Freunde werden.
In der Regel dauert es 3-4 Monate auf permanent-Aufsatz. Schlafsack Zeit können je nach der einzelnen und die Ebene von Wartung und Pflege.
29. Epoch Families – 5017.0 – Baby Hase Schokolade/Bett
Ein der erforderlichen der Haus der Epoch: Das Bett von Babys abgestimmt.
Praktisch, die Barriere ist abnehmbar und es ist mit 2 Schubladen, die sich öffnen lassen und schließt sich nach Herzenslust.
Das Set enthält das Bett und die Figur Baby Hase Schokolade, 1 Decke, 1 Kissen in Kaninchen-Form und 1 x Kuscheltier für Ihr Baby.
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31. Ein Schlafsack für die Schwiegermutter
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[Extra weich] Hergestellt aus langlebigem, dickem, langem Plüsch, die Wirkung der Hitzeerhaltung ist besser als herkömmliche Baumwollfüllung. Schön und praktisch, es wird Ihrem Haustier ein gemütliches und warmes Nest zum Ausruhen und Schlafen bieten.
[Catoon Animal Design] Auoker Katzenbett im Tier-Stil mit weichem Kissen, der halb offene Raum macht Ihr Haustier Katze Hund sicher und gemütlich. Was ist das?
Einfach zu waschen und zu reinigen: Entwickelt, um waschbar zu sein und der Nistdeckel kann zerlegt werden. Sie können ihn in die Waschmaschine legen, um das gesamte Bett im Schonwaschgang mit kaltem Wasser zu waschen und bei niedriger Temperatur im Trockner trocknen. Und es ist einfach, Haare zu reinigen und zu entfernen.
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Fantastisch: Dieses Katzenbett ist fantastisch für eine Katze, die ihre Katzenstreu müttert, da das Haustierbett das Gefühl gibt, sich von der Welt zu verstecken.
33. Camping Geschirr aus Melamin 5-teilig für Kinder, Tafelservice Spülmaschinenfest für Picknick, Kratzfest und Bruchsicher, Geschirrset im kinderfreundlichem Design, Kindergeschirr mit Kinderbesteck
INDIVIDUELL NUTZBAR: Als Kindergeschirr auf dem Campingplatz oder bei der Reise mit dem Wohnmobil. Als Picknickset oder beim Grillen mit der ganzen Familie. Auch als Kindergeschirrset in der Küche im Alltag nutzbar
34. MEYUEWAL Emergency Survival Kit 3 in 1 für 2 Personen im Freien Notfallbereitschaft mit Notfallzelt, Notfalldecken, Schlafsack
★ 3-IN-1 NOT-SURVIVAL-KIT- Die Packung enthält 1 X Notunterkunft, 2 X Notfalldecke. Ein Muss für die meisten üblichen Camping, Reisen, Wandern, Sport, Abenteuer.
★ EASY ASSEMBLE SHELTER- Das PE-Thermal-Überlebenshütte bietet Notfallschutz vor Regen, Wind, Hitze und Kälte. Die Zeltgröße vor der Montage beträgt 2,4 mx 1,5 m, das Tragseil ist 7 m lang. Führen Sie das Seil durch beide Enden und binden Sie es an ein robustes Objekt.
★ TRAGBARE EMERGENCY BLANKETS- Dauerhafte moderne aluminisierte doppelseitige PE-Decken können 90% der Körperwärme in Überlebenssituationen speichern / reflektieren, halten Sie Ihren Körper warm. Große Größe ist 210 cm x 160 cm.
★ HOHE SICHTBARE FARBE- Das Zelt und die Decke sind orange, es wird von der großen Entfernung aus gut sichtbar sein, so dass es für Rettungsteams oder Hubschrauber viel leichter zu bemerken ist. Die Notunterkunft und Decke sind aus PE-Material hergestellt, es ist viel stärker als Mylar, langlebig und reißfest.
★ KOMPAKTE UND KLAPPBARE SCHLAFSÄCKE - Notfalltaschen bieten Wärmespeicherung und Wärmeisolierung in Überlebenssituationen. Gefüttert mit speziellem hitzereflektierendem Material, ähnlich wie Rettungsdecken, ist dies ein wesentlicher Bestandteil jedes Überlebens- oder Camping-Sets und hält dich im Handumdrehen warm! Orange Farbe.
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◆◆◆Ansprechendes Design: Das konservative und prägnante Design der Uhr macht es für jedes Alter geeignet - von Kindern bis zu Senioren. Sein angenehmes und modernes Design macht es perfekt für Schlafzimmer Dekor
◆◆◆Gut geeignet für ein Geschenk: Der intelligente Wecker weckt Sie mit sanfter Beleuchtung und knackigen Sounds. Beste Wahl als Geschenk für Ihre Familie oder Freunde
40. Camouflage Schlafsack ca. 230x80cm, Reisverschluss rechts, Schlafkomfort + viel Bewegungsfreiheit
Camouflage Schlafsack ca. 230x80 cm.
geringes Eigengewicht und kleines Packmaß, dadurch ist der Schlafsack gut zu transportieren und auch ideal für Motorradfahrer
Reißverschluss Abdeckung rechts
gefüttert mit Soft Polyester
Campingschlafsack bis zu -0,9 Grad geeignet
41. Schlafsack Winter IREGRO Doppel Deckenschlafsack verdickte 3.2kg mit zwei Kissen Hüttenschlafsack Sleeping Bag 3/4 Jahreszeiten für Camping Wandern Outdooraktivitäten
Warm und bequem: Komfortables Temperatur: 5°C〜-10°C（41°F〜14°F）; Limit Temperatur:-15℃（5°F）
Leicht und einfach zu transportieren: passt komfortabel in die Tragetasche für schnellen und bequemen Transport.
42. Newin Star Musik Puppe Schlafsack, Cute Puppe Kleidung Schlafsack (Cute Bear)
43. E-TING Schlafsack Weihnachts Accessoire für Elfen Puppe (Rot - Blau Karierten) Puppe ist Nicht Enthalten
Perfect Fit - E-Ting handgefertigte Puppenkleider werden für Elfen Puppen gefertigt.
wunderschöne Set- jeder Auftrag kommt mit 1 Schlafsack für Elfen Puppe (Puppe ist nicht enthalten); alle wunderbar für das Spiel allein oder mit Freunden.
Vintage Kollektion - sorgfältig Handarbeit, E-Ting-Kleidung wird mit größter Sorgfalt genäht und genäht, um europäische CE-Normen und ASTM F963-17 ASTM F963-16 Test zu erfüllen.
Holiday Gift-geben Sie diese Spielzeug Puppe Kleidung zu kleine Mädchen und Teens für Weihnachten, Geburtstag und Feiertag Geschenke.
der sicherheit im kopf - für kinder von 36 monaten auf, wählen wir sorgfältig rohstoffe, mit klettverschluss und produktion, um die sicherheit der kinder.
44. Premium Daunenschlafsack, längenverstellbar, Alterskl. älter 24 Monate, creme, 130 cm
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46. Katze Cat Matte Tunnel Rest Toy Cat Tunnel mit Zentral Matte Soft Tube Schlafsack Bett
Kann sich Ihre Katze Nap, Laufen, versteckspiel, Jagd, Jagd, und schlafen in unsere einfache Kitty faltbare Tunnel Tube.
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Ein der erforderlichen der Haus der Epoch: Das Bett von Babys abgestimmt.
Praktisch, die Barriere ist abnehmbar und es ist mit 2 Schubladen, die sich öffnen lassen und schließt sich nach Herzenslust.
Das Set enthält das Bett und die Figur Baby Hase Schokolade, 1 Decke, 1 Kissen in Kaninchen-Form und 1 x Kuscheltier für Ihr Baby.
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31. Ein Schlafsack für die Schwiegermutter
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[Extra weich] Hergestellt aus langlebigem, dickem, langem Plüsch, die Wirkung der Hitzeerhaltung ist besser als herkömmliche Baumwollfüllung. Schön und praktisch, es wird Ihrem Haustier ein gemütliches und warmes Nest zum Ausruhen und Schlafen bieten.
[Catoon Animal Design] Auoker Katzenbett im Tier-Stil mit weichem Kissen, der halb offene Raum macht Ihr Haustier Katze Hund sicher und gemütlich. Was ist das?
Einfach zu waschen und zu reinigen: Entwickelt, um waschbar zu sein und der Nistdeckel kann zerlegt werden. Sie können ihn in die Waschmaschine legen, um das gesamte Bett im Schonwaschgang mit kaltem Wasser zu waschen und bei niedriger Temperatur im Trockner trocknen. Und es ist einfach, Haare zu reinigen und zu entfernen.
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33. Camping Geschirr aus Melamin 5-teilig für Kinder, Tafelservice Spülmaschinenfest für Picknick, Kratzfest und Bruchsicher, Geschirrset im kinderfreundlichem Design, Kindergeschirr mit Kinderbesteck
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★ 3-IN-1 NOT-SURVIVAL-KIT- Die Packung enthält 1 X Notunterkunft, 2 X Notfalldecke. Ein Muss für die meisten üblichen Camping, Reisen, Wandern, Sport, Abenteuer.
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★ TRAGBARE EMERGENCY BLANKETS- Dauerhafte moderne aluminisierte doppelseitige PE-Decken können 90% der Körperwärme in Überlebenssituationen speichern / reflektieren, halten Sie Ihren Körper warm. Große Größe ist 210 cm x 160 cm.
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★ KOMPAKTE UND KLAPPBARE SCHLAFSÄCKE - Notfalltaschen bieten Wärmespeicherung und Wärmeisolierung in Überlebenssituationen. Gefüttert mit speziellem hitzereflektierendem Material, ähnlich wie Rettungsdecken, ist dies ein wesentlicher Bestandteil jedes Überlebens- oder Camping-Sets und hält dich im Handumdrehen warm! Orange Farbe.
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◆◆◆6 Wählbare Natur- / Tiergeräusche: Wählen Sie aus einer Vielzahl entspannender Klänge: fließendes Wasser, Kuckuckvögel, Schafe, Enten, Vögel oder Frösche. Diese angenehmen Naturgeräusche bieten Entspannung und Komfort für Babys und Kinder
◆◆◆Multi-Funktion: LED-Anzeige zeigt Zeit, Datum und Temperatur, die klar zu sehen sind. Unterstützt 12/24 Stunden Format, zusammen mit Fahrenheit und Celsius Temperaturschalter. Der Schlummermodus wird automatisch aktiviert, sobald Sie im Alarmzustand sanft auf "Einstellen" drücken. Dadurch erhalten Sie zusätzliche Minuten zum Schlafen
◆◆◆Ansprechendes Design: Das konservative und prägnante Design der Uhr macht es für jedes Alter geeignet - von Kindern bis zu Senioren. Sein angenehmes und modernes Design macht es perfekt für Schlafzimmer Dekor
◆◆◆Gut geeignet für ein Geschenk: Der intelligente Wecker weckt Sie mit sanfter Beleuchtung und knackigen Sounds. Beste Wahl als Geschenk für Ihre Familie oder Freunde
40. Camouflage Schlafsack ca. 230x80cm, Reisverschluss rechts, Schlafkomfort + viel Bewegungsfreiheit
Camouflage Schlafsack ca. 230x80 cm.
geringes Eigengewicht und kleines Packmaß, dadurch ist der Schlafsack gut zu transportieren und auch ideal für Motorradfahrer
Reißverschluss Abdeckung rechts
gefüttert mit Soft Polyester
Campingschlafsack bis zu -0,9 Grad geeignet
41. Schlafsack Winter IREGRO Doppel Deckenschlafsack verdickte 3.2kg mit zwei Kissen Hüttenschlafsack Sleeping Bag 3/4 Jahreszeiten für Camping Wandern Outdooraktivitäten
Warm und bequem: Komfortables Temperatur: 5°C〜-10°C（41°F〜14°F）; Limit Temperatur:-15℃（5°F）
Leicht und einfach zu transportieren: passt komfortabel in die Tragetasche für schnellen und bequemen Transport.
42. Newin Star Musik Puppe Schlafsack, Cute Puppe Kleidung Schlafsack (Cute Bear)
43. E-TING Schlafsack Weihnachts Accessoire für Elfen Puppe (Rot - Blau Karierten) Puppe ist Nicht Enthalten
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q-de-812 | stücken aus verschiedenen Epochen. | (Weitergeleitet von Eremitage Sankt Petersburg)
Die Eremitage von der Newa fotografiert. Im Vordergrund der Winterpalast.
Barocke Repräsentationstreppe (Jordantreppe) im Eingangsbereich des Winterpalastes.
Am Epiphaniasfest schritt der Zar die imperiale Treppe hinab, um an der Großen Wasserweihe an der Newa teilzunehmen, eine Feier zum Gedenken der Taufe Jesu im Jordanfluß.
Plan des Museums (von rechts) Theater, Alte Eremitage, darunter Neue Eremitage, Kleine Eremitage, Winterpalast
Die Eremitage [eʁɘmiˈtaːʒ] oder Ermitage (russisch Эрмитаж) in Sankt Petersburg an der Newa ist eines der größten und bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Auch der Gebäudekomplex, der das Museum beherbergt und zu dem der berühmte Winterpalast gehört, wird heute zusammenfassend als Eremitage bezeichnet. Er ist ein zentraler Bestandteil der zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärten Sankt Petersburger Innenstadt.
Im Archiv befinden sich fast drei Millionen Objekte, unter anderem archäologische Fundstücke sowie die neben dem Louvre und dem Prado bedeutendste Sammlung klassischer europäischer Kunst. In mehr als 350 Sälen sind etwa 65.000 Exponate ausgestellt. Zu den ausgestellten Bildern gehören Werke holländischer und französischer Meister wie Rembrandt, Rubens, Matisse und Paul Gauguin. Außerdem sind zwei Gemälde des italienischen Universalgenies Leonardo da Vinci sowie im nahegelegenen Generalstabsgebäude 31 Gemälde des spanischen Malers Pablo Picasso ausgestellt. Das Museum hat etwa 2.500 Mitarbeiter.
1.1 Kleine Eremitage
1.2 Alte Eremitage
1.3 Eremitage-Theater
1.4 Neue Eremitage
1.5 Winterpalast
2.1 Katharina II.: Gründung und erster Ausbau
2.2 Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums
2.3 Seit der Oktoberrevolution
2.3.1 Dezimierung der Sammlungen
2.3.2 Während der Belagerung von Leningrad
2.3.3 Nachkriegszeit bis 1990
2.3.4 Nach der Auflösung der Sowjetunion
3.1 Archäologische Sammlungen
3.2 Russische Kunst
3.3 Mittel- und westeuropäische Kunst
3.3.1 Italienische Malerei
3.3.2 Spanische Malerei
3.3.3 Flämische Malerei
3.3.4 Niederländische Malerei
3.3.5 Französische Malerei
3.3.6 Weitere Maler
3.3.7 Weitere bildende Künste
Der Name „Hermitage“ stammt aus dem Altfranzösischen und bedeutet Einsiedelei. Hierhin zogen sich die Zaren vom politischen Alltag zurück, um sich nur mit Kunst und Muse zu umgeben.
Ursprünglich trugen nur die Kleine Eremitage sowie die anschließende Alte Eremitage und das Eremitage-Theater diese Bezeichnung. Im Laufe der Zeit durch die Vergrößerung der kaiserlichen Kunstsammlung wurden im 18. und 19. Jahrhundert die Bauwerke vergrößert und erweitert. Mit dem Bau der Neuen Eremitage als Museum verwandelte sich die Sammlung in ein öffentliches Museum und der Name wurde allgemein für den gesamten Gebäudekomplex verwendet.
Nach der russischen Revolution von 1917 wurde der benachbarte Winterpalast, die ehemalige Hauptresidenz der russischen Zaren, ebenfalls dem Museum übertragen und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Ende des 20. Jahrhunderts expandierte das Museum erneut, neben dem eigentlichen Eremitage-Komplex kamen noch ein Teil des Generalstabsgebäudes (auf dem Palastplatz gegenüber dem Winterpalast) und des Menschekow-Palais zu den Räumlichkeiten des Museums hinzu.
Der Komplex der Eremitage (2003). Von links:
Eremitage-Theater – Alte Eremitage – Kleine Eremitage (dahinter liegt nicht sichtbar die Neue Eremitage) – Winterpalast
Kleine Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Kleine Eremitage, 1775 für Katharina die Große als Gemäldegalerie erbaut. Rechts davon ist der Erweiterungsbau Neue Eremitage.
Die im Stil des Klassizismus gehaltene Kleine Eremitage von Jean-Baptiste Vallin de la Mothe wurde von 1764 bis 1775 ursprünglich als Refugium für Katharina II. gebaut und ist das kleinste Gebäude des Ensembles. Hier brachte Katharina die ersten von ihr gekauften Gemälde unter.
Alte Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Alte Eremitage, auch als Große Eremitage bezeichnet, wurde 1787 von Georg Friedrich Veldten angeschlossen, um die rasch wachsende Kunstsammlung aufzunehmen. Sie ist das schmuckloseste Gebäude des Komplexes.
Eremitage-Theater[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Das Eremitage-Theater entstand von 1783 bis 1787. Das Hoftheater des Kaisers war damit das erste Theater von Sankt Petersburg. Es wurde bis 1796 und wieder ab 1989 bespielt; im Winter tritt hier unter anderem das Kirow-Ballett auf. Es dient heute vor allem als Verwaltungsgebäude, besitzt aber auch noch eine Bühne und einen Zuschauersaal. Das Theater ist das kleinste der Stadt, da es ursprünglich nur für die Privatvorführungen der Zarenfamilie gedacht war. Das Eremitage-Theater ist das einzige Gebäude der Eremitage, das im Normalfall Besuchern nicht offensteht.
Neue Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Haupteingang der Neuen Eremitage mit den Atlanten-Portiko, links davon die Kleine Eremitage
Leo von Klenze, bayerischer Hofarchitekt, errichtete zwischen 1839 und 1852 die Neue Eremitage als letztes Gebäude; es ist vielleicht das einzige seiner Werke, das ohne die restriktiven Stilwünsche Ludwig I. von Bayern und somit ganz und gar nach Klenzes Vorstellungen entstand. Es ist das einzige Gebäude, das nicht direkt an der Newa steht. Auch dieser Bau war von Anfang an dafür bestimmt, die Kunstschätze der weiter gewachsenen Sammlung aufzunehmen. In der Neuen Eremitage befindet sich unter anderem ein kompletter Nachbau eines eigentlich von Raffael im Vatikan gestalteten Ganges. Die von A. I. Terebènieff mit 150 Bildhauern und Steinmetzen in Serdabol-Granit ausgeführten 10 Telamone am Ostportal sind die heute vielleicht berühmtesten Atlas-Figuren dieser Art weltweit.
Winterpalast[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Der erste Winterpalast wurde 1711 gebaut und im Laufe der Zeit mehrmals abgerissen und erweitert. Der heutige Außenbau entspricht den Umbaumaßnahmen durch Bartolomeo Francesco Rastrelli (1754–1762). Am 17. Dezemberjul./ 29. Dezember 1837greg. brannte der Winterpalast durch ein 30-stündiges Feuer im Inneren völlig aus. Kaiser Nikolaus I. ordnete eine Wiederherstellung der Residenz nach früherem Zustand an, welche zu Ostern 1839 abgeschlossen wurde. Der derzeitige Zustand entspricht im Wesentlichen dem Zustand des Gebäudes nach der Wiederherstellung. Im Großen Vaterländischen Krieg wurde der Winterpalast bei der Leningrader Blockade beschädigt und anschließend erneut restauriert. Heute setzen ihm vor allem die großen Besuchermassen, die mangelnde Standfestigkeit auf Sumpfgebiet sowie die Feuchtigkeit direkt am Fluss zu. Eine Sanierung erfolgte im Jahre 1984 und eine weitere im Jahre 2005.
Katharina II.: Gründung und erster Ausbau[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage sowohl als Gebäudekomplex als auch als eigenständige Kunstsammlung wurde von der russischen Kaiserin Katharina der Großen begründet. Im Jahre 1764 kaufte sie 225 Gemälde von dem Berliner Kunsthändler Johann Ernst Gotzkowsky; dieser hatte sie ursprünglich für den preußischen König Friedrich II. erworben, der jedoch aufgrund der leeren Staatskassen nach dem Siebenjährigen Krieg verzichten musste. 1765 kaufte sie für 80.000 Taler fast 1.000 Bilder aus der Gemäldesammlung des Grafen Brühl, deren Wert in dessen Nachlassverzeichnis auf 105.329 Taler geschätzt worden war.
Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zeichnung der Neuen Eremitage, welche als Erweiterungsbau 1851 vollendet wurde
Sammlung der Flämischen Schule in der Neuen Eremitage, um 1860
Nikolaus I. kümmerte sich auch weiter um den Aufbau der Sammlung, unter anderem kaufte er von den Erben Joséphines, der Gattin Napoleons, deren während der Napoleonischen Kriege entstandene Sammlung.
Seit der Oktoberrevolution[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Nach der Oktoberrevolution 1917 wurden zahlreiche Privatsammlungen enteigneter russischer Adliger, so etwa der Familien Stroganow, Scheremetew, Jussupow und Schuwalow, in die Eremitage überführt.
Das Kaiserliche Museum wurde kurz darauf in Staatliches Museum umbenannt und das Gebäude des Winterpalastes als Ausstellungsraum für die Öffentlichkeit geöffnet. Die ersten Jahre nach der Oktoberrevolution waren kulturell insbesondere im damaligen Petrograd von einer westeuropäischen und an den Idealen der Aufklärung orientierten Kunst geprägt. Das erste Ministerium für Bildung nach der Oktoberrevolution nannte sich Volkskommissariat für Bildungswesen – ein Geist, der sich in den ersten Jahren auch in der Eremitage niederschlug. Kurz nach der Revolution wurde der Winterpalast für Lesungen, Vorträge und Filmvorführungen geöffnet. Die erste Ausstellung über das antike Ägypten wurde 1920 eröffnet, ab 1922 war die Eremitage in Gänze für das Publikum geöffnet, in den ersten fünf Jahren noch ohne Eintrittsgeld. Bis in die Mitte der 1930er Jahre war im Winterpalast neben dem Eremitage-Museum noch ein Museum der Oktoberrevolution eingerichtet.
Dezimierung der Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In den 1920er Jahren fanden langwierige Verhandlungen mit dem heutigen Moskauer Puschkin-Museum über die Abtretung von Museumsbeständen statt. Am 28. Januar 1927 wurde eine Vereinbarung getroffen, 700 Gemälde aus dem Depot der Eremitage dem Moskauer Museum zu überlassen. Später kamen 70 Spitzenwerke aus den Ausstellungsräumen ebenfalls ins Puschkin-Museum. Hierzu gehörten Veroneses Minerva und Poussins Die Schlacht von Josef gegen die Amoriter. Weitere Werke mussten an verschiedene Provinzmuseen abgegeben werden.
Zur Umsetzung des ersten Fünfjahrplanes der UdSSR beschloss das Außenhandelsministerium, über die 1925 gegründete Organisation Antiquariat Kunstwerke der staatlichen Museen gegen Devisen in den Westen zu verkaufen. Zwischen 1928 und 1933 gelangten über die Kunsthändler Matthiesen (Berlin), Colnaghi (London) und Knoedler (New York) 2.880 Gemälde der Eremitage ins Ausland. Hierunter waren 250 Hauptwerke und 50 Gemälde von Weltgeltung. Darüber hinaus hatten verschiedene mit der Sowjetunion geschäftlich verbundene Persönlichkeiten die Möglichkeit, direkt vor Ort aus den Beständen der Eremitage Kunstwerke auszuwählen.
Der armenische Ölmilliardär Calouste Gulbenkian wählte für seine Sammlung Bouts Verkündigung, Rubens Porträt der Helena Fourment, eine Büste der Diana von Houdon, Rembrandts Pallas Athene, Porträt des Titus, Porträt eines alten Mannes, Watteaus Mezzetin, Terborchs Musikstunde und Lancrets Badende aus und zahlte hierfür 325.000 britische Pfund. Der amerikanische Bankier und Finanzminister Andrew Mellon kaufte für seine Sammlung Jan van Eycks Verkündigung, Botticellis Anbetung der Könige, Peruginos Kreuzigung, Raffaels Georg mit dem Drachen und die Madonna Alba, Tizians Venus mit dem Spiegel, Van Dycks Porträt der Isabella Brant, Susanna Fourment und ihre Tochter und das Porträt des Lord Philip Wharton, Rembrandts Polnischer Edelmann, Mädchen mit Besen und das Porträt einer Dame mit Nelke sowie Frans Hals Porträt eines jungen Mannes und bezahlte hierfür 6.654.033 Dollar. Auch der amerikanische Ölhändler Armand Hammer konnte in kleinerem Umfang von diesem Ausverkauf profitieren. Hammer gründete später ein eigenes Museum in Los Angeles, während die Sammlung Gulbenkian in einem eigenen Museum in Lissabon zu besichtigen ist. Die umfangreiche Sammlung Mellon war 1941 ein wesentlicher Grundstock bei der Gründung der National Gallery in Washington D.C.
Während der Belagerung von Leningrad[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage war eines der Ziele der Belagerung Leningrads durch die deutsche Wehrmacht. Die Stadt, an deren Bestehen laut einem Wehrmachtsbefehl kein Interesse bestünde und die mit konstantem Artilleriefeuer und Luftbombardements dem Erdboden gleichgemacht werden sollte, litt in den Jahren schwer. Die Gebäude der Eremitage wurden insgesamt von 17 Artilleriegeschossen und zwei Fliegerbomben schwer getroffen. Die Bestände der Sammlung wurden teilweise im Keller des Museums gelagert; mehr als eine Million Stücke wurden nach Jekaterinburg in Sicherheit gebracht. 12.000 Menschen lebten zu dieser Zeit in der Eremitage, um die Ausstellungsstücke zu retten und die Schäden der Sammlung durch Kälte und Bomben möglichst gering zu halten. Die erste Ausstellung mit in der Eremitage verbliebenen Stücken wurde kurz nach Ende der Belagerung bereits am 7. November 1944 eröffnet; die offizielle Wiedereröffnung des Museums fand mit allen Ausstellungsstücken am 5. November 1945 statt. Die Renovierung des Gebäudes zog sich aber noch über mehrere Jahre hin.
Dort findet man auch Teile des königlichen Tafelsilbers der Wettiner vom Schloss Moritzburg bei Dresden. Das Tafelsilber stammt aus den 40 Kisten, welche die Rote Armee 1945 im Moritzburger Forst ausgegraben hatte. Den Fundort erfuhr sie durch Folter des Revierförsters, der das Versteck kannte. Im Depot der Ermitage soll sich amtlich bestätigt ein Taufbecken der Wettiner von 1613 von Daniel Kellerthaler befinden. In diesem Taufbecken wurde der sächsische Kurfürst und König von Polen, August der Starke (1670–1733) getauft.
Am 15. Juni 1985 verübte ein psychisch Gestörter ein Attentat auf das Gemälde Danae von Rembrandt van Rijn: Er begoss es mit Schwefelsäure und stach zweimal mit einem Messer auf das Bild ein. Die notwendige Restaurierung übernahmen hauseigene Experten. Seit 1997 ist es wieder für die Öffentlichkeit ausgestellt.[1]
Nach der Auflösung der Sowjetunion[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage galt als eines der Aushängeschilder der Sowjetunion, war allerdings im Westen kaum bekannt. Die Verwaltung und alle Entscheidungen oblagen faktisch dem Politbüro der KPdSU. Seit 1996 befindet sich die Eremitage offiziell direkt unter der Patronage des russischen Präsidenten. Seit 1990 besitzt das Museum eine größere Autonomie, leidet aber unter Finanzierungsmängeln. Beispielsweise beantragte das Museum 1996 beim russischen Staat 60 Millionen US-Dollar, der Staat versprach 40 Millionen zu finanzieren und zahlte letztlich 18 Millionen. Die Zahlen für 1997 (90 Mio. / 30 Mio. / 12 Mio.) und 1998 (7,4 Mio. / 5,4 Mio. / 2,7 Mio.) waren noch niedriger. Zusammen mit dem Bolschoi-Theater und der Lenin-Bibliothek bezeichnet die UNESCO die Eremitage als ihr wichtigstes Projekt in Russland. Betrug das Budget des Museums Anfang der neunziger Jahre gerade einmal 1 % von dem des Metropolitan Museums, ist die Zahl mittlerweile auf 10 % gestiegen. Ungefähr 60 % der Kosten werden vom russischen Staat bezahlt. Viele der 2.500 Angestellten müssen abends und nachts in weiteren Jobs arbeiten, da die Entlohnung des Museums nicht ausreicht.
Exponat aus dem Gold der Skythen
Von den ungefähr 250 Museen der Stadt ist die Eremitage mit 2,4 Millionen Besuchern (2009)[2] das bestbesuchte und international bedeutendste. 2016 hatte das Museum 4.119.103 Besucher.[3] Sie ist eines der bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Sie beherbergt eine große Sammlung der europäischen Bildenden Kunst bis 1917 (das Jahr der Oktoberrevolution). Deren besonders enge Reihung bezeichnet man als Petersburger Hängung.
In ihrem Archiv beherbergt die Eremitage mehr als 2,7 Millionen Ausstellungsstücke. In den 350 Ausstellungsräumen sind davon 65.000 in sechs Sammlungen ausgestellt. Es sind Sammlungen über prähistorische Kultur, Kunst und Kultur der Antike, Kunst und Kultur der Völker des Ostens, westeuropäische Kunst und russische Kunst zu sehen.
Archäologische Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den bedeutenderen Teilen der Sammlung gehören zum Beispiel das Gold der Skythen, umfangreiche Sammlungen römischer und etruskischer Kultur und die größten und besterhaltenen Museumsbestände über die Hunnen. Die so bezeichnete Schatzkammer zeigt eine Geschichte des Goldschmied- und Juwelierhandwerks seit dem 3. Jahrtausend v. Chr.
Weiterhin ist eine umfangreiche Sammlung zur Geschichte Sibiriens vorhanden, wie Tausende schriftliche Dokumente des vierten und fünften Jahrhunderts aus den chinesischen Mogao-Grotten. Das älteste bekannte Zeugnis mongolischer Schrift, der sogenannte Dschingisstein, befindet sich ebenso in der Eremitage wie umfangreiche Fundstücke aus der Zeit und Gegend des Kiewer Rus.
Ungefähr ein Drittel aller Ausstellungsstücke sind Münzen, allein 120.000 aus der Antike, 220.000 aus Ostasien und 300.000 Münzen der russischen Geschichte.
Russische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den Sammlungen russischer Kunst gehören Ikonen seit dem 12. Jahrhundert, unter anderem aus Kiew, Nowgorod und Moskau, Juwelen aus der Fabergé-Werkstatt und eine große Zahl historischer Kostüme. Daneben sammelten vor allem die Kaiser angewandte russische Kunst wie Teppiche und Porzellan. Die Sammlung an russischen Gewändern des 18. bis 20. Jahrhunderts ist beeindruckend. Unter den Gewändern befinden sich unter anderem mehr als 300 Zarengewänder von Peter dem Großen.
Da der größte Teil der russischen Kunst mittlerweile in das Russische Museum ausgelagert wurde, ist die mittel- und westeuropäische Kunst und Kultur der bedeutsamste Teil der Sammlung.
Mittel- und westeuropäische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In 120 Räumen befinden sich vor allem Werke italienischer, französischer, niederländischer und flämischer Maler, darüber hinaus gibt es die Themenbereiche englische und deutsche Kunst.
Italienische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die italienische Malerei bildet im Bereich der klassischen europäischen Kunst wahrscheinlich den wichtigsten Teil der Sammlung. Berühmt und meist von Besuchern umlagert sind zwei der weltweit bekannten zwölf Originale von Leonardo da Vinci, die Madonna mit einer Blume (1478) und die Madonna Litta (1490/91). Einen ebenso hohen Status genießen die Madonna Conestabila (1502/03) und Die Heilige Familie (1506) von Raffael. Zudem befindet sich ein, allerdings wesentlich späterer, Nachbau der vatikanischen Raffael-Loggia im Museum. Das Museum beherbergt weitere Werke von Giambattista Pittoni, Tizian, vor allem aus seiner späteren Phase, Giorgiones Judith sowie Bilder von Michelangelo, Paolo Veronese, Caravaggio, Annibale Carracci, Luca Giordano, Salvator Rosa, Giuseppe Maria Crespi, Tiepolo, Stefano Torelli, Vincenzo Petrocelli die Porträt des jungen Herzogs N.B. Yusupova (1851) und Francesco Guardi.
Madonna Benois von Leonardo da Vinci (um 1478)
Porträt des Malers Francesco Bassano von Domenico Tintoretto (1586)
Der Lautenspieler von Caravaggio (um 1595)
Porträt des Nikolay Borisovich Yusupov von Vincenzo Petrocelli (1851)
Bekannteste Namen der Sammlung spanischer Malerei sind El Greco (Die Apostel Petrus und Paulus), Jusepe de Ribera (Christus am Kreuz – das erste datierte Bild der realistischen Schule der spanischen Malerei), Francisco de Goya (Porträt von Antonia Zárate, etwa 1811, nur ein Gemälde in der Eremitage) und Velazquez. Weiterhin hängen dort Werke von Murillo, Zurbarán und Juan Pantoja de la Cruz.
Die Apostel Petrus und Paulus von El Greco
Kopf eines Mannes von Velázquez (1616)
Knabe und Hund von Murillo (1655–1660)
Porträt der Schauspielerin Antonia Zárate von Goya (1810/1811)
Flämische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt etwa 500 Gemälde von mehr als 140 Künstlern aus der bedeutendsten Phase der flämischen Schule. Insbesondere hat sie eine bedeutende Sammlung der Werke von Jacob Jordaens sowie von Peter Paul Rubens und seiner Schüler Anthonis van Dyck und Frans Snyders. Allein von Rubens befinden sich 22 Gemälde (unter anderem Perseus und Andromeda und Bacchus) und 19 Zeichnungen in der Sammlung. Begründet wurde dieser Teil der Sammlung 1769, als der russische Staat von den Erben Heinrich von Brühls 600 flämische, holländische und französische Gemälde kaufte. Darunter waren Rembrandts Bildnis eines Gelehrten und Bildnis eines alten Mannes in Rot sowie vier Landschaftsgemälde von Jacob Izaaksoon van Ruisdael.
Rast auf der Flucht nach Ägypten (Ausschnitt) von Jan Brueghel dem Älteren (1607)
Landschaft mit Regenbogen von Peter Paul Rubens (1630–1635)
Obststand von Frans Snyders (1618–1621)
Familienporträt, Anthonis van Dyck, 1621 (im Van-Dyck-Saal)
Niederländische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Neben der Malerei des frühen 20. Jahrhunderts ist wahrscheinlich die Ausstellung der Bilder Rembrandts der bekannteste Teil der Kunstsammlung. Das Museum beherbergt mit mehr als 20 Gemälden die größte Sammlung außerhalb der Niederlande; bedeutende Gemälde sind beispielsweise Saskia als Flora (1634), Danae (1636) und Die Rückkehr des verlorenen Sohnes (1668/69). Daneben sind weitere 1000 Stücke niederländischer Maler ausgestellt. Vertretene Künstler sind Lucas van Leyden, Rogier van der Weyden, Jacob van Utrecht, Jan van Goyen, Jacob van Ruisdael, Jan Steen, Gerard ter Borch, Pieter de Hooch, Adriaen van Ostade, Isaac van Ostade, Paulus Potter, Willem Claesz Heda, Willem Kalf und von Frans Hals.
Der hl. Lukas zeichnet die Madonna, Rogier van der Weyden (um 1440)
Danae von Rembrandt (1636)
Dorfmusiker von Adriaen van Ostade (1645)
Fliederstrauch von Vincent van Gogh (1889)
Französische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt eine große Auswahl klassischer französischer Maler. Dazu gehören Nicolas Poussin, Claude Gellée, Gemälde der Brüder Le Nain, von Antoine Watteau, François Boucher, Jean-Honoré Fragonard, Hubert Robert, Jean Baptiste Greuze und Jean Siméon Chardin.
Die besonders bekannte Sammlung früher moderner Malerei, die – bis zum historischen Bruch 1917 – einen umfassenden Einblick in die Entwicklung der Malerei erlaubt befindet sich seit 2014 im gegenüberliegenden Generalstabsgebäude.[4] Dazu gehören sieben Bilder von Claude Monet, weitere von Édouard Manet, Pierre-Auguste Renoir, Alfred Sisley, Paul Cézanne, Paul Gauguin, 37 Bilder von Henri Matisse und 31 Bilder von Pablo Picasso.
Schlacht bei der Windmühle von Joseph Parrocel (2. Hälfte des 17. Jahrhunderts)
Mädchen mit Tablett von Philip Mercier (1750)
Frau im Garten von Claude Monet (1867)
Blumenstrauß in blauer Vase von Paul Cézanne (um 1877)
Weitere Maler[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Andere vertretene Maler sind u. a. Lucas Cranach der Ältere, Johann Friedrich Tischbein, Joshua Reynolds, Thomas Gainsborough, William Allan. Von Kasimir Malewitsch ist Das Schwarze Quadrat zu sehen.
Der Majolika-Raum in der Neuen Eremitage von Leo von Klenze
Weitere bildende Künste[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Während die Malerei der Kern der Sammlung ist, beherbergt die Eremitage auch Zeichnungen, mehr als 50.000 Druckgraphiken (Holzschnitte, Lithographien, Radierungen) verschiedener Genres und Epochen sowie umfangreiche Sammlungen angewandter Kunst. Dazu gehören insbesondere Kirchengerät des 11. bis 15. Jahrhunderts, Emailarbeiten und Elfenbeinschnitzereien des 15. bis 18. Jahrhunderts.
In der Eremitage stehen umfangreiche Sammlungen an venezianischem, deutschem und spanischem Glas des 15. bis 20. Jahrhunderts, Majolika und Fayencen. Weiterhin gehören 14.000 Stück Porzellan aus allen großen Manufakturen, darunter besonders Meißen und Sèvres, zur Sammlung. Ebenfalls zur angewandten Kunst zählen große und bedeutende Sammlungen an Teppichen, Gobelins und Möbelkunst.
Die Sammlung der Plastiken ist mit mehr als 2.000 Objekten eine der größten der Welt. Sie enthält unter anderem Werke von Michelangelo und Rodin.
Venus von Tauris
Statue eines kauernden Knaben von Michelangelo
Flora von Pietro Tenerani
Die drei Grazien von Antonio Canova
La Fiducia in Dio (Das Gottvertrauen) von Lorenzo Bartolini
Eine Katze der Eremitage
Für eine große internationale Resonanz sorgte der deutsch-russische Spielfilm Russian Ark (2002). Der Historienfilm spielt im Winterpalast mit mehr als 2000 Schauspielern und Komparsen und wurde in nur einer einzigen Einstellung gedreht, die länger als 90 Minuten andauert. Dabei werden dreihundert Jahre russische Geschichte nacherzählt, die sich vor dem Hintergrund des ehemaligen Palastes abspielt.
Weniger die Schauräume, sondern die Keller und andere dem Publikum nicht zugänglichen Räume der Eremitage stehen im Mittelpunkt der Dokumentation „Eremitage – Palast der Katzen“. Die Fernseh-Reportage von Jan Hinrik Drevs stellt die in der Eremitage lebenden Katzen und das sie versorgende Wachpersonal vor. Katzen gibt es hier seit 1745 per Dekret von Zarin Elisabeth Petrowna, um das Inventar vor Nagetieren zu schützen.[5]
Im Computerspiel Memento Mori ist ein Diebstahl eines Gemäldes aus der Eremitage das Grundmotiv der Spielgeschichte.
Die Venus von Tauris auf einer 3-Rubel-Gedenkmünze
Aus Anlass des 150-jährigen Jubiläums der Neuen Eremitage im Jahr 2002 wurden mehrere Gedenkmünzen in Silber und Gold von der russischen Zentralbank emittiert. Diese russischen Münzen bilden Teile der Eremitage oder besondere Kunstobjekte ab.[6]
Der Freiwilligendienst am Staatlichen Eremitage-Museum unterstützt das Museum auf ehrenamtlicher Basis.
Geraldine Norman: The Hermitage. London 1997, ISBN 0-224-04312-9 (Geschichte des Museums).
Oktober. (OT: Октябрь.) Spielfilm, Sowjetunion, 1928, 102 Min., Buch und Regie: Sergei Eisenstein und Grigori Alexandrow.
Russian Ark – Eine einzigartige Zeitreise durch die Eremitage. Spielfilm, Russland, Deutschland, 2002, 92 Min., Buch: Anatoli Nikiforow, Boris Chaimski, Swetlana Proskurina, Regie: Alexander Sokurow, Kamera: Tilman Büttner.
Eremitage – Palast der Katzen. Dokumentarfilm, Deutschland, 2005, 52:26 Min., Buch und Regie: Jan Hinrik Drevs, Produktion: MedienKontor FFP, GEO, arte, Reihe: 360° – Geo-Reportage, Folge 186, Erstsendung: 10. Dezember 2005 bei arte, Inhaltsangabe mit Sendetext von Geo, Filmausschnitt von Drevs (5:32 Min.).
Die Eremitage. Ein Palast für die Kunst. (OT: Hermitage Revealed.) Dokumentarfilm, Großbritannien, 2014, 52 Min., Buch und Regie: Margy Kinmonth, Produktion: Arts Alliance, Foxtrot Films, Vladimir Potanin Foundation, Kinostart: 9. September 2014 in Großbritannien, deutsche Erstsendung: 27. März 2016 bei arte, Inhaltsangabe von arte, (Memento vom 2. April 2016 im Internet Archive), Filmseite.
Internetpräsenz der Eremitage St. Petersburg (englisch, russisch)
Die Eremitage Amsterdam (englisch, niederländisch)
↑ Hermitage History – 1997. In: The State Hermitage Museum, (englisch), abgefragt am 6. August 2015.
↑ Zahlenangaben. (Memento vom 10. Mai 2012 im Internet Archive) In: theartnewspaper.com (engl., PDF; 7 S., 873 kB).
↑ Visitor Figures 2016. Art Newspaper, abgerufen am 11. Juni 2018.
↑ Opening of permanent exhibitions at General Staff Building. In: hermitagemuseum.org, 19. März 2016, (englisch).
↑ Jan Hinrik Drevs: Eremitage – Palast der Katzen. In: GEO, 2005.
↑ 150th Anniversary of the New Hermitage – 3 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 25 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Gold). (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru In: Bank Rossii – Zentralbank von Russland, 14. Februar 2002.
59.94055555555630.313611111111Koordinaten: 59° 56′ 26″ N, 30° 18′ 49″ O
Normdaten (Körperschaft): GND: 2124053-X (AKS) | LCCN: n79100241 | VIAF: 128956287
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Diese Seite wurde zuletzt am 12. Juni 2018 um 10:00 Uhr bearbeitet. | Österreichische Friedrich und Lillian Kiesler Privatstiftung - events.at
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Die Österreichische Friedrich und Lillian Kiesler-Privatstiftung hat 1997 von Lillian Kiesler über 2500 Arbeiten auf Papier sowie an die 1000 Fotos und zahlreiche Dokumente und sekundäre Archivalien zum Leben und Werk Friedrich Kieslers erworben.
Die Bestände des Archivs umfassen Zeichnungen, Skizzen und Pläne sowie Briefe und theoretische Texte von den 20er bis in die 60er Jahre. Die weitgehend unpublizierten Materialien ermöglichen vielfältige Einblicke in Kieslers visionäre Konzepte, in seine Arbeitsweise, vor allem aber in sein grenzüberschreitendes Denken.
Kieslers Bedeutung als Schlüsselfigur der Kunst- und Architektur-Avantgarde in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts zeigt sich in der umfassenden Korrespondenz mit renommierten Künstlern und Persönlichkeiten des kulturellen Lebens wie etwa Marcel Duchamp, Piet Mondrian, Theo van Doesburg, Max Ernst, Hans Arp, Peggy Guggenheim u.v.a.
Fr., 04.12.2015 - Sa., 20.02.2016
PROOF Michael Huey | de |
q-de-812 | stücken aus verschiedenen Epochen. | (Weitergeleitet von Eremitage Sankt Petersburg)
Die Eremitage von der Newa fotografiert. Im Vordergrund der Winterpalast.
Barocke Repräsentationstreppe (Jordantreppe) im Eingangsbereich des Winterpalastes.
Am Epiphaniasfest schritt der Zar die imperiale Treppe hinab, um an der Großen Wasserweihe an der Newa teilzunehmen, eine Feier zum Gedenken der Taufe Jesu im Jordanfluß.
Plan des Museums (von rechts) Theater, Alte Eremitage, darunter Neue Eremitage, Kleine Eremitage, Winterpalast
Die Eremitage [eʁɘmiˈtaːʒ] oder Ermitage (russisch Эрмитаж) in Sankt Petersburg an der Newa ist eines der größten und bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Auch der Gebäudekomplex, der das Museum beherbergt und zu dem der berühmte Winterpalast gehört, wird heute zusammenfassend als Eremitage bezeichnet. Er ist ein zentraler Bestandteil der zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärten Sankt Petersburger Innenstadt.
Im Archiv befinden sich fast drei Millionen Objekte, unter anderem archäologische Fundstücke sowie die neben dem Louvre und dem Prado bedeutendste Sammlung klassischer europäischer Kunst. In mehr als 350 Sälen sind etwa 65.000 Exponate ausgestellt. Zu den ausgestellten Bildern gehören Werke holländischer und französischer Meister wie Rembrandt, Rubens, Matisse und Paul Gauguin. Außerdem sind zwei Gemälde des italienischen Universalgenies Leonardo da Vinci sowie im nahegelegenen Generalstabsgebäude 31 Gemälde des spanischen Malers Pablo Picasso ausgestellt. Das Museum hat etwa 2.500 Mitarbeiter.
1.1 Kleine Eremitage
1.2 Alte Eremitage
1.3 Eremitage-Theater
1.4 Neue Eremitage
1.5 Winterpalast
2.1 Katharina II.: Gründung und erster Ausbau
2.2 Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums
2.3 Seit der Oktoberrevolution
2.3.1 Dezimierung der Sammlungen
2.3.2 Während der Belagerung von Leningrad
2.3.3 Nachkriegszeit bis 1990
2.3.4 Nach der Auflösung der Sowjetunion
3.1 Archäologische Sammlungen
3.2 Russische Kunst
3.3 Mittel- und westeuropäische Kunst
3.3.1 Italienische Malerei
3.3.2 Spanische Malerei
3.3.3 Flämische Malerei
3.3.4 Niederländische Malerei
3.3.5 Französische Malerei
3.3.6 Weitere Maler
3.3.7 Weitere bildende Künste
Der Name „Hermitage“ stammt aus dem Altfranzösischen und bedeutet Einsiedelei. Hierhin zogen sich die Zaren vom politischen Alltag zurück, um sich nur mit Kunst und Muse zu umgeben.
Ursprünglich trugen nur die Kleine Eremitage sowie die anschließende Alte Eremitage und das Eremitage-Theater diese Bezeichnung. Im Laufe der Zeit durch die Vergrößerung der kaiserlichen Kunstsammlung wurden im 18. und 19. Jahrhundert die Bauwerke vergrößert und erweitert. Mit dem Bau der Neuen Eremitage als Museum verwandelte sich die Sammlung in ein öffentliches Museum und der Name wurde allgemein für den gesamten Gebäudekomplex verwendet.
Nach der russischen Revolution von 1917 wurde der benachbarte Winterpalast, die ehemalige Hauptresidenz der russischen Zaren, ebenfalls dem Museum übertragen und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Ende des 20. Jahrhunderts expandierte das Museum erneut, neben dem eigentlichen Eremitage-Komplex kamen noch ein Teil des Generalstabsgebäudes (auf dem Palastplatz gegenüber dem Winterpalast) und des Menschekow-Palais zu den Räumlichkeiten des Museums hinzu.
Der Komplex der Eremitage (2003). Von links:
Eremitage-Theater – Alte Eremitage – Kleine Eremitage (dahinter liegt nicht sichtbar die Neue Eremitage) – Winterpalast
Kleine Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Kleine Eremitage, 1775 für Katharina die Große als Gemäldegalerie erbaut. Rechts davon ist der Erweiterungsbau Neue Eremitage.
Die im Stil des Klassizismus gehaltene Kleine Eremitage von Jean-Baptiste Vallin de la Mothe wurde von 1764 bis 1775 ursprünglich als Refugium für Katharina II. gebaut und ist das kleinste Gebäude des Ensembles. Hier brachte Katharina die ersten von ihr gekauften Gemälde unter.
Alte Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Alte Eremitage, auch als Große Eremitage bezeichnet, wurde 1787 von Georg Friedrich Veldten angeschlossen, um die rasch wachsende Kunstsammlung aufzunehmen. Sie ist das schmuckloseste Gebäude des Komplexes.
Eremitage-Theater[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Das Eremitage-Theater entstand von 1783 bis 1787. Das Hoftheater des Kaisers war damit das erste Theater von Sankt Petersburg. Es wurde bis 1796 und wieder ab 1989 bespielt; im Winter tritt hier unter anderem das Kirow-Ballett auf. Es dient heute vor allem als Verwaltungsgebäude, besitzt aber auch noch eine Bühne und einen Zuschauersaal. Das Theater ist das kleinste der Stadt, da es ursprünglich nur für die Privatvorführungen der Zarenfamilie gedacht war. Das Eremitage-Theater ist das einzige Gebäude der Eremitage, das im Normalfall Besuchern nicht offensteht.
Neue Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Haupteingang der Neuen Eremitage mit den Atlanten-Portiko, links davon die Kleine Eremitage
Leo von Klenze, bayerischer Hofarchitekt, errichtete zwischen 1839 und 1852 die Neue Eremitage als letztes Gebäude; es ist vielleicht das einzige seiner Werke, das ohne die restriktiven Stilwünsche Ludwig I. von Bayern und somit ganz und gar nach Klenzes Vorstellungen entstand. Es ist das einzige Gebäude, das nicht direkt an der Newa steht. Auch dieser Bau war von Anfang an dafür bestimmt, die Kunstschätze der weiter gewachsenen Sammlung aufzunehmen. In der Neuen Eremitage befindet sich unter anderem ein kompletter Nachbau eines eigentlich von Raffael im Vatikan gestalteten Ganges. Die von A. I. Terebènieff mit 150 Bildhauern und Steinmetzen in Serdabol-Granit ausgeführten 10 Telamone am Ostportal sind die heute vielleicht berühmtesten Atlas-Figuren dieser Art weltweit.
Winterpalast[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Der erste Winterpalast wurde 1711 gebaut und im Laufe der Zeit mehrmals abgerissen und erweitert. Der heutige Außenbau entspricht den Umbaumaßnahmen durch Bartolomeo Francesco Rastrelli (1754–1762). Am 17. Dezemberjul./ 29. Dezember 1837greg. brannte der Winterpalast durch ein 30-stündiges Feuer im Inneren völlig aus. Kaiser Nikolaus I. ordnete eine Wiederherstellung der Residenz nach früherem Zustand an, welche zu Ostern 1839 abgeschlossen wurde. Der derzeitige Zustand entspricht im Wesentlichen dem Zustand des Gebäudes nach der Wiederherstellung. Im Großen Vaterländischen Krieg wurde der Winterpalast bei der Leningrader Blockade beschädigt und anschließend erneut restauriert. Heute setzen ihm vor allem die großen Besuchermassen, die mangelnde Standfestigkeit auf Sumpfgebiet sowie die Feuchtigkeit direkt am Fluss zu. Eine Sanierung erfolgte im Jahre 1984 und eine weitere im Jahre 2005.
Katharina II.: Gründung und erster Ausbau[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage sowohl als Gebäudekomplex als auch als eigenständige Kunstsammlung wurde von der russischen Kaiserin Katharina der Großen begründet. Im Jahre 1764 kaufte sie 225 Gemälde von dem Berliner Kunsthändler Johann Ernst Gotzkowsky; dieser hatte sie ursprünglich für den preußischen König Friedrich II. erworben, der jedoch aufgrund der leeren Staatskassen nach dem Siebenjährigen Krieg verzichten musste. 1765 kaufte sie für 80.000 Taler fast 1.000 Bilder aus der Gemäldesammlung des Grafen Brühl, deren Wert in dessen Nachlassverzeichnis auf 105.329 Taler geschätzt worden war.
Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zeichnung der Neuen Eremitage, welche als Erweiterungsbau 1851 vollendet wurde
Sammlung der Flämischen Schule in der Neuen Eremitage, um 1860
Nikolaus I. kümmerte sich auch weiter um den Aufbau der Sammlung, unter anderem kaufte er von den Erben Joséphines, der Gattin Napoleons, deren während der Napoleonischen Kriege entstandene Sammlung.
Seit der Oktoberrevolution[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Nach der Oktoberrevolution 1917 wurden zahlreiche Privatsammlungen enteigneter russischer Adliger, so etwa der Familien Stroganow, Scheremetew, Jussupow und Schuwalow, in die Eremitage überführt.
Das Kaiserliche Museum wurde kurz darauf in Staatliches Museum umbenannt und das Gebäude des Winterpalastes als Ausstellungsraum für die Öffentlichkeit geöffnet. Die ersten Jahre nach der Oktoberrevolution waren kulturell insbesondere im damaligen Petrograd von einer westeuropäischen und an den Idealen der Aufklärung orientierten Kunst geprägt. Das erste Ministerium für Bildung nach der Oktoberrevolution nannte sich Volkskommissariat für Bildungswesen – ein Geist, der sich in den ersten Jahren auch in der Eremitage niederschlug. Kurz nach der Revolution wurde der Winterpalast für Lesungen, Vorträge und Filmvorführungen geöffnet. Die erste Ausstellung über das antike Ägypten wurde 1920 eröffnet, ab 1922 war die Eremitage in Gänze für das Publikum geöffnet, in den ersten fünf Jahren noch ohne Eintrittsgeld. Bis in die Mitte der 1930er Jahre war im Winterpalast neben dem Eremitage-Museum noch ein Museum der Oktoberrevolution eingerichtet.
Dezimierung der Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In den 1920er Jahren fanden langwierige Verhandlungen mit dem heutigen Moskauer Puschkin-Museum über die Abtretung von Museumsbeständen statt. Am 28. Januar 1927 wurde eine Vereinbarung getroffen, 700 Gemälde aus dem Depot der Eremitage dem Moskauer Museum zu überlassen. Später kamen 70 Spitzenwerke aus den Ausstellungsräumen ebenfalls ins Puschkin-Museum. Hierzu gehörten Veroneses Minerva und Poussins Die Schlacht von Josef gegen die Amoriter. Weitere Werke mussten an verschiedene Provinzmuseen abgegeben werden.
Zur Umsetzung des ersten Fünfjahrplanes der UdSSR beschloss das Außenhandelsministerium, über die 1925 gegründete Organisation Antiquariat Kunstwerke der staatlichen Museen gegen Devisen in den Westen zu verkaufen. Zwischen 1928 und 1933 gelangten über die Kunsthändler Matthiesen (Berlin), Colnaghi (London) und Knoedler (New York) 2.880 Gemälde der Eremitage ins Ausland. Hierunter waren 250 Hauptwerke und 50 Gemälde von Weltgeltung. Darüber hinaus hatten verschiedene mit der Sowjetunion geschäftlich verbundene Persönlichkeiten die Möglichkeit, direkt vor Ort aus den Beständen der Eremitage Kunstwerke auszuwählen.
Der armenische Ölmilliardär Calouste Gulbenkian wählte für seine Sammlung Bouts Verkündigung, Rubens Porträt der Helena Fourment, eine Büste der Diana von Houdon, Rembrandts Pallas Athene, Porträt des Titus, Porträt eines alten Mannes, Watteaus Mezzetin, Terborchs Musikstunde und Lancrets Badende aus und zahlte hierfür 325.000 britische Pfund. Der amerikanische Bankier und Finanzminister Andrew Mellon kaufte für seine Sammlung Jan van Eycks Verkündigung, Botticellis Anbetung der Könige, Peruginos Kreuzigung, Raffaels Georg mit dem Drachen und die Madonna Alba, Tizians Venus mit dem Spiegel, Van Dycks Porträt der Isabella Brant, Susanna Fourment und ihre Tochter und das Porträt des Lord Philip Wharton, Rembrandts Polnischer Edelmann, Mädchen mit Besen und das Porträt einer Dame mit Nelke sowie Frans Hals Porträt eines jungen Mannes und bezahlte hierfür 6.654.033 Dollar. Auch der amerikanische Ölhändler Armand Hammer konnte in kleinerem Umfang von diesem Ausverkauf profitieren. Hammer gründete später ein eigenes Museum in Los Angeles, während die Sammlung Gulbenkian in einem eigenen Museum in Lissabon zu besichtigen ist. Die umfangreiche Sammlung Mellon war 1941 ein wesentlicher Grundstock bei der Gründung der National Gallery in Washington D.C.
Während der Belagerung von Leningrad[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage war eines der Ziele der Belagerung Leningrads durch die deutsche Wehrmacht. Die Stadt, an deren Bestehen laut einem Wehrmachtsbefehl kein Interesse bestünde und die mit konstantem Artilleriefeuer und Luftbombardements dem Erdboden gleichgemacht werden sollte, litt in den Jahren schwer. Die Gebäude der Eremitage wurden insgesamt von 17 Artilleriegeschossen und zwei Fliegerbomben schwer getroffen. Die Bestände der Sammlung wurden teilweise im Keller des Museums gelagert; mehr als eine Million Stücke wurden nach Jekaterinburg in Sicherheit gebracht. 12.000 Menschen lebten zu dieser Zeit in der Eremitage, um die Ausstellungsstücke zu retten und die Schäden der Sammlung durch Kälte und Bomben möglichst gering zu halten. Die erste Ausstellung mit in der Eremitage verbliebenen Stücken wurde kurz nach Ende der Belagerung bereits am 7. November 1944 eröffnet; die offizielle Wiedereröffnung des Museums fand mit allen Ausstellungsstücken am 5. November 1945 statt. Die Renovierung des Gebäudes zog sich aber noch über mehrere Jahre hin.
Dort findet man auch Teile des königlichen Tafelsilbers der Wettiner vom Schloss Moritzburg bei Dresden. Das Tafelsilber stammt aus den 40 Kisten, welche die Rote Armee 1945 im Moritzburger Forst ausgegraben hatte. Den Fundort erfuhr sie durch Folter des Revierförsters, der das Versteck kannte. Im Depot der Ermitage soll sich amtlich bestätigt ein Taufbecken der Wettiner von 1613 von Daniel Kellerthaler befinden. In diesem Taufbecken wurde der sächsische Kurfürst und König von Polen, August der Starke (1670–1733) getauft.
Am 15. Juni 1985 verübte ein psychisch Gestörter ein Attentat auf das Gemälde Danae von Rembrandt van Rijn: Er begoss es mit Schwefelsäure und stach zweimal mit einem Messer auf das Bild ein. Die notwendige Restaurierung übernahmen hauseigene Experten. Seit 1997 ist es wieder für die Öffentlichkeit ausgestellt.[1]
Nach der Auflösung der Sowjetunion[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage galt als eines der Aushängeschilder der Sowjetunion, war allerdings im Westen kaum bekannt. Die Verwaltung und alle Entscheidungen oblagen faktisch dem Politbüro der KPdSU. Seit 1996 befindet sich die Eremitage offiziell direkt unter der Patronage des russischen Präsidenten. Seit 1990 besitzt das Museum eine größere Autonomie, leidet aber unter Finanzierungsmängeln. Beispielsweise beantragte das Museum 1996 beim russischen Staat 60 Millionen US-Dollar, der Staat versprach 40 Millionen zu finanzieren und zahlte letztlich 18 Millionen. Die Zahlen für 1997 (90 Mio. / 30 Mio. / 12 Mio.) und 1998 (7,4 Mio. / 5,4 Mio. / 2,7 Mio.) waren noch niedriger. Zusammen mit dem Bolschoi-Theater und der Lenin-Bibliothek bezeichnet die UNESCO die Eremitage als ihr wichtigstes Projekt in Russland. Betrug das Budget des Museums Anfang der neunziger Jahre gerade einmal 1 % von dem des Metropolitan Museums, ist die Zahl mittlerweile auf 10 % gestiegen. Ungefähr 60 % der Kosten werden vom russischen Staat bezahlt. Viele der 2.500 Angestellten müssen abends und nachts in weiteren Jobs arbeiten, da die Entlohnung des Museums nicht ausreicht.
Exponat aus dem Gold der Skythen
Von den ungefähr 250 Museen der Stadt ist die Eremitage mit 2,4 Millionen Besuchern (2009)[2] das bestbesuchte und international bedeutendste. 2016 hatte das Museum 4.119.103 Besucher.[3] Sie ist eines der bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Sie beherbergt eine große Sammlung der europäischen Bildenden Kunst bis 1917 (das Jahr der Oktoberrevolution). Deren besonders enge Reihung bezeichnet man als Petersburger Hängung.
In ihrem Archiv beherbergt die Eremitage mehr als 2,7 Millionen Ausstellungsstücke. In den 350 Ausstellungsräumen sind davon 65.000 in sechs Sammlungen ausgestellt. Es sind Sammlungen über prähistorische Kultur, Kunst und Kultur der Antike, Kunst und Kultur der Völker des Ostens, westeuropäische Kunst und russische Kunst zu sehen.
Archäologische Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den bedeutenderen Teilen der Sammlung gehören zum Beispiel das Gold der Skythen, umfangreiche Sammlungen römischer und etruskischer Kultur und die größten und besterhaltenen Museumsbestände über die Hunnen. Die so bezeichnete Schatzkammer zeigt eine Geschichte des Goldschmied- und Juwelierhandwerks seit dem 3. Jahrtausend v. Chr.
Weiterhin ist eine umfangreiche Sammlung zur Geschichte Sibiriens vorhanden, wie Tausende schriftliche Dokumente des vierten und fünften Jahrhunderts aus den chinesischen Mogao-Grotten. Das älteste bekannte Zeugnis mongolischer Schrift, der sogenannte Dschingisstein, befindet sich ebenso in der Eremitage wie umfangreiche Fundstücke aus der Zeit und Gegend des Kiewer Rus.
Ungefähr ein Drittel aller Ausstellungsstücke sind Münzen, allein 120.000 aus der Antike, 220.000 aus Ostasien und 300.000 Münzen der russischen Geschichte.
Russische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den Sammlungen russischer Kunst gehören Ikonen seit dem 12. Jahrhundert, unter anderem aus Kiew, Nowgorod und Moskau, Juwelen aus der Fabergé-Werkstatt und eine große Zahl historischer Kostüme. Daneben sammelten vor allem die Kaiser angewandte russische Kunst wie Teppiche und Porzellan. Die Sammlung an russischen Gewändern des 18. bis 20. Jahrhunderts ist beeindruckend. Unter den Gewändern befinden sich unter anderem mehr als 300 Zarengewänder von Peter dem Großen.
Da der größte Teil der russischen Kunst mittlerweile in das Russische Museum ausgelagert wurde, ist die mittel- und westeuropäische Kunst und Kultur der bedeutsamste Teil der Sammlung.
Mittel- und westeuropäische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In 120 Räumen befinden sich vor allem Werke italienischer, französischer, niederländischer und flämischer Maler, darüber hinaus gibt es die Themenbereiche englische und deutsche Kunst.
Italienische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die italienische Malerei bildet im Bereich der klassischen europäischen Kunst wahrscheinlich den wichtigsten Teil der Sammlung. Berühmt und meist von Besuchern umlagert sind zwei der weltweit bekannten zwölf Originale von Leonardo da Vinci, die Madonna mit einer Blume (1478) und die Madonna Litta (1490/91). Einen ebenso hohen Status genießen die Madonna Conestabila (1502/03) und Die Heilige Familie (1506) von Raffael. Zudem befindet sich ein, allerdings wesentlich späterer, Nachbau der vatikanischen Raffael-Loggia im Museum. Das Museum beherbergt weitere Werke von Giambattista Pittoni, Tizian, vor allem aus seiner späteren Phase, Giorgiones Judith sowie Bilder von Michelangelo, Paolo Veronese, Caravaggio, Annibale Carracci, Luca Giordano, Salvator Rosa, Giuseppe Maria Crespi, Tiepolo, Stefano Torelli, Vincenzo Petrocelli die Porträt des jungen Herzogs N.B. Yusupova (1851) und Francesco Guardi.
Madonna Benois von Leonardo da Vinci (um 1478)
Porträt des Malers Francesco Bassano von Domenico Tintoretto (1586)
Der Lautenspieler von Caravaggio (um 1595)
Porträt des Nikolay Borisovich Yusupov von Vincenzo Petrocelli (1851)
Bekannteste Namen der Sammlung spanischer Malerei sind El Greco (Die Apostel Petrus und Paulus), Jusepe de Ribera (Christus am Kreuz – das erste datierte Bild der realistischen Schule der spanischen Malerei), Francisco de Goya (Porträt von Antonia Zárate, etwa 1811, nur ein Gemälde in der Eremitage) und Velazquez. Weiterhin hängen dort Werke von Murillo, Zurbarán und Juan Pantoja de la Cruz.
Die Apostel Petrus und Paulus von El Greco
Kopf eines Mannes von Velázquez (1616)
Knabe und Hund von Murillo (1655–1660)
Porträt der Schauspielerin Antonia Zárate von Goya (1810/1811)
Flämische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt etwa 500 Gemälde von mehr als 140 Künstlern aus der bedeutendsten Phase der flämischen Schule. Insbesondere hat sie eine bedeutende Sammlung der Werke von Jacob Jordaens sowie von Peter Paul Rubens und seiner Schüler Anthonis van Dyck und Frans Snyders. Allein von Rubens befinden sich 22 Gemälde (unter anderem Perseus und Andromeda und Bacchus) und 19 Zeichnungen in der Sammlung. Begründet wurde dieser Teil der Sammlung 1769, als der russische Staat von den Erben Heinrich von Brühls 600 flämische, holländische und französische Gemälde kaufte. Darunter waren Rembrandts Bildnis eines Gelehrten und Bildnis eines alten Mannes in Rot sowie vier Landschaftsgemälde von Jacob Izaaksoon van Ruisdael.
Rast auf der Flucht nach Ägypten (Ausschnitt) von Jan Brueghel dem Älteren (1607)
Landschaft mit Regenbogen von Peter Paul Rubens (1630–1635)
Obststand von Frans Snyders (1618–1621)
Familienporträt, Anthonis van Dyck, 1621 (im Van-Dyck-Saal)
Niederländische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Neben der Malerei des frühen 20. Jahrhunderts ist wahrscheinlich die Ausstellung der Bilder Rembrandts der bekannteste Teil der Kunstsammlung. Das Museum beherbergt mit mehr als 20 Gemälden die größte Sammlung außerhalb der Niederlande; bedeutende Gemälde sind beispielsweise Saskia als Flora (1634), Danae (1636) und Die Rückkehr des verlorenen Sohnes (1668/69). Daneben sind weitere 1000 Stücke niederländischer Maler ausgestellt. Vertretene Künstler sind Lucas van Leyden, Rogier van der Weyden, Jacob van Utrecht, Jan van Goyen, Jacob van Ruisdael, Jan Steen, Gerard ter Borch, Pieter de Hooch, Adriaen van Ostade, Isaac van Ostade, Paulus Potter, Willem Claesz Heda, Willem Kalf und von Frans Hals.
Der hl. Lukas zeichnet die Madonna, Rogier van der Weyden (um 1440)
Danae von Rembrandt (1636)
Dorfmusiker von Adriaen van Ostade (1645)
Fliederstrauch von Vincent van Gogh (1889)
Französische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt eine große Auswahl klassischer französischer Maler. Dazu gehören Nicolas Poussin, Claude Gellée, Gemälde der Brüder Le Nain, von Antoine Watteau, François Boucher, Jean-Honoré Fragonard, Hubert Robert, Jean Baptiste Greuze und Jean Siméon Chardin.
Die besonders bekannte Sammlung früher moderner Malerei, die – bis zum historischen Bruch 1917 – einen umfassenden Einblick in die Entwicklung der Malerei erlaubt befindet sich seit 2014 im gegenüberliegenden Generalstabsgebäude.[4] Dazu gehören sieben Bilder von Claude Monet, weitere von Édouard Manet, Pierre-Auguste Renoir, Alfred Sisley, Paul Cézanne, Paul Gauguin, 37 Bilder von Henri Matisse und 31 Bilder von Pablo Picasso.
Schlacht bei der Windmühle von Joseph Parrocel (2. Hälfte des 17. Jahrhunderts)
Mädchen mit Tablett von Philip Mercier (1750)
Frau im Garten von Claude Monet (1867)
Blumenstrauß in blauer Vase von Paul Cézanne (um 1877)
Weitere Maler[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Andere vertretene Maler sind u. a. Lucas Cranach der Ältere, Johann Friedrich Tischbein, Joshua Reynolds, Thomas Gainsborough, William Allan. Von Kasimir Malewitsch ist Das Schwarze Quadrat zu sehen.
Der Majolika-Raum in der Neuen Eremitage von Leo von Klenze
Weitere bildende Künste[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Während die Malerei der Kern der Sammlung ist, beherbergt die Eremitage auch Zeichnungen, mehr als 50.000 Druckgraphiken (Holzschnitte, Lithographien, Radierungen) verschiedener Genres und Epochen sowie umfangreiche Sammlungen angewandter Kunst. Dazu gehören insbesondere Kirchengerät des 11. bis 15. Jahrhunderts, Emailarbeiten und Elfenbeinschnitzereien des 15. bis 18. Jahrhunderts.
In der Eremitage stehen umfangreiche Sammlungen an venezianischem, deutschem und spanischem Glas des 15. bis 20. Jahrhunderts, Majolika und Fayencen. Weiterhin gehören 14.000 Stück Porzellan aus allen großen Manufakturen, darunter besonders Meißen und Sèvres, zur Sammlung. Ebenfalls zur angewandten Kunst zählen große und bedeutende Sammlungen an Teppichen, Gobelins und Möbelkunst.
Die Sammlung der Plastiken ist mit mehr als 2.000 Objekten eine der größten der Welt. Sie enthält unter anderem Werke von Michelangelo und Rodin.
Venus von Tauris
Statue eines kauernden Knaben von Michelangelo
Flora von Pietro Tenerani
Die drei Grazien von Antonio Canova
La Fiducia in Dio (Das Gottvertrauen) von Lorenzo Bartolini
Eine Katze der Eremitage
Für eine große internationale Resonanz sorgte der deutsch-russische Spielfilm Russian Ark (2002). Der Historienfilm spielt im Winterpalast mit mehr als 2000 Schauspielern und Komparsen und wurde in nur einer einzigen Einstellung gedreht, die länger als 90 Minuten andauert. Dabei werden dreihundert Jahre russische Geschichte nacherzählt, die sich vor dem Hintergrund des ehemaligen Palastes abspielt.
Weniger die Schauräume, sondern die Keller und andere dem Publikum nicht zugänglichen Räume der Eremitage stehen im Mittelpunkt der Dokumentation „Eremitage – Palast der Katzen“. Die Fernseh-Reportage von Jan Hinrik Drevs stellt die in der Eremitage lebenden Katzen und das sie versorgende Wachpersonal vor. Katzen gibt es hier seit 1745 per Dekret von Zarin Elisabeth Petrowna, um das Inventar vor Nagetieren zu schützen.[5]
Im Computerspiel Memento Mori ist ein Diebstahl eines Gemäldes aus der Eremitage das Grundmotiv der Spielgeschichte.
Die Venus von Tauris auf einer 3-Rubel-Gedenkmünze
Aus Anlass des 150-jährigen Jubiläums der Neuen Eremitage im Jahr 2002 wurden mehrere Gedenkmünzen in Silber und Gold von der russischen Zentralbank emittiert. Diese russischen Münzen bilden Teile der Eremitage oder besondere Kunstobjekte ab.[6]
Der Freiwilligendienst am Staatlichen Eremitage-Museum unterstützt das Museum auf ehrenamtlicher Basis.
Geraldine Norman: The Hermitage. London 1997, ISBN 0-224-04312-9 (Geschichte des Museums).
Oktober. (OT: Октябрь.) Spielfilm, Sowjetunion, 1928, 102 Min., Buch und Regie: Sergei Eisenstein und Grigori Alexandrow.
Russian Ark – Eine einzigartige Zeitreise durch die Eremitage. Spielfilm, Russland, Deutschland, 2002, 92 Min., Buch: Anatoli Nikiforow, Boris Chaimski, Swetlana Proskurina, Regie: Alexander Sokurow, Kamera: Tilman Büttner.
Eremitage – Palast der Katzen. Dokumentarfilm, Deutschland, 2005, 52:26 Min., Buch und Regie: Jan Hinrik Drevs, Produktion: MedienKontor FFP, GEO, arte, Reihe: 360° – Geo-Reportage, Folge 186, Erstsendung: 10. Dezember 2005 bei arte, Inhaltsangabe mit Sendetext von Geo, Filmausschnitt von Drevs (5:32 Min.).
Die Eremitage. Ein Palast für die Kunst. (OT: Hermitage Revealed.) Dokumentarfilm, Großbritannien, 2014, 52 Min., Buch und Regie: Margy Kinmonth, Produktion: Arts Alliance, Foxtrot Films, Vladimir Potanin Foundation, Kinostart: 9. September 2014 in Großbritannien, deutsche Erstsendung: 27. März 2016 bei arte, Inhaltsangabe von arte, (Memento vom 2. April 2016 im Internet Archive), Filmseite.
Internetpräsenz der Eremitage St. Petersburg (englisch, russisch)
Die Eremitage Amsterdam (englisch, niederländisch)
↑ Hermitage History – 1997. In: The State Hermitage Museum, (englisch), abgefragt am 6. August 2015.
↑ Zahlenangaben. (Memento vom 10. Mai 2012 im Internet Archive) In: theartnewspaper.com (engl., PDF; 7 S., 873 kB).
↑ Visitor Figures 2016. Art Newspaper, abgerufen am 11. Juni 2018.
↑ Opening of permanent exhibitions at General Staff Building. In: hermitagemuseum.org, 19. März 2016, (englisch).
↑ Jan Hinrik Drevs: Eremitage – Palast der Katzen. In: GEO, 2005.
↑ 150th Anniversary of the New Hermitage – 3 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 25 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Gold). (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru In: Bank Rossii – Zentralbank von Russland, 14. Februar 2002.
59.94055555555630.313611111111Koordinaten: 59° 56′ 26″ N, 30° 18′ 49″ O
Normdaten (Körperschaft): GND: 2124053-X (AKS) | LCCN: n79100241 | VIAF: 128956287
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Diese Seite wurde zuletzt am 12. Juni 2018 um 10:00 Uhr bearbeitet. | HOCHZEITSBOX | Hochzeitsfotograf | Mischa Baettig
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q-de-812 | stücken aus verschiedenen Epochen. | (Weitergeleitet von Eremitage Sankt Petersburg)
Die Eremitage von der Newa fotografiert. Im Vordergrund der Winterpalast.
Barocke Repräsentationstreppe (Jordantreppe) im Eingangsbereich des Winterpalastes.
Am Epiphaniasfest schritt der Zar die imperiale Treppe hinab, um an der Großen Wasserweihe an der Newa teilzunehmen, eine Feier zum Gedenken der Taufe Jesu im Jordanfluß.
Plan des Museums (von rechts) Theater, Alte Eremitage, darunter Neue Eremitage, Kleine Eremitage, Winterpalast
Die Eremitage [eʁɘmiˈtaːʒ] oder Ermitage (russisch Эрмитаж) in Sankt Petersburg an der Newa ist eines der größten und bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Auch der Gebäudekomplex, der das Museum beherbergt und zu dem der berühmte Winterpalast gehört, wird heute zusammenfassend als Eremitage bezeichnet. Er ist ein zentraler Bestandteil der zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärten Sankt Petersburger Innenstadt.
Im Archiv befinden sich fast drei Millionen Objekte, unter anderem archäologische Fundstücke sowie die neben dem Louvre und dem Prado bedeutendste Sammlung klassischer europäischer Kunst. In mehr als 350 Sälen sind etwa 65.000 Exponate ausgestellt. Zu den ausgestellten Bildern gehören Werke holländischer und französischer Meister wie Rembrandt, Rubens, Matisse und Paul Gauguin. Außerdem sind zwei Gemälde des italienischen Universalgenies Leonardo da Vinci sowie im nahegelegenen Generalstabsgebäude 31 Gemälde des spanischen Malers Pablo Picasso ausgestellt. Das Museum hat etwa 2.500 Mitarbeiter.
1.1 Kleine Eremitage
1.2 Alte Eremitage
1.3 Eremitage-Theater
1.4 Neue Eremitage
1.5 Winterpalast
2.1 Katharina II.: Gründung und erster Ausbau
2.2 Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums
2.3 Seit der Oktoberrevolution
2.3.1 Dezimierung der Sammlungen
2.3.2 Während der Belagerung von Leningrad
2.3.3 Nachkriegszeit bis 1990
2.3.4 Nach der Auflösung der Sowjetunion
3.1 Archäologische Sammlungen
3.2 Russische Kunst
3.3 Mittel- und westeuropäische Kunst
3.3.1 Italienische Malerei
3.3.2 Spanische Malerei
3.3.3 Flämische Malerei
3.3.4 Niederländische Malerei
3.3.5 Französische Malerei
3.3.6 Weitere Maler
3.3.7 Weitere bildende Künste
Der Name „Hermitage“ stammt aus dem Altfranzösischen und bedeutet Einsiedelei. Hierhin zogen sich die Zaren vom politischen Alltag zurück, um sich nur mit Kunst und Muse zu umgeben.
Ursprünglich trugen nur die Kleine Eremitage sowie die anschließende Alte Eremitage und das Eremitage-Theater diese Bezeichnung. Im Laufe der Zeit durch die Vergrößerung der kaiserlichen Kunstsammlung wurden im 18. und 19. Jahrhundert die Bauwerke vergrößert und erweitert. Mit dem Bau der Neuen Eremitage als Museum verwandelte sich die Sammlung in ein öffentliches Museum und der Name wurde allgemein für den gesamten Gebäudekomplex verwendet.
Nach der russischen Revolution von 1917 wurde der benachbarte Winterpalast, die ehemalige Hauptresidenz der russischen Zaren, ebenfalls dem Museum übertragen und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Ende des 20. Jahrhunderts expandierte das Museum erneut, neben dem eigentlichen Eremitage-Komplex kamen noch ein Teil des Generalstabsgebäudes (auf dem Palastplatz gegenüber dem Winterpalast) und des Menschekow-Palais zu den Räumlichkeiten des Museums hinzu.
Der Komplex der Eremitage (2003). Von links:
Eremitage-Theater – Alte Eremitage – Kleine Eremitage (dahinter liegt nicht sichtbar die Neue Eremitage) – Winterpalast
Kleine Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Kleine Eremitage, 1775 für Katharina die Große als Gemäldegalerie erbaut. Rechts davon ist der Erweiterungsbau Neue Eremitage.
Die im Stil des Klassizismus gehaltene Kleine Eremitage von Jean-Baptiste Vallin de la Mothe wurde von 1764 bis 1775 ursprünglich als Refugium für Katharina II. gebaut und ist das kleinste Gebäude des Ensembles. Hier brachte Katharina die ersten von ihr gekauften Gemälde unter.
Alte Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Alte Eremitage, auch als Große Eremitage bezeichnet, wurde 1787 von Georg Friedrich Veldten angeschlossen, um die rasch wachsende Kunstsammlung aufzunehmen. Sie ist das schmuckloseste Gebäude des Komplexes.
Eremitage-Theater[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Das Eremitage-Theater entstand von 1783 bis 1787. Das Hoftheater des Kaisers war damit das erste Theater von Sankt Petersburg. Es wurde bis 1796 und wieder ab 1989 bespielt; im Winter tritt hier unter anderem das Kirow-Ballett auf. Es dient heute vor allem als Verwaltungsgebäude, besitzt aber auch noch eine Bühne und einen Zuschauersaal. Das Theater ist das kleinste der Stadt, da es ursprünglich nur für die Privatvorführungen der Zarenfamilie gedacht war. Das Eremitage-Theater ist das einzige Gebäude der Eremitage, das im Normalfall Besuchern nicht offensteht.
Neue Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Haupteingang der Neuen Eremitage mit den Atlanten-Portiko, links davon die Kleine Eremitage
Leo von Klenze, bayerischer Hofarchitekt, errichtete zwischen 1839 und 1852 die Neue Eremitage als letztes Gebäude; es ist vielleicht das einzige seiner Werke, das ohne die restriktiven Stilwünsche Ludwig I. von Bayern und somit ganz und gar nach Klenzes Vorstellungen entstand. Es ist das einzige Gebäude, das nicht direkt an der Newa steht. Auch dieser Bau war von Anfang an dafür bestimmt, die Kunstschätze der weiter gewachsenen Sammlung aufzunehmen. In der Neuen Eremitage befindet sich unter anderem ein kompletter Nachbau eines eigentlich von Raffael im Vatikan gestalteten Ganges. Die von A. I. Terebènieff mit 150 Bildhauern und Steinmetzen in Serdabol-Granit ausgeführten 10 Telamone am Ostportal sind die heute vielleicht berühmtesten Atlas-Figuren dieser Art weltweit.
Winterpalast[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Der erste Winterpalast wurde 1711 gebaut und im Laufe der Zeit mehrmals abgerissen und erweitert. Der heutige Außenbau entspricht den Umbaumaßnahmen durch Bartolomeo Francesco Rastrelli (1754–1762). Am 17. Dezemberjul./ 29. Dezember 1837greg. brannte der Winterpalast durch ein 30-stündiges Feuer im Inneren völlig aus. Kaiser Nikolaus I. ordnete eine Wiederherstellung der Residenz nach früherem Zustand an, welche zu Ostern 1839 abgeschlossen wurde. Der derzeitige Zustand entspricht im Wesentlichen dem Zustand des Gebäudes nach der Wiederherstellung. Im Großen Vaterländischen Krieg wurde der Winterpalast bei der Leningrader Blockade beschädigt und anschließend erneut restauriert. Heute setzen ihm vor allem die großen Besuchermassen, die mangelnde Standfestigkeit auf Sumpfgebiet sowie die Feuchtigkeit direkt am Fluss zu. Eine Sanierung erfolgte im Jahre 1984 und eine weitere im Jahre 2005.
Katharina II.: Gründung und erster Ausbau[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage sowohl als Gebäudekomplex als auch als eigenständige Kunstsammlung wurde von der russischen Kaiserin Katharina der Großen begründet. Im Jahre 1764 kaufte sie 225 Gemälde von dem Berliner Kunsthändler Johann Ernst Gotzkowsky; dieser hatte sie ursprünglich für den preußischen König Friedrich II. erworben, der jedoch aufgrund der leeren Staatskassen nach dem Siebenjährigen Krieg verzichten musste. 1765 kaufte sie für 80.000 Taler fast 1.000 Bilder aus der Gemäldesammlung des Grafen Brühl, deren Wert in dessen Nachlassverzeichnis auf 105.329 Taler geschätzt worden war.
Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zeichnung der Neuen Eremitage, welche als Erweiterungsbau 1851 vollendet wurde
Sammlung der Flämischen Schule in der Neuen Eremitage, um 1860
Nikolaus I. kümmerte sich auch weiter um den Aufbau der Sammlung, unter anderem kaufte er von den Erben Joséphines, der Gattin Napoleons, deren während der Napoleonischen Kriege entstandene Sammlung.
Seit der Oktoberrevolution[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Nach der Oktoberrevolution 1917 wurden zahlreiche Privatsammlungen enteigneter russischer Adliger, so etwa der Familien Stroganow, Scheremetew, Jussupow und Schuwalow, in die Eremitage überführt.
Das Kaiserliche Museum wurde kurz darauf in Staatliches Museum umbenannt und das Gebäude des Winterpalastes als Ausstellungsraum für die Öffentlichkeit geöffnet. Die ersten Jahre nach der Oktoberrevolution waren kulturell insbesondere im damaligen Petrograd von einer westeuropäischen und an den Idealen der Aufklärung orientierten Kunst geprägt. Das erste Ministerium für Bildung nach der Oktoberrevolution nannte sich Volkskommissariat für Bildungswesen – ein Geist, der sich in den ersten Jahren auch in der Eremitage niederschlug. Kurz nach der Revolution wurde der Winterpalast für Lesungen, Vorträge und Filmvorführungen geöffnet. Die erste Ausstellung über das antike Ägypten wurde 1920 eröffnet, ab 1922 war die Eremitage in Gänze für das Publikum geöffnet, in den ersten fünf Jahren noch ohne Eintrittsgeld. Bis in die Mitte der 1930er Jahre war im Winterpalast neben dem Eremitage-Museum noch ein Museum der Oktoberrevolution eingerichtet.
Dezimierung der Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In den 1920er Jahren fanden langwierige Verhandlungen mit dem heutigen Moskauer Puschkin-Museum über die Abtretung von Museumsbeständen statt. Am 28. Januar 1927 wurde eine Vereinbarung getroffen, 700 Gemälde aus dem Depot der Eremitage dem Moskauer Museum zu überlassen. Später kamen 70 Spitzenwerke aus den Ausstellungsräumen ebenfalls ins Puschkin-Museum. Hierzu gehörten Veroneses Minerva und Poussins Die Schlacht von Josef gegen die Amoriter. Weitere Werke mussten an verschiedene Provinzmuseen abgegeben werden.
Zur Umsetzung des ersten Fünfjahrplanes der UdSSR beschloss das Außenhandelsministerium, über die 1925 gegründete Organisation Antiquariat Kunstwerke der staatlichen Museen gegen Devisen in den Westen zu verkaufen. Zwischen 1928 und 1933 gelangten über die Kunsthändler Matthiesen (Berlin), Colnaghi (London) und Knoedler (New York) 2.880 Gemälde der Eremitage ins Ausland. Hierunter waren 250 Hauptwerke und 50 Gemälde von Weltgeltung. Darüber hinaus hatten verschiedene mit der Sowjetunion geschäftlich verbundene Persönlichkeiten die Möglichkeit, direkt vor Ort aus den Beständen der Eremitage Kunstwerke auszuwählen.
Der armenische Ölmilliardär Calouste Gulbenkian wählte für seine Sammlung Bouts Verkündigung, Rubens Porträt der Helena Fourment, eine Büste der Diana von Houdon, Rembrandts Pallas Athene, Porträt des Titus, Porträt eines alten Mannes, Watteaus Mezzetin, Terborchs Musikstunde und Lancrets Badende aus und zahlte hierfür 325.000 britische Pfund. Der amerikanische Bankier und Finanzminister Andrew Mellon kaufte für seine Sammlung Jan van Eycks Verkündigung, Botticellis Anbetung der Könige, Peruginos Kreuzigung, Raffaels Georg mit dem Drachen und die Madonna Alba, Tizians Venus mit dem Spiegel, Van Dycks Porträt der Isabella Brant, Susanna Fourment und ihre Tochter und das Porträt des Lord Philip Wharton, Rembrandts Polnischer Edelmann, Mädchen mit Besen und das Porträt einer Dame mit Nelke sowie Frans Hals Porträt eines jungen Mannes und bezahlte hierfür 6.654.033 Dollar. Auch der amerikanische Ölhändler Armand Hammer konnte in kleinerem Umfang von diesem Ausverkauf profitieren. Hammer gründete später ein eigenes Museum in Los Angeles, während die Sammlung Gulbenkian in einem eigenen Museum in Lissabon zu besichtigen ist. Die umfangreiche Sammlung Mellon war 1941 ein wesentlicher Grundstock bei der Gründung der National Gallery in Washington D.C.
Während der Belagerung von Leningrad[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage war eines der Ziele der Belagerung Leningrads durch die deutsche Wehrmacht. Die Stadt, an deren Bestehen laut einem Wehrmachtsbefehl kein Interesse bestünde und die mit konstantem Artilleriefeuer und Luftbombardements dem Erdboden gleichgemacht werden sollte, litt in den Jahren schwer. Die Gebäude der Eremitage wurden insgesamt von 17 Artilleriegeschossen und zwei Fliegerbomben schwer getroffen. Die Bestände der Sammlung wurden teilweise im Keller des Museums gelagert; mehr als eine Million Stücke wurden nach Jekaterinburg in Sicherheit gebracht. 12.000 Menschen lebten zu dieser Zeit in der Eremitage, um die Ausstellungsstücke zu retten und die Schäden der Sammlung durch Kälte und Bomben möglichst gering zu halten. Die erste Ausstellung mit in der Eremitage verbliebenen Stücken wurde kurz nach Ende der Belagerung bereits am 7. November 1944 eröffnet; die offizielle Wiedereröffnung des Museums fand mit allen Ausstellungsstücken am 5. November 1945 statt. Die Renovierung des Gebäudes zog sich aber noch über mehrere Jahre hin.
Dort findet man auch Teile des königlichen Tafelsilbers der Wettiner vom Schloss Moritzburg bei Dresden. Das Tafelsilber stammt aus den 40 Kisten, welche die Rote Armee 1945 im Moritzburger Forst ausgegraben hatte. Den Fundort erfuhr sie durch Folter des Revierförsters, der das Versteck kannte. Im Depot der Ermitage soll sich amtlich bestätigt ein Taufbecken der Wettiner von 1613 von Daniel Kellerthaler befinden. In diesem Taufbecken wurde der sächsische Kurfürst und König von Polen, August der Starke (1670–1733) getauft.
Am 15. Juni 1985 verübte ein psychisch Gestörter ein Attentat auf das Gemälde Danae von Rembrandt van Rijn: Er begoss es mit Schwefelsäure und stach zweimal mit einem Messer auf das Bild ein. Die notwendige Restaurierung übernahmen hauseigene Experten. Seit 1997 ist es wieder für die Öffentlichkeit ausgestellt.[1]
Nach der Auflösung der Sowjetunion[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage galt als eines der Aushängeschilder der Sowjetunion, war allerdings im Westen kaum bekannt. Die Verwaltung und alle Entscheidungen oblagen faktisch dem Politbüro der KPdSU. Seit 1996 befindet sich die Eremitage offiziell direkt unter der Patronage des russischen Präsidenten. Seit 1990 besitzt das Museum eine größere Autonomie, leidet aber unter Finanzierungsmängeln. Beispielsweise beantragte das Museum 1996 beim russischen Staat 60 Millionen US-Dollar, der Staat versprach 40 Millionen zu finanzieren und zahlte letztlich 18 Millionen. Die Zahlen für 1997 (90 Mio. / 30 Mio. / 12 Mio.) und 1998 (7,4 Mio. / 5,4 Mio. / 2,7 Mio.) waren noch niedriger. Zusammen mit dem Bolschoi-Theater und der Lenin-Bibliothek bezeichnet die UNESCO die Eremitage als ihr wichtigstes Projekt in Russland. Betrug das Budget des Museums Anfang der neunziger Jahre gerade einmal 1 % von dem des Metropolitan Museums, ist die Zahl mittlerweile auf 10 % gestiegen. Ungefähr 60 % der Kosten werden vom russischen Staat bezahlt. Viele der 2.500 Angestellten müssen abends und nachts in weiteren Jobs arbeiten, da die Entlohnung des Museums nicht ausreicht.
Exponat aus dem Gold der Skythen
Von den ungefähr 250 Museen der Stadt ist die Eremitage mit 2,4 Millionen Besuchern (2009)[2] das bestbesuchte und international bedeutendste. 2016 hatte das Museum 4.119.103 Besucher.[3] Sie ist eines der bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Sie beherbergt eine große Sammlung der europäischen Bildenden Kunst bis 1917 (das Jahr der Oktoberrevolution). Deren besonders enge Reihung bezeichnet man als Petersburger Hängung.
In ihrem Archiv beherbergt die Eremitage mehr als 2,7 Millionen Ausstellungsstücke. In den 350 Ausstellungsräumen sind davon 65.000 in sechs Sammlungen ausgestellt. Es sind Sammlungen über prähistorische Kultur, Kunst und Kultur der Antike, Kunst und Kultur der Völker des Ostens, westeuropäische Kunst und russische Kunst zu sehen.
Archäologische Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den bedeutenderen Teilen der Sammlung gehören zum Beispiel das Gold der Skythen, umfangreiche Sammlungen römischer und etruskischer Kultur und die größten und besterhaltenen Museumsbestände über die Hunnen. Die so bezeichnete Schatzkammer zeigt eine Geschichte des Goldschmied- und Juwelierhandwerks seit dem 3. Jahrtausend v. Chr.
Weiterhin ist eine umfangreiche Sammlung zur Geschichte Sibiriens vorhanden, wie Tausende schriftliche Dokumente des vierten und fünften Jahrhunderts aus den chinesischen Mogao-Grotten. Das älteste bekannte Zeugnis mongolischer Schrift, der sogenannte Dschingisstein, befindet sich ebenso in der Eremitage wie umfangreiche Fundstücke aus der Zeit und Gegend des Kiewer Rus.
Ungefähr ein Drittel aller Ausstellungsstücke sind Münzen, allein 120.000 aus der Antike, 220.000 aus Ostasien und 300.000 Münzen der russischen Geschichte.
Russische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den Sammlungen russischer Kunst gehören Ikonen seit dem 12. Jahrhundert, unter anderem aus Kiew, Nowgorod und Moskau, Juwelen aus der Fabergé-Werkstatt und eine große Zahl historischer Kostüme. Daneben sammelten vor allem die Kaiser angewandte russische Kunst wie Teppiche und Porzellan. Die Sammlung an russischen Gewändern des 18. bis 20. Jahrhunderts ist beeindruckend. Unter den Gewändern befinden sich unter anderem mehr als 300 Zarengewänder von Peter dem Großen.
Da der größte Teil der russischen Kunst mittlerweile in das Russische Museum ausgelagert wurde, ist die mittel- und westeuropäische Kunst und Kultur der bedeutsamste Teil der Sammlung.
Mittel- und westeuropäische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In 120 Räumen befinden sich vor allem Werke italienischer, französischer, niederländischer und flämischer Maler, darüber hinaus gibt es die Themenbereiche englische und deutsche Kunst.
Italienische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die italienische Malerei bildet im Bereich der klassischen europäischen Kunst wahrscheinlich den wichtigsten Teil der Sammlung. Berühmt und meist von Besuchern umlagert sind zwei der weltweit bekannten zwölf Originale von Leonardo da Vinci, die Madonna mit einer Blume (1478) und die Madonna Litta (1490/91). Einen ebenso hohen Status genießen die Madonna Conestabila (1502/03) und Die Heilige Familie (1506) von Raffael. Zudem befindet sich ein, allerdings wesentlich späterer, Nachbau der vatikanischen Raffael-Loggia im Museum. Das Museum beherbergt weitere Werke von Giambattista Pittoni, Tizian, vor allem aus seiner späteren Phase, Giorgiones Judith sowie Bilder von Michelangelo, Paolo Veronese, Caravaggio, Annibale Carracci, Luca Giordano, Salvator Rosa, Giuseppe Maria Crespi, Tiepolo, Stefano Torelli, Vincenzo Petrocelli die Porträt des jungen Herzogs N.B. Yusupova (1851) und Francesco Guardi.
Madonna Benois von Leonardo da Vinci (um 1478)
Porträt des Malers Francesco Bassano von Domenico Tintoretto (1586)
Der Lautenspieler von Caravaggio (um 1595)
Porträt des Nikolay Borisovich Yusupov von Vincenzo Petrocelli (1851)
Bekannteste Namen der Sammlung spanischer Malerei sind El Greco (Die Apostel Petrus und Paulus), Jusepe de Ribera (Christus am Kreuz – das erste datierte Bild der realistischen Schule der spanischen Malerei), Francisco de Goya (Porträt von Antonia Zárate, etwa 1811, nur ein Gemälde in der Eremitage) und Velazquez. Weiterhin hängen dort Werke von Murillo, Zurbarán und Juan Pantoja de la Cruz.
Die Apostel Petrus und Paulus von El Greco
Kopf eines Mannes von Velázquez (1616)
Knabe und Hund von Murillo (1655–1660)
Porträt der Schauspielerin Antonia Zárate von Goya (1810/1811)
Flämische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt etwa 500 Gemälde von mehr als 140 Künstlern aus der bedeutendsten Phase der flämischen Schule. Insbesondere hat sie eine bedeutende Sammlung der Werke von Jacob Jordaens sowie von Peter Paul Rubens und seiner Schüler Anthonis van Dyck und Frans Snyders. Allein von Rubens befinden sich 22 Gemälde (unter anderem Perseus und Andromeda und Bacchus) und 19 Zeichnungen in der Sammlung. Begründet wurde dieser Teil der Sammlung 1769, als der russische Staat von den Erben Heinrich von Brühls 600 flämische, holländische und französische Gemälde kaufte. Darunter waren Rembrandts Bildnis eines Gelehrten und Bildnis eines alten Mannes in Rot sowie vier Landschaftsgemälde von Jacob Izaaksoon van Ruisdael.
Rast auf der Flucht nach Ägypten (Ausschnitt) von Jan Brueghel dem Älteren (1607)
Landschaft mit Regenbogen von Peter Paul Rubens (1630–1635)
Obststand von Frans Snyders (1618–1621)
Familienporträt, Anthonis van Dyck, 1621 (im Van-Dyck-Saal)
Niederländische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Neben der Malerei des frühen 20. Jahrhunderts ist wahrscheinlich die Ausstellung der Bilder Rembrandts der bekannteste Teil der Kunstsammlung. Das Museum beherbergt mit mehr als 20 Gemälden die größte Sammlung außerhalb der Niederlande; bedeutende Gemälde sind beispielsweise Saskia als Flora (1634), Danae (1636) und Die Rückkehr des verlorenen Sohnes (1668/69). Daneben sind weitere 1000 Stücke niederländischer Maler ausgestellt. Vertretene Künstler sind Lucas van Leyden, Rogier van der Weyden, Jacob van Utrecht, Jan van Goyen, Jacob van Ruisdael, Jan Steen, Gerard ter Borch, Pieter de Hooch, Adriaen van Ostade, Isaac van Ostade, Paulus Potter, Willem Claesz Heda, Willem Kalf und von Frans Hals.
Der hl. Lukas zeichnet die Madonna, Rogier van der Weyden (um 1440)
Danae von Rembrandt (1636)
Dorfmusiker von Adriaen van Ostade (1645)
Fliederstrauch von Vincent van Gogh (1889)
Französische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt eine große Auswahl klassischer französischer Maler. Dazu gehören Nicolas Poussin, Claude Gellée, Gemälde der Brüder Le Nain, von Antoine Watteau, François Boucher, Jean-Honoré Fragonard, Hubert Robert, Jean Baptiste Greuze und Jean Siméon Chardin.
Die besonders bekannte Sammlung früher moderner Malerei, die – bis zum historischen Bruch 1917 – einen umfassenden Einblick in die Entwicklung der Malerei erlaubt befindet sich seit 2014 im gegenüberliegenden Generalstabsgebäude.[4] Dazu gehören sieben Bilder von Claude Monet, weitere von Édouard Manet, Pierre-Auguste Renoir, Alfred Sisley, Paul Cézanne, Paul Gauguin, 37 Bilder von Henri Matisse und 31 Bilder von Pablo Picasso.
Schlacht bei der Windmühle von Joseph Parrocel (2. Hälfte des 17. Jahrhunderts)
Mädchen mit Tablett von Philip Mercier (1750)
Frau im Garten von Claude Monet (1867)
Blumenstrauß in blauer Vase von Paul Cézanne (um 1877)
Weitere Maler[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Andere vertretene Maler sind u. a. Lucas Cranach der Ältere, Johann Friedrich Tischbein, Joshua Reynolds, Thomas Gainsborough, William Allan. Von Kasimir Malewitsch ist Das Schwarze Quadrat zu sehen.
Der Majolika-Raum in der Neuen Eremitage von Leo von Klenze
Weitere bildende Künste[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Während die Malerei der Kern der Sammlung ist, beherbergt die Eremitage auch Zeichnungen, mehr als 50.000 Druckgraphiken (Holzschnitte, Lithographien, Radierungen) verschiedener Genres und Epochen sowie umfangreiche Sammlungen angewandter Kunst. Dazu gehören insbesondere Kirchengerät des 11. bis 15. Jahrhunderts, Emailarbeiten und Elfenbeinschnitzereien des 15. bis 18. Jahrhunderts.
In der Eremitage stehen umfangreiche Sammlungen an venezianischem, deutschem und spanischem Glas des 15. bis 20. Jahrhunderts, Majolika und Fayencen. Weiterhin gehören 14.000 Stück Porzellan aus allen großen Manufakturen, darunter besonders Meißen und Sèvres, zur Sammlung. Ebenfalls zur angewandten Kunst zählen große und bedeutende Sammlungen an Teppichen, Gobelins und Möbelkunst.
Die Sammlung der Plastiken ist mit mehr als 2.000 Objekten eine der größten der Welt. Sie enthält unter anderem Werke von Michelangelo und Rodin.
Venus von Tauris
Statue eines kauernden Knaben von Michelangelo
Flora von Pietro Tenerani
Die drei Grazien von Antonio Canova
La Fiducia in Dio (Das Gottvertrauen) von Lorenzo Bartolini
Eine Katze der Eremitage
Für eine große internationale Resonanz sorgte der deutsch-russische Spielfilm Russian Ark (2002). Der Historienfilm spielt im Winterpalast mit mehr als 2000 Schauspielern und Komparsen und wurde in nur einer einzigen Einstellung gedreht, die länger als 90 Minuten andauert. Dabei werden dreihundert Jahre russische Geschichte nacherzählt, die sich vor dem Hintergrund des ehemaligen Palastes abspielt.
Weniger die Schauräume, sondern die Keller und andere dem Publikum nicht zugänglichen Räume der Eremitage stehen im Mittelpunkt der Dokumentation „Eremitage – Palast der Katzen“. Die Fernseh-Reportage von Jan Hinrik Drevs stellt die in der Eremitage lebenden Katzen und das sie versorgende Wachpersonal vor. Katzen gibt es hier seit 1745 per Dekret von Zarin Elisabeth Petrowna, um das Inventar vor Nagetieren zu schützen.[5]
Im Computerspiel Memento Mori ist ein Diebstahl eines Gemäldes aus der Eremitage das Grundmotiv der Spielgeschichte.
Die Venus von Tauris auf einer 3-Rubel-Gedenkmünze
Aus Anlass des 150-jährigen Jubiläums der Neuen Eremitage im Jahr 2002 wurden mehrere Gedenkmünzen in Silber und Gold von der russischen Zentralbank emittiert. Diese russischen Münzen bilden Teile der Eremitage oder besondere Kunstobjekte ab.[6]
Der Freiwilligendienst am Staatlichen Eremitage-Museum unterstützt das Museum auf ehrenamtlicher Basis.
Geraldine Norman: The Hermitage. London 1997, ISBN 0-224-04312-9 (Geschichte des Museums).
Oktober. (OT: Октябрь.) Spielfilm, Sowjetunion, 1928, 102 Min., Buch und Regie: Sergei Eisenstein und Grigori Alexandrow.
Russian Ark – Eine einzigartige Zeitreise durch die Eremitage. Spielfilm, Russland, Deutschland, 2002, 92 Min., Buch: Anatoli Nikiforow, Boris Chaimski, Swetlana Proskurina, Regie: Alexander Sokurow, Kamera: Tilman Büttner.
Eremitage – Palast der Katzen. Dokumentarfilm, Deutschland, 2005, 52:26 Min., Buch und Regie: Jan Hinrik Drevs, Produktion: MedienKontor FFP, GEO, arte, Reihe: 360° – Geo-Reportage, Folge 186, Erstsendung: 10. Dezember 2005 bei arte, Inhaltsangabe mit Sendetext von Geo, Filmausschnitt von Drevs (5:32 Min.).
Die Eremitage. Ein Palast für die Kunst. (OT: Hermitage Revealed.) Dokumentarfilm, Großbritannien, 2014, 52 Min., Buch und Regie: Margy Kinmonth, Produktion: Arts Alliance, Foxtrot Films, Vladimir Potanin Foundation, Kinostart: 9. September 2014 in Großbritannien, deutsche Erstsendung: 27. März 2016 bei arte, Inhaltsangabe von arte, (Memento vom 2. April 2016 im Internet Archive), Filmseite.
Internetpräsenz der Eremitage St. Petersburg (englisch, russisch)
Die Eremitage Amsterdam (englisch, niederländisch)
↑ Hermitage History – 1997. In: The State Hermitage Museum, (englisch), abgefragt am 6. August 2015.
↑ Zahlenangaben. (Memento vom 10. Mai 2012 im Internet Archive) In: theartnewspaper.com (engl., PDF; 7 S., 873 kB).
↑ Visitor Figures 2016. Art Newspaper, abgerufen am 11. Juni 2018.
↑ Opening of permanent exhibitions at General Staff Building. In: hermitagemuseum.org, 19. März 2016, (englisch).
↑ Jan Hinrik Drevs: Eremitage – Palast der Katzen. In: GEO, 2005.
↑ 150th Anniversary of the New Hermitage – 3 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 25 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Gold). (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru In: Bank Rossii – Zentralbank von Russland, 14. Februar 2002.
59.94055555555630.313611111111Koordinaten: 59° 56′ 26″ N, 30° 18′ 49″ O
Normdaten (Körperschaft): GND: 2124053-X (AKS) | LCCN: n79100241 | VIAF: 128956287
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Die Entdeckung von Platons Atlantis VII a
7. Die Industal-Kultur - Teil 1
Die Industal-Kultur stellte keinen vereinigten, zentralisierten Staat dar. Sie bestand vielmehr aus einzelnen, durch eine gemeinsame Kultur, Sprache, Keramik und effektiven Warenaustausch zusammengebundene Stadtstaaten. Die größten Gemeinschaften der Industal-Kultur könnten nicht weniger als 40.000 Einwohner beherbergt haben. Diese Städte hießen Harappa, Mohenjodaro, Dholavira, Lhotal und andere. All die identifizierten Gemeinschaften teilen bedeutsame gemeinsam Merkmale. Die Städte lagen in der Nähe von Flüssen. In den Zeiten ihrer höchsten Blüte waren sie in drei Teile geteilt - in die obere Stadt, die untere Stadt und die freien Gebiete zwischen den oberen und unteren Städten. Die obere Stadt lag gewöhnlich im Westen, wo ein künstlicher kleiner Hügel (Akropolis) aus Lehm und Ziegel erbaut wurde. Auf diesem kleinen Hügel befand sich eine Zitadelle, die sogenannte Kornkammer und manchmal auch ein Wasserreservoir, das wahrscheinlich für rituelle Bäder beutzt wurde (Mohenjodaro). Die ganze Akropolis wurde von einer verstärkten Mauer umgeben.
Abb. 1 Das Kerngebiet der alten Industal-Kultur mit den beiden Metropolen Harappa u. Mohenjodaro
Die untere Stadt, mit in einem regelmäßigen Gittermuster geordneten Häusern, lag an die obere Stadt mit den größten Gebäuden angrenzend. Ein- und zweigeschossige Bauwerke aus gebackenem Ziegel waren in Häuserblocks um den zentralen Hof gruppiert. Die Häuser konnten nur von den Seitenstraßen betreten werden, die die Hauptstraßen in einem gleichmäßigen, rechteckigen Muster kreuzten. Die meisten Häuser besaßen ihre eigenen Brunnen. Die handwerkliche Produktion in der unteren Stadt war im allgemeinen nur auf bestimmte Gebiete konzentriert. Der Friedhof lag immer neben der Stadt; die Gräber waren länglich und die Toten wurden zusammen mit Grabgefäßen, ihre Köpfe gen Norden weisend, beerdigt. Den meisten der Häuser hatten ihren eigenen Baderaum und Toiletten mit Wasserspülung. Die Badezimmer erfüllten wahrscheinlich nicht nur hygienische sondern auch rituelle Zwecke (Wäsche). Die Entwässerung des Wassers war auf Schwerkraftbasis konzipiert und das Wasser über einen schiefen Boden an den Ausgang floss. Die Röhren für das Haushaltsabwasser waren aus Ziegeln gemacht und mit einem Abwassersystem, das den Hauptstraßen folgte und mit großen Steinplatten oder Ziegeln bedeckt war, verbunden. Ein Hauptmerkmal der Industal-Kultur war die Herstellung von gebrannten Ziegeln mit einer Normgröße von 1:2:4.
Die Industal- oder Indus-Sarasvati-Kultur entwickelte sich unabhängig von der sumerischen Kultur. Ihre Ursprünge führten auf ältere Überlieferungen von lokalen neolitischen und ersten chalcolithischen Gruppen der Bevölkerung zurück. Die ersten Spuren von ländlich-städtischen Siedlungen auf dem indischen Subkontinent wurden von französischen und pakistanischen Archäologen am Fluß Bolan im Belutschistan-Gebiet in Pakistan gefunden [...]. Die archäologische Mehrgarh-Lage, in diesem Gebiet liegend, war vom 7. bis zum 3. Jahrtausend v. Chr. bewohnt. Die früheste Siedlung bei Mehrgarh wird vertreten durch Funde von Seemuscheln vom Indischen Ozean und Pendants von zentral asiatischem Türkis, später ferner von Karneol und Lazurit. Um rund 3000 v. Chr. wuchs die Gemeinschaft von Mehrgarh zu einer Fläche von schätzungsweise 75 Hektar (185 Morgen). Muster seiner typischen Keramik, geschmückte mit schwarzer Farbe auf roter Farbe, wurden bis nach Baluchistan, Sindh und Afghanistan gefunden.
Andere vorhergehende Kulturen, oder gleichzeitig mit der sich ausbreitenden Industal-Kultur, erschien im Kveta-Tal, Gemeinschaften bei Amri, Harappa und Kot Diji im Indus-Flußtal, Kalibangan im nördlichen Rajasthan und frühe landwirtschaftliche Gemeinschaften aus dem Sarasvati-Flußtal ab dem 4ten Jahrtausend. Die Indus-Tal-Kultur existierte zwischen 3300 (3500) v. Chr. und 1300 v. Chr. Die ältesten Phasen der Indus Tal-Kultur wurden neu festgelegt auf der Grundlage der Untersuchungen von Harappa durch von Dr. Jonathan Mark Kenoyera und Dr. Richard H. Meadowav in den Jahren 1996-1998 [...]. Die Ravi-Phase, benannt nach dem nahegelegene Fluss Ravi, wird nunmehr die älteste Periode von Harappa erachtet. Jetzt kommt als eine präzisere Bestimmung des Anfangs dieses Phase auf ca. 3500 v. Chr. in Betracht: in dieser Zeit existierte ein kleines Dorf an der Stelle des späteren Harappa mit einer Bevölkerung von mehreren Zehntausend Menschen. Funde aus dieser frühesten Periode enthalten außerdem Fragmente von keramischen Gefäße (ca. 3300 v. Chr.) mit den ersten Inschriften. Einige Inschriften wurden vor dem Brennen auf dem Boden der Keramik angebracht. Andere Inschriften wurden nach dem Brennen gemacht. (W155)
Abb. 2 Rekonstruktion eines Teils der Industal-Metropole Harappa
Die Industal-Kultur entwickelte sich unter etwas anderen klimatischen Bedingungen als die heutigen in diesem Gebiet. Monsune, Niederschläge vom Arabischen Meer tragend, erreichen den südlichsten Teil der ehemaligen Industal-Kultur (Golf von Khambhat und Kathiawar Peninsula) irgendwann nach dem 10. Juni. Weiter nordwestlich, kommen Monsune etwa um den 15. Juni bis zum Indus Fluß-Tal. Die durchschnittlichen monsunalen Niederschläge verringern sich von 800 mm auf 50 mm vom Golf von Khambhat bis an die Küste von Makran. Das heute vollständig abgeforstete Indus Fluß-Tal einschließlich seiner peripheren Teile und die Küste von Makran in Richtung Baluchistan wird geformt durch Wüsten und Semi-Wüsten und hochsalzigen Weideplätzen. Das Gebiet zwischen der pakistanischen Grenze und Kathiawar Peninsula, ein 45.652 km² großes Gebiet, wo Dholavira liegt, heißt Kutch (Kachchh).
Ein großer Teil von Kutch wird von Rann von Kutch und Klein-Rann von Kutch deckend eine Fläche von ca. 23.300 km² gebildet. Das Gebiet von Rann von Kutch besteht für die meiste des Jahres aus trocken salzigen Ebenen bedeckt mit allgegenwärtigen Gipssalz-Sand ohne jegliche Vegetation und Wasser, mit Reste der letzten überlebenden indischen Wildesel, getrennt voneinander durch epithelische Zellen von Quatieär-Felsen. Die Sommertemperaturen in diesem Gebiet erreichen 46 C. Während des monsunalen Regens wird das Gebiet von Rann von Kutch von schnell vergehenden Bächen aus den umgebenden Hochländern überflutet. Die Überschwemmung bedeckt dann ein Gebiet von über 30.000 km2. Die vorherrschend wasserarme Halbinsel Kathiawar erstreckt sich weiter südlich (siehe Bildtafel 5 auf S. 132 (A)). An der Grenze der Halbinsel Kathiawar und dem Rest des indischen Subkontinents, ca. 20 km von der Mündung des Sabarmati-Flusses bis zum Golf von Khambhat, liegt die Stadt Lothal der Industal-Kultur, mit dem südlichsten Hafen für Seeschiffe des Bronze-Zeitalters.
Solches Klima beeinflusste nicht, wie auch immer, die Entwicklung der Industal-Kultur. Dies wird dem einmaligen Überfluss oder den sorgfältig gebauten Ziegel-Wassergräben in den Indus-Städten zugeschrieben und zum Teil dem Zwang, den starken und häufigen Regen kanalisieren und verteilen zu müssen. (x161) Lieblingsmotive auf den gefundenen Siegeln sind Büffel, Elefanten, Nashörner, Tiger und Krokodile, die den Künstlern offensichtlich vertraut waren und als Sumpfland - oder Dschungel - Tiere gelten. Es kann deshalb bestimmt werden, daß die ersten Städte der Industal-Kultur sich in einer Monsun-Region in bewaldeten Tälern der Flüsse Indus und Sarasvati entfaltete, mit Wäldern, die genügend Feuchtigkeit von den zwei Hauptflüssen - Indus und Sarasvati - und vielen anderen Nebenflüssen vom Himalayas in das Gebiet des damaligen Rann von Kutch enthielten.
Die Industal-Kultur begann die früher bewaldeten Täler des Indus und des Sarasvati durch zügellose Bauholzausbeutung zu verwüsten. Holz wurde benutzt zum Brennen von Millionen Tonnen von Ziegelsteinen für die Errichtung von Städten. Kein anderes Material war wahrscheinlich imstande, der hohen Luftfeuchtigkeit in den Tiefebenen für eine längere Zeit zu widerstehen. Dies wird schließlich dadurch bestätigt, dass gebrannte Ziegel fast nie in den die Städte umgebenden Bergen benutzt wurden. Nach mesopotamischen Quellen war Bauholz für Bauten und als Handelsware außerdem für Bahrain und Mesopotamien beliebt. Offensichtlich wurde Bauholz auch für Bauten in Indien benutzt. Gleichzeitig war Weidehaltung auf dem Vormarsch. Viehweiden an Stellen ehemaliger Waldungen wurden durch Haustiere (Rinder, Ziegen, Schafe) verwüstet. Bewässerungsunterstützte Landwirtschaft bewirkte ein versalzen des Erdreichs. Derselbe Prozess ereignete sich in Mesopotamien. Diese menschlich und zivilisationsbedingten Veränderungen der Landschaft führten zwangsläufig zur Entstehung von Wüsten und Semi-Wüsten. Außerdem begann im 4. Jahrtausend v. Chr. der Anstieg der nördlichen Küste des Arabischen Meeres.
Abb. 3 Der legendäre Fluß Saraswati. Links: Darstellung des vedischen Sarasvati nach Shridhar. Rechts: Die heutige Saraswati-Region (2000 n. Chr.)
Auf diese Tatsache wurde bereits von dem Hydrologen R. L. Raikes hingewiesen. Seine Schlussfolgerungen bestätigten die Untersuchungen von G.F. Dales, der bewies, dass die Industal-Gemeinschaften an der Küste von Makran faktisch als Seehäfen fungierten, obwohl sie jetzt weitab vom Meer liegen: Sotoka-Koh 13 km, Sutkagen-Dor 56 km und Bala-Kot 19 km. Dales bemerkte, dass drei Naturgewalten hier zusammentrafen: andauernder Anstieg der Meeresküste, schnelles Absetzen von Ablagerungen in den Mündungen der Flüsse Dasht und Shadi Kaur, wo zwei der Gemeinschaften lokalisiert wurden, und permanente Vermehrung von Stränden auf Grund der Ablagerungen von durch die Wellen transportiertem Sand. Eine ähnliche Situation trat außerdem in der Mündung des Indus und anderer Flüsse auf. Nordwestliche Monsune brachten Sand in die Flussmündungen. Der Anstieg der Küste verursachte mehrmals Flussverlagerungen, wie durch archäologische Funde in Lothal (Abb. 5) und Mohenjodaro bewiesen wurde. Die Existenz des verschwundenen vedisch-mythologischen Sarasvati (Abb. 3), in Indien, ebenfalls bestätigt von der Rigveda, wurde schließlich von französischen Satellitenbilder-Untersuchungen - SPOT - bestätigt.
Basierend auf großflächigen geologischen Forschungen, verbunden mit der Entdeckung des ehemaligen Flußbettes des vedischen Sarasvati (), unterstützt durch Studien in Seismologie, Gemorphologie, Geoarchäologie, Apleoklimatologie und vielen anderen wissenschaftlichen Disziplinen, kann die zeitliche Abfolge der Austrocknung des Sarasvati-Fluß-Systems genau beschrieben werden. Nach Dr. Radhakrishna begann die Austrocknung des Sarasvati um rund 3000 v. Chr. als Ergebnis tektonischer Bewegungen und anderer natürlicher Prozessen; der Sarasvati hörte auf, in das Arabische Meer im Rann von Kutch-Gebiet nicht später als um rund 2000 v. Chr. zu fließen. (x165) Der seichte Golf dieser Zeit stieg wie die Küste von Makran. Das Fehlen des Zuflusses des Sarasvati-Wassers in den Golf bewirkte sein Austrocknen und die Entstehung von Rann von Kutch. Der Sarasvati schwenkte in den Osten und sein Wasser wurde vermutlich vom Fluß Yamuna eingefangen.
Das Flußbett des Sarasvati trocknete schließlich um rund 1500 v. Chr. bis 1300 v. Chr. vollkommen aus. Intensive bewässerungsabhängige Landwirtschaft, Weidehaltung, Abforstung, Bauholzausbeutung und das Backen von Ziegelsteinen in den Tälern sowie natürliche Vorgänge, wie etwa die Austrocknung des Sarasvati, die Entstehung des Rann von Kutch, der Anstieg der nördlichen Küste des Arabischen Meeres, häufige tektonische Bewegungen verursachen - nebst Monsunen - weitläufige Überschwemmungen, ebenso wie die Änderung des Verlaufs des Indus-Flussbettes und der Anstieg seines Wassers, beschleunigten den allmählichen Rückgang der Industal-Kultur und den Wandel der blühenden grünen Täler der Flüsse Indus und Sarasvati in das heute jämmerliche Land.
Die Industal-Kultur erfüllt alle die Voraussetzungen der sumerisch mythologischen und administrativen Dokumente aus ägyptischen, assyrischen und griechischen Quellen, die in den Tabellen 11, 12, 13 und 15 auf den Seiten 93-98 (A) aufgezählt sind und Dilmun und Atlantis beschreiben. Die Region der Industal-Kultur ist identisch mit der Beschreibung von Atlantis in den Dialogen Kritias und Timaios (siehe Tabelle 12 auf S. 94 (A)) und liegt in der Region, wo Atlantis gemäß Platon liegen sollte (siehe Karte Nr. 5 Lage von Atlantis, S. 59 (A)). Diese Kultur lag an der Küste des Äußeren Weltmeeres (dem Atlantischen Meer der Griechen). Die Region der Industal-Kultur wurde vom Flachland des Indus-Flußtales im Westen und vom Sarasvati-Flußtal, jetzt ausgetrocknet, im Osten abgegrenzt.
Das Tal war nach Süden abfallend, wie von Platon angegeben und die Flüsse flossen in das Arabische Meer. (Der Sarasvati-Fluss floss an der Stelle des heutigen Rann von Kutch in der Nähe der Insel Khadir in das Arabische Meer.) Das Gebiet der Industal-Kultur erstreckte sich über die Halbinsel Kathiawar, wo an ihrer Grenze mit dem Rest des indischen Subkontinent in der Nähe des Sabarmati-Flusses die Stadt Lothal ausfindig gemacht wurde. Mehrere Inseln lagen zwischen der Mündung des Sarasvati Flusses und der Kathiawar Halbinsel. Auf einer von ihnen wurde eine andere Industal-Stadt entdeckt – Dholavira.
Die Industal-Kultur war im Norden begrenzt und geschützt von den Bergketten des Himalaya (Abb. 4) - nach Platon das größte und schönste Gebirge der Welt. Im Westen wurde das Territorium der Industal-Kultur begrentzt von den Bergen in Belutschistan und von der Zentral-Makaran-Bergkette bis an das Meer. Im Osten grenzten die Täler der Flüsse Indus und Sarasvati an das gebirgige Rajasthan. Die Bergkette des westlichen Ghats, steil zum Meer abfallend, liegt an der westlichen Küste südlich von Lothal (siehe Bildtafel 17, S. 145 (A)), wie ebenfalls von Platon im Kritias-Dialog angegeben. Anders als Bahrain wurde die Indus Tal-Kultur in einer Monsun-Region lokalisiert, wie Atlantis nach Platon und Dilmun gemäß des sumerischen Mythos' "Enki und Ninhursanga". Es war eine Region mit einer Menge an Bäumen, die für Erzeugung von Bauholz und zum Schiffsbau verwendet wurden, Kokosnuß-Palmen (siehe Bildtafel 15, S. 144 (A)) und Bananen (siehe Bildtafel 16, S. 144 (A)). Elefanten lebten ebenfalls hier. Die Industal-Kultur war vertraut mit bewässerungsunterstützter Landwirtschaft und baute Kanäle und Deiche.
Abb. 4 Die Bergketten des Himalaya begrenzten das Kerngebiet der Industal-Kultur im Norden.
Industal-Städte lagen in Indien östlich von Mesopotamien, "wo die Sonne aufgeht" gemäß des sumerisch mythologischen Textes "Die Sintflut- Geschichte". In der sumerischen Mythologie wird gesagt, "sauber ist das Dilmun Land". (E1-4). Von allen im 3. Jahrtausend v. Chr. existierenden Zivilisationen zollten nur die Bewohner der Indus Tal-Städte ihrer persönlichen Hygiene konsequente Beachtung.
Sie benutzten Badezimmer, Toilettenspülung und ausgeklügelte Abwassersysteme. Ihre Religion war wahrscheinlich ebenfalls mit einem reinigenden Bad verbunden. Die Industal-Kultur kann zurecht mit den Worten "sauber ist das Dilmun Land" charakterisiert werden. Ein sumerischer Text, ungefähr auf 1900 v. Chr. datiert, erwähnt ein "mina" von Dilmun, das dasselbe Gewicht wie die Standardgewichtseinheit hatte, wie das von der Industal-Kultur verwendete.
Die Industal-Kultur trieb mit Mesopotamien, Oman und Afrika schon während des 3ten Jahrtausend v. Chr. und exportierte besonders Halbedelsteine, verschiedene Korallen, Elfenbein, Erzeugnisse aus Elfenbein, Kupfer, Silber, Gold, Goldstaub, Bauholz, hölzerne Produkte, Karneol, Lazurite und Tücher aus Baumwolle, d.h.., Erzeugnisse, die allgemein auf die Güter von Dilmun verwiesen. Kupfer wurde von den Indus-Tal (Dilmun) Kaufleuten nicht nur aus Rajasthan bezogen, sondern auch von Oman eingeführt. Nach Weisgerberg enthielt das Kupfer aus Oman Arsen.
Nur in Lothal wurde arsenhaltiges Kupfer durch Veredelung und andere chemische Vorgänge gereinigt. Von über 3000 Kupfer/Bronze-Objekten, die von Dr. B. B. Lal, Hauptarchäologie-Chemiker in Indien, chemisch untersucht und analysiert wurden, enthielt nicht ein einziges Objekt Arsen. Reines Kupfer, verarbeitet mit solchen Methoden, wurde von den Industal-Kaufleuten in Form von Barren nach Mesopotamien exportiert. Handel mit Afrika wird eindeutig dokumentiert durch archäologische Funde in Lothal, beginnend um 2400-1900 v. Chr. Das Lothal dieser Zeit (siehe Bildtafel 8 auf S. 140 (A)) war ein bedeutsamer Handelshafen mit der ganzen Welt.
Abb. 5 Der große Handelshafen der alten Industal-Stadt Lhotal in einer neuzeitlichen Darstellung.
Lothal rühmte sich ebenfalls eines Hafens aus gebrannten Ziegelsteinen für 216 m lange und 37 m breite Seeschiffe, umringt von einem 3 m hohen Ziegeldamm [...]. In Lothal wurden eine Terrakottafigur, die an eine ägyptische Keramik erinnert, und eine Terrakottafigur eines afrikanischen Gorillas gefunden. Eine ähnliche Figur wie der afrikanische Gorilla wurde aus feinem Alabaster im Tempel der Göttin Isthar Kititum bei Nerebtum (Tell Ichcali) östlich des Diyala-Flusses in Sumer aus der Periode von Isin und Larsa entdeckt.
Teile von Fayence-Korallen, gefunden in großer Zahl im Flusstal des Indus, kommen auch im nördlichen Syrien, auf Kreta und in Ägypten zwischen 3000 v. Chr. und 1500 v. Chr. vor. Andere Belege einschließlich einer örtlichen Verzierung in Form eines Kleeblattes, das aller Voraussicht nach von astraler Bedeutung war, lassen Kontakte zwischen der Indus Tal-Kultur und Sumer, dem Mittelmeer und Afrika vermuten.
Es wurde auf einer Skulptur und einem Steinsockel in Mohenjo Daro ebenso wie auf einem Stein, Keramik und hölzernen Erzeugnissen in Mesopotamien, auf Kreta und in Ägypten, datiert auf den Zeitraum zwischen 2300 v. Chr. und 1300 v. Chr. gefunden. Verbindungen existierten ebenfalls zwischen Mesopotamien und Afrika schon ab dem 3. Jahrtausend v. Chr.: Ein Bernsteinanhänger, in der frühdynastischen Schicht bei Tell Asmar gefunden, stammt, nach einer geologischen Analyse, von der Insel Sansibar.
Vermischungen von mythischen Motiven treten zwischen den Kulturen in Afrika, Mesopotamien und den Indus- und Sarasvati-Flusstälern auf. Das wird bewiesen durch den Fund eines prä-dynastischen Feuersteinmessers mit einem Griff aus einem Flusspferd-Stoßzahn, das im Gabal el Arak Gebiet in Zentralägypten ausgegraben wurde: eine Seite des Handgriffs zeigt einen Helden, der zwei getötete Löwen in seinen Armen hält. Dasselbe Motiv wird ebenfalls auf einer Stele aus Uruk beurkundet, die aus der gleichen Zeit stammt. Die Stele stellt vermutlich Gilgamesch dar: das Epos von "Gilgamesch" beschreibt Gilgamesch, gekleidet in einem Löwenfell, wie er auf einem Bergpass auf seinem Weg nach Dilmun zwei Löwen tötet.
Ein grundsätzlich ähnliches Motiv wird auf einer konvexen Terracotta-Tafel aus Harappa gezeigt: ein Held tötet zwei Tiger (statt Löwen) und hält sie in seinen Armen [...]. Im gleichen Epos behauptet Gilgamesch auch, dass er unter anderem Tiger getötet hätte. Mythen beschreiben Gilgamesch als mit einem Löwenfell bekleidet und um die ganze damals bekannte Welt im 3. Jahrtausend v. Chr. herumziehend. Die Mythen könnten der Industal-Kultur bekannt gewesen sein wie die Herakles-Abenteuer, die viele ähnliche Parallelen mit dem Abenteuer von Gilgamesch zeigen und später der ganzen Mittelmeer-Region bekannt waren.
Die Möglichkeit von Schiffahrt zwischen Mesopotamien, Oman, Indien und Afrika im 4. bis 3. Jahrtausend v. Chr. wurde durch Thor Heyerdahl in seinem Experiment ausprobiert. Im Jahre 1977 baute er ein Schilfboot, Tigris, das eine genaue Kopie der ursprünglichen Schiffe der alten Sumerer war und wie auf sumerischen Siegeln, aber auch auf Felsmalereien in ägyptischen Wadis zwischen dem Nil und dem Roten Meer zu sehen sind. Seine traurige Expedition begann er von Irak nach Bahrain, über den persischen Golf nach Oman und von Oman nach Pakistan an die Mündung des Indus. Von dort steuerte er über den indischen Ozean und beendete seine Expedition in Eritrea im März 1978.
Abb. 6 Java und Sumatra könnten mit Yavana Dvips und Suvarna Dvipa aus dem Rigveda identisch sein.
Kontakte zwischen der Industal-Kultur und Afrika werden ebenfalls durch die Sammlungen der Veden bestätigt, deren Anfänge - gemäß der heutigen Schätzungen von Experten - mindestens in das 3. Jahrtausend v. Chr. reichen. Zum Beispiel gibt die Rigveda eine Beschreibung des noch nicht ausgetrockneten Sarasvati mit grünem Land und entwickelter Kultur. Die Rigveda liefert auch Verweise auf verschiedene Überseereisen und Abschnitte beschreiben habgierige Kaufleute, die Schiffe in fremde Länder senden. Das Ramajana liefert ferner eine Beschreibung vom Überseehandel zwischen Indien und anderen Ländern. Einer der Abschnitte verweist auf Yavana Dvips und Suvarna Dvipa, die normalerweise mit den Inseln Java und Sumatra der Malaisischen Inselgruppe identifiziert werden und es gibt ebenfalls einen Verweis auf Lohita Sagara oder das Rote Meer.)
Aufgrund der oben gegeben Erkenntnisse kann geschlossen werden, daß der sumerische Spruch "sauber und jungfräulich und ursprünglich ist das Land Dilmun" aller Voraussicht nach die Industal-Kultur oder, genauer, seine nahegelegenen Städte Dholavira und Lothal meinte. Im Gegenteil kann diese Kultur niemals gleichzeitig Meluha genannt worden sein. Einige Passagen im Mahbharata beziehen sich die See und Seereisen. Die Sabha Parva besschreibt, wie Sahadeva, der jüngste Bruder der fünf Pandavas, mehrere Inseln im Meer besuchte und die Mlechcha-Bewohner besiegte. Der Ausdruck Mlechcha stützt sich wahrscheinlich Meluha. Aufgrund des alten Hindu-Epos muß Mlechcha irgendwo im Meer liegen, aber es war nicht Indien.
Nur drei Gebiete existierten zu Beginn des 4. und 3. Jahrtausends, die mit Mesopotamien Handel betreiben konnten: 1. Die Industal-Kultur (Dilmun), 2. Oman und der innere Teil des Persischen Golfs (Magan) und 3. afrikanische Länder an der nordöstlichen Küste, von den Ägyptern Punt genannt. Damit bleibt Afrika als einziger Kandidat für Meluha. Das wird durch viele Hinweise in der sumerischen Literatur bestätigt.
Der Mythos "Enki und die Weltordnung" betont den Anbau von hochwachsenden Schilf in Meluha. Es ist ganz klar, daß die Beschreibung auf Papyrus geschrieben wurde. Papyrus ist eine Pflanze, die 6 m Höhe erreicht, einen dicken, dreieckigen Stengel besitzt, in einem großen Kegel endet und früher in großen Mengen entlang des ganzen Nil-Verlaufs angebaut wurde. Meluha wird in akkadischen Texten als ein fremdes schwarzes Land beschrieben. Die Bezeichnung 'schwarzes Land' könnte zurückgreifen auf die schwarze Bevölkerung, die die nordöstliche Küste von Afrika bewohnt. Ebenfalls ist eine zweite Erklärung möglich: der von den Ägyptern benutzte Ausdruck schwarzes Meluha, genannt Takemet (Kemet) oder Schwarzes Land könnte sich auf Ägypten selbst beziehen. Nach sumerischen Quellen, vertreten von Übersetzern, vermittelt Mesopotamien auch die Verbindung mit den Kaufleuten von Meluha.
Abb. 7 Ein Artefakt aus dem Industal, das der Kultur von Meluha zugeschrieben wird.
Überdies wurde Meluha als ein fremdes Land verstanden, anders als Dilmun und Magan. Das kann man nur durch ein Faktum erklären. Die Einwohner von Meluha sprachen eine fremde Sprache, nicht verständlich für die Sumerer und ihre Hautfarbe war schwarz. Andererseits wurden die Bewohnern von Dilmun und Magan nicht als Ausländer in Sumer betrachtet. Deshalb müssen sie eine ähnliche, verwandte Sprache gesprochen haben und sie müssen auch ähnlich in ihrem physischen Erscheinungsbild ausgesehen haben. Die Gründer der Industal-Kultur waren, aufgrund der neuesten Forschungen von vielen wissenschaftlichen Disziplinen, Dravidier. Die meisten Wissenschaftler neigen zu der Ansicht, daß die sumerische Sprache außerdem ihren Stamm von den Dravidianern hat.
Die Analysen von Skelettstücken aus Indien, Mesopotamien, Oman und Bahrain aus dem 3. und 2. Jahrtausend v. Chr. liefern im wesentlichen dieselben Resultate. Die Einwohner dieser Ländern waren zwei anthropologische Typen - der kurzschädelige Typ und langschädelige Typ. Die Sumerer nannten sich selbst "Schwarzköpfe" wegen der Farbe ihres Haares. Die Dravidier, nach wie vor am häufigsten im südlichen Indien lebend, besitzen ebenfalls ausschließlich schwarzes Haar. Wie durch die genetischen Forschungen von Dr. Hussain, der die genetischen Veränderungen, die verantwortlich für Thalassaemia und Fathalassaemia sind, studierte, gezeigt, kann eine klare genetische Ähnlichkeit zwischen der Bevölkerung von Kuwait über das östliche Saudi Arabien bis nach Bahrain und Indien aufgespürt werden.
Gemäß mesopotamischen Aufzeichnungen fungierte Magan als eine Transferstelle für Waren nach Meluha. Dies besagt, daß Meluha weiter von Mesopotamien als Magan gelegen haben muß. Es war einzig Magan zu dem Sumerer eine groß Menge von Lebensmittel-Erzeugnisse exportierten. Deshalb muß Magan in der Nähe der sumerischen Städte gelegen haben. In den meisten mesopotamischen Quellen wird Dilmun in Beziehung mit Magan gestellt und seine Nähe zu Dilmun wird nachdrücklich betont. Die westlichsten Gemeinschaften der Industal-Kultur längs der Makran-Küste in Richtung Iran liegen weniger als 300 km von der Küste von Oman - Magan - jenseits der See. Im Gegensatz dazu lag Meluha nicht nur erheblich weiter von Magan, das als eine bloße Transferstelle für die Waren für Meluha fungierte, sondern auch von Dilmun. Nach hinduistischen Epen wurde Meluha, oder Mlechcha, im Meer weit von Indien ausfindig gemacht.
Abb. 8 Eine Karte mit vermuteten Hochkulturen Afrikas. In welcher Verbindung könnten sie mit der Industal-Zivilisation gestanden haben?
Meluha kann deshalb nur westlich der Küste von Oman, irgendwo an der afrikanischen Küste, gelegen haben. Die Nennung der afrikanischen Küste unter dem Namen Meluha ist bereits wahrnehmbar ab dem 14. Jahrhundert v. Chr., wie aus seiner Benutzung in der el-Amar Korrespondenz zu vermuten ist. Die Bezeichnung "Schwarzes Land" für Meluha, bezugnehmend auf die Gesichtsfarbe der Herrscher von Meluha, wird ebenfalls von der Inschrift des assyrischen Königs Sargon II. und seinem Nachfolger Sennacherib angedeutet. Sie verlegten Meluha nach Oberägypten, das in der 25. Dynastie von schwarzen Monarchen nubischer Abstammung in den Jahren 745-664 v. Chr. beherrscht wurde (das heutige südliche Ägypten und der nördliche Sudan) und die nach und nach Macht über das ganze Ägypten gewannen.
Eine Synthese der obigen Information zeigt, daß die wahrscheinlichste Stelle, wo Meluha im 3. Jahrtausend v. Chr. lokalisiert wurde, die nordöstlichste Küste von Afrika (8) ist, d.h., die Region des östlichen Sudan und Eritrea. Dort ist es auch, wo das Land Punt erwartet wird, von wo ähnliche Arten von Gütern von den ägyptischen Monarchen ab dem 3ten Jahrtausend v. Chr. importiert wurden, wie auch die Warenimporte der Sumerer und Akkadier von Meluha. Später, nachdem das geographische Wissen der Babylonier und Assyrer eine höhere Stufe erreichte, wurde Meluha unmittelbar mit Ägypten identifiziert. Mutmaßliche Standorte von Dilmun, Magan und Meluha im 3ten Jahrtausend v. Chr. werden auf Karte Nr. 8 auf S. 115 (A) gezeigt. (Auf Karte Nr. 8 ist die Industal-Kultur = "Protoindicks civilizace") Eine Wechsel in der traditionellen Terminologie in der Bezeichnung von Dilmun könnte wirklich irgendwann nach 2000 v. Chr. geschehen sein. Dem folgte der Niedergang der Stadt Dholavira mit einer Bevölkerung von 20.000, wahrscheinlich im Zuge der Austrocknung des Sarasvati und dem Versagen des ganzen Sarasvati-hydrologischen Systems. Die Kaufleute von Dilmun zogen wahrscheinlich in der gleichen Periode nach Bahrain, worauf später die Übertragung des Namens von Dilmun auf Bahrain resultieren könnte.
(1) http://www.saxakali.com/COLOR_ASP/harappa.htm (nicht mehr online)
(2) http://www.yrec.org/images/harappa_reconstruction.gif (nicht mehr online)
(3) http://www.geocities.com/narenp/history/info/river.htm
(4) http://terra.kueps.kyoto-u.ac.jp/~sake/himalaya.jpg (nicht mehr online)
(5) http://www.harappa.com/lothal/index.html (nnicht mehr online)
(6) http://www.reptilienundco.de/Karte-Javagr.jpg (nicht mehr online)
(7) http://www.archaeology.gov.ae/bronze_pic.html#images/bronze_p7_1.jpg (nicht mehr online)
(8) http://community-2.webtv.net/BARNUBIANEMPIRE/BLACKPEOPLEBLACK/index.html (nicht mehr online)
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q-de-812 | stücken aus verschiedenen Epochen. | (Weitergeleitet von Eremitage Sankt Petersburg)
Die Eremitage von der Newa fotografiert. Im Vordergrund der Winterpalast.
Barocke Repräsentationstreppe (Jordantreppe) im Eingangsbereich des Winterpalastes.
Am Epiphaniasfest schritt der Zar die imperiale Treppe hinab, um an der Großen Wasserweihe an der Newa teilzunehmen, eine Feier zum Gedenken der Taufe Jesu im Jordanfluß.
Plan des Museums (von rechts) Theater, Alte Eremitage, darunter Neue Eremitage, Kleine Eremitage, Winterpalast
Die Eremitage [eʁɘmiˈtaːʒ] oder Ermitage (russisch Эрмитаж) in Sankt Petersburg an der Newa ist eines der größten und bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Auch der Gebäudekomplex, der das Museum beherbergt und zu dem der berühmte Winterpalast gehört, wird heute zusammenfassend als Eremitage bezeichnet. Er ist ein zentraler Bestandteil der zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärten Sankt Petersburger Innenstadt.
Im Archiv befinden sich fast drei Millionen Objekte, unter anderem archäologische Fundstücke sowie die neben dem Louvre und dem Prado bedeutendste Sammlung klassischer europäischer Kunst. In mehr als 350 Sälen sind etwa 65.000 Exponate ausgestellt. Zu den ausgestellten Bildern gehören Werke holländischer und französischer Meister wie Rembrandt, Rubens, Matisse und Paul Gauguin. Außerdem sind zwei Gemälde des italienischen Universalgenies Leonardo da Vinci sowie im nahegelegenen Generalstabsgebäude 31 Gemälde des spanischen Malers Pablo Picasso ausgestellt. Das Museum hat etwa 2.500 Mitarbeiter.
1.1 Kleine Eremitage
1.2 Alte Eremitage
1.3 Eremitage-Theater
1.4 Neue Eremitage
1.5 Winterpalast
2.1 Katharina II.: Gründung und erster Ausbau
2.2 Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums
2.3 Seit der Oktoberrevolution
2.3.1 Dezimierung der Sammlungen
2.3.2 Während der Belagerung von Leningrad
2.3.3 Nachkriegszeit bis 1990
2.3.4 Nach der Auflösung der Sowjetunion
3.1 Archäologische Sammlungen
3.2 Russische Kunst
3.3 Mittel- und westeuropäische Kunst
3.3.1 Italienische Malerei
3.3.2 Spanische Malerei
3.3.3 Flämische Malerei
3.3.4 Niederländische Malerei
3.3.5 Französische Malerei
3.3.6 Weitere Maler
3.3.7 Weitere bildende Künste
Der Name „Hermitage“ stammt aus dem Altfranzösischen und bedeutet Einsiedelei. Hierhin zogen sich die Zaren vom politischen Alltag zurück, um sich nur mit Kunst und Muse zu umgeben.
Ursprünglich trugen nur die Kleine Eremitage sowie die anschließende Alte Eremitage und das Eremitage-Theater diese Bezeichnung. Im Laufe der Zeit durch die Vergrößerung der kaiserlichen Kunstsammlung wurden im 18. und 19. Jahrhundert die Bauwerke vergrößert und erweitert. Mit dem Bau der Neuen Eremitage als Museum verwandelte sich die Sammlung in ein öffentliches Museum und der Name wurde allgemein für den gesamten Gebäudekomplex verwendet.
Nach der russischen Revolution von 1917 wurde der benachbarte Winterpalast, die ehemalige Hauptresidenz der russischen Zaren, ebenfalls dem Museum übertragen und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Ende des 20. Jahrhunderts expandierte das Museum erneut, neben dem eigentlichen Eremitage-Komplex kamen noch ein Teil des Generalstabsgebäudes (auf dem Palastplatz gegenüber dem Winterpalast) und des Menschekow-Palais zu den Räumlichkeiten des Museums hinzu.
Der Komplex der Eremitage (2003). Von links:
Eremitage-Theater – Alte Eremitage – Kleine Eremitage (dahinter liegt nicht sichtbar die Neue Eremitage) – Winterpalast
Kleine Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Kleine Eremitage, 1775 für Katharina die Große als Gemäldegalerie erbaut. Rechts davon ist der Erweiterungsbau Neue Eremitage.
Die im Stil des Klassizismus gehaltene Kleine Eremitage von Jean-Baptiste Vallin de la Mothe wurde von 1764 bis 1775 ursprünglich als Refugium für Katharina II. gebaut und ist das kleinste Gebäude des Ensembles. Hier brachte Katharina die ersten von ihr gekauften Gemälde unter.
Alte Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Alte Eremitage, auch als Große Eremitage bezeichnet, wurde 1787 von Georg Friedrich Veldten angeschlossen, um die rasch wachsende Kunstsammlung aufzunehmen. Sie ist das schmuckloseste Gebäude des Komplexes.
Eremitage-Theater[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Das Eremitage-Theater entstand von 1783 bis 1787. Das Hoftheater des Kaisers war damit das erste Theater von Sankt Petersburg. Es wurde bis 1796 und wieder ab 1989 bespielt; im Winter tritt hier unter anderem das Kirow-Ballett auf. Es dient heute vor allem als Verwaltungsgebäude, besitzt aber auch noch eine Bühne und einen Zuschauersaal. Das Theater ist das kleinste der Stadt, da es ursprünglich nur für die Privatvorführungen der Zarenfamilie gedacht war. Das Eremitage-Theater ist das einzige Gebäude der Eremitage, das im Normalfall Besuchern nicht offensteht.
Neue Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Haupteingang der Neuen Eremitage mit den Atlanten-Portiko, links davon die Kleine Eremitage
Leo von Klenze, bayerischer Hofarchitekt, errichtete zwischen 1839 und 1852 die Neue Eremitage als letztes Gebäude; es ist vielleicht das einzige seiner Werke, das ohne die restriktiven Stilwünsche Ludwig I. von Bayern und somit ganz und gar nach Klenzes Vorstellungen entstand. Es ist das einzige Gebäude, das nicht direkt an der Newa steht. Auch dieser Bau war von Anfang an dafür bestimmt, die Kunstschätze der weiter gewachsenen Sammlung aufzunehmen. In der Neuen Eremitage befindet sich unter anderem ein kompletter Nachbau eines eigentlich von Raffael im Vatikan gestalteten Ganges. Die von A. I. Terebènieff mit 150 Bildhauern und Steinmetzen in Serdabol-Granit ausgeführten 10 Telamone am Ostportal sind die heute vielleicht berühmtesten Atlas-Figuren dieser Art weltweit.
Winterpalast[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Der erste Winterpalast wurde 1711 gebaut und im Laufe der Zeit mehrmals abgerissen und erweitert. Der heutige Außenbau entspricht den Umbaumaßnahmen durch Bartolomeo Francesco Rastrelli (1754–1762). Am 17. Dezemberjul./ 29. Dezember 1837greg. brannte der Winterpalast durch ein 30-stündiges Feuer im Inneren völlig aus. Kaiser Nikolaus I. ordnete eine Wiederherstellung der Residenz nach früherem Zustand an, welche zu Ostern 1839 abgeschlossen wurde. Der derzeitige Zustand entspricht im Wesentlichen dem Zustand des Gebäudes nach der Wiederherstellung. Im Großen Vaterländischen Krieg wurde der Winterpalast bei der Leningrader Blockade beschädigt und anschließend erneut restauriert. Heute setzen ihm vor allem die großen Besuchermassen, die mangelnde Standfestigkeit auf Sumpfgebiet sowie die Feuchtigkeit direkt am Fluss zu. Eine Sanierung erfolgte im Jahre 1984 und eine weitere im Jahre 2005.
Katharina II.: Gründung und erster Ausbau[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage sowohl als Gebäudekomplex als auch als eigenständige Kunstsammlung wurde von der russischen Kaiserin Katharina der Großen begründet. Im Jahre 1764 kaufte sie 225 Gemälde von dem Berliner Kunsthändler Johann Ernst Gotzkowsky; dieser hatte sie ursprünglich für den preußischen König Friedrich II. erworben, der jedoch aufgrund der leeren Staatskassen nach dem Siebenjährigen Krieg verzichten musste. 1765 kaufte sie für 80.000 Taler fast 1.000 Bilder aus der Gemäldesammlung des Grafen Brühl, deren Wert in dessen Nachlassverzeichnis auf 105.329 Taler geschätzt worden war.
Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zeichnung der Neuen Eremitage, welche als Erweiterungsbau 1851 vollendet wurde
Sammlung der Flämischen Schule in der Neuen Eremitage, um 1860
Nikolaus I. kümmerte sich auch weiter um den Aufbau der Sammlung, unter anderem kaufte er von den Erben Joséphines, der Gattin Napoleons, deren während der Napoleonischen Kriege entstandene Sammlung.
Seit der Oktoberrevolution[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Nach der Oktoberrevolution 1917 wurden zahlreiche Privatsammlungen enteigneter russischer Adliger, so etwa der Familien Stroganow, Scheremetew, Jussupow und Schuwalow, in die Eremitage überführt.
Das Kaiserliche Museum wurde kurz darauf in Staatliches Museum umbenannt und das Gebäude des Winterpalastes als Ausstellungsraum für die Öffentlichkeit geöffnet. Die ersten Jahre nach der Oktoberrevolution waren kulturell insbesondere im damaligen Petrograd von einer westeuropäischen und an den Idealen der Aufklärung orientierten Kunst geprägt. Das erste Ministerium für Bildung nach der Oktoberrevolution nannte sich Volkskommissariat für Bildungswesen – ein Geist, der sich in den ersten Jahren auch in der Eremitage niederschlug. Kurz nach der Revolution wurde der Winterpalast für Lesungen, Vorträge und Filmvorführungen geöffnet. Die erste Ausstellung über das antike Ägypten wurde 1920 eröffnet, ab 1922 war die Eremitage in Gänze für das Publikum geöffnet, in den ersten fünf Jahren noch ohne Eintrittsgeld. Bis in die Mitte der 1930er Jahre war im Winterpalast neben dem Eremitage-Museum noch ein Museum der Oktoberrevolution eingerichtet.
Dezimierung der Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In den 1920er Jahren fanden langwierige Verhandlungen mit dem heutigen Moskauer Puschkin-Museum über die Abtretung von Museumsbeständen statt. Am 28. Januar 1927 wurde eine Vereinbarung getroffen, 700 Gemälde aus dem Depot der Eremitage dem Moskauer Museum zu überlassen. Später kamen 70 Spitzenwerke aus den Ausstellungsräumen ebenfalls ins Puschkin-Museum. Hierzu gehörten Veroneses Minerva und Poussins Die Schlacht von Josef gegen die Amoriter. Weitere Werke mussten an verschiedene Provinzmuseen abgegeben werden.
Zur Umsetzung des ersten Fünfjahrplanes der UdSSR beschloss das Außenhandelsministerium, über die 1925 gegründete Organisation Antiquariat Kunstwerke der staatlichen Museen gegen Devisen in den Westen zu verkaufen. Zwischen 1928 und 1933 gelangten über die Kunsthändler Matthiesen (Berlin), Colnaghi (London) und Knoedler (New York) 2.880 Gemälde der Eremitage ins Ausland. Hierunter waren 250 Hauptwerke und 50 Gemälde von Weltgeltung. Darüber hinaus hatten verschiedene mit der Sowjetunion geschäftlich verbundene Persönlichkeiten die Möglichkeit, direkt vor Ort aus den Beständen der Eremitage Kunstwerke auszuwählen.
Der armenische Ölmilliardär Calouste Gulbenkian wählte für seine Sammlung Bouts Verkündigung, Rubens Porträt der Helena Fourment, eine Büste der Diana von Houdon, Rembrandts Pallas Athene, Porträt des Titus, Porträt eines alten Mannes, Watteaus Mezzetin, Terborchs Musikstunde und Lancrets Badende aus und zahlte hierfür 325.000 britische Pfund. Der amerikanische Bankier und Finanzminister Andrew Mellon kaufte für seine Sammlung Jan van Eycks Verkündigung, Botticellis Anbetung der Könige, Peruginos Kreuzigung, Raffaels Georg mit dem Drachen und die Madonna Alba, Tizians Venus mit dem Spiegel, Van Dycks Porträt der Isabella Brant, Susanna Fourment und ihre Tochter und das Porträt des Lord Philip Wharton, Rembrandts Polnischer Edelmann, Mädchen mit Besen und das Porträt einer Dame mit Nelke sowie Frans Hals Porträt eines jungen Mannes und bezahlte hierfür 6.654.033 Dollar. Auch der amerikanische Ölhändler Armand Hammer konnte in kleinerem Umfang von diesem Ausverkauf profitieren. Hammer gründete später ein eigenes Museum in Los Angeles, während die Sammlung Gulbenkian in einem eigenen Museum in Lissabon zu besichtigen ist. Die umfangreiche Sammlung Mellon war 1941 ein wesentlicher Grundstock bei der Gründung der National Gallery in Washington D.C.
Während der Belagerung von Leningrad[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage war eines der Ziele der Belagerung Leningrads durch die deutsche Wehrmacht. Die Stadt, an deren Bestehen laut einem Wehrmachtsbefehl kein Interesse bestünde und die mit konstantem Artilleriefeuer und Luftbombardements dem Erdboden gleichgemacht werden sollte, litt in den Jahren schwer. Die Gebäude der Eremitage wurden insgesamt von 17 Artilleriegeschossen und zwei Fliegerbomben schwer getroffen. Die Bestände der Sammlung wurden teilweise im Keller des Museums gelagert; mehr als eine Million Stücke wurden nach Jekaterinburg in Sicherheit gebracht. 12.000 Menschen lebten zu dieser Zeit in der Eremitage, um die Ausstellungsstücke zu retten und die Schäden der Sammlung durch Kälte und Bomben möglichst gering zu halten. Die erste Ausstellung mit in der Eremitage verbliebenen Stücken wurde kurz nach Ende der Belagerung bereits am 7. November 1944 eröffnet; die offizielle Wiedereröffnung des Museums fand mit allen Ausstellungsstücken am 5. November 1945 statt. Die Renovierung des Gebäudes zog sich aber noch über mehrere Jahre hin.
Dort findet man auch Teile des königlichen Tafelsilbers der Wettiner vom Schloss Moritzburg bei Dresden. Das Tafelsilber stammt aus den 40 Kisten, welche die Rote Armee 1945 im Moritzburger Forst ausgegraben hatte. Den Fundort erfuhr sie durch Folter des Revierförsters, der das Versteck kannte. Im Depot der Ermitage soll sich amtlich bestätigt ein Taufbecken der Wettiner von 1613 von Daniel Kellerthaler befinden. In diesem Taufbecken wurde der sächsische Kurfürst und König von Polen, August der Starke (1670–1733) getauft.
Am 15. Juni 1985 verübte ein psychisch Gestörter ein Attentat auf das Gemälde Danae von Rembrandt van Rijn: Er begoss es mit Schwefelsäure und stach zweimal mit einem Messer auf das Bild ein. Die notwendige Restaurierung übernahmen hauseigene Experten. Seit 1997 ist es wieder für die Öffentlichkeit ausgestellt.[1]
Nach der Auflösung der Sowjetunion[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage galt als eines der Aushängeschilder der Sowjetunion, war allerdings im Westen kaum bekannt. Die Verwaltung und alle Entscheidungen oblagen faktisch dem Politbüro der KPdSU. Seit 1996 befindet sich die Eremitage offiziell direkt unter der Patronage des russischen Präsidenten. Seit 1990 besitzt das Museum eine größere Autonomie, leidet aber unter Finanzierungsmängeln. Beispielsweise beantragte das Museum 1996 beim russischen Staat 60 Millionen US-Dollar, der Staat versprach 40 Millionen zu finanzieren und zahlte letztlich 18 Millionen. Die Zahlen für 1997 (90 Mio. / 30 Mio. / 12 Mio.) und 1998 (7,4 Mio. / 5,4 Mio. / 2,7 Mio.) waren noch niedriger. Zusammen mit dem Bolschoi-Theater und der Lenin-Bibliothek bezeichnet die UNESCO die Eremitage als ihr wichtigstes Projekt in Russland. Betrug das Budget des Museums Anfang der neunziger Jahre gerade einmal 1 % von dem des Metropolitan Museums, ist die Zahl mittlerweile auf 10 % gestiegen. Ungefähr 60 % der Kosten werden vom russischen Staat bezahlt. Viele der 2.500 Angestellten müssen abends und nachts in weiteren Jobs arbeiten, da die Entlohnung des Museums nicht ausreicht.
Exponat aus dem Gold der Skythen
Von den ungefähr 250 Museen der Stadt ist die Eremitage mit 2,4 Millionen Besuchern (2009)[2] das bestbesuchte und international bedeutendste. 2016 hatte das Museum 4.119.103 Besucher.[3] Sie ist eines der bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Sie beherbergt eine große Sammlung der europäischen Bildenden Kunst bis 1917 (das Jahr der Oktoberrevolution). Deren besonders enge Reihung bezeichnet man als Petersburger Hängung.
In ihrem Archiv beherbergt die Eremitage mehr als 2,7 Millionen Ausstellungsstücke. In den 350 Ausstellungsräumen sind davon 65.000 in sechs Sammlungen ausgestellt. Es sind Sammlungen über prähistorische Kultur, Kunst und Kultur der Antike, Kunst und Kultur der Völker des Ostens, westeuropäische Kunst und russische Kunst zu sehen.
Archäologische Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den bedeutenderen Teilen der Sammlung gehören zum Beispiel das Gold der Skythen, umfangreiche Sammlungen römischer und etruskischer Kultur und die größten und besterhaltenen Museumsbestände über die Hunnen. Die so bezeichnete Schatzkammer zeigt eine Geschichte des Goldschmied- und Juwelierhandwerks seit dem 3. Jahrtausend v. Chr.
Weiterhin ist eine umfangreiche Sammlung zur Geschichte Sibiriens vorhanden, wie Tausende schriftliche Dokumente des vierten und fünften Jahrhunderts aus den chinesischen Mogao-Grotten. Das älteste bekannte Zeugnis mongolischer Schrift, der sogenannte Dschingisstein, befindet sich ebenso in der Eremitage wie umfangreiche Fundstücke aus der Zeit und Gegend des Kiewer Rus.
Ungefähr ein Drittel aller Ausstellungsstücke sind Münzen, allein 120.000 aus der Antike, 220.000 aus Ostasien und 300.000 Münzen der russischen Geschichte.
Russische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den Sammlungen russischer Kunst gehören Ikonen seit dem 12. Jahrhundert, unter anderem aus Kiew, Nowgorod und Moskau, Juwelen aus der Fabergé-Werkstatt und eine große Zahl historischer Kostüme. Daneben sammelten vor allem die Kaiser angewandte russische Kunst wie Teppiche und Porzellan. Die Sammlung an russischen Gewändern des 18. bis 20. Jahrhunderts ist beeindruckend. Unter den Gewändern befinden sich unter anderem mehr als 300 Zarengewänder von Peter dem Großen.
Da der größte Teil der russischen Kunst mittlerweile in das Russische Museum ausgelagert wurde, ist die mittel- und westeuropäische Kunst und Kultur der bedeutsamste Teil der Sammlung.
Mittel- und westeuropäische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In 120 Räumen befinden sich vor allem Werke italienischer, französischer, niederländischer und flämischer Maler, darüber hinaus gibt es die Themenbereiche englische und deutsche Kunst.
Italienische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die italienische Malerei bildet im Bereich der klassischen europäischen Kunst wahrscheinlich den wichtigsten Teil der Sammlung. Berühmt und meist von Besuchern umlagert sind zwei der weltweit bekannten zwölf Originale von Leonardo da Vinci, die Madonna mit einer Blume (1478) und die Madonna Litta (1490/91). Einen ebenso hohen Status genießen die Madonna Conestabila (1502/03) und Die Heilige Familie (1506) von Raffael. Zudem befindet sich ein, allerdings wesentlich späterer, Nachbau der vatikanischen Raffael-Loggia im Museum. Das Museum beherbergt weitere Werke von Giambattista Pittoni, Tizian, vor allem aus seiner späteren Phase, Giorgiones Judith sowie Bilder von Michelangelo, Paolo Veronese, Caravaggio, Annibale Carracci, Luca Giordano, Salvator Rosa, Giuseppe Maria Crespi, Tiepolo, Stefano Torelli, Vincenzo Petrocelli die Porträt des jungen Herzogs N.B. Yusupova (1851) und Francesco Guardi.
Madonna Benois von Leonardo da Vinci (um 1478)
Porträt des Malers Francesco Bassano von Domenico Tintoretto (1586)
Der Lautenspieler von Caravaggio (um 1595)
Porträt des Nikolay Borisovich Yusupov von Vincenzo Petrocelli (1851)
Bekannteste Namen der Sammlung spanischer Malerei sind El Greco (Die Apostel Petrus und Paulus), Jusepe de Ribera (Christus am Kreuz – das erste datierte Bild der realistischen Schule der spanischen Malerei), Francisco de Goya (Porträt von Antonia Zárate, etwa 1811, nur ein Gemälde in der Eremitage) und Velazquez. Weiterhin hängen dort Werke von Murillo, Zurbarán und Juan Pantoja de la Cruz.
Die Apostel Petrus und Paulus von El Greco
Kopf eines Mannes von Velázquez (1616)
Knabe und Hund von Murillo (1655–1660)
Porträt der Schauspielerin Antonia Zárate von Goya (1810/1811)
Flämische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt etwa 500 Gemälde von mehr als 140 Künstlern aus der bedeutendsten Phase der flämischen Schule. Insbesondere hat sie eine bedeutende Sammlung der Werke von Jacob Jordaens sowie von Peter Paul Rubens und seiner Schüler Anthonis van Dyck und Frans Snyders. Allein von Rubens befinden sich 22 Gemälde (unter anderem Perseus und Andromeda und Bacchus) und 19 Zeichnungen in der Sammlung. Begründet wurde dieser Teil der Sammlung 1769, als der russische Staat von den Erben Heinrich von Brühls 600 flämische, holländische und französische Gemälde kaufte. Darunter waren Rembrandts Bildnis eines Gelehrten und Bildnis eines alten Mannes in Rot sowie vier Landschaftsgemälde von Jacob Izaaksoon van Ruisdael.
Rast auf der Flucht nach Ägypten (Ausschnitt) von Jan Brueghel dem Älteren (1607)
Landschaft mit Regenbogen von Peter Paul Rubens (1630–1635)
Obststand von Frans Snyders (1618–1621)
Familienporträt, Anthonis van Dyck, 1621 (im Van-Dyck-Saal)
Niederländische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Neben der Malerei des frühen 20. Jahrhunderts ist wahrscheinlich die Ausstellung der Bilder Rembrandts der bekannteste Teil der Kunstsammlung. Das Museum beherbergt mit mehr als 20 Gemälden die größte Sammlung außerhalb der Niederlande; bedeutende Gemälde sind beispielsweise Saskia als Flora (1634), Danae (1636) und Die Rückkehr des verlorenen Sohnes (1668/69). Daneben sind weitere 1000 Stücke niederländischer Maler ausgestellt. Vertretene Künstler sind Lucas van Leyden, Rogier van der Weyden, Jacob van Utrecht, Jan van Goyen, Jacob van Ruisdael, Jan Steen, Gerard ter Borch, Pieter de Hooch, Adriaen van Ostade, Isaac van Ostade, Paulus Potter, Willem Claesz Heda, Willem Kalf und von Frans Hals.
Der hl. Lukas zeichnet die Madonna, Rogier van der Weyden (um 1440)
Danae von Rembrandt (1636)
Dorfmusiker von Adriaen van Ostade (1645)
Fliederstrauch von Vincent van Gogh (1889)
Französische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt eine große Auswahl klassischer französischer Maler. Dazu gehören Nicolas Poussin, Claude Gellée, Gemälde der Brüder Le Nain, von Antoine Watteau, François Boucher, Jean-Honoré Fragonard, Hubert Robert, Jean Baptiste Greuze und Jean Siméon Chardin.
Die besonders bekannte Sammlung früher moderner Malerei, die – bis zum historischen Bruch 1917 – einen umfassenden Einblick in die Entwicklung der Malerei erlaubt befindet sich seit 2014 im gegenüberliegenden Generalstabsgebäude.[4] Dazu gehören sieben Bilder von Claude Monet, weitere von Édouard Manet, Pierre-Auguste Renoir, Alfred Sisley, Paul Cézanne, Paul Gauguin, 37 Bilder von Henri Matisse und 31 Bilder von Pablo Picasso.
Schlacht bei der Windmühle von Joseph Parrocel (2. Hälfte des 17. Jahrhunderts)
Mädchen mit Tablett von Philip Mercier (1750)
Frau im Garten von Claude Monet (1867)
Blumenstrauß in blauer Vase von Paul Cézanne (um 1877)
Weitere Maler[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Andere vertretene Maler sind u. a. Lucas Cranach der Ältere, Johann Friedrich Tischbein, Joshua Reynolds, Thomas Gainsborough, William Allan. Von Kasimir Malewitsch ist Das Schwarze Quadrat zu sehen.
Der Majolika-Raum in der Neuen Eremitage von Leo von Klenze
Weitere bildende Künste[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Während die Malerei der Kern der Sammlung ist, beherbergt die Eremitage auch Zeichnungen, mehr als 50.000 Druckgraphiken (Holzschnitte, Lithographien, Radierungen) verschiedener Genres und Epochen sowie umfangreiche Sammlungen angewandter Kunst. Dazu gehören insbesondere Kirchengerät des 11. bis 15. Jahrhunderts, Emailarbeiten und Elfenbeinschnitzereien des 15. bis 18. Jahrhunderts.
In der Eremitage stehen umfangreiche Sammlungen an venezianischem, deutschem und spanischem Glas des 15. bis 20. Jahrhunderts, Majolika und Fayencen. Weiterhin gehören 14.000 Stück Porzellan aus allen großen Manufakturen, darunter besonders Meißen und Sèvres, zur Sammlung. Ebenfalls zur angewandten Kunst zählen große und bedeutende Sammlungen an Teppichen, Gobelins und Möbelkunst.
Die Sammlung der Plastiken ist mit mehr als 2.000 Objekten eine der größten der Welt. Sie enthält unter anderem Werke von Michelangelo und Rodin.
Venus von Tauris
Statue eines kauernden Knaben von Michelangelo
Flora von Pietro Tenerani
Die drei Grazien von Antonio Canova
La Fiducia in Dio (Das Gottvertrauen) von Lorenzo Bartolini
Eine Katze der Eremitage
Für eine große internationale Resonanz sorgte der deutsch-russische Spielfilm Russian Ark (2002). Der Historienfilm spielt im Winterpalast mit mehr als 2000 Schauspielern und Komparsen und wurde in nur einer einzigen Einstellung gedreht, die länger als 90 Minuten andauert. Dabei werden dreihundert Jahre russische Geschichte nacherzählt, die sich vor dem Hintergrund des ehemaligen Palastes abspielt.
Weniger die Schauräume, sondern die Keller und andere dem Publikum nicht zugänglichen Räume der Eremitage stehen im Mittelpunkt der Dokumentation „Eremitage – Palast der Katzen“. Die Fernseh-Reportage von Jan Hinrik Drevs stellt die in der Eremitage lebenden Katzen und das sie versorgende Wachpersonal vor. Katzen gibt es hier seit 1745 per Dekret von Zarin Elisabeth Petrowna, um das Inventar vor Nagetieren zu schützen.[5]
Im Computerspiel Memento Mori ist ein Diebstahl eines Gemäldes aus der Eremitage das Grundmotiv der Spielgeschichte.
Die Venus von Tauris auf einer 3-Rubel-Gedenkmünze
Aus Anlass des 150-jährigen Jubiläums der Neuen Eremitage im Jahr 2002 wurden mehrere Gedenkmünzen in Silber und Gold von der russischen Zentralbank emittiert. Diese russischen Münzen bilden Teile der Eremitage oder besondere Kunstobjekte ab.[6]
Der Freiwilligendienst am Staatlichen Eremitage-Museum unterstützt das Museum auf ehrenamtlicher Basis.
Geraldine Norman: The Hermitage. London 1997, ISBN 0-224-04312-9 (Geschichte des Museums).
Oktober. (OT: Октябрь.) Spielfilm, Sowjetunion, 1928, 102 Min., Buch und Regie: Sergei Eisenstein und Grigori Alexandrow.
Russian Ark – Eine einzigartige Zeitreise durch die Eremitage. Spielfilm, Russland, Deutschland, 2002, 92 Min., Buch: Anatoli Nikiforow, Boris Chaimski, Swetlana Proskurina, Regie: Alexander Sokurow, Kamera: Tilman Büttner.
Eremitage – Palast der Katzen. Dokumentarfilm, Deutschland, 2005, 52:26 Min., Buch und Regie: Jan Hinrik Drevs, Produktion: MedienKontor FFP, GEO, arte, Reihe: 360° – Geo-Reportage, Folge 186, Erstsendung: 10. Dezember 2005 bei arte, Inhaltsangabe mit Sendetext von Geo, Filmausschnitt von Drevs (5:32 Min.).
Die Eremitage. Ein Palast für die Kunst. (OT: Hermitage Revealed.) Dokumentarfilm, Großbritannien, 2014, 52 Min., Buch und Regie: Margy Kinmonth, Produktion: Arts Alliance, Foxtrot Films, Vladimir Potanin Foundation, Kinostart: 9. September 2014 in Großbritannien, deutsche Erstsendung: 27. März 2016 bei arte, Inhaltsangabe von arte, (Memento vom 2. April 2016 im Internet Archive), Filmseite.
Internetpräsenz der Eremitage St. Petersburg (englisch, russisch)
Die Eremitage Amsterdam (englisch, niederländisch)
↑ Hermitage History – 1997. In: The State Hermitage Museum, (englisch), abgefragt am 6. August 2015.
↑ Zahlenangaben. (Memento vom 10. Mai 2012 im Internet Archive) In: theartnewspaper.com (engl., PDF; 7 S., 873 kB).
↑ Visitor Figures 2016. Art Newspaper, abgerufen am 11. Juni 2018.
↑ Opening of permanent exhibitions at General Staff Building. In: hermitagemuseum.org, 19. März 2016, (englisch).
↑ Jan Hinrik Drevs: Eremitage – Palast der Katzen. In: GEO, 2005.
↑ 150th Anniversary of the New Hermitage – 3 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 25 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Gold). (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru In: Bank Rossii – Zentralbank von Russland, 14. Februar 2002.
59.94055555555630.313611111111Koordinaten: 59° 56′ 26″ N, 30° 18′ 49″ O
Normdaten (Körperschaft): GND: 2124053-X (AKS) | LCCN: n79100241 | VIAF: 128956287
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q-de-812 | stücken aus verschiedenen Epochen. | (Weitergeleitet von Eremitage Sankt Petersburg)
Die Eremitage von der Newa fotografiert. Im Vordergrund der Winterpalast.
Barocke Repräsentationstreppe (Jordantreppe) im Eingangsbereich des Winterpalastes.
Am Epiphaniasfest schritt der Zar die imperiale Treppe hinab, um an der Großen Wasserweihe an der Newa teilzunehmen, eine Feier zum Gedenken der Taufe Jesu im Jordanfluß.
Plan des Museums (von rechts) Theater, Alte Eremitage, darunter Neue Eremitage, Kleine Eremitage, Winterpalast
Die Eremitage [eʁɘmiˈtaːʒ] oder Ermitage (russisch Эрмитаж) in Sankt Petersburg an der Newa ist eines der größten und bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Auch der Gebäudekomplex, der das Museum beherbergt und zu dem der berühmte Winterpalast gehört, wird heute zusammenfassend als Eremitage bezeichnet. Er ist ein zentraler Bestandteil der zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärten Sankt Petersburger Innenstadt.
Im Archiv befinden sich fast drei Millionen Objekte, unter anderem archäologische Fundstücke sowie die neben dem Louvre und dem Prado bedeutendste Sammlung klassischer europäischer Kunst. In mehr als 350 Sälen sind etwa 65.000 Exponate ausgestellt. Zu den ausgestellten Bildern gehören Werke holländischer und französischer Meister wie Rembrandt, Rubens, Matisse und Paul Gauguin. Außerdem sind zwei Gemälde des italienischen Universalgenies Leonardo da Vinci sowie im nahegelegenen Generalstabsgebäude 31 Gemälde des spanischen Malers Pablo Picasso ausgestellt. Das Museum hat etwa 2.500 Mitarbeiter.
1.1 Kleine Eremitage
1.2 Alte Eremitage
1.3 Eremitage-Theater
1.4 Neue Eremitage
1.5 Winterpalast
2.1 Katharina II.: Gründung und erster Ausbau
2.2 Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums
2.3 Seit der Oktoberrevolution
2.3.1 Dezimierung der Sammlungen
2.3.2 Während der Belagerung von Leningrad
2.3.3 Nachkriegszeit bis 1990
2.3.4 Nach der Auflösung der Sowjetunion
3.1 Archäologische Sammlungen
3.2 Russische Kunst
3.3 Mittel- und westeuropäische Kunst
3.3.1 Italienische Malerei
3.3.2 Spanische Malerei
3.3.3 Flämische Malerei
3.3.4 Niederländische Malerei
3.3.5 Französische Malerei
3.3.6 Weitere Maler
3.3.7 Weitere bildende Künste
Der Name „Hermitage“ stammt aus dem Altfranzösischen und bedeutet Einsiedelei. Hierhin zogen sich die Zaren vom politischen Alltag zurück, um sich nur mit Kunst und Muse zu umgeben.
Ursprünglich trugen nur die Kleine Eremitage sowie die anschließende Alte Eremitage und das Eremitage-Theater diese Bezeichnung. Im Laufe der Zeit durch die Vergrößerung der kaiserlichen Kunstsammlung wurden im 18. und 19. Jahrhundert die Bauwerke vergrößert und erweitert. Mit dem Bau der Neuen Eremitage als Museum verwandelte sich die Sammlung in ein öffentliches Museum und der Name wurde allgemein für den gesamten Gebäudekomplex verwendet.
Nach der russischen Revolution von 1917 wurde der benachbarte Winterpalast, die ehemalige Hauptresidenz der russischen Zaren, ebenfalls dem Museum übertragen und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Ende des 20. Jahrhunderts expandierte das Museum erneut, neben dem eigentlichen Eremitage-Komplex kamen noch ein Teil des Generalstabsgebäudes (auf dem Palastplatz gegenüber dem Winterpalast) und des Menschekow-Palais zu den Räumlichkeiten des Museums hinzu.
Der Komplex der Eremitage (2003). Von links:
Eremitage-Theater – Alte Eremitage – Kleine Eremitage (dahinter liegt nicht sichtbar die Neue Eremitage) – Winterpalast
Kleine Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Kleine Eremitage, 1775 für Katharina die Große als Gemäldegalerie erbaut. Rechts davon ist der Erweiterungsbau Neue Eremitage.
Die im Stil des Klassizismus gehaltene Kleine Eremitage von Jean-Baptiste Vallin de la Mothe wurde von 1764 bis 1775 ursprünglich als Refugium für Katharina II. gebaut und ist das kleinste Gebäude des Ensembles. Hier brachte Katharina die ersten von ihr gekauften Gemälde unter.
Alte Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Alte Eremitage, auch als Große Eremitage bezeichnet, wurde 1787 von Georg Friedrich Veldten angeschlossen, um die rasch wachsende Kunstsammlung aufzunehmen. Sie ist das schmuckloseste Gebäude des Komplexes.
Eremitage-Theater[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Das Eremitage-Theater entstand von 1783 bis 1787. Das Hoftheater des Kaisers war damit das erste Theater von Sankt Petersburg. Es wurde bis 1796 und wieder ab 1989 bespielt; im Winter tritt hier unter anderem das Kirow-Ballett auf. Es dient heute vor allem als Verwaltungsgebäude, besitzt aber auch noch eine Bühne und einen Zuschauersaal. Das Theater ist das kleinste der Stadt, da es ursprünglich nur für die Privatvorführungen der Zarenfamilie gedacht war. Das Eremitage-Theater ist das einzige Gebäude der Eremitage, das im Normalfall Besuchern nicht offensteht.
Neue Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Haupteingang der Neuen Eremitage mit den Atlanten-Portiko, links davon die Kleine Eremitage
Leo von Klenze, bayerischer Hofarchitekt, errichtete zwischen 1839 und 1852 die Neue Eremitage als letztes Gebäude; es ist vielleicht das einzige seiner Werke, das ohne die restriktiven Stilwünsche Ludwig I. von Bayern und somit ganz und gar nach Klenzes Vorstellungen entstand. Es ist das einzige Gebäude, das nicht direkt an der Newa steht. Auch dieser Bau war von Anfang an dafür bestimmt, die Kunstschätze der weiter gewachsenen Sammlung aufzunehmen. In der Neuen Eremitage befindet sich unter anderem ein kompletter Nachbau eines eigentlich von Raffael im Vatikan gestalteten Ganges. Die von A. I. Terebènieff mit 150 Bildhauern und Steinmetzen in Serdabol-Granit ausgeführten 10 Telamone am Ostportal sind die heute vielleicht berühmtesten Atlas-Figuren dieser Art weltweit.
Winterpalast[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Der erste Winterpalast wurde 1711 gebaut und im Laufe der Zeit mehrmals abgerissen und erweitert. Der heutige Außenbau entspricht den Umbaumaßnahmen durch Bartolomeo Francesco Rastrelli (1754–1762). Am 17. Dezemberjul./ 29. Dezember 1837greg. brannte der Winterpalast durch ein 30-stündiges Feuer im Inneren völlig aus. Kaiser Nikolaus I. ordnete eine Wiederherstellung der Residenz nach früherem Zustand an, welche zu Ostern 1839 abgeschlossen wurde. Der derzeitige Zustand entspricht im Wesentlichen dem Zustand des Gebäudes nach der Wiederherstellung. Im Großen Vaterländischen Krieg wurde der Winterpalast bei der Leningrader Blockade beschädigt und anschließend erneut restauriert. Heute setzen ihm vor allem die großen Besuchermassen, die mangelnde Standfestigkeit auf Sumpfgebiet sowie die Feuchtigkeit direkt am Fluss zu. Eine Sanierung erfolgte im Jahre 1984 und eine weitere im Jahre 2005.
Katharina II.: Gründung und erster Ausbau[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage sowohl als Gebäudekomplex als auch als eigenständige Kunstsammlung wurde von der russischen Kaiserin Katharina der Großen begründet. Im Jahre 1764 kaufte sie 225 Gemälde von dem Berliner Kunsthändler Johann Ernst Gotzkowsky; dieser hatte sie ursprünglich für den preußischen König Friedrich II. erworben, der jedoch aufgrund der leeren Staatskassen nach dem Siebenjährigen Krieg verzichten musste. 1765 kaufte sie für 80.000 Taler fast 1.000 Bilder aus der Gemäldesammlung des Grafen Brühl, deren Wert in dessen Nachlassverzeichnis auf 105.329 Taler geschätzt worden war.
Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zeichnung der Neuen Eremitage, welche als Erweiterungsbau 1851 vollendet wurde
Sammlung der Flämischen Schule in der Neuen Eremitage, um 1860
Nikolaus I. kümmerte sich auch weiter um den Aufbau der Sammlung, unter anderem kaufte er von den Erben Joséphines, der Gattin Napoleons, deren während der Napoleonischen Kriege entstandene Sammlung.
Seit der Oktoberrevolution[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Nach der Oktoberrevolution 1917 wurden zahlreiche Privatsammlungen enteigneter russischer Adliger, so etwa der Familien Stroganow, Scheremetew, Jussupow und Schuwalow, in die Eremitage überführt.
Das Kaiserliche Museum wurde kurz darauf in Staatliches Museum umbenannt und das Gebäude des Winterpalastes als Ausstellungsraum für die Öffentlichkeit geöffnet. Die ersten Jahre nach der Oktoberrevolution waren kulturell insbesondere im damaligen Petrograd von einer westeuropäischen und an den Idealen der Aufklärung orientierten Kunst geprägt. Das erste Ministerium für Bildung nach der Oktoberrevolution nannte sich Volkskommissariat für Bildungswesen – ein Geist, der sich in den ersten Jahren auch in der Eremitage niederschlug. Kurz nach der Revolution wurde der Winterpalast für Lesungen, Vorträge und Filmvorführungen geöffnet. Die erste Ausstellung über das antike Ägypten wurde 1920 eröffnet, ab 1922 war die Eremitage in Gänze für das Publikum geöffnet, in den ersten fünf Jahren noch ohne Eintrittsgeld. Bis in die Mitte der 1930er Jahre war im Winterpalast neben dem Eremitage-Museum noch ein Museum der Oktoberrevolution eingerichtet.
Dezimierung der Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In den 1920er Jahren fanden langwierige Verhandlungen mit dem heutigen Moskauer Puschkin-Museum über die Abtretung von Museumsbeständen statt. Am 28. Januar 1927 wurde eine Vereinbarung getroffen, 700 Gemälde aus dem Depot der Eremitage dem Moskauer Museum zu überlassen. Später kamen 70 Spitzenwerke aus den Ausstellungsräumen ebenfalls ins Puschkin-Museum. Hierzu gehörten Veroneses Minerva und Poussins Die Schlacht von Josef gegen die Amoriter. Weitere Werke mussten an verschiedene Provinzmuseen abgegeben werden.
Zur Umsetzung des ersten Fünfjahrplanes der UdSSR beschloss das Außenhandelsministerium, über die 1925 gegründete Organisation Antiquariat Kunstwerke der staatlichen Museen gegen Devisen in den Westen zu verkaufen. Zwischen 1928 und 1933 gelangten über die Kunsthändler Matthiesen (Berlin), Colnaghi (London) und Knoedler (New York) 2.880 Gemälde der Eremitage ins Ausland. Hierunter waren 250 Hauptwerke und 50 Gemälde von Weltgeltung. Darüber hinaus hatten verschiedene mit der Sowjetunion geschäftlich verbundene Persönlichkeiten die Möglichkeit, direkt vor Ort aus den Beständen der Eremitage Kunstwerke auszuwählen.
Der armenische Ölmilliardär Calouste Gulbenkian wählte für seine Sammlung Bouts Verkündigung, Rubens Porträt der Helena Fourment, eine Büste der Diana von Houdon, Rembrandts Pallas Athene, Porträt des Titus, Porträt eines alten Mannes, Watteaus Mezzetin, Terborchs Musikstunde und Lancrets Badende aus und zahlte hierfür 325.000 britische Pfund. Der amerikanische Bankier und Finanzminister Andrew Mellon kaufte für seine Sammlung Jan van Eycks Verkündigung, Botticellis Anbetung der Könige, Peruginos Kreuzigung, Raffaels Georg mit dem Drachen und die Madonna Alba, Tizians Venus mit dem Spiegel, Van Dycks Porträt der Isabella Brant, Susanna Fourment und ihre Tochter und das Porträt des Lord Philip Wharton, Rembrandts Polnischer Edelmann, Mädchen mit Besen und das Porträt einer Dame mit Nelke sowie Frans Hals Porträt eines jungen Mannes und bezahlte hierfür 6.654.033 Dollar. Auch der amerikanische Ölhändler Armand Hammer konnte in kleinerem Umfang von diesem Ausverkauf profitieren. Hammer gründete später ein eigenes Museum in Los Angeles, während die Sammlung Gulbenkian in einem eigenen Museum in Lissabon zu besichtigen ist. Die umfangreiche Sammlung Mellon war 1941 ein wesentlicher Grundstock bei der Gründung der National Gallery in Washington D.C.
Während der Belagerung von Leningrad[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage war eines der Ziele der Belagerung Leningrads durch die deutsche Wehrmacht. Die Stadt, an deren Bestehen laut einem Wehrmachtsbefehl kein Interesse bestünde und die mit konstantem Artilleriefeuer und Luftbombardements dem Erdboden gleichgemacht werden sollte, litt in den Jahren schwer. Die Gebäude der Eremitage wurden insgesamt von 17 Artilleriegeschossen und zwei Fliegerbomben schwer getroffen. Die Bestände der Sammlung wurden teilweise im Keller des Museums gelagert; mehr als eine Million Stücke wurden nach Jekaterinburg in Sicherheit gebracht. 12.000 Menschen lebten zu dieser Zeit in der Eremitage, um die Ausstellungsstücke zu retten und die Schäden der Sammlung durch Kälte und Bomben möglichst gering zu halten. Die erste Ausstellung mit in der Eremitage verbliebenen Stücken wurde kurz nach Ende der Belagerung bereits am 7. November 1944 eröffnet; die offizielle Wiedereröffnung des Museums fand mit allen Ausstellungsstücken am 5. November 1945 statt. Die Renovierung des Gebäudes zog sich aber noch über mehrere Jahre hin.
Dort findet man auch Teile des königlichen Tafelsilbers der Wettiner vom Schloss Moritzburg bei Dresden. Das Tafelsilber stammt aus den 40 Kisten, welche die Rote Armee 1945 im Moritzburger Forst ausgegraben hatte. Den Fundort erfuhr sie durch Folter des Revierförsters, der das Versteck kannte. Im Depot der Ermitage soll sich amtlich bestätigt ein Taufbecken der Wettiner von 1613 von Daniel Kellerthaler befinden. In diesem Taufbecken wurde der sächsische Kurfürst und König von Polen, August der Starke (1670–1733) getauft.
Am 15. Juni 1985 verübte ein psychisch Gestörter ein Attentat auf das Gemälde Danae von Rembrandt van Rijn: Er begoss es mit Schwefelsäure und stach zweimal mit einem Messer auf das Bild ein. Die notwendige Restaurierung übernahmen hauseigene Experten. Seit 1997 ist es wieder für die Öffentlichkeit ausgestellt.[1]
Nach der Auflösung der Sowjetunion[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage galt als eines der Aushängeschilder der Sowjetunion, war allerdings im Westen kaum bekannt. Die Verwaltung und alle Entscheidungen oblagen faktisch dem Politbüro der KPdSU. Seit 1996 befindet sich die Eremitage offiziell direkt unter der Patronage des russischen Präsidenten. Seit 1990 besitzt das Museum eine größere Autonomie, leidet aber unter Finanzierungsmängeln. Beispielsweise beantragte das Museum 1996 beim russischen Staat 60 Millionen US-Dollar, der Staat versprach 40 Millionen zu finanzieren und zahlte letztlich 18 Millionen. Die Zahlen für 1997 (90 Mio. / 30 Mio. / 12 Mio.) und 1998 (7,4 Mio. / 5,4 Mio. / 2,7 Mio.) waren noch niedriger. Zusammen mit dem Bolschoi-Theater und der Lenin-Bibliothek bezeichnet die UNESCO die Eremitage als ihr wichtigstes Projekt in Russland. Betrug das Budget des Museums Anfang der neunziger Jahre gerade einmal 1 % von dem des Metropolitan Museums, ist die Zahl mittlerweile auf 10 % gestiegen. Ungefähr 60 % der Kosten werden vom russischen Staat bezahlt. Viele der 2.500 Angestellten müssen abends und nachts in weiteren Jobs arbeiten, da die Entlohnung des Museums nicht ausreicht.
Exponat aus dem Gold der Skythen
Von den ungefähr 250 Museen der Stadt ist die Eremitage mit 2,4 Millionen Besuchern (2009)[2] das bestbesuchte und international bedeutendste. 2016 hatte das Museum 4.119.103 Besucher.[3] Sie ist eines der bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Sie beherbergt eine große Sammlung der europäischen Bildenden Kunst bis 1917 (das Jahr der Oktoberrevolution). Deren besonders enge Reihung bezeichnet man als Petersburger Hängung.
In ihrem Archiv beherbergt die Eremitage mehr als 2,7 Millionen Ausstellungsstücke. In den 350 Ausstellungsräumen sind davon 65.000 in sechs Sammlungen ausgestellt. Es sind Sammlungen über prähistorische Kultur, Kunst und Kultur der Antike, Kunst und Kultur der Völker des Ostens, westeuropäische Kunst und russische Kunst zu sehen.
Archäologische Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den bedeutenderen Teilen der Sammlung gehören zum Beispiel das Gold der Skythen, umfangreiche Sammlungen römischer und etruskischer Kultur und die größten und besterhaltenen Museumsbestände über die Hunnen. Die so bezeichnete Schatzkammer zeigt eine Geschichte des Goldschmied- und Juwelierhandwerks seit dem 3. Jahrtausend v. Chr.
Weiterhin ist eine umfangreiche Sammlung zur Geschichte Sibiriens vorhanden, wie Tausende schriftliche Dokumente des vierten und fünften Jahrhunderts aus den chinesischen Mogao-Grotten. Das älteste bekannte Zeugnis mongolischer Schrift, der sogenannte Dschingisstein, befindet sich ebenso in der Eremitage wie umfangreiche Fundstücke aus der Zeit und Gegend des Kiewer Rus.
Ungefähr ein Drittel aller Ausstellungsstücke sind Münzen, allein 120.000 aus der Antike, 220.000 aus Ostasien und 300.000 Münzen der russischen Geschichte.
Russische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den Sammlungen russischer Kunst gehören Ikonen seit dem 12. Jahrhundert, unter anderem aus Kiew, Nowgorod und Moskau, Juwelen aus der Fabergé-Werkstatt und eine große Zahl historischer Kostüme. Daneben sammelten vor allem die Kaiser angewandte russische Kunst wie Teppiche und Porzellan. Die Sammlung an russischen Gewändern des 18. bis 20. Jahrhunderts ist beeindruckend. Unter den Gewändern befinden sich unter anderem mehr als 300 Zarengewänder von Peter dem Großen.
Da der größte Teil der russischen Kunst mittlerweile in das Russische Museum ausgelagert wurde, ist die mittel- und westeuropäische Kunst und Kultur der bedeutsamste Teil der Sammlung.
Mittel- und westeuropäische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In 120 Räumen befinden sich vor allem Werke italienischer, französischer, niederländischer und flämischer Maler, darüber hinaus gibt es die Themenbereiche englische und deutsche Kunst.
Italienische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die italienische Malerei bildet im Bereich der klassischen europäischen Kunst wahrscheinlich den wichtigsten Teil der Sammlung. Berühmt und meist von Besuchern umlagert sind zwei der weltweit bekannten zwölf Originale von Leonardo da Vinci, die Madonna mit einer Blume (1478) und die Madonna Litta (1490/91). Einen ebenso hohen Status genießen die Madonna Conestabila (1502/03) und Die Heilige Familie (1506) von Raffael. Zudem befindet sich ein, allerdings wesentlich späterer, Nachbau der vatikanischen Raffael-Loggia im Museum. Das Museum beherbergt weitere Werke von Giambattista Pittoni, Tizian, vor allem aus seiner späteren Phase, Giorgiones Judith sowie Bilder von Michelangelo, Paolo Veronese, Caravaggio, Annibale Carracci, Luca Giordano, Salvator Rosa, Giuseppe Maria Crespi, Tiepolo, Stefano Torelli, Vincenzo Petrocelli die Porträt des jungen Herzogs N.B. Yusupova (1851) und Francesco Guardi.
Madonna Benois von Leonardo da Vinci (um 1478)
Porträt des Malers Francesco Bassano von Domenico Tintoretto (1586)
Der Lautenspieler von Caravaggio (um 1595)
Porträt des Nikolay Borisovich Yusupov von Vincenzo Petrocelli (1851)
Bekannteste Namen der Sammlung spanischer Malerei sind El Greco (Die Apostel Petrus und Paulus), Jusepe de Ribera (Christus am Kreuz – das erste datierte Bild der realistischen Schule der spanischen Malerei), Francisco de Goya (Porträt von Antonia Zárate, etwa 1811, nur ein Gemälde in der Eremitage) und Velazquez. Weiterhin hängen dort Werke von Murillo, Zurbarán und Juan Pantoja de la Cruz.
Die Apostel Petrus und Paulus von El Greco
Kopf eines Mannes von Velázquez (1616)
Knabe und Hund von Murillo (1655–1660)
Porträt der Schauspielerin Antonia Zárate von Goya (1810/1811)
Flämische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt etwa 500 Gemälde von mehr als 140 Künstlern aus der bedeutendsten Phase der flämischen Schule. Insbesondere hat sie eine bedeutende Sammlung der Werke von Jacob Jordaens sowie von Peter Paul Rubens und seiner Schüler Anthonis van Dyck und Frans Snyders. Allein von Rubens befinden sich 22 Gemälde (unter anderem Perseus und Andromeda und Bacchus) und 19 Zeichnungen in der Sammlung. Begründet wurde dieser Teil der Sammlung 1769, als der russische Staat von den Erben Heinrich von Brühls 600 flämische, holländische und französische Gemälde kaufte. Darunter waren Rembrandts Bildnis eines Gelehrten und Bildnis eines alten Mannes in Rot sowie vier Landschaftsgemälde von Jacob Izaaksoon van Ruisdael.
Rast auf der Flucht nach Ägypten (Ausschnitt) von Jan Brueghel dem Älteren (1607)
Landschaft mit Regenbogen von Peter Paul Rubens (1630–1635)
Obststand von Frans Snyders (1618–1621)
Familienporträt, Anthonis van Dyck, 1621 (im Van-Dyck-Saal)
Niederländische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Neben der Malerei des frühen 20. Jahrhunderts ist wahrscheinlich die Ausstellung der Bilder Rembrandts der bekannteste Teil der Kunstsammlung. Das Museum beherbergt mit mehr als 20 Gemälden die größte Sammlung außerhalb der Niederlande; bedeutende Gemälde sind beispielsweise Saskia als Flora (1634), Danae (1636) und Die Rückkehr des verlorenen Sohnes (1668/69). Daneben sind weitere 1000 Stücke niederländischer Maler ausgestellt. Vertretene Künstler sind Lucas van Leyden, Rogier van der Weyden, Jacob van Utrecht, Jan van Goyen, Jacob van Ruisdael, Jan Steen, Gerard ter Borch, Pieter de Hooch, Adriaen van Ostade, Isaac van Ostade, Paulus Potter, Willem Claesz Heda, Willem Kalf und von Frans Hals.
Der hl. Lukas zeichnet die Madonna, Rogier van der Weyden (um 1440)
Danae von Rembrandt (1636)
Dorfmusiker von Adriaen van Ostade (1645)
Fliederstrauch von Vincent van Gogh (1889)
Französische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt eine große Auswahl klassischer französischer Maler. Dazu gehören Nicolas Poussin, Claude Gellée, Gemälde der Brüder Le Nain, von Antoine Watteau, François Boucher, Jean-Honoré Fragonard, Hubert Robert, Jean Baptiste Greuze und Jean Siméon Chardin.
Die besonders bekannte Sammlung früher moderner Malerei, die – bis zum historischen Bruch 1917 – einen umfassenden Einblick in die Entwicklung der Malerei erlaubt befindet sich seit 2014 im gegenüberliegenden Generalstabsgebäude.[4] Dazu gehören sieben Bilder von Claude Monet, weitere von Édouard Manet, Pierre-Auguste Renoir, Alfred Sisley, Paul Cézanne, Paul Gauguin, 37 Bilder von Henri Matisse und 31 Bilder von Pablo Picasso.
Schlacht bei der Windmühle von Joseph Parrocel (2. Hälfte des 17. Jahrhunderts)
Mädchen mit Tablett von Philip Mercier (1750)
Frau im Garten von Claude Monet (1867)
Blumenstrauß in blauer Vase von Paul Cézanne (um 1877)
Weitere Maler[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Andere vertretene Maler sind u. a. Lucas Cranach der Ältere, Johann Friedrich Tischbein, Joshua Reynolds, Thomas Gainsborough, William Allan. Von Kasimir Malewitsch ist Das Schwarze Quadrat zu sehen.
Der Majolika-Raum in der Neuen Eremitage von Leo von Klenze
Weitere bildende Künste[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Während die Malerei der Kern der Sammlung ist, beherbergt die Eremitage auch Zeichnungen, mehr als 50.000 Druckgraphiken (Holzschnitte, Lithographien, Radierungen) verschiedener Genres und Epochen sowie umfangreiche Sammlungen angewandter Kunst. Dazu gehören insbesondere Kirchengerät des 11. bis 15. Jahrhunderts, Emailarbeiten und Elfenbeinschnitzereien des 15. bis 18. Jahrhunderts.
In der Eremitage stehen umfangreiche Sammlungen an venezianischem, deutschem und spanischem Glas des 15. bis 20. Jahrhunderts, Majolika und Fayencen. Weiterhin gehören 14.000 Stück Porzellan aus allen großen Manufakturen, darunter besonders Meißen und Sèvres, zur Sammlung. Ebenfalls zur angewandten Kunst zählen große und bedeutende Sammlungen an Teppichen, Gobelins und Möbelkunst.
Die Sammlung der Plastiken ist mit mehr als 2.000 Objekten eine der größten der Welt. Sie enthält unter anderem Werke von Michelangelo und Rodin.
Venus von Tauris
Statue eines kauernden Knaben von Michelangelo
Flora von Pietro Tenerani
Die drei Grazien von Antonio Canova
La Fiducia in Dio (Das Gottvertrauen) von Lorenzo Bartolini
Eine Katze der Eremitage
Für eine große internationale Resonanz sorgte der deutsch-russische Spielfilm Russian Ark (2002). Der Historienfilm spielt im Winterpalast mit mehr als 2000 Schauspielern und Komparsen und wurde in nur einer einzigen Einstellung gedreht, die länger als 90 Minuten andauert. Dabei werden dreihundert Jahre russische Geschichte nacherzählt, die sich vor dem Hintergrund des ehemaligen Palastes abspielt.
Weniger die Schauräume, sondern die Keller und andere dem Publikum nicht zugänglichen Räume der Eremitage stehen im Mittelpunkt der Dokumentation „Eremitage – Palast der Katzen“. Die Fernseh-Reportage von Jan Hinrik Drevs stellt die in der Eremitage lebenden Katzen und das sie versorgende Wachpersonal vor. Katzen gibt es hier seit 1745 per Dekret von Zarin Elisabeth Petrowna, um das Inventar vor Nagetieren zu schützen.[5]
Im Computerspiel Memento Mori ist ein Diebstahl eines Gemäldes aus der Eremitage das Grundmotiv der Spielgeschichte.
Die Venus von Tauris auf einer 3-Rubel-Gedenkmünze
Aus Anlass des 150-jährigen Jubiläums der Neuen Eremitage im Jahr 2002 wurden mehrere Gedenkmünzen in Silber und Gold von der russischen Zentralbank emittiert. Diese russischen Münzen bilden Teile der Eremitage oder besondere Kunstobjekte ab.[6]
Der Freiwilligendienst am Staatlichen Eremitage-Museum unterstützt das Museum auf ehrenamtlicher Basis.
Geraldine Norman: The Hermitage. London 1997, ISBN 0-224-04312-9 (Geschichte des Museums).
Oktober. (OT: Октябрь.) Spielfilm, Sowjetunion, 1928, 102 Min., Buch und Regie: Sergei Eisenstein und Grigori Alexandrow.
Russian Ark – Eine einzigartige Zeitreise durch die Eremitage. Spielfilm, Russland, Deutschland, 2002, 92 Min., Buch: Anatoli Nikiforow, Boris Chaimski, Swetlana Proskurina, Regie: Alexander Sokurow, Kamera: Tilman Büttner.
Eremitage – Palast der Katzen. Dokumentarfilm, Deutschland, 2005, 52:26 Min., Buch und Regie: Jan Hinrik Drevs, Produktion: MedienKontor FFP, GEO, arte, Reihe: 360° – Geo-Reportage, Folge 186, Erstsendung: 10. Dezember 2005 bei arte, Inhaltsangabe mit Sendetext von Geo, Filmausschnitt von Drevs (5:32 Min.).
Die Eremitage. Ein Palast für die Kunst. (OT: Hermitage Revealed.) Dokumentarfilm, Großbritannien, 2014, 52 Min., Buch und Regie: Margy Kinmonth, Produktion: Arts Alliance, Foxtrot Films, Vladimir Potanin Foundation, Kinostart: 9. September 2014 in Großbritannien, deutsche Erstsendung: 27. März 2016 bei arte, Inhaltsangabe von arte, (Memento vom 2. April 2016 im Internet Archive), Filmseite.
Internetpräsenz der Eremitage St. Petersburg (englisch, russisch)
Die Eremitage Amsterdam (englisch, niederländisch)
↑ Hermitage History – 1997. In: The State Hermitage Museum, (englisch), abgefragt am 6. August 2015.
↑ Zahlenangaben. (Memento vom 10. Mai 2012 im Internet Archive) In: theartnewspaper.com (engl., PDF; 7 S., 873 kB).
↑ Visitor Figures 2016. Art Newspaper, abgerufen am 11. Juni 2018.
↑ Opening of permanent exhibitions at General Staff Building. In: hermitagemuseum.org, 19. März 2016, (englisch).
↑ Jan Hinrik Drevs: Eremitage – Palast der Katzen. In: GEO, 2005.
↑ 150th Anniversary of the New Hermitage – 3 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 25 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Gold). (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru In: Bank Rossii – Zentralbank von Russland, 14. Februar 2002.
59.94055555555630.313611111111Koordinaten: 59° 56′ 26″ N, 30° 18′ 49″ O
Normdaten (Körperschaft): GND: 2124053-X (AKS) | LCCN: n79100241 | VIAF: 128956287
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Die Eremitage von der Newa fotografiert. Im Vordergrund der Winterpalast.
Barocke Repräsentationstreppe (Jordantreppe) im Eingangsbereich des Winterpalastes.
Am Epiphaniasfest schritt der Zar die imperiale Treppe hinab, um an der Großen Wasserweihe an der Newa teilzunehmen, eine Feier zum Gedenken der Taufe Jesu im Jordanfluß.
Plan des Museums (von rechts) Theater, Alte Eremitage, darunter Neue Eremitage, Kleine Eremitage, Winterpalast
Die Eremitage [eʁɘmiˈtaːʒ] oder Ermitage (russisch Эрмитаж) in Sankt Petersburg an der Newa ist eines der größten und bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Auch der Gebäudekomplex, der das Museum beherbergt und zu dem der berühmte Winterpalast gehört, wird heute zusammenfassend als Eremitage bezeichnet. Er ist ein zentraler Bestandteil der zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärten Sankt Petersburger Innenstadt.
Im Archiv befinden sich fast drei Millionen Objekte, unter anderem archäologische Fundstücke sowie die neben dem Louvre und dem Prado bedeutendste Sammlung klassischer europäischer Kunst. In mehr als 350 Sälen sind etwa 65.000 Exponate ausgestellt. Zu den ausgestellten Bildern gehören Werke holländischer und französischer Meister wie Rembrandt, Rubens, Matisse und Paul Gauguin. Außerdem sind zwei Gemälde des italienischen Universalgenies Leonardo da Vinci sowie im nahegelegenen Generalstabsgebäude 31 Gemälde des spanischen Malers Pablo Picasso ausgestellt. Das Museum hat etwa 2.500 Mitarbeiter.
1.1 Kleine Eremitage
1.2 Alte Eremitage
1.3 Eremitage-Theater
1.4 Neue Eremitage
1.5 Winterpalast
2.1 Katharina II.: Gründung und erster Ausbau
2.2 Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums
2.3 Seit der Oktoberrevolution
2.3.1 Dezimierung der Sammlungen
2.3.2 Während der Belagerung von Leningrad
2.3.3 Nachkriegszeit bis 1990
2.3.4 Nach der Auflösung der Sowjetunion
3.1 Archäologische Sammlungen
3.2 Russische Kunst
3.3 Mittel- und westeuropäische Kunst
3.3.1 Italienische Malerei
3.3.2 Spanische Malerei
3.3.3 Flämische Malerei
3.3.4 Niederländische Malerei
3.3.5 Französische Malerei
3.3.6 Weitere Maler
3.3.7 Weitere bildende Künste
Der Name „Hermitage“ stammt aus dem Altfranzösischen und bedeutet Einsiedelei. Hierhin zogen sich die Zaren vom politischen Alltag zurück, um sich nur mit Kunst und Muse zu umgeben.
Ursprünglich trugen nur die Kleine Eremitage sowie die anschließende Alte Eremitage und das Eremitage-Theater diese Bezeichnung. Im Laufe der Zeit durch die Vergrößerung der kaiserlichen Kunstsammlung wurden im 18. und 19. Jahrhundert die Bauwerke vergrößert und erweitert. Mit dem Bau der Neuen Eremitage als Museum verwandelte sich die Sammlung in ein öffentliches Museum und der Name wurde allgemein für den gesamten Gebäudekomplex verwendet.
Nach der russischen Revolution von 1917 wurde der benachbarte Winterpalast, die ehemalige Hauptresidenz der russischen Zaren, ebenfalls dem Museum übertragen und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Ende des 20. Jahrhunderts expandierte das Museum erneut, neben dem eigentlichen Eremitage-Komplex kamen noch ein Teil des Generalstabsgebäudes (auf dem Palastplatz gegenüber dem Winterpalast) und des Menschekow-Palais zu den Räumlichkeiten des Museums hinzu.
Der Komplex der Eremitage (2003). Von links:
Eremitage-Theater – Alte Eremitage – Kleine Eremitage (dahinter liegt nicht sichtbar die Neue Eremitage) – Winterpalast
Kleine Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Kleine Eremitage, 1775 für Katharina die Große als Gemäldegalerie erbaut. Rechts davon ist der Erweiterungsbau Neue Eremitage.
Die im Stil des Klassizismus gehaltene Kleine Eremitage von Jean-Baptiste Vallin de la Mothe wurde von 1764 bis 1775 ursprünglich als Refugium für Katharina II. gebaut und ist das kleinste Gebäude des Ensembles. Hier brachte Katharina die ersten von ihr gekauften Gemälde unter.
Alte Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Alte Eremitage, auch als Große Eremitage bezeichnet, wurde 1787 von Georg Friedrich Veldten angeschlossen, um die rasch wachsende Kunstsammlung aufzunehmen. Sie ist das schmuckloseste Gebäude des Komplexes.
Eremitage-Theater[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Das Eremitage-Theater entstand von 1783 bis 1787. Das Hoftheater des Kaisers war damit das erste Theater von Sankt Petersburg. Es wurde bis 1796 und wieder ab 1989 bespielt; im Winter tritt hier unter anderem das Kirow-Ballett auf. Es dient heute vor allem als Verwaltungsgebäude, besitzt aber auch noch eine Bühne und einen Zuschauersaal. Das Theater ist das kleinste der Stadt, da es ursprünglich nur für die Privatvorführungen der Zarenfamilie gedacht war. Das Eremitage-Theater ist das einzige Gebäude der Eremitage, das im Normalfall Besuchern nicht offensteht.
Neue Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Haupteingang der Neuen Eremitage mit den Atlanten-Portiko, links davon die Kleine Eremitage
Leo von Klenze, bayerischer Hofarchitekt, errichtete zwischen 1839 und 1852 die Neue Eremitage als letztes Gebäude; es ist vielleicht das einzige seiner Werke, das ohne die restriktiven Stilwünsche Ludwig I. von Bayern und somit ganz und gar nach Klenzes Vorstellungen entstand. Es ist das einzige Gebäude, das nicht direkt an der Newa steht. Auch dieser Bau war von Anfang an dafür bestimmt, die Kunstschätze der weiter gewachsenen Sammlung aufzunehmen. In der Neuen Eremitage befindet sich unter anderem ein kompletter Nachbau eines eigentlich von Raffael im Vatikan gestalteten Ganges. Die von A. I. Terebènieff mit 150 Bildhauern und Steinmetzen in Serdabol-Granit ausgeführten 10 Telamone am Ostportal sind die heute vielleicht berühmtesten Atlas-Figuren dieser Art weltweit.
Winterpalast[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Der erste Winterpalast wurde 1711 gebaut und im Laufe der Zeit mehrmals abgerissen und erweitert. Der heutige Außenbau entspricht den Umbaumaßnahmen durch Bartolomeo Francesco Rastrelli (1754–1762). Am 17. Dezemberjul./ 29. Dezember 1837greg. brannte der Winterpalast durch ein 30-stündiges Feuer im Inneren völlig aus. Kaiser Nikolaus I. ordnete eine Wiederherstellung der Residenz nach früherem Zustand an, welche zu Ostern 1839 abgeschlossen wurde. Der derzeitige Zustand entspricht im Wesentlichen dem Zustand des Gebäudes nach der Wiederherstellung. Im Großen Vaterländischen Krieg wurde der Winterpalast bei der Leningrader Blockade beschädigt und anschließend erneut restauriert. Heute setzen ihm vor allem die großen Besuchermassen, die mangelnde Standfestigkeit auf Sumpfgebiet sowie die Feuchtigkeit direkt am Fluss zu. Eine Sanierung erfolgte im Jahre 1984 und eine weitere im Jahre 2005.
Katharina II.: Gründung und erster Ausbau[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage sowohl als Gebäudekomplex als auch als eigenständige Kunstsammlung wurde von der russischen Kaiserin Katharina der Großen begründet. Im Jahre 1764 kaufte sie 225 Gemälde von dem Berliner Kunsthändler Johann Ernst Gotzkowsky; dieser hatte sie ursprünglich für den preußischen König Friedrich II. erworben, der jedoch aufgrund der leeren Staatskassen nach dem Siebenjährigen Krieg verzichten musste. 1765 kaufte sie für 80.000 Taler fast 1.000 Bilder aus der Gemäldesammlung des Grafen Brühl, deren Wert in dessen Nachlassverzeichnis auf 105.329 Taler geschätzt worden war.
Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zeichnung der Neuen Eremitage, welche als Erweiterungsbau 1851 vollendet wurde
Sammlung der Flämischen Schule in der Neuen Eremitage, um 1860
Nikolaus I. kümmerte sich auch weiter um den Aufbau der Sammlung, unter anderem kaufte er von den Erben Joséphines, der Gattin Napoleons, deren während der Napoleonischen Kriege entstandene Sammlung.
Seit der Oktoberrevolution[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Nach der Oktoberrevolution 1917 wurden zahlreiche Privatsammlungen enteigneter russischer Adliger, so etwa der Familien Stroganow, Scheremetew, Jussupow und Schuwalow, in die Eremitage überführt.
Das Kaiserliche Museum wurde kurz darauf in Staatliches Museum umbenannt und das Gebäude des Winterpalastes als Ausstellungsraum für die Öffentlichkeit geöffnet. Die ersten Jahre nach der Oktoberrevolution waren kulturell insbesondere im damaligen Petrograd von einer westeuropäischen und an den Idealen der Aufklärung orientierten Kunst geprägt. Das erste Ministerium für Bildung nach der Oktoberrevolution nannte sich Volkskommissariat für Bildungswesen – ein Geist, der sich in den ersten Jahren auch in der Eremitage niederschlug. Kurz nach der Revolution wurde der Winterpalast für Lesungen, Vorträge und Filmvorführungen geöffnet. Die erste Ausstellung über das antike Ägypten wurde 1920 eröffnet, ab 1922 war die Eremitage in Gänze für das Publikum geöffnet, in den ersten fünf Jahren noch ohne Eintrittsgeld. Bis in die Mitte der 1930er Jahre war im Winterpalast neben dem Eremitage-Museum noch ein Museum der Oktoberrevolution eingerichtet.
Dezimierung der Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In den 1920er Jahren fanden langwierige Verhandlungen mit dem heutigen Moskauer Puschkin-Museum über die Abtretung von Museumsbeständen statt. Am 28. Januar 1927 wurde eine Vereinbarung getroffen, 700 Gemälde aus dem Depot der Eremitage dem Moskauer Museum zu überlassen. Später kamen 70 Spitzenwerke aus den Ausstellungsräumen ebenfalls ins Puschkin-Museum. Hierzu gehörten Veroneses Minerva und Poussins Die Schlacht von Josef gegen die Amoriter. Weitere Werke mussten an verschiedene Provinzmuseen abgegeben werden.
Zur Umsetzung des ersten Fünfjahrplanes der UdSSR beschloss das Außenhandelsministerium, über die 1925 gegründete Organisation Antiquariat Kunstwerke der staatlichen Museen gegen Devisen in den Westen zu verkaufen. Zwischen 1928 und 1933 gelangten über die Kunsthändler Matthiesen (Berlin), Colnaghi (London) und Knoedler (New York) 2.880 Gemälde der Eremitage ins Ausland. Hierunter waren 250 Hauptwerke und 50 Gemälde von Weltgeltung. Darüber hinaus hatten verschiedene mit der Sowjetunion geschäftlich verbundene Persönlichkeiten die Möglichkeit, direkt vor Ort aus den Beständen der Eremitage Kunstwerke auszuwählen.
Der armenische Ölmilliardär Calouste Gulbenkian wählte für seine Sammlung Bouts Verkündigung, Rubens Porträt der Helena Fourment, eine Büste der Diana von Houdon, Rembrandts Pallas Athene, Porträt des Titus, Porträt eines alten Mannes, Watteaus Mezzetin, Terborchs Musikstunde und Lancrets Badende aus und zahlte hierfür 325.000 britische Pfund. Der amerikanische Bankier und Finanzminister Andrew Mellon kaufte für seine Sammlung Jan van Eycks Verkündigung, Botticellis Anbetung der Könige, Peruginos Kreuzigung, Raffaels Georg mit dem Drachen und die Madonna Alba, Tizians Venus mit dem Spiegel, Van Dycks Porträt der Isabella Brant, Susanna Fourment und ihre Tochter und das Porträt des Lord Philip Wharton, Rembrandts Polnischer Edelmann, Mädchen mit Besen und das Porträt einer Dame mit Nelke sowie Frans Hals Porträt eines jungen Mannes und bezahlte hierfür 6.654.033 Dollar. Auch der amerikanische Ölhändler Armand Hammer konnte in kleinerem Umfang von diesem Ausverkauf profitieren. Hammer gründete später ein eigenes Museum in Los Angeles, während die Sammlung Gulbenkian in einem eigenen Museum in Lissabon zu besichtigen ist. Die umfangreiche Sammlung Mellon war 1941 ein wesentlicher Grundstock bei der Gründung der National Gallery in Washington D.C.
Während der Belagerung von Leningrad[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage war eines der Ziele der Belagerung Leningrads durch die deutsche Wehrmacht. Die Stadt, an deren Bestehen laut einem Wehrmachtsbefehl kein Interesse bestünde und die mit konstantem Artilleriefeuer und Luftbombardements dem Erdboden gleichgemacht werden sollte, litt in den Jahren schwer. Die Gebäude der Eremitage wurden insgesamt von 17 Artilleriegeschossen und zwei Fliegerbomben schwer getroffen. Die Bestände der Sammlung wurden teilweise im Keller des Museums gelagert; mehr als eine Million Stücke wurden nach Jekaterinburg in Sicherheit gebracht. 12.000 Menschen lebten zu dieser Zeit in der Eremitage, um die Ausstellungsstücke zu retten und die Schäden der Sammlung durch Kälte und Bomben möglichst gering zu halten. Die erste Ausstellung mit in der Eremitage verbliebenen Stücken wurde kurz nach Ende der Belagerung bereits am 7. November 1944 eröffnet; die offizielle Wiedereröffnung des Museums fand mit allen Ausstellungsstücken am 5. November 1945 statt. Die Renovierung des Gebäudes zog sich aber noch über mehrere Jahre hin.
Dort findet man auch Teile des königlichen Tafelsilbers der Wettiner vom Schloss Moritzburg bei Dresden. Das Tafelsilber stammt aus den 40 Kisten, welche die Rote Armee 1945 im Moritzburger Forst ausgegraben hatte. Den Fundort erfuhr sie durch Folter des Revierförsters, der das Versteck kannte. Im Depot der Ermitage soll sich amtlich bestätigt ein Taufbecken der Wettiner von 1613 von Daniel Kellerthaler befinden. In diesem Taufbecken wurde der sächsische Kurfürst und König von Polen, August der Starke (1670–1733) getauft.
Am 15. Juni 1985 verübte ein psychisch Gestörter ein Attentat auf das Gemälde Danae von Rembrandt van Rijn: Er begoss es mit Schwefelsäure und stach zweimal mit einem Messer auf das Bild ein. Die notwendige Restaurierung übernahmen hauseigene Experten. Seit 1997 ist es wieder für die Öffentlichkeit ausgestellt.[1]
Nach der Auflösung der Sowjetunion[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage galt als eines der Aushängeschilder der Sowjetunion, war allerdings im Westen kaum bekannt. Die Verwaltung und alle Entscheidungen oblagen faktisch dem Politbüro der KPdSU. Seit 1996 befindet sich die Eremitage offiziell direkt unter der Patronage des russischen Präsidenten. Seit 1990 besitzt das Museum eine größere Autonomie, leidet aber unter Finanzierungsmängeln. Beispielsweise beantragte das Museum 1996 beim russischen Staat 60 Millionen US-Dollar, der Staat versprach 40 Millionen zu finanzieren und zahlte letztlich 18 Millionen. Die Zahlen für 1997 (90 Mio. / 30 Mio. / 12 Mio.) und 1998 (7,4 Mio. / 5,4 Mio. / 2,7 Mio.) waren noch niedriger. Zusammen mit dem Bolschoi-Theater und der Lenin-Bibliothek bezeichnet die UNESCO die Eremitage als ihr wichtigstes Projekt in Russland. Betrug das Budget des Museums Anfang der neunziger Jahre gerade einmal 1 % von dem des Metropolitan Museums, ist die Zahl mittlerweile auf 10 % gestiegen. Ungefähr 60 % der Kosten werden vom russischen Staat bezahlt. Viele der 2.500 Angestellten müssen abends und nachts in weiteren Jobs arbeiten, da die Entlohnung des Museums nicht ausreicht.
Exponat aus dem Gold der Skythen
Von den ungefähr 250 Museen der Stadt ist die Eremitage mit 2,4 Millionen Besuchern (2009)[2] das bestbesuchte und international bedeutendste. 2016 hatte das Museum 4.119.103 Besucher.[3] Sie ist eines der bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Sie beherbergt eine große Sammlung der europäischen Bildenden Kunst bis 1917 (das Jahr der Oktoberrevolution). Deren besonders enge Reihung bezeichnet man als Petersburger Hängung.
In ihrem Archiv beherbergt die Eremitage mehr als 2,7 Millionen Ausstellungsstücke. In den 350 Ausstellungsräumen sind davon 65.000 in sechs Sammlungen ausgestellt. Es sind Sammlungen über prähistorische Kultur, Kunst und Kultur der Antike, Kunst und Kultur der Völker des Ostens, westeuropäische Kunst und russische Kunst zu sehen.
Archäologische Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den bedeutenderen Teilen der Sammlung gehören zum Beispiel das Gold der Skythen, umfangreiche Sammlungen römischer und etruskischer Kultur und die größten und besterhaltenen Museumsbestände über die Hunnen. Die so bezeichnete Schatzkammer zeigt eine Geschichte des Goldschmied- und Juwelierhandwerks seit dem 3. Jahrtausend v. Chr.
Weiterhin ist eine umfangreiche Sammlung zur Geschichte Sibiriens vorhanden, wie Tausende schriftliche Dokumente des vierten und fünften Jahrhunderts aus den chinesischen Mogao-Grotten. Das älteste bekannte Zeugnis mongolischer Schrift, der sogenannte Dschingisstein, befindet sich ebenso in der Eremitage wie umfangreiche Fundstücke aus der Zeit und Gegend des Kiewer Rus.
Ungefähr ein Drittel aller Ausstellungsstücke sind Münzen, allein 120.000 aus der Antike, 220.000 aus Ostasien und 300.000 Münzen der russischen Geschichte.
Russische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den Sammlungen russischer Kunst gehören Ikonen seit dem 12. Jahrhundert, unter anderem aus Kiew, Nowgorod und Moskau, Juwelen aus der Fabergé-Werkstatt und eine große Zahl historischer Kostüme. Daneben sammelten vor allem die Kaiser angewandte russische Kunst wie Teppiche und Porzellan. Die Sammlung an russischen Gewändern des 18. bis 20. Jahrhunderts ist beeindruckend. Unter den Gewändern befinden sich unter anderem mehr als 300 Zarengewänder von Peter dem Großen.
Da der größte Teil der russischen Kunst mittlerweile in das Russische Museum ausgelagert wurde, ist die mittel- und westeuropäische Kunst und Kultur der bedeutsamste Teil der Sammlung.
Mittel- und westeuropäische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In 120 Räumen befinden sich vor allem Werke italienischer, französischer, niederländischer und flämischer Maler, darüber hinaus gibt es die Themenbereiche englische und deutsche Kunst.
Italienische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die italienische Malerei bildet im Bereich der klassischen europäischen Kunst wahrscheinlich den wichtigsten Teil der Sammlung. Berühmt und meist von Besuchern umlagert sind zwei der weltweit bekannten zwölf Originale von Leonardo da Vinci, die Madonna mit einer Blume (1478) und die Madonna Litta (1490/91). Einen ebenso hohen Status genießen die Madonna Conestabila (1502/03) und Die Heilige Familie (1506) von Raffael. Zudem befindet sich ein, allerdings wesentlich späterer, Nachbau der vatikanischen Raffael-Loggia im Museum. Das Museum beherbergt weitere Werke von Giambattista Pittoni, Tizian, vor allem aus seiner späteren Phase, Giorgiones Judith sowie Bilder von Michelangelo, Paolo Veronese, Caravaggio, Annibale Carracci, Luca Giordano, Salvator Rosa, Giuseppe Maria Crespi, Tiepolo, Stefano Torelli, Vincenzo Petrocelli die Porträt des jungen Herzogs N.B. Yusupova (1851) und Francesco Guardi.
Madonna Benois von Leonardo da Vinci (um 1478)
Porträt des Malers Francesco Bassano von Domenico Tintoretto (1586)
Der Lautenspieler von Caravaggio (um 1595)
Porträt des Nikolay Borisovich Yusupov von Vincenzo Petrocelli (1851)
Bekannteste Namen der Sammlung spanischer Malerei sind El Greco (Die Apostel Petrus und Paulus), Jusepe de Ribera (Christus am Kreuz – das erste datierte Bild der realistischen Schule der spanischen Malerei), Francisco de Goya (Porträt von Antonia Zárate, etwa 1811, nur ein Gemälde in der Eremitage) und Velazquez. Weiterhin hängen dort Werke von Murillo, Zurbarán und Juan Pantoja de la Cruz.
Die Apostel Petrus und Paulus von El Greco
Kopf eines Mannes von Velázquez (1616)
Knabe und Hund von Murillo (1655–1660)
Porträt der Schauspielerin Antonia Zárate von Goya (1810/1811)
Flämische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt etwa 500 Gemälde von mehr als 140 Künstlern aus der bedeutendsten Phase der flämischen Schule. Insbesondere hat sie eine bedeutende Sammlung der Werke von Jacob Jordaens sowie von Peter Paul Rubens und seiner Schüler Anthonis van Dyck und Frans Snyders. Allein von Rubens befinden sich 22 Gemälde (unter anderem Perseus und Andromeda und Bacchus) und 19 Zeichnungen in der Sammlung. Begründet wurde dieser Teil der Sammlung 1769, als der russische Staat von den Erben Heinrich von Brühls 600 flämische, holländische und französische Gemälde kaufte. Darunter waren Rembrandts Bildnis eines Gelehrten und Bildnis eines alten Mannes in Rot sowie vier Landschaftsgemälde von Jacob Izaaksoon van Ruisdael.
Rast auf der Flucht nach Ägypten (Ausschnitt) von Jan Brueghel dem Älteren (1607)
Landschaft mit Regenbogen von Peter Paul Rubens (1630–1635)
Obststand von Frans Snyders (1618–1621)
Familienporträt, Anthonis van Dyck, 1621 (im Van-Dyck-Saal)
Niederländische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Neben der Malerei des frühen 20. Jahrhunderts ist wahrscheinlich die Ausstellung der Bilder Rembrandts der bekannteste Teil der Kunstsammlung. Das Museum beherbergt mit mehr als 20 Gemälden die größte Sammlung außerhalb der Niederlande; bedeutende Gemälde sind beispielsweise Saskia als Flora (1634), Danae (1636) und Die Rückkehr des verlorenen Sohnes (1668/69). Daneben sind weitere 1000 Stücke niederländischer Maler ausgestellt. Vertretene Künstler sind Lucas van Leyden, Rogier van der Weyden, Jacob van Utrecht, Jan van Goyen, Jacob van Ruisdael, Jan Steen, Gerard ter Borch, Pieter de Hooch, Adriaen van Ostade, Isaac van Ostade, Paulus Potter, Willem Claesz Heda, Willem Kalf und von Frans Hals.
Der hl. Lukas zeichnet die Madonna, Rogier van der Weyden (um 1440)
Danae von Rembrandt (1636)
Dorfmusiker von Adriaen van Ostade (1645)
Fliederstrauch von Vincent van Gogh (1889)
Französische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt eine große Auswahl klassischer französischer Maler. Dazu gehören Nicolas Poussin, Claude Gellée, Gemälde der Brüder Le Nain, von Antoine Watteau, François Boucher, Jean-Honoré Fragonard, Hubert Robert, Jean Baptiste Greuze und Jean Siméon Chardin.
Die besonders bekannte Sammlung früher moderner Malerei, die – bis zum historischen Bruch 1917 – einen umfassenden Einblick in die Entwicklung der Malerei erlaubt befindet sich seit 2014 im gegenüberliegenden Generalstabsgebäude.[4] Dazu gehören sieben Bilder von Claude Monet, weitere von Édouard Manet, Pierre-Auguste Renoir, Alfred Sisley, Paul Cézanne, Paul Gauguin, 37 Bilder von Henri Matisse und 31 Bilder von Pablo Picasso.
Schlacht bei der Windmühle von Joseph Parrocel (2. Hälfte des 17. Jahrhunderts)
Mädchen mit Tablett von Philip Mercier (1750)
Frau im Garten von Claude Monet (1867)
Blumenstrauß in blauer Vase von Paul Cézanne (um 1877)
Weitere Maler[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Andere vertretene Maler sind u. a. Lucas Cranach der Ältere, Johann Friedrich Tischbein, Joshua Reynolds, Thomas Gainsborough, William Allan. Von Kasimir Malewitsch ist Das Schwarze Quadrat zu sehen.
Der Majolika-Raum in der Neuen Eremitage von Leo von Klenze
Weitere bildende Künste[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Während die Malerei der Kern der Sammlung ist, beherbergt die Eremitage auch Zeichnungen, mehr als 50.000 Druckgraphiken (Holzschnitte, Lithographien, Radierungen) verschiedener Genres und Epochen sowie umfangreiche Sammlungen angewandter Kunst. Dazu gehören insbesondere Kirchengerät des 11. bis 15. Jahrhunderts, Emailarbeiten und Elfenbeinschnitzereien des 15. bis 18. Jahrhunderts.
In der Eremitage stehen umfangreiche Sammlungen an venezianischem, deutschem und spanischem Glas des 15. bis 20. Jahrhunderts, Majolika und Fayencen. Weiterhin gehören 14.000 Stück Porzellan aus allen großen Manufakturen, darunter besonders Meißen und Sèvres, zur Sammlung. Ebenfalls zur angewandten Kunst zählen große und bedeutende Sammlungen an Teppichen, Gobelins und Möbelkunst.
Die Sammlung der Plastiken ist mit mehr als 2.000 Objekten eine der größten der Welt. Sie enthält unter anderem Werke von Michelangelo und Rodin.
Venus von Tauris
Statue eines kauernden Knaben von Michelangelo
Flora von Pietro Tenerani
Die drei Grazien von Antonio Canova
La Fiducia in Dio (Das Gottvertrauen) von Lorenzo Bartolini
Eine Katze der Eremitage
Für eine große internationale Resonanz sorgte der deutsch-russische Spielfilm Russian Ark (2002). Der Historienfilm spielt im Winterpalast mit mehr als 2000 Schauspielern und Komparsen und wurde in nur einer einzigen Einstellung gedreht, die länger als 90 Minuten andauert. Dabei werden dreihundert Jahre russische Geschichte nacherzählt, die sich vor dem Hintergrund des ehemaligen Palastes abspielt.
Weniger die Schauräume, sondern die Keller und andere dem Publikum nicht zugänglichen Räume der Eremitage stehen im Mittelpunkt der Dokumentation „Eremitage – Palast der Katzen“. Die Fernseh-Reportage von Jan Hinrik Drevs stellt die in der Eremitage lebenden Katzen und das sie versorgende Wachpersonal vor. Katzen gibt es hier seit 1745 per Dekret von Zarin Elisabeth Petrowna, um das Inventar vor Nagetieren zu schützen.[5]
Im Computerspiel Memento Mori ist ein Diebstahl eines Gemäldes aus der Eremitage das Grundmotiv der Spielgeschichte.
Die Venus von Tauris auf einer 3-Rubel-Gedenkmünze
Aus Anlass des 150-jährigen Jubiläums der Neuen Eremitage im Jahr 2002 wurden mehrere Gedenkmünzen in Silber und Gold von der russischen Zentralbank emittiert. Diese russischen Münzen bilden Teile der Eremitage oder besondere Kunstobjekte ab.[6]
Der Freiwilligendienst am Staatlichen Eremitage-Museum unterstützt das Museum auf ehrenamtlicher Basis.
Geraldine Norman: The Hermitage. London 1997, ISBN 0-224-04312-9 (Geschichte des Museums).
Oktober. (OT: Октябрь.) Spielfilm, Sowjetunion, 1928, 102 Min., Buch und Regie: Sergei Eisenstein und Grigori Alexandrow.
Russian Ark – Eine einzigartige Zeitreise durch die Eremitage. Spielfilm, Russland, Deutschland, 2002, 92 Min., Buch: Anatoli Nikiforow, Boris Chaimski, Swetlana Proskurina, Regie: Alexander Sokurow, Kamera: Tilman Büttner.
Eremitage – Palast der Katzen. Dokumentarfilm, Deutschland, 2005, 52:26 Min., Buch und Regie: Jan Hinrik Drevs, Produktion: MedienKontor FFP, GEO, arte, Reihe: 360° – Geo-Reportage, Folge 186, Erstsendung: 10. Dezember 2005 bei arte, Inhaltsangabe mit Sendetext von Geo, Filmausschnitt von Drevs (5:32 Min.).
Die Eremitage. Ein Palast für die Kunst. (OT: Hermitage Revealed.) Dokumentarfilm, Großbritannien, 2014, 52 Min., Buch und Regie: Margy Kinmonth, Produktion: Arts Alliance, Foxtrot Films, Vladimir Potanin Foundation, Kinostart: 9. September 2014 in Großbritannien, deutsche Erstsendung: 27. März 2016 bei arte, Inhaltsangabe von arte, (Memento vom 2. April 2016 im Internet Archive), Filmseite.
Internetpräsenz der Eremitage St. Petersburg (englisch, russisch)
Die Eremitage Amsterdam (englisch, niederländisch)
↑ Hermitage History – 1997. In: The State Hermitage Museum, (englisch), abgefragt am 6. August 2015.
↑ Zahlenangaben. (Memento vom 10. Mai 2012 im Internet Archive) In: theartnewspaper.com (engl., PDF; 7 S., 873 kB).
↑ Visitor Figures 2016. Art Newspaper, abgerufen am 11. Juni 2018.
↑ Opening of permanent exhibitions at General Staff Building. In: hermitagemuseum.org, 19. März 2016, (englisch).
↑ Jan Hinrik Drevs: Eremitage – Palast der Katzen. In: GEO, 2005.
↑ 150th Anniversary of the New Hermitage – 3 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 25 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Gold). (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru In: Bank Rossii – Zentralbank von Russland, 14. Februar 2002.
59.94055555555630.313611111111Koordinaten: 59° 56′ 26″ N, 30° 18′ 49″ O
Normdaten (Körperschaft): GND: 2124053-X (AKS) | LCCN: n79100241 | VIAF: 128956287
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q-de-812 | stücken aus verschiedenen Epochen. | (Weitergeleitet von Eremitage Sankt Petersburg)
Die Eremitage von der Newa fotografiert. Im Vordergrund der Winterpalast.
Barocke Repräsentationstreppe (Jordantreppe) im Eingangsbereich des Winterpalastes.
Am Epiphaniasfest schritt der Zar die imperiale Treppe hinab, um an der Großen Wasserweihe an der Newa teilzunehmen, eine Feier zum Gedenken der Taufe Jesu im Jordanfluß.
Plan des Museums (von rechts) Theater, Alte Eremitage, darunter Neue Eremitage, Kleine Eremitage, Winterpalast
Die Eremitage [eʁɘmiˈtaːʒ] oder Ermitage (russisch Эрмитаж) in Sankt Petersburg an der Newa ist eines der größten und bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Auch der Gebäudekomplex, der das Museum beherbergt und zu dem der berühmte Winterpalast gehört, wird heute zusammenfassend als Eremitage bezeichnet. Er ist ein zentraler Bestandteil der zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärten Sankt Petersburger Innenstadt.
Im Archiv befinden sich fast drei Millionen Objekte, unter anderem archäologische Fundstücke sowie die neben dem Louvre und dem Prado bedeutendste Sammlung klassischer europäischer Kunst. In mehr als 350 Sälen sind etwa 65.000 Exponate ausgestellt. Zu den ausgestellten Bildern gehören Werke holländischer und französischer Meister wie Rembrandt, Rubens, Matisse und Paul Gauguin. Außerdem sind zwei Gemälde des italienischen Universalgenies Leonardo da Vinci sowie im nahegelegenen Generalstabsgebäude 31 Gemälde des spanischen Malers Pablo Picasso ausgestellt. Das Museum hat etwa 2.500 Mitarbeiter.
1.1 Kleine Eremitage
1.2 Alte Eremitage
1.3 Eremitage-Theater
1.4 Neue Eremitage
1.5 Winterpalast
2.1 Katharina II.: Gründung und erster Ausbau
2.2 Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums
2.3 Seit der Oktoberrevolution
2.3.1 Dezimierung der Sammlungen
2.3.2 Während der Belagerung von Leningrad
2.3.3 Nachkriegszeit bis 1990
2.3.4 Nach der Auflösung der Sowjetunion
3.1 Archäologische Sammlungen
3.2 Russische Kunst
3.3 Mittel- und westeuropäische Kunst
3.3.1 Italienische Malerei
3.3.2 Spanische Malerei
3.3.3 Flämische Malerei
3.3.4 Niederländische Malerei
3.3.5 Französische Malerei
3.3.6 Weitere Maler
3.3.7 Weitere bildende Künste
Der Name „Hermitage“ stammt aus dem Altfranzösischen und bedeutet Einsiedelei. Hierhin zogen sich die Zaren vom politischen Alltag zurück, um sich nur mit Kunst und Muse zu umgeben.
Ursprünglich trugen nur die Kleine Eremitage sowie die anschließende Alte Eremitage und das Eremitage-Theater diese Bezeichnung. Im Laufe der Zeit durch die Vergrößerung der kaiserlichen Kunstsammlung wurden im 18. und 19. Jahrhundert die Bauwerke vergrößert und erweitert. Mit dem Bau der Neuen Eremitage als Museum verwandelte sich die Sammlung in ein öffentliches Museum und der Name wurde allgemein für den gesamten Gebäudekomplex verwendet.
Nach der russischen Revolution von 1917 wurde der benachbarte Winterpalast, die ehemalige Hauptresidenz der russischen Zaren, ebenfalls dem Museum übertragen und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Ende des 20. Jahrhunderts expandierte das Museum erneut, neben dem eigentlichen Eremitage-Komplex kamen noch ein Teil des Generalstabsgebäudes (auf dem Palastplatz gegenüber dem Winterpalast) und des Menschekow-Palais zu den Räumlichkeiten des Museums hinzu.
Der Komplex der Eremitage (2003). Von links:
Eremitage-Theater – Alte Eremitage – Kleine Eremitage (dahinter liegt nicht sichtbar die Neue Eremitage) – Winterpalast
Kleine Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Kleine Eremitage, 1775 für Katharina die Große als Gemäldegalerie erbaut. Rechts davon ist der Erweiterungsbau Neue Eremitage.
Die im Stil des Klassizismus gehaltene Kleine Eremitage von Jean-Baptiste Vallin de la Mothe wurde von 1764 bis 1775 ursprünglich als Refugium für Katharina II. gebaut und ist das kleinste Gebäude des Ensembles. Hier brachte Katharina die ersten von ihr gekauften Gemälde unter.
Alte Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Alte Eremitage, auch als Große Eremitage bezeichnet, wurde 1787 von Georg Friedrich Veldten angeschlossen, um die rasch wachsende Kunstsammlung aufzunehmen. Sie ist das schmuckloseste Gebäude des Komplexes.
Eremitage-Theater[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Das Eremitage-Theater entstand von 1783 bis 1787. Das Hoftheater des Kaisers war damit das erste Theater von Sankt Petersburg. Es wurde bis 1796 und wieder ab 1989 bespielt; im Winter tritt hier unter anderem das Kirow-Ballett auf. Es dient heute vor allem als Verwaltungsgebäude, besitzt aber auch noch eine Bühne und einen Zuschauersaal. Das Theater ist das kleinste der Stadt, da es ursprünglich nur für die Privatvorführungen der Zarenfamilie gedacht war. Das Eremitage-Theater ist das einzige Gebäude der Eremitage, das im Normalfall Besuchern nicht offensteht.
Neue Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Haupteingang der Neuen Eremitage mit den Atlanten-Portiko, links davon die Kleine Eremitage
Leo von Klenze, bayerischer Hofarchitekt, errichtete zwischen 1839 und 1852 die Neue Eremitage als letztes Gebäude; es ist vielleicht das einzige seiner Werke, das ohne die restriktiven Stilwünsche Ludwig I. von Bayern und somit ganz und gar nach Klenzes Vorstellungen entstand. Es ist das einzige Gebäude, das nicht direkt an der Newa steht. Auch dieser Bau war von Anfang an dafür bestimmt, die Kunstschätze der weiter gewachsenen Sammlung aufzunehmen. In der Neuen Eremitage befindet sich unter anderem ein kompletter Nachbau eines eigentlich von Raffael im Vatikan gestalteten Ganges. Die von A. I. Terebènieff mit 150 Bildhauern und Steinmetzen in Serdabol-Granit ausgeführten 10 Telamone am Ostportal sind die heute vielleicht berühmtesten Atlas-Figuren dieser Art weltweit.
Winterpalast[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Der erste Winterpalast wurde 1711 gebaut und im Laufe der Zeit mehrmals abgerissen und erweitert. Der heutige Außenbau entspricht den Umbaumaßnahmen durch Bartolomeo Francesco Rastrelli (1754–1762). Am 17. Dezemberjul./ 29. Dezember 1837greg. brannte der Winterpalast durch ein 30-stündiges Feuer im Inneren völlig aus. Kaiser Nikolaus I. ordnete eine Wiederherstellung der Residenz nach früherem Zustand an, welche zu Ostern 1839 abgeschlossen wurde. Der derzeitige Zustand entspricht im Wesentlichen dem Zustand des Gebäudes nach der Wiederherstellung. Im Großen Vaterländischen Krieg wurde der Winterpalast bei der Leningrader Blockade beschädigt und anschließend erneut restauriert. Heute setzen ihm vor allem die großen Besuchermassen, die mangelnde Standfestigkeit auf Sumpfgebiet sowie die Feuchtigkeit direkt am Fluss zu. Eine Sanierung erfolgte im Jahre 1984 und eine weitere im Jahre 2005.
Katharina II.: Gründung und erster Ausbau[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage sowohl als Gebäudekomplex als auch als eigenständige Kunstsammlung wurde von der russischen Kaiserin Katharina der Großen begründet. Im Jahre 1764 kaufte sie 225 Gemälde von dem Berliner Kunsthändler Johann Ernst Gotzkowsky; dieser hatte sie ursprünglich für den preußischen König Friedrich II. erworben, der jedoch aufgrund der leeren Staatskassen nach dem Siebenjährigen Krieg verzichten musste. 1765 kaufte sie für 80.000 Taler fast 1.000 Bilder aus der Gemäldesammlung des Grafen Brühl, deren Wert in dessen Nachlassverzeichnis auf 105.329 Taler geschätzt worden war.
Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zeichnung der Neuen Eremitage, welche als Erweiterungsbau 1851 vollendet wurde
Sammlung der Flämischen Schule in der Neuen Eremitage, um 1860
Nikolaus I. kümmerte sich auch weiter um den Aufbau der Sammlung, unter anderem kaufte er von den Erben Joséphines, der Gattin Napoleons, deren während der Napoleonischen Kriege entstandene Sammlung.
Seit der Oktoberrevolution[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Nach der Oktoberrevolution 1917 wurden zahlreiche Privatsammlungen enteigneter russischer Adliger, so etwa der Familien Stroganow, Scheremetew, Jussupow und Schuwalow, in die Eremitage überführt.
Das Kaiserliche Museum wurde kurz darauf in Staatliches Museum umbenannt und das Gebäude des Winterpalastes als Ausstellungsraum für die Öffentlichkeit geöffnet. Die ersten Jahre nach der Oktoberrevolution waren kulturell insbesondere im damaligen Petrograd von einer westeuropäischen und an den Idealen der Aufklärung orientierten Kunst geprägt. Das erste Ministerium für Bildung nach der Oktoberrevolution nannte sich Volkskommissariat für Bildungswesen – ein Geist, der sich in den ersten Jahren auch in der Eremitage niederschlug. Kurz nach der Revolution wurde der Winterpalast für Lesungen, Vorträge und Filmvorführungen geöffnet. Die erste Ausstellung über das antike Ägypten wurde 1920 eröffnet, ab 1922 war die Eremitage in Gänze für das Publikum geöffnet, in den ersten fünf Jahren noch ohne Eintrittsgeld. Bis in die Mitte der 1930er Jahre war im Winterpalast neben dem Eremitage-Museum noch ein Museum der Oktoberrevolution eingerichtet.
Dezimierung der Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In den 1920er Jahren fanden langwierige Verhandlungen mit dem heutigen Moskauer Puschkin-Museum über die Abtretung von Museumsbeständen statt. Am 28. Januar 1927 wurde eine Vereinbarung getroffen, 700 Gemälde aus dem Depot der Eremitage dem Moskauer Museum zu überlassen. Später kamen 70 Spitzenwerke aus den Ausstellungsräumen ebenfalls ins Puschkin-Museum. Hierzu gehörten Veroneses Minerva und Poussins Die Schlacht von Josef gegen die Amoriter. Weitere Werke mussten an verschiedene Provinzmuseen abgegeben werden.
Zur Umsetzung des ersten Fünfjahrplanes der UdSSR beschloss das Außenhandelsministerium, über die 1925 gegründete Organisation Antiquariat Kunstwerke der staatlichen Museen gegen Devisen in den Westen zu verkaufen. Zwischen 1928 und 1933 gelangten über die Kunsthändler Matthiesen (Berlin), Colnaghi (London) und Knoedler (New York) 2.880 Gemälde der Eremitage ins Ausland. Hierunter waren 250 Hauptwerke und 50 Gemälde von Weltgeltung. Darüber hinaus hatten verschiedene mit der Sowjetunion geschäftlich verbundene Persönlichkeiten die Möglichkeit, direkt vor Ort aus den Beständen der Eremitage Kunstwerke auszuwählen.
Der armenische Ölmilliardär Calouste Gulbenkian wählte für seine Sammlung Bouts Verkündigung, Rubens Porträt der Helena Fourment, eine Büste der Diana von Houdon, Rembrandts Pallas Athene, Porträt des Titus, Porträt eines alten Mannes, Watteaus Mezzetin, Terborchs Musikstunde und Lancrets Badende aus und zahlte hierfür 325.000 britische Pfund. Der amerikanische Bankier und Finanzminister Andrew Mellon kaufte für seine Sammlung Jan van Eycks Verkündigung, Botticellis Anbetung der Könige, Peruginos Kreuzigung, Raffaels Georg mit dem Drachen und die Madonna Alba, Tizians Venus mit dem Spiegel, Van Dycks Porträt der Isabella Brant, Susanna Fourment und ihre Tochter und das Porträt des Lord Philip Wharton, Rembrandts Polnischer Edelmann, Mädchen mit Besen und das Porträt einer Dame mit Nelke sowie Frans Hals Porträt eines jungen Mannes und bezahlte hierfür 6.654.033 Dollar. Auch der amerikanische Ölhändler Armand Hammer konnte in kleinerem Umfang von diesem Ausverkauf profitieren. Hammer gründete später ein eigenes Museum in Los Angeles, während die Sammlung Gulbenkian in einem eigenen Museum in Lissabon zu besichtigen ist. Die umfangreiche Sammlung Mellon war 1941 ein wesentlicher Grundstock bei der Gründung der National Gallery in Washington D.C.
Während der Belagerung von Leningrad[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage war eines der Ziele der Belagerung Leningrads durch die deutsche Wehrmacht. Die Stadt, an deren Bestehen laut einem Wehrmachtsbefehl kein Interesse bestünde und die mit konstantem Artilleriefeuer und Luftbombardements dem Erdboden gleichgemacht werden sollte, litt in den Jahren schwer. Die Gebäude der Eremitage wurden insgesamt von 17 Artilleriegeschossen und zwei Fliegerbomben schwer getroffen. Die Bestände der Sammlung wurden teilweise im Keller des Museums gelagert; mehr als eine Million Stücke wurden nach Jekaterinburg in Sicherheit gebracht. 12.000 Menschen lebten zu dieser Zeit in der Eremitage, um die Ausstellungsstücke zu retten und die Schäden der Sammlung durch Kälte und Bomben möglichst gering zu halten. Die erste Ausstellung mit in der Eremitage verbliebenen Stücken wurde kurz nach Ende der Belagerung bereits am 7. November 1944 eröffnet; die offizielle Wiedereröffnung des Museums fand mit allen Ausstellungsstücken am 5. November 1945 statt. Die Renovierung des Gebäudes zog sich aber noch über mehrere Jahre hin.
Dort findet man auch Teile des königlichen Tafelsilbers der Wettiner vom Schloss Moritzburg bei Dresden. Das Tafelsilber stammt aus den 40 Kisten, welche die Rote Armee 1945 im Moritzburger Forst ausgegraben hatte. Den Fundort erfuhr sie durch Folter des Revierförsters, der das Versteck kannte. Im Depot der Ermitage soll sich amtlich bestätigt ein Taufbecken der Wettiner von 1613 von Daniel Kellerthaler befinden. In diesem Taufbecken wurde der sächsische Kurfürst und König von Polen, August der Starke (1670–1733) getauft.
Am 15. Juni 1985 verübte ein psychisch Gestörter ein Attentat auf das Gemälde Danae von Rembrandt van Rijn: Er begoss es mit Schwefelsäure und stach zweimal mit einem Messer auf das Bild ein. Die notwendige Restaurierung übernahmen hauseigene Experten. Seit 1997 ist es wieder für die Öffentlichkeit ausgestellt.[1]
Nach der Auflösung der Sowjetunion[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage galt als eines der Aushängeschilder der Sowjetunion, war allerdings im Westen kaum bekannt. Die Verwaltung und alle Entscheidungen oblagen faktisch dem Politbüro der KPdSU. Seit 1996 befindet sich die Eremitage offiziell direkt unter der Patronage des russischen Präsidenten. Seit 1990 besitzt das Museum eine größere Autonomie, leidet aber unter Finanzierungsmängeln. Beispielsweise beantragte das Museum 1996 beim russischen Staat 60 Millionen US-Dollar, der Staat versprach 40 Millionen zu finanzieren und zahlte letztlich 18 Millionen. Die Zahlen für 1997 (90 Mio. / 30 Mio. / 12 Mio.) und 1998 (7,4 Mio. / 5,4 Mio. / 2,7 Mio.) waren noch niedriger. Zusammen mit dem Bolschoi-Theater und der Lenin-Bibliothek bezeichnet die UNESCO die Eremitage als ihr wichtigstes Projekt in Russland. Betrug das Budget des Museums Anfang der neunziger Jahre gerade einmal 1 % von dem des Metropolitan Museums, ist die Zahl mittlerweile auf 10 % gestiegen. Ungefähr 60 % der Kosten werden vom russischen Staat bezahlt. Viele der 2.500 Angestellten müssen abends und nachts in weiteren Jobs arbeiten, da die Entlohnung des Museums nicht ausreicht.
Exponat aus dem Gold der Skythen
Von den ungefähr 250 Museen der Stadt ist die Eremitage mit 2,4 Millionen Besuchern (2009)[2] das bestbesuchte und international bedeutendste. 2016 hatte das Museum 4.119.103 Besucher.[3] Sie ist eines der bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Sie beherbergt eine große Sammlung der europäischen Bildenden Kunst bis 1917 (das Jahr der Oktoberrevolution). Deren besonders enge Reihung bezeichnet man als Petersburger Hängung.
In ihrem Archiv beherbergt die Eremitage mehr als 2,7 Millionen Ausstellungsstücke. In den 350 Ausstellungsräumen sind davon 65.000 in sechs Sammlungen ausgestellt. Es sind Sammlungen über prähistorische Kultur, Kunst und Kultur der Antike, Kunst und Kultur der Völker des Ostens, westeuropäische Kunst und russische Kunst zu sehen.
Archäologische Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den bedeutenderen Teilen der Sammlung gehören zum Beispiel das Gold der Skythen, umfangreiche Sammlungen römischer und etruskischer Kultur und die größten und besterhaltenen Museumsbestände über die Hunnen. Die so bezeichnete Schatzkammer zeigt eine Geschichte des Goldschmied- und Juwelierhandwerks seit dem 3. Jahrtausend v. Chr.
Weiterhin ist eine umfangreiche Sammlung zur Geschichte Sibiriens vorhanden, wie Tausende schriftliche Dokumente des vierten und fünften Jahrhunderts aus den chinesischen Mogao-Grotten. Das älteste bekannte Zeugnis mongolischer Schrift, der sogenannte Dschingisstein, befindet sich ebenso in der Eremitage wie umfangreiche Fundstücke aus der Zeit und Gegend des Kiewer Rus.
Ungefähr ein Drittel aller Ausstellungsstücke sind Münzen, allein 120.000 aus der Antike, 220.000 aus Ostasien und 300.000 Münzen der russischen Geschichte.
Russische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den Sammlungen russischer Kunst gehören Ikonen seit dem 12. Jahrhundert, unter anderem aus Kiew, Nowgorod und Moskau, Juwelen aus der Fabergé-Werkstatt und eine große Zahl historischer Kostüme. Daneben sammelten vor allem die Kaiser angewandte russische Kunst wie Teppiche und Porzellan. Die Sammlung an russischen Gewändern des 18. bis 20. Jahrhunderts ist beeindruckend. Unter den Gewändern befinden sich unter anderem mehr als 300 Zarengewänder von Peter dem Großen.
Da der größte Teil der russischen Kunst mittlerweile in das Russische Museum ausgelagert wurde, ist die mittel- und westeuropäische Kunst und Kultur der bedeutsamste Teil der Sammlung.
Mittel- und westeuropäische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In 120 Räumen befinden sich vor allem Werke italienischer, französischer, niederländischer und flämischer Maler, darüber hinaus gibt es die Themenbereiche englische und deutsche Kunst.
Italienische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die italienische Malerei bildet im Bereich der klassischen europäischen Kunst wahrscheinlich den wichtigsten Teil der Sammlung. Berühmt und meist von Besuchern umlagert sind zwei der weltweit bekannten zwölf Originale von Leonardo da Vinci, die Madonna mit einer Blume (1478) und die Madonna Litta (1490/91). Einen ebenso hohen Status genießen die Madonna Conestabila (1502/03) und Die Heilige Familie (1506) von Raffael. Zudem befindet sich ein, allerdings wesentlich späterer, Nachbau der vatikanischen Raffael-Loggia im Museum. Das Museum beherbergt weitere Werke von Giambattista Pittoni, Tizian, vor allem aus seiner späteren Phase, Giorgiones Judith sowie Bilder von Michelangelo, Paolo Veronese, Caravaggio, Annibale Carracci, Luca Giordano, Salvator Rosa, Giuseppe Maria Crespi, Tiepolo, Stefano Torelli, Vincenzo Petrocelli die Porträt des jungen Herzogs N.B. Yusupova (1851) und Francesco Guardi.
Madonna Benois von Leonardo da Vinci (um 1478)
Porträt des Malers Francesco Bassano von Domenico Tintoretto (1586)
Der Lautenspieler von Caravaggio (um 1595)
Porträt des Nikolay Borisovich Yusupov von Vincenzo Petrocelli (1851)
Bekannteste Namen der Sammlung spanischer Malerei sind El Greco (Die Apostel Petrus und Paulus), Jusepe de Ribera (Christus am Kreuz – das erste datierte Bild der realistischen Schule der spanischen Malerei), Francisco de Goya (Porträt von Antonia Zárate, etwa 1811, nur ein Gemälde in der Eremitage) und Velazquez. Weiterhin hängen dort Werke von Murillo, Zurbarán und Juan Pantoja de la Cruz.
Die Apostel Petrus und Paulus von El Greco
Kopf eines Mannes von Velázquez (1616)
Knabe und Hund von Murillo (1655–1660)
Porträt der Schauspielerin Antonia Zárate von Goya (1810/1811)
Flämische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt etwa 500 Gemälde von mehr als 140 Künstlern aus der bedeutendsten Phase der flämischen Schule. Insbesondere hat sie eine bedeutende Sammlung der Werke von Jacob Jordaens sowie von Peter Paul Rubens und seiner Schüler Anthonis van Dyck und Frans Snyders. Allein von Rubens befinden sich 22 Gemälde (unter anderem Perseus und Andromeda und Bacchus) und 19 Zeichnungen in der Sammlung. Begründet wurde dieser Teil der Sammlung 1769, als der russische Staat von den Erben Heinrich von Brühls 600 flämische, holländische und französische Gemälde kaufte. Darunter waren Rembrandts Bildnis eines Gelehrten und Bildnis eines alten Mannes in Rot sowie vier Landschaftsgemälde von Jacob Izaaksoon van Ruisdael.
Rast auf der Flucht nach Ägypten (Ausschnitt) von Jan Brueghel dem Älteren (1607)
Landschaft mit Regenbogen von Peter Paul Rubens (1630–1635)
Obststand von Frans Snyders (1618–1621)
Familienporträt, Anthonis van Dyck, 1621 (im Van-Dyck-Saal)
Niederländische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Neben der Malerei des frühen 20. Jahrhunderts ist wahrscheinlich die Ausstellung der Bilder Rembrandts der bekannteste Teil der Kunstsammlung. Das Museum beherbergt mit mehr als 20 Gemälden die größte Sammlung außerhalb der Niederlande; bedeutende Gemälde sind beispielsweise Saskia als Flora (1634), Danae (1636) und Die Rückkehr des verlorenen Sohnes (1668/69). Daneben sind weitere 1000 Stücke niederländischer Maler ausgestellt. Vertretene Künstler sind Lucas van Leyden, Rogier van der Weyden, Jacob van Utrecht, Jan van Goyen, Jacob van Ruisdael, Jan Steen, Gerard ter Borch, Pieter de Hooch, Adriaen van Ostade, Isaac van Ostade, Paulus Potter, Willem Claesz Heda, Willem Kalf und von Frans Hals.
Der hl. Lukas zeichnet die Madonna, Rogier van der Weyden (um 1440)
Danae von Rembrandt (1636)
Dorfmusiker von Adriaen van Ostade (1645)
Fliederstrauch von Vincent van Gogh (1889)
Französische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt eine große Auswahl klassischer französischer Maler. Dazu gehören Nicolas Poussin, Claude Gellée, Gemälde der Brüder Le Nain, von Antoine Watteau, François Boucher, Jean-Honoré Fragonard, Hubert Robert, Jean Baptiste Greuze und Jean Siméon Chardin.
Die besonders bekannte Sammlung früher moderner Malerei, die – bis zum historischen Bruch 1917 – einen umfassenden Einblick in die Entwicklung der Malerei erlaubt befindet sich seit 2014 im gegenüberliegenden Generalstabsgebäude.[4] Dazu gehören sieben Bilder von Claude Monet, weitere von Édouard Manet, Pierre-Auguste Renoir, Alfred Sisley, Paul Cézanne, Paul Gauguin, 37 Bilder von Henri Matisse und 31 Bilder von Pablo Picasso.
Schlacht bei der Windmühle von Joseph Parrocel (2. Hälfte des 17. Jahrhunderts)
Mädchen mit Tablett von Philip Mercier (1750)
Frau im Garten von Claude Monet (1867)
Blumenstrauß in blauer Vase von Paul Cézanne (um 1877)
Weitere Maler[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Andere vertretene Maler sind u. a. Lucas Cranach der Ältere, Johann Friedrich Tischbein, Joshua Reynolds, Thomas Gainsborough, William Allan. Von Kasimir Malewitsch ist Das Schwarze Quadrat zu sehen.
Der Majolika-Raum in der Neuen Eremitage von Leo von Klenze
Weitere bildende Künste[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Während die Malerei der Kern der Sammlung ist, beherbergt die Eremitage auch Zeichnungen, mehr als 50.000 Druckgraphiken (Holzschnitte, Lithographien, Radierungen) verschiedener Genres und Epochen sowie umfangreiche Sammlungen angewandter Kunst. Dazu gehören insbesondere Kirchengerät des 11. bis 15. Jahrhunderts, Emailarbeiten und Elfenbeinschnitzereien des 15. bis 18. Jahrhunderts.
In der Eremitage stehen umfangreiche Sammlungen an venezianischem, deutschem und spanischem Glas des 15. bis 20. Jahrhunderts, Majolika und Fayencen. Weiterhin gehören 14.000 Stück Porzellan aus allen großen Manufakturen, darunter besonders Meißen und Sèvres, zur Sammlung. Ebenfalls zur angewandten Kunst zählen große und bedeutende Sammlungen an Teppichen, Gobelins und Möbelkunst.
Die Sammlung der Plastiken ist mit mehr als 2.000 Objekten eine der größten der Welt. Sie enthält unter anderem Werke von Michelangelo und Rodin.
Venus von Tauris
Statue eines kauernden Knaben von Michelangelo
Flora von Pietro Tenerani
Die drei Grazien von Antonio Canova
La Fiducia in Dio (Das Gottvertrauen) von Lorenzo Bartolini
Eine Katze der Eremitage
Für eine große internationale Resonanz sorgte der deutsch-russische Spielfilm Russian Ark (2002). Der Historienfilm spielt im Winterpalast mit mehr als 2000 Schauspielern und Komparsen und wurde in nur einer einzigen Einstellung gedreht, die länger als 90 Minuten andauert. Dabei werden dreihundert Jahre russische Geschichte nacherzählt, die sich vor dem Hintergrund des ehemaligen Palastes abspielt.
Weniger die Schauräume, sondern die Keller und andere dem Publikum nicht zugänglichen Räume der Eremitage stehen im Mittelpunkt der Dokumentation „Eremitage – Palast der Katzen“. Die Fernseh-Reportage von Jan Hinrik Drevs stellt die in der Eremitage lebenden Katzen und das sie versorgende Wachpersonal vor. Katzen gibt es hier seit 1745 per Dekret von Zarin Elisabeth Petrowna, um das Inventar vor Nagetieren zu schützen.[5]
Im Computerspiel Memento Mori ist ein Diebstahl eines Gemäldes aus der Eremitage das Grundmotiv der Spielgeschichte.
Die Venus von Tauris auf einer 3-Rubel-Gedenkmünze
Aus Anlass des 150-jährigen Jubiläums der Neuen Eremitage im Jahr 2002 wurden mehrere Gedenkmünzen in Silber und Gold von der russischen Zentralbank emittiert. Diese russischen Münzen bilden Teile der Eremitage oder besondere Kunstobjekte ab.[6]
Der Freiwilligendienst am Staatlichen Eremitage-Museum unterstützt das Museum auf ehrenamtlicher Basis.
Geraldine Norman: The Hermitage. London 1997, ISBN 0-224-04312-9 (Geschichte des Museums).
Oktober. (OT: Октябрь.) Spielfilm, Sowjetunion, 1928, 102 Min., Buch und Regie: Sergei Eisenstein und Grigori Alexandrow.
Russian Ark – Eine einzigartige Zeitreise durch die Eremitage. Spielfilm, Russland, Deutschland, 2002, 92 Min., Buch: Anatoli Nikiforow, Boris Chaimski, Swetlana Proskurina, Regie: Alexander Sokurow, Kamera: Tilman Büttner.
Eremitage – Palast der Katzen. Dokumentarfilm, Deutschland, 2005, 52:26 Min., Buch und Regie: Jan Hinrik Drevs, Produktion: MedienKontor FFP, GEO, arte, Reihe: 360° – Geo-Reportage, Folge 186, Erstsendung: 10. Dezember 2005 bei arte, Inhaltsangabe mit Sendetext von Geo, Filmausschnitt von Drevs (5:32 Min.).
Die Eremitage. Ein Palast für die Kunst. (OT: Hermitage Revealed.) Dokumentarfilm, Großbritannien, 2014, 52 Min., Buch und Regie: Margy Kinmonth, Produktion: Arts Alliance, Foxtrot Films, Vladimir Potanin Foundation, Kinostart: 9. September 2014 in Großbritannien, deutsche Erstsendung: 27. März 2016 bei arte, Inhaltsangabe von arte, (Memento vom 2. April 2016 im Internet Archive), Filmseite.
Internetpräsenz der Eremitage St. Petersburg (englisch, russisch)
Die Eremitage Amsterdam (englisch, niederländisch)
↑ Hermitage History – 1997. In: The State Hermitage Museum, (englisch), abgefragt am 6. August 2015.
↑ Zahlenangaben. (Memento vom 10. Mai 2012 im Internet Archive) In: theartnewspaper.com (engl., PDF; 7 S., 873 kB).
↑ Visitor Figures 2016. Art Newspaper, abgerufen am 11. Juni 2018.
↑ Opening of permanent exhibitions at General Staff Building. In: hermitagemuseum.org, 19. März 2016, (englisch).
↑ Jan Hinrik Drevs: Eremitage – Palast der Katzen. In: GEO, 2005.
↑ 150th Anniversary of the New Hermitage – 3 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 25 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Gold). (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru In: Bank Rossii – Zentralbank von Russland, 14. Februar 2002.
59.94055555555630.313611111111Koordinaten: 59° 56′ 26″ N, 30° 18′ 49″ O
Normdaten (Körperschaft): GND: 2124053-X (AKS) | LCCN: n79100241 | VIAF: 128956287
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Diese Seite wurde zuletzt am 12. Juni 2018 um 10:00 Uhr bearbeitet. | Reply Tom on January 11, 2017 at 12:11 pm said:
hoppla. flasch gepasted 😉 http://dx.doi.org/10.1006/appe.1998.0185
Reply Geronymo on January 11, 2017 at 6:54 pm said:
Reply Pingback: Ist die Zeit des Lesens vorbei? – Achtung, Pflanzenfresser!
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q-de-812 | stücken aus verschiedenen Epochen. | (Weitergeleitet von Eremitage Sankt Petersburg)
Die Eremitage von der Newa fotografiert. Im Vordergrund der Winterpalast.
Barocke Repräsentationstreppe (Jordantreppe) im Eingangsbereich des Winterpalastes.
Am Epiphaniasfest schritt der Zar die imperiale Treppe hinab, um an der Großen Wasserweihe an der Newa teilzunehmen, eine Feier zum Gedenken der Taufe Jesu im Jordanfluß.
Plan des Museums (von rechts) Theater, Alte Eremitage, darunter Neue Eremitage, Kleine Eremitage, Winterpalast
Die Eremitage [eʁɘmiˈtaːʒ] oder Ermitage (russisch Эрмитаж) in Sankt Petersburg an der Newa ist eines der größten und bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Auch der Gebäudekomplex, der das Museum beherbergt und zu dem der berühmte Winterpalast gehört, wird heute zusammenfassend als Eremitage bezeichnet. Er ist ein zentraler Bestandteil der zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärten Sankt Petersburger Innenstadt.
Im Archiv befinden sich fast drei Millionen Objekte, unter anderem archäologische Fundstücke sowie die neben dem Louvre und dem Prado bedeutendste Sammlung klassischer europäischer Kunst. In mehr als 350 Sälen sind etwa 65.000 Exponate ausgestellt. Zu den ausgestellten Bildern gehören Werke holländischer und französischer Meister wie Rembrandt, Rubens, Matisse und Paul Gauguin. Außerdem sind zwei Gemälde des italienischen Universalgenies Leonardo da Vinci sowie im nahegelegenen Generalstabsgebäude 31 Gemälde des spanischen Malers Pablo Picasso ausgestellt. Das Museum hat etwa 2.500 Mitarbeiter.
1.1 Kleine Eremitage
1.2 Alte Eremitage
1.3 Eremitage-Theater
1.4 Neue Eremitage
1.5 Winterpalast
2.1 Katharina II.: Gründung und erster Ausbau
2.2 Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums
2.3 Seit der Oktoberrevolution
2.3.1 Dezimierung der Sammlungen
2.3.2 Während der Belagerung von Leningrad
2.3.3 Nachkriegszeit bis 1990
2.3.4 Nach der Auflösung der Sowjetunion
3.1 Archäologische Sammlungen
3.2 Russische Kunst
3.3 Mittel- und westeuropäische Kunst
3.3.1 Italienische Malerei
3.3.2 Spanische Malerei
3.3.3 Flämische Malerei
3.3.4 Niederländische Malerei
3.3.5 Französische Malerei
3.3.6 Weitere Maler
3.3.7 Weitere bildende Künste
Der Name „Hermitage“ stammt aus dem Altfranzösischen und bedeutet Einsiedelei. Hierhin zogen sich die Zaren vom politischen Alltag zurück, um sich nur mit Kunst und Muse zu umgeben.
Ursprünglich trugen nur die Kleine Eremitage sowie die anschließende Alte Eremitage und das Eremitage-Theater diese Bezeichnung. Im Laufe der Zeit durch die Vergrößerung der kaiserlichen Kunstsammlung wurden im 18. und 19. Jahrhundert die Bauwerke vergrößert und erweitert. Mit dem Bau der Neuen Eremitage als Museum verwandelte sich die Sammlung in ein öffentliches Museum und der Name wurde allgemein für den gesamten Gebäudekomplex verwendet.
Nach der russischen Revolution von 1917 wurde der benachbarte Winterpalast, die ehemalige Hauptresidenz der russischen Zaren, ebenfalls dem Museum übertragen und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Ende des 20. Jahrhunderts expandierte das Museum erneut, neben dem eigentlichen Eremitage-Komplex kamen noch ein Teil des Generalstabsgebäudes (auf dem Palastplatz gegenüber dem Winterpalast) und des Menschekow-Palais zu den Räumlichkeiten des Museums hinzu.
Der Komplex der Eremitage (2003). Von links:
Eremitage-Theater – Alte Eremitage – Kleine Eremitage (dahinter liegt nicht sichtbar die Neue Eremitage) – Winterpalast
Kleine Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Kleine Eremitage, 1775 für Katharina die Große als Gemäldegalerie erbaut. Rechts davon ist der Erweiterungsbau Neue Eremitage.
Die im Stil des Klassizismus gehaltene Kleine Eremitage von Jean-Baptiste Vallin de la Mothe wurde von 1764 bis 1775 ursprünglich als Refugium für Katharina II. gebaut und ist das kleinste Gebäude des Ensembles. Hier brachte Katharina die ersten von ihr gekauften Gemälde unter.
Alte Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Alte Eremitage, auch als Große Eremitage bezeichnet, wurde 1787 von Georg Friedrich Veldten angeschlossen, um die rasch wachsende Kunstsammlung aufzunehmen. Sie ist das schmuckloseste Gebäude des Komplexes.
Eremitage-Theater[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Das Eremitage-Theater entstand von 1783 bis 1787. Das Hoftheater des Kaisers war damit das erste Theater von Sankt Petersburg. Es wurde bis 1796 und wieder ab 1989 bespielt; im Winter tritt hier unter anderem das Kirow-Ballett auf. Es dient heute vor allem als Verwaltungsgebäude, besitzt aber auch noch eine Bühne und einen Zuschauersaal. Das Theater ist das kleinste der Stadt, da es ursprünglich nur für die Privatvorführungen der Zarenfamilie gedacht war. Das Eremitage-Theater ist das einzige Gebäude der Eremitage, das im Normalfall Besuchern nicht offensteht.
Neue Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Haupteingang der Neuen Eremitage mit den Atlanten-Portiko, links davon die Kleine Eremitage
Leo von Klenze, bayerischer Hofarchitekt, errichtete zwischen 1839 und 1852 die Neue Eremitage als letztes Gebäude; es ist vielleicht das einzige seiner Werke, das ohne die restriktiven Stilwünsche Ludwig I. von Bayern und somit ganz und gar nach Klenzes Vorstellungen entstand. Es ist das einzige Gebäude, das nicht direkt an der Newa steht. Auch dieser Bau war von Anfang an dafür bestimmt, die Kunstschätze der weiter gewachsenen Sammlung aufzunehmen. In der Neuen Eremitage befindet sich unter anderem ein kompletter Nachbau eines eigentlich von Raffael im Vatikan gestalteten Ganges. Die von A. I. Terebènieff mit 150 Bildhauern und Steinmetzen in Serdabol-Granit ausgeführten 10 Telamone am Ostportal sind die heute vielleicht berühmtesten Atlas-Figuren dieser Art weltweit.
Winterpalast[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Der erste Winterpalast wurde 1711 gebaut und im Laufe der Zeit mehrmals abgerissen und erweitert. Der heutige Außenbau entspricht den Umbaumaßnahmen durch Bartolomeo Francesco Rastrelli (1754–1762). Am 17. Dezemberjul./ 29. Dezember 1837greg. brannte der Winterpalast durch ein 30-stündiges Feuer im Inneren völlig aus. Kaiser Nikolaus I. ordnete eine Wiederherstellung der Residenz nach früherem Zustand an, welche zu Ostern 1839 abgeschlossen wurde. Der derzeitige Zustand entspricht im Wesentlichen dem Zustand des Gebäudes nach der Wiederherstellung. Im Großen Vaterländischen Krieg wurde der Winterpalast bei der Leningrader Blockade beschädigt und anschließend erneut restauriert. Heute setzen ihm vor allem die großen Besuchermassen, die mangelnde Standfestigkeit auf Sumpfgebiet sowie die Feuchtigkeit direkt am Fluss zu. Eine Sanierung erfolgte im Jahre 1984 und eine weitere im Jahre 2005.
Katharina II.: Gründung und erster Ausbau[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage sowohl als Gebäudekomplex als auch als eigenständige Kunstsammlung wurde von der russischen Kaiserin Katharina der Großen begründet. Im Jahre 1764 kaufte sie 225 Gemälde von dem Berliner Kunsthändler Johann Ernst Gotzkowsky; dieser hatte sie ursprünglich für den preußischen König Friedrich II. erworben, der jedoch aufgrund der leeren Staatskassen nach dem Siebenjährigen Krieg verzichten musste. 1765 kaufte sie für 80.000 Taler fast 1.000 Bilder aus der Gemäldesammlung des Grafen Brühl, deren Wert in dessen Nachlassverzeichnis auf 105.329 Taler geschätzt worden war.
Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zeichnung der Neuen Eremitage, welche als Erweiterungsbau 1851 vollendet wurde
Sammlung der Flämischen Schule in der Neuen Eremitage, um 1860
Nikolaus I. kümmerte sich auch weiter um den Aufbau der Sammlung, unter anderem kaufte er von den Erben Joséphines, der Gattin Napoleons, deren während der Napoleonischen Kriege entstandene Sammlung.
Seit der Oktoberrevolution[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Nach der Oktoberrevolution 1917 wurden zahlreiche Privatsammlungen enteigneter russischer Adliger, so etwa der Familien Stroganow, Scheremetew, Jussupow und Schuwalow, in die Eremitage überführt.
Das Kaiserliche Museum wurde kurz darauf in Staatliches Museum umbenannt und das Gebäude des Winterpalastes als Ausstellungsraum für die Öffentlichkeit geöffnet. Die ersten Jahre nach der Oktoberrevolution waren kulturell insbesondere im damaligen Petrograd von einer westeuropäischen und an den Idealen der Aufklärung orientierten Kunst geprägt. Das erste Ministerium für Bildung nach der Oktoberrevolution nannte sich Volkskommissariat für Bildungswesen – ein Geist, der sich in den ersten Jahren auch in der Eremitage niederschlug. Kurz nach der Revolution wurde der Winterpalast für Lesungen, Vorträge und Filmvorführungen geöffnet. Die erste Ausstellung über das antike Ägypten wurde 1920 eröffnet, ab 1922 war die Eremitage in Gänze für das Publikum geöffnet, in den ersten fünf Jahren noch ohne Eintrittsgeld. Bis in die Mitte der 1930er Jahre war im Winterpalast neben dem Eremitage-Museum noch ein Museum der Oktoberrevolution eingerichtet.
Dezimierung der Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In den 1920er Jahren fanden langwierige Verhandlungen mit dem heutigen Moskauer Puschkin-Museum über die Abtretung von Museumsbeständen statt. Am 28. Januar 1927 wurde eine Vereinbarung getroffen, 700 Gemälde aus dem Depot der Eremitage dem Moskauer Museum zu überlassen. Später kamen 70 Spitzenwerke aus den Ausstellungsräumen ebenfalls ins Puschkin-Museum. Hierzu gehörten Veroneses Minerva und Poussins Die Schlacht von Josef gegen die Amoriter. Weitere Werke mussten an verschiedene Provinzmuseen abgegeben werden.
Zur Umsetzung des ersten Fünfjahrplanes der UdSSR beschloss das Außenhandelsministerium, über die 1925 gegründete Organisation Antiquariat Kunstwerke der staatlichen Museen gegen Devisen in den Westen zu verkaufen. Zwischen 1928 und 1933 gelangten über die Kunsthändler Matthiesen (Berlin), Colnaghi (London) und Knoedler (New York) 2.880 Gemälde der Eremitage ins Ausland. Hierunter waren 250 Hauptwerke und 50 Gemälde von Weltgeltung. Darüber hinaus hatten verschiedene mit der Sowjetunion geschäftlich verbundene Persönlichkeiten die Möglichkeit, direkt vor Ort aus den Beständen der Eremitage Kunstwerke auszuwählen.
Der armenische Ölmilliardär Calouste Gulbenkian wählte für seine Sammlung Bouts Verkündigung, Rubens Porträt der Helena Fourment, eine Büste der Diana von Houdon, Rembrandts Pallas Athene, Porträt des Titus, Porträt eines alten Mannes, Watteaus Mezzetin, Terborchs Musikstunde und Lancrets Badende aus und zahlte hierfür 325.000 britische Pfund. Der amerikanische Bankier und Finanzminister Andrew Mellon kaufte für seine Sammlung Jan van Eycks Verkündigung, Botticellis Anbetung der Könige, Peruginos Kreuzigung, Raffaels Georg mit dem Drachen und die Madonna Alba, Tizians Venus mit dem Spiegel, Van Dycks Porträt der Isabella Brant, Susanna Fourment und ihre Tochter und das Porträt des Lord Philip Wharton, Rembrandts Polnischer Edelmann, Mädchen mit Besen und das Porträt einer Dame mit Nelke sowie Frans Hals Porträt eines jungen Mannes und bezahlte hierfür 6.654.033 Dollar. Auch der amerikanische Ölhändler Armand Hammer konnte in kleinerem Umfang von diesem Ausverkauf profitieren. Hammer gründete später ein eigenes Museum in Los Angeles, während die Sammlung Gulbenkian in einem eigenen Museum in Lissabon zu besichtigen ist. Die umfangreiche Sammlung Mellon war 1941 ein wesentlicher Grundstock bei der Gründung der National Gallery in Washington D.C.
Während der Belagerung von Leningrad[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage war eines der Ziele der Belagerung Leningrads durch die deutsche Wehrmacht. Die Stadt, an deren Bestehen laut einem Wehrmachtsbefehl kein Interesse bestünde und die mit konstantem Artilleriefeuer und Luftbombardements dem Erdboden gleichgemacht werden sollte, litt in den Jahren schwer. Die Gebäude der Eremitage wurden insgesamt von 17 Artilleriegeschossen und zwei Fliegerbomben schwer getroffen. Die Bestände der Sammlung wurden teilweise im Keller des Museums gelagert; mehr als eine Million Stücke wurden nach Jekaterinburg in Sicherheit gebracht. 12.000 Menschen lebten zu dieser Zeit in der Eremitage, um die Ausstellungsstücke zu retten und die Schäden der Sammlung durch Kälte und Bomben möglichst gering zu halten. Die erste Ausstellung mit in der Eremitage verbliebenen Stücken wurde kurz nach Ende der Belagerung bereits am 7. November 1944 eröffnet; die offizielle Wiedereröffnung des Museums fand mit allen Ausstellungsstücken am 5. November 1945 statt. Die Renovierung des Gebäudes zog sich aber noch über mehrere Jahre hin.
Dort findet man auch Teile des königlichen Tafelsilbers der Wettiner vom Schloss Moritzburg bei Dresden. Das Tafelsilber stammt aus den 40 Kisten, welche die Rote Armee 1945 im Moritzburger Forst ausgegraben hatte. Den Fundort erfuhr sie durch Folter des Revierförsters, der das Versteck kannte. Im Depot der Ermitage soll sich amtlich bestätigt ein Taufbecken der Wettiner von 1613 von Daniel Kellerthaler befinden. In diesem Taufbecken wurde der sächsische Kurfürst und König von Polen, August der Starke (1670–1733) getauft.
Am 15. Juni 1985 verübte ein psychisch Gestörter ein Attentat auf das Gemälde Danae von Rembrandt van Rijn: Er begoss es mit Schwefelsäure und stach zweimal mit einem Messer auf das Bild ein. Die notwendige Restaurierung übernahmen hauseigene Experten. Seit 1997 ist es wieder für die Öffentlichkeit ausgestellt.[1]
Nach der Auflösung der Sowjetunion[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage galt als eines der Aushängeschilder der Sowjetunion, war allerdings im Westen kaum bekannt. Die Verwaltung und alle Entscheidungen oblagen faktisch dem Politbüro der KPdSU. Seit 1996 befindet sich die Eremitage offiziell direkt unter der Patronage des russischen Präsidenten. Seit 1990 besitzt das Museum eine größere Autonomie, leidet aber unter Finanzierungsmängeln. Beispielsweise beantragte das Museum 1996 beim russischen Staat 60 Millionen US-Dollar, der Staat versprach 40 Millionen zu finanzieren und zahlte letztlich 18 Millionen. Die Zahlen für 1997 (90 Mio. / 30 Mio. / 12 Mio.) und 1998 (7,4 Mio. / 5,4 Mio. / 2,7 Mio.) waren noch niedriger. Zusammen mit dem Bolschoi-Theater und der Lenin-Bibliothek bezeichnet die UNESCO die Eremitage als ihr wichtigstes Projekt in Russland. Betrug das Budget des Museums Anfang der neunziger Jahre gerade einmal 1 % von dem des Metropolitan Museums, ist die Zahl mittlerweile auf 10 % gestiegen. Ungefähr 60 % der Kosten werden vom russischen Staat bezahlt. Viele der 2.500 Angestellten müssen abends und nachts in weiteren Jobs arbeiten, da die Entlohnung des Museums nicht ausreicht.
Exponat aus dem Gold der Skythen
Von den ungefähr 250 Museen der Stadt ist die Eremitage mit 2,4 Millionen Besuchern (2009)[2] das bestbesuchte und international bedeutendste. 2016 hatte das Museum 4.119.103 Besucher.[3] Sie ist eines der bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Sie beherbergt eine große Sammlung der europäischen Bildenden Kunst bis 1917 (das Jahr der Oktoberrevolution). Deren besonders enge Reihung bezeichnet man als Petersburger Hängung.
In ihrem Archiv beherbergt die Eremitage mehr als 2,7 Millionen Ausstellungsstücke. In den 350 Ausstellungsräumen sind davon 65.000 in sechs Sammlungen ausgestellt. Es sind Sammlungen über prähistorische Kultur, Kunst und Kultur der Antike, Kunst und Kultur der Völker des Ostens, westeuropäische Kunst und russische Kunst zu sehen.
Archäologische Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den bedeutenderen Teilen der Sammlung gehören zum Beispiel das Gold der Skythen, umfangreiche Sammlungen römischer und etruskischer Kultur und die größten und besterhaltenen Museumsbestände über die Hunnen. Die so bezeichnete Schatzkammer zeigt eine Geschichte des Goldschmied- und Juwelierhandwerks seit dem 3. Jahrtausend v. Chr.
Weiterhin ist eine umfangreiche Sammlung zur Geschichte Sibiriens vorhanden, wie Tausende schriftliche Dokumente des vierten und fünften Jahrhunderts aus den chinesischen Mogao-Grotten. Das älteste bekannte Zeugnis mongolischer Schrift, der sogenannte Dschingisstein, befindet sich ebenso in der Eremitage wie umfangreiche Fundstücke aus der Zeit und Gegend des Kiewer Rus.
Ungefähr ein Drittel aller Ausstellungsstücke sind Münzen, allein 120.000 aus der Antike, 220.000 aus Ostasien und 300.000 Münzen der russischen Geschichte.
Russische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den Sammlungen russischer Kunst gehören Ikonen seit dem 12. Jahrhundert, unter anderem aus Kiew, Nowgorod und Moskau, Juwelen aus der Fabergé-Werkstatt und eine große Zahl historischer Kostüme. Daneben sammelten vor allem die Kaiser angewandte russische Kunst wie Teppiche und Porzellan. Die Sammlung an russischen Gewändern des 18. bis 20. Jahrhunderts ist beeindruckend. Unter den Gewändern befinden sich unter anderem mehr als 300 Zarengewänder von Peter dem Großen.
Da der größte Teil der russischen Kunst mittlerweile in das Russische Museum ausgelagert wurde, ist die mittel- und westeuropäische Kunst und Kultur der bedeutsamste Teil der Sammlung.
Mittel- und westeuropäische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In 120 Räumen befinden sich vor allem Werke italienischer, französischer, niederländischer und flämischer Maler, darüber hinaus gibt es die Themenbereiche englische und deutsche Kunst.
Italienische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die italienische Malerei bildet im Bereich der klassischen europäischen Kunst wahrscheinlich den wichtigsten Teil der Sammlung. Berühmt und meist von Besuchern umlagert sind zwei der weltweit bekannten zwölf Originale von Leonardo da Vinci, die Madonna mit einer Blume (1478) und die Madonna Litta (1490/91). Einen ebenso hohen Status genießen die Madonna Conestabila (1502/03) und Die Heilige Familie (1506) von Raffael. Zudem befindet sich ein, allerdings wesentlich späterer, Nachbau der vatikanischen Raffael-Loggia im Museum. Das Museum beherbergt weitere Werke von Giambattista Pittoni, Tizian, vor allem aus seiner späteren Phase, Giorgiones Judith sowie Bilder von Michelangelo, Paolo Veronese, Caravaggio, Annibale Carracci, Luca Giordano, Salvator Rosa, Giuseppe Maria Crespi, Tiepolo, Stefano Torelli, Vincenzo Petrocelli die Porträt des jungen Herzogs N.B. Yusupova (1851) und Francesco Guardi.
Madonna Benois von Leonardo da Vinci (um 1478)
Porträt des Malers Francesco Bassano von Domenico Tintoretto (1586)
Der Lautenspieler von Caravaggio (um 1595)
Porträt des Nikolay Borisovich Yusupov von Vincenzo Petrocelli (1851)
Bekannteste Namen der Sammlung spanischer Malerei sind El Greco (Die Apostel Petrus und Paulus), Jusepe de Ribera (Christus am Kreuz – das erste datierte Bild der realistischen Schule der spanischen Malerei), Francisco de Goya (Porträt von Antonia Zárate, etwa 1811, nur ein Gemälde in der Eremitage) und Velazquez. Weiterhin hängen dort Werke von Murillo, Zurbarán und Juan Pantoja de la Cruz.
Die Apostel Petrus und Paulus von El Greco
Kopf eines Mannes von Velázquez (1616)
Knabe und Hund von Murillo (1655–1660)
Porträt der Schauspielerin Antonia Zárate von Goya (1810/1811)
Flämische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt etwa 500 Gemälde von mehr als 140 Künstlern aus der bedeutendsten Phase der flämischen Schule. Insbesondere hat sie eine bedeutende Sammlung der Werke von Jacob Jordaens sowie von Peter Paul Rubens und seiner Schüler Anthonis van Dyck und Frans Snyders. Allein von Rubens befinden sich 22 Gemälde (unter anderem Perseus und Andromeda und Bacchus) und 19 Zeichnungen in der Sammlung. Begründet wurde dieser Teil der Sammlung 1769, als der russische Staat von den Erben Heinrich von Brühls 600 flämische, holländische und französische Gemälde kaufte. Darunter waren Rembrandts Bildnis eines Gelehrten und Bildnis eines alten Mannes in Rot sowie vier Landschaftsgemälde von Jacob Izaaksoon van Ruisdael.
Rast auf der Flucht nach Ägypten (Ausschnitt) von Jan Brueghel dem Älteren (1607)
Landschaft mit Regenbogen von Peter Paul Rubens (1630–1635)
Obststand von Frans Snyders (1618–1621)
Familienporträt, Anthonis van Dyck, 1621 (im Van-Dyck-Saal)
Niederländische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Neben der Malerei des frühen 20. Jahrhunderts ist wahrscheinlich die Ausstellung der Bilder Rembrandts der bekannteste Teil der Kunstsammlung. Das Museum beherbergt mit mehr als 20 Gemälden die größte Sammlung außerhalb der Niederlande; bedeutende Gemälde sind beispielsweise Saskia als Flora (1634), Danae (1636) und Die Rückkehr des verlorenen Sohnes (1668/69). Daneben sind weitere 1000 Stücke niederländischer Maler ausgestellt. Vertretene Künstler sind Lucas van Leyden, Rogier van der Weyden, Jacob van Utrecht, Jan van Goyen, Jacob van Ruisdael, Jan Steen, Gerard ter Borch, Pieter de Hooch, Adriaen van Ostade, Isaac van Ostade, Paulus Potter, Willem Claesz Heda, Willem Kalf und von Frans Hals.
Der hl. Lukas zeichnet die Madonna, Rogier van der Weyden (um 1440)
Danae von Rembrandt (1636)
Dorfmusiker von Adriaen van Ostade (1645)
Fliederstrauch von Vincent van Gogh (1889)
Französische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt eine große Auswahl klassischer französischer Maler. Dazu gehören Nicolas Poussin, Claude Gellée, Gemälde der Brüder Le Nain, von Antoine Watteau, François Boucher, Jean-Honoré Fragonard, Hubert Robert, Jean Baptiste Greuze und Jean Siméon Chardin.
Die besonders bekannte Sammlung früher moderner Malerei, die – bis zum historischen Bruch 1917 – einen umfassenden Einblick in die Entwicklung der Malerei erlaubt befindet sich seit 2014 im gegenüberliegenden Generalstabsgebäude.[4] Dazu gehören sieben Bilder von Claude Monet, weitere von Édouard Manet, Pierre-Auguste Renoir, Alfred Sisley, Paul Cézanne, Paul Gauguin, 37 Bilder von Henri Matisse und 31 Bilder von Pablo Picasso.
Schlacht bei der Windmühle von Joseph Parrocel (2. Hälfte des 17. Jahrhunderts)
Mädchen mit Tablett von Philip Mercier (1750)
Frau im Garten von Claude Monet (1867)
Blumenstrauß in blauer Vase von Paul Cézanne (um 1877)
Weitere Maler[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Andere vertretene Maler sind u. a. Lucas Cranach der Ältere, Johann Friedrich Tischbein, Joshua Reynolds, Thomas Gainsborough, William Allan. Von Kasimir Malewitsch ist Das Schwarze Quadrat zu sehen.
Der Majolika-Raum in der Neuen Eremitage von Leo von Klenze
Weitere bildende Künste[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Während die Malerei der Kern der Sammlung ist, beherbergt die Eremitage auch Zeichnungen, mehr als 50.000 Druckgraphiken (Holzschnitte, Lithographien, Radierungen) verschiedener Genres und Epochen sowie umfangreiche Sammlungen angewandter Kunst. Dazu gehören insbesondere Kirchengerät des 11. bis 15. Jahrhunderts, Emailarbeiten und Elfenbeinschnitzereien des 15. bis 18. Jahrhunderts.
In der Eremitage stehen umfangreiche Sammlungen an venezianischem, deutschem und spanischem Glas des 15. bis 20. Jahrhunderts, Majolika und Fayencen. Weiterhin gehören 14.000 Stück Porzellan aus allen großen Manufakturen, darunter besonders Meißen und Sèvres, zur Sammlung. Ebenfalls zur angewandten Kunst zählen große und bedeutende Sammlungen an Teppichen, Gobelins und Möbelkunst.
Die Sammlung der Plastiken ist mit mehr als 2.000 Objekten eine der größten der Welt. Sie enthält unter anderem Werke von Michelangelo und Rodin.
Venus von Tauris
Statue eines kauernden Knaben von Michelangelo
Flora von Pietro Tenerani
Die drei Grazien von Antonio Canova
La Fiducia in Dio (Das Gottvertrauen) von Lorenzo Bartolini
Eine Katze der Eremitage
Für eine große internationale Resonanz sorgte der deutsch-russische Spielfilm Russian Ark (2002). Der Historienfilm spielt im Winterpalast mit mehr als 2000 Schauspielern und Komparsen und wurde in nur einer einzigen Einstellung gedreht, die länger als 90 Minuten andauert. Dabei werden dreihundert Jahre russische Geschichte nacherzählt, die sich vor dem Hintergrund des ehemaligen Palastes abspielt.
Weniger die Schauräume, sondern die Keller und andere dem Publikum nicht zugänglichen Räume der Eremitage stehen im Mittelpunkt der Dokumentation „Eremitage – Palast der Katzen“. Die Fernseh-Reportage von Jan Hinrik Drevs stellt die in der Eremitage lebenden Katzen und das sie versorgende Wachpersonal vor. Katzen gibt es hier seit 1745 per Dekret von Zarin Elisabeth Petrowna, um das Inventar vor Nagetieren zu schützen.[5]
Im Computerspiel Memento Mori ist ein Diebstahl eines Gemäldes aus der Eremitage das Grundmotiv der Spielgeschichte.
Die Venus von Tauris auf einer 3-Rubel-Gedenkmünze
Aus Anlass des 150-jährigen Jubiläums der Neuen Eremitage im Jahr 2002 wurden mehrere Gedenkmünzen in Silber und Gold von der russischen Zentralbank emittiert. Diese russischen Münzen bilden Teile der Eremitage oder besondere Kunstobjekte ab.[6]
Der Freiwilligendienst am Staatlichen Eremitage-Museum unterstützt das Museum auf ehrenamtlicher Basis.
Geraldine Norman: The Hermitage. London 1997, ISBN 0-224-04312-9 (Geschichte des Museums).
Oktober. (OT: Октябрь.) Spielfilm, Sowjetunion, 1928, 102 Min., Buch und Regie: Sergei Eisenstein und Grigori Alexandrow.
Russian Ark – Eine einzigartige Zeitreise durch die Eremitage. Spielfilm, Russland, Deutschland, 2002, 92 Min., Buch: Anatoli Nikiforow, Boris Chaimski, Swetlana Proskurina, Regie: Alexander Sokurow, Kamera: Tilman Büttner.
Eremitage – Palast der Katzen. Dokumentarfilm, Deutschland, 2005, 52:26 Min., Buch und Regie: Jan Hinrik Drevs, Produktion: MedienKontor FFP, GEO, arte, Reihe: 360° – Geo-Reportage, Folge 186, Erstsendung: 10. Dezember 2005 bei arte, Inhaltsangabe mit Sendetext von Geo, Filmausschnitt von Drevs (5:32 Min.).
Die Eremitage. Ein Palast für die Kunst. (OT: Hermitage Revealed.) Dokumentarfilm, Großbritannien, 2014, 52 Min., Buch und Regie: Margy Kinmonth, Produktion: Arts Alliance, Foxtrot Films, Vladimir Potanin Foundation, Kinostart: 9. September 2014 in Großbritannien, deutsche Erstsendung: 27. März 2016 bei arte, Inhaltsangabe von arte, (Memento vom 2. April 2016 im Internet Archive), Filmseite.
Internetpräsenz der Eremitage St. Petersburg (englisch, russisch)
Die Eremitage Amsterdam (englisch, niederländisch)
↑ Hermitage History – 1997. In: The State Hermitage Museum, (englisch), abgefragt am 6. August 2015.
↑ Zahlenangaben. (Memento vom 10. Mai 2012 im Internet Archive) In: theartnewspaper.com (engl., PDF; 7 S., 873 kB).
↑ Visitor Figures 2016. Art Newspaper, abgerufen am 11. Juni 2018.
↑ Opening of permanent exhibitions at General Staff Building. In: hermitagemuseum.org, 19. März 2016, (englisch).
↑ Jan Hinrik Drevs: Eremitage – Palast der Katzen. In: GEO, 2005.
↑ 150th Anniversary of the New Hermitage – 3 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 25 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Gold). (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru In: Bank Rossii – Zentralbank von Russland, 14. Februar 2002.
59.94055555555630.313611111111Koordinaten: 59° 56′ 26″ N, 30° 18′ 49″ O
Normdaten (Körperschaft): GND: 2124053-X (AKS) | LCCN: n79100241 | VIAF: 128956287
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Überseekoffer, Reisetruhe;
H. 49, B. 95, T. 54 cm.
Zustand: gut, äußerlich i.O. ein Ledergriff etwas beschädigt. Innen mit kleineren Mängeln an der Auskleidung.
Überseelkoffer, Reisekoffer
Überseekoffer.
L. 90, H. 46, T. 53 cm
Holz; Laster/LKW 29,5 cm Erzgebirge Pobershau Holz
Erzgebirge Holzspielzeug, Pobershau; Großer Kipper/LKW L. 29,5 cm
50er-60er Jahre. Werkstattmarke gestempelt:
"Wolf Fabrikate" weitere Nummern und "Woldemar Fischer - Pobershau"
Holz; Traktor mit Hänger Holz Gecevo Thüringen
Holzspielzeug: Traktor mit Hänger. Gecevo (Georg Christoph Vogel - Thüringen ?)
L. gesamt: 36,5 cm; L. Traktor ohne Deichsel: 15 cm
Guter Zustand. ca 70er Jahre
Matchbox Weatherill Hydraulic Shovel by Lesney King Size No 1
King Size Matchbox; Weatherill Hydraulic Shovel, Lesney, England; King Size No 1
L.9,5 cm, guter Zustand
Holz Großes Postauto, 50er/60er Jahre
Holzspielzeug; Großes Postauto, 50er/60er Jahre
Guter Zustand, Fundzustand. L. 43 cm
MS Lieferwagen Express MS 522, Blechspielzeug 50er Jahre
MS Blechspielzeug, Lieferwagen "EXPRESS". 50er Jahre, MS 522, mit Uhrwerk zum Aufziehen.
Guter originaler Zustand, Fundzustand, kleinere Lackplatzer, nichts verbeult, siehe Fotos. Uhrwerk funktionstüchtig, ohne Schlüssel.
L. ca 21,5 cm
Volksempfänger, Göbbelsschnautze def.f. Bastler
Röhrenradio Volksempfänger
Ideal Werke A.G. ; Typ VE 301 W
Bastlergerät. Bitte Fotos ansehen.
Das Innenleben scheint vollständig zu sein. Am Gehäuse eine Ecke defekt. Rückwand gebrochen. Funktion ungeprüft.
Staßenbahn MS 599, Blech 50er Jahre No2
MS Blechspielzeug 50er Jahre. Straßenbahn. MS 599, Made in Germany. Guter Zustand L. 25 cm
Staßenbahn MS 599, Blech 50er Jahre
Besteck 12 Peronen, 48 Teile, versilbert im Kasten
Besteck 12 Personen. 48 Teile. Versilbert im Kasten. Vor 1945.
je 6x Messer, Gabeln, große Löffel und kleine Löffel
Besteck WMF 6 Personen 49 Teile, versilbert
Besteck für 6 Personen, 49 teile. WMF, versilbert, im Kasten. Schlichte, elegante Form; Stielende beidseitig verziert mit Arkanthusblatt.
große Messer und Gabeln,
kleine Messer und Gabeln,
7x zusätzliche Teile: Kuchenschaufel, Buttermesser, Soßenkelle, Gemüselöffel etc...
CKO 424 VW Rot, CKO Kellermann 1960/70er Jahre
Roter VW, Kellermann, CKO 424. Schwungradantrieb, 60er - 70er Jahre.
Guter Zustand, geringste Lackschäden, Lack glänzt, nicht verbeult, Mechanik funktioniert. Gering bespielt.
CKO 416 Ford Taxi schwarz, CKO Kellermann 1960/70er Jahre
Schwarzes Ford Taxi Kellermann, CKO 416. Schwungradantrieb, 60er - 70er Jahre.
Meissen, 6 Teller, tiefe Teller um 1900
Meissen, Satz von 6 tiefen Tellern, Zwiebelmuster um 1900.
Blaue Schwertermarke, Knaufschwerter um 1900, 2 Schleifstriche.
Sehr guter Zustand. Ohne Gebrauchsspuren.
D. 23,5 cm
VW Käfer; CKO 934 - Kellermann
VW Käfer in Gold mit Schwungradantrieb. Kellermann CKO 394.
Guter Zustand, Mechanik funktioniert. Kaum bespielt.
Hase Hop Hop, Lehmann
Hase Blech, Fa Lehmann 60er Jahre. Hop Hop Hase. Schwungrad, bewegt sich beim vorwärts laufen (fahren) auf und ab.
H. ca 8 cm
Klappzylinder - Chapeau Claque mit Schachtel
Sehr gut erhalten, nicht eingerissen, alle Nähte i.O, sehr schöner Glanz. Innenfutter in Ordnung. Klappmechanik funktioniert.
Dazu Hutschachtel.
Höhe ca 13-14 cm, Innenmaße ca 19 x 16 cm
Kleiderschrank Jugendstil um 1910 Großer Kleiderschrank, dreitürig, Jugendstil um 1910. Helle Eiche mit Intarsien, großer facettierter Spiegel. Spiegel i.O. Sehr guter, wohnfertiger Zustand. Links kleines Abteil, hinter Mittel- und rechter Tür großes, durchgehendes Abteil. Verstellbare Einlegebretter für beide Seiten vorhanden. Einbau einer Kleiderstange o.ä. problemlos möglich. Vollständig...
Kleiderschrank um 1900, Weichholz
Kleiderschrank um 1910, Weichholz unrestauriert. Guter Originalzustand mit Gebrauchsspuren. Verstellbare Einlegebretter.
H. 180, B. 100, T. 45 cm
Porzellananhänger in Silberfassung
Porzellananhänger mit reicher Blumenmalerei, 835er Silberfassung. RS. bezeichnet mit Schriftzug: "Meissen 1918".
L.xB. 5,8 x 4,6 cm | de |
q-de-812 | stücken aus verschiedenen Epochen. | (Weitergeleitet von Eremitage Sankt Petersburg)
Die Eremitage von der Newa fotografiert. Im Vordergrund der Winterpalast.
Barocke Repräsentationstreppe (Jordantreppe) im Eingangsbereich des Winterpalastes.
Am Epiphaniasfest schritt der Zar die imperiale Treppe hinab, um an der Großen Wasserweihe an der Newa teilzunehmen, eine Feier zum Gedenken der Taufe Jesu im Jordanfluß.
Plan des Museums (von rechts) Theater, Alte Eremitage, darunter Neue Eremitage, Kleine Eremitage, Winterpalast
Die Eremitage [eʁɘmiˈtaːʒ] oder Ermitage (russisch Эрмитаж) in Sankt Petersburg an der Newa ist eines der größten und bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Auch der Gebäudekomplex, der das Museum beherbergt und zu dem der berühmte Winterpalast gehört, wird heute zusammenfassend als Eremitage bezeichnet. Er ist ein zentraler Bestandteil der zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärten Sankt Petersburger Innenstadt.
Im Archiv befinden sich fast drei Millionen Objekte, unter anderem archäologische Fundstücke sowie die neben dem Louvre und dem Prado bedeutendste Sammlung klassischer europäischer Kunst. In mehr als 350 Sälen sind etwa 65.000 Exponate ausgestellt. Zu den ausgestellten Bildern gehören Werke holländischer und französischer Meister wie Rembrandt, Rubens, Matisse und Paul Gauguin. Außerdem sind zwei Gemälde des italienischen Universalgenies Leonardo da Vinci sowie im nahegelegenen Generalstabsgebäude 31 Gemälde des spanischen Malers Pablo Picasso ausgestellt. Das Museum hat etwa 2.500 Mitarbeiter.
1.1 Kleine Eremitage
1.2 Alte Eremitage
1.3 Eremitage-Theater
1.4 Neue Eremitage
1.5 Winterpalast
2.1 Katharina II.: Gründung und erster Ausbau
2.2 Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums
2.3 Seit der Oktoberrevolution
2.3.1 Dezimierung der Sammlungen
2.3.2 Während der Belagerung von Leningrad
2.3.3 Nachkriegszeit bis 1990
2.3.4 Nach der Auflösung der Sowjetunion
3.1 Archäologische Sammlungen
3.2 Russische Kunst
3.3 Mittel- und westeuropäische Kunst
3.3.1 Italienische Malerei
3.3.2 Spanische Malerei
3.3.3 Flämische Malerei
3.3.4 Niederländische Malerei
3.3.5 Französische Malerei
3.3.6 Weitere Maler
3.3.7 Weitere bildende Künste
Der Name „Hermitage“ stammt aus dem Altfranzösischen und bedeutet Einsiedelei. Hierhin zogen sich die Zaren vom politischen Alltag zurück, um sich nur mit Kunst und Muse zu umgeben.
Ursprünglich trugen nur die Kleine Eremitage sowie die anschließende Alte Eremitage und das Eremitage-Theater diese Bezeichnung. Im Laufe der Zeit durch die Vergrößerung der kaiserlichen Kunstsammlung wurden im 18. und 19. Jahrhundert die Bauwerke vergrößert und erweitert. Mit dem Bau der Neuen Eremitage als Museum verwandelte sich die Sammlung in ein öffentliches Museum und der Name wurde allgemein für den gesamten Gebäudekomplex verwendet.
Nach der russischen Revolution von 1917 wurde der benachbarte Winterpalast, die ehemalige Hauptresidenz der russischen Zaren, ebenfalls dem Museum übertragen und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Ende des 20. Jahrhunderts expandierte das Museum erneut, neben dem eigentlichen Eremitage-Komplex kamen noch ein Teil des Generalstabsgebäudes (auf dem Palastplatz gegenüber dem Winterpalast) und des Menschekow-Palais zu den Räumlichkeiten des Museums hinzu.
Der Komplex der Eremitage (2003). Von links:
Eremitage-Theater – Alte Eremitage – Kleine Eremitage (dahinter liegt nicht sichtbar die Neue Eremitage) – Winterpalast
Kleine Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Kleine Eremitage, 1775 für Katharina die Große als Gemäldegalerie erbaut. Rechts davon ist der Erweiterungsbau Neue Eremitage.
Die im Stil des Klassizismus gehaltene Kleine Eremitage von Jean-Baptiste Vallin de la Mothe wurde von 1764 bis 1775 ursprünglich als Refugium für Katharina II. gebaut und ist das kleinste Gebäude des Ensembles. Hier brachte Katharina die ersten von ihr gekauften Gemälde unter.
Alte Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Alte Eremitage, auch als Große Eremitage bezeichnet, wurde 1787 von Georg Friedrich Veldten angeschlossen, um die rasch wachsende Kunstsammlung aufzunehmen. Sie ist das schmuckloseste Gebäude des Komplexes.
Eremitage-Theater[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Das Eremitage-Theater entstand von 1783 bis 1787. Das Hoftheater des Kaisers war damit das erste Theater von Sankt Petersburg. Es wurde bis 1796 und wieder ab 1989 bespielt; im Winter tritt hier unter anderem das Kirow-Ballett auf. Es dient heute vor allem als Verwaltungsgebäude, besitzt aber auch noch eine Bühne und einen Zuschauersaal. Das Theater ist das kleinste der Stadt, da es ursprünglich nur für die Privatvorführungen der Zarenfamilie gedacht war. Das Eremitage-Theater ist das einzige Gebäude der Eremitage, das im Normalfall Besuchern nicht offensteht.
Neue Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Haupteingang der Neuen Eremitage mit den Atlanten-Portiko, links davon die Kleine Eremitage
Leo von Klenze, bayerischer Hofarchitekt, errichtete zwischen 1839 und 1852 die Neue Eremitage als letztes Gebäude; es ist vielleicht das einzige seiner Werke, das ohne die restriktiven Stilwünsche Ludwig I. von Bayern und somit ganz und gar nach Klenzes Vorstellungen entstand. Es ist das einzige Gebäude, das nicht direkt an der Newa steht. Auch dieser Bau war von Anfang an dafür bestimmt, die Kunstschätze der weiter gewachsenen Sammlung aufzunehmen. In der Neuen Eremitage befindet sich unter anderem ein kompletter Nachbau eines eigentlich von Raffael im Vatikan gestalteten Ganges. Die von A. I. Terebènieff mit 150 Bildhauern und Steinmetzen in Serdabol-Granit ausgeführten 10 Telamone am Ostportal sind die heute vielleicht berühmtesten Atlas-Figuren dieser Art weltweit.
Winterpalast[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Der erste Winterpalast wurde 1711 gebaut und im Laufe der Zeit mehrmals abgerissen und erweitert. Der heutige Außenbau entspricht den Umbaumaßnahmen durch Bartolomeo Francesco Rastrelli (1754–1762). Am 17. Dezemberjul./ 29. Dezember 1837greg. brannte der Winterpalast durch ein 30-stündiges Feuer im Inneren völlig aus. Kaiser Nikolaus I. ordnete eine Wiederherstellung der Residenz nach früherem Zustand an, welche zu Ostern 1839 abgeschlossen wurde. Der derzeitige Zustand entspricht im Wesentlichen dem Zustand des Gebäudes nach der Wiederherstellung. Im Großen Vaterländischen Krieg wurde der Winterpalast bei der Leningrader Blockade beschädigt und anschließend erneut restauriert. Heute setzen ihm vor allem die großen Besuchermassen, die mangelnde Standfestigkeit auf Sumpfgebiet sowie die Feuchtigkeit direkt am Fluss zu. Eine Sanierung erfolgte im Jahre 1984 und eine weitere im Jahre 2005.
Katharina II.: Gründung und erster Ausbau[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage sowohl als Gebäudekomplex als auch als eigenständige Kunstsammlung wurde von der russischen Kaiserin Katharina der Großen begründet. Im Jahre 1764 kaufte sie 225 Gemälde von dem Berliner Kunsthändler Johann Ernst Gotzkowsky; dieser hatte sie ursprünglich für den preußischen König Friedrich II. erworben, der jedoch aufgrund der leeren Staatskassen nach dem Siebenjährigen Krieg verzichten musste. 1765 kaufte sie für 80.000 Taler fast 1.000 Bilder aus der Gemäldesammlung des Grafen Brühl, deren Wert in dessen Nachlassverzeichnis auf 105.329 Taler geschätzt worden war.
Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zeichnung der Neuen Eremitage, welche als Erweiterungsbau 1851 vollendet wurde
Sammlung der Flämischen Schule in der Neuen Eremitage, um 1860
Nikolaus I. kümmerte sich auch weiter um den Aufbau der Sammlung, unter anderem kaufte er von den Erben Joséphines, der Gattin Napoleons, deren während der Napoleonischen Kriege entstandene Sammlung.
Seit der Oktoberrevolution[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Nach der Oktoberrevolution 1917 wurden zahlreiche Privatsammlungen enteigneter russischer Adliger, so etwa der Familien Stroganow, Scheremetew, Jussupow und Schuwalow, in die Eremitage überführt.
Das Kaiserliche Museum wurde kurz darauf in Staatliches Museum umbenannt und das Gebäude des Winterpalastes als Ausstellungsraum für die Öffentlichkeit geöffnet. Die ersten Jahre nach der Oktoberrevolution waren kulturell insbesondere im damaligen Petrograd von einer westeuropäischen und an den Idealen der Aufklärung orientierten Kunst geprägt. Das erste Ministerium für Bildung nach der Oktoberrevolution nannte sich Volkskommissariat für Bildungswesen – ein Geist, der sich in den ersten Jahren auch in der Eremitage niederschlug. Kurz nach der Revolution wurde der Winterpalast für Lesungen, Vorträge und Filmvorführungen geöffnet. Die erste Ausstellung über das antike Ägypten wurde 1920 eröffnet, ab 1922 war die Eremitage in Gänze für das Publikum geöffnet, in den ersten fünf Jahren noch ohne Eintrittsgeld. Bis in die Mitte der 1930er Jahre war im Winterpalast neben dem Eremitage-Museum noch ein Museum der Oktoberrevolution eingerichtet.
Dezimierung der Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In den 1920er Jahren fanden langwierige Verhandlungen mit dem heutigen Moskauer Puschkin-Museum über die Abtretung von Museumsbeständen statt. Am 28. Januar 1927 wurde eine Vereinbarung getroffen, 700 Gemälde aus dem Depot der Eremitage dem Moskauer Museum zu überlassen. Später kamen 70 Spitzenwerke aus den Ausstellungsräumen ebenfalls ins Puschkin-Museum. Hierzu gehörten Veroneses Minerva und Poussins Die Schlacht von Josef gegen die Amoriter. Weitere Werke mussten an verschiedene Provinzmuseen abgegeben werden.
Zur Umsetzung des ersten Fünfjahrplanes der UdSSR beschloss das Außenhandelsministerium, über die 1925 gegründete Organisation Antiquariat Kunstwerke der staatlichen Museen gegen Devisen in den Westen zu verkaufen. Zwischen 1928 und 1933 gelangten über die Kunsthändler Matthiesen (Berlin), Colnaghi (London) und Knoedler (New York) 2.880 Gemälde der Eremitage ins Ausland. Hierunter waren 250 Hauptwerke und 50 Gemälde von Weltgeltung. Darüber hinaus hatten verschiedene mit der Sowjetunion geschäftlich verbundene Persönlichkeiten die Möglichkeit, direkt vor Ort aus den Beständen der Eremitage Kunstwerke auszuwählen.
Der armenische Ölmilliardär Calouste Gulbenkian wählte für seine Sammlung Bouts Verkündigung, Rubens Porträt der Helena Fourment, eine Büste der Diana von Houdon, Rembrandts Pallas Athene, Porträt des Titus, Porträt eines alten Mannes, Watteaus Mezzetin, Terborchs Musikstunde und Lancrets Badende aus und zahlte hierfür 325.000 britische Pfund. Der amerikanische Bankier und Finanzminister Andrew Mellon kaufte für seine Sammlung Jan van Eycks Verkündigung, Botticellis Anbetung der Könige, Peruginos Kreuzigung, Raffaels Georg mit dem Drachen und die Madonna Alba, Tizians Venus mit dem Spiegel, Van Dycks Porträt der Isabella Brant, Susanna Fourment und ihre Tochter und das Porträt des Lord Philip Wharton, Rembrandts Polnischer Edelmann, Mädchen mit Besen und das Porträt einer Dame mit Nelke sowie Frans Hals Porträt eines jungen Mannes und bezahlte hierfür 6.654.033 Dollar. Auch der amerikanische Ölhändler Armand Hammer konnte in kleinerem Umfang von diesem Ausverkauf profitieren. Hammer gründete später ein eigenes Museum in Los Angeles, während die Sammlung Gulbenkian in einem eigenen Museum in Lissabon zu besichtigen ist. Die umfangreiche Sammlung Mellon war 1941 ein wesentlicher Grundstock bei der Gründung der National Gallery in Washington D.C.
Während der Belagerung von Leningrad[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage war eines der Ziele der Belagerung Leningrads durch die deutsche Wehrmacht. Die Stadt, an deren Bestehen laut einem Wehrmachtsbefehl kein Interesse bestünde und die mit konstantem Artilleriefeuer und Luftbombardements dem Erdboden gleichgemacht werden sollte, litt in den Jahren schwer. Die Gebäude der Eremitage wurden insgesamt von 17 Artilleriegeschossen und zwei Fliegerbomben schwer getroffen. Die Bestände der Sammlung wurden teilweise im Keller des Museums gelagert; mehr als eine Million Stücke wurden nach Jekaterinburg in Sicherheit gebracht. 12.000 Menschen lebten zu dieser Zeit in der Eremitage, um die Ausstellungsstücke zu retten und die Schäden der Sammlung durch Kälte und Bomben möglichst gering zu halten. Die erste Ausstellung mit in der Eremitage verbliebenen Stücken wurde kurz nach Ende der Belagerung bereits am 7. November 1944 eröffnet; die offizielle Wiedereröffnung des Museums fand mit allen Ausstellungsstücken am 5. November 1945 statt. Die Renovierung des Gebäudes zog sich aber noch über mehrere Jahre hin.
Dort findet man auch Teile des königlichen Tafelsilbers der Wettiner vom Schloss Moritzburg bei Dresden. Das Tafelsilber stammt aus den 40 Kisten, welche die Rote Armee 1945 im Moritzburger Forst ausgegraben hatte. Den Fundort erfuhr sie durch Folter des Revierförsters, der das Versteck kannte. Im Depot der Ermitage soll sich amtlich bestätigt ein Taufbecken der Wettiner von 1613 von Daniel Kellerthaler befinden. In diesem Taufbecken wurde der sächsische Kurfürst und König von Polen, August der Starke (1670–1733) getauft.
Am 15. Juni 1985 verübte ein psychisch Gestörter ein Attentat auf das Gemälde Danae von Rembrandt van Rijn: Er begoss es mit Schwefelsäure und stach zweimal mit einem Messer auf das Bild ein. Die notwendige Restaurierung übernahmen hauseigene Experten. Seit 1997 ist es wieder für die Öffentlichkeit ausgestellt.[1]
Nach der Auflösung der Sowjetunion[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage galt als eines der Aushängeschilder der Sowjetunion, war allerdings im Westen kaum bekannt. Die Verwaltung und alle Entscheidungen oblagen faktisch dem Politbüro der KPdSU. Seit 1996 befindet sich die Eremitage offiziell direkt unter der Patronage des russischen Präsidenten. Seit 1990 besitzt das Museum eine größere Autonomie, leidet aber unter Finanzierungsmängeln. Beispielsweise beantragte das Museum 1996 beim russischen Staat 60 Millionen US-Dollar, der Staat versprach 40 Millionen zu finanzieren und zahlte letztlich 18 Millionen. Die Zahlen für 1997 (90 Mio. / 30 Mio. / 12 Mio.) und 1998 (7,4 Mio. / 5,4 Mio. / 2,7 Mio.) waren noch niedriger. Zusammen mit dem Bolschoi-Theater und der Lenin-Bibliothek bezeichnet die UNESCO die Eremitage als ihr wichtigstes Projekt in Russland. Betrug das Budget des Museums Anfang der neunziger Jahre gerade einmal 1 % von dem des Metropolitan Museums, ist die Zahl mittlerweile auf 10 % gestiegen. Ungefähr 60 % der Kosten werden vom russischen Staat bezahlt. Viele der 2.500 Angestellten müssen abends und nachts in weiteren Jobs arbeiten, da die Entlohnung des Museums nicht ausreicht.
Exponat aus dem Gold der Skythen
Von den ungefähr 250 Museen der Stadt ist die Eremitage mit 2,4 Millionen Besuchern (2009)[2] das bestbesuchte und international bedeutendste. 2016 hatte das Museum 4.119.103 Besucher.[3] Sie ist eines der bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Sie beherbergt eine große Sammlung der europäischen Bildenden Kunst bis 1917 (das Jahr der Oktoberrevolution). Deren besonders enge Reihung bezeichnet man als Petersburger Hängung.
In ihrem Archiv beherbergt die Eremitage mehr als 2,7 Millionen Ausstellungsstücke. In den 350 Ausstellungsräumen sind davon 65.000 in sechs Sammlungen ausgestellt. Es sind Sammlungen über prähistorische Kultur, Kunst und Kultur der Antike, Kunst und Kultur der Völker des Ostens, westeuropäische Kunst und russische Kunst zu sehen.
Archäologische Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den bedeutenderen Teilen der Sammlung gehören zum Beispiel das Gold der Skythen, umfangreiche Sammlungen römischer und etruskischer Kultur und die größten und besterhaltenen Museumsbestände über die Hunnen. Die so bezeichnete Schatzkammer zeigt eine Geschichte des Goldschmied- und Juwelierhandwerks seit dem 3. Jahrtausend v. Chr.
Weiterhin ist eine umfangreiche Sammlung zur Geschichte Sibiriens vorhanden, wie Tausende schriftliche Dokumente des vierten und fünften Jahrhunderts aus den chinesischen Mogao-Grotten. Das älteste bekannte Zeugnis mongolischer Schrift, der sogenannte Dschingisstein, befindet sich ebenso in der Eremitage wie umfangreiche Fundstücke aus der Zeit und Gegend des Kiewer Rus.
Ungefähr ein Drittel aller Ausstellungsstücke sind Münzen, allein 120.000 aus der Antike, 220.000 aus Ostasien und 300.000 Münzen der russischen Geschichte.
Russische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den Sammlungen russischer Kunst gehören Ikonen seit dem 12. Jahrhundert, unter anderem aus Kiew, Nowgorod und Moskau, Juwelen aus der Fabergé-Werkstatt und eine große Zahl historischer Kostüme. Daneben sammelten vor allem die Kaiser angewandte russische Kunst wie Teppiche und Porzellan. Die Sammlung an russischen Gewändern des 18. bis 20. Jahrhunderts ist beeindruckend. Unter den Gewändern befinden sich unter anderem mehr als 300 Zarengewänder von Peter dem Großen.
Da der größte Teil der russischen Kunst mittlerweile in das Russische Museum ausgelagert wurde, ist die mittel- und westeuropäische Kunst und Kultur der bedeutsamste Teil der Sammlung.
Mittel- und westeuropäische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In 120 Räumen befinden sich vor allem Werke italienischer, französischer, niederländischer und flämischer Maler, darüber hinaus gibt es die Themenbereiche englische und deutsche Kunst.
Italienische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die italienische Malerei bildet im Bereich der klassischen europäischen Kunst wahrscheinlich den wichtigsten Teil der Sammlung. Berühmt und meist von Besuchern umlagert sind zwei der weltweit bekannten zwölf Originale von Leonardo da Vinci, die Madonna mit einer Blume (1478) und die Madonna Litta (1490/91). Einen ebenso hohen Status genießen die Madonna Conestabila (1502/03) und Die Heilige Familie (1506) von Raffael. Zudem befindet sich ein, allerdings wesentlich späterer, Nachbau der vatikanischen Raffael-Loggia im Museum. Das Museum beherbergt weitere Werke von Giambattista Pittoni, Tizian, vor allem aus seiner späteren Phase, Giorgiones Judith sowie Bilder von Michelangelo, Paolo Veronese, Caravaggio, Annibale Carracci, Luca Giordano, Salvator Rosa, Giuseppe Maria Crespi, Tiepolo, Stefano Torelli, Vincenzo Petrocelli die Porträt des jungen Herzogs N.B. Yusupova (1851) und Francesco Guardi.
Madonna Benois von Leonardo da Vinci (um 1478)
Porträt des Malers Francesco Bassano von Domenico Tintoretto (1586)
Der Lautenspieler von Caravaggio (um 1595)
Porträt des Nikolay Borisovich Yusupov von Vincenzo Petrocelli (1851)
Bekannteste Namen der Sammlung spanischer Malerei sind El Greco (Die Apostel Petrus und Paulus), Jusepe de Ribera (Christus am Kreuz – das erste datierte Bild der realistischen Schule der spanischen Malerei), Francisco de Goya (Porträt von Antonia Zárate, etwa 1811, nur ein Gemälde in der Eremitage) und Velazquez. Weiterhin hängen dort Werke von Murillo, Zurbarán und Juan Pantoja de la Cruz.
Die Apostel Petrus und Paulus von El Greco
Kopf eines Mannes von Velázquez (1616)
Knabe und Hund von Murillo (1655–1660)
Porträt der Schauspielerin Antonia Zárate von Goya (1810/1811)
Flämische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt etwa 500 Gemälde von mehr als 140 Künstlern aus der bedeutendsten Phase der flämischen Schule. Insbesondere hat sie eine bedeutende Sammlung der Werke von Jacob Jordaens sowie von Peter Paul Rubens und seiner Schüler Anthonis van Dyck und Frans Snyders. Allein von Rubens befinden sich 22 Gemälde (unter anderem Perseus und Andromeda und Bacchus) und 19 Zeichnungen in der Sammlung. Begründet wurde dieser Teil der Sammlung 1769, als der russische Staat von den Erben Heinrich von Brühls 600 flämische, holländische und französische Gemälde kaufte. Darunter waren Rembrandts Bildnis eines Gelehrten und Bildnis eines alten Mannes in Rot sowie vier Landschaftsgemälde von Jacob Izaaksoon van Ruisdael.
Rast auf der Flucht nach Ägypten (Ausschnitt) von Jan Brueghel dem Älteren (1607)
Landschaft mit Regenbogen von Peter Paul Rubens (1630–1635)
Obststand von Frans Snyders (1618–1621)
Familienporträt, Anthonis van Dyck, 1621 (im Van-Dyck-Saal)
Niederländische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Neben der Malerei des frühen 20. Jahrhunderts ist wahrscheinlich die Ausstellung der Bilder Rembrandts der bekannteste Teil der Kunstsammlung. Das Museum beherbergt mit mehr als 20 Gemälden die größte Sammlung außerhalb der Niederlande; bedeutende Gemälde sind beispielsweise Saskia als Flora (1634), Danae (1636) und Die Rückkehr des verlorenen Sohnes (1668/69). Daneben sind weitere 1000 Stücke niederländischer Maler ausgestellt. Vertretene Künstler sind Lucas van Leyden, Rogier van der Weyden, Jacob van Utrecht, Jan van Goyen, Jacob van Ruisdael, Jan Steen, Gerard ter Borch, Pieter de Hooch, Adriaen van Ostade, Isaac van Ostade, Paulus Potter, Willem Claesz Heda, Willem Kalf und von Frans Hals.
Der hl. Lukas zeichnet die Madonna, Rogier van der Weyden (um 1440)
Danae von Rembrandt (1636)
Dorfmusiker von Adriaen van Ostade (1645)
Fliederstrauch von Vincent van Gogh (1889)
Französische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt eine große Auswahl klassischer französischer Maler. Dazu gehören Nicolas Poussin, Claude Gellée, Gemälde der Brüder Le Nain, von Antoine Watteau, François Boucher, Jean-Honoré Fragonard, Hubert Robert, Jean Baptiste Greuze und Jean Siméon Chardin.
Die besonders bekannte Sammlung früher moderner Malerei, die – bis zum historischen Bruch 1917 – einen umfassenden Einblick in die Entwicklung der Malerei erlaubt befindet sich seit 2014 im gegenüberliegenden Generalstabsgebäude.[4] Dazu gehören sieben Bilder von Claude Monet, weitere von Édouard Manet, Pierre-Auguste Renoir, Alfred Sisley, Paul Cézanne, Paul Gauguin, 37 Bilder von Henri Matisse und 31 Bilder von Pablo Picasso.
Schlacht bei der Windmühle von Joseph Parrocel (2. Hälfte des 17. Jahrhunderts)
Mädchen mit Tablett von Philip Mercier (1750)
Frau im Garten von Claude Monet (1867)
Blumenstrauß in blauer Vase von Paul Cézanne (um 1877)
Weitere Maler[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Andere vertretene Maler sind u. a. Lucas Cranach der Ältere, Johann Friedrich Tischbein, Joshua Reynolds, Thomas Gainsborough, William Allan. Von Kasimir Malewitsch ist Das Schwarze Quadrat zu sehen.
Der Majolika-Raum in der Neuen Eremitage von Leo von Klenze
Weitere bildende Künste[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Während die Malerei der Kern der Sammlung ist, beherbergt die Eremitage auch Zeichnungen, mehr als 50.000 Druckgraphiken (Holzschnitte, Lithographien, Radierungen) verschiedener Genres und Epochen sowie umfangreiche Sammlungen angewandter Kunst. Dazu gehören insbesondere Kirchengerät des 11. bis 15. Jahrhunderts, Emailarbeiten und Elfenbeinschnitzereien des 15. bis 18. Jahrhunderts.
In der Eremitage stehen umfangreiche Sammlungen an venezianischem, deutschem und spanischem Glas des 15. bis 20. Jahrhunderts, Majolika und Fayencen. Weiterhin gehören 14.000 Stück Porzellan aus allen großen Manufakturen, darunter besonders Meißen und Sèvres, zur Sammlung. Ebenfalls zur angewandten Kunst zählen große und bedeutende Sammlungen an Teppichen, Gobelins und Möbelkunst.
Die Sammlung der Plastiken ist mit mehr als 2.000 Objekten eine der größten der Welt. Sie enthält unter anderem Werke von Michelangelo und Rodin.
Venus von Tauris
Statue eines kauernden Knaben von Michelangelo
Flora von Pietro Tenerani
Die drei Grazien von Antonio Canova
La Fiducia in Dio (Das Gottvertrauen) von Lorenzo Bartolini
Eine Katze der Eremitage
Für eine große internationale Resonanz sorgte der deutsch-russische Spielfilm Russian Ark (2002). Der Historienfilm spielt im Winterpalast mit mehr als 2000 Schauspielern und Komparsen und wurde in nur einer einzigen Einstellung gedreht, die länger als 90 Minuten andauert. Dabei werden dreihundert Jahre russische Geschichte nacherzählt, die sich vor dem Hintergrund des ehemaligen Palastes abspielt.
Weniger die Schauräume, sondern die Keller und andere dem Publikum nicht zugänglichen Räume der Eremitage stehen im Mittelpunkt der Dokumentation „Eremitage – Palast der Katzen“. Die Fernseh-Reportage von Jan Hinrik Drevs stellt die in der Eremitage lebenden Katzen und das sie versorgende Wachpersonal vor. Katzen gibt es hier seit 1745 per Dekret von Zarin Elisabeth Petrowna, um das Inventar vor Nagetieren zu schützen.[5]
Im Computerspiel Memento Mori ist ein Diebstahl eines Gemäldes aus der Eremitage das Grundmotiv der Spielgeschichte.
Die Venus von Tauris auf einer 3-Rubel-Gedenkmünze
Aus Anlass des 150-jährigen Jubiläums der Neuen Eremitage im Jahr 2002 wurden mehrere Gedenkmünzen in Silber und Gold von der russischen Zentralbank emittiert. Diese russischen Münzen bilden Teile der Eremitage oder besondere Kunstobjekte ab.[6]
Der Freiwilligendienst am Staatlichen Eremitage-Museum unterstützt das Museum auf ehrenamtlicher Basis.
Geraldine Norman: The Hermitage. London 1997, ISBN 0-224-04312-9 (Geschichte des Museums).
Oktober. (OT: Октябрь.) Spielfilm, Sowjetunion, 1928, 102 Min., Buch und Regie: Sergei Eisenstein und Grigori Alexandrow.
Russian Ark – Eine einzigartige Zeitreise durch die Eremitage. Spielfilm, Russland, Deutschland, 2002, 92 Min., Buch: Anatoli Nikiforow, Boris Chaimski, Swetlana Proskurina, Regie: Alexander Sokurow, Kamera: Tilman Büttner.
Eremitage – Palast der Katzen. Dokumentarfilm, Deutschland, 2005, 52:26 Min., Buch und Regie: Jan Hinrik Drevs, Produktion: MedienKontor FFP, GEO, arte, Reihe: 360° – Geo-Reportage, Folge 186, Erstsendung: 10. Dezember 2005 bei arte, Inhaltsangabe mit Sendetext von Geo, Filmausschnitt von Drevs (5:32 Min.).
Die Eremitage. Ein Palast für die Kunst. (OT: Hermitage Revealed.) Dokumentarfilm, Großbritannien, 2014, 52 Min., Buch und Regie: Margy Kinmonth, Produktion: Arts Alliance, Foxtrot Films, Vladimir Potanin Foundation, Kinostart: 9. September 2014 in Großbritannien, deutsche Erstsendung: 27. März 2016 bei arte, Inhaltsangabe von arte, (Memento vom 2. April 2016 im Internet Archive), Filmseite.
Internetpräsenz der Eremitage St. Petersburg (englisch, russisch)
Die Eremitage Amsterdam (englisch, niederländisch)
↑ Hermitage History – 1997. In: The State Hermitage Museum, (englisch), abgefragt am 6. August 2015.
↑ Zahlenangaben. (Memento vom 10. Mai 2012 im Internet Archive) In: theartnewspaper.com (engl., PDF; 7 S., 873 kB).
↑ Visitor Figures 2016. Art Newspaper, abgerufen am 11. Juni 2018.
↑ Opening of permanent exhibitions at General Staff Building. In: hermitagemuseum.org, 19. März 2016, (englisch).
↑ Jan Hinrik Drevs: Eremitage – Palast der Katzen. In: GEO, 2005.
↑ 150th Anniversary of the New Hermitage – 3 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 25 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Gold). (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru In: Bank Rossii – Zentralbank von Russland, 14. Februar 2002.
59.94055555555630.313611111111Koordinaten: 59° 56′ 26″ N, 30° 18′ 49″ O
Normdaten (Körperschaft): GND: 2124053-X (AKS) | LCCN: n79100241 | VIAF: 128956287
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Jean Lurçat (* 1. Juli 1892 in Bruyères (Vogesen); † 6. Januar 1966 in Saint-Paul-de-Vence) war französischer Maler, Keramiker und Bildwirker. Er war der Bruder des Architekten André Lurçat.
Jean Lurçat studierte zunächst in Nancy, danach an der École des beaux-arts und an der Académie Colarossi in Paris. 1914 wurde er wegen pazifistischer Umtriebe verhaftet. Zwischen den Weltkriegen entwickelte sich Lurçat zu einem bekannten Maler in Frankreich. Während des Zweiten Weltkrieges engagierte er sich aktiv in der französischen Résistance, der Widerstandsbewegung gegen die deutschen Okkupationstruppen. Nach Kriegsende entfaltete er eine rege Tätigkeit, um nach eigener Aussage „… das Virus der Tapisserie in aller Welt zu verbreiten.“
Im Jahre 1956 heiratete Jean Lurçat Simone Selves (1915–2009), mit der er schon während der Résistance zusammengearbeitet hatte. Nach vielen Auslandsaufenthalten lebte und arbeitete er hauptsächlich in Aubusson (Creuse) und in Saint-Laurent-les-Tours (Lot). Im Jahre 1966 starb er infolge einer langjährigen Herzkrankheit im Alter von 73 Jahren in Saint-Paul-de-Vence (Alpes-Maritimes).
Als Maler wandte er sich nach seinem vom Impressionismus beeinflussten Frühwerk dem Kubismus zu. Vor allem aber gilt er als wichtigster zeitgenössischer Vertreter der Bildwirkerei, die er durch seine Begeisterung, Inspiration und Schaffensfreude in enger Zusammenarbeit mit der Aubusson-Manufaktur neu belebte. In Aubusson entstand auch 1933 seine erste Tapisserie. In den 50er und 60er Jahren fanden in allen Kontinenten bemerkenswerte Ausstellungen mit Wandteppichen, Gemälden, Zeichnungen und Keramiken des Künstlers statt.
1957 begann Lurçat mit dem ersten Motiv seiner monumentalen Teppichfolge Chant du monde (Der Gesang der Welt), einer modernen Apokalypse des 20. Jahrhunderts, die heute im Musée Jean Lurçat im westfranzösischen Angers zu sehen ist. 1962 gründete er das Internationale Zentrum für alte und neue Wandteppiche, das die im selben Jahr erstmals ausgerichtete Internationale Biennale der Tapisserie in Lausanne veranstaltet und als weltweit wichtigstes Zentrum der neuen Textilkunst gilt.
In seinen Tapisserien zeigt Lurçat "die Verbindung von moderner Formensprache und Rückbesinnung auf die mittelalterlichen räumlichen Qualitäten dieser Kunstgattung. Indem er die Tapisserie wieder als Wandvorhang begriff, verzichtete er auf perspektivisch angelegte Bildkompositionen. Indem er in der Tapisserie ein Bildmedium 'sui generis' erkannte, überwand er die Übertragung der Kartonmalerei in gewebte Bilder."[1] Seine Wandbehänge schmücken zahlreiche bekannte Gebäude, beispielsweise das UNO-Gebäude in New York oder den Gürzenich in Köln,[2]. In Deutschland sind des Weiteren in der Mercatorhalle Duisburg Der Baum und der Mensch (1960) und Die Sonne und das Meer (1961) zu sehen.
1964: Mitglied der Académie des Beaux-Arts.
1966: Die französische Post ehrte Lurçat in seinem Todesjahr am 19. November durch die Herausgabe einer Sonderbriefmarke (Michel 1564) mit der Wiedergabe seines Wandteppichs Der Mond und der Stier.
2002: In der saarländischen Gemeinde Eppelborn wurde das Musée Jean Lurçat eröffnet. Es zeigt mit ca. 300 Werken „… einen Querschnitt durch das künstlerische Schaffen Jean Lurçats.“ (Jean Lurçat Gesellschaft).
1966: Édition du Club français de la Medaille Paris - Bronzeguss, einseitig, 175 mm, Auflage: 75 von 1 bis 75 nummerierte Exemplare. Medailleur: André Thillou (* 1908). Literatur: CGI-4.3, Seite 1790, Abb. A
Im Jahr 1959 war Jean Lurçat Teilnehmer der documenta II in Kassel.
Le travail dans la tapisserie du moyen age. Cailler, Paris 1947.
Tapisseries de Jean Lurçat 1939–1957. Avant-propos de Vercors. Ed. Vorms, Belves (Dordogne) 1957.
Deutsch: Tapisserien von Jean Lurçat. Mit einem Vorwort von Vercors. Verlag der Kunst, Dresden 1963.
Mes domaines. Avec 35 ill. de l’auteur. Pierre Seghers, Paris 1958.
Le Chant du Monde Angers. Texte von Jean Lurçat. Siraudeau, Angers 1980.
Peintre cartonnier 1892–1966. Dialogue d’ecrits Claude Roy - Jean Lurçat. Ed. G.I., Toulouse 1992, ISBN 2-9506404-0-0.
Gerard Denizeau, Simone Lurçat: Catalogue raisonne 1910–1965. Le Oeuvre peint de Jean Lurçat. Vorwort Bernard Dorival. Acatos, Lausanne 1998, ISBN 2940033226 (Texte in Englisch und Französisch).
Jean Lurçat 1892–1966. Hrsg. v. Ludwig Galerie Schloss Oberhausen. Galerie, Oberhausen 2000.
Verschiedene Kataloge. Hrsg. v. Jean-Lurçat-Museum Eppelborn
Jean Lurçat Gesellschaft Eppelborn
Jean-Lurçat-Museum Eppelborn auf Facebook
Christoph Brockhaus - Mercatorhalle Duisburg
Musee Jean Lurcat-Angers
Literatur zu Jean Lurçat in der Saarländischen Bibliographie
Materialien von und über Jean Lurçat im documenta-Archiv
↑ Christoph Brockhaus
↑ max-ernst-gesellschaft.de: Rückblick März 2011: Im deutschen Jean Lurçat Museum (abgerufen am 25. Juli 2014)
Quelle: Wikipedia - http://de.wikipedia.org/wiki/Jean Lurçat (Vollständige Liste der Autoren des Textes [Versionsgeschichte]) Lizenz: CC-by-sa-3.0 | de |
q-de-812 | stücken aus verschiedenen Epochen. | (Weitergeleitet von Eremitage Sankt Petersburg)
Die Eremitage von der Newa fotografiert. Im Vordergrund der Winterpalast.
Barocke Repräsentationstreppe (Jordantreppe) im Eingangsbereich des Winterpalastes.
Am Epiphaniasfest schritt der Zar die imperiale Treppe hinab, um an der Großen Wasserweihe an der Newa teilzunehmen, eine Feier zum Gedenken der Taufe Jesu im Jordanfluß.
Plan des Museums (von rechts) Theater, Alte Eremitage, darunter Neue Eremitage, Kleine Eremitage, Winterpalast
Die Eremitage [eʁɘmiˈtaːʒ] oder Ermitage (russisch Эрмитаж) in Sankt Petersburg an der Newa ist eines der größten und bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Auch der Gebäudekomplex, der das Museum beherbergt und zu dem der berühmte Winterpalast gehört, wird heute zusammenfassend als Eremitage bezeichnet. Er ist ein zentraler Bestandteil der zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärten Sankt Petersburger Innenstadt.
Im Archiv befinden sich fast drei Millionen Objekte, unter anderem archäologische Fundstücke sowie die neben dem Louvre und dem Prado bedeutendste Sammlung klassischer europäischer Kunst. In mehr als 350 Sälen sind etwa 65.000 Exponate ausgestellt. Zu den ausgestellten Bildern gehören Werke holländischer und französischer Meister wie Rembrandt, Rubens, Matisse und Paul Gauguin. Außerdem sind zwei Gemälde des italienischen Universalgenies Leonardo da Vinci sowie im nahegelegenen Generalstabsgebäude 31 Gemälde des spanischen Malers Pablo Picasso ausgestellt. Das Museum hat etwa 2.500 Mitarbeiter.
1.1 Kleine Eremitage
1.2 Alte Eremitage
1.3 Eremitage-Theater
1.4 Neue Eremitage
1.5 Winterpalast
2.1 Katharina II.: Gründung und erster Ausbau
2.2 Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums
2.3 Seit der Oktoberrevolution
2.3.1 Dezimierung der Sammlungen
2.3.2 Während der Belagerung von Leningrad
2.3.3 Nachkriegszeit bis 1990
2.3.4 Nach der Auflösung der Sowjetunion
3.1 Archäologische Sammlungen
3.2 Russische Kunst
3.3 Mittel- und westeuropäische Kunst
3.3.1 Italienische Malerei
3.3.2 Spanische Malerei
3.3.3 Flämische Malerei
3.3.4 Niederländische Malerei
3.3.5 Französische Malerei
3.3.6 Weitere Maler
3.3.7 Weitere bildende Künste
Der Name „Hermitage“ stammt aus dem Altfranzösischen und bedeutet Einsiedelei. Hierhin zogen sich die Zaren vom politischen Alltag zurück, um sich nur mit Kunst und Muse zu umgeben.
Ursprünglich trugen nur die Kleine Eremitage sowie die anschließende Alte Eremitage und das Eremitage-Theater diese Bezeichnung. Im Laufe der Zeit durch die Vergrößerung der kaiserlichen Kunstsammlung wurden im 18. und 19. Jahrhundert die Bauwerke vergrößert und erweitert. Mit dem Bau der Neuen Eremitage als Museum verwandelte sich die Sammlung in ein öffentliches Museum und der Name wurde allgemein für den gesamten Gebäudekomplex verwendet.
Nach der russischen Revolution von 1917 wurde der benachbarte Winterpalast, die ehemalige Hauptresidenz der russischen Zaren, ebenfalls dem Museum übertragen und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Ende des 20. Jahrhunderts expandierte das Museum erneut, neben dem eigentlichen Eremitage-Komplex kamen noch ein Teil des Generalstabsgebäudes (auf dem Palastplatz gegenüber dem Winterpalast) und des Menschekow-Palais zu den Räumlichkeiten des Museums hinzu.
Der Komplex der Eremitage (2003). Von links:
Eremitage-Theater – Alte Eremitage – Kleine Eremitage (dahinter liegt nicht sichtbar die Neue Eremitage) – Winterpalast
Kleine Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Kleine Eremitage, 1775 für Katharina die Große als Gemäldegalerie erbaut. Rechts davon ist der Erweiterungsbau Neue Eremitage.
Die im Stil des Klassizismus gehaltene Kleine Eremitage von Jean-Baptiste Vallin de la Mothe wurde von 1764 bis 1775 ursprünglich als Refugium für Katharina II. gebaut und ist das kleinste Gebäude des Ensembles. Hier brachte Katharina die ersten von ihr gekauften Gemälde unter.
Alte Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Alte Eremitage, auch als Große Eremitage bezeichnet, wurde 1787 von Georg Friedrich Veldten angeschlossen, um die rasch wachsende Kunstsammlung aufzunehmen. Sie ist das schmuckloseste Gebäude des Komplexes.
Eremitage-Theater[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Das Eremitage-Theater entstand von 1783 bis 1787. Das Hoftheater des Kaisers war damit das erste Theater von Sankt Petersburg. Es wurde bis 1796 und wieder ab 1989 bespielt; im Winter tritt hier unter anderem das Kirow-Ballett auf. Es dient heute vor allem als Verwaltungsgebäude, besitzt aber auch noch eine Bühne und einen Zuschauersaal. Das Theater ist das kleinste der Stadt, da es ursprünglich nur für die Privatvorführungen der Zarenfamilie gedacht war. Das Eremitage-Theater ist das einzige Gebäude der Eremitage, das im Normalfall Besuchern nicht offensteht.
Neue Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Haupteingang der Neuen Eremitage mit den Atlanten-Portiko, links davon die Kleine Eremitage
Leo von Klenze, bayerischer Hofarchitekt, errichtete zwischen 1839 und 1852 die Neue Eremitage als letztes Gebäude; es ist vielleicht das einzige seiner Werke, das ohne die restriktiven Stilwünsche Ludwig I. von Bayern und somit ganz und gar nach Klenzes Vorstellungen entstand. Es ist das einzige Gebäude, das nicht direkt an der Newa steht. Auch dieser Bau war von Anfang an dafür bestimmt, die Kunstschätze der weiter gewachsenen Sammlung aufzunehmen. In der Neuen Eremitage befindet sich unter anderem ein kompletter Nachbau eines eigentlich von Raffael im Vatikan gestalteten Ganges. Die von A. I. Terebènieff mit 150 Bildhauern und Steinmetzen in Serdabol-Granit ausgeführten 10 Telamone am Ostportal sind die heute vielleicht berühmtesten Atlas-Figuren dieser Art weltweit.
Winterpalast[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Der erste Winterpalast wurde 1711 gebaut und im Laufe der Zeit mehrmals abgerissen und erweitert. Der heutige Außenbau entspricht den Umbaumaßnahmen durch Bartolomeo Francesco Rastrelli (1754–1762). Am 17. Dezemberjul./ 29. Dezember 1837greg. brannte der Winterpalast durch ein 30-stündiges Feuer im Inneren völlig aus. Kaiser Nikolaus I. ordnete eine Wiederherstellung der Residenz nach früherem Zustand an, welche zu Ostern 1839 abgeschlossen wurde. Der derzeitige Zustand entspricht im Wesentlichen dem Zustand des Gebäudes nach der Wiederherstellung. Im Großen Vaterländischen Krieg wurde der Winterpalast bei der Leningrader Blockade beschädigt und anschließend erneut restauriert. Heute setzen ihm vor allem die großen Besuchermassen, die mangelnde Standfestigkeit auf Sumpfgebiet sowie die Feuchtigkeit direkt am Fluss zu. Eine Sanierung erfolgte im Jahre 1984 und eine weitere im Jahre 2005.
Katharina II.: Gründung und erster Ausbau[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage sowohl als Gebäudekomplex als auch als eigenständige Kunstsammlung wurde von der russischen Kaiserin Katharina der Großen begründet. Im Jahre 1764 kaufte sie 225 Gemälde von dem Berliner Kunsthändler Johann Ernst Gotzkowsky; dieser hatte sie ursprünglich für den preußischen König Friedrich II. erworben, der jedoch aufgrund der leeren Staatskassen nach dem Siebenjährigen Krieg verzichten musste. 1765 kaufte sie für 80.000 Taler fast 1.000 Bilder aus der Gemäldesammlung des Grafen Brühl, deren Wert in dessen Nachlassverzeichnis auf 105.329 Taler geschätzt worden war.
Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zeichnung der Neuen Eremitage, welche als Erweiterungsbau 1851 vollendet wurde
Sammlung der Flämischen Schule in der Neuen Eremitage, um 1860
Nikolaus I. kümmerte sich auch weiter um den Aufbau der Sammlung, unter anderem kaufte er von den Erben Joséphines, der Gattin Napoleons, deren während der Napoleonischen Kriege entstandene Sammlung.
Seit der Oktoberrevolution[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Nach der Oktoberrevolution 1917 wurden zahlreiche Privatsammlungen enteigneter russischer Adliger, so etwa der Familien Stroganow, Scheremetew, Jussupow und Schuwalow, in die Eremitage überführt.
Das Kaiserliche Museum wurde kurz darauf in Staatliches Museum umbenannt und das Gebäude des Winterpalastes als Ausstellungsraum für die Öffentlichkeit geöffnet. Die ersten Jahre nach der Oktoberrevolution waren kulturell insbesondere im damaligen Petrograd von einer westeuropäischen und an den Idealen der Aufklärung orientierten Kunst geprägt. Das erste Ministerium für Bildung nach der Oktoberrevolution nannte sich Volkskommissariat für Bildungswesen – ein Geist, der sich in den ersten Jahren auch in der Eremitage niederschlug. Kurz nach der Revolution wurde der Winterpalast für Lesungen, Vorträge und Filmvorführungen geöffnet. Die erste Ausstellung über das antike Ägypten wurde 1920 eröffnet, ab 1922 war die Eremitage in Gänze für das Publikum geöffnet, in den ersten fünf Jahren noch ohne Eintrittsgeld. Bis in die Mitte der 1930er Jahre war im Winterpalast neben dem Eremitage-Museum noch ein Museum der Oktoberrevolution eingerichtet.
Dezimierung der Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In den 1920er Jahren fanden langwierige Verhandlungen mit dem heutigen Moskauer Puschkin-Museum über die Abtretung von Museumsbeständen statt. Am 28. Januar 1927 wurde eine Vereinbarung getroffen, 700 Gemälde aus dem Depot der Eremitage dem Moskauer Museum zu überlassen. Später kamen 70 Spitzenwerke aus den Ausstellungsräumen ebenfalls ins Puschkin-Museum. Hierzu gehörten Veroneses Minerva und Poussins Die Schlacht von Josef gegen die Amoriter. Weitere Werke mussten an verschiedene Provinzmuseen abgegeben werden.
Zur Umsetzung des ersten Fünfjahrplanes der UdSSR beschloss das Außenhandelsministerium, über die 1925 gegründete Organisation Antiquariat Kunstwerke der staatlichen Museen gegen Devisen in den Westen zu verkaufen. Zwischen 1928 und 1933 gelangten über die Kunsthändler Matthiesen (Berlin), Colnaghi (London) und Knoedler (New York) 2.880 Gemälde der Eremitage ins Ausland. Hierunter waren 250 Hauptwerke und 50 Gemälde von Weltgeltung. Darüber hinaus hatten verschiedene mit der Sowjetunion geschäftlich verbundene Persönlichkeiten die Möglichkeit, direkt vor Ort aus den Beständen der Eremitage Kunstwerke auszuwählen.
Der armenische Ölmilliardär Calouste Gulbenkian wählte für seine Sammlung Bouts Verkündigung, Rubens Porträt der Helena Fourment, eine Büste der Diana von Houdon, Rembrandts Pallas Athene, Porträt des Titus, Porträt eines alten Mannes, Watteaus Mezzetin, Terborchs Musikstunde und Lancrets Badende aus und zahlte hierfür 325.000 britische Pfund. Der amerikanische Bankier und Finanzminister Andrew Mellon kaufte für seine Sammlung Jan van Eycks Verkündigung, Botticellis Anbetung der Könige, Peruginos Kreuzigung, Raffaels Georg mit dem Drachen und die Madonna Alba, Tizians Venus mit dem Spiegel, Van Dycks Porträt der Isabella Brant, Susanna Fourment und ihre Tochter und das Porträt des Lord Philip Wharton, Rembrandts Polnischer Edelmann, Mädchen mit Besen und das Porträt einer Dame mit Nelke sowie Frans Hals Porträt eines jungen Mannes und bezahlte hierfür 6.654.033 Dollar. Auch der amerikanische Ölhändler Armand Hammer konnte in kleinerem Umfang von diesem Ausverkauf profitieren. Hammer gründete später ein eigenes Museum in Los Angeles, während die Sammlung Gulbenkian in einem eigenen Museum in Lissabon zu besichtigen ist. Die umfangreiche Sammlung Mellon war 1941 ein wesentlicher Grundstock bei der Gründung der National Gallery in Washington D.C.
Während der Belagerung von Leningrad[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage war eines der Ziele der Belagerung Leningrads durch die deutsche Wehrmacht. Die Stadt, an deren Bestehen laut einem Wehrmachtsbefehl kein Interesse bestünde und die mit konstantem Artilleriefeuer und Luftbombardements dem Erdboden gleichgemacht werden sollte, litt in den Jahren schwer. Die Gebäude der Eremitage wurden insgesamt von 17 Artilleriegeschossen und zwei Fliegerbomben schwer getroffen. Die Bestände der Sammlung wurden teilweise im Keller des Museums gelagert; mehr als eine Million Stücke wurden nach Jekaterinburg in Sicherheit gebracht. 12.000 Menschen lebten zu dieser Zeit in der Eremitage, um die Ausstellungsstücke zu retten und die Schäden der Sammlung durch Kälte und Bomben möglichst gering zu halten. Die erste Ausstellung mit in der Eremitage verbliebenen Stücken wurde kurz nach Ende der Belagerung bereits am 7. November 1944 eröffnet; die offizielle Wiedereröffnung des Museums fand mit allen Ausstellungsstücken am 5. November 1945 statt. Die Renovierung des Gebäudes zog sich aber noch über mehrere Jahre hin.
Dort findet man auch Teile des königlichen Tafelsilbers der Wettiner vom Schloss Moritzburg bei Dresden. Das Tafelsilber stammt aus den 40 Kisten, welche die Rote Armee 1945 im Moritzburger Forst ausgegraben hatte. Den Fundort erfuhr sie durch Folter des Revierförsters, der das Versteck kannte. Im Depot der Ermitage soll sich amtlich bestätigt ein Taufbecken der Wettiner von 1613 von Daniel Kellerthaler befinden. In diesem Taufbecken wurde der sächsische Kurfürst und König von Polen, August der Starke (1670–1733) getauft.
Am 15. Juni 1985 verübte ein psychisch Gestörter ein Attentat auf das Gemälde Danae von Rembrandt van Rijn: Er begoss es mit Schwefelsäure und stach zweimal mit einem Messer auf das Bild ein. Die notwendige Restaurierung übernahmen hauseigene Experten. Seit 1997 ist es wieder für die Öffentlichkeit ausgestellt.[1]
Nach der Auflösung der Sowjetunion[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage galt als eines der Aushängeschilder der Sowjetunion, war allerdings im Westen kaum bekannt. Die Verwaltung und alle Entscheidungen oblagen faktisch dem Politbüro der KPdSU. Seit 1996 befindet sich die Eremitage offiziell direkt unter der Patronage des russischen Präsidenten. Seit 1990 besitzt das Museum eine größere Autonomie, leidet aber unter Finanzierungsmängeln. Beispielsweise beantragte das Museum 1996 beim russischen Staat 60 Millionen US-Dollar, der Staat versprach 40 Millionen zu finanzieren und zahlte letztlich 18 Millionen. Die Zahlen für 1997 (90 Mio. / 30 Mio. / 12 Mio.) und 1998 (7,4 Mio. / 5,4 Mio. / 2,7 Mio.) waren noch niedriger. Zusammen mit dem Bolschoi-Theater und der Lenin-Bibliothek bezeichnet die UNESCO die Eremitage als ihr wichtigstes Projekt in Russland. Betrug das Budget des Museums Anfang der neunziger Jahre gerade einmal 1 % von dem des Metropolitan Museums, ist die Zahl mittlerweile auf 10 % gestiegen. Ungefähr 60 % der Kosten werden vom russischen Staat bezahlt. Viele der 2.500 Angestellten müssen abends und nachts in weiteren Jobs arbeiten, da die Entlohnung des Museums nicht ausreicht.
Exponat aus dem Gold der Skythen
Von den ungefähr 250 Museen der Stadt ist die Eremitage mit 2,4 Millionen Besuchern (2009)[2] das bestbesuchte und international bedeutendste. 2016 hatte das Museum 4.119.103 Besucher.[3] Sie ist eines der bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Sie beherbergt eine große Sammlung der europäischen Bildenden Kunst bis 1917 (das Jahr der Oktoberrevolution). Deren besonders enge Reihung bezeichnet man als Petersburger Hängung.
In ihrem Archiv beherbergt die Eremitage mehr als 2,7 Millionen Ausstellungsstücke. In den 350 Ausstellungsräumen sind davon 65.000 in sechs Sammlungen ausgestellt. Es sind Sammlungen über prähistorische Kultur, Kunst und Kultur der Antike, Kunst und Kultur der Völker des Ostens, westeuropäische Kunst und russische Kunst zu sehen.
Archäologische Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den bedeutenderen Teilen der Sammlung gehören zum Beispiel das Gold der Skythen, umfangreiche Sammlungen römischer und etruskischer Kultur und die größten und besterhaltenen Museumsbestände über die Hunnen. Die so bezeichnete Schatzkammer zeigt eine Geschichte des Goldschmied- und Juwelierhandwerks seit dem 3. Jahrtausend v. Chr.
Weiterhin ist eine umfangreiche Sammlung zur Geschichte Sibiriens vorhanden, wie Tausende schriftliche Dokumente des vierten und fünften Jahrhunderts aus den chinesischen Mogao-Grotten. Das älteste bekannte Zeugnis mongolischer Schrift, der sogenannte Dschingisstein, befindet sich ebenso in der Eremitage wie umfangreiche Fundstücke aus der Zeit und Gegend des Kiewer Rus.
Ungefähr ein Drittel aller Ausstellungsstücke sind Münzen, allein 120.000 aus der Antike, 220.000 aus Ostasien und 300.000 Münzen der russischen Geschichte.
Russische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den Sammlungen russischer Kunst gehören Ikonen seit dem 12. Jahrhundert, unter anderem aus Kiew, Nowgorod und Moskau, Juwelen aus der Fabergé-Werkstatt und eine große Zahl historischer Kostüme. Daneben sammelten vor allem die Kaiser angewandte russische Kunst wie Teppiche und Porzellan. Die Sammlung an russischen Gewändern des 18. bis 20. Jahrhunderts ist beeindruckend. Unter den Gewändern befinden sich unter anderem mehr als 300 Zarengewänder von Peter dem Großen.
Da der größte Teil der russischen Kunst mittlerweile in das Russische Museum ausgelagert wurde, ist die mittel- und westeuropäische Kunst und Kultur der bedeutsamste Teil der Sammlung.
Mittel- und westeuropäische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In 120 Räumen befinden sich vor allem Werke italienischer, französischer, niederländischer und flämischer Maler, darüber hinaus gibt es die Themenbereiche englische und deutsche Kunst.
Italienische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die italienische Malerei bildet im Bereich der klassischen europäischen Kunst wahrscheinlich den wichtigsten Teil der Sammlung. Berühmt und meist von Besuchern umlagert sind zwei der weltweit bekannten zwölf Originale von Leonardo da Vinci, die Madonna mit einer Blume (1478) und die Madonna Litta (1490/91). Einen ebenso hohen Status genießen die Madonna Conestabila (1502/03) und Die Heilige Familie (1506) von Raffael. Zudem befindet sich ein, allerdings wesentlich späterer, Nachbau der vatikanischen Raffael-Loggia im Museum. Das Museum beherbergt weitere Werke von Giambattista Pittoni, Tizian, vor allem aus seiner späteren Phase, Giorgiones Judith sowie Bilder von Michelangelo, Paolo Veronese, Caravaggio, Annibale Carracci, Luca Giordano, Salvator Rosa, Giuseppe Maria Crespi, Tiepolo, Stefano Torelli, Vincenzo Petrocelli die Porträt des jungen Herzogs N.B. Yusupova (1851) und Francesco Guardi.
Madonna Benois von Leonardo da Vinci (um 1478)
Porträt des Malers Francesco Bassano von Domenico Tintoretto (1586)
Der Lautenspieler von Caravaggio (um 1595)
Porträt des Nikolay Borisovich Yusupov von Vincenzo Petrocelli (1851)
Bekannteste Namen der Sammlung spanischer Malerei sind El Greco (Die Apostel Petrus und Paulus), Jusepe de Ribera (Christus am Kreuz – das erste datierte Bild der realistischen Schule der spanischen Malerei), Francisco de Goya (Porträt von Antonia Zárate, etwa 1811, nur ein Gemälde in der Eremitage) und Velazquez. Weiterhin hängen dort Werke von Murillo, Zurbarán und Juan Pantoja de la Cruz.
Die Apostel Petrus und Paulus von El Greco
Kopf eines Mannes von Velázquez (1616)
Knabe und Hund von Murillo (1655–1660)
Porträt der Schauspielerin Antonia Zárate von Goya (1810/1811)
Flämische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt etwa 500 Gemälde von mehr als 140 Künstlern aus der bedeutendsten Phase der flämischen Schule. Insbesondere hat sie eine bedeutende Sammlung der Werke von Jacob Jordaens sowie von Peter Paul Rubens und seiner Schüler Anthonis van Dyck und Frans Snyders. Allein von Rubens befinden sich 22 Gemälde (unter anderem Perseus und Andromeda und Bacchus) und 19 Zeichnungen in der Sammlung. Begründet wurde dieser Teil der Sammlung 1769, als der russische Staat von den Erben Heinrich von Brühls 600 flämische, holländische und französische Gemälde kaufte. Darunter waren Rembrandts Bildnis eines Gelehrten und Bildnis eines alten Mannes in Rot sowie vier Landschaftsgemälde von Jacob Izaaksoon van Ruisdael.
Rast auf der Flucht nach Ägypten (Ausschnitt) von Jan Brueghel dem Älteren (1607)
Landschaft mit Regenbogen von Peter Paul Rubens (1630–1635)
Obststand von Frans Snyders (1618–1621)
Familienporträt, Anthonis van Dyck, 1621 (im Van-Dyck-Saal)
Niederländische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Neben der Malerei des frühen 20. Jahrhunderts ist wahrscheinlich die Ausstellung der Bilder Rembrandts der bekannteste Teil der Kunstsammlung. Das Museum beherbergt mit mehr als 20 Gemälden die größte Sammlung außerhalb der Niederlande; bedeutende Gemälde sind beispielsweise Saskia als Flora (1634), Danae (1636) und Die Rückkehr des verlorenen Sohnes (1668/69). Daneben sind weitere 1000 Stücke niederländischer Maler ausgestellt. Vertretene Künstler sind Lucas van Leyden, Rogier van der Weyden, Jacob van Utrecht, Jan van Goyen, Jacob van Ruisdael, Jan Steen, Gerard ter Borch, Pieter de Hooch, Adriaen van Ostade, Isaac van Ostade, Paulus Potter, Willem Claesz Heda, Willem Kalf und von Frans Hals.
Der hl. Lukas zeichnet die Madonna, Rogier van der Weyden (um 1440)
Danae von Rembrandt (1636)
Dorfmusiker von Adriaen van Ostade (1645)
Fliederstrauch von Vincent van Gogh (1889)
Französische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt eine große Auswahl klassischer französischer Maler. Dazu gehören Nicolas Poussin, Claude Gellée, Gemälde der Brüder Le Nain, von Antoine Watteau, François Boucher, Jean-Honoré Fragonard, Hubert Robert, Jean Baptiste Greuze und Jean Siméon Chardin.
Die besonders bekannte Sammlung früher moderner Malerei, die – bis zum historischen Bruch 1917 – einen umfassenden Einblick in die Entwicklung der Malerei erlaubt befindet sich seit 2014 im gegenüberliegenden Generalstabsgebäude.[4] Dazu gehören sieben Bilder von Claude Monet, weitere von Édouard Manet, Pierre-Auguste Renoir, Alfred Sisley, Paul Cézanne, Paul Gauguin, 37 Bilder von Henri Matisse und 31 Bilder von Pablo Picasso.
Schlacht bei der Windmühle von Joseph Parrocel (2. Hälfte des 17. Jahrhunderts)
Mädchen mit Tablett von Philip Mercier (1750)
Frau im Garten von Claude Monet (1867)
Blumenstrauß in blauer Vase von Paul Cézanne (um 1877)
Weitere Maler[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Andere vertretene Maler sind u. a. Lucas Cranach der Ältere, Johann Friedrich Tischbein, Joshua Reynolds, Thomas Gainsborough, William Allan. Von Kasimir Malewitsch ist Das Schwarze Quadrat zu sehen.
Der Majolika-Raum in der Neuen Eremitage von Leo von Klenze
Weitere bildende Künste[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Während die Malerei der Kern der Sammlung ist, beherbergt die Eremitage auch Zeichnungen, mehr als 50.000 Druckgraphiken (Holzschnitte, Lithographien, Radierungen) verschiedener Genres und Epochen sowie umfangreiche Sammlungen angewandter Kunst. Dazu gehören insbesondere Kirchengerät des 11. bis 15. Jahrhunderts, Emailarbeiten und Elfenbeinschnitzereien des 15. bis 18. Jahrhunderts.
In der Eremitage stehen umfangreiche Sammlungen an venezianischem, deutschem und spanischem Glas des 15. bis 20. Jahrhunderts, Majolika und Fayencen. Weiterhin gehören 14.000 Stück Porzellan aus allen großen Manufakturen, darunter besonders Meißen und Sèvres, zur Sammlung. Ebenfalls zur angewandten Kunst zählen große und bedeutende Sammlungen an Teppichen, Gobelins und Möbelkunst.
Die Sammlung der Plastiken ist mit mehr als 2.000 Objekten eine der größten der Welt. Sie enthält unter anderem Werke von Michelangelo und Rodin.
Venus von Tauris
Statue eines kauernden Knaben von Michelangelo
Flora von Pietro Tenerani
Die drei Grazien von Antonio Canova
La Fiducia in Dio (Das Gottvertrauen) von Lorenzo Bartolini
Eine Katze der Eremitage
Für eine große internationale Resonanz sorgte der deutsch-russische Spielfilm Russian Ark (2002). Der Historienfilm spielt im Winterpalast mit mehr als 2000 Schauspielern und Komparsen und wurde in nur einer einzigen Einstellung gedreht, die länger als 90 Minuten andauert. Dabei werden dreihundert Jahre russische Geschichte nacherzählt, die sich vor dem Hintergrund des ehemaligen Palastes abspielt.
Weniger die Schauräume, sondern die Keller und andere dem Publikum nicht zugänglichen Räume der Eremitage stehen im Mittelpunkt der Dokumentation „Eremitage – Palast der Katzen“. Die Fernseh-Reportage von Jan Hinrik Drevs stellt die in der Eremitage lebenden Katzen und das sie versorgende Wachpersonal vor. Katzen gibt es hier seit 1745 per Dekret von Zarin Elisabeth Petrowna, um das Inventar vor Nagetieren zu schützen.[5]
Im Computerspiel Memento Mori ist ein Diebstahl eines Gemäldes aus der Eremitage das Grundmotiv der Spielgeschichte.
Die Venus von Tauris auf einer 3-Rubel-Gedenkmünze
Aus Anlass des 150-jährigen Jubiläums der Neuen Eremitage im Jahr 2002 wurden mehrere Gedenkmünzen in Silber und Gold von der russischen Zentralbank emittiert. Diese russischen Münzen bilden Teile der Eremitage oder besondere Kunstobjekte ab.[6]
Der Freiwilligendienst am Staatlichen Eremitage-Museum unterstützt das Museum auf ehrenamtlicher Basis.
Geraldine Norman: The Hermitage. London 1997, ISBN 0-224-04312-9 (Geschichte des Museums).
Oktober. (OT: Октябрь.) Spielfilm, Sowjetunion, 1928, 102 Min., Buch und Regie: Sergei Eisenstein und Grigori Alexandrow.
Russian Ark – Eine einzigartige Zeitreise durch die Eremitage. Spielfilm, Russland, Deutschland, 2002, 92 Min., Buch: Anatoli Nikiforow, Boris Chaimski, Swetlana Proskurina, Regie: Alexander Sokurow, Kamera: Tilman Büttner.
Eremitage – Palast der Katzen. Dokumentarfilm, Deutschland, 2005, 52:26 Min., Buch und Regie: Jan Hinrik Drevs, Produktion: MedienKontor FFP, GEO, arte, Reihe: 360° – Geo-Reportage, Folge 186, Erstsendung: 10. Dezember 2005 bei arte, Inhaltsangabe mit Sendetext von Geo, Filmausschnitt von Drevs (5:32 Min.).
Die Eremitage. Ein Palast für die Kunst. (OT: Hermitage Revealed.) Dokumentarfilm, Großbritannien, 2014, 52 Min., Buch und Regie: Margy Kinmonth, Produktion: Arts Alliance, Foxtrot Films, Vladimir Potanin Foundation, Kinostart: 9. September 2014 in Großbritannien, deutsche Erstsendung: 27. März 2016 bei arte, Inhaltsangabe von arte, (Memento vom 2. April 2016 im Internet Archive), Filmseite.
Internetpräsenz der Eremitage St. Petersburg (englisch, russisch)
Die Eremitage Amsterdam (englisch, niederländisch)
↑ Hermitage History – 1997. In: The State Hermitage Museum, (englisch), abgefragt am 6. August 2015.
↑ Zahlenangaben. (Memento vom 10. Mai 2012 im Internet Archive) In: theartnewspaper.com (engl., PDF; 7 S., 873 kB).
↑ Visitor Figures 2016. Art Newspaper, abgerufen am 11. Juni 2018.
↑ Opening of permanent exhibitions at General Staff Building. In: hermitagemuseum.org, 19. März 2016, (englisch).
↑ Jan Hinrik Drevs: Eremitage – Palast der Katzen. In: GEO, 2005.
↑ 150th Anniversary of the New Hermitage – 3 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 25 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Gold). (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru In: Bank Rossii – Zentralbank von Russland, 14. Februar 2002.
59.94055555555630.313611111111Koordinaten: 59° 56′ 26″ N, 30° 18′ 49″ O
Normdaten (Körperschaft): GND: 2124053-X (AKS) | LCCN: n79100241 | VIAF: 128956287
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Eremitage_(Sankt_Petersburg)&oldid=178238561“
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q-de-812 | stücken aus verschiedenen Epochen. | (Weitergeleitet von Eremitage Sankt Petersburg)
Die Eremitage von der Newa fotografiert. Im Vordergrund der Winterpalast.
Barocke Repräsentationstreppe (Jordantreppe) im Eingangsbereich des Winterpalastes.
Am Epiphaniasfest schritt der Zar die imperiale Treppe hinab, um an der Großen Wasserweihe an der Newa teilzunehmen, eine Feier zum Gedenken der Taufe Jesu im Jordanfluß.
Plan des Museums (von rechts) Theater, Alte Eremitage, darunter Neue Eremitage, Kleine Eremitage, Winterpalast
Die Eremitage [eʁɘmiˈtaːʒ] oder Ermitage (russisch Эрмитаж) in Sankt Petersburg an der Newa ist eines der größten und bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Auch der Gebäudekomplex, der das Museum beherbergt und zu dem der berühmte Winterpalast gehört, wird heute zusammenfassend als Eremitage bezeichnet. Er ist ein zentraler Bestandteil der zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärten Sankt Petersburger Innenstadt.
Im Archiv befinden sich fast drei Millionen Objekte, unter anderem archäologische Fundstücke sowie die neben dem Louvre und dem Prado bedeutendste Sammlung klassischer europäischer Kunst. In mehr als 350 Sälen sind etwa 65.000 Exponate ausgestellt. Zu den ausgestellten Bildern gehören Werke holländischer und französischer Meister wie Rembrandt, Rubens, Matisse und Paul Gauguin. Außerdem sind zwei Gemälde des italienischen Universalgenies Leonardo da Vinci sowie im nahegelegenen Generalstabsgebäude 31 Gemälde des spanischen Malers Pablo Picasso ausgestellt. Das Museum hat etwa 2.500 Mitarbeiter.
1.1 Kleine Eremitage
1.2 Alte Eremitage
1.3 Eremitage-Theater
1.4 Neue Eremitage
1.5 Winterpalast
2.1 Katharina II.: Gründung und erster Ausbau
2.2 Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums
2.3 Seit der Oktoberrevolution
2.3.1 Dezimierung der Sammlungen
2.3.2 Während der Belagerung von Leningrad
2.3.3 Nachkriegszeit bis 1990
2.3.4 Nach der Auflösung der Sowjetunion
3.1 Archäologische Sammlungen
3.2 Russische Kunst
3.3 Mittel- und westeuropäische Kunst
3.3.1 Italienische Malerei
3.3.2 Spanische Malerei
3.3.3 Flämische Malerei
3.3.4 Niederländische Malerei
3.3.5 Französische Malerei
3.3.6 Weitere Maler
3.3.7 Weitere bildende Künste
Der Name „Hermitage“ stammt aus dem Altfranzösischen und bedeutet Einsiedelei. Hierhin zogen sich die Zaren vom politischen Alltag zurück, um sich nur mit Kunst und Muse zu umgeben.
Ursprünglich trugen nur die Kleine Eremitage sowie die anschließende Alte Eremitage und das Eremitage-Theater diese Bezeichnung. Im Laufe der Zeit durch die Vergrößerung der kaiserlichen Kunstsammlung wurden im 18. und 19. Jahrhundert die Bauwerke vergrößert und erweitert. Mit dem Bau der Neuen Eremitage als Museum verwandelte sich die Sammlung in ein öffentliches Museum und der Name wurde allgemein für den gesamten Gebäudekomplex verwendet.
Nach der russischen Revolution von 1917 wurde der benachbarte Winterpalast, die ehemalige Hauptresidenz der russischen Zaren, ebenfalls dem Museum übertragen und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Ende des 20. Jahrhunderts expandierte das Museum erneut, neben dem eigentlichen Eremitage-Komplex kamen noch ein Teil des Generalstabsgebäudes (auf dem Palastplatz gegenüber dem Winterpalast) und des Menschekow-Palais zu den Räumlichkeiten des Museums hinzu.
Der Komplex der Eremitage (2003). Von links:
Eremitage-Theater – Alte Eremitage – Kleine Eremitage (dahinter liegt nicht sichtbar die Neue Eremitage) – Winterpalast
Kleine Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Kleine Eremitage, 1775 für Katharina die Große als Gemäldegalerie erbaut. Rechts davon ist der Erweiterungsbau Neue Eremitage.
Die im Stil des Klassizismus gehaltene Kleine Eremitage von Jean-Baptiste Vallin de la Mothe wurde von 1764 bis 1775 ursprünglich als Refugium für Katharina II. gebaut und ist das kleinste Gebäude des Ensembles. Hier brachte Katharina die ersten von ihr gekauften Gemälde unter.
Alte Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Alte Eremitage, auch als Große Eremitage bezeichnet, wurde 1787 von Georg Friedrich Veldten angeschlossen, um die rasch wachsende Kunstsammlung aufzunehmen. Sie ist das schmuckloseste Gebäude des Komplexes.
Eremitage-Theater[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Das Eremitage-Theater entstand von 1783 bis 1787. Das Hoftheater des Kaisers war damit das erste Theater von Sankt Petersburg. Es wurde bis 1796 und wieder ab 1989 bespielt; im Winter tritt hier unter anderem das Kirow-Ballett auf. Es dient heute vor allem als Verwaltungsgebäude, besitzt aber auch noch eine Bühne und einen Zuschauersaal. Das Theater ist das kleinste der Stadt, da es ursprünglich nur für die Privatvorführungen der Zarenfamilie gedacht war. Das Eremitage-Theater ist das einzige Gebäude der Eremitage, das im Normalfall Besuchern nicht offensteht.
Neue Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Haupteingang der Neuen Eremitage mit den Atlanten-Portiko, links davon die Kleine Eremitage
Leo von Klenze, bayerischer Hofarchitekt, errichtete zwischen 1839 und 1852 die Neue Eremitage als letztes Gebäude; es ist vielleicht das einzige seiner Werke, das ohne die restriktiven Stilwünsche Ludwig I. von Bayern und somit ganz und gar nach Klenzes Vorstellungen entstand. Es ist das einzige Gebäude, das nicht direkt an der Newa steht. Auch dieser Bau war von Anfang an dafür bestimmt, die Kunstschätze der weiter gewachsenen Sammlung aufzunehmen. In der Neuen Eremitage befindet sich unter anderem ein kompletter Nachbau eines eigentlich von Raffael im Vatikan gestalteten Ganges. Die von A. I. Terebènieff mit 150 Bildhauern und Steinmetzen in Serdabol-Granit ausgeführten 10 Telamone am Ostportal sind die heute vielleicht berühmtesten Atlas-Figuren dieser Art weltweit.
Winterpalast[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Der erste Winterpalast wurde 1711 gebaut und im Laufe der Zeit mehrmals abgerissen und erweitert. Der heutige Außenbau entspricht den Umbaumaßnahmen durch Bartolomeo Francesco Rastrelli (1754–1762). Am 17. Dezemberjul./ 29. Dezember 1837greg. brannte der Winterpalast durch ein 30-stündiges Feuer im Inneren völlig aus. Kaiser Nikolaus I. ordnete eine Wiederherstellung der Residenz nach früherem Zustand an, welche zu Ostern 1839 abgeschlossen wurde. Der derzeitige Zustand entspricht im Wesentlichen dem Zustand des Gebäudes nach der Wiederherstellung. Im Großen Vaterländischen Krieg wurde der Winterpalast bei der Leningrader Blockade beschädigt und anschließend erneut restauriert. Heute setzen ihm vor allem die großen Besuchermassen, die mangelnde Standfestigkeit auf Sumpfgebiet sowie die Feuchtigkeit direkt am Fluss zu. Eine Sanierung erfolgte im Jahre 1984 und eine weitere im Jahre 2005.
Katharina II.: Gründung und erster Ausbau[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage sowohl als Gebäudekomplex als auch als eigenständige Kunstsammlung wurde von der russischen Kaiserin Katharina der Großen begründet. Im Jahre 1764 kaufte sie 225 Gemälde von dem Berliner Kunsthändler Johann Ernst Gotzkowsky; dieser hatte sie ursprünglich für den preußischen König Friedrich II. erworben, der jedoch aufgrund der leeren Staatskassen nach dem Siebenjährigen Krieg verzichten musste. 1765 kaufte sie für 80.000 Taler fast 1.000 Bilder aus der Gemäldesammlung des Grafen Brühl, deren Wert in dessen Nachlassverzeichnis auf 105.329 Taler geschätzt worden war.
Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zeichnung der Neuen Eremitage, welche als Erweiterungsbau 1851 vollendet wurde
Sammlung der Flämischen Schule in der Neuen Eremitage, um 1860
Nikolaus I. kümmerte sich auch weiter um den Aufbau der Sammlung, unter anderem kaufte er von den Erben Joséphines, der Gattin Napoleons, deren während der Napoleonischen Kriege entstandene Sammlung.
Seit der Oktoberrevolution[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Nach der Oktoberrevolution 1917 wurden zahlreiche Privatsammlungen enteigneter russischer Adliger, so etwa der Familien Stroganow, Scheremetew, Jussupow und Schuwalow, in die Eremitage überführt.
Das Kaiserliche Museum wurde kurz darauf in Staatliches Museum umbenannt und das Gebäude des Winterpalastes als Ausstellungsraum für die Öffentlichkeit geöffnet. Die ersten Jahre nach der Oktoberrevolution waren kulturell insbesondere im damaligen Petrograd von einer westeuropäischen und an den Idealen der Aufklärung orientierten Kunst geprägt. Das erste Ministerium für Bildung nach der Oktoberrevolution nannte sich Volkskommissariat für Bildungswesen – ein Geist, der sich in den ersten Jahren auch in der Eremitage niederschlug. Kurz nach der Revolution wurde der Winterpalast für Lesungen, Vorträge und Filmvorführungen geöffnet. Die erste Ausstellung über das antike Ägypten wurde 1920 eröffnet, ab 1922 war die Eremitage in Gänze für das Publikum geöffnet, in den ersten fünf Jahren noch ohne Eintrittsgeld. Bis in die Mitte der 1930er Jahre war im Winterpalast neben dem Eremitage-Museum noch ein Museum der Oktoberrevolution eingerichtet.
Dezimierung der Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In den 1920er Jahren fanden langwierige Verhandlungen mit dem heutigen Moskauer Puschkin-Museum über die Abtretung von Museumsbeständen statt. Am 28. Januar 1927 wurde eine Vereinbarung getroffen, 700 Gemälde aus dem Depot der Eremitage dem Moskauer Museum zu überlassen. Später kamen 70 Spitzenwerke aus den Ausstellungsräumen ebenfalls ins Puschkin-Museum. Hierzu gehörten Veroneses Minerva und Poussins Die Schlacht von Josef gegen die Amoriter. Weitere Werke mussten an verschiedene Provinzmuseen abgegeben werden.
Zur Umsetzung des ersten Fünfjahrplanes der UdSSR beschloss das Außenhandelsministerium, über die 1925 gegründete Organisation Antiquariat Kunstwerke der staatlichen Museen gegen Devisen in den Westen zu verkaufen. Zwischen 1928 und 1933 gelangten über die Kunsthändler Matthiesen (Berlin), Colnaghi (London) und Knoedler (New York) 2.880 Gemälde der Eremitage ins Ausland. Hierunter waren 250 Hauptwerke und 50 Gemälde von Weltgeltung. Darüber hinaus hatten verschiedene mit der Sowjetunion geschäftlich verbundene Persönlichkeiten die Möglichkeit, direkt vor Ort aus den Beständen der Eremitage Kunstwerke auszuwählen.
Der armenische Ölmilliardär Calouste Gulbenkian wählte für seine Sammlung Bouts Verkündigung, Rubens Porträt der Helena Fourment, eine Büste der Diana von Houdon, Rembrandts Pallas Athene, Porträt des Titus, Porträt eines alten Mannes, Watteaus Mezzetin, Terborchs Musikstunde und Lancrets Badende aus und zahlte hierfür 325.000 britische Pfund. Der amerikanische Bankier und Finanzminister Andrew Mellon kaufte für seine Sammlung Jan van Eycks Verkündigung, Botticellis Anbetung der Könige, Peruginos Kreuzigung, Raffaels Georg mit dem Drachen und die Madonna Alba, Tizians Venus mit dem Spiegel, Van Dycks Porträt der Isabella Brant, Susanna Fourment und ihre Tochter und das Porträt des Lord Philip Wharton, Rembrandts Polnischer Edelmann, Mädchen mit Besen und das Porträt einer Dame mit Nelke sowie Frans Hals Porträt eines jungen Mannes und bezahlte hierfür 6.654.033 Dollar. Auch der amerikanische Ölhändler Armand Hammer konnte in kleinerem Umfang von diesem Ausverkauf profitieren. Hammer gründete später ein eigenes Museum in Los Angeles, während die Sammlung Gulbenkian in einem eigenen Museum in Lissabon zu besichtigen ist. Die umfangreiche Sammlung Mellon war 1941 ein wesentlicher Grundstock bei der Gründung der National Gallery in Washington D.C.
Während der Belagerung von Leningrad[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage war eines der Ziele der Belagerung Leningrads durch die deutsche Wehrmacht. Die Stadt, an deren Bestehen laut einem Wehrmachtsbefehl kein Interesse bestünde und die mit konstantem Artilleriefeuer und Luftbombardements dem Erdboden gleichgemacht werden sollte, litt in den Jahren schwer. Die Gebäude der Eremitage wurden insgesamt von 17 Artilleriegeschossen und zwei Fliegerbomben schwer getroffen. Die Bestände der Sammlung wurden teilweise im Keller des Museums gelagert; mehr als eine Million Stücke wurden nach Jekaterinburg in Sicherheit gebracht. 12.000 Menschen lebten zu dieser Zeit in der Eremitage, um die Ausstellungsstücke zu retten und die Schäden der Sammlung durch Kälte und Bomben möglichst gering zu halten. Die erste Ausstellung mit in der Eremitage verbliebenen Stücken wurde kurz nach Ende der Belagerung bereits am 7. November 1944 eröffnet; die offizielle Wiedereröffnung des Museums fand mit allen Ausstellungsstücken am 5. November 1945 statt. Die Renovierung des Gebäudes zog sich aber noch über mehrere Jahre hin.
Dort findet man auch Teile des königlichen Tafelsilbers der Wettiner vom Schloss Moritzburg bei Dresden. Das Tafelsilber stammt aus den 40 Kisten, welche die Rote Armee 1945 im Moritzburger Forst ausgegraben hatte. Den Fundort erfuhr sie durch Folter des Revierförsters, der das Versteck kannte. Im Depot der Ermitage soll sich amtlich bestätigt ein Taufbecken der Wettiner von 1613 von Daniel Kellerthaler befinden. In diesem Taufbecken wurde der sächsische Kurfürst und König von Polen, August der Starke (1670–1733) getauft.
Am 15. Juni 1985 verübte ein psychisch Gestörter ein Attentat auf das Gemälde Danae von Rembrandt van Rijn: Er begoss es mit Schwefelsäure und stach zweimal mit einem Messer auf das Bild ein. Die notwendige Restaurierung übernahmen hauseigene Experten. Seit 1997 ist es wieder für die Öffentlichkeit ausgestellt.[1]
Nach der Auflösung der Sowjetunion[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage galt als eines der Aushängeschilder der Sowjetunion, war allerdings im Westen kaum bekannt. Die Verwaltung und alle Entscheidungen oblagen faktisch dem Politbüro der KPdSU. Seit 1996 befindet sich die Eremitage offiziell direkt unter der Patronage des russischen Präsidenten. Seit 1990 besitzt das Museum eine größere Autonomie, leidet aber unter Finanzierungsmängeln. Beispielsweise beantragte das Museum 1996 beim russischen Staat 60 Millionen US-Dollar, der Staat versprach 40 Millionen zu finanzieren und zahlte letztlich 18 Millionen. Die Zahlen für 1997 (90 Mio. / 30 Mio. / 12 Mio.) und 1998 (7,4 Mio. / 5,4 Mio. / 2,7 Mio.) waren noch niedriger. Zusammen mit dem Bolschoi-Theater und der Lenin-Bibliothek bezeichnet die UNESCO die Eremitage als ihr wichtigstes Projekt in Russland. Betrug das Budget des Museums Anfang der neunziger Jahre gerade einmal 1 % von dem des Metropolitan Museums, ist die Zahl mittlerweile auf 10 % gestiegen. Ungefähr 60 % der Kosten werden vom russischen Staat bezahlt. Viele der 2.500 Angestellten müssen abends und nachts in weiteren Jobs arbeiten, da die Entlohnung des Museums nicht ausreicht.
Exponat aus dem Gold der Skythen
Von den ungefähr 250 Museen der Stadt ist die Eremitage mit 2,4 Millionen Besuchern (2009)[2] das bestbesuchte und international bedeutendste. 2016 hatte das Museum 4.119.103 Besucher.[3] Sie ist eines der bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Sie beherbergt eine große Sammlung der europäischen Bildenden Kunst bis 1917 (das Jahr der Oktoberrevolution). Deren besonders enge Reihung bezeichnet man als Petersburger Hängung.
In ihrem Archiv beherbergt die Eremitage mehr als 2,7 Millionen Ausstellungsstücke. In den 350 Ausstellungsräumen sind davon 65.000 in sechs Sammlungen ausgestellt. Es sind Sammlungen über prähistorische Kultur, Kunst und Kultur der Antike, Kunst und Kultur der Völker des Ostens, westeuropäische Kunst und russische Kunst zu sehen.
Archäologische Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den bedeutenderen Teilen der Sammlung gehören zum Beispiel das Gold der Skythen, umfangreiche Sammlungen römischer und etruskischer Kultur und die größten und besterhaltenen Museumsbestände über die Hunnen. Die so bezeichnete Schatzkammer zeigt eine Geschichte des Goldschmied- und Juwelierhandwerks seit dem 3. Jahrtausend v. Chr.
Weiterhin ist eine umfangreiche Sammlung zur Geschichte Sibiriens vorhanden, wie Tausende schriftliche Dokumente des vierten und fünften Jahrhunderts aus den chinesischen Mogao-Grotten. Das älteste bekannte Zeugnis mongolischer Schrift, der sogenannte Dschingisstein, befindet sich ebenso in der Eremitage wie umfangreiche Fundstücke aus der Zeit und Gegend des Kiewer Rus.
Ungefähr ein Drittel aller Ausstellungsstücke sind Münzen, allein 120.000 aus der Antike, 220.000 aus Ostasien und 300.000 Münzen der russischen Geschichte.
Russische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den Sammlungen russischer Kunst gehören Ikonen seit dem 12. Jahrhundert, unter anderem aus Kiew, Nowgorod und Moskau, Juwelen aus der Fabergé-Werkstatt und eine große Zahl historischer Kostüme. Daneben sammelten vor allem die Kaiser angewandte russische Kunst wie Teppiche und Porzellan. Die Sammlung an russischen Gewändern des 18. bis 20. Jahrhunderts ist beeindruckend. Unter den Gewändern befinden sich unter anderem mehr als 300 Zarengewänder von Peter dem Großen.
Da der größte Teil der russischen Kunst mittlerweile in das Russische Museum ausgelagert wurde, ist die mittel- und westeuropäische Kunst und Kultur der bedeutsamste Teil der Sammlung.
Mittel- und westeuropäische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In 120 Räumen befinden sich vor allem Werke italienischer, französischer, niederländischer und flämischer Maler, darüber hinaus gibt es die Themenbereiche englische und deutsche Kunst.
Italienische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die italienische Malerei bildet im Bereich der klassischen europäischen Kunst wahrscheinlich den wichtigsten Teil der Sammlung. Berühmt und meist von Besuchern umlagert sind zwei der weltweit bekannten zwölf Originale von Leonardo da Vinci, die Madonna mit einer Blume (1478) und die Madonna Litta (1490/91). Einen ebenso hohen Status genießen die Madonna Conestabila (1502/03) und Die Heilige Familie (1506) von Raffael. Zudem befindet sich ein, allerdings wesentlich späterer, Nachbau der vatikanischen Raffael-Loggia im Museum. Das Museum beherbergt weitere Werke von Giambattista Pittoni, Tizian, vor allem aus seiner späteren Phase, Giorgiones Judith sowie Bilder von Michelangelo, Paolo Veronese, Caravaggio, Annibale Carracci, Luca Giordano, Salvator Rosa, Giuseppe Maria Crespi, Tiepolo, Stefano Torelli, Vincenzo Petrocelli die Porträt des jungen Herzogs N.B. Yusupova (1851) und Francesco Guardi.
Madonna Benois von Leonardo da Vinci (um 1478)
Porträt des Malers Francesco Bassano von Domenico Tintoretto (1586)
Der Lautenspieler von Caravaggio (um 1595)
Porträt des Nikolay Borisovich Yusupov von Vincenzo Petrocelli (1851)
Bekannteste Namen der Sammlung spanischer Malerei sind El Greco (Die Apostel Petrus und Paulus), Jusepe de Ribera (Christus am Kreuz – das erste datierte Bild der realistischen Schule der spanischen Malerei), Francisco de Goya (Porträt von Antonia Zárate, etwa 1811, nur ein Gemälde in der Eremitage) und Velazquez. Weiterhin hängen dort Werke von Murillo, Zurbarán und Juan Pantoja de la Cruz.
Die Apostel Petrus und Paulus von El Greco
Kopf eines Mannes von Velázquez (1616)
Knabe und Hund von Murillo (1655–1660)
Porträt der Schauspielerin Antonia Zárate von Goya (1810/1811)
Flämische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt etwa 500 Gemälde von mehr als 140 Künstlern aus der bedeutendsten Phase der flämischen Schule. Insbesondere hat sie eine bedeutende Sammlung der Werke von Jacob Jordaens sowie von Peter Paul Rubens und seiner Schüler Anthonis van Dyck und Frans Snyders. Allein von Rubens befinden sich 22 Gemälde (unter anderem Perseus und Andromeda und Bacchus) und 19 Zeichnungen in der Sammlung. Begründet wurde dieser Teil der Sammlung 1769, als der russische Staat von den Erben Heinrich von Brühls 600 flämische, holländische und französische Gemälde kaufte. Darunter waren Rembrandts Bildnis eines Gelehrten und Bildnis eines alten Mannes in Rot sowie vier Landschaftsgemälde von Jacob Izaaksoon van Ruisdael.
Rast auf der Flucht nach Ägypten (Ausschnitt) von Jan Brueghel dem Älteren (1607)
Landschaft mit Regenbogen von Peter Paul Rubens (1630–1635)
Obststand von Frans Snyders (1618–1621)
Familienporträt, Anthonis van Dyck, 1621 (im Van-Dyck-Saal)
Niederländische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Neben der Malerei des frühen 20. Jahrhunderts ist wahrscheinlich die Ausstellung der Bilder Rembrandts der bekannteste Teil der Kunstsammlung. Das Museum beherbergt mit mehr als 20 Gemälden die größte Sammlung außerhalb der Niederlande; bedeutende Gemälde sind beispielsweise Saskia als Flora (1634), Danae (1636) und Die Rückkehr des verlorenen Sohnes (1668/69). Daneben sind weitere 1000 Stücke niederländischer Maler ausgestellt. Vertretene Künstler sind Lucas van Leyden, Rogier van der Weyden, Jacob van Utrecht, Jan van Goyen, Jacob van Ruisdael, Jan Steen, Gerard ter Borch, Pieter de Hooch, Adriaen van Ostade, Isaac van Ostade, Paulus Potter, Willem Claesz Heda, Willem Kalf und von Frans Hals.
Der hl. Lukas zeichnet die Madonna, Rogier van der Weyden (um 1440)
Danae von Rembrandt (1636)
Dorfmusiker von Adriaen van Ostade (1645)
Fliederstrauch von Vincent van Gogh (1889)
Französische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt eine große Auswahl klassischer französischer Maler. Dazu gehören Nicolas Poussin, Claude Gellée, Gemälde der Brüder Le Nain, von Antoine Watteau, François Boucher, Jean-Honoré Fragonard, Hubert Robert, Jean Baptiste Greuze und Jean Siméon Chardin.
Die besonders bekannte Sammlung früher moderner Malerei, die – bis zum historischen Bruch 1917 – einen umfassenden Einblick in die Entwicklung der Malerei erlaubt befindet sich seit 2014 im gegenüberliegenden Generalstabsgebäude.[4] Dazu gehören sieben Bilder von Claude Monet, weitere von Édouard Manet, Pierre-Auguste Renoir, Alfred Sisley, Paul Cézanne, Paul Gauguin, 37 Bilder von Henri Matisse und 31 Bilder von Pablo Picasso.
Schlacht bei der Windmühle von Joseph Parrocel (2. Hälfte des 17. Jahrhunderts)
Mädchen mit Tablett von Philip Mercier (1750)
Frau im Garten von Claude Monet (1867)
Blumenstrauß in blauer Vase von Paul Cézanne (um 1877)
Weitere Maler[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Andere vertretene Maler sind u. a. Lucas Cranach der Ältere, Johann Friedrich Tischbein, Joshua Reynolds, Thomas Gainsborough, William Allan. Von Kasimir Malewitsch ist Das Schwarze Quadrat zu sehen.
Der Majolika-Raum in der Neuen Eremitage von Leo von Klenze
Weitere bildende Künste[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Während die Malerei der Kern der Sammlung ist, beherbergt die Eremitage auch Zeichnungen, mehr als 50.000 Druckgraphiken (Holzschnitte, Lithographien, Radierungen) verschiedener Genres und Epochen sowie umfangreiche Sammlungen angewandter Kunst. Dazu gehören insbesondere Kirchengerät des 11. bis 15. Jahrhunderts, Emailarbeiten und Elfenbeinschnitzereien des 15. bis 18. Jahrhunderts.
In der Eremitage stehen umfangreiche Sammlungen an venezianischem, deutschem und spanischem Glas des 15. bis 20. Jahrhunderts, Majolika und Fayencen. Weiterhin gehören 14.000 Stück Porzellan aus allen großen Manufakturen, darunter besonders Meißen und Sèvres, zur Sammlung. Ebenfalls zur angewandten Kunst zählen große und bedeutende Sammlungen an Teppichen, Gobelins und Möbelkunst.
Die Sammlung der Plastiken ist mit mehr als 2.000 Objekten eine der größten der Welt. Sie enthält unter anderem Werke von Michelangelo und Rodin.
Venus von Tauris
Statue eines kauernden Knaben von Michelangelo
Flora von Pietro Tenerani
Die drei Grazien von Antonio Canova
La Fiducia in Dio (Das Gottvertrauen) von Lorenzo Bartolini
Eine Katze der Eremitage
Für eine große internationale Resonanz sorgte der deutsch-russische Spielfilm Russian Ark (2002). Der Historienfilm spielt im Winterpalast mit mehr als 2000 Schauspielern und Komparsen und wurde in nur einer einzigen Einstellung gedreht, die länger als 90 Minuten andauert. Dabei werden dreihundert Jahre russische Geschichte nacherzählt, die sich vor dem Hintergrund des ehemaligen Palastes abspielt.
Weniger die Schauräume, sondern die Keller und andere dem Publikum nicht zugänglichen Räume der Eremitage stehen im Mittelpunkt der Dokumentation „Eremitage – Palast der Katzen“. Die Fernseh-Reportage von Jan Hinrik Drevs stellt die in der Eremitage lebenden Katzen und das sie versorgende Wachpersonal vor. Katzen gibt es hier seit 1745 per Dekret von Zarin Elisabeth Petrowna, um das Inventar vor Nagetieren zu schützen.[5]
Im Computerspiel Memento Mori ist ein Diebstahl eines Gemäldes aus der Eremitage das Grundmotiv der Spielgeschichte.
Die Venus von Tauris auf einer 3-Rubel-Gedenkmünze
Aus Anlass des 150-jährigen Jubiläums der Neuen Eremitage im Jahr 2002 wurden mehrere Gedenkmünzen in Silber und Gold von der russischen Zentralbank emittiert. Diese russischen Münzen bilden Teile der Eremitage oder besondere Kunstobjekte ab.[6]
Der Freiwilligendienst am Staatlichen Eremitage-Museum unterstützt das Museum auf ehrenamtlicher Basis.
Geraldine Norman: The Hermitage. London 1997, ISBN 0-224-04312-9 (Geschichte des Museums).
Oktober. (OT: Октябрь.) Spielfilm, Sowjetunion, 1928, 102 Min., Buch und Regie: Sergei Eisenstein und Grigori Alexandrow.
Russian Ark – Eine einzigartige Zeitreise durch die Eremitage. Spielfilm, Russland, Deutschland, 2002, 92 Min., Buch: Anatoli Nikiforow, Boris Chaimski, Swetlana Proskurina, Regie: Alexander Sokurow, Kamera: Tilman Büttner.
Eremitage – Palast der Katzen. Dokumentarfilm, Deutschland, 2005, 52:26 Min., Buch und Regie: Jan Hinrik Drevs, Produktion: MedienKontor FFP, GEO, arte, Reihe: 360° – Geo-Reportage, Folge 186, Erstsendung: 10. Dezember 2005 bei arte, Inhaltsangabe mit Sendetext von Geo, Filmausschnitt von Drevs (5:32 Min.).
Die Eremitage. Ein Palast für die Kunst. (OT: Hermitage Revealed.) Dokumentarfilm, Großbritannien, 2014, 52 Min., Buch und Regie: Margy Kinmonth, Produktion: Arts Alliance, Foxtrot Films, Vladimir Potanin Foundation, Kinostart: 9. September 2014 in Großbritannien, deutsche Erstsendung: 27. März 2016 bei arte, Inhaltsangabe von arte, (Memento vom 2. April 2016 im Internet Archive), Filmseite.
Internetpräsenz der Eremitage St. Petersburg (englisch, russisch)
Die Eremitage Amsterdam (englisch, niederländisch)
↑ Hermitage History – 1997. In: The State Hermitage Museum, (englisch), abgefragt am 6. August 2015.
↑ Zahlenangaben. (Memento vom 10. Mai 2012 im Internet Archive) In: theartnewspaper.com (engl., PDF; 7 S., 873 kB).
↑ Visitor Figures 2016. Art Newspaper, abgerufen am 11. Juni 2018.
↑ Opening of permanent exhibitions at General Staff Building. In: hermitagemuseum.org, 19. März 2016, (englisch).
↑ Jan Hinrik Drevs: Eremitage – Palast der Katzen. In: GEO, 2005.
↑ 150th Anniversary of the New Hermitage – 3 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 25 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Gold). (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru In: Bank Rossii – Zentralbank von Russland, 14. Februar 2002.
59.94055555555630.313611111111Koordinaten: 59° 56′ 26″ N, 30° 18′ 49″ O
Normdaten (Körperschaft): GND: 2124053-X (AKS) | LCCN: n79100241 | VIAF: 128956287
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Erfurt 1870
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Eid - Eidechse.
ist entweder ein Erfüllungseid (j. suppletorium) oder ein Reinigungseid (j. purgatorium), je nachdem er dem Beweisführer zur Ergänzung des Beweisresultats oder dem Beweisgegner zur Beseitigung des vom Gegenteil gelieferten unvollständigen Beweises auferlegt wird. Die Zuschiebung des Eides ist nach der deutschen Zivilprozeßordnung nur über Thatsachen zulässig, welche in Handlungen des Gegners, seiner Rechtsvorgänger oder Vertreter bestehen oder welche Gegenstand der Wahrnehmung dieser Personen gewesen sind. Der Prozeßgegner, welchem ein E. zugeschoben wird (Delat), hat die Wahl, ob er den E. annehmen oder dem Deferenten zurückgeben (referieren) will. Schützt z. B. in einem Prozeß der verklagte Darlehnsschuldner die Einrede der Zahlung vor, und schiebt (deferiert) er dem klagenden Darlehnsgläubiger hierüber den E. zu, so hat dieser Kläger die Wahl, ob er schwören will, daß Beklagter ihm die Schuld nicht bezahlt habe, oder ob er den E. zurückgeben, d. h. den Beklagten schwören lassen will, daß er die Schuld bezahlt habe. Nur dann, wenn die Partei, welcher der E. zugeschoben ist, nicht aber die Gegenpartei über ihre eigne Handlung oder Wahrnehmung zu schwören haben würde, ist die Zurückschiebung des Eides nicht zulässig. Einem dritten außerhalb der Parteien Stehenden kann ein E. nicht zugeschoben werden. Doch können diese Beschränkungen durch gerichtliche Anordnung in Hinwegfall kommen, wenn die Parteien in betreff des zu leistenden Eides einig sind und der E. sich auf Thatsachen bezieht. Der frühere Unterschied zwischen Wahrheitseid (j. de veritate) und Glaubenseid (j. de credulitate), welch letzterer dahinging, daß der Schwurpflichtige trotz sorgfältiger Nachforschung nicht anders wisse und glaube, als daß etc., ist nicht beibehalten. Dafür wird jetzt zwischen Wissenseid und Überzeugungseid unterschieden. Handelt es sich nämlich um eine Thatsache, welche in einer Handlung des Schwurpflichtigen besteht oder Gegenstand seiner Wahrnehmung gewesen ist, so wird der E. dahin geleistet, "daß die Thatsache wahr oder nicht wahr sei". Ist dagegen eine andre Thatsache vom Gegner des Schwurpflichtigen behauptet, und kann dem letztern nach den Umständen des Falles nicht zugemutet werden, daß er die Wahrheit oder Nichtwahrheit derselben beschwöre, so kann das Gericht den E. auf Antrag dahin normieren, "daß der Schwurpflichtige nach sorgfältiger Prüfung und Erkundigung die Überzeugung erlangt oder nicht erlangt habe, daß diese Thatsache wahr sei". Aber auch über eigne Handlungen oder Wahrnehmungen des Schwurpflichtigen kann ein positiver Überzeugungseid zugelassen werden, wenn nach den Umständen des Falles dem Schwurpflichtigen ein bestimmtes Wissen nicht oder nicht mehr zugemutet werden kann. Derselbe schwört alsdann, "daß er nach sorgfältiger Prüfung und Erkundigung die Überzeugung erlangt habe, daß die Thatsache wahr oder nicht wahr sei". Außerdem sind hier noch der Editionseid (j. editionis), die eidliche Versicherung, daß man nicht im Besitz einer Urkunde sei, die als Beweismittel gebraucht werden soll, der Offenbarungseid (j. manifestationis), die eidliche Bestärkung der Angabe des Vermögensbestandes, der Zeugeneid (j. testium) und der E. der Sachverständigen zu erwähnen (s. Zeuge und Sachverständige). Enger begrenzt ist dagegen die Anwendung des Eides im strafrechtlichen Verfahren, indem hier nach modernem Strafprozeßrecht nur noch der E. der Zeugen und Sachverständigen in Anbetracht kommt, während der E. als Beweismittel und namentlich der sogen. Reinigungseid, zum Zweck des Beweises der Unschuld eines Angeschuldigten, abgeschafft ist. Vgl. Deutsche Zivilprozeßordnung, § 410 ff.; Strippelmann, Der Gerichtseid (Kassel 1855-57, 3 Bde.); Kraußold, Zur Lehre vom E. (Münch. 1857); Trechsel, Der E. (Bern 1878); Jeanvrot, La question du serment (Par. 1882); Francke, Der Offenbarungseid im Reichsrecht (Berl. 1885).
Eid, in Norwegen tiefe Thalsenkungen zwischen zwei benachbarten Fjorden, ermöglichen, da sie gewöhnlich eben sind, die Anlage von Wegen und vermitteln also die Kommunikation zwischen den beiden Fjorden, welche ohne dieselben wegen der sich schroff zu einer bedeutenden Höhe erhebenden Felsen ganz unmöglich sein würde.
Eidam, altes deutsches Wort für Tochtermann oder Schwiegersohn (früher auch für den Vater der Frau als Schwiegervater).
Eidechse (Lacerta L., hierzu Tafel "Eidechsen"), Reptiliengattung aus der Ordnung der Eidechsen und der Familie der Eidechsen (Lacertidae), wohlgestaltete Tiere mit gestrecktem Körper, vom Hals deutlich abgesetztem Kopf, sehr langem, dünn auslaufendem Schwanz, vier fünfzehigen Füßen, vielseitigen Schildern auf dem Kopf, körnigen Schuppen auf dem Rücken und an den Seiten, viereckigen, quergereihten, größern Schuppen am Bauch, langer, zweispitziger, vorstreckbarer Zunge ohne Scheide und kegelförmigen, am freien Ende etwas gebogenen, zweispitzigen Zähnen. Sie sind meist schön gefärbt, äußerst beweglich, bewohnen die Alte Welt, leben meist an trocknen, sonnigen Orten, wo sie sich eine Höhle graben, und entfernen sich niemals weit von ihrem Geburtsort. Sie erscheinen nur bei schönem Wetter, sind um so lebhafter, je wärmer die Sonne scheint, und verbringen die Zeit von Oktober bis April gesellig unter der Erde. Sie laufen und klettern geschickt, schwimmen auch, sind sehr begabt, nähren sich von Insekten, Würmern, Schnecken, fressen auch kleine Wirbeltiere, Eier und ihre eignen Jungen und trinken viel. Das Weibchen legt an einem feuchten Ort 6-8 bohnengroße, länglichrunde, weißliche Eier, aus welchen im August oder September die Jungen ausschlüpfen. In der Gefangenschaft werden sie schnell zahm. Zu der Gattung Lacerta L., mit einer Art Halsband aus breiten Schuppen, gehört die gemeine oder graue E. (L. agilis L., s. Tafel), bis 20 cm lang, meist graugrün mit dunkler Rückenbinde, am Bauch und an den Seiten weißlich oder grünlich, variiert sehr in der Färbung (beim Männchen herrscht oberseits Grün, bei Weibchen Grau vor), findet sich in Europa von Schweden bis zu den Alpen und ist durch Vertilgung schädlicher Insekten sehr nützlich. Sie lauert im Sonnenschein meist in Hecken, Gebüschen oder an Mauern auf Heuschrecken, Nachtschmetterlinge, Käfer, Spinnen, Schnecken und zieht sich beim Erscheinen eines Menschen oder größern Tiers schnell in ihr Loch zurück. Sie ist weniger beweglich als andre Arten, schlüpft gewandt durch Gebüsch, klettert leidlich und scheint nach der Fortpflanzungszeit eine Art Sommerschlaf zu halten. Die Berg- oder Waldeidechse (L. vivipara Jacq.), 15-16 cm lang, oberseits dunkelbraun, in der Rückenmitte und an den Seiten gestreift, auch weiß gefleckt, unterseits bräunlich, bläulich, grau, gelb, schwarz gepunktet, an der Kehle bläulich oder rosenrot, findet sich in Europa und Nordsibirien, besonders in Gebirgsgegenden und Mooren, liebt Wasser, ist minder gewandt und scheu als die vorige und legt 8-10 Eier, aus welchen in einer halben Stunde die Jungen ausschlüpfen. Die
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q-de-812 | stücken aus verschiedenen Epochen. | (Weitergeleitet von Eremitage Sankt Petersburg)
Die Eremitage von der Newa fotografiert. Im Vordergrund der Winterpalast.
Barocke Repräsentationstreppe (Jordantreppe) im Eingangsbereich des Winterpalastes.
Am Epiphaniasfest schritt der Zar die imperiale Treppe hinab, um an der Großen Wasserweihe an der Newa teilzunehmen, eine Feier zum Gedenken der Taufe Jesu im Jordanfluß.
Plan des Museums (von rechts) Theater, Alte Eremitage, darunter Neue Eremitage, Kleine Eremitage, Winterpalast
Die Eremitage [eʁɘmiˈtaːʒ] oder Ermitage (russisch Эрмитаж) in Sankt Petersburg an der Newa ist eines der größten und bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Auch der Gebäudekomplex, der das Museum beherbergt und zu dem der berühmte Winterpalast gehört, wird heute zusammenfassend als Eremitage bezeichnet. Er ist ein zentraler Bestandteil der zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärten Sankt Petersburger Innenstadt.
Im Archiv befinden sich fast drei Millionen Objekte, unter anderem archäologische Fundstücke sowie die neben dem Louvre und dem Prado bedeutendste Sammlung klassischer europäischer Kunst. In mehr als 350 Sälen sind etwa 65.000 Exponate ausgestellt. Zu den ausgestellten Bildern gehören Werke holländischer und französischer Meister wie Rembrandt, Rubens, Matisse und Paul Gauguin. Außerdem sind zwei Gemälde des italienischen Universalgenies Leonardo da Vinci sowie im nahegelegenen Generalstabsgebäude 31 Gemälde des spanischen Malers Pablo Picasso ausgestellt. Das Museum hat etwa 2.500 Mitarbeiter.
1.1 Kleine Eremitage
1.2 Alte Eremitage
1.3 Eremitage-Theater
1.4 Neue Eremitage
1.5 Winterpalast
2.1 Katharina II.: Gründung und erster Ausbau
2.2 Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums
2.3 Seit der Oktoberrevolution
2.3.1 Dezimierung der Sammlungen
2.3.2 Während der Belagerung von Leningrad
2.3.3 Nachkriegszeit bis 1990
2.3.4 Nach der Auflösung der Sowjetunion
3.1 Archäologische Sammlungen
3.2 Russische Kunst
3.3 Mittel- und westeuropäische Kunst
3.3.1 Italienische Malerei
3.3.2 Spanische Malerei
3.3.3 Flämische Malerei
3.3.4 Niederländische Malerei
3.3.5 Französische Malerei
3.3.6 Weitere Maler
3.3.7 Weitere bildende Künste
Der Name „Hermitage“ stammt aus dem Altfranzösischen und bedeutet Einsiedelei. Hierhin zogen sich die Zaren vom politischen Alltag zurück, um sich nur mit Kunst und Muse zu umgeben.
Ursprünglich trugen nur die Kleine Eremitage sowie die anschließende Alte Eremitage und das Eremitage-Theater diese Bezeichnung. Im Laufe der Zeit durch die Vergrößerung der kaiserlichen Kunstsammlung wurden im 18. und 19. Jahrhundert die Bauwerke vergrößert und erweitert. Mit dem Bau der Neuen Eremitage als Museum verwandelte sich die Sammlung in ein öffentliches Museum und der Name wurde allgemein für den gesamten Gebäudekomplex verwendet.
Nach der russischen Revolution von 1917 wurde der benachbarte Winterpalast, die ehemalige Hauptresidenz der russischen Zaren, ebenfalls dem Museum übertragen und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Ende des 20. Jahrhunderts expandierte das Museum erneut, neben dem eigentlichen Eremitage-Komplex kamen noch ein Teil des Generalstabsgebäudes (auf dem Palastplatz gegenüber dem Winterpalast) und des Menschekow-Palais zu den Räumlichkeiten des Museums hinzu.
Der Komplex der Eremitage (2003). Von links:
Eremitage-Theater – Alte Eremitage – Kleine Eremitage (dahinter liegt nicht sichtbar die Neue Eremitage) – Winterpalast
Kleine Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Kleine Eremitage, 1775 für Katharina die Große als Gemäldegalerie erbaut. Rechts davon ist der Erweiterungsbau Neue Eremitage.
Die im Stil des Klassizismus gehaltene Kleine Eremitage von Jean-Baptiste Vallin de la Mothe wurde von 1764 bis 1775 ursprünglich als Refugium für Katharina II. gebaut und ist das kleinste Gebäude des Ensembles. Hier brachte Katharina die ersten von ihr gekauften Gemälde unter.
Alte Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Alte Eremitage, auch als Große Eremitage bezeichnet, wurde 1787 von Georg Friedrich Veldten angeschlossen, um die rasch wachsende Kunstsammlung aufzunehmen. Sie ist das schmuckloseste Gebäude des Komplexes.
Eremitage-Theater[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Das Eremitage-Theater entstand von 1783 bis 1787. Das Hoftheater des Kaisers war damit das erste Theater von Sankt Petersburg. Es wurde bis 1796 und wieder ab 1989 bespielt; im Winter tritt hier unter anderem das Kirow-Ballett auf. Es dient heute vor allem als Verwaltungsgebäude, besitzt aber auch noch eine Bühne und einen Zuschauersaal. Das Theater ist das kleinste der Stadt, da es ursprünglich nur für die Privatvorführungen der Zarenfamilie gedacht war. Das Eremitage-Theater ist das einzige Gebäude der Eremitage, das im Normalfall Besuchern nicht offensteht.
Neue Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Haupteingang der Neuen Eremitage mit den Atlanten-Portiko, links davon die Kleine Eremitage
Leo von Klenze, bayerischer Hofarchitekt, errichtete zwischen 1839 und 1852 die Neue Eremitage als letztes Gebäude; es ist vielleicht das einzige seiner Werke, das ohne die restriktiven Stilwünsche Ludwig I. von Bayern und somit ganz und gar nach Klenzes Vorstellungen entstand. Es ist das einzige Gebäude, das nicht direkt an der Newa steht. Auch dieser Bau war von Anfang an dafür bestimmt, die Kunstschätze der weiter gewachsenen Sammlung aufzunehmen. In der Neuen Eremitage befindet sich unter anderem ein kompletter Nachbau eines eigentlich von Raffael im Vatikan gestalteten Ganges. Die von A. I. Terebènieff mit 150 Bildhauern und Steinmetzen in Serdabol-Granit ausgeführten 10 Telamone am Ostportal sind die heute vielleicht berühmtesten Atlas-Figuren dieser Art weltweit.
Winterpalast[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Der erste Winterpalast wurde 1711 gebaut und im Laufe der Zeit mehrmals abgerissen und erweitert. Der heutige Außenbau entspricht den Umbaumaßnahmen durch Bartolomeo Francesco Rastrelli (1754–1762). Am 17. Dezemberjul./ 29. Dezember 1837greg. brannte der Winterpalast durch ein 30-stündiges Feuer im Inneren völlig aus. Kaiser Nikolaus I. ordnete eine Wiederherstellung der Residenz nach früherem Zustand an, welche zu Ostern 1839 abgeschlossen wurde. Der derzeitige Zustand entspricht im Wesentlichen dem Zustand des Gebäudes nach der Wiederherstellung. Im Großen Vaterländischen Krieg wurde der Winterpalast bei der Leningrader Blockade beschädigt und anschließend erneut restauriert. Heute setzen ihm vor allem die großen Besuchermassen, die mangelnde Standfestigkeit auf Sumpfgebiet sowie die Feuchtigkeit direkt am Fluss zu. Eine Sanierung erfolgte im Jahre 1984 und eine weitere im Jahre 2005.
Katharina II.: Gründung und erster Ausbau[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage sowohl als Gebäudekomplex als auch als eigenständige Kunstsammlung wurde von der russischen Kaiserin Katharina der Großen begründet. Im Jahre 1764 kaufte sie 225 Gemälde von dem Berliner Kunsthändler Johann Ernst Gotzkowsky; dieser hatte sie ursprünglich für den preußischen König Friedrich II. erworben, der jedoch aufgrund der leeren Staatskassen nach dem Siebenjährigen Krieg verzichten musste. 1765 kaufte sie für 80.000 Taler fast 1.000 Bilder aus der Gemäldesammlung des Grafen Brühl, deren Wert in dessen Nachlassverzeichnis auf 105.329 Taler geschätzt worden war.
Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zeichnung der Neuen Eremitage, welche als Erweiterungsbau 1851 vollendet wurde
Sammlung der Flämischen Schule in der Neuen Eremitage, um 1860
Nikolaus I. kümmerte sich auch weiter um den Aufbau der Sammlung, unter anderem kaufte er von den Erben Joséphines, der Gattin Napoleons, deren während der Napoleonischen Kriege entstandene Sammlung.
Seit der Oktoberrevolution[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Nach der Oktoberrevolution 1917 wurden zahlreiche Privatsammlungen enteigneter russischer Adliger, so etwa der Familien Stroganow, Scheremetew, Jussupow und Schuwalow, in die Eremitage überführt.
Das Kaiserliche Museum wurde kurz darauf in Staatliches Museum umbenannt und das Gebäude des Winterpalastes als Ausstellungsraum für die Öffentlichkeit geöffnet. Die ersten Jahre nach der Oktoberrevolution waren kulturell insbesondere im damaligen Petrograd von einer westeuropäischen und an den Idealen der Aufklärung orientierten Kunst geprägt. Das erste Ministerium für Bildung nach der Oktoberrevolution nannte sich Volkskommissariat für Bildungswesen – ein Geist, der sich in den ersten Jahren auch in der Eremitage niederschlug. Kurz nach der Revolution wurde der Winterpalast für Lesungen, Vorträge und Filmvorführungen geöffnet. Die erste Ausstellung über das antike Ägypten wurde 1920 eröffnet, ab 1922 war die Eremitage in Gänze für das Publikum geöffnet, in den ersten fünf Jahren noch ohne Eintrittsgeld. Bis in die Mitte der 1930er Jahre war im Winterpalast neben dem Eremitage-Museum noch ein Museum der Oktoberrevolution eingerichtet.
Dezimierung der Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In den 1920er Jahren fanden langwierige Verhandlungen mit dem heutigen Moskauer Puschkin-Museum über die Abtretung von Museumsbeständen statt. Am 28. Januar 1927 wurde eine Vereinbarung getroffen, 700 Gemälde aus dem Depot der Eremitage dem Moskauer Museum zu überlassen. Später kamen 70 Spitzenwerke aus den Ausstellungsräumen ebenfalls ins Puschkin-Museum. Hierzu gehörten Veroneses Minerva und Poussins Die Schlacht von Josef gegen die Amoriter. Weitere Werke mussten an verschiedene Provinzmuseen abgegeben werden.
Zur Umsetzung des ersten Fünfjahrplanes der UdSSR beschloss das Außenhandelsministerium, über die 1925 gegründete Organisation Antiquariat Kunstwerke der staatlichen Museen gegen Devisen in den Westen zu verkaufen. Zwischen 1928 und 1933 gelangten über die Kunsthändler Matthiesen (Berlin), Colnaghi (London) und Knoedler (New York) 2.880 Gemälde der Eremitage ins Ausland. Hierunter waren 250 Hauptwerke und 50 Gemälde von Weltgeltung. Darüber hinaus hatten verschiedene mit der Sowjetunion geschäftlich verbundene Persönlichkeiten die Möglichkeit, direkt vor Ort aus den Beständen der Eremitage Kunstwerke auszuwählen.
Der armenische Ölmilliardär Calouste Gulbenkian wählte für seine Sammlung Bouts Verkündigung, Rubens Porträt der Helena Fourment, eine Büste der Diana von Houdon, Rembrandts Pallas Athene, Porträt des Titus, Porträt eines alten Mannes, Watteaus Mezzetin, Terborchs Musikstunde und Lancrets Badende aus und zahlte hierfür 325.000 britische Pfund. Der amerikanische Bankier und Finanzminister Andrew Mellon kaufte für seine Sammlung Jan van Eycks Verkündigung, Botticellis Anbetung der Könige, Peruginos Kreuzigung, Raffaels Georg mit dem Drachen und die Madonna Alba, Tizians Venus mit dem Spiegel, Van Dycks Porträt der Isabella Brant, Susanna Fourment und ihre Tochter und das Porträt des Lord Philip Wharton, Rembrandts Polnischer Edelmann, Mädchen mit Besen und das Porträt einer Dame mit Nelke sowie Frans Hals Porträt eines jungen Mannes und bezahlte hierfür 6.654.033 Dollar. Auch der amerikanische Ölhändler Armand Hammer konnte in kleinerem Umfang von diesem Ausverkauf profitieren. Hammer gründete später ein eigenes Museum in Los Angeles, während die Sammlung Gulbenkian in einem eigenen Museum in Lissabon zu besichtigen ist. Die umfangreiche Sammlung Mellon war 1941 ein wesentlicher Grundstock bei der Gründung der National Gallery in Washington D.C.
Während der Belagerung von Leningrad[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage war eines der Ziele der Belagerung Leningrads durch die deutsche Wehrmacht. Die Stadt, an deren Bestehen laut einem Wehrmachtsbefehl kein Interesse bestünde und die mit konstantem Artilleriefeuer und Luftbombardements dem Erdboden gleichgemacht werden sollte, litt in den Jahren schwer. Die Gebäude der Eremitage wurden insgesamt von 17 Artilleriegeschossen und zwei Fliegerbomben schwer getroffen. Die Bestände der Sammlung wurden teilweise im Keller des Museums gelagert; mehr als eine Million Stücke wurden nach Jekaterinburg in Sicherheit gebracht. 12.000 Menschen lebten zu dieser Zeit in der Eremitage, um die Ausstellungsstücke zu retten und die Schäden der Sammlung durch Kälte und Bomben möglichst gering zu halten. Die erste Ausstellung mit in der Eremitage verbliebenen Stücken wurde kurz nach Ende der Belagerung bereits am 7. November 1944 eröffnet; die offizielle Wiedereröffnung des Museums fand mit allen Ausstellungsstücken am 5. November 1945 statt. Die Renovierung des Gebäudes zog sich aber noch über mehrere Jahre hin.
Dort findet man auch Teile des königlichen Tafelsilbers der Wettiner vom Schloss Moritzburg bei Dresden. Das Tafelsilber stammt aus den 40 Kisten, welche die Rote Armee 1945 im Moritzburger Forst ausgegraben hatte. Den Fundort erfuhr sie durch Folter des Revierförsters, der das Versteck kannte. Im Depot der Ermitage soll sich amtlich bestätigt ein Taufbecken der Wettiner von 1613 von Daniel Kellerthaler befinden. In diesem Taufbecken wurde der sächsische Kurfürst und König von Polen, August der Starke (1670–1733) getauft.
Am 15. Juni 1985 verübte ein psychisch Gestörter ein Attentat auf das Gemälde Danae von Rembrandt van Rijn: Er begoss es mit Schwefelsäure und stach zweimal mit einem Messer auf das Bild ein. Die notwendige Restaurierung übernahmen hauseigene Experten. Seit 1997 ist es wieder für die Öffentlichkeit ausgestellt.[1]
Nach der Auflösung der Sowjetunion[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage galt als eines der Aushängeschilder der Sowjetunion, war allerdings im Westen kaum bekannt. Die Verwaltung und alle Entscheidungen oblagen faktisch dem Politbüro der KPdSU. Seit 1996 befindet sich die Eremitage offiziell direkt unter der Patronage des russischen Präsidenten. Seit 1990 besitzt das Museum eine größere Autonomie, leidet aber unter Finanzierungsmängeln. Beispielsweise beantragte das Museum 1996 beim russischen Staat 60 Millionen US-Dollar, der Staat versprach 40 Millionen zu finanzieren und zahlte letztlich 18 Millionen. Die Zahlen für 1997 (90 Mio. / 30 Mio. / 12 Mio.) und 1998 (7,4 Mio. / 5,4 Mio. / 2,7 Mio.) waren noch niedriger. Zusammen mit dem Bolschoi-Theater und der Lenin-Bibliothek bezeichnet die UNESCO die Eremitage als ihr wichtigstes Projekt in Russland. Betrug das Budget des Museums Anfang der neunziger Jahre gerade einmal 1 % von dem des Metropolitan Museums, ist die Zahl mittlerweile auf 10 % gestiegen. Ungefähr 60 % der Kosten werden vom russischen Staat bezahlt. Viele der 2.500 Angestellten müssen abends und nachts in weiteren Jobs arbeiten, da die Entlohnung des Museums nicht ausreicht.
Exponat aus dem Gold der Skythen
Von den ungefähr 250 Museen der Stadt ist die Eremitage mit 2,4 Millionen Besuchern (2009)[2] das bestbesuchte und international bedeutendste. 2016 hatte das Museum 4.119.103 Besucher.[3] Sie ist eines der bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Sie beherbergt eine große Sammlung der europäischen Bildenden Kunst bis 1917 (das Jahr der Oktoberrevolution). Deren besonders enge Reihung bezeichnet man als Petersburger Hängung.
In ihrem Archiv beherbergt die Eremitage mehr als 2,7 Millionen Ausstellungsstücke. In den 350 Ausstellungsräumen sind davon 65.000 in sechs Sammlungen ausgestellt. Es sind Sammlungen über prähistorische Kultur, Kunst und Kultur der Antike, Kunst und Kultur der Völker des Ostens, westeuropäische Kunst und russische Kunst zu sehen.
Archäologische Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den bedeutenderen Teilen der Sammlung gehören zum Beispiel das Gold der Skythen, umfangreiche Sammlungen römischer und etruskischer Kultur und die größten und besterhaltenen Museumsbestände über die Hunnen. Die so bezeichnete Schatzkammer zeigt eine Geschichte des Goldschmied- und Juwelierhandwerks seit dem 3. Jahrtausend v. Chr.
Weiterhin ist eine umfangreiche Sammlung zur Geschichte Sibiriens vorhanden, wie Tausende schriftliche Dokumente des vierten und fünften Jahrhunderts aus den chinesischen Mogao-Grotten. Das älteste bekannte Zeugnis mongolischer Schrift, der sogenannte Dschingisstein, befindet sich ebenso in der Eremitage wie umfangreiche Fundstücke aus der Zeit und Gegend des Kiewer Rus.
Ungefähr ein Drittel aller Ausstellungsstücke sind Münzen, allein 120.000 aus der Antike, 220.000 aus Ostasien und 300.000 Münzen der russischen Geschichte.
Russische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den Sammlungen russischer Kunst gehören Ikonen seit dem 12. Jahrhundert, unter anderem aus Kiew, Nowgorod und Moskau, Juwelen aus der Fabergé-Werkstatt und eine große Zahl historischer Kostüme. Daneben sammelten vor allem die Kaiser angewandte russische Kunst wie Teppiche und Porzellan. Die Sammlung an russischen Gewändern des 18. bis 20. Jahrhunderts ist beeindruckend. Unter den Gewändern befinden sich unter anderem mehr als 300 Zarengewänder von Peter dem Großen.
Da der größte Teil der russischen Kunst mittlerweile in das Russische Museum ausgelagert wurde, ist die mittel- und westeuropäische Kunst und Kultur der bedeutsamste Teil der Sammlung.
Mittel- und westeuropäische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In 120 Räumen befinden sich vor allem Werke italienischer, französischer, niederländischer und flämischer Maler, darüber hinaus gibt es die Themenbereiche englische und deutsche Kunst.
Italienische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die italienische Malerei bildet im Bereich der klassischen europäischen Kunst wahrscheinlich den wichtigsten Teil der Sammlung. Berühmt und meist von Besuchern umlagert sind zwei der weltweit bekannten zwölf Originale von Leonardo da Vinci, die Madonna mit einer Blume (1478) und die Madonna Litta (1490/91). Einen ebenso hohen Status genießen die Madonna Conestabila (1502/03) und Die Heilige Familie (1506) von Raffael. Zudem befindet sich ein, allerdings wesentlich späterer, Nachbau der vatikanischen Raffael-Loggia im Museum. Das Museum beherbergt weitere Werke von Giambattista Pittoni, Tizian, vor allem aus seiner späteren Phase, Giorgiones Judith sowie Bilder von Michelangelo, Paolo Veronese, Caravaggio, Annibale Carracci, Luca Giordano, Salvator Rosa, Giuseppe Maria Crespi, Tiepolo, Stefano Torelli, Vincenzo Petrocelli die Porträt des jungen Herzogs N.B. Yusupova (1851) und Francesco Guardi.
Madonna Benois von Leonardo da Vinci (um 1478)
Porträt des Malers Francesco Bassano von Domenico Tintoretto (1586)
Der Lautenspieler von Caravaggio (um 1595)
Porträt des Nikolay Borisovich Yusupov von Vincenzo Petrocelli (1851)
Bekannteste Namen der Sammlung spanischer Malerei sind El Greco (Die Apostel Petrus und Paulus), Jusepe de Ribera (Christus am Kreuz – das erste datierte Bild der realistischen Schule der spanischen Malerei), Francisco de Goya (Porträt von Antonia Zárate, etwa 1811, nur ein Gemälde in der Eremitage) und Velazquez. Weiterhin hängen dort Werke von Murillo, Zurbarán und Juan Pantoja de la Cruz.
Die Apostel Petrus und Paulus von El Greco
Kopf eines Mannes von Velázquez (1616)
Knabe und Hund von Murillo (1655–1660)
Porträt der Schauspielerin Antonia Zárate von Goya (1810/1811)
Flämische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt etwa 500 Gemälde von mehr als 140 Künstlern aus der bedeutendsten Phase der flämischen Schule. Insbesondere hat sie eine bedeutende Sammlung der Werke von Jacob Jordaens sowie von Peter Paul Rubens und seiner Schüler Anthonis van Dyck und Frans Snyders. Allein von Rubens befinden sich 22 Gemälde (unter anderem Perseus und Andromeda und Bacchus) und 19 Zeichnungen in der Sammlung. Begründet wurde dieser Teil der Sammlung 1769, als der russische Staat von den Erben Heinrich von Brühls 600 flämische, holländische und französische Gemälde kaufte. Darunter waren Rembrandts Bildnis eines Gelehrten und Bildnis eines alten Mannes in Rot sowie vier Landschaftsgemälde von Jacob Izaaksoon van Ruisdael.
Rast auf der Flucht nach Ägypten (Ausschnitt) von Jan Brueghel dem Älteren (1607)
Landschaft mit Regenbogen von Peter Paul Rubens (1630–1635)
Obststand von Frans Snyders (1618–1621)
Familienporträt, Anthonis van Dyck, 1621 (im Van-Dyck-Saal)
Niederländische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Neben der Malerei des frühen 20. Jahrhunderts ist wahrscheinlich die Ausstellung der Bilder Rembrandts der bekannteste Teil der Kunstsammlung. Das Museum beherbergt mit mehr als 20 Gemälden die größte Sammlung außerhalb der Niederlande; bedeutende Gemälde sind beispielsweise Saskia als Flora (1634), Danae (1636) und Die Rückkehr des verlorenen Sohnes (1668/69). Daneben sind weitere 1000 Stücke niederländischer Maler ausgestellt. Vertretene Künstler sind Lucas van Leyden, Rogier van der Weyden, Jacob van Utrecht, Jan van Goyen, Jacob van Ruisdael, Jan Steen, Gerard ter Borch, Pieter de Hooch, Adriaen van Ostade, Isaac van Ostade, Paulus Potter, Willem Claesz Heda, Willem Kalf und von Frans Hals.
Der hl. Lukas zeichnet die Madonna, Rogier van der Weyden (um 1440)
Danae von Rembrandt (1636)
Dorfmusiker von Adriaen van Ostade (1645)
Fliederstrauch von Vincent van Gogh (1889)
Französische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt eine große Auswahl klassischer französischer Maler. Dazu gehören Nicolas Poussin, Claude Gellée, Gemälde der Brüder Le Nain, von Antoine Watteau, François Boucher, Jean-Honoré Fragonard, Hubert Robert, Jean Baptiste Greuze und Jean Siméon Chardin.
Die besonders bekannte Sammlung früher moderner Malerei, die – bis zum historischen Bruch 1917 – einen umfassenden Einblick in die Entwicklung der Malerei erlaubt befindet sich seit 2014 im gegenüberliegenden Generalstabsgebäude.[4] Dazu gehören sieben Bilder von Claude Monet, weitere von Édouard Manet, Pierre-Auguste Renoir, Alfred Sisley, Paul Cézanne, Paul Gauguin, 37 Bilder von Henri Matisse und 31 Bilder von Pablo Picasso.
Schlacht bei der Windmühle von Joseph Parrocel (2. Hälfte des 17. Jahrhunderts)
Mädchen mit Tablett von Philip Mercier (1750)
Frau im Garten von Claude Monet (1867)
Blumenstrauß in blauer Vase von Paul Cézanne (um 1877)
Weitere Maler[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Andere vertretene Maler sind u. a. Lucas Cranach der Ältere, Johann Friedrich Tischbein, Joshua Reynolds, Thomas Gainsborough, William Allan. Von Kasimir Malewitsch ist Das Schwarze Quadrat zu sehen.
Der Majolika-Raum in der Neuen Eremitage von Leo von Klenze
Weitere bildende Künste[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Während die Malerei der Kern der Sammlung ist, beherbergt die Eremitage auch Zeichnungen, mehr als 50.000 Druckgraphiken (Holzschnitte, Lithographien, Radierungen) verschiedener Genres und Epochen sowie umfangreiche Sammlungen angewandter Kunst. Dazu gehören insbesondere Kirchengerät des 11. bis 15. Jahrhunderts, Emailarbeiten und Elfenbeinschnitzereien des 15. bis 18. Jahrhunderts.
In der Eremitage stehen umfangreiche Sammlungen an venezianischem, deutschem und spanischem Glas des 15. bis 20. Jahrhunderts, Majolika und Fayencen. Weiterhin gehören 14.000 Stück Porzellan aus allen großen Manufakturen, darunter besonders Meißen und Sèvres, zur Sammlung. Ebenfalls zur angewandten Kunst zählen große und bedeutende Sammlungen an Teppichen, Gobelins und Möbelkunst.
Die Sammlung der Plastiken ist mit mehr als 2.000 Objekten eine der größten der Welt. Sie enthält unter anderem Werke von Michelangelo und Rodin.
Venus von Tauris
Statue eines kauernden Knaben von Michelangelo
Flora von Pietro Tenerani
Die drei Grazien von Antonio Canova
La Fiducia in Dio (Das Gottvertrauen) von Lorenzo Bartolini
Eine Katze der Eremitage
Für eine große internationale Resonanz sorgte der deutsch-russische Spielfilm Russian Ark (2002). Der Historienfilm spielt im Winterpalast mit mehr als 2000 Schauspielern und Komparsen und wurde in nur einer einzigen Einstellung gedreht, die länger als 90 Minuten andauert. Dabei werden dreihundert Jahre russische Geschichte nacherzählt, die sich vor dem Hintergrund des ehemaligen Palastes abspielt.
Weniger die Schauräume, sondern die Keller und andere dem Publikum nicht zugänglichen Räume der Eremitage stehen im Mittelpunkt der Dokumentation „Eremitage – Palast der Katzen“. Die Fernseh-Reportage von Jan Hinrik Drevs stellt die in der Eremitage lebenden Katzen und das sie versorgende Wachpersonal vor. Katzen gibt es hier seit 1745 per Dekret von Zarin Elisabeth Petrowna, um das Inventar vor Nagetieren zu schützen.[5]
Im Computerspiel Memento Mori ist ein Diebstahl eines Gemäldes aus der Eremitage das Grundmotiv der Spielgeschichte.
Die Venus von Tauris auf einer 3-Rubel-Gedenkmünze
Aus Anlass des 150-jährigen Jubiläums der Neuen Eremitage im Jahr 2002 wurden mehrere Gedenkmünzen in Silber und Gold von der russischen Zentralbank emittiert. Diese russischen Münzen bilden Teile der Eremitage oder besondere Kunstobjekte ab.[6]
Der Freiwilligendienst am Staatlichen Eremitage-Museum unterstützt das Museum auf ehrenamtlicher Basis.
Geraldine Norman: The Hermitage. London 1997, ISBN 0-224-04312-9 (Geschichte des Museums).
Oktober. (OT: Октябрь.) Spielfilm, Sowjetunion, 1928, 102 Min., Buch und Regie: Sergei Eisenstein und Grigori Alexandrow.
Russian Ark – Eine einzigartige Zeitreise durch die Eremitage. Spielfilm, Russland, Deutschland, 2002, 92 Min., Buch: Anatoli Nikiforow, Boris Chaimski, Swetlana Proskurina, Regie: Alexander Sokurow, Kamera: Tilman Büttner.
Eremitage – Palast der Katzen. Dokumentarfilm, Deutschland, 2005, 52:26 Min., Buch und Regie: Jan Hinrik Drevs, Produktion: MedienKontor FFP, GEO, arte, Reihe: 360° – Geo-Reportage, Folge 186, Erstsendung: 10. Dezember 2005 bei arte, Inhaltsangabe mit Sendetext von Geo, Filmausschnitt von Drevs (5:32 Min.).
Die Eremitage. Ein Palast für die Kunst. (OT: Hermitage Revealed.) Dokumentarfilm, Großbritannien, 2014, 52 Min., Buch und Regie: Margy Kinmonth, Produktion: Arts Alliance, Foxtrot Films, Vladimir Potanin Foundation, Kinostart: 9. September 2014 in Großbritannien, deutsche Erstsendung: 27. März 2016 bei arte, Inhaltsangabe von arte, (Memento vom 2. April 2016 im Internet Archive), Filmseite.
Internetpräsenz der Eremitage St. Petersburg (englisch, russisch)
Die Eremitage Amsterdam (englisch, niederländisch)
↑ Hermitage History – 1997. In: The State Hermitage Museum, (englisch), abgefragt am 6. August 2015.
↑ Zahlenangaben. (Memento vom 10. Mai 2012 im Internet Archive) In: theartnewspaper.com (engl., PDF; 7 S., 873 kB).
↑ Visitor Figures 2016. Art Newspaper, abgerufen am 11. Juni 2018.
↑ Opening of permanent exhibitions at General Staff Building. In: hermitagemuseum.org, 19. März 2016, (englisch).
↑ Jan Hinrik Drevs: Eremitage – Palast der Katzen. In: GEO, 2005.
↑ 150th Anniversary of the New Hermitage – 3 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 25 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Gold). (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru In: Bank Rossii – Zentralbank von Russland, 14. Februar 2002.
59.94055555555630.313611111111Koordinaten: 59° 56′ 26″ N, 30° 18′ 49″ O
Normdaten (Körperschaft): GND: 2124053-X (AKS) | LCCN: n79100241 | VIAF: 128956287
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blusen usw!
steffkall
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Beitragvon steffkall » Di Mai 29, 2012 15:30
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Re: blusen usw!
Beitragvon boki » Di Apr 05, 2016 1:20
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Registriert: Mi Apr 20, 2016 17:06
Beitragvon slov » Mi Apr 20, 2016 17:37
Was hat Trigema mit Berufsbekleidung zu tun - Ich habe einmal dort bestellt und nie wieder. Die Lieferung war nicht pünktlich noch dazu falsche, für mich steht dieser Shop auf der Schwarzen Liste. Kundenorientierung sieht ganz anders aus. | de |
q-de-812 | stücken aus verschiedenen Epochen. | (Weitergeleitet von Eremitage Sankt Petersburg)
Die Eremitage von der Newa fotografiert. Im Vordergrund der Winterpalast.
Barocke Repräsentationstreppe (Jordantreppe) im Eingangsbereich des Winterpalastes.
Am Epiphaniasfest schritt der Zar die imperiale Treppe hinab, um an der Großen Wasserweihe an der Newa teilzunehmen, eine Feier zum Gedenken der Taufe Jesu im Jordanfluß.
Plan des Museums (von rechts) Theater, Alte Eremitage, darunter Neue Eremitage, Kleine Eremitage, Winterpalast
Die Eremitage [eʁɘmiˈtaːʒ] oder Ermitage (russisch Эрмитаж) in Sankt Petersburg an der Newa ist eines der größten und bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Auch der Gebäudekomplex, der das Museum beherbergt und zu dem der berühmte Winterpalast gehört, wird heute zusammenfassend als Eremitage bezeichnet. Er ist ein zentraler Bestandteil der zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärten Sankt Petersburger Innenstadt.
Im Archiv befinden sich fast drei Millionen Objekte, unter anderem archäologische Fundstücke sowie die neben dem Louvre und dem Prado bedeutendste Sammlung klassischer europäischer Kunst. In mehr als 350 Sälen sind etwa 65.000 Exponate ausgestellt. Zu den ausgestellten Bildern gehören Werke holländischer und französischer Meister wie Rembrandt, Rubens, Matisse und Paul Gauguin. Außerdem sind zwei Gemälde des italienischen Universalgenies Leonardo da Vinci sowie im nahegelegenen Generalstabsgebäude 31 Gemälde des spanischen Malers Pablo Picasso ausgestellt. Das Museum hat etwa 2.500 Mitarbeiter.
1.1 Kleine Eremitage
1.2 Alte Eremitage
1.3 Eremitage-Theater
1.4 Neue Eremitage
1.5 Winterpalast
2.1 Katharina II.: Gründung und erster Ausbau
2.2 Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums
2.3 Seit der Oktoberrevolution
2.3.1 Dezimierung der Sammlungen
2.3.2 Während der Belagerung von Leningrad
2.3.3 Nachkriegszeit bis 1990
2.3.4 Nach der Auflösung der Sowjetunion
3.1 Archäologische Sammlungen
3.2 Russische Kunst
3.3 Mittel- und westeuropäische Kunst
3.3.1 Italienische Malerei
3.3.2 Spanische Malerei
3.3.3 Flämische Malerei
3.3.4 Niederländische Malerei
3.3.5 Französische Malerei
3.3.6 Weitere Maler
3.3.7 Weitere bildende Künste
Der Name „Hermitage“ stammt aus dem Altfranzösischen und bedeutet Einsiedelei. Hierhin zogen sich die Zaren vom politischen Alltag zurück, um sich nur mit Kunst und Muse zu umgeben.
Ursprünglich trugen nur die Kleine Eremitage sowie die anschließende Alte Eremitage und das Eremitage-Theater diese Bezeichnung. Im Laufe der Zeit durch die Vergrößerung der kaiserlichen Kunstsammlung wurden im 18. und 19. Jahrhundert die Bauwerke vergrößert und erweitert. Mit dem Bau der Neuen Eremitage als Museum verwandelte sich die Sammlung in ein öffentliches Museum und der Name wurde allgemein für den gesamten Gebäudekomplex verwendet.
Nach der russischen Revolution von 1917 wurde der benachbarte Winterpalast, die ehemalige Hauptresidenz der russischen Zaren, ebenfalls dem Museum übertragen und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Ende des 20. Jahrhunderts expandierte das Museum erneut, neben dem eigentlichen Eremitage-Komplex kamen noch ein Teil des Generalstabsgebäudes (auf dem Palastplatz gegenüber dem Winterpalast) und des Menschekow-Palais zu den Räumlichkeiten des Museums hinzu.
Der Komplex der Eremitage (2003). Von links:
Eremitage-Theater – Alte Eremitage – Kleine Eremitage (dahinter liegt nicht sichtbar die Neue Eremitage) – Winterpalast
Kleine Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Kleine Eremitage, 1775 für Katharina die Große als Gemäldegalerie erbaut. Rechts davon ist der Erweiterungsbau Neue Eremitage.
Die im Stil des Klassizismus gehaltene Kleine Eremitage von Jean-Baptiste Vallin de la Mothe wurde von 1764 bis 1775 ursprünglich als Refugium für Katharina II. gebaut und ist das kleinste Gebäude des Ensembles. Hier brachte Katharina die ersten von ihr gekauften Gemälde unter.
Alte Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Alte Eremitage, auch als Große Eremitage bezeichnet, wurde 1787 von Georg Friedrich Veldten angeschlossen, um die rasch wachsende Kunstsammlung aufzunehmen. Sie ist das schmuckloseste Gebäude des Komplexes.
Eremitage-Theater[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Das Eremitage-Theater entstand von 1783 bis 1787. Das Hoftheater des Kaisers war damit das erste Theater von Sankt Petersburg. Es wurde bis 1796 und wieder ab 1989 bespielt; im Winter tritt hier unter anderem das Kirow-Ballett auf. Es dient heute vor allem als Verwaltungsgebäude, besitzt aber auch noch eine Bühne und einen Zuschauersaal. Das Theater ist das kleinste der Stadt, da es ursprünglich nur für die Privatvorführungen der Zarenfamilie gedacht war. Das Eremitage-Theater ist das einzige Gebäude der Eremitage, das im Normalfall Besuchern nicht offensteht.
Neue Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Haupteingang der Neuen Eremitage mit den Atlanten-Portiko, links davon die Kleine Eremitage
Leo von Klenze, bayerischer Hofarchitekt, errichtete zwischen 1839 und 1852 die Neue Eremitage als letztes Gebäude; es ist vielleicht das einzige seiner Werke, das ohne die restriktiven Stilwünsche Ludwig I. von Bayern und somit ganz und gar nach Klenzes Vorstellungen entstand. Es ist das einzige Gebäude, das nicht direkt an der Newa steht. Auch dieser Bau war von Anfang an dafür bestimmt, die Kunstschätze der weiter gewachsenen Sammlung aufzunehmen. In der Neuen Eremitage befindet sich unter anderem ein kompletter Nachbau eines eigentlich von Raffael im Vatikan gestalteten Ganges. Die von A. I. Terebènieff mit 150 Bildhauern und Steinmetzen in Serdabol-Granit ausgeführten 10 Telamone am Ostportal sind die heute vielleicht berühmtesten Atlas-Figuren dieser Art weltweit.
Winterpalast[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Der erste Winterpalast wurde 1711 gebaut und im Laufe der Zeit mehrmals abgerissen und erweitert. Der heutige Außenbau entspricht den Umbaumaßnahmen durch Bartolomeo Francesco Rastrelli (1754–1762). Am 17. Dezemberjul./ 29. Dezember 1837greg. brannte der Winterpalast durch ein 30-stündiges Feuer im Inneren völlig aus. Kaiser Nikolaus I. ordnete eine Wiederherstellung der Residenz nach früherem Zustand an, welche zu Ostern 1839 abgeschlossen wurde. Der derzeitige Zustand entspricht im Wesentlichen dem Zustand des Gebäudes nach der Wiederherstellung. Im Großen Vaterländischen Krieg wurde der Winterpalast bei der Leningrader Blockade beschädigt und anschließend erneut restauriert. Heute setzen ihm vor allem die großen Besuchermassen, die mangelnde Standfestigkeit auf Sumpfgebiet sowie die Feuchtigkeit direkt am Fluss zu. Eine Sanierung erfolgte im Jahre 1984 und eine weitere im Jahre 2005.
Katharina II.: Gründung und erster Ausbau[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage sowohl als Gebäudekomplex als auch als eigenständige Kunstsammlung wurde von der russischen Kaiserin Katharina der Großen begründet. Im Jahre 1764 kaufte sie 225 Gemälde von dem Berliner Kunsthändler Johann Ernst Gotzkowsky; dieser hatte sie ursprünglich für den preußischen König Friedrich II. erworben, der jedoch aufgrund der leeren Staatskassen nach dem Siebenjährigen Krieg verzichten musste. 1765 kaufte sie für 80.000 Taler fast 1.000 Bilder aus der Gemäldesammlung des Grafen Brühl, deren Wert in dessen Nachlassverzeichnis auf 105.329 Taler geschätzt worden war.
Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zeichnung der Neuen Eremitage, welche als Erweiterungsbau 1851 vollendet wurde
Sammlung der Flämischen Schule in der Neuen Eremitage, um 1860
Nikolaus I. kümmerte sich auch weiter um den Aufbau der Sammlung, unter anderem kaufte er von den Erben Joséphines, der Gattin Napoleons, deren während der Napoleonischen Kriege entstandene Sammlung.
Seit der Oktoberrevolution[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Nach der Oktoberrevolution 1917 wurden zahlreiche Privatsammlungen enteigneter russischer Adliger, so etwa der Familien Stroganow, Scheremetew, Jussupow und Schuwalow, in die Eremitage überführt.
Das Kaiserliche Museum wurde kurz darauf in Staatliches Museum umbenannt und das Gebäude des Winterpalastes als Ausstellungsraum für die Öffentlichkeit geöffnet. Die ersten Jahre nach der Oktoberrevolution waren kulturell insbesondere im damaligen Petrograd von einer westeuropäischen und an den Idealen der Aufklärung orientierten Kunst geprägt. Das erste Ministerium für Bildung nach der Oktoberrevolution nannte sich Volkskommissariat für Bildungswesen – ein Geist, der sich in den ersten Jahren auch in der Eremitage niederschlug. Kurz nach der Revolution wurde der Winterpalast für Lesungen, Vorträge und Filmvorführungen geöffnet. Die erste Ausstellung über das antike Ägypten wurde 1920 eröffnet, ab 1922 war die Eremitage in Gänze für das Publikum geöffnet, in den ersten fünf Jahren noch ohne Eintrittsgeld. Bis in die Mitte der 1930er Jahre war im Winterpalast neben dem Eremitage-Museum noch ein Museum der Oktoberrevolution eingerichtet.
Dezimierung der Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In den 1920er Jahren fanden langwierige Verhandlungen mit dem heutigen Moskauer Puschkin-Museum über die Abtretung von Museumsbeständen statt. Am 28. Januar 1927 wurde eine Vereinbarung getroffen, 700 Gemälde aus dem Depot der Eremitage dem Moskauer Museum zu überlassen. Später kamen 70 Spitzenwerke aus den Ausstellungsräumen ebenfalls ins Puschkin-Museum. Hierzu gehörten Veroneses Minerva und Poussins Die Schlacht von Josef gegen die Amoriter. Weitere Werke mussten an verschiedene Provinzmuseen abgegeben werden.
Zur Umsetzung des ersten Fünfjahrplanes der UdSSR beschloss das Außenhandelsministerium, über die 1925 gegründete Organisation Antiquariat Kunstwerke der staatlichen Museen gegen Devisen in den Westen zu verkaufen. Zwischen 1928 und 1933 gelangten über die Kunsthändler Matthiesen (Berlin), Colnaghi (London) und Knoedler (New York) 2.880 Gemälde der Eremitage ins Ausland. Hierunter waren 250 Hauptwerke und 50 Gemälde von Weltgeltung. Darüber hinaus hatten verschiedene mit der Sowjetunion geschäftlich verbundene Persönlichkeiten die Möglichkeit, direkt vor Ort aus den Beständen der Eremitage Kunstwerke auszuwählen.
Der armenische Ölmilliardär Calouste Gulbenkian wählte für seine Sammlung Bouts Verkündigung, Rubens Porträt der Helena Fourment, eine Büste der Diana von Houdon, Rembrandts Pallas Athene, Porträt des Titus, Porträt eines alten Mannes, Watteaus Mezzetin, Terborchs Musikstunde und Lancrets Badende aus und zahlte hierfür 325.000 britische Pfund. Der amerikanische Bankier und Finanzminister Andrew Mellon kaufte für seine Sammlung Jan van Eycks Verkündigung, Botticellis Anbetung der Könige, Peruginos Kreuzigung, Raffaels Georg mit dem Drachen und die Madonna Alba, Tizians Venus mit dem Spiegel, Van Dycks Porträt der Isabella Brant, Susanna Fourment und ihre Tochter und das Porträt des Lord Philip Wharton, Rembrandts Polnischer Edelmann, Mädchen mit Besen und das Porträt einer Dame mit Nelke sowie Frans Hals Porträt eines jungen Mannes und bezahlte hierfür 6.654.033 Dollar. Auch der amerikanische Ölhändler Armand Hammer konnte in kleinerem Umfang von diesem Ausverkauf profitieren. Hammer gründete später ein eigenes Museum in Los Angeles, während die Sammlung Gulbenkian in einem eigenen Museum in Lissabon zu besichtigen ist. Die umfangreiche Sammlung Mellon war 1941 ein wesentlicher Grundstock bei der Gründung der National Gallery in Washington D.C.
Während der Belagerung von Leningrad[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage war eines der Ziele der Belagerung Leningrads durch die deutsche Wehrmacht. Die Stadt, an deren Bestehen laut einem Wehrmachtsbefehl kein Interesse bestünde und die mit konstantem Artilleriefeuer und Luftbombardements dem Erdboden gleichgemacht werden sollte, litt in den Jahren schwer. Die Gebäude der Eremitage wurden insgesamt von 17 Artilleriegeschossen und zwei Fliegerbomben schwer getroffen. Die Bestände der Sammlung wurden teilweise im Keller des Museums gelagert; mehr als eine Million Stücke wurden nach Jekaterinburg in Sicherheit gebracht. 12.000 Menschen lebten zu dieser Zeit in der Eremitage, um die Ausstellungsstücke zu retten und die Schäden der Sammlung durch Kälte und Bomben möglichst gering zu halten. Die erste Ausstellung mit in der Eremitage verbliebenen Stücken wurde kurz nach Ende der Belagerung bereits am 7. November 1944 eröffnet; die offizielle Wiedereröffnung des Museums fand mit allen Ausstellungsstücken am 5. November 1945 statt. Die Renovierung des Gebäudes zog sich aber noch über mehrere Jahre hin.
Dort findet man auch Teile des königlichen Tafelsilbers der Wettiner vom Schloss Moritzburg bei Dresden. Das Tafelsilber stammt aus den 40 Kisten, welche die Rote Armee 1945 im Moritzburger Forst ausgegraben hatte. Den Fundort erfuhr sie durch Folter des Revierförsters, der das Versteck kannte. Im Depot der Ermitage soll sich amtlich bestätigt ein Taufbecken der Wettiner von 1613 von Daniel Kellerthaler befinden. In diesem Taufbecken wurde der sächsische Kurfürst und König von Polen, August der Starke (1670–1733) getauft.
Am 15. Juni 1985 verübte ein psychisch Gestörter ein Attentat auf das Gemälde Danae von Rembrandt van Rijn: Er begoss es mit Schwefelsäure und stach zweimal mit einem Messer auf das Bild ein. Die notwendige Restaurierung übernahmen hauseigene Experten. Seit 1997 ist es wieder für die Öffentlichkeit ausgestellt.[1]
Nach der Auflösung der Sowjetunion[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage galt als eines der Aushängeschilder der Sowjetunion, war allerdings im Westen kaum bekannt. Die Verwaltung und alle Entscheidungen oblagen faktisch dem Politbüro der KPdSU. Seit 1996 befindet sich die Eremitage offiziell direkt unter der Patronage des russischen Präsidenten. Seit 1990 besitzt das Museum eine größere Autonomie, leidet aber unter Finanzierungsmängeln. Beispielsweise beantragte das Museum 1996 beim russischen Staat 60 Millionen US-Dollar, der Staat versprach 40 Millionen zu finanzieren und zahlte letztlich 18 Millionen. Die Zahlen für 1997 (90 Mio. / 30 Mio. / 12 Mio.) und 1998 (7,4 Mio. / 5,4 Mio. / 2,7 Mio.) waren noch niedriger. Zusammen mit dem Bolschoi-Theater und der Lenin-Bibliothek bezeichnet die UNESCO die Eremitage als ihr wichtigstes Projekt in Russland. Betrug das Budget des Museums Anfang der neunziger Jahre gerade einmal 1 % von dem des Metropolitan Museums, ist die Zahl mittlerweile auf 10 % gestiegen. Ungefähr 60 % der Kosten werden vom russischen Staat bezahlt. Viele der 2.500 Angestellten müssen abends und nachts in weiteren Jobs arbeiten, da die Entlohnung des Museums nicht ausreicht.
Exponat aus dem Gold der Skythen
Von den ungefähr 250 Museen der Stadt ist die Eremitage mit 2,4 Millionen Besuchern (2009)[2] das bestbesuchte und international bedeutendste. 2016 hatte das Museum 4.119.103 Besucher.[3] Sie ist eines der bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Sie beherbergt eine große Sammlung der europäischen Bildenden Kunst bis 1917 (das Jahr der Oktoberrevolution). Deren besonders enge Reihung bezeichnet man als Petersburger Hängung.
In ihrem Archiv beherbergt die Eremitage mehr als 2,7 Millionen Ausstellungsstücke. In den 350 Ausstellungsräumen sind davon 65.000 in sechs Sammlungen ausgestellt. Es sind Sammlungen über prähistorische Kultur, Kunst und Kultur der Antike, Kunst und Kultur der Völker des Ostens, westeuropäische Kunst und russische Kunst zu sehen.
Archäologische Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den bedeutenderen Teilen der Sammlung gehören zum Beispiel das Gold der Skythen, umfangreiche Sammlungen römischer und etruskischer Kultur und die größten und besterhaltenen Museumsbestände über die Hunnen. Die so bezeichnete Schatzkammer zeigt eine Geschichte des Goldschmied- und Juwelierhandwerks seit dem 3. Jahrtausend v. Chr.
Weiterhin ist eine umfangreiche Sammlung zur Geschichte Sibiriens vorhanden, wie Tausende schriftliche Dokumente des vierten und fünften Jahrhunderts aus den chinesischen Mogao-Grotten. Das älteste bekannte Zeugnis mongolischer Schrift, der sogenannte Dschingisstein, befindet sich ebenso in der Eremitage wie umfangreiche Fundstücke aus der Zeit und Gegend des Kiewer Rus.
Ungefähr ein Drittel aller Ausstellungsstücke sind Münzen, allein 120.000 aus der Antike, 220.000 aus Ostasien und 300.000 Münzen der russischen Geschichte.
Russische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den Sammlungen russischer Kunst gehören Ikonen seit dem 12. Jahrhundert, unter anderem aus Kiew, Nowgorod und Moskau, Juwelen aus der Fabergé-Werkstatt und eine große Zahl historischer Kostüme. Daneben sammelten vor allem die Kaiser angewandte russische Kunst wie Teppiche und Porzellan. Die Sammlung an russischen Gewändern des 18. bis 20. Jahrhunderts ist beeindruckend. Unter den Gewändern befinden sich unter anderem mehr als 300 Zarengewänder von Peter dem Großen.
Da der größte Teil der russischen Kunst mittlerweile in das Russische Museum ausgelagert wurde, ist die mittel- und westeuropäische Kunst und Kultur der bedeutsamste Teil der Sammlung.
Mittel- und westeuropäische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In 120 Räumen befinden sich vor allem Werke italienischer, französischer, niederländischer und flämischer Maler, darüber hinaus gibt es die Themenbereiche englische und deutsche Kunst.
Italienische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die italienische Malerei bildet im Bereich der klassischen europäischen Kunst wahrscheinlich den wichtigsten Teil der Sammlung. Berühmt und meist von Besuchern umlagert sind zwei der weltweit bekannten zwölf Originale von Leonardo da Vinci, die Madonna mit einer Blume (1478) und die Madonna Litta (1490/91). Einen ebenso hohen Status genießen die Madonna Conestabila (1502/03) und Die Heilige Familie (1506) von Raffael. Zudem befindet sich ein, allerdings wesentlich späterer, Nachbau der vatikanischen Raffael-Loggia im Museum. Das Museum beherbergt weitere Werke von Giambattista Pittoni, Tizian, vor allem aus seiner späteren Phase, Giorgiones Judith sowie Bilder von Michelangelo, Paolo Veronese, Caravaggio, Annibale Carracci, Luca Giordano, Salvator Rosa, Giuseppe Maria Crespi, Tiepolo, Stefano Torelli, Vincenzo Petrocelli die Porträt des jungen Herzogs N.B. Yusupova (1851) und Francesco Guardi.
Madonna Benois von Leonardo da Vinci (um 1478)
Porträt des Malers Francesco Bassano von Domenico Tintoretto (1586)
Der Lautenspieler von Caravaggio (um 1595)
Porträt des Nikolay Borisovich Yusupov von Vincenzo Petrocelli (1851)
Bekannteste Namen der Sammlung spanischer Malerei sind El Greco (Die Apostel Petrus und Paulus), Jusepe de Ribera (Christus am Kreuz – das erste datierte Bild der realistischen Schule der spanischen Malerei), Francisco de Goya (Porträt von Antonia Zárate, etwa 1811, nur ein Gemälde in der Eremitage) und Velazquez. Weiterhin hängen dort Werke von Murillo, Zurbarán und Juan Pantoja de la Cruz.
Die Apostel Petrus und Paulus von El Greco
Kopf eines Mannes von Velázquez (1616)
Knabe und Hund von Murillo (1655–1660)
Porträt der Schauspielerin Antonia Zárate von Goya (1810/1811)
Flämische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt etwa 500 Gemälde von mehr als 140 Künstlern aus der bedeutendsten Phase der flämischen Schule. Insbesondere hat sie eine bedeutende Sammlung der Werke von Jacob Jordaens sowie von Peter Paul Rubens und seiner Schüler Anthonis van Dyck und Frans Snyders. Allein von Rubens befinden sich 22 Gemälde (unter anderem Perseus und Andromeda und Bacchus) und 19 Zeichnungen in der Sammlung. Begründet wurde dieser Teil der Sammlung 1769, als der russische Staat von den Erben Heinrich von Brühls 600 flämische, holländische und französische Gemälde kaufte. Darunter waren Rembrandts Bildnis eines Gelehrten und Bildnis eines alten Mannes in Rot sowie vier Landschaftsgemälde von Jacob Izaaksoon van Ruisdael.
Rast auf der Flucht nach Ägypten (Ausschnitt) von Jan Brueghel dem Älteren (1607)
Landschaft mit Regenbogen von Peter Paul Rubens (1630–1635)
Obststand von Frans Snyders (1618–1621)
Familienporträt, Anthonis van Dyck, 1621 (im Van-Dyck-Saal)
Niederländische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Neben der Malerei des frühen 20. Jahrhunderts ist wahrscheinlich die Ausstellung der Bilder Rembrandts der bekannteste Teil der Kunstsammlung. Das Museum beherbergt mit mehr als 20 Gemälden die größte Sammlung außerhalb der Niederlande; bedeutende Gemälde sind beispielsweise Saskia als Flora (1634), Danae (1636) und Die Rückkehr des verlorenen Sohnes (1668/69). Daneben sind weitere 1000 Stücke niederländischer Maler ausgestellt. Vertretene Künstler sind Lucas van Leyden, Rogier van der Weyden, Jacob van Utrecht, Jan van Goyen, Jacob van Ruisdael, Jan Steen, Gerard ter Borch, Pieter de Hooch, Adriaen van Ostade, Isaac van Ostade, Paulus Potter, Willem Claesz Heda, Willem Kalf und von Frans Hals.
Der hl. Lukas zeichnet die Madonna, Rogier van der Weyden (um 1440)
Danae von Rembrandt (1636)
Dorfmusiker von Adriaen van Ostade (1645)
Fliederstrauch von Vincent van Gogh (1889)
Französische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt eine große Auswahl klassischer französischer Maler. Dazu gehören Nicolas Poussin, Claude Gellée, Gemälde der Brüder Le Nain, von Antoine Watteau, François Boucher, Jean-Honoré Fragonard, Hubert Robert, Jean Baptiste Greuze und Jean Siméon Chardin.
Die besonders bekannte Sammlung früher moderner Malerei, die – bis zum historischen Bruch 1917 – einen umfassenden Einblick in die Entwicklung der Malerei erlaubt befindet sich seit 2014 im gegenüberliegenden Generalstabsgebäude.[4] Dazu gehören sieben Bilder von Claude Monet, weitere von Édouard Manet, Pierre-Auguste Renoir, Alfred Sisley, Paul Cézanne, Paul Gauguin, 37 Bilder von Henri Matisse und 31 Bilder von Pablo Picasso.
Schlacht bei der Windmühle von Joseph Parrocel (2. Hälfte des 17. Jahrhunderts)
Mädchen mit Tablett von Philip Mercier (1750)
Frau im Garten von Claude Monet (1867)
Blumenstrauß in blauer Vase von Paul Cézanne (um 1877)
Weitere Maler[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Andere vertretene Maler sind u. a. Lucas Cranach der Ältere, Johann Friedrich Tischbein, Joshua Reynolds, Thomas Gainsborough, William Allan. Von Kasimir Malewitsch ist Das Schwarze Quadrat zu sehen.
Der Majolika-Raum in der Neuen Eremitage von Leo von Klenze
Weitere bildende Künste[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Während die Malerei der Kern der Sammlung ist, beherbergt die Eremitage auch Zeichnungen, mehr als 50.000 Druckgraphiken (Holzschnitte, Lithographien, Radierungen) verschiedener Genres und Epochen sowie umfangreiche Sammlungen angewandter Kunst. Dazu gehören insbesondere Kirchengerät des 11. bis 15. Jahrhunderts, Emailarbeiten und Elfenbeinschnitzereien des 15. bis 18. Jahrhunderts.
In der Eremitage stehen umfangreiche Sammlungen an venezianischem, deutschem und spanischem Glas des 15. bis 20. Jahrhunderts, Majolika und Fayencen. Weiterhin gehören 14.000 Stück Porzellan aus allen großen Manufakturen, darunter besonders Meißen und Sèvres, zur Sammlung. Ebenfalls zur angewandten Kunst zählen große und bedeutende Sammlungen an Teppichen, Gobelins und Möbelkunst.
Die Sammlung der Plastiken ist mit mehr als 2.000 Objekten eine der größten der Welt. Sie enthält unter anderem Werke von Michelangelo und Rodin.
Venus von Tauris
Statue eines kauernden Knaben von Michelangelo
Flora von Pietro Tenerani
Die drei Grazien von Antonio Canova
La Fiducia in Dio (Das Gottvertrauen) von Lorenzo Bartolini
Eine Katze der Eremitage
Für eine große internationale Resonanz sorgte der deutsch-russische Spielfilm Russian Ark (2002). Der Historienfilm spielt im Winterpalast mit mehr als 2000 Schauspielern und Komparsen und wurde in nur einer einzigen Einstellung gedreht, die länger als 90 Minuten andauert. Dabei werden dreihundert Jahre russische Geschichte nacherzählt, die sich vor dem Hintergrund des ehemaligen Palastes abspielt.
Weniger die Schauräume, sondern die Keller und andere dem Publikum nicht zugänglichen Räume der Eremitage stehen im Mittelpunkt der Dokumentation „Eremitage – Palast der Katzen“. Die Fernseh-Reportage von Jan Hinrik Drevs stellt die in der Eremitage lebenden Katzen und das sie versorgende Wachpersonal vor. Katzen gibt es hier seit 1745 per Dekret von Zarin Elisabeth Petrowna, um das Inventar vor Nagetieren zu schützen.[5]
Im Computerspiel Memento Mori ist ein Diebstahl eines Gemäldes aus der Eremitage das Grundmotiv der Spielgeschichte.
Die Venus von Tauris auf einer 3-Rubel-Gedenkmünze
Aus Anlass des 150-jährigen Jubiläums der Neuen Eremitage im Jahr 2002 wurden mehrere Gedenkmünzen in Silber und Gold von der russischen Zentralbank emittiert. Diese russischen Münzen bilden Teile der Eremitage oder besondere Kunstobjekte ab.[6]
Der Freiwilligendienst am Staatlichen Eremitage-Museum unterstützt das Museum auf ehrenamtlicher Basis.
Geraldine Norman: The Hermitage. London 1997, ISBN 0-224-04312-9 (Geschichte des Museums).
Oktober. (OT: Октябрь.) Spielfilm, Sowjetunion, 1928, 102 Min., Buch und Regie: Sergei Eisenstein und Grigori Alexandrow.
Russian Ark – Eine einzigartige Zeitreise durch die Eremitage. Spielfilm, Russland, Deutschland, 2002, 92 Min., Buch: Anatoli Nikiforow, Boris Chaimski, Swetlana Proskurina, Regie: Alexander Sokurow, Kamera: Tilman Büttner.
Eremitage – Palast der Katzen. Dokumentarfilm, Deutschland, 2005, 52:26 Min., Buch und Regie: Jan Hinrik Drevs, Produktion: MedienKontor FFP, GEO, arte, Reihe: 360° – Geo-Reportage, Folge 186, Erstsendung: 10. Dezember 2005 bei arte, Inhaltsangabe mit Sendetext von Geo, Filmausschnitt von Drevs (5:32 Min.).
Die Eremitage. Ein Palast für die Kunst. (OT: Hermitage Revealed.) Dokumentarfilm, Großbritannien, 2014, 52 Min., Buch und Regie: Margy Kinmonth, Produktion: Arts Alliance, Foxtrot Films, Vladimir Potanin Foundation, Kinostart: 9. September 2014 in Großbritannien, deutsche Erstsendung: 27. März 2016 bei arte, Inhaltsangabe von arte, (Memento vom 2. April 2016 im Internet Archive), Filmseite.
Internetpräsenz der Eremitage St. Petersburg (englisch, russisch)
Die Eremitage Amsterdam (englisch, niederländisch)
↑ Hermitage History – 1997. In: The State Hermitage Museum, (englisch), abgefragt am 6. August 2015.
↑ Zahlenangaben. (Memento vom 10. Mai 2012 im Internet Archive) In: theartnewspaper.com (engl., PDF; 7 S., 873 kB).
↑ Visitor Figures 2016. Art Newspaper, abgerufen am 11. Juni 2018.
↑ Opening of permanent exhibitions at General Staff Building. In: hermitagemuseum.org, 19. März 2016, (englisch).
↑ Jan Hinrik Drevs: Eremitage – Palast der Katzen. In: GEO, 2005.
↑ 150th Anniversary of the New Hermitage – 3 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 25 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Gold). (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru In: Bank Rossii – Zentralbank von Russland, 14. Februar 2002.
59.94055555555630.313611111111Koordinaten: 59° 56′ 26″ N, 30° 18′ 49″ O
Normdaten (Körperschaft): GND: 2124053-X (AKS) | LCCN: n79100241 | VIAF: 128956287
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Eremitage_(Sankt_Petersburg)&oldid=178238561“
Diese Seite wurde zuletzt am 12. Juni 2018 um 10:00 Uhr bearbeitet. | Das Fräulein tüdelt: Oktober 2012
Heute mal wieder was essbares. In der "essen und trinken", die ich ganz gerne kaufe, weil die Rezepte echt toll sind, gab es eine Art Flammkuchen-Rezept. Da ich aber, bis auf den Porree (der musste WIRKLICH weg) und den Schinken nichts anderes da hatte, hier also meine abgewandelte Version, die mich insgesamt nicht mehr als 25 Minuten gekostet hat:
Ihr braucht für 2 kleine Portionen:
1 Paket frischer Blätterteig (im Kühlregal)
1/2 Schale Paprika-Quark
1 Scheibe Käse Den Backofen auf 200°C vorheizen. Blätterteig auf ein Backblech legen, eventuell etwas mit den Händen in Form drücken. Mit der Gabel im mittleren Bereich einstechen. Den Paprika-Quark auf dem Blätterteig verteilen.
Porree waschen und in Ringe schneiden. Auf dem Blech verteilen.
Speck in Streifen schneiden, auf dem Porree verteilen.
Käsescheibe in kleine Würfel schneiden, auch verteilen.
Das Ganze in den Ofen schieben und warten bis es gut aussieht, ich schätze bei uns waren es etwa 15 Minuten. Ich leg mich aber nicht fest. Einfach was? Und tierisch schnell. Als ich am aufräumen war, fragte das Herzblatt: Ist das Essen schon fertig. Ja, quasi. Eine Anmerkung noch. Es ist eher etwas für den kleinen Hunger. Wir waren beide nicht wirklich satt und hätten wohl noch ein Stück verdrückt. Bei guten Essern also lieber großzügig planen!
Wir waren heute spazieren und haben eine große Herbst-Beute machen können. Maronen, Kastanien, Äpfel. Wunderbar. Leider sind es nicht so schrecklich viele Maronen geworden, aber für einen Maronenmarmeladentestlauf sollte es reichen (nächstes Jahr kommen wir dann eher). Wo das ganze Zeug herkommt? Kennt ihr www.mundraub.org? Super Sache, einfach eure Stadt suchen und losräubern. Und natürlich vorsichtig mit den Pflänzchen sein ;) ist klar oder?
Im Hintergrund seht ihr einen riesen Topf Apfelmus vor sich hinköcheln.
In irgendeinem Blog bin ich auf einen Post gestoßen, bei dem eine Bloggerin berichtete, dass sie einen kleinen Karton voller Wachstuchreste erhalten hat und dafür lediglich den Versand bezahlt hat. "Schnapper!", dachte ich mir und fand schnell heraus, an wen ich mich da wenden muss. Noch am gleichen Tag habe ich flugs eine Mail geschrieben und auch prompt Antwort bekommen. Und das allerallerbeste, wenn man einen Blog hat, dann bekommt man das Päckchen sogar versandtkostenfrei. Super! Gestern habe ich dann die Mail erhalten, dass das Paket raus ist und habe heute schon sehnsüchtig den Paketmann erwartet. Und glücklicherweise ist er, nach unserem kleinen Ausflug zur Kindernotdienstambulanz, gekommen (nichts dramatisches, Fieber und Durchfall, einfach unschön ;)). Ist das nicht ein wirklich süß beschrifteter und bemalter Karton (da macht jemand seine Arbeit mit viel Liebe)? Achtung! Überraschung, was könnte alles drin sein...
Ich bin wirklich ganz bezaubert von der Auswahl. Viele Unifarben und relativ schlichte Wachstücher. Auch ein paar, die nicht so mein Fall sind (aber meine Omi würde sich sicherlich über das Muster freuen), aber für die finde ich auch noch eine Verwendung. Kann mir eigentlich jemand sagen, ob ich daraus Regensachen machen kann? Hier bräuchte noch wer das ein oder andere und ich dachte, dass das ja ganz cool wäre. Es würde wahrscheinlich durch die Nähte nässen... Hmm, naja, aber für im Buggy rumfahren oder so ein wenig Nieselregen-ih-bah-Wetter dürfte das doch reichen.
Um es nicht zu vergessen, erstanden habe ich diese wunderbare Auswahl von Wachstuch.pro. Dort kann man unter Impressum auch die Mail-Adresse, unter der man eine Anfrage zum Resteversand stellen kann, finden. Wenn ich richtig informiert bin haben sie für den Otto-Normal-Verbraucher eine Warteliste, es kann dann also etwas länger dauern.
Uiii, was ich da alles draus machen kann :) Bilder werden sicherlich bald folgen! Eingestellt von
Dies ist wirklich eine Idee, die ich schon was länger mit mir rumtrage. Ich wollte unbedingt eine Fleeejacke für den Minimenschen machen. Heute Mittag hat er dann ganz hervorragend zum allerersten Mal in der Krippe geschlafen, sodass ich ein bisschen Zeit hatte. Und ich habe es geschafft in nur einer Stunde ein Schnittmuster zu machen und fast alles zusammen zu nähen. Nachdem ich den kleinen Hosenscheißer süßen Fratz dann abgeholt habe, habe ich den Rest der Jacke gewuppt und abends sogar noch eine Mütze und eine kleine Applikation gezaubert.
Okay, ich gebe zu, ich habe schon öfter darüber nachgedacht. Sollte ich umziehen? Was mache ich mit meinen alten Beiträgen? Birgt es Vorteile oder Nachteile? Weiß ich noch nicht. Aber ich denke ich habe mit Blogger mehr Möglichkeiten. Also steht fest: Ich bin jetzt hier zu finden. Ob und wie ich meine alten Posts hier herüber bekomme, weiß ich noch nicht. Was soviel heißt wie: Ihr findet meine alten Sachen erstmal auf dem alten Blog. Ich schaue mich hier also mal um und versuche einen Durchblick zu finden. | de |
q-de-812 | stücken aus verschiedenen Epochen. | (Weitergeleitet von Eremitage Sankt Petersburg)
Die Eremitage von der Newa fotografiert. Im Vordergrund der Winterpalast.
Barocke Repräsentationstreppe (Jordantreppe) im Eingangsbereich des Winterpalastes.
Am Epiphaniasfest schritt der Zar die imperiale Treppe hinab, um an der Großen Wasserweihe an der Newa teilzunehmen, eine Feier zum Gedenken der Taufe Jesu im Jordanfluß.
Plan des Museums (von rechts) Theater, Alte Eremitage, darunter Neue Eremitage, Kleine Eremitage, Winterpalast
Die Eremitage [eʁɘmiˈtaːʒ] oder Ermitage (russisch Эрмитаж) in Sankt Petersburg an der Newa ist eines der größten und bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Auch der Gebäudekomplex, der das Museum beherbergt und zu dem der berühmte Winterpalast gehört, wird heute zusammenfassend als Eremitage bezeichnet. Er ist ein zentraler Bestandteil der zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärten Sankt Petersburger Innenstadt.
Im Archiv befinden sich fast drei Millionen Objekte, unter anderem archäologische Fundstücke sowie die neben dem Louvre und dem Prado bedeutendste Sammlung klassischer europäischer Kunst. In mehr als 350 Sälen sind etwa 65.000 Exponate ausgestellt. Zu den ausgestellten Bildern gehören Werke holländischer und französischer Meister wie Rembrandt, Rubens, Matisse und Paul Gauguin. Außerdem sind zwei Gemälde des italienischen Universalgenies Leonardo da Vinci sowie im nahegelegenen Generalstabsgebäude 31 Gemälde des spanischen Malers Pablo Picasso ausgestellt. Das Museum hat etwa 2.500 Mitarbeiter.
1.1 Kleine Eremitage
1.2 Alte Eremitage
1.3 Eremitage-Theater
1.4 Neue Eremitage
1.5 Winterpalast
2.1 Katharina II.: Gründung und erster Ausbau
2.2 Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums
2.3 Seit der Oktoberrevolution
2.3.1 Dezimierung der Sammlungen
2.3.2 Während der Belagerung von Leningrad
2.3.3 Nachkriegszeit bis 1990
2.3.4 Nach der Auflösung der Sowjetunion
3.1 Archäologische Sammlungen
3.2 Russische Kunst
3.3 Mittel- und westeuropäische Kunst
3.3.1 Italienische Malerei
3.3.2 Spanische Malerei
3.3.3 Flämische Malerei
3.3.4 Niederländische Malerei
3.3.5 Französische Malerei
3.3.6 Weitere Maler
3.3.7 Weitere bildende Künste
Der Name „Hermitage“ stammt aus dem Altfranzösischen und bedeutet Einsiedelei. Hierhin zogen sich die Zaren vom politischen Alltag zurück, um sich nur mit Kunst und Muse zu umgeben.
Ursprünglich trugen nur die Kleine Eremitage sowie die anschließende Alte Eremitage und das Eremitage-Theater diese Bezeichnung. Im Laufe der Zeit durch die Vergrößerung der kaiserlichen Kunstsammlung wurden im 18. und 19. Jahrhundert die Bauwerke vergrößert und erweitert. Mit dem Bau der Neuen Eremitage als Museum verwandelte sich die Sammlung in ein öffentliches Museum und der Name wurde allgemein für den gesamten Gebäudekomplex verwendet.
Nach der russischen Revolution von 1917 wurde der benachbarte Winterpalast, die ehemalige Hauptresidenz der russischen Zaren, ebenfalls dem Museum übertragen und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Ende des 20. Jahrhunderts expandierte das Museum erneut, neben dem eigentlichen Eremitage-Komplex kamen noch ein Teil des Generalstabsgebäudes (auf dem Palastplatz gegenüber dem Winterpalast) und des Menschekow-Palais zu den Räumlichkeiten des Museums hinzu.
Der Komplex der Eremitage (2003). Von links:
Eremitage-Theater – Alte Eremitage – Kleine Eremitage (dahinter liegt nicht sichtbar die Neue Eremitage) – Winterpalast
Kleine Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Kleine Eremitage, 1775 für Katharina die Große als Gemäldegalerie erbaut. Rechts davon ist der Erweiterungsbau Neue Eremitage.
Die im Stil des Klassizismus gehaltene Kleine Eremitage von Jean-Baptiste Vallin de la Mothe wurde von 1764 bis 1775 ursprünglich als Refugium für Katharina II. gebaut und ist das kleinste Gebäude des Ensembles. Hier brachte Katharina die ersten von ihr gekauften Gemälde unter.
Alte Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Alte Eremitage, auch als Große Eremitage bezeichnet, wurde 1787 von Georg Friedrich Veldten angeschlossen, um die rasch wachsende Kunstsammlung aufzunehmen. Sie ist das schmuckloseste Gebäude des Komplexes.
Eremitage-Theater[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Das Eremitage-Theater entstand von 1783 bis 1787. Das Hoftheater des Kaisers war damit das erste Theater von Sankt Petersburg. Es wurde bis 1796 und wieder ab 1989 bespielt; im Winter tritt hier unter anderem das Kirow-Ballett auf. Es dient heute vor allem als Verwaltungsgebäude, besitzt aber auch noch eine Bühne und einen Zuschauersaal. Das Theater ist das kleinste der Stadt, da es ursprünglich nur für die Privatvorführungen der Zarenfamilie gedacht war. Das Eremitage-Theater ist das einzige Gebäude der Eremitage, das im Normalfall Besuchern nicht offensteht.
Neue Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Haupteingang der Neuen Eremitage mit den Atlanten-Portiko, links davon die Kleine Eremitage
Leo von Klenze, bayerischer Hofarchitekt, errichtete zwischen 1839 und 1852 die Neue Eremitage als letztes Gebäude; es ist vielleicht das einzige seiner Werke, das ohne die restriktiven Stilwünsche Ludwig I. von Bayern und somit ganz und gar nach Klenzes Vorstellungen entstand. Es ist das einzige Gebäude, das nicht direkt an der Newa steht. Auch dieser Bau war von Anfang an dafür bestimmt, die Kunstschätze der weiter gewachsenen Sammlung aufzunehmen. In der Neuen Eremitage befindet sich unter anderem ein kompletter Nachbau eines eigentlich von Raffael im Vatikan gestalteten Ganges. Die von A. I. Terebènieff mit 150 Bildhauern und Steinmetzen in Serdabol-Granit ausgeführten 10 Telamone am Ostportal sind die heute vielleicht berühmtesten Atlas-Figuren dieser Art weltweit.
Winterpalast[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Der erste Winterpalast wurde 1711 gebaut und im Laufe der Zeit mehrmals abgerissen und erweitert. Der heutige Außenbau entspricht den Umbaumaßnahmen durch Bartolomeo Francesco Rastrelli (1754–1762). Am 17. Dezemberjul./ 29. Dezember 1837greg. brannte der Winterpalast durch ein 30-stündiges Feuer im Inneren völlig aus. Kaiser Nikolaus I. ordnete eine Wiederherstellung der Residenz nach früherem Zustand an, welche zu Ostern 1839 abgeschlossen wurde. Der derzeitige Zustand entspricht im Wesentlichen dem Zustand des Gebäudes nach der Wiederherstellung. Im Großen Vaterländischen Krieg wurde der Winterpalast bei der Leningrader Blockade beschädigt und anschließend erneut restauriert. Heute setzen ihm vor allem die großen Besuchermassen, die mangelnde Standfestigkeit auf Sumpfgebiet sowie die Feuchtigkeit direkt am Fluss zu. Eine Sanierung erfolgte im Jahre 1984 und eine weitere im Jahre 2005.
Katharina II.: Gründung und erster Ausbau[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage sowohl als Gebäudekomplex als auch als eigenständige Kunstsammlung wurde von der russischen Kaiserin Katharina der Großen begründet. Im Jahre 1764 kaufte sie 225 Gemälde von dem Berliner Kunsthändler Johann Ernst Gotzkowsky; dieser hatte sie ursprünglich für den preußischen König Friedrich II. erworben, der jedoch aufgrund der leeren Staatskassen nach dem Siebenjährigen Krieg verzichten musste. 1765 kaufte sie für 80.000 Taler fast 1.000 Bilder aus der Gemäldesammlung des Grafen Brühl, deren Wert in dessen Nachlassverzeichnis auf 105.329 Taler geschätzt worden war.
Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zeichnung der Neuen Eremitage, welche als Erweiterungsbau 1851 vollendet wurde
Sammlung der Flämischen Schule in der Neuen Eremitage, um 1860
Nikolaus I. kümmerte sich auch weiter um den Aufbau der Sammlung, unter anderem kaufte er von den Erben Joséphines, der Gattin Napoleons, deren während der Napoleonischen Kriege entstandene Sammlung.
Seit der Oktoberrevolution[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Nach der Oktoberrevolution 1917 wurden zahlreiche Privatsammlungen enteigneter russischer Adliger, so etwa der Familien Stroganow, Scheremetew, Jussupow und Schuwalow, in die Eremitage überführt.
Das Kaiserliche Museum wurde kurz darauf in Staatliches Museum umbenannt und das Gebäude des Winterpalastes als Ausstellungsraum für die Öffentlichkeit geöffnet. Die ersten Jahre nach der Oktoberrevolution waren kulturell insbesondere im damaligen Petrograd von einer westeuropäischen und an den Idealen der Aufklärung orientierten Kunst geprägt. Das erste Ministerium für Bildung nach der Oktoberrevolution nannte sich Volkskommissariat für Bildungswesen – ein Geist, der sich in den ersten Jahren auch in der Eremitage niederschlug. Kurz nach der Revolution wurde der Winterpalast für Lesungen, Vorträge und Filmvorführungen geöffnet. Die erste Ausstellung über das antike Ägypten wurde 1920 eröffnet, ab 1922 war die Eremitage in Gänze für das Publikum geöffnet, in den ersten fünf Jahren noch ohne Eintrittsgeld. Bis in die Mitte der 1930er Jahre war im Winterpalast neben dem Eremitage-Museum noch ein Museum der Oktoberrevolution eingerichtet.
Dezimierung der Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In den 1920er Jahren fanden langwierige Verhandlungen mit dem heutigen Moskauer Puschkin-Museum über die Abtretung von Museumsbeständen statt. Am 28. Januar 1927 wurde eine Vereinbarung getroffen, 700 Gemälde aus dem Depot der Eremitage dem Moskauer Museum zu überlassen. Später kamen 70 Spitzenwerke aus den Ausstellungsräumen ebenfalls ins Puschkin-Museum. Hierzu gehörten Veroneses Minerva und Poussins Die Schlacht von Josef gegen die Amoriter. Weitere Werke mussten an verschiedene Provinzmuseen abgegeben werden.
Zur Umsetzung des ersten Fünfjahrplanes der UdSSR beschloss das Außenhandelsministerium, über die 1925 gegründete Organisation Antiquariat Kunstwerke der staatlichen Museen gegen Devisen in den Westen zu verkaufen. Zwischen 1928 und 1933 gelangten über die Kunsthändler Matthiesen (Berlin), Colnaghi (London) und Knoedler (New York) 2.880 Gemälde der Eremitage ins Ausland. Hierunter waren 250 Hauptwerke und 50 Gemälde von Weltgeltung. Darüber hinaus hatten verschiedene mit der Sowjetunion geschäftlich verbundene Persönlichkeiten die Möglichkeit, direkt vor Ort aus den Beständen der Eremitage Kunstwerke auszuwählen.
Der armenische Ölmilliardär Calouste Gulbenkian wählte für seine Sammlung Bouts Verkündigung, Rubens Porträt der Helena Fourment, eine Büste der Diana von Houdon, Rembrandts Pallas Athene, Porträt des Titus, Porträt eines alten Mannes, Watteaus Mezzetin, Terborchs Musikstunde und Lancrets Badende aus und zahlte hierfür 325.000 britische Pfund. Der amerikanische Bankier und Finanzminister Andrew Mellon kaufte für seine Sammlung Jan van Eycks Verkündigung, Botticellis Anbetung der Könige, Peruginos Kreuzigung, Raffaels Georg mit dem Drachen und die Madonna Alba, Tizians Venus mit dem Spiegel, Van Dycks Porträt der Isabella Brant, Susanna Fourment und ihre Tochter und das Porträt des Lord Philip Wharton, Rembrandts Polnischer Edelmann, Mädchen mit Besen und das Porträt einer Dame mit Nelke sowie Frans Hals Porträt eines jungen Mannes und bezahlte hierfür 6.654.033 Dollar. Auch der amerikanische Ölhändler Armand Hammer konnte in kleinerem Umfang von diesem Ausverkauf profitieren. Hammer gründete später ein eigenes Museum in Los Angeles, während die Sammlung Gulbenkian in einem eigenen Museum in Lissabon zu besichtigen ist. Die umfangreiche Sammlung Mellon war 1941 ein wesentlicher Grundstock bei der Gründung der National Gallery in Washington D.C.
Während der Belagerung von Leningrad[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage war eines der Ziele der Belagerung Leningrads durch die deutsche Wehrmacht. Die Stadt, an deren Bestehen laut einem Wehrmachtsbefehl kein Interesse bestünde und die mit konstantem Artilleriefeuer und Luftbombardements dem Erdboden gleichgemacht werden sollte, litt in den Jahren schwer. Die Gebäude der Eremitage wurden insgesamt von 17 Artilleriegeschossen und zwei Fliegerbomben schwer getroffen. Die Bestände der Sammlung wurden teilweise im Keller des Museums gelagert; mehr als eine Million Stücke wurden nach Jekaterinburg in Sicherheit gebracht. 12.000 Menschen lebten zu dieser Zeit in der Eremitage, um die Ausstellungsstücke zu retten und die Schäden der Sammlung durch Kälte und Bomben möglichst gering zu halten. Die erste Ausstellung mit in der Eremitage verbliebenen Stücken wurde kurz nach Ende der Belagerung bereits am 7. November 1944 eröffnet; die offizielle Wiedereröffnung des Museums fand mit allen Ausstellungsstücken am 5. November 1945 statt. Die Renovierung des Gebäudes zog sich aber noch über mehrere Jahre hin.
Dort findet man auch Teile des königlichen Tafelsilbers der Wettiner vom Schloss Moritzburg bei Dresden. Das Tafelsilber stammt aus den 40 Kisten, welche die Rote Armee 1945 im Moritzburger Forst ausgegraben hatte. Den Fundort erfuhr sie durch Folter des Revierförsters, der das Versteck kannte. Im Depot der Ermitage soll sich amtlich bestätigt ein Taufbecken der Wettiner von 1613 von Daniel Kellerthaler befinden. In diesem Taufbecken wurde der sächsische Kurfürst und König von Polen, August der Starke (1670–1733) getauft.
Am 15. Juni 1985 verübte ein psychisch Gestörter ein Attentat auf das Gemälde Danae von Rembrandt van Rijn: Er begoss es mit Schwefelsäure und stach zweimal mit einem Messer auf das Bild ein. Die notwendige Restaurierung übernahmen hauseigene Experten. Seit 1997 ist es wieder für die Öffentlichkeit ausgestellt.[1]
Nach der Auflösung der Sowjetunion[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage galt als eines der Aushängeschilder der Sowjetunion, war allerdings im Westen kaum bekannt. Die Verwaltung und alle Entscheidungen oblagen faktisch dem Politbüro der KPdSU. Seit 1996 befindet sich die Eremitage offiziell direkt unter der Patronage des russischen Präsidenten. Seit 1990 besitzt das Museum eine größere Autonomie, leidet aber unter Finanzierungsmängeln. Beispielsweise beantragte das Museum 1996 beim russischen Staat 60 Millionen US-Dollar, der Staat versprach 40 Millionen zu finanzieren und zahlte letztlich 18 Millionen. Die Zahlen für 1997 (90 Mio. / 30 Mio. / 12 Mio.) und 1998 (7,4 Mio. / 5,4 Mio. / 2,7 Mio.) waren noch niedriger. Zusammen mit dem Bolschoi-Theater und der Lenin-Bibliothek bezeichnet die UNESCO die Eremitage als ihr wichtigstes Projekt in Russland. Betrug das Budget des Museums Anfang der neunziger Jahre gerade einmal 1 % von dem des Metropolitan Museums, ist die Zahl mittlerweile auf 10 % gestiegen. Ungefähr 60 % der Kosten werden vom russischen Staat bezahlt. Viele der 2.500 Angestellten müssen abends und nachts in weiteren Jobs arbeiten, da die Entlohnung des Museums nicht ausreicht.
Exponat aus dem Gold der Skythen
Von den ungefähr 250 Museen der Stadt ist die Eremitage mit 2,4 Millionen Besuchern (2009)[2] das bestbesuchte und international bedeutendste. 2016 hatte das Museum 4.119.103 Besucher.[3] Sie ist eines der bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Sie beherbergt eine große Sammlung der europäischen Bildenden Kunst bis 1917 (das Jahr der Oktoberrevolution). Deren besonders enge Reihung bezeichnet man als Petersburger Hängung.
In ihrem Archiv beherbergt die Eremitage mehr als 2,7 Millionen Ausstellungsstücke. In den 350 Ausstellungsräumen sind davon 65.000 in sechs Sammlungen ausgestellt. Es sind Sammlungen über prähistorische Kultur, Kunst und Kultur der Antike, Kunst und Kultur der Völker des Ostens, westeuropäische Kunst und russische Kunst zu sehen.
Archäologische Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den bedeutenderen Teilen der Sammlung gehören zum Beispiel das Gold der Skythen, umfangreiche Sammlungen römischer und etruskischer Kultur und die größten und besterhaltenen Museumsbestände über die Hunnen. Die so bezeichnete Schatzkammer zeigt eine Geschichte des Goldschmied- und Juwelierhandwerks seit dem 3. Jahrtausend v. Chr.
Weiterhin ist eine umfangreiche Sammlung zur Geschichte Sibiriens vorhanden, wie Tausende schriftliche Dokumente des vierten und fünften Jahrhunderts aus den chinesischen Mogao-Grotten. Das älteste bekannte Zeugnis mongolischer Schrift, der sogenannte Dschingisstein, befindet sich ebenso in der Eremitage wie umfangreiche Fundstücke aus der Zeit und Gegend des Kiewer Rus.
Ungefähr ein Drittel aller Ausstellungsstücke sind Münzen, allein 120.000 aus der Antike, 220.000 aus Ostasien und 300.000 Münzen der russischen Geschichte.
Russische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den Sammlungen russischer Kunst gehören Ikonen seit dem 12. Jahrhundert, unter anderem aus Kiew, Nowgorod und Moskau, Juwelen aus der Fabergé-Werkstatt und eine große Zahl historischer Kostüme. Daneben sammelten vor allem die Kaiser angewandte russische Kunst wie Teppiche und Porzellan. Die Sammlung an russischen Gewändern des 18. bis 20. Jahrhunderts ist beeindruckend. Unter den Gewändern befinden sich unter anderem mehr als 300 Zarengewänder von Peter dem Großen.
Da der größte Teil der russischen Kunst mittlerweile in das Russische Museum ausgelagert wurde, ist die mittel- und westeuropäische Kunst und Kultur der bedeutsamste Teil der Sammlung.
Mittel- und westeuropäische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In 120 Räumen befinden sich vor allem Werke italienischer, französischer, niederländischer und flämischer Maler, darüber hinaus gibt es die Themenbereiche englische und deutsche Kunst.
Italienische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die italienische Malerei bildet im Bereich der klassischen europäischen Kunst wahrscheinlich den wichtigsten Teil der Sammlung. Berühmt und meist von Besuchern umlagert sind zwei der weltweit bekannten zwölf Originale von Leonardo da Vinci, die Madonna mit einer Blume (1478) und die Madonna Litta (1490/91). Einen ebenso hohen Status genießen die Madonna Conestabila (1502/03) und Die Heilige Familie (1506) von Raffael. Zudem befindet sich ein, allerdings wesentlich späterer, Nachbau der vatikanischen Raffael-Loggia im Museum. Das Museum beherbergt weitere Werke von Giambattista Pittoni, Tizian, vor allem aus seiner späteren Phase, Giorgiones Judith sowie Bilder von Michelangelo, Paolo Veronese, Caravaggio, Annibale Carracci, Luca Giordano, Salvator Rosa, Giuseppe Maria Crespi, Tiepolo, Stefano Torelli, Vincenzo Petrocelli die Porträt des jungen Herzogs N.B. Yusupova (1851) und Francesco Guardi.
Madonna Benois von Leonardo da Vinci (um 1478)
Porträt des Malers Francesco Bassano von Domenico Tintoretto (1586)
Der Lautenspieler von Caravaggio (um 1595)
Porträt des Nikolay Borisovich Yusupov von Vincenzo Petrocelli (1851)
Bekannteste Namen der Sammlung spanischer Malerei sind El Greco (Die Apostel Petrus und Paulus), Jusepe de Ribera (Christus am Kreuz – das erste datierte Bild der realistischen Schule der spanischen Malerei), Francisco de Goya (Porträt von Antonia Zárate, etwa 1811, nur ein Gemälde in der Eremitage) und Velazquez. Weiterhin hängen dort Werke von Murillo, Zurbarán und Juan Pantoja de la Cruz.
Die Apostel Petrus und Paulus von El Greco
Kopf eines Mannes von Velázquez (1616)
Knabe und Hund von Murillo (1655–1660)
Porträt der Schauspielerin Antonia Zárate von Goya (1810/1811)
Flämische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt etwa 500 Gemälde von mehr als 140 Künstlern aus der bedeutendsten Phase der flämischen Schule. Insbesondere hat sie eine bedeutende Sammlung der Werke von Jacob Jordaens sowie von Peter Paul Rubens und seiner Schüler Anthonis van Dyck und Frans Snyders. Allein von Rubens befinden sich 22 Gemälde (unter anderem Perseus und Andromeda und Bacchus) und 19 Zeichnungen in der Sammlung. Begründet wurde dieser Teil der Sammlung 1769, als der russische Staat von den Erben Heinrich von Brühls 600 flämische, holländische und französische Gemälde kaufte. Darunter waren Rembrandts Bildnis eines Gelehrten und Bildnis eines alten Mannes in Rot sowie vier Landschaftsgemälde von Jacob Izaaksoon van Ruisdael.
Rast auf der Flucht nach Ägypten (Ausschnitt) von Jan Brueghel dem Älteren (1607)
Landschaft mit Regenbogen von Peter Paul Rubens (1630–1635)
Obststand von Frans Snyders (1618–1621)
Familienporträt, Anthonis van Dyck, 1621 (im Van-Dyck-Saal)
Niederländische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Neben der Malerei des frühen 20. Jahrhunderts ist wahrscheinlich die Ausstellung der Bilder Rembrandts der bekannteste Teil der Kunstsammlung. Das Museum beherbergt mit mehr als 20 Gemälden die größte Sammlung außerhalb der Niederlande; bedeutende Gemälde sind beispielsweise Saskia als Flora (1634), Danae (1636) und Die Rückkehr des verlorenen Sohnes (1668/69). Daneben sind weitere 1000 Stücke niederländischer Maler ausgestellt. Vertretene Künstler sind Lucas van Leyden, Rogier van der Weyden, Jacob van Utrecht, Jan van Goyen, Jacob van Ruisdael, Jan Steen, Gerard ter Borch, Pieter de Hooch, Adriaen van Ostade, Isaac van Ostade, Paulus Potter, Willem Claesz Heda, Willem Kalf und von Frans Hals.
Der hl. Lukas zeichnet die Madonna, Rogier van der Weyden (um 1440)
Danae von Rembrandt (1636)
Dorfmusiker von Adriaen van Ostade (1645)
Fliederstrauch von Vincent van Gogh (1889)
Französische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt eine große Auswahl klassischer französischer Maler. Dazu gehören Nicolas Poussin, Claude Gellée, Gemälde der Brüder Le Nain, von Antoine Watteau, François Boucher, Jean-Honoré Fragonard, Hubert Robert, Jean Baptiste Greuze und Jean Siméon Chardin.
Die besonders bekannte Sammlung früher moderner Malerei, die – bis zum historischen Bruch 1917 – einen umfassenden Einblick in die Entwicklung der Malerei erlaubt befindet sich seit 2014 im gegenüberliegenden Generalstabsgebäude.[4] Dazu gehören sieben Bilder von Claude Monet, weitere von Édouard Manet, Pierre-Auguste Renoir, Alfred Sisley, Paul Cézanne, Paul Gauguin, 37 Bilder von Henri Matisse und 31 Bilder von Pablo Picasso.
Schlacht bei der Windmühle von Joseph Parrocel (2. Hälfte des 17. Jahrhunderts)
Mädchen mit Tablett von Philip Mercier (1750)
Frau im Garten von Claude Monet (1867)
Blumenstrauß in blauer Vase von Paul Cézanne (um 1877)
Weitere Maler[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Andere vertretene Maler sind u. a. Lucas Cranach der Ältere, Johann Friedrich Tischbein, Joshua Reynolds, Thomas Gainsborough, William Allan. Von Kasimir Malewitsch ist Das Schwarze Quadrat zu sehen.
Der Majolika-Raum in der Neuen Eremitage von Leo von Klenze
Weitere bildende Künste[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Während die Malerei der Kern der Sammlung ist, beherbergt die Eremitage auch Zeichnungen, mehr als 50.000 Druckgraphiken (Holzschnitte, Lithographien, Radierungen) verschiedener Genres und Epochen sowie umfangreiche Sammlungen angewandter Kunst. Dazu gehören insbesondere Kirchengerät des 11. bis 15. Jahrhunderts, Emailarbeiten und Elfenbeinschnitzereien des 15. bis 18. Jahrhunderts.
In der Eremitage stehen umfangreiche Sammlungen an venezianischem, deutschem und spanischem Glas des 15. bis 20. Jahrhunderts, Majolika und Fayencen. Weiterhin gehören 14.000 Stück Porzellan aus allen großen Manufakturen, darunter besonders Meißen und Sèvres, zur Sammlung. Ebenfalls zur angewandten Kunst zählen große und bedeutende Sammlungen an Teppichen, Gobelins und Möbelkunst.
Die Sammlung der Plastiken ist mit mehr als 2.000 Objekten eine der größten der Welt. Sie enthält unter anderem Werke von Michelangelo und Rodin.
Venus von Tauris
Statue eines kauernden Knaben von Michelangelo
Flora von Pietro Tenerani
Die drei Grazien von Antonio Canova
La Fiducia in Dio (Das Gottvertrauen) von Lorenzo Bartolini
Eine Katze der Eremitage
Für eine große internationale Resonanz sorgte der deutsch-russische Spielfilm Russian Ark (2002). Der Historienfilm spielt im Winterpalast mit mehr als 2000 Schauspielern und Komparsen und wurde in nur einer einzigen Einstellung gedreht, die länger als 90 Minuten andauert. Dabei werden dreihundert Jahre russische Geschichte nacherzählt, die sich vor dem Hintergrund des ehemaligen Palastes abspielt.
Weniger die Schauräume, sondern die Keller und andere dem Publikum nicht zugänglichen Räume der Eremitage stehen im Mittelpunkt der Dokumentation „Eremitage – Palast der Katzen“. Die Fernseh-Reportage von Jan Hinrik Drevs stellt die in der Eremitage lebenden Katzen und das sie versorgende Wachpersonal vor. Katzen gibt es hier seit 1745 per Dekret von Zarin Elisabeth Petrowna, um das Inventar vor Nagetieren zu schützen.[5]
Im Computerspiel Memento Mori ist ein Diebstahl eines Gemäldes aus der Eremitage das Grundmotiv der Spielgeschichte.
Die Venus von Tauris auf einer 3-Rubel-Gedenkmünze
Aus Anlass des 150-jährigen Jubiläums der Neuen Eremitage im Jahr 2002 wurden mehrere Gedenkmünzen in Silber und Gold von der russischen Zentralbank emittiert. Diese russischen Münzen bilden Teile der Eremitage oder besondere Kunstobjekte ab.[6]
Der Freiwilligendienst am Staatlichen Eremitage-Museum unterstützt das Museum auf ehrenamtlicher Basis.
Geraldine Norman: The Hermitage. London 1997, ISBN 0-224-04312-9 (Geschichte des Museums).
Oktober. (OT: Октябрь.) Spielfilm, Sowjetunion, 1928, 102 Min., Buch und Regie: Sergei Eisenstein und Grigori Alexandrow.
Russian Ark – Eine einzigartige Zeitreise durch die Eremitage. Spielfilm, Russland, Deutschland, 2002, 92 Min., Buch: Anatoli Nikiforow, Boris Chaimski, Swetlana Proskurina, Regie: Alexander Sokurow, Kamera: Tilman Büttner.
Eremitage – Palast der Katzen. Dokumentarfilm, Deutschland, 2005, 52:26 Min., Buch und Regie: Jan Hinrik Drevs, Produktion: MedienKontor FFP, GEO, arte, Reihe: 360° – Geo-Reportage, Folge 186, Erstsendung: 10. Dezember 2005 bei arte, Inhaltsangabe mit Sendetext von Geo, Filmausschnitt von Drevs (5:32 Min.).
Die Eremitage. Ein Palast für die Kunst. (OT: Hermitage Revealed.) Dokumentarfilm, Großbritannien, 2014, 52 Min., Buch und Regie: Margy Kinmonth, Produktion: Arts Alliance, Foxtrot Films, Vladimir Potanin Foundation, Kinostart: 9. September 2014 in Großbritannien, deutsche Erstsendung: 27. März 2016 bei arte, Inhaltsangabe von arte, (Memento vom 2. April 2016 im Internet Archive), Filmseite.
Internetpräsenz der Eremitage St. Petersburg (englisch, russisch)
Die Eremitage Amsterdam (englisch, niederländisch)
↑ Hermitage History – 1997. In: The State Hermitage Museum, (englisch), abgefragt am 6. August 2015.
↑ Zahlenangaben. (Memento vom 10. Mai 2012 im Internet Archive) In: theartnewspaper.com (engl., PDF; 7 S., 873 kB).
↑ Visitor Figures 2016. Art Newspaper, abgerufen am 11. Juni 2018.
↑ Opening of permanent exhibitions at General Staff Building. In: hermitagemuseum.org, 19. März 2016, (englisch).
↑ Jan Hinrik Drevs: Eremitage – Palast der Katzen. In: GEO, 2005.
↑ 150th Anniversary of the New Hermitage – 3 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 25 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Gold). (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru In: Bank Rossii – Zentralbank von Russland, 14. Februar 2002.
59.94055555555630.313611111111Koordinaten: 59° 56′ 26″ N, 30° 18′ 49″ O
Normdaten (Körperschaft): GND: 2124053-X (AKS) | LCCN: n79100241 | VIAF: 128956287
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Diese Seite wurde zuletzt am 12. Juni 2018 um 10:00 Uhr bearbeitet. | Das Material "Flächeninhalt und Umfang" richtet sich an Schülerinnen und Schüler der fünften Klasse einer Haupt- Real- oder Oberschule. Es werden verschiedene Arbeitsblätter und Videos angeboten. | de |
q-de-812 | stücken aus verschiedenen Epochen. | (Weitergeleitet von Eremitage Sankt Petersburg)
Die Eremitage von der Newa fotografiert. Im Vordergrund der Winterpalast.
Barocke Repräsentationstreppe (Jordantreppe) im Eingangsbereich des Winterpalastes.
Am Epiphaniasfest schritt der Zar die imperiale Treppe hinab, um an der Großen Wasserweihe an der Newa teilzunehmen, eine Feier zum Gedenken der Taufe Jesu im Jordanfluß.
Plan des Museums (von rechts) Theater, Alte Eremitage, darunter Neue Eremitage, Kleine Eremitage, Winterpalast
Die Eremitage [eʁɘmiˈtaːʒ] oder Ermitage (russisch Эрмитаж) in Sankt Petersburg an der Newa ist eines der größten und bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Auch der Gebäudekomplex, der das Museum beherbergt und zu dem der berühmte Winterpalast gehört, wird heute zusammenfassend als Eremitage bezeichnet. Er ist ein zentraler Bestandteil der zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärten Sankt Petersburger Innenstadt.
Im Archiv befinden sich fast drei Millionen Objekte, unter anderem archäologische Fundstücke sowie die neben dem Louvre und dem Prado bedeutendste Sammlung klassischer europäischer Kunst. In mehr als 350 Sälen sind etwa 65.000 Exponate ausgestellt. Zu den ausgestellten Bildern gehören Werke holländischer und französischer Meister wie Rembrandt, Rubens, Matisse und Paul Gauguin. Außerdem sind zwei Gemälde des italienischen Universalgenies Leonardo da Vinci sowie im nahegelegenen Generalstabsgebäude 31 Gemälde des spanischen Malers Pablo Picasso ausgestellt. Das Museum hat etwa 2.500 Mitarbeiter.
1.1 Kleine Eremitage
1.2 Alte Eremitage
1.3 Eremitage-Theater
1.4 Neue Eremitage
1.5 Winterpalast
2.1 Katharina II.: Gründung und erster Ausbau
2.2 Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums
2.3 Seit der Oktoberrevolution
2.3.1 Dezimierung der Sammlungen
2.3.2 Während der Belagerung von Leningrad
2.3.3 Nachkriegszeit bis 1990
2.3.4 Nach der Auflösung der Sowjetunion
3.1 Archäologische Sammlungen
3.2 Russische Kunst
3.3 Mittel- und westeuropäische Kunst
3.3.1 Italienische Malerei
3.3.2 Spanische Malerei
3.3.3 Flämische Malerei
3.3.4 Niederländische Malerei
3.3.5 Französische Malerei
3.3.6 Weitere Maler
3.3.7 Weitere bildende Künste
Der Name „Hermitage“ stammt aus dem Altfranzösischen und bedeutet Einsiedelei. Hierhin zogen sich die Zaren vom politischen Alltag zurück, um sich nur mit Kunst und Muse zu umgeben.
Ursprünglich trugen nur die Kleine Eremitage sowie die anschließende Alte Eremitage und das Eremitage-Theater diese Bezeichnung. Im Laufe der Zeit durch die Vergrößerung der kaiserlichen Kunstsammlung wurden im 18. und 19. Jahrhundert die Bauwerke vergrößert und erweitert. Mit dem Bau der Neuen Eremitage als Museum verwandelte sich die Sammlung in ein öffentliches Museum und der Name wurde allgemein für den gesamten Gebäudekomplex verwendet.
Nach der russischen Revolution von 1917 wurde der benachbarte Winterpalast, die ehemalige Hauptresidenz der russischen Zaren, ebenfalls dem Museum übertragen und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Ende des 20. Jahrhunderts expandierte das Museum erneut, neben dem eigentlichen Eremitage-Komplex kamen noch ein Teil des Generalstabsgebäudes (auf dem Palastplatz gegenüber dem Winterpalast) und des Menschekow-Palais zu den Räumlichkeiten des Museums hinzu.
Der Komplex der Eremitage (2003). Von links:
Eremitage-Theater – Alte Eremitage – Kleine Eremitage (dahinter liegt nicht sichtbar die Neue Eremitage) – Winterpalast
Kleine Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Kleine Eremitage, 1775 für Katharina die Große als Gemäldegalerie erbaut. Rechts davon ist der Erweiterungsbau Neue Eremitage.
Die im Stil des Klassizismus gehaltene Kleine Eremitage von Jean-Baptiste Vallin de la Mothe wurde von 1764 bis 1775 ursprünglich als Refugium für Katharina II. gebaut und ist das kleinste Gebäude des Ensembles. Hier brachte Katharina die ersten von ihr gekauften Gemälde unter.
Alte Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Alte Eremitage, auch als Große Eremitage bezeichnet, wurde 1787 von Georg Friedrich Veldten angeschlossen, um die rasch wachsende Kunstsammlung aufzunehmen. Sie ist das schmuckloseste Gebäude des Komplexes.
Eremitage-Theater[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Das Eremitage-Theater entstand von 1783 bis 1787. Das Hoftheater des Kaisers war damit das erste Theater von Sankt Petersburg. Es wurde bis 1796 und wieder ab 1989 bespielt; im Winter tritt hier unter anderem das Kirow-Ballett auf. Es dient heute vor allem als Verwaltungsgebäude, besitzt aber auch noch eine Bühne und einen Zuschauersaal. Das Theater ist das kleinste der Stadt, da es ursprünglich nur für die Privatvorführungen der Zarenfamilie gedacht war. Das Eremitage-Theater ist das einzige Gebäude der Eremitage, das im Normalfall Besuchern nicht offensteht.
Neue Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Haupteingang der Neuen Eremitage mit den Atlanten-Portiko, links davon die Kleine Eremitage
Leo von Klenze, bayerischer Hofarchitekt, errichtete zwischen 1839 und 1852 die Neue Eremitage als letztes Gebäude; es ist vielleicht das einzige seiner Werke, das ohne die restriktiven Stilwünsche Ludwig I. von Bayern und somit ganz und gar nach Klenzes Vorstellungen entstand. Es ist das einzige Gebäude, das nicht direkt an der Newa steht. Auch dieser Bau war von Anfang an dafür bestimmt, die Kunstschätze der weiter gewachsenen Sammlung aufzunehmen. In der Neuen Eremitage befindet sich unter anderem ein kompletter Nachbau eines eigentlich von Raffael im Vatikan gestalteten Ganges. Die von A. I. Terebènieff mit 150 Bildhauern und Steinmetzen in Serdabol-Granit ausgeführten 10 Telamone am Ostportal sind die heute vielleicht berühmtesten Atlas-Figuren dieser Art weltweit.
Winterpalast[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Der erste Winterpalast wurde 1711 gebaut und im Laufe der Zeit mehrmals abgerissen und erweitert. Der heutige Außenbau entspricht den Umbaumaßnahmen durch Bartolomeo Francesco Rastrelli (1754–1762). Am 17. Dezemberjul./ 29. Dezember 1837greg. brannte der Winterpalast durch ein 30-stündiges Feuer im Inneren völlig aus. Kaiser Nikolaus I. ordnete eine Wiederherstellung der Residenz nach früherem Zustand an, welche zu Ostern 1839 abgeschlossen wurde. Der derzeitige Zustand entspricht im Wesentlichen dem Zustand des Gebäudes nach der Wiederherstellung. Im Großen Vaterländischen Krieg wurde der Winterpalast bei der Leningrader Blockade beschädigt und anschließend erneut restauriert. Heute setzen ihm vor allem die großen Besuchermassen, die mangelnde Standfestigkeit auf Sumpfgebiet sowie die Feuchtigkeit direkt am Fluss zu. Eine Sanierung erfolgte im Jahre 1984 und eine weitere im Jahre 2005.
Katharina II.: Gründung und erster Ausbau[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage sowohl als Gebäudekomplex als auch als eigenständige Kunstsammlung wurde von der russischen Kaiserin Katharina der Großen begründet. Im Jahre 1764 kaufte sie 225 Gemälde von dem Berliner Kunsthändler Johann Ernst Gotzkowsky; dieser hatte sie ursprünglich für den preußischen König Friedrich II. erworben, der jedoch aufgrund der leeren Staatskassen nach dem Siebenjährigen Krieg verzichten musste. 1765 kaufte sie für 80.000 Taler fast 1.000 Bilder aus der Gemäldesammlung des Grafen Brühl, deren Wert in dessen Nachlassverzeichnis auf 105.329 Taler geschätzt worden war.
Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zeichnung der Neuen Eremitage, welche als Erweiterungsbau 1851 vollendet wurde
Sammlung der Flämischen Schule in der Neuen Eremitage, um 1860
Nikolaus I. kümmerte sich auch weiter um den Aufbau der Sammlung, unter anderem kaufte er von den Erben Joséphines, der Gattin Napoleons, deren während der Napoleonischen Kriege entstandene Sammlung.
Seit der Oktoberrevolution[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Nach der Oktoberrevolution 1917 wurden zahlreiche Privatsammlungen enteigneter russischer Adliger, so etwa der Familien Stroganow, Scheremetew, Jussupow und Schuwalow, in die Eremitage überführt.
Das Kaiserliche Museum wurde kurz darauf in Staatliches Museum umbenannt und das Gebäude des Winterpalastes als Ausstellungsraum für die Öffentlichkeit geöffnet. Die ersten Jahre nach der Oktoberrevolution waren kulturell insbesondere im damaligen Petrograd von einer westeuropäischen und an den Idealen der Aufklärung orientierten Kunst geprägt. Das erste Ministerium für Bildung nach der Oktoberrevolution nannte sich Volkskommissariat für Bildungswesen – ein Geist, der sich in den ersten Jahren auch in der Eremitage niederschlug. Kurz nach der Revolution wurde der Winterpalast für Lesungen, Vorträge und Filmvorführungen geöffnet. Die erste Ausstellung über das antike Ägypten wurde 1920 eröffnet, ab 1922 war die Eremitage in Gänze für das Publikum geöffnet, in den ersten fünf Jahren noch ohne Eintrittsgeld. Bis in die Mitte der 1930er Jahre war im Winterpalast neben dem Eremitage-Museum noch ein Museum der Oktoberrevolution eingerichtet.
Dezimierung der Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In den 1920er Jahren fanden langwierige Verhandlungen mit dem heutigen Moskauer Puschkin-Museum über die Abtretung von Museumsbeständen statt. Am 28. Januar 1927 wurde eine Vereinbarung getroffen, 700 Gemälde aus dem Depot der Eremitage dem Moskauer Museum zu überlassen. Später kamen 70 Spitzenwerke aus den Ausstellungsräumen ebenfalls ins Puschkin-Museum. Hierzu gehörten Veroneses Minerva und Poussins Die Schlacht von Josef gegen die Amoriter. Weitere Werke mussten an verschiedene Provinzmuseen abgegeben werden.
Zur Umsetzung des ersten Fünfjahrplanes der UdSSR beschloss das Außenhandelsministerium, über die 1925 gegründete Organisation Antiquariat Kunstwerke der staatlichen Museen gegen Devisen in den Westen zu verkaufen. Zwischen 1928 und 1933 gelangten über die Kunsthändler Matthiesen (Berlin), Colnaghi (London) und Knoedler (New York) 2.880 Gemälde der Eremitage ins Ausland. Hierunter waren 250 Hauptwerke und 50 Gemälde von Weltgeltung. Darüber hinaus hatten verschiedene mit der Sowjetunion geschäftlich verbundene Persönlichkeiten die Möglichkeit, direkt vor Ort aus den Beständen der Eremitage Kunstwerke auszuwählen.
Der armenische Ölmilliardär Calouste Gulbenkian wählte für seine Sammlung Bouts Verkündigung, Rubens Porträt der Helena Fourment, eine Büste der Diana von Houdon, Rembrandts Pallas Athene, Porträt des Titus, Porträt eines alten Mannes, Watteaus Mezzetin, Terborchs Musikstunde und Lancrets Badende aus und zahlte hierfür 325.000 britische Pfund. Der amerikanische Bankier und Finanzminister Andrew Mellon kaufte für seine Sammlung Jan van Eycks Verkündigung, Botticellis Anbetung der Könige, Peruginos Kreuzigung, Raffaels Georg mit dem Drachen und die Madonna Alba, Tizians Venus mit dem Spiegel, Van Dycks Porträt der Isabella Brant, Susanna Fourment und ihre Tochter und das Porträt des Lord Philip Wharton, Rembrandts Polnischer Edelmann, Mädchen mit Besen und das Porträt einer Dame mit Nelke sowie Frans Hals Porträt eines jungen Mannes und bezahlte hierfür 6.654.033 Dollar. Auch der amerikanische Ölhändler Armand Hammer konnte in kleinerem Umfang von diesem Ausverkauf profitieren. Hammer gründete später ein eigenes Museum in Los Angeles, während die Sammlung Gulbenkian in einem eigenen Museum in Lissabon zu besichtigen ist. Die umfangreiche Sammlung Mellon war 1941 ein wesentlicher Grundstock bei der Gründung der National Gallery in Washington D.C.
Während der Belagerung von Leningrad[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage war eines der Ziele der Belagerung Leningrads durch die deutsche Wehrmacht. Die Stadt, an deren Bestehen laut einem Wehrmachtsbefehl kein Interesse bestünde und die mit konstantem Artilleriefeuer und Luftbombardements dem Erdboden gleichgemacht werden sollte, litt in den Jahren schwer. Die Gebäude der Eremitage wurden insgesamt von 17 Artilleriegeschossen und zwei Fliegerbomben schwer getroffen. Die Bestände der Sammlung wurden teilweise im Keller des Museums gelagert; mehr als eine Million Stücke wurden nach Jekaterinburg in Sicherheit gebracht. 12.000 Menschen lebten zu dieser Zeit in der Eremitage, um die Ausstellungsstücke zu retten und die Schäden der Sammlung durch Kälte und Bomben möglichst gering zu halten. Die erste Ausstellung mit in der Eremitage verbliebenen Stücken wurde kurz nach Ende der Belagerung bereits am 7. November 1944 eröffnet; die offizielle Wiedereröffnung des Museums fand mit allen Ausstellungsstücken am 5. November 1945 statt. Die Renovierung des Gebäudes zog sich aber noch über mehrere Jahre hin.
Dort findet man auch Teile des königlichen Tafelsilbers der Wettiner vom Schloss Moritzburg bei Dresden. Das Tafelsilber stammt aus den 40 Kisten, welche die Rote Armee 1945 im Moritzburger Forst ausgegraben hatte. Den Fundort erfuhr sie durch Folter des Revierförsters, der das Versteck kannte. Im Depot der Ermitage soll sich amtlich bestätigt ein Taufbecken der Wettiner von 1613 von Daniel Kellerthaler befinden. In diesem Taufbecken wurde der sächsische Kurfürst und König von Polen, August der Starke (1670–1733) getauft.
Am 15. Juni 1985 verübte ein psychisch Gestörter ein Attentat auf das Gemälde Danae von Rembrandt van Rijn: Er begoss es mit Schwefelsäure und stach zweimal mit einem Messer auf das Bild ein. Die notwendige Restaurierung übernahmen hauseigene Experten. Seit 1997 ist es wieder für die Öffentlichkeit ausgestellt.[1]
Nach der Auflösung der Sowjetunion[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage galt als eines der Aushängeschilder der Sowjetunion, war allerdings im Westen kaum bekannt. Die Verwaltung und alle Entscheidungen oblagen faktisch dem Politbüro der KPdSU. Seit 1996 befindet sich die Eremitage offiziell direkt unter der Patronage des russischen Präsidenten. Seit 1990 besitzt das Museum eine größere Autonomie, leidet aber unter Finanzierungsmängeln. Beispielsweise beantragte das Museum 1996 beim russischen Staat 60 Millionen US-Dollar, der Staat versprach 40 Millionen zu finanzieren und zahlte letztlich 18 Millionen. Die Zahlen für 1997 (90 Mio. / 30 Mio. / 12 Mio.) und 1998 (7,4 Mio. / 5,4 Mio. / 2,7 Mio.) waren noch niedriger. Zusammen mit dem Bolschoi-Theater und der Lenin-Bibliothek bezeichnet die UNESCO die Eremitage als ihr wichtigstes Projekt in Russland. Betrug das Budget des Museums Anfang der neunziger Jahre gerade einmal 1 % von dem des Metropolitan Museums, ist die Zahl mittlerweile auf 10 % gestiegen. Ungefähr 60 % der Kosten werden vom russischen Staat bezahlt. Viele der 2.500 Angestellten müssen abends und nachts in weiteren Jobs arbeiten, da die Entlohnung des Museums nicht ausreicht.
Exponat aus dem Gold der Skythen
Von den ungefähr 250 Museen der Stadt ist die Eremitage mit 2,4 Millionen Besuchern (2009)[2] das bestbesuchte und international bedeutendste. 2016 hatte das Museum 4.119.103 Besucher.[3] Sie ist eines der bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Sie beherbergt eine große Sammlung der europäischen Bildenden Kunst bis 1917 (das Jahr der Oktoberrevolution). Deren besonders enge Reihung bezeichnet man als Petersburger Hängung.
In ihrem Archiv beherbergt die Eremitage mehr als 2,7 Millionen Ausstellungsstücke. In den 350 Ausstellungsräumen sind davon 65.000 in sechs Sammlungen ausgestellt. Es sind Sammlungen über prähistorische Kultur, Kunst und Kultur der Antike, Kunst und Kultur der Völker des Ostens, westeuropäische Kunst und russische Kunst zu sehen.
Archäologische Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den bedeutenderen Teilen der Sammlung gehören zum Beispiel das Gold der Skythen, umfangreiche Sammlungen römischer und etruskischer Kultur und die größten und besterhaltenen Museumsbestände über die Hunnen. Die so bezeichnete Schatzkammer zeigt eine Geschichte des Goldschmied- und Juwelierhandwerks seit dem 3. Jahrtausend v. Chr.
Weiterhin ist eine umfangreiche Sammlung zur Geschichte Sibiriens vorhanden, wie Tausende schriftliche Dokumente des vierten und fünften Jahrhunderts aus den chinesischen Mogao-Grotten. Das älteste bekannte Zeugnis mongolischer Schrift, der sogenannte Dschingisstein, befindet sich ebenso in der Eremitage wie umfangreiche Fundstücke aus der Zeit und Gegend des Kiewer Rus.
Ungefähr ein Drittel aller Ausstellungsstücke sind Münzen, allein 120.000 aus der Antike, 220.000 aus Ostasien und 300.000 Münzen der russischen Geschichte.
Russische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den Sammlungen russischer Kunst gehören Ikonen seit dem 12. Jahrhundert, unter anderem aus Kiew, Nowgorod und Moskau, Juwelen aus der Fabergé-Werkstatt und eine große Zahl historischer Kostüme. Daneben sammelten vor allem die Kaiser angewandte russische Kunst wie Teppiche und Porzellan. Die Sammlung an russischen Gewändern des 18. bis 20. Jahrhunderts ist beeindruckend. Unter den Gewändern befinden sich unter anderem mehr als 300 Zarengewänder von Peter dem Großen.
Da der größte Teil der russischen Kunst mittlerweile in das Russische Museum ausgelagert wurde, ist die mittel- und westeuropäische Kunst und Kultur der bedeutsamste Teil der Sammlung.
Mittel- und westeuropäische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In 120 Räumen befinden sich vor allem Werke italienischer, französischer, niederländischer und flämischer Maler, darüber hinaus gibt es die Themenbereiche englische und deutsche Kunst.
Italienische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die italienische Malerei bildet im Bereich der klassischen europäischen Kunst wahrscheinlich den wichtigsten Teil der Sammlung. Berühmt und meist von Besuchern umlagert sind zwei der weltweit bekannten zwölf Originale von Leonardo da Vinci, die Madonna mit einer Blume (1478) und die Madonna Litta (1490/91). Einen ebenso hohen Status genießen die Madonna Conestabila (1502/03) und Die Heilige Familie (1506) von Raffael. Zudem befindet sich ein, allerdings wesentlich späterer, Nachbau der vatikanischen Raffael-Loggia im Museum. Das Museum beherbergt weitere Werke von Giambattista Pittoni, Tizian, vor allem aus seiner späteren Phase, Giorgiones Judith sowie Bilder von Michelangelo, Paolo Veronese, Caravaggio, Annibale Carracci, Luca Giordano, Salvator Rosa, Giuseppe Maria Crespi, Tiepolo, Stefano Torelli, Vincenzo Petrocelli die Porträt des jungen Herzogs N.B. Yusupova (1851) und Francesco Guardi.
Madonna Benois von Leonardo da Vinci (um 1478)
Porträt des Malers Francesco Bassano von Domenico Tintoretto (1586)
Der Lautenspieler von Caravaggio (um 1595)
Porträt des Nikolay Borisovich Yusupov von Vincenzo Petrocelli (1851)
Bekannteste Namen der Sammlung spanischer Malerei sind El Greco (Die Apostel Petrus und Paulus), Jusepe de Ribera (Christus am Kreuz – das erste datierte Bild der realistischen Schule der spanischen Malerei), Francisco de Goya (Porträt von Antonia Zárate, etwa 1811, nur ein Gemälde in der Eremitage) und Velazquez. Weiterhin hängen dort Werke von Murillo, Zurbarán und Juan Pantoja de la Cruz.
Die Apostel Petrus und Paulus von El Greco
Kopf eines Mannes von Velázquez (1616)
Knabe und Hund von Murillo (1655–1660)
Porträt der Schauspielerin Antonia Zárate von Goya (1810/1811)
Flämische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt etwa 500 Gemälde von mehr als 140 Künstlern aus der bedeutendsten Phase der flämischen Schule. Insbesondere hat sie eine bedeutende Sammlung der Werke von Jacob Jordaens sowie von Peter Paul Rubens und seiner Schüler Anthonis van Dyck und Frans Snyders. Allein von Rubens befinden sich 22 Gemälde (unter anderem Perseus und Andromeda und Bacchus) und 19 Zeichnungen in der Sammlung. Begründet wurde dieser Teil der Sammlung 1769, als der russische Staat von den Erben Heinrich von Brühls 600 flämische, holländische und französische Gemälde kaufte. Darunter waren Rembrandts Bildnis eines Gelehrten und Bildnis eines alten Mannes in Rot sowie vier Landschaftsgemälde von Jacob Izaaksoon van Ruisdael.
Rast auf der Flucht nach Ägypten (Ausschnitt) von Jan Brueghel dem Älteren (1607)
Landschaft mit Regenbogen von Peter Paul Rubens (1630–1635)
Obststand von Frans Snyders (1618–1621)
Familienporträt, Anthonis van Dyck, 1621 (im Van-Dyck-Saal)
Niederländische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Neben der Malerei des frühen 20. Jahrhunderts ist wahrscheinlich die Ausstellung der Bilder Rembrandts der bekannteste Teil der Kunstsammlung. Das Museum beherbergt mit mehr als 20 Gemälden die größte Sammlung außerhalb der Niederlande; bedeutende Gemälde sind beispielsweise Saskia als Flora (1634), Danae (1636) und Die Rückkehr des verlorenen Sohnes (1668/69). Daneben sind weitere 1000 Stücke niederländischer Maler ausgestellt. Vertretene Künstler sind Lucas van Leyden, Rogier van der Weyden, Jacob van Utrecht, Jan van Goyen, Jacob van Ruisdael, Jan Steen, Gerard ter Borch, Pieter de Hooch, Adriaen van Ostade, Isaac van Ostade, Paulus Potter, Willem Claesz Heda, Willem Kalf und von Frans Hals.
Der hl. Lukas zeichnet die Madonna, Rogier van der Weyden (um 1440)
Danae von Rembrandt (1636)
Dorfmusiker von Adriaen van Ostade (1645)
Fliederstrauch von Vincent van Gogh (1889)
Französische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt eine große Auswahl klassischer französischer Maler. Dazu gehören Nicolas Poussin, Claude Gellée, Gemälde der Brüder Le Nain, von Antoine Watteau, François Boucher, Jean-Honoré Fragonard, Hubert Robert, Jean Baptiste Greuze und Jean Siméon Chardin.
Die besonders bekannte Sammlung früher moderner Malerei, die – bis zum historischen Bruch 1917 – einen umfassenden Einblick in die Entwicklung der Malerei erlaubt befindet sich seit 2014 im gegenüberliegenden Generalstabsgebäude.[4] Dazu gehören sieben Bilder von Claude Monet, weitere von Édouard Manet, Pierre-Auguste Renoir, Alfred Sisley, Paul Cézanne, Paul Gauguin, 37 Bilder von Henri Matisse und 31 Bilder von Pablo Picasso.
Schlacht bei der Windmühle von Joseph Parrocel (2. Hälfte des 17. Jahrhunderts)
Mädchen mit Tablett von Philip Mercier (1750)
Frau im Garten von Claude Monet (1867)
Blumenstrauß in blauer Vase von Paul Cézanne (um 1877)
Weitere Maler[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Andere vertretene Maler sind u. a. Lucas Cranach der Ältere, Johann Friedrich Tischbein, Joshua Reynolds, Thomas Gainsborough, William Allan. Von Kasimir Malewitsch ist Das Schwarze Quadrat zu sehen.
Der Majolika-Raum in der Neuen Eremitage von Leo von Klenze
Weitere bildende Künste[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Während die Malerei der Kern der Sammlung ist, beherbergt die Eremitage auch Zeichnungen, mehr als 50.000 Druckgraphiken (Holzschnitte, Lithographien, Radierungen) verschiedener Genres und Epochen sowie umfangreiche Sammlungen angewandter Kunst. Dazu gehören insbesondere Kirchengerät des 11. bis 15. Jahrhunderts, Emailarbeiten und Elfenbeinschnitzereien des 15. bis 18. Jahrhunderts.
In der Eremitage stehen umfangreiche Sammlungen an venezianischem, deutschem und spanischem Glas des 15. bis 20. Jahrhunderts, Majolika und Fayencen. Weiterhin gehören 14.000 Stück Porzellan aus allen großen Manufakturen, darunter besonders Meißen und Sèvres, zur Sammlung. Ebenfalls zur angewandten Kunst zählen große und bedeutende Sammlungen an Teppichen, Gobelins und Möbelkunst.
Die Sammlung der Plastiken ist mit mehr als 2.000 Objekten eine der größten der Welt. Sie enthält unter anderem Werke von Michelangelo und Rodin.
Venus von Tauris
Statue eines kauernden Knaben von Michelangelo
Flora von Pietro Tenerani
Die drei Grazien von Antonio Canova
La Fiducia in Dio (Das Gottvertrauen) von Lorenzo Bartolini
Eine Katze der Eremitage
Für eine große internationale Resonanz sorgte der deutsch-russische Spielfilm Russian Ark (2002). Der Historienfilm spielt im Winterpalast mit mehr als 2000 Schauspielern und Komparsen und wurde in nur einer einzigen Einstellung gedreht, die länger als 90 Minuten andauert. Dabei werden dreihundert Jahre russische Geschichte nacherzählt, die sich vor dem Hintergrund des ehemaligen Palastes abspielt.
Weniger die Schauräume, sondern die Keller und andere dem Publikum nicht zugänglichen Räume der Eremitage stehen im Mittelpunkt der Dokumentation „Eremitage – Palast der Katzen“. Die Fernseh-Reportage von Jan Hinrik Drevs stellt die in der Eremitage lebenden Katzen und das sie versorgende Wachpersonal vor. Katzen gibt es hier seit 1745 per Dekret von Zarin Elisabeth Petrowna, um das Inventar vor Nagetieren zu schützen.[5]
Im Computerspiel Memento Mori ist ein Diebstahl eines Gemäldes aus der Eremitage das Grundmotiv der Spielgeschichte.
Die Venus von Tauris auf einer 3-Rubel-Gedenkmünze
Aus Anlass des 150-jährigen Jubiläums der Neuen Eremitage im Jahr 2002 wurden mehrere Gedenkmünzen in Silber und Gold von der russischen Zentralbank emittiert. Diese russischen Münzen bilden Teile der Eremitage oder besondere Kunstobjekte ab.[6]
Der Freiwilligendienst am Staatlichen Eremitage-Museum unterstützt das Museum auf ehrenamtlicher Basis.
Geraldine Norman: The Hermitage. London 1997, ISBN 0-224-04312-9 (Geschichte des Museums).
Oktober. (OT: Октябрь.) Spielfilm, Sowjetunion, 1928, 102 Min., Buch und Regie: Sergei Eisenstein und Grigori Alexandrow.
Russian Ark – Eine einzigartige Zeitreise durch die Eremitage. Spielfilm, Russland, Deutschland, 2002, 92 Min., Buch: Anatoli Nikiforow, Boris Chaimski, Swetlana Proskurina, Regie: Alexander Sokurow, Kamera: Tilman Büttner.
Eremitage – Palast der Katzen. Dokumentarfilm, Deutschland, 2005, 52:26 Min., Buch und Regie: Jan Hinrik Drevs, Produktion: MedienKontor FFP, GEO, arte, Reihe: 360° – Geo-Reportage, Folge 186, Erstsendung: 10. Dezember 2005 bei arte, Inhaltsangabe mit Sendetext von Geo, Filmausschnitt von Drevs (5:32 Min.).
Die Eremitage. Ein Palast für die Kunst. (OT: Hermitage Revealed.) Dokumentarfilm, Großbritannien, 2014, 52 Min., Buch und Regie: Margy Kinmonth, Produktion: Arts Alliance, Foxtrot Films, Vladimir Potanin Foundation, Kinostart: 9. September 2014 in Großbritannien, deutsche Erstsendung: 27. März 2016 bei arte, Inhaltsangabe von arte, (Memento vom 2. April 2016 im Internet Archive), Filmseite.
Internetpräsenz der Eremitage St. Petersburg (englisch, russisch)
Die Eremitage Amsterdam (englisch, niederländisch)
↑ Hermitage History – 1997. In: The State Hermitage Museum, (englisch), abgefragt am 6. August 2015.
↑ Zahlenangaben. (Memento vom 10. Mai 2012 im Internet Archive) In: theartnewspaper.com (engl., PDF; 7 S., 873 kB).
↑ Visitor Figures 2016. Art Newspaper, abgerufen am 11. Juni 2018.
↑ Opening of permanent exhibitions at General Staff Building. In: hermitagemuseum.org, 19. März 2016, (englisch).
↑ Jan Hinrik Drevs: Eremitage – Palast der Katzen. In: GEO, 2005.
↑ 150th Anniversary of the New Hermitage – 3 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 25 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Gold). (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru In: Bank Rossii – Zentralbank von Russland, 14. Februar 2002.
59.94055555555630.313611111111Koordinaten: 59° 56′ 26″ N, 30° 18′ 49″ O
Normdaten (Körperschaft): GND: 2124053-X (AKS) | LCCN: n79100241 | VIAF: 128956287
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Japanische Kunst: Geschichte, Typen, Stile 1 564 Automatische übersetzen Die Bearbeitung dieses Abschnitts ist noch nicht abgeschlossen
Hier finden Sie eine kurze Einführung in die Ursprünge, Einflüsse und die historische Entwicklung von fünf wichtigen Arten der bildenden Kunst aus Japan.
Zum Einfluss japanischer Ukiyo-e-Drucke und anderer dekorativer Kunst auf europäische Künstler siehe: Japonismus (c.1854-1900).
Keramik von Jomon
"Jomon" ist der Name, der gegeben wird alte Töpferei hergestellt in Japan in der Epoche von prähistorische Kunst das heißt, alle Tongefäße, Gefäße und dekorativen Keramikfiguren, die von 14.500 v. Chr. bis etwa 100 v. Chr. hergestellt wurden. Die Jomon-Kultur beginnt also in der Ära von Paläolithische Kunst und setzt sich fort während der Periode von Neolithische Kunst (10.000-2.000 v. Chr.). In der Tat wird der Begriff "Jomon" jetzt verwendet, um sich auf die gesamte Zeit des Japanischen zu beziehen Steinzeit Kunst . Um zu sehen, wie Jomon-Keramik in die Chronologie der Keramikherstellung auf der ganzen Welt passt, siehe: Keramik-Timeline (26.000 v. Chr. – 1900).
Jomon-Schiffe wurden mit ziemlicher Sicherheit von beeinflusst Chinesische Keramik , die seitdem kontinuierlich produziert worden waren Xianrendong Cave Pottery (18.000 v. Chr.) Und Yuchanyan Höhlentöpferei (16.000 v. Chr.). Um 14.500 v. U. Z. verbreiteten sich chinesische Techniken über die Grenze nach Sibirien, wie sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts zeigte Amur River Basin Keramik , aus dem Jahr 14.300 v. Chr., und überquerte wahrscheinlich auch das Japanische Meer nach Honshu. Jedenfalls wissen wir, dass zu dieser Zeit auch die japanische Töpferei begann, wie aus den Radiokarbondaten hervorgeht, die an den ältesten Standorten von Jomon erhalten wurden, nämlich: Standort Odaiyamamoto I (Tohoku) (14.540 v. Chr.); Fukui-Höhle (Kyushu) (14.000 v. Chr.); und Kamino (Kanto) (13.500 v. Chr.).
Jomon Keramik entwickelt über sechs Perioden: Incipient Jomon 14500-8000 BCE; Initial Jomon 8000-5000 BCE; Early Jomon 5000-2500 BCE; Middle Jomon 2500–1500 v. Spätes Jomon 1500-1000 v. Final Jomon 1000-100 v.Chr. Um zu sehen, wie japanisch Antike Kunst , passt in die Entwicklung des Kunsthandwerks auf der ganzen Welt, siehe: Prähistorische Kunst Timeline (von 2, 5 Millionen v. Chr.).
Der frühe Jomon keramische Kunst wurde aus unraffiniertem Ton hergestellt, der bei Lagerfeuern im Freien niedrig gebrannt wurde. Die Gefäßformen beschränkten sich auf einfache Schalen und Gläser mit spitzem oder rundem Boden, während sich die Dekoration auf Seilmarkierungen an den Außenflächen beschränkte. Mit der Entwicklung des Neolithikums wurde die Töpferei jedoch verfeinert. (Siehe auch: Jungsteinzeit in China : 7500-2000 v. Chr.) So wurden die Gefäße in ihrer Form vielfältiger und enthielten flache Böden und reich verzierte Verzierungen. Die Brenntechniken wurden verbessert und primitive Brennöfen eingeführt, während soziale Veränderungen zu einer größeren Nachfrage nach neuen Sortimenten keramischer Objekte führten. Zu gegebener Zeit wurden neue Gefäßtypen für religiöse oder rituelle Zeremonien geschaffen. Der mittlere und späte Jomon war Zeuge der Verbreitung von "dogu" -Tonfiguren – einer Reihe von anthropomorphen Figuren, einschließlich seltsamer "brillenäugiger" Formen (siehe Bild links).
Kunst der buddhistischen Tempel
Japan ist eine Schatzkammer einiger der größten der Welt Skulptur , so gut wie alles buddhistisch und zunächst stark von Prototypen abhängig Chinesische Kunst . Die mittelalterliche buddhistische Kunst in Japan ist jedoch oft viel besser erhalten als in China oder Korea, und aufgrund des Fehlens entsprechender Beispiele ist es oft schwierig, zu entscheiden, ob ein bestimmtes Stück davon stammt religiöse Kunst wird importiert oder von einem einheimischen Japaner oder von einem Einwanderer.
Die japanische Geschichte vor dem Buddhismus gliedert sich in drei Epochen: Jomon (ca. 7500-200 v. Chr.), Yayoi (200 v. Chr. – 200 n. Chr.) Und Tumulus (200-600 n. Chr.) überlebt. Die neolithischen Jomon- Figuren bestehen aus grauem und rotem Steingut. Ihre Körperzüge sind mit Graten und flachen Einschnitten versehen. Große runde Augen geben dem abstrahierten Bild Leben. Die Tumulus- Periode hat ihren Namen von den großen Grabhügeln, die von ihren Herrschern errichtet wurden und um die sich Mengen befinden von Haniva wurden gefunden – Keramikzylinder mit Figuren von Gefolgsleuten, Frauen, Tieren und Häusern. Nach einem alten Text war Haniva ein Ersatz für die lebenden Menschen und realen Gegenstände, die früher die Großen ins Grab begleitet hatten – obwohl die Archäologie dies nicht bestätigt hat.
Die erste Welle buddhistischen Einflusses kam aus dem Königreich Paekche in Korea nach Japan. Es wird berichtet, dass der koreanische König dem Kaiser von Japan 538 ein Bild des Buddha in Goldbronze schickte. Der Kaiser erklärte, er sei zutiefst bewegt von der tiefgreifenden buddhistischen Lehre, aber weil Pestilenz auf ihn zukam, wurde das Geschenk in einen Kanal geworfen. Es gibt jedoch mehr Bilder und dann Künstler (einschließlich eines bekannten Meisters, Tachito, aus China – siehe Chinesische buddhistische Skulptur ), und Ende des sechsten Jahrhunderts begrüßte Prinz Shotoku, Regent von Japan, den Buddhismus offen. Damals wurde unter anderem das berühmte Kloster Horyu in der Region Nara gegründet, und es entstanden Bilder in großer Zahl. Anfangs beschränkte sich die buddhistische Skulptur auf einige wenige Themen – Shaka (der historische Buddha), Yakushi (der heilende Buddha), Miroku (oder Maitreya, der Buddha der Zukunft), Kwannon oder Kannon (der Bodhisattva des Mitgefühls) und der Wächter Könige von Norden, Osten, Süden und Westen. Zwei buddhistische Trinitäten (der Buddha flankierte von zwei Bodhisattvas) Bronze- werden von der Hand von Tori, Enkel des Einwanderers Tachito, aufgezeichnet, der für sie mit einem höheren sozialen Status belohnt wurde. Der Stil dieser frühen japanischen Skulptur leitet sich eindeutig von chinesischen Beispielen ab (vergleiche zum Beispiel die von Longmen und Yungang), die oft über Korea nach Japan gebracht wurden – wie bei "The Kudam (Paekche) Kannon", das traditionell zugeschrieben wird ein koreanischer Künstler. Die Formen sind etwas steif und länglich, zu sanft abgestuften Flächen geglättet, die mit einer Kalligraphie aus herabhängenden Falten und anmutigen Faltenenden versehen sind. (Hinweis: Informationen zur Verbreitung des chinesischen Kunsthandwerks in Ostasien finden Sie unter: Koreanische Kunst .)
Einzelheiten zur frühen chinesischen buddhistischen Kunst finden Sie unter: Kunst der sechs Dynastien (220-589) und Sui-Dynastie Art (589 & ndash; 618).
Während des siebten und achten Jahrhunderts, Holz wurde ein beliebtes Medium der japanischen Bildhauer. Es wurde geschnitzt und poliert, um sanfte Konturen zu erhalten, die durch lineare Muster mehr oder weniger belebt wurden. (Siehe auch: Jade schnitzen .) Eines der schönsten Beispiele dieser Zeit ist jedoch Bronze, die kolossale freistehende buddhistische Dreifaltigkeit im Yakushi-Tempel in Nara, wahrscheinlich aus dem frühen 8. Jahrhundert. Die Vorhanglinien drehen sich frei um das prächtige und massive Yakushi; Auch die Bodhisattvas sind prall und verkörpern Eleganz. Solche riesigen Bilder, die wahrscheinlich direkt von chinesischen Tang-Prototypen stammen und jetzt verloren gehen, wurden in der Nara- Zeit (710-84) häufig von jeder Provinz bestellt, um den Tod einer Pest, den Beitritt eines Kaisers usw. zu feiern. Eine, die im Todai-Tempel in Nara überlebt hat, besteht aus fast fünf Tonnen Metall, obwohl die Figuren hohl sind und nach der Wachsausschmelzmethode gegossen wurden. Eine Anleitung zu den ästhetischen Prinzipien der orientalischen Kunst, die sich in Malerei, Skulptur und zahlreichen Handwerken in China widerspiegeln, finden Sie unter: Traditionelle chinesische Kunst: Merkmale .
Eine weitere Ader der Skulptur aus ungebranntem Ton tauchen in den frei modellierten kleinen Figuren der Trauerjünger auf dem Tableau des Todes des Buddha (711) im Kloster Horyu auf. Jeder Jünger ist als ein eigenständiges Individuum konzipiert. Ein ähnlicher Realismus greift das großartige Trockenlackporträt des chinesischen Mönchs Ganjin auf, Gründer des Toshodai-Klosters, der in Japan weithin als eine Art Heiliger verehrt wird. Aus China scheint er Künstler und eine neue Welle des Einflusses mitgebracht zu haben. Der riesige Kannon im Toshadai-Tempel, 5, 5 Meter hoch, mit seinen tausend Armen (tatsächlich 953), die um das ruhige Gesicht eine fantastische Aureole bilden, ist ebenfalls aus Trockenlack. Während die Ganjin eine neue und kraftvolle Tradition der Porträtskulptur initiieren, die sicherlich mit dem Trend in China zusammenhängt, der in den individualistischen Figuren von Luohans gipfelte, offenbart die Kannon einen neuen schwerfälligen und statischen Stil mit Vorhängen aus schweren geschwungenen Falten.
In der Heian- Zeit (784-1185) blühte eine esoterische Sekte, die Shingon-Buddhisten , auf. Ihre langwierigen Rituale erforderten eine große Anzahl von Bildern, die ein verzweigtes Pantheon spiritueller Kräfte verkörperten, jedes mit unterschiedlichen, oft phantastisch ausgearbeiteten Attributen. Im elften Jahrhundert griffen die Bildhauer auf die Yosegi- Technik zurück, um immer komplexere Figuren aus geschnitztem Holz zu formen. Die aufwändigen Rituale, die während des Kamakura-Shogunats (1185-1392) praktiziert wurden, standen nicht mehr unter der Schirmherrschaft des Staates, obwohl weiterhin große und qualitativ hochwertige Skulpturen für sie angefertigt wurden, die immer dynamischer und realistischer wurden. Zwei große Holzschnitzer des 13. Jahrhunderts, Unkei und Kaikei , waren berühmt; Ihre Statuen von Schutzgottheiten sind großartig bedrohlich.
Die buddhistischen Tempel wurden nicht nur mit Skulpturen, sondern auch mit Wandbildern bestickten Bannern, gemusterten Seiden, illustrierten Manuskripten, zeichnungen und blockgedruckte Schriftrollen. Privatpersonen besaßen sowohl Miniaturversionen der Bilder in den Tempeln als auch kleine tragbare Schreine, die manchmal aus kostbarem Material geschnitzt waren.
Zen Tuschmalerei
" Zen " ist die japanische Aussprache des chinesischen " Chan " – der lebhaften, fundamentalistischen buddhistischen Sekte, die in China in der Ära von zum ersten Mal blühte Tang-Dynastie Kunst (618 & ndash; 906). Es stand für die Ablehnung der ausgeklügelten Riten und Pflichten des traditionellen Buddhismus, die in den großen Klöstern mit ihrem immensen Zeremonienapparat, ihren Schätzen an Gemälden und Skulpturen praktiziert wurden; Zen-Mönche suchten Erleuchtung durch persönliche Hingabe, durch Sparmaßnahmen und konzentrierte Meditation und erwarteten, dass sie sie inmitten der normalen Alltagsaktivität erreichen würden.
Während des Kamakura-Shogunats (1185-1332) wurde der Zen-Buddhismus von vielen Kriegern übernommen. Die Shogunate waren Militärdiktaturen, die im Namen eines Marionettenkaisers über Japan herrschten und vom Shogunat zusammen mit seinen Höflingen als wirkungsvoll, leichtfertig und zeremoniell gefesselt angesehen wurden. Die Shogunate förderten im Gegensatz dazu den Zen-Buddhismus und die Kaste und den Kodex der Samurai ("Krieger"), deren Ethik und Fähigkeiten auf den Geboten des Zen beruhten. In ihren Kampfkünsten der Schwert-, Bogen- und Speer-Zen-Disziplin spielte das Training, durch das Erleuchtung erreicht werden könnte, eine bedeutende Rolle. Die Anschläge der Samurai mussten spontan und unmittelbar sein, ohne dass ein überflüssiger Gedanke zwischen Bedürfnis und Tat bestand. Eine ähnliche Qualität wurde in der Tuschmalerei gepflegt.
Im vierzehnten Jahrhundert, in der Muromachi- Zeit (1333-1573), dominierte die Tuschemalerei – insbesondere wie sie von Zen-Priestermalern praktiziert wurde – die Kunst in Japan, wie sie dominierte Asiatische Kunst auf dem chinesischen Festland. Es wurde auf dem gegründet Tusche-und-Wasch-Malerei of Song China: Rein schwarze chinesische Tinte ( suzboku ) war das Hauptmedium, und auch ihre Motive entstammen dem chinesischen Repertoire – vor allem Landschaften und die Jahreszeiten, aber auch Porträts . Seine Ästhetik erforderte Direktheit des Sehens, spontane Reflexion der Sensibilität für die Natur – es basierte eng auf chinesischen Kanonen, wurde aber durch die Zen-Meditationstechniken erreicht. Eine Reihe von Malern hatte diesen chinesischen Stil nach und nach in Japan etabliert – darunter Shubun (aktives 14. Jahrhundert) und Bunsei (aktives 15. Jahrhundert); der größte von ihnen war Sesshu (1420-1506), der vielleicht der größte typisch japanische Tuschemaler war, obwohl auch er wie seine Vorgänger noch stark von den großen Malern der Zeit beeinflusst war Kunst der Song-Dynastie (906-1279), darunter der Zen-Mönch Muqi , aber auch der Ming-Maler Dai Jin . Von Sesshu wird berichtet, dass er während seines Studiums in China (1467-68) als der größte lebende Tintenmaler dort galt. Tatsächlich war Sesshus Pinselstrich schärfer und kantiger als der der Song-Maler. Er drückte seine Naturerfahrung mit größerer Freiheit und einer stärkeren Persönlichkeit aus und setzte die akademische Harmonie von Form und Geist außer Kraft, nach der die chinesischen Meister damals strebten. Spätere Generationen japanischer Künstler sollten immer wieder auf sein Beispiel zurückgreifen – nicht zuletzt die Maler der Kano- Familienschule.
Der Überlieferung nach war der Gründer der Kano-Schule Kano Masanobu (1434-1530), der anfing, im weichen Stil seines Meisters Shubun zu malen, und dann einen dekorativeren Ausdruck in bemerkenswert klaren und ausgewogenen Kompositionen entwickelte, insbesondere in einer großen Serie. Meist verloren, von Wandgemälden und Leinwandbildern für Zen-Klöster. Sein Sohn Kano Motonobu (1476-1559) festigte den Kano-Stil in starken und lyrischen Umrissen, die seine Bewunderung für Sesshu, aber auch für die Stile der großen Meister von Song China widerspiegeln. Wie sein Vater arbeitete er für Zen-Klöster und tat viel, um der Kano-Schule ihren offiziellen Status beim Shogunat zu verleihen.
Die großen Burgen auf hoch aufragenden Steinsockeln, die die Adligen während der Herrschaft der Momoyama-Shoguns (1568-1615) als Reaktion auf den Import von Kanonen errichteten, boten riesige Flächen zum Malen an – eine Gelegenheit, auf die die Kano-Künstler mit Energie und Energie reagierten Phantasie. Das große Genie war Kano Eitoku (1543-90), der Enkel von Motonobu. Er fügte dem gedämpften Tuschestil die für die weltlichen Ziertraditionen von Yamato-e charakteristische Farb- und Blattgoldfarbe hinzu und setzte auf seinen Bildschirmen riesige Bäume oder Felsen, die in großen geschwungenen Linien gezeichnet waren, gegen ein goldenes, trübes, immaterielles Material Hintergrund. Leider hat wenig von seiner Hand die Zerstörung der Schlösser und Burgen überstanden, in denen er gearbeitet hat. Es gibt auch dekorative Bildschirme, stimmungsvoll und asymmetrisch gestaltet von seinem Zeitgenossen Hasegawa Tohaku (1539-1610), der jedoch am besten für seine monochrome Malerei und die Feinheit seiner scheinbar lässigen Pinselführung bekannt ist. Die Kano-Schule blühte bis ins 18. Jahrhundert hinein und verlor allmählich an Inspiration.
Der strenge Zen-Malstil wurde in der Edo- Zeit (1615-1867) neu belebt, als Niten (1584-1645), Tintenmaler und Samurai-Schwertkämpfer, dessen Pinselführung eine entsprechend schnelle, zusammenfassende Qualität aufwies, die Einfachheit und Direktheit wieder bestätigte. Nitens lebendige monochrome Pinselführung wurde von seinen Zeitgenossen Sotatsu (d.1643) und Koetsu (1558-1637) ergänzt, die nicht nur Tusche-Maler (wenn auch nicht im Zen-Stil), sondern auch dekorative Künstler waren, die maßgeblich an der Wiederbelebung von beteiligt waren Yamato-e. Die Vorstellung von Zen war zu dieser Zeit nicht mehr so streng; Die Teezeremonie, die ursprünglich von Mönchen als kontemplatives Ritual praktiziert wurde, wurde eher als ästhetische als als religiöse Aktivität kultiviert. Aus der Momoyama-Zeit und der frühen Edo- Zeit sind die feinsten, subtil lässig dekorierten Gefäße erhalten geblieben, die damit verbunden sind. Die Erneuerung des Zen stimulierte auch die Entwicklung der anspielenden, epigrammatischen 17-Silben-Versform des Haiku und seines bildhaften Gegenstücks, der Haiga , perfektioniert vom Dichter-Maler Yosa Buson (1716-83). Eine ähnliche Ästhetik prägte das von Zen-Mönchen praktizierte Bild, um ihre intuitiven Einsichten zu testen – eine extreme, "minimale" Version des Prinzips, das die japanische Tuschemalerei immer dazu veranlasste, das Meiste mit dem Wenigsten auszudrücken.
Die im Wesentlichen säkulare Malweise des japanischen Namens yamato-e , "japanische Malerei", entstand ursprünglich aus Stilen der chinesischen Tang-Dynastie, die Japan durchdrangen und im frühen Mittelalter assimiliert wurden. Anfänglich war es ein Hofstil, der sich deutlich von dem Gemälde unterschied, das direkt vom späteren chinesischen Beispiel inspiriert war und das dominierte Kunst während der Kamakura und Muromachi Shogunate (1185-1573). Ihre formellere, dekorativere und farbenfrohere Ästhetik widersprach der Spontaneität, Intuition und dem persönlichen Ausdruck der Zen-Tuschemaler – gewöhnlich in Schwarz-Weiß -, obwohl, wie wir bereits gesehen haben, die beiden Modi in gewissem Maße wechselwirkten.
Merkmale von Yamato-e sind früh in den berühmten Porträts von Hofwürdenträgern von Fujiwara Takanobu (1141-1204) zu sehen, die die äußerst strengen Konventionen widerspiegeln, die den Verkehr des mittelalterlichen japanischen Adels regeln. Die Gesichter wirken jetzt stark stilisiert, wobei der Schwerpunkt auf einfachem Grafikdesign mit dekorativen Details liegt. Zu ihrer Zeit verursachte ihr Realismus jedoch einen Skandal.
Die wichtigsten Beispiele für Yamato-e sind gemalte Schriftrollen. Während der Heian- Zeit (784-1185) inspirierten wahrscheinlich aus China importierte tang- buddhistische Schriftrollen die Entwicklung von langen Erzählrollen , Emakimono , die die raffinierten und kultivierten Freuden des kaiserlichen Hofes widerspiegelten . Eine Gruppe der frühesten und schönsten von ihnen illustriert den berühmten höfischen Roman der Dame Murasaki aus dem elften Jahrhundert "Die Geschichte von Genji", dessen Szenen sich mit Textpassagen abwechseln. Die mit schwarzer Tinte umrandeten Figuren sind nach einer Formel gezeichnet; Es sind ihre modischen Gewänder, die ihre Identität und ihren Status bestimmen, und nicht die auf leere Ovale reduzierten Gesichter, deren Nasen von kleinen Haken und die Augen von winzigen schwarzen Zecken umrahmt werden. Gebäude sind größtenteils ohne Dach und in einer solchen Projektion, dass ein Blick auf Innenaufnahmen möglich ist.
Andere erzählerische Schriftrollen anderer Art, aber eines ähnlichen Stils, widmeten sich dem Leben der buddhistischen Heiligen Japans oder der oft grausamen Geschichte Japans, die manchmal satirisch, manchmal dramatisch im Handel erhältlich war. Die Ban Dainagon- Schriftrollen aus dem 12. Jahrhundert sind vielleicht die dramatischsten. Sie sind insofern bemerkenswert, als aufeinanderfolgende Episoden zu einer fortlaufenden Darstellung zusammengefasst sind, die in unzähligen lebhaft gezeichneten, kaum Millimeter hohen Figuren vor sich geht, als die lange Schriftrolle von rechts nach links abgerollt wurde. Alle Klassen von Menschen, von Adligen bis zu Bauern, werden in einer Reihe von hektischen Gestikulationen dargestellt, die gewalttätige Gefühle ausdrücken.
Ausgehend von diesen frühen Prototypen sollte in einer langen Reihe narrativer Schriftrollen, die praktisch bis in die Neuzeit reichten, das Können geübt und weiterentwickelt werden, lebhafte Genres mit schneidigen Linien und dekorativen Farben darzustellen. Die Tradition wurde von der Tosa- Familienschule dominiert, die im konservativen und feierlichen Umfeld des heiligen kaiserlichen Hofes von Kyoto eingerichtet wurde . Die frühen Tosa-Künstler kultivierten raffinierte Techniken der Oberflächendekoration mit satten Farben und viel Blattgold. Während der frühen Shogunate lehnte die Schule ab, aber ihre dekorative Pracht trat im 16. und 17. Jahrhundert wieder in die Hauptströmung der japanischen Malerei ein, nachdem sie von Tosa Mitsunobu (1434-1525) wiederbelebt worden war. Aus dem Beispiel der Tosa-Schule entwickelten die Künstler Koetsu und Sotatsu (berühmt auch für ihre Experimente in der Tuschmalerei, so) im frühen 17. Jahrhundert in Kyoto einen farbenfrohen Stil, der von Ogata Korin (1658-1716) aufgegriffen wurde., ein begeisterter Bewunderer von Sotatsu. Korins hervorragend elegante Bildschirme und Schriftrollen kombinieren Elemente aus der traditionellen Bildsprache von Chinesisches Gemälde mit japanischer folklore, in dramatischen designs und mit einem außergewöhnlichen gefühl für farbe und textur präsentiert. Entgegen der formalen Pracht seiner rein dekorativen Arbeiten malte er auch lebhafte naturalistische Studien.
Die letzte und herausragende Periode von Yamato-e beginnt mit dem Umzug des Shogunats von Kyoto nach Edo im modernen Tokio im Jahr 1615. Die Kunst für die Bürger von Edo, einer urbanen Klasse eines neuen wohlhabenden Typs, war keine Angelegenheit sozialer Zeremonien auch nicht religiösen Ausdrucks, sondern nur zum Vergnügen. Für ihre Köstlichkeit wurde der wiederbelebte Yamato-E-Stil angewendet Genrebilder wie die der Matsuura- Bildschirme, bevölkert mit Damen in wunderschönen zeitgenössischen Kleidern. Dies wäre der Gegenstand von ukiyo-e; und das Hauptmedium der Ukiyo-e-Künstler, der Holzschnitt , wurde im Edo des 17. Jahrhunderts entwickelt, insbesondere von Moronobu (um 1618-94), der als einer der ersten das Verfahren anwendete Buchillustration . Moronobu sah sich als Anhänger der Yamato-e-Tradition und unterschrieb sich entsprechend. Erotische Kunst wurde von allen Edo-Künstlern praktiziert; Sigimura Jihei (tätig Ende des 17. Jahrhunderts) machte großartige Drucke von erotischen Tänzen, die sehr beliebt waren.
Hinweis: Ein weiteres japanisches Handwerk, das in der Edo-Zeit erfunden wurde, ist Origami , die Kunst des Papierfaltens.
Das Ausdrucksspektrum von Yamato-e erstreckte sich von seiner frühen raffinierten Formalität bis zu den sentimentalen, sehr opulenten und manchmal rohen Edo-Stilen; Nicht zuletzt war die Kunst der Lackmalerei einer der vielen Ableger. Mehrere berühmte Maler hatten mit Lackarbeiten experimentiert, darunter Koetsu und Korin im 17. Jahrhundert; Chinesische Lackwaren wurde seit der Antike hergestellt und wurde in der Ära von sehr beliebt Kunst der Ming-Dynastie (1368 & ndash; 1644). Während der Edo-Zeit entwickelten die Japaner eine außergewöhnliche Fähigkeit, kleine Lackbecher und -schalen zu malen, insbesondere die als Inro bekannten abgeteilten Medikamentenkisten . Diese waren mit einer Kordel, die mit einem Netsuke gesichert war, einer kleinen Schnitzerei aus Holz, Elfenbein oder einem Halbedelstein an der Schärpe des Trägers befestigt. Ob im Relief oder in der Runde, in einem bemerkenswert kleinen Miniaturkompass konnten japanische Handwerker erstaunliche, fantastische Effekte zaubern.
Das Thema Ukiyo-e , "Bilder der schwebenden Welt", erschien zuerst auf Bildschirmen und hängenden Schriftrollen, wurde aber im späten 17. Jahrhundert von Holzschnittdruckern aufgegriffen. Ukiyo-e Farbholzschnitte , sowohl als Illustrationen zu Romanen als auch als eigenständige Bilder veröffentlicht, wurden im Fachhandel hergestellt Druckgrafik Kunsthandwerker zu Künstlerentwürfen, und ihr typisch kalligraphischer Stil wurde bereits in den handkolorierten Drucken von Kaigetsudo Ando (tätig 1700-14) und seinen Mitarbeitern geformt. In Kaigetsudo Andos einfigurigen Bildern berühmter Schönheiten der Yoshiwara , des Bordellviertels von Edo (heute Tokio), wurde der Schwerpunkt auf die prächtigen Designs der Kimonos gelegt, die mit drahtigen Kurven und starken, breiten Winkeln in einem kühnen, zweifarbigen Muster dargestellt wurden. dimensionale Zusammensetzung. (Siehe auch: Holzschnitte .)
Um 1720 erschienen Lackdrucke, in denen bestimmte Teile des Designs, wie die Schärpe eines Kimonos, mit glänzender Tinte bemalt wurden, während andere Teile mit Klebstoff bedeckt und mit Metallpulver bestäubt wurden – eine Technik, die später im Jahrhundert von Sharaku ausgenutzt wurde. Die Erfindung des Multiblock-Farbdrucks von Suzuki Harunobu (1724-70) erfolgte 1765. Harunobus Bilder drehten sich um einen fragilen Frauentyp, der fast kindisch ist, auf der Straße herumläuft oder sich zu Hause beim Faulenzen oder im Gespräch oder beim Malen vorstellt Liebe: Es war Harunobu, der die vorherrschende Stimmung von Ukiyo-e in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts begründete, als eine Vision der alltäglichen Realität, die mit einem eleganten Glamour versehen war.
Unter einer Vielzahl bedeutender Künstler waren während der ersten Reife des Edo-Drucks drei Giganten, Koryusai , Kiyonaga und Utamaro, am Werk . Anfangs war der Stil von Koryusai (aktiv 1765-84) seinem Meister Harunobu sehr ähnlich, aber nach Harunobus Tod begann er in den 1770er Jahren, ein neues, größeres Format zu entwerfen (das bald zum Standard für andere Künstler wurde) und begann lange Reihe von Kurtisanenbildern – Schönheiten des Yoshiwara, die entweder allein oder mit Begleitern stehen oder promenieren -, deren Bilder er in großartigen Kompositionen präsentierte, wobei er Garben von Linien verwendete, um Kaskaden von Vorhängen und geschwungenen Falten zu definieren. Er war auch ein herausragender Künstler in Bezug auf Vogel- und Pflanzenkompositionen und produzierte, wie fast alle anderen Edo-Künstler, Drucke, die Liebe in Aktion zeigen. Kiyonaga (1752-1815) spezialisierte sich auf erweiterte Kompositionen von Figuren in architektonischen oder landschaftlichen Umgebungen, wobei sich die Landschaften durch eine bemerkenswert subtile Luftperspektive auszeichneten. Seine Entwürfe erstreckten sich häufig über eine Reihe von Blättern – zwei oder drei oder mehr – und brachten erweiterte Erzählungen in den Bereich des Drucks.
Utamaro (1735-1806) wird oft als der größte der Ukiyo-e-Drucker angesehen. Er entwickelte eine neue Art von weiblicher Schönheit, großkörperig, weich, aber stark, hervorgerufen in weit geschwungenen Linien – und verwendete diese Art auch in seinen Illustrationen japanischer Legenden und Folklore. Er war fruchtbar in technischen Geräten, führte Effekte ein, die die Transparenz von Stoffen vermitteln, und schnitt die Figuren an den Grenzen der Komposition ab – ein Trick, den man bewundern und imitieren sollte Impressionisten .
Diese Künstler wurden Ende des achtzehnten Jahrhunderts von einer jüngeren Generation, einschließlich des mysteriösen Sharaku (tätig 1794-95), konkurriert. Er soll von Beruf Schauspieler im traditionellen Noh- Theater gewesen sein; 1794-95 wandte er sich zehn Monate lang den Drucken zu und fertigte mindestens 136 bemerkenswerte Porträts von Kabuki-Schauspielern an. Seine energische und forschende Zeichenkunst ist jetzt erfreut, aber seine harten Charakterisierungen scheinen die Öffentlichkeit zu dieser Zeit nicht angesprochen zu haben.
Hokusai (1760-1849) hatte im Gegensatz dazu eine immens lange Karriere: In seinen späteren Jahren unterschrieb er sich selbst. Der alte Mann war verrückt nach Zeichnen , und er war in der Tat ein experimenteller Künstler, voller Humor und Verständnis für die Kuriositäten des Lebens und der Kunst. Bis etwa 1823 produzierte er vergleichsweise konventionelle Schauspieler- und Kurtisanenabzüge und 1798 eine winzige Serie von Ansichten von Edo , seine ersten Landschaften. Dann, zwischen 1823 und 1829, machte er sich mit seinen sechsunddreißig Ansichten des Berges Fuji (später bis zu 46 Drucke) einen Namen: Kein früherer Ukiyo-e-Künstler hatte sich so direkt für das Drama der Landschaft interessiert, das so witzig und witzig geführt wurde kühnes Design. Er war äußerst produktiv, nicht nur in Drucken, sondern auch in Vogel- und Blumenbildern, illustrierten Grußkarten und in Zeichnungen (seinem Manga ), die ab 1814 in 13 Bänden gesammelt wurden. Sehen Sie seinen Berg Fuji bei klarem Wetter (um 1829) in der Britisches Museum , London.
Hokusai war ein bedeutender Künstler, aber auch eine Übergangsfigur, die das achtzehnte Jahrhundert mit dem neunzehnten verband. Unter dem Druck der Zensur änderte sich das Thema der Abzüge. Es war Hiroshige (1797-1858), der der größte Landschaftskünstler wurde. Seine Ansichten, obwohl sicherlich beeinflusst von Hokusais Stil, ließen seine Tapferkeit hinter sich und waren voller poetischer Atmosphäre, mit einer sympathischen Beobachtung der einfachen Leute über ihr tägliches Geschäft. Kuniyoshi (1797-1861) entwickelte eine ganz andere Art, Japans reiches Repertoire an Legenden, die Kriegsführung der Samurai. In Sätzen von Großdrucken, darunter einige in Triptychon Er illustrierte Helden, die gegen abscheuliche Chancen und Monster kämpften. Aber die Arbeit von Kuniyoshi und Hiroshige ist variabel; Der westliche Einfluss und der nachlassende Standard technischer Errungenschaften beeinträchtigten die Qualität japanischer Drucke fast zur gleichen Zeit, als westliche Maler begannen, sie zu sammeln und ihre kühnen Entwürfe und ihre hervorragenden dekorativen Farben in ihre eigenen Arbeiten einzubeziehen.
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q-de-812 | stücken aus verschiedenen Epochen. | (Weitergeleitet von Eremitage Sankt Petersburg)
Die Eremitage von der Newa fotografiert. Im Vordergrund der Winterpalast.
Barocke Repräsentationstreppe (Jordantreppe) im Eingangsbereich des Winterpalastes.
Am Epiphaniasfest schritt der Zar die imperiale Treppe hinab, um an der Großen Wasserweihe an der Newa teilzunehmen, eine Feier zum Gedenken der Taufe Jesu im Jordanfluß.
Plan des Museums (von rechts) Theater, Alte Eremitage, darunter Neue Eremitage, Kleine Eremitage, Winterpalast
Die Eremitage [eʁɘmiˈtaːʒ] oder Ermitage (russisch Эрмитаж) in Sankt Petersburg an der Newa ist eines der größten und bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Auch der Gebäudekomplex, der das Museum beherbergt und zu dem der berühmte Winterpalast gehört, wird heute zusammenfassend als Eremitage bezeichnet. Er ist ein zentraler Bestandteil der zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärten Sankt Petersburger Innenstadt.
Im Archiv befinden sich fast drei Millionen Objekte, unter anderem archäologische Fundstücke sowie die neben dem Louvre und dem Prado bedeutendste Sammlung klassischer europäischer Kunst. In mehr als 350 Sälen sind etwa 65.000 Exponate ausgestellt. Zu den ausgestellten Bildern gehören Werke holländischer und französischer Meister wie Rembrandt, Rubens, Matisse und Paul Gauguin. Außerdem sind zwei Gemälde des italienischen Universalgenies Leonardo da Vinci sowie im nahegelegenen Generalstabsgebäude 31 Gemälde des spanischen Malers Pablo Picasso ausgestellt. Das Museum hat etwa 2.500 Mitarbeiter.
1.1 Kleine Eremitage
1.2 Alte Eremitage
1.3 Eremitage-Theater
1.4 Neue Eremitage
1.5 Winterpalast
2.1 Katharina II.: Gründung und erster Ausbau
2.2 Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums
2.3 Seit der Oktoberrevolution
2.3.1 Dezimierung der Sammlungen
2.3.2 Während der Belagerung von Leningrad
2.3.3 Nachkriegszeit bis 1990
2.3.4 Nach der Auflösung der Sowjetunion
3.1 Archäologische Sammlungen
3.2 Russische Kunst
3.3 Mittel- und westeuropäische Kunst
3.3.1 Italienische Malerei
3.3.2 Spanische Malerei
3.3.3 Flämische Malerei
3.3.4 Niederländische Malerei
3.3.5 Französische Malerei
3.3.6 Weitere Maler
3.3.7 Weitere bildende Künste
Der Name „Hermitage“ stammt aus dem Altfranzösischen und bedeutet Einsiedelei. Hierhin zogen sich die Zaren vom politischen Alltag zurück, um sich nur mit Kunst und Muse zu umgeben.
Ursprünglich trugen nur die Kleine Eremitage sowie die anschließende Alte Eremitage und das Eremitage-Theater diese Bezeichnung. Im Laufe der Zeit durch die Vergrößerung der kaiserlichen Kunstsammlung wurden im 18. und 19. Jahrhundert die Bauwerke vergrößert und erweitert. Mit dem Bau der Neuen Eremitage als Museum verwandelte sich die Sammlung in ein öffentliches Museum und der Name wurde allgemein für den gesamten Gebäudekomplex verwendet.
Nach der russischen Revolution von 1917 wurde der benachbarte Winterpalast, die ehemalige Hauptresidenz der russischen Zaren, ebenfalls dem Museum übertragen und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Ende des 20. Jahrhunderts expandierte das Museum erneut, neben dem eigentlichen Eremitage-Komplex kamen noch ein Teil des Generalstabsgebäudes (auf dem Palastplatz gegenüber dem Winterpalast) und des Menschekow-Palais zu den Räumlichkeiten des Museums hinzu.
Der Komplex der Eremitage (2003). Von links:
Eremitage-Theater – Alte Eremitage – Kleine Eremitage (dahinter liegt nicht sichtbar die Neue Eremitage) – Winterpalast
Kleine Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Kleine Eremitage, 1775 für Katharina die Große als Gemäldegalerie erbaut. Rechts davon ist der Erweiterungsbau Neue Eremitage.
Die im Stil des Klassizismus gehaltene Kleine Eremitage von Jean-Baptiste Vallin de la Mothe wurde von 1764 bis 1775 ursprünglich als Refugium für Katharina II. gebaut und ist das kleinste Gebäude des Ensembles. Hier brachte Katharina die ersten von ihr gekauften Gemälde unter.
Alte Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Alte Eremitage, auch als Große Eremitage bezeichnet, wurde 1787 von Georg Friedrich Veldten angeschlossen, um die rasch wachsende Kunstsammlung aufzunehmen. Sie ist das schmuckloseste Gebäude des Komplexes.
Eremitage-Theater[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Das Eremitage-Theater entstand von 1783 bis 1787. Das Hoftheater des Kaisers war damit das erste Theater von Sankt Petersburg. Es wurde bis 1796 und wieder ab 1989 bespielt; im Winter tritt hier unter anderem das Kirow-Ballett auf. Es dient heute vor allem als Verwaltungsgebäude, besitzt aber auch noch eine Bühne und einen Zuschauersaal. Das Theater ist das kleinste der Stadt, da es ursprünglich nur für die Privatvorführungen der Zarenfamilie gedacht war. Das Eremitage-Theater ist das einzige Gebäude der Eremitage, das im Normalfall Besuchern nicht offensteht.
Neue Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Haupteingang der Neuen Eremitage mit den Atlanten-Portiko, links davon die Kleine Eremitage
Leo von Klenze, bayerischer Hofarchitekt, errichtete zwischen 1839 und 1852 die Neue Eremitage als letztes Gebäude; es ist vielleicht das einzige seiner Werke, das ohne die restriktiven Stilwünsche Ludwig I. von Bayern und somit ganz und gar nach Klenzes Vorstellungen entstand. Es ist das einzige Gebäude, das nicht direkt an der Newa steht. Auch dieser Bau war von Anfang an dafür bestimmt, die Kunstschätze der weiter gewachsenen Sammlung aufzunehmen. In der Neuen Eremitage befindet sich unter anderem ein kompletter Nachbau eines eigentlich von Raffael im Vatikan gestalteten Ganges. Die von A. I. Terebènieff mit 150 Bildhauern und Steinmetzen in Serdabol-Granit ausgeführten 10 Telamone am Ostportal sind die heute vielleicht berühmtesten Atlas-Figuren dieser Art weltweit.
Winterpalast[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Der erste Winterpalast wurde 1711 gebaut und im Laufe der Zeit mehrmals abgerissen und erweitert. Der heutige Außenbau entspricht den Umbaumaßnahmen durch Bartolomeo Francesco Rastrelli (1754–1762). Am 17. Dezemberjul./ 29. Dezember 1837greg. brannte der Winterpalast durch ein 30-stündiges Feuer im Inneren völlig aus. Kaiser Nikolaus I. ordnete eine Wiederherstellung der Residenz nach früherem Zustand an, welche zu Ostern 1839 abgeschlossen wurde. Der derzeitige Zustand entspricht im Wesentlichen dem Zustand des Gebäudes nach der Wiederherstellung. Im Großen Vaterländischen Krieg wurde der Winterpalast bei der Leningrader Blockade beschädigt und anschließend erneut restauriert. Heute setzen ihm vor allem die großen Besuchermassen, die mangelnde Standfestigkeit auf Sumpfgebiet sowie die Feuchtigkeit direkt am Fluss zu. Eine Sanierung erfolgte im Jahre 1984 und eine weitere im Jahre 2005.
Katharina II.: Gründung und erster Ausbau[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage sowohl als Gebäudekomplex als auch als eigenständige Kunstsammlung wurde von der russischen Kaiserin Katharina der Großen begründet. Im Jahre 1764 kaufte sie 225 Gemälde von dem Berliner Kunsthändler Johann Ernst Gotzkowsky; dieser hatte sie ursprünglich für den preußischen König Friedrich II. erworben, der jedoch aufgrund der leeren Staatskassen nach dem Siebenjährigen Krieg verzichten musste. 1765 kaufte sie für 80.000 Taler fast 1.000 Bilder aus der Gemäldesammlung des Grafen Brühl, deren Wert in dessen Nachlassverzeichnis auf 105.329 Taler geschätzt worden war.
Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zeichnung der Neuen Eremitage, welche als Erweiterungsbau 1851 vollendet wurde
Sammlung der Flämischen Schule in der Neuen Eremitage, um 1860
Nikolaus I. kümmerte sich auch weiter um den Aufbau der Sammlung, unter anderem kaufte er von den Erben Joséphines, der Gattin Napoleons, deren während der Napoleonischen Kriege entstandene Sammlung.
Seit der Oktoberrevolution[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Nach der Oktoberrevolution 1917 wurden zahlreiche Privatsammlungen enteigneter russischer Adliger, so etwa der Familien Stroganow, Scheremetew, Jussupow und Schuwalow, in die Eremitage überführt.
Das Kaiserliche Museum wurde kurz darauf in Staatliches Museum umbenannt und das Gebäude des Winterpalastes als Ausstellungsraum für die Öffentlichkeit geöffnet. Die ersten Jahre nach der Oktoberrevolution waren kulturell insbesondere im damaligen Petrograd von einer westeuropäischen und an den Idealen der Aufklärung orientierten Kunst geprägt. Das erste Ministerium für Bildung nach der Oktoberrevolution nannte sich Volkskommissariat für Bildungswesen – ein Geist, der sich in den ersten Jahren auch in der Eremitage niederschlug. Kurz nach der Revolution wurde der Winterpalast für Lesungen, Vorträge und Filmvorführungen geöffnet. Die erste Ausstellung über das antike Ägypten wurde 1920 eröffnet, ab 1922 war die Eremitage in Gänze für das Publikum geöffnet, in den ersten fünf Jahren noch ohne Eintrittsgeld. Bis in die Mitte der 1930er Jahre war im Winterpalast neben dem Eremitage-Museum noch ein Museum der Oktoberrevolution eingerichtet.
Dezimierung der Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In den 1920er Jahren fanden langwierige Verhandlungen mit dem heutigen Moskauer Puschkin-Museum über die Abtretung von Museumsbeständen statt. Am 28. Januar 1927 wurde eine Vereinbarung getroffen, 700 Gemälde aus dem Depot der Eremitage dem Moskauer Museum zu überlassen. Später kamen 70 Spitzenwerke aus den Ausstellungsräumen ebenfalls ins Puschkin-Museum. Hierzu gehörten Veroneses Minerva und Poussins Die Schlacht von Josef gegen die Amoriter. Weitere Werke mussten an verschiedene Provinzmuseen abgegeben werden.
Zur Umsetzung des ersten Fünfjahrplanes der UdSSR beschloss das Außenhandelsministerium, über die 1925 gegründete Organisation Antiquariat Kunstwerke der staatlichen Museen gegen Devisen in den Westen zu verkaufen. Zwischen 1928 und 1933 gelangten über die Kunsthändler Matthiesen (Berlin), Colnaghi (London) und Knoedler (New York) 2.880 Gemälde der Eremitage ins Ausland. Hierunter waren 250 Hauptwerke und 50 Gemälde von Weltgeltung. Darüber hinaus hatten verschiedene mit der Sowjetunion geschäftlich verbundene Persönlichkeiten die Möglichkeit, direkt vor Ort aus den Beständen der Eremitage Kunstwerke auszuwählen.
Der armenische Ölmilliardär Calouste Gulbenkian wählte für seine Sammlung Bouts Verkündigung, Rubens Porträt der Helena Fourment, eine Büste der Diana von Houdon, Rembrandts Pallas Athene, Porträt des Titus, Porträt eines alten Mannes, Watteaus Mezzetin, Terborchs Musikstunde und Lancrets Badende aus und zahlte hierfür 325.000 britische Pfund. Der amerikanische Bankier und Finanzminister Andrew Mellon kaufte für seine Sammlung Jan van Eycks Verkündigung, Botticellis Anbetung der Könige, Peruginos Kreuzigung, Raffaels Georg mit dem Drachen und die Madonna Alba, Tizians Venus mit dem Spiegel, Van Dycks Porträt der Isabella Brant, Susanna Fourment und ihre Tochter und das Porträt des Lord Philip Wharton, Rembrandts Polnischer Edelmann, Mädchen mit Besen und das Porträt einer Dame mit Nelke sowie Frans Hals Porträt eines jungen Mannes und bezahlte hierfür 6.654.033 Dollar. Auch der amerikanische Ölhändler Armand Hammer konnte in kleinerem Umfang von diesem Ausverkauf profitieren. Hammer gründete später ein eigenes Museum in Los Angeles, während die Sammlung Gulbenkian in einem eigenen Museum in Lissabon zu besichtigen ist. Die umfangreiche Sammlung Mellon war 1941 ein wesentlicher Grundstock bei der Gründung der National Gallery in Washington D.C.
Während der Belagerung von Leningrad[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage war eines der Ziele der Belagerung Leningrads durch die deutsche Wehrmacht. Die Stadt, an deren Bestehen laut einem Wehrmachtsbefehl kein Interesse bestünde und die mit konstantem Artilleriefeuer und Luftbombardements dem Erdboden gleichgemacht werden sollte, litt in den Jahren schwer. Die Gebäude der Eremitage wurden insgesamt von 17 Artilleriegeschossen und zwei Fliegerbomben schwer getroffen. Die Bestände der Sammlung wurden teilweise im Keller des Museums gelagert; mehr als eine Million Stücke wurden nach Jekaterinburg in Sicherheit gebracht. 12.000 Menschen lebten zu dieser Zeit in der Eremitage, um die Ausstellungsstücke zu retten und die Schäden der Sammlung durch Kälte und Bomben möglichst gering zu halten. Die erste Ausstellung mit in der Eremitage verbliebenen Stücken wurde kurz nach Ende der Belagerung bereits am 7. November 1944 eröffnet; die offizielle Wiedereröffnung des Museums fand mit allen Ausstellungsstücken am 5. November 1945 statt. Die Renovierung des Gebäudes zog sich aber noch über mehrere Jahre hin.
Dort findet man auch Teile des königlichen Tafelsilbers der Wettiner vom Schloss Moritzburg bei Dresden. Das Tafelsilber stammt aus den 40 Kisten, welche die Rote Armee 1945 im Moritzburger Forst ausgegraben hatte. Den Fundort erfuhr sie durch Folter des Revierförsters, der das Versteck kannte. Im Depot der Ermitage soll sich amtlich bestätigt ein Taufbecken der Wettiner von 1613 von Daniel Kellerthaler befinden. In diesem Taufbecken wurde der sächsische Kurfürst und König von Polen, August der Starke (1670–1733) getauft.
Am 15. Juni 1985 verübte ein psychisch Gestörter ein Attentat auf das Gemälde Danae von Rembrandt van Rijn: Er begoss es mit Schwefelsäure und stach zweimal mit einem Messer auf das Bild ein. Die notwendige Restaurierung übernahmen hauseigene Experten. Seit 1997 ist es wieder für die Öffentlichkeit ausgestellt.[1]
Nach der Auflösung der Sowjetunion[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage galt als eines der Aushängeschilder der Sowjetunion, war allerdings im Westen kaum bekannt. Die Verwaltung und alle Entscheidungen oblagen faktisch dem Politbüro der KPdSU. Seit 1996 befindet sich die Eremitage offiziell direkt unter der Patronage des russischen Präsidenten. Seit 1990 besitzt das Museum eine größere Autonomie, leidet aber unter Finanzierungsmängeln. Beispielsweise beantragte das Museum 1996 beim russischen Staat 60 Millionen US-Dollar, der Staat versprach 40 Millionen zu finanzieren und zahlte letztlich 18 Millionen. Die Zahlen für 1997 (90 Mio. / 30 Mio. / 12 Mio.) und 1998 (7,4 Mio. / 5,4 Mio. / 2,7 Mio.) waren noch niedriger. Zusammen mit dem Bolschoi-Theater und der Lenin-Bibliothek bezeichnet die UNESCO die Eremitage als ihr wichtigstes Projekt in Russland. Betrug das Budget des Museums Anfang der neunziger Jahre gerade einmal 1 % von dem des Metropolitan Museums, ist die Zahl mittlerweile auf 10 % gestiegen. Ungefähr 60 % der Kosten werden vom russischen Staat bezahlt. Viele der 2.500 Angestellten müssen abends und nachts in weiteren Jobs arbeiten, da die Entlohnung des Museums nicht ausreicht.
Exponat aus dem Gold der Skythen
Von den ungefähr 250 Museen der Stadt ist die Eremitage mit 2,4 Millionen Besuchern (2009)[2] das bestbesuchte und international bedeutendste. 2016 hatte das Museum 4.119.103 Besucher.[3] Sie ist eines der bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Sie beherbergt eine große Sammlung der europäischen Bildenden Kunst bis 1917 (das Jahr der Oktoberrevolution). Deren besonders enge Reihung bezeichnet man als Petersburger Hängung.
In ihrem Archiv beherbergt die Eremitage mehr als 2,7 Millionen Ausstellungsstücke. In den 350 Ausstellungsräumen sind davon 65.000 in sechs Sammlungen ausgestellt. Es sind Sammlungen über prähistorische Kultur, Kunst und Kultur der Antike, Kunst und Kultur der Völker des Ostens, westeuropäische Kunst und russische Kunst zu sehen.
Archäologische Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den bedeutenderen Teilen der Sammlung gehören zum Beispiel das Gold der Skythen, umfangreiche Sammlungen römischer und etruskischer Kultur und die größten und besterhaltenen Museumsbestände über die Hunnen. Die so bezeichnete Schatzkammer zeigt eine Geschichte des Goldschmied- und Juwelierhandwerks seit dem 3. Jahrtausend v. Chr.
Weiterhin ist eine umfangreiche Sammlung zur Geschichte Sibiriens vorhanden, wie Tausende schriftliche Dokumente des vierten und fünften Jahrhunderts aus den chinesischen Mogao-Grotten. Das älteste bekannte Zeugnis mongolischer Schrift, der sogenannte Dschingisstein, befindet sich ebenso in der Eremitage wie umfangreiche Fundstücke aus der Zeit und Gegend des Kiewer Rus.
Ungefähr ein Drittel aller Ausstellungsstücke sind Münzen, allein 120.000 aus der Antike, 220.000 aus Ostasien und 300.000 Münzen der russischen Geschichte.
Russische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den Sammlungen russischer Kunst gehören Ikonen seit dem 12. Jahrhundert, unter anderem aus Kiew, Nowgorod und Moskau, Juwelen aus der Fabergé-Werkstatt und eine große Zahl historischer Kostüme. Daneben sammelten vor allem die Kaiser angewandte russische Kunst wie Teppiche und Porzellan. Die Sammlung an russischen Gewändern des 18. bis 20. Jahrhunderts ist beeindruckend. Unter den Gewändern befinden sich unter anderem mehr als 300 Zarengewänder von Peter dem Großen.
Da der größte Teil der russischen Kunst mittlerweile in das Russische Museum ausgelagert wurde, ist die mittel- und westeuropäische Kunst und Kultur der bedeutsamste Teil der Sammlung.
Mittel- und westeuropäische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In 120 Räumen befinden sich vor allem Werke italienischer, französischer, niederländischer und flämischer Maler, darüber hinaus gibt es die Themenbereiche englische und deutsche Kunst.
Italienische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die italienische Malerei bildet im Bereich der klassischen europäischen Kunst wahrscheinlich den wichtigsten Teil der Sammlung. Berühmt und meist von Besuchern umlagert sind zwei der weltweit bekannten zwölf Originale von Leonardo da Vinci, die Madonna mit einer Blume (1478) und die Madonna Litta (1490/91). Einen ebenso hohen Status genießen die Madonna Conestabila (1502/03) und Die Heilige Familie (1506) von Raffael. Zudem befindet sich ein, allerdings wesentlich späterer, Nachbau der vatikanischen Raffael-Loggia im Museum. Das Museum beherbergt weitere Werke von Giambattista Pittoni, Tizian, vor allem aus seiner späteren Phase, Giorgiones Judith sowie Bilder von Michelangelo, Paolo Veronese, Caravaggio, Annibale Carracci, Luca Giordano, Salvator Rosa, Giuseppe Maria Crespi, Tiepolo, Stefano Torelli, Vincenzo Petrocelli die Porträt des jungen Herzogs N.B. Yusupova (1851) und Francesco Guardi.
Madonna Benois von Leonardo da Vinci (um 1478)
Porträt des Malers Francesco Bassano von Domenico Tintoretto (1586)
Der Lautenspieler von Caravaggio (um 1595)
Porträt des Nikolay Borisovich Yusupov von Vincenzo Petrocelli (1851)
Bekannteste Namen der Sammlung spanischer Malerei sind El Greco (Die Apostel Petrus und Paulus), Jusepe de Ribera (Christus am Kreuz – das erste datierte Bild der realistischen Schule der spanischen Malerei), Francisco de Goya (Porträt von Antonia Zárate, etwa 1811, nur ein Gemälde in der Eremitage) und Velazquez. Weiterhin hängen dort Werke von Murillo, Zurbarán und Juan Pantoja de la Cruz.
Die Apostel Petrus und Paulus von El Greco
Kopf eines Mannes von Velázquez (1616)
Knabe und Hund von Murillo (1655–1660)
Porträt der Schauspielerin Antonia Zárate von Goya (1810/1811)
Flämische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt etwa 500 Gemälde von mehr als 140 Künstlern aus der bedeutendsten Phase der flämischen Schule. Insbesondere hat sie eine bedeutende Sammlung der Werke von Jacob Jordaens sowie von Peter Paul Rubens und seiner Schüler Anthonis van Dyck und Frans Snyders. Allein von Rubens befinden sich 22 Gemälde (unter anderem Perseus und Andromeda und Bacchus) und 19 Zeichnungen in der Sammlung. Begründet wurde dieser Teil der Sammlung 1769, als der russische Staat von den Erben Heinrich von Brühls 600 flämische, holländische und französische Gemälde kaufte. Darunter waren Rembrandts Bildnis eines Gelehrten und Bildnis eines alten Mannes in Rot sowie vier Landschaftsgemälde von Jacob Izaaksoon van Ruisdael.
Rast auf der Flucht nach Ägypten (Ausschnitt) von Jan Brueghel dem Älteren (1607)
Landschaft mit Regenbogen von Peter Paul Rubens (1630–1635)
Obststand von Frans Snyders (1618–1621)
Familienporträt, Anthonis van Dyck, 1621 (im Van-Dyck-Saal)
Niederländische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Neben der Malerei des frühen 20. Jahrhunderts ist wahrscheinlich die Ausstellung der Bilder Rembrandts der bekannteste Teil der Kunstsammlung. Das Museum beherbergt mit mehr als 20 Gemälden die größte Sammlung außerhalb der Niederlande; bedeutende Gemälde sind beispielsweise Saskia als Flora (1634), Danae (1636) und Die Rückkehr des verlorenen Sohnes (1668/69). Daneben sind weitere 1000 Stücke niederländischer Maler ausgestellt. Vertretene Künstler sind Lucas van Leyden, Rogier van der Weyden, Jacob van Utrecht, Jan van Goyen, Jacob van Ruisdael, Jan Steen, Gerard ter Borch, Pieter de Hooch, Adriaen van Ostade, Isaac van Ostade, Paulus Potter, Willem Claesz Heda, Willem Kalf und von Frans Hals.
Der hl. Lukas zeichnet die Madonna, Rogier van der Weyden (um 1440)
Danae von Rembrandt (1636)
Dorfmusiker von Adriaen van Ostade (1645)
Fliederstrauch von Vincent van Gogh (1889)
Französische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt eine große Auswahl klassischer französischer Maler. Dazu gehören Nicolas Poussin, Claude Gellée, Gemälde der Brüder Le Nain, von Antoine Watteau, François Boucher, Jean-Honoré Fragonard, Hubert Robert, Jean Baptiste Greuze und Jean Siméon Chardin.
Die besonders bekannte Sammlung früher moderner Malerei, die – bis zum historischen Bruch 1917 – einen umfassenden Einblick in die Entwicklung der Malerei erlaubt befindet sich seit 2014 im gegenüberliegenden Generalstabsgebäude.[4] Dazu gehören sieben Bilder von Claude Monet, weitere von Édouard Manet, Pierre-Auguste Renoir, Alfred Sisley, Paul Cézanne, Paul Gauguin, 37 Bilder von Henri Matisse und 31 Bilder von Pablo Picasso.
Schlacht bei der Windmühle von Joseph Parrocel (2. Hälfte des 17. Jahrhunderts)
Mädchen mit Tablett von Philip Mercier (1750)
Frau im Garten von Claude Monet (1867)
Blumenstrauß in blauer Vase von Paul Cézanne (um 1877)
Weitere Maler[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Andere vertretene Maler sind u. a. Lucas Cranach der Ältere, Johann Friedrich Tischbein, Joshua Reynolds, Thomas Gainsborough, William Allan. Von Kasimir Malewitsch ist Das Schwarze Quadrat zu sehen.
Der Majolika-Raum in der Neuen Eremitage von Leo von Klenze
Weitere bildende Künste[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Während die Malerei der Kern der Sammlung ist, beherbergt die Eremitage auch Zeichnungen, mehr als 50.000 Druckgraphiken (Holzschnitte, Lithographien, Radierungen) verschiedener Genres und Epochen sowie umfangreiche Sammlungen angewandter Kunst. Dazu gehören insbesondere Kirchengerät des 11. bis 15. Jahrhunderts, Emailarbeiten und Elfenbeinschnitzereien des 15. bis 18. Jahrhunderts.
In der Eremitage stehen umfangreiche Sammlungen an venezianischem, deutschem und spanischem Glas des 15. bis 20. Jahrhunderts, Majolika und Fayencen. Weiterhin gehören 14.000 Stück Porzellan aus allen großen Manufakturen, darunter besonders Meißen und Sèvres, zur Sammlung. Ebenfalls zur angewandten Kunst zählen große und bedeutende Sammlungen an Teppichen, Gobelins und Möbelkunst.
Die Sammlung der Plastiken ist mit mehr als 2.000 Objekten eine der größten der Welt. Sie enthält unter anderem Werke von Michelangelo und Rodin.
Venus von Tauris
Statue eines kauernden Knaben von Michelangelo
Flora von Pietro Tenerani
Die drei Grazien von Antonio Canova
La Fiducia in Dio (Das Gottvertrauen) von Lorenzo Bartolini
Eine Katze der Eremitage
Für eine große internationale Resonanz sorgte der deutsch-russische Spielfilm Russian Ark (2002). Der Historienfilm spielt im Winterpalast mit mehr als 2000 Schauspielern und Komparsen und wurde in nur einer einzigen Einstellung gedreht, die länger als 90 Minuten andauert. Dabei werden dreihundert Jahre russische Geschichte nacherzählt, die sich vor dem Hintergrund des ehemaligen Palastes abspielt.
Weniger die Schauräume, sondern die Keller und andere dem Publikum nicht zugänglichen Räume der Eremitage stehen im Mittelpunkt der Dokumentation „Eremitage – Palast der Katzen“. Die Fernseh-Reportage von Jan Hinrik Drevs stellt die in der Eremitage lebenden Katzen und das sie versorgende Wachpersonal vor. Katzen gibt es hier seit 1745 per Dekret von Zarin Elisabeth Petrowna, um das Inventar vor Nagetieren zu schützen.[5]
Im Computerspiel Memento Mori ist ein Diebstahl eines Gemäldes aus der Eremitage das Grundmotiv der Spielgeschichte.
Die Venus von Tauris auf einer 3-Rubel-Gedenkmünze
Aus Anlass des 150-jährigen Jubiläums der Neuen Eremitage im Jahr 2002 wurden mehrere Gedenkmünzen in Silber und Gold von der russischen Zentralbank emittiert. Diese russischen Münzen bilden Teile der Eremitage oder besondere Kunstobjekte ab.[6]
Der Freiwilligendienst am Staatlichen Eremitage-Museum unterstützt das Museum auf ehrenamtlicher Basis.
Geraldine Norman: The Hermitage. London 1997, ISBN 0-224-04312-9 (Geschichte des Museums).
Oktober. (OT: Октябрь.) Spielfilm, Sowjetunion, 1928, 102 Min., Buch und Regie: Sergei Eisenstein und Grigori Alexandrow.
Russian Ark – Eine einzigartige Zeitreise durch die Eremitage. Spielfilm, Russland, Deutschland, 2002, 92 Min., Buch: Anatoli Nikiforow, Boris Chaimski, Swetlana Proskurina, Regie: Alexander Sokurow, Kamera: Tilman Büttner.
Eremitage – Palast der Katzen. Dokumentarfilm, Deutschland, 2005, 52:26 Min., Buch und Regie: Jan Hinrik Drevs, Produktion: MedienKontor FFP, GEO, arte, Reihe: 360° – Geo-Reportage, Folge 186, Erstsendung: 10. Dezember 2005 bei arte, Inhaltsangabe mit Sendetext von Geo, Filmausschnitt von Drevs (5:32 Min.).
Die Eremitage. Ein Palast für die Kunst. (OT: Hermitage Revealed.) Dokumentarfilm, Großbritannien, 2014, 52 Min., Buch und Regie: Margy Kinmonth, Produktion: Arts Alliance, Foxtrot Films, Vladimir Potanin Foundation, Kinostart: 9. September 2014 in Großbritannien, deutsche Erstsendung: 27. März 2016 bei arte, Inhaltsangabe von arte, (Memento vom 2. April 2016 im Internet Archive), Filmseite.
Internetpräsenz der Eremitage St. Petersburg (englisch, russisch)
Die Eremitage Amsterdam (englisch, niederländisch)
↑ Hermitage History – 1997. In: The State Hermitage Museum, (englisch), abgefragt am 6. August 2015.
↑ Zahlenangaben. (Memento vom 10. Mai 2012 im Internet Archive) In: theartnewspaper.com (engl., PDF; 7 S., 873 kB).
↑ Visitor Figures 2016. Art Newspaper, abgerufen am 11. Juni 2018.
↑ Opening of permanent exhibitions at General Staff Building. In: hermitagemuseum.org, 19. März 2016, (englisch).
↑ Jan Hinrik Drevs: Eremitage – Palast der Katzen. In: GEO, 2005.
↑ 150th Anniversary of the New Hermitage – 3 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 25 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Gold). (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru In: Bank Rossii – Zentralbank von Russland, 14. Februar 2002.
59.94055555555630.313611111111Koordinaten: 59° 56′ 26″ N, 30° 18′ 49″ O
Normdaten (Körperschaft): GND: 2124053-X (AKS) | LCCN: n79100241 | VIAF: 128956287
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Band 32 aus der Serie "Kauderwelsch"
Band 32 / "Kauderwelsch" | de |
q-de-812 | stücken aus verschiedenen Epochen. | (Weitergeleitet von Eremitage Sankt Petersburg)
Die Eremitage von der Newa fotografiert. Im Vordergrund der Winterpalast.
Barocke Repräsentationstreppe (Jordantreppe) im Eingangsbereich des Winterpalastes.
Am Epiphaniasfest schritt der Zar die imperiale Treppe hinab, um an der Großen Wasserweihe an der Newa teilzunehmen, eine Feier zum Gedenken der Taufe Jesu im Jordanfluß.
Plan des Museums (von rechts) Theater, Alte Eremitage, darunter Neue Eremitage, Kleine Eremitage, Winterpalast
Die Eremitage [eʁɘmiˈtaːʒ] oder Ermitage (russisch Эрмитаж) in Sankt Petersburg an der Newa ist eines der größten und bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Auch der Gebäudekomplex, der das Museum beherbergt und zu dem der berühmte Winterpalast gehört, wird heute zusammenfassend als Eremitage bezeichnet. Er ist ein zentraler Bestandteil der zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärten Sankt Petersburger Innenstadt.
Im Archiv befinden sich fast drei Millionen Objekte, unter anderem archäologische Fundstücke sowie die neben dem Louvre und dem Prado bedeutendste Sammlung klassischer europäischer Kunst. In mehr als 350 Sälen sind etwa 65.000 Exponate ausgestellt. Zu den ausgestellten Bildern gehören Werke holländischer und französischer Meister wie Rembrandt, Rubens, Matisse und Paul Gauguin. Außerdem sind zwei Gemälde des italienischen Universalgenies Leonardo da Vinci sowie im nahegelegenen Generalstabsgebäude 31 Gemälde des spanischen Malers Pablo Picasso ausgestellt. Das Museum hat etwa 2.500 Mitarbeiter.
1.1 Kleine Eremitage
1.2 Alte Eremitage
1.3 Eremitage-Theater
1.4 Neue Eremitage
1.5 Winterpalast
2.1 Katharina II.: Gründung und erster Ausbau
2.2 Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums
2.3 Seit der Oktoberrevolution
2.3.1 Dezimierung der Sammlungen
2.3.2 Während der Belagerung von Leningrad
2.3.3 Nachkriegszeit bis 1990
2.3.4 Nach der Auflösung der Sowjetunion
3.1 Archäologische Sammlungen
3.2 Russische Kunst
3.3 Mittel- und westeuropäische Kunst
3.3.1 Italienische Malerei
3.3.2 Spanische Malerei
3.3.3 Flämische Malerei
3.3.4 Niederländische Malerei
3.3.5 Französische Malerei
3.3.6 Weitere Maler
3.3.7 Weitere bildende Künste
Der Name „Hermitage“ stammt aus dem Altfranzösischen und bedeutet Einsiedelei. Hierhin zogen sich die Zaren vom politischen Alltag zurück, um sich nur mit Kunst und Muse zu umgeben.
Ursprünglich trugen nur die Kleine Eremitage sowie die anschließende Alte Eremitage und das Eremitage-Theater diese Bezeichnung. Im Laufe der Zeit durch die Vergrößerung der kaiserlichen Kunstsammlung wurden im 18. und 19. Jahrhundert die Bauwerke vergrößert und erweitert. Mit dem Bau der Neuen Eremitage als Museum verwandelte sich die Sammlung in ein öffentliches Museum und der Name wurde allgemein für den gesamten Gebäudekomplex verwendet.
Nach der russischen Revolution von 1917 wurde der benachbarte Winterpalast, die ehemalige Hauptresidenz der russischen Zaren, ebenfalls dem Museum übertragen und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Ende des 20. Jahrhunderts expandierte das Museum erneut, neben dem eigentlichen Eremitage-Komplex kamen noch ein Teil des Generalstabsgebäudes (auf dem Palastplatz gegenüber dem Winterpalast) und des Menschekow-Palais zu den Räumlichkeiten des Museums hinzu.
Der Komplex der Eremitage (2003). Von links:
Eremitage-Theater – Alte Eremitage – Kleine Eremitage (dahinter liegt nicht sichtbar die Neue Eremitage) – Winterpalast
Kleine Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Kleine Eremitage, 1775 für Katharina die Große als Gemäldegalerie erbaut. Rechts davon ist der Erweiterungsbau Neue Eremitage.
Die im Stil des Klassizismus gehaltene Kleine Eremitage von Jean-Baptiste Vallin de la Mothe wurde von 1764 bis 1775 ursprünglich als Refugium für Katharina II. gebaut und ist das kleinste Gebäude des Ensembles. Hier brachte Katharina die ersten von ihr gekauften Gemälde unter.
Alte Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Alte Eremitage, auch als Große Eremitage bezeichnet, wurde 1787 von Georg Friedrich Veldten angeschlossen, um die rasch wachsende Kunstsammlung aufzunehmen. Sie ist das schmuckloseste Gebäude des Komplexes.
Eremitage-Theater[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Das Eremitage-Theater entstand von 1783 bis 1787. Das Hoftheater des Kaisers war damit das erste Theater von Sankt Petersburg. Es wurde bis 1796 und wieder ab 1989 bespielt; im Winter tritt hier unter anderem das Kirow-Ballett auf. Es dient heute vor allem als Verwaltungsgebäude, besitzt aber auch noch eine Bühne und einen Zuschauersaal. Das Theater ist das kleinste der Stadt, da es ursprünglich nur für die Privatvorführungen der Zarenfamilie gedacht war. Das Eremitage-Theater ist das einzige Gebäude der Eremitage, das im Normalfall Besuchern nicht offensteht.
Neue Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Haupteingang der Neuen Eremitage mit den Atlanten-Portiko, links davon die Kleine Eremitage
Leo von Klenze, bayerischer Hofarchitekt, errichtete zwischen 1839 und 1852 die Neue Eremitage als letztes Gebäude; es ist vielleicht das einzige seiner Werke, das ohne die restriktiven Stilwünsche Ludwig I. von Bayern und somit ganz und gar nach Klenzes Vorstellungen entstand. Es ist das einzige Gebäude, das nicht direkt an der Newa steht. Auch dieser Bau war von Anfang an dafür bestimmt, die Kunstschätze der weiter gewachsenen Sammlung aufzunehmen. In der Neuen Eremitage befindet sich unter anderem ein kompletter Nachbau eines eigentlich von Raffael im Vatikan gestalteten Ganges. Die von A. I. Terebènieff mit 150 Bildhauern und Steinmetzen in Serdabol-Granit ausgeführten 10 Telamone am Ostportal sind die heute vielleicht berühmtesten Atlas-Figuren dieser Art weltweit.
Winterpalast[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Der erste Winterpalast wurde 1711 gebaut und im Laufe der Zeit mehrmals abgerissen und erweitert. Der heutige Außenbau entspricht den Umbaumaßnahmen durch Bartolomeo Francesco Rastrelli (1754–1762). Am 17. Dezemberjul./ 29. Dezember 1837greg. brannte der Winterpalast durch ein 30-stündiges Feuer im Inneren völlig aus. Kaiser Nikolaus I. ordnete eine Wiederherstellung der Residenz nach früherem Zustand an, welche zu Ostern 1839 abgeschlossen wurde. Der derzeitige Zustand entspricht im Wesentlichen dem Zustand des Gebäudes nach der Wiederherstellung. Im Großen Vaterländischen Krieg wurde der Winterpalast bei der Leningrader Blockade beschädigt und anschließend erneut restauriert. Heute setzen ihm vor allem die großen Besuchermassen, die mangelnde Standfestigkeit auf Sumpfgebiet sowie die Feuchtigkeit direkt am Fluss zu. Eine Sanierung erfolgte im Jahre 1984 und eine weitere im Jahre 2005.
Katharina II.: Gründung und erster Ausbau[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage sowohl als Gebäudekomplex als auch als eigenständige Kunstsammlung wurde von der russischen Kaiserin Katharina der Großen begründet. Im Jahre 1764 kaufte sie 225 Gemälde von dem Berliner Kunsthändler Johann Ernst Gotzkowsky; dieser hatte sie ursprünglich für den preußischen König Friedrich II. erworben, der jedoch aufgrund der leeren Staatskassen nach dem Siebenjährigen Krieg verzichten musste. 1765 kaufte sie für 80.000 Taler fast 1.000 Bilder aus der Gemäldesammlung des Grafen Brühl, deren Wert in dessen Nachlassverzeichnis auf 105.329 Taler geschätzt worden war.
Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zeichnung der Neuen Eremitage, welche als Erweiterungsbau 1851 vollendet wurde
Sammlung der Flämischen Schule in der Neuen Eremitage, um 1860
Nikolaus I. kümmerte sich auch weiter um den Aufbau der Sammlung, unter anderem kaufte er von den Erben Joséphines, der Gattin Napoleons, deren während der Napoleonischen Kriege entstandene Sammlung.
Seit der Oktoberrevolution[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Nach der Oktoberrevolution 1917 wurden zahlreiche Privatsammlungen enteigneter russischer Adliger, so etwa der Familien Stroganow, Scheremetew, Jussupow und Schuwalow, in die Eremitage überführt.
Das Kaiserliche Museum wurde kurz darauf in Staatliches Museum umbenannt und das Gebäude des Winterpalastes als Ausstellungsraum für die Öffentlichkeit geöffnet. Die ersten Jahre nach der Oktoberrevolution waren kulturell insbesondere im damaligen Petrograd von einer westeuropäischen und an den Idealen der Aufklärung orientierten Kunst geprägt. Das erste Ministerium für Bildung nach der Oktoberrevolution nannte sich Volkskommissariat für Bildungswesen – ein Geist, der sich in den ersten Jahren auch in der Eremitage niederschlug. Kurz nach der Revolution wurde der Winterpalast für Lesungen, Vorträge und Filmvorführungen geöffnet. Die erste Ausstellung über das antike Ägypten wurde 1920 eröffnet, ab 1922 war die Eremitage in Gänze für das Publikum geöffnet, in den ersten fünf Jahren noch ohne Eintrittsgeld. Bis in die Mitte der 1930er Jahre war im Winterpalast neben dem Eremitage-Museum noch ein Museum der Oktoberrevolution eingerichtet.
Dezimierung der Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In den 1920er Jahren fanden langwierige Verhandlungen mit dem heutigen Moskauer Puschkin-Museum über die Abtretung von Museumsbeständen statt. Am 28. Januar 1927 wurde eine Vereinbarung getroffen, 700 Gemälde aus dem Depot der Eremitage dem Moskauer Museum zu überlassen. Später kamen 70 Spitzenwerke aus den Ausstellungsräumen ebenfalls ins Puschkin-Museum. Hierzu gehörten Veroneses Minerva und Poussins Die Schlacht von Josef gegen die Amoriter. Weitere Werke mussten an verschiedene Provinzmuseen abgegeben werden.
Zur Umsetzung des ersten Fünfjahrplanes der UdSSR beschloss das Außenhandelsministerium, über die 1925 gegründete Organisation Antiquariat Kunstwerke der staatlichen Museen gegen Devisen in den Westen zu verkaufen. Zwischen 1928 und 1933 gelangten über die Kunsthändler Matthiesen (Berlin), Colnaghi (London) und Knoedler (New York) 2.880 Gemälde der Eremitage ins Ausland. Hierunter waren 250 Hauptwerke und 50 Gemälde von Weltgeltung. Darüber hinaus hatten verschiedene mit der Sowjetunion geschäftlich verbundene Persönlichkeiten die Möglichkeit, direkt vor Ort aus den Beständen der Eremitage Kunstwerke auszuwählen.
Der armenische Ölmilliardär Calouste Gulbenkian wählte für seine Sammlung Bouts Verkündigung, Rubens Porträt der Helena Fourment, eine Büste der Diana von Houdon, Rembrandts Pallas Athene, Porträt des Titus, Porträt eines alten Mannes, Watteaus Mezzetin, Terborchs Musikstunde und Lancrets Badende aus und zahlte hierfür 325.000 britische Pfund. Der amerikanische Bankier und Finanzminister Andrew Mellon kaufte für seine Sammlung Jan van Eycks Verkündigung, Botticellis Anbetung der Könige, Peruginos Kreuzigung, Raffaels Georg mit dem Drachen und die Madonna Alba, Tizians Venus mit dem Spiegel, Van Dycks Porträt der Isabella Brant, Susanna Fourment und ihre Tochter und das Porträt des Lord Philip Wharton, Rembrandts Polnischer Edelmann, Mädchen mit Besen und das Porträt einer Dame mit Nelke sowie Frans Hals Porträt eines jungen Mannes und bezahlte hierfür 6.654.033 Dollar. Auch der amerikanische Ölhändler Armand Hammer konnte in kleinerem Umfang von diesem Ausverkauf profitieren. Hammer gründete später ein eigenes Museum in Los Angeles, während die Sammlung Gulbenkian in einem eigenen Museum in Lissabon zu besichtigen ist. Die umfangreiche Sammlung Mellon war 1941 ein wesentlicher Grundstock bei der Gründung der National Gallery in Washington D.C.
Während der Belagerung von Leningrad[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage war eines der Ziele der Belagerung Leningrads durch die deutsche Wehrmacht. Die Stadt, an deren Bestehen laut einem Wehrmachtsbefehl kein Interesse bestünde und die mit konstantem Artilleriefeuer und Luftbombardements dem Erdboden gleichgemacht werden sollte, litt in den Jahren schwer. Die Gebäude der Eremitage wurden insgesamt von 17 Artilleriegeschossen und zwei Fliegerbomben schwer getroffen. Die Bestände der Sammlung wurden teilweise im Keller des Museums gelagert; mehr als eine Million Stücke wurden nach Jekaterinburg in Sicherheit gebracht. 12.000 Menschen lebten zu dieser Zeit in der Eremitage, um die Ausstellungsstücke zu retten und die Schäden der Sammlung durch Kälte und Bomben möglichst gering zu halten. Die erste Ausstellung mit in der Eremitage verbliebenen Stücken wurde kurz nach Ende der Belagerung bereits am 7. November 1944 eröffnet; die offizielle Wiedereröffnung des Museums fand mit allen Ausstellungsstücken am 5. November 1945 statt. Die Renovierung des Gebäudes zog sich aber noch über mehrere Jahre hin.
Dort findet man auch Teile des königlichen Tafelsilbers der Wettiner vom Schloss Moritzburg bei Dresden. Das Tafelsilber stammt aus den 40 Kisten, welche die Rote Armee 1945 im Moritzburger Forst ausgegraben hatte. Den Fundort erfuhr sie durch Folter des Revierförsters, der das Versteck kannte. Im Depot der Ermitage soll sich amtlich bestätigt ein Taufbecken der Wettiner von 1613 von Daniel Kellerthaler befinden. In diesem Taufbecken wurde der sächsische Kurfürst und König von Polen, August der Starke (1670–1733) getauft.
Am 15. Juni 1985 verübte ein psychisch Gestörter ein Attentat auf das Gemälde Danae von Rembrandt van Rijn: Er begoss es mit Schwefelsäure und stach zweimal mit einem Messer auf das Bild ein. Die notwendige Restaurierung übernahmen hauseigene Experten. Seit 1997 ist es wieder für die Öffentlichkeit ausgestellt.[1]
Nach der Auflösung der Sowjetunion[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage galt als eines der Aushängeschilder der Sowjetunion, war allerdings im Westen kaum bekannt. Die Verwaltung und alle Entscheidungen oblagen faktisch dem Politbüro der KPdSU. Seit 1996 befindet sich die Eremitage offiziell direkt unter der Patronage des russischen Präsidenten. Seit 1990 besitzt das Museum eine größere Autonomie, leidet aber unter Finanzierungsmängeln. Beispielsweise beantragte das Museum 1996 beim russischen Staat 60 Millionen US-Dollar, der Staat versprach 40 Millionen zu finanzieren und zahlte letztlich 18 Millionen. Die Zahlen für 1997 (90 Mio. / 30 Mio. / 12 Mio.) und 1998 (7,4 Mio. / 5,4 Mio. / 2,7 Mio.) waren noch niedriger. Zusammen mit dem Bolschoi-Theater und der Lenin-Bibliothek bezeichnet die UNESCO die Eremitage als ihr wichtigstes Projekt in Russland. Betrug das Budget des Museums Anfang der neunziger Jahre gerade einmal 1 % von dem des Metropolitan Museums, ist die Zahl mittlerweile auf 10 % gestiegen. Ungefähr 60 % der Kosten werden vom russischen Staat bezahlt. Viele der 2.500 Angestellten müssen abends und nachts in weiteren Jobs arbeiten, da die Entlohnung des Museums nicht ausreicht.
Exponat aus dem Gold der Skythen
Von den ungefähr 250 Museen der Stadt ist die Eremitage mit 2,4 Millionen Besuchern (2009)[2] das bestbesuchte und international bedeutendste. 2016 hatte das Museum 4.119.103 Besucher.[3] Sie ist eines der bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Sie beherbergt eine große Sammlung der europäischen Bildenden Kunst bis 1917 (das Jahr der Oktoberrevolution). Deren besonders enge Reihung bezeichnet man als Petersburger Hängung.
In ihrem Archiv beherbergt die Eremitage mehr als 2,7 Millionen Ausstellungsstücke. In den 350 Ausstellungsräumen sind davon 65.000 in sechs Sammlungen ausgestellt. Es sind Sammlungen über prähistorische Kultur, Kunst und Kultur der Antike, Kunst und Kultur der Völker des Ostens, westeuropäische Kunst und russische Kunst zu sehen.
Archäologische Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den bedeutenderen Teilen der Sammlung gehören zum Beispiel das Gold der Skythen, umfangreiche Sammlungen römischer und etruskischer Kultur und die größten und besterhaltenen Museumsbestände über die Hunnen. Die so bezeichnete Schatzkammer zeigt eine Geschichte des Goldschmied- und Juwelierhandwerks seit dem 3. Jahrtausend v. Chr.
Weiterhin ist eine umfangreiche Sammlung zur Geschichte Sibiriens vorhanden, wie Tausende schriftliche Dokumente des vierten und fünften Jahrhunderts aus den chinesischen Mogao-Grotten. Das älteste bekannte Zeugnis mongolischer Schrift, der sogenannte Dschingisstein, befindet sich ebenso in der Eremitage wie umfangreiche Fundstücke aus der Zeit und Gegend des Kiewer Rus.
Ungefähr ein Drittel aller Ausstellungsstücke sind Münzen, allein 120.000 aus der Antike, 220.000 aus Ostasien und 300.000 Münzen der russischen Geschichte.
Russische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den Sammlungen russischer Kunst gehören Ikonen seit dem 12. Jahrhundert, unter anderem aus Kiew, Nowgorod und Moskau, Juwelen aus der Fabergé-Werkstatt und eine große Zahl historischer Kostüme. Daneben sammelten vor allem die Kaiser angewandte russische Kunst wie Teppiche und Porzellan. Die Sammlung an russischen Gewändern des 18. bis 20. Jahrhunderts ist beeindruckend. Unter den Gewändern befinden sich unter anderem mehr als 300 Zarengewänder von Peter dem Großen.
Da der größte Teil der russischen Kunst mittlerweile in das Russische Museum ausgelagert wurde, ist die mittel- und westeuropäische Kunst und Kultur der bedeutsamste Teil der Sammlung.
Mittel- und westeuropäische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In 120 Räumen befinden sich vor allem Werke italienischer, französischer, niederländischer und flämischer Maler, darüber hinaus gibt es die Themenbereiche englische und deutsche Kunst.
Italienische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die italienische Malerei bildet im Bereich der klassischen europäischen Kunst wahrscheinlich den wichtigsten Teil der Sammlung. Berühmt und meist von Besuchern umlagert sind zwei der weltweit bekannten zwölf Originale von Leonardo da Vinci, die Madonna mit einer Blume (1478) und die Madonna Litta (1490/91). Einen ebenso hohen Status genießen die Madonna Conestabila (1502/03) und Die Heilige Familie (1506) von Raffael. Zudem befindet sich ein, allerdings wesentlich späterer, Nachbau der vatikanischen Raffael-Loggia im Museum. Das Museum beherbergt weitere Werke von Giambattista Pittoni, Tizian, vor allem aus seiner späteren Phase, Giorgiones Judith sowie Bilder von Michelangelo, Paolo Veronese, Caravaggio, Annibale Carracci, Luca Giordano, Salvator Rosa, Giuseppe Maria Crespi, Tiepolo, Stefano Torelli, Vincenzo Petrocelli die Porträt des jungen Herzogs N.B. Yusupova (1851) und Francesco Guardi.
Madonna Benois von Leonardo da Vinci (um 1478)
Porträt des Malers Francesco Bassano von Domenico Tintoretto (1586)
Der Lautenspieler von Caravaggio (um 1595)
Porträt des Nikolay Borisovich Yusupov von Vincenzo Petrocelli (1851)
Bekannteste Namen der Sammlung spanischer Malerei sind El Greco (Die Apostel Petrus und Paulus), Jusepe de Ribera (Christus am Kreuz – das erste datierte Bild der realistischen Schule der spanischen Malerei), Francisco de Goya (Porträt von Antonia Zárate, etwa 1811, nur ein Gemälde in der Eremitage) und Velazquez. Weiterhin hängen dort Werke von Murillo, Zurbarán und Juan Pantoja de la Cruz.
Die Apostel Petrus und Paulus von El Greco
Kopf eines Mannes von Velázquez (1616)
Knabe und Hund von Murillo (1655–1660)
Porträt der Schauspielerin Antonia Zárate von Goya (1810/1811)
Flämische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt etwa 500 Gemälde von mehr als 140 Künstlern aus der bedeutendsten Phase der flämischen Schule. Insbesondere hat sie eine bedeutende Sammlung der Werke von Jacob Jordaens sowie von Peter Paul Rubens und seiner Schüler Anthonis van Dyck und Frans Snyders. Allein von Rubens befinden sich 22 Gemälde (unter anderem Perseus und Andromeda und Bacchus) und 19 Zeichnungen in der Sammlung. Begründet wurde dieser Teil der Sammlung 1769, als der russische Staat von den Erben Heinrich von Brühls 600 flämische, holländische und französische Gemälde kaufte. Darunter waren Rembrandts Bildnis eines Gelehrten und Bildnis eines alten Mannes in Rot sowie vier Landschaftsgemälde von Jacob Izaaksoon van Ruisdael.
Rast auf der Flucht nach Ägypten (Ausschnitt) von Jan Brueghel dem Älteren (1607)
Landschaft mit Regenbogen von Peter Paul Rubens (1630–1635)
Obststand von Frans Snyders (1618–1621)
Familienporträt, Anthonis van Dyck, 1621 (im Van-Dyck-Saal)
Niederländische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Neben der Malerei des frühen 20. Jahrhunderts ist wahrscheinlich die Ausstellung der Bilder Rembrandts der bekannteste Teil der Kunstsammlung. Das Museum beherbergt mit mehr als 20 Gemälden die größte Sammlung außerhalb der Niederlande; bedeutende Gemälde sind beispielsweise Saskia als Flora (1634), Danae (1636) und Die Rückkehr des verlorenen Sohnes (1668/69). Daneben sind weitere 1000 Stücke niederländischer Maler ausgestellt. Vertretene Künstler sind Lucas van Leyden, Rogier van der Weyden, Jacob van Utrecht, Jan van Goyen, Jacob van Ruisdael, Jan Steen, Gerard ter Borch, Pieter de Hooch, Adriaen van Ostade, Isaac van Ostade, Paulus Potter, Willem Claesz Heda, Willem Kalf und von Frans Hals.
Der hl. Lukas zeichnet die Madonna, Rogier van der Weyden (um 1440)
Danae von Rembrandt (1636)
Dorfmusiker von Adriaen van Ostade (1645)
Fliederstrauch von Vincent van Gogh (1889)
Französische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt eine große Auswahl klassischer französischer Maler. Dazu gehören Nicolas Poussin, Claude Gellée, Gemälde der Brüder Le Nain, von Antoine Watteau, François Boucher, Jean-Honoré Fragonard, Hubert Robert, Jean Baptiste Greuze und Jean Siméon Chardin.
Die besonders bekannte Sammlung früher moderner Malerei, die – bis zum historischen Bruch 1917 – einen umfassenden Einblick in die Entwicklung der Malerei erlaubt befindet sich seit 2014 im gegenüberliegenden Generalstabsgebäude.[4] Dazu gehören sieben Bilder von Claude Monet, weitere von Édouard Manet, Pierre-Auguste Renoir, Alfred Sisley, Paul Cézanne, Paul Gauguin, 37 Bilder von Henri Matisse und 31 Bilder von Pablo Picasso.
Schlacht bei der Windmühle von Joseph Parrocel (2. Hälfte des 17. Jahrhunderts)
Mädchen mit Tablett von Philip Mercier (1750)
Frau im Garten von Claude Monet (1867)
Blumenstrauß in blauer Vase von Paul Cézanne (um 1877)
Weitere Maler[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Andere vertretene Maler sind u. a. Lucas Cranach der Ältere, Johann Friedrich Tischbein, Joshua Reynolds, Thomas Gainsborough, William Allan. Von Kasimir Malewitsch ist Das Schwarze Quadrat zu sehen.
Der Majolika-Raum in der Neuen Eremitage von Leo von Klenze
Weitere bildende Künste[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Während die Malerei der Kern der Sammlung ist, beherbergt die Eremitage auch Zeichnungen, mehr als 50.000 Druckgraphiken (Holzschnitte, Lithographien, Radierungen) verschiedener Genres und Epochen sowie umfangreiche Sammlungen angewandter Kunst. Dazu gehören insbesondere Kirchengerät des 11. bis 15. Jahrhunderts, Emailarbeiten und Elfenbeinschnitzereien des 15. bis 18. Jahrhunderts.
In der Eremitage stehen umfangreiche Sammlungen an venezianischem, deutschem und spanischem Glas des 15. bis 20. Jahrhunderts, Majolika und Fayencen. Weiterhin gehören 14.000 Stück Porzellan aus allen großen Manufakturen, darunter besonders Meißen und Sèvres, zur Sammlung. Ebenfalls zur angewandten Kunst zählen große und bedeutende Sammlungen an Teppichen, Gobelins und Möbelkunst.
Die Sammlung der Plastiken ist mit mehr als 2.000 Objekten eine der größten der Welt. Sie enthält unter anderem Werke von Michelangelo und Rodin.
Venus von Tauris
Statue eines kauernden Knaben von Michelangelo
Flora von Pietro Tenerani
Die drei Grazien von Antonio Canova
La Fiducia in Dio (Das Gottvertrauen) von Lorenzo Bartolini
Eine Katze der Eremitage
Für eine große internationale Resonanz sorgte der deutsch-russische Spielfilm Russian Ark (2002). Der Historienfilm spielt im Winterpalast mit mehr als 2000 Schauspielern und Komparsen und wurde in nur einer einzigen Einstellung gedreht, die länger als 90 Minuten andauert. Dabei werden dreihundert Jahre russische Geschichte nacherzählt, die sich vor dem Hintergrund des ehemaligen Palastes abspielt.
Weniger die Schauräume, sondern die Keller und andere dem Publikum nicht zugänglichen Räume der Eremitage stehen im Mittelpunkt der Dokumentation „Eremitage – Palast der Katzen“. Die Fernseh-Reportage von Jan Hinrik Drevs stellt die in der Eremitage lebenden Katzen und das sie versorgende Wachpersonal vor. Katzen gibt es hier seit 1745 per Dekret von Zarin Elisabeth Petrowna, um das Inventar vor Nagetieren zu schützen.[5]
Im Computerspiel Memento Mori ist ein Diebstahl eines Gemäldes aus der Eremitage das Grundmotiv der Spielgeschichte.
Die Venus von Tauris auf einer 3-Rubel-Gedenkmünze
Aus Anlass des 150-jährigen Jubiläums der Neuen Eremitage im Jahr 2002 wurden mehrere Gedenkmünzen in Silber und Gold von der russischen Zentralbank emittiert. Diese russischen Münzen bilden Teile der Eremitage oder besondere Kunstobjekte ab.[6]
Der Freiwilligendienst am Staatlichen Eremitage-Museum unterstützt das Museum auf ehrenamtlicher Basis.
Geraldine Norman: The Hermitage. London 1997, ISBN 0-224-04312-9 (Geschichte des Museums).
Oktober. (OT: Октябрь.) Spielfilm, Sowjetunion, 1928, 102 Min., Buch und Regie: Sergei Eisenstein und Grigori Alexandrow.
Russian Ark – Eine einzigartige Zeitreise durch die Eremitage. Spielfilm, Russland, Deutschland, 2002, 92 Min., Buch: Anatoli Nikiforow, Boris Chaimski, Swetlana Proskurina, Regie: Alexander Sokurow, Kamera: Tilman Büttner.
Eremitage – Palast der Katzen. Dokumentarfilm, Deutschland, 2005, 52:26 Min., Buch und Regie: Jan Hinrik Drevs, Produktion: MedienKontor FFP, GEO, arte, Reihe: 360° – Geo-Reportage, Folge 186, Erstsendung: 10. Dezember 2005 bei arte, Inhaltsangabe mit Sendetext von Geo, Filmausschnitt von Drevs (5:32 Min.).
Die Eremitage. Ein Palast für die Kunst. (OT: Hermitage Revealed.) Dokumentarfilm, Großbritannien, 2014, 52 Min., Buch und Regie: Margy Kinmonth, Produktion: Arts Alliance, Foxtrot Films, Vladimir Potanin Foundation, Kinostart: 9. September 2014 in Großbritannien, deutsche Erstsendung: 27. März 2016 bei arte, Inhaltsangabe von arte, (Memento vom 2. April 2016 im Internet Archive), Filmseite.
Internetpräsenz der Eremitage St. Petersburg (englisch, russisch)
Die Eremitage Amsterdam (englisch, niederländisch)
↑ Hermitage History – 1997. In: The State Hermitage Museum, (englisch), abgefragt am 6. August 2015.
↑ Zahlenangaben. (Memento vom 10. Mai 2012 im Internet Archive) In: theartnewspaper.com (engl., PDF; 7 S., 873 kB).
↑ Visitor Figures 2016. Art Newspaper, abgerufen am 11. Juni 2018.
↑ Opening of permanent exhibitions at General Staff Building. In: hermitagemuseum.org, 19. März 2016, (englisch).
↑ Jan Hinrik Drevs: Eremitage – Palast der Katzen. In: GEO, 2005.
↑ 150th Anniversary of the New Hermitage – 3 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 25 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Gold). (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru In: Bank Rossii – Zentralbank von Russland, 14. Februar 2002.
59.94055555555630.313611111111Koordinaten: 59° 56′ 26″ N, 30° 18′ 49″ O
Normdaten (Körperschaft): GND: 2124053-X (AKS) | LCCN: n79100241 | VIAF: 128956287
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Eremitage_(Sankt_Petersburg)&oldid=178238561“
Diese Seite wurde zuletzt am 12. Juni 2018 um 10:00 Uhr bearbeitet. | Kunstkalender März - April 2016 - INKA Stadtmagazin Karlsruhe
Kunstkalender März - April 2016
Concerning Concrete Poetry + You’ll Be There When I’ll Be Near – Hannah Weinberger, beide bis 3.4., 31,2 laufende Meter (in Kooperation mit der HfG), bis 30.10., Di-Fr 11-19 Uhr, Sa/So + Fei 11-17 Uhr, Waldstr. 3, Tel. 0721/282 26, www.badischer-kunstverein.de
Bella Bibliotheca. Kostbarkeiten einer K’her Italiensammlung, bis 28.5., Mo-Fr 9-19 Uhr, Sa 10-18 Uhr, Erbprinzenstr. 15, Tel. 175 22 22, www.blb-karlsruhe.de
Cowboy & Indianer – Made in Germany, 19.3.-3.10., OMG! – Objekte mit Geschichte, bis 29.5., Ich, Karl Wilhelm! Die Legende meiner Stadt (Filmerlebnis im Schlossturm), Di-Do 10-17 Uhr, Fr-So/Fei 10-18 Uhr, Schloss Karlsruhe, Tel. 926-65 14, www.landesmuseum.de
Willkommen in Deutschland – Martin Gommel (Fotografie) + Lesbos – Miriam Martin, Sebastian Reich (Fotografie), Eröffnung: 9.4., 18.30 Uhr, Baumeisterstr. 3, www.staatstheater.karlsruhe.de
Ev. Stadtkirche/Krypta
Neue Heimat Karlsruhe – Flucht, Vertreibung, Integration (Fotos/Plakate von 1945-1960), Eröffnung: 10.4., 11.30 Uhr, bis 8.5., werktags 13-15 Uhr, sonntags nach dem Gottesdienst u.n.V.
Was damals Recht war – Soldaten und Zivilisten vor Gerichten der Wehrmacht, bis 1.4., Di-Do 8.30-17.30 Uhr, Fr 8.30-19 Uhr, Nördl. Hildapromenade 3, Tel. 926 22 06, www.landesarchiv-bw.de/glak
Raymond E. Waydelich, Hermann Grüneberg (Keramische Arbeiten), bis 1.5., Di-Fr 10-18 Uhr, Sa/So 11.30-17 Uhr, Ahaweg 6-8, Tel. 912 37 70, www.majolika-karlsruhe.com
Pop Mie – Kunstverein Letschebach, Eröffnung: 18.3., 19 Uhr, bis 27.3., Do/Fr 17-20 Uhr, Sa 15-20 Uhr, So 11-18 Uhr, www.letschebach.de, Festival für Improvisierte Musik (Malerei, Grafik, Objekte), Eröffnung: 31.3., 19 Uhr, 1.4., 16-22 Uhr, 2.4., 14-18 Uhr, 3.4., 14-22 Uhr, Transmission Festival (Medienkunst), Eröffnung: 8.4., 19 Uhr, Finissage: 24.4., 19 Uhr, Do/Fr/Sa/So 12-20 Uhr, (14./17./24.4. bis 22 Uhr), Amthausstr. 17, Tel. 428 98, www.orgelfabrik-verein.de
Genug gejubelt?! Pleiten, Pech und Glücksfälle in der K’her Stadtgeschichte, verlängert bis 26.4., Dauerausstellung zur Stadtgeschichte, Mi 10-18 Uhr, Sa 14-18 Uhr, So 11-18 Uhr, Karlsburg Durlach, Pfinztalstr. 9, www.karlsruhe.de/pfinzgaumuseum
Global-is(ol)-ation – Gülsel Özkan (Installation), Eröffnung: 9.4., 15 Uhr, bis 24.4.
Genug gejubelt?! Pleiten, Pech und Glücksfälle in der K’her Stadtgeschichte, bis 27.3., U-Max: Echoland. Über das Ringen um Europa – Jörg Gläscher (Fotografie), Eröffnung: 9.4., 18 Uhr, bis 17.4., Di/Fr 10-18 Uhr, Do 10-19 Uhr, Sa 14-18 Uhr, So 11-18 Uhr, Karlstr. 10, Tel. 133 39 87, www.karlsruhe.de/stadtmuseum
Natur & Raum – Annette Palic (Malerei), Klaus Eppele (Fotografie), Finissage: 17.4., 11 Uhr, Mo/Mi/Fr 8-12 Uhr, Do 14-17 Uhr, Am Wetterbach 40, www.bildidee.net
Gregor International Calendar Award 2016, bis 20.3., Töne, Klänge, Farben – Begegnungen der Schulmusik und Schulkunst, Eröffnung: 17.3., 18 Uhr, bis 24.4., Di-So 11-18 Uhr, (25.-28.3. geschlossen), Karl-Friedrich-Str. 17, www.rp-karlsruhe.de
Kunstpreis der Kulturstiftung der Sparkasse Karlsruhe, bis 23.3., zu den üblichen Öffnungszeiten, Europaplatz, Kaiserstr. 223
Zeitigen – Elger Esser, bis 10.7., Junge Kunsthalle: formlos. Kunst nach 1945, Eröffnung: 19.3., 15 Uhr, bis 14.8., Di-So 10-18 Uhr, Hans-Thoma-Str. 2, Tel. 926-33 59, www.kunsthalle-karlsruhe.de
175 Jahre Naturwissenschaftl. Verein K’he e.V., bis 20.3., Di-Fr 9.30-17 Uhr, Sa/So + Fei 10-18 Uhr, Erbprinzenstr. 13, Tel. 175 21 11, www.smnk.de
Vor 50 Jahren – Mit Horst Schlesiger durch das Jahr 1966, bis 27.10., Mo-Mi 8.30-15.30 Uhr, Do 8.30-18 Uhr, Tel. 0721/133 42 25, Markgrafenstr. 29, www.karlsruhe.de/stadtarchiv
Stober Pullober – Katja Colling, bis 17.4., Friedrich Kallmorgen (1856-1924), Eröffnung : 18.3., 19 Uhr bis 26.6., umgehängt 2016. Idole und Legenden, bis Frühjahr 2017, Mi-Fr 10-18 Uhr, Sa/So 11-18 Uhr, Lorenzstr. 7, www.staedtische-galerie.de
Wasser – Lebenselement, Christa Kress & Dietmar Zankel, bis Mitte März, Mi 15-17 Uhr, Wasserwerk Durlacher Wald, www.stadtwerke-karlsruhe.de
Global Games, bis 17.4., rosalie: Marathon der Tiere, bis 17.4., Global Control and Censorship, bis 1.5., Die Infosphäre des 19. Jh., bis 1.5., Allahs Automaten, bis 21.8., New Sensorium. Exciting From Failures of Modernization, bis 4.9., Der Modernisierungsweg der chinesischen Kunst, Eröffnung: 9.4., 17 Uhr, bis 4.9., Mi-Fr 10-18 Uhr, Sa/So 11-18 Uhr, Lorenzstr. 19, Tel. 81 00-0, www.zkm.de
Wild Sites Stuttgart/Rotterdam feat. Karlsruhe – Thomas Rustemeyer, Eröffnung: 15.3., 19 Uhr, bis 8.4., Mo-Do 9-12 und 14-16 Uhr, Fr 9-12 Uhr + Sa 19.3. 12-16 Uhr, Waldstr. 8, www.architekturschaufenster.de
The Best Of & Something Else – Herbert Wetterauer + franz E hermann, Eröffnung: 13.3., 11 Uhr, bis 3.4., Wanderungen – Mitglieder-Verkaufsausstellung zugunsten von Amnesty International, Eröffnung: 10.4., 11 Uhr, bis 24.4., Mi-Fr 17-19 Uhr, Sa/So 14-18 Uhr, Fei geschl., Am Künstlerhaus 47, Tel. 37 33 76, www.bbk-karlsruhe.de
Bürgerzentrum Mühlburg
Poesie damals – Lebensqualität heute? – Poesiealben, 25.3./27.3./28.3. 11-19 Uhr, 26.3./29.3./30.3./31.3./1.4./2.4. 14-19 Uhr, 3.4. 11-18.30 Uhr, Hardtstr. 37a, Bau2, www.poesiedamals.de
KA.N. Zauberhaftes Schlendern – Claudio Doimo (Fotografie), bis 3.6., Mo-Fr 9-18 Uhr, CAS-Weg 1-5 (Technologiepark), www.cas.de
Gisela Engeln-Müllges (Malerei/Skulptur), bis 31.3., Nemo Propheta – Jean Daniel Salva (Malerei), Eröffnung: 5.4., 18.30 Uhr, bis 28.4., Mo-Do 10-12.30 + 14-18 Uhr, Fr 10-12.30 Uhr, Postgalerie 3. OG, www.ccf-ka-de
The Blushing Bat – Le Parfum (Malerei/Objekt/Video-Kunst u. a.), Eröffnung: 8.4., 20 Uhr, bis 6.5., Fr ab 20 Uhr u.n.V. Tel. 01577/782 37 12, Am Künstlerhaus 20
Combinazione Arrabbiatica – Axel Heil + Uwe Lindau, bis 19.3., Mi-Sa 14-18 Uhr, Lorenzstr. 2, www.galerie-thimme.de
Lutz Wolf – Werkschau 70er Jahre, Eröffnung: 12.3., 19 Uhr, bis 16.4., Mi-Fr 14-18 Uhr, Sa 12-15 Uhr u.n.V., Baumeisterstr. 4, Tel. 937 49 10, www.galerie-knecht-und-burster.de
Die Innere Sammlung – Katharina Bühler, bis 2.4., Do/Fr 15-18 Uhr, Sa 12-16 Uhr, Kriegsstr. 86, www.artpark.eu
Nulla Dies Sine Linea – Sigrid Jordan, bis 3.4., Mi-Fr 17-19 Uhr, Sa/So 14-16 Uhr, Markgrafenstr. 14, Tel. 37 41 37, www.gedok-karlsruhe.de
Zahl, Zeichen, Wort Volume 3 – Isis Chi Gambatté, bis 1.4., ÖZ nach tel. Absprache, Kaiserallee 12d, Tel. 89 33 37 10, www.ibz-karlsruhe.de
Seidenstraße – Rainer Kehres, bis Anfang April, geöffnet während Veranstaltungen u.n.V., Werderstr. 47, www.kohi.de
Schwein gehabt – Flor Sumenho (Zeichung), bis 20.3., Der will nur spielen – Der Hund in der aktuellen Kunst, Eröffnung: 31.3., 19 Uhr, bis 17.4., Fr 17-19 Uhr, Sa/So 14-17 Uhr, Altes Milchhäusle, Kirchfeldstr. 122, www.kunstraum-neureut.de
Pool – Korpys/Löffler, Eröffnung: 12.3., 19 Uhr, bis 23.4., Di-Fr 11-18 Uhr, Sa 11-14 Uhr, Klauprechtstr. 22, Tel. 82 12 92, www.meyer-riegger.de
Grand Tour – Rüdiger Giebler, Moritz Götze, Eröffnung: 17.3., 14 Uhr, bis 17.4., Mi-Fr 14-18 Uhr, Sa 11-14 Uhr u.n.V., Zirkel 32, Tel. 130 57 21, Mobil 0151/15 61 37 13, www.neuekunst.de
Sebastian Siechold, bis 23.3., Anabela Martins, Eröffnung: 25.3., 20 Uhr, bis 27.4., jederzeit einsehbar, Alter Schlachthof 9+49
ColourSound VIII – Joachim Hirling, Eröffnung: 18.3., 20 Uhr, 24.3.-27.3., 19-21 Uhr, Finissage: 31.3., 20 Uhr, Under Construction – Peter Nowack (Malerei), Eröffnung: 1.4., 19 Uhr, 2./3.4., 17-20 Uhr, Virtuelle Statements – Elias Maya (Gemälde) und Angelika Kallenbach, Preview: 7.4., 19 Uhr, Eröffnung: 8.4., 20 Uhr, Do/Fr 15-18.30 Uhr, Sa 11-15 Uhr, bis 16.4., Viktoriastr. 9, www.poly-galerie.org
115 Jahre Siemens in Karlsruhe, virtuelle Ausstellung, www.siemens.de/von-tradition-und-innovation
Glückose, Eröffnung: 11.3., 19 Uhr, Schwarz – Weiss, Eröffnung: 8.4., Fr 18-21 Uhr, Sa 10-16 Uhr, Zunftstr. 2, Durlach, www.zettzwo-galerie.de
Farbe, Form, Figur – Kunstverein Herrenberg, 7.4.-30.6., Mo-Sa 9-18 Uhr, So 13-18 Uhr, Rathausplatz 1, www.kunstverein-herrenberg.de
Hände hoch! – Silke Schatz, bis 17.4., Di-Fr 17-19 Uhr, Sa/So 14-19 Uhr, Petrus-Jacobi-Weg 1, Tel. 07191/34 07 00, www.galerie-der-stadt-backnang.de
Gerhard Richter. Birkenau, bis 29.5., Di-So/Fei 10-18 Uhr, Lichtentaler Allee 8b, Tel. 07221/39 89 80, www.museum-frieder-burda.de
Gutes böses Geld, bis 19.6., Di-So 10-18 Uhr, Lichtentaler Allee 8a, Tel. 07221/30 07 64 44, www.kunsthalle-baden-baden.de
Andreas Achenbach – Revolutionär und Malerfürst, 19.3.-28.8., Di-So + Fei 11-18 Uhr, Lichtentaler Allee 8, www.la8.de
Evelyn Weinzierl (Skulptur), bis 28.3., Di-Fr 15-18 Uhr, Sa/So + Fei 11-17 Uhr, Altes Dampfbad, Marktplatz 13, Tel. 07221/262 61, www.gfjk.de
Possen auf dem Deich – Roland Schauls, bis 10.4., Mi-Fr 12-18 Uhr, Sa/So 12-16 Uhr Kreuzstr. 3, Tel. 07221/373 04 50, www.galeriesupper.de
Nicole Bellaire (Malerei/Zeichnung), Eröffnung: 6.4., 19 Uhr, bis 24.4., Do/Fr 16-18 Uhr, So 15-18 Uhr, Schlossgasse 3, Tel. 06343/328 07, www.kunstgilde-art.de
Gabriele Philipp (Malerei), bis 30.3., Rötzweg 7, Tel. 06343/700 78 10, www.bad-bergzaberner-land.de
Wunder der sofortigen Schönheit – Cornelius Völker, bis 28.3., Zwischen Spur und Natur – Edel Zimmer, bis 20.3., Di/Mi/Fr 14-18 Uhr, Do 14-20 Uhr, Sa/So 11-18 Uhr, Hauptstr. 60-64, Tel. 07142/744 83, galerie.bietigheim-bissingen.de
Gottfried Graf & die Macht der Vision – eine Introspektive, Eröffnung: 20.3., 15 Uhr, bis 10.7., Mi-Fr 15-18 Uhr, Sa 13-18 Uhr, So 11-17 Uhr, Pfarrgasse 2, Tel. 07031/669 16 81, www.boeblingen.de
Edgar Müller (Holzskulpturen), bis 27.3., Sa 10-13 Uhr, So 15-17 Uhr, Sporgasse 8, Tel. 07252/95 76 36, www.kunstverein-bretten.de
Manfred Emmenegger-Kanzler (Plastiken), Eröffnung: 20.3., 11 Uhr, bis 17.4., Sa 14-17 Uhr, So 11-17 Uhr, Schönbornstr. 11, www.damianstor.de
Wildwechsel – Jutta Franke, Alexandra Bartele, bis 31.5., Mo-Do 8.30-12.30 Uhr, u.n.V., Am Froschbächle 21
Between – Michael Danner, Sebastian Kuhn, Gert Riel (Skulptur/Installation), bis 22.1.2017, Regional-International – Erich Hauser, bis 3.4., Di-So 11-17 Uhr, Museumsweg 1, Tel. 0771/896 68 90, www.museum-art-plus.com
Werkschau Arno Rink, bis 17.4., Profile in der Kunst am Oberrhein: Sieglinde Bölz, Beate Knapp, Eröffnung: 23.3., 18.30 Uhr, 17.3.-3.7., Mi-Fr 14-18 Uhr, Sa/So + Fei 11-18 Uhr, Vier Jahreszeiten, Almstr. 49, Tel. 0781/93 20 14 02, www.museum-hurrle.de
Neue Bilder – Malerei der Aborigines, bis 5.6., Mi-Fr + So 11-17 Uhr, Siemensstr. 40, Tel. 07042/376 95 66, www.sammlung-klein.de
Raumchoreografien – Tanz, Klang und Raum in der Skulptur von Gerlinde Beck, bis 22.5., Mi-So 11-18 Uhr, Schlossplatz 3, Tel. 07243/10 12 73, www.museum-ettlingen.de
Terre Motor – Welt im Bau, Katja Pfeiffer, Eröffnung: 1.4., 19 Uhr, bis 8.5., Mi-Sa 15-18 Uhr, So 11-18 Uhr, Schöllbronner Str. 86, Tel. 07243/138 74, www.kunstverein-wilhelmshoehe.de
Hochschule Barocksaal
Passion. Leidenschaft. Arnulf Rainer – Übermalungen aus der Sammlung Frieder Burda-Gengenbacher Übermalungen-Gengenbacher Passionsteppiche, Eröffnung: 12.3., 16 Uhr, bis 29.5., Di-Fr 10-12 Uhr + 14-17 Uhr, Sa/So/Fei 13-18 Uhr, Klosterstr. 14, www.museum-haus-loewenberg.de
Bruch Abrieb Folie – Karlheinz Bux, Axel Philipp, Philipp Voré, bis 10.4., Sa 15-17 Uhr, So 14-18 Uhr, Zeughausstr. 10, www.kunstportal-pfalz.de
Peter Robert Keil, bis 31.12., Goldschmidtstr. 4-6, Tel. 06221/83 28 45, www.keil-collection-heidelberg.de
Von Schmetterlingen und Drachen – Textile Schätze südchinesischer Bergvölker, bis 29.5., Mi, Sa/So 13-18 Uhr u.n.V., Brahmsstr. 8, HD-Ziegelhausen, Tel. 06221/80 03 17, www.museum-heidelberg.de
Erika Landertinger (Gemälde, Zeichnung und Frivoles), bis 19.3., Mo-Sa 10-19 Uhr, Hauptstr. 106, www.kunstmassnahmen.de
Kunsthalle Vogelmann/Städtische Museen
Joseph Beuys und Italien, bis 29.5., Di-Fr 11-17 Uhr, Do 11-19 Uhr, Sa/So/Fei 11-17 Uhr, Allee 28, Tel. 07131/56 44 20, www.museen-heilbronn.de
Hanns Reeger. Ein Talheimer Maler wird wiederentdeckt, bis 24.4., Di 10-19 Uhr, Mi-So + Fei 10-17 Uhr, Deutschhofstr. 6, Tel. 07131/56 22 95, www.museen-heilbronn.de
Menschen bei der Arbeit – Christian Uhl (Malerei), bis 3.4., Do/Fr 14-19 Uhr, Sa/So 11-18 Uhr, Di/Mi n. V., Untere Hauptstr. 153, Tel. 07276/50 24 77, www.museum-herxheim.de
Künstlergruppe TRIPOL – Marita Mattheck (Malerei), Sabine Amelung (Objekte), Jürgen Hatzenbühler (Fotografie), Eröffnung: 20.3., 11 Uhr, bis 17.4., Fr 20-22 Uhr, Sa 15-17 Uhr, So 11-17 Uhr, Ludwigstr. 26-28, www.zehnthaus.de
Stillleben – Vera Mercer, bis 3.4., Elementares: Sitzen, Stehen, Liegen (Skulptur), bis 24.4., Verborgenes – Bestandsprobe III, bis 24.4., Di 11-20 Uhr, Mi-So 10-17 Uhr, Museumsplatz 1, Tel. 0631/364 72 01, www.mpk.de
25 Jahre Ursula Blickle Stiftung: Tanz es!/Dance it!, Eröffnung: 9.4., 19 Uhr, bis 28.6., Mi 14-17 Uhr, So 14-18 Uhr u.n.V., Mühlweg 18, Kraichtal-Unteröwisheim, Tel. 07251/609 19, www.ursula-blickle-stiftung.de
Skulptur im Focus der Sammlung Würth – Die Robert-Jacobsen-Preisträger der Stiftung Würth/Von Alaska bis Syrien – Reisefotografien von Reinhold Würth, beide bis 3.6., Mo-So 11-18 Uhr, Reinhold-Würth-Str. 15, www.kunst.wuerth.com
Lieblingsstücke, bis 16.3., Fr-So 14-17 Uhr, Löhlstr. 3, Tel. 06341/862 04, www.strieffler-haus.de
Mischmasch – Marc Reibel (Skulptur), bis 13.5., Di-Fr 10-18.30 Uhr, Sa 10-16 Uhr, Marktstr. 40, Tel. 06341/854 40, www.der-brillenmacher-landau.de
Generic Code – Gábor A. Nagy (Malerei), bis 24.4., Di-Fr 10-16 Uhr, Sa 10-15 Uhr u.n.V., Stadthausgasse 11, Tel. 06341/968 90 73, www.galerie-hiestand.de
Strohwelten, 18.3.-24.4., Ostereier-Allee, 18.3.-3.4., www.blueba.de/strohwelten
Wie leben? – Zukunftsbilder von Malewitsch bis Fujimoto, bis 28.3., Quellen des Lebens – Vom Ursprünglichen in der Kunst des Expressionismus bis zur Nachkriegszeit, bis 24.4., Di/Mi/Fr 11-18 Uhr, Do 11-20 Uhr, Sa/So 10-18 Uhr, Berliner Str. 23, Tel. 0621/504-29 03, www.wilhelmhack.museum
405-780 Nanometer – Annika Hippler, Eröffnung: 18.3., 19 Uhr, bis 19.6., Do/Fr 15-18 Uhr, Sa/So 13-18 Uhr, Hemshofstr. 54, Tel. 0621/529 19 68 oder 504 30 45, www.wilhelmhack.museum
Arche – Malerei der Moderne, bis Mai, Di-So 11-18 Uhr, Mi 18-20 Uhr, Friedrichsplatz 4, www.kunsthalle-mannheim.de
Deltabeben – Regionale 2016, bis 28.3., Figur-Körper-Existenz – Andrea Esswein, Hubi M, Hanna Woll, 9.4.-19.5., Di-So 12-18 Uhr, Hafenstr. 25-27, www.port25-mannheim.de
Rainer Fetting/Reinhard Pods/Hans-Hendrik Grimmling/Iva Vacheva u.v.a. (Dauerausstellung), So 13.30-17 Uhr, Schafhof 2, Tel. 07043/95 79 10, www.kunstsammlung.maulbronn.de
Scheherazade erzählt. Märchen aus 1001 Nacht, Eröffnung: 13.3., 11 Uhr, bis 11.9., Di-Sa 13-18 Uhr, So/Fei 10-18 Uhr, Tel. 07082/79 28 61, www.schloss-neuenbuerg.de www.landesmuseum.de
Engel – Zwischen Himmel und Erde, bis 5.6., Wald – Land – Fluss (Stein, Pflanze, Tier), Zwischen Revolution und Wirtschaftswunder. Offenburg 1840-1970 (stadthist. Dauerausstellung), Di-So 10-17 Uhr, Ritterstr. 10, Tel. 0781/82 25 77, www.museum-offenburg.de
XX oder der Mummelsee in der Pfanne – Tim Otto Roth, bis 29.5., Di-Fr 13-17 Uhr, Sa/So 11-17 Uhr, (25.3. + 1.5. geschl.), Amand-Goegg-Str. 2, Kulturforum, Tel. 0781/82 20 40, www.galerie-offenburg.de
Eutinger Künstlerkolonie, bis 3.7., Mi/Do 14-17 Uhr, So 10-17 Uhr, Westliche Karl-Friedrich-Str. 243, Tel. 07231/39 25 59, www.kultur.pforzheim.de
Wilde Mischung – neue Schmuckstücke aus der Sammlung, Eröffnung: 17.3., 19 Uhr, bis 12.6., Di-So + Fei 10-17 Uhr, Reuchlinhaus, Jahnstr. 42, Tel. 07231/39 29 70, www.schmuckmuseum.de
Hermann Ruf, bis 28.3., Aufbruch Textil, bis 22.5., Neue Ansichten: Mein Lieblingsbild, bis Mitte 2016, Mi/Sa 14-17 Uhr, So 10-17 Uhr, Bleichstr. 81, Tel. 07231/39 20 79
Angela Kiersch (Skulpturale Installation), bis 20.3., Greet Helsen (Malerei), Eröffnung: 8.4., 20 Uhr, bis 22.5., Do 14-17 Uhr, Fr/Sa 18.30-22 Uhr, So 11-18 Uhr, Brunnenstr. 14, Tel. 07231/46 51 42, www.galerie-broetzinger-art.de
Bääääng!!! – Ellen DeElaine, Mike MacKeldey, bis 10.4., Di-So/Fei 10-17 Uhr, Jahnstr. 42, Tel. 07231/215 25, www.kunstvereinpforzheim.de
Rom im Jahr 312 – Yadegar Asisi (Panorama), bis Ende 2016, Di-So 10-18 Uhr, Do 10-20 Uhr, Hohwiesenweg 6, Tel. 07231/776 09 97, www.gasometer-pforzheim.de, www.asisi.de
frei gestellt – Christian Strötges (Fotografie), bis 10.4., Di-Fr 16-21 Uhr + zu den Veranstaltungen, Kallhardtstr. 31, Tel. 07231/280 95-0, www.kupferdaechle.de
Kunstlicht & Utopolis – Susanne Zetzmann, bis 17.4., Do-Sa 12-17 Uhr, So/Fei 11-17 Uhr, Kaiserstr. 48, Tel. 07222/972 84 10, www.galerie-fruchthalle-rastatt.de
Mirror Moves – Helga Griffiths/Körper, Farbe, Licht – Max Pechstein, beide bis 10.4., Di-So 11-18 Uhr, Fr 11-19 Uhr, Tel. 0751/828 10, Burgstr. 9, www.kunstmuseum-ravensburg.de
Les Fleurs Animées – Grandville (1803-1847), bis 24.4., tägl. 10-16 Uhr, Tel. 06221/12 88 28
Venusfalle – Anselm Kiefer/Alex Katz/Udo Rondinone u.a., bis 29.5., I Like America, bis 4.9., Lichtwirbel – rosalie, bis 12.3.2017, Di/Do 15-16.30 Uhr, Sa/So 11-17 Uhr, Eschenbrünnlestr. 15/1, www.schauwerk-sindelfingen.de
Mädchenwelten in Afrika, Asien und Lateinamerika, bis 3.4., Detektive, Agenten & Spione, bis 31.7., Di- So 10-18 Uhr, Domplatz 4, Tel. 06232/132 50, www.museum.speyer.de
Missgeschicke – Produktionsfehler und ihre Ursachen, bis 30.11., Mi-Sa 14-17 Uhr, So 11-13 u. 14-17 Uhr, Wettelbrunner Str. 3, 07633/67 21, www.landesmuseum.de
Haste Töne? Klänge zum Hören, Sehen und Anfassen, bis 4.9., Di-So 10-18 Uhr, 1 bis rue Philippe Dollinger, www.levaisseau.com
Farblagen – Elvira Lantenhammer, Gerhard Scharnhorst (Malerei), bis 23.3., Mi-Fr 14-19 Uhr, Sa 11-14 Uhr, Charlottenstr. 14 (Passage, 5. OG), Tel. 0711/640 59 89, www.galerie-klaus-braun.de
Natur-Stücke – Gabriele Goerke (Malerei), Eröffnung: 3.4., 11 Uhr, bis 24.4., Di/Do 16-18 Uhr, So 14-18 Uhr u.n.V., Hauptstr. 95, Tel. 07269/78 24, www.kulturkreis-sulzfeld.de
Grüß Gott – Ich bin der Tod, Eröffnung: 1.4., 20 Uhr, bis 1.5., Do 16-19 Uhr, So 14-18 Uhr, Ludwigstr. 1, www.kunstverein-woerth.de | de |
q-de-812 | stücken aus verschiedenen Epochen. | (Weitergeleitet von Eremitage Sankt Petersburg)
Die Eremitage von der Newa fotografiert. Im Vordergrund der Winterpalast.
Barocke Repräsentationstreppe (Jordantreppe) im Eingangsbereich des Winterpalastes.
Am Epiphaniasfest schritt der Zar die imperiale Treppe hinab, um an der Großen Wasserweihe an der Newa teilzunehmen, eine Feier zum Gedenken der Taufe Jesu im Jordanfluß.
Plan des Museums (von rechts) Theater, Alte Eremitage, darunter Neue Eremitage, Kleine Eremitage, Winterpalast
Die Eremitage [eʁɘmiˈtaːʒ] oder Ermitage (russisch Эрмитаж) in Sankt Petersburg an der Newa ist eines der größten und bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Auch der Gebäudekomplex, der das Museum beherbergt und zu dem der berühmte Winterpalast gehört, wird heute zusammenfassend als Eremitage bezeichnet. Er ist ein zentraler Bestandteil der zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärten Sankt Petersburger Innenstadt.
Im Archiv befinden sich fast drei Millionen Objekte, unter anderem archäologische Fundstücke sowie die neben dem Louvre und dem Prado bedeutendste Sammlung klassischer europäischer Kunst. In mehr als 350 Sälen sind etwa 65.000 Exponate ausgestellt. Zu den ausgestellten Bildern gehören Werke holländischer und französischer Meister wie Rembrandt, Rubens, Matisse und Paul Gauguin. Außerdem sind zwei Gemälde des italienischen Universalgenies Leonardo da Vinci sowie im nahegelegenen Generalstabsgebäude 31 Gemälde des spanischen Malers Pablo Picasso ausgestellt. Das Museum hat etwa 2.500 Mitarbeiter.
1.1 Kleine Eremitage
1.2 Alte Eremitage
1.3 Eremitage-Theater
1.4 Neue Eremitage
1.5 Winterpalast
2.1 Katharina II.: Gründung und erster Ausbau
2.2 Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums
2.3 Seit der Oktoberrevolution
2.3.1 Dezimierung der Sammlungen
2.3.2 Während der Belagerung von Leningrad
2.3.3 Nachkriegszeit bis 1990
2.3.4 Nach der Auflösung der Sowjetunion
3.1 Archäologische Sammlungen
3.2 Russische Kunst
3.3 Mittel- und westeuropäische Kunst
3.3.1 Italienische Malerei
3.3.2 Spanische Malerei
3.3.3 Flämische Malerei
3.3.4 Niederländische Malerei
3.3.5 Französische Malerei
3.3.6 Weitere Maler
3.3.7 Weitere bildende Künste
Der Name „Hermitage“ stammt aus dem Altfranzösischen und bedeutet Einsiedelei. Hierhin zogen sich die Zaren vom politischen Alltag zurück, um sich nur mit Kunst und Muse zu umgeben.
Ursprünglich trugen nur die Kleine Eremitage sowie die anschließende Alte Eremitage und das Eremitage-Theater diese Bezeichnung. Im Laufe der Zeit durch die Vergrößerung der kaiserlichen Kunstsammlung wurden im 18. und 19. Jahrhundert die Bauwerke vergrößert und erweitert. Mit dem Bau der Neuen Eremitage als Museum verwandelte sich die Sammlung in ein öffentliches Museum und der Name wurde allgemein für den gesamten Gebäudekomplex verwendet.
Nach der russischen Revolution von 1917 wurde der benachbarte Winterpalast, die ehemalige Hauptresidenz der russischen Zaren, ebenfalls dem Museum übertragen und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Ende des 20. Jahrhunderts expandierte das Museum erneut, neben dem eigentlichen Eremitage-Komplex kamen noch ein Teil des Generalstabsgebäudes (auf dem Palastplatz gegenüber dem Winterpalast) und des Menschekow-Palais zu den Räumlichkeiten des Museums hinzu.
Der Komplex der Eremitage (2003). Von links:
Eremitage-Theater – Alte Eremitage – Kleine Eremitage (dahinter liegt nicht sichtbar die Neue Eremitage) – Winterpalast
Kleine Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Kleine Eremitage, 1775 für Katharina die Große als Gemäldegalerie erbaut. Rechts davon ist der Erweiterungsbau Neue Eremitage.
Die im Stil des Klassizismus gehaltene Kleine Eremitage von Jean-Baptiste Vallin de la Mothe wurde von 1764 bis 1775 ursprünglich als Refugium für Katharina II. gebaut und ist das kleinste Gebäude des Ensembles. Hier brachte Katharina die ersten von ihr gekauften Gemälde unter.
Alte Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Alte Eremitage, auch als Große Eremitage bezeichnet, wurde 1787 von Georg Friedrich Veldten angeschlossen, um die rasch wachsende Kunstsammlung aufzunehmen. Sie ist das schmuckloseste Gebäude des Komplexes.
Eremitage-Theater[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Das Eremitage-Theater entstand von 1783 bis 1787. Das Hoftheater des Kaisers war damit das erste Theater von Sankt Petersburg. Es wurde bis 1796 und wieder ab 1989 bespielt; im Winter tritt hier unter anderem das Kirow-Ballett auf. Es dient heute vor allem als Verwaltungsgebäude, besitzt aber auch noch eine Bühne und einen Zuschauersaal. Das Theater ist das kleinste der Stadt, da es ursprünglich nur für die Privatvorführungen der Zarenfamilie gedacht war. Das Eremitage-Theater ist das einzige Gebäude der Eremitage, das im Normalfall Besuchern nicht offensteht.
Neue Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Haupteingang der Neuen Eremitage mit den Atlanten-Portiko, links davon die Kleine Eremitage
Leo von Klenze, bayerischer Hofarchitekt, errichtete zwischen 1839 und 1852 die Neue Eremitage als letztes Gebäude; es ist vielleicht das einzige seiner Werke, das ohne die restriktiven Stilwünsche Ludwig I. von Bayern und somit ganz und gar nach Klenzes Vorstellungen entstand. Es ist das einzige Gebäude, das nicht direkt an der Newa steht. Auch dieser Bau war von Anfang an dafür bestimmt, die Kunstschätze der weiter gewachsenen Sammlung aufzunehmen. In der Neuen Eremitage befindet sich unter anderem ein kompletter Nachbau eines eigentlich von Raffael im Vatikan gestalteten Ganges. Die von A. I. Terebènieff mit 150 Bildhauern und Steinmetzen in Serdabol-Granit ausgeführten 10 Telamone am Ostportal sind die heute vielleicht berühmtesten Atlas-Figuren dieser Art weltweit.
Winterpalast[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Der erste Winterpalast wurde 1711 gebaut und im Laufe der Zeit mehrmals abgerissen und erweitert. Der heutige Außenbau entspricht den Umbaumaßnahmen durch Bartolomeo Francesco Rastrelli (1754–1762). Am 17. Dezemberjul./ 29. Dezember 1837greg. brannte der Winterpalast durch ein 30-stündiges Feuer im Inneren völlig aus. Kaiser Nikolaus I. ordnete eine Wiederherstellung der Residenz nach früherem Zustand an, welche zu Ostern 1839 abgeschlossen wurde. Der derzeitige Zustand entspricht im Wesentlichen dem Zustand des Gebäudes nach der Wiederherstellung. Im Großen Vaterländischen Krieg wurde der Winterpalast bei der Leningrader Blockade beschädigt und anschließend erneut restauriert. Heute setzen ihm vor allem die großen Besuchermassen, die mangelnde Standfestigkeit auf Sumpfgebiet sowie die Feuchtigkeit direkt am Fluss zu. Eine Sanierung erfolgte im Jahre 1984 und eine weitere im Jahre 2005.
Katharina II.: Gründung und erster Ausbau[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage sowohl als Gebäudekomplex als auch als eigenständige Kunstsammlung wurde von der russischen Kaiserin Katharina der Großen begründet. Im Jahre 1764 kaufte sie 225 Gemälde von dem Berliner Kunsthändler Johann Ernst Gotzkowsky; dieser hatte sie ursprünglich für den preußischen König Friedrich II. erworben, der jedoch aufgrund der leeren Staatskassen nach dem Siebenjährigen Krieg verzichten musste. 1765 kaufte sie für 80.000 Taler fast 1.000 Bilder aus der Gemäldesammlung des Grafen Brühl, deren Wert in dessen Nachlassverzeichnis auf 105.329 Taler geschätzt worden war.
Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zeichnung der Neuen Eremitage, welche als Erweiterungsbau 1851 vollendet wurde
Sammlung der Flämischen Schule in der Neuen Eremitage, um 1860
Nikolaus I. kümmerte sich auch weiter um den Aufbau der Sammlung, unter anderem kaufte er von den Erben Joséphines, der Gattin Napoleons, deren während der Napoleonischen Kriege entstandene Sammlung.
Seit der Oktoberrevolution[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Nach der Oktoberrevolution 1917 wurden zahlreiche Privatsammlungen enteigneter russischer Adliger, so etwa der Familien Stroganow, Scheremetew, Jussupow und Schuwalow, in die Eremitage überführt.
Das Kaiserliche Museum wurde kurz darauf in Staatliches Museum umbenannt und das Gebäude des Winterpalastes als Ausstellungsraum für die Öffentlichkeit geöffnet. Die ersten Jahre nach der Oktoberrevolution waren kulturell insbesondere im damaligen Petrograd von einer westeuropäischen und an den Idealen der Aufklärung orientierten Kunst geprägt. Das erste Ministerium für Bildung nach der Oktoberrevolution nannte sich Volkskommissariat für Bildungswesen – ein Geist, der sich in den ersten Jahren auch in der Eremitage niederschlug. Kurz nach der Revolution wurde der Winterpalast für Lesungen, Vorträge und Filmvorführungen geöffnet. Die erste Ausstellung über das antike Ägypten wurde 1920 eröffnet, ab 1922 war die Eremitage in Gänze für das Publikum geöffnet, in den ersten fünf Jahren noch ohne Eintrittsgeld. Bis in die Mitte der 1930er Jahre war im Winterpalast neben dem Eremitage-Museum noch ein Museum der Oktoberrevolution eingerichtet.
Dezimierung der Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In den 1920er Jahren fanden langwierige Verhandlungen mit dem heutigen Moskauer Puschkin-Museum über die Abtretung von Museumsbeständen statt. Am 28. Januar 1927 wurde eine Vereinbarung getroffen, 700 Gemälde aus dem Depot der Eremitage dem Moskauer Museum zu überlassen. Später kamen 70 Spitzenwerke aus den Ausstellungsräumen ebenfalls ins Puschkin-Museum. Hierzu gehörten Veroneses Minerva und Poussins Die Schlacht von Josef gegen die Amoriter. Weitere Werke mussten an verschiedene Provinzmuseen abgegeben werden.
Zur Umsetzung des ersten Fünfjahrplanes der UdSSR beschloss das Außenhandelsministerium, über die 1925 gegründete Organisation Antiquariat Kunstwerke der staatlichen Museen gegen Devisen in den Westen zu verkaufen. Zwischen 1928 und 1933 gelangten über die Kunsthändler Matthiesen (Berlin), Colnaghi (London) und Knoedler (New York) 2.880 Gemälde der Eremitage ins Ausland. Hierunter waren 250 Hauptwerke und 50 Gemälde von Weltgeltung. Darüber hinaus hatten verschiedene mit der Sowjetunion geschäftlich verbundene Persönlichkeiten die Möglichkeit, direkt vor Ort aus den Beständen der Eremitage Kunstwerke auszuwählen.
Der armenische Ölmilliardär Calouste Gulbenkian wählte für seine Sammlung Bouts Verkündigung, Rubens Porträt der Helena Fourment, eine Büste der Diana von Houdon, Rembrandts Pallas Athene, Porträt des Titus, Porträt eines alten Mannes, Watteaus Mezzetin, Terborchs Musikstunde und Lancrets Badende aus und zahlte hierfür 325.000 britische Pfund. Der amerikanische Bankier und Finanzminister Andrew Mellon kaufte für seine Sammlung Jan van Eycks Verkündigung, Botticellis Anbetung der Könige, Peruginos Kreuzigung, Raffaels Georg mit dem Drachen und die Madonna Alba, Tizians Venus mit dem Spiegel, Van Dycks Porträt der Isabella Brant, Susanna Fourment und ihre Tochter und das Porträt des Lord Philip Wharton, Rembrandts Polnischer Edelmann, Mädchen mit Besen und das Porträt einer Dame mit Nelke sowie Frans Hals Porträt eines jungen Mannes und bezahlte hierfür 6.654.033 Dollar. Auch der amerikanische Ölhändler Armand Hammer konnte in kleinerem Umfang von diesem Ausverkauf profitieren. Hammer gründete später ein eigenes Museum in Los Angeles, während die Sammlung Gulbenkian in einem eigenen Museum in Lissabon zu besichtigen ist. Die umfangreiche Sammlung Mellon war 1941 ein wesentlicher Grundstock bei der Gründung der National Gallery in Washington D.C.
Während der Belagerung von Leningrad[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage war eines der Ziele der Belagerung Leningrads durch die deutsche Wehrmacht. Die Stadt, an deren Bestehen laut einem Wehrmachtsbefehl kein Interesse bestünde und die mit konstantem Artilleriefeuer und Luftbombardements dem Erdboden gleichgemacht werden sollte, litt in den Jahren schwer. Die Gebäude der Eremitage wurden insgesamt von 17 Artilleriegeschossen und zwei Fliegerbomben schwer getroffen. Die Bestände der Sammlung wurden teilweise im Keller des Museums gelagert; mehr als eine Million Stücke wurden nach Jekaterinburg in Sicherheit gebracht. 12.000 Menschen lebten zu dieser Zeit in der Eremitage, um die Ausstellungsstücke zu retten und die Schäden der Sammlung durch Kälte und Bomben möglichst gering zu halten. Die erste Ausstellung mit in der Eremitage verbliebenen Stücken wurde kurz nach Ende der Belagerung bereits am 7. November 1944 eröffnet; die offizielle Wiedereröffnung des Museums fand mit allen Ausstellungsstücken am 5. November 1945 statt. Die Renovierung des Gebäudes zog sich aber noch über mehrere Jahre hin.
Dort findet man auch Teile des königlichen Tafelsilbers der Wettiner vom Schloss Moritzburg bei Dresden. Das Tafelsilber stammt aus den 40 Kisten, welche die Rote Armee 1945 im Moritzburger Forst ausgegraben hatte. Den Fundort erfuhr sie durch Folter des Revierförsters, der das Versteck kannte. Im Depot der Ermitage soll sich amtlich bestätigt ein Taufbecken der Wettiner von 1613 von Daniel Kellerthaler befinden. In diesem Taufbecken wurde der sächsische Kurfürst und König von Polen, August der Starke (1670–1733) getauft.
Am 15. Juni 1985 verübte ein psychisch Gestörter ein Attentat auf das Gemälde Danae von Rembrandt van Rijn: Er begoss es mit Schwefelsäure und stach zweimal mit einem Messer auf das Bild ein. Die notwendige Restaurierung übernahmen hauseigene Experten. Seit 1997 ist es wieder für die Öffentlichkeit ausgestellt.[1]
Nach der Auflösung der Sowjetunion[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage galt als eines der Aushängeschilder der Sowjetunion, war allerdings im Westen kaum bekannt. Die Verwaltung und alle Entscheidungen oblagen faktisch dem Politbüro der KPdSU. Seit 1996 befindet sich die Eremitage offiziell direkt unter der Patronage des russischen Präsidenten. Seit 1990 besitzt das Museum eine größere Autonomie, leidet aber unter Finanzierungsmängeln. Beispielsweise beantragte das Museum 1996 beim russischen Staat 60 Millionen US-Dollar, der Staat versprach 40 Millionen zu finanzieren und zahlte letztlich 18 Millionen. Die Zahlen für 1997 (90 Mio. / 30 Mio. / 12 Mio.) und 1998 (7,4 Mio. / 5,4 Mio. / 2,7 Mio.) waren noch niedriger. Zusammen mit dem Bolschoi-Theater und der Lenin-Bibliothek bezeichnet die UNESCO die Eremitage als ihr wichtigstes Projekt in Russland. Betrug das Budget des Museums Anfang der neunziger Jahre gerade einmal 1 % von dem des Metropolitan Museums, ist die Zahl mittlerweile auf 10 % gestiegen. Ungefähr 60 % der Kosten werden vom russischen Staat bezahlt. Viele der 2.500 Angestellten müssen abends und nachts in weiteren Jobs arbeiten, da die Entlohnung des Museums nicht ausreicht.
Exponat aus dem Gold der Skythen
Von den ungefähr 250 Museen der Stadt ist die Eremitage mit 2,4 Millionen Besuchern (2009)[2] das bestbesuchte und international bedeutendste. 2016 hatte das Museum 4.119.103 Besucher.[3] Sie ist eines der bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Sie beherbergt eine große Sammlung der europäischen Bildenden Kunst bis 1917 (das Jahr der Oktoberrevolution). Deren besonders enge Reihung bezeichnet man als Petersburger Hängung.
In ihrem Archiv beherbergt die Eremitage mehr als 2,7 Millionen Ausstellungsstücke. In den 350 Ausstellungsräumen sind davon 65.000 in sechs Sammlungen ausgestellt. Es sind Sammlungen über prähistorische Kultur, Kunst und Kultur der Antike, Kunst und Kultur der Völker des Ostens, westeuropäische Kunst und russische Kunst zu sehen.
Archäologische Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den bedeutenderen Teilen der Sammlung gehören zum Beispiel das Gold der Skythen, umfangreiche Sammlungen römischer und etruskischer Kultur und die größten und besterhaltenen Museumsbestände über die Hunnen. Die so bezeichnete Schatzkammer zeigt eine Geschichte des Goldschmied- und Juwelierhandwerks seit dem 3. Jahrtausend v. Chr.
Weiterhin ist eine umfangreiche Sammlung zur Geschichte Sibiriens vorhanden, wie Tausende schriftliche Dokumente des vierten und fünften Jahrhunderts aus den chinesischen Mogao-Grotten. Das älteste bekannte Zeugnis mongolischer Schrift, der sogenannte Dschingisstein, befindet sich ebenso in der Eremitage wie umfangreiche Fundstücke aus der Zeit und Gegend des Kiewer Rus.
Ungefähr ein Drittel aller Ausstellungsstücke sind Münzen, allein 120.000 aus der Antike, 220.000 aus Ostasien und 300.000 Münzen der russischen Geschichte.
Russische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den Sammlungen russischer Kunst gehören Ikonen seit dem 12. Jahrhundert, unter anderem aus Kiew, Nowgorod und Moskau, Juwelen aus der Fabergé-Werkstatt und eine große Zahl historischer Kostüme. Daneben sammelten vor allem die Kaiser angewandte russische Kunst wie Teppiche und Porzellan. Die Sammlung an russischen Gewändern des 18. bis 20. Jahrhunderts ist beeindruckend. Unter den Gewändern befinden sich unter anderem mehr als 300 Zarengewänder von Peter dem Großen.
Da der größte Teil der russischen Kunst mittlerweile in das Russische Museum ausgelagert wurde, ist die mittel- und westeuropäische Kunst und Kultur der bedeutsamste Teil der Sammlung.
Mittel- und westeuropäische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In 120 Räumen befinden sich vor allem Werke italienischer, französischer, niederländischer und flämischer Maler, darüber hinaus gibt es die Themenbereiche englische und deutsche Kunst.
Italienische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die italienische Malerei bildet im Bereich der klassischen europäischen Kunst wahrscheinlich den wichtigsten Teil der Sammlung. Berühmt und meist von Besuchern umlagert sind zwei der weltweit bekannten zwölf Originale von Leonardo da Vinci, die Madonna mit einer Blume (1478) und die Madonna Litta (1490/91). Einen ebenso hohen Status genießen die Madonna Conestabila (1502/03) und Die Heilige Familie (1506) von Raffael. Zudem befindet sich ein, allerdings wesentlich späterer, Nachbau der vatikanischen Raffael-Loggia im Museum. Das Museum beherbergt weitere Werke von Giambattista Pittoni, Tizian, vor allem aus seiner späteren Phase, Giorgiones Judith sowie Bilder von Michelangelo, Paolo Veronese, Caravaggio, Annibale Carracci, Luca Giordano, Salvator Rosa, Giuseppe Maria Crespi, Tiepolo, Stefano Torelli, Vincenzo Petrocelli die Porträt des jungen Herzogs N.B. Yusupova (1851) und Francesco Guardi.
Madonna Benois von Leonardo da Vinci (um 1478)
Porträt des Malers Francesco Bassano von Domenico Tintoretto (1586)
Der Lautenspieler von Caravaggio (um 1595)
Porträt des Nikolay Borisovich Yusupov von Vincenzo Petrocelli (1851)
Bekannteste Namen der Sammlung spanischer Malerei sind El Greco (Die Apostel Petrus und Paulus), Jusepe de Ribera (Christus am Kreuz – das erste datierte Bild der realistischen Schule der spanischen Malerei), Francisco de Goya (Porträt von Antonia Zárate, etwa 1811, nur ein Gemälde in der Eremitage) und Velazquez. Weiterhin hängen dort Werke von Murillo, Zurbarán und Juan Pantoja de la Cruz.
Die Apostel Petrus und Paulus von El Greco
Kopf eines Mannes von Velázquez (1616)
Knabe und Hund von Murillo (1655–1660)
Porträt der Schauspielerin Antonia Zárate von Goya (1810/1811)
Flämische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt etwa 500 Gemälde von mehr als 140 Künstlern aus der bedeutendsten Phase der flämischen Schule. Insbesondere hat sie eine bedeutende Sammlung der Werke von Jacob Jordaens sowie von Peter Paul Rubens und seiner Schüler Anthonis van Dyck und Frans Snyders. Allein von Rubens befinden sich 22 Gemälde (unter anderem Perseus und Andromeda und Bacchus) und 19 Zeichnungen in der Sammlung. Begründet wurde dieser Teil der Sammlung 1769, als der russische Staat von den Erben Heinrich von Brühls 600 flämische, holländische und französische Gemälde kaufte. Darunter waren Rembrandts Bildnis eines Gelehrten und Bildnis eines alten Mannes in Rot sowie vier Landschaftsgemälde von Jacob Izaaksoon van Ruisdael.
Rast auf der Flucht nach Ägypten (Ausschnitt) von Jan Brueghel dem Älteren (1607)
Landschaft mit Regenbogen von Peter Paul Rubens (1630–1635)
Obststand von Frans Snyders (1618–1621)
Familienporträt, Anthonis van Dyck, 1621 (im Van-Dyck-Saal)
Niederländische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Neben der Malerei des frühen 20. Jahrhunderts ist wahrscheinlich die Ausstellung der Bilder Rembrandts der bekannteste Teil der Kunstsammlung. Das Museum beherbergt mit mehr als 20 Gemälden die größte Sammlung außerhalb der Niederlande; bedeutende Gemälde sind beispielsweise Saskia als Flora (1634), Danae (1636) und Die Rückkehr des verlorenen Sohnes (1668/69). Daneben sind weitere 1000 Stücke niederländischer Maler ausgestellt. Vertretene Künstler sind Lucas van Leyden, Rogier van der Weyden, Jacob van Utrecht, Jan van Goyen, Jacob van Ruisdael, Jan Steen, Gerard ter Borch, Pieter de Hooch, Adriaen van Ostade, Isaac van Ostade, Paulus Potter, Willem Claesz Heda, Willem Kalf und von Frans Hals.
Der hl. Lukas zeichnet die Madonna, Rogier van der Weyden (um 1440)
Danae von Rembrandt (1636)
Dorfmusiker von Adriaen van Ostade (1645)
Fliederstrauch von Vincent van Gogh (1889)
Französische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt eine große Auswahl klassischer französischer Maler. Dazu gehören Nicolas Poussin, Claude Gellée, Gemälde der Brüder Le Nain, von Antoine Watteau, François Boucher, Jean-Honoré Fragonard, Hubert Robert, Jean Baptiste Greuze und Jean Siméon Chardin.
Die besonders bekannte Sammlung früher moderner Malerei, die – bis zum historischen Bruch 1917 – einen umfassenden Einblick in die Entwicklung der Malerei erlaubt befindet sich seit 2014 im gegenüberliegenden Generalstabsgebäude.[4] Dazu gehören sieben Bilder von Claude Monet, weitere von Édouard Manet, Pierre-Auguste Renoir, Alfred Sisley, Paul Cézanne, Paul Gauguin, 37 Bilder von Henri Matisse und 31 Bilder von Pablo Picasso.
Schlacht bei der Windmühle von Joseph Parrocel (2. Hälfte des 17. Jahrhunderts)
Mädchen mit Tablett von Philip Mercier (1750)
Frau im Garten von Claude Monet (1867)
Blumenstrauß in blauer Vase von Paul Cézanne (um 1877)
Weitere Maler[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Andere vertretene Maler sind u. a. Lucas Cranach der Ältere, Johann Friedrich Tischbein, Joshua Reynolds, Thomas Gainsborough, William Allan. Von Kasimir Malewitsch ist Das Schwarze Quadrat zu sehen.
Der Majolika-Raum in der Neuen Eremitage von Leo von Klenze
Weitere bildende Künste[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Während die Malerei der Kern der Sammlung ist, beherbergt die Eremitage auch Zeichnungen, mehr als 50.000 Druckgraphiken (Holzschnitte, Lithographien, Radierungen) verschiedener Genres und Epochen sowie umfangreiche Sammlungen angewandter Kunst. Dazu gehören insbesondere Kirchengerät des 11. bis 15. Jahrhunderts, Emailarbeiten und Elfenbeinschnitzereien des 15. bis 18. Jahrhunderts.
In der Eremitage stehen umfangreiche Sammlungen an venezianischem, deutschem und spanischem Glas des 15. bis 20. Jahrhunderts, Majolika und Fayencen. Weiterhin gehören 14.000 Stück Porzellan aus allen großen Manufakturen, darunter besonders Meißen und Sèvres, zur Sammlung. Ebenfalls zur angewandten Kunst zählen große und bedeutende Sammlungen an Teppichen, Gobelins und Möbelkunst.
Die Sammlung der Plastiken ist mit mehr als 2.000 Objekten eine der größten der Welt. Sie enthält unter anderem Werke von Michelangelo und Rodin.
Venus von Tauris
Statue eines kauernden Knaben von Michelangelo
Flora von Pietro Tenerani
Die drei Grazien von Antonio Canova
La Fiducia in Dio (Das Gottvertrauen) von Lorenzo Bartolini
Eine Katze der Eremitage
Für eine große internationale Resonanz sorgte der deutsch-russische Spielfilm Russian Ark (2002). Der Historienfilm spielt im Winterpalast mit mehr als 2000 Schauspielern und Komparsen und wurde in nur einer einzigen Einstellung gedreht, die länger als 90 Minuten andauert. Dabei werden dreihundert Jahre russische Geschichte nacherzählt, die sich vor dem Hintergrund des ehemaligen Palastes abspielt.
Weniger die Schauräume, sondern die Keller und andere dem Publikum nicht zugänglichen Räume der Eremitage stehen im Mittelpunkt der Dokumentation „Eremitage – Palast der Katzen“. Die Fernseh-Reportage von Jan Hinrik Drevs stellt die in der Eremitage lebenden Katzen und das sie versorgende Wachpersonal vor. Katzen gibt es hier seit 1745 per Dekret von Zarin Elisabeth Petrowna, um das Inventar vor Nagetieren zu schützen.[5]
Im Computerspiel Memento Mori ist ein Diebstahl eines Gemäldes aus der Eremitage das Grundmotiv der Spielgeschichte.
Die Venus von Tauris auf einer 3-Rubel-Gedenkmünze
Aus Anlass des 150-jährigen Jubiläums der Neuen Eremitage im Jahr 2002 wurden mehrere Gedenkmünzen in Silber und Gold von der russischen Zentralbank emittiert. Diese russischen Münzen bilden Teile der Eremitage oder besondere Kunstobjekte ab.[6]
Der Freiwilligendienst am Staatlichen Eremitage-Museum unterstützt das Museum auf ehrenamtlicher Basis.
Geraldine Norman: The Hermitage. London 1997, ISBN 0-224-04312-9 (Geschichte des Museums).
Oktober. (OT: Октябрь.) Spielfilm, Sowjetunion, 1928, 102 Min., Buch und Regie: Sergei Eisenstein und Grigori Alexandrow.
Russian Ark – Eine einzigartige Zeitreise durch die Eremitage. Spielfilm, Russland, Deutschland, 2002, 92 Min., Buch: Anatoli Nikiforow, Boris Chaimski, Swetlana Proskurina, Regie: Alexander Sokurow, Kamera: Tilman Büttner.
Eremitage – Palast der Katzen. Dokumentarfilm, Deutschland, 2005, 52:26 Min., Buch und Regie: Jan Hinrik Drevs, Produktion: MedienKontor FFP, GEO, arte, Reihe: 360° – Geo-Reportage, Folge 186, Erstsendung: 10. Dezember 2005 bei arte, Inhaltsangabe mit Sendetext von Geo, Filmausschnitt von Drevs (5:32 Min.).
Die Eremitage. Ein Palast für die Kunst. (OT: Hermitage Revealed.) Dokumentarfilm, Großbritannien, 2014, 52 Min., Buch und Regie: Margy Kinmonth, Produktion: Arts Alliance, Foxtrot Films, Vladimir Potanin Foundation, Kinostart: 9. September 2014 in Großbritannien, deutsche Erstsendung: 27. März 2016 bei arte, Inhaltsangabe von arte, (Memento vom 2. April 2016 im Internet Archive), Filmseite.
Internetpräsenz der Eremitage St. Petersburg (englisch, russisch)
Die Eremitage Amsterdam (englisch, niederländisch)
↑ Hermitage History – 1997. In: The State Hermitage Museum, (englisch), abgefragt am 6. August 2015.
↑ Zahlenangaben. (Memento vom 10. Mai 2012 im Internet Archive) In: theartnewspaper.com (engl., PDF; 7 S., 873 kB).
↑ Visitor Figures 2016. Art Newspaper, abgerufen am 11. Juni 2018.
↑ Opening of permanent exhibitions at General Staff Building. In: hermitagemuseum.org, 19. März 2016, (englisch).
↑ Jan Hinrik Drevs: Eremitage – Palast der Katzen. In: GEO, 2005.
↑ 150th Anniversary of the New Hermitage – 3 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 25 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Gold). (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru In: Bank Rossii – Zentralbank von Russland, 14. Februar 2002.
59.94055555555630.313611111111Koordinaten: 59° 56′ 26″ N, 30° 18′ 49″ O
Normdaten (Körperschaft): GND: 2124053-X (AKS) | LCCN: n79100241 | VIAF: 128956287
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q-de-812 | stücken aus verschiedenen Epochen. | (Weitergeleitet von Eremitage Sankt Petersburg)
Die Eremitage von der Newa fotografiert. Im Vordergrund der Winterpalast.
Barocke Repräsentationstreppe (Jordantreppe) im Eingangsbereich des Winterpalastes.
Am Epiphaniasfest schritt der Zar die imperiale Treppe hinab, um an der Großen Wasserweihe an der Newa teilzunehmen, eine Feier zum Gedenken der Taufe Jesu im Jordanfluß.
Plan des Museums (von rechts) Theater, Alte Eremitage, darunter Neue Eremitage, Kleine Eremitage, Winterpalast
Die Eremitage [eʁɘmiˈtaːʒ] oder Ermitage (russisch Эрмитаж) in Sankt Petersburg an der Newa ist eines der größten und bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Auch der Gebäudekomplex, der das Museum beherbergt und zu dem der berühmte Winterpalast gehört, wird heute zusammenfassend als Eremitage bezeichnet. Er ist ein zentraler Bestandteil der zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärten Sankt Petersburger Innenstadt.
Im Archiv befinden sich fast drei Millionen Objekte, unter anderem archäologische Fundstücke sowie die neben dem Louvre und dem Prado bedeutendste Sammlung klassischer europäischer Kunst. In mehr als 350 Sälen sind etwa 65.000 Exponate ausgestellt. Zu den ausgestellten Bildern gehören Werke holländischer und französischer Meister wie Rembrandt, Rubens, Matisse und Paul Gauguin. Außerdem sind zwei Gemälde des italienischen Universalgenies Leonardo da Vinci sowie im nahegelegenen Generalstabsgebäude 31 Gemälde des spanischen Malers Pablo Picasso ausgestellt. Das Museum hat etwa 2.500 Mitarbeiter.
1.1 Kleine Eremitage
1.2 Alte Eremitage
1.3 Eremitage-Theater
1.4 Neue Eremitage
1.5 Winterpalast
2.1 Katharina II.: Gründung und erster Ausbau
2.2 Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums
2.3 Seit der Oktoberrevolution
2.3.1 Dezimierung der Sammlungen
2.3.2 Während der Belagerung von Leningrad
2.3.3 Nachkriegszeit bis 1990
2.3.4 Nach der Auflösung der Sowjetunion
3.1 Archäologische Sammlungen
3.2 Russische Kunst
3.3 Mittel- und westeuropäische Kunst
3.3.1 Italienische Malerei
3.3.2 Spanische Malerei
3.3.3 Flämische Malerei
3.3.4 Niederländische Malerei
3.3.5 Französische Malerei
3.3.6 Weitere Maler
3.3.7 Weitere bildende Künste
Der Name „Hermitage“ stammt aus dem Altfranzösischen und bedeutet Einsiedelei. Hierhin zogen sich die Zaren vom politischen Alltag zurück, um sich nur mit Kunst und Muse zu umgeben.
Ursprünglich trugen nur die Kleine Eremitage sowie die anschließende Alte Eremitage und das Eremitage-Theater diese Bezeichnung. Im Laufe der Zeit durch die Vergrößerung der kaiserlichen Kunstsammlung wurden im 18. und 19. Jahrhundert die Bauwerke vergrößert und erweitert. Mit dem Bau der Neuen Eremitage als Museum verwandelte sich die Sammlung in ein öffentliches Museum und der Name wurde allgemein für den gesamten Gebäudekomplex verwendet.
Nach der russischen Revolution von 1917 wurde der benachbarte Winterpalast, die ehemalige Hauptresidenz der russischen Zaren, ebenfalls dem Museum übertragen und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Ende des 20. Jahrhunderts expandierte das Museum erneut, neben dem eigentlichen Eremitage-Komplex kamen noch ein Teil des Generalstabsgebäudes (auf dem Palastplatz gegenüber dem Winterpalast) und des Menschekow-Palais zu den Räumlichkeiten des Museums hinzu.
Der Komplex der Eremitage (2003). Von links:
Eremitage-Theater – Alte Eremitage – Kleine Eremitage (dahinter liegt nicht sichtbar die Neue Eremitage) – Winterpalast
Kleine Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Kleine Eremitage, 1775 für Katharina die Große als Gemäldegalerie erbaut. Rechts davon ist der Erweiterungsbau Neue Eremitage.
Die im Stil des Klassizismus gehaltene Kleine Eremitage von Jean-Baptiste Vallin de la Mothe wurde von 1764 bis 1775 ursprünglich als Refugium für Katharina II. gebaut und ist das kleinste Gebäude des Ensembles. Hier brachte Katharina die ersten von ihr gekauften Gemälde unter.
Alte Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Alte Eremitage, auch als Große Eremitage bezeichnet, wurde 1787 von Georg Friedrich Veldten angeschlossen, um die rasch wachsende Kunstsammlung aufzunehmen. Sie ist das schmuckloseste Gebäude des Komplexes.
Eremitage-Theater[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Das Eremitage-Theater entstand von 1783 bis 1787. Das Hoftheater des Kaisers war damit das erste Theater von Sankt Petersburg. Es wurde bis 1796 und wieder ab 1989 bespielt; im Winter tritt hier unter anderem das Kirow-Ballett auf. Es dient heute vor allem als Verwaltungsgebäude, besitzt aber auch noch eine Bühne und einen Zuschauersaal. Das Theater ist das kleinste der Stadt, da es ursprünglich nur für die Privatvorführungen der Zarenfamilie gedacht war. Das Eremitage-Theater ist das einzige Gebäude der Eremitage, das im Normalfall Besuchern nicht offensteht.
Neue Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Haupteingang der Neuen Eremitage mit den Atlanten-Portiko, links davon die Kleine Eremitage
Leo von Klenze, bayerischer Hofarchitekt, errichtete zwischen 1839 und 1852 die Neue Eremitage als letztes Gebäude; es ist vielleicht das einzige seiner Werke, das ohne die restriktiven Stilwünsche Ludwig I. von Bayern und somit ganz und gar nach Klenzes Vorstellungen entstand. Es ist das einzige Gebäude, das nicht direkt an der Newa steht. Auch dieser Bau war von Anfang an dafür bestimmt, die Kunstschätze der weiter gewachsenen Sammlung aufzunehmen. In der Neuen Eremitage befindet sich unter anderem ein kompletter Nachbau eines eigentlich von Raffael im Vatikan gestalteten Ganges. Die von A. I. Terebènieff mit 150 Bildhauern und Steinmetzen in Serdabol-Granit ausgeführten 10 Telamone am Ostportal sind die heute vielleicht berühmtesten Atlas-Figuren dieser Art weltweit.
Winterpalast[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Der erste Winterpalast wurde 1711 gebaut und im Laufe der Zeit mehrmals abgerissen und erweitert. Der heutige Außenbau entspricht den Umbaumaßnahmen durch Bartolomeo Francesco Rastrelli (1754–1762). Am 17. Dezemberjul./ 29. Dezember 1837greg. brannte der Winterpalast durch ein 30-stündiges Feuer im Inneren völlig aus. Kaiser Nikolaus I. ordnete eine Wiederherstellung der Residenz nach früherem Zustand an, welche zu Ostern 1839 abgeschlossen wurde. Der derzeitige Zustand entspricht im Wesentlichen dem Zustand des Gebäudes nach der Wiederherstellung. Im Großen Vaterländischen Krieg wurde der Winterpalast bei der Leningrader Blockade beschädigt und anschließend erneut restauriert. Heute setzen ihm vor allem die großen Besuchermassen, die mangelnde Standfestigkeit auf Sumpfgebiet sowie die Feuchtigkeit direkt am Fluss zu. Eine Sanierung erfolgte im Jahre 1984 und eine weitere im Jahre 2005.
Katharina II.: Gründung und erster Ausbau[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage sowohl als Gebäudekomplex als auch als eigenständige Kunstsammlung wurde von der russischen Kaiserin Katharina der Großen begründet. Im Jahre 1764 kaufte sie 225 Gemälde von dem Berliner Kunsthändler Johann Ernst Gotzkowsky; dieser hatte sie ursprünglich für den preußischen König Friedrich II. erworben, der jedoch aufgrund der leeren Staatskassen nach dem Siebenjährigen Krieg verzichten musste. 1765 kaufte sie für 80.000 Taler fast 1.000 Bilder aus der Gemäldesammlung des Grafen Brühl, deren Wert in dessen Nachlassverzeichnis auf 105.329 Taler geschätzt worden war.
Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zeichnung der Neuen Eremitage, welche als Erweiterungsbau 1851 vollendet wurde
Sammlung der Flämischen Schule in der Neuen Eremitage, um 1860
Nikolaus I. kümmerte sich auch weiter um den Aufbau der Sammlung, unter anderem kaufte er von den Erben Joséphines, der Gattin Napoleons, deren während der Napoleonischen Kriege entstandene Sammlung.
Seit der Oktoberrevolution[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Nach der Oktoberrevolution 1917 wurden zahlreiche Privatsammlungen enteigneter russischer Adliger, so etwa der Familien Stroganow, Scheremetew, Jussupow und Schuwalow, in die Eremitage überführt.
Das Kaiserliche Museum wurde kurz darauf in Staatliches Museum umbenannt und das Gebäude des Winterpalastes als Ausstellungsraum für die Öffentlichkeit geöffnet. Die ersten Jahre nach der Oktoberrevolution waren kulturell insbesondere im damaligen Petrograd von einer westeuropäischen und an den Idealen der Aufklärung orientierten Kunst geprägt. Das erste Ministerium für Bildung nach der Oktoberrevolution nannte sich Volkskommissariat für Bildungswesen – ein Geist, der sich in den ersten Jahren auch in der Eremitage niederschlug. Kurz nach der Revolution wurde der Winterpalast für Lesungen, Vorträge und Filmvorführungen geöffnet. Die erste Ausstellung über das antike Ägypten wurde 1920 eröffnet, ab 1922 war die Eremitage in Gänze für das Publikum geöffnet, in den ersten fünf Jahren noch ohne Eintrittsgeld. Bis in die Mitte der 1930er Jahre war im Winterpalast neben dem Eremitage-Museum noch ein Museum der Oktoberrevolution eingerichtet.
Dezimierung der Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In den 1920er Jahren fanden langwierige Verhandlungen mit dem heutigen Moskauer Puschkin-Museum über die Abtretung von Museumsbeständen statt. Am 28. Januar 1927 wurde eine Vereinbarung getroffen, 700 Gemälde aus dem Depot der Eremitage dem Moskauer Museum zu überlassen. Später kamen 70 Spitzenwerke aus den Ausstellungsräumen ebenfalls ins Puschkin-Museum. Hierzu gehörten Veroneses Minerva und Poussins Die Schlacht von Josef gegen die Amoriter. Weitere Werke mussten an verschiedene Provinzmuseen abgegeben werden.
Zur Umsetzung des ersten Fünfjahrplanes der UdSSR beschloss das Außenhandelsministerium, über die 1925 gegründete Organisation Antiquariat Kunstwerke der staatlichen Museen gegen Devisen in den Westen zu verkaufen. Zwischen 1928 und 1933 gelangten über die Kunsthändler Matthiesen (Berlin), Colnaghi (London) und Knoedler (New York) 2.880 Gemälde der Eremitage ins Ausland. Hierunter waren 250 Hauptwerke und 50 Gemälde von Weltgeltung. Darüber hinaus hatten verschiedene mit der Sowjetunion geschäftlich verbundene Persönlichkeiten die Möglichkeit, direkt vor Ort aus den Beständen der Eremitage Kunstwerke auszuwählen.
Der armenische Ölmilliardär Calouste Gulbenkian wählte für seine Sammlung Bouts Verkündigung, Rubens Porträt der Helena Fourment, eine Büste der Diana von Houdon, Rembrandts Pallas Athene, Porträt des Titus, Porträt eines alten Mannes, Watteaus Mezzetin, Terborchs Musikstunde und Lancrets Badende aus und zahlte hierfür 325.000 britische Pfund. Der amerikanische Bankier und Finanzminister Andrew Mellon kaufte für seine Sammlung Jan van Eycks Verkündigung, Botticellis Anbetung der Könige, Peruginos Kreuzigung, Raffaels Georg mit dem Drachen und die Madonna Alba, Tizians Venus mit dem Spiegel, Van Dycks Porträt der Isabella Brant, Susanna Fourment und ihre Tochter und das Porträt des Lord Philip Wharton, Rembrandts Polnischer Edelmann, Mädchen mit Besen und das Porträt einer Dame mit Nelke sowie Frans Hals Porträt eines jungen Mannes und bezahlte hierfür 6.654.033 Dollar. Auch der amerikanische Ölhändler Armand Hammer konnte in kleinerem Umfang von diesem Ausverkauf profitieren. Hammer gründete später ein eigenes Museum in Los Angeles, während die Sammlung Gulbenkian in einem eigenen Museum in Lissabon zu besichtigen ist. Die umfangreiche Sammlung Mellon war 1941 ein wesentlicher Grundstock bei der Gründung der National Gallery in Washington D.C.
Während der Belagerung von Leningrad[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage war eines der Ziele der Belagerung Leningrads durch die deutsche Wehrmacht. Die Stadt, an deren Bestehen laut einem Wehrmachtsbefehl kein Interesse bestünde und die mit konstantem Artilleriefeuer und Luftbombardements dem Erdboden gleichgemacht werden sollte, litt in den Jahren schwer. Die Gebäude der Eremitage wurden insgesamt von 17 Artilleriegeschossen und zwei Fliegerbomben schwer getroffen. Die Bestände der Sammlung wurden teilweise im Keller des Museums gelagert; mehr als eine Million Stücke wurden nach Jekaterinburg in Sicherheit gebracht. 12.000 Menschen lebten zu dieser Zeit in der Eremitage, um die Ausstellungsstücke zu retten und die Schäden der Sammlung durch Kälte und Bomben möglichst gering zu halten. Die erste Ausstellung mit in der Eremitage verbliebenen Stücken wurde kurz nach Ende der Belagerung bereits am 7. November 1944 eröffnet; die offizielle Wiedereröffnung des Museums fand mit allen Ausstellungsstücken am 5. November 1945 statt. Die Renovierung des Gebäudes zog sich aber noch über mehrere Jahre hin.
Dort findet man auch Teile des königlichen Tafelsilbers der Wettiner vom Schloss Moritzburg bei Dresden. Das Tafelsilber stammt aus den 40 Kisten, welche die Rote Armee 1945 im Moritzburger Forst ausgegraben hatte. Den Fundort erfuhr sie durch Folter des Revierförsters, der das Versteck kannte. Im Depot der Ermitage soll sich amtlich bestätigt ein Taufbecken der Wettiner von 1613 von Daniel Kellerthaler befinden. In diesem Taufbecken wurde der sächsische Kurfürst und König von Polen, August der Starke (1670–1733) getauft.
Am 15. Juni 1985 verübte ein psychisch Gestörter ein Attentat auf das Gemälde Danae von Rembrandt van Rijn: Er begoss es mit Schwefelsäure und stach zweimal mit einem Messer auf das Bild ein. Die notwendige Restaurierung übernahmen hauseigene Experten. Seit 1997 ist es wieder für die Öffentlichkeit ausgestellt.[1]
Nach der Auflösung der Sowjetunion[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage galt als eines der Aushängeschilder der Sowjetunion, war allerdings im Westen kaum bekannt. Die Verwaltung und alle Entscheidungen oblagen faktisch dem Politbüro der KPdSU. Seit 1996 befindet sich die Eremitage offiziell direkt unter der Patronage des russischen Präsidenten. Seit 1990 besitzt das Museum eine größere Autonomie, leidet aber unter Finanzierungsmängeln. Beispielsweise beantragte das Museum 1996 beim russischen Staat 60 Millionen US-Dollar, der Staat versprach 40 Millionen zu finanzieren und zahlte letztlich 18 Millionen. Die Zahlen für 1997 (90 Mio. / 30 Mio. / 12 Mio.) und 1998 (7,4 Mio. / 5,4 Mio. / 2,7 Mio.) waren noch niedriger. Zusammen mit dem Bolschoi-Theater und der Lenin-Bibliothek bezeichnet die UNESCO die Eremitage als ihr wichtigstes Projekt in Russland. Betrug das Budget des Museums Anfang der neunziger Jahre gerade einmal 1 % von dem des Metropolitan Museums, ist die Zahl mittlerweile auf 10 % gestiegen. Ungefähr 60 % der Kosten werden vom russischen Staat bezahlt. Viele der 2.500 Angestellten müssen abends und nachts in weiteren Jobs arbeiten, da die Entlohnung des Museums nicht ausreicht.
Exponat aus dem Gold der Skythen
Von den ungefähr 250 Museen der Stadt ist die Eremitage mit 2,4 Millionen Besuchern (2009)[2] das bestbesuchte und international bedeutendste. 2016 hatte das Museum 4.119.103 Besucher.[3] Sie ist eines der bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Sie beherbergt eine große Sammlung der europäischen Bildenden Kunst bis 1917 (das Jahr der Oktoberrevolution). Deren besonders enge Reihung bezeichnet man als Petersburger Hängung.
In ihrem Archiv beherbergt die Eremitage mehr als 2,7 Millionen Ausstellungsstücke. In den 350 Ausstellungsräumen sind davon 65.000 in sechs Sammlungen ausgestellt. Es sind Sammlungen über prähistorische Kultur, Kunst und Kultur der Antike, Kunst und Kultur der Völker des Ostens, westeuropäische Kunst und russische Kunst zu sehen.
Archäologische Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den bedeutenderen Teilen der Sammlung gehören zum Beispiel das Gold der Skythen, umfangreiche Sammlungen römischer und etruskischer Kultur und die größten und besterhaltenen Museumsbestände über die Hunnen. Die so bezeichnete Schatzkammer zeigt eine Geschichte des Goldschmied- und Juwelierhandwerks seit dem 3. Jahrtausend v. Chr.
Weiterhin ist eine umfangreiche Sammlung zur Geschichte Sibiriens vorhanden, wie Tausende schriftliche Dokumente des vierten und fünften Jahrhunderts aus den chinesischen Mogao-Grotten. Das älteste bekannte Zeugnis mongolischer Schrift, der sogenannte Dschingisstein, befindet sich ebenso in der Eremitage wie umfangreiche Fundstücke aus der Zeit und Gegend des Kiewer Rus.
Ungefähr ein Drittel aller Ausstellungsstücke sind Münzen, allein 120.000 aus der Antike, 220.000 aus Ostasien und 300.000 Münzen der russischen Geschichte.
Russische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den Sammlungen russischer Kunst gehören Ikonen seit dem 12. Jahrhundert, unter anderem aus Kiew, Nowgorod und Moskau, Juwelen aus der Fabergé-Werkstatt und eine große Zahl historischer Kostüme. Daneben sammelten vor allem die Kaiser angewandte russische Kunst wie Teppiche und Porzellan. Die Sammlung an russischen Gewändern des 18. bis 20. Jahrhunderts ist beeindruckend. Unter den Gewändern befinden sich unter anderem mehr als 300 Zarengewänder von Peter dem Großen.
Da der größte Teil der russischen Kunst mittlerweile in das Russische Museum ausgelagert wurde, ist die mittel- und westeuropäische Kunst und Kultur der bedeutsamste Teil der Sammlung.
Mittel- und westeuropäische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In 120 Räumen befinden sich vor allem Werke italienischer, französischer, niederländischer und flämischer Maler, darüber hinaus gibt es die Themenbereiche englische und deutsche Kunst.
Italienische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die italienische Malerei bildet im Bereich der klassischen europäischen Kunst wahrscheinlich den wichtigsten Teil der Sammlung. Berühmt und meist von Besuchern umlagert sind zwei der weltweit bekannten zwölf Originale von Leonardo da Vinci, die Madonna mit einer Blume (1478) und die Madonna Litta (1490/91). Einen ebenso hohen Status genießen die Madonna Conestabila (1502/03) und Die Heilige Familie (1506) von Raffael. Zudem befindet sich ein, allerdings wesentlich späterer, Nachbau der vatikanischen Raffael-Loggia im Museum. Das Museum beherbergt weitere Werke von Giambattista Pittoni, Tizian, vor allem aus seiner späteren Phase, Giorgiones Judith sowie Bilder von Michelangelo, Paolo Veronese, Caravaggio, Annibale Carracci, Luca Giordano, Salvator Rosa, Giuseppe Maria Crespi, Tiepolo, Stefano Torelli, Vincenzo Petrocelli die Porträt des jungen Herzogs N.B. Yusupova (1851) und Francesco Guardi.
Madonna Benois von Leonardo da Vinci (um 1478)
Porträt des Malers Francesco Bassano von Domenico Tintoretto (1586)
Der Lautenspieler von Caravaggio (um 1595)
Porträt des Nikolay Borisovich Yusupov von Vincenzo Petrocelli (1851)
Bekannteste Namen der Sammlung spanischer Malerei sind El Greco (Die Apostel Petrus und Paulus), Jusepe de Ribera (Christus am Kreuz – das erste datierte Bild der realistischen Schule der spanischen Malerei), Francisco de Goya (Porträt von Antonia Zárate, etwa 1811, nur ein Gemälde in der Eremitage) und Velazquez. Weiterhin hängen dort Werke von Murillo, Zurbarán und Juan Pantoja de la Cruz.
Die Apostel Petrus und Paulus von El Greco
Kopf eines Mannes von Velázquez (1616)
Knabe und Hund von Murillo (1655–1660)
Porträt der Schauspielerin Antonia Zárate von Goya (1810/1811)
Flämische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt etwa 500 Gemälde von mehr als 140 Künstlern aus der bedeutendsten Phase der flämischen Schule. Insbesondere hat sie eine bedeutende Sammlung der Werke von Jacob Jordaens sowie von Peter Paul Rubens und seiner Schüler Anthonis van Dyck und Frans Snyders. Allein von Rubens befinden sich 22 Gemälde (unter anderem Perseus und Andromeda und Bacchus) und 19 Zeichnungen in der Sammlung. Begründet wurde dieser Teil der Sammlung 1769, als der russische Staat von den Erben Heinrich von Brühls 600 flämische, holländische und französische Gemälde kaufte. Darunter waren Rembrandts Bildnis eines Gelehrten und Bildnis eines alten Mannes in Rot sowie vier Landschaftsgemälde von Jacob Izaaksoon van Ruisdael.
Rast auf der Flucht nach Ägypten (Ausschnitt) von Jan Brueghel dem Älteren (1607)
Landschaft mit Regenbogen von Peter Paul Rubens (1630–1635)
Obststand von Frans Snyders (1618–1621)
Familienporträt, Anthonis van Dyck, 1621 (im Van-Dyck-Saal)
Niederländische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Neben der Malerei des frühen 20. Jahrhunderts ist wahrscheinlich die Ausstellung der Bilder Rembrandts der bekannteste Teil der Kunstsammlung. Das Museum beherbergt mit mehr als 20 Gemälden die größte Sammlung außerhalb der Niederlande; bedeutende Gemälde sind beispielsweise Saskia als Flora (1634), Danae (1636) und Die Rückkehr des verlorenen Sohnes (1668/69). Daneben sind weitere 1000 Stücke niederländischer Maler ausgestellt. Vertretene Künstler sind Lucas van Leyden, Rogier van der Weyden, Jacob van Utrecht, Jan van Goyen, Jacob van Ruisdael, Jan Steen, Gerard ter Borch, Pieter de Hooch, Adriaen van Ostade, Isaac van Ostade, Paulus Potter, Willem Claesz Heda, Willem Kalf und von Frans Hals.
Der hl. Lukas zeichnet die Madonna, Rogier van der Weyden (um 1440)
Danae von Rembrandt (1636)
Dorfmusiker von Adriaen van Ostade (1645)
Fliederstrauch von Vincent van Gogh (1889)
Französische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt eine große Auswahl klassischer französischer Maler. Dazu gehören Nicolas Poussin, Claude Gellée, Gemälde der Brüder Le Nain, von Antoine Watteau, François Boucher, Jean-Honoré Fragonard, Hubert Robert, Jean Baptiste Greuze und Jean Siméon Chardin.
Die besonders bekannte Sammlung früher moderner Malerei, die – bis zum historischen Bruch 1917 – einen umfassenden Einblick in die Entwicklung der Malerei erlaubt befindet sich seit 2014 im gegenüberliegenden Generalstabsgebäude.[4] Dazu gehören sieben Bilder von Claude Monet, weitere von Édouard Manet, Pierre-Auguste Renoir, Alfred Sisley, Paul Cézanne, Paul Gauguin, 37 Bilder von Henri Matisse und 31 Bilder von Pablo Picasso.
Schlacht bei der Windmühle von Joseph Parrocel (2. Hälfte des 17. Jahrhunderts)
Mädchen mit Tablett von Philip Mercier (1750)
Frau im Garten von Claude Monet (1867)
Blumenstrauß in blauer Vase von Paul Cézanne (um 1877)
Weitere Maler[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Andere vertretene Maler sind u. a. Lucas Cranach der Ältere, Johann Friedrich Tischbein, Joshua Reynolds, Thomas Gainsborough, William Allan. Von Kasimir Malewitsch ist Das Schwarze Quadrat zu sehen.
Der Majolika-Raum in der Neuen Eremitage von Leo von Klenze
Weitere bildende Künste[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Während die Malerei der Kern der Sammlung ist, beherbergt die Eremitage auch Zeichnungen, mehr als 50.000 Druckgraphiken (Holzschnitte, Lithographien, Radierungen) verschiedener Genres und Epochen sowie umfangreiche Sammlungen angewandter Kunst. Dazu gehören insbesondere Kirchengerät des 11. bis 15. Jahrhunderts, Emailarbeiten und Elfenbeinschnitzereien des 15. bis 18. Jahrhunderts.
In der Eremitage stehen umfangreiche Sammlungen an venezianischem, deutschem und spanischem Glas des 15. bis 20. Jahrhunderts, Majolika und Fayencen. Weiterhin gehören 14.000 Stück Porzellan aus allen großen Manufakturen, darunter besonders Meißen und Sèvres, zur Sammlung. Ebenfalls zur angewandten Kunst zählen große und bedeutende Sammlungen an Teppichen, Gobelins und Möbelkunst.
Die Sammlung der Plastiken ist mit mehr als 2.000 Objekten eine der größten der Welt. Sie enthält unter anderem Werke von Michelangelo und Rodin.
Venus von Tauris
Statue eines kauernden Knaben von Michelangelo
Flora von Pietro Tenerani
Die drei Grazien von Antonio Canova
La Fiducia in Dio (Das Gottvertrauen) von Lorenzo Bartolini
Eine Katze der Eremitage
Für eine große internationale Resonanz sorgte der deutsch-russische Spielfilm Russian Ark (2002). Der Historienfilm spielt im Winterpalast mit mehr als 2000 Schauspielern und Komparsen und wurde in nur einer einzigen Einstellung gedreht, die länger als 90 Minuten andauert. Dabei werden dreihundert Jahre russische Geschichte nacherzählt, die sich vor dem Hintergrund des ehemaligen Palastes abspielt.
Weniger die Schauräume, sondern die Keller und andere dem Publikum nicht zugänglichen Räume der Eremitage stehen im Mittelpunkt der Dokumentation „Eremitage – Palast der Katzen“. Die Fernseh-Reportage von Jan Hinrik Drevs stellt die in der Eremitage lebenden Katzen und das sie versorgende Wachpersonal vor. Katzen gibt es hier seit 1745 per Dekret von Zarin Elisabeth Petrowna, um das Inventar vor Nagetieren zu schützen.[5]
Im Computerspiel Memento Mori ist ein Diebstahl eines Gemäldes aus der Eremitage das Grundmotiv der Spielgeschichte.
Die Venus von Tauris auf einer 3-Rubel-Gedenkmünze
Aus Anlass des 150-jährigen Jubiläums der Neuen Eremitage im Jahr 2002 wurden mehrere Gedenkmünzen in Silber und Gold von der russischen Zentralbank emittiert. Diese russischen Münzen bilden Teile der Eremitage oder besondere Kunstobjekte ab.[6]
Der Freiwilligendienst am Staatlichen Eremitage-Museum unterstützt das Museum auf ehrenamtlicher Basis.
Geraldine Norman: The Hermitage. London 1997, ISBN 0-224-04312-9 (Geschichte des Museums).
Oktober. (OT: Октябрь.) Spielfilm, Sowjetunion, 1928, 102 Min., Buch und Regie: Sergei Eisenstein und Grigori Alexandrow.
Russian Ark – Eine einzigartige Zeitreise durch die Eremitage. Spielfilm, Russland, Deutschland, 2002, 92 Min., Buch: Anatoli Nikiforow, Boris Chaimski, Swetlana Proskurina, Regie: Alexander Sokurow, Kamera: Tilman Büttner.
Eremitage – Palast der Katzen. Dokumentarfilm, Deutschland, 2005, 52:26 Min., Buch und Regie: Jan Hinrik Drevs, Produktion: MedienKontor FFP, GEO, arte, Reihe: 360° – Geo-Reportage, Folge 186, Erstsendung: 10. Dezember 2005 bei arte, Inhaltsangabe mit Sendetext von Geo, Filmausschnitt von Drevs (5:32 Min.).
Die Eremitage. Ein Palast für die Kunst. (OT: Hermitage Revealed.) Dokumentarfilm, Großbritannien, 2014, 52 Min., Buch und Regie: Margy Kinmonth, Produktion: Arts Alliance, Foxtrot Films, Vladimir Potanin Foundation, Kinostart: 9. September 2014 in Großbritannien, deutsche Erstsendung: 27. März 2016 bei arte, Inhaltsangabe von arte, (Memento vom 2. April 2016 im Internet Archive), Filmseite.
Internetpräsenz der Eremitage St. Petersburg (englisch, russisch)
Die Eremitage Amsterdam (englisch, niederländisch)
↑ Hermitage History – 1997. In: The State Hermitage Museum, (englisch), abgefragt am 6. August 2015.
↑ Zahlenangaben. (Memento vom 10. Mai 2012 im Internet Archive) In: theartnewspaper.com (engl., PDF; 7 S., 873 kB).
↑ Visitor Figures 2016. Art Newspaper, abgerufen am 11. Juni 2018.
↑ Opening of permanent exhibitions at General Staff Building. In: hermitagemuseum.org, 19. März 2016, (englisch).
↑ Jan Hinrik Drevs: Eremitage – Palast der Katzen. In: GEO, 2005.
↑ 150th Anniversary of the New Hermitage – 3 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 25 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Gold). (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru In: Bank Rossii – Zentralbank von Russland, 14. Februar 2002.
59.94055555555630.313611111111Koordinaten: 59° 56′ 26″ N, 30° 18′ 49″ O
Normdaten (Körperschaft): GND: 2124053-X (AKS) | LCCN: n79100241 | VIAF: 128956287
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Eremitage_(Sankt_Petersburg)&oldid=178238561“
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Aus diesem Bestreben heraus begann um 1857 zwischen Lahnstein und Bad Ems der schrittweise Bau der Lahntalbahn. Auf Grund der enormen wirtschaftlichen Bedeutung der Strecke, wurde deren Ausbau zwischen Lahnstein und Wetzlar von dem zuständigen Eisenbahningenieur Moritz Hilf stetig vorangetrieben und die Strecke abschnittsweise bis zum Jahr 1863 fertiggestellt.
Auf Grund ihrer günstigen strategischen Lage entlang des Schienenweges Berlin – Metz wurde die Lahntalbahn im späten 19. Jahrhundert als Teil der „Kanonenbahn“ zweigleisig ausgebaut. Und trotz der Zerstörungen und Demontagen gegen Ende des Zweiten Weltkriegs ist die gesamte Strecke, bis auf drei kurze Abschnitte, auch heute noch zweigleisig befahrbar und weist trotz umfangreicher Rückbaumaßnahmen in den vergangenen Jahren noch immer eine hohe Transport- und Verkehrskapazität auf.
Nach den Hochzeiten der Strecke in den 60er und 70er Jahren, die von Güter- und Fernverkehr geprägt waren, ist es im Lahntal inzwischen ruhig und beschaulich geworden. Heutzutage vermitteln Telegrafenmasten, Formsignale und nahezu original erhaltene Bahngebäude ein eindrucksvolles Bild aus den Glanzzeiten dieser Strecke und auch etwas Wehmut an vergangene Eisenbahnzeiten...
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q-de-812 | stücken aus verschiedenen Epochen. | (Weitergeleitet von Eremitage Sankt Petersburg)
Die Eremitage von der Newa fotografiert. Im Vordergrund der Winterpalast.
Barocke Repräsentationstreppe (Jordantreppe) im Eingangsbereich des Winterpalastes.
Am Epiphaniasfest schritt der Zar die imperiale Treppe hinab, um an der Großen Wasserweihe an der Newa teilzunehmen, eine Feier zum Gedenken der Taufe Jesu im Jordanfluß.
Plan des Museums (von rechts) Theater, Alte Eremitage, darunter Neue Eremitage, Kleine Eremitage, Winterpalast
Die Eremitage [eʁɘmiˈtaːʒ] oder Ermitage (russisch Эрмитаж) in Sankt Petersburg an der Newa ist eines der größten und bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Auch der Gebäudekomplex, der das Museum beherbergt und zu dem der berühmte Winterpalast gehört, wird heute zusammenfassend als Eremitage bezeichnet. Er ist ein zentraler Bestandteil der zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärten Sankt Petersburger Innenstadt.
Im Archiv befinden sich fast drei Millionen Objekte, unter anderem archäologische Fundstücke sowie die neben dem Louvre und dem Prado bedeutendste Sammlung klassischer europäischer Kunst. In mehr als 350 Sälen sind etwa 65.000 Exponate ausgestellt. Zu den ausgestellten Bildern gehören Werke holländischer und französischer Meister wie Rembrandt, Rubens, Matisse und Paul Gauguin. Außerdem sind zwei Gemälde des italienischen Universalgenies Leonardo da Vinci sowie im nahegelegenen Generalstabsgebäude 31 Gemälde des spanischen Malers Pablo Picasso ausgestellt. Das Museum hat etwa 2.500 Mitarbeiter.
1.1 Kleine Eremitage
1.2 Alte Eremitage
1.3 Eremitage-Theater
1.4 Neue Eremitage
1.5 Winterpalast
2.1 Katharina II.: Gründung und erster Ausbau
2.2 Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums
2.3 Seit der Oktoberrevolution
2.3.1 Dezimierung der Sammlungen
2.3.2 Während der Belagerung von Leningrad
2.3.3 Nachkriegszeit bis 1990
2.3.4 Nach der Auflösung der Sowjetunion
3.1 Archäologische Sammlungen
3.2 Russische Kunst
3.3 Mittel- und westeuropäische Kunst
3.3.1 Italienische Malerei
3.3.2 Spanische Malerei
3.3.3 Flämische Malerei
3.3.4 Niederländische Malerei
3.3.5 Französische Malerei
3.3.6 Weitere Maler
3.3.7 Weitere bildende Künste
Der Name „Hermitage“ stammt aus dem Altfranzösischen und bedeutet Einsiedelei. Hierhin zogen sich die Zaren vom politischen Alltag zurück, um sich nur mit Kunst und Muse zu umgeben.
Ursprünglich trugen nur die Kleine Eremitage sowie die anschließende Alte Eremitage und das Eremitage-Theater diese Bezeichnung. Im Laufe der Zeit durch die Vergrößerung der kaiserlichen Kunstsammlung wurden im 18. und 19. Jahrhundert die Bauwerke vergrößert und erweitert. Mit dem Bau der Neuen Eremitage als Museum verwandelte sich die Sammlung in ein öffentliches Museum und der Name wurde allgemein für den gesamten Gebäudekomplex verwendet.
Nach der russischen Revolution von 1917 wurde der benachbarte Winterpalast, die ehemalige Hauptresidenz der russischen Zaren, ebenfalls dem Museum übertragen und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Ende des 20. Jahrhunderts expandierte das Museum erneut, neben dem eigentlichen Eremitage-Komplex kamen noch ein Teil des Generalstabsgebäudes (auf dem Palastplatz gegenüber dem Winterpalast) und des Menschekow-Palais zu den Räumlichkeiten des Museums hinzu.
Der Komplex der Eremitage (2003). Von links:
Eremitage-Theater – Alte Eremitage – Kleine Eremitage (dahinter liegt nicht sichtbar die Neue Eremitage) – Winterpalast
Kleine Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Kleine Eremitage, 1775 für Katharina die Große als Gemäldegalerie erbaut. Rechts davon ist der Erweiterungsbau Neue Eremitage.
Die im Stil des Klassizismus gehaltene Kleine Eremitage von Jean-Baptiste Vallin de la Mothe wurde von 1764 bis 1775 ursprünglich als Refugium für Katharina II. gebaut und ist das kleinste Gebäude des Ensembles. Hier brachte Katharina die ersten von ihr gekauften Gemälde unter.
Alte Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Alte Eremitage, auch als Große Eremitage bezeichnet, wurde 1787 von Georg Friedrich Veldten angeschlossen, um die rasch wachsende Kunstsammlung aufzunehmen. Sie ist das schmuckloseste Gebäude des Komplexes.
Eremitage-Theater[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Das Eremitage-Theater entstand von 1783 bis 1787. Das Hoftheater des Kaisers war damit das erste Theater von Sankt Petersburg. Es wurde bis 1796 und wieder ab 1989 bespielt; im Winter tritt hier unter anderem das Kirow-Ballett auf. Es dient heute vor allem als Verwaltungsgebäude, besitzt aber auch noch eine Bühne und einen Zuschauersaal. Das Theater ist das kleinste der Stadt, da es ursprünglich nur für die Privatvorführungen der Zarenfamilie gedacht war. Das Eremitage-Theater ist das einzige Gebäude der Eremitage, das im Normalfall Besuchern nicht offensteht.
Neue Eremitage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Haupteingang der Neuen Eremitage mit den Atlanten-Portiko, links davon die Kleine Eremitage
Leo von Klenze, bayerischer Hofarchitekt, errichtete zwischen 1839 und 1852 die Neue Eremitage als letztes Gebäude; es ist vielleicht das einzige seiner Werke, das ohne die restriktiven Stilwünsche Ludwig I. von Bayern und somit ganz und gar nach Klenzes Vorstellungen entstand. Es ist das einzige Gebäude, das nicht direkt an der Newa steht. Auch dieser Bau war von Anfang an dafür bestimmt, die Kunstschätze der weiter gewachsenen Sammlung aufzunehmen. In der Neuen Eremitage befindet sich unter anderem ein kompletter Nachbau eines eigentlich von Raffael im Vatikan gestalteten Ganges. Die von A. I. Terebènieff mit 150 Bildhauern und Steinmetzen in Serdabol-Granit ausgeführten 10 Telamone am Ostportal sind die heute vielleicht berühmtesten Atlas-Figuren dieser Art weltweit.
Winterpalast[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Der erste Winterpalast wurde 1711 gebaut und im Laufe der Zeit mehrmals abgerissen und erweitert. Der heutige Außenbau entspricht den Umbaumaßnahmen durch Bartolomeo Francesco Rastrelli (1754–1762). Am 17. Dezemberjul./ 29. Dezember 1837greg. brannte der Winterpalast durch ein 30-stündiges Feuer im Inneren völlig aus. Kaiser Nikolaus I. ordnete eine Wiederherstellung der Residenz nach früherem Zustand an, welche zu Ostern 1839 abgeschlossen wurde. Der derzeitige Zustand entspricht im Wesentlichen dem Zustand des Gebäudes nach der Wiederherstellung. Im Großen Vaterländischen Krieg wurde der Winterpalast bei der Leningrader Blockade beschädigt und anschließend erneut restauriert. Heute setzen ihm vor allem die großen Besuchermassen, die mangelnde Standfestigkeit auf Sumpfgebiet sowie die Feuchtigkeit direkt am Fluss zu. Eine Sanierung erfolgte im Jahre 1984 und eine weitere im Jahre 2005.
Katharina II.: Gründung und erster Ausbau[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage sowohl als Gebäudekomplex als auch als eigenständige Kunstsammlung wurde von der russischen Kaiserin Katharina der Großen begründet. Im Jahre 1764 kaufte sie 225 Gemälde von dem Berliner Kunsthändler Johann Ernst Gotzkowsky; dieser hatte sie ursprünglich für den preußischen König Friedrich II. erworben, der jedoch aufgrund der leeren Staatskassen nach dem Siebenjährigen Krieg verzichten musste. 1765 kaufte sie für 80.000 Taler fast 1.000 Bilder aus der Gemäldesammlung des Grafen Brühl, deren Wert in dessen Nachlassverzeichnis auf 105.329 Taler geschätzt worden war.
Alexander I. bis Nikolaus II.: Weiterer Ausbau und Anfang des Museums[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zeichnung der Neuen Eremitage, welche als Erweiterungsbau 1851 vollendet wurde
Sammlung der Flämischen Schule in der Neuen Eremitage, um 1860
Nikolaus I. kümmerte sich auch weiter um den Aufbau der Sammlung, unter anderem kaufte er von den Erben Joséphines, der Gattin Napoleons, deren während der Napoleonischen Kriege entstandene Sammlung.
Seit der Oktoberrevolution[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Nach der Oktoberrevolution 1917 wurden zahlreiche Privatsammlungen enteigneter russischer Adliger, so etwa der Familien Stroganow, Scheremetew, Jussupow und Schuwalow, in die Eremitage überführt.
Das Kaiserliche Museum wurde kurz darauf in Staatliches Museum umbenannt und das Gebäude des Winterpalastes als Ausstellungsraum für die Öffentlichkeit geöffnet. Die ersten Jahre nach der Oktoberrevolution waren kulturell insbesondere im damaligen Petrograd von einer westeuropäischen und an den Idealen der Aufklärung orientierten Kunst geprägt. Das erste Ministerium für Bildung nach der Oktoberrevolution nannte sich Volkskommissariat für Bildungswesen – ein Geist, der sich in den ersten Jahren auch in der Eremitage niederschlug. Kurz nach der Revolution wurde der Winterpalast für Lesungen, Vorträge und Filmvorführungen geöffnet. Die erste Ausstellung über das antike Ägypten wurde 1920 eröffnet, ab 1922 war die Eremitage in Gänze für das Publikum geöffnet, in den ersten fünf Jahren noch ohne Eintrittsgeld. Bis in die Mitte der 1930er Jahre war im Winterpalast neben dem Eremitage-Museum noch ein Museum der Oktoberrevolution eingerichtet.
Dezimierung der Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In den 1920er Jahren fanden langwierige Verhandlungen mit dem heutigen Moskauer Puschkin-Museum über die Abtretung von Museumsbeständen statt. Am 28. Januar 1927 wurde eine Vereinbarung getroffen, 700 Gemälde aus dem Depot der Eremitage dem Moskauer Museum zu überlassen. Später kamen 70 Spitzenwerke aus den Ausstellungsräumen ebenfalls ins Puschkin-Museum. Hierzu gehörten Veroneses Minerva und Poussins Die Schlacht von Josef gegen die Amoriter. Weitere Werke mussten an verschiedene Provinzmuseen abgegeben werden.
Zur Umsetzung des ersten Fünfjahrplanes der UdSSR beschloss das Außenhandelsministerium, über die 1925 gegründete Organisation Antiquariat Kunstwerke der staatlichen Museen gegen Devisen in den Westen zu verkaufen. Zwischen 1928 und 1933 gelangten über die Kunsthändler Matthiesen (Berlin), Colnaghi (London) und Knoedler (New York) 2.880 Gemälde der Eremitage ins Ausland. Hierunter waren 250 Hauptwerke und 50 Gemälde von Weltgeltung. Darüber hinaus hatten verschiedene mit der Sowjetunion geschäftlich verbundene Persönlichkeiten die Möglichkeit, direkt vor Ort aus den Beständen der Eremitage Kunstwerke auszuwählen.
Der armenische Ölmilliardär Calouste Gulbenkian wählte für seine Sammlung Bouts Verkündigung, Rubens Porträt der Helena Fourment, eine Büste der Diana von Houdon, Rembrandts Pallas Athene, Porträt des Titus, Porträt eines alten Mannes, Watteaus Mezzetin, Terborchs Musikstunde und Lancrets Badende aus und zahlte hierfür 325.000 britische Pfund. Der amerikanische Bankier und Finanzminister Andrew Mellon kaufte für seine Sammlung Jan van Eycks Verkündigung, Botticellis Anbetung der Könige, Peruginos Kreuzigung, Raffaels Georg mit dem Drachen und die Madonna Alba, Tizians Venus mit dem Spiegel, Van Dycks Porträt der Isabella Brant, Susanna Fourment und ihre Tochter und das Porträt des Lord Philip Wharton, Rembrandts Polnischer Edelmann, Mädchen mit Besen und das Porträt einer Dame mit Nelke sowie Frans Hals Porträt eines jungen Mannes und bezahlte hierfür 6.654.033 Dollar. Auch der amerikanische Ölhändler Armand Hammer konnte in kleinerem Umfang von diesem Ausverkauf profitieren. Hammer gründete später ein eigenes Museum in Los Angeles, während die Sammlung Gulbenkian in einem eigenen Museum in Lissabon zu besichtigen ist. Die umfangreiche Sammlung Mellon war 1941 ein wesentlicher Grundstock bei der Gründung der National Gallery in Washington D.C.
Während der Belagerung von Leningrad[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage war eines der Ziele der Belagerung Leningrads durch die deutsche Wehrmacht. Die Stadt, an deren Bestehen laut einem Wehrmachtsbefehl kein Interesse bestünde und die mit konstantem Artilleriefeuer und Luftbombardements dem Erdboden gleichgemacht werden sollte, litt in den Jahren schwer. Die Gebäude der Eremitage wurden insgesamt von 17 Artilleriegeschossen und zwei Fliegerbomben schwer getroffen. Die Bestände der Sammlung wurden teilweise im Keller des Museums gelagert; mehr als eine Million Stücke wurden nach Jekaterinburg in Sicherheit gebracht. 12.000 Menschen lebten zu dieser Zeit in der Eremitage, um die Ausstellungsstücke zu retten und die Schäden der Sammlung durch Kälte und Bomben möglichst gering zu halten. Die erste Ausstellung mit in der Eremitage verbliebenen Stücken wurde kurz nach Ende der Belagerung bereits am 7. November 1944 eröffnet; die offizielle Wiedereröffnung des Museums fand mit allen Ausstellungsstücken am 5. November 1945 statt. Die Renovierung des Gebäudes zog sich aber noch über mehrere Jahre hin.
Dort findet man auch Teile des königlichen Tafelsilbers der Wettiner vom Schloss Moritzburg bei Dresden. Das Tafelsilber stammt aus den 40 Kisten, welche die Rote Armee 1945 im Moritzburger Forst ausgegraben hatte. Den Fundort erfuhr sie durch Folter des Revierförsters, der das Versteck kannte. Im Depot der Ermitage soll sich amtlich bestätigt ein Taufbecken der Wettiner von 1613 von Daniel Kellerthaler befinden. In diesem Taufbecken wurde der sächsische Kurfürst und König von Polen, August der Starke (1670–1733) getauft.
Am 15. Juni 1985 verübte ein psychisch Gestörter ein Attentat auf das Gemälde Danae von Rembrandt van Rijn: Er begoss es mit Schwefelsäure und stach zweimal mit einem Messer auf das Bild ein. Die notwendige Restaurierung übernahmen hauseigene Experten. Seit 1997 ist es wieder für die Öffentlichkeit ausgestellt.[1]
Nach der Auflösung der Sowjetunion[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage galt als eines der Aushängeschilder der Sowjetunion, war allerdings im Westen kaum bekannt. Die Verwaltung und alle Entscheidungen oblagen faktisch dem Politbüro der KPdSU. Seit 1996 befindet sich die Eremitage offiziell direkt unter der Patronage des russischen Präsidenten. Seit 1990 besitzt das Museum eine größere Autonomie, leidet aber unter Finanzierungsmängeln. Beispielsweise beantragte das Museum 1996 beim russischen Staat 60 Millionen US-Dollar, der Staat versprach 40 Millionen zu finanzieren und zahlte letztlich 18 Millionen. Die Zahlen für 1997 (90 Mio. / 30 Mio. / 12 Mio.) und 1998 (7,4 Mio. / 5,4 Mio. / 2,7 Mio.) waren noch niedriger. Zusammen mit dem Bolschoi-Theater und der Lenin-Bibliothek bezeichnet die UNESCO die Eremitage als ihr wichtigstes Projekt in Russland. Betrug das Budget des Museums Anfang der neunziger Jahre gerade einmal 1 % von dem des Metropolitan Museums, ist die Zahl mittlerweile auf 10 % gestiegen. Ungefähr 60 % der Kosten werden vom russischen Staat bezahlt. Viele der 2.500 Angestellten müssen abends und nachts in weiteren Jobs arbeiten, da die Entlohnung des Museums nicht ausreicht.
Exponat aus dem Gold der Skythen
Von den ungefähr 250 Museen der Stadt ist die Eremitage mit 2,4 Millionen Besuchern (2009)[2] das bestbesuchte und international bedeutendste. 2016 hatte das Museum 4.119.103 Besucher.[3] Sie ist eines der bedeutendsten Kunstmuseen der Welt. Sie beherbergt eine große Sammlung der europäischen Bildenden Kunst bis 1917 (das Jahr der Oktoberrevolution). Deren besonders enge Reihung bezeichnet man als Petersburger Hängung.
In ihrem Archiv beherbergt die Eremitage mehr als 2,7 Millionen Ausstellungsstücke. In den 350 Ausstellungsräumen sind davon 65.000 in sechs Sammlungen ausgestellt. Es sind Sammlungen über prähistorische Kultur, Kunst und Kultur der Antike, Kunst und Kultur der Völker des Ostens, westeuropäische Kunst und russische Kunst zu sehen.
Archäologische Sammlungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den bedeutenderen Teilen der Sammlung gehören zum Beispiel das Gold der Skythen, umfangreiche Sammlungen römischer und etruskischer Kultur und die größten und besterhaltenen Museumsbestände über die Hunnen. Die so bezeichnete Schatzkammer zeigt eine Geschichte des Goldschmied- und Juwelierhandwerks seit dem 3. Jahrtausend v. Chr.
Weiterhin ist eine umfangreiche Sammlung zur Geschichte Sibiriens vorhanden, wie Tausende schriftliche Dokumente des vierten und fünften Jahrhunderts aus den chinesischen Mogao-Grotten. Das älteste bekannte Zeugnis mongolischer Schrift, der sogenannte Dschingisstein, befindet sich ebenso in der Eremitage wie umfangreiche Fundstücke aus der Zeit und Gegend des Kiewer Rus.
Ungefähr ein Drittel aller Ausstellungsstücke sind Münzen, allein 120.000 aus der Antike, 220.000 aus Ostasien und 300.000 Münzen der russischen Geschichte.
Russische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu den Sammlungen russischer Kunst gehören Ikonen seit dem 12. Jahrhundert, unter anderem aus Kiew, Nowgorod und Moskau, Juwelen aus der Fabergé-Werkstatt und eine große Zahl historischer Kostüme. Daneben sammelten vor allem die Kaiser angewandte russische Kunst wie Teppiche und Porzellan. Die Sammlung an russischen Gewändern des 18. bis 20. Jahrhunderts ist beeindruckend. Unter den Gewändern befinden sich unter anderem mehr als 300 Zarengewänder von Peter dem Großen.
Da der größte Teil der russischen Kunst mittlerweile in das Russische Museum ausgelagert wurde, ist die mittel- und westeuropäische Kunst und Kultur der bedeutsamste Teil der Sammlung.
Mittel- und westeuropäische Kunst[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In 120 Räumen befinden sich vor allem Werke italienischer, französischer, niederländischer und flämischer Maler, darüber hinaus gibt es die Themenbereiche englische und deutsche Kunst.
Italienische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die italienische Malerei bildet im Bereich der klassischen europäischen Kunst wahrscheinlich den wichtigsten Teil der Sammlung. Berühmt und meist von Besuchern umlagert sind zwei der weltweit bekannten zwölf Originale von Leonardo da Vinci, die Madonna mit einer Blume (1478) und die Madonna Litta (1490/91). Einen ebenso hohen Status genießen die Madonna Conestabila (1502/03) und Die Heilige Familie (1506) von Raffael. Zudem befindet sich ein, allerdings wesentlich späterer, Nachbau der vatikanischen Raffael-Loggia im Museum. Das Museum beherbergt weitere Werke von Giambattista Pittoni, Tizian, vor allem aus seiner späteren Phase, Giorgiones Judith sowie Bilder von Michelangelo, Paolo Veronese, Caravaggio, Annibale Carracci, Luca Giordano, Salvator Rosa, Giuseppe Maria Crespi, Tiepolo, Stefano Torelli, Vincenzo Petrocelli die Porträt des jungen Herzogs N.B. Yusupova (1851) und Francesco Guardi.
Madonna Benois von Leonardo da Vinci (um 1478)
Porträt des Malers Francesco Bassano von Domenico Tintoretto (1586)
Der Lautenspieler von Caravaggio (um 1595)
Porträt des Nikolay Borisovich Yusupov von Vincenzo Petrocelli (1851)
Bekannteste Namen der Sammlung spanischer Malerei sind El Greco (Die Apostel Petrus und Paulus), Jusepe de Ribera (Christus am Kreuz – das erste datierte Bild der realistischen Schule der spanischen Malerei), Francisco de Goya (Porträt von Antonia Zárate, etwa 1811, nur ein Gemälde in der Eremitage) und Velazquez. Weiterhin hängen dort Werke von Murillo, Zurbarán und Juan Pantoja de la Cruz.
Die Apostel Petrus und Paulus von El Greco
Kopf eines Mannes von Velázquez (1616)
Knabe und Hund von Murillo (1655–1660)
Porträt der Schauspielerin Antonia Zárate von Goya (1810/1811)
Flämische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt etwa 500 Gemälde von mehr als 140 Künstlern aus der bedeutendsten Phase der flämischen Schule. Insbesondere hat sie eine bedeutende Sammlung der Werke von Jacob Jordaens sowie von Peter Paul Rubens und seiner Schüler Anthonis van Dyck und Frans Snyders. Allein von Rubens befinden sich 22 Gemälde (unter anderem Perseus und Andromeda und Bacchus) und 19 Zeichnungen in der Sammlung. Begründet wurde dieser Teil der Sammlung 1769, als der russische Staat von den Erben Heinrich von Brühls 600 flämische, holländische und französische Gemälde kaufte. Darunter waren Rembrandts Bildnis eines Gelehrten und Bildnis eines alten Mannes in Rot sowie vier Landschaftsgemälde von Jacob Izaaksoon van Ruisdael.
Rast auf der Flucht nach Ägypten (Ausschnitt) von Jan Brueghel dem Älteren (1607)
Landschaft mit Regenbogen von Peter Paul Rubens (1630–1635)
Obststand von Frans Snyders (1618–1621)
Familienporträt, Anthonis van Dyck, 1621 (im Van-Dyck-Saal)
Niederländische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Neben der Malerei des frühen 20. Jahrhunderts ist wahrscheinlich die Ausstellung der Bilder Rembrandts der bekannteste Teil der Kunstsammlung. Das Museum beherbergt mit mehr als 20 Gemälden die größte Sammlung außerhalb der Niederlande; bedeutende Gemälde sind beispielsweise Saskia als Flora (1634), Danae (1636) und Die Rückkehr des verlorenen Sohnes (1668/69). Daneben sind weitere 1000 Stücke niederländischer Maler ausgestellt. Vertretene Künstler sind Lucas van Leyden, Rogier van der Weyden, Jacob van Utrecht, Jan van Goyen, Jacob van Ruisdael, Jan Steen, Gerard ter Borch, Pieter de Hooch, Adriaen van Ostade, Isaac van Ostade, Paulus Potter, Willem Claesz Heda, Willem Kalf und von Frans Hals.
Der hl. Lukas zeichnet die Madonna, Rogier van der Weyden (um 1440)
Danae von Rembrandt (1636)
Dorfmusiker von Adriaen van Ostade (1645)
Fliederstrauch von Vincent van Gogh (1889)
Französische Malerei[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Eremitage beherbergt eine große Auswahl klassischer französischer Maler. Dazu gehören Nicolas Poussin, Claude Gellée, Gemälde der Brüder Le Nain, von Antoine Watteau, François Boucher, Jean-Honoré Fragonard, Hubert Robert, Jean Baptiste Greuze und Jean Siméon Chardin.
Die besonders bekannte Sammlung früher moderner Malerei, die – bis zum historischen Bruch 1917 – einen umfassenden Einblick in die Entwicklung der Malerei erlaubt befindet sich seit 2014 im gegenüberliegenden Generalstabsgebäude.[4] Dazu gehören sieben Bilder von Claude Monet, weitere von Édouard Manet, Pierre-Auguste Renoir, Alfred Sisley, Paul Cézanne, Paul Gauguin, 37 Bilder von Henri Matisse und 31 Bilder von Pablo Picasso.
Schlacht bei der Windmühle von Joseph Parrocel (2. Hälfte des 17. Jahrhunderts)
Mädchen mit Tablett von Philip Mercier (1750)
Frau im Garten von Claude Monet (1867)
Blumenstrauß in blauer Vase von Paul Cézanne (um 1877)
Weitere Maler[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Andere vertretene Maler sind u. a. Lucas Cranach der Ältere, Johann Friedrich Tischbein, Joshua Reynolds, Thomas Gainsborough, William Allan. Von Kasimir Malewitsch ist Das Schwarze Quadrat zu sehen.
Der Majolika-Raum in der Neuen Eremitage von Leo von Klenze
Weitere bildende Künste[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Während die Malerei der Kern der Sammlung ist, beherbergt die Eremitage auch Zeichnungen, mehr als 50.000 Druckgraphiken (Holzschnitte, Lithographien, Radierungen) verschiedener Genres und Epochen sowie umfangreiche Sammlungen angewandter Kunst. Dazu gehören insbesondere Kirchengerät des 11. bis 15. Jahrhunderts, Emailarbeiten und Elfenbeinschnitzereien des 15. bis 18. Jahrhunderts.
In der Eremitage stehen umfangreiche Sammlungen an venezianischem, deutschem und spanischem Glas des 15. bis 20. Jahrhunderts, Majolika und Fayencen. Weiterhin gehören 14.000 Stück Porzellan aus allen großen Manufakturen, darunter besonders Meißen und Sèvres, zur Sammlung. Ebenfalls zur angewandten Kunst zählen große und bedeutende Sammlungen an Teppichen, Gobelins und Möbelkunst.
Die Sammlung der Plastiken ist mit mehr als 2.000 Objekten eine der größten der Welt. Sie enthält unter anderem Werke von Michelangelo und Rodin.
Venus von Tauris
Statue eines kauernden Knaben von Michelangelo
Flora von Pietro Tenerani
Die drei Grazien von Antonio Canova
La Fiducia in Dio (Das Gottvertrauen) von Lorenzo Bartolini
Eine Katze der Eremitage
Für eine große internationale Resonanz sorgte der deutsch-russische Spielfilm Russian Ark (2002). Der Historienfilm spielt im Winterpalast mit mehr als 2000 Schauspielern und Komparsen und wurde in nur einer einzigen Einstellung gedreht, die länger als 90 Minuten andauert. Dabei werden dreihundert Jahre russische Geschichte nacherzählt, die sich vor dem Hintergrund des ehemaligen Palastes abspielt.
Weniger die Schauräume, sondern die Keller und andere dem Publikum nicht zugänglichen Räume der Eremitage stehen im Mittelpunkt der Dokumentation „Eremitage – Palast der Katzen“. Die Fernseh-Reportage von Jan Hinrik Drevs stellt die in der Eremitage lebenden Katzen und das sie versorgende Wachpersonal vor. Katzen gibt es hier seit 1745 per Dekret von Zarin Elisabeth Petrowna, um das Inventar vor Nagetieren zu schützen.[5]
Im Computerspiel Memento Mori ist ein Diebstahl eines Gemäldes aus der Eremitage das Grundmotiv der Spielgeschichte.
Die Venus von Tauris auf einer 3-Rubel-Gedenkmünze
Aus Anlass des 150-jährigen Jubiläums der Neuen Eremitage im Jahr 2002 wurden mehrere Gedenkmünzen in Silber und Gold von der russischen Zentralbank emittiert. Diese russischen Münzen bilden Teile der Eremitage oder besondere Kunstobjekte ab.[6]
Der Freiwilligendienst am Staatlichen Eremitage-Museum unterstützt das Museum auf ehrenamtlicher Basis.
Geraldine Norman: The Hermitage. London 1997, ISBN 0-224-04312-9 (Geschichte des Museums).
Oktober. (OT: Октябрь.) Spielfilm, Sowjetunion, 1928, 102 Min., Buch und Regie: Sergei Eisenstein und Grigori Alexandrow.
Russian Ark – Eine einzigartige Zeitreise durch die Eremitage. Spielfilm, Russland, Deutschland, 2002, 92 Min., Buch: Anatoli Nikiforow, Boris Chaimski, Swetlana Proskurina, Regie: Alexander Sokurow, Kamera: Tilman Büttner.
Eremitage – Palast der Katzen. Dokumentarfilm, Deutschland, 2005, 52:26 Min., Buch und Regie: Jan Hinrik Drevs, Produktion: MedienKontor FFP, GEO, arte, Reihe: 360° – Geo-Reportage, Folge 186, Erstsendung: 10. Dezember 2005 bei arte, Inhaltsangabe mit Sendetext von Geo, Filmausschnitt von Drevs (5:32 Min.).
Die Eremitage. Ein Palast für die Kunst. (OT: Hermitage Revealed.) Dokumentarfilm, Großbritannien, 2014, 52 Min., Buch und Regie: Margy Kinmonth, Produktion: Arts Alliance, Foxtrot Films, Vladimir Potanin Foundation, Kinostart: 9. September 2014 in Großbritannien, deutsche Erstsendung: 27. März 2016 bei arte, Inhaltsangabe von arte, (Memento vom 2. April 2016 im Internet Archive), Filmseite.
Internetpräsenz der Eremitage St. Petersburg (englisch, russisch)
Die Eremitage Amsterdam (englisch, niederländisch)
↑ Hermitage History – 1997. In: The State Hermitage Museum, (englisch), abgefragt am 6. August 2015.
↑ Zahlenangaben. (Memento vom 10. Mai 2012 im Internet Archive) In: theartnewspaper.com (engl., PDF; 7 S., 873 kB).
↑ Visitor Figures 2016. Art Newspaper, abgerufen am 11. Juni 2018.
↑ Opening of permanent exhibitions at General Staff Building. In: hermitagemuseum.org, 19. März 2016, (englisch).
↑ Jan Hinrik Drevs: Eremitage – Palast der Katzen. In: GEO, 2005.
↑ 150th Anniversary of the New Hermitage – 3 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 25 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Silber) (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru, 100 Rubel (Gold). (Memento des Originals vom 30. März 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cbr.ru In: Bank Rossii – Zentralbank von Russland, 14. Februar 2002.
59.94055555555630.313611111111Koordinaten: 59° 56′ 26″ N, 30° 18′ 49″ O
Normdaten (Körperschaft): GND: 2124053-X (AKS) | LCCN: n79100241 | VIAF: 128956287
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q-de-814 | wird von den Israeliten seit langem angestrebt und ist ein zentrales Anliegen. Wie haben sich die Beziehungen zwischen den Israeliten und den anderen Staatsgliedern in Deutschland entwickelt? | Erstes Buch. Einleitung | Lexikus
Home › Bibliothek › Israel und die Völker › Erstes Buch. Einleitung
Es lebt ein Volk, das sich seit den ältesten Zeiten der Weltgeschichte unter allen Nationen und allerlei Menschengeschlechtern der Erde bewegt, das, in genauer Verbindung mit denselben, sowohl unter ihnen wohnt, als auch sonstigen Umgang mit ihnen pflegt; doch von allen auf eine ganz eigene Weise Jahrhunderte lang abgesondert ist, und sich bis auf den heutigen Tag charakteristisch von denselben unterscheidet. Dieses Volk allein von allen Völkern weiß seinen Ursprung aus einer einzelnen Familie, von einem einigen Stammvater historisch zu beweisen. Söhne Abrahams nennen sie sich — Kinder Jakobs und Volk Israel heißen sie nach dem Namen dieses letzten in der denkwürdigen Dreizahl ihrer Patriarchen. Und Niemand bestreitet ihnen die Wahrheit dieser Abkunft! so fest steht die Überzeugung davon in der Überlieferung, in der Geschichte und in dem Bewusstsein der christlichen Völker sowohl, als der Bekenner des Islam. Aber auch Niemand unter allen Nationen der Welt beneidet sie um den Ruhm jener Abkunft! so sehr wussten diese Völker gerade diesen Ehrentitel Israels in ein Zeichen der Schmach, der Zurücksetzung und der Ausschließung zu verkehren. Sie, die Söhne Abrahams, die Bewahrer und Bekenner der Gesetze Moses und der Verheißungen der Propheten, tragen ihre Genealogie wie mit Blut bezeugt an ihrem Fleische, durch die Beschneidung, welche ihr Vater Isaak am achten Tage erhielt, wahrend ihr Erzvater Abraham selbst sich derselben in seinem 99ten Jahre unterzog. Als Jünger Moses lassen sie seit vier und dreißig Jahrhunderten vor aller Welt den Ausruf ertönen: „Höre Israel! der HErr, unser Gott, ist ein einiger Gott!“ Jeden Sabbath noch werden Moses und die Propheten in ihren Synagogen gehen, auf dieselbe Weise, wie es vor achtzehnhundert Jahren geschah, wie der Apostel Jakobus die damals schon uralte Gewohnheit erwähnt hat (Ap. Gesch. 15, 21). Es ist ein Volk aus dem Morgenlande. Nach Jahrhunderten, ja bereits Jahrtausenden, beweisen noch jetzt die Gesichtszüge der im Abendlande naturalisierten Israeliten ihre morgenländische Abkunft. Und diese Gesichtszüge verkündigen einerseits die Stammverwandtschaft mit dem Araber der Wüste, dem Sohne Abrahams, dem nomadischen Emir, andererseits bezeugen sie, dass Israel, der obschon tiefgebeugte dennoch ungebrochene Gegenstand einer Jahrhunderte langen Bedrückung und Misshandlung war.
Von Alters her ist es ein Volk der Fremdlingschaft gewesen. Als Fremdling zog ihr erster Vater in dem seinen Nachkommen zum Erbteil verheißenen Lande umher. Fremdlinge nennen sich die Nachkommen noch mitten im Besitz des verheißenen und eroberten Erblandes, das ihnen als Eigentum geschenkt war, und das sie, streng abgesondert von andern Völkern, bewohnen sollten. Aber in einem noch eigentlicheren Sinne kannten Abrahams Nachkommen eine Fremdlingschaft, noch lange ehe sie durch den Verlust ihres Heiligtums und ihrer Hauptstadt, ihres Vaterlandes und ihrer Fürsten, in der Verbannung die Erde durchwanderten. Lange vor Jerusalems Falle, das bis diesen Tag noch nicht wiederhergestellt ist, lieferte das Volk Israel, als es noch im Besitz von Palästina war, außer einer zahlreichen Bevölkerung, Weise und Staatsdiener an Assyrien, Babylonien und Persien: wie Daniel, Serubabel, Nehemia, Mardochai; ebenso an die Makedonier oder Griechen im späteren Ägypten Kolonisten, Kaufleute, Krieger, Gelehrte und Philosophen, an Rom römische Bürger, sowohl für die große Weltstadt selbst, als für ihre weltausgedehnten Provinzen. Und auch nachdem es später durch Jerusalems schließlichen Untergang und seine eigene Zerstreuung, unter allen Himmelsstrichen angesiedelt, bei verschiedenen Völkern Vieles gelitten, auch wohl hie und da zuweilen etwas geblüht hat: so ist es dennoch ein einiges, mit keinem andern verschmolzenes, auch mit keinem andern zu vergleichendes Volk geblieben. Dessen ungeachtet hat es überall auch etwas von dem Eigentümlichen der verschiedenen Nationen sich angeeignet, so dass neben der Einheit des israelitischen Grundtypus dennoch der Unterschied kennbar und bedeutend ist zwischen dem morgenländischen und dem abendländischen, dem spanischen, dem polnischen, dem deutschen, dem italienischen, dem englischen, dem amerikanischen, dem russischen, dem berberischen, dem türkischen, dem persischen, dem schwarzen, dem ostindischen und dem chinesischen Israeliten.
Aber gleichwie der Hauptzweck im Gottesdienst, in Geschichte und Bestimmung dieses Volkes die Einheit ist: so ist und bleibt es auch durch alle Zeiten hin, unter allen Veränderungen durch Klimate, Umgang, Zeiten und Umstände bis auf diesen Tag in einem abgesonderten Kreise das, was die ganze Menschheit im Großen und Ganzen ist: Ein Volk, Eine Familie, Ein Same.
An dieses Volk knüpfen ihren sehr verschiedenen Ursprung zwei mächtige Religionen an: Das Evangelium der Wahrheit und die Dichtung des Korans. Die Bekenner beider ehren gleicherweise die Väter des Volkes Israel, als die Väter auch ihres Glaubens; die des Islam nehmen in bedeutender Anzahl Israels Erzvater Abraham auch als ihren Stammherrn an; beide verehren Israels Propheten als heilige Gottesmänner, die Stadt Jerusalem als eine heilige Stadt. Und doch gereicht dieses hohe Altertum, diese Geschichte, so voll von erschütternden und auf eine ganze Zukunft einflussreichen Begebenheiten, dem Israeliten selbst, weder in seiner östlichen noch in seiner westlichen Verbannung, zum Vorteil. Aus dem von Gott seinem alten Volke gegebenen Ehrennamen haben, um der Sünde des Volkes willen, die Heiden, die Mohamedaner und die Namenchristen einen Spott- und Scheltnamen gemacht: aus dem Namen Israelite einen Spottnamen, aus dem Namen Jude, das heißt Sohn Judas, einen Scheltnamen.
Wie sehr verdient dies Volk Gegenstand der Ehrfurcht und des Nachdenkens zu sein, sowohl für den Israeliten selbst, als für den Christen, dies Volk, dessen Geschichte von den 6.000 Jahren der Geschichte unserer Menschheit bereits 4.000 durchlaufen, und deren neuester zu wenig bekannter Teil schon ein Alter von 1.800 Jahren erreicht hat! Welch eine Geschichte, deren Gegenstand ein auf Erden, so zu sagen, zugleich gestorbenes und zugleich unsterbliches Volk ist! — ein Volk, das vor den Augen der Völker beinahe aller Teile der Erde in seinem Wesen erhalten worden ist, indem es die verschiedensten Zeiten der Menschheit miterlebt und überlebt hat! — ein Volk, dessen geweihte Geschichte und dessen heilige Schriften in den Händen Aller sind! Welch ein Gegenstand wichtiger und vielseitiger Studien! Einzelne als acht erwiesene Abkömmlinge und Sprösslinge griechischen oder römischen Ursprungs waren allein schon, als lebende Denkmale des hohen Altertums, ja als bloße antiquarische Merkwürdigkeiten, wichtige und willkommene Erscheinungen; — und von Israel, von dem Israel, dessen geweihte und ungeweihte Urkunden von so beispiellosem Altertum, von solcher Sicherheit und solchem Zusammenhang sind, besteht nicht bloß hier und da ein kleines verborgenes Überbleibsel, sondern über die ganze Welt hin das anerkannt identische Geschlecht.
Welch ein Gegenstand der Ehrfurcht, des Nachdenkens und des Studiums besonders für den Christen, der in diesem Volk dem unwissenden oder unwilligen Zeugen alles dessen huldigt, was Gott von Anbeginn an den Menschen und Zeitaltern von Seinem Christus bekannt machen ließ, — der in diesem Volke das Fleisch und Blut erkennt, woraus Christus, in sofern Er des Menschensohn war, entsprossen ist, — und der in demselben das Zeugnis findet von der Wahrheit der bereits erfüllten sowohl, als der in ihrer ganzen Fülle und Herrlichkeit noch zu erfüllenden Weissagungen, — ja der in dem bloßen Dasein dieses Volkes den überall gegenwärtigen Beweis antrifft für die historische Wirklichkeit aller der großen Tatsachen, worauf das Christentum ruht und welche das Übermenschliche seines Wesens begründen. In dem Fortbestehen der unter allen Nationen zerstreuten Juden als Volk offenbart sich die Gewissheit und Unveränderlichkeit der einst dem Abraham, Isaak und Jakob gegebenen Verheißungen einer unzählbaren und unvergänglichen Nachkommenschaft, in seiner Beschneidung, welche sich so viele Zeitalter hindurch ununterbrochen erhalten hat, die Wirklichkeit dieser von Gott einst dem Abraham bis in die fernste Nachkommenschaft gegebenen Einsetzung, — in seiner fortwährenden Absonderung, mitten unter allen Nationen, die einmal von Gott gewollte und eingesetzte Scheidung zwischen Israel und den übrigen Völkern der Erde, welche letztere doch auch einmal in dem Samen Abrahams gesegnet werden sollten und sollen, — in ihrer fortdauernden Beobachtung des Gesetzes Mosis, welcher Art sie auch sei, die historische Wirklichkeit seiner göttlichen Abkunft, — in ihrer Gottesverehrung, ihren Gebrauchen, ihren Festen und Fasttagen, sei es am 10. Tisri oder am9. Abib, eben so viele Gedenkzeichen der göttlich-geschehenen Offenbarung des alten Bundes, — in ihrer Jahrhunderte lang festgehaltenen Erwartung eines Messias die Wirklichkeit der ihren Vätern gegebenen und von Geschlecht zu Geschlecht wiederholten Verheißung, welche in die ganze heilige Schrift sowohl, als in das ganze Bestehen des israelitischen Volkes hinein verwoben ist, — und endlich in ihrer Zerstreuung, in ihrem bereits achtzehnhundertjährigen Elend, ohne König, ohne Tempel, ohne Opfer, ohne Vaterland, aber auch ohne Theraphim und Abgötter, die Wahrheit ihrer eigenen Weissagungen, welche in Dem erfüllt sind, welchen sie erwarteten und verwarfen, welchen sie durchstachen, und welchem sie einst zu Fuße fallen sollen.
Welch ein Volk, das, entblößt von Allem was allgemein notwendige Bedingung zum Volksbestehen ist, noch ein Volk bleiben, und in diesem Zustand die mächtigsten Reiche und Dynastien überleben konnte! — das in seiner tiefsten Erniedrigung und Misshandlung, unter der Hand, ja unter den Füßen der Völker, sich für dieselben in gesellschaftlicher Beziehung oft unentbehrlich machen konnte! — Sollte nicht der Ungläubigste erkennen müssen, dass hier etwas Auffallendes, etwas Wundervolles vor seinem Geiste liegt? Der Christ erkennt anbetend in der Unvergänglichkeit des tiefst erniedrigten und verwerflichsten Volks der Welt den Finger des Gottes, dessen Wort allein Bestand hält, während es sonst nach allen uns bekannten Gesetzen und Wegen, nach dem Laufe und der Natur der Dinge unmöglich wäre. Dasjenige also, was für den Ungläubigen ein unauflösliches Rätsel bleibt, ist für den, der Gott und seinem Worte glaubt, eine Alles erklärende Wahrheit, eine sich von allen Seiten erfüllende Harmonie. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Erscheinung von Abrahams Jahrhunderte durchlebender Nachkommenschaft in Verbindung mit dem Ursprung derselben, der nicht in der Kraft der gewöhnlichen Naturgesetze, sondern in der Verheißung liegt. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Geburt eines Erlösers von der Jungfrau, mitten unter einem Volke, das selbst, zahllos wie die Sterne des Himmels, einem dem Leibe nach bereits erstorbenen Ehepaar entsprossen ist.
Aber so wie dieses Volk allein die genaueste und meist abgesonderte Geschichte hat von seiner Entstehung aus einem einzigen Geschlecht, von einem einzigen Stammvater, und von diesem wieder hinauf bis zum ersten Menschen: — so ist es auch das einzige Volk, das, seit ununterbrochenen Zeitaltern, eine sichere und bestimmte Erwartung von seiner Zukunft hat. Es behielt diese Zukunft stets im Auge, durch alle Zeiten seiner langen Zerstreuung hindurch. Es gründet die Erwartung einer Wiederherstellung und Herrlichkeit auf dieselben prophetischen Schriften, die auch seine gegenwärtige Verbannung und seinen Jammer beschreiben. Und diese prophetischen Schriften — sie sind es wieder, die auch das Leiden und die darauf folgende Herrlichkeit seines Messias verkündigen, und die an seine durch Leiden erworbene Herrlichkeit einen Segen anknüpfen, der sich nicht allein in Israels geistiger und nationaler Wiederherstellung kund tun wird, sondern auch in einer Ausbreitung des Friedens über alle Völker und des Lichts über die ganze Erde, wenn das alte Gottesvolk unter dem Zepter Christi, des Sohnes Davids und Gottes, in das Erbteil seiner Väter zurückkehren, wieder aufleben und für fernere Zeitalter wieder blühen wird.
Das Evangelium bestätigt diese Weissagungen, es unterschreibt und versiegelt diese Verheißungen. Der Apostel Paulus hat in dem unvergleichlichen elften Kapitel des Briefes an die Römer alle prophetischen Strahlen des alten Testaments in den Brennpunkt des Wortes zusammengefasst: „Ihre Verwerfung war die Versöhnung der Welt, ihre Wiederaufnahme wird ihr das Leben aus den Toten sein. — Wenn die Fülle der Heiden eingegangen ist, so wird das ganze Israel selig werden.“ In diesen wenigen Worten liegt der Schlüssel für die ganze Zukunft der Völker, sowie hinwiederum alle Weissagungen des alten und neuen Testaments durchgehends die ausführlichen Erklärungen dieser Worte des Apostels sind. Sie enthalten den Kern der zukünftigen Geschichte Israels und unsrer ganzen Erde.
Die Geschichte eines Volkes, das eine solche Vergangenheit hinter sich und eine solche Jahrhunderte lang vorher verkündete und beleuchtete Zukunft vor sich hat, muss natürlicher Weise für eine jede ihrer Einzelheiten, selbst in ihren dunkelsten Zeiträumen, Interesse erwecken. Wohl ist die Geschichte dieses Volkes sowohl, als das Volk selbst, seit dem Eintritt des Evangeliums in die Welt, eine überallhin zerstreute. Doch auch in dieser Zerstreuung ist Einheit. Es ist eine sich zu allen Zeiten und fast überall gleichbleibende Geschichte von Jammer und Elend. Es ist die Geschichte eines Volkes der Schmerzen um seiner Sünde willen. Doch gerade dieser Zug macht sie ganz besonders wichtig für den Christen, der in dem Mann der Schmerzen ohne Sünde seine Erlösung, sein Heil und die feste Hoffnung einer einst sich über die ganze Erde verbreitenden Herrlichkeit besitzt.
Aber musste zu allen Zeiten die Geschichte der Juden, sowohl vor als nach ihrer Zerstreuung, für den Christen von großer Wichtigkeit sein, wie viel mehr in unsern Tagen, wo die so sichtbar zusammentreffenden Umstände, oder lieber die zusammenhängenden Zeichen der Zeit, in keinem Verhältnis stehen zu dem, was in früheren Tagen geschah.
Die Zeit, in welcher wir leben, ist eine beispiellos vielbewegte, an großen Folgen schwangere Zeit, und wird als solche, von keinerlei bedeutender Richtung des menschlichen Geistes verkannt. Die wirklich in aller Herzen lebende Frage forscht nach dem Endziel, nach der Auflösung aller der sich täglich um uns her vervielfältigenden oder ankündigenden Erschütterungen, Umwälzungen, Verwicklungen und Vorbereitungen im Gebiet der Kirche und der Welt, des Glaubens, des Aber- und Unglaubens, der Sittlichkeit und Wissenschaft, des gesellschaftlichen Lebens und des Strebens jedes Einzelnen. Das letzte Ziel, worauf Alles hinauskommen muss, weiß allein der Christ, der in Einfalt des Herzens dem Worte der Verheißung seines HErrn und Erlösers vertraut, dasselbe untersucht und bewahrt. Er, der gesagt hat, dass Er viel leiden müsse von seinem Volke und von den Heiden, und dass Er gekreuzigt werden müsse und am dritten Tage wieder auferstehen — und es geschah also! — Derselbe hat auch, sowohl vor als nach seinem Tod und seiner Auferstehung, mit seinem eigenen Munde, wie durch den Mund seiner Apostel und Propheten verkündigt, dass Er wieder kommen werde auf den Wolken des Himmels und dass mit dieser Wiederkunft die Erfüllung alles dessen verbunden sei, was von Ihm, dem Gesalbten Israels, dem allen Völkern Geoffenbarten geschrieben steht, und durch die Propheten und Psalmisten den israelitischen Vätern und außerwählten Gläubigen bezeugt und verkündet worden ist: „Er wird als König herrschen über das Haus Jakobs. „Gott der HErr wird Ihm den Stuhl seines Vaters David geben. „Er wird regieren von einem Meeresende zum andern, und von den Flüssen bis an die Enden der Erde. Unter seinem Zepter müssen „alle zwölf Stamme Israels vereinigt werden. Alle Völker der Erde „werden Teil haben an ihrem Frieden, ihrer Herrlichkeit, ihrer Unterwerfung unter dieses Zepter der Gerechtigkeit, Wahrheit und „Liebe. Die ganze Erde wird seiner Erkenntnis voll und mit seinem Licht erleuchtet werden. Die Gottlosen, so wie alle gottlosen und abgöttischen Mächte werden ausgerottet und der Fürst dieser Welt ausgeworfen werden. Jerusalem wird sich in Herrlichkeit aus seiner Erniedrigung wieder aufrichten, sowie die Toten, die an den HErrn „glauben, aus ihren Gräbern erstehen." Das letzte Buch der Bibel zieht dies Alles zusammen in seine letzten Worte: „Ich Jesus — die Wurzel und das Geschlecht Davids, der helle Morgenstern — siehe „Ich komme bald!"
Höchst merkwürdig, unter den vielen und mannichfachen Zeichen, ist gewiss auch diese Erscheinung unserer Zeit, dass in unsern Tagen viel mehr als je vorher die Herzen zu den prophetischen Büchern des alten und neuen Testaments hingezogen werden. Nie richtete sich so allgemein die Aufmerksamkeit der Christen aller Orten auf das Studium der noch unerfüllten Weissagungen. Dieses Interesse, dieses Forschen macht in der Geschichte der Kirche das Charakteristische einer ganz neuen Epoche aus, deren Anfang man ans Ende des achtzehnten Jahrhunderts stellen kann, und deren stets zunehmende Entwicklung man in unserem neunzehnten besonders bemerkt. Sie fällt also mit derjenigen zusammen, welche in der Weltgeschichte die Epoche der Umwälzungen genannt wird. Aber nicht weniger merkwürdig ist das Verhältnis derselben zur christlichen Kirche. Während der Unglaube die Grundpfeiler des Papsttums erschüttert; während er in den verfeinerten Formen des Philosophismus, Rationalismus und Mythizismus die protestantischen Kirchen untergräbt, erhebt sich auf einmal ein neues Panier, um dem Glauben, dem Eifer und dem Interesse des Christen einen Vereinigungspunkt zu bieten. Von allen Seiten lassen sich Stimmen hören, welche zu einer neuen Würdigung, einer neuen und tieferen Untersuchung der Offenbarung Johannis aufrufen! Nicht länger genügen bloß vergeistigende Auslegungen der alten Propheten Israels, welche in Christus teils bereits erfüllt, teils noch zu erfüllen sind. Diese Stimmen fordern auf zu einer zugleich wesentlicheren, als auch einfältigeren Auffassung der unfehlbaren Gottesworte, die nicht allein von einer individuellen Bekehrung und himmlischen Glückseligkeit, sondern von einer wirklichen Herrlichkeit und Herrschaft Christi als König über Israel und über alle Völker zeugen und große Ereignisse beschreiben, welche dieses Königreich vorbereiten, darstellen und bezeichnen werden.
Von einem solchen Wiederaufleben, oder lieber von einer solchen vorher nie gekannten Art und Weise der Aufmunterung zur Untersuchung des prophetischen Wortes, in Hinsicht auf die Zukunft und Bestimmung dieser Erde, war wohl ein erhöhtes, ganz neues und wichtiges Interesse für das Schicksal, die Geschichte und Erwartungen Israels unzertrennlich. Dieses Interesse wird jedoch ein umso merkwürdigeres Zeichen der Zeit, da es sich gleichzeitig mit einer davon ganz unabhängigen, ganz neuen Bewegung zeigt, welche mitten unter den zerstreuten Israeliten selbst vorgeht. Das, was etwa wieder seit dem Anfange der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, und fortwährend und zunehmend in diesem unserm 19. unter fast allen Juden der Welt, und namentlich in Europa, wahrgenommen wird, ist, wenigstens in seiner Allgemeinheit, eine ganz neue Erscheinung in der 1.800jährigen Geschichte seiner Zerstreuung. In religiöser und politischer Hinsicht ist ihre Lage in der letzten Zeit auf einmal eine ganz andere geworden. Der Talmud, der wie eine chinesische Mauer fast allen christlichen Einfluss auf das Judentum unmöglich machte, hat nun an vielen Orten eine Bresche erhalten. Das Verlangen nach einer andern, gemilderten, verbesserten und vernünftigeren Gottesverehrung führt zwar Viele aus Israel zu einer gänzlichen Verwerfung der väterlichen Sitten und Überlieferungen; aber auch Manche unter ihnen zu einer gläubigen Untersuchung und Annahme des Evangeliums. Groß ist die Zahl der Bekehrungen in Israel zu dem Namen Jesu Christi unter allerlei Ständen, besonders in Deutschland; aber weit zahlreicher ohne Zweifel (und auch dies ist von keiner geringen Bedeutung für die Zukunft) sind die vielfältigen Berührungen, in mehr als bloß materieller Hinsicht, zwischen den Juden und den Völkern, in deren Mitte sie wohnen. Die hierdurch entstandene Bewegung ist noch keine Auferstehung aus den Gräbern, aber doch gewiss ein Anfang der Bewegung der Gebeine. (Ezechiel 37, 7.) Ein neues Leben offenbart sich unter den Juden in unserer Zeit in allen Fächern der Wissenschaft und Kunst. Lehrstühle in den Fächern der Philosophie, der Philologie, Astronomie und Jurisprudenz werden in Deutschland von Söhnen des lang verworfenen Israels mit Ruhm bekleidet. Wie ihre Väter einst vor der Zerteilung, die durch den Fall von Jerusalems Stadt und Tempel bis in den innersten Nerv des jüdischen Volkes hervorgebracht worden ist, tragen sie seit den letzten 50 Jahren die Waffen wieder mit Ehren. Dichtung und Gesang wird durch Söhne Israels auch abendländischen Saiten entlockt *). Unter den Fürsten der Musik werden in unserer Zeit israelitische Namen hoch gefeiert. Die Israeliten bieten den Ländern, darin sie wohnen, nicht mehr bloß Gold und materielle Schätze an, sondern sie stellen denselben auch Talente und Kräfte des Denkens und der Gelehrsamkeit zu Dienst. Sie verlangen dagegen Befreiung von den alten Banden, die sie in ihrem Aufblühen hinderten, und Gleichstellung mit den übrigen Staatsgliedern in Deutschland, dem Lande ihrer tiefsten Erniedrigung. Diese Gleichstellung haben sie in England erhalten, von wo sie im 13. Jahrhundert so schmählich ausgestoßen, und wo sie seit Cromwell und Karl II. bloß wieder geduldet wurden.
*) Unter diesen abendländischen Meistersängern glänzt der Verfasser selbst als Stern erster Größe. U. d. Übers.
In diesem Allen liegt freilich noch nichts — fern sei dieser Gedanke! — was für den Christen die Verheißung der nationalen Wiederherstellung des Volkes Israel verwirklichte, in gewisser Hinsicht wohl eher das Gegenteil, und dennoch ist es eine Ankündigung, vielleicht selbst eine Vorbereitung von ganz andern, noch zukünftigen Lebensbewegungen.
Aber in der Bewegung von Israels dürren Gebeinen finden die Völker der Christenheit, aus mehr als einer Ursache, eine vorher nie gekannte Wichtigkeit; besonders diejenigen Christen, deren Auge auf die Erfüllung der Weissagungen und auf das Wiederkommen ihres HErrn gerichtet ist. Betrachtete der Katholizismus die Juden Jahrhunderte lang als eine Volksmenge, die bestimmt sei am Ende der Zeit in den Schoß der Mutterkirche aufgenommen zu werden; — hatte der Protestantismus im Ganzen, selbst bei dieser oder jener Erwartung für das alte Volk Gottes, meist eine kalte unsichere Stellung: — die jetzige evangelische Erweckung, die sich in der Beherzigung und Untersuchung der Weissagungen kund tut und darin ihren erneuernden und belebenden Mittelpunkt hat, sieht in dem zerstreuten Israel ein Volk, das, als solches, zu dem HErrn seinem Könige und Erlöser gebracht werden, und als Volk unter diesem Könige das Land seiner Väter aufs neue erwerben und bewohnen soll, das nicht bloß in die Kirche oder die Kirchen der Völker aufgenommen werden, sondern selbst der Kern und das Zentrum von dem Königreiche Gottes und seines Christus auf Erden sein soll. Betrachtete die Christenheit die Juden Jahrhunderte lang, ja fast von den frühesten Zeiten an, nach den Lebzeiten der Apostel, ausschließend als Verräter und Mörder des HErrn, als enterbte Kinder um ihrer Sünde willen, und seit der Annahme der Heiden nicht mehr als das Volk Gottes: so fühlen die Christen, welche den Werth und das Wesen der noch unerfüllten Weissagungen kennen gelernt haben, dass ein ganz anderes Verhältnis zwischen Israel und seinem alten Los, seinem gegenwärtigen Zustande und seiner zukünftigen Bestimmung eingetreten ist. Während sein Auge sich auf die Wolken des Himmels richtet, in welchen der HErr kommen wird, betet der Christ, ebenso wie Paulus, für Israel als für eine Nation, und um das für diese Nation anbrechende Heil.
Und dies Interesse für das Volk teilt, durch einen merkwürdigen Zusammenfluss von Umständen, ganz besonders die Hauptstadt seiner alten Herrlichkeit, jenes Jerusalem, welches, wie Israels Volk, zugleich gestorben und unsterblich ist. Die Zeit, in welcher wir leben, zeichnet sich durch einen ganz neuen Zug aus, welchen das christliche Abendland zu der königlichen Witwenstadt des Morgens fühlt. Es hat ihr gewiss seit ihrer 17. und letzten Verwüstung, seit ihrer 1.800jährigen Zertretung durch die Heiden, nie an Besuchern gefehlt. Wallfahrende Pilger aus dreierlei Religionen hielten ihre Überreste heilig und teuer. Aber die Geschichte dieser Besuche wird eine ganz andere von dem Augenblick an, da Chateaubriand (1806) den seinigen vollbracht und beschrieben hat, und nach ihm zahlreiche Reisende wie: Robinson, Keith, Schubert, Laborde u. s. w., welche, die Bibel in der Hand und im Herzen, den Grundriss aufnahmen, und mit Schätzen neuer Beobachtungen und Erfahrungen für Religion und Wissenschaft heimkehrten. Wie die Gebeine des zerstreuten Israel, ebenso reden die Mauern und Ruinen Jerusalems zu den Herzen der Christen.
In einer solchen Zeit, ist die Geschichte der Schicksale Israels in allerlei Zeiten und unter allerlei Völkern nicht allein Gegenstand eines mit großem Interesse verbundenen Studiums, sondern Bedürfnis für das Herz. Jedoch eine solche Geschichte vollständig zu geben, mag für den Augenblick eine Unmöglichkeit heißen. Kaum hat man angefangen, Materialien über diese Jahrhunderte lange Zerstreuung zu sammeln, welche Israel mit allen Völkern der Erde in Verkehr und in die innigste Verbindung mit den gesellschaftlichen Einrichtungen und ihrem gesellschaftlichen Zustande gebracht hat. Die Geschichtsschreiber pflegen mehr aus dem Zustand und Schicksal der überwindenden als der überwundenen Völker zu machen; und wie selten war es, dass sich in früheren Jahrhunderten jemand zu dem herumziehenden Israel hingezogen fühlte, oder dass man irgend einen Begriff hatte von einer Geschichte der Juden nach den Zeiten, welche von der Bibel und Josephus beschrieben sind. Wiederum ist es ein Zeichen der jetzigen Zeit, dass Juden und Christen, von sehr verschiedenen Standpunkten ausgehend, sich begürtet haben zu einer solchen Arbeit.
Die hier unternommene Übersicht hat nur zum Zweck, die Geschichte in ihren großen Umrissen der Betrachtung darzubieten. Aber auch so sucht sie ihr Augenmerk auf einen bestimmten Punkt gerichtet zu halten, d. h. sie sucht Israel vorzuführen in seiner Beziehung zu den verschiedenen Völkern, durch deren Mitte seine Geschichte von Anbeginn an läuft. Sie muss uns den Weg und den Plan Gottes anzeigen in dem Verhalten, welches zwischen Israel und den nicht israelitischen Völkern in so verschiedenen Zeiten und auf so verschiedene Weise statt hatte. So wollen wir zuerst Israel betrachten in seiner Beziehung zu Ägypten, und dann zu den verschiedenen Völkern und Stämmen, mit welchen es in Asien in Berührung kam, und mit denen es entweder in Feindschaft, oder in nachbarlichem Verkehr, wohl auch in Blutsverwandtschaft und hernach besonders im Verhältnis) der Fremdlingschaft stand, wie zu Midian, Edom, Moab, Ammon, ferner zu den Philistern, Syrern, Assyrern, sodann zu den vier großen Weltmonarchien: Babylon, Persien, Makedonien und Rom. Wir gehen ferner Israel nach in seinem Verhalten bei dem Eintritt des Evangeliums in der Erfüllung der Zeiten; dann nach dem Fall Jerusalems in seiner Zerstreuung, sowohl im Osten als im Westen. Wir betrachten es in Beziehung auf das weströmische und griechische Kaiserreich; in Beziehung zu den Parthern und Persern, den Ost- und West-Goten, in Beziehung zu Arabien und der Entstehung des Islam; in Beziehung zu den sarazenischen Reichen, zu den Franken, zu den Deutschen, Normännern, Angelsachsen, Polen und Slawen; in Beziehung ganz besonders zu der spanischen Halbinsel; und folgen ihm von dort nach den Niederlanden, England, Italien und Amerika, — dann sehen wir es endlich in seinem Verhalten zu der Zeit, darin wir leben und zu seiner eigenen Zukunft.
Wir werden Israel zu allen Zeiten ausgezeichnet finden als das Volk großer Vorrechte, großer Übertretungen, großen Elends und großer Verheißungen. Aber was dabei entschieden in den Vordergrund zu stehen kommt, ist das höchst merkwürdige, von Gott angeordnete Verhältnis zwischen Israel und den Völkern außer Israel: von den ältesten Zeiten her einander entgegengestellt, durch eine Scheidewand getrennt und feindlich gegen einander gesinnt, fühlen sie dennoch zu allen Zeiten den tiefen Zug eines gegenseitigen Bedürfnisses, wie die Geschichte unabweisbar zeigt. Ein scharfsinniger Schriftsteller Deutschlands (Herder) hat diese Beziehung sinnbildlich mit der Umarmung Esaus und Jakobs (1 Mos. 33, 4) verglichen: „Sie sind mit einander in Feindschaft und können einander nicht loslassen." Und so finden wir es auch in der Geschichte. In allerlei gesellschaftlichen Beziehungen war Jahrhunderte lang der Israelite dem Heiden verhasst, aber unentbehrlich; — desgleichen bestand Israel, so abgesondert es auch von den Nationen war, dennoch nie selbstständig und unabhängig von denselben. Es ist dieses eine Folge und zugleich ein Abbild der großen Anordnung Gottes, nach welcher die Völker von Israel das Evangelium empfangen mussten, hingegen auch Israel nicht zu dem vollkommenen Erbe der Gottesverheißungen gelangen konnte, ohne die vorangegangene Berufung und den gleichzeitigen vollen Eingang der Heiden. Von Natur ist eine Kluft, eine Scheidewand zwischen beiden; doch, versöhnet mit einander durch das Kreuz Christi, werden sie einst beide unter Seinem Zepter ihre gegenseitige Glückseligkeit vervollkommnen; mit einander auf ewig vereinigt, doch in Eins verschmolzen — nimmermehr. | Amazon.de: Iron Sky: Destiny - Nazis on the moon: An Iron Sky short story: Weitere Artikel entdecken
Kunden, die sich diesen Artikel angesehen haben... Iron Sky: Destiny - Nazis on the moon: An Iron Sky short story Ilsa von Braunfels (Autor)
KurzbeschreibungThe year is 1945. The Third Reich has unleashed, and subsequently lost the Second World War. Their home in Europe lies in ruins, and their dictator Hitler has escaped by means of suicide. However, some incorrigible Nazi soldiers, scientists and civilians make their way from a secret research... Lesen Sie weiter
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q-de-814 | wird von den Israeliten seit langem angestrebt und ist ein zentrales Anliegen. Wie haben sich die Beziehungen zwischen den Israeliten und den anderen Staatsgliedern in Deutschland entwickelt? | Erstes Buch. Einleitung | Lexikus
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Es lebt ein Volk, das sich seit den ältesten Zeiten der Weltgeschichte unter allen Nationen und allerlei Menschengeschlechtern der Erde bewegt, das, in genauer Verbindung mit denselben, sowohl unter ihnen wohnt, als auch sonstigen Umgang mit ihnen pflegt; doch von allen auf eine ganz eigene Weise Jahrhunderte lang abgesondert ist, und sich bis auf den heutigen Tag charakteristisch von denselben unterscheidet. Dieses Volk allein von allen Völkern weiß seinen Ursprung aus einer einzelnen Familie, von einem einigen Stammvater historisch zu beweisen. Söhne Abrahams nennen sie sich — Kinder Jakobs und Volk Israel heißen sie nach dem Namen dieses letzten in der denkwürdigen Dreizahl ihrer Patriarchen. Und Niemand bestreitet ihnen die Wahrheit dieser Abkunft! so fest steht die Überzeugung davon in der Überlieferung, in der Geschichte und in dem Bewusstsein der christlichen Völker sowohl, als der Bekenner des Islam. Aber auch Niemand unter allen Nationen der Welt beneidet sie um den Ruhm jener Abkunft! so sehr wussten diese Völker gerade diesen Ehrentitel Israels in ein Zeichen der Schmach, der Zurücksetzung und der Ausschließung zu verkehren. Sie, die Söhne Abrahams, die Bewahrer und Bekenner der Gesetze Moses und der Verheißungen der Propheten, tragen ihre Genealogie wie mit Blut bezeugt an ihrem Fleische, durch die Beschneidung, welche ihr Vater Isaak am achten Tage erhielt, wahrend ihr Erzvater Abraham selbst sich derselben in seinem 99ten Jahre unterzog. Als Jünger Moses lassen sie seit vier und dreißig Jahrhunderten vor aller Welt den Ausruf ertönen: „Höre Israel! der HErr, unser Gott, ist ein einiger Gott!“ Jeden Sabbath noch werden Moses und die Propheten in ihren Synagogen gehen, auf dieselbe Weise, wie es vor achtzehnhundert Jahren geschah, wie der Apostel Jakobus die damals schon uralte Gewohnheit erwähnt hat (Ap. Gesch. 15, 21). Es ist ein Volk aus dem Morgenlande. Nach Jahrhunderten, ja bereits Jahrtausenden, beweisen noch jetzt die Gesichtszüge der im Abendlande naturalisierten Israeliten ihre morgenländische Abkunft. Und diese Gesichtszüge verkündigen einerseits die Stammverwandtschaft mit dem Araber der Wüste, dem Sohne Abrahams, dem nomadischen Emir, andererseits bezeugen sie, dass Israel, der obschon tiefgebeugte dennoch ungebrochene Gegenstand einer Jahrhunderte langen Bedrückung und Misshandlung war.
Von Alters her ist es ein Volk der Fremdlingschaft gewesen. Als Fremdling zog ihr erster Vater in dem seinen Nachkommen zum Erbteil verheißenen Lande umher. Fremdlinge nennen sich die Nachkommen noch mitten im Besitz des verheißenen und eroberten Erblandes, das ihnen als Eigentum geschenkt war, und das sie, streng abgesondert von andern Völkern, bewohnen sollten. Aber in einem noch eigentlicheren Sinne kannten Abrahams Nachkommen eine Fremdlingschaft, noch lange ehe sie durch den Verlust ihres Heiligtums und ihrer Hauptstadt, ihres Vaterlandes und ihrer Fürsten, in der Verbannung die Erde durchwanderten. Lange vor Jerusalems Falle, das bis diesen Tag noch nicht wiederhergestellt ist, lieferte das Volk Israel, als es noch im Besitz von Palästina war, außer einer zahlreichen Bevölkerung, Weise und Staatsdiener an Assyrien, Babylonien und Persien: wie Daniel, Serubabel, Nehemia, Mardochai; ebenso an die Makedonier oder Griechen im späteren Ägypten Kolonisten, Kaufleute, Krieger, Gelehrte und Philosophen, an Rom römische Bürger, sowohl für die große Weltstadt selbst, als für ihre weltausgedehnten Provinzen. Und auch nachdem es später durch Jerusalems schließlichen Untergang und seine eigene Zerstreuung, unter allen Himmelsstrichen angesiedelt, bei verschiedenen Völkern Vieles gelitten, auch wohl hie und da zuweilen etwas geblüht hat: so ist es dennoch ein einiges, mit keinem andern verschmolzenes, auch mit keinem andern zu vergleichendes Volk geblieben. Dessen ungeachtet hat es überall auch etwas von dem Eigentümlichen der verschiedenen Nationen sich angeeignet, so dass neben der Einheit des israelitischen Grundtypus dennoch der Unterschied kennbar und bedeutend ist zwischen dem morgenländischen und dem abendländischen, dem spanischen, dem polnischen, dem deutschen, dem italienischen, dem englischen, dem amerikanischen, dem russischen, dem berberischen, dem türkischen, dem persischen, dem schwarzen, dem ostindischen und dem chinesischen Israeliten.
Aber gleichwie der Hauptzweck im Gottesdienst, in Geschichte und Bestimmung dieses Volkes die Einheit ist: so ist und bleibt es auch durch alle Zeiten hin, unter allen Veränderungen durch Klimate, Umgang, Zeiten und Umstände bis auf diesen Tag in einem abgesonderten Kreise das, was die ganze Menschheit im Großen und Ganzen ist: Ein Volk, Eine Familie, Ein Same.
An dieses Volk knüpfen ihren sehr verschiedenen Ursprung zwei mächtige Religionen an: Das Evangelium der Wahrheit und die Dichtung des Korans. Die Bekenner beider ehren gleicherweise die Väter des Volkes Israel, als die Väter auch ihres Glaubens; die des Islam nehmen in bedeutender Anzahl Israels Erzvater Abraham auch als ihren Stammherrn an; beide verehren Israels Propheten als heilige Gottesmänner, die Stadt Jerusalem als eine heilige Stadt. Und doch gereicht dieses hohe Altertum, diese Geschichte, so voll von erschütternden und auf eine ganze Zukunft einflussreichen Begebenheiten, dem Israeliten selbst, weder in seiner östlichen noch in seiner westlichen Verbannung, zum Vorteil. Aus dem von Gott seinem alten Volke gegebenen Ehrennamen haben, um der Sünde des Volkes willen, die Heiden, die Mohamedaner und die Namenchristen einen Spott- und Scheltnamen gemacht: aus dem Namen Israelite einen Spottnamen, aus dem Namen Jude, das heißt Sohn Judas, einen Scheltnamen.
Wie sehr verdient dies Volk Gegenstand der Ehrfurcht und des Nachdenkens zu sein, sowohl für den Israeliten selbst, als für den Christen, dies Volk, dessen Geschichte von den 6.000 Jahren der Geschichte unserer Menschheit bereits 4.000 durchlaufen, und deren neuester zu wenig bekannter Teil schon ein Alter von 1.800 Jahren erreicht hat! Welch eine Geschichte, deren Gegenstand ein auf Erden, so zu sagen, zugleich gestorbenes und zugleich unsterbliches Volk ist! — ein Volk, das vor den Augen der Völker beinahe aller Teile der Erde in seinem Wesen erhalten worden ist, indem es die verschiedensten Zeiten der Menschheit miterlebt und überlebt hat! — ein Volk, dessen geweihte Geschichte und dessen heilige Schriften in den Händen Aller sind! Welch ein Gegenstand wichtiger und vielseitiger Studien! Einzelne als acht erwiesene Abkömmlinge und Sprösslinge griechischen oder römischen Ursprungs waren allein schon, als lebende Denkmale des hohen Altertums, ja als bloße antiquarische Merkwürdigkeiten, wichtige und willkommene Erscheinungen; — und von Israel, von dem Israel, dessen geweihte und ungeweihte Urkunden von so beispiellosem Altertum, von solcher Sicherheit und solchem Zusammenhang sind, besteht nicht bloß hier und da ein kleines verborgenes Überbleibsel, sondern über die ganze Welt hin das anerkannt identische Geschlecht.
Welch ein Gegenstand der Ehrfurcht, des Nachdenkens und des Studiums besonders für den Christen, der in diesem Volk dem unwissenden oder unwilligen Zeugen alles dessen huldigt, was Gott von Anbeginn an den Menschen und Zeitaltern von Seinem Christus bekannt machen ließ, — der in diesem Volke das Fleisch und Blut erkennt, woraus Christus, in sofern Er des Menschensohn war, entsprossen ist, — und der in demselben das Zeugnis findet von der Wahrheit der bereits erfüllten sowohl, als der in ihrer ganzen Fülle und Herrlichkeit noch zu erfüllenden Weissagungen, — ja der in dem bloßen Dasein dieses Volkes den überall gegenwärtigen Beweis antrifft für die historische Wirklichkeit aller der großen Tatsachen, worauf das Christentum ruht und welche das Übermenschliche seines Wesens begründen. In dem Fortbestehen der unter allen Nationen zerstreuten Juden als Volk offenbart sich die Gewissheit und Unveränderlichkeit der einst dem Abraham, Isaak und Jakob gegebenen Verheißungen einer unzählbaren und unvergänglichen Nachkommenschaft, in seiner Beschneidung, welche sich so viele Zeitalter hindurch ununterbrochen erhalten hat, die Wirklichkeit dieser von Gott einst dem Abraham bis in die fernste Nachkommenschaft gegebenen Einsetzung, — in seiner fortwährenden Absonderung, mitten unter allen Nationen, die einmal von Gott gewollte und eingesetzte Scheidung zwischen Israel und den übrigen Völkern der Erde, welche letztere doch auch einmal in dem Samen Abrahams gesegnet werden sollten und sollen, — in ihrer fortdauernden Beobachtung des Gesetzes Mosis, welcher Art sie auch sei, die historische Wirklichkeit seiner göttlichen Abkunft, — in ihrer Gottesverehrung, ihren Gebrauchen, ihren Festen und Fasttagen, sei es am 10. Tisri oder am9. Abib, eben so viele Gedenkzeichen der göttlich-geschehenen Offenbarung des alten Bundes, — in ihrer Jahrhunderte lang festgehaltenen Erwartung eines Messias die Wirklichkeit der ihren Vätern gegebenen und von Geschlecht zu Geschlecht wiederholten Verheißung, welche in die ganze heilige Schrift sowohl, als in das ganze Bestehen des israelitischen Volkes hinein verwoben ist, — und endlich in ihrer Zerstreuung, in ihrem bereits achtzehnhundertjährigen Elend, ohne König, ohne Tempel, ohne Opfer, ohne Vaterland, aber auch ohne Theraphim und Abgötter, die Wahrheit ihrer eigenen Weissagungen, welche in Dem erfüllt sind, welchen sie erwarteten und verwarfen, welchen sie durchstachen, und welchem sie einst zu Fuße fallen sollen.
Welch ein Volk, das, entblößt von Allem was allgemein notwendige Bedingung zum Volksbestehen ist, noch ein Volk bleiben, und in diesem Zustand die mächtigsten Reiche und Dynastien überleben konnte! — das in seiner tiefsten Erniedrigung und Misshandlung, unter der Hand, ja unter den Füßen der Völker, sich für dieselben in gesellschaftlicher Beziehung oft unentbehrlich machen konnte! — Sollte nicht der Ungläubigste erkennen müssen, dass hier etwas Auffallendes, etwas Wundervolles vor seinem Geiste liegt? Der Christ erkennt anbetend in der Unvergänglichkeit des tiefst erniedrigten und verwerflichsten Volks der Welt den Finger des Gottes, dessen Wort allein Bestand hält, während es sonst nach allen uns bekannten Gesetzen und Wegen, nach dem Laufe und der Natur der Dinge unmöglich wäre. Dasjenige also, was für den Ungläubigen ein unauflösliches Rätsel bleibt, ist für den, der Gott und seinem Worte glaubt, eine Alles erklärende Wahrheit, eine sich von allen Seiten erfüllende Harmonie. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Erscheinung von Abrahams Jahrhunderte durchlebender Nachkommenschaft in Verbindung mit dem Ursprung derselben, der nicht in der Kraft der gewöhnlichen Naturgesetze, sondern in der Verheißung liegt. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Geburt eines Erlösers von der Jungfrau, mitten unter einem Volke, das selbst, zahllos wie die Sterne des Himmels, einem dem Leibe nach bereits erstorbenen Ehepaar entsprossen ist.
Aber so wie dieses Volk allein die genaueste und meist abgesonderte Geschichte hat von seiner Entstehung aus einem einzigen Geschlecht, von einem einzigen Stammvater, und von diesem wieder hinauf bis zum ersten Menschen: — so ist es auch das einzige Volk, das, seit ununterbrochenen Zeitaltern, eine sichere und bestimmte Erwartung von seiner Zukunft hat. Es behielt diese Zukunft stets im Auge, durch alle Zeiten seiner langen Zerstreuung hindurch. Es gründet die Erwartung einer Wiederherstellung und Herrlichkeit auf dieselben prophetischen Schriften, die auch seine gegenwärtige Verbannung und seinen Jammer beschreiben. Und diese prophetischen Schriften — sie sind es wieder, die auch das Leiden und die darauf folgende Herrlichkeit seines Messias verkündigen, und die an seine durch Leiden erworbene Herrlichkeit einen Segen anknüpfen, der sich nicht allein in Israels geistiger und nationaler Wiederherstellung kund tun wird, sondern auch in einer Ausbreitung des Friedens über alle Völker und des Lichts über die ganze Erde, wenn das alte Gottesvolk unter dem Zepter Christi, des Sohnes Davids und Gottes, in das Erbteil seiner Väter zurückkehren, wieder aufleben und für fernere Zeitalter wieder blühen wird.
Das Evangelium bestätigt diese Weissagungen, es unterschreibt und versiegelt diese Verheißungen. Der Apostel Paulus hat in dem unvergleichlichen elften Kapitel des Briefes an die Römer alle prophetischen Strahlen des alten Testaments in den Brennpunkt des Wortes zusammengefasst: „Ihre Verwerfung war die Versöhnung der Welt, ihre Wiederaufnahme wird ihr das Leben aus den Toten sein. — Wenn die Fülle der Heiden eingegangen ist, so wird das ganze Israel selig werden.“ In diesen wenigen Worten liegt der Schlüssel für die ganze Zukunft der Völker, sowie hinwiederum alle Weissagungen des alten und neuen Testaments durchgehends die ausführlichen Erklärungen dieser Worte des Apostels sind. Sie enthalten den Kern der zukünftigen Geschichte Israels und unsrer ganzen Erde.
Die Geschichte eines Volkes, das eine solche Vergangenheit hinter sich und eine solche Jahrhunderte lang vorher verkündete und beleuchtete Zukunft vor sich hat, muss natürlicher Weise für eine jede ihrer Einzelheiten, selbst in ihren dunkelsten Zeiträumen, Interesse erwecken. Wohl ist die Geschichte dieses Volkes sowohl, als das Volk selbst, seit dem Eintritt des Evangeliums in die Welt, eine überallhin zerstreute. Doch auch in dieser Zerstreuung ist Einheit. Es ist eine sich zu allen Zeiten und fast überall gleichbleibende Geschichte von Jammer und Elend. Es ist die Geschichte eines Volkes der Schmerzen um seiner Sünde willen. Doch gerade dieser Zug macht sie ganz besonders wichtig für den Christen, der in dem Mann der Schmerzen ohne Sünde seine Erlösung, sein Heil und die feste Hoffnung einer einst sich über die ganze Erde verbreitenden Herrlichkeit besitzt.
Aber musste zu allen Zeiten die Geschichte der Juden, sowohl vor als nach ihrer Zerstreuung, für den Christen von großer Wichtigkeit sein, wie viel mehr in unsern Tagen, wo die so sichtbar zusammentreffenden Umstände, oder lieber die zusammenhängenden Zeichen der Zeit, in keinem Verhältnis stehen zu dem, was in früheren Tagen geschah.
Die Zeit, in welcher wir leben, ist eine beispiellos vielbewegte, an großen Folgen schwangere Zeit, und wird als solche, von keinerlei bedeutender Richtung des menschlichen Geistes verkannt. Die wirklich in aller Herzen lebende Frage forscht nach dem Endziel, nach der Auflösung aller der sich täglich um uns her vervielfältigenden oder ankündigenden Erschütterungen, Umwälzungen, Verwicklungen und Vorbereitungen im Gebiet der Kirche und der Welt, des Glaubens, des Aber- und Unglaubens, der Sittlichkeit und Wissenschaft, des gesellschaftlichen Lebens und des Strebens jedes Einzelnen. Das letzte Ziel, worauf Alles hinauskommen muss, weiß allein der Christ, der in Einfalt des Herzens dem Worte der Verheißung seines HErrn und Erlösers vertraut, dasselbe untersucht und bewahrt. Er, der gesagt hat, dass Er viel leiden müsse von seinem Volke und von den Heiden, und dass Er gekreuzigt werden müsse und am dritten Tage wieder auferstehen — und es geschah also! — Derselbe hat auch, sowohl vor als nach seinem Tod und seiner Auferstehung, mit seinem eigenen Munde, wie durch den Mund seiner Apostel und Propheten verkündigt, dass Er wieder kommen werde auf den Wolken des Himmels und dass mit dieser Wiederkunft die Erfüllung alles dessen verbunden sei, was von Ihm, dem Gesalbten Israels, dem allen Völkern Geoffenbarten geschrieben steht, und durch die Propheten und Psalmisten den israelitischen Vätern und außerwählten Gläubigen bezeugt und verkündet worden ist: „Er wird als König herrschen über das Haus Jakobs. „Gott der HErr wird Ihm den Stuhl seines Vaters David geben. „Er wird regieren von einem Meeresende zum andern, und von den Flüssen bis an die Enden der Erde. Unter seinem Zepter müssen „alle zwölf Stamme Israels vereinigt werden. Alle Völker der Erde „werden Teil haben an ihrem Frieden, ihrer Herrlichkeit, ihrer Unterwerfung unter dieses Zepter der Gerechtigkeit, Wahrheit und „Liebe. Die ganze Erde wird seiner Erkenntnis voll und mit seinem Licht erleuchtet werden. Die Gottlosen, so wie alle gottlosen und abgöttischen Mächte werden ausgerottet und der Fürst dieser Welt ausgeworfen werden. Jerusalem wird sich in Herrlichkeit aus seiner Erniedrigung wieder aufrichten, sowie die Toten, die an den HErrn „glauben, aus ihren Gräbern erstehen." Das letzte Buch der Bibel zieht dies Alles zusammen in seine letzten Worte: „Ich Jesus — die Wurzel und das Geschlecht Davids, der helle Morgenstern — siehe „Ich komme bald!"
Höchst merkwürdig, unter den vielen und mannichfachen Zeichen, ist gewiss auch diese Erscheinung unserer Zeit, dass in unsern Tagen viel mehr als je vorher die Herzen zu den prophetischen Büchern des alten und neuen Testaments hingezogen werden. Nie richtete sich so allgemein die Aufmerksamkeit der Christen aller Orten auf das Studium der noch unerfüllten Weissagungen. Dieses Interesse, dieses Forschen macht in der Geschichte der Kirche das Charakteristische einer ganz neuen Epoche aus, deren Anfang man ans Ende des achtzehnten Jahrhunderts stellen kann, und deren stets zunehmende Entwicklung man in unserem neunzehnten besonders bemerkt. Sie fällt also mit derjenigen zusammen, welche in der Weltgeschichte die Epoche der Umwälzungen genannt wird. Aber nicht weniger merkwürdig ist das Verhältnis derselben zur christlichen Kirche. Während der Unglaube die Grundpfeiler des Papsttums erschüttert; während er in den verfeinerten Formen des Philosophismus, Rationalismus und Mythizismus die protestantischen Kirchen untergräbt, erhebt sich auf einmal ein neues Panier, um dem Glauben, dem Eifer und dem Interesse des Christen einen Vereinigungspunkt zu bieten. Von allen Seiten lassen sich Stimmen hören, welche zu einer neuen Würdigung, einer neuen und tieferen Untersuchung der Offenbarung Johannis aufrufen! Nicht länger genügen bloß vergeistigende Auslegungen der alten Propheten Israels, welche in Christus teils bereits erfüllt, teils noch zu erfüllen sind. Diese Stimmen fordern auf zu einer zugleich wesentlicheren, als auch einfältigeren Auffassung der unfehlbaren Gottesworte, die nicht allein von einer individuellen Bekehrung und himmlischen Glückseligkeit, sondern von einer wirklichen Herrlichkeit und Herrschaft Christi als König über Israel und über alle Völker zeugen und große Ereignisse beschreiben, welche dieses Königreich vorbereiten, darstellen und bezeichnen werden.
Von einem solchen Wiederaufleben, oder lieber von einer solchen vorher nie gekannten Art und Weise der Aufmunterung zur Untersuchung des prophetischen Wortes, in Hinsicht auf die Zukunft und Bestimmung dieser Erde, war wohl ein erhöhtes, ganz neues und wichtiges Interesse für das Schicksal, die Geschichte und Erwartungen Israels unzertrennlich. Dieses Interesse wird jedoch ein umso merkwürdigeres Zeichen der Zeit, da es sich gleichzeitig mit einer davon ganz unabhängigen, ganz neuen Bewegung zeigt, welche mitten unter den zerstreuten Israeliten selbst vorgeht. Das, was etwa wieder seit dem Anfange der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, und fortwährend und zunehmend in diesem unserm 19. unter fast allen Juden der Welt, und namentlich in Europa, wahrgenommen wird, ist, wenigstens in seiner Allgemeinheit, eine ganz neue Erscheinung in der 1.800jährigen Geschichte seiner Zerstreuung. In religiöser und politischer Hinsicht ist ihre Lage in der letzten Zeit auf einmal eine ganz andere geworden. Der Talmud, der wie eine chinesische Mauer fast allen christlichen Einfluss auf das Judentum unmöglich machte, hat nun an vielen Orten eine Bresche erhalten. Das Verlangen nach einer andern, gemilderten, verbesserten und vernünftigeren Gottesverehrung führt zwar Viele aus Israel zu einer gänzlichen Verwerfung der väterlichen Sitten und Überlieferungen; aber auch Manche unter ihnen zu einer gläubigen Untersuchung und Annahme des Evangeliums. Groß ist die Zahl der Bekehrungen in Israel zu dem Namen Jesu Christi unter allerlei Ständen, besonders in Deutschland; aber weit zahlreicher ohne Zweifel (und auch dies ist von keiner geringen Bedeutung für die Zukunft) sind die vielfältigen Berührungen, in mehr als bloß materieller Hinsicht, zwischen den Juden und den Völkern, in deren Mitte sie wohnen. Die hierdurch entstandene Bewegung ist noch keine Auferstehung aus den Gräbern, aber doch gewiss ein Anfang der Bewegung der Gebeine. (Ezechiel 37, 7.) Ein neues Leben offenbart sich unter den Juden in unserer Zeit in allen Fächern der Wissenschaft und Kunst. Lehrstühle in den Fächern der Philosophie, der Philologie, Astronomie und Jurisprudenz werden in Deutschland von Söhnen des lang verworfenen Israels mit Ruhm bekleidet. Wie ihre Väter einst vor der Zerteilung, die durch den Fall von Jerusalems Stadt und Tempel bis in den innersten Nerv des jüdischen Volkes hervorgebracht worden ist, tragen sie seit den letzten 50 Jahren die Waffen wieder mit Ehren. Dichtung und Gesang wird durch Söhne Israels auch abendländischen Saiten entlockt *). Unter den Fürsten der Musik werden in unserer Zeit israelitische Namen hoch gefeiert. Die Israeliten bieten den Ländern, darin sie wohnen, nicht mehr bloß Gold und materielle Schätze an, sondern sie stellen denselben auch Talente und Kräfte des Denkens und der Gelehrsamkeit zu Dienst. Sie verlangen dagegen Befreiung von den alten Banden, die sie in ihrem Aufblühen hinderten, und Gleichstellung mit den übrigen Staatsgliedern in Deutschland, dem Lande ihrer tiefsten Erniedrigung. Diese Gleichstellung haben sie in England erhalten, von wo sie im 13. Jahrhundert so schmählich ausgestoßen, und wo sie seit Cromwell und Karl II. bloß wieder geduldet wurden.
*) Unter diesen abendländischen Meistersängern glänzt der Verfasser selbst als Stern erster Größe. U. d. Übers.
In diesem Allen liegt freilich noch nichts — fern sei dieser Gedanke! — was für den Christen die Verheißung der nationalen Wiederherstellung des Volkes Israel verwirklichte, in gewisser Hinsicht wohl eher das Gegenteil, und dennoch ist es eine Ankündigung, vielleicht selbst eine Vorbereitung von ganz andern, noch zukünftigen Lebensbewegungen.
Aber in der Bewegung von Israels dürren Gebeinen finden die Völker der Christenheit, aus mehr als einer Ursache, eine vorher nie gekannte Wichtigkeit; besonders diejenigen Christen, deren Auge auf die Erfüllung der Weissagungen und auf das Wiederkommen ihres HErrn gerichtet ist. Betrachtete der Katholizismus die Juden Jahrhunderte lang als eine Volksmenge, die bestimmt sei am Ende der Zeit in den Schoß der Mutterkirche aufgenommen zu werden; — hatte der Protestantismus im Ganzen, selbst bei dieser oder jener Erwartung für das alte Volk Gottes, meist eine kalte unsichere Stellung: — die jetzige evangelische Erweckung, die sich in der Beherzigung und Untersuchung der Weissagungen kund tut und darin ihren erneuernden und belebenden Mittelpunkt hat, sieht in dem zerstreuten Israel ein Volk, das, als solches, zu dem HErrn seinem Könige und Erlöser gebracht werden, und als Volk unter diesem Könige das Land seiner Väter aufs neue erwerben und bewohnen soll, das nicht bloß in die Kirche oder die Kirchen der Völker aufgenommen werden, sondern selbst der Kern und das Zentrum von dem Königreiche Gottes und seines Christus auf Erden sein soll. Betrachtete die Christenheit die Juden Jahrhunderte lang, ja fast von den frühesten Zeiten an, nach den Lebzeiten der Apostel, ausschließend als Verräter und Mörder des HErrn, als enterbte Kinder um ihrer Sünde willen, und seit der Annahme der Heiden nicht mehr als das Volk Gottes: so fühlen die Christen, welche den Werth und das Wesen der noch unerfüllten Weissagungen kennen gelernt haben, dass ein ganz anderes Verhältnis zwischen Israel und seinem alten Los, seinem gegenwärtigen Zustande und seiner zukünftigen Bestimmung eingetreten ist. Während sein Auge sich auf die Wolken des Himmels richtet, in welchen der HErr kommen wird, betet der Christ, ebenso wie Paulus, für Israel als für eine Nation, und um das für diese Nation anbrechende Heil.
Und dies Interesse für das Volk teilt, durch einen merkwürdigen Zusammenfluss von Umständen, ganz besonders die Hauptstadt seiner alten Herrlichkeit, jenes Jerusalem, welches, wie Israels Volk, zugleich gestorben und unsterblich ist. Die Zeit, in welcher wir leben, zeichnet sich durch einen ganz neuen Zug aus, welchen das christliche Abendland zu der königlichen Witwenstadt des Morgens fühlt. Es hat ihr gewiss seit ihrer 17. und letzten Verwüstung, seit ihrer 1.800jährigen Zertretung durch die Heiden, nie an Besuchern gefehlt. Wallfahrende Pilger aus dreierlei Religionen hielten ihre Überreste heilig und teuer. Aber die Geschichte dieser Besuche wird eine ganz andere von dem Augenblick an, da Chateaubriand (1806) den seinigen vollbracht und beschrieben hat, und nach ihm zahlreiche Reisende wie: Robinson, Keith, Schubert, Laborde u. s. w., welche, die Bibel in der Hand und im Herzen, den Grundriss aufnahmen, und mit Schätzen neuer Beobachtungen und Erfahrungen für Religion und Wissenschaft heimkehrten. Wie die Gebeine des zerstreuten Israel, ebenso reden die Mauern und Ruinen Jerusalems zu den Herzen der Christen.
In einer solchen Zeit, ist die Geschichte der Schicksale Israels in allerlei Zeiten und unter allerlei Völkern nicht allein Gegenstand eines mit großem Interesse verbundenen Studiums, sondern Bedürfnis für das Herz. Jedoch eine solche Geschichte vollständig zu geben, mag für den Augenblick eine Unmöglichkeit heißen. Kaum hat man angefangen, Materialien über diese Jahrhunderte lange Zerstreuung zu sammeln, welche Israel mit allen Völkern der Erde in Verkehr und in die innigste Verbindung mit den gesellschaftlichen Einrichtungen und ihrem gesellschaftlichen Zustande gebracht hat. Die Geschichtsschreiber pflegen mehr aus dem Zustand und Schicksal der überwindenden als der überwundenen Völker zu machen; und wie selten war es, dass sich in früheren Jahrhunderten jemand zu dem herumziehenden Israel hingezogen fühlte, oder dass man irgend einen Begriff hatte von einer Geschichte der Juden nach den Zeiten, welche von der Bibel und Josephus beschrieben sind. Wiederum ist es ein Zeichen der jetzigen Zeit, dass Juden und Christen, von sehr verschiedenen Standpunkten ausgehend, sich begürtet haben zu einer solchen Arbeit.
Die hier unternommene Übersicht hat nur zum Zweck, die Geschichte in ihren großen Umrissen der Betrachtung darzubieten. Aber auch so sucht sie ihr Augenmerk auf einen bestimmten Punkt gerichtet zu halten, d. h. sie sucht Israel vorzuführen in seiner Beziehung zu den verschiedenen Völkern, durch deren Mitte seine Geschichte von Anbeginn an läuft. Sie muss uns den Weg und den Plan Gottes anzeigen in dem Verhalten, welches zwischen Israel und den nicht israelitischen Völkern in so verschiedenen Zeiten und auf so verschiedene Weise statt hatte. So wollen wir zuerst Israel betrachten in seiner Beziehung zu Ägypten, und dann zu den verschiedenen Völkern und Stämmen, mit welchen es in Asien in Berührung kam, und mit denen es entweder in Feindschaft, oder in nachbarlichem Verkehr, wohl auch in Blutsverwandtschaft und hernach besonders im Verhältnis) der Fremdlingschaft stand, wie zu Midian, Edom, Moab, Ammon, ferner zu den Philistern, Syrern, Assyrern, sodann zu den vier großen Weltmonarchien: Babylon, Persien, Makedonien und Rom. Wir gehen ferner Israel nach in seinem Verhalten bei dem Eintritt des Evangeliums in der Erfüllung der Zeiten; dann nach dem Fall Jerusalems in seiner Zerstreuung, sowohl im Osten als im Westen. Wir betrachten es in Beziehung auf das weströmische und griechische Kaiserreich; in Beziehung zu den Parthern und Persern, den Ost- und West-Goten, in Beziehung zu Arabien und der Entstehung des Islam; in Beziehung zu den sarazenischen Reichen, zu den Franken, zu den Deutschen, Normännern, Angelsachsen, Polen und Slawen; in Beziehung ganz besonders zu der spanischen Halbinsel; und folgen ihm von dort nach den Niederlanden, England, Italien und Amerika, — dann sehen wir es endlich in seinem Verhalten zu der Zeit, darin wir leben und zu seiner eigenen Zukunft.
Wir werden Israel zu allen Zeiten ausgezeichnet finden als das Volk großer Vorrechte, großer Übertretungen, großen Elends und großer Verheißungen. Aber was dabei entschieden in den Vordergrund zu stehen kommt, ist das höchst merkwürdige, von Gott angeordnete Verhältnis zwischen Israel und den Völkern außer Israel: von den ältesten Zeiten her einander entgegengestellt, durch eine Scheidewand getrennt und feindlich gegen einander gesinnt, fühlen sie dennoch zu allen Zeiten den tiefen Zug eines gegenseitigen Bedürfnisses, wie die Geschichte unabweisbar zeigt. Ein scharfsinniger Schriftsteller Deutschlands (Herder) hat diese Beziehung sinnbildlich mit der Umarmung Esaus und Jakobs (1 Mos. 33, 4) verglichen: „Sie sind mit einander in Feindschaft und können einander nicht loslassen." Und so finden wir es auch in der Geschichte. In allerlei gesellschaftlichen Beziehungen war Jahrhunderte lang der Israelite dem Heiden verhasst, aber unentbehrlich; — desgleichen bestand Israel, so abgesondert es auch von den Nationen war, dennoch nie selbstständig und unabhängig von denselben. Es ist dieses eine Folge und zugleich ein Abbild der großen Anordnung Gottes, nach welcher die Völker von Israel das Evangelium empfangen mussten, hingegen auch Israel nicht zu dem vollkommenen Erbe der Gottesverheißungen gelangen konnte, ohne die vorangegangene Berufung und den gleichzeitigen vollen Eingang der Heiden. Von Natur ist eine Kluft, eine Scheidewand zwischen beiden; doch, versöhnet mit einander durch das Kreuz Christi, werden sie einst beide unter Seinem Zepter ihre gegenseitige Glückseligkeit vervollkommnen; mit einander auf ewig vereinigt, doch in Eins verschmolzen — nimmermehr. | Irland Nachrichten vom Juni 2019
Der Erzbischof von Armagh und Primas der katholischen Kirche von ganz Irland Eamon Martin gehört zu den Teilnehmern einer heute in Dublin stattfindenden Demonstration gegen Abtreibungen. Die Veranstaltung richtet sich gegen die zu Jahresbeginn in Kraft getretene Legalisierung von Schwangerschaftsabbrüchen innerhalb der ersten drei Monate. Sie beginnt mit einer Messe, die der Bischof von Elphin Kevin Doran in der St. Saviour’s Church an der Dominic Street zelebriert. Ob auch der Erzbischof von Dublin Diarmuid Martin an dem Protest teilnimmt, geht aus dem Bericht der Irish Times nicht hervor.
Nach einer Studie des ESRI, denen Daten aus den Jahren 2011 bis 2016 zugrundeliegen, verläuft die Integration von Migranten in Irland problemloser als in anderen Ländern Westeuropas und in den USA. Die meisten Migranten leben in Dublin, Cork und Limerick, wobei es wohl nicht verwunderlich ist, das Zuwanderer mit schlechten Englischkenntnissen eher in Wohnvierteln mit Menschen mit niedrigeren Bildungsabschlüssen und höherer Arbeitslosigkeit zu finden sind.
Im Arbeitskampf der in Krankenhäusern und Gesundheitseinrichtungen nicht in der Pflege tätigen Angestellten hat die Gewerkschaft SIPTU die Einschaltung des Labour Courts akzeptiert. Nachdem Schlichtungsgespräche vor der Workplace Relations Commission (WRC) gescheitert waren, war es am vergangenen Mittwoch zu einem 24-stündigen Streik gekommen. Für den 2., 3. und 4. Juli stehen bislang weitere Arbeitsniederlegungen an.
Siehe auch: 17.06.19, 18.06.19, 20.06.19, 26.06.19
Vor dem Justizausschuss des irischen Parlament bestätigt Polizeipräsident Drew Harris, dass es in der Vergangenheit ähnliche Fälle wie den der Polizistin Majella Moynihan gab, die durch Androhung der Entlassung dazu bewegt worden war, ihr uneheliches Kind zur Adoption freizugeben. Nach Bekanntwerden des Falls habe man begonnen die Akten zu durchforsten und sei auf ähnliche Vorfälle gestoßen. Nach gegenwärtigem Stand scheine es sich um eine begrenzte Zahl zu handeln, doch sei die Suche aufwendig und noch nicht abgeschlossen. Dabei gehe es nicht nur um Polizistinnen, sondern auch um Polizisten, die wegen unehelicher Kinder disziplinarisch gemaßregelt wurde.
Der Frage, ob die aus gesundheitlichen Gründen vorzeitig aus dem Amt geschiedene Polizistin Majella Moynihan ihre vollen Pension erhalten solle, wich er aus. Dies sei zunächst einmal eine rechtlich zu klärende Angelegenheit, so dass er seine persönliche Meinung dazu zum gegenwärtigen Zeitpunkt nicht äußern wolle.
Siehe auch: 17.06.19, 18.06.19, 20.06.19
Nachdem man sich in Brüssel bislang nicht auf einen Nachfolger für den Luxemburger Jean-Claude Juncker auf dem Stuhl des Präsidenten der Europäischen Kommission einigen konnte, wurde neben anderen Kandidaten auch der irische Regierungschef Leo Varadkar ins Spiel gebracht. Doch zeigt er kein Interesse an einem Wechsel des Arbeitsplatzes.
“Ich fühle mich geschmeichelt, dass man mich für die Position des neuen Präsidenten in Erwägung zieht”, erklärte er, “doch habe ich bereits einen Job. Es ist der des Taoiseach von Irland. Ich liebe den Job, und stehe in diesem Job, hoffe ich, erst ganz am Anfang. Und so habe ich mit einem Karrierewechsel gegenwärtig nichts im Sinn.”
Auf einem von Bildungsminister Joe McHugh eingerichteten Symposium geht es um die Zukunft kleiner Grundschulen auf dem Lande. Die Zahl solcher Schulen mit weniger als fünf Lehrern ist in den letzten sechs Jahren um 54 auf 3.264 gesunken. Fast die Hälfte aller Grundschulen sind small schools, wobei nur 15 % aller Schüler eine solche besuchen.
Die kleinen Schulen sind häufig der Puls der ländlichen Gemeinden, so der Minister, “sie vom Überleben ins Gedeihen zu führen, ist unsere Aufgabe. Kleine Schulen können unseren Kindern eine exzellente Bildung und Ausbildung bieten, sie tun es auch, und zwar im Herzen unserer Gemeinden. Auch ich ging als Kind in eine und lebe heute in einer Region, in denen kleine Schulen fest zum Leben der Menschen gehören, was sich landauf, landab wiederholt. Sie sind oft der Herzschlag und das Lebensblut von Landgemeinden.”
Außenminister Simon Coveney kündigt eine Spende in Höhe von fünf Millionen Euro für das Hilfswerk der Vereinten Nationen für Palästina-Flüchtlinge an. “Irland gehört zu den langjährigen Unterstützern des Hilfswerks”, so der Minister, “dessen Arbeit essentiell für die Bereitstellung von Gesundheitsvorsorge, Nahrung, Bildung, humanitärer Hilfe und Sozialdienstleistungen für 5,4 Millionen palästinensische Flüchtlinge ist. Hinter der Spende steht unsere langjährige Forderung nach Gerechtigkeit für das palästinensische Volk und dem Aufbau eines lebensfähigen, souveränen palästinensischen Staates.”
Schon frühere irische Regierungen hatten das Hilfswerk mit beträchtlichen Summen unterstützt. Im vergangenen Jahr waren es € 15,38 Mio. für humanitäre Zwecke und Entwicklungsarbeit, die Irland zu Verfügung gestellt hatte.
Nachdem die Schlichtungsverhandlungen für rund 10.000 Krankenhausangestellte wie Arzthelfer, Laboranten, Techniker, Bürokräfte, Portiers, Küchen- und Reinigungspersonal am Montagnachmittag gescheitert waren, sind diese heute in einen 24-stündigen Streik getreten. In einigen der 38 betroffenen Krankenhäuser wurden die Patienten gebeten, sich ihre Mahlzeiten nach Möglichkeit ins Hospital bringen zu lassen. Die Notfallabteilungen der Krankenhäuser “wollen versuchen, so gut wie möglich über die Runden zu kommen”, doch müsse hier und dort mit (noch) längeren Wartezeiten gerechnet werden. Derweil droht Regierungschef Leo Varadkar, die Streikenden rechtlich zu belangen.
Landwirtschaftsminister Michael Creed kündigt einen Gesetz zum Verbot der Pelztierzucht an, wie es bereits in vierzehn anderen Staaten der Europäischen Union gilt. Auch die großen Oppositionsparteien stehen dahinter, doch hatte sich die Regierung – wie sie sagt, aus verfassungsrechtlichen Gründen – lange davor gedrückt, das Themas ernsthaft anzugehen. In Irland verdienen derzeit rund 100 Menschen in den Grafschaften Donegal, Offaly und Kerry ihren Lebensunterhalt in der Pelztierzucht.
Auch wenn Tierschützer in der Vergangenheit immer wieder gegen den Puck Fair protestierten, wird er auch in diesem Jahr vom 10. bis 12. August in Killorglin abgehalten. Bei dem auf vorchristliche Traditionen zurückgehenden Volksfest wird an jedem 10. August eines Jahres eine Ziege von der zur Queen Puck erhobenen ‘ältesten Jungfrau im Dorf’ (heute üblicherweise ein Mädchen aus der 6. Klasse der örtlichen Grundschule) als King Puck von Killorglin gekrönt und in einem Käfig über die Dorfstraße gezogen.
Bis zum 10. August dauert es noch ein Weilchen, doch die Vorbereitungen laufen bereits, und so wurde gestern die 12-jährige Maeve McCarthy der Scoil Réalt na Mara (Schule des Sterns des Meeres) als Her Royal Highness Queen Puck inthronisiert, nachdem sie sich mit einer den Juroren vorgetragenen Puck Fair Welcome Speech gegenüber ihren Mitbewerberinnen durchgesetzt hatte. Zu ihren königlichen Pflichten gehört, das Festival mit einer Rede zu eröffnen, Besucher zu begrüßen und – das Wichtigste – die Ziege in einer Zeremonie zum King Puck zu krönen.
Aus der ‘Verschenkkiste’ kommt auch heute etwas in englischer Sprache, William Bulfins Rambles in Eirinn aus dem Jahr 1907.
Zum Inhalt ein paar Zeilen vom Rückendeckel: “First published as a series of newspaper articles at the turn of the century, William Bulfin’s Rambles in Eirinn enjoyed immense popularity for thirty years. Travelling by cycle throughout the length and breadth of Ireland, nothing escaped his keen observation. Much of what he has written has of course been swept away and accordingly his narrative is not only extraordinarily valuable as a social documentary but as an immense joy to read as well.” Der Autor William Bulfin wurde 1864 in Birr in der Grafschaft Offaly geboren, lebte ab 1884 für einige Jahre in Argentinien, und schrieb als Freund von Arthur Griffith, dem Gründer der Sinn Féin und späteren ersten Regierungschef des irischen Freistaates, Artikel für den United Irishman. Er starb 1910 in seiner Heimatgrafschaft Offaly.
Das hier vorliegende, 450-seitige Taschenbuch macht einen ungelesenen Eindruck und wurde vermutlich in der 1990er Jahren als Faksimile-Reprint der Erstausgabe von 1907 gedruckt. Es geht frei Haus an die oder den erste(n) Interessentin/en, die oder der sich heute per E-Mail (auf den Briefumschlag links im Menü klicken) meldet und nicht vergisst, eine Versandadresse in Deutschland anzugeben. Die Daten werden nicht weitergegeben und die E-Mails nach dem Versand des Buches gelöscht.
Nachtrag: Das Buch ist vergeben und geht an eine Leserin aus 76767 Hagenbach.
Laut einer Studie der Ulster Bank haben Eltern in diesem Jahr im Schnitt € 929 für die Erstkommunion ihres Kindes ausgegeben. Das waren 8 % mehr als im vergangenen Jahr. Darüber hinaus überschritt die Höhe der durchschnittlichen Geldgeschenke von Freunden und Verwandten an die Kinder erstmals die 600-Euro-Grenze, wobei ein Viertel der Kinder sich über mehr als 800 Euro freuen durfte.
“Was schert mich mein Geschwätz von, gestern …”, sprach einst ein deutscher Bundeskanzler, und dem schließt sich heute Met Éireann an. Hatte man vor einer Woche bis in den Juli hinein kühles und feuchtes Wetter vorhergesagt, prognostiziert man jetzt für die nächsten Tage Temperaturen von bis zu 27 °C. Zeitweilig heftige Schauern und Gewitter sind allerdings auch zu erwarten.
Bei aller Kritik an Wohnungsbauminister Eoghan Murphy weist der in dieser Woche veröffentlichte Bericht des Irish Council for Social Housing für das Jahr 2018 mit rund 4.000 übergebenen neuen Sozialwohnungen ein Plus von 25 % gegenüber dem Vorjahr und damit einen neuen Rekord aus. Darüber waren 5.000 weitere in Bau.
Der Plan zum Abbau von Gold in Greencastle in der nordirischen Grafschaft Tyrone spaltet die Einheimischen. Während die einen sich über die versprochenen Arbeitsplätze freuen, wurden fast 15.000 Einsprüche von Personen und Einrichtungen eingereicht, die um die Natur sowie die Luft- und Wasserqualität fürchten. Der Wert des Goldes wird von der Firma, die das Vorkommen seit dem Jahr 2009 erforscht, auf umgerechnet 6,7 Mrd. Euro geschätzt. Dabei handele es sich um eines der größten erkundeten, aber noch nicht erschlossenen Goldlagers der Welt. (s.a. 29.11.17)
Die irische Post kündigt an, eine Siedlung im Westen Dublins von der Postzustellung auszuschließen und begründet das mit Drohungen gegenüber den Zustellern. Es sei eine schwierige Entscheidung gewesen, heißt es in der Meldung, doch sehe man keine andere Möglichkeit mehr. Bis auf Weiteres müssen die Bewohner des Mac Uilliam Estate ihre Post im nächstgelegenen Postamt abholen. Der örtliche Parlamentsabgeordnete fordert eine Stellungnahme der Polizei und kündigt eine Bürgerversammlung an, auf der versucht werden soll, das Problem zu lösen.
Nachdem die finnische Stadt Lahti, mit 120.000 Einwohnern die achtgrößte Stadt des Landes, von der Europäischen Kommission mit dem European Green Capital Award ausgezeichnet wurde, erhält das irische Limerick mit seinen 56.000 Einwohnern gemeinsam mit der belgischen Stadt Mechelen den European Green Leaf 2020 für kleinere Städte. Übergeben wurde die Auszeichnungen gestern im Rahmen einer Feierstunde in der norwegischen Hauptstadt Oslo.
Nach Galway im Jahr 2017 ist Limerick die zweite irische Stadt, die diese Auszeichnung seit ihre Einführung im Jahr 2015 erhält. In der Urkunde hervorgehoben wurden die anhaltenden Bemühungen und Investitionen der Stadt in die Verbesserung der Luftqualität und Verminderung der Geräuschbelastung.
Der für heute angekündigte Streik von rund 10.000 Krankenhausangestellten in 38 Hospitälern und Gesundheitseinrichtungen des Landes wurde verschoben, nachdem sich beide Seiten zu Schlichtungsgesprächen vor der Workplace Relations Commission (WRC) bereiterklärt haben. Seit gestern Abend versuchen nun die Krankenhäuser, Patienten, denen für heute vereinbarte ambulante Termine abgesagt wurden, zu erreichen, um diese Absagen wieder rückgängig zu machen. (s. 25.05.19, 06.06.19)
Die Familie des mittlerweile verstorbenen früheren irischen Polizeipräsidenten Larry Wren widerspricht Meldungen in den Medien, dass dieser sich im Fall der Polizistin Majella Moynihan in den 1980er Jahren vom damaligen Dubliner Erzbischof habe unter Druck setzten lassen, die Polizistin nicht zu entlassen und nach einer anderen ‘Lösung’ zu suchen. Der Verstorbene hätte das Verhalten der irischen Polizei nie und nimmer von der Kirche diktieren lassen. (s.a. 17.06.19, 18.06.19)
Beim den QS World University Rankings sind die irischen Universitäten in den letzten zehn Jahren drastisch zurückgefallen, so dass mittlerweile keine mehr unter den ersten 100 liegt. Überfüllte Räume und manglende Forschungskapazitäten werden als Hauptursachen genannt. Hier ein Vergleich, wie sich die fünf im Jahr 2011 am besten bewerteten irischen Universitäten seither entwickelt haben:
Universität Rang 2019 Rang 2010
Trinity College Dublin 108 52
Queen’s University Belfast 173 197
University College Dublin 185 114
NUI Galway 260 232
University College Cork 310 184
Etwas anderes sieht es auf der Nachbarinsel auf, wo vier englische und eine schottische Universität unter den besten zwanzig der Welt gelistet wurden. Und so ist auch die einzige Universität, die sich auf der Grünen Insel verbessern konnte, die Queen’s University Belfast aus dem Vereinigten Königreich.
Der Fall der Polizistin Majella Moynihan, die in den 1980er Jahren von der Polizeiführung gezwungen worden war, ihr unehelich geborenes Kind zur Adoption freizugeben, wurde heute auch im Dáil behandelt. “Frau Moynihans Geschichte”, so Regierungschef Leo Varadkar, “hat die ganze Nation und ergriffen gibt uns einen Einblick in das, was in der Vergangenheit in unserem Land abgelaufen ist. […] Er hat mich zutiefst bewegt, und es ist so unglaublich, dass die unter uns, die in den 1980er Jahren aufgewachsen sind, es kaum begreifen können. Was ihr angetan wurde, war in jeglicher Hinsicht unrecht, man drang in ihre Privatsphäre ein, man hat sie beschämt und dazu gepresst, ihr Kind fortzugeben. Ihre Bestrafung war zutiefst sexistisch, wenn man bedenkt, dass der Mann, der involviert war, nur eine Geldstrafe erhielt.”
Im einem Rundfunkinterview sieht der justizpolitische Sprecher der Fianna Fáil den Staat in der Pflicht, durch eine Nachzahlung auf ihr Rentenkonto unbürokratisch dafür zu sorgen, dass die 1998 vorzeitig aus dem Dienst geschiedene Frau zumindest ihre volle Pension bekommt, ohne dazu den Rechtsweg bestreiten zu müssen. (s.a. 17.06.19)
Polizeipräsident Drew Harris entschuldigt sich bei einer früheren Polizistin, die in den 1980er Jahren gezwungen worden war, ihr uneheliches Kind zur Adoption freizugeben. Die Frau hatte in der Folge mehrere Suizidversuche unternommen. In einem Statement vom Sonnabend heißt es: “Im Namen der irischen Polizei entschuldige ich mich im vollen Umfang bei der früheren Polizistin Garda Majella Moynihan für die Art und Weise, in der man sie behandelt hat, und für das daraus resultierende Leid, das sie bis heute trägt.”
Nachdem in den letzten Tagen wieder einmal von zweifelhaften Adoptionspraktiken berichtet worden war, hatte die Frau ihren Fall in einer Radiosendung publik gemacht. In den 1980er Jahren hatte sie als Polizeianwärterin aus einer Beziehung mit einem Kollegen ein Kind bekommen und den Vorschlag ihrer Vorgesetzten, den Vater zu heiraten, abgelehnt. Wegen Verstoß gegen die Disziplinarordnung drohte ihr daraufhin die Entfernung aus dem Dienst, doch hatte sich der damalige Erzbischof von Dublin beim damaligen Polizeipräsidenten für die Suche nach einer ‘alternativen Lösung’ eingesetzt, da “eine Entlassung andere Frauen veranlassen könnte, zur Abtreibung nach England auszureisen”. So wurde von Seiten der Kirche und Polizeiführung Druck auf sie ausgeübt, das Kind zur Adoption freizugeben, einem Druck, dem sie am Ende nachgab. Der Vater des Kindes kam mit einer Geldbuße von £ 90 davon.
Erst kürzlich aus Irland zurückgekehrt, es waren drei Wochen bei Tagestemperaturen zwischen 12 und 15 °C ohne in Gefahr zu geraten, äußerlich auszutrocknen, höre ich heute von Met Éireann, dass sich die Wetterlage in den kommenden Wochen kaum ändern wird. Im vergangenen Jahr wurden um dieses Zeit Temperaturen von bis zu 32 °C gemessen, doch etwas Positives hat der Wetterdienst auch zu melden: ein hosepipe ban (Bewässerungsverbot für Garten und Rasen sowie Waschverbot für Autos) wie im vergangnen Jahr sei in diesem nicht zu erwarten.
Wenn es um familienfreundliche Politik und Kinderbetreuung geht, steht Irland laut einer Studie von UNICEF mit Platz 27 von 31 ganz unten in Europa. Ein verglichen mit anderen Ländern nur kurzer bezahlter Mutterschaftsurlaub, keine bezahlte Elternzeit und hohe Kosten für die Kinderbetreuung sind die wesentlichen Gründe für das schlechte Ranking.
Der Bischof von Ossory Dermot Farell entschuldigt sich für einen Klosterbruder aus seiner Diözese, der in einer Predigt Homosexuelle als “moralische verfaulte oder zumindest infizierte spirituelle Zombies” bezeichnet hatte. Er sei ein Fan von TV-Programmen wie The Walking Dead, hatte Brother Tom Forde dann noch gesagt, und “der einzige Weg mit den Monstern umzugehen, ist, sie zu erstechen oder ins Hirn zu schießen”.
Einen Zuschuss in Höhe von fünf Millionen Euro gewährt Verkehrsminister Shane Ross trotz der Bedenken von Kabinettskollegen dem Waterford Regional Airport, von dem aus seit drei Jahren kein Flug mehr gestartet ist. Seit sich 2016 die letzte Fluggesellschaft aus Waterford verabschiedet hat, sind dort keine Passagiermaschinen mehr gestartet, und nun hofft der Betreiber mit einer Verlängerung der Start- und Landebahn, Fluggesellschaften nach Waterford zurückzuholen. Dass der Flugplatz im Wahlkreis eines TDs liegt, der zusammen mit dem Verkehrsminister einer Allianz unabhängiger Abgeordneter angehört, habe keine Rolle gespielt, betont der Minister.
Fünfundzwanzig Jahre lang darf eine junge Dublinerin nun kostenlos mit der irischen Eisenbahn fahren – in den ersten Jahren sicherlich nicht allein, denn sie wurde erst gestern Mittag um 15.05 während einer Eisenbahnfahrt im Zug von Galway nach Dublin geboren. An Bord des Zuges war zufällig eine junge Krankenschwester, die vor zwei Wochen am Galway University Hospital ihr Examen abgeschlossen hatte. Ihr einziges Training sei eine Woche in einem Kreissaal gewesen, erzählte sie hinterher, doch die junge Mutter habe ja die Hauptarbeit geleistet, und es sei schon eine großartige Erfahrung gewesen, ein neues Leben auf die Welt zu bringen.
Nach Angaben des Zentralamtes für Statistik ist das Durchschnittseinkommen der irischen Arbeitnehmer 2018 um 3 % auf nunmehr € 37.871 im Jahr gestiegen. Die Erhöhung lag damit über der Inflationsrate. Die höchsten Lohnzuwächse gab es in der Informations- und Kommunikationstechnik, wo das statistische Durchschnittseinkommen um 7,9 % auf jetzt 61.269 Euro im Jahr stieg. In allen Fällen wurden sowohl Überstundenzuschläge als auch Leistungszulagen und Bonuszahlungen in die Gehälter eingerechnet. Mit 2,3 Millionen Beschäftigten, heißt es weiter, nähere man sich der Vollbeschäftigung.
Die irische Regierung braucht immer mehr Bürofläche. Wurden im Jahr 2012 etwas mehr als 5.000 m² angemietet, sind es heute über 61.000 Quadratmeter, womit sich der Bedarf in nur sieben Jahren mehr als verzehnfacht hat. Ob sich wohl die Leistung der Regierung in gleicher Weise erhöht hat, fragt sich der geneigte Leser.
“Abbey Days: Kylemore shines even more brightly”, ist heute ein Bericht übertitelt. Die Tage der Nonnen sind gezählt, und Kylemore Abbey & Gardens, nunmehr verwaltet durch den 2009 gegründeten Kylemore Trust, baut seine Rolle als Touristenattraktion weiter aus.
Ich kenne noch eine Zeit, da kam man ohne ein Eintrittsgeld zahlen zu müssen aufs Gelände, konnte in einen einzigen Raum blicken, zur Statue oben am Berg hochkraxeln und, wenn man ihn denn fand, einen verwilderten ehemaligen Garten entdecken. Damit ist es schon lange vorbei. Nach einer Investition von 2,9 Millionen Euro wurde gestern durch den Minister für Tourismus und Verkehr Shane Ross eine neue Visitor Experience offiziell eröffnet. Die Besucher haben nun Zugang zu einem Flügel mit ihnen bislang verschlossenen Räumen, in denen sie die Inneneinrichtung des Schlosses bewundern können. Des weiteren informiert eine neue Multimedia-Show über die Geschichte des Hauses.
Ein Fischereikrieg zwischen der Republik Irland und Schottland bahnt sich an, nachdem die schottische Regierung ‘Aktionen’ gegen irische Trawler angedroht hat, die rund um den Rockall-Felsen auf Fischfang gehen. Der Felsen liegt 230 Meilen nordwestlich vom Donegal und 240 Meilen westlich von Schottland. Das Vereinigte Königreich beansprucht die Souveränität über den Felsen für sich, die von Irland nicht anerkannt wird. Die irischen Fischer haben angekündigt, sich von den Drohungen nicht einschüchtern zu lassen.
In einem Bericht der Irish Human Rights and Equality Commission (IHREC) wird die irische Regierung beschuldigt, mit ihrer Politik die Krise auf dem Wohnungsmarkt weiter zu verschärfen. Kritisiert werden mangelnde Bemühungen um den sozialen Wohnungsbau und die Art und Weise, wie man die Lage verschönt darstelle und die Probleme herunterspiele.
Ein Adoptionsskandal beherrscht die Zeitungsmeldungen an diesem Wochenende. Nach 52 Jahren stellte ein Mutter durch einen DNA-Test fest, dass ihre Tochter nicht ihr eigen Fleisch und Blut ist, woran sie schon immer Zweifel gehegt hatte.
Als 18-jähriges Mädchen hatte sie unehelich ein Kind bekommen, und dieses, um zu ihren Eltern zu fahren, auf Empfehlung eines Priesters für ein paar Tage der Fürsorge der Sisters of Charity der St. Patrick’s Guild übergeben. Schon als sie nach ihrer Rückkehr den Säugling wieder in Empfang genommen habe, sei sie der Meinung gewesen, es handele sich um das falsche Kind, doch die Nonnen hätten ihr hartnäckig versichert, es sei das richtige. Verdächtig vorgekommen sei ihr, dass die Nonnen sie gedrängt hätten eine Bescheinigung zur Adoptionsfreigabe zu unterschreiben, was sie aber nie getan habe.
Eine absichtliche oder eine versehentliche Verwechslung? Wie es in einem der Zeitungsberichte heißt, soll der 1993 verstorbene Priester Michael Cleary – was die Mutter nicht nachvollziehen kann – der Meinung gewesen sei, sie wolle das Kind zur Adoption freigegeben. So stellt sich die Frage, ob ihr die Nonnen, als sie es wieder abholen wollte, bewusst ein anderes untergeschoben hatten. Nun hat die heute 71-Jährige Strafanzeige wegen Kidnapping gestellt, doch sieht sich der Orden nicht in der Verantwortung, da alle damals beteiligten Nonnen verstorben seien. Immerhin meint die Familienagentur Túsla, das richtige, von einem englischen Ehepaar adoptierte Kind gefunden zu haben.
Erinnert sich noch jemand an den Pferdefleischskandal vor sechs Jahren, als herauskam, dass in manchen Irish Beef Burgern bis zu 29 % Pferdefleisch verarbeitet worden waren? Zwar verbotenerweise, aber immerhin nicht gesundheitsgefährdend. Das ist bei dem neuen Skandal, der sich jetzt andeutet, etwas anders. Die irische Polizei ging in den letzten Tagen in einer konzertierten Aktion dem Verdacht nach, nach dem für den menschlichen Verzehr ungeeignetes Pferdefleisch in irischen Betrieben verarbeitet und anschließend auf den Kontinent exportiert wurde. Um zu vertuschen, dass das Fleisch ungeeignet für den Verzehr ist, sollen gefälschte Herkunftsnachweise und Mikrochips eingesetzt worden sein. Ob die so hergestellten Produkte auch in Irland auf den Markt kamen, ist nicht bekannt.
Wer in Irland zum ersten Mal ein Haus kauft, musste dazu im letzten Jahr 13.000 Euro mehr aufnehmen als im Jahr zuvor. Der durchschnittliche Kreditbetrag lag bei € 224.000, der durchschnittliche Kaufbetrag für ein Haus bzw. eine Wohnung bei € 284.000. Das waren 14.500 Euro mehr als ein Jahr davor.
US-Präsident Donald Trump ist wieder abgereist, und was er gewollt habe, habe er bekommen, meint der Irish Independent: Publicity und jede Menge kostenlose Werbung für seine defizitäre Hotelanlage in Doonbeg in der Grafschaft Clare. Als Präsident der Vereinigten Staaten von Amerika habe man mit so vielen Ländern der Welt zu tun, dass man nicht alles wissen könne, fühlte sich Taoiseach Leo Varadkar bemüßigt ihn zu entschuldigen, nachdem Trump bemerkt hatte, das Problem mit der Grenze zwischen der Republik und Nordirland werde sich ebenso regeln lassen, wie er das Problem mit der Grenze zwischen den Vereinigten Staaten und Mexiko regeln werde.
Ein Journalist wollte wissen, ob sich der US-Präsident zur Aussage von Staatspräsident Michael D. Higgins geäußert habe, der die Klimapolitik der USA “pernicious” genannt hatte. Eine falsche Frage, meint ein Kommentator in der heutigen Ausgabe des Irish Independent. Die Frage hätte lauten müssen, ob Herr Trump die Bedeutung des Wortes ‘pernicious’ kenne, oder ob ihm bekannt sei, dass es in Irland einen Staatspräsidenten gibt.
Die Angestellten von landesweit 38 Krankenhäusern und Gesundheitseinrichtungen machen ernst, fordern, nachdem den Krankenschwestern ein neuer Tarifvertrag mit spürbaren Lohnerhöhungen zugebilligt worden war, Gehaltserhöhungen zwischen € 1.500 und € 2.900 pro Jahr und kündigen für den 20. Juni eine 24-stündige Arbeitsniederlegung an. Sollte die Regierung nicht einlenken, werden für den 25. und 26. Juni sowie den 2., 3. und 4. August werden weitere Streiks angedroht. (s. 25.05.19)
Der Präsident der irischen Zentralbank Philip Lane unterstützt die Forderung der Banker, die in der Wirtschafts- und Finanzkrise eingeführt Begrenzung ihrer Bonuszahlungen aufzuheben. Nur so könne man nach dem Ausscheiden des Vereinigten Königreiches aus der EU Banken dazu bewegen, ihren Sitz von London nach Dublin zu verlegen.
In einer überraschenden Kehrtwende verzichtet die Sinn Féin auf die von ihr verlangte komplette Neuauszählung des Wahlkreises Irland Süd bei der Europawahl und akzeptiert das Ausscheiden ihrer Kandidatin im 18. Count, womit das Ergebnis der Europawahl nun feststeht. Dabei ist zu beachten, dass in Irland zwei Abgeordnete mehr als bei der Wahl im Jahr 2014 gewählt wurden, die ihr Amt jedoch erst nach dem Ausscheiden des Vereinigten Königreiches aus der EU antreten können:
Zahl irischer Abgeordneter im Europaparlament
2019 2 5 0 2 1 0 3
Bei den oben genannten ‘Abgeordneten im Wartestand’ handelt es sich um Deidre Clune von der Fine Gael und Barry Andrews von der Fianna Fáil. Sollte das Vereinigte Königreich entgegen den bisherigen Erwartungen in der EU bleiben, entfällt ihr Mandat.
Derweil US-Präsident Donald Trump auf dem Weg nach Irland ist, kritisiert Staatspräsident Michael D. Higgins die Klimapolitik der USA als “rückschrittlich und verderblich”. Zugleich protestieren der Irish Council for Civil Liberties und die American Liberties Union in gemeinsamen ganzseitigen Zeitungsanzeigen gegen die Menschenrechtspolitik der USA. Keines dieser Themen steht jedoch auf der Agenda, wenn der irische Regierungschef Leo Varadkar den amerikanischen Präsidenten heute Nachmittag auf dem Flughafen von Shannon begrüßt. (s.a. 17.05.19, 04.06.19)
Ein immer wiederkehrendes Thema sind die hohen Versicherungsprämien in Irland, über die besonders die Autofahrer klagen. Die Ursache liegt zum einen bei den Versicherern – man nimmt, was man bekommen kann – zum anderen aber auch in den mitunter immens hohen Schadenersatzleistungen, die irische Richter den Opfern von Unfällen zusprechen, und die im Durchschnitt fast fünfmal so hoch sind wie in England und Wales. So wird dem Opfer eines Schleudertraumas im Schnitt ein Schmerzensgeld von € 17.400 zugesprochen, während die meisten Befragten in der Umfrage eine Zahlung von 6.500 für ausreichend betrachten. Da die irische Regierung bei der derzeitigen verfassungsrechtlichen Lage nicht die Möglichkeit hat, Schadenersatzzahlungen zu begrenzen, sprach sich die Mehrheit der Befragten für ein Referendum aus, mit dem ihr diese gegeben wird.
Morgen Nachmittag landet US-Präsident Donald Trump in Shannon, und “West Clare wird für 72 Stunden geschlossen”, wie es in einer Zeitungsmeldung heißt. Auf Anraten (Anweisung?) des US-Geheimdienstes hat die irische Polizei drei Sicherheitsketten um die im Besitz der Familie des Besuchers befindliche Hotel- und Golfanlage bei Doonbeg gelegt, ein Anwesen, das insgesamt rund 160 Hektar umfasst. Nicht alle sind von dem Besuch begeistert, doch die Doonbeg Development Association erwartet dadurch, dass der Ort aufgrund des Besuchs seit Wochen in aller Munde ist, einen boomenden Tourismus, sobald der Staatsgast wieder abgereist ist. (s.a. 17.05.19)
Die auf Antrag der Sinn Féin angesetzte Nachzählung des Wahlkreis Ireland South bei der Europawahl veranlasst Justizminister Charlie Flanagan, über eine Neuauflage des Projekts electronic voting nachzudenken, das zu Beginn des Jahrhunderts zu einem finanziellen Debakel geworden war. 2002 hatte die irische Regierung für rund 51 Mio. Euro 7.500 Wahlcomputer angeschafft und in drei Wahlkreisen bei den Parlamentswahlen sowie sechs beim Referendum zur EU-Verfassung getestet. Dann hatte eine Bürgerinitiative gerichtlich verhindert, dass sie weitergenutzt wurden durften, da die Ergebnisse in den Wahlbüros vor Ort mangels Papierausdrucken nicht überprüft werden konnten. So wurden sie für weitere vier Millionen Euro bis 2012 eingemottet, und, nachdem sich kein Käufer für sie gefunden hatte, für gut 70.000 Euro verschrottet.
Siehe auch: 20.09.02, 10.07.08, 29.04.09, 13.09.09, 07.10.10, 12.01.12, 29.06.12
Vielleicht erinnert sich die eine oder der andere an das Debakel bei der verspäteten Inbetriebnahme der Fähre WB Yeats zwischen Frankreich und Irland, bei der vor einem Jahr rund 5.700 Buchungen, von denen 19.000 Passagiere betroffen waren, gestrichen wurden. Nun gibt es auf der gleichen Strecke ein Problem mit der Fähre Pont-Aven, da das neuen Flagschiff von Brittany Ferries auf Grund technischer Probleme in die Werft zurück muss. Vermutlich bis Mitte des Monats wird die Fähre ausfallen. Man werde versuchen, den betroffenen Passagieren Alternativen auf anderen Routen anzubieten, heißt es in der Meldung.
Der Vorstandsvorsitzende der University of Limerick Hospital Group Graham Knowles, vom Gesundheitsminister als Vorsitzender einer Arbeitsgruppe zur Untersuchung der Gründe für Überfüllung der Krankenhäuser eingesetzt, hat sich laut einem Bericht des Irish Sunday Independent in einem vierseitigen Bericht an das Ministerium über eine versuchte Einflussnahme durch die Gesundheitsbehörde HSE beklagt. So sei es hochrangigen Mitarbeitern dort bewusst, dass die von der Behörde veröffentlichten Zahlen bezüglich verspätet entlassener Patienten zu niedrig sind, doch sei er gebeten worden, diese Tatsache “nicht hervorzuheben, da es wichtig sei, das öffentliche Vertrauen in die Behörde nicht zu beschädigen”.
Die nordirische Polizei berichtete gestern vom Fund eines Sprengsatzes unter dem Fahrzeug eines Beamten in Belfast. Man gehe davon aus, das der versuchte Mord einer dissidenten republikanischen Gruppe zuzuschreiben ist, heißt es heute.
Bei der Eröffnung des noch bis zum 3. Juni währenden Bloom Festival, Irlands größtem Gartenfestivals im Dubliner Phoenix Park, forderte Staatspräsident Michael D. Higgins am Donnerstag alle Gärtner, Stadt- und Grafschaftsverwaltungen auf, den Kampf gegen die “katastrophale Klimaveränderung in Irland” aufzunehmen.
“Wir sollten dabei an all das denken, was wir allein seit 1990 verloren haben”, so der Präsident, “an die enorme Abnahme der Spezies insbesondere bei den Insekten. Wenn wir daran denken, dass wir in zwanzig Jahren global bis zu einer Million Pflanzenarten verlieren können, wirkt sich das nicht nur auf das Leben der Bestäuber aus, sondern auch auf die Nahrungsmittelproduktion und die Nahrungskette.” Garten- und Naturliebhaber, fuhr er fort, könnten ihren Teil dazu beitragen, “der katastrophalen Klimaveränderung entgegenzuwirken”, doch viel wichtiger sei es, dass alle, die in den Städten und Gemeinden in politischer Verantwortung stehen, den Kampf dagegen aufnehmen.
Die Planungsbehörde An Bord Pleanála weist den Antrag zum Bau einer Solarfarm mit einer Leistung von 12 Megawatt in der Grafschaft Kildare wegen Landschaftsverunstaltung zurück. Das 2017 von einer irischen und einer französischen Firma gegründete Konsortium will im Süden und Osten Irlands mit einem Investitionsvolumen von rund € 200 Mio. insgesamt 23 Solarfarmen mit einer Gesamtleistung von 200 Megawatt errichten.
Nachrichten aus Irland – Juni 2019 | de |
q-de-814 | wird von den Israeliten seit langem angestrebt und ist ein zentrales Anliegen. Wie haben sich die Beziehungen zwischen den Israeliten und den anderen Staatsgliedern in Deutschland entwickelt? | Erstes Buch. Einleitung | Lexikus
Home › Bibliothek › Israel und die Völker › Erstes Buch. Einleitung
Es lebt ein Volk, das sich seit den ältesten Zeiten der Weltgeschichte unter allen Nationen und allerlei Menschengeschlechtern der Erde bewegt, das, in genauer Verbindung mit denselben, sowohl unter ihnen wohnt, als auch sonstigen Umgang mit ihnen pflegt; doch von allen auf eine ganz eigene Weise Jahrhunderte lang abgesondert ist, und sich bis auf den heutigen Tag charakteristisch von denselben unterscheidet. Dieses Volk allein von allen Völkern weiß seinen Ursprung aus einer einzelnen Familie, von einem einigen Stammvater historisch zu beweisen. Söhne Abrahams nennen sie sich — Kinder Jakobs und Volk Israel heißen sie nach dem Namen dieses letzten in der denkwürdigen Dreizahl ihrer Patriarchen. Und Niemand bestreitet ihnen die Wahrheit dieser Abkunft! so fest steht die Überzeugung davon in der Überlieferung, in der Geschichte und in dem Bewusstsein der christlichen Völker sowohl, als der Bekenner des Islam. Aber auch Niemand unter allen Nationen der Welt beneidet sie um den Ruhm jener Abkunft! so sehr wussten diese Völker gerade diesen Ehrentitel Israels in ein Zeichen der Schmach, der Zurücksetzung und der Ausschließung zu verkehren. Sie, die Söhne Abrahams, die Bewahrer und Bekenner der Gesetze Moses und der Verheißungen der Propheten, tragen ihre Genealogie wie mit Blut bezeugt an ihrem Fleische, durch die Beschneidung, welche ihr Vater Isaak am achten Tage erhielt, wahrend ihr Erzvater Abraham selbst sich derselben in seinem 99ten Jahre unterzog. Als Jünger Moses lassen sie seit vier und dreißig Jahrhunderten vor aller Welt den Ausruf ertönen: „Höre Israel! der HErr, unser Gott, ist ein einiger Gott!“ Jeden Sabbath noch werden Moses und die Propheten in ihren Synagogen gehen, auf dieselbe Weise, wie es vor achtzehnhundert Jahren geschah, wie der Apostel Jakobus die damals schon uralte Gewohnheit erwähnt hat (Ap. Gesch. 15, 21). Es ist ein Volk aus dem Morgenlande. Nach Jahrhunderten, ja bereits Jahrtausenden, beweisen noch jetzt die Gesichtszüge der im Abendlande naturalisierten Israeliten ihre morgenländische Abkunft. Und diese Gesichtszüge verkündigen einerseits die Stammverwandtschaft mit dem Araber der Wüste, dem Sohne Abrahams, dem nomadischen Emir, andererseits bezeugen sie, dass Israel, der obschon tiefgebeugte dennoch ungebrochene Gegenstand einer Jahrhunderte langen Bedrückung und Misshandlung war.
Von Alters her ist es ein Volk der Fremdlingschaft gewesen. Als Fremdling zog ihr erster Vater in dem seinen Nachkommen zum Erbteil verheißenen Lande umher. Fremdlinge nennen sich die Nachkommen noch mitten im Besitz des verheißenen und eroberten Erblandes, das ihnen als Eigentum geschenkt war, und das sie, streng abgesondert von andern Völkern, bewohnen sollten. Aber in einem noch eigentlicheren Sinne kannten Abrahams Nachkommen eine Fremdlingschaft, noch lange ehe sie durch den Verlust ihres Heiligtums und ihrer Hauptstadt, ihres Vaterlandes und ihrer Fürsten, in der Verbannung die Erde durchwanderten. Lange vor Jerusalems Falle, das bis diesen Tag noch nicht wiederhergestellt ist, lieferte das Volk Israel, als es noch im Besitz von Palästina war, außer einer zahlreichen Bevölkerung, Weise und Staatsdiener an Assyrien, Babylonien und Persien: wie Daniel, Serubabel, Nehemia, Mardochai; ebenso an die Makedonier oder Griechen im späteren Ägypten Kolonisten, Kaufleute, Krieger, Gelehrte und Philosophen, an Rom römische Bürger, sowohl für die große Weltstadt selbst, als für ihre weltausgedehnten Provinzen. Und auch nachdem es später durch Jerusalems schließlichen Untergang und seine eigene Zerstreuung, unter allen Himmelsstrichen angesiedelt, bei verschiedenen Völkern Vieles gelitten, auch wohl hie und da zuweilen etwas geblüht hat: so ist es dennoch ein einiges, mit keinem andern verschmolzenes, auch mit keinem andern zu vergleichendes Volk geblieben. Dessen ungeachtet hat es überall auch etwas von dem Eigentümlichen der verschiedenen Nationen sich angeeignet, so dass neben der Einheit des israelitischen Grundtypus dennoch der Unterschied kennbar und bedeutend ist zwischen dem morgenländischen und dem abendländischen, dem spanischen, dem polnischen, dem deutschen, dem italienischen, dem englischen, dem amerikanischen, dem russischen, dem berberischen, dem türkischen, dem persischen, dem schwarzen, dem ostindischen und dem chinesischen Israeliten.
Aber gleichwie der Hauptzweck im Gottesdienst, in Geschichte und Bestimmung dieses Volkes die Einheit ist: so ist und bleibt es auch durch alle Zeiten hin, unter allen Veränderungen durch Klimate, Umgang, Zeiten und Umstände bis auf diesen Tag in einem abgesonderten Kreise das, was die ganze Menschheit im Großen und Ganzen ist: Ein Volk, Eine Familie, Ein Same.
An dieses Volk knüpfen ihren sehr verschiedenen Ursprung zwei mächtige Religionen an: Das Evangelium der Wahrheit und die Dichtung des Korans. Die Bekenner beider ehren gleicherweise die Väter des Volkes Israel, als die Väter auch ihres Glaubens; die des Islam nehmen in bedeutender Anzahl Israels Erzvater Abraham auch als ihren Stammherrn an; beide verehren Israels Propheten als heilige Gottesmänner, die Stadt Jerusalem als eine heilige Stadt. Und doch gereicht dieses hohe Altertum, diese Geschichte, so voll von erschütternden und auf eine ganze Zukunft einflussreichen Begebenheiten, dem Israeliten selbst, weder in seiner östlichen noch in seiner westlichen Verbannung, zum Vorteil. Aus dem von Gott seinem alten Volke gegebenen Ehrennamen haben, um der Sünde des Volkes willen, die Heiden, die Mohamedaner und die Namenchristen einen Spott- und Scheltnamen gemacht: aus dem Namen Israelite einen Spottnamen, aus dem Namen Jude, das heißt Sohn Judas, einen Scheltnamen.
Wie sehr verdient dies Volk Gegenstand der Ehrfurcht und des Nachdenkens zu sein, sowohl für den Israeliten selbst, als für den Christen, dies Volk, dessen Geschichte von den 6.000 Jahren der Geschichte unserer Menschheit bereits 4.000 durchlaufen, und deren neuester zu wenig bekannter Teil schon ein Alter von 1.800 Jahren erreicht hat! Welch eine Geschichte, deren Gegenstand ein auf Erden, so zu sagen, zugleich gestorbenes und zugleich unsterbliches Volk ist! — ein Volk, das vor den Augen der Völker beinahe aller Teile der Erde in seinem Wesen erhalten worden ist, indem es die verschiedensten Zeiten der Menschheit miterlebt und überlebt hat! — ein Volk, dessen geweihte Geschichte und dessen heilige Schriften in den Händen Aller sind! Welch ein Gegenstand wichtiger und vielseitiger Studien! Einzelne als acht erwiesene Abkömmlinge und Sprösslinge griechischen oder römischen Ursprungs waren allein schon, als lebende Denkmale des hohen Altertums, ja als bloße antiquarische Merkwürdigkeiten, wichtige und willkommene Erscheinungen; — und von Israel, von dem Israel, dessen geweihte und ungeweihte Urkunden von so beispiellosem Altertum, von solcher Sicherheit und solchem Zusammenhang sind, besteht nicht bloß hier und da ein kleines verborgenes Überbleibsel, sondern über die ganze Welt hin das anerkannt identische Geschlecht.
Welch ein Gegenstand der Ehrfurcht, des Nachdenkens und des Studiums besonders für den Christen, der in diesem Volk dem unwissenden oder unwilligen Zeugen alles dessen huldigt, was Gott von Anbeginn an den Menschen und Zeitaltern von Seinem Christus bekannt machen ließ, — der in diesem Volke das Fleisch und Blut erkennt, woraus Christus, in sofern Er des Menschensohn war, entsprossen ist, — und der in demselben das Zeugnis findet von der Wahrheit der bereits erfüllten sowohl, als der in ihrer ganzen Fülle und Herrlichkeit noch zu erfüllenden Weissagungen, — ja der in dem bloßen Dasein dieses Volkes den überall gegenwärtigen Beweis antrifft für die historische Wirklichkeit aller der großen Tatsachen, worauf das Christentum ruht und welche das Übermenschliche seines Wesens begründen. In dem Fortbestehen der unter allen Nationen zerstreuten Juden als Volk offenbart sich die Gewissheit und Unveränderlichkeit der einst dem Abraham, Isaak und Jakob gegebenen Verheißungen einer unzählbaren und unvergänglichen Nachkommenschaft, in seiner Beschneidung, welche sich so viele Zeitalter hindurch ununterbrochen erhalten hat, die Wirklichkeit dieser von Gott einst dem Abraham bis in die fernste Nachkommenschaft gegebenen Einsetzung, — in seiner fortwährenden Absonderung, mitten unter allen Nationen, die einmal von Gott gewollte und eingesetzte Scheidung zwischen Israel und den übrigen Völkern der Erde, welche letztere doch auch einmal in dem Samen Abrahams gesegnet werden sollten und sollen, — in ihrer fortdauernden Beobachtung des Gesetzes Mosis, welcher Art sie auch sei, die historische Wirklichkeit seiner göttlichen Abkunft, — in ihrer Gottesverehrung, ihren Gebrauchen, ihren Festen und Fasttagen, sei es am 10. Tisri oder am9. Abib, eben so viele Gedenkzeichen der göttlich-geschehenen Offenbarung des alten Bundes, — in ihrer Jahrhunderte lang festgehaltenen Erwartung eines Messias die Wirklichkeit der ihren Vätern gegebenen und von Geschlecht zu Geschlecht wiederholten Verheißung, welche in die ganze heilige Schrift sowohl, als in das ganze Bestehen des israelitischen Volkes hinein verwoben ist, — und endlich in ihrer Zerstreuung, in ihrem bereits achtzehnhundertjährigen Elend, ohne König, ohne Tempel, ohne Opfer, ohne Vaterland, aber auch ohne Theraphim und Abgötter, die Wahrheit ihrer eigenen Weissagungen, welche in Dem erfüllt sind, welchen sie erwarteten und verwarfen, welchen sie durchstachen, und welchem sie einst zu Fuße fallen sollen.
Welch ein Volk, das, entblößt von Allem was allgemein notwendige Bedingung zum Volksbestehen ist, noch ein Volk bleiben, und in diesem Zustand die mächtigsten Reiche und Dynastien überleben konnte! — das in seiner tiefsten Erniedrigung und Misshandlung, unter der Hand, ja unter den Füßen der Völker, sich für dieselben in gesellschaftlicher Beziehung oft unentbehrlich machen konnte! — Sollte nicht der Ungläubigste erkennen müssen, dass hier etwas Auffallendes, etwas Wundervolles vor seinem Geiste liegt? Der Christ erkennt anbetend in der Unvergänglichkeit des tiefst erniedrigten und verwerflichsten Volks der Welt den Finger des Gottes, dessen Wort allein Bestand hält, während es sonst nach allen uns bekannten Gesetzen und Wegen, nach dem Laufe und der Natur der Dinge unmöglich wäre. Dasjenige also, was für den Ungläubigen ein unauflösliches Rätsel bleibt, ist für den, der Gott und seinem Worte glaubt, eine Alles erklärende Wahrheit, eine sich von allen Seiten erfüllende Harmonie. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Erscheinung von Abrahams Jahrhunderte durchlebender Nachkommenschaft in Verbindung mit dem Ursprung derselben, der nicht in der Kraft der gewöhnlichen Naturgesetze, sondern in der Verheißung liegt. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Geburt eines Erlösers von der Jungfrau, mitten unter einem Volke, das selbst, zahllos wie die Sterne des Himmels, einem dem Leibe nach bereits erstorbenen Ehepaar entsprossen ist.
Aber so wie dieses Volk allein die genaueste und meist abgesonderte Geschichte hat von seiner Entstehung aus einem einzigen Geschlecht, von einem einzigen Stammvater, und von diesem wieder hinauf bis zum ersten Menschen: — so ist es auch das einzige Volk, das, seit ununterbrochenen Zeitaltern, eine sichere und bestimmte Erwartung von seiner Zukunft hat. Es behielt diese Zukunft stets im Auge, durch alle Zeiten seiner langen Zerstreuung hindurch. Es gründet die Erwartung einer Wiederherstellung und Herrlichkeit auf dieselben prophetischen Schriften, die auch seine gegenwärtige Verbannung und seinen Jammer beschreiben. Und diese prophetischen Schriften — sie sind es wieder, die auch das Leiden und die darauf folgende Herrlichkeit seines Messias verkündigen, und die an seine durch Leiden erworbene Herrlichkeit einen Segen anknüpfen, der sich nicht allein in Israels geistiger und nationaler Wiederherstellung kund tun wird, sondern auch in einer Ausbreitung des Friedens über alle Völker und des Lichts über die ganze Erde, wenn das alte Gottesvolk unter dem Zepter Christi, des Sohnes Davids und Gottes, in das Erbteil seiner Väter zurückkehren, wieder aufleben und für fernere Zeitalter wieder blühen wird.
Das Evangelium bestätigt diese Weissagungen, es unterschreibt und versiegelt diese Verheißungen. Der Apostel Paulus hat in dem unvergleichlichen elften Kapitel des Briefes an die Römer alle prophetischen Strahlen des alten Testaments in den Brennpunkt des Wortes zusammengefasst: „Ihre Verwerfung war die Versöhnung der Welt, ihre Wiederaufnahme wird ihr das Leben aus den Toten sein. — Wenn die Fülle der Heiden eingegangen ist, so wird das ganze Israel selig werden.“ In diesen wenigen Worten liegt der Schlüssel für die ganze Zukunft der Völker, sowie hinwiederum alle Weissagungen des alten und neuen Testaments durchgehends die ausführlichen Erklärungen dieser Worte des Apostels sind. Sie enthalten den Kern der zukünftigen Geschichte Israels und unsrer ganzen Erde.
Die Geschichte eines Volkes, das eine solche Vergangenheit hinter sich und eine solche Jahrhunderte lang vorher verkündete und beleuchtete Zukunft vor sich hat, muss natürlicher Weise für eine jede ihrer Einzelheiten, selbst in ihren dunkelsten Zeiträumen, Interesse erwecken. Wohl ist die Geschichte dieses Volkes sowohl, als das Volk selbst, seit dem Eintritt des Evangeliums in die Welt, eine überallhin zerstreute. Doch auch in dieser Zerstreuung ist Einheit. Es ist eine sich zu allen Zeiten und fast überall gleichbleibende Geschichte von Jammer und Elend. Es ist die Geschichte eines Volkes der Schmerzen um seiner Sünde willen. Doch gerade dieser Zug macht sie ganz besonders wichtig für den Christen, der in dem Mann der Schmerzen ohne Sünde seine Erlösung, sein Heil und die feste Hoffnung einer einst sich über die ganze Erde verbreitenden Herrlichkeit besitzt.
Aber musste zu allen Zeiten die Geschichte der Juden, sowohl vor als nach ihrer Zerstreuung, für den Christen von großer Wichtigkeit sein, wie viel mehr in unsern Tagen, wo die so sichtbar zusammentreffenden Umstände, oder lieber die zusammenhängenden Zeichen der Zeit, in keinem Verhältnis stehen zu dem, was in früheren Tagen geschah.
Die Zeit, in welcher wir leben, ist eine beispiellos vielbewegte, an großen Folgen schwangere Zeit, und wird als solche, von keinerlei bedeutender Richtung des menschlichen Geistes verkannt. Die wirklich in aller Herzen lebende Frage forscht nach dem Endziel, nach der Auflösung aller der sich täglich um uns her vervielfältigenden oder ankündigenden Erschütterungen, Umwälzungen, Verwicklungen und Vorbereitungen im Gebiet der Kirche und der Welt, des Glaubens, des Aber- und Unglaubens, der Sittlichkeit und Wissenschaft, des gesellschaftlichen Lebens und des Strebens jedes Einzelnen. Das letzte Ziel, worauf Alles hinauskommen muss, weiß allein der Christ, der in Einfalt des Herzens dem Worte der Verheißung seines HErrn und Erlösers vertraut, dasselbe untersucht und bewahrt. Er, der gesagt hat, dass Er viel leiden müsse von seinem Volke und von den Heiden, und dass Er gekreuzigt werden müsse und am dritten Tage wieder auferstehen — und es geschah also! — Derselbe hat auch, sowohl vor als nach seinem Tod und seiner Auferstehung, mit seinem eigenen Munde, wie durch den Mund seiner Apostel und Propheten verkündigt, dass Er wieder kommen werde auf den Wolken des Himmels und dass mit dieser Wiederkunft die Erfüllung alles dessen verbunden sei, was von Ihm, dem Gesalbten Israels, dem allen Völkern Geoffenbarten geschrieben steht, und durch die Propheten und Psalmisten den israelitischen Vätern und außerwählten Gläubigen bezeugt und verkündet worden ist: „Er wird als König herrschen über das Haus Jakobs. „Gott der HErr wird Ihm den Stuhl seines Vaters David geben. „Er wird regieren von einem Meeresende zum andern, und von den Flüssen bis an die Enden der Erde. Unter seinem Zepter müssen „alle zwölf Stamme Israels vereinigt werden. Alle Völker der Erde „werden Teil haben an ihrem Frieden, ihrer Herrlichkeit, ihrer Unterwerfung unter dieses Zepter der Gerechtigkeit, Wahrheit und „Liebe. Die ganze Erde wird seiner Erkenntnis voll und mit seinem Licht erleuchtet werden. Die Gottlosen, so wie alle gottlosen und abgöttischen Mächte werden ausgerottet und der Fürst dieser Welt ausgeworfen werden. Jerusalem wird sich in Herrlichkeit aus seiner Erniedrigung wieder aufrichten, sowie die Toten, die an den HErrn „glauben, aus ihren Gräbern erstehen." Das letzte Buch der Bibel zieht dies Alles zusammen in seine letzten Worte: „Ich Jesus — die Wurzel und das Geschlecht Davids, der helle Morgenstern — siehe „Ich komme bald!"
Höchst merkwürdig, unter den vielen und mannichfachen Zeichen, ist gewiss auch diese Erscheinung unserer Zeit, dass in unsern Tagen viel mehr als je vorher die Herzen zu den prophetischen Büchern des alten und neuen Testaments hingezogen werden. Nie richtete sich so allgemein die Aufmerksamkeit der Christen aller Orten auf das Studium der noch unerfüllten Weissagungen. Dieses Interesse, dieses Forschen macht in der Geschichte der Kirche das Charakteristische einer ganz neuen Epoche aus, deren Anfang man ans Ende des achtzehnten Jahrhunderts stellen kann, und deren stets zunehmende Entwicklung man in unserem neunzehnten besonders bemerkt. Sie fällt also mit derjenigen zusammen, welche in der Weltgeschichte die Epoche der Umwälzungen genannt wird. Aber nicht weniger merkwürdig ist das Verhältnis derselben zur christlichen Kirche. Während der Unglaube die Grundpfeiler des Papsttums erschüttert; während er in den verfeinerten Formen des Philosophismus, Rationalismus und Mythizismus die protestantischen Kirchen untergräbt, erhebt sich auf einmal ein neues Panier, um dem Glauben, dem Eifer und dem Interesse des Christen einen Vereinigungspunkt zu bieten. Von allen Seiten lassen sich Stimmen hören, welche zu einer neuen Würdigung, einer neuen und tieferen Untersuchung der Offenbarung Johannis aufrufen! Nicht länger genügen bloß vergeistigende Auslegungen der alten Propheten Israels, welche in Christus teils bereits erfüllt, teils noch zu erfüllen sind. Diese Stimmen fordern auf zu einer zugleich wesentlicheren, als auch einfältigeren Auffassung der unfehlbaren Gottesworte, die nicht allein von einer individuellen Bekehrung und himmlischen Glückseligkeit, sondern von einer wirklichen Herrlichkeit und Herrschaft Christi als König über Israel und über alle Völker zeugen und große Ereignisse beschreiben, welche dieses Königreich vorbereiten, darstellen und bezeichnen werden.
Von einem solchen Wiederaufleben, oder lieber von einer solchen vorher nie gekannten Art und Weise der Aufmunterung zur Untersuchung des prophetischen Wortes, in Hinsicht auf die Zukunft und Bestimmung dieser Erde, war wohl ein erhöhtes, ganz neues und wichtiges Interesse für das Schicksal, die Geschichte und Erwartungen Israels unzertrennlich. Dieses Interesse wird jedoch ein umso merkwürdigeres Zeichen der Zeit, da es sich gleichzeitig mit einer davon ganz unabhängigen, ganz neuen Bewegung zeigt, welche mitten unter den zerstreuten Israeliten selbst vorgeht. Das, was etwa wieder seit dem Anfange der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, und fortwährend und zunehmend in diesem unserm 19. unter fast allen Juden der Welt, und namentlich in Europa, wahrgenommen wird, ist, wenigstens in seiner Allgemeinheit, eine ganz neue Erscheinung in der 1.800jährigen Geschichte seiner Zerstreuung. In religiöser und politischer Hinsicht ist ihre Lage in der letzten Zeit auf einmal eine ganz andere geworden. Der Talmud, der wie eine chinesische Mauer fast allen christlichen Einfluss auf das Judentum unmöglich machte, hat nun an vielen Orten eine Bresche erhalten. Das Verlangen nach einer andern, gemilderten, verbesserten und vernünftigeren Gottesverehrung führt zwar Viele aus Israel zu einer gänzlichen Verwerfung der väterlichen Sitten und Überlieferungen; aber auch Manche unter ihnen zu einer gläubigen Untersuchung und Annahme des Evangeliums. Groß ist die Zahl der Bekehrungen in Israel zu dem Namen Jesu Christi unter allerlei Ständen, besonders in Deutschland; aber weit zahlreicher ohne Zweifel (und auch dies ist von keiner geringen Bedeutung für die Zukunft) sind die vielfältigen Berührungen, in mehr als bloß materieller Hinsicht, zwischen den Juden und den Völkern, in deren Mitte sie wohnen. Die hierdurch entstandene Bewegung ist noch keine Auferstehung aus den Gräbern, aber doch gewiss ein Anfang der Bewegung der Gebeine. (Ezechiel 37, 7.) Ein neues Leben offenbart sich unter den Juden in unserer Zeit in allen Fächern der Wissenschaft und Kunst. Lehrstühle in den Fächern der Philosophie, der Philologie, Astronomie und Jurisprudenz werden in Deutschland von Söhnen des lang verworfenen Israels mit Ruhm bekleidet. Wie ihre Väter einst vor der Zerteilung, die durch den Fall von Jerusalems Stadt und Tempel bis in den innersten Nerv des jüdischen Volkes hervorgebracht worden ist, tragen sie seit den letzten 50 Jahren die Waffen wieder mit Ehren. Dichtung und Gesang wird durch Söhne Israels auch abendländischen Saiten entlockt *). Unter den Fürsten der Musik werden in unserer Zeit israelitische Namen hoch gefeiert. Die Israeliten bieten den Ländern, darin sie wohnen, nicht mehr bloß Gold und materielle Schätze an, sondern sie stellen denselben auch Talente und Kräfte des Denkens und der Gelehrsamkeit zu Dienst. Sie verlangen dagegen Befreiung von den alten Banden, die sie in ihrem Aufblühen hinderten, und Gleichstellung mit den übrigen Staatsgliedern in Deutschland, dem Lande ihrer tiefsten Erniedrigung. Diese Gleichstellung haben sie in England erhalten, von wo sie im 13. Jahrhundert so schmählich ausgestoßen, und wo sie seit Cromwell und Karl II. bloß wieder geduldet wurden.
*) Unter diesen abendländischen Meistersängern glänzt der Verfasser selbst als Stern erster Größe. U. d. Übers.
In diesem Allen liegt freilich noch nichts — fern sei dieser Gedanke! — was für den Christen die Verheißung der nationalen Wiederherstellung des Volkes Israel verwirklichte, in gewisser Hinsicht wohl eher das Gegenteil, und dennoch ist es eine Ankündigung, vielleicht selbst eine Vorbereitung von ganz andern, noch zukünftigen Lebensbewegungen.
Aber in der Bewegung von Israels dürren Gebeinen finden die Völker der Christenheit, aus mehr als einer Ursache, eine vorher nie gekannte Wichtigkeit; besonders diejenigen Christen, deren Auge auf die Erfüllung der Weissagungen und auf das Wiederkommen ihres HErrn gerichtet ist. Betrachtete der Katholizismus die Juden Jahrhunderte lang als eine Volksmenge, die bestimmt sei am Ende der Zeit in den Schoß der Mutterkirche aufgenommen zu werden; — hatte der Protestantismus im Ganzen, selbst bei dieser oder jener Erwartung für das alte Volk Gottes, meist eine kalte unsichere Stellung: — die jetzige evangelische Erweckung, die sich in der Beherzigung und Untersuchung der Weissagungen kund tut und darin ihren erneuernden und belebenden Mittelpunkt hat, sieht in dem zerstreuten Israel ein Volk, das, als solches, zu dem HErrn seinem Könige und Erlöser gebracht werden, und als Volk unter diesem Könige das Land seiner Väter aufs neue erwerben und bewohnen soll, das nicht bloß in die Kirche oder die Kirchen der Völker aufgenommen werden, sondern selbst der Kern und das Zentrum von dem Königreiche Gottes und seines Christus auf Erden sein soll. Betrachtete die Christenheit die Juden Jahrhunderte lang, ja fast von den frühesten Zeiten an, nach den Lebzeiten der Apostel, ausschließend als Verräter und Mörder des HErrn, als enterbte Kinder um ihrer Sünde willen, und seit der Annahme der Heiden nicht mehr als das Volk Gottes: so fühlen die Christen, welche den Werth und das Wesen der noch unerfüllten Weissagungen kennen gelernt haben, dass ein ganz anderes Verhältnis zwischen Israel und seinem alten Los, seinem gegenwärtigen Zustande und seiner zukünftigen Bestimmung eingetreten ist. Während sein Auge sich auf die Wolken des Himmels richtet, in welchen der HErr kommen wird, betet der Christ, ebenso wie Paulus, für Israel als für eine Nation, und um das für diese Nation anbrechende Heil.
Und dies Interesse für das Volk teilt, durch einen merkwürdigen Zusammenfluss von Umständen, ganz besonders die Hauptstadt seiner alten Herrlichkeit, jenes Jerusalem, welches, wie Israels Volk, zugleich gestorben und unsterblich ist. Die Zeit, in welcher wir leben, zeichnet sich durch einen ganz neuen Zug aus, welchen das christliche Abendland zu der königlichen Witwenstadt des Morgens fühlt. Es hat ihr gewiss seit ihrer 17. und letzten Verwüstung, seit ihrer 1.800jährigen Zertretung durch die Heiden, nie an Besuchern gefehlt. Wallfahrende Pilger aus dreierlei Religionen hielten ihre Überreste heilig und teuer. Aber die Geschichte dieser Besuche wird eine ganz andere von dem Augenblick an, da Chateaubriand (1806) den seinigen vollbracht und beschrieben hat, und nach ihm zahlreiche Reisende wie: Robinson, Keith, Schubert, Laborde u. s. w., welche, die Bibel in der Hand und im Herzen, den Grundriss aufnahmen, und mit Schätzen neuer Beobachtungen und Erfahrungen für Religion und Wissenschaft heimkehrten. Wie die Gebeine des zerstreuten Israel, ebenso reden die Mauern und Ruinen Jerusalems zu den Herzen der Christen.
In einer solchen Zeit, ist die Geschichte der Schicksale Israels in allerlei Zeiten und unter allerlei Völkern nicht allein Gegenstand eines mit großem Interesse verbundenen Studiums, sondern Bedürfnis für das Herz. Jedoch eine solche Geschichte vollständig zu geben, mag für den Augenblick eine Unmöglichkeit heißen. Kaum hat man angefangen, Materialien über diese Jahrhunderte lange Zerstreuung zu sammeln, welche Israel mit allen Völkern der Erde in Verkehr und in die innigste Verbindung mit den gesellschaftlichen Einrichtungen und ihrem gesellschaftlichen Zustande gebracht hat. Die Geschichtsschreiber pflegen mehr aus dem Zustand und Schicksal der überwindenden als der überwundenen Völker zu machen; und wie selten war es, dass sich in früheren Jahrhunderten jemand zu dem herumziehenden Israel hingezogen fühlte, oder dass man irgend einen Begriff hatte von einer Geschichte der Juden nach den Zeiten, welche von der Bibel und Josephus beschrieben sind. Wiederum ist es ein Zeichen der jetzigen Zeit, dass Juden und Christen, von sehr verschiedenen Standpunkten ausgehend, sich begürtet haben zu einer solchen Arbeit.
Die hier unternommene Übersicht hat nur zum Zweck, die Geschichte in ihren großen Umrissen der Betrachtung darzubieten. Aber auch so sucht sie ihr Augenmerk auf einen bestimmten Punkt gerichtet zu halten, d. h. sie sucht Israel vorzuführen in seiner Beziehung zu den verschiedenen Völkern, durch deren Mitte seine Geschichte von Anbeginn an läuft. Sie muss uns den Weg und den Plan Gottes anzeigen in dem Verhalten, welches zwischen Israel und den nicht israelitischen Völkern in so verschiedenen Zeiten und auf so verschiedene Weise statt hatte. So wollen wir zuerst Israel betrachten in seiner Beziehung zu Ägypten, und dann zu den verschiedenen Völkern und Stämmen, mit welchen es in Asien in Berührung kam, und mit denen es entweder in Feindschaft, oder in nachbarlichem Verkehr, wohl auch in Blutsverwandtschaft und hernach besonders im Verhältnis) der Fremdlingschaft stand, wie zu Midian, Edom, Moab, Ammon, ferner zu den Philistern, Syrern, Assyrern, sodann zu den vier großen Weltmonarchien: Babylon, Persien, Makedonien und Rom. Wir gehen ferner Israel nach in seinem Verhalten bei dem Eintritt des Evangeliums in der Erfüllung der Zeiten; dann nach dem Fall Jerusalems in seiner Zerstreuung, sowohl im Osten als im Westen. Wir betrachten es in Beziehung auf das weströmische und griechische Kaiserreich; in Beziehung zu den Parthern und Persern, den Ost- und West-Goten, in Beziehung zu Arabien und der Entstehung des Islam; in Beziehung zu den sarazenischen Reichen, zu den Franken, zu den Deutschen, Normännern, Angelsachsen, Polen und Slawen; in Beziehung ganz besonders zu der spanischen Halbinsel; und folgen ihm von dort nach den Niederlanden, England, Italien und Amerika, — dann sehen wir es endlich in seinem Verhalten zu der Zeit, darin wir leben und zu seiner eigenen Zukunft.
Wir werden Israel zu allen Zeiten ausgezeichnet finden als das Volk großer Vorrechte, großer Übertretungen, großen Elends und großer Verheißungen. Aber was dabei entschieden in den Vordergrund zu stehen kommt, ist das höchst merkwürdige, von Gott angeordnete Verhältnis zwischen Israel und den Völkern außer Israel: von den ältesten Zeiten her einander entgegengestellt, durch eine Scheidewand getrennt und feindlich gegen einander gesinnt, fühlen sie dennoch zu allen Zeiten den tiefen Zug eines gegenseitigen Bedürfnisses, wie die Geschichte unabweisbar zeigt. Ein scharfsinniger Schriftsteller Deutschlands (Herder) hat diese Beziehung sinnbildlich mit der Umarmung Esaus und Jakobs (1 Mos. 33, 4) verglichen: „Sie sind mit einander in Feindschaft und können einander nicht loslassen." Und so finden wir es auch in der Geschichte. In allerlei gesellschaftlichen Beziehungen war Jahrhunderte lang der Israelite dem Heiden verhasst, aber unentbehrlich; — desgleichen bestand Israel, so abgesondert es auch von den Nationen war, dennoch nie selbstständig und unabhängig von denselben. Es ist dieses eine Folge und zugleich ein Abbild der großen Anordnung Gottes, nach welcher die Völker von Israel das Evangelium empfangen mussten, hingegen auch Israel nicht zu dem vollkommenen Erbe der Gottesverheißungen gelangen konnte, ohne die vorangegangene Berufung und den gleichzeitigen vollen Eingang der Heiden. Von Natur ist eine Kluft, eine Scheidewand zwischen beiden; doch, versöhnet mit einander durch das Kreuz Christi, werden sie einst beide unter Seinem Zepter ihre gegenseitige Glückseligkeit vervollkommnen; mit einander auf ewig vereinigt, doch in Eins verschmolzen — nimmermehr. | Hartz 4 kontoauszüge 2017 - 16
Hartz 4 kontoauszüge 2017
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Wer Hartz 4 bezieht, verfügt gewöhnlich über nicht ganz so viel Geld. Ein Führerschein ist dann wirklich nicht drin. Dabei ist der Lappen heutzutage fast ein Muss, um einen Job zu Kontoauszüge. Voraussetzungen für den Führerschein. Wer Hartz 4 bezieht, ist meistens ziemlich arm dran
Neues Unterhaltsvorschussgesetz bringt ab Juli 2017 mehr. Auch als Hartz4-Empfänger. Nur wird das Geld wieder komplett auf das Hartz4 angerechnet. Nachweisen kannst du dies über lückenlose Kontoauszüge und dem SGBII-Bescheid
Wenn man Hartz 4 / ALG II - die ehemalige Sozialhilfe - beantragen muss, wird man seitens des Jobcenters oder der ARGE oft dazu aufgefordert, Kontoauszüge vorzulegen, die oft bis zu 3 - 6 Monate in der Vergangenheit liegen. Oft wird dies sogar noch dann gefordert, wenn der Antrag auf..
Beantragung von Hartz IV bei eigener Wohnung oder Immobilie. Wenn der Antragsteller im eigenen Haus oder der eigenen Wohnung wohnt, braucht er den notariell beglaubtigen Kaufvertrag der Immobilie, einen Nachweis über monatliche Zinsbelastungen und Nebenkosten für die Immobilie.. Hartz-Konzept ist eine Bezeichnung für Vorschläge der Kommission für moderne Dienstleistungen am Arbeitsmarkt - kurz Hartz-Kommission genannt -, die am 22. Februar 2002 eingesetzt wurde, in Deutschland unter der Leitung von Peter Hartz tagte und im August 2002 ihren Bericht vorlegte
Video: Hartz IV Auszahlung 2019 • Arbeitslosengeld II Auszahlungstermin
Hartz-4-Regelsatz: Wie viel Geld erhalten Leistungsberechtigte
Hartz IV ist die umgangssprachliche Bezeichnung für Arbeitslosengeld II (kurz: Alg II). Die Grundsicherungsleistung für erwerbsfähige Leistungsberechtigte war, mit Wirkung ab 1. Januar 2005, das vierte Gesetz für moderne Dienstleistungen am Arbeitsmarkt (BGBl. I 2003 S.2954)
Hartz IV: Beratung durch einen Anwalt. Wer hat Anspruch auf Hartz IV? Ziel von Hartz IV ist es... Kontoauszüge der letzten 6 Monate Mietvertrag inklusive Heiz- und Nebenkostennachwei
The latest Tweets from hartz4 (@hartz4). Tagesaktuelle Nachrichten zu den Themen Hartz IV, ALG II und Politik. Wir berichten im Sinne von Erwerbslosen
Aktuelle News und Infos zu Hartz IV vom Arbeitsmarkt sowie Regelungen zu Hartz 4 in Bezug auf Vermögen, Bedarfsgemeinschaft, Zuverdienst, Miete. Hartz-IV-Empfänger müssen deutlich mehr für Strom bezahlen als staatlich eingeplant
der Aussprache vorlegte interessierten niemanden und wurden auch nicht eingesehen
Sozialstaat Hälfte der Hartz-IV-Empfänger hat Migrationshintergrund. Bei Hartz-IV-Empfängern ist der Anteil der Personen mit ausländischen Wurzeln deutlich gestiegen. Grund hierfür ist der starke Zuzug von Asylbewerbern
Arbeitslose schnell zurück in den Arbeitsmarkt zu bringen ist eine wichtige Aufgabe der Arbeitsmarktpolitik. Deshalb ist es gewollt, dass jemand mit Hartz 4 Bezug Geld dazuverdient und z.B. einem..
Kontoauszüge Hartz 4 - Tipps und Auswege Hartz IV Grundlage
Hartz IV - auch ALG II genannt - stellt eine Sozialleistung dar, die mit Steuergeldern an erwerbsfähige Hilfebedürftige gemäß § 7 SGB II (Sozialgesetzbuch II) gezahlt wird. Wer seinen Lebensunterhalt nicht alleine bestreiten kann, muss daher einen Antrag auf Hartz IV bei der zuständigen Behörde..
Der Hartz IV Regelsatz 2017 wird um fünf Euro von 404 Euro auf 409 Euro im Monat angehoben worden. Hartz IV-Regelsatz: Neue Regelsätze gelten ab 1.1. Die Berechnung der Hartz IV-Regelsätze erfolgt an Hand der statistisch erfassten Daten von 60.000 Haushalten zu Einnahmen..
Rund 34.000 Menschen wurden 2017 die Hartz-IV-Leistungen gestrichen. Die Zahl hat heftige Kritik am Sanktionssystem ausgelöst
Beim Bezug von Hartz IV kommt es oft zur Kontoabfrage. Wir klären, ob das datenschutzrechtlich zulässig des Betroffenen, wenn dieser beispielsweise Arbeitslosengeld II (Hartz IV) beziehen will (vgl. § oder eine an den Leistungsbezieher gerichtete Aufforderung zur Vorlage der Kontoauszüge Hartz IV Antrag stellen - alle Infos. Bevor Sie Ihren Antrag stellen, melden Sie sich persönlich bei Ihrem Jobcenter, damit Ihre Lage besprochen werden kann. Laden Sie sich anschließend das erforderliche Formular von dieser Seite herunter und füllen Sie es aus Hartz IV 2017 Geld weg! Jobcenter greifen knallhart durch. Hartz-IV-Empfänger aufgepasst Hartz-IV-Erhöhung 2017 Sozialverbände fordern: Mehr Hartz IV für Alkohol und Zigaretten! Hartz-IV-Empfänger können sich bald über mehr Geld freuen: Einem Medienbericht zufolge sollen die.. Hartz 4 Empfänger bekommen in aller Regel Beratungshilfe bewilligt. Das ausgefüllte Formular benötige ich im Original per Post. Außerdem brauche ich von Ihnen die lückenlosen Kontoauszüge der letzten drei Monate von jedem Konto der Bedarfsgemeinschaft Hartz IV-Regelsatz 2019: Kinder und Jugendliche. Der Regelsatz für Kinder bis 5 Jahre steigt um 5 auf 245 Zugrundegelegt werden der Hartz IV-Erhöhung Preise, die für den Bedarf der Hartz-Empfänger als Berechnet wird diese Entwicklung auf Basis der Indexwerte für den Zeitraum Juli 2017 bis Juni..
Hartz-4-Auszahlung: Wichtige Informationen zur Überweisun
Hartz IV ist eine Schande für Deutschland. Love and Peace Nachtrag: Soweit ich weiß, können die jederzeit direkt über die Bank Einsicht nehmen in Dein Konto, in Kontostand und Bewegungen, und zwar, ohne, dass Du davon weißt. Also nicht nur die drei Monate bei Antragstellung
Hartz 4 Empfänger wissen, dass es kaum möglich ist für den Fall aller Fälle größere Beträge zu sparen. Pasiert es dann, dass plötzlich eine größere Rechnung ins Die Erfahrung zeigt, dass Arbeitslose als Darlehensnehmer nicht automatisch unzuverlässig sind. Arbeitslose und Hartz IV Empfänger nehmen..
Voraussetzungen für Hartz 4. Info's zum Arbeitslosengeld II (Hartz 4). Wer hat Anspruch auf Arbeitslosengeld II. Die finanziellen Leistungen aus Arbeitslosengeld II (Hartz IV) setzen sich aus der Regelleistung, den Kosten für die Unterkunft und einem eventuellen Mehrbedarf zusammen
The Hartz IV legislation of 2005 began the most destructive attack on the German social welfare system since the end of World War II. Hartz IV transforms the unemployed from victims of the economic system into offenders who scrounge benefits from the state without giving any service in return
Was bei Hartz IV angerechnet wird und was nicht, erfahren Sie bei uns. Das zuständige Amt wird dem Betroffenen in 2017 einer genauen Prüfung unterziehen. Das wichtige Kriterium hierbei ist, ob der Bedürftige noch eigenständig in der Lage ist seinen Lebensunterhalt zu bestreiten
Wer Hartz IV beantragen will, muss einiges beachten. Hier findest du wertvolle Tipps für die richtige Vorgehensweise. Hartz IV ist eine Sozialleistung, die hilfsbedürftigen Leistungsberechtigten ein würdevolles Leben ermöglichen soll
Hartz IV-Verwaltung frisst Kunden-Geld: Jobcenter-Schikane-Verwaltung - ein Fass ohne Boden mit unersättlichem Appetit. Peanuts findet der Bundesrechnungshof die explodierenden Verwaltungskosten zulasten von Fördermitteln und heult mit den Hartz IV-Wölfen - Bundesverfassungsgericht bremst die.. Hartz IV Forum. Hilfeforum zu den Themen: Hartz 4, Arbeitslosengeld und Grundsicherung. Hier können Fragen zum Thema Hartz IV 4 und Arbeitslosengeld II 2 gestellt werden, sofern sie nicht in ein spezielleres Unterforum gehören Anwalt Sozialrecht Berlin (Hartz IV), Anwalt Hartz 4, Anwalt Jobcenter, Anwalt Arbeitsrecht Berlin; Fachanwalt für Sozialrecht A. Rudolph, RA Imanuel Schulz. EU Bescheid; Kontoauszüge der letzten 3 Monat
BAföG und Hartz IV erhältst Du grundsätzlich nicht, wenn Dein Studium durch Studenten-BAföG oder elternunabhängiges BAföG gefördert wird. Dein BAföG kann jedoch die Höhe des ALG 2 - umgangssprachlich auch Hartz IV genannt - Deines Partners beeinflussen Der Sessel ist Teil der Hartz IV Möbelserie. Kaufen kann man diese nicht, da der Prozess des Selbstbauens entscheidend ist. The idea: Timeless and high quality design for everybody. The chair is inspired by modern classics and is part of a furniture project called Hartz IV Möbel (german welfare)
Die Hartz-IV-Reform trat im Januar 2005 in Kraft und ist heute noch eine der umstrittensten Neuerungen in der Sozialgesetzgebung. Langfristig Erwerbslosen und Arbeitssuchenden wird mit dem Arbeitslosengeld II lediglich ein Leben am Existenzminimum ermöglicht Hartz4-recht.info • ein Service der Rechtsanwaltskanzlei Schoon. Das Ziel dieser Seite ist es, allen interessierten Menschen Informationen zum Thema Hartz IV zur Verfügung zu Die anwaltliche Überprüfung von Hartz 4 Bescheiden durch uns, sowie die Erstberatung sind stets kostenlos Channel Description: Aktuelle Information von hartz.info. 06/24/19--04:02: Re: Kontoauszüge der Mutter
Hartz4-forum has a decent Google pagerank and bad results in terms of Yandex topical citation index. We found that Hartz4-forum.de is poorly 'socialized' in respect to any social network. According to MyWot, Siteadvisor and Google safe browsing analytics, Hartz4-forum.de is a fully trustworthy domain.. Hartz-IV-Empfänger haben nach einer Entscheidung des Bundesverfassungsgerichts keinen Anspruch auf Übernahme ihrer vollen Miet- und Heizkosten in unbegrenzter Höhe. Die Beschränkung des Sozialgesetzbuchs auf angemessene Aufwendungen sei mit dem Grundgesetz vereinbar.. Doch das Erschleichen von Hartz-IV-Bezügen ist nicht nur die Sache krimineller Banden. Laut dem Bericht versuchten Arbeitslose in mehr als 80.000 Fällen, Mehreinkünfte aus anderen Arbeitsverhältnissen oder Rücklagen zu verschweigen. Damit wurden insgesamt 54 Millionen Euro zu.. Hartz-4-Umzug: anerkannte Umzugsgründe. Wer als Empfänger von Arbeitslosengeld II (Hartz-4) umziehen möchte oder muss, ist in der Regel auf die Hilfe vom Jobcenter angewiesen. Wir informieren Sie, in welchen Fällen Sie mit einer finanziellen Unterstützung rechnen können Welche Altersvorsorge ist Hartz-IV-sicher? Bei einem Antrag auf ALG2 (Hartz-IV) muss das gesamte Vermögen offen gelegt werden. Dazu zählen auch Formen der Altersvorsorge wie die Riester-Rente oder Lebensversicherungen. Hier gibt es unterschiedliche Regelungen zum Pfändungsschutz
Gegen Hartz IV - Posts Faceboo
Hartz- IV-Empfänger müssen fälschlicherweise zu viel gezahltes Geld nicht an die Arbeitsagenturen und Kommunen zurückzahlen. Die Arbeitsförderung Kassel hatte von einem Arbeitslosen 1500 Euro zurückfordern wollen. Dies ist aber nur dann möglich, wenn es sich um Täuschung..
Hartz IV beantragen? Berechnen Sie wie viel Arbeitslosengeld 2 (ALG II) Sie bekommen. Wir kalkulieren schnell für Sie, wie hoch das Arbeitslosengeld 2 gemäß Hartz 4 ausfallen wird, das Sie voraussichtlich erhalten
Verlängerungsantrag Hartz 4. Veränderungsmitteilung. ALG 2 weiter beziehen. Als Nachweise sind Kopien des Kontoauszugs der letzten drei Monate gebräuchlich. Darüber hinaus sind zur glaubhaften Darstellung veränderter Umstände geeignete Anlagen beizufügen
Unternehmer lebt 4 Wochen auf Hartz-IV-Niveau: Sein Fazit regt zum Nachdenken an In wenigen Stunden wackelt Rekord wieder - nach Hitze drohen Sturzfluten und Hagel Die größte Gruppe unter den Hartz IV-Empfängern stellen Syrer. Nur jeder fünfte von ihnen..
Tipps zum Thema Hartz IV beantragen in Berlin. Wer bekommt Arbeitslosengeld II und was muss man beachten? Und wo muss man Hartz 4 beantragen in Berlin? Beantragen Sie Hartz IV bei den Berliner JobCentern. Natürlich haben wir für Sie die Adressen der Jobcenter zusammengetrage
Wer seinen Lebensunterhalt nicht aus eigenen Mitteln bestreiten kann, weil er schon längere Zeit arbeitslos ist oder aber nur sehr wenig verdient, kann Arbeitslosengeld II - im Volksmund besser..
Kredit mit Hartz 4 erhalten - seriös & zuverlässig Einen Kredit trotz Hartz 4 aufnehmen - ist das überhaupt möglich? Unter gewissen Voraussetzungen ist auch eine Kreditzusage an Hartz IV Empfänger..
Bist Du der Meinung das Dein Bescheid fehlerhaft ist? Dann bist Du nicht der einzige. Fehler passieren täglich bei Ämtern und deshalb solltest Du auch einen Widerspruch jetzt einlegen. Wenn Du nicht.. 'Hartz IV' has entered the German language. Germany's social welfare benefit, known as Hartz IV, remains stubbornly unpopular five years after its introduction. An opinion poll carried out last week by the magazine Stern found that 61 percent of Germans consider the current unemployment allowance.. Hartz IV-Einkünfte, die als Arbeitslosengeld II bezogen werden, fallen unter das Arbeitseinkommen, welches pfändbar ist. Anders sieht es bei Hartz IV zur Grundsicherung aus. Hier kommt es zu einer Art finanzieller Aufstockung der Bezüge wie Rente, damit betroffene Personen die finanzielle Basis.. Take-Aways Hartz-IV-Empfänger können herkömmliche Ratenkredite meist nicht nutzen Kredite von privat sind eine gute Alternative Kredit für Hartz-IV-Empfänger: Fazit. Ihnen fehlt das Geld, sich einen kleinen oder großen..
Hartz 4 Auszahlung - Arbeitslosengeld II - Die Auszahlungstermine 201
Hartz-IV-Empfänger unterzeichnen eine Eingliederungsvereinbarung, in der geregelt ist, welche Leistungen erbracht werden und welche Bemühungen um Arbeit sie nachweisen müssen. Laut SGB II kann in der Eingliederungsvereinbarung zusätzlich eine Bildungsmaßnahme vereinbart werden Hartz IV - Überblick und Tipps zum ALG II. Hartz IV beantragen - Voraussetzungen, Anspruch und Formulare. Zu den Belegen zählen mitunter: Kontoauszüge der letzten Monate. Mietvertrag. sonstige Ausgaben (private Altersvorsorge)
Anspruch auf Hartz 4 haben nicht nur Hilfsbedürftige, sondern auch erwerbsfähige Personen. Wenn jemand nicht mehr erwerbsfähig sein sollte und in einer Hartz-4-Bezieher, die ihren Nebenjob ehrenamtlich ausüben, dürfen mehr von ihrem Zusatzverdienst behalten: Die anrechnungsfreie.. Im Rahmen des Vorhabens, das Alternativen zu Hartz IV aufzeigen soll, finanziert Berlin rund 1000 Arbeitslosen sozialversicherungspflichtige Jobs: Sie arbeiten im gemeinnützigen Bereich bei Landesunternehmen, in der Verwaltung oder bei sozialen Trägern Nema opisa za emisiju Deutschland-Reportage: Lange Hartz IV - endlich Arbeit. Dodaj u Podsjetnik
Rechtslage Vorlage Kontoauszüge bei ALG
Berlin bietet bezahlte gemeinnützige Arbeit statt Hartz IV. Ein bundesweit einmaliges Modellprojekt zum sogenannten solidarischen Grundeinkommen, das auch Alternativen zu Hartz IV aufzeigen soll, nimmt nach längerer Vorbereitung konkrete Formen an: Am Freitag (10.30 Uhr) starten im rot-rot-grün.. Dauer: 00:23:40 Seit 2005 gibt es in Deutschland Hartz-IV. Dahinter steckt eine der größten Sozialreformen der jüngeren Geschichte, vor allem die Zusammenführung von Arbeitslosgengeld und Sozialhilfe zum Arbeitslosengeld 2. Wie geht es Deutschland mit Hartz-IV.. Das Hartz IV-System wird in Deutschland vielfach in Frage gestellt - auch innerhalb der SPD, die es einst schuf. Solidarisches Grundeinkommen heißt das Vorhaben, das Erwerbslosen neue Chancen ermöglichen und gleichzeitig Wege aufzeigen soll, das Hartz-IV-System zu überwinden
Initiiert hat den Modellversuch der Regierende Bürgermeister Michael Müller (SPD), der die Idee vor gut eineinhalb Jahren erstmals ins Spiel brachte - zu einer Zeit, als seine Partei heftig über Hartz IV und eine neue soziale Agenda diskutierte. Müller hält letzteres für nötig, verweist auf eine durch.. Im Rahmen des Vorhabens, das Alternativen zu Hartz IV aufzeigen soll, finanziert Berlin rund 1000 Arbeitslosen sozialversicherungspflichtige Jobs im gemeinnützigen Bereich bei Landesunternehmen, in der Verwaltung oder bei sozialen Trägern. Die Projektteilnehmer arbeiten zum Beispiel als.. ..Einrichtung einer Zentraldatei, z.B. ELENA, biometrische Personalausweise, biometrische Gesundheitskarte plus angepasster Gesundheitsreform, Onlinedurchsuchung, Bundestrojaner, usw., desweiteren eine lebenslange Steuernummer, ein wenig Arbeitszwang über Hartz4 Me gustó videos. Tendencias. Vielweiberei Abzocke bei Hartz IV. TooRaj ́s. 23 mar 2017. 1 798. 13. Stress: AL GEAR macht Hartz 4 Betrug & kassiert Geld | 8600€ Monatlich verdient & Hartz 4?! Hartz IV Skandal - Hilfe zur Selbsthilfe -Migrant macht seltsame Karriere in Berlin Spiegel TV
Dürfen Jobcenter die Vorlage ungeschwärzter Kontoauszüge
Nahezu jedes dritte Kind muss in Halle von Hartz-IV leben. In Sachsen-Anhalt leben 65.377 Kinder und Jugendliche unter 18 Jahren in Hartz-IV-Bedarfsgemeinschaften. Eine aktuelle Auswertung der BA-Regionaldirektion Sachsen-Anhalt-Thüringen zeigt, dass die Zahl der hilfebedürftigen Kinder und.. Das Hartz IV-System wird in Deutschland vielfach in Frage gestellt. In Berlin läuft nun ein Modellprojekt, das Alternativen aufzeigen will
Kontoauszüge & Co. aufbewahren? - ING WissensWer
Check photos, videos and stories anonymously from Misael Hartz @misael_hartz Instagram profile. 147 Followers, 586 Following, 102 Posts - Los paradigmas están para romperse. Cuando lo intentas expandiras tus metas a grandes escalas Suche Hartz4 Lady, Velbert - Kostenlose Anzeige bei markt.de - neue und gebrauchte Artikel kaufen oder verkaufen (b90bd22a). Suche Hartz4 Lady. Ich M, 65 Jahre, suche eine nette Frau die ich finanziell etwas unterstützen kann. Wenn du also nicht zur Oberklasse gehörst, sondern nie weißt wie.. Dabei werden Erfolgsmeldungen und Kritik an Hartz IV hinterfragt. Die Argumente für das Gelingen oder Scheitern der Sozial- und Arbeitsmarktreform erscheinen 15 Jahre nach deren Einführung gegensätzlicher denn je Mit den deutschen Hartz-IV-Reformen wurden 2005 Arbeitslosengeld und Sozialhilfe zusammengeführt. Das Arbeitslosengeld wird seither für ein Jahr ausbezahlt, danach gibt es das Arbeitslosengeld II, genannt Hartz IV. Die Höhe der Leistung orientiert sich nicht mehr am früheren Einkommen und bietet..
Hartz 4: Unterstützung für hilfebedürftige Persone
Fachkräftemangel, Hartz-IV und Armut. False Flag Operations Hartz-IV-Empfänger erzählen, ob sie mit dem Regelsatz klarkommen, der etwa 133 Euro für Lebensmittel vorsieht. Die Verschuldungs-Problematik sei unter Hartz-IV-Empfängern weit verbreitet. Geht zum Beispiel ein Kühlschrank kaputt, hätte man im Monat theoretisch 1,67 Euro Niedriglohnsektor, Hartz-IV und Leiharbeit wird Deutschland und dem sozialen Frieden noch weiter schaden. Wer der seit der Agenda 2010 um sich greifenden Altersarmut etwas entgegensetzen will, muss die heutige Verteilung ändern. Die SPD hat aber gerade erst die Berechnungsgrundlage für die..
Es war eine rot-grüne Regierung, die Hartz IV und somit die vor einem Jahr vom Verfassungsgericht beanstandete mangelnde Transparenz bei der Berechnung des Regelsatzes eingeführt hat. Doch SPD und Grüne wollten offenbar unbedingt zeigen, dass sie über den Bundesrat ein Wörtchen mitzureden.. Für Toyota Corolla Altis E170 2014 2015 2016 2017 Vorne Hinten Mudflap Fender Kotflügel Schlamm Klappen Schutz Splash Flap Auto zubehör. Vorne Hinten Schlamm Flaps für Audi Q7 2016 2017 Auto Kotflügel Kotflügel Splash Guards Schmutzfänger Zubehör Inflation is expected at 3.0 percent in 2019, following 3.2 percent in 2018. The Federal Government of Somalia's (FGS) continued efforts to broaden the tax base and strengthen tax administration has been reflected in increased domestic revenue (almost 30 percent higher than in 2017)
Altersarmut und vorher HARTZ IV, beides sind von der SPD mitverschuldete Tatsachen, lassen deutsche Bürger früher sterben. HARTZ IV dem Bürger komplett versagt worden sind. Wer früher stirbt, belastet keine Rentenkasse Weniger Hartz IV. Besonders im Bereich des Sozialgesetzbuchs (SGB) II, das die Grundsicherung für Arbeitsuchende regelt (Hartz IV), gehen die Zahlen immer noch auf hohem Niveau nach unten Bei der Bundestagswahl 2017 hatte die Union noch 32,9 Prozent erreicht - schon damals ihr schlechtester Wert nach 1949. Jodel bittet um neue Politikerberufe. Hartz 4 oder Arbeitslosengeld: Was nach dem Jobverlust kommt. Das könnte dich auch interessiere
Hartz 4, Berechnung, Formulare Jobcenter, 201
Bankordner 140x250mm Ordner für Kontoauszüge_2 Stück. Bankordner 140x250mm Ordner für Kontoauszüge_2 Stück Ich biete viele andete Artikel zum.. Rund 1000 Arbeitslose sollen Jobs im gemeinnützigen Bereich bekommen - und nicht länger Hartz IV beziehen, sondern ein Grundeinkommen, das das Land Berlin zahlt. Erste Teilnehmer beim solidarischen Grundeinkommen in Berlin. Alternative zu Hartz IV 2017 год
12thMemoRise 5:44. Die Macht der Vorurteile - Einstein vom 19.1.2017. Schweizer Radio und Fernsehen 38:44 Viele Politiker behaupten, dass man von Hartz IV gut leben kann. Aber stimmt das auch? Ein junger Mann hat es für uns getestet Bedeutet Hartz IV gleich Armut? Dieser Frage geht diese Dokumentation über Kinder aus Hartz IV Familien nach: Es ist ein ganz. Hartz ( @hartzphotostudio ). Haverhill own music instructor a local celebrity and will be at HCC Multicultural Festival Gala Fundraiser this Saturday Hartz ( @hartzphotostudio ). We are super excited to have Thomasina Glenn @thomasina_glenn performing at HCC Gala Fundraiser event.. Plus de Marc Stöcker
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q-de-814 | wird von den Israeliten seit langem angestrebt und ist ein zentrales Anliegen. Wie haben sich die Beziehungen zwischen den Israeliten und den anderen Staatsgliedern in Deutschland entwickelt? | Erstes Buch. Einleitung | Lexikus
Home › Bibliothek › Israel und die Völker › Erstes Buch. Einleitung
Es lebt ein Volk, das sich seit den ältesten Zeiten der Weltgeschichte unter allen Nationen und allerlei Menschengeschlechtern der Erde bewegt, das, in genauer Verbindung mit denselben, sowohl unter ihnen wohnt, als auch sonstigen Umgang mit ihnen pflegt; doch von allen auf eine ganz eigene Weise Jahrhunderte lang abgesondert ist, und sich bis auf den heutigen Tag charakteristisch von denselben unterscheidet. Dieses Volk allein von allen Völkern weiß seinen Ursprung aus einer einzelnen Familie, von einem einigen Stammvater historisch zu beweisen. Söhne Abrahams nennen sie sich — Kinder Jakobs und Volk Israel heißen sie nach dem Namen dieses letzten in der denkwürdigen Dreizahl ihrer Patriarchen. Und Niemand bestreitet ihnen die Wahrheit dieser Abkunft! so fest steht die Überzeugung davon in der Überlieferung, in der Geschichte und in dem Bewusstsein der christlichen Völker sowohl, als der Bekenner des Islam. Aber auch Niemand unter allen Nationen der Welt beneidet sie um den Ruhm jener Abkunft! so sehr wussten diese Völker gerade diesen Ehrentitel Israels in ein Zeichen der Schmach, der Zurücksetzung und der Ausschließung zu verkehren. Sie, die Söhne Abrahams, die Bewahrer und Bekenner der Gesetze Moses und der Verheißungen der Propheten, tragen ihre Genealogie wie mit Blut bezeugt an ihrem Fleische, durch die Beschneidung, welche ihr Vater Isaak am achten Tage erhielt, wahrend ihr Erzvater Abraham selbst sich derselben in seinem 99ten Jahre unterzog. Als Jünger Moses lassen sie seit vier und dreißig Jahrhunderten vor aller Welt den Ausruf ertönen: „Höre Israel! der HErr, unser Gott, ist ein einiger Gott!“ Jeden Sabbath noch werden Moses und die Propheten in ihren Synagogen gehen, auf dieselbe Weise, wie es vor achtzehnhundert Jahren geschah, wie der Apostel Jakobus die damals schon uralte Gewohnheit erwähnt hat (Ap. Gesch. 15, 21). Es ist ein Volk aus dem Morgenlande. Nach Jahrhunderten, ja bereits Jahrtausenden, beweisen noch jetzt die Gesichtszüge der im Abendlande naturalisierten Israeliten ihre morgenländische Abkunft. Und diese Gesichtszüge verkündigen einerseits die Stammverwandtschaft mit dem Araber der Wüste, dem Sohne Abrahams, dem nomadischen Emir, andererseits bezeugen sie, dass Israel, der obschon tiefgebeugte dennoch ungebrochene Gegenstand einer Jahrhunderte langen Bedrückung und Misshandlung war.
Von Alters her ist es ein Volk der Fremdlingschaft gewesen. Als Fremdling zog ihr erster Vater in dem seinen Nachkommen zum Erbteil verheißenen Lande umher. Fremdlinge nennen sich die Nachkommen noch mitten im Besitz des verheißenen und eroberten Erblandes, das ihnen als Eigentum geschenkt war, und das sie, streng abgesondert von andern Völkern, bewohnen sollten. Aber in einem noch eigentlicheren Sinne kannten Abrahams Nachkommen eine Fremdlingschaft, noch lange ehe sie durch den Verlust ihres Heiligtums und ihrer Hauptstadt, ihres Vaterlandes und ihrer Fürsten, in der Verbannung die Erde durchwanderten. Lange vor Jerusalems Falle, das bis diesen Tag noch nicht wiederhergestellt ist, lieferte das Volk Israel, als es noch im Besitz von Palästina war, außer einer zahlreichen Bevölkerung, Weise und Staatsdiener an Assyrien, Babylonien und Persien: wie Daniel, Serubabel, Nehemia, Mardochai; ebenso an die Makedonier oder Griechen im späteren Ägypten Kolonisten, Kaufleute, Krieger, Gelehrte und Philosophen, an Rom römische Bürger, sowohl für die große Weltstadt selbst, als für ihre weltausgedehnten Provinzen. Und auch nachdem es später durch Jerusalems schließlichen Untergang und seine eigene Zerstreuung, unter allen Himmelsstrichen angesiedelt, bei verschiedenen Völkern Vieles gelitten, auch wohl hie und da zuweilen etwas geblüht hat: so ist es dennoch ein einiges, mit keinem andern verschmolzenes, auch mit keinem andern zu vergleichendes Volk geblieben. Dessen ungeachtet hat es überall auch etwas von dem Eigentümlichen der verschiedenen Nationen sich angeeignet, so dass neben der Einheit des israelitischen Grundtypus dennoch der Unterschied kennbar und bedeutend ist zwischen dem morgenländischen und dem abendländischen, dem spanischen, dem polnischen, dem deutschen, dem italienischen, dem englischen, dem amerikanischen, dem russischen, dem berberischen, dem türkischen, dem persischen, dem schwarzen, dem ostindischen und dem chinesischen Israeliten.
Aber gleichwie der Hauptzweck im Gottesdienst, in Geschichte und Bestimmung dieses Volkes die Einheit ist: so ist und bleibt es auch durch alle Zeiten hin, unter allen Veränderungen durch Klimate, Umgang, Zeiten und Umstände bis auf diesen Tag in einem abgesonderten Kreise das, was die ganze Menschheit im Großen und Ganzen ist: Ein Volk, Eine Familie, Ein Same.
An dieses Volk knüpfen ihren sehr verschiedenen Ursprung zwei mächtige Religionen an: Das Evangelium der Wahrheit und die Dichtung des Korans. Die Bekenner beider ehren gleicherweise die Väter des Volkes Israel, als die Väter auch ihres Glaubens; die des Islam nehmen in bedeutender Anzahl Israels Erzvater Abraham auch als ihren Stammherrn an; beide verehren Israels Propheten als heilige Gottesmänner, die Stadt Jerusalem als eine heilige Stadt. Und doch gereicht dieses hohe Altertum, diese Geschichte, so voll von erschütternden und auf eine ganze Zukunft einflussreichen Begebenheiten, dem Israeliten selbst, weder in seiner östlichen noch in seiner westlichen Verbannung, zum Vorteil. Aus dem von Gott seinem alten Volke gegebenen Ehrennamen haben, um der Sünde des Volkes willen, die Heiden, die Mohamedaner und die Namenchristen einen Spott- und Scheltnamen gemacht: aus dem Namen Israelite einen Spottnamen, aus dem Namen Jude, das heißt Sohn Judas, einen Scheltnamen.
Wie sehr verdient dies Volk Gegenstand der Ehrfurcht und des Nachdenkens zu sein, sowohl für den Israeliten selbst, als für den Christen, dies Volk, dessen Geschichte von den 6.000 Jahren der Geschichte unserer Menschheit bereits 4.000 durchlaufen, und deren neuester zu wenig bekannter Teil schon ein Alter von 1.800 Jahren erreicht hat! Welch eine Geschichte, deren Gegenstand ein auf Erden, so zu sagen, zugleich gestorbenes und zugleich unsterbliches Volk ist! — ein Volk, das vor den Augen der Völker beinahe aller Teile der Erde in seinem Wesen erhalten worden ist, indem es die verschiedensten Zeiten der Menschheit miterlebt und überlebt hat! — ein Volk, dessen geweihte Geschichte und dessen heilige Schriften in den Händen Aller sind! Welch ein Gegenstand wichtiger und vielseitiger Studien! Einzelne als acht erwiesene Abkömmlinge und Sprösslinge griechischen oder römischen Ursprungs waren allein schon, als lebende Denkmale des hohen Altertums, ja als bloße antiquarische Merkwürdigkeiten, wichtige und willkommene Erscheinungen; — und von Israel, von dem Israel, dessen geweihte und ungeweihte Urkunden von so beispiellosem Altertum, von solcher Sicherheit und solchem Zusammenhang sind, besteht nicht bloß hier und da ein kleines verborgenes Überbleibsel, sondern über die ganze Welt hin das anerkannt identische Geschlecht.
Welch ein Gegenstand der Ehrfurcht, des Nachdenkens und des Studiums besonders für den Christen, der in diesem Volk dem unwissenden oder unwilligen Zeugen alles dessen huldigt, was Gott von Anbeginn an den Menschen und Zeitaltern von Seinem Christus bekannt machen ließ, — der in diesem Volke das Fleisch und Blut erkennt, woraus Christus, in sofern Er des Menschensohn war, entsprossen ist, — und der in demselben das Zeugnis findet von der Wahrheit der bereits erfüllten sowohl, als der in ihrer ganzen Fülle und Herrlichkeit noch zu erfüllenden Weissagungen, — ja der in dem bloßen Dasein dieses Volkes den überall gegenwärtigen Beweis antrifft für die historische Wirklichkeit aller der großen Tatsachen, worauf das Christentum ruht und welche das Übermenschliche seines Wesens begründen. In dem Fortbestehen der unter allen Nationen zerstreuten Juden als Volk offenbart sich die Gewissheit und Unveränderlichkeit der einst dem Abraham, Isaak und Jakob gegebenen Verheißungen einer unzählbaren und unvergänglichen Nachkommenschaft, in seiner Beschneidung, welche sich so viele Zeitalter hindurch ununterbrochen erhalten hat, die Wirklichkeit dieser von Gott einst dem Abraham bis in die fernste Nachkommenschaft gegebenen Einsetzung, — in seiner fortwährenden Absonderung, mitten unter allen Nationen, die einmal von Gott gewollte und eingesetzte Scheidung zwischen Israel und den übrigen Völkern der Erde, welche letztere doch auch einmal in dem Samen Abrahams gesegnet werden sollten und sollen, — in ihrer fortdauernden Beobachtung des Gesetzes Mosis, welcher Art sie auch sei, die historische Wirklichkeit seiner göttlichen Abkunft, — in ihrer Gottesverehrung, ihren Gebrauchen, ihren Festen und Fasttagen, sei es am 10. Tisri oder am9. Abib, eben so viele Gedenkzeichen der göttlich-geschehenen Offenbarung des alten Bundes, — in ihrer Jahrhunderte lang festgehaltenen Erwartung eines Messias die Wirklichkeit der ihren Vätern gegebenen und von Geschlecht zu Geschlecht wiederholten Verheißung, welche in die ganze heilige Schrift sowohl, als in das ganze Bestehen des israelitischen Volkes hinein verwoben ist, — und endlich in ihrer Zerstreuung, in ihrem bereits achtzehnhundertjährigen Elend, ohne König, ohne Tempel, ohne Opfer, ohne Vaterland, aber auch ohne Theraphim und Abgötter, die Wahrheit ihrer eigenen Weissagungen, welche in Dem erfüllt sind, welchen sie erwarteten und verwarfen, welchen sie durchstachen, und welchem sie einst zu Fuße fallen sollen.
Welch ein Volk, das, entblößt von Allem was allgemein notwendige Bedingung zum Volksbestehen ist, noch ein Volk bleiben, und in diesem Zustand die mächtigsten Reiche und Dynastien überleben konnte! — das in seiner tiefsten Erniedrigung und Misshandlung, unter der Hand, ja unter den Füßen der Völker, sich für dieselben in gesellschaftlicher Beziehung oft unentbehrlich machen konnte! — Sollte nicht der Ungläubigste erkennen müssen, dass hier etwas Auffallendes, etwas Wundervolles vor seinem Geiste liegt? Der Christ erkennt anbetend in der Unvergänglichkeit des tiefst erniedrigten und verwerflichsten Volks der Welt den Finger des Gottes, dessen Wort allein Bestand hält, während es sonst nach allen uns bekannten Gesetzen und Wegen, nach dem Laufe und der Natur der Dinge unmöglich wäre. Dasjenige also, was für den Ungläubigen ein unauflösliches Rätsel bleibt, ist für den, der Gott und seinem Worte glaubt, eine Alles erklärende Wahrheit, eine sich von allen Seiten erfüllende Harmonie. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Erscheinung von Abrahams Jahrhunderte durchlebender Nachkommenschaft in Verbindung mit dem Ursprung derselben, der nicht in der Kraft der gewöhnlichen Naturgesetze, sondern in der Verheißung liegt. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Geburt eines Erlösers von der Jungfrau, mitten unter einem Volke, das selbst, zahllos wie die Sterne des Himmels, einem dem Leibe nach bereits erstorbenen Ehepaar entsprossen ist.
Aber so wie dieses Volk allein die genaueste und meist abgesonderte Geschichte hat von seiner Entstehung aus einem einzigen Geschlecht, von einem einzigen Stammvater, und von diesem wieder hinauf bis zum ersten Menschen: — so ist es auch das einzige Volk, das, seit ununterbrochenen Zeitaltern, eine sichere und bestimmte Erwartung von seiner Zukunft hat. Es behielt diese Zukunft stets im Auge, durch alle Zeiten seiner langen Zerstreuung hindurch. Es gründet die Erwartung einer Wiederherstellung und Herrlichkeit auf dieselben prophetischen Schriften, die auch seine gegenwärtige Verbannung und seinen Jammer beschreiben. Und diese prophetischen Schriften — sie sind es wieder, die auch das Leiden und die darauf folgende Herrlichkeit seines Messias verkündigen, und die an seine durch Leiden erworbene Herrlichkeit einen Segen anknüpfen, der sich nicht allein in Israels geistiger und nationaler Wiederherstellung kund tun wird, sondern auch in einer Ausbreitung des Friedens über alle Völker und des Lichts über die ganze Erde, wenn das alte Gottesvolk unter dem Zepter Christi, des Sohnes Davids und Gottes, in das Erbteil seiner Väter zurückkehren, wieder aufleben und für fernere Zeitalter wieder blühen wird.
Das Evangelium bestätigt diese Weissagungen, es unterschreibt und versiegelt diese Verheißungen. Der Apostel Paulus hat in dem unvergleichlichen elften Kapitel des Briefes an die Römer alle prophetischen Strahlen des alten Testaments in den Brennpunkt des Wortes zusammengefasst: „Ihre Verwerfung war die Versöhnung der Welt, ihre Wiederaufnahme wird ihr das Leben aus den Toten sein. — Wenn die Fülle der Heiden eingegangen ist, so wird das ganze Israel selig werden.“ In diesen wenigen Worten liegt der Schlüssel für die ganze Zukunft der Völker, sowie hinwiederum alle Weissagungen des alten und neuen Testaments durchgehends die ausführlichen Erklärungen dieser Worte des Apostels sind. Sie enthalten den Kern der zukünftigen Geschichte Israels und unsrer ganzen Erde.
Die Geschichte eines Volkes, das eine solche Vergangenheit hinter sich und eine solche Jahrhunderte lang vorher verkündete und beleuchtete Zukunft vor sich hat, muss natürlicher Weise für eine jede ihrer Einzelheiten, selbst in ihren dunkelsten Zeiträumen, Interesse erwecken. Wohl ist die Geschichte dieses Volkes sowohl, als das Volk selbst, seit dem Eintritt des Evangeliums in die Welt, eine überallhin zerstreute. Doch auch in dieser Zerstreuung ist Einheit. Es ist eine sich zu allen Zeiten und fast überall gleichbleibende Geschichte von Jammer und Elend. Es ist die Geschichte eines Volkes der Schmerzen um seiner Sünde willen. Doch gerade dieser Zug macht sie ganz besonders wichtig für den Christen, der in dem Mann der Schmerzen ohne Sünde seine Erlösung, sein Heil und die feste Hoffnung einer einst sich über die ganze Erde verbreitenden Herrlichkeit besitzt.
Aber musste zu allen Zeiten die Geschichte der Juden, sowohl vor als nach ihrer Zerstreuung, für den Christen von großer Wichtigkeit sein, wie viel mehr in unsern Tagen, wo die so sichtbar zusammentreffenden Umstände, oder lieber die zusammenhängenden Zeichen der Zeit, in keinem Verhältnis stehen zu dem, was in früheren Tagen geschah.
Die Zeit, in welcher wir leben, ist eine beispiellos vielbewegte, an großen Folgen schwangere Zeit, und wird als solche, von keinerlei bedeutender Richtung des menschlichen Geistes verkannt. Die wirklich in aller Herzen lebende Frage forscht nach dem Endziel, nach der Auflösung aller der sich täglich um uns her vervielfältigenden oder ankündigenden Erschütterungen, Umwälzungen, Verwicklungen und Vorbereitungen im Gebiet der Kirche und der Welt, des Glaubens, des Aber- und Unglaubens, der Sittlichkeit und Wissenschaft, des gesellschaftlichen Lebens und des Strebens jedes Einzelnen. Das letzte Ziel, worauf Alles hinauskommen muss, weiß allein der Christ, der in Einfalt des Herzens dem Worte der Verheißung seines HErrn und Erlösers vertraut, dasselbe untersucht und bewahrt. Er, der gesagt hat, dass Er viel leiden müsse von seinem Volke und von den Heiden, und dass Er gekreuzigt werden müsse und am dritten Tage wieder auferstehen — und es geschah also! — Derselbe hat auch, sowohl vor als nach seinem Tod und seiner Auferstehung, mit seinem eigenen Munde, wie durch den Mund seiner Apostel und Propheten verkündigt, dass Er wieder kommen werde auf den Wolken des Himmels und dass mit dieser Wiederkunft die Erfüllung alles dessen verbunden sei, was von Ihm, dem Gesalbten Israels, dem allen Völkern Geoffenbarten geschrieben steht, und durch die Propheten und Psalmisten den israelitischen Vätern und außerwählten Gläubigen bezeugt und verkündet worden ist: „Er wird als König herrschen über das Haus Jakobs. „Gott der HErr wird Ihm den Stuhl seines Vaters David geben. „Er wird regieren von einem Meeresende zum andern, und von den Flüssen bis an die Enden der Erde. Unter seinem Zepter müssen „alle zwölf Stamme Israels vereinigt werden. Alle Völker der Erde „werden Teil haben an ihrem Frieden, ihrer Herrlichkeit, ihrer Unterwerfung unter dieses Zepter der Gerechtigkeit, Wahrheit und „Liebe. Die ganze Erde wird seiner Erkenntnis voll und mit seinem Licht erleuchtet werden. Die Gottlosen, so wie alle gottlosen und abgöttischen Mächte werden ausgerottet und der Fürst dieser Welt ausgeworfen werden. Jerusalem wird sich in Herrlichkeit aus seiner Erniedrigung wieder aufrichten, sowie die Toten, die an den HErrn „glauben, aus ihren Gräbern erstehen." Das letzte Buch der Bibel zieht dies Alles zusammen in seine letzten Worte: „Ich Jesus — die Wurzel und das Geschlecht Davids, der helle Morgenstern — siehe „Ich komme bald!"
Höchst merkwürdig, unter den vielen und mannichfachen Zeichen, ist gewiss auch diese Erscheinung unserer Zeit, dass in unsern Tagen viel mehr als je vorher die Herzen zu den prophetischen Büchern des alten und neuen Testaments hingezogen werden. Nie richtete sich so allgemein die Aufmerksamkeit der Christen aller Orten auf das Studium der noch unerfüllten Weissagungen. Dieses Interesse, dieses Forschen macht in der Geschichte der Kirche das Charakteristische einer ganz neuen Epoche aus, deren Anfang man ans Ende des achtzehnten Jahrhunderts stellen kann, und deren stets zunehmende Entwicklung man in unserem neunzehnten besonders bemerkt. Sie fällt also mit derjenigen zusammen, welche in der Weltgeschichte die Epoche der Umwälzungen genannt wird. Aber nicht weniger merkwürdig ist das Verhältnis derselben zur christlichen Kirche. Während der Unglaube die Grundpfeiler des Papsttums erschüttert; während er in den verfeinerten Formen des Philosophismus, Rationalismus und Mythizismus die protestantischen Kirchen untergräbt, erhebt sich auf einmal ein neues Panier, um dem Glauben, dem Eifer und dem Interesse des Christen einen Vereinigungspunkt zu bieten. Von allen Seiten lassen sich Stimmen hören, welche zu einer neuen Würdigung, einer neuen und tieferen Untersuchung der Offenbarung Johannis aufrufen! Nicht länger genügen bloß vergeistigende Auslegungen der alten Propheten Israels, welche in Christus teils bereits erfüllt, teils noch zu erfüllen sind. Diese Stimmen fordern auf zu einer zugleich wesentlicheren, als auch einfältigeren Auffassung der unfehlbaren Gottesworte, die nicht allein von einer individuellen Bekehrung und himmlischen Glückseligkeit, sondern von einer wirklichen Herrlichkeit und Herrschaft Christi als König über Israel und über alle Völker zeugen und große Ereignisse beschreiben, welche dieses Königreich vorbereiten, darstellen und bezeichnen werden.
Von einem solchen Wiederaufleben, oder lieber von einer solchen vorher nie gekannten Art und Weise der Aufmunterung zur Untersuchung des prophetischen Wortes, in Hinsicht auf die Zukunft und Bestimmung dieser Erde, war wohl ein erhöhtes, ganz neues und wichtiges Interesse für das Schicksal, die Geschichte und Erwartungen Israels unzertrennlich. Dieses Interesse wird jedoch ein umso merkwürdigeres Zeichen der Zeit, da es sich gleichzeitig mit einer davon ganz unabhängigen, ganz neuen Bewegung zeigt, welche mitten unter den zerstreuten Israeliten selbst vorgeht. Das, was etwa wieder seit dem Anfange der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, und fortwährend und zunehmend in diesem unserm 19. unter fast allen Juden der Welt, und namentlich in Europa, wahrgenommen wird, ist, wenigstens in seiner Allgemeinheit, eine ganz neue Erscheinung in der 1.800jährigen Geschichte seiner Zerstreuung. In religiöser und politischer Hinsicht ist ihre Lage in der letzten Zeit auf einmal eine ganz andere geworden. Der Talmud, der wie eine chinesische Mauer fast allen christlichen Einfluss auf das Judentum unmöglich machte, hat nun an vielen Orten eine Bresche erhalten. Das Verlangen nach einer andern, gemilderten, verbesserten und vernünftigeren Gottesverehrung führt zwar Viele aus Israel zu einer gänzlichen Verwerfung der väterlichen Sitten und Überlieferungen; aber auch Manche unter ihnen zu einer gläubigen Untersuchung und Annahme des Evangeliums. Groß ist die Zahl der Bekehrungen in Israel zu dem Namen Jesu Christi unter allerlei Ständen, besonders in Deutschland; aber weit zahlreicher ohne Zweifel (und auch dies ist von keiner geringen Bedeutung für die Zukunft) sind die vielfältigen Berührungen, in mehr als bloß materieller Hinsicht, zwischen den Juden und den Völkern, in deren Mitte sie wohnen. Die hierdurch entstandene Bewegung ist noch keine Auferstehung aus den Gräbern, aber doch gewiss ein Anfang der Bewegung der Gebeine. (Ezechiel 37, 7.) Ein neues Leben offenbart sich unter den Juden in unserer Zeit in allen Fächern der Wissenschaft und Kunst. Lehrstühle in den Fächern der Philosophie, der Philologie, Astronomie und Jurisprudenz werden in Deutschland von Söhnen des lang verworfenen Israels mit Ruhm bekleidet. Wie ihre Väter einst vor der Zerteilung, die durch den Fall von Jerusalems Stadt und Tempel bis in den innersten Nerv des jüdischen Volkes hervorgebracht worden ist, tragen sie seit den letzten 50 Jahren die Waffen wieder mit Ehren. Dichtung und Gesang wird durch Söhne Israels auch abendländischen Saiten entlockt *). Unter den Fürsten der Musik werden in unserer Zeit israelitische Namen hoch gefeiert. Die Israeliten bieten den Ländern, darin sie wohnen, nicht mehr bloß Gold und materielle Schätze an, sondern sie stellen denselben auch Talente und Kräfte des Denkens und der Gelehrsamkeit zu Dienst. Sie verlangen dagegen Befreiung von den alten Banden, die sie in ihrem Aufblühen hinderten, und Gleichstellung mit den übrigen Staatsgliedern in Deutschland, dem Lande ihrer tiefsten Erniedrigung. Diese Gleichstellung haben sie in England erhalten, von wo sie im 13. Jahrhundert so schmählich ausgestoßen, und wo sie seit Cromwell und Karl II. bloß wieder geduldet wurden.
*) Unter diesen abendländischen Meistersängern glänzt der Verfasser selbst als Stern erster Größe. U. d. Übers.
In diesem Allen liegt freilich noch nichts — fern sei dieser Gedanke! — was für den Christen die Verheißung der nationalen Wiederherstellung des Volkes Israel verwirklichte, in gewisser Hinsicht wohl eher das Gegenteil, und dennoch ist es eine Ankündigung, vielleicht selbst eine Vorbereitung von ganz andern, noch zukünftigen Lebensbewegungen.
Aber in der Bewegung von Israels dürren Gebeinen finden die Völker der Christenheit, aus mehr als einer Ursache, eine vorher nie gekannte Wichtigkeit; besonders diejenigen Christen, deren Auge auf die Erfüllung der Weissagungen und auf das Wiederkommen ihres HErrn gerichtet ist. Betrachtete der Katholizismus die Juden Jahrhunderte lang als eine Volksmenge, die bestimmt sei am Ende der Zeit in den Schoß der Mutterkirche aufgenommen zu werden; — hatte der Protestantismus im Ganzen, selbst bei dieser oder jener Erwartung für das alte Volk Gottes, meist eine kalte unsichere Stellung: — die jetzige evangelische Erweckung, die sich in der Beherzigung und Untersuchung der Weissagungen kund tut und darin ihren erneuernden und belebenden Mittelpunkt hat, sieht in dem zerstreuten Israel ein Volk, das, als solches, zu dem HErrn seinem Könige und Erlöser gebracht werden, und als Volk unter diesem Könige das Land seiner Väter aufs neue erwerben und bewohnen soll, das nicht bloß in die Kirche oder die Kirchen der Völker aufgenommen werden, sondern selbst der Kern und das Zentrum von dem Königreiche Gottes und seines Christus auf Erden sein soll. Betrachtete die Christenheit die Juden Jahrhunderte lang, ja fast von den frühesten Zeiten an, nach den Lebzeiten der Apostel, ausschließend als Verräter und Mörder des HErrn, als enterbte Kinder um ihrer Sünde willen, und seit der Annahme der Heiden nicht mehr als das Volk Gottes: so fühlen die Christen, welche den Werth und das Wesen der noch unerfüllten Weissagungen kennen gelernt haben, dass ein ganz anderes Verhältnis zwischen Israel und seinem alten Los, seinem gegenwärtigen Zustande und seiner zukünftigen Bestimmung eingetreten ist. Während sein Auge sich auf die Wolken des Himmels richtet, in welchen der HErr kommen wird, betet der Christ, ebenso wie Paulus, für Israel als für eine Nation, und um das für diese Nation anbrechende Heil.
Und dies Interesse für das Volk teilt, durch einen merkwürdigen Zusammenfluss von Umständen, ganz besonders die Hauptstadt seiner alten Herrlichkeit, jenes Jerusalem, welches, wie Israels Volk, zugleich gestorben und unsterblich ist. Die Zeit, in welcher wir leben, zeichnet sich durch einen ganz neuen Zug aus, welchen das christliche Abendland zu der königlichen Witwenstadt des Morgens fühlt. Es hat ihr gewiss seit ihrer 17. und letzten Verwüstung, seit ihrer 1.800jährigen Zertretung durch die Heiden, nie an Besuchern gefehlt. Wallfahrende Pilger aus dreierlei Religionen hielten ihre Überreste heilig und teuer. Aber die Geschichte dieser Besuche wird eine ganz andere von dem Augenblick an, da Chateaubriand (1806) den seinigen vollbracht und beschrieben hat, und nach ihm zahlreiche Reisende wie: Robinson, Keith, Schubert, Laborde u. s. w., welche, die Bibel in der Hand und im Herzen, den Grundriss aufnahmen, und mit Schätzen neuer Beobachtungen und Erfahrungen für Religion und Wissenschaft heimkehrten. Wie die Gebeine des zerstreuten Israel, ebenso reden die Mauern und Ruinen Jerusalems zu den Herzen der Christen.
In einer solchen Zeit, ist die Geschichte der Schicksale Israels in allerlei Zeiten und unter allerlei Völkern nicht allein Gegenstand eines mit großem Interesse verbundenen Studiums, sondern Bedürfnis für das Herz. Jedoch eine solche Geschichte vollständig zu geben, mag für den Augenblick eine Unmöglichkeit heißen. Kaum hat man angefangen, Materialien über diese Jahrhunderte lange Zerstreuung zu sammeln, welche Israel mit allen Völkern der Erde in Verkehr und in die innigste Verbindung mit den gesellschaftlichen Einrichtungen und ihrem gesellschaftlichen Zustande gebracht hat. Die Geschichtsschreiber pflegen mehr aus dem Zustand und Schicksal der überwindenden als der überwundenen Völker zu machen; und wie selten war es, dass sich in früheren Jahrhunderten jemand zu dem herumziehenden Israel hingezogen fühlte, oder dass man irgend einen Begriff hatte von einer Geschichte der Juden nach den Zeiten, welche von der Bibel und Josephus beschrieben sind. Wiederum ist es ein Zeichen der jetzigen Zeit, dass Juden und Christen, von sehr verschiedenen Standpunkten ausgehend, sich begürtet haben zu einer solchen Arbeit.
Die hier unternommene Übersicht hat nur zum Zweck, die Geschichte in ihren großen Umrissen der Betrachtung darzubieten. Aber auch so sucht sie ihr Augenmerk auf einen bestimmten Punkt gerichtet zu halten, d. h. sie sucht Israel vorzuführen in seiner Beziehung zu den verschiedenen Völkern, durch deren Mitte seine Geschichte von Anbeginn an läuft. Sie muss uns den Weg und den Plan Gottes anzeigen in dem Verhalten, welches zwischen Israel und den nicht israelitischen Völkern in so verschiedenen Zeiten und auf so verschiedene Weise statt hatte. So wollen wir zuerst Israel betrachten in seiner Beziehung zu Ägypten, und dann zu den verschiedenen Völkern und Stämmen, mit welchen es in Asien in Berührung kam, und mit denen es entweder in Feindschaft, oder in nachbarlichem Verkehr, wohl auch in Blutsverwandtschaft und hernach besonders im Verhältnis) der Fremdlingschaft stand, wie zu Midian, Edom, Moab, Ammon, ferner zu den Philistern, Syrern, Assyrern, sodann zu den vier großen Weltmonarchien: Babylon, Persien, Makedonien und Rom. Wir gehen ferner Israel nach in seinem Verhalten bei dem Eintritt des Evangeliums in der Erfüllung der Zeiten; dann nach dem Fall Jerusalems in seiner Zerstreuung, sowohl im Osten als im Westen. Wir betrachten es in Beziehung auf das weströmische und griechische Kaiserreich; in Beziehung zu den Parthern und Persern, den Ost- und West-Goten, in Beziehung zu Arabien und der Entstehung des Islam; in Beziehung zu den sarazenischen Reichen, zu den Franken, zu den Deutschen, Normännern, Angelsachsen, Polen und Slawen; in Beziehung ganz besonders zu der spanischen Halbinsel; und folgen ihm von dort nach den Niederlanden, England, Italien und Amerika, — dann sehen wir es endlich in seinem Verhalten zu der Zeit, darin wir leben und zu seiner eigenen Zukunft.
Wir werden Israel zu allen Zeiten ausgezeichnet finden als das Volk großer Vorrechte, großer Übertretungen, großen Elends und großer Verheißungen. Aber was dabei entschieden in den Vordergrund zu stehen kommt, ist das höchst merkwürdige, von Gott angeordnete Verhältnis zwischen Israel und den Völkern außer Israel: von den ältesten Zeiten her einander entgegengestellt, durch eine Scheidewand getrennt und feindlich gegen einander gesinnt, fühlen sie dennoch zu allen Zeiten den tiefen Zug eines gegenseitigen Bedürfnisses, wie die Geschichte unabweisbar zeigt. Ein scharfsinniger Schriftsteller Deutschlands (Herder) hat diese Beziehung sinnbildlich mit der Umarmung Esaus und Jakobs (1 Mos. 33, 4) verglichen: „Sie sind mit einander in Feindschaft und können einander nicht loslassen." Und so finden wir es auch in der Geschichte. In allerlei gesellschaftlichen Beziehungen war Jahrhunderte lang der Israelite dem Heiden verhasst, aber unentbehrlich; — desgleichen bestand Israel, so abgesondert es auch von den Nationen war, dennoch nie selbstständig und unabhängig von denselben. Es ist dieses eine Folge und zugleich ein Abbild der großen Anordnung Gottes, nach welcher die Völker von Israel das Evangelium empfangen mussten, hingegen auch Israel nicht zu dem vollkommenen Erbe der Gottesverheißungen gelangen konnte, ohne die vorangegangene Berufung und den gleichzeitigen vollen Eingang der Heiden. Von Natur ist eine Kluft, eine Scheidewand zwischen beiden; doch, versöhnet mit einander durch das Kreuz Christi, werden sie einst beide unter Seinem Zepter ihre gegenseitige Glückseligkeit vervollkommnen; mit einander auf ewig vereinigt, doch in Eins verschmolzen — nimmermehr. | Kool Savas mit Statement zum Skandal von Xavier Naidoo - Raptastisch
10. April 2020 Octavius Hallenstein Kool Savas, Skandal, Statement, Xavier Naidoo
Jeder hat von dem Skandal rund um Xavier Naidoo gehört. Ein privates Video auf dem Jahr 2018, in dem der Sänger extrem fragwürdige Sachen von sich gab, wurde zum Desaster für sein Ansehen in der Öffentlichkeit und zog auch einen Rauswurf aus der DSDS-Jury, sowie die Ansage des Senders Pro7 nach sich, dass man nie wieder mit ihm arbeiten würde.
Auf die Kritik aus der Öffentlichkeit folgte eine Entschuldigung, die wiederum von vielen als nicht hinreichend kritisiert wurde. Seitdem tauchen immer mehr Videos Naidoos aus privaten Telegram-Gruppen auf, in denen er über Verschwörungstheorien spricht und dabei teilweise in Tränen ausbricht.
Da Naidoo vor einigen Jahren einen riesigen Erfolg an der Seite von Kool Savas mit ihrem Album „Gespaltene Persönlichkeit“ feierte und die beiden vor einem halben Jahr einen zweiten Teil ankündigten, warteten alle auf ein Statement von Savas zu dem Skandal und den Äußerungen rund um Naidoo. Doch anstatt eines Statements hüllte sich der Rapper in Schweigen.
Nun bricht es dieses und erklärt in einem Livestream-Interview, warum er bis heute nichts dazu gesagt hat, was das Thema für ihn persönlich so emotional und verwirrend macht und was er von einigen Äußerungen Naidoos hält. Unten findet ihr das Statement und Videoform und einige wichtige Stellen als Text.
Über die private Komponente:
„Da ist ja ne menschliche Seite, ne Seite zwischen ihm und mir, ne Beziehung. Und das ist auf der anderen Seite eine politische Seite und eine Seite, die mit Verantwortung zutun hat. Und ich krieg voll viele Nachrichten von Leute, die sich quasi von mir eine Antwort wünschen, die.. also die haben sich ne Antwort ausgedacht und die wollen, dass ich die bestätige, also diese Meinung.
Und das möchte ich nicht, ich möchte mich da nicht instrumentalisieren lassen. Ich hab meine Meinung und ich bin noch dabei mir meine Meinung zu bilden, weil ich bin auch total durcheinander auch. Dieses Thema hat mich sehr beschäftigt, beschäftigt mich immer noch, hat mich sehr mitgenommen. Mit jedem Video was neu erscheint beschäftigt es mich. (..)“
Über seine Kontaktversuche:
„Ich hab versucht Kontakt aufzubauen, ich konnte ihn nicht sprechen. Ich wollte mit ihm sprechen, ich hab mit jemandem gesprochen aus seinem Umfeld darüber und habe denen meine Meinung soweit gesagt und hatte noch nicht die Gelegenheit von ihm direkt was zu hören, also dazu ist es noch nicht gekommen.
Das war mir eigentlich wichtig. Bevor ich irgendetwas äußere, wollte ich einmal mit ihm ein persönliches Gespräch geführt haben. Das hat nicht funktioniert und wie gesagt, ich bin kein Hampelmann, der sich jetzt hinstellt – und die einen wollen, dass ich am ersten Tag sofort gesagt hätte: ‚Der ist das und das und ich hasse ihn und ich werde nie wieder mit ihm irgendwas machen‘ und die anderen wollen, dass ich sage: ‚Ey der ist ein Bruder und ich stell mich zu 100% hinter ihn.'“
Über den letzten Kontakt:
„Also ob die doch nicht verstehen können, dass das auch ne total schwierige und total emotionale Sache auch für mich ist. (..) Wir haben ja Sachen gemacht, die mir auch wichtig sind, wir haben auch Songs geschrieben, die mir auch sehr wichtig sind. 2017 haben wir uns das letzte Mal gesehen. (..)
Der letzte Song, den wir zusammen gemacht haben, war ein Song über meinen Vater und über die Zeit im Gefängnis, wo er aufgrund seiner politischen, seiner linken Haltung und seiner linken Arbeit war. Also ich weiß nicht ob die Leute sich das vorstellen können, wie das dann für mich ist, dass jemand mit dem du dann so ein Lied gemacht hast (..) wenn dieser Mensch dann Sachen sagt, die überhaupt nicht dem entsprechen, was du von ihm (..)“
Über Xaviers Aussagen:
„Also das ist ja vollkommen abstrus schon, das ist vollkommen.. ja. (..) Diese Aussagen sind halt das, was man von den Rechten erwartet sonst. Wie gesagt, ich hab es von meinem Vater erfahren. Er hat mich darum gebeten, mich da klar von zu distanzieren und wie gesagt, mein Vater hat noch nie was dazu [seine Musik] gesagt. Und das war hart für mich.“
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Corona-Virus – Mois Signing hat 4 Alben während der Quarantäne fertiggestellt → | de |
q-de-814 | wird von den Israeliten seit langem angestrebt und ist ein zentrales Anliegen. Wie haben sich die Beziehungen zwischen den Israeliten und den anderen Staatsgliedern in Deutschland entwickelt? | Erstes Buch. Einleitung | Lexikus
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Es lebt ein Volk, das sich seit den ältesten Zeiten der Weltgeschichte unter allen Nationen und allerlei Menschengeschlechtern der Erde bewegt, das, in genauer Verbindung mit denselben, sowohl unter ihnen wohnt, als auch sonstigen Umgang mit ihnen pflegt; doch von allen auf eine ganz eigene Weise Jahrhunderte lang abgesondert ist, und sich bis auf den heutigen Tag charakteristisch von denselben unterscheidet. Dieses Volk allein von allen Völkern weiß seinen Ursprung aus einer einzelnen Familie, von einem einigen Stammvater historisch zu beweisen. Söhne Abrahams nennen sie sich — Kinder Jakobs und Volk Israel heißen sie nach dem Namen dieses letzten in der denkwürdigen Dreizahl ihrer Patriarchen. Und Niemand bestreitet ihnen die Wahrheit dieser Abkunft! so fest steht die Überzeugung davon in der Überlieferung, in der Geschichte und in dem Bewusstsein der christlichen Völker sowohl, als der Bekenner des Islam. Aber auch Niemand unter allen Nationen der Welt beneidet sie um den Ruhm jener Abkunft! so sehr wussten diese Völker gerade diesen Ehrentitel Israels in ein Zeichen der Schmach, der Zurücksetzung und der Ausschließung zu verkehren. Sie, die Söhne Abrahams, die Bewahrer und Bekenner der Gesetze Moses und der Verheißungen der Propheten, tragen ihre Genealogie wie mit Blut bezeugt an ihrem Fleische, durch die Beschneidung, welche ihr Vater Isaak am achten Tage erhielt, wahrend ihr Erzvater Abraham selbst sich derselben in seinem 99ten Jahre unterzog. Als Jünger Moses lassen sie seit vier und dreißig Jahrhunderten vor aller Welt den Ausruf ertönen: „Höre Israel! der HErr, unser Gott, ist ein einiger Gott!“ Jeden Sabbath noch werden Moses und die Propheten in ihren Synagogen gehen, auf dieselbe Weise, wie es vor achtzehnhundert Jahren geschah, wie der Apostel Jakobus die damals schon uralte Gewohnheit erwähnt hat (Ap. Gesch. 15, 21). Es ist ein Volk aus dem Morgenlande. Nach Jahrhunderten, ja bereits Jahrtausenden, beweisen noch jetzt die Gesichtszüge der im Abendlande naturalisierten Israeliten ihre morgenländische Abkunft. Und diese Gesichtszüge verkündigen einerseits die Stammverwandtschaft mit dem Araber der Wüste, dem Sohne Abrahams, dem nomadischen Emir, andererseits bezeugen sie, dass Israel, der obschon tiefgebeugte dennoch ungebrochene Gegenstand einer Jahrhunderte langen Bedrückung und Misshandlung war.
Von Alters her ist es ein Volk der Fremdlingschaft gewesen. Als Fremdling zog ihr erster Vater in dem seinen Nachkommen zum Erbteil verheißenen Lande umher. Fremdlinge nennen sich die Nachkommen noch mitten im Besitz des verheißenen und eroberten Erblandes, das ihnen als Eigentum geschenkt war, und das sie, streng abgesondert von andern Völkern, bewohnen sollten. Aber in einem noch eigentlicheren Sinne kannten Abrahams Nachkommen eine Fremdlingschaft, noch lange ehe sie durch den Verlust ihres Heiligtums und ihrer Hauptstadt, ihres Vaterlandes und ihrer Fürsten, in der Verbannung die Erde durchwanderten. Lange vor Jerusalems Falle, das bis diesen Tag noch nicht wiederhergestellt ist, lieferte das Volk Israel, als es noch im Besitz von Palästina war, außer einer zahlreichen Bevölkerung, Weise und Staatsdiener an Assyrien, Babylonien und Persien: wie Daniel, Serubabel, Nehemia, Mardochai; ebenso an die Makedonier oder Griechen im späteren Ägypten Kolonisten, Kaufleute, Krieger, Gelehrte und Philosophen, an Rom römische Bürger, sowohl für die große Weltstadt selbst, als für ihre weltausgedehnten Provinzen. Und auch nachdem es später durch Jerusalems schließlichen Untergang und seine eigene Zerstreuung, unter allen Himmelsstrichen angesiedelt, bei verschiedenen Völkern Vieles gelitten, auch wohl hie und da zuweilen etwas geblüht hat: so ist es dennoch ein einiges, mit keinem andern verschmolzenes, auch mit keinem andern zu vergleichendes Volk geblieben. Dessen ungeachtet hat es überall auch etwas von dem Eigentümlichen der verschiedenen Nationen sich angeeignet, so dass neben der Einheit des israelitischen Grundtypus dennoch der Unterschied kennbar und bedeutend ist zwischen dem morgenländischen und dem abendländischen, dem spanischen, dem polnischen, dem deutschen, dem italienischen, dem englischen, dem amerikanischen, dem russischen, dem berberischen, dem türkischen, dem persischen, dem schwarzen, dem ostindischen und dem chinesischen Israeliten.
Aber gleichwie der Hauptzweck im Gottesdienst, in Geschichte und Bestimmung dieses Volkes die Einheit ist: so ist und bleibt es auch durch alle Zeiten hin, unter allen Veränderungen durch Klimate, Umgang, Zeiten und Umstände bis auf diesen Tag in einem abgesonderten Kreise das, was die ganze Menschheit im Großen und Ganzen ist: Ein Volk, Eine Familie, Ein Same.
An dieses Volk knüpfen ihren sehr verschiedenen Ursprung zwei mächtige Religionen an: Das Evangelium der Wahrheit und die Dichtung des Korans. Die Bekenner beider ehren gleicherweise die Väter des Volkes Israel, als die Väter auch ihres Glaubens; die des Islam nehmen in bedeutender Anzahl Israels Erzvater Abraham auch als ihren Stammherrn an; beide verehren Israels Propheten als heilige Gottesmänner, die Stadt Jerusalem als eine heilige Stadt. Und doch gereicht dieses hohe Altertum, diese Geschichte, so voll von erschütternden und auf eine ganze Zukunft einflussreichen Begebenheiten, dem Israeliten selbst, weder in seiner östlichen noch in seiner westlichen Verbannung, zum Vorteil. Aus dem von Gott seinem alten Volke gegebenen Ehrennamen haben, um der Sünde des Volkes willen, die Heiden, die Mohamedaner und die Namenchristen einen Spott- und Scheltnamen gemacht: aus dem Namen Israelite einen Spottnamen, aus dem Namen Jude, das heißt Sohn Judas, einen Scheltnamen.
Wie sehr verdient dies Volk Gegenstand der Ehrfurcht und des Nachdenkens zu sein, sowohl für den Israeliten selbst, als für den Christen, dies Volk, dessen Geschichte von den 6.000 Jahren der Geschichte unserer Menschheit bereits 4.000 durchlaufen, und deren neuester zu wenig bekannter Teil schon ein Alter von 1.800 Jahren erreicht hat! Welch eine Geschichte, deren Gegenstand ein auf Erden, so zu sagen, zugleich gestorbenes und zugleich unsterbliches Volk ist! — ein Volk, das vor den Augen der Völker beinahe aller Teile der Erde in seinem Wesen erhalten worden ist, indem es die verschiedensten Zeiten der Menschheit miterlebt und überlebt hat! — ein Volk, dessen geweihte Geschichte und dessen heilige Schriften in den Händen Aller sind! Welch ein Gegenstand wichtiger und vielseitiger Studien! Einzelne als acht erwiesene Abkömmlinge und Sprösslinge griechischen oder römischen Ursprungs waren allein schon, als lebende Denkmale des hohen Altertums, ja als bloße antiquarische Merkwürdigkeiten, wichtige und willkommene Erscheinungen; — und von Israel, von dem Israel, dessen geweihte und ungeweihte Urkunden von so beispiellosem Altertum, von solcher Sicherheit und solchem Zusammenhang sind, besteht nicht bloß hier und da ein kleines verborgenes Überbleibsel, sondern über die ganze Welt hin das anerkannt identische Geschlecht.
Welch ein Gegenstand der Ehrfurcht, des Nachdenkens und des Studiums besonders für den Christen, der in diesem Volk dem unwissenden oder unwilligen Zeugen alles dessen huldigt, was Gott von Anbeginn an den Menschen und Zeitaltern von Seinem Christus bekannt machen ließ, — der in diesem Volke das Fleisch und Blut erkennt, woraus Christus, in sofern Er des Menschensohn war, entsprossen ist, — und der in demselben das Zeugnis findet von der Wahrheit der bereits erfüllten sowohl, als der in ihrer ganzen Fülle und Herrlichkeit noch zu erfüllenden Weissagungen, — ja der in dem bloßen Dasein dieses Volkes den überall gegenwärtigen Beweis antrifft für die historische Wirklichkeit aller der großen Tatsachen, worauf das Christentum ruht und welche das Übermenschliche seines Wesens begründen. In dem Fortbestehen der unter allen Nationen zerstreuten Juden als Volk offenbart sich die Gewissheit und Unveränderlichkeit der einst dem Abraham, Isaak und Jakob gegebenen Verheißungen einer unzählbaren und unvergänglichen Nachkommenschaft, in seiner Beschneidung, welche sich so viele Zeitalter hindurch ununterbrochen erhalten hat, die Wirklichkeit dieser von Gott einst dem Abraham bis in die fernste Nachkommenschaft gegebenen Einsetzung, — in seiner fortwährenden Absonderung, mitten unter allen Nationen, die einmal von Gott gewollte und eingesetzte Scheidung zwischen Israel und den übrigen Völkern der Erde, welche letztere doch auch einmal in dem Samen Abrahams gesegnet werden sollten und sollen, — in ihrer fortdauernden Beobachtung des Gesetzes Mosis, welcher Art sie auch sei, die historische Wirklichkeit seiner göttlichen Abkunft, — in ihrer Gottesverehrung, ihren Gebrauchen, ihren Festen und Fasttagen, sei es am 10. Tisri oder am9. Abib, eben so viele Gedenkzeichen der göttlich-geschehenen Offenbarung des alten Bundes, — in ihrer Jahrhunderte lang festgehaltenen Erwartung eines Messias die Wirklichkeit der ihren Vätern gegebenen und von Geschlecht zu Geschlecht wiederholten Verheißung, welche in die ganze heilige Schrift sowohl, als in das ganze Bestehen des israelitischen Volkes hinein verwoben ist, — und endlich in ihrer Zerstreuung, in ihrem bereits achtzehnhundertjährigen Elend, ohne König, ohne Tempel, ohne Opfer, ohne Vaterland, aber auch ohne Theraphim und Abgötter, die Wahrheit ihrer eigenen Weissagungen, welche in Dem erfüllt sind, welchen sie erwarteten und verwarfen, welchen sie durchstachen, und welchem sie einst zu Fuße fallen sollen.
Welch ein Volk, das, entblößt von Allem was allgemein notwendige Bedingung zum Volksbestehen ist, noch ein Volk bleiben, und in diesem Zustand die mächtigsten Reiche und Dynastien überleben konnte! — das in seiner tiefsten Erniedrigung und Misshandlung, unter der Hand, ja unter den Füßen der Völker, sich für dieselben in gesellschaftlicher Beziehung oft unentbehrlich machen konnte! — Sollte nicht der Ungläubigste erkennen müssen, dass hier etwas Auffallendes, etwas Wundervolles vor seinem Geiste liegt? Der Christ erkennt anbetend in der Unvergänglichkeit des tiefst erniedrigten und verwerflichsten Volks der Welt den Finger des Gottes, dessen Wort allein Bestand hält, während es sonst nach allen uns bekannten Gesetzen und Wegen, nach dem Laufe und der Natur der Dinge unmöglich wäre. Dasjenige also, was für den Ungläubigen ein unauflösliches Rätsel bleibt, ist für den, der Gott und seinem Worte glaubt, eine Alles erklärende Wahrheit, eine sich von allen Seiten erfüllende Harmonie. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Erscheinung von Abrahams Jahrhunderte durchlebender Nachkommenschaft in Verbindung mit dem Ursprung derselben, der nicht in der Kraft der gewöhnlichen Naturgesetze, sondern in der Verheißung liegt. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Geburt eines Erlösers von der Jungfrau, mitten unter einem Volke, das selbst, zahllos wie die Sterne des Himmels, einem dem Leibe nach bereits erstorbenen Ehepaar entsprossen ist.
Aber so wie dieses Volk allein die genaueste und meist abgesonderte Geschichte hat von seiner Entstehung aus einem einzigen Geschlecht, von einem einzigen Stammvater, und von diesem wieder hinauf bis zum ersten Menschen: — so ist es auch das einzige Volk, das, seit ununterbrochenen Zeitaltern, eine sichere und bestimmte Erwartung von seiner Zukunft hat. Es behielt diese Zukunft stets im Auge, durch alle Zeiten seiner langen Zerstreuung hindurch. Es gründet die Erwartung einer Wiederherstellung und Herrlichkeit auf dieselben prophetischen Schriften, die auch seine gegenwärtige Verbannung und seinen Jammer beschreiben. Und diese prophetischen Schriften — sie sind es wieder, die auch das Leiden und die darauf folgende Herrlichkeit seines Messias verkündigen, und die an seine durch Leiden erworbene Herrlichkeit einen Segen anknüpfen, der sich nicht allein in Israels geistiger und nationaler Wiederherstellung kund tun wird, sondern auch in einer Ausbreitung des Friedens über alle Völker und des Lichts über die ganze Erde, wenn das alte Gottesvolk unter dem Zepter Christi, des Sohnes Davids und Gottes, in das Erbteil seiner Väter zurückkehren, wieder aufleben und für fernere Zeitalter wieder blühen wird.
Das Evangelium bestätigt diese Weissagungen, es unterschreibt und versiegelt diese Verheißungen. Der Apostel Paulus hat in dem unvergleichlichen elften Kapitel des Briefes an die Römer alle prophetischen Strahlen des alten Testaments in den Brennpunkt des Wortes zusammengefasst: „Ihre Verwerfung war die Versöhnung der Welt, ihre Wiederaufnahme wird ihr das Leben aus den Toten sein. — Wenn die Fülle der Heiden eingegangen ist, so wird das ganze Israel selig werden.“ In diesen wenigen Worten liegt der Schlüssel für die ganze Zukunft der Völker, sowie hinwiederum alle Weissagungen des alten und neuen Testaments durchgehends die ausführlichen Erklärungen dieser Worte des Apostels sind. Sie enthalten den Kern der zukünftigen Geschichte Israels und unsrer ganzen Erde.
Die Geschichte eines Volkes, das eine solche Vergangenheit hinter sich und eine solche Jahrhunderte lang vorher verkündete und beleuchtete Zukunft vor sich hat, muss natürlicher Weise für eine jede ihrer Einzelheiten, selbst in ihren dunkelsten Zeiträumen, Interesse erwecken. Wohl ist die Geschichte dieses Volkes sowohl, als das Volk selbst, seit dem Eintritt des Evangeliums in die Welt, eine überallhin zerstreute. Doch auch in dieser Zerstreuung ist Einheit. Es ist eine sich zu allen Zeiten und fast überall gleichbleibende Geschichte von Jammer und Elend. Es ist die Geschichte eines Volkes der Schmerzen um seiner Sünde willen. Doch gerade dieser Zug macht sie ganz besonders wichtig für den Christen, der in dem Mann der Schmerzen ohne Sünde seine Erlösung, sein Heil und die feste Hoffnung einer einst sich über die ganze Erde verbreitenden Herrlichkeit besitzt.
Aber musste zu allen Zeiten die Geschichte der Juden, sowohl vor als nach ihrer Zerstreuung, für den Christen von großer Wichtigkeit sein, wie viel mehr in unsern Tagen, wo die so sichtbar zusammentreffenden Umstände, oder lieber die zusammenhängenden Zeichen der Zeit, in keinem Verhältnis stehen zu dem, was in früheren Tagen geschah.
Die Zeit, in welcher wir leben, ist eine beispiellos vielbewegte, an großen Folgen schwangere Zeit, und wird als solche, von keinerlei bedeutender Richtung des menschlichen Geistes verkannt. Die wirklich in aller Herzen lebende Frage forscht nach dem Endziel, nach der Auflösung aller der sich täglich um uns her vervielfältigenden oder ankündigenden Erschütterungen, Umwälzungen, Verwicklungen und Vorbereitungen im Gebiet der Kirche und der Welt, des Glaubens, des Aber- und Unglaubens, der Sittlichkeit und Wissenschaft, des gesellschaftlichen Lebens und des Strebens jedes Einzelnen. Das letzte Ziel, worauf Alles hinauskommen muss, weiß allein der Christ, der in Einfalt des Herzens dem Worte der Verheißung seines HErrn und Erlösers vertraut, dasselbe untersucht und bewahrt. Er, der gesagt hat, dass Er viel leiden müsse von seinem Volke und von den Heiden, und dass Er gekreuzigt werden müsse und am dritten Tage wieder auferstehen — und es geschah also! — Derselbe hat auch, sowohl vor als nach seinem Tod und seiner Auferstehung, mit seinem eigenen Munde, wie durch den Mund seiner Apostel und Propheten verkündigt, dass Er wieder kommen werde auf den Wolken des Himmels und dass mit dieser Wiederkunft die Erfüllung alles dessen verbunden sei, was von Ihm, dem Gesalbten Israels, dem allen Völkern Geoffenbarten geschrieben steht, und durch die Propheten und Psalmisten den israelitischen Vätern und außerwählten Gläubigen bezeugt und verkündet worden ist: „Er wird als König herrschen über das Haus Jakobs. „Gott der HErr wird Ihm den Stuhl seines Vaters David geben. „Er wird regieren von einem Meeresende zum andern, und von den Flüssen bis an die Enden der Erde. Unter seinem Zepter müssen „alle zwölf Stamme Israels vereinigt werden. Alle Völker der Erde „werden Teil haben an ihrem Frieden, ihrer Herrlichkeit, ihrer Unterwerfung unter dieses Zepter der Gerechtigkeit, Wahrheit und „Liebe. Die ganze Erde wird seiner Erkenntnis voll und mit seinem Licht erleuchtet werden. Die Gottlosen, so wie alle gottlosen und abgöttischen Mächte werden ausgerottet und der Fürst dieser Welt ausgeworfen werden. Jerusalem wird sich in Herrlichkeit aus seiner Erniedrigung wieder aufrichten, sowie die Toten, die an den HErrn „glauben, aus ihren Gräbern erstehen." Das letzte Buch der Bibel zieht dies Alles zusammen in seine letzten Worte: „Ich Jesus — die Wurzel und das Geschlecht Davids, der helle Morgenstern — siehe „Ich komme bald!"
Höchst merkwürdig, unter den vielen und mannichfachen Zeichen, ist gewiss auch diese Erscheinung unserer Zeit, dass in unsern Tagen viel mehr als je vorher die Herzen zu den prophetischen Büchern des alten und neuen Testaments hingezogen werden. Nie richtete sich so allgemein die Aufmerksamkeit der Christen aller Orten auf das Studium der noch unerfüllten Weissagungen. Dieses Interesse, dieses Forschen macht in der Geschichte der Kirche das Charakteristische einer ganz neuen Epoche aus, deren Anfang man ans Ende des achtzehnten Jahrhunderts stellen kann, und deren stets zunehmende Entwicklung man in unserem neunzehnten besonders bemerkt. Sie fällt also mit derjenigen zusammen, welche in der Weltgeschichte die Epoche der Umwälzungen genannt wird. Aber nicht weniger merkwürdig ist das Verhältnis derselben zur christlichen Kirche. Während der Unglaube die Grundpfeiler des Papsttums erschüttert; während er in den verfeinerten Formen des Philosophismus, Rationalismus und Mythizismus die protestantischen Kirchen untergräbt, erhebt sich auf einmal ein neues Panier, um dem Glauben, dem Eifer und dem Interesse des Christen einen Vereinigungspunkt zu bieten. Von allen Seiten lassen sich Stimmen hören, welche zu einer neuen Würdigung, einer neuen und tieferen Untersuchung der Offenbarung Johannis aufrufen! Nicht länger genügen bloß vergeistigende Auslegungen der alten Propheten Israels, welche in Christus teils bereits erfüllt, teils noch zu erfüllen sind. Diese Stimmen fordern auf zu einer zugleich wesentlicheren, als auch einfältigeren Auffassung der unfehlbaren Gottesworte, die nicht allein von einer individuellen Bekehrung und himmlischen Glückseligkeit, sondern von einer wirklichen Herrlichkeit und Herrschaft Christi als König über Israel und über alle Völker zeugen und große Ereignisse beschreiben, welche dieses Königreich vorbereiten, darstellen und bezeichnen werden.
Von einem solchen Wiederaufleben, oder lieber von einer solchen vorher nie gekannten Art und Weise der Aufmunterung zur Untersuchung des prophetischen Wortes, in Hinsicht auf die Zukunft und Bestimmung dieser Erde, war wohl ein erhöhtes, ganz neues und wichtiges Interesse für das Schicksal, die Geschichte und Erwartungen Israels unzertrennlich. Dieses Interesse wird jedoch ein umso merkwürdigeres Zeichen der Zeit, da es sich gleichzeitig mit einer davon ganz unabhängigen, ganz neuen Bewegung zeigt, welche mitten unter den zerstreuten Israeliten selbst vorgeht. Das, was etwa wieder seit dem Anfange der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, und fortwährend und zunehmend in diesem unserm 19. unter fast allen Juden der Welt, und namentlich in Europa, wahrgenommen wird, ist, wenigstens in seiner Allgemeinheit, eine ganz neue Erscheinung in der 1.800jährigen Geschichte seiner Zerstreuung. In religiöser und politischer Hinsicht ist ihre Lage in der letzten Zeit auf einmal eine ganz andere geworden. Der Talmud, der wie eine chinesische Mauer fast allen christlichen Einfluss auf das Judentum unmöglich machte, hat nun an vielen Orten eine Bresche erhalten. Das Verlangen nach einer andern, gemilderten, verbesserten und vernünftigeren Gottesverehrung führt zwar Viele aus Israel zu einer gänzlichen Verwerfung der väterlichen Sitten und Überlieferungen; aber auch Manche unter ihnen zu einer gläubigen Untersuchung und Annahme des Evangeliums. Groß ist die Zahl der Bekehrungen in Israel zu dem Namen Jesu Christi unter allerlei Ständen, besonders in Deutschland; aber weit zahlreicher ohne Zweifel (und auch dies ist von keiner geringen Bedeutung für die Zukunft) sind die vielfältigen Berührungen, in mehr als bloß materieller Hinsicht, zwischen den Juden und den Völkern, in deren Mitte sie wohnen. Die hierdurch entstandene Bewegung ist noch keine Auferstehung aus den Gräbern, aber doch gewiss ein Anfang der Bewegung der Gebeine. (Ezechiel 37, 7.) Ein neues Leben offenbart sich unter den Juden in unserer Zeit in allen Fächern der Wissenschaft und Kunst. Lehrstühle in den Fächern der Philosophie, der Philologie, Astronomie und Jurisprudenz werden in Deutschland von Söhnen des lang verworfenen Israels mit Ruhm bekleidet. Wie ihre Väter einst vor der Zerteilung, die durch den Fall von Jerusalems Stadt und Tempel bis in den innersten Nerv des jüdischen Volkes hervorgebracht worden ist, tragen sie seit den letzten 50 Jahren die Waffen wieder mit Ehren. Dichtung und Gesang wird durch Söhne Israels auch abendländischen Saiten entlockt *). Unter den Fürsten der Musik werden in unserer Zeit israelitische Namen hoch gefeiert. Die Israeliten bieten den Ländern, darin sie wohnen, nicht mehr bloß Gold und materielle Schätze an, sondern sie stellen denselben auch Talente und Kräfte des Denkens und der Gelehrsamkeit zu Dienst. Sie verlangen dagegen Befreiung von den alten Banden, die sie in ihrem Aufblühen hinderten, und Gleichstellung mit den übrigen Staatsgliedern in Deutschland, dem Lande ihrer tiefsten Erniedrigung. Diese Gleichstellung haben sie in England erhalten, von wo sie im 13. Jahrhundert so schmählich ausgestoßen, und wo sie seit Cromwell und Karl II. bloß wieder geduldet wurden.
*) Unter diesen abendländischen Meistersängern glänzt der Verfasser selbst als Stern erster Größe. U. d. Übers.
In diesem Allen liegt freilich noch nichts — fern sei dieser Gedanke! — was für den Christen die Verheißung der nationalen Wiederherstellung des Volkes Israel verwirklichte, in gewisser Hinsicht wohl eher das Gegenteil, und dennoch ist es eine Ankündigung, vielleicht selbst eine Vorbereitung von ganz andern, noch zukünftigen Lebensbewegungen.
Aber in der Bewegung von Israels dürren Gebeinen finden die Völker der Christenheit, aus mehr als einer Ursache, eine vorher nie gekannte Wichtigkeit; besonders diejenigen Christen, deren Auge auf die Erfüllung der Weissagungen und auf das Wiederkommen ihres HErrn gerichtet ist. Betrachtete der Katholizismus die Juden Jahrhunderte lang als eine Volksmenge, die bestimmt sei am Ende der Zeit in den Schoß der Mutterkirche aufgenommen zu werden; — hatte der Protestantismus im Ganzen, selbst bei dieser oder jener Erwartung für das alte Volk Gottes, meist eine kalte unsichere Stellung: — die jetzige evangelische Erweckung, die sich in der Beherzigung und Untersuchung der Weissagungen kund tut und darin ihren erneuernden und belebenden Mittelpunkt hat, sieht in dem zerstreuten Israel ein Volk, das, als solches, zu dem HErrn seinem Könige und Erlöser gebracht werden, und als Volk unter diesem Könige das Land seiner Väter aufs neue erwerben und bewohnen soll, das nicht bloß in die Kirche oder die Kirchen der Völker aufgenommen werden, sondern selbst der Kern und das Zentrum von dem Königreiche Gottes und seines Christus auf Erden sein soll. Betrachtete die Christenheit die Juden Jahrhunderte lang, ja fast von den frühesten Zeiten an, nach den Lebzeiten der Apostel, ausschließend als Verräter und Mörder des HErrn, als enterbte Kinder um ihrer Sünde willen, und seit der Annahme der Heiden nicht mehr als das Volk Gottes: so fühlen die Christen, welche den Werth und das Wesen der noch unerfüllten Weissagungen kennen gelernt haben, dass ein ganz anderes Verhältnis zwischen Israel und seinem alten Los, seinem gegenwärtigen Zustande und seiner zukünftigen Bestimmung eingetreten ist. Während sein Auge sich auf die Wolken des Himmels richtet, in welchen der HErr kommen wird, betet der Christ, ebenso wie Paulus, für Israel als für eine Nation, und um das für diese Nation anbrechende Heil.
Und dies Interesse für das Volk teilt, durch einen merkwürdigen Zusammenfluss von Umständen, ganz besonders die Hauptstadt seiner alten Herrlichkeit, jenes Jerusalem, welches, wie Israels Volk, zugleich gestorben und unsterblich ist. Die Zeit, in welcher wir leben, zeichnet sich durch einen ganz neuen Zug aus, welchen das christliche Abendland zu der königlichen Witwenstadt des Morgens fühlt. Es hat ihr gewiss seit ihrer 17. und letzten Verwüstung, seit ihrer 1.800jährigen Zertretung durch die Heiden, nie an Besuchern gefehlt. Wallfahrende Pilger aus dreierlei Religionen hielten ihre Überreste heilig und teuer. Aber die Geschichte dieser Besuche wird eine ganz andere von dem Augenblick an, da Chateaubriand (1806) den seinigen vollbracht und beschrieben hat, und nach ihm zahlreiche Reisende wie: Robinson, Keith, Schubert, Laborde u. s. w., welche, die Bibel in der Hand und im Herzen, den Grundriss aufnahmen, und mit Schätzen neuer Beobachtungen und Erfahrungen für Religion und Wissenschaft heimkehrten. Wie die Gebeine des zerstreuten Israel, ebenso reden die Mauern und Ruinen Jerusalems zu den Herzen der Christen.
In einer solchen Zeit, ist die Geschichte der Schicksale Israels in allerlei Zeiten und unter allerlei Völkern nicht allein Gegenstand eines mit großem Interesse verbundenen Studiums, sondern Bedürfnis für das Herz. Jedoch eine solche Geschichte vollständig zu geben, mag für den Augenblick eine Unmöglichkeit heißen. Kaum hat man angefangen, Materialien über diese Jahrhunderte lange Zerstreuung zu sammeln, welche Israel mit allen Völkern der Erde in Verkehr und in die innigste Verbindung mit den gesellschaftlichen Einrichtungen und ihrem gesellschaftlichen Zustande gebracht hat. Die Geschichtsschreiber pflegen mehr aus dem Zustand und Schicksal der überwindenden als der überwundenen Völker zu machen; und wie selten war es, dass sich in früheren Jahrhunderten jemand zu dem herumziehenden Israel hingezogen fühlte, oder dass man irgend einen Begriff hatte von einer Geschichte der Juden nach den Zeiten, welche von der Bibel und Josephus beschrieben sind. Wiederum ist es ein Zeichen der jetzigen Zeit, dass Juden und Christen, von sehr verschiedenen Standpunkten ausgehend, sich begürtet haben zu einer solchen Arbeit.
Die hier unternommene Übersicht hat nur zum Zweck, die Geschichte in ihren großen Umrissen der Betrachtung darzubieten. Aber auch so sucht sie ihr Augenmerk auf einen bestimmten Punkt gerichtet zu halten, d. h. sie sucht Israel vorzuführen in seiner Beziehung zu den verschiedenen Völkern, durch deren Mitte seine Geschichte von Anbeginn an läuft. Sie muss uns den Weg und den Plan Gottes anzeigen in dem Verhalten, welches zwischen Israel und den nicht israelitischen Völkern in so verschiedenen Zeiten und auf so verschiedene Weise statt hatte. So wollen wir zuerst Israel betrachten in seiner Beziehung zu Ägypten, und dann zu den verschiedenen Völkern und Stämmen, mit welchen es in Asien in Berührung kam, und mit denen es entweder in Feindschaft, oder in nachbarlichem Verkehr, wohl auch in Blutsverwandtschaft und hernach besonders im Verhältnis) der Fremdlingschaft stand, wie zu Midian, Edom, Moab, Ammon, ferner zu den Philistern, Syrern, Assyrern, sodann zu den vier großen Weltmonarchien: Babylon, Persien, Makedonien und Rom. Wir gehen ferner Israel nach in seinem Verhalten bei dem Eintritt des Evangeliums in der Erfüllung der Zeiten; dann nach dem Fall Jerusalems in seiner Zerstreuung, sowohl im Osten als im Westen. Wir betrachten es in Beziehung auf das weströmische und griechische Kaiserreich; in Beziehung zu den Parthern und Persern, den Ost- und West-Goten, in Beziehung zu Arabien und der Entstehung des Islam; in Beziehung zu den sarazenischen Reichen, zu den Franken, zu den Deutschen, Normännern, Angelsachsen, Polen und Slawen; in Beziehung ganz besonders zu der spanischen Halbinsel; und folgen ihm von dort nach den Niederlanden, England, Italien und Amerika, — dann sehen wir es endlich in seinem Verhalten zu der Zeit, darin wir leben und zu seiner eigenen Zukunft.
Wir werden Israel zu allen Zeiten ausgezeichnet finden als das Volk großer Vorrechte, großer Übertretungen, großen Elends und großer Verheißungen. Aber was dabei entschieden in den Vordergrund zu stehen kommt, ist das höchst merkwürdige, von Gott angeordnete Verhältnis zwischen Israel und den Völkern außer Israel: von den ältesten Zeiten her einander entgegengestellt, durch eine Scheidewand getrennt und feindlich gegen einander gesinnt, fühlen sie dennoch zu allen Zeiten den tiefen Zug eines gegenseitigen Bedürfnisses, wie die Geschichte unabweisbar zeigt. Ein scharfsinniger Schriftsteller Deutschlands (Herder) hat diese Beziehung sinnbildlich mit der Umarmung Esaus und Jakobs (1 Mos. 33, 4) verglichen: „Sie sind mit einander in Feindschaft und können einander nicht loslassen." Und so finden wir es auch in der Geschichte. In allerlei gesellschaftlichen Beziehungen war Jahrhunderte lang der Israelite dem Heiden verhasst, aber unentbehrlich; — desgleichen bestand Israel, so abgesondert es auch von den Nationen war, dennoch nie selbstständig und unabhängig von denselben. Es ist dieses eine Folge und zugleich ein Abbild der großen Anordnung Gottes, nach welcher die Völker von Israel das Evangelium empfangen mussten, hingegen auch Israel nicht zu dem vollkommenen Erbe der Gottesverheißungen gelangen konnte, ohne die vorangegangene Berufung und den gleichzeitigen vollen Eingang der Heiden. Von Natur ist eine Kluft, eine Scheidewand zwischen beiden; doch, versöhnet mit einander durch das Kreuz Christi, werden sie einst beide unter Seinem Zepter ihre gegenseitige Glückseligkeit vervollkommnen; mit einander auf ewig vereinigt, doch in Eins verschmolzen — nimmermehr. | Weitere Veranstaltungen KOMMENTARE
Seit zwei Jahren befindet sich das Königstuhl Hotel in diesem Zustand. Das Hotel steht in einem Naherholungsgebiet, das für Wanderer ebenso interessant ist, wie für Touristen. Der Besucher hat von dort einen der schönsten Blicke auf die Altstadt, das Neckartal und die Rheinebene. Dies kanns nicht sein. Die Stadt muss sich in solchen Gebieten direkten Einfluss auf die Entwicklung sichern, am besten durch Eigentum und Verpachtung, notfalls durch Bebauungsplan und den Erlass eines Baugebotes nach § 176 Baugesetzbuch. Arnulf Weiler.Lorentz 2.9.2016
Vor mehr als einem Jahr wurde die Gaststätte durch einen neuen Eigentümer erworben. Seither ist sie geschlossen. Dabei liegt sie in einem der schönsten Naherholungsgebiete der Stadt, wurde Sommer wie Winter von Tagesausflügler, Wanderern, für Feste intensiv genutzt. Ich habe mehrfach bei Stadtverwaltung wg. einer erneuten Öffnung nachgefragt, zuletzt in der Fragestunde der letzten Gemeinderatssitzung. Jetzt erklärt der Eigentümer, eine Wiedereröffnung sei aus wirtschaftlichen Gründen nicht möglich. Dabei ist der Betrieb der Gaststätte durch Grundbucheintrag gesichert. Diese Auflage ist mit einem Wiederkaufsrecht versehen. Zeit das Anwesen zurückzukaufen! Arnulf Weiler.Lorentz 2.9.2016
Gastkommentar Zu: Heidelberger Schlossgarten: Die Sanierung dauert noch (RNZ vom 8.7.2016)
mehr>>> Vera Bonsen 10.67.2016 Gastkommentar
mehr>>> Gerd Guntermann, Bezirksbeirat Altstadt 9.6.2016 Verantwortlich für die Verkehrsprobleme im Neuenheimer Feld: Universitätsspitze und Oberbürgermeister Die Universität hat im Neuenheimer Feld jahrelang immer neue Kliniken und Institute gebaut – und die Planungen sind bei weitem nicht abgeschlossen. Dies bedeutet auch mehr Verkehr durch die Nutzer der Einrichtungen und für die Anlieferung von Gütern, insbesondere für die Kliniken. In diesem Zusammenhang sind zahlreiche Parkhäuser errichtet worden. Den Bau einer leistungsfähigen Verbindung mit dem öffentlichen Personennahverkehr ins Universitätsgebiet aber hat die Universität verhindert. Inzwischen klagt sie gegen den Bau der Straßenbahntrasse. Über diese Trasse könnte einen großen Teil des Verkehrs ins Neuenheimer Feld abgewickelt werden. Eine Straßenbahn kann bis zu 6000 Fahrgäste pro Stunde befördern. Der Oberbürgermeister hat die von der Universität beantragten Neubauten immer wieder genehmigt, auch noch nachdem die im Bebauungsplan vorgesehene Bebauungsdichte erheblich überschritten war. Der hierdurch verursachte zusätzliche Verkehr hat bei der Genehmigung der Befreiungen vom Bebauungsplan offenbar keine Rolle gespielt. Den Gemeinderat, der für die Schaffung von Baurecht in der Stadt verantwortlichist, ist hierzu nie befragt worden. Inzwischen hat der Gemeinderat die Erstellung eines städtebaulichen Rahmenplans („Masterplan“) für das Neuenheimer Feld beschlossen. Eine weitere Bebauung des Neuenheimer Feldes kann darin nur vorgesehen werden, wenn die Straßenbahn kommt. Arnulf Weiler-Lorentz 27.3.2016
Kaum konnte die RNZ titeln „die Wut ist verraucht- Handschuhsheim hilft“ wurde erneut ein Zeichen gegen Flüchtlinge gesetzt. Wohl unmittelbar nach der öffentlichen Bezirksbeiratssitzung, auf der zwei Bürgermeister und mehrere Amtsleiter den Bürgerinnen und Bürgern auch kritische Fragen zum Flüchtlingsheim im Weiher beantworteten, glaubten wohl andere, ihren Unmut außerhalb eines demokratischen Gremiums kundtun zu müssen. Anonym, simpel und dumpf, auf dem Eigentum eines unbeteiligten Bürgers, wurde diese Parole angebracht: Asylant Merkel vergasen und dazu ein nicht ganz gekonntes Hakenkreuz. mehr>>> Birgit Müller-Reiss 12.3.2016 Mieterverein fordert: In Mark-Twain-Village Nord geplante Bebauung aufstocken – Falscher Ort, falscher Weg Der Rahmenplan für die Entwicklung sah ursprünglich eine moderate Neubebauung und Nachverdichtung vor, die an die Umgebungsbebauung angepasst war . Aus eigenwirtschaftlichen Gründen forderten die beteiligten Wohnungsbaugenossenschaften und die städtische Gesellschaft für Grund- und Hausbesitz im Bebauungsplan bereits eine erhebliche höhere Bebauungsdichte. Jetzt will der Mieterverein noch draufsatteln und die Gebäude noch höher und größer bauen.
So kann man Städtebau nicht betreiben. Quartiere leben davon, dass die Menschen sich dort wohlfühlen. Die, die bereits in der Umgebung wohnen und die, die einmal hinziehen werden.
Arnulf Weiler-Lorentz 23.1.2016 Erster Bebauungsplan auf den Konversionsflächen – ein Déjà-vue Der Entwurf für den Bebauungsplan Mark Twain Village Nord erinnert in fataler Weise an die Entwicklung der Bahnstadt. Dort wurden kostengünstige Wohnungen versprochen – wie in MTV. Dort wurde auf Druck der privatwirtschaftlich organisierten „Entwicklungsgesellschaft Heidelberg“ zweimal die Dichte der Bebauung erhöht – offenbar wie in MTV Nord. Hier will das „Bündnis für Wohnen“ bauen. Die geplante Dichte geht erheblich über die Masterplan festgelegte hinaus. Der Stadtteilverein bezeichnet sie in Teilen als „monströs“. Ob sich auch die kostengünstigen Wohnungen in Luft auflösen, wie in der Bahnstadt? Arnulf Weiler-Lorentz 27.9.2015
Flüchtlinge: Der Gemeinderat akzeptiert zentrale Aufnahmestelle in Heidelberg Weder die Landes- noch die Kommunalverwaltung kommen mit dem Flüchtlingsstrom nach Deutschland zurecht. Unter dem dringlichen Handlungsbedarf leidet nicht nur die Kommunikation zwischen den verschiedenen Verwaltungsebene, selbst eine sorgfältige Darstellung von Daten und Problemen ist nicht mehr gewährleistet. Das ist das Fazit, das man aus der Sondersitzung des Gemeinderates ziehen muss, die sich in dieser Woche mit dem Thema beschäftigte. mehr>>> Arnulf Weiler-Lorentz 22.9.2015 Masterplan Universitätsgebiet im Gemeinderat: Grüne Fraktion stellt ökologische Positionen zur Disposition „Ergebnisoffen“ war die Formel, die Stadtrat Manuel Steinbrenner gleich zweimal bemühte. Der Hauptsprecher der Grünen in der Diskussion um die Fortführung der Planungen zum Masterplan Neuenheimer Feld stellte mehrere bisherige grüne Positionen zur Disposition. mehr>>> Arnulf Weiler-Lorentz 30.7.20215
Wie kommen 250 Menschen schnell und bequem ins Universitätsgebiet Neuenheimer Feld? Arnulf Weiler-Lorentz 21.7.2015
„Denk ich an Europa in der Nacht, bin ich um den Schlaf gebracht,“ könnte man frei nach Heinrich Heine formulieren. Zu Beginn der Finanz- und Deflationskrise in Griechenland konnte man auf eine vernünftige Lösung hoffen, etwa: strukturelle Hilfen zur Modernisierung der griechischen Verwaltung und Infrastruktur und einen Schuldenschnitt von Seiten der europäischen Staaten und energische Anstrengungen Griechenlands für Reformen: ein Steuersystem, das hohe Einkommen und Vermögen angemessen besteuert, eine moderne staatliche Verwaltung, eine Verminderung der Militärausgaben. Inzwischen droht die schlechteste aller Entwicklungen: ein unkontrolliertes Ausscheiden der Griechen aus der Eurozone. Dies wird mit erheblichen wirtschaftlichen und sozialen Verwerfungen und Nöten einhergehen. Wir brauchen dann dringend ein großzügiges humanitäres Hilfprogramm, einen „Marschallplan“, von Seiten der übrigen Länder Europas. Arnulf Weiler-Lorentz 29.6.2015
Undemokratische Bürgermeisterwahl Die Stadt Heidelberg überrascht erneut mit einer undemokratischen Auslegung des Datenschutzes. Nachdem sie schon die Herausgabe von Audiodateien über öffentliche Gemeinderatssitzungen unter Hinweis auf den Datenschutz verweigert hat - insoweit ist ein Verwaltungsgerichtsverfahren in zweiter Instanz beim VHG Mannheim anhängig - teilt sie per Notiz in der RNZ v. 19.6.2015 mit, dass sich auf die demnächst zu besetzende Stelle eines ersten Bürgermeisters der Stadt außer dem Amtsinhaber Erichson noch drei weitere Bewerber gemeldet hätten, deren Namen allerdings aus Datenschutzgründen nicht mitgeteilt werden könnten.
Beim Bau der Straßenbahn ins Neuenheimer Feld gewinnt die Universität gleich mehrfach: Sie erhält ein leistungsfähiges öffentliches Nahverkehrsmittel für Beschäftigte, Patienten und Studenten im Neuenheimer Feld. Der Campus wird vom Autoverkehr entlastet. Der ÖPNV erhält einen eigenen Gleiskörper, d.h. er steht nicht mehr mit den Bussen im Stau. Bei einer solchen Entwicklung hat der Gemeinderat bereits signalisiert, dass er bereit ist, für die weitere Entwicklung der Universität einen neuen Bebauungsplan in Angriff zu nehmen, der eine dichtere Bebauung erlaubt. Die befürchteten Nachteile (Erschütterung und elektromagnetische Störungen) sind durch technische Maßnahmen und Änderung der Streckenführung ausgeräumt. Für die Stadt verringert sich lediglich der Verkehr in und aus dem NHF und die entsprechende Umweltbelastung. Sie trägt jedoch 10 Mio. Euro der Investitionskosten und die zusätzlichen Betriebskosten von rund 1 Mio. Euro pro Jahr. Zeit für die Universität, Rationalität walten zu lassen und die Klage gegen die Straßenbahntrasse zurückzunehmen.
L 600 oder Was gilt eine Entscheidung des Verwaltungsgerichtshofes Baden-Württemberg? Wie soll man verstehen, dass nach 15 Jahre einer höchstrichterlichen Entscheidung in Sachen Rückbau der L 600 immer noch nicht entsprochen worden ist? Wer trägt hierfür die Verantwortung? Die Gemeinde Sandhausen hat nach dem Bau der 535 ihr Bestes getan, um den als Ausgleichsmaßnahme vorgesehenen Rückbau der L 600 zu verhindern. Weshalb aber haben Regierungspräsidium und dessen Dienstherr, das Innenministerium, nicht Sorge dafür getragen, dem Urteil des Verwaltungsgerichtshofes Baden-Württemberg Geltung zu verschaffen? Wenn jetzt nicht unverzüglich ein Rückbau der L 600 in Angriff genommen wird, sollten die Stadt Heidelberg und die Naturschutzverbände gegen das Regierungspräsidium wg. Untätigkeit klagen. Arnulf Weiler-Lorentz 8.11.2014
Vor der Beteiligung stehen nun mal Information und Transparenz, ohne die es keine Chance für alle (!) Bürgerinnen und Bürger zur Beteiligung gibt. Da reichen eine Lokalzeitung, ein Stadtblatt und eine städtische (Such)Seite nicht aus, weil sie alle nicht so informieren, wie es der unbedarfte Durchschnittsbürger braucht: „Fakten auf den Tisch“ statt „Meine Meinung ist die richtige“. mehr>>> Christoph Nestor 4.9.2014 Gastkommentar:
Kennzeichnungspflicht der Polizei: Ausübung staatlicher Macht bedarf der Kontrolle Es ist nicht zu fassen, wie SPD,CDU und FDP sich zur Frage der Kennzeichnung der Polizei äußern. Der SPD Innenminister will trotz Festlegung im Koalitionsvertrag noch einmal neu verhandeln. Der Landesvorsitzende der CDU bezeichnet die Diskussion innerhalb der
Unmissverständlich machten die beteiligten Bürgerinitiativen deutlich, dass sie bei Entscheidungsprozessen, die ihren Lebensraum verschlechtern, nicht nur mitreden sondern auch mitentscheiden wollen.
OB Würzner ließ in der Veranstaltung allerdings nicht erkennen, ob er die politischen Möglichkeiten wie Veränderungssperre und Erhaltungssatzung im Sinne der Bürgerschaft einsetzen will. Ein OB, der eine so engagierte,offensive Bürgerschaft regiert,wird zwangsläufig in Konflikte mit anderen Interessengruppen kommen,die er sonst noch vertreten will oder muss.
Fraktionswechsel: So schnell ging´s noch nie Der neu gewählte Stadtrat Waseem Butt ist von der generation.hd zur CDU gewechselt – noch bevor der Gemeinderat zum ersten Mal getagt hatte. Butt war bei der Kommunalwahl als Spitzenkandidat der Liste der generation.hd angetreten und als einer von zwei Kandidaten auch in den Gemeinderat gewählt worden (s. Bericht „Gemeinderat sortiert sich“). Dass Ratsmitglieder die Fraktion wechseln kommt immer wieder einmal vor. So wechselten zwei Mitglieder der GAL-Fraktion während der letzten Sitzungsperiode zu den Grünen. Einen Fraktionswechsel unmittelbar nach der Wahl und dann noch in ein völlig anderes politisches Lager hat es aber in Heidelberg noch nicht gegeben. Vertreter der generation.hd sprachen deshalb auch von Wählerbetrug. Diesem Argument kann man sich nur schwer entziehen: Gerade etwas über 10% der Stimmen, die seine Liste für einen Sitz benötigte, hatte Butt selbst erhalten. Die übrigen waren auf die anderen Kandidaten entfallen. Der Übertritt wirft jedoch auch kein gutes Licht auf die CDU. Mit diesem machtpolitisch motivierten Schachzug hat sie letztlich das ganze Gremium diskreditiert.
Arnulf Weiler-Lorentz 9.7.2014 Langfristig die Römerstraße in der Südstadt zurückbauen
Bei der Entwicklung von Mark-Twain-Village und Headquarter zu einem lebendigen Bestandteil der Südstadt spielt die Römerstraße eine wichtige Rolle. Eine vierspurige Schnellstraße ist mit einem Zusammenwachsen der alten und neuen Teile der Südstadt kaum vereinbar. Eine Absenkung der Straße und darüber führenden Brücken („Troglösung“) führt zu einer hässlichen städtebaulichen Situation. Wir sollten die zukünftige Gestaltung der Straße jetzt nicht festlegen, sondern dafür sorgen, dass der darüber verlaufende Verkehr verringert wird. Durch einen Ausbau des öffentlichen Nahverkehrs (lokal: S-Bahnhaltestelle Rohrbach-Süd, in der Stadt: Erhöhung der Leistungsfähigkeit des Straßenbahn- und Busnetzes), durch Verbesserung der Rad- und Fußwegeverbindungen, durch breite Fußgängerfurten über die Römerstraße mit eine fußgängerfreundlichen Ampelschaltung. Vor allem aber muss der trennenden Wirkung der Römerstraße durch straßenübergreifende Funktionen begegnet werden: einem großen Park, der sich durch beide Teile der Südstadt erstreckt und einem Stadtteilmittelpunkt, der nicht nur einem Teil des Stadtteils zugeordnet ist. Arnulf Weiler-Lorentz 13.11.2013 „Armut in Heidelberg“- Wichtigste Forderung: Preiswerter Wohnraum Preiswerter Wohnraum für Heidelberger mit niedrigen Einkommen steht an erster Stelle der Forderungen der Veranstalter der Aktionswoche „Armut in Heidelberg“. Schon die Wohnraumbedarfsanalyse, der Stadt hatte auf dieses dringende Problem hingewiesen. Die Immobilien auf den amerikanischen Liegenschaften können hier einen Beitrag leisten. Vor allem aber muss die Stadt hier einen Schwerpunkt ihrer Arbeit setzen, organisatorisch und finanziell. Daneben muss vor allem das Land mehr Geld für den Wohnungsbau zur Verfügung stellen, damit die Mittel, die der Bund bereitstellt, in voller Höhe abgerufen werden können. Da man das Geld des städtischen Haushaltes nur einmal ausgeben kann, heißt dies notgedrungen auch, dass andere Aufgaben z.T. dahinter zurückstehen müssen. Arnulf Weiler-Lorentz 6.11.2013 Eine Ausgleichsmaßnahme bei Straßenbau ist keine Alibiveranstaltung! Das Regierungspräsidium muss endlich den Rückbau der L 600 durchsetzten. Der Neubau der B 535 im Süden Heidelbergs erfolgte auf Drängen von Sandhausen und gegen den erbitterten Widerstand Kirchheimer Bürger auf Heidelberger Gemarkung. Der teilweise Rückbau der L 600 wurde als ökologische Ausgleichsmaßnahme festgesetzt und in einem langwierigen Verwaltungsgerichtsverfahren bestätigt. Die Gemeinde Sandhausen hintertreibt diese Maßnahme seit mehr als 20 Jahren mit allen Mitteln um ein neues Gewebegebiet zu erschließen. Ein öffentlich-rechtlicher Vertrag mit den Naturschutzverbänden zur Festlegung anderer Entsiegelungsmaßnahmen scheiterte daran, dass Sandhausen auch diese kategorisch ablehnte. So auch einen Rückbau der Straße „Am Forst“, die ein wertvolles Dünenbiotop durchschneidet, das als Naturschutzgebiet ausgewiesen ist. Das Regierungspräsidium als Rechtsaufsichtsbehörde muss jetzt tätig werden und den Rückbau der L600 wie ursprünglich vorgesehen veranlassen. Arnulf Weiler-Lorentz 10.9.2013
Sozialticket – Völlig unverständliche Strategie des URN Vorausgesetzt auch der Gemeinderat stimmt zu, können ab September Inhaber des Heidelberg-Passes bei den Bürgerämtern für einen Eigenanteil von 20 Euro Monatskarten für Heidelberg erwerben. Die Gesamtsumme ist begrenzt, es soll Monatskontingente in der Reihenfolge der Antragstellung bei den Bürgerämtern geben.
mehr>>> Hilde Stolz 10.7.2013 CDU verhindert seit 60 Jahren bundesweiten Volksentscheid Dabei wollen 77 % aller Bundesbürger und selbst 66 % der Unionswähler diese Möglichkeit der direkten Beteiligung an bundespolitischen Entscheidungen (Quelle: forsa 2012 im Auftrag des Magazins „Stern“). Die Wahlprogramme von SPD, Grünen, FDP und Die Linke für die kommende Wahl des Bundestages enthalten Forderungen nach einem bundesweiten Volksentscheid. Die SPD und Die Linke haben im Bundestag bereits Gesetzentwürfe für eine Ergänzung des Grundgesetzes eingebracht. Nur die CDU sieht keine Veranlassung, die Bestimmungen des Artikels (§20 (2) auszufüllen („Alle Staatsgewalt geht vom Volke aus. Sie wird vom Volke in Wahlen und Abstimmungen … ausgeübt.) Liebe CDU, wenn man Bürgerbeteiligung ernst nimmt, genügt es nicht, den Heidelberger “Leitlinien für gestaltende Bürgerbeteiligung“ zuzustimmen. Arnulf Weiler-Lorentz 30.6.2013
Bei allem Verständnis für den Ärger von Gemeinderat Lachenauer, dass ihm und weiteren 10 Gemeinderäten in dem Offenen Brief verschiedener „Kreativinitiativen“ sein Abstimmungsverhalten als "Amtsmissbrauch" bezeichnet worden ist, muss man die Ankündigung Lachenauers, sich hiergegen mit einer Strafanzeige wegen übler Nachrede zu wehren, als unangemessen bezeichnen. mehr>>> Dr. Dirk Helmken 20.6.2013 Kommentar der Süddeutschen Zeitung
SZ 17.6.2013 Gastkommentar
Eine unheilige Allianz - die städtische GGH und die kirchliche Stadtmission Um die Blaue Heimat (GGH) und das Eleonorenhaus (Stadtmission) zu erhalten, ließ man sich in Handschuhsheim auf einen Handel ein: die Mitarbeitenden der Stadtmission ziehen in die Blaue Heimat um, dafür darf das Areal um das Eleonorenhaus bebaut werden. So kann man es in der Stellungnahme der Stadtmission auf ihrer Webseite vom 30.5.2011 nachlesen. Das war der Preis für die Freigabe einer schützenswerten Grünfläche zur Rodung und großflächigen Überbauung am Rande des Landschaftsschutzgebietes.
Das Eleonorenhaus ist abgerissen, wieviel Galgenfrist bleibt der Blauen Heimat? Doris Schraube 6.5.2013 Gastkommentar Eleonorenhaus-Abbruch – Debatte im Gemeinderat Festzuhalten bleibt, daß der Oberbürgermeister und der Baubürgermeister auf die Frage des Abrisses selber nicht eingegangen sind. Beide blieben bei der Aussage, daß zwar ein umfangreicherer Eingriff in die Bausubstanz als vereinbart geschehen sei, dieser aber unvermeidbar war. In der offiziellen Diktion ist weiterhin von einem Umbau, einer Sanierung, einer Entkernung des Inneren und einer Erneuerung des Daches die Rede. Die Wortwahl negiert oder beschönigt geschaffene Tatsachen. Die Betonung liegt auf dem rechtmäßigen Hintergrund und der Machtlosigkeit der Stadtverwaltung. Verantwortung wird nicht übernommen, die Bedeutung des Vorganges abgeschwächt. Dies gilt letztlich auch für die Mehrheit des Gemeinderates. Die Empörung galt der Stadtverwaltung; darüber vergaß man, daß es viele sachgerechte Bedenken aus der Bevölkerung im Vorfeld der Abstimmung gab. Den fast vollständigen Abriß und Neubau des Eleonorenhauses als Umbau zu bezeichnen, führt zu einer weiteren Verschärfung in der Frage der Glaubwürdigkeit der Stadtspitze. Mit Blick auf den Gemeinderat bleibt abzuwarten, wie er sich in Sachen Eleonorenhaus weiter verhält und noch mehr, wie er künftig mit den bekannten Investoren in der Stadt umgeht. Diese Kurzdebatte allein hat es noch nicht gerichtet. Birgit Müller-Reiss 25.4.2013
Die städtische Gesellschaft für Grund- und Hausbesitz kann offenbar auch anders. Bisher wurden Siedlungen der Gesellschaft für Neubauten flächenhaft abgerissen, etwa in Wieblingen-Ost; im Höllenstein in Kirchheim und in der Bluntschli und Bergheimer Str. in Bergheim steht ein solcher Abriss bevor. Insgesamt soll ein erheblicher Teil der Wohnungen der GGH innerhalb der nächsten Jahre geschleift werden. Jetzt berichtet der Geschäftsführer Peter Bresinski stolz, dass in Bergheim in der Gneisenaustraße und Mannheimer Str. und in Handschuhsheim in der Grahamstraße, alte Siedlungshäuser zu „Schmuckstücken wachgeküsst“ wurden . Es ist offenbar auch gelungen kostengünstigeren Wohnraum bereitzustellen, als mit Neubauten. Kein Wunder, dass die Wohnungen heiß begehrt sind, wie der Geschäftsführer anmerkt. Das ist das Modell mit dem das 1000-Wohnungen-Abriss-Programm der GGH ablösen muss. Arnulf Weiler-Lorentz 12.4.2013
Wer glaubt, Passivhäuser mit Grünflächen gleichsetzen zu dürfen, Radschnellwege andenkt, aber den Ausbau von Straßen fordert, als Ausgleichsflächen unberührte Waldstücke und naturbelassene Gärten benennt, stattdessen sich aber eine Marke „Nachhaltige Mobilität in Heidelberg“ wünscht, damit jeder Tourist gleich erkennt, in welch wunderbaren Welt er sich bewegt, der will nichts verstehen. mehr >>> Birgit Müller-Reiss 26.2.2013
Einen sechspuriger Ausbau der Römerstraße forderte der Leiter des Amtes für Wirtschaftsförderung auf einer Veranstaltung des Unternehmerrates nach einem Bericht der RNZ. Irgendwie muss Herr Jonas die Empfehlung der Gutachter missverstanden haben, die für Heidelberg überwiegend nicht klassische Gewerbegebiete sondern gut in die Stadt integrierte Wirtschaftsflächen vorschlugen. Solche Flächen seien für Dienstleistungsbetriebe und forschungsnahe Firmen besonders interessant. Diese Sparten machen schon heute in Heidelberg bei weitem den größten Teil der Firmen aus. Sie sind weiterhin Wachstumsbranche. Gut integriert hinter einer Lärmschutzwand, wie sie bei dem geforderten Ausbau der Römerstraße nötig wäre? Ganz abgesehen von dem zusätzlichen Autoverkehr, den das für die Weststadt bedeuten würde. Das ist eine Schnapsidee, Herr Jonas.
Straßenbahn-Trasse Friedrich-Ebert-Anlage Die Wirkung einer Straßenbahntrasse beruht nicht nur auf der neu zu bauenden Strecke,
sondern auf ihrer Bedeutung im gesamten Straßenbahnnetz. ... Wenn im Juli die endgültige Prognose für die Straßenbahntrasse Friedrich-Ebert-Anlage vorliegt und Varianten, die städtebauliche Situation und den Baumbestand dort besser berücksichtigt, kann zwischen den Vor- und Nachteilen dieser Trasse abgewogen werden. mehr >>> Arnulf Weiler-Lorentz 8.5.2012
Rettet unsere Altstadtkinos ! Für vorerst 11 Monate sind die Harmonie-Lux Kinos in der Heidelberger Hauptstraße gesichert. Das ist der mutigen unternehmerischen Entscheidung von 6 MitarbeiterInnen dieser Kinos zu verdanken. Sie wollen nicht nur ihre Arbeitsplätze und die von 6 weiteren MitarbeiterInnen, sondern auch den traditionellen Kinostandort in der Heidelberger Hauptstraße retten. mehr >>> Wolfgang Gallfuß und Regina Erbel-Zappe 5.2.2012
Ist Kino Kultur? Ich bin der Meinung: Ja. Und dazu gehört unverzichtbar auch das Main-Stream-Kino. Nicht zuletzt deshalb muss die Schließung des LUX/Harmonie jetzt verhindert werden. Ob überhaupt und wo ein neues Multiplexkino gebaut werden soll, kann erst dann ohne Sachzwänge diskutiert werden.
mehr >>> Hilde Stolz 19.9.2011 Bürgerbeteiligung in Heidelberg: Keine Analyse – kein Konzept Zur Halbzeit hat der Arbeitskreis Bürgerbeteiligung der Stadt noch nicht ansatzweise ein Gesamtkonzept entwickelt, das einen Konsens im Gremium erlaubt. Das hat seine guten Gründe: mehr >>> Arnulf Weiler-Lorentz 19.7.2011 So sehens andere:
Tunnel oder nicht Tunnel – das ist hier die Frage Immer mehr Varianten wie die Stadt an den Fluss gelangen soll, kommen ins Spiel – doch letztendlich dreht sich alles um die eine entscheidende Frage: Brauchen wir einen Neckarufertunnel oder nicht? mehr >>> Nils Herbstried, stadtredaktion 2.5.2011
Diskussion um Neckarufer-Tunnel - bitte zurück auf den Boden der finanzpolitischen Tatsachen In der Diskussion um den Neckarufer-Tunnel verlieren manche Parteien und Bürger in Stellungnahmen und Leserbriefen inzwischen jede Bodenhaftung. Der aktuelle, von OB Würzner vorgelegte Haushaltsplan sieht einen Anstieg der Verschuldung der Stadt Heidelberg von 135 Mill. (Beginn Amtszeit OB Würzner) auf 290 Mill. im Jahre 2015 vor. Und das ohne Tunnel und ohne Investitionen für ein Kongresszentrum! Heidelberger, kommt zurück auf den Boden der finanzpolitischen Tatsachen! Arnulf Weiler-Lorentz 30.1.2011 - Schaubild Schuldenentwicklung der Stadt Heidelberg
Gastkommentar: Oberbürgermeister im Wandel ?
Nun ist sie verflogen, die Heidelberger Würzner-Euphorie. Mit seinem „alternativlosen“ Stadthallenanbau hat er mit viel Verve die Bürgerschaft tief entzweit und sich selbst eine krachende Niederlage eingefahren. Die teure Pro-Kampagne hat sich für ihre Verursacher trotz medialen Rückenwindes ins Gegenteil gewendet und das knappe Erreichen des Quorums bewirkt. Ein guter Tag für die Demokratie in Heidelberg. mehr >>> Rüdi Renz 26.7.2010 Kommentar in der Stadtredaktion: Stadthalle – jede Sprechblase wird bemüht
Jetzt schreiben sie sich die Finger wund, ein Interview reit sich an das nächste. Die einen sprechen vom „Niedergang“, die anderen von „Verschandelung“. mehr >>> Norbert Theobald 22. Juli 2010
Wenn sie geschwiegen hätten, hätten sie weiter als Kulturexperten gelten können, die drei Heidelberger Intendanten. So fragt man sich, worüber man sich mehr wundern soll: Darüber, dass sie den Entwurf zum Stadthallenanbau auf die gleiche Stufe stellen, wie die von ihnen zitierten Bauten herausragender Architektur - oder über ihre Unkenntnis von deren Entstehung und dem städtebaulichen Zusammenhang, in dem sie gebaut wurden. Zum Letzeren haben die Bürger für Heidelberg das Nötige gesagt. Arnulf Weiler-Lorentz 16.7.2010 Kommentar von Volker Hurrle (RNF) zur Stadthallenerweiterung: "Heidelberg hat mehr verdient als einen weiteren Zweckbau in der Altstadt." video 13.3.2010 Global denken Die Maßgabe von Nachhaltigkeit könnte auf Heidelberger (Altstadt-)Verhältnisse heruntergebrochen lauten: Das große Ganze ins Auge fassen, ein nachhaltiges Gesamtkonzept für die Stadt erarbeiten, im Einzelnen umsetzen. mehr >>> Regina Erbel-Zappe 19.1.2010 Die Stadt sollte die Finger von Öffentlich-Privaten-Partnerschafts (ÖPP)-Modellen lassen
mehr >>> Ursula Prandhoff 19.12.2009 - Bericht SP/AA Sieben Thesen zu Architektur und Städtebau Es ist nicht regelhaft gute Architektur oder guter Städtebau, was Architekten oder Städtebauer dafür halten. mehr >>> Arnulf Weiler-Lorentz 24.11.2009 - Kommentar zu "Wie in Heidelberg Architektur entsteht" (H.Dannenberg)
Klartext zur Tunnel-Finanzierung Wer den Tunnel will, kann sich nicht nur die Straßenbahnlinie ins Neuenheimer Feld abschminken, sondern auch verschiedene andere Projekte im Bereich des öffentlichen Personennahverkehrs und des Straßen- und Fahrradwegebaus. mehr >>> Arnulf Weiler-Lorentz 24.11.2009 - Zitat der RNZ unter "Berichte"
Es war vorauszusehen und die Ergebnisse des Realisierungswettbewerbs zeigen es ganz deutlich: Das beschlossene Raumprogramm für ein Kongresszentrum ist an dieser Stelle in der Altstadt nicht realisierbar. mehr >>> Hilde Stolz 20.11.2009 Probleme der Altstadt:
Rad braucht nicht neu erfunden werden Vorstellungen zu Lösungsansätzen für die Probleme in der Altstadt gibt es zahlreiche. Dieses Rad muss aber am neuen „Runden Tisch“ nicht neu erfunden werden. Es würde ein Blick auf die Ergebnisse des ersten Runden Tisches „Lärm in der Altstadt“ von 2003 genügen. mehr >>> Regina Erbel-Zappe 10.11.2009 Gastbeitrag
mehr >>> Dieter Strommenger 20.10.2009 Der OB und die Altstadt Wie Hohn muss sich die Ankündigung des OB bei den Altstädtern ausnehmen, die Stadt werde noch konsequenter gegen Vandalismus und Lärm in der Altstadt vorgehen. mehr >>> Arnulf Weiler-Lorentz 13.10.2009 Wie man die Altstadt auf Raten zerstört Die Zahl der Gaststätten in der Altstadt nimmt ständig zu. Sechs neue Kneipen sind allein in Unteren Straße beantragt. Über 200 gibt zurzeit in der Altstadt. Dies macht das Wohnen in der Altstadt zum Teil kaum noch erträglich. Die Anwohner klagen über nächtlichen Lärm, der sie kaum zur Ruhe kommen lässt. mehr >>> Arnulf Weiler-Lorentz 11.8.2009
Gastbeitrag Liewer Barack Obama, liewer Mister Brässident, Sie hawwe jo grad en Haufe Aaweit: Den Umzug ausm Irak, des Hi un Her mit dem Gwandanamo, den Ärger mit denne raffgierische Bänker, ä gscheidi Krankeversischerung solle Sie higrieje und so newebei a noch den Glima-Wandl uff'd Reih bringe – sescht unser Angela. Und grad deswege schreiw isch Ihne! ...
Aktionismus statt sorgfältige Planung städtischer Projekte Zu viele Projekte, keine Prioritäten, unzureichende Entscheidungsgrundlagen, dies charakterisiert derzeit die städtischen Planungen. Die Theatersanierung kostet plötzlich 50 Mill. statt 35 Mill., weil die Kostenschätzung und die Auswahl der Variante in einer zu frühen Planungsphase erfolgte. Die Entwicklungsgesellschaft Heidelberg (EGH) sollte die Stadt von finanziellen Risiken bei der Bebauung der Bahnstadt entlasten. Unter Zeitdruck ist ein Vertrag mit der EGH abgeschlossen worden, der sämtliche Risiken bei der Stadt beläßt. Für ein neues Kongreßzentrum wurde eine Standortentscheidung gefällt, ohne daß eine tragfähige Bedarfs- und Standortanalyse vorlag. Der Neckarufertunnel wird ein weiteres Mal geplant, obwohl dieses Projekt beim Land als Zuschußgeber überhaupt nicht angemeldet ist. Das ist Aktionismus, den der Oberbürgermeisters vor allem für Projekte seiner Wahlkampfagenda betreibt. Die Kosten dafür belaufen auf zwei- bis dreistellige Millionenbeträge. Eine Diskussion darüber, wie diese Projekte neben den dringenden großen Aufgaben der Stadt finanziert werden können, wird nicht geführt. Dabei erfordern alleine die anstehende Schulsanierung 150 Mill., die Straßenbahnlinie ins Neuenheimer Feld und in die Altstadt 50 Mill., davon 12,5 Mill. aus dem Haushalt der Stadt. Wie formulierte FDP-Stadträtin Dr. Annette Trabold im Stadtblatt: Eine Prioritätendebatte ist dringend erforderlich. Arnulf Weiler-Lorentz 5.5.2008
In memoriam OB Zundel Mit gemischten Gefühlen denke ich an die Amtszeit von OB Zundel zurück. Fraglos war er ein Oberbürgermeister, der die Stadtverwaltung straff organisiert hat. Finanziell hat er die Stadt aus einer erheblichen Verschuldung herausgeführt und damit die Möglichkeit für gestaltende Politik in der Stadt geschaffen. In der Sozialpolitik war er ein Sozialdemokrat alter Schule. Andererseit stand OB Zundel für Flächensanierung in der Altstadt, für eine autogrechte Verkehrspolitik in der Stadt. Umweltpolitik war ihm ein unbekanntes Wort. Von einem demokratischen Umgang mit der Opposition im Gemeinderat und kritischen Bürgern konnte nicht die Rede sein. Dies hat zu Opposition innerhalb der SPD und FDP geführt, die sich allerdings überwiegend "außerparlamentarisch" artikuliert hat. Erst die wachsende grün-altermative Bewegung war es, die erdrückende Mehrheit für seine Politik im Gemeinderat verändert und für eine offenere Diskussion und andere Inhalte gesorgt hat. Arnulf Weiler-Lorentz 24.1.2008 Bebauungsplan Bahnhofstraße/Kurfürsten-Anlage
UNESCO-Welterbeliste: Entäuschung über Ablehnung Nachverdichtung Lösung für kostengünstiges Wohnen?
Natürlich versteht jeder, daß Architekten bauen wollen. Aber jetzt Nachverdichtung zur Lösung für kostengünstiges Wohnen in Heidelberg zu erklären? Das kann nur funktionieren, wenn solange nachverdichtet wird, bis Heidelberg so viel von seiner Schönheit eingebüßt hat, daß es nicht mehr die liebenswerte Stadt ist, in der die meisten, die hier arbeiten auch wohnen wollen. Und hier arbeiten mehr als doppelt so viele Menschen, wie hier Berufstätige wohnen (97.000 vs. 37.700). Dies ist ein von der Stadt selbstgeschaffenes Problem, zu dem insbesondere der erhebliche Ausbau der Universität von 1960 bis 1990 geführt hat. Abhilfe kann hier mittelfristig nur ein Freiwerden der amerikanischen Siedlungen (5.000 Personen), langfristig eine Bebauung der Bahnstadt (5-6.000 Personen) bringen. Nachverdichtung findet ganz vorwiegend nicht dort statt, wo kostengünstige Wohnungen entstehen, sondern dort, wo die neuen Immobilien besonders gewinnbringend verkauft werden können. Die Gebäude und Siedlungstrukturen , die Heidelbergs Geschichte und Schönheit ausmachen, durch Abriß und massive Nachverdichtung zerstören zu wollen, sollte man Architekten eigentlich nicht zutrauen. Arnulf Weiler-Lorentz 1.6.2007 | de |
q-de-814 | wird von den Israeliten seit langem angestrebt und ist ein zentrales Anliegen. Wie haben sich die Beziehungen zwischen den Israeliten und den anderen Staatsgliedern in Deutschland entwickelt? | Erstes Buch. Einleitung | Lexikus
Home › Bibliothek › Israel und die Völker › Erstes Buch. Einleitung
Es lebt ein Volk, das sich seit den ältesten Zeiten der Weltgeschichte unter allen Nationen und allerlei Menschengeschlechtern der Erde bewegt, das, in genauer Verbindung mit denselben, sowohl unter ihnen wohnt, als auch sonstigen Umgang mit ihnen pflegt; doch von allen auf eine ganz eigene Weise Jahrhunderte lang abgesondert ist, und sich bis auf den heutigen Tag charakteristisch von denselben unterscheidet. Dieses Volk allein von allen Völkern weiß seinen Ursprung aus einer einzelnen Familie, von einem einigen Stammvater historisch zu beweisen. Söhne Abrahams nennen sie sich — Kinder Jakobs und Volk Israel heißen sie nach dem Namen dieses letzten in der denkwürdigen Dreizahl ihrer Patriarchen. Und Niemand bestreitet ihnen die Wahrheit dieser Abkunft! so fest steht die Überzeugung davon in der Überlieferung, in der Geschichte und in dem Bewusstsein der christlichen Völker sowohl, als der Bekenner des Islam. Aber auch Niemand unter allen Nationen der Welt beneidet sie um den Ruhm jener Abkunft! so sehr wussten diese Völker gerade diesen Ehrentitel Israels in ein Zeichen der Schmach, der Zurücksetzung und der Ausschließung zu verkehren. Sie, die Söhne Abrahams, die Bewahrer und Bekenner der Gesetze Moses und der Verheißungen der Propheten, tragen ihre Genealogie wie mit Blut bezeugt an ihrem Fleische, durch die Beschneidung, welche ihr Vater Isaak am achten Tage erhielt, wahrend ihr Erzvater Abraham selbst sich derselben in seinem 99ten Jahre unterzog. Als Jünger Moses lassen sie seit vier und dreißig Jahrhunderten vor aller Welt den Ausruf ertönen: „Höre Israel! der HErr, unser Gott, ist ein einiger Gott!“ Jeden Sabbath noch werden Moses und die Propheten in ihren Synagogen gehen, auf dieselbe Weise, wie es vor achtzehnhundert Jahren geschah, wie der Apostel Jakobus die damals schon uralte Gewohnheit erwähnt hat (Ap. Gesch. 15, 21). Es ist ein Volk aus dem Morgenlande. Nach Jahrhunderten, ja bereits Jahrtausenden, beweisen noch jetzt die Gesichtszüge der im Abendlande naturalisierten Israeliten ihre morgenländische Abkunft. Und diese Gesichtszüge verkündigen einerseits die Stammverwandtschaft mit dem Araber der Wüste, dem Sohne Abrahams, dem nomadischen Emir, andererseits bezeugen sie, dass Israel, der obschon tiefgebeugte dennoch ungebrochene Gegenstand einer Jahrhunderte langen Bedrückung und Misshandlung war.
Von Alters her ist es ein Volk der Fremdlingschaft gewesen. Als Fremdling zog ihr erster Vater in dem seinen Nachkommen zum Erbteil verheißenen Lande umher. Fremdlinge nennen sich die Nachkommen noch mitten im Besitz des verheißenen und eroberten Erblandes, das ihnen als Eigentum geschenkt war, und das sie, streng abgesondert von andern Völkern, bewohnen sollten. Aber in einem noch eigentlicheren Sinne kannten Abrahams Nachkommen eine Fremdlingschaft, noch lange ehe sie durch den Verlust ihres Heiligtums und ihrer Hauptstadt, ihres Vaterlandes und ihrer Fürsten, in der Verbannung die Erde durchwanderten. Lange vor Jerusalems Falle, das bis diesen Tag noch nicht wiederhergestellt ist, lieferte das Volk Israel, als es noch im Besitz von Palästina war, außer einer zahlreichen Bevölkerung, Weise und Staatsdiener an Assyrien, Babylonien und Persien: wie Daniel, Serubabel, Nehemia, Mardochai; ebenso an die Makedonier oder Griechen im späteren Ägypten Kolonisten, Kaufleute, Krieger, Gelehrte und Philosophen, an Rom römische Bürger, sowohl für die große Weltstadt selbst, als für ihre weltausgedehnten Provinzen. Und auch nachdem es später durch Jerusalems schließlichen Untergang und seine eigene Zerstreuung, unter allen Himmelsstrichen angesiedelt, bei verschiedenen Völkern Vieles gelitten, auch wohl hie und da zuweilen etwas geblüht hat: so ist es dennoch ein einiges, mit keinem andern verschmolzenes, auch mit keinem andern zu vergleichendes Volk geblieben. Dessen ungeachtet hat es überall auch etwas von dem Eigentümlichen der verschiedenen Nationen sich angeeignet, so dass neben der Einheit des israelitischen Grundtypus dennoch der Unterschied kennbar und bedeutend ist zwischen dem morgenländischen und dem abendländischen, dem spanischen, dem polnischen, dem deutschen, dem italienischen, dem englischen, dem amerikanischen, dem russischen, dem berberischen, dem türkischen, dem persischen, dem schwarzen, dem ostindischen und dem chinesischen Israeliten.
Aber gleichwie der Hauptzweck im Gottesdienst, in Geschichte und Bestimmung dieses Volkes die Einheit ist: so ist und bleibt es auch durch alle Zeiten hin, unter allen Veränderungen durch Klimate, Umgang, Zeiten und Umstände bis auf diesen Tag in einem abgesonderten Kreise das, was die ganze Menschheit im Großen und Ganzen ist: Ein Volk, Eine Familie, Ein Same.
An dieses Volk knüpfen ihren sehr verschiedenen Ursprung zwei mächtige Religionen an: Das Evangelium der Wahrheit und die Dichtung des Korans. Die Bekenner beider ehren gleicherweise die Väter des Volkes Israel, als die Väter auch ihres Glaubens; die des Islam nehmen in bedeutender Anzahl Israels Erzvater Abraham auch als ihren Stammherrn an; beide verehren Israels Propheten als heilige Gottesmänner, die Stadt Jerusalem als eine heilige Stadt. Und doch gereicht dieses hohe Altertum, diese Geschichte, so voll von erschütternden und auf eine ganze Zukunft einflussreichen Begebenheiten, dem Israeliten selbst, weder in seiner östlichen noch in seiner westlichen Verbannung, zum Vorteil. Aus dem von Gott seinem alten Volke gegebenen Ehrennamen haben, um der Sünde des Volkes willen, die Heiden, die Mohamedaner und die Namenchristen einen Spott- und Scheltnamen gemacht: aus dem Namen Israelite einen Spottnamen, aus dem Namen Jude, das heißt Sohn Judas, einen Scheltnamen.
Wie sehr verdient dies Volk Gegenstand der Ehrfurcht und des Nachdenkens zu sein, sowohl für den Israeliten selbst, als für den Christen, dies Volk, dessen Geschichte von den 6.000 Jahren der Geschichte unserer Menschheit bereits 4.000 durchlaufen, und deren neuester zu wenig bekannter Teil schon ein Alter von 1.800 Jahren erreicht hat! Welch eine Geschichte, deren Gegenstand ein auf Erden, so zu sagen, zugleich gestorbenes und zugleich unsterbliches Volk ist! — ein Volk, das vor den Augen der Völker beinahe aller Teile der Erde in seinem Wesen erhalten worden ist, indem es die verschiedensten Zeiten der Menschheit miterlebt und überlebt hat! — ein Volk, dessen geweihte Geschichte und dessen heilige Schriften in den Händen Aller sind! Welch ein Gegenstand wichtiger und vielseitiger Studien! Einzelne als acht erwiesene Abkömmlinge und Sprösslinge griechischen oder römischen Ursprungs waren allein schon, als lebende Denkmale des hohen Altertums, ja als bloße antiquarische Merkwürdigkeiten, wichtige und willkommene Erscheinungen; — und von Israel, von dem Israel, dessen geweihte und ungeweihte Urkunden von so beispiellosem Altertum, von solcher Sicherheit und solchem Zusammenhang sind, besteht nicht bloß hier und da ein kleines verborgenes Überbleibsel, sondern über die ganze Welt hin das anerkannt identische Geschlecht.
Welch ein Gegenstand der Ehrfurcht, des Nachdenkens und des Studiums besonders für den Christen, der in diesem Volk dem unwissenden oder unwilligen Zeugen alles dessen huldigt, was Gott von Anbeginn an den Menschen und Zeitaltern von Seinem Christus bekannt machen ließ, — der in diesem Volke das Fleisch und Blut erkennt, woraus Christus, in sofern Er des Menschensohn war, entsprossen ist, — und der in demselben das Zeugnis findet von der Wahrheit der bereits erfüllten sowohl, als der in ihrer ganzen Fülle und Herrlichkeit noch zu erfüllenden Weissagungen, — ja der in dem bloßen Dasein dieses Volkes den überall gegenwärtigen Beweis antrifft für die historische Wirklichkeit aller der großen Tatsachen, worauf das Christentum ruht und welche das Übermenschliche seines Wesens begründen. In dem Fortbestehen der unter allen Nationen zerstreuten Juden als Volk offenbart sich die Gewissheit und Unveränderlichkeit der einst dem Abraham, Isaak und Jakob gegebenen Verheißungen einer unzählbaren und unvergänglichen Nachkommenschaft, in seiner Beschneidung, welche sich so viele Zeitalter hindurch ununterbrochen erhalten hat, die Wirklichkeit dieser von Gott einst dem Abraham bis in die fernste Nachkommenschaft gegebenen Einsetzung, — in seiner fortwährenden Absonderung, mitten unter allen Nationen, die einmal von Gott gewollte und eingesetzte Scheidung zwischen Israel und den übrigen Völkern der Erde, welche letztere doch auch einmal in dem Samen Abrahams gesegnet werden sollten und sollen, — in ihrer fortdauernden Beobachtung des Gesetzes Mosis, welcher Art sie auch sei, die historische Wirklichkeit seiner göttlichen Abkunft, — in ihrer Gottesverehrung, ihren Gebrauchen, ihren Festen und Fasttagen, sei es am 10. Tisri oder am9. Abib, eben so viele Gedenkzeichen der göttlich-geschehenen Offenbarung des alten Bundes, — in ihrer Jahrhunderte lang festgehaltenen Erwartung eines Messias die Wirklichkeit der ihren Vätern gegebenen und von Geschlecht zu Geschlecht wiederholten Verheißung, welche in die ganze heilige Schrift sowohl, als in das ganze Bestehen des israelitischen Volkes hinein verwoben ist, — und endlich in ihrer Zerstreuung, in ihrem bereits achtzehnhundertjährigen Elend, ohne König, ohne Tempel, ohne Opfer, ohne Vaterland, aber auch ohne Theraphim und Abgötter, die Wahrheit ihrer eigenen Weissagungen, welche in Dem erfüllt sind, welchen sie erwarteten und verwarfen, welchen sie durchstachen, und welchem sie einst zu Fuße fallen sollen.
Welch ein Volk, das, entblößt von Allem was allgemein notwendige Bedingung zum Volksbestehen ist, noch ein Volk bleiben, und in diesem Zustand die mächtigsten Reiche und Dynastien überleben konnte! — das in seiner tiefsten Erniedrigung und Misshandlung, unter der Hand, ja unter den Füßen der Völker, sich für dieselben in gesellschaftlicher Beziehung oft unentbehrlich machen konnte! — Sollte nicht der Ungläubigste erkennen müssen, dass hier etwas Auffallendes, etwas Wundervolles vor seinem Geiste liegt? Der Christ erkennt anbetend in der Unvergänglichkeit des tiefst erniedrigten und verwerflichsten Volks der Welt den Finger des Gottes, dessen Wort allein Bestand hält, während es sonst nach allen uns bekannten Gesetzen und Wegen, nach dem Laufe und der Natur der Dinge unmöglich wäre. Dasjenige also, was für den Ungläubigen ein unauflösliches Rätsel bleibt, ist für den, der Gott und seinem Worte glaubt, eine Alles erklärende Wahrheit, eine sich von allen Seiten erfüllende Harmonie. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Erscheinung von Abrahams Jahrhunderte durchlebender Nachkommenschaft in Verbindung mit dem Ursprung derselben, der nicht in der Kraft der gewöhnlichen Naturgesetze, sondern in der Verheißung liegt. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Geburt eines Erlösers von der Jungfrau, mitten unter einem Volke, das selbst, zahllos wie die Sterne des Himmels, einem dem Leibe nach bereits erstorbenen Ehepaar entsprossen ist.
Aber so wie dieses Volk allein die genaueste und meist abgesonderte Geschichte hat von seiner Entstehung aus einem einzigen Geschlecht, von einem einzigen Stammvater, und von diesem wieder hinauf bis zum ersten Menschen: — so ist es auch das einzige Volk, das, seit ununterbrochenen Zeitaltern, eine sichere und bestimmte Erwartung von seiner Zukunft hat. Es behielt diese Zukunft stets im Auge, durch alle Zeiten seiner langen Zerstreuung hindurch. Es gründet die Erwartung einer Wiederherstellung und Herrlichkeit auf dieselben prophetischen Schriften, die auch seine gegenwärtige Verbannung und seinen Jammer beschreiben. Und diese prophetischen Schriften — sie sind es wieder, die auch das Leiden und die darauf folgende Herrlichkeit seines Messias verkündigen, und die an seine durch Leiden erworbene Herrlichkeit einen Segen anknüpfen, der sich nicht allein in Israels geistiger und nationaler Wiederherstellung kund tun wird, sondern auch in einer Ausbreitung des Friedens über alle Völker und des Lichts über die ganze Erde, wenn das alte Gottesvolk unter dem Zepter Christi, des Sohnes Davids und Gottes, in das Erbteil seiner Väter zurückkehren, wieder aufleben und für fernere Zeitalter wieder blühen wird.
Das Evangelium bestätigt diese Weissagungen, es unterschreibt und versiegelt diese Verheißungen. Der Apostel Paulus hat in dem unvergleichlichen elften Kapitel des Briefes an die Römer alle prophetischen Strahlen des alten Testaments in den Brennpunkt des Wortes zusammengefasst: „Ihre Verwerfung war die Versöhnung der Welt, ihre Wiederaufnahme wird ihr das Leben aus den Toten sein. — Wenn die Fülle der Heiden eingegangen ist, so wird das ganze Israel selig werden.“ In diesen wenigen Worten liegt der Schlüssel für die ganze Zukunft der Völker, sowie hinwiederum alle Weissagungen des alten und neuen Testaments durchgehends die ausführlichen Erklärungen dieser Worte des Apostels sind. Sie enthalten den Kern der zukünftigen Geschichte Israels und unsrer ganzen Erde.
Die Geschichte eines Volkes, das eine solche Vergangenheit hinter sich und eine solche Jahrhunderte lang vorher verkündete und beleuchtete Zukunft vor sich hat, muss natürlicher Weise für eine jede ihrer Einzelheiten, selbst in ihren dunkelsten Zeiträumen, Interesse erwecken. Wohl ist die Geschichte dieses Volkes sowohl, als das Volk selbst, seit dem Eintritt des Evangeliums in die Welt, eine überallhin zerstreute. Doch auch in dieser Zerstreuung ist Einheit. Es ist eine sich zu allen Zeiten und fast überall gleichbleibende Geschichte von Jammer und Elend. Es ist die Geschichte eines Volkes der Schmerzen um seiner Sünde willen. Doch gerade dieser Zug macht sie ganz besonders wichtig für den Christen, der in dem Mann der Schmerzen ohne Sünde seine Erlösung, sein Heil und die feste Hoffnung einer einst sich über die ganze Erde verbreitenden Herrlichkeit besitzt.
Aber musste zu allen Zeiten die Geschichte der Juden, sowohl vor als nach ihrer Zerstreuung, für den Christen von großer Wichtigkeit sein, wie viel mehr in unsern Tagen, wo die so sichtbar zusammentreffenden Umstände, oder lieber die zusammenhängenden Zeichen der Zeit, in keinem Verhältnis stehen zu dem, was in früheren Tagen geschah.
Die Zeit, in welcher wir leben, ist eine beispiellos vielbewegte, an großen Folgen schwangere Zeit, und wird als solche, von keinerlei bedeutender Richtung des menschlichen Geistes verkannt. Die wirklich in aller Herzen lebende Frage forscht nach dem Endziel, nach der Auflösung aller der sich täglich um uns her vervielfältigenden oder ankündigenden Erschütterungen, Umwälzungen, Verwicklungen und Vorbereitungen im Gebiet der Kirche und der Welt, des Glaubens, des Aber- und Unglaubens, der Sittlichkeit und Wissenschaft, des gesellschaftlichen Lebens und des Strebens jedes Einzelnen. Das letzte Ziel, worauf Alles hinauskommen muss, weiß allein der Christ, der in Einfalt des Herzens dem Worte der Verheißung seines HErrn und Erlösers vertraut, dasselbe untersucht und bewahrt. Er, der gesagt hat, dass Er viel leiden müsse von seinem Volke und von den Heiden, und dass Er gekreuzigt werden müsse und am dritten Tage wieder auferstehen — und es geschah also! — Derselbe hat auch, sowohl vor als nach seinem Tod und seiner Auferstehung, mit seinem eigenen Munde, wie durch den Mund seiner Apostel und Propheten verkündigt, dass Er wieder kommen werde auf den Wolken des Himmels und dass mit dieser Wiederkunft die Erfüllung alles dessen verbunden sei, was von Ihm, dem Gesalbten Israels, dem allen Völkern Geoffenbarten geschrieben steht, und durch die Propheten und Psalmisten den israelitischen Vätern und außerwählten Gläubigen bezeugt und verkündet worden ist: „Er wird als König herrschen über das Haus Jakobs. „Gott der HErr wird Ihm den Stuhl seines Vaters David geben. „Er wird regieren von einem Meeresende zum andern, und von den Flüssen bis an die Enden der Erde. Unter seinem Zepter müssen „alle zwölf Stamme Israels vereinigt werden. Alle Völker der Erde „werden Teil haben an ihrem Frieden, ihrer Herrlichkeit, ihrer Unterwerfung unter dieses Zepter der Gerechtigkeit, Wahrheit und „Liebe. Die ganze Erde wird seiner Erkenntnis voll und mit seinem Licht erleuchtet werden. Die Gottlosen, so wie alle gottlosen und abgöttischen Mächte werden ausgerottet und der Fürst dieser Welt ausgeworfen werden. Jerusalem wird sich in Herrlichkeit aus seiner Erniedrigung wieder aufrichten, sowie die Toten, die an den HErrn „glauben, aus ihren Gräbern erstehen." Das letzte Buch der Bibel zieht dies Alles zusammen in seine letzten Worte: „Ich Jesus — die Wurzel und das Geschlecht Davids, der helle Morgenstern — siehe „Ich komme bald!"
Höchst merkwürdig, unter den vielen und mannichfachen Zeichen, ist gewiss auch diese Erscheinung unserer Zeit, dass in unsern Tagen viel mehr als je vorher die Herzen zu den prophetischen Büchern des alten und neuen Testaments hingezogen werden. Nie richtete sich so allgemein die Aufmerksamkeit der Christen aller Orten auf das Studium der noch unerfüllten Weissagungen. Dieses Interesse, dieses Forschen macht in der Geschichte der Kirche das Charakteristische einer ganz neuen Epoche aus, deren Anfang man ans Ende des achtzehnten Jahrhunderts stellen kann, und deren stets zunehmende Entwicklung man in unserem neunzehnten besonders bemerkt. Sie fällt also mit derjenigen zusammen, welche in der Weltgeschichte die Epoche der Umwälzungen genannt wird. Aber nicht weniger merkwürdig ist das Verhältnis derselben zur christlichen Kirche. Während der Unglaube die Grundpfeiler des Papsttums erschüttert; während er in den verfeinerten Formen des Philosophismus, Rationalismus und Mythizismus die protestantischen Kirchen untergräbt, erhebt sich auf einmal ein neues Panier, um dem Glauben, dem Eifer und dem Interesse des Christen einen Vereinigungspunkt zu bieten. Von allen Seiten lassen sich Stimmen hören, welche zu einer neuen Würdigung, einer neuen und tieferen Untersuchung der Offenbarung Johannis aufrufen! Nicht länger genügen bloß vergeistigende Auslegungen der alten Propheten Israels, welche in Christus teils bereits erfüllt, teils noch zu erfüllen sind. Diese Stimmen fordern auf zu einer zugleich wesentlicheren, als auch einfältigeren Auffassung der unfehlbaren Gottesworte, die nicht allein von einer individuellen Bekehrung und himmlischen Glückseligkeit, sondern von einer wirklichen Herrlichkeit und Herrschaft Christi als König über Israel und über alle Völker zeugen und große Ereignisse beschreiben, welche dieses Königreich vorbereiten, darstellen und bezeichnen werden.
Von einem solchen Wiederaufleben, oder lieber von einer solchen vorher nie gekannten Art und Weise der Aufmunterung zur Untersuchung des prophetischen Wortes, in Hinsicht auf die Zukunft und Bestimmung dieser Erde, war wohl ein erhöhtes, ganz neues und wichtiges Interesse für das Schicksal, die Geschichte und Erwartungen Israels unzertrennlich. Dieses Interesse wird jedoch ein umso merkwürdigeres Zeichen der Zeit, da es sich gleichzeitig mit einer davon ganz unabhängigen, ganz neuen Bewegung zeigt, welche mitten unter den zerstreuten Israeliten selbst vorgeht. Das, was etwa wieder seit dem Anfange der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, und fortwährend und zunehmend in diesem unserm 19. unter fast allen Juden der Welt, und namentlich in Europa, wahrgenommen wird, ist, wenigstens in seiner Allgemeinheit, eine ganz neue Erscheinung in der 1.800jährigen Geschichte seiner Zerstreuung. In religiöser und politischer Hinsicht ist ihre Lage in der letzten Zeit auf einmal eine ganz andere geworden. Der Talmud, der wie eine chinesische Mauer fast allen christlichen Einfluss auf das Judentum unmöglich machte, hat nun an vielen Orten eine Bresche erhalten. Das Verlangen nach einer andern, gemilderten, verbesserten und vernünftigeren Gottesverehrung führt zwar Viele aus Israel zu einer gänzlichen Verwerfung der väterlichen Sitten und Überlieferungen; aber auch Manche unter ihnen zu einer gläubigen Untersuchung und Annahme des Evangeliums. Groß ist die Zahl der Bekehrungen in Israel zu dem Namen Jesu Christi unter allerlei Ständen, besonders in Deutschland; aber weit zahlreicher ohne Zweifel (und auch dies ist von keiner geringen Bedeutung für die Zukunft) sind die vielfältigen Berührungen, in mehr als bloß materieller Hinsicht, zwischen den Juden und den Völkern, in deren Mitte sie wohnen. Die hierdurch entstandene Bewegung ist noch keine Auferstehung aus den Gräbern, aber doch gewiss ein Anfang der Bewegung der Gebeine. (Ezechiel 37, 7.) Ein neues Leben offenbart sich unter den Juden in unserer Zeit in allen Fächern der Wissenschaft und Kunst. Lehrstühle in den Fächern der Philosophie, der Philologie, Astronomie und Jurisprudenz werden in Deutschland von Söhnen des lang verworfenen Israels mit Ruhm bekleidet. Wie ihre Väter einst vor der Zerteilung, die durch den Fall von Jerusalems Stadt und Tempel bis in den innersten Nerv des jüdischen Volkes hervorgebracht worden ist, tragen sie seit den letzten 50 Jahren die Waffen wieder mit Ehren. Dichtung und Gesang wird durch Söhne Israels auch abendländischen Saiten entlockt *). Unter den Fürsten der Musik werden in unserer Zeit israelitische Namen hoch gefeiert. Die Israeliten bieten den Ländern, darin sie wohnen, nicht mehr bloß Gold und materielle Schätze an, sondern sie stellen denselben auch Talente und Kräfte des Denkens und der Gelehrsamkeit zu Dienst. Sie verlangen dagegen Befreiung von den alten Banden, die sie in ihrem Aufblühen hinderten, und Gleichstellung mit den übrigen Staatsgliedern in Deutschland, dem Lande ihrer tiefsten Erniedrigung. Diese Gleichstellung haben sie in England erhalten, von wo sie im 13. Jahrhundert so schmählich ausgestoßen, und wo sie seit Cromwell und Karl II. bloß wieder geduldet wurden.
*) Unter diesen abendländischen Meistersängern glänzt der Verfasser selbst als Stern erster Größe. U. d. Übers.
In diesem Allen liegt freilich noch nichts — fern sei dieser Gedanke! — was für den Christen die Verheißung der nationalen Wiederherstellung des Volkes Israel verwirklichte, in gewisser Hinsicht wohl eher das Gegenteil, und dennoch ist es eine Ankündigung, vielleicht selbst eine Vorbereitung von ganz andern, noch zukünftigen Lebensbewegungen.
Aber in der Bewegung von Israels dürren Gebeinen finden die Völker der Christenheit, aus mehr als einer Ursache, eine vorher nie gekannte Wichtigkeit; besonders diejenigen Christen, deren Auge auf die Erfüllung der Weissagungen und auf das Wiederkommen ihres HErrn gerichtet ist. Betrachtete der Katholizismus die Juden Jahrhunderte lang als eine Volksmenge, die bestimmt sei am Ende der Zeit in den Schoß der Mutterkirche aufgenommen zu werden; — hatte der Protestantismus im Ganzen, selbst bei dieser oder jener Erwartung für das alte Volk Gottes, meist eine kalte unsichere Stellung: — die jetzige evangelische Erweckung, die sich in der Beherzigung und Untersuchung der Weissagungen kund tut und darin ihren erneuernden und belebenden Mittelpunkt hat, sieht in dem zerstreuten Israel ein Volk, das, als solches, zu dem HErrn seinem Könige und Erlöser gebracht werden, und als Volk unter diesem Könige das Land seiner Väter aufs neue erwerben und bewohnen soll, das nicht bloß in die Kirche oder die Kirchen der Völker aufgenommen werden, sondern selbst der Kern und das Zentrum von dem Königreiche Gottes und seines Christus auf Erden sein soll. Betrachtete die Christenheit die Juden Jahrhunderte lang, ja fast von den frühesten Zeiten an, nach den Lebzeiten der Apostel, ausschließend als Verräter und Mörder des HErrn, als enterbte Kinder um ihrer Sünde willen, und seit der Annahme der Heiden nicht mehr als das Volk Gottes: so fühlen die Christen, welche den Werth und das Wesen der noch unerfüllten Weissagungen kennen gelernt haben, dass ein ganz anderes Verhältnis zwischen Israel und seinem alten Los, seinem gegenwärtigen Zustande und seiner zukünftigen Bestimmung eingetreten ist. Während sein Auge sich auf die Wolken des Himmels richtet, in welchen der HErr kommen wird, betet der Christ, ebenso wie Paulus, für Israel als für eine Nation, und um das für diese Nation anbrechende Heil.
Und dies Interesse für das Volk teilt, durch einen merkwürdigen Zusammenfluss von Umständen, ganz besonders die Hauptstadt seiner alten Herrlichkeit, jenes Jerusalem, welches, wie Israels Volk, zugleich gestorben und unsterblich ist. Die Zeit, in welcher wir leben, zeichnet sich durch einen ganz neuen Zug aus, welchen das christliche Abendland zu der königlichen Witwenstadt des Morgens fühlt. Es hat ihr gewiss seit ihrer 17. und letzten Verwüstung, seit ihrer 1.800jährigen Zertretung durch die Heiden, nie an Besuchern gefehlt. Wallfahrende Pilger aus dreierlei Religionen hielten ihre Überreste heilig und teuer. Aber die Geschichte dieser Besuche wird eine ganz andere von dem Augenblick an, da Chateaubriand (1806) den seinigen vollbracht und beschrieben hat, und nach ihm zahlreiche Reisende wie: Robinson, Keith, Schubert, Laborde u. s. w., welche, die Bibel in der Hand und im Herzen, den Grundriss aufnahmen, und mit Schätzen neuer Beobachtungen und Erfahrungen für Religion und Wissenschaft heimkehrten. Wie die Gebeine des zerstreuten Israel, ebenso reden die Mauern und Ruinen Jerusalems zu den Herzen der Christen.
In einer solchen Zeit, ist die Geschichte der Schicksale Israels in allerlei Zeiten und unter allerlei Völkern nicht allein Gegenstand eines mit großem Interesse verbundenen Studiums, sondern Bedürfnis für das Herz. Jedoch eine solche Geschichte vollständig zu geben, mag für den Augenblick eine Unmöglichkeit heißen. Kaum hat man angefangen, Materialien über diese Jahrhunderte lange Zerstreuung zu sammeln, welche Israel mit allen Völkern der Erde in Verkehr und in die innigste Verbindung mit den gesellschaftlichen Einrichtungen und ihrem gesellschaftlichen Zustande gebracht hat. Die Geschichtsschreiber pflegen mehr aus dem Zustand und Schicksal der überwindenden als der überwundenen Völker zu machen; und wie selten war es, dass sich in früheren Jahrhunderten jemand zu dem herumziehenden Israel hingezogen fühlte, oder dass man irgend einen Begriff hatte von einer Geschichte der Juden nach den Zeiten, welche von der Bibel und Josephus beschrieben sind. Wiederum ist es ein Zeichen der jetzigen Zeit, dass Juden und Christen, von sehr verschiedenen Standpunkten ausgehend, sich begürtet haben zu einer solchen Arbeit.
Die hier unternommene Übersicht hat nur zum Zweck, die Geschichte in ihren großen Umrissen der Betrachtung darzubieten. Aber auch so sucht sie ihr Augenmerk auf einen bestimmten Punkt gerichtet zu halten, d. h. sie sucht Israel vorzuführen in seiner Beziehung zu den verschiedenen Völkern, durch deren Mitte seine Geschichte von Anbeginn an läuft. Sie muss uns den Weg und den Plan Gottes anzeigen in dem Verhalten, welches zwischen Israel und den nicht israelitischen Völkern in so verschiedenen Zeiten und auf so verschiedene Weise statt hatte. So wollen wir zuerst Israel betrachten in seiner Beziehung zu Ägypten, und dann zu den verschiedenen Völkern und Stämmen, mit welchen es in Asien in Berührung kam, und mit denen es entweder in Feindschaft, oder in nachbarlichem Verkehr, wohl auch in Blutsverwandtschaft und hernach besonders im Verhältnis) der Fremdlingschaft stand, wie zu Midian, Edom, Moab, Ammon, ferner zu den Philistern, Syrern, Assyrern, sodann zu den vier großen Weltmonarchien: Babylon, Persien, Makedonien und Rom. Wir gehen ferner Israel nach in seinem Verhalten bei dem Eintritt des Evangeliums in der Erfüllung der Zeiten; dann nach dem Fall Jerusalems in seiner Zerstreuung, sowohl im Osten als im Westen. Wir betrachten es in Beziehung auf das weströmische und griechische Kaiserreich; in Beziehung zu den Parthern und Persern, den Ost- und West-Goten, in Beziehung zu Arabien und der Entstehung des Islam; in Beziehung zu den sarazenischen Reichen, zu den Franken, zu den Deutschen, Normännern, Angelsachsen, Polen und Slawen; in Beziehung ganz besonders zu der spanischen Halbinsel; und folgen ihm von dort nach den Niederlanden, England, Italien und Amerika, — dann sehen wir es endlich in seinem Verhalten zu der Zeit, darin wir leben und zu seiner eigenen Zukunft.
Wir werden Israel zu allen Zeiten ausgezeichnet finden als das Volk großer Vorrechte, großer Übertretungen, großen Elends und großer Verheißungen. Aber was dabei entschieden in den Vordergrund zu stehen kommt, ist das höchst merkwürdige, von Gott angeordnete Verhältnis zwischen Israel und den Völkern außer Israel: von den ältesten Zeiten her einander entgegengestellt, durch eine Scheidewand getrennt und feindlich gegen einander gesinnt, fühlen sie dennoch zu allen Zeiten den tiefen Zug eines gegenseitigen Bedürfnisses, wie die Geschichte unabweisbar zeigt. Ein scharfsinniger Schriftsteller Deutschlands (Herder) hat diese Beziehung sinnbildlich mit der Umarmung Esaus und Jakobs (1 Mos. 33, 4) verglichen: „Sie sind mit einander in Feindschaft und können einander nicht loslassen." Und so finden wir es auch in der Geschichte. In allerlei gesellschaftlichen Beziehungen war Jahrhunderte lang der Israelite dem Heiden verhasst, aber unentbehrlich; — desgleichen bestand Israel, so abgesondert es auch von den Nationen war, dennoch nie selbstständig und unabhängig von denselben. Es ist dieses eine Folge und zugleich ein Abbild der großen Anordnung Gottes, nach welcher die Völker von Israel das Evangelium empfangen mussten, hingegen auch Israel nicht zu dem vollkommenen Erbe der Gottesverheißungen gelangen konnte, ohne die vorangegangene Berufung und den gleichzeitigen vollen Eingang der Heiden. Von Natur ist eine Kluft, eine Scheidewand zwischen beiden; doch, versöhnet mit einander durch das Kreuz Christi, werden sie einst beide unter Seinem Zepter ihre gegenseitige Glückseligkeit vervollkommnen; mit einander auf ewig vereinigt, doch in Eins verschmolzen — nimmermehr. | Freie Wähler Kreisverband Schwandorf: Geschichte
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Geschichte der FW im Landkreis Schwandorf
Nach der Gemeindegebietsreform stellte sich für alle parteilosen Wählergruppen und Vereinigungen im Großlandkreis ein großes Problem, denn keiner war es möglich für den neuen Kreistag Kandidaten aufzustellen. Ein Zusammenschluss der Wählergruppen der Stadt Schwandorf, den Landkreisen Burglengenfeld, Nabburg, Neunburg v. Wald und Oberviechtach wurde notwendig. Auf Initiative von Georg Neuber konnte am 29.01.1972 eine Versammlung aller Wählergruppen stattfinden, in der beschlossen wurde, einen gemeinsamen Wahlvorschlag aller Freien Wähler auf Kreisebene mit der Bezeichnung „Freie Wählergemeinschaft des Landkreises Schwandorf“ einzureichen. Überdies wurde eine Kreisvorstandschaft gewählt. 1. Vorsitzender war der 1. Bürgermeister aus Ettmannsdorf, Georg Schambeck, sein Stellvertreter wurde Max Koch aus Oberköblitz.
Erste Kommunalwahl ein voller Erfolg
Am 08.04.1972 erfolgte die Aufstellung der Gesamtliste der Freien Wählergemeinschaft im Landkreis Schwandorf. An der Spitze der 60 Bewerber stand Dr. Josef Pichl aus Schwandorf. Die Wahl am 11.06.1972 brachte fünf Sitze im Kreistag für die Freie Wählergemeinschaft. Sie entfielen auf Dr. Josef Pichl, Oswald Wilhelm, Siegfried Steininger, Albert Lotter und Georg Neuber. Mit diesem Ergebnis konnten die „Freien“ zufrieden sein, war es ihnen doch gelungen, neben den Parteien eine gute Schlüsselstellung als eigene Fraktion zu erreichen.
Nach Kritik aus den eigenen Reihen wurde Ende 1977 ein Vertrauensmännergremium mit Kreisrat Oswald Wilhelm an der Spitze gewählt, das damit beauftragt wurde, einen Vorschlag zur Nominierung der Kreistagskandidaten für die Wahl am 05.03.1978 vorzubereiten. Auch bei dieser Wahl mussten sich die Freien Wähler wieder mit einer Minderheitenposition im Kreistag abfinden. Vier Sitze waren eine magere Ausbeute. In den Kreistag zogen für die Freien Wähler Oswald Wilhelm, Anton Gietl, Otto Lehner und Albert Lotter. Im November 1978 wurde Wilfried Neuber als Kreisgeschäftsführer gewählt. Darüber hinaus wurde ein Informationsblatt mit dem Titel: „Der Freie Wähler“ aus der Taufe gehoben, das dem Ziel dienen sollte, alle Freunde und Mitarbeiter der FWG im Landkreis Schwandorf in bestimmten Abständen über die Arbeit im Kreistag und über Interna der Wählergemeinschaft zu informieren. Als Herausgeber fungierte der Kreisrat Albert Lotter, die Redaktion oblag dem Kreisgeschäftsführer Wilfried Neuber.
Landesverband unter "Schwandorfer" Führung
1986 wurde Joachim Hanisch zum stellvertretenden Landesvorsitzenden der Freien Wähler Bayern gewählt. Dies blieb er bis 1991. Die nun einsetzende intensive Arbeit der Freien Wählergemeinschaft trug alsbald Früchte. So konnten 1984 die Zahl der Mandate im Kreistag wieder auf fünf Sitze gesteigert werden. Neben dem bisherigen Kreisrat Otto Lehner zogen Wilfried Neuber, Joachim Hanisch, Oswald Wilhelm und Anton Gietl mit 9 % (372.435 Stimmen) in den Kreistag ein. Den Fraktionsvorsitz übernahm der 1. Bürgermeister der Marktgemeinde Bruck i. d. OPf., Joachim Hanisch. Zusätzlich wurde ein weiteres wichtiges Ziel der Freien Wählergemeinschaft erreicht: Keine Fraktion hatte nunmehr die absolute Mehrheit im Kreistag.
Generationenwechsel im Kreis
Bei den Neuwahlen im Frühjahr 1985 wurde der FWG-Kreisvorsitzende Oswald Wilhelm in seinem Amt bestätigt Im Jahr 1987 fand ein Generationenwechsel statt. Nach 10 Jahren erfolgreicher Arbeit löste Joachim Hanisch aus Bruck Oswald Wilhelm als Vorsitzenden ab. Für die Kreistagsperiode 1990 – 1996 erhielten Joachim Hanisch, Wolfgang Bayerl, Wilfried Neuber, Walter Wallinger und Ludwig Unsicker mit 6,5 % (277.946 Stimmen) das Vertrauen der Wähler. Diese Wahl war für das Grenzland von besonderer Bedeutung. Mit sog. Regionallisten hatten CSU und SPD die Wahl unüberschaubar gemacht und unkalkulierbar gemacht. An den Kräfteverhältnissen im Kreistag änderte sich aber nur wenig. Die „Freien Wähler“ konnten trotz der personellen Übermacht der Parteien ihre 5 Sitze behalten. Eine neugegründete Liste „Junge Wähler“, deren Vorsitzender Michael Welnhofer wurde, erreichte einen Sitz. 1991 gab Joachim Hanisch den FWG-Vorsitz ab, blieb jedoch stellvertretender Vorsitzender. Neuer Vorsitzender wurde Ludwig Unsicker.
Kommunalwahl 1996 - 7 Sitze für die Freien
Zu einem großen Erfolg wurde die Kreistagswahl 1996. Joachim Hanisch, Wolfgang Bayerl, Wilfried Neuber, Ludwig Unsicker, Walter Wallinger, Josef Meier und Albert Maier zogen mit 11,19 % (456.250 Stimmen) in den Kreistag ein. Fraktionsvorsitzender wurde Wilfried Neuber, nachdem Joachim Hanisch, der diese Funktion 12 Jahre innehatte, nicht mehr kandidierte. Joachim Hanisch wurde zum weiteren Vertreter des Landrats gewählt.
Herausforderung Bezirk & Land angenommen
1997 erfolgte auf Landesebene der Beschluss der „Freien Wähler“ sich bei den Landtagswahlen zu beteiligen. Das Ergebnis von 3,7% blieb weit hinter den Erwartungen zurück. Auf der dritten kommunalen Ebene, dem Bezirk, dagegen waren die „Freien Wähler“ erfolgreicher, denn mit Joachim Hanisch gelang es erstmals in der Geschichte des Bezirkes Oberpfalz einen Sitz zu erringen. Joachim Hanisch wurde 1999 zudem zum Bezirksvorsitzenden gewählt.
Auch im Jahr 2002 stellte sich die FWG wiederum als bewährte Alternative zu den Parteien zur Wahl. Die FWG erreichte einen Stimmanteil von 11,25 % (448.798 Stimmen) und damit 7 Sitze, nämlich Joachim Hanisch, Wolfgang Bayerl, Wilfried Neuber, Josef Fischer, Albert Meier, Josef Meier und Maria Schlögl. Wilfried Neuber wurde wiederum Fraktionsvorsitzender und Joachim Hanisch 1. Stellvertreter des Landrats. 2003 und 2006 wurde er als Bezirksvorsitzender bestätigt.
Junge Wähler erstmals mit 3 Sitzen
2008 erhielt die FWG wiederum 7 Sitze im Kreisrat (11,29 % mit 421.675 Stimmen). Gewählt wurden Joachim Hanisch, der 1. Stellvertreter des Landrats blieb, Wilfried Neuber (Fraktionsvorsitzender), Josef Blödt, Johann Eckl, Josef Fischer, Hans Roßmann und Maria Schlögl. Die Jungen Wähler erhielten mit Peter Blödt , Jürgen Neuber und Peter Neumeier drei Sitze im Kreistag.
Joachim Hanisch im Landtag
Auf Landesebene gelang es in diesem Jahr den „Freien Wählern“ erstmals in den Bayerischen Landtag einzuziehen. Die Oberpfalz stellte 3 Abgeordnete und war erfolgreichster Bezirksverband Bayerns. Aus dem Landkreis Schwandorf gelang dies Joachim Hanisch aus Bruck i. d. OPf., der damit seine Funktion als 1. Bürgermeister beenden musste und als Bezirksvorsitzender nach 10 Jahren zurücktrat.. | de |
q-de-814 | wird von den Israeliten seit langem angestrebt und ist ein zentrales Anliegen. Wie haben sich die Beziehungen zwischen den Israeliten und den anderen Staatsgliedern in Deutschland entwickelt? | Erstes Buch. Einleitung | Lexikus
Home › Bibliothek › Israel und die Völker › Erstes Buch. Einleitung
Es lebt ein Volk, das sich seit den ältesten Zeiten der Weltgeschichte unter allen Nationen und allerlei Menschengeschlechtern der Erde bewegt, das, in genauer Verbindung mit denselben, sowohl unter ihnen wohnt, als auch sonstigen Umgang mit ihnen pflegt; doch von allen auf eine ganz eigene Weise Jahrhunderte lang abgesondert ist, und sich bis auf den heutigen Tag charakteristisch von denselben unterscheidet. Dieses Volk allein von allen Völkern weiß seinen Ursprung aus einer einzelnen Familie, von einem einigen Stammvater historisch zu beweisen. Söhne Abrahams nennen sie sich — Kinder Jakobs und Volk Israel heißen sie nach dem Namen dieses letzten in der denkwürdigen Dreizahl ihrer Patriarchen. Und Niemand bestreitet ihnen die Wahrheit dieser Abkunft! so fest steht die Überzeugung davon in der Überlieferung, in der Geschichte und in dem Bewusstsein der christlichen Völker sowohl, als der Bekenner des Islam. Aber auch Niemand unter allen Nationen der Welt beneidet sie um den Ruhm jener Abkunft! so sehr wussten diese Völker gerade diesen Ehrentitel Israels in ein Zeichen der Schmach, der Zurücksetzung und der Ausschließung zu verkehren. Sie, die Söhne Abrahams, die Bewahrer und Bekenner der Gesetze Moses und der Verheißungen der Propheten, tragen ihre Genealogie wie mit Blut bezeugt an ihrem Fleische, durch die Beschneidung, welche ihr Vater Isaak am achten Tage erhielt, wahrend ihr Erzvater Abraham selbst sich derselben in seinem 99ten Jahre unterzog. Als Jünger Moses lassen sie seit vier und dreißig Jahrhunderten vor aller Welt den Ausruf ertönen: „Höre Israel! der HErr, unser Gott, ist ein einiger Gott!“ Jeden Sabbath noch werden Moses und die Propheten in ihren Synagogen gehen, auf dieselbe Weise, wie es vor achtzehnhundert Jahren geschah, wie der Apostel Jakobus die damals schon uralte Gewohnheit erwähnt hat (Ap. Gesch. 15, 21). Es ist ein Volk aus dem Morgenlande. Nach Jahrhunderten, ja bereits Jahrtausenden, beweisen noch jetzt die Gesichtszüge der im Abendlande naturalisierten Israeliten ihre morgenländische Abkunft. Und diese Gesichtszüge verkündigen einerseits die Stammverwandtschaft mit dem Araber der Wüste, dem Sohne Abrahams, dem nomadischen Emir, andererseits bezeugen sie, dass Israel, der obschon tiefgebeugte dennoch ungebrochene Gegenstand einer Jahrhunderte langen Bedrückung und Misshandlung war.
Von Alters her ist es ein Volk der Fremdlingschaft gewesen. Als Fremdling zog ihr erster Vater in dem seinen Nachkommen zum Erbteil verheißenen Lande umher. Fremdlinge nennen sich die Nachkommen noch mitten im Besitz des verheißenen und eroberten Erblandes, das ihnen als Eigentum geschenkt war, und das sie, streng abgesondert von andern Völkern, bewohnen sollten. Aber in einem noch eigentlicheren Sinne kannten Abrahams Nachkommen eine Fremdlingschaft, noch lange ehe sie durch den Verlust ihres Heiligtums und ihrer Hauptstadt, ihres Vaterlandes und ihrer Fürsten, in der Verbannung die Erde durchwanderten. Lange vor Jerusalems Falle, das bis diesen Tag noch nicht wiederhergestellt ist, lieferte das Volk Israel, als es noch im Besitz von Palästina war, außer einer zahlreichen Bevölkerung, Weise und Staatsdiener an Assyrien, Babylonien und Persien: wie Daniel, Serubabel, Nehemia, Mardochai; ebenso an die Makedonier oder Griechen im späteren Ägypten Kolonisten, Kaufleute, Krieger, Gelehrte und Philosophen, an Rom römische Bürger, sowohl für die große Weltstadt selbst, als für ihre weltausgedehnten Provinzen. Und auch nachdem es später durch Jerusalems schließlichen Untergang und seine eigene Zerstreuung, unter allen Himmelsstrichen angesiedelt, bei verschiedenen Völkern Vieles gelitten, auch wohl hie und da zuweilen etwas geblüht hat: so ist es dennoch ein einiges, mit keinem andern verschmolzenes, auch mit keinem andern zu vergleichendes Volk geblieben. Dessen ungeachtet hat es überall auch etwas von dem Eigentümlichen der verschiedenen Nationen sich angeeignet, so dass neben der Einheit des israelitischen Grundtypus dennoch der Unterschied kennbar und bedeutend ist zwischen dem morgenländischen und dem abendländischen, dem spanischen, dem polnischen, dem deutschen, dem italienischen, dem englischen, dem amerikanischen, dem russischen, dem berberischen, dem türkischen, dem persischen, dem schwarzen, dem ostindischen und dem chinesischen Israeliten.
Aber gleichwie der Hauptzweck im Gottesdienst, in Geschichte und Bestimmung dieses Volkes die Einheit ist: so ist und bleibt es auch durch alle Zeiten hin, unter allen Veränderungen durch Klimate, Umgang, Zeiten und Umstände bis auf diesen Tag in einem abgesonderten Kreise das, was die ganze Menschheit im Großen und Ganzen ist: Ein Volk, Eine Familie, Ein Same.
An dieses Volk knüpfen ihren sehr verschiedenen Ursprung zwei mächtige Religionen an: Das Evangelium der Wahrheit und die Dichtung des Korans. Die Bekenner beider ehren gleicherweise die Väter des Volkes Israel, als die Väter auch ihres Glaubens; die des Islam nehmen in bedeutender Anzahl Israels Erzvater Abraham auch als ihren Stammherrn an; beide verehren Israels Propheten als heilige Gottesmänner, die Stadt Jerusalem als eine heilige Stadt. Und doch gereicht dieses hohe Altertum, diese Geschichte, so voll von erschütternden und auf eine ganze Zukunft einflussreichen Begebenheiten, dem Israeliten selbst, weder in seiner östlichen noch in seiner westlichen Verbannung, zum Vorteil. Aus dem von Gott seinem alten Volke gegebenen Ehrennamen haben, um der Sünde des Volkes willen, die Heiden, die Mohamedaner und die Namenchristen einen Spott- und Scheltnamen gemacht: aus dem Namen Israelite einen Spottnamen, aus dem Namen Jude, das heißt Sohn Judas, einen Scheltnamen.
Wie sehr verdient dies Volk Gegenstand der Ehrfurcht und des Nachdenkens zu sein, sowohl für den Israeliten selbst, als für den Christen, dies Volk, dessen Geschichte von den 6.000 Jahren der Geschichte unserer Menschheit bereits 4.000 durchlaufen, und deren neuester zu wenig bekannter Teil schon ein Alter von 1.800 Jahren erreicht hat! Welch eine Geschichte, deren Gegenstand ein auf Erden, so zu sagen, zugleich gestorbenes und zugleich unsterbliches Volk ist! — ein Volk, das vor den Augen der Völker beinahe aller Teile der Erde in seinem Wesen erhalten worden ist, indem es die verschiedensten Zeiten der Menschheit miterlebt und überlebt hat! — ein Volk, dessen geweihte Geschichte und dessen heilige Schriften in den Händen Aller sind! Welch ein Gegenstand wichtiger und vielseitiger Studien! Einzelne als acht erwiesene Abkömmlinge und Sprösslinge griechischen oder römischen Ursprungs waren allein schon, als lebende Denkmale des hohen Altertums, ja als bloße antiquarische Merkwürdigkeiten, wichtige und willkommene Erscheinungen; — und von Israel, von dem Israel, dessen geweihte und ungeweihte Urkunden von so beispiellosem Altertum, von solcher Sicherheit und solchem Zusammenhang sind, besteht nicht bloß hier und da ein kleines verborgenes Überbleibsel, sondern über die ganze Welt hin das anerkannt identische Geschlecht.
Welch ein Gegenstand der Ehrfurcht, des Nachdenkens und des Studiums besonders für den Christen, der in diesem Volk dem unwissenden oder unwilligen Zeugen alles dessen huldigt, was Gott von Anbeginn an den Menschen und Zeitaltern von Seinem Christus bekannt machen ließ, — der in diesem Volke das Fleisch und Blut erkennt, woraus Christus, in sofern Er des Menschensohn war, entsprossen ist, — und der in demselben das Zeugnis findet von der Wahrheit der bereits erfüllten sowohl, als der in ihrer ganzen Fülle und Herrlichkeit noch zu erfüllenden Weissagungen, — ja der in dem bloßen Dasein dieses Volkes den überall gegenwärtigen Beweis antrifft für die historische Wirklichkeit aller der großen Tatsachen, worauf das Christentum ruht und welche das Übermenschliche seines Wesens begründen. In dem Fortbestehen der unter allen Nationen zerstreuten Juden als Volk offenbart sich die Gewissheit und Unveränderlichkeit der einst dem Abraham, Isaak und Jakob gegebenen Verheißungen einer unzählbaren und unvergänglichen Nachkommenschaft, in seiner Beschneidung, welche sich so viele Zeitalter hindurch ununterbrochen erhalten hat, die Wirklichkeit dieser von Gott einst dem Abraham bis in die fernste Nachkommenschaft gegebenen Einsetzung, — in seiner fortwährenden Absonderung, mitten unter allen Nationen, die einmal von Gott gewollte und eingesetzte Scheidung zwischen Israel und den übrigen Völkern der Erde, welche letztere doch auch einmal in dem Samen Abrahams gesegnet werden sollten und sollen, — in ihrer fortdauernden Beobachtung des Gesetzes Mosis, welcher Art sie auch sei, die historische Wirklichkeit seiner göttlichen Abkunft, — in ihrer Gottesverehrung, ihren Gebrauchen, ihren Festen und Fasttagen, sei es am 10. Tisri oder am9. Abib, eben so viele Gedenkzeichen der göttlich-geschehenen Offenbarung des alten Bundes, — in ihrer Jahrhunderte lang festgehaltenen Erwartung eines Messias die Wirklichkeit der ihren Vätern gegebenen und von Geschlecht zu Geschlecht wiederholten Verheißung, welche in die ganze heilige Schrift sowohl, als in das ganze Bestehen des israelitischen Volkes hinein verwoben ist, — und endlich in ihrer Zerstreuung, in ihrem bereits achtzehnhundertjährigen Elend, ohne König, ohne Tempel, ohne Opfer, ohne Vaterland, aber auch ohne Theraphim und Abgötter, die Wahrheit ihrer eigenen Weissagungen, welche in Dem erfüllt sind, welchen sie erwarteten und verwarfen, welchen sie durchstachen, und welchem sie einst zu Fuße fallen sollen.
Welch ein Volk, das, entblößt von Allem was allgemein notwendige Bedingung zum Volksbestehen ist, noch ein Volk bleiben, und in diesem Zustand die mächtigsten Reiche und Dynastien überleben konnte! — das in seiner tiefsten Erniedrigung und Misshandlung, unter der Hand, ja unter den Füßen der Völker, sich für dieselben in gesellschaftlicher Beziehung oft unentbehrlich machen konnte! — Sollte nicht der Ungläubigste erkennen müssen, dass hier etwas Auffallendes, etwas Wundervolles vor seinem Geiste liegt? Der Christ erkennt anbetend in der Unvergänglichkeit des tiefst erniedrigten und verwerflichsten Volks der Welt den Finger des Gottes, dessen Wort allein Bestand hält, während es sonst nach allen uns bekannten Gesetzen und Wegen, nach dem Laufe und der Natur der Dinge unmöglich wäre. Dasjenige also, was für den Ungläubigen ein unauflösliches Rätsel bleibt, ist für den, der Gott und seinem Worte glaubt, eine Alles erklärende Wahrheit, eine sich von allen Seiten erfüllende Harmonie. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Erscheinung von Abrahams Jahrhunderte durchlebender Nachkommenschaft in Verbindung mit dem Ursprung derselben, der nicht in der Kraft der gewöhnlichen Naturgesetze, sondern in der Verheißung liegt. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Geburt eines Erlösers von der Jungfrau, mitten unter einem Volke, das selbst, zahllos wie die Sterne des Himmels, einem dem Leibe nach bereits erstorbenen Ehepaar entsprossen ist.
Aber so wie dieses Volk allein die genaueste und meist abgesonderte Geschichte hat von seiner Entstehung aus einem einzigen Geschlecht, von einem einzigen Stammvater, und von diesem wieder hinauf bis zum ersten Menschen: — so ist es auch das einzige Volk, das, seit ununterbrochenen Zeitaltern, eine sichere und bestimmte Erwartung von seiner Zukunft hat. Es behielt diese Zukunft stets im Auge, durch alle Zeiten seiner langen Zerstreuung hindurch. Es gründet die Erwartung einer Wiederherstellung und Herrlichkeit auf dieselben prophetischen Schriften, die auch seine gegenwärtige Verbannung und seinen Jammer beschreiben. Und diese prophetischen Schriften — sie sind es wieder, die auch das Leiden und die darauf folgende Herrlichkeit seines Messias verkündigen, und die an seine durch Leiden erworbene Herrlichkeit einen Segen anknüpfen, der sich nicht allein in Israels geistiger und nationaler Wiederherstellung kund tun wird, sondern auch in einer Ausbreitung des Friedens über alle Völker und des Lichts über die ganze Erde, wenn das alte Gottesvolk unter dem Zepter Christi, des Sohnes Davids und Gottes, in das Erbteil seiner Väter zurückkehren, wieder aufleben und für fernere Zeitalter wieder blühen wird.
Das Evangelium bestätigt diese Weissagungen, es unterschreibt und versiegelt diese Verheißungen. Der Apostel Paulus hat in dem unvergleichlichen elften Kapitel des Briefes an die Römer alle prophetischen Strahlen des alten Testaments in den Brennpunkt des Wortes zusammengefasst: „Ihre Verwerfung war die Versöhnung der Welt, ihre Wiederaufnahme wird ihr das Leben aus den Toten sein. — Wenn die Fülle der Heiden eingegangen ist, so wird das ganze Israel selig werden.“ In diesen wenigen Worten liegt der Schlüssel für die ganze Zukunft der Völker, sowie hinwiederum alle Weissagungen des alten und neuen Testaments durchgehends die ausführlichen Erklärungen dieser Worte des Apostels sind. Sie enthalten den Kern der zukünftigen Geschichte Israels und unsrer ganzen Erde.
Die Geschichte eines Volkes, das eine solche Vergangenheit hinter sich und eine solche Jahrhunderte lang vorher verkündete und beleuchtete Zukunft vor sich hat, muss natürlicher Weise für eine jede ihrer Einzelheiten, selbst in ihren dunkelsten Zeiträumen, Interesse erwecken. Wohl ist die Geschichte dieses Volkes sowohl, als das Volk selbst, seit dem Eintritt des Evangeliums in die Welt, eine überallhin zerstreute. Doch auch in dieser Zerstreuung ist Einheit. Es ist eine sich zu allen Zeiten und fast überall gleichbleibende Geschichte von Jammer und Elend. Es ist die Geschichte eines Volkes der Schmerzen um seiner Sünde willen. Doch gerade dieser Zug macht sie ganz besonders wichtig für den Christen, der in dem Mann der Schmerzen ohne Sünde seine Erlösung, sein Heil und die feste Hoffnung einer einst sich über die ganze Erde verbreitenden Herrlichkeit besitzt.
Aber musste zu allen Zeiten die Geschichte der Juden, sowohl vor als nach ihrer Zerstreuung, für den Christen von großer Wichtigkeit sein, wie viel mehr in unsern Tagen, wo die so sichtbar zusammentreffenden Umstände, oder lieber die zusammenhängenden Zeichen der Zeit, in keinem Verhältnis stehen zu dem, was in früheren Tagen geschah.
Die Zeit, in welcher wir leben, ist eine beispiellos vielbewegte, an großen Folgen schwangere Zeit, und wird als solche, von keinerlei bedeutender Richtung des menschlichen Geistes verkannt. Die wirklich in aller Herzen lebende Frage forscht nach dem Endziel, nach der Auflösung aller der sich täglich um uns her vervielfältigenden oder ankündigenden Erschütterungen, Umwälzungen, Verwicklungen und Vorbereitungen im Gebiet der Kirche und der Welt, des Glaubens, des Aber- und Unglaubens, der Sittlichkeit und Wissenschaft, des gesellschaftlichen Lebens und des Strebens jedes Einzelnen. Das letzte Ziel, worauf Alles hinauskommen muss, weiß allein der Christ, der in Einfalt des Herzens dem Worte der Verheißung seines HErrn und Erlösers vertraut, dasselbe untersucht und bewahrt. Er, der gesagt hat, dass Er viel leiden müsse von seinem Volke und von den Heiden, und dass Er gekreuzigt werden müsse und am dritten Tage wieder auferstehen — und es geschah also! — Derselbe hat auch, sowohl vor als nach seinem Tod und seiner Auferstehung, mit seinem eigenen Munde, wie durch den Mund seiner Apostel und Propheten verkündigt, dass Er wieder kommen werde auf den Wolken des Himmels und dass mit dieser Wiederkunft die Erfüllung alles dessen verbunden sei, was von Ihm, dem Gesalbten Israels, dem allen Völkern Geoffenbarten geschrieben steht, und durch die Propheten und Psalmisten den israelitischen Vätern und außerwählten Gläubigen bezeugt und verkündet worden ist: „Er wird als König herrschen über das Haus Jakobs. „Gott der HErr wird Ihm den Stuhl seines Vaters David geben. „Er wird regieren von einem Meeresende zum andern, und von den Flüssen bis an die Enden der Erde. Unter seinem Zepter müssen „alle zwölf Stamme Israels vereinigt werden. Alle Völker der Erde „werden Teil haben an ihrem Frieden, ihrer Herrlichkeit, ihrer Unterwerfung unter dieses Zepter der Gerechtigkeit, Wahrheit und „Liebe. Die ganze Erde wird seiner Erkenntnis voll und mit seinem Licht erleuchtet werden. Die Gottlosen, so wie alle gottlosen und abgöttischen Mächte werden ausgerottet und der Fürst dieser Welt ausgeworfen werden. Jerusalem wird sich in Herrlichkeit aus seiner Erniedrigung wieder aufrichten, sowie die Toten, die an den HErrn „glauben, aus ihren Gräbern erstehen." Das letzte Buch der Bibel zieht dies Alles zusammen in seine letzten Worte: „Ich Jesus — die Wurzel und das Geschlecht Davids, der helle Morgenstern — siehe „Ich komme bald!"
Höchst merkwürdig, unter den vielen und mannichfachen Zeichen, ist gewiss auch diese Erscheinung unserer Zeit, dass in unsern Tagen viel mehr als je vorher die Herzen zu den prophetischen Büchern des alten und neuen Testaments hingezogen werden. Nie richtete sich so allgemein die Aufmerksamkeit der Christen aller Orten auf das Studium der noch unerfüllten Weissagungen. Dieses Interesse, dieses Forschen macht in der Geschichte der Kirche das Charakteristische einer ganz neuen Epoche aus, deren Anfang man ans Ende des achtzehnten Jahrhunderts stellen kann, und deren stets zunehmende Entwicklung man in unserem neunzehnten besonders bemerkt. Sie fällt also mit derjenigen zusammen, welche in der Weltgeschichte die Epoche der Umwälzungen genannt wird. Aber nicht weniger merkwürdig ist das Verhältnis derselben zur christlichen Kirche. Während der Unglaube die Grundpfeiler des Papsttums erschüttert; während er in den verfeinerten Formen des Philosophismus, Rationalismus und Mythizismus die protestantischen Kirchen untergräbt, erhebt sich auf einmal ein neues Panier, um dem Glauben, dem Eifer und dem Interesse des Christen einen Vereinigungspunkt zu bieten. Von allen Seiten lassen sich Stimmen hören, welche zu einer neuen Würdigung, einer neuen und tieferen Untersuchung der Offenbarung Johannis aufrufen! Nicht länger genügen bloß vergeistigende Auslegungen der alten Propheten Israels, welche in Christus teils bereits erfüllt, teils noch zu erfüllen sind. Diese Stimmen fordern auf zu einer zugleich wesentlicheren, als auch einfältigeren Auffassung der unfehlbaren Gottesworte, die nicht allein von einer individuellen Bekehrung und himmlischen Glückseligkeit, sondern von einer wirklichen Herrlichkeit und Herrschaft Christi als König über Israel und über alle Völker zeugen und große Ereignisse beschreiben, welche dieses Königreich vorbereiten, darstellen und bezeichnen werden.
Von einem solchen Wiederaufleben, oder lieber von einer solchen vorher nie gekannten Art und Weise der Aufmunterung zur Untersuchung des prophetischen Wortes, in Hinsicht auf die Zukunft und Bestimmung dieser Erde, war wohl ein erhöhtes, ganz neues und wichtiges Interesse für das Schicksal, die Geschichte und Erwartungen Israels unzertrennlich. Dieses Interesse wird jedoch ein umso merkwürdigeres Zeichen der Zeit, da es sich gleichzeitig mit einer davon ganz unabhängigen, ganz neuen Bewegung zeigt, welche mitten unter den zerstreuten Israeliten selbst vorgeht. Das, was etwa wieder seit dem Anfange der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, und fortwährend und zunehmend in diesem unserm 19. unter fast allen Juden der Welt, und namentlich in Europa, wahrgenommen wird, ist, wenigstens in seiner Allgemeinheit, eine ganz neue Erscheinung in der 1.800jährigen Geschichte seiner Zerstreuung. In religiöser und politischer Hinsicht ist ihre Lage in der letzten Zeit auf einmal eine ganz andere geworden. Der Talmud, der wie eine chinesische Mauer fast allen christlichen Einfluss auf das Judentum unmöglich machte, hat nun an vielen Orten eine Bresche erhalten. Das Verlangen nach einer andern, gemilderten, verbesserten und vernünftigeren Gottesverehrung führt zwar Viele aus Israel zu einer gänzlichen Verwerfung der väterlichen Sitten und Überlieferungen; aber auch Manche unter ihnen zu einer gläubigen Untersuchung und Annahme des Evangeliums. Groß ist die Zahl der Bekehrungen in Israel zu dem Namen Jesu Christi unter allerlei Ständen, besonders in Deutschland; aber weit zahlreicher ohne Zweifel (und auch dies ist von keiner geringen Bedeutung für die Zukunft) sind die vielfältigen Berührungen, in mehr als bloß materieller Hinsicht, zwischen den Juden und den Völkern, in deren Mitte sie wohnen. Die hierdurch entstandene Bewegung ist noch keine Auferstehung aus den Gräbern, aber doch gewiss ein Anfang der Bewegung der Gebeine. (Ezechiel 37, 7.) Ein neues Leben offenbart sich unter den Juden in unserer Zeit in allen Fächern der Wissenschaft und Kunst. Lehrstühle in den Fächern der Philosophie, der Philologie, Astronomie und Jurisprudenz werden in Deutschland von Söhnen des lang verworfenen Israels mit Ruhm bekleidet. Wie ihre Väter einst vor der Zerteilung, die durch den Fall von Jerusalems Stadt und Tempel bis in den innersten Nerv des jüdischen Volkes hervorgebracht worden ist, tragen sie seit den letzten 50 Jahren die Waffen wieder mit Ehren. Dichtung und Gesang wird durch Söhne Israels auch abendländischen Saiten entlockt *). Unter den Fürsten der Musik werden in unserer Zeit israelitische Namen hoch gefeiert. Die Israeliten bieten den Ländern, darin sie wohnen, nicht mehr bloß Gold und materielle Schätze an, sondern sie stellen denselben auch Talente und Kräfte des Denkens und der Gelehrsamkeit zu Dienst. Sie verlangen dagegen Befreiung von den alten Banden, die sie in ihrem Aufblühen hinderten, und Gleichstellung mit den übrigen Staatsgliedern in Deutschland, dem Lande ihrer tiefsten Erniedrigung. Diese Gleichstellung haben sie in England erhalten, von wo sie im 13. Jahrhundert so schmählich ausgestoßen, und wo sie seit Cromwell und Karl II. bloß wieder geduldet wurden.
*) Unter diesen abendländischen Meistersängern glänzt der Verfasser selbst als Stern erster Größe. U. d. Übers.
In diesem Allen liegt freilich noch nichts — fern sei dieser Gedanke! — was für den Christen die Verheißung der nationalen Wiederherstellung des Volkes Israel verwirklichte, in gewisser Hinsicht wohl eher das Gegenteil, und dennoch ist es eine Ankündigung, vielleicht selbst eine Vorbereitung von ganz andern, noch zukünftigen Lebensbewegungen.
Aber in der Bewegung von Israels dürren Gebeinen finden die Völker der Christenheit, aus mehr als einer Ursache, eine vorher nie gekannte Wichtigkeit; besonders diejenigen Christen, deren Auge auf die Erfüllung der Weissagungen und auf das Wiederkommen ihres HErrn gerichtet ist. Betrachtete der Katholizismus die Juden Jahrhunderte lang als eine Volksmenge, die bestimmt sei am Ende der Zeit in den Schoß der Mutterkirche aufgenommen zu werden; — hatte der Protestantismus im Ganzen, selbst bei dieser oder jener Erwartung für das alte Volk Gottes, meist eine kalte unsichere Stellung: — die jetzige evangelische Erweckung, die sich in der Beherzigung und Untersuchung der Weissagungen kund tut und darin ihren erneuernden und belebenden Mittelpunkt hat, sieht in dem zerstreuten Israel ein Volk, das, als solches, zu dem HErrn seinem Könige und Erlöser gebracht werden, und als Volk unter diesem Könige das Land seiner Väter aufs neue erwerben und bewohnen soll, das nicht bloß in die Kirche oder die Kirchen der Völker aufgenommen werden, sondern selbst der Kern und das Zentrum von dem Königreiche Gottes und seines Christus auf Erden sein soll. Betrachtete die Christenheit die Juden Jahrhunderte lang, ja fast von den frühesten Zeiten an, nach den Lebzeiten der Apostel, ausschließend als Verräter und Mörder des HErrn, als enterbte Kinder um ihrer Sünde willen, und seit der Annahme der Heiden nicht mehr als das Volk Gottes: so fühlen die Christen, welche den Werth und das Wesen der noch unerfüllten Weissagungen kennen gelernt haben, dass ein ganz anderes Verhältnis zwischen Israel und seinem alten Los, seinem gegenwärtigen Zustande und seiner zukünftigen Bestimmung eingetreten ist. Während sein Auge sich auf die Wolken des Himmels richtet, in welchen der HErr kommen wird, betet der Christ, ebenso wie Paulus, für Israel als für eine Nation, und um das für diese Nation anbrechende Heil.
Und dies Interesse für das Volk teilt, durch einen merkwürdigen Zusammenfluss von Umständen, ganz besonders die Hauptstadt seiner alten Herrlichkeit, jenes Jerusalem, welches, wie Israels Volk, zugleich gestorben und unsterblich ist. Die Zeit, in welcher wir leben, zeichnet sich durch einen ganz neuen Zug aus, welchen das christliche Abendland zu der königlichen Witwenstadt des Morgens fühlt. Es hat ihr gewiss seit ihrer 17. und letzten Verwüstung, seit ihrer 1.800jährigen Zertretung durch die Heiden, nie an Besuchern gefehlt. Wallfahrende Pilger aus dreierlei Religionen hielten ihre Überreste heilig und teuer. Aber die Geschichte dieser Besuche wird eine ganz andere von dem Augenblick an, da Chateaubriand (1806) den seinigen vollbracht und beschrieben hat, und nach ihm zahlreiche Reisende wie: Robinson, Keith, Schubert, Laborde u. s. w., welche, die Bibel in der Hand und im Herzen, den Grundriss aufnahmen, und mit Schätzen neuer Beobachtungen und Erfahrungen für Religion und Wissenschaft heimkehrten. Wie die Gebeine des zerstreuten Israel, ebenso reden die Mauern und Ruinen Jerusalems zu den Herzen der Christen.
In einer solchen Zeit, ist die Geschichte der Schicksale Israels in allerlei Zeiten und unter allerlei Völkern nicht allein Gegenstand eines mit großem Interesse verbundenen Studiums, sondern Bedürfnis für das Herz. Jedoch eine solche Geschichte vollständig zu geben, mag für den Augenblick eine Unmöglichkeit heißen. Kaum hat man angefangen, Materialien über diese Jahrhunderte lange Zerstreuung zu sammeln, welche Israel mit allen Völkern der Erde in Verkehr und in die innigste Verbindung mit den gesellschaftlichen Einrichtungen und ihrem gesellschaftlichen Zustande gebracht hat. Die Geschichtsschreiber pflegen mehr aus dem Zustand und Schicksal der überwindenden als der überwundenen Völker zu machen; und wie selten war es, dass sich in früheren Jahrhunderten jemand zu dem herumziehenden Israel hingezogen fühlte, oder dass man irgend einen Begriff hatte von einer Geschichte der Juden nach den Zeiten, welche von der Bibel und Josephus beschrieben sind. Wiederum ist es ein Zeichen der jetzigen Zeit, dass Juden und Christen, von sehr verschiedenen Standpunkten ausgehend, sich begürtet haben zu einer solchen Arbeit.
Die hier unternommene Übersicht hat nur zum Zweck, die Geschichte in ihren großen Umrissen der Betrachtung darzubieten. Aber auch so sucht sie ihr Augenmerk auf einen bestimmten Punkt gerichtet zu halten, d. h. sie sucht Israel vorzuführen in seiner Beziehung zu den verschiedenen Völkern, durch deren Mitte seine Geschichte von Anbeginn an läuft. Sie muss uns den Weg und den Plan Gottes anzeigen in dem Verhalten, welches zwischen Israel und den nicht israelitischen Völkern in so verschiedenen Zeiten und auf so verschiedene Weise statt hatte. So wollen wir zuerst Israel betrachten in seiner Beziehung zu Ägypten, und dann zu den verschiedenen Völkern und Stämmen, mit welchen es in Asien in Berührung kam, und mit denen es entweder in Feindschaft, oder in nachbarlichem Verkehr, wohl auch in Blutsverwandtschaft und hernach besonders im Verhältnis) der Fremdlingschaft stand, wie zu Midian, Edom, Moab, Ammon, ferner zu den Philistern, Syrern, Assyrern, sodann zu den vier großen Weltmonarchien: Babylon, Persien, Makedonien und Rom. Wir gehen ferner Israel nach in seinem Verhalten bei dem Eintritt des Evangeliums in der Erfüllung der Zeiten; dann nach dem Fall Jerusalems in seiner Zerstreuung, sowohl im Osten als im Westen. Wir betrachten es in Beziehung auf das weströmische und griechische Kaiserreich; in Beziehung zu den Parthern und Persern, den Ost- und West-Goten, in Beziehung zu Arabien und der Entstehung des Islam; in Beziehung zu den sarazenischen Reichen, zu den Franken, zu den Deutschen, Normännern, Angelsachsen, Polen und Slawen; in Beziehung ganz besonders zu der spanischen Halbinsel; und folgen ihm von dort nach den Niederlanden, England, Italien und Amerika, — dann sehen wir es endlich in seinem Verhalten zu der Zeit, darin wir leben und zu seiner eigenen Zukunft.
Wir werden Israel zu allen Zeiten ausgezeichnet finden als das Volk großer Vorrechte, großer Übertretungen, großen Elends und großer Verheißungen. Aber was dabei entschieden in den Vordergrund zu stehen kommt, ist das höchst merkwürdige, von Gott angeordnete Verhältnis zwischen Israel und den Völkern außer Israel: von den ältesten Zeiten her einander entgegengestellt, durch eine Scheidewand getrennt und feindlich gegen einander gesinnt, fühlen sie dennoch zu allen Zeiten den tiefen Zug eines gegenseitigen Bedürfnisses, wie die Geschichte unabweisbar zeigt. Ein scharfsinniger Schriftsteller Deutschlands (Herder) hat diese Beziehung sinnbildlich mit der Umarmung Esaus und Jakobs (1 Mos. 33, 4) verglichen: „Sie sind mit einander in Feindschaft und können einander nicht loslassen." Und so finden wir es auch in der Geschichte. In allerlei gesellschaftlichen Beziehungen war Jahrhunderte lang der Israelite dem Heiden verhasst, aber unentbehrlich; — desgleichen bestand Israel, so abgesondert es auch von den Nationen war, dennoch nie selbstständig und unabhängig von denselben. Es ist dieses eine Folge und zugleich ein Abbild der großen Anordnung Gottes, nach welcher die Völker von Israel das Evangelium empfangen mussten, hingegen auch Israel nicht zu dem vollkommenen Erbe der Gottesverheißungen gelangen konnte, ohne die vorangegangene Berufung und den gleichzeitigen vollen Eingang der Heiden. Von Natur ist eine Kluft, eine Scheidewand zwischen beiden; doch, versöhnet mit einander durch das Kreuz Christi, werden sie einst beide unter Seinem Zepter ihre gegenseitige Glückseligkeit vervollkommnen; mit einander auf ewig vereinigt, doch in Eins verschmolzen — nimmermehr. | FELICIA TASCHDJIAN
TASCHDJIAN
Aram Taschdjian
Das Ehepaar, das einen Juden in ihrer Wohnung versteckt hielt
Im April 1942 konnte Valentin Skidelsky seiner Deportation entfliehen. Aram und Felicia Taschdjian boten ihm ihre Hilfe an, und versteckten den jüdischen Verfolgten die verbleibenden Kriegsjahre in ihrer Wohnung in Wien.
Der Historiker Valentin Skidelsky war gebürtiger Georgier und sollte im April 1942 aufgrund seines jüdischen Glauben deportiert werden. Skidelsky konnte fliehen und lebte als Flüchtling in Wien, als er mit Felicia Taschdjian in Kontakt kam. Deren Schwägerin hatte er schon vorher in einem armenisch-russischen Studentenverein kennengelernt.
Felicia Taschdjian und ihr Mann Aram versteckten Skidelsky in ihrer Wohnung. Einmal machte Felicia Taschdjian Skidelsky mit einem Ungarn bekannt, der Skidelsky über die Grenze nach Ungarn schmuggeln wollte. Er fühlte sich aber zu schwach für einen Fluchtversuch und lebte weiterhin versteckt bei den Taschdjians in ihrer Wohnung in Wien.
Die kleine Tochter der Taschdjian konnte für sich behalten, dass in ihrer Wohnung ein Jude versteckt wurde und so konnte sich Valentin Skidelsky bis zu Kriegsende bei der Familie Taschdjian verstecken.
Nach dem Krieg lebte Skidelsky weiterhin in Österreich, gründete eine Familie und blieb mit dem Ehepaar Taschdjian in Kontakt.
Siehe Gutman et al (2005) "Lexikon der Gerechten unter den Völkern: Deutsche und Österreicher"
Interview mit einer Zeitzeugin
Mia Bruckner im Gespräch mit ihrer Urgroßmutter Felicia Taschdjian.
Meine Interviewpartnerin war Frau Felicia Taschdjian, eine Zeitzeugin. Sie lebte während dem zweiten Weltkrieg gemeinsam mit ihrem Mann Aram Taschdjian und ihrer Tochter Gioia in Wien Favoriten, in der Raxstraße 49. Dort versteckten sie und ihre Familie von 1942 bis Kriegsende den jüdischen Historiker Valentin Skidelsky.
Valentin Skidelsky kam 1901 in Tiflis, Georgien zur Welt und lebte als Flüchtling in Wien. Als Jude wurde er während des Nationalsozialismus zu Zwangsarbeit verpflichtet und musste auch seine Wohnung aufgeben, um gemeinsam mit vielen anderen Menschen jüdischen Glaubens in einer Unterkunft zusammenzuleben. Als er im April 1942 in ein Konzentrationslager deportiert werden sollte, gelang es Valentin Skidelsky, aus dem Deportationszug zu flüchten und Felicia Taschdjian zu kontaktieren. Frau Taschdjian und Herr Skidelsky hatten sich bereits vor dem Krieg über ihre Schwägerin kennengelernt. Die Schwägerin wiederum kannte ihn aus dem armenisch-russischen Studentenverein in Wien. Felicia Taschdjian kontaktierte einen ungarischen Bekannten, der bereit war, Skidelsky aus dem Land und nach Ungarn zu schmuggeln. Um die Zeit bis dahin zu überbrücken, versteckten Felicia und Aram Taschdjian Valentin Skidelsky in ihrem Haus in der Raxstraße. Es kam schließlich doch nicht zu Skidelskys Abschied, da er sich nicht in der Lage fühlte, so eine lange, gefährliche Reise zu überstehen. Er blieb als Gast im Haus der Familie Taschdjian und sie versteckten ihn bis Kriegsende.
Frau Taschdjian erzählte auch, dass sich ihr Mann Aram zum Zeitpunkt des Anschlusses im Jahr 1938 in Paris befand. Er entschied sich zu bleiben, um von dort zu helfen. Erst als die Situation auch in Frankreich verloren schien, kehrte er nach Österreich zurück. Ein großer Risikofaktor bei dem Plan, Valentin Skidelsky zu verstecken, war auch die Befürchtung, die kleine Tochter könnte ihren Freunden davon erzählen. Sie warnten die achtjährige Gioia eindringlich, niemandem von dem Mann zu erzählen, der bei ihnen lebte. Das Mädchen behielt das Geheimnis für sich.
Erschwert wurde die damalige Situation dadurch, dass die Ausgabe von Lebensmitteln mit Hilfe von Lebensmittelkarten rationiert wurde. Nachdem Herr Skidelsky nicht über eigene Karten verfügte, teilte Frau Taschdjian Lebensmittel für zwei Erwachsene und ein Kind so ein, dass niemand zu kurz kam. Frau Taschdjian erzählte, es hätte als Ausweichmöglichkeit auch einen Lebensmittelschwarzmarkt im Resselpark gegeben, den sie aber nicht genutzt hätte, obwohl ihr Mann Aram durchaus über kaufmännisches Talent verfügt hätte.
Die Frage, ob sie denn keine Angst gehabt hätte, verneint Felicia Taschdjian mit der Begründung, dass Valentin Skidelsky blond gewesen und es dadurch ohnehin weniger aufgefallen sei. Dieser Faktor hat auch bei einem Zwischenfall eine wichtige Rolle gespielt, als der Ortsgruppenleiter in das Haus der Familie Taschdjian kam, um einer Beschwerde wegen mangelnder Verdunklung nachzugehen. Skidelsky saß zu diesem Zeitpunkt im Wohnzimmer und beschloss, aus Zeitmangel in dieser Position zu bleiben. Aus diesem Grund wurde er für einen Gast gehalten und niemand erkundigte sich nach seiner Identität, während der Dachboden und der Keller durchsucht wurden.
Auf die Frage, ob sie sich in ihrer damaligen Situation überlegt hat, Hilfe von SozialarbeiterInnen in Anspruch zu nehmen, meint Frau Taschdjian, dass sie darin keine Vorteile gesehen hätte, da weder sie, noch Valentin Skidelsky, Ansprüche auf Unterstützung gehabt hätten. Zudem sei die soziale Arbeit damals auch weitgehend dafür missbraucht worden, Menschen auszugrenzen und jüdische Mitmenschen wie Valentin Skidelsky zur Delogierung zu zwingen, um sie dann in großen Gruppen in kleinere Wohnungen zu sperren.
Frauen wie Felicia Taschdjian zeigen, dass es auch während des zweiten Weltkriegs Menschen gegeben hat, die auf ihre Art und Weise Sozialabeit wie wir sie heute verstehen, gelebt haben. Nachdem der Versuch, Skidelsky mit Hilfe ihres Netzwerkes außer Landes zu bringen, scheiterte, verschaffte sie sich einen Überblick über ihre eigenen Ressourcen und teilte diese nach ihren Möglichkeiten ein. Die Gefahr, bei einer Entdeckung selbst in ein Konzentrationslager deportiert zu werden und möglicherweise zu sterben, nahm Frau Taschdjian in Kauf, um ein Menschenleben zu schützen. Sie erhielt keine Bezahlung und teilte in einer Zeit der Rationierungen Kleidung und Lebensmittel. Ihre Zivilcourage und ihre Motivation waren ausschließlich humanitären Ursprungs.
Nach Kriegsende blieb Valentin Skidelsky in Österreich, heiratete und hatte drei Kinder. Er blieb mit seinen Rettern in freundschaftlichem Kontakt, bis er 1980 verstarb. Felicia und Aram Taschdjian wurde im Jahr 1992 von Yad Vashem die Auszeichnung „Gerechte unter den Völkern“ verliehen.
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q-de-814 | wird von den Israeliten seit langem angestrebt und ist ein zentrales Anliegen. Wie haben sich die Beziehungen zwischen den Israeliten und den anderen Staatsgliedern in Deutschland entwickelt? | Erstes Buch. Einleitung | Lexikus
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Es lebt ein Volk, das sich seit den ältesten Zeiten der Weltgeschichte unter allen Nationen und allerlei Menschengeschlechtern der Erde bewegt, das, in genauer Verbindung mit denselben, sowohl unter ihnen wohnt, als auch sonstigen Umgang mit ihnen pflegt; doch von allen auf eine ganz eigene Weise Jahrhunderte lang abgesondert ist, und sich bis auf den heutigen Tag charakteristisch von denselben unterscheidet. Dieses Volk allein von allen Völkern weiß seinen Ursprung aus einer einzelnen Familie, von einem einigen Stammvater historisch zu beweisen. Söhne Abrahams nennen sie sich — Kinder Jakobs und Volk Israel heißen sie nach dem Namen dieses letzten in der denkwürdigen Dreizahl ihrer Patriarchen. Und Niemand bestreitet ihnen die Wahrheit dieser Abkunft! so fest steht die Überzeugung davon in der Überlieferung, in der Geschichte und in dem Bewusstsein der christlichen Völker sowohl, als der Bekenner des Islam. Aber auch Niemand unter allen Nationen der Welt beneidet sie um den Ruhm jener Abkunft! so sehr wussten diese Völker gerade diesen Ehrentitel Israels in ein Zeichen der Schmach, der Zurücksetzung und der Ausschließung zu verkehren. Sie, die Söhne Abrahams, die Bewahrer und Bekenner der Gesetze Moses und der Verheißungen der Propheten, tragen ihre Genealogie wie mit Blut bezeugt an ihrem Fleische, durch die Beschneidung, welche ihr Vater Isaak am achten Tage erhielt, wahrend ihr Erzvater Abraham selbst sich derselben in seinem 99ten Jahre unterzog. Als Jünger Moses lassen sie seit vier und dreißig Jahrhunderten vor aller Welt den Ausruf ertönen: „Höre Israel! der HErr, unser Gott, ist ein einiger Gott!“ Jeden Sabbath noch werden Moses und die Propheten in ihren Synagogen gehen, auf dieselbe Weise, wie es vor achtzehnhundert Jahren geschah, wie der Apostel Jakobus die damals schon uralte Gewohnheit erwähnt hat (Ap. Gesch. 15, 21). Es ist ein Volk aus dem Morgenlande. Nach Jahrhunderten, ja bereits Jahrtausenden, beweisen noch jetzt die Gesichtszüge der im Abendlande naturalisierten Israeliten ihre morgenländische Abkunft. Und diese Gesichtszüge verkündigen einerseits die Stammverwandtschaft mit dem Araber der Wüste, dem Sohne Abrahams, dem nomadischen Emir, andererseits bezeugen sie, dass Israel, der obschon tiefgebeugte dennoch ungebrochene Gegenstand einer Jahrhunderte langen Bedrückung und Misshandlung war.
Von Alters her ist es ein Volk der Fremdlingschaft gewesen. Als Fremdling zog ihr erster Vater in dem seinen Nachkommen zum Erbteil verheißenen Lande umher. Fremdlinge nennen sich die Nachkommen noch mitten im Besitz des verheißenen und eroberten Erblandes, das ihnen als Eigentum geschenkt war, und das sie, streng abgesondert von andern Völkern, bewohnen sollten. Aber in einem noch eigentlicheren Sinne kannten Abrahams Nachkommen eine Fremdlingschaft, noch lange ehe sie durch den Verlust ihres Heiligtums und ihrer Hauptstadt, ihres Vaterlandes und ihrer Fürsten, in der Verbannung die Erde durchwanderten. Lange vor Jerusalems Falle, das bis diesen Tag noch nicht wiederhergestellt ist, lieferte das Volk Israel, als es noch im Besitz von Palästina war, außer einer zahlreichen Bevölkerung, Weise und Staatsdiener an Assyrien, Babylonien und Persien: wie Daniel, Serubabel, Nehemia, Mardochai; ebenso an die Makedonier oder Griechen im späteren Ägypten Kolonisten, Kaufleute, Krieger, Gelehrte und Philosophen, an Rom römische Bürger, sowohl für die große Weltstadt selbst, als für ihre weltausgedehnten Provinzen. Und auch nachdem es später durch Jerusalems schließlichen Untergang und seine eigene Zerstreuung, unter allen Himmelsstrichen angesiedelt, bei verschiedenen Völkern Vieles gelitten, auch wohl hie und da zuweilen etwas geblüht hat: so ist es dennoch ein einiges, mit keinem andern verschmolzenes, auch mit keinem andern zu vergleichendes Volk geblieben. Dessen ungeachtet hat es überall auch etwas von dem Eigentümlichen der verschiedenen Nationen sich angeeignet, so dass neben der Einheit des israelitischen Grundtypus dennoch der Unterschied kennbar und bedeutend ist zwischen dem morgenländischen und dem abendländischen, dem spanischen, dem polnischen, dem deutschen, dem italienischen, dem englischen, dem amerikanischen, dem russischen, dem berberischen, dem türkischen, dem persischen, dem schwarzen, dem ostindischen und dem chinesischen Israeliten.
Aber gleichwie der Hauptzweck im Gottesdienst, in Geschichte und Bestimmung dieses Volkes die Einheit ist: so ist und bleibt es auch durch alle Zeiten hin, unter allen Veränderungen durch Klimate, Umgang, Zeiten und Umstände bis auf diesen Tag in einem abgesonderten Kreise das, was die ganze Menschheit im Großen und Ganzen ist: Ein Volk, Eine Familie, Ein Same.
An dieses Volk knüpfen ihren sehr verschiedenen Ursprung zwei mächtige Religionen an: Das Evangelium der Wahrheit und die Dichtung des Korans. Die Bekenner beider ehren gleicherweise die Väter des Volkes Israel, als die Väter auch ihres Glaubens; die des Islam nehmen in bedeutender Anzahl Israels Erzvater Abraham auch als ihren Stammherrn an; beide verehren Israels Propheten als heilige Gottesmänner, die Stadt Jerusalem als eine heilige Stadt. Und doch gereicht dieses hohe Altertum, diese Geschichte, so voll von erschütternden und auf eine ganze Zukunft einflussreichen Begebenheiten, dem Israeliten selbst, weder in seiner östlichen noch in seiner westlichen Verbannung, zum Vorteil. Aus dem von Gott seinem alten Volke gegebenen Ehrennamen haben, um der Sünde des Volkes willen, die Heiden, die Mohamedaner und die Namenchristen einen Spott- und Scheltnamen gemacht: aus dem Namen Israelite einen Spottnamen, aus dem Namen Jude, das heißt Sohn Judas, einen Scheltnamen.
Wie sehr verdient dies Volk Gegenstand der Ehrfurcht und des Nachdenkens zu sein, sowohl für den Israeliten selbst, als für den Christen, dies Volk, dessen Geschichte von den 6.000 Jahren der Geschichte unserer Menschheit bereits 4.000 durchlaufen, und deren neuester zu wenig bekannter Teil schon ein Alter von 1.800 Jahren erreicht hat! Welch eine Geschichte, deren Gegenstand ein auf Erden, so zu sagen, zugleich gestorbenes und zugleich unsterbliches Volk ist! — ein Volk, das vor den Augen der Völker beinahe aller Teile der Erde in seinem Wesen erhalten worden ist, indem es die verschiedensten Zeiten der Menschheit miterlebt und überlebt hat! — ein Volk, dessen geweihte Geschichte und dessen heilige Schriften in den Händen Aller sind! Welch ein Gegenstand wichtiger und vielseitiger Studien! Einzelne als acht erwiesene Abkömmlinge und Sprösslinge griechischen oder römischen Ursprungs waren allein schon, als lebende Denkmale des hohen Altertums, ja als bloße antiquarische Merkwürdigkeiten, wichtige und willkommene Erscheinungen; — und von Israel, von dem Israel, dessen geweihte und ungeweihte Urkunden von so beispiellosem Altertum, von solcher Sicherheit und solchem Zusammenhang sind, besteht nicht bloß hier und da ein kleines verborgenes Überbleibsel, sondern über die ganze Welt hin das anerkannt identische Geschlecht.
Welch ein Gegenstand der Ehrfurcht, des Nachdenkens und des Studiums besonders für den Christen, der in diesem Volk dem unwissenden oder unwilligen Zeugen alles dessen huldigt, was Gott von Anbeginn an den Menschen und Zeitaltern von Seinem Christus bekannt machen ließ, — der in diesem Volke das Fleisch und Blut erkennt, woraus Christus, in sofern Er des Menschensohn war, entsprossen ist, — und der in demselben das Zeugnis findet von der Wahrheit der bereits erfüllten sowohl, als der in ihrer ganzen Fülle und Herrlichkeit noch zu erfüllenden Weissagungen, — ja der in dem bloßen Dasein dieses Volkes den überall gegenwärtigen Beweis antrifft für die historische Wirklichkeit aller der großen Tatsachen, worauf das Christentum ruht und welche das Übermenschliche seines Wesens begründen. In dem Fortbestehen der unter allen Nationen zerstreuten Juden als Volk offenbart sich die Gewissheit und Unveränderlichkeit der einst dem Abraham, Isaak und Jakob gegebenen Verheißungen einer unzählbaren und unvergänglichen Nachkommenschaft, in seiner Beschneidung, welche sich so viele Zeitalter hindurch ununterbrochen erhalten hat, die Wirklichkeit dieser von Gott einst dem Abraham bis in die fernste Nachkommenschaft gegebenen Einsetzung, — in seiner fortwährenden Absonderung, mitten unter allen Nationen, die einmal von Gott gewollte und eingesetzte Scheidung zwischen Israel und den übrigen Völkern der Erde, welche letztere doch auch einmal in dem Samen Abrahams gesegnet werden sollten und sollen, — in ihrer fortdauernden Beobachtung des Gesetzes Mosis, welcher Art sie auch sei, die historische Wirklichkeit seiner göttlichen Abkunft, — in ihrer Gottesverehrung, ihren Gebrauchen, ihren Festen und Fasttagen, sei es am 10. Tisri oder am9. Abib, eben so viele Gedenkzeichen der göttlich-geschehenen Offenbarung des alten Bundes, — in ihrer Jahrhunderte lang festgehaltenen Erwartung eines Messias die Wirklichkeit der ihren Vätern gegebenen und von Geschlecht zu Geschlecht wiederholten Verheißung, welche in die ganze heilige Schrift sowohl, als in das ganze Bestehen des israelitischen Volkes hinein verwoben ist, — und endlich in ihrer Zerstreuung, in ihrem bereits achtzehnhundertjährigen Elend, ohne König, ohne Tempel, ohne Opfer, ohne Vaterland, aber auch ohne Theraphim und Abgötter, die Wahrheit ihrer eigenen Weissagungen, welche in Dem erfüllt sind, welchen sie erwarteten und verwarfen, welchen sie durchstachen, und welchem sie einst zu Fuße fallen sollen.
Welch ein Volk, das, entblößt von Allem was allgemein notwendige Bedingung zum Volksbestehen ist, noch ein Volk bleiben, und in diesem Zustand die mächtigsten Reiche und Dynastien überleben konnte! — das in seiner tiefsten Erniedrigung und Misshandlung, unter der Hand, ja unter den Füßen der Völker, sich für dieselben in gesellschaftlicher Beziehung oft unentbehrlich machen konnte! — Sollte nicht der Ungläubigste erkennen müssen, dass hier etwas Auffallendes, etwas Wundervolles vor seinem Geiste liegt? Der Christ erkennt anbetend in der Unvergänglichkeit des tiefst erniedrigten und verwerflichsten Volks der Welt den Finger des Gottes, dessen Wort allein Bestand hält, während es sonst nach allen uns bekannten Gesetzen und Wegen, nach dem Laufe und der Natur der Dinge unmöglich wäre. Dasjenige also, was für den Ungläubigen ein unauflösliches Rätsel bleibt, ist für den, der Gott und seinem Worte glaubt, eine Alles erklärende Wahrheit, eine sich von allen Seiten erfüllende Harmonie. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Erscheinung von Abrahams Jahrhunderte durchlebender Nachkommenschaft in Verbindung mit dem Ursprung derselben, der nicht in der Kraft der gewöhnlichen Naturgesetze, sondern in der Verheißung liegt. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Geburt eines Erlösers von der Jungfrau, mitten unter einem Volke, das selbst, zahllos wie die Sterne des Himmels, einem dem Leibe nach bereits erstorbenen Ehepaar entsprossen ist.
Aber so wie dieses Volk allein die genaueste und meist abgesonderte Geschichte hat von seiner Entstehung aus einem einzigen Geschlecht, von einem einzigen Stammvater, und von diesem wieder hinauf bis zum ersten Menschen: — so ist es auch das einzige Volk, das, seit ununterbrochenen Zeitaltern, eine sichere und bestimmte Erwartung von seiner Zukunft hat. Es behielt diese Zukunft stets im Auge, durch alle Zeiten seiner langen Zerstreuung hindurch. Es gründet die Erwartung einer Wiederherstellung und Herrlichkeit auf dieselben prophetischen Schriften, die auch seine gegenwärtige Verbannung und seinen Jammer beschreiben. Und diese prophetischen Schriften — sie sind es wieder, die auch das Leiden und die darauf folgende Herrlichkeit seines Messias verkündigen, und die an seine durch Leiden erworbene Herrlichkeit einen Segen anknüpfen, der sich nicht allein in Israels geistiger und nationaler Wiederherstellung kund tun wird, sondern auch in einer Ausbreitung des Friedens über alle Völker und des Lichts über die ganze Erde, wenn das alte Gottesvolk unter dem Zepter Christi, des Sohnes Davids und Gottes, in das Erbteil seiner Väter zurückkehren, wieder aufleben und für fernere Zeitalter wieder blühen wird.
Das Evangelium bestätigt diese Weissagungen, es unterschreibt und versiegelt diese Verheißungen. Der Apostel Paulus hat in dem unvergleichlichen elften Kapitel des Briefes an die Römer alle prophetischen Strahlen des alten Testaments in den Brennpunkt des Wortes zusammengefasst: „Ihre Verwerfung war die Versöhnung der Welt, ihre Wiederaufnahme wird ihr das Leben aus den Toten sein. — Wenn die Fülle der Heiden eingegangen ist, so wird das ganze Israel selig werden.“ In diesen wenigen Worten liegt der Schlüssel für die ganze Zukunft der Völker, sowie hinwiederum alle Weissagungen des alten und neuen Testaments durchgehends die ausführlichen Erklärungen dieser Worte des Apostels sind. Sie enthalten den Kern der zukünftigen Geschichte Israels und unsrer ganzen Erde.
Die Geschichte eines Volkes, das eine solche Vergangenheit hinter sich und eine solche Jahrhunderte lang vorher verkündete und beleuchtete Zukunft vor sich hat, muss natürlicher Weise für eine jede ihrer Einzelheiten, selbst in ihren dunkelsten Zeiträumen, Interesse erwecken. Wohl ist die Geschichte dieses Volkes sowohl, als das Volk selbst, seit dem Eintritt des Evangeliums in die Welt, eine überallhin zerstreute. Doch auch in dieser Zerstreuung ist Einheit. Es ist eine sich zu allen Zeiten und fast überall gleichbleibende Geschichte von Jammer und Elend. Es ist die Geschichte eines Volkes der Schmerzen um seiner Sünde willen. Doch gerade dieser Zug macht sie ganz besonders wichtig für den Christen, der in dem Mann der Schmerzen ohne Sünde seine Erlösung, sein Heil und die feste Hoffnung einer einst sich über die ganze Erde verbreitenden Herrlichkeit besitzt.
Aber musste zu allen Zeiten die Geschichte der Juden, sowohl vor als nach ihrer Zerstreuung, für den Christen von großer Wichtigkeit sein, wie viel mehr in unsern Tagen, wo die so sichtbar zusammentreffenden Umstände, oder lieber die zusammenhängenden Zeichen der Zeit, in keinem Verhältnis stehen zu dem, was in früheren Tagen geschah.
Die Zeit, in welcher wir leben, ist eine beispiellos vielbewegte, an großen Folgen schwangere Zeit, und wird als solche, von keinerlei bedeutender Richtung des menschlichen Geistes verkannt. Die wirklich in aller Herzen lebende Frage forscht nach dem Endziel, nach der Auflösung aller der sich täglich um uns her vervielfältigenden oder ankündigenden Erschütterungen, Umwälzungen, Verwicklungen und Vorbereitungen im Gebiet der Kirche und der Welt, des Glaubens, des Aber- und Unglaubens, der Sittlichkeit und Wissenschaft, des gesellschaftlichen Lebens und des Strebens jedes Einzelnen. Das letzte Ziel, worauf Alles hinauskommen muss, weiß allein der Christ, der in Einfalt des Herzens dem Worte der Verheißung seines HErrn und Erlösers vertraut, dasselbe untersucht und bewahrt. Er, der gesagt hat, dass Er viel leiden müsse von seinem Volke und von den Heiden, und dass Er gekreuzigt werden müsse und am dritten Tage wieder auferstehen — und es geschah also! — Derselbe hat auch, sowohl vor als nach seinem Tod und seiner Auferstehung, mit seinem eigenen Munde, wie durch den Mund seiner Apostel und Propheten verkündigt, dass Er wieder kommen werde auf den Wolken des Himmels und dass mit dieser Wiederkunft die Erfüllung alles dessen verbunden sei, was von Ihm, dem Gesalbten Israels, dem allen Völkern Geoffenbarten geschrieben steht, und durch die Propheten und Psalmisten den israelitischen Vätern und außerwählten Gläubigen bezeugt und verkündet worden ist: „Er wird als König herrschen über das Haus Jakobs. „Gott der HErr wird Ihm den Stuhl seines Vaters David geben. „Er wird regieren von einem Meeresende zum andern, und von den Flüssen bis an die Enden der Erde. Unter seinem Zepter müssen „alle zwölf Stamme Israels vereinigt werden. Alle Völker der Erde „werden Teil haben an ihrem Frieden, ihrer Herrlichkeit, ihrer Unterwerfung unter dieses Zepter der Gerechtigkeit, Wahrheit und „Liebe. Die ganze Erde wird seiner Erkenntnis voll und mit seinem Licht erleuchtet werden. Die Gottlosen, so wie alle gottlosen und abgöttischen Mächte werden ausgerottet und der Fürst dieser Welt ausgeworfen werden. Jerusalem wird sich in Herrlichkeit aus seiner Erniedrigung wieder aufrichten, sowie die Toten, die an den HErrn „glauben, aus ihren Gräbern erstehen." Das letzte Buch der Bibel zieht dies Alles zusammen in seine letzten Worte: „Ich Jesus — die Wurzel und das Geschlecht Davids, der helle Morgenstern — siehe „Ich komme bald!"
Höchst merkwürdig, unter den vielen und mannichfachen Zeichen, ist gewiss auch diese Erscheinung unserer Zeit, dass in unsern Tagen viel mehr als je vorher die Herzen zu den prophetischen Büchern des alten und neuen Testaments hingezogen werden. Nie richtete sich so allgemein die Aufmerksamkeit der Christen aller Orten auf das Studium der noch unerfüllten Weissagungen. Dieses Interesse, dieses Forschen macht in der Geschichte der Kirche das Charakteristische einer ganz neuen Epoche aus, deren Anfang man ans Ende des achtzehnten Jahrhunderts stellen kann, und deren stets zunehmende Entwicklung man in unserem neunzehnten besonders bemerkt. Sie fällt also mit derjenigen zusammen, welche in der Weltgeschichte die Epoche der Umwälzungen genannt wird. Aber nicht weniger merkwürdig ist das Verhältnis derselben zur christlichen Kirche. Während der Unglaube die Grundpfeiler des Papsttums erschüttert; während er in den verfeinerten Formen des Philosophismus, Rationalismus und Mythizismus die protestantischen Kirchen untergräbt, erhebt sich auf einmal ein neues Panier, um dem Glauben, dem Eifer und dem Interesse des Christen einen Vereinigungspunkt zu bieten. Von allen Seiten lassen sich Stimmen hören, welche zu einer neuen Würdigung, einer neuen und tieferen Untersuchung der Offenbarung Johannis aufrufen! Nicht länger genügen bloß vergeistigende Auslegungen der alten Propheten Israels, welche in Christus teils bereits erfüllt, teils noch zu erfüllen sind. Diese Stimmen fordern auf zu einer zugleich wesentlicheren, als auch einfältigeren Auffassung der unfehlbaren Gottesworte, die nicht allein von einer individuellen Bekehrung und himmlischen Glückseligkeit, sondern von einer wirklichen Herrlichkeit und Herrschaft Christi als König über Israel und über alle Völker zeugen und große Ereignisse beschreiben, welche dieses Königreich vorbereiten, darstellen und bezeichnen werden.
Von einem solchen Wiederaufleben, oder lieber von einer solchen vorher nie gekannten Art und Weise der Aufmunterung zur Untersuchung des prophetischen Wortes, in Hinsicht auf die Zukunft und Bestimmung dieser Erde, war wohl ein erhöhtes, ganz neues und wichtiges Interesse für das Schicksal, die Geschichte und Erwartungen Israels unzertrennlich. Dieses Interesse wird jedoch ein umso merkwürdigeres Zeichen der Zeit, da es sich gleichzeitig mit einer davon ganz unabhängigen, ganz neuen Bewegung zeigt, welche mitten unter den zerstreuten Israeliten selbst vorgeht. Das, was etwa wieder seit dem Anfange der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, und fortwährend und zunehmend in diesem unserm 19. unter fast allen Juden der Welt, und namentlich in Europa, wahrgenommen wird, ist, wenigstens in seiner Allgemeinheit, eine ganz neue Erscheinung in der 1.800jährigen Geschichte seiner Zerstreuung. In religiöser und politischer Hinsicht ist ihre Lage in der letzten Zeit auf einmal eine ganz andere geworden. Der Talmud, der wie eine chinesische Mauer fast allen christlichen Einfluss auf das Judentum unmöglich machte, hat nun an vielen Orten eine Bresche erhalten. Das Verlangen nach einer andern, gemilderten, verbesserten und vernünftigeren Gottesverehrung führt zwar Viele aus Israel zu einer gänzlichen Verwerfung der väterlichen Sitten und Überlieferungen; aber auch Manche unter ihnen zu einer gläubigen Untersuchung und Annahme des Evangeliums. Groß ist die Zahl der Bekehrungen in Israel zu dem Namen Jesu Christi unter allerlei Ständen, besonders in Deutschland; aber weit zahlreicher ohne Zweifel (und auch dies ist von keiner geringen Bedeutung für die Zukunft) sind die vielfältigen Berührungen, in mehr als bloß materieller Hinsicht, zwischen den Juden und den Völkern, in deren Mitte sie wohnen. Die hierdurch entstandene Bewegung ist noch keine Auferstehung aus den Gräbern, aber doch gewiss ein Anfang der Bewegung der Gebeine. (Ezechiel 37, 7.) Ein neues Leben offenbart sich unter den Juden in unserer Zeit in allen Fächern der Wissenschaft und Kunst. Lehrstühle in den Fächern der Philosophie, der Philologie, Astronomie und Jurisprudenz werden in Deutschland von Söhnen des lang verworfenen Israels mit Ruhm bekleidet. Wie ihre Väter einst vor der Zerteilung, die durch den Fall von Jerusalems Stadt und Tempel bis in den innersten Nerv des jüdischen Volkes hervorgebracht worden ist, tragen sie seit den letzten 50 Jahren die Waffen wieder mit Ehren. Dichtung und Gesang wird durch Söhne Israels auch abendländischen Saiten entlockt *). Unter den Fürsten der Musik werden in unserer Zeit israelitische Namen hoch gefeiert. Die Israeliten bieten den Ländern, darin sie wohnen, nicht mehr bloß Gold und materielle Schätze an, sondern sie stellen denselben auch Talente und Kräfte des Denkens und der Gelehrsamkeit zu Dienst. Sie verlangen dagegen Befreiung von den alten Banden, die sie in ihrem Aufblühen hinderten, und Gleichstellung mit den übrigen Staatsgliedern in Deutschland, dem Lande ihrer tiefsten Erniedrigung. Diese Gleichstellung haben sie in England erhalten, von wo sie im 13. Jahrhundert so schmählich ausgestoßen, und wo sie seit Cromwell und Karl II. bloß wieder geduldet wurden.
*) Unter diesen abendländischen Meistersängern glänzt der Verfasser selbst als Stern erster Größe. U. d. Übers.
In diesem Allen liegt freilich noch nichts — fern sei dieser Gedanke! — was für den Christen die Verheißung der nationalen Wiederherstellung des Volkes Israel verwirklichte, in gewisser Hinsicht wohl eher das Gegenteil, und dennoch ist es eine Ankündigung, vielleicht selbst eine Vorbereitung von ganz andern, noch zukünftigen Lebensbewegungen.
Aber in der Bewegung von Israels dürren Gebeinen finden die Völker der Christenheit, aus mehr als einer Ursache, eine vorher nie gekannte Wichtigkeit; besonders diejenigen Christen, deren Auge auf die Erfüllung der Weissagungen und auf das Wiederkommen ihres HErrn gerichtet ist. Betrachtete der Katholizismus die Juden Jahrhunderte lang als eine Volksmenge, die bestimmt sei am Ende der Zeit in den Schoß der Mutterkirche aufgenommen zu werden; — hatte der Protestantismus im Ganzen, selbst bei dieser oder jener Erwartung für das alte Volk Gottes, meist eine kalte unsichere Stellung: — die jetzige evangelische Erweckung, die sich in der Beherzigung und Untersuchung der Weissagungen kund tut und darin ihren erneuernden und belebenden Mittelpunkt hat, sieht in dem zerstreuten Israel ein Volk, das, als solches, zu dem HErrn seinem Könige und Erlöser gebracht werden, und als Volk unter diesem Könige das Land seiner Väter aufs neue erwerben und bewohnen soll, das nicht bloß in die Kirche oder die Kirchen der Völker aufgenommen werden, sondern selbst der Kern und das Zentrum von dem Königreiche Gottes und seines Christus auf Erden sein soll. Betrachtete die Christenheit die Juden Jahrhunderte lang, ja fast von den frühesten Zeiten an, nach den Lebzeiten der Apostel, ausschließend als Verräter und Mörder des HErrn, als enterbte Kinder um ihrer Sünde willen, und seit der Annahme der Heiden nicht mehr als das Volk Gottes: so fühlen die Christen, welche den Werth und das Wesen der noch unerfüllten Weissagungen kennen gelernt haben, dass ein ganz anderes Verhältnis zwischen Israel und seinem alten Los, seinem gegenwärtigen Zustande und seiner zukünftigen Bestimmung eingetreten ist. Während sein Auge sich auf die Wolken des Himmels richtet, in welchen der HErr kommen wird, betet der Christ, ebenso wie Paulus, für Israel als für eine Nation, und um das für diese Nation anbrechende Heil.
Und dies Interesse für das Volk teilt, durch einen merkwürdigen Zusammenfluss von Umständen, ganz besonders die Hauptstadt seiner alten Herrlichkeit, jenes Jerusalem, welches, wie Israels Volk, zugleich gestorben und unsterblich ist. Die Zeit, in welcher wir leben, zeichnet sich durch einen ganz neuen Zug aus, welchen das christliche Abendland zu der königlichen Witwenstadt des Morgens fühlt. Es hat ihr gewiss seit ihrer 17. und letzten Verwüstung, seit ihrer 1.800jährigen Zertretung durch die Heiden, nie an Besuchern gefehlt. Wallfahrende Pilger aus dreierlei Religionen hielten ihre Überreste heilig und teuer. Aber die Geschichte dieser Besuche wird eine ganz andere von dem Augenblick an, da Chateaubriand (1806) den seinigen vollbracht und beschrieben hat, und nach ihm zahlreiche Reisende wie: Robinson, Keith, Schubert, Laborde u. s. w., welche, die Bibel in der Hand und im Herzen, den Grundriss aufnahmen, und mit Schätzen neuer Beobachtungen und Erfahrungen für Religion und Wissenschaft heimkehrten. Wie die Gebeine des zerstreuten Israel, ebenso reden die Mauern und Ruinen Jerusalems zu den Herzen der Christen.
In einer solchen Zeit, ist die Geschichte der Schicksale Israels in allerlei Zeiten und unter allerlei Völkern nicht allein Gegenstand eines mit großem Interesse verbundenen Studiums, sondern Bedürfnis für das Herz. Jedoch eine solche Geschichte vollständig zu geben, mag für den Augenblick eine Unmöglichkeit heißen. Kaum hat man angefangen, Materialien über diese Jahrhunderte lange Zerstreuung zu sammeln, welche Israel mit allen Völkern der Erde in Verkehr und in die innigste Verbindung mit den gesellschaftlichen Einrichtungen und ihrem gesellschaftlichen Zustande gebracht hat. Die Geschichtsschreiber pflegen mehr aus dem Zustand und Schicksal der überwindenden als der überwundenen Völker zu machen; und wie selten war es, dass sich in früheren Jahrhunderten jemand zu dem herumziehenden Israel hingezogen fühlte, oder dass man irgend einen Begriff hatte von einer Geschichte der Juden nach den Zeiten, welche von der Bibel und Josephus beschrieben sind. Wiederum ist es ein Zeichen der jetzigen Zeit, dass Juden und Christen, von sehr verschiedenen Standpunkten ausgehend, sich begürtet haben zu einer solchen Arbeit.
Die hier unternommene Übersicht hat nur zum Zweck, die Geschichte in ihren großen Umrissen der Betrachtung darzubieten. Aber auch so sucht sie ihr Augenmerk auf einen bestimmten Punkt gerichtet zu halten, d. h. sie sucht Israel vorzuführen in seiner Beziehung zu den verschiedenen Völkern, durch deren Mitte seine Geschichte von Anbeginn an läuft. Sie muss uns den Weg und den Plan Gottes anzeigen in dem Verhalten, welches zwischen Israel und den nicht israelitischen Völkern in so verschiedenen Zeiten und auf so verschiedene Weise statt hatte. So wollen wir zuerst Israel betrachten in seiner Beziehung zu Ägypten, und dann zu den verschiedenen Völkern und Stämmen, mit welchen es in Asien in Berührung kam, und mit denen es entweder in Feindschaft, oder in nachbarlichem Verkehr, wohl auch in Blutsverwandtschaft und hernach besonders im Verhältnis) der Fremdlingschaft stand, wie zu Midian, Edom, Moab, Ammon, ferner zu den Philistern, Syrern, Assyrern, sodann zu den vier großen Weltmonarchien: Babylon, Persien, Makedonien und Rom. Wir gehen ferner Israel nach in seinem Verhalten bei dem Eintritt des Evangeliums in der Erfüllung der Zeiten; dann nach dem Fall Jerusalems in seiner Zerstreuung, sowohl im Osten als im Westen. Wir betrachten es in Beziehung auf das weströmische und griechische Kaiserreich; in Beziehung zu den Parthern und Persern, den Ost- und West-Goten, in Beziehung zu Arabien und der Entstehung des Islam; in Beziehung zu den sarazenischen Reichen, zu den Franken, zu den Deutschen, Normännern, Angelsachsen, Polen und Slawen; in Beziehung ganz besonders zu der spanischen Halbinsel; und folgen ihm von dort nach den Niederlanden, England, Italien und Amerika, — dann sehen wir es endlich in seinem Verhalten zu der Zeit, darin wir leben und zu seiner eigenen Zukunft.
Wir werden Israel zu allen Zeiten ausgezeichnet finden als das Volk großer Vorrechte, großer Übertretungen, großen Elends und großer Verheißungen. Aber was dabei entschieden in den Vordergrund zu stehen kommt, ist das höchst merkwürdige, von Gott angeordnete Verhältnis zwischen Israel und den Völkern außer Israel: von den ältesten Zeiten her einander entgegengestellt, durch eine Scheidewand getrennt und feindlich gegen einander gesinnt, fühlen sie dennoch zu allen Zeiten den tiefen Zug eines gegenseitigen Bedürfnisses, wie die Geschichte unabweisbar zeigt. Ein scharfsinniger Schriftsteller Deutschlands (Herder) hat diese Beziehung sinnbildlich mit der Umarmung Esaus und Jakobs (1 Mos. 33, 4) verglichen: „Sie sind mit einander in Feindschaft und können einander nicht loslassen." Und so finden wir es auch in der Geschichte. In allerlei gesellschaftlichen Beziehungen war Jahrhunderte lang der Israelite dem Heiden verhasst, aber unentbehrlich; — desgleichen bestand Israel, so abgesondert es auch von den Nationen war, dennoch nie selbstständig und unabhängig von denselben. Es ist dieses eine Folge und zugleich ein Abbild der großen Anordnung Gottes, nach welcher die Völker von Israel das Evangelium empfangen mussten, hingegen auch Israel nicht zu dem vollkommenen Erbe der Gottesverheißungen gelangen konnte, ohne die vorangegangene Berufung und den gleichzeitigen vollen Eingang der Heiden. Von Natur ist eine Kluft, eine Scheidewand zwischen beiden; doch, versöhnet mit einander durch das Kreuz Christi, werden sie einst beide unter Seinem Zepter ihre gegenseitige Glückseligkeit vervollkommnen; mit einander auf ewig vereinigt, doch in Eins verschmolzen — nimmermehr. | Ausländer im Revier - Kreis Unna
Aktuelle Ausländerstatistik - Vielen kommen aus europäischen Ländern
Aktuelle Ausländerstatistik - Vielen kommen aus europäischen Ländern.
Die Zahl der ausländischen Staatsangehörigen im Ruhrgebiet ist in den letzten Jahren stark gestiegen. Aktuell leben 777.100 Personen in den Städten und Kreisen im Revier. Das sind 86.500 (oder etwa 12,5 Prozent) mehr als Ende 2015.
Die Zahlen wurden von den Statistikern des Regionalverbandes Ruhr (RVR) errechnet. Als Basis dienten Daten des Landesamtes IT.NRW. Viele stammen aus anderen europäischen Ländern Etwas mehr als 30 Prozent aller ausländischen Einwohner Nordrhein-Westfalens lebten Ende 2016 in der Metropole Ruhr. Die überwiegende Mehrheit (rund 556.700 Personen) stammt aus anderen europäischen Ländern.
Auch die Auswirkungen der Flüchtlingsbewegung sind im Ruhrgebiet deutlich erkennbar: Die Zahl der syrischen Staatsangehörigen ist seit Ende 2015 um rund 135 Prozent auf rund 65.000 Menschen gestiegen, die der afghanischen Staatsangehörigen um rund 117 Prozent auf etwa 11.700.
Türkische Staatsangehörige sind größte Gruppe
Die größte Gruppe stellen aber nach wie vor türkische Staatsangehörige: Etwa 207.200 Türken lebten in der Metropole Ruhr, das sind etwa 27 Prozent aller hier ansässigen ausländischen Staatsangehörigen.
Landesweit hat die Zahl der ausländischen Bürger ein Rekordhoch erreicht: Ende 2016 lebten nach Angaben des Ausländerzentralregisters in Nordrhein-Westfalen mehr als 2,5 Millionen Einwohner mit ausländischer Staatsangehörigkeit - 10,7 Prozent mehr als Ende 2015.
www.statistik.metropoleruhr.de
www.it.nrw.de. | de |
q-de-814 | wird von den Israeliten seit langem angestrebt und ist ein zentrales Anliegen. Wie haben sich die Beziehungen zwischen den Israeliten und den anderen Staatsgliedern in Deutschland entwickelt? | Erstes Buch. Einleitung | Lexikus
Home › Bibliothek › Israel und die Völker › Erstes Buch. Einleitung
Es lebt ein Volk, das sich seit den ältesten Zeiten der Weltgeschichte unter allen Nationen und allerlei Menschengeschlechtern der Erde bewegt, das, in genauer Verbindung mit denselben, sowohl unter ihnen wohnt, als auch sonstigen Umgang mit ihnen pflegt; doch von allen auf eine ganz eigene Weise Jahrhunderte lang abgesondert ist, und sich bis auf den heutigen Tag charakteristisch von denselben unterscheidet. Dieses Volk allein von allen Völkern weiß seinen Ursprung aus einer einzelnen Familie, von einem einigen Stammvater historisch zu beweisen. Söhne Abrahams nennen sie sich — Kinder Jakobs und Volk Israel heißen sie nach dem Namen dieses letzten in der denkwürdigen Dreizahl ihrer Patriarchen. Und Niemand bestreitet ihnen die Wahrheit dieser Abkunft! so fest steht die Überzeugung davon in der Überlieferung, in der Geschichte und in dem Bewusstsein der christlichen Völker sowohl, als der Bekenner des Islam. Aber auch Niemand unter allen Nationen der Welt beneidet sie um den Ruhm jener Abkunft! so sehr wussten diese Völker gerade diesen Ehrentitel Israels in ein Zeichen der Schmach, der Zurücksetzung und der Ausschließung zu verkehren. Sie, die Söhne Abrahams, die Bewahrer und Bekenner der Gesetze Moses und der Verheißungen der Propheten, tragen ihre Genealogie wie mit Blut bezeugt an ihrem Fleische, durch die Beschneidung, welche ihr Vater Isaak am achten Tage erhielt, wahrend ihr Erzvater Abraham selbst sich derselben in seinem 99ten Jahre unterzog. Als Jünger Moses lassen sie seit vier und dreißig Jahrhunderten vor aller Welt den Ausruf ertönen: „Höre Israel! der HErr, unser Gott, ist ein einiger Gott!“ Jeden Sabbath noch werden Moses und die Propheten in ihren Synagogen gehen, auf dieselbe Weise, wie es vor achtzehnhundert Jahren geschah, wie der Apostel Jakobus die damals schon uralte Gewohnheit erwähnt hat (Ap. Gesch. 15, 21). Es ist ein Volk aus dem Morgenlande. Nach Jahrhunderten, ja bereits Jahrtausenden, beweisen noch jetzt die Gesichtszüge der im Abendlande naturalisierten Israeliten ihre morgenländische Abkunft. Und diese Gesichtszüge verkündigen einerseits die Stammverwandtschaft mit dem Araber der Wüste, dem Sohne Abrahams, dem nomadischen Emir, andererseits bezeugen sie, dass Israel, der obschon tiefgebeugte dennoch ungebrochene Gegenstand einer Jahrhunderte langen Bedrückung und Misshandlung war.
Von Alters her ist es ein Volk der Fremdlingschaft gewesen. Als Fremdling zog ihr erster Vater in dem seinen Nachkommen zum Erbteil verheißenen Lande umher. Fremdlinge nennen sich die Nachkommen noch mitten im Besitz des verheißenen und eroberten Erblandes, das ihnen als Eigentum geschenkt war, und das sie, streng abgesondert von andern Völkern, bewohnen sollten. Aber in einem noch eigentlicheren Sinne kannten Abrahams Nachkommen eine Fremdlingschaft, noch lange ehe sie durch den Verlust ihres Heiligtums und ihrer Hauptstadt, ihres Vaterlandes und ihrer Fürsten, in der Verbannung die Erde durchwanderten. Lange vor Jerusalems Falle, das bis diesen Tag noch nicht wiederhergestellt ist, lieferte das Volk Israel, als es noch im Besitz von Palästina war, außer einer zahlreichen Bevölkerung, Weise und Staatsdiener an Assyrien, Babylonien und Persien: wie Daniel, Serubabel, Nehemia, Mardochai; ebenso an die Makedonier oder Griechen im späteren Ägypten Kolonisten, Kaufleute, Krieger, Gelehrte und Philosophen, an Rom römische Bürger, sowohl für die große Weltstadt selbst, als für ihre weltausgedehnten Provinzen. Und auch nachdem es später durch Jerusalems schließlichen Untergang und seine eigene Zerstreuung, unter allen Himmelsstrichen angesiedelt, bei verschiedenen Völkern Vieles gelitten, auch wohl hie und da zuweilen etwas geblüht hat: so ist es dennoch ein einiges, mit keinem andern verschmolzenes, auch mit keinem andern zu vergleichendes Volk geblieben. Dessen ungeachtet hat es überall auch etwas von dem Eigentümlichen der verschiedenen Nationen sich angeeignet, so dass neben der Einheit des israelitischen Grundtypus dennoch der Unterschied kennbar und bedeutend ist zwischen dem morgenländischen und dem abendländischen, dem spanischen, dem polnischen, dem deutschen, dem italienischen, dem englischen, dem amerikanischen, dem russischen, dem berberischen, dem türkischen, dem persischen, dem schwarzen, dem ostindischen und dem chinesischen Israeliten.
Aber gleichwie der Hauptzweck im Gottesdienst, in Geschichte und Bestimmung dieses Volkes die Einheit ist: so ist und bleibt es auch durch alle Zeiten hin, unter allen Veränderungen durch Klimate, Umgang, Zeiten und Umstände bis auf diesen Tag in einem abgesonderten Kreise das, was die ganze Menschheit im Großen und Ganzen ist: Ein Volk, Eine Familie, Ein Same.
An dieses Volk knüpfen ihren sehr verschiedenen Ursprung zwei mächtige Religionen an: Das Evangelium der Wahrheit und die Dichtung des Korans. Die Bekenner beider ehren gleicherweise die Väter des Volkes Israel, als die Väter auch ihres Glaubens; die des Islam nehmen in bedeutender Anzahl Israels Erzvater Abraham auch als ihren Stammherrn an; beide verehren Israels Propheten als heilige Gottesmänner, die Stadt Jerusalem als eine heilige Stadt. Und doch gereicht dieses hohe Altertum, diese Geschichte, so voll von erschütternden und auf eine ganze Zukunft einflussreichen Begebenheiten, dem Israeliten selbst, weder in seiner östlichen noch in seiner westlichen Verbannung, zum Vorteil. Aus dem von Gott seinem alten Volke gegebenen Ehrennamen haben, um der Sünde des Volkes willen, die Heiden, die Mohamedaner und die Namenchristen einen Spott- und Scheltnamen gemacht: aus dem Namen Israelite einen Spottnamen, aus dem Namen Jude, das heißt Sohn Judas, einen Scheltnamen.
Wie sehr verdient dies Volk Gegenstand der Ehrfurcht und des Nachdenkens zu sein, sowohl für den Israeliten selbst, als für den Christen, dies Volk, dessen Geschichte von den 6.000 Jahren der Geschichte unserer Menschheit bereits 4.000 durchlaufen, und deren neuester zu wenig bekannter Teil schon ein Alter von 1.800 Jahren erreicht hat! Welch eine Geschichte, deren Gegenstand ein auf Erden, so zu sagen, zugleich gestorbenes und zugleich unsterbliches Volk ist! — ein Volk, das vor den Augen der Völker beinahe aller Teile der Erde in seinem Wesen erhalten worden ist, indem es die verschiedensten Zeiten der Menschheit miterlebt und überlebt hat! — ein Volk, dessen geweihte Geschichte und dessen heilige Schriften in den Händen Aller sind! Welch ein Gegenstand wichtiger und vielseitiger Studien! Einzelne als acht erwiesene Abkömmlinge und Sprösslinge griechischen oder römischen Ursprungs waren allein schon, als lebende Denkmale des hohen Altertums, ja als bloße antiquarische Merkwürdigkeiten, wichtige und willkommene Erscheinungen; — und von Israel, von dem Israel, dessen geweihte und ungeweihte Urkunden von so beispiellosem Altertum, von solcher Sicherheit und solchem Zusammenhang sind, besteht nicht bloß hier und da ein kleines verborgenes Überbleibsel, sondern über die ganze Welt hin das anerkannt identische Geschlecht.
Welch ein Gegenstand der Ehrfurcht, des Nachdenkens und des Studiums besonders für den Christen, der in diesem Volk dem unwissenden oder unwilligen Zeugen alles dessen huldigt, was Gott von Anbeginn an den Menschen und Zeitaltern von Seinem Christus bekannt machen ließ, — der in diesem Volke das Fleisch und Blut erkennt, woraus Christus, in sofern Er des Menschensohn war, entsprossen ist, — und der in demselben das Zeugnis findet von der Wahrheit der bereits erfüllten sowohl, als der in ihrer ganzen Fülle und Herrlichkeit noch zu erfüllenden Weissagungen, — ja der in dem bloßen Dasein dieses Volkes den überall gegenwärtigen Beweis antrifft für die historische Wirklichkeit aller der großen Tatsachen, worauf das Christentum ruht und welche das Übermenschliche seines Wesens begründen. In dem Fortbestehen der unter allen Nationen zerstreuten Juden als Volk offenbart sich die Gewissheit und Unveränderlichkeit der einst dem Abraham, Isaak und Jakob gegebenen Verheißungen einer unzählbaren und unvergänglichen Nachkommenschaft, in seiner Beschneidung, welche sich so viele Zeitalter hindurch ununterbrochen erhalten hat, die Wirklichkeit dieser von Gott einst dem Abraham bis in die fernste Nachkommenschaft gegebenen Einsetzung, — in seiner fortwährenden Absonderung, mitten unter allen Nationen, die einmal von Gott gewollte und eingesetzte Scheidung zwischen Israel und den übrigen Völkern der Erde, welche letztere doch auch einmal in dem Samen Abrahams gesegnet werden sollten und sollen, — in ihrer fortdauernden Beobachtung des Gesetzes Mosis, welcher Art sie auch sei, die historische Wirklichkeit seiner göttlichen Abkunft, — in ihrer Gottesverehrung, ihren Gebrauchen, ihren Festen und Fasttagen, sei es am 10. Tisri oder am9. Abib, eben so viele Gedenkzeichen der göttlich-geschehenen Offenbarung des alten Bundes, — in ihrer Jahrhunderte lang festgehaltenen Erwartung eines Messias die Wirklichkeit der ihren Vätern gegebenen und von Geschlecht zu Geschlecht wiederholten Verheißung, welche in die ganze heilige Schrift sowohl, als in das ganze Bestehen des israelitischen Volkes hinein verwoben ist, — und endlich in ihrer Zerstreuung, in ihrem bereits achtzehnhundertjährigen Elend, ohne König, ohne Tempel, ohne Opfer, ohne Vaterland, aber auch ohne Theraphim und Abgötter, die Wahrheit ihrer eigenen Weissagungen, welche in Dem erfüllt sind, welchen sie erwarteten und verwarfen, welchen sie durchstachen, und welchem sie einst zu Fuße fallen sollen.
Welch ein Volk, das, entblößt von Allem was allgemein notwendige Bedingung zum Volksbestehen ist, noch ein Volk bleiben, und in diesem Zustand die mächtigsten Reiche und Dynastien überleben konnte! — das in seiner tiefsten Erniedrigung und Misshandlung, unter der Hand, ja unter den Füßen der Völker, sich für dieselben in gesellschaftlicher Beziehung oft unentbehrlich machen konnte! — Sollte nicht der Ungläubigste erkennen müssen, dass hier etwas Auffallendes, etwas Wundervolles vor seinem Geiste liegt? Der Christ erkennt anbetend in der Unvergänglichkeit des tiefst erniedrigten und verwerflichsten Volks der Welt den Finger des Gottes, dessen Wort allein Bestand hält, während es sonst nach allen uns bekannten Gesetzen und Wegen, nach dem Laufe und der Natur der Dinge unmöglich wäre. Dasjenige also, was für den Ungläubigen ein unauflösliches Rätsel bleibt, ist für den, der Gott und seinem Worte glaubt, eine Alles erklärende Wahrheit, eine sich von allen Seiten erfüllende Harmonie. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Erscheinung von Abrahams Jahrhunderte durchlebender Nachkommenschaft in Verbindung mit dem Ursprung derselben, der nicht in der Kraft der gewöhnlichen Naturgesetze, sondern in der Verheißung liegt. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Geburt eines Erlösers von der Jungfrau, mitten unter einem Volke, das selbst, zahllos wie die Sterne des Himmels, einem dem Leibe nach bereits erstorbenen Ehepaar entsprossen ist.
Aber so wie dieses Volk allein die genaueste und meist abgesonderte Geschichte hat von seiner Entstehung aus einem einzigen Geschlecht, von einem einzigen Stammvater, und von diesem wieder hinauf bis zum ersten Menschen: — so ist es auch das einzige Volk, das, seit ununterbrochenen Zeitaltern, eine sichere und bestimmte Erwartung von seiner Zukunft hat. Es behielt diese Zukunft stets im Auge, durch alle Zeiten seiner langen Zerstreuung hindurch. Es gründet die Erwartung einer Wiederherstellung und Herrlichkeit auf dieselben prophetischen Schriften, die auch seine gegenwärtige Verbannung und seinen Jammer beschreiben. Und diese prophetischen Schriften — sie sind es wieder, die auch das Leiden und die darauf folgende Herrlichkeit seines Messias verkündigen, und die an seine durch Leiden erworbene Herrlichkeit einen Segen anknüpfen, der sich nicht allein in Israels geistiger und nationaler Wiederherstellung kund tun wird, sondern auch in einer Ausbreitung des Friedens über alle Völker und des Lichts über die ganze Erde, wenn das alte Gottesvolk unter dem Zepter Christi, des Sohnes Davids und Gottes, in das Erbteil seiner Väter zurückkehren, wieder aufleben und für fernere Zeitalter wieder blühen wird.
Das Evangelium bestätigt diese Weissagungen, es unterschreibt und versiegelt diese Verheißungen. Der Apostel Paulus hat in dem unvergleichlichen elften Kapitel des Briefes an die Römer alle prophetischen Strahlen des alten Testaments in den Brennpunkt des Wortes zusammengefasst: „Ihre Verwerfung war die Versöhnung der Welt, ihre Wiederaufnahme wird ihr das Leben aus den Toten sein. — Wenn die Fülle der Heiden eingegangen ist, so wird das ganze Israel selig werden.“ In diesen wenigen Worten liegt der Schlüssel für die ganze Zukunft der Völker, sowie hinwiederum alle Weissagungen des alten und neuen Testaments durchgehends die ausführlichen Erklärungen dieser Worte des Apostels sind. Sie enthalten den Kern der zukünftigen Geschichte Israels und unsrer ganzen Erde.
Die Geschichte eines Volkes, das eine solche Vergangenheit hinter sich und eine solche Jahrhunderte lang vorher verkündete und beleuchtete Zukunft vor sich hat, muss natürlicher Weise für eine jede ihrer Einzelheiten, selbst in ihren dunkelsten Zeiträumen, Interesse erwecken. Wohl ist die Geschichte dieses Volkes sowohl, als das Volk selbst, seit dem Eintritt des Evangeliums in die Welt, eine überallhin zerstreute. Doch auch in dieser Zerstreuung ist Einheit. Es ist eine sich zu allen Zeiten und fast überall gleichbleibende Geschichte von Jammer und Elend. Es ist die Geschichte eines Volkes der Schmerzen um seiner Sünde willen. Doch gerade dieser Zug macht sie ganz besonders wichtig für den Christen, der in dem Mann der Schmerzen ohne Sünde seine Erlösung, sein Heil und die feste Hoffnung einer einst sich über die ganze Erde verbreitenden Herrlichkeit besitzt.
Aber musste zu allen Zeiten die Geschichte der Juden, sowohl vor als nach ihrer Zerstreuung, für den Christen von großer Wichtigkeit sein, wie viel mehr in unsern Tagen, wo die so sichtbar zusammentreffenden Umstände, oder lieber die zusammenhängenden Zeichen der Zeit, in keinem Verhältnis stehen zu dem, was in früheren Tagen geschah.
Die Zeit, in welcher wir leben, ist eine beispiellos vielbewegte, an großen Folgen schwangere Zeit, und wird als solche, von keinerlei bedeutender Richtung des menschlichen Geistes verkannt. Die wirklich in aller Herzen lebende Frage forscht nach dem Endziel, nach der Auflösung aller der sich täglich um uns her vervielfältigenden oder ankündigenden Erschütterungen, Umwälzungen, Verwicklungen und Vorbereitungen im Gebiet der Kirche und der Welt, des Glaubens, des Aber- und Unglaubens, der Sittlichkeit und Wissenschaft, des gesellschaftlichen Lebens und des Strebens jedes Einzelnen. Das letzte Ziel, worauf Alles hinauskommen muss, weiß allein der Christ, der in Einfalt des Herzens dem Worte der Verheißung seines HErrn und Erlösers vertraut, dasselbe untersucht und bewahrt. Er, der gesagt hat, dass Er viel leiden müsse von seinem Volke und von den Heiden, und dass Er gekreuzigt werden müsse und am dritten Tage wieder auferstehen — und es geschah also! — Derselbe hat auch, sowohl vor als nach seinem Tod und seiner Auferstehung, mit seinem eigenen Munde, wie durch den Mund seiner Apostel und Propheten verkündigt, dass Er wieder kommen werde auf den Wolken des Himmels und dass mit dieser Wiederkunft die Erfüllung alles dessen verbunden sei, was von Ihm, dem Gesalbten Israels, dem allen Völkern Geoffenbarten geschrieben steht, und durch die Propheten und Psalmisten den israelitischen Vätern und außerwählten Gläubigen bezeugt und verkündet worden ist: „Er wird als König herrschen über das Haus Jakobs. „Gott der HErr wird Ihm den Stuhl seines Vaters David geben. „Er wird regieren von einem Meeresende zum andern, und von den Flüssen bis an die Enden der Erde. Unter seinem Zepter müssen „alle zwölf Stamme Israels vereinigt werden. Alle Völker der Erde „werden Teil haben an ihrem Frieden, ihrer Herrlichkeit, ihrer Unterwerfung unter dieses Zepter der Gerechtigkeit, Wahrheit und „Liebe. Die ganze Erde wird seiner Erkenntnis voll und mit seinem Licht erleuchtet werden. Die Gottlosen, so wie alle gottlosen und abgöttischen Mächte werden ausgerottet und der Fürst dieser Welt ausgeworfen werden. Jerusalem wird sich in Herrlichkeit aus seiner Erniedrigung wieder aufrichten, sowie die Toten, die an den HErrn „glauben, aus ihren Gräbern erstehen." Das letzte Buch der Bibel zieht dies Alles zusammen in seine letzten Worte: „Ich Jesus — die Wurzel und das Geschlecht Davids, der helle Morgenstern — siehe „Ich komme bald!"
Höchst merkwürdig, unter den vielen und mannichfachen Zeichen, ist gewiss auch diese Erscheinung unserer Zeit, dass in unsern Tagen viel mehr als je vorher die Herzen zu den prophetischen Büchern des alten und neuen Testaments hingezogen werden. Nie richtete sich so allgemein die Aufmerksamkeit der Christen aller Orten auf das Studium der noch unerfüllten Weissagungen. Dieses Interesse, dieses Forschen macht in der Geschichte der Kirche das Charakteristische einer ganz neuen Epoche aus, deren Anfang man ans Ende des achtzehnten Jahrhunderts stellen kann, und deren stets zunehmende Entwicklung man in unserem neunzehnten besonders bemerkt. Sie fällt also mit derjenigen zusammen, welche in der Weltgeschichte die Epoche der Umwälzungen genannt wird. Aber nicht weniger merkwürdig ist das Verhältnis derselben zur christlichen Kirche. Während der Unglaube die Grundpfeiler des Papsttums erschüttert; während er in den verfeinerten Formen des Philosophismus, Rationalismus und Mythizismus die protestantischen Kirchen untergräbt, erhebt sich auf einmal ein neues Panier, um dem Glauben, dem Eifer und dem Interesse des Christen einen Vereinigungspunkt zu bieten. Von allen Seiten lassen sich Stimmen hören, welche zu einer neuen Würdigung, einer neuen und tieferen Untersuchung der Offenbarung Johannis aufrufen! Nicht länger genügen bloß vergeistigende Auslegungen der alten Propheten Israels, welche in Christus teils bereits erfüllt, teils noch zu erfüllen sind. Diese Stimmen fordern auf zu einer zugleich wesentlicheren, als auch einfältigeren Auffassung der unfehlbaren Gottesworte, die nicht allein von einer individuellen Bekehrung und himmlischen Glückseligkeit, sondern von einer wirklichen Herrlichkeit und Herrschaft Christi als König über Israel und über alle Völker zeugen und große Ereignisse beschreiben, welche dieses Königreich vorbereiten, darstellen und bezeichnen werden.
Von einem solchen Wiederaufleben, oder lieber von einer solchen vorher nie gekannten Art und Weise der Aufmunterung zur Untersuchung des prophetischen Wortes, in Hinsicht auf die Zukunft und Bestimmung dieser Erde, war wohl ein erhöhtes, ganz neues und wichtiges Interesse für das Schicksal, die Geschichte und Erwartungen Israels unzertrennlich. Dieses Interesse wird jedoch ein umso merkwürdigeres Zeichen der Zeit, da es sich gleichzeitig mit einer davon ganz unabhängigen, ganz neuen Bewegung zeigt, welche mitten unter den zerstreuten Israeliten selbst vorgeht. Das, was etwa wieder seit dem Anfange der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, und fortwährend und zunehmend in diesem unserm 19. unter fast allen Juden der Welt, und namentlich in Europa, wahrgenommen wird, ist, wenigstens in seiner Allgemeinheit, eine ganz neue Erscheinung in der 1.800jährigen Geschichte seiner Zerstreuung. In religiöser und politischer Hinsicht ist ihre Lage in der letzten Zeit auf einmal eine ganz andere geworden. Der Talmud, der wie eine chinesische Mauer fast allen christlichen Einfluss auf das Judentum unmöglich machte, hat nun an vielen Orten eine Bresche erhalten. Das Verlangen nach einer andern, gemilderten, verbesserten und vernünftigeren Gottesverehrung führt zwar Viele aus Israel zu einer gänzlichen Verwerfung der väterlichen Sitten und Überlieferungen; aber auch Manche unter ihnen zu einer gläubigen Untersuchung und Annahme des Evangeliums. Groß ist die Zahl der Bekehrungen in Israel zu dem Namen Jesu Christi unter allerlei Ständen, besonders in Deutschland; aber weit zahlreicher ohne Zweifel (und auch dies ist von keiner geringen Bedeutung für die Zukunft) sind die vielfältigen Berührungen, in mehr als bloß materieller Hinsicht, zwischen den Juden und den Völkern, in deren Mitte sie wohnen. Die hierdurch entstandene Bewegung ist noch keine Auferstehung aus den Gräbern, aber doch gewiss ein Anfang der Bewegung der Gebeine. (Ezechiel 37, 7.) Ein neues Leben offenbart sich unter den Juden in unserer Zeit in allen Fächern der Wissenschaft und Kunst. Lehrstühle in den Fächern der Philosophie, der Philologie, Astronomie und Jurisprudenz werden in Deutschland von Söhnen des lang verworfenen Israels mit Ruhm bekleidet. Wie ihre Väter einst vor der Zerteilung, die durch den Fall von Jerusalems Stadt und Tempel bis in den innersten Nerv des jüdischen Volkes hervorgebracht worden ist, tragen sie seit den letzten 50 Jahren die Waffen wieder mit Ehren. Dichtung und Gesang wird durch Söhne Israels auch abendländischen Saiten entlockt *). Unter den Fürsten der Musik werden in unserer Zeit israelitische Namen hoch gefeiert. Die Israeliten bieten den Ländern, darin sie wohnen, nicht mehr bloß Gold und materielle Schätze an, sondern sie stellen denselben auch Talente und Kräfte des Denkens und der Gelehrsamkeit zu Dienst. Sie verlangen dagegen Befreiung von den alten Banden, die sie in ihrem Aufblühen hinderten, und Gleichstellung mit den übrigen Staatsgliedern in Deutschland, dem Lande ihrer tiefsten Erniedrigung. Diese Gleichstellung haben sie in England erhalten, von wo sie im 13. Jahrhundert so schmählich ausgestoßen, und wo sie seit Cromwell und Karl II. bloß wieder geduldet wurden.
*) Unter diesen abendländischen Meistersängern glänzt der Verfasser selbst als Stern erster Größe. U. d. Übers.
In diesem Allen liegt freilich noch nichts — fern sei dieser Gedanke! — was für den Christen die Verheißung der nationalen Wiederherstellung des Volkes Israel verwirklichte, in gewisser Hinsicht wohl eher das Gegenteil, und dennoch ist es eine Ankündigung, vielleicht selbst eine Vorbereitung von ganz andern, noch zukünftigen Lebensbewegungen.
Aber in der Bewegung von Israels dürren Gebeinen finden die Völker der Christenheit, aus mehr als einer Ursache, eine vorher nie gekannte Wichtigkeit; besonders diejenigen Christen, deren Auge auf die Erfüllung der Weissagungen und auf das Wiederkommen ihres HErrn gerichtet ist. Betrachtete der Katholizismus die Juden Jahrhunderte lang als eine Volksmenge, die bestimmt sei am Ende der Zeit in den Schoß der Mutterkirche aufgenommen zu werden; — hatte der Protestantismus im Ganzen, selbst bei dieser oder jener Erwartung für das alte Volk Gottes, meist eine kalte unsichere Stellung: — die jetzige evangelische Erweckung, die sich in der Beherzigung und Untersuchung der Weissagungen kund tut und darin ihren erneuernden und belebenden Mittelpunkt hat, sieht in dem zerstreuten Israel ein Volk, das, als solches, zu dem HErrn seinem Könige und Erlöser gebracht werden, und als Volk unter diesem Könige das Land seiner Väter aufs neue erwerben und bewohnen soll, das nicht bloß in die Kirche oder die Kirchen der Völker aufgenommen werden, sondern selbst der Kern und das Zentrum von dem Königreiche Gottes und seines Christus auf Erden sein soll. Betrachtete die Christenheit die Juden Jahrhunderte lang, ja fast von den frühesten Zeiten an, nach den Lebzeiten der Apostel, ausschließend als Verräter und Mörder des HErrn, als enterbte Kinder um ihrer Sünde willen, und seit der Annahme der Heiden nicht mehr als das Volk Gottes: so fühlen die Christen, welche den Werth und das Wesen der noch unerfüllten Weissagungen kennen gelernt haben, dass ein ganz anderes Verhältnis zwischen Israel und seinem alten Los, seinem gegenwärtigen Zustande und seiner zukünftigen Bestimmung eingetreten ist. Während sein Auge sich auf die Wolken des Himmels richtet, in welchen der HErr kommen wird, betet der Christ, ebenso wie Paulus, für Israel als für eine Nation, und um das für diese Nation anbrechende Heil.
Und dies Interesse für das Volk teilt, durch einen merkwürdigen Zusammenfluss von Umständen, ganz besonders die Hauptstadt seiner alten Herrlichkeit, jenes Jerusalem, welches, wie Israels Volk, zugleich gestorben und unsterblich ist. Die Zeit, in welcher wir leben, zeichnet sich durch einen ganz neuen Zug aus, welchen das christliche Abendland zu der königlichen Witwenstadt des Morgens fühlt. Es hat ihr gewiss seit ihrer 17. und letzten Verwüstung, seit ihrer 1.800jährigen Zertretung durch die Heiden, nie an Besuchern gefehlt. Wallfahrende Pilger aus dreierlei Religionen hielten ihre Überreste heilig und teuer. Aber die Geschichte dieser Besuche wird eine ganz andere von dem Augenblick an, da Chateaubriand (1806) den seinigen vollbracht und beschrieben hat, und nach ihm zahlreiche Reisende wie: Robinson, Keith, Schubert, Laborde u. s. w., welche, die Bibel in der Hand und im Herzen, den Grundriss aufnahmen, und mit Schätzen neuer Beobachtungen und Erfahrungen für Religion und Wissenschaft heimkehrten. Wie die Gebeine des zerstreuten Israel, ebenso reden die Mauern und Ruinen Jerusalems zu den Herzen der Christen.
In einer solchen Zeit, ist die Geschichte der Schicksale Israels in allerlei Zeiten und unter allerlei Völkern nicht allein Gegenstand eines mit großem Interesse verbundenen Studiums, sondern Bedürfnis für das Herz. Jedoch eine solche Geschichte vollständig zu geben, mag für den Augenblick eine Unmöglichkeit heißen. Kaum hat man angefangen, Materialien über diese Jahrhunderte lange Zerstreuung zu sammeln, welche Israel mit allen Völkern der Erde in Verkehr und in die innigste Verbindung mit den gesellschaftlichen Einrichtungen und ihrem gesellschaftlichen Zustande gebracht hat. Die Geschichtsschreiber pflegen mehr aus dem Zustand und Schicksal der überwindenden als der überwundenen Völker zu machen; und wie selten war es, dass sich in früheren Jahrhunderten jemand zu dem herumziehenden Israel hingezogen fühlte, oder dass man irgend einen Begriff hatte von einer Geschichte der Juden nach den Zeiten, welche von der Bibel und Josephus beschrieben sind. Wiederum ist es ein Zeichen der jetzigen Zeit, dass Juden und Christen, von sehr verschiedenen Standpunkten ausgehend, sich begürtet haben zu einer solchen Arbeit.
Die hier unternommene Übersicht hat nur zum Zweck, die Geschichte in ihren großen Umrissen der Betrachtung darzubieten. Aber auch so sucht sie ihr Augenmerk auf einen bestimmten Punkt gerichtet zu halten, d. h. sie sucht Israel vorzuführen in seiner Beziehung zu den verschiedenen Völkern, durch deren Mitte seine Geschichte von Anbeginn an läuft. Sie muss uns den Weg und den Plan Gottes anzeigen in dem Verhalten, welches zwischen Israel und den nicht israelitischen Völkern in so verschiedenen Zeiten und auf so verschiedene Weise statt hatte. So wollen wir zuerst Israel betrachten in seiner Beziehung zu Ägypten, und dann zu den verschiedenen Völkern und Stämmen, mit welchen es in Asien in Berührung kam, und mit denen es entweder in Feindschaft, oder in nachbarlichem Verkehr, wohl auch in Blutsverwandtschaft und hernach besonders im Verhältnis) der Fremdlingschaft stand, wie zu Midian, Edom, Moab, Ammon, ferner zu den Philistern, Syrern, Assyrern, sodann zu den vier großen Weltmonarchien: Babylon, Persien, Makedonien und Rom. Wir gehen ferner Israel nach in seinem Verhalten bei dem Eintritt des Evangeliums in der Erfüllung der Zeiten; dann nach dem Fall Jerusalems in seiner Zerstreuung, sowohl im Osten als im Westen. Wir betrachten es in Beziehung auf das weströmische und griechische Kaiserreich; in Beziehung zu den Parthern und Persern, den Ost- und West-Goten, in Beziehung zu Arabien und der Entstehung des Islam; in Beziehung zu den sarazenischen Reichen, zu den Franken, zu den Deutschen, Normännern, Angelsachsen, Polen und Slawen; in Beziehung ganz besonders zu der spanischen Halbinsel; und folgen ihm von dort nach den Niederlanden, England, Italien und Amerika, — dann sehen wir es endlich in seinem Verhalten zu der Zeit, darin wir leben und zu seiner eigenen Zukunft.
Wir werden Israel zu allen Zeiten ausgezeichnet finden als das Volk großer Vorrechte, großer Übertretungen, großen Elends und großer Verheißungen. Aber was dabei entschieden in den Vordergrund zu stehen kommt, ist das höchst merkwürdige, von Gott angeordnete Verhältnis zwischen Israel und den Völkern außer Israel: von den ältesten Zeiten her einander entgegengestellt, durch eine Scheidewand getrennt und feindlich gegen einander gesinnt, fühlen sie dennoch zu allen Zeiten den tiefen Zug eines gegenseitigen Bedürfnisses, wie die Geschichte unabweisbar zeigt. Ein scharfsinniger Schriftsteller Deutschlands (Herder) hat diese Beziehung sinnbildlich mit der Umarmung Esaus und Jakobs (1 Mos. 33, 4) verglichen: „Sie sind mit einander in Feindschaft und können einander nicht loslassen." Und so finden wir es auch in der Geschichte. In allerlei gesellschaftlichen Beziehungen war Jahrhunderte lang der Israelite dem Heiden verhasst, aber unentbehrlich; — desgleichen bestand Israel, so abgesondert es auch von den Nationen war, dennoch nie selbstständig und unabhängig von denselben. Es ist dieses eine Folge und zugleich ein Abbild der großen Anordnung Gottes, nach welcher die Völker von Israel das Evangelium empfangen mussten, hingegen auch Israel nicht zu dem vollkommenen Erbe der Gottesverheißungen gelangen konnte, ohne die vorangegangene Berufung und den gleichzeitigen vollen Eingang der Heiden. Von Natur ist eine Kluft, eine Scheidewand zwischen beiden; doch, versöhnet mit einander durch das Kreuz Christi, werden sie einst beide unter Seinem Zepter ihre gegenseitige Glückseligkeit vervollkommnen; mit einander auf ewig vereinigt, doch in Eins verschmolzen — nimmermehr. | Quer-Denken.TV - 09 Juni 2017 - Von Niki Vogt
Das berühmte Foto der Politikerriege in Paris, die mit tief betroffenem Gesicht ihre Trauer über das Attentat gegen die Satirezeitschrift „Charlie Hebdo“ auf die Straße trug, ging um die Welt:
Die Nachrichten präsentierten diese Aufnahmen als Beleg dafür, wie volksnah, bestürzt und vorbildlich die globale Elite den riesigen, Eineinhalb-Millionen-Demonstrationszug des aufgebrachten Volkes anführte.
Dummerweise kamen Aufnahmen an die Öffentlichkeit, daß es sich um eine gestellte Szene in einer abgesperrten und von Bodyguards abgeriegelten Straße handelte, die geschickt von Kameraleuten arrangiert und in den Nachrichten mit Aufnahmen des echten Demonstrationszuges zusammengeschnitten, den Eindruck erweckten, daß die Politiker dem Volksprotest vorangingen:
„Die politische Weltelite auf der Straße, Seite an Seite mit dem Volk“ verkündete das ZDF. „Seite an Seite im Gedenken an die Opfer von Paris. Mehr als vierzig Staats- und Regierungsschefs haben heute an dem Trauermarsch teilgenommen.“ meldet die getragene Stimme des Nachrichtensprechers in der „Tagesschau“ der ARD.
Die Wahrheit sah ganz anders aus.
Eine umfassende Dokumentation dieses Schauspiels gibt es bei RT.
„Ich habe bisher noch keine Moslems gesehen, die zu Zehntausenden auf die Straße gegangen sind!“ Das gigantische Musikfestival „Rock am Ring“ wurde vor wenigen Tagen ebenfalls indirekt Opfer des Terrors. Weil Bühnenarbeiter bei dem Festival einen radikal-islamistischen Hintergrund hatten, und die Polizei eine immanente Anschlagsgefahr und eine Massenpanik bei 100.000 Leuten befürchtete, wurde angeordnet, das Gelände zu räumen. Ca. Hunderttausend Menschen mußten das Festival-Gelände verlassen. Glücklicherweise geschah dies diszipliniert und ohne jede Blessuren, und am nächsten Tag konnte das Festival, wie geplant, weitergeführt werden.
Für den Veranstalter war dies verständlicherweise eine nervenzerfetzende Wartezeit. Ein Event dieser Größenordnung ist eine teure Sache, erfordert lange Planung, hohe Investitionskosten, hohe Personalkosten. All das drohte in einer Riesenpleite unterzugehen. Veranstalter Marek Lieberberg stand verständlicherweise unter enormem Streß. Unter diesem Druck sagen und tun Menschen bisweilen Dinge, die sie sonst vorsichtshalber lassen würden. Lieberberg legte in einer Pressekonferenz zu der Frage „Was passiert jetzt mit Rock am Ring“ vor den anwesenden Journalisten und Kameraleuten sein persönliches „ich habe fertig“-Outing hin.
„Ich auch bin der Meinung, es muß jetzt Schluß sein mit ‚This is not my Islam and this is not my Shit and this is not my whatever‘. Jetzt ist die Situation, wo jeder Einzelne sich dagegen artikulieren muß. Ich möchte endlich mal Demos sehen, die sich gegen diese Gewalttäter richten! Ich habe bisher noch keine Moslems gesehen, die zu Zehntausenden auf die Straße gegangen sind, und gesagt haben ‚Was macht ihr da eingentlich?‘! Und ich möchte haben, daß in dem Land etwas geschieht! Und das Gefährder beispielsweise auch festgenommen werden!“ Man beachte, daß die anwesenden Reporter und Journalisten Beifall klatschen.
Qui tacet, consentire videtur – wer schweigt, scheint zuzustimmen Auch in Großbritannien wird diese Frage nach dem Manchester-Attentat mit so vielen Toten und Verletzten, darunter Kinder, immer öfter und lauter gestellt. Und in der Tat, wo bleiben die Proteste der Muslime? Das fragen sich immer mehr Menschen in Europa. Es sind unsere muslimischen Freunde und Arbeitskollegen, Schulkameraden, Nachbarn, nicht selten auch Verwandte, die hinter vorgehaltener Hand sagen, wie schrecklich sie das finden. Aber sie schweigen in der Öffentlichkeit.
Die Toten von Manchester sind noch nicht alle begraben, in den Krankenhäusern kämpfen Menschen noch um ihr Leben. Viele wissen noch nicht, wie sie mit den schrecklichen Verletzungen weiterleben können, viele werden ein Leben lang davon gezeichnet sein, Da tötete das nächste Attentat auf der Bridge of London die nächsten Bürger. Und wieder waren es radikal-islamistische Attentäter. Wieder wartet man vergeblich auf ein deutliches Zeichen der Muslime, daß der Islam nichts mit islamistischem Terror zu tun hat. Daß die Muslime, mit denen wir zusammenleben, lachen, arbeiten und feiern wollen, gegen das protestieren, was im Namen ihrer Religion an grauenhaften Verbrechen fast im Wochentakt geschieht. Daß sie in die Krankenhäuser gehen und den Opfern Trost und Mitleid geben. Daß sie auf der Straße kundtun, daß diese Schlächter nicht ihre Glaubensbrüder sind. Daß Imame in den Moscheen laut und deutlich diese Verbrechen im Namen Allahs verurteilen. Die Kommentare auf britischen Onlineseiten sind voll von diesen Aufrufen. Dröhnendes Schweigen von der Seite des Islam.
Und also kommt man zu dem Schluß, zu zeigen, was man zeigen muß? Das sind unangenehme Aufrufe, gegen die nichts vorzubringen ist. Man kann sie auch nicht in die Hate-Speech-Ecke stellen. Denn die Aufforderung an die Muslime, gegen die Verbrecher in Allahs Namen aufzustehen, unterstützt ja die von den Medien und Politik vertretene und mit Zensurmaßnahmen durchgesetzte Auffassung, daß es sich bei den Terroristen nur um Einzeltaten Traumatisierter oder Radikalisierter handelt, daß das, was sie tun nicht der Islam sei und daß die weitaus überwiegende Anzahl der Muslime in gar keiner Weise damit einverstanden ist.
Was in Paris schon nicht funktionierte, wird auch in London wieder sofort bloßgestellt: CNN inszenierte einen hübschen, kleinen Protest von Muslimen gegen den Terror. Die Anzahl der Demonstranten war weitaus geringer als das Personal des Drehteams.
Der Sender verwahrt sich energisch gegen die Unterstellung, der gefilmte Protest sein inszeniert. Die Reporterin Becky Anderson, die ihren Text ins Mikrophon spricht, streitet vehement ab, daß die ganze Szene gedreht wurde, um die Entäuschung der Briten über das Schweigen der Muslime zu beruhigen und die Muslime sympathischer wirken zu lassen. Der CNN besteht darauf, daß die kleine Gruppe von Muslimen schon dort war und ihre Schilder dabei hatten, bevor das große CNN-Team mit dutzenden Mitarbeitern, Kameras, Licht, Regiestühlen, Kabeltrommeln, Absperrbändern usw. das Trüppchen zufällig in einer Straße Londons entdeckte.
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q-de-814 | wird von den Israeliten seit langem angestrebt und ist ein zentrales Anliegen. Wie haben sich die Beziehungen zwischen den Israeliten und den anderen Staatsgliedern in Deutschland entwickelt? | Erstes Buch. Einleitung | Lexikus
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Es lebt ein Volk, das sich seit den ältesten Zeiten der Weltgeschichte unter allen Nationen und allerlei Menschengeschlechtern der Erde bewegt, das, in genauer Verbindung mit denselben, sowohl unter ihnen wohnt, als auch sonstigen Umgang mit ihnen pflegt; doch von allen auf eine ganz eigene Weise Jahrhunderte lang abgesondert ist, und sich bis auf den heutigen Tag charakteristisch von denselben unterscheidet. Dieses Volk allein von allen Völkern weiß seinen Ursprung aus einer einzelnen Familie, von einem einigen Stammvater historisch zu beweisen. Söhne Abrahams nennen sie sich — Kinder Jakobs und Volk Israel heißen sie nach dem Namen dieses letzten in der denkwürdigen Dreizahl ihrer Patriarchen. Und Niemand bestreitet ihnen die Wahrheit dieser Abkunft! so fest steht die Überzeugung davon in der Überlieferung, in der Geschichte und in dem Bewusstsein der christlichen Völker sowohl, als der Bekenner des Islam. Aber auch Niemand unter allen Nationen der Welt beneidet sie um den Ruhm jener Abkunft! so sehr wussten diese Völker gerade diesen Ehrentitel Israels in ein Zeichen der Schmach, der Zurücksetzung und der Ausschließung zu verkehren. Sie, die Söhne Abrahams, die Bewahrer und Bekenner der Gesetze Moses und der Verheißungen der Propheten, tragen ihre Genealogie wie mit Blut bezeugt an ihrem Fleische, durch die Beschneidung, welche ihr Vater Isaak am achten Tage erhielt, wahrend ihr Erzvater Abraham selbst sich derselben in seinem 99ten Jahre unterzog. Als Jünger Moses lassen sie seit vier und dreißig Jahrhunderten vor aller Welt den Ausruf ertönen: „Höre Israel! der HErr, unser Gott, ist ein einiger Gott!“ Jeden Sabbath noch werden Moses und die Propheten in ihren Synagogen gehen, auf dieselbe Weise, wie es vor achtzehnhundert Jahren geschah, wie der Apostel Jakobus die damals schon uralte Gewohnheit erwähnt hat (Ap. Gesch. 15, 21). Es ist ein Volk aus dem Morgenlande. Nach Jahrhunderten, ja bereits Jahrtausenden, beweisen noch jetzt die Gesichtszüge der im Abendlande naturalisierten Israeliten ihre morgenländische Abkunft. Und diese Gesichtszüge verkündigen einerseits die Stammverwandtschaft mit dem Araber der Wüste, dem Sohne Abrahams, dem nomadischen Emir, andererseits bezeugen sie, dass Israel, der obschon tiefgebeugte dennoch ungebrochene Gegenstand einer Jahrhunderte langen Bedrückung und Misshandlung war.
Von Alters her ist es ein Volk der Fremdlingschaft gewesen. Als Fremdling zog ihr erster Vater in dem seinen Nachkommen zum Erbteil verheißenen Lande umher. Fremdlinge nennen sich die Nachkommen noch mitten im Besitz des verheißenen und eroberten Erblandes, das ihnen als Eigentum geschenkt war, und das sie, streng abgesondert von andern Völkern, bewohnen sollten. Aber in einem noch eigentlicheren Sinne kannten Abrahams Nachkommen eine Fremdlingschaft, noch lange ehe sie durch den Verlust ihres Heiligtums und ihrer Hauptstadt, ihres Vaterlandes und ihrer Fürsten, in der Verbannung die Erde durchwanderten. Lange vor Jerusalems Falle, das bis diesen Tag noch nicht wiederhergestellt ist, lieferte das Volk Israel, als es noch im Besitz von Palästina war, außer einer zahlreichen Bevölkerung, Weise und Staatsdiener an Assyrien, Babylonien und Persien: wie Daniel, Serubabel, Nehemia, Mardochai; ebenso an die Makedonier oder Griechen im späteren Ägypten Kolonisten, Kaufleute, Krieger, Gelehrte und Philosophen, an Rom römische Bürger, sowohl für die große Weltstadt selbst, als für ihre weltausgedehnten Provinzen. Und auch nachdem es später durch Jerusalems schließlichen Untergang und seine eigene Zerstreuung, unter allen Himmelsstrichen angesiedelt, bei verschiedenen Völkern Vieles gelitten, auch wohl hie und da zuweilen etwas geblüht hat: so ist es dennoch ein einiges, mit keinem andern verschmolzenes, auch mit keinem andern zu vergleichendes Volk geblieben. Dessen ungeachtet hat es überall auch etwas von dem Eigentümlichen der verschiedenen Nationen sich angeeignet, so dass neben der Einheit des israelitischen Grundtypus dennoch der Unterschied kennbar und bedeutend ist zwischen dem morgenländischen und dem abendländischen, dem spanischen, dem polnischen, dem deutschen, dem italienischen, dem englischen, dem amerikanischen, dem russischen, dem berberischen, dem türkischen, dem persischen, dem schwarzen, dem ostindischen und dem chinesischen Israeliten.
Aber gleichwie der Hauptzweck im Gottesdienst, in Geschichte und Bestimmung dieses Volkes die Einheit ist: so ist und bleibt es auch durch alle Zeiten hin, unter allen Veränderungen durch Klimate, Umgang, Zeiten und Umstände bis auf diesen Tag in einem abgesonderten Kreise das, was die ganze Menschheit im Großen und Ganzen ist: Ein Volk, Eine Familie, Ein Same.
An dieses Volk knüpfen ihren sehr verschiedenen Ursprung zwei mächtige Religionen an: Das Evangelium der Wahrheit und die Dichtung des Korans. Die Bekenner beider ehren gleicherweise die Väter des Volkes Israel, als die Väter auch ihres Glaubens; die des Islam nehmen in bedeutender Anzahl Israels Erzvater Abraham auch als ihren Stammherrn an; beide verehren Israels Propheten als heilige Gottesmänner, die Stadt Jerusalem als eine heilige Stadt. Und doch gereicht dieses hohe Altertum, diese Geschichte, so voll von erschütternden und auf eine ganze Zukunft einflussreichen Begebenheiten, dem Israeliten selbst, weder in seiner östlichen noch in seiner westlichen Verbannung, zum Vorteil. Aus dem von Gott seinem alten Volke gegebenen Ehrennamen haben, um der Sünde des Volkes willen, die Heiden, die Mohamedaner und die Namenchristen einen Spott- und Scheltnamen gemacht: aus dem Namen Israelite einen Spottnamen, aus dem Namen Jude, das heißt Sohn Judas, einen Scheltnamen.
Wie sehr verdient dies Volk Gegenstand der Ehrfurcht und des Nachdenkens zu sein, sowohl für den Israeliten selbst, als für den Christen, dies Volk, dessen Geschichte von den 6.000 Jahren der Geschichte unserer Menschheit bereits 4.000 durchlaufen, und deren neuester zu wenig bekannter Teil schon ein Alter von 1.800 Jahren erreicht hat! Welch eine Geschichte, deren Gegenstand ein auf Erden, so zu sagen, zugleich gestorbenes und zugleich unsterbliches Volk ist! — ein Volk, das vor den Augen der Völker beinahe aller Teile der Erde in seinem Wesen erhalten worden ist, indem es die verschiedensten Zeiten der Menschheit miterlebt und überlebt hat! — ein Volk, dessen geweihte Geschichte und dessen heilige Schriften in den Händen Aller sind! Welch ein Gegenstand wichtiger und vielseitiger Studien! Einzelne als acht erwiesene Abkömmlinge und Sprösslinge griechischen oder römischen Ursprungs waren allein schon, als lebende Denkmale des hohen Altertums, ja als bloße antiquarische Merkwürdigkeiten, wichtige und willkommene Erscheinungen; — und von Israel, von dem Israel, dessen geweihte und ungeweihte Urkunden von so beispiellosem Altertum, von solcher Sicherheit und solchem Zusammenhang sind, besteht nicht bloß hier und da ein kleines verborgenes Überbleibsel, sondern über die ganze Welt hin das anerkannt identische Geschlecht.
Welch ein Gegenstand der Ehrfurcht, des Nachdenkens und des Studiums besonders für den Christen, der in diesem Volk dem unwissenden oder unwilligen Zeugen alles dessen huldigt, was Gott von Anbeginn an den Menschen und Zeitaltern von Seinem Christus bekannt machen ließ, — der in diesem Volke das Fleisch und Blut erkennt, woraus Christus, in sofern Er des Menschensohn war, entsprossen ist, — und der in demselben das Zeugnis findet von der Wahrheit der bereits erfüllten sowohl, als der in ihrer ganzen Fülle und Herrlichkeit noch zu erfüllenden Weissagungen, — ja der in dem bloßen Dasein dieses Volkes den überall gegenwärtigen Beweis antrifft für die historische Wirklichkeit aller der großen Tatsachen, worauf das Christentum ruht und welche das Übermenschliche seines Wesens begründen. In dem Fortbestehen der unter allen Nationen zerstreuten Juden als Volk offenbart sich die Gewissheit und Unveränderlichkeit der einst dem Abraham, Isaak und Jakob gegebenen Verheißungen einer unzählbaren und unvergänglichen Nachkommenschaft, in seiner Beschneidung, welche sich so viele Zeitalter hindurch ununterbrochen erhalten hat, die Wirklichkeit dieser von Gott einst dem Abraham bis in die fernste Nachkommenschaft gegebenen Einsetzung, — in seiner fortwährenden Absonderung, mitten unter allen Nationen, die einmal von Gott gewollte und eingesetzte Scheidung zwischen Israel und den übrigen Völkern der Erde, welche letztere doch auch einmal in dem Samen Abrahams gesegnet werden sollten und sollen, — in ihrer fortdauernden Beobachtung des Gesetzes Mosis, welcher Art sie auch sei, die historische Wirklichkeit seiner göttlichen Abkunft, — in ihrer Gottesverehrung, ihren Gebrauchen, ihren Festen und Fasttagen, sei es am 10. Tisri oder am9. Abib, eben so viele Gedenkzeichen der göttlich-geschehenen Offenbarung des alten Bundes, — in ihrer Jahrhunderte lang festgehaltenen Erwartung eines Messias die Wirklichkeit der ihren Vätern gegebenen und von Geschlecht zu Geschlecht wiederholten Verheißung, welche in die ganze heilige Schrift sowohl, als in das ganze Bestehen des israelitischen Volkes hinein verwoben ist, — und endlich in ihrer Zerstreuung, in ihrem bereits achtzehnhundertjährigen Elend, ohne König, ohne Tempel, ohne Opfer, ohne Vaterland, aber auch ohne Theraphim und Abgötter, die Wahrheit ihrer eigenen Weissagungen, welche in Dem erfüllt sind, welchen sie erwarteten und verwarfen, welchen sie durchstachen, und welchem sie einst zu Fuße fallen sollen.
Welch ein Volk, das, entblößt von Allem was allgemein notwendige Bedingung zum Volksbestehen ist, noch ein Volk bleiben, und in diesem Zustand die mächtigsten Reiche und Dynastien überleben konnte! — das in seiner tiefsten Erniedrigung und Misshandlung, unter der Hand, ja unter den Füßen der Völker, sich für dieselben in gesellschaftlicher Beziehung oft unentbehrlich machen konnte! — Sollte nicht der Ungläubigste erkennen müssen, dass hier etwas Auffallendes, etwas Wundervolles vor seinem Geiste liegt? Der Christ erkennt anbetend in der Unvergänglichkeit des tiefst erniedrigten und verwerflichsten Volks der Welt den Finger des Gottes, dessen Wort allein Bestand hält, während es sonst nach allen uns bekannten Gesetzen und Wegen, nach dem Laufe und der Natur der Dinge unmöglich wäre. Dasjenige also, was für den Ungläubigen ein unauflösliches Rätsel bleibt, ist für den, der Gott und seinem Worte glaubt, eine Alles erklärende Wahrheit, eine sich von allen Seiten erfüllende Harmonie. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Erscheinung von Abrahams Jahrhunderte durchlebender Nachkommenschaft in Verbindung mit dem Ursprung derselben, der nicht in der Kraft der gewöhnlichen Naturgesetze, sondern in der Verheißung liegt. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Geburt eines Erlösers von der Jungfrau, mitten unter einem Volke, das selbst, zahllos wie die Sterne des Himmels, einem dem Leibe nach bereits erstorbenen Ehepaar entsprossen ist.
Aber so wie dieses Volk allein die genaueste und meist abgesonderte Geschichte hat von seiner Entstehung aus einem einzigen Geschlecht, von einem einzigen Stammvater, und von diesem wieder hinauf bis zum ersten Menschen: — so ist es auch das einzige Volk, das, seit ununterbrochenen Zeitaltern, eine sichere und bestimmte Erwartung von seiner Zukunft hat. Es behielt diese Zukunft stets im Auge, durch alle Zeiten seiner langen Zerstreuung hindurch. Es gründet die Erwartung einer Wiederherstellung und Herrlichkeit auf dieselben prophetischen Schriften, die auch seine gegenwärtige Verbannung und seinen Jammer beschreiben. Und diese prophetischen Schriften — sie sind es wieder, die auch das Leiden und die darauf folgende Herrlichkeit seines Messias verkündigen, und die an seine durch Leiden erworbene Herrlichkeit einen Segen anknüpfen, der sich nicht allein in Israels geistiger und nationaler Wiederherstellung kund tun wird, sondern auch in einer Ausbreitung des Friedens über alle Völker und des Lichts über die ganze Erde, wenn das alte Gottesvolk unter dem Zepter Christi, des Sohnes Davids und Gottes, in das Erbteil seiner Väter zurückkehren, wieder aufleben und für fernere Zeitalter wieder blühen wird.
Das Evangelium bestätigt diese Weissagungen, es unterschreibt und versiegelt diese Verheißungen. Der Apostel Paulus hat in dem unvergleichlichen elften Kapitel des Briefes an die Römer alle prophetischen Strahlen des alten Testaments in den Brennpunkt des Wortes zusammengefasst: „Ihre Verwerfung war die Versöhnung der Welt, ihre Wiederaufnahme wird ihr das Leben aus den Toten sein. — Wenn die Fülle der Heiden eingegangen ist, so wird das ganze Israel selig werden.“ In diesen wenigen Worten liegt der Schlüssel für die ganze Zukunft der Völker, sowie hinwiederum alle Weissagungen des alten und neuen Testaments durchgehends die ausführlichen Erklärungen dieser Worte des Apostels sind. Sie enthalten den Kern der zukünftigen Geschichte Israels und unsrer ganzen Erde.
Die Geschichte eines Volkes, das eine solche Vergangenheit hinter sich und eine solche Jahrhunderte lang vorher verkündete und beleuchtete Zukunft vor sich hat, muss natürlicher Weise für eine jede ihrer Einzelheiten, selbst in ihren dunkelsten Zeiträumen, Interesse erwecken. Wohl ist die Geschichte dieses Volkes sowohl, als das Volk selbst, seit dem Eintritt des Evangeliums in die Welt, eine überallhin zerstreute. Doch auch in dieser Zerstreuung ist Einheit. Es ist eine sich zu allen Zeiten und fast überall gleichbleibende Geschichte von Jammer und Elend. Es ist die Geschichte eines Volkes der Schmerzen um seiner Sünde willen. Doch gerade dieser Zug macht sie ganz besonders wichtig für den Christen, der in dem Mann der Schmerzen ohne Sünde seine Erlösung, sein Heil und die feste Hoffnung einer einst sich über die ganze Erde verbreitenden Herrlichkeit besitzt.
Aber musste zu allen Zeiten die Geschichte der Juden, sowohl vor als nach ihrer Zerstreuung, für den Christen von großer Wichtigkeit sein, wie viel mehr in unsern Tagen, wo die so sichtbar zusammentreffenden Umstände, oder lieber die zusammenhängenden Zeichen der Zeit, in keinem Verhältnis stehen zu dem, was in früheren Tagen geschah.
Die Zeit, in welcher wir leben, ist eine beispiellos vielbewegte, an großen Folgen schwangere Zeit, und wird als solche, von keinerlei bedeutender Richtung des menschlichen Geistes verkannt. Die wirklich in aller Herzen lebende Frage forscht nach dem Endziel, nach der Auflösung aller der sich täglich um uns her vervielfältigenden oder ankündigenden Erschütterungen, Umwälzungen, Verwicklungen und Vorbereitungen im Gebiet der Kirche und der Welt, des Glaubens, des Aber- und Unglaubens, der Sittlichkeit und Wissenschaft, des gesellschaftlichen Lebens und des Strebens jedes Einzelnen. Das letzte Ziel, worauf Alles hinauskommen muss, weiß allein der Christ, der in Einfalt des Herzens dem Worte der Verheißung seines HErrn und Erlösers vertraut, dasselbe untersucht und bewahrt. Er, der gesagt hat, dass Er viel leiden müsse von seinem Volke und von den Heiden, und dass Er gekreuzigt werden müsse und am dritten Tage wieder auferstehen — und es geschah also! — Derselbe hat auch, sowohl vor als nach seinem Tod und seiner Auferstehung, mit seinem eigenen Munde, wie durch den Mund seiner Apostel und Propheten verkündigt, dass Er wieder kommen werde auf den Wolken des Himmels und dass mit dieser Wiederkunft die Erfüllung alles dessen verbunden sei, was von Ihm, dem Gesalbten Israels, dem allen Völkern Geoffenbarten geschrieben steht, und durch die Propheten und Psalmisten den israelitischen Vätern und außerwählten Gläubigen bezeugt und verkündet worden ist: „Er wird als König herrschen über das Haus Jakobs. „Gott der HErr wird Ihm den Stuhl seines Vaters David geben. „Er wird regieren von einem Meeresende zum andern, und von den Flüssen bis an die Enden der Erde. Unter seinem Zepter müssen „alle zwölf Stamme Israels vereinigt werden. Alle Völker der Erde „werden Teil haben an ihrem Frieden, ihrer Herrlichkeit, ihrer Unterwerfung unter dieses Zepter der Gerechtigkeit, Wahrheit und „Liebe. Die ganze Erde wird seiner Erkenntnis voll und mit seinem Licht erleuchtet werden. Die Gottlosen, so wie alle gottlosen und abgöttischen Mächte werden ausgerottet und der Fürst dieser Welt ausgeworfen werden. Jerusalem wird sich in Herrlichkeit aus seiner Erniedrigung wieder aufrichten, sowie die Toten, die an den HErrn „glauben, aus ihren Gräbern erstehen." Das letzte Buch der Bibel zieht dies Alles zusammen in seine letzten Worte: „Ich Jesus — die Wurzel und das Geschlecht Davids, der helle Morgenstern — siehe „Ich komme bald!"
Höchst merkwürdig, unter den vielen und mannichfachen Zeichen, ist gewiss auch diese Erscheinung unserer Zeit, dass in unsern Tagen viel mehr als je vorher die Herzen zu den prophetischen Büchern des alten und neuen Testaments hingezogen werden. Nie richtete sich so allgemein die Aufmerksamkeit der Christen aller Orten auf das Studium der noch unerfüllten Weissagungen. Dieses Interesse, dieses Forschen macht in der Geschichte der Kirche das Charakteristische einer ganz neuen Epoche aus, deren Anfang man ans Ende des achtzehnten Jahrhunderts stellen kann, und deren stets zunehmende Entwicklung man in unserem neunzehnten besonders bemerkt. Sie fällt also mit derjenigen zusammen, welche in der Weltgeschichte die Epoche der Umwälzungen genannt wird. Aber nicht weniger merkwürdig ist das Verhältnis derselben zur christlichen Kirche. Während der Unglaube die Grundpfeiler des Papsttums erschüttert; während er in den verfeinerten Formen des Philosophismus, Rationalismus und Mythizismus die protestantischen Kirchen untergräbt, erhebt sich auf einmal ein neues Panier, um dem Glauben, dem Eifer und dem Interesse des Christen einen Vereinigungspunkt zu bieten. Von allen Seiten lassen sich Stimmen hören, welche zu einer neuen Würdigung, einer neuen und tieferen Untersuchung der Offenbarung Johannis aufrufen! Nicht länger genügen bloß vergeistigende Auslegungen der alten Propheten Israels, welche in Christus teils bereits erfüllt, teils noch zu erfüllen sind. Diese Stimmen fordern auf zu einer zugleich wesentlicheren, als auch einfältigeren Auffassung der unfehlbaren Gottesworte, die nicht allein von einer individuellen Bekehrung und himmlischen Glückseligkeit, sondern von einer wirklichen Herrlichkeit und Herrschaft Christi als König über Israel und über alle Völker zeugen und große Ereignisse beschreiben, welche dieses Königreich vorbereiten, darstellen und bezeichnen werden.
Von einem solchen Wiederaufleben, oder lieber von einer solchen vorher nie gekannten Art und Weise der Aufmunterung zur Untersuchung des prophetischen Wortes, in Hinsicht auf die Zukunft und Bestimmung dieser Erde, war wohl ein erhöhtes, ganz neues und wichtiges Interesse für das Schicksal, die Geschichte und Erwartungen Israels unzertrennlich. Dieses Interesse wird jedoch ein umso merkwürdigeres Zeichen der Zeit, da es sich gleichzeitig mit einer davon ganz unabhängigen, ganz neuen Bewegung zeigt, welche mitten unter den zerstreuten Israeliten selbst vorgeht. Das, was etwa wieder seit dem Anfange der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, und fortwährend und zunehmend in diesem unserm 19. unter fast allen Juden der Welt, und namentlich in Europa, wahrgenommen wird, ist, wenigstens in seiner Allgemeinheit, eine ganz neue Erscheinung in der 1.800jährigen Geschichte seiner Zerstreuung. In religiöser und politischer Hinsicht ist ihre Lage in der letzten Zeit auf einmal eine ganz andere geworden. Der Talmud, der wie eine chinesische Mauer fast allen christlichen Einfluss auf das Judentum unmöglich machte, hat nun an vielen Orten eine Bresche erhalten. Das Verlangen nach einer andern, gemilderten, verbesserten und vernünftigeren Gottesverehrung führt zwar Viele aus Israel zu einer gänzlichen Verwerfung der väterlichen Sitten und Überlieferungen; aber auch Manche unter ihnen zu einer gläubigen Untersuchung und Annahme des Evangeliums. Groß ist die Zahl der Bekehrungen in Israel zu dem Namen Jesu Christi unter allerlei Ständen, besonders in Deutschland; aber weit zahlreicher ohne Zweifel (und auch dies ist von keiner geringen Bedeutung für die Zukunft) sind die vielfältigen Berührungen, in mehr als bloß materieller Hinsicht, zwischen den Juden und den Völkern, in deren Mitte sie wohnen. Die hierdurch entstandene Bewegung ist noch keine Auferstehung aus den Gräbern, aber doch gewiss ein Anfang der Bewegung der Gebeine. (Ezechiel 37, 7.) Ein neues Leben offenbart sich unter den Juden in unserer Zeit in allen Fächern der Wissenschaft und Kunst. Lehrstühle in den Fächern der Philosophie, der Philologie, Astronomie und Jurisprudenz werden in Deutschland von Söhnen des lang verworfenen Israels mit Ruhm bekleidet. Wie ihre Väter einst vor der Zerteilung, die durch den Fall von Jerusalems Stadt und Tempel bis in den innersten Nerv des jüdischen Volkes hervorgebracht worden ist, tragen sie seit den letzten 50 Jahren die Waffen wieder mit Ehren. Dichtung und Gesang wird durch Söhne Israels auch abendländischen Saiten entlockt *). Unter den Fürsten der Musik werden in unserer Zeit israelitische Namen hoch gefeiert. Die Israeliten bieten den Ländern, darin sie wohnen, nicht mehr bloß Gold und materielle Schätze an, sondern sie stellen denselben auch Talente und Kräfte des Denkens und der Gelehrsamkeit zu Dienst. Sie verlangen dagegen Befreiung von den alten Banden, die sie in ihrem Aufblühen hinderten, und Gleichstellung mit den übrigen Staatsgliedern in Deutschland, dem Lande ihrer tiefsten Erniedrigung. Diese Gleichstellung haben sie in England erhalten, von wo sie im 13. Jahrhundert so schmählich ausgestoßen, und wo sie seit Cromwell und Karl II. bloß wieder geduldet wurden.
*) Unter diesen abendländischen Meistersängern glänzt der Verfasser selbst als Stern erster Größe. U. d. Übers.
In diesem Allen liegt freilich noch nichts — fern sei dieser Gedanke! — was für den Christen die Verheißung der nationalen Wiederherstellung des Volkes Israel verwirklichte, in gewisser Hinsicht wohl eher das Gegenteil, und dennoch ist es eine Ankündigung, vielleicht selbst eine Vorbereitung von ganz andern, noch zukünftigen Lebensbewegungen.
Aber in der Bewegung von Israels dürren Gebeinen finden die Völker der Christenheit, aus mehr als einer Ursache, eine vorher nie gekannte Wichtigkeit; besonders diejenigen Christen, deren Auge auf die Erfüllung der Weissagungen und auf das Wiederkommen ihres HErrn gerichtet ist. Betrachtete der Katholizismus die Juden Jahrhunderte lang als eine Volksmenge, die bestimmt sei am Ende der Zeit in den Schoß der Mutterkirche aufgenommen zu werden; — hatte der Protestantismus im Ganzen, selbst bei dieser oder jener Erwartung für das alte Volk Gottes, meist eine kalte unsichere Stellung: — die jetzige evangelische Erweckung, die sich in der Beherzigung und Untersuchung der Weissagungen kund tut und darin ihren erneuernden und belebenden Mittelpunkt hat, sieht in dem zerstreuten Israel ein Volk, das, als solches, zu dem HErrn seinem Könige und Erlöser gebracht werden, und als Volk unter diesem Könige das Land seiner Väter aufs neue erwerben und bewohnen soll, das nicht bloß in die Kirche oder die Kirchen der Völker aufgenommen werden, sondern selbst der Kern und das Zentrum von dem Königreiche Gottes und seines Christus auf Erden sein soll. Betrachtete die Christenheit die Juden Jahrhunderte lang, ja fast von den frühesten Zeiten an, nach den Lebzeiten der Apostel, ausschließend als Verräter und Mörder des HErrn, als enterbte Kinder um ihrer Sünde willen, und seit der Annahme der Heiden nicht mehr als das Volk Gottes: so fühlen die Christen, welche den Werth und das Wesen der noch unerfüllten Weissagungen kennen gelernt haben, dass ein ganz anderes Verhältnis zwischen Israel und seinem alten Los, seinem gegenwärtigen Zustande und seiner zukünftigen Bestimmung eingetreten ist. Während sein Auge sich auf die Wolken des Himmels richtet, in welchen der HErr kommen wird, betet der Christ, ebenso wie Paulus, für Israel als für eine Nation, und um das für diese Nation anbrechende Heil.
Und dies Interesse für das Volk teilt, durch einen merkwürdigen Zusammenfluss von Umständen, ganz besonders die Hauptstadt seiner alten Herrlichkeit, jenes Jerusalem, welches, wie Israels Volk, zugleich gestorben und unsterblich ist. Die Zeit, in welcher wir leben, zeichnet sich durch einen ganz neuen Zug aus, welchen das christliche Abendland zu der königlichen Witwenstadt des Morgens fühlt. Es hat ihr gewiss seit ihrer 17. und letzten Verwüstung, seit ihrer 1.800jährigen Zertretung durch die Heiden, nie an Besuchern gefehlt. Wallfahrende Pilger aus dreierlei Religionen hielten ihre Überreste heilig und teuer. Aber die Geschichte dieser Besuche wird eine ganz andere von dem Augenblick an, da Chateaubriand (1806) den seinigen vollbracht und beschrieben hat, und nach ihm zahlreiche Reisende wie: Robinson, Keith, Schubert, Laborde u. s. w., welche, die Bibel in der Hand und im Herzen, den Grundriss aufnahmen, und mit Schätzen neuer Beobachtungen und Erfahrungen für Religion und Wissenschaft heimkehrten. Wie die Gebeine des zerstreuten Israel, ebenso reden die Mauern und Ruinen Jerusalems zu den Herzen der Christen.
In einer solchen Zeit, ist die Geschichte der Schicksale Israels in allerlei Zeiten und unter allerlei Völkern nicht allein Gegenstand eines mit großem Interesse verbundenen Studiums, sondern Bedürfnis für das Herz. Jedoch eine solche Geschichte vollständig zu geben, mag für den Augenblick eine Unmöglichkeit heißen. Kaum hat man angefangen, Materialien über diese Jahrhunderte lange Zerstreuung zu sammeln, welche Israel mit allen Völkern der Erde in Verkehr und in die innigste Verbindung mit den gesellschaftlichen Einrichtungen und ihrem gesellschaftlichen Zustande gebracht hat. Die Geschichtsschreiber pflegen mehr aus dem Zustand und Schicksal der überwindenden als der überwundenen Völker zu machen; und wie selten war es, dass sich in früheren Jahrhunderten jemand zu dem herumziehenden Israel hingezogen fühlte, oder dass man irgend einen Begriff hatte von einer Geschichte der Juden nach den Zeiten, welche von der Bibel und Josephus beschrieben sind. Wiederum ist es ein Zeichen der jetzigen Zeit, dass Juden und Christen, von sehr verschiedenen Standpunkten ausgehend, sich begürtet haben zu einer solchen Arbeit.
Die hier unternommene Übersicht hat nur zum Zweck, die Geschichte in ihren großen Umrissen der Betrachtung darzubieten. Aber auch so sucht sie ihr Augenmerk auf einen bestimmten Punkt gerichtet zu halten, d. h. sie sucht Israel vorzuführen in seiner Beziehung zu den verschiedenen Völkern, durch deren Mitte seine Geschichte von Anbeginn an läuft. Sie muss uns den Weg und den Plan Gottes anzeigen in dem Verhalten, welches zwischen Israel und den nicht israelitischen Völkern in so verschiedenen Zeiten und auf so verschiedene Weise statt hatte. So wollen wir zuerst Israel betrachten in seiner Beziehung zu Ägypten, und dann zu den verschiedenen Völkern und Stämmen, mit welchen es in Asien in Berührung kam, und mit denen es entweder in Feindschaft, oder in nachbarlichem Verkehr, wohl auch in Blutsverwandtschaft und hernach besonders im Verhältnis) der Fremdlingschaft stand, wie zu Midian, Edom, Moab, Ammon, ferner zu den Philistern, Syrern, Assyrern, sodann zu den vier großen Weltmonarchien: Babylon, Persien, Makedonien und Rom. Wir gehen ferner Israel nach in seinem Verhalten bei dem Eintritt des Evangeliums in der Erfüllung der Zeiten; dann nach dem Fall Jerusalems in seiner Zerstreuung, sowohl im Osten als im Westen. Wir betrachten es in Beziehung auf das weströmische und griechische Kaiserreich; in Beziehung zu den Parthern und Persern, den Ost- und West-Goten, in Beziehung zu Arabien und der Entstehung des Islam; in Beziehung zu den sarazenischen Reichen, zu den Franken, zu den Deutschen, Normännern, Angelsachsen, Polen und Slawen; in Beziehung ganz besonders zu der spanischen Halbinsel; und folgen ihm von dort nach den Niederlanden, England, Italien und Amerika, — dann sehen wir es endlich in seinem Verhalten zu der Zeit, darin wir leben und zu seiner eigenen Zukunft.
Wir werden Israel zu allen Zeiten ausgezeichnet finden als das Volk großer Vorrechte, großer Übertretungen, großen Elends und großer Verheißungen. Aber was dabei entschieden in den Vordergrund zu stehen kommt, ist das höchst merkwürdige, von Gott angeordnete Verhältnis zwischen Israel und den Völkern außer Israel: von den ältesten Zeiten her einander entgegengestellt, durch eine Scheidewand getrennt und feindlich gegen einander gesinnt, fühlen sie dennoch zu allen Zeiten den tiefen Zug eines gegenseitigen Bedürfnisses, wie die Geschichte unabweisbar zeigt. Ein scharfsinniger Schriftsteller Deutschlands (Herder) hat diese Beziehung sinnbildlich mit der Umarmung Esaus und Jakobs (1 Mos. 33, 4) verglichen: „Sie sind mit einander in Feindschaft und können einander nicht loslassen." Und so finden wir es auch in der Geschichte. In allerlei gesellschaftlichen Beziehungen war Jahrhunderte lang der Israelite dem Heiden verhasst, aber unentbehrlich; — desgleichen bestand Israel, so abgesondert es auch von den Nationen war, dennoch nie selbstständig und unabhängig von denselben. Es ist dieses eine Folge und zugleich ein Abbild der großen Anordnung Gottes, nach welcher die Völker von Israel das Evangelium empfangen mussten, hingegen auch Israel nicht zu dem vollkommenen Erbe der Gottesverheißungen gelangen konnte, ohne die vorangegangene Berufung und den gleichzeitigen vollen Eingang der Heiden. Von Natur ist eine Kluft, eine Scheidewand zwischen beiden; doch, versöhnet mit einander durch das Kreuz Christi, werden sie einst beide unter Seinem Zepter ihre gegenseitige Glückseligkeit vervollkommnen; mit einander auf ewig vereinigt, doch in Eins verschmolzen — nimmermehr. | Filmvorführung in der Reihe „Afromondiale – Afrikanische Perspektiven auf Afrika und die Welt“
ORT: Kutlurzentrum FAUST / Warenannahme
Mehrere Jahre interviewte der Musik-Star Didier Awadi Ex-Präsidenten und Ministerinnen, hohe UN-Beamte, Schriftsteller, Künstlerinnen, Historiker, Aktivistinnen und Flüchtlinge in verschiedenen afrikanischen Ländern – 44 Personen, deren Aussagen sich zu einer scharfen Analyse der Situation ihres Kontinents und des Verhältnisses zu Europa zusammenfügen. Eine mutige Vision der Zukunft, jenseits der Afrika-Bilder unserer Zeit.
“Filmtechnisch ist dies kein Spielberg oder Spike Lee. Unser Ziel ist es, eine pan-afrikanische Botschaft zu überbringen. Man erwarte keine naive Objektivität. Unsere Absicht ist rein subjektiv. Unser Vorhaben ist revolutionär. Wir stehen dazu.” (Awadi)
“Der Standpunkt des Löwen”
Dokumentarfilm von Didier Awadi, Senegal 2011, Original mit deutschen Untertiteln
Einführung und anschließende Diskussion mit Ibou Diop, Afrikanist und Pressesprecher der HU Berlin.
Veranstalter: Perspektive Global e.V.
Achtung: weitere Veranstaltungen am 24.11., 03.12. und 09.12.
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q-de-814 | wird von den Israeliten seit langem angestrebt und ist ein zentrales Anliegen. Wie haben sich die Beziehungen zwischen den Israeliten und den anderen Staatsgliedern in Deutschland entwickelt? | Erstes Buch. Einleitung | Lexikus
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Es lebt ein Volk, das sich seit den ältesten Zeiten der Weltgeschichte unter allen Nationen und allerlei Menschengeschlechtern der Erde bewegt, das, in genauer Verbindung mit denselben, sowohl unter ihnen wohnt, als auch sonstigen Umgang mit ihnen pflegt; doch von allen auf eine ganz eigene Weise Jahrhunderte lang abgesondert ist, und sich bis auf den heutigen Tag charakteristisch von denselben unterscheidet. Dieses Volk allein von allen Völkern weiß seinen Ursprung aus einer einzelnen Familie, von einem einigen Stammvater historisch zu beweisen. Söhne Abrahams nennen sie sich — Kinder Jakobs und Volk Israel heißen sie nach dem Namen dieses letzten in der denkwürdigen Dreizahl ihrer Patriarchen. Und Niemand bestreitet ihnen die Wahrheit dieser Abkunft! so fest steht die Überzeugung davon in der Überlieferung, in der Geschichte und in dem Bewusstsein der christlichen Völker sowohl, als der Bekenner des Islam. Aber auch Niemand unter allen Nationen der Welt beneidet sie um den Ruhm jener Abkunft! so sehr wussten diese Völker gerade diesen Ehrentitel Israels in ein Zeichen der Schmach, der Zurücksetzung und der Ausschließung zu verkehren. Sie, die Söhne Abrahams, die Bewahrer und Bekenner der Gesetze Moses und der Verheißungen der Propheten, tragen ihre Genealogie wie mit Blut bezeugt an ihrem Fleische, durch die Beschneidung, welche ihr Vater Isaak am achten Tage erhielt, wahrend ihr Erzvater Abraham selbst sich derselben in seinem 99ten Jahre unterzog. Als Jünger Moses lassen sie seit vier und dreißig Jahrhunderten vor aller Welt den Ausruf ertönen: „Höre Israel! der HErr, unser Gott, ist ein einiger Gott!“ Jeden Sabbath noch werden Moses und die Propheten in ihren Synagogen gehen, auf dieselbe Weise, wie es vor achtzehnhundert Jahren geschah, wie der Apostel Jakobus die damals schon uralte Gewohnheit erwähnt hat (Ap. Gesch. 15, 21). Es ist ein Volk aus dem Morgenlande. Nach Jahrhunderten, ja bereits Jahrtausenden, beweisen noch jetzt die Gesichtszüge der im Abendlande naturalisierten Israeliten ihre morgenländische Abkunft. Und diese Gesichtszüge verkündigen einerseits die Stammverwandtschaft mit dem Araber der Wüste, dem Sohne Abrahams, dem nomadischen Emir, andererseits bezeugen sie, dass Israel, der obschon tiefgebeugte dennoch ungebrochene Gegenstand einer Jahrhunderte langen Bedrückung und Misshandlung war.
Von Alters her ist es ein Volk der Fremdlingschaft gewesen. Als Fremdling zog ihr erster Vater in dem seinen Nachkommen zum Erbteil verheißenen Lande umher. Fremdlinge nennen sich die Nachkommen noch mitten im Besitz des verheißenen und eroberten Erblandes, das ihnen als Eigentum geschenkt war, und das sie, streng abgesondert von andern Völkern, bewohnen sollten. Aber in einem noch eigentlicheren Sinne kannten Abrahams Nachkommen eine Fremdlingschaft, noch lange ehe sie durch den Verlust ihres Heiligtums und ihrer Hauptstadt, ihres Vaterlandes und ihrer Fürsten, in der Verbannung die Erde durchwanderten. Lange vor Jerusalems Falle, das bis diesen Tag noch nicht wiederhergestellt ist, lieferte das Volk Israel, als es noch im Besitz von Palästina war, außer einer zahlreichen Bevölkerung, Weise und Staatsdiener an Assyrien, Babylonien und Persien: wie Daniel, Serubabel, Nehemia, Mardochai; ebenso an die Makedonier oder Griechen im späteren Ägypten Kolonisten, Kaufleute, Krieger, Gelehrte und Philosophen, an Rom römische Bürger, sowohl für die große Weltstadt selbst, als für ihre weltausgedehnten Provinzen. Und auch nachdem es später durch Jerusalems schließlichen Untergang und seine eigene Zerstreuung, unter allen Himmelsstrichen angesiedelt, bei verschiedenen Völkern Vieles gelitten, auch wohl hie und da zuweilen etwas geblüht hat: so ist es dennoch ein einiges, mit keinem andern verschmolzenes, auch mit keinem andern zu vergleichendes Volk geblieben. Dessen ungeachtet hat es überall auch etwas von dem Eigentümlichen der verschiedenen Nationen sich angeeignet, so dass neben der Einheit des israelitischen Grundtypus dennoch der Unterschied kennbar und bedeutend ist zwischen dem morgenländischen und dem abendländischen, dem spanischen, dem polnischen, dem deutschen, dem italienischen, dem englischen, dem amerikanischen, dem russischen, dem berberischen, dem türkischen, dem persischen, dem schwarzen, dem ostindischen und dem chinesischen Israeliten.
Aber gleichwie der Hauptzweck im Gottesdienst, in Geschichte und Bestimmung dieses Volkes die Einheit ist: so ist und bleibt es auch durch alle Zeiten hin, unter allen Veränderungen durch Klimate, Umgang, Zeiten und Umstände bis auf diesen Tag in einem abgesonderten Kreise das, was die ganze Menschheit im Großen und Ganzen ist: Ein Volk, Eine Familie, Ein Same.
An dieses Volk knüpfen ihren sehr verschiedenen Ursprung zwei mächtige Religionen an: Das Evangelium der Wahrheit und die Dichtung des Korans. Die Bekenner beider ehren gleicherweise die Väter des Volkes Israel, als die Väter auch ihres Glaubens; die des Islam nehmen in bedeutender Anzahl Israels Erzvater Abraham auch als ihren Stammherrn an; beide verehren Israels Propheten als heilige Gottesmänner, die Stadt Jerusalem als eine heilige Stadt. Und doch gereicht dieses hohe Altertum, diese Geschichte, so voll von erschütternden und auf eine ganze Zukunft einflussreichen Begebenheiten, dem Israeliten selbst, weder in seiner östlichen noch in seiner westlichen Verbannung, zum Vorteil. Aus dem von Gott seinem alten Volke gegebenen Ehrennamen haben, um der Sünde des Volkes willen, die Heiden, die Mohamedaner und die Namenchristen einen Spott- und Scheltnamen gemacht: aus dem Namen Israelite einen Spottnamen, aus dem Namen Jude, das heißt Sohn Judas, einen Scheltnamen.
Wie sehr verdient dies Volk Gegenstand der Ehrfurcht und des Nachdenkens zu sein, sowohl für den Israeliten selbst, als für den Christen, dies Volk, dessen Geschichte von den 6.000 Jahren der Geschichte unserer Menschheit bereits 4.000 durchlaufen, und deren neuester zu wenig bekannter Teil schon ein Alter von 1.800 Jahren erreicht hat! Welch eine Geschichte, deren Gegenstand ein auf Erden, so zu sagen, zugleich gestorbenes und zugleich unsterbliches Volk ist! — ein Volk, das vor den Augen der Völker beinahe aller Teile der Erde in seinem Wesen erhalten worden ist, indem es die verschiedensten Zeiten der Menschheit miterlebt und überlebt hat! — ein Volk, dessen geweihte Geschichte und dessen heilige Schriften in den Händen Aller sind! Welch ein Gegenstand wichtiger und vielseitiger Studien! Einzelne als acht erwiesene Abkömmlinge und Sprösslinge griechischen oder römischen Ursprungs waren allein schon, als lebende Denkmale des hohen Altertums, ja als bloße antiquarische Merkwürdigkeiten, wichtige und willkommene Erscheinungen; — und von Israel, von dem Israel, dessen geweihte und ungeweihte Urkunden von so beispiellosem Altertum, von solcher Sicherheit und solchem Zusammenhang sind, besteht nicht bloß hier und da ein kleines verborgenes Überbleibsel, sondern über die ganze Welt hin das anerkannt identische Geschlecht.
Welch ein Gegenstand der Ehrfurcht, des Nachdenkens und des Studiums besonders für den Christen, der in diesem Volk dem unwissenden oder unwilligen Zeugen alles dessen huldigt, was Gott von Anbeginn an den Menschen und Zeitaltern von Seinem Christus bekannt machen ließ, — der in diesem Volke das Fleisch und Blut erkennt, woraus Christus, in sofern Er des Menschensohn war, entsprossen ist, — und der in demselben das Zeugnis findet von der Wahrheit der bereits erfüllten sowohl, als der in ihrer ganzen Fülle und Herrlichkeit noch zu erfüllenden Weissagungen, — ja der in dem bloßen Dasein dieses Volkes den überall gegenwärtigen Beweis antrifft für die historische Wirklichkeit aller der großen Tatsachen, worauf das Christentum ruht und welche das Übermenschliche seines Wesens begründen. In dem Fortbestehen der unter allen Nationen zerstreuten Juden als Volk offenbart sich die Gewissheit und Unveränderlichkeit der einst dem Abraham, Isaak und Jakob gegebenen Verheißungen einer unzählbaren und unvergänglichen Nachkommenschaft, in seiner Beschneidung, welche sich so viele Zeitalter hindurch ununterbrochen erhalten hat, die Wirklichkeit dieser von Gott einst dem Abraham bis in die fernste Nachkommenschaft gegebenen Einsetzung, — in seiner fortwährenden Absonderung, mitten unter allen Nationen, die einmal von Gott gewollte und eingesetzte Scheidung zwischen Israel und den übrigen Völkern der Erde, welche letztere doch auch einmal in dem Samen Abrahams gesegnet werden sollten und sollen, — in ihrer fortdauernden Beobachtung des Gesetzes Mosis, welcher Art sie auch sei, die historische Wirklichkeit seiner göttlichen Abkunft, — in ihrer Gottesverehrung, ihren Gebrauchen, ihren Festen und Fasttagen, sei es am 10. Tisri oder am9. Abib, eben so viele Gedenkzeichen der göttlich-geschehenen Offenbarung des alten Bundes, — in ihrer Jahrhunderte lang festgehaltenen Erwartung eines Messias die Wirklichkeit der ihren Vätern gegebenen und von Geschlecht zu Geschlecht wiederholten Verheißung, welche in die ganze heilige Schrift sowohl, als in das ganze Bestehen des israelitischen Volkes hinein verwoben ist, — und endlich in ihrer Zerstreuung, in ihrem bereits achtzehnhundertjährigen Elend, ohne König, ohne Tempel, ohne Opfer, ohne Vaterland, aber auch ohne Theraphim und Abgötter, die Wahrheit ihrer eigenen Weissagungen, welche in Dem erfüllt sind, welchen sie erwarteten und verwarfen, welchen sie durchstachen, und welchem sie einst zu Fuße fallen sollen.
Welch ein Volk, das, entblößt von Allem was allgemein notwendige Bedingung zum Volksbestehen ist, noch ein Volk bleiben, und in diesem Zustand die mächtigsten Reiche und Dynastien überleben konnte! — das in seiner tiefsten Erniedrigung und Misshandlung, unter der Hand, ja unter den Füßen der Völker, sich für dieselben in gesellschaftlicher Beziehung oft unentbehrlich machen konnte! — Sollte nicht der Ungläubigste erkennen müssen, dass hier etwas Auffallendes, etwas Wundervolles vor seinem Geiste liegt? Der Christ erkennt anbetend in der Unvergänglichkeit des tiefst erniedrigten und verwerflichsten Volks der Welt den Finger des Gottes, dessen Wort allein Bestand hält, während es sonst nach allen uns bekannten Gesetzen und Wegen, nach dem Laufe und der Natur der Dinge unmöglich wäre. Dasjenige also, was für den Ungläubigen ein unauflösliches Rätsel bleibt, ist für den, der Gott und seinem Worte glaubt, eine Alles erklärende Wahrheit, eine sich von allen Seiten erfüllende Harmonie. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Erscheinung von Abrahams Jahrhunderte durchlebender Nachkommenschaft in Verbindung mit dem Ursprung derselben, der nicht in der Kraft der gewöhnlichen Naturgesetze, sondern in der Verheißung liegt. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Geburt eines Erlösers von der Jungfrau, mitten unter einem Volke, das selbst, zahllos wie die Sterne des Himmels, einem dem Leibe nach bereits erstorbenen Ehepaar entsprossen ist.
Aber so wie dieses Volk allein die genaueste und meist abgesonderte Geschichte hat von seiner Entstehung aus einem einzigen Geschlecht, von einem einzigen Stammvater, und von diesem wieder hinauf bis zum ersten Menschen: — so ist es auch das einzige Volk, das, seit ununterbrochenen Zeitaltern, eine sichere und bestimmte Erwartung von seiner Zukunft hat. Es behielt diese Zukunft stets im Auge, durch alle Zeiten seiner langen Zerstreuung hindurch. Es gründet die Erwartung einer Wiederherstellung und Herrlichkeit auf dieselben prophetischen Schriften, die auch seine gegenwärtige Verbannung und seinen Jammer beschreiben. Und diese prophetischen Schriften — sie sind es wieder, die auch das Leiden und die darauf folgende Herrlichkeit seines Messias verkündigen, und die an seine durch Leiden erworbene Herrlichkeit einen Segen anknüpfen, der sich nicht allein in Israels geistiger und nationaler Wiederherstellung kund tun wird, sondern auch in einer Ausbreitung des Friedens über alle Völker und des Lichts über die ganze Erde, wenn das alte Gottesvolk unter dem Zepter Christi, des Sohnes Davids und Gottes, in das Erbteil seiner Väter zurückkehren, wieder aufleben und für fernere Zeitalter wieder blühen wird.
Das Evangelium bestätigt diese Weissagungen, es unterschreibt und versiegelt diese Verheißungen. Der Apostel Paulus hat in dem unvergleichlichen elften Kapitel des Briefes an die Römer alle prophetischen Strahlen des alten Testaments in den Brennpunkt des Wortes zusammengefasst: „Ihre Verwerfung war die Versöhnung der Welt, ihre Wiederaufnahme wird ihr das Leben aus den Toten sein. — Wenn die Fülle der Heiden eingegangen ist, so wird das ganze Israel selig werden.“ In diesen wenigen Worten liegt der Schlüssel für die ganze Zukunft der Völker, sowie hinwiederum alle Weissagungen des alten und neuen Testaments durchgehends die ausführlichen Erklärungen dieser Worte des Apostels sind. Sie enthalten den Kern der zukünftigen Geschichte Israels und unsrer ganzen Erde.
Die Geschichte eines Volkes, das eine solche Vergangenheit hinter sich und eine solche Jahrhunderte lang vorher verkündete und beleuchtete Zukunft vor sich hat, muss natürlicher Weise für eine jede ihrer Einzelheiten, selbst in ihren dunkelsten Zeiträumen, Interesse erwecken. Wohl ist die Geschichte dieses Volkes sowohl, als das Volk selbst, seit dem Eintritt des Evangeliums in die Welt, eine überallhin zerstreute. Doch auch in dieser Zerstreuung ist Einheit. Es ist eine sich zu allen Zeiten und fast überall gleichbleibende Geschichte von Jammer und Elend. Es ist die Geschichte eines Volkes der Schmerzen um seiner Sünde willen. Doch gerade dieser Zug macht sie ganz besonders wichtig für den Christen, der in dem Mann der Schmerzen ohne Sünde seine Erlösung, sein Heil und die feste Hoffnung einer einst sich über die ganze Erde verbreitenden Herrlichkeit besitzt.
Aber musste zu allen Zeiten die Geschichte der Juden, sowohl vor als nach ihrer Zerstreuung, für den Christen von großer Wichtigkeit sein, wie viel mehr in unsern Tagen, wo die so sichtbar zusammentreffenden Umstände, oder lieber die zusammenhängenden Zeichen der Zeit, in keinem Verhältnis stehen zu dem, was in früheren Tagen geschah.
Die Zeit, in welcher wir leben, ist eine beispiellos vielbewegte, an großen Folgen schwangere Zeit, und wird als solche, von keinerlei bedeutender Richtung des menschlichen Geistes verkannt. Die wirklich in aller Herzen lebende Frage forscht nach dem Endziel, nach der Auflösung aller der sich täglich um uns her vervielfältigenden oder ankündigenden Erschütterungen, Umwälzungen, Verwicklungen und Vorbereitungen im Gebiet der Kirche und der Welt, des Glaubens, des Aber- und Unglaubens, der Sittlichkeit und Wissenschaft, des gesellschaftlichen Lebens und des Strebens jedes Einzelnen. Das letzte Ziel, worauf Alles hinauskommen muss, weiß allein der Christ, der in Einfalt des Herzens dem Worte der Verheißung seines HErrn und Erlösers vertraut, dasselbe untersucht und bewahrt. Er, der gesagt hat, dass Er viel leiden müsse von seinem Volke und von den Heiden, und dass Er gekreuzigt werden müsse und am dritten Tage wieder auferstehen — und es geschah also! — Derselbe hat auch, sowohl vor als nach seinem Tod und seiner Auferstehung, mit seinem eigenen Munde, wie durch den Mund seiner Apostel und Propheten verkündigt, dass Er wieder kommen werde auf den Wolken des Himmels und dass mit dieser Wiederkunft die Erfüllung alles dessen verbunden sei, was von Ihm, dem Gesalbten Israels, dem allen Völkern Geoffenbarten geschrieben steht, und durch die Propheten und Psalmisten den israelitischen Vätern und außerwählten Gläubigen bezeugt und verkündet worden ist: „Er wird als König herrschen über das Haus Jakobs. „Gott der HErr wird Ihm den Stuhl seines Vaters David geben. „Er wird regieren von einem Meeresende zum andern, und von den Flüssen bis an die Enden der Erde. Unter seinem Zepter müssen „alle zwölf Stamme Israels vereinigt werden. Alle Völker der Erde „werden Teil haben an ihrem Frieden, ihrer Herrlichkeit, ihrer Unterwerfung unter dieses Zepter der Gerechtigkeit, Wahrheit und „Liebe. Die ganze Erde wird seiner Erkenntnis voll und mit seinem Licht erleuchtet werden. Die Gottlosen, so wie alle gottlosen und abgöttischen Mächte werden ausgerottet und der Fürst dieser Welt ausgeworfen werden. Jerusalem wird sich in Herrlichkeit aus seiner Erniedrigung wieder aufrichten, sowie die Toten, die an den HErrn „glauben, aus ihren Gräbern erstehen." Das letzte Buch der Bibel zieht dies Alles zusammen in seine letzten Worte: „Ich Jesus — die Wurzel und das Geschlecht Davids, der helle Morgenstern — siehe „Ich komme bald!"
Höchst merkwürdig, unter den vielen und mannichfachen Zeichen, ist gewiss auch diese Erscheinung unserer Zeit, dass in unsern Tagen viel mehr als je vorher die Herzen zu den prophetischen Büchern des alten und neuen Testaments hingezogen werden. Nie richtete sich so allgemein die Aufmerksamkeit der Christen aller Orten auf das Studium der noch unerfüllten Weissagungen. Dieses Interesse, dieses Forschen macht in der Geschichte der Kirche das Charakteristische einer ganz neuen Epoche aus, deren Anfang man ans Ende des achtzehnten Jahrhunderts stellen kann, und deren stets zunehmende Entwicklung man in unserem neunzehnten besonders bemerkt. Sie fällt also mit derjenigen zusammen, welche in der Weltgeschichte die Epoche der Umwälzungen genannt wird. Aber nicht weniger merkwürdig ist das Verhältnis derselben zur christlichen Kirche. Während der Unglaube die Grundpfeiler des Papsttums erschüttert; während er in den verfeinerten Formen des Philosophismus, Rationalismus und Mythizismus die protestantischen Kirchen untergräbt, erhebt sich auf einmal ein neues Panier, um dem Glauben, dem Eifer und dem Interesse des Christen einen Vereinigungspunkt zu bieten. Von allen Seiten lassen sich Stimmen hören, welche zu einer neuen Würdigung, einer neuen und tieferen Untersuchung der Offenbarung Johannis aufrufen! Nicht länger genügen bloß vergeistigende Auslegungen der alten Propheten Israels, welche in Christus teils bereits erfüllt, teils noch zu erfüllen sind. Diese Stimmen fordern auf zu einer zugleich wesentlicheren, als auch einfältigeren Auffassung der unfehlbaren Gottesworte, die nicht allein von einer individuellen Bekehrung und himmlischen Glückseligkeit, sondern von einer wirklichen Herrlichkeit und Herrschaft Christi als König über Israel und über alle Völker zeugen und große Ereignisse beschreiben, welche dieses Königreich vorbereiten, darstellen und bezeichnen werden.
Von einem solchen Wiederaufleben, oder lieber von einer solchen vorher nie gekannten Art und Weise der Aufmunterung zur Untersuchung des prophetischen Wortes, in Hinsicht auf die Zukunft und Bestimmung dieser Erde, war wohl ein erhöhtes, ganz neues und wichtiges Interesse für das Schicksal, die Geschichte und Erwartungen Israels unzertrennlich. Dieses Interesse wird jedoch ein umso merkwürdigeres Zeichen der Zeit, da es sich gleichzeitig mit einer davon ganz unabhängigen, ganz neuen Bewegung zeigt, welche mitten unter den zerstreuten Israeliten selbst vorgeht. Das, was etwa wieder seit dem Anfange der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, und fortwährend und zunehmend in diesem unserm 19. unter fast allen Juden der Welt, und namentlich in Europa, wahrgenommen wird, ist, wenigstens in seiner Allgemeinheit, eine ganz neue Erscheinung in der 1.800jährigen Geschichte seiner Zerstreuung. In religiöser und politischer Hinsicht ist ihre Lage in der letzten Zeit auf einmal eine ganz andere geworden. Der Talmud, der wie eine chinesische Mauer fast allen christlichen Einfluss auf das Judentum unmöglich machte, hat nun an vielen Orten eine Bresche erhalten. Das Verlangen nach einer andern, gemilderten, verbesserten und vernünftigeren Gottesverehrung führt zwar Viele aus Israel zu einer gänzlichen Verwerfung der väterlichen Sitten und Überlieferungen; aber auch Manche unter ihnen zu einer gläubigen Untersuchung und Annahme des Evangeliums. Groß ist die Zahl der Bekehrungen in Israel zu dem Namen Jesu Christi unter allerlei Ständen, besonders in Deutschland; aber weit zahlreicher ohne Zweifel (und auch dies ist von keiner geringen Bedeutung für die Zukunft) sind die vielfältigen Berührungen, in mehr als bloß materieller Hinsicht, zwischen den Juden und den Völkern, in deren Mitte sie wohnen. Die hierdurch entstandene Bewegung ist noch keine Auferstehung aus den Gräbern, aber doch gewiss ein Anfang der Bewegung der Gebeine. (Ezechiel 37, 7.) Ein neues Leben offenbart sich unter den Juden in unserer Zeit in allen Fächern der Wissenschaft und Kunst. Lehrstühle in den Fächern der Philosophie, der Philologie, Astronomie und Jurisprudenz werden in Deutschland von Söhnen des lang verworfenen Israels mit Ruhm bekleidet. Wie ihre Väter einst vor der Zerteilung, die durch den Fall von Jerusalems Stadt und Tempel bis in den innersten Nerv des jüdischen Volkes hervorgebracht worden ist, tragen sie seit den letzten 50 Jahren die Waffen wieder mit Ehren. Dichtung und Gesang wird durch Söhne Israels auch abendländischen Saiten entlockt *). Unter den Fürsten der Musik werden in unserer Zeit israelitische Namen hoch gefeiert. Die Israeliten bieten den Ländern, darin sie wohnen, nicht mehr bloß Gold und materielle Schätze an, sondern sie stellen denselben auch Talente und Kräfte des Denkens und der Gelehrsamkeit zu Dienst. Sie verlangen dagegen Befreiung von den alten Banden, die sie in ihrem Aufblühen hinderten, und Gleichstellung mit den übrigen Staatsgliedern in Deutschland, dem Lande ihrer tiefsten Erniedrigung. Diese Gleichstellung haben sie in England erhalten, von wo sie im 13. Jahrhundert so schmählich ausgestoßen, und wo sie seit Cromwell und Karl II. bloß wieder geduldet wurden.
*) Unter diesen abendländischen Meistersängern glänzt der Verfasser selbst als Stern erster Größe. U. d. Übers.
In diesem Allen liegt freilich noch nichts — fern sei dieser Gedanke! — was für den Christen die Verheißung der nationalen Wiederherstellung des Volkes Israel verwirklichte, in gewisser Hinsicht wohl eher das Gegenteil, und dennoch ist es eine Ankündigung, vielleicht selbst eine Vorbereitung von ganz andern, noch zukünftigen Lebensbewegungen.
Aber in der Bewegung von Israels dürren Gebeinen finden die Völker der Christenheit, aus mehr als einer Ursache, eine vorher nie gekannte Wichtigkeit; besonders diejenigen Christen, deren Auge auf die Erfüllung der Weissagungen und auf das Wiederkommen ihres HErrn gerichtet ist. Betrachtete der Katholizismus die Juden Jahrhunderte lang als eine Volksmenge, die bestimmt sei am Ende der Zeit in den Schoß der Mutterkirche aufgenommen zu werden; — hatte der Protestantismus im Ganzen, selbst bei dieser oder jener Erwartung für das alte Volk Gottes, meist eine kalte unsichere Stellung: — die jetzige evangelische Erweckung, die sich in der Beherzigung und Untersuchung der Weissagungen kund tut und darin ihren erneuernden und belebenden Mittelpunkt hat, sieht in dem zerstreuten Israel ein Volk, das, als solches, zu dem HErrn seinem Könige und Erlöser gebracht werden, und als Volk unter diesem Könige das Land seiner Väter aufs neue erwerben und bewohnen soll, das nicht bloß in die Kirche oder die Kirchen der Völker aufgenommen werden, sondern selbst der Kern und das Zentrum von dem Königreiche Gottes und seines Christus auf Erden sein soll. Betrachtete die Christenheit die Juden Jahrhunderte lang, ja fast von den frühesten Zeiten an, nach den Lebzeiten der Apostel, ausschließend als Verräter und Mörder des HErrn, als enterbte Kinder um ihrer Sünde willen, und seit der Annahme der Heiden nicht mehr als das Volk Gottes: so fühlen die Christen, welche den Werth und das Wesen der noch unerfüllten Weissagungen kennen gelernt haben, dass ein ganz anderes Verhältnis zwischen Israel und seinem alten Los, seinem gegenwärtigen Zustande und seiner zukünftigen Bestimmung eingetreten ist. Während sein Auge sich auf die Wolken des Himmels richtet, in welchen der HErr kommen wird, betet der Christ, ebenso wie Paulus, für Israel als für eine Nation, und um das für diese Nation anbrechende Heil.
Und dies Interesse für das Volk teilt, durch einen merkwürdigen Zusammenfluss von Umständen, ganz besonders die Hauptstadt seiner alten Herrlichkeit, jenes Jerusalem, welches, wie Israels Volk, zugleich gestorben und unsterblich ist. Die Zeit, in welcher wir leben, zeichnet sich durch einen ganz neuen Zug aus, welchen das christliche Abendland zu der königlichen Witwenstadt des Morgens fühlt. Es hat ihr gewiss seit ihrer 17. und letzten Verwüstung, seit ihrer 1.800jährigen Zertretung durch die Heiden, nie an Besuchern gefehlt. Wallfahrende Pilger aus dreierlei Religionen hielten ihre Überreste heilig und teuer. Aber die Geschichte dieser Besuche wird eine ganz andere von dem Augenblick an, da Chateaubriand (1806) den seinigen vollbracht und beschrieben hat, und nach ihm zahlreiche Reisende wie: Robinson, Keith, Schubert, Laborde u. s. w., welche, die Bibel in der Hand und im Herzen, den Grundriss aufnahmen, und mit Schätzen neuer Beobachtungen und Erfahrungen für Religion und Wissenschaft heimkehrten. Wie die Gebeine des zerstreuten Israel, ebenso reden die Mauern und Ruinen Jerusalems zu den Herzen der Christen.
In einer solchen Zeit, ist die Geschichte der Schicksale Israels in allerlei Zeiten und unter allerlei Völkern nicht allein Gegenstand eines mit großem Interesse verbundenen Studiums, sondern Bedürfnis für das Herz. Jedoch eine solche Geschichte vollständig zu geben, mag für den Augenblick eine Unmöglichkeit heißen. Kaum hat man angefangen, Materialien über diese Jahrhunderte lange Zerstreuung zu sammeln, welche Israel mit allen Völkern der Erde in Verkehr und in die innigste Verbindung mit den gesellschaftlichen Einrichtungen und ihrem gesellschaftlichen Zustande gebracht hat. Die Geschichtsschreiber pflegen mehr aus dem Zustand und Schicksal der überwindenden als der überwundenen Völker zu machen; und wie selten war es, dass sich in früheren Jahrhunderten jemand zu dem herumziehenden Israel hingezogen fühlte, oder dass man irgend einen Begriff hatte von einer Geschichte der Juden nach den Zeiten, welche von der Bibel und Josephus beschrieben sind. Wiederum ist es ein Zeichen der jetzigen Zeit, dass Juden und Christen, von sehr verschiedenen Standpunkten ausgehend, sich begürtet haben zu einer solchen Arbeit.
Die hier unternommene Übersicht hat nur zum Zweck, die Geschichte in ihren großen Umrissen der Betrachtung darzubieten. Aber auch so sucht sie ihr Augenmerk auf einen bestimmten Punkt gerichtet zu halten, d. h. sie sucht Israel vorzuführen in seiner Beziehung zu den verschiedenen Völkern, durch deren Mitte seine Geschichte von Anbeginn an läuft. Sie muss uns den Weg und den Plan Gottes anzeigen in dem Verhalten, welches zwischen Israel und den nicht israelitischen Völkern in so verschiedenen Zeiten und auf so verschiedene Weise statt hatte. So wollen wir zuerst Israel betrachten in seiner Beziehung zu Ägypten, und dann zu den verschiedenen Völkern und Stämmen, mit welchen es in Asien in Berührung kam, und mit denen es entweder in Feindschaft, oder in nachbarlichem Verkehr, wohl auch in Blutsverwandtschaft und hernach besonders im Verhältnis) der Fremdlingschaft stand, wie zu Midian, Edom, Moab, Ammon, ferner zu den Philistern, Syrern, Assyrern, sodann zu den vier großen Weltmonarchien: Babylon, Persien, Makedonien und Rom. Wir gehen ferner Israel nach in seinem Verhalten bei dem Eintritt des Evangeliums in der Erfüllung der Zeiten; dann nach dem Fall Jerusalems in seiner Zerstreuung, sowohl im Osten als im Westen. Wir betrachten es in Beziehung auf das weströmische und griechische Kaiserreich; in Beziehung zu den Parthern und Persern, den Ost- und West-Goten, in Beziehung zu Arabien und der Entstehung des Islam; in Beziehung zu den sarazenischen Reichen, zu den Franken, zu den Deutschen, Normännern, Angelsachsen, Polen und Slawen; in Beziehung ganz besonders zu der spanischen Halbinsel; und folgen ihm von dort nach den Niederlanden, England, Italien und Amerika, — dann sehen wir es endlich in seinem Verhalten zu der Zeit, darin wir leben und zu seiner eigenen Zukunft.
Wir werden Israel zu allen Zeiten ausgezeichnet finden als das Volk großer Vorrechte, großer Übertretungen, großen Elends und großer Verheißungen. Aber was dabei entschieden in den Vordergrund zu stehen kommt, ist das höchst merkwürdige, von Gott angeordnete Verhältnis zwischen Israel und den Völkern außer Israel: von den ältesten Zeiten her einander entgegengestellt, durch eine Scheidewand getrennt und feindlich gegen einander gesinnt, fühlen sie dennoch zu allen Zeiten den tiefen Zug eines gegenseitigen Bedürfnisses, wie die Geschichte unabweisbar zeigt. Ein scharfsinniger Schriftsteller Deutschlands (Herder) hat diese Beziehung sinnbildlich mit der Umarmung Esaus und Jakobs (1 Mos. 33, 4) verglichen: „Sie sind mit einander in Feindschaft und können einander nicht loslassen." Und so finden wir es auch in der Geschichte. In allerlei gesellschaftlichen Beziehungen war Jahrhunderte lang der Israelite dem Heiden verhasst, aber unentbehrlich; — desgleichen bestand Israel, so abgesondert es auch von den Nationen war, dennoch nie selbstständig und unabhängig von denselben. Es ist dieses eine Folge und zugleich ein Abbild der großen Anordnung Gottes, nach welcher die Völker von Israel das Evangelium empfangen mussten, hingegen auch Israel nicht zu dem vollkommenen Erbe der Gottesverheißungen gelangen konnte, ohne die vorangegangene Berufung und den gleichzeitigen vollen Eingang der Heiden. Von Natur ist eine Kluft, eine Scheidewand zwischen beiden; doch, versöhnet mit einander durch das Kreuz Christi, werden sie einst beide unter Seinem Zepter ihre gegenseitige Glückseligkeit vervollkommnen; mit einander auf ewig vereinigt, doch in Eins verschmolzen — nimmermehr. | Broder entlarvt Qualitätsmedien als ironiefreie Zone | Freunde der offenen Gesellschaft
12. January 2013 in "des Kaisers neue Kleider", "Israelkritik", Übersinnliches, Bigotterie, Brothers in Arms, Edelfedern, Qualitätsmedien
Augstein ohne Ende. Diesmal hält Henryk M. Broder hinterlistig die Debatte am Köcheln in dem er sich entschuldigt und damit den Kritiker scheinbar Recht gibt. Bei Lichte betrachtet ist das Gegenteil der Fall. Broder entschuldigt sich für den Streicher-Vergleich, um ihn gleichzeitig zu bekräftigen. Und SPON und SZ tappen bereitwillig in die Falle.
Das was die für eine Kapitulation oder mindestens für einen Frontbegradigung halten, ist in Wahrheit eine Finte. Denn an dem Vorwurf, dass Augstein ein lupenreiner Antisemit sei, rüttelt Broder nicht. Er relativiert nichts. Er weist nur darauf hin, dass die Mittel, die Augstein nutzt, andere sind als Julius Streicher. Der Freitag macht seine Sache eben doch genauso gut wie der “Völkische Beobachter” weil er den gepflegten Antisemitismus stilgerecht und zeitgemäß in die Medienlandschaft wirft.
Augsteins Vorurteile werden so subtil vorgebracht, dass sie eben nicht offensichtlich das Klischee vom bösen Juden bedienen sondern verstecken sich hinter dem humanitären Einsatz für das von den Israelis gebeutelte palästinensische Volk. Und das ist viel gekonnter als die platte Propaganda, der sich die Nazis bedienten. Aber das ist den Chefs vom Dienst bei SZ und Spiegel Online im Eifer des Gefechts kaum aufgefallen. Im Gegenteil. Ihre mangelnden intellektuellen Fähigkeiten, aus denen ihre von Reflexen gesteuerte Copy- and Paste-Publizistik resultiert, erleichtern es den Campagneros aller Art, ihre Interessen über die scheinbar unabhängige Qualitätspresse zu verbreiten.
13. January 2013 at 03:47
Na ja, ob Rainmans kleiner kranker Bruder irgend etwas subtil vorträgt, ist doch zumindest etwas umstritten. Irgendwie geht subtil anders. Julius hätte sicher Freude an unserem Jakob. Beide treffen ja schliesslich den linken Zeitgeist.
13. January 2013 at 21:48
max: “Julius hätte sicher Freude an unserem Jakob. Beide treffen ja schliesslich den linken Zeitgeist.”
Egal, ob Jakob den Zeitgeist trifft oder streicht, der Knabe ist zum Küssen.
« Das BER-Desaster: Vielleicht hätten sie ja mal jemand fragen können, der sich damit auskennt?
Die Korrespondentchen präsentieren die Neocons » | de |
q-de-814 | wird von den Israeliten seit langem angestrebt und ist ein zentrales Anliegen. Wie haben sich die Beziehungen zwischen den Israeliten und den anderen Staatsgliedern in Deutschland entwickelt? | Erstes Buch. Einleitung | Lexikus
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Es lebt ein Volk, das sich seit den ältesten Zeiten der Weltgeschichte unter allen Nationen und allerlei Menschengeschlechtern der Erde bewegt, das, in genauer Verbindung mit denselben, sowohl unter ihnen wohnt, als auch sonstigen Umgang mit ihnen pflegt; doch von allen auf eine ganz eigene Weise Jahrhunderte lang abgesondert ist, und sich bis auf den heutigen Tag charakteristisch von denselben unterscheidet. Dieses Volk allein von allen Völkern weiß seinen Ursprung aus einer einzelnen Familie, von einem einigen Stammvater historisch zu beweisen. Söhne Abrahams nennen sie sich — Kinder Jakobs und Volk Israel heißen sie nach dem Namen dieses letzten in der denkwürdigen Dreizahl ihrer Patriarchen. Und Niemand bestreitet ihnen die Wahrheit dieser Abkunft! so fest steht die Überzeugung davon in der Überlieferung, in der Geschichte und in dem Bewusstsein der christlichen Völker sowohl, als der Bekenner des Islam. Aber auch Niemand unter allen Nationen der Welt beneidet sie um den Ruhm jener Abkunft! so sehr wussten diese Völker gerade diesen Ehrentitel Israels in ein Zeichen der Schmach, der Zurücksetzung und der Ausschließung zu verkehren. Sie, die Söhne Abrahams, die Bewahrer und Bekenner der Gesetze Moses und der Verheißungen der Propheten, tragen ihre Genealogie wie mit Blut bezeugt an ihrem Fleische, durch die Beschneidung, welche ihr Vater Isaak am achten Tage erhielt, wahrend ihr Erzvater Abraham selbst sich derselben in seinem 99ten Jahre unterzog. Als Jünger Moses lassen sie seit vier und dreißig Jahrhunderten vor aller Welt den Ausruf ertönen: „Höre Israel! der HErr, unser Gott, ist ein einiger Gott!“ Jeden Sabbath noch werden Moses und die Propheten in ihren Synagogen gehen, auf dieselbe Weise, wie es vor achtzehnhundert Jahren geschah, wie der Apostel Jakobus die damals schon uralte Gewohnheit erwähnt hat (Ap. Gesch. 15, 21). Es ist ein Volk aus dem Morgenlande. Nach Jahrhunderten, ja bereits Jahrtausenden, beweisen noch jetzt die Gesichtszüge der im Abendlande naturalisierten Israeliten ihre morgenländische Abkunft. Und diese Gesichtszüge verkündigen einerseits die Stammverwandtschaft mit dem Araber der Wüste, dem Sohne Abrahams, dem nomadischen Emir, andererseits bezeugen sie, dass Israel, der obschon tiefgebeugte dennoch ungebrochene Gegenstand einer Jahrhunderte langen Bedrückung und Misshandlung war.
Von Alters her ist es ein Volk der Fremdlingschaft gewesen. Als Fremdling zog ihr erster Vater in dem seinen Nachkommen zum Erbteil verheißenen Lande umher. Fremdlinge nennen sich die Nachkommen noch mitten im Besitz des verheißenen und eroberten Erblandes, das ihnen als Eigentum geschenkt war, und das sie, streng abgesondert von andern Völkern, bewohnen sollten. Aber in einem noch eigentlicheren Sinne kannten Abrahams Nachkommen eine Fremdlingschaft, noch lange ehe sie durch den Verlust ihres Heiligtums und ihrer Hauptstadt, ihres Vaterlandes und ihrer Fürsten, in der Verbannung die Erde durchwanderten. Lange vor Jerusalems Falle, das bis diesen Tag noch nicht wiederhergestellt ist, lieferte das Volk Israel, als es noch im Besitz von Palästina war, außer einer zahlreichen Bevölkerung, Weise und Staatsdiener an Assyrien, Babylonien und Persien: wie Daniel, Serubabel, Nehemia, Mardochai; ebenso an die Makedonier oder Griechen im späteren Ägypten Kolonisten, Kaufleute, Krieger, Gelehrte und Philosophen, an Rom römische Bürger, sowohl für die große Weltstadt selbst, als für ihre weltausgedehnten Provinzen. Und auch nachdem es später durch Jerusalems schließlichen Untergang und seine eigene Zerstreuung, unter allen Himmelsstrichen angesiedelt, bei verschiedenen Völkern Vieles gelitten, auch wohl hie und da zuweilen etwas geblüht hat: so ist es dennoch ein einiges, mit keinem andern verschmolzenes, auch mit keinem andern zu vergleichendes Volk geblieben. Dessen ungeachtet hat es überall auch etwas von dem Eigentümlichen der verschiedenen Nationen sich angeeignet, so dass neben der Einheit des israelitischen Grundtypus dennoch der Unterschied kennbar und bedeutend ist zwischen dem morgenländischen und dem abendländischen, dem spanischen, dem polnischen, dem deutschen, dem italienischen, dem englischen, dem amerikanischen, dem russischen, dem berberischen, dem türkischen, dem persischen, dem schwarzen, dem ostindischen und dem chinesischen Israeliten.
Aber gleichwie der Hauptzweck im Gottesdienst, in Geschichte und Bestimmung dieses Volkes die Einheit ist: so ist und bleibt es auch durch alle Zeiten hin, unter allen Veränderungen durch Klimate, Umgang, Zeiten und Umstände bis auf diesen Tag in einem abgesonderten Kreise das, was die ganze Menschheit im Großen und Ganzen ist: Ein Volk, Eine Familie, Ein Same.
An dieses Volk knüpfen ihren sehr verschiedenen Ursprung zwei mächtige Religionen an: Das Evangelium der Wahrheit und die Dichtung des Korans. Die Bekenner beider ehren gleicherweise die Väter des Volkes Israel, als die Väter auch ihres Glaubens; die des Islam nehmen in bedeutender Anzahl Israels Erzvater Abraham auch als ihren Stammherrn an; beide verehren Israels Propheten als heilige Gottesmänner, die Stadt Jerusalem als eine heilige Stadt. Und doch gereicht dieses hohe Altertum, diese Geschichte, so voll von erschütternden und auf eine ganze Zukunft einflussreichen Begebenheiten, dem Israeliten selbst, weder in seiner östlichen noch in seiner westlichen Verbannung, zum Vorteil. Aus dem von Gott seinem alten Volke gegebenen Ehrennamen haben, um der Sünde des Volkes willen, die Heiden, die Mohamedaner und die Namenchristen einen Spott- und Scheltnamen gemacht: aus dem Namen Israelite einen Spottnamen, aus dem Namen Jude, das heißt Sohn Judas, einen Scheltnamen.
Wie sehr verdient dies Volk Gegenstand der Ehrfurcht und des Nachdenkens zu sein, sowohl für den Israeliten selbst, als für den Christen, dies Volk, dessen Geschichte von den 6.000 Jahren der Geschichte unserer Menschheit bereits 4.000 durchlaufen, und deren neuester zu wenig bekannter Teil schon ein Alter von 1.800 Jahren erreicht hat! Welch eine Geschichte, deren Gegenstand ein auf Erden, so zu sagen, zugleich gestorbenes und zugleich unsterbliches Volk ist! — ein Volk, das vor den Augen der Völker beinahe aller Teile der Erde in seinem Wesen erhalten worden ist, indem es die verschiedensten Zeiten der Menschheit miterlebt und überlebt hat! — ein Volk, dessen geweihte Geschichte und dessen heilige Schriften in den Händen Aller sind! Welch ein Gegenstand wichtiger und vielseitiger Studien! Einzelne als acht erwiesene Abkömmlinge und Sprösslinge griechischen oder römischen Ursprungs waren allein schon, als lebende Denkmale des hohen Altertums, ja als bloße antiquarische Merkwürdigkeiten, wichtige und willkommene Erscheinungen; — und von Israel, von dem Israel, dessen geweihte und ungeweihte Urkunden von so beispiellosem Altertum, von solcher Sicherheit und solchem Zusammenhang sind, besteht nicht bloß hier und da ein kleines verborgenes Überbleibsel, sondern über die ganze Welt hin das anerkannt identische Geschlecht.
Welch ein Gegenstand der Ehrfurcht, des Nachdenkens und des Studiums besonders für den Christen, der in diesem Volk dem unwissenden oder unwilligen Zeugen alles dessen huldigt, was Gott von Anbeginn an den Menschen und Zeitaltern von Seinem Christus bekannt machen ließ, — der in diesem Volke das Fleisch und Blut erkennt, woraus Christus, in sofern Er des Menschensohn war, entsprossen ist, — und der in demselben das Zeugnis findet von der Wahrheit der bereits erfüllten sowohl, als der in ihrer ganzen Fülle und Herrlichkeit noch zu erfüllenden Weissagungen, — ja der in dem bloßen Dasein dieses Volkes den überall gegenwärtigen Beweis antrifft für die historische Wirklichkeit aller der großen Tatsachen, worauf das Christentum ruht und welche das Übermenschliche seines Wesens begründen. In dem Fortbestehen der unter allen Nationen zerstreuten Juden als Volk offenbart sich die Gewissheit und Unveränderlichkeit der einst dem Abraham, Isaak und Jakob gegebenen Verheißungen einer unzählbaren und unvergänglichen Nachkommenschaft, in seiner Beschneidung, welche sich so viele Zeitalter hindurch ununterbrochen erhalten hat, die Wirklichkeit dieser von Gott einst dem Abraham bis in die fernste Nachkommenschaft gegebenen Einsetzung, — in seiner fortwährenden Absonderung, mitten unter allen Nationen, die einmal von Gott gewollte und eingesetzte Scheidung zwischen Israel und den übrigen Völkern der Erde, welche letztere doch auch einmal in dem Samen Abrahams gesegnet werden sollten und sollen, — in ihrer fortdauernden Beobachtung des Gesetzes Mosis, welcher Art sie auch sei, die historische Wirklichkeit seiner göttlichen Abkunft, — in ihrer Gottesverehrung, ihren Gebrauchen, ihren Festen und Fasttagen, sei es am 10. Tisri oder am9. Abib, eben so viele Gedenkzeichen der göttlich-geschehenen Offenbarung des alten Bundes, — in ihrer Jahrhunderte lang festgehaltenen Erwartung eines Messias die Wirklichkeit der ihren Vätern gegebenen und von Geschlecht zu Geschlecht wiederholten Verheißung, welche in die ganze heilige Schrift sowohl, als in das ganze Bestehen des israelitischen Volkes hinein verwoben ist, — und endlich in ihrer Zerstreuung, in ihrem bereits achtzehnhundertjährigen Elend, ohne König, ohne Tempel, ohne Opfer, ohne Vaterland, aber auch ohne Theraphim und Abgötter, die Wahrheit ihrer eigenen Weissagungen, welche in Dem erfüllt sind, welchen sie erwarteten und verwarfen, welchen sie durchstachen, und welchem sie einst zu Fuße fallen sollen.
Welch ein Volk, das, entblößt von Allem was allgemein notwendige Bedingung zum Volksbestehen ist, noch ein Volk bleiben, und in diesem Zustand die mächtigsten Reiche und Dynastien überleben konnte! — das in seiner tiefsten Erniedrigung und Misshandlung, unter der Hand, ja unter den Füßen der Völker, sich für dieselben in gesellschaftlicher Beziehung oft unentbehrlich machen konnte! — Sollte nicht der Ungläubigste erkennen müssen, dass hier etwas Auffallendes, etwas Wundervolles vor seinem Geiste liegt? Der Christ erkennt anbetend in der Unvergänglichkeit des tiefst erniedrigten und verwerflichsten Volks der Welt den Finger des Gottes, dessen Wort allein Bestand hält, während es sonst nach allen uns bekannten Gesetzen und Wegen, nach dem Laufe und der Natur der Dinge unmöglich wäre. Dasjenige also, was für den Ungläubigen ein unauflösliches Rätsel bleibt, ist für den, der Gott und seinem Worte glaubt, eine Alles erklärende Wahrheit, eine sich von allen Seiten erfüllende Harmonie. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Erscheinung von Abrahams Jahrhunderte durchlebender Nachkommenschaft in Verbindung mit dem Ursprung derselben, der nicht in der Kraft der gewöhnlichen Naturgesetze, sondern in der Verheißung liegt. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Geburt eines Erlösers von der Jungfrau, mitten unter einem Volke, das selbst, zahllos wie die Sterne des Himmels, einem dem Leibe nach bereits erstorbenen Ehepaar entsprossen ist.
Aber so wie dieses Volk allein die genaueste und meist abgesonderte Geschichte hat von seiner Entstehung aus einem einzigen Geschlecht, von einem einzigen Stammvater, und von diesem wieder hinauf bis zum ersten Menschen: — so ist es auch das einzige Volk, das, seit ununterbrochenen Zeitaltern, eine sichere und bestimmte Erwartung von seiner Zukunft hat. Es behielt diese Zukunft stets im Auge, durch alle Zeiten seiner langen Zerstreuung hindurch. Es gründet die Erwartung einer Wiederherstellung und Herrlichkeit auf dieselben prophetischen Schriften, die auch seine gegenwärtige Verbannung und seinen Jammer beschreiben. Und diese prophetischen Schriften — sie sind es wieder, die auch das Leiden und die darauf folgende Herrlichkeit seines Messias verkündigen, und die an seine durch Leiden erworbene Herrlichkeit einen Segen anknüpfen, der sich nicht allein in Israels geistiger und nationaler Wiederherstellung kund tun wird, sondern auch in einer Ausbreitung des Friedens über alle Völker und des Lichts über die ganze Erde, wenn das alte Gottesvolk unter dem Zepter Christi, des Sohnes Davids und Gottes, in das Erbteil seiner Väter zurückkehren, wieder aufleben und für fernere Zeitalter wieder blühen wird.
Das Evangelium bestätigt diese Weissagungen, es unterschreibt und versiegelt diese Verheißungen. Der Apostel Paulus hat in dem unvergleichlichen elften Kapitel des Briefes an die Römer alle prophetischen Strahlen des alten Testaments in den Brennpunkt des Wortes zusammengefasst: „Ihre Verwerfung war die Versöhnung der Welt, ihre Wiederaufnahme wird ihr das Leben aus den Toten sein. — Wenn die Fülle der Heiden eingegangen ist, so wird das ganze Israel selig werden.“ In diesen wenigen Worten liegt der Schlüssel für die ganze Zukunft der Völker, sowie hinwiederum alle Weissagungen des alten und neuen Testaments durchgehends die ausführlichen Erklärungen dieser Worte des Apostels sind. Sie enthalten den Kern der zukünftigen Geschichte Israels und unsrer ganzen Erde.
Die Geschichte eines Volkes, das eine solche Vergangenheit hinter sich und eine solche Jahrhunderte lang vorher verkündete und beleuchtete Zukunft vor sich hat, muss natürlicher Weise für eine jede ihrer Einzelheiten, selbst in ihren dunkelsten Zeiträumen, Interesse erwecken. Wohl ist die Geschichte dieses Volkes sowohl, als das Volk selbst, seit dem Eintritt des Evangeliums in die Welt, eine überallhin zerstreute. Doch auch in dieser Zerstreuung ist Einheit. Es ist eine sich zu allen Zeiten und fast überall gleichbleibende Geschichte von Jammer und Elend. Es ist die Geschichte eines Volkes der Schmerzen um seiner Sünde willen. Doch gerade dieser Zug macht sie ganz besonders wichtig für den Christen, der in dem Mann der Schmerzen ohne Sünde seine Erlösung, sein Heil und die feste Hoffnung einer einst sich über die ganze Erde verbreitenden Herrlichkeit besitzt.
Aber musste zu allen Zeiten die Geschichte der Juden, sowohl vor als nach ihrer Zerstreuung, für den Christen von großer Wichtigkeit sein, wie viel mehr in unsern Tagen, wo die so sichtbar zusammentreffenden Umstände, oder lieber die zusammenhängenden Zeichen der Zeit, in keinem Verhältnis stehen zu dem, was in früheren Tagen geschah.
Die Zeit, in welcher wir leben, ist eine beispiellos vielbewegte, an großen Folgen schwangere Zeit, und wird als solche, von keinerlei bedeutender Richtung des menschlichen Geistes verkannt. Die wirklich in aller Herzen lebende Frage forscht nach dem Endziel, nach der Auflösung aller der sich täglich um uns her vervielfältigenden oder ankündigenden Erschütterungen, Umwälzungen, Verwicklungen und Vorbereitungen im Gebiet der Kirche und der Welt, des Glaubens, des Aber- und Unglaubens, der Sittlichkeit und Wissenschaft, des gesellschaftlichen Lebens und des Strebens jedes Einzelnen. Das letzte Ziel, worauf Alles hinauskommen muss, weiß allein der Christ, der in Einfalt des Herzens dem Worte der Verheißung seines HErrn und Erlösers vertraut, dasselbe untersucht und bewahrt. Er, der gesagt hat, dass Er viel leiden müsse von seinem Volke und von den Heiden, und dass Er gekreuzigt werden müsse und am dritten Tage wieder auferstehen — und es geschah also! — Derselbe hat auch, sowohl vor als nach seinem Tod und seiner Auferstehung, mit seinem eigenen Munde, wie durch den Mund seiner Apostel und Propheten verkündigt, dass Er wieder kommen werde auf den Wolken des Himmels und dass mit dieser Wiederkunft die Erfüllung alles dessen verbunden sei, was von Ihm, dem Gesalbten Israels, dem allen Völkern Geoffenbarten geschrieben steht, und durch die Propheten und Psalmisten den israelitischen Vätern und außerwählten Gläubigen bezeugt und verkündet worden ist: „Er wird als König herrschen über das Haus Jakobs. „Gott der HErr wird Ihm den Stuhl seines Vaters David geben. „Er wird regieren von einem Meeresende zum andern, und von den Flüssen bis an die Enden der Erde. Unter seinem Zepter müssen „alle zwölf Stamme Israels vereinigt werden. Alle Völker der Erde „werden Teil haben an ihrem Frieden, ihrer Herrlichkeit, ihrer Unterwerfung unter dieses Zepter der Gerechtigkeit, Wahrheit und „Liebe. Die ganze Erde wird seiner Erkenntnis voll und mit seinem Licht erleuchtet werden. Die Gottlosen, so wie alle gottlosen und abgöttischen Mächte werden ausgerottet und der Fürst dieser Welt ausgeworfen werden. Jerusalem wird sich in Herrlichkeit aus seiner Erniedrigung wieder aufrichten, sowie die Toten, die an den HErrn „glauben, aus ihren Gräbern erstehen." Das letzte Buch der Bibel zieht dies Alles zusammen in seine letzten Worte: „Ich Jesus — die Wurzel und das Geschlecht Davids, der helle Morgenstern — siehe „Ich komme bald!"
Höchst merkwürdig, unter den vielen und mannichfachen Zeichen, ist gewiss auch diese Erscheinung unserer Zeit, dass in unsern Tagen viel mehr als je vorher die Herzen zu den prophetischen Büchern des alten und neuen Testaments hingezogen werden. Nie richtete sich so allgemein die Aufmerksamkeit der Christen aller Orten auf das Studium der noch unerfüllten Weissagungen. Dieses Interesse, dieses Forschen macht in der Geschichte der Kirche das Charakteristische einer ganz neuen Epoche aus, deren Anfang man ans Ende des achtzehnten Jahrhunderts stellen kann, und deren stets zunehmende Entwicklung man in unserem neunzehnten besonders bemerkt. Sie fällt also mit derjenigen zusammen, welche in der Weltgeschichte die Epoche der Umwälzungen genannt wird. Aber nicht weniger merkwürdig ist das Verhältnis derselben zur christlichen Kirche. Während der Unglaube die Grundpfeiler des Papsttums erschüttert; während er in den verfeinerten Formen des Philosophismus, Rationalismus und Mythizismus die protestantischen Kirchen untergräbt, erhebt sich auf einmal ein neues Panier, um dem Glauben, dem Eifer und dem Interesse des Christen einen Vereinigungspunkt zu bieten. Von allen Seiten lassen sich Stimmen hören, welche zu einer neuen Würdigung, einer neuen und tieferen Untersuchung der Offenbarung Johannis aufrufen! Nicht länger genügen bloß vergeistigende Auslegungen der alten Propheten Israels, welche in Christus teils bereits erfüllt, teils noch zu erfüllen sind. Diese Stimmen fordern auf zu einer zugleich wesentlicheren, als auch einfältigeren Auffassung der unfehlbaren Gottesworte, die nicht allein von einer individuellen Bekehrung und himmlischen Glückseligkeit, sondern von einer wirklichen Herrlichkeit und Herrschaft Christi als König über Israel und über alle Völker zeugen und große Ereignisse beschreiben, welche dieses Königreich vorbereiten, darstellen und bezeichnen werden.
Von einem solchen Wiederaufleben, oder lieber von einer solchen vorher nie gekannten Art und Weise der Aufmunterung zur Untersuchung des prophetischen Wortes, in Hinsicht auf die Zukunft und Bestimmung dieser Erde, war wohl ein erhöhtes, ganz neues und wichtiges Interesse für das Schicksal, die Geschichte und Erwartungen Israels unzertrennlich. Dieses Interesse wird jedoch ein umso merkwürdigeres Zeichen der Zeit, da es sich gleichzeitig mit einer davon ganz unabhängigen, ganz neuen Bewegung zeigt, welche mitten unter den zerstreuten Israeliten selbst vorgeht. Das, was etwa wieder seit dem Anfange der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, und fortwährend und zunehmend in diesem unserm 19. unter fast allen Juden der Welt, und namentlich in Europa, wahrgenommen wird, ist, wenigstens in seiner Allgemeinheit, eine ganz neue Erscheinung in der 1.800jährigen Geschichte seiner Zerstreuung. In religiöser und politischer Hinsicht ist ihre Lage in der letzten Zeit auf einmal eine ganz andere geworden. Der Talmud, der wie eine chinesische Mauer fast allen christlichen Einfluss auf das Judentum unmöglich machte, hat nun an vielen Orten eine Bresche erhalten. Das Verlangen nach einer andern, gemilderten, verbesserten und vernünftigeren Gottesverehrung führt zwar Viele aus Israel zu einer gänzlichen Verwerfung der väterlichen Sitten und Überlieferungen; aber auch Manche unter ihnen zu einer gläubigen Untersuchung und Annahme des Evangeliums. Groß ist die Zahl der Bekehrungen in Israel zu dem Namen Jesu Christi unter allerlei Ständen, besonders in Deutschland; aber weit zahlreicher ohne Zweifel (und auch dies ist von keiner geringen Bedeutung für die Zukunft) sind die vielfältigen Berührungen, in mehr als bloß materieller Hinsicht, zwischen den Juden und den Völkern, in deren Mitte sie wohnen. Die hierdurch entstandene Bewegung ist noch keine Auferstehung aus den Gräbern, aber doch gewiss ein Anfang der Bewegung der Gebeine. (Ezechiel 37, 7.) Ein neues Leben offenbart sich unter den Juden in unserer Zeit in allen Fächern der Wissenschaft und Kunst. Lehrstühle in den Fächern der Philosophie, der Philologie, Astronomie und Jurisprudenz werden in Deutschland von Söhnen des lang verworfenen Israels mit Ruhm bekleidet. Wie ihre Väter einst vor der Zerteilung, die durch den Fall von Jerusalems Stadt und Tempel bis in den innersten Nerv des jüdischen Volkes hervorgebracht worden ist, tragen sie seit den letzten 50 Jahren die Waffen wieder mit Ehren. Dichtung und Gesang wird durch Söhne Israels auch abendländischen Saiten entlockt *). Unter den Fürsten der Musik werden in unserer Zeit israelitische Namen hoch gefeiert. Die Israeliten bieten den Ländern, darin sie wohnen, nicht mehr bloß Gold und materielle Schätze an, sondern sie stellen denselben auch Talente und Kräfte des Denkens und der Gelehrsamkeit zu Dienst. Sie verlangen dagegen Befreiung von den alten Banden, die sie in ihrem Aufblühen hinderten, und Gleichstellung mit den übrigen Staatsgliedern in Deutschland, dem Lande ihrer tiefsten Erniedrigung. Diese Gleichstellung haben sie in England erhalten, von wo sie im 13. Jahrhundert so schmählich ausgestoßen, und wo sie seit Cromwell und Karl II. bloß wieder geduldet wurden.
*) Unter diesen abendländischen Meistersängern glänzt der Verfasser selbst als Stern erster Größe. U. d. Übers.
In diesem Allen liegt freilich noch nichts — fern sei dieser Gedanke! — was für den Christen die Verheißung der nationalen Wiederherstellung des Volkes Israel verwirklichte, in gewisser Hinsicht wohl eher das Gegenteil, und dennoch ist es eine Ankündigung, vielleicht selbst eine Vorbereitung von ganz andern, noch zukünftigen Lebensbewegungen.
Aber in der Bewegung von Israels dürren Gebeinen finden die Völker der Christenheit, aus mehr als einer Ursache, eine vorher nie gekannte Wichtigkeit; besonders diejenigen Christen, deren Auge auf die Erfüllung der Weissagungen und auf das Wiederkommen ihres HErrn gerichtet ist. Betrachtete der Katholizismus die Juden Jahrhunderte lang als eine Volksmenge, die bestimmt sei am Ende der Zeit in den Schoß der Mutterkirche aufgenommen zu werden; — hatte der Protestantismus im Ganzen, selbst bei dieser oder jener Erwartung für das alte Volk Gottes, meist eine kalte unsichere Stellung: — die jetzige evangelische Erweckung, die sich in der Beherzigung und Untersuchung der Weissagungen kund tut und darin ihren erneuernden und belebenden Mittelpunkt hat, sieht in dem zerstreuten Israel ein Volk, das, als solches, zu dem HErrn seinem Könige und Erlöser gebracht werden, und als Volk unter diesem Könige das Land seiner Väter aufs neue erwerben und bewohnen soll, das nicht bloß in die Kirche oder die Kirchen der Völker aufgenommen werden, sondern selbst der Kern und das Zentrum von dem Königreiche Gottes und seines Christus auf Erden sein soll. Betrachtete die Christenheit die Juden Jahrhunderte lang, ja fast von den frühesten Zeiten an, nach den Lebzeiten der Apostel, ausschließend als Verräter und Mörder des HErrn, als enterbte Kinder um ihrer Sünde willen, und seit der Annahme der Heiden nicht mehr als das Volk Gottes: so fühlen die Christen, welche den Werth und das Wesen der noch unerfüllten Weissagungen kennen gelernt haben, dass ein ganz anderes Verhältnis zwischen Israel und seinem alten Los, seinem gegenwärtigen Zustande und seiner zukünftigen Bestimmung eingetreten ist. Während sein Auge sich auf die Wolken des Himmels richtet, in welchen der HErr kommen wird, betet der Christ, ebenso wie Paulus, für Israel als für eine Nation, und um das für diese Nation anbrechende Heil.
Und dies Interesse für das Volk teilt, durch einen merkwürdigen Zusammenfluss von Umständen, ganz besonders die Hauptstadt seiner alten Herrlichkeit, jenes Jerusalem, welches, wie Israels Volk, zugleich gestorben und unsterblich ist. Die Zeit, in welcher wir leben, zeichnet sich durch einen ganz neuen Zug aus, welchen das christliche Abendland zu der königlichen Witwenstadt des Morgens fühlt. Es hat ihr gewiss seit ihrer 17. und letzten Verwüstung, seit ihrer 1.800jährigen Zertretung durch die Heiden, nie an Besuchern gefehlt. Wallfahrende Pilger aus dreierlei Religionen hielten ihre Überreste heilig und teuer. Aber die Geschichte dieser Besuche wird eine ganz andere von dem Augenblick an, da Chateaubriand (1806) den seinigen vollbracht und beschrieben hat, und nach ihm zahlreiche Reisende wie: Robinson, Keith, Schubert, Laborde u. s. w., welche, die Bibel in der Hand und im Herzen, den Grundriss aufnahmen, und mit Schätzen neuer Beobachtungen und Erfahrungen für Religion und Wissenschaft heimkehrten. Wie die Gebeine des zerstreuten Israel, ebenso reden die Mauern und Ruinen Jerusalems zu den Herzen der Christen.
In einer solchen Zeit, ist die Geschichte der Schicksale Israels in allerlei Zeiten und unter allerlei Völkern nicht allein Gegenstand eines mit großem Interesse verbundenen Studiums, sondern Bedürfnis für das Herz. Jedoch eine solche Geschichte vollständig zu geben, mag für den Augenblick eine Unmöglichkeit heißen. Kaum hat man angefangen, Materialien über diese Jahrhunderte lange Zerstreuung zu sammeln, welche Israel mit allen Völkern der Erde in Verkehr und in die innigste Verbindung mit den gesellschaftlichen Einrichtungen und ihrem gesellschaftlichen Zustande gebracht hat. Die Geschichtsschreiber pflegen mehr aus dem Zustand und Schicksal der überwindenden als der überwundenen Völker zu machen; und wie selten war es, dass sich in früheren Jahrhunderten jemand zu dem herumziehenden Israel hingezogen fühlte, oder dass man irgend einen Begriff hatte von einer Geschichte der Juden nach den Zeiten, welche von der Bibel und Josephus beschrieben sind. Wiederum ist es ein Zeichen der jetzigen Zeit, dass Juden und Christen, von sehr verschiedenen Standpunkten ausgehend, sich begürtet haben zu einer solchen Arbeit.
Die hier unternommene Übersicht hat nur zum Zweck, die Geschichte in ihren großen Umrissen der Betrachtung darzubieten. Aber auch so sucht sie ihr Augenmerk auf einen bestimmten Punkt gerichtet zu halten, d. h. sie sucht Israel vorzuführen in seiner Beziehung zu den verschiedenen Völkern, durch deren Mitte seine Geschichte von Anbeginn an läuft. Sie muss uns den Weg und den Plan Gottes anzeigen in dem Verhalten, welches zwischen Israel und den nicht israelitischen Völkern in so verschiedenen Zeiten und auf so verschiedene Weise statt hatte. So wollen wir zuerst Israel betrachten in seiner Beziehung zu Ägypten, und dann zu den verschiedenen Völkern und Stämmen, mit welchen es in Asien in Berührung kam, und mit denen es entweder in Feindschaft, oder in nachbarlichem Verkehr, wohl auch in Blutsverwandtschaft und hernach besonders im Verhältnis) der Fremdlingschaft stand, wie zu Midian, Edom, Moab, Ammon, ferner zu den Philistern, Syrern, Assyrern, sodann zu den vier großen Weltmonarchien: Babylon, Persien, Makedonien und Rom. Wir gehen ferner Israel nach in seinem Verhalten bei dem Eintritt des Evangeliums in der Erfüllung der Zeiten; dann nach dem Fall Jerusalems in seiner Zerstreuung, sowohl im Osten als im Westen. Wir betrachten es in Beziehung auf das weströmische und griechische Kaiserreich; in Beziehung zu den Parthern und Persern, den Ost- und West-Goten, in Beziehung zu Arabien und der Entstehung des Islam; in Beziehung zu den sarazenischen Reichen, zu den Franken, zu den Deutschen, Normännern, Angelsachsen, Polen und Slawen; in Beziehung ganz besonders zu der spanischen Halbinsel; und folgen ihm von dort nach den Niederlanden, England, Italien und Amerika, — dann sehen wir es endlich in seinem Verhalten zu der Zeit, darin wir leben und zu seiner eigenen Zukunft.
Wir werden Israel zu allen Zeiten ausgezeichnet finden als das Volk großer Vorrechte, großer Übertretungen, großen Elends und großer Verheißungen. Aber was dabei entschieden in den Vordergrund zu stehen kommt, ist das höchst merkwürdige, von Gott angeordnete Verhältnis zwischen Israel und den Völkern außer Israel: von den ältesten Zeiten her einander entgegengestellt, durch eine Scheidewand getrennt und feindlich gegen einander gesinnt, fühlen sie dennoch zu allen Zeiten den tiefen Zug eines gegenseitigen Bedürfnisses, wie die Geschichte unabweisbar zeigt. Ein scharfsinniger Schriftsteller Deutschlands (Herder) hat diese Beziehung sinnbildlich mit der Umarmung Esaus und Jakobs (1 Mos. 33, 4) verglichen: „Sie sind mit einander in Feindschaft und können einander nicht loslassen." Und so finden wir es auch in der Geschichte. In allerlei gesellschaftlichen Beziehungen war Jahrhunderte lang der Israelite dem Heiden verhasst, aber unentbehrlich; — desgleichen bestand Israel, so abgesondert es auch von den Nationen war, dennoch nie selbstständig und unabhängig von denselben. Es ist dieses eine Folge und zugleich ein Abbild der großen Anordnung Gottes, nach welcher die Völker von Israel das Evangelium empfangen mussten, hingegen auch Israel nicht zu dem vollkommenen Erbe der Gottesverheißungen gelangen konnte, ohne die vorangegangene Berufung und den gleichzeitigen vollen Eingang der Heiden. Von Natur ist eine Kluft, eine Scheidewand zwischen beiden; doch, versöhnet mit einander durch das Kreuz Christi, werden sie einst beide unter Seinem Zepter ihre gegenseitige Glückseligkeit vervollkommnen; mit einander auf ewig vereinigt, doch in Eins verschmolzen — nimmermehr. | Politische Spielregeln auf dem Prüfstand
In der Politik haben sich mit der Zeit Spielregeln herausgebildet, welche mit heroischer Haltung praktiziert werden, obwohl sie eigentlich unseren allgemeinen Sittenregeln widersprechen und auch in gesamtgesellschaftlicher Hinsicht mehr schaden als dass sie der Volksgemeinschaft Nutzen bringen. Ich möchte in diesem Artikel einige wenige, mir besonders fragwürdige Regeln herausgreifen und sie kritisch auf ihre Berechtigung hin überprüfen.
Die Alltagspolitik bringt es mit sich, dass sich immer wieder Pannen und Unglücksfälle ereignen, welche der Gesamtgesellschaft hohen Schaden zufügen. Sofort ist in der Öffentlichkeit – sowohl bei den Medien wie auch bei den Oppositionsparteien – die Forderung zu hören, dass der jeweilige Minister des in Frage kommenden Ministeriums die Verantwortung für diese Fehler übernehmen müsse und zurückzutreten habe. War der Schaden besonders hoch, wird auch oftmals die Forderung erhoben, der Ministerpräsident oder Kanzler habe zusammen mit dem gesamten Kabinett seinen Rücktritt einzureichen.
Der Druck der Öffentlichkeit wird dann zumeist so stark, dass sich der angeschuldigte Politiker gezwungen sieht, zurückzutreten. Er tritt vor die Öffentlichkeit, verkündet, dass er die volle Verantwortung für dieses unerwünschte Geschehen übernehme und mit sofortiger Wirkung zurücktrete, beteuert aber gleichzeitig, dass ihn keine persönliche Schuld treffe.
Und Politiker, welche tatsächlich zurücktreten, werden von der Öffentlichkeit gelobt, sie hätten vorbildlich gehandelt und damit der Öffentlichkeit einen großen Dienst erwiesen. Als Trostpflästerchen wird dann noch betont, dass den geschassten Minister persönlich keine Schuld treffe und dass er im Übrigen seine Aufgaben bisher voll erfüllt habe und damit verdienstvoll gehandelt habe, auch dann, wenn diese letzten Feststellungen oftmals gar nicht der Wirklichkeit entsprechen.
Oftmals versuchen die Spitzenpolitiker dieser Entwicklung und einem persönlichen Rücktritt zuvorzukommen, indem ein Leiter einer untergeordneten Abteilung des in Frage kommenden Ministeriums mit dem Vorwurf, diesen Schaden verursacht zu haben, entlassen wird.
In der Öffentlichkeit wird diese Vorgehensweise scharf verurteilt und es wird von einem Bauernopfer gesprochen. Genauso wie beim Schach ein Spieler einen Bauern opfert, um damit größeren Schaden, nämlich wertvollere Figuren oder sogar mit Schachmatt das gesamte Spiel zu verlieren, wird auch hier im übertragenen Sinne von einem Bauernopfer gesprochen. Dahinter steht die Überzeugung, dass eigentlich der Minister zurückzutreten habe, dass er aber stattdessen einen Untergebenen opfere, um selbst weiterregieren zu können.
Aber erfährt hier der geschasste Politiker tatsächlich Gerechtigkeit und kommt dieses Königs- oder Damenopfer wirklich der gesamten Gesellschaft zugute? Ich bin davon überzeugt, dass mit dieser Spielregel weder dem einzelnen betroffenen Politiker Gerechtigkeit widerfährt noch, dass diese Maßnahmen per Saldo der Gesellschaft zugutekommen, vielmehr befürchte ich, dass auf diese Weise der Gesellschaft sehr oft sogar ein großer Schaden zugefügt wird.
Dies heißt nicht, dass es in der Realität nicht auch Fälle gibt, bei denen der Rücktritt eines Ministers berechtigt war, ich gehe nur davon aus, dass in sehr vielen Fällen dieser Rücktritt nicht berechtigt ist, dass hier statt eines Bauernopfers ein Damenopfer oder bei einem Rücktritt der gesamten Regierung ein Königsopfer stattfindet.
Fragen wir uns zunächst, nach welchen Kriterien im Rahmen der allgemeinen Sittenlehre Bestrafungen zu verhängen sind. Das Postulat der Gerechtigkeit verlangt, dass derjenige, der für seine Handlungen bestraft werden soll, auch in der Lage ist, die Handlung, welche er tun soll, auch wirklich tun bzw. die Tat, welche er vermeiden soll, auch wirklich vermeiden kann.
Aber gerade diese beiden Voraussetzungen sind in vielen Fällen von – auf diese Weise erzwungenen – Rücktritten nicht erfüllt. In aller Regel sind nämlich die Ministerien – und in noch größerem Maße gilt dies für die gesamte Regierung – viel zu groß, dass ein einzelner Mensch überhaupt in der Lage ist, das gesamte Geschehen zu beurteilen und danach auch festzulegen.
Die Möglichkeit der Verantwortung des jeweiligen Leiters sinkt mit der Größe einer Institution. Nur in besonders kleinen Einheiten, in denen lediglich einige wenige Mitarbeiter beschäftigt werden, besteht überhaupt die Möglichkeit, die Gesamtheit der Entscheidungen zu überblicken und selbst festzulegen.
So mag man z. B. den Eltern einer Kleinfamilie mit höchstens drei bis vier Kindern die Verantwortung für die Handlungen der Kinder zusprechen. Aber selbst hier muss man einräumen, dass es für Eltern, welche ja in aller Regel einen Beruf haben und auch noch andere Aufgaben als die Überwachung ihrer Kinder zu erfüllen haben, eigentlich unmöglich ist, ihre Kinder während der gesamten Tageszeit zu überwachen, dies könnten sie nur, wenn ihnen neben der Erziehung ihrer eigenen Kinder keine anderen Aufgaben zufielen.
Wenn unsere Gesellschaft trotz dieses Eingeständnisses die Eltern für den Schaden, den ihre Kinder Anderen gegenüber anrichten, haften, so liegt der Grund darin, dass die Geschädigten einen Anspruch haben, entschädigt zu werden, dass die Eltern ihrerseits ja die Möglichkeit haben, sich gegen Haftungsansprüche zu versichern und die Kinder so zu erziehen, dass die Wahrscheinlichkeit eines Unfalls gering wird. Vor allem ist hier die Haftung deshalb alles in allem berechtigt, da ohne diese Haftungsregelung die Eltern das Interesse daran verlieren würden, alles Mögliche zu tun, damit von ihren Kindern anderen Personen kein Schaden zugefügt wird.
In Institutionen mit mehreren tausend Beschäftigten, wie dies heutzutage bei den Schlüsselministerien einer Regierung (etwa dem Außen-, Verteidigungs-, Innen-, Finanz- und Sozialministerium) der Fall ist, ist es eine physische Unmöglichkeit, alle Einzelentscheidungen eines Ministeriums zu überblicken und deshalb dafür Sorge zu tragen, dass jeweils die richtigen Entscheidungen gefällt werden.
Natürlich werden auch hier Fehlentscheidungen dazu führen, dass einzelne Bürger oder auch die Gesamtheit der Bevölkerung Schaden erleiden. Im Gegensatz zu dem Beispiel der Elternhaftung kann jedoch für Maßnahmen eines Ministeriums, welche Schaden verursachen, stets ein Beamter oder Mitarbeiter, der diese Entscheidung gefällt hat, verantwortlich gemacht werden, auch dann, wenn der Minister (der Ministerpräsident) für diese Handlung nicht eigens verantwortlich gemacht würde.
Es besteht also hier nicht die Gefahr wie bei den von Kindern verursachten Schaden ohne Haftung der Eltern, dass überhaupt keine Haftung übernommen werden würde. Es gibt stets ein Beamter, der diese Entscheidung im Einzelnen gefällt hat und es entspricht allgemeinen Gerechtigkeitsvorstellungen, wenn genau diese Personen belangt werden. Werden diese Beamten entlassen, liegt kein Bauernopfer vor, vielmehr müsste man von einem Damen- oder Königsopfer sprechen, wenn der Minister oder sogar die gesamte Regierung ihren Hut nehmen müsste, obwohl diese Personen gar keine Kenntnis von diesen Vorgängen haben konnten.
Wir beschränkten bisher unsere Überlegungen auf die Frage, ob es unseren allgemeinen Gerechtigkeitsvorstellungen entspricht, wenn Minister für Handlungen, die sie selbst nicht entschieden haben, von denen sie keine Ahnung hatten und auch aufgrund der komplexen Struktur des fraglichen Ministeriums keine Ahnung haben konnten, trotzdem zur Verantwortung gezogen werden.
Wir wollen uns nun der weiteren Frage zuwenden, wie sich denn Damen- und Königsopfer auf die Wohlfahrt der gesamten Gesellschaft auswirken. Aus einer Vielzahl von Gründen erfährt die Gesamtgesellschaft dann, wenn jeweils der Leiter einer Organisation und nicht derjenige, welcher den Schaden tatsächlich durch sein Fehlverhalten verursacht hat, gehen muss, großen Schaden.
Als erstes haben wir in großen Organisationen davon auszugehen, dass der jeweilige Leiter nicht mehr in der Lage ist, die Aktivitäten jedes einzelnen Untergebenen zu überschauen. Es muss arbeitsteilig gehandelt werden, jedem – sowohl dem Leiter wie auch den Untergebenen – sind ganz bestimmte Funktionen übertragen.
Diese Arbeitsteilung ist in großen Organisationen nicht nur notwendig, sondern trägt gleichzeitig zu einer Effizienzsteigerung bei. Denn jeder Einzelne kann hier nach seinen Fähigkeiten eingesetzt werden und in den Fähigkeiten der Einzelnen bestehen große Unterschiede. Die auf diese Weise entstehende Arbeitsteilung führt gleichzeitig dadurch, dass sich jeder Einzelne ganz bestimmten Aufgaben widmen kann und weil er auch immer wieder die gleiche Tätigkeit verrichten muss, erwirbt er auf diese Weise nicht nur Spezialwissen, sondern kann sich auch weiterbilden und neues Wissen erlangen.
Zieht man aber trotzdem den Leiter einer Organisation auch für die Fehlhandlungen einzelner Untergebener zur Verantwortung, wird ersterer gezwungen, sich stärker mit den Aktivitäten aller Abteilungen seiner Organisation zu beschäftigen und dies bedeutet gleichzeitig, dass er sich weniger Zeit seinen eigentlichen Aufgaben widmen kann. Auch in den politischen Organisationen gilt gleichermaßen wie in den wirtschaftlichen Subsystemen unserer Gesellschaft, dass die Zeit der Leiter einer Organisation eine knappe, sehr knappe Ressource darstellt.
Immer dann, wenn sich ein Individuum mit anderen Fragen befassen muss, als ihm aufgrund der Organisationsstruktur zufallen, bedeutet dies, dass er sich mit weniger Zeit seinen eigentlichen Aufgaben widmen kann. Dadurch wird jedoch der Sinn und Vorteil der Arbeitsteilung zunichte gemacht. Gerade dadurch, dass sich nun der für die gesamte Organisation Verantwortliche seinen eigentlichen Aufgaben weniger widmen kann, wird die Effizienz der gesamten Organisation geschwächt und dies bedeutet eine Verringerung der gesamtgesellschaftlichen Wohlfahrt.
Die Gesamtgesellschaft erfährt darüber hinaus zweitens immer dann, wenn ein hochrangiger Politiker aufgrund des Fehlverhaltens einer seiner Untergebenen von seinem Amt zurücktreten muss, einen weiteren Schaden, zumindest dann, wenn bisher mit dieser Stelle der nach Lage der Dinge bestgeeignete Politiker eingesetzt wurde und deshalb nun zu einer second best Lösung gegriffen werden muss und ein Politiker für dieses Amt bestimmt werden muss, der in etwas geringerer Weise für dieses Amt geeignet ist.
Nicht nur die Zeit der einzelnen Politiker, sondern auch die Anzahl befähigter Politiker ist äußerst begrenzt, man verzichtet nun auf die Fähigkeiten dieses Politikers und dies bedeutet im Allgemeinen einen weiteren Wohlfahrtsverlust für die Gesamtgesellschaft. Auch kann man im Allgemeinen nicht davon ausgehen, dass alle potentiellen Kandidaten für ein gehobenes politisches Amt gleich geeignet sein werden.
Aber wenn diese Regel des Königsopfers Schule macht, wird dies langfristig dazu führen, dass die Anzahl befähigter Politiker und mit ihr wiederum die Gesamtwohlfahrt zurückgeht. Die Attraktivität des politischen Berufes wird immer geringer, wenn die Gefahr besteht, dass Einzelne auch für Fehlentscheidungen anderer zur Verantwortung gezogen werden.
Aber nicht nur die Zahl derjenigen, welche die politische Laufbahn wählen, verringert sich durch den Verzicht auf die geschassten Politiker. Viel entscheidender ist der Umstand, dass gerade die am meisten Befähigten der Politik den Rücken kehren werden, denn gerade ihre Leistung wird bei Befolgung dieser Regel am meisten unberücksichtigt gelassen. Wenn sich diese Hochbegabten anderen Gesellschaftsbereichen zuwenden, so werden gerade sie in viel stärkerem Maße als dies für durchschnittlich Begabte gilt, von dieser Entscheidung profitieren.
Schließlich trägt die Regel eines Königsopfers zu einer Vergiftung des politischen Umgangs bei. Es besteht nämlich bei Anwendung einer solchen Regel auch die verstärkte Möglichkeit, seine politischen Konkurrenten los zu werden. Fehlverhalten wird es immer wieder geben. Deshalb ist es auch ein Leichtes, einem Politiker, den man los werden will, die Verantwortung für irgendein Fehlverhalten zuzuschieben. Damit nimmt aber die Zahl der unlauteren politischen Wettbewerbsmittel zu, der wechselseitige Umgang der um die Macht konkurrierenden Politiker wird rauer.
Eine solche Entwicklung verringert jedoch selbst wiederum die Chance sachgerechter politischer Lösungen. Politische Lösungen setzen nämlich voraus, dass die einzelnen Beteiligten Kompromisse schließen, nur auf diesem Wege kommen Mehrheitsentscheidungen zustande. Die Bereitschaft zum Kompromiss geht jedoch im Allgemeinen in dem Maße zurück, indem die einzelnen Konkurrenten sich persönlich angegriffen fühlen.
Zusammenfassend soll nochmals festgestellt werden, dass es mir bei diesem Vorwurf des Königsopfers nicht etwa darum ging, dass Fehlverhalten nicht bestraft oder sanktioniert werden sollte. Ganz im Gegenteil: Gerade dann, wenn zum Königsopfer gegriffen wird, wird der Falsche sanktioniert und gerade dann bestehen Anreize, vermehrt Fehlhandlungen vorzunehmen. Nur dann, wenn jeweils diejenigen bestraft werden, welche auch ein Fehlverhalten begangen haben, findet eine gerechte Beurteilung von fehlerhaftem Verhalten statt und nur dann gehen von dieser Ordnung auch Anreize aus, Fehlverhalten soweit wie nur möglich zu vermeiden.
Vielleicht trifft diese Überschrift nicht genau das, was mit diesem Abschnitt bewirkt werden soll. Es soll mit den nachfolgenden Ausführungen keineswegs die Notwendigkeit von parlamentarischen Untersuchungsausschüssen in Frage gestellt werden. Dass in einer parlamentarischen Demokratie Untersuchungsausschüsse notwendig sind und eine positive Funktion besitzen, ist unbestritten. Es geht in diesem Abschnitt allein darum, bestimmte immer wieder auftretende Verhaltensweisen kritisch zu hinterfragen.
Bei unseren bisherigen Überlegungen gingen wir stillschweigend davon aus, dass der der Gesellschaft zugefügte Schaden eindeutig auf Fehlverhalten der Politiker zurückzuführen ist. Dahinter steht die Vorstellung, dass diese Pannen hätten vermieden werden können, wenn sich alle Verantwortlichen korrekt, das heißt so benommen hätten, wie es von Ihnen verlangt wird.
Aber gerade diese Sichtweise ist in unseren modernen, sehr komplexen Gesellschaften fragwürdig. Als erstes ist festzustellen, dass die Menschen keineswegs vollkommen, sondern außerordentlich unvollkommen sind, sie arbeiten nicht wie Maschinen und selbst diese funktionieren ja nicht immer reibungslos, vor allem weil auch sie von Menschenhand konstruiert wurden und diese Feststellungen gelten nicht nur für einige wenige Menschen, sondern nahezu für alle Personen.
Wir müssen also davon ausgehen, dass auch verantwortungsbewussten Führungskräften bis an die oberste Spitze bisweilen Unachtsamkeiten passieren, da kein Mensch jede Minute wie ein Uhrwerk tickt.
Wichtiger ist jedoch der Hinweis, dass wir in einer dynamischen Welt leben, dass sich die Daten unserer Entscheidungen permanent ändern und dass gerade aufgrund dieser Änderungen nicht einfach die Rezepte, welche wir in der Vergangenheit angewandt haben, auf die heutige Situation angewandt werden können und dies gilt auch für die Entscheidungen, die in der Vergangenheit richtig waren und zum Erfolg geführt haben.
Für neue Situationen fehlen uns zunächst jedoch die Kenntnisse, auf welchem Wege eine Lösung der anstehenden Probleme zu erwarten ist, wir müssen uns vorsichtig an die Problemlösungen über ein Error and Trial herantasten. Wir wissen also nicht im Voraus, bei welchen Verhaltensweisen wir uns korrekt verhalten, diese Frage kann zumeist erst im Nachhinein eindeutig beantwortet werden. Es gilt hier stets der Satz: Im Nachhinein ist man klüger.
Weiterhin gilt es zu bedenken, dass fast alle politischen Entscheidungen mit einer hohen Unsicherheit befallen sind. Bei fast allen Entscheidungen stehen eine Vielzahl von Informationen zur Verfügung, die sich unter Umständen auch widersprechen.
Es ist unklar, wie authentisch die einzelnen Informationen sind. Zumeist fehlt auch die Zeit, alle Informationen auf ihren Wahrheitsgehalt zu überprüfen, man wird auswählen müssen und jene Informationen bevorzugen, deren Quelle sich in der Vergangenheit als wahr und zuverlässig herausgestellt hat. Es gibt aber keine Gewähr dafür, dass diese Informationen auch in diesem Falle der Wahrheit entsprechen.
Gerade dieser Umstand bringt es mit sich, dass es nahezu immer auch Informationen und damit auch Entscheidungen, welche auf diesen Informationen beruhen, falsch sind. Entscheidend für die Beurteilung der einzelnen Führungskräften ist nicht so sehr die Einzelentscheidung, sondern die Frage, wie oft ein Politiker oder Beamter richtige Entscheidungen getroffen hat.
Der Erfolg politischer Handlungen hängt weiterhin immer auch vom Verhalten anderer ab. Ein Großteil der von den Politikern verabschiedeten Gesetze und Maßnahmen dient dazu, Personen daran zu hindern, Aktion vorzunehmen, welche dem Gemeinwohl abträglich sind. Aber auch in den Fällen, in denen die anstehenden Maßnahmen der Bevölkerung Gutes tun sollen, müssen wir davon ausgehen, dass die Maßnahmen nicht allen Bürgern zugute kommen, fast bei allen Maßnahmen gibt es Gewinner und Verlierer.
Und die Verlierer einer Maßnahme werden sich nicht wie Lämmer zur Schlachtbank führen lassen, sie werden versuchen, sich zu wehren und anzupassen und Strategien entwickeln, welche verhindern, dass ihnen Nachteile entstehen. Es gibt nun keinen Grund, dass die Anderen – die von den politisch beabsichtigten Maßnahmen negativ Betroffenen – weniger schlau als die Politiker und Beamten sind, welche diese Maßnahmen beschließen und auszuführen haben.
Wer von diesen beiden Gruppen (die Politiker und die Verbrecher) letztendlich den Sieg davon trägt, hängt immer entscheidend davon ab, welche Gruppe über die am meisten befähigten Personen verfügt. Wobei die Befähigung sich immer danach richtet, wer erfolgreicher agieren kann, dies bedeutet, ob es den Regierenden gelingt, die Abwehrhandlungen der Anderen zu durchkreuzen oder ob es denjenigen, welche sanktioniert werden sollen, gelingt, die von den Politikern geplanten Schädigungen zu umgehen.
Stets ist Politik eine Art Spiel, bei dem beide Gruppen darum kämpfen, ihre Ziele durchzusetzen. Im ersten Schritt versuchen die Politiker bestimmte Beeinträchtigungen bei der zu bekämpfenden Gruppe durchzuführen. Im zweiten Schritt suchen eben diese Individuen auszuweichen, den Sanktionen zu entgehen, also muss die Politik ihre Maßnahmen in einem dritten Schritt korrigieren, auch auf diese Korrektur werden in einem vierten Schritt die Anderen reagieren, usw. usf.
Man kann niemals davon ausgehen, dass sich die am meisten Befähigten auf der guten Seite, die Dümmsten und Harmlosesten auf der schlechten Seite befinden. Man wird vielmehr davon ausgehen, dass die Verteilung der Befähigungen auf beide Seiten mehr oder weniger willkürlich stattfindet und dies bedeutet, dass auf Seiten der Regierung Fehlschläge immer wieder möglich werden, mögen sich die Politiker und die ausführenden Beamten noch so sehr anstrengen und ihr Bestes geben. Das Beste ist eben leider nicht immer gut genug.
Bringen wir ein Beispiel. Nehmen wir an, aufgrund einer rasant zunehmenden Zahl von Diebstählen würde die Regierung das Waffengesetz lockern und jedem Bürger ähnlich wie in den USA einen weitgehend unbegrenzten Waffenbesitz erlauben. Man hoffe auf diese Weise, dass die Bürger sich stärker selbst schützen könnten und dass auf diese Weise die Anzahl der Diebstähle drastisch verringert werden könnte.
Es ist jedoch mehr als fraglich, ob diese erhofften Wirkungen tatsächlich auch eintreten. Ob die einzelnen Bürger besser geschützt sind, hängt weniger davon ab, wie stark die einzelnen Bürger bewaffnet sind und deshalb zurückschlagen können, sondern stets von dem Verhältnis der Bewaffnung von Bürgern und Dieben.
Es ist mit Sicherheit damit zu rechnen, dass die Diebe in diesem Falle ebenfalls aufrüsten und deshalb die Bürger stärker als bisher auch mit Waffen bedrohen. Es ist nicht nur damit zu rechnen, dass auf lange Sicht die Bürger gar nicht mehr als bisher geschützt werden, sondern dass die Übermacht der Diebe eher sogar ansteigt.
Zwei Gründe sind hierfür verantwortlich. Auf der einen Seite gebrauchen die Diebe ihre Waffen berufsmäßig, sie werden deshalb insgesamt im Umgang mit Waffen die höheren Fertigkeiten aufweisen.
Auf der anderen Seite gilt es auch zu berücksichtigen, dass es Diebe ohnehin mit der Moral weniger genau nehmen als die Bürger und dass die Bereitschaft, die Waffe auch zu gebrauchen, bei ihnen sehr viel größer ist als beim Durchschnitt der Bürger. Wer die Waffe gegen jemand richtet, muss immer damit rechnen, dass er diese Drohung auch wahr machen muss. Jemand jedoch auch anzuschießen, begegnet bei einem durchschnittlichen Bürger zumeist – und dies ist auch gut so – einer größeren Scheu als bei berufsmäßigen Verbrechern.
Im Grunde kann nur derjenige sich sicherer fühlen, der den Umgang mit Waffen gelernt hat. Diese Gruppe braucht jedoch nicht durch eine solche Ausweitung des Waffengesetzes zusätzlich geschützt werden, da sie auch jetzt schon Waffen besitzen und gebrauchen darf.
Aufrüstung führt in der Regel zu einer Eskalation der Gewalt, eine Erhöhung der Sicherheit ist in aller Regel eher bei einer Deeskalation zu erwarten.
Wir wollen also festhalten, dass ein gewisses Maß an Verhaltensweisen nicht zu dem erwünschten Erfolg führt und dass dies ganz natürlich ist und nicht etwa das Ergebnis eines zu ahnenden, schuldhaften Fehlverhaltens.
Auch wird man davon ausgehen können, dass Politiker und Beamte ganz generell danach beurteilt werden, welchen Erfolg sie im Allgemeinen aufweisen und dies ist in aller Regel Anreiz genug, um sich anzustrengen und alles Mögliche zu geben.
Werden Politiker wegen Verhaltensweisen sanktioniert, welche sie selbst nicht beeinflussen konnten, führt dies auf lange Sicht sogar eher dazu, dass dieser Personenkreis in seinen Anstrengungen nachlässt, da die berufliche Reputation ja ohnehin nicht davon abhängt, wie gewissenhaft der Einzelne seine Aufgaben erfüllt.
Damit soll natürlich kein Plädoyer zugunsten einer Straffreiheit für Politiker gehalten werden. Vor dem Gesetz sind alle Bürger gleich, Straftaten der Politiker sind auf gleiche Weise und mit gleicher Härte zu ahnden. Aber in dieser Frage besteht in einem freiheitlichen, demokratischen Rechtsstaat Gewaltenteilung. Es ist gerade nicht Sache der Politiker, Fehlverhalten zu ahnden, diese Aufgabe fällt der unabhängigen Rechtsprechung zu und diese dritte Gewalt ist im Allgemeinen auch sehr viel besser in der Lage, diese Aufgabe sachgerecht zu erfüllen.
Wenden wir uns einer weiteren heute üblichen politischen Spielregel zu. Nichts schadet einer Partei im Meinungsbild der Öffentlichkeit mehr, als dass sie zerstritten ist, dass also die einzelnen Flügel und Spitzenpolitiker unterschiedliche Meinungen äußern und hart um ihre Position kämpfen. Andere Meinung zu haben, sei Sache zwischen und nicht innerhalb der Parteien.
Es herrscht offensichtlich die Meinung vor, dass es erwünscht sei, dass die verschiedenen Politiker mit einer Stimme sprechen, dass sie handlungsunfähig werden, wenn sie nicht alle am gleichen Strang ziehen.
Richtig ist an dieser Vorstellung allein, dass am Ende eines längeren Diskussionsprozesses eine Partei in der Tat geschlossen hinter dem vorhergehenden Beschluss stehen sollte. Dies gilt auch für diejenigen Politiker, welche zuvor eine etwas andere Meinung hatten, ja vielleicht sogar von ihren Wählern gerade wegen dieser anderen Meinung gewählt worden waren.
Eine solche zunächst widersprüchliche Haltung ist auch durchaus zu vertreten, ja sogar in einer Demokratie notwendig. Wir haben davon auszugehen, dass in einer Demokratie Kompromisse geschlossen werden müssen und dies bedeutet, dass es ganz natürlich und zwangsläufig ist, dass sich bei Beginn einer Diskussion zunächst nicht alle einig sind.
Darin liegt ja der Sinn einer Abstimmung. Es gilt die Alternative zu finden, welche zumindest von der Mehrheit der Abstimmenden geteilt wird. Natürlich wäre es wünschenswert, wenn am Schluss einer Diskussion bei allen Abstimmenden alle Meinungsunterschiede überwunden wären und in der Tat kann man davon ausgehen, dass Diskussionen gerade den Zweck verfolgen, Meinungsverschiedenheiten auszuräumen.
Eine Diskussion muss jedoch eines Tages zum Ende kommen, da ja mit jedem Tag, an dem noch diskutiert wird, der unerwünschte Zustand erhalten bleibt und eines Tages der Schaden, der dadurch entsteht, dass noch nicht gehandelt wurde, größer wird als der Nutzen, der vielleicht erzielt worden wäre, wenn man länger diskutiert und um eine bessere Lösung gerungen hätte.
Trotzdem ist es aus mehreren Gründen unerlässlich, dass zunächst diskutiert wird und dies bedeutet, dass am Anfang der Diskussion unterschiedliche Meinungen bestehen. Ein erster Grund für Meinungsverschiedenheiten liegt bereits dann vor, wenn die Diskussion im Rahmen einer Volkspartei geführt wird. Volksparteien zeichnen sich dadurch aus, dass die Partei verschiedene Bevölkerungsgruppen anspricht, sie will ja – wie bereits der Name sagt – die Interessen des gesamten Volkes und gerade nicht nur die Interessen einer einzigen Bevölkerungsgruppe vertreten.
Volksparteien haben den großen Vorteil, dass der stets notwendige Kompromiss zwischen den stets unterschiedlichen Interessen der einzelnen Bevölkerungsgruppen bereits auf der Parteienebene vollzogen wird. Im Gegensatz zu den Parteien, welche die Interessen nur einer einzigen Bevölkerungsgruppe vertreten, hat der Wähler hier die Möglichkeit, sich für Lösungen zu entscheiden, welche bereits mehrheitsfähig sind.
Keine Interessengruppe ist im Allgemeinen so groß, dass sie die Mehrheit der Bevölkerung vertritt. Hat der Wähler zwischen solchen Parteien zu wählen, kann er sich nicht sicher sein, welcher Kompromiss schließlich gefunden wird. Der Kompromiss wird hier ja erst nach vollzogener Wahl gefunden und insofern ist die Mitwirkung des Wählers dann, wenn er sich zwischen Volksparteien entscheiden muss, stets größer, denn mit einer Volkspartei entscheidet er sich bereits für einen Kompromiss, der mehrheitsfähig ist.
Des Weiteren ist auch im Zusammenhang mit den innerhalb der Parteien stattfindenden Diskussionen daran zu erinnern, dass wir in einer dynamischen Welt leben, es sind zumeist ganz neue Probleme, welche zur Entscheidung anstehen und gerade deshalb können wir zumeist auch nicht auf fertige, in der Vergangenheit erprobte Rezepte zurückgreifen.
Wir müssen uns stets in einem ersten Schritt darüber klar werden, auf welche Ursachen denn die sichtbar werdenden Mängel zurückzuführen sind, wir müssen überlegen, welche Alternativen überhaupt denkbar sind, wie es vermutlich mit der zu erwartenden Effizienz dieser Maßnahmen im Hinblick auf die angestrebten Ziele steht und mit welchen negativen Nebenwirkungen wir auf andere Ziele der Wirtschafts- und Sozialpolitik gerechnet werden muss.
Hierbei gilt es zweierlei zu berücksichtigen. In aller Regel sind einerseits die Wirkungen einer geplanten Maßnahme mit einer mehr oder weniger großen Unsicherheit verbunden. Und dies gilt nicht nur deshalb, weil sich die Politiker auf Neuland wagen müssen, über das noch keine sicheren Erkenntnisse vorliegen, sondern auch deshalb, weil ganz generell im Bereich der modernen Gesellschaftssysteme die zu erwartenden Wirkungen immer nur mit einer gewissen Wahrscheinlichkeit eintreten. Das Verhalten der Menschen ist nicht determiniert und gerade deshalb kann niemals davon ausgegangen werden, dass immer nur die erhoffte Wirkung tatsächlich eintritt.
Andererseits gilt wiederum ganz generell, dass sich nahezu jede zu diskutierende Maßnahme auf die einzelnen Bevölkerungsgruppen unterschiedlich auswirkt, es wird nahezu immer Gewinner und Verlierer einer politischen Maßnahme geben und die Verlierer werden immer bestrebt sein, notfalls neue Wege ausfindig zu machen, wie sie die zu befürchtenden Einschränkungen aufgrund dieser Maßnahmen minimieren können.
Angesichts dieser Ausgangslage wäre es geradezu verhängnisvoll, wenn vor der Verabschiedung einer politischen Maßnahme keine ernsthafte Diskussion stattfinden würde. Je leidenschaftlicher diskutiert wird, je mehr vor der Beschlussfassung die erwarteten Auswirkungen aller Alternativen hervorgehoben und diskutiert werden, um so größer ist die Chance, dass am Ende dieses Prozesses die richtige Entscheidung, das heißt die Entscheidung mit dem höchsten Realisierungsgrad und mit dem geringsten Umfang an unerwünschten Nebenwirkungen gefunden wird. Es ist nicht schlecht, sondern sogar ein Zeichen der Funktionsfähigkeit einer Partei, wenn alle strittigen Fragen zur Sprache kommen.
Nicht dass leidenschaftlich diskutiert wird, kann einer Partei angekreidet werden, sondern allenfalls die Art und Weise, wie dies geschieht. Als erstes gilt, dass bei noch so großer Leidenschaft und Herausstellen einzelner Interessen, die Argumente stets sachlich vorgetragen werden sollten und dass sich jeder Diskutant polemischer Angriffe enthalten sollte. Es ist ganz klar: Jede Art von Polemik und jede persönliche Beleidigung verringert die Bereitschaft zum Kompromiss und trägt auf diese Weise dazu bei, dass keine Kompromisse oder auch nur faule Kompromisse zustande kommen. Ohne Kompromisse geht jedoch die Handlungsfähigkeit einer Partei verloren.
Im Umgang der Politiker untereinander gilt es zwei verschiedene Stile des Fehlverhaltens zu erkennen. Es gibt Politiker, welche nach außen hin ihre Gegner hart und auch persönlich angreifen, welche aber dann, wenn das öffentliche Lampenlicht ausgeschaltet wurde, ihren öffentlich ausgetragenen Streit sofort wiederum vergessen und sich sogar bisweilen wie Freunde verhalten.
Dieses bloße ‚zur Schau tragen‘ einer Gegnerschaft wird jedoch sehr oft von den Wählern erkannt und dies wiederum hat die verhängnisvolle Folge, dass die Politiker ganz generell als Schaumschläger angesehen werden und dass ein ganz generelles, aber tief sitzendes Misstrauen gegen das gesamte Establishment entsteht. Auf diesem Nährboden kommt es dann dazu, dass sich große Teile der Wähler Populisten zuwenden und politischen Lösungen zustimmen, welche gerade diesem Teil der Wähler den höchsten Schaden bewirken.
Ein anderer zweifelhafter Stil im Umgang der Politiker miteinander liegt dort vor, wo sich einzelne Politiker als Sittenwächter aufspielen und so tun, als hätten sie die Wahrheit und Moralität gepachtet und ihr Feind sei in moralischer Hinsicht abgrundtief schlecht und verfolge nur sein eigenes Interesse.
Wir werden weiter unten sehen, dass es in unseren sehr komplexen Gesellschaftsstrukturen weniger auf die Gesinnung der politisch Handelnden, sondern allein auf die Wirkung einer Maßnahme ankommt. Es ist sowohl möglich, dass ein egoistisches Verhalten eines Politikers zu einer für die gesamte Gesellschaft wohlfahrtssteigernde Wirkung führt als auch dass ein moralisch hochstehender Vorschlag zu keinerlei Verbesserungen, manchmal sogar zu einer Verschlechterung führt, einfach deshalb, weil zu unwirksamen und schädlichen Mitteln gegriffen wird.
Für das Wohl unserer Gesellschaft ist es viel wichtiger, um die geeigneten Mittel zu kämpfen, als sich gegenseitig amoralisches Verhalten vorzuwerfen.
Als zweites wird man natürlich irgendwann und dies bald möglichst zu einem Ende der Diskussion kommen müssen. Wir erwähnten bereits, dass jeder Tag, an dem noch keine Maßnahme zur Beseitigung eines festgestellten Übels beschlossen und durchgeführt wurde, auch bedeutet, dass der Umfang der Schäden ansteigt, sodass der Vorteil einer weitergehenden Diskussion durch Aufdeckung weiterer Wirkungen stets mit dem Schaden durch Verzögerung der Beschlussfassung verglichen werden muss.
Als Drittes schließlich sollte auch klar sein, dass sich alle Diskutanten an den einmal beschlossenen Beschluss halten sollten, so sehr auch dieser Kompromiss von der ursprünglichen Vorstellung des Einzelnen abweicht. Kompromisse sollten auch dann mitgetragen werden, wenn die vorhergehende Diskussion die vorgetragenen Argumente nicht widerlegen konnte.
Da sich nahezu jede Maßnahme auf die Interessen der einzelnen Volksgruppen unterschiedlich auswirkt, können keinesfalls alle vorgetragenen Argumente widerlegt werden und gerade deshalb muss am Ende einer Diskussion die Bereitschaft aller stehen, den Kompromiss mitzutragen.
Es schwächt in der Tat die Glaubwürdigkeit und Handlungsfähigkeit einer Partei, wenn einzelne Abgeordnete nach abgeschlossener Diskussion fortfahren, für ihre Position zu werben und bei Entscheidungen im Parlament gegen diese Vorlagen zu stimmen.
Es gibt im Grunde nur eine überzeugende Ausnahme von dieser Regel. Wenn sich nach Abschluss einer Diskussion die Ausgangslage so verändert hat, dass die beschlossenen Maßnahmen das Problem nicht nur nicht verbessern, sondern sogar verschlechtern, ist natürlich eine Korrektur dieses Beschlusses angezeigt. Hier gilt in der Tat der Satz, dass das Eingestehen eines Fehlers nichts Unerwünschtes darstellt. | de |
q-de-814 | wird von den Israeliten seit langem angestrebt und ist ein zentrales Anliegen. Wie haben sich die Beziehungen zwischen den Israeliten und den anderen Staatsgliedern in Deutschland entwickelt? | Erstes Buch. Einleitung | Lexikus
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Es lebt ein Volk, das sich seit den ältesten Zeiten der Weltgeschichte unter allen Nationen und allerlei Menschengeschlechtern der Erde bewegt, das, in genauer Verbindung mit denselben, sowohl unter ihnen wohnt, als auch sonstigen Umgang mit ihnen pflegt; doch von allen auf eine ganz eigene Weise Jahrhunderte lang abgesondert ist, und sich bis auf den heutigen Tag charakteristisch von denselben unterscheidet. Dieses Volk allein von allen Völkern weiß seinen Ursprung aus einer einzelnen Familie, von einem einigen Stammvater historisch zu beweisen. Söhne Abrahams nennen sie sich — Kinder Jakobs und Volk Israel heißen sie nach dem Namen dieses letzten in der denkwürdigen Dreizahl ihrer Patriarchen. Und Niemand bestreitet ihnen die Wahrheit dieser Abkunft! so fest steht die Überzeugung davon in der Überlieferung, in der Geschichte und in dem Bewusstsein der christlichen Völker sowohl, als der Bekenner des Islam. Aber auch Niemand unter allen Nationen der Welt beneidet sie um den Ruhm jener Abkunft! so sehr wussten diese Völker gerade diesen Ehrentitel Israels in ein Zeichen der Schmach, der Zurücksetzung und der Ausschließung zu verkehren. Sie, die Söhne Abrahams, die Bewahrer und Bekenner der Gesetze Moses und der Verheißungen der Propheten, tragen ihre Genealogie wie mit Blut bezeugt an ihrem Fleische, durch die Beschneidung, welche ihr Vater Isaak am achten Tage erhielt, wahrend ihr Erzvater Abraham selbst sich derselben in seinem 99ten Jahre unterzog. Als Jünger Moses lassen sie seit vier und dreißig Jahrhunderten vor aller Welt den Ausruf ertönen: „Höre Israel! der HErr, unser Gott, ist ein einiger Gott!“ Jeden Sabbath noch werden Moses und die Propheten in ihren Synagogen gehen, auf dieselbe Weise, wie es vor achtzehnhundert Jahren geschah, wie der Apostel Jakobus die damals schon uralte Gewohnheit erwähnt hat (Ap. Gesch. 15, 21). Es ist ein Volk aus dem Morgenlande. Nach Jahrhunderten, ja bereits Jahrtausenden, beweisen noch jetzt die Gesichtszüge der im Abendlande naturalisierten Israeliten ihre morgenländische Abkunft. Und diese Gesichtszüge verkündigen einerseits die Stammverwandtschaft mit dem Araber der Wüste, dem Sohne Abrahams, dem nomadischen Emir, andererseits bezeugen sie, dass Israel, der obschon tiefgebeugte dennoch ungebrochene Gegenstand einer Jahrhunderte langen Bedrückung und Misshandlung war.
Von Alters her ist es ein Volk der Fremdlingschaft gewesen. Als Fremdling zog ihr erster Vater in dem seinen Nachkommen zum Erbteil verheißenen Lande umher. Fremdlinge nennen sich die Nachkommen noch mitten im Besitz des verheißenen und eroberten Erblandes, das ihnen als Eigentum geschenkt war, und das sie, streng abgesondert von andern Völkern, bewohnen sollten. Aber in einem noch eigentlicheren Sinne kannten Abrahams Nachkommen eine Fremdlingschaft, noch lange ehe sie durch den Verlust ihres Heiligtums und ihrer Hauptstadt, ihres Vaterlandes und ihrer Fürsten, in der Verbannung die Erde durchwanderten. Lange vor Jerusalems Falle, das bis diesen Tag noch nicht wiederhergestellt ist, lieferte das Volk Israel, als es noch im Besitz von Palästina war, außer einer zahlreichen Bevölkerung, Weise und Staatsdiener an Assyrien, Babylonien und Persien: wie Daniel, Serubabel, Nehemia, Mardochai; ebenso an die Makedonier oder Griechen im späteren Ägypten Kolonisten, Kaufleute, Krieger, Gelehrte und Philosophen, an Rom römische Bürger, sowohl für die große Weltstadt selbst, als für ihre weltausgedehnten Provinzen. Und auch nachdem es später durch Jerusalems schließlichen Untergang und seine eigene Zerstreuung, unter allen Himmelsstrichen angesiedelt, bei verschiedenen Völkern Vieles gelitten, auch wohl hie und da zuweilen etwas geblüht hat: so ist es dennoch ein einiges, mit keinem andern verschmolzenes, auch mit keinem andern zu vergleichendes Volk geblieben. Dessen ungeachtet hat es überall auch etwas von dem Eigentümlichen der verschiedenen Nationen sich angeeignet, so dass neben der Einheit des israelitischen Grundtypus dennoch der Unterschied kennbar und bedeutend ist zwischen dem morgenländischen und dem abendländischen, dem spanischen, dem polnischen, dem deutschen, dem italienischen, dem englischen, dem amerikanischen, dem russischen, dem berberischen, dem türkischen, dem persischen, dem schwarzen, dem ostindischen und dem chinesischen Israeliten.
Aber gleichwie der Hauptzweck im Gottesdienst, in Geschichte und Bestimmung dieses Volkes die Einheit ist: so ist und bleibt es auch durch alle Zeiten hin, unter allen Veränderungen durch Klimate, Umgang, Zeiten und Umstände bis auf diesen Tag in einem abgesonderten Kreise das, was die ganze Menschheit im Großen und Ganzen ist: Ein Volk, Eine Familie, Ein Same.
An dieses Volk knüpfen ihren sehr verschiedenen Ursprung zwei mächtige Religionen an: Das Evangelium der Wahrheit und die Dichtung des Korans. Die Bekenner beider ehren gleicherweise die Väter des Volkes Israel, als die Väter auch ihres Glaubens; die des Islam nehmen in bedeutender Anzahl Israels Erzvater Abraham auch als ihren Stammherrn an; beide verehren Israels Propheten als heilige Gottesmänner, die Stadt Jerusalem als eine heilige Stadt. Und doch gereicht dieses hohe Altertum, diese Geschichte, so voll von erschütternden und auf eine ganze Zukunft einflussreichen Begebenheiten, dem Israeliten selbst, weder in seiner östlichen noch in seiner westlichen Verbannung, zum Vorteil. Aus dem von Gott seinem alten Volke gegebenen Ehrennamen haben, um der Sünde des Volkes willen, die Heiden, die Mohamedaner und die Namenchristen einen Spott- und Scheltnamen gemacht: aus dem Namen Israelite einen Spottnamen, aus dem Namen Jude, das heißt Sohn Judas, einen Scheltnamen.
Wie sehr verdient dies Volk Gegenstand der Ehrfurcht und des Nachdenkens zu sein, sowohl für den Israeliten selbst, als für den Christen, dies Volk, dessen Geschichte von den 6.000 Jahren der Geschichte unserer Menschheit bereits 4.000 durchlaufen, und deren neuester zu wenig bekannter Teil schon ein Alter von 1.800 Jahren erreicht hat! Welch eine Geschichte, deren Gegenstand ein auf Erden, so zu sagen, zugleich gestorbenes und zugleich unsterbliches Volk ist! — ein Volk, das vor den Augen der Völker beinahe aller Teile der Erde in seinem Wesen erhalten worden ist, indem es die verschiedensten Zeiten der Menschheit miterlebt und überlebt hat! — ein Volk, dessen geweihte Geschichte und dessen heilige Schriften in den Händen Aller sind! Welch ein Gegenstand wichtiger und vielseitiger Studien! Einzelne als acht erwiesene Abkömmlinge und Sprösslinge griechischen oder römischen Ursprungs waren allein schon, als lebende Denkmale des hohen Altertums, ja als bloße antiquarische Merkwürdigkeiten, wichtige und willkommene Erscheinungen; — und von Israel, von dem Israel, dessen geweihte und ungeweihte Urkunden von so beispiellosem Altertum, von solcher Sicherheit und solchem Zusammenhang sind, besteht nicht bloß hier und da ein kleines verborgenes Überbleibsel, sondern über die ganze Welt hin das anerkannt identische Geschlecht.
Welch ein Gegenstand der Ehrfurcht, des Nachdenkens und des Studiums besonders für den Christen, der in diesem Volk dem unwissenden oder unwilligen Zeugen alles dessen huldigt, was Gott von Anbeginn an den Menschen und Zeitaltern von Seinem Christus bekannt machen ließ, — der in diesem Volke das Fleisch und Blut erkennt, woraus Christus, in sofern Er des Menschensohn war, entsprossen ist, — und der in demselben das Zeugnis findet von der Wahrheit der bereits erfüllten sowohl, als der in ihrer ganzen Fülle und Herrlichkeit noch zu erfüllenden Weissagungen, — ja der in dem bloßen Dasein dieses Volkes den überall gegenwärtigen Beweis antrifft für die historische Wirklichkeit aller der großen Tatsachen, worauf das Christentum ruht und welche das Übermenschliche seines Wesens begründen. In dem Fortbestehen der unter allen Nationen zerstreuten Juden als Volk offenbart sich die Gewissheit und Unveränderlichkeit der einst dem Abraham, Isaak und Jakob gegebenen Verheißungen einer unzählbaren und unvergänglichen Nachkommenschaft, in seiner Beschneidung, welche sich so viele Zeitalter hindurch ununterbrochen erhalten hat, die Wirklichkeit dieser von Gott einst dem Abraham bis in die fernste Nachkommenschaft gegebenen Einsetzung, — in seiner fortwährenden Absonderung, mitten unter allen Nationen, die einmal von Gott gewollte und eingesetzte Scheidung zwischen Israel und den übrigen Völkern der Erde, welche letztere doch auch einmal in dem Samen Abrahams gesegnet werden sollten und sollen, — in ihrer fortdauernden Beobachtung des Gesetzes Mosis, welcher Art sie auch sei, die historische Wirklichkeit seiner göttlichen Abkunft, — in ihrer Gottesverehrung, ihren Gebrauchen, ihren Festen und Fasttagen, sei es am 10. Tisri oder am9. Abib, eben so viele Gedenkzeichen der göttlich-geschehenen Offenbarung des alten Bundes, — in ihrer Jahrhunderte lang festgehaltenen Erwartung eines Messias die Wirklichkeit der ihren Vätern gegebenen und von Geschlecht zu Geschlecht wiederholten Verheißung, welche in die ganze heilige Schrift sowohl, als in das ganze Bestehen des israelitischen Volkes hinein verwoben ist, — und endlich in ihrer Zerstreuung, in ihrem bereits achtzehnhundertjährigen Elend, ohne König, ohne Tempel, ohne Opfer, ohne Vaterland, aber auch ohne Theraphim und Abgötter, die Wahrheit ihrer eigenen Weissagungen, welche in Dem erfüllt sind, welchen sie erwarteten und verwarfen, welchen sie durchstachen, und welchem sie einst zu Fuße fallen sollen.
Welch ein Volk, das, entblößt von Allem was allgemein notwendige Bedingung zum Volksbestehen ist, noch ein Volk bleiben, und in diesem Zustand die mächtigsten Reiche und Dynastien überleben konnte! — das in seiner tiefsten Erniedrigung und Misshandlung, unter der Hand, ja unter den Füßen der Völker, sich für dieselben in gesellschaftlicher Beziehung oft unentbehrlich machen konnte! — Sollte nicht der Ungläubigste erkennen müssen, dass hier etwas Auffallendes, etwas Wundervolles vor seinem Geiste liegt? Der Christ erkennt anbetend in der Unvergänglichkeit des tiefst erniedrigten und verwerflichsten Volks der Welt den Finger des Gottes, dessen Wort allein Bestand hält, während es sonst nach allen uns bekannten Gesetzen und Wegen, nach dem Laufe und der Natur der Dinge unmöglich wäre. Dasjenige also, was für den Ungläubigen ein unauflösliches Rätsel bleibt, ist für den, der Gott und seinem Worte glaubt, eine Alles erklärende Wahrheit, eine sich von allen Seiten erfüllende Harmonie. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Erscheinung von Abrahams Jahrhunderte durchlebender Nachkommenschaft in Verbindung mit dem Ursprung derselben, der nicht in der Kraft der gewöhnlichen Naturgesetze, sondern in der Verheißung liegt. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Geburt eines Erlösers von der Jungfrau, mitten unter einem Volke, das selbst, zahllos wie die Sterne des Himmels, einem dem Leibe nach bereits erstorbenen Ehepaar entsprossen ist.
Aber so wie dieses Volk allein die genaueste und meist abgesonderte Geschichte hat von seiner Entstehung aus einem einzigen Geschlecht, von einem einzigen Stammvater, und von diesem wieder hinauf bis zum ersten Menschen: — so ist es auch das einzige Volk, das, seit ununterbrochenen Zeitaltern, eine sichere und bestimmte Erwartung von seiner Zukunft hat. Es behielt diese Zukunft stets im Auge, durch alle Zeiten seiner langen Zerstreuung hindurch. Es gründet die Erwartung einer Wiederherstellung und Herrlichkeit auf dieselben prophetischen Schriften, die auch seine gegenwärtige Verbannung und seinen Jammer beschreiben. Und diese prophetischen Schriften — sie sind es wieder, die auch das Leiden und die darauf folgende Herrlichkeit seines Messias verkündigen, und die an seine durch Leiden erworbene Herrlichkeit einen Segen anknüpfen, der sich nicht allein in Israels geistiger und nationaler Wiederherstellung kund tun wird, sondern auch in einer Ausbreitung des Friedens über alle Völker und des Lichts über die ganze Erde, wenn das alte Gottesvolk unter dem Zepter Christi, des Sohnes Davids und Gottes, in das Erbteil seiner Väter zurückkehren, wieder aufleben und für fernere Zeitalter wieder blühen wird.
Das Evangelium bestätigt diese Weissagungen, es unterschreibt und versiegelt diese Verheißungen. Der Apostel Paulus hat in dem unvergleichlichen elften Kapitel des Briefes an die Römer alle prophetischen Strahlen des alten Testaments in den Brennpunkt des Wortes zusammengefasst: „Ihre Verwerfung war die Versöhnung der Welt, ihre Wiederaufnahme wird ihr das Leben aus den Toten sein. — Wenn die Fülle der Heiden eingegangen ist, so wird das ganze Israel selig werden.“ In diesen wenigen Worten liegt der Schlüssel für die ganze Zukunft der Völker, sowie hinwiederum alle Weissagungen des alten und neuen Testaments durchgehends die ausführlichen Erklärungen dieser Worte des Apostels sind. Sie enthalten den Kern der zukünftigen Geschichte Israels und unsrer ganzen Erde.
Die Geschichte eines Volkes, das eine solche Vergangenheit hinter sich und eine solche Jahrhunderte lang vorher verkündete und beleuchtete Zukunft vor sich hat, muss natürlicher Weise für eine jede ihrer Einzelheiten, selbst in ihren dunkelsten Zeiträumen, Interesse erwecken. Wohl ist die Geschichte dieses Volkes sowohl, als das Volk selbst, seit dem Eintritt des Evangeliums in die Welt, eine überallhin zerstreute. Doch auch in dieser Zerstreuung ist Einheit. Es ist eine sich zu allen Zeiten und fast überall gleichbleibende Geschichte von Jammer und Elend. Es ist die Geschichte eines Volkes der Schmerzen um seiner Sünde willen. Doch gerade dieser Zug macht sie ganz besonders wichtig für den Christen, der in dem Mann der Schmerzen ohne Sünde seine Erlösung, sein Heil und die feste Hoffnung einer einst sich über die ganze Erde verbreitenden Herrlichkeit besitzt.
Aber musste zu allen Zeiten die Geschichte der Juden, sowohl vor als nach ihrer Zerstreuung, für den Christen von großer Wichtigkeit sein, wie viel mehr in unsern Tagen, wo die so sichtbar zusammentreffenden Umstände, oder lieber die zusammenhängenden Zeichen der Zeit, in keinem Verhältnis stehen zu dem, was in früheren Tagen geschah.
Die Zeit, in welcher wir leben, ist eine beispiellos vielbewegte, an großen Folgen schwangere Zeit, und wird als solche, von keinerlei bedeutender Richtung des menschlichen Geistes verkannt. Die wirklich in aller Herzen lebende Frage forscht nach dem Endziel, nach der Auflösung aller der sich täglich um uns her vervielfältigenden oder ankündigenden Erschütterungen, Umwälzungen, Verwicklungen und Vorbereitungen im Gebiet der Kirche und der Welt, des Glaubens, des Aber- und Unglaubens, der Sittlichkeit und Wissenschaft, des gesellschaftlichen Lebens und des Strebens jedes Einzelnen. Das letzte Ziel, worauf Alles hinauskommen muss, weiß allein der Christ, der in Einfalt des Herzens dem Worte der Verheißung seines HErrn und Erlösers vertraut, dasselbe untersucht und bewahrt. Er, der gesagt hat, dass Er viel leiden müsse von seinem Volke und von den Heiden, und dass Er gekreuzigt werden müsse und am dritten Tage wieder auferstehen — und es geschah also! — Derselbe hat auch, sowohl vor als nach seinem Tod und seiner Auferstehung, mit seinem eigenen Munde, wie durch den Mund seiner Apostel und Propheten verkündigt, dass Er wieder kommen werde auf den Wolken des Himmels und dass mit dieser Wiederkunft die Erfüllung alles dessen verbunden sei, was von Ihm, dem Gesalbten Israels, dem allen Völkern Geoffenbarten geschrieben steht, und durch die Propheten und Psalmisten den israelitischen Vätern und außerwählten Gläubigen bezeugt und verkündet worden ist: „Er wird als König herrschen über das Haus Jakobs. „Gott der HErr wird Ihm den Stuhl seines Vaters David geben. „Er wird regieren von einem Meeresende zum andern, und von den Flüssen bis an die Enden der Erde. Unter seinem Zepter müssen „alle zwölf Stamme Israels vereinigt werden. Alle Völker der Erde „werden Teil haben an ihrem Frieden, ihrer Herrlichkeit, ihrer Unterwerfung unter dieses Zepter der Gerechtigkeit, Wahrheit und „Liebe. Die ganze Erde wird seiner Erkenntnis voll und mit seinem Licht erleuchtet werden. Die Gottlosen, so wie alle gottlosen und abgöttischen Mächte werden ausgerottet und der Fürst dieser Welt ausgeworfen werden. Jerusalem wird sich in Herrlichkeit aus seiner Erniedrigung wieder aufrichten, sowie die Toten, die an den HErrn „glauben, aus ihren Gräbern erstehen." Das letzte Buch der Bibel zieht dies Alles zusammen in seine letzten Worte: „Ich Jesus — die Wurzel und das Geschlecht Davids, der helle Morgenstern — siehe „Ich komme bald!"
Höchst merkwürdig, unter den vielen und mannichfachen Zeichen, ist gewiss auch diese Erscheinung unserer Zeit, dass in unsern Tagen viel mehr als je vorher die Herzen zu den prophetischen Büchern des alten und neuen Testaments hingezogen werden. Nie richtete sich so allgemein die Aufmerksamkeit der Christen aller Orten auf das Studium der noch unerfüllten Weissagungen. Dieses Interesse, dieses Forschen macht in der Geschichte der Kirche das Charakteristische einer ganz neuen Epoche aus, deren Anfang man ans Ende des achtzehnten Jahrhunderts stellen kann, und deren stets zunehmende Entwicklung man in unserem neunzehnten besonders bemerkt. Sie fällt also mit derjenigen zusammen, welche in der Weltgeschichte die Epoche der Umwälzungen genannt wird. Aber nicht weniger merkwürdig ist das Verhältnis derselben zur christlichen Kirche. Während der Unglaube die Grundpfeiler des Papsttums erschüttert; während er in den verfeinerten Formen des Philosophismus, Rationalismus und Mythizismus die protestantischen Kirchen untergräbt, erhebt sich auf einmal ein neues Panier, um dem Glauben, dem Eifer und dem Interesse des Christen einen Vereinigungspunkt zu bieten. Von allen Seiten lassen sich Stimmen hören, welche zu einer neuen Würdigung, einer neuen und tieferen Untersuchung der Offenbarung Johannis aufrufen! Nicht länger genügen bloß vergeistigende Auslegungen der alten Propheten Israels, welche in Christus teils bereits erfüllt, teils noch zu erfüllen sind. Diese Stimmen fordern auf zu einer zugleich wesentlicheren, als auch einfältigeren Auffassung der unfehlbaren Gottesworte, die nicht allein von einer individuellen Bekehrung und himmlischen Glückseligkeit, sondern von einer wirklichen Herrlichkeit und Herrschaft Christi als König über Israel und über alle Völker zeugen und große Ereignisse beschreiben, welche dieses Königreich vorbereiten, darstellen und bezeichnen werden.
Von einem solchen Wiederaufleben, oder lieber von einer solchen vorher nie gekannten Art und Weise der Aufmunterung zur Untersuchung des prophetischen Wortes, in Hinsicht auf die Zukunft und Bestimmung dieser Erde, war wohl ein erhöhtes, ganz neues und wichtiges Interesse für das Schicksal, die Geschichte und Erwartungen Israels unzertrennlich. Dieses Interesse wird jedoch ein umso merkwürdigeres Zeichen der Zeit, da es sich gleichzeitig mit einer davon ganz unabhängigen, ganz neuen Bewegung zeigt, welche mitten unter den zerstreuten Israeliten selbst vorgeht. Das, was etwa wieder seit dem Anfange der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, und fortwährend und zunehmend in diesem unserm 19. unter fast allen Juden der Welt, und namentlich in Europa, wahrgenommen wird, ist, wenigstens in seiner Allgemeinheit, eine ganz neue Erscheinung in der 1.800jährigen Geschichte seiner Zerstreuung. In religiöser und politischer Hinsicht ist ihre Lage in der letzten Zeit auf einmal eine ganz andere geworden. Der Talmud, der wie eine chinesische Mauer fast allen christlichen Einfluss auf das Judentum unmöglich machte, hat nun an vielen Orten eine Bresche erhalten. Das Verlangen nach einer andern, gemilderten, verbesserten und vernünftigeren Gottesverehrung führt zwar Viele aus Israel zu einer gänzlichen Verwerfung der väterlichen Sitten und Überlieferungen; aber auch Manche unter ihnen zu einer gläubigen Untersuchung und Annahme des Evangeliums. Groß ist die Zahl der Bekehrungen in Israel zu dem Namen Jesu Christi unter allerlei Ständen, besonders in Deutschland; aber weit zahlreicher ohne Zweifel (und auch dies ist von keiner geringen Bedeutung für die Zukunft) sind die vielfältigen Berührungen, in mehr als bloß materieller Hinsicht, zwischen den Juden und den Völkern, in deren Mitte sie wohnen. Die hierdurch entstandene Bewegung ist noch keine Auferstehung aus den Gräbern, aber doch gewiss ein Anfang der Bewegung der Gebeine. (Ezechiel 37, 7.) Ein neues Leben offenbart sich unter den Juden in unserer Zeit in allen Fächern der Wissenschaft und Kunst. Lehrstühle in den Fächern der Philosophie, der Philologie, Astronomie und Jurisprudenz werden in Deutschland von Söhnen des lang verworfenen Israels mit Ruhm bekleidet. Wie ihre Väter einst vor der Zerteilung, die durch den Fall von Jerusalems Stadt und Tempel bis in den innersten Nerv des jüdischen Volkes hervorgebracht worden ist, tragen sie seit den letzten 50 Jahren die Waffen wieder mit Ehren. Dichtung und Gesang wird durch Söhne Israels auch abendländischen Saiten entlockt *). Unter den Fürsten der Musik werden in unserer Zeit israelitische Namen hoch gefeiert. Die Israeliten bieten den Ländern, darin sie wohnen, nicht mehr bloß Gold und materielle Schätze an, sondern sie stellen denselben auch Talente und Kräfte des Denkens und der Gelehrsamkeit zu Dienst. Sie verlangen dagegen Befreiung von den alten Banden, die sie in ihrem Aufblühen hinderten, und Gleichstellung mit den übrigen Staatsgliedern in Deutschland, dem Lande ihrer tiefsten Erniedrigung. Diese Gleichstellung haben sie in England erhalten, von wo sie im 13. Jahrhundert so schmählich ausgestoßen, und wo sie seit Cromwell und Karl II. bloß wieder geduldet wurden.
*) Unter diesen abendländischen Meistersängern glänzt der Verfasser selbst als Stern erster Größe. U. d. Übers.
In diesem Allen liegt freilich noch nichts — fern sei dieser Gedanke! — was für den Christen die Verheißung der nationalen Wiederherstellung des Volkes Israel verwirklichte, in gewisser Hinsicht wohl eher das Gegenteil, und dennoch ist es eine Ankündigung, vielleicht selbst eine Vorbereitung von ganz andern, noch zukünftigen Lebensbewegungen.
Aber in der Bewegung von Israels dürren Gebeinen finden die Völker der Christenheit, aus mehr als einer Ursache, eine vorher nie gekannte Wichtigkeit; besonders diejenigen Christen, deren Auge auf die Erfüllung der Weissagungen und auf das Wiederkommen ihres HErrn gerichtet ist. Betrachtete der Katholizismus die Juden Jahrhunderte lang als eine Volksmenge, die bestimmt sei am Ende der Zeit in den Schoß der Mutterkirche aufgenommen zu werden; — hatte der Protestantismus im Ganzen, selbst bei dieser oder jener Erwartung für das alte Volk Gottes, meist eine kalte unsichere Stellung: — die jetzige evangelische Erweckung, die sich in der Beherzigung und Untersuchung der Weissagungen kund tut und darin ihren erneuernden und belebenden Mittelpunkt hat, sieht in dem zerstreuten Israel ein Volk, das, als solches, zu dem HErrn seinem Könige und Erlöser gebracht werden, und als Volk unter diesem Könige das Land seiner Väter aufs neue erwerben und bewohnen soll, das nicht bloß in die Kirche oder die Kirchen der Völker aufgenommen werden, sondern selbst der Kern und das Zentrum von dem Königreiche Gottes und seines Christus auf Erden sein soll. Betrachtete die Christenheit die Juden Jahrhunderte lang, ja fast von den frühesten Zeiten an, nach den Lebzeiten der Apostel, ausschließend als Verräter und Mörder des HErrn, als enterbte Kinder um ihrer Sünde willen, und seit der Annahme der Heiden nicht mehr als das Volk Gottes: so fühlen die Christen, welche den Werth und das Wesen der noch unerfüllten Weissagungen kennen gelernt haben, dass ein ganz anderes Verhältnis zwischen Israel und seinem alten Los, seinem gegenwärtigen Zustande und seiner zukünftigen Bestimmung eingetreten ist. Während sein Auge sich auf die Wolken des Himmels richtet, in welchen der HErr kommen wird, betet der Christ, ebenso wie Paulus, für Israel als für eine Nation, und um das für diese Nation anbrechende Heil.
Und dies Interesse für das Volk teilt, durch einen merkwürdigen Zusammenfluss von Umständen, ganz besonders die Hauptstadt seiner alten Herrlichkeit, jenes Jerusalem, welches, wie Israels Volk, zugleich gestorben und unsterblich ist. Die Zeit, in welcher wir leben, zeichnet sich durch einen ganz neuen Zug aus, welchen das christliche Abendland zu der königlichen Witwenstadt des Morgens fühlt. Es hat ihr gewiss seit ihrer 17. und letzten Verwüstung, seit ihrer 1.800jährigen Zertretung durch die Heiden, nie an Besuchern gefehlt. Wallfahrende Pilger aus dreierlei Religionen hielten ihre Überreste heilig und teuer. Aber die Geschichte dieser Besuche wird eine ganz andere von dem Augenblick an, da Chateaubriand (1806) den seinigen vollbracht und beschrieben hat, und nach ihm zahlreiche Reisende wie: Robinson, Keith, Schubert, Laborde u. s. w., welche, die Bibel in der Hand und im Herzen, den Grundriss aufnahmen, und mit Schätzen neuer Beobachtungen und Erfahrungen für Religion und Wissenschaft heimkehrten. Wie die Gebeine des zerstreuten Israel, ebenso reden die Mauern und Ruinen Jerusalems zu den Herzen der Christen.
In einer solchen Zeit, ist die Geschichte der Schicksale Israels in allerlei Zeiten und unter allerlei Völkern nicht allein Gegenstand eines mit großem Interesse verbundenen Studiums, sondern Bedürfnis für das Herz. Jedoch eine solche Geschichte vollständig zu geben, mag für den Augenblick eine Unmöglichkeit heißen. Kaum hat man angefangen, Materialien über diese Jahrhunderte lange Zerstreuung zu sammeln, welche Israel mit allen Völkern der Erde in Verkehr und in die innigste Verbindung mit den gesellschaftlichen Einrichtungen und ihrem gesellschaftlichen Zustande gebracht hat. Die Geschichtsschreiber pflegen mehr aus dem Zustand und Schicksal der überwindenden als der überwundenen Völker zu machen; und wie selten war es, dass sich in früheren Jahrhunderten jemand zu dem herumziehenden Israel hingezogen fühlte, oder dass man irgend einen Begriff hatte von einer Geschichte der Juden nach den Zeiten, welche von der Bibel und Josephus beschrieben sind. Wiederum ist es ein Zeichen der jetzigen Zeit, dass Juden und Christen, von sehr verschiedenen Standpunkten ausgehend, sich begürtet haben zu einer solchen Arbeit.
Die hier unternommene Übersicht hat nur zum Zweck, die Geschichte in ihren großen Umrissen der Betrachtung darzubieten. Aber auch so sucht sie ihr Augenmerk auf einen bestimmten Punkt gerichtet zu halten, d. h. sie sucht Israel vorzuführen in seiner Beziehung zu den verschiedenen Völkern, durch deren Mitte seine Geschichte von Anbeginn an läuft. Sie muss uns den Weg und den Plan Gottes anzeigen in dem Verhalten, welches zwischen Israel und den nicht israelitischen Völkern in so verschiedenen Zeiten und auf so verschiedene Weise statt hatte. So wollen wir zuerst Israel betrachten in seiner Beziehung zu Ägypten, und dann zu den verschiedenen Völkern und Stämmen, mit welchen es in Asien in Berührung kam, und mit denen es entweder in Feindschaft, oder in nachbarlichem Verkehr, wohl auch in Blutsverwandtschaft und hernach besonders im Verhältnis) der Fremdlingschaft stand, wie zu Midian, Edom, Moab, Ammon, ferner zu den Philistern, Syrern, Assyrern, sodann zu den vier großen Weltmonarchien: Babylon, Persien, Makedonien und Rom. Wir gehen ferner Israel nach in seinem Verhalten bei dem Eintritt des Evangeliums in der Erfüllung der Zeiten; dann nach dem Fall Jerusalems in seiner Zerstreuung, sowohl im Osten als im Westen. Wir betrachten es in Beziehung auf das weströmische und griechische Kaiserreich; in Beziehung zu den Parthern und Persern, den Ost- und West-Goten, in Beziehung zu Arabien und der Entstehung des Islam; in Beziehung zu den sarazenischen Reichen, zu den Franken, zu den Deutschen, Normännern, Angelsachsen, Polen und Slawen; in Beziehung ganz besonders zu der spanischen Halbinsel; und folgen ihm von dort nach den Niederlanden, England, Italien und Amerika, — dann sehen wir es endlich in seinem Verhalten zu der Zeit, darin wir leben und zu seiner eigenen Zukunft.
Wir werden Israel zu allen Zeiten ausgezeichnet finden als das Volk großer Vorrechte, großer Übertretungen, großen Elends und großer Verheißungen. Aber was dabei entschieden in den Vordergrund zu stehen kommt, ist das höchst merkwürdige, von Gott angeordnete Verhältnis zwischen Israel und den Völkern außer Israel: von den ältesten Zeiten her einander entgegengestellt, durch eine Scheidewand getrennt und feindlich gegen einander gesinnt, fühlen sie dennoch zu allen Zeiten den tiefen Zug eines gegenseitigen Bedürfnisses, wie die Geschichte unabweisbar zeigt. Ein scharfsinniger Schriftsteller Deutschlands (Herder) hat diese Beziehung sinnbildlich mit der Umarmung Esaus und Jakobs (1 Mos. 33, 4) verglichen: „Sie sind mit einander in Feindschaft und können einander nicht loslassen." Und so finden wir es auch in der Geschichte. In allerlei gesellschaftlichen Beziehungen war Jahrhunderte lang der Israelite dem Heiden verhasst, aber unentbehrlich; — desgleichen bestand Israel, so abgesondert es auch von den Nationen war, dennoch nie selbstständig und unabhängig von denselben. Es ist dieses eine Folge und zugleich ein Abbild der großen Anordnung Gottes, nach welcher die Völker von Israel das Evangelium empfangen mussten, hingegen auch Israel nicht zu dem vollkommenen Erbe der Gottesverheißungen gelangen konnte, ohne die vorangegangene Berufung und den gleichzeitigen vollen Eingang der Heiden. Von Natur ist eine Kluft, eine Scheidewand zwischen beiden; doch, versöhnet mit einander durch das Kreuz Christi, werden sie einst beide unter Seinem Zepter ihre gegenseitige Glückseligkeit vervollkommnen; mit einander auf ewig vereinigt, doch in Eins verschmolzen — nimmermehr. | Hans Molzberger und Rubin Samelson: Rubins Colors
Die Ausstellung „Hans Molzberger und Rubin Samuelson: Rubins Colors“ ist derzeit an der Houston Baptist University in Houston in der Galerie 220 des akademischen Zentrums der Universität zu sehen. Die Exponate werden bis April diesen Jahres dort ausgestellt, weitere Ausstellungen für 2013 in der Zeitkunstgalerie Halle, im Schloß Colditz, sowie Tarrant County College, Dallas.
Diese Ausstellung ist Ergebnis der Zusammenarbeit zwischen dem deutschen Künstler Molzberger, der während des akademischen Jahres Bildhauerei und Keramik an der Houston Baptist University unterrichtet, und Samuelson, Konzentrationslager-Überlebender des Zweiten Weltkriegs. Als junger Mann wurde Samuelson ins Konzentrationslager Buchenwald in Deutschland verschleppt, zuvor waren er und sein Bruder Zwangsarbeiter in verschiedenen polnischen Fabriken für Glasherstellung und Metallverarbeitung. Später, nach der Befreinung und Auswanderung in die USA, nutzte er seine Kenntnisse in Glasbearbeitung, um seine Kunstwerke zu schaffen. In dieser Installation, zusammen mit Molzberger, produzierte er einhundert Schmetterlinge aus farbigem Glas. Teile der Ausstellung sind ein Videointerview von 2012 sowie weitere Video- und Audioinstallationen von Molzberger.
Der Schmetterling als Symbol hat eine besondere Bedeutung für Holocaust-Opfer. In den Kinderbaracken des Maidanek-Lagers in Polen wurden Hunderte von Schmetterlingsbilder gefunden, die in die Wände mit Hilfe von Steinen und Fingernägel reingekratzt wurden. Den Kindern war bewusst, dass sie sterben würden, sie stellten sich vor, sie würden sich nach dem Tod in Schmetterlinge verwandeln. Auch im Lager Teresienstadt in Tschechien, 1942-1944 haben Kinder Zeichnungen auch von Schmetterlingen gefertigt und Gedichte geschrieben über das Leiden, das sie im Lager erlebten. Der Schmetterling wurde zu einem aussagekräftigen Symbol der Seele, die zu einer besseren Welt emporsteigt.
Die Ausstellung „Hans Molzberger und Rubin Samuelson: Rubins Colors“ erlangt eine neue und besondere Bedeutung, da Rubin Samuelson am 15. Januar 2013 in Houston, Texas verstarb.
Hans Molzberger und Keramikgestaltung
Keramik hatte immer einen besonders wichtigen Platz in der Kunst von Hans Molzberger gehabt. Als Material und Prozess hat gebrannter Ton in den Molzbergers Mixed-Media Plastiken und als Basis für seine Siebdruckbilder eine zentrale Rolle gespielt. Ein Künstler mit feiner Wahrnehmung und dem Gefühl fürs Gesellschaftliche, ein Autodidakt, der seine eigene Lebenserfahrungen als Thema in Bezug auf modernes Leben, Geschichte und die menschliche Verfassung bewertet.
Molzberger wurde in 1953 in Höhr-Grenzhausen, Deutschland, geboren, und lebt derzeitig in Hilmsen – einem kleinen Dorf unweit von der Stadt Salzwedel im Land Sachsen-Anhalt. Neben den Sommern in seinen Ateliers in Hilmsen, verbringt Molzberger das akademische Jahr in der USA, wo er Keramik und Bildhauerei an der Houston Baptist University in Houston, Texas, unterrichtet.
Ein Großteil von Molzbergers Kunst besitzt einen zyklischen Charakter, da er einen besonderen Talent für die Betrachtung seiner Objekte aus der vergangenen Perspektive, sowie für das Installieren deren auf einer neuen Art und Weise hat. Installationen, die in Deutschland angefangen wurden, inspirierten diejenigen, die er in Texas erschaffen hat. Sehr frühe Arbeiten, wie „Mumie“ (1990) schildert eine in sich zusammen fallende keramische Figur, auf einem gigantischen Stuhl hockend, und stellt seine visuelle Reaktion auf den Sturz des Kommunismus dar. „Der letzte Abendmahl“ (1998) ist eine Installation von weißen keramischen Figuren, die um den Esstisch sitzen und dabei schwarze Schimasken tragen, und es geht dabei um den Terrorismus. Die drei nackten weiblichen Figuren, die sich auf dem Boden an einander kauen, bilden einen wichtigen Einschluss in diese Installation über nazistische Vernichtungslager in seiner Ausstellung 2010 „Never let it rest: Ein Kunstprojekt von Hans Molzberger“, im Holocaust Museum, Houston.
Molzberger hat auch die Technik von Fotosiebdruck auf Keramik eingesetzt. Unter seinen auf die Wand angebrachten Keramikfliesen sind auch Siebdruckportraits, und weil diese Bilder auf die verräucherten ockerfarbenen eingebrannten Raku-Oberflächen transponiert wurden, geben die Risse und Dellen dem Druck einen historischen Hauch. Es gibt eine natürliche Verzerrung, die auf der Oberfläche dieser Portraits sich ereignet, die der Arbeit auch eine gespenstische Präsenz verleiht. Seine auf die Keramikobjekte aufgetragene Drucke sind auch dreidimensional gefertigt worden. Für seine jüngste Installation, „Hans Molzberger und Rubin Samuelson: Rubins Colors“ kreierte Molzberger große Keramikkugel, die er in Fragmente zerbrochen hatte, und dann auf die gebrochenen Scherben Siebdrucke von Schmetterlingen druckte, ein Bezug auf die Schmetterlingsbilder der Kinder des Konzentrationslagers Teresienstadt.
Im Jahr 2010 präsentierte Molzberger seine erste Ausstellung in der Galerie der Houston Baptist University. Die Ausstellung wurde „Diary“ („Tagebuch“) genannt und präsentierte eine Auswahl der Mixed Media-Arbeiten aus seinem kürzlich erschaffenen Bestand, dazu eine kontinuierlich laufende Projektion, als ein visuelles Tagebuch seiner Kunst in Deutschland und Texas. In der Galeriemitte hat er die Arbeit, die er vorher schon in 1997 in der Mönchskirche Salzwedel, einem franziskanischen Kloster aus der 14. Jahrhundert, ausstellte, aufs Neue installiert. Diese Arbeit hatte er „Auf Wiedersehen Achim“ genannt, als ein Abschiedstribut an seinen Freund Achim, der im selben Jahr wie Molzberger geboren wurde und 1997 an Krebs verstarb. Diese Arbeit besteht aus zwei Kinder-Dreiräder, die verlassen da stehen, ihre platte Schläuche in Keramikfliesen steckengeblieben, die eine holprige Strasse mit Spurrillen repräsentieren sollte. Molzberger hatte Blattgold zu den Sitzen und Lenkräder von den kleinen Dreiräder hinzu gefügt, - ein Gestus, welcher symbolisch die Vergänglichkeit der Kindheit und die Unschuldverlust anerkennen sollte.
Molzbergers Fähigkeit, bei der Gestaltung der Menschen und Objekte, in die Keramik Metallstrukturen, Stahl, Siebdrücke und gefundene Objekte einzuarbeiten, gibt seiner Kunst einen Sinn von erdgebundener Realität. Mitfühlender Humanismus prägt Molzbergers keramische Figuration.
Autor: Jim Edwards | Kurator der Galerie für zeitgenössische Kunst an der Houston Baptist University.
Rubin Samelson & Hans Molzberger
Hans Molzberger & Ronny Kriz | de |
q-de-814 | wird von den Israeliten seit langem angestrebt und ist ein zentrales Anliegen. Wie haben sich die Beziehungen zwischen den Israeliten und den anderen Staatsgliedern in Deutschland entwickelt? | Erstes Buch. Einleitung | Lexikus
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Es lebt ein Volk, das sich seit den ältesten Zeiten der Weltgeschichte unter allen Nationen und allerlei Menschengeschlechtern der Erde bewegt, das, in genauer Verbindung mit denselben, sowohl unter ihnen wohnt, als auch sonstigen Umgang mit ihnen pflegt; doch von allen auf eine ganz eigene Weise Jahrhunderte lang abgesondert ist, und sich bis auf den heutigen Tag charakteristisch von denselben unterscheidet. Dieses Volk allein von allen Völkern weiß seinen Ursprung aus einer einzelnen Familie, von einem einigen Stammvater historisch zu beweisen. Söhne Abrahams nennen sie sich — Kinder Jakobs und Volk Israel heißen sie nach dem Namen dieses letzten in der denkwürdigen Dreizahl ihrer Patriarchen. Und Niemand bestreitet ihnen die Wahrheit dieser Abkunft! so fest steht die Überzeugung davon in der Überlieferung, in der Geschichte und in dem Bewusstsein der christlichen Völker sowohl, als der Bekenner des Islam. Aber auch Niemand unter allen Nationen der Welt beneidet sie um den Ruhm jener Abkunft! so sehr wussten diese Völker gerade diesen Ehrentitel Israels in ein Zeichen der Schmach, der Zurücksetzung und der Ausschließung zu verkehren. Sie, die Söhne Abrahams, die Bewahrer und Bekenner der Gesetze Moses und der Verheißungen der Propheten, tragen ihre Genealogie wie mit Blut bezeugt an ihrem Fleische, durch die Beschneidung, welche ihr Vater Isaak am achten Tage erhielt, wahrend ihr Erzvater Abraham selbst sich derselben in seinem 99ten Jahre unterzog. Als Jünger Moses lassen sie seit vier und dreißig Jahrhunderten vor aller Welt den Ausruf ertönen: „Höre Israel! der HErr, unser Gott, ist ein einiger Gott!“ Jeden Sabbath noch werden Moses und die Propheten in ihren Synagogen gehen, auf dieselbe Weise, wie es vor achtzehnhundert Jahren geschah, wie der Apostel Jakobus die damals schon uralte Gewohnheit erwähnt hat (Ap. Gesch. 15, 21). Es ist ein Volk aus dem Morgenlande. Nach Jahrhunderten, ja bereits Jahrtausenden, beweisen noch jetzt die Gesichtszüge der im Abendlande naturalisierten Israeliten ihre morgenländische Abkunft. Und diese Gesichtszüge verkündigen einerseits die Stammverwandtschaft mit dem Araber der Wüste, dem Sohne Abrahams, dem nomadischen Emir, andererseits bezeugen sie, dass Israel, der obschon tiefgebeugte dennoch ungebrochene Gegenstand einer Jahrhunderte langen Bedrückung und Misshandlung war.
Von Alters her ist es ein Volk der Fremdlingschaft gewesen. Als Fremdling zog ihr erster Vater in dem seinen Nachkommen zum Erbteil verheißenen Lande umher. Fremdlinge nennen sich die Nachkommen noch mitten im Besitz des verheißenen und eroberten Erblandes, das ihnen als Eigentum geschenkt war, und das sie, streng abgesondert von andern Völkern, bewohnen sollten. Aber in einem noch eigentlicheren Sinne kannten Abrahams Nachkommen eine Fremdlingschaft, noch lange ehe sie durch den Verlust ihres Heiligtums und ihrer Hauptstadt, ihres Vaterlandes und ihrer Fürsten, in der Verbannung die Erde durchwanderten. Lange vor Jerusalems Falle, das bis diesen Tag noch nicht wiederhergestellt ist, lieferte das Volk Israel, als es noch im Besitz von Palästina war, außer einer zahlreichen Bevölkerung, Weise und Staatsdiener an Assyrien, Babylonien und Persien: wie Daniel, Serubabel, Nehemia, Mardochai; ebenso an die Makedonier oder Griechen im späteren Ägypten Kolonisten, Kaufleute, Krieger, Gelehrte und Philosophen, an Rom römische Bürger, sowohl für die große Weltstadt selbst, als für ihre weltausgedehnten Provinzen. Und auch nachdem es später durch Jerusalems schließlichen Untergang und seine eigene Zerstreuung, unter allen Himmelsstrichen angesiedelt, bei verschiedenen Völkern Vieles gelitten, auch wohl hie und da zuweilen etwas geblüht hat: so ist es dennoch ein einiges, mit keinem andern verschmolzenes, auch mit keinem andern zu vergleichendes Volk geblieben. Dessen ungeachtet hat es überall auch etwas von dem Eigentümlichen der verschiedenen Nationen sich angeeignet, so dass neben der Einheit des israelitischen Grundtypus dennoch der Unterschied kennbar und bedeutend ist zwischen dem morgenländischen und dem abendländischen, dem spanischen, dem polnischen, dem deutschen, dem italienischen, dem englischen, dem amerikanischen, dem russischen, dem berberischen, dem türkischen, dem persischen, dem schwarzen, dem ostindischen und dem chinesischen Israeliten.
Aber gleichwie der Hauptzweck im Gottesdienst, in Geschichte und Bestimmung dieses Volkes die Einheit ist: so ist und bleibt es auch durch alle Zeiten hin, unter allen Veränderungen durch Klimate, Umgang, Zeiten und Umstände bis auf diesen Tag in einem abgesonderten Kreise das, was die ganze Menschheit im Großen und Ganzen ist: Ein Volk, Eine Familie, Ein Same.
An dieses Volk knüpfen ihren sehr verschiedenen Ursprung zwei mächtige Religionen an: Das Evangelium der Wahrheit und die Dichtung des Korans. Die Bekenner beider ehren gleicherweise die Väter des Volkes Israel, als die Väter auch ihres Glaubens; die des Islam nehmen in bedeutender Anzahl Israels Erzvater Abraham auch als ihren Stammherrn an; beide verehren Israels Propheten als heilige Gottesmänner, die Stadt Jerusalem als eine heilige Stadt. Und doch gereicht dieses hohe Altertum, diese Geschichte, so voll von erschütternden und auf eine ganze Zukunft einflussreichen Begebenheiten, dem Israeliten selbst, weder in seiner östlichen noch in seiner westlichen Verbannung, zum Vorteil. Aus dem von Gott seinem alten Volke gegebenen Ehrennamen haben, um der Sünde des Volkes willen, die Heiden, die Mohamedaner und die Namenchristen einen Spott- und Scheltnamen gemacht: aus dem Namen Israelite einen Spottnamen, aus dem Namen Jude, das heißt Sohn Judas, einen Scheltnamen.
Wie sehr verdient dies Volk Gegenstand der Ehrfurcht und des Nachdenkens zu sein, sowohl für den Israeliten selbst, als für den Christen, dies Volk, dessen Geschichte von den 6.000 Jahren der Geschichte unserer Menschheit bereits 4.000 durchlaufen, und deren neuester zu wenig bekannter Teil schon ein Alter von 1.800 Jahren erreicht hat! Welch eine Geschichte, deren Gegenstand ein auf Erden, so zu sagen, zugleich gestorbenes und zugleich unsterbliches Volk ist! — ein Volk, das vor den Augen der Völker beinahe aller Teile der Erde in seinem Wesen erhalten worden ist, indem es die verschiedensten Zeiten der Menschheit miterlebt und überlebt hat! — ein Volk, dessen geweihte Geschichte und dessen heilige Schriften in den Händen Aller sind! Welch ein Gegenstand wichtiger und vielseitiger Studien! Einzelne als acht erwiesene Abkömmlinge und Sprösslinge griechischen oder römischen Ursprungs waren allein schon, als lebende Denkmale des hohen Altertums, ja als bloße antiquarische Merkwürdigkeiten, wichtige und willkommene Erscheinungen; — und von Israel, von dem Israel, dessen geweihte und ungeweihte Urkunden von so beispiellosem Altertum, von solcher Sicherheit und solchem Zusammenhang sind, besteht nicht bloß hier und da ein kleines verborgenes Überbleibsel, sondern über die ganze Welt hin das anerkannt identische Geschlecht.
Welch ein Gegenstand der Ehrfurcht, des Nachdenkens und des Studiums besonders für den Christen, der in diesem Volk dem unwissenden oder unwilligen Zeugen alles dessen huldigt, was Gott von Anbeginn an den Menschen und Zeitaltern von Seinem Christus bekannt machen ließ, — der in diesem Volke das Fleisch und Blut erkennt, woraus Christus, in sofern Er des Menschensohn war, entsprossen ist, — und der in demselben das Zeugnis findet von der Wahrheit der bereits erfüllten sowohl, als der in ihrer ganzen Fülle und Herrlichkeit noch zu erfüllenden Weissagungen, — ja der in dem bloßen Dasein dieses Volkes den überall gegenwärtigen Beweis antrifft für die historische Wirklichkeit aller der großen Tatsachen, worauf das Christentum ruht und welche das Übermenschliche seines Wesens begründen. In dem Fortbestehen der unter allen Nationen zerstreuten Juden als Volk offenbart sich die Gewissheit und Unveränderlichkeit der einst dem Abraham, Isaak und Jakob gegebenen Verheißungen einer unzählbaren und unvergänglichen Nachkommenschaft, in seiner Beschneidung, welche sich so viele Zeitalter hindurch ununterbrochen erhalten hat, die Wirklichkeit dieser von Gott einst dem Abraham bis in die fernste Nachkommenschaft gegebenen Einsetzung, — in seiner fortwährenden Absonderung, mitten unter allen Nationen, die einmal von Gott gewollte und eingesetzte Scheidung zwischen Israel und den übrigen Völkern der Erde, welche letztere doch auch einmal in dem Samen Abrahams gesegnet werden sollten und sollen, — in ihrer fortdauernden Beobachtung des Gesetzes Mosis, welcher Art sie auch sei, die historische Wirklichkeit seiner göttlichen Abkunft, — in ihrer Gottesverehrung, ihren Gebrauchen, ihren Festen und Fasttagen, sei es am 10. Tisri oder am9. Abib, eben so viele Gedenkzeichen der göttlich-geschehenen Offenbarung des alten Bundes, — in ihrer Jahrhunderte lang festgehaltenen Erwartung eines Messias die Wirklichkeit der ihren Vätern gegebenen und von Geschlecht zu Geschlecht wiederholten Verheißung, welche in die ganze heilige Schrift sowohl, als in das ganze Bestehen des israelitischen Volkes hinein verwoben ist, — und endlich in ihrer Zerstreuung, in ihrem bereits achtzehnhundertjährigen Elend, ohne König, ohne Tempel, ohne Opfer, ohne Vaterland, aber auch ohne Theraphim und Abgötter, die Wahrheit ihrer eigenen Weissagungen, welche in Dem erfüllt sind, welchen sie erwarteten und verwarfen, welchen sie durchstachen, und welchem sie einst zu Fuße fallen sollen.
Welch ein Volk, das, entblößt von Allem was allgemein notwendige Bedingung zum Volksbestehen ist, noch ein Volk bleiben, und in diesem Zustand die mächtigsten Reiche und Dynastien überleben konnte! — das in seiner tiefsten Erniedrigung und Misshandlung, unter der Hand, ja unter den Füßen der Völker, sich für dieselben in gesellschaftlicher Beziehung oft unentbehrlich machen konnte! — Sollte nicht der Ungläubigste erkennen müssen, dass hier etwas Auffallendes, etwas Wundervolles vor seinem Geiste liegt? Der Christ erkennt anbetend in der Unvergänglichkeit des tiefst erniedrigten und verwerflichsten Volks der Welt den Finger des Gottes, dessen Wort allein Bestand hält, während es sonst nach allen uns bekannten Gesetzen und Wegen, nach dem Laufe und der Natur der Dinge unmöglich wäre. Dasjenige also, was für den Ungläubigen ein unauflösliches Rätsel bleibt, ist für den, der Gott und seinem Worte glaubt, eine Alles erklärende Wahrheit, eine sich von allen Seiten erfüllende Harmonie. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Erscheinung von Abrahams Jahrhunderte durchlebender Nachkommenschaft in Verbindung mit dem Ursprung derselben, der nicht in der Kraft der gewöhnlichen Naturgesetze, sondern in der Verheißung liegt. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Geburt eines Erlösers von der Jungfrau, mitten unter einem Volke, das selbst, zahllos wie die Sterne des Himmels, einem dem Leibe nach bereits erstorbenen Ehepaar entsprossen ist.
Aber so wie dieses Volk allein die genaueste und meist abgesonderte Geschichte hat von seiner Entstehung aus einem einzigen Geschlecht, von einem einzigen Stammvater, und von diesem wieder hinauf bis zum ersten Menschen: — so ist es auch das einzige Volk, das, seit ununterbrochenen Zeitaltern, eine sichere und bestimmte Erwartung von seiner Zukunft hat. Es behielt diese Zukunft stets im Auge, durch alle Zeiten seiner langen Zerstreuung hindurch. Es gründet die Erwartung einer Wiederherstellung und Herrlichkeit auf dieselben prophetischen Schriften, die auch seine gegenwärtige Verbannung und seinen Jammer beschreiben. Und diese prophetischen Schriften — sie sind es wieder, die auch das Leiden und die darauf folgende Herrlichkeit seines Messias verkündigen, und die an seine durch Leiden erworbene Herrlichkeit einen Segen anknüpfen, der sich nicht allein in Israels geistiger und nationaler Wiederherstellung kund tun wird, sondern auch in einer Ausbreitung des Friedens über alle Völker und des Lichts über die ganze Erde, wenn das alte Gottesvolk unter dem Zepter Christi, des Sohnes Davids und Gottes, in das Erbteil seiner Väter zurückkehren, wieder aufleben und für fernere Zeitalter wieder blühen wird.
Das Evangelium bestätigt diese Weissagungen, es unterschreibt und versiegelt diese Verheißungen. Der Apostel Paulus hat in dem unvergleichlichen elften Kapitel des Briefes an die Römer alle prophetischen Strahlen des alten Testaments in den Brennpunkt des Wortes zusammengefasst: „Ihre Verwerfung war die Versöhnung der Welt, ihre Wiederaufnahme wird ihr das Leben aus den Toten sein. — Wenn die Fülle der Heiden eingegangen ist, so wird das ganze Israel selig werden.“ In diesen wenigen Worten liegt der Schlüssel für die ganze Zukunft der Völker, sowie hinwiederum alle Weissagungen des alten und neuen Testaments durchgehends die ausführlichen Erklärungen dieser Worte des Apostels sind. Sie enthalten den Kern der zukünftigen Geschichte Israels und unsrer ganzen Erde.
Die Geschichte eines Volkes, das eine solche Vergangenheit hinter sich und eine solche Jahrhunderte lang vorher verkündete und beleuchtete Zukunft vor sich hat, muss natürlicher Weise für eine jede ihrer Einzelheiten, selbst in ihren dunkelsten Zeiträumen, Interesse erwecken. Wohl ist die Geschichte dieses Volkes sowohl, als das Volk selbst, seit dem Eintritt des Evangeliums in die Welt, eine überallhin zerstreute. Doch auch in dieser Zerstreuung ist Einheit. Es ist eine sich zu allen Zeiten und fast überall gleichbleibende Geschichte von Jammer und Elend. Es ist die Geschichte eines Volkes der Schmerzen um seiner Sünde willen. Doch gerade dieser Zug macht sie ganz besonders wichtig für den Christen, der in dem Mann der Schmerzen ohne Sünde seine Erlösung, sein Heil und die feste Hoffnung einer einst sich über die ganze Erde verbreitenden Herrlichkeit besitzt.
Aber musste zu allen Zeiten die Geschichte der Juden, sowohl vor als nach ihrer Zerstreuung, für den Christen von großer Wichtigkeit sein, wie viel mehr in unsern Tagen, wo die so sichtbar zusammentreffenden Umstände, oder lieber die zusammenhängenden Zeichen der Zeit, in keinem Verhältnis stehen zu dem, was in früheren Tagen geschah.
Die Zeit, in welcher wir leben, ist eine beispiellos vielbewegte, an großen Folgen schwangere Zeit, und wird als solche, von keinerlei bedeutender Richtung des menschlichen Geistes verkannt. Die wirklich in aller Herzen lebende Frage forscht nach dem Endziel, nach der Auflösung aller der sich täglich um uns her vervielfältigenden oder ankündigenden Erschütterungen, Umwälzungen, Verwicklungen und Vorbereitungen im Gebiet der Kirche und der Welt, des Glaubens, des Aber- und Unglaubens, der Sittlichkeit und Wissenschaft, des gesellschaftlichen Lebens und des Strebens jedes Einzelnen. Das letzte Ziel, worauf Alles hinauskommen muss, weiß allein der Christ, der in Einfalt des Herzens dem Worte der Verheißung seines HErrn und Erlösers vertraut, dasselbe untersucht und bewahrt. Er, der gesagt hat, dass Er viel leiden müsse von seinem Volke und von den Heiden, und dass Er gekreuzigt werden müsse und am dritten Tage wieder auferstehen — und es geschah also! — Derselbe hat auch, sowohl vor als nach seinem Tod und seiner Auferstehung, mit seinem eigenen Munde, wie durch den Mund seiner Apostel und Propheten verkündigt, dass Er wieder kommen werde auf den Wolken des Himmels und dass mit dieser Wiederkunft die Erfüllung alles dessen verbunden sei, was von Ihm, dem Gesalbten Israels, dem allen Völkern Geoffenbarten geschrieben steht, und durch die Propheten und Psalmisten den israelitischen Vätern und außerwählten Gläubigen bezeugt und verkündet worden ist: „Er wird als König herrschen über das Haus Jakobs. „Gott der HErr wird Ihm den Stuhl seines Vaters David geben. „Er wird regieren von einem Meeresende zum andern, und von den Flüssen bis an die Enden der Erde. Unter seinem Zepter müssen „alle zwölf Stamme Israels vereinigt werden. Alle Völker der Erde „werden Teil haben an ihrem Frieden, ihrer Herrlichkeit, ihrer Unterwerfung unter dieses Zepter der Gerechtigkeit, Wahrheit und „Liebe. Die ganze Erde wird seiner Erkenntnis voll und mit seinem Licht erleuchtet werden. Die Gottlosen, so wie alle gottlosen und abgöttischen Mächte werden ausgerottet und der Fürst dieser Welt ausgeworfen werden. Jerusalem wird sich in Herrlichkeit aus seiner Erniedrigung wieder aufrichten, sowie die Toten, die an den HErrn „glauben, aus ihren Gräbern erstehen." Das letzte Buch der Bibel zieht dies Alles zusammen in seine letzten Worte: „Ich Jesus — die Wurzel und das Geschlecht Davids, der helle Morgenstern — siehe „Ich komme bald!"
Höchst merkwürdig, unter den vielen und mannichfachen Zeichen, ist gewiss auch diese Erscheinung unserer Zeit, dass in unsern Tagen viel mehr als je vorher die Herzen zu den prophetischen Büchern des alten und neuen Testaments hingezogen werden. Nie richtete sich so allgemein die Aufmerksamkeit der Christen aller Orten auf das Studium der noch unerfüllten Weissagungen. Dieses Interesse, dieses Forschen macht in der Geschichte der Kirche das Charakteristische einer ganz neuen Epoche aus, deren Anfang man ans Ende des achtzehnten Jahrhunderts stellen kann, und deren stets zunehmende Entwicklung man in unserem neunzehnten besonders bemerkt. Sie fällt also mit derjenigen zusammen, welche in der Weltgeschichte die Epoche der Umwälzungen genannt wird. Aber nicht weniger merkwürdig ist das Verhältnis derselben zur christlichen Kirche. Während der Unglaube die Grundpfeiler des Papsttums erschüttert; während er in den verfeinerten Formen des Philosophismus, Rationalismus und Mythizismus die protestantischen Kirchen untergräbt, erhebt sich auf einmal ein neues Panier, um dem Glauben, dem Eifer und dem Interesse des Christen einen Vereinigungspunkt zu bieten. Von allen Seiten lassen sich Stimmen hören, welche zu einer neuen Würdigung, einer neuen und tieferen Untersuchung der Offenbarung Johannis aufrufen! Nicht länger genügen bloß vergeistigende Auslegungen der alten Propheten Israels, welche in Christus teils bereits erfüllt, teils noch zu erfüllen sind. Diese Stimmen fordern auf zu einer zugleich wesentlicheren, als auch einfältigeren Auffassung der unfehlbaren Gottesworte, die nicht allein von einer individuellen Bekehrung und himmlischen Glückseligkeit, sondern von einer wirklichen Herrlichkeit und Herrschaft Christi als König über Israel und über alle Völker zeugen und große Ereignisse beschreiben, welche dieses Königreich vorbereiten, darstellen und bezeichnen werden.
Von einem solchen Wiederaufleben, oder lieber von einer solchen vorher nie gekannten Art und Weise der Aufmunterung zur Untersuchung des prophetischen Wortes, in Hinsicht auf die Zukunft und Bestimmung dieser Erde, war wohl ein erhöhtes, ganz neues und wichtiges Interesse für das Schicksal, die Geschichte und Erwartungen Israels unzertrennlich. Dieses Interesse wird jedoch ein umso merkwürdigeres Zeichen der Zeit, da es sich gleichzeitig mit einer davon ganz unabhängigen, ganz neuen Bewegung zeigt, welche mitten unter den zerstreuten Israeliten selbst vorgeht. Das, was etwa wieder seit dem Anfange der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, und fortwährend und zunehmend in diesem unserm 19. unter fast allen Juden der Welt, und namentlich in Europa, wahrgenommen wird, ist, wenigstens in seiner Allgemeinheit, eine ganz neue Erscheinung in der 1.800jährigen Geschichte seiner Zerstreuung. In religiöser und politischer Hinsicht ist ihre Lage in der letzten Zeit auf einmal eine ganz andere geworden. Der Talmud, der wie eine chinesische Mauer fast allen christlichen Einfluss auf das Judentum unmöglich machte, hat nun an vielen Orten eine Bresche erhalten. Das Verlangen nach einer andern, gemilderten, verbesserten und vernünftigeren Gottesverehrung führt zwar Viele aus Israel zu einer gänzlichen Verwerfung der väterlichen Sitten und Überlieferungen; aber auch Manche unter ihnen zu einer gläubigen Untersuchung und Annahme des Evangeliums. Groß ist die Zahl der Bekehrungen in Israel zu dem Namen Jesu Christi unter allerlei Ständen, besonders in Deutschland; aber weit zahlreicher ohne Zweifel (und auch dies ist von keiner geringen Bedeutung für die Zukunft) sind die vielfältigen Berührungen, in mehr als bloß materieller Hinsicht, zwischen den Juden und den Völkern, in deren Mitte sie wohnen. Die hierdurch entstandene Bewegung ist noch keine Auferstehung aus den Gräbern, aber doch gewiss ein Anfang der Bewegung der Gebeine. (Ezechiel 37, 7.) Ein neues Leben offenbart sich unter den Juden in unserer Zeit in allen Fächern der Wissenschaft und Kunst. Lehrstühle in den Fächern der Philosophie, der Philologie, Astronomie und Jurisprudenz werden in Deutschland von Söhnen des lang verworfenen Israels mit Ruhm bekleidet. Wie ihre Väter einst vor der Zerteilung, die durch den Fall von Jerusalems Stadt und Tempel bis in den innersten Nerv des jüdischen Volkes hervorgebracht worden ist, tragen sie seit den letzten 50 Jahren die Waffen wieder mit Ehren. Dichtung und Gesang wird durch Söhne Israels auch abendländischen Saiten entlockt *). Unter den Fürsten der Musik werden in unserer Zeit israelitische Namen hoch gefeiert. Die Israeliten bieten den Ländern, darin sie wohnen, nicht mehr bloß Gold und materielle Schätze an, sondern sie stellen denselben auch Talente und Kräfte des Denkens und der Gelehrsamkeit zu Dienst. Sie verlangen dagegen Befreiung von den alten Banden, die sie in ihrem Aufblühen hinderten, und Gleichstellung mit den übrigen Staatsgliedern in Deutschland, dem Lande ihrer tiefsten Erniedrigung. Diese Gleichstellung haben sie in England erhalten, von wo sie im 13. Jahrhundert so schmählich ausgestoßen, und wo sie seit Cromwell und Karl II. bloß wieder geduldet wurden.
*) Unter diesen abendländischen Meistersängern glänzt der Verfasser selbst als Stern erster Größe. U. d. Übers.
In diesem Allen liegt freilich noch nichts — fern sei dieser Gedanke! — was für den Christen die Verheißung der nationalen Wiederherstellung des Volkes Israel verwirklichte, in gewisser Hinsicht wohl eher das Gegenteil, und dennoch ist es eine Ankündigung, vielleicht selbst eine Vorbereitung von ganz andern, noch zukünftigen Lebensbewegungen.
Aber in der Bewegung von Israels dürren Gebeinen finden die Völker der Christenheit, aus mehr als einer Ursache, eine vorher nie gekannte Wichtigkeit; besonders diejenigen Christen, deren Auge auf die Erfüllung der Weissagungen und auf das Wiederkommen ihres HErrn gerichtet ist. Betrachtete der Katholizismus die Juden Jahrhunderte lang als eine Volksmenge, die bestimmt sei am Ende der Zeit in den Schoß der Mutterkirche aufgenommen zu werden; — hatte der Protestantismus im Ganzen, selbst bei dieser oder jener Erwartung für das alte Volk Gottes, meist eine kalte unsichere Stellung: — die jetzige evangelische Erweckung, die sich in der Beherzigung und Untersuchung der Weissagungen kund tut und darin ihren erneuernden und belebenden Mittelpunkt hat, sieht in dem zerstreuten Israel ein Volk, das, als solches, zu dem HErrn seinem Könige und Erlöser gebracht werden, und als Volk unter diesem Könige das Land seiner Väter aufs neue erwerben und bewohnen soll, das nicht bloß in die Kirche oder die Kirchen der Völker aufgenommen werden, sondern selbst der Kern und das Zentrum von dem Königreiche Gottes und seines Christus auf Erden sein soll. Betrachtete die Christenheit die Juden Jahrhunderte lang, ja fast von den frühesten Zeiten an, nach den Lebzeiten der Apostel, ausschließend als Verräter und Mörder des HErrn, als enterbte Kinder um ihrer Sünde willen, und seit der Annahme der Heiden nicht mehr als das Volk Gottes: so fühlen die Christen, welche den Werth und das Wesen der noch unerfüllten Weissagungen kennen gelernt haben, dass ein ganz anderes Verhältnis zwischen Israel und seinem alten Los, seinem gegenwärtigen Zustande und seiner zukünftigen Bestimmung eingetreten ist. Während sein Auge sich auf die Wolken des Himmels richtet, in welchen der HErr kommen wird, betet der Christ, ebenso wie Paulus, für Israel als für eine Nation, und um das für diese Nation anbrechende Heil.
Und dies Interesse für das Volk teilt, durch einen merkwürdigen Zusammenfluss von Umständen, ganz besonders die Hauptstadt seiner alten Herrlichkeit, jenes Jerusalem, welches, wie Israels Volk, zugleich gestorben und unsterblich ist. Die Zeit, in welcher wir leben, zeichnet sich durch einen ganz neuen Zug aus, welchen das christliche Abendland zu der königlichen Witwenstadt des Morgens fühlt. Es hat ihr gewiss seit ihrer 17. und letzten Verwüstung, seit ihrer 1.800jährigen Zertretung durch die Heiden, nie an Besuchern gefehlt. Wallfahrende Pilger aus dreierlei Religionen hielten ihre Überreste heilig und teuer. Aber die Geschichte dieser Besuche wird eine ganz andere von dem Augenblick an, da Chateaubriand (1806) den seinigen vollbracht und beschrieben hat, und nach ihm zahlreiche Reisende wie: Robinson, Keith, Schubert, Laborde u. s. w., welche, die Bibel in der Hand und im Herzen, den Grundriss aufnahmen, und mit Schätzen neuer Beobachtungen und Erfahrungen für Religion und Wissenschaft heimkehrten. Wie die Gebeine des zerstreuten Israel, ebenso reden die Mauern und Ruinen Jerusalems zu den Herzen der Christen.
In einer solchen Zeit, ist die Geschichte der Schicksale Israels in allerlei Zeiten und unter allerlei Völkern nicht allein Gegenstand eines mit großem Interesse verbundenen Studiums, sondern Bedürfnis für das Herz. Jedoch eine solche Geschichte vollständig zu geben, mag für den Augenblick eine Unmöglichkeit heißen. Kaum hat man angefangen, Materialien über diese Jahrhunderte lange Zerstreuung zu sammeln, welche Israel mit allen Völkern der Erde in Verkehr und in die innigste Verbindung mit den gesellschaftlichen Einrichtungen und ihrem gesellschaftlichen Zustande gebracht hat. Die Geschichtsschreiber pflegen mehr aus dem Zustand und Schicksal der überwindenden als der überwundenen Völker zu machen; und wie selten war es, dass sich in früheren Jahrhunderten jemand zu dem herumziehenden Israel hingezogen fühlte, oder dass man irgend einen Begriff hatte von einer Geschichte der Juden nach den Zeiten, welche von der Bibel und Josephus beschrieben sind. Wiederum ist es ein Zeichen der jetzigen Zeit, dass Juden und Christen, von sehr verschiedenen Standpunkten ausgehend, sich begürtet haben zu einer solchen Arbeit.
Die hier unternommene Übersicht hat nur zum Zweck, die Geschichte in ihren großen Umrissen der Betrachtung darzubieten. Aber auch so sucht sie ihr Augenmerk auf einen bestimmten Punkt gerichtet zu halten, d. h. sie sucht Israel vorzuführen in seiner Beziehung zu den verschiedenen Völkern, durch deren Mitte seine Geschichte von Anbeginn an läuft. Sie muss uns den Weg und den Plan Gottes anzeigen in dem Verhalten, welches zwischen Israel und den nicht israelitischen Völkern in so verschiedenen Zeiten und auf so verschiedene Weise statt hatte. So wollen wir zuerst Israel betrachten in seiner Beziehung zu Ägypten, und dann zu den verschiedenen Völkern und Stämmen, mit welchen es in Asien in Berührung kam, und mit denen es entweder in Feindschaft, oder in nachbarlichem Verkehr, wohl auch in Blutsverwandtschaft und hernach besonders im Verhältnis) der Fremdlingschaft stand, wie zu Midian, Edom, Moab, Ammon, ferner zu den Philistern, Syrern, Assyrern, sodann zu den vier großen Weltmonarchien: Babylon, Persien, Makedonien und Rom. Wir gehen ferner Israel nach in seinem Verhalten bei dem Eintritt des Evangeliums in der Erfüllung der Zeiten; dann nach dem Fall Jerusalems in seiner Zerstreuung, sowohl im Osten als im Westen. Wir betrachten es in Beziehung auf das weströmische und griechische Kaiserreich; in Beziehung zu den Parthern und Persern, den Ost- und West-Goten, in Beziehung zu Arabien und der Entstehung des Islam; in Beziehung zu den sarazenischen Reichen, zu den Franken, zu den Deutschen, Normännern, Angelsachsen, Polen und Slawen; in Beziehung ganz besonders zu der spanischen Halbinsel; und folgen ihm von dort nach den Niederlanden, England, Italien und Amerika, — dann sehen wir es endlich in seinem Verhalten zu der Zeit, darin wir leben und zu seiner eigenen Zukunft.
Wir werden Israel zu allen Zeiten ausgezeichnet finden als das Volk großer Vorrechte, großer Übertretungen, großen Elends und großer Verheißungen. Aber was dabei entschieden in den Vordergrund zu stehen kommt, ist das höchst merkwürdige, von Gott angeordnete Verhältnis zwischen Israel und den Völkern außer Israel: von den ältesten Zeiten her einander entgegengestellt, durch eine Scheidewand getrennt und feindlich gegen einander gesinnt, fühlen sie dennoch zu allen Zeiten den tiefen Zug eines gegenseitigen Bedürfnisses, wie die Geschichte unabweisbar zeigt. Ein scharfsinniger Schriftsteller Deutschlands (Herder) hat diese Beziehung sinnbildlich mit der Umarmung Esaus und Jakobs (1 Mos. 33, 4) verglichen: „Sie sind mit einander in Feindschaft und können einander nicht loslassen." Und so finden wir es auch in der Geschichte. In allerlei gesellschaftlichen Beziehungen war Jahrhunderte lang der Israelite dem Heiden verhasst, aber unentbehrlich; — desgleichen bestand Israel, so abgesondert es auch von den Nationen war, dennoch nie selbstständig und unabhängig von denselben. Es ist dieses eine Folge und zugleich ein Abbild der großen Anordnung Gottes, nach welcher die Völker von Israel das Evangelium empfangen mussten, hingegen auch Israel nicht zu dem vollkommenen Erbe der Gottesverheißungen gelangen konnte, ohne die vorangegangene Berufung und den gleichzeitigen vollen Eingang der Heiden. Von Natur ist eine Kluft, eine Scheidewand zwischen beiden; doch, versöhnet mit einander durch das Kreuz Christi, werden sie einst beide unter Seinem Zepter ihre gegenseitige Glückseligkeit vervollkommnen; mit einander auf ewig vereinigt, doch in Eins verschmolzen — nimmermehr. | Wir empfangen hier Goethe's Konversationen -- ein
herrliches Geschenk, für das wir Herrn Eckermann
höchlich verpflichtet sind, -- anstatt aber den Inhalt
kritisch zu erörtern, und in dem Wolkenspiel und Wet¬
terstande der Unterhaltungen bestimmte Formationen
aufzusuchen und gesetzliche Folgerichtigkeiten darin nach¬
zuweisen, wollen wir lieber die Gelegenheit benutzen
und hie und da ein Wort mitsprechen, also wirklichen
Antheil an der Konversation nehmen, sie erweitern, fort¬
setzen, ergänzen, zustimmend, erläuternd, bestreitend,
wie es der Anlaß und der Stoff uns grade gestatten
mögen. Das Buch selber zu lesen, und nach indivi¬
duellem Maß in sich aufzunehmen, und sich davon an¬
regen und befruchten zu lassen, wird ohnehin kein Freund
deutscher Bildung und Goethe's verabsäumen. --
in den letzten Jahren ſeines Lebens.
Wir empfangen hier Goethe’s Konverſationen — ein
herrliches Geſchenk, fuͤr das wir Herrn Eckermann
hoͤchlich verpflichtet ſind, — anſtatt aber den Inhalt
kritiſch zu eroͤrtern, und in dem Wolkenſpiel und Wet¬
terſtande der Unterhaltungen beſtimmte Formationen
aufzuſuchen und geſetzliche Folgerichtigkeiten darin nach¬
zuweiſen, wollen wir lieber die Gelegenheit benutzen
und hie und da ein Wort mitſprechen, alſo wirklichen
Antheil an der Konverſation nehmen, ſie erweitern, fort¬
ſetzen, ergaͤnzen, zuſtimmend, erlaͤuternd, beſtreitend,
wie es der Anlaß und der Stoff uns grade geſtatten
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[[472]/0486] Geſpräche mit Goethe in den letzten Jahren ſeines Lebens. Von Johann Peter Eckermann. Wir empfangen hier Goethe’s Konverſationen — ein herrliches Geſchenk, fuͤr das wir Herrn Eckermann hoͤchlich verpflichtet ſind, — anſtatt aber den Inhalt kritiſch zu eroͤrtern, und in dem Wolkenſpiel und Wet¬ terſtande der Unterhaltungen beſtimmte Formationen aufzuſuchen und geſetzliche Folgerichtigkeiten darin nach¬ zuweiſen, wollen wir lieber die Gelegenheit benutzen und hie und da ein Wort mitſprechen, alſo wirklichen Antheil an der Konverſation nehmen, ſie erweitern, fort¬ ſetzen, ergaͤnzen, zuſtimmend, erlaͤuternd, beſtreitend, wie es der Anlaß und der Stoff uns grade geſtatten moͤgen. Das Buch ſelber zu leſen, und nach indivi¬ duellem Maß in ſich aufzunehmen, und ſich davon an¬ regen und befruchten zu laſſen, wird ohnehin kein Freund deutſcher Bildung und Goethe’s verabſaͤumen. —
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Zitationshilfe: Varnhagen von Ense, Karl August: Denkwürdigkeiten und vermischte Schriften. Bd. 1. Mannheim, 1837, S. [472]. In: Deutsches Textarchiv <http://www.deutschestextarchiv.de/varnhagen_denkwuerdigkeiten01_1837/486>, abgerufen am 25.08.2019. | de |
q-de-814 | wird von den Israeliten seit langem angestrebt und ist ein zentrales Anliegen. Wie haben sich die Beziehungen zwischen den Israeliten und den anderen Staatsgliedern in Deutschland entwickelt? | Erstes Buch. Einleitung | Lexikus
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Es lebt ein Volk, das sich seit den ältesten Zeiten der Weltgeschichte unter allen Nationen und allerlei Menschengeschlechtern der Erde bewegt, das, in genauer Verbindung mit denselben, sowohl unter ihnen wohnt, als auch sonstigen Umgang mit ihnen pflegt; doch von allen auf eine ganz eigene Weise Jahrhunderte lang abgesondert ist, und sich bis auf den heutigen Tag charakteristisch von denselben unterscheidet. Dieses Volk allein von allen Völkern weiß seinen Ursprung aus einer einzelnen Familie, von einem einigen Stammvater historisch zu beweisen. Söhne Abrahams nennen sie sich — Kinder Jakobs und Volk Israel heißen sie nach dem Namen dieses letzten in der denkwürdigen Dreizahl ihrer Patriarchen. Und Niemand bestreitet ihnen die Wahrheit dieser Abkunft! so fest steht die Überzeugung davon in der Überlieferung, in der Geschichte und in dem Bewusstsein der christlichen Völker sowohl, als der Bekenner des Islam. Aber auch Niemand unter allen Nationen der Welt beneidet sie um den Ruhm jener Abkunft! so sehr wussten diese Völker gerade diesen Ehrentitel Israels in ein Zeichen der Schmach, der Zurücksetzung und der Ausschließung zu verkehren. Sie, die Söhne Abrahams, die Bewahrer und Bekenner der Gesetze Moses und der Verheißungen der Propheten, tragen ihre Genealogie wie mit Blut bezeugt an ihrem Fleische, durch die Beschneidung, welche ihr Vater Isaak am achten Tage erhielt, wahrend ihr Erzvater Abraham selbst sich derselben in seinem 99ten Jahre unterzog. Als Jünger Moses lassen sie seit vier und dreißig Jahrhunderten vor aller Welt den Ausruf ertönen: „Höre Israel! der HErr, unser Gott, ist ein einiger Gott!“ Jeden Sabbath noch werden Moses und die Propheten in ihren Synagogen gehen, auf dieselbe Weise, wie es vor achtzehnhundert Jahren geschah, wie der Apostel Jakobus die damals schon uralte Gewohnheit erwähnt hat (Ap. Gesch. 15, 21). Es ist ein Volk aus dem Morgenlande. Nach Jahrhunderten, ja bereits Jahrtausenden, beweisen noch jetzt die Gesichtszüge der im Abendlande naturalisierten Israeliten ihre morgenländische Abkunft. Und diese Gesichtszüge verkündigen einerseits die Stammverwandtschaft mit dem Araber der Wüste, dem Sohne Abrahams, dem nomadischen Emir, andererseits bezeugen sie, dass Israel, der obschon tiefgebeugte dennoch ungebrochene Gegenstand einer Jahrhunderte langen Bedrückung und Misshandlung war.
Von Alters her ist es ein Volk der Fremdlingschaft gewesen. Als Fremdling zog ihr erster Vater in dem seinen Nachkommen zum Erbteil verheißenen Lande umher. Fremdlinge nennen sich die Nachkommen noch mitten im Besitz des verheißenen und eroberten Erblandes, das ihnen als Eigentum geschenkt war, und das sie, streng abgesondert von andern Völkern, bewohnen sollten. Aber in einem noch eigentlicheren Sinne kannten Abrahams Nachkommen eine Fremdlingschaft, noch lange ehe sie durch den Verlust ihres Heiligtums und ihrer Hauptstadt, ihres Vaterlandes und ihrer Fürsten, in der Verbannung die Erde durchwanderten. Lange vor Jerusalems Falle, das bis diesen Tag noch nicht wiederhergestellt ist, lieferte das Volk Israel, als es noch im Besitz von Palästina war, außer einer zahlreichen Bevölkerung, Weise und Staatsdiener an Assyrien, Babylonien und Persien: wie Daniel, Serubabel, Nehemia, Mardochai; ebenso an die Makedonier oder Griechen im späteren Ägypten Kolonisten, Kaufleute, Krieger, Gelehrte und Philosophen, an Rom römische Bürger, sowohl für die große Weltstadt selbst, als für ihre weltausgedehnten Provinzen. Und auch nachdem es später durch Jerusalems schließlichen Untergang und seine eigene Zerstreuung, unter allen Himmelsstrichen angesiedelt, bei verschiedenen Völkern Vieles gelitten, auch wohl hie und da zuweilen etwas geblüht hat: so ist es dennoch ein einiges, mit keinem andern verschmolzenes, auch mit keinem andern zu vergleichendes Volk geblieben. Dessen ungeachtet hat es überall auch etwas von dem Eigentümlichen der verschiedenen Nationen sich angeeignet, so dass neben der Einheit des israelitischen Grundtypus dennoch der Unterschied kennbar und bedeutend ist zwischen dem morgenländischen und dem abendländischen, dem spanischen, dem polnischen, dem deutschen, dem italienischen, dem englischen, dem amerikanischen, dem russischen, dem berberischen, dem türkischen, dem persischen, dem schwarzen, dem ostindischen und dem chinesischen Israeliten.
Aber gleichwie der Hauptzweck im Gottesdienst, in Geschichte und Bestimmung dieses Volkes die Einheit ist: so ist und bleibt es auch durch alle Zeiten hin, unter allen Veränderungen durch Klimate, Umgang, Zeiten und Umstände bis auf diesen Tag in einem abgesonderten Kreise das, was die ganze Menschheit im Großen und Ganzen ist: Ein Volk, Eine Familie, Ein Same.
An dieses Volk knüpfen ihren sehr verschiedenen Ursprung zwei mächtige Religionen an: Das Evangelium der Wahrheit und die Dichtung des Korans. Die Bekenner beider ehren gleicherweise die Väter des Volkes Israel, als die Väter auch ihres Glaubens; die des Islam nehmen in bedeutender Anzahl Israels Erzvater Abraham auch als ihren Stammherrn an; beide verehren Israels Propheten als heilige Gottesmänner, die Stadt Jerusalem als eine heilige Stadt. Und doch gereicht dieses hohe Altertum, diese Geschichte, so voll von erschütternden und auf eine ganze Zukunft einflussreichen Begebenheiten, dem Israeliten selbst, weder in seiner östlichen noch in seiner westlichen Verbannung, zum Vorteil. Aus dem von Gott seinem alten Volke gegebenen Ehrennamen haben, um der Sünde des Volkes willen, die Heiden, die Mohamedaner und die Namenchristen einen Spott- und Scheltnamen gemacht: aus dem Namen Israelite einen Spottnamen, aus dem Namen Jude, das heißt Sohn Judas, einen Scheltnamen.
Wie sehr verdient dies Volk Gegenstand der Ehrfurcht und des Nachdenkens zu sein, sowohl für den Israeliten selbst, als für den Christen, dies Volk, dessen Geschichte von den 6.000 Jahren der Geschichte unserer Menschheit bereits 4.000 durchlaufen, und deren neuester zu wenig bekannter Teil schon ein Alter von 1.800 Jahren erreicht hat! Welch eine Geschichte, deren Gegenstand ein auf Erden, so zu sagen, zugleich gestorbenes und zugleich unsterbliches Volk ist! — ein Volk, das vor den Augen der Völker beinahe aller Teile der Erde in seinem Wesen erhalten worden ist, indem es die verschiedensten Zeiten der Menschheit miterlebt und überlebt hat! — ein Volk, dessen geweihte Geschichte und dessen heilige Schriften in den Händen Aller sind! Welch ein Gegenstand wichtiger und vielseitiger Studien! Einzelne als acht erwiesene Abkömmlinge und Sprösslinge griechischen oder römischen Ursprungs waren allein schon, als lebende Denkmale des hohen Altertums, ja als bloße antiquarische Merkwürdigkeiten, wichtige und willkommene Erscheinungen; — und von Israel, von dem Israel, dessen geweihte und ungeweihte Urkunden von so beispiellosem Altertum, von solcher Sicherheit und solchem Zusammenhang sind, besteht nicht bloß hier und da ein kleines verborgenes Überbleibsel, sondern über die ganze Welt hin das anerkannt identische Geschlecht.
Welch ein Gegenstand der Ehrfurcht, des Nachdenkens und des Studiums besonders für den Christen, der in diesem Volk dem unwissenden oder unwilligen Zeugen alles dessen huldigt, was Gott von Anbeginn an den Menschen und Zeitaltern von Seinem Christus bekannt machen ließ, — der in diesem Volke das Fleisch und Blut erkennt, woraus Christus, in sofern Er des Menschensohn war, entsprossen ist, — und der in demselben das Zeugnis findet von der Wahrheit der bereits erfüllten sowohl, als der in ihrer ganzen Fülle und Herrlichkeit noch zu erfüllenden Weissagungen, — ja der in dem bloßen Dasein dieses Volkes den überall gegenwärtigen Beweis antrifft für die historische Wirklichkeit aller der großen Tatsachen, worauf das Christentum ruht und welche das Übermenschliche seines Wesens begründen. In dem Fortbestehen der unter allen Nationen zerstreuten Juden als Volk offenbart sich die Gewissheit und Unveränderlichkeit der einst dem Abraham, Isaak und Jakob gegebenen Verheißungen einer unzählbaren und unvergänglichen Nachkommenschaft, in seiner Beschneidung, welche sich so viele Zeitalter hindurch ununterbrochen erhalten hat, die Wirklichkeit dieser von Gott einst dem Abraham bis in die fernste Nachkommenschaft gegebenen Einsetzung, — in seiner fortwährenden Absonderung, mitten unter allen Nationen, die einmal von Gott gewollte und eingesetzte Scheidung zwischen Israel und den übrigen Völkern der Erde, welche letztere doch auch einmal in dem Samen Abrahams gesegnet werden sollten und sollen, — in ihrer fortdauernden Beobachtung des Gesetzes Mosis, welcher Art sie auch sei, die historische Wirklichkeit seiner göttlichen Abkunft, — in ihrer Gottesverehrung, ihren Gebrauchen, ihren Festen und Fasttagen, sei es am 10. Tisri oder am9. Abib, eben so viele Gedenkzeichen der göttlich-geschehenen Offenbarung des alten Bundes, — in ihrer Jahrhunderte lang festgehaltenen Erwartung eines Messias die Wirklichkeit der ihren Vätern gegebenen und von Geschlecht zu Geschlecht wiederholten Verheißung, welche in die ganze heilige Schrift sowohl, als in das ganze Bestehen des israelitischen Volkes hinein verwoben ist, — und endlich in ihrer Zerstreuung, in ihrem bereits achtzehnhundertjährigen Elend, ohne König, ohne Tempel, ohne Opfer, ohne Vaterland, aber auch ohne Theraphim und Abgötter, die Wahrheit ihrer eigenen Weissagungen, welche in Dem erfüllt sind, welchen sie erwarteten und verwarfen, welchen sie durchstachen, und welchem sie einst zu Fuße fallen sollen.
Welch ein Volk, das, entblößt von Allem was allgemein notwendige Bedingung zum Volksbestehen ist, noch ein Volk bleiben, und in diesem Zustand die mächtigsten Reiche und Dynastien überleben konnte! — das in seiner tiefsten Erniedrigung und Misshandlung, unter der Hand, ja unter den Füßen der Völker, sich für dieselben in gesellschaftlicher Beziehung oft unentbehrlich machen konnte! — Sollte nicht der Ungläubigste erkennen müssen, dass hier etwas Auffallendes, etwas Wundervolles vor seinem Geiste liegt? Der Christ erkennt anbetend in der Unvergänglichkeit des tiefst erniedrigten und verwerflichsten Volks der Welt den Finger des Gottes, dessen Wort allein Bestand hält, während es sonst nach allen uns bekannten Gesetzen und Wegen, nach dem Laufe und der Natur der Dinge unmöglich wäre. Dasjenige also, was für den Ungläubigen ein unauflösliches Rätsel bleibt, ist für den, der Gott und seinem Worte glaubt, eine Alles erklärende Wahrheit, eine sich von allen Seiten erfüllende Harmonie. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Erscheinung von Abrahams Jahrhunderte durchlebender Nachkommenschaft in Verbindung mit dem Ursprung derselben, der nicht in der Kraft der gewöhnlichen Naturgesetze, sondern in der Verheißung liegt. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Geburt eines Erlösers von der Jungfrau, mitten unter einem Volke, das selbst, zahllos wie die Sterne des Himmels, einem dem Leibe nach bereits erstorbenen Ehepaar entsprossen ist.
Aber so wie dieses Volk allein die genaueste und meist abgesonderte Geschichte hat von seiner Entstehung aus einem einzigen Geschlecht, von einem einzigen Stammvater, und von diesem wieder hinauf bis zum ersten Menschen: — so ist es auch das einzige Volk, das, seit ununterbrochenen Zeitaltern, eine sichere und bestimmte Erwartung von seiner Zukunft hat. Es behielt diese Zukunft stets im Auge, durch alle Zeiten seiner langen Zerstreuung hindurch. Es gründet die Erwartung einer Wiederherstellung und Herrlichkeit auf dieselben prophetischen Schriften, die auch seine gegenwärtige Verbannung und seinen Jammer beschreiben. Und diese prophetischen Schriften — sie sind es wieder, die auch das Leiden und die darauf folgende Herrlichkeit seines Messias verkündigen, und die an seine durch Leiden erworbene Herrlichkeit einen Segen anknüpfen, der sich nicht allein in Israels geistiger und nationaler Wiederherstellung kund tun wird, sondern auch in einer Ausbreitung des Friedens über alle Völker und des Lichts über die ganze Erde, wenn das alte Gottesvolk unter dem Zepter Christi, des Sohnes Davids und Gottes, in das Erbteil seiner Väter zurückkehren, wieder aufleben und für fernere Zeitalter wieder blühen wird.
Das Evangelium bestätigt diese Weissagungen, es unterschreibt und versiegelt diese Verheißungen. Der Apostel Paulus hat in dem unvergleichlichen elften Kapitel des Briefes an die Römer alle prophetischen Strahlen des alten Testaments in den Brennpunkt des Wortes zusammengefasst: „Ihre Verwerfung war die Versöhnung der Welt, ihre Wiederaufnahme wird ihr das Leben aus den Toten sein. — Wenn die Fülle der Heiden eingegangen ist, so wird das ganze Israel selig werden.“ In diesen wenigen Worten liegt der Schlüssel für die ganze Zukunft der Völker, sowie hinwiederum alle Weissagungen des alten und neuen Testaments durchgehends die ausführlichen Erklärungen dieser Worte des Apostels sind. Sie enthalten den Kern der zukünftigen Geschichte Israels und unsrer ganzen Erde.
Die Geschichte eines Volkes, das eine solche Vergangenheit hinter sich und eine solche Jahrhunderte lang vorher verkündete und beleuchtete Zukunft vor sich hat, muss natürlicher Weise für eine jede ihrer Einzelheiten, selbst in ihren dunkelsten Zeiträumen, Interesse erwecken. Wohl ist die Geschichte dieses Volkes sowohl, als das Volk selbst, seit dem Eintritt des Evangeliums in die Welt, eine überallhin zerstreute. Doch auch in dieser Zerstreuung ist Einheit. Es ist eine sich zu allen Zeiten und fast überall gleichbleibende Geschichte von Jammer und Elend. Es ist die Geschichte eines Volkes der Schmerzen um seiner Sünde willen. Doch gerade dieser Zug macht sie ganz besonders wichtig für den Christen, der in dem Mann der Schmerzen ohne Sünde seine Erlösung, sein Heil und die feste Hoffnung einer einst sich über die ganze Erde verbreitenden Herrlichkeit besitzt.
Aber musste zu allen Zeiten die Geschichte der Juden, sowohl vor als nach ihrer Zerstreuung, für den Christen von großer Wichtigkeit sein, wie viel mehr in unsern Tagen, wo die so sichtbar zusammentreffenden Umstände, oder lieber die zusammenhängenden Zeichen der Zeit, in keinem Verhältnis stehen zu dem, was in früheren Tagen geschah.
Die Zeit, in welcher wir leben, ist eine beispiellos vielbewegte, an großen Folgen schwangere Zeit, und wird als solche, von keinerlei bedeutender Richtung des menschlichen Geistes verkannt. Die wirklich in aller Herzen lebende Frage forscht nach dem Endziel, nach der Auflösung aller der sich täglich um uns her vervielfältigenden oder ankündigenden Erschütterungen, Umwälzungen, Verwicklungen und Vorbereitungen im Gebiet der Kirche und der Welt, des Glaubens, des Aber- und Unglaubens, der Sittlichkeit und Wissenschaft, des gesellschaftlichen Lebens und des Strebens jedes Einzelnen. Das letzte Ziel, worauf Alles hinauskommen muss, weiß allein der Christ, der in Einfalt des Herzens dem Worte der Verheißung seines HErrn und Erlösers vertraut, dasselbe untersucht und bewahrt. Er, der gesagt hat, dass Er viel leiden müsse von seinem Volke und von den Heiden, und dass Er gekreuzigt werden müsse und am dritten Tage wieder auferstehen — und es geschah also! — Derselbe hat auch, sowohl vor als nach seinem Tod und seiner Auferstehung, mit seinem eigenen Munde, wie durch den Mund seiner Apostel und Propheten verkündigt, dass Er wieder kommen werde auf den Wolken des Himmels und dass mit dieser Wiederkunft die Erfüllung alles dessen verbunden sei, was von Ihm, dem Gesalbten Israels, dem allen Völkern Geoffenbarten geschrieben steht, und durch die Propheten und Psalmisten den israelitischen Vätern und außerwählten Gläubigen bezeugt und verkündet worden ist: „Er wird als König herrschen über das Haus Jakobs. „Gott der HErr wird Ihm den Stuhl seines Vaters David geben. „Er wird regieren von einem Meeresende zum andern, und von den Flüssen bis an die Enden der Erde. Unter seinem Zepter müssen „alle zwölf Stamme Israels vereinigt werden. Alle Völker der Erde „werden Teil haben an ihrem Frieden, ihrer Herrlichkeit, ihrer Unterwerfung unter dieses Zepter der Gerechtigkeit, Wahrheit und „Liebe. Die ganze Erde wird seiner Erkenntnis voll und mit seinem Licht erleuchtet werden. Die Gottlosen, so wie alle gottlosen und abgöttischen Mächte werden ausgerottet und der Fürst dieser Welt ausgeworfen werden. Jerusalem wird sich in Herrlichkeit aus seiner Erniedrigung wieder aufrichten, sowie die Toten, die an den HErrn „glauben, aus ihren Gräbern erstehen." Das letzte Buch der Bibel zieht dies Alles zusammen in seine letzten Worte: „Ich Jesus — die Wurzel und das Geschlecht Davids, der helle Morgenstern — siehe „Ich komme bald!"
Höchst merkwürdig, unter den vielen und mannichfachen Zeichen, ist gewiss auch diese Erscheinung unserer Zeit, dass in unsern Tagen viel mehr als je vorher die Herzen zu den prophetischen Büchern des alten und neuen Testaments hingezogen werden. Nie richtete sich so allgemein die Aufmerksamkeit der Christen aller Orten auf das Studium der noch unerfüllten Weissagungen. Dieses Interesse, dieses Forschen macht in der Geschichte der Kirche das Charakteristische einer ganz neuen Epoche aus, deren Anfang man ans Ende des achtzehnten Jahrhunderts stellen kann, und deren stets zunehmende Entwicklung man in unserem neunzehnten besonders bemerkt. Sie fällt also mit derjenigen zusammen, welche in der Weltgeschichte die Epoche der Umwälzungen genannt wird. Aber nicht weniger merkwürdig ist das Verhältnis derselben zur christlichen Kirche. Während der Unglaube die Grundpfeiler des Papsttums erschüttert; während er in den verfeinerten Formen des Philosophismus, Rationalismus und Mythizismus die protestantischen Kirchen untergräbt, erhebt sich auf einmal ein neues Panier, um dem Glauben, dem Eifer und dem Interesse des Christen einen Vereinigungspunkt zu bieten. Von allen Seiten lassen sich Stimmen hören, welche zu einer neuen Würdigung, einer neuen und tieferen Untersuchung der Offenbarung Johannis aufrufen! Nicht länger genügen bloß vergeistigende Auslegungen der alten Propheten Israels, welche in Christus teils bereits erfüllt, teils noch zu erfüllen sind. Diese Stimmen fordern auf zu einer zugleich wesentlicheren, als auch einfältigeren Auffassung der unfehlbaren Gottesworte, die nicht allein von einer individuellen Bekehrung und himmlischen Glückseligkeit, sondern von einer wirklichen Herrlichkeit und Herrschaft Christi als König über Israel und über alle Völker zeugen und große Ereignisse beschreiben, welche dieses Königreich vorbereiten, darstellen und bezeichnen werden.
Von einem solchen Wiederaufleben, oder lieber von einer solchen vorher nie gekannten Art und Weise der Aufmunterung zur Untersuchung des prophetischen Wortes, in Hinsicht auf die Zukunft und Bestimmung dieser Erde, war wohl ein erhöhtes, ganz neues und wichtiges Interesse für das Schicksal, die Geschichte und Erwartungen Israels unzertrennlich. Dieses Interesse wird jedoch ein umso merkwürdigeres Zeichen der Zeit, da es sich gleichzeitig mit einer davon ganz unabhängigen, ganz neuen Bewegung zeigt, welche mitten unter den zerstreuten Israeliten selbst vorgeht. Das, was etwa wieder seit dem Anfange der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, und fortwährend und zunehmend in diesem unserm 19. unter fast allen Juden der Welt, und namentlich in Europa, wahrgenommen wird, ist, wenigstens in seiner Allgemeinheit, eine ganz neue Erscheinung in der 1.800jährigen Geschichte seiner Zerstreuung. In religiöser und politischer Hinsicht ist ihre Lage in der letzten Zeit auf einmal eine ganz andere geworden. Der Talmud, der wie eine chinesische Mauer fast allen christlichen Einfluss auf das Judentum unmöglich machte, hat nun an vielen Orten eine Bresche erhalten. Das Verlangen nach einer andern, gemilderten, verbesserten und vernünftigeren Gottesverehrung führt zwar Viele aus Israel zu einer gänzlichen Verwerfung der väterlichen Sitten und Überlieferungen; aber auch Manche unter ihnen zu einer gläubigen Untersuchung und Annahme des Evangeliums. Groß ist die Zahl der Bekehrungen in Israel zu dem Namen Jesu Christi unter allerlei Ständen, besonders in Deutschland; aber weit zahlreicher ohne Zweifel (und auch dies ist von keiner geringen Bedeutung für die Zukunft) sind die vielfältigen Berührungen, in mehr als bloß materieller Hinsicht, zwischen den Juden und den Völkern, in deren Mitte sie wohnen. Die hierdurch entstandene Bewegung ist noch keine Auferstehung aus den Gräbern, aber doch gewiss ein Anfang der Bewegung der Gebeine. (Ezechiel 37, 7.) Ein neues Leben offenbart sich unter den Juden in unserer Zeit in allen Fächern der Wissenschaft und Kunst. Lehrstühle in den Fächern der Philosophie, der Philologie, Astronomie und Jurisprudenz werden in Deutschland von Söhnen des lang verworfenen Israels mit Ruhm bekleidet. Wie ihre Väter einst vor der Zerteilung, die durch den Fall von Jerusalems Stadt und Tempel bis in den innersten Nerv des jüdischen Volkes hervorgebracht worden ist, tragen sie seit den letzten 50 Jahren die Waffen wieder mit Ehren. Dichtung und Gesang wird durch Söhne Israels auch abendländischen Saiten entlockt *). Unter den Fürsten der Musik werden in unserer Zeit israelitische Namen hoch gefeiert. Die Israeliten bieten den Ländern, darin sie wohnen, nicht mehr bloß Gold und materielle Schätze an, sondern sie stellen denselben auch Talente und Kräfte des Denkens und der Gelehrsamkeit zu Dienst. Sie verlangen dagegen Befreiung von den alten Banden, die sie in ihrem Aufblühen hinderten, und Gleichstellung mit den übrigen Staatsgliedern in Deutschland, dem Lande ihrer tiefsten Erniedrigung. Diese Gleichstellung haben sie in England erhalten, von wo sie im 13. Jahrhundert so schmählich ausgestoßen, und wo sie seit Cromwell und Karl II. bloß wieder geduldet wurden.
*) Unter diesen abendländischen Meistersängern glänzt der Verfasser selbst als Stern erster Größe. U. d. Übers.
In diesem Allen liegt freilich noch nichts — fern sei dieser Gedanke! — was für den Christen die Verheißung der nationalen Wiederherstellung des Volkes Israel verwirklichte, in gewisser Hinsicht wohl eher das Gegenteil, und dennoch ist es eine Ankündigung, vielleicht selbst eine Vorbereitung von ganz andern, noch zukünftigen Lebensbewegungen.
Aber in der Bewegung von Israels dürren Gebeinen finden die Völker der Christenheit, aus mehr als einer Ursache, eine vorher nie gekannte Wichtigkeit; besonders diejenigen Christen, deren Auge auf die Erfüllung der Weissagungen und auf das Wiederkommen ihres HErrn gerichtet ist. Betrachtete der Katholizismus die Juden Jahrhunderte lang als eine Volksmenge, die bestimmt sei am Ende der Zeit in den Schoß der Mutterkirche aufgenommen zu werden; — hatte der Protestantismus im Ganzen, selbst bei dieser oder jener Erwartung für das alte Volk Gottes, meist eine kalte unsichere Stellung: — die jetzige evangelische Erweckung, die sich in der Beherzigung und Untersuchung der Weissagungen kund tut und darin ihren erneuernden und belebenden Mittelpunkt hat, sieht in dem zerstreuten Israel ein Volk, das, als solches, zu dem HErrn seinem Könige und Erlöser gebracht werden, und als Volk unter diesem Könige das Land seiner Väter aufs neue erwerben und bewohnen soll, das nicht bloß in die Kirche oder die Kirchen der Völker aufgenommen werden, sondern selbst der Kern und das Zentrum von dem Königreiche Gottes und seines Christus auf Erden sein soll. Betrachtete die Christenheit die Juden Jahrhunderte lang, ja fast von den frühesten Zeiten an, nach den Lebzeiten der Apostel, ausschließend als Verräter und Mörder des HErrn, als enterbte Kinder um ihrer Sünde willen, und seit der Annahme der Heiden nicht mehr als das Volk Gottes: so fühlen die Christen, welche den Werth und das Wesen der noch unerfüllten Weissagungen kennen gelernt haben, dass ein ganz anderes Verhältnis zwischen Israel und seinem alten Los, seinem gegenwärtigen Zustande und seiner zukünftigen Bestimmung eingetreten ist. Während sein Auge sich auf die Wolken des Himmels richtet, in welchen der HErr kommen wird, betet der Christ, ebenso wie Paulus, für Israel als für eine Nation, und um das für diese Nation anbrechende Heil.
Und dies Interesse für das Volk teilt, durch einen merkwürdigen Zusammenfluss von Umständen, ganz besonders die Hauptstadt seiner alten Herrlichkeit, jenes Jerusalem, welches, wie Israels Volk, zugleich gestorben und unsterblich ist. Die Zeit, in welcher wir leben, zeichnet sich durch einen ganz neuen Zug aus, welchen das christliche Abendland zu der königlichen Witwenstadt des Morgens fühlt. Es hat ihr gewiss seit ihrer 17. und letzten Verwüstung, seit ihrer 1.800jährigen Zertretung durch die Heiden, nie an Besuchern gefehlt. Wallfahrende Pilger aus dreierlei Religionen hielten ihre Überreste heilig und teuer. Aber die Geschichte dieser Besuche wird eine ganz andere von dem Augenblick an, da Chateaubriand (1806) den seinigen vollbracht und beschrieben hat, und nach ihm zahlreiche Reisende wie: Robinson, Keith, Schubert, Laborde u. s. w., welche, die Bibel in der Hand und im Herzen, den Grundriss aufnahmen, und mit Schätzen neuer Beobachtungen und Erfahrungen für Religion und Wissenschaft heimkehrten. Wie die Gebeine des zerstreuten Israel, ebenso reden die Mauern und Ruinen Jerusalems zu den Herzen der Christen.
In einer solchen Zeit, ist die Geschichte der Schicksale Israels in allerlei Zeiten und unter allerlei Völkern nicht allein Gegenstand eines mit großem Interesse verbundenen Studiums, sondern Bedürfnis für das Herz. Jedoch eine solche Geschichte vollständig zu geben, mag für den Augenblick eine Unmöglichkeit heißen. Kaum hat man angefangen, Materialien über diese Jahrhunderte lange Zerstreuung zu sammeln, welche Israel mit allen Völkern der Erde in Verkehr und in die innigste Verbindung mit den gesellschaftlichen Einrichtungen und ihrem gesellschaftlichen Zustande gebracht hat. Die Geschichtsschreiber pflegen mehr aus dem Zustand und Schicksal der überwindenden als der überwundenen Völker zu machen; und wie selten war es, dass sich in früheren Jahrhunderten jemand zu dem herumziehenden Israel hingezogen fühlte, oder dass man irgend einen Begriff hatte von einer Geschichte der Juden nach den Zeiten, welche von der Bibel und Josephus beschrieben sind. Wiederum ist es ein Zeichen der jetzigen Zeit, dass Juden und Christen, von sehr verschiedenen Standpunkten ausgehend, sich begürtet haben zu einer solchen Arbeit.
Die hier unternommene Übersicht hat nur zum Zweck, die Geschichte in ihren großen Umrissen der Betrachtung darzubieten. Aber auch so sucht sie ihr Augenmerk auf einen bestimmten Punkt gerichtet zu halten, d. h. sie sucht Israel vorzuführen in seiner Beziehung zu den verschiedenen Völkern, durch deren Mitte seine Geschichte von Anbeginn an läuft. Sie muss uns den Weg und den Plan Gottes anzeigen in dem Verhalten, welches zwischen Israel und den nicht israelitischen Völkern in so verschiedenen Zeiten und auf so verschiedene Weise statt hatte. So wollen wir zuerst Israel betrachten in seiner Beziehung zu Ägypten, und dann zu den verschiedenen Völkern und Stämmen, mit welchen es in Asien in Berührung kam, und mit denen es entweder in Feindschaft, oder in nachbarlichem Verkehr, wohl auch in Blutsverwandtschaft und hernach besonders im Verhältnis) der Fremdlingschaft stand, wie zu Midian, Edom, Moab, Ammon, ferner zu den Philistern, Syrern, Assyrern, sodann zu den vier großen Weltmonarchien: Babylon, Persien, Makedonien und Rom. Wir gehen ferner Israel nach in seinem Verhalten bei dem Eintritt des Evangeliums in der Erfüllung der Zeiten; dann nach dem Fall Jerusalems in seiner Zerstreuung, sowohl im Osten als im Westen. Wir betrachten es in Beziehung auf das weströmische und griechische Kaiserreich; in Beziehung zu den Parthern und Persern, den Ost- und West-Goten, in Beziehung zu Arabien und der Entstehung des Islam; in Beziehung zu den sarazenischen Reichen, zu den Franken, zu den Deutschen, Normännern, Angelsachsen, Polen und Slawen; in Beziehung ganz besonders zu der spanischen Halbinsel; und folgen ihm von dort nach den Niederlanden, England, Italien und Amerika, — dann sehen wir es endlich in seinem Verhalten zu der Zeit, darin wir leben und zu seiner eigenen Zukunft.
Wir werden Israel zu allen Zeiten ausgezeichnet finden als das Volk großer Vorrechte, großer Übertretungen, großen Elends und großer Verheißungen. Aber was dabei entschieden in den Vordergrund zu stehen kommt, ist das höchst merkwürdige, von Gott angeordnete Verhältnis zwischen Israel und den Völkern außer Israel: von den ältesten Zeiten her einander entgegengestellt, durch eine Scheidewand getrennt und feindlich gegen einander gesinnt, fühlen sie dennoch zu allen Zeiten den tiefen Zug eines gegenseitigen Bedürfnisses, wie die Geschichte unabweisbar zeigt. Ein scharfsinniger Schriftsteller Deutschlands (Herder) hat diese Beziehung sinnbildlich mit der Umarmung Esaus und Jakobs (1 Mos. 33, 4) verglichen: „Sie sind mit einander in Feindschaft und können einander nicht loslassen." Und so finden wir es auch in der Geschichte. In allerlei gesellschaftlichen Beziehungen war Jahrhunderte lang der Israelite dem Heiden verhasst, aber unentbehrlich; — desgleichen bestand Israel, so abgesondert es auch von den Nationen war, dennoch nie selbstständig und unabhängig von denselben. Es ist dieses eine Folge und zugleich ein Abbild der großen Anordnung Gottes, nach welcher die Völker von Israel das Evangelium empfangen mussten, hingegen auch Israel nicht zu dem vollkommenen Erbe der Gottesverheißungen gelangen konnte, ohne die vorangegangene Berufung und den gleichzeitigen vollen Eingang der Heiden. Von Natur ist eine Kluft, eine Scheidewand zwischen beiden; doch, versöhnet mit einander durch das Kreuz Christi, werden sie einst beide unter Seinem Zepter ihre gegenseitige Glückseligkeit vervollkommnen; mit einander auf ewig vereinigt, doch in Eins verschmolzen — nimmermehr. | Auch China fordert Waffenruhe im Jemen | Aktuell Nahost | DW | 07.04.2015
Auch China fordert Waffenruhe im Jemen
Die Gefechte um die jemenitische Hafenstadt Aden werden immer blutiger. Nach Russland und dem Roten Kreuz verlangt nun auch China eine Waffenruhe, um Hilfslieferungen ins Kampfgebiet zu ermöglichen.
Die Regierung in Peking hat sich den Aufrufen für eine Waffenruhe im umkämpften Jemen angeschlossen. "Wir appellieren an alle Konfliktparteien, rasch eine Feuerpause einzuhalten und weitere zivile Opfer zu vermeiden", sagte eine Sprecherin des chinesischen Außenministeriums. China beobachte die humanitäre Lage im Jemen sehr genau und fordere alle Seiten auf, internationales Recht einzuhalten und Evakuierungen aus dem Kampfgebiet zu erleichtern.
Saudi-Arabien und verbündete arabische Staaten fliegen seit dem 26. März Luftangriffe, um den Vormarsch der schiitischen Huthi-Miliz zu stoppen, die ihren Machtbereich in einem der ärmsten Länder der Welt ausdehnt. Nach einer Mitteilung der Weltgesundheitsorganisation WHO wurden bei den Kämpfen seit dem 19. März 540 Menschen getötet und etwa 1700 verletzt. Vielerorts ist die Wasser- und Stromversorgung zum Erliegen gekommen.
Blutige Kämpfe in Aden
Die Kämpfe um die strategisch wichtige Hafenstadt Aden im Süden des Landes fordern derweil immer mehr Opfer. Allein in der Nacht zum Dienstag wurden dort nach Angaben von Rettungskräften und des Militärs zehn Kämpfer getötet, als sich die Huthi-Miliz und Anhänger von Präsident Abd Rabbo Mansur Hadi heftige Gefechte lieferten. Hadi hat inzwischen im benachbarten Saudi-Arabien Zuflucht gefunden.
Den Hadi-treuen Volkskomitees gelang es inzwischen, Teile des zentralen Viertels Al-Moalla in Aden wieder unter ihre Kontrolle zu bringen, wie Augenzeugen berichten. Einwohner teilten mit, Kampfschiffe der von Saudi-Arabien geführten Militärkoalition hätten Stellungen der Rebellen in der Hafenstadt beschossen. In der östlich von Aden gelegenen Provinz Abjan wurden nach Angaben des Gouverneurs acht Huthi-Rebellen getötet, als sie in einen Hinterhalt von Stammeskämpfern gerieten.
Rotes Kreuz: "Warten nicht auf eine Waffenpause"
Ob auf dem Luft-, Land- oder Seeweg: Das Internationale Rote Kreuz (IKRK) will den Menschen im Jemen helfen. Doch die Helfer stehen nicht nur vor logistischen Herausforderungen, sagt Sprecherin Sitara Jabeen.
Die chinesische und die türkische Marine haben Ausländer aus dem umkämpften Jemen gerettet. Darunter sind auch drei Deutsche. Die Lage in dem Land bleibt angespannt. (03.04.2015)
Die Kämpfe um Aden haben bereits eine humanitäre Krise ausgelöst. Mitarbeiter des Internationalen Roten Kreuzes (IKRK) sahen nach eigenen Angaben eine "Geisterstadt". "Die Einwohner sind nirgendwo zu sehen, und das Ausmaß der Zerstörung der Stadt wird immer offensichtlicher", schrieb der Leiter der IKRK-Operation in Nahost, Robert Mardini, im Kurznachrichtendienst Twitter.
74 Kinder getötet
Mehr als 100.000 Menschen sind nach UN-Angaben vor den Kämpfen auf der Flucht. "Die Lage ist sehr gefährlich. Krankenhäuser sind überfüllt, und sogar Krankenwagen werden entführt", sagte der Leiter der UN-Kinderhilfswerks UNICEF im Jemen, Julien Harneis. Seit dem Ausbruch der Kämpfe seien mindestens 74 Kinder getötet und 44 schwer verletzt worden. Die tatsächliche Zahl der Opfer dürfte angesichts der Kämpfe der vergangenen Tage allerdings noch viel höher liegen. "Kinder werden getötet, verletzt, müssen fliehen. Ihre Gesundheit ist in Gefahr, sie können nicht mehr zur Schule gehen", sagte Hameis.
Das Internationale Komitee vom Roten Kreuz (IKRK) versucht derzeit, Hilfslieferungen in die Hauptstadt Sanaa zu bringen. Zwar habe Saudi-Arabien bereits am Samstag die Erlaubnis erteilt, es gebe aber Schwierigkeiten mit dem Transport, sagte eine Sprecherin der Organisation. Nicht viele Fluggesellschaften seien bereit, mit ihren Frachtmaschinen in das Konfliktgebiet zu fliegen. Man hoffe aber, die 48 Tonnen Hilfsgüter "morgen oder übermorgen" ausliefern zu können, sagte eine Sprecherin.
Immerhin hatten Konvois des Roten Kreuzes am Montag erstmals seit Ausbruch der Kämpfe Aden erreicht. Krankenhäuser in den Stadtteilen Kraitar und Mualla erhielten dringend benötigte Medikamente und Hilfsgüter.
kle/cr (afp, dpa, rtr, kna)
Themenseiten China, Jemen, Saudi-Arabien, Weltgesundheitsorganisation WHO, Internationales Rotes Kreuz, UNICEF
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q-de-814 | wird von den Israeliten seit langem angestrebt und ist ein zentrales Anliegen. Wie haben sich die Beziehungen zwischen den Israeliten und den anderen Staatsgliedern in Deutschland entwickelt? | Erstes Buch. Einleitung | Lexikus
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Es lebt ein Volk, das sich seit den ältesten Zeiten der Weltgeschichte unter allen Nationen und allerlei Menschengeschlechtern der Erde bewegt, das, in genauer Verbindung mit denselben, sowohl unter ihnen wohnt, als auch sonstigen Umgang mit ihnen pflegt; doch von allen auf eine ganz eigene Weise Jahrhunderte lang abgesondert ist, und sich bis auf den heutigen Tag charakteristisch von denselben unterscheidet. Dieses Volk allein von allen Völkern weiß seinen Ursprung aus einer einzelnen Familie, von einem einigen Stammvater historisch zu beweisen. Söhne Abrahams nennen sie sich — Kinder Jakobs und Volk Israel heißen sie nach dem Namen dieses letzten in der denkwürdigen Dreizahl ihrer Patriarchen. Und Niemand bestreitet ihnen die Wahrheit dieser Abkunft! so fest steht die Überzeugung davon in der Überlieferung, in der Geschichte und in dem Bewusstsein der christlichen Völker sowohl, als der Bekenner des Islam. Aber auch Niemand unter allen Nationen der Welt beneidet sie um den Ruhm jener Abkunft! so sehr wussten diese Völker gerade diesen Ehrentitel Israels in ein Zeichen der Schmach, der Zurücksetzung und der Ausschließung zu verkehren. Sie, die Söhne Abrahams, die Bewahrer und Bekenner der Gesetze Moses und der Verheißungen der Propheten, tragen ihre Genealogie wie mit Blut bezeugt an ihrem Fleische, durch die Beschneidung, welche ihr Vater Isaak am achten Tage erhielt, wahrend ihr Erzvater Abraham selbst sich derselben in seinem 99ten Jahre unterzog. Als Jünger Moses lassen sie seit vier und dreißig Jahrhunderten vor aller Welt den Ausruf ertönen: „Höre Israel! der HErr, unser Gott, ist ein einiger Gott!“ Jeden Sabbath noch werden Moses und die Propheten in ihren Synagogen gehen, auf dieselbe Weise, wie es vor achtzehnhundert Jahren geschah, wie der Apostel Jakobus die damals schon uralte Gewohnheit erwähnt hat (Ap. Gesch. 15, 21). Es ist ein Volk aus dem Morgenlande. Nach Jahrhunderten, ja bereits Jahrtausenden, beweisen noch jetzt die Gesichtszüge der im Abendlande naturalisierten Israeliten ihre morgenländische Abkunft. Und diese Gesichtszüge verkündigen einerseits die Stammverwandtschaft mit dem Araber der Wüste, dem Sohne Abrahams, dem nomadischen Emir, andererseits bezeugen sie, dass Israel, der obschon tiefgebeugte dennoch ungebrochene Gegenstand einer Jahrhunderte langen Bedrückung und Misshandlung war.
Von Alters her ist es ein Volk der Fremdlingschaft gewesen. Als Fremdling zog ihr erster Vater in dem seinen Nachkommen zum Erbteil verheißenen Lande umher. Fremdlinge nennen sich die Nachkommen noch mitten im Besitz des verheißenen und eroberten Erblandes, das ihnen als Eigentum geschenkt war, und das sie, streng abgesondert von andern Völkern, bewohnen sollten. Aber in einem noch eigentlicheren Sinne kannten Abrahams Nachkommen eine Fremdlingschaft, noch lange ehe sie durch den Verlust ihres Heiligtums und ihrer Hauptstadt, ihres Vaterlandes und ihrer Fürsten, in der Verbannung die Erde durchwanderten. Lange vor Jerusalems Falle, das bis diesen Tag noch nicht wiederhergestellt ist, lieferte das Volk Israel, als es noch im Besitz von Palästina war, außer einer zahlreichen Bevölkerung, Weise und Staatsdiener an Assyrien, Babylonien und Persien: wie Daniel, Serubabel, Nehemia, Mardochai; ebenso an die Makedonier oder Griechen im späteren Ägypten Kolonisten, Kaufleute, Krieger, Gelehrte und Philosophen, an Rom römische Bürger, sowohl für die große Weltstadt selbst, als für ihre weltausgedehnten Provinzen. Und auch nachdem es später durch Jerusalems schließlichen Untergang und seine eigene Zerstreuung, unter allen Himmelsstrichen angesiedelt, bei verschiedenen Völkern Vieles gelitten, auch wohl hie und da zuweilen etwas geblüht hat: so ist es dennoch ein einiges, mit keinem andern verschmolzenes, auch mit keinem andern zu vergleichendes Volk geblieben. Dessen ungeachtet hat es überall auch etwas von dem Eigentümlichen der verschiedenen Nationen sich angeeignet, so dass neben der Einheit des israelitischen Grundtypus dennoch der Unterschied kennbar und bedeutend ist zwischen dem morgenländischen und dem abendländischen, dem spanischen, dem polnischen, dem deutschen, dem italienischen, dem englischen, dem amerikanischen, dem russischen, dem berberischen, dem türkischen, dem persischen, dem schwarzen, dem ostindischen und dem chinesischen Israeliten.
Aber gleichwie der Hauptzweck im Gottesdienst, in Geschichte und Bestimmung dieses Volkes die Einheit ist: so ist und bleibt es auch durch alle Zeiten hin, unter allen Veränderungen durch Klimate, Umgang, Zeiten und Umstände bis auf diesen Tag in einem abgesonderten Kreise das, was die ganze Menschheit im Großen und Ganzen ist: Ein Volk, Eine Familie, Ein Same.
An dieses Volk knüpfen ihren sehr verschiedenen Ursprung zwei mächtige Religionen an: Das Evangelium der Wahrheit und die Dichtung des Korans. Die Bekenner beider ehren gleicherweise die Väter des Volkes Israel, als die Väter auch ihres Glaubens; die des Islam nehmen in bedeutender Anzahl Israels Erzvater Abraham auch als ihren Stammherrn an; beide verehren Israels Propheten als heilige Gottesmänner, die Stadt Jerusalem als eine heilige Stadt. Und doch gereicht dieses hohe Altertum, diese Geschichte, so voll von erschütternden und auf eine ganze Zukunft einflussreichen Begebenheiten, dem Israeliten selbst, weder in seiner östlichen noch in seiner westlichen Verbannung, zum Vorteil. Aus dem von Gott seinem alten Volke gegebenen Ehrennamen haben, um der Sünde des Volkes willen, die Heiden, die Mohamedaner und die Namenchristen einen Spott- und Scheltnamen gemacht: aus dem Namen Israelite einen Spottnamen, aus dem Namen Jude, das heißt Sohn Judas, einen Scheltnamen.
Wie sehr verdient dies Volk Gegenstand der Ehrfurcht und des Nachdenkens zu sein, sowohl für den Israeliten selbst, als für den Christen, dies Volk, dessen Geschichte von den 6.000 Jahren der Geschichte unserer Menschheit bereits 4.000 durchlaufen, und deren neuester zu wenig bekannter Teil schon ein Alter von 1.800 Jahren erreicht hat! Welch eine Geschichte, deren Gegenstand ein auf Erden, so zu sagen, zugleich gestorbenes und zugleich unsterbliches Volk ist! — ein Volk, das vor den Augen der Völker beinahe aller Teile der Erde in seinem Wesen erhalten worden ist, indem es die verschiedensten Zeiten der Menschheit miterlebt und überlebt hat! — ein Volk, dessen geweihte Geschichte und dessen heilige Schriften in den Händen Aller sind! Welch ein Gegenstand wichtiger und vielseitiger Studien! Einzelne als acht erwiesene Abkömmlinge und Sprösslinge griechischen oder römischen Ursprungs waren allein schon, als lebende Denkmale des hohen Altertums, ja als bloße antiquarische Merkwürdigkeiten, wichtige und willkommene Erscheinungen; — und von Israel, von dem Israel, dessen geweihte und ungeweihte Urkunden von so beispiellosem Altertum, von solcher Sicherheit und solchem Zusammenhang sind, besteht nicht bloß hier und da ein kleines verborgenes Überbleibsel, sondern über die ganze Welt hin das anerkannt identische Geschlecht.
Welch ein Gegenstand der Ehrfurcht, des Nachdenkens und des Studiums besonders für den Christen, der in diesem Volk dem unwissenden oder unwilligen Zeugen alles dessen huldigt, was Gott von Anbeginn an den Menschen und Zeitaltern von Seinem Christus bekannt machen ließ, — der in diesem Volke das Fleisch und Blut erkennt, woraus Christus, in sofern Er des Menschensohn war, entsprossen ist, — und der in demselben das Zeugnis findet von der Wahrheit der bereits erfüllten sowohl, als der in ihrer ganzen Fülle und Herrlichkeit noch zu erfüllenden Weissagungen, — ja der in dem bloßen Dasein dieses Volkes den überall gegenwärtigen Beweis antrifft für die historische Wirklichkeit aller der großen Tatsachen, worauf das Christentum ruht und welche das Übermenschliche seines Wesens begründen. In dem Fortbestehen der unter allen Nationen zerstreuten Juden als Volk offenbart sich die Gewissheit und Unveränderlichkeit der einst dem Abraham, Isaak und Jakob gegebenen Verheißungen einer unzählbaren und unvergänglichen Nachkommenschaft, in seiner Beschneidung, welche sich so viele Zeitalter hindurch ununterbrochen erhalten hat, die Wirklichkeit dieser von Gott einst dem Abraham bis in die fernste Nachkommenschaft gegebenen Einsetzung, — in seiner fortwährenden Absonderung, mitten unter allen Nationen, die einmal von Gott gewollte und eingesetzte Scheidung zwischen Israel und den übrigen Völkern der Erde, welche letztere doch auch einmal in dem Samen Abrahams gesegnet werden sollten und sollen, — in ihrer fortdauernden Beobachtung des Gesetzes Mosis, welcher Art sie auch sei, die historische Wirklichkeit seiner göttlichen Abkunft, — in ihrer Gottesverehrung, ihren Gebrauchen, ihren Festen und Fasttagen, sei es am 10. Tisri oder am9. Abib, eben so viele Gedenkzeichen der göttlich-geschehenen Offenbarung des alten Bundes, — in ihrer Jahrhunderte lang festgehaltenen Erwartung eines Messias die Wirklichkeit der ihren Vätern gegebenen und von Geschlecht zu Geschlecht wiederholten Verheißung, welche in die ganze heilige Schrift sowohl, als in das ganze Bestehen des israelitischen Volkes hinein verwoben ist, — und endlich in ihrer Zerstreuung, in ihrem bereits achtzehnhundertjährigen Elend, ohne König, ohne Tempel, ohne Opfer, ohne Vaterland, aber auch ohne Theraphim und Abgötter, die Wahrheit ihrer eigenen Weissagungen, welche in Dem erfüllt sind, welchen sie erwarteten und verwarfen, welchen sie durchstachen, und welchem sie einst zu Fuße fallen sollen.
Welch ein Volk, das, entblößt von Allem was allgemein notwendige Bedingung zum Volksbestehen ist, noch ein Volk bleiben, und in diesem Zustand die mächtigsten Reiche und Dynastien überleben konnte! — das in seiner tiefsten Erniedrigung und Misshandlung, unter der Hand, ja unter den Füßen der Völker, sich für dieselben in gesellschaftlicher Beziehung oft unentbehrlich machen konnte! — Sollte nicht der Ungläubigste erkennen müssen, dass hier etwas Auffallendes, etwas Wundervolles vor seinem Geiste liegt? Der Christ erkennt anbetend in der Unvergänglichkeit des tiefst erniedrigten und verwerflichsten Volks der Welt den Finger des Gottes, dessen Wort allein Bestand hält, während es sonst nach allen uns bekannten Gesetzen und Wegen, nach dem Laufe und der Natur der Dinge unmöglich wäre. Dasjenige also, was für den Ungläubigen ein unauflösliches Rätsel bleibt, ist für den, der Gott und seinem Worte glaubt, eine Alles erklärende Wahrheit, eine sich von allen Seiten erfüllende Harmonie. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Erscheinung von Abrahams Jahrhunderte durchlebender Nachkommenschaft in Verbindung mit dem Ursprung derselben, der nicht in der Kraft der gewöhnlichen Naturgesetze, sondern in der Verheißung liegt. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Geburt eines Erlösers von der Jungfrau, mitten unter einem Volke, das selbst, zahllos wie die Sterne des Himmels, einem dem Leibe nach bereits erstorbenen Ehepaar entsprossen ist.
Aber so wie dieses Volk allein die genaueste und meist abgesonderte Geschichte hat von seiner Entstehung aus einem einzigen Geschlecht, von einem einzigen Stammvater, und von diesem wieder hinauf bis zum ersten Menschen: — so ist es auch das einzige Volk, das, seit ununterbrochenen Zeitaltern, eine sichere und bestimmte Erwartung von seiner Zukunft hat. Es behielt diese Zukunft stets im Auge, durch alle Zeiten seiner langen Zerstreuung hindurch. Es gründet die Erwartung einer Wiederherstellung und Herrlichkeit auf dieselben prophetischen Schriften, die auch seine gegenwärtige Verbannung und seinen Jammer beschreiben. Und diese prophetischen Schriften — sie sind es wieder, die auch das Leiden und die darauf folgende Herrlichkeit seines Messias verkündigen, und die an seine durch Leiden erworbene Herrlichkeit einen Segen anknüpfen, der sich nicht allein in Israels geistiger und nationaler Wiederherstellung kund tun wird, sondern auch in einer Ausbreitung des Friedens über alle Völker und des Lichts über die ganze Erde, wenn das alte Gottesvolk unter dem Zepter Christi, des Sohnes Davids und Gottes, in das Erbteil seiner Väter zurückkehren, wieder aufleben und für fernere Zeitalter wieder blühen wird.
Das Evangelium bestätigt diese Weissagungen, es unterschreibt und versiegelt diese Verheißungen. Der Apostel Paulus hat in dem unvergleichlichen elften Kapitel des Briefes an die Römer alle prophetischen Strahlen des alten Testaments in den Brennpunkt des Wortes zusammengefasst: „Ihre Verwerfung war die Versöhnung der Welt, ihre Wiederaufnahme wird ihr das Leben aus den Toten sein. — Wenn die Fülle der Heiden eingegangen ist, so wird das ganze Israel selig werden.“ In diesen wenigen Worten liegt der Schlüssel für die ganze Zukunft der Völker, sowie hinwiederum alle Weissagungen des alten und neuen Testaments durchgehends die ausführlichen Erklärungen dieser Worte des Apostels sind. Sie enthalten den Kern der zukünftigen Geschichte Israels und unsrer ganzen Erde.
Die Geschichte eines Volkes, das eine solche Vergangenheit hinter sich und eine solche Jahrhunderte lang vorher verkündete und beleuchtete Zukunft vor sich hat, muss natürlicher Weise für eine jede ihrer Einzelheiten, selbst in ihren dunkelsten Zeiträumen, Interesse erwecken. Wohl ist die Geschichte dieses Volkes sowohl, als das Volk selbst, seit dem Eintritt des Evangeliums in die Welt, eine überallhin zerstreute. Doch auch in dieser Zerstreuung ist Einheit. Es ist eine sich zu allen Zeiten und fast überall gleichbleibende Geschichte von Jammer und Elend. Es ist die Geschichte eines Volkes der Schmerzen um seiner Sünde willen. Doch gerade dieser Zug macht sie ganz besonders wichtig für den Christen, der in dem Mann der Schmerzen ohne Sünde seine Erlösung, sein Heil und die feste Hoffnung einer einst sich über die ganze Erde verbreitenden Herrlichkeit besitzt.
Aber musste zu allen Zeiten die Geschichte der Juden, sowohl vor als nach ihrer Zerstreuung, für den Christen von großer Wichtigkeit sein, wie viel mehr in unsern Tagen, wo die so sichtbar zusammentreffenden Umstände, oder lieber die zusammenhängenden Zeichen der Zeit, in keinem Verhältnis stehen zu dem, was in früheren Tagen geschah.
Die Zeit, in welcher wir leben, ist eine beispiellos vielbewegte, an großen Folgen schwangere Zeit, und wird als solche, von keinerlei bedeutender Richtung des menschlichen Geistes verkannt. Die wirklich in aller Herzen lebende Frage forscht nach dem Endziel, nach der Auflösung aller der sich täglich um uns her vervielfältigenden oder ankündigenden Erschütterungen, Umwälzungen, Verwicklungen und Vorbereitungen im Gebiet der Kirche und der Welt, des Glaubens, des Aber- und Unglaubens, der Sittlichkeit und Wissenschaft, des gesellschaftlichen Lebens und des Strebens jedes Einzelnen. Das letzte Ziel, worauf Alles hinauskommen muss, weiß allein der Christ, der in Einfalt des Herzens dem Worte der Verheißung seines HErrn und Erlösers vertraut, dasselbe untersucht und bewahrt. Er, der gesagt hat, dass Er viel leiden müsse von seinem Volke und von den Heiden, und dass Er gekreuzigt werden müsse und am dritten Tage wieder auferstehen — und es geschah also! — Derselbe hat auch, sowohl vor als nach seinem Tod und seiner Auferstehung, mit seinem eigenen Munde, wie durch den Mund seiner Apostel und Propheten verkündigt, dass Er wieder kommen werde auf den Wolken des Himmels und dass mit dieser Wiederkunft die Erfüllung alles dessen verbunden sei, was von Ihm, dem Gesalbten Israels, dem allen Völkern Geoffenbarten geschrieben steht, und durch die Propheten und Psalmisten den israelitischen Vätern und außerwählten Gläubigen bezeugt und verkündet worden ist: „Er wird als König herrschen über das Haus Jakobs. „Gott der HErr wird Ihm den Stuhl seines Vaters David geben. „Er wird regieren von einem Meeresende zum andern, und von den Flüssen bis an die Enden der Erde. Unter seinem Zepter müssen „alle zwölf Stamme Israels vereinigt werden. Alle Völker der Erde „werden Teil haben an ihrem Frieden, ihrer Herrlichkeit, ihrer Unterwerfung unter dieses Zepter der Gerechtigkeit, Wahrheit und „Liebe. Die ganze Erde wird seiner Erkenntnis voll und mit seinem Licht erleuchtet werden. Die Gottlosen, so wie alle gottlosen und abgöttischen Mächte werden ausgerottet und der Fürst dieser Welt ausgeworfen werden. Jerusalem wird sich in Herrlichkeit aus seiner Erniedrigung wieder aufrichten, sowie die Toten, die an den HErrn „glauben, aus ihren Gräbern erstehen." Das letzte Buch der Bibel zieht dies Alles zusammen in seine letzten Worte: „Ich Jesus — die Wurzel und das Geschlecht Davids, der helle Morgenstern — siehe „Ich komme bald!"
Höchst merkwürdig, unter den vielen und mannichfachen Zeichen, ist gewiss auch diese Erscheinung unserer Zeit, dass in unsern Tagen viel mehr als je vorher die Herzen zu den prophetischen Büchern des alten und neuen Testaments hingezogen werden. Nie richtete sich so allgemein die Aufmerksamkeit der Christen aller Orten auf das Studium der noch unerfüllten Weissagungen. Dieses Interesse, dieses Forschen macht in der Geschichte der Kirche das Charakteristische einer ganz neuen Epoche aus, deren Anfang man ans Ende des achtzehnten Jahrhunderts stellen kann, und deren stets zunehmende Entwicklung man in unserem neunzehnten besonders bemerkt. Sie fällt also mit derjenigen zusammen, welche in der Weltgeschichte die Epoche der Umwälzungen genannt wird. Aber nicht weniger merkwürdig ist das Verhältnis derselben zur christlichen Kirche. Während der Unglaube die Grundpfeiler des Papsttums erschüttert; während er in den verfeinerten Formen des Philosophismus, Rationalismus und Mythizismus die protestantischen Kirchen untergräbt, erhebt sich auf einmal ein neues Panier, um dem Glauben, dem Eifer und dem Interesse des Christen einen Vereinigungspunkt zu bieten. Von allen Seiten lassen sich Stimmen hören, welche zu einer neuen Würdigung, einer neuen und tieferen Untersuchung der Offenbarung Johannis aufrufen! Nicht länger genügen bloß vergeistigende Auslegungen der alten Propheten Israels, welche in Christus teils bereits erfüllt, teils noch zu erfüllen sind. Diese Stimmen fordern auf zu einer zugleich wesentlicheren, als auch einfältigeren Auffassung der unfehlbaren Gottesworte, die nicht allein von einer individuellen Bekehrung und himmlischen Glückseligkeit, sondern von einer wirklichen Herrlichkeit und Herrschaft Christi als König über Israel und über alle Völker zeugen und große Ereignisse beschreiben, welche dieses Königreich vorbereiten, darstellen und bezeichnen werden.
Von einem solchen Wiederaufleben, oder lieber von einer solchen vorher nie gekannten Art und Weise der Aufmunterung zur Untersuchung des prophetischen Wortes, in Hinsicht auf die Zukunft und Bestimmung dieser Erde, war wohl ein erhöhtes, ganz neues und wichtiges Interesse für das Schicksal, die Geschichte und Erwartungen Israels unzertrennlich. Dieses Interesse wird jedoch ein umso merkwürdigeres Zeichen der Zeit, da es sich gleichzeitig mit einer davon ganz unabhängigen, ganz neuen Bewegung zeigt, welche mitten unter den zerstreuten Israeliten selbst vorgeht. Das, was etwa wieder seit dem Anfange der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, und fortwährend und zunehmend in diesem unserm 19. unter fast allen Juden der Welt, und namentlich in Europa, wahrgenommen wird, ist, wenigstens in seiner Allgemeinheit, eine ganz neue Erscheinung in der 1.800jährigen Geschichte seiner Zerstreuung. In religiöser und politischer Hinsicht ist ihre Lage in der letzten Zeit auf einmal eine ganz andere geworden. Der Talmud, der wie eine chinesische Mauer fast allen christlichen Einfluss auf das Judentum unmöglich machte, hat nun an vielen Orten eine Bresche erhalten. Das Verlangen nach einer andern, gemilderten, verbesserten und vernünftigeren Gottesverehrung führt zwar Viele aus Israel zu einer gänzlichen Verwerfung der väterlichen Sitten und Überlieferungen; aber auch Manche unter ihnen zu einer gläubigen Untersuchung und Annahme des Evangeliums. Groß ist die Zahl der Bekehrungen in Israel zu dem Namen Jesu Christi unter allerlei Ständen, besonders in Deutschland; aber weit zahlreicher ohne Zweifel (und auch dies ist von keiner geringen Bedeutung für die Zukunft) sind die vielfältigen Berührungen, in mehr als bloß materieller Hinsicht, zwischen den Juden und den Völkern, in deren Mitte sie wohnen. Die hierdurch entstandene Bewegung ist noch keine Auferstehung aus den Gräbern, aber doch gewiss ein Anfang der Bewegung der Gebeine. (Ezechiel 37, 7.) Ein neues Leben offenbart sich unter den Juden in unserer Zeit in allen Fächern der Wissenschaft und Kunst. Lehrstühle in den Fächern der Philosophie, der Philologie, Astronomie und Jurisprudenz werden in Deutschland von Söhnen des lang verworfenen Israels mit Ruhm bekleidet. Wie ihre Väter einst vor der Zerteilung, die durch den Fall von Jerusalems Stadt und Tempel bis in den innersten Nerv des jüdischen Volkes hervorgebracht worden ist, tragen sie seit den letzten 50 Jahren die Waffen wieder mit Ehren. Dichtung und Gesang wird durch Söhne Israels auch abendländischen Saiten entlockt *). Unter den Fürsten der Musik werden in unserer Zeit israelitische Namen hoch gefeiert. Die Israeliten bieten den Ländern, darin sie wohnen, nicht mehr bloß Gold und materielle Schätze an, sondern sie stellen denselben auch Talente und Kräfte des Denkens und der Gelehrsamkeit zu Dienst. Sie verlangen dagegen Befreiung von den alten Banden, die sie in ihrem Aufblühen hinderten, und Gleichstellung mit den übrigen Staatsgliedern in Deutschland, dem Lande ihrer tiefsten Erniedrigung. Diese Gleichstellung haben sie in England erhalten, von wo sie im 13. Jahrhundert so schmählich ausgestoßen, und wo sie seit Cromwell und Karl II. bloß wieder geduldet wurden.
*) Unter diesen abendländischen Meistersängern glänzt der Verfasser selbst als Stern erster Größe. U. d. Übers.
In diesem Allen liegt freilich noch nichts — fern sei dieser Gedanke! — was für den Christen die Verheißung der nationalen Wiederherstellung des Volkes Israel verwirklichte, in gewisser Hinsicht wohl eher das Gegenteil, und dennoch ist es eine Ankündigung, vielleicht selbst eine Vorbereitung von ganz andern, noch zukünftigen Lebensbewegungen.
Aber in der Bewegung von Israels dürren Gebeinen finden die Völker der Christenheit, aus mehr als einer Ursache, eine vorher nie gekannte Wichtigkeit; besonders diejenigen Christen, deren Auge auf die Erfüllung der Weissagungen und auf das Wiederkommen ihres HErrn gerichtet ist. Betrachtete der Katholizismus die Juden Jahrhunderte lang als eine Volksmenge, die bestimmt sei am Ende der Zeit in den Schoß der Mutterkirche aufgenommen zu werden; — hatte der Protestantismus im Ganzen, selbst bei dieser oder jener Erwartung für das alte Volk Gottes, meist eine kalte unsichere Stellung: — die jetzige evangelische Erweckung, die sich in der Beherzigung und Untersuchung der Weissagungen kund tut und darin ihren erneuernden und belebenden Mittelpunkt hat, sieht in dem zerstreuten Israel ein Volk, das, als solches, zu dem HErrn seinem Könige und Erlöser gebracht werden, und als Volk unter diesem Könige das Land seiner Väter aufs neue erwerben und bewohnen soll, das nicht bloß in die Kirche oder die Kirchen der Völker aufgenommen werden, sondern selbst der Kern und das Zentrum von dem Königreiche Gottes und seines Christus auf Erden sein soll. Betrachtete die Christenheit die Juden Jahrhunderte lang, ja fast von den frühesten Zeiten an, nach den Lebzeiten der Apostel, ausschließend als Verräter und Mörder des HErrn, als enterbte Kinder um ihrer Sünde willen, und seit der Annahme der Heiden nicht mehr als das Volk Gottes: so fühlen die Christen, welche den Werth und das Wesen der noch unerfüllten Weissagungen kennen gelernt haben, dass ein ganz anderes Verhältnis zwischen Israel und seinem alten Los, seinem gegenwärtigen Zustande und seiner zukünftigen Bestimmung eingetreten ist. Während sein Auge sich auf die Wolken des Himmels richtet, in welchen der HErr kommen wird, betet der Christ, ebenso wie Paulus, für Israel als für eine Nation, und um das für diese Nation anbrechende Heil.
Und dies Interesse für das Volk teilt, durch einen merkwürdigen Zusammenfluss von Umständen, ganz besonders die Hauptstadt seiner alten Herrlichkeit, jenes Jerusalem, welches, wie Israels Volk, zugleich gestorben und unsterblich ist. Die Zeit, in welcher wir leben, zeichnet sich durch einen ganz neuen Zug aus, welchen das christliche Abendland zu der königlichen Witwenstadt des Morgens fühlt. Es hat ihr gewiss seit ihrer 17. und letzten Verwüstung, seit ihrer 1.800jährigen Zertretung durch die Heiden, nie an Besuchern gefehlt. Wallfahrende Pilger aus dreierlei Religionen hielten ihre Überreste heilig und teuer. Aber die Geschichte dieser Besuche wird eine ganz andere von dem Augenblick an, da Chateaubriand (1806) den seinigen vollbracht und beschrieben hat, und nach ihm zahlreiche Reisende wie: Robinson, Keith, Schubert, Laborde u. s. w., welche, die Bibel in der Hand und im Herzen, den Grundriss aufnahmen, und mit Schätzen neuer Beobachtungen und Erfahrungen für Religion und Wissenschaft heimkehrten. Wie die Gebeine des zerstreuten Israel, ebenso reden die Mauern und Ruinen Jerusalems zu den Herzen der Christen.
In einer solchen Zeit, ist die Geschichte der Schicksale Israels in allerlei Zeiten und unter allerlei Völkern nicht allein Gegenstand eines mit großem Interesse verbundenen Studiums, sondern Bedürfnis für das Herz. Jedoch eine solche Geschichte vollständig zu geben, mag für den Augenblick eine Unmöglichkeit heißen. Kaum hat man angefangen, Materialien über diese Jahrhunderte lange Zerstreuung zu sammeln, welche Israel mit allen Völkern der Erde in Verkehr und in die innigste Verbindung mit den gesellschaftlichen Einrichtungen und ihrem gesellschaftlichen Zustande gebracht hat. Die Geschichtsschreiber pflegen mehr aus dem Zustand und Schicksal der überwindenden als der überwundenen Völker zu machen; und wie selten war es, dass sich in früheren Jahrhunderten jemand zu dem herumziehenden Israel hingezogen fühlte, oder dass man irgend einen Begriff hatte von einer Geschichte der Juden nach den Zeiten, welche von der Bibel und Josephus beschrieben sind. Wiederum ist es ein Zeichen der jetzigen Zeit, dass Juden und Christen, von sehr verschiedenen Standpunkten ausgehend, sich begürtet haben zu einer solchen Arbeit.
Die hier unternommene Übersicht hat nur zum Zweck, die Geschichte in ihren großen Umrissen der Betrachtung darzubieten. Aber auch so sucht sie ihr Augenmerk auf einen bestimmten Punkt gerichtet zu halten, d. h. sie sucht Israel vorzuführen in seiner Beziehung zu den verschiedenen Völkern, durch deren Mitte seine Geschichte von Anbeginn an läuft. Sie muss uns den Weg und den Plan Gottes anzeigen in dem Verhalten, welches zwischen Israel und den nicht israelitischen Völkern in so verschiedenen Zeiten und auf so verschiedene Weise statt hatte. So wollen wir zuerst Israel betrachten in seiner Beziehung zu Ägypten, und dann zu den verschiedenen Völkern und Stämmen, mit welchen es in Asien in Berührung kam, und mit denen es entweder in Feindschaft, oder in nachbarlichem Verkehr, wohl auch in Blutsverwandtschaft und hernach besonders im Verhältnis) der Fremdlingschaft stand, wie zu Midian, Edom, Moab, Ammon, ferner zu den Philistern, Syrern, Assyrern, sodann zu den vier großen Weltmonarchien: Babylon, Persien, Makedonien und Rom. Wir gehen ferner Israel nach in seinem Verhalten bei dem Eintritt des Evangeliums in der Erfüllung der Zeiten; dann nach dem Fall Jerusalems in seiner Zerstreuung, sowohl im Osten als im Westen. Wir betrachten es in Beziehung auf das weströmische und griechische Kaiserreich; in Beziehung zu den Parthern und Persern, den Ost- und West-Goten, in Beziehung zu Arabien und der Entstehung des Islam; in Beziehung zu den sarazenischen Reichen, zu den Franken, zu den Deutschen, Normännern, Angelsachsen, Polen und Slawen; in Beziehung ganz besonders zu der spanischen Halbinsel; und folgen ihm von dort nach den Niederlanden, England, Italien und Amerika, — dann sehen wir es endlich in seinem Verhalten zu der Zeit, darin wir leben und zu seiner eigenen Zukunft.
Wir werden Israel zu allen Zeiten ausgezeichnet finden als das Volk großer Vorrechte, großer Übertretungen, großen Elends und großer Verheißungen. Aber was dabei entschieden in den Vordergrund zu stehen kommt, ist das höchst merkwürdige, von Gott angeordnete Verhältnis zwischen Israel und den Völkern außer Israel: von den ältesten Zeiten her einander entgegengestellt, durch eine Scheidewand getrennt und feindlich gegen einander gesinnt, fühlen sie dennoch zu allen Zeiten den tiefen Zug eines gegenseitigen Bedürfnisses, wie die Geschichte unabweisbar zeigt. Ein scharfsinniger Schriftsteller Deutschlands (Herder) hat diese Beziehung sinnbildlich mit der Umarmung Esaus und Jakobs (1 Mos. 33, 4) verglichen: „Sie sind mit einander in Feindschaft und können einander nicht loslassen." Und so finden wir es auch in der Geschichte. In allerlei gesellschaftlichen Beziehungen war Jahrhunderte lang der Israelite dem Heiden verhasst, aber unentbehrlich; — desgleichen bestand Israel, so abgesondert es auch von den Nationen war, dennoch nie selbstständig und unabhängig von denselben. Es ist dieses eine Folge und zugleich ein Abbild der großen Anordnung Gottes, nach welcher die Völker von Israel das Evangelium empfangen mussten, hingegen auch Israel nicht zu dem vollkommenen Erbe der Gottesverheißungen gelangen konnte, ohne die vorangegangene Berufung und den gleichzeitigen vollen Eingang der Heiden. Von Natur ist eine Kluft, eine Scheidewand zwischen beiden; doch, versöhnet mit einander durch das Kreuz Christi, werden sie einst beide unter Seinem Zepter ihre gegenseitige Glückseligkeit vervollkommnen; mit einander auf ewig vereinigt, doch in Eins verschmolzen — nimmermehr. | Saab in den Medien und E85 Petition für Klimaschutz - SaabBlog
6. September 2019 5. September 2019 Tom 25 Kommentare Bildzeitung, E85, Klimaschutz, Petition min read
Was für eine Woche! Ich hatte endlich einen Terminplaner, der nicht so prall gefüllt wie gewöhnlich war. Entschlossen nutzte ich die Gelegenheit, ließ kurzerhand den Dienstwagen stehen und fuhr Saab. Die Reaktionen darauf waren absolut positiv. Ein älterer Saab weckt Sympathien – immer noch. An den Autos kann es also kaum gelegen haben, dass es die Marke nicht mehr gibt.
Saab Aero unterwegs in der Rhön
Für die Marke war es eine gute Woche. Saab Kiel war mit Heft 35 in der Autobild vertreten, was der Kieler Website einen enormen Traffic verschaffte. Aber es kam noch besser. Am Donnerstag erschien der Artikel auch in der Online Ausgabe der Bild-Zeitung. Die demonstrierte einmal wieder, was sie für ein unglaubliches Potenzial besitzt. Die Zugriffszahlen der Kieler Website gingen endgültig durch die Decke. Eine bessere Werbung für die Marke mit Breitenwirkung kann man sich kaum wünschen.
Schön dabei: Nicht nur Kiel profitiert. Die Webadresse von Orio als Lieferant für Saab Original Ersatzteile fand auf diese Weise auch ihren Weg in die Presse. Die Botschaft ist eindeutig. Ein älteres Auto einer nicht mehr produzierenden Marke zu fahren stellt kein Risiko dar.
Der Gralshüter in der Autobild
Eigentlich hätten ältere Fahrzeuge einen ganz anderen Stellenwert verdient. Zumindest dann, wenn die Umweltpolitik der Regierung nachhaltig wäre. Was sie aber auf keinen Fall ist. Oder wenn sie auf Anreiz und Belohnung basieren würde, was auch nicht zutreffend ist.
E85 Petition für Klimaschutz
Ein schneller, effektiver und kostengünstiger Weg zur sofortigen Reduktion von CO2 Emissionen im Straßenverkehr wäre der Einsatz von E85. Eine Art Soforthilfe für unser Klima, die umgehend greifen würde. Unsere französischen Nachbarn beschreiten diesen unkonventionellen Weg und sind, im Gegensatz zur Bundesrepublik, recht erfolgreich mit ihren Klimazielen. Viele ältere Fahrzeuge, und vor allem Saabs, sind mit kleinem Aufwand auf den Biokraftstoff umrüstbar. Klimaschutz, den jetzt und hier fast jeder leisten könnte, und der alten Autos eine längere Nutzung ermöglichen würde.
In der Realität ist E85 in Deutschland nicht mehr verfügbar, die Diesellobby hat diese für das Klima positive Übergangslösung erst erfolgreich medial bekämpft, dann mithilfe der Regierung von den Zapfsäulen verbannt. Im August startete eine Online Petition für die ziemlich unwahrscheinliche Wiedereinführung von E85 als sofortige Maßnahme für den Klimaschutz.
Die Sache scheint hoffnungslos und ist, nach mehr als 2 Wochen, Lichtjahre von den angestrebten 50.000 Unterschriften für den Petitionsausschuss des Bundestages entfernt. Woran kann es liegen? Vielleicht weil Elektroautos in aller Munde sind und, mal wieder, als alternativlos präsentiert werden. Wenigstens etwas Technologieoffenheit für den Klimaschutz und Nachhaltigkeit wäre gerade jetzt gut für die anstehenden Diskussionen.
Saab Verkauf: GM sagt “Nein”
GM lehnt es ab, im Zuge des Saab Verkaufs die Techniklizenzen für die neuen Eigentümer nutzbar zu machen. Die Entscheidung ist definitv, wie GM mitteilte. Wird Saab an Pang Da und Youngman verkauft, dann können Saab 9-5, Saab 9-4x und
SAAB Kauf – beim BMW Händler…
8. März 2012 8. März 2012 Tom
Der Blick über die Saab-Brille ist interessant. Zur Nobelmarke aus München habe ich ein gespaltenes Verhältnis. Was nicht an den Autos liegt. Wir hatten in unserem Firmenfuhrpark einen BMW der 3er Serie und einen 5er Touring, mit welchen wir zufrieden
Wir verschenken ein Saab 9-3x Concept!
27. Mai 2014 17. März 2016 Tom
Wir verschenken ein Saab 9-3x Concept von Michael Maurer. Nicht das Original, die Studie ist ein Einzelstück und unverkäuflich. Aber einen ebenso seltenen Druck, den Saab in limitierter Auflage zum Erscheinen des Saab 9-3x herausgab.
25 Gedanken zu „Saab in den Medien und E85 Petition für Klimaschutz“
6. September 2019 um 10:35 AM
Wie der Dienstwagen ist kein Saab?
6. September 2019 um 10:58 AM
Alles hat eben seine Zeit und muss in das Leben passen.
6. September 2019 um 11:19 AM
Solange der Blog weiterläuft ist für mich alles in Ordnung 🙂
6. September 2019 um 1:04 PM
Keine Bange! Dienstwagen sind temporäre Lösungen. Saabs aber bleiben.
6. September 2019 um 5:45 PM
Punkto E85 kann ich Tom nur beipflichten. Leider haben hier auch die Schweizer Politiker total versagt! Und wie umweltfreundlich wäre erst ein E85 Motor mit Hybrid?
6. September 2019 um 11:41 AM
Hallo, ich habe eine Fragwort Ich habe einen Saab 900.Ich möchte ihn verkaufen. Was kann ich wohl dafür verlangen. Ich würde ihn auch TÜV fertig machen. Es wäre nett wenn ich eine Antwort bekomme.
Conni Bürks
6. September 2019 um 1:47 PM
Sehr geehrte Frau Bürks,
was Sie für Ihren Saab 900 noch erhalten können, lässt sich nicht pauschal sagen. Das ist insbesondere abhängig vom Alter und Zustand des Fahrzeugs und der Kilometerleistung. Das praktikabelste Vorgehen dürfte sein, wenn Sie sich auf den gängigen Verkaufsseiten (z.B. mobile.de oder autoscout24.de) informieren, was hier für vergleichbare Fahrzeuge für Preise aufgerufen werden.
6. September 2019 um 12:53 PM
Das ist genau das was ich ja meinte. Man sollte Technologie offen sein und nicht nur die E Mobilität als einzigen Weg sehen. Bei der Politik bin ich mir nicht sicher ob die das Klima retten wollen, oder eigentlich nur Kasse machen wollen.
7. September 2019 um 11:52 PM
Ich bin mir da inzwischen sicher.
Erst kommt die (Staats-) Kasse und dann kommen ganz weit hinten (nach Wahlgeschenken, Klientelpolitik und Lobbyisten) der Klima- und Umweltschutz. Biokraftstoffe durften sich in D schon allein deshalb niemals durchsetzen, weil es eigentlich überhaupt keinen Sinn ergibt, auf pflanzliche Erzeugung und Abfallverwertung (!) eine Mineralölsteuer (!) zu erheben …
Zweitens würde auch eine CO2-Steuer für einen geschlossenen und klimaneutralen Kreislauf nachwachsender Rohstoffe keinen Sinn ergeben. Der Einbruch an bereits liebgewonnenen oder den perspektivischen Einnahmen des Staates wäre enorm gewesen …
Ein Ex-Finanzminister (Schäuble) kann nur deshalb heute ungestraft öffentlich seine Phrasen dreschen (Klimaschutz gibt es nicht zum Nulltarif), weil er zuvor fleißig daran mitgewirkt hat, eben jene Rahmenbedingungen zu schaffen, die es ihm später einmal ermöglichen würden, einen solchen Satz unterhalb des journalistischen und bürgerlichen Radars abfeuern zu können.
Immerhin ist das alles sehr geschickt eingefädelt. Wir wissen bloß nicht, wem dieses Lob letztlich gebührt.
Wir wissen nicht, ob diese fiskalische und privatwirtschaftliche Weitsicht in den Parteien oder den
Think Tanks der Lobbyisten angesiedelt war und ist …
Aber vielleicht muss man auch nicht immer alles ganz so genau wissen,
um sich doch auch eine Meinung erlauben zu dürfen ? ? ?
6. September 2019 um 2:16 PM
Leute, unterschreibt die Petition und macht dafür Werbung im Bekanntenkreis!
Die meisten wissen ja gar nix von E85, weil die deutsche Automobillobby immer dagegen polemisiert (und es für sich selbst ignoriert) hat. Man konnte damit halt keine neuen Autos verkaufen (und hat damit das Klima weiter geschädigt).
Einfach die guten Argumente von Tom (danke dafür) kopieren und weiterleiten. Der Verweis auf Frankreich ist sehr hilfreich, dort sind gerade in den letzten beiden Jahren über 1.000 neue Zapfpunkte installiert worden. Linienbusse fahren mit Abfällen aus der Weinerzeugung.
Wichtigste Argumente: E85 emittiert überhaupt kein fossiles CO2. Also: CO2- Ausstoß = 0,0! (Abgesehen vom 15prozentigrn Benzinanteil.) Eine Herstellung aus Forst- und Bioabfällen ist möglich. Statt der div. Biogasanlagen auf den Höfen könnte auch E85 produziert werden (wenn es denn genauso steuerlich gefördert würde). Eine günstige Alternative auch für ältere Benziner (Nachrüstsatz siehe Frankreich), die nicht so fortschrittlich wie Saab waren. Das klimafreundlichste Auto ist und bleibt ein bereits produziertes (Zitat Tom). E10 tanken wir ja ohnehin schon alle!
Hier einige nützliche Links von 2018 (danach hat E85 in Frankreich einen großen Aufschwung hingelegt):
https://www.motor-talk.de/news/ein-paar-liter-bordeaux-fuer-den-bus-t6433522.html
https://www.passioncereales.fr/presentation/actualites/le-super%C3%A9thanol-e85-passe-le-cap-des-1000-stations-en-france
https://www.bdbe.de/tanken/e85
6. September 2019 um 2:37 PM
Danke dafür! Das spricht mir aus dem Herzen!
6. September 2019 um 6:34 PM
Habe unterschrieben. Ihr Kommentar ist eine schöne Ergänzung zum Artikel und gelungene Zusammenfassung zum Thema.
Das Mittel der Petition gewinnt an Bedeutung. Bürgerinnen und Bürger aller Jahrgänge ziehen die Lehren aus dem Umstand, dass politische Mehrheiten zu einzelnen Sachfragen ganz offenbar (und seit Dekaden) frei verhandelt werden …
Frei und ohne jegliche Rücksicht auf Sachrichtigkeit oder Wählerwillen zwischen mehr oder minder bedeutenden Koalitionären unter dem Einfluss von Lobbyisten und unter Schlafentzug verhandelt. Was soll dabei auch anderes rauskommen, als beispielsweise eine PKW-Maut und hohe Schadenersatzforderungen an den Staat – letztlich an uns Steuerzahler? Oder eben die sinnlose und kurzsichtige Abschaffung von E85 und BioDiesel?
Petitionen sind eine feine Sache, sind ur- und basisdemokratisch und online sind sie zudem auch bequemer und zeitgemäßer als der lokal oder postalisch printmedial durchgeführte Wahlakt oder als ein Hard-Cover-Parteibuch mit Nadelstichheftung und Goldschnitt.
Einzig die Historie der Petition und die Etymologie dieses Synonyms (für eine Bittschrift) blendet man beim Unterschreiben besser aus. Es ist Zeit für bürgerliche Forderungen. Bitten und Betteln haben ausgedient. Sollten es zumindest …
6. September 2019 um 5:51 PM
Es kam ja immer das Argument, Pflanzenanbau für Spritherstellung E85 würde Fläche für den Anbau von Nahrungsmitteln wegnehmen. Ich denke, dass die Flächen für die Herstellung von billigem Tierfutter wie weitaus schlechtere Flächennutzung ist. Jedenfalls würde ich es absolut begrüßen, wenn wir unser 2008er Cabrio wieder mit E85 betanken könnten. Billiger und mehr Power!
Wenn dieses Argument je gültig gewesen wäre, hätten wir heute kein gesetzlich verordnetes E5 und E10.
Wir hätten weiterhin reine Mineralölprodukte. Stattdessen verbrennen wir aber mehr Ethanol als jemals zuvor.
Der Deal (zwischen Lobbyisten und Politik) hatte mit der Ernährung der Weltbevölkerung ungefähr so viel am Hut,
wie BASF mit Unkraut, Insekten oder der Gesundheit von Farmern und Konsumenten …
Es ging um zwei Dinge und die Interessenlage passte gut zusammen:
• Den Einsatz und Konsum von (mind. 90 bis 95%) Mineralöl langfristig abzusichern (im Interesse der Lobby)
• 100% der Mineralölsteuer auf jeden einzelnen Liter zu erheben (fiskalisch politisches Interesse)
Man brauchte nicht viel Phantasie, um den Deal dieser Konstellation und das Ende von E85 vorherzusehen.
Und doch bin ich überrascht, wie desillusioniert – ja regelrecht zynisch – man dafür hätte sein müssen …
E85 war eine Perspektive und ein Zukunftsprojekt. Es ging um lokale und nationale Abfallverwertung. Frankreich zeigt uns heute, dass dieser Gedanke richtig, gut und sogar richtig gut war. Es funktioniert.
Die Konkurrenz zu einem gut gefüllten Teller in der Hand eines Menschenkindes war niemals Teil der Vision.
Ironischerweise steht Deutschland heute aber genau dort. Lokalen und nationalen Erzeugern für Ethanol oder dieseltaugliche Pflanzenöle wurde der Garaus gemacht. Die Billionen Tonnen an Beimischungen beziehen wir jetzt lieber auf dem Weltmarkt und tatsächlich in Konkurrenz zu dem einen oder anderen Kindeswohl. Zynischer geht es ja gar nicht. Ich schäme mich für unser Land und unsere Klimakanzlerin …
7. September 2019 um 10:54 AM
Hast ein Teil meiner Frage zwischen Lobbysten und Politik beantwortet: fiskalisch politisches Interesse der GROSSEN!
Die intensiv interessante Bio-Power-100 Motorentechnologie die damals unsere geliebte Marke Saab weiterforschen wollte, hätte mit Sicherheit ein anstrebendes Beispiel für die Konkurrenz sein können, um nebst der immer mehr “unersättlichen” zielstrebenden Leistungs- und Drehmomentsteigerungen der Motorisiereungen, dass die Automobilindustrie für die heutigen aktuelle Fahrzeug anbietet, hätte gleichzeitig sehr nützlich sein können in gutem Gewissen unserer Umwelt einen “grünen” Schritt entgegenzukommen! Aber dieser Zug ist leider abgefahren, vorallem “Dank” GM’s negativer Mithilfe die Schweden ums überleben zu kämpfen.
Es hatte damals einige Motoringenieuren von namenhaften Fahrzeughersteller die wohl Interessen aufwiesen, ihre Motorleistungssteigerung mit Bio-Ethanol im Fuel-Flex-System in Angriff zu nehmen, da es sich nicht nur um ein Kraftstofferzeugnis handelt, dass nur europaweit sondern weltweit “einfach, sauber und günstig” hergestellt werden kann; aber nein, die grossen Minealoellobbyisten in Absprache mit der Politik, die grösstenteils leider unsere Automobilindustrie beeinflussen, sahen darin zu grosse Verlustrisiken, die dem “kleinen” Umweltverschmutzungsproblem keinen kommerziellen Sinn erzielen und somit Angst haben nicht mehr die Weltpolitik in ihrem Reich regieren zu können.
Dieses Umdenken kostet der Wirtschaft heute mehr, als wenn man es damals schrittweise ein- und weitergeführt hätte und wir wären heute betr. Luftverschmutzung im terrestrischen Mobilverkehr vermutlich ein kleiner Schritt voraus gewesen; vielleicht nicht ganz sauber, aber einwenig sauberer als wir jetzt stehen! Nun wird es wohl zu spät sein und wir werden in Kürze zukünftig zu grosse Schritte mit zu hohen vielleicht gar umüberschaubare Kosten in Angriff nehmen müssen. In erster Linie Dank unserer “Weltpolitik”, die wegen eigenen Interessen versagt hat, früh und rechtzeitig die Züglen in die umweltgerechte Richtung zu führen!
8. September 2019 um 1:45 PM
86, jetzt 87 Unterstützer der Petition, das ist noch ein (zu) langer Weg. Ich werde meinen BioPower 9-3 wohl nicht mehr “artgerecht” betranken können.
8. September 2019 um 4:56 PM
Immerhin, als ich zeichnete waren es nur 49 Unterstützer. Wenn sich rund alle 48 Stunden die Anzahl der Unterstützer nahezu verdoppelt, könnte es was werden …
Man denke an die mathematische und sagenumwobene Aufgabe mit dem Schachbrett und dem Reiskorn (nur eines auf dem ersten Feld, gerade mal zwei Esslöffel [128 Körner] auf dem achten. Aber dann nach 56 weiteren Verdoppelungen und einem erzürnten Monarch später …). Man kennt das Ergebnis.
Aber das ist natürlich Zweckoptimismus und ich teile Ihre Befürchtung. Gestern fragte mich jemand, was E85 überhaupt sei. Und die von Leserin Ebasil geposteten Links (eine in D verfügbare Liste französischer Ethanol-Tanken, eine .fr-Domain und etwas dt. Motor-Talk) sind eher ein Beleg für die journalistische Abstinenz gegenüber alkoholischen Biokraftstoffen als im Zuge einer bürgerlichen Petition ermutigend …
Unser Freund und Nachbar denkt und handelt nachhaltig. Bereits über 1.000 Zapfsäulen entsprechen bezogen auf die Bevölkerungszahl mal eben dem Faktor 100 dessen, was im Großraum Berlins (vor dem Garaus) je an E85-Tanken pro Einwohner zur Verfügung stand.
Das Thema – das Beispiel Frankreichs und unsere Petition – müsste eigentlich in den Leitmedien sein. Wäre dies der Fall, würde ich mir um den Erfolg der Petition auch keinerlei Gedanken machen.
So wie es nunmal ist, bleibt uns aber immerhin ein Rest an Hoffnung. Ebenfalls gestern hatte ich ein weiteres Gespräch mit jemanden, der Kenntnis von E85 und auch vom französischen Leitbild, aber nicht von der Petition hatte. Er – Fahrer eines nagelneuen dt. Diesel-SUVs – war sofort begeistert und sagte, dass er diese unbedingt zeichnen wolle …
Wer Kontakte hat, sollte sie auch nutzen. Multiplikatoren (Medien) wären großes Kino.
Letztlich wird aber jede Unterschrift einzeln gezählt und wir können alle und wir sollten alle etwas machen.
Wir sind die Reiskörner, die einen Monarchen (oder Finanzminister) bis zur Weißglut treiben können.
Und wir sind viele und wir sind nie allein. Selbst VW-Kunden stehen uns und der Umwelt bei ….
10. September 2019 um 1:50 PM
Wenn man sich das Profil des Initiators (https://www.openpetition.de/user/profile/329150317842) ansieht, so hat er es 2015/16 beim Auslaufen von E85 schon mal mit einer Petition pro E85 versucht, die damals etwas über 2000 Personen unterzeichnet haben.
Wenn es schon damals relativ wenig Befürworter gab, lag es entweder an zu geringer Bekanntmachung der Petition, oder zu geringem Interesse bei den Angesprochenen, da E85 wahrscheinlich während der ganzen Angebotszeit nur für einen relativ kleinen Kreis von Nutzern interessant war.
Das waren zum einen die, die ein Flexible-Fuel-Fahrzeug gekauft haben und zum anderen die, die für ihre Benziner Ottokraftstoff und E85 so gemischt haben, dass sie damit relativ problemlos gelaufen sind.
Die Idee, es wegen der Klimadebatte noch einmal zu probieren ist zwar gut, aber vermutlich wird die Resonanz wieder nicht so groß sein, wie sie müsste, um bei den Entscheidungsträgern wahrgenommen zu werden.
Vielleicht gäbe es aber über die potentiellen Fahrverbote einen anderen Ansatz, um einen Ethanolhaltigen Kraftstoff einzuführen. In diesem Artikel (https://www.focus.de/auto/ratgeber/kosten/e10-statt-e5-bioethanol-sprit-soll-schadstoffe-und-co2-emissionen-deutlich-reduzieren_id_10597901.html) wird ausgeführt, dass E10 weniger klimaschädlich sein soll als E5, wogegen diese Untersuchung (https://www.git-labor.de/forschung/umwelt/emissionen-von-ethanolkraftstoffen-im-strassenverkehr) sagt, der Unterschied zwischen E5 & E10 ist marginal, aber E85 ist deutlich besser.
Wenn nun höhere Ethanolgehalte den Kraftstoff klimafreundlicher machen, aber 85% zu hoch für ein breites Interesse ist, wie wäre es dann zum Beispiel mit E25?
Das sollte ohne größere Probleme in allen E10-tauglichen Benzinern mit Saugrohreinspritzung und Lambdaregelung gefahren werden können, so dass die potentielle Nutzergruppe viel größer sein müsste. Die, die kein E10 fahren wollen, wird man so natürlich auch nicht überzeugen, aber vielleicht bekommt man die Städte mit ins Boot, die ja ein Interesse daran haben sollten, die Stickoxidemissionen zu reduzieren, was ein Kraftstoff mit höherem Ethanolgehalt ja leisten soll.
Für einen finanziellen Anreiz zur Unterstützung wird es aber vermutlich ohne das Bundesfinanzministerium nichts werden. Daher ist mir ehrlich gesagt auch nicht klar, wo man eine solche Idee wie platzieren muss, um vielleicht einen Stein ins Rollen zu bringen?
11. September 2019 um 9:40 AM
Einzig der Staatshaushalt ist der Schlüssel. Deshalb ja auch die Petition.
Im Prinzip eine unwürdige Bettelei um (rein fiskalische) Vernunft, Gerechtigkeit & Klimaschutz.
Mineralölsteuer hätte auf pflanzliche Treibstoffe und Beimischungen niemals oder eben nur anteilig
erhoben werden dürfen. Auf E85 also max. 15% statt 100%. Da man in D aber den Hals nicht voll
genug bekommt, hatte E85 keine Chance.Wohlgemerkt aus rein fiskalischen Gründen …
Umwelt- und klimapolitisch ist die Sache eindeutig. Und fiskalisch macht F uns vor, wie und dass es geht.
Das in den letzten Tagen vielfach wiederholte Mantra, Umweltschutz gäbe es nicht zum Nulltarif, muss
für beide Seiten gelten. Der Staat müsste bei pflanzlichen Kraftstoffen auf Mineralölsteuer verzichten.
Das will er nicht. Wenn der Bürger schon Umweltschutz möchte, dann soll er dafür auch zahlen …
Es kommt schon fast einer Entführung und erpresserischen Lösegeldforderung gleich, wenn
ein Staat sich so derart dreist zwischen die Bürger und eine sinnvolle Maßnahme stellt.
Im Übrigen ist deshalb auch E10 so unbeliebt und E25 wäre noch schlimmer.
Wer 100% Mineralölsteuer zahlt, will mit jedem Liter Sprit so weit wie möglich kommen.
Nicht allein der Staat hat einen Haushalt, jeder Bürger lebt in einem, muss ebenfalls rechnen.
Da macht Ethanol im Tank (je 1% Anteil im Gemisch ein um ca. 0,4% geringerer Brennwert) eben
nur dann Sinn, wenn das EX je Liter entsprechend günstiger ist, je größer das X …
So sind wir Bürger nunmal. Sei es in F oder D. Es liegt an den jeweiligen Regierungen,
ob sie fiskalisch in Richtung Klimaschutz steuern (F), oder sich als nimmersatte Raubritter
zwischen Mensch und Umwelt stellen (D) …
9. September 2019 um 11:22 AM
kann man den Kontakt zur Autobild nicht aktivieren?
(Motor-) Journalistisch ist das Thema Ethanol ein attraktives und dankbares.
Die Recherche ist denkbar simpel, der Artikel schnell geschrieben und trotzdem gut.
• Geringe Bekanntheit – ergo eine echte Story, echte News für 90% oder mehr Leser
• Historische Bezüge ohne Ende: dt. Monopolin*, Henry Ford**, Brasilien*** und der Rennsport****
• Brandaktuell und bislang hier nahezu unbekannt: das französische Vorbild und die dt. Petition
• Umwelt-, wirtschaftspolitische und geostrategische Relevanz*****
Das Thema ist bzw. sollte aus (motor-) journalistischer Sicht so heiß sein, wie kaum ein anderes …
* s.g. Kartoffelsprit der gesetzlich verordnet 25% Ethanol enthielt, um von Importen unabhängiger zu werden
** schon Ford postulierte, dass der Sprit der Zukunft von den Feldern stammen würde
*** Auch hier ging es um wirtschaftliche Unabhängigkeit. Interessant ist die Rolle VWs in Brasilien
**** Höhere Oktanzahl und mehr Leistung – für jeden Petrol Head spannend und das reinste Lesevergnügen
***** Von allen flüssigen Kraftstoffen der, der den geringsten Anteil an Kohlenstoff und den höchsten an Wasserstoff hat. Ergo der, der am wenigsten CO2 und am meisten H2O emittiert (Umwelt). Hinzu kommt die Möglichkeit einer vollständigen CO2-Neutralität im Zuge der Erzeugung aus nachwachsenden Rohstoffen (etwa land- und forstwirtschaftlichen Abfällen), sowie die immense wirtschafts- und geopolitische Attraktivität von Ethanol.
Für (Motor-) Journalisten und Petrol Heads dürfte aber besonders attraktiv sein, dass es somit gute Argumente für den Verbrenner gibt. Und ausgerechnet der Verbrenner, der höhere Oktanzahlen tankt und leitungsfähiger ist, wäre in vielfacher Hinsicht der bessere (umwelt- und wirtschaftspolitisch sowie geostrategisch) als der, der sich weiterhin vergeblich daran abmüht, mit konventionellen (fossilen und importierten) Brennstoffen die Quadratur seines eigenen Radsatzes hinzubekommen.
Und immerhin hatte selbst Bentley noch “kürzlich” einen besonders fahrdynamischen Flexi-Fuel-Continental mit V8 im Programm. Das alles zusammengenommen sollte doch eigentlich für ein oder zwei Artikel und eine Erwähnung der Petition in einem der Leitmedien reichen?
9. September 2019 um 1:13 PM
Aktivieren kann ich den gerne. Die Frage wäre mit wie viel Herzblut man sich des Themas annehmen wird und wie groß man das bringt, wenn überhaupt. Ich würde mir davon nicht zu viel versprechen.
9. September 2019 um 3:40 PM
Ausser einem besser als nix, verspreche ich mir von einem Versuch gar nix.
Ein jeglicher ist meines Erachtens schon aller Ehren wert.
Dieser Blog ist niemanden irgendetwas schuldig. Ganz im Gegenteil ist schon allein die
Veröffentlichung der Petition und die wiederholte Thematisierung von E85 ein untrügliches
Zeichen dafür, dass man hier an der richtigen und einer fortschrittlichen Adresse ist …
Bitte weiter so. Und bitte weiterhin frei von jeglichem Druck. Nur so wird es so
gut bleiben, wie es schon lange ist. Für mich gehört der Blog zu meinen
persönlichen Leitmedien.
Und das wird auch so bleiben, ganz egal wie diese Petition ausgeht …
9. September 2019 um 1:24 PM
Eine großartige Idee! Wir (bzw. das Klima und die Umwelt und die Nachhaltigkeit) brauchen Multiplikatoren (wie Herbert schon jüngst richtig schrieb). Es gibt ja sicherlich auch Autobild-Leser, die nicht dauernd Neuwagen kaufen oder zumindest verunsichert sind, für welche Antriebsart man sich z.Z. entscheiden sollte. Für die wäre das 1.000 Euro-Nachrüstkästchen für ihre älteren Benziner sicher auch interessant.
Zusätzlich wäre ein prominenter oder bekannter “Social Media Aktivist”, der mal darauf hinweist, eine gute Sache. Die treuen “Follower” würden dann schon folgen… Ich kenne bloß keinen, den ich umgarnen könnte.
Ich werde aber in den nächsten Tagen die Argumente sorgfältig zusammenstellen und einem Freund schicken, der Mitglied bei der (Berliner) Nicht-Regierungspartei ist, die sich seit jeher der Umwelt als erstem Ziel verschrieben hat. Soweit ich weiß, sind die ja zwar auch total auf den klimaschädlichen Batterie-Hype abgefahren, aber hier im Norden (anders als in BW) gehören sie jedenfalls nicht zur Autolobby. Und der Freund ist rationalen Argumenten sehr zugänglich und vielleicht kennt er ja jemanden in der Partei, der das auch ist. Einen Versuch ist es jedenfalls wert!!!
21. September 2019 um 11:52 AM
Hallo Frau Ebasil, alle Leser & Tom,
dem Bundesverband der deutschen Bioethanolwirtschaft e.V., den Sie (Ebasil) vorstehend verlinkt hatten, habe ich eben eine E-Mail gesandt. Kaum zu glauben, aber auf deren Seite finde ich auf Anhieb keinen Link zur Petition …
Der schleppende Start der Petition (Stand gestern 137 Unterzeichner) und der vorgenannte Umstand legen die Vermutung nahe, dass ausgerechnet der Verband selbst bislang überhaupt keine Kenntnis von der Petition hat. Wie auch sonst kaum ein Mensch in D …
Der Initiator scheint die Petition gänzlich ohne Kommunikationskonzept, Partner, Mitstreiter und Multiplikatoren gestartet zu haben. Aber immerhin hat er diese gestartet. HELFEN WIR IHM. Es kann noch etwas werden! Zumindest aber kann es nur besser werden.
Je geringer der Bekanntheitsgrad bis dato ist, desto leichter ist es eben auch diesen zu erhöhen.
Je geringer die Zahl der Unterzeichner noch ist, desto leichter lässt sie sich vervielfachen.
Ebenso die Zahl der Unterstützer und Multiplikatoren.
Wer eine eigene Webseite hat (bevorzugt mit Bezug zu FFVs – etwa Skandix, [Ex-] Saabhändler, Volvohändler etc.) könnte und sollte den Link zur Petition veröffentlichen – am besten direkt zur Petition und nicht etwa auf e85-go, wie in diesem Artikel. Vermutlich steht dort nämlich der deutschlandweit bislang einzig direkte Link.
Wir alle können dazu anregen, dass es anders wird.
Ich werde jedenfalls weiter darüber nachdenken, an wen ich und wie ich herantreten kann. Bislang:
• Freunde, Familie, Kollegen
• Radio Berlin-Brandenburg (ÖR)
• Bundesverband der deutschen Bioethanolwirtschaft e.V.
Schade, dass die Kieler die Petition nicht auf ihrer Seite hatten, als die Zugriffszahlen durch die Decke gingen …
21. September 2019 um 1:53 PM
• Go & Sprint, deutsche Geschäftsführung | de |
q-de-814 | wird von den Israeliten seit langem angestrebt und ist ein zentrales Anliegen. Wie haben sich die Beziehungen zwischen den Israeliten und den anderen Staatsgliedern in Deutschland entwickelt? | Erstes Buch. Einleitung | Lexikus
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Es lebt ein Volk, das sich seit den ältesten Zeiten der Weltgeschichte unter allen Nationen und allerlei Menschengeschlechtern der Erde bewegt, das, in genauer Verbindung mit denselben, sowohl unter ihnen wohnt, als auch sonstigen Umgang mit ihnen pflegt; doch von allen auf eine ganz eigene Weise Jahrhunderte lang abgesondert ist, und sich bis auf den heutigen Tag charakteristisch von denselben unterscheidet. Dieses Volk allein von allen Völkern weiß seinen Ursprung aus einer einzelnen Familie, von einem einigen Stammvater historisch zu beweisen. Söhne Abrahams nennen sie sich — Kinder Jakobs und Volk Israel heißen sie nach dem Namen dieses letzten in der denkwürdigen Dreizahl ihrer Patriarchen. Und Niemand bestreitet ihnen die Wahrheit dieser Abkunft! so fest steht die Überzeugung davon in der Überlieferung, in der Geschichte und in dem Bewusstsein der christlichen Völker sowohl, als der Bekenner des Islam. Aber auch Niemand unter allen Nationen der Welt beneidet sie um den Ruhm jener Abkunft! so sehr wussten diese Völker gerade diesen Ehrentitel Israels in ein Zeichen der Schmach, der Zurücksetzung und der Ausschließung zu verkehren. Sie, die Söhne Abrahams, die Bewahrer und Bekenner der Gesetze Moses und der Verheißungen der Propheten, tragen ihre Genealogie wie mit Blut bezeugt an ihrem Fleische, durch die Beschneidung, welche ihr Vater Isaak am achten Tage erhielt, wahrend ihr Erzvater Abraham selbst sich derselben in seinem 99ten Jahre unterzog. Als Jünger Moses lassen sie seit vier und dreißig Jahrhunderten vor aller Welt den Ausruf ertönen: „Höre Israel! der HErr, unser Gott, ist ein einiger Gott!“ Jeden Sabbath noch werden Moses und die Propheten in ihren Synagogen gehen, auf dieselbe Weise, wie es vor achtzehnhundert Jahren geschah, wie der Apostel Jakobus die damals schon uralte Gewohnheit erwähnt hat (Ap. Gesch. 15, 21). Es ist ein Volk aus dem Morgenlande. Nach Jahrhunderten, ja bereits Jahrtausenden, beweisen noch jetzt die Gesichtszüge der im Abendlande naturalisierten Israeliten ihre morgenländische Abkunft. Und diese Gesichtszüge verkündigen einerseits die Stammverwandtschaft mit dem Araber der Wüste, dem Sohne Abrahams, dem nomadischen Emir, andererseits bezeugen sie, dass Israel, der obschon tiefgebeugte dennoch ungebrochene Gegenstand einer Jahrhunderte langen Bedrückung und Misshandlung war.
Von Alters her ist es ein Volk der Fremdlingschaft gewesen. Als Fremdling zog ihr erster Vater in dem seinen Nachkommen zum Erbteil verheißenen Lande umher. Fremdlinge nennen sich die Nachkommen noch mitten im Besitz des verheißenen und eroberten Erblandes, das ihnen als Eigentum geschenkt war, und das sie, streng abgesondert von andern Völkern, bewohnen sollten. Aber in einem noch eigentlicheren Sinne kannten Abrahams Nachkommen eine Fremdlingschaft, noch lange ehe sie durch den Verlust ihres Heiligtums und ihrer Hauptstadt, ihres Vaterlandes und ihrer Fürsten, in der Verbannung die Erde durchwanderten. Lange vor Jerusalems Falle, das bis diesen Tag noch nicht wiederhergestellt ist, lieferte das Volk Israel, als es noch im Besitz von Palästina war, außer einer zahlreichen Bevölkerung, Weise und Staatsdiener an Assyrien, Babylonien und Persien: wie Daniel, Serubabel, Nehemia, Mardochai; ebenso an die Makedonier oder Griechen im späteren Ägypten Kolonisten, Kaufleute, Krieger, Gelehrte und Philosophen, an Rom römische Bürger, sowohl für die große Weltstadt selbst, als für ihre weltausgedehnten Provinzen. Und auch nachdem es später durch Jerusalems schließlichen Untergang und seine eigene Zerstreuung, unter allen Himmelsstrichen angesiedelt, bei verschiedenen Völkern Vieles gelitten, auch wohl hie und da zuweilen etwas geblüht hat: so ist es dennoch ein einiges, mit keinem andern verschmolzenes, auch mit keinem andern zu vergleichendes Volk geblieben. Dessen ungeachtet hat es überall auch etwas von dem Eigentümlichen der verschiedenen Nationen sich angeeignet, so dass neben der Einheit des israelitischen Grundtypus dennoch der Unterschied kennbar und bedeutend ist zwischen dem morgenländischen und dem abendländischen, dem spanischen, dem polnischen, dem deutschen, dem italienischen, dem englischen, dem amerikanischen, dem russischen, dem berberischen, dem türkischen, dem persischen, dem schwarzen, dem ostindischen und dem chinesischen Israeliten.
Aber gleichwie der Hauptzweck im Gottesdienst, in Geschichte und Bestimmung dieses Volkes die Einheit ist: so ist und bleibt es auch durch alle Zeiten hin, unter allen Veränderungen durch Klimate, Umgang, Zeiten und Umstände bis auf diesen Tag in einem abgesonderten Kreise das, was die ganze Menschheit im Großen und Ganzen ist: Ein Volk, Eine Familie, Ein Same.
An dieses Volk knüpfen ihren sehr verschiedenen Ursprung zwei mächtige Religionen an: Das Evangelium der Wahrheit und die Dichtung des Korans. Die Bekenner beider ehren gleicherweise die Väter des Volkes Israel, als die Väter auch ihres Glaubens; die des Islam nehmen in bedeutender Anzahl Israels Erzvater Abraham auch als ihren Stammherrn an; beide verehren Israels Propheten als heilige Gottesmänner, die Stadt Jerusalem als eine heilige Stadt. Und doch gereicht dieses hohe Altertum, diese Geschichte, so voll von erschütternden und auf eine ganze Zukunft einflussreichen Begebenheiten, dem Israeliten selbst, weder in seiner östlichen noch in seiner westlichen Verbannung, zum Vorteil. Aus dem von Gott seinem alten Volke gegebenen Ehrennamen haben, um der Sünde des Volkes willen, die Heiden, die Mohamedaner und die Namenchristen einen Spott- und Scheltnamen gemacht: aus dem Namen Israelite einen Spottnamen, aus dem Namen Jude, das heißt Sohn Judas, einen Scheltnamen.
Wie sehr verdient dies Volk Gegenstand der Ehrfurcht und des Nachdenkens zu sein, sowohl für den Israeliten selbst, als für den Christen, dies Volk, dessen Geschichte von den 6.000 Jahren der Geschichte unserer Menschheit bereits 4.000 durchlaufen, und deren neuester zu wenig bekannter Teil schon ein Alter von 1.800 Jahren erreicht hat! Welch eine Geschichte, deren Gegenstand ein auf Erden, so zu sagen, zugleich gestorbenes und zugleich unsterbliches Volk ist! — ein Volk, das vor den Augen der Völker beinahe aller Teile der Erde in seinem Wesen erhalten worden ist, indem es die verschiedensten Zeiten der Menschheit miterlebt und überlebt hat! — ein Volk, dessen geweihte Geschichte und dessen heilige Schriften in den Händen Aller sind! Welch ein Gegenstand wichtiger und vielseitiger Studien! Einzelne als acht erwiesene Abkömmlinge und Sprösslinge griechischen oder römischen Ursprungs waren allein schon, als lebende Denkmale des hohen Altertums, ja als bloße antiquarische Merkwürdigkeiten, wichtige und willkommene Erscheinungen; — und von Israel, von dem Israel, dessen geweihte und ungeweihte Urkunden von so beispiellosem Altertum, von solcher Sicherheit und solchem Zusammenhang sind, besteht nicht bloß hier und da ein kleines verborgenes Überbleibsel, sondern über die ganze Welt hin das anerkannt identische Geschlecht.
Welch ein Gegenstand der Ehrfurcht, des Nachdenkens und des Studiums besonders für den Christen, der in diesem Volk dem unwissenden oder unwilligen Zeugen alles dessen huldigt, was Gott von Anbeginn an den Menschen und Zeitaltern von Seinem Christus bekannt machen ließ, — der in diesem Volke das Fleisch und Blut erkennt, woraus Christus, in sofern Er des Menschensohn war, entsprossen ist, — und der in demselben das Zeugnis findet von der Wahrheit der bereits erfüllten sowohl, als der in ihrer ganzen Fülle und Herrlichkeit noch zu erfüllenden Weissagungen, — ja der in dem bloßen Dasein dieses Volkes den überall gegenwärtigen Beweis antrifft für die historische Wirklichkeit aller der großen Tatsachen, worauf das Christentum ruht und welche das Übermenschliche seines Wesens begründen. In dem Fortbestehen der unter allen Nationen zerstreuten Juden als Volk offenbart sich die Gewissheit und Unveränderlichkeit der einst dem Abraham, Isaak und Jakob gegebenen Verheißungen einer unzählbaren und unvergänglichen Nachkommenschaft, in seiner Beschneidung, welche sich so viele Zeitalter hindurch ununterbrochen erhalten hat, die Wirklichkeit dieser von Gott einst dem Abraham bis in die fernste Nachkommenschaft gegebenen Einsetzung, — in seiner fortwährenden Absonderung, mitten unter allen Nationen, die einmal von Gott gewollte und eingesetzte Scheidung zwischen Israel und den übrigen Völkern der Erde, welche letztere doch auch einmal in dem Samen Abrahams gesegnet werden sollten und sollen, — in ihrer fortdauernden Beobachtung des Gesetzes Mosis, welcher Art sie auch sei, die historische Wirklichkeit seiner göttlichen Abkunft, — in ihrer Gottesverehrung, ihren Gebrauchen, ihren Festen und Fasttagen, sei es am 10. Tisri oder am9. Abib, eben so viele Gedenkzeichen der göttlich-geschehenen Offenbarung des alten Bundes, — in ihrer Jahrhunderte lang festgehaltenen Erwartung eines Messias die Wirklichkeit der ihren Vätern gegebenen und von Geschlecht zu Geschlecht wiederholten Verheißung, welche in die ganze heilige Schrift sowohl, als in das ganze Bestehen des israelitischen Volkes hinein verwoben ist, — und endlich in ihrer Zerstreuung, in ihrem bereits achtzehnhundertjährigen Elend, ohne König, ohne Tempel, ohne Opfer, ohne Vaterland, aber auch ohne Theraphim und Abgötter, die Wahrheit ihrer eigenen Weissagungen, welche in Dem erfüllt sind, welchen sie erwarteten und verwarfen, welchen sie durchstachen, und welchem sie einst zu Fuße fallen sollen.
Welch ein Volk, das, entblößt von Allem was allgemein notwendige Bedingung zum Volksbestehen ist, noch ein Volk bleiben, und in diesem Zustand die mächtigsten Reiche und Dynastien überleben konnte! — das in seiner tiefsten Erniedrigung und Misshandlung, unter der Hand, ja unter den Füßen der Völker, sich für dieselben in gesellschaftlicher Beziehung oft unentbehrlich machen konnte! — Sollte nicht der Ungläubigste erkennen müssen, dass hier etwas Auffallendes, etwas Wundervolles vor seinem Geiste liegt? Der Christ erkennt anbetend in der Unvergänglichkeit des tiefst erniedrigten und verwerflichsten Volks der Welt den Finger des Gottes, dessen Wort allein Bestand hält, während es sonst nach allen uns bekannten Gesetzen und Wegen, nach dem Laufe und der Natur der Dinge unmöglich wäre. Dasjenige also, was für den Ungläubigen ein unauflösliches Rätsel bleibt, ist für den, der Gott und seinem Worte glaubt, eine Alles erklärende Wahrheit, eine sich von allen Seiten erfüllende Harmonie. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Erscheinung von Abrahams Jahrhunderte durchlebender Nachkommenschaft in Verbindung mit dem Ursprung derselben, der nicht in der Kraft der gewöhnlichen Naturgesetze, sondern in der Verheißung liegt. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Geburt eines Erlösers von der Jungfrau, mitten unter einem Volke, das selbst, zahllos wie die Sterne des Himmels, einem dem Leibe nach bereits erstorbenen Ehepaar entsprossen ist.
Aber so wie dieses Volk allein die genaueste und meist abgesonderte Geschichte hat von seiner Entstehung aus einem einzigen Geschlecht, von einem einzigen Stammvater, und von diesem wieder hinauf bis zum ersten Menschen: — so ist es auch das einzige Volk, das, seit ununterbrochenen Zeitaltern, eine sichere und bestimmte Erwartung von seiner Zukunft hat. Es behielt diese Zukunft stets im Auge, durch alle Zeiten seiner langen Zerstreuung hindurch. Es gründet die Erwartung einer Wiederherstellung und Herrlichkeit auf dieselben prophetischen Schriften, die auch seine gegenwärtige Verbannung und seinen Jammer beschreiben. Und diese prophetischen Schriften — sie sind es wieder, die auch das Leiden und die darauf folgende Herrlichkeit seines Messias verkündigen, und die an seine durch Leiden erworbene Herrlichkeit einen Segen anknüpfen, der sich nicht allein in Israels geistiger und nationaler Wiederherstellung kund tun wird, sondern auch in einer Ausbreitung des Friedens über alle Völker und des Lichts über die ganze Erde, wenn das alte Gottesvolk unter dem Zepter Christi, des Sohnes Davids und Gottes, in das Erbteil seiner Väter zurückkehren, wieder aufleben und für fernere Zeitalter wieder blühen wird.
Das Evangelium bestätigt diese Weissagungen, es unterschreibt und versiegelt diese Verheißungen. Der Apostel Paulus hat in dem unvergleichlichen elften Kapitel des Briefes an die Römer alle prophetischen Strahlen des alten Testaments in den Brennpunkt des Wortes zusammengefasst: „Ihre Verwerfung war die Versöhnung der Welt, ihre Wiederaufnahme wird ihr das Leben aus den Toten sein. — Wenn die Fülle der Heiden eingegangen ist, so wird das ganze Israel selig werden.“ In diesen wenigen Worten liegt der Schlüssel für die ganze Zukunft der Völker, sowie hinwiederum alle Weissagungen des alten und neuen Testaments durchgehends die ausführlichen Erklärungen dieser Worte des Apostels sind. Sie enthalten den Kern der zukünftigen Geschichte Israels und unsrer ganzen Erde.
Die Geschichte eines Volkes, das eine solche Vergangenheit hinter sich und eine solche Jahrhunderte lang vorher verkündete und beleuchtete Zukunft vor sich hat, muss natürlicher Weise für eine jede ihrer Einzelheiten, selbst in ihren dunkelsten Zeiträumen, Interesse erwecken. Wohl ist die Geschichte dieses Volkes sowohl, als das Volk selbst, seit dem Eintritt des Evangeliums in die Welt, eine überallhin zerstreute. Doch auch in dieser Zerstreuung ist Einheit. Es ist eine sich zu allen Zeiten und fast überall gleichbleibende Geschichte von Jammer und Elend. Es ist die Geschichte eines Volkes der Schmerzen um seiner Sünde willen. Doch gerade dieser Zug macht sie ganz besonders wichtig für den Christen, der in dem Mann der Schmerzen ohne Sünde seine Erlösung, sein Heil und die feste Hoffnung einer einst sich über die ganze Erde verbreitenden Herrlichkeit besitzt.
Aber musste zu allen Zeiten die Geschichte der Juden, sowohl vor als nach ihrer Zerstreuung, für den Christen von großer Wichtigkeit sein, wie viel mehr in unsern Tagen, wo die so sichtbar zusammentreffenden Umstände, oder lieber die zusammenhängenden Zeichen der Zeit, in keinem Verhältnis stehen zu dem, was in früheren Tagen geschah.
Die Zeit, in welcher wir leben, ist eine beispiellos vielbewegte, an großen Folgen schwangere Zeit, und wird als solche, von keinerlei bedeutender Richtung des menschlichen Geistes verkannt. Die wirklich in aller Herzen lebende Frage forscht nach dem Endziel, nach der Auflösung aller der sich täglich um uns her vervielfältigenden oder ankündigenden Erschütterungen, Umwälzungen, Verwicklungen und Vorbereitungen im Gebiet der Kirche und der Welt, des Glaubens, des Aber- und Unglaubens, der Sittlichkeit und Wissenschaft, des gesellschaftlichen Lebens und des Strebens jedes Einzelnen. Das letzte Ziel, worauf Alles hinauskommen muss, weiß allein der Christ, der in Einfalt des Herzens dem Worte der Verheißung seines HErrn und Erlösers vertraut, dasselbe untersucht und bewahrt. Er, der gesagt hat, dass Er viel leiden müsse von seinem Volke und von den Heiden, und dass Er gekreuzigt werden müsse und am dritten Tage wieder auferstehen — und es geschah also! — Derselbe hat auch, sowohl vor als nach seinem Tod und seiner Auferstehung, mit seinem eigenen Munde, wie durch den Mund seiner Apostel und Propheten verkündigt, dass Er wieder kommen werde auf den Wolken des Himmels und dass mit dieser Wiederkunft die Erfüllung alles dessen verbunden sei, was von Ihm, dem Gesalbten Israels, dem allen Völkern Geoffenbarten geschrieben steht, und durch die Propheten und Psalmisten den israelitischen Vätern und außerwählten Gläubigen bezeugt und verkündet worden ist: „Er wird als König herrschen über das Haus Jakobs. „Gott der HErr wird Ihm den Stuhl seines Vaters David geben. „Er wird regieren von einem Meeresende zum andern, und von den Flüssen bis an die Enden der Erde. Unter seinem Zepter müssen „alle zwölf Stamme Israels vereinigt werden. Alle Völker der Erde „werden Teil haben an ihrem Frieden, ihrer Herrlichkeit, ihrer Unterwerfung unter dieses Zepter der Gerechtigkeit, Wahrheit und „Liebe. Die ganze Erde wird seiner Erkenntnis voll und mit seinem Licht erleuchtet werden. Die Gottlosen, so wie alle gottlosen und abgöttischen Mächte werden ausgerottet und der Fürst dieser Welt ausgeworfen werden. Jerusalem wird sich in Herrlichkeit aus seiner Erniedrigung wieder aufrichten, sowie die Toten, die an den HErrn „glauben, aus ihren Gräbern erstehen." Das letzte Buch der Bibel zieht dies Alles zusammen in seine letzten Worte: „Ich Jesus — die Wurzel und das Geschlecht Davids, der helle Morgenstern — siehe „Ich komme bald!"
Höchst merkwürdig, unter den vielen und mannichfachen Zeichen, ist gewiss auch diese Erscheinung unserer Zeit, dass in unsern Tagen viel mehr als je vorher die Herzen zu den prophetischen Büchern des alten und neuen Testaments hingezogen werden. Nie richtete sich so allgemein die Aufmerksamkeit der Christen aller Orten auf das Studium der noch unerfüllten Weissagungen. Dieses Interesse, dieses Forschen macht in der Geschichte der Kirche das Charakteristische einer ganz neuen Epoche aus, deren Anfang man ans Ende des achtzehnten Jahrhunderts stellen kann, und deren stets zunehmende Entwicklung man in unserem neunzehnten besonders bemerkt. Sie fällt also mit derjenigen zusammen, welche in der Weltgeschichte die Epoche der Umwälzungen genannt wird. Aber nicht weniger merkwürdig ist das Verhältnis derselben zur christlichen Kirche. Während der Unglaube die Grundpfeiler des Papsttums erschüttert; während er in den verfeinerten Formen des Philosophismus, Rationalismus und Mythizismus die protestantischen Kirchen untergräbt, erhebt sich auf einmal ein neues Panier, um dem Glauben, dem Eifer und dem Interesse des Christen einen Vereinigungspunkt zu bieten. Von allen Seiten lassen sich Stimmen hören, welche zu einer neuen Würdigung, einer neuen und tieferen Untersuchung der Offenbarung Johannis aufrufen! Nicht länger genügen bloß vergeistigende Auslegungen der alten Propheten Israels, welche in Christus teils bereits erfüllt, teils noch zu erfüllen sind. Diese Stimmen fordern auf zu einer zugleich wesentlicheren, als auch einfältigeren Auffassung der unfehlbaren Gottesworte, die nicht allein von einer individuellen Bekehrung und himmlischen Glückseligkeit, sondern von einer wirklichen Herrlichkeit und Herrschaft Christi als König über Israel und über alle Völker zeugen und große Ereignisse beschreiben, welche dieses Königreich vorbereiten, darstellen und bezeichnen werden.
Von einem solchen Wiederaufleben, oder lieber von einer solchen vorher nie gekannten Art und Weise der Aufmunterung zur Untersuchung des prophetischen Wortes, in Hinsicht auf die Zukunft und Bestimmung dieser Erde, war wohl ein erhöhtes, ganz neues und wichtiges Interesse für das Schicksal, die Geschichte und Erwartungen Israels unzertrennlich. Dieses Interesse wird jedoch ein umso merkwürdigeres Zeichen der Zeit, da es sich gleichzeitig mit einer davon ganz unabhängigen, ganz neuen Bewegung zeigt, welche mitten unter den zerstreuten Israeliten selbst vorgeht. Das, was etwa wieder seit dem Anfange der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, und fortwährend und zunehmend in diesem unserm 19. unter fast allen Juden der Welt, und namentlich in Europa, wahrgenommen wird, ist, wenigstens in seiner Allgemeinheit, eine ganz neue Erscheinung in der 1.800jährigen Geschichte seiner Zerstreuung. In religiöser und politischer Hinsicht ist ihre Lage in der letzten Zeit auf einmal eine ganz andere geworden. Der Talmud, der wie eine chinesische Mauer fast allen christlichen Einfluss auf das Judentum unmöglich machte, hat nun an vielen Orten eine Bresche erhalten. Das Verlangen nach einer andern, gemilderten, verbesserten und vernünftigeren Gottesverehrung führt zwar Viele aus Israel zu einer gänzlichen Verwerfung der väterlichen Sitten und Überlieferungen; aber auch Manche unter ihnen zu einer gläubigen Untersuchung und Annahme des Evangeliums. Groß ist die Zahl der Bekehrungen in Israel zu dem Namen Jesu Christi unter allerlei Ständen, besonders in Deutschland; aber weit zahlreicher ohne Zweifel (und auch dies ist von keiner geringen Bedeutung für die Zukunft) sind die vielfältigen Berührungen, in mehr als bloß materieller Hinsicht, zwischen den Juden und den Völkern, in deren Mitte sie wohnen. Die hierdurch entstandene Bewegung ist noch keine Auferstehung aus den Gräbern, aber doch gewiss ein Anfang der Bewegung der Gebeine. (Ezechiel 37, 7.) Ein neues Leben offenbart sich unter den Juden in unserer Zeit in allen Fächern der Wissenschaft und Kunst. Lehrstühle in den Fächern der Philosophie, der Philologie, Astronomie und Jurisprudenz werden in Deutschland von Söhnen des lang verworfenen Israels mit Ruhm bekleidet. Wie ihre Väter einst vor der Zerteilung, die durch den Fall von Jerusalems Stadt und Tempel bis in den innersten Nerv des jüdischen Volkes hervorgebracht worden ist, tragen sie seit den letzten 50 Jahren die Waffen wieder mit Ehren. Dichtung und Gesang wird durch Söhne Israels auch abendländischen Saiten entlockt *). Unter den Fürsten der Musik werden in unserer Zeit israelitische Namen hoch gefeiert. Die Israeliten bieten den Ländern, darin sie wohnen, nicht mehr bloß Gold und materielle Schätze an, sondern sie stellen denselben auch Talente und Kräfte des Denkens und der Gelehrsamkeit zu Dienst. Sie verlangen dagegen Befreiung von den alten Banden, die sie in ihrem Aufblühen hinderten, und Gleichstellung mit den übrigen Staatsgliedern in Deutschland, dem Lande ihrer tiefsten Erniedrigung. Diese Gleichstellung haben sie in England erhalten, von wo sie im 13. Jahrhundert so schmählich ausgestoßen, und wo sie seit Cromwell und Karl II. bloß wieder geduldet wurden.
*) Unter diesen abendländischen Meistersängern glänzt der Verfasser selbst als Stern erster Größe. U. d. Übers.
In diesem Allen liegt freilich noch nichts — fern sei dieser Gedanke! — was für den Christen die Verheißung der nationalen Wiederherstellung des Volkes Israel verwirklichte, in gewisser Hinsicht wohl eher das Gegenteil, und dennoch ist es eine Ankündigung, vielleicht selbst eine Vorbereitung von ganz andern, noch zukünftigen Lebensbewegungen.
Aber in der Bewegung von Israels dürren Gebeinen finden die Völker der Christenheit, aus mehr als einer Ursache, eine vorher nie gekannte Wichtigkeit; besonders diejenigen Christen, deren Auge auf die Erfüllung der Weissagungen und auf das Wiederkommen ihres HErrn gerichtet ist. Betrachtete der Katholizismus die Juden Jahrhunderte lang als eine Volksmenge, die bestimmt sei am Ende der Zeit in den Schoß der Mutterkirche aufgenommen zu werden; — hatte der Protestantismus im Ganzen, selbst bei dieser oder jener Erwartung für das alte Volk Gottes, meist eine kalte unsichere Stellung: — die jetzige evangelische Erweckung, die sich in der Beherzigung und Untersuchung der Weissagungen kund tut und darin ihren erneuernden und belebenden Mittelpunkt hat, sieht in dem zerstreuten Israel ein Volk, das, als solches, zu dem HErrn seinem Könige und Erlöser gebracht werden, und als Volk unter diesem Könige das Land seiner Väter aufs neue erwerben und bewohnen soll, das nicht bloß in die Kirche oder die Kirchen der Völker aufgenommen werden, sondern selbst der Kern und das Zentrum von dem Königreiche Gottes und seines Christus auf Erden sein soll. Betrachtete die Christenheit die Juden Jahrhunderte lang, ja fast von den frühesten Zeiten an, nach den Lebzeiten der Apostel, ausschließend als Verräter und Mörder des HErrn, als enterbte Kinder um ihrer Sünde willen, und seit der Annahme der Heiden nicht mehr als das Volk Gottes: so fühlen die Christen, welche den Werth und das Wesen der noch unerfüllten Weissagungen kennen gelernt haben, dass ein ganz anderes Verhältnis zwischen Israel und seinem alten Los, seinem gegenwärtigen Zustande und seiner zukünftigen Bestimmung eingetreten ist. Während sein Auge sich auf die Wolken des Himmels richtet, in welchen der HErr kommen wird, betet der Christ, ebenso wie Paulus, für Israel als für eine Nation, und um das für diese Nation anbrechende Heil.
Und dies Interesse für das Volk teilt, durch einen merkwürdigen Zusammenfluss von Umständen, ganz besonders die Hauptstadt seiner alten Herrlichkeit, jenes Jerusalem, welches, wie Israels Volk, zugleich gestorben und unsterblich ist. Die Zeit, in welcher wir leben, zeichnet sich durch einen ganz neuen Zug aus, welchen das christliche Abendland zu der königlichen Witwenstadt des Morgens fühlt. Es hat ihr gewiss seit ihrer 17. und letzten Verwüstung, seit ihrer 1.800jährigen Zertretung durch die Heiden, nie an Besuchern gefehlt. Wallfahrende Pilger aus dreierlei Religionen hielten ihre Überreste heilig und teuer. Aber die Geschichte dieser Besuche wird eine ganz andere von dem Augenblick an, da Chateaubriand (1806) den seinigen vollbracht und beschrieben hat, und nach ihm zahlreiche Reisende wie: Robinson, Keith, Schubert, Laborde u. s. w., welche, die Bibel in der Hand und im Herzen, den Grundriss aufnahmen, und mit Schätzen neuer Beobachtungen und Erfahrungen für Religion und Wissenschaft heimkehrten. Wie die Gebeine des zerstreuten Israel, ebenso reden die Mauern und Ruinen Jerusalems zu den Herzen der Christen.
In einer solchen Zeit, ist die Geschichte der Schicksale Israels in allerlei Zeiten und unter allerlei Völkern nicht allein Gegenstand eines mit großem Interesse verbundenen Studiums, sondern Bedürfnis für das Herz. Jedoch eine solche Geschichte vollständig zu geben, mag für den Augenblick eine Unmöglichkeit heißen. Kaum hat man angefangen, Materialien über diese Jahrhunderte lange Zerstreuung zu sammeln, welche Israel mit allen Völkern der Erde in Verkehr und in die innigste Verbindung mit den gesellschaftlichen Einrichtungen und ihrem gesellschaftlichen Zustande gebracht hat. Die Geschichtsschreiber pflegen mehr aus dem Zustand und Schicksal der überwindenden als der überwundenen Völker zu machen; und wie selten war es, dass sich in früheren Jahrhunderten jemand zu dem herumziehenden Israel hingezogen fühlte, oder dass man irgend einen Begriff hatte von einer Geschichte der Juden nach den Zeiten, welche von der Bibel und Josephus beschrieben sind. Wiederum ist es ein Zeichen der jetzigen Zeit, dass Juden und Christen, von sehr verschiedenen Standpunkten ausgehend, sich begürtet haben zu einer solchen Arbeit.
Die hier unternommene Übersicht hat nur zum Zweck, die Geschichte in ihren großen Umrissen der Betrachtung darzubieten. Aber auch so sucht sie ihr Augenmerk auf einen bestimmten Punkt gerichtet zu halten, d. h. sie sucht Israel vorzuführen in seiner Beziehung zu den verschiedenen Völkern, durch deren Mitte seine Geschichte von Anbeginn an läuft. Sie muss uns den Weg und den Plan Gottes anzeigen in dem Verhalten, welches zwischen Israel und den nicht israelitischen Völkern in so verschiedenen Zeiten und auf so verschiedene Weise statt hatte. So wollen wir zuerst Israel betrachten in seiner Beziehung zu Ägypten, und dann zu den verschiedenen Völkern und Stämmen, mit welchen es in Asien in Berührung kam, und mit denen es entweder in Feindschaft, oder in nachbarlichem Verkehr, wohl auch in Blutsverwandtschaft und hernach besonders im Verhältnis) der Fremdlingschaft stand, wie zu Midian, Edom, Moab, Ammon, ferner zu den Philistern, Syrern, Assyrern, sodann zu den vier großen Weltmonarchien: Babylon, Persien, Makedonien und Rom. Wir gehen ferner Israel nach in seinem Verhalten bei dem Eintritt des Evangeliums in der Erfüllung der Zeiten; dann nach dem Fall Jerusalems in seiner Zerstreuung, sowohl im Osten als im Westen. Wir betrachten es in Beziehung auf das weströmische und griechische Kaiserreich; in Beziehung zu den Parthern und Persern, den Ost- und West-Goten, in Beziehung zu Arabien und der Entstehung des Islam; in Beziehung zu den sarazenischen Reichen, zu den Franken, zu den Deutschen, Normännern, Angelsachsen, Polen und Slawen; in Beziehung ganz besonders zu der spanischen Halbinsel; und folgen ihm von dort nach den Niederlanden, England, Italien und Amerika, — dann sehen wir es endlich in seinem Verhalten zu der Zeit, darin wir leben und zu seiner eigenen Zukunft.
Wir werden Israel zu allen Zeiten ausgezeichnet finden als das Volk großer Vorrechte, großer Übertretungen, großen Elends und großer Verheißungen. Aber was dabei entschieden in den Vordergrund zu stehen kommt, ist das höchst merkwürdige, von Gott angeordnete Verhältnis zwischen Israel und den Völkern außer Israel: von den ältesten Zeiten her einander entgegengestellt, durch eine Scheidewand getrennt und feindlich gegen einander gesinnt, fühlen sie dennoch zu allen Zeiten den tiefen Zug eines gegenseitigen Bedürfnisses, wie die Geschichte unabweisbar zeigt. Ein scharfsinniger Schriftsteller Deutschlands (Herder) hat diese Beziehung sinnbildlich mit der Umarmung Esaus und Jakobs (1 Mos. 33, 4) verglichen: „Sie sind mit einander in Feindschaft und können einander nicht loslassen." Und so finden wir es auch in der Geschichte. In allerlei gesellschaftlichen Beziehungen war Jahrhunderte lang der Israelite dem Heiden verhasst, aber unentbehrlich; — desgleichen bestand Israel, so abgesondert es auch von den Nationen war, dennoch nie selbstständig und unabhängig von denselben. Es ist dieses eine Folge und zugleich ein Abbild der großen Anordnung Gottes, nach welcher die Völker von Israel das Evangelium empfangen mussten, hingegen auch Israel nicht zu dem vollkommenen Erbe der Gottesverheißungen gelangen konnte, ohne die vorangegangene Berufung und den gleichzeitigen vollen Eingang der Heiden. Von Natur ist eine Kluft, eine Scheidewand zwischen beiden; doch, versöhnet mit einander durch das Kreuz Christi, werden sie einst beide unter Seinem Zepter ihre gegenseitige Glückseligkeit vervollkommnen; mit einander auf ewig vereinigt, doch in Eins verschmolzen — nimmermehr. | "Vermutlich wird es noch mindestens 10 Jahre so weiter gehen."
Ich persönlich habe die Hoffnung aufgegeben das Ende des "Nahost-Konflikts" zu erleben. Dabei bin ich noch gar nicht soooo alt.
Ich schlage vor, den "Nahost-Konflikt" zum Weltkulturerbe zu erklären. | de |
q-de-814 | wird von den Israeliten seit langem angestrebt und ist ein zentrales Anliegen. Wie haben sich die Beziehungen zwischen den Israeliten und den anderen Staatsgliedern in Deutschland entwickelt? | Erstes Buch. Einleitung | Lexikus
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Es lebt ein Volk, das sich seit den ältesten Zeiten der Weltgeschichte unter allen Nationen und allerlei Menschengeschlechtern der Erde bewegt, das, in genauer Verbindung mit denselben, sowohl unter ihnen wohnt, als auch sonstigen Umgang mit ihnen pflegt; doch von allen auf eine ganz eigene Weise Jahrhunderte lang abgesondert ist, und sich bis auf den heutigen Tag charakteristisch von denselben unterscheidet. Dieses Volk allein von allen Völkern weiß seinen Ursprung aus einer einzelnen Familie, von einem einigen Stammvater historisch zu beweisen. Söhne Abrahams nennen sie sich — Kinder Jakobs und Volk Israel heißen sie nach dem Namen dieses letzten in der denkwürdigen Dreizahl ihrer Patriarchen. Und Niemand bestreitet ihnen die Wahrheit dieser Abkunft! so fest steht die Überzeugung davon in der Überlieferung, in der Geschichte und in dem Bewusstsein der christlichen Völker sowohl, als der Bekenner des Islam. Aber auch Niemand unter allen Nationen der Welt beneidet sie um den Ruhm jener Abkunft! so sehr wussten diese Völker gerade diesen Ehrentitel Israels in ein Zeichen der Schmach, der Zurücksetzung und der Ausschließung zu verkehren. Sie, die Söhne Abrahams, die Bewahrer und Bekenner der Gesetze Moses und der Verheißungen der Propheten, tragen ihre Genealogie wie mit Blut bezeugt an ihrem Fleische, durch die Beschneidung, welche ihr Vater Isaak am achten Tage erhielt, wahrend ihr Erzvater Abraham selbst sich derselben in seinem 99ten Jahre unterzog. Als Jünger Moses lassen sie seit vier und dreißig Jahrhunderten vor aller Welt den Ausruf ertönen: „Höre Israel! der HErr, unser Gott, ist ein einiger Gott!“ Jeden Sabbath noch werden Moses und die Propheten in ihren Synagogen gehen, auf dieselbe Weise, wie es vor achtzehnhundert Jahren geschah, wie der Apostel Jakobus die damals schon uralte Gewohnheit erwähnt hat (Ap. Gesch. 15, 21). Es ist ein Volk aus dem Morgenlande. Nach Jahrhunderten, ja bereits Jahrtausenden, beweisen noch jetzt die Gesichtszüge der im Abendlande naturalisierten Israeliten ihre morgenländische Abkunft. Und diese Gesichtszüge verkündigen einerseits die Stammverwandtschaft mit dem Araber der Wüste, dem Sohne Abrahams, dem nomadischen Emir, andererseits bezeugen sie, dass Israel, der obschon tiefgebeugte dennoch ungebrochene Gegenstand einer Jahrhunderte langen Bedrückung und Misshandlung war.
Von Alters her ist es ein Volk der Fremdlingschaft gewesen. Als Fremdling zog ihr erster Vater in dem seinen Nachkommen zum Erbteil verheißenen Lande umher. Fremdlinge nennen sich die Nachkommen noch mitten im Besitz des verheißenen und eroberten Erblandes, das ihnen als Eigentum geschenkt war, und das sie, streng abgesondert von andern Völkern, bewohnen sollten. Aber in einem noch eigentlicheren Sinne kannten Abrahams Nachkommen eine Fremdlingschaft, noch lange ehe sie durch den Verlust ihres Heiligtums und ihrer Hauptstadt, ihres Vaterlandes und ihrer Fürsten, in der Verbannung die Erde durchwanderten. Lange vor Jerusalems Falle, das bis diesen Tag noch nicht wiederhergestellt ist, lieferte das Volk Israel, als es noch im Besitz von Palästina war, außer einer zahlreichen Bevölkerung, Weise und Staatsdiener an Assyrien, Babylonien und Persien: wie Daniel, Serubabel, Nehemia, Mardochai; ebenso an die Makedonier oder Griechen im späteren Ägypten Kolonisten, Kaufleute, Krieger, Gelehrte und Philosophen, an Rom römische Bürger, sowohl für die große Weltstadt selbst, als für ihre weltausgedehnten Provinzen. Und auch nachdem es später durch Jerusalems schließlichen Untergang und seine eigene Zerstreuung, unter allen Himmelsstrichen angesiedelt, bei verschiedenen Völkern Vieles gelitten, auch wohl hie und da zuweilen etwas geblüht hat: so ist es dennoch ein einiges, mit keinem andern verschmolzenes, auch mit keinem andern zu vergleichendes Volk geblieben. Dessen ungeachtet hat es überall auch etwas von dem Eigentümlichen der verschiedenen Nationen sich angeeignet, so dass neben der Einheit des israelitischen Grundtypus dennoch der Unterschied kennbar und bedeutend ist zwischen dem morgenländischen und dem abendländischen, dem spanischen, dem polnischen, dem deutschen, dem italienischen, dem englischen, dem amerikanischen, dem russischen, dem berberischen, dem türkischen, dem persischen, dem schwarzen, dem ostindischen und dem chinesischen Israeliten.
Aber gleichwie der Hauptzweck im Gottesdienst, in Geschichte und Bestimmung dieses Volkes die Einheit ist: so ist und bleibt es auch durch alle Zeiten hin, unter allen Veränderungen durch Klimate, Umgang, Zeiten und Umstände bis auf diesen Tag in einem abgesonderten Kreise das, was die ganze Menschheit im Großen und Ganzen ist: Ein Volk, Eine Familie, Ein Same.
An dieses Volk knüpfen ihren sehr verschiedenen Ursprung zwei mächtige Religionen an: Das Evangelium der Wahrheit und die Dichtung des Korans. Die Bekenner beider ehren gleicherweise die Väter des Volkes Israel, als die Väter auch ihres Glaubens; die des Islam nehmen in bedeutender Anzahl Israels Erzvater Abraham auch als ihren Stammherrn an; beide verehren Israels Propheten als heilige Gottesmänner, die Stadt Jerusalem als eine heilige Stadt. Und doch gereicht dieses hohe Altertum, diese Geschichte, so voll von erschütternden und auf eine ganze Zukunft einflussreichen Begebenheiten, dem Israeliten selbst, weder in seiner östlichen noch in seiner westlichen Verbannung, zum Vorteil. Aus dem von Gott seinem alten Volke gegebenen Ehrennamen haben, um der Sünde des Volkes willen, die Heiden, die Mohamedaner und die Namenchristen einen Spott- und Scheltnamen gemacht: aus dem Namen Israelite einen Spottnamen, aus dem Namen Jude, das heißt Sohn Judas, einen Scheltnamen.
Wie sehr verdient dies Volk Gegenstand der Ehrfurcht und des Nachdenkens zu sein, sowohl für den Israeliten selbst, als für den Christen, dies Volk, dessen Geschichte von den 6.000 Jahren der Geschichte unserer Menschheit bereits 4.000 durchlaufen, und deren neuester zu wenig bekannter Teil schon ein Alter von 1.800 Jahren erreicht hat! Welch eine Geschichte, deren Gegenstand ein auf Erden, so zu sagen, zugleich gestorbenes und zugleich unsterbliches Volk ist! — ein Volk, das vor den Augen der Völker beinahe aller Teile der Erde in seinem Wesen erhalten worden ist, indem es die verschiedensten Zeiten der Menschheit miterlebt und überlebt hat! — ein Volk, dessen geweihte Geschichte und dessen heilige Schriften in den Händen Aller sind! Welch ein Gegenstand wichtiger und vielseitiger Studien! Einzelne als acht erwiesene Abkömmlinge und Sprösslinge griechischen oder römischen Ursprungs waren allein schon, als lebende Denkmale des hohen Altertums, ja als bloße antiquarische Merkwürdigkeiten, wichtige und willkommene Erscheinungen; — und von Israel, von dem Israel, dessen geweihte und ungeweihte Urkunden von so beispiellosem Altertum, von solcher Sicherheit und solchem Zusammenhang sind, besteht nicht bloß hier und da ein kleines verborgenes Überbleibsel, sondern über die ganze Welt hin das anerkannt identische Geschlecht.
Welch ein Gegenstand der Ehrfurcht, des Nachdenkens und des Studiums besonders für den Christen, der in diesem Volk dem unwissenden oder unwilligen Zeugen alles dessen huldigt, was Gott von Anbeginn an den Menschen und Zeitaltern von Seinem Christus bekannt machen ließ, — der in diesem Volke das Fleisch und Blut erkennt, woraus Christus, in sofern Er des Menschensohn war, entsprossen ist, — und der in demselben das Zeugnis findet von der Wahrheit der bereits erfüllten sowohl, als der in ihrer ganzen Fülle und Herrlichkeit noch zu erfüllenden Weissagungen, — ja der in dem bloßen Dasein dieses Volkes den überall gegenwärtigen Beweis antrifft für die historische Wirklichkeit aller der großen Tatsachen, worauf das Christentum ruht und welche das Übermenschliche seines Wesens begründen. In dem Fortbestehen der unter allen Nationen zerstreuten Juden als Volk offenbart sich die Gewissheit und Unveränderlichkeit der einst dem Abraham, Isaak und Jakob gegebenen Verheißungen einer unzählbaren und unvergänglichen Nachkommenschaft, in seiner Beschneidung, welche sich so viele Zeitalter hindurch ununterbrochen erhalten hat, die Wirklichkeit dieser von Gott einst dem Abraham bis in die fernste Nachkommenschaft gegebenen Einsetzung, — in seiner fortwährenden Absonderung, mitten unter allen Nationen, die einmal von Gott gewollte und eingesetzte Scheidung zwischen Israel und den übrigen Völkern der Erde, welche letztere doch auch einmal in dem Samen Abrahams gesegnet werden sollten und sollen, — in ihrer fortdauernden Beobachtung des Gesetzes Mosis, welcher Art sie auch sei, die historische Wirklichkeit seiner göttlichen Abkunft, — in ihrer Gottesverehrung, ihren Gebrauchen, ihren Festen und Fasttagen, sei es am 10. Tisri oder am9. Abib, eben so viele Gedenkzeichen der göttlich-geschehenen Offenbarung des alten Bundes, — in ihrer Jahrhunderte lang festgehaltenen Erwartung eines Messias die Wirklichkeit der ihren Vätern gegebenen und von Geschlecht zu Geschlecht wiederholten Verheißung, welche in die ganze heilige Schrift sowohl, als in das ganze Bestehen des israelitischen Volkes hinein verwoben ist, — und endlich in ihrer Zerstreuung, in ihrem bereits achtzehnhundertjährigen Elend, ohne König, ohne Tempel, ohne Opfer, ohne Vaterland, aber auch ohne Theraphim und Abgötter, die Wahrheit ihrer eigenen Weissagungen, welche in Dem erfüllt sind, welchen sie erwarteten und verwarfen, welchen sie durchstachen, und welchem sie einst zu Fuße fallen sollen.
Welch ein Volk, das, entblößt von Allem was allgemein notwendige Bedingung zum Volksbestehen ist, noch ein Volk bleiben, und in diesem Zustand die mächtigsten Reiche und Dynastien überleben konnte! — das in seiner tiefsten Erniedrigung und Misshandlung, unter der Hand, ja unter den Füßen der Völker, sich für dieselben in gesellschaftlicher Beziehung oft unentbehrlich machen konnte! — Sollte nicht der Ungläubigste erkennen müssen, dass hier etwas Auffallendes, etwas Wundervolles vor seinem Geiste liegt? Der Christ erkennt anbetend in der Unvergänglichkeit des tiefst erniedrigten und verwerflichsten Volks der Welt den Finger des Gottes, dessen Wort allein Bestand hält, während es sonst nach allen uns bekannten Gesetzen und Wegen, nach dem Laufe und der Natur der Dinge unmöglich wäre. Dasjenige also, was für den Ungläubigen ein unauflösliches Rätsel bleibt, ist für den, der Gott und seinem Worte glaubt, eine Alles erklärende Wahrheit, eine sich von allen Seiten erfüllende Harmonie. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Erscheinung von Abrahams Jahrhunderte durchlebender Nachkommenschaft in Verbindung mit dem Ursprung derselben, der nicht in der Kraft der gewöhnlichen Naturgesetze, sondern in der Verheißung liegt. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Geburt eines Erlösers von der Jungfrau, mitten unter einem Volke, das selbst, zahllos wie die Sterne des Himmels, einem dem Leibe nach bereits erstorbenen Ehepaar entsprossen ist.
Aber so wie dieses Volk allein die genaueste und meist abgesonderte Geschichte hat von seiner Entstehung aus einem einzigen Geschlecht, von einem einzigen Stammvater, und von diesem wieder hinauf bis zum ersten Menschen: — so ist es auch das einzige Volk, das, seit ununterbrochenen Zeitaltern, eine sichere und bestimmte Erwartung von seiner Zukunft hat. Es behielt diese Zukunft stets im Auge, durch alle Zeiten seiner langen Zerstreuung hindurch. Es gründet die Erwartung einer Wiederherstellung und Herrlichkeit auf dieselben prophetischen Schriften, die auch seine gegenwärtige Verbannung und seinen Jammer beschreiben. Und diese prophetischen Schriften — sie sind es wieder, die auch das Leiden und die darauf folgende Herrlichkeit seines Messias verkündigen, und die an seine durch Leiden erworbene Herrlichkeit einen Segen anknüpfen, der sich nicht allein in Israels geistiger und nationaler Wiederherstellung kund tun wird, sondern auch in einer Ausbreitung des Friedens über alle Völker und des Lichts über die ganze Erde, wenn das alte Gottesvolk unter dem Zepter Christi, des Sohnes Davids und Gottes, in das Erbteil seiner Väter zurückkehren, wieder aufleben und für fernere Zeitalter wieder blühen wird.
Das Evangelium bestätigt diese Weissagungen, es unterschreibt und versiegelt diese Verheißungen. Der Apostel Paulus hat in dem unvergleichlichen elften Kapitel des Briefes an die Römer alle prophetischen Strahlen des alten Testaments in den Brennpunkt des Wortes zusammengefasst: „Ihre Verwerfung war die Versöhnung der Welt, ihre Wiederaufnahme wird ihr das Leben aus den Toten sein. — Wenn die Fülle der Heiden eingegangen ist, so wird das ganze Israel selig werden.“ In diesen wenigen Worten liegt der Schlüssel für die ganze Zukunft der Völker, sowie hinwiederum alle Weissagungen des alten und neuen Testaments durchgehends die ausführlichen Erklärungen dieser Worte des Apostels sind. Sie enthalten den Kern der zukünftigen Geschichte Israels und unsrer ganzen Erde.
Die Geschichte eines Volkes, das eine solche Vergangenheit hinter sich und eine solche Jahrhunderte lang vorher verkündete und beleuchtete Zukunft vor sich hat, muss natürlicher Weise für eine jede ihrer Einzelheiten, selbst in ihren dunkelsten Zeiträumen, Interesse erwecken. Wohl ist die Geschichte dieses Volkes sowohl, als das Volk selbst, seit dem Eintritt des Evangeliums in die Welt, eine überallhin zerstreute. Doch auch in dieser Zerstreuung ist Einheit. Es ist eine sich zu allen Zeiten und fast überall gleichbleibende Geschichte von Jammer und Elend. Es ist die Geschichte eines Volkes der Schmerzen um seiner Sünde willen. Doch gerade dieser Zug macht sie ganz besonders wichtig für den Christen, der in dem Mann der Schmerzen ohne Sünde seine Erlösung, sein Heil und die feste Hoffnung einer einst sich über die ganze Erde verbreitenden Herrlichkeit besitzt.
Aber musste zu allen Zeiten die Geschichte der Juden, sowohl vor als nach ihrer Zerstreuung, für den Christen von großer Wichtigkeit sein, wie viel mehr in unsern Tagen, wo die so sichtbar zusammentreffenden Umstände, oder lieber die zusammenhängenden Zeichen der Zeit, in keinem Verhältnis stehen zu dem, was in früheren Tagen geschah.
Die Zeit, in welcher wir leben, ist eine beispiellos vielbewegte, an großen Folgen schwangere Zeit, und wird als solche, von keinerlei bedeutender Richtung des menschlichen Geistes verkannt. Die wirklich in aller Herzen lebende Frage forscht nach dem Endziel, nach der Auflösung aller der sich täglich um uns her vervielfältigenden oder ankündigenden Erschütterungen, Umwälzungen, Verwicklungen und Vorbereitungen im Gebiet der Kirche und der Welt, des Glaubens, des Aber- und Unglaubens, der Sittlichkeit und Wissenschaft, des gesellschaftlichen Lebens und des Strebens jedes Einzelnen. Das letzte Ziel, worauf Alles hinauskommen muss, weiß allein der Christ, der in Einfalt des Herzens dem Worte der Verheißung seines HErrn und Erlösers vertraut, dasselbe untersucht und bewahrt. Er, der gesagt hat, dass Er viel leiden müsse von seinem Volke und von den Heiden, und dass Er gekreuzigt werden müsse und am dritten Tage wieder auferstehen — und es geschah also! — Derselbe hat auch, sowohl vor als nach seinem Tod und seiner Auferstehung, mit seinem eigenen Munde, wie durch den Mund seiner Apostel und Propheten verkündigt, dass Er wieder kommen werde auf den Wolken des Himmels und dass mit dieser Wiederkunft die Erfüllung alles dessen verbunden sei, was von Ihm, dem Gesalbten Israels, dem allen Völkern Geoffenbarten geschrieben steht, und durch die Propheten und Psalmisten den israelitischen Vätern und außerwählten Gläubigen bezeugt und verkündet worden ist: „Er wird als König herrschen über das Haus Jakobs. „Gott der HErr wird Ihm den Stuhl seines Vaters David geben. „Er wird regieren von einem Meeresende zum andern, und von den Flüssen bis an die Enden der Erde. Unter seinem Zepter müssen „alle zwölf Stamme Israels vereinigt werden. Alle Völker der Erde „werden Teil haben an ihrem Frieden, ihrer Herrlichkeit, ihrer Unterwerfung unter dieses Zepter der Gerechtigkeit, Wahrheit und „Liebe. Die ganze Erde wird seiner Erkenntnis voll und mit seinem Licht erleuchtet werden. Die Gottlosen, so wie alle gottlosen und abgöttischen Mächte werden ausgerottet und der Fürst dieser Welt ausgeworfen werden. Jerusalem wird sich in Herrlichkeit aus seiner Erniedrigung wieder aufrichten, sowie die Toten, die an den HErrn „glauben, aus ihren Gräbern erstehen." Das letzte Buch der Bibel zieht dies Alles zusammen in seine letzten Worte: „Ich Jesus — die Wurzel und das Geschlecht Davids, der helle Morgenstern — siehe „Ich komme bald!"
Höchst merkwürdig, unter den vielen und mannichfachen Zeichen, ist gewiss auch diese Erscheinung unserer Zeit, dass in unsern Tagen viel mehr als je vorher die Herzen zu den prophetischen Büchern des alten und neuen Testaments hingezogen werden. Nie richtete sich so allgemein die Aufmerksamkeit der Christen aller Orten auf das Studium der noch unerfüllten Weissagungen. Dieses Interesse, dieses Forschen macht in der Geschichte der Kirche das Charakteristische einer ganz neuen Epoche aus, deren Anfang man ans Ende des achtzehnten Jahrhunderts stellen kann, und deren stets zunehmende Entwicklung man in unserem neunzehnten besonders bemerkt. Sie fällt also mit derjenigen zusammen, welche in der Weltgeschichte die Epoche der Umwälzungen genannt wird. Aber nicht weniger merkwürdig ist das Verhältnis derselben zur christlichen Kirche. Während der Unglaube die Grundpfeiler des Papsttums erschüttert; während er in den verfeinerten Formen des Philosophismus, Rationalismus und Mythizismus die protestantischen Kirchen untergräbt, erhebt sich auf einmal ein neues Panier, um dem Glauben, dem Eifer und dem Interesse des Christen einen Vereinigungspunkt zu bieten. Von allen Seiten lassen sich Stimmen hören, welche zu einer neuen Würdigung, einer neuen und tieferen Untersuchung der Offenbarung Johannis aufrufen! Nicht länger genügen bloß vergeistigende Auslegungen der alten Propheten Israels, welche in Christus teils bereits erfüllt, teils noch zu erfüllen sind. Diese Stimmen fordern auf zu einer zugleich wesentlicheren, als auch einfältigeren Auffassung der unfehlbaren Gottesworte, die nicht allein von einer individuellen Bekehrung und himmlischen Glückseligkeit, sondern von einer wirklichen Herrlichkeit und Herrschaft Christi als König über Israel und über alle Völker zeugen und große Ereignisse beschreiben, welche dieses Königreich vorbereiten, darstellen und bezeichnen werden.
Von einem solchen Wiederaufleben, oder lieber von einer solchen vorher nie gekannten Art und Weise der Aufmunterung zur Untersuchung des prophetischen Wortes, in Hinsicht auf die Zukunft und Bestimmung dieser Erde, war wohl ein erhöhtes, ganz neues und wichtiges Interesse für das Schicksal, die Geschichte und Erwartungen Israels unzertrennlich. Dieses Interesse wird jedoch ein umso merkwürdigeres Zeichen der Zeit, da es sich gleichzeitig mit einer davon ganz unabhängigen, ganz neuen Bewegung zeigt, welche mitten unter den zerstreuten Israeliten selbst vorgeht. Das, was etwa wieder seit dem Anfange der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, und fortwährend und zunehmend in diesem unserm 19. unter fast allen Juden der Welt, und namentlich in Europa, wahrgenommen wird, ist, wenigstens in seiner Allgemeinheit, eine ganz neue Erscheinung in der 1.800jährigen Geschichte seiner Zerstreuung. In religiöser und politischer Hinsicht ist ihre Lage in der letzten Zeit auf einmal eine ganz andere geworden. Der Talmud, der wie eine chinesische Mauer fast allen christlichen Einfluss auf das Judentum unmöglich machte, hat nun an vielen Orten eine Bresche erhalten. Das Verlangen nach einer andern, gemilderten, verbesserten und vernünftigeren Gottesverehrung führt zwar Viele aus Israel zu einer gänzlichen Verwerfung der väterlichen Sitten und Überlieferungen; aber auch Manche unter ihnen zu einer gläubigen Untersuchung und Annahme des Evangeliums. Groß ist die Zahl der Bekehrungen in Israel zu dem Namen Jesu Christi unter allerlei Ständen, besonders in Deutschland; aber weit zahlreicher ohne Zweifel (und auch dies ist von keiner geringen Bedeutung für die Zukunft) sind die vielfältigen Berührungen, in mehr als bloß materieller Hinsicht, zwischen den Juden und den Völkern, in deren Mitte sie wohnen. Die hierdurch entstandene Bewegung ist noch keine Auferstehung aus den Gräbern, aber doch gewiss ein Anfang der Bewegung der Gebeine. (Ezechiel 37, 7.) Ein neues Leben offenbart sich unter den Juden in unserer Zeit in allen Fächern der Wissenschaft und Kunst. Lehrstühle in den Fächern der Philosophie, der Philologie, Astronomie und Jurisprudenz werden in Deutschland von Söhnen des lang verworfenen Israels mit Ruhm bekleidet. Wie ihre Väter einst vor der Zerteilung, die durch den Fall von Jerusalems Stadt und Tempel bis in den innersten Nerv des jüdischen Volkes hervorgebracht worden ist, tragen sie seit den letzten 50 Jahren die Waffen wieder mit Ehren. Dichtung und Gesang wird durch Söhne Israels auch abendländischen Saiten entlockt *). Unter den Fürsten der Musik werden in unserer Zeit israelitische Namen hoch gefeiert. Die Israeliten bieten den Ländern, darin sie wohnen, nicht mehr bloß Gold und materielle Schätze an, sondern sie stellen denselben auch Talente und Kräfte des Denkens und der Gelehrsamkeit zu Dienst. Sie verlangen dagegen Befreiung von den alten Banden, die sie in ihrem Aufblühen hinderten, und Gleichstellung mit den übrigen Staatsgliedern in Deutschland, dem Lande ihrer tiefsten Erniedrigung. Diese Gleichstellung haben sie in England erhalten, von wo sie im 13. Jahrhundert so schmählich ausgestoßen, und wo sie seit Cromwell und Karl II. bloß wieder geduldet wurden.
*) Unter diesen abendländischen Meistersängern glänzt der Verfasser selbst als Stern erster Größe. U. d. Übers.
In diesem Allen liegt freilich noch nichts — fern sei dieser Gedanke! — was für den Christen die Verheißung der nationalen Wiederherstellung des Volkes Israel verwirklichte, in gewisser Hinsicht wohl eher das Gegenteil, und dennoch ist es eine Ankündigung, vielleicht selbst eine Vorbereitung von ganz andern, noch zukünftigen Lebensbewegungen.
Aber in der Bewegung von Israels dürren Gebeinen finden die Völker der Christenheit, aus mehr als einer Ursache, eine vorher nie gekannte Wichtigkeit; besonders diejenigen Christen, deren Auge auf die Erfüllung der Weissagungen und auf das Wiederkommen ihres HErrn gerichtet ist. Betrachtete der Katholizismus die Juden Jahrhunderte lang als eine Volksmenge, die bestimmt sei am Ende der Zeit in den Schoß der Mutterkirche aufgenommen zu werden; — hatte der Protestantismus im Ganzen, selbst bei dieser oder jener Erwartung für das alte Volk Gottes, meist eine kalte unsichere Stellung: — die jetzige evangelische Erweckung, die sich in der Beherzigung und Untersuchung der Weissagungen kund tut und darin ihren erneuernden und belebenden Mittelpunkt hat, sieht in dem zerstreuten Israel ein Volk, das, als solches, zu dem HErrn seinem Könige und Erlöser gebracht werden, und als Volk unter diesem Könige das Land seiner Väter aufs neue erwerben und bewohnen soll, das nicht bloß in die Kirche oder die Kirchen der Völker aufgenommen werden, sondern selbst der Kern und das Zentrum von dem Königreiche Gottes und seines Christus auf Erden sein soll. Betrachtete die Christenheit die Juden Jahrhunderte lang, ja fast von den frühesten Zeiten an, nach den Lebzeiten der Apostel, ausschließend als Verräter und Mörder des HErrn, als enterbte Kinder um ihrer Sünde willen, und seit der Annahme der Heiden nicht mehr als das Volk Gottes: so fühlen die Christen, welche den Werth und das Wesen der noch unerfüllten Weissagungen kennen gelernt haben, dass ein ganz anderes Verhältnis zwischen Israel und seinem alten Los, seinem gegenwärtigen Zustande und seiner zukünftigen Bestimmung eingetreten ist. Während sein Auge sich auf die Wolken des Himmels richtet, in welchen der HErr kommen wird, betet der Christ, ebenso wie Paulus, für Israel als für eine Nation, und um das für diese Nation anbrechende Heil.
Und dies Interesse für das Volk teilt, durch einen merkwürdigen Zusammenfluss von Umständen, ganz besonders die Hauptstadt seiner alten Herrlichkeit, jenes Jerusalem, welches, wie Israels Volk, zugleich gestorben und unsterblich ist. Die Zeit, in welcher wir leben, zeichnet sich durch einen ganz neuen Zug aus, welchen das christliche Abendland zu der königlichen Witwenstadt des Morgens fühlt. Es hat ihr gewiss seit ihrer 17. und letzten Verwüstung, seit ihrer 1.800jährigen Zertretung durch die Heiden, nie an Besuchern gefehlt. Wallfahrende Pilger aus dreierlei Religionen hielten ihre Überreste heilig und teuer. Aber die Geschichte dieser Besuche wird eine ganz andere von dem Augenblick an, da Chateaubriand (1806) den seinigen vollbracht und beschrieben hat, und nach ihm zahlreiche Reisende wie: Robinson, Keith, Schubert, Laborde u. s. w., welche, die Bibel in der Hand und im Herzen, den Grundriss aufnahmen, und mit Schätzen neuer Beobachtungen und Erfahrungen für Religion und Wissenschaft heimkehrten. Wie die Gebeine des zerstreuten Israel, ebenso reden die Mauern und Ruinen Jerusalems zu den Herzen der Christen.
In einer solchen Zeit, ist die Geschichte der Schicksale Israels in allerlei Zeiten und unter allerlei Völkern nicht allein Gegenstand eines mit großem Interesse verbundenen Studiums, sondern Bedürfnis für das Herz. Jedoch eine solche Geschichte vollständig zu geben, mag für den Augenblick eine Unmöglichkeit heißen. Kaum hat man angefangen, Materialien über diese Jahrhunderte lange Zerstreuung zu sammeln, welche Israel mit allen Völkern der Erde in Verkehr und in die innigste Verbindung mit den gesellschaftlichen Einrichtungen und ihrem gesellschaftlichen Zustande gebracht hat. Die Geschichtsschreiber pflegen mehr aus dem Zustand und Schicksal der überwindenden als der überwundenen Völker zu machen; und wie selten war es, dass sich in früheren Jahrhunderten jemand zu dem herumziehenden Israel hingezogen fühlte, oder dass man irgend einen Begriff hatte von einer Geschichte der Juden nach den Zeiten, welche von der Bibel und Josephus beschrieben sind. Wiederum ist es ein Zeichen der jetzigen Zeit, dass Juden und Christen, von sehr verschiedenen Standpunkten ausgehend, sich begürtet haben zu einer solchen Arbeit.
Die hier unternommene Übersicht hat nur zum Zweck, die Geschichte in ihren großen Umrissen der Betrachtung darzubieten. Aber auch so sucht sie ihr Augenmerk auf einen bestimmten Punkt gerichtet zu halten, d. h. sie sucht Israel vorzuführen in seiner Beziehung zu den verschiedenen Völkern, durch deren Mitte seine Geschichte von Anbeginn an läuft. Sie muss uns den Weg und den Plan Gottes anzeigen in dem Verhalten, welches zwischen Israel und den nicht israelitischen Völkern in so verschiedenen Zeiten und auf so verschiedene Weise statt hatte. So wollen wir zuerst Israel betrachten in seiner Beziehung zu Ägypten, und dann zu den verschiedenen Völkern und Stämmen, mit welchen es in Asien in Berührung kam, und mit denen es entweder in Feindschaft, oder in nachbarlichem Verkehr, wohl auch in Blutsverwandtschaft und hernach besonders im Verhältnis) der Fremdlingschaft stand, wie zu Midian, Edom, Moab, Ammon, ferner zu den Philistern, Syrern, Assyrern, sodann zu den vier großen Weltmonarchien: Babylon, Persien, Makedonien und Rom. Wir gehen ferner Israel nach in seinem Verhalten bei dem Eintritt des Evangeliums in der Erfüllung der Zeiten; dann nach dem Fall Jerusalems in seiner Zerstreuung, sowohl im Osten als im Westen. Wir betrachten es in Beziehung auf das weströmische und griechische Kaiserreich; in Beziehung zu den Parthern und Persern, den Ost- und West-Goten, in Beziehung zu Arabien und der Entstehung des Islam; in Beziehung zu den sarazenischen Reichen, zu den Franken, zu den Deutschen, Normännern, Angelsachsen, Polen und Slawen; in Beziehung ganz besonders zu der spanischen Halbinsel; und folgen ihm von dort nach den Niederlanden, England, Italien und Amerika, — dann sehen wir es endlich in seinem Verhalten zu der Zeit, darin wir leben und zu seiner eigenen Zukunft.
Wir werden Israel zu allen Zeiten ausgezeichnet finden als das Volk großer Vorrechte, großer Übertretungen, großen Elends und großer Verheißungen. Aber was dabei entschieden in den Vordergrund zu stehen kommt, ist das höchst merkwürdige, von Gott angeordnete Verhältnis zwischen Israel und den Völkern außer Israel: von den ältesten Zeiten her einander entgegengestellt, durch eine Scheidewand getrennt und feindlich gegen einander gesinnt, fühlen sie dennoch zu allen Zeiten den tiefen Zug eines gegenseitigen Bedürfnisses, wie die Geschichte unabweisbar zeigt. Ein scharfsinniger Schriftsteller Deutschlands (Herder) hat diese Beziehung sinnbildlich mit der Umarmung Esaus und Jakobs (1 Mos. 33, 4) verglichen: „Sie sind mit einander in Feindschaft und können einander nicht loslassen." Und so finden wir es auch in der Geschichte. In allerlei gesellschaftlichen Beziehungen war Jahrhunderte lang der Israelite dem Heiden verhasst, aber unentbehrlich; — desgleichen bestand Israel, so abgesondert es auch von den Nationen war, dennoch nie selbstständig und unabhängig von denselben. Es ist dieses eine Folge und zugleich ein Abbild der großen Anordnung Gottes, nach welcher die Völker von Israel das Evangelium empfangen mussten, hingegen auch Israel nicht zu dem vollkommenen Erbe der Gottesverheißungen gelangen konnte, ohne die vorangegangene Berufung und den gleichzeitigen vollen Eingang der Heiden. Von Natur ist eine Kluft, eine Scheidewand zwischen beiden; doch, versöhnet mit einander durch das Kreuz Christi, werden sie einst beide unter Seinem Zepter ihre gegenseitige Glückseligkeit vervollkommnen; mit einander auf ewig vereinigt, doch in Eins verschmolzen — nimmermehr. | CHUN 10 (1994) | Fachverband Chinesisch
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Klaus F. Autenrieth: 24 Jahre Erfahrung mit Chinesisch-AGs und Kontakte zu einer chinesischen Mittelschule
Helga von der Hahmer/ Cheng Yeng: Deutsch-chinesische Schulkontakte. Acht Jahre Chinesischunterricht. Fünf Jahre Schüleraustausch mit Shanghai: Ergebnisse und Perspektiven
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Barbara Smielowski: China im Geographieunterricht
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Friedhelm Denninghaus: Die Bedeutung des Chinesischen und die sich abzeichnende multimediale Revolution in der Fremdsprachenpädagogik
Wu Jianhong: Der richtige Ton und das richtige Zeichen
Klaus Kaden: Entwicklung und aktuelle Situation des Radikalsystems zum Ordnen und Nachschlagen der chinesischen Schriftzeichen
Wu Shu-hsiung: Chinesisch als Fremdsprache. Einige Bemerkungen zum Spracherwerb in der frühen Lernphase
Peter Kupfer: Moderne Schriftzeichenforschung und Schriftzeichendidaktik
George Y.C. Wang: Materials for University-Level Beginning Chinese: How Well Do Beijing University's Textbooks Meet the Needs?
Elisabeth Kurz: Der Chinesischunterricht an Frankreichs Gymnasien
Elisabeth Kurz: Unschuld, Paul U.: Chinesisch lesen lernen. München, 1992
Harald Richter: Gemmeck, Thomas J. und Schmidt, Wolfgang G.A.: Grundkurs Wirtschaftschinesisch. Stuttgart, 1992
Anton Lachner: Guder-Manitius, Andreas: Chinesisch-deutsches Lernwörterbuch. Berlin, 1991
Tagung "China/Chinesisch in Schule und Unterricht"
Vom 14. bis 16. Mai 1993 veranstaltete das Landesinstitut für Schule und Unterricht des Landes Nordrhein-Westfalen in Soest in Zusammenarbeit mit dem Fachverband Chinesisch e.V eine Tagung zum Thema "China/Chinesisch in Schule und Unterricht".
Die Tagung fand in den Räumen des Landesinstituts in Soest statt. Mehr als 40 Teilnehmer waren aus der Schweiz, aus Frankreich und allen Teilen der Bundesrepublik angereist. Nach den Veranstaltungen 1985 und 1986 in Soest sowie 1989 in Spever (vgl. CHUN Nrn. 3, 4 und 7) war dies die größte Tagung, die bislang im deutschsprachigen Raum zum Thema "Chinesisch an weiterführenden Schulen" stattgefunden hat.
Dr. Eike Thürlann vom Landesinstitut, Frau Jacobs vom Kultusministenum Nordrhein-Westfalen, Prof Dr. Per Fischer, Botschafter a.D. der Bundesrepublik Deutschland in China, Prof Zheng Jiyao, Botschaftsrat von der Botschaft der VR China in Bonn, und OStR Peter Wittke vom Fachverband Chinesisch begrüßten die Teilnehmer.
Sieben Themenbereiche bestimmten das umfangreiche Programm: 1. Bestandsaufnahme: Chinesischunterricht an weiterführenden Schulen. 2. die neuen Richtlinien Chinesisch in der gymnasialen Oberstufe in Nordrhein-Westfalen und ihre Umsetzugsmöglichkeiten 3. Unterrichtserfahrungen, Projekte, Lehrpläne; 4. Orientierungen im gymnasialen Chinesischunterricht; 5. die Darstellung Chinas in deutschen Schulbüchem und im Schulunterricht; 6. deutsch-chinesische Schulkontakte: 7. Perspektiven der Aus-, Fort- und Weiterbildung von Chinesischlehrer/inne/n an weiterführenden Schulen. Im Mittelpunkt standen also nicht didaktische Fragen, sondern die Institutionalisierung des Chinesischunterrichts an weiterführenden Schulen.
In einer Bestandsaufnahme: Chinesischunterricht an weiterführenden Schulen gaben Peter Kupfer (Germersheim) und Roger Billion (Bordeaux), Geschäftsführer der 1984 gegründeten Association Française des Professeurs de Chinois, einen Überblick über den aktuellen Stand in der Bundesrepublik Deutschland und in Frankreich. Anders als in Deutschland ist Chinesisch seit 1966 an französischen Schulen als Abiturprüfungsfach etabliert. Ende der 80er Jahre gab es mehr als 3.000 Chinesischlehrende und über 10.000 -lernende. Zur gleichen Zeit wurden in Deutschland rund 1.000 Schüler in Chinesisch als fakultativer Fremdsprache unterrichtet (alte Bundesländer), derzeit bestehen an 30 Gymnasien in neun Bundesländern Chinesisch-Arbeitsgemeinschaften. Über die Sprachenpolitik und die Fremdsprachendidaktik der Zukunft referierte Friedhelm Denninghaus (Dortmund). Er forderte eine auf Fachsprachen konzentrierte Vermittlung des Chinesischen mit computergestützten Unterrichtsphasen.
Die Referate von Eike Thürmann (Soest) über neue Entwicklungen im Fremdsprachenunterricht in Nordrhein-Westfalen und von Regine Holzer (Soest) über Japa-nisch an der Schule leiteten hin zu einem zentralen Thema der Tagung, den Neuen Richtlinien Chinesisch in der gymnasialen Oberstufe in Nordrhein-Westfalen und ihren Umsetzungsmöglichkeiten. Andrea Kraatz (Soest) und Peter Wittke (Soest) stellten den Richtlinienentwurf vor, der von ihnen sowie Huaqi Dan, Friedhelm Denninghaus, Peter Kupfer, Anton Lachner, Christoph Raab und Konrad Wegmann ausgearbeitet worden war. Die Lernziele werden wie folgt definiert: (1) Erwerb kommunikativer Kompetenzen in der chinesischen Sprache; (2) Erwerb der für diese kommunikativen Kompetenzen notwendigen sprachlichen Mittel; (3) Erwerb von Kenntnissen und Einsichten in die historischen Grundlagen und gegenwärtigen soziokulturellen Bedingungen der Lebenswirklichkeit in China bzw. im chinesischen Sprachraum. Dieser Entwurf bedeutet einen wichtigen Schritt hin zur Institutionalisierung des gymnasialen Chinesischunterrichts im deutschsprachigen Raum und wird die Erstellung ähnlicher Richtlinien in anderen Bundesländem hoffentlich beschleunigen. - Anschließend referierte Manfred Frühauf (Bochum) über Lehrerfortbildungskurse am Sinicum in Bochum.
Aus der Schulpraxis berichteten die Referate, die unter dem Tagungspunkt Unterrichtserfahrungen, Projekte, Lehrpläne zusammengefaßt waren. Barbara Guber-Yogeshwar (München) sprach über die Erfahrungen im Chinesischunterricht an einem Münchner Gymnasium und über die Erwartungshaltung der Schüler. Anregungen für China-Projekte und China-Tage, die helfen, die erforderliche Anzahl von interessierten Schülern zur Bildung einer Chinesisch-AG zu gewinnen, gaben Reinhold Wandel (Berlin), Karl-Heinz Jansen (Wermelskirchen) und Andrea Kraatz (Leverkusen-Opladen).
Orientierungen im gymnasialen Chinesischunterricht boten die anschließenden Beiträge von Wu Jianhong (Frankfurt), der eine Lehrmethode zur Vermittlung von Aussprache, Satzmelodie und Wortschatz im Chinesischunterricht für Anfänger vorstellte, sowie von Raoul David Findeisen (Basel) über die Einrichtung eines Wahlfachkurses "Moderne chinesische Literatur" an einem Schweizer Gymnasium. Anton Lachner (Bem) sprach über Probleme der Lexik in Lehrmatenalien für Chinesisch. Die Darstellung Chinas in deutschen Schulbüchern und im Schulunterricht ist vielfach veraltet, so das Fazit einer Untersuchung, die von Yang Jihong (München) vorgestellt wurde. Über Möglichkeiten und Grenzen, China im Geschichts- bzw. Geographieunterricht zu behandeln, sprachen Volker Kneisel (Soest) und Barbara Smielowsky (Bochum).
Deutsch-chinesische Schulkontakte bilden einen wichtigen Beitrag zur Motivation der Chinesischlernenden. Klaus Autenrieth (Lorch) berichtete von 24 Jahren Erfahrung mit Chinesisch-AGs und Kontakten zu einer chinesischen Mittelschule. Cheng Yeng und Helga von der Nahmer (Hamburg) stellten Ergebnisse und Perspektiven des Hamburg-Shanghaier Schüleraustausches vor.
Über Perspektiven der Aus-, Fort- und Weiterbildung von Chinesischlehrer/innen an weiterführenden Schulen sprachen Elisabeth Kurz (Lörrach), Hans-Christoph Raab (Würzburg) und Peter Wittke (Soest). In den Referaten wie auch in vielen Diskussionsbeiträgen wurde immer wieder auf die unbefriedigende Lehrkraftsituation hingewiesen: Bislang mühen sich Hobbysinologen (ausgebildete Gymnasiallehrer) und Hobbylehrer (Universitätssinologen und Muttersprachler) nach bestem Wissen (und mit Erfolg!), den wachsenden Bedarf an Chinesischunterricht zu befriedigen. Doch erst wenn Chinesisch als Hauptfach bei der Lehramtsprüfung zugelassen wird, wird der Chinesischunterricht in der gymnasialen Oberstufe die Qualität haben, die sich alle Tagungsteilnehrner wünschen.
Anschließend wurden in Arbeitsgruppen Argumente und Forderungen gesammelt, die im Herbst 1993 als »Soester Erklärung« an alle Kultusbehörden und sinologischen Institute bundesweit verschickt worden sind.
In der Abschlußbesprechung zeigten sich alle Teilnehmer sehr befriedigt über Verlauf und Ergebnisse der Tagung. Nicht wenig trug die hervorragende Organisation seitens des Landesinstituts zum Erfolg der Tagung bei.
Soester Erklärung zur Fremdsprache Chinesisch
an Schulen im deutschsprachigen Raum
Vom 14 bis 16. Mai 1993 fand am Landesinstitut für Schule und Weiterbildung in Soest, Nordrhein-Westfalen, eine Tagung zum Thema "China/Chinesisch in Schule und Unterricht" statt. Es war die erste länderübergreifende Veranstaltung dieser Art in der Bundesrepublik Deutschland und im deutschsprachigen Raum überhaupt. Hauptanlaß war die Fertigstellung der nordrhein-westfälischen Richtlinien für Chinesisch in der gymnasialen Oberstufe. Sie markiert den ersten wichtigen Schritt zur Aufnahme der Fremdsprache Chinesisch in das Fächerangebot an unseren Schulen. Angesichts der Bedeutung dieser jüngsten Entwicklung sowie der gegenwärtigen und vorhersehbaren weltpolitischen Konstellationen erachten es die Tagungsteilnehmer als notwendig, die Kultusbehörden, die sinologischen Institutionen und die Öffentlichkeit über die gegenwärtige Lage des Chinesischunterrichts an allgemeinbildenden Schulen im deutschsprachigen Raum zu informieren und auf die zwingenden Konsequenzen zur weiteren Förderung des Fremdsprachenfaches Chinesisch aufmerksam zu machen.
1. Die jüngere Entwicklung und gegenwärtige Situation
Chinesisch ist nicht nur eine der großen Weltsprachen, sondem auch die meistgesprochene Muttersprache überhaupt und eine der offiziellen Amtssprachen der Vereinten Nationen. Daß es nicht schwieriger erlernbar ist als etwa die schon etablierten Wahlpflichtsprachen Spanisch und Russisch, beweisen zahlreiche Erfahrungen mit Chinesisch-Arbeitsgemeinschaften an Schulen während der vergangenen zehn Jahre. Infolge der neuen Öffnungs- und Modernisierungspolitik der VR China hat sich der Chinesischunterricht an westdeutschen Schulen seit dem Beginn der achtziger Jahre rapide entwickelt
Zur Zeit gibt es rund dreißig Gymnasien in sieben Ländern der Bundesrepublik Deutschland und zwei Schulen in der Schweiz mit Chinesisch als freiwilligem Unterrichtsangebot.
2. Argumente für die Fremdsprache Chinesisch
Wenige Jahre vor dem Anbruch des 21 Jahrhunderts darf Chinesisch nicht mehr unter solche Kategorien wie "unerlernbare", "exotische" und "selten gelehrte Fremdsprachen" fallen. Wenn wir die Auseinandersetzung mit China heute versäumen, wird dies uns morgen in mehrfacher Hinsicht schaden. Auf den Weltkarten des kommenden Jahrhunderts wird höchstwahrscheinlich der asiatisch-pazifische Raum im Zentrum liegen und nicht mehr Europa und Amerika. Nicht mehr der G7-Club wird die Weltwirtschaft steuern, sondern die Gemeinschaft der ostasiatischen Mächte unter der Führung Chinas. Mit 12,8 Prozent hat die VR China 1992 das höchste Wirtschaftswachstum der Welt erreicht, weshalb man heute vom "Chinesischen Wirtschaftswunder" spricht. Bereits in den nächsten Jahren wird das chinesische Festland, die heutige Volksrepublik China, zusammen mit den asiatischen Wohlstandszentren Hongkong und Macao und voraussichtlich auch mit Taiwan einen großchinesischen Wirtschaftsverband bilden, der die Entwicklung in Asien und die Weltpolitik maßgeblich mitgestalten wird.
Wirtschaftliche Erwägungen dürfen aber nicht die ausschließlichen Argumente für die Beschäftigung der jüngeren Generation mit der chinesischen Sprache und Kultur liefern. Verständlicherweise haben die jüngsten historischen Umwälzungen dazu geführt, daß die deutsche Einheit und das Zusammenwachsen Europas die Tagespolitik bestimmen. Dies darf aber nicht in eine Neuauflage abendländisch-eurozentristischen Denkens ausarten. Um die Jugend in verantwortungsvoller Weise auf die veränderten Realitäten in der Welt in ein oder zwei Jahrzehnten vorzubereiten, muß das Thema Ostasien an unseren Schulen wesentlich mehr bedeuten als einige marginale Stunden im Geschichts- und Geographieunterricht.
Chinesisch öffnet den Schülerinnen und Schülern nicht nur den Zugang zu einer wichtigen außereuropäischen und von vertrauten Denkkategorien entfernten Fremdsprache, sondern auch zur Kultur und Lebenswirklichkeit eines Fünftels der Menschheit. China hat die längste und umfangreichste Literaturtradition aufzuweisen. Dieses bisher im Westen nur bruchstückhaft zur Kenntnis genommene literarisch-philosophische Erbe ist ein wichtiger Erfahrungsschatz für die Menschheit.
Abiturienten, die sich in ihrer beruflichen Ausbildung - etwa im Rahmen eines Sinologiestudiums - auf China spezialisieren, müssen in der Regel ohne sprachliche und landeskundliche Vorkenntnisse damit beginnen. Dies und nicht die angeblich immense Schwierigkeit der chinesischen Sprache ist die eigentliche Ursache dafür, daß es in Deutschland so wenige gute Experten gibt, die ohne Sprachbarrieren China "von innen" zu verstehen imstande sind und die Fähigkeit besitzen, als interkulturelle und sprachliche Mittler zwischen beiden Völkern zu fungieren. Das Sinologie- und Chinesischstudium ist heute viel zu umfassend und ballastreich geworden, als daß innerhalb einer akzeptablen Studienzeit alle erforderlichen Grundkenntnisse erworben werden könnten. Deshalb müssen schon in der Schule entsprechende Möglichkeiten geschaffen werden, systematisches Wissen über die chinesische Sprache und Kultur zu vermitteln.
ln ein bis zwei Jahrzehnten wird Chinesisch eine annähernd vergleichbare Rolle wie die Weltsprachen Englisch und Französisch spielen. Dafür gilt es jetzt, Vorbereitungen zu treffen. Unseres Erachtens müssen möglichst umgehend ernsthafte Maßnahmen zur Integration des Chinesischen als selbstverständliches Angebot in den Fächerkanon an Gymnasien in Erwägung gezogen werden. Dies bedeutet keinen Verdrängungswettbewerb mit anderen schulischen Fremdsprachen. Wir verstehen dies im Sinne einer Diversifizierung und Bereicherung des Unterrichtsangebots, die für die Weltbürger von morgen unumgänglich ist und zugleich einzelnen Schulen Chancen zur Profilierung gibt.
3. Die bestehenden Probleme und Vorschläge zu ihrer Lösung
Da Chinesisch an den Schulen bislang fast ausschließlich in Form von freiwilligen Chinesisch-Arbeitsgemeinschaften angeboten wird, ergibt sich eine Reihe von Problemen, die für den Widerspruch zwischen der heutigen und zukünftigen Bedeutung dieser Sprache im internationalen Kontext einerseits und ihrem untergeordneten Status im Kanon der Fremdsprachenfächer an unseren Schulen andererseits symptomatisch sind. Folgende Themenbereiche stehen zur Diskussion:
1. Oualifikation der Lehrkräfte:
Die gegenwärtig an den Schulen tätigen Chinesisch-Lehrkräfte bestehen im wesentlichen aus drei Gruppen: (1) hauptberufliche Lehrer mit sinologischer Zusatzausbildung und/oder mit China-Erfahrungen, (2) ausgebildete Sinologen, die in freiwilliger, nebenberuflicher oder nebenamtlicher Funktion eine Chinesisch-AG übernommen haben, (3) chinesische Muttersprachler, darunter meist Studierende oder Gastwissenschaftler, die sich teils nur vorübergehend in Deutschland aufhalten. Während bei der ersten Gruppe Defizite unterschiedlichen Grades bei der sprachlichen und landeskundlichen Qualifikation festzustellen sind, handelt es sich bei den beiden übrigen Gruppen größtenteils um Personen ohne pädagogische Ausbildung. Obgleich es in Deutschland, der Schweiz und Österreich nahezu dreißig universitäre sinologische Einrichtungen gibt, existiert bis heute kein einziger Schwerpunkt zur Didaktik der chinesischen Sprache an einer Universität im deutschsprachigen Raum.
Die Etablierung des Schulfaches Chinesisch setzt die Institutionalisierung der Aus- und Fortbildung von Chinesisch-Lehrkräften voraus, mit dem Ziel, die gegenwärtigen fachlich-pädagogischen Qualifikationsdifferenzen abzubauen und einheitliche Standards zu schaffen, wie sie in den anderen Fremdsprachenfächern gelten. Eine solche Institutionalisierung müßte drei Komponenten enthalten:
(1) Weiterqualifikationsmöglichkeiten für die jetzt tätigen Chinesisch-Lehrkräfte,
(2) Festlegung einer Erweiterungsprüfung für das Fach Chinesisch (wie dies in Bayern bereits geschehen ist), unterschieden nach den beiden Zielgruppen hauptamtlicher Lehrkräfte und graduierter Sinologen,
(3) Lehramtsstudiengang für künftige Chinesischlehrer/innen
Die Neueinrichtung entsprechender universitärer Studiengänge schließt natürlich nicht aus, daß bestehende Möglichkeiten zur Lehrerweiterqualifikation weiterhin genutzt bzw. integriert werden, wie z. B. die ab 1993 durchgeführten Lehrerfortbildungskurse am Sinicum des Landesspracheninstituts Nordrhein-Westfalen in Bochum.
Insbesondere in den Bundesländern, in denen Lehrpläne für Chinesisch ausgearbeitet wurden bzw. werden (z. Zt. in Nordrhein-Westfalen, Bremen und Bayern), müßten baldmöglichst universitäre Institutionen für den Studiengang Chinesisch für Lehramtskandidaten und zur Lehrerweiterqualifikation eingerichtet werden. Darüber hinaus wäre eine Kopplung der fachlich-pädagogischen Ausbildung mit didaktisch-linguistischer Grundlagenforschung sinnvoll, die in der Sinologie des deutschsprachigen Raumes keinerlei Tradition hat und daher jene um eine neue Domäne bereichern würde.
2. Lehrmaterialien:
Die bisher an den Schulen verwendeten Lehrmaterialien für Chinesisch stammen meist aus dem Erwachsenenunterricht, sind oft in englischer Sprache abgefaßt und nicht oder nur bedingt für Schülerinnen und Schüler mit Deutsch als Muttersprache geeignet. Für diese Zielgruppe müssen Lehrbücher völlig neu erstellt und sonstige Unterrichtsmaterialien verfügbar gemacht werden.
Wichtig ist in diesem Zusammenhang die Entwicklung bzw. Auswahl altersgemäßer Texte, in denen sprachliche und soziokulturelle Lerninhalte stärker als bisher integriert und thematisiert sind. Ausgehend von der in den nordrhein-westfälischen Richtlinien präsentierten Wortschatzliste wäre zunächst die Ausarbeitung und Publikation eines sinnvoll gegliederten Grundwortschatzes mit einem deutsch-chinesischen/chinesisch-deutschen Wörterverzeichnis dringend. Ein künftiges Lehrwerk sollte auch begleitende Materialien enthalten, etwa ein Grammatikheft und ein Lehrerhandbuch, und vielfältige didaktische Hilfsmittel nutzen (Schriftzeichenkarten und -spiele, Hörspiele, Dias, Filme, Computerprogramme usw.).
Angesichts großer Informationsdefizite bezüglich der Verfügbarkeit und Selektion von Lehrmaterialien unter den Chinesischlehrkräften kommt der Schaffung einer zentralen Materialsammlung, möglichst in Verbindung mit der Institutionalisierung eines universitären Schwerpunktes für die Didaktik des Chinesischen, eine große Bedeutung zu.
3. Darstellung Chinas / des Chinesischen in Schulbüchern:
Im Sinne der anzustrebenden Integration sprachlicher und landeskundlicher Inhalte und im Interesse einer fächerübergreifenden Zusammenarbeit im Kontext der Etablierung des Schulfaches Chinesisch sind Konzepte zu erarbeiten, wie das Thema China/Chinesisch in den drei Bereichen der sprachlich-literarisch-künstlerischen, der gesellschaftswissenschaftlichen und der mathematisch-naturwissenschaftlichen Fächer besser und systematischer als bisher dargestellt und behandelt werden kann.
Die Tagungsteilnehmer regen hierzu ein Projekt an, das in Kooperation mit relevanten Institutionen länderübergreifend durchzuführen wäre.
4 Curriculum:
Von den jetzt in Nordrhein-Westfalen vorliegenden Richtlinien für Chinesisch in der gymnasialen Oberstufe erwarten die Chinesischlehrkräfte im deutschsprachigen Raum folgende Impulse:
(1) die Einrichtung des Grundkursfaches Chinesisch als Modell in NRW ab 1994/95 zur Erprobung der Richtlinien nach einem entsprechenden Antrag nordrhein-westfälischer Schulen und der Genehmigung durch das Kultusministerium in Düsseldorf;
(2) positive Auswirkungen auf begonnene oder geplante Lehrplanentwicklungen in anderen Bundesländem (Bayern, Bremen, Hamburg) und dortige Einrichtungen des Grundkursfaches Chinesisch als Modell;
(3) Anstoß zur Richtlinienentwicklung in den übrigen deutschen Bundesländem, in denen Chinesischunterricht bereits als Arbeitsgemeinschaft in der Schule stattfindet, (Baden-Württemberg, Berlin, Niedersachsen, Rheinland-Pfalz, Saarland) sowie in der Schweiz und Österreich.
[vom Fachverband Chinesisch e. V und den Teilnehmern der Tagung "China/Chinesisch in Schule und Unterricht" verfaßt und im September 1993 an die Kultusministerien und sinologischen Institute in Deutschland, Österreich und der Schweiz verschickt]
Chinesisch im Aufwind
Bericht vom IV. Internationalen Symposium für Chinesisch als Fremdsprache 11.-15. August 1993 in Beijing
Das vierte der regulär alle drei Jahre durchzuführenden Symposien (Di si jie guoji Hanyu jiaoxue taolunhui) übertraf, was die Teilnehmerzahl (mehr als 350, davon etwa die Hälfte aus dem Ausland), die von diesen repräsentierten Länder (25, einschließlich Hongkong, Macao und Taiwan), die referierten Beiträge (über 220) und auch die Themenvielfalt anbetraf, die bisherigen Veranstaltungen von 1985, 1987 und 1990, die alle in Beijing stattgefunden hatten. Diese größte internationale Konferenz, die jemals zum Chinesischen als Fremdsprache (ChaF) durchgeführt wurde, brachte auch in ihrem inhaltlichen Verlauf zum Ausdruck, daß dieses Fachgebiet nun endgültig aus den Kinderschuhen entwachsen und im Begnff ist, sich in ein breites Spektrum wissenschaftlicher Aktivitätsfelder zu verzweigen. Rang die neue Disziplin noch 1985 und 1987 merklich um Selbstprofilierung und Anerkennung und war 1990 noch überschattet vom 4. Juni ein Jahr zuvor, so signalisierte der Sommer 1993 eine weltweite neue Blütezeit. Es wurde erkennbar, daß die Zahl der Studierenden und Zentren der Fremdsprache Chinesisch in allen Erdteilen zügig wächst.
In bewährter Weise haben als Veranstalter wieder die International Society for Chinese Language Teaching = ISCLT (Shijie Hanyu Jiaoxue Xuehui), die Chinesische Gesellschaft für ChaF (Zhongguo Duiwai Hanyu Jiaoxue Xuehui) und die Hochschule für Sprache und Kultur Beijing (Beijing Yuyan Xueyuan) mit einem umfangreichen Organisationsstab zusammengearbeitet. Wie schon das 1. und 2. Symposium fand auch diese Begegnung im nordwestlich von Beijing gelegenen Xiangshan-Hotel (Fragrance Hill Hotel) statt, einem ursprünglich idealen Klausurort im Grünen mit noch erträglichen Temperaturen - wenn nicht seit der letzten Konferenz dort inzwischen der Schlendrian Einzug gehalten hätte, weshalb diesmal allgemeine Unzufriedenheit über Service und Essen herrschten.
Die fünf Tage (und Nächte) zwischen 11. August morgens und 15. August abends waren nicht nur durch Plenumsveranstaltungen am ersten und letzten Tag und dazwischen durch sechs thematisch gegliederte, parallel tagende Gruppen angefüllt, sondern darüber hinaus mit einer Vielzahl von organisatorischen Sitzungen, Projektgesprächen und Empfängen. Letztere blieben auf den Einspruch früherer Teilnehmer hin relativ beschränkt, und auch die Staatsvertreter verhielten sich äußerst zurückhaltend. Lediglich am letzten Abend gab die Staatliche Erziehungskommission (Guojia Jiaoyu Weiyuanhui) ein vergleichsweise bescheidenes Bankett. Für einige Sitzungen und persönliche Kontakte blieb meist nur noch die Zeitlücke kurz vor Mitternacht. Nicht zuletzt unternahm man zwischendurch noch den Versuch, auf den Buch- und Medienausstellungen im und um das Hotelfoyer sich kursorisch über den rasch expandierenden ChaF-Markt zu informieren und im selektiven Schnellverfahren die wichtigsten Neuerscheinungen zu besorgen, um diese an Ort und Stelle verpacken und abschicken zu lassen.
Die durchschnittlich zwanzigminütigen Referate und anschließenden Kurzdiskussionen umfaßten wiederum die ganze Palette des Fachgebietes ChaF. Trotz jeweiliger resümierender Berichterstattung der Gruppenleiter war es diesmal besonders schwierig, einen Überblick zu gewinnen. Im wesentlichen lassen sich jedoch folgende große Themenkomplexe zusammenfassen: 1. Linguistische Forschung (Grammatik, Phonetik, Lexikologie, Schriftzeichen-Graphemik, Dialektologie), 2. Didaktikforschung und Methodik des ChaF (Sprachlehr- und -lernforschung, Lehrmaterialien und Lernmedien, Curriculum für unterschiedliche Kursarten und -stufen, Kontrastiv- und Fehlerforschung, Leistungsmessung), 3. Sprache und Kultur.
Gemäß neueren Tendenzen in der allgemeinen Fremdsprachenvermittlung und auch im ChaF fand der letztere Komplex erstmals große Beachtung, insbesondere bei den chinesischen Kollegen, die neuerdings aufgrund von Kritik an der mangelhaften Behandlung der Landeskunde in Chinesischlehrwerken und auch wegen zunehmender eigener Auslandserfahrungen vermehrt über Fragen der Vermittlung soziokultureller Inhalte im Sprachunterricht und über Probleme interkultureller Kommunikation reflektieren. Dieser Schwerpunkt manifestiert sich in der Begriffsbildung "Didaktik der chinesischen Sprache und Kultur" (Hanyuyan wenhua jiaoxue) und steht sicher in engem Zusammenhang mit neueren Initiativen der chinesischen Bildungspolitik zur systematischen weltweiten Förderung des Sektors ChaF. Dementsprechend ist in den kommenden Jahren eine auswärtige Kulturpolitik der VR China zu erwarten, die naturgemäß nicht allein auf die internationale Verbreitung chinesischer Sprachkenntnisse abzielt, sondern auch die Werbung um das eigene Kulturerbe als wesentlichen Inhalt einbezieht. Ganz in diesem Sinne äußerte sich auch der neue Erziehungsminister Zhu Kaixuan in seiner kurzen Eröffnungsansprache.
Weitere thematische Charakteristika dieses Symposiums waren die stärkere Berücksichtigung der modernen Syntaxforschung, Konzepte für die Reform des Grammatiksystems in ChaF, die kontrastive und von Einzelsprachen ausgehende linguistisch-didaktische Forschung, neuere Ansätze der Schriftzeichenforschung und -didaktik, die verbesserte Planung lernzielorientierter und fachspezifischer Lehrmaterialien unter besonderer Berücksichtigung der Mittel- und Oberstufe, computergestützter und multimedialer Unterricht sowie die Entwicklung und Durchführung einer international standardisierten Chinesischprüfung unter der Bezeichnung HSK (Hanyu Shuiping Kaoshi). Dem Thema HSK wurde ein breiterer Diskussionsraum gewidmet, zumal die Prüfung 1994 erstmals auch in Europa durchgeführt werden soll.
Während des Symposiums veranstaltete die ISCLT mehrere organisatorische Sitzungen. Bereits einen Tag vor Konferenzbeginn trat der 1990 gewählte geschäftsführende Vorstand (changwu lishihui) zusammen, um die Arbeit der ISCLT während der letzten drei Jahre zu bilanzieren und das Procedere der in den folgenden Tagen einzuberufenden Versammlungen und Neuwahlen des erweiterten Vorstandes (lishihui), der länderorientierten Vertretung der über 600 Mitglieder der ISCLT, und der Mitgliederversammlung mit den anstehenden Neuwahlen der Organe der Gesellschaft festzulegen. Wenngleich unter großem Zeitdruck und mit Sitzungen bis spät in die Nacht, so konnten doch alle Tagesordnungspunkte dank des unermüdlichen 24-Stunden-Einsatzes der Mitarbeiter des Beijing Yuyan Xueyuan planmäßig und in demokratischer Verfahrensweise behandelt werden.
Im Hinblick auf die wachsende Zahl von Mitgliedern und beteiligten Ländern in der ISCLT wurde auf der Mitgliederversammlung am Abend des vorletzten Konferenztages zunächst der neue erweiterte Vorstand mit 61 Vertretern aus 23 Ländern gewählt. Hiervon gehören sechs Personen dem deutschsprachigen Raum an: Heidi Brexendorff, Klaus Kaden, Peter Kupfer, Wolfgang Lippert (Deutschland), Richard Trappl (Österreich) und Anton Lachner (Schweiz). Der aus anschließenden Wahlen daraus hervorgegangene neue geschäftsführende Vorstand besteht aus 12 Vertretern aus Amerika, Asien, Australien und Europa. Nach dem Tod des früheren Vorsitzenden der ISCLT Zhu Dexi (VRCh) wurde LÜ Bisong (VRCh) an seine Stelle gewählt, als stellvertretende Vorsitzende Timothy Light (USA), Lu Shaochang (Singapur) und Tong Bingzheng (Großbritannien), als Geschäftsführer Li Weiji (VRCh) sowie Chinas berühmter Sprachwissenschaftler Lü Shuxiang als Ehrenvorsitzender und vier Berater, die sich um die ideelle und materielle Förderung der ISCLT verdient gemacht hatten. Schließlich wurde beschlossen, das V. Internationale Symposium im August 1996 wieder in China abzuhalten. | de |
q-de-814 | wird von den Israeliten seit langem angestrebt und ist ein zentrales Anliegen. Wie haben sich die Beziehungen zwischen den Israeliten und den anderen Staatsgliedern in Deutschland entwickelt? | Erstes Buch. Einleitung | Lexikus
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Es lebt ein Volk, das sich seit den ältesten Zeiten der Weltgeschichte unter allen Nationen und allerlei Menschengeschlechtern der Erde bewegt, das, in genauer Verbindung mit denselben, sowohl unter ihnen wohnt, als auch sonstigen Umgang mit ihnen pflegt; doch von allen auf eine ganz eigene Weise Jahrhunderte lang abgesondert ist, und sich bis auf den heutigen Tag charakteristisch von denselben unterscheidet. Dieses Volk allein von allen Völkern weiß seinen Ursprung aus einer einzelnen Familie, von einem einigen Stammvater historisch zu beweisen. Söhne Abrahams nennen sie sich — Kinder Jakobs und Volk Israel heißen sie nach dem Namen dieses letzten in der denkwürdigen Dreizahl ihrer Patriarchen. Und Niemand bestreitet ihnen die Wahrheit dieser Abkunft! so fest steht die Überzeugung davon in der Überlieferung, in der Geschichte und in dem Bewusstsein der christlichen Völker sowohl, als der Bekenner des Islam. Aber auch Niemand unter allen Nationen der Welt beneidet sie um den Ruhm jener Abkunft! so sehr wussten diese Völker gerade diesen Ehrentitel Israels in ein Zeichen der Schmach, der Zurücksetzung und der Ausschließung zu verkehren. Sie, die Söhne Abrahams, die Bewahrer und Bekenner der Gesetze Moses und der Verheißungen der Propheten, tragen ihre Genealogie wie mit Blut bezeugt an ihrem Fleische, durch die Beschneidung, welche ihr Vater Isaak am achten Tage erhielt, wahrend ihr Erzvater Abraham selbst sich derselben in seinem 99ten Jahre unterzog. Als Jünger Moses lassen sie seit vier und dreißig Jahrhunderten vor aller Welt den Ausruf ertönen: „Höre Israel! der HErr, unser Gott, ist ein einiger Gott!“ Jeden Sabbath noch werden Moses und die Propheten in ihren Synagogen gehen, auf dieselbe Weise, wie es vor achtzehnhundert Jahren geschah, wie der Apostel Jakobus die damals schon uralte Gewohnheit erwähnt hat (Ap. Gesch. 15, 21). Es ist ein Volk aus dem Morgenlande. Nach Jahrhunderten, ja bereits Jahrtausenden, beweisen noch jetzt die Gesichtszüge der im Abendlande naturalisierten Israeliten ihre morgenländische Abkunft. Und diese Gesichtszüge verkündigen einerseits die Stammverwandtschaft mit dem Araber der Wüste, dem Sohne Abrahams, dem nomadischen Emir, andererseits bezeugen sie, dass Israel, der obschon tiefgebeugte dennoch ungebrochene Gegenstand einer Jahrhunderte langen Bedrückung und Misshandlung war.
Von Alters her ist es ein Volk der Fremdlingschaft gewesen. Als Fremdling zog ihr erster Vater in dem seinen Nachkommen zum Erbteil verheißenen Lande umher. Fremdlinge nennen sich die Nachkommen noch mitten im Besitz des verheißenen und eroberten Erblandes, das ihnen als Eigentum geschenkt war, und das sie, streng abgesondert von andern Völkern, bewohnen sollten. Aber in einem noch eigentlicheren Sinne kannten Abrahams Nachkommen eine Fremdlingschaft, noch lange ehe sie durch den Verlust ihres Heiligtums und ihrer Hauptstadt, ihres Vaterlandes und ihrer Fürsten, in der Verbannung die Erde durchwanderten. Lange vor Jerusalems Falle, das bis diesen Tag noch nicht wiederhergestellt ist, lieferte das Volk Israel, als es noch im Besitz von Palästina war, außer einer zahlreichen Bevölkerung, Weise und Staatsdiener an Assyrien, Babylonien und Persien: wie Daniel, Serubabel, Nehemia, Mardochai; ebenso an die Makedonier oder Griechen im späteren Ägypten Kolonisten, Kaufleute, Krieger, Gelehrte und Philosophen, an Rom römische Bürger, sowohl für die große Weltstadt selbst, als für ihre weltausgedehnten Provinzen. Und auch nachdem es später durch Jerusalems schließlichen Untergang und seine eigene Zerstreuung, unter allen Himmelsstrichen angesiedelt, bei verschiedenen Völkern Vieles gelitten, auch wohl hie und da zuweilen etwas geblüht hat: so ist es dennoch ein einiges, mit keinem andern verschmolzenes, auch mit keinem andern zu vergleichendes Volk geblieben. Dessen ungeachtet hat es überall auch etwas von dem Eigentümlichen der verschiedenen Nationen sich angeeignet, so dass neben der Einheit des israelitischen Grundtypus dennoch der Unterschied kennbar und bedeutend ist zwischen dem morgenländischen und dem abendländischen, dem spanischen, dem polnischen, dem deutschen, dem italienischen, dem englischen, dem amerikanischen, dem russischen, dem berberischen, dem türkischen, dem persischen, dem schwarzen, dem ostindischen und dem chinesischen Israeliten.
Aber gleichwie der Hauptzweck im Gottesdienst, in Geschichte und Bestimmung dieses Volkes die Einheit ist: so ist und bleibt es auch durch alle Zeiten hin, unter allen Veränderungen durch Klimate, Umgang, Zeiten und Umstände bis auf diesen Tag in einem abgesonderten Kreise das, was die ganze Menschheit im Großen und Ganzen ist: Ein Volk, Eine Familie, Ein Same.
An dieses Volk knüpfen ihren sehr verschiedenen Ursprung zwei mächtige Religionen an: Das Evangelium der Wahrheit und die Dichtung des Korans. Die Bekenner beider ehren gleicherweise die Väter des Volkes Israel, als die Väter auch ihres Glaubens; die des Islam nehmen in bedeutender Anzahl Israels Erzvater Abraham auch als ihren Stammherrn an; beide verehren Israels Propheten als heilige Gottesmänner, die Stadt Jerusalem als eine heilige Stadt. Und doch gereicht dieses hohe Altertum, diese Geschichte, so voll von erschütternden und auf eine ganze Zukunft einflussreichen Begebenheiten, dem Israeliten selbst, weder in seiner östlichen noch in seiner westlichen Verbannung, zum Vorteil. Aus dem von Gott seinem alten Volke gegebenen Ehrennamen haben, um der Sünde des Volkes willen, die Heiden, die Mohamedaner und die Namenchristen einen Spott- und Scheltnamen gemacht: aus dem Namen Israelite einen Spottnamen, aus dem Namen Jude, das heißt Sohn Judas, einen Scheltnamen.
Wie sehr verdient dies Volk Gegenstand der Ehrfurcht und des Nachdenkens zu sein, sowohl für den Israeliten selbst, als für den Christen, dies Volk, dessen Geschichte von den 6.000 Jahren der Geschichte unserer Menschheit bereits 4.000 durchlaufen, und deren neuester zu wenig bekannter Teil schon ein Alter von 1.800 Jahren erreicht hat! Welch eine Geschichte, deren Gegenstand ein auf Erden, so zu sagen, zugleich gestorbenes und zugleich unsterbliches Volk ist! — ein Volk, das vor den Augen der Völker beinahe aller Teile der Erde in seinem Wesen erhalten worden ist, indem es die verschiedensten Zeiten der Menschheit miterlebt und überlebt hat! — ein Volk, dessen geweihte Geschichte und dessen heilige Schriften in den Händen Aller sind! Welch ein Gegenstand wichtiger und vielseitiger Studien! Einzelne als acht erwiesene Abkömmlinge und Sprösslinge griechischen oder römischen Ursprungs waren allein schon, als lebende Denkmale des hohen Altertums, ja als bloße antiquarische Merkwürdigkeiten, wichtige und willkommene Erscheinungen; — und von Israel, von dem Israel, dessen geweihte und ungeweihte Urkunden von so beispiellosem Altertum, von solcher Sicherheit und solchem Zusammenhang sind, besteht nicht bloß hier und da ein kleines verborgenes Überbleibsel, sondern über die ganze Welt hin das anerkannt identische Geschlecht.
Welch ein Gegenstand der Ehrfurcht, des Nachdenkens und des Studiums besonders für den Christen, der in diesem Volk dem unwissenden oder unwilligen Zeugen alles dessen huldigt, was Gott von Anbeginn an den Menschen und Zeitaltern von Seinem Christus bekannt machen ließ, — der in diesem Volke das Fleisch und Blut erkennt, woraus Christus, in sofern Er des Menschensohn war, entsprossen ist, — und der in demselben das Zeugnis findet von der Wahrheit der bereits erfüllten sowohl, als der in ihrer ganzen Fülle und Herrlichkeit noch zu erfüllenden Weissagungen, — ja der in dem bloßen Dasein dieses Volkes den überall gegenwärtigen Beweis antrifft für die historische Wirklichkeit aller der großen Tatsachen, worauf das Christentum ruht und welche das Übermenschliche seines Wesens begründen. In dem Fortbestehen der unter allen Nationen zerstreuten Juden als Volk offenbart sich die Gewissheit und Unveränderlichkeit der einst dem Abraham, Isaak und Jakob gegebenen Verheißungen einer unzählbaren und unvergänglichen Nachkommenschaft, in seiner Beschneidung, welche sich so viele Zeitalter hindurch ununterbrochen erhalten hat, die Wirklichkeit dieser von Gott einst dem Abraham bis in die fernste Nachkommenschaft gegebenen Einsetzung, — in seiner fortwährenden Absonderung, mitten unter allen Nationen, die einmal von Gott gewollte und eingesetzte Scheidung zwischen Israel und den übrigen Völkern der Erde, welche letztere doch auch einmal in dem Samen Abrahams gesegnet werden sollten und sollen, — in ihrer fortdauernden Beobachtung des Gesetzes Mosis, welcher Art sie auch sei, die historische Wirklichkeit seiner göttlichen Abkunft, — in ihrer Gottesverehrung, ihren Gebrauchen, ihren Festen und Fasttagen, sei es am 10. Tisri oder am9. Abib, eben so viele Gedenkzeichen der göttlich-geschehenen Offenbarung des alten Bundes, — in ihrer Jahrhunderte lang festgehaltenen Erwartung eines Messias die Wirklichkeit der ihren Vätern gegebenen und von Geschlecht zu Geschlecht wiederholten Verheißung, welche in die ganze heilige Schrift sowohl, als in das ganze Bestehen des israelitischen Volkes hinein verwoben ist, — und endlich in ihrer Zerstreuung, in ihrem bereits achtzehnhundertjährigen Elend, ohne König, ohne Tempel, ohne Opfer, ohne Vaterland, aber auch ohne Theraphim und Abgötter, die Wahrheit ihrer eigenen Weissagungen, welche in Dem erfüllt sind, welchen sie erwarteten und verwarfen, welchen sie durchstachen, und welchem sie einst zu Fuße fallen sollen.
Welch ein Volk, das, entblößt von Allem was allgemein notwendige Bedingung zum Volksbestehen ist, noch ein Volk bleiben, und in diesem Zustand die mächtigsten Reiche und Dynastien überleben konnte! — das in seiner tiefsten Erniedrigung und Misshandlung, unter der Hand, ja unter den Füßen der Völker, sich für dieselben in gesellschaftlicher Beziehung oft unentbehrlich machen konnte! — Sollte nicht der Ungläubigste erkennen müssen, dass hier etwas Auffallendes, etwas Wundervolles vor seinem Geiste liegt? Der Christ erkennt anbetend in der Unvergänglichkeit des tiefst erniedrigten und verwerflichsten Volks der Welt den Finger des Gottes, dessen Wort allein Bestand hält, während es sonst nach allen uns bekannten Gesetzen und Wegen, nach dem Laufe und der Natur der Dinge unmöglich wäre. Dasjenige also, was für den Ungläubigen ein unauflösliches Rätsel bleibt, ist für den, der Gott und seinem Worte glaubt, eine Alles erklärende Wahrheit, eine sich von allen Seiten erfüllende Harmonie. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Erscheinung von Abrahams Jahrhunderte durchlebender Nachkommenschaft in Verbindung mit dem Ursprung derselben, der nicht in der Kraft der gewöhnlichen Naturgesetze, sondern in der Verheißung liegt. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Geburt eines Erlösers von der Jungfrau, mitten unter einem Volke, das selbst, zahllos wie die Sterne des Himmels, einem dem Leibe nach bereits erstorbenen Ehepaar entsprossen ist.
Aber so wie dieses Volk allein die genaueste und meist abgesonderte Geschichte hat von seiner Entstehung aus einem einzigen Geschlecht, von einem einzigen Stammvater, und von diesem wieder hinauf bis zum ersten Menschen: — so ist es auch das einzige Volk, das, seit ununterbrochenen Zeitaltern, eine sichere und bestimmte Erwartung von seiner Zukunft hat. Es behielt diese Zukunft stets im Auge, durch alle Zeiten seiner langen Zerstreuung hindurch. Es gründet die Erwartung einer Wiederherstellung und Herrlichkeit auf dieselben prophetischen Schriften, die auch seine gegenwärtige Verbannung und seinen Jammer beschreiben. Und diese prophetischen Schriften — sie sind es wieder, die auch das Leiden und die darauf folgende Herrlichkeit seines Messias verkündigen, und die an seine durch Leiden erworbene Herrlichkeit einen Segen anknüpfen, der sich nicht allein in Israels geistiger und nationaler Wiederherstellung kund tun wird, sondern auch in einer Ausbreitung des Friedens über alle Völker und des Lichts über die ganze Erde, wenn das alte Gottesvolk unter dem Zepter Christi, des Sohnes Davids und Gottes, in das Erbteil seiner Väter zurückkehren, wieder aufleben und für fernere Zeitalter wieder blühen wird.
Das Evangelium bestätigt diese Weissagungen, es unterschreibt und versiegelt diese Verheißungen. Der Apostel Paulus hat in dem unvergleichlichen elften Kapitel des Briefes an die Römer alle prophetischen Strahlen des alten Testaments in den Brennpunkt des Wortes zusammengefasst: „Ihre Verwerfung war die Versöhnung der Welt, ihre Wiederaufnahme wird ihr das Leben aus den Toten sein. — Wenn die Fülle der Heiden eingegangen ist, so wird das ganze Israel selig werden.“ In diesen wenigen Worten liegt der Schlüssel für die ganze Zukunft der Völker, sowie hinwiederum alle Weissagungen des alten und neuen Testaments durchgehends die ausführlichen Erklärungen dieser Worte des Apostels sind. Sie enthalten den Kern der zukünftigen Geschichte Israels und unsrer ganzen Erde.
Die Geschichte eines Volkes, das eine solche Vergangenheit hinter sich und eine solche Jahrhunderte lang vorher verkündete und beleuchtete Zukunft vor sich hat, muss natürlicher Weise für eine jede ihrer Einzelheiten, selbst in ihren dunkelsten Zeiträumen, Interesse erwecken. Wohl ist die Geschichte dieses Volkes sowohl, als das Volk selbst, seit dem Eintritt des Evangeliums in die Welt, eine überallhin zerstreute. Doch auch in dieser Zerstreuung ist Einheit. Es ist eine sich zu allen Zeiten und fast überall gleichbleibende Geschichte von Jammer und Elend. Es ist die Geschichte eines Volkes der Schmerzen um seiner Sünde willen. Doch gerade dieser Zug macht sie ganz besonders wichtig für den Christen, der in dem Mann der Schmerzen ohne Sünde seine Erlösung, sein Heil und die feste Hoffnung einer einst sich über die ganze Erde verbreitenden Herrlichkeit besitzt.
Aber musste zu allen Zeiten die Geschichte der Juden, sowohl vor als nach ihrer Zerstreuung, für den Christen von großer Wichtigkeit sein, wie viel mehr in unsern Tagen, wo die so sichtbar zusammentreffenden Umstände, oder lieber die zusammenhängenden Zeichen der Zeit, in keinem Verhältnis stehen zu dem, was in früheren Tagen geschah.
Die Zeit, in welcher wir leben, ist eine beispiellos vielbewegte, an großen Folgen schwangere Zeit, und wird als solche, von keinerlei bedeutender Richtung des menschlichen Geistes verkannt. Die wirklich in aller Herzen lebende Frage forscht nach dem Endziel, nach der Auflösung aller der sich täglich um uns her vervielfältigenden oder ankündigenden Erschütterungen, Umwälzungen, Verwicklungen und Vorbereitungen im Gebiet der Kirche und der Welt, des Glaubens, des Aber- und Unglaubens, der Sittlichkeit und Wissenschaft, des gesellschaftlichen Lebens und des Strebens jedes Einzelnen. Das letzte Ziel, worauf Alles hinauskommen muss, weiß allein der Christ, der in Einfalt des Herzens dem Worte der Verheißung seines HErrn und Erlösers vertraut, dasselbe untersucht und bewahrt. Er, der gesagt hat, dass Er viel leiden müsse von seinem Volke und von den Heiden, und dass Er gekreuzigt werden müsse und am dritten Tage wieder auferstehen — und es geschah also! — Derselbe hat auch, sowohl vor als nach seinem Tod und seiner Auferstehung, mit seinem eigenen Munde, wie durch den Mund seiner Apostel und Propheten verkündigt, dass Er wieder kommen werde auf den Wolken des Himmels und dass mit dieser Wiederkunft die Erfüllung alles dessen verbunden sei, was von Ihm, dem Gesalbten Israels, dem allen Völkern Geoffenbarten geschrieben steht, und durch die Propheten und Psalmisten den israelitischen Vätern und außerwählten Gläubigen bezeugt und verkündet worden ist: „Er wird als König herrschen über das Haus Jakobs. „Gott der HErr wird Ihm den Stuhl seines Vaters David geben. „Er wird regieren von einem Meeresende zum andern, und von den Flüssen bis an die Enden der Erde. Unter seinem Zepter müssen „alle zwölf Stamme Israels vereinigt werden. Alle Völker der Erde „werden Teil haben an ihrem Frieden, ihrer Herrlichkeit, ihrer Unterwerfung unter dieses Zepter der Gerechtigkeit, Wahrheit und „Liebe. Die ganze Erde wird seiner Erkenntnis voll und mit seinem Licht erleuchtet werden. Die Gottlosen, so wie alle gottlosen und abgöttischen Mächte werden ausgerottet und der Fürst dieser Welt ausgeworfen werden. Jerusalem wird sich in Herrlichkeit aus seiner Erniedrigung wieder aufrichten, sowie die Toten, die an den HErrn „glauben, aus ihren Gräbern erstehen." Das letzte Buch der Bibel zieht dies Alles zusammen in seine letzten Worte: „Ich Jesus — die Wurzel und das Geschlecht Davids, der helle Morgenstern — siehe „Ich komme bald!"
Höchst merkwürdig, unter den vielen und mannichfachen Zeichen, ist gewiss auch diese Erscheinung unserer Zeit, dass in unsern Tagen viel mehr als je vorher die Herzen zu den prophetischen Büchern des alten und neuen Testaments hingezogen werden. Nie richtete sich so allgemein die Aufmerksamkeit der Christen aller Orten auf das Studium der noch unerfüllten Weissagungen. Dieses Interesse, dieses Forschen macht in der Geschichte der Kirche das Charakteristische einer ganz neuen Epoche aus, deren Anfang man ans Ende des achtzehnten Jahrhunderts stellen kann, und deren stets zunehmende Entwicklung man in unserem neunzehnten besonders bemerkt. Sie fällt also mit derjenigen zusammen, welche in der Weltgeschichte die Epoche der Umwälzungen genannt wird. Aber nicht weniger merkwürdig ist das Verhältnis derselben zur christlichen Kirche. Während der Unglaube die Grundpfeiler des Papsttums erschüttert; während er in den verfeinerten Formen des Philosophismus, Rationalismus und Mythizismus die protestantischen Kirchen untergräbt, erhebt sich auf einmal ein neues Panier, um dem Glauben, dem Eifer und dem Interesse des Christen einen Vereinigungspunkt zu bieten. Von allen Seiten lassen sich Stimmen hören, welche zu einer neuen Würdigung, einer neuen und tieferen Untersuchung der Offenbarung Johannis aufrufen! Nicht länger genügen bloß vergeistigende Auslegungen der alten Propheten Israels, welche in Christus teils bereits erfüllt, teils noch zu erfüllen sind. Diese Stimmen fordern auf zu einer zugleich wesentlicheren, als auch einfältigeren Auffassung der unfehlbaren Gottesworte, die nicht allein von einer individuellen Bekehrung und himmlischen Glückseligkeit, sondern von einer wirklichen Herrlichkeit und Herrschaft Christi als König über Israel und über alle Völker zeugen und große Ereignisse beschreiben, welche dieses Königreich vorbereiten, darstellen und bezeichnen werden.
Von einem solchen Wiederaufleben, oder lieber von einer solchen vorher nie gekannten Art und Weise der Aufmunterung zur Untersuchung des prophetischen Wortes, in Hinsicht auf die Zukunft und Bestimmung dieser Erde, war wohl ein erhöhtes, ganz neues und wichtiges Interesse für das Schicksal, die Geschichte und Erwartungen Israels unzertrennlich. Dieses Interesse wird jedoch ein umso merkwürdigeres Zeichen der Zeit, da es sich gleichzeitig mit einer davon ganz unabhängigen, ganz neuen Bewegung zeigt, welche mitten unter den zerstreuten Israeliten selbst vorgeht. Das, was etwa wieder seit dem Anfange der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, und fortwährend und zunehmend in diesem unserm 19. unter fast allen Juden der Welt, und namentlich in Europa, wahrgenommen wird, ist, wenigstens in seiner Allgemeinheit, eine ganz neue Erscheinung in der 1.800jährigen Geschichte seiner Zerstreuung. In religiöser und politischer Hinsicht ist ihre Lage in der letzten Zeit auf einmal eine ganz andere geworden. Der Talmud, der wie eine chinesische Mauer fast allen christlichen Einfluss auf das Judentum unmöglich machte, hat nun an vielen Orten eine Bresche erhalten. Das Verlangen nach einer andern, gemilderten, verbesserten und vernünftigeren Gottesverehrung führt zwar Viele aus Israel zu einer gänzlichen Verwerfung der väterlichen Sitten und Überlieferungen; aber auch Manche unter ihnen zu einer gläubigen Untersuchung und Annahme des Evangeliums. Groß ist die Zahl der Bekehrungen in Israel zu dem Namen Jesu Christi unter allerlei Ständen, besonders in Deutschland; aber weit zahlreicher ohne Zweifel (und auch dies ist von keiner geringen Bedeutung für die Zukunft) sind die vielfältigen Berührungen, in mehr als bloß materieller Hinsicht, zwischen den Juden und den Völkern, in deren Mitte sie wohnen. Die hierdurch entstandene Bewegung ist noch keine Auferstehung aus den Gräbern, aber doch gewiss ein Anfang der Bewegung der Gebeine. (Ezechiel 37, 7.) Ein neues Leben offenbart sich unter den Juden in unserer Zeit in allen Fächern der Wissenschaft und Kunst. Lehrstühle in den Fächern der Philosophie, der Philologie, Astronomie und Jurisprudenz werden in Deutschland von Söhnen des lang verworfenen Israels mit Ruhm bekleidet. Wie ihre Väter einst vor der Zerteilung, die durch den Fall von Jerusalems Stadt und Tempel bis in den innersten Nerv des jüdischen Volkes hervorgebracht worden ist, tragen sie seit den letzten 50 Jahren die Waffen wieder mit Ehren. Dichtung und Gesang wird durch Söhne Israels auch abendländischen Saiten entlockt *). Unter den Fürsten der Musik werden in unserer Zeit israelitische Namen hoch gefeiert. Die Israeliten bieten den Ländern, darin sie wohnen, nicht mehr bloß Gold und materielle Schätze an, sondern sie stellen denselben auch Talente und Kräfte des Denkens und der Gelehrsamkeit zu Dienst. Sie verlangen dagegen Befreiung von den alten Banden, die sie in ihrem Aufblühen hinderten, und Gleichstellung mit den übrigen Staatsgliedern in Deutschland, dem Lande ihrer tiefsten Erniedrigung. Diese Gleichstellung haben sie in England erhalten, von wo sie im 13. Jahrhundert so schmählich ausgestoßen, und wo sie seit Cromwell und Karl II. bloß wieder geduldet wurden.
*) Unter diesen abendländischen Meistersängern glänzt der Verfasser selbst als Stern erster Größe. U. d. Übers.
In diesem Allen liegt freilich noch nichts — fern sei dieser Gedanke! — was für den Christen die Verheißung der nationalen Wiederherstellung des Volkes Israel verwirklichte, in gewisser Hinsicht wohl eher das Gegenteil, und dennoch ist es eine Ankündigung, vielleicht selbst eine Vorbereitung von ganz andern, noch zukünftigen Lebensbewegungen.
Aber in der Bewegung von Israels dürren Gebeinen finden die Völker der Christenheit, aus mehr als einer Ursache, eine vorher nie gekannte Wichtigkeit; besonders diejenigen Christen, deren Auge auf die Erfüllung der Weissagungen und auf das Wiederkommen ihres HErrn gerichtet ist. Betrachtete der Katholizismus die Juden Jahrhunderte lang als eine Volksmenge, die bestimmt sei am Ende der Zeit in den Schoß der Mutterkirche aufgenommen zu werden; — hatte der Protestantismus im Ganzen, selbst bei dieser oder jener Erwartung für das alte Volk Gottes, meist eine kalte unsichere Stellung: — die jetzige evangelische Erweckung, die sich in der Beherzigung und Untersuchung der Weissagungen kund tut und darin ihren erneuernden und belebenden Mittelpunkt hat, sieht in dem zerstreuten Israel ein Volk, das, als solches, zu dem HErrn seinem Könige und Erlöser gebracht werden, und als Volk unter diesem Könige das Land seiner Väter aufs neue erwerben und bewohnen soll, das nicht bloß in die Kirche oder die Kirchen der Völker aufgenommen werden, sondern selbst der Kern und das Zentrum von dem Königreiche Gottes und seines Christus auf Erden sein soll. Betrachtete die Christenheit die Juden Jahrhunderte lang, ja fast von den frühesten Zeiten an, nach den Lebzeiten der Apostel, ausschließend als Verräter und Mörder des HErrn, als enterbte Kinder um ihrer Sünde willen, und seit der Annahme der Heiden nicht mehr als das Volk Gottes: so fühlen die Christen, welche den Werth und das Wesen der noch unerfüllten Weissagungen kennen gelernt haben, dass ein ganz anderes Verhältnis zwischen Israel und seinem alten Los, seinem gegenwärtigen Zustande und seiner zukünftigen Bestimmung eingetreten ist. Während sein Auge sich auf die Wolken des Himmels richtet, in welchen der HErr kommen wird, betet der Christ, ebenso wie Paulus, für Israel als für eine Nation, und um das für diese Nation anbrechende Heil.
Und dies Interesse für das Volk teilt, durch einen merkwürdigen Zusammenfluss von Umständen, ganz besonders die Hauptstadt seiner alten Herrlichkeit, jenes Jerusalem, welches, wie Israels Volk, zugleich gestorben und unsterblich ist. Die Zeit, in welcher wir leben, zeichnet sich durch einen ganz neuen Zug aus, welchen das christliche Abendland zu der königlichen Witwenstadt des Morgens fühlt. Es hat ihr gewiss seit ihrer 17. und letzten Verwüstung, seit ihrer 1.800jährigen Zertretung durch die Heiden, nie an Besuchern gefehlt. Wallfahrende Pilger aus dreierlei Religionen hielten ihre Überreste heilig und teuer. Aber die Geschichte dieser Besuche wird eine ganz andere von dem Augenblick an, da Chateaubriand (1806) den seinigen vollbracht und beschrieben hat, und nach ihm zahlreiche Reisende wie: Robinson, Keith, Schubert, Laborde u. s. w., welche, die Bibel in der Hand und im Herzen, den Grundriss aufnahmen, und mit Schätzen neuer Beobachtungen und Erfahrungen für Religion und Wissenschaft heimkehrten. Wie die Gebeine des zerstreuten Israel, ebenso reden die Mauern und Ruinen Jerusalems zu den Herzen der Christen.
In einer solchen Zeit, ist die Geschichte der Schicksale Israels in allerlei Zeiten und unter allerlei Völkern nicht allein Gegenstand eines mit großem Interesse verbundenen Studiums, sondern Bedürfnis für das Herz. Jedoch eine solche Geschichte vollständig zu geben, mag für den Augenblick eine Unmöglichkeit heißen. Kaum hat man angefangen, Materialien über diese Jahrhunderte lange Zerstreuung zu sammeln, welche Israel mit allen Völkern der Erde in Verkehr und in die innigste Verbindung mit den gesellschaftlichen Einrichtungen und ihrem gesellschaftlichen Zustande gebracht hat. Die Geschichtsschreiber pflegen mehr aus dem Zustand und Schicksal der überwindenden als der überwundenen Völker zu machen; und wie selten war es, dass sich in früheren Jahrhunderten jemand zu dem herumziehenden Israel hingezogen fühlte, oder dass man irgend einen Begriff hatte von einer Geschichte der Juden nach den Zeiten, welche von der Bibel und Josephus beschrieben sind. Wiederum ist es ein Zeichen der jetzigen Zeit, dass Juden und Christen, von sehr verschiedenen Standpunkten ausgehend, sich begürtet haben zu einer solchen Arbeit.
Die hier unternommene Übersicht hat nur zum Zweck, die Geschichte in ihren großen Umrissen der Betrachtung darzubieten. Aber auch so sucht sie ihr Augenmerk auf einen bestimmten Punkt gerichtet zu halten, d. h. sie sucht Israel vorzuführen in seiner Beziehung zu den verschiedenen Völkern, durch deren Mitte seine Geschichte von Anbeginn an läuft. Sie muss uns den Weg und den Plan Gottes anzeigen in dem Verhalten, welches zwischen Israel und den nicht israelitischen Völkern in so verschiedenen Zeiten und auf so verschiedene Weise statt hatte. So wollen wir zuerst Israel betrachten in seiner Beziehung zu Ägypten, und dann zu den verschiedenen Völkern und Stämmen, mit welchen es in Asien in Berührung kam, und mit denen es entweder in Feindschaft, oder in nachbarlichem Verkehr, wohl auch in Blutsverwandtschaft und hernach besonders im Verhältnis) der Fremdlingschaft stand, wie zu Midian, Edom, Moab, Ammon, ferner zu den Philistern, Syrern, Assyrern, sodann zu den vier großen Weltmonarchien: Babylon, Persien, Makedonien und Rom. Wir gehen ferner Israel nach in seinem Verhalten bei dem Eintritt des Evangeliums in der Erfüllung der Zeiten; dann nach dem Fall Jerusalems in seiner Zerstreuung, sowohl im Osten als im Westen. Wir betrachten es in Beziehung auf das weströmische und griechische Kaiserreich; in Beziehung zu den Parthern und Persern, den Ost- und West-Goten, in Beziehung zu Arabien und der Entstehung des Islam; in Beziehung zu den sarazenischen Reichen, zu den Franken, zu den Deutschen, Normännern, Angelsachsen, Polen und Slawen; in Beziehung ganz besonders zu der spanischen Halbinsel; und folgen ihm von dort nach den Niederlanden, England, Italien und Amerika, — dann sehen wir es endlich in seinem Verhalten zu der Zeit, darin wir leben und zu seiner eigenen Zukunft.
Wir werden Israel zu allen Zeiten ausgezeichnet finden als das Volk großer Vorrechte, großer Übertretungen, großen Elends und großer Verheißungen. Aber was dabei entschieden in den Vordergrund zu stehen kommt, ist das höchst merkwürdige, von Gott angeordnete Verhältnis zwischen Israel und den Völkern außer Israel: von den ältesten Zeiten her einander entgegengestellt, durch eine Scheidewand getrennt und feindlich gegen einander gesinnt, fühlen sie dennoch zu allen Zeiten den tiefen Zug eines gegenseitigen Bedürfnisses, wie die Geschichte unabweisbar zeigt. Ein scharfsinniger Schriftsteller Deutschlands (Herder) hat diese Beziehung sinnbildlich mit der Umarmung Esaus und Jakobs (1 Mos. 33, 4) verglichen: „Sie sind mit einander in Feindschaft und können einander nicht loslassen." Und so finden wir es auch in der Geschichte. In allerlei gesellschaftlichen Beziehungen war Jahrhunderte lang der Israelite dem Heiden verhasst, aber unentbehrlich; — desgleichen bestand Israel, so abgesondert es auch von den Nationen war, dennoch nie selbstständig und unabhängig von denselben. Es ist dieses eine Folge und zugleich ein Abbild der großen Anordnung Gottes, nach welcher die Völker von Israel das Evangelium empfangen mussten, hingegen auch Israel nicht zu dem vollkommenen Erbe der Gottesverheißungen gelangen konnte, ohne die vorangegangene Berufung und den gleichzeitigen vollen Eingang der Heiden. Von Natur ist eine Kluft, eine Scheidewand zwischen beiden; doch, versöhnet mit einander durch das Kreuz Christi, werden sie einst beide unter Seinem Zepter ihre gegenseitige Glückseligkeit vervollkommnen; mit einander auf ewig vereinigt, doch in Eins verschmolzen — nimmermehr. | Gruppe Bahnhöfe Archive - Metropolis in transition
Kategorie: Gruppe Bahnhöfe
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q-de-814 | wird von den Israeliten seit langem angestrebt und ist ein zentrales Anliegen. Wie haben sich die Beziehungen zwischen den Israeliten und den anderen Staatsgliedern in Deutschland entwickelt? | Erstes Buch. Einleitung | Lexikus
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Es lebt ein Volk, das sich seit den ältesten Zeiten der Weltgeschichte unter allen Nationen und allerlei Menschengeschlechtern der Erde bewegt, das, in genauer Verbindung mit denselben, sowohl unter ihnen wohnt, als auch sonstigen Umgang mit ihnen pflegt; doch von allen auf eine ganz eigene Weise Jahrhunderte lang abgesondert ist, und sich bis auf den heutigen Tag charakteristisch von denselben unterscheidet. Dieses Volk allein von allen Völkern weiß seinen Ursprung aus einer einzelnen Familie, von einem einigen Stammvater historisch zu beweisen. Söhne Abrahams nennen sie sich — Kinder Jakobs und Volk Israel heißen sie nach dem Namen dieses letzten in der denkwürdigen Dreizahl ihrer Patriarchen. Und Niemand bestreitet ihnen die Wahrheit dieser Abkunft! so fest steht die Überzeugung davon in der Überlieferung, in der Geschichte und in dem Bewusstsein der christlichen Völker sowohl, als der Bekenner des Islam. Aber auch Niemand unter allen Nationen der Welt beneidet sie um den Ruhm jener Abkunft! so sehr wussten diese Völker gerade diesen Ehrentitel Israels in ein Zeichen der Schmach, der Zurücksetzung und der Ausschließung zu verkehren. Sie, die Söhne Abrahams, die Bewahrer und Bekenner der Gesetze Moses und der Verheißungen der Propheten, tragen ihre Genealogie wie mit Blut bezeugt an ihrem Fleische, durch die Beschneidung, welche ihr Vater Isaak am achten Tage erhielt, wahrend ihr Erzvater Abraham selbst sich derselben in seinem 99ten Jahre unterzog. Als Jünger Moses lassen sie seit vier und dreißig Jahrhunderten vor aller Welt den Ausruf ertönen: „Höre Israel! der HErr, unser Gott, ist ein einiger Gott!“ Jeden Sabbath noch werden Moses und die Propheten in ihren Synagogen gehen, auf dieselbe Weise, wie es vor achtzehnhundert Jahren geschah, wie der Apostel Jakobus die damals schon uralte Gewohnheit erwähnt hat (Ap. Gesch. 15, 21). Es ist ein Volk aus dem Morgenlande. Nach Jahrhunderten, ja bereits Jahrtausenden, beweisen noch jetzt die Gesichtszüge der im Abendlande naturalisierten Israeliten ihre morgenländische Abkunft. Und diese Gesichtszüge verkündigen einerseits die Stammverwandtschaft mit dem Araber der Wüste, dem Sohne Abrahams, dem nomadischen Emir, andererseits bezeugen sie, dass Israel, der obschon tiefgebeugte dennoch ungebrochene Gegenstand einer Jahrhunderte langen Bedrückung und Misshandlung war.
Von Alters her ist es ein Volk der Fremdlingschaft gewesen. Als Fremdling zog ihr erster Vater in dem seinen Nachkommen zum Erbteil verheißenen Lande umher. Fremdlinge nennen sich die Nachkommen noch mitten im Besitz des verheißenen und eroberten Erblandes, das ihnen als Eigentum geschenkt war, und das sie, streng abgesondert von andern Völkern, bewohnen sollten. Aber in einem noch eigentlicheren Sinne kannten Abrahams Nachkommen eine Fremdlingschaft, noch lange ehe sie durch den Verlust ihres Heiligtums und ihrer Hauptstadt, ihres Vaterlandes und ihrer Fürsten, in der Verbannung die Erde durchwanderten. Lange vor Jerusalems Falle, das bis diesen Tag noch nicht wiederhergestellt ist, lieferte das Volk Israel, als es noch im Besitz von Palästina war, außer einer zahlreichen Bevölkerung, Weise und Staatsdiener an Assyrien, Babylonien und Persien: wie Daniel, Serubabel, Nehemia, Mardochai; ebenso an die Makedonier oder Griechen im späteren Ägypten Kolonisten, Kaufleute, Krieger, Gelehrte und Philosophen, an Rom römische Bürger, sowohl für die große Weltstadt selbst, als für ihre weltausgedehnten Provinzen. Und auch nachdem es später durch Jerusalems schließlichen Untergang und seine eigene Zerstreuung, unter allen Himmelsstrichen angesiedelt, bei verschiedenen Völkern Vieles gelitten, auch wohl hie und da zuweilen etwas geblüht hat: so ist es dennoch ein einiges, mit keinem andern verschmolzenes, auch mit keinem andern zu vergleichendes Volk geblieben. Dessen ungeachtet hat es überall auch etwas von dem Eigentümlichen der verschiedenen Nationen sich angeeignet, so dass neben der Einheit des israelitischen Grundtypus dennoch der Unterschied kennbar und bedeutend ist zwischen dem morgenländischen und dem abendländischen, dem spanischen, dem polnischen, dem deutschen, dem italienischen, dem englischen, dem amerikanischen, dem russischen, dem berberischen, dem türkischen, dem persischen, dem schwarzen, dem ostindischen und dem chinesischen Israeliten.
Aber gleichwie der Hauptzweck im Gottesdienst, in Geschichte und Bestimmung dieses Volkes die Einheit ist: so ist und bleibt es auch durch alle Zeiten hin, unter allen Veränderungen durch Klimate, Umgang, Zeiten und Umstände bis auf diesen Tag in einem abgesonderten Kreise das, was die ganze Menschheit im Großen und Ganzen ist: Ein Volk, Eine Familie, Ein Same.
An dieses Volk knüpfen ihren sehr verschiedenen Ursprung zwei mächtige Religionen an: Das Evangelium der Wahrheit und die Dichtung des Korans. Die Bekenner beider ehren gleicherweise die Väter des Volkes Israel, als die Väter auch ihres Glaubens; die des Islam nehmen in bedeutender Anzahl Israels Erzvater Abraham auch als ihren Stammherrn an; beide verehren Israels Propheten als heilige Gottesmänner, die Stadt Jerusalem als eine heilige Stadt. Und doch gereicht dieses hohe Altertum, diese Geschichte, so voll von erschütternden und auf eine ganze Zukunft einflussreichen Begebenheiten, dem Israeliten selbst, weder in seiner östlichen noch in seiner westlichen Verbannung, zum Vorteil. Aus dem von Gott seinem alten Volke gegebenen Ehrennamen haben, um der Sünde des Volkes willen, die Heiden, die Mohamedaner und die Namenchristen einen Spott- und Scheltnamen gemacht: aus dem Namen Israelite einen Spottnamen, aus dem Namen Jude, das heißt Sohn Judas, einen Scheltnamen.
Wie sehr verdient dies Volk Gegenstand der Ehrfurcht und des Nachdenkens zu sein, sowohl für den Israeliten selbst, als für den Christen, dies Volk, dessen Geschichte von den 6.000 Jahren der Geschichte unserer Menschheit bereits 4.000 durchlaufen, und deren neuester zu wenig bekannter Teil schon ein Alter von 1.800 Jahren erreicht hat! Welch eine Geschichte, deren Gegenstand ein auf Erden, so zu sagen, zugleich gestorbenes und zugleich unsterbliches Volk ist! — ein Volk, das vor den Augen der Völker beinahe aller Teile der Erde in seinem Wesen erhalten worden ist, indem es die verschiedensten Zeiten der Menschheit miterlebt und überlebt hat! — ein Volk, dessen geweihte Geschichte und dessen heilige Schriften in den Händen Aller sind! Welch ein Gegenstand wichtiger und vielseitiger Studien! Einzelne als acht erwiesene Abkömmlinge und Sprösslinge griechischen oder römischen Ursprungs waren allein schon, als lebende Denkmale des hohen Altertums, ja als bloße antiquarische Merkwürdigkeiten, wichtige und willkommene Erscheinungen; — und von Israel, von dem Israel, dessen geweihte und ungeweihte Urkunden von so beispiellosem Altertum, von solcher Sicherheit und solchem Zusammenhang sind, besteht nicht bloß hier und da ein kleines verborgenes Überbleibsel, sondern über die ganze Welt hin das anerkannt identische Geschlecht.
Welch ein Gegenstand der Ehrfurcht, des Nachdenkens und des Studiums besonders für den Christen, der in diesem Volk dem unwissenden oder unwilligen Zeugen alles dessen huldigt, was Gott von Anbeginn an den Menschen und Zeitaltern von Seinem Christus bekannt machen ließ, — der in diesem Volke das Fleisch und Blut erkennt, woraus Christus, in sofern Er des Menschensohn war, entsprossen ist, — und der in demselben das Zeugnis findet von der Wahrheit der bereits erfüllten sowohl, als der in ihrer ganzen Fülle und Herrlichkeit noch zu erfüllenden Weissagungen, — ja der in dem bloßen Dasein dieses Volkes den überall gegenwärtigen Beweis antrifft für die historische Wirklichkeit aller der großen Tatsachen, worauf das Christentum ruht und welche das Übermenschliche seines Wesens begründen. In dem Fortbestehen der unter allen Nationen zerstreuten Juden als Volk offenbart sich die Gewissheit und Unveränderlichkeit der einst dem Abraham, Isaak und Jakob gegebenen Verheißungen einer unzählbaren und unvergänglichen Nachkommenschaft, in seiner Beschneidung, welche sich so viele Zeitalter hindurch ununterbrochen erhalten hat, die Wirklichkeit dieser von Gott einst dem Abraham bis in die fernste Nachkommenschaft gegebenen Einsetzung, — in seiner fortwährenden Absonderung, mitten unter allen Nationen, die einmal von Gott gewollte und eingesetzte Scheidung zwischen Israel und den übrigen Völkern der Erde, welche letztere doch auch einmal in dem Samen Abrahams gesegnet werden sollten und sollen, — in ihrer fortdauernden Beobachtung des Gesetzes Mosis, welcher Art sie auch sei, die historische Wirklichkeit seiner göttlichen Abkunft, — in ihrer Gottesverehrung, ihren Gebrauchen, ihren Festen und Fasttagen, sei es am 10. Tisri oder am9. Abib, eben so viele Gedenkzeichen der göttlich-geschehenen Offenbarung des alten Bundes, — in ihrer Jahrhunderte lang festgehaltenen Erwartung eines Messias die Wirklichkeit der ihren Vätern gegebenen und von Geschlecht zu Geschlecht wiederholten Verheißung, welche in die ganze heilige Schrift sowohl, als in das ganze Bestehen des israelitischen Volkes hinein verwoben ist, — und endlich in ihrer Zerstreuung, in ihrem bereits achtzehnhundertjährigen Elend, ohne König, ohne Tempel, ohne Opfer, ohne Vaterland, aber auch ohne Theraphim und Abgötter, die Wahrheit ihrer eigenen Weissagungen, welche in Dem erfüllt sind, welchen sie erwarteten und verwarfen, welchen sie durchstachen, und welchem sie einst zu Fuße fallen sollen.
Welch ein Volk, das, entblößt von Allem was allgemein notwendige Bedingung zum Volksbestehen ist, noch ein Volk bleiben, und in diesem Zustand die mächtigsten Reiche und Dynastien überleben konnte! — das in seiner tiefsten Erniedrigung und Misshandlung, unter der Hand, ja unter den Füßen der Völker, sich für dieselben in gesellschaftlicher Beziehung oft unentbehrlich machen konnte! — Sollte nicht der Ungläubigste erkennen müssen, dass hier etwas Auffallendes, etwas Wundervolles vor seinem Geiste liegt? Der Christ erkennt anbetend in der Unvergänglichkeit des tiefst erniedrigten und verwerflichsten Volks der Welt den Finger des Gottes, dessen Wort allein Bestand hält, während es sonst nach allen uns bekannten Gesetzen und Wegen, nach dem Laufe und der Natur der Dinge unmöglich wäre. Dasjenige also, was für den Ungläubigen ein unauflösliches Rätsel bleibt, ist für den, der Gott und seinem Worte glaubt, eine Alles erklärende Wahrheit, eine sich von allen Seiten erfüllende Harmonie. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Erscheinung von Abrahams Jahrhunderte durchlebender Nachkommenschaft in Verbindung mit dem Ursprung derselben, der nicht in der Kraft der gewöhnlichen Naturgesetze, sondern in der Verheißung liegt. Solch eine göttliche Harmonie ist ihm die Geburt eines Erlösers von der Jungfrau, mitten unter einem Volke, das selbst, zahllos wie die Sterne des Himmels, einem dem Leibe nach bereits erstorbenen Ehepaar entsprossen ist.
Aber so wie dieses Volk allein die genaueste und meist abgesonderte Geschichte hat von seiner Entstehung aus einem einzigen Geschlecht, von einem einzigen Stammvater, und von diesem wieder hinauf bis zum ersten Menschen: — so ist es auch das einzige Volk, das, seit ununterbrochenen Zeitaltern, eine sichere und bestimmte Erwartung von seiner Zukunft hat. Es behielt diese Zukunft stets im Auge, durch alle Zeiten seiner langen Zerstreuung hindurch. Es gründet die Erwartung einer Wiederherstellung und Herrlichkeit auf dieselben prophetischen Schriften, die auch seine gegenwärtige Verbannung und seinen Jammer beschreiben. Und diese prophetischen Schriften — sie sind es wieder, die auch das Leiden und die darauf folgende Herrlichkeit seines Messias verkündigen, und die an seine durch Leiden erworbene Herrlichkeit einen Segen anknüpfen, der sich nicht allein in Israels geistiger und nationaler Wiederherstellung kund tun wird, sondern auch in einer Ausbreitung des Friedens über alle Völker und des Lichts über die ganze Erde, wenn das alte Gottesvolk unter dem Zepter Christi, des Sohnes Davids und Gottes, in das Erbteil seiner Väter zurückkehren, wieder aufleben und für fernere Zeitalter wieder blühen wird.
Das Evangelium bestätigt diese Weissagungen, es unterschreibt und versiegelt diese Verheißungen. Der Apostel Paulus hat in dem unvergleichlichen elften Kapitel des Briefes an die Römer alle prophetischen Strahlen des alten Testaments in den Brennpunkt des Wortes zusammengefasst: „Ihre Verwerfung war die Versöhnung der Welt, ihre Wiederaufnahme wird ihr das Leben aus den Toten sein. — Wenn die Fülle der Heiden eingegangen ist, so wird das ganze Israel selig werden.“ In diesen wenigen Worten liegt der Schlüssel für die ganze Zukunft der Völker, sowie hinwiederum alle Weissagungen des alten und neuen Testaments durchgehends die ausführlichen Erklärungen dieser Worte des Apostels sind. Sie enthalten den Kern der zukünftigen Geschichte Israels und unsrer ganzen Erde.
Die Geschichte eines Volkes, das eine solche Vergangenheit hinter sich und eine solche Jahrhunderte lang vorher verkündete und beleuchtete Zukunft vor sich hat, muss natürlicher Weise für eine jede ihrer Einzelheiten, selbst in ihren dunkelsten Zeiträumen, Interesse erwecken. Wohl ist die Geschichte dieses Volkes sowohl, als das Volk selbst, seit dem Eintritt des Evangeliums in die Welt, eine überallhin zerstreute. Doch auch in dieser Zerstreuung ist Einheit. Es ist eine sich zu allen Zeiten und fast überall gleichbleibende Geschichte von Jammer und Elend. Es ist die Geschichte eines Volkes der Schmerzen um seiner Sünde willen. Doch gerade dieser Zug macht sie ganz besonders wichtig für den Christen, der in dem Mann der Schmerzen ohne Sünde seine Erlösung, sein Heil und die feste Hoffnung einer einst sich über die ganze Erde verbreitenden Herrlichkeit besitzt.
Aber musste zu allen Zeiten die Geschichte der Juden, sowohl vor als nach ihrer Zerstreuung, für den Christen von großer Wichtigkeit sein, wie viel mehr in unsern Tagen, wo die so sichtbar zusammentreffenden Umstände, oder lieber die zusammenhängenden Zeichen der Zeit, in keinem Verhältnis stehen zu dem, was in früheren Tagen geschah.
Die Zeit, in welcher wir leben, ist eine beispiellos vielbewegte, an großen Folgen schwangere Zeit, und wird als solche, von keinerlei bedeutender Richtung des menschlichen Geistes verkannt. Die wirklich in aller Herzen lebende Frage forscht nach dem Endziel, nach der Auflösung aller der sich täglich um uns her vervielfältigenden oder ankündigenden Erschütterungen, Umwälzungen, Verwicklungen und Vorbereitungen im Gebiet der Kirche und der Welt, des Glaubens, des Aber- und Unglaubens, der Sittlichkeit und Wissenschaft, des gesellschaftlichen Lebens und des Strebens jedes Einzelnen. Das letzte Ziel, worauf Alles hinauskommen muss, weiß allein der Christ, der in Einfalt des Herzens dem Worte der Verheißung seines HErrn und Erlösers vertraut, dasselbe untersucht und bewahrt. Er, der gesagt hat, dass Er viel leiden müsse von seinem Volke und von den Heiden, und dass Er gekreuzigt werden müsse und am dritten Tage wieder auferstehen — und es geschah also! — Derselbe hat auch, sowohl vor als nach seinem Tod und seiner Auferstehung, mit seinem eigenen Munde, wie durch den Mund seiner Apostel und Propheten verkündigt, dass Er wieder kommen werde auf den Wolken des Himmels und dass mit dieser Wiederkunft die Erfüllung alles dessen verbunden sei, was von Ihm, dem Gesalbten Israels, dem allen Völkern Geoffenbarten geschrieben steht, und durch die Propheten und Psalmisten den israelitischen Vätern und außerwählten Gläubigen bezeugt und verkündet worden ist: „Er wird als König herrschen über das Haus Jakobs. „Gott der HErr wird Ihm den Stuhl seines Vaters David geben. „Er wird regieren von einem Meeresende zum andern, und von den Flüssen bis an die Enden der Erde. Unter seinem Zepter müssen „alle zwölf Stamme Israels vereinigt werden. Alle Völker der Erde „werden Teil haben an ihrem Frieden, ihrer Herrlichkeit, ihrer Unterwerfung unter dieses Zepter der Gerechtigkeit, Wahrheit und „Liebe. Die ganze Erde wird seiner Erkenntnis voll und mit seinem Licht erleuchtet werden. Die Gottlosen, so wie alle gottlosen und abgöttischen Mächte werden ausgerottet und der Fürst dieser Welt ausgeworfen werden. Jerusalem wird sich in Herrlichkeit aus seiner Erniedrigung wieder aufrichten, sowie die Toten, die an den HErrn „glauben, aus ihren Gräbern erstehen." Das letzte Buch der Bibel zieht dies Alles zusammen in seine letzten Worte: „Ich Jesus — die Wurzel und das Geschlecht Davids, der helle Morgenstern — siehe „Ich komme bald!"
Höchst merkwürdig, unter den vielen und mannichfachen Zeichen, ist gewiss auch diese Erscheinung unserer Zeit, dass in unsern Tagen viel mehr als je vorher die Herzen zu den prophetischen Büchern des alten und neuen Testaments hingezogen werden. Nie richtete sich so allgemein die Aufmerksamkeit der Christen aller Orten auf das Studium der noch unerfüllten Weissagungen. Dieses Interesse, dieses Forschen macht in der Geschichte der Kirche das Charakteristische einer ganz neuen Epoche aus, deren Anfang man ans Ende des achtzehnten Jahrhunderts stellen kann, und deren stets zunehmende Entwicklung man in unserem neunzehnten besonders bemerkt. Sie fällt also mit derjenigen zusammen, welche in der Weltgeschichte die Epoche der Umwälzungen genannt wird. Aber nicht weniger merkwürdig ist das Verhältnis derselben zur christlichen Kirche. Während der Unglaube die Grundpfeiler des Papsttums erschüttert; während er in den verfeinerten Formen des Philosophismus, Rationalismus und Mythizismus die protestantischen Kirchen untergräbt, erhebt sich auf einmal ein neues Panier, um dem Glauben, dem Eifer und dem Interesse des Christen einen Vereinigungspunkt zu bieten. Von allen Seiten lassen sich Stimmen hören, welche zu einer neuen Würdigung, einer neuen und tieferen Untersuchung der Offenbarung Johannis aufrufen! Nicht länger genügen bloß vergeistigende Auslegungen der alten Propheten Israels, welche in Christus teils bereits erfüllt, teils noch zu erfüllen sind. Diese Stimmen fordern auf zu einer zugleich wesentlicheren, als auch einfältigeren Auffassung der unfehlbaren Gottesworte, die nicht allein von einer individuellen Bekehrung und himmlischen Glückseligkeit, sondern von einer wirklichen Herrlichkeit und Herrschaft Christi als König über Israel und über alle Völker zeugen und große Ereignisse beschreiben, welche dieses Königreich vorbereiten, darstellen und bezeichnen werden.
Von einem solchen Wiederaufleben, oder lieber von einer solchen vorher nie gekannten Art und Weise der Aufmunterung zur Untersuchung des prophetischen Wortes, in Hinsicht auf die Zukunft und Bestimmung dieser Erde, war wohl ein erhöhtes, ganz neues und wichtiges Interesse für das Schicksal, die Geschichte und Erwartungen Israels unzertrennlich. Dieses Interesse wird jedoch ein umso merkwürdigeres Zeichen der Zeit, da es sich gleichzeitig mit einer davon ganz unabhängigen, ganz neuen Bewegung zeigt, welche mitten unter den zerstreuten Israeliten selbst vorgeht. Das, was etwa wieder seit dem Anfange der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, und fortwährend und zunehmend in diesem unserm 19. unter fast allen Juden der Welt, und namentlich in Europa, wahrgenommen wird, ist, wenigstens in seiner Allgemeinheit, eine ganz neue Erscheinung in der 1.800jährigen Geschichte seiner Zerstreuung. In religiöser und politischer Hinsicht ist ihre Lage in der letzten Zeit auf einmal eine ganz andere geworden. Der Talmud, der wie eine chinesische Mauer fast allen christlichen Einfluss auf das Judentum unmöglich machte, hat nun an vielen Orten eine Bresche erhalten. Das Verlangen nach einer andern, gemilderten, verbesserten und vernünftigeren Gottesverehrung führt zwar Viele aus Israel zu einer gänzlichen Verwerfung der väterlichen Sitten und Überlieferungen; aber auch Manche unter ihnen zu einer gläubigen Untersuchung und Annahme des Evangeliums. Groß ist die Zahl der Bekehrungen in Israel zu dem Namen Jesu Christi unter allerlei Ständen, besonders in Deutschland; aber weit zahlreicher ohne Zweifel (und auch dies ist von keiner geringen Bedeutung für die Zukunft) sind die vielfältigen Berührungen, in mehr als bloß materieller Hinsicht, zwischen den Juden und den Völkern, in deren Mitte sie wohnen. Die hierdurch entstandene Bewegung ist noch keine Auferstehung aus den Gräbern, aber doch gewiss ein Anfang der Bewegung der Gebeine. (Ezechiel 37, 7.) Ein neues Leben offenbart sich unter den Juden in unserer Zeit in allen Fächern der Wissenschaft und Kunst. Lehrstühle in den Fächern der Philosophie, der Philologie, Astronomie und Jurisprudenz werden in Deutschland von Söhnen des lang verworfenen Israels mit Ruhm bekleidet. Wie ihre Väter einst vor der Zerteilung, die durch den Fall von Jerusalems Stadt und Tempel bis in den innersten Nerv des jüdischen Volkes hervorgebracht worden ist, tragen sie seit den letzten 50 Jahren die Waffen wieder mit Ehren. Dichtung und Gesang wird durch Söhne Israels auch abendländischen Saiten entlockt *). Unter den Fürsten der Musik werden in unserer Zeit israelitische Namen hoch gefeiert. Die Israeliten bieten den Ländern, darin sie wohnen, nicht mehr bloß Gold und materielle Schätze an, sondern sie stellen denselben auch Talente und Kräfte des Denkens und der Gelehrsamkeit zu Dienst. Sie verlangen dagegen Befreiung von den alten Banden, die sie in ihrem Aufblühen hinderten, und Gleichstellung mit den übrigen Staatsgliedern in Deutschland, dem Lande ihrer tiefsten Erniedrigung. Diese Gleichstellung haben sie in England erhalten, von wo sie im 13. Jahrhundert so schmählich ausgestoßen, und wo sie seit Cromwell und Karl II. bloß wieder geduldet wurden.
*) Unter diesen abendländischen Meistersängern glänzt der Verfasser selbst als Stern erster Größe. U. d. Übers.
In diesem Allen liegt freilich noch nichts — fern sei dieser Gedanke! — was für den Christen die Verheißung der nationalen Wiederherstellung des Volkes Israel verwirklichte, in gewisser Hinsicht wohl eher das Gegenteil, und dennoch ist es eine Ankündigung, vielleicht selbst eine Vorbereitung von ganz andern, noch zukünftigen Lebensbewegungen.
Aber in der Bewegung von Israels dürren Gebeinen finden die Völker der Christenheit, aus mehr als einer Ursache, eine vorher nie gekannte Wichtigkeit; besonders diejenigen Christen, deren Auge auf die Erfüllung der Weissagungen und auf das Wiederkommen ihres HErrn gerichtet ist. Betrachtete der Katholizismus die Juden Jahrhunderte lang als eine Volksmenge, die bestimmt sei am Ende der Zeit in den Schoß der Mutterkirche aufgenommen zu werden; — hatte der Protestantismus im Ganzen, selbst bei dieser oder jener Erwartung für das alte Volk Gottes, meist eine kalte unsichere Stellung: — die jetzige evangelische Erweckung, die sich in der Beherzigung und Untersuchung der Weissagungen kund tut und darin ihren erneuernden und belebenden Mittelpunkt hat, sieht in dem zerstreuten Israel ein Volk, das, als solches, zu dem HErrn seinem Könige und Erlöser gebracht werden, und als Volk unter diesem Könige das Land seiner Väter aufs neue erwerben und bewohnen soll, das nicht bloß in die Kirche oder die Kirchen der Völker aufgenommen werden, sondern selbst der Kern und das Zentrum von dem Königreiche Gottes und seines Christus auf Erden sein soll. Betrachtete die Christenheit die Juden Jahrhunderte lang, ja fast von den frühesten Zeiten an, nach den Lebzeiten der Apostel, ausschließend als Verräter und Mörder des HErrn, als enterbte Kinder um ihrer Sünde willen, und seit der Annahme der Heiden nicht mehr als das Volk Gottes: so fühlen die Christen, welche den Werth und das Wesen der noch unerfüllten Weissagungen kennen gelernt haben, dass ein ganz anderes Verhältnis zwischen Israel und seinem alten Los, seinem gegenwärtigen Zustande und seiner zukünftigen Bestimmung eingetreten ist. Während sein Auge sich auf die Wolken des Himmels richtet, in welchen der HErr kommen wird, betet der Christ, ebenso wie Paulus, für Israel als für eine Nation, und um das für diese Nation anbrechende Heil.
Und dies Interesse für das Volk teilt, durch einen merkwürdigen Zusammenfluss von Umständen, ganz besonders die Hauptstadt seiner alten Herrlichkeit, jenes Jerusalem, welches, wie Israels Volk, zugleich gestorben und unsterblich ist. Die Zeit, in welcher wir leben, zeichnet sich durch einen ganz neuen Zug aus, welchen das christliche Abendland zu der königlichen Witwenstadt des Morgens fühlt. Es hat ihr gewiss seit ihrer 17. und letzten Verwüstung, seit ihrer 1.800jährigen Zertretung durch die Heiden, nie an Besuchern gefehlt. Wallfahrende Pilger aus dreierlei Religionen hielten ihre Überreste heilig und teuer. Aber die Geschichte dieser Besuche wird eine ganz andere von dem Augenblick an, da Chateaubriand (1806) den seinigen vollbracht und beschrieben hat, und nach ihm zahlreiche Reisende wie: Robinson, Keith, Schubert, Laborde u. s. w., welche, die Bibel in der Hand und im Herzen, den Grundriss aufnahmen, und mit Schätzen neuer Beobachtungen und Erfahrungen für Religion und Wissenschaft heimkehrten. Wie die Gebeine des zerstreuten Israel, ebenso reden die Mauern und Ruinen Jerusalems zu den Herzen der Christen.
In einer solchen Zeit, ist die Geschichte der Schicksale Israels in allerlei Zeiten und unter allerlei Völkern nicht allein Gegenstand eines mit großem Interesse verbundenen Studiums, sondern Bedürfnis für das Herz. Jedoch eine solche Geschichte vollständig zu geben, mag für den Augenblick eine Unmöglichkeit heißen. Kaum hat man angefangen, Materialien über diese Jahrhunderte lange Zerstreuung zu sammeln, welche Israel mit allen Völkern der Erde in Verkehr und in die innigste Verbindung mit den gesellschaftlichen Einrichtungen und ihrem gesellschaftlichen Zustande gebracht hat. Die Geschichtsschreiber pflegen mehr aus dem Zustand und Schicksal der überwindenden als der überwundenen Völker zu machen; und wie selten war es, dass sich in früheren Jahrhunderten jemand zu dem herumziehenden Israel hingezogen fühlte, oder dass man irgend einen Begriff hatte von einer Geschichte der Juden nach den Zeiten, welche von der Bibel und Josephus beschrieben sind. Wiederum ist es ein Zeichen der jetzigen Zeit, dass Juden und Christen, von sehr verschiedenen Standpunkten ausgehend, sich begürtet haben zu einer solchen Arbeit.
Die hier unternommene Übersicht hat nur zum Zweck, die Geschichte in ihren großen Umrissen der Betrachtung darzubieten. Aber auch so sucht sie ihr Augenmerk auf einen bestimmten Punkt gerichtet zu halten, d. h. sie sucht Israel vorzuführen in seiner Beziehung zu den verschiedenen Völkern, durch deren Mitte seine Geschichte von Anbeginn an läuft. Sie muss uns den Weg und den Plan Gottes anzeigen in dem Verhalten, welches zwischen Israel und den nicht israelitischen Völkern in so verschiedenen Zeiten und auf so verschiedene Weise statt hatte. So wollen wir zuerst Israel betrachten in seiner Beziehung zu Ägypten, und dann zu den verschiedenen Völkern und Stämmen, mit welchen es in Asien in Berührung kam, und mit denen es entweder in Feindschaft, oder in nachbarlichem Verkehr, wohl auch in Blutsverwandtschaft und hernach besonders im Verhältnis) der Fremdlingschaft stand, wie zu Midian, Edom, Moab, Ammon, ferner zu den Philistern, Syrern, Assyrern, sodann zu den vier großen Weltmonarchien: Babylon, Persien, Makedonien und Rom. Wir gehen ferner Israel nach in seinem Verhalten bei dem Eintritt des Evangeliums in der Erfüllung der Zeiten; dann nach dem Fall Jerusalems in seiner Zerstreuung, sowohl im Osten als im Westen. Wir betrachten es in Beziehung auf das weströmische und griechische Kaiserreich; in Beziehung zu den Parthern und Persern, den Ost- und West-Goten, in Beziehung zu Arabien und der Entstehung des Islam; in Beziehung zu den sarazenischen Reichen, zu den Franken, zu den Deutschen, Normännern, Angelsachsen, Polen und Slawen; in Beziehung ganz besonders zu der spanischen Halbinsel; und folgen ihm von dort nach den Niederlanden, England, Italien und Amerika, — dann sehen wir es endlich in seinem Verhalten zu der Zeit, darin wir leben und zu seiner eigenen Zukunft.
Wir werden Israel zu allen Zeiten ausgezeichnet finden als das Volk großer Vorrechte, großer Übertretungen, großen Elends und großer Verheißungen. Aber was dabei entschieden in den Vordergrund zu stehen kommt, ist das höchst merkwürdige, von Gott angeordnete Verhältnis zwischen Israel und den Völkern außer Israel: von den ältesten Zeiten her einander entgegengestellt, durch eine Scheidewand getrennt und feindlich gegen einander gesinnt, fühlen sie dennoch zu allen Zeiten den tiefen Zug eines gegenseitigen Bedürfnisses, wie die Geschichte unabweisbar zeigt. Ein scharfsinniger Schriftsteller Deutschlands (Herder) hat diese Beziehung sinnbildlich mit der Umarmung Esaus und Jakobs (1 Mos. 33, 4) verglichen: „Sie sind mit einander in Feindschaft und können einander nicht loslassen." Und so finden wir es auch in der Geschichte. In allerlei gesellschaftlichen Beziehungen war Jahrhunderte lang der Israelite dem Heiden verhasst, aber unentbehrlich; — desgleichen bestand Israel, so abgesondert es auch von den Nationen war, dennoch nie selbstständig und unabhängig von denselben. Es ist dieses eine Folge und zugleich ein Abbild der großen Anordnung Gottes, nach welcher die Völker von Israel das Evangelium empfangen mussten, hingegen auch Israel nicht zu dem vollkommenen Erbe der Gottesverheißungen gelangen konnte, ohne die vorangegangene Berufung und den gleichzeitigen vollen Eingang der Heiden. Von Natur ist eine Kluft, eine Scheidewand zwischen beiden; doch, versöhnet mit einander durch das Kreuz Christi, werden sie einst beide unter Seinem Zepter ihre gegenseitige Glückseligkeit vervollkommnen; mit einander auf ewig vereinigt, doch in Eins verschmolzen — nimmermehr. | Initiative Lebensweise – Future of childhood
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Symposium: Future of childhood
Von der Architektur bis zur Spiritualität: Was ist für Kinder heutzutage gesund? Wie muss Kindheit auf der Grundlage von aktuellen Forschungsergebnissen gestaltet werden? Was müssen wir heute tun, damit die Erde auch in Zukunft für Kinder und Kindheitskräfte eine gute Heimat sein kann?
Laut Kinderbarometer 2015 leidet jedes 3. deutsche Schulkind unter stressbedingter Erschöpfung. Jedes Zweite klagt, es habe keine Zeit zum Spielen. Im Ärzteblatt 6/2016 erschien wiederholt der Hinweis auf weiter ansteigende Zahlen von Psychopharmakaverordnungen bei Kindern. Das sind ernst zu nehmende Befunde, die deutlich machen, wie sehr Kindheit und Gesundheit in der heutigen Zeit gefährdet sind. Unser Umgang mit Kindern ist in vielen Bereichen immer noch mehr ein soziokulturelles Erbe aus der Vergangenheit, als ein wirklich aus der Wissenschaft der Kindheit und der Kunst des Umganges mit den Kindern gegriffenes Beziehungsgefüge.
In welchen Bereichen sind unsere Schulen, unsere Erziehungssysteme, unsere Kinderkrankenhaus, Kindermedienangebote etc. förderlich für ihre langfristige Gesundheit? Und in welchem Bereich ist unser heutiger Standard regelrecht schädlich? Mit diesen Fragen möchten wir uns mit Experten aus verschiedenen Lebensbereichen im Sinne einer Zukunftswerkstatt für den Umgang mit Kindheit treffen.
Kernvorhaben der diesjährigen Zusammenkunft sind Austausch, strukturierte Projektentwicklung und eine förderfähige Projektdokumentation zum Bereich „Medienfasten“. Selbstverständlich nehmen wir uns auch ausreichend Raum für die wichtigen Kennenlern-Pausen, künstlerische Einheiten und meditative Momente.
Medienfasten und für wen ist es gedacht?
Die digitalen Medien gehören zu unseren Alltag – kaum wegdenkbar – dazu. Sie bringen uns großen Nutzen und bergen große Gefahren. Kaum bemerkt verändern sie unsere Art der Wahrnehmung, der Kommunikation und Beziehung miteinander und wie wir denken.
2. Ich hatte in der Vergangenheit zB im Urlaub schon das Gefühl, dass es mir sehr gut es tut, weniger Medien zu nutzen.
Wir möchten diesmal für 2020 ein Projekt entwickeln, welches für verschiedene Zielgruppen, von den Erwachsenen, v.a. Schwangeren, über Kinder und Jugendliche, Angebote für eine Medienfastenzeit (während der christl. Fastenzeit) gibt und dieses Projekt wissenschaftlich begleiten. Für die Ideen, Bilder, ein schönes Begleitheft, Vernetzung, Bekanntmachen, Social media, Webseitenlayout und kreative anregende Tipps wie Eltern diese Zeit sinnvoll, vielleicht sogar heilsam mit ihren Kindern nutzen können, braucht es unsere geballten Kräfte.
Wir freuen uns auf die Zusammenarbeit! Dr. med. Silke Schwarz und Prof. Dr. med. David Martin (KINDgerecht/Köln, Initiative Lebensweise und Universität Witten/Herdecke), Dr. med. Michaela Glöckler (ELIANT) und Georg Soldner (Medizinische Sektion)
For WHO: Pascal Rudin
KINDgerecht Köln
Kolisko Academy
Forschungs- und Entwicklungszentrum (FEZ) der Universität Witten/Herdecke
Kleiner Saal D.240 in der zweiten Etage
Download (Arbeitsstand)
Wir wollen Wege bahnen,
dass Kinder zu gesunden,
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q-de-815 | Welche Farbe hat der Air Jordan, über den im Artikel gesprochen wird? | Impressum - Brauerei Gundel
Getränkemarkt Gundel
Der Braukursgutschein
Ein 6-stündiges Erlebnis mit Verkostung in uriger Atmosphäre.
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エナメル エアジョーダン1 エレファント エアジョーダン1 エア エアジョーダン1 エアフォース1 エアジョーダン1 復刻 エアジョーダン1 フェイク エアジョーダン1 ファッション エアジョーダン1 フラグメント エアジョーダン1 フライニット エアジョーダン5 赤 | Vom 17. bis 19. August gab es in Dresden wieder viel zu feiern! Am Theaterplatz, auf der Brühlschen Terrasse, am Neumarkt, beim goldenen Reiter und am Elbufer steppte der Bär und das fast rund um die Uhr! Bereits am Freitagabend ging das Dresdner Stadtfest offiziell los und auch wenn es anfangs nicht geplant war, so stürzten auch wir uns drei Tage lang ins Vergnügen und waren immer mit Freunden bis in die frühen […]
Bereits vor zwei Jahren hatten wir ein schönes Paddel-Wochenende mit Dagmar, Peter, Silvi und Tilman im Spreewald verbracht. Damals waren wir im Auftrag von DuMont unterwegs und mussten Fotos für den Bildatlas “Spreewald Lausitz” aufnehmen. Richtig entspannt ist es da leider nicht zugegangen, zum einen der “Fotodruck” und dann fand in Lehde noch das große Museumsfest statt. Entsprechend viel war dann in dem sonst so idyllischen Ort los. Auch war ich – ohne wasserdichten Seesack – in ständiger Sorge um […]
Dresden – einst und jetzt, damals und heute
Bevor wir noch weitere Berichte von der letzten USA-Tour in den Mai oder Juni Ordner “schummeln”, hier noch ein kurzer “Dresden damals und heute” Blog zum Thema Spiegelbilder der etwas anderen Art, der einige von den mitlesenden Dresdnern vielleicht interessieren könnte. Heute früh habe ich einen guten Bericht im Web gefunden mit einer netten Gegenüberstellung von historischen Postkarten und aktuellen Ansichten. Das Schöne dabei ist, dass die Postkarten wirklich uralt sind und Dresden noch vor der totalen Zerstörung […]
Ein superkurzer Blog zum Thema Meileneinlösen mit dem Tipp buch.de. Vielleicht geht es ja dem einen oder anderen von Euch irgendwann mal genauso. In wenigen Tagen sollen gleich etliche tausend Miles & More Meilen ihre Gültigkeit verlieren, zu wenig um damit irgendetwas Sinnvolles zu machen und doch so viele, dass man sie ungern verfallen lässt. Das Angebot des normalen […]
Monday, 4. June 2012 by Isa
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q-de-815 | Welche Farbe hat der Air Jordan, über den im Artikel gesprochen wird? | Impressum - Brauerei Gundel
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Rohstoffe & Futures31.01.2013 21:08 GMT Kommentieren
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MÜNCHEN (dpa-AFX) - US-Vizepräsident Joe Biden hat die iranische Regierung gedrängt, die Verhandlungen über ihr Atomprogramm wiederaufzunehmen. Im Interview mit der 'Süddeutschen Zeitung' (Freitag) bot er Teheran sogar direkte Verhandlungen an, weil es 'Zeit und Spielraum' für erfolgreiche Diplomatie gebe. 'Aber dieses Fenster wird nicht unbegrenzt offenstehen', schränkte er ein. Die USA würden einem Programm zum Atombombenbau nicht tatenlos zusehen. 'Wir werden Iran daran hindern, eine Nuklearwaffe zu bekommen', sagte Biden. Eine solche Waffe bezeichnete er als 'Bedrohung der nationalen Sicherheit der Vereinigten Staaten'./fi/DP/he
Biden fordert Teheran zu Verhandlungen über Atomprogramm auf
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Großbritannien (Silverstone) 17.07. - 19.07.2020 - Sunshine-Island
12.) Großbritannien (Silverstone) 17.07. - 19.07.2020
Beitrag von Tina » Fr 10. Jan 2020, 16:32
WM-Lauf: 12 von 22
2010 wurde der Kurs umgebaut und modernisiert. Die charakteristische, gebogene Start- und Zielgerade (die diesen Namen eigentlich gar nicht verdiente) musste weichen und eine neue Boxenanlage sowie ein futuristisches Pressezentrum namens "The Wing" wurden installiert.
Kurven über 250 km/h 7
Kurven unter 100 km/h 1
Anzahl Grands Prix 53
Q. Speedweek/ Motorsport/ Motor.-Total u. ich | de |
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Publiziert am 25. September 2018 von Mystic Artistic 3 2 D L Longarm Shorty Herren Frontzip Navy - 2016
MYSTIC DRIP Windsurf Waist Harness MULTI USE Navy - 2016Am 22. April 1919 marschierten mehr als zehntausend Angehörige der Roten Armee in Bayern durch die Münchner Ludwigstraße, vorbei an ihrem Kommandanten, dem roten Matrosen Rudolf Egelhofer – eines der vielen vergessenen und verdrängten Details in der Geschichte von Novemberrevolution … Weiterlesen →
Veröffentlicht unter Neue Bücher | Verschlagwortet mit Geschichte, Mystic Aufprallschutz Jacke Kiteboarding Kitesurfing Aufprallschutz Weste | Kommentare deaktiviert für Rudolf Stumberger: Das Raubtier und der rote Matrose
Farbe: siehe Foto (Karton) Geschlecht: Damen
Auf einen Stand auf der Frankfurter Buchmesse verzichten wir auch dieses Jahr.Mystic Gearbox Pewter Boadbag Kitebag Wakebag Travelbag 2018 Gr. 140 160cm An der Gegenbuchmasse hingegen beteiligen sich drei unserer Autoren. Den Auftakt macht Franz Josef Wetz, der am 10. Oktober im Club Voltaire sein Buch Exzesse vorstellt. Unter dem … Weiterlesen →
Veröffentlicht unter Mystic Aviator Kitesurf Sitztrapez 2018 - Schwarz | Kommentare deaktiviert für Alibri-Autoren bei der Gegenbuchmasse
Publiziert am 18. September 2018 von Mystic Aviator Seat Kitesurfen Kiteboarding Seat Harness Schwarz Größe Mittel
Seit rund 20 Jahren publiziert der Alibri Verlag Texte von Autor*innen, die für Selbstbestimmungsrechte, Emanzipation, Aufklärung und Wissenschaft eintreten und sich für eine säkulare solidarische und rationale Weltanschauung stark machen.Mystic Kite Trapez Diva Hüfttrapez Damen grau 2019 Ob Waldorf Connection, Dalai Lama – Fall eines Gottkönigs oder … Weiterlesen →
Mystic Künstlerische Yz Kitesurf Harness - BlauNachdem der Europäische Gerichtshof im Frühjahr zweimal kurz hintereinander die Rechte von Beschäftigten religiöser Träger gestärkt und damit indirekt das kirchliche Arbeitsrecht in Deutschland infrage gestellt hat, bemüht sich das aktuelle Heft der MIZ um eine politische Bewertung der Sache.Mystic Majestic 4 3 CZ Fullsuit navy … Weiterlesen →
Der Aufstieg des Rechtspopulismus in Europa ist auch eine Niederlage der politischen Bildung.MYSTIC MAJESTIC Windsurf Waist Harness MULTI USE Teal - 2017 Für die Pädagogik ist er zugleich eine neue Herausforderung: Antidemokratische und diskriminierende Positionen werden zunehmend wieder offen vertreten.Mystic Neopren Überzieher Majestic L S Vest Neoprene 1.5mm schwarz 2019 Bei der Entwicklung von Gegenstrategien kommt der Pädagogik eine … Weiterlesen →
Veröffentlicht unter Mystic Battle Jacket Damen Neopren Mantel | Verschlagwortet mit Mystic Bipoly Hooded Tanktop schwarz XL, Mystic Block 18 Boardshort Men mist mint | Kommentare deaktiviert für Merlin Wolf (Hrsg.): Antifaschistische Pädagogik
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q-de-815 | Welche Farbe hat der Air Jordan, über den im Artikel gesprochen wird? | Impressum - Brauerei Gundel
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SEELENHEILUNG und energetischer Schutz - Eva Marquez
Artikel-Nr.: av12967
Wie deine Seele ihr volles Potenzial für deinen Körper und Geist zurückerlangt. Wie erkennt man... mehr
Produktbeschreibung "SEELENHEILUNG und energetischer Schutz - Eva Marquez"
Wie deine Seele ihr volles Potenzial für deinen Körper und Geist zurückerlangt.
Energetische Übungen im Buch!
Weiterführende Links zu "SEELENHEILUNG und energetischer Schutz - Eva Marquez"
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Zirkonia Elohim "Blauer Strahl"
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Auf alten Spuren in die neue Zeit!', 'id': 'av13748', 'price': '15.4', 'brand': 'Schirner Verlag', 'list': 'Also viewed articles', 'position': 15 }); ga('ec:addImpression', { 'name': 'Zirkonia Elohim "Blauer Strahl"', 'id': 'av137162', 'price': '78.8', 'brand': 'Lichtwesen', 'list': 'Also viewed articles', 'position': 16 }); ga('ec:addImpression', { 'name': 'Das kleine Buch vom Yoga - Lucy Lucas', 'id': 'av13703', 'price': '9.3', 'brand': 'Heyne', 'list': 'Also viewed articles', 'position': 17 }); ga('ec:addImpression', { 'name': 'Anhänger - Siegel des Erzengels Michael', 'id': 'av13660', 'price': '79.9', 'brand': 'Stone', 'list': 'Also viewed articles', 'position': 18 }); ga('ec:addImpression', { 'name': 'Anhänger - Siegel des Erzengels Gabriel', 'id': 'av13659', 'price': '79.9', 'brand': 'Stone', 'list': 'Also viewed articles', 'position': 19 }); ga('ec:addImpression', { 'name': 'Anhänger - Siegel des Erzengels Raphael', 'id': 'av13658', 'price': '79.9', 'brand': 'Stone', 'list': 'Also viewed articles', 'position': 20 }); ga('ec:addImpression', { 'name': 'Anhänger - Siegel des Erzengels Uriel', 'id': 'av13657', 'price': '79.9', 'brand': 'Stone', 'list': 'Also viewed articles', 'position': 21 }); ga('ec:addImpression', { 'name': 'Tarotbox "Blume des Lebens" aus Mangoholz', 'id': 'av13617', 'price': '17.4', 'brand': 'Phoenix', 'list': 'Also viewed articles', 'position': 22 }); ga('ec:addImpression', { 'name': 'Die Yoga Sutras von Patanjali', 'id': 'av13553', 'price': '152', 'brand': 'Phoenix', 'list': 'Also viewed articles', 'position': 23 }); ga('ec:addImpression', { 'name': 'Hawaiian Lomi Lomi Massage (CD)', 'id': 'av13526', 'price': '14.99', 'brand': 'Neptun', 'list': 'Also viewed articles', 'position': 24 }); ga('ec:addImpression', { 'name': 'Wohltuende Waldstimmung (CD)', 'id': 'av13504', 'price': '8.99', 'brand': 'Neptun', 'list': 'Also viewed articles', 'position': 25 }); ga('ec:addImpression', { 'name': 'Klangschale Ishana schwarz/gold', 'id': 'av13485', 'price': '42.95', 'brand': 'Phönix', 'list': 'Also viewed articles', 'position': 26 }); ga('ec:addImpression', { 'name': 'Turmalin Anhänger „Schutz“', 'id': 'av13465', 'price': '19', 'brand': 'Crystal', 'list': 'Also viewed articles', 'position': 27 }); ga('ec:addImpression', { 'name': 'Intuition - Dein Powertool - Jacqueline Le Saunier', 'id': 'av13415', 'price': '16.5', 'brand': 'Allegria', 'list': 'Also viewed articles', 'position': 28 }); ga('ec:addImpression', { 'name': 'Energie- und Schutzschilde - Barbara Arzmüller', 'id': 'av13408', 'price': '21.9', 'brand': 'MANKAU', 'list': 'Also viewed articles', 'position': 29 }); ga('ec:addImpression', { 'name': 'Aromatherapie und Heilpflanzen für Schwangerschaft, Geburt und Stillzeit', 'id': 'av13406', 'price': '20.6', 'brand': 'MAKAU', 'list': 'Also viewed articles', 'position': 30 }); ga('ec:addImpression', { 'name': 'Das Universum steht hinter dir - Gabrielle Bernstein', 'id': 'av13402', 'price': '14', 'brand': 'IRISIANA', 'list': 'Also viewed articles', 'position': 31 }); ga('ec:addImpression', { 'name': 'Ganesha "Schutz & Glück"', 'id': 'av13372', 'price': '32', 'brand': 'Berk', 'list': 'Also viewed articles', 'position': 32 }); ga('ec:addImpression', { 'name': 'Martina Pahr - Sorg dich für dich selbst, sonst sorgt sich keiner!', 'id': 'av13368', 'price': '17.5', 'brand': 'MVGVerlag', 'list': 'Also viewed articles', 'position': 33 }); ga('ec:addImpression', { 'name': 'Werner Buchberger - Waldbaden', 'id': 'av13367', 'price': '12.4', 'brand': 'PIPER', 'list': 'Also viewed articles', 'position': 34 }); ga('ec:addImpression', { 'name': 'Werner Buchberger - Naturverbunden leben', 'id': 'av13366', 'price': '16.9', 'brand': 'freya', 'list': 'Also viewed articles', 'position': 35 }); ga('ec:addImpression', { 'name': 'Klangschale Ishana schwarz/gold', 'id': 'av13339', 'price': '22.95', 'brand': 'Phönix', 'list': 'Also viewed articles', 'position': 36 }); ga('ec:addImpression', { 'name': 'Frei von alten Mustern - Stefanie Carla Schäfer', 'id': 'av13261', 'price': '12.4', 'brand': 'scorpio Verlag', 'list': 'Also viewed articles', 'position': 37 }); ga('ec:addImpression', { 'name': 'Primavera BioAirspray "Yogamattenspray"', 'id': 'av13236', 'price': '8.9', 'brand': 'Primavera', 'list': 'Also viewed articles', 'position': 38 }); ga('ec:addImpression', { 'name': 'Bettwäsche Faszination rainbow 35/200 cm inkl. 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q-de-815 | Welche Farbe hat der Air Jordan, über den im Artikel gesprochen wird? | Impressum - Brauerei Gundel
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エナメル エアジョーダン1 エレファント エアジョーダン1 エア エアジョーダン1 エアフォース1 エアジョーダン1 復刻 エアジョーダン1 フェイク エアジョーダン1 ファッション エアジョーダン1 フラグメント エアジョーダン1 フライニット エアジョーダン5 赤 | ILI News am 10. März 2019
Israeli will Ebergeruch veröden
Wenn die Schaumkresse blinzelt
Asthma verursachende Blutzellen könnten helfen, Darmkrebs zu bekämpfen
Der lange Weg des Steines aus Massada
Erster internationaler Flug landet am Ramon Airport
Hotels in Eilat: Mehr Pendler aus Jordanien
Internet der Dinge wächst rasant
Israel eröffnet Markt für Importe: Landwirte sind besorgt
SPD aus der Pfalz zu Besuch bei der Startup-Nation
NRW-Wirtschaft sucht Anschluss im Heiligen Land
Selbstverständlich viel erwarten macht glücklich
Neue App für israelische Musik
Für syrische Flüchtlinge in Griechenland ist Israel nicht mehr der Feind
"Nir" - ein ganz normaler Israeli aus einer ziemlich coolen Stadt
Israel hat schon 1961 eine Rakete ins All geschickt
Kindersoldaten in Gaza: ZDF Fauxpas zeigt große Ahnungslosigkeit
Hamas: Futtern wie in Israel
Arabischer Journalist: "Atombombe auf Israel? Ist mir egal!"
Meisterleistungen Deutscher Israelberichterstattung
Israelischer Bundesligaprofi antisemitisch beleidigt
Zur Ferkelkastration heißt es jetzt in einer Fachzeitschrift für Bauern: Ist Lasertechnologie aus Israel die Lösung? Ori Weisberg, Spezialist für Lasertechnik in der Humanmedizin aus Israel, ist der Ansicht, dass Ebergeruch mithilfe von Laserbestrahlung unterbunden werden kann. Laut dem
Bauernblatt für Schleswig-Holstein und Hamburg sagte er, sei es möglich, die Leydig´schen Zellen, die für den Ebergeruch verantwortlich sind, zielgerichtet zu veröden. Der Laser arbeite dabei mit nur wenig Energie. Er habe ihn in einem Selbstversuch auf seine Hände ausgerichtet und keinen Schmerz verspürt, berichtete Weisberg. Die Strahlung wirke selektiv am Zielgewebe. Pro Tier würde die Prozedur ein bis zwei Minuten dauern. Allerdings stecke die Methode noch in den Kinderschuhen und einen Prototypen für den praktischen Einsatz gebe es auch noch nicht. (topagrar) TS
Prof. Avihai Danon von der Abteilung Pflanzen- und Umweltwissenschaften und Prof. Uri Alon von der Abteilung Molekulare Zellbiologie am Weizmann Institute of Science haben getestet, ob die Photosynthese proportional zur Sonnenlichtintensität gleichmäßig zunimmt. Zu ihrer Überraschung sahen sie ein "Hin und Her"-Muster, vergleichbar mit dem menschlichen Blinzeln. Anstatt bei ansteigendem Licht stetig zu steigen, stieg die Fluoreszenz der Arabidopsis thaliana (Acker-Schmalwand) bei jedem Schritt für kurze Zeit an und fiel dann wieder auf das ursprüngliche Niveau zurück. Jedes Mal war die Spitze
kleiner als im vorherigen Schritt. "Pflanzen behandeln die Photosynthese auf eine vorsichtige Art und Weise, die kurzfristig die Effizienz für die langfristige Stabilität einschränkt", sagte Danon. "In gewisser Weise" erfasst "die Photosynthesemaschinerie die Umgebung und nimmt rasch Änderungen an der Menge an Licht vor, bevor die Situation außer Kontrolle gerät, anstatt ihre Aktivität unkontrolliert zu steigern, bis sie Schaden erleidet." (israel21c, sciencedirect) EL
Weiße Blutkörperchen im Zusammenhang mit Allergien und Asthma können genutzt werden, Krebszellen zu zerstören. Das zeigt eine Studie für Mikrobiologie und klinische Immunologie von Prof. Ariel Munitz von der
Sackler School of Medicine der Universität Tel Aviv. "Eosinophile sind weiße Blutkörperchen, die stark destruktive Proteine ausscheiden", sagte Munitz. "Sie haben möglicherweise eine evolutionäre Rolle bei der Bekämpfung von Parasiten gespielt. Aber jetzt, wo die meisten Menschen, besonders im Westen, gute Hygiene mit wenig Parasiten genießen, sind die Eosinophilen zu zerstörerischen Wirkstoffen geworden, die Allergien und Asthma verursachen. Unsere neue Forschung hat die Theorie aufgestellt, dass Eosinophile, da sie Parasiten abtöten und Lungenschäden bei Asthmapatienten verursachen können, eine Rolle bei der Krebsbehandlung spielen und Tumorzellen abtöten könnten." Das größte Eosinophilen-Reservoir befindet sich im Verdauungssystem, weshalb die Forscher ihre Theorien zum Darmkrebs testeten. In der ersten Forschungsphase wählten sie Proben von Tumoren von 275 Patienten aus, um die Anzahl der Eosinophilen in einem Tumor im Vergleich zum Stadium und der Schwere der Erkrankung zu bestimmen. "Wir fanden heraus, dass die Erkrankung umso geringer ist, je mehr Eosinophile im Tumor vorhanden sind, was eine eindeutige Korrelation darstellt", sagte Munitz. Verschiedene Mausmodelle für Darmkrebs zeigten, dass Eosinophile starke Antitumoraktivitäten aufweisen und Tumorzellen direkt abtöten können. "Wir haben auch herausgefunden, dass Eosinophile, wenn sie durch ein Protein namens IFN-gamma aktiviert wurden, eine noch stärkere Tumorabwehrreaktion induzierten", erklärte Munitz. (israel21c) EL
Bis zu 1 Mio. israelische Internetseiten, darunter auch von großen Banken und Telekommunikationsunternehmen, wurden gehackt. Die betroffenen Seiten waren nur für kurze Zeit offline und wurden durch den Text "Jerusalem
ist die Hauptstadt von Palästina #OpJerusalem" ersetzt. Ran Bar-Zik, ein Entwickler von Verizon Media, half, den Cyberangriff zu stoppen. Er kritisierte die Nutzer wegen ihrer "unglaublichen Fahrlässigkeit in Bezug auf Warnungen, die in der letzten Zeit ausgegeben wurden." Er fügte hinzu: "Der Staat Israel, die Cyber-Nation, kam noch gut davon. Die Hacker hätten statt bloßen Vandalismus Schäden in Milliardenhöhe verursachen können." (Israelheute) KR
Die Jerusalem Post berichtete auf Seite 1 von einem Felsbrocken, der vor 35 Jahren aus der Wüstenfestung von Massada im Süden des Landes gestohlen worden war. Am Dienstag traf das Päckchen mit der simplen Anschrift "Mount Masada, Southern Israel" bei Offiziellen der touristischen Stätte ein. "Ich nahm diesen Felsen von der Festung Massada, als ich vor 35 Jahren ein junger,
dummer Reisender war", schrieb der anonyme Absender aus Neuseeland. "Ich möchte mich jetzt entschuldigen und das Stück an seinen rechtmäßigen Ort zurückschicken, da ich seine historische und spirituelle Bedeutung erkannt habe. Tut mir sehr leid. Shalom." Das Paket war 2016 abgeschickt worden und traf Ende Februar 2019 an seinem Bestimmungsort ein. Der Arbeiter, der den Brief erhielt, sagte in seinem Bericht, es sei aufregend gewesen, das Paket in Empfang zu nehmen, demonstriere dies doch, dass es immer noch Menschen mit moralischen Werten gebe. Jede Medaille hat aber auch seine Kehrseite. Die Geschichte wirft ein recht negatives Licht auf die Qualitäten der israelischen Post, die das Paket erst nach dreijähriger Irrfahrt auslieferte. (tachles, JPost) TS
Vor zwei Monaten ist der neue Flughafen im südlichen Israel offiziell eröffnet worden - jetzt wurden die ersten internationalen Linienflüge abgefertigt. Ryanair FR1916 kam zuerst aus dem polnischen Poznan am "Ilan and
Asaf Ramon International Airport" (ETM) an (hier auf Flightradar24.com), kurze Zeit später folgte eine weitere Maschine der Billig-Airline aus Prag. Der neue Flughafen von Eilat wird die zivilen Flüge des City-Airports in Eilat (von wo aus fast ausschließlich Inlandsflüge abgefertigt werden) und des Militärflughafens Uvda bündeln. (Austrianaviation) KR
Das Königreich Jordanien und Israel unterzeichneten eine Vereinbarung zur Erhöhung der Quote der jordanischen Hotelangestellten, die täglich zur Arbeit nach Eilat fahren. "Daily Jordanian Hotel Workers" ist ein Projekt, das wirtschaftliche und soziale Zusammenarbeit verbindet. Damit erhöht sich die tägliche Quote der Jordanier, die in der Hotelbranche von Eilat arbeiten, um 500 zusätzliche Arbeiter auf 2.000. (gov.il) EL
Die anti-israelische Boykott-, Divest- und Sanktionsbewegung (BDS) erlitt einen Rückschlag, als Papst Franziskus die Investition von Geldern des Vatikans in israelische Startups genehmigte. Ein Vertreter des
Investmentfonds des Vatikan, Dickson Doll, sprach auf der Investorenkonferenz Axis Tel Aviv und diskutierte mit einer Reihe israelischer Unternehmen über Investitionsmöglichkeiten. Zu den örtlichen Startups, die vom Vatikan angesprochen wurden, gehörte Air Doctor Ltd. Mit der Online-Plattform können Benutzer von überall her professionelle medizinische Hilfe rufen. Auf der Liste standen auch FruitSpec, mit dem Landwirte genau die Ernteerträge vorhersagen können, und EyeControl, ein System, das Menschen mit ALS und anderen schwächeren Erkrankungen die Kommunikation mit Angehörigen ermöglicht. (Israelheute) TS
Bis 2030 wird es mehr als 125 Mrd. IoT-Geräte ("Internet of Things") geben - eine innovative Technologie, die alles um uns herum mit dem Internet verbindet. AutoTel - אוטותל hat Autos, die Sie wissen lassen, wo sie geparkt sind, Prisma Photonics macht Straßen und Stromleitungen intelligent, und Quickwy bietet eine schnelle mobile Self-Checkout-Funktion in den Geschäften. Die IoT-Szene ist so groß, dass Investoren aus aller Welt neue israelische IoT-Startups prüfen und Forschungs- und Entwicklungszentren in Israel einrichten. (israelmfa) EL
Die israelische Regierung hat am 1. Januar 2019 den Milch-Markt für Importe geöffnet. Bereits im Oktober zuvor unterzeichnete die israelische Regierung eine Vereinbarung mit Landwirten, die die Milchindustrie in den
nächsten 10 Jahren regeln wird. Während die Vereinbarung eine Senkung der Einfuhrzölle vorsieht, wird auch ein Rückgang der Rohmilchpreise erwartet. Der Milchviehhalter Jonathan Amir ist skeptisch: "Unsere Regierung will uns wettbewerbsfähiger machen, indem wir Importen die Türen öffnen. Ich glaube nicht, dass sie uns schaden wollen, aber wir sind besorgt über eine Flut von Billigimporten, die unsere eigenen Preise schädigen." (dairyglobal) KR
Der SPD-Fraktionsvorsitzende im Landtag von Rheinland-Pfalz, Alexander Schweitzer, ist mit SPD-Bundestagsabgeordneten zu einer sechstägigen Delegationsreise der Friedrich-Ebert-Stiftung nach Israel und in die palästinensischen Gebiete gereist. Bei der
Reise sollte es um wirtschaftliche Fragen gehen. Israel sei derzeit eines der spannendsten Startup-Ökosysteme weltweit, so Schweitzer. Wer verstehen wolle, wie Israel innerhalb weniger Jahre zu einer "Startup Nation" wurde, müsse den intensiven Austausch vor Ort suchen. "Führende deutsche Unternehmen setzen bereits heute auf die israelische Ideenschmiede. Deutsch-israelische Kooperationen sollten künftig weiter ausgebaut werden." (pfalz) KR
Eine Unternehmer-Delegation aus Nordrhein-Westfalen ist in Israel unterwegs. Auch Wirtschaftsminister Andreas Pinkwart (FDP) traf in Tel Aviv ein. Beim Abendessen erzählten die Besucher dem Minister von einer Reise
nach Be'er Scheva, einem einstigen Beduinendorf in der Negev-Wüste. Die dortige Ben-Gurion-Universität ist die Keimzelle des digitalen Wirtschaftswunders, das Israel gerade erlebt. In unmittelbarer Nähe arbeitet auch die bei Hackern berüchtigte Einheit 8200 der israelischen Armee, die als Pendent zur amerikanischen NSA gilt. Der "Unit 8200" sagt man nach, sie sei mitverantwortlich für den Computervirus Stuxnet, der 2010 dafür sorgte, dass sich Uran-Zentrifugen selbst zerlegten und damit das iranische Atomprogramm um Jahre zurückwarf. Diese Nähe von Militär und Forschung ist seit einigen Jahren für IT-Giganten aus aller Welt so attraktiv, dass sie Teile ihrer Forschungs- und Entwicklungsabteilungen nach Israel ausgelagert haben. (wdr) KR
Der Psychologe Sivan George-Levi der Bar-Ilan-Universität in Ramat Gan hat in einer Studie zahlreiche Paare zu ihren Erwartungen an Partner und Beziehung befragt - und zu ihrer Zufriedenheit in der Partnerschaft. Die Teilnehmer waren über 50 und alle bereits seit mehr als 20 Jahren zusammen. Seine Erkenntnis: Der maßlose Anspruchstyp, für den kein Partner gut genug ist, und der unterdrückte
Typ, der sich selbst für viel zu schlecht hält, sind in ihrer Beziehung meist unglücklich und machen auch ihre Partner nicht glücklich, während Menschen, die viel von ihren Partnern erwarten und das für selbstverständlich halten, sowohl sich, als auch ihre Partner glücklich machen. (brigitte) KR
Ganz langsam bahnt sich der Frühling seinen Weg... wer auf der Suche nach Songs ist, um sich bereits auf die wärmere Jahreszeit einzustimmen, kann mit der neuen App #Shiri, kostenfrei mehr als 40.000 israelische Lieder hören. (israelzwischenzeilen, jpost) EL
Ausgerechnet während des Pessachfestes im April, an dem die Juden des Auszugs aus Ägypten unter Moses und der biblischen Plagen gedenken, soll Israel von einer riesigen Heuschreckenplage getroffen werden. Denn gewaltige Heuschreckenschwärme hätten sich in den letzten Monaten im Nahen Osten und in Nordafrika gebildet. Nun warnen Experten der UNO davor, dass die "Locust-Pest", wie die Plage auf Englisch heißt, vom Roten Meer kommend, sich möglicherweise über ganz Israel verbreiten könnte. Die
BBC berichtete 2013 von einer kleineren Plage in Israel, wobei man dort eine ungewöhnliche Methode gefunden habe, die Heuschrecken abzuwehren. Vor allem jemenitische Juden betrachten die laubfressenden Fluginsekten gegrillt als eine Delikatesse, wie man ihren Kochbüchern entnehmen kann. (twittersmash, Fokus) TS
In Lesbos gibt es eine israelische Schule für syrische, iranische, irakische und afghanische Flüchtlinge. H., 20 Jahre, ist aus Aleppo. Er lebt in einem Flüchtlingslager auf der griechischen Insel Lesbos als einer von 60.000 syrischen Flüchtlingen in Griechenland, von denen 14.000
auf den griechischen Inseln leben. Er erzählt: "Mein ganzes Leben lang, während meiner ganzen Kindheit in syrischen Schulen, wurde mir beigebracht, dass die Israelis der Feind sind. Als ich mich der griechischen Küste nähere, sah ich als Erstes den Davidsstern auf den Hemden der Israelis, sie halfen mir aus dem Wasser raus und stellten mich auf den Boden." Die Helfer von IsraAID und Hashomer Hatzair kamen 2015 auf die Insel, als täglich Tausende von Menschen ankamen. Heute sind die Israelis die letzte organisierte Einrichtung, die humanitäre Hilfe auf der Insel leistet, neben einem von der Europäischen Union und den griechischen Behörden finanzierten Gemeinschaftszentrum für Einzelpersonen. Der israelische Einsatz ist Teil eines Plans zur Revolutionierung des Konzepts von "Tikkun Olam" und der jüdischen Freiwilligenarbeit auf der ganzen Welt. (ynet) EL
1959 wurde er in Jerusalem geboren. Er diente sechs Jahre in der Fallschirmjäger-Brigade der israelischen Armee (1977-1983). Danach studierte er Informatik und BWL an der Hebräischen Universität Jerusalem. 1988
gründete er eine auf Antivirus-Software spezialisierte Softwarefirma. Und in diesem Bereich verdiente er auch sein Geld. Rund 10 Jahre war er Bürgermeister von Jerusalem: Nir Barkat, der auf der Likud-Liste weit oben steht, ist laut einer aktuellen Meldung von Forbes Israel mit einem geschätzten Vermögen von NIS 500 Mio. der reichste Politiker Israels. Das wäre keine Meldung wert, wenn wir ILI- Redakteure nicht selbst in Jerusalem erlebt hätten, wie tiefenentspannt sich Nir (damals noch als Bürgermeister auf einem Stadtfest) mit allen Leuten unterhalten kann: Über Stress mit Behörden, Probleme mit dem Nahverkehr oder fehlende Hausnummern. Die einzigen beiden Uniformträgerinnen waren privat da. Selbst die politischen Gegner respektieren ihn. Barkat hat 2018 nicht mehr als Bürgermeister kandidiert: "Ich habe mich entschieden, dem Land auf nationaler Ebene zu dienen". Ein kluger, ruhiger, skandalfreier Realpolitiker mit einer gediegenen Bilanz: Nicht die schlechteste Voraussetzung für ein hohes Amt im Staat. (globes, haaretz) EL
Die Nachrichtenagentur Shehab berichtet, dass Saudi-Arabien, die Vereinigten Arabischen Emirate und Ägypten eine Erklärung der Union der arabischen Parlamente ablehnten, in der gefordert wurde, den Normalisierungsprozess mit Israel zu stoppen. (mena-watch) EL
Eine vom UN-Menschenrechtsrat eingesetzte Untersuchungskommission hat ihren Bericht zum "Großen Rückkehrmarsch" der Palästinenser und der israelischen Reaktion darauf vorgelegt. Wie nicht anders zu erwarten, wird der jüdische Staat schwerster Verbrechen bezichtigt, während die Dominanz von Terrorgruppen bei den Ausschreitungen in Abrede gestellt wird. (menawatch) KR
Arabische und muslimische Länder auf der ganzen Welt normalisieren zusehends ihre Beziehungen zu Israel. Überraschenderweise mehren sich die Hinweise aus dem Irak, dass das neue Regime in Bagdad, im Gegensatz zu dem Saddam Husseins, gewillt ist, sich mit Tel Aviv einzulassen. Über die gesamte Zeit hinweg gibt es keinen dokumentgestützten oder auch nur auf Anekdoten basierenden Beleg dafür, dass irakische Führer - egal ob unter der Monarchie, der Militärdiktatur oder dem baathistischen Regime - jemals eine Normalisierung der Beziehungen zu Israel in Betracht gezogen hätten. (menawatch) KR
1961 war das Weltraumrennen zwischen den USA und der UdSSR in vollem Gange. Ben Gurion wusste, dass das Potenzial der UdSSR, den Himmel zu kontrollieren, eine echte Bedrohung für Israel darstellte, da die ägyptische Luftwaffe Zugang zu fortschrittlichen Technologien aus
Russland hatte. Gamal Abdel-Nasser, der damalige Präsident der Vereinigten Arabischen Republik (die Vereinigung von Ägypten und Syrien von 1958 bis 1961), hatte außerdem deutsche Raketenwissenschaftler - ehemalige Nazis - für das ägyptische Rüstungsprogramm rekrutiert und führte ein Waffenentwicklungsprogramm mit ballistischen Raketen durch. Da die Raketen jedoch nicht rechtzeitig zu den Feierlichkeiten des ägyptischen Revolutionstages bereit sein würden, "wurde beschlossen, ein paar kleine Raketen aus den USA zu kaufen und ihren Start als Erfolg für ägyptische Wissenschaftler im Bereich des Weltraums zu präsentieren." Ben-Gurion wurde vom Mossad darüber informiert und entschloss sich, "Nassers Donner zu stehlen", indem er die israelische Rüstungsentwicklungsbehörde Rafael beauftragte, eine Rakete zu bauen, die vor den Ägyptern ins All starten könnte. Innerhalb weniger Wochen war die Rakete fertig. Der Start fand am 5. Juli 1961 in Anwesenheit von etwa zwei Dutzend Personen statt, darunter Ben Gurion, Außenministerin Golda Meir und der stellvertretende Verteidigungsminister Shimon Peres (der Berichten zufolge den Namen Shavit, das hebräische Wort für "Kometen" wählte). Der Raketenstart wurde so fotografiert, dass Shavit viel größer als seine tatsächlichen 3,76 Meter wirkte und obwohl die Rakete dann in der 2. Stufe explodierte, war das Verteidigungsunternehmen mit der Leistung von Shavit 2 zufrieden: "Der Start von Shavit 2 war eine bedeutende Errungenschaft in einer Zeit großer Spannungen zwischen Israel und den arabischen Staaten. Ben Gurion erhielt Tausende von Telegrammen und Briefen, mit denen Israel zum Beitritt zur Weltraum-Ära beglückwünscht wurde." (israel21c) EL
1.) Top 10 der Inspirierendsten Frauen Israels
2.) 20 (weitere) beeindruckende Israelische Frauen, die man kennen sollte...
BDS ist bekanntlich eher was für linke NGOs aus Europa. Bei den Palästinensern selbst stehen israelische Produkte immer auf dem Tisch, wenn es was zu feiern gibt. Besonders beliebt ist Gil, ein von der israelischen Firma Tnuva hergestellter Joghurt. Peinlich nur, dass die Bilder des "Heldenfutters" bei Hamas-Politikern auf Facebook und anderen Medien immer wieder von aufmerksamen Israelis entdeckt werden. (heplev) EL
Der Journalist Dr. Nasser Al-Lahan, Chefredakteur der im Jahr 2005 in der Palästinensischen
Autonomiebehörde gegründeten Nachrichtenagentur Ma'an, sagte vor kurzem in einem Fernsehinterview, dass Israel derartig arrogant sei, dass irgendjemand noch aus Ärger eine Atombombe auf das Land werfen würde. Das Interview erschien am 16. Januar auf der Internetseite von Ma'an und wurde von MEMRI (Middle East Media Institut) übersetzt und veröffentlicht. In dem Interview sagt Nasser Al-Lahan, dass er nach dem Fall einer Atombombe auf Israel einen Artikel mit der Überschrift "Lo echpat li" schreiben werde. Übersetzt heißt dieser Satz: "Ist mir egal". (israelheute) KR
Am 12. Februar hat die Staatengemeinschaft den Internationalen Tag gegen den Einsatz von Kindersoldaten begangen. Das ZDF verfasste einen
eigenen Beitrag zum Thema. Dazu verwendete die Redaktion unter anderem eine Grafik des Kinderhilfswerks "Terre des Hommes". Diese zeigt Länder in denen Kindersoldaten eingesetzt werden. Neben Afghanistan oder Sudan findet sich darin "Israel/Palästina" als betroffenes Land wieder. Via Twitter kritisierte die israelische Botschaft in Deutschland umgehend das ZDF. "Die Erwähnung Israels ist absurd und irreführend. In Israel gehen Menschen zur Armee, wenn sie erwachsen sind". Weiterhin forderte die israelische Vertretung in Berlin das ZDF auf, das Augenmerk deutlicher auf die Hamas zu richten, die Kinder als "Schutzschild missbraucht und in Ferienlager indoktriniert". Daraufhin entfernte das ZDF die entsprechende Grafik. Der Fall zeigt auf erschreckende Weise die Unkenntnis der europäischen Medien bezüglich des Gazastreifens und der Hamas. (audiatur) KR
Es ist immer wieder mehr oder weniger das Gleiche, und das leider schon seit vielen Jahren, was auch dazu geführt hat, dass sich diese Schema noch weiter verfestigt hat: ISRAEL wird regelmäßig immer wieder von Gaza aus angegriffen; etwas worüber wir in den Medien hierzulande frühestens dann etwas erfahren - sofern überhaupt - wenn Israel VERTEIDIGUNGSmaßnahmen ergreift. Dazu 2 aktuelle Beispiele aus Deutschen Medien:
Nachdem er im Zweitliga-Spiel seines FC Ingolstadt bei Union Berlin mit einer Roten Karte des Feldes verwiesen worden war, wurde der israelische Fußballer Almog Cohen von einem mutmaßlichen Union-Fan bei Twitter auf das
Übelste antisemitisch beschimpft. Sowohl der FC Ingolstadt, als auch der 1. FC Union Berlin verurteilten schnell diesen Tweet, zudem wurde die Polizei eingeschaltet. Union veröffentlichte anschließend eine Stellungnahme, in der es abschließend in Richtung der Fans heißt: "Der 1. FC Union Berlin bittet alle Unioner um Unterstützung im Kampf gegen jegliche Art von Diskriminierung. Union steht für Mitmenschlichkeit und Toleranz!" Almog Cohen bedankte sich bei Twitter für die Unterstützung, die ihm gegenüber nach dem Vorfall bekundet wurde: "Als jüdischer Fußball-Profi in Deutschland möchte ich nur sagen: Ich bin sehr stolz auf meine Abstammung und darauf, mein Land in der 2. Bundesliga zu repräsentieren und den FC Ingolstadt 04 als Kapitän anzuführen. Und das in einem Land, in dem ich seit neun Jahren lebe und das ich für seine Offenheit schätze. Vielen Dank für den großen Zuspruch in den vergangenen Stunden sowie die damit verbundene Unterstützung von allen Seiten". Almog Cohen ist israelischer Nationalspieler. Seine Bundesliga-Karriere begann er 2010 beim 1. FC Nürnberg. (twitter, union, sky, wikipedia) JG
Am und um den 14. Mai, wird wieder bundesweit der Israeltag gefeiert! Wir freuen uns, dass der Botschafter des Staates Israel, Jeremy Issacharoff, und der Präsident des Zentralrats der Juden, Dr. Josef Schuster, wieder die Schirmherrschaft übernommen haben!
A fast walk from Mamilla to the Western Wall in Jerusalem
The true face of Hamas's leadership
Hummus-Test
Die israelische Raumsonde "Beresheet" hat ein Selfie zur Erde geschickt. Auf dem Foto ist die israelische Flagge rund 37.600 Kilometer über der Erde zu sehen. Eine an der Außenseite der Mondsonde angebrachte Gedenktafel zeigt neben der Flagge auch die Schriftzüge "Am Israel Chai" (Das Volk Israel lebt) und "Kleines Land, große Träume". Das Bild wurde während einer langsamen Drehung der Sonde aufgenommen; im Hintergrund ist die Erde zu sehen. (JA) EL | de |
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エナメル エアジョーダン1 エレファント エアジョーダン1 エア エアジョーダン1 エアフォース1 エアジョーダン1 復刻 エアジョーダン1 フェイク エアジョーダン1 ファッション エアジョーダン1 フラグメント エアジョーダン1 フライニット エアジョーダン5 赤 | Prey Preview - Story, Inszenierung, Morgan Yu, Madison Yu, Talos I, System Shock | GamersGlobal.de ). Alternativ bieten wir GamersGlobal-Premium an.
Prey Preview+
Benjamin Braun / 15. Februar 2017 - 17:00 — vor 51 Wochen aktualisiert
Premium-Streams: 1080p (mp4, 750 MB)
Amazon (€): 14,99 (PC), 19,75 (PlayStation 4), 21,90 (PlayStation 4), 21,99 (Xbox One)
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Interessant statt packend
System Shock trifft Dishonored
Neuromods und Psi-Kräfte
Mit Klebstoff und Pumpgun
Gute Shooter-Mechanik
Überlegene Spezies?
Stilvoller Look mit CryEngine
Eine Weltraumstation. Alle Menschen an Bord sind offenbar tot. Bis auf uns. Im RPG-Shooter von Bethesda erinnert vieles an System Shock. Ob das Spiel von Arkane Studios mit dem SF-Klassiker mithalten kann? Wir haben probegespielt.
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Alle Screenshots und die Video-Szenen stammen von GamersGlobal. Für diese Preview reisten wir nach Frankfurt, die Reisekosten übernahm Bethesda.
Tipp: Klickt auch unser Preview-Video oben an!
Schon das erste Prey hatte eine nicht ganz hürdenlose Entwicklungsgeschichte. Das Science-Fiction-Spiel der Human Head Studios erschien 2006 in Kooperation von 3D Realms und Take2 Interactive, vor einem Neustart der Entwicklung im Jahr 2001 wurde es bereits Ende der 90er mehrfach auf der E3 der Fachpresse präsentiert.
Seit 2009 gehören Bethesda die Rechte an der Marke. Das 2011 erstmals in Los Angeles vorgestellte Prey 2 wurde Ende 2014 jedoch zugunsten eines Entwicklungsneustarts eingestellt. Schlicht Prey taufte Bethesda das nächste Spiel, das in der texanischen Außenstelle von Dishonored-Entwickler Arkane Studios entwickelt wird. Anders als im Vorgänger schlüpft der Spieler darin nicht in die Haut von Indianer-Nachfahre Tommy, sondern in die eines Wissenschaftlers. Wir sind für euch bei einem mehrstündigen Anspiel-Event ins Jahr 2032 gereist, um herauszufinden, was auf der Raumstation Talos I passiert ist.
In Prey spielt ihr wahlweise als männlicher oder weiblicher Dr. Yu.
Am Morgen des 15. März 2032 reißt uns der Wecker unsanft aus dem Schlaf. Unser Name ist Megan Yu, wir arbeiten als Wissenschaftlerin für die Firma Transtar. Wir werfen als erstes einen Blick durchs Fenster unseres Apartments, hoch oben in einem Wolkenkratzer, und fliegen schließlich mit dem Hubschrauber auf dem Dach zur Arbeit. Echt ist von alledem so gut wie nichts. Denn wir befinden uns nicht, wie zunächst vermutet, auf der Erde, sondern auf der Weltraumstation Talos I. Lediglich unser rot unterlaufenes Auge ist höchst real – und es gibt einen Grund dafür, weshalb wir es haben.
Transtar erforscht auf Talos I verschiedene Alien-Rassen, die einst die Erde angriffen. Seit kurzem sind die dort beschäftigten Forscher in der Lage, die Alien-DNA für neurale Upgrades beim Menschen einzusetzen. Megan Yu ist eines der Versuchskaninchen, aber ihr rotes Auge soll an jenem 15. März die geringste ihrer Sorgen sein. Denn irgendwas an Bord von Talos I geht gründlich schief und wir scheinen der einzige Mensch zu sein, der den Ausbruch der Aliens überlebt hat. Oder hat die Manipulation von Hirn und Körper uns bleibende Schäden hinterlassen und bilden wir uns das alles womöglich bloß ein?
Mangels Inszenierung könnte man an diesem Mondanblick glatt vorbeilaufen.
Die Ausgangssituation in Prey ist ziemlich spannend. Entsprechend war unser Interesse schnell geweckt, herauszufinden, was sich an Bord von Talos I zugetragen hat. Vom Spiel gut abgeholt fühlten wir uns vom Auftakt allerdings nur begrenzt: Zwar gibt es immer wieder Audiomitteilungen – und auch die Sprach- und Textlogs an den Terminals sind überwiegend lohnenswert. Allerdings mangelt es Prey bisweilen an der Inszenierung. So weiß der Spieler, wie bereits angedeutet, anfangs gar nicht, dass er sich auf einer Raumstation befindet, und alles andere bloß eine Fälschung ist. Das wäre ein fantastischer Überraschungeffekt, gäbe es einen majestätischen Moment, in dem man erkennt, dass man sich auf einem riesigen Weltraumkonstrukt mehr als 350.000 Kilometer über der Erde befindet. Nur gibt es diesen Moment so nicht.
Während Geschichte und Setting von Prey auch die eine oder andere Parallele zu den Werken des US-Autors Philip K. Dick aufweisen, sind die zu einem der Klassiker der Computerspielhistorie offensichtlicher: System Shock. Das gilt für Elemente wie die grundlegende Mischung aus Rollenspiel und Shooter genauso wie für den Erhalt eines Schraubenschlüssels als erste Waffe.
Was eine zufällige Gemeinsamkeit sein könnte, wirkt im spielbaren Prolog von Prey allerdings vielmehr wie eine Referenz auf das 1994 erschienene Spiel von Looking Glass. Aber auch die Einflüsse von Dishonored sind kaum zu übersehen. Denn das vergleichsweise offene Missionsdesign mit verschiedenen alternativen Routen und optionalen Missionszielen erinnert in den ersten Spielstunden sehr an den letzten Teil der Reihe, Dishonored 2 - Das Vermächtnis der Maske (im Test: Note 9.0). Und der stammt bekanntlich ebenfalls von Arkane Studios, allerdings eben aus dem Hauptstudio in Lyon.
Das hätte nicht passieren sollen: Während eines Tests werden die Wissenschaftler plötzlich von den Mimics angegriffen.
Jörg Langer Chefredakteur - P - 358884 - 15. Februar 2017 - 17:00 #
Viel Spaß beim Lesen und Video-Gucken :-)
Toxoplasmaa 14 Komm-Experte - P - 2519 - 15. Februar 2017 - 17:34 #
Vielen Dank! Sehr schönes Video. Das wäre auf jeden Fall ein Klasse SDK Kandidat mit vorhergeschickter "Retro SDK" System Shock 2!
Und sollte es dort irgendwo Teewagen geben auf der Raumstation, dann baust du dir einfach mit der Gloo Gun eine Treppe drüber hinweg ;)
Noodles 23 Langzeituser - P - 39683 - 15. Februar 2017 - 23:41 #
Immerhin zu System Shock 1 gibt es schon eine Retro-SdK. :)
http://www.gamersglobal.de/video/system-shock-stunde-der-kritiker
Olphas 24 Trolljäger - P - 49489 - 15. Februar 2017 - 17:07 #
Das klingt vom ersten überfliegen ja schon mal ziemlich vielversprechend. Das Video schaue ich mir nachher zu Hause auf jeden Fall auch noch an.
Toxoplasmaa 14 Komm-Experte - P - 2519 - 15. Februar 2017 - 17:17 #
Mhhh System Shock, Dishonored... gute Argumente! Das Setting und der ganze Stil von Prey gefallen mir sehr gut.
Bis auf nen Trailer und dieses Video hab ich mir sonst nichts angesehen und so soll es auch bleiben.
Ich denke stark über einen Release Kauf nach.
Edit: Ich muss es einfach noch dazuschreiben! Danke für dieses Super Video Benjamin!
Miggl 14 Komm-Experte - P - 1913 - 15. Februar 2017 - 17:19 #
Ich denke stark über das Abwarten des endgültigen Testberichts nach ;)
Toxoplasmaa 14 Komm-Experte - P - 2519 - 15. Februar 2017 - 17:35 #
xD Kann ich verstehen! Wäre eigentlich auch meine Philosophie.
Aber rein subjektiv betrachtet macht mich das Spiel irgendwie ziemlich an, so dass ich es riskieren würde.
Zudem verbinde ich mit Arkane Studios soooo viele extrem unterhaltsame schöne Stunden vor dem Rechner...
Maverick_M 18 Doppel-Voter - 11828 - 15. Februar 2017 - 17:35 #
Ich trauere immer noch Tommy und dem einzigartigen Gameplay nach... Schande über diesen Namensklaue.
Loco 17 Shapeshifter - 8756 - 16. Februar 2017 - 8:36 #
Jep. Was man auch heute noch aus dem Setting machen könnte, statt es komplett neu aufzulegen. Und die Bar am Anfang, wo du alles und jeden Automaten benutzen konntest, wie in guten alten 3D Realms Zeiten :) Das hier packt mich aktuell gar nicht, was aber auch daran liegt, dass ICH bei Prey eben Tommy, Indianer und Aliens im Kopf habe. Nicht Klebstoffknarre, Dishonored Look (vor allem die Charaktere) und Alienkräfte.
Xentor 14 Komm-Experte - 2477 - 24. Februar 2017 - 9:10 #
Also ich muss bisher sagen. Bis auf den Anfangstwist war die Sache bisher eher so .... mittelmässig (Let`s Play von gronkh geguckt).
Die Mimics erscheinen übrigens nicht aus dem Nichts. Die sind schon immer da. Sie Tarnen sich als Gegenstände, wenn man aufpasst kann man das bemerken.. bitte berichtigen.)
Toxe 22 AAA-Gamer - P - 33027 - 15. Februar 2017 - 17:36 #
Ha, 0451! :-)
Das schaut ja schon ziemlich gut aus. Hatte das Spiel praktisch gar nicht weiter auf dem Schirm, das hat sich nun aber geändert.
rofen 12 Trollwächter - 859 - 15. Februar 2017 - 21:42 #
0451 musste ich gerade mal googeln. Die Spiele habe ich alle nicht gespielt. Sehr nett! ;-)
Iceblueeye 15 Kenner - P - 2969 - 15. Februar 2017 - 17:37 #
Hmm...sah das nicht ursprünglich mal besser aus? Irgendwie kommt mir das so "gewöhnlich" vor^^
Lipo 14 Komm-Experte - 2126 - 15. Februar 2017 - 17:41 #
Schon wieder ein Kracher für 2017 . Da wird sich der gute Link bei mir aber lange gedulden müssen .
Golmo 16 Übertalent - 5300 - 15. Februar 2017 - 17:51 #
Die Charaktere / Menschen sahen irgendwie bei HL2 schon mal besser aus...
Maulwurfn Community-Moderator - P - 15953 - 15. Februar 2017 - 17:53 #
Toxe 22 AAA-Gamer - P - 33027 - 15. Februar 2017 - 17:55 #
Diesen Stil der Charaktere finde ich in Dishonored ziemlich gelungen, hier gefällt er mir aber auch nicht so.
Golmo 16 Übertalent - 5300 - 15. Februar 2017 - 17:56 #
Und im Preview Video habe ich kein bisschen RPG gesehen aber immer wieder vom Sprecher gehört ... komisch...
Wie schon anderer Stelle erwähnt: Ein Fertigkeitenbaum macht noch lange kein RPG !
Sven Gellersen Community-Moderator - P - 26166 - 16. Februar 2017 - 9:24 #
Es steht ja auch nirgends, dass Prey ein reines RPG ist. Aber es hat ganz offensichtlich diverse Elemente aus dem Genre und zwar nicht nur den Fertigkeitenbaum.
Golmo 16 Übertalent - 5300 - 16. Februar 2017 - 9:55 #
Ich beziehe mich aufs Video wie oben in meinem Post auch klar erkennbar ist und da wird nun einmal ganz oft von starken RPG Elementen gesprochen aber ausser nem Skill-Tree ist nix zu sehen. Bei Minute 3:40 wird sogar davon gesprochen das bei Prey der Rollenspiel Anteil "klar der überwiegende ist."
Sven Gellersen Community-Moderator - P - 26166 - 16. Februar 2017 - 10:18 #
Ich habe ein Inventar gesehen und Lebensleisten bei Gegnern sowie bezifferten Schaden bei eigenen Attacken. Das sind schon eine Menge Elemente, die typisch für RPGs sind.
Maverick_M 18 Doppel-Voter - 11828 - 16. Februar 2017 - 17:55 #
Lebensleisten bei Gegnern und Schadenszahlen sind ein RPG-Element? Seit wann denn das?
Den Kram kann ich mir auch in MOBAs und anderen Spielen, u.a. bspw. auch Overwatch, anzeigen lassen. Was haben die mit einem RPG zu tun!?
Sven Gellersen Community-Moderator - P - 26166 - 16. Februar 2017 - 22:37 #
Seit wann? Öhm, seit vielen vielen Jahren. Und Deine Argumentation, dass man diese Elemente auch in anderen Gernes vorkommen, ist ... definitiv keine Gegenargumentation.
Maverick_M 18 Doppel-Voter - 11828 - 16. Februar 2017 - 23:23 #
Doch ist es. Ein Element das nachweislich in vielen verschiedenen Genres und Spielarten verfügbar ist, kann schwerlich als Klassifikations-Merkmal eines Rollenspiels gelten.
Sven Gellersen Community-Moderator - P - 26166 - 16. Februar 2017 - 23:56 #
Was für ein Schwachsinn. Was kommt als Nächstes? Autos sind keine typischen Elemente für Rennspiele, weil man sie auch in Open-World- und diversen Shooter-Spielen benutzen kann? Oder die Sprungfunktion in jedem Jump'n'Run ist auch kein typisches Element, weil es das ja auch in so vielen anderen Genres gibt?
Völliger Quark, was Du hier versuchst.
Im Übrigen: Typisches Element /= Klassifikations-Merkmal. Das Vorhandensein von steuerbaren Autos klassifiziert ein Spiel natürlich nicht für das Genre "Rennspiel". Aber es ist ein typisches Element eben dieses Genres.
Maverick_M 18 Doppel-Voter - 11828 - 17. Februar 2017 - 0:40 #
Du bist doch derjenige, der Schadenszahlen und Lebensbalken, wie sie sogar viele Shooter haben, als Merkmal für RPGs gleichsetzen will!
Also komm mir hier nicht mit Sinnbefreiten Vergleichen.
Nur weil RPGs Lebensbalken und Schadenszahlen haben, gilt nicht das umgekehrte Theorem.
Sven Gellersen Community-Moderator - P - 26166 - 17. Februar 2017 - 0:44 #
Noch mehr Schwachsinn. Ich habe NIE von Klassifizierungs-Merkmalen gesprochen, sondern Du. Ich habe von typischen Elementen gesprochen und dies auch ausführlich und logisch begründet. Deal with it.
Maverick_M 18 Doppel-Voter - 11828 - 17. Februar 2017 - 1:44 #
Ich sehe da keinen Unterschied zwischen "typischen Elementen" und Klassifizierungs-Merkmalen. Erst Recht nicht in dem Kontext wie Du erstere verwenden willst.
Meine Aussage bleibt bestehen: Das Vorhandensein von Lebensbalken und Schadenszahlen ist weder für RPGs im Speziellen besonders bemerkenswert, noch lässt sich daraus der Umkehrschluss ableiten, dass es sich beim Vorhandensein dieser Elemente um ein RPG handeln würde.
Weiteres Beispiel gefällig? Auch Battlefield 1 zeigt die Schadenszahlen an, ein Lebensbalken ist auch vorhanden. Ebenfalls kein RPG.
Sven Gellersen Community-Moderator - P - 26166 - 17. Februar 2017 - 3:46 #
Den Unterschied habe ich Dir oben bereits anschaulich und logisch erläutert.
Ein letzter Versuch, um Dir "typische Elemente" näher zu bringen: Es gibt so gut wie kein RPG, welches auf Lebensbalken und Schadenszahlen für die Visualisierung von Treffern verzichtet. Somit ist ein solches Element ganz klar typisch für das Genre. Deine so gerne genannten Shooter hingegen verzichten in fast allen Fällen auf eben diese Visualisierung. Wenn trotzdem darauf zurückgegriffen wird, so ist dies untypisch. Ganz einfach. Und im Falle eines Shooters, der auf diese Visualisierung zurückgreift, kann man natürlich davon sprechen, dass dieser Shooter Elemente des RPG-Genres beinhält, denn in diesem Genre kommt diese Visualiserung am Ehesten vor.
"[...] noch lässt sich daraus der Umkehrschluss ableiten, dass es sich beim Vorhandensein dieser Elemente um ein RPG handeln würde."
Weder die Preview noch ich haben an irgendeiner Stelle behauptet, dass es sich bei Prey um ein RPG handelt. Es nutzt lediglich rpg-typische Elemente und bildet somit einen Mix aus Shooter und RPG. Es ist aber kein (reinrassiges) RPG.
Maverick_M 18 Doppel-Voter - 11828 - 17. Februar 2017 - 6:14 #
Ich kenne keinen Shooter der keinen Lebensbalken in irgend einer Form hat. Vor allem im Multiplayer.
Maulwurfn Community-Moderator - P - 15953 - 17. Februar 2017 - 6:16 #
Maverick_M 18 Doppel-Voter - 11828 - 17. Februar 2017 - 6:25 #
Du implizierst also, es gäbe solche Shooter? Hast Du konkrete Beispiele?
Und Nachtrag zum Beitrag, den ich verloren hab, weil Du schneller geantwortet hast:
Ein Lebensbalken und Schadenszahlen sind Elemente die sich in vielen verschiedenen Spielen wiederfinden. Selbst im guten alten Arcade-Top-Down-Shooter haben Bosse Lebensbalken, und gelegentlich fliegen auch Schadenszahlen umher. Ich sehe absolut nicht ein, wieso das nur typisch für RPGs sein sollte.
Auch andere Spielelemente finden sich in vielen verschiedenen Genres. Nur weil ein solches Element in einem bestimmten Genre quasi immer vorhanden ist, heißt das nicht, dass es bestimmend für dieses Genre ist. Folglich ist es auch unsinnig, diese Eigenschaft als bspw. "RPG-Element" (Oder wie auch immer Du es nennen willst) zu titulieren.
Es gilt: Wenn aus X folgt Y, muss noch lange nicht aus Y folgt X gelten.
Sven Gellersen Community-Moderator - P - 26166 - 17. Februar 2017 - 7:57 #
Typisch /= Bestimmend.
Tasmanius 17 Shapeshifter - P - 7345 - 17. Februar 2017 - 11:08 #
Ich glsube, ihr habt beide Recht aber etwas aneinander vorbeigeredet.
Maulwurfn Community-Moderator - P - 15953 - 17. Februar 2017 - 14:40 #
Doom, Doom 2 etc. ich verbinde Lebensbalken über Gegnern grundsätzlich mit einer typischen Eigenschaft von CRPGs, die ab und zu bei Shootern eingesetzt wird.
Maverick_M 18 Doppel-Voter - 11828 - 17. Februar 2017 - 19:43 #
Hatten dort Zwischen-/End-Gegner nicht auch schon Lebensbalken!?
Jedenfalls hat jeder MP-Shooter der mindestens letzten 10 Jahre einen Lebensbalken.
Maulwurfn Community-Moderator - P - 15953 - 17. Februar 2017 - 20:18 #
Ich gebe dir bei den MP gerne die Lebensbalken, aber bei Doom nicht ;)
Maverick_M 18 Doppel-Voter - 11828 - 18. Februar 2017 - 0:57 #
Dafür hatte es, wenn ich mich recht erinnere unten den Kopf, der zusehends demolierter aussah, je mehr Schaden man nahm. Ist ja im Grunde sowas ähnliches dann.
Maulwurfn Community-Moderator - P - 15953 - 18. Februar 2017 - 6:01 #
Aber das war deine Lebenskraft, es geht hier doch hoffentlich um die Gegner...
Sven Gellersen Community-Moderator - P - 26166 - 17. Februar 2017 - 7:54 #
Ich kenne viele. Vor allem im Singleplayer. Aber Gott sei Dank macht sich der RPG-Anteil ja nicht bloß an den vorhandenen Lebensbalken fest.
Maulwurfn Community-Moderator - P - 15953 - 17. Februar 2017 - 6:14 #
Gut argumentiert, bin da ganz deiner Meinung.
Crazycommander 14 Komm-Experte - 2306 - 16. Februar 2017 - 10:26 #
Das hast mich auch sehr gewundert. Ich würde hier höchstens und äußerst vorsichtig von RPG-Elementen sprechen. Aber das ist natürlich Ansichtssache.
In meinen 3 Videospiel-Jahrzehnten habe ich schon viele Diskussionen über die Definition von CRPGs geführt ;)
Myxim 15 Kenner - P - 3610 - 15. Februar 2017 - 17:56 #
Das Spiel macht einen sehr guten Eindruck. Irgendwie kommt dieses Jahr einiges was meinen Geschmack trifft.
Kirkegard 19 Megatalent - 16006 - 15. Februar 2017 - 18:07 #
Ich hab Zeit...
Starslammer 15 Kenner - 2797 - 15. Februar 2017 - 18:37 #
Irgendwie vermisse ich in diesem Spiel Prey!
CptnKewl 20 Gold-Gamer - P - 24202 - 15. Februar 2017 - 18:54 #
genau das ist auch mein Problem. Ich hätte gehofft, sie setzten das Tommy-Abenteuer fort... so wird's nix mitm Kauf
Shawn 12 Trollwächter - 1084 - 16. Februar 2017 - 18:16 #
Exakt mein Gedanke. - Ich bin als Kunde ebenfalls raus...
Zille 18 Doppel-Voter - P - 10910 - 16. Februar 2017 - 8:09 #
Stimmt, der Name ist wirklich schlecht gewählt. Mir hat Prey damals auch sehr gut gefallen. Ich brauche aber nicht unbedingt eine Fortsetzung. Dieses Prey spricht mich aber trotz des Namens durchaus an.
Loco 17 Shapeshifter - 8756 - 16. Februar 2017 - 8:38 #
Dito. Mir fehlt Prey dabei auch irgendwie. Der Look ist mir außerdem zu stark Dishonored, gerade was die Charaktere angeht.
Xentor 14 Komm-Experte - 2477 - 24. Februar 2017 - 9:12 #
Ich war vom Look eher an Bioshock (Rapture) erinnert. ArtDeco heisst das doch, oder?
maddccat 18 Doppel-Voter - 11807 - 15. Februar 2017 - 18:51 #
Ein modernes System Shock? Klasse! Vorher hatte ich Prey so gar nicht auf dem Schirm, mit dieser Preview hat sich das schlagartig geändert. Danke!
Shawn 12 Trollwächter - 1084 - 16. Februar 2017 - 18:20 #
Also ich erkenne darin leider weder ein SS1, noch ein SS2. Die Hoffnung war zwar da, wurde aber bisher in keinster Weise bestätigt. :-(
Limper 16 Übertalent - P - 5460 - 15. Februar 2017 - 19:00 #
Das macht auf jeden Fall Lust auf mehr. Das ursprüngliche Prey 2 sah auch interessant aus aber ich kann auch mit System Shock leben :)
Drapondur 27 Spiele-Experte - P - 80043 - 15. Februar 2017 - 19:38 #
Hat mit dem Ursprungs-Prey aber nicht viel gemeinsam.
Ganon 23 Langzeituser - P - 42433 - 22. Februar 2017 - 12:14 #
Behauptet auch niemand.
Drapondur 27 Spiele-Experte - P - 80043 - 22. Februar 2017 - 19:11 #
Dann hätten sie dem ganzen auch einen anderen Namen geben können. Ich habe Prey gelesen und an das ursprüngliche gedacht. :)
Ganon 23 Langzeituser - P - 42433 - 22. Februar 2017 - 22:27 #
Okay, dann hast du offenbar die News zu dem Spiel nicht verfolgt. Da haben die Entwickler bereits mehrfach betont, dass es mit dem alten Prey nichts zu tun hat.
Aber es stimmt, sie hätten es anders nennen können. Ich persönlich finde es aber nicht schlimm, dass es so heißt.
Not Guilty 09 Triple-Talent - 264 - 15. Februar 2017 - 19:56 #
Freue mich schon seit Wochen auf das Spiel. Wird generell für mich ein starkes Spielejahr, nach dem (für mich) sehr schwachen 2016. ME, Torment, Elex etc. Sehr geiles Zeug, was da wartet.
Tasmanius 17 Shapeshifter - P - 7345 - 15. Februar 2017 - 20:11 #
Nach 4 tollen Spielen entwickelt Arkane sich so langsam zu meinem lieblings Entwickler. Hatte Prey bis jetzt nicht auf dem Schirm, aber holla, jetzt freue mich darauf. Allein das Artdesing atmet Arkane, da geht mir das Herz auf :-)
vgamer85 16 Übertalent - 5771 - 15. Februar 2017 - 20:34 #
Sieht irgendwie nach einer Mischung aus Deus Ex Mankind Divided und Bioshock aus :-) Schönes Video!Interessant, bin auf die Tests gespannt.
Marko B.L. 14 Komm-Experte - 2662 - 15. Februar 2017 - 20:44 #
System Ex: Bioshock Divided
vgamer85 16 Übertalent - 5771 - 15. Februar 2017 - 20:45 #
:D Okay, nun haben wir den wahren Titel! So hieß es ursprünglich :-)
Zille 18 Doppel-Voter - P - 10910 - 15. Februar 2017 - 21:15 #
Haha! Gefällt mir ;-)
rofen 12 Trollwächter - 859 - 15. Februar 2017 - 21:44 #
Schnell als Marke anmelden!
Rhadamant 14 Komm-Experte - P - 1834 - 15. Februar 2017 - 22:35 #
Half System Life 2 Ex: Bioshock Divided
Harry67 16 Übertalent - P - 5104 - 16. Februar 2017 - 8:13 #
Sven Gellersen Community-Moderator - P - 26166 - 16. Februar 2017 - 9:25 #
Deus Ex ging mir auch mehrmals durch den Kopf.
_XoXo_ 13 Koop-Gamer - P - 1641 - 15. Februar 2017 - 20:47 #
Ich brenne wie Essig, um das Spiel endlich ausprobieren zu können.
TheRaffer 17 Shapeshifter - P - 6210 - 15. Februar 2017 - 20:58 #
Und zack, ab auf die Wunschliste. :)
Nagrach 14 Komm-Experte - 2353 - 15. Februar 2017 - 22:02 #
Tommy :(
De Vloek 14 Komm-Experte - P - 2247 - 15. Februar 2017 - 22:54 #
Schade, das hat wohl garnix mit dem Original-Prey zu tun. Spielt das überhaupt in der selben Welt?
Für sich genommen macht es allerdings einen guten Eindruck.
Danke fürs Video, ich finde Benjamin als "Erzähler" immer wieder gut ;)
Noodles 23 Langzeituser - P - 39683 - 15. Februar 2017 - 23:40 #
Ich hoffe, sie übertreiben es nicht mit dem Gegnerrespawn. Klar kann das zu Spannung führen, aber z.B. in Bioshock fand ich es zu übertrieben und darum teilweise sehr nervig. Da verlässt man einen Raum mit nur einer Tür, geht kurz darauf nochmal rein und plötzlich stehen da wieder zwei Gegner.
euph 24 Trolljäger - P - 51119 - 16. Februar 2017 - 7:27 #
Sieht ganz gut aus. Da werde ich bestimmt mal reinschnuppern, auch wenn es nicht einer der Titel ist, auf die ich ungeduldig warte.
jonsn01 10 Kommunikator - 375 - 16. Februar 2017 - 7:50 #
Sieht echt spannend aus - zudem ich auch ein großer Sci-Fi Fan bin ^^
Aladan 23 Langzeituser - P - 41015 - 16. Februar 2017 - 8:37 #
Sieht nicht übel aus, vielleicht werde ich mir das irgendwann mal anschauen. Aber warum genau heißt das Spiel eigentlich Prey? Haben die Entwickler Angst, dem völlig anderen Spiel einen eigenen Namen zu verpassen?
Lostboy 13 Koop-Gamer - 1315 - 16. Februar 2017 - 8:38 #
Ich habs überlesen? Aber kommt es für Konsolen auch?
Aladan 23 Langzeituser - P - 41015 - 16. Februar 2017 - 8:40 #
Schau einfach mal auf den Steckbrief . Es kommt natürlich auch für PS4 und Xbox One :-)
Lostboy 13 Koop-Gamer - 1315 - 16. Februar 2017 - 8:46 #
Ich surfe gerade übers Smartphone und teile der Seite sind aktuell verschluckt, deshalb meine Frage, aber danke
Blacksun84 17 Shapeshifter - P - 8040 - 16. Februar 2017 - 8:57 #
Irgendwie war das alte Prey mal was Neues, dies hier reizt mich wenig. Sieht generisch aus.
Sven Gellersen Community-Moderator - P - 26166 - 16. Februar 2017 - 9:27 #
Das Artdesign finde ich großartig. Spricht mich sehr an. Was mich überhaupt nicht anspricht ist der Respawn von Gegnern. Sowas hasse ich.
Harry67 16 Übertalent - P - 5104 - 16. Februar 2017 - 11:51 #
Crazycommander 14 Komm-Experte - 2306 - 16. Februar 2017 - 10:22 #
Was freue ich mich über ein aktuelles Spiel im Geiste von System Shock 2!
Doch ich stelle fest, dass mich der Art-Deco-Stil nicht mehr besonders anspricht. Da habe ich mir wohl beginnend mit Bioshock 1 eine Überdosis eingefangen. Erstaunlicherweise kann ich aber von den so viel gescholtenen Raumschiffkorridoren nicht genug bekommen.
Seltsam :)
VikingBK1981 19 Megatalent - P - 15020 - 16. Februar 2017 - 10:37 #
Also das macht mich doch etwas an. Erinnert mich stark an Bioshock.
direx 16 Übertalent - P - 5615 - 16. Februar 2017 - 13:10 #
Mich lässt das kalt. Vor allem mag ich die Charactermodelle nicht, die sehen einfach viel zu 2006 aus. Außerdem killen die gezeichneten Portraits für mich komplett die Immersion ...
Labolg Sremag 13 Koop-Gamer - 1526 - 16. Februar 2017 - 13:12 #
cool, das wird ein Hammer Erlebnis in VR bzw. mit dem HMD auf, da freue ich mich drauf!
Fr4nkt4stic 09 Triple-Talent - 249 - 16. Februar 2017 - 14:10 #
Raumstation? System Shock? Gekauft :)
Lacerator 16 Übertalent - 4544 - 16. Februar 2017 - 14:21 #
Sieht gut aus bis auf die Comic-Optik, die mich auch schon an Dishonored gestört hat. Mal abwarten was die Leute so dazu sagen wenn's draußen ist. Rein spielmechanisch bin ich erstmal positiv überrascht, dass es nicht einfach nur ein Shooter ist. Dass es mit dem Original-Spiel nichts zu tun hat stört mich gar nicht. Ich konnte Tommy nicht leiden. :)
Slaytanic 23 Langzeituser - P - 41446 - 16. Februar 2017 - 15:30 #
Dieses Prey spricht mich nicht so an und Gegnerrespawn kann ich nicht leiden.
Hanseat 13 Koop-Gamer - 1694 - 16. Februar 2017 - 17:03 #
Grundsätzlich gefällt mir Idee und Spieldesign nur mich stört die Optik massiv. Dieser Bioshock, Dishonored Mischmaschkram gefällt mir gar nicht. Da fehlt mir jegliche Beziehung zum Scifi-Szenerio und zum alten System Shock. Mir fehlen einfach die Stahlflächen, bzw das Glänzende futuristische in der Optik.
rofen 12 Trollwächter - 859 - 16. Februar 2017 - 20:12 #
Klingt doch wirklich interessant!
Sermon 13 Koop-Gamer - P - 1296 - 16. Februar 2017 - 20:36 #
Oooh, das sieht SEHR interessant aus, speziell für mich als System Shock-, Bioshock- und Dishonored-Fan. Dachte eigentlich, das wäre ein reiner Shooter, aber es steckt anscheinend mehr dahinter.
ABER..... bääh, diese nervigen Hacker-Minispielchen nerven mich gewaltig! Schade, dass die auch hier eingebaut werden. Darauf könnte ich liebend gerne verzichten...
Hanseat 13 Koop-Gamer - 1694 - 18. Februar 2017 - 11:20 #
Jap sehe ich genauso, wenn ich ein Geschicklichkeitsspiel will´, kauf ich eins.
Disteldrop 13 Koop-Gamer - 1655 - 16. Februar 2017 - 21:31 #
Ich würde nie im Leben einen Raumanzug, ohne vorher geduscht zu haben anziehen!
Und außerdem gefällt mir das Spiel:-)
Loco 17 Shapeshifter - 8756 - 18. Februar 2017 - 7:22 #
So nachdem ich jetzt mehrere Videos gesehen habe von der Preview-Version... wohl eher Bioshock als System Shock. Solche Spiele braucht es zwar wieder, aber warum ausgerechnet Prey in diese Richtung geht, wird mir nicht ganz klar.
Ganon 23 Langzeituser - P - 42433 - 22. Februar 2017 - 12:16 #
Weil Namen Schall und Rauch sind.
Xentor 14 Komm-Experte - 2477 - 24. Februar 2017 - 9:15 #
Sag das mal der Copyright Behörde.....
Ganon 23 Langzeituser - P - 42433 - 22. Februar 2017 - 12:19 #
Hatten die Charaktere schon immer diesen Comiclook? Irgendwie sah das in früheren Präsentationen dich anders aus, oder? Mir sagt der Stil jedenfalls nicht so zu. In Dishonored mag der passen, aber in dieses SF-Szenario meinem Gefühl nach nicht. Sehr schade.
Na ja, wenn der Rest stimmt, kann ich darüber hinwegsehen. Aber um das zu beurteilen, müsste ich mal mehr als die Anfangsphase sehen. | de |
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/ Manic Miner
Manic Miner – Erste Screenshots 31.01.2002 um 23:20 Uhr Für den Game Boy Advance werden im Moment alle möglichen Spieleklassiker umgesetzt und Jester Interactive hat zwei weitere Remakes angekündigt. Es handelt sich um Manic Miner und Jet Set Willy. Manic Miner erschien 1983 unter anderem für den Sinclair ZX Spectrum-Homecomputer und es war eines der ersten Jump & Runs. Der Minenarbeiter Willy musste sich seinen Weg durch zahlreiche unterirdische Levels bahnen und dabei kamen im unter anderem Affen und fiese Amöben in die Quere. Das Game wurde offensichtlich vom Amateur-Programmierer Matthew Smith entwickelt und von Software Projects veröffentlicht. Die Neuauflage bietet anscheinend stark verbesserte Grafiken, vor allem was die farbenfrohen Hintergründe angeht. Genauere Informationen zur Zahl der Levels usw. gibt es leider noch nicht. Das zweite angekündigte Spiel erschien offensichtlich ein Jahr später ebenfalls für den Sinclair ZX Spectrum-Homecomputer sowie den C-64. Jet Set Willy ist anscheinend die Fortsetzung von Manic Miner, aber das sieht man dem Game Boy Advance-Spiel nicht gerade an. Anders als der erste Teil wurde diese Variante nämlich wie es scheint nicht verbessert und die Grafik sieht dementsprechend sehr altmodisch aus. Wie der Vorgänger ist auch JetSet Willy ein Jump & Run. Für beide Spiele wird im Moment noch kein Releasetermin genannt, aber bei Computer and Video Games wird es wohl bald ein passendes Interview mit den verantwortlichen Leuten von Jester Interactive gaben. Bis dahin kann man sich schon mal die ersten Screenshots zu Manic Miner absehen, denn davon wurden gleich 25 veröffentlicht. Auch zu Jet Set Willy gibt es auf einer anderen Seite schon ein paar Bilder zu sehen:www.puissance-pocket.com/cgi-bin/news/pviewnews.cgi?category=all&id=1012423169
Ceilans Meinung:Ich weiß ja nicht ob es eine gute Idee ist zwei so betagte Spiele noch mal erscheinen zu lassen. Nostalgiker werden vielleicht begeistert sein aber die durchschnittlichen GBA-Spieler werden sich wohl kaum mit der Simpelgrafik anfreunden können. Denn wenn man das Ganze mal mit aktuellen Titel wie etwa Sonic Advance oder Rayman Advance vergleicht sieht zumindest Jet Set Willy im wahrsten Sinne des Wortes alt aus. Manic Miner ist dagegen sogar richtig hübsch. Die Hintergründe sind recht bunt und abwechslungsreich, so dass verwöhnte Spieleraugen beim Anblick der Screenshots nicht gleich anfangen zu tränen :) Aber ich werden mir das Game trotzdem mit ziemlicher Wahrscheinlichkeit nicht kaufen. Veteranen können sich das Ganze ja trotzdem mal anschauen *g*Quelle: www.computerandvideogames.com Von
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Kommt Maximo auch auf dem GAMECUBE?
03.02.2002 18:51 Uhr
ja schon wieder so ein ein uraltes spiel welches ich nicht kenne...
01.02.2002 17:41 Uhr
Naja,... ...ob man unbebingt so ein verstaubtes Game neu auflegen muss.. Ich weiß nicht.
... Ich finde die Screenshots nicht schlecht, aber ich warte noch auf ein Movie.
Manic Miner – Erste Screenshots http://www.gamezone.de/Manic-Miner-Classic-13437/News/Manic-Miner-und-8211-Erste-Screenshots-895842/
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エナメル エアジョーダン1 エレファント エアジョーダン1 エア エアジョーダン1 エアフォース1 エアジョーダン1 復刻 エアジョーダン1 フェイク エアジョーダン1 ファッション エアジョーダン1 フラグメント エアジョーダン1 フライニット エアジョーダン5 赤 | Neugelesen – Folge 6: Franz Mon: »Unsere tägliche Kühlung vergib uns nie wieder« | DAS GEDICHT blog
Es ist heiß in Deutschland. Die Sonne brennt, sofern nicht gerade Hitzegewitter etwas Abküh-lung verschaffen, mancherorts aber auch Katastrophen hinterlassen. Nicht die rechten Tage, um in einer Bibliothek zu sitzen und zu stöbern. Doch ich nehm die Launen, wie sie kommen. Und so saß ich vor wenigen Tagen im Zeitschriftenlesesaal der Bayerischen Staatsbibliothek und blätterte durch, was mir gerade ins Auge fiel. Als Ende 2017 eine Inventur im Anton G. Leitner Verlag nötig war, hatte ich unter anderem viele Jahrgänge der Zeitschrift »Sinn und Form» in den Händen, von der ich bis dahin schon viel gehört, sie jedoch nie gelesen hatte. Ihr erster Chefredakteur war der Lyriker Peter Huchel. Ein Grund mehr, dachte ich mir, als ich sie ein weiteres Mal in der Bibliothek sah. Willkürlich griff ich ein Exemplar aus dem Stapel, es war der fünfte Band des Jahres 1993. Neben vielen spannenden und kritischen Essays zu Kunst und Politik fand ich zu meiner Überraschung ein Gedicht von Franz Mon: »Unsere täg-liche Kühlung vergib uns nie wieder“.
Während ich schwitzend im Lesesaal saß, hatte mich der Titel sofort gepackt und gerne hätte ich ihm widersprochen. Noch bevor ich die drei Seiten Gedicht zu Ende gelesen hatte, war mir klar: Das Gedicht handelt nicht vom Wetter. Trotzdem war mir nicht ganz verständlich, wie ich den Inhalt wiedergeben sollte, würde ich danach gefragt. Eines würde ich festhalten: Es packt mich, es schnürt mich ein. Die Verse sind brisanter als nur ein noch so heißer Sommer-tag. Sie beschreiben die Scherzone zwischen einem deutschen Politikum und einer verödenden Gesellschaft. Es fallen geschickt verwebt einige Schlagworte, die langsam ein Bild entstehen lassen: Wolgaknie, Osten, Berchtesgaden, Gleiwitz, Bormann, Reichstag. Zwischen den Hauptwörtern brodeln Chemikalien: Zyankali im Goldzahn, Phosphor, Schwefel. In diesem Schmelztiegel finden sich Farben: Rosé, Rot, Blau, Grün. Es entsteht eine geradezu erdrü-ckende Atmosphäre: »es zuckt zwischen den rippen“.
Ich habe etwas gebraucht, bis ich die Verbindungen zum Kalten Krieg herstellen konnte, was wohl auch daran liegt, das Glück gehabt zu haben, zur richtigen Zeit am richtigen Ort geboren worden zu sein. Ich durfte ohne Kriegserfahrungen aufwachsen. Umso mehr gehöre ich zur richtigen Zielgruppe. Das Beklemmende in Franz Mons Gedicht ist ein Appell. Denn es ist heiß in Europa, mithin in der ganzen Welt. Und wenn wir nach Abkühlung verlangen, ist das mehr als zynisch; wenn wir abkühlen, ist das ein Untergang – unverzeihlich.
Mons Gedicht zeigt eindrucksvoll, welche Kraft sich in Versen entfalten kann. Die Atmosphä-re ist drückend – trotz der drei Seiten –, sie ist geradezu stickig. Es ist ein Gedicht für einen Regentag und gibt einem die Energie, sich selbst entgegen aller Missstände zum Leuchten zu bringen. Es ist aber keineswegs flache Politpropaganda sondern ein Kunstwerk mit all den Codierungen, die es dazu machen. Ich hoffe, es treibt die eine oder den anderen in die Biblio-thek zu Franz Mon, und direkt danach auf die Straße. Darum bespricht diese Folge nur ein einzelnes Gedicht, fällt etwas kürzer aus als sonst. Bei aller Liebe zur Kunst: Es gibt Dinge, die müssen in die Hand genommen werden, trotz Sommerloch und Fußball.
»Unsere tägliche Kühlung vergib uns nie wieder«
in: Kleinschmidt, S. (Hrsg.): Sinn und Form, 1993, Bd.5, Berlin: Rütten & Loening, S. 814-816.
Schlagwörter: David Westphal, Franz Mon
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Artikelnummer: 97758595
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GHW aus Deutschland / 12.12.2019
(Gr. 90, Cup C) / Weite: Passt genau, Körpergrösse: 160-164 cm
Leider waren die Cups am Oberrand zu eng, wodurch man einen Doppelbusen hat. Musste es leider zurück schicken.
Monika aus Deutschland / 11.12.2019
(Gr. 85, Cup D) / Weite: Zu eng, Länge: Passt genau, Körpergrösse: 170-174 cm
Hatte den gleichen BH schon 2 mal in schwarz und grau- der auch super passt. Wollte den gleichen nochmal in Weiss und Schwarz haben, fällt, obwohl gleiches Model kleiner aus. Habe diese beiden dann meiner Schwester geschenkt.Sie ist auch sehr glücklich damit. Bestelle auf jeden Fall nochmal- versuche dann eine Nr. grösser.Bin allerdings jetzt im Urlaub. Mache das dann, wen wir zurückkommen
Eveline aus Deutschland / 07.12.2019
(Gr. 100, Cup G) / Weite: Zu weit, Körpergrösse: 165-169 cm
BH sitzt bei großer Größe nicht gut
Verena / 06.12.2019
sehr angenehmes Material, durch die etwas breiteren Träger schneidet der BH nicht ein. 3-Ösen-Verschluss
(Gr. 100, Cup E) / Weite: Passt genau, Körpergrösse: 170-174 cm | de |
q-de-815 | Welche Farbe hat der Air Jordan, über den im Artikel gesprochen wird? | Impressum - Brauerei Gundel
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6. September 2019 5. September 2019 Tom 25 Kommentare Bildzeitung, E85, Klimaschutz, Petition min read
Was für eine Woche! Ich hatte endlich einen Terminplaner, der nicht so prall gefüllt wie gewöhnlich war. Entschlossen nutzte ich die Gelegenheit, ließ kurzerhand den Dienstwagen stehen und fuhr Saab. Die Reaktionen darauf waren absolut positiv. Ein älterer Saab weckt Sympathien – immer noch. An den Autos kann es also kaum gelegen haben, dass es die Marke nicht mehr gibt.
Saab Aero unterwegs in der Rhön
Für die Marke war es eine gute Woche. Saab Kiel war mit Heft 35 in der Autobild vertreten, was der Kieler Website einen enormen Traffic verschaffte. Aber es kam noch besser. Am Donnerstag erschien der Artikel auch in der Online Ausgabe der Bild-Zeitung. Die demonstrierte einmal wieder, was sie für ein unglaubliches Potenzial besitzt. Die Zugriffszahlen der Kieler Website gingen endgültig durch die Decke. Eine bessere Werbung für die Marke mit Breitenwirkung kann man sich kaum wünschen.
Schön dabei: Nicht nur Kiel profitiert. Die Webadresse von Orio als Lieferant für Saab Original Ersatzteile fand auf diese Weise auch ihren Weg in die Presse. Die Botschaft ist eindeutig. Ein älteres Auto einer nicht mehr produzierenden Marke zu fahren stellt kein Risiko dar.
Der Gralshüter in der Autobild
Eigentlich hätten ältere Fahrzeuge einen ganz anderen Stellenwert verdient. Zumindest dann, wenn die Umweltpolitik der Regierung nachhaltig wäre. Was sie aber auf keinen Fall ist. Oder wenn sie auf Anreiz und Belohnung basieren würde, was auch nicht zutreffend ist.
E85 Petition für Klimaschutz
Ein schneller, effektiver und kostengünstiger Weg zur sofortigen Reduktion von CO2 Emissionen im Straßenverkehr wäre der Einsatz von E85. Eine Art Soforthilfe für unser Klima, die umgehend greifen würde. Unsere französischen Nachbarn beschreiten diesen unkonventionellen Weg und sind, im Gegensatz zur Bundesrepublik, recht erfolgreich mit ihren Klimazielen. Viele ältere Fahrzeuge, und vor allem Saabs, sind mit kleinem Aufwand auf den Biokraftstoff umrüstbar. Klimaschutz, den jetzt und hier fast jeder leisten könnte, und der alten Autos eine längere Nutzung ermöglichen würde.
In der Realität ist E85 in Deutschland nicht mehr verfügbar, die Diesellobby hat diese für das Klima positive Übergangslösung erst erfolgreich medial bekämpft, dann mithilfe der Regierung von den Zapfsäulen verbannt. Im August startete eine Online Petition für die ziemlich unwahrscheinliche Wiedereinführung von E85 als sofortige Maßnahme für den Klimaschutz.
Die Sache scheint hoffnungslos und ist, nach mehr als 2 Wochen, Lichtjahre von den angestrebten 50.000 Unterschriften für den Petitionsausschuss des Bundestages entfernt. Woran kann es liegen? Vielleicht weil Elektroautos in aller Munde sind und, mal wieder, als alternativlos präsentiert werden. Wenigstens etwas Technologieoffenheit für den Klimaschutz und Nachhaltigkeit wäre gerade jetzt gut für die anstehenden Diskussionen.
Saab Verkauf: GM sagt “Nein”
GM lehnt es ab, im Zuge des Saab Verkaufs die Techniklizenzen für die neuen Eigentümer nutzbar zu machen. Die Entscheidung ist definitv, wie GM mitteilte. Wird Saab an Pang Da und Youngman verkauft, dann können Saab 9-5, Saab 9-4x und
SAAB Kauf – beim BMW Händler…
8. März 2012 8. März 2012 Tom
Der Blick über die Saab-Brille ist interessant. Zur Nobelmarke aus München habe ich ein gespaltenes Verhältnis. Was nicht an den Autos liegt. Wir hatten in unserem Firmenfuhrpark einen BMW der 3er Serie und einen 5er Touring, mit welchen wir zufrieden
Wir verschenken ein Saab 9-3x Concept!
27. Mai 2014 17. März 2016 Tom
Wir verschenken ein Saab 9-3x Concept von Michael Maurer. Nicht das Original, die Studie ist ein Einzelstück und unverkäuflich. Aber einen ebenso seltenen Druck, den Saab in limitierter Auflage zum Erscheinen des Saab 9-3x herausgab.
25 Gedanken zu „Saab in den Medien und E85 Petition für Klimaschutz“
6. September 2019 um 10:35 AM
Wie der Dienstwagen ist kein Saab?
6. September 2019 um 10:58 AM
Alles hat eben seine Zeit und muss in das Leben passen.
6. September 2019 um 11:19 AM
Solange der Blog weiterläuft ist für mich alles in Ordnung 🙂
6. September 2019 um 1:04 PM
Keine Bange! Dienstwagen sind temporäre Lösungen. Saabs aber bleiben.
6. September 2019 um 5:45 PM
Punkto E85 kann ich Tom nur beipflichten. Leider haben hier auch die Schweizer Politiker total versagt! Und wie umweltfreundlich wäre erst ein E85 Motor mit Hybrid?
6. September 2019 um 11:41 AM
Hallo, ich habe eine Fragwort Ich habe einen Saab 900.Ich möchte ihn verkaufen. Was kann ich wohl dafür verlangen. Ich würde ihn auch TÜV fertig machen. Es wäre nett wenn ich eine Antwort bekomme.
Conni Bürks
6. September 2019 um 1:47 PM
Sehr geehrte Frau Bürks,
was Sie für Ihren Saab 900 noch erhalten können, lässt sich nicht pauschal sagen. Das ist insbesondere abhängig vom Alter und Zustand des Fahrzeugs und der Kilometerleistung. Das praktikabelste Vorgehen dürfte sein, wenn Sie sich auf den gängigen Verkaufsseiten (z.B. mobile.de oder autoscout24.de) informieren, was hier für vergleichbare Fahrzeuge für Preise aufgerufen werden.
6. September 2019 um 12:53 PM
Das ist genau das was ich ja meinte. Man sollte Technologie offen sein und nicht nur die E Mobilität als einzigen Weg sehen. Bei der Politik bin ich mir nicht sicher ob die das Klima retten wollen, oder eigentlich nur Kasse machen wollen.
7. September 2019 um 11:52 PM
Ich bin mir da inzwischen sicher.
Erst kommt die (Staats-) Kasse und dann kommen ganz weit hinten (nach Wahlgeschenken, Klientelpolitik und Lobbyisten) der Klima- und Umweltschutz. Biokraftstoffe durften sich in D schon allein deshalb niemals durchsetzen, weil es eigentlich überhaupt keinen Sinn ergibt, auf pflanzliche Erzeugung und Abfallverwertung (!) eine Mineralölsteuer (!) zu erheben …
Zweitens würde auch eine CO2-Steuer für einen geschlossenen und klimaneutralen Kreislauf nachwachsender Rohstoffe keinen Sinn ergeben. Der Einbruch an bereits liebgewonnenen oder den perspektivischen Einnahmen des Staates wäre enorm gewesen …
Ein Ex-Finanzminister (Schäuble) kann nur deshalb heute ungestraft öffentlich seine Phrasen dreschen (Klimaschutz gibt es nicht zum Nulltarif), weil er zuvor fleißig daran mitgewirkt hat, eben jene Rahmenbedingungen zu schaffen, die es ihm später einmal ermöglichen würden, einen solchen Satz unterhalb des journalistischen und bürgerlichen Radars abfeuern zu können.
Immerhin ist das alles sehr geschickt eingefädelt. Wir wissen bloß nicht, wem dieses Lob letztlich gebührt.
Wir wissen nicht, ob diese fiskalische und privatwirtschaftliche Weitsicht in den Parteien oder den
Think Tanks der Lobbyisten angesiedelt war und ist …
Aber vielleicht muss man auch nicht immer alles ganz so genau wissen,
um sich doch auch eine Meinung erlauben zu dürfen ? ? ?
6. September 2019 um 2:16 PM
Leute, unterschreibt die Petition und macht dafür Werbung im Bekanntenkreis!
Die meisten wissen ja gar nix von E85, weil die deutsche Automobillobby immer dagegen polemisiert (und es für sich selbst ignoriert) hat. Man konnte damit halt keine neuen Autos verkaufen (und hat damit das Klima weiter geschädigt).
Einfach die guten Argumente von Tom (danke dafür) kopieren und weiterleiten. Der Verweis auf Frankreich ist sehr hilfreich, dort sind gerade in den letzten beiden Jahren über 1.000 neue Zapfpunkte installiert worden. Linienbusse fahren mit Abfällen aus der Weinerzeugung.
Wichtigste Argumente: E85 emittiert überhaupt kein fossiles CO2. Also: CO2- Ausstoß = 0,0! (Abgesehen vom 15prozentigrn Benzinanteil.) Eine Herstellung aus Forst- und Bioabfällen ist möglich. Statt der div. Biogasanlagen auf den Höfen könnte auch E85 produziert werden (wenn es denn genauso steuerlich gefördert würde). Eine günstige Alternative auch für ältere Benziner (Nachrüstsatz siehe Frankreich), die nicht so fortschrittlich wie Saab waren. Das klimafreundlichste Auto ist und bleibt ein bereits produziertes (Zitat Tom). E10 tanken wir ja ohnehin schon alle!
Hier einige nützliche Links von 2018 (danach hat E85 in Frankreich einen großen Aufschwung hingelegt):
https://www.motor-talk.de/news/ein-paar-liter-bordeaux-fuer-den-bus-t6433522.html
https://www.passioncereales.fr/presentation/actualites/le-super%C3%A9thanol-e85-passe-le-cap-des-1000-stations-en-france
https://www.bdbe.de/tanken/e85
6. September 2019 um 2:37 PM
Danke dafür! Das spricht mir aus dem Herzen!
6. September 2019 um 6:34 PM
Habe unterschrieben. Ihr Kommentar ist eine schöne Ergänzung zum Artikel und gelungene Zusammenfassung zum Thema.
Das Mittel der Petition gewinnt an Bedeutung. Bürgerinnen und Bürger aller Jahrgänge ziehen die Lehren aus dem Umstand, dass politische Mehrheiten zu einzelnen Sachfragen ganz offenbar (und seit Dekaden) frei verhandelt werden …
Frei und ohne jegliche Rücksicht auf Sachrichtigkeit oder Wählerwillen zwischen mehr oder minder bedeutenden Koalitionären unter dem Einfluss von Lobbyisten und unter Schlafentzug verhandelt. Was soll dabei auch anderes rauskommen, als beispielsweise eine PKW-Maut und hohe Schadenersatzforderungen an den Staat – letztlich an uns Steuerzahler? Oder eben die sinnlose und kurzsichtige Abschaffung von E85 und BioDiesel?
Petitionen sind eine feine Sache, sind ur- und basisdemokratisch und online sind sie zudem auch bequemer und zeitgemäßer als der lokal oder postalisch printmedial durchgeführte Wahlakt oder als ein Hard-Cover-Parteibuch mit Nadelstichheftung und Goldschnitt.
Einzig die Historie der Petition und die Etymologie dieses Synonyms (für eine Bittschrift) blendet man beim Unterschreiben besser aus. Es ist Zeit für bürgerliche Forderungen. Bitten und Betteln haben ausgedient. Sollten es zumindest …
6. September 2019 um 5:51 PM
Es kam ja immer das Argument, Pflanzenanbau für Spritherstellung E85 würde Fläche für den Anbau von Nahrungsmitteln wegnehmen. Ich denke, dass die Flächen für die Herstellung von billigem Tierfutter wie weitaus schlechtere Flächennutzung ist. Jedenfalls würde ich es absolut begrüßen, wenn wir unser 2008er Cabrio wieder mit E85 betanken könnten. Billiger und mehr Power!
Wenn dieses Argument je gültig gewesen wäre, hätten wir heute kein gesetzlich verordnetes E5 und E10.
Wir hätten weiterhin reine Mineralölprodukte. Stattdessen verbrennen wir aber mehr Ethanol als jemals zuvor.
Der Deal (zwischen Lobbyisten und Politik) hatte mit der Ernährung der Weltbevölkerung ungefähr so viel am Hut,
wie BASF mit Unkraut, Insekten oder der Gesundheit von Farmern und Konsumenten …
Es ging um zwei Dinge und die Interessenlage passte gut zusammen:
• Den Einsatz und Konsum von (mind. 90 bis 95%) Mineralöl langfristig abzusichern (im Interesse der Lobby)
• 100% der Mineralölsteuer auf jeden einzelnen Liter zu erheben (fiskalisch politisches Interesse)
Man brauchte nicht viel Phantasie, um den Deal dieser Konstellation und das Ende von E85 vorherzusehen.
Und doch bin ich überrascht, wie desillusioniert – ja regelrecht zynisch – man dafür hätte sein müssen …
E85 war eine Perspektive und ein Zukunftsprojekt. Es ging um lokale und nationale Abfallverwertung. Frankreich zeigt uns heute, dass dieser Gedanke richtig, gut und sogar richtig gut war. Es funktioniert.
Die Konkurrenz zu einem gut gefüllten Teller in der Hand eines Menschenkindes war niemals Teil der Vision.
Ironischerweise steht Deutschland heute aber genau dort. Lokalen und nationalen Erzeugern für Ethanol oder dieseltaugliche Pflanzenöle wurde der Garaus gemacht. Die Billionen Tonnen an Beimischungen beziehen wir jetzt lieber auf dem Weltmarkt und tatsächlich in Konkurrenz zu dem einen oder anderen Kindeswohl. Zynischer geht es ja gar nicht. Ich schäme mich für unser Land und unsere Klimakanzlerin …
7. September 2019 um 10:54 AM
Hast ein Teil meiner Frage zwischen Lobbysten und Politik beantwortet: fiskalisch politisches Interesse der GROSSEN!
Die intensiv interessante Bio-Power-100 Motorentechnologie die damals unsere geliebte Marke Saab weiterforschen wollte, hätte mit Sicherheit ein anstrebendes Beispiel für die Konkurrenz sein können, um nebst der immer mehr “unersättlichen” zielstrebenden Leistungs- und Drehmomentsteigerungen der Motorisiereungen, dass die Automobilindustrie für die heutigen aktuelle Fahrzeug anbietet, hätte gleichzeitig sehr nützlich sein können in gutem Gewissen unserer Umwelt einen “grünen” Schritt entgegenzukommen! Aber dieser Zug ist leider abgefahren, vorallem “Dank” GM’s negativer Mithilfe die Schweden ums überleben zu kämpfen.
Es hatte damals einige Motoringenieuren von namenhaften Fahrzeughersteller die wohl Interessen aufwiesen, ihre Motorleistungssteigerung mit Bio-Ethanol im Fuel-Flex-System in Angriff zu nehmen, da es sich nicht nur um ein Kraftstofferzeugnis handelt, dass nur europaweit sondern weltweit “einfach, sauber und günstig” hergestellt werden kann; aber nein, die grossen Minealoellobbyisten in Absprache mit der Politik, die grösstenteils leider unsere Automobilindustrie beeinflussen, sahen darin zu grosse Verlustrisiken, die dem “kleinen” Umweltverschmutzungsproblem keinen kommerziellen Sinn erzielen und somit Angst haben nicht mehr die Weltpolitik in ihrem Reich regieren zu können.
Dieses Umdenken kostet der Wirtschaft heute mehr, als wenn man es damals schrittweise ein- und weitergeführt hätte und wir wären heute betr. Luftverschmutzung im terrestrischen Mobilverkehr vermutlich ein kleiner Schritt voraus gewesen; vielleicht nicht ganz sauber, aber einwenig sauberer als wir jetzt stehen! Nun wird es wohl zu spät sein und wir werden in Kürze zukünftig zu grosse Schritte mit zu hohen vielleicht gar umüberschaubare Kosten in Angriff nehmen müssen. In erster Linie Dank unserer “Weltpolitik”, die wegen eigenen Interessen versagt hat, früh und rechtzeitig die Züglen in die umweltgerechte Richtung zu führen!
8. September 2019 um 1:45 PM
86, jetzt 87 Unterstützer der Petition, das ist noch ein (zu) langer Weg. Ich werde meinen BioPower 9-3 wohl nicht mehr “artgerecht” betranken können.
8. September 2019 um 4:56 PM
Immerhin, als ich zeichnete waren es nur 49 Unterstützer. Wenn sich rund alle 48 Stunden die Anzahl der Unterstützer nahezu verdoppelt, könnte es was werden …
Man denke an die mathematische und sagenumwobene Aufgabe mit dem Schachbrett und dem Reiskorn (nur eines auf dem ersten Feld, gerade mal zwei Esslöffel [128 Körner] auf dem achten. Aber dann nach 56 weiteren Verdoppelungen und einem erzürnten Monarch später …). Man kennt das Ergebnis.
Aber das ist natürlich Zweckoptimismus und ich teile Ihre Befürchtung. Gestern fragte mich jemand, was E85 überhaupt sei. Und die von Leserin Ebasil geposteten Links (eine in D verfügbare Liste französischer Ethanol-Tanken, eine .fr-Domain und etwas dt. Motor-Talk) sind eher ein Beleg für die journalistische Abstinenz gegenüber alkoholischen Biokraftstoffen als im Zuge einer bürgerlichen Petition ermutigend …
Unser Freund und Nachbar denkt und handelt nachhaltig. Bereits über 1.000 Zapfsäulen entsprechen bezogen auf die Bevölkerungszahl mal eben dem Faktor 100 dessen, was im Großraum Berlins (vor dem Garaus) je an E85-Tanken pro Einwohner zur Verfügung stand.
Das Thema – das Beispiel Frankreichs und unsere Petition – müsste eigentlich in den Leitmedien sein. Wäre dies der Fall, würde ich mir um den Erfolg der Petition auch keinerlei Gedanken machen.
So wie es nunmal ist, bleibt uns aber immerhin ein Rest an Hoffnung. Ebenfalls gestern hatte ich ein weiteres Gespräch mit jemanden, der Kenntnis von E85 und auch vom französischen Leitbild, aber nicht von der Petition hatte. Er – Fahrer eines nagelneuen dt. Diesel-SUVs – war sofort begeistert und sagte, dass er diese unbedingt zeichnen wolle …
Wer Kontakte hat, sollte sie auch nutzen. Multiplikatoren (Medien) wären großes Kino.
Letztlich wird aber jede Unterschrift einzeln gezählt und wir können alle und wir sollten alle etwas machen.
Wir sind die Reiskörner, die einen Monarchen (oder Finanzminister) bis zur Weißglut treiben können.
Und wir sind viele und wir sind nie allein. Selbst VW-Kunden stehen uns und der Umwelt bei ….
10. September 2019 um 1:50 PM
Wenn man sich das Profil des Initiators (https://www.openpetition.de/user/profile/329150317842) ansieht, so hat er es 2015/16 beim Auslaufen von E85 schon mal mit einer Petition pro E85 versucht, die damals etwas über 2000 Personen unterzeichnet haben.
Wenn es schon damals relativ wenig Befürworter gab, lag es entweder an zu geringer Bekanntmachung der Petition, oder zu geringem Interesse bei den Angesprochenen, da E85 wahrscheinlich während der ganzen Angebotszeit nur für einen relativ kleinen Kreis von Nutzern interessant war.
Das waren zum einen die, die ein Flexible-Fuel-Fahrzeug gekauft haben und zum anderen die, die für ihre Benziner Ottokraftstoff und E85 so gemischt haben, dass sie damit relativ problemlos gelaufen sind.
Die Idee, es wegen der Klimadebatte noch einmal zu probieren ist zwar gut, aber vermutlich wird die Resonanz wieder nicht so groß sein, wie sie müsste, um bei den Entscheidungsträgern wahrgenommen zu werden.
Vielleicht gäbe es aber über die potentiellen Fahrverbote einen anderen Ansatz, um einen Ethanolhaltigen Kraftstoff einzuführen. In diesem Artikel (https://www.focus.de/auto/ratgeber/kosten/e10-statt-e5-bioethanol-sprit-soll-schadstoffe-und-co2-emissionen-deutlich-reduzieren_id_10597901.html) wird ausgeführt, dass E10 weniger klimaschädlich sein soll als E5, wogegen diese Untersuchung (https://www.git-labor.de/forschung/umwelt/emissionen-von-ethanolkraftstoffen-im-strassenverkehr) sagt, der Unterschied zwischen E5 & E10 ist marginal, aber E85 ist deutlich besser.
Wenn nun höhere Ethanolgehalte den Kraftstoff klimafreundlicher machen, aber 85% zu hoch für ein breites Interesse ist, wie wäre es dann zum Beispiel mit E25?
Das sollte ohne größere Probleme in allen E10-tauglichen Benzinern mit Saugrohreinspritzung und Lambdaregelung gefahren werden können, so dass die potentielle Nutzergruppe viel größer sein müsste. Die, die kein E10 fahren wollen, wird man so natürlich auch nicht überzeugen, aber vielleicht bekommt man die Städte mit ins Boot, die ja ein Interesse daran haben sollten, die Stickoxidemissionen zu reduzieren, was ein Kraftstoff mit höherem Ethanolgehalt ja leisten soll.
Für einen finanziellen Anreiz zur Unterstützung wird es aber vermutlich ohne das Bundesfinanzministerium nichts werden. Daher ist mir ehrlich gesagt auch nicht klar, wo man eine solche Idee wie platzieren muss, um vielleicht einen Stein ins Rollen zu bringen?
11. September 2019 um 9:40 AM
Einzig der Staatshaushalt ist der Schlüssel. Deshalb ja auch die Petition.
Im Prinzip eine unwürdige Bettelei um (rein fiskalische) Vernunft, Gerechtigkeit & Klimaschutz.
Mineralölsteuer hätte auf pflanzliche Treibstoffe und Beimischungen niemals oder eben nur anteilig
erhoben werden dürfen. Auf E85 also max. 15% statt 100%. Da man in D aber den Hals nicht voll
genug bekommt, hatte E85 keine Chance.Wohlgemerkt aus rein fiskalischen Gründen …
Umwelt- und klimapolitisch ist die Sache eindeutig. Und fiskalisch macht F uns vor, wie und dass es geht.
Das in den letzten Tagen vielfach wiederholte Mantra, Umweltschutz gäbe es nicht zum Nulltarif, muss
für beide Seiten gelten. Der Staat müsste bei pflanzlichen Kraftstoffen auf Mineralölsteuer verzichten.
Das will er nicht. Wenn der Bürger schon Umweltschutz möchte, dann soll er dafür auch zahlen …
Es kommt schon fast einer Entführung und erpresserischen Lösegeldforderung gleich, wenn
ein Staat sich so derart dreist zwischen die Bürger und eine sinnvolle Maßnahme stellt.
Im Übrigen ist deshalb auch E10 so unbeliebt und E25 wäre noch schlimmer.
Wer 100% Mineralölsteuer zahlt, will mit jedem Liter Sprit so weit wie möglich kommen.
Nicht allein der Staat hat einen Haushalt, jeder Bürger lebt in einem, muss ebenfalls rechnen.
Da macht Ethanol im Tank (je 1% Anteil im Gemisch ein um ca. 0,4% geringerer Brennwert) eben
nur dann Sinn, wenn das EX je Liter entsprechend günstiger ist, je größer das X …
So sind wir Bürger nunmal. Sei es in F oder D. Es liegt an den jeweiligen Regierungen,
ob sie fiskalisch in Richtung Klimaschutz steuern (F), oder sich als nimmersatte Raubritter
zwischen Mensch und Umwelt stellen (D) …
9. September 2019 um 11:22 AM
kann man den Kontakt zur Autobild nicht aktivieren?
(Motor-) Journalistisch ist das Thema Ethanol ein attraktives und dankbares.
Die Recherche ist denkbar simpel, der Artikel schnell geschrieben und trotzdem gut.
• Geringe Bekanntheit – ergo eine echte Story, echte News für 90% oder mehr Leser
• Historische Bezüge ohne Ende: dt. Monopolin*, Henry Ford**, Brasilien*** und der Rennsport****
• Brandaktuell und bislang hier nahezu unbekannt: das französische Vorbild und die dt. Petition
• Umwelt-, wirtschaftspolitische und geostrategische Relevanz*****
Das Thema ist bzw. sollte aus (motor-) journalistischer Sicht so heiß sein, wie kaum ein anderes …
* s.g. Kartoffelsprit der gesetzlich verordnet 25% Ethanol enthielt, um von Importen unabhängiger zu werden
** schon Ford postulierte, dass der Sprit der Zukunft von den Feldern stammen würde
*** Auch hier ging es um wirtschaftliche Unabhängigkeit. Interessant ist die Rolle VWs in Brasilien
**** Höhere Oktanzahl und mehr Leistung – für jeden Petrol Head spannend und das reinste Lesevergnügen
***** Von allen flüssigen Kraftstoffen der, der den geringsten Anteil an Kohlenstoff und den höchsten an Wasserstoff hat. Ergo der, der am wenigsten CO2 und am meisten H2O emittiert (Umwelt). Hinzu kommt die Möglichkeit einer vollständigen CO2-Neutralität im Zuge der Erzeugung aus nachwachsenden Rohstoffen (etwa land- und forstwirtschaftlichen Abfällen), sowie die immense wirtschafts- und geopolitische Attraktivität von Ethanol.
Für (Motor-) Journalisten und Petrol Heads dürfte aber besonders attraktiv sein, dass es somit gute Argumente für den Verbrenner gibt. Und ausgerechnet der Verbrenner, der höhere Oktanzahlen tankt und leitungsfähiger ist, wäre in vielfacher Hinsicht der bessere (umwelt- und wirtschaftspolitisch sowie geostrategisch) als der, der sich weiterhin vergeblich daran abmüht, mit konventionellen (fossilen und importierten) Brennstoffen die Quadratur seines eigenen Radsatzes hinzubekommen.
Und immerhin hatte selbst Bentley noch “kürzlich” einen besonders fahrdynamischen Flexi-Fuel-Continental mit V8 im Programm. Das alles zusammengenommen sollte doch eigentlich für ein oder zwei Artikel und eine Erwähnung der Petition in einem der Leitmedien reichen?
9. September 2019 um 1:13 PM
Aktivieren kann ich den gerne. Die Frage wäre mit wie viel Herzblut man sich des Themas annehmen wird und wie groß man das bringt, wenn überhaupt. Ich würde mir davon nicht zu viel versprechen.
9. September 2019 um 3:40 PM
Ausser einem besser als nix, verspreche ich mir von einem Versuch gar nix.
Ein jeglicher ist meines Erachtens schon aller Ehren wert.
Dieser Blog ist niemanden irgendetwas schuldig. Ganz im Gegenteil ist schon allein die
Veröffentlichung der Petition und die wiederholte Thematisierung von E85 ein untrügliches
Zeichen dafür, dass man hier an der richtigen und einer fortschrittlichen Adresse ist …
Bitte weiter so. Und bitte weiterhin frei von jeglichem Druck. Nur so wird es so
gut bleiben, wie es schon lange ist. Für mich gehört der Blog zu meinen
persönlichen Leitmedien.
Und das wird auch so bleiben, ganz egal wie diese Petition ausgeht …
9. September 2019 um 1:24 PM
Eine großartige Idee! Wir (bzw. das Klima und die Umwelt und die Nachhaltigkeit) brauchen Multiplikatoren (wie Herbert schon jüngst richtig schrieb). Es gibt ja sicherlich auch Autobild-Leser, die nicht dauernd Neuwagen kaufen oder zumindest verunsichert sind, für welche Antriebsart man sich z.Z. entscheiden sollte. Für die wäre das 1.000 Euro-Nachrüstkästchen für ihre älteren Benziner sicher auch interessant.
Zusätzlich wäre ein prominenter oder bekannter “Social Media Aktivist”, der mal darauf hinweist, eine gute Sache. Die treuen “Follower” würden dann schon folgen… Ich kenne bloß keinen, den ich umgarnen könnte.
Ich werde aber in den nächsten Tagen die Argumente sorgfältig zusammenstellen und einem Freund schicken, der Mitglied bei der (Berliner) Nicht-Regierungspartei ist, die sich seit jeher der Umwelt als erstem Ziel verschrieben hat. Soweit ich weiß, sind die ja zwar auch total auf den klimaschädlichen Batterie-Hype abgefahren, aber hier im Norden (anders als in BW) gehören sie jedenfalls nicht zur Autolobby. Und der Freund ist rationalen Argumenten sehr zugänglich und vielleicht kennt er ja jemanden in der Partei, der das auch ist. Einen Versuch ist es jedenfalls wert!!!
21. September 2019 um 11:52 AM
Hallo Frau Ebasil, alle Leser & Tom,
dem Bundesverband der deutschen Bioethanolwirtschaft e.V., den Sie (Ebasil) vorstehend verlinkt hatten, habe ich eben eine E-Mail gesandt. Kaum zu glauben, aber auf deren Seite finde ich auf Anhieb keinen Link zur Petition …
Der schleppende Start der Petition (Stand gestern 137 Unterzeichner) und der vorgenannte Umstand legen die Vermutung nahe, dass ausgerechnet der Verband selbst bislang überhaupt keine Kenntnis von der Petition hat. Wie auch sonst kaum ein Mensch in D …
Der Initiator scheint die Petition gänzlich ohne Kommunikationskonzept, Partner, Mitstreiter und Multiplikatoren gestartet zu haben. Aber immerhin hat er diese gestartet. HELFEN WIR IHM. Es kann noch etwas werden! Zumindest aber kann es nur besser werden.
Je geringer der Bekanntheitsgrad bis dato ist, desto leichter ist es eben auch diesen zu erhöhen.
Je geringer die Zahl der Unterzeichner noch ist, desto leichter lässt sie sich vervielfachen.
Ebenso die Zahl der Unterstützer und Multiplikatoren.
Wer eine eigene Webseite hat (bevorzugt mit Bezug zu FFVs – etwa Skandix, [Ex-] Saabhändler, Volvohändler etc.) könnte und sollte den Link zur Petition veröffentlichen – am besten direkt zur Petition und nicht etwa auf e85-go, wie in diesem Artikel. Vermutlich steht dort nämlich der deutschlandweit bislang einzig direkte Link.
Wir alle können dazu anregen, dass es anders wird.
Ich werde jedenfalls weiter darüber nachdenken, an wen ich und wie ich herantreten kann. Bislang:
• Freunde, Familie, Kollegen
• Radio Berlin-Brandenburg (ÖR)
• Bundesverband der deutschen Bioethanolwirtschaft e.V.
Schade, dass die Kieler die Petition nicht auf ihrer Seite hatten, als die Zugriffszahlen durch die Decke gingen …
21. September 2019 um 1:53 PM
• Go & Sprint, deutsche Geschäftsführung | de |
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エナメル エアジョーダン1 エレファント エアジョーダン1 エア エアジョーダン1 エアフォース1 エアジョーダン1 復刻 エアジョーダン1 フェイク エアジョーダン1 ファッション エアジョーダン1 フラグメント エアジョーダン1 フライニット エアジョーダン5 赤 | Forum: Bei vielen Lesern löst das Diesel-Verbot für Frankfurt Unverständnis aus | fnp.de
Bei vielen Lesern löst das Diesel-Verbot für Frankfurt Unverständnis aus
Das Wiesbadener Verwaltungsgericht hat entschieden: Frankfurt muss mit einem großflächigen Fahrverbot für ältere Dieselfahrzeuge für saubere Luft sorgen. Geklagt hatte die Deutsche Umwelthilfe (DUH). Weil uns zu diesem Thema sehr viele Leserzuschriften erreichen, haben wir uns entschlossen, eine Auswahl auf dieser Seite zusammenzustellen.
Die Theodor-Heuss-Allee an der Frankfurter Messe ist eine der größten Einfallstraßen der Stadt. Für Dieselfahrzeuge bald tabu?
Schaden für das Image
Normalerweise gilt in Deutschland das Verursacherprinzip! Jedoch nicht für die Automobilindustrie. Da reicht es, wenn vor einigen Wochen die Vorstände derselben bei der Kanzlerin aufkreuzen, wahrscheinlich von Arbeitsplätzen reden, und nichts wird beschlossen, und die Herren gehen hoch erhobenen Hauptes nach Hause.
Die Möglichkeit einer Hardware-Bestückung der betreffenden Autos wurde nicht angeordnet, obwohl die Kosten aus den Portokassen der jeweiligen Konzern hätten bezahlt werden können. Siehe die Gewinne der letzten Quartale.
Atomausstieg oder Migrationanweisungen waren binnen Stunden möglich! Haben nicht diese Herren das Image „Made in Germany“ sowie die Automobilbesitzer finanziell massiv geschädigt? Ein kleiner Betrüger geht erfahrungsgemäß für Jahre hinter Gitter.
Und nun kommt der Gipfel, dass auch der Großraum Frankfurt –per Gerichtsbeschluss – für gewisse Autobesitzer eingeschränkt beziehungsweise verboten werden soll. Damit nicht genug. Die daraus resultierenden Kosten für Schilder etc. werden von den Gemeinden, sprich dem Steuerzahler aufgebracht. Das ist die Verdoppelung der Umkehrung des Verursacherprinzips.
Da wundern sich die Leute in Berlin, dass der Wähler langsam die Nase voll hat und sich anders orientiert und sucht? Dieter Kischlat, Friedrichsdorf
Integration würdigen
Es ist unausstehlich, wie Verkehrsminister Scheuer sich vor die Autoindustrie stellt und alle Forderungen auf Diesel-Umrüstung zu Lasten der Autoindustrie ablehnt, obwohl jeder betrogene Dieselkunde in Deutschland inzwischen weiß, wie es gelaufen ist. Man kann sich des Eindrucks nicht erwehren, als halte er seine berufliche Karriere in Richtung Autoindustrie mit allen Mittel offen. Hier sollte man ernstlich an die nächsten Wahlen denken! Karlheinz Maier , Frankfurt
Bahnpreise halbieren
Es wäre nicht nur den betroffenen Dieselfahrern geholfen, wenn sich auch die lokale Verkehrspolitik bewegen würde! Denn wenn man ganz einfach die Preise für den Nahverkehr halbieren würde, würde sogar ich mit der Bahn in die Stadt fahren. Aber so lange die Kosten eines Tagestickets noch über 5 Euro betragen und ewige Verspätungen schon normal geworden sind, fahre nicht nur ich mit meinem Diesel spürbar billiger in die Stadt. Kaum jemand lässt sich so zu einem Umstieg auf die Bahn überreden! M. Kahlert, Kriftel
Fahrverbot in Frankfurt: Betroffene fürchten Diesel-Chaos nach Urteil
Rabatte für ÖPNV
Ich möchte gern eine andere Möglichkeit ansprechen, wie man die EU-Normen einhalten könnte. Die meisten EU-Länder haben besondere Ausweise für verschiedene Bevölkerungsgruppen, bieten Rabatte zur Nutzung des ÖPNV an. Wenn ich die größte Bevölkerungsgruppe nehme, die Rentner, die mit Sicherheit über 20 Millionen Personen ausmacht und sich in ständigem Wachstum befindet, würde man bei einem attraktiven Tarif schätzungsweise 1 bis 2 Millionen Pkw täglich von der Straße bekommen. Dies würde einen sofortigen positiven Beitrag zur Einhaltung der EU-Normen geben und wäre zusätzlich ein positiver Beitrag zur Rentendiskussion. George Kalman, Usingen
Die „Kleinen“ zahlen
Vier Autobahnen umgeben Frankfurt. A3, A5, A6 und A661, dazu im Südwesten der internationale Flughafen. Wie übersichtlich auf der FNP-Grafik zu erkennen ist. Und nun sollen die Autofahrer in der Frankfurter Innenstadt die Luft-Qualität „retten“. Während der Verkehr auf besagten Autobahnen Frankfurt einrahmt. Zusätzlich belastet Flugverkehr die Luft über Frankfurt. Wer soll die Rechnung bezahlen? Wieder mal die „Kleinen“, Pendler und Kleinunternehmer Frankfurts. Erik Schneider, Frankfurt
Urteil: Was bedeutet das Dieselfahrverbot für Frankfurt?
Benziner an der Reihe
Wieder ein Prozessgewinn für diesen Abmahnverein, der sich mit Sicherheit schon auf weitere Klagen vorbereitet. Ich möchte der Deutschen Umwelthilfe (DUH) nichts unterstellen, zweifle aber, ob es wirklich nur um die Qualität der Luft geht. Kann es nicht so sein, dass die DUH alle Motoren mit Verbrennungstechnik im Visier hat? Soll diese Technik abgeschafft und die deutsche Automobilindustrie zerschlagen werden? Ist es geschafft, allgemeine Fahrverbote für den Diesel durchzusetzen, ist der Benziner an der Reihe. Merkwürdig ist, dass weder von der DUH noch von anderen selbst ernannten Umweltaposteln, etwas über die Luft- bzw. Umweltverschmutzung durch den Flugverkehr berichtet wird.
Sind Strahltriebwerke abgasfrei, ist unverbranntes Kerosin, welches bei bestimmten Notlagen in die Atmosphäre abgelassen wird, unschädlich? Warum werden darüber keine Studien/Messungen durchgeführt, wehrt sich die Luftfahrtindustrie dagegen? Es wäre hochinteressant zu erfahren, welche Sponsoren, außer einem bekannten japanischen Automobilhersteller, auf der Liste der DUH stehen. Ernst R. Gailing, Bad Camberg
Fahrverbot in Frankfurt: Das Diesel-Urteil hat die Stadt offenbar überrascht
Schutz vor Weltrettern
Mittlerweile ist es offenbar zu einer Manie geworden, anderen Menschen vermeintlich etwas Gutes tun zu wollen. Wer schützt mich vor diesen selbst ernannten Umweltschützern und Weltrettern?
Heinrich Mathes, Oberursel
Alternativen ein Witz
Nun ist die Katze aus dem Sack. Dank einer verlogenen Autoindustrie und unfähigen Politikern muss es der kleine Mann wieder ausbaden. Ich wohne in Frankfurt und bin Berufspendler. Meinen Diesel mit Euro 4 kann ich nun vergessen. Die alternativen Maßnahmen der Stadt Frankfurt sind ein Witz. Lothar Häfner, Frankfurt
Urteil: Fahrverbot trifft Diesel-Fahrer hart
Traum aller Ökos
Das Chaos möchte ich mir gar nicht erst vorstellen. Fast alle Handwerker, alle Baubetriebe, Krankenwagen, Feuerwehr und jede Menge Außendienstler sowie tausende private Dieselbesitzer dürfen also ab Februar nicht mehr in Frankfurt fahren – eine fast autolose Stadt, der Traum aller Ökos! Die Frage ist nur, wie soll alles weitergehen. So dürften zum Beispiel auf den reichlichen Baustellen theoretisch keine Bagger, Raupen und sonstigen Baumaschinen mehr in Gang gesetzt werden. Auch die sonstigen Dieselmaschinen nicht, die im Baugewerbe gebraucht werden.
Wie werden die Geschäfte beliefert, vielleicht mit Fahrrädern? Es müssten tausende Ausnahmeanträge gestellt werden. Was für ein Wahnsinn! Die Gebrauchtwagenhändler freuen sich auf die alten Diesel: Ab in den Osten! Was interessiert sie die Umwelt? Außerdem, wer kontrolliert die Fahrzeuge, ob sie mit Diesel oder Super fahren? Da können wir mal gespannt sein, wie das Gerichtsurteil umgesetzt wird. Zumal bei unseren östlichen Nachbarn weitergemacht wird wie bisher – das ist dasselbe wie bei den Atomkraftwerken: Wir machen sie zu, und um uns herum stehen noch jede Menge oder werden noch gebaut. Rolf Peter, Schwalbach
Was halten Sie vom Diesel-Fahrverbot für Frankfurt? Schicken Sie eine E-Mail an leserbriefe@fnp.de. | de |
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JOSH V kreiert alltagstaugliche und zugleich luxuriöse Prêt-à-Porter-Kollektionen, die in den Kleiderschrank jeder selbstbewussten Frau gehören, die stilvoll durch den Tag kommen will.
JOSH V wurde 2011 durch die Modeunternehmerin Josh Veldhuizen in Amsterdam gegründet. Durch ihre Leidenschaft für Mode, ihren Unternehmergeist und viel harte Arbeit gelang es ihr, ein führendes Modeunternehmen auszubauen. JOSH V ist mittlerweile eine der am schnellsten wachsenden Modemarken Europas. Das Label ist bekannt für seine wiedererkennbare luxuriöse Linie und seine sehr weiblichen Kollektionen von hochwertiger Qualität und mit exklusiven Accessoires.
Josh Veldhuizen stammt aus einer Unternehmerfamilie und arbeitete in jungen Jahren erfolgreich als Modell. Für Fotoshootings hat sie die ganze Welt bereist und dabei viele tonangebende Modeschöpfer, internationale Stars und „trendsetting It-Girls“ getroffen. Als Kolumnistin für verschiedene Modemagazine und als Bloggerin teilte sie ihre Reiseerfahrungen und ihre Erlebnisse in der schnelllebigen Welt von Mode und Lifestyle mit anderen.
Ihre Modeaffinität in Kombination mit dem Willen, ein eigenes Unternehmen zu gründen, inspirierte sie dazu, das Modelabel JOSH V auf den Markt zu bringen: eine Marke mit besonderem Schick und exklusiver Ausstrahlung, die dem niederländischen Markt noch fehlten. Zeitgleich entwickelte Josh noch ihre eigene „Reality TV-Show“, in der RTL5 sie bei den Vorbereitungen und bei der Vorstellung der ersten JOSH V-Kollektion begleitete. Die Sendung machte JOSH V landesweit bekannt.
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Fehler im Artikel? - 23-01-2008, 15:38
sorry, aber kann es sein, dass Euch unter Kap. 11 unter "Odds" ein Fehler unterlaufen ist? Im 4. Absatz schreibt Ihr: "So hat ein Flushdraw 9 Outs und etwa 2 zu 1 Odds, ..." Müsste es nicht " etwa 4 zu 1 Odds" heißen?
Viele Grüße Large
Zitat von largebigowl
Das 2:1 könnte sich auf das Treffen des Flushes bis zum River bezogen haben.
wie von Skyflyhi schon gesagt: Je nachdem auf was du das beziehst:
auf Turn & River: 2:1
auf Turn: 4:1
Bezogen auf Turn und River 2:1 also passt schon!
Ist schgon so richtig wie es im dem kapitel beschrieben ist !!
Stell deine fragen doch mal genauer
Ganz klare Sache, die Frage wurde vollständig beantwortet!!! Deinen Satz verstehe ich nicht...
21-08-2008, 15:44
DIe Verwirrung entsteht glaub ich aus dem Video.
Da werden die Odds für ein Flushdraw mit ca. 4:1 angegeben, was sich ja wohl auf Turn ODER River bezieht, im Artikel stehen die Odds dann mit etwa 2:1 bis zum River.
Die Frage, die sich mir dabei grade stellt: Sollte ich meine Entscheidung, ob ich eine Bet calle, von den Odds für die nächste Karte oder für die nächsten beiden Karten abhängig machen?
Unbedingt diesen Thread schließen. Er ist von JANUAR !!!
Sonst wird er immer wieder herausgekramt.
Dein Call solltest Du von der nächsten Karte abhängig machen. Weil auf dem Turn ja die nächste Entscheidung ansteht und Du eventuell nachzahlen mußt, wenn Du nicht getroffen hast. Würdest Du gleich alles von beiden Karten abhängig machen, bezahltest Du im Endeffekt doppelt so viel, wie Deine Odds wert sind.
Nur, wenn Du mit einem Call all-in wärst, mußt Du die Entscheidung von den Odds beider Karten abhängig machen.
Bei einer Bet solltest Du schon so hoch setzen, daß sich ein Call für Deinen Gegenspieler, der evtl. auch auf einem Draw ist, nicht rentiert.
Btw, wieso close? Die Frage paßt und wurde mit den bisherigen Antworten nicht erklärt. Hätte er einen neuen Thread aufgemacht, müßte er sich zurecht dafür anmotzen lassen, daß er die Suchfunktion nicht benutzt hat.
Geändert von Gelöschter Benutzer (21-08-2008 um 23:11 Uhr). | de |
q-de-815 | Welche Farbe hat der Air Jordan, über den im Artikel gesprochen wird? | Impressum - Brauerei Gundel
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q-de-816 | Welche Art von Probe haben die Forscher von Z2 genommen? | no-racism.net: VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag // Thema: b
Der Bestrafungsantrag der Staatsanwaltschaft Wels
Mehr zur VolxTheaterKarawane:
[ 02. Dec 2004 ]
VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag
Im Strafverfahren gegen 4 Volxtheater - ArtivistInnen wurden am 25.11.04 drei Angeklagte, fünf SchülerInnen sowie der Direktor des Stiftsgymnasium Lambach einvernommen.
R = Richter
S = Staatsanwältin
V = Verteidigerin
A1 = erste/r Angeklagte
A2 = zweite/r Angeklagte
A3 = dritte/r Angeklagte
AA = abwesende/r Angeklagte
Z1, Z2, Z3, Z4, Z5 = ZeugInnen der Anklage (SchülerInnen des Stiftsgymnasium Lambach)
D = Direktor des Stiftsgymnasium Lambach - Zeuge der Anklage
Der Richter zählt aus dem Gerichtsakt Ordnungsnummer 27, 28, 29 auf
(Briefe einer Angeklagten und von zwei Zeuginnen, dass sie an diesem Tag aus verschiedenen Gründen nicht am Verfahren teilnehmen können)
S: Tatbestand: Amtsanmaßung, TÀuschung § 108 Absatz 1 StGB wegen des Vorfalls vom 30.6.2003, indem sie sich unter Vorweis einer falschen Eingriffsermächtigung und dem Sammeln personenbezogener Daten oben genannter Delikte schuldig gemacht haben.
V: Die Angeklagten werden sich nicht schuldig bekennen. Der Tatbestand des § 108, TÀuschung ist nicht gegeben, die Lehrpersonen erkannten die Situation sofort. Es handelte sich um einer künstlerisch, aktionistische AufFührung. Ein Schaden im Sinne des § 108 liegt nicht vor, da ein materieller Schaden vorhanden sein müsste. Eine Absichtlichkeit der TÀuschung und ein Schaden kann den MandantInnen nicht vorgeworfen werden. Auf künstlerische Art und Weise sollten öffentliche Themen den SchülerInnen nahegebracht werden.
Auch das Delikt der Amtsanmaßung liegt nicht vor. Es gibt kein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium, es wurde daher auch keine Amtshandlung vorgenommen. Es handelte sich um eine Fantasieamt und um künstlerisches, schÃŒpferisches Streben der MandantInnen.
Die Freiheit der Kunst hat normativen Gehalt der sich in allen Rechtsnormen auswirkt (bezug auf Artikel 17a Staatsgrundgesetz Freiheit der Kunst). Es handelte sich um eine aktionistische Kunstaktion, das Thema der Biometrie sollte nahegebracht und thematisiert werden. Biometrie ist zu Recht ein Thema, das öffentlich diskutiert wird.
R: überprüft die Generalien der drei anwesenden Angeklagten
(Geburtsdatum, Meldeadresse, Name der Eltern, Familienstand, Einkommen )
Befragung des ersten Angeklagten
R: Schildern Sie aus Ihrer Sicht was am 30.6.2003 passiert ist.
A1: Ich bekenne mich nicht schuldig und halte aufrecht was ich bei den Einvernahmen vor der Untersuchungsrichterin und vor der Gendarmerie gesagt habe.
Wir waren vom Festival der Regionen eingeladen am Festival teilzunehmen, das unter dem Motto "Die Kunst der Feindschaft" stand. Eine wesentliche aktuelle politische Frage - die Biometrie - die kurz davor beim EU-Gipfel in Thessaloniki verhandelt wurde, wollten wir mit unseren Methoden sichtbar machen und zur Diskussion stellen. Es ging um den "gläsernen Mensch" und die Frage, inwieweit der Staat Zugriff auf persönliche Daten haben soll.
Unsichtbares Theater ( nach dem Brasilianer Augusto Boal ) ist eine unserer Methoden mit denen wir arbeiten. Im Vorfeld hatten wir das Thema Biometrie bei mehreren Aktionen während des Festivals und außerhalb schon bearbeitet, zum Beispiel beim Volksfest in Schwanenstadt.
Nach unserer Herangehensweise verlässt das Theater den klassischen Bühnenraum und wählt sich einen Ort, einen öffentlichen Ort und deklariert diesen zur Bühne. In diesem Fall war die Schule die Bühne.
Wir benutzten unsere schlecht gemachten Requisiten, beispielsweise einen Iris-Scanner der aus einer schwarzen Schachtel mit einer Taschenlampe bestand, einen Computer, eine Videokamera, eine Brain-Wash-Maschine. Ich war gekleidet in Sakko und Krawatte, die anderen hatten weisse MÀntel an. Wir hatten kleine selbstgemachte Ausweise des "European Institute for Biometric Research" mit Fotos, auf denen alle Sonnenbrillen trugen.
Ich bin dann mit AA in das Zimmer des Direktors des Gymnasiums gegangen. Wir erzählten ihm von unserem EU-Pilotprojekt biometrischer Untersuchungen am Stiftsgymnasium Lambach. Wir hatten eine Eingriffsermächtigung. Der Direktor war sehr höflich, aber überrascht. Er wunderte sich, dass er vorher nicht informiert worden war.
R: Welchen Zweck haben Sie verfolgt?
A1: Wir wollten auf das Thema Biometrie aufmerksam machen. Die Volxtheaterkarawane versucht politische Fragen mit künstlerischen Mitteln sichtbar zu machen, Sensibilität für Datenerfassung und überwachung zu schaffen.
R: Warum haben Sie den Direktor nicht eingeweiht ?
A1: Der Zweck der Aktion hätte so nicht erreicht werden können. Unser eigentliches Ziel war es, ein ausfÃŒhrliches Gespräch mit den SchülerInnen und LehrerInnen über biometrische Datenerfassung zu führen.
R: Was haben die anderen währenddessen gemacht?
Während wir beide beim Direktor waren fingen die anderen in einer Klasse mit biometrischer Datenerfassung an. Zuerst wurden Fragen gestellt: Name, Haarfarbe, Schuhgröße, Kreditkartennummer, pin-code etc. Es wurden Bildaufnahmen gemacht. Eine Aufforderung zur Abgabe von Speichelproben wurde wahrscheinlich gemacht, so genau kann ich mich nicht mehr erinnern. Die Aufforderung zur Abgabe von Stuhlproben wurde von den Kindern nicht ernst genommen.
In der ersten Klasse hat uns ein Lehrer erkannt. Er war ein paar Tage zuvor bei der Eröffnung des Festivals gewesen.
R: Hat er mitgespielt?
A1: Mehr oder weniger...
R: Ich bin ja nicht der liebe Gott! Was war?
A1: Er hat uns erkannt und gesagt "ihr kommt vom Festival der Regionen und seid die Volxtheaterkarawane." Er meinte, dass dies ein Phantomimeworkshop sei, für den bezahlt worden war und dass er gern damit weitermachen wollte.
R: Vorhalt: Ein Lehrer sagte, er hätte die Volxtheaterkarawane nicht sofort erkannt, erst als der/die AA hereinkam.
A1: Das war praktisch gleichzeitig.
R: Eine Lehrerin sagte aus, sie Wären quasi überfallsartig in die Klasse gekommen. Wer hat gesagt, dass es sich um eine künstlerische Aktion handelt ?
A1: Der/die nicht anwesende Angeklagte hat es aufgelöst, als der Direktor in die Aula kam .Es gab eine Absprache unter den KünstlerInnen, zuerst 10-15 Minuten die Aktion zu machen um es dann aufzulösen. Anschliessend folgte eine Diskussion mit den SchülerInnen.
V: Bitte beschreiben Sie einige Aktionen des Volxtheaters.
A1: Das Volxtheater gibt es seit 10 Jahren. Zuerst wurden klassische Theaterstücke gespielt, dann traten andere Fragen auf wie zum Beispiel zu Asyl- und Grenzproblematik sowie Biometrie und Technologie. Mit den Mitteln des versteckten Theater wurde versucht verschiedene aktuelle Themen zu bearbeiten. Es gibt einen starken theoretischen Background.
Die Eingriffsermächtigung war so konzipiert, dass sie als FÀlschung erkannt werden müsste. Der Stempel war ein Abdruck einer 2 Euro-Münze, unterschrieben war das Papier mit "Iris.Scanner".
R: Warum wurde das Wort "Eingriffsermächtigung" gewählt?
A1: Weil der Begriff nicht existiert. Ähnlich wie das European Institute for Biometric Research.
R: Warum wurde der Bundesadler verwendet?
A1: Es ist ja eine schlechte Kopie. Es musste irgendwas drauf, um das echter zu machen.
R: Haben sie gegenüber dem Direktor gesagt, sie kÀmen vom Innenministerium?
A1: Es kann sein, dass gesagt wurde, dass das Institut mit dem Innenministerium zusammenarbeitet.
V: Kann man sagen, dass das Schreiben ein Requisit war?
A1: Ja. Das Volxtheater wurde vom Festival der Regionen eingeladen eine Ausstellung über die bisherige Arbeit zu zeigen und Aktionen zum Thema "die Kunst der Feindschaft" zu machen.
S: Wer war Ihr Auftraggeber? Wieso die Unterschrift einer Richterin Iris.Scanner?
A1: Unser Ziel war eine Diskussion mit den Schülern zu führen.
Wir überlegten uns wer eine derartige Eingriffsermächtigung unterschreiben würde - wahrscheinlich eine Richterin.
Befragung des zweiten Angeklagten
R: Sie bekennen sich auch nicht schuldig?
A2: Ja! Wir wurden vom Festival der Regionen eingeladen. Nach dem EU-Gipfel in Thessaloniki haben wir uns verstärkt mit den Thema Biometrie auseinandergesetzt. Zu den Themen Biometrie und überwachung arbeiten wir schon länger.
Wir machten unsichtbares Theater in der Öffentlichkeit und wollten die SchülerInnen für das Thema interessieren.
Warum wählen wir diese Form des Theaters? Weil wir einen anderen Weg finden wollen um Leuten Inhalte zu vermitteln, Flugblätter werden oft nicht gelesen.
Ich war zuerst in der Klasse und dann in der Aula.
R: Nach dem was im Akt steht sind sie überfallsartig in die Klasse gekommen.
A2: Ich weiss nicht, wie der Eindruck entstanden ist. Wir haben angeklopft. Haben uns vorgestellt. Es war nicht überfallsartig. Die Requisiten wurden aufgebaut, kaputte Laptops, eine Videokamera. Wir versuchten vertrauliche Daten zu erfragen. Eine Namensliste von den Schülern wurde uns übergeben. Wir haben Gesichtsvermessungen im theatralen Sinn durchgeführt. Sie wurden angedeutet.
R: Hat man Speichelproben angedeutet? Hat man WattestÀbchen in die Mundöffnung hineingeschoben?
A2: Es war eine Andeutung im theatralischen Sinne. Die Zunge wurde herausgestreckt, mit WattestÀbchen wurde auf die Zunge getippt. Ein Lehrer erkannte das Volxtheater und sagte, dass er seinen Pantomime-Workshop weitermachen wollte. Wir gingen dann in die Aula und machten dort weiter
Unsere Absicht war eine Reflexionsrunde in der Aula. Eine Runde aus Schülern und uns mit der Frage, wie fühlt man sich wenn man solche Fragen gestellt bekommt?
R: Ist es vorgekommen, dass man mit einem WattestÀbchen die Zunge berÃŒhrte? Dachten Sie nicht, dass das unangenehm ist für die Kinder? Hatten Sie den Eindruck, es war humorvolle Auflockerung?
A2: Es war entspannte Stimmung. Bei den Kindern die nicht wollten war es eben so, es war nicht bei allen gleich. für die Kinder war es eher eine Auflockerung, humorvoll, es wurde viel gelacht und die Kinder kommunizierten miteinander
R: Humorvolle Auflockerung? - Oder könnten ein paar Kinder das unangenehm aufgefasst haben?
A2: Zuerst nicht. Erst in der Aula haben welche gesagt, dass es unangenehm ist Fragen zu beantworten.
V: Wie haben Sie das Projekt vorgestellt ?
A2: Wir sagten, es sei ein Pilotprojekt. Die Beantwortung der Fragen auf den verteilten Fragebögen war freiwillig.
V: Wie nahmen die Schüler die Aktion im NachGespräch auf? Waren sie interessiert ? Scherzfragen gab es ja auch, z.B. wie viele Augenfarben haben Sie.
A2: Einige waren sehr interessiert. Einerseits waren Scherzfragen auf den bögen. Die Schüler setzten sich mit dem Thema auseinander, hatten Spaß dabei.
Ich hatte den Eindruck, es war eine willkommene Abwechslung. Es war ja die letzte Schulwoche vor den Ferien. Die Schüler fragten: is des eine Verarschung oder ernst? Die Geräte belustigten sie, da sie sehr dilletantisch waren.
S an A1: Der Direktor sagt im Erinnerungsprotokoll: er wollte das zuerst rechtlich abklären und im Innenministerium nachfragen. Er hat bei der falschen Telefonnummer, die angegeben war, angerufen.
Warum haben Sie überhaupt ein Formular benutzt ?
A1: Das Formular war ein Requisit. Wir wollten die Aktion machen und waren erstaunt, dass er das überhaupt ernst nahm. Der Direktor sollte damit auch auf das Thema aufmerksam gemacht werden, er ist ja der Aufsichtsbevollmächtigte. Die Requisiten waren für die Aktion nötig, es waren bewusst schlechte, unechte Requisiten.
V: Gab es Versuche mit dem Direktor zu sprechen?
A1: Nach der AufKlärungsrunde sprach ich mit dem Direktor. Am Nachmittag gab es ein Gespräch zwischen einer Leiterin des Festivals der Regionen (eine abwesende Zeugin) und dem Direktor.
Befragung des dritten Angeklagten
A3: Ich war in der Klasse. Wir klopften an und gingen rein mit unserem Equipment, stellten uns als European Institute for Biometric Research vor. Wir fragten nach einer Klassenliste, die wir dann bekamen. Wir haben einzelne Schülerinnen befragt, gefilmt (nach dem Namen gefragt, dem Namen der Eltern).
V: Gab es Requisiten wie WattestÀbchen ?
A3: Ich hab diese A5-Zettel, die Fragebögen ausgeteilt. Die Vermessungen wurden gespielt mit den Geräten. Ein Lehrer hat sich eingeschaltet. Die machten gerade einen Pantomime-Workshop. Der hat dann mitgespielt. Also sonst hätte er mir nicht diese Frage gestellt:
Er fragte mich dann, weil er weiter mit dem Workshop machen wollte und unser Spiel beenden wollte: geben Sie mir Ihr Handy, ich rufe die Polizei!
Dann haben Sie uns rausgeworfen. Die Nachbesprechung wurde dadurch aber verhindert.
V: Gab es ähnliche Aktionen beim Festival der Regionen?
A3: Ja, ein Projekt zum Thema Schnurrbart. Die Künstler entwickelten ein Wahlkampf-Szenario - Inhalt war der Kampf gegen den Schnurrbart - das ganze wurde mit Vorurteilen aufgeladen und sollte zeigen, wie leicht Feindbilder geschaffen werden können.
Unser Angebot auf Nachbearbeitung unserer Aktion steht noch immer! Eine Diskussion war uns ein massives Bedürfnis da uns ja mit Anzeige gedroht wurde. Das Angebot wurde jedoch nicht angenommen.
Vernehmung einer Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftsgymnasium
R zu Z1: Du brauchst keine Angst zu haben. Es ist nicht so schlimm wie beim Zahnarzt.
Z1: Wir hatten einen Phantomime-Workshop, die Klasse war zusammengemischt. Mitten unter dem Workshop kamen Leute mit einer Kamera in die Klasse....
R: Sind die reingesTürmt oder haben die angeklopft?
Z1: weiss ich nimma.
R: Na überraschend?
Z1: Eher überraschend.
R: Wie ham die ausgschaut?
Z1: weiss nimma.
R: So wie Ärzte?
Z1: Ja, vielleicht.
R: War das im Befehlston, wie die mit Dir geredet haben?
Z1: Eher! Wir wurden nach der Liste aufgerufen. Der zweite der Liste wurde aufgerufen, dann gingen sie nicht mehr nach der Liste vor, wir konnten uns freiwillig melden. Es wollte aber niemand. Sie drängten, einer schaute mich an, es war so lÀstig und lauter Ton. Dann kam ich dran, zuerst wurden Fragen gestellt nach dem Bankkonto, dem Code - komische Fragen - Schuhgröße, Schuhgröße der Eltern, Zugang zum Konto. Der Professor unterbrach dann. WattestÀbchen sah ich. Einer wusste seine Augenfarbe nicht, es war eine Mordsgaudi. Die anderen sprachen über andere Sachen.
R: Hast die Tage danach nicht gut schlafen können oder war sonst irgendwas?
Z1: Ich hatte danach keine Einschlafprobleme. Am nächsten Tag wurde beim Workshop kurz über die Sache gesprochen. ich habe mich nicht gefürchtet vor den Leuten.
R: (fragt die Eltern von Z1) Es gibt einen Schmerzensgeldanspruch bei seelischen Schmerzen. Wollen sie den geltend machen?
Die Eltern erklären, dass sie sich dem Strafverfahren nicht als Privatbeteiligte anschließen.
Z1: Die Mädels, die vor mir dran waren, sollten eine Stuhl- oder Harnprobe abliefern.
S: Woher hatten die Leute die Klassenliste?
Z1: Die Liste hatten sie vom Lehrer. Wir hatten diesen Pantomime-Workshop, Lehrer waren im Klassenraum. für uns wars eine Gaudi: Das Vorgehen der Leute war aber nicht angebracht. Sie waren ungeduldig, lÀstig. Ihr Aussehen war anders, sie hatten längere Haare.
V: Wie haben die ausgesehn?
Z1 (grinst): Lustig: lange Haare haben die ghabt. Sie haben auch gesagt, dass sie eine Theaterkarawane sind.
V: Sagt dir diese AufFührung der Theatergruppe etwas?
Z1: Ich kann mit der konkreten Aktion nichts anfangen - diese Ausfragerei - mich würde interessieren, was für einen Sinn das hatte. Unsere Daten gehn sie nichts an.
Vater von Z1: Wir wollten mit unserer Tochter über diese Sache vorher nicht sprechen um sie nicht zu beeinflussen.
Z1: Die Ausfragerei habe ich nicht gut gefunden.
Vernehmung des nächsten Zeugen der Anklage - Schüler im Stiftsgymnasium
R: woran kannst Du Dich heute erinnern?
Z2: Die kamen herein, baten um Aufmerksamkeit, sie kamen überraschend, zügig herein. Sie erzählten, dass sie von der EU sind, in nächster Zeit wird ein Chip ins Hirn eingesetzt, wir müssen daher Daten abgeben. Die Lehrerin glaubte das auch. Auf der Klassenliste war ich erster, sie nahmen mich mit der Kamera auf, fragten Daten ab und schickten mich aufs Klo zur Urinprobe. Der Direktor verlangte später die bänder von der Kamera und vom Tonband.
Die Leute waren in weissem Kittel, sahen wie Forscher aus.
R: Also wie Ärzte!
Z2: Jaja! Sie nahmen von mir auch eine Speichelprobe. Ich glaube, dass sie ca. eine Stunde geblieben sind. Niemand sagte, dass das eine künstlerische Aktion war.
Sie sagten, sie sind von der EU, das ist Gesetz, das ist beschlossen worden.
Mir war die Urinprobe peinlich. Schlaflose NÀchte hatte ich nicht, ich stelle keine Anspruch auf Schmerzensgeld.
Die Lehrerin war zu Beginn da, ich kann mich aber nicht erinnern ob die ganze Zeit.
V: In deiner Vernehmung am 21.8.2003 klang es ein bischen anders. Da hast du gesagt, dass die Leute von Vision, nicht von Gesetz, gesprochen haben.
Z2: Ich glaube, dass das Wort Gesetz damals gefallen ist. Wir sind Schüler, das sind Doktoren - wir können uns nicht wehren - so kam mir das vor.
Es kam mir komisch vor, dass gerade unsere Schule ausgesucht worden war. Wir haben zwei Wochen vorher mit dem Lehrer über Datenschutz gesprochen.
Ich zog mich dann zurück, hörte von anderen, dass das ganze dann erklärt wurde. Es war aber nicht das große Thema. Der Direktor hat dann durchgegriffen.
Vernehmung der dritten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z3: Wir hatten Projekttage in der Aula, da kamen Leute in weissen MÀnteln mit Geräten. Sie sahen aus wie Ärzte und sagten, sie sind so was wie eine Karawane. Der Rest hat nicht wirklich dazu gepasst.
Sie machen Forschung für Ausweise und Identität.
Vor der Kamera haben sie lauter unwichtige Fragen gestellt. Ich bin mir ziemlich verarscht vorgekommen. Sie waren eher dominant.
Sie verlangten Harn- und Speichelproben, fuhren im Mund mit WattestÀbchen herum.
Welche Geräte sie hatten weiss ich nicht mehr, das ganze dauerte ca. eine halbe Stunde. Sie sagten, sie kommen von der Universität.
Ich habe keinen Schaden seelischer Natur, ich fand das lustig aber verarschend. Am Schluss lachte ich sie nur mehr aus. für die Stuhlprobe bekam ich einen Becher, ich ging aber nicht auf die Toilette.
Ich kann mich nicht erinnern, dass, als sie noch mal reinkamen, über die Sache gesprochen wurde.
Zur Professorin wurde gesagt, dass sie vom Festival der Regionen und der Uni Wien kommen.
R: Erkennst du sie wieder?
Z3: (dreht sich um) Die haben alle so komische Frisuren gehabt.
Mir persönlich ist das wurscht. Aber die Schule ist verarscht worden. Deshalb möchte ich die Anklage so lassen wie es ist.
Vernehmung der vierten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z4: Es hat geklopft. sie haben so weisse Kittel angehabt. Und die Klassenliste haben sie gehabt. Sie wirkten echt, hatten aber Rastas. Der Professor sagte, das könnte auch Theater sein, wir machten ja gerade den Phantomime-Workshop
Ich bin vor der Kamera gesessen und hab Fragen beantwortet.
In der Schule tut man, was man einem sagt.
Eine Frau hat mich aufgefordert eine Urin-Probe abzugeben. Ich hab dann auf dem Klo in den Becher Wasse und Seife gegeben. 10 min bis eine Viertel Stunde waren die da.
Eine Frau hat gesagt, das ist ernst und hat mir einen Ausweis gezeigt. Ich glaubte, es seien Ärzte. Wegen den Kitteln. Und dem Koffer mit den Flascherln. Ich hatte Angst, dass das WattestÀchen infiziert hätte sein können.
"Wir werden uns weiter um eure Gesundheit bemühen" sagten sie. Die Fragen waren nicht witzig, ich fragte, ob das eine Verarschung sei, sie sagten aber, das sei ernst. Die Mitschüler lachten schon, nur drei kamen dran. Die Fragen waren komisch, z.b. "bist du schon mal vorbestraft gewesen"?" "sind in deiner Familie Drogen vorgekommen?" Ich habe das aber nicht als Scherz aufgefasst.
R: Sie haben die Möglichkeit Schmerzensgeld zu beantragen.
Mutter von Z4: Es hat eine längere Zeit gedauert, bis es vorbei war. Bei der richtigen Schularztuntersuchung hat meine Tochter vom Klo aus mit dem Handy angerufen (beim Opa) und gefragt, ob es eine richtige Untersuchung ist.
R: So wie Sie das schildern, ist das eine längerfristige Irritation.
Mutter von Z4 schließt sich dem Strafverfahren nicht an. Die Ermächtigung zur Strafverfolgung zieht auch Sie nicht zurück.
Fünfte Zeugin der Anklage - Schülerin des Stiftgymnasium Lambach
Z5: Sie haben gesagt, sie sind Ärzte und haben Kittel angehabt. Ich glaubte das. Und dass ich tun muss, was sie sagen. Sie sagten: Die Gesundheit von euch liegt uns am Herzen, zeigten Ausweise und hatten die Klassenliste vom Lehrer.
Vor der Kamera fühlte ich mich unwohl, musste in die Kamera blicken. Sie fragten nach meiner Augenfarbe. Ein anderer fuhr mit einem WattestÀbchen in meinen Mund. Dann sollte ich eine Stuhlprobe in einem Becher abgeben. Die Professorin sagte, ich soll Wasser und Klopapier reingeben. Dann schickte sie der Professor raus.
Das ganze klang schon ernst, ich fühlte mich unwohl, konnte zwei Wochen lang nicht gut schlafen. Ich habs noch immer nicht ganz verarbeitet. Es waren für mich komische Ärzte, ich fühlte mich unbehaglich. Die Lehrer sagten nicht dagegen obwohl ich glaube, dass sie es für einen Scherz hielten. Andere Schüler waren froh, dass sie nicht drankamen.
R: (teilt den anwesenden Eltern mit): wegen Unbill kann man Schmerzensgeld beantragen.
(währenddessen gÀhnt die Staatsanwältin)
Die Eltern hoffen, dass es mit ihrer Hilfe alleine geht (es müsste ein Psychiater hinzugezogen werden).
Die Eltern möchten ebenso nicht die Ermächtigung zur Strafverfolgung zurückziehen.
Sechster Zeuge der Anklage - Direktor des Stiftgymnasium Lambach
D: Zwei Personen kamen zu mir. Sie waren offiziell gekleidet mit Namensschild und Kittel. Sie sagten, sie Wären vom Innenministerium und müssten biometrische Untersuchungen machen. Ich sagte, ich weiss von nichts, und dass das nicht geht. Sie waren verwundert, dass ich es nicht wusste. Ich sagte, ich möchte das zuerst überprüfen. Auf dem Schreiben, der Eingriffsermächtigung, war das Staatswappen. Ich hab das dann kopiert und sagte, ich würde das überprüfen, sie sollten warten. Ich bin in die Kanzlei. Habe verschiedene Leute angerufen, den Vorsitzenden der Direktorenkonferenz, beim Landschulrat.
Während ich die Eingriffsermächtigung durchlas, dachte ich, das kann nicht sein. Ich sah die beiden Personen jedoch nicht mehr.
Als ich zur Aula ging sah ich dort die weissgekleideten Personen.
Ich drohte mit einem Polizeianruf. Dann wollte der A1 ein Gespräch mit mir führen.
In dem Gespräch, in meiner Kanzlei, war unter anderem die Rede davon, das sie beim Festival der Regionen mitmachen und dass das eine künstlerische Aktion sei.
Es war für mich nicht als künstlerische Aktion erkennbar. Ich weiss nicht, wie Mitglieder der Gruppe eine künstlerische Aktion definieren. Sie haben sich den Anschein einer offiziellen persönlichkeit gegeben, sagten, dass sie vom Innenministerium seien.
AA war in ihrem Outfit medizinisch/ärztlich. Im Auftrag vom Innenministerium. Sie hatten auch ein Namensschild, auf dem war glaube ich auch ein Staatswappen.
Ich bin in die Aula hinein. Ein Schüler sitzt vor der Kamera., die mit dem Laptop verbunden war. Ich hab die Kassette verlangt. Sie ist mir nicht ausgehÀndigt worden. Erst durch mein Einschreiten hat sich die Gruppe versammelt. Ich hab eher geglaubt, das sind Kriminelle, komische Leute, die irgendwie verdächtig sind und sich auf illegale Weise Daten beschaffen wollten, auf keinen Fall Künstler. Ich hab die Nummer, die auf der Eingriffsermächtigung angegeben war, angerufen, sie war falsch.
S: Aber Sie müssten doch auch wissen, auch wenn Sie kein Jurist sind, dass es Paragraphen die mit OO beginnen nicht gibt ?
D: Die haben das nicht verstanden, dass sie zu weit gegangen sind. Dass sie sich über Dinge hinweg gesetzt haben.
S: Sie haben gesagt, dass das Schriftstück keinen Sinn ergeben hat. Was hat für sie dafür gesprochen, dass die Leute wie von einer Behörde gewirkt haben.
D: Normalerweise traue ich Menschen. Ich wollte das überprüfen. Das Schreiben war von einer Richterin unterzeichnet. Wenn ich Zweifel habe gehe ich dem nach. Ich glaubte dem Behördentouch weil die beiden so auftraten.
V: Kennen Sie einen Zusammenhang zwischen Biometrie und "Iris Scanner"? (Anm.: Name der Richterin auf der "Eingriffsermächtigung")
D: Nein, damals nicht. Das ganze war unter Zeitdruck, ich habe mich auf die Namen nicht konzentriert. Ich sah nur, dass das Schreiben von einer Richterin unterzeichnet war. Während der Telefonate wurde ich aktiv und schaute, ob sie noch da seien.
Mir ist nicht bekannt ob es ein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium gibt.
für mich heißt offizielles Auftreten z.b. das Tragen von Namensschildern.
V: Was halten sie von derartigen Kunstformen?
R: Subjektive Meinung des Direktors zu derartigen Kunstformen ist nicht Sache des Verfahrens.
(Diskussion zwischen V und R, letztendlich wird die "subjektive Meinung des Direktors" doch Teil des Verfahrens...)
D: Sobald eine künstlerische Aktion die physische und psychische Integrität von Minderjährigen verletzt lehne ich diese Aktion ab.
Es gab am selben Tag ein Gespräch mit Frau B. vom Festival der Regionen, ich wollte ein Gespräch und eine Entschuldigung der Volxtheaterkarawane. Die Mitglieder des Volxtheaters waren jedoch nicht dialogbereit. Ich will mich auch nicht mit den Leuten der Volxtheaterkarawane auseinandersetzen, sie haben das Vertrauen missbraucht.
V: Aber ein Lehrer hat es als Theater-Aktion erkannt?
D: Der Lehrer sagte, dass im aufgefallen sei, dass die Leute T-Shirts mit "Volx" getragen haben. Er hatte sie auch schon Tage vorher bei einer Aktion mitbekommen.
verängstigt war ich auf keinen Fall. Schulfremde haben in der Schule nichts zu suchen.
Das hat mich doch auch stark erregt. Es war eine Zumutung, UnverschÀmtheit und eigentlich kriminell.
Die Verhandlung wurde auf 24. März 2005, 9 - 12 Uhr, im Bezirksgericht Lambach vertagt. | MOA-SPSS 3.0.0-RC1
MOA-SPSS 3.0.0-RC1 was released.
In MOA-SPSS 3.0.0-RC1 most of the underlying signature verification libraries were exchanged to support form validation of CAdES, XAdES and PAdES signatures with MOA-SPSS. The certificate store format is different from version 3.0.0 onwards, but is automatically converted to the new format. In case of a failed update, administrators should create a backup of the currently used certificate store.
https://joinup.ec.europa.eu/software/moa-spss/asset_release/moa-spss-300-rc1
EGIZ Inside Out am 06.06.2016
Wir laden Sie zu einer zweistündigen Veranstaltung mit den Experten des E-Government Innovationszentrums ein, um über aktuelle Themen, Innovationen und Forschungsergebnisse in den Bereichen E-Government und IT-Sicherheit zu diskutieren.
Ort: Bundeskanzleramt, Dachfoyer,
Wir bitten Sie Ihre Anmeldung bis zum 31.05.2016 an folgende e-Mail Adresse zu senden: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
MOA-ID 3.1.0 Release veröffentlicht
MOA-ID 3.1.0 wurden veröffentlicht.
Mehrere virtuelle IDP Instanzen je deployer MOA-ID Instanz möglich (unterschiedliche Entity-IDs je virtueller Instanz)
Anpassung der von MOA-ID verwendeten PVP 2.x EntityID (entspricht nun SAML2 'well-known-location' method)
Überarbeitung der grafischen Oberflächen (Konfigurationstool, BKU-Auswahl, ...)
Inkludierung der neuen Logos für Karte und Handy-Signatur
Sicherheitsupdates, Fehlerkorrekturen und Bibliotheksupdates
Digitalstaatssekretärin Steßl: Österreich ist mit neuer Handy-Signatur App Vorreiter in Europa
"Mit der Handy-Signatur haben wir ein sehr innovatives, sicheres Instrument zur eindeutigen Identifizierung in der digitalen Welt. Gerade durch die immer stärker werdende Kriminalität im Internet sind die Argumente für die kostenfreie Handy-Signatur so überzeugend, dass wir mittlerweile über 640.000 aktive Signaturen haben. Mit der neuen App gehen wir einen technologischen Schritt weiter" sagt Staatssekräterin Sonja Steßl bei der Pressekonferenz am Montag 18. April 2016 "Handy-Signatur – der sichere digitale Ausweis. Jetzt auch als App"
Total vernetzt und trotzdem sicher - Podiumsdiskussion 4.4. Kunsthaus Graz
Podiumsdiskussion "Total vernetzt und trotzdem sicher"
Im Kunsthaus Graz widmen wir uns am 4.4.2016 im Rahmen einer Podiumsdiskussion dem Thema Datenschutz und Datensicherheit in einer zusehends mehr und mehr vernetzten Welt.
Total vernetzt und trotzdem sicher –
Leben und arbeiten in einer informatisierten Welt
4.4.2016, 19:00 Uhr
Mehr Information unter: https://www.tuv.at/tuev-austria-gruppe/events/ | de |
q-de-816 | Welche Art von Probe haben die Forscher von Z2 genommen? | no-racism.net: VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag // Thema: b
Der Bestrafungsantrag der Staatsanwaltschaft Wels
Mehr zur VolxTheaterKarawane:
[ 02. Dec 2004 ]
VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag
Im Strafverfahren gegen 4 Volxtheater - ArtivistInnen wurden am 25.11.04 drei Angeklagte, fünf SchülerInnen sowie der Direktor des Stiftsgymnasium Lambach einvernommen.
R = Richter
S = Staatsanwältin
V = Verteidigerin
A1 = erste/r Angeklagte
A2 = zweite/r Angeklagte
A3 = dritte/r Angeklagte
AA = abwesende/r Angeklagte
Z1, Z2, Z3, Z4, Z5 = ZeugInnen der Anklage (SchülerInnen des Stiftsgymnasium Lambach)
D = Direktor des Stiftsgymnasium Lambach - Zeuge der Anklage
Der Richter zählt aus dem Gerichtsakt Ordnungsnummer 27, 28, 29 auf
(Briefe einer Angeklagten und von zwei Zeuginnen, dass sie an diesem Tag aus verschiedenen Gründen nicht am Verfahren teilnehmen können)
S: Tatbestand: Amtsanmaßung, TÀuschung § 108 Absatz 1 StGB wegen des Vorfalls vom 30.6.2003, indem sie sich unter Vorweis einer falschen Eingriffsermächtigung und dem Sammeln personenbezogener Daten oben genannter Delikte schuldig gemacht haben.
V: Die Angeklagten werden sich nicht schuldig bekennen. Der Tatbestand des § 108, TÀuschung ist nicht gegeben, die Lehrpersonen erkannten die Situation sofort. Es handelte sich um einer künstlerisch, aktionistische AufFührung. Ein Schaden im Sinne des § 108 liegt nicht vor, da ein materieller Schaden vorhanden sein müsste. Eine Absichtlichkeit der TÀuschung und ein Schaden kann den MandantInnen nicht vorgeworfen werden. Auf künstlerische Art und Weise sollten öffentliche Themen den SchülerInnen nahegebracht werden.
Auch das Delikt der Amtsanmaßung liegt nicht vor. Es gibt kein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium, es wurde daher auch keine Amtshandlung vorgenommen. Es handelte sich um eine Fantasieamt und um künstlerisches, schÃŒpferisches Streben der MandantInnen.
Die Freiheit der Kunst hat normativen Gehalt der sich in allen Rechtsnormen auswirkt (bezug auf Artikel 17a Staatsgrundgesetz Freiheit der Kunst). Es handelte sich um eine aktionistische Kunstaktion, das Thema der Biometrie sollte nahegebracht und thematisiert werden. Biometrie ist zu Recht ein Thema, das öffentlich diskutiert wird.
R: überprüft die Generalien der drei anwesenden Angeklagten
(Geburtsdatum, Meldeadresse, Name der Eltern, Familienstand, Einkommen )
Befragung des ersten Angeklagten
R: Schildern Sie aus Ihrer Sicht was am 30.6.2003 passiert ist.
A1: Ich bekenne mich nicht schuldig und halte aufrecht was ich bei den Einvernahmen vor der Untersuchungsrichterin und vor der Gendarmerie gesagt habe.
Wir waren vom Festival der Regionen eingeladen am Festival teilzunehmen, das unter dem Motto "Die Kunst der Feindschaft" stand. Eine wesentliche aktuelle politische Frage - die Biometrie - die kurz davor beim EU-Gipfel in Thessaloniki verhandelt wurde, wollten wir mit unseren Methoden sichtbar machen und zur Diskussion stellen. Es ging um den "gläsernen Mensch" und die Frage, inwieweit der Staat Zugriff auf persönliche Daten haben soll.
Unsichtbares Theater ( nach dem Brasilianer Augusto Boal ) ist eine unserer Methoden mit denen wir arbeiten. Im Vorfeld hatten wir das Thema Biometrie bei mehreren Aktionen während des Festivals und außerhalb schon bearbeitet, zum Beispiel beim Volksfest in Schwanenstadt.
Nach unserer Herangehensweise verlässt das Theater den klassischen Bühnenraum und wählt sich einen Ort, einen öffentlichen Ort und deklariert diesen zur Bühne. In diesem Fall war die Schule die Bühne.
Wir benutzten unsere schlecht gemachten Requisiten, beispielsweise einen Iris-Scanner der aus einer schwarzen Schachtel mit einer Taschenlampe bestand, einen Computer, eine Videokamera, eine Brain-Wash-Maschine. Ich war gekleidet in Sakko und Krawatte, die anderen hatten weisse MÀntel an. Wir hatten kleine selbstgemachte Ausweise des "European Institute for Biometric Research" mit Fotos, auf denen alle Sonnenbrillen trugen.
Ich bin dann mit AA in das Zimmer des Direktors des Gymnasiums gegangen. Wir erzählten ihm von unserem EU-Pilotprojekt biometrischer Untersuchungen am Stiftsgymnasium Lambach. Wir hatten eine Eingriffsermächtigung. Der Direktor war sehr höflich, aber überrascht. Er wunderte sich, dass er vorher nicht informiert worden war.
R: Welchen Zweck haben Sie verfolgt?
A1: Wir wollten auf das Thema Biometrie aufmerksam machen. Die Volxtheaterkarawane versucht politische Fragen mit künstlerischen Mitteln sichtbar zu machen, Sensibilität für Datenerfassung und überwachung zu schaffen.
R: Warum haben Sie den Direktor nicht eingeweiht ?
A1: Der Zweck der Aktion hätte so nicht erreicht werden können. Unser eigentliches Ziel war es, ein ausfÃŒhrliches Gespräch mit den SchülerInnen und LehrerInnen über biometrische Datenerfassung zu führen.
R: Was haben die anderen währenddessen gemacht?
Während wir beide beim Direktor waren fingen die anderen in einer Klasse mit biometrischer Datenerfassung an. Zuerst wurden Fragen gestellt: Name, Haarfarbe, Schuhgröße, Kreditkartennummer, pin-code etc. Es wurden Bildaufnahmen gemacht. Eine Aufforderung zur Abgabe von Speichelproben wurde wahrscheinlich gemacht, so genau kann ich mich nicht mehr erinnern. Die Aufforderung zur Abgabe von Stuhlproben wurde von den Kindern nicht ernst genommen.
In der ersten Klasse hat uns ein Lehrer erkannt. Er war ein paar Tage zuvor bei der Eröffnung des Festivals gewesen.
R: Hat er mitgespielt?
A1: Mehr oder weniger...
R: Ich bin ja nicht der liebe Gott! Was war?
A1: Er hat uns erkannt und gesagt "ihr kommt vom Festival der Regionen und seid die Volxtheaterkarawane." Er meinte, dass dies ein Phantomimeworkshop sei, für den bezahlt worden war und dass er gern damit weitermachen wollte.
R: Vorhalt: Ein Lehrer sagte, er hätte die Volxtheaterkarawane nicht sofort erkannt, erst als der/die AA hereinkam.
A1: Das war praktisch gleichzeitig.
R: Eine Lehrerin sagte aus, sie Wären quasi überfallsartig in die Klasse gekommen. Wer hat gesagt, dass es sich um eine künstlerische Aktion handelt ?
A1: Der/die nicht anwesende Angeklagte hat es aufgelöst, als der Direktor in die Aula kam .Es gab eine Absprache unter den KünstlerInnen, zuerst 10-15 Minuten die Aktion zu machen um es dann aufzulösen. Anschliessend folgte eine Diskussion mit den SchülerInnen.
V: Bitte beschreiben Sie einige Aktionen des Volxtheaters.
A1: Das Volxtheater gibt es seit 10 Jahren. Zuerst wurden klassische Theaterstücke gespielt, dann traten andere Fragen auf wie zum Beispiel zu Asyl- und Grenzproblematik sowie Biometrie und Technologie. Mit den Mitteln des versteckten Theater wurde versucht verschiedene aktuelle Themen zu bearbeiten. Es gibt einen starken theoretischen Background.
Die Eingriffsermächtigung war so konzipiert, dass sie als FÀlschung erkannt werden müsste. Der Stempel war ein Abdruck einer 2 Euro-Münze, unterschrieben war das Papier mit "Iris.Scanner".
R: Warum wurde das Wort "Eingriffsermächtigung" gewählt?
A1: Weil der Begriff nicht existiert. Ähnlich wie das European Institute for Biometric Research.
R: Warum wurde der Bundesadler verwendet?
A1: Es ist ja eine schlechte Kopie. Es musste irgendwas drauf, um das echter zu machen.
R: Haben sie gegenüber dem Direktor gesagt, sie kÀmen vom Innenministerium?
A1: Es kann sein, dass gesagt wurde, dass das Institut mit dem Innenministerium zusammenarbeitet.
V: Kann man sagen, dass das Schreiben ein Requisit war?
A1: Ja. Das Volxtheater wurde vom Festival der Regionen eingeladen eine Ausstellung über die bisherige Arbeit zu zeigen und Aktionen zum Thema "die Kunst der Feindschaft" zu machen.
S: Wer war Ihr Auftraggeber? Wieso die Unterschrift einer Richterin Iris.Scanner?
A1: Unser Ziel war eine Diskussion mit den Schülern zu führen.
Wir überlegten uns wer eine derartige Eingriffsermächtigung unterschreiben würde - wahrscheinlich eine Richterin.
Befragung des zweiten Angeklagten
R: Sie bekennen sich auch nicht schuldig?
A2: Ja! Wir wurden vom Festival der Regionen eingeladen. Nach dem EU-Gipfel in Thessaloniki haben wir uns verstärkt mit den Thema Biometrie auseinandergesetzt. Zu den Themen Biometrie und überwachung arbeiten wir schon länger.
Wir machten unsichtbares Theater in der Öffentlichkeit und wollten die SchülerInnen für das Thema interessieren.
Warum wählen wir diese Form des Theaters? Weil wir einen anderen Weg finden wollen um Leuten Inhalte zu vermitteln, Flugblätter werden oft nicht gelesen.
Ich war zuerst in der Klasse und dann in der Aula.
R: Nach dem was im Akt steht sind sie überfallsartig in die Klasse gekommen.
A2: Ich weiss nicht, wie der Eindruck entstanden ist. Wir haben angeklopft. Haben uns vorgestellt. Es war nicht überfallsartig. Die Requisiten wurden aufgebaut, kaputte Laptops, eine Videokamera. Wir versuchten vertrauliche Daten zu erfragen. Eine Namensliste von den Schülern wurde uns übergeben. Wir haben Gesichtsvermessungen im theatralen Sinn durchgeführt. Sie wurden angedeutet.
R: Hat man Speichelproben angedeutet? Hat man WattestÀbchen in die Mundöffnung hineingeschoben?
A2: Es war eine Andeutung im theatralischen Sinne. Die Zunge wurde herausgestreckt, mit WattestÀbchen wurde auf die Zunge getippt. Ein Lehrer erkannte das Volxtheater und sagte, dass er seinen Pantomime-Workshop weitermachen wollte. Wir gingen dann in die Aula und machten dort weiter
Unsere Absicht war eine Reflexionsrunde in der Aula. Eine Runde aus Schülern und uns mit der Frage, wie fühlt man sich wenn man solche Fragen gestellt bekommt?
R: Ist es vorgekommen, dass man mit einem WattestÀbchen die Zunge berÃŒhrte? Dachten Sie nicht, dass das unangenehm ist für die Kinder? Hatten Sie den Eindruck, es war humorvolle Auflockerung?
A2: Es war entspannte Stimmung. Bei den Kindern die nicht wollten war es eben so, es war nicht bei allen gleich. für die Kinder war es eher eine Auflockerung, humorvoll, es wurde viel gelacht und die Kinder kommunizierten miteinander
R: Humorvolle Auflockerung? - Oder könnten ein paar Kinder das unangenehm aufgefasst haben?
A2: Zuerst nicht. Erst in der Aula haben welche gesagt, dass es unangenehm ist Fragen zu beantworten.
V: Wie haben Sie das Projekt vorgestellt ?
A2: Wir sagten, es sei ein Pilotprojekt. Die Beantwortung der Fragen auf den verteilten Fragebögen war freiwillig.
V: Wie nahmen die Schüler die Aktion im NachGespräch auf? Waren sie interessiert ? Scherzfragen gab es ja auch, z.B. wie viele Augenfarben haben Sie.
A2: Einige waren sehr interessiert. Einerseits waren Scherzfragen auf den bögen. Die Schüler setzten sich mit dem Thema auseinander, hatten Spaß dabei.
Ich hatte den Eindruck, es war eine willkommene Abwechslung. Es war ja die letzte Schulwoche vor den Ferien. Die Schüler fragten: is des eine Verarschung oder ernst? Die Geräte belustigten sie, da sie sehr dilletantisch waren.
S an A1: Der Direktor sagt im Erinnerungsprotokoll: er wollte das zuerst rechtlich abklären und im Innenministerium nachfragen. Er hat bei der falschen Telefonnummer, die angegeben war, angerufen.
Warum haben Sie überhaupt ein Formular benutzt ?
A1: Das Formular war ein Requisit. Wir wollten die Aktion machen und waren erstaunt, dass er das überhaupt ernst nahm. Der Direktor sollte damit auch auf das Thema aufmerksam gemacht werden, er ist ja der Aufsichtsbevollmächtigte. Die Requisiten waren für die Aktion nötig, es waren bewusst schlechte, unechte Requisiten.
V: Gab es Versuche mit dem Direktor zu sprechen?
A1: Nach der AufKlärungsrunde sprach ich mit dem Direktor. Am Nachmittag gab es ein Gespräch zwischen einer Leiterin des Festivals der Regionen (eine abwesende Zeugin) und dem Direktor.
Befragung des dritten Angeklagten
A3: Ich war in der Klasse. Wir klopften an und gingen rein mit unserem Equipment, stellten uns als European Institute for Biometric Research vor. Wir fragten nach einer Klassenliste, die wir dann bekamen. Wir haben einzelne Schülerinnen befragt, gefilmt (nach dem Namen gefragt, dem Namen der Eltern).
V: Gab es Requisiten wie WattestÀbchen ?
A3: Ich hab diese A5-Zettel, die Fragebögen ausgeteilt. Die Vermessungen wurden gespielt mit den Geräten. Ein Lehrer hat sich eingeschaltet. Die machten gerade einen Pantomime-Workshop. Der hat dann mitgespielt. Also sonst hätte er mir nicht diese Frage gestellt:
Er fragte mich dann, weil er weiter mit dem Workshop machen wollte und unser Spiel beenden wollte: geben Sie mir Ihr Handy, ich rufe die Polizei!
Dann haben Sie uns rausgeworfen. Die Nachbesprechung wurde dadurch aber verhindert.
V: Gab es ähnliche Aktionen beim Festival der Regionen?
A3: Ja, ein Projekt zum Thema Schnurrbart. Die Künstler entwickelten ein Wahlkampf-Szenario - Inhalt war der Kampf gegen den Schnurrbart - das ganze wurde mit Vorurteilen aufgeladen und sollte zeigen, wie leicht Feindbilder geschaffen werden können.
Unser Angebot auf Nachbearbeitung unserer Aktion steht noch immer! Eine Diskussion war uns ein massives Bedürfnis da uns ja mit Anzeige gedroht wurde. Das Angebot wurde jedoch nicht angenommen.
Vernehmung einer Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftsgymnasium
R zu Z1: Du brauchst keine Angst zu haben. Es ist nicht so schlimm wie beim Zahnarzt.
Z1: Wir hatten einen Phantomime-Workshop, die Klasse war zusammengemischt. Mitten unter dem Workshop kamen Leute mit einer Kamera in die Klasse....
R: Sind die reingesTürmt oder haben die angeklopft?
Z1: weiss ich nimma.
R: Na überraschend?
Z1: Eher überraschend.
R: Wie ham die ausgschaut?
Z1: weiss nimma.
R: So wie Ärzte?
Z1: Ja, vielleicht.
R: War das im Befehlston, wie die mit Dir geredet haben?
Z1: Eher! Wir wurden nach der Liste aufgerufen. Der zweite der Liste wurde aufgerufen, dann gingen sie nicht mehr nach der Liste vor, wir konnten uns freiwillig melden. Es wollte aber niemand. Sie drängten, einer schaute mich an, es war so lÀstig und lauter Ton. Dann kam ich dran, zuerst wurden Fragen gestellt nach dem Bankkonto, dem Code - komische Fragen - Schuhgröße, Schuhgröße der Eltern, Zugang zum Konto. Der Professor unterbrach dann. WattestÀbchen sah ich. Einer wusste seine Augenfarbe nicht, es war eine Mordsgaudi. Die anderen sprachen über andere Sachen.
R: Hast die Tage danach nicht gut schlafen können oder war sonst irgendwas?
Z1: Ich hatte danach keine Einschlafprobleme. Am nächsten Tag wurde beim Workshop kurz über die Sache gesprochen. ich habe mich nicht gefürchtet vor den Leuten.
R: (fragt die Eltern von Z1) Es gibt einen Schmerzensgeldanspruch bei seelischen Schmerzen. Wollen sie den geltend machen?
Die Eltern erklären, dass sie sich dem Strafverfahren nicht als Privatbeteiligte anschließen.
Z1: Die Mädels, die vor mir dran waren, sollten eine Stuhl- oder Harnprobe abliefern.
S: Woher hatten die Leute die Klassenliste?
Z1: Die Liste hatten sie vom Lehrer. Wir hatten diesen Pantomime-Workshop, Lehrer waren im Klassenraum. für uns wars eine Gaudi: Das Vorgehen der Leute war aber nicht angebracht. Sie waren ungeduldig, lÀstig. Ihr Aussehen war anders, sie hatten längere Haare.
V: Wie haben die ausgesehn?
Z1 (grinst): Lustig: lange Haare haben die ghabt. Sie haben auch gesagt, dass sie eine Theaterkarawane sind.
V: Sagt dir diese AufFührung der Theatergruppe etwas?
Z1: Ich kann mit der konkreten Aktion nichts anfangen - diese Ausfragerei - mich würde interessieren, was für einen Sinn das hatte. Unsere Daten gehn sie nichts an.
Vater von Z1: Wir wollten mit unserer Tochter über diese Sache vorher nicht sprechen um sie nicht zu beeinflussen.
Z1: Die Ausfragerei habe ich nicht gut gefunden.
Vernehmung des nächsten Zeugen der Anklage - Schüler im Stiftsgymnasium
R: woran kannst Du Dich heute erinnern?
Z2: Die kamen herein, baten um Aufmerksamkeit, sie kamen überraschend, zügig herein. Sie erzählten, dass sie von der EU sind, in nächster Zeit wird ein Chip ins Hirn eingesetzt, wir müssen daher Daten abgeben. Die Lehrerin glaubte das auch. Auf der Klassenliste war ich erster, sie nahmen mich mit der Kamera auf, fragten Daten ab und schickten mich aufs Klo zur Urinprobe. Der Direktor verlangte später die bänder von der Kamera und vom Tonband.
Die Leute waren in weissem Kittel, sahen wie Forscher aus.
R: Also wie Ärzte!
Z2: Jaja! Sie nahmen von mir auch eine Speichelprobe. Ich glaube, dass sie ca. eine Stunde geblieben sind. Niemand sagte, dass das eine künstlerische Aktion war.
Sie sagten, sie sind von der EU, das ist Gesetz, das ist beschlossen worden.
Mir war die Urinprobe peinlich. Schlaflose NÀchte hatte ich nicht, ich stelle keine Anspruch auf Schmerzensgeld.
Die Lehrerin war zu Beginn da, ich kann mich aber nicht erinnern ob die ganze Zeit.
V: In deiner Vernehmung am 21.8.2003 klang es ein bischen anders. Da hast du gesagt, dass die Leute von Vision, nicht von Gesetz, gesprochen haben.
Z2: Ich glaube, dass das Wort Gesetz damals gefallen ist. Wir sind Schüler, das sind Doktoren - wir können uns nicht wehren - so kam mir das vor.
Es kam mir komisch vor, dass gerade unsere Schule ausgesucht worden war. Wir haben zwei Wochen vorher mit dem Lehrer über Datenschutz gesprochen.
Ich zog mich dann zurück, hörte von anderen, dass das ganze dann erklärt wurde. Es war aber nicht das große Thema. Der Direktor hat dann durchgegriffen.
Vernehmung der dritten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z3: Wir hatten Projekttage in der Aula, da kamen Leute in weissen MÀnteln mit Geräten. Sie sahen aus wie Ärzte und sagten, sie sind so was wie eine Karawane. Der Rest hat nicht wirklich dazu gepasst.
Sie machen Forschung für Ausweise und Identität.
Vor der Kamera haben sie lauter unwichtige Fragen gestellt. Ich bin mir ziemlich verarscht vorgekommen. Sie waren eher dominant.
Sie verlangten Harn- und Speichelproben, fuhren im Mund mit WattestÀbchen herum.
Welche Geräte sie hatten weiss ich nicht mehr, das ganze dauerte ca. eine halbe Stunde. Sie sagten, sie kommen von der Universität.
Ich habe keinen Schaden seelischer Natur, ich fand das lustig aber verarschend. Am Schluss lachte ich sie nur mehr aus. für die Stuhlprobe bekam ich einen Becher, ich ging aber nicht auf die Toilette.
Ich kann mich nicht erinnern, dass, als sie noch mal reinkamen, über die Sache gesprochen wurde.
Zur Professorin wurde gesagt, dass sie vom Festival der Regionen und der Uni Wien kommen.
R: Erkennst du sie wieder?
Z3: (dreht sich um) Die haben alle so komische Frisuren gehabt.
Mir persönlich ist das wurscht. Aber die Schule ist verarscht worden. Deshalb möchte ich die Anklage so lassen wie es ist.
Vernehmung der vierten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z4: Es hat geklopft. sie haben so weisse Kittel angehabt. Und die Klassenliste haben sie gehabt. Sie wirkten echt, hatten aber Rastas. Der Professor sagte, das könnte auch Theater sein, wir machten ja gerade den Phantomime-Workshop
Ich bin vor der Kamera gesessen und hab Fragen beantwortet.
In der Schule tut man, was man einem sagt.
Eine Frau hat mich aufgefordert eine Urin-Probe abzugeben. Ich hab dann auf dem Klo in den Becher Wasse und Seife gegeben. 10 min bis eine Viertel Stunde waren die da.
Eine Frau hat gesagt, das ist ernst und hat mir einen Ausweis gezeigt. Ich glaubte, es seien Ärzte. Wegen den Kitteln. Und dem Koffer mit den Flascherln. Ich hatte Angst, dass das WattestÀchen infiziert hätte sein können.
"Wir werden uns weiter um eure Gesundheit bemühen" sagten sie. Die Fragen waren nicht witzig, ich fragte, ob das eine Verarschung sei, sie sagten aber, das sei ernst. Die Mitschüler lachten schon, nur drei kamen dran. Die Fragen waren komisch, z.b. "bist du schon mal vorbestraft gewesen"?" "sind in deiner Familie Drogen vorgekommen?" Ich habe das aber nicht als Scherz aufgefasst.
R: Sie haben die Möglichkeit Schmerzensgeld zu beantragen.
Mutter von Z4: Es hat eine längere Zeit gedauert, bis es vorbei war. Bei der richtigen Schularztuntersuchung hat meine Tochter vom Klo aus mit dem Handy angerufen (beim Opa) und gefragt, ob es eine richtige Untersuchung ist.
R: So wie Sie das schildern, ist das eine längerfristige Irritation.
Mutter von Z4 schließt sich dem Strafverfahren nicht an. Die Ermächtigung zur Strafverfolgung zieht auch Sie nicht zurück.
Fünfte Zeugin der Anklage - Schülerin des Stiftgymnasium Lambach
Z5: Sie haben gesagt, sie sind Ärzte und haben Kittel angehabt. Ich glaubte das. Und dass ich tun muss, was sie sagen. Sie sagten: Die Gesundheit von euch liegt uns am Herzen, zeigten Ausweise und hatten die Klassenliste vom Lehrer.
Vor der Kamera fühlte ich mich unwohl, musste in die Kamera blicken. Sie fragten nach meiner Augenfarbe. Ein anderer fuhr mit einem WattestÀbchen in meinen Mund. Dann sollte ich eine Stuhlprobe in einem Becher abgeben. Die Professorin sagte, ich soll Wasser und Klopapier reingeben. Dann schickte sie der Professor raus.
Das ganze klang schon ernst, ich fühlte mich unwohl, konnte zwei Wochen lang nicht gut schlafen. Ich habs noch immer nicht ganz verarbeitet. Es waren für mich komische Ärzte, ich fühlte mich unbehaglich. Die Lehrer sagten nicht dagegen obwohl ich glaube, dass sie es für einen Scherz hielten. Andere Schüler waren froh, dass sie nicht drankamen.
R: (teilt den anwesenden Eltern mit): wegen Unbill kann man Schmerzensgeld beantragen.
(währenddessen gÀhnt die Staatsanwältin)
Die Eltern hoffen, dass es mit ihrer Hilfe alleine geht (es müsste ein Psychiater hinzugezogen werden).
Die Eltern möchten ebenso nicht die Ermächtigung zur Strafverfolgung zurückziehen.
Sechster Zeuge der Anklage - Direktor des Stiftgymnasium Lambach
D: Zwei Personen kamen zu mir. Sie waren offiziell gekleidet mit Namensschild und Kittel. Sie sagten, sie Wären vom Innenministerium und müssten biometrische Untersuchungen machen. Ich sagte, ich weiss von nichts, und dass das nicht geht. Sie waren verwundert, dass ich es nicht wusste. Ich sagte, ich möchte das zuerst überprüfen. Auf dem Schreiben, der Eingriffsermächtigung, war das Staatswappen. Ich hab das dann kopiert und sagte, ich würde das überprüfen, sie sollten warten. Ich bin in die Kanzlei. Habe verschiedene Leute angerufen, den Vorsitzenden der Direktorenkonferenz, beim Landschulrat.
Während ich die Eingriffsermächtigung durchlas, dachte ich, das kann nicht sein. Ich sah die beiden Personen jedoch nicht mehr.
Als ich zur Aula ging sah ich dort die weissgekleideten Personen.
Ich drohte mit einem Polizeianruf. Dann wollte der A1 ein Gespräch mit mir führen.
In dem Gespräch, in meiner Kanzlei, war unter anderem die Rede davon, das sie beim Festival der Regionen mitmachen und dass das eine künstlerische Aktion sei.
Es war für mich nicht als künstlerische Aktion erkennbar. Ich weiss nicht, wie Mitglieder der Gruppe eine künstlerische Aktion definieren. Sie haben sich den Anschein einer offiziellen persönlichkeit gegeben, sagten, dass sie vom Innenministerium seien.
AA war in ihrem Outfit medizinisch/ärztlich. Im Auftrag vom Innenministerium. Sie hatten auch ein Namensschild, auf dem war glaube ich auch ein Staatswappen.
Ich bin in die Aula hinein. Ein Schüler sitzt vor der Kamera., die mit dem Laptop verbunden war. Ich hab die Kassette verlangt. Sie ist mir nicht ausgehÀndigt worden. Erst durch mein Einschreiten hat sich die Gruppe versammelt. Ich hab eher geglaubt, das sind Kriminelle, komische Leute, die irgendwie verdächtig sind und sich auf illegale Weise Daten beschaffen wollten, auf keinen Fall Künstler. Ich hab die Nummer, die auf der Eingriffsermächtigung angegeben war, angerufen, sie war falsch.
S: Aber Sie müssten doch auch wissen, auch wenn Sie kein Jurist sind, dass es Paragraphen die mit OO beginnen nicht gibt ?
D: Die haben das nicht verstanden, dass sie zu weit gegangen sind. Dass sie sich über Dinge hinweg gesetzt haben.
S: Sie haben gesagt, dass das Schriftstück keinen Sinn ergeben hat. Was hat für sie dafür gesprochen, dass die Leute wie von einer Behörde gewirkt haben.
D: Normalerweise traue ich Menschen. Ich wollte das überprüfen. Das Schreiben war von einer Richterin unterzeichnet. Wenn ich Zweifel habe gehe ich dem nach. Ich glaubte dem Behördentouch weil die beiden so auftraten.
V: Kennen Sie einen Zusammenhang zwischen Biometrie und "Iris Scanner"? (Anm.: Name der Richterin auf der "Eingriffsermächtigung")
D: Nein, damals nicht. Das ganze war unter Zeitdruck, ich habe mich auf die Namen nicht konzentriert. Ich sah nur, dass das Schreiben von einer Richterin unterzeichnet war. Während der Telefonate wurde ich aktiv und schaute, ob sie noch da seien.
Mir ist nicht bekannt ob es ein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium gibt.
für mich heißt offizielles Auftreten z.b. das Tragen von Namensschildern.
V: Was halten sie von derartigen Kunstformen?
R: Subjektive Meinung des Direktors zu derartigen Kunstformen ist nicht Sache des Verfahrens.
(Diskussion zwischen V und R, letztendlich wird die "subjektive Meinung des Direktors" doch Teil des Verfahrens...)
D: Sobald eine künstlerische Aktion die physische und psychische Integrität von Minderjährigen verletzt lehne ich diese Aktion ab.
Es gab am selben Tag ein Gespräch mit Frau B. vom Festival der Regionen, ich wollte ein Gespräch und eine Entschuldigung der Volxtheaterkarawane. Die Mitglieder des Volxtheaters waren jedoch nicht dialogbereit. Ich will mich auch nicht mit den Leuten der Volxtheaterkarawane auseinandersetzen, sie haben das Vertrauen missbraucht.
V: Aber ein Lehrer hat es als Theater-Aktion erkannt?
D: Der Lehrer sagte, dass im aufgefallen sei, dass die Leute T-Shirts mit "Volx" getragen haben. Er hatte sie auch schon Tage vorher bei einer Aktion mitbekommen.
verängstigt war ich auf keinen Fall. Schulfremde haben in der Schule nichts zu suchen.
Das hat mich doch auch stark erregt. Es war eine Zumutung, UnverschÀmtheit und eigentlich kriminell.
Die Verhandlung wurde auf 24. März 2005, 9 - 12 Uhr, im Bezirksgericht Lambach vertagt. | IAA 1973: Ölkrise und BMW 2002 turbo: Mit Fußhupe und Turbine gegen die Ölkrise - FOCUS Online
IAA 1973: Ölkrise und BMW 2002 turbo: Mit Fußhupe und Turbine gegen die Ölkrise
Dienstag, 10.09.2013, 01:22 · von FOCUS-Online-Redakteur Sebastian Viehmann
Der BMW 2002 turbo hatte im Prospekt sogar einen spiegelverkehrten Turbo-Schriftzug, damit man ihn im Rückspiegel sofort als Bedrohung wahrnahm – BMW ließ schnell die Angeberei
1973 war das Jahr der ersten Ölkrise – einen ungünstigeren Zeitpunkt hätten sich die Münchner für ihren Turbo-Spritfresser 2002 turbo nicht aussuchen können
Der BMW 2002 turbo und ein BMW 3.0 CSL jagen über die Piste
Das Interieur des 2002 turbo mit schicken Sportsitzen. Der Clou war eine Hupe, die mit dem Fuß bedient wurde – da hatte der Pilot beim Drängeln die Hände frei
Blick auf das leere Autobahnkreuz Duisburg-Kaiserberg. Im Jahr 1973 wurde wegen der Ölkrise ein sonntägliches Fahrverbot verhängt. (Archivfoto)
press-inform / G. Muschalla
Der BMW 2002 ti Rallye war eines der spektakulärsten Autos im Feld
Hier noch mit funktionierendem Licht unterwegs: der BMW 2002 ti mit der Startnummer 19
Ebenfalls eine Autobahn-Legende: Dieser BMW 2002 tii mit kaum mehr als 50 000 Meilen auf der Uhr
SP-X/autodrom archiv
Der Karosseriebauer Baur verwandelte den 2002 zum Cabriolet
Der 2002 wurde zu einem riesigen Erfolg für BMW
Der 2002 in echt bajuwarischem Ambiente
Mit 130 PS bot der 2002 tii sportwagenmäßige Leistung
Fußballer Gerd Müller und sein BMW 2002
Bis 1976 wurde der 2002 in die USA exportiert
Freie Fahrt für freie Bürger im BMW 2002 ti
Auch Youngtimer erfreuen sich zunehmender Beliebtheit
Der 02er geht um die Ecken wie ein Karnickel mit Verfolgungswahn
Der Klassiker, Baujahr 1974, ist schlichtweg eine Augenweide
Freude am Fahren war bereits in den 70-er Jahren eine BMW-Domäne
Der 2002 Touring ist klassisch schön, filigran aus jeder Perspektive und so gar nicht protzig
Das Cockpit aus Hartplastik ist funktionell, mehr nicht
Der Tacho reicht bis 240 km/h
Zum Fahrer gewandte Zusatzinstrumente in der Mittelkonsole
Manchmal muss man einfach auf hohe Spritpreise pfeifen und Gas geben. Vor 40 Jahren kam die Ölkrise – und der BMW 2002 turbo schlug auf der IAA die Political Correctness kurz und klein.
Wie sich die Zeiten gleichen: Auf der IAA in Frankfurt dreht sich in dieser Woche vieles ums Sprit Sparen – ein echtes Déja Vu-Erlebnis. Denn schon vor 40 Jahren war die Autobranche in Alarmstimmung. Kann ich mir das Tanken noch leisten? Gibt es bald überhaupt noch Benzin? Bricht jetzt der Krieg auf den Straßen aus? Das Jahr 1973 hat sich als kollektiver Schockmoment ins Gedächtnis der Autobranche eingebrannt: Die erste Ölkrise verändert eine ganze Industrie. Die Scheichs nehmen den Westen als Geisel – und drehen den Ölhahn zu. Der Preis für ein Fass – 159 Liter – schnellt bis Anfang 1974 von drei auf zwölf Dollar. 75 Prozent ihres Öls bezieht die Bundesrepublik damals aus arabischen Ländern. An vier Sonntagen Ende 1973 dürfen keine Autos mehr über die Straßen rollen. Ist der Wohlstand endlich? Der Club of Rome, ein Denkerzirkel, fabuliert über die „Grenzen des Wachstums“ – und erregt international Aufsehen.Downsizing und Schlangen an der ZapfsäuleVor allem für die Amerikaner, bei denen der Sprit billiger war als Wasser, liegen die Nerven blank. Lange Schlangen an den Tankstellen – das hat es noch nie gegeben. Der Ölpreis-Schock verändert die US-Autoindustrie grundlegend. Es werden völlig neue, kleinere und sparsamere Modelle entwickelt, unter denen sich leider auch einige der hässlichsten und vergessenswertesten Autos der US-Geschichte befinden. „Downsizing“ heißt der Trend der 70er – aus Straßenkreuzern werden Kreuzerchen. Die Ära der hubraumstarken „Muscle Cars“ allerdings war schon 1972 durch neue Sicherheits- und Umweltschutzbestimmungen zuende gegangen.Auch in Deutschland führen die Nachwehen der Ölkrise zu Veränderungen, die noch in den 80er zu spüren sind. Plötzlich gibt es leere Autobahnen – der „autofreie Sonntag“ soll die Deutschen zum Sprit Sparen zwingen. Die Autobauer arbeiten fieberhaft an neuen Spritspar-Technologien, Volkswagen zum Beispiel führt die „Formel E“-Modelle mit einer ziemlich unpraktischen Start-Stopp-Automatik ein. Tempolimit, Waldsterben, Öko-Bewegung, Startbahn West: All die emotionalen Themen der Nach-Ölkrisen-Ära haben ihren Ursprung auch in der Erkenntnis, dass das Benzin irgendwann ausgehen könnte. Selbst wenn sich diese Angst bis heute nicht bewahrheitet hat und sogar die Wälder noch stehen.
Hupen, drängeln, SpiegelschriftWer also ausgerechnet pünktlich zur Ölkrise ein Auto wie den BMW 2002 turbo auf den Markt bringt, der muss schon ausgesprochen schmerzfrei sein. Zur Verteidigung der Münchner sei gesagt, dass die Entwicklung des aufgepumpten 02er natürlich schon vorher begonnen hatte. 1972 sorgte das futuristische Showcar BMW Turbo für Aufsehen. Ein Jahr später kam die Technik in der kompakten 02er Reihe in Serie. Aus 1990 Kubikzentimetern Hubraum holte der verbreiterte 02er mit seinem aufgeladenen Vierzylinder 170 Pferdestärken und 245 Newtonmeter Drehmoment. Damit konnte man den steigenden Spritpreisen in – für 1973 – atemberaubenden 6,9 Sekunden von 0 auf 100 km/h enteilen und sich darüber freuen, dass die zitternde Tachonadel erst bei 211 km/h zum Stillstand kam, begleitet von einer ohrenbetäubenden Fahrtwind-Kulisse.Ein sportlich abgestimmtes Fünfgang-Getriebe und ein Sperrdifferenzial mit 40-prozentiger Sperrwirkung an der Antriebsachse – beim BMW natürlich hinten – sorgen noch heute dafür, dass sich der nur 1080 Kilo schwere Turbo-Senior wie ein übermütiges Schulkind um die Kurven scheuchen lässt. Auf Wunsch lieferte BMW sogar einen spiegelverkehrten „Turbo“-Schriftzug für den Frontspoiler – diese Angeberei goss zusätzliches Öl ins Krisen-Feuer und ließ Kritiker erbost aufschreien.Vollgas in der Krise: Klickdown BMW 2002 turbo
FOCUS Online Klickdown BMW 2002 turbo: Mit 170 PS und der Fußhupe gegen die Ölkrise
Und der Turbo-Schub? Naja...Noch krasser als der Schriftzug, der an unserem Testwagen aus der BMW-Classic-Abteilung nicht vorhanden ist, ist allerdings die „Drängler-Hupe“: Man kann das laute Quäk-Organ auch mit dem linken Fuß bedienen, damit man eine Hand für die Lixchthupe und die andere fürs Lenken freihat. Oder wahlweise den Arm lässig im Fensterausschnitt ablegen kann. Derweil freut man sich über das Cockpit. Es ist, wie es schon der Originalprospekt des 2002 turbo verspricht, „schnellen Reaktionen angepasst, mit kurzen Griffwegen und konzentrierter Übersicht“. Das rot abgesetzte Armaturenbrett sieht ein bisschen aus wie nachträglich mit Baumarkt-Farbe lackiert, doch das wichtigste hat man sofort im Blick: Drehzahlmesser, Tachometer – etwas optimistisch bis 240 reichend – und natürlich das Ladedruckbarometer.
Übersicht: IAA 1973: Ölkrise und BMW 2002 turbo
Kann der Turbo-Schub heute noch begeistern?
Technische Daten BMW 2002 turbo
Kniefall, Ölkrise, Deutscher Herbst
Probefahrt BMW 750i
König der Drängler: Dieser 7er wurde Mercedes erstmals gefährlich
Alle Neuheiten der IAA
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Spötter sagten damals über den aufgeladen BMW, dass man bei schneller Fahrweise die Tanknadel fallen sehen kann. Leider wird zum Spritbedarf dieses Fahrzeugs hier sehr wenig geschrieben. Antwort schreiben
weitere Kommentare (1) 08.01.2013
Vorgänger 2002 tii
Ich habe 1968 den Vorgänger des 2002Turbo gefahren das war einfach eine Granate und der Neupreis damals DM 14 000.- also ca 7000.- Euro.Sehen Sie sich mal den 1zer heute an, was der kostet.Ich fahre seit mehr als 6 Jahren keinen BMW mehr weil das Preis-Leistungsverhältnis nicht mehr stimmt und In USA werden die BMW praktisch verschenkt. Antwort schreiben
Der turboversion war ja auch exakt der 2002 tii der die mechanische Einspritzung hatte. Die deutschen Autos waren schon zu meinem 1. USA Trip 1981 so billig daß ich anfangs dachte ich lese falsch,also nix neues...der deutsche durfte immer viel mehr zahlen.
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q-de-816 | Welche Art von Probe haben die Forscher von Z2 genommen? | no-racism.net: VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag // Thema: b
Der Bestrafungsantrag der Staatsanwaltschaft Wels
Mehr zur VolxTheaterKarawane:
[ 02. Dec 2004 ]
VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag
Im Strafverfahren gegen 4 Volxtheater - ArtivistInnen wurden am 25.11.04 drei Angeklagte, fünf SchülerInnen sowie der Direktor des Stiftsgymnasium Lambach einvernommen.
R = Richter
S = Staatsanwältin
V = Verteidigerin
A1 = erste/r Angeklagte
A2 = zweite/r Angeklagte
A3 = dritte/r Angeklagte
AA = abwesende/r Angeklagte
Z1, Z2, Z3, Z4, Z5 = ZeugInnen der Anklage (SchülerInnen des Stiftsgymnasium Lambach)
D = Direktor des Stiftsgymnasium Lambach - Zeuge der Anklage
Der Richter zählt aus dem Gerichtsakt Ordnungsnummer 27, 28, 29 auf
(Briefe einer Angeklagten und von zwei Zeuginnen, dass sie an diesem Tag aus verschiedenen Gründen nicht am Verfahren teilnehmen können)
S: Tatbestand: Amtsanmaßung, TÀuschung § 108 Absatz 1 StGB wegen des Vorfalls vom 30.6.2003, indem sie sich unter Vorweis einer falschen Eingriffsermächtigung und dem Sammeln personenbezogener Daten oben genannter Delikte schuldig gemacht haben.
V: Die Angeklagten werden sich nicht schuldig bekennen. Der Tatbestand des § 108, TÀuschung ist nicht gegeben, die Lehrpersonen erkannten die Situation sofort. Es handelte sich um einer künstlerisch, aktionistische AufFührung. Ein Schaden im Sinne des § 108 liegt nicht vor, da ein materieller Schaden vorhanden sein müsste. Eine Absichtlichkeit der TÀuschung und ein Schaden kann den MandantInnen nicht vorgeworfen werden. Auf künstlerische Art und Weise sollten öffentliche Themen den SchülerInnen nahegebracht werden.
Auch das Delikt der Amtsanmaßung liegt nicht vor. Es gibt kein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium, es wurde daher auch keine Amtshandlung vorgenommen. Es handelte sich um eine Fantasieamt und um künstlerisches, schÃŒpferisches Streben der MandantInnen.
Die Freiheit der Kunst hat normativen Gehalt der sich in allen Rechtsnormen auswirkt (bezug auf Artikel 17a Staatsgrundgesetz Freiheit der Kunst). Es handelte sich um eine aktionistische Kunstaktion, das Thema der Biometrie sollte nahegebracht und thematisiert werden. Biometrie ist zu Recht ein Thema, das öffentlich diskutiert wird.
R: überprüft die Generalien der drei anwesenden Angeklagten
(Geburtsdatum, Meldeadresse, Name der Eltern, Familienstand, Einkommen )
Befragung des ersten Angeklagten
R: Schildern Sie aus Ihrer Sicht was am 30.6.2003 passiert ist.
A1: Ich bekenne mich nicht schuldig und halte aufrecht was ich bei den Einvernahmen vor der Untersuchungsrichterin und vor der Gendarmerie gesagt habe.
Wir waren vom Festival der Regionen eingeladen am Festival teilzunehmen, das unter dem Motto "Die Kunst der Feindschaft" stand. Eine wesentliche aktuelle politische Frage - die Biometrie - die kurz davor beim EU-Gipfel in Thessaloniki verhandelt wurde, wollten wir mit unseren Methoden sichtbar machen und zur Diskussion stellen. Es ging um den "gläsernen Mensch" und die Frage, inwieweit der Staat Zugriff auf persönliche Daten haben soll.
Unsichtbares Theater ( nach dem Brasilianer Augusto Boal ) ist eine unserer Methoden mit denen wir arbeiten. Im Vorfeld hatten wir das Thema Biometrie bei mehreren Aktionen während des Festivals und außerhalb schon bearbeitet, zum Beispiel beim Volksfest in Schwanenstadt.
Nach unserer Herangehensweise verlässt das Theater den klassischen Bühnenraum und wählt sich einen Ort, einen öffentlichen Ort und deklariert diesen zur Bühne. In diesem Fall war die Schule die Bühne.
Wir benutzten unsere schlecht gemachten Requisiten, beispielsweise einen Iris-Scanner der aus einer schwarzen Schachtel mit einer Taschenlampe bestand, einen Computer, eine Videokamera, eine Brain-Wash-Maschine. Ich war gekleidet in Sakko und Krawatte, die anderen hatten weisse MÀntel an. Wir hatten kleine selbstgemachte Ausweise des "European Institute for Biometric Research" mit Fotos, auf denen alle Sonnenbrillen trugen.
Ich bin dann mit AA in das Zimmer des Direktors des Gymnasiums gegangen. Wir erzählten ihm von unserem EU-Pilotprojekt biometrischer Untersuchungen am Stiftsgymnasium Lambach. Wir hatten eine Eingriffsermächtigung. Der Direktor war sehr höflich, aber überrascht. Er wunderte sich, dass er vorher nicht informiert worden war.
R: Welchen Zweck haben Sie verfolgt?
A1: Wir wollten auf das Thema Biometrie aufmerksam machen. Die Volxtheaterkarawane versucht politische Fragen mit künstlerischen Mitteln sichtbar zu machen, Sensibilität für Datenerfassung und überwachung zu schaffen.
R: Warum haben Sie den Direktor nicht eingeweiht ?
A1: Der Zweck der Aktion hätte so nicht erreicht werden können. Unser eigentliches Ziel war es, ein ausfÃŒhrliches Gespräch mit den SchülerInnen und LehrerInnen über biometrische Datenerfassung zu führen.
R: Was haben die anderen währenddessen gemacht?
Während wir beide beim Direktor waren fingen die anderen in einer Klasse mit biometrischer Datenerfassung an. Zuerst wurden Fragen gestellt: Name, Haarfarbe, Schuhgröße, Kreditkartennummer, pin-code etc. Es wurden Bildaufnahmen gemacht. Eine Aufforderung zur Abgabe von Speichelproben wurde wahrscheinlich gemacht, so genau kann ich mich nicht mehr erinnern. Die Aufforderung zur Abgabe von Stuhlproben wurde von den Kindern nicht ernst genommen.
In der ersten Klasse hat uns ein Lehrer erkannt. Er war ein paar Tage zuvor bei der Eröffnung des Festivals gewesen.
R: Hat er mitgespielt?
A1: Mehr oder weniger...
R: Ich bin ja nicht der liebe Gott! Was war?
A1: Er hat uns erkannt und gesagt "ihr kommt vom Festival der Regionen und seid die Volxtheaterkarawane." Er meinte, dass dies ein Phantomimeworkshop sei, für den bezahlt worden war und dass er gern damit weitermachen wollte.
R: Vorhalt: Ein Lehrer sagte, er hätte die Volxtheaterkarawane nicht sofort erkannt, erst als der/die AA hereinkam.
A1: Das war praktisch gleichzeitig.
R: Eine Lehrerin sagte aus, sie Wären quasi überfallsartig in die Klasse gekommen. Wer hat gesagt, dass es sich um eine künstlerische Aktion handelt ?
A1: Der/die nicht anwesende Angeklagte hat es aufgelöst, als der Direktor in die Aula kam .Es gab eine Absprache unter den KünstlerInnen, zuerst 10-15 Minuten die Aktion zu machen um es dann aufzulösen. Anschliessend folgte eine Diskussion mit den SchülerInnen.
V: Bitte beschreiben Sie einige Aktionen des Volxtheaters.
A1: Das Volxtheater gibt es seit 10 Jahren. Zuerst wurden klassische Theaterstücke gespielt, dann traten andere Fragen auf wie zum Beispiel zu Asyl- und Grenzproblematik sowie Biometrie und Technologie. Mit den Mitteln des versteckten Theater wurde versucht verschiedene aktuelle Themen zu bearbeiten. Es gibt einen starken theoretischen Background.
Die Eingriffsermächtigung war so konzipiert, dass sie als FÀlschung erkannt werden müsste. Der Stempel war ein Abdruck einer 2 Euro-Münze, unterschrieben war das Papier mit "Iris.Scanner".
R: Warum wurde das Wort "Eingriffsermächtigung" gewählt?
A1: Weil der Begriff nicht existiert. Ähnlich wie das European Institute for Biometric Research.
R: Warum wurde der Bundesadler verwendet?
A1: Es ist ja eine schlechte Kopie. Es musste irgendwas drauf, um das echter zu machen.
R: Haben sie gegenüber dem Direktor gesagt, sie kÀmen vom Innenministerium?
A1: Es kann sein, dass gesagt wurde, dass das Institut mit dem Innenministerium zusammenarbeitet.
V: Kann man sagen, dass das Schreiben ein Requisit war?
A1: Ja. Das Volxtheater wurde vom Festival der Regionen eingeladen eine Ausstellung über die bisherige Arbeit zu zeigen und Aktionen zum Thema "die Kunst der Feindschaft" zu machen.
S: Wer war Ihr Auftraggeber? Wieso die Unterschrift einer Richterin Iris.Scanner?
A1: Unser Ziel war eine Diskussion mit den Schülern zu führen.
Wir überlegten uns wer eine derartige Eingriffsermächtigung unterschreiben würde - wahrscheinlich eine Richterin.
Befragung des zweiten Angeklagten
R: Sie bekennen sich auch nicht schuldig?
A2: Ja! Wir wurden vom Festival der Regionen eingeladen. Nach dem EU-Gipfel in Thessaloniki haben wir uns verstärkt mit den Thema Biometrie auseinandergesetzt. Zu den Themen Biometrie und überwachung arbeiten wir schon länger.
Wir machten unsichtbares Theater in der Öffentlichkeit und wollten die SchülerInnen für das Thema interessieren.
Warum wählen wir diese Form des Theaters? Weil wir einen anderen Weg finden wollen um Leuten Inhalte zu vermitteln, Flugblätter werden oft nicht gelesen.
Ich war zuerst in der Klasse und dann in der Aula.
R: Nach dem was im Akt steht sind sie überfallsartig in die Klasse gekommen.
A2: Ich weiss nicht, wie der Eindruck entstanden ist. Wir haben angeklopft. Haben uns vorgestellt. Es war nicht überfallsartig. Die Requisiten wurden aufgebaut, kaputte Laptops, eine Videokamera. Wir versuchten vertrauliche Daten zu erfragen. Eine Namensliste von den Schülern wurde uns übergeben. Wir haben Gesichtsvermessungen im theatralen Sinn durchgeführt. Sie wurden angedeutet.
R: Hat man Speichelproben angedeutet? Hat man WattestÀbchen in die Mundöffnung hineingeschoben?
A2: Es war eine Andeutung im theatralischen Sinne. Die Zunge wurde herausgestreckt, mit WattestÀbchen wurde auf die Zunge getippt. Ein Lehrer erkannte das Volxtheater und sagte, dass er seinen Pantomime-Workshop weitermachen wollte. Wir gingen dann in die Aula und machten dort weiter
Unsere Absicht war eine Reflexionsrunde in der Aula. Eine Runde aus Schülern und uns mit der Frage, wie fühlt man sich wenn man solche Fragen gestellt bekommt?
R: Ist es vorgekommen, dass man mit einem WattestÀbchen die Zunge berÃŒhrte? Dachten Sie nicht, dass das unangenehm ist für die Kinder? Hatten Sie den Eindruck, es war humorvolle Auflockerung?
A2: Es war entspannte Stimmung. Bei den Kindern die nicht wollten war es eben so, es war nicht bei allen gleich. für die Kinder war es eher eine Auflockerung, humorvoll, es wurde viel gelacht und die Kinder kommunizierten miteinander
R: Humorvolle Auflockerung? - Oder könnten ein paar Kinder das unangenehm aufgefasst haben?
A2: Zuerst nicht. Erst in der Aula haben welche gesagt, dass es unangenehm ist Fragen zu beantworten.
V: Wie haben Sie das Projekt vorgestellt ?
A2: Wir sagten, es sei ein Pilotprojekt. Die Beantwortung der Fragen auf den verteilten Fragebögen war freiwillig.
V: Wie nahmen die Schüler die Aktion im NachGespräch auf? Waren sie interessiert ? Scherzfragen gab es ja auch, z.B. wie viele Augenfarben haben Sie.
A2: Einige waren sehr interessiert. Einerseits waren Scherzfragen auf den bögen. Die Schüler setzten sich mit dem Thema auseinander, hatten Spaß dabei.
Ich hatte den Eindruck, es war eine willkommene Abwechslung. Es war ja die letzte Schulwoche vor den Ferien. Die Schüler fragten: is des eine Verarschung oder ernst? Die Geräte belustigten sie, da sie sehr dilletantisch waren.
S an A1: Der Direktor sagt im Erinnerungsprotokoll: er wollte das zuerst rechtlich abklären und im Innenministerium nachfragen. Er hat bei der falschen Telefonnummer, die angegeben war, angerufen.
Warum haben Sie überhaupt ein Formular benutzt ?
A1: Das Formular war ein Requisit. Wir wollten die Aktion machen und waren erstaunt, dass er das überhaupt ernst nahm. Der Direktor sollte damit auch auf das Thema aufmerksam gemacht werden, er ist ja der Aufsichtsbevollmächtigte. Die Requisiten waren für die Aktion nötig, es waren bewusst schlechte, unechte Requisiten.
V: Gab es Versuche mit dem Direktor zu sprechen?
A1: Nach der AufKlärungsrunde sprach ich mit dem Direktor. Am Nachmittag gab es ein Gespräch zwischen einer Leiterin des Festivals der Regionen (eine abwesende Zeugin) und dem Direktor.
Befragung des dritten Angeklagten
A3: Ich war in der Klasse. Wir klopften an und gingen rein mit unserem Equipment, stellten uns als European Institute for Biometric Research vor. Wir fragten nach einer Klassenliste, die wir dann bekamen. Wir haben einzelne Schülerinnen befragt, gefilmt (nach dem Namen gefragt, dem Namen der Eltern).
V: Gab es Requisiten wie WattestÀbchen ?
A3: Ich hab diese A5-Zettel, die Fragebögen ausgeteilt. Die Vermessungen wurden gespielt mit den Geräten. Ein Lehrer hat sich eingeschaltet. Die machten gerade einen Pantomime-Workshop. Der hat dann mitgespielt. Also sonst hätte er mir nicht diese Frage gestellt:
Er fragte mich dann, weil er weiter mit dem Workshop machen wollte und unser Spiel beenden wollte: geben Sie mir Ihr Handy, ich rufe die Polizei!
Dann haben Sie uns rausgeworfen. Die Nachbesprechung wurde dadurch aber verhindert.
V: Gab es ähnliche Aktionen beim Festival der Regionen?
A3: Ja, ein Projekt zum Thema Schnurrbart. Die Künstler entwickelten ein Wahlkampf-Szenario - Inhalt war der Kampf gegen den Schnurrbart - das ganze wurde mit Vorurteilen aufgeladen und sollte zeigen, wie leicht Feindbilder geschaffen werden können.
Unser Angebot auf Nachbearbeitung unserer Aktion steht noch immer! Eine Diskussion war uns ein massives Bedürfnis da uns ja mit Anzeige gedroht wurde. Das Angebot wurde jedoch nicht angenommen.
Vernehmung einer Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftsgymnasium
R zu Z1: Du brauchst keine Angst zu haben. Es ist nicht so schlimm wie beim Zahnarzt.
Z1: Wir hatten einen Phantomime-Workshop, die Klasse war zusammengemischt. Mitten unter dem Workshop kamen Leute mit einer Kamera in die Klasse....
R: Sind die reingesTürmt oder haben die angeklopft?
Z1: weiss ich nimma.
R: Na überraschend?
Z1: Eher überraschend.
R: Wie ham die ausgschaut?
Z1: weiss nimma.
R: So wie Ärzte?
Z1: Ja, vielleicht.
R: War das im Befehlston, wie die mit Dir geredet haben?
Z1: Eher! Wir wurden nach der Liste aufgerufen. Der zweite der Liste wurde aufgerufen, dann gingen sie nicht mehr nach der Liste vor, wir konnten uns freiwillig melden. Es wollte aber niemand. Sie drängten, einer schaute mich an, es war so lÀstig und lauter Ton. Dann kam ich dran, zuerst wurden Fragen gestellt nach dem Bankkonto, dem Code - komische Fragen - Schuhgröße, Schuhgröße der Eltern, Zugang zum Konto. Der Professor unterbrach dann. WattestÀbchen sah ich. Einer wusste seine Augenfarbe nicht, es war eine Mordsgaudi. Die anderen sprachen über andere Sachen.
R: Hast die Tage danach nicht gut schlafen können oder war sonst irgendwas?
Z1: Ich hatte danach keine Einschlafprobleme. Am nächsten Tag wurde beim Workshop kurz über die Sache gesprochen. ich habe mich nicht gefürchtet vor den Leuten.
R: (fragt die Eltern von Z1) Es gibt einen Schmerzensgeldanspruch bei seelischen Schmerzen. Wollen sie den geltend machen?
Die Eltern erklären, dass sie sich dem Strafverfahren nicht als Privatbeteiligte anschließen.
Z1: Die Mädels, die vor mir dran waren, sollten eine Stuhl- oder Harnprobe abliefern.
S: Woher hatten die Leute die Klassenliste?
Z1: Die Liste hatten sie vom Lehrer. Wir hatten diesen Pantomime-Workshop, Lehrer waren im Klassenraum. für uns wars eine Gaudi: Das Vorgehen der Leute war aber nicht angebracht. Sie waren ungeduldig, lÀstig. Ihr Aussehen war anders, sie hatten längere Haare.
V: Wie haben die ausgesehn?
Z1 (grinst): Lustig: lange Haare haben die ghabt. Sie haben auch gesagt, dass sie eine Theaterkarawane sind.
V: Sagt dir diese AufFührung der Theatergruppe etwas?
Z1: Ich kann mit der konkreten Aktion nichts anfangen - diese Ausfragerei - mich würde interessieren, was für einen Sinn das hatte. Unsere Daten gehn sie nichts an.
Vater von Z1: Wir wollten mit unserer Tochter über diese Sache vorher nicht sprechen um sie nicht zu beeinflussen.
Z1: Die Ausfragerei habe ich nicht gut gefunden.
Vernehmung des nächsten Zeugen der Anklage - Schüler im Stiftsgymnasium
R: woran kannst Du Dich heute erinnern?
Z2: Die kamen herein, baten um Aufmerksamkeit, sie kamen überraschend, zügig herein. Sie erzählten, dass sie von der EU sind, in nächster Zeit wird ein Chip ins Hirn eingesetzt, wir müssen daher Daten abgeben. Die Lehrerin glaubte das auch. Auf der Klassenliste war ich erster, sie nahmen mich mit der Kamera auf, fragten Daten ab und schickten mich aufs Klo zur Urinprobe. Der Direktor verlangte später die bänder von der Kamera und vom Tonband.
Die Leute waren in weissem Kittel, sahen wie Forscher aus.
R: Also wie Ärzte!
Z2: Jaja! Sie nahmen von mir auch eine Speichelprobe. Ich glaube, dass sie ca. eine Stunde geblieben sind. Niemand sagte, dass das eine künstlerische Aktion war.
Sie sagten, sie sind von der EU, das ist Gesetz, das ist beschlossen worden.
Mir war die Urinprobe peinlich. Schlaflose NÀchte hatte ich nicht, ich stelle keine Anspruch auf Schmerzensgeld.
Die Lehrerin war zu Beginn da, ich kann mich aber nicht erinnern ob die ganze Zeit.
V: In deiner Vernehmung am 21.8.2003 klang es ein bischen anders. Da hast du gesagt, dass die Leute von Vision, nicht von Gesetz, gesprochen haben.
Z2: Ich glaube, dass das Wort Gesetz damals gefallen ist. Wir sind Schüler, das sind Doktoren - wir können uns nicht wehren - so kam mir das vor.
Es kam mir komisch vor, dass gerade unsere Schule ausgesucht worden war. Wir haben zwei Wochen vorher mit dem Lehrer über Datenschutz gesprochen.
Ich zog mich dann zurück, hörte von anderen, dass das ganze dann erklärt wurde. Es war aber nicht das große Thema. Der Direktor hat dann durchgegriffen.
Vernehmung der dritten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z3: Wir hatten Projekttage in der Aula, da kamen Leute in weissen MÀnteln mit Geräten. Sie sahen aus wie Ärzte und sagten, sie sind so was wie eine Karawane. Der Rest hat nicht wirklich dazu gepasst.
Sie machen Forschung für Ausweise und Identität.
Vor der Kamera haben sie lauter unwichtige Fragen gestellt. Ich bin mir ziemlich verarscht vorgekommen. Sie waren eher dominant.
Sie verlangten Harn- und Speichelproben, fuhren im Mund mit WattestÀbchen herum.
Welche Geräte sie hatten weiss ich nicht mehr, das ganze dauerte ca. eine halbe Stunde. Sie sagten, sie kommen von der Universität.
Ich habe keinen Schaden seelischer Natur, ich fand das lustig aber verarschend. Am Schluss lachte ich sie nur mehr aus. für die Stuhlprobe bekam ich einen Becher, ich ging aber nicht auf die Toilette.
Ich kann mich nicht erinnern, dass, als sie noch mal reinkamen, über die Sache gesprochen wurde.
Zur Professorin wurde gesagt, dass sie vom Festival der Regionen und der Uni Wien kommen.
R: Erkennst du sie wieder?
Z3: (dreht sich um) Die haben alle so komische Frisuren gehabt.
Mir persönlich ist das wurscht. Aber die Schule ist verarscht worden. Deshalb möchte ich die Anklage so lassen wie es ist.
Vernehmung der vierten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z4: Es hat geklopft. sie haben so weisse Kittel angehabt. Und die Klassenliste haben sie gehabt. Sie wirkten echt, hatten aber Rastas. Der Professor sagte, das könnte auch Theater sein, wir machten ja gerade den Phantomime-Workshop
Ich bin vor der Kamera gesessen und hab Fragen beantwortet.
In der Schule tut man, was man einem sagt.
Eine Frau hat mich aufgefordert eine Urin-Probe abzugeben. Ich hab dann auf dem Klo in den Becher Wasse und Seife gegeben. 10 min bis eine Viertel Stunde waren die da.
Eine Frau hat gesagt, das ist ernst und hat mir einen Ausweis gezeigt. Ich glaubte, es seien Ärzte. Wegen den Kitteln. Und dem Koffer mit den Flascherln. Ich hatte Angst, dass das WattestÀchen infiziert hätte sein können.
"Wir werden uns weiter um eure Gesundheit bemühen" sagten sie. Die Fragen waren nicht witzig, ich fragte, ob das eine Verarschung sei, sie sagten aber, das sei ernst. Die Mitschüler lachten schon, nur drei kamen dran. Die Fragen waren komisch, z.b. "bist du schon mal vorbestraft gewesen"?" "sind in deiner Familie Drogen vorgekommen?" Ich habe das aber nicht als Scherz aufgefasst.
R: Sie haben die Möglichkeit Schmerzensgeld zu beantragen.
Mutter von Z4: Es hat eine längere Zeit gedauert, bis es vorbei war. Bei der richtigen Schularztuntersuchung hat meine Tochter vom Klo aus mit dem Handy angerufen (beim Opa) und gefragt, ob es eine richtige Untersuchung ist.
R: So wie Sie das schildern, ist das eine längerfristige Irritation.
Mutter von Z4 schließt sich dem Strafverfahren nicht an. Die Ermächtigung zur Strafverfolgung zieht auch Sie nicht zurück.
Fünfte Zeugin der Anklage - Schülerin des Stiftgymnasium Lambach
Z5: Sie haben gesagt, sie sind Ärzte und haben Kittel angehabt. Ich glaubte das. Und dass ich tun muss, was sie sagen. Sie sagten: Die Gesundheit von euch liegt uns am Herzen, zeigten Ausweise und hatten die Klassenliste vom Lehrer.
Vor der Kamera fühlte ich mich unwohl, musste in die Kamera blicken. Sie fragten nach meiner Augenfarbe. Ein anderer fuhr mit einem WattestÀbchen in meinen Mund. Dann sollte ich eine Stuhlprobe in einem Becher abgeben. Die Professorin sagte, ich soll Wasser und Klopapier reingeben. Dann schickte sie der Professor raus.
Das ganze klang schon ernst, ich fühlte mich unwohl, konnte zwei Wochen lang nicht gut schlafen. Ich habs noch immer nicht ganz verarbeitet. Es waren für mich komische Ärzte, ich fühlte mich unbehaglich. Die Lehrer sagten nicht dagegen obwohl ich glaube, dass sie es für einen Scherz hielten. Andere Schüler waren froh, dass sie nicht drankamen.
R: (teilt den anwesenden Eltern mit): wegen Unbill kann man Schmerzensgeld beantragen.
(währenddessen gÀhnt die Staatsanwältin)
Die Eltern hoffen, dass es mit ihrer Hilfe alleine geht (es müsste ein Psychiater hinzugezogen werden).
Die Eltern möchten ebenso nicht die Ermächtigung zur Strafverfolgung zurückziehen.
Sechster Zeuge der Anklage - Direktor des Stiftgymnasium Lambach
D: Zwei Personen kamen zu mir. Sie waren offiziell gekleidet mit Namensschild und Kittel. Sie sagten, sie Wären vom Innenministerium und müssten biometrische Untersuchungen machen. Ich sagte, ich weiss von nichts, und dass das nicht geht. Sie waren verwundert, dass ich es nicht wusste. Ich sagte, ich möchte das zuerst überprüfen. Auf dem Schreiben, der Eingriffsermächtigung, war das Staatswappen. Ich hab das dann kopiert und sagte, ich würde das überprüfen, sie sollten warten. Ich bin in die Kanzlei. Habe verschiedene Leute angerufen, den Vorsitzenden der Direktorenkonferenz, beim Landschulrat.
Während ich die Eingriffsermächtigung durchlas, dachte ich, das kann nicht sein. Ich sah die beiden Personen jedoch nicht mehr.
Als ich zur Aula ging sah ich dort die weissgekleideten Personen.
Ich drohte mit einem Polizeianruf. Dann wollte der A1 ein Gespräch mit mir führen.
In dem Gespräch, in meiner Kanzlei, war unter anderem die Rede davon, das sie beim Festival der Regionen mitmachen und dass das eine künstlerische Aktion sei.
Es war für mich nicht als künstlerische Aktion erkennbar. Ich weiss nicht, wie Mitglieder der Gruppe eine künstlerische Aktion definieren. Sie haben sich den Anschein einer offiziellen persönlichkeit gegeben, sagten, dass sie vom Innenministerium seien.
AA war in ihrem Outfit medizinisch/ärztlich. Im Auftrag vom Innenministerium. Sie hatten auch ein Namensschild, auf dem war glaube ich auch ein Staatswappen.
Ich bin in die Aula hinein. Ein Schüler sitzt vor der Kamera., die mit dem Laptop verbunden war. Ich hab die Kassette verlangt. Sie ist mir nicht ausgehÀndigt worden. Erst durch mein Einschreiten hat sich die Gruppe versammelt. Ich hab eher geglaubt, das sind Kriminelle, komische Leute, die irgendwie verdächtig sind und sich auf illegale Weise Daten beschaffen wollten, auf keinen Fall Künstler. Ich hab die Nummer, die auf der Eingriffsermächtigung angegeben war, angerufen, sie war falsch.
S: Aber Sie müssten doch auch wissen, auch wenn Sie kein Jurist sind, dass es Paragraphen die mit OO beginnen nicht gibt ?
D: Die haben das nicht verstanden, dass sie zu weit gegangen sind. Dass sie sich über Dinge hinweg gesetzt haben.
S: Sie haben gesagt, dass das Schriftstück keinen Sinn ergeben hat. Was hat für sie dafür gesprochen, dass die Leute wie von einer Behörde gewirkt haben.
D: Normalerweise traue ich Menschen. Ich wollte das überprüfen. Das Schreiben war von einer Richterin unterzeichnet. Wenn ich Zweifel habe gehe ich dem nach. Ich glaubte dem Behördentouch weil die beiden so auftraten.
V: Kennen Sie einen Zusammenhang zwischen Biometrie und "Iris Scanner"? (Anm.: Name der Richterin auf der "Eingriffsermächtigung")
D: Nein, damals nicht. Das ganze war unter Zeitdruck, ich habe mich auf die Namen nicht konzentriert. Ich sah nur, dass das Schreiben von einer Richterin unterzeichnet war. Während der Telefonate wurde ich aktiv und schaute, ob sie noch da seien.
Mir ist nicht bekannt ob es ein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium gibt.
für mich heißt offizielles Auftreten z.b. das Tragen von Namensschildern.
V: Was halten sie von derartigen Kunstformen?
R: Subjektive Meinung des Direktors zu derartigen Kunstformen ist nicht Sache des Verfahrens.
(Diskussion zwischen V und R, letztendlich wird die "subjektive Meinung des Direktors" doch Teil des Verfahrens...)
D: Sobald eine künstlerische Aktion die physische und psychische Integrität von Minderjährigen verletzt lehne ich diese Aktion ab.
Es gab am selben Tag ein Gespräch mit Frau B. vom Festival der Regionen, ich wollte ein Gespräch und eine Entschuldigung der Volxtheaterkarawane. Die Mitglieder des Volxtheaters waren jedoch nicht dialogbereit. Ich will mich auch nicht mit den Leuten der Volxtheaterkarawane auseinandersetzen, sie haben das Vertrauen missbraucht.
V: Aber ein Lehrer hat es als Theater-Aktion erkannt?
D: Der Lehrer sagte, dass im aufgefallen sei, dass die Leute T-Shirts mit "Volx" getragen haben. Er hatte sie auch schon Tage vorher bei einer Aktion mitbekommen.
verängstigt war ich auf keinen Fall. Schulfremde haben in der Schule nichts zu suchen.
Das hat mich doch auch stark erregt. Es war eine Zumutung, UnverschÀmtheit und eigentlich kriminell.
Die Verhandlung wurde auf 24. März 2005, 9 - 12 Uhr, im Bezirksgericht Lambach vertagt. | ein Gefühl von "vom FA im Stich gelassen" - Forenarchiv - urbia.de
ein Gefühl von "vom FA im Stich gelassen"
ein Gefühl von "vom FA im Stich gelassen"
Beitrag von chayenne1973 17.03.10 - 09:27 Uhr
VORSICHTIG LANG !!!
ich weiß nicht ob mir hier jemand was anderes raten kann ausser eine KiWu Klinik oder nen anderen FA auszusuchen, aber ich werd mal versuchen mein Anliegen zu erklären.
Ich hatte diesen Zyklus meinen 1.ClomiZyklus, weil ich die letzten Monate nachweislich keine Follikelbildung habe, vom 5.-9.ZT, dann musste ich am am 12.ZT zum FA und es wurde US gemacht, Folli mit einer Größe von 17mm gesichtet, am 16.ZT bin ich dann noch mal hin zum erneuten Ultraschall, Folli war noch da, ein bisschen größer, und ein zweiter der gleichen Größe, und sie meinte dann lösen wir mal heute aus mit Predalon, so weit so gut, hatte mich ja im Vorfeld hier bei euch ein wenig schlau gelesen, es wurde mir seitens meiner FÄ auch nichts gesagt von wegen Mehrlinge bei Clomi oder so Sachen, nichts, ich weiß nur das ich 1 Ampulle Predalon bekommen habe und gehe somit davon aus das es 5.000 i.E. waren, von bezahlen war auch keine Rede.
Im Labor wurde mir dann ein Rezept für Predaon in die Hand gedrückt und es wurde gemeint in der Apotheke wissen die schon Bescheid ich bräuchte es nur abgeben und die schicken die Ampullen dann hoch in die Praxis, ich hatte wohl die letzte erwischt. Dann unendliche Diskussion in der Apotheke von wegen ich müsste 50% übernehmen, hööööö aber wieso soll ich drei Ampullen bezahlen wo ich nur eine bekommen habe??!! Ja weil es die halt nur im Dreierpack gibt, aber ich zahl doch nicht für andere mit, egal um welchen Betrag es geht.
Heute morgen war ich wieder beim FA, ich sollte zum Blutabnehmen wegen dem Progesteronwert, und die Dame von der Anmeldung meinte mich zurechtweisen zu müssen wegen dem Rezept, ich solle es doch so hinnehmen vielleicht bräuchte ich nächsten Monat noch mal Predalon, nun ja ich kann halt leider nicht in die Zukunft gucken, und wenn ich nächsten Monat wieder die Doofe bin die die letzte Ampulle bekommt bezahl ich dann wieder für drei oder wie? Ich fühl mich einfach unverstanden. Sie meinte dann solle ich es lassen dann geht das auf die Kappe der Arztpraxis aber wenn ich noch mal was an Predalon bräuchte dann krieg ich halt nichts mehr.
Ich find es einfach nur frech, und überhaupt versteh ich das mit den 50% mal garnicht, ich bin noch garnicht verheiratet, von daher müsste ich ja dann voll bezahlen, es ist kein hoher Betrag aber es geht doch so nicht, ich zahl nicht für andere mit nur weil ich der Ars** bin der Pech hat und die letzte erwischt.
Dann meinte ich noch wann die Blutergebnisse da sind wegen dem Progesteron, in 2 Wochen !!!!!!!!!!!!!!!
Haaaaaaaaaaallo? in zwei Wochen, hat das nicht auch was mit der GMS zu tun dieser Wert, ich muss dazu sagen das ich ne unheimlich leichte Mens habe, vielleicht ist der Gedankengang falsch, dann berichtigt mich bitte, dann ist doch auch die Mens nur so stark wie ich die GMS aufgebaut habe oder nicht? und dann ist es doch zu wenig das sich was einnisten könnte.
Es wird aber nicht weiter kontrolliert mit US oder sonstigem, nach meinem Fragen was und wie es denn nun weitergeht wurde nur gemeint: ich solle wiederkommen wenn die Mens eintrifft, und mit 5.000 i.E. wären die Follis auf jeden Fall gesprungen, der Rest wäre dann ja unser Problem. Ende.
Die hat doch ne Macke oder? Ich habe mich heute morgen schon mit meiner KK in Verbindung gesetzt und die meinten wegen der Bezahlung da muss ich mich mit meiner FÄ auseinandersetzen, tja wie denn wenn die mich schon vorher abwimmeln?!!
Ich bin grad sehr nah am Wasser gebaut und könnt so heulen, ich fahr gleich in die Apotheke und hole mir mein Geld wieder, ein Drittel zahl ich und keinen cent mehr, und dann werd ich uns einen Termin in der KiWu Klinik machen in Dortmund oder in Recklinghausen.
Kann man vielleicht auch was selber tun für den Aufbau der GMS ?? Pflanzlich oder Tees oder was in der Richtung ?
Danke das ich mir mal Luft machen konnte...
Beitrag von hasi59 17.03.10 - 09:35 Uhr
Tut mir sehr leid, was dir passiert ist! Zuerst klang ja alles ganz gut und der FA hat auch korrekt gehandelt. Aber die Sache mit dem Predalon ist der Hammer.
Wenn du GV nach Plan praktizierst, zahlen die KK den vollen Preis. Find es auch unerhört den vollen Preis für eine Ampulle zu zahlen. An deiner Stelle würde ich nicht zahlen und mit nem Anwalt drohen! Unerhört!
Den Progesteronwert zu bestimmen kann auch nicht 2 Wochen dauern. Bei meinem FA dauert es einen Tag und in meiner KIWU bekommt man am selben Tag das Ergebnis.
Versuch das mit dem Predalon zu klären und wechsle dann in eine Kinderwunschklinik. Da wirst du nicht so behandelt!
Beitrag von chayenne1973 17.03.10 - 09:42 Uhr
also wenn ich GV nach Plan habe zahlt die KK den vollen Preis??!!
gut zu wissen, ich werd gleich noch mal in die Apotheke und das klarstellen und NIX bezahlen ausser MEINER Ampulle, und ich ruf mal bei meiner KK an, da war heute morgen noch keiner da.
ich könnt so aus der Haut fahren so geht das einfach nicht, ich hab schon keine Lust mehr in diese Praxis zu gehen, egal ob ich meine Mens kriege oder nicht, und 2 Wochen warten ist der Brüller echt. Wenn doch nichts gesprungen ist steh ich nachher da und hab ne fette Zyste oder so. Ich hatte am Montag ZT.19 so derbe Ziehen im Unterleib das ich hier nur mit Wärmflasche rumgehangen habe, beim Wasserlassen dachte ich es entsteht ein Unterdruck und mir zerreisst es innerlich.
Da gehen die garnicht drauf ein wenn man sowas erzählt, die lassen einen garnicht rein zu meiner FÄ.
Beitrag von hasi59 17.03.10 - 09:47 Uhr
Ja da würde ich auch wechseln! Das ist nicht schön!
Deine Schmerzen hören sich nach leichter Überstimu an. Sowas muss überwacht werden.
GV nach Plan wird alles gezahlt. Erst wenn es um IUI, IVF oder ICSI geht, kommt die 50% Grenze ins Spiel. Deine Krankenkasse kann dir das sicher bestätigen!
Beitrag von hasi59 17.03.10 - 09:44 Uhr
Achso und für den Aufbau der Schleimhaut soll Himbeerblättertee in der ersten ZH ganz gut helfen.
Clomifen ist leider dafür bekannt, dass die Schleimhaut nicht so schön aufgebaut wird. In der Kinderwunschklinik bekommst du sicher andere Medis!
Beitrag von milie 17.03.10 - 09:51 Uhr
das klingt ja alles sehr, sehr seltsam! Würde mir das nicht bieten lassen und so schnell wie möglich in eine KiWu wechseln! Habe diesen Zyklus auch das erste mal Auslösen dürfen:
Rezept, Stempel drauf (das muß wohl irgendein spezieller sein), 5€ zahlen, spritzen und gut.
Irgendwie werde ich das Gefühl nicht los, dass hier dubiose Geschäfte mit Dir gemacht werden...Von der Art und Weise des Umgangs, mal ganz abgesehen!
Wünsch Dir alles Gute - Deine Entscheidung mit der KiWu ist die Richtige, wirst sehen!
PS: Kann mich Hasi nur anschließen: relevante Blutwerte, die Entscheidungen nach sich ziehen z.B. ES auslösen ja/nein, hab ich in meiner KiWu nach ein paar Stunden und werde angerufen!
Beitrag von chayenne1973 17.03.10 - 09:56 Uhr
habe grad meine KK am Hörer und werde gleich in die Apotheke und das klären, denn wenn ich zahle sind die restlichen 2 Ampullen MEINE laut der KK, die verstehen das auch nicht, das wird nun mit ner Fachabteilung geklärt und ich häng grad inner Warteschleife !!!
Beitrag von hasi59 17.03.10 - 09:57 Uhr
Na bin gespannt, was die sagen! Aber es gibt ja nur unsere Variante!
Beitrag von chayenne1973 17.03.10 - 10:08 Uhr
also wenn meine Lagerung im Kühlschrank gewährleistet ist soll ich mir die in den Kühlschrank packen und das sind auf jeden Fall MEINE, und sie schaltet jetzt noch mal eine andere Abteilung ein und klärt das, ich habe ihr erzählt von euch allen hier wie das läuft und sie hat mir recht gegeben, sie muss das allerdings trotzdem abklären, sie findet das ich erst selbst zahlen muss AB EINER KÜNSTLICHEN BEFRUCHTUNG und nicht für Clomi und Predalon, denn das zählt nicht zu einer Künstlichen.
sie ruft mich zurück und ich freu mich schon auf die Apotheke und auf meinen FA wenn ich mir dann eine Überweisung hole und wechsel, ich lass mich doch nicht verarschen... ich glaub das hat hier keiner nötig und die Nerven haben wir hier wohl alle schon lange nicht mehr.
Sie fragte sich auch die ganze Zeit was das mit den 50% soll denn ich bin ja wie gesagt nicht verheiratet, ABER richtig ist das nicht was da grad abläuft.
Habe der Dame am Telefon gesagt: wenn ich nächsten Monat wieder eine Ampulle brauche und ich wieder der Ar*** vom Dienst bin der die letzte Ampulle erwischt muss ich dann wieder 3 bezahlen??? Weil die gibt es ja nur als Dreierpackung???
Als ich vorhin vom FA raus bin hätt ich auf dem Rückweg so heulen können, Wut, Enttäuschung alles in allem Scheiß Gefühl wenn man sich selbst nicht helfen kann.
Beitrag von hasi59 17.03.10 - 10:12 Uhr
Siehste wird doch! Immer mit Ruhe und Bedacht handeln.
Ja manchmal muss man sich viel alleine kümmern oder man zahlt zu. Aber die Sache ist ja so gut wie vom Tisch! Wechsle noch gleich die Apotheke!
Beitrag von chayenne1973 17.03.10 - 10:16 Uhr
*breitgrins* tja werd mal alles wechseln was? wenn die gleich da angerufen hat brauch ich da wohl nachdem ich mir mein Geld oder die Ampullen geholt habe sowieso nicht mehr hinkommen... *schon wieder lachen kann*
Beitrag von bofohexe 17.03.10 - 10:16 Uhr
mir gings am Montag nicht besser
hatte letzten Zyklus mein Menogon HP auf Kassenrezept bekommen und nun soll ich es privat zahlen (ohne Vorankündigung)
lt KK würden die es 3-4x auf Kassenrezept bezahlen, danach privat
hab nur das Problem das meine die einzige KiWu ist die es nur 1x auf Kasse macht.... sie können das ja machen wie sie sollen, ist ja ne Privatklinik und für KiWu muß man halt zahlen
das ist mir schon klar, aber ich will es halt vorher wissen
hab nen mords Aufstand gemacht weil es hies wir machen es genauso wie im letzten Monat, da war aber alles frei, selbst US und BT und nu soll ich für das auch noch zusätzlich € 344 euro zahlen
mir geht das auch an die Nerven und ich weis nicht ob ich nicht besser die KiWu wechseln soll
macht halt nen Unterschied von knappen 1000 Euro im Monat aus....
Beitrag von chayenne1973 17.03.10 - 10:14 Uhr
also ich halt euch nun mal auf dem Laufenden immer mal kleckerweise.
Die KK rief mich grad zurück und wollte die Telefonnummer der Apotheke haben, nun gehts wohl los sie ruft mich gleich zurück, es ist im vollen Gange.
Aber nur wer gegen den Strom schwimmt kommt an die Quellen, ich lass mir so schnell garnichts mehr gefallen, und auf diese Art und Weise schon mal garnicht
Beitrag von hasi59 17.03.10 - 10:19 Uhr
Ist aber toll, dass sich deine KK so schön einsetzt!
Genau, immer schön kämpfen! Wer nicht kämpft hat schon verloren!
Beitrag von chayenne1973 17.03.10 - 10:24 Uhr
Hach DIE Dame ist echt mal voll nett, wenn die sich so einsetzt und was bei rauskommt schick ich ihr mal ne nette Postkarte, dann macht ihr die Arbeit NOCH mehr Spaß.
Beitrag von chayenne1973 17.03.10 - 10:32 Uhr
die Frau ist echt hammer, so das ist sowohl mit der Apotheke als auch mit der Tussi (kein sorry) vom FA abgeklärt das ich 5 Euro zahle auf Rezept da es nur eine unterstützende Wirkung hat, die war schei***freundlich und hat es ihr auch nur bestätigt, komisch wieso ging das heute morgen nicht?????
ich fahr nun in die Apotheke und lass mir mein Geld wiedergeben und die 2 Ampullen, denn die lager ich zu hause und wenn ich die nochmal brauche dann spritz ich die selbst, so
Ich hab so viele Piercings im Gesicht und so da hab ich doch keine Angst vor Spritzen, nur noch vor der MTA vom FA, von der lass ich mir doch nicht mehr Blutabnehmen, die sticht mir doch dann extra 5 mal falsch in den Arm.
SIEG über allen Längen
*fühlt euch mal alle gedrückt* und lasst euch auch nichts gefallen
Glückwunsch zur gewonnenen Schlacht!
Beitrag von chayenne1973 17.03.10 - 10:44 Uhr
Termin in der KiWu Klinik in Dortmund hab ich auch grad gemacht, habe nur gemeint das ich aber erst in 2 Wochen den Progesteronwert bekomme, da meinte sie nur, da äußert sie sich mal nun lieber nicht zu.
Ich bin so richtig sauer heute. Solange war ich mit meiner FÄ zufrieden und nur wegen dieser pampigen Dame an der Anmeldung, die konnte ich noch nie leiden, die meint ihr gehört der Laden da.
Nun ist wohl, wenn es nicht geklappt hat was ich glaube, der nächste Monat sowieso dann hinüber, oder ich mach dann noch weiter so lange wie ich meine und dann schnell zum KiWu Zentrum, denn ich hab erst am 6.4. nen Termin bekommen und rein rechnerisch würd ich dann schon wieder Clomi nehmen, aber alleine ohne Ultraschall wäre das keine so gute Idee, oder ich wechsel für die Zeit von zwei Wochen noch woanders hin =/
Beitrag von hasi59 17.03.10 - 10:48 Uhr
Oder du machst einfach mal einen Monat Pause. Alleine würde ich nix nehmen!
Oder versuch es mit Ovaria Comp ab ZT 1 3x5 Kügelchen unter der Zunge zergehen lassen.
Beitrag von jojo75 17.03.10 - 10:49 Uhr
vielleicht habt Ihr alle nur aneinander vorbei geredet ?
also ich weiß es von mir, dass ich in der Apo auch die 3 Ampullen bekommen habe ... eine wurde mir gespritzt, die anderen 2 werden beim FA für MICH aufbewahrt. Vielleicht sind ja Deine 2 restlichen auch gut aufgehoben ? Leider gibts die nur im 3er - Pack (ich glaube, weil andere ne höhere Dosis bekommen)
Mit dem Bezahlen kenn ich mich nicht so aus, weil ich als privat versicherte den ganzen Betrag zahlen musste (ob ich's von der KK zurück bekomme, steht noch in den Sternen)
Also ich glaube auch, dass Dein ES ganz sicher sein wird, wenn Du das Medi bekommen hast.
So, nun lehn Dich mal zurück und hole tiiieeeffff Luft!
Beitrag von chayenne1973 17.03.10 - 10:57 Uhr
ne leider haben wir nicht aneinander vorbeigeredet, ich muss nur 5 Euro Rezeptgebühr zahlen. Das es die nur als Dreierpack gibt ist ok, aber ich zahle die nicht zu 50%, ich bin nicht verheiratet und müsste somit 100% zahlen, da es aber nur eine Unterstützung ist und keine Künstliche Sache muss ich garnichts zahlen bis auf die Rezeptgebühr.
Und das die noch so frech war ist die Krönung, wir sind alles Erwachsene Menschen und so sollte man sich auch gegenübertreten oder?
Mein ES war auch denke ich, aber ich hab von Anfang an zwei Follis gesehen die gleich groß waren, und wenn sie ausgelöst hat am Freitag dann sind wohl auch beide gesprungen eventuell, aber kann man nicht trotzdem ein wenig Aufklärung verlangen? Klar haben wir das Zeitalter des internets, aber wie man hier immer wieder feststellen kann wird jedem was anderes erzählt, von Mehrlingen keine Rede und GMS wird nicht überprüft und garnichts, der Progesteronwert kommt in 2 Wochen, ich finds nur noch lächerlich was die mit einem machen.
Beitrag von redspirit 17.03.10 - 10:56 Uhr
Ich verstehe deinen Ärger gut, habe mich auch ständig über meine ehemalige FÄ geärgert. Letztendlich habe ich den FA gewechselt, der hat auch einen Hormonstatus gemacht und mich letztendlich in die Kiwu überwiesen wo ich mich auch gut aufgehoben fühle.
Komisch mit dem Predalon, da würde ich mich auch weigern so viel zu zahlen.
Ich bekomme zum Auslösen Ovitrelle und die kostet mich "nur" die 10 € normale Zuzahlung...
Ich rate dir zu den Spezialisten in die Ki-wu zu gehen. Dort wird auch meist nicht mehr mit Clomi weiterbehandelt sondern mit Spritzen.
Die Überweisung für die Ki-wu kann man sich auch beim Hausarzt holen so dass du deine ohnehin wahrscheinlich schon genervte FÄ nicht mehr behelligen brauchst
Beitrag von chayenne1973 17.03.10 - 14:38 Uhr
so nun war ich doch heute mittag in der Apotheke um mir mein Geld wieder abzuholen, nach einem ausgiebigen Gespräch und Luft machen meinte ich dann noch, "also die zwei anderen Ampullen möcht ich dann noch gerne mitnehmen, laut KK darf ich das ja weil es ja nun meine sind, weil ich auch zu einem anderen FA wechsel und die mich eh nicht mehr wiedersehen.......", meinte die PTA in der Apo das die beiden Ampullen schon bei dem FA in der Kühlung liegen sie war aber dann so freundlich und ist dann hoch und hat sie mir geholt, die waren wohl alles andere als begeistert beim FA , aber das letzte Wort ist für mich noch nicht gefallen und ich geh mal ganz stark davon aus das die Ärztin das garnicht weiß was da heute morgen abgelaufen ist.
Heute ist Mittwoch und die meisten Ärzte haben ja zu, weiß vielleicht jemand einen Arzt der von jetzt auf gleich nen Progesteronwert machen kann oder muss das zwingend ein FA sein??????????????? Weil ich steh ja nun in der Luft und keiner macht mehr was | de |
q-de-816 | Welche Art von Probe haben die Forscher von Z2 genommen? | no-racism.net: VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag // Thema: b
Der Bestrafungsantrag der Staatsanwaltschaft Wels
Mehr zur VolxTheaterKarawane:
[ 02. Dec 2004 ]
VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag
Im Strafverfahren gegen 4 Volxtheater - ArtivistInnen wurden am 25.11.04 drei Angeklagte, fünf SchülerInnen sowie der Direktor des Stiftsgymnasium Lambach einvernommen.
R = Richter
S = Staatsanwältin
V = Verteidigerin
A1 = erste/r Angeklagte
A2 = zweite/r Angeklagte
A3 = dritte/r Angeklagte
AA = abwesende/r Angeklagte
Z1, Z2, Z3, Z4, Z5 = ZeugInnen der Anklage (SchülerInnen des Stiftsgymnasium Lambach)
D = Direktor des Stiftsgymnasium Lambach - Zeuge der Anklage
Der Richter zählt aus dem Gerichtsakt Ordnungsnummer 27, 28, 29 auf
(Briefe einer Angeklagten und von zwei Zeuginnen, dass sie an diesem Tag aus verschiedenen Gründen nicht am Verfahren teilnehmen können)
S: Tatbestand: Amtsanmaßung, TÀuschung § 108 Absatz 1 StGB wegen des Vorfalls vom 30.6.2003, indem sie sich unter Vorweis einer falschen Eingriffsermächtigung und dem Sammeln personenbezogener Daten oben genannter Delikte schuldig gemacht haben.
V: Die Angeklagten werden sich nicht schuldig bekennen. Der Tatbestand des § 108, TÀuschung ist nicht gegeben, die Lehrpersonen erkannten die Situation sofort. Es handelte sich um einer künstlerisch, aktionistische AufFührung. Ein Schaden im Sinne des § 108 liegt nicht vor, da ein materieller Schaden vorhanden sein müsste. Eine Absichtlichkeit der TÀuschung und ein Schaden kann den MandantInnen nicht vorgeworfen werden. Auf künstlerische Art und Weise sollten öffentliche Themen den SchülerInnen nahegebracht werden.
Auch das Delikt der Amtsanmaßung liegt nicht vor. Es gibt kein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium, es wurde daher auch keine Amtshandlung vorgenommen. Es handelte sich um eine Fantasieamt und um künstlerisches, schÃŒpferisches Streben der MandantInnen.
Die Freiheit der Kunst hat normativen Gehalt der sich in allen Rechtsnormen auswirkt (bezug auf Artikel 17a Staatsgrundgesetz Freiheit der Kunst). Es handelte sich um eine aktionistische Kunstaktion, das Thema der Biometrie sollte nahegebracht und thematisiert werden. Biometrie ist zu Recht ein Thema, das öffentlich diskutiert wird.
R: überprüft die Generalien der drei anwesenden Angeklagten
(Geburtsdatum, Meldeadresse, Name der Eltern, Familienstand, Einkommen )
Befragung des ersten Angeklagten
R: Schildern Sie aus Ihrer Sicht was am 30.6.2003 passiert ist.
A1: Ich bekenne mich nicht schuldig und halte aufrecht was ich bei den Einvernahmen vor der Untersuchungsrichterin und vor der Gendarmerie gesagt habe.
Wir waren vom Festival der Regionen eingeladen am Festival teilzunehmen, das unter dem Motto "Die Kunst der Feindschaft" stand. Eine wesentliche aktuelle politische Frage - die Biometrie - die kurz davor beim EU-Gipfel in Thessaloniki verhandelt wurde, wollten wir mit unseren Methoden sichtbar machen und zur Diskussion stellen. Es ging um den "gläsernen Mensch" und die Frage, inwieweit der Staat Zugriff auf persönliche Daten haben soll.
Unsichtbares Theater ( nach dem Brasilianer Augusto Boal ) ist eine unserer Methoden mit denen wir arbeiten. Im Vorfeld hatten wir das Thema Biometrie bei mehreren Aktionen während des Festivals und außerhalb schon bearbeitet, zum Beispiel beim Volksfest in Schwanenstadt.
Nach unserer Herangehensweise verlässt das Theater den klassischen Bühnenraum und wählt sich einen Ort, einen öffentlichen Ort und deklariert diesen zur Bühne. In diesem Fall war die Schule die Bühne.
Wir benutzten unsere schlecht gemachten Requisiten, beispielsweise einen Iris-Scanner der aus einer schwarzen Schachtel mit einer Taschenlampe bestand, einen Computer, eine Videokamera, eine Brain-Wash-Maschine. Ich war gekleidet in Sakko und Krawatte, die anderen hatten weisse MÀntel an. Wir hatten kleine selbstgemachte Ausweise des "European Institute for Biometric Research" mit Fotos, auf denen alle Sonnenbrillen trugen.
Ich bin dann mit AA in das Zimmer des Direktors des Gymnasiums gegangen. Wir erzählten ihm von unserem EU-Pilotprojekt biometrischer Untersuchungen am Stiftsgymnasium Lambach. Wir hatten eine Eingriffsermächtigung. Der Direktor war sehr höflich, aber überrascht. Er wunderte sich, dass er vorher nicht informiert worden war.
R: Welchen Zweck haben Sie verfolgt?
A1: Wir wollten auf das Thema Biometrie aufmerksam machen. Die Volxtheaterkarawane versucht politische Fragen mit künstlerischen Mitteln sichtbar zu machen, Sensibilität für Datenerfassung und überwachung zu schaffen.
R: Warum haben Sie den Direktor nicht eingeweiht ?
A1: Der Zweck der Aktion hätte so nicht erreicht werden können. Unser eigentliches Ziel war es, ein ausfÃŒhrliches Gespräch mit den SchülerInnen und LehrerInnen über biometrische Datenerfassung zu führen.
R: Was haben die anderen währenddessen gemacht?
Während wir beide beim Direktor waren fingen die anderen in einer Klasse mit biometrischer Datenerfassung an. Zuerst wurden Fragen gestellt: Name, Haarfarbe, Schuhgröße, Kreditkartennummer, pin-code etc. Es wurden Bildaufnahmen gemacht. Eine Aufforderung zur Abgabe von Speichelproben wurde wahrscheinlich gemacht, so genau kann ich mich nicht mehr erinnern. Die Aufforderung zur Abgabe von Stuhlproben wurde von den Kindern nicht ernst genommen.
In der ersten Klasse hat uns ein Lehrer erkannt. Er war ein paar Tage zuvor bei der Eröffnung des Festivals gewesen.
R: Hat er mitgespielt?
A1: Mehr oder weniger...
R: Ich bin ja nicht der liebe Gott! Was war?
A1: Er hat uns erkannt und gesagt "ihr kommt vom Festival der Regionen und seid die Volxtheaterkarawane." Er meinte, dass dies ein Phantomimeworkshop sei, für den bezahlt worden war und dass er gern damit weitermachen wollte.
R: Vorhalt: Ein Lehrer sagte, er hätte die Volxtheaterkarawane nicht sofort erkannt, erst als der/die AA hereinkam.
A1: Das war praktisch gleichzeitig.
R: Eine Lehrerin sagte aus, sie Wären quasi überfallsartig in die Klasse gekommen. Wer hat gesagt, dass es sich um eine künstlerische Aktion handelt ?
A1: Der/die nicht anwesende Angeklagte hat es aufgelöst, als der Direktor in die Aula kam .Es gab eine Absprache unter den KünstlerInnen, zuerst 10-15 Minuten die Aktion zu machen um es dann aufzulösen. Anschliessend folgte eine Diskussion mit den SchülerInnen.
V: Bitte beschreiben Sie einige Aktionen des Volxtheaters.
A1: Das Volxtheater gibt es seit 10 Jahren. Zuerst wurden klassische Theaterstücke gespielt, dann traten andere Fragen auf wie zum Beispiel zu Asyl- und Grenzproblematik sowie Biometrie und Technologie. Mit den Mitteln des versteckten Theater wurde versucht verschiedene aktuelle Themen zu bearbeiten. Es gibt einen starken theoretischen Background.
Die Eingriffsermächtigung war so konzipiert, dass sie als FÀlschung erkannt werden müsste. Der Stempel war ein Abdruck einer 2 Euro-Münze, unterschrieben war das Papier mit "Iris.Scanner".
R: Warum wurde das Wort "Eingriffsermächtigung" gewählt?
A1: Weil der Begriff nicht existiert. Ähnlich wie das European Institute for Biometric Research.
R: Warum wurde der Bundesadler verwendet?
A1: Es ist ja eine schlechte Kopie. Es musste irgendwas drauf, um das echter zu machen.
R: Haben sie gegenüber dem Direktor gesagt, sie kÀmen vom Innenministerium?
A1: Es kann sein, dass gesagt wurde, dass das Institut mit dem Innenministerium zusammenarbeitet.
V: Kann man sagen, dass das Schreiben ein Requisit war?
A1: Ja. Das Volxtheater wurde vom Festival der Regionen eingeladen eine Ausstellung über die bisherige Arbeit zu zeigen und Aktionen zum Thema "die Kunst der Feindschaft" zu machen.
S: Wer war Ihr Auftraggeber? Wieso die Unterschrift einer Richterin Iris.Scanner?
A1: Unser Ziel war eine Diskussion mit den Schülern zu führen.
Wir überlegten uns wer eine derartige Eingriffsermächtigung unterschreiben würde - wahrscheinlich eine Richterin.
Befragung des zweiten Angeklagten
R: Sie bekennen sich auch nicht schuldig?
A2: Ja! Wir wurden vom Festival der Regionen eingeladen. Nach dem EU-Gipfel in Thessaloniki haben wir uns verstärkt mit den Thema Biometrie auseinandergesetzt. Zu den Themen Biometrie und überwachung arbeiten wir schon länger.
Wir machten unsichtbares Theater in der Öffentlichkeit und wollten die SchülerInnen für das Thema interessieren.
Warum wählen wir diese Form des Theaters? Weil wir einen anderen Weg finden wollen um Leuten Inhalte zu vermitteln, Flugblätter werden oft nicht gelesen.
Ich war zuerst in der Klasse und dann in der Aula.
R: Nach dem was im Akt steht sind sie überfallsartig in die Klasse gekommen.
A2: Ich weiss nicht, wie der Eindruck entstanden ist. Wir haben angeklopft. Haben uns vorgestellt. Es war nicht überfallsartig. Die Requisiten wurden aufgebaut, kaputte Laptops, eine Videokamera. Wir versuchten vertrauliche Daten zu erfragen. Eine Namensliste von den Schülern wurde uns übergeben. Wir haben Gesichtsvermessungen im theatralen Sinn durchgeführt. Sie wurden angedeutet.
R: Hat man Speichelproben angedeutet? Hat man WattestÀbchen in die Mundöffnung hineingeschoben?
A2: Es war eine Andeutung im theatralischen Sinne. Die Zunge wurde herausgestreckt, mit WattestÀbchen wurde auf die Zunge getippt. Ein Lehrer erkannte das Volxtheater und sagte, dass er seinen Pantomime-Workshop weitermachen wollte. Wir gingen dann in die Aula und machten dort weiter
Unsere Absicht war eine Reflexionsrunde in der Aula. Eine Runde aus Schülern und uns mit der Frage, wie fühlt man sich wenn man solche Fragen gestellt bekommt?
R: Ist es vorgekommen, dass man mit einem WattestÀbchen die Zunge berÃŒhrte? Dachten Sie nicht, dass das unangenehm ist für die Kinder? Hatten Sie den Eindruck, es war humorvolle Auflockerung?
A2: Es war entspannte Stimmung. Bei den Kindern die nicht wollten war es eben so, es war nicht bei allen gleich. für die Kinder war es eher eine Auflockerung, humorvoll, es wurde viel gelacht und die Kinder kommunizierten miteinander
R: Humorvolle Auflockerung? - Oder könnten ein paar Kinder das unangenehm aufgefasst haben?
A2: Zuerst nicht. Erst in der Aula haben welche gesagt, dass es unangenehm ist Fragen zu beantworten.
V: Wie haben Sie das Projekt vorgestellt ?
A2: Wir sagten, es sei ein Pilotprojekt. Die Beantwortung der Fragen auf den verteilten Fragebögen war freiwillig.
V: Wie nahmen die Schüler die Aktion im NachGespräch auf? Waren sie interessiert ? Scherzfragen gab es ja auch, z.B. wie viele Augenfarben haben Sie.
A2: Einige waren sehr interessiert. Einerseits waren Scherzfragen auf den bögen. Die Schüler setzten sich mit dem Thema auseinander, hatten Spaß dabei.
Ich hatte den Eindruck, es war eine willkommene Abwechslung. Es war ja die letzte Schulwoche vor den Ferien. Die Schüler fragten: is des eine Verarschung oder ernst? Die Geräte belustigten sie, da sie sehr dilletantisch waren.
S an A1: Der Direktor sagt im Erinnerungsprotokoll: er wollte das zuerst rechtlich abklären und im Innenministerium nachfragen. Er hat bei der falschen Telefonnummer, die angegeben war, angerufen.
Warum haben Sie überhaupt ein Formular benutzt ?
A1: Das Formular war ein Requisit. Wir wollten die Aktion machen und waren erstaunt, dass er das überhaupt ernst nahm. Der Direktor sollte damit auch auf das Thema aufmerksam gemacht werden, er ist ja der Aufsichtsbevollmächtigte. Die Requisiten waren für die Aktion nötig, es waren bewusst schlechte, unechte Requisiten.
V: Gab es Versuche mit dem Direktor zu sprechen?
A1: Nach der AufKlärungsrunde sprach ich mit dem Direktor. Am Nachmittag gab es ein Gespräch zwischen einer Leiterin des Festivals der Regionen (eine abwesende Zeugin) und dem Direktor.
Befragung des dritten Angeklagten
A3: Ich war in der Klasse. Wir klopften an und gingen rein mit unserem Equipment, stellten uns als European Institute for Biometric Research vor. Wir fragten nach einer Klassenliste, die wir dann bekamen. Wir haben einzelne Schülerinnen befragt, gefilmt (nach dem Namen gefragt, dem Namen der Eltern).
V: Gab es Requisiten wie WattestÀbchen ?
A3: Ich hab diese A5-Zettel, die Fragebögen ausgeteilt. Die Vermessungen wurden gespielt mit den Geräten. Ein Lehrer hat sich eingeschaltet. Die machten gerade einen Pantomime-Workshop. Der hat dann mitgespielt. Also sonst hätte er mir nicht diese Frage gestellt:
Er fragte mich dann, weil er weiter mit dem Workshop machen wollte und unser Spiel beenden wollte: geben Sie mir Ihr Handy, ich rufe die Polizei!
Dann haben Sie uns rausgeworfen. Die Nachbesprechung wurde dadurch aber verhindert.
V: Gab es ähnliche Aktionen beim Festival der Regionen?
A3: Ja, ein Projekt zum Thema Schnurrbart. Die Künstler entwickelten ein Wahlkampf-Szenario - Inhalt war der Kampf gegen den Schnurrbart - das ganze wurde mit Vorurteilen aufgeladen und sollte zeigen, wie leicht Feindbilder geschaffen werden können.
Unser Angebot auf Nachbearbeitung unserer Aktion steht noch immer! Eine Diskussion war uns ein massives Bedürfnis da uns ja mit Anzeige gedroht wurde. Das Angebot wurde jedoch nicht angenommen.
Vernehmung einer Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftsgymnasium
R zu Z1: Du brauchst keine Angst zu haben. Es ist nicht so schlimm wie beim Zahnarzt.
Z1: Wir hatten einen Phantomime-Workshop, die Klasse war zusammengemischt. Mitten unter dem Workshop kamen Leute mit einer Kamera in die Klasse....
R: Sind die reingesTürmt oder haben die angeklopft?
Z1: weiss ich nimma.
R: Na überraschend?
Z1: Eher überraschend.
R: Wie ham die ausgschaut?
Z1: weiss nimma.
R: So wie Ärzte?
Z1: Ja, vielleicht.
R: War das im Befehlston, wie die mit Dir geredet haben?
Z1: Eher! Wir wurden nach der Liste aufgerufen. Der zweite der Liste wurde aufgerufen, dann gingen sie nicht mehr nach der Liste vor, wir konnten uns freiwillig melden. Es wollte aber niemand. Sie drängten, einer schaute mich an, es war so lÀstig und lauter Ton. Dann kam ich dran, zuerst wurden Fragen gestellt nach dem Bankkonto, dem Code - komische Fragen - Schuhgröße, Schuhgröße der Eltern, Zugang zum Konto. Der Professor unterbrach dann. WattestÀbchen sah ich. Einer wusste seine Augenfarbe nicht, es war eine Mordsgaudi. Die anderen sprachen über andere Sachen.
R: Hast die Tage danach nicht gut schlafen können oder war sonst irgendwas?
Z1: Ich hatte danach keine Einschlafprobleme. Am nächsten Tag wurde beim Workshop kurz über die Sache gesprochen. ich habe mich nicht gefürchtet vor den Leuten.
R: (fragt die Eltern von Z1) Es gibt einen Schmerzensgeldanspruch bei seelischen Schmerzen. Wollen sie den geltend machen?
Die Eltern erklären, dass sie sich dem Strafverfahren nicht als Privatbeteiligte anschließen.
Z1: Die Mädels, die vor mir dran waren, sollten eine Stuhl- oder Harnprobe abliefern.
S: Woher hatten die Leute die Klassenliste?
Z1: Die Liste hatten sie vom Lehrer. Wir hatten diesen Pantomime-Workshop, Lehrer waren im Klassenraum. für uns wars eine Gaudi: Das Vorgehen der Leute war aber nicht angebracht. Sie waren ungeduldig, lÀstig. Ihr Aussehen war anders, sie hatten längere Haare.
V: Wie haben die ausgesehn?
Z1 (grinst): Lustig: lange Haare haben die ghabt. Sie haben auch gesagt, dass sie eine Theaterkarawane sind.
V: Sagt dir diese AufFührung der Theatergruppe etwas?
Z1: Ich kann mit der konkreten Aktion nichts anfangen - diese Ausfragerei - mich würde interessieren, was für einen Sinn das hatte. Unsere Daten gehn sie nichts an.
Vater von Z1: Wir wollten mit unserer Tochter über diese Sache vorher nicht sprechen um sie nicht zu beeinflussen.
Z1: Die Ausfragerei habe ich nicht gut gefunden.
Vernehmung des nächsten Zeugen der Anklage - Schüler im Stiftsgymnasium
R: woran kannst Du Dich heute erinnern?
Z2: Die kamen herein, baten um Aufmerksamkeit, sie kamen überraschend, zügig herein. Sie erzählten, dass sie von der EU sind, in nächster Zeit wird ein Chip ins Hirn eingesetzt, wir müssen daher Daten abgeben. Die Lehrerin glaubte das auch. Auf der Klassenliste war ich erster, sie nahmen mich mit der Kamera auf, fragten Daten ab und schickten mich aufs Klo zur Urinprobe. Der Direktor verlangte später die bänder von der Kamera und vom Tonband.
Die Leute waren in weissem Kittel, sahen wie Forscher aus.
R: Also wie Ärzte!
Z2: Jaja! Sie nahmen von mir auch eine Speichelprobe. Ich glaube, dass sie ca. eine Stunde geblieben sind. Niemand sagte, dass das eine künstlerische Aktion war.
Sie sagten, sie sind von der EU, das ist Gesetz, das ist beschlossen worden.
Mir war die Urinprobe peinlich. Schlaflose NÀchte hatte ich nicht, ich stelle keine Anspruch auf Schmerzensgeld.
Die Lehrerin war zu Beginn da, ich kann mich aber nicht erinnern ob die ganze Zeit.
V: In deiner Vernehmung am 21.8.2003 klang es ein bischen anders. Da hast du gesagt, dass die Leute von Vision, nicht von Gesetz, gesprochen haben.
Z2: Ich glaube, dass das Wort Gesetz damals gefallen ist. Wir sind Schüler, das sind Doktoren - wir können uns nicht wehren - so kam mir das vor.
Es kam mir komisch vor, dass gerade unsere Schule ausgesucht worden war. Wir haben zwei Wochen vorher mit dem Lehrer über Datenschutz gesprochen.
Ich zog mich dann zurück, hörte von anderen, dass das ganze dann erklärt wurde. Es war aber nicht das große Thema. Der Direktor hat dann durchgegriffen.
Vernehmung der dritten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z3: Wir hatten Projekttage in der Aula, da kamen Leute in weissen MÀnteln mit Geräten. Sie sahen aus wie Ärzte und sagten, sie sind so was wie eine Karawane. Der Rest hat nicht wirklich dazu gepasst.
Sie machen Forschung für Ausweise und Identität.
Vor der Kamera haben sie lauter unwichtige Fragen gestellt. Ich bin mir ziemlich verarscht vorgekommen. Sie waren eher dominant.
Sie verlangten Harn- und Speichelproben, fuhren im Mund mit WattestÀbchen herum.
Welche Geräte sie hatten weiss ich nicht mehr, das ganze dauerte ca. eine halbe Stunde. Sie sagten, sie kommen von der Universität.
Ich habe keinen Schaden seelischer Natur, ich fand das lustig aber verarschend. Am Schluss lachte ich sie nur mehr aus. für die Stuhlprobe bekam ich einen Becher, ich ging aber nicht auf die Toilette.
Ich kann mich nicht erinnern, dass, als sie noch mal reinkamen, über die Sache gesprochen wurde.
Zur Professorin wurde gesagt, dass sie vom Festival der Regionen und der Uni Wien kommen.
R: Erkennst du sie wieder?
Z3: (dreht sich um) Die haben alle so komische Frisuren gehabt.
Mir persönlich ist das wurscht. Aber die Schule ist verarscht worden. Deshalb möchte ich die Anklage so lassen wie es ist.
Vernehmung der vierten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z4: Es hat geklopft. sie haben so weisse Kittel angehabt. Und die Klassenliste haben sie gehabt. Sie wirkten echt, hatten aber Rastas. Der Professor sagte, das könnte auch Theater sein, wir machten ja gerade den Phantomime-Workshop
Ich bin vor der Kamera gesessen und hab Fragen beantwortet.
In der Schule tut man, was man einem sagt.
Eine Frau hat mich aufgefordert eine Urin-Probe abzugeben. Ich hab dann auf dem Klo in den Becher Wasse und Seife gegeben. 10 min bis eine Viertel Stunde waren die da.
Eine Frau hat gesagt, das ist ernst und hat mir einen Ausweis gezeigt. Ich glaubte, es seien Ärzte. Wegen den Kitteln. Und dem Koffer mit den Flascherln. Ich hatte Angst, dass das WattestÀchen infiziert hätte sein können.
"Wir werden uns weiter um eure Gesundheit bemühen" sagten sie. Die Fragen waren nicht witzig, ich fragte, ob das eine Verarschung sei, sie sagten aber, das sei ernst. Die Mitschüler lachten schon, nur drei kamen dran. Die Fragen waren komisch, z.b. "bist du schon mal vorbestraft gewesen"?" "sind in deiner Familie Drogen vorgekommen?" Ich habe das aber nicht als Scherz aufgefasst.
R: Sie haben die Möglichkeit Schmerzensgeld zu beantragen.
Mutter von Z4: Es hat eine längere Zeit gedauert, bis es vorbei war. Bei der richtigen Schularztuntersuchung hat meine Tochter vom Klo aus mit dem Handy angerufen (beim Opa) und gefragt, ob es eine richtige Untersuchung ist.
R: So wie Sie das schildern, ist das eine längerfristige Irritation.
Mutter von Z4 schließt sich dem Strafverfahren nicht an. Die Ermächtigung zur Strafverfolgung zieht auch Sie nicht zurück.
Fünfte Zeugin der Anklage - Schülerin des Stiftgymnasium Lambach
Z5: Sie haben gesagt, sie sind Ärzte und haben Kittel angehabt. Ich glaubte das. Und dass ich tun muss, was sie sagen. Sie sagten: Die Gesundheit von euch liegt uns am Herzen, zeigten Ausweise und hatten die Klassenliste vom Lehrer.
Vor der Kamera fühlte ich mich unwohl, musste in die Kamera blicken. Sie fragten nach meiner Augenfarbe. Ein anderer fuhr mit einem WattestÀbchen in meinen Mund. Dann sollte ich eine Stuhlprobe in einem Becher abgeben. Die Professorin sagte, ich soll Wasser und Klopapier reingeben. Dann schickte sie der Professor raus.
Das ganze klang schon ernst, ich fühlte mich unwohl, konnte zwei Wochen lang nicht gut schlafen. Ich habs noch immer nicht ganz verarbeitet. Es waren für mich komische Ärzte, ich fühlte mich unbehaglich. Die Lehrer sagten nicht dagegen obwohl ich glaube, dass sie es für einen Scherz hielten. Andere Schüler waren froh, dass sie nicht drankamen.
R: (teilt den anwesenden Eltern mit): wegen Unbill kann man Schmerzensgeld beantragen.
(währenddessen gÀhnt die Staatsanwältin)
Die Eltern hoffen, dass es mit ihrer Hilfe alleine geht (es müsste ein Psychiater hinzugezogen werden).
Die Eltern möchten ebenso nicht die Ermächtigung zur Strafverfolgung zurückziehen.
Sechster Zeuge der Anklage - Direktor des Stiftgymnasium Lambach
D: Zwei Personen kamen zu mir. Sie waren offiziell gekleidet mit Namensschild und Kittel. Sie sagten, sie Wären vom Innenministerium und müssten biometrische Untersuchungen machen. Ich sagte, ich weiss von nichts, und dass das nicht geht. Sie waren verwundert, dass ich es nicht wusste. Ich sagte, ich möchte das zuerst überprüfen. Auf dem Schreiben, der Eingriffsermächtigung, war das Staatswappen. Ich hab das dann kopiert und sagte, ich würde das überprüfen, sie sollten warten. Ich bin in die Kanzlei. Habe verschiedene Leute angerufen, den Vorsitzenden der Direktorenkonferenz, beim Landschulrat.
Während ich die Eingriffsermächtigung durchlas, dachte ich, das kann nicht sein. Ich sah die beiden Personen jedoch nicht mehr.
Als ich zur Aula ging sah ich dort die weissgekleideten Personen.
Ich drohte mit einem Polizeianruf. Dann wollte der A1 ein Gespräch mit mir führen.
In dem Gespräch, in meiner Kanzlei, war unter anderem die Rede davon, das sie beim Festival der Regionen mitmachen und dass das eine künstlerische Aktion sei.
Es war für mich nicht als künstlerische Aktion erkennbar. Ich weiss nicht, wie Mitglieder der Gruppe eine künstlerische Aktion definieren. Sie haben sich den Anschein einer offiziellen persönlichkeit gegeben, sagten, dass sie vom Innenministerium seien.
AA war in ihrem Outfit medizinisch/ärztlich. Im Auftrag vom Innenministerium. Sie hatten auch ein Namensschild, auf dem war glaube ich auch ein Staatswappen.
Ich bin in die Aula hinein. Ein Schüler sitzt vor der Kamera., die mit dem Laptop verbunden war. Ich hab die Kassette verlangt. Sie ist mir nicht ausgehÀndigt worden. Erst durch mein Einschreiten hat sich die Gruppe versammelt. Ich hab eher geglaubt, das sind Kriminelle, komische Leute, die irgendwie verdächtig sind und sich auf illegale Weise Daten beschaffen wollten, auf keinen Fall Künstler. Ich hab die Nummer, die auf der Eingriffsermächtigung angegeben war, angerufen, sie war falsch.
S: Aber Sie müssten doch auch wissen, auch wenn Sie kein Jurist sind, dass es Paragraphen die mit OO beginnen nicht gibt ?
D: Die haben das nicht verstanden, dass sie zu weit gegangen sind. Dass sie sich über Dinge hinweg gesetzt haben.
S: Sie haben gesagt, dass das Schriftstück keinen Sinn ergeben hat. Was hat für sie dafür gesprochen, dass die Leute wie von einer Behörde gewirkt haben.
D: Normalerweise traue ich Menschen. Ich wollte das überprüfen. Das Schreiben war von einer Richterin unterzeichnet. Wenn ich Zweifel habe gehe ich dem nach. Ich glaubte dem Behördentouch weil die beiden so auftraten.
V: Kennen Sie einen Zusammenhang zwischen Biometrie und "Iris Scanner"? (Anm.: Name der Richterin auf der "Eingriffsermächtigung")
D: Nein, damals nicht. Das ganze war unter Zeitdruck, ich habe mich auf die Namen nicht konzentriert. Ich sah nur, dass das Schreiben von einer Richterin unterzeichnet war. Während der Telefonate wurde ich aktiv und schaute, ob sie noch da seien.
Mir ist nicht bekannt ob es ein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium gibt.
für mich heißt offizielles Auftreten z.b. das Tragen von Namensschildern.
V: Was halten sie von derartigen Kunstformen?
R: Subjektive Meinung des Direktors zu derartigen Kunstformen ist nicht Sache des Verfahrens.
(Diskussion zwischen V und R, letztendlich wird die "subjektive Meinung des Direktors" doch Teil des Verfahrens...)
D: Sobald eine künstlerische Aktion die physische und psychische Integrität von Minderjährigen verletzt lehne ich diese Aktion ab.
Es gab am selben Tag ein Gespräch mit Frau B. vom Festival der Regionen, ich wollte ein Gespräch und eine Entschuldigung der Volxtheaterkarawane. Die Mitglieder des Volxtheaters waren jedoch nicht dialogbereit. Ich will mich auch nicht mit den Leuten der Volxtheaterkarawane auseinandersetzen, sie haben das Vertrauen missbraucht.
V: Aber ein Lehrer hat es als Theater-Aktion erkannt?
D: Der Lehrer sagte, dass im aufgefallen sei, dass die Leute T-Shirts mit "Volx" getragen haben. Er hatte sie auch schon Tage vorher bei einer Aktion mitbekommen.
verängstigt war ich auf keinen Fall. Schulfremde haben in der Schule nichts zu suchen.
Das hat mich doch auch stark erregt. Es war eine Zumutung, UnverschÀmtheit und eigentlich kriminell.
Die Verhandlung wurde auf 24. März 2005, 9 - 12 Uhr, im Bezirksgericht Lambach vertagt. | Dr. Charles Hages war zwei Jahre Postdoc am HZB, dann kam der Ruf als Assistant Professor an die University of Florida. Bild: Privat
Zuletzt aktualisiert: 03.05.2018, Ina Helms | de |
q-de-816 | Welche Art von Probe haben die Forscher von Z2 genommen? | no-racism.net: VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag // Thema: b
Der Bestrafungsantrag der Staatsanwaltschaft Wels
Mehr zur VolxTheaterKarawane:
[ 02. Dec 2004 ]
VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag
Im Strafverfahren gegen 4 Volxtheater - ArtivistInnen wurden am 25.11.04 drei Angeklagte, fünf SchülerInnen sowie der Direktor des Stiftsgymnasium Lambach einvernommen.
R = Richter
S = Staatsanwältin
V = Verteidigerin
A1 = erste/r Angeklagte
A2 = zweite/r Angeklagte
A3 = dritte/r Angeklagte
AA = abwesende/r Angeklagte
Z1, Z2, Z3, Z4, Z5 = ZeugInnen der Anklage (SchülerInnen des Stiftsgymnasium Lambach)
D = Direktor des Stiftsgymnasium Lambach - Zeuge der Anklage
Der Richter zählt aus dem Gerichtsakt Ordnungsnummer 27, 28, 29 auf
(Briefe einer Angeklagten und von zwei Zeuginnen, dass sie an diesem Tag aus verschiedenen Gründen nicht am Verfahren teilnehmen können)
S: Tatbestand: Amtsanmaßung, TÀuschung § 108 Absatz 1 StGB wegen des Vorfalls vom 30.6.2003, indem sie sich unter Vorweis einer falschen Eingriffsermächtigung und dem Sammeln personenbezogener Daten oben genannter Delikte schuldig gemacht haben.
V: Die Angeklagten werden sich nicht schuldig bekennen. Der Tatbestand des § 108, TÀuschung ist nicht gegeben, die Lehrpersonen erkannten die Situation sofort. Es handelte sich um einer künstlerisch, aktionistische AufFührung. Ein Schaden im Sinne des § 108 liegt nicht vor, da ein materieller Schaden vorhanden sein müsste. Eine Absichtlichkeit der TÀuschung und ein Schaden kann den MandantInnen nicht vorgeworfen werden. Auf künstlerische Art und Weise sollten öffentliche Themen den SchülerInnen nahegebracht werden.
Auch das Delikt der Amtsanmaßung liegt nicht vor. Es gibt kein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium, es wurde daher auch keine Amtshandlung vorgenommen. Es handelte sich um eine Fantasieamt und um künstlerisches, schÃŒpferisches Streben der MandantInnen.
Die Freiheit der Kunst hat normativen Gehalt der sich in allen Rechtsnormen auswirkt (bezug auf Artikel 17a Staatsgrundgesetz Freiheit der Kunst). Es handelte sich um eine aktionistische Kunstaktion, das Thema der Biometrie sollte nahegebracht und thematisiert werden. Biometrie ist zu Recht ein Thema, das öffentlich diskutiert wird.
R: überprüft die Generalien der drei anwesenden Angeklagten
(Geburtsdatum, Meldeadresse, Name der Eltern, Familienstand, Einkommen )
Befragung des ersten Angeklagten
R: Schildern Sie aus Ihrer Sicht was am 30.6.2003 passiert ist.
A1: Ich bekenne mich nicht schuldig und halte aufrecht was ich bei den Einvernahmen vor der Untersuchungsrichterin und vor der Gendarmerie gesagt habe.
Wir waren vom Festival der Regionen eingeladen am Festival teilzunehmen, das unter dem Motto "Die Kunst der Feindschaft" stand. Eine wesentliche aktuelle politische Frage - die Biometrie - die kurz davor beim EU-Gipfel in Thessaloniki verhandelt wurde, wollten wir mit unseren Methoden sichtbar machen und zur Diskussion stellen. Es ging um den "gläsernen Mensch" und die Frage, inwieweit der Staat Zugriff auf persönliche Daten haben soll.
Unsichtbares Theater ( nach dem Brasilianer Augusto Boal ) ist eine unserer Methoden mit denen wir arbeiten. Im Vorfeld hatten wir das Thema Biometrie bei mehreren Aktionen während des Festivals und außerhalb schon bearbeitet, zum Beispiel beim Volksfest in Schwanenstadt.
Nach unserer Herangehensweise verlässt das Theater den klassischen Bühnenraum und wählt sich einen Ort, einen öffentlichen Ort und deklariert diesen zur Bühne. In diesem Fall war die Schule die Bühne.
Wir benutzten unsere schlecht gemachten Requisiten, beispielsweise einen Iris-Scanner der aus einer schwarzen Schachtel mit einer Taschenlampe bestand, einen Computer, eine Videokamera, eine Brain-Wash-Maschine. Ich war gekleidet in Sakko und Krawatte, die anderen hatten weisse MÀntel an. Wir hatten kleine selbstgemachte Ausweise des "European Institute for Biometric Research" mit Fotos, auf denen alle Sonnenbrillen trugen.
Ich bin dann mit AA in das Zimmer des Direktors des Gymnasiums gegangen. Wir erzählten ihm von unserem EU-Pilotprojekt biometrischer Untersuchungen am Stiftsgymnasium Lambach. Wir hatten eine Eingriffsermächtigung. Der Direktor war sehr höflich, aber überrascht. Er wunderte sich, dass er vorher nicht informiert worden war.
R: Welchen Zweck haben Sie verfolgt?
A1: Wir wollten auf das Thema Biometrie aufmerksam machen. Die Volxtheaterkarawane versucht politische Fragen mit künstlerischen Mitteln sichtbar zu machen, Sensibilität für Datenerfassung und überwachung zu schaffen.
R: Warum haben Sie den Direktor nicht eingeweiht ?
A1: Der Zweck der Aktion hätte so nicht erreicht werden können. Unser eigentliches Ziel war es, ein ausfÃŒhrliches Gespräch mit den SchülerInnen und LehrerInnen über biometrische Datenerfassung zu führen.
R: Was haben die anderen währenddessen gemacht?
Während wir beide beim Direktor waren fingen die anderen in einer Klasse mit biometrischer Datenerfassung an. Zuerst wurden Fragen gestellt: Name, Haarfarbe, Schuhgröße, Kreditkartennummer, pin-code etc. Es wurden Bildaufnahmen gemacht. Eine Aufforderung zur Abgabe von Speichelproben wurde wahrscheinlich gemacht, so genau kann ich mich nicht mehr erinnern. Die Aufforderung zur Abgabe von Stuhlproben wurde von den Kindern nicht ernst genommen.
In der ersten Klasse hat uns ein Lehrer erkannt. Er war ein paar Tage zuvor bei der Eröffnung des Festivals gewesen.
R: Hat er mitgespielt?
A1: Mehr oder weniger...
R: Ich bin ja nicht der liebe Gott! Was war?
A1: Er hat uns erkannt und gesagt "ihr kommt vom Festival der Regionen und seid die Volxtheaterkarawane." Er meinte, dass dies ein Phantomimeworkshop sei, für den bezahlt worden war und dass er gern damit weitermachen wollte.
R: Vorhalt: Ein Lehrer sagte, er hätte die Volxtheaterkarawane nicht sofort erkannt, erst als der/die AA hereinkam.
A1: Das war praktisch gleichzeitig.
R: Eine Lehrerin sagte aus, sie Wären quasi überfallsartig in die Klasse gekommen. Wer hat gesagt, dass es sich um eine künstlerische Aktion handelt ?
A1: Der/die nicht anwesende Angeklagte hat es aufgelöst, als der Direktor in die Aula kam .Es gab eine Absprache unter den KünstlerInnen, zuerst 10-15 Minuten die Aktion zu machen um es dann aufzulösen. Anschliessend folgte eine Diskussion mit den SchülerInnen.
V: Bitte beschreiben Sie einige Aktionen des Volxtheaters.
A1: Das Volxtheater gibt es seit 10 Jahren. Zuerst wurden klassische Theaterstücke gespielt, dann traten andere Fragen auf wie zum Beispiel zu Asyl- und Grenzproblematik sowie Biometrie und Technologie. Mit den Mitteln des versteckten Theater wurde versucht verschiedene aktuelle Themen zu bearbeiten. Es gibt einen starken theoretischen Background.
Die Eingriffsermächtigung war so konzipiert, dass sie als FÀlschung erkannt werden müsste. Der Stempel war ein Abdruck einer 2 Euro-Münze, unterschrieben war das Papier mit "Iris.Scanner".
R: Warum wurde das Wort "Eingriffsermächtigung" gewählt?
A1: Weil der Begriff nicht existiert. Ähnlich wie das European Institute for Biometric Research.
R: Warum wurde der Bundesadler verwendet?
A1: Es ist ja eine schlechte Kopie. Es musste irgendwas drauf, um das echter zu machen.
R: Haben sie gegenüber dem Direktor gesagt, sie kÀmen vom Innenministerium?
A1: Es kann sein, dass gesagt wurde, dass das Institut mit dem Innenministerium zusammenarbeitet.
V: Kann man sagen, dass das Schreiben ein Requisit war?
A1: Ja. Das Volxtheater wurde vom Festival der Regionen eingeladen eine Ausstellung über die bisherige Arbeit zu zeigen und Aktionen zum Thema "die Kunst der Feindschaft" zu machen.
S: Wer war Ihr Auftraggeber? Wieso die Unterschrift einer Richterin Iris.Scanner?
A1: Unser Ziel war eine Diskussion mit den Schülern zu führen.
Wir überlegten uns wer eine derartige Eingriffsermächtigung unterschreiben würde - wahrscheinlich eine Richterin.
Befragung des zweiten Angeklagten
R: Sie bekennen sich auch nicht schuldig?
A2: Ja! Wir wurden vom Festival der Regionen eingeladen. Nach dem EU-Gipfel in Thessaloniki haben wir uns verstärkt mit den Thema Biometrie auseinandergesetzt. Zu den Themen Biometrie und überwachung arbeiten wir schon länger.
Wir machten unsichtbares Theater in der Öffentlichkeit und wollten die SchülerInnen für das Thema interessieren.
Warum wählen wir diese Form des Theaters? Weil wir einen anderen Weg finden wollen um Leuten Inhalte zu vermitteln, Flugblätter werden oft nicht gelesen.
Ich war zuerst in der Klasse und dann in der Aula.
R: Nach dem was im Akt steht sind sie überfallsartig in die Klasse gekommen.
A2: Ich weiss nicht, wie der Eindruck entstanden ist. Wir haben angeklopft. Haben uns vorgestellt. Es war nicht überfallsartig. Die Requisiten wurden aufgebaut, kaputte Laptops, eine Videokamera. Wir versuchten vertrauliche Daten zu erfragen. Eine Namensliste von den Schülern wurde uns übergeben. Wir haben Gesichtsvermessungen im theatralen Sinn durchgeführt. Sie wurden angedeutet.
R: Hat man Speichelproben angedeutet? Hat man WattestÀbchen in die Mundöffnung hineingeschoben?
A2: Es war eine Andeutung im theatralischen Sinne. Die Zunge wurde herausgestreckt, mit WattestÀbchen wurde auf die Zunge getippt. Ein Lehrer erkannte das Volxtheater und sagte, dass er seinen Pantomime-Workshop weitermachen wollte. Wir gingen dann in die Aula und machten dort weiter
Unsere Absicht war eine Reflexionsrunde in der Aula. Eine Runde aus Schülern und uns mit der Frage, wie fühlt man sich wenn man solche Fragen gestellt bekommt?
R: Ist es vorgekommen, dass man mit einem WattestÀbchen die Zunge berÃŒhrte? Dachten Sie nicht, dass das unangenehm ist für die Kinder? Hatten Sie den Eindruck, es war humorvolle Auflockerung?
A2: Es war entspannte Stimmung. Bei den Kindern die nicht wollten war es eben so, es war nicht bei allen gleich. für die Kinder war es eher eine Auflockerung, humorvoll, es wurde viel gelacht und die Kinder kommunizierten miteinander
R: Humorvolle Auflockerung? - Oder könnten ein paar Kinder das unangenehm aufgefasst haben?
A2: Zuerst nicht. Erst in der Aula haben welche gesagt, dass es unangenehm ist Fragen zu beantworten.
V: Wie haben Sie das Projekt vorgestellt ?
A2: Wir sagten, es sei ein Pilotprojekt. Die Beantwortung der Fragen auf den verteilten Fragebögen war freiwillig.
V: Wie nahmen die Schüler die Aktion im NachGespräch auf? Waren sie interessiert ? Scherzfragen gab es ja auch, z.B. wie viele Augenfarben haben Sie.
A2: Einige waren sehr interessiert. Einerseits waren Scherzfragen auf den bögen. Die Schüler setzten sich mit dem Thema auseinander, hatten Spaß dabei.
Ich hatte den Eindruck, es war eine willkommene Abwechslung. Es war ja die letzte Schulwoche vor den Ferien. Die Schüler fragten: is des eine Verarschung oder ernst? Die Geräte belustigten sie, da sie sehr dilletantisch waren.
S an A1: Der Direktor sagt im Erinnerungsprotokoll: er wollte das zuerst rechtlich abklären und im Innenministerium nachfragen. Er hat bei der falschen Telefonnummer, die angegeben war, angerufen.
Warum haben Sie überhaupt ein Formular benutzt ?
A1: Das Formular war ein Requisit. Wir wollten die Aktion machen und waren erstaunt, dass er das überhaupt ernst nahm. Der Direktor sollte damit auch auf das Thema aufmerksam gemacht werden, er ist ja der Aufsichtsbevollmächtigte. Die Requisiten waren für die Aktion nötig, es waren bewusst schlechte, unechte Requisiten.
V: Gab es Versuche mit dem Direktor zu sprechen?
A1: Nach der AufKlärungsrunde sprach ich mit dem Direktor. Am Nachmittag gab es ein Gespräch zwischen einer Leiterin des Festivals der Regionen (eine abwesende Zeugin) und dem Direktor.
Befragung des dritten Angeklagten
A3: Ich war in der Klasse. Wir klopften an und gingen rein mit unserem Equipment, stellten uns als European Institute for Biometric Research vor. Wir fragten nach einer Klassenliste, die wir dann bekamen. Wir haben einzelne Schülerinnen befragt, gefilmt (nach dem Namen gefragt, dem Namen der Eltern).
V: Gab es Requisiten wie WattestÀbchen ?
A3: Ich hab diese A5-Zettel, die Fragebögen ausgeteilt. Die Vermessungen wurden gespielt mit den Geräten. Ein Lehrer hat sich eingeschaltet. Die machten gerade einen Pantomime-Workshop. Der hat dann mitgespielt. Also sonst hätte er mir nicht diese Frage gestellt:
Er fragte mich dann, weil er weiter mit dem Workshop machen wollte und unser Spiel beenden wollte: geben Sie mir Ihr Handy, ich rufe die Polizei!
Dann haben Sie uns rausgeworfen. Die Nachbesprechung wurde dadurch aber verhindert.
V: Gab es ähnliche Aktionen beim Festival der Regionen?
A3: Ja, ein Projekt zum Thema Schnurrbart. Die Künstler entwickelten ein Wahlkampf-Szenario - Inhalt war der Kampf gegen den Schnurrbart - das ganze wurde mit Vorurteilen aufgeladen und sollte zeigen, wie leicht Feindbilder geschaffen werden können.
Unser Angebot auf Nachbearbeitung unserer Aktion steht noch immer! Eine Diskussion war uns ein massives Bedürfnis da uns ja mit Anzeige gedroht wurde. Das Angebot wurde jedoch nicht angenommen.
Vernehmung einer Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftsgymnasium
R zu Z1: Du brauchst keine Angst zu haben. Es ist nicht so schlimm wie beim Zahnarzt.
Z1: Wir hatten einen Phantomime-Workshop, die Klasse war zusammengemischt. Mitten unter dem Workshop kamen Leute mit einer Kamera in die Klasse....
R: Sind die reingesTürmt oder haben die angeklopft?
Z1: weiss ich nimma.
R: Na überraschend?
Z1: Eher überraschend.
R: Wie ham die ausgschaut?
Z1: weiss nimma.
R: So wie Ärzte?
Z1: Ja, vielleicht.
R: War das im Befehlston, wie die mit Dir geredet haben?
Z1: Eher! Wir wurden nach der Liste aufgerufen. Der zweite der Liste wurde aufgerufen, dann gingen sie nicht mehr nach der Liste vor, wir konnten uns freiwillig melden. Es wollte aber niemand. Sie drängten, einer schaute mich an, es war so lÀstig und lauter Ton. Dann kam ich dran, zuerst wurden Fragen gestellt nach dem Bankkonto, dem Code - komische Fragen - Schuhgröße, Schuhgröße der Eltern, Zugang zum Konto. Der Professor unterbrach dann. WattestÀbchen sah ich. Einer wusste seine Augenfarbe nicht, es war eine Mordsgaudi. Die anderen sprachen über andere Sachen.
R: Hast die Tage danach nicht gut schlafen können oder war sonst irgendwas?
Z1: Ich hatte danach keine Einschlafprobleme. Am nächsten Tag wurde beim Workshop kurz über die Sache gesprochen. ich habe mich nicht gefürchtet vor den Leuten.
R: (fragt die Eltern von Z1) Es gibt einen Schmerzensgeldanspruch bei seelischen Schmerzen. Wollen sie den geltend machen?
Die Eltern erklären, dass sie sich dem Strafverfahren nicht als Privatbeteiligte anschließen.
Z1: Die Mädels, die vor mir dran waren, sollten eine Stuhl- oder Harnprobe abliefern.
S: Woher hatten die Leute die Klassenliste?
Z1: Die Liste hatten sie vom Lehrer. Wir hatten diesen Pantomime-Workshop, Lehrer waren im Klassenraum. für uns wars eine Gaudi: Das Vorgehen der Leute war aber nicht angebracht. Sie waren ungeduldig, lÀstig. Ihr Aussehen war anders, sie hatten längere Haare.
V: Wie haben die ausgesehn?
Z1 (grinst): Lustig: lange Haare haben die ghabt. Sie haben auch gesagt, dass sie eine Theaterkarawane sind.
V: Sagt dir diese AufFührung der Theatergruppe etwas?
Z1: Ich kann mit der konkreten Aktion nichts anfangen - diese Ausfragerei - mich würde interessieren, was für einen Sinn das hatte. Unsere Daten gehn sie nichts an.
Vater von Z1: Wir wollten mit unserer Tochter über diese Sache vorher nicht sprechen um sie nicht zu beeinflussen.
Z1: Die Ausfragerei habe ich nicht gut gefunden.
Vernehmung des nächsten Zeugen der Anklage - Schüler im Stiftsgymnasium
R: woran kannst Du Dich heute erinnern?
Z2: Die kamen herein, baten um Aufmerksamkeit, sie kamen überraschend, zügig herein. Sie erzählten, dass sie von der EU sind, in nächster Zeit wird ein Chip ins Hirn eingesetzt, wir müssen daher Daten abgeben. Die Lehrerin glaubte das auch. Auf der Klassenliste war ich erster, sie nahmen mich mit der Kamera auf, fragten Daten ab und schickten mich aufs Klo zur Urinprobe. Der Direktor verlangte später die bänder von der Kamera und vom Tonband.
Die Leute waren in weissem Kittel, sahen wie Forscher aus.
R: Also wie Ärzte!
Z2: Jaja! Sie nahmen von mir auch eine Speichelprobe. Ich glaube, dass sie ca. eine Stunde geblieben sind. Niemand sagte, dass das eine künstlerische Aktion war.
Sie sagten, sie sind von der EU, das ist Gesetz, das ist beschlossen worden.
Mir war die Urinprobe peinlich. Schlaflose NÀchte hatte ich nicht, ich stelle keine Anspruch auf Schmerzensgeld.
Die Lehrerin war zu Beginn da, ich kann mich aber nicht erinnern ob die ganze Zeit.
V: In deiner Vernehmung am 21.8.2003 klang es ein bischen anders. Da hast du gesagt, dass die Leute von Vision, nicht von Gesetz, gesprochen haben.
Z2: Ich glaube, dass das Wort Gesetz damals gefallen ist. Wir sind Schüler, das sind Doktoren - wir können uns nicht wehren - so kam mir das vor.
Es kam mir komisch vor, dass gerade unsere Schule ausgesucht worden war. Wir haben zwei Wochen vorher mit dem Lehrer über Datenschutz gesprochen.
Ich zog mich dann zurück, hörte von anderen, dass das ganze dann erklärt wurde. Es war aber nicht das große Thema. Der Direktor hat dann durchgegriffen.
Vernehmung der dritten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z3: Wir hatten Projekttage in der Aula, da kamen Leute in weissen MÀnteln mit Geräten. Sie sahen aus wie Ärzte und sagten, sie sind so was wie eine Karawane. Der Rest hat nicht wirklich dazu gepasst.
Sie machen Forschung für Ausweise und Identität.
Vor der Kamera haben sie lauter unwichtige Fragen gestellt. Ich bin mir ziemlich verarscht vorgekommen. Sie waren eher dominant.
Sie verlangten Harn- und Speichelproben, fuhren im Mund mit WattestÀbchen herum.
Welche Geräte sie hatten weiss ich nicht mehr, das ganze dauerte ca. eine halbe Stunde. Sie sagten, sie kommen von der Universität.
Ich habe keinen Schaden seelischer Natur, ich fand das lustig aber verarschend. Am Schluss lachte ich sie nur mehr aus. für die Stuhlprobe bekam ich einen Becher, ich ging aber nicht auf die Toilette.
Ich kann mich nicht erinnern, dass, als sie noch mal reinkamen, über die Sache gesprochen wurde.
Zur Professorin wurde gesagt, dass sie vom Festival der Regionen und der Uni Wien kommen.
R: Erkennst du sie wieder?
Z3: (dreht sich um) Die haben alle so komische Frisuren gehabt.
Mir persönlich ist das wurscht. Aber die Schule ist verarscht worden. Deshalb möchte ich die Anklage so lassen wie es ist.
Vernehmung der vierten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z4: Es hat geklopft. sie haben so weisse Kittel angehabt. Und die Klassenliste haben sie gehabt. Sie wirkten echt, hatten aber Rastas. Der Professor sagte, das könnte auch Theater sein, wir machten ja gerade den Phantomime-Workshop
Ich bin vor der Kamera gesessen und hab Fragen beantwortet.
In der Schule tut man, was man einem sagt.
Eine Frau hat mich aufgefordert eine Urin-Probe abzugeben. Ich hab dann auf dem Klo in den Becher Wasse und Seife gegeben. 10 min bis eine Viertel Stunde waren die da.
Eine Frau hat gesagt, das ist ernst und hat mir einen Ausweis gezeigt. Ich glaubte, es seien Ärzte. Wegen den Kitteln. Und dem Koffer mit den Flascherln. Ich hatte Angst, dass das WattestÀchen infiziert hätte sein können.
"Wir werden uns weiter um eure Gesundheit bemühen" sagten sie. Die Fragen waren nicht witzig, ich fragte, ob das eine Verarschung sei, sie sagten aber, das sei ernst. Die Mitschüler lachten schon, nur drei kamen dran. Die Fragen waren komisch, z.b. "bist du schon mal vorbestraft gewesen"?" "sind in deiner Familie Drogen vorgekommen?" Ich habe das aber nicht als Scherz aufgefasst.
R: Sie haben die Möglichkeit Schmerzensgeld zu beantragen.
Mutter von Z4: Es hat eine längere Zeit gedauert, bis es vorbei war. Bei der richtigen Schularztuntersuchung hat meine Tochter vom Klo aus mit dem Handy angerufen (beim Opa) und gefragt, ob es eine richtige Untersuchung ist.
R: So wie Sie das schildern, ist das eine längerfristige Irritation.
Mutter von Z4 schließt sich dem Strafverfahren nicht an. Die Ermächtigung zur Strafverfolgung zieht auch Sie nicht zurück.
Fünfte Zeugin der Anklage - Schülerin des Stiftgymnasium Lambach
Z5: Sie haben gesagt, sie sind Ärzte und haben Kittel angehabt. Ich glaubte das. Und dass ich tun muss, was sie sagen. Sie sagten: Die Gesundheit von euch liegt uns am Herzen, zeigten Ausweise und hatten die Klassenliste vom Lehrer.
Vor der Kamera fühlte ich mich unwohl, musste in die Kamera blicken. Sie fragten nach meiner Augenfarbe. Ein anderer fuhr mit einem WattestÀbchen in meinen Mund. Dann sollte ich eine Stuhlprobe in einem Becher abgeben. Die Professorin sagte, ich soll Wasser und Klopapier reingeben. Dann schickte sie der Professor raus.
Das ganze klang schon ernst, ich fühlte mich unwohl, konnte zwei Wochen lang nicht gut schlafen. Ich habs noch immer nicht ganz verarbeitet. Es waren für mich komische Ärzte, ich fühlte mich unbehaglich. Die Lehrer sagten nicht dagegen obwohl ich glaube, dass sie es für einen Scherz hielten. Andere Schüler waren froh, dass sie nicht drankamen.
R: (teilt den anwesenden Eltern mit): wegen Unbill kann man Schmerzensgeld beantragen.
(währenddessen gÀhnt die Staatsanwältin)
Die Eltern hoffen, dass es mit ihrer Hilfe alleine geht (es müsste ein Psychiater hinzugezogen werden).
Die Eltern möchten ebenso nicht die Ermächtigung zur Strafverfolgung zurückziehen.
Sechster Zeuge der Anklage - Direktor des Stiftgymnasium Lambach
D: Zwei Personen kamen zu mir. Sie waren offiziell gekleidet mit Namensschild und Kittel. Sie sagten, sie Wären vom Innenministerium und müssten biometrische Untersuchungen machen. Ich sagte, ich weiss von nichts, und dass das nicht geht. Sie waren verwundert, dass ich es nicht wusste. Ich sagte, ich möchte das zuerst überprüfen. Auf dem Schreiben, der Eingriffsermächtigung, war das Staatswappen. Ich hab das dann kopiert und sagte, ich würde das überprüfen, sie sollten warten. Ich bin in die Kanzlei. Habe verschiedene Leute angerufen, den Vorsitzenden der Direktorenkonferenz, beim Landschulrat.
Während ich die Eingriffsermächtigung durchlas, dachte ich, das kann nicht sein. Ich sah die beiden Personen jedoch nicht mehr.
Als ich zur Aula ging sah ich dort die weissgekleideten Personen.
Ich drohte mit einem Polizeianruf. Dann wollte der A1 ein Gespräch mit mir führen.
In dem Gespräch, in meiner Kanzlei, war unter anderem die Rede davon, das sie beim Festival der Regionen mitmachen und dass das eine künstlerische Aktion sei.
Es war für mich nicht als künstlerische Aktion erkennbar. Ich weiss nicht, wie Mitglieder der Gruppe eine künstlerische Aktion definieren. Sie haben sich den Anschein einer offiziellen persönlichkeit gegeben, sagten, dass sie vom Innenministerium seien.
AA war in ihrem Outfit medizinisch/ärztlich. Im Auftrag vom Innenministerium. Sie hatten auch ein Namensschild, auf dem war glaube ich auch ein Staatswappen.
Ich bin in die Aula hinein. Ein Schüler sitzt vor der Kamera., die mit dem Laptop verbunden war. Ich hab die Kassette verlangt. Sie ist mir nicht ausgehÀndigt worden. Erst durch mein Einschreiten hat sich die Gruppe versammelt. Ich hab eher geglaubt, das sind Kriminelle, komische Leute, die irgendwie verdächtig sind und sich auf illegale Weise Daten beschaffen wollten, auf keinen Fall Künstler. Ich hab die Nummer, die auf der Eingriffsermächtigung angegeben war, angerufen, sie war falsch.
S: Aber Sie müssten doch auch wissen, auch wenn Sie kein Jurist sind, dass es Paragraphen die mit OO beginnen nicht gibt ?
D: Die haben das nicht verstanden, dass sie zu weit gegangen sind. Dass sie sich über Dinge hinweg gesetzt haben.
S: Sie haben gesagt, dass das Schriftstück keinen Sinn ergeben hat. Was hat für sie dafür gesprochen, dass die Leute wie von einer Behörde gewirkt haben.
D: Normalerweise traue ich Menschen. Ich wollte das überprüfen. Das Schreiben war von einer Richterin unterzeichnet. Wenn ich Zweifel habe gehe ich dem nach. Ich glaubte dem Behördentouch weil die beiden so auftraten.
V: Kennen Sie einen Zusammenhang zwischen Biometrie und "Iris Scanner"? (Anm.: Name der Richterin auf der "Eingriffsermächtigung")
D: Nein, damals nicht. Das ganze war unter Zeitdruck, ich habe mich auf die Namen nicht konzentriert. Ich sah nur, dass das Schreiben von einer Richterin unterzeichnet war. Während der Telefonate wurde ich aktiv und schaute, ob sie noch da seien.
Mir ist nicht bekannt ob es ein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium gibt.
für mich heißt offizielles Auftreten z.b. das Tragen von Namensschildern.
V: Was halten sie von derartigen Kunstformen?
R: Subjektive Meinung des Direktors zu derartigen Kunstformen ist nicht Sache des Verfahrens.
(Diskussion zwischen V und R, letztendlich wird die "subjektive Meinung des Direktors" doch Teil des Verfahrens...)
D: Sobald eine künstlerische Aktion die physische und psychische Integrität von Minderjährigen verletzt lehne ich diese Aktion ab.
Es gab am selben Tag ein Gespräch mit Frau B. vom Festival der Regionen, ich wollte ein Gespräch und eine Entschuldigung der Volxtheaterkarawane. Die Mitglieder des Volxtheaters waren jedoch nicht dialogbereit. Ich will mich auch nicht mit den Leuten der Volxtheaterkarawane auseinandersetzen, sie haben das Vertrauen missbraucht.
V: Aber ein Lehrer hat es als Theater-Aktion erkannt?
D: Der Lehrer sagte, dass im aufgefallen sei, dass die Leute T-Shirts mit "Volx" getragen haben. Er hatte sie auch schon Tage vorher bei einer Aktion mitbekommen.
verängstigt war ich auf keinen Fall. Schulfremde haben in der Schule nichts zu suchen.
Das hat mich doch auch stark erregt. Es war eine Zumutung, UnverschÀmtheit und eigentlich kriminell.
Die Verhandlung wurde auf 24. März 2005, 9 - 12 Uhr, im Bezirksgericht Lambach vertagt. | Jing Cheng Da 5x Lautsprecher Lautsprecher Buzzer Ringer Zurück Ringer Ersatzteile Für Nokia N73 N81 N95 6300 6120 Handy Im Angebot | Handy teile / Hausfuerkinder.net
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q-de-816 | Welche Art von Probe haben die Forscher von Z2 genommen? | no-racism.net: VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag // Thema: b
Der Bestrafungsantrag der Staatsanwaltschaft Wels
Mehr zur VolxTheaterKarawane:
[ 02. Dec 2004 ]
VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag
Im Strafverfahren gegen 4 Volxtheater - ArtivistInnen wurden am 25.11.04 drei Angeklagte, fünf SchülerInnen sowie der Direktor des Stiftsgymnasium Lambach einvernommen.
R = Richter
S = Staatsanwältin
V = Verteidigerin
A1 = erste/r Angeklagte
A2 = zweite/r Angeklagte
A3 = dritte/r Angeklagte
AA = abwesende/r Angeklagte
Z1, Z2, Z3, Z4, Z5 = ZeugInnen der Anklage (SchülerInnen des Stiftsgymnasium Lambach)
D = Direktor des Stiftsgymnasium Lambach - Zeuge der Anklage
Der Richter zählt aus dem Gerichtsakt Ordnungsnummer 27, 28, 29 auf
(Briefe einer Angeklagten und von zwei Zeuginnen, dass sie an diesem Tag aus verschiedenen Gründen nicht am Verfahren teilnehmen können)
S: Tatbestand: Amtsanmaßung, TÀuschung § 108 Absatz 1 StGB wegen des Vorfalls vom 30.6.2003, indem sie sich unter Vorweis einer falschen Eingriffsermächtigung und dem Sammeln personenbezogener Daten oben genannter Delikte schuldig gemacht haben.
V: Die Angeklagten werden sich nicht schuldig bekennen. Der Tatbestand des § 108, TÀuschung ist nicht gegeben, die Lehrpersonen erkannten die Situation sofort. Es handelte sich um einer künstlerisch, aktionistische AufFührung. Ein Schaden im Sinne des § 108 liegt nicht vor, da ein materieller Schaden vorhanden sein müsste. Eine Absichtlichkeit der TÀuschung und ein Schaden kann den MandantInnen nicht vorgeworfen werden. Auf künstlerische Art und Weise sollten öffentliche Themen den SchülerInnen nahegebracht werden.
Auch das Delikt der Amtsanmaßung liegt nicht vor. Es gibt kein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium, es wurde daher auch keine Amtshandlung vorgenommen. Es handelte sich um eine Fantasieamt und um künstlerisches, schÃŒpferisches Streben der MandantInnen.
Die Freiheit der Kunst hat normativen Gehalt der sich in allen Rechtsnormen auswirkt (bezug auf Artikel 17a Staatsgrundgesetz Freiheit der Kunst). Es handelte sich um eine aktionistische Kunstaktion, das Thema der Biometrie sollte nahegebracht und thematisiert werden. Biometrie ist zu Recht ein Thema, das öffentlich diskutiert wird.
R: überprüft die Generalien der drei anwesenden Angeklagten
(Geburtsdatum, Meldeadresse, Name der Eltern, Familienstand, Einkommen )
Befragung des ersten Angeklagten
R: Schildern Sie aus Ihrer Sicht was am 30.6.2003 passiert ist.
A1: Ich bekenne mich nicht schuldig und halte aufrecht was ich bei den Einvernahmen vor der Untersuchungsrichterin und vor der Gendarmerie gesagt habe.
Wir waren vom Festival der Regionen eingeladen am Festival teilzunehmen, das unter dem Motto "Die Kunst der Feindschaft" stand. Eine wesentliche aktuelle politische Frage - die Biometrie - die kurz davor beim EU-Gipfel in Thessaloniki verhandelt wurde, wollten wir mit unseren Methoden sichtbar machen und zur Diskussion stellen. Es ging um den "gläsernen Mensch" und die Frage, inwieweit der Staat Zugriff auf persönliche Daten haben soll.
Unsichtbares Theater ( nach dem Brasilianer Augusto Boal ) ist eine unserer Methoden mit denen wir arbeiten. Im Vorfeld hatten wir das Thema Biometrie bei mehreren Aktionen während des Festivals und außerhalb schon bearbeitet, zum Beispiel beim Volksfest in Schwanenstadt.
Nach unserer Herangehensweise verlässt das Theater den klassischen Bühnenraum und wählt sich einen Ort, einen öffentlichen Ort und deklariert diesen zur Bühne. In diesem Fall war die Schule die Bühne.
Wir benutzten unsere schlecht gemachten Requisiten, beispielsweise einen Iris-Scanner der aus einer schwarzen Schachtel mit einer Taschenlampe bestand, einen Computer, eine Videokamera, eine Brain-Wash-Maschine. Ich war gekleidet in Sakko und Krawatte, die anderen hatten weisse MÀntel an. Wir hatten kleine selbstgemachte Ausweise des "European Institute for Biometric Research" mit Fotos, auf denen alle Sonnenbrillen trugen.
Ich bin dann mit AA in das Zimmer des Direktors des Gymnasiums gegangen. Wir erzählten ihm von unserem EU-Pilotprojekt biometrischer Untersuchungen am Stiftsgymnasium Lambach. Wir hatten eine Eingriffsermächtigung. Der Direktor war sehr höflich, aber überrascht. Er wunderte sich, dass er vorher nicht informiert worden war.
R: Welchen Zweck haben Sie verfolgt?
A1: Wir wollten auf das Thema Biometrie aufmerksam machen. Die Volxtheaterkarawane versucht politische Fragen mit künstlerischen Mitteln sichtbar zu machen, Sensibilität für Datenerfassung und überwachung zu schaffen.
R: Warum haben Sie den Direktor nicht eingeweiht ?
A1: Der Zweck der Aktion hätte so nicht erreicht werden können. Unser eigentliches Ziel war es, ein ausfÃŒhrliches Gespräch mit den SchülerInnen und LehrerInnen über biometrische Datenerfassung zu führen.
R: Was haben die anderen währenddessen gemacht?
Während wir beide beim Direktor waren fingen die anderen in einer Klasse mit biometrischer Datenerfassung an. Zuerst wurden Fragen gestellt: Name, Haarfarbe, Schuhgröße, Kreditkartennummer, pin-code etc. Es wurden Bildaufnahmen gemacht. Eine Aufforderung zur Abgabe von Speichelproben wurde wahrscheinlich gemacht, so genau kann ich mich nicht mehr erinnern. Die Aufforderung zur Abgabe von Stuhlproben wurde von den Kindern nicht ernst genommen.
In der ersten Klasse hat uns ein Lehrer erkannt. Er war ein paar Tage zuvor bei der Eröffnung des Festivals gewesen.
R: Hat er mitgespielt?
A1: Mehr oder weniger...
R: Ich bin ja nicht der liebe Gott! Was war?
A1: Er hat uns erkannt und gesagt "ihr kommt vom Festival der Regionen und seid die Volxtheaterkarawane." Er meinte, dass dies ein Phantomimeworkshop sei, für den bezahlt worden war und dass er gern damit weitermachen wollte.
R: Vorhalt: Ein Lehrer sagte, er hätte die Volxtheaterkarawane nicht sofort erkannt, erst als der/die AA hereinkam.
A1: Das war praktisch gleichzeitig.
R: Eine Lehrerin sagte aus, sie Wären quasi überfallsartig in die Klasse gekommen. Wer hat gesagt, dass es sich um eine künstlerische Aktion handelt ?
A1: Der/die nicht anwesende Angeklagte hat es aufgelöst, als der Direktor in die Aula kam .Es gab eine Absprache unter den KünstlerInnen, zuerst 10-15 Minuten die Aktion zu machen um es dann aufzulösen. Anschliessend folgte eine Diskussion mit den SchülerInnen.
V: Bitte beschreiben Sie einige Aktionen des Volxtheaters.
A1: Das Volxtheater gibt es seit 10 Jahren. Zuerst wurden klassische Theaterstücke gespielt, dann traten andere Fragen auf wie zum Beispiel zu Asyl- und Grenzproblematik sowie Biometrie und Technologie. Mit den Mitteln des versteckten Theater wurde versucht verschiedene aktuelle Themen zu bearbeiten. Es gibt einen starken theoretischen Background.
Die Eingriffsermächtigung war so konzipiert, dass sie als FÀlschung erkannt werden müsste. Der Stempel war ein Abdruck einer 2 Euro-Münze, unterschrieben war das Papier mit "Iris.Scanner".
R: Warum wurde das Wort "Eingriffsermächtigung" gewählt?
A1: Weil der Begriff nicht existiert. Ähnlich wie das European Institute for Biometric Research.
R: Warum wurde der Bundesadler verwendet?
A1: Es ist ja eine schlechte Kopie. Es musste irgendwas drauf, um das echter zu machen.
R: Haben sie gegenüber dem Direktor gesagt, sie kÀmen vom Innenministerium?
A1: Es kann sein, dass gesagt wurde, dass das Institut mit dem Innenministerium zusammenarbeitet.
V: Kann man sagen, dass das Schreiben ein Requisit war?
A1: Ja. Das Volxtheater wurde vom Festival der Regionen eingeladen eine Ausstellung über die bisherige Arbeit zu zeigen und Aktionen zum Thema "die Kunst der Feindschaft" zu machen.
S: Wer war Ihr Auftraggeber? Wieso die Unterschrift einer Richterin Iris.Scanner?
A1: Unser Ziel war eine Diskussion mit den Schülern zu führen.
Wir überlegten uns wer eine derartige Eingriffsermächtigung unterschreiben würde - wahrscheinlich eine Richterin.
Befragung des zweiten Angeklagten
R: Sie bekennen sich auch nicht schuldig?
A2: Ja! Wir wurden vom Festival der Regionen eingeladen. Nach dem EU-Gipfel in Thessaloniki haben wir uns verstärkt mit den Thema Biometrie auseinandergesetzt. Zu den Themen Biometrie und überwachung arbeiten wir schon länger.
Wir machten unsichtbares Theater in der Öffentlichkeit und wollten die SchülerInnen für das Thema interessieren.
Warum wählen wir diese Form des Theaters? Weil wir einen anderen Weg finden wollen um Leuten Inhalte zu vermitteln, Flugblätter werden oft nicht gelesen.
Ich war zuerst in der Klasse und dann in der Aula.
R: Nach dem was im Akt steht sind sie überfallsartig in die Klasse gekommen.
A2: Ich weiss nicht, wie der Eindruck entstanden ist. Wir haben angeklopft. Haben uns vorgestellt. Es war nicht überfallsartig. Die Requisiten wurden aufgebaut, kaputte Laptops, eine Videokamera. Wir versuchten vertrauliche Daten zu erfragen. Eine Namensliste von den Schülern wurde uns übergeben. Wir haben Gesichtsvermessungen im theatralen Sinn durchgeführt. Sie wurden angedeutet.
R: Hat man Speichelproben angedeutet? Hat man WattestÀbchen in die Mundöffnung hineingeschoben?
A2: Es war eine Andeutung im theatralischen Sinne. Die Zunge wurde herausgestreckt, mit WattestÀbchen wurde auf die Zunge getippt. Ein Lehrer erkannte das Volxtheater und sagte, dass er seinen Pantomime-Workshop weitermachen wollte. Wir gingen dann in die Aula und machten dort weiter
Unsere Absicht war eine Reflexionsrunde in der Aula. Eine Runde aus Schülern und uns mit der Frage, wie fühlt man sich wenn man solche Fragen gestellt bekommt?
R: Ist es vorgekommen, dass man mit einem WattestÀbchen die Zunge berÃŒhrte? Dachten Sie nicht, dass das unangenehm ist für die Kinder? Hatten Sie den Eindruck, es war humorvolle Auflockerung?
A2: Es war entspannte Stimmung. Bei den Kindern die nicht wollten war es eben so, es war nicht bei allen gleich. für die Kinder war es eher eine Auflockerung, humorvoll, es wurde viel gelacht und die Kinder kommunizierten miteinander
R: Humorvolle Auflockerung? - Oder könnten ein paar Kinder das unangenehm aufgefasst haben?
A2: Zuerst nicht. Erst in der Aula haben welche gesagt, dass es unangenehm ist Fragen zu beantworten.
V: Wie haben Sie das Projekt vorgestellt ?
A2: Wir sagten, es sei ein Pilotprojekt. Die Beantwortung der Fragen auf den verteilten Fragebögen war freiwillig.
V: Wie nahmen die Schüler die Aktion im NachGespräch auf? Waren sie interessiert ? Scherzfragen gab es ja auch, z.B. wie viele Augenfarben haben Sie.
A2: Einige waren sehr interessiert. Einerseits waren Scherzfragen auf den bögen. Die Schüler setzten sich mit dem Thema auseinander, hatten Spaß dabei.
Ich hatte den Eindruck, es war eine willkommene Abwechslung. Es war ja die letzte Schulwoche vor den Ferien. Die Schüler fragten: is des eine Verarschung oder ernst? Die Geräte belustigten sie, da sie sehr dilletantisch waren.
S an A1: Der Direktor sagt im Erinnerungsprotokoll: er wollte das zuerst rechtlich abklären und im Innenministerium nachfragen. Er hat bei der falschen Telefonnummer, die angegeben war, angerufen.
Warum haben Sie überhaupt ein Formular benutzt ?
A1: Das Formular war ein Requisit. Wir wollten die Aktion machen und waren erstaunt, dass er das überhaupt ernst nahm. Der Direktor sollte damit auch auf das Thema aufmerksam gemacht werden, er ist ja der Aufsichtsbevollmächtigte. Die Requisiten waren für die Aktion nötig, es waren bewusst schlechte, unechte Requisiten.
V: Gab es Versuche mit dem Direktor zu sprechen?
A1: Nach der AufKlärungsrunde sprach ich mit dem Direktor. Am Nachmittag gab es ein Gespräch zwischen einer Leiterin des Festivals der Regionen (eine abwesende Zeugin) und dem Direktor.
Befragung des dritten Angeklagten
A3: Ich war in der Klasse. Wir klopften an und gingen rein mit unserem Equipment, stellten uns als European Institute for Biometric Research vor. Wir fragten nach einer Klassenliste, die wir dann bekamen. Wir haben einzelne Schülerinnen befragt, gefilmt (nach dem Namen gefragt, dem Namen der Eltern).
V: Gab es Requisiten wie WattestÀbchen ?
A3: Ich hab diese A5-Zettel, die Fragebögen ausgeteilt. Die Vermessungen wurden gespielt mit den Geräten. Ein Lehrer hat sich eingeschaltet. Die machten gerade einen Pantomime-Workshop. Der hat dann mitgespielt. Also sonst hätte er mir nicht diese Frage gestellt:
Er fragte mich dann, weil er weiter mit dem Workshop machen wollte und unser Spiel beenden wollte: geben Sie mir Ihr Handy, ich rufe die Polizei!
Dann haben Sie uns rausgeworfen. Die Nachbesprechung wurde dadurch aber verhindert.
V: Gab es ähnliche Aktionen beim Festival der Regionen?
A3: Ja, ein Projekt zum Thema Schnurrbart. Die Künstler entwickelten ein Wahlkampf-Szenario - Inhalt war der Kampf gegen den Schnurrbart - das ganze wurde mit Vorurteilen aufgeladen und sollte zeigen, wie leicht Feindbilder geschaffen werden können.
Unser Angebot auf Nachbearbeitung unserer Aktion steht noch immer! Eine Diskussion war uns ein massives Bedürfnis da uns ja mit Anzeige gedroht wurde. Das Angebot wurde jedoch nicht angenommen.
Vernehmung einer Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftsgymnasium
R zu Z1: Du brauchst keine Angst zu haben. Es ist nicht so schlimm wie beim Zahnarzt.
Z1: Wir hatten einen Phantomime-Workshop, die Klasse war zusammengemischt. Mitten unter dem Workshop kamen Leute mit einer Kamera in die Klasse....
R: Sind die reingesTürmt oder haben die angeklopft?
Z1: weiss ich nimma.
R: Na überraschend?
Z1: Eher überraschend.
R: Wie ham die ausgschaut?
Z1: weiss nimma.
R: So wie Ärzte?
Z1: Ja, vielleicht.
R: War das im Befehlston, wie die mit Dir geredet haben?
Z1: Eher! Wir wurden nach der Liste aufgerufen. Der zweite der Liste wurde aufgerufen, dann gingen sie nicht mehr nach der Liste vor, wir konnten uns freiwillig melden. Es wollte aber niemand. Sie drängten, einer schaute mich an, es war so lÀstig und lauter Ton. Dann kam ich dran, zuerst wurden Fragen gestellt nach dem Bankkonto, dem Code - komische Fragen - Schuhgröße, Schuhgröße der Eltern, Zugang zum Konto. Der Professor unterbrach dann. WattestÀbchen sah ich. Einer wusste seine Augenfarbe nicht, es war eine Mordsgaudi. Die anderen sprachen über andere Sachen.
R: Hast die Tage danach nicht gut schlafen können oder war sonst irgendwas?
Z1: Ich hatte danach keine Einschlafprobleme. Am nächsten Tag wurde beim Workshop kurz über die Sache gesprochen. ich habe mich nicht gefürchtet vor den Leuten.
R: (fragt die Eltern von Z1) Es gibt einen Schmerzensgeldanspruch bei seelischen Schmerzen. Wollen sie den geltend machen?
Die Eltern erklären, dass sie sich dem Strafverfahren nicht als Privatbeteiligte anschließen.
Z1: Die Mädels, die vor mir dran waren, sollten eine Stuhl- oder Harnprobe abliefern.
S: Woher hatten die Leute die Klassenliste?
Z1: Die Liste hatten sie vom Lehrer. Wir hatten diesen Pantomime-Workshop, Lehrer waren im Klassenraum. für uns wars eine Gaudi: Das Vorgehen der Leute war aber nicht angebracht. Sie waren ungeduldig, lÀstig. Ihr Aussehen war anders, sie hatten längere Haare.
V: Wie haben die ausgesehn?
Z1 (grinst): Lustig: lange Haare haben die ghabt. Sie haben auch gesagt, dass sie eine Theaterkarawane sind.
V: Sagt dir diese AufFührung der Theatergruppe etwas?
Z1: Ich kann mit der konkreten Aktion nichts anfangen - diese Ausfragerei - mich würde interessieren, was für einen Sinn das hatte. Unsere Daten gehn sie nichts an.
Vater von Z1: Wir wollten mit unserer Tochter über diese Sache vorher nicht sprechen um sie nicht zu beeinflussen.
Z1: Die Ausfragerei habe ich nicht gut gefunden.
Vernehmung des nächsten Zeugen der Anklage - Schüler im Stiftsgymnasium
R: woran kannst Du Dich heute erinnern?
Z2: Die kamen herein, baten um Aufmerksamkeit, sie kamen überraschend, zügig herein. Sie erzählten, dass sie von der EU sind, in nächster Zeit wird ein Chip ins Hirn eingesetzt, wir müssen daher Daten abgeben. Die Lehrerin glaubte das auch. Auf der Klassenliste war ich erster, sie nahmen mich mit der Kamera auf, fragten Daten ab und schickten mich aufs Klo zur Urinprobe. Der Direktor verlangte später die bänder von der Kamera und vom Tonband.
Die Leute waren in weissem Kittel, sahen wie Forscher aus.
R: Also wie Ärzte!
Z2: Jaja! Sie nahmen von mir auch eine Speichelprobe. Ich glaube, dass sie ca. eine Stunde geblieben sind. Niemand sagte, dass das eine künstlerische Aktion war.
Sie sagten, sie sind von der EU, das ist Gesetz, das ist beschlossen worden.
Mir war die Urinprobe peinlich. Schlaflose NÀchte hatte ich nicht, ich stelle keine Anspruch auf Schmerzensgeld.
Die Lehrerin war zu Beginn da, ich kann mich aber nicht erinnern ob die ganze Zeit.
V: In deiner Vernehmung am 21.8.2003 klang es ein bischen anders. Da hast du gesagt, dass die Leute von Vision, nicht von Gesetz, gesprochen haben.
Z2: Ich glaube, dass das Wort Gesetz damals gefallen ist. Wir sind Schüler, das sind Doktoren - wir können uns nicht wehren - so kam mir das vor.
Es kam mir komisch vor, dass gerade unsere Schule ausgesucht worden war. Wir haben zwei Wochen vorher mit dem Lehrer über Datenschutz gesprochen.
Ich zog mich dann zurück, hörte von anderen, dass das ganze dann erklärt wurde. Es war aber nicht das große Thema. Der Direktor hat dann durchgegriffen.
Vernehmung der dritten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z3: Wir hatten Projekttage in der Aula, da kamen Leute in weissen MÀnteln mit Geräten. Sie sahen aus wie Ärzte und sagten, sie sind so was wie eine Karawane. Der Rest hat nicht wirklich dazu gepasst.
Sie machen Forschung für Ausweise und Identität.
Vor der Kamera haben sie lauter unwichtige Fragen gestellt. Ich bin mir ziemlich verarscht vorgekommen. Sie waren eher dominant.
Sie verlangten Harn- und Speichelproben, fuhren im Mund mit WattestÀbchen herum.
Welche Geräte sie hatten weiss ich nicht mehr, das ganze dauerte ca. eine halbe Stunde. Sie sagten, sie kommen von der Universität.
Ich habe keinen Schaden seelischer Natur, ich fand das lustig aber verarschend. Am Schluss lachte ich sie nur mehr aus. für die Stuhlprobe bekam ich einen Becher, ich ging aber nicht auf die Toilette.
Ich kann mich nicht erinnern, dass, als sie noch mal reinkamen, über die Sache gesprochen wurde.
Zur Professorin wurde gesagt, dass sie vom Festival der Regionen und der Uni Wien kommen.
R: Erkennst du sie wieder?
Z3: (dreht sich um) Die haben alle so komische Frisuren gehabt.
Mir persönlich ist das wurscht. Aber die Schule ist verarscht worden. Deshalb möchte ich die Anklage so lassen wie es ist.
Vernehmung der vierten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z4: Es hat geklopft. sie haben so weisse Kittel angehabt. Und die Klassenliste haben sie gehabt. Sie wirkten echt, hatten aber Rastas. Der Professor sagte, das könnte auch Theater sein, wir machten ja gerade den Phantomime-Workshop
Ich bin vor der Kamera gesessen und hab Fragen beantwortet.
In der Schule tut man, was man einem sagt.
Eine Frau hat mich aufgefordert eine Urin-Probe abzugeben. Ich hab dann auf dem Klo in den Becher Wasse und Seife gegeben. 10 min bis eine Viertel Stunde waren die da.
Eine Frau hat gesagt, das ist ernst und hat mir einen Ausweis gezeigt. Ich glaubte, es seien Ärzte. Wegen den Kitteln. Und dem Koffer mit den Flascherln. Ich hatte Angst, dass das WattestÀchen infiziert hätte sein können.
"Wir werden uns weiter um eure Gesundheit bemühen" sagten sie. Die Fragen waren nicht witzig, ich fragte, ob das eine Verarschung sei, sie sagten aber, das sei ernst. Die Mitschüler lachten schon, nur drei kamen dran. Die Fragen waren komisch, z.b. "bist du schon mal vorbestraft gewesen"?" "sind in deiner Familie Drogen vorgekommen?" Ich habe das aber nicht als Scherz aufgefasst.
R: Sie haben die Möglichkeit Schmerzensgeld zu beantragen.
Mutter von Z4: Es hat eine längere Zeit gedauert, bis es vorbei war. Bei der richtigen Schularztuntersuchung hat meine Tochter vom Klo aus mit dem Handy angerufen (beim Opa) und gefragt, ob es eine richtige Untersuchung ist.
R: So wie Sie das schildern, ist das eine längerfristige Irritation.
Mutter von Z4 schließt sich dem Strafverfahren nicht an. Die Ermächtigung zur Strafverfolgung zieht auch Sie nicht zurück.
Fünfte Zeugin der Anklage - Schülerin des Stiftgymnasium Lambach
Z5: Sie haben gesagt, sie sind Ärzte und haben Kittel angehabt. Ich glaubte das. Und dass ich tun muss, was sie sagen. Sie sagten: Die Gesundheit von euch liegt uns am Herzen, zeigten Ausweise und hatten die Klassenliste vom Lehrer.
Vor der Kamera fühlte ich mich unwohl, musste in die Kamera blicken. Sie fragten nach meiner Augenfarbe. Ein anderer fuhr mit einem WattestÀbchen in meinen Mund. Dann sollte ich eine Stuhlprobe in einem Becher abgeben. Die Professorin sagte, ich soll Wasser und Klopapier reingeben. Dann schickte sie der Professor raus.
Das ganze klang schon ernst, ich fühlte mich unwohl, konnte zwei Wochen lang nicht gut schlafen. Ich habs noch immer nicht ganz verarbeitet. Es waren für mich komische Ärzte, ich fühlte mich unbehaglich. Die Lehrer sagten nicht dagegen obwohl ich glaube, dass sie es für einen Scherz hielten. Andere Schüler waren froh, dass sie nicht drankamen.
R: (teilt den anwesenden Eltern mit): wegen Unbill kann man Schmerzensgeld beantragen.
(währenddessen gÀhnt die Staatsanwältin)
Die Eltern hoffen, dass es mit ihrer Hilfe alleine geht (es müsste ein Psychiater hinzugezogen werden).
Die Eltern möchten ebenso nicht die Ermächtigung zur Strafverfolgung zurückziehen.
Sechster Zeuge der Anklage - Direktor des Stiftgymnasium Lambach
D: Zwei Personen kamen zu mir. Sie waren offiziell gekleidet mit Namensschild und Kittel. Sie sagten, sie Wären vom Innenministerium und müssten biometrische Untersuchungen machen. Ich sagte, ich weiss von nichts, und dass das nicht geht. Sie waren verwundert, dass ich es nicht wusste. Ich sagte, ich möchte das zuerst überprüfen. Auf dem Schreiben, der Eingriffsermächtigung, war das Staatswappen. Ich hab das dann kopiert und sagte, ich würde das überprüfen, sie sollten warten. Ich bin in die Kanzlei. Habe verschiedene Leute angerufen, den Vorsitzenden der Direktorenkonferenz, beim Landschulrat.
Während ich die Eingriffsermächtigung durchlas, dachte ich, das kann nicht sein. Ich sah die beiden Personen jedoch nicht mehr.
Als ich zur Aula ging sah ich dort die weissgekleideten Personen.
Ich drohte mit einem Polizeianruf. Dann wollte der A1 ein Gespräch mit mir führen.
In dem Gespräch, in meiner Kanzlei, war unter anderem die Rede davon, das sie beim Festival der Regionen mitmachen und dass das eine künstlerische Aktion sei.
Es war für mich nicht als künstlerische Aktion erkennbar. Ich weiss nicht, wie Mitglieder der Gruppe eine künstlerische Aktion definieren. Sie haben sich den Anschein einer offiziellen persönlichkeit gegeben, sagten, dass sie vom Innenministerium seien.
AA war in ihrem Outfit medizinisch/ärztlich. Im Auftrag vom Innenministerium. Sie hatten auch ein Namensschild, auf dem war glaube ich auch ein Staatswappen.
Ich bin in die Aula hinein. Ein Schüler sitzt vor der Kamera., die mit dem Laptop verbunden war. Ich hab die Kassette verlangt. Sie ist mir nicht ausgehÀndigt worden. Erst durch mein Einschreiten hat sich die Gruppe versammelt. Ich hab eher geglaubt, das sind Kriminelle, komische Leute, die irgendwie verdächtig sind und sich auf illegale Weise Daten beschaffen wollten, auf keinen Fall Künstler. Ich hab die Nummer, die auf der Eingriffsermächtigung angegeben war, angerufen, sie war falsch.
S: Aber Sie müssten doch auch wissen, auch wenn Sie kein Jurist sind, dass es Paragraphen die mit OO beginnen nicht gibt ?
D: Die haben das nicht verstanden, dass sie zu weit gegangen sind. Dass sie sich über Dinge hinweg gesetzt haben.
S: Sie haben gesagt, dass das Schriftstück keinen Sinn ergeben hat. Was hat für sie dafür gesprochen, dass die Leute wie von einer Behörde gewirkt haben.
D: Normalerweise traue ich Menschen. Ich wollte das überprüfen. Das Schreiben war von einer Richterin unterzeichnet. Wenn ich Zweifel habe gehe ich dem nach. Ich glaubte dem Behördentouch weil die beiden so auftraten.
V: Kennen Sie einen Zusammenhang zwischen Biometrie und "Iris Scanner"? (Anm.: Name der Richterin auf der "Eingriffsermächtigung")
D: Nein, damals nicht. Das ganze war unter Zeitdruck, ich habe mich auf die Namen nicht konzentriert. Ich sah nur, dass das Schreiben von einer Richterin unterzeichnet war. Während der Telefonate wurde ich aktiv und schaute, ob sie noch da seien.
Mir ist nicht bekannt ob es ein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium gibt.
für mich heißt offizielles Auftreten z.b. das Tragen von Namensschildern.
V: Was halten sie von derartigen Kunstformen?
R: Subjektive Meinung des Direktors zu derartigen Kunstformen ist nicht Sache des Verfahrens.
(Diskussion zwischen V und R, letztendlich wird die "subjektive Meinung des Direktors" doch Teil des Verfahrens...)
D: Sobald eine künstlerische Aktion die physische und psychische Integrität von Minderjährigen verletzt lehne ich diese Aktion ab.
Es gab am selben Tag ein Gespräch mit Frau B. vom Festival der Regionen, ich wollte ein Gespräch und eine Entschuldigung der Volxtheaterkarawane. Die Mitglieder des Volxtheaters waren jedoch nicht dialogbereit. Ich will mich auch nicht mit den Leuten der Volxtheaterkarawane auseinandersetzen, sie haben das Vertrauen missbraucht.
V: Aber ein Lehrer hat es als Theater-Aktion erkannt?
D: Der Lehrer sagte, dass im aufgefallen sei, dass die Leute T-Shirts mit "Volx" getragen haben. Er hatte sie auch schon Tage vorher bei einer Aktion mitbekommen.
verängstigt war ich auf keinen Fall. Schulfremde haben in der Schule nichts zu suchen.
Das hat mich doch auch stark erregt. Es war eine Zumutung, UnverschÀmtheit und eigentlich kriminell.
Die Verhandlung wurde auf 24. März 2005, 9 - 12 Uhr, im Bezirksgericht Lambach vertagt. | Tagesprogramm Freitag, 21. Juni 2019
(Wdh. v. 01.06.2018)
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Fux.Opernfest Vol. 2 beim Festival "Styriarte" in Graz | de |
q-de-816 | Welche Art von Probe haben die Forscher von Z2 genommen? | no-racism.net: VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag // Thema: b
Der Bestrafungsantrag der Staatsanwaltschaft Wels
Mehr zur VolxTheaterKarawane:
[ 02. Dec 2004 ]
VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag
Im Strafverfahren gegen 4 Volxtheater - ArtivistInnen wurden am 25.11.04 drei Angeklagte, fünf SchülerInnen sowie der Direktor des Stiftsgymnasium Lambach einvernommen.
R = Richter
S = Staatsanwältin
V = Verteidigerin
A1 = erste/r Angeklagte
A2 = zweite/r Angeklagte
A3 = dritte/r Angeklagte
AA = abwesende/r Angeklagte
Z1, Z2, Z3, Z4, Z5 = ZeugInnen der Anklage (SchülerInnen des Stiftsgymnasium Lambach)
D = Direktor des Stiftsgymnasium Lambach - Zeuge der Anklage
Der Richter zählt aus dem Gerichtsakt Ordnungsnummer 27, 28, 29 auf
(Briefe einer Angeklagten und von zwei Zeuginnen, dass sie an diesem Tag aus verschiedenen Gründen nicht am Verfahren teilnehmen können)
S: Tatbestand: Amtsanmaßung, TÀuschung § 108 Absatz 1 StGB wegen des Vorfalls vom 30.6.2003, indem sie sich unter Vorweis einer falschen Eingriffsermächtigung und dem Sammeln personenbezogener Daten oben genannter Delikte schuldig gemacht haben.
V: Die Angeklagten werden sich nicht schuldig bekennen. Der Tatbestand des § 108, TÀuschung ist nicht gegeben, die Lehrpersonen erkannten die Situation sofort. Es handelte sich um einer künstlerisch, aktionistische AufFührung. Ein Schaden im Sinne des § 108 liegt nicht vor, da ein materieller Schaden vorhanden sein müsste. Eine Absichtlichkeit der TÀuschung und ein Schaden kann den MandantInnen nicht vorgeworfen werden. Auf künstlerische Art und Weise sollten öffentliche Themen den SchülerInnen nahegebracht werden.
Auch das Delikt der Amtsanmaßung liegt nicht vor. Es gibt kein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium, es wurde daher auch keine Amtshandlung vorgenommen. Es handelte sich um eine Fantasieamt und um künstlerisches, schÃŒpferisches Streben der MandantInnen.
Die Freiheit der Kunst hat normativen Gehalt der sich in allen Rechtsnormen auswirkt (bezug auf Artikel 17a Staatsgrundgesetz Freiheit der Kunst). Es handelte sich um eine aktionistische Kunstaktion, das Thema der Biometrie sollte nahegebracht und thematisiert werden. Biometrie ist zu Recht ein Thema, das öffentlich diskutiert wird.
R: überprüft die Generalien der drei anwesenden Angeklagten
(Geburtsdatum, Meldeadresse, Name der Eltern, Familienstand, Einkommen )
Befragung des ersten Angeklagten
R: Schildern Sie aus Ihrer Sicht was am 30.6.2003 passiert ist.
A1: Ich bekenne mich nicht schuldig und halte aufrecht was ich bei den Einvernahmen vor der Untersuchungsrichterin und vor der Gendarmerie gesagt habe.
Wir waren vom Festival der Regionen eingeladen am Festival teilzunehmen, das unter dem Motto "Die Kunst der Feindschaft" stand. Eine wesentliche aktuelle politische Frage - die Biometrie - die kurz davor beim EU-Gipfel in Thessaloniki verhandelt wurde, wollten wir mit unseren Methoden sichtbar machen und zur Diskussion stellen. Es ging um den "gläsernen Mensch" und die Frage, inwieweit der Staat Zugriff auf persönliche Daten haben soll.
Unsichtbares Theater ( nach dem Brasilianer Augusto Boal ) ist eine unserer Methoden mit denen wir arbeiten. Im Vorfeld hatten wir das Thema Biometrie bei mehreren Aktionen während des Festivals und außerhalb schon bearbeitet, zum Beispiel beim Volksfest in Schwanenstadt.
Nach unserer Herangehensweise verlässt das Theater den klassischen Bühnenraum und wählt sich einen Ort, einen öffentlichen Ort und deklariert diesen zur Bühne. In diesem Fall war die Schule die Bühne.
Wir benutzten unsere schlecht gemachten Requisiten, beispielsweise einen Iris-Scanner der aus einer schwarzen Schachtel mit einer Taschenlampe bestand, einen Computer, eine Videokamera, eine Brain-Wash-Maschine. Ich war gekleidet in Sakko und Krawatte, die anderen hatten weisse MÀntel an. Wir hatten kleine selbstgemachte Ausweise des "European Institute for Biometric Research" mit Fotos, auf denen alle Sonnenbrillen trugen.
Ich bin dann mit AA in das Zimmer des Direktors des Gymnasiums gegangen. Wir erzählten ihm von unserem EU-Pilotprojekt biometrischer Untersuchungen am Stiftsgymnasium Lambach. Wir hatten eine Eingriffsermächtigung. Der Direktor war sehr höflich, aber überrascht. Er wunderte sich, dass er vorher nicht informiert worden war.
R: Welchen Zweck haben Sie verfolgt?
A1: Wir wollten auf das Thema Biometrie aufmerksam machen. Die Volxtheaterkarawane versucht politische Fragen mit künstlerischen Mitteln sichtbar zu machen, Sensibilität für Datenerfassung und überwachung zu schaffen.
R: Warum haben Sie den Direktor nicht eingeweiht ?
A1: Der Zweck der Aktion hätte so nicht erreicht werden können. Unser eigentliches Ziel war es, ein ausfÃŒhrliches Gespräch mit den SchülerInnen und LehrerInnen über biometrische Datenerfassung zu führen.
R: Was haben die anderen währenddessen gemacht?
Während wir beide beim Direktor waren fingen die anderen in einer Klasse mit biometrischer Datenerfassung an. Zuerst wurden Fragen gestellt: Name, Haarfarbe, Schuhgröße, Kreditkartennummer, pin-code etc. Es wurden Bildaufnahmen gemacht. Eine Aufforderung zur Abgabe von Speichelproben wurde wahrscheinlich gemacht, so genau kann ich mich nicht mehr erinnern. Die Aufforderung zur Abgabe von Stuhlproben wurde von den Kindern nicht ernst genommen.
In der ersten Klasse hat uns ein Lehrer erkannt. Er war ein paar Tage zuvor bei der Eröffnung des Festivals gewesen.
R: Hat er mitgespielt?
A1: Mehr oder weniger...
R: Ich bin ja nicht der liebe Gott! Was war?
A1: Er hat uns erkannt und gesagt "ihr kommt vom Festival der Regionen und seid die Volxtheaterkarawane." Er meinte, dass dies ein Phantomimeworkshop sei, für den bezahlt worden war und dass er gern damit weitermachen wollte.
R: Vorhalt: Ein Lehrer sagte, er hätte die Volxtheaterkarawane nicht sofort erkannt, erst als der/die AA hereinkam.
A1: Das war praktisch gleichzeitig.
R: Eine Lehrerin sagte aus, sie Wären quasi überfallsartig in die Klasse gekommen. Wer hat gesagt, dass es sich um eine künstlerische Aktion handelt ?
A1: Der/die nicht anwesende Angeklagte hat es aufgelöst, als der Direktor in die Aula kam .Es gab eine Absprache unter den KünstlerInnen, zuerst 10-15 Minuten die Aktion zu machen um es dann aufzulösen. Anschliessend folgte eine Diskussion mit den SchülerInnen.
V: Bitte beschreiben Sie einige Aktionen des Volxtheaters.
A1: Das Volxtheater gibt es seit 10 Jahren. Zuerst wurden klassische Theaterstücke gespielt, dann traten andere Fragen auf wie zum Beispiel zu Asyl- und Grenzproblematik sowie Biometrie und Technologie. Mit den Mitteln des versteckten Theater wurde versucht verschiedene aktuelle Themen zu bearbeiten. Es gibt einen starken theoretischen Background.
Die Eingriffsermächtigung war so konzipiert, dass sie als FÀlschung erkannt werden müsste. Der Stempel war ein Abdruck einer 2 Euro-Münze, unterschrieben war das Papier mit "Iris.Scanner".
R: Warum wurde das Wort "Eingriffsermächtigung" gewählt?
A1: Weil der Begriff nicht existiert. Ähnlich wie das European Institute for Biometric Research.
R: Warum wurde der Bundesadler verwendet?
A1: Es ist ja eine schlechte Kopie. Es musste irgendwas drauf, um das echter zu machen.
R: Haben sie gegenüber dem Direktor gesagt, sie kÀmen vom Innenministerium?
A1: Es kann sein, dass gesagt wurde, dass das Institut mit dem Innenministerium zusammenarbeitet.
V: Kann man sagen, dass das Schreiben ein Requisit war?
A1: Ja. Das Volxtheater wurde vom Festival der Regionen eingeladen eine Ausstellung über die bisherige Arbeit zu zeigen und Aktionen zum Thema "die Kunst der Feindschaft" zu machen.
S: Wer war Ihr Auftraggeber? Wieso die Unterschrift einer Richterin Iris.Scanner?
A1: Unser Ziel war eine Diskussion mit den Schülern zu führen.
Wir überlegten uns wer eine derartige Eingriffsermächtigung unterschreiben würde - wahrscheinlich eine Richterin.
Befragung des zweiten Angeklagten
R: Sie bekennen sich auch nicht schuldig?
A2: Ja! Wir wurden vom Festival der Regionen eingeladen. Nach dem EU-Gipfel in Thessaloniki haben wir uns verstärkt mit den Thema Biometrie auseinandergesetzt. Zu den Themen Biometrie und überwachung arbeiten wir schon länger.
Wir machten unsichtbares Theater in der Öffentlichkeit und wollten die SchülerInnen für das Thema interessieren.
Warum wählen wir diese Form des Theaters? Weil wir einen anderen Weg finden wollen um Leuten Inhalte zu vermitteln, Flugblätter werden oft nicht gelesen.
Ich war zuerst in der Klasse und dann in der Aula.
R: Nach dem was im Akt steht sind sie überfallsartig in die Klasse gekommen.
A2: Ich weiss nicht, wie der Eindruck entstanden ist. Wir haben angeklopft. Haben uns vorgestellt. Es war nicht überfallsartig. Die Requisiten wurden aufgebaut, kaputte Laptops, eine Videokamera. Wir versuchten vertrauliche Daten zu erfragen. Eine Namensliste von den Schülern wurde uns übergeben. Wir haben Gesichtsvermessungen im theatralen Sinn durchgeführt. Sie wurden angedeutet.
R: Hat man Speichelproben angedeutet? Hat man WattestÀbchen in die Mundöffnung hineingeschoben?
A2: Es war eine Andeutung im theatralischen Sinne. Die Zunge wurde herausgestreckt, mit WattestÀbchen wurde auf die Zunge getippt. Ein Lehrer erkannte das Volxtheater und sagte, dass er seinen Pantomime-Workshop weitermachen wollte. Wir gingen dann in die Aula und machten dort weiter
Unsere Absicht war eine Reflexionsrunde in der Aula. Eine Runde aus Schülern und uns mit der Frage, wie fühlt man sich wenn man solche Fragen gestellt bekommt?
R: Ist es vorgekommen, dass man mit einem WattestÀbchen die Zunge berÃŒhrte? Dachten Sie nicht, dass das unangenehm ist für die Kinder? Hatten Sie den Eindruck, es war humorvolle Auflockerung?
A2: Es war entspannte Stimmung. Bei den Kindern die nicht wollten war es eben so, es war nicht bei allen gleich. für die Kinder war es eher eine Auflockerung, humorvoll, es wurde viel gelacht und die Kinder kommunizierten miteinander
R: Humorvolle Auflockerung? - Oder könnten ein paar Kinder das unangenehm aufgefasst haben?
A2: Zuerst nicht. Erst in der Aula haben welche gesagt, dass es unangenehm ist Fragen zu beantworten.
V: Wie haben Sie das Projekt vorgestellt ?
A2: Wir sagten, es sei ein Pilotprojekt. Die Beantwortung der Fragen auf den verteilten Fragebögen war freiwillig.
V: Wie nahmen die Schüler die Aktion im NachGespräch auf? Waren sie interessiert ? Scherzfragen gab es ja auch, z.B. wie viele Augenfarben haben Sie.
A2: Einige waren sehr interessiert. Einerseits waren Scherzfragen auf den bögen. Die Schüler setzten sich mit dem Thema auseinander, hatten Spaß dabei.
Ich hatte den Eindruck, es war eine willkommene Abwechslung. Es war ja die letzte Schulwoche vor den Ferien. Die Schüler fragten: is des eine Verarschung oder ernst? Die Geräte belustigten sie, da sie sehr dilletantisch waren.
S an A1: Der Direktor sagt im Erinnerungsprotokoll: er wollte das zuerst rechtlich abklären und im Innenministerium nachfragen. Er hat bei der falschen Telefonnummer, die angegeben war, angerufen.
Warum haben Sie überhaupt ein Formular benutzt ?
A1: Das Formular war ein Requisit. Wir wollten die Aktion machen und waren erstaunt, dass er das überhaupt ernst nahm. Der Direktor sollte damit auch auf das Thema aufmerksam gemacht werden, er ist ja der Aufsichtsbevollmächtigte. Die Requisiten waren für die Aktion nötig, es waren bewusst schlechte, unechte Requisiten.
V: Gab es Versuche mit dem Direktor zu sprechen?
A1: Nach der AufKlärungsrunde sprach ich mit dem Direktor. Am Nachmittag gab es ein Gespräch zwischen einer Leiterin des Festivals der Regionen (eine abwesende Zeugin) und dem Direktor.
Befragung des dritten Angeklagten
A3: Ich war in der Klasse. Wir klopften an und gingen rein mit unserem Equipment, stellten uns als European Institute for Biometric Research vor. Wir fragten nach einer Klassenliste, die wir dann bekamen. Wir haben einzelne Schülerinnen befragt, gefilmt (nach dem Namen gefragt, dem Namen der Eltern).
V: Gab es Requisiten wie WattestÀbchen ?
A3: Ich hab diese A5-Zettel, die Fragebögen ausgeteilt. Die Vermessungen wurden gespielt mit den Geräten. Ein Lehrer hat sich eingeschaltet. Die machten gerade einen Pantomime-Workshop. Der hat dann mitgespielt. Also sonst hätte er mir nicht diese Frage gestellt:
Er fragte mich dann, weil er weiter mit dem Workshop machen wollte und unser Spiel beenden wollte: geben Sie mir Ihr Handy, ich rufe die Polizei!
Dann haben Sie uns rausgeworfen. Die Nachbesprechung wurde dadurch aber verhindert.
V: Gab es ähnliche Aktionen beim Festival der Regionen?
A3: Ja, ein Projekt zum Thema Schnurrbart. Die Künstler entwickelten ein Wahlkampf-Szenario - Inhalt war der Kampf gegen den Schnurrbart - das ganze wurde mit Vorurteilen aufgeladen und sollte zeigen, wie leicht Feindbilder geschaffen werden können.
Unser Angebot auf Nachbearbeitung unserer Aktion steht noch immer! Eine Diskussion war uns ein massives Bedürfnis da uns ja mit Anzeige gedroht wurde. Das Angebot wurde jedoch nicht angenommen.
Vernehmung einer Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftsgymnasium
R zu Z1: Du brauchst keine Angst zu haben. Es ist nicht so schlimm wie beim Zahnarzt.
Z1: Wir hatten einen Phantomime-Workshop, die Klasse war zusammengemischt. Mitten unter dem Workshop kamen Leute mit einer Kamera in die Klasse....
R: Sind die reingesTürmt oder haben die angeklopft?
Z1: weiss ich nimma.
R: Na überraschend?
Z1: Eher überraschend.
R: Wie ham die ausgschaut?
Z1: weiss nimma.
R: So wie Ärzte?
Z1: Ja, vielleicht.
R: War das im Befehlston, wie die mit Dir geredet haben?
Z1: Eher! Wir wurden nach der Liste aufgerufen. Der zweite der Liste wurde aufgerufen, dann gingen sie nicht mehr nach der Liste vor, wir konnten uns freiwillig melden. Es wollte aber niemand. Sie drängten, einer schaute mich an, es war so lÀstig und lauter Ton. Dann kam ich dran, zuerst wurden Fragen gestellt nach dem Bankkonto, dem Code - komische Fragen - Schuhgröße, Schuhgröße der Eltern, Zugang zum Konto. Der Professor unterbrach dann. WattestÀbchen sah ich. Einer wusste seine Augenfarbe nicht, es war eine Mordsgaudi. Die anderen sprachen über andere Sachen.
R: Hast die Tage danach nicht gut schlafen können oder war sonst irgendwas?
Z1: Ich hatte danach keine Einschlafprobleme. Am nächsten Tag wurde beim Workshop kurz über die Sache gesprochen. ich habe mich nicht gefürchtet vor den Leuten.
R: (fragt die Eltern von Z1) Es gibt einen Schmerzensgeldanspruch bei seelischen Schmerzen. Wollen sie den geltend machen?
Die Eltern erklären, dass sie sich dem Strafverfahren nicht als Privatbeteiligte anschließen.
Z1: Die Mädels, die vor mir dran waren, sollten eine Stuhl- oder Harnprobe abliefern.
S: Woher hatten die Leute die Klassenliste?
Z1: Die Liste hatten sie vom Lehrer. Wir hatten diesen Pantomime-Workshop, Lehrer waren im Klassenraum. für uns wars eine Gaudi: Das Vorgehen der Leute war aber nicht angebracht. Sie waren ungeduldig, lÀstig. Ihr Aussehen war anders, sie hatten längere Haare.
V: Wie haben die ausgesehn?
Z1 (grinst): Lustig: lange Haare haben die ghabt. Sie haben auch gesagt, dass sie eine Theaterkarawane sind.
V: Sagt dir diese AufFührung der Theatergruppe etwas?
Z1: Ich kann mit der konkreten Aktion nichts anfangen - diese Ausfragerei - mich würde interessieren, was für einen Sinn das hatte. Unsere Daten gehn sie nichts an.
Vater von Z1: Wir wollten mit unserer Tochter über diese Sache vorher nicht sprechen um sie nicht zu beeinflussen.
Z1: Die Ausfragerei habe ich nicht gut gefunden.
Vernehmung des nächsten Zeugen der Anklage - Schüler im Stiftsgymnasium
R: woran kannst Du Dich heute erinnern?
Z2: Die kamen herein, baten um Aufmerksamkeit, sie kamen überraschend, zügig herein. Sie erzählten, dass sie von der EU sind, in nächster Zeit wird ein Chip ins Hirn eingesetzt, wir müssen daher Daten abgeben. Die Lehrerin glaubte das auch. Auf der Klassenliste war ich erster, sie nahmen mich mit der Kamera auf, fragten Daten ab und schickten mich aufs Klo zur Urinprobe. Der Direktor verlangte später die bänder von der Kamera und vom Tonband.
Die Leute waren in weissem Kittel, sahen wie Forscher aus.
R: Also wie Ärzte!
Z2: Jaja! Sie nahmen von mir auch eine Speichelprobe. Ich glaube, dass sie ca. eine Stunde geblieben sind. Niemand sagte, dass das eine künstlerische Aktion war.
Sie sagten, sie sind von der EU, das ist Gesetz, das ist beschlossen worden.
Mir war die Urinprobe peinlich. Schlaflose NÀchte hatte ich nicht, ich stelle keine Anspruch auf Schmerzensgeld.
Die Lehrerin war zu Beginn da, ich kann mich aber nicht erinnern ob die ganze Zeit.
V: In deiner Vernehmung am 21.8.2003 klang es ein bischen anders. Da hast du gesagt, dass die Leute von Vision, nicht von Gesetz, gesprochen haben.
Z2: Ich glaube, dass das Wort Gesetz damals gefallen ist. Wir sind Schüler, das sind Doktoren - wir können uns nicht wehren - so kam mir das vor.
Es kam mir komisch vor, dass gerade unsere Schule ausgesucht worden war. Wir haben zwei Wochen vorher mit dem Lehrer über Datenschutz gesprochen.
Ich zog mich dann zurück, hörte von anderen, dass das ganze dann erklärt wurde. Es war aber nicht das große Thema. Der Direktor hat dann durchgegriffen.
Vernehmung der dritten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z3: Wir hatten Projekttage in der Aula, da kamen Leute in weissen MÀnteln mit Geräten. Sie sahen aus wie Ärzte und sagten, sie sind so was wie eine Karawane. Der Rest hat nicht wirklich dazu gepasst.
Sie machen Forschung für Ausweise und Identität.
Vor der Kamera haben sie lauter unwichtige Fragen gestellt. Ich bin mir ziemlich verarscht vorgekommen. Sie waren eher dominant.
Sie verlangten Harn- und Speichelproben, fuhren im Mund mit WattestÀbchen herum.
Welche Geräte sie hatten weiss ich nicht mehr, das ganze dauerte ca. eine halbe Stunde. Sie sagten, sie kommen von der Universität.
Ich habe keinen Schaden seelischer Natur, ich fand das lustig aber verarschend. Am Schluss lachte ich sie nur mehr aus. für die Stuhlprobe bekam ich einen Becher, ich ging aber nicht auf die Toilette.
Ich kann mich nicht erinnern, dass, als sie noch mal reinkamen, über die Sache gesprochen wurde.
Zur Professorin wurde gesagt, dass sie vom Festival der Regionen und der Uni Wien kommen.
R: Erkennst du sie wieder?
Z3: (dreht sich um) Die haben alle so komische Frisuren gehabt.
Mir persönlich ist das wurscht. Aber die Schule ist verarscht worden. Deshalb möchte ich die Anklage so lassen wie es ist.
Vernehmung der vierten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z4: Es hat geklopft. sie haben so weisse Kittel angehabt. Und die Klassenliste haben sie gehabt. Sie wirkten echt, hatten aber Rastas. Der Professor sagte, das könnte auch Theater sein, wir machten ja gerade den Phantomime-Workshop
Ich bin vor der Kamera gesessen und hab Fragen beantwortet.
In der Schule tut man, was man einem sagt.
Eine Frau hat mich aufgefordert eine Urin-Probe abzugeben. Ich hab dann auf dem Klo in den Becher Wasse und Seife gegeben. 10 min bis eine Viertel Stunde waren die da.
Eine Frau hat gesagt, das ist ernst und hat mir einen Ausweis gezeigt. Ich glaubte, es seien Ärzte. Wegen den Kitteln. Und dem Koffer mit den Flascherln. Ich hatte Angst, dass das WattestÀchen infiziert hätte sein können.
"Wir werden uns weiter um eure Gesundheit bemühen" sagten sie. Die Fragen waren nicht witzig, ich fragte, ob das eine Verarschung sei, sie sagten aber, das sei ernst. Die Mitschüler lachten schon, nur drei kamen dran. Die Fragen waren komisch, z.b. "bist du schon mal vorbestraft gewesen"?" "sind in deiner Familie Drogen vorgekommen?" Ich habe das aber nicht als Scherz aufgefasst.
R: Sie haben die Möglichkeit Schmerzensgeld zu beantragen.
Mutter von Z4: Es hat eine längere Zeit gedauert, bis es vorbei war. Bei der richtigen Schularztuntersuchung hat meine Tochter vom Klo aus mit dem Handy angerufen (beim Opa) und gefragt, ob es eine richtige Untersuchung ist.
R: So wie Sie das schildern, ist das eine längerfristige Irritation.
Mutter von Z4 schließt sich dem Strafverfahren nicht an. Die Ermächtigung zur Strafverfolgung zieht auch Sie nicht zurück.
Fünfte Zeugin der Anklage - Schülerin des Stiftgymnasium Lambach
Z5: Sie haben gesagt, sie sind Ärzte und haben Kittel angehabt. Ich glaubte das. Und dass ich tun muss, was sie sagen. Sie sagten: Die Gesundheit von euch liegt uns am Herzen, zeigten Ausweise und hatten die Klassenliste vom Lehrer.
Vor der Kamera fühlte ich mich unwohl, musste in die Kamera blicken. Sie fragten nach meiner Augenfarbe. Ein anderer fuhr mit einem WattestÀbchen in meinen Mund. Dann sollte ich eine Stuhlprobe in einem Becher abgeben. Die Professorin sagte, ich soll Wasser und Klopapier reingeben. Dann schickte sie der Professor raus.
Das ganze klang schon ernst, ich fühlte mich unwohl, konnte zwei Wochen lang nicht gut schlafen. Ich habs noch immer nicht ganz verarbeitet. Es waren für mich komische Ärzte, ich fühlte mich unbehaglich. Die Lehrer sagten nicht dagegen obwohl ich glaube, dass sie es für einen Scherz hielten. Andere Schüler waren froh, dass sie nicht drankamen.
R: (teilt den anwesenden Eltern mit): wegen Unbill kann man Schmerzensgeld beantragen.
(währenddessen gÀhnt die Staatsanwältin)
Die Eltern hoffen, dass es mit ihrer Hilfe alleine geht (es müsste ein Psychiater hinzugezogen werden).
Die Eltern möchten ebenso nicht die Ermächtigung zur Strafverfolgung zurückziehen.
Sechster Zeuge der Anklage - Direktor des Stiftgymnasium Lambach
D: Zwei Personen kamen zu mir. Sie waren offiziell gekleidet mit Namensschild und Kittel. Sie sagten, sie Wären vom Innenministerium und müssten biometrische Untersuchungen machen. Ich sagte, ich weiss von nichts, und dass das nicht geht. Sie waren verwundert, dass ich es nicht wusste. Ich sagte, ich möchte das zuerst überprüfen. Auf dem Schreiben, der Eingriffsermächtigung, war das Staatswappen. Ich hab das dann kopiert und sagte, ich würde das überprüfen, sie sollten warten. Ich bin in die Kanzlei. Habe verschiedene Leute angerufen, den Vorsitzenden der Direktorenkonferenz, beim Landschulrat.
Während ich die Eingriffsermächtigung durchlas, dachte ich, das kann nicht sein. Ich sah die beiden Personen jedoch nicht mehr.
Als ich zur Aula ging sah ich dort die weissgekleideten Personen.
Ich drohte mit einem Polizeianruf. Dann wollte der A1 ein Gespräch mit mir führen.
In dem Gespräch, in meiner Kanzlei, war unter anderem die Rede davon, das sie beim Festival der Regionen mitmachen und dass das eine künstlerische Aktion sei.
Es war für mich nicht als künstlerische Aktion erkennbar. Ich weiss nicht, wie Mitglieder der Gruppe eine künstlerische Aktion definieren. Sie haben sich den Anschein einer offiziellen persönlichkeit gegeben, sagten, dass sie vom Innenministerium seien.
AA war in ihrem Outfit medizinisch/ärztlich. Im Auftrag vom Innenministerium. Sie hatten auch ein Namensschild, auf dem war glaube ich auch ein Staatswappen.
Ich bin in die Aula hinein. Ein Schüler sitzt vor der Kamera., die mit dem Laptop verbunden war. Ich hab die Kassette verlangt. Sie ist mir nicht ausgehÀndigt worden. Erst durch mein Einschreiten hat sich die Gruppe versammelt. Ich hab eher geglaubt, das sind Kriminelle, komische Leute, die irgendwie verdächtig sind und sich auf illegale Weise Daten beschaffen wollten, auf keinen Fall Künstler. Ich hab die Nummer, die auf der Eingriffsermächtigung angegeben war, angerufen, sie war falsch.
S: Aber Sie müssten doch auch wissen, auch wenn Sie kein Jurist sind, dass es Paragraphen die mit OO beginnen nicht gibt ?
D: Die haben das nicht verstanden, dass sie zu weit gegangen sind. Dass sie sich über Dinge hinweg gesetzt haben.
S: Sie haben gesagt, dass das Schriftstück keinen Sinn ergeben hat. Was hat für sie dafür gesprochen, dass die Leute wie von einer Behörde gewirkt haben.
D: Normalerweise traue ich Menschen. Ich wollte das überprüfen. Das Schreiben war von einer Richterin unterzeichnet. Wenn ich Zweifel habe gehe ich dem nach. Ich glaubte dem Behördentouch weil die beiden so auftraten.
V: Kennen Sie einen Zusammenhang zwischen Biometrie und "Iris Scanner"? (Anm.: Name der Richterin auf der "Eingriffsermächtigung")
D: Nein, damals nicht. Das ganze war unter Zeitdruck, ich habe mich auf die Namen nicht konzentriert. Ich sah nur, dass das Schreiben von einer Richterin unterzeichnet war. Während der Telefonate wurde ich aktiv und schaute, ob sie noch da seien.
Mir ist nicht bekannt ob es ein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium gibt.
für mich heißt offizielles Auftreten z.b. das Tragen von Namensschildern.
V: Was halten sie von derartigen Kunstformen?
R: Subjektive Meinung des Direktors zu derartigen Kunstformen ist nicht Sache des Verfahrens.
(Diskussion zwischen V und R, letztendlich wird die "subjektive Meinung des Direktors" doch Teil des Verfahrens...)
D: Sobald eine künstlerische Aktion die physische und psychische Integrität von Minderjährigen verletzt lehne ich diese Aktion ab.
Es gab am selben Tag ein Gespräch mit Frau B. vom Festival der Regionen, ich wollte ein Gespräch und eine Entschuldigung der Volxtheaterkarawane. Die Mitglieder des Volxtheaters waren jedoch nicht dialogbereit. Ich will mich auch nicht mit den Leuten der Volxtheaterkarawane auseinandersetzen, sie haben das Vertrauen missbraucht.
V: Aber ein Lehrer hat es als Theater-Aktion erkannt?
D: Der Lehrer sagte, dass im aufgefallen sei, dass die Leute T-Shirts mit "Volx" getragen haben. Er hatte sie auch schon Tage vorher bei einer Aktion mitbekommen.
verängstigt war ich auf keinen Fall. Schulfremde haben in der Schule nichts zu suchen.
Das hat mich doch auch stark erregt. Es war eine Zumutung, UnverschÀmtheit und eigentlich kriminell.
Die Verhandlung wurde auf 24. März 2005, 9 - 12 Uhr, im Bezirksgericht Lambach vertagt. | AktuellesF. Stendtke2018-08-22T23:46:44+02:00
F. Stendtke2020-04-25T13:41:05+02:00April 25th, 2020|
F. Stendtke2020-04-21T10:14:53+02:00April 21st, 2020|
F. Stendtke2020-03-30T14:19:49+02:00März 30th, 2020|
F. Stendtke2020-03-28T18:15:30+01:00März 28th, 2020|
F. Stendtke2020-03-23T11:45:20+01:00März 23rd, 2020|
Liebe Eltern, nach einer Dienstbesprechung für alle Kolleginnen und Kollegen möchte ich Sie auch kurz über die für Sie relevanten Inhalte informieren: Generell gilt derzeit, dass alle Abiturprüfungen zu den geplanten Terminen stattfinden werden. Die Schülerinnen und Schüler der Q2 bitte ich, Montag (23.03.2020) und Dienstag (24.03.2020) in der Zeit von 09:00 Uhr bis 12:00 Uhr ihre Vorabiturklausuren im Sekretariat abzuholen. | de |
q-de-816 | Welche Art von Probe haben die Forscher von Z2 genommen? | no-racism.net: VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag // Thema: b
Der Bestrafungsantrag der Staatsanwaltschaft Wels
Mehr zur VolxTheaterKarawane:
[ 02. Dec 2004 ]
VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag
Im Strafverfahren gegen 4 Volxtheater - ArtivistInnen wurden am 25.11.04 drei Angeklagte, fünf SchülerInnen sowie der Direktor des Stiftsgymnasium Lambach einvernommen.
R = Richter
S = Staatsanwältin
V = Verteidigerin
A1 = erste/r Angeklagte
A2 = zweite/r Angeklagte
A3 = dritte/r Angeklagte
AA = abwesende/r Angeklagte
Z1, Z2, Z3, Z4, Z5 = ZeugInnen der Anklage (SchülerInnen des Stiftsgymnasium Lambach)
D = Direktor des Stiftsgymnasium Lambach - Zeuge der Anklage
Der Richter zählt aus dem Gerichtsakt Ordnungsnummer 27, 28, 29 auf
(Briefe einer Angeklagten und von zwei Zeuginnen, dass sie an diesem Tag aus verschiedenen Gründen nicht am Verfahren teilnehmen können)
S: Tatbestand: Amtsanmaßung, TÀuschung § 108 Absatz 1 StGB wegen des Vorfalls vom 30.6.2003, indem sie sich unter Vorweis einer falschen Eingriffsermächtigung und dem Sammeln personenbezogener Daten oben genannter Delikte schuldig gemacht haben.
V: Die Angeklagten werden sich nicht schuldig bekennen. Der Tatbestand des § 108, TÀuschung ist nicht gegeben, die Lehrpersonen erkannten die Situation sofort. Es handelte sich um einer künstlerisch, aktionistische AufFührung. Ein Schaden im Sinne des § 108 liegt nicht vor, da ein materieller Schaden vorhanden sein müsste. Eine Absichtlichkeit der TÀuschung und ein Schaden kann den MandantInnen nicht vorgeworfen werden. Auf künstlerische Art und Weise sollten öffentliche Themen den SchülerInnen nahegebracht werden.
Auch das Delikt der Amtsanmaßung liegt nicht vor. Es gibt kein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium, es wurde daher auch keine Amtshandlung vorgenommen. Es handelte sich um eine Fantasieamt und um künstlerisches, schÃŒpferisches Streben der MandantInnen.
Die Freiheit der Kunst hat normativen Gehalt der sich in allen Rechtsnormen auswirkt (bezug auf Artikel 17a Staatsgrundgesetz Freiheit der Kunst). Es handelte sich um eine aktionistische Kunstaktion, das Thema der Biometrie sollte nahegebracht und thematisiert werden. Biometrie ist zu Recht ein Thema, das öffentlich diskutiert wird.
R: überprüft die Generalien der drei anwesenden Angeklagten
(Geburtsdatum, Meldeadresse, Name der Eltern, Familienstand, Einkommen )
Befragung des ersten Angeklagten
R: Schildern Sie aus Ihrer Sicht was am 30.6.2003 passiert ist.
A1: Ich bekenne mich nicht schuldig und halte aufrecht was ich bei den Einvernahmen vor der Untersuchungsrichterin und vor der Gendarmerie gesagt habe.
Wir waren vom Festival der Regionen eingeladen am Festival teilzunehmen, das unter dem Motto "Die Kunst der Feindschaft" stand. Eine wesentliche aktuelle politische Frage - die Biometrie - die kurz davor beim EU-Gipfel in Thessaloniki verhandelt wurde, wollten wir mit unseren Methoden sichtbar machen und zur Diskussion stellen. Es ging um den "gläsernen Mensch" und die Frage, inwieweit der Staat Zugriff auf persönliche Daten haben soll.
Unsichtbares Theater ( nach dem Brasilianer Augusto Boal ) ist eine unserer Methoden mit denen wir arbeiten. Im Vorfeld hatten wir das Thema Biometrie bei mehreren Aktionen während des Festivals und außerhalb schon bearbeitet, zum Beispiel beim Volksfest in Schwanenstadt.
Nach unserer Herangehensweise verlässt das Theater den klassischen Bühnenraum und wählt sich einen Ort, einen öffentlichen Ort und deklariert diesen zur Bühne. In diesem Fall war die Schule die Bühne.
Wir benutzten unsere schlecht gemachten Requisiten, beispielsweise einen Iris-Scanner der aus einer schwarzen Schachtel mit einer Taschenlampe bestand, einen Computer, eine Videokamera, eine Brain-Wash-Maschine. Ich war gekleidet in Sakko und Krawatte, die anderen hatten weisse MÀntel an. Wir hatten kleine selbstgemachte Ausweise des "European Institute for Biometric Research" mit Fotos, auf denen alle Sonnenbrillen trugen.
Ich bin dann mit AA in das Zimmer des Direktors des Gymnasiums gegangen. Wir erzählten ihm von unserem EU-Pilotprojekt biometrischer Untersuchungen am Stiftsgymnasium Lambach. Wir hatten eine Eingriffsermächtigung. Der Direktor war sehr höflich, aber überrascht. Er wunderte sich, dass er vorher nicht informiert worden war.
R: Welchen Zweck haben Sie verfolgt?
A1: Wir wollten auf das Thema Biometrie aufmerksam machen. Die Volxtheaterkarawane versucht politische Fragen mit künstlerischen Mitteln sichtbar zu machen, Sensibilität für Datenerfassung und überwachung zu schaffen.
R: Warum haben Sie den Direktor nicht eingeweiht ?
A1: Der Zweck der Aktion hätte so nicht erreicht werden können. Unser eigentliches Ziel war es, ein ausfÃŒhrliches Gespräch mit den SchülerInnen und LehrerInnen über biometrische Datenerfassung zu führen.
R: Was haben die anderen währenddessen gemacht?
Während wir beide beim Direktor waren fingen die anderen in einer Klasse mit biometrischer Datenerfassung an. Zuerst wurden Fragen gestellt: Name, Haarfarbe, Schuhgröße, Kreditkartennummer, pin-code etc. Es wurden Bildaufnahmen gemacht. Eine Aufforderung zur Abgabe von Speichelproben wurde wahrscheinlich gemacht, so genau kann ich mich nicht mehr erinnern. Die Aufforderung zur Abgabe von Stuhlproben wurde von den Kindern nicht ernst genommen.
In der ersten Klasse hat uns ein Lehrer erkannt. Er war ein paar Tage zuvor bei der Eröffnung des Festivals gewesen.
R: Hat er mitgespielt?
A1: Mehr oder weniger...
R: Ich bin ja nicht der liebe Gott! Was war?
A1: Er hat uns erkannt und gesagt "ihr kommt vom Festival der Regionen und seid die Volxtheaterkarawane." Er meinte, dass dies ein Phantomimeworkshop sei, für den bezahlt worden war und dass er gern damit weitermachen wollte.
R: Vorhalt: Ein Lehrer sagte, er hätte die Volxtheaterkarawane nicht sofort erkannt, erst als der/die AA hereinkam.
A1: Das war praktisch gleichzeitig.
R: Eine Lehrerin sagte aus, sie Wären quasi überfallsartig in die Klasse gekommen. Wer hat gesagt, dass es sich um eine künstlerische Aktion handelt ?
A1: Der/die nicht anwesende Angeklagte hat es aufgelöst, als der Direktor in die Aula kam .Es gab eine Absprache unter den KünstlerInnen, zuerst 10-15 Minuten die Aktion zu machen um es dann aufzulösen. Anschliessend folgte eine Diskussion mit den SchülerInnen.
V: Bitte beschreiben Sie einige Aktionen des Volxtheaters.
A1: Das Volxtheater gibt es seit 10 Jahren. Zuerst wurden klassische Theaterstücke gespielt, dann traten andere Fragen auf wie zum Beispiel zu Asyl- und Grenzproblematik sowie Biometrie und Technologie. Mit den Mitteln des versteckten Theater wurde versucht verschiedene aktuelle Themen zu bearbeiten. Es gibt einen starken theoretischen Background.
Die Eingriffsermächtigung war so konzipiert, dass sie als FÀlschung erkannt werden müsste. Der Stempel war ein Abdruck einer 2 Euro-Münze, unterschrieben war das Papier mit "Iris.Scanner".
R: Warum wurde das Wort "Eingriffsermächtigung" gewählt?
A1: Weil der Begriff nicht existiert. Ähnlich wie das European Institute for Biometric Research.
R: Warum wurde der Bundesadler verwendet?
A1: Es ist ja eine schlechte Kopie. Es musste irgendwas drauf, um das echter zu machen.
R: Haben sie gegenüber dem Direktor gesagt, sie kÀmen vom Innenministerium?
A1: Es kann sein, dass gesagt wurde, dass das Institut mit dem Innenministerium zusammenarbeitet.
V: Kann man sagen, dass das Schreiben ein Requisit war?
A1: Ja. Das Volxtheater wurde vom Festival der Regionen eingeladen eine Ausstellung über die bisherige Arbeit zu zeigen und Aktionen zum Thema "die Kunst der Feindschaft" zu machen.
S: Wer war Ihr Auftraggeber? Wieso die Unterschrift einer Richterin Iris.Scanner?
A1: Unser Ziel war eine Diskussion mit den Schülern zu führen.
Wir überlegten uns wer eine derartige Eingriffsermächtigung unterschreiben würde - wahrscheinlich eine Richterin.
Befragung des zweiten Angeklagten
R: Sie bekennen sich auch nicht schuldig?
A2: Ja! Wir wurden vom Festival der Regionen eingeladen. Nach dem EU-Gipfel in Thessaloniki haben wir uns verstärkt mit den Thema Biometrie auseinandergesetzt. Zu den Themen Biometrie und überwachung arbeiten wir schon länger.
Wir machten unsichtbares Theater in der Öffentlichkeit und wollten die SchülerInnen für das Thema interessieren.
Warum wählen wir diese Form des Theaters? Weil wir einen anderen Weg finden wollen um Leuten Inhalte zu vermitteln, Flugblätter werden oft nicht gelesen.
Ich war zuerst in der Klasse und dann in der Aula.
R: Nach dem was im Akt steht sind sie überfallsartig in die Klasse gekommen.
A2: Ich weiss nicht, wie der Eindruck entstanden ist. Wir haben angeklopft. Haben uns vorgestellt. Es war nicht überfallsartig. Die Requisiten wurden aufgebaut, kaputte Laptops, eine Videokamera. Wir versuchten vertrauliche Daten zu erfragen. Eine Namensliste von den Schülern wurde uns übergeben. Wir haben Gesichtsvermessungen im theatralen Sinn durchgeführt. Sie wurden angedeutet.
R: Hat man Speichelproben angedeutet? Hat man WattestÀbchen in die Mundöffnung hineingeschoben?
A2: Es war eine Andeutung im theatralischen Sinne. Die Zunge wurde herausgestreckt, mit WattestÀbchen wurde auf die Zunge getippt. Ein Lehrer erkannte das Volxtheater und sagte, dass er seinen Pantomime-Workshop weitermachen wollte. Wir gingen dann in die Aula und machten dort weiter
Unsere Absicht war eine Reflexionsrunde in der Aula. Eine Runde aus Schülern und uns mit der Frage, wie fühlt man sich wenn man solche Fragen gestellt bekommt?
R: Ist es vorgekommen, dass man mit einem WattestÀbchen die Zunge berÃŒhrte? Dachten Sie nicht, dass das unangenehm ist für die Kinder? Hatten Sie den Eindruck, es war humorvolle Auflockerung?
A2: Es war entspannte Stimmung. Bei den Kindern die nicht wollten war es eben so, es war nicht bei allen gleich. für die Kinder war es eher eine Auflockerung, humorvoll, es wurde viel gelacht und die Kinder kommunizierten miteinander
R: Humorvolle Auflockerung? - Oder könnten ein paar Kinder das unangenehm aufgefasst haben?
A2: Zuerst nicht. Erst in der Aula haben welche gesagt, dass es unangenehm ist Fragen zu beantworten.
V: Wie haben Sie das Projekt vorgestellt ?
A2: Wir sagten, es sei ein Pilotprojekt. Die Beantwortung der Fragen auf den verteilten Fragebögen war freiwillig.
V: Wie nahmen die Schüler die Aktion im NachGespräch auf? Waren sie interessiert ? Scherzfragen gab es ja auch, z.B. wie viele Augenfarben haben Sie.
A2: Einige waren sehr interessiert. Einerseits waren Scherzfragen auf den bögen. Die Schüler setzten sich mit dem Thema auseinander, hatten Spaß dabei.
Ich hatte den Eindruck, es war eine willkommene Abwechslung. Es war ja die letzte Schulwoche vor den Ferien. Die Schüler fragten: is des eine Verarschung oder ernst? Die Geräte belustigten sie, da sie sehr dilletantisch waren.
S an A1: Der Direktor sagt im Erinnerungsprotokoll: er wollte das zuerst rechtlich abklären und im Innenministerium nachfragen. Er hat bei der falschen Telefonnummer, die angegeben war, angerufen.
Warum haben Sie überhaupt ein Formular benutzt ?
A1: Das Formular war ein Requisit. Wir wollten die Aktion machen und waren erstaunt, dass er das überhaupt ernst nahm. Der Direktor sollte damit auch auf das Thema aufmerksam gemacht werden, er ist ja der Aufsichtsbevollmächtigte. Die Requisiten waren für die Aktion nötig, es waren bewusst schlechte, unechte Requisiten.
V: Gab es Versuche mit dem Direktor zu sprechen?
A1: Nach der AufKlärungsrunde sprach ich mit dem Direktor. Am Nachmittag gab es ein Gespräch zwischen einer Leiterin des Festivals der Regionen (eine abwesende Zeugin) und dem Direktor.
Befragung des dritten Angeklagten
A3: Ich war in der Klasse. Wir klopften an und gingen rein mit unserem Equipment, stellten uns als European Institute for Biometric Research vor. Wir fragten nach einer Klassenliste, die wir dann bekamen. Wir haben einzelne Schülerinnen befragt, gefilmt (nach dem Namen gefragt, dem Namen der Eltern).
V: Gab es Requisiten wie WattestÀbchen ?
A3: Ich hab diese A5-Zettel, die Fragebögen ausgeteilt. Die Vermessungen wurden gespielt mit den Geräten. Ein Lehrer hat sich eingeschaltet. Die machten gerade einen Pantomime-Workshop. Der hat dann mitgespielt. Also sonst hätte er mir nicht diese Frage gestellt:
Er fragte mich dann, weil er weiter mit dem Workshop machen wollte und unser Spiel beenden wollte: geben Sie mir Ihr Handy, ich rufe die Polizei!
Dann haben Sie uns rausgeworfen. Die Nachbesprechung wurde dadurch aber verhindert.
V: Gab es ähnliche Aktionen beim Festival der Regionen?
A3: Ja, ein Projekt zum Thema Schnurrbart. Die Künstler entwickelten ein Wahlkampf-Szenario - Inhalt war der Kampf gegen den Schnurrbart - das ganze wurde mit Vorurteilen aufgeladen und sollte zeigen, wie leicht Feindbilder geschaffen werden können.
Unser Angebot auf Nachbearbeitung unserer Aktion steht noch immer! Eine Diskussion war uns ein massives Bedürfnis da uns ja mit Anzeige gedroht wurde. Das Angebot wurde jedoch nicht angenommen.
Vernehmung einer Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftsgymnasium
R zu Z1: Du brauchst keine Angst zu haben. Es ist nicht so schlimm wie beim Zahnarzt.
Z1: Wir hatten einen Phantomime-Workshop, die Klasse war zusammengemischt. Mitten unter dem Workshop kamen Leute mit einer Kamera in die Klasse....
R: Sind die reingesTürmt oder haben die angeklopft?
Z1: weiss ich nimma.
R: Na überraschend?
Z1: Eher überraschend.
R: Wie ham die ausgschaut?
Z1: weiss nimma.
R: So wie Ärzte?
Z1: Ja, vielleicht.
R: War das im Befehlston, wie die mit Dir geredet haben?
Z1: Eher! Wir wurden nach der Liste aufgerufen. Der zweite der Liste wurde aufgerufen, dann gingen sie nicht mehr nach der Liste vor, wir konnten uns freiwillig melden. Es wollte aber niemand. Sie drängten, einer schaute mich an, es war so lÀstig und lauter Ton. Dann kam ich dran, zuerst wurden Fragen gestellt nach dem Bankkonto, dem Code - komische Fragen - Schuhgröße, Schuhgröße der Eltern, Zugang zum Konto. Der Professor unterbrach dann. WattestÀbchen sah ich. Einer wusste seine Augenfarbe nicht, es war eine Mordsgaudi. Die anderen sprachen über andere Sachen.
R: Hast die Tage danach nicht gut schlafen können oder war sonst irgendwas?
Z1: Ich hatte danach keine Einschlafprobleme. Am nächsten Tag wurde beim Workshop kurz über die Sache gesprochen. ich habe mich nicht gefürchtet vor den Leuten.
R: (fragt die Eltern von Z1) Es gibt einen Schmerzensgeldanspruch bei seelischen Schmerzen. Wollen sie den geltend machen?
Die Eltern erklären, dass sie sich dem Strafverfahren nicht als Privatbeteiligte anschließen.
Z1: Die Mädels, die vor mir dran waren, sollten eine Stuhl- oder Harnprobe abliefern.
S: Woher hatten die Leute die Klassenliste?
Z1: Die Liste hatten sie vom Lehrer. Wir hatten diesen Pantomime-Workshop, Lehrer waren im Klassenraum. für uns wars eine Gaudi: Das Vorgehen der Leute war aber nicht angebracht. Sie waren ungeduldig, lÀstig. Ihr Aussehen war anders, sie hatten längere Haare.
V: Wie haben die ausgesehn?
Z1 (grinst): Lustig: lange Haare haben die ghabt. Sie haben auch gesagt, dass sie eine Theaterkarawane sind.
V: Sagt dir diese AufFührung der Theatergruppe etwas?
Z1: Ich kann mit der konkreten Aktion nichts anfangen - diese Ausfragerei - mich würde interessieren, was für einen Sinn das hatte. Unsere Daten gehn sie nichts an.
Vater von Z1: Wir wollten mit unserer Tochter über diese Sache vorher nicht sprechen um sie nicht zu beeinflussen.
Z1: Die Ausfragerei habe ich nicht gut gefunden.
Vernehmung des nächsten Zeugen der Anklage - Schüler im Stiftsgymnasium
R: woran kannst Du Dich heute erinnern?
Z2: Die kamen herein, baten um Aufmerksamkeit, sie kamen überraschend, zügig herein. Sie erzählten, dass sie von der EU sind, in nächster Zeit wird ein Chip ins Hirn eingesetzt, wir müssen daher Daten abgeben. Die Lehrerin glaubte das auch. Auf der Klassenliste war ich erster, sie nahmen mich mit der Kamera auf, fragten Daten ab und schickten mich aufs Klo zur Urinprobe. Der Direktor verlangte später die bänder von der Kamera und vom Tonband.
Die Leute waren in weissem Kittel, sahen wie Forscher aus.
R: Also wie Ärzte!
Z2: Jaja! Sie nahmen von mir auch eine Speichelprobe. Ich glaube, dass sie ca. eine Stunde geblieben sind. Niemand sagte, dass das eine künstlerische Aktion war.
Sie sagten, sie sind von der EU, das ist Gesetz, das ist beschlossen worden.
Mir war die Urinprobe peinlich. Schlaflose NÀchte hatte ich nicht, ich stelle keine Anspruch auf Schmerzensgeld.
Die Lehrerin war zu Beginn da, ich kann mich aber nicht erinnern ob die ganze Zeit.
V: In deiner Vernehmung am 21.8.2003 klang es ein bischen anders. Da hast du gesagt, dass die Leute von Vision, nicht von Gesetz, gesprochen haben.
Z2: Ich glaube, dass das Wort Gesetz damals gefallen ist. Wir sind Schüler, das sind Doktoren - wir können uns nicht wehren - so kam mir das vor.
Es kam mir komisch vor, dass gerade unsere Schule ausgesucht worden war. Wir haben zwei Wochen vorher mit dem Lehrer über Datenschutz gesprochen.
Ich zog mich dann zurück, hörte von anderen, dass das ganze dann erklärt wurde. Es war aber nicht das große Thema. Der Direktor hat dann durchgegriffen.
Vernehmung der dritten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z3: Wir hatten Projekttage in der Aula, da kamen Leute in weissen MÀnteln mit Geräten. Sie sahen aus wie Ärzte und sagten, sie sind so was wie eine Karawane. Der Rest hat nicht wirklich dazu gepasst.
Sie machen Forschung für Ausweise und Identität.
Vor der Kamera haben sie lauter unwichtige Fragen gestellt. Ich bin mir ziemlich verarscht vorgekommen. Sie waren eher dominant.
Sie verlangten Harn- und Speichelproben, fuhren im Mund mit WattestÀbchen herum.
Welche Geräte sie hatten weiss ich nicht mehr, das ganze dauerte ca. eine halbe Stunde. Sie sagten, sie kommen von der Universität.
Ich habe keinen Schaden seelischer Natur, ich fand das lustig aber verarschend. Am Schluss lachte ich sie nur mehr aus. für die Stuhlprobe bekam ich einen Becher, ich ging aber nicht auf die Toilette.
Ich kann mich nicht erinnern, dass, als sie noch mal reinkamen, über die Sache gesprochen wurde.
Zur Professorin wurde gesagt, dass sie vom Festival der Regionen und der Uni Wien kommen.
R: Erkennst du sie wieder?
Z3: (dreht sich um) Die haben alle so komische Frisuren gehabt.
Mir persönlich ist das wurscht. Aber die Schule ist verarscht worden. Deshalb möchte ich die Anklage so lassen wie es ist.
Vernehmung der vierten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z4: Es hat geklopft. sie haben so weisse Kittel angehabt. Und die Klassenliste haben sie gehabt. Sie wirkten echt, hatten aber Rastas. Der Professor sagte, das könnte auch Theater sein, wir machten ja gerade den Phantomime-Workshop
Ich bin vor der Kamera gesessen und hab Fragen beantwortet.
In der Schule tut man, was man einem sagt.
Eine Frau hat mich aufgefordert eine Urin-Probe abzugeben. Ich hab dann auf dem Klo in den Becher Wasse und Seife gegeben. 10 min bis eine Viertel Stunde waren die da.
Eine Frau hat gesagt, das ist ernst und hat mir einen Ausweis gezeigt. Ich glaubte, es seien Ärzte. Wegen den Kitteln. Und dem Koffer mit den Flascherln. Ich hatte Angst, dass das WattestÀchen infiziert hätte sein können.
"Wir werden uns weiter um eure Gesundheit bemühen" sagten sie. Die Fragen waren nicht witzig, ich fragte, ob das eine Verarschung sei, sie sagten aber, das sei ernst. Die Mitschüler lachten schon, nur drei kamen dran. Die Fragen waren komisch, z.b. "bist du schon mal vorbestraft gewesen"?" "sind in deiner Familie Drogen vorgekommen?" Ich habe das aber nicht als Scherz aufgefasst.
R: Sie haben die Möglichkeit Schmerzensgeld zu beantragen.
Mutter von Z4: Es hat eine längere Zeit gedauert, bis es vorbei war. Bei der richtigen Schularztuntersuchung hat meine Tochter vom Klo aus mit dem Handy angerufen (beim Opa) und gefragt, ob es eine richtige Untersuchung ist.
R: So wie Sie das schildern, ist das eine längerfristige Irritation.
Mutter von Z4 schließt sich dem Strafverfahren nicht an. Die Ermächtigung zur Strafverfolgung zieht auch Sie nicht zurück.
Fünfte Zeugin der Anklage - Schülerin des Stiftgymnasium Lambach
Z5: Sie haben gesagt, sie sind Ärzte und haben Kittel angehabt. Ich glaubte das. Und dass ich tun muss, was sie sagen. Sie sagten: Die Gesundheit von euch liegt uns am Herzen, zeigten Ausweise und hatten die Klassenliste vom Lehrer.
Vor der Kamera fühlte ich mich unwohl, musste in die Kamera blicken. Sie fragten nach meiner Augenfarbe. Ein anderer fuhr mit einem WattestÀbchen in meinen Mund. Dann sollte ich eine Stuhlprobe in einem Becher abgeben. Die Professorin sagte, ich soll Wasser und Klopapier reingeben. Dann schickte sie der Professor raus.
Das ganze klang schon ernst, ich fühlte mich unwohl, konnte zwei Wochen lang nicht gut schlafen. Ich habs noch immer nicht ganz verarbeitet. Es waren für mich komische Ärzte, ich fühlte mich unbehaglich. Die Lehrer sagten nicht dagegen obwohl ich glaube, dass sie es für einen Scherz hielten. Andere Schüler waren froh, dass sie nicht drankamen.
R: (teilt den anwesenden Eltern mit): wegen Unbill kann man Schmerzensgeld beantragen.
(währenddessen gÀhnt die Staatsanwältin)
Die Eltern hoffen, dass es mit ihrer Hilfe alleine geht (es müsste ein Psychiater hinzugezogen werden).
Die Eltern möchten ebenso nicht die Ermächtigung zur Strafverfolgung zurückziehen.
Sechster Zeuge der Anklage - Direktor des Stiftgymnasium Lambach
D: Zwei Personen kamen zu mir. Sie waren offiziell gekleidet mit Namensschild und Kittel. Sie sagten, sie Wären vom Innenministerium und müssten biometrische Untersuchungen machen. Ich sagte, ich weiss von nichts, und dass das nicht geht. Sie waren verwundert, dass ich es nicht wusste. Ich sagte, ich möchte das zuerst überprüfen. Auf dem Schreiben, der Eingriffsermächtigung, war das Staatswappen. Ich hab das dann kopiert und sagte, ich würde das überprüfen, sie sollten warten. Ich bin in die Kanzlei. Habe verschiedene Leute angerufen, den Vorsitzenden der Direktorenkonferenz, beim Landschulrat.
Während ich die Eingriffsermächtigung durchlas, dachte ich, das kann nicht sein. Ich sah die beiden Personen jedoch nicht mehr.
Als ich zur Aula ging sah ich dort die weissgekleideten Personen.
Ich drohte mit einem Polizeianruf. Dann wollte der A1 ein Gespräch mit mir führen.
In dem Gespräch, in meiner Kanzlei, war unter anderem die Rede davon, das sie beim Festival der Regionen mitmachen und dass das eine künstlerische Aktion sei.
Es war für mich nicht als künstlerische Aktion erkennbar. Ich weiss nicht, wie Mitglieder der Gruppe eine künstlerische Aktion definieren. Sie haben sich den Anschein einer offiziellen persönlichkeit gegeben, sagten, dass sie vom Innenministerium seien.
AA war in ihrem Outfit medizinisch/ärztlich. Im Auftrag vom Innenministerium. Sie hatten auch ein Namensschild, auf dem war glaube ich auch ein Staatswappen.
Ich bin in die Aula hinein. Ein Schüler sitzt vor der Kamera., die mit dem Laptop verbunden war. Ich hab die Kassette verlangt. Sie ist mir nicht ausgehÀndigt worden. Erst durch mein Einschreiten hat sich die Gruppe versammelt. Ich hab eher geglaubt, das sind Kriminelle, komische Leute, die irgendwie verdächtig sind und sich auf illegale Weise Daten beschaffen wollten, auf keinen Fall Künstler. Ich hab die Nummer, die auf der Eingriffsermächtigung angegeben war, angerufen, sie war falsch.
S: Aber Sie müssten doch auch wissen, auch wenn Sie kein Jurist sind, dass es Paragraphen die mit OO beginnen nicht gibt ?
D: Die haben das nicht verstanden, dass sie zu weit gegangen sind. Dass sie sich über Dinge hinweg gesetzt haben.
S: Sie haben gesagt, dass das Schriftstück keinen Sinn ergeben hat. Was hat für sie dafür gesprochen, dass die Leute wie von einer Behörde gewirkt haben.
D: Normalerweise traue ich Menschen. Ich wollte das überprüfen. Das Schreiben war von einer Richterin unterzeichnet. Wenn ich Zweifel habe gehe ich dem nach. Ich glaubte dem Behördentouch weil die beiden so auftraten.
V: Kennen Sie einen Zusammenhang zwischen Biometrie und "Iris Scanner"? (Anm.: Name der Richterin auf der "Eingriffsermächtigung")
D: Nein, damals nicht. Das ganze war unter Zeitdruck, ich habe mich auf die Namen nicht konzentriert. Ich sah nur, dass das Schreiben von einer Richterin unterzeichnet war. Während der Telefonate wurde ich aktiv und schaute, ob sie noch da seien.
Mir ist nicht bekannt ob es ein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium gibt.
für mich heißt offizielles Auftreten z.b. das Tragen von Namensschildern.
V: Was halten sie von derartigen Kunstformen?
R: Subjektive Meinung des Direktors zu derartigen Kunstformen ist nicht Sache des Verfahrens.
(Diskussion zwischen V und R, letztendlich wird die "subjektive Meinung des Direktors" doch Teil des Verfahrens...)
D: Sobald eine künstlerische Aktion die physische und psychische Integrität von Minderjährigen verletzt lehne ich diese Aktion ab.
Es gab am selben Tag ein Gespräch mit Frau B. vom Festival der Regionen, ich wollte ein Gespräch und eine Entschuldigung der Volxtheaterkarawane. Die Mitglieder des Volxtheaters waren jedoch nicht dialogbereit. Ich will mich auch nicht mit den Leuten der Volxtheaterkarawane auseinandersetzen, sie haben das Vertrauen missbraucht.
V: Aber ein Lehrer hat es als Theater-Aktion erkannt?
D: Der Lehrer sagte, dass im aufgefallen sei, dass die Leute T-Shirts mit "Volx" getragen haben. Er hatte sie auch schon Tage vorher bei einer Aktion mitbekommen.
verängstigt war ich auf keinen Fall. Schulfremde haben in der Schule nichts zu suchen.
Das hat mich doch auch stark erregt. Es war eine Zumutung, UnverschÀmtheit und eigentlich kriminell.
Die Verhandlung wurde auf 24. März 2005, 9 - 12 Uhr, im Bezirksgericht Lambach vertagt. | Demi Moore: Schockierendes Cover | erdbeerlounge.de';
NewsStarsFashionBeautyLuxusLiebeErnährungMamiLifestyleFrisurenProdukttestsForumDeutsche PromisHollywoodKino & FilmTVMusikStar-TestsStarsDemi Moore: Schockierendes CoverDemi Moore: CoverfotoDemi Moore: Schockierendes Coveram 28.12.2009 um 18:30 UhrDemi Moore: So dünn war sie noch nieHollywood-Star Demi Moore hat sich für das Cover einer amerikanischen Zeitschrift ablichten lassen und damit für Aufregung gesorgt, denn auf dem Bild ist sie spindeldürr und angeblich sind die Fotos nicht retuschiert.Der Schönheitswahn in Hollywood nimmt kein Ende: Demi Moore, Dauerfreundin von Ashton Kutcher hat sich für das US-Magazin W ablichten lassen und mit dieser Aktion für Aufsehen gesorgt: Auf den Bildern wirkt Demi richtig abgemagert, doch sowohl ihr Management als auch die Herausgeber des Magazins beteuern die Echtheit der Bilder. Jetzt will der Fotograf Anthony Citrano enthüllt haben, dass gerade an Oberschenkeln und Po heftig retuschiert wurde. Demi Moores Management wehrt sich gegen die Vorwürfe und meint Demi würde in Natura genauso aussehen, wie auf den Bildern. Als ob das nicht schon schlimm genug wäre, denn die Bilder zeigen eine krankhaft abgemagerte Demi, nimmt das Gezerre um das Coverfoto kein Ende. In einem Schreiben hat Demis Management angeblich von Citrano verlangt, die Gerüchte um eine mögliche Retusche zurück zu nehmen und sich öffentlich bei Demi zu entschuldigen: “Wie Ihnen sicherlich bekannt ist, ist meiner Mandantin das Aussehen von großer Bedeutung für ihre Karriere und ihren Lebensunterhalt, und irrelevanten Aussagen oder Andeutungen, dass sie heimlich künstliche Mittel benutzt, um ihr Aussehen zu verändern sind äußerst schädlich.” Citrano weigert sich allerdings weiterhin seine Äußerung zurück zu nehmen. 28.12.2009; 17:45 UhrBildquelle: W MagazineKommentare (6)Antworten abbrechenKommentarHier klicken, um die Antwort abzubrechen.Sprutzberta am 29.12.2009 um 10:02 Uhrich finds echt soooo geil....ick könnt ma totlachen über so viel dummheit!!AntwortenHistory1536 am 28.12.2009 um 18:14 UhrxD da kann man mal sehen wir man sich "verphotoshoppen" kann 😀
naja egal... so tragisch ist es nu auch nicht
wer ist denn heutzutage noch echt auf dem cover? xDAntwortenKleinesKaeguru am 28.12.2009 um 17:58 Uhrich denk est ist "nur" retuschiert und nicht gleich ganz geklaut...AntwortenAlbaDiva am 28.12.2009 um 17:52 Uhrwas für ein skandal ErlichAntwortenElementarteil am 28.12.2009 um 17:50 Uhrdas ist doch nur ÜBEL kaschiert worden
das ist sicherlich nicht die echte figur von demi mooreAntwortenNastjaMaria am 28.12.2009 um 17:45 UhrDas war doch schon vor über einem Monat in der Presse!
Das ist doch angeblich der Körper eines 26 Jährigen Models http://www.bild.de/BILD/lifestyle/mode-beauty/mode/2009/11/demi-moore/skandal-schummel-foto-cover-w-magazin.htmlAntwortenAktuell28.12.2009GNTM: Ex-Kandidatin Hana Nitsche ausgeraubt28.12.2009Ronnie Wood wieder alkoholabhängig28.12.2009Victoria Beckham: Haariges Geschenk für David28.12.2009Brad Pitt hilft bedürftigen Kindern28.12.2009Justin Bieber singt für Obama28.12.2009Robbie Williams: Angst vor Nähe28.12.2009Brittany Murphy stand Musikkarriere bevor28.12.2009Veronica Ferres: umweltbewusst28.12.2009Rihanna: Keine Haut in Abu Dhabi28.12.2009Katie Price: Ehekrieg zu Weihnachten mehr ArtikelStarsNeue TrilogieOMG! Die Geschichte von Hogwarts wird verfilmtPlot twistGrey’s Anatomy: Ist Derek etwa gar nicht tot?Erotische MomenteSexszenen im Film: Von richtig scharf bis echtOh mein Gott!Dieser Hottie spielt bei „Shades of Grey 3“ mitTeenie-StorysDie 50 besten Teenager-Filme in einer ListeTiefgründig50 Filme zum Nachdenken – Klassiker & NewcomerAufregend„Grey's Anatomy“: Das passiert in Staffel 14!Erotikfilm gefundenBTN-Hanna drehte einen Erotikfilm - Top StoryKeine FreundeJoko und Klaas sind keine besten FreundeSängerin spielt AmorMaite Kelly: Ihre Brüder spannten ihr die Freundinnen aus!Stars: Mehr ArtikelTrennung von AshtonDemi Moore will Scheidung Hat sie Ashton betrogen?Demi Moore ist fremdgegangen?LiebesgerüchteDemi Moore: Neuer Lover?Vor dem ZusammenbruchDemi Moore gibt VollgasSchockierende DetailsDemi Moore schrieb TagebuchStar TestsFan & Promi TestsWie gut kennst du Bibi Blocksberg?FilmtestsWelchen Film solltest Du heute gucken?FilmtestsKannst Du das Schloss der richtigen Disney-Prinzessin zuordnen?KontaktImpressumDatenschutzAGBWerbung | de |
q-de-816 | Welche Art von Probe haben die Forscher von Z2 genommen? | no-racism.net: VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag // Thema: b
Der Bestrafungsantrag der Staatsanwaltschaft Wels
Mehr zur VolxTheaterKarawane:
[ 02. Dec 2004 ]
VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag
Im Strafverfahren gegen 4 Volxtheater - ArtivistInnen wurden am 25.11.04 drei Angeklagte, fünf SchülerInnen sowie der Direktor des Stiftsgymnasium Lambach einvernommen.
R = Richter
S = Staatsanwältin
V = Verteidigerin
A1 = erste/r Angeklagte
A2 = zweite/r Angeklagte
A3 = dritte/r Angeklagte
AA = abwesende/r Angeklagte
Z1, Z2, Z3, Z4, Z5 = ZeugInnen der Anklage (SchülerInnen des Stiftsgymnasium Lambach)
D = Direktor des Stiftsgymnasium Lambach - Zeuge der Anklage
Der Richter zählt aus dem Gerichtsakt Ordnungsnummer 27, 28, 29 auf
(Briefe einer Angeklagten und von zwei Zeuginnen, dass sie an diesem Tag aus verschiedenen Gründen nicht am Verfahren teilnehmen können)
S: Tatbestand: Amtsanmaßung, TÀuschung § 108 Absatz 1 StGB wegen des Vorfalls vom 30.6.2003, indem sie sich unter Vorweis einer falschen Eingriffsermächtigung und dem Sammeln personenbezogener Daten oben genannter Delikte schuldig gemacht haben.
V: Die Angeklagten werden sich nicht schuldig bekennen. Der Tatbestand des § 108, TÀuschung ist nicht gegeben, die Lehrpersonen erkannten die Situation sofort. Es handelte sich um einer künstlerisch, aktionistische AufFührung. Ein Schaden im Sinne des § 108 liegt nicht vor, da ein materieller Schaden vorhanden sein müsste. Eine Absichtlichkeit der TÀuschung und ein Schaden kann den MandantInnen nicht vorgeworfen werden. Auf künstlerische Art und Weise sollten öffentliche Themen den SchülerInnen nahegebracht werden.
Auch das Delikt der Amtsanmaßung liegt nicht vor. Es gibt kein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium, es wurde daher auch keine Amtshandlung vorgenommen. Es handelte sich um eine Fantasieamt und um künstlerisches, schÃŒpferisches Streben der MandantInnen.
Die Freiheit der Kunst hat normativen Gehalt der sich in allen Rechtsnormen auswirkt (bezug auf Artikel 17a Staatsgrundgesetz Freiheit der Kunst). Es handelte sich um eine aktionistische Kunstaktion, das Thema der Biometrie sollte nahegebracht und thematisiert werden. Biometrie ist zu Recht ein Thema, das öffentlich diskutiert wird.
R: überprüft die Generalien der drei anwesenden Angeklagten
(Geburtsdatum, Meldeadresse, Name der Eltern, Familienstand, Einkommen )
Befragung des ersten Angeklagten
R: Schildern Sie aus Ihrer Sicht was am 30.6.2003 passiert ist.
A1: Ich bekenne mich nicht schuldig und halte aufrecht was ich bei den Einvernahmen vor der Untersuchungsrichterin und vor der Gendarmerie gesagt habe.
Wir waren vom Festival der Regionen eingeladen am Festival teilzunehmen, das unter dem Motto "Die Kunst der Feindschaft" stand. Eine wesentliche aktuelle politische Frage - die Biometrie - die kurz davor beim EU-Gipfel in Thessaloniki verhandelt wurde, wollten wir mit unseren Methoden sichtbar machen und zur Diskussion stellen. Es ging um den "gläsernen Mensch" und die Frage, inwieweit der Staat Zugriff auf persönliche Daten haben soll.
Unsichtbares Theater ( nach dem Brasilianer Augusto Boal ) ist eine unserer Methoden mit denen wir arbeiten. Im Vorfeld hatten wir das Thema Biometrie bei mehreren Aktionen während des Festivals und außerhalb schon bearbeitet, zum Beispiel beim Volksfest in Schwanenstadt.
Nach unserer Herangehensweise verlässt das Theater den klassischen Bühnenraum und wählt sich einen Ort, einen öffentlichen Ort und deklariert diesen zur Bühne. In diesem Fall war die Schule die Bühne.
Wir benutzten unsere schlecht gemachten Requisiten, beispielsweise einen Iris-Scanner der aus einer schwarzen Schachtel mit einer Taschenlampe bestand, einen Computer, eine Videokamera, eine Brain-Wash-Maschine. Ich war gekleidet in Sakko und Krawatte, die anderen hatten weisse MÀntel an. Wir hatten kleine selbstgemachte Ausweise des "European Institute for Biometric Research" mit Fotos, auf denen alle Sonnenbrillen trugen.
Ich bin dann mit AA in das Zimmer des Direktors des Gymnasiums gegangen. Wir erzählten ihm von unserem EU-Pilotprojekt biometrischer Untersuchungen am Stiftsgymnasium Lambach. Wir hatten eine Eingriffsermächtigung. Der Direktor war sehr höflich, aber überrascht. Er wunderte sich, dass er vorher nicht informiert worden war.
R: Welchen Zweck haben Sie verfolgt?
A1: Wir wollten auf das Thema Biometrie aufmerksam machen. Die Volxtheaterkarawane versucht politische Fragen mit künstlerischen Mitteln sichtbar zu machen, Sensibilität für Datenerfassung und überwachung zu schaffen.
R: Warum haben Sie den Direktor nicht eingeweiht ?
A1: Der Zweck der Aktion hätte so nicht erreicht werden können. Unser eigentliches Ziel war es, ein ausfÃŒhrliches Gespräch mit den SchülerInnen und LehrerInnen über biometrische Datenerfassung zu führen.
R: Was haben die anderen währenddessen gemacht?
Während wir beide beim Direktor waren fingen die anderen in einer Klasse mit biometrischer Datenerfassung an. Zuerst wurden Fragen gestellt: Name, Haarfarbe, Schuhgröße, Kreditkartennummer, pin-code etc. Es wurden Bildaufnahmen gemacht. Eine Aufforderung zur Abgabe von Speichelproben wurde wahrscheinlich gemacht, so genau kann ich mich nicht mehr erinnern. Die Aufforderung zur Abgabe von Stuhlproben wurde von den Kindern nicht ernst genommen.
In der ersten Klasse hat uns ein Lehrer erkannt. Er war ein paar Tage zuvor bei der Eröffnung des Festivals gewesen.
R: Hat er mitgespielt?
A1: Mehr oder weniger...
R: Ich bin ja nicht der liebe Gott! Was war?
A1: Er hat uns erkannt und gesagt "ihr kommt vom Festival der Regionen und seid die Volxtheaterkarawane." Er meinte, dass dies ein Phantomimeworkshop sei, für den bezahlt worden war und dass er gern damit weitermachen wollte.
R: Vorhalt: Ein Lehrer sagte, er hätte die Volxtheaterkarawane nicht sofort erkannt, erst als der/die AA hereinkam.
A1: Das war praktisch gleichzeitig.
R: Eine Lehrerin sagte aus, sie Wären quasi überfallsartig in die Klasse gekommen. Wer hat gesagt, dass es sich um eine künstlerische Aktion handelt ?
A1: Der/die nicht anwesende Angeklagte hat es aufgelöst, als der Direktor in die Aula kam .Es gab eine Absprache unter den KünstlerInnen, zuerst 10-15 Minuten die Aktion zu machen um es dann aufzulösen. Anschliessend folgte eine Diskussion mit den SchülerInnen.
V: Bitte beschreiben Sie einige Aktionen des Volxtheaters.
A1: Das Volxtheater gibt es seit 10 Jahren. Zuerst wurden klassische Theaterstücke gespielt, dann traten andere Fragen auf wie zum Beispiel zu Asyl- und Grenzproblematik sowie Biometrie und Technologie. Mit den Mitteln des versteckten Theater wurde versucht verschiedene aktuelle Themen zu bearbeiten. Es gibt einen starken theoretischen Background.
Die Eingriffsermächtigung war so konzipiert, dass sie als FÀlschung erkannt werden müsste. Der Stempel war ein Abdruck einer 2 Euro-Münze, unterschrieben war das Papier mit "Iris.Scanner".
R: Warum wurde das Wort "Eingriffsermächtigung" gewählt?
A1: Weil der Begriff nicht existiert. Ähnlich wie das European Institute for Biometric Research.
R: Warum wurde der Bundesadler verwendet?
A1: Es ist ja eine schlechte Kopie. Es musste irgendwas drauf, um das echter zu machen.
R: Haben sie gegenüber dem Direktor gesagt, sie kÀmen vom Innenministerium?
A1: Es kann sein, dass gesagt wurde, dass das Institut mit dem Innenministerium zusammenarbeitet.
V: Kann man sagen, dass das Schreiben ein Requisit war?
A1: Ja. Das Volxtheater wurde vom Festival der Regionen eingeladen eine Ausstellung über die bisherige Arbeit zu zeigen und Aktionen zum Thema "die Kunst der Feindschaft" zu machen.
S: Wer war Ihr Auftraggeber? Wieso die Unterschrift einer Richterin Iris.Scanner?
A1: Unser Ziel war eine Diskussion mit den Schülern zu führen.
Wir überlegten uns wer eine derartige Eingriffsermächtigung unterschreiben würde - wahrscheinlich eine Richterin.
Befragung des zweiten Angeklagten
R: Sie bekennen sich auch nicht schuldig?
A2: Ja! Wir wurden vom Festival der Regionen eingeladen. Nach dem EU-Gipfel in Thessaloniki haben wir uns verstärkt mit den Thema Biometrie auseinandergesetzt. Zu den Themen Biometrie und überwachung arbeiten wir schon länger.
Wir machten unsichtbares Theater in der Öffentlichkeit und wollten die SchülerInnen für das Thema interessieren.
Warum wählen wir diese Form des Theaters? Weil wir einen anderen Weg finden wollen um Leuten Inhalte zu vermitteln, Flugblätter werden oft nicht gelesen.
Ich war zuerst in der Klasse und dann in der Aula.
R: Nach dem was im Akt steht sind sie überfallsartig in die Klasse gekommen.
A2: Ich weiss nicht, wie der Eindruck entstanden ist. Wir haben angeklopft. Haben uns vorgestellt. Es war nicht überfallsartig. Die Requisiten wurden aufgebaut, kaputte Laptops, eine Videokamera. Wir versuchten vertrauliche Daten zu erfragen. Eine Namensliste von den Schülern wurde uns übergeben. Wir haben Gesichtsvermessungen im theatralen Sinn durchgeführt. Sie wurden angedeutet.
R: Hat man Speichelproben angedeutet? Hat man WattestÀbchen in die Mundöffnung hineingeschoben?
A2: Es war eine Andeutung im theatralischen Sinne. Die Zunge wurde herausgestreckt, mit WattestÀbchen wurde auf die Zunge getippt. Ein Lehrer erkannte das Volxtheater und sagte, dass er seinen Pantomime-Workshop weitermachen wollte. Wir gingen dann in die Aula und machten dort weiter
Unsere Absicht war eine Reflexionsrunde in der Aula. Eine Runde aus Schülern und uns mit der Frage, wie fühlt man sich wenn man solche Fragen gestellt bekommt?
R: Ist es vorgekommen, dass man mit einem WattestÀbchen die Zunge berÃŒhrte? Dachten Sie nicht, dass das unangenehm ist für die Kinder? Hatten Sie den Eindruck, es war humorvolle Auflockerung?
A2: Es war entspannte Stimmung. Bei den Kindern die nicht wollten war es eben so, es war nicht bei allen gleich. für die Kinder war es eher eine Auflockerung, humorvoll, es wurde viel gelacht und die Kinder kommunizierten miteinander
R: Humorvolle Auflockerung? - Oder könnten ein paar Kinder das unangenehm aufgefasst haben?
A2: Zuerst nicht. Erst in der Aula haben welche gesagt, dass es unangenehm ist Fragen zu beantworten.
V: Wie haben Sie das Projekt vorgestellt ?
A2: Wir sagten, es sei ein Pilotprojekt. Die Beantwortung der Fragen auf den verteilten Fragebögen war freiwillig.
V: Wie nahmen die Schüler die Aktion im NachGespräch auf? Waren sie interessiert ? Scherzfragen gab es ja auch, z.B. wie viele Augenfarben haben Sie.
A2: Einige waren sehr interessiert. Einerseits waren Scherzfragen auf den bögen. Die Schüler setzten sich mit dem Thema auseinander, hatten Spaß dabei.
Ich hatte den Eindruck, es war eine willkommene Abwechslung. Es war ja die letzte Schulwoche vor den Ferien. Die Schüler fragten: is des eine Verarschung oder ernst? Die Geräte belustigten sie, da sie sehr dilletantisch waren.
S an A1: Der Direktor sagt im Erinnerungsprotokoll: er wollte das zuerst rechtlich abklären und im Innenministerium nachfragen. Er hat bei der falschen Telefonnummer, die angegeben war, angerufen.
Warum haben Sie überhaupt ein Formular benutzt ?
A1: Das Formular war ein Requisit. Wir wollten die Aktion machen und waren erstaunt, dass er das überhaupt ernst nahm. Der Direktor sollte damit auch auf das Thema aufmerksam gemacht werden, er ist ja der Aufsichtsbevollmächtigte. Die Requisiten waren für die Aktion nötig, es waren bewusst schlechte, unechte Requisiten.
V: Gab es Versuche mit dem Direktor zu sprechen?
A1: Nach der AufKlärungsrunde sprach ich mit dem Direktor. Am Nachmittag gab es ein Gespräch zwischen einer Leiterin des Festivals der Regionen (eine abwesende Zeugin) und dem Direktor.
Befragung des dritten Angeklagten
A3: Ich war in der Klasse. Wir klopften an und gingen rein mit unserem Equipment, stellten uns als European Institute for Biometric Research vor. Wir fragten nach einer Klassenliste, die wir dann bekamen. Wir haben einzelne Schülerinnen befragt, gefilmt (nach dem Namen gefragt, dem Namen der Eltern).
V: Gab es Requisiten wie WattestÀbchen ?
A3: Ich hab diese A5-Zettel, die Fragebögen ausgeteilt. Die Vermessungen wurden gespielt mit den Geräten. Ein Lehrer hat sich eingeschaltet. Die machten gerade einen Pantomime-Workshop. Der hat dann mitgespielt. Also sonst hätte er mir nicht diese Frage gestellt:
Er fragte mich dann, weil er weiter mit dem Workshop machen wollte und unser Spiel beenden wollte: geben Sie mir Ihr Handy, ich rufe die Polizei!
Dann haben Sie uns rausgeworfen. Die Nachbesprechung wurde dadurch aber verhindert.
V: Gab es ähnliche Aktionen beim Festival der Regionen?
A3: Ja, ein Projekt zum Thema Schnurrbart. Die Künstler entwickelten ein Wahlkampf-Szenario - Inhalt war der Kampf gegen den Schnurrbart - das ganze wurde mit Vorurteilen aufgeladen und sollte zeigen, wie leicht Feindbilder geschaffen werden können.
Unser Angebot auf Nachbearbeitung unserer Aktion steht noch immer! Eine Diskussion war uns ein massives Bedürfnis da uns ja mit Anzeige gedroht wurde. Das Angebot wurde jedoch nicht angenommen.
Vernehmung einer Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftsgymnasium
R zu Z1: Du brauchst keine Angst zu haben. Es ist nicht so schlimm wie beim Zahnarzt.
Z1: Wir hatten einen Phantomime-Workshop, die Klasse war zusammengemischt. Mitten unter dem Workshop kamen Leute mit einer Kamera in die Klasse....
R: Sind die reingesTürmt oder haben die angeklopft?
Z1: weiss ich nimma.
R: Na überraschend?
Z1: Eher überraschend.
R: Wie ham die ausgschaut?
Z1: weiss nimma.
R: So wie Ärzte?
Z1: Ja, vielleicht.
R: War das im Befehlston, wie die mit Dir geredet haben?
Z1: Eher! Wir wurden nach der Liste aufgerufen. Der zweite der Liste wurde aufgerufen, dann gingen sie nicht mehr nach der Liste vor, wir konnten uns freiwillig melden. Es wollte aber niemand. Sie drängten, einer schaute mich an, es war so lÀstig und lauter Ton. Dann kam ich dran, zuerst wurden Fragen gestellt nach dem Bankkonto, dem Code - komische Fragen - Schuhgröße, Schuhgröße der Eltern, Zugang zum Konto. Der Professor unterbrach dann. WattestÀbchen sah ich. Einer wusste seine Augenfarbe nicht, es war eine Mordsgaudi. Die anderen sprachen über andere Sachen.
R: Hast die Tage danach nicht gut schlafen können oder war sonst irgendwas?
Z1: Ich hatte danach keine Einschlafprobleme. Am nächsten Tag wurde beim Workshop kurz über die Sache gesprochen. ich habe mich nicht gefürchtet vor den Leuten.
R: (fragt die Eltern von Z1) Es gibt einen Schmerzensgeldanspruch bei seelischen Schmerzen. Wollen sie den geltend machen?
Die Eltern erklären, dass sie sich dem Strafverfahren nicht als Privatbeteiligte anschließen.
Z1: Die Mädels, die vor mir dran waren, sollten eine Stuhl- oder Harnprobe abliefern.
S: Woher hatten die Leute die Klassenliste?
Z1: Die Liste hatten sie vom Lehrer. Wir hatten diesen Pantomime-Workshop, Lehrer waren im Klassenraum. für uns wars eine Gaudi: Das Vorgehen der Leute war aber nicht angebracht. Sie waren ungeduldig, lÀstig. Ihr Aussehen war anders, sie hatten längere Haare.
V: Wie haben die ausgesehn?
Z1 (grinst): Lustig: lange Haare haben die ghabt. Sie haben auch gesagt, dass sie eine Theaterkarawane sind.
V: Sagt dir diese AufFührung der Theatergruppe etwas?
Z1: Ich kann mit der konkreten Aktion nichts anfangen - diese Ausfragerei - mich würde interessieren, was für einen Sinn das hatte. Unsere Daten gehn sie nichts an.
Vater von Z1: Wir wollten mit unserer Tochter über diese Sache vorher nicht sprechen um sie nicht zu beeinflussen.
Z1: Die Ausfragerei habe ich nicht gut gefunden.
Vernehmung des nächsten Zeugen der Anklage - Schüler im Stiftsgymnasium
R: woran kannst Du Dich heute erinnern?
Z2: Die kamen herein, baten um Aufmerksamkeit, sie kamen überraschend, zügig herein. Sie erzählten, dass sie von der EU sind, in nächster Zeit wird ein Chip ins Hirn eingesetzt, wir müssen daher Daten abgeben. Die Lehrerin glaubte das auch. Auf der Klassenliste war ich erster, sie nahmen mich mit der Kamera auf, fragten Daten ab und schickten mich aufs Klo zur Urinprobe. Der Direktor verlangte später die bänder von der Kamera und vom Tonband.
Die Leute waren in weissem Kittel, sahen wie Forscher aus.
R: Also wie Ärzte!
Z2: Jaja! Sie nahmen von mir auch eine Speichelprobe. Ich glaube, dass sie ca. eine Stunde geblieben sind. Niemand sagte, dass das eine künstlerische Aktion war.
Sie sagten, sie sind von der EU, das ist Gesetz, das ist beschlossen worden.
Mir war die Urinprobe peinlich. Schlaflose NÀchte hatte ich nicht, ich stelle keine Anspruch auf Schmerzensgeld.
Die Lehrerin war zu Beginn da, ich kann mich aber nicht erinnern ob die ganze Zeit.
V: In deiner Vernehmung am 21.8.2003 klang es ein bischen anders. Da hast du gesagt, dass die Leute von Vision, nicht von Gesetz, gesprochen haben.
Z2: Ich glaube, dass das Wort Gesetz damals gefallen ist. Wir sind Schüler, das sind Doktoren - wir können uns nicht wehren - so kam mir das vor.
Es kam mir komisch vor, dass gerade unsere Schule ausgesucht worden war. Wir haben zwei Wochen vorher mit dem Lehrer über Datenschutz gesprochen.
Ich zog mich dann zurück, hörte von anderen, dass das ganze dann erklärt wurde. Es war aber nicht das große Thema. Der Direktor hat dann durchgegriffen.
Vernehmung der dritten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z3: Wir hatten Projekttage in der Aula, da kamen Leute in weissen MÀnteln mit Geräten. Sie sahen aus wie Ärzte und sagten, sie sind so was wie eine Karawane. Der Rest hat nicht wirklich dazu gepasst.
Sie machen Forschung für Ausweise und Identität.
Vor der Kamera haben sie lauter unwichtige Fragen gestellt. Ich bin mir ziemlich verarscht vorgekommen. Sie waren eher dominant.
Sie verlangten Harn- und Speichelproben, fuhren im Mund mit WattestÀbchen herum.
Welche Geräte sie hatten weiss ich nicht mehr, das ganze dauerte ca. eine halbe Stunde. Sie sagten, sie kommen von der Universität.
Ich habe keinen Schaden seelischer Natur, ich fand das lustig aber verarschend. Am Schluss lachte ich sie nur mehr aus. für die Stuhlprobe bekam ich einen Becher, ich ging aber nicht auf die Toilette.
Ich kann mich nicht erinnern, dass, als sie noch mal reinkamen, über die Sache gesprochen wurde.
Zur Professorin wurde gesagt, dass sie vom Festival der Regionen und der Uni Wien kommen.
R: Erkennst du sie wieder?
Z3: (dreht sich um) Die haben alle so komische Frisuren gehabt.
Mir persönlich ist das wurscht. Aber die Schule ist verarscht worden. Deshalb möchte ich die Anklage so lassen wie es ist.
Vernehmung der vierten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z4: Es hat geklopft. sie haben so weisse Kittel angehabt. Und die Klassenliste haben sie gehabt. Sie wirkten echt, hatten aber Rastas. Der Professor sagte, das könnte auch Theater sein, wir machten ja gerade den Phantomime-Workshop
Ich bin vor der Kamera gesessen und hab Fragen beantwortet.
In der Schule tut man, was man einem sagt.
Eine Frau hat mich aufgefordert eine Urin-Probe abzugeben. Ich hab dann auf dem Klo in den Becher Wasse und Seife gegeben. 10 min bis eine Viertel Stunde waren die da.
Eine Frau hat gesagt, das ist ernst und hat mir einen Ausweis gezeigt. Ich glaubte, es seien Ärzte. Wegen den Kitteln. Und dem Koffer mit den Flascherln. Ich hatte Angst, dass das WattestÀchen infiziert hätte sein können.
"Wir werden uns weiter um eure Gesundheit bemühen" sagten sie. Die Fragen waren nicht witzig, ich fragte, ob das eine Verarschung sei, sie sagten aber, das sei ernst. Die Mitschüler lachten schon, nur drei kamen dran. Die Fragen waren komisch, z.b. "bist du schon mal vorbestraft gewesen"?" "sind in deiner Familie Drogen vorgekommen?" Ich habe das aber nicht als Scherz aufgefasst.
R: Sie haben die Möglichkeit Schmerzensgeld zu beantragen.
Mutter von Z4: Es hat eine längere Zeit gedauert, bis es vorbei war. Bei der richtigen Schularztuntersuchung hat meine Tochter vom Klo aus mit dem Handy angerufen (beim Opa) und gefragt, ob es eine richtige Untersuchung ist.
R: So wie Sie das schildern, ist das eine längerfristige Irritation.
Mutter von Z4 schließt sich dem Strafverfahren nicht an. Die Ermächtigung zur Strafverfolgung zieht auch Sie nicht zurück.
Fünfte Zeugin der Anklage - Schülerin des Stiftgymnasium Lambach
Z5: Sie haben gesagt, sie sind Ärzte und haben Kittel angehabt. Ich glaubte das. Und dass ich tun muss, was sie sagen. Sie sagten: Die Gesundheit von euch liegt uns am Herzen, zeigten Ausweise und hatten die Klassenliste vom Lehrer.
Vor der Kamera fühlte ich mich unwohl, musste in die Kamera blicken. Sie fragten nach meiner Augenfarbe. Ein anderer fuhr mit einem WattestÀbchen in meinen Mund. Dann sollte ich eine Stuhlprobe in einem Becher abgeben. Die Professorin sagte, ich soll Wasser und Klopapier reingeben. Dann schickte sie der Professor raus.
Das ganze klang schon ernst, ich fühlte mich unwohl, konnte zwei Wochen lang nicht gut schlafen. Ich habs noch immer nicht ganz verarbeitet. Es waren für mich komische Ärzte, ich fühlte mich unbehaglich. Die Lehrer sagten nicht dagegen obwohl ich glaube, dass sie es für einen Scherz hielten. Andere Schüler waren froh, dass sie nicht drankamen.
R: (teilt den anwesenden Eltern mit): wegen Unbill kann man Schmerzensgeld beantragen.
(währenddessen gÀhnt die Staatsanwältin)
Die Eltern hoffen, dass es mit ihrer Hilfe alleine geht (es müsste ein Psychiater hinzugezogen werden).
Die Eltern möchten ebenso nicht die Ermächtigung zur Strafverfolgung zurückziehen.
Sechster Zeuge der Anklage - Direktor des Stiftgymnasium Lambach
D: Zwei Personen kamen zu mir. Sie waren offiziell gekleidet mit Namensschild und Kittel. Sie sagten, sie Wären vom Innenministerium und müssten biometrische Untersuchungen machen. Ich sagte, ich weiss von nichts, und dass das nicht geht. Sie waren verwundert, dass ich es nicht wusste. Ich sagte, ich möchte das zuerst überprüfen. Auf dem Schreiben, der Eingriffsermächtigung, war das Staatswappen. Ich hab das dann kopiert und sagte, ich würde das überprüfen, sie sollten warten. Ich bin in die Kanzlei. Habe verschiedene Leute angerufen, den Vorsitzenden der Direktorenkonferenz, beim Landschulrat.
Während ich die Eingriffsermächtigung durchlas, dachte ich, das kann nicht sein. Ich sah die beiden Personen jedoch nicht mehr.
Als ich zur Aula ging sah ich dort die weissgekleideten Personen.
Ich drohte mit einem Polizeianruf. Dann wollte der A1 ein Gespräch mit mir führen.
In dem Gespräch, in meiner Kanzlei, war unter anderem die Rede davon, das sie beim Festival der Regionen mitmachen und dass das eine künstlerische Aktion sei.
Es war für mich nicht als künstlerische Aktion erkennbar. Ich weiss nicht, wie Mitglieder der Gruppe eine künstlerische Aktion definieren. Sie haben sich den Anschein einer offiziellen persönlichkeit gegeben, sagten, dass sie vom Innenministerium seien.
AA war in ihrem Outfit medizinisch/ärztlich. Im Auftrag vom Innenministerium. Sie hatten auch ein Namensschild, auf dem war glaube ich auch ein Staatswappen.
Ich bin in die Aula hinein. Ein Schüler sitzt vor der Kamera., die mit dem Laptop verbunden war. Ich hab die Kassette verlangt. Sie ist mir nicht ausgehÀndigt worden. Erst durch mein Einschreiten hat sich die Gruppe versammelt. Ich hab eher geglaubt, das sind Kriminelle, komische Leute, die irgendwie verdächtig sind und sich auf illegale Weise Daten beschaffen wollten, auf keinen Fall Künstler. Ich hab die Nummer, die auf der Eingriffsermächtigung angegeben war, angerufen, sie war falsch.
S: Aber Sie müssten doch auch wissen, auch wenn Sie kein Jurist sind, dass es Paragraphen die mit OO beginnen nicht gibt ?
D: Die haben das nicht verstanden, dass sie zu weit gegangen sind. Dass sie sich über Dinge hinweg gesetzt haben.
S: Sie haben gesagt, dass das Schriftstück keinen Sinn ergeben hat. Was hat für sie dafür gesprochen, dass die Leute wie von einer Behörde gewirkt haben.
D: Normalerweise traue ich Menschen. Ich wollte das überprüfen. Das Schreiben war von einer Richterin unterzeichnet. Wenn ich Zweifel habe gehe ich dem nach. Ich glaubte dem Behördentouch weil die beiden so auftraten.
V: Kennen Sie einen Zusammenhang zwischen Biometrie und "Iris Scanner"? (Anm.: Name der Richterin auf der "Eingriffsermächtigung")
D: Nein, damals nicht. Das ganze war unter Zeitdruck, ich habe mich auf die Namen nicht konzentriert. Ich sah nur, dass das Schreiben von einer Richterin unterzeichnet war. Während der Telefonate wurde ich aktiv und schaute, ob sie noch da seien.
Mir ist nicht bekannt ob es ein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium gibt.
für mich heißt offizielles Auftreten z.b. das Tragen von Namensschildern.
V: Was halten sie von derartigen Kunstformen?
R: Subjektive Meinung des Direktors zu derartigen Kunstformen ist nicht Sache des Verfahrens.
(Diskussion zwischen V und R, letztendlich wird die "subjektive Meinung des Direktors" doch Teil des Verfahrens...)
D: Sobald eine künstlerische Aktion die physische und psychische Integrität von Minderjährigen verletzt lehne ich diese Aktion ab.
Es gab am selben Tag ein Gespräch mit Frau B. vom Festival der Regionen, ich wollte ein Gespräch und eine Entschuldigung der Volxtheaterkarawane. Die Mitglieder des Volxtheaters waren jedoch nicht dialogbereit. Ich will mich auch nicht mit den Leuten der Volxtheaterkarawane auseinandersetzen, sie haben das Vertrauen missbraucht.
V: Aber ein Lehrer hat es als Theater-Aktion erkannt?
D: Der Lehrer sagte, dass im aufgefallen sei, dass die Leute T-Shirts mit "Volx" getragen haben. Er hatte sie auch schon Tage vorher bei einer Aktion mitbekommen.
verängstigt war ich auf keinen Fall. Schulfremde haben in der Schule nichts zu suchen.
Das hat mich doch auch stark erregt. Es war eine Zumutung, UnverschÀmtheit und eigentlich kriminell.
Die Verhandlung wurde auf 24. März 2005, 9 - 12 Uhr, im Bezirksgericht Lambach vertagt. | Prix bas Mme Matière et modèle Yoga Bouddha méditation dames T Shirt shou5iBC
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q-de-816 | Welche Art von Probe haben die Forscher von Z2 genommen? | no-racism.net: VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag // Thema: b
Der Bestrafungsantrag der Staatsanwaltschaft Wels
Mehr zur VolxTheaterKarawane:
[ 02. Dec 2004 ]
VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag
Im Strafverfahren gegen 4 Volxtheater - ArtivistInnen wurden am 25.11.04 drei Angeklagte, fünf SchülerInnen sowie der Direktor des Stiftsgymnasium Lambach einvernommen.
R = Richter
S = Staatsanwältin
V = Verteidigerin
A1 = erste/r Angeklagte
A2 = zweite/r Angeklagte
A3 = dritte/r Angeklagte
AA = abwesende/r Angeklagte
Z1, Z2, Z3, Z4, Z5 = ZeugInnen der Anklage (SchülerInnen des Stiftsgymnasium Lambach)
D = Direktor des Stiftsgymnasium Lambach - Zeuge der Anklage
Der Richter zählt aus dem Gerichtsakt Ordnungsnummer 27, 28, 29 auf
(Briefe einer Angeklagten und von zwei Zeuginnen, dass sie an diesem Tag aus verschiedenen Gründen nicht am Verfahren teilnehmen können)
S: Tatbestand: Amtsanmaßung, TÀuschung § 108 Absatz 1 StGB wegen des Vorfalls vom 30.6.2003, indem sie sich unter Vorweis einer falschen Eingriffsermächtigung und dem Sammeln personenbezogener Daten oben genannter Delikte schuldig gemacht haben.
V: Die Angeklagten werden sich nicht schuldig bekennen. Der Tatbestand des § 108, TÀuschung ist nicht gegeben, die Lehrpersonen erkannten die Situation sofort. Es handelte sich um einer künstlerisch, aktionistische AufFührung. Ein Schaden im Sinne des § 108 liegt nicht vor, da ein materieller Schaden vorhanden sein müsste. Eine Absichtlichkeit der TÀuschung und ein Schaden kann den MandantInnen nicht vorgeworfen werden. Auf künstlerische Art und Weise sollten öffentliche Themen den SchülerInnen nahegebracht werden.
Auch das Delikt der Amtsanmaßung liegt nicht vor. Es gibt kein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium, es wurde daher auch keine Amtshandlung vorgenommen. Es handelte sich um eine Fantasieamt und um künstlerisches, schÃŒpferisches Streben der MandantInnen.
Die Freiheit der Kunst hat normativen Gehalt der sich in allen Rechtsnormen auswirkt (bezug auf Artikel 17a Staatsgrundgesetz Freiheit der Kunst). Es handelte sich um eine aktionistische Kunstaktion, das Thema der Biometrie sollte nahegebracht und thematisiert werden. Biometrie ist zu Recht ein Thema, das öffentlich diskutiert wird.
R: überprüft die Generalien der drei anwesenden Angeklagten
(Geburtsdatum, Meldeadresse, Name der Eltern, Familienstand, Einkommen )
Befragung des ersten Angeklagten
R: Schildern Sie aus Ihrer Sicht was am 30.6.2003 passiert ist.
A1: Ich bekenne mich nicht schuldig und halte aufrecht was ich bei den Einvernahmen vor der Untersuchungsrichterin und vor der Gendarmerie gesagt habe.
Wir waren vom Festival der Regionen eingeladen am Festival teilzunehmen, das unter dem Motto "Die Kunst der Feindschaft" stand. Eine wesentliche aktuelle politische Frage - die Biometrie - die kurz davor beim EU-Gipfel in Thessaloniki verhandelt wurde, wollten wir mit unseren Methoden sichtbar machen und zur Diskussion stellen. Es ging um den "gläsernen Mensch" und die Frage, inwieweit der Staat Zugriff auf persönliche Daten haben soll.
Unsichtbares Theater ( nach dem Brasilianer Augusto Boal ) ist eine unserer Methoden mit denen wir arbeiten. Im Vorfeld hatten wir das Thema Biometrie bei mehreren Aktionen während des Festivals und außerhalb schon bearbeitet, zum Beispiel beim Volksfest in Schwanenstadt.
Nach unserer Herangehensweise verlässt das Theater den klassischen Bühnenraum und wählt sich einen Ort, einen öffentlichen Ort und deklariert diesen zur Bühne. In diesem Fall war die Schule die Bühne.
Wir benutzten unsere schlecht gemachten Requisiten, beispielsweise einen Iris-Scanner der aus einer schwarzen Schachtel mit einer Taschenlampe bestand, einen Computer, eine Videokamera, eine Brain-Wash-Maschine. Ich war gekleidet in Sakko und Krawatte, die anderen hatten weisse MÀntel an. Wir hatten kleine selbstgemachte Ausweise des "European Institute for Biometric Research" mit Fotos, auf denen alle Sonnenbrillen trugen.
Ich bin dann mit AA in das Zimmer des Direktors des Gymnasiums gegangen. Wir erzählten ihm von unserem EU-Pilotprojekt biometrischer Untersuchungen am Stiftsgymnasium Lambach. Wir hatten eine Eingriffsermächtigung. Der Direktor war sehr höflich, aber überrascht. Er wunderte sich, dass er vorher nicht informiert worden war.
R: Welchen Zweck haben Sie verfolgt?
A1: Wir wollten auf das Thema Biometrie aufmerksam machen. Die Volxtheaterkarawane versucht politische Fragen mit künstlerischen Mitteln sichtbar zu machen, Sensibilität für Datenerfassung und überwachung zu schaffen.
R: Warum haben Sie den Direktor nicht eingeweiht ?
A1: Der Zweck der Aktion hätte so nicht erreicht werden können. Unser eigentliches Ziel war es, ein ausfÃŒhrliches Gespräch mit den SchülerInnen und LehrerInnen über biometrische Datenerfassung zu führen.
R: Was haben die anderen währenddessen gemacht?
Während wir beide beim Direktor waren fingen die anderen in einer Klasse mit biometrischer Datenerfassung an. Zuerst wurden Fragen gestellt: Name, Haarfarbe, Schuhgröße, Kreditkartennummer, pin-code etc. Es wurden Bildaufnahmen gemacht. Eine Aufforderung zur Abgabe von Speichelproben wurde wahrscheinlich gemacht, so genau kann ich mich nicht mehr erinnern. Die Aufforderung zur Abgabe von Stuhlproben wurde von den Kindern nicht ernst genommen.
In der ersten Klasse hat uns ein Lehrer erkannt. Er war ein paar Tage zuvor bei der Eröffnung des Festivals gewesen.
R: Hat er mitgespielt?
A1: Mehr oder weniger...
R: Ich bin ja nicht der liebe Gott! Was war?
A1: Er hat uns erkannt und gesagt "ihr kommt vom Festival der Regionen und seid die Volxtheaterkarawane." Er meinte, dass dies ein Phantomimeworkshop sei, für den bezahlt worden war und dass er gern damit weitermachen wollte.
R: Vorhalt: Ein Lehrer sagte, er hätte die Volxtheaterkarawane nicht sofort erkannt, erst als der/die AA hereinkam.
A1: Das war praktisch gleichzeitig.
R: Eine Lehrerin sagte aus, sie Wären quasi überfallsartig in die Klasse gekommen. Wer hat gesagt, dass es sich um eine künstlerische Aktion handelt ?
A1: Der/die nicht anwesende Angeklagte hat es aufgelöst, als der Direktor in die Aula kam .Es gab eine Absprache unter den KünstlerInnen, zuerst 10-15 Minuten die Aktion zu machen um es dann aufzulösen. Anschliessend folgte eine Diskussion mit den SchülerInnen.
V: Bitte beschreiben Sie einige Aktionen des Volxtheaters.
A1: Das Volxtheater gibt es seit 10 Jahren. Zuerst wurden klassische Theaterstücke gespielt, dann traten andere Fragen auf wie zum Beispiel zu Asyl- und Grenzproblematik sowie Biometrie und Technologie. Mit den Mitteln des versteckten Theater wurde versucht verschiedene aktuelle Themen zu bearbeiten. Es gibt einen starken theoretischen Background.
Die Eingriffsermächtigung war so konzipiert, dass sie als FÀlschung erkannt werden müsste. Der Stempel war ein Abdruck einer 2 Euro-Münze, unterschrieben war das Papier mit "Iris.Scanner".
R: Warum wurde das Wort "Eingriffsermächtigung" gewählt?
A1: Weil der Begriff nicht existiert. Ähnlich wie das European Institute for Biometric Research.
R: Warum wurde der Bundesadler verwendet?
A1: Es ist ja eine schlechte Kopie. Es musste irgendwas drauf, um das echter zu machen.
R: Haben sie gegenüber dem Direktor gesagt, sie kÀmen vom Innenministerium?
A1: Es kann sein, dass gesagt wurde, dass das Institut mit dem Innenministerium zusammenarbeitet.
V: Kann man sagen, dass das Schreiben ein Requisit war?
A1: Ja. Das Volxtheater wurde vom Festival der Regionen eingeladen eine Ausstellung über die bisherige Arbeit zu zeigen und Aktionen zum Thema "die Kunst der Feindschaft" zu machen.
S: Wer war Ihr Auftraggeber? Wieso die Unterschrift einer Richterin Iris.Scanner?
A1: Unser Ziel war eine Diskussion mit den Schülern zu führen.
Wir überlegten uns wer eine derartige Eingriffsermächtigung unterschreiben würde - wahrscheinlich eine Richterin.
Befragung des zweiten Angeklagten
R: Sie bekennen sich auch nicht schuldig?
A2: Ja! Wir wurden vom Festival der Regionen eingeladen. Nach dem EU-Gipfel in Thessaloniki haben wir uns verstärkt mit den Thema Biometrie auseinandergesetzt. Zu den Themen Biometrie und überwachung arbeiten wir schon länger.
Wir machten unsichtbares Theater in der Öffentlichkeit und wollten die SchülerInnen für das Thema interessieren.
Warum wählen wir diese Form des Theaters? Weil wir einen anderen Weg finden wollen um Leuten Inhalte zu vermitteln, Flugblätter werden oft nicht gelesen.
Ich war zuerst in der Klasse und dann in der Aula.
R: Nach dem was im Akt steht sind sie überfallsartig in die Klasse gekommen.
A2: Ich weiss nicht, wie der Eindruck entstanden ist. Wir haben angeklopft. Haben uns vorgestellt. Es war nicht überfallsartig. Die Requisiten wurden aufgebaut, kaputte Laptops, eine Videokamera. Wir versuchten vertrauliche Daten zu erfragen. Eine Namensliste von den Schülern wurde uns übergeben. Wir haben Gesichtsvermessungen im theatralen Sinn durchgeführt. Sie wurden angedeutet.
R: Hat man Speichelproben angedeutet? Hat man WattestÀbchen in die Mundöffnung hineingeschoben?
A2: Es war eine Andeutung im theatralischen Sinne. Die Zunge wurde herausgestreckt, mit WattestÀbchen wurde auf die Zunge getippt. Ein Lehrer erkannte das Volxtheater und sagte, dass er seinen Pantomime-Workshop weitermachen wollte. Wir gingen dann in die Aula und machten dort weiter
Unsere Absicht war eine Reflexionsrunde in der Aula. Eine Runde aus Schülern und uns mit der Frage, wie fühlt man sich wenn man solche Fragen gestellt bekommt?
R: Ist es vorgekommen, dass man mit einem WattestÀbchen die Zunge berÃŒhrte? Dachten Sie nicht, dass das unangenehm ist für die Kinder? Hatten Sie den Eindruck, es war humorvolle Auflockerung?
A2: Es war entspannte Stimmung. Bei den Kindern die nicht wollten war es eben so, es war nicht bei allen gleich. für die Kinder war es eher eine Auflockerung, humorvoll, es wurde viel gelacht und die Kinder kommunizierten miteinander
R: Humorvolle Auflockerung? - Oder könnten ein paar Kinder das unangenehm aufgefasst haben?
A2: Zuerst nicht. Erst in der Aula haben welche gesagt, dass es unangenehm ist Fragen zu beantworten.
V: Wie haben Sie das Projekt vorgestellt ?
A2: Wir sagten, es sei ein Pilotprojekt. Die Beantwortung der Fragen auf den verteilten Fragebögen war freiwillig.
V: Wie nahmen die Schüler die Aktion im NachGespräch auf? Waren sie interessiert ? Scherzfragen gab es ja auch, z.B. wie viele Augenfarben haben Sie.
A2: Einige waren sehr interessiert. Einerseits waren Scherzfragen auf den bögen. Die Schüler setzten sich mit dem Thema auseinander, hatten Spaß dabei.
Ich hatte den Eindruck, es war eine willkommene Abwechslung. Es war ja die letzte Schulwoche vor den Ferien. Die Schüler fragten: is des eine Verarschung oder ernst? Die Geräte belustigten sie, da sie sehr dilletantisch waren.
S an A1: Der Direktor sagt im Erinnerungsprotokoll: er wollte das zuerst rechtlich abklären und im Innenministerium nachfragen. Er hat bei der falschen Telefonnummer, die angegeben war, angerufen.
Warum haben Sie überhaupt ein Formular benutzt ?
A1: Das Formular war ein Requisit. Wir wollten die Aktion machen und waren erstaunt, dass er das überhaupt ernst nahm. Der Direktor sollte damit auch auf das Thema aufmerksam gemacht werden, er ist ja der Aufsichtsbevollmächtigte. Die Requisiten waren für die Aktion nötig, es waren bewusst schlechte, unechte Requisiten.
V: Gab es Versuche mit dem Direktor zu sprechen?
A1: Nach der AufKlärungsrunde sprach ich mit dem Direktor. Am Nachmittag gab es ein Gespräch zwischen einer Leiterin des Festivals der Regionen (eine abwesende Zeugin) und dem Direktor.
Befragung des dritten Angeklagten
A3: Ich war in der Klasse. Wir klopften an und gingen rein mit unserem Equipment, stellten uns als European Institute for Biometric Research vor. Wir fragten nach einer Klassenliste, die wir dann bekamen. Wir haben einzelne Schülerinnen befragt, gefilmt (nach dem Namen gefragt, dem Namen der Eltern).
V: Gab es Requisiten wie WattestÀbchen ?
A3: Ich hab diese A5-Zettel, die Fragebögen ausgeteilt. Die Vermessungen wurden gespielt mit den Geräten. Ein Lehrer hat sich eingeschaltet. Die machten gerade einen Pantomime-Workshop. Der hat dann mitgespielt. Also sonst hätte er mir nicht diese Frage gestellt:
Er fragte mich dann, weil er weiter mit dem Workshop machen wollte und unser Spiel beenden wollte: geben Sie mir Ihr Handy, ich rufe die Polizei!
Dann haben Sie uns rausgeworfen. Die Nachbesprechung wurde dadurch aber verhindert.
V: Gab es ähnliche Aktionen beim Festival der Regionen?
A3: Ja, ein Projekt zum Thema Schnurrbart. Die Künstler entwickelten ein Wahlkampf-Szenario - Inhalt war der Kampf gegen den Schnurrbart - das ganze wurde mit Vorurteilen aufgeladen und sollte zeigen, wie leicht Feindbilder geschaffen werden können.
Unser Angebot auf Nachbearbeitung unserer Aktion steht noch immer! Eine Diskussion war uns ein massives Bedürfnis da uns ja mit Anzeige gedroht wurde. Das Angebot wurde jedoch nicht angenommen.
Vernehmung einer Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftsgymnasium
R zu Z1: Du brauchst keine Angst zu haben. Es ist nicht so schlimm wie beim Zahnarzt.
Z1: Wir hatten einen Phantomime-Workshop, die Klasse war zusammengemischt. Mitten unter dem Workshop kamen Leute mit einer Kamera in die Klasse....
R: Sind die reingesTürmt oder haben die angeklopft?
Z1: weiss ich nimma.
R: Na überraschend?
Z1: Eher überraschend.
R: Wie ham die ausgschaut?
Z1: weiss nimma.
R: So wie Ärzte?
Z1: Ja, vielleicht.
R: War das im Befehlston, wie die mit Dir geredet haben?
Z1: Eher! Wir wurden nach der Liste aufgerufen. Der zweite der Liste wurde aufgerufen, dann gingen sie nicht mehr nach der Liste vor, wir konnten uns freiwillig melden. Es wollte aber niemand. Sie drängten, einer schaute mich an, es war so lÀstig und lauter Ton. Dann kam ich dran, zuerst wurden Fragen gestellt nach dem Bankkonto, dem Code - komische Fragen - Schuhgröße, Schuhgröße der Eltern, Zugang zum Konto. Der Professor unterbrach dann. WattestÀbchen sah ich. Einer wusste seine Augenfarbe nicht, es war eine Mordsgaudi. Die anderen sprachen über andere Sachen.
R: Hast die Tage danach nicht gut schlafen können oder war sonst irgendwas?
Z1: Ich hatte danach keine Einschlafprobleme. Am nächsten Tag wurde beim Workshop kurz über die Sache gesprochen. ich habe mich nicht gefürchtet vor den Leuten.
R: (fragt die Eltern von Z1) Es gibt einen Schmerzensgeldanspruch bei seelischen Schmerzen. Wollen sie den geltend machen?
Die Eltern erklären, dass sie sich dem Strafverfahren nicht als Privatbeteiligte anschließen.
Z1: Die Mädels, die vor mir dran waren, sollten eine Stuhl- oder Harnprobe abliefern.
S: Woher hatten die Leute die Klassenliste?
Z1: Die Liste hatten sie vom Lehrer. Wir hatten diesen Pantomime-Workshop, Lehrer waren im Klassenraum. für uns wars eine Gaudi: Das Vorgehen der Leute war aber nicht angebracht. Sie waren ungeduldig, lÀstig. Ihr Aussehen war anders, sie hatten längere Haare.
V: Wie haben die ausgesehn?
Z1 (grinst): Lustig: lange Haare haben die ghabt. Sie haben auch gesagt, dass sie eine Theaterkarawane sind.
V: Sagt dir diese AufFührung der Theatergruppe etwas?
Z1: Ich kann mit der konkreten Aktion nichts anfangen - diese Ausfragerei - mich würde interessieren, was für einen Sinn das hatte. Unsere Daten gehn sie nichts an.
Vater von Z1: Wir wollten mit unserer Tochter über diese Sache vorher nicht sprechen um sie nicht zu beeinflussen.
Z1: Die Ausfragerei habe ich nicht gut gefunden.
Vernehmung des nächsten Zeugen der Anklage - Schüler im Stiftsgymnasium
R: woran kannst Du Dich heute erinnern?
Z2: Die kamen herein, baten um Aufmerksamkeit, sie kamen überraschend, zügig herein. Sie erzählten, dass sie von der EU sind, in nächster Zeit wird ein Chip ins Hirn eingesetzt, wir müssen daher Daten abgeben. Die Lehrerin glaubte das auch. Auf der Klassenliste war ich erster, sie nahmen mich mit der Kamera auf, fragten Daten ab und schickten mich aufs Klo zur Urinprobe. Der Direktor verlangte später die bänder von der Kamera und vom Tonband.
Die Leute waren in weissem Kittel, sahen wie Forscher aus.
R: Also wie Ärzte!
Z2: Jaja! Sie nahmen von mir auch eine Speichelprobe. Ich glaube, dass sie ca. eine Stunde geblieben sind. Niemand sagte, dass das eine künstlerische Aktion war.
Sie sagten, sie sind von der EU, das ist Gesetz, das ist beschlossen worden.
Mir war die Urinprobe peinlich. Schlaflose NÀchte hatte ich nicht, ich stelle keine Anspruch auf Schmerzensgeld.
Die Lehrerin war zu Beginn da, ich kann mich aber nicht erinnern ob die ganze Zeit.
V: In deiner Vernehmung am 21.8.2003 klang es ein bischen anders. Da hast du gesagt, dass die Leute von Vision, nicht von Gesetz, gesprochen haben.
Z2: Ich glaube, dass das Wort Gesetz damals gefallen ist. Wir sind Schüler, das sind Doktoren - wir können uns nicht wehren - so kam mir das vor.
Es kam mir komisch vor, dass gerade unsere Schule ausgesucht worden war. Wir haben zwei Wochen vorher mit dem Lehrer über Datenschutz gesprochen.
Ich zog mich dann zurück, hörte von anderen, dass das ganze dann erklärt wurde. Es war aber nicht das große Thema. Der Direktor hat dann durchgegriffen.
Vernehmung der dritten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z3: Wir hatten Projekttage in der Aula, da kamen Leute in weissen MÀnteln mit Geräten. Sie sahen aus wie Ärzte und sagten, sie sind so was wie eine Karawane. Der Rest hat nicht wirklich dazu gepasst.
Sie machen Forschung für Ausweise und Identität.
Vor der Kamera haben sie lauter unwichtige Fragen gestellt. Ich bin mir ziemlich verarscht vorgekommen. Sie waren eher dominant.
Sie verlangten Harn- und Speichelproben, fuhren im Mund mit WattestÀbchen herum.
Welche Geräte sie hatten weiss ich nicht mehr, das ganze dauerte ca. eine halbe Stunde. Sie sagten, sie kommen von der Universität.
Ich habe keinen Schaden seelischer Natur, ich fand das lustig aber verarschend. Am Schluss lachte ich sie nur mehr aus. für die Stuhlprobe bekam ich einen Becher, ich ging aber nicht auf die Toilette.
Ich kann mich nicht erinnern, dass, als sie noch mal reinkamen, über die Sache gesprochen wurde.
Zur Professorin wurde gesagt, dass sie vom Festival der Regionen und der Uni Wien kommen.
R: Erkennst du sie wieder?
Z3: (dreht sich um) Die haben alle so komische Frisuren gehabt.
Mir persönlich ist das wurscht. Aber die Schule ist verarscht worden. Deshalb möchte ich die Anklage so lassen wie es ist.
Vernehmung der vierten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z4: Es hat geklopft. sie haben so weisse Kittel angehabt. Und die Klassenliste haben sie gehabt. Sie wirkten echt, hatten aber Rastas. Der Professor sagte, das könnte auch Theater sein, wir machten ja gerade den Phantomime-Workshop
Ich bin vor der Kamera gesessen und hab Fragen beantwortet.
In der Schule tut man, was man einem sagt.
Eine Frau hat mich aufgefordert eine Urin-Probe abzugeben. Ich hab dann auf dem Klo in den Becher Wasse und Seife gegeben. 10 min bis eine Viertel Stunde waren die da.
Eine Frau hat gesagt, das ist ernst und hat mir einen Ausweis gezeigt. Ich glaubte, es seien Ärzte. Wegen den Kitteln. Und dem Koffer mit den Flascherln. Ich hatte Angst, dass das WattestÀchen infiziert hätte sein können.
"Wir werden uns weiter um eure Gesundheit bemühen" sagten sie. Die Fragen waren nicht witzig, ich fragte, ob das eine Verarschung sei, sie sagten aber, das sei ernst. Die Mitschüler lachten schon, nur drei kamen dran. Die Fragen waren komisch, z.b. "bist du schon mal vorbestraft gewesen"?" "sind in deiner Familie Drogen vorgekommen?" Ich habe das aber nicht als Scherz aufgefasst.
R: Sie haben die Möglichkeit Schmerzensgeld zu beantragen.
Mutter von Z4: Es hat eine längere Zeit gedauert, bis es vorbei war. Bei der richtigen Schularztuntersuchung hat meine Tochter vom Klo aus mit dem Handy angerufen (beim Opa) und gefragt, ob es eine richtige Untersuchung ist.
R: So wie Sie das schildern, ist das eine längerfristige Irritation.
Mutter von Z4 schließt sich dem Strafverfahren nicht an. Die Ermächtigung zur Strafverfolgung zieht auch Sie nicht zurück.
Fünfte Zeugin der Anklage - Schülerin des Stiftgymnasium Lambach
Z5: Sie haben gesagt, sie sind Ärzte und haben Kittel angehabt. Ich glaubte das. Und dass ich tun muss, was sie sagen. Sie sagten: Die Gesundheit von euch liegt uns am Herzen, zeigten Ausweise und hatten die Klassenliste vom Lehrer.
Vor der Kamera fühlte ich mich unwohl, musste in die Kamera blicken. Sie fragten nach meiner Augenfarbe. Ein anderer fuhr mit einem WattestÀbchen in meinen Mund. Dann sollte ich eine Stuhlprobe in einem Becher abgeben. Die Professorin sagte, ich soll Wasser und Klopapier reingeben. Dann schickte sie der Professor raus.
Das ganze klang schon ernst, ich fühlte mich unwohl, konnte zwei Wochen lang nicht gut schlafen. Ich habs noch immer nicht ganz verarbeitet. Es waren für mich komische Ärzte, ich fühlte mich unbehaglich. Die Lehrer sagten nicht dagegen obwohl ich glaube, dass sie es für einen Scherz hielten. Andere Schüler waren froh, dass sie nicht drankamen.
R: (teilt den anwesenden Eltern mit): wegen Unbill kann man Schmerzensgeld beantragen.
(währenddessen gÀhnt die Staatsanwältin)
Die Eltern hoffen, dass es mit ihrer Hilfe alleine geht (es müsste ein Psychiater hinzugezogen werden).
Die Eltern möchten ebenso nicht die Ermächtigung zur Strafverfolgung zurückziehen.
Sechster Zeuge der Anklage - Direktor des Stiftgymnasium Lambach
D: Zwei Personen kamen zu mir. Sie waren offiziell gekleidet mit Namensschild und Kittel. Sie sagten, sie Wären vom Innenministerium und müssten biometrische Untersuchungen machen. Ich sagte, ich weiss von nichts, und dass das nicht geht. Sie waren verwundert, dass ich es nicht wusste. Ich sagte, ich möchte das zuerst überprüfen. Auf dem Schreiben, der Eingriffsermächtigung, war das Staatswappen. Ich hab das dann kopiert und sagte, ich würde das überprüfen, sie sollten warten. Ich bin in die Kanzlei. Habe verschiedene Leute angerufen, den Vorsitzenden der Direktorenkonferenz, beim Landschulrat.
Während ich die Eingriffsermächtigung durchlas, dachte ich, das kann nicht sein. Ich sah die beiden Personen jedoch nicht mehr.
Als ich zur Aula ging sah ich dort die weissgekleideten Personen.
Ich drohte mit einem Polizeianruf. Dann wollte der A1 ein Gespräch mit mir führen.
In dem Gespräch, in meiner Kanzlei, war unter anderem die Rede davon, das sie beim Festival der Regionen mitmachen und dass das eine künstlerische Aktion sei.
Es war für mich nicht als künstlerische Aktion erkennbar. Ich weiss nicht, wie Mitglieder der Gruppe eine künstlerische Aktion definieren. Sie haben sich den Anschein einer offiziellen persönlichkeit gegeben, sagten, dass sie vom Innenministerium seien.
AA war in ihrem Outfit medizinisch/ärztlich. Im Auftrag vom Innenministerium. Sie hatten auch ein Namensschild, auf dem war glaube ich auch ein Staatswappen.
Ich bin in die Aula hinein. Ein Schüler sitzt vor der Kamera., die mit dem Laptop verbunden war. Ich hab die Kassette verlangt. Sie ist mir nicht ausgehÀndigt worden. Erst durch mein Einschreiten hat sich die Gruppe versammelt. Ich hab eher geglaubt, das sind Kriminelle, komische Leute, die irgendwie verdächtig sind und sich auf illegale Weise Daten beschaffen wollten, auf keinen Fall Künstler. Ich hab die Nummer, die auf der Eingriffsermächtigung angegeben war, angerufen, sie war falsch.
S: Aber Sie müssten doch auch wissen, auch wenn Sie kein Jurist sind, dass es Paragraphen die mit OO beginnen nicht gibt ?
D: Die haben das nicht verstanden, dass sie zu weit gegangen sind. Dass sie sich über Dinge hinweg gesetzt haben.
S: Sie haben gesagt, dass das Schriftstück keinen Sinn ergeben hat. Was hat für sie dafür gesprochen, dass die Leute wie von einer Behörde gewirkt haben.
D: Normalerweise traue ich Menschen. Ich wollte das überprüfen. Das Schreiben war von einer Richterin unterzeichnet. Wenn ich Zweifel habe gehe ich dem nach. Ich glaubte dem Behördentouch weil die beiden so auftraten.
V: Kennen Sie einen Zusammenhang zwischen Biometrie und "Iris Scanner"? (Anm.: Name der Richterin auf der "Eingriffsermächtigung")
D: Nein, damals nicht. Das ganze war unter Zeitdruck, ich habe mich auf die Namen nicht konzentriert. Ich sah nur, dass das Schreiben von einer Richterin unterzeichnet war. Während der Telefonate wurde ich aktiv und schaute, ob sie noch da seien.
Mir ist nicht bekannt ob es ein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium gibt.
für mich heißt offizielles Auftreten z.b. das Tragen von Namensschildern.
V: Was halten sie von derartigen Kunstformen?
R: Subjektive Meinung des Direktors zu derartigen Kunstformen ist nicht Sache des Verfahrens.
(Diskussion zwischen V und R, letztendlich wird die "subjektive Meinung des Direktors" doch Teil des Verfahrens...)
D: Sobald eine künstlerische Aktion die physische und psychische Integrität von Minderjährigen verletzt lehne ich diese Aktion ab.
Es gab am selben Tag ein Gespräch mit Frau B. vom Festival der Regionen, ich wollte ein Gespräch und eine Entschuldigung der Volxtheaterkarawane. Die Mitglieder des Volxtheaters waren jedoch nicht dialogbereit. Ich will mich auch nicht mit den Leuten der Volxtheaterkarawane auseinandersetzen, sie haben das Vertrauen missbraucht.
V: Aber ein Lehrer hat es als Theater-Aktion erkannt?
D: Der Lehrer sagte, dass im aufgefallen sei, dass die Leute T-Shirts mit "Volx" getragen haben. Er hatte sie auch schon Tage vorher bei einer Aktion mitbekommen.
verängstigt war ich auf keinen Fall. Schulfremde haben in der Schule nichts zu suchen.
Das hat mich doch auch stark erregt. Es war eine Zumutung, UnverschÀmtheit und eigentlich kriminell.
Die Verhandlung wurde auf 24. März 2005, 9 - 12 Uhr, im Bezirksgericht Lambach vertagt. | Meine Testecke: April 2012
Hallo Leute!Heute habe ich mal Frauchen hier vom PC verdrängt - ist ja fruchtbar, hängt die doch die ganze Zeit an dem Ding und lässt mich nicht ran! Aber jetzt habe ich den PC besetzt!
So ich wollte euch mal zeigen, wo mein "Revier" ist. Hier gehe ich mit Frauchen immer spazieren, naja eigentlich ziehe ich Frauchen mehr oder weniger hinter mir her.
Das ist ja auch das Gute an einer Leine. Man kann Frauchen dahin ziehen, wo Mann (Beagle) hin will! Hier kann es uns passieren, daß wir Kilometerweit keine Menschen- oder Hundeseele finden. Nur Kaninchen oder die blöden Rebhühner, die sich patu nicht von mir fangen lassen wollen. Dabei will ich ihnen doch nur gutes tun. Vor allem mir! Aber Frauchen will das auch nicht. Die sagt immer ich soll die armen Rebhühner in Ruhe lassen.
Deswegen hat Frauchen mich auch im Augenblick an der Leine. Aber auch, weil bei uns wohl Jäger unterwegs sind.
Zur Zeit sind ja wider meine Freundinnen die Kühe auf den Weiden. Mit denen verstehe ich mich ganz gut. Obwohl die manchmal gar nicht wissen was ich von denen will. Die schauen mich dann immer so seltsam an und drehen sich einfach weg. Frechheit! Und hier nun die Fotos von meinem Revier oder Kietz oder wie man hier auf Kölsch sagt: mein Veedel!
Mein Feldweg
Hach, alles meins!
Da auch, alles meins!
Und dort ist sowieso alles meins!
Ich bin auch ein großer Bewunderer der hiesigen Flora. Also das ganze Grünzeug hat es mir angetan. Da kann ich stundenlang schnüffeln. Ich hoffe, die Bilder haben Euch gefallen und Euch einen Einblick gegeben über mein Revier!
Mein LeckerchenLiebe GrüßeEurer James
Ach ja! Bildquellen: Mein Frauchen
So wie mir geht es bestimmt vielen. Viele Diäten, die zwar anfangs etwas brachten, jedoch nach einer gewissen Zeit leider enttäuschend waren. Ganz zu schweigen vom sogn. Jojo-Effekt, der sich dann leider wider einstellt, sobald man wider "normal" zu essen beginnt.Ob Nulldiät, FDH oder irgendwelche Diätdrinks, die eine oder mehr Mahlzeiten ersetzten sollen, selbst Appetitzügler bringen über kurz oder lang leider nicht viel. Abgesehen davon, sind die meisten Diäten leider auch noch sehr einseitig, so daß man wichtige Vitamine und Spurenelemente vielleicht gar nicht richtig aufnimmt.Leider gehöre ich ja auch zu den "Exemplaren", die immer einen kleinen Tritt benötigen um auf der Spur zu bleiben. Das Problem bei mir ist aber auch, daß mich eine Diät oft einfach nur langweilt. Da ich sehr gerne koche und natürlich auch esse, sollte eine Diät dies alles verbinden um mich ansprechen zu können.Ich denke ich habe das Richtige für mich gefunden:
Ich denke, daß Weight Watchers ja jedem ein Begriff sein dürfte. Meist hat man hier noch die Vorstellung im Kopf, daß man sich in einer Gruppe trifft um dort seine Fortschritte und/oder Probleme zu erörtern, die einem bei der Weight Watchers Diät so begegnen. Aber heute im Zeitalter des Internet, kann man auch eine Online-Betreuung nutzten. Zwar natürlich nicht so persönlich und intensiv wie bei einem Gruppentreffen. Jedoch auch hier hat man viele Möglichkeit, kontrolliert zu seinem Wunschgewicht zu kommen.Genau das hat mich auch gereizt. Ich wollte einmal die ganzen Online-Funktionen austesten und sehen wie man damit zurecht kommt.Bei Weight Watchers hat sich im Laufe der Zeit ganz schön was getan, so hat man gerade ein völlig überarbeitetes ProPoints Konzept herausgebracht.
Den ProPoints Plan 2.0Das tolle daran ist, daß hier keine Kalorien gezählt werden müssen. Alle Lebensmittel in in sogn. ProPoints Werte eingeteilt worden.Um eine vernünftige und vorallem gesunde und langanhaltende Gewichtreduktion zu erzielen, muss man zunächst sein persönliches ProPoints Budget herausfinden.Dafür meldet man sich auf der Startseite von Weight Watchers an.
Zur Zeit hat man sogar noch die Möglichkeit die Anmeldegebühren zu sparen und sich für zunächst 3 Monate anzumelden. Hierbei zahlt man nur die monatlichen Gebühren in Höhe von 15,95 € je Monat.Was auch ein klarer Vorteil ist, ist die Tatsache, daß man seine Mitgliedschaft monatlich kündigen kann, sollte man wiedererwartend feststellen, daß das doch nicht so das Richtige für einen ist! Hat man sich angemeldet, wird nun das ProPoints Budget ausgerechnet. Man gibt Alter, Geschlecht, momentanes Gewicht und Größe ein und schon wird das Budget ausgerechnet.Hinzukommt, daß man zu dem täglichen Budget noch ein sogn. Wochenextra hinzukommt. Dies kann man z.B. dann nutzten, wenn etwas Besonders ansteht, oder man kann sich nebenbei noch etwas leckeres dazuleisten. Etwa ein Eis aus der Eisdiele oder ein extra Stück Pizza z.B.Im Online Portal findet man neben vielen nützlichen Tipps auch über 1.000 leckere und leicht nachzukochende Gerichte. Und ein persönliches Tagebuch. Hier kann man z.B. seine Lieblingsgerichte eintragen, Aktivitäten usw. Dabei kann ist auch der Programm-Manager einer große Hilfe, hier trägt man ein, was man den ganzen Tag zusich genommen hat. So hat man eine klare Übersicht über alle Mahlzeiten und Extras.
Eine große Hilfe ist allerdings auch der Einkaufsführer. Er ist meine "Geheimwaffe". Hier sind die ProPoints Werte für über 29.000 Lebensmittel zu sehen. Hiernach kann man ohne Weiteres und auf ganz leichte Art und Weise seine Mahlzeiten zusammenstellen. Das Geniale ist hier auch, daß nicht nur die Grundlebensmittel eingetragen sind, sondern auch Fertigmahlzeiten. Darunter zählen auch z.B. Klöße oder Kartoffelpuffer.
Ich habe mir den Einkaufsführer direkt gekennzeichnet. Alle Lebensmittel, die mir Wichtig sind habe ich gemarkert. So finde ich schnell was ich suche. Der Einkaufsführer ist in 30 verschiedene Lebensmittel-Kategorien eingeteilt. Meine wichtigsten sind folgende 15
Hat man seine Daten alle erfolgreich eingegeben und sich sein persönliches Tagebuch eingerichtet, dann kann man auch schon loslegen.Entweder sucht man sich aus den vielen Rezeptideen seine Lieblingsrezepte aus, oder man stellt sich sein Rezept zusammen.Wichtig ist auch, daß man den sogn. Wiegetag einträgt. Dieser Tag sollte immer der gleiche sein. Bei mir ist es der Montag.Ein weiterer Vorteil bei dem ProPoints Plan ist, daß man sich einen Tag der Woche aussuchen kann, an dem man sich satt essen kann. An diesem Sattmacher-Tag kommt man völlig ohne Zählen aus. Hierbei kann man soviel Essen, wie man mag. Und zwar von den gekennzeichneten Sattmachern. Ich habe mir den Samstag ausgesucht, an dem ich diesen Sattmacher-Tag einlegen werden.Ich werde jeden Montag einen Wochenrückblick geben, wie es mir ergangen ist. Dabei werde ich hier das ein oder andere meiner Rezepte einstellen und berichten, ob und wieviel ich abgenommen habe.
Eure Manu Bildquellen: Weight Watchers, MC
Wasser - seit jeher kostbar und durch nichts zu ersetzten!In vielen Ländern der Erde ist Wasser kostbarer als Gold. Und wenn das mit der Umweltverschmutzung so weiter geht, dann kommt der Tag an dem Wasser nicht mehr zu bezahlen ist.Doch bis es soweit ist, können wir Wasser in vielen Variationen genießen.Ob Still, Medium oder mit viel Kohlensäure. Ob mit oder ohne Geschmack. Die Angebotsvielfalt ist groß.Aber ein Problem haben alle diese Varianten gemeinsam:Die schweren Flaschen und die dazugehörigen Kisten!
Damit ist jetzt Schluss - zumindest bei uns! Den bei uns ist der Soda Stream Christal eingezogen und hat sich einfach mal eben so breit gemacht.Soda Stream gibt es nun schon seit vielen Jahren auf dem Markt. Allerdings erst jetzt in einer sehr schönen Form. Die nicht nur das Auge anspricht, sondern auch voll im Sicherheitstrend liegt.
Mit dem Soda Stream kann man im nu eine Vielzahl von leckeren Erfrischungsgetränken zaubern. Ob eine leckere Cola, eine Zitronen- oder Orangenlimonade, oder einfach nur pur. Und das tolle daran ist, daß man seinen Kohlensäuregehalt selber bestimmen kann. Trinkt man lieber mit viel Kohlensäure oder mit weniger. Nun liegt es in der eigen Hand wie man sein Getränk bereitet.Die Geschmacksrichtungen sind Vielfältig und breit gefächert. Mit sage und schreibe 40 verschiedenen Sirupen kann man hier sein Wasser "veredeln".
Bereits im Jahr 1994 brachte die SodaStream GmbH, mit Sitz in Limburg, den ersten Wassersprudler auf den deutschen Markt.Das revolutionäre hieran war, daß man mittels einer Kohlensäurepatrone, sein eigenes Wasser mit Kohlensäure versetzten konnte.
Ein anderer Aspekt, der beim Unternehmen SodaStream ganz wichtig ist, ist der aktive Umweltschutz. Durch den Einsatz des Soda Stream Gerätes, werden nicht nur wertvolle Ressourcen eingespart, die z.B. bei der Produktion von Kunststoffflaschen oder aber auch Glasflaschen zum Einsatz kommen, sondern es wird auch ein Großteil des anfallenden Mülls eingespart. Dadurch, daß hier Leitungswasser zum Einsatz kommt, werden viele Aspekte des Umweltschutzes berücksichtigt.Jede Familie, die ein SodaStream Gerät benutzt, spart umgerechnet 2000 Flaschen und Dosen ein. Auf diese Art wird auch die Herstellung sowie der Transport von PET Flaschen und Dosen reduziert. Das wiederum spart Wasser- sowie Erdöl ein, welches bei der Herstellung und beim Transport der PET Flaschen und Dosen anfallen würden.
Nicht zu vergessen die eigene Ersparnis die man hat, wenn man den Wassersprudler einsetzt.Ich kann von uns sagen, daß wir im Monat 8 Kisten (8x9x1 Liter) benötigen. Jede Kiste kostet uns 4,29 €, das sind im Jahr ca. 412,00 € und 865 Liter. Umgerechnet kostet uns jetzt ein Zylinder, der für 60 Liter ausreichend ist, 7,98 €.
Danach ergibt sich folgendes Rechenexempel (Durchschnittswerte!):8 Kisten á 9 Liter x 12 Monate = 96 Kisten = 865 Liter zum Gesamtpreis von 411,84 € jährlich (ohne Pfand!)
Dazu kommt das einfache Handhaben des Sprudlers. Die Glaskaraffe wird in das Gerät eingesetzt. Der Verschluss herunter gedrückt.Und der Schließmechanismus betätigt.
Nun ist das Gerät verschlossen.Ist das Gerät einmal verschlossen, wird nun der Knopf, der sich oberhalb des Gerätes befindet betätigt. Hier wird nun die Kohlensäure in die Karaffe geschossen. Wieviel Kohlensäure man möchte, daß läßt sich ganz individuell dahingehend regeln, daß man selbst entscheiden kann wie oft man den Drücker betätigt.
Nun verschließt man die Karaffe mittels des sogn. Champagner-Verschlusses. Man streift den Verschluss langsam über den Karaffenkopf und dreht ihn zu. Nun ist das Getränk verschlossen und kann z.B. kalt gestellt werden.
Will man ein Produkt bestellen geht dies ganz einfach:Produkt auswählen, in den Warenkorb legen und ab zur Kasse damit. Nach einer Kurzen Dateneingabe kann der Bestellvorgang fertig gestellt werden. Zahlungsart aussuchen und ab damit. Und nach wenigen Tagen ist der Trinkwassersprudler eingezogen!
Fazit:Erfrischungsgetränke selbst herzustellen, ist mit dem Wassersprudler von Soda Stream einfach geworden. Aufgrund der Vielzahl an Geschmacksrichtungen, kann man sein individuelles Getränk herstellen. Lecker und völlig unkompliziert und zu jeder Zeit.
Meine Beurteilung:Aufgrund der leichten Handhabung, der großen finanziellen Ersparnis und nicht zuletzt aufgrund der Umweltaspekte beurteile ich den Soda Stream "Cristal" mit"besonders Empfehlenswert +"*)
*) Ich vergebe hier ein zusätzliches Plus, da ich der ehrlichen Meinung bin, daß hier ein besonders Empfehlenswert alleine nicht mehr ausreichend ist! Bildquellen: Soda Stream, MC
Einen hoch interessanten Online-Schmuck Anbieter habe ich kürzlich entdeckt. Hier erhält man sowohl Silber- wie auch Goldschmuck. Edelsteine und Swarovski sowie Perlen- und Edelstahlschmuck gehören zum Angebot.Schmuck.de ist seit ca. 10 Jahren auf dem Online-Markt vertreten. Die kompetenten Mitarbeiter hatten bereits seit mehr als 15 Jahren Erfahrungen im internationalen Schmuckhandel gesammelt. Von diesen Erfahrungen profitieren nicht zuletzt die Kunden.Ziel war es, eine Online-Plattform zu errichten, in der die Betreiber sowie Mitarbeiter aufgrund ihrer Erfahrungen in der Lage sind, die bestmöglichen Preise für Schmuckstücke sowie eine Riesenauswahl an Designs und exotischen Edelsteinen anbieten zu können, die auch in der Verarbeitung einen hohen Qualitätsstandard aufweisen.Seriösität und Vertrauen sind die Grundpfeiler des Unternehmens.
Der Shop selbst ist in 11 unterschiedliche Kategorien eingeteilt. Übersichtlich und direkt auf der Startseite findet man die Kategorien: Home
Wer sich für ein Schmuckstück aus dem Hause Schmuck.de interessiert, dem wird es sehr leicht gemacht. Eine Bestellung wird schnell und unkompliziert entgegen genommen. Der Bestellvorgang: Einfach und simpel. Man sucht sich das entsprechende Stück aus, legt es in den Warenkorb. Nun legt man ein Kundenkonto an und der Bestellvorgang kann weiter gehen.Interessant hierbei fand ich die sogn. Versandkostenermittlung. Hier gibt man das Land ein und die Postleitzahl und schon sieht man welche Versandkosten anfallen. In meinem Fall wären es für Deutschland und meine PLZ 3,90 €.Tätigt man eine Bestellung, die über 100,00 € liegt, wird Versandkostenfrei zugestellt.Die Produkte werden mit DHL oder DPD versandt. Zahlen kann man bei Schmuck.de Rechnungskauf*)
Kreditkarte Paypal *)Hierbei wird während des Bezahlvorganges eine Identitäts- und Bonitätsprüfung durchgeführt
Um mich von der Qualität der Produkte und dem Lieferservice zu überzeugen, erhielt ich folgendes Testprodukt:Armband mit Swarovski-KristallperlenDas Armband hat eine Länge von 24 cm und kann in der Länge, durch das Metallkettchen variiert werden. Der Karabinerverschluss ist recht stabil und macht einen robusten Eindruck. Die Metalloberflächen wurden besonders behandelt. Die rhodinierte Auflage besitzt einen hohen Anlaufschutz. So wird gewährleistet, daß die Schmuckstücke ihren Glanz lange behalten. Die Swarovski-Kristallperlen haben ein Durchmesser von ca. 12 mm. Je 6 Swarovski-Kristallperlen in der Farbe Anthrazit sowie Silber bilden den Rand zum edlen Mittepunkt, der Pavéekugel, in die vielen weisse Swarovski-Kristalle eingearbeitet wurden. Die jeweiligen Abschlüsse an den Kristallperlen werden von Metallenden kunstvoll abgerundet. Auch hier wurden Swarovski-Kristalle eingearbeitet. Jede einzelne Kristallperle wurde geknotet.Obwohl im Gesamtbild das Armband sehr gut ist, zeigt es doch einen kleinen Mackel.
Kontakt:Schmuck.de GmbKSasbacherstr. 679111 Freiburg info@schmuck.de
Fazit:Schmuck.de bietet für jeden Geldbeutel das passende Schmuckstück. Sowohl das Preis-Leistungsverhältnis wie auch der Service sind gut. Bezahlbarer Schmuck in guter Qualität. Natürlich ist es auch hier so, daß je mehr man Finanziel anlegt, man natürlich auch hochwertigere Produkte bekommt!
Meine BeurteilungIch beurteile das von mir in Augenschein genommene Produkt mit "Empfehlenswert" Bildquellen: Schmuck.de, MC Eingestellt von
Wir selbst leben ja in einem großen Haus mit viel Garten und einer großen Terrasse. Für mich gibt es auch nichts schöneres als in der Erde zu buddeln und der Natur ein wenig auf die Sprünge zu helfen. Die Idee ein Gartenhaus zu bauen, hatten wir schon oft. Doch leider fehlte uns bisher die Zeit dazu. Aber man muß heute ja so ein Gartenhaus ja nicht mehr selber bauen. Zum Glück findet man viele Anbieter, die einem diese Arbeit abnehmen. Ob in Baumärkten oder in speziellen Geschäfte kann man sich heute so ein Gartenhaus besorgen. Aber im Internet geht das auch.
Einer dieser Anbieter, nehme ich hier ein wenig intensiver unter die "Lupe". Der Onlineshop My Garten Haus24.de bietet alles rund um die Themen:
Gewächshaus Pavillion
Eines von vielen Kaminöfen
Seit seiner Gründung vor ca. 10 Jahren hat sich die Geschäftsidee zweier Freunde bis heute stetig weiter entwickelt und so fest etabliert, daß My Garten Haus 24 heute zu einem der führenden Onlineshops für Garten- und Gewächshäuser geworden ist.
Das Angebot deckt eine breite Palette ab. Darunter finden sich Produkte Namhafter Hersteller - wie z.B.
Gartenpro u.v.m.
und das zu absoluten Top Preisen. Damit gewährleistet My Garten Haus 24 ein unschlagbares Preis-Leistungsverhältnis.
Der Online-Shop ist übersichtlich und logisch aufgebaut. Die einzelnen Kategorien umfassen
GARTENHAUS GEWÄCHSHAUS PAVILLON
CARPORT UND GARAGE KAMINOFEN
Ganz besonders angetan bin ich von der Kategorie Pavillon. Die hier angebotenen Pavillons sind nicht nur in Sachen Optik hervorragend, sondern auch in Qualität und Verarbeitung.
So werden neben hochwertigen Hölzern, auch sehr stabile Dachschindeln verwendet. Beim Pavillon "Oslo" z.B. wird das hier verwendete Holz im Kesseldruck-Impregnierverfahren bearbeitet. So wird eine Langlebigkeit des Holzes gewährleistet. Das so impregnierte Holz, kann der Witterung besonders gut standhalten.
Außerdem ist dieser Pavillon noch mit vielen Besonderheiten ausgestattet. Kippfenster sowie Blumenkästen gehören genauso zum Service dieses Produktes wie die 5 jährige Herstellergarantie.
Und mit einer zulässigen Schneelast von 0,75 kN auf den m2. Ist es auch für unsere Gefilde gut geeignet.
Insgesamt verfügt der Pavillon "Oslo" über eine Innenfläche von ca 40 m². Und ist somit eigentlich schon fast ein kleines schnuckeliges Haus.
Wer sich für die Produkte von My Garten Haus 24.de interessiert, der sollte sich dort wirklich umschauen, den es lohnt sich auf alle Fälle.
Der Bestellvorgang ist genauso einfach wie die Lieferung. Einfach gewünschtes Produkt in den Warenkorb legen und zur Kasse gehen. Nach eingabe der Daten, wählt man die Zahlart aus.
Iloxx Treuhandkonto (ähnliches System wie Paypal)
Paypal iclear (ähnlich wie Paypal)
Der Versand der Ware erfolgt nach Zahlungseingang. Innerhalb Deutschlands fallen keine Versandkosten an. Geliefert wird die Ware per LKW und bis zur Bordsteinkante.
Auch die Montage der Produkte ist einfach und benötigt keinerlei Spezialwerkzeuge.
Ein Detailgenauer Aufbauplan sowie eine Wandzeichnung mit fortlaufender Bebilderung erleichtern den Aufbau. Sollte man jedoch trotz alledem nicht zu recht kommen, besteht natürlich auf die Möglichkeit die Montage von einem professionellen Montageteam durchführen zu lassen.
Bergenerstr.7
Warum My Garten Haus 24.de? Weil 10 gute Gründe dafür sprechen:
Wer persönliche Fragen hat und/oder Anregungen und Hilfe benötigt, dem steht die Hotline zur Verfügung. Hier findet er kompetente Hilfe zu allen Themen!
Bildquellen: My Garten Haus 24.de Ein Versuchskaninchen-Projekt Eingestellt von
Stinkekralle zeigen! Unter diesem Slogan läuft gerade eine Aktion bei Fellpresse.Dabei soll dem Welpenverkauf im Zoohandel entgegen getreten werden. Ich finde es schlimm, wenn Welpen wie auf Wühltischen angeboten werden.Deswegen unterstützen James und ich die Fellpresse in ihrem Vorhaben und hoffen, daß recht viele dabei mitmachen!Also:Stinkekralle hoch und Schnauze zeigen gegen den Welpenverkauf im Zoohandel!
Übrigens: Fellpresse ist eine Zeitung - genauer gesagt ein Satirewurstblatt - von Hunden für Hunde. Hier gibt es ständig neue Infos rund um das "Hundeleben" - aus Sicht eines Hundes versteht sich!Bildquellen: Fellpresse
Das Nikken Kenko Pet PadDas Besondere hierbei sind Magnete, die im Inneren des Kissens liegen.Die sogn. Ferninfrarot-Technologie in Kombination mit der Advanced Magnetic Technologie sorgen für wohlbefinden. Die atmungsaktiven, Wärme reflektierenden, Keramikfasern tun ihr übriges.Nun nach gut einem halben Jahr kann ich sagen, daß James das Kissen sehr gut angenommen hat. Zwar liegt er nicht Regelmäßig darin aber er liegt jetzt häufiger darin als vorher.
Ansonsten kommt er natürlich sofort zu uns, wenn wir z.B. im Wohnzimmer platz nehmen.Es scheint, daß die Wirkung der Magnete sich recht gut auf sein Wohlbefinden auswirken. Wenn er von seinem Kissen aufsteht, geht das recht zügig. Nicht so wenn er z.B. vom Teppich oder vom Boden aufsteht. Hier macht er das langsamer.
Was ich am Nikken Kenko Pet Pad sehr gut finde, ist das leichte Handhaben zur Reinigung.Einfach den Reisverschluss auf der Rückseite öffnen und den Bezug abnehmen.Der Bezug ist voll in der Maschine waschbar. Auch der Wäschetrockner macht ihm nichts aus.Nach jeder Wäsche ist das Pet Pad wider wie neu.Daran erkennt man auch die Qualität des Produktes.
Das Kissen verfügt über eine Wasserabweisende Folie.So ist gewährleistet, daß evtl. Flüssigkeiten nicht ins Innere des Kissens und somit auf die Magnete gelangen.Diese Folie lässt sich einfach mit einem feuchten Tuch abwischen.
Hier sind auch deutlich die Magnete zu erkennen. Alles in allem habe ich es bisher nicht bereut, diese Investition zu tätigen. Ich kann eigentlich sagen, daß in diesem halben Jahr, James fast täglich auf diesem Kissen gelegen hat.
Die Welt der Mode ist groß. Und so findet sich hier leider auch sehr viel Mode, die - vorsichtig ausgedrückt - leider wenig Persönlichkeit aufweist.Viele Produkte werden in billig Ländern hergestellt und dies zeigt sich leider sowohl in der Qualität der Stoffe wie auch in der Qualität der Verarbeitung.Legt man Wert auf Qualität, so muss man leider etwas mehr ausgeben. Man kann nicht erwarten, daß z.B. ein Hemd oder eine Bluse, die aus einem Billigmarkt kommt, die gleiche Wertigkeit aufweisen kann wie eine Bluse die aus einem Fachgeschäft kommt.So finde ich es schade, daß gerade solche Billigländern wie Pilze aus dem Boden schießen. Es scheint, man kauft sich lieber viel und dafür günstig.Leider - oder zum Glück - bin ich so nicht erzogen worden. Meine Mutter legte immer größten Wert auf Qualität. Ihr Motto war stets: "Weniger aber dafür mehr anlegen!"Das Qualität ihren Preis hat, aber trotzdem noch erschwinglich sein kann, daß beweisen heute viele Designer.In den Modemetropolen wie Paris, London und Frankfurt zeigen immer mehr Designer in eigenen Geschäftslokalen, daß man bezahlbare Mode machen und anbieten kann.Diese Mode ist individuell und hat Persönlichkeit. Viele Modedesigner stellen Kreationen für "den" Kunden her. Nichts von der Stange, sondern etwas Besonderes, etwas Exklusives.
So ein Designer ist Cem Mustafa Abaci.Sein Ladenlokal befindet sich in Frankfurt/Main. Hier kann man seine Kreationen vor Ort live sehen, anfassen und probieren.
Seine Kollektionen umfassen folgende Themen: Evening
Die Exklusivität seiner Mode, spiegelt sich sowohl in seiner Philosophie, wie auch in seinem Ladenlokal wieder.Eine klare und exakte Aussage zieht sich durch seine Kreationen, beschrieben von einem seiner Kunden:"Persönlichkeit kann man nicht kaufen, aber betonen!" Und dies macht die Mode von ABACI.
Hier wird Maßarbeit gefertigt, in alter handwerklicher Qualität und Tradition. Ob Sakko, Hosen oder ganze Anzüge. Individuell und exklusiv.Zur Zeit bekommt man bei ABACI einen dieser exklusiven Maßanzüge zum Aktionspreis. Dabei darf man allerdings nicht vergessen, daß es sich hierbei um hochwertige Stoffe handelt und kein Billigimport!
Allerdings bekommt man bei ABACI auch Mode von anderen Designern. So z.B. aus dem Hause Borelli. Diese Markenjeans gelten nicht um sonst als kleine Kostbarkeiten. Hier werden die verwendeten Knöpfe nach alten Juweliermustern hergestellt. Auf den Gesäßtaschen befinden sich Stickereien, die diese Modelle vervollkommnen. Aber nicht nur in Sachen Mode ist ABACI kraftvoll. Auch was die Accessoires betrifft, wird er jedem guten und exklusiven Geschmack gerecht.Insbesondere sein Duft macht hier keine Ausnahme.Einfach nur ABACI genannt verkörpert dieser Duft nicht nur die Freiheit, sein Leben zu leben wie es einem gefällt. Nein dieser Duft spricht alle Sinne an.
Der Duft ABACI ist ein Eau de Parfum. Herb aber trotzdem frisch. Männlich aber durchaus auch von Frauen tragbar. Ich selbst mag herbe Düfte über alles. ABACI ist tragend, aber nicht zu schwer. Würzig und doch leicht. Pudrig und doch blumig zugleich. Eine ausgewogene Komposition ausBasilikum, Galbanum (ein Harz), Zitrone, Bergamotte, Mandarine, Muskatellersalbei, Wacholder, Roter Pfeffer, Muskat und Aldehyd (Alkohol) bilden die Kopfnoten.
Bay (eine Lorbeerart), Freesie, Jasmin, Veilchen, Isis, Wasserlilie und Rose unterstreichen als Herznote.
Cistus (ein Harz), Tonka*) (süßlich, ähnlich im Duft wie Vanille), Labdanum (ein Harz aus Zistrosen), Zedernholz, Vetiver (ein Süßgras), Patschuli, Moos, Amber, Moschus und Styrax (ein Baumharz) bilden den Abschluß als Basisnote.
Alles in allem ein außergewöhnlicher und wunderbarer Duft. Der zwar in erster Linie für Männer kreiert wurde, jedoch durchaus auch von Frauen getragen werden kann.Seine Intensität und die lange Anhaftung zeichnen diesen Duft zusätzlich aus.
Zu haben ist dieser Duft nur bei ABACI. Der Preis liegt bei 140,00 Euro für 100 ml. Da dieser Duft sehr ergiebig ist, benötigt man nur eine geringe Menge um für den ganzen Tag "umhüllt" zu sein. Aus diesem Grunde finde ich den Preis von 140,00 Euro auch nicht zu hoch gegriffen. Außerdem muss man bedenken, man bekommt einen außergewöhnlichen Duft mit qualitativ hochwertigen Ingredienzien.
KontaktABACI Junghofstr. 14 60311 Frankfurt Fazit:Am besten drücke ich es mit den Worten von Herrn Abaci aus:Die Sprache der Sinne ist ohne Worte! Meine Beurteilung:Der ABACI Duft ist lange anhaftend. Sein außergewöhnlicher Duft, der verschiedene Komponenten auf so gekonnte weise vereint, beurteile ich hier mit"besonders Empfehlenswert" ___________*) Tonkabohnen benutze ich viel für mein Gebäck. Sowohl im Winter wie auch im Sommer. Für Waffeln, Kekse oder trockene Kuchen wie Guggelhupf o.ä.! Gibt ein wunderbares Aroma und ist nur in der Apotheke erhältlich. Bildquellen: ABACI, MC
Designerstücke,
Henkell & Co. Sektkellerei - Deinhard Rosé de Blanc et Noir - Verführung der Sinne
Als gebürtige Wiesbadenerin, kenne ich natürlich schon seit vielen Jahren die Sektkellerei Henkell.
Diese befindet sich malerisch und romantisch versteckt in einem Schlösschen in Wiesbaden-Biebrich.
Also eigentlich zwischen Wiesbaden und Biebrich. Oft bin ich dort vorbeigefahren, wenn ich Richtung Biebrich, ans Rheinufer musst.
Der Gründer Adam Henkell
Im Jahr 1832 gründete Adam Henkel eine Weinhandlung, damals noch in Mainz. Etwa 25 Jahre später baute er eine Champagner-Fabrik, mit dem Ziel aus französischem Wein einen deutschen Sekt herzustellen. Dies gelang ihm auch. Im Jahr 1894 wurde die Marke Henkell Trocken geboren.
Henkell Sektkellerei - Das Schloss
Wenig später erfolgte der Umzug nach Wiesbaden in das kleine Schlösschen und dort hat sie auch heute noch ihren Sitz!
Ein weiterer Meilenstein ist die Erfindung der Gemeinschaftswerbung. Der Firmengründer der Marke Stollwerk sowie Otto Henkell - Nachfahre Adam Henkells - haben gemeinsam eine Werbekampagne gestartet. Die erste seiner Art damals. Das Werbemarketing wurde geboren. Hierbei lag die komplette Werbung in einer Hand für zwei verschiedene Produkte.
Als im Jahre 1935 der Pikkolo seinen Weg in die Regale fand, war dies wieder eine revolutionäre Neuheit.Inzwischen ist der Pikkolo aus den Regalen nicht mehr wegzudenken. Um viele Produkte erweitert, hat sich die Sektkellerei Henkell zu einem weltweit agierenden Unternehmen entwickelt. Fusionen mit vielen Marken und die Gründung von Tochtergesellschaften haben die Sektkellerei Henkell bis weit über die Grenzen Deutschlands bekannt gemacht.Zu den Tochtergesellschaften zählen u.a. Deinhard KG
Kurpfalz Sektkellerei GmbH
Schloss Johannisberger Weingüterverwaltung GbR Menger- Krug Sektkellerei GmbH
Gorbatschow Wodka KG Scharlachberg Weinbrennerei GmbH
Dadurch wurde das Sortiment natürlich um viele Produkte erweitert. Neben dem Sekt, erhält man auch Champagner und Wein sowie Prossecco und andere Spirituosen - wie z.B. Batida de Coco, Jacobi 1880 und Kümmerling, um nur einige zu nennen. Aus all diesen wunderbaren Produkten durfte ich etwas ganz besonderes testen.Den Deinhard Rosé de Blanc et Noir.Hierbei handelt es sich um einen leichten und spritzigen Sekt. Der trotzdem fruchtig und vollmundig ist. Die Farbe ist klassisch und wie wir sie von einem Rosé kennen. Sein herrliches Cuvé ist - obwohl es sich hierbei um einen halbtrockenen Sekt handelt - nicht zu süß. Feinperlige Bläschen steigen im Glas hoch und verbreiten ein fruchtiges Aroma. Er ist vollmundig und lieblich zugleich. Dabei aber jung und spritzig.Ich habe diesen Sekt bei einem meiner kleinen Feten ausgegeben und musste leider feststellen, daß der Sekt meinen Gästen so gut geschmeckt hat, daß ich leider mit 2 Flaschen nicht hinkam. Alle waren so begeistert, daß sie sich die genaue Bezeichnung aufgeschrieben haben.Ich hatte den Sekt auf zwei verschiedene Arten serviert:pur
auf Himbeersorbet
und beides war ein Volltreffer! Dazu kommt, das dieser Sekt besonders bekömmlich war. Ich hatte - obwohl ein empfindlicher Magen - keinerlei Probleme.
Eines muss ich noch sagen:Der Deinhard hat mich in Gedanken zurück nach Wiesbaden gebracht. Dort hat mich die Deinhard Werbung viele Jahre begleitet. An der Wand eines bekannten Hotels in Wiesbaden prangten die Worte:Dein Sekt sei Deinhard! Und das ist jetzt schon über 30 Jahre her! Man wie die Zeit vergeht!
Wer mehr über das Unternehmen Henkell & Co Sektkellerei erfahren möchte, der findet interessante Infos auf der Website des Unternehmens.
Henkell und der Umweltschutz: Auch was den Umweltschutz betrifft ist Henkell führend. Bereits im Jahr 1998 wurde die erste Umwelterklärung bekannt gegeben. Also:Ein Besuch lohnt sich auf alle Fälle.Einmal im Jahr gibt es einen sogn. Sekttag - leider in diesem nicht, da es Bauarbeiten unmöglich machen -.
Kontakt Henkell & Co. Sektkellerei KG
65187 WiesbadenZum Abschluss:Eine besondere Seite der Sektkellerei Henkell wird noch gepflegt: Sekt.de. Hier findet man neben Informationen - wie Herstellung von Sekt - auch spannende Gewinnspiele und viele Rezeptideen.
Fazit:Mit Deinhard Rosé de Blanc et Noir bereichert ein leckerer Sekt, der beschwingt, frisch und jung ist, die Produktpalette der Henkell Sektkellerei. Meine Beurteilung:Ich beurteile den Deinhard Rosé de Blanc et Noir mit"besonders Empfehlenswert" Bildquellen: Henkell, MC
Sekt und edle Getränke
Woran denkt man, wenn man die Farben blau-weiß sieht?Schneebedeckte Berge
Bayerisch Kraut und natürlich Bayern
Aber auch an das Unternehmen "Zimmermann".
Unwillkürlich denkt man bei Weißwurst an Bayern und die Firma Zimmermann. Zumindest geht es mir so.Das aber bei die Firma Zimmermann mehr als nur Weißwurst hergestellt wird, darauf will ich hier einmal näher eingehen.Zimmermann hat seinen Sitz in Bayern schon seit dem Jahr 1894. Seit dem ist Zimmermann nicht mehr aus den kulinarischen Leckereien des Freistaates Bayern wegzudenken.Seit nunmehr 110 Jahren verfolgt das Unternehmen Zimmermann konsequent und ohne wenn und aber die Philosophie, daß nur höchste Qualität und Güte gut genug für die Kunden sind. Daran hat sich bis heute nichts geändert. Im Gegenteil:Seit dem Jahr 1996 wird bei Zimmermann eine neue Produktlinie gefahren: BIO auf höchstem Niveau.Getreu dieser Firmenphilosophie werden auch die Mitarbeiter regelmäßig geschult und weitergebildet.Auch die konsequenten Investitionen in moderne Produktionsanlagen sowie das damit verbundene Engagement in immer neuere Produkte zeichnen das Unternehmen aus.Nicht zuletzt dadurch zollt Zimmermann der Natur Respekt. Was den Schutz der natürlichen Ressourcen betrifft hat Zimmermann hier große Erfolge aufzuweisen. Aufgrund der aktiv betriebenen Umweltpolitik im Hause Zimmermann konnten z.B. bis zu 40 % beim Verbrauch von Gas, Öl und Strom in den letzten 5 Jahren verzeichnet werden. Und das bei jedem Kilo fertig produziertem Erzeugnis!Aber nicht nur hier konnte erfolgreich gespart werden, auch im Bereich Wasserverbrauch - welches im Augenblick so kostbar wie nie ist - konnten Erfolge erzielt werden. Zimmermann ist aber nicht nur darauf bedacht Ressourcen zu sparen, sondern auch einen großen Beitrag zur Erhaltung unserer Luftreinheit zu bringen. So wurden durch konsequente Maßnahmen im Bereich der CO² Verringerung sogar bis zu 25.000 Tonnen der schädlichen CO²-Emissionen eingespart!Damit hat Zimmermann den sogn. integrierten Umweltschutz maßgeblich gefördert.
Nach einem kurzen und sehr netten Kontakt, wurde mir ein Test von mehreren Produkten der Firma Zimmermann ermöglicht.In meinem Testpäckchen waren:Delikatess Lyoner
Leberknödel-Suppe und aus der Bio-Linie
Maultaschen-Suppe Die delikatess Lyoner ist von einer schönen festen Konsistenz. Denkt man an Lyoner, denkt man natürlich in erster Linie an das Saarland. Das man aber auch in Bayern eine leckere Lyoner bekommt, daß zeigt Zimmermann. Die Lyoner mit einem sauren Gürkchen auf einer leckeren Scheibe herzhaften Brotes ist einfach ein genuß. Der Fleischanteil liegt hier bei 85 %. So ist eine schöne Schnittfestigkeit gewährleistet. Sie ist fleischig und kernig im Biss.Die knackigen Bayern, sind kleine dünne Wüstchen, mit einer pikant-deftigen Note. Über Buchenholz geräuchert und mit erlesenen Gewürzen schmackhaft abgestimmt, sind die kleinen knackigen Bayern lecker zu Kartoffelsalat oder auch so zum naschen! Mit einem Fleischanteil von 95 % sind sie besonders Fleischig und Kernig. Und mit 267 Kalorien pro 100 g kann man auch durchaus eine mehr genießen!
Die Leberknödel-Suppe ist typisch Bayerisch. Herzhaft und würzig. Der Lebergeschmack bei den Knödeln ist intensiv aber nicht aufdringlich. Die Konsistenz kompakt und dabei aber saftig. Die Suppe selbst ist würzig und man schmeckt u.a. die Petersilie gut heraus. Alles in allem eine leichte Suppe mit einer leckeren Einlage. Wobei jede Komponente seinen eigenen Geschmack beibehalten hat.
Mein letztes Produkt ist die Maultaschen-Suppe aus der Bio-Linie von Zimmermann.Hierbei handelt es sich um die klassischen Maultaschen - die wir aus dem "Schwäbe Ländle" kennen -, die jedoch gekonnt mit einer leckeren Einlage aus Kalbfleischbrät und herzhaft abgerundet durch eine würzige Brühe ihren Weg auf unseren Teller findet. Das Kalbfleischbrät hat einen fleischigen Geschmack, der harmonisch von einem zarten Steinpilzgeschmack begleitet wird. Als Abrundung dient der Spinat, der fein gewiegt wurde. Das Brät ist locker und saftig. Die Maultasche selbst ist geschmackvoll abgeschmeckt. Hat einen leichten Biss bleibt dabei jedoch kernig aufgrund des verwendeten Hartweizengrießes. Dadurch und durch die Verwendung von Vollei hat die Maultausche auch einen schöne appetitliche Färbung. Die Brühe ist würzig und gehaltvoll. Ein leichter Fleischgeschmack unterstreicht sie. Abrundung erhält sie zusätzlich durch die verwendeten Gewürze sowie der feinen Petersilie. Und mit gerade einmal 49 Kalorien und 1 % Fett je 100 g ein leichter Sattmacher, den man durchaus öfter einmal - auch zwischendurch - genießen kann.
Wer sich für Zimmermann-Produkte interessiert, der sollte sich in jedem gut sortierten Supermarkt umschauen. Dort findet er mit Sicherheit Zimmermann-Produkte. Und wer wissen möchte, was man alles mit den Zimmermann-Produkten machen kann, der findet auf der hauseigenen Website viele Rezepte rund um das Thema Genießen! Die Firma Zimmermann bietet aber auch einen sogn. Werksverkauf an. Hier kann man günstig Produkte erwerben. Leider ist der Weg für mich zu weit, sonst wäre ich bestimmt "Dauergast"! Öffnungszeiten für den Werksverkauf: Dienstag 14.00 – 17.00 Uhr Donnerstag 14.00 – 17.00 Uhr Freitag 10.30 – 12.30 UhrKontakt:Fleischwerke E. Zimmermann GmbH & Co. KG E.-Zimmermann-Str. 29
Fazit:Leckere und qualitativ hochwertige Produkte kann man durchaus auch ohne umweltbelastende Emissionen herstellen. Dies zeigt eindringlich das Unternehmen Zimmermann. Und der Erfolg bleibt nicht aus! Das zeigt sich schon alleine darin, daß das Unternehmen Zimmermann schon seit 110 Jahren auf dem Markt vertreten ist!
Meine Beurteilung:Alle von mir getesteten Zimmermann-Produkte bewährte ich hier mit"besonders Empfehlenswert"Bildquellen: Zimmermann, MC | de |
q-de-816 | Welche Art von Probe haben die Forscher von Z2 genommen? | no-racism.net: VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag // Thema: b
Der Bestrafungsantrag der Staatsanwaltschaft Wels
Mehr zur VolxTheaterKarawane:
[ 02. Dec 2004 ]
VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag
Im Strafverfahren gegen 4 Volxtheater - ArtivistInnen wurden am 25.11.04 drei Angeklagte, fünf SchülerInnen sowie der Direktor des Stiftsgymnasium Lambach einvernommen.
R = Richter
S = Staatsanwältin
V = Verteidigerin
A1 = erste/r Angeklagte
A2 = zweite/r Angeklagte
A3 = dritte/r Angeklagte
AA = abwesende/r Angeklagte
Z1, Z2, Z3, Z4, Z5 = ZeugInnen der Anklage (SchülerInnen des Stiftsgymnasium Lambach)
D = Direktor des Stiftsgymnasium Lambach - Zeuge der Anklage
Der Richter zählt aus dem Gerichtsakt Ordnungsnummer 27, 28, 29 auf
(Briefe einer Angeklagten und von zwei Zeuginnen, dass sie an diesem Tag aus verschiedenen Gründen nicht am Verfahren teilnehmen können)
S: Tatbestand: Amtsanmaßung, TÀuschung § 108 Absatz 1 StGB wegen des Vorfalls vom 30.6.2003, indem sie sich unter Vorweis einer falschen Eingriffsermächtigung und dem Sammeln personenbezogener Daten oben genannter Delikte schuldig gemacht haben.
V: Die Angeklagten werden sich nicht schuldig bekennen. Der Tatbestand des § 108, TÀuschung ist nicht gegeben, die Lehrpersonen erkannten die Situation sofort. Es handelte sich um einer künstlerisch, aktionistische AufFührung. Ein Schaden im Sinne des § 108 liegt nicht vor, da ein materieller Schaden vorhanden sein müsste. Eine Absichtlichkeit der TÀuschung und ein Schaden kann den MandantInnen nicht vorgeworfen werden. Auf künstlerische Art und Weise sollten öffentliche Themen den SchülerInnen nahegebracht werden.
Auch das Delikt der Amtsanmaßung liegt nicht vor. Es gibt kein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium, es wurde daher auch keine Amtshandlung vorgenommen. Es handelte sich um eine Fantasieamt und um künstlerisches, schÃŒpferisches Streben der MandantInnen.
Die Freiheit der Kunst hat normativen Gehalt der sich in allen Rechtsnormen auswirkt (bezug auf Artikel 17a Staatsgrundgesetz Freiheit der Kunst). Es handelte sich um eine aktionistische Kunstaktion, das Thema der Biometrie sollte nahegebracht und thematisiert werden. Biometrie ist zu Recht ein Thema, das öffentlich diskutiert wird.
R: überprüft die Generalien der drei anwesenden Angeklagten
(Geburtsdatum, Meldeadresse, Name der Eltern, Familienstand, Einkommen )
Befragung des ersten Angeklagten
R: Schildern Sie aus Ihrer Sicht was am 30.6.2003 passiert ist.
A1: Ich bekenne mich nicht schuldig und halte aufrecht was ich bei den Einvernahmen vor der Untersuchungsrichterin und vor der Gendarmerie gesagt habe.
Wir waren vom Festival der Regionen eingeladen am Festival teilzunehmen, das unter dem Motto "Die Kunst der Feindschaft" stand. Eine wesentliche aktuelle politische Frage - die Biometrie - die kurz davor beim EU-Gipfel in Thessaloniki verhandelt wurde, wollten wir mit unseren Methoden sichtbar machen und zur Diskussion stellen. Es ging um den "gläsernen Mensch" und die Frage, inwieweit der Staat Zugriff auf persönliche Daten haben soll.
Unsichtbares Theater ( nach dem Brasilianer Augusto Boal ) ist eine unserer Methoden mit denen wir arbeiten. Im Vorfeld hatten wir das Thema Biometrie bei mehreren Aktionen während des Festivals und außerhalb schon bearbeitet, zum Beispiel beim Volksfest in Schwanenstadt.
Nach unserer Herangehensweise verlässt das Theater den klassischen Bühnenraum und wählt sich einen Ort, einen öffentlichen Ort und deklariert diesen zur Bühne. In diesem Fall war die Schule die Bühne.
Wir benutzten unsere schlecht gemachten Requisiten, beispielsweise einen Iris-Scanner der aus einer schwarzen Schachtel mit einer Taschenlampe bestand, einen Computer, eine Videokamera, eine Brain-Wash-Maschine. Ich war gekleidet in Sakko und Krawatte, die anderen hatten weisse MÀntel an. Wir hatten kleine selbstgemachte Ausweise des "European Institute for Biometric Research" mit Fotos, auf denen alle Sonnenbrillen trugen.
Ich bin dann mit AA in das Zimmer des Direktors des Gymnasiums gegangen. Wir erzählten ihm von unserem EU-Pilotprojekt biometrischer Untersuchungen am Stiftsgymnasium Lambach. Wir hatten eine Eingriffsermächtigung. Der Direktor war sehr höflich, aber überrascht. Er wunderte sich, dass er vorher nicht informiert worden war.
R: Welchen Zweck haben Sie verfolgt?
A1: Wir wollten auf das Thema Biometrie aufmerksam machen. Die Volxtheaterkarawane versucht politische Fragen mit künstlerischen Mitteln sichtbar zu machen, Sensibilität für Datenerfassung und überwachung zu schaffen.
R: Warum haben Sie den Direktor nicht eingeweiht ?
A1: Der Zweck der Aktion hätte so nicht erreicht werden können. Unser eigentliches Ziel war es, ein ausfÃŒhrliches Gespräch mit den SchülerInnen und LehrerInnen über biometrische Datenerfassung zu führen.
R: Was haben die anderen währenddessen gemacht?
Während wir beide beim Direktor waren fingen die anderen in einer Klasse mit biometrischer Datenerfassung an. Zuerst wurden Fragen gestellt: Name, Haarfarbe, Schuhgröße, Kreditkartennummer, pin-code etc. Es wurden Bildaufnahmen gemacht. Eine Aufforderung zur Abgabe von Speichelproben wurde wahrscheinlich gemacht, so genau kann ich mich nicht mehr erinnern. Die Aufforderung zur Abgabe von Stuhlproben wurde von den Kindern nicht ernst genommen.
In der ersten Klasse hat uns ein Lehrer erkannt. Er war ein paar Tage zuvor bei der Eröffnung des Festivals gewesen.
R: Hat er mitgespielt?
A1: Mehr oder weniger...
R: Ich bin ja nicht der liebe Gott! Was war?
A1: Er hat uns erkannt und gesagt "ihr kommt vom Festival der Regionen und seid die Volxtheaterkarawane." Er meinte, dass dies ein Phantomimeworkshop sei, für den bezahlt worden war und dass er gern damit weitermachen wollte.
R: Vorhalt: Ein Lehrer sagte, er hätte die Volxtheaterkarawane nicht sofort erkannt, erst als der/die AA hereinkam.
A1: Das war praktisch gleichzeitig.
R: Eine Lehrerin sagte aus, sie Wären quasi überfallsartig in die Klasse gekommen. Wer hat gesagt, dass es sich um eine künstlerische Aktion handelt ?
A1: Der/die nicht anwesende Angeklagte hat es aufgelöst, als der Direktor in die Aula kam .Es gab eine Absprache unter den KünstlerInnen, zuerst 10-15 Minuten die Aktion zu machen um es dann aufzulösen. Anschliessend folgte eine Diskussion mit den SchülerInnen.
V: Bitte beschreiben Sie einige Aktionen des Volxtheaters.
A1: Das Volxtheater gibt es seit 10 Jahren. Zuerst wurden klassische Theaterstücke gespielt, dann traten andere Fragen auf wie zum Beispiel zu Asyl- und Grenzproblematik sowie Biometrie und Technologie. Mit den Mitteln des versteckten Theater wurde versucht verschiedene aktuelle Themen zu bearbeiten. Es gibt einen starken theoretischen Background.
Die Eingriffsermächtigung war so konzipiert, dass sie als FÀlschung erkannt werden müsste. Der Stempel war ein Abdruck einer 2 Euro-Münze, unterschrieben war das Papier mit "Iris.Scanner".
R: Warum wurde das Wort "Eingriffsermächtigung" gewählt?
A1: Weil der Begriff nicht existiert. Ähnlich wie das European Institute for Biometric Research.
R: Warum wurde der Bundesadler verwendet?
A1: Es ist ja eine schlechte Kopie. Es musste irgendwas drauf, um das echter zu machen.
R: Haben sie gegenüber dem Direktor gesagt, sie kÀmen vom Innenministerium?
A1: Es kann sein, dass gesagt wurde, dass das Institut mit dem Innenministerium zusammenarbeitet.
V: Kann man sagen, dass das Schreiben ein Requisit war?
A1: Ja. Das Volxtheater wurde vom Festival der Regionen eingeladen eine Ausstellung über die bisherige Arbeit zu zeigen und Aktionen zum Thema "die Kunst der Feindschaft" zu machen.
S: Wer war Ihr Auftraggeber? Wieso die Unterschrift einer Richterin Iris.Scanner?
A1: Unser Ziel war eine Diskussion mit den Schülern zu führen.
Wir überlegten uns wer eine derartige Eingriffsermächtigung unterschreiben würde - wahrscheinlich eine Richterin.
Befragung des zweiten Angeklagten
R: Sie bekennen sich auch nicht schuldig?
A2: Ja! Wir wurden vom Festival der Regionen eingeladen. Nach dem EU-Gipfel in Thessaloniki haben wir uns verstärkt mit den Thema Biometrie auseinandergesetzt. Zu den Themen Biometrie und überwachung arbeiten wir schon länger.
Wir machten unsichtbares Theater in der Öffentlichkeit und wollten die SchülerInnen für das Thema interessieren.
Warum wählen wir diese Form des Theaters? Weil wir einen anderen Weg finden wollen um Leuten Inhalte zu vermitteln, Flugblätter werden oft nicht gelesen.
Ich war zuerst in der Klasse und dann in der Aula.
R: Nach dem was im Akt steht sind sie überfallsartig in die Klasse gekommen.
A2: Ich weiss nicht, wie der Eindruck entstanden ist. Wir haben angeklopft. Haben uns vorgestellt. Es war nicht überfallsartig. Die Requisiten wurden aufgebaut, kaputte Laptops, eine Videokamera. Wir versuchten vertrauliche Daten zu erfragen. Eine Namensliste von den Schülern wurde uns übergeben. Wir haben Gesichtsvermessungen im theatralen Sinn durchgeführt. Sie wurden angedeutet.
R: Hat man Speichelproben angedeutet? Hat man WattestÀbchen in die Mundöffnung hineingeschoben?
A2: Es war eine Andeutung im theatralischen Sinne. Die Zunge wurde herausgestreckt, mit WattestÀbchen wurde auf die Zunge getippt. Ein Lehrer erkannte das Volxtheater und sagte, dass er seinen Pantomime-Workshop weitermachen wollte. Wir gingen dann in die Aula und machten dort weiter
Unsere Absicht war eine Reflexionsrunde in der Aula. Eine Runde aus Schülern und uns mit der Frage, wie fühlt man sich wenn man solche Fragen gestellt bekommt?
R: Ist es vorgekommen, dass man mit einem WattestÀbchen die Zunge berÃŒhrte? Dachten Sie nicht, dass das unangenehm ist für die Kinder? Hatten Sie den Eindruck, es war humorvolle Auflockerung?
A2: Es war entspannte Stimmung. Bei den Kindern die nicht wollten war es eben so, es war nicht bei allen gleich. für die Kinder war es eher eine Auflockerung, humorvoll, es wurde viel gelacht und die Kinder kommunizierten miteinander
R: Humorvolle Auflockerung? - Oder könnten ein paar Kinder das unangenehm aufgefasst haben?
A2: Zuerst nicht. Erst in der Aula haben welche gesagt, dass es unangenehm ist Fragen zu beantworten.
V: Wie haben Sie das Projekt vorgestellt ?
A2: Wir sagten, es sei ein Pilotprojekt. Die Beantwortung der Fragen auf den verteilten Fragebögen war freiwillig.
V: Wie nahmen die Schüler die Aktion im NachGespräch auf? Waren sie interessiert ? Scherzfragen gab es ja auch, z.B. wie viele Augenfarben haben Sie.
A2: Einige waren sehr interessiert. Einerseits waren Scherzfragen auf den bögen. Die Schüler setzten sich mit dem Thema auseinander, hatten Spaß dabei.
Ich hatte den Eindruck, es war eine willkommene Abwechslung. Es war ja die letzte Schulwoche vor den Ferien. Die Schüler fragten: is des eine Verarschung oder ernst? Die Geräte belustigten sie, da sie sehr dilletantisch waren.
S an A1: Der Direktor sagt im Erinnerungsprotokoll: er wollte das zuerst rechtlich abklären und im Innenministerium nachfragen. Er hat bei der falschen Telefonnummer, die angegeben war, angerufen.
Warum haben Sie überhaupt ein Formular benutzt ?
A1: Das Formular war ein Requisit. Wir wollten die Aktion machen und waren erstaunt, dass er das überhaupt ernst nahm. Der Direktor sollte damit auch auf das Thema aufmerksam gemacht werden, er ist ja der Aufsichtsbevollmächtigte. Die Requisiten waren für die Aktion nötig, es waren bewusst schlechte, unechte Requisiten.
V: Gab es Versuche mit dem Direktor zu sprechen?
A1: Nach der AufKlärungsrunde sprach ich mit dem Direktor. Am Nachmittag gab es ein Gespräch zwischen einer Leiterin des Festivals der Regionen (eine abwesende Zeugin) und dem Direktor.
Befragung des dritten Angeklagten
A3: Ich war in der Klasse. Wir klopften an und gingen rein mit unserem Equipment, stellten uns als European Institute for Biometric Research vor. Wir fragten nach einer Klassenliste, die wir dann bekamen. Wir haben einzelne Schülerinnen befragt, gefilmt (nach dem Namen gefragt, dem Namen der Eltern).
V: Gab es Requisiten wie WattestÀbchen ?
A3: Ich hab diese A5-Zettel, die Fragebögen ausgeteilt. Die Vermessungen wurden gespielt mit den Geräten. Ein Lehrer hat sich eingeschaltet. Die machten gerade einen Pantomime-Workshop. Der hat dann mitgespielt. Also sonst hätte er mir nicht diese Frage gestellt:
Er fragte mich dann, weil er weiter mit dem Workshop machen wollte und unser Spiel beenden wollte: geben Sie mir Ihr Handy, ich rufe die Polizei!
Dann haben Sie uns rausgeworfen. Die Nachbesprechung wurde dadurch aber verhindert.
V: Gab es ähnliche Aktionen beim Festival der Regionen?
A3: Ja, ein Projekt zum Thema Schnurrbart. Die Künstler entwickelten ein Wahlkampf-Szenario - Inhalt war der Kampf gegen den Schnurrbart - das ganze wurde mit Vorurteilen aufgeladen und sollte zeigen, wie leicht Feindbilder geschaffen werden können.
Unser Angebot auf Nachbearbeitung unserer Aktion steht noch immer! Eine Diskussion war uns ein massives Bedürfnis da uns ja mit Anzeige gedroht wurde. Das Angebot wurde jedoch nicht angenommen.
Vernehmung einer Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftsgymnasium
R zu Z1: Du brauchst keine Angst zu haben. Es ist nicht so schlimm wie beim Zahnarzt.
Z1: Wir hatten einen Phantomime-Workshop, die Klasse war zusammengemischt. Mitten unter dem Workshop kamen Leute mit einer Kamera in die Klasse....
R: Sind die reingesTürmt oder haben die angeklopft?
Z1: weiss ich nimma.
R: Na überraschend?
Z1: Eher überraschend.
R: Wie ham die ausgschaut?
Z1: weiss nimma.
R: So wie Ärzte?
Z1: Ja, vielleicht.
R: War das im Befehlston, wie die mit Dir geredet haben?
Z1: Eher! Wir wurden nach der Liste aufgerufen. Der zweite der Liste wurde aufgerufen, dann gingen sie nicht mehr nach der Liste vor, wir konnten uns freiwillig melden. Es wollte aber niemand. Sie drängten, einer schaute mich an, es war so lÀstig und lauter Ton. Dann kam ich dran, zuerst wurden Fragen gestellt nach dem Bankkonto, dem Code - komische Fragen - Schuhgröße, Schuhgröße der Eltern, Zugang zum Konto. Der Professor unterbrach dann. WattestÀbchen sah ich. Einer wusste seine Augenfarbe nicht, es war eine Mordsgaudi. Die anderen sprachen über andere Sachen.
R: Hast die Tage danach nicht gut schlafen können oder war sonst irgendwas?
Z1: Ich hatte danach keine Einschlafprobleme. Am nächsten Tag wurde beim Workshop kurz über die Sache gesprochen. ich habe mich nicht gefürchtet vor den Leuten.
R: (fragt die Eltern von Z1) Es gibt einen Schmerzensgeldanspruch bei seelischen Schmerzen. Wollen sie den geltend machen?
Die Eltern erklären, dass sie sich dem Strafverfahren nicht als Privatbeteiligte anschließen.
Z1: Die Mädels, die vor mir dran waren, sollten eine Stuhl- oder Harnprobe abliefern.
S: Woher hatten die Leute die Klassenliste?
Z1: Die Liste hatten sie vom Lehrer. Wir hatten diesen Pantomime-Workshop, Lehrer waren im Klassenraum. für uns wars eine Gaudi: Das Vorgehen der Leute war aber nicht angebracht. Sie waren ungeduldig, lÀstig. Ihr Aussehen war anders, sie hatten längere Haare.
V: Wie haben die ausgesehn?
Z1 (grinst): Lustig: lange Haare haben die ghabt. Sie haben auch gesagt, dass sie eine Theaterkarawane sind.
V: Sagt dir diese AufFührung der Theatergruppe etwas?
Z1: Ich kann mit der konkreten Aktion nichts anfangen - diese Ausfragerei - mich würde interessieren, was für einen Sinn das hatte. Unsere Daten gehn sie nichts an.
Vater von Z1: Wir wollten mit unserer Tochter über diese Sache vorher nicht sprechen um sie nicht zu beeinflussen.
Z1: Die Ausfragerei habe ich nicht gut gefunden.
Vernehmung des nächsten Zeugen der Anklage - Schüler im Stiftsgymnasium
R: woran kannst Du Dich heute erinnern?
Z2: Die kamen herein, baten um Aufmerksamkeit, sie kamen überraschend, zügig herein. Sie erzählten, dass sie von der EU sind, in nächster Zeit wird ein Chip ins Hirn eingesetzt, wir müssen daher Daten abgeben. Die Lehrerin glaubte das auch. Auf der Klassenliste war ich erster, sie nahmen mich mit der Kamera auf, fragten Daten ab und schickten mich aufs Klo zur Urinprobe. Der Direktor verlangte später die bänder von der Kamera und vom Tonband.
Die Leute waren in weissem Kittel, sahen wie Forscher aus.
R: Also wie Ärzte!
Z2: Jaja! Sie nahmen von mir auch eine Speichelprobe. Ich glaube, dass sie ca. eine Stunde geblieben sind. Niemand sagte, dass das eine künstlerische Aktion war.
Sie sagten, sie sind von der EU, das ist Gesetz, das ist beschlossen worden.
Mir war die Urinprobe peinlich. Schlaflose NÀchte hatte ich nicht, ich stelle keine Anspruch auf Schmerzensgeld.
Die Lehrerin war zu Beginn da, ich kann mich aber nicht erinnern ob die ganze Zeit.
V: In deiner Vernehmung am 21.8.2003 klang es ein bischen anders. Da hast du gesagt, dass die Leute von Vision, nicht von Gesetz, gesprochen haben.
Z2: Ich glaube, dass das Wort Gesetz damals gefallen ist. Wir sind Schüler, das sind Doktoren - wir können uns nicht wehren - so kam mir das vor.
Es kam mir komisch vor, dass gerade unsere Schule ausgesucht worden war. Wir haben zwei Wochen vorher mit dem Lehrer über Datenschutz gesprochen.
Ich zog mich dann zurück, hörte von anderen, dass das ganze dann erklärt wurde. Es war aber nicht das große Thema. Der Direktor hat dann durchgegriffen.
Vernehmung der dritten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z3: Wir hatten Projekttage in der Aula, da kamen Leute in weissen MÀnteln mit Geräten. Sie sahen aus wie Ärzte und sagten, sie sind so was wie eine Karawane. Der Rest hat nicht wirklich dazu gepasst.
Sie machen Forschung für Ausweise und Identität.
Vor der Kamera haben sie lauter unwichtige Fragen gestellt. Ich bin mir ziemlich verarscht vorgekommen. Sie waren eher dominant.
Sie verlangten Harn- und Speichelproben, fuhren im Mund mit WattestÀbchen herum.
Welche Geräte sie hatten weiss ich nicht mehr, das ganze dauerte ca. eine halbe Stunde. Sie sagten, sie kommen von der Universität.
Ich habe keinen Schaden seelischer Natur, ich fand das lustig aber verarschend. Am Schluss lachte ich sie nur mehr aus. für die Stuhlprobe bekam ich einen Becher, ich ging aber nicht auf die Toilette.
Ich kann mich nicht erinnern, dass, als sie noch mal reinkamen, über die Sache gesprochen wurde.
Zur Professorin wurde gesagt, dass sie vom Festival der Regionen und der Uni Wien kommen.
R: Erkennst du sie wieder?
Z3: (dreht sich um) Die haben alle so komische Frisuren gehabt.
Mir persönlich ist das wurscht. Aber die Schule ist verarscht worden. Deshalb möchte ich die Anklage so lassen wie es ist.
Vernehmung der vierten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z4: Es hat geklopft. sie haben so weisse Kittel angehabt. Und die Klassenliste haben sie gehabt. Sie wirkten echt, hatten aber Rastas. Der Professor sagte, das könnte auch Theater sein, wir machten ja gerade den Phantomime-Workshop
Ich bin vor der Kamera gesessen und hab Fragen beantwortet.
In der Schule tut man, was man einem sagt.
Eine Frau hat mich aufgefordert eine Urin-Probe abzugeben. Ich hab dann auf dem Klo in den Becher Wasse und Seife gegeben. 10 min bis eine Viertel Stunde waren die da.
Eine Frau hat gesagt, das ist ernst und hat mir einen Ausweis gezeigt. Ich glaubte, es seien Ärzte. Wegen den Kitteln. Und dem Koffer mit den Flascherln. Ich hatte Angst, dass das WattestÀchen infiziert hätte sein können.
"Wir werden uns weiter um eure Gesundheit bemühen" sagten sie. Die Fragen waren nicht witzig, ich fragte, ob das eine Verarschung sei, sie sagten aber, das sei ernst. Die Mitschüler lachten schon, nur drei kamen dran. Die Fragen waren komisch, z.b. "bist du schon mal vorbestraft gewesen"?" "sind in deiner Familie Drogen vorgekommen?" Ich habe das aber nicht als Scherz aufgefasst.
R: Sie haben die Möglichkeit Schmerzensgeld zu beantragen.
Mutter von Z4: Es hat eine längere Zeit gedauert, bis es vorbei war. Bei der richtigen Schularztuntersuchung hat meine Tochter vom Klo aus mit dem Handy angerufen (beim Opa) und gefragt, ob es eine richtige Untersuchung ist.
R: So wie Sie das schildern, ist das eine längerfristige Irritation.
Mutter von Z4 schließt sich dem Strafverfahren nicht an. Die Ermächtigung zur Strafverfolgung zieht auch Sie nicht zurück.
Fünfte Zeugin der Anklage - Schülerin des Stiftgymnasium Lambach
Z5: Sie haben gesagt, sie sind Ärzte und haben Kittel angehabt. Ich glaubte das. Und dass ich tun muss, was sie sagen. Sie sagten: Die Gesundheit von euch liegt uns am Herzen, zeigten Ausweise und hatten die Klassenliste vom Lehrer.
Vor der Kamera fühlte ich mich unwohl, musste in die Kamera blicken. Sie fragten nach meiner Augenfarbe. Ein anderer fuhr mit einem WattestÀbchen in meinen Mund. Dann sollte ich eine Stuhlprobe in einem Becher abgeben. Die Professorin sagte, ich soll Wasser und Klopapier reingeben. Dann schickte sie der Professor raus.
Das ganze klang schon ernst, ich fühlte mich unwohl, konnte zwei Wochen lang nicht gut schlafen. Ich habs noch immer nicht ganz verarbeitet. Es waren für mich komische Ärzte, ich fühlte mich unbehaglich. Die Lehrer sagten nicht dagegen obwohl ich glaube, dass sie es für einen Scherz hielten. Andere Schüler waren froh, dass sie nicht drankamen.
R: (teilt den anwesenden Eltern mit): wegen Unbill kann man Schmerzensgeld beantragen.
(währenddessen gÀhnt die Staatsanwältin)
Die Eltern hoffen, dass es mit ihrer Hilfe alleine geht (es müsste ein Psychiater hinzugezogen werden).
Die Eltern möchten ebenso nicht die Ermächtigung zur Strafverfolgung zurückziehen.
Sechster Zeuge der Anklage - Direktor des Stiftgymnasium Lambach
D: Zwei Personen kamen zu mir. Sie waren offiziell gekleidet mit Namensschild und Kittel. Sie sagten, sie Wären vom Innenministerium und müssten biometrische Untersuchungen machen. Ich sagte, ich weiss von nichts, und dass das nicht geht. Sie waren verwundert, dass ich es nicht wusste. Ich sagte, ich möchte das zuerst überprüfen. Auf dem Schreiben, der Eingriffsermächtigung, war das Staatswappen. Ich hab das dann kopiert und sagte, ich würde das überprüfen, sie sollten warten. Ich bin in die Kanzlei. Habe verschiedene Leute angerufen, den Vorsitzenden der Direktorenkonferenz, beim Landschulrat.
Während ich die Eingriffsermächtigung durchlas, dachte ich, das kann nicht sein. Ich sah die beiden Personen jedoch nicht mehr.
Als ich zur Aula ging sah ich dort die weissgekleideten Personen.
Ich drohte mit einem Polizeianruf. Dann wollte der A1 ein Gespräch mit mir führen.
In dem Gespräch, in meiner Kanzlei, war unter anderem die Rede davon, das sie beim Festival der Regionen mitmachen und dass das eine künstlerische Aktion sei.
Es war für mich nicht als künstlerische Aktion erkennbar. Ich weiss nicht, wie Mitglieder der Gruppe eine künstlerische Aktion definieren. Sie haben sich den Anschein einer offiziellen persönlichkeit gegeben, sagten, dass sie vom Innenministerium seien.
AA war in ihrem Outfit medizinisch/ärztlich. Im Auftrag vom Innenministerium. Sie hatten auch ein Namensschild, auf dem war glaube ich auch ein Staatswappen.
Ich bin in die Aula hinein. Ein Schüler sitzt vor der Kamera., die mit dem Laptop verbunden war. Ich hab die Kassette verlangt. Sie ist mir nicht ausgehÀndigt worden. Erst durch mein Einschreiten hat sich die Gruppe versammelt. Ich hab eher geglaubt, das sind Kriminelle, komische Leute, die irgendwie verdächtig sind und sich auf illegale Weise Daten beschaffen wollten, auf keinen Fall Künstler. Ich hab die Nummer, die auf der Eingriffsermächtigung angegeben war, angerufen, sie war falsch.
S: Aber Sie müssten doch auch wissen, auch wenn Sie kein Jurist sind, dass es Paragraphen die mit OO beginnen nicht gibt ?
D: Die haben das nicht verstanden, dass sie zu weit gegangen sind. Dass sie sich über Dinge hinweg gesetzt haben.
S: Sie haben gesagt, dass das Schriftstück keinen Sinn ergeben hat. Was hat für sie dafür gesprochen, dass die Leute wie von einer Behörde gewirkt haben.
D: Normalerweise traue ich Menschen. Ich wollte das überprüfen. Das Schreiben war von einer Richterin unterzeichnet. Wenn ich Zweifel habe gehe ich dem nach. Ich glaubte dem Behördentouch weil die beiden so auftraten.
V: Kennen Sie einen Zusammenhang zwischen Biometrie und "Iris Scanner"? (Anm.: Name der Richterin auf der "Eingriffsermächtigung")
D: Nein, damals nicht. Das ganze war unter Zeitdruck, ich habe mich auf die Namen nicht konzentriert. Ich sah nur, dass das Schreiben von einer Richterin unterzeichnet war. Während der Telefonate wurde ich aktiv und schaute, ob sie noch da seien.
Mir ist nicht bekannt ob es ein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium gibt.
für mich heißt offizielles Auftreten z.b. das Tragen von Namensschildern.
V: Was halten sie von derartigen Kunstformen?
R: Subjektive Meinung des Direktors zu derartigen Kunstformen ist nicht Sache des Verfahrens.
(Diskussion zwischen V und R, letztendlich wird die "subjektive Meinung des Direktors" doch Teil des Verfahrens...)
D: Sobald eine künstlerische Aktion die physische und psychische Integrität von Minderjährigen verletzt lehne ich diese Aktion ab.
Es gab am selben Tag ein Gespräch mit Frau B. vom Festival der Regionen, ich wollte ein Gespräch und eine Entschuldigung der Volxtheaterkarawane. Die Mitglieder des Volxtheaters waren jedoch nicht dialogbereit. Ich will mich auch nicht mit den Leuten der Volxtheaterkarawane auseinandersetzen, sie haben das Vertrauen missbraucht.
V: Aber ein Lehrer hat es als Theater-Aktion erkannt?
D: Der Lehrer sagte, dass im aufgefallen sei, dass die Leute T-Shirts mit "Volx" getragen haben. Er hatte sie auch schon Tage vorher bei einer Aktion mitbekommen.
verängstigt war ich auf keinen Fall. Schulfremde haben in der Schule nichts zu suchen.
Das hat mich doch auch stark erregt. Es war eine Zumutung, UnverschÀmtheit und eigentlich kriminell.
Die Verhandlung wurde auf 24. März 2005, 9 - 12 Uhr, im Bezirksgericht Lambach vertagt. | Wie man Gebäudehöhe berechnet 💫 Wissenschaftliches Und Beliebtes Multimedia-Portal. 2019
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Wie man Gebäudehöhe berechnet
Sie können die Höhe eines Gebäudes bestimmen, ohne den Boden zu verlassen, indem Sie einfach trigonometrische oder geometrische Analysen durchführen. Sie können entweder den Schatten des Gebäudes verwenden, wenn die Sonne an einem sonnigen Tag hoch ist, oder Sie können einen Sextanten verwenden, um den Winkel zur Spitze des Gebäudes zu messen. Der frühere Ansatz kann viel genauer sein, es sei denn, Sie haben Zugang zu einem sehr präzisen, montierten Sextanten.
Warte auf einen Tag, an dem die Sonne hoch genug ist, so dass die Spitze des Gebäudes einen Schatten bis zum Boden wirft (im Gegensatz zum Gebäude auf der anderen Straßenseite).
Legen Sie einen geraden Stab (z. B. einen Meterstab) senkrecht in den Boden. Wenn "P" der Punkt auf dem Boden ist, wo der Schatten der Spitze des Gebäudes landet, sollten Sie den Stab etwas näher am Gebäude positionieren als diesen Punkt P. Der vertikale Stab sollte sich meistens im Schatten des Gebäudes befinden, mit der Spitze des Gebäudes einen Schatten ein Stück weit den Stock hinauf werfen.
Messen Sie den Abstand auf dem Stab, an dem der Schatten der Gebäudeoberseite endet (nennen Sie diesen Abstand "A"). Messen Sie den Abstand zwischen der Unterseite des vertikalen Stocks und Punkt P, wo der Schatten des Gebäudes auf dem Boden endet (nennen Sie diesen Abstand "B"). Messen Sie B in den gleichen Einheiten wie A. Messen Sie den Abstand von Punkt P zur Basis des Gebäudes (nennen Sie diesen Abstand "C"). Ein Lasermesser kann Ihnen helfen, diese Entfernung zu messen, da das Gebäude ziemlich weit von Punkt P entfernt sein kann. Beachten Sie, dass das Dreieck von P, A und B dem Dreieck aus C, P und der Oberseite des Gebäudes ähnelt. Durch die Regel ähnlicher Dreiecke ist das Verhältnis von A zu B gleich dem Verhältnis der Höhe des Gebäudes zu C.
Setzen Sie die Maße A und B in die gleichen Einheiten, so dass sich ihre Einheiten bei der Teilung aufheben. Teilen Sie A mit B und multiplizieren Sie mit C. Dies ist die Höhe des Gebäudes in den Einheiten, in denen Sie Abstand C gemessen haben.
Wenn sich die Spitze des Gebäudes deutlich verjüngt, wird das Maß von C unterschätzt, ebenso wie die Höhe des Gebäudes. Sie sollten zu Ihrer Messung von C den zusätzlichen Abstand innerhalb des Gebäudes hinzufügen, um den Punkt direkt unter der Spitze des Gebäudes zu erreichen, der den Schatten bei Punkt P geworfen hat. Auf diese Weise wird das kleine Dreieck von A, B und P sein ähnlich dem großen Dreieck von P, C und der Höhe des Gebäudes.
Haupt-PhysikWie man Gebäudehöhe berechnet
Wie berechnet man die minimale Durchflussrate des Kühlwassers?
Kühlwasser strömt durch einen Kühler und absorbiert Wärme durch Spulen oder Lamellen. Je schneller das Wasser durch den Chiller fließt, desto schneller überträgt der Chiller Wärme. Die minimale Durchflussrate der Kältemaschine ist die Durchflussrate, die eine gewünschte Kühlrate erzeugt, wenn die Vorrichtung mit 100 Prozent Wirkungsgrad arbeitet.
Verschiedene Möglichkeiten, Volumen zu finden
Es gibt verschiedene Möglichkeiten, das Volumen eines Objekts zu berechnen, da jedes Objekt verschiedene Eigenschaften - wie Masse, Form und Verschiebung - hat, die sich auf sein Volumen beziehen. Für eine einfache Form, wie einen Würfel oder eine Kugel, können Sie ihr Volumen finden, indem Sie zunächst ihre Gesamtlänge oder den Durchmesser bestimmen.
Das Internationale Einheitensystem - auch bekannt als metrisches System - gibt einen Quadratmeter als Einheit des Gebiets an. Im Gegensatz dazu werden in den USA normalerweise Einheiten wie Quadratfuß oder Quadratyard verwendet. Mit einfachen mathematischen Gleichungen können Sie Flächenmaße in Quadratfußeinheiten umrechnen.
Ein rechtwinkliges Dreieck ist ein beliebiges Dreieck mit einem rechten oder 90-Grad-Winkel. Da die Winkel in einem Dreieck insgesamt 180 Grad betragen müssen, sind die verbleibenden zwei Winkel spitz, dh sie sind kleiner als 90 Grad. Die Trigonometrie beschäftigt sich hauptsächlich mit Messungen und Verhältnissen dieser speziellen Art von Dreieck.
Wie man Seiten eines Dreiecks berechnet
Wie man eine schräge Höhe zu einer regelmäßigen Höhe umwandelt
Sachen mit Vergrößerungsgläsern zu tun
So berechnen Sie Wärmeverluste aus Lagertanks | de |
q-de-816 | Welche Art von Probe haben die Forscher von Z2 genommen? | no-racism.net: VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag // Thema: b
Der Bestrafungsantrag der Staatsanwaltschaft Wels
Mehr zur VolxTheaterKarawane:
[ 02. Dec 2004 ]
VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag
Im Strafverfahren gegen 4 Volxtheater - ArtivistInnen wurden am 25.11.04 drei Angeklagte, fünf SchülerInnen sowie der Direktor des Stiftsgymnasium Lambach einvernommen.
R = Richter
S = Staatsanwältin
V = Verteidigerin
A1 = erste/r Angeklagte
A2 = zweite/r Angeklagte
A3 = dritte/r Angeklagte
AA = abwesende/r Angeklagte
Z1, Z2, Z3, Z4, Z5 = ZeugInnen der Anklage (SchülerInnen des Stiftsgymnasium Lambach)
D = Direktor des Stiftsgymnasium Lambach - Zeuge der Anklage
Der Richter zählt aus dem Gerichtsakt Ordnungsnummer 27, 28, 29 auf
(Briefe einer Angeklagten und von zwei Zeuginnen, dass sie an diesem Tag aus verschiedenen Gründen nicht am Verfahren teilnehmen können)
S: Tatbestand: Amtsanmaßung, TÀuschung § 108 Absatz 1 StGB wegen des Vorfalls vom 30.6.2003, indem sie sich unter Vorweis einer falschen Eingriffsermächtigung und dem Sammeln personenbezogener Daten oben genannter Delikte schuldig gemacht haben.
V: Die Angeklagten werden sich nicht schuldig bekennen. Der Tatbestand des § 108, TÀuschung ist nicht gegeben, die Lehrpersonen erkannten die Situation sofort. Es handelte sich um einer künstlerisch, aktionistische AufFührung. Ein Schaden im Sinne des § 108 liegt nicht vor, da ein materieller Schaden vorhanden sein müsste. Eine Absichtlichkeit der TÀuschung und ein Schaden kann den MandantInnen nicht vorgeworfen werden. Auf künstlerische Art und Weise sollten öffentliche Themen den SchülerInnen nahegebracht werden.
Auch das Delikt der Amtsanmaßung liegt nicht vor. Es gibt kein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium, es wurde daher auch keine Amtshandlung vorgenommen. Es handelte sich um eine Fantasieamt und um künstlerisches, schÃŒpferisches Streben der MandantInnen.
Die Freiheit der Kunst hat normativen Gehalt der sich in allen Rechtsnormen auswirkt (bezug auf Artikel 17a Staatsgrundgesetz Freiheit der Kunst). Es handelte sich um eine aktionistische Kunstaktion, das Thema der Biometrie sollte nahegebracht und thematisiert werden. Biometrie ist zu Recht ein Thema, das öffentlich diskutiert wird.
R: überprüft die Generalien der drei anwesenden Angeklagten
(Geburtsdatum, Meldeadresse, Name der Eltern, Familienstand, Einkommen )
Befragung des ersten Angeklagten
R: Schildern Sie aus Ihrer Sicht was am 30.6.2003 passiert ist.
A1: Ich bekenne mich nicht schuldig und halte aufrecht was ich bei den Einvernahmen vor der Untersuchungsrichterin und vor der Gendarmerie gesagt habe.
Wir waren vom Festival der Regionen eingeladen am Festival teilzunehmen, das unter dem Motto "Die Kunst der Feindschaft" stand. Eine wesentliche aktuelle politische Frage - die Biometrie - die kurz davor beim EU-Gipfel in Thessaloniki verhandelt wurde, wollten wir mit unseren Methoden sichtbar machen und zur Diskussion stellen. Es ging um den "gläsernen Mensch" und die Frage, inwieweit der Staat Zugriff auf persönliche Daten haben soll.
Unsichtbares Theater ( nach dem Brasilianer Augusto Boal ) ist eine unserer Methoden mit denen wir arbeiten. Im Vorfeld hatten wir das Thema Biometrie bei mehreren Aktionen während des Festivals und außerhalb schon bearbeitet, zum Beispiel beim Volksfest in Schwanenstadt.
Nach unserer Herangehensweise verlässt das Theater den klassischen Bühnenraum und wählt sich einen Ort, einen öffentlichen Ort und deklariert diesen zur Bühne. In diesem Fall war die Schule die Bühne.
Wir benutzten unsere schlecht gemachten Requisiten, beispielsweise einen Iris-Scanner der aus einer schwarzen Schachtel mit einer Taschenlampe bestand, einen Computer, eine Videokamera, eine Brain-Wash-Maschine. Ich war gekleidet in Sakko und Krawatte, die anderen hatten weisse MÀntel an. Wir hatten kleine selbstgemachte Ausweise des "European Institute for Biometric Research" mit Fotos, auf denen alle Sonnenbrillen trugen.
Ich bin dann mit AA in das Zimmer des Direktors des Gymnasiums gegangen. Wir erzählten ihm von unserem EU-Pilotprojekt biometrischer Untersuchungen am Stiftsgymnasium Lambach. Wir hatten eine Eingriffsermächtigung. Der Direktor war sehr höflich, aber überrascht. Er wunderte sich, dass er vorher nicht informiert worden war.
R: Welchen Zweck haben Sie verfolgt?
A1: Wir wollten auf das Thema Biometrie aufmerksam machen. Die Volxtheaterkarawane versucht politische Fragen mit künstlerischen Mitteln sichtbar zu machen, Sensibilität für Datenerfassung und überwachung zu schaffen.
R: Warum haben Sie den Direktor nicht eingeweiht ?
A1: Der Zweck der Aktion hätte so nicht erreicht werden können. Unser eigentliches Ziel war es, ein ausfÃŒhrliches Gespräch mit den SchülerInnen und LehrerInnen über biometrische Datenerfassung zu führen.
R: Was haben die anderen währenddessen gemacht?
Während wir beide beim Direktor waren fingen die anderen in einer Klasse mit biometrischer Datenerfassung an. Zuerst wurden Fragen gestellt: Name, Haarfarbe, Schuhgröße, Kreditkartennummer, pin-code etc. Es wurden Bildaufnahmen gemacht. Eine Aufforderung zur Abgabe von Speichelproben wurde wahrscheinlich gemacht, so genau kann ich mich nicht mehr erinnern. Die Aufforderung zur Abgabe von Stuhlproben wurde von den Kindern nicht ernst genommen.
In der ersten Klasse hat uns ein Lehrer erkannt. Er war ein paar Tage zuvor bei der Eröffnung des Festivals gewesen.
R: Hat er mitgespielt?
A1: Mehr oder weniger...
R: Ich bin ja nicht der liebe Gott! Was war?
A1: Er hat uns erkannt und gesagt "ihr kommt vom Festival der Regionen und seid die Volxtheaterkarawane." Er meinte, dass dies ein Phantomimeworkshop sei, für den bezahlt worden war und dass er gern damit weitermachen wollte.
R: Vorhalt: Ein Lehrer sagte, er hätte die Volxtheaterkarawane nicht sofort erkannt, erst als der/die AA hereinkam.
A1: Das war praktisch gleichzeitig.
R: Eine Lehrerin sagte aus, sie Wären quasi überfallsartig in die Klasse gekommen. Wer hat gesagt, dass es sich um eine künstlerische Aktion handelt ?
A1: Der/die nicht anwesende Angeklagte hat es aufgelöst, als der Direktor in die Aula kam .Es gab eine Absprache unter den KünstlerInnen, zuerst 10-15 Minuten die Aktion zu machen um es dann aufzulösen. Anschliessend folgte eine Diskussion mit den SchülerInnen.
V: Bitte beschreiben Sie einige Aktionen des Volxtheaters.
A1: Das Volxtheater gibt es seit 10 Jahren. Zuerst wurden klassische Theaterstücke gespielt, dann traten andere Fragen auf wie zum Beispiel zu Asyl- und Grenzproblematik sowie Biometrie und Technologie. Mit den Mitteln des versteckten Theater wurde versucht verschiedene aktuelle Themen zu bearbeiten. Es gibt einen starken theoretischen Background.
Die Eingriffsermächtigung war so konzipiert, dass sie als FÀlschung erkannt werden müsste. Der Stempel war ein Abdruck einer 2 Euro-Münze, unterschrieben war das Papier mit "Iris.Scanner".
R: Warum wurde das Wort "Eingriffsermächtigung" gewählt?
A1: Weil der Begriff nicht existiert. Ähnlich wie das European Institute for Biometric Research.
R: Warum wurde der Bundesadler verwendet?
A1: Es ist ja eine schlechte Kopie. Es musste irgendwas drauf, um das echter zu machen.
R: Haben sie gegenüber dem Direktor gesagt, sie kÀmen vom Innenministerium?
A1: Es kann sein, dass gesagt wurde, dass das Institut mit dem Innenministerium zusammenarbeitet.
V: Kann man sagen, dass das Schreiben ein Requisit war?
A1: Ja. Das Volxtheater wurde vom Festival der Regionen eingeladen eine Ausstellung über die bisherige Arbeit zu zeigen und Aktionen zum Thema "die Kunst der Feindschaft" zu machen.
S: Wer war Ihr Auftraggeber? Wieso die Unterschrift einer Richterin Iris.Scanner?
A1: Unser Ziel war eine Diskussion mit den Schülern zu führen.
Wir überlegten uns wer eine derartige Eingriffsermächtigung unterschreiben würde - wahrscheinlich eine Richterin.
Befragung des zweiten Angeklagten
R: Sie bekennen sich auch nicht schuldig?
A2: Ja! Wir wurden vom Festival der Regionen eingeladen. Nach dem EU-Gipfel in Thessaloniki haben wir uns verstärkt mit den Thema Biometrie auseinandergesetzt. Zu den Themen Biometrie und überwachung arbeiten wir schon länger.
Wir machten unsichtbares Theater in der Öffentlichkeit und wollten die SchülerInnen für das Thema interessieren.
Warum wählen wir diese Form des Theaters? Weil wir einen anderen Weg finden wollen um Leuten Inhalte zu vermitteln, Flugblätter werden oft nicht gelesen.
Ich war zuerst in der Klasse und dann in der Aula.
R: Nach dem was im Akt steht sind sie überfallsartig in die Klasse gekommen.
A2: Ich weiss nicht, wie der Eindruck entstanden ist. Wir haben angeklopft. Haben uns vorgestellt. Es war nicht überfallsartig. Die Requisiten wurden aufgebaut, kaputte Laptops, eine Videokamera. Wir versuchten vertrauliche Daten zu erfragen. Eine Namensliste von den Schülern wurde uns übergeben. Wir haben Gesichtsvermessungen im theatralen Sinn durchgeführt. Sie wurden angedeutet.
R: Hat man Speichelproben angedeutet? Hat man WattestÀbchen in die Mundöffnung hineingeschoben?
A2: Es war eine Andeutung im theatralischen Sinne. Die Zunge wurde herausgestreckt, mit WattestÀbchen wurde auf die Zunge getippt. Ein Lehrer erkannte das Volxtheater und sagte, dass er seinen Pantomime-Workshop weitermachen wollte. Wir gingen dann in die Aula und machten dort weiter
Unsere Absicht war eine Reflexionsrunde in der Aula. Eine Runde aus Schülern und uns mit der Frage, wie fühlt man sich wenn man solche Fragen gestellt bekommt?
R: Ist es vorgekommen, dass man mit einem WattestÀbchen die Zunge berÃŒhrte? Dachten Sie nicht, dass das unangenehm ist für die Kinder? Hatten Sie den Eindruck, es war humorvolle Auflockerung?
A2: Es war entspannte Stimmung. Bei den Kindern die nicht wollten war es eben so, es war nicht bei allen gleich. für die Kinder war es eher eine Auflockerung, humorvoll, es wurde viel gelacht und die Kinder kommunizierten miteinander
R: Humorvolle Auflockerung? - Oder könnten ein paar Kinder das unangenehm aufgefasst haben?
A2: Zuerst nicht. Erst in der Aula haben welche gesagt, dass es unangenehm ist Fragen zu beantworten.
V: Wie haben Sie das Projekt vorgestellt ?
A2: Wir sagten, es sei ein Pilotprojekt. Die Beantwortung der Fragen auf den verteilten Fragebögen war freiwillig.
V: Wie nahmen die Schüler die Aktion im NachGespräch auf? Waren sie interessiert ? Scherzfragen gab es ja auch, z.B. wie viele Augenfarben haben Sie.
A2: Einige waren sehr interessiert. Einerseits waren Scherzfragen auf den bögen. Die Schüler setzten sich mit dem Thema auseinander, hatten Spaß dabei.
Ich hatte den Eindruck, es war eine willkommene Abwechslung. Es war ja die letzte Schulwoche vor den Ferien. Die Schüler fragten: is des eine Verarschung oder ernst? Die Geräte belustigten sie, da sie sehr dilletantisch waren.
S an A1: Der Direktor sagt im Erinnerungsprotokoll: er wollte das zuerst rechtlich abklären und im Innenministerium nachfragen. Er hat bei der falschen Telefonnummer, die angegeben war, angerufen.
Warum haben Sie überhaupt ein Formular benutzt ?
A1: Das Formular war ein Requisit. Wir wollten die Aktion machen und waren erstaunt, dass er das überhaupt ernst nahm. Der Direktor sollte damit auch auf das Thema aufmerksam gemacht werden, er ist ja der Aufsichtsbevollmächtigte. Die Requisiten waren für die Aktion nötig, es waren bewusst schlechte, unechte Requisiten.
V: Gab es Versuche mit dem Direktor zu sprechen?
A1: Nach der AufKlärungsrunde sprach ich mit dem Direktor. Am Nachmittag gab es ein Gespräch zwischen einer Leiterin des Festivals der Regionen (eine abwesende Zeugin) und dem Direktor.
Befragung des dritten Angeklagten
A3: Ich war in der Klasse. Wir klopften an und gingen rein mit unserem Equipment, stellten uns als European Institute for Biometric Research vor. Wir fragten nach einer Klassenliste, die wir dann bekamen. Wir haben einzelne Schülerinnen befragt, gefilmt (nach dem Namen gefragt, dem Namen der Eltern).
V: Gab es Requisiten wie WattestÀbchen ?
A3: Ich hab diese A5-Zettel, die Fragebögen ausgeteilt. Die Vermessungen wurden gespielt mit den Geräten. Ein Lehrer hat sich eingeschaltet. Die machten gerade einen Pantomime-Workshop. Der hat dann mitgespielt. Also sonst hätte er mir nicht diese Frage gestellt:
Er fragte mich dann, weil er weiter mit dem Workshop machen wollte und unser Spiel beenden wollte: geben Sie mir Ihr Handy, ich rufe die Polizei!
Dann haben Sie uns rausgeworfen. Die Nachbesprechung wurde dadurch aber verhindert.
V: Gab es ähnliche Aktionen beim Festival der Regionen?
A3: Ja, ein Projekt zum Thema Schnurrbart. Die Künstler entwickelten ein Wahlkampf-Szenario - Inhalt war der Kampf gegen den Schnurrbart - das ganze wurde mit Vorurteilen aufgeladen und sollte zeigen, wie leicht Feindbilder geschaffen werden können.
Unser Angebot auf Nachbearbeitung unserer Aktion steht noch immer! Eine Diskussion war uns ein massives Bedürfnis da uns ja mit Anzeige gedroht wurde. Das Angebot wurde jedoch nicht angenommen.
Vernehmung einer Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftsgymnasium
R zu Z1: Du brauchst keine Angst zu haben. Es ist nicht so schlimm wie beim Zahnarzt.
Z1: Wir hatten einen Phantomime-Workshop, die Klasse war zusammengemischt. Mitten unter dem Workshop kamen Leute mit einer Kamera in die Klasse....
R: Sind die reingesTürmt oder haben die angeklopft?
Z1: weiss ich nimma.
R: Na überraschend?
Z1: Eher überraschend.
R: Wie ham die ausgschaut?
Z1: weiss nimma.
R: So wie Ärzte?
Z1: Ja, vielleicht.
R: War das im Befehlston, wie die mit Dir geredet haben?
Z1: Eher! Wir wurden nach der Liste aufgerufen. Der zweite der Liste wurde aufgerufen, dann gingen sie nicht mehr nach der Liste vor, wir konnten uns freiwillig melden. Es wollte aber niemand. Sie drängten, einer schaute mich an, es war so lÀstig und lauter Ton. Dann kam ich dran, zuerst wurden Fragen gestellt nach dem Bankkonto, dem Code - komische Fragen - Schuhgröße, Schuhgröße der Eltern, Zugang zum Konto. Der Professor unterbrach dann. WattestÀbchen sah ich. Einer wusste seine Augenfarbe nicht, es war eine Mordsgaudi. Die anderen sprachen über andere Sachen.
R: Hast die Tage danach nicht gut schlafen können oder war sonst irgendwas?
Z1: Ich hatte danach keine Einschlafprobleme. Am nächsten Tag wurde beim Workshop kurz über die Sache gesprochen. ich habe mich nicht gefürchtet vor den Leuten.
R: (fragt die Eltern von Z1) Es gibt einen Schmerzensgeldanspruch bei seelischen Schmerzen. Wollen sie den geltend machen?
Die Eltern erklären, dass sie sich dem Strafverfahren nicht als Privatbeteiligte anschließen.
Z1: Die Mädels, die vor mir dran waren, sollten eine Stuhl- oder Harnprobe abliefern.
S: Woher hatten die Leute die Klassenliste?
Z1: Die Liste hatten sie vom Lehrer. Wir hatten diesen Pantomime-Workshop, Lehrer waren im Klassenraum. für uns wars eine Gaudi: Das Vorgehen der Leute war aber nicht angebracht. Sie waren ungeduldig, lÀstig. Ihr Aussehen war anders, sie hatten längere Haare.
V: Wie haben die ausgesehn?
Z1 (grinst): Lustig: lange Haare haben die ghabt. Sie haben auch gesagt, dass sie eine Theaterkarawane sind.
V: Sagt dir diese AufFührung der Theatergruppe etwas?
Z1: Ich kann mit der konkreten Aktion nichts anfangen - diese Ausfragerei - mich würde interessieren, was für einen Sinn das hatte. Unsere Daten gehn sie nichts an.
Vater von Z1: Wir wollten mit unserer Tochter über diese Sache vorher nicht sprechen um sie nicht zu beeinflussen.
Z1: Die Ausfragerei habe ich nicht gut gefunden.
Vernehmung des nächsten Zeugen der Anklage - Schüler im Stiftsgymnasium
R: woran kannst Du Dich heute erinnern?
Z2: Die kamen herein, baten um Aufmerksamkeit, sie kamen überraschend, zügig herein. Sie erzählten, dass sie von der EU sind, in nächster Zeit wird ein Chip ins Hirn eingesetzt, wir müssen daher Daten abgeben. Die Lehrerin glaubte das auch. Auf der Klassenliste war ich erster, sie nahmen mich mit der Kamera auf, fragten Daten ab und schickten mich aufs Klo zur Urinprobe. Der Direktor verlangte später die bänder von der Kamera und vom Tonband.
Die Leute waren in weissem Kittel, sahen wie Forscher aus.
R: Also wie Ärzte!
Z2: Jaja! Sie nahmen von mir auch eine Speichelprobe. Ich glaube, dass sie ca. eine Stunde geblieben sind. Niemand sagte, dass das eine künstlerische Aktion war.
Sie sagten, sie sind von der EU, das ist Gesetz, das ist beschlossen worden.
Mir war die Urinprobe peinlich. Schlaflose NÀchte hatte ich nicht, ich stelle keine Anspruch auf Schmerzensgeld.
Die Lehrerin war zu Beginn da, ich kann mich aber nicht erinnern ob die ganze Zeit.
V: In deiner Vernehmung am 21.8.2003 klang es ein bischen anders. Da hast du gesagt, dass die Leute von Vision, nicht von Gesetz, gesprochen haben.
Z2: Ich glaube, dass das Wort Gesetz damals gefallen ist. Wir sind Schüler, das sind Doktoren - wir können uns nicht wehren - so kam mir das vor.
Es kam mir komisch vor, dass gerade unsere Schule ausgesucht worden war. Wir haben zwei Wochen vorher mit dem Lehrer über Datenschutz gesprochen.
Ich zog mich dann zurück, hörte von anderen, dass das ganze dann erklärt wurde. Es war aber nicht das große Thema. Der Direktor hat dann durchgegriffen.
Vernehmung der dritten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z3: Wir hatten Projekttage in der Aula, da kamen Leute in weissen MÀnteln mit Geräten. Sie sahen aus wie Ärzte und sagten, sie sind so was wie eine Karawane. Der Rest hat nicht wirklich dazu gepasst.
Sie machen Forschung für Ausweise und Identität.
Vor der Kamera haben sie lauter unwichtige Fragen gestellt. Ich bin mir ziemlich verarscht vorgekommen. Sie waren eher dominant.
Sie verlangten Harn- und Speichelproben, fuhren im Mund mit WattestÀbchen herum.
Welche Geräte sie hatten weiss ich nicht mehr, das ganze dauerte ca. eine halbe Stunde. Sie sagten, sie kommen von der Universität.
Ich habe keinen Schaden seelischer Natur, ich fand das lustig aber verarschend. Am Schluss lachte ich sie nur mehr aus. für die Stuhlprobe bekam ich einen Becher, ich ging aber nicht auf die Toilette.
Ich kann mich nicht erinnern, dass, als sie noch mal reinkamen, über die Sache gesprochen wurde.
Zur Professorin wurde gesagt, dass sie vom Festival der Regionen und der Uni Wien kommen.
R: Erkennst du sie wieder?
Z3: (dreht sich um) Die haben alle so komische Frisuren gehabt.
Mir persönlich ist das wurscht. Aber die Schule ist verarscht worden. Deshalb möchte ich die Anklage so lassen wie es ist.
Vernehmung der vierten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z4: Es hat geklopft. sie haben so weisse Kittel angehabt. Und die Klassenliste haben sie gehabt. Sie wirkten echt, hatten aber Rastas. Der Professor sagte, das könnte auch Theater sein, wir machten ja gerade den Phantomime-Workshop
Ich bin vor der Kamera gesessen und hab Fragen beantwortet.
In der Schule tut man, was man einem sagt.
Eine Frau hat mich aufgefordert eine Urin-Probe abzugeben. Ich hab dann auf dem Klo in den Becher Wasse und Seife gegeben. 10 min bis eine Viertel Stunde waren die da.
Eine Frau hat gesagt, das ist ernst und hat mir einen Ausweis gezeigt. Ich glaubte, es seien Ärzte. Wegen den Kitteln. Und dem Koffer mit den Flascherln. Ich hatte Angst, dass das WattestÀchen infiziert hätte sein können.
"Wir werden uns weiter um eure Gesundheit bemühen" sagten sie. Die Fragen waren nicht witzig, ich fragte, ob das eine Verarschung sei, sie sagten aber, das sei ernst. Die Mitschüler lachten schon, nur drei kamen dran. Die Fragen waren komisch, z.b. "bist du schon mal vorbestraft gewesen"?" "sind in deiner Familie Drogen vorgekommen?" Ich habe das aber nicht als Scherz aufgefasst.
R: Sie haben die Möglichkeit Schmerzensgeld zu beantragen.
Mutter von Z4: Es hat eine längere Zeit gedauert, bis es vorbei war. Bei der richtigen Schularztuntersuchung hat meine Tochter vom Klo aus mit dem Handy angerufen (beim Opa) und gefragt, ob es eine richtige Untersuchung ist.
R: So wie Sie das schildern, ist das eine längerfristige Irritation.
Mutter von Z4 schließt sich dem Strafverfahren nicht an. Die Ermächtigung zur Strafverfolgung zieht auch Sie nicht zurück.
Fünfte Zeugin der Anklage - Schülerin des Stiftgymnasium Lambach
Z5: Sie haben gesagt, sie sind Ärzte und haben Kittel angehabt. Ich glaubte das. Und dass ich tun muss, was sie sagen. Sie sagten: Die Gesundheit von euch liegt uns am Herzen, zeigten Ausweise und hatten die Klassenliste vom Lehrer.
Vor der Kamera fühlte ich mich unwohl, musste in die Kamera blicken. Sie fragten nach meiner Augenfarbe. Ein anderer fuhr mit einem WattestÀbchen in meinen Mund. Dann sollte ich eine Stuhlprobe in einem Becher abgeben. Die Professorin sagte, ich soll Wasser und Klopapier reingeben. Dann schickte sie der Professor raus.
Das ganze klang schon ernst, ich fühlte mich unwohl, konnte zwei Wochen lang nicht gut schlafen. Ich habs noch immer nicht ganz verarbeitet. Es waren für mich komische Ärzte, ich fühlte mich unbehaglich. Die Lehrer sagten nicht dagegen obwohl ich glaube, dass sie es für einen Scherz hielten. Andere Schüler waren froh, dass sie nicht drankamen.
R: (teilt den anwesenden Eltern mit): wegen Unbill kann man Schmerzensgeld beantragen.
(währenddessen gÀhnt die Staatsanwältin)
Die Eltern hoffen, dass es mit ihrer Hilfe alleine geht (es müsste ein Psychiater hinzugezogen werden).
Die Eltern möchten ebenso nicht die Ermächtigung zur Strafverfolgung zurückziehen.
Sechster Zeuge der Anklage - Direktor des Stiftgymnasium Lambach
D: Zwei Personen kamen zu mir. Sie waren offiziell gekleidet mit Namensschild und Kittel. Sie sagten, sie Wären vom Innenministerium und müssten biometrische Untersuchungen machen. Ich sagte, ich weiss von nichts, und dass das nicht geht. Sie waren verwundert, dass ich es nicht wusste. Ich sagte, ich möchte das zuerst überprüfen. Auf dem Schreiben, der Eingriffsermächtigung, war das Staatswappen. Ich hab das dann kopiert und sagte, ich würde das überprüfen, sie sollten warten. Ich bin in die Kanzlei. Habe verschiedene Leute angerufen, den Vorsitzenden der Direktorenkonferenz, beim Landschulrat.
Während ich die Eingriffsermächtigung durchlas, dachte ich, das kann nicht sein. Ich sah die beiden Personen jedoch nicht mehr.
Als ich zur Aula ging sah ich dort die weissgekleideten Personen.
Ich drohte mit einem Polizeianruf. Dann wollte der A1 ein Gespräch mit mir führen.
In dem Gespräch, in meiner Kanzlei, war unter anderem die Rede davon, das sie beim Festival der Regionen mitmachen und dass das eine künstlerische Aktion sei.
Es war für mich nicht als künstlerische Aktion erkennbar. Ich weiss nicht, wie Mitglieder der Gruppe eine künstlerische Aktion definieren. Sie haben sich den Anschein einer offiziellen persönlichkeit gegeben, sagten, dass sie vom Innenministerium seien.
AA war in ihrem Outfit medizinisch/ärztlich. Im Auftrag vom Innenministerium. Sie hatten auch ein Namensschild, auf dem war glaube ich auch ein Staatswappen.
Ich bin in die Aula hinein. Ein Schüler sitzt vor der Kamera., die mit dem Laptop verbunden war. Ich hab die Kassette verlangt. Sie ist mir nicht ausgehÀndigt worden. Erst durch mein Einschreiten hat sich die Gruppe versammelt. Ich hab eher geglaubt, das sind Kriminelle, komische Leute, die irgendwie verdächtig sind und sich auf illegale Weise Daten beschaffen wollten, auf keinen Fall Künstler. Ich hab die Nummer, die auf der Eingriffsermächtigung angegeben war, angerufen, sie war falsch.
S: Aber Sie müssten doch auch wissen, auch wenn Sie kein Jurist sind, dass es Paragraphen die mit OO beginnen nicht gibt ?
D: Die haben das nicht verstanden, dass sie zu weit gegangen sind. Dass sie sich über Dinge hinweg gesetzt haben.
S: Sie haben gesagt, dass das Schriftstück keinen Sinn ergeben hat. Was hat für sie dafür gesprochen, dass die Leute wie von einer Behörde gewirkt haben.
D: Normalerweise traue ich Menschen. Ich wollte das überprüfen. Das Schreiben war von einer Richterin unterzeichnet. Wenn ich Zweifel habe gehe ich dem nach. Ich glaubte dem Behördentouch weil die beiden so auftraten.
V: Kennen Sie einen Zusammenhang zwischen Biometrie und "Iris Scanner"? (Anm.: Name der Richterin auf der "Eingriffsermächtigung")
D: Nein, damals nicht. Das ganze war unter Zeitdruck, ich habe mich auf die Namen nicht konzentriert. Ich sah nur, dass das Schreiben von einer Richterin unterzeichnet war. Während der Telefonate wurde ich aktiv und schaute, ob sie noch da seien.
Mir ist nicht bekannt ob es ein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium gibt.
für mich heißt offizielles Auftreten z.b. das Tragen von Namensschildern.
V: Was halten sie von derartigen Kunstformen?
R: Subjektive Meinung des Direktors zu derartigen Kunstformen ist nicht Sache des Verfahrens.
(Diskussion zwischen V und R, letztendlich wird die "subjektive Meinung des Direktors" doch Teil des Verfahrens...)
D: Sobald eine künstlerische Aktion die physische und psychische Integrität von Minderjährigen verletzt lehne ich diese Aktion ab.
Es gab am selben Tag ein Gespräch mit Frau B. vom Festival der Regionen, ich wollte ein Gespräch und eine Entschuldigung der Volxtheaterkarawane. Die Mitglieder des Volxtheaters waren jedoch nicht dialogbereit. Ich will mich auch nicht mit den Leuten der Volxtheaterkarawane auseinandersetzen, sie haben das Vertrauen missbraucht.
V: Aber ein Lehrer hat es als Theater-Aktion erkannt?
D: Der Lehrer sagte, dass im aufgefallen sei, dass die Leute T-Shirts mit "Volx" getragen haben. Er hatte sie auch schon Tage vorher bei einer Aktion mitbekommen.
verängstigt war ich auf keinen Fall. Schulfremde haben in der Schule nichts zu suchen.
Das hat mich doch auch stark erregt. Es war eine Zumutung, UnverschÀmtheit und eigentlich kriminell.
Die Verhandlung wurde auf 24. März 2005, 9 - 12 Uhr, im Bezirksgericht Lambach vertagt. | Kapitel 10. Shell-Integration
Da Sie Git-Kommandos zumeist auf der Shell ausführen, sollten Sie diese um Funktionalität erweitern, um mit Git zu interagieren. Gerade für Git-Anfänger ist ein solches Zusammenspiel zwischen Shell und Git sehr hilfreich, um nicht den Überblick zu verlieren.
In zwei Bereichen kann die Shell Ihnen besonders helfen:
Anzeige wichtiger Informationen zu einem Repository im Prompt (Eingabeaufforderung). So müssen Sie nicht allzu häufig git status und Konsorten aufrufen.
Eine maßgeschneiderte Completion (automatische Vervollständigung) hilft, Git-Kommandos direkt richtig einzugeben, auch wenn die genaue Syntax nicht bekannt ist.
Ein gutes Prompt sollte zusätzlich zum aktuellen Branch den Zustand des Working Tree signalisieren. Gibt es Veränderungen, die noch nicht gespeichert sind? Befinden sich schon Veränderungen im Index?
Eine gute Completion sollte etwa bei der Eingabe von git checkout und dem anschließenden Drücken der Tab-Taste nur Branches aus dem Repository zur Vervollständigung anbieten. Wenn Sie aber git checkout -- eingeben, sollten nur Dateien vervollständigt werden. Das spart Zeit und schützt vor Tippfehlern. Auch andere Vervollständigungen sind sinnvoll, z.B. die vorhandenen Remotes bei git push und git pull.
In diesem Kapitel stellen wir grundlegende Rezepte für zwei beliebte Shells vor: die Bash und die Z-Shell. Anleitungen für andere interaktive Shells finden Sie ggf. im Internet.
Das Thema Shell-Integration ist sehr umfangreich, daher stellen die hier vorgestellten Anleitungen lediglich Anhaltspunkte und Ideen dar und erheben keinen Anspruch auf Vollständigkeit. Es kommt erschwerend hinzu, dass die Git-Community die Benutzerschnittstelle – also die vorhandenen Subkommandos und deren Optionen – sehr schnell weiterentwickelt. Bitte wundern Sie sich daher nicht, wenn die Completion teilweise „hinterherhinkt“ und brandneue Subkommandos und Optionen (noch) nicht verfügbar sind.
Sowohl die Funktionalität für die Completion als auch die Status-Kommandos für das Prompt sind in einem Script namens git-completion.bash implementiert. Es wird zusammen mit den Quellen für Git verwaltet. Sie finden die Datei im Verzeichnis contrib/completion des Git-Projekts. Häufig wird die Completion auch schon von Ihrer Distribution bzw. dem Git-Installer für Ihr Betriebssystem bereitgestellt. Haben Sie bei Debian oder Ubuntu das Paket git installiert, sollte die Datei bereits unter /usr/share/bash-completion/completions/git vorliegen. In Gentoo installieren Sie die Datei über das USE-Flag bash-completion von dev-vcs/git. Der aktuelle Maintainer ist Shawn O. Pearce.
10.1.1. Completion
Um die Completion zu aktivieren, laden Sie das Script mit dem Befehl source und übergeben als Argument die entsprechende Datei, also z.B.:
source ~/Downloads/git-2.1.0/contrib/completion/git-completion.bash
Die Completion vervollständigt unter anderem:
Git-Subkommandos
Geben Sie bspw. git pu[TAB] ein, bietet Ihnen die Bash pull und push an:
$ git pu[TAB]
Anmerkung: Nur die Porcelain-Kommandos sowie Benutzeraliase sind verfügbar. Externe- und Plumbing-Kommandos sind nicht implementiert. Subkommandos, die selber über weitere Subkommandos verfügen, z.B. git remote oder git stash, werden ebenfalls vervollständigt:
$ git remote [TAB]
add prune rename rm set-head show update
Lokale Branches und Tags
Nützlich für Subkommandos, wie checkout und rebase, die eine lokale Referenz erwarten:
refactor-cmd-line
refactor-profiling
$ git checkout refactor-[TAB]
refactor-cmd-line refactor-profiling
Konfigurierte Remotes
Kommandos wie git fetch und git remote werden oft mit einem Remote als Argument aufgerufen. Auch hier hilft die Completion weiter:
$ git remote show [TAB]
github sourceforge
Remote Branches und Tags
Die Completion kann auch auf der Remote-Seite „nachsehen“, welche Referenzen vorhanden sind. Das erfolgt zum Beispiel beim Kommando git pull, das eine Remote-Referenz bzw. eine Refspec erwartet:
$ git pull origin v1.7.1[TAB]
v1.7.1 v1.7.1.2 v1.7.1.4 v1.7.1-rc1
v1.7.1.1 v1.7.1.3 v1.7.1-rc0 v1.7.1-rc2
Das funktioniert natürlich nur, wenn das Remote-Repository verfügbar ist. In den meisten Fällen ist eine Netzwerkverbindung sowie mindestens Lesezugriff notwendig.
Die meisten Subkommandos verfügen über diverse Long Options wie z.B. --bare. Die Completion kennt diese in der Regel und vervollständigt sie entsprechend:
$ git diff --color[TAB]
--color --color-words
Short Options, wie z.B. -a, werden nicht komplettiert.
Für Git-Kommandos, die Dateinamen erwarten. Gute Beispiele sind git add sowie git checkout:
.git/ hello.py README test/
$ git checkout -- [TAB]
Git-Konfigurationsoptionen
Die Bash-Completion für Git vervollständigt auch Konfigurationsoptionen, die Sie mit git config einstellen:
$ git config user.[TAB]
user.email user.name user.signingkey
Wie bei der Bash-Completion üblich, wird die Eingabe automatisch vervollständigt, sobald sie eindeutig ist. Existiert nur der Branch feature, führt die Eingabe von git checkout fe[TAB] dazu, dass fe vervollständigt wird; der Befehl git checkout feature steht dann auf der Kommandozeile – drücken Sie auf Enter, um den Befehl auszuführen. Nur wenn die Eingabe nicht eindeutig ist, zeigt die Bash die möglichen Vervollständigungen an.
10.1.2. Prompt
Neben der Completion gibt es ein weiteres Script, um Infos über das Git-Repository im Prompt anzuzeigen. Dafür müssen Sie die Datei contrib/completion/git-prompt.sh laden (ggf. ist diese auch von Ihrer Distribution installiert, z.B. unter /usr/lib/git-core/git-sh-prompt). Setzen Sie anschließend – wie in folgendem Beispiel – einen Aufruf der Funktion __git_ps1 in die Variable PS1 ein. Als Argument nimmt die Funktion einen sogenannten Format-String-Ausdruck entgegen – d.h. die Zeichenfolge %s wird durch Git-Infos ersetzt, alle anderen Zeichen werden übernommen.
PS1='\u@\h \w$(__git_ps1 " (%s)") $ '
Die Zeichen werden wie folgt ersetzt: \u ist der Benutzername, \h der Rechnername, \w ist das aktuelle Arbeitsverzeichnis und $(__git_ps1 " (%s)") sind die Git-Infos, die ohne zusätzliche Konfiguration (s.u.) nur aus dem Branch-Namen bestehen:
esc@creche ~ $ cd git-working/git
esc@creche ~/git-working/git (master) $
Mit dem Format-String-Ausdruck passen Sie die Darstellung der Git-Infos an, indem Sie zusätzliche Zeichen oder aber Farbcodes nutzen, z.B. mit folgendem Prompt:
PS1='\u@\h \w$(__git_ps1 " (git)-[%s]") $ '
esc@creche ~/git-working/git (git)-[master] $
Ist der aktuelle Commit nicht durch einen Branch referenziert (Detached-HEAD), wird entweder das Tag oder die abgekürzte SHA-1-Summe angezeigt, jeweils von einem Klammerpaar umgeben:
esc@creche ~/git-working/git (git)-[(v1.7.1.4)] $
esc@creche ~/git-working/git (git)-[(e760924...)] $
Befinden Sie sich innerhalb des $GIT_DIR oder in einem Bare-Repository, wird dies entsprechend signalisiert:
esc@creche ~/git-working/git/.git (git)-[GIT_DIR!] $
esc@creche ~/git-working/git.git/.git (git)-[BARE:master] $
Außerdem wird angezeigt, wenn Sie sich mitten in einem Merge-Vorgang, einem Rebase oder einem ähnlichem Zustand befinden, bei dem nur bestimmte Operationen möglich sind:
esc@creche ~/git-working/git (git)-[master|REBASE-i] $
Sie können die Anzeige auch erweitern, um sich den Zustand des Working Trees durch verschiedene Symbole anzeigen zu lassen. Sie müssen dazu folgende Umgebungsvariablen auf einen Non-Empty-Wert setzen, also z.B. auf 1.
Bei Veränderungen, die noch nicht im Index sind (unstaged), wird ein Sternchen (*) angezeigt. Bei Veränderungen, die bereits im Index sind (staged), wird ein Plus (+) angezeigt. Die Anzeige erfordert, dass der Working Tree gelesen wird – dadurch verlangsamt sich die Shell evtl. bei großen Repositories (Git muss jede Datei auf Modifikationen überprüfen). Sie können dieses Verhalten daher mit der Git-Variable bash.showDirtyState für einzelne Repositories deaktivieren:
$ git config bash.showDirtyState false
Sollten Sie einen oder mehrere Stashes angelegt haben, wird dies im Prompt durch das Dollar-Zeichen ($) signalisiert.
Die Existenz unbekannter Dateien (untracked files) wird mit Prozent-Zeichen (%) angezeigt.
Alle diese Zusatzinformationen können Sie wie folgt aktivieren:
Wenn im Repository nun alles zutrifft (also unstaged, staged, stashed und untracked) werden vier zusätzliche Zeichen (*, +, $ und %) im Prompt angezeigt:
esc@creche ~/git-working/git (git)-[master *+$%] $
In neueren Git-Versionen verfügt das Script über ein neues Feature, das die Beziehung zum Upstream-Branch (@{upstream}) anzeigt. Aktivieren Sie diese Funktion durch Setzen von GIT_PS1_SHOWUPSTREAM auf den Wert git.[134] Das Prompt signalisiert dann alle Zustände, die in Abschnitt 5.5.2, „Vergleich mit dem Upstream“ beschrieben sind: up-to-date mit dem Gleichheitszeichen (=); ahead mit dem Größer-als-Zeichen (>); behind mit dem Kleiner-als-Zeichen (<); diverged mit sowohl einem Größer-als-Zeichen und einem Kleiner-als-Zeichen (><). Zum Beispiel:
esc@creche ~/git-working/git (git)-[master >] $
Diese Funktion ist mit der Option --count des Plumbing-Kommandos git rev-list implementiert, die in alten Git-Versionen, etwa 1.7.1, noch nicht existiert. Haben Sie eine solche alte Git-Version, aber ein aktuelles Script und wollen diese Anzeige trotzdem verwenden, setzen Sie den Wert der Umgebungsvariablen auf legacy – das Script verwendet dann eine alternative Implementation, die ohne die besagte Option auskommt. Wenn Sie außerdem noch wissen wollen, wie weit der Branch vorne bzw. zurück liegt, fügen Sie den Wert verbose hinzu. Das Prompt zeigt dann auch noch die Anzahl der unterschiedlichen Commits an:
esc@creche ~/git-working/git (git)-[master u+2] $
Die gewünschten Werte sind der Umgebungsvariable als Liste zuzuweisen:
GIT_PS1_SHOWUPSTREAM="legacy verbose git"
Sowohl Completion- als auch Prompt-Funktionen werden bei der Z-Shell immer mitgeliefert.
Die Z-Shell verfügt über ein sehr nützliches Feature, um Man-Pages aufzurufen: die run-help Funktion. Sie wird im Emacs-Modus standardmäßig mit Esc+H aufgerufen und zeigt für das Kommando, das bereits auf der Kommandozeile steht, die Man-Page an:
$ man[ESC]+[h]
#Man-Page man(1) wird angezeigt
Da Git aber aus Subkommandos besteht und jedes Subkommando eine eigene Man-Page hat, funktioniert run-help nicht sonderlich gut – es wird immer nur die Man-Page git(1) angezeigt. Hier schafft die mitgelieferte Funktion run-help-git Abhilfe:
$ git rebase[ESC]+[h]
#Man-Page git(1) wird angezeigt
$ unalias run-help
$ autoload run-help
$ autoload run-help-git
#Man-Page git-rebase(1) wird angezeigt
10.2.1. Completion
Um die Completion für Git zu aktivieren, laden Sie zunächst das Completion-System:
$ autoload -Uz compinit && compinit
Subkommandos werden in der Z-Shell ebenfalls vervollständigt. Der Unterschied zur Bash ist, dass die Z-Shell zusätzlich zum eigentlichen Kommando noch eine Kurzbeschreibung anzeigt:
pull -- fetch from and merge with a remote repository
push -- update remote refs along with associated objects
Das gleiche gilt auch für Subkommandos, die wiederum selbst Subkommandos haben:
add -- add a new remote
prune -- delete all stale tracking branches for a given remote
rename -- rename a remote from .git/config and update all...
rm -- remove a remote from .git/config and all...
show -- show information about a given remote
update -- fetch updates for a set of remotes
Sowie auch Benutzeraliase:
$ git t[TAB]
tag -- create tag object signed with GPG
tree -- alias for 'log --oneline --graph --decorate -23'
Die Z-Shell vervollständigt ebenfalls lokale Branches und Tags – hier also kein Unterschied zur Bash.
Konfigurierte Remotes sind der Z-Shell bekannt. Für Subkommandos, bei denen nur ein konfiguriertes Remote in Frage kommt, z.B. git remote show, werden auch nur konfigurierte Remotes angezeigt. Sollte dies nicht eindeutig sein, wie z.B. bei git pull, dann greifen zusätzliche Mechanismen der Z-Shell und es wird meist eine lange Liste angezeigt, die sich unter anderem aus den Einträgen in den Dateien .ssh/config (die konfigurierten SSH-Hosts) und .ssh/known_hosts (Hosts, auf denen Sie sich schon mal eingeloggt haben) besteht.
Im Gegensatz zur Bash kennt die Z-Shell sowohl lange als auch kurze Optionen und zeigt sie inklusive einer Kurzbeschreibung der Option. Hier ein Auszug:
$ git branch -[TAB]
-a -- list both remote-tracking branches and local branches
--contains -- only list branches which contain the specified commit
--force -f -- force the creation of a new branch
Die Z-Shell ist ebenfalls in der Lage, Dateinamen zu vervollständigen – sie stellt sich aber etwas schlauer an als die Bash. Zum Beispiel werden für git add und git checkout nur Dateien angeboten, die tatsächlich Veränderungen haben – also Dateien, die entweder dem Index hinzugefügt oder zurückgesetzt werden können. Dateien, die nicht in Betracht kommen, werden auch nicht angeboten.
Die Z-Shell-Completion für Git vervollständigt, wie die Bash auch, sämtliche Konfigurationsoptionen für Git. Der Unterschied ist, dass auch hier eine Kurzbeschreibung der Optionen mit angezeigt wird:
email -- email address used for commits
name -- full name used for commits
signingkey -- default GPG key to use when creating signed tags
Ein großer Unterschied bei der Z-Shell ist die Art und Weise, wie vervollständigt wird. Die Z-Shell verwendet die sogenannte Menu-Completion. Das bedeutet, dass Ihnen die Z-Shell durch erneutes Drücken der Tab-Taste jeweils die nächste mögliche Vervollständigung anbietet.[135]
pull -- fetch from and merge with another repository or local branch
$ git pull[TAB]
Die Z-Shell ist (noch) nicht in der Lage, Referenzen auf der Remote-Seite zu vervollständigen – dies steht jedoch auf der To-do-Liste. Die Z-Shell ist aber heute schon in der Lage, Dateien über eine SSH-Verbindung hinweg zu vervollständigen. Besonders nützlich ist dies im Zusammenhang mit Public-Key-Authentifizierung und vorkonfigurierten SSH-Hosts. Angenommen, Sie haben folgenden Host in .ssh/config konfiguriert:
Auf dem Server in Ihrem Home-Verzeichnis befinden sich Ihre Projekte als Bare-Repositories: projekt1.git und projekt2.git. Außerdem haben Sie einen SSH-Schlüssel generiert und diesen in der Datei .ssh/authorized_keys auf dem Server abgelegt. Sie können nun die Vervollständigung über die SSH-Verbindung hinweg nutzen.
$ git clone example:[TAB]
projekt1.git/ projekt2.git/
Möglich wird dies durch die Completion-Funktionen der Z-Shell für ssh.
10.2.2. Prompt
Die Z-Shell beinhaltet Funktionen, um das Prompt mit Git-Infos zu versehen. Die Funktionalität ist Teil des umfangreichen vcs_info-Systems, das neben Git circa ein Dutzend anderer Programme zur Versionsverwaltung kennt, inklusive Subversion, CVS und Mercurial. Die ausführliche Dokumentation finden Sie in der Man-Page zshcontrib(1), im Abschnitt „Gathering Information From Version Control Systems“. Hier stellen wir nur die für Git relevanten Einstellungen und Anpassungsmöglichkeiten vor.
Zunächst müssen Sie vcs_info laden und das Prompt so anpassen, dass Git-Infos angezeigt werden. Hierbei ist wichtig, dass die Z-Shell-Option prompt_subst gesetzt ist; sie sorgt dafür, dass Variablen im Prompt auch tatsächlich ersetzt werden, außerdem müssen Sie die Funktion vcs_info in der Funktion precmd aufrufen. precmd wird direkt vor der Anzeige des Prompts aufgerufen. Der Aufruf vcs_info darin sorgt dafür, dass die Git-Infos auch tatsächlich in der Variable ${vcs_info_msg_0_} gespeichert werden. Fügen Sie Ihrer .zshrc folgende Zeilen hinzu, falls sie noch nicht enthalten sind:
# vcs_info laden
# prompt_subst aktivieren
# precmd definieren
# Prompt setzten
PS1='%n@%m %~${vcs_info_msg_0_} $ '
Das Prompt setzt sich wie folgt zusammen: %n ist der Benutzername, %m ist der Rechnername, %~ das aktuelle Arbeitsverzeichnis und die Variable ${vcs_info_msg_0_} enthält die Git-Infos. Wichtig ist dabei, dass das Prompt mit einfachen Anführungszeichen (single quotes) angegeben wird. Dadurch wird die Zeichenfolge ${vcs_info_msg_0_} und nicht der Wert der Variablen abgespeichert. Erst bei Anzeige des Prompt wird der Wert der Variablen – also die Git-Infos – substituiert.
Die o.g. Einstellung für PS1 sieht so aus:
esc@creche ~/git-working/git (git)-[master]- $
Da vcs_info mit sehr vielen Versionsverwaltungssystemen funktioniert, lohnt es sich, nur diejenigen zu aktivieren, die Sie tatsächlich verwenden:[136]
Zum Anpassen von vcs_info verwenden Sie einen sogenannten zstyle, einen hierarchischen Konfigurationsmechanismus der Z-Shell, der in der Man-Page zshmodules(1) beschrieben ist.
Besondere Zustände wie Merge- oder Rebase-Vorgänge werden entsprechend signalisiert:
esc@creche ~/git-working/git (git)-[master|bisect]- $
Auch bei einem Detached-HEAD wird entweder das Tag oder die abgekürzte SHA-1-Summe angezeigt:
esc@creche ~/git-working/git (git)-[v1.7.1.4] $
esc@creche ~/git-working/git (git)-[e760924...] $
Die Z-Shell kann, wie die Bash auch, Zustände des Working Trees anzeigen. Schalten Sie dies mit folgender Zeile an:
So zeigt vcs_info für Veränderungen, die noch nicht im Index sind (unstaged), ein U an und für Veränderungen, die Sie im Index aufgenommen haben (staged), ein S:
esc@creche ~/git-working/git (git)-[master]US- $
Ein großer Vorteil von vcs_info ist, dass es sich sehr leicht anpassen lässt. Gefallen Ihnen etwa die Buchstaben U und S nicht, können Sie sie durch andere Zeichen z.B. * und + ersetzen:
zstyle ':vcs_info:git*:*' unstagedstr '*'
zstyle ':vcs_info:git*:*' stagedstr '+'
Somit ähnelt das Zsh-Prompt nun immer mehr dem Beispiel aus dem Abschnitt zur Bash:
esc@creche ~/git-working/git (git)-[master]*+- $
Um solche noch nicht gespeicherten Informationen anzuzeigen, muss vcs_info immer den Working Tree untersuchen. Da dies bei großen Repositories bekanntlich Probleme bereitet, können Sie bestimmte Muster ausschließen:
zstyle ':vcs_info:*' disable-patterns "/home/esc/git-working/linux-2.6(|/*)"
Vielleicht möchten Sie nun noch die Reihenfolge der Zeichen ändern. In dem Fall müssen Sie zwei Format-String Ausdrücke anpassen: formats und actionformats. Der erste ist das Standardformat, der zweite das Format, wenn Sie sich mitten in einem Merge-Vorgang, Rebase oder ähnlichem befinden:
zstyle ':vcs_info:git*:*' formats " (%s)-[%b%u%c]"
zstyle ':vcs_info:git*:*' actionformats " (%s)-[%b|%a%u%c]"
Eine Auswahl der wichtigsten Zeichen finden Sie in der folgenden Tabelle. Eine detaillierte Auflistung bietet die oben erwähnte Man-Page.
Versionsverwaltungssystem, in unserem Fall immer git
Aktueller Branch, z.B. master
Aktueller Vorgang, z.B. merge oder rebase-i (nur bei actionformats)
Zeichen zur Anzeige von Veränderungen, die noch nicht im Index sind, z.B. U
Zeichen zur Anzeige von Veränderungen, die schon im Index sind, z.B. S
Mit der o.g. Einstellung sieht das Prompt dann so aus:
esc@creche ~/git-working/git (git)-[master*+] $
Leider kann vcs_info standardmäßig die Existenz unbekannter Dateien und angelegter Stashes nicht signalisieren. Das System unterstützt aber ab Z-Shell Version 4.3.11 sogenannte Hooks – Erweiterungen, die zusätzliche Information in das Prompt einschleusen. Wir werden nun zwei solcher Hooks vorstellen, die die beiden genannten, fehlenden Features implementieren.
Die Hooks für vcs_info werden als Shell-Funktionen geschrieben. Beachten Sie, dass der Funktionsname das Präfix +vi- hat, um mögliche Kollisionen zu vermeiden. Damit ein Hook auch wirklich funktioniert, muss er einen Wert im assoziativen Array hook_com verändern. In beiden Beispielen verändern wir den Wert des Eintrags staged, indem wir zusätzliche Zeichen anhängen, um bestimmte Zustände zu markieren. Wir verwenden das Prozent-Zeichen (%), um unbekannte Dateien zu signalisieren, und das Dollar-Zeichen ($) für angelegte Stashes. Das Prozentzeichen muss zweimal angegeben werden, damit die Z-Shell es nicht fälschlich als Formatierung wertet. Bei den Hooks greifen wir auf diverse Plumbing-Kommandos zurück (siehe Abschnitt 8.3, „Eigene Git-Kommandos schreiben“).
+vi-untracked(){
[[ -n $(git ls-files --others --exclude-standard) ]] ; then
hook_com[staged]+='%%'
+vi-stashed(){
if git rev-parse --verify refs/stash &> /dev/null ; then
hook_com[staged]+='$'
Wir aktivieren die Hooks, so dass sie beim Setzen der Git-Infos ausgewertet werden (+set-message):
zstyle ':vcs_info:git*+set-message:*' hooks stashed untracked
Wie beim Beispiel zu der Bash oben, werden ggf. (unstaged, staged, stashed und untracked) vier zusätzliche Zeichen (*, +, $ und %) im Prompt angezeigt:
esc@creche ~/git-working/git (git)-[master*+$%] $
Mit solchen Hooks ist es möglich, das Prompt nach Belieben zu erweitern. Zum Beispiel zeigt vcs_info standardmäßig nicht an, ob Sie sich innerhalb des $GIT_DIR oder aber in einem Bare-Repository befinden. Mit einem entsprechenden Hook bauen Sie diese Signale in das Prompt ein.
Weitere Beispiele finden sich in der Datei Misc/vcs_info-examples des Z-Shell Repositorys, unter anderem auch ein Hook, der die Beziehung zum Upstream-Branch anzeigt (Abschnitt „Compare local changes to remote changes“). Eine minimale Konfiguration für die Z-Shell entsprechend den Beispielen in diesem Abschnitt finden Sie in der Scriptsammlung für dieses Buch.[137]
[134] Benutzen Sie git-svn, können Sie das Script anweisen, statt des Upstream-Branchs den SVN-Upstream (remotes/git-svn) für den Vergleich zu verwenden (sofern dieser vorhanden ist), indem Sie die Variable auf den Wert auto setzen.
[135] Die Man-Page zshcompsys(1) beschreibt, wie Sie die Completion noch weiter anpassen. Besonders die Optionen group-name und menu-select sind zu empfehlen.
[136] Eine Liste der verfügbaren Systeme erhalten Sie mit einem Aufruf der Funktion vcs_info_printsys.
[137] https://github.com/gitbuch/buch-scripte | de |
q-de-816 | Welche Art von Probe haben die Forscher von Z2 genommen? | no-racism.net: VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag // Thema: b
Der Bestrafungsantrag der Staatsanwaltschaft Wels
Mehr zur VolxTheaterKarawane:
[ 02. Dec 2004 ]
VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag
Im Strafverfahren gegen 4 Volxtheater - ArtivistInnen wurden am 25.11.04 drei Angeklagte, fünf SchülerInnen sowie der Direktor des Stiftsgymnasium Lambach einvernommen.
R = Richter
S = Staatsanwältin
V = Verteidigerin
A1 = erste/r Angeklagte
A2 = zweite/r Angeklagte
A3 = dritte/r Angeklagte
AA = abwesende/r Angeklagte
Z1, Z2, Z3, Z4, Z5 = ZeugInnen der Anklage (SchülerInnen des Stiftsgymnasium Lambach)
D = Direktor des Stiftsgymnasium Lambach - Zeuge der Anklage
Der Richter zählt aus dem Gerichtsakt Ordnungsnummer 27, 28, 29 auf
(Briefe einer Angeklagten und von zwei Zeuginnen, dass sie an diesem Tag aus verschiedenen Gründen nicht am Verfahren teilnehmen können)
S: Tatbestand: Amtsanmaßung, TÀuschung § 108 Absatz 1 StGB wegen des Vorfalls vom 30.6.2003, indem sie sich unter Vorweis einer falschen Eingriffsermächtigung und dem Sammeln personenbezogener Daten oben genannter Delikte schuldig gemacht haben.
V: Die Angeklagten werden sich nicht schuldig bekennen. Der Tatbestand des § 108, TÀuschung ist nicht gegeben, die Lehrpersonen erkannten die Situation sofort. Es handelte sich um einer künstlerisch, aktionistische AufFührung. Ein Schaden im Sinne des § 108 liegt nicht vor, da ein materieller Schaden vorhanden sein müsste. Eine Absichtlichkeit der TÀuschung und ein Schaden kann den MandantInnen nicht vorgeworfen werden. Auf künstlerische Art und Weise sollten öffentliche Themen den SchülerInnen nahegebracht werden.
Auch das Delikt der Amtsanmaßung liegt nicht vor. Es gibt kein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium, es wurde daher auch keine Amtshandlung vorgenommen. Es handelte sich um eine Fantasieamt und um künstlerisches, schÃŒpferisches Streben der MandantInnen.
Die Freiheit der Kunst hat normativen Gehalt der sich in allen Rechtsnormen auswirkt (bezug auf Artikel 17a Staatsgrundgesetz Freiheit der Kunst). Es handelte sich um eine aktionistische Kunstaktion, das Thema der Biometrie sollte nahegebracht und thematisiert werden. Biometrie ist zu Recht ein Thema, das öffentlich diskutiert wird.
R: überprüft die Generalien der drei anwesenden Angeklagten
(Geburtsdatum, Meldeadresse, Name der Eltern, Familienstand, Einkommen )
Befragung des ersten Angeklagten
R: Schildern Sie aus Ihrer Sicht was am 30.6.2003 passiert ist.
A1: Ich bekenne mich nicht schuldig und halte aufrecht was ich bei den Einvernahmen vor der Untersuchungsrichterin und vor der Gendarmerie gesagt habe.
Wir waren vom Festival der Regionen eingeladen am Festival teilzunehmen, das unter dem Motto "Die Kunst der Feindschaft" stand. Eine wesentliche aktuelle politische Frage - die Biometrie - die kurz davor beim EU-Gipfel in Thessaloniki verhandelt wurde, wollten wir mit unseren Methoden sichtbar machen und zur Diskussion stellen. Es ging um den "gläsernen Mensch" und die Frage, inwieweit der Staat Zugriff auf persönliche Daten haben soll.
Unsichtbares Theater ( nach dem Brasilianer Augusto Boal ) ist eine unserer Methoden mit denen wir arbeiten. Im Vorfeld hatten wir das Thema Biometrie bei mehreren Aktionen während des Festivals und außerhalb schon bearbeitet, zum Beispiel beim Volksfest in Schwanenstadt.
Nach unserer Herangehensweise verlässt das Theater den klassischen Bühnenraum und wählt sich einen Ort, einen öffentlichen Ort und deklariert diesen zur Bühne. In diesem Fall war die Schule die Bühne.
Wir benutzten unsere schlecht gemachten Requisiten, beispielsweise einen Iris-Scanner der aus einer schwarzen Schachtel mit einer Taschenlampe bestand, einen Computer, eine Videokamera, eine Brain-Wash-Maschine. Ich war gekleidet in Sakko und Krawatte, die anderen hatten weisse MÀntel an. Wir hatten kleine selbstgemachte Ausweise des "European Institute for Biometric Research" mit Fotos, auf denen alle Sonnenbrillen trugen.
Ich bin dann mit AA in das Zimmer des Direktors des Gymnasiums gegangen. Wir erzählten ihm von unserem EU-Pilotprojekt biometrischer Untersuchungen am Stiftsgymnasium Lambach. Wir hatten eine Eingriffsermächtigung. Der Direktor war sehr höflich, aber überrascht. Er wunderte sich, dass er vorher nicht informiert worden war.
R: Welchen Zweck haben Sie verfolgt?
A1: Wir wollten auf das Thema Biometrie aufmerksam machen. Die Volxtheaterkarawane versucht politische Fragen mit künstlerischen Mitteln sichtbar zu machen, Sensibilität für Datenerfassung und überwachung zu schaffen.
R: Warum haben Sie den Direktor nicht eingeweiht ?
A1: Der Zweck der Aktion hätte so nicht erreicht werden können. Unser eigentliches Ziel war es, ein ausfÃŒhrliches Gespräch mit den SchülerInnen und LehrerInnen über biometrische Datenerfassung zu führen.
R: Was haben die anderen währenddessen gemacht?
Während wir beide beim Direktor waren fingen die anderen in einer Klasse mit biometrischer Datenerfassung an. Zuerst wurden Fragen gestellt: Name, Haarfarbe, Schuhgröße, Kreditkartennummer, pin-code etc. Es wurden Bildaufnahmen gemacht. Eine Aufforderung zur Abgabe von Speichelproben wurde wahrscheinlich gemacht, so genau kann ich mich nicht mehr erinnern. Die Aufforderung zur Abgabe von Stuhlproben wurde von den Kindern nicht ernst genommen.
In der ersten Klasse hat uns ein Lehrer erkannt. Er war ein paar Tage zuvor bei der Eröffnung des Festivals gewesen.
R: Hat er mitgespielt?
A1: Mehr oder weniger...
R: Ich bin ja nicht der liebe Gott! Was war?
A1: Er hat uns erkannt und gesagt "ihr kommt vom Festival der Regionen und seid die Volxtheaterkarawane." Er meinte, dass dies ein Phantomimeworkshop sei, für den bezahlt worden war und dass er gern damit weitermachen wollte.
R: Vorhalt: Ein Lehrer sagte, er hätte die Volxtheaterkarawane nicht sofort erkannt, erst als der/die AA hereinkam.
A1: Das war praktisch gleichzeitig.
R: Eine Lehrerin sagte aus, sie Wären quasi überfallsartig in die Klasse gekommen. Wer hat gesagt, dass es sich um eine künstlerische Aktion handelt ?
A1: Der/die nicht anwesende Angeklagte hat es aufgelöst, als der Direktor in die Aula kam .Es gab eine Absprache unter den KünstlerInnen, zuerst 10-15 Minuten die Aktion zu machen um es dann aufzulösen. Anschliessend folgte eine Diskussion mit den SchülerInnen.
V: Bitte beschreiben Sie einige Aktionen des Volxtheaters.
A1: Das Volxtheater gibt es seit 10 Jahren. Zuerst wurden klassische Theaterstücke gespielt, dann traten andere Fragen auf wie zum Beispiel zu Asyl- und Grenzproblematik sowie Biometrie und Technologie. Mit den Mitteln des versteckten Theater wurde versucht verschiedene aktuelle Themen zu bearbeiten. Es gibt einen starken theoretischen Background.
Die Eingriffsermächtigung war so konzipiert, dass sie als FÀlschung erkannt werden müsste. Der Stempel war ein Abdruck einer 2 Euro-Münze, unterschrieben war das Papier mit "Iris.Scanner".
R: Warum wurde das Wort "Eingriffsermächtigung" gewählt?
A1: Weil der Begriff nicht existiert. Ähnlich wie das European Institute for Biometric Research.
R: Warum wurde der Bundesadler verwendet?
A1: Es ist ja eine schlechte Kopie. Es musste irgendwas drauf, um das echter zu machen.
R: Haben sie gegenüber dem Direktor gesagt, sie kÀmen vom Innenministerium?
A1: Es kann sein, dass gesagt wurde, dass das Institut mit dem Innenministerium zusammenarbeitet.
V: Kann man sagen, dass das Schreiben ein Requisit war?
A1: Ja. Das Volxtheater wurde vom Festival der Regionen eingeladen eine Ausstellung über die bisherige Arbeit zu zeigen und Aktionen zum Thema "die Kunst der Feindschaft" zu machen.
S: Wer war Ihr Auftraggeber? Wieso die Unterschrift einer Richterin Iris.Scanner?
A1: Unser Ziel war eine Diskussion mit den Schülern zu führen.
Wir überlegten uns wer eine derartige Eingriffsermächtigung unterschreiben würde - wahrscheinlich eine Richterin.
Befragung des zweiten Angeklagten
R: Sie bekennen sich auch nicht schuldig?
A2: Ja! Wir wurden vom Festival der Regionen eingeladen. Nach dem EU-Gipfel in Thessaloniki haben wir uns verstärkt mit den Thema Biometrie auseinandergesetzt. Zu den Themen Biometrie und überwachung arbeiten wir schon länger.
Wir machten unsichtbares Theater in der Öffentlichkeit und wollten die SchülerInnen für das Thema interessieren.
Warum wählen wir diese Form des Theaters? Weil wir einen anderen Weg finden wollen um Leuten Inhalte zu vermitteln, Flugblätter werden oft nicht gelesen.
Ich war zuerst in der Klasse und dann in der Aula.
R: Nach dem was im Akt steht sind sie überfallsartig in die Klasse gekommen.
A2: Ich weiss nicht, wie der Eindruck entstanden ist. Wir haben angeklopft. Haben uns vorgestellt. Es war nicht überfallsartig. Die Requisiten wurden aufgebaut, kaputte Laptops, eine Videokamera. Wir versuchten vertrauliche Daten zu erfragen. Eine Namensliste von den Schülern wurde uns übergeben. Wir haben Gesichtsvermessungen im theatralen Sinn durchgeführt. Sie wurden angedeutet.
R: Hat man Speichelproben angedeutet? Hat man WattestÀbchen in die Mundöffnung hineingeschoben?
A2: Es war eine Andeutung im theatralischen Sinne. Die Zunge wurde herausgestreckt, mit WattestÀbchen wurde auf die Zunge getippt. Ein Lehrer erkannte das Volxtheater und sagte, dass er seinen Pantomime-Workshop weitermachen wollte. Wir gingen dann in die Aula und machten dort weiter
Unsere Absicht war eine Reflexionsrunde in der Aula. Eine Runde aus Schülern und uns mit der Frage, wie fühlt man sich wenn man solche Fragen gestellt bekommt?
R: Ist es vorgekommen, dass man mit einem WattestÀbchen die Zunge berÃŒhrte? Dachten Sie nicht, dass das unangenehm ist für die Kinder? Hatten Sie den Eindruck, es war humorvolle Auflockerung?
A2: Es war entspannte Stimmung. Bei den Kindern die nicht wollten war es eben so, es war nicht bei allen gleich. für die Kinder war es eher eine Auflockerung, humorvoll, es wurde viel gelacht und die Kinder kommunizierten miteinander
R: Humorvolle Auflockerung? - Oder könnten ein paar Kinder das unangenehm aufgefasst haben?
A2: Zuerst nicht. Erst in der Aula haben welche gesagt, dass es unangenehm ist Fragen zu beantworten.
V: Wie haben Sie das Projekt vorgestellt ?
A2: Wir sagten, es sei ein Pilotprojekt. Die Beantwortung der Fragen auf den verteilten Fragebögen war freiwillig.
V: Wie nahmen die Schüler die Aktion im NachGespräch auf? Waren sie interessiert ? Scherzfragen gab es ja auch, z.B. wie viele Augenfarben haben Sie.
A2: Einige waren sehr interessiert. Einerseits waren Scherzfragen auf den bögen. Die Schüler setzten sich mit dem Thema auseinander, hatten Spaß dabei.
Ich hatte den Eindruck, es war eine willkommene Abwechslung. Es war ja die letzte Schulwoche vor den Ferien. Die Schüler fragten: is des eine Verarschung oder ernst? Die Geräte belustigten sie, da sie sehr dilletantisch waren.
S an A1: Der Direktor sagt im Erinnerungsprotokoll: er wollte das zuerst rechtlich abklären und im Innenministerium nachfragen. Er hat bei der falschen Telefonnummer, die angegeben war, angerufen.
Warum haben Sie überhaupt ein Formular benutzt ?
A1: Das Formular war ein Requisit. Wir wollten die Aktion machen und waren erstaunt, dass er das überhaupt ernst nahm. Der Direktor sollte damit auch auf das Thema aufmerksam gemacht werden, er ist ja der Aufsichtsbevollmächtigte. Die Requisiten waren für die Aktion nötig, es waren bewusst schlechte, unechte Requisiten.
V: Gab es Versuche mit dem Direktor zu sprechen?
A1: Nach der AufKlärungsrunde sprach ich mit dem Direktor. Am Nachmittag gab es ein Gespräch zwischen einer Leiterin des Festivals der Regionen (eine abwesende Zeugin) und dem Direktor.
Befragung des dritten Angeklagten
A3: Ich war in der Klasse. Wir klopften an und gingen rein mit unserem Equipment, stellten uns als European Institute for Biometric Research vor. Wir fragten nach einer Klassenliste, die wir dann bekamen. Wir haben einzelne Schülerinnen befragt, gefilmt (nach dem Namen gefragt, dem Namen der Eltern).
V: Gab es Requisiten wie WattestÀbchen ?
A3: Ich hab diese A5-Zettel, die Fragebögen ausgeteilt. Die Vermessungen wurden gespielt mit den Geräten. Ein Lehrer hat sich eingeschaltet. Die machten gerade einen Pantomime-Workshop. Der hat dann mitgespielt. Also sonst hätte er mir nicht diese Frage gestellt:
Er fragte mich dann, weil er weiter mit dem Workshop machen wollte und unser Spiel beenden wollte: geben Sie mir Ihr Handy, ich rufe die Polizei!
Dann haben Sie uns rausgeworfen. Die Nachbesprechung wurde dadurch aber verhindert.
V: Gab es ähnliche Aktionen beim Festival der Regionen?
A3: Ja, ein Projekt zum Thema Schnurrbart. Die Künstler entwickelten ein Wahlkampf-Szenario - Inhalt war der Kampf gegen den Schnurrbart - das ganze wurde mit Vorurteilen aufgeladen und sollte zeigen, wie leicht Feindbilder geschaffen werden können.
Unser Angebot auf Nachbearbeitung unserer Aktion steht noch immer! Eine Diskussion war uns ein massives Bedürfnis da uns ja mit Anzeige gedroht wurde. Das Angebot wurde jedoch nicht angenommen.
Vernehmung einer Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftsgymnasium
R zu Z1: Du brauchst keine Angst zu haben. Es ist nicht so schlimm wie beim Zahnarzt.
Z1: Wir hatten einen Phantomime-Workshop, die Klasse war zusammengemischt. Mitten unter dem Workshop kamen Leute mit einer Kamera in die Klasse....
R: Sind die reingesTürmt oder haben die angeklopft?
Z1: weiss ich nimma.
R: Na überraschend?
Z1: Eher überraschend.
R: Wie ham die ausgschaut?
Z1: weiss nimma.
R: So wie Ärzte?
Z1: Ja, vielleicht.
R: War das im Befehlston, wie die mit Dir geredet haben?
Z1: Eher! Wir wurden nach der Liste aufgerufen. Der zweite der Liste wurde aufgerufen, dann gingen sie nicht mehr nach der Liste vor, wir konnten uns freiwillig melden. Es wollte aber niemand. Sie drängten, einer schaute mich an, es war so lÀstig und lauter Ton. Dann kam ich dran, zuerst wurden Fragen gestellt nach dem Bankkonto, dem Code - komische Fragen - Schuhgröße, Schuhgröße der Eltern, Zugang zum Konto. Der Professor unterbrach dann. WattestÀbchen sah ich. Einer wusste seine Augenfarbe nicht, es war eine Mordsgaudi. Die anderen sprachen über andere Sachen.
R: Hast die Tage danach nicht gut schlafen können oder war sonst irgendwas?
Z1: Ich hatte danach keine Einschlafprobleme. Am nächsten Tag wurde beim Workshop kurz über die Sache gesprochen. ich habe mich nicht gefürchtet vor den Leuten.
R: (fragt die Eltern von Z1) Es gibt einen Schmerzensgeldanspruch bei seelischen Schmerzen. Wollen sie den geltend machen?
Die Eltern erklären, dass sie sich dem Strafverfahren nicht als Privatbeteiligte anschließen.
Z1: Die Mädels, die vor mir dran waren, sollten eine Stuhl- oder Harnprobe abliefern.
S: Woher hatten die Leute die Klassenliste?
Z1: Die Liste hatten sie vom Lehrer. Wir hatten diesen Pantomime-Workshop, Lehrer waren im Klassenraum. für uns wars eine Gaudi: Das Vorgehen der Leute war aber nicht angebracht. Sie waren ungeduldig, lÀstig. Ihr Aussehen war anders, sie hatten längere Haare.
V: Wie haben die ausgesehn?
Z1 (grinst): Lustig: lange Haare haben die ghabt. Sie haben auch gesagt, dass sie eine Theaterkarawane sind.
V: Sagt dir diese AufFührung der Theatergruppe etwas?
Z1: Ich kann mit der konkreten Aktion nichts anfangen - diese Ausfragerei - mich würde interessieren, was für einen Sinn das hatte. Unsere Daten gehn sie nichts an.
Vater von Z1: Wir wollten mit unserer Tochter über diese Sache vorher nicht sprechen um sie nicht zu beeinflussen.
Z1: Die Ausfragerei habe ich nicht gut gefunden.
Vernehmung des nächsten Zeugen der Anklage - Schüler im Stiftsgymnasium
R: woran kannst Du Dich heute erinnern?
Z2: Die kamen herein, baten um Aufmerksamkeit, sie kamen überraschend, zügig herein. Sie erzählten, dass sie von der EU sind, in nächster Zeit wird ein Chip ins Hirn eingesetzt, wir müssen daher Daten abgeben. Die Lehrerin glaubte das auch. Auf der Klassenliste war ich erster, sie nahmen mich mit der Kamera auf, fragten Daten ab und schickten mich aufs Klo zur Urinprobe. Der Direktor verlangte später die bänder von der Kamera und vom Tonband.
Die Leute waren in weissem Kittel, sahen wie Forscher aus.
R: Also wie Ärzte!
Z2: Jaja! Sie nahmen von mir auch eine Speichelprobe. Ich glaube, dass sie ca. eine Stunde geblieben sind. Niemand sagte, dass das eine künstlerische Aktion war.
Sie sagten, sie sind von der EU, das ist Gesetz, das ist beschlossen worden.
Mir war die Urinprobe peinlich. Schlaflose NÀchte hatte ich nicht, ich stelle keine Anspruch auf Schmerzensgeld.
Die Lehrerin war zu Beginn da, ich kann mich aber nicht erinnern ob die ganze Zeit.
V: In deiner Vernehmung am 21.8.2003 klang es ein bischen anders. Da hast du gesagt, dass die Leute von Vision, nicht von Gesetz, gesprochen haben.
Z2: Ich glaube, dass das Wort Gesetz damals gefallen ist. Wir sind Schüler, das sind Doktoren - wir können uns nicht wehren - so kam mir das vor.
Es kam mir komisch vor, dass gerade unsere Schule ausgesucht worden war. Wir haben zwei Wochen vorher mit dem Lehrer über Datenschutz gesprochen.
Ich zog mich dann zurück, hörte von anderen, dass das ganze dann erklärt wurde. Es war aber nicht das große Thema. Der Direktor hat dann durchgegriffen.
Vernehmung der dritten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z3: Wir hatten Projekttage in der Aula, da kamen Leute in weissen MÀnteln mit Geräten. Sie sahen aus wie Ärzte und sagten, sie sind so was wie eine Karawane. Der Rest hat nicht wirklich dazu gepasst.
Sie machen Forschung für Ausweise und Identität.
Vor der Kamera haben sie lauter unwichtige Fragen gestellt. Ich bin mir ziemlich verarscht vorgekommen. Sie waren eher dominant.
Sie verlangten Harn- und Speichelproben, fuhren im Mund mit WattestÀbchen herum.
Welche Geräte sie hatten weiss ich nicht mehr, das ganze dauerte ca. eine halbe Stunde. Sie sagten, sie kommen von der Universität.
Ich habe keinen Schaden seelischer Natur, ich fand das lustig aber verarschend. Am Schluss lachte ich sie nur mehr aus. für die Stuhlprobe bekam ich einen Becher, ich ging aber nicht auf die Toilette.
Ich kann mich nicht erinnern, dass, als sie noch mal reinkamen, über die Sache gesprochen wurde.
Zur Professorin wurde gesagt, dass sie vom Festival der Regionen und der Uni Wien kommen.
R: Erkennst du sie wieder?
Z3: (dreht sich um) Die haben alle so komische Frisuren gehabt.
Mir persönlich ist das wurscht. Aber die Schule ist verarscht worden. Deshalb möchte ich die Anklage so lassen wie es ist.
Vernehmung der vierten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z4: Es hat geklopft. sie haben so weisse Kittel angehabt. Und die Klassenliste haben sie gehabt. Sie wirkten echt, hatten aber Rastas. Der Professor sagte, das könnte auch Theater sein, wir machten ja gerade den Phantomime-Workshop
Ich bin vor der Kamera gesessen und hab Fragen beantwortet.
In der Schule tut man, was man einem sagt.
Eine Frau hat mich aufgefordert eine Urin-Probe abzugeben. Ich hab dann auf dem Klo in den Becher Wasse und Seife gegeben. 10 min bis eine Viertel Stunde waren die da.
Eine Frau hat gesagt, das ist ernst und hat mir einen Ausweis gezeigt. Ich glaubte, es seien Ärzte. Wegen den Kitteln. Und dem Koffer mit den Flascherln. Ich hatte Angst, dass das WattestÀchen infiziert hätte sein können.
"Wir werden uns weiter um eure Gesundheit bemühen" sagten sie. Die Fragen waren nicht witzig, ich fragte, ob das eine Verarschung sei, sie sagten aber, das sei ernst. Die Mitschüler lachten schon, nur drei kamen dran. Die Fragen waren komisch, z.b. "bist du schon mal vorbestraft gewesen"?" "sind in deiner Familie Drogen vorgekommen?" Ich habe das aber nicht als Scherz aufgefasst.
R: Sie haben die Möglichkeit Schmerzensgeld zu beantragen.
Mutter von Z4: Es hat eine längere Zeit gedauert, bis es vorbei war. Bei der richtigen Schularztuntersuchung hat meine Tochter vom Klo aus mit dem Handy angerufen (beim Opa) und gefragt, ob es eine richtige Untersuchung ist.
R: So wie Sie das schildern, ist das eine längerfristige Irritation.
Mutter von Z4 schließt sich dem Strafverfahren nicht an. Die Ermächtigung zur Strafverfolgung zieht auch Sie nicht zurück.
Fünfte Zeugin der Anklage - Schülerin des Stiftgymnasium Lambach
Z5: Sie haben gesagt, sie sind Ärzte und haben Kittel angehabt. Ich glaubte das. Und dass ich tun muss, was sie sagen. Sie sagten: Die Gesundheit von euch liegt uns am Herzen, zeigten Ausweise und hatten die Klassenliste vom Lehrer.
Vor der Kamera fühlte ich mich unwohl, musste in die Kamera blicken. Sie fragten nach meiner Augenfarbe. Ein anderer fuhr mit einem WattestÀbchen in meinen Mund. Dann sollte ich eine Stuhlprobe in einem Becher abgeben. Die Professorin sagte, ich soll Wasser und Klopapier reingeben. Dann schickte sie der Professor raus.
Das ganze klang schon ernst, ich fühlte mich unwohl, konnte zwei Wochen lang nicht gut schlafen. Ich habs noch immer nicht ganz verarbeitet. Es waren für mich komische Ärzte, ich fühlte mich unbehaglich. Die Lehrer sagten nicht dagegen obwohl ich glaube, dass sie es für einen Scherz hielten. Andere Schüler waren froh, dass sie nicht drankamen.
R: (teilt den anwesenden Eltern mit): wegen Unbill kann man Schmerzensgeld beantragen.
(währenddessen gÀhnt die Staatsanwältin)
Die Eltern hoffen, dass es mit ihrer Hilfe alleine geht (es müsste ein Psychiater hinzugezogen werden).
Die Eltern möchten ebenso nicht die Ermächtigung zur Strafverfolgung zurückziehen.
Sechster Zeuge der Anklage - Direktor des Stiftgymnasium Lambach
D: Zwei Personen kamen zu mir. Sie waren offiziell gekleidet mit Namensschild und Kittel. Sie sagten, sie Wären vom Innenministerium und müssten biometrische Untersuchungen machen. Ich sagte, ich weiss von nichts, und dass das nicht geht. Sie waren verwundert, dass ich es nicht wusste. Ich sagte, ich möchte das zuerst überprüfen. Auf dem Schreiben, der Eingriffsermächtigung, war das Staatswappen. Ich hab das dann kopiert und sagte, ich würde das überprüfen, sie sollten warten. Ich bin in die Kanzlei. Habe verschiedene Leute angerufen, den Vorsitzenden der Direktorenkonferenz, beim Landschulrat.
Während ich die Eingriffsermächtigung durchlas, dachte ich, das kann nicht sein. Ich sah die beiden Personen jedoch nicht mehr.
Als ich zur Aula ging sah ich dort die weissgekleideten Personen.
Ich drohte mit einem Polizeianruf. Dann wollte der A1 ein Gespräch mit mir führen.
In dem Gespräch, in meiner Kanzlei, war unter anderem die Rede davon, das sie beim Festival der Regionen mitmachen und dass das eine künstlerische Aktion sei.
Es war für mich nicht als künstlerische Aktion erkennbar. Ich weiss nicht, wie Mitglieder der Gruppe eine künstlerische Aktion definieren. Sie haben sich den Anschein einer offiziellen persönlichkeit gegeben, sagten, dass sie vom Innenministerium seien.
AA war in ihrem Outfit medizinisch/ärztlich. Im Auftrag vom Innenministerium. Sie hatten auch ein Namensschild, auf dem war glaube ich auch ein Staatswappen.
Ich bin in die Aula hinein. Ein Schüler sitzt vor der Kamera., die mit dem Laptop verbunden war. Ich hab die Kassette verlangt. Sie ist mir nicht ausgehÀndigt worden. Erst durch mein Einschreiten hat sich die Gruppe versammelt. Ich hab eher geglaubt, das sind Kriminelle, komische Leute, die irgendwie verdächtig sind und sich auf illegale Weise Daten beschaffen wollten, auf keinen Fall Künstler. Ich hab die Nummer, die auf der Eingriffsermächtigung angegeben war, angerufen, sie war falsch.
S: Aber Sie müssten doch auch wissen, auch wenn Sie kein Jurist sind, dass es Paragraphen die mit OO beginnen nicht gibt ?
D: Die haben das nicht verstanden, dass sie zu weit gegangen sind. Dass sie sich über Dinge hinweg gesetzt haben.
S: Sie haben gesagt, dass das Schriftstück keinen Sinn ergeben hat. Was hat für sie dafür gesprochen, dass die Leute wie von einer Behörde gewirkt haben.
D: Normalerweise traue ich Menschen. Ich wollte das überprüfen. Das Schreiben war von einer Richterin unterzeichnet. Wenn ich Zweifel habe gehe ich dem nach. Ich glaubte dem Behördentouch weil die beiden so auftraten.
V: Kennen Sie einen Zusammenhang zwischen Biometrie und "Iris Scanner"? (Anm.: Name der Richterin auf der "Eingriffsermächtigung")
D: Nein, damals nicht. Das ganze war unter Zeitdruck, ich habe mich auf die Namen nicht konzentriert. Ich sah nur, dass das Schreiben von einer Richterin unterzeichnet war. Während der Telefonate wurde ich aktiv und schaute, ob sie noch da seien.
Mir ist nicht bekannt ob es ein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium gibt.
für mich heißt offizielles Auftreten z.b. das Tragen von Namensschildern.
V: Was halten sie von derartigen Kunstformen?
R: Subjektive Meinung des Direktors zu derartigen Kunstformen ist nicht Sache des Verfahrens.
(Diskussion zwischen V und R, letztendlich wird die "subjektive Meinung des Direktors" doch Teil des Verfahrens...)
D: Sobald eine künstlerische Aktion die physische und psychische Integrität von Minderjährigen verletzt lehne ich diese Aktion ab.
Es gab am selben Tag ein Gespräch mit Frau B. vom Festival der Regionen, ich wollte ein Gespräch und eine Entschuldigung der Volxtheaterkarawane. Die Mitglieder des Volxtheaters waren jedoch nicht dialogbereit. Ich will mich auch nicht mit den Leuten der Volxtheaterkarawane auseinandersetzen, sie haben das Vertrauen missbraucht.
V: Aber ein Lehrer hat es als Theater-Aktion erkannt?
D: Der Lehrer sagte, dass im aufgefallen sei, dass die Leute T-Shirts mit "Volx" getragen haben. Er hatte sie auch schon Tage vorher bei einer Aktion mitbekommen.
verängstigt war ich auf keinen Fall. Schulfremde haben in der Schule nichts zu suchen.
Das hat mich doch auch stark erregt. Es war eine Zumutung, UnverschÀmtheit und eigentlich kriminell.
Die Verhandlung wurde auf 24. März 2005, 9 - 12 Uhr, im Bezirksgericht Lambach vertagt. | Free2Play › GamersPlatform.de
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Der Bestrafungsantrag der Staatsanwaltschaft Wels
Mehr zur VolxTheaterKarawane:
[ 02. Dec 2004 ]
VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag
Im Strafverfahren gegen 4 Volxtheater - ArtivistInnen wurden am 25.11.04 drei Angeklagte, fünf SchülerInnen sowie der Direktor des Stiftsgymnasium Lambach einvernommen.
R = Richter
S = Staatsanwältin
V = Verteidigerin
A1 = erste/r Angeklagte
A2 = zweite/r Angeklagte
A3 = dritte/r Angeklagte
AA = abwesende/r Angeklagte
Z1, Z2, Z3, Z4, Z5 = ZeugInnen der Anklage (SchülerInnen des Stiftsgymnasium Lambach)
D = Direktor des Stiftsgymnasium Lambach - Zeuge der Anklage
Der Richter zählt aus dem Gerichtsakt Ordnungsnummer 27, 28, 29 auf
(Briefe einer Angeklagten und von zwei Zeuginnen, dass sie an diesem Tag aus verschiedenen Gründen nicht am Verfahren teilnehmen können)
S: Tatbestand: Amtsanmaßung, TÀuschung § 108 Absatz 1 StGB wegen des Vorfalls vom 30.6.2003, indem sie sich unter Vorweis einer falschen Eingriffsermächtigung und dem Sammeln personenbezogener Daten oben genannter Delikte schuldig gemacht haben.
V: Die Angeklagten werden sich nicht schuldig bekennen. Der Tatbestand des § 108, TÀuschung ist nicht gegeben, die Lehrpersonen erkannten die Situation sofort. Es handelte sich um einer künstlerisch, aktionistische AufFührung. Ein Schaden im Sinne des § 108 liegt nicht vor, da ein materieller Schaden vorhanden sein müsste. Eine Absichtlichkeit der TÀuschung und ein Schaden kann den MandantInnen nicht vorgeworfen werden. Auf künstlerische Art und Weise sollten öffentliche Themen den SchülerInnen nahegebracht werden.
Auch das Delikt der Amtsanmaßung liegt nicht vor. Es gibt kein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium, es wurde daher auch keine Amtshandlung vorgenommen. Es handelte sich um eine Fantasieamt und um künstlerisches, schÃŒpferisches Streben der MandantInnen.
Die Freiheit der Kunst hat normativen Gehalt der sich in allen Rechtsnormen auswirkt (bezug auf Artikel 17a Staatsgrundgesetz Freiheit der Kunst). Es handelte sich um eine aktionistische Kunstaktion, das Thema der Biometrie sollte nahegebracht und thematisiert werden. Biometrie ist zu Recht ein Thema, das öffentlich diskutiert wird.
R: überprüft die Generalien der drei anwesenden Angeklagten
(Geburtsdatum, Meldeadresse, Name der Eltern, Familienstand, Einkommen )
Befragung des ersten Angeklagten
R: Schildern Sie aus Ihrer Sicht was am 30.6.2003 passiert ist.
A1: Ich bekenne mich nicht schuldig und halte aufrecht was ich bei den Einvernahmen vor der Untersuchungsrichterin und vor der Gendarmerie gesagt habe.
Wir waren vom Festival der Regionen eingeladen am Festival teilzunehmen, das unter dem Motto "Die Kunst der Feindschaft" stand. Eine wesentliche aktuelle politische Frage - die Biometrie - die kurz davor beim EU-Gipfel in Thessaloniki verhandelt wurde, wollten wir mit unseren Methoden sichtbar machen und zur Diskussion stellen. Es ging um den "gläsernen Mensch" und die Frage, inwieweit der Staat Zugriff auf persönliche Daten haben soll.
Unsichtbares Theater ( nach dem Brasilianer Augusto Boal ) ist eine unserer Methoden mit denen wir arbeiten. Im Vorfeld hatten wir das Thema Biometrie bei mehreren Aktionen während des Festivals und außerhalb schon bearbeitet, zum Beispiel beim Volksfest in Schwanenstadt.
Nach unserer Herangehensweise verlässt das Theater den klassischen Bühnenraum und wählt sich einen Ort, einen öffentlichen Ort und deklariert diesen zur Bühne. In diesem Fall war die Schule die Bühne.
Wir benutzten unsere schlecht gemachten Requisiten, beispielsweise einen Iris-Scanner der aus einer schwarzen Schachtel mit einer Taschenlampe bestand, einen Computer, eine Videokamera, eine Brain-Wash-Maschine. Ich war gekleidet in Sakko und Krawatte, die anderen hatten weisse MÀntel an. Wir hatten kleine selbstgemachte Ausweise des "European Institute for Biometric Research" mit Fotos, auf denen alle Sonnenbrillen trugen.
Ich bin dann mit AA in das Zimmer des Direktors des Gymnasiums gegangen. Wir erzählten ihm von unserem EU-Pilotprojekt biometrischer Untersuchungen am Stiftsgymnasium Lambach. Wir hatten eine Eingriffsermächtigung. Der Direktor war sehr höflich, aber überrascht. Er wunderte sich, dass er vorher nicht informiert worden war.
R: Welchen Zweck haben Sie verfolgt?
A1: Wir wollten auf das Thema Biometrie aufmerksam machen. Die Volxtheaterkarawane versucht politische Fragen mit künstlerischen Mitteln sichtbar zu machen, Sensibilität für Datenerfassung und überwachung zu schaffen.
R: Warum haben Sie den Direktor nicht eingeweiht ?
A1: Der Zweck der Aktion hätte so nicht erreicht werden können. Unser eigentliches Ziel war es, ein ausfÃŒhrliches Gespräch mit den SchülerInnen und LehrerInnen über biometrische Datenerfassung zu führen.
R: Was haben die anderen währenddessen gemacht?
Während wir beide beim Direktor waren fingen die anderen in einer Klasse mit biometrischer Datenerfassung an. Zuerst wurden Fragen gestellt: Name, Haarfarbe, Schuhgröße, Kreditkartennummer, pin-code etc. Es wurden Bildaufnahmen gemacht. Eine Aufforderung zur Abgabe von Speichelproben wurde wahrscheinlich gemacht, so genau kann ich mich nicht mehr erinnern. Die Aufforderung zur Abgabe von Stuhlproben wurde von den Kindern nicht ernst genommen.
In der ersten Klasse hat uns ein Lehrer erkannt. Er war ein paar Tage zuvor bei der Eröffnung des Festivals gewesen.
R: Hat er mitgespielt?
A1: Mehr oder weniger...
R: Ich bin ja nicht der liebe Gott! Was war?
A1: Er hat uns erkannt und gesagt "ihr kommt vom Festival der Regionen und seid die Volxtheaterkarawane." Er meinte, dass dies ein Phantomimeworkshop sei, für den bezahlt worden war und dass er gern damit weitermachen wollte.
R: Vorhalt: Ein Lehrer sagte, er hätte die Volxtheaterkarawane nicht sofort erkannt, erst als der/die AA hereinkam.
A1: Das war praktisch gleichzeitig.
R: Eine Lehrerin sagte aus, sie Wären quasi überfallsartig in die Klasse gekommen. Wer hat gesagt, dass es sich um eine künstlerische Aktion handelt ?
A1: Der/die nicht anwesende Angeklagte hat es aufgelöst, als der Direktor in die Aula kam .Es gab eine Absprache unter den KünstlerInnen, zuerst 10-15 Minuten die Aktion zu machen um es dann aufzulösen. Anschliessend folgte eine Diskussion mit den SchülerInnen.
V: Bitte beschreiben Sie einige Aktionen des Volxtheaters.
A1: Das Volxtheater gibt es seit 10 Jahren. Zuerst wurden klassische Theaterstücke gespielt, dann traten andere Fragen auf wie zum Beispiel zu Asyl- und Grenzproblematik sowie Biometrie und Technologie. Mit den Mitteln des versteckten Theater wurde versucht verschiedene aktuelle Themen zu bearbeiten. Es gibt einen starken theoretischen Background.
Die Eingriffsermächtigung war so konzipiert, dass sie als FÀlschung erkannt werden müsste. Der Stempel war ein Abdruck einer 2 Euro-Münze, unterschrieben war das Papier mit "Iris.Scanner".
R: Warum wurde das Wort "Eingriffsermächtigung" gewählt?
A1: Weil der Begriff nicht existiert. Ähnlich wie das European Institute for Biometric Research.
R: Warum wurde der Bundesadler verwendet?
A1: Es ist ja eine schlechte Kopie. Es musste irgendwas drauf, um das echter zu machen.
R: Haben sie gegenüber dem Direktor gesagt, sie kÀmen vom Innenministerium?
A1: Es kann sein, dass gesagt wurde, dass das Institut mit dem Innenministerium zusammenarbeitet.
V: Kann man sagen, dass das Schreiben ein Requisit war?
A1: Ja. Das Volxtheater wurde vom Festival der Regionen eingeladen eine Ausstellung über die bisherige Arbeit zu zeigen und Aktionen zum Thema "die Kunst der Feindschaft" zu machen.
S: Wer war Ihr Auftraggeber? Wieso die Unterschrift einer Richterin Iris.Scanner?
A1: Unser Ziel war eine Diskussion mit den Schülern zu führen.
Wir überlegten uns wer eine derartige Eingriffsermächtigung unterschreiben würde - wahrscheinlich eine Richterin.
Befragung des zweiten Angeklagten
R: Sie bekennen sich auch nicht schuldig?
A2: Ja! Wir wurden vom Festival der Regionen eingeladen. Nach dem EU-Gipfel in Thessaloniki haben wir uns verstärkt mit den Thema Biometrie auseinandergesetzt. Zu den Themen Biometrie und überwachung arbeiten wir schon länger.
Wir machten unsichtbares Theater in der Öffentlichkeit und wollten die SchülerInnen für das Thema interessieren.
Warum wählen wir diese Form des Theaters? Weil wir einen anderen Weg finden wollen um Leuten Inhalte zu vermitteln, Flugblätter werden oft nicht gelesen.
Ich war zuerst in der Klasse und dann in der Aula.
R: Nach dem was im Akt steht sind sie überfallsartig in die Klasse gekommen.
A2: Ich weiss nicht, wie der Eindruck entstanden ist. Wir haben angeklopft. Haben uns vorgestellt. Es war nicht überfallsartig. Die Requisiten wurden aufgebaut, kaputte Laptops, eine Videokamera. Wir versuchten vertrauliche Daten zu erfragen. Eine Namensliste von den Schülern wurde uns übergeben. Wir haben Gesichtsvermessungen im theatralen Sinn durchgeführt. Sie wurden angedeutet.
R: Hat man Speichelproben angedeutet? Hat man WattestÀbchen in die Mundöffnung hineingeschoben?
A2: Es war eine Andeutung im theatralischen Sinne. Die Zunge wurde herausgestreckt, mit WattestÀbchen wurde auf die Zunge getippt. Ein Lehrer erkannte das Volxtheater und sagte, dass er seinen Pantomime-Workshop weitermachen wollte. Wir gingen dann in die Aula und machten dort weiter
Unsere Absicht war eine Reflexionsrunde in der Aula. Eine Runde aus Schülern und uns mit der Frage, wie fühlt man sich wenn man solche Fragen gestellt bekommt?
R: Ist es vorgekommen, dass man mit einem WattestÀbchen die Zunge berÃŒhrte? Dachten Sie nicht, dass das unangenehm ist für die Kinder? Hatten Sie den Eindruck, es war humorvolle Auflockerung?
A2: Es war entspannte Stimmung. Bei den Kindern die nicht wollten war es eben so, es war nicht bei allen gleich. für die Kinder war es eher eine Auflockerung, humorvoll, es wurde viel gelacht und die Kinder kommunizierten miteinander
R: Humorvolle Auflockerung? - Oder könnten ein paar Kinder das unangenehm aufgefasst haben?
A2: Zuerst nicht. Erst in der Aula haben welche gesagt, dass es unangenehm ist Fragen zu beantworten.
V: Wie haben Sie das Projekt vorgestellt ?
A2: Wir sagten, es sei ein Pilotprojekt. Die Beantwortung der Fragen auf den verteilten Fragebögen war freiwillig.
V: Wie nahmen die Schüler die Aktion im NachGespräch auf? Waren sie interessiert ? Scherzfragen gab es ja auch, z.B. wie viele Augenfarben haben Sie.
A2: Einige waren sehr interessiert. Einerseits waren Scherzfragen auf den bögen. Die Schüler setzten sich mit dem Thema auseinander, hatten Spaß dabei.
Ich hatte den Eindruck, es war eine willkommene Abwechslung. Es war ja die letzte Schulwoche vor den Ferien. Die Schüler fragten: is des eine Verarschung oder ernst? Die Geräte belustigten sie, da sie sehr dilletantisch waren.
S an A1: Der Direktor sagt im Erinnerungsprotokoll: er wollte das zuerst rechtlich abklären und im Innenministerium nachfragen. Er hat bei der falschen Telefonnummer, die angegeben war, angerufen.
Warum haben Sie überhaupt ein Formular benutzt ?
A1: Das Formular war ein Requisit. Wir wollten die Aktion machen und waren erstaunt, dass er das überhaupt ernst nahm. Der Direktor sollte damit auch auf das Thema aufmerksam gemacht werden, er ist ja der Aufsichtsbevollmächtigte. Die Requisiten waren für die Aktion nötig, es waren bewusst schlechte, unechte Requisiten.
V: Gab es Versuche mit dem Direktor zu sprechen?
A1: Nach der AufKlärungsrunde sprach ich mit dem Direktor. Am Nachmittag gab es ein Gespräch zwischen einer Leiterin des Festivals der Regionen (eine abwesende Zeugin) und dem Direktor.
Befragung des dritten Angeklagten
A3: Ich war in der Klasse. Wir klopften an und gingen rein mit unserem Equipment, stellten uns als European Institute for Biometric Research vor. Wir fragten nach einer Klassenliste, die wir dann bekamen. Wir haben einzelne Schülerinnen befragt, gefilmt (nach dem Namen gefragt, dem Namen der Eltern).
V: Gab es Requisiten wie WattestÀbchen ?
A3: Ich hab diese A5-Zettel, die Fragebögen ausgeteilt. Die Vermessungen wurden gespielt mit den Geräten. Ein Lehrer hat sich eingeschaltet. Die machten gerade einen Pantomime-Workshop. Der hat dann mitgespielt. Also sonst hätte er mir nicht diese Frage gestellt:
Er fragte mich dann, weil er weiter mit dem Workshop machen wollte und unser Spiel beenden wollte: geben Sie mir Ihr Handy, ich rufe die Polizei!
Dann haben Sie uns rausgeworfen. Die Nachbesprechung wurde dadurch aber verhindert.
V: Gab es ähnliche Aktionen beim Festival der Regionen?
A3: Ja, ein Projekt zum Thema Schnurrbart. Die Künstler entwickelten ein Wahlkampf-Szenario - Inhalt war der Kampf gegen den Schnurrbart - das ganze wurde mit Vorurteilen aufgeladen und sollte zeigen, wie leicht Feindbilder geschaffen werden können.
Unser Angebot auf Nachbearbeitung unserer Aktion steht noch immer! Eine Diskussion war uns ein massives Bedürfnis da uns ja mit Anzeige gedroht wurde. Das Angebot wurde jedoch nicht angenommen.
Vernehmung einer Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftsgymnasium
R zu Z1: Du brauchst keine Angst zu haben. Es ist nicht so schlimm wie beim Zahnarzt.
Z1: Wir hatten einen Phantomime-Workshop, die Klasse war zusammengemischt. Mitten unter dem Workshop kamen Leute mit einer Kamera in die Klasse....
R: Sind die reingesTürmt oder haben die angeklopft?
Z1: weiss ich nimma.
R: Na überraschend?
Z1: Eher überraschend.
R: Wie ham die ausgschaut?
Z1: weiss nimma.
R: So wie Ärzte?
Z1: Ja, vielleicht.
R: War das im Befehlston, wie die mit Dir geredet haben?
Z1: Eher! Wir wurden nach der Liste aufgerufen. Der zweite der Liste wurde aufgerufen, dann gingen sie nicht mehr nach der Liste vor, wir konnten uns freiwillig melden. Es wollte aber niemand. Sie drängten, einer schaute mich an, es war so lÀstig und lauter Ton. Dann kam ich dran, zuerst wurden Fragen gestellt nach dem Bankkonto, dem Code - komische Fragen - Schuhgröße, Schuhgröße der Eltern, Zugang zum Konto. Der Professor unterbrach dann. WattestÀbchen sah ich. Einer wusste seine Augenfarbe nicht, es war eine Mordsgaudi. Die anderen sprachen über andere Sachen.
R: Hast die Tage danach nicht gut schlafen können oder war sonst irgendwas?
Z1: Ich hatte danach keine Einschlafprobleme. Am nächsten Tag wurde beim Workshop kurz über die Sache gesprochen. ich habe mich nicht gefürchtet vor den Leuten.
R: (fragt die Eltern von Z1) Es gibt einen Schmerzensgeldanspruch bei seelischen Schmerzen. Wollen sie den geltend machen?
Die Eltern erklären, dass sie sich dem Strafverfahren nicht als Privatbeteiligte anschließen.
Z1: Die Mädels, die vor mir dran waren, sollten eine Stuhl- oder Harnprobe abliefern.
S: Woher hatten die Leute die Klassenliste?
Z1: Die Liste hatten sie vom Lehrer. Wir hatten diesen Pantomime-Workshop, Lehrer waren im Klassenraum. für uns wars eine Gaudi: Das Vorgehen der Leute war aber nicht angebracht. Sie waren ungeduldig, lÀstig. Ihr Aussehen war anders, sie hatten längere Haare.
V: Wie haben die ausgesehn?
Z1 (grinst): Lustig: lange Haare haben die ghabt. Sie haben auch gesagt, dass sie eine Theaterkarawane sind.
V: Sagt dir diese AufFührung der Theatergruppe etwas?
Z1: Ich kann mit der konkreten Aktion nichts anfangen - diese Ausfragerei - mich würde interessieren, was für einen Sinn das hatte. Unsere Daten gehn sie nichts an.
Vater von Z1: Wir wollten mit unserer Tochter über diese Sache vorher nicht sprechen um sie nicht zu beeinflussen.
Z1: Die Ausfragerei habe ich nicht gut gefunden.
Vernehmung des nächsten Zeugen der Anklage - Schüler im Stiftsgymnasium
R: woran kannst Du Dich heute erinnern?
Z2: Die kamen herein, baten um Aufmerksamkeit, sie kamen überraschend, zügig herein. Sie erzählten, dass sie von der EU sind, in nächster Zeit wird ein Chip ins Hirn eingesetzt, wir müssen daher Daten abgeben. Die Lehrerin glaubte das auch. Auf der Klassenliste war ich erster, sie nahmen mich mit der Kamera auf, fragten Daten ab und schickten mich aufs Klo zur Urinprobe. Der Direktor verlangte später die bänder von der Kamera und vom Tonband.
Die Leute waren in weissem Kittel, sahen wie Forscher aus.
R: Also wie Ärzte!
Z2: Jaja! Sie nahmen von mir auch eine Speichelprobe. Ich glaube, dass sie ca. eine Stunde geblieben sind. Niemand sagte, dass das eine künstlerische Aktion war.
Sie sagten, sie sind von der EU, das ist Gesetz, das ist beschlossen worden.
Mir war die Urinprobe peinlich. Schlaflose NÀchte hatte ich nicht, ich stelle keine Anspruch auf Schmerzensgeld.
Die Lehrerin war zu Beginn da, ich kann mich aber nicht erinnern ob die ganze Zeit.
V: In deiner Vernehmung am 21.8.2003 klang es ein bischen anders. Da hast du gesagt, dass die Leute von Vision, nicht von Gesetz, gesprochen haben.
Z2: Ich glaube, dass das Wort Gesetz damals gefallen ist. Wir sind Schüler, das sind Doktoren - wir können uns nicht wehren - so kam mir das vor.
Es kam mir komisch vor, dass gerade unsere Schule ausgesucht worden war. Wir haben zwei Wochen vorher mit dem Lehrer über Datenschutz gesprochen.
Ich zog mich dann zurück, hörte von anderen, dass das ganze dann erklärt wurde. Es war aber nicht das große Thema. Der Direktor hat dann durchgegriffen.
Vernehmung der dritten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z3: Wir hatten Projekttage in der Aula, da kamen Leute in weissen MÀnteln mit Geräten. Sie sahen aus wie Ärzte und sagten, sie sind so was wie eine Karawane. Der Rest hat nicht wirklich dazu gepasst.
Sie machen Forschung für Ausweise und Identität.
Vor der Kamera haben sie lauter unwichtige Fragen gestellt. Ich bin mir ziemlich verarscht vorgekommen. Sie waren eher dominant.
Sie verlangten Harn- und Speichelproben, fuhren im Mund mit WattestÀbchen herum.
Welche Geräte sie hatten weiss ich nicht mehr, das ganze dauerte ca. eine halbe Stunde. Sie sagten, sie kommen von der Universität.
Ich habe keinen Schaden seelischer Natur, ich fand das lustig aber verarschend. Am Schluss lachte ich sie nur mehr aus. für die Stuhlprobe bekam ich einen Becher, ich ging aber nicht auf die Toilette.
Ich kann mich nicht erinnern, dass, als sie noch mal reinkamen, über die Sache gesprochen wurde.
Zur Professorin wurde gesagt, dass sie vom Festival der Regionen und der Uni Wien kommen.
R: Erkennst du sie wieder?
Z3: (dreht sich um) Die haben alle so komische Frisuren gehabt.
Mir persönlich ist das wurscht. Aber die Schule ist verarscht worden. Deshalb möchte ich die Anklage so lassen wie es ist.
Vernehmung der vierten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z4: Es hat geklopft. sie haben so weisse Kittel angehabt. Und die Klassenliste haben sie gehabt. Sie wirkten echt, hatten aber Rastas. Der Professor sagte, das könnte auch Theater sein, wir machten ja gerade den Phantomime-Workshop
Ich bin vor der Kamera gesessen und hab Fragen beantwortet.
In der Schule tut man, was man einem sagt.
Eine Frau hat mich aufgefordert eine Urin-Probe abzugeben. Ich hab dann auf dem Klo in den Becher Wasse und Seife gegeben. 10 min bis eine Viertel Stunde waren die da.
Eine Frau hat gesagt, das ist ernst und hat mir einen Ausweis gezeigt. Ich glaubte, es seien Ärzte. Wegen den Kitteln. Und dem Koffer mit den Flascherln. Ich hatte Angst, dass das WattestÀchen infiziert hätte sein können.
"Wir werden uns weiter um eure Gesundheit bemühen" sagten sie. Die Fragen waren nicht witzig, ich fragte, ob das eine Verarschung sei, sie sagten aber, das sei ernst. Die Mitschüler lachten schon, nur drei kamen dran. Die Fragen waren komisch, z.b. "bist du schon mal vorbestraft gewesen"?" "sind in deiner Familie Drogen vorgekommen?" Ich habe das aber nicht als Scherz aufgefasst.
R: Sie haben die Möglichkeit Schmerzensgeld zu beantragen.
Mutter von Z4: Es hat eine längere Zeit gedauert, bis es vorbei war. Bei der richtigen Schularztuntersuchung hat meine Tochter vom Klo aus mit dem Handy angerufen (beim Opa) und gefragt, ob es eine richtige Untersuchung ist.
R: So wie Sie das schildern, ist das eine längerfristige Irritation.
Mutter von Z4 schließt sich dem Strafverfahren nicht an. Die Ermächtigung zur Strafverfolgung zieht auch Sie nicht zurück.
Fünfte Zeugin der Anklage - Schülerin des Stiftgymnasium Lambach
Z5: Sie haben gesagt, sie sind Ärzte und haben Kittel angehabt. Ich glaubte das. Und dass ich tun muss, was sie sagen. Sie sagten: Die Gesundheit von euch liegt uns am Herzen, zeigten Ausweise und hatten die Klassenliste vom Lehrer.
Vor der Kamera fühlte ich mich unwohl, musste in die Kamera blicken. Sie fragten nach meiner Augenfarbe. Ein anderer fuhr mit einem WattestÀbchen in meinen Mund. Dann sollte ich eine Stuhlprobe in einem Becher abgeben. Die Professorin sagte, ich soll Wasser und Klopapier reingeben. Dann schickte sie der Professor raus.
Das ganze klang schon ernst, ich fühlte mich unwohl, konnte zwei Wochen lang nicht gut schlafen. Ich habs noch immer nicht ganz verarbeitet. Es waren für mich komische Ärzte, ich fühlte mich unbehaglich. Die Lehrer sagten nicht dagegen obwohl ich glaube, dass sie es für einen Scherz hielten. Andere Schüler waren froh, dass sie nicht drankamen.
R: (teilt den anwesenden Eltern mit): wegen Unbill kann man Schmerzensgeld beantragen.
(währenddessen gÀhnt die Staatsanwältin)
Die Eltern hoffen, dass es mit ihrer Hilfe alleine geht (es müsste ein Psychiater hinzugezogen werden).
Die Eltern möchten ebenso nicht die Ermächtigung zur Strafverfolgung zurückziehen.
Sechster Zeuge der Anklage - Direktor des Stiftgymnasium Lambach
D: Zwei Personen kamen zu mir. Sie waren offiziell gekleidet mit Namensschild und Kittel. Sie sagten, sie Wären vom Innenministerium und müssten biometrische Untersuchungen machen. Ich sagte, ich weiss von nichts, und dass das nicht geht. Sie waren verwundert, dass ich es nicht wusste. Ich sagte, ich möchte das zuerst überprüfen. Auf dem Schreiben, der Eingriffsermächtigung, war das Staatswappen. Ich hab das dann kopiert und sagte, ich würde das überprüfen, sie sollten warten. Ich bin in die Kanzlei. Habe verschiedene Leute angerufen, den Vorsitzenden der Direktorenkonferenz, beim Landschulrat.
Während ich die Eingriffsermächtigung durchlas, dachte ich, das kann nicht sein. Ich sah die beiden Personen jedoch nicht mehr.
Als ich zur Aula ging sah ich dort die weissgekleideten Personen.
Ich drohte mit einem Polizeianruf. Dann wollte der A1 ein Gespräch mit mir führen.
In dem Gespräch, in meiner Kanzlei, war unter anderem die Rede davon, das sie beim Festival der Regionen mitmachen und dass das eine künstlerische Aktion sei.
Es war für mich nicht als künstlerische Aktion erkennbar. Ich weiss nicht, wie Mitglieder der Gruppe eine künstlerische Aktion definieren. Sie haben sich den Anschein einer offiziellen persönlichkeit gegeben, sagten, dass sie vom Innenministerium seien.
AA war in ihrem Outfit medizinisch/ärztlich. Im Auftrag vom Innenministerium. Sie hatten auch ein Namensschild, auf dem war glaube ich auch ein Staatswappen.
Ich bin in die Aula hinein. Ein Schüler sitzt vor der Kamera., die mit dem Laptop verbunden war. Ich hab die Kassette verlangt. Sie ist mir nicht ausgehÀndigt worden. Erst durch mein Einschreiten hat sich die Gruppe versammelt. Ich hab eher geglaubt, das sind Kriminelle, komische Leute, die irgendwie verdächtig sind und sich auf illegale Weise Daten beschaffen wollten, auf keinen Fall Künstler. Ich hab die Nummer, die auf der Eingriffsermächtigung angegeben war, angerufen, sie war falsch.
S: Aber Sie müssten doch auch wissen, auch wenn Sie kein Jurist sind, dass es Paragraphen die mit OO beginnen nicht gibt ?
D: Die haben das nicht verstanden, dass sie zu weit gegangen sind. Dass sie sich über Dinge hinweg gesetzt haben.
S: Sie haben gesagt, dass das Schriftstück keinen Sinn ergeben hat. Was hat für sie dafür gesprochen, dass die Leute wie von einer Behörde gewirkt haben.
D: Normalerweise traue ich Menschen. Ich wollte das überprüfen. Das Schreiben war von einer Richterin unterzeichnet. Wenn ich Zweifel habe gehe ich dem nach. Ich glaubte dem Behördentouch weil die beiden so auftraten.
V: Kennen Sie einen Zusammenhang zwischen Biometrie und "Iris Scanner"? (Anm.: Name der Richterin auf der "Eingriffsermächtigung")
D: Nein, damals nicht. Das ganze war unter Zeitdruck, ich habe mich auf die Namen nicht konzentriert. Ich sah nur, dass das Schreiben von einer Richterin unterzeichnet war. Während der Telefonate wurde ich aktiv und schaute, ob sie noch da seien.
Mir ist nicht bekannt ob es ein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium gibt.
für mich heißt offizielles Auftreten z.b. das Tragen von Namensschildern.
V: Was halten sie von derartigen Kunstformen?
R: Subjektive Meinung des Direktors zu derartigen Kunstformen ist nicht Sache des Verfahrens.
(Diskussion zwischen V und R, letztendlich wird die "subjektive Meinung des Direktors" doch Teil des Verfahrens...)
D: Sobald eine künstlerische Aktion die physische und psychische Integrität von Minderjährigen verletzt lehne ich diese Aktion ab.
Es gab am selben Tag ein Gespräch mit Frau B. vom Festival der Regionen, ich wollte ein Gespräch und eine Entschuldigung der Volxtheaterkarawane. Die Mitglieder des Volxtheaters waren jedoch nicht dialogbereit. Ich will mich auch nicht mit den Leuten der Volxtheaterkarawane auseinandersetzen, sie haben das Vertrauen missbraucht.
V: Aber ein Lehrer hat es als Theater-Aktion erkannt?
D: Der Lehrer sagte, dass im aufgefallen sei, dass die Leute T-Shirts mit "Volx" getragen haben. Er hatte sie auch schon Tage vorher bei einer Aktion mitbekommen.
verängstigt war ich auf keinen Fall. Schulfremde haben in der Schule nichts zu suchen.
Das hat mich doch auch stark erregt. Es war eine Zumutung, UnverschÀmtheit und eigentlich kriminell.
Die Verhandlung wurde auf 24. März 2005, 9 - 12 Uhr, im Bezirksgericht Lambach vertagt. | Testsieger Abnehmen Mit Kartoffeln Kochen - Snieb.org.
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q-de-816 | Welche Art von Probe haben die Forscher von Z2 genommen? | no-racism.net: VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag // Thema: b
Der Bestrafungsantrag der Staatsanwaltschaft Wels
Mehr zur VolxTheaterKarawane:
[ 02. Dec 2004 ]
VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag
Im Strafverfahren gegen 4 Volxtheater - ArtivistInnen wurden am 25.11.04 drei Angeklagte, fünf SchülerInnen sowie der Direktor des Stiftsgymnasium Lambach einvernommen.
R = Richter
S = Staatsanwältin
V = Verteidigerin
A1 = erste/r Angeklagte
A2 = zweite/r Angeklagte
A3 = dritte/r Angeklagte
AA = abwesende/r Angeklagte
Z1, Z2, Z3, Z4, Z5 = ZeugInnen der Anklage (SchülerInnen des Stiftsgymnasium Lambach)
D = Direktor des Stiftsgymnasium Lambach - Zeuge der Anklage
Der Richter zählt aus dem Gerichtsakt Ordnungsnummer 27, 28, 29 auf
(Briefe einer Angeklagten und von zwei Zeuginnen, dass sie an diesem Tag aus verschiedenen Gründen nicht am Verfahren teilnehmen können)
S: Tatbestand: Amtsanmaßung, TÀuschung § 108 Absatz 1 StGB wegen des Vorfalls vom 30.6.2003, indem sie sich unter Vorweis einer falschen Eingriffsermächtigung und dem Sammeln personenbezogener Daten oben genannter Delikte schuldig gemacht haben.
V: Die Angeklagten werden sich nicht schuldig bekennen. Der Tatbestand des § 108, TÀuschung ist nicht gegeben, die Lehrpersonen erkannten die Situation sofort. Es handelte sich um einer künstlerisch, aktionistische AufFührung. Ein Schaden im Sinne des § 108 liegt nicht vor, da ein materieller Schaden vorhanden sein müsste. Eine Absichtlichkeit der TÀuschung und ein Schaden kann den MandantInnen nicht vorgeworfen werden. Auf künstlerische Art und Weise sollten öffentliche Themen den SchülerInnen nahegebracht werden.
Auch das Delikt der Amtsanmaßung liegt nicht vor. Es gibt kein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium, es wurde daher auch keine Amtshandlung vorgenommen. Es handelte sich um eine Fantasieamt und um künstlerisches, schÃŒpferisches Streben der MandantInnen.
Die Freiheit der Kunst hat normativen Gehalt der sich in allen Rechtsnormen auswirkt (bezug auf Artikel 17a Staatsgrundgesetz Freiheit der Kunst). Es handelte sich um eine aktionistische Kunstaktion, das Thema der Biometrie sollte nahegebracht und thematisiert werden. Biometrie ist zu Recht ein Thema, das öffentlich diskutiert wird.
R: überprüft die Generalien der drei anwesenden Angeklagten
(Geburtsdatum, Meldeadresse, Name der Eltern, Familienstand, Einkommen )
Befragung des ersten Angeklagten
R: Schildern Sie aus Ihrer Sicht was am 30.6.2003 passiert ist.
A1: Ich bekenne mich nicht schuldig und halte aufrecht was ich bei den Einvernahmen vor der Untersuchungsrichterin und vor der Gendarmerie gesagt habe.
Wir waren vom Festival der Regionen eingeladen am Festival teilzunehmen, das unter dem Motto "Die Kunst der Feindschaft" stand. Eine wesentliche aktuelle politische Frage - die Biometrie - die kurz davor beim EU-Gipfel in Thessaloniki verhandelt wurde, wollten wir mit unseren Methoden sichtbar machen und zur Diskussion stellen. Es ging um den "gläsernen Mensch" und die Frage, inwieweit der Staat Zugriff auf persönliche Daten haben soll.
Unsichtbares Theater ( nach dem Brasilianer Augusto Boal ) ist eine unserer Methoden mit denen wir arbeiten. Im Vorfeld hatten wir das Thema Biometrie bei mehreren Aktionen während des Festivals und außerhalb schon bearbeitet, zum Beispiel beim Volksfest in Schwanenstadt.
Nach unserer Herangehensweise verlässt das Theater den klassischen Bühnenraum und wählt sich einen Ort, einen öffentlichen Ort und deklariert diesen zur Bühne. In diesem Fall war die Schule die Bühne.
Wir benutzten unsere schlecht gemachten Requisiten, beispielsweise einen Iris-Scanner der aus einer schwarzen Schachtel mit einer Taschenlampe bestand, einen Computer, eine Videokamera, eine Brain-Wash-Maschine. Ich war gekleidet in Sakko und Krawatte, die anderen hatten weisse MÀntel an. Wir hatten kleine selbstgemachte Ausweise des "European Institute for Biometric Research" mit Fotos, auf denen alle Sonnenbrillen trugen.
Ich bin dann mit AA in das Zimmer des Direktors des Gymnasiums gegangen. Wir erzählten ihm von unserem EU-Pilotprojekt biometrischer Untersuchungen am Stiftsgymnasium Lambach. Wir hatten eine Eingriffsermächtigung. Der Direktor war sehr höflich, aber überrascht. Er wunderte sich, dass er vorher nicht informiert worden war.
R: Welchen Zweck haben Sie verfolgt?
A1: Wir wollten auf das Thema Biometrie aufmerksam machen. Die Volxtheaterkarawane versucht politische Fragen mit künstlerischen Mitteln sichtbar zu machen, Sensibilität für Datenerfassung und überwachung zu schaffen.
R: Warum haben Sie den Direktor nicht eingeweiht ?
A1: Der Zweck der Aktion hätte so nicht erreicht werden können. Unser eigentliches Ziel war es, ein ausfÃŒhrliches Gespräch mit den SchülerInnen und LehrerInnen über biometrische Datenerfassung zu führen.
R: Was haben die anderen währenddessen gemacht?
Während wir beide beim Direktor waren fingen die anderen in einer Klasse mit biometrischer Datenerfassung an. Zuerst wurden Fragen gestellt: Name, Haarfarbe, Schuhgröße, Kreditkartennummer, pin-code etc. Es wurden Bildaufnahmen gemacht. Eine Aufforderung zur Abgabe von Speichelproben wurde wahrscheinlich gemacht, so genau kann ich mich nicht mehr erinnern. Die Aufforderung zur Abgabe von Stuhlproben wurde von den Kindern nicht ernst genommen.
In der ersten Klasse hat uns ein Lehrer erkannt. Er war ein paar Tage zuvor bei der Eröffnung des Festivals gewesen.
R: Hat er mitgespielt?
A1: Mehr oder weniger...
R: Ich bin ja nicht der liebe Gott! Was war?
A1: Er hat uns erkannt und gesagt "ihr kommt vom Festival der Regionen und seid die Volxtheaterkarawane." Er meinte, dass dies ein Phantomimeworkshop sei, für den bezahlt worden war und dass er gern damit weitermachen wollte.
R: Vorhalt: Ein Lehrer sagte, er hätte die Volxtheaterkarawane nicht sofort erkannt, erst als der/die AA hereinkam.
A1: Das war praktisch gleichzeitig.
R: Eine Lehrerin sagte aus, sie Wären quasi überfallsartig in die Klasse gekommen. Wer hat gesagt, dass es sich um eine künstlerische Aktion handelt ?
A1: Der/die nicht anwesende Angeklagte hat es aufgelöst, als der Direktor in die Aula kam .Es gab eine Absprache unter den KünstlerInnen, zuerst 10-15 Minuten die Aktion zu machen um es dann aufzulösen. Anschliessend folgte eine Diskussion mit den SchülerInnen.
V: Bitte beschreiben Sie einige Aktionen des Volxtheaters.
A1: Das Volxtheater gibt es seit 10 Jahren. Zuerst wurden klassische Theaterstücke gespielt, dann traten andere Fragen auf wie zum Beispiel zu Asyl- und Grenzproblematik sowie Biometrie und Technologie. Mit den Mitteln des versteckten Theater wurde versucht verschiedene aktuelle Themen zu bearbeiten. Es gibt einen starken theoretischen Background.
Die Eingriffsermächtigung war so konzipiert, dass sie als FÀlschung erkannt werden müsste. Der Stempel war ein Abdruck einer 2 Euro-Münze, unterschrieben war das Papier mit "Iris.Scanner".
R: Warum wurde das Wort "Eingriffsermächtigung" gewählt?
A1: Weil der Begriff nicht existiert. Ähnlich wie das European Institute for Biometric Research.
R: Warum wurde der Bundesadler verwendet?
A1: Es ist ja eine schlechte Kopie. Es musste irgendwas drauf, um das echter zu machen.
R: Haben sie gegenüber dem Direktor gesagt, sie kÀmen vom Innenministerium?
A1: Es kann sein, dass gesagt wurde, dass das Institut mit dem Innenministerium zusammenarbeitet.
V: Kann man sagen, dass das Schreiben ein Requisit war?
A1: Ja. Das Volxtheater wurde vom Festival der Regionen eingeladen eine Ausstellung über die bisherige Arbeit zu zeigen und Aktionen zum Thema "die Kunst der Feindschaft" zu machen.
S: Wer war Ihr Auftraggeber? Wieso die Unterschrift einer Richterin Iris.Scanner?
A1: Unser Ziel war eine Diskussion mit den Schülern zu führen.
Wir überlegten uns wer eine derartige Eingriffsermächtigung unterschreiben würde - wahrscheinlich eine Richterin.
Befragung des zweiten Angeklagten
R: Sie bekennen sich auch nicht schuldig?
A2: Ja! Wir wurden vom Festival der Regionen eingeladen. Nach dem EU-Gipfel in Thessaloniki haben wir uns verstärkt mit den Thema Biometrie auseinandergesetzt. Zu den Themen Biometrie und überwachung arbeiten wir schon länger.
Wir machten unsichtbares Theater in der Öffentlichkeit und wollten die SchülerInnen für das Thema interessieren.
Warum wählen wir diese Form des Theaters? Weil wir einen anderen Weg finden wollen um Leuten Inhalte zu vermitteln, Flugblätter werden oft nicht gelesen.
Ich war zuerst in der Klasse und dann in der Aula.
R: Nach dem was im Akt steht sind sie überfallsartig in die Klasse gekommen.
A2: Ich weiss nicht, wie der Eindruck entstanden ist. Wir haben angeklopft. Haben uns vorgestellt. Es war nicht überfallsartig. Die Requisiten wurden aufgebaut, kaputte Laptops, eine Videokamera. Wir versuchten vertrauliche Daten zu erfragen. Eine Namensliste von den Schülern wurde uns übergeben. Wir haben Gesichtsvermessungen im theatralen Sinn durchgeführt. Sie wurden angedeutet.
R: Hat man Speichelproben angedeutet? Hat man WattestÀbchen in die Mundöffnung hineingeschoben?
A2: Es war eine Andeutung im theatralischen Sinne. Die Zunge wurde herausgestreckt, mit WattestÀbchen wurde auf die Zunge getippt. Ein Lehrer erkannte das Volxtheater und sagte, dass er seinen Pantomime-Workshop weitermachen wollte. Wir gingen dann in die Aula und machten dort weiter
Unsere Absicht war eine Reflexionsrunde in der Aula. Eine Runde aus Schülern und uns mit der Frage, wie fühlt man sich wenn man solche Fragen gestellt bekommt?
R: Ist es vorgekommen, dass man mit einem WattestÀbchen die Zunge berÃŒhrte? Dachten Sie nicht, dass das unangenehm ist für die Kinder? Hatten Sie den Eindruck, es war humorvolle Auflockerung?
A2: Es war entspannte Stimmung. Bei den Kindern die nicht wollten war es eben so, es war nicht bei allen gleich. für die Kinder war es eher eine Auflockerung, humorvoll, es wurde viel gelacht und die Kinder kommunizierten miteinander
R: Humorvolle Auflockerung? - Oder könnten ein paar Kinder das unangenehm aufgefasst haben?
A2: Zuerst nicht. Erst in der Aula haben welche gesagt, dass es unangenehm ist Fragen zu beantworten.
V: Wie haben Sie das Projekt vorgestellt ?
A2: Wir sagten, es sei ein Pilotprojekt. Die Beantwortung der Fragen auf den verteilten Fragebögen war freiwillig.
V: Wie nahmen die Schüler die Aktion im NachGespräch auf? Waren sie interessiert ? Scherzfragen gab es ja auch, z.B. wie viele Augenfarben haben Sie.
A2: Einige waren sehr interessiert. Einerseits waren Scherzfragen auf den bögen. Die Schüler setzten sich mit dem Thema auseinander, hatten Spaß dabei.
Ich hatte den Eindruck, es war eine willkommene Abwechslung. Es war ja die letzte Schulwoche vor den Ferien. Die Schüler fragten: is des eine Verarschung oder ernst? Die Geräte belustigten sie, da sie sehr dilletantisch waren.
S an A1: Der Direktor sagt im Erinnerungsprotokoll: er wollte das zuerst rechtlich abklären und im Innenministerium nachfragen. Er hat bei der falschen Telefonnummer, die angegeben war, angerufen.
Warum haben Sie überhaupt ein Formular benutzt ?
A1: Das Formular war ein Requisit. Wir wollten die Aktion machen und waren erstaunt, dass er das überhaupt ernst nahm. Der Direktor sollte damit auch auf das Thema aufmerksam gemacht werden, er ist ja der Aufsichtsbevollmächtigte. Die Requisiten waren für die Aktion nötig, es waren bewusst schlechte, unechte Requisiten.
V: Gab es Versuche mit dem Direktor zu sprechen?
A1: Nach der AufKlärungsrunde sprach ich mit dem Direktor. Am Nachmittag gab es ein Gespräch zwischen einer Leiterin des Festivals der Regionen (eine abwesende Zeugin) und dem Direktor.
Befragung des dritten Angeklagten
A3: Ich war in der Klasse. Wir klopften an und gingen rein mit unserem Equipment, stellten uns als European Institute for Biometric Research vor. Wir fragten nach einer Klassenliste, die wir dann bekamen. Wir haben einzelne Schülerinnen befragt, gefilmt (nach dem Namen gefragt, dem Namen der Eltern).
V: Gab es Requisiten wie WattestÀbchen ?
A3: Ich hab diese A5-Zettel, die Fragebögen ausgeteilt. Die Vermessungen wurden gespielt mit den Geräten. Ein Lehrer hat sich eingeschaltet. Die machten gerade einen Pantomime-Workshop. Der hat dann mitgespielt. Also sonst hätte er mir nicht diese Frage gestellt:
Er fragte mich dann, weil er weiter mit dem Workshop machen wollte und unser Spiel beenden wollte: geben Sie mir Ihr Handy, ich rufe die Polizei!
Dann haben Sie uns rausgeworfen. Die Nachbesprechung wurde dadurch aber verhindert.
V: Gab es ähnliche Aktionen beim Festival der Regionen?
A3: Ja, ein Projekt zum Thema Schnurrbart. Die Künstler entwickelten ein Wahlkampf-Szenario - Inhalt war der Kampf gegen den Schnurrbart - das ganze wurde mit Vorurteilen aufgeladen und sollte zeigen, wie leicht Feindbilder geschaffen werden können.
Unser Angebot auf Nachbearbeitung unserer Aktion steht noch immer! Eine Diskussion war uns ein massives Bedürfnis da uns ja mit Anzeige gedroht wurde. Das Angebot wurde jedoch nicht angenommen.
Vernehmung einer Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftsgymnasium
R zu Z1: Du brauchst keine Angst zu haben. Es ist nicht so schlimm wie beim Zahnarzt.
Z1: Wir hatten einen Phantomime-Workshop, die Klasse war zusammengemischt. Mitten unter dem Workshop kamen Leute mit einer Kamera in die Klasse....
R: Sind die reingesTürmt oder haben die angeklopft?
Z1: weiss ich nimma.
R: Na überraschend?
Z1: Eher überraschend.
R: Wie ham die ausgschaut?
Z1: weiss nimma.
R: So wie Ärzte?
Z1: Ja, vielleicht.
R: War das im Befehlston, wie die mit Dir geredet haben?
Z1: Eher! Wir wurden nach der Liste aufgerufen. Der zweite der Liste wurde aufgerufen, dann gingen sie nicht mehr nach der Liste vor, wir konnten uns freiwillig melden. Es wollte aber niemand. Sie drängten, einer schaute mich an, es war so lÀstig und lauter Ton. Dann kam ich dran, zuerst wurden Fragen gestellt nach dem Bankkonto, dem Code - komische Fragen - Schuhgröße, Schuhgröße der Eltern, Zugang zum Konto. Der Professor unterbrach dann. WattestÀbchen sah ich. Einer wusste seine Augenfarbe nicht, es war eine Mordsgaudi. Die anderen sprachen über andere Sachen.
R: Hast die Tage danach nicht gut schlafen können oder war sonst irgendwas?
Z1: Ich hatte danach keine Einschlafprobleme. Am nächsten Tag wurde beim Workshop kurz über die Sache gesprochen. ich habe mich nicht gefürchtet vor den Leuten.
R: (fragt die Eltern von Z1) Es gibt einen Schmerzensgeldanspruch bei seelischen Schmerzen. Wollen sie den geltend machen?
Die Eltern erklären, dass sie sich dem Strafverfahren nicht als Privatbeteiligte anschließen.
Z1: Die Mädels, die vor mir dran waren, sollten eine Stuhl- oder Harnprobe abliefern.
S: Woher hatten die Leute die Klassenliste?
Z1: Die Liste hatten sie vom Lehrer. Wir hatten diesen Pantomime-Workshop, Lehrer waren im Klassenraum. für uns wars eine Gaudi: Das Vorgehen der Leute war aber nicht angebracht. Sie waren ungeduldig, lÀstig. Ihr Aussehen war anders, sie hatten längere Haare.
V: Wie haben die ausgesehn?
Z1 (grinst): Lustig: lange Haare haben die ghabt. Sie haben auch gesagt, dass sie eine Theaterkarawane sind.
V: Sagt dir diese AufFührung der Theatergruppe etwas?
Z1: Ich kann mit der konkreten Aktion nichts anfangen - diese Ausfragerei - mich würde interessieren, was für einen Sinn das hatte. Unsere Daten gehn sie nichts an.
Vater von Z1: Wir wollten mit unserer Tochter über diese Sache vorher nicht sprechen um sie nicht zu beeinflussen.
Z1: Die Ausfragerei habe ich nicht gut gefunden.
Vernehmung des nächsten Zeugen der Anklage - Schüler im Stiftsgymnasium
R: woran kannst Du Dich heute erinnern?
Z2: Die kamen herein, baten um Aufmerksamkeit, sie kamen überraschend, zügig herein. Sie erzählten, dass sie von der EU sind, in nächster Zeit wird ein Chip ins Hirn eingesetzt, wir müssen daher Daten abgeben. Die Lehrerin glaubte das auch. Auf der Klassenliste war ich erster, sie nahmen mich mit der Kamera auf, fragten Daten ab und schickten mich aufs Klo zur Urinprobe. Der Direktor verlangte später die bänder von der Kamera und vom Tonband.
Die Leute waren in weissem Kittel, sahen wie Forscher aus.
R: Also wie Ärzte!
Z2: Jaja! Sie nahmen von mir auch eine Speichelprobe. Ich glaube, dass sie ca. eine Stunde geblieben sind. Niemand sagte, dass das eine künstlerische Aktion war.
Sie sagten, sie sind von der EU, das ist Gesetz, das ist beschlossen worden.
Mir war die Urinprobe peinlich. Schlaflose NÀchte hatte ich nicht, ich stelle keine Anspruch auf Schmerzensgeld.
Die Lehrerin war zu Beginn da, ich kann mich aber nicht erinnern ob die ganze Zeit.
V: In deiner Vernehmung am 21.8.2003 klang es ein bischen anders. Da hast du gesagt, dass die Leute von Vision, nicht von Gesetz, gesprochen haben.
Z2: Ich glaube, dass das Wort Gesetz damals gefallen ist. Wir sind Schüler, das sind Doktoren - wir können uns nicht wehren - so kam mir das vor.
Es kam mir komisch vor, dass gerade unsere Schule ausgesucht worden war. Wir haben zwei Wochen vorher mit dem Lehrer über Datenschutz gesprochen.
Ich zog mich dann zurück, hörte von anderen, dass das ganze dann erklärt wurde. Es war aber nicht das große Thema. Der Direktor hat dann durchgegriffen.
Vernehmung der dritten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z3: Wir hatten Projekttage in der Aula, da kamen Leute in weissen MÀnteln mit Geräten. Sie sahen aus wie Ärzte und sagten, sie sind so was wie eine Karawane. Der Rest hat nicht wirklich dazu gepasst.
Sie machen Forschung für Ausweise und Identität.
Vor der Kamera haben sie lauter unwichtige Fragen gestellt. Ich bin mir ziemlich verarscht vorgekommen. Sie waren eher dominant.
Sie verlangten Harn- und Speichelproben, fuhren im Mund mit WattestÀbchen herum.
Welche Geräte sie hatten weiss ich nicht mehr, das ganze dauerte ca. eine halbe Stunde. Sie sagten, sie kommen von der Universität.
Ich habe keinen Schaden seelischer Natur, ich fand das lustig aber verarschend. Am Schluss lachte ich sie nur mehr aus. für die Stuhlprobe bekam ich einen Becher, ich ging aber nicht auf die Toilette.
Ich kann mich nicht erinnern, dass, als sie noch mal reinkamen, über die Sache gesprochen wurde.
Zur Professorin wurde gesagt, dass sie vom Festival der Regionen und der Uni Wien kommen.
R: Erkennst du sie wieder?
Z3: (dreht sich um) Die haben alle so komische Frisuren gehabt.
Mir persönlich ist das wurscht. Aber die Schule ist verarscht worden. Deshalb möchte ich die Anklage so lassen wie es ist.
Vernehmung der vierten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z4: Es hat geklopft. sie haben so weisse Kittel angehabt. Und die Klassenliste haben sie gehabt. Sie wirkten echt, hatten aber Rastas. Der Professor sagte, das könnte auch Theater sein, wir machten ja gerade den Phantomime-Workshop
Ich bin vor der Kamera gesessen und hab Fragen beantwortet.
In der Schule tut man, was man einem sagt.
Eine Frau hat mich aufgefordert eine Urin-Probe abzugeben. Ich hab dann auf dem Klo in den Becher Wasse und Seife gegeben. 10 min bis eine Viertel Stunde waren die da.
Eine Frau hat gesagt, das ist ernst und hat mir einen Ausweis gezeigt. Ich glaubte, es seien Ärzte. Wegen den Kitteln. Und dem Koffer mit den Flascherln. Ich hatte Angst, dass das WattestÀchen infiziert hätte sein können.
"Wir werden uns weiter um eure Gesundheit bemühen" sagten sie. Die Fragen waren nicht witzig, ich fragte, ob das eine Verarschung sei, sie sagten aber, das sei ernst. Die Mitschüler lachten schon, nur drei kamen dran. Die Fragen waren komisch, z.b. "bist du schon mal vorbestraft gewesen"?" "sind in deiner Familie Drogen vorgekommen?" Ich habe das aber nicht als Scherz aufgefasst.
R: Sie haben die Möglichkeit Schmerzensgeld zu beantragen.
Mutter von Z4: Es hat eine längere Zeit gedauert, bis es vorbei war. Bei der richtigen Schularztuntersuchung hat meine Tochter vom Klo aus mit dem Handy angerufen (beim Opa) und gefragt, ob es eine richtige Untersuchung ist.
R: So wie Sie das schildern, ist das eine längerfristige Irritation.
Mutter von Z4 schließt sich dem Strafverfahren nicht an. Die Ermächtigung zur Strafverfolgung zieht auch Sie nicht zurück.
Fünfte Zeugin der Anklage - Schülerin des Stiftgymnasium Lambach
Z5: Sie haben gesagt, sie sind Ärzte und haben Kittel angehabt. Ich glaubte das. Und dass ich tun muss, was sie sagen. Sie sagten: Die Gesundheit von euch liegt uns am Herzen, zeigten Ausweise und hatten die Klassenliste vom Lehrer.
Vor der Kamera fühlte ich mich unwohl, musste in die Kamera blicken. Sie fragten nach meiner Augenfarbe. Ein anderer fuhr mit einem WattestÀbchen in meinen Mund. Dann sollte ich eine Stuhlprobe in einem Becher abgeben. Die Professorin sagte, ich soll Wasser und Klopapier reingeben. Dann schickte sie der Professor raus.
Das ganze klang schon ernst, ich fühlte mich unwohl, konnte zwei Wochen lang nicht gut schlafen. Ich habs noch immer nicht ganz verarbeitet. Es waren für mich komische Ärzte, ich fühlte mich unbehaglich. Die Lehrer sagten nicht dagegen obwohl ich glaube, dass sie es für einen Scherz hielten. Andere Schüler waren froh, dass sie nicht drankamen.
R: (teilt den anwesenden Eltern mit): wegen Unbill kann man Schmerzensgeld beantragen.
(währenddessen gÀhnt die Staatsanwältin)
Die Eltern hoffen, dass es mit ihrer Hilfe alleine geht (es müsste ein Psychiater hinzugezogen werden).
Die Eltern möchten ebenso nicht die Ermächtigung zur Strafverfolgung zurückziehen.
Sechster Zeuge der Anklage - Direktor des Stiftgymnasium Lambach
D: Zwei Personen kamen zu mir. Sie waren offiziell gekleidet mit Namensschild und Kittel. Sie sagten, sie Wären vom Innenministerium und müssten biometrische Untersuchungen machen. Ich sagte, ich weiss von nichts, und dass das nicht geht. Sie waren verwundert, dass ich es nicht wusste. Ich sagte, ich möchte das zuerst überprüfen. Auf dem Schreiben, der Eingriffsermächtigung, war das Staatswappen. Ich hab das dann kopiert und sagte, ich würde das überprüfen, sie sollten warten. Ich bin in die Kanzlei. Habe verschiedene Leute angerufen, den Vorsitzenden der Direktorenkonferenz, beim Landschulrat.
Während ich die Eingriffsermächtigung durchlas, dachte ich, das kann nicht sein. Ich sah die beiden Personen jedoch nicht mehr.
Als ich zur Aula ging sah ich dort die weissgekleideten Personen.
Ich drohte mit einem Polizeianruf. Dann wollte der A1 ein Gespräch mit mir führen.
In dem Gespräch, in meiner Kanzlei, war unter anderem die Rede davon, das sie beim Festival der Regionen mitmachen und dass das eine künstlerische Aktion sei.
Es war für mich nicht als künstlerische Aktion erkennbar. Ich weiss nicht, wie Mitglieder der Gruppe eine künstlerische Aktion definieren. Sie haben sich den Anschein einer offiziellen persönlichkeit gegeben, sagten, dass sie vom Innenministerium seien.
AA war in ihrem Outfit medizinisch/ärztlich. Im Auftrag vom Innenministerium. Sie hatten auch ein Namensschild, auf dem war glaube ich auch ein Staatswappen.
Ich bin in die Aula hinein. Ein Schüler sitzt vor der Kamera., die mit dem Laptop verbunden war. Ich hab die Kassette verlangt. Sie ist mir nicht ausgehÀndigt worden. Erst durch mein Einschreiten hat sich die Gruppe versammelt. Ich hab eher geglaubt, das sind Kriminelle, komische Leute, die irgendwie verdächtig sind und sich auf illegale Weise Daten beschaffen wollten, auf keinen Fall Künstler. Ich hab die Nummer, die auf der Eingriffsermächtigung angegeben war, angerufen, sie war falsch.
S: Aber Sie müssten doch auch wissen, auch wenn Sie kein Jurist sind, dass es Paragraphen die mit OO beginnen nicht gibt ?
D: Die haben das nicht verstanden, dass sie zu weit gegangen sind. Dass sie sich über Dinge hinweg gesetzt haben.
S: Sie haben gesagt, dass das Schriftstück keinen Sinn ergeben hat. Was hat für sie dafür gesprochen, dass die Leute wie von einer Behörde gewirkt haben.
D: Normalerweise traue ich Menschen. Ich wollte das überprüfen. Das Schreiben war von einer Richterin unterzeichnet. Wenn ich Zweifel habe gehe ich dem nach. Ich glaubte dem Behördentouch weil die beiden so auftraten.
V: Kennen Sie einen Zusammenhang zwischen Biometrie und "Iris Scanner"? (Anm.: Name der Richterin auf der "Eingriffsermächtigung")
D: Nein, damals nicht. Das ganze war unter Zeitdruck, ich habe mich auf die Namen nicht konzentriert. Ich sah nur, dass das Schreiben von einer Richterin unterzeichnet war. Während der Telefonate wurde ich aktiv und schaute, ob sie noch da seien.
Mir ist nicht bekannt ob es ein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium gibt.
für mich heißt offizielles Auftreten z.b. das Tragen von Namensschildern.
V: Was halten sie von derartigen Kunstformen?
R: Subjektive Meinung des Direktors zu derartigen Kunstformen ist nicht Sache des Verfahrens.
(Diskussion zwischen V und R, letztendlich wird die "subjektive Meinung des Direktors" doch Teil des Verfahrens...)
D: Sobald eine künstlerische Aktion die physische und psychische Integrität von Minderjährigen verletzt lehne ich diese Aktion ab.
Es gab am selben Tag ein Gespräch mit Frau B. vom Festival der Regionen, ich wollte ein Gespräch und eine Entschuldigung der Volxtheaterkarawane. Die Mitglieder des Volxtheaters waren jedoch nicht dialogbereit. Ich will mich auch nicht mit den Leuten der Volxtheaterkarawane auseinandersetzen, sie haben das Vertrauen missbraucht.
V: Aber ein Lehrer hat es als Theater-Aktion erkannt?
D: Der Lehrer sagte, dass im aufgefallen sei, dass die Leute T-Shirts mit "Volx" getragen haben. Er hatte sie auch schon Tage vorher bei einer Aktion mitbekommen.
verängstigt war ich auf keinen Fall. Schulfremde haben in der Schule nichts zu suchen.
Das hat mich doch auch stark erregt. Es war eine Zumutung, UnverschÀmtheit und eigentlich kriminell.
Die Verhandlung wurde auf 24. März 2005, 9 - 12 Uhr, im Bezirksgericht Lambach vertagt. | 10 Fragen - Erstellt von: Loki/Ryo Schnee - Aktualisiert am: 14.04.2020 - Entwickelt am: 07.03.2020 - 7.437 mal aufgerufen
"Howdy!", wirst du von einem braunhaarigen Mädchen begrüßt, dass fröhlich grinsend auf dich zukommt. "Ich bin Ashlyn Carter. Willkommen auf dem Hof. Bist du einer der neuen Schüler oder hast du hier 'nen Therapieplatz? Na, das kannst du ja auf dem Formular angeben, ich zeig dir erstmal alles." Sie nimmt dich am Arm und zieht dich durch das große, hölzerne Tor, auf dem in Western-Stil der Name "Sundown" steht. Im Hintergrund erkennst du ein großes, stattliches, weißes Gebäude, doch du hast erstmal genug damit zu tun, dich auf der Ranch umzusehen. Als du erstmal alles auf dich hast wirken lassen, wendest du dich wieder dem Mädchen zu, dass mit hinter dem Kopf verschränkten Armen und auf den Zehen wippend dasteht.
"Also. Wie du ja sicherlich schon weißt, ist das große, weiße Gebäude da hinten das Internat. Es liegt nur knapp 200 Meter entfernt vom hinteren Tor. Im Gegensatz zur Ranch wird es von meinem Onklel geleitet, hier herrscht meine Tante.", erklärt sie. "Aber dazu später noch mehr Details." Sie blickt auf deine Reisetasche und ihr Gesicht erhellt sich. "Das habe ich ja ganz vergessen. Du wohnst entweder hier auf der Ranch oder drüben im Internat, je nach dem, was deine Eltern abgesprochen haben. Ach äh, hast du ein eigenes Pferd dabei?" Du nickst oder schüttelst mit dem Kopf und sie lächelt.
1) Wenn du genickt hast, grinst sie begeistert. "Cool! Das musst du mir bei Gelegenheit unbedingt zeigen! Dann vermute ich aber, dass du hier auf der Ranch wohnst? Das Internat hat nämlich nur vergleichsweise wenige Ställe und deswegen wohnen dort meistens Kinder, die keine eigenen Pferde haben. Wir haben viele, viele Boxen für eigene Pferde, aber natürlich auch Pflege- und Zuchtpferde."
2) Wenn du mit dem Kopf geschüttelt hast, dann legt sie den Kopf schief und mustert dich schelmisch. "Du...gehst dann wahrscheinlich auf's Internat, oder? Dort gehen die meisten hin, die noch nicht reiten können, oder kein eigenes Pferd haben. Aber das macht gar nichts, du wirst ja ein Pflegepferd bekommen.", meint sie lächelnd. "Ich zeige dir später ein paar unserer Schönsten!"
Ihr geht ein Stück weiter, zu einem schicken, großen Haus, das relativ zentral auf der Ranch steht, als deine Begleiterin sich die Hand auf die Stirn schlägt. "Oh man! Ich Dummerchen habe die Formulare ganz vergessen! Momentchen, ich bin gleich wieder da!" Und schon rennt sie auf die offene Haustür zu und kommt nur wenige Sekunden später wieder hinausgestürmt, einige Papiere in der Hand. Als sie wieder bei dir ankommt, hält sie dir diese hin. "Das musst- nein- solltest du dir durchlesen. Du musst nur die wichtigen Sachen ausfüllen, damit wir die Formulare mit denen von der Anmeldung überprüfen können." Du nickst und schaust dir das erste Blatt an, auf dem Regeln festgehalten sind.
Bevor es aber wirklich losgeht, hier noch eine kleine Übersicht:
1. Einführung und Inhaltsverzeichnis
2. Regeln in- und außerhalb des Rpgs
3. Allerlei wichtige und unwichtige Facts über das Internat
4. Viele nötige und unnötige Dinge über die Ranch
5. Die Steckivorlagen
6. Die Pferde (und auch alle anderen Tiere)
7. Die Mittis und ihre Charaktere
8. Die Beziehungen der Charaktere
9. News im Rpg, sowie das schwarze Brett
10. Mehr oder weniger wichtige Links und die Lieblinsglieder der Charaktere:)
"Tjaa, die solltest du dir tatsächlich lieber durchlesen, meine Tante versteht da keinen Spaß. Wenn sie jemanden beim Regelbrechen erwischt, gibt es saftige Strafen." Sie zuckt grinsend mit den Schultern. "Naja, oder man ist eben gut genug, nicht erwischt zu werden."
Regeln auf dem Hof:
1. Auf dem ganzen Gelände ist es untersagt, Drogen oder Alkohol zu konsumieren. Ausnahmen sind der Raucherpoint, an dem ausschließlich normale Zigaretten geraucht werden dürfen und eine ausdrückliche Erlaubnis für alle ab 16, auf den gelegentlichen Partys Alkohol zu trinken.
2. Gewaltanwendung, gegenüber Menschen sowie auch den Tieren, wird mit einem Verweis bestraft.
2.1 Die Tiere werden gut behandelt und nicht gequält, geärgert oder Sonstiges. Alle sind ausdrücklich dazu angehalten, darauf zu achten und sofort Mrs. Carter Bescheid zu geben!
3. Die Pläne, sowie Ruhezeiten müssen von allen eingehalten werden, auch hier kann es eine Ausnahme durch ausdrückliche Erlaubnis von Mrs. Carter geben.
4. Diebstahl wird nicht geduldet.
Regeln auf dem Internat:
Alle Regeln der Ranch gelten auch auf dem Internat und zwar ausnahmslos. Zusätzlich gibt es aber noch Folgende:
1. Alle haben pünktlich zum Unterricht zu erscheinen und es wird respektvolles und diszipliniertes Verhalten von den Schüler*innen gefordert.
2. Nach der Nachtruhe um 22:00 Uhr, hält sich kein Junge mehr in einem Mädchenzimmer auf und umgekehrt. Es ist zudem untersagt, das Gebäude ab dieser Uhrzeit zu verlassen.
3. Schuleigentum ist pfleglich zu behandeln, das Gelände und auch das Innere der Schule ist sauber zu halten.
4. Den Schüler*innen ist es unter der Woche nicht erlaubt, Gäste zu beherbergen oder sich vom Schul-und Ranchgelände zu entfernen. Am Wochenende dürfen sie Besucher empfangen und in die Stadt gehen. Ausnahme ist die Oberstufe, die mit Erlaubnis von einem Lehrer/einer Lehrerin das Gelände verlassen darf.
5. Bei Stundenausfall wird von den Schüler*innen eigenständige Beschäftigung erwartet. Die kann entweder eine Stillarbeit oder, mit Erlaubnis von Mrs. Carter eine Reitstunde sein.
6. Die Zimmer, in denen Tiere wohnen, sind besonders sauber zu halten.
"Bist du fertig?", fragt Ashlyn dich neugierig und schaut dir über die Schulter, ihre Augen überfliegen den Text. "Ah, eines solltest du noch wissen", meint sie und deutet dabei auf die 2. Ranch-Regel. "Wenn du drei Verweise hast, wirst du erstmal für zwei Wochen zurück nach Hause geschickt. Bei fünf Verweisen, wirst du dann endgültig rausgeworfen. Also prügel dich lieber nicht allzu oft." Sie grinst. Du erwiderst das Grinsen entweder, oder aber du sagst nichts.
1) Wenn du dich für das Zurückgrinsen entschieden hast, kommst du Ash direkt sympathisch vor und sie kichert. "Weißt du was? Ich mag dich. Du bist cool." Sagt sie dann und nickt in Richtung der Papiere. "Blätter' mal weiter, als Nächstes kommt langweiliger Kram. Erst über das Internat und dann über die Ranch. Naja, für mich langweilig, für dich sollte es zumindest für die erste Zeit ganz nützlich sein, es sind nämlich auch Pläne dabei- damit du dich nicht verläufst."
2) Da du deine Miene nicht geändert hast, schaut sie dich fragend an, bevor sie schließlich gedehnt sagt: "Okaaaaay, naja jedenfalls kannst du auf den nächsten Seiten was über die Schule und den Hof lernen. Und für den Fall, dass du dich verlaufen solltest, sind auch Pläne abgedruckt. Die hängen zwar auch hier und dort herum, aber den Zettel würde ich trotzdem behalten, wenn ich du wäre." Sie zwinkert dir zu.
Regeln außerhalb des Rpgs:
Achtung, aufgepasst! Die sind wichtig!
1. Keiner wird hier in irgendeiner Weise geärgert. Rassismus, Sexismus, aber auch Ignorieren oder Ausschließen, etc. pp. wird absolut nicht geduldet. Sollte ich so etwas mitbekommen, bekommt derjenige sofort eine Verwarnung! Vorsicht, zwei Fehler dürft ihr euch erlauben, beim dritten sehe ich mich gezwungen, euch zu kicken. Aber ich bin mal optimistisch und glaube nicht daran, dass ihr so asozial seid und ich tatsächlich jemandem das Fliegen beibringen muss. c:
2. Tja, noch eine Gefahr, ins nächste Flugzeug gesetzt zu werden: Bei zwei Wochen unentschuldigten Fehlens kommt ihr auf die rote Liste. Wenn die dritte zu Ende ist, dann heißt es "Au revoir!". Es sollte meiner Meinung nach nämlich immer irgendwie möglich sein, sich abzumelden oder zu entschuldigen. Notfalls kann man ja auch schonmal vorher warnen, wenn man beispielsweise Stress mit den Eltern hat und Gefahr läuft, Handy, Tablet oder Pc loszuwerden c:
3. Ich bin wirklich offen für negative Kritik, solange sie freundlich formuliert ist. Wenn euch etwas stört, sei es an mir, dem Rpg oder anderen Mitgliedern, könnt ihr das höflich und freundlich kundtun.
4. Ich bin hier grundsätzlich der Boss. Wenn ich mal keine Zeit für diese Rpg haben sollte, oder Hilfe brauche, weil ich mit dem Eintragen nicht hinterherkomme, werde ich einer Person meines Vertrauens die Erlaubnis geben, an meiner statt über das Rpg zu wachen. Entschuldigt, aber ich möchte kontrollieren, ob die Regeln auch ordentlich gelesen werden, deshalb schreibt über oder unter den ersten Stecki "Western".
5. Jetzt kommen zwei grundlegende Dinge für die Charaktere und so, ihr solltet aber bestenfalls trotzdem weiterlesen. Ich setze im Grunde kein Charalimit, da ich selber gerne 267493 Charas habe, aber übertreibt es nicht und spielt vorallem alle regelmäßig. Ich weise gerne darauf hin, wenn jemand einene Chara vernachlässigt, und lösche auch auf Anfrage welche. Aber ihr solltet das eigentlich auch ohne mich hinbekommen. Es sollte natürlich auch klar sein, dass die Charas realistisch gestaltet werden.
6. Hmm...was gibt es noch zu erwähnen? Ach genau, das Thema Werbung und Rpg-Klau. Ich würde es begrüßen, wenn ihr mich vorher fragt, ob ihr Werbung machen dürft. Ich kann auch niemanden verklagen, wenn ich sehe, dass das Rpg geklaut bzw. kopiert wurde, werde aber dennoch eine Mail an denjenigen senden. Es wäre einfach schön, wenn das nicht passieren würde. Wobei ich damit auch nicht rechne ^^.
7. Joa...eigentlich fällt mir so konkret jetzt nichts mehr ein. Also bleibt mir noch, euch viel Spaß zu wünschen. Wir lesen uns später, ab hier übernimmt wieder Ash c:
"Hier, lies dir einfach das alles durch, wenn du Lust dazu hast. Ist nicht superwichtig, aber es lohnt sich, es trotzdem mal zu überfliegen." meint sie und lächelt.
Mit dem Bau des Internatsgebäudes wurde erst 1966 begonnen. Durch eine plötzliche Pleite der Familie konnte der Bau allerdings nicht abgeschlossen werden, weshalb das halbfertige Gebäude bis 2009 ungenutzt blieb und vor sich hin moderte. In diesem Jahr nahm Mr. Jonathan Carter den Bau neu in Angriff, wobei er den größten Teil des alten Gebäude abreißen und neu errichten ließ. Zu dem ursprünglichen Westflügel, der saniert wurde, kam ein Hauptgebäude und 2012 auch ein Ostflügel. Einige Zeit passierte erneut nichts, bis schließlich 2014 mit dem Bau eines Stalles, einer Reithalle, sowie dem Sportplatz und dem Außenschwimmbad begonnen wurde. Am 05.08.2016 wurde dann alles fertiggestellt und die Schule eingeweiht. Seitdem hat das Internat Sundown schon einige Preise, Auszeichnungen und Urkunden vorzuweisen gehabt.
Das Internat hat Platz für 120 Schüler. Die Schule beschäftigt derzeit 6 Lehrer und beherbergt um die 90 Kinder. In den Stallungen können lediglich 40 Pferde untergebracht werden, von den Boxen sind momentan etwa 30 belegt.
Das Internat ist ein großes, stattliches Haus, gänzlich aus weißen Backsteinen erbaut und mit dunkelblauen Dachziegeln. Es hat von oben gesehen eine U-Form. Über dem Haupteingang, den zwei dunkeblaue Flügeltüren bilden, thront in silbernen Buchstaben der Name Sundown-Internat. Hinter dem Haupthaus liegen der Sportplatz, das Schwimmbad und der Garten. Auffällig ist das viele Glas, das beim Bau verwendet wurde. Jedes Zimmer besitzt mindestens ein großes Glasfenster und an der vorderen Ecke des Ostflügels befindet sich eine ganze Fensterfront. Der, mit weißem Kies ausgelegte Vorplatz, in dessen Mitte ein gewaltiger, weißer Springbrunnen steht, mündet in eine hellsandige Auffahrt, die durch das hohe, goldene, schmiedeiserne Tor nach unten führt, wobei sie eine Abzweigung zu Ranch hat. Die direkte Verbindung zwischen Ranch und Schule bildet eine, von großen Kirschbäumen gesäumte Allee. Der Parkplatz befindet sich zwischen der Allee und dem großen Hauptweg.
Der Garten ist ziemlich groß und von dichten, grünen Hecken umsäumt. Helle Kieswege führen durch üppig blühende Beete, in denen sowohl Blumen, als auch Gemüse oder Obst wachsen. Im Winter werden viele der Pflanzen in das große gläserne Gewächshaus gebracht.
Der Sportplatz besteht aus mehreren Arealen. So gibt es zum Beispiel ein Basketball- ein Volleyball- und ein Rugbyfeld, sowie eine große, stets kurz gemähte Wiese, die ein Fußballfeld darstellt. Aber auch eine Langstreckenlaufbahn und eine Sandfläche für den Weitsprung gibt es. Auf der anderen Seite, also gegenüber des Fußballfeldes gibt es eine etwas kleinere Wiese, auf der das Gras nicht ganz so kurz ist. Dort kann man zum Beispiel Badminton spielen.Zum Sportplatz gehört aber auch eine große Halle mit vielen Gerätschaften.
Das Schwimmbad ist größtenteils im Freien, wird an einigen Becken allerdings von gläsernen Kuppeln überdacht. Es gibt viele verscheidene Becken mit unterschiedlichen Tiefen und Temperaturen und das Highlight, nämlich das Meeresbecken. Um da hinein zu gelangen, muss man zunächst ein zwanzig Meter tiefes Becken durchqueren, dass mit künstlichen Schiffwracks geschmückt ist und sich gut zum Tauchen eignet. Dann kommt man in eine Schleuse, durch die man durchgeht und auf der anderen Seite in einer stabilen Glasröhre landet. Durch die geht man dann hindurch und kann dabei allerlei exotische Fische sehen, die sich in dem riesigen Unterwasserraum, der etwa 10 Meter unter der Erde liegt, tummeln. Auf der anderen Seite angekommen, geht es erneut in eine Schleuse und in ein Becken, welches im Gegensatz zu dem Wrack-Becken hell und warm ist. Taucht man dort auf, findet man sich in einem der überdachten Schwimmbadteile wieder.
Die Ranch wurde im Jahre 1876 von der Familie Carter hier in der Nähe der Küste und der Grenze zu Mexico gebaut. Zunächst hatte die Ranch die Funktion eines Bauernhofes. Ab 1899 wurden dort erstmals Pferde gezüchtet. Schon bald hatte der Hof einige Erfolge, Urkunden und Preise vorzuweisen und so wuchs das Geschäft. Über die Jahre wurde der Hof erweitert und in den 1970 zu einem Therapieort funktioniert, der sie heute noch ist. Seit 2010 kann man auch auf der Ranch wohnen, in diesem Jahr wurde der Bau aller Holzhütten vollendet.
Gelände und Terrain:
Das Land herum ist eher trocken, aber durch eine ausgeklügelte, unterirdische Bewässerungsanlage, die erst 2017 in Betrieb genommen wurde, wächst rund um die Ranch und das Internat üppiges Grün.
Weitläufige Wiesen, die irgendwann in eine trockene, steppenartige Landschaft mit künstlich angelegten Bergen folgen darauf. Ein großer See lässt sich im Süden des Hofes finden. Durch breite Wege und Straßen ist die Anlage mit anderen Ranches verbunden, eine langer Highway führt zur mexikanischen Grenze und zu verschiedenen Städten.
Aufbau der Ranch:
Die Ranch ist ein großer, von Holzzäunen begrenzter Hof. An Süd-und Westende befinden sich die riesigen Ställe, die geräumige, helle Boxen mit großen Paddocks, sowie jeweils zwei Sattlekammern beherbergen. Die Putzplätze kann man exakt 8 Meter vor dem Stall finden. Jeder der beiden Plätze hat zehn Anbindestellen und Wasserschläuche.
In der Mitte des Hofes steht ein großes, weißes Holzhaus. Da drin wohnt die Familie Carter. Außerdem versammeln sich alle zum Essen dort in dem großen Esszimmer. Auf der Ostseite stehen die Holzhütten, mit den Zimmern für die Bewohner.
Ein großer Paddock und eine glasüberdachte Reithalle befinden sich außerhalb des eingezäunten Hofes auf der Nordseite.
Wohn-und Therapieplätze:
Die "normalen Bewohner der Ranch bewohnen die Holzhütten. Kinder und Jugendliche, die für eine Therapie hier sind, wohnen in Zimmern des großen Haupthauses. Dies können unterschiedliche Therapien sein, Anti-Phobie-Therapien, Anti-Aggressionstherapien, Kuren, etc. pp..
Momentan besetzte Therapieplätze:
Die Steckivorlagen
"Kommen wir zu den wichtigsten Zetteln in dem Haufen Papiere hier." Du überfliegst das Formular, während Ash erklärt: "Das musst du ausfüllen. Bestenfalls sollte bei jedem Punkt etwas stehen, wobei du die mit * gekennzeichneten nicht ausfüllen musst. Es wäre aber schön, wenn du es tun würdest. Oh, und ich soll dir sagen, du mögest vorallem Charakter und Aussehen und das ganze Zeug möglichst ausführlich beschreiben." Sie reicht dir einen Stift und deutet auf eine Holzbank mit einem Tisch davor. "Komm", fordert sie dich auf "setzen wir uns da hin. Hier hast du einen Stift."
*Ticks:
*Ruf:
Reitkleidung:
Eigenes Pferd/Pflegepferd/Reitbeteiligung?:
*Preise/Auszeichnungen:
Therapieplatz?:
"Das war aber noch nicht alles." Meint sie mit belustigtem Unterton. "Hier sind noch zwei Formulare für deine Pferde und Haustiere. Wenn du keine hast, lass sie einfach leer."
Für Pferde deren maximale Anzahl pro Chara zwei betragen darf:
Eingetragener Name:
*Ruf/Spitzname:
Für andere Haustiere deren maximale Anzahl drei betragen darf:
Hallu, ich bins noch einmal, eure Loki. Wie Ash schon gesagt hat, könnt ihr gerne immer nachfragen, wenn ihr irgendwas nicht versteht. Ein paar kleine Sachen möchte ich hier aber noch einmal erklären:
Mit Wohnort, im Menschenstecki ist gemeint, ob ihr auf der Ranch oder im Internat wohnt.
Mit Therapieplatz ist gemeint, ob ihr auf der Ranch einen Therapieplatz belegt oder nicht.
Mit Talent, bei den Pferden ist die spezielle Fähigkeit gemeint, die es hat. Also z.B. Springen oder Western. Es muss natürlich zur Rasse passen.
Ihr dürft gerne auch Reitlehrer erstellen, fügt dazu im Stecki einfach unter dem Punkt 'Zubehör' den Punkt 'Bereich' hinzu. Also Western, Springen o. Ä.
Schickt unbedingt alle Steckis auf mein Profil! Wenn ihr das nicht tut, kann ich keine Verantwortung dafür übernehmen, dass ich sie eintrage ^^"
Links sind natürlich auch erlaubt, aber bitte beschreibt das Aussehen trotzdem.
So, das war's vorerst auch schon wieder von meiner Seite ^^
"Na endlich", kichert Ash begeistert. "Das ist für viele eine der interessantesten Seiten. Soll ich dir was dazu erzählen oder gehe ich dir schon auf die Nerven?". Sie grinst wie immer und du nickst oder schüttelst den Kopf.
1) Du hast genickt und somit noch mehr Sympathie in Ash für dich geweckt. Mit strahlenden Augen sieht sie dich an. "Cool. Dann pass' mal auf. Also. Generell gibt es auf diesem Hof viele verschiedene Rassen, obwohl wir eine Ranch sind. Hier kann echt alles dabei sein, vom Dartmoore Pony bis zum Zangersheider. Privatpferde dürften selbsterklärend sein. Wenn du kein Eigenes hast, bekommst du ein Pflegepferd. Es kommt allerdings vor, dass die Pferde verkauft werden, wenn eine von den benachbarten Ranches einen guten Preis zahlt. "Sie zuckt bedauernd mit den Schultern. "Das ist echt hart und man kann sich dagegen nur absichern, indem man das Pferd kauft. Das ist wiederrum aber gar nicht so einfach, weil sowohl meine Tante, als auch mein Onkel damit einverstanden sein müssen. Nach Schulabschluss hat man übrigens die Möglichkeit, das Pflegepferd, das man zuletzt hatte, für einen verminderten Preis zu kaufen. Vorausgesetzt, man ist gut mit ihm umgegangen." Fügt sie noch hinzu. "Wir haben einige preisgekrönte Zuchthengste- und Stuten, die meisten davon sind Mustangs. Natürlich werden sie nicht nur für die Zucht benutzt, aber vorwiegend. Vor einem geplanten Deckakt werden sie eher geschont. Es kommt eigentlich nur selten vor, dass ein Neuzugang ein Zuchtpferd mitbringt, aber das hatten wir auch schon. Übrigens kann es aucb passieren, dass eines der Pferde von den Schülern als geeignet angesehen wird und mit Erlaubnis der Eltern und des Kindes für die Zucht verwendet wird. Unter dieser Kategorie sind jedenfalls alle Pferde aufgelistet, die entweder nur- oder vermehrt für die Zucht genutzt werden. Und zuletzt hätten wir da noch die wilden Pferde." Du hebst den Kopf und musst lächeln, als du ihre leuchtenden Augen siehst. "Es sind richtige, wilde Herden. Zum Teil die verschiedensten Mustangs, aber auch Quarter Horses und andere Rassen gehören dazu. Natürlich auch ganz viele Mixe. Das Beste ist: Sie gehören theoretisch alle uns, denn das weitläufige Gebiet, in dem sie sich aufhalten, ist schon seit Eeewigkeiten im Besitz unserer Familie. Deswegen auch automatisch die Pferde. Mein Onkel hat mir früher immer erzählt, dass einige unserer Vorfahren, die die Ranch gegründet haben, irgendwann mal auf die Idee kamen, die wilden Mustangs, die hier lebten in ihrer Zahl wieder zu vergrößern, indem sie andere Mustang-Rassen aus anderen Ländern und Westernpferde auswilderten. Ich weiß nicht, ob das wirklich stimmt, aber wenn, dann hat es wirklich geklappt." Sie sieht dich begeistert an, bis sie nach einer Weile den Kopf schüttelt und grinst. "Tut mir leid, aber immer, wenn ich anfange, darüber zu reden, komme ich ins Schwärmen..." Sie lacht leise. "Ich denke, zu den anderen Haustieren gibt es nicht unbedingt etwas zu erklären, außer vielleicht, dass wir hier echt schon die seltsamsten Tiere hatten."
2) Wenn du ablehnst, schaut sie dich lediglich ein kleines bisschen enttäuscht an und zuckt mit den Schultern. "Wie du meinst. Du wirst es früher oder später eh noch lernen." Und schon lächelt sie wieder.
-Zero Gravity (Hengst, Mix, Western, Springen&Gelände, gehört Ashlyn)
-Funky Star (Stute, Am. Saddlebreed, Showpferd&Gelände, gehört Ashlyn)
-Black Diamond (Hengst, Hannoveraner, Springen&Vielseitigkeit, gehört Kimberley)
-Caramba (Stute, Trakehner, Vielseitigkeit, Dressur&Springen, gehört Kimberley)
-Raincatcher (Hengst, Appaloosa, gehört Skylar)
-Rusty (Stute, Appaloosa, Western, Horsemanship&Trail, gehört Skylar)
-Accroche Toi (Hengst, Trakehner, Springen, gehört Raphaél)
-Claire de lune (Stute, Arabisches Vollblut, Springen, gehört Raphaél)
-Cold Water (Hengst, Appaloosa, Western, gehört Adrian)
-Nakira (Stute, Colorado Ranger, Western, gehört Mirjam)
-Innocent Blossom (Stute, Andalusier, Dressur, gehört Pandora)
Scott (Hengst, Friese, Western, gehört Malia)
Pflegepferde:
-Las Vegas (Hengst, Quarter Horse, Western&Gelände, Fortg.)
-Summer Holiday (Stute, Mix, Springen, Anfänger, Diana)
-Arizona (Stute, Fallabella, Freizeit&Gelände, Anfänger, Louisa)
-Rabo (Hengst, Mustang, Western, Profi)
-Quentin (Hengst, Pinto, Freizeit&Gelände, Anfänger)
-Nevada (Stute, Lusitano, Hohe Schule, Profi)
-Chap (Hengst, Clydesdale, Voltigieren, Anfänger)
-Onyx (Hengst, Mix, Gelände&Western, Fortg.)
-Sandstorm (Stute, Quarter Horse)
-Alteza (Stute, Englisches Vollblut)
-Allegro (Hengst, Pinto)
-Area 51 (Hengst, Andalusier)
(Ein paar benannte) Wilde Pferde:
-Zorro (Hengst, Mustang)
-Gaia (Fohlen, Stute, vermutlich Mix)
-Venus (Stute, Mix)
-Gaston (Hengst, Quarter Horse)
-Twelve miles Inferno (Hengst, Mix)
-Rocky (Rüde, Dingo, gehört Ashlyn)
-Senta (Hündin, Aussie, gehört Ashlyn)
-Dexter (Rüde, Mix, gehört Ashlyn)
-Luke (Rüde, Pitbull, gehört Kimberley)
-Bluemoon (Hündin, Husky, gehört Skylar)
-Joyce (Hündin, Dt. Schäferhund, gehört Skylar)
-Summer (Hündin, Golden Retriever, gehört Adrian)
-Nyx (Hündin. Groenandael, gehört Diana)
-Cleopatra (Kätzin, Siam, gehört Kimberley)
-Cassiopeia (Tigervogelspinne, gehört Louisa)
-Arami (Wellensittich, gehört Mirjam)
Alle Mitglieder und ihre Charaktere
So, ab hier übernehme ich wieder c: Kurze Erklärung der Farben:
Schwarz= Mensch
Grau= Pferd
Rot= Anderes Tier
🦝Ryo (Loki):
- Ashlyn Sydney Carter (w, 17 Jahre alt)
- Zero Gravity (m, Mustang-Quarter Mix)
- Funky Star (w, American Saddlebreed)
- Rocket (m, Hund, Dingo)
- Senta (w, Hund, Aussie)
- Dexter (m, Hund, English Springer Spaniel-English Setter-Mix)
☄Lava:
-Kimberley Ahlmann (w, 16 Jahre alt)
- Black Diamond (m. Hannoveraner)
- Caramba (w, Trakehner)
- Luke (m, Hund, Pitbull)
- Cleopatra (w, Katze, Siam)
💚Loki:
-Skylar Enya Hunter (w, 16 Jahre)
- Raincatcher (m, Appaloosa)
- Rusty (w, Appaloosa)
- Bluemoon (w, Husky)
- Joyce (w, Deutscher Schäferhund)
🍀Never:
-Louisa Vivian James (w, 18 Jahre alt)
-Cassiopeia (w, Tigervogelspinne)
-Adrian Kensington (m, 18 Jahre alt)
-Cold Water (m, Appaloosa)
-Summer (w, Golden Retriever)
-Pandora Eileen Taylor (w, 16 Jahre alt)
-Innocent Blossom (w, Andalusier)
🐀The Lesemaus:
-Mirjam Xenia Greenwood (w, 14 Jahre alt)
-Nakira (w, Colorado Ranger)
-Arami (w, Wellensittich)
💠Herminchen:
-Raphaél Daniel Terence Denaux (m, 16 Jahre alt)
-Accroche Toi (m, Trakehner)
-Claire de lune (w, Arabisches Vollblut)
-Diana Mayfield (w, 17 Jahre alt)
-Nyx (w, Groenandael)
Stilinski_:
-Malia Hale (w, 17 Jahre alt)
-Scott (m, Friese)
Die Beziehungen der Charis
💓= A ist in B verliebt
💞= A und B sind ineinander verliebt
❤= A und B sind zusammen
💔= A und B sind getrennt
💛= A und B sind (beste) Freunde
💚= A und B (C, D...) sind Geschwister
💟= A und B (C, D...) sind anderweitig verwandt
💢= A hasst B
💥= A und B hassen sich gegenseitig
Ash💟Mrs. Carter💟Mr. Carter
Die Neuigkeiten in- sowie außerhalb des Rpgs
Ich habe das Rpg erstellt, allerdings fehlen noch einige Kleinigkeiten. Ihr dürft aber gerne schon beitreten c:
Lava ist beigetreten, herzlich Willkommen:3
Ich bin endlich fertig! xD Abgesehen von den Bildern und den Beziehungen ^^"
Willkommen Loki hehe ^^ schön, dass du dabei bist
Ein großes Willkommen auch an Never! Schön, wieder mit dir rpgn zu dürfen x3
Nachträglich willkommen Herminchen und Lesemaus ^-^ Herzlich Wilkommen
Ich habe alles aktualisiert und das RPG ist endlich fertig ^^
Hallihallo Stilinski_! Schön, dass du da bist c:
Mehr oder weniger wichtige Links und die Lieblingslieder eurer Charas
https://www.testedich.de/users/view/321493
Die Ranch und das Internat:
https://www.testedich.de/quiz63/quiz/1583663324/Sundown-Internat-und-Ranch
Die Steckiseite der Tiere:
https://www.testedich.de/quiz63/quiz/1583664657/Sundown-Tiere
Die Steckiseite der Menschen:
https://www.testedich.de/quiz63/quiz/1583665327/Sundwon-Charaktere
Marina- Oh No! (Ashlyn)
Sasha Sloan- Older (Kimberley)
Alan Walker- On my way (Skylar)
Ruelle- Monsters (acoustic version) (Vivian)
Billie Eilish- No time to die (Mirjam)
Walk the moon- shut up and dance (Adrian)
Rihanna- S&M (Pandora)
Alec Benjamin- Mind is a prison (Diana)
Alan Walker- Alone (Diana)
Five North- Back to the days (Malia)
Star1908 (von: Star1908)
(Hallo horselover wir haben ein 2.0 )
Horselover (Gast, ID: 23547)
(Hey, ist dieses RPG noch aktiv, oder nicht??)
(Und ich hab meinen letzten Kommentar abgeschickt ins 2.0)
(Codex One: https://i.pinimg.com/originals/ae/c3/51/aec351efc9b34c01c4e63469db75dacd.jpg
Miracle: https://www.gestuet-bonhomme.de/wp-content/uploads/2016/01/d429bc0c-e337-4db6-89ed-974943ef5721.jpg
Anouk: https://i.pinimg.com/originals/43/be/8c/43be8ccc71ccfcd41f8d580bc49fb120.jpg
Arya: https://i.pinimg.com/originals/65/0d/7a/650d7a8896ee2a292cd4137f8a6eecd9.jpg
Hades: https://i.pinimg.com/originals/17/aa/41/17aa41eaee65a4bbf6c2418c1124a121.jpg
Vegas: https://i.pinimg.com/originals/5d/99/b5/5d99b576641db832c49663c5049b7ee1.jpg
Dark: https://i.pinimg.com/originals/18/4f/63/184f63c9a4dc04f25d726e6627179fb9.jpg
Maxi: https://i.pinimg.com/originals/50/e6/60/50e6606e860bb9f5b07e25024d29b37a.jpg
Zummer: https://specklemutts.tumblr.com/post/169580229499/purebred-weimaraner-with-a-kit-gene-mutation-the
Mo: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/Mimbi3.JPG/300px-Mimbi3.JPG )
(Dann schicke ich andere)
(so alles erstmal eingetragen auch in die tier und chara Steckie listen. Ich kann nur deine Tier links nicht Öffnen Mondperle.)
(Hab dir meine Steckis nochmal aufs Profil geschickt)
(Ja weil ich erst wissen möchte ob ich ihren Chara übernehmen darf dann ändere ich das auch noch)
(Ich hab mir alles nochmal durchgelesen^^Das einzige was mir aufgefallen ist, dass Loki noch bei diesem Wer spielt wen eingetragen ist. Ich schicke dir meine Steckis gleich auf dein Profil!)
https://www.testedich.de/quiz64/quiz/1588930993/Pferdeinternat-und-Ranch-Sundown-20
(Im Moment kommen keine E-Mails bei mir an, weil mein Vater mir diese Mail an vom Handy gelöscht hat und mich nicht mehr anmeldet)
( bin gerade dabei)
(Aso ok. Hab dir ne Mail geschrieben)
(Wir erstellst du das RPG jetzt?)
( Wäre es für dich dann auch Ok wenn ich deinen Chara Ashlyn übernehme? Wenn nicht ist das auch kein Problem. Und ich würde mich freuen wnen du das fertige Rpg noch einmla durchlesen würdest und dann dein Ok gibst. Ich kann dir den Link auf dien Profil schicken LG)
pyramid head (von: Loki/Ryo Schnee {Princess raccoon})
(Klar, ich würde mich freuen wenn ihr ein 2.0 erstellen würdet ^^ viel Spaß dabei)
(Du kannst mich auf meinem Profil einfach anschreiben)
(Äh ich hab kein Insta. Ich meinte ich hab hier ein Profil und da heiße ich Mondperle🌙)
( wie heißt du denn da. Dann kann man da vielleicht noch eine andere möglichkeit finden die für dich besser ist aber dann ist es wenigstens schonmal nicht mehr öffentlich sondern privat)
Schreibe Email an: Loki/Ryo Schnee
Mehr von Loki/Ryo Schnee | de |
q-de-816 | Welche Art von Probe haben die Forscher von Z2 genommen? | no-racism.net: VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag // Thema: b
Der Bestrafungsantrag der Staatsanwaltschaft Wels
Mehr zur VolxTheaterKarawane:
[ 02. Dec 2004 ]
VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag
Im Strafverfahren gegen 4 Volxtheater - ArtivistInnen wurden am 25.11.04 drei Angeklagte, fünf SchülerInnen sowie der Direktor des Stiftsgymnasium Lambach einvernommen.
R = Richter
S = Staatsanwältin
V = Verteidigerin
A1 = erste/r Angeklagte
A2 = zweite/r Angeklagte
A3 = dritte/r Angeklagte
AA = abwesende/r Angeklagte
Z1, Z2, Z3, Z4, Z5 = ZeugInnen der Anklage (SchülerInnen des Stiftsgymnasium Lambach)
D = Direktor des Stiftsgymnasium Lambach - Zeuge der Anklage
Der Richter zählt aus dem Gerichtsakt Ordnungsnummer 27, 28, 29 auf
(Briefe einer Angeklagten und von zwei Zeuginnen, dass sie an diesem Tag aus verschiedenen Gründen nicht am Verfahren teilnehmen können)
S: Tatbestand: Amtsanmaßung, TÀuschung § 108 Absatz 1 StGB wegen des Vorfalls vom 30.6.2003, indem sie sich unter Vorweis einer falschen Eingriffsermächtigung und dem Sammeln personenbezogener Daten oben genannter Delikte schuldig gemacht haben.
V: Die Angeklagten werden sich nicht schuldig bekennen. Der Tatbestand des § 108, TÀuschung ist nicht gegeben, die Lehrpersonen erkannten die Situation sofort. Es handelte sich um einer künstlerisch, aktionistische AufFührung. Ein Schaden im Sinne des § 108 liegt nicht vor, da ein materieller Schaden vorhanden sein müsste. Eine Absichtlichkeit der TÀuschung und ein Schaden kann den MandantInnen nicht vorgeworfen werden. Auf künstlerische Art und Weise sollten öffentliche Themen den SchülerInnen nahegebracht werden.
Auch das Delikt der Amtsanmaßung liegt nicht vor. Es gibt kein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium, es wurde daher auch keine Amtshandlung vorgenommen. Es handelte sich um eine Fantasieamt und um künstlerisches, schÃŒpferisches Streben der MandantInnen.
Die Freiheit der Kunst hat normativen Gehalt der sich in allen Rechtsnormen auswirkt (bezug auf Artikel 17a Staatsgrundgesetz Freiheit der Kunst). Es handelte sich um eine aktionistische Kunstaktion, das Thema der Biometrie sollte nahegebracht und thematisiert werden. Biometrie ist zu Recht ein Thema, das öffentlich diskutiert wird.
R: überprüft die Generalien der drei anwesenden Angeklagten
(Geburtsdatum, Meldeadresse, Name der Eltern, Familienstand, Einkommen )
Befragung des ersten Angeklagten
R: Schildern Sie aus Ihrer Sicht was am 30.6.2003 passiert ist.
A1: Ich bekenne mich nicht schuldig und halte aufrecht was ich bei den Einvernahmen vor der Untersuchungsrichterin und vor der Gendarmerie gesagt habe.
Wir waren vom Festival der Regionen eingeladen am Festival teilzunehmen, das unter dem Motto "Die Kunst der Feindschaft" stand. Eine wesentliche aktuelle politische Frage - die Biometrie - die kurz davor beim EU-Gipfel in Thessaloniki verhandelt wurde, wollten wir mit unseren Methoden sichtbar machen und zur Diskussion stellen. Es ging um den "gläsernen Mensch" und die Frage, inwieweit der Staat Zugriff auf persönliche Daten haben soll.
Unsichtbares Theater ( nach dem Brasilianer Augusto Boal ) ist eine unserer Methoden mit denen wir arbeiten. Im Vorfeld hatten wir das Thema Biometrie bei mehreren Aktionen während des Festivals und außerhalb schon bearbeitet, zum Beispiel beim Volksfest in Schwanenstadt.
Nach unserer Herangehensweise verlässt das Theater den klassischen Bühnenraum und wählt sich einen Ort, einen öffentlichen Ort und deklariert diesen zur Bühne. In diesem Fall war die Schule die Bühne.
Wir benutzten unsere schlecht gemachten Requisiten, beispielsweise einen Iris-Scanner der aus einer schwarzen Schachtel mit einer Taschenlampe bestand, einen Computer, eine Videokamera, eine Brain-Wash-Maschine. Ich war gekleidet in Sakko und Krawatte, die anderen hatten weisse MÀntel an. Wir hatten kleine selbstgemachte Ausweise des "European Institute for Biometric Research" mit Fotos, auf denen alle Sonnenbrillen trugen.
Ich bin dann mit AA in das Zimmer des Direktors des Gymnasiums gegangen. Wir erzählten ihm von unserem EU-Pilotprojekt biometrischer Untersuchungen am Stiftsgymnasium Lambach. Wir hatten eine Eingriffsermächtigung. Der Direktor war sehr höflich, aber überrascht. Er wunderte sich, dass er vorher nicht informiert worden war.
R: Welchen Zweck haben Sie verfolgt?
A1: Wir wollten auf das Thema Biometrie aufmerksam machen. Die Volxtheaterkarawane versucht politische Fragen mit künstlerischen Mitteln sichtbar zu machen, Sensibilität für Datenerfassung und überwachung zu schaffen.
R: Warum haben Sie den Direktor nicht eingeweiht ?
A1: Der Zweck der Aktion hätte so nicht erreicht werden können. Unser eigentliches Ziel war es, ein ausfÃŒhrliches Gespräch mit den SchülerInnen und LehrerInnen über biometrische Datenerfassung zu führen.
R: Was haben die anderen währenddessen gemacht?
Während wir beide beim Direktor waren fingen die anderen in einer Klasse mit biometrischer Datenerfassung an. Zuerst wurden Fragen gestellt: Name, Haarfarbe, Schuhgröße, Kreditkartennummer, pin-code etc. Es wurden Bildaufnahmen gemacht. Eine Aufforderung zur Abgabe von Speichelproben wurde wahrscheinlich gemacht, so genau kann ich mich nicht mehr erinnern. Die Aufforderung zur Abgabe von Stuhlproben wurde von den Kindern nicht ernst genommen.
In der ersten Klasse hat uns ein Lehrer erkannt. Er war ein paar Tage zuvor bei der Eröffnung des Festivals gewesen.
R: Hat er mitgespielt?
A1: Mehr oder weniger...
R: Ich bin ja nicht der liebe Gott! Was war?
A1: Er hat uns erkannt und gesagt "ihr kommt vom Festival der Regionen und seid die Volxtheaterkarawane." Er meinte, dass dies ein Phantomimeworkshop sei, für den bezahlt worden war und dass er gern damit weitermachen wollte.
R: Vorhalt: Ein Lehrer sagte, er hätte die Volxtheaterkarawane nicht sofort erkannt, erst als der/die AA hereinkam.
A1: Das war praktisch gleichzeitig.
R: Eine Lehrerin sagte aus, sie Wären quasi überfallsartig in die Klasse gekommen. Wer hat gesagt, dass es sich um eine künstlerische Aktion handelt ?
A1: Der/die nicht anwesende Angeklagte hat es aufgelöst, als der Direktor in die Aula kam .Es gab eine Absprache unter den KünstlerInnen, zuerst 10-15 Minuten die Aktion zu machen um es dann aufzulösen. Anschliessend folgte eine Diskussion mit den SchülerInnen.
V: Bitte beschreiben Sie einige Aktionen des Volxtheaters.
A1: Das Volxtheater gibt es seit 10 Jahren. Zuerst wurden klassische Theaterstücke gespielt, dann traten andere Fragen auf wie zum Beispiel zu Asyl- und Grenzproblematik sowie Biometrie und Technologie. Mit den Mitteln des versteckten Theater wurde versucht verschiedene aktuelle Themen zu bearbeiten. Es gibt einen starken theoretischen Background.
Die Eingriffsermächtigung war so konzipiert, dass sie als FÀlschung erkannt werden müsste. Der Stempel war ein Abdruck einer 2 Euro-Münze, unterschrieben war das Papier mit "Iris.Scanner".
R: Warum wurde das Wort "Eingriffsermächtigung" gewählt?
A1: Weil der Begriff nicht existiert. Ähnlich wie das European Institute for Biometric Research.
R: Warum wurde der Bundesadler verwendet?
A1: Es ist ja eine schlechte Kopie. Es musste irgendwas drauf, um das echter zu machen.
R: Haben sie gegenüber dem Direktor gesagt, sie kÀmen vom Innenministerium?
A1: Es kann sein, dass gesagt wurde, dass das Institut mit dem Innenministerium zusammenarbeitet.
V: Kann man sagen, dass das Schreiben ein Requisit war?
A1: Ja. Das Volxtheater wurde vom Festival der Regionen eingeladen eine Ausstellung über die bisherige Arbeit zu zeigen und Aktionen zum Thema "die Kunst der Feindschaft" zu machen.
S: Wer war Ihr Auftraggeber? Wieso die Unterschrift einer Richterin Iris.Scanner?
A1: Unser Ziel war eine Diskussion mit den Schülern zu führen.
Wir überlegten uns wer eine derartige Eingriffsermächtigung unterschreiben würde - wahrscheinlich eine Richterin.
Befragung des zweiten Angeklagten
R: Sie bekennen sich auch nicht schuldig?
A2: Ja! Wir wurden vom Festival der Regionen eingeladen. Nach dem EU-Gipfel in Thessaloniki haben wir uns verstärkt mit den Thema Biometrie auseinandergesetzt. Zu den Themen Biometrie und überwachung arbeiten wir schon länger.
Wir machten unsichtbares Theater in der Öffentlichkeit und wollten die SchülerInnen für das Thema interessieren.
Warum wählen wir diese Form des Theaters? Weil wir einen anderen Weg finden wollen um Leuten Inhalte zu vermitteln, Flugblätter werden oft nicht gelesen.
Ich war zuerst in der Klasse und dann in der Aula.
R: Nach dem was im Akt steht sind sie überfallsartig in die Klasse gekommen.
A2: Ich weiss nicht, wie der Eindruck entstanden ist. Wir haben angeklopft. Haben uns vorgestellt. Es war nicht überfallsartig. Die Requisiten wurden aufgebaut, kaputte Laptops, eine Videokamera. Wir versuchten vertrauliche Daten zu erfragen. Eine Namensliste von den Schülern wurde uns übergeben. Wir haben Gesichtsvermessungen im theatralen Sinn durchgeführt. Sie wurden angedeutet.
R: Hat man Speichelproben angedeutet? Hat man WattestÀbchen in die Mundöffnung hineingeschoben?
A2: Es war eine Andeutung im theatralischen Sinne. Die Zunge wurde herausgestreckt, mit WattestÀbchen wurde auf die Zunge getippt. Ein Lehrer erkannte das Volxtheater und sagte, dass er seinen Pantomime-Workshop weitermachen wollte. Wir gingen dann in die Aula und machten dort weiter
Unsere Absicht war eine Reflexionsrunde in der Aula. Eine Runde aus Schülern und uns mit der Frage, wie fühlt man sich wenn man solche Fragen gestellt bekommt?
R: Ist es vorgekommen, dass man mit einem WattestÀbchen die Zunge berÃŒhrte? Dachten Sie nicht, dass das unangenehm ist für die Kinder? Hatten Sie den Eindruck, es war humorvolle Auflockerung?
A2: Es war entspannte Stimmung. Bei den Kindern die nicht wollten war es eben so, es war nicht bei allen gleich. für die Kinder war es eher eine Auflockerung, humorvoll, es wurde viel gelacht und die Kinder kommunizierten miteinander
R: Humorvolle Auflockerung? - Oder könnten ein paar Kinder das unangenehm aufgefasst haben?
A2: Zuerst nicht. Erst in der Aula haben welche gesagt, dass es unangenehm ist Fragen zu beantworten.
V: Wie haben Sie das Projekt vorgestellt ?
A2: Wir sagten, es sei ein Pilotprojekt. Die Beantwortung der Fragen auf den verteilten Fragebögen war freiwillig.
V: Wie nahmen die Schüler die Aktion im NachGespräch auf? Waren sie interessiert ? Scherzfragen gab es ja auch, z.B. wie viele Augenfarben haben Sie.
A2: Einige waren sehr interessiert. Einerseits waren Scherzfragen auf den bögen. Die Schüler setzten sich mit dem Thema auseinander, hatten Spaß dabei.
Ich hatte den Eindruck, es war eine willkommene Abwechslung. Es war ja die letzte Schulwoche vor den Ferien. Die Schüler fragten: is des eine Verarschung oder ernst? Die Geräte belustigten sie, da sie sehr dilletantisch waren.
S an A1: Der Direktor sagt im Erinnerungsprotokoll: er wollte das zuerst rechtlich abklären und im Innenministerium nachfragen. Er hat bei der falschen Telefonnummer, die angegeben war, angerufen.
Warum haben Sie überhaupt ein Formular benutzt ?
A1: Das Formular war ein Requisit. Wir wollten die Aktion machen und waren erstaunt, dass er das überhaupt ernst nahm. Der Direktor sollte damit auch auf das Thema aufmerksam gemacht werden, er ist ja der Aufsichtsbevollmächtigte. Die Requisiten waren für die Aktion nötig, es waren bewusst schlechte, unechte Requisiten.
V: Gab es Versuche mit dem Direktor zu sprechen?
A1: Nach der AufKlärungsrunde sprach ich mit dem Direktor. Am Nachmittag gab es ein Gespräch zwischen einer Leiterin des Festivals der Regionen (eine abwesende Zeugin) und dem Direktor.
Befragung des dritten Angeklagten
A3: Ich war in der Klasse. Wir klopften an und gingen rein mit unserem Equipment, stellten uns als European Institute for Biometric Research vor. Wir fragten nach einer Klassenliste, die wir dann bekamen. Wir haben einzelne Schülerinnen befragt, gefilmt (nach dem Namen gefragt, dem Namen der Eltern).
V: Gab es Requisiten wie WattestÀbchen ?
A3: Ich hab diese A5-Zettel, die Fragebögen ausgeteilt. Die Vermessungen wurden gespielt mit den Geräten. Ein Lehrer hat sich eingeschaltet. Die machten gerade einen Pantomime-Workshop. Der hat dann mitgespielt. Also sonst hätte er mir nicht diese Frage gestellt:
Er fragte mich dann, weil er weiter mit dem Workshop machen wollte und unser Spiel beenden wollte: geben Sie mir Ihr Handy, ich rufe die Polizei!
Dann haben Sie uns rausgeworfen. Die Nachbesprechung wurde dadurch aber verhindert.
V: Gab es ähnliche Aktionen beim Festival der Regionen?
A3: Ja, ein Projekt zum Thema Schnurrbart. Die Künstler entwickelten ein Wahlkampf-Szenario - Inhalt war der Kampf gegen den Schnurrbart - das ganze wurde mit Vorurteilen aufgeladen und sollte zeigen, wie leicht Feindbilder geschaffen werden können.
Unser Angebot auf Nachbearbeitung unserer Aktion steht noch immer! Eine Diskussion war uns ein massives Bedürfnis da uns ja mit Anzeige gedroht wurde. Das Angebot wurde jedoch nicht angenommen.
Vernehmung einer Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftsgymnasium
R zu Z1: Du brauchst keine Angst zu haben. Es ist nicht so schlimm wie beim Zahnarzt.
Z1: Wir hatten einen Phantomime-Workshop, die Klasse war zusammengemischt. Mitten unter dem Workshop kamen Leute mit einer Kamera in die Klasse....
R: Sind die reingesTürmt oder haben die angeklopft?
Z1: weiss ich nimma.
R: Na überraschend?
Z1: Eher überraschend.
R: Wie ham die ausgschaut?
Z1: weiss nimma.
R: So wie Ärzte?
Z1: Ja, vielleicht.
R: War das im Befehlston, wie die mit Dir geredet haben?
Z1: Eher! Wir wurden nach der Liste aufgerufen. Der zweite der Liste wurde aufgerufen, dann gingen sie nicht mehr nach der Liste vor, wir konnten uns freiwillig melden. Es wollte aber niemand. Sie drängten, einer schaute mich an, es war so lÀstig und lauter Ton. Dann kam ich dran, zuerst wurden Fragen gestellt nach dem Bankkonto, dem Code - komische Fragen - Schuhgröße, Schuhgröße der Eltern, Zugang zum Konto. Der Professor unterbrach dann. WattestÀbchen sah ich. Einer wusste seine Augenfarbe nicht, es war eine Mordsgaudi. Die anderen sprachen über andere Sachen.
R: Hast die Tage danach nicht gut schlafen können oder war sonst irgendwas?
Z1: Ich hatte danach keine Einschlafprobleme. Am nächsten Tag wurde beim Workshop kurz über die Sache gesprochen. ich habe mich nicht gefürchtet vor den Leuten.
R: (fragt die Eltern von Z1) Es gibt einen Schmerzensgeldanspruch bei seelischen Schmerzen. Wollen sie den geltend machen?
Die Eltern erklären, dass sie sich dem Strafverfahren nicht als Privatbeteiligte anschließen.
Z1: Die Mädels, die vor mir dran waren, sollten eine Stuhl- oder Harnprobe abliefern.
S: Woher hatten die Leute die Klassenliste?
Z1: Die Liste hatten sie vom Lehrer. Wir hatten diesen Pantomime-Workshop, Lehrer waren im Klassenraum. für uns wars eine Gaudi: Das Vorgehen der Leute war aber nicht angebracht. Sie waren ungeduldig, lÀstig. Ihr Aussehen war anders, sie hatten längere Haare.
V: Wie haben die ausgesehn?
Z1 (grinst): Lustig: lange Haare haben die ghabt. Sie haben auch gesagt, dass sie eine Theaterkarawane sind.
V: Sagt dir diese AufFührung der Theatergruppe etwas?
Z1: Ich kann mit der konkreten Aktion nichts anfangen - diese Ausfragerei - mich würde interessieren, was für einen Sinn das hatte. Unsere Daten gehn sie nichts an.
Vater von Z1: Wir wollten mit unserer Tochter über diese Sache vorher nicht sprechen um sie nicht zu beeinflussen.
Z1: Die Ausfragerei habe ich nicht gut gefunden.
Vernehmung des nächsten Zeugen der Anklage - Schüler im Stiftsgymnasium
R: woran kannst Du Dich heute erinnern?
Z2: Die kamen herein, baten um Aufmerksamkeit, sie kamen überraschend, zügig herein. Sie erzählten, dass sie von der EU sind, in nächster Zeit wird ein Chip ins Hirn eingesetzt, wir müssen daher Daten abgeben. Die Lehrerin glaubte das auch. Auf der Klassenliste war ich erster, sie nahmen mich mit der Kamera auf, fragten Daten ab und schickten mich aufs Klo zur Urinprobe. Der Direktor verlangte später die bänder von der Kamera und vom Tonband.
Die Leute waren in weissem Kittel, sahen wie Forscher aus.
R: Also wie Ärzte!
Z2: Jaja! Sie nahmen von mir auch eine Speichelprobe. Ich glaube, dass sie ca. eine Stunde geblieben sind. Niemand sagte, dass das eine künstlerische Aktion war.
Sie sagten, sie sind von der EU, das ist Gesetz, das ist beschlossen worden.
Mir war die Urinprobe peinlich. Schlaflose NÀchte hatte ich nicht, ich stelle keine Anspruch auf Schmerzensgeld.
Die Lehrerin war zu Beginn da, ich kann mich aber nicht erinnern ob die ganze Zeit.
V: In deiner Vernehmung am 21.8.2003 klang es ein bischen anders. Da hast du gesagt, dass die Leute von Vision, nicht von Gesetz, gesprochen haben.
Z2: Ich glaube, dass das Wort Gesetz damals gefallen ist. Wir sind Schüler, das sind Doktoren - wir können uns nicht wehren - so kam mir das vor.
Es kam mir komisch vor, dass gerade unsere Schule ausgesucht worden war. Wir haben zwei Wochen vorher mit dem Lehrer über Datenschutz gesprochen.
Ich zog mich dann zurück, hörte von anderen, dass das ganze dann erklärt wurde. Es war aber nicht das große Thema. Der Direktor hat dann durchgegriffen.
Vernehmung der dritten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z3: Wir hatten Projekttage in der Aula, da kamen Leute in weissen MÀnteln mit Geräten. Sie sahen aus wie Ärzte und sagten, sie sind so was wie eine Karawane. Der Rest hat nicht wirklich dazu gepasst.
Sie machen Forschung für Ausweise und Identität.
Vor der Kamera haben sie lauter unwichtige Fragen gestellt. Ich bin mir ziemlich verarscht vorgekommen. Sie waren eher dominant.
Sie verlangten Harn- und Speichelproben, fuhren im Mund mit WattestÀbchen herum.
Welche Geräte sie hatten weiss ich nicht mehr, das ganze dauerte ca. eine halbe Stunde. Sie sagten, sie kommen von der Universität.
Ich habe keinen Schaden seelischer Natur, ich fand das lustig aber verarschend. Am Schluss lachte ich sie nur mehr aus. für die Stuhlprobe bekam ich einen Becher, ich ging aber nicht auf die Toilette.
Ich kann mich nicht erinnern, dass, als sie noch mal reinkamen, über die Sache gesprochen wurde.
Zur Professorin wurde gesagt, dass sie vom Festival der Regionen und der Uni Wien kommen.
R: Erkennst du sie wieder?
Z3: (dreht sich um) Die haben alle so komische Frisuren gehabt.
Mir persönlich ist das wurscht. Aber die Schule ist verarscht worden. Deshalb möchte ich die Anklage so lassen wie es ist.
Vernehmung der vierten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z4: Es hat geklopft. sie haben so weisse Kittel angehabt. Und die Klassenliste haben sie gehabt. Sie wirkten echt, hatten aber Rastas. Der Professor sagte, das könnte auch Theater sein, wir machten ja gerade den Phantomime-Workshop
Ich bin vor der Kamera gesessen und hab Fragen beantwortet.
In der Schule tut man, was man einem sagt.
Eine Frau hat mich aufgefordert eine Urin-Probe abzugeben. Ich hab dann auf dem Klo in den Becher Wasse und Seife gegeben. 10 min bis eine Viertel Stunde waren die da.
Eine Frau hat gesagt, das ist ernst und hat mir einen Ausweis gezeigt. Ich glaubte, es seien Ärzte. Wegen den Kitteln. Und dem Koffer mit den Flascherln. Ich hatte Angst, dass das WattestÀchen infiziert hätte sein können.
"Wir werden uns weiter um eure Gesundheit bemühen" sagten sie. Die Fragen waren nicht witzig, ich fragte, ob das eine Verarschung sei, sie sagten aber, das sei ernst. Die Mitschüler lachten schon, nur drei kamen dran. Die Fragen waren komisch, z.b. "bist du schon mal vorbestraft gewesen"?" "sind in deiner Familie Drogen vorgekommen?" Ich habe das aber nicht als Scherz aufgefasst.
R: Sie haben die Möglichkeit Schmerzensgeld zu beantragen.
Mutter von Z4: Es hat eine längere Zeit gedauert, bis es vorbei war. Bei der richtigen Schularztuntersuchung hat meine Tochter vom Klo aus mit dem Handy angerufen (beim Opa) und gefragt, ob es eine richtige Untersuchung ist.
R: So wie Sie das schildern, ist das eine längerfristige Irritation.
Mutter von Z4 schließt sich dem Strafverfahren nicht an. Die Ermächtigung zur Strafverfolgung zieht auch Sie nicht zurück.
Fünfte Zeugin der Anklage - Schülerin des Stiftgymnasium Lambach
Z5: Sie haben gesagt, sie sind Ärzte und haben Kittel angehabt. Ich glaubte das. Und dass ich tun muss, was sie sagen. Sie sagten: Die Gesundheit von euch liegt uns am Herzen, zeigten Ausweise und hatten die Klassenliste vom Lehrer.
Vor der Kamera fühlte ich mich unwohl, musste in die Kamera blicken. Sie fragten nach meiner Augenfarbe. Ein anderer fuhr mit einem WattestÀbchen in meinen Mund. Dann sollte ich eine Stuhlprobe in einem Becher abgeben. Die Professorin sagte, ich soll Wasser und Klopapier reingeben. Dann schickte sie der Professor raus.
Das ganze klang schon ernst, ich fühlte mich unwohl, konnte zwei Wochen lang nicht gut schlafen. Ich habs noch immer nicht ganz verarbeitet. Es waren für mich komische Ärzte, ich fühlte mich unbehaglich. Die Lehrer sagten nicht dagegen obwohl ich glaube, dass sie es für einen Scherz hielten. Andere Schüler waren froh, dass sie nicht drankamen.
R: (teilt den anwesenden Eltern mit): wegen Unbill kann man Schmerzensgeld beantragen.
(währenddessen gÀhnt die Staatsanwältin)
Die Eltern hoffen, dass es mit ihrer Hilfe alleine geht (es müsste ein Psychiater hinzugezogen werden).
Die Eltern möchten ebenso nicht die Ermächtigung zur Strafverfolgung zurückziehen.
Sechster Zeuge der Anklage - Direktor des Stiftgymnasium Lambach
D: Zwei Personen kamen zu mir. Sie waren offiziell gekleidet mit Namensschild und Kittel. Sie sagten, sie Wären vom Innenministerium und müssten biometrische Untersuchungen machen. Ich sagte, ich weiss von nichts, und dass das nicht geht. Sie waren verwundert, dass ich es nicht wusste. Ich sagte, ich möchte das zuerst überprüfen. Auf dem Schreiben, der Eingriffsermächtigung, war das Staatswappen. Ich hab das dann kopiert und sagte, ich würde das überprüfen, sie sollten warten. Ich bin in die Kanzlei. Habe verschiedene Leute angerufen, den Vorsitzenden der Direktorenkonferenz, beim Landschulrat.
Während ich die Eingriffsermächtigung durchlas, dachte ich, das kann nicht sein. Ich sah die beiden Personen jedoch nicht mehr.
Als ich zur Aula ging sah ich dort die weissgekleideten Personen.
Ich drohte mit einem Polizeianruf. Dann wollte der A1 ein Gespräch mit mir führen.
In dem Gespräch, in meiner Kanzlei, war unter anderem die Rede davon, das sie beim Festival der Regionen mitmachen und dass das eine künstlerische Aktion sei.
Es war für mich nicht als künstlerische Aktion erkennbar. Ich weiss nicht, wie Mitglieder der Gruppe eine künstlerische Aktion definieren. Sie haben sich den Anschein einer offiziellen persönlichkeit gegeben, sagten, dass sie vom Innenministerium seien.
AA war in ihrem Outfit medizinisch/ärztlich. Im Auftrag vom Innenministerium. Sie hatten auch ein Namensschild, auf dem war glaube ich auch ein Staatswappen.
Ich bin in die Aula hinein. Ein Schüler sitzt vor der Kamera., die mit dem Laptop verbunden war. Ich hab die Kassette verlangt. Sie ist mir nicht ausgehÀndigt worden. Erst durch mein Einschreiten hat sich die Gruppe versammelt. Ich hab eher geglaubt, das sind Kriminelle, komische Leute, die irgendwie verdächtig sind und sich auf illegale Weise Daten beschaffen wollten, auf keinen Fall Künstler. Ich hab die Nummer, die auf der Eingriffsermächtigung angegeben war, angerufen, sie war falsch.
S: Aber Sie müssten doch auch wissen, auch wenn Sie kein Jurist sind, dass es Paragraphen die mit OO beginnen nicht gibt ?
D: Die haben das nicht verstanden, dass sie zu weit gegangen sind. Dass sie sich über Dinge hinweg gesetzt haben.
S: Sie haben gesagt, dass das Schriftstück keinen Sinn ergeben hat. Was hat für sie dafür gesprochen, dass die Leute wie von einer Behörde gewirkt haben.
D: Normalerweise traue ich Menschen. Ich wollte das überprüfen. Das Schreiben war von einer Richterin unterzeichnet. Wenn ich Zweifel habe gehe ich dem nach. Ich glaubte dem Behördentouch weil die beiden so auftraten.
V: Kennen Sie einen Zusammenhang zwischen Biometrie und "Iris Scanner"? (Anm.: Name der Richterin auf der "Eingriffsermächtigung")
D: Nein, damals nicht. Das ganze war unter Zeitdruck, ich habe mich auf die Namen nicht konzentriert. Ich sah nur, dass das Schreiben von einer Richterin unterzeichnet war. Während der Telefonate wurde ich aktiv und schaute, ob sie noch da seien.
Mir ist nicht bekannt ob es ein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium gibt.
für mich heißt offizielles Auftreten z.b. das Tragen von Namensschildern.
V: Was halten sie von derartigen Kunstformen?
R: Subjektive Meinung des Direktors zu derartigen Kunstformen ist nicht Sache des Verfahrens.
(Diskussion zwischen V und R, letztendlich wird die "subjektive Meinung des Direktors" doch Teil des Verfahrens...)
D: Sobald eine künstlerische Aktion die physische und psychische Integrität von Minderjährigen verletzt lehne ich diese Aktion ab.
Es gab am selben Tag ein Gespräch mit Frau B. vom Festival der Regionen, ich wollte ein Gespräch und eine Entschuldigung der Volxtheaterkarawane. Die Mitglieder des Volxtheaters waren jedoch nicht dialogbereit. Ich will mich auch nicht mit den Leuten der Volxtheaterkarawane auseinandersetzen, sie haben das Vertrauen missbraucht.
V: Aber ein Lehrer hat es als Theater-Aktion erkannt?
D: Der Lehrer sagte, dass im aufgefallen sei, dass die Leute T-Shirts mit "Volx" getragen haben. Er hatte sie auch schon Tage vorher bei einer Aktion mitbekommen.
verängstigt war ich auf keinen Fall. Schulfremde haben in der Schule nichts zu suchen.
Das hat mich doch auch stark erregt. Es war eine Zumutung, UnverschÀmtheit und eigentlich kriminell.
Die Verhandlung wurde auf 24. März 2005, 9 - 12 Uhr, im Bezirksgericht Lambach vertagt. | die gejagt Würmer
Informationen über Wurm Ei Erwin Wurm (born ) is an Austrian artist born in Bruck an der Mur, Styria, Austria. He currently lives and works in Vienna and Limberg, Austria. Erwin WurmNotable work: Fat Car series.
Sie haben eine gespaltene Zunge, Adlerklauen, den Kopf eines Löwen oder Kamels, sind mal gut und mal böse und können in der Regel fliegen. Fantastische Drachen bevölkern schon seit Jahrtausenden unsere Welt.
Meist erreichen sie ein beträchtliches Alter, speien Feuer und versetzen die Welt in Furcht und Schrecken. Informationen über Wurm Ei jeder hat schon mal von ihnen gehört — ganz gleich, in welchem Teil der Welt er lebt.
Die Drachen gehören zu einem Kosmos von fantastischen Tieren, über den Menschen seit Urzeiten sprechen. Geschichten über sie erzählen sich Menschen nämlich — im Gegensatz zu den anderen Wesen — fast überall auf der Welt.
Da sich die einzelnen Tierkombinationen von Region zu Region unterscheiden können, lassen sie sich manchmal nur schwer Informationen über Wurm Ei. Ein Merkmal vereint aber die meisten Drachen: Den Sagen und Legenden nach behausen Drachen die unterschiedlichsten Gefilde.
Fast alle Menschen just click for source der Welt kennen Sagen, die von Drachen Informationen über Wurm Ei. Schauen wir nach Europa, fällt vor allem England als Land auf, in dem die Menschen gerne Geschichten von Drachen weitererzählen — schon seit dem Jahrhundert geben sie die Erzählungen von Generation zu Generation weiter.
Auch am Rande Deutschlands, an der Grenze zu Tschechien, sind Drachen-Sagen verbreitet — hier wird sogar schon seit dem Jahrhundert der Drachenstich aufgeführt, ein traditionelles Volksschauspiel.
Viele Informationen über Wurm Ei stellen Drachen als besonders langlebige Wesen dar. Erst dann, so die Geschichten, schlüpft aus dem Ei der neugeborene Drache. Nur ein mutiger Drachentöter könne die Informationen über Wurm Ei umbringen. Geschichten über Drachen erzählen Informationen über Wurm Ei die Menschen schon sehr lange. Die ersten Abbildungen von Drachen oder drachenähnlichen Wesen sind über Jahre alt.
Die abgebildeten Drachen erinnern oft an Schlangen, die den Menschen ebenso wie die Drachen als Tiere der Unterwelt galten und das Böse verkörperten.
Detailliertere Beschreibungen von Drachen finden sich http://buket-medien.de/feninysate/wie-die-wuermer-des-fotos-des-koerpers-aus.php in der Bibel.
In der Offenbarung wird er als feuerfarben beschrieben, mit sieben Köpfen und zehn Hörnern. Sein wesentlicher Charakterzug ist die Falschheit, mit der es ihm gelingt, die Menschen zu verführen und von Gott abzulenken. Auch die alten Griechen erzählten sich zahlreiche Geschichten über Drachen, die meist böswillig waren. Ebenso wie die Griechen, erzählten sich auch die alten Perser und Ägypter bereits Legenden, die von Drachen handelten.
Auch frühe Wissenschaftler beschäftigten sich mit Drachen. Islamische Astrologen und Astronomen glaubten, Drachen seien für die Mond- und Sonnenfinsternis am Firmament verantwortlich. Im Mittelalter entstanden besonders viele Drachengeschichten. Oft zierten Drachen auch Wappen und Schilde.
Auch die Wissenschaft beschäftigte sich weiterhin mit den Drachen. In den sogenannten "Bestiarien" beschrieben die Autoren die Welt, wie sie sie vorfanden. So umfangreich wie möglich wurde das Reich Informationen über Wurm Ei Steine, Pflanzen und Tiere geschildert. Informationen über Wurm Ei existent galt alles, wofür es eine Bezeichnung pinworms photo in Würmer Kinder. Informationen über Wurm Ei gehen Historiker davon aus, dass Drachen rein symbolischen Charakters waren.
Vermutlich standen sie für die Gefahren der Naturgewalten. Während die Menschen in China sie achteten und zu besänftigen versuchten, kämpfte man in den westlichen Ländern gegen sie an. Die Menschen glaubten wohl, wer den Drachen besiegen Informationen über Wurm Ei, hatte auch die Möglichkeit sich den Naturgewalten entgegenzustellen.
Aus christlicher Sicht stellten sie das Böse und die Versuchung Informationen über Wurm Ei dar, die es zu bekämpfen galt. Höhepunkt der Drachenlegenden war das Mittelalter. Danach nahm ihre Bedeutung ab. Heutzutage begegnet man dem Drachen gelegentlich noch in Fantasy-Filmen und Kindergeschichten. Allerdings scheint er sich dort seit einiger Zeit gewandelt zu haben. Zwar Toxocara Wurm es auch noch Drachen, die gezähmt werden müssen, aber die meisten dieser Drachen erweisen sich als klug und weise und werden am Ende sogar zu Rettern in der Not.
Sie befinden sich hier: Planet Wissen Kultur Fabelwesen. Der Drachenfels am Rhein. Im frühen Christentum wird der Drache als siebenköfiges Monster dargestellt. Mythos des Mittelalters — Siegfried kämpft gegen den Drachen. Informationen über Wurm Ei — Moderner Drache und Bühnenstar.
Informationen über Wurm Ei Religion - Wurmpedia
Oxyuris vermicularis von griech. Der Madenwurm ist der weltweit verbreitetste Eingeweidewurm beim Menschen und einer der Informationen über Wurm Ei Parasiten des Menschen. Die Art ist auf menschliche Wirte spezialisiert und im Informationen über Wurm Ei stark auf diese Wirtsart festgelegt. Seltener werden auch Affen befallen in Tiergärten Informationen über Wurm Ei möglicherweise auch Kakerlaken. Die ebenfalls zu findende Bezeichnung Kindermadenwurm ist insofern irreführend.
Der krankhafte Wurmbefall selbst wird als Enterobiasis. Es kommen bis zu drei Larvenstadien vor. Ohne Zwischenwirtstadien gelangt das vom Wirt — eventuell inhalativ — aufgenommene Ei in den Magen, wo die Eihülle aufgeweicht wird. Aus dem Ei entwickeln Informationen über Wurm Ei schon nach sechs Stunden die ersten Larven. Im Zwölffingerdarm schlüpfen die Larven aus der Eihülle und häuten sich. Dort saugen sie sich an der Darmwand fest [2] und bilden mit ihrem Wirt eine Kommensale Fressgemeinschaft.
Hier wachsen die Tiere etwa zwei bis drei Wochen lang aus und erreichen die Geschlechtsreife. Nach der Paarung sterben die Männchen. Vorwiegend nachts kriechen sie aus dem Informationen über Wurm Ei heraus, legen binnen 10 bis 30 Minuten ihre Eier 5. Die Eier enthalten bereits einen kaulquappenförmigen Embryo, [2] der sich nach Ablage zum zweiten Larvenstadium weiterentwickelt.
Manche Autoren behaupten, dass bereits am After geschlüpfte Larven auch direkt in den Darm kriechen können. Die Eier des Madenwurms sind bis zu drei Wochen lebensfähig. Eier des Madenwurms wurden schon in annähernd Informationen über Wurm Ei Frühe Erwähnungen in Schrifttum finden sich im altägyptischen Papyrus Ebers.
Hippokrates von Kos Informationen über Wurm Ei. Nach Veröffentlichung der Keimtheorie im Jahrhundert begann eine systematische Untersuchung ihrer Schadwirkung.
Johann Gottfried Bremser bis separierte ihnnoch gegen Widerstand wichtiger Wissenschaftlerkollegen, erstmals von der Gattung Ascaris und this web page ihn der von Karl Asmund Rudolphi eingeführten Gattung Oxyuris zu, nachdem Informationen über Wurm Ei die Ähnlichkeit mit einigen in den Gedärmen von Kaninchen gefundenen und von ihm hier zugeordneten Arten entdeckte.
Bis zur Einführung von Ivermectin war Informationen über Wurm Ei Mittel der Wahl. Einer Weiterentwicklung von Wurmmitteln in der Veterinärmedizin entstammen die Thiabendazol-Abkömmlinge MebendazolFlubendazol und Check this outdie kaum in den Blutkreislauf übergehen. Häufig verlaufen Madenwurminfektionen vom Wirt unbemerkt. Als Leitsymptom einer Wurmerkrankung durch Madenwürmer gilt der vor Tablettenstärken Würmern nächtlich auftretende Juckreiz im Analbereichder entsteht, wenn die weiblichen Madenwürmer um Informationen über Wurm Ei After herum ihre Eier ablegen.
Der Juckreiz wiederum kann zu Schlafstörungen Informationen über Wurm Ei deren Folgeerscheinungen, wie Reizbarkeit, Nervosität, Konzentrationsschwierigkeiten, Blässe oder Augenringen führen. Er verleitet ferner zu intensivem Kratzen, was dann wiederum Hautabschürfungen zur Folge haben kann; diese Informationen über Wurm Ei sich bakteriell infizieren. Ein Informationen über Wurm Ei Wurmbefall kann zu Bauchschmerzen und Gewichtsabnahme, chronischem Durchfall, rektalen Blutungen oder Symptomen einer chronischen Blinddarmreizung Appendizitis führen.
In Extremfällen können erwachsene Würmer über die Vagina bis in das Retroperitoneum wandern und dort zu einer eosinophilen Entzündung mit einem begleitenden Aszites führen. Auch der Informationen über Wurm Ei der Harnröhre und der Blase ist möglich. Die Wurmbehandlung erfolgt medikamentös durch Anthelminthika.
Bei erneutem oder persistierendem Befall sollte eines der Medikamente in wie wenn ein Kätzchen Würmer zu überprüfen angegebener Dosierung dreimal an den Tagen 1, 14 und 28 gegeben werden, um Rezidiven bei Autoinfektion vorzubeugen.
Bei anhaltendem Befall sollten die Familienangehörigen im selben Intervall mit 3 Dosen wie oben angegeben therapiert werden. Lebensjahr und die von Würmern bei unter 3 10 Kilogramm erhalten die halbe Dosis.
Fadenwürmer Parasit des Menschen. Ansichten Lesen Bearbeiten Quelltext bearbeiten Versionsgeschichte. In anderen Projekten Commons Wikispecies. Diese Seite wurde zuletzt am 2. April um Möglicherweise unterliegen article source Inhalte jeweils zusätzlichen Bedingungen.
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- Blähungen Parasiten im Darm
Erfahren Sie alles über die Diese Stelle versucht der Wurm am zehnten dabei dient das Clitellum-Sekret zugleich zur Bildung der Hülle des Ei.
- Würmer ständige Übelkeit
- de-Entwurmung, den Hund am Widerrist
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q-de-816 | Welche Art von Probe haben die Forscher von Z2 genommen? | no-racism.net: VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag // Thema: b
Der Bestrafungsantrag der Staatsanwaltschaft Wels
Mehr zur VolxTheaterKarawane:
[ 02. Dec 2004 ]
VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag
Im Strafverfahren gegen 4 Volxtheater - ArtivistInnen wurden am 25.11.04 drei Angeklagte, fünf SchülerInnen sowie der Direktor des Stiftsgymnasium Lambach einvernommen.
R = Richter
S = Staatsanwältin
V = Verteidigerin
A1 = erste/r Angeklagte
A2 = zweite/r Angeklagte
A3 = dritte/r Angeklagte
AA = abwesende/r Angeklagte
Z1, Z2, Z3, Z4, Z5 = ZeugInnen der Anklage (SchülerInnen des Stiftsgymnasium Lambach)
D = Direktor des Stiftsgymnasium Lambach - Zeuge der Anklage
Der Richter zählt aus dem Gerichtsakt Ordnungsnummer 27, 28, 29 auf
(Briefe einer Angeklagten und von zwei Zeuginnen, dass sie an diesem Tag aus verschiedenen Gründen nicht am Verfahren teilnehmen können)
S: Tatbestand: Amtsanmaßung, TÀuschung § 108 Absatz 1 StGB wegen des Vorfalls vom 30.6.2003, indem sie sich unter Vorweis einer falschen Eingriffsermächtigung und dem Sammeln personenbezogener Daten oben genannter Delikte schuldig gemacht haben.
V: Die Angeklagten werden sich nicht schuldig bekennen. Der Tatbestand des § 108, TÀuschung ist nicht gegeben, die Lehrpersonen erkannten die Situation sofort. Es handelte sich um einer künstlerisch, aktionistische AufFührung. Ein Schaden im Sinne des § 108 liegt nicht vor, da ein materieller Schaden vorhanden sein müsste. Eine Absichtlichkeit der TÀuschung und ein Schaden kann den MandantInnen nicht vorgeworfen werden. Auf künstlerische Art und Weise sollten öffentliche Themen den SchülerInnen nahegebracht werden.
Auch das Delikt der Amtsanmaßung liegt nicht vor. Es gibt kein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium, es wurde daher auch keine Amtshandlung vorgenommen. Es handelte sich um eine Fantasieamt und um künstlerisches, schÃŒpferisches Streben der MandantInnen.
Die Freiheit der Kunst hat normativen Gehalt der sich in allen Rechtsnormen auswirkt (bezug auf Artikel 17a Staatsgrundgesetz Freiheit der Kunst). Es handelte sich um eine aktionistische Kunstaktion, das Thema der Biometrie sollte nahegebracht und thematisiert werden. Biometrie ist zu Recht ein Thema, das öffentlich diskutiert wird.
R: überprüft die Generalien der drei anwesenden Angeklagten
(Geburtsdatum, Meldeadresse, Name der Eltern, Familienstand, Einkommen )
Befragung des ersten Angeklagten
R: Schildern Sie aus Ihrer Sicht was am 30.6.2003 passiert ist.
A1: Ich bekenne mich nicht schuldig und halte aufrecht was ich bei den Einvernahmen vor der Untersuchungsrichterin und vor der Gendarmerie gesagt habe.
Wir waren vom Festival der Regionen eingeladen am Festival teilzunehmen, das unter dem Motto "Die Kunst der Feindschaft" stand. Eine wesentliche aktuelle politische Frage - die Biometrie - die kurz davor beim EU-Gipfel in Thessaloniki verhandelt wurde, wollten wir mit unseren Methoden sichtbar machen und zur Diskussion stellen. Es ging um den "gläsernen Mensch" und die Frage, inwieweit der Staat Zugriff auf persönliche Daten haben soll.
Unsichtbares Theater ( nach dem Brasilianer Augusto Boal ) ist eine unserer Methoden mit denen wir arbeiten. Im Vorfeld hatten wir das Thema Biometrie bei mehreren Aktionen während des Festivals und außerhalb schon bearbeitet, zum Beispiel beim Volksfest in Schwanenstadt.
Nach unserer Herangehensweise verlässt das Theater den klassischen Bühnenraum und wählt sich einen Ort, einen öffentlichen Ort und deklariert diesen zur Bühne. In diesem Fall war die Schule die Bühne.
Wir benutzten unsere schlecht gemachten Requisiten, beispielsweise einen Iris-Scanner der aus einer schwarzen Schachtel mit einer Taschenlampe bestand, einen Computer, eine Videokamera, eine Brain-Wash-Maschine. Ich war gekleidet in Sakko und Krawatte, die anderen hatten weisse MÀntel an. Wir hatten kleine selbstgemachte Ausweise des "European Institute for Biometric Research" mit Fotos, auf denen alle Sonnenbrillen trugen.
Ich bin dann mit AA in das Zimmer des Direktors des Gymnasiums gegangen. Wir erzählten ihm von unserem EU-Pilotprojekt biometrischer Untersuchungen am Stiftsgymnasium Lambach. Wir hatten eine Eingriffsermächtigung. Der Direktor war sehr höflich, aber überrascht. Er wunderte sich, dass er vorher nicht informiert worden war.
R: Welchen Zweck haben Sie verfolgt?
A1: Wir wollten auf das Thema Biometrie aufmerksam machen. Die Volxtheaterkarawane versucht politische Fragen mit künstlerischen Mitteln sichtbar zu machen, Sensibilität für Datenerfassung und überwachung zu schaffen.
R: Warum haben Sie den Direktor nicht eingeweiht ?
A1: Der Zweck der Aktion hätte so nicht erreicht werden können. Unser eigentliches Ziel war es, ein ausfÃŒhrliches Gespräch mit den SchülerInnen und LehrerInnen über biometrische Datenerfassung zu führen.
R: Was haben die anderen währenddessen gemacht?
Während wir beide beim Direktor waren fingen die anderen in einer Klasse mit biometrischer Datenerfassung an. Zuerst wurden Fragen gestellt: Name, Haarfarbe, Schuhgröße, Kreditkartennummer, pin-code etc. Es wurden Bildaufnahmen gemacht. Eine Aufforderung zur Abgabe von Speichelproben wurde wahrscheinlich gemacht, so genau kann ich mich nicht mehr erinnern. Die Aufforderung zur Abgabe von Stuhlproben wurde von den Kindern nicht ernst genommen.
In der ersten Klasse hat uns ein Lehrer erkannt. Er war ein paar Tage zuvor bei der Eröffnung des Festivals gewesen.
R: Hat er mitgespielt?
A1: Mehr oder weniger...
R: Ich bin ja nicht der liebe Gott! Was war?
A1: Er hat uns erkannt und gesagt "ihr kommt vom Festival der Regionen und seid die Volxtheaterkarawane." Er meinte, dass dies ein Phantomimeworkshop sei, für den bezahlt worden war und dass er gern damit weitermachen wollte.
R: Vorhalt: Ein Lehrer sagte, er hätte die Volxtheaterkarawane nicht sofort erkannt, erst als der/die AA hereinkam.
A1: Das war praktisch gleichzeitig.
R: Eine Lehrerin sagte aus, sie Wären quasi überfallsartig in die Klasse gekommen. Wer hat gesagt, dass es sich um eine künstlerische Aktion handelt ?
A1: Der/die nicht anwesende Angeklagte hat es aufgelöst, als der Direktor in die Aula kam .Es gab eine Absprache unter den KünstlerInnen, zuerst 10-15 Minuten die Aktion zu machen um es dann aufzulösen. Anschliessend folgte eine Diskussion mit den SchülerInnen.
V: Bitte beschreiben Sie einige Aktionen des Volxtheaters.
A1: Das Volxtheater gibt es seit 10 Jahren. Zuerst wurden klassische Theaterstücke gespielt, dann traten andere Fragen auf wie zum Beispiel zu Asyl- und Grenzproblematik sowie Biometrie und Technologie. Mit den Mitteln des versteckten Theater wurde versucht verschiedene aktuelle Themen zu bearbeiten. Es gibt einen starken theoretischen Background.
Die Eingriffsermächtigung war so konzipiert, dass sie als FÀlschung erkannt werden müsste. Der Stempel war ein Abdruck einer 2 Euro-Münze, unterschrieben war das Papier mit "Iris.Scanner".
R: Warum wurde das Wort "Eingriffsermächtigung" gewählt?
A1: Weil der Begriff nicht existiert. Ähnlich wie das European Institute for Biometric Research.
R: Warum wurde der Bundesadler verwendet?
A1: Es ist ja eine schlechte Kopie. Es musste irgendwas drauf, um das echter zu machen.
R: Haben sie gegenüber dem Direktor gesagt, sie kÀmen vom Innenministerium?
A1: Es kann sein, dass gesagt wurde, dass das Institut mit dem Innenministerium zusammenarbeitet.
V: Kann man sagen, dass das Schreiben ein Requisit war?
A1: Ja. Das Volxtheater wurde vom Festival der Regionen eingeladen eine Ausstellung über die bisherige Arbeit zu zeigen und Aktionen zum Thema "die Kunst der Feindschaft" zu machen.
S: Wer war Ihr Auftraggeber? Wieso die Unterschrift einer Richterin Iris.Scanner?
A1: Unser Ziel war eine Diskussion mit den Schülern zu führen.
Wir überlegten uns wer eine derartige Eingriffsermächtigung unterschreiben würde - wahrscheinlich eine Richterin.
Befragung des zweiten Angeklagten
R: Sie bekennen sich auch nicht schuldig?
A2: Ja! Wir wurden vom Festival der Regionen eingeladen. Nach dem EU-Gipfel in Thessaloniki haben wir uns verstärkt mit den Thema Biometrie auseinandergesetzt. Zu den Themen Biometrie und überwachung arbeiten wir schon länger.
Wir machten unsichtbares Theater in der Öffentlichkeit und wollten die SchülerInnen für das Thema interessieren.
Warum wählen wir diese Form des Theaters? Weil wir einen anderen Weg finden wollen um Leuten Inhalte zu vermitteln, Flugblätter werden oft nicht gelesen.
Ich war zuerst in der Klasse und dann in der Aula.
R: Nach dem was im Akt steht sind sie überfallsartig in die Klasse gekommen.
A2: Ich weiss nicht, wie der Eindruck entstanden ist. Wir haben angeklopft. Haben uns vorgestellt. Es war nicht überfallsartig. Die Requisiten wurden aufgebaut, kaputte Laptops, eine Videokamera. Wir versuchten vertrauliche Daten zu erfragen. Eine Namensliste von den Schülern wurde uns übergeben. Wir haben Gesichtsvermessungen im theatralen Sinn durchgeführt. Sie wurden angedeutet.
R: Hat man Speichelproben angedeutet? Hat man WattestÀbchen in die Mundöffnung hineingeschoben?
A2: Es war eine Andeutung im theatralischen Sinne. Die Zunge wurde herausgestreckt, mit WattestÀbchen wurde auf die Zunge getippt. Ein Lehrer erkannte das Volxtheater und sagte, dass er seinen Pantomime-Workshop weitermachen wollte. Wir gingen dann in die Aula und machten dort weiter
Unsere Absicht war eine Reflexionsrunde in der Aula. Eine Runde aus Schülern und uns mit der Frage, wie fühlt man sich wenn man solche Fragen gestellt bekommt?
R: Ist es vorgekommen, dass man mit einem WattestÀbchen die Zunge berÃŒhrte? Dachten Sie nicht, dass das unangenehm ist für die Kinder? Hatten Sie den Eindruck, es war humorvolle Auflockerung?
A2: Es war entspannte Stimmung. Bei den Kindern die nicht wollten war es eben so, es war nicht bei allen gleich. für die Kinder war es eher eine Auflockerung, humorvoll, es wurde viel gelacht und die Kinder kommunizierten miteinander
R: Humorvolle Auflockerung? - Oder könnten ein paar Kinder das unangenehm aufgefasst haben?
A2: Zuerst nicht. Erst in der Aula haben welche gesagt, dass es unangenehm ist Fragen zu beantworten.
V: Wie haben Sie das Projekt vorgestellt ?
A2: Wir sagten, es sei ein Pilotprojekt. Die Beantwortung der Fragen auf den verteilten Fragebögen war freiwillig.
V: Wie nahmen die Schüler die Aktion im NachGespräch auf? Waren sie interessiert ? Scherzfragen gab es ja auch, z.B. wie viele Augenfarben haben Sie.
A2: Einige waren sehr interessiert. Einerseits waren Scherzfragen auf den bögen. Die Schüler setzten sich mit dem Thema auseinander, hatten Spaß dabei.
Ich hatte den Eindruck, es war eine willkommene Abwechslung. Es war ja die letzte Schulwoche vor den Ferien. Die Schüler fragten: is des eine Verarschung oder ernst? Die Geräte belustigten sie, da sie sehr dilletantisch waren.
S an A1: Der Direktor sagt im Erinnerungsprotokoll: er wollte das zuerst rechtlich abklären und im Innenministerium nachfragen. Er hat bei der falschen Telefonnummer, die angegeben war, angerufen.
Warum haben Sie überhaupt ein Formular benutzt ?
A1: Das Formular war ein Requisit. Wir wollten die Aktion machen und waren erstaunt, dass er das überhaupt ernst nahm. Der Direktor sollte damit auch auf das Thema aufmerksam gemacht werden, er ist ja der Aufsichtsbevollmächtigte. Die Requisiten waren für die Aktion nötig, es waren bewusst schlechte, unechte Requisiten.
V: Gab es Versuche mit dem Direktor zu sprechen?
A1: Nach der AufKlärungsrunde sprach ich mit dem Direktor. Am Nachmittag gab es ein Gespräch zwischen einer Leiterin des Festivals der Regionen (eine abwesende Zeugin) und dem Direktor.
Befragung des dritten Angeklagten
A3: Ich war in der Klasse. Wir klopften an und gingen rein mit unserem Equipment, stellten uns als European Institute for Biometric Research vor. Wir fragten nach einer Klassenliste, die wir dann bekamen. Wir haben einzelne Schülerinnen befragt, gefilmt (nach dem Namen gefragt, dem Namen der Eltern).
V: Gab es Requisiten wie WattestÀbchen ?
A3: Ich hab diese A5-Zettel, die Fragebögen ausgeteilt. Die Vermessungen wurden gespielt mit den Geräten. Ein Lehrer hat sich eingeschaltet. Die machten gerade einen Pantomime-Workshop. Der hat dann mitgespielt. Also sonst hätte er mir nicht diese Frage gestellt:
Er fragte mich dann, weil er weiter mit dem Workshop machen wollte und unser Spiel beenden wollte: geben Sie mir Ihr Handy, ich rufe die Polizei!
Dann haben Sie uns rausgeworfen. Die Nachbesprechung wurde dadurch aber verhindert.
V: Gab es ähnliche Aktionen beim Festival der Regionen?
A3: Ja, ein Projekt zum Thema Schnurrbart. Die Künstler entwickelten ein Wahlkampf-Szenario - Inhalt war der Kampf gegen den Schnurrbart - das ganze wurde mit Vorurteilen aufgeladen und sollte zeigen, wie leicht Feindbilder geschaffen werden können.
Unser Angebot auf Nachbearbeitung unserer Aktion steht noch immer! Eine Diskussion war uns ein massives Bedürfnis da uns ja mit Anzeige gedroht wurde. Das Angebot wurde jedoch nicht angenommen.
Vernehmung einer Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftsgymnasium
R zu Z1: Du brauchst keine Angst zu haben. Es ist nicht so schlimm wie beim Zahnarzt.
Z1: Wir hatten einen Phantomime-Workshop, die Klasse war zusammengemischt. Mitten unter dem Workshop kamen Leute mit einer Kamera in die Klasse....
R: Sind die reingesTürmt oder haben die angeklopft?
Z1: weiss ich nimma.
R: Na überraschend?
Z1: Eher überraschend.
R: Wie ham die ausgschaut?
Z1: weiss nimma.
R: So wie Ärzte?
Z1: Ja, vielleicht.
R: War das im Befehlston, wie die mit Dir geredet haben?
Z1: Eher! Wir wurden nach der Liste aufgerufen. Der zweite der Liste wurde aufgerufen, dann gingen sie nicht mehr nach der Liste vor, wir konnten uns freiwillig melden. Es wollte aber niemand. Sie drängten, einer schaute mich an, es war so lÀstig und lauter Ton. Dann kam ich dran, zuerst wurden Fragen gestellt nach dem Bankkonto, dem Code - komische Fragen - Schuhgröße, Schuhgröße der Eltern, Zugang zum Konto. Der Professor unterbrach dann. WattestÀbchen sah ich. Einer wusste seine Augenfarbe nicht, es war eine Mordsgaudi. Die anderen sprachen über andere Sachen.
R: Hast die Tage danach nicht gut schlafen können oder war sonst irgendwas?
Z1: Ich hatte danach keine Einschlafprobleme. Am nächsten Tag wurde beim Workshop kurz über die Sache gesprochen. ich habe mich nicht gefürchtet vor den Leuten.
R: (fragt die Eltern von Z1) Es gibt einen Schmerzensgeldanspruch bei seelischen Schmerzen. Wollen sie den geltend machen?
Die Eltern erklären, dass sie sich dem Strafverfahren nicht als Privatbeteiligte anschließen.
Z1: Die Mädels, die vor mir dran waren, sollten eine Stuhl- oder Harnprobe abliefern.
S: Woher hatten die Leute die Klassenliste?
Z1: Die Liste hatten sie vom Lehrer. Wir hatten diesen Pantomime-Workshop, Lehrer waren im Klassenraum. für uns wars eine Gaudi: Das Vorgehen der Leute war aber nicht angebracht. Sie waren ungeduldig, lÀstig. Ihr Aussehen war anders, sie hatten längere Haare.
V: Wie haben die ausgesehn?
Z1 (grinst): Lustig: lange Haare haben die ghabt. Sie haben auch gesagt, dass sie eine Theaterkarawane sind.
V: Sagt dir diese AufFührung der Theatergruppe etwas?
Z1: Ich kann mit der konkreten Aktion nichts anfangen - diese Ausfragerei - mich würde interessieren, was für einen Sinn das hatte. Unsere Daten gehn sie nichts an.
Vater von Z1: Wir wollten mit unserer Tochter über diese Sache vorher nicht sprechen um sie nicht zu beeinflussen.
Z1: Die Ausfragerei habe ich nicht gut gefunden.
Vernehmung des nächsten Zeugen der Anklage - Schüler im Stiftsgymnasium
R: woran kannst Du Dich heute erinnern?
Z2: Die kamen herein, baten um Aufmerksamkeit, sie kamen überraschend, zügig herein. Sie erzählten, dass sie von der EU sind, in nächster Zeit wird ein Chip ins Hirn eingesetzt, wir müssen daher Daten abgeben. Die Lehrerin glaubte das auch. Auf der Klassenliste war ich erster, sie nahmen mich mit der Kamera auf, fragten Daten ab und schickten mich aufs Klo zur Urinprobe. Der Direktor verlangte später die bänder von der Kamera und vom Tonband.
Die Leute waren in weissem Kittel, sahen wie Forscher aus.
R: Also wie Ärzte!
Z2: Jaja! Sie nahmen von mir auch eine Speichelprobe. Ich glaube, dass sie ca. eine Stunde geblieben sind. Niemand sagte, dass das eine künstlerische Aktion war.
Sie sagten, sie sind von der EU, das ist Gesetz, das ist beschlossen worden.
Mir war die Urinprobe peinlich. Schlaflose NÀchte hatte ich nicht, ich stelle keine Anspruch auf Schmerzensgeld.
Die Lehrerin war zu Beginn da, ich kann mich aber nicht erinnern ob die ganze Zeit.
V: In deiner Vernehmung am 21.8.2003 klang es ein bischen anders. Da hast du gesagt, dass die Leute von Vision, nicht von Gesetz, gesprochen haben.
Z2: Ich glaube, dass das Wort Gesetz damals gefallen ist. Wir sind Schüler, das sind Doktoren - wir können uns nicht wehren - so kam mir das vor.
Es kam mir komisch vor, dass gerade unsere Schule ausgesucht worden war. Wir haben zwei Wochen vorher mit dem Lehrer über Datenschutz gesprochen.
Ich zog mich dann zurück, hörte von anderen, dass das ganze dann erklärt wurde. Es war aber nicht das große Thema. Der Direktor hat dann durchgegriffen.
Vernehmung der dritten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z3: Wir hatten Projekttage in der Aula, da kamen Leute in weissen MÀnteln mit Geräten. Sie sahen aus wie Ärzte und sagten, sie sind so was wie eine Karawane. Der Rest hat nicht wirklich dazu gepasst.
Sie machen Forschung für Ausweise und Identität.
Vor der Kamera haben sie lauter unwichtige Fragen gestellt. Ich bin mir ziemlich verarscht vorgekommen. Sie waren eher dominant.
Sie verlangten Harn- und Speichelproben, fuhren im Mund mit WattestÀbchen herum.
Welche Geräte sie hatten weiss ich nicht mehr, das ganze dauerte ca. eine halbe Stunde. Sie sagten, sie kommen von der Universität.
Ich habe keinen Schaden seelischer Natur, ich fand das lustig aber verarschend. Am Schluss lachte ich sie nur mehr aus. für die Stuhlprobe bekam ich einen Becher, ich ging aber nicht auf die Toilette.
Ich kann mich nicht erinnern, dass, als sie noch mal reinkamen, über die Sache gesprochen wurde.
Zur Professorin wurde gesagt, dass sie vom Festival der Regionen und der Uni Wien kommen.
R: Erkennst du sie wieder?
Z3: (dreht sich um) Die haben alle so komische Frisuren gehabt.
Mir persönlich ist das wurscht. Aber die Schule ist verarscht worden. Deshalb möchte ich die Anklage so lassen wie es ist.
Vernehmung der vierten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z4: Es hat geklopft. sie haben so weisse Kittel angehabt. Und die Klassenliste haben sie gehabt. Sie wirkten echt, hatten aber Rastas. Der Professor sagte, das könnte auch Theater sein, wir machten ja gerade den Phantomime-Workshop
Ich bin vor der Kamera gesessen und hab Fragen beantwortet.
In der Schule tut man, was man einem sagt.
Eine Frau hat mich aufgefordert eine Urin-Probe abzugeben. Ich hab dann auf dem Klo in den Becher Wasse und Seife gegeben. 10 min bis eine Viertel Stunde waren die da.
Eine Frau hat gesagt, das ist ernst und hat mir einen Ausweis gezeigt. Ich glaubte, es seien Ärzte. Wegen den Kitteln. Und dem Koffer mit den Flascherln. Ich hatte Angst, dass das WattestÀchen infiziert hätte sein können.
"Wir werden uns weiter um eure Gesundheit bemühen" sagten sie. Die Fragen waren nicht witzig, ich fragte, ob das eine Verarschung sei, sie sagten aber, das sei ernst. Die Mitschüler lachten schon, nur drei kamen dran. Die Fragen waren komisch, z.b. "bist du schon mal vorbestraft gewesen"?" "sind in deiner Familie Drogen vorgekommen?" Ich habe das aber nicht als Scherz aufgefasst.
R: Sie haben die Möglichkeit Schmerzensgeld zu beantragen.
Mutter von Z4: Es hat eine längere Zeit gedauert, bis es vorbei war. Bei der richtigen Schularztuntersuchung hat meine Tochter vom Klo aus mit dem Handy angerufen (beim Opa) und gefragt, ob es eine richtige Untersuchung ist.
R: So wie Sie das schildern, ist das eine längerfristige Irritation.
Mutter von Z4 schließt sich dem Strafverfahren nicht an. Die Ermächtigung zur Strafverfolgung zieht auch Sie nicht zurück.
Fünfte Zeugin der Anklage - Schülerin des Stiftgymnasium Lambach
Z5: Sie haben gesagt, sie sind Ärzte und haben Kittel angehabt. Ich glaubte das. Und dass ich tun muss, was sie sagen. Sie sagten: Die Gesundheit von euch liegt uns am Herzen, zeigten Ausweise und hatten die Klassenliste vom Lehrer.
Vor der Kamera fühlte ich mich unwohl, musste in die Kamera blicken. Sie fragten nach meiner Augenfarbe. Ein anderer fuhr mit einem WattestÀbchen in meinen Mund. Dann sollte ich eine Stuhlprobe in einem Becher abgeben. Die Professorin sagte, ich soll Wasser und Klopapier reingeben. Dann schickte sie der Professor raus.
Das ganze klang schon ernst, ich fühlte mich unwohl, konnte zwei Wochen lang nicht gut schlafen. Ich habs noch immer nicht ganz verarbeitet. Es waren für mich komische Ärzte, ich fühlte mich unbehaglich. Die Lehrer sagten nicht dagegen obwohl ich glaube, dass sie es für einen Scherz hielten. Andere Schüler waren froh, dass sie nicht drankamen.
R: (teilt den anwesenden Eltern mit): wegen Unbill kann man Schmerzensgeld beantragen.
(währenddessen gÀhnt die Staatsanwältin)
Die Eltern hoffen, dass es mit ihrer Hilfe alleine geht (es müsste ein Psychiater hinzugezogen werden).
Die Eltern möchten ebenso nicht die Ermächtigung zur Strafverfolgung zurückziehen.
Sechster Zeuge der Anklage - Direktor des Stiftgymnasium Lambach
D: Zwei Personen kamen zu mir. Sie waren offiziell gekleidet mit Namensschild und Kittel. Sie sagten, sie Wären vom Innenministerium und müssten biometrische Untersuchungen machen. Ich sagte, ich weiss von nichts, und dass das nicht geht. Sie waren verwundert, dass ich es nicht wusste. Ich sagte, ich möchte das zuerst überprüfen. Auf dem Schreiben, der Eingriffsermächtigung, war das Staatswappen. Ich hab das dann kopiert und sagte, ich würde das überprüfen, sie sollten warten. Ich bin in die Kanzlei. Habe verschiedene Leute angerufen, den Vorsitzenden der Direktorenkonferenz, beim Landschulrat.
Während ich die Eingriffsermächtigung durchlas, dachte ich, das kann nicht sein. Ich sah die beiden Personen jedoch nicht mehr.
Als ich zur Aula ging sah ich dort die weissgekleideten Personen.
Ich drohte mit einem Polizeianruf. Dann wollte der A1 ein Gespräch mit mir führen.
In dem Gespräch, in meiner Kanzlei, war unter anderem die Rede davon, das sie beim Festival der Regionen mitmachen und dass das eine künstlerische Aktion sei.
Es war für mich nicht als künstlerische Aktion erkennbar. Ich weiss nicht, wie Mitglieder der Gruppe eine künstlerische Aktion definieren. Sie haben sich den Anschein einer offiziellen persönlichkeit gegeben, sagten, dass sie vom Innenministerium seien.
AA war in ihrem Outfit medizinisch/ärztlich. Im Auftrag vom Innenministerium. Sie hatten auch ein Namensschild, auf dem war glaube ich auch ein Staatswappen.
Ich bin in die Aula hinein. Ein Schüler sitzt vor der Kamera., die mit dem Laptop verbunden war. Ich hab die Kassette verlangt. Sie ist mir nicht ausgehÀndigt worden. Erst durch mein Einschreiten hat sich die Gruppe versammelt. Ich hab eher geglaubt, das sind Kriminelle, komische Leute, die irgendwie verdächtig sind und sich auf illegale Weise Daten beschaffen wollten, auf keinen Fall Künstler. Ich hab die Nummer, die auf der Eingriffsermächtigung angegeben war, angerufen, sie war falsch.
S: Aber Sie müssten doch auch wissen, auch wenn Sie kein Jurist sind, dass es Paragraphen die mit OO beginnen nicht gibt ?
D: Die haben das nicht verstanden, dass sie zu weit gegangen sind. Dass sie sich über Dinge hinweg gesetzt haben.
S: Sie haben gesagt, dass das Schriftstück keinen Sinn ergeben hat. Was hat für sie dafür gesprochen, dass die Leute wie von einer Behörde gewirkt haben.
D: Normalerweise traue ich Menschen. Ich wollte das überprüfen. Das Schreiben war von einer Richterin unterzeichnet. Wenn ich Zweifel habe gehe ich dem nach. Ich glaubte dem Behördentouch weil die beiden so auftraten.
V: Kennen Sie einen Zusammenhang zwischen Biometrie und "Iris Scanner"? (Anm.: Name der Richterin auf der "Eingriffsermächtigung")
D: Nein, damals nicht. Das ganze war unter Zeitdruck, ich habe mich auf die Namen nicht konzentriert. Ich sah nur, dass das Schreiben von einer Richterin unterzeichnet war. Während der Telefonate wurde ich aktiv und schaute, ob sie noch da seien.
Mir ist nicht bekannt ob es ein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium gibt.
für mich heißt offizielles Auftreten z.b. das Tragen von Namensschildern.
V: Was halten sie von derartigen Kunstformen?
R: Subjektive Meinung des Direktors zu derartigen Kunstformen ist nicht Sache des Verfahrens.
(Diskussion zwischen V und R, letztendlich wird die "subjektive Meinung des Direktors" doch Teil des Verfahrens...)
D: Sobald eine künstlerische Aktion die physische und psychische Integrität von Minderjährigen verletzt lehne ich diese Aktion ab.
Es gab am selben Tag ein Gespräch mit Frau B. vom Festival der Regionen, ich wollte ein Gespräch und eine Entschuldigung der Volxtheaterkarawane. Die Mitglieder des Volxtheaters waren jedoch nicht dialogbereit. Ich will mich auch nicht mit den Leuten der Volxtheaterkarawane auseinandersetzen, sie haben das Vertrauen missbraucht.
V: Aber ein Lehrer hat es als Theater-Aktion erkannt?
D: Der Lehrer sagte, dass im aufgefallen sei, dass die Leute T-Shirts mit "Volx" getragen haben. Er hatte sie auch schon Tage vorher bei einer Aktion mitbekommen.
verängstigt war ich auf keinen Fall. Schulfremde haben in der Schule nichts zu suchen.
Das hat mich doch auch stark erregt. Es war eine Zumutung, UnverschÀmtheit und eigentlich kriminell.
Die Verhandlung wurde auf 24. März 2005, 9 - 12 Uhr, im Bezirksgericht Lambach vertagt. | Imodium rausch. BUDNI-Partner-Apotheke.de
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q-de-816 | Welche Art von Probe haben die Forscher von Z2 genommen? | no-racism.net: VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag // Thema: b
Der Bestrafungsantrag der Staatsanwaltschaft Wels
Mehr zur VolxTheaterKarawane:
[ 02. Dec 2004 ]
VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag
Im Strafverfahren gegen 4 Volxtheater - ArtivistInnen wurden am 25.11.04 drei Angeklagte, fünf SchülerInnen sowie der Direktor des Stiftsgymnasium Lambach einvernommen.
R = Richter
S = Staatsanwältin
V = Verteidigerin
A1 = erste/r Angeklagte
A2 = zweite/r Angeklagte
A3 = dritte/r Angeklagte
AA = abwesende/r Angeklagte
Z1, Z2, Z3, Z4, Z5 = ZeugInnen der Anklage (SchülerInnen des Stiftsgymnasium Lambach)
D = Direktor des Stiftsgymnasium Lambach - Zeuge der Anklage
Der Richter zählt aus dem Gerichtsakt Ordnungsnummer 27, 28, 29 auf
(Briefe einer Angeklagten und von zwei Zeuginnen, dass sie an diesem Tag aus verschiedenen Gründen nicht am Verfahren teilnehmen können)
S: Tatbestand: Amtsanmaßung, TÀuschung § 108 Absatz 1 StGB wegen des Vorfalls vom 30.6.2003, indem sie sich unter Vorweis einer falschen Eingriffsermächtigung und dem Sammeln personenbezogener Daten oben genannter Delikte schuldig gemacht haben.
V: Die Angeklagten werden sich nicht schuldig bekennen. Der Tatbestand des § 108, TÀuschung ist nicht gegeben, die Lehrpersonen erkannten die Situation sofort. Es handelte sich um einer künstlerisch, aktionistische AufFührung. Ein Schaden im Sinne des § 108 liegt nicht vor, da ein materieller Schaden vorhanden sein müsste. Eine Absichtlichkeit der TÀuschung und ein Schaden kann den MandantInnen nicht vorgeworfen werden. Auf künstlerische Art und Weise sollten öffentliche Themen den SchülerInnen nahegebracht werden.
Auch das Delikt der Amtsanmaßung liegt nicht vor. Es gibt kein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium, es wurde daher auch keine Amtshandlung vorgenommen. Es handelte sich um eine Fantasieamt und um künstlerisches, schÃŒpferisches Streben der MandantInnen.
Die Freiheit der Kunst hat normativen Gehalt der sich in allen Rechtsnormen auswirkt (bezug auf Artikel 17a Staatsgrundgesetz Freiheit der Kunst). Es handelte sich um eine aktionistische Kunstaktion, das Thema der Biometrie sollte nahegebracht und thematisiert werden. Biometrie ist zu Recht ein Thema, das öffentlich diskutiert wird.
R: überprüft die Generalien der drei anwesenden Angeklagten
(Geburtsdatum, Meldeadresse, Name der Eltern, Familienstand, Einkommen )
Befragung des ersten Angeklagten
R: Schildern Sie aus Ihrer Sicht was am 30.6.2003 passiert ist.
A1: Ich bekenne mich nicht schuldig und halte aufrecht was ich bei den Einvernahmen vor der Untersuchungsrichterin und vor der Gendarmerie gesagt habe.
Wir waren vom Festival der Regionen eingeladen am Festival teilzunehmen, das unter dem Motto "Die Kunst der Feindschaft" stand. Eine wesentliche aktuelle politische Frage - die Biometrie - die kurz davor beim EU-Gipfel in Thessaloniki verhandelt wurde, wollten wir mit unseren Methoden sichtbar machen und zur Diskussion stellen. Es ging um den "gläsernen Mensch" und die Frage, inwieweit der Staat Zugriff auf persönliche Daten haben soll.
Unsichtbares Theater ( nach dem Brasilianer Augusto Boal ) ist eine unserer Methoden mit denen wir arbeiten. Im Vorfeld hatten wir das Thema Biometrie bei mehreren Aktionen während des Festivals und außerhalb schon bearbeitet, zum Beispiel beim Volksfest in Schwanenstadt.
Nach unserer Herangehensweise verlässt das Theater den klassischen Bühnenraum und wählt sich einen Ort, einen öffentlichen Ort und deklariert diesen zur Bühne. In diesem Fall war die Schule die Bühne.
Wir benutzten unsere schlecht gemachten Requisiten, beispielsweise einen Iris-Scanner der aus einer schwarzen Schachtel mit einer Taschenlampe bestand, einen Computer, eine Videokamera, eine Brain-Wash-Maschine. Ich war gekleidet in Sakko und Krawatte, die anderen hatten weisse MÀntel an. Wir hatten kleine selbstgemachte Ausweise des "European Institute for Biometric Research" mit Fotos, auf denen alle Sonnenbrillen trugen.
Ich bin dann mit AA in das Zimmer des Direktors des Gymnasiums gegangen. Wir erzählten ihm von unserem EU-Pilotprojekt biometrischer Untersuchungen am Stiftsgymnasium Lambach. Wir hatten eine Eingriffsermächtigung. Der Direktor war sehr höflich, aber überrascht. Er wunderte sich, dass er vorher nicht informiert worden war.
R: Welchen Zweck haben Sie verfolgt?
A1: Wir wollten auf das Thema Biometrie aufmerksam machen. Die Volxtheaterkarawane versucht politische Fragen mit künstlerischen Mitteln sichtbar zu machen, Sensibilität für Datenerfassung und überwachung zu schaffen.
R: Warum haben Sie den Direktor nicht eingeweiht ?
A1: Der Zweck der Aktion hätte so nicht erreicht werden können. Unser eigentliches Ziel war es, ein ausfÃŒhrliches Gespräch mit den SchülerInnen und LehrerInnen über biometrische Datenerfassung zu führen.
R: Was haben die anderen währenddessen gemacht?
Während wir beide beim Direktor waren fingen die anderen in einer Klasse mit biometrischer Datenerfassung an. Zuerst wurden Fragen gestellt: Name, Haarfarbe, Schuhgröße, Kreditkartennummer, pin-code etc. Es wurden Bildaufnahmen gemacht. Eine Aufforderung zur Abgabe von Speichelproben wurde wahrscheinlich gemacht, so genau kann ich mich nicht mehr erinnern. Die Aufforderung zur Abgabe von Stuhlproben wurde von den Kindern nicht ernst genommen.
In der ersten Klasse hat uns ein Lehrer erkannt. Er war ein paar Tage zuvor bei der Eröffnung des Festivals gewesen.
R: Hat er mitgespielt?
A1: Mehr oder weniger...
R: Ich bin ja nicht der liebe Gott! Was war?
A1: Er hat uns erkannt und gesagt "ihr kommt vom Festival der Regionen und seid die Volxtheaterkarawane." Er meinte, dass dies ein Phantomimeworkshop sei, für den bezahlt worden war und dass er gern damit weitermachen wollte.
R: Vorhalt: Ein Lehrer sagte, er hätte die Volxtheaterkarawane nicht sofort erkannt, erst als der/die AA hereinkam.
A1: Das war praktisch gleichzeitig.
R: Eine Lehrerin sagte aus, sie Wären quasi überfallsartig in die Klasse gekommen. Wer hat gesagt, dass es sich um eine künstlerische Aktion handelt ?
A1: Der/die nicht anwesende Angeklagte hat es aufgelöst, als der Direktor in die Aula kam .Es gab eine Absprache unter den KünstlerInnen, zuerst 10-15 Minuten die Aktion zu machen um es dann aufzulösen. Anschliessend folgte eine Diskussion mit den SchülerInnen.
V: Bitte beschreiben Sie einige Aktionen des Volxtheaters.
A1: Das Volxtheater gibt es seit 10 Jahren. Zuerst wurden klassische Theaterstücke gespielt, dann traten andere Fragen auf wie zum Beispiel zu Asyl- und Grenzproblematik sowie Biometrie und Technologie. Mit den Mitteln des versteckten Theater wurde versucht verschiedene aktuelle Themen zu bearbeiten. Es gibt einen starken theoretischen Background.
Die Eingriffsermächtigung war so konzipiert, dass sie als FÀlschung erkannt werden müsste. Der Stempel war ein Abdruck einer 2 Euro-Münze, unterschrieben war das Papier mit "Iris.Scanner".
R: Warum wurde das Wort "Eingriffsermächtigung" gewählt?
A1: Weil der Begriff nicht existiert. Ähnlich wie das European Institute for Biometric Research.
R: Warum wurde der Bundesadler verwendet?
A1: Es ist ja eine schlechte Kopie. Es musste irgendwas drauf, um das echter zu machen.
R: Haben sie gegenüber dem Direktor gesagt, sie kÀmen vom Innenministerium?
A1: Es kann sein, dass gesagt wurde, dass das Institut mit dem Innenministerium zusammenarbeitet.
V: Kann man sagen, dass das Schreiben ein Requisit war?
A1: Ja. Das Volxtheater wurde vom Festival der Regionen eingeladen eine Ausstellung über die bisherige Arbeit zu zeigen und Aktionen zum Thema "die Kunst der Feindschaft" zu machen.
S: Wer war Ihr Auftraggeber? Wieso die Unterschrift einer Richterin Iris.Scanner?
A1: Unser Ziel war eine Diskussion mit den Schülern zu führen.
Wir überlegten uns wer eine derartige Eingriffsermächtigung unterschreiben würde - wahrscheinlich eine Richterin.
Befragung des zweiten Angeklagten
R: Sie bekennen sich auch nicht schuldig?
A2: Ja! Wir wurden vom Festival der Regionen eingeladen. Nach dem EU-Gipfel in Thessaloniki haben wir uns verstärkt mit den Thema Biometrie auseinandergesetzt. Zu den Themen Biometrie und überwachung arbeiten wir schon länger.
Wir machten unsichtbares Theater in der Öffentlichkeit und wollten die SchülerInnen für das Thema interessieren.
Warum wählen wir diese Form des Theaters? Weil wir einen anderen Weg finden wollen um Leuten Inhalte zu vermitteln, Flugblätter werden oft nicht gelesen.
Ich war zuerst in der Klasse und dann in der Aula.
R: Nach dem was im Akt steht sind sie überfallsartig in die Klasse gekommen.
A2: Ich weiss nicht, wie der Eindruck entstanden ist. Wir haben angeklopft. Haben uns vorgestellt. Es war nicht überfallsartig. Die Requisiten wurden aufgebaut, kaputte Laptops, eine Videokamera. Wir versuchten vertrauliche Daten zu erfragen. Eine Namensliste von den Schülern wurde uns übergeben. Wir haben Gesichtsvermessungen im theatralen Sinn durchgeführt. Sie wurden angedeutet.
R: Hat man Speichelproben angedeutet? Hat man WattestÀbchen in die Mundöffnung hineingeschoben?
A2: Es war eine Andeutung im theatralischen Sinne. Die Zunge wurde herausgestreckt, mit WattestÀbchen wurde auf die Zunge getippt. Ein Lehrer erkannte das Volxtheater und sagte, dass er seinen Pantomime-Workshop weitermachen wollte. Wir gingen dann in die Aula und machten dort weiter
Unsere Absicht war eine Reflexionsrunde in der Aula. Eine Runde aus Schülern und uns mit der Frage, wie fühlt man sich wenn man solche Fragen gestellt bekommt?
R: Ist es vorgekommen, dass man mit einem WattestÀbchen die Zunge berÃŒhrte? Dachten Sie nicht, dass das unangenehm ist für die Kinder? Hatten Sie den Eindruck, es war humorvolle Auflockerung?
A2: Es war entspannte Stimmung. Bei den Kindern die nicht wollten war es eben so, es war nicht bei allen gleich. für die Kinder war es eher eine Auflockerung, humorvoll, es wurde viel gelacht und die Kinder kommunizierten miteinander
R: Humorvolle Auflockerung? - Oder könnten ein paar Kinder das unangenehm aufgefasst haben?
A2: Zuerst nicht. Erst in der Aula haben welche gesagt, dass es unangenehm ist Fragen zu beantworten.
V: Wie haben Sie das Projekt vorgestellt ?
A2: Wir sagten, es sei ein Pilotprojekt. Die Beantwortung der Fragen auf den verteilten Fragebögen war freiwillig.
V: Wie nahmen die Schüler die Aktion im NachGespräch auf? Waren sie interessiert ? Scherzfragen gab es ja auch, z.B. wie viele Augenfarben haben Sie.
A2: Einige waren sehr interessiert. Einerseits waren Scherzfragen auf den bögen. Die Schüler setzten sich mit dem Thema auseinander, hatten Spaß dabei.
Ich hatte den Eindruck, es war eine willkommene Abwechslung. Es war ja die letzte Schulwoche vor den Ferien. Die Schüler fragten: is des eine Verarschung oder ernst? Die Geräte belustigten sie, da sie sehr dilletantisch waren.
S an A1: Der Direktor sagt im Erinnerungsprotokoll: er wollte das zuerst rechtlich abklären und im Innenministerium nachfragen. Er hat bei der falschen Telefonnummer, die angegeben war, angerufen.
Warum haben Sie überhaupt ein Formular benutzt ?
A1: Das Formular war ein Requisit. Wir wollten die Aktion machen und waren erstaunt, dass er das überhaupt ernst nahm. Der Direktor sollte damit auch auf das Thema aufmerksam gemacht werden, er ist ja der Aufsichtsbevollmächtigte. Die Requisiten waren für die Aktion nötig, es waren bewusst schlechte, unechte Requisiten.
V: Gab es Versuche mit dem Direktor zu sprechen?
A1: Nach der AufKlärungsrunde sprach ich mit dem Direktor. Am Nachmittag gab es ein Gespräch zwischen einer Leiterin des Festivals der Regionen (eine abwesende Zeugin) und dem Direktor.
Befragung des dritten Angeklagten
A3: Ich war in der Klasse. Wir klopften an und gingen rein mit unserem Equipment, stellten uns als European Institute for Biometric Research vor. Wir fragten nach einer Klassenliste, die wir dann bekamen. Wir haben einzelne Schülerinnen befragt, gefilmt (nach dem Namen gefragt, dem Namen der Eltern).
V: Gab es Requisiten wie WattestÀbchen ?
A3: Ich hab diese A5-Zettel, die Fragebögen ausgeteilt. Die Vermessungen wurden gespielt mit den Geräten. Ein Lehrer hat sich eingeschaltet. Die machten gerade einen Pantomime-Workshop. Der hat dann mitgespielt. Also sonst hätte er mir nicht diese Frage gestellt:
Er fragte mich dann, weil er weiter mit dem Workshop machen wollte und unser Spiel beenden wollte: geben Sie mir Ihr Handy, ich rufe die Polizei!
Dann haben Sie uns rausgeworfen. Die Nachbesprechung wurde dadurch aber verhindert.
V: Gab es ähnliche Aktionen beim Festival der Regionen?
A3: Ja, ein Projekt zum Thema Schnurrbart. Die Künstler entwickelten ein Wahlkampf-Szenario - Inhalt war der Kampf gegen den Schnurrbart - das ganze wurde mit Vorurteilen aufgeladen und sollte zeigen, wie leicht Feindbilder geschaffen werden können.
Unser Angebot auf Nachbearbeitung unserer Aktion steht noch immer! Eine Diskussion war uns ein massives Bedürfnis da uns ja mit Anzeige gedroht wurde. Das Angebot wurde jedoch nicht angenommen.
Vernehmung einer Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftsgymnasium
R zu Z1: Du brauchst keine Angst zu haben. Es ist nicht so schlimm wie beim Zahnarzt.
Z1: Wir hatten einen Phantomime-Workshop, die Klasse war zusammengemischt. Mitten unter dem Workshop kamen Leute mit einer Kamera in die Klasse....
R: Sind die reingesTürmt oder haben die angeklopft?
Z1: weiss ich nimma.
R: Na überraschend?
Z1: Eher überraschend.
R: Wie ham die ausgschaut?
Z1: weiss nimma.
R: So wie Ärzte?
Z1: Ja, vielleicht.
R: War das im Befehlston, wie die mit Dir geredet haben?
Z1: Eher! Wir wurden nach der Liste aufgerufen. Der zweite der Liste wurde aufgerufen, dann gingen sie nicht mehr nach der Liste vor, wir konnten uns freiwillig melden. Es wollte aber niemand. Sie drängten, einer schaute mich an, es war so lÀstig und lauter Ton. Dann kam ich dran, zuerst wurden Fragen gestellt nach dem Bankkonto, dem Code - komische Fragen - Schuhgröße, Schuhgröße der Eltern, Zugang zum Konto. Der Professor unterbrach dann. WattestÀbchen sah ich. Einer wusste seine Augenfarbe nicht, es war eine Mordsgaudi. Die anderen sprachen über andere Sachen.
R: Hast die Tage danach nicht gut schlafen können oder war sonst irgendwas?
Z1: Ich hatte danach keine Einschlafprobleme. Am nächsten Tag wurde beim Workshop kurz über die Sache gesprochen. ich habe mich nicht gefürchtet vor den Leuten.
R: (fragt die Eltern von Z1) Es gibt einen Schmerzensgeldanspruch bei seelischen Schmerzen. Wollen sie den geltend machen?
Die Eltern erklären, dass sie sich dem Strafverfahren nicht als Privatbeteiligte anschließen.
Z1: Die Mädels, die vor mir dran waren, sollten eine Stuhl- oder Harnprobe abliefern.
S: Woher hatten die Leute die Klassenliste?
Z1: Die Liste hatten sie vom Lehrer. Wir hatten diesen Pantomime-Workshop, Lehrer waren im Klassenraum. für uns wars eine Gaudi: Das Vorgehen der Leute war aber nicht angebracht. Sie waren ungeduldig, lÀstig. Ihr Aussehen war anders, sie hatten längere Haare.
V: Wie haben die ausgesehn?
Z1 (grinst): Lustig: lange Haare haben die ghabt. Sie haben auch gesagt, dass sie eine Theaterkarawane sind.
V: Sagt dir diese AufFührung der Theatergruppe etwas?
Z1: Ich kann mit der konkreten Aktion nichts anfangen - diese Ausfragerei - mich würde interessieren, was für einen Sinn das hatte. Unsere Daten gehn sie nichts an.
Vater von Z1: Wir wollten mit unserer Tochter über diese Sache vorher nicht sprechen um sie nicht zu beeinflussen.
Z1: Die Ausfragerei habe ich nicht gut gefunden.
Vernehmung des nächsten Zeugen der Anklage - Schüler im Stiftsgymnasium
R: woran kannst Du Dich heute erinnern?
Z2: Die kamen herein, baten um Aufmerksamkeit, sie kamen überraschend, zügig herein. Sie erzählten, dass sie von der EU sind, in nächster Zeit wird ein Chip ins Hirn eingesetzt, wir müssen daher Daten abgeben. Die Lehrerin glaubte das auch. Auf der Klassenliste war ich erster, sie nahmen mich mit der Kamera auf, fragten Daten ab und schickten mich aufs Klo zur Urinprobe. Der Direktor verlangte später die bänder von der Kamera und vom Tonband.
Die Leute waren in weissem Kittel, sahen wie Forscher aus.
R: Also wie Ärzte!
Z2: Jaja! Sie nahmen von mir auch eine Speichelprobe. Ich glaube, dass sie ca. eine Stunde geblieben sind. Niemand sagte, dass das eine künstlerische Aktion war.
Sie sagten, sie sind von der EU, das ist Gesetz, das ist beschlossen worden.
Mir war die Urinprobe peinlich. Schlaflose NÀchte hatte ich nicht, ich stelle keine Anspruch auf Schmerzensgeld.
Die Lehrerin war zu Beginn da, ich kann mich aber nicht erinnern ob die ganze Zeit.
V: In deiner Vernehmung am 21.8.2003 klang es ein bischen anders. Da hast du gesagt, dass die Leute von Vision, nicht von Gesetz, gesprochen haben.
Z2: Ich glaube, dass das Wort Gesetz damals gefallen ist. Wir sind Schüler, das sind Doktoren - wir können uns nicht wehren - so kam mir das vor.
Es kam mir komisch vor, dass gerade unsere Schule ausgesucht worden war. Wir haben zwei Wochen vorher mit dem Lehrer über Datenschutz gesprochen.
Ich zog mich dann zurück, hörte von anderen, dass das ganze dann erklärt wurde. Es war aber nicht das große Thema. Der Direktor hat dann durchgegriffen.
Vernehmung der dritten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z3: Wir hatten Projekttage in der Aula, da kamen Leute in weissen MÀnteln mit Geräten. Sie sahen aus wie Ärzte und sagten, sie sind so was wie eine Karawane. Der Rest hat nicht wirklich dazu gepasst.
Sie machen Forschung für Ausweise und Identität.
Vor der Kamera haben sie lauter unwichtige Fragen gestellt. Ich bin mir ziemlich verarscht vorgekommen. Sie waren eher dominant.
Sie verlangten Harn- und Speichelproben, fuhren im Mund mit WattestÀbchen herum.
Welche Geräte sie hatten weiss ich nicht mehr, das ganze dauerte ca. eine halbe Stunde. Sie sagten, sie kommen von der Universität.
Ich habe keinen Schaden seelischer Natur, ich fand das lustig aber verarschend. Am Schluss lachte ich sie nur mehr aus. für die Stuhlprobe bekam ich einen Becher, ich ging aber nicht auf die Toilette.
Ich kann mich nicht erinnern, dass, als sie noch mal reinkamen, über die Sache gesprochen wurde.
Zur Professorin wurde gesagt, dass sie vom Festival der Regionen und der Uni Wien kommen.
R: Erkennst du sie wieder?
Z3: (dreht sich um) Die haben alle so komische Frisuren gehabt.
Mir persönlich ist das wurscht. Aber die Schule ist verarscht worden. Deshalb möchte ich die Anklage so lassen wie es ist.
Vernehmung der vierten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z4: Es hat geklopft. sie haben so weisse Kittel angehabt. Und die Klassenliste haben sie gehabt. Sie wirkten echt, hatten aber Rastas. Der Professor sagte, das könnte auch Theater sein, wir machten ja gerade den Phantomime-Workshop
Ich bin vor der Kamera gesessen und hab Fragen beantwortet.
In der Schule tut man, was man einem sagt.
Eine Frau hat mich aufgefordert eine Urin-Probe abzugeben. Ich hab dann auf dem Klo in den Becher Wasse und Seife gegeben. 10 min bis eine Viertel Stunde waren die da.
Eine Frau hat gesagt, das ist ernst und hat mir einen Ausweis gezeigt. Ich glaubte, es seien Ärzte. Wegen den Kitteln. Und dem Koffer mit den Flascherln. Ich hatte Angst, dass das WattestÀchen infiziert hätte sein können.
"Wir werden uns weiter um eure Gesundheit bemühen" sagten sie. Die Fragen waren nicht witzig, ich fragte, ob das eine Verarschung sei, sie sagten aber, das sei ernst. Die Mitschüler lachten schon, nur drei kamen dran. Die Fragen waren komisch, z.b. "bist du schon mal vorbestraft gewesen"?" "sind in deiner Familie Drogen vorgekommen?" Ich habe das aber nicht als Scherz aufgefasst.
R: Sie haben die Möglichkeit Schmerzensgeld zu beantragen.
Mutter von Z4: Es hat eine längere Zeit gedauert, bis es vorbei war. Bei der richtigen Schularztuntersuchung hat meine Tochter vom Klo aus mit dem Handy angerufen (beim Opa) und gefragt, ob es eine richtige Untersuchung ist.
R: So wie Sie das schildern, ist das eine längerfristige Irritation.
Mutter von Z4 schließt sich dem Strafverfahren nicht an. Die Ermächtigung zur Strafverfolgung zieht auch Sie nicht zurück.
Fünfte Zeugin der Anklage - Schülerin des Stiftgymnasium Lambach
Z5: Sie haben gesagt, sie sind Ärzte und haben Kittel angehabt. Ich glaubte das. Und dass ich tun muss, was sie sagen. Sie sagten: Die Gesundheit von euch liegt uns am Herzen, zeigten Ausweise und hatten die Klassenliste vom Lehrer.
Vor der Kamera fühlte ich mich unwohl, musste in die Kamera blicken. Sie fragten nach meiner Augenfarbe. Ein anderer fuhr mit einem WattestÀbchen in meinen Mund. Dann sollte ich eine Stuhlprobe in einem Becher abgeben. Die Professorin sagte, ich soll Wasser und Klopapier reingeben. Dann schickte sie der Professor raus.
Das ganze klang schon ernst, ich fühlte mich unwohl, konnte zwei Wochen lang nicht gut schlafen. Ich habs noch immer nicht ganz verarbeitet. Es waren für mich komische Ärzte, ich fühlte mich unbehaglich. Die Lehrer sagten nicht dagegen obwohl ich glaube, dass sie es für einen Scherz hielten. Andere Schüler waren froh, dass sie nicht drankamen.
R: (teilt den anwesenden Eltern mit): wegen Unbill kann man Schmerzensgeld beantragen.
(währenddessen gÀhnt die Staatsanwältin)
Die Eltern hoffen, dass es mit ihrer Hilfe alleine geht (es müsste ein Psychiater hinzugezogen werden).
Die Eltern möchten ebenso nicht die Ermächtigung zur Strafverfolgung zurückziehen.
Sechster Zeuge der Anklage - Direktor des Stiftgymnasium Lambach
D: Zwei Personen kamen zu mir. Sie waren offiziell gekleidet mit Namensschild und Kittel. Sie sagten, sie Wären vom Innenministerium und müssten biometrische Untersuchungen machen. Ich sagte, ich weiss von nichts, und dass das nicht geht. Sie waren verwundert, dass ich es nicht wusste. Ich sagte, ich möchte das zuerst überprüfen. Auf dem Schreiben, der Eingriffsermächtigung, war das Staatswappen. Ich hab das dann kopiert und sagte, ich würde das überprüfen, sie sollten warten. Ich bin in die Kanzlei. Habe verschiedene Leute angerufen, den Vorsitzenden der Direktorenkonferenz, beim Landschulrat.
Während ich die Eingriffsermächtigung durchlas, dachte ich, das kann nicht sein. Ich sah die beiden Personen jedoch nicht mehr.
Als ich zur Aula ging sah ich dort die weissgekleideten Personen.
Ich drohte mit einem Polizeianruf. Dann wollte der A1 ein Gespräch mit mir führen.
In dem Gespräch, in meiner Kanzlei, war unter anderem die Rede davon, das sie beim Festival der Regionen mitmachen und dass das eine künstlerische Aktion sei.
Es war für mich nicht als künstlerische Aktion erkennbar. Ich weiss nicht, wie Mitglieder der Gruppe eine künstlerische Aktion definieren. Sie haben sich den Anschein einer offiziellen persönlichkeit gegeben, sagten, dass sie vom Innenministerium seien.
AA war in ihrem Outfit medizinisch/ärztlich. Im Auftrag vom Innenministerium. Sie hatten auch ein Namensschild, auf dem war glaube ich auch ein Staatswappen.
Ich bin in die Aula hinein. Ein Schüler sitzt vor der Kamera., die mit dem Laptop verbunden war. Ich hab die Kassette verlangt. Sie ist mir nicht ausgehÀndigt worden. Erst durch mein Einschreiten hat sich die Gruppe versammelt. Ich hab eher geglaubt, das sind Kriminelle, komische Leute, die irgendwie verdächtig sind und sich auf illegale Weise Daten beschaffen wollten, auf keinen Fall Künstler. Ich hab die Nummer, die auf der Eingriffsermächtigung angegeben war, angerufen, sie war falsch.
S: Aber Sie müssten doch auch wissen, auch wenn Sie kein Jurist sind, dass es Paragraphen die mit OO beginnen nicht gibt ?
D: Die haben das nicht verstanden, dass sie zu weit gegangen sind. Dass sie sich über Dinge hinweg gesetzt haben.
S: Sie haben gesagt, dass das Schriftstück keinen Sinn ergeben hat. Was hat für sie dafür gesprochen, dass die Leute wie von einer Behörde gewirkt haben.
D: Normalerweise traue ich Menschen. Ich wollte das überprüfen. Das Schreiben war von einer Richterin unterzeichnet. Wenn ich Zweifel habe gehe ich dem nach. Ich glaubte dem Behördentouch weil die beiden so auftraten.
V: Kennen Sie einen Zusammenhang zwischen Biometrie und "Iris Scanner"? (Anm.: Name der Richterin auf der "Eingriffsermächtigung")
D: Nein, damals nicht. Das ganze war unter Zeitdruck, ich habe mich auf die Namen nicht konzentriert. Ich sah nur, dass das Schreiben von einer Richterin unterzeichnet war. Während der Telefonate wurde ich aktiv und schaute, ob sie noch da seien.
Mir ist nicht bekannt ob es ein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium gibt.
für mich heißt offizielles Auftreten z.b. das Tragen von Namensschildern.
V: Was halten sie von derartigen Kunstformen?
R: Subjektive Meinung des Direktors zu derartigen Kunstformen ist nicht Sache des Verfahrens.
(Diskussion zwischen V und R, letztendlich wird die "subjektive Meinung des Direktors" doch Teil des Verfahrens...)
D: Sobald eine künstlerische Aktion die physische und psychische Integrität von Minderjährigen verletzt lehne ich diese Aktion ab.
Es gab am selben Tag ein Gespräch mit Frau B. vom Festival der Regionen, ich wollte ein Gespräch und eine Entschuldigung der Volxtheaterkarawane. Die Mitglieder des Volxtheaters waren jedoch nicht dialogbereit. Ich will mich auch nicht mit den Leuten der Volxtheaterkarawane auseinandersetzen, sie haben das Vertrauen missbraucht.
V: Aber ein Lehrer hat es als Theater-Aktion erkannt?
D: Der Lehrer sagte, dass im aufgefallen sei, dass die Leute T-Shirts mit "Volx" getragen haben. Er hatte sie auch schon Tage vorher bei einer Aktion mitbekommen.
verängstigt war ich auf keinen Fall. Schulfremde haben in der Schule nichts zu suchen.
Das hat mich doch auch stark erregt. Es war eine Zumutung, UnverschÀmtheit und eigentlich kriminell.
Die Verhandlung wurde auf 24. März 2005, 9 - 12 Uhr, im Bezirksgericht Lambach vertagt. | Küssen in der Öffentlichkeit: Was geht und ab wann wird es zu viel? - Forum';
StarsFashionBeautyLuxusLiebeDiätRezepteMamiLifestyleGamesKarriereForumLiebe-ForumMami-ForumLifestyle-ForumSex-ForumBeauty-ForumFrisuren-ForumDiät-ForumMehrFashion-ForumKarriere-ForumStar-ForumFamilien-ForumRezepte-ForumHomepage›Foren›Sonstiges›Küssen in der Öffentlichkeit: Was geht und ab wann wird es zu viel?Erdbeerteamam 16.12.2010 um 18:42 UhrKüssen in der Öffentlichkeit: Was geht und ab wann wird es zu viel?ANTWORTENGestern morgen kam Katharina völlig entrüstet ins Büro und erzählte uns von einem Erlebnis der ganz besonderen Art. Sie fährt immer mit der Bahn zur Arbeit und saß gestern morgen neben einem Pärchen, dass sich offensichtlich sehr gern hatte. 😉 Sie knutschten wohl die ganzen 30 Minuten Fahrt und kamen kaum zum Luft holen. Ein Kuss in der Öffentlichkeit ist ja in Ordnung, aber gewisse Grenzen sollte man einfach nicht überschreiten, oder? Was denkst Du? Wieviel Zärtlichkeit ist in der Öffentlichkeit in Ordnung?Antworten
von Raaaby am 05.01.2011 um 00:40 Uhr normales küssen find ich nicht schlimm. wenns jedoch dazu kommt dass die sich schon fast auffressen, sollte man aufhören0
von PinKe_MauSi am 28.12.2010 um 00:01 Uhr “simpel” küssen ist voll ok…aber gegenseitig über sich herfallen und sich abzulecken find ich peinlich! und ich persönlich würde mich bei sowas auch nicht wohlfühlen…brauch es nicht, bei der “liebe” mit meinem freund von aller welt beobachtet zu werden0
von jainanina am 25.12.2010 um 20:12 Uhr man möchte doch seine Gefühle nicht verstecken, natürlich muss man nicht ständig alles mitbekommen. 0
von hellokittyx3 am 24.12.2010 um 13:20 Uhr hmmm…. gute frage0
von Combattente am 24.12.2010 um 00:26 Uhr Finde ich auch. Man kann`s wirklich übertreiben …Aber solange es nicht so aussieht :http://www.youtube.com/watch?v=6-eBW-G6Xa4&feature=related😀0
von MaggieMaracuja am 22.12.2010 um 11:11 Uhr Hier und da Zuneigung zeigen und Zärtlichkeiten austauschen ist doch vollkommen in Ordnung und schön.Was garnicht geht ist wenn sich Paare verhalten als wären sie zuhause. Gegensetige Mandeluntersuchung mit der Zunge oder Auffressen/Abschlecken geht ja wohl auch nicht.0
von krysz am 22.12.2010 um 08:43 Uhr Küsschen, Händchenhalten und innige Umarmungen sind ok. Sofern es aber dahin geht, dass ein Päarchen nur noch aufeinander hockt und sich gegenseitig “ableckt” ist es echt zuviel.Auch hier gilt: Weniger ist mehr!^^ 0
von MissMariposa am 20.12.2010 um 19:00 Uhr Ein, zwei, drei Küsse sind okay, aber richtig rumknutschen(also rumlecken schon eher) geht gar nicht!0
von sweety3 am 20.12.2010 um 17:08 Uhr Hehe, also ich hasse es, wenn ich andere Pärchen beim Knutschen seh 😉 Aber nur weil, ich dann auch will xD Aber ich reg mich nicht drüber auf…weil ich selbst ziemlich schlimm bin 😛0
von maniac_sue am 20.12.2010 um 17:01 Uhr ich lalalalaliiiieeeebe knutschen ^^ und ich freue mich auch, pärchen zu sehen, die ganz sehr verliebt und glücklich sind, das ist sooooo schön! mit was sollte man sich sonst bei der kälte warm halten?0
von Predictable87 am 20.12.2010 um 13:19 Uhr Ein kleiner Kuss ist ja okay, aber alles andere? nee, hemmungsloses geknutsche geht mir schon aufn keks…ich mags nicht bei anderen sehen und ich muss das auch nciht mit meinem freund machen…wir sind ganz glücklich und habens nciht nötig, es der ganzen welt zu zeigen ( da hab ich manchmal das gefühl, man will über irgendetwas hinweg täuschen)…0
von Lou259 am 20.12.2010 um 08:02 Uhr naja, geknutsche geht nicht, küssen schon… ich hab zwar ab und zu auuch n anfall, da will ich meinen schatz nur noch küssen! tja0
von emanuelle am 19.12.2010 um 16:56 Uhr Wenn die Kassiererin das Pärchen daran erinnern muß, daß es jetzt dran ist.0
von Lelolie am 19.12.2010 um 14:28 Uhr kommt drauf an in welcher art von öffentlichkeit man sich befindet.0
von royalrock am 18.12.2010 um 22:48 Uhr ein küsschen ist ok, aber wildes rumgelecke finde ich total abstoßend und wiederlich!0
von BinnyWinny am 18.12.2010 um 22:22 Uhr Ja, zärtliche Küsse und verliebte Blicke finde ich auch okay, aber ansonsten würd ich schon eher Rücksicht nehmen.
War auch mal bei einem Pärchen zur Übernachtung eingeladen, es war grauenhaft, da sich die beiden immerzu geküsst haben und mir der Freund hinterher gestanden hat, dass er mich liebt und sie nicht verlassen könnte blabla. Man muss dazu sagen, dass ich selber nicht mehr als freundschaftliche Gefühle hegte. Es war richtig grauenhaft. 0
von tino135 am 18.12.2010 um 20:13 Uhr IIch find ein Kuss und Händchen halten ok 0
von Wida am 18.12.2010 um 19:54 Uhr hin und wieder küssen ist okay.. aber abschlecken und fummeln ist echt zuviel0
von Engelwurst am 18.12.2010 um 18:27 Uhr och solang es so ab und zu mal ein bisschen geknutsche ist-voll okay, aber so ein ständigesaufeinander hängen ist dann schon unappetitlich0
von blackmoonlight am 18.12.2010 um 18:08 Uhr wenn man unter die gürtellinie geht, besonders n den klamotten0
von Danschi am 18.12.2010 um 16:42 Uhr Ein paar Küsse finde ich noch ok. Solange sich keiner gestört fühlt0
von zafrina1978 am 18.12.2010 um 15:17 Uhr naja…man muss ja nicht grad in den anderen reinkrabbeln und schauen was es zum frühstück gab. 😀 aber sonst ist küssen doch ok. es wird viel zu wenig geküsst !!! 😉 0
von candiasun am 18.12.2010 um 13:48 Uhr Man sollte soviel küssen, wie man es für richtig hält, aber nicht übertreiben oder Mund an Mund und nicht küssen… sowas habe ich auch schon gesehen, fand ich echt schwachsinn…0
von DieTherry am 18.12.2010 um 11:56 Uhr Geht alles 😉0
von Mascha2608 am 18.12.2010 um 10:58 Uhr kurz und süß ist völlig normal aber so langes rumgeknutsche mit zunge auch noch das muss echt nicht in der öffentlichkeit sein0
von Nihall am 17.12.2010 um 22:28 Uhr ein kuss is ok, auch ein bisschen knutschen
aber man sollte wissen, wo die Grenzen sind!
wenn es andere belästigt, sollte man aufhören!0
von Mozilla4 am 17.12.2010 um 22:15 Uhr Ist doch jedem seine Sache oder nicht?
Aber wenn man sich belästigt fühlt müsste man schon den Mumm haben,sie darauf anzusprechen 😛
Wenn ihr frisch verliebt seid wollt ihr das doch auch der Öffentlichkeit zeigen,das ihr Glücklich seid 😉0
von SummeerTimee__ am 17.12.2010 um 22:15 Uhr ein schmatzer ist okay. aber alles was “danach” kommt ist zu viel. außerdem brauche ich selber keine zuschauer.. 0
von PattiMausi am 17.12.2010 um 22:13 Uhr also wenn man so extrem übereinander herfällt und schon ineinader verknotet ist, dann ist das echt übertrieben…und wenn man daneben sitzt und sich eigentlich mit zumindest einem von den beiden unterhalten will, ist das schon etwas doof ( kenn da so`n gutes beispiel aus meiner schule :-! )0
von janusch am 17.12.2010 um 22:00 Uhr also ne halbe Stunde find ich auch übertrieben! Küsschn gerne und öfters, aber “rumlecken” geht gar nicht. In der Disco find ich ist es etwas anderes, aber auch da kann man sich irgendwo inne Ecke verziehen, ansonsten nervts…0
von Rawberry95 am 17.12.2010 um 21:25 Uhr Ich finde es ok, in der Öffentlichkeit zu kuscheln, Händchen zu halten, sich zu küssen oder sogar rumzuknutschen, solange man es nicht übertrieben zur Schau stellt und andere damit richtig belästigt. Wenn man sich liebt, kann man es doch ruhig zeigen! 😛 0
von ItzyBitsy am 17.12.2010 um 21:12 Uhr küssen in der öffentlichkeit ist was schönes. aber nur nen kleinen bussi. die hezrhaften und gefühlvolle küsse sollte es nur daheim geben 😉0
von BLLLLLL am 17.12.2010 um 21:05 Uhr ok auffressen muss man sich nich aber bisschen rumküssen geht schon..0
von specialEdition am 17.12.2010 um 20:41 Uhr pff.. stört mich nicht die bohne… ich muss ja nicht hingucken 😉0
von BabyChoclate am 17.12.2010 um 20:22 Uhr so n kuss is schon okay aber dann reichts auch0
von Medoka am 17.12.2010 um 20:21 Uhr schmatzer uaf mund oder wange sind vollkommen ok, wenn die zunge ins spiel kommt dann doch eher nur wenn andere nicht zugucken können. nicht das es mich störren würde aber das gehört einfach nicht in die öffentlichkeit. verliebtsein kann man auch auf tausend anderen wegen zeigen.0
von Xyla90 am 17.12.2010 um 18:54 Uhr also, küssen und knutschen in der öffentlichket ist erlaubt. man sollte nur drauf achten wo man sich befindet, in der innenstadt auf der bank ist es ok zb aber im zug wo man anderen gegenüber sitzt rumzuknutschen finde ich nicht besonders…ja …höflich^^0
von missmad90 am 17.12.2010 um 18:48 Uhr also total ablecken würd ich mich nicht^^0
von Galadriel91 am 17.12.2010 um 18:45 Uhr Naja normale Küsse auf den Mund sind okay, aber man muss es nicht übertreiben!
Noch schlimmer wirds wenn Leute noch intimer werden.
Selbst schon erlebt: In einem Whirlpool im Schwimmbad, wurden Männlein und Weiblein sehr sehr intim miteinander, und nebenan, nichtmal nen Meter entfernt, spielten kleine Kinder.
Bäh0
von LadyBeetle83 am 17.12.2010 um 18:25 Uhr kommt drauf an0
von vaneey am 17.12.2010 um 18:24 Uhr naja ein “bussi“ egal ob auf wange oder mund find ich in der öffentlichkeit in ordnung ; aber sich abfressen – nein danke !0
von kIee am 17.12.2010 um 18:24 Uhr ein flüchtiger kuss ist in ordnung… heftiges rumgeknutsche gehört sich einfach nicht…0
von schrabbelkind am 17.12.2010 um 17:59 Uhr So lange es nicht zuuuuuuuuuuuu krass ist0
von SaPetite am 17.12.2010 um 17:52 Uhr man kann ja mal wenn man an irgendner kasse ansteht sich mal kurz küssen oder sowas. auch mal im bus, im zug wie auch immer.. aber dieses die ganze zeit aneinanderkleben und anderen leuten im weg rumstehen nervt nur..0
von sometime am 17.12.2010 um 17:27 Uhr also ich für mich, ist ein kuss (aber ohne zunge) ab und zu in ordunung… man kann seine liebe auch einfach durch nähe und blicke zeigen..0
von Saryna am 17.12.2010 um 17:15 Uhr Die Zungen sollte man schon drin lassen dabei.Ansonsten ist gegen zärtliches Küssen nichts einzuwenden. Ist schade, wenn Verliebte dazu gezwungen sind sich zurückhalten zu müssen…0
von Minnielfe am 17.12.2010 um 16:53 Uhr Ein Küßchen ist schon in Oordnung. Aber über einander herfallen muss nun wirklich nicht sein. Kann man doch viel schöner zu Hause machen. Müssen doch nicht alle daran teil haben. 😛 0
von Knuffie am 17.12.2010 um 16:51 Uhr Ich finde, gegenseitiges Mandelnmassieren sollte man für Zuhause aufsparen. Ich finds peinlich. Ein kurzer Kuss ist schon okay, aber mehr dann aber auch nicht.. 0
von Katty91 am 17.12.2010 um 16:48 Uhr ein kuss auf den mund/ wange und blicke sind okay man sollte nur nicht will rumknutschen0
von Mondi am 17.12.2010 um 16:13 Uhr Kommt drauf an in welcher Situation, wo und wann. 0
von AliceSo am 17.12.2010 um 16:08 Uhr naja so lange sie nur knutschen und sich dabei nicht megamäßig befummeln…0
von BBebi am 17.12.2010 um 16:05 Uhr ich küsse meinen freund unheimlich gerne, da ist es mir egal ob mir jemand zuschaut oder nicht! wenns einen stört, dann sollte man einfach weggucken, niemand kann vorschreiben wie man sich in der beziehung verhalten soll..0
von KathySue am 17.12.2010 um 15:39 Uhr “Gestern Morgen kam Katharina….” (Hihi, mein Name) 😀 Ich bin in solchen Sachen doch eher prüde. Mir muss man nicht unbedingt dabei zusehen können, wie ich meinen Partner leideschaftlich küsse. Etiketten sollte man doch schon bewahren, besonders in der heutigen Zeit, wo diese kaum noch anzutreffen sind.Verliebt sein kann man doch auch anders? Oder?0
von Hosty am 17.12.2010 um 15:34 Uhr ein normaler kuss ist ok,aber ich mag das auch nicht,wenn man sich in der öffentlichkeit halb auffrisst0
von Apfeleintopf am 17.12.2010 um 15:30 Uhr Mich störts nicht und ich küss meinen Freund auch in aller Öffentlichkeit 😛 0
von x3priincessx3 am 17.12.2010 um 15:25 Uhr Alles ist in Ordnung! 😉
Und wenns jemanden stört,mein Gott,einfach weggucken!
Ich hab auch Sex draußen,weil mir es zu Hause manchmal echt langweilig wird.
Ich kenn auch paar Mädels,die das gar nicht abkönnen,weil sie dann neidisch sind,weil sie einfach nicht den Richtigen finden und unglücklicher Single sind,aber ich mein,das ist nicht mein Problem. 😉 0
von Vampress am 17.12.2010 um 14:59 Uhr wenn man den partner wirklich abschleckt und auffrisst, dann sollte man wenigstens in ne ecke gehn wo einen nicht alle sehen …
muss aber sagen dass ich kaum besser bin und auch gerne (wenn ich was getrunken hab) mit meinem partner in der öffentlichkeit rumknutsche^^0
von Genevievex3 am 17.12.2010 um 14:55 Uhr also ein normaler kuss auf den mund ist völlig oki aber da rumlecken oder desgleichen ist tabu !! x)0
von pOrNogRapHy am 17.12.2010 um 14:54 Uhr ich finde es sehr süß wenn man die finger von sich gegenseitig nicht lassen kann , aber ich finde das man es zu hause “rauslassen” sollte… mich würde es tierisch nerven wenn ein pärchen neben mir sich tot knutscht … man sollte auf seine umwelt und mitmenschen achten … es gibt jaaa auch welche die gerade verlassen worden und dann muss man sich auch noch die frischverliebten sehn die sich gegenseitig aufessen …tz tz tz 0
von Mandelqirl am 17.12.2010 um 14:41 Uhr Ein kleiner Kuss, okay. Alles andere widert mich an.0
von Kleene804 am 17.12.2010 um 14:27 Uhr sich einen kuss geben oder zwei ist völlig ok:)
händchen halten auch, aber man sollte es dann nicht übertreiben und total aneinander kleben, sowas gehört ins schlafzimmer 😛0
von tiko am 17.12.2010 um 14:22 Uhr ich finde ein ganz normaler kuss auf den mund ist auf jeden fall okay, aber wenn ein pärchen im bus vor mir sitzt oder irgendwo direkt neben mir steht und wild herumknutscht geht das meiner meinung nach doch schon zu weit. 0
von JJ90 am 17.12.2010 um 14:16 Uhr kurz ist schon mal ok. aber richtig lange “nasse” Küsse müssen wohl echt nicht sein 😀0
von MissBree am 17.12.2010 um 14:08 Uhr Das ist einfach nur total widerlich!0
von RedParadise am 17.12.2010 um 13:59 Uhr zärtliche Küsse auf Mund oder Wange sind vollkommen okay, aber wildes rumgeknutsche gehört sich nicht in der Öffentlichkeit.0
von ankey209 am 17.12.2010 um 13:31 Uhr also ein kuss auf die wange find ich in der öffentlichkeit super süß. oder nen kurzen kuss auf den mund is auch okay.. aber mehr sollte doch privat bleiben0
von mcsteamy am 17.12.2010 um 13:23 Uhr ab un zu ein Küsschen geht ja noch in der öffentlichkeit…aber so einen umherzufallen und in fast todknutschen -…no go in der öffentlichkeit !!!0
von Finlay am 17.12.2010 um 13:16 Uhr naja so lang is echt krass
aber ein bisschen länger als nur ein küsschen kann man schon^^0
von JackyMichelle am 17.12.2010 um 12:42 Uhr wenn man verliebt ist kann man es ja zeigen (: aber kein ständiges Zunge in den Hals zu stecken Spiel, dass andere belästigt. Ist ja auch kein schöner Anblick, bestes Beispiel Bauer sucht Frau. 0
von Josie_ am 17.12.2010 um 12:39 Uhr kommt total drauf an, ob es viele leute gibt, die es sehen können oder nicht.
aber ich finde pärchen die sich in der öffentlichkeit total abknutschen auch nicht schön. ein kuss oder auch zwei ist aber natürlich total kein problem. aber kommt auch total auf die art des kusses drauf an. 0
von DPSK am 17.12.2010 um 12:18 Uhr Küssen finde ich schon in ordnung aber man sollte es nicht übertreiben0
von Allegra82 am 17.12.2010 um 12:09 Uhr Geht gar nicht!0
von HoneyBabe26 am 17.12.2010 um 11:54 Uhr küssen & händchenhalten find ich völlig in ordnung, aber wenn man sich dann befummelt, find ichs schon bisschen krass & zu viel0
von C4ndy am 17.12.2010 um 11:53 Uhr wenn sich manche fast auffressen.
oder was mich persönlich echt stört,wenn sie die ganze zeit sich kurz küssen(das aber im 5sekunden takt) und dabei so laut schmatzen..woaah das is so nerviiig0
von ZimtApfelTasche am 17.12.2010 um 11:15 Uhr bisschen knutschen ist auf jeden fall okay, aber wilde zungenspiele oder wenn man gar nicht mehr aufhören kann, das wird dann definitiv zu viel!!!0
von someguy am 17.12.2010 um 11:06 Uhr alles ist erlaubt, zuviel wird es dann wenn es andere stört, und das kommt nicht auf einen selbst an. ob man es selber gerne macht oder nicht ist wieder eine andere frage…0
von china89 am 17.12.2010 um 10:36 Uhr ein kleines Küssen auf die Wange oder den Mund ist okay. Wild rumknutschen geht aber garnicht!0
von BlackWater am 17.12.2010 um 10:27 Uhr Mir macht es immer Spaß, wenn mein Schatz und ich in der Nacht durch die Straßen laufen und uns an bestimmten Orten einfach mal küssen x3
Das wilde Abschlecken hab ich ehrlich gesagt, noch nie live gesehen bei anderen, deswegen kann ich dazu nicht viel sagen ^^ aber ich finde es süß, wenn sich Pärchen küssen und zeigen, dass sie verliebt sind.0
von vivimaus137 am 17.12.2010 um 10:23 Uhr in der öffentlichkeit ist ein kleines küsschen immer drin….
aber ne knutschorgie hab ich lieber zu hause, das geht keinen anderen was an…0
von haeschen am 17.12.2010 um 10:07 Uhr Solange man nicht übertreibt, das heißt solange man nicht wild übereinander herfällt oder Leute gestört werden, z.B. am Tisch bei Familienfeiern (!) finde ich es okay. Denn Verliebtheit sollte gefeiert werden 0
von MsCoffee am 17.12.2010 um 09:36 Uhr Ein bisschen geknutsche hat noch keinem geschadet & warum sollte man es nicht zeigen wenn man verliebt ist? 0
von Claudia1212 am 17.12.2010 um 09:20 Uhr ein “bussi” ist ok, diese wilden rumknutschereien find ich lächerlich ^^
dafür haben wir ein zu hause 😉0
von nissirva am 17.12.2010 um 09:16 Uhr Ein kurzer Zungenkuss ist ok. Aber nicht mehr als 5Minuten. Das ist zuviel.0
von DeadHeart am 17.12.2010 um 09:16 Uhr ein kleiner kuss ok aber wenn man sich dann vergisst und sich ableckt und es auf der strasse halber treibt… ne, das find ich nicht so schön. würd mich als zuschauer auch nerven0
von Ardalia am 17.12.2010 um 09:16 Uhr küssen und knutschen find ich absolut in ordnung. aber fummeleien, die schon fast ins petting übergehen haben in der öffentlichkeit nichts verloren.0
von senfti am 17.12.2010 um 09:15 Uhr ein kuss ja doch manche machen einen halben sexakt daraus,nein auch küssen ist für mich etwas sehr persöhnliches,intimes das geht nur 2 leute etwas an0
von Gourmandine am 17.12.2010 um 08:48 Uhr So ein kleiner, verliebter Kuss… klar immer dochAber dieses ständige Rumgeschlabber mit Zunge sonst wo ist echt lästig. 0
von Hampit am 17.12.2010 um 08:42 Uhr Ein kurzes Küsschen geht, aber sobald es in eine Knutscherei übergeht finde ich es übertrieben!0
von onickl am 17.12.2010 um 08:11 Uhr Ach Küssen ist doch nett, ich find soviel Zweisamkeit, wie für beide OK ist, sollt schon drin sein!0
von sexypolin1986 am 17.12.2010 um 08:04 Uhr also normale küsse auf den mund finde ich vollkommend in ordnung auch wenn diese oft gegeben werden…schlimm finde ich es nur wenn in der öffentlichkeit richtig rumgeleckt wird…für sowas hat man ein zu hause…
und es sieht bei einigen ja auch aus,als ob sie sich gleich auffressen…und das ist ja nun überhaupt nicht schön…0
von Prinncesz am 17.12.2010 um 07:27 Uhr Mir ist das doch egal, was andere machen. Mein Freund und ich geben uns in der Öffentlichkeit meist nur kurze Küsse, kA wieso 😀0
von ZimtzickeLissa am 17.12.2010 um 07:14 Uhr Ich küsse meinen Freund auch in der Öffentlichkeit. Klar ist es nicht sooo geil, wenn man im Bus/in der Bahn ist und dicht neben einem jemand steht, dann lassen wir das auch meistens… xD
Aber so habe ich auch kein Problem, auf dem Gehweg stehen zu bleiben und ihn zu küssen, und da kanns dann auch mal länger werden. 😉
Generell steh ich dem Thema eher locker gegenüber, aber ich kanns auch verstehen, wenn man sich lieber nicht soo sehr in der Öffentlichkeit küssen möchte wie z.B. zu Hause.0
von juuuuunge am 17.12.2010 um 06:59 Uhr überlange küsse mit zunge sind zu viel0
von sonnenland am 17.12.2010 um 06:51 Uhr kurz ok.aber nicht übereinander herfallen und alles andere vergessen0
von Lottchen am 17.12.2010 um 06:21 Uhr ein kleines küsschen geht schon, aber so richtig mit fummeln und so geht dann auch zu weit…0
von Lenny88 am 17.12.2010 um 05:01 Uhr Na jaaa..also ich küsse gerne meinen Schatz..aber abschlecken ist so weiß nicht..übertrieben!?
Und wieso sollten sich nicht Paare küssen, die schon zwei Jahre zusammen sind?
Also ich hab immer noch Schmetterlinge im Bauch 0
von Feuermelder am 17.12.2010 um 02:06 Uhr Also ich finde nicht das man aneinander kleben muss wenn man irgendwo in der Stadt oder so ist.Das kann man zuhause machen ^^0
von Kaetzchen1406 am 17.12.2010 um 01:36 Uhr Soll doch jeder machen wie er will ^^0
von LiliSophie am 17.12.2010 um 01:34 Uhr Ab und zu mal ein Kuss ist total in Ordnung, aber es muss kein permanentes abgeschlecke sein! ich finde es beispielsweise auch nicht schön, wenn man zu dritt weggeht, sich das pärchen permanent küsst… ist irgendwie unhöflich finde ich!0
von D_I_N_A am 17.12.2010 um 01:14 Uhr Bestes Beispiel die letzte oder vorletzte Staffel von Bauer sucht Frau schricklich das war soooooooooo ecklig wo die immer übereinander her gefallen sind :Sund sonst teile ich die Meinung von SatC , piepsi4, biniwini und Anny1850
von biniwini am 17.12.2010 um 00:51 Uhr Zarte Küsschen auf den Mund sind ok.
Was ich total abstoßend finde sind welche die sich in der Disco halb auffressen oder denken sie wären zu hause 0
von piepsi4 am 17.12.2010 um 00:25 Uhr Gegenseiteiges Auffressen ist tabu! Aber ein zärtlicher Kuss, verliebte Blicke ab und zu sind völlig okay 0
von SatC am 17.12.2010 um 00:09 Uhr wenn man auf der straße übereinander herfällt, find ichs übertrieben.0
von Felice87 am 17.12.2010 um 00:05 Uhr naja es kommt immer darauf an wo und wie. wenn man z.B. wie oben beschrieben im Zug sitzt und die Leute quasi gezwungen sind, daran teilzuhaben, dann finde ich das schon unhöflich und respektlos. Was auch nicht geht sind z.B. Gotteshäuser etc, oder wenn man eben anderen im Weg rumsteht.
Aber an sich ist da ja nichts schlimmes dabei, küssen ist besser als sich anschreien und diejenigen die sich permanent darüber aufregen sind eh nur frustrierte Singles oder so.
Ich denke, jeder erwachsene Mensch sollte abschätzen können was im Rahmen ist und was nicht.0
von dolcefragola90 am 17.12.2010 um 00:02 Uhr ich finde ein kurzer kuss ist okay, auf die wange oder auf den mund, wenns andere belästigt find ichs nicht mehr schön.. Antwort0Mehr AntwortenTop Sonstiges ArtikelGurkensalat mit gebackenem Feta - Das Sommerrezept schlechthin!Asiatische Nudeln mit WokgemüsePfannkuchen mit KurkumaUmstandsmode kaufenÄhnliche Diskussionen111Was war Dein peinlichstes Erlebnis in der Öffentlichkeit? Antwort111Erdbeerteam am 11.05.2010 um 18:01 Uhr Jeder von uns hat sich schon einmal so richtig blamiert. Ob Ausrutschen vor dem Schwarm oder beim Einparken den Pfosten umfahren, schon die Liste der peinlichen Ereignisse aus unserem Team scheint unendlich lang zu...295Ab wie viel Grad ist es zu warm? Antwort295Erdbeerteam am 29.06.2009 um 18:12 Uhr Gestern Nachmittag in der Erdbeer-Redaktion: Über 25 Grad im Schatten zwingen uns in unserem Großraum-Büro dazu, auf altbewährte Kühlungsmethoden umzusteigen. Ventilatoren, offene Fenster und Eis ohne Ende sollen uns...16Mögt Ihr Liebe in der Öffentlichkeit? Antwort16Erdbeerteam am 05.09.2008 um 17:20 Uhr Hier knutschen und da Händchen halten, die ganze Zeit nur am Partner kleben und ihn keine Minute aus den Augen lassen. Was haltet Ihr von Liebe in der Öffentlichkeit? Findet Ihr diese Pärchen peinlich, die Ihre Liebe...56Ab wann ist man zu alt für ein Kind? Antwort56Erdbeerteam am 15.02.2013 um 14:38 Uhr Bryan Adams mit 53, 305Ab wann löschst Du Nummern in Deinem Handy? Antwort305Erdbeerteam am 14.09.2009 um 18:14 Uhr Kennst Du das? Bei uns in der Redaktion wurde gestern wieder überlegt, was man mit Nummern macht, die man seit Jahren schon im Handy hat, aber von denen man gar nicht mehr weiß, ob sie überhaupt noch aktuell sind....Beliebte BeiträgeLustige SprücheFreundschaftssprücheLiebessprücheSexspieleSchöne SprücheSchöne SongtexteLebensweisheitenLiebestestTattoo-TypHaarentfernungHaare tönenFilme zum WeinenKontaktImpressumDatenschutzAGBWerbung | de |
q-de-816 | Welche Art von Probe haben die Forscher von Z2 genommen? | no-racism.net: VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag // Thema: b
Der Bestrafungsantrag der Staatsanwaltschaft Wels
Mehr zur VolxTheaterKarawane:
[ 02. Dec 2004 ]
VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag
Im Strafverfahren gegen 4 Volxtheater - ArtivistInnen wurden am 25.11.04 drei Angeklagte, fünf SchülerInnen sowie der Direktor des Stiftsgymnasium Lambach einvernommen.
R = Richter
S = Staatsanwältin
V = Verteidigerin
A1 = erste/r Angeklagte
A2 = zweite/r Angeklagte
A3 = dritte/r Angeklagte
AA = abwesende/r Angeklagte
Z1, Z2, Z3, Z4, Z5 = ZeugInnen der Anklage (SchülerInnen des Stiftsgymnasium Lambach)
D = Direktor des Stiftsgymnasium Lambach - Zeuge der Anklage
Der Richter zählt aus dem Gerichtsakt Ordnungsnummer 27, 28, 29 auf
(Briefe einer Angeklagten und von zwei Zeuginnen, dass sie an diesem Tag aus verschiedenen Gründen nicht am Verfahren teilnehmen können)
S: Tatbestand: Amtsanmaßung, TÀuschung § 108 Absatz 1 StGB wegen des Vorfalls vom 30.6.2003, indem sie sich unter Vorweis einer falschen Eingriffsermächtigung und dem Sammeln personenbezogener Daten oben genannter Delikte schuldig gemacht haben.
V: Die Angeklagten werden sich nicht schuldig bekennen. Der Tatbestand des § 108, TÀuschung ist nicht gegeben, die Lehrpersonen erkannten die Situation sofort. Es handelte sich um einer künstlerisch, aktionistische AufFührung. Ein Schaden im Sinne des § 108 liegt nicht vor, da ein materieller Schaden vorhanden sein müsste. Eine Absichtlichkeit der TÀuschung und ein Schaden kann den MandantInnen nicht vorgeworfen werden. Auf künstlerische Art und Weise sollten öffentliche Themen den SchülerInnen nahegebracht werden.
Auch das Delikt der Amtsanmaßung liegt nicht vor. Es gibt kein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium, es wurde daher auch keine Amtshandlung vorgenommen. Es handelte sich um eine Fantasieamt und um künstlerisches, schÃŒpferisches Streben der MandantInnen.
Die Freiheit der Kunst hat normativen Gehalt der sich in allen Rechtsnormen auswirkt (bezug auf Artikel 17a Staatsgrundgesetz Freiheit der Kunst). Es handelte sich um eine aktionistische Kunstaktion, das Thema der Biometrie sollte nahegebracht und thematisiert werden. Biometrie ist zu Recht ein Thema, das öffentlich diskutiert wird.
R: überprüft die Generalien der drei anwesenden Angeklagten
(Geburtsdatum, Meldeadresse, Name der Eltern, Familienstand, Einkommen )
Befragung des ersten Angeklagten
R: Schildern Sie aus Ihrer Sicht was am 30.6.2003 passiert ist.
A1: Ich bekenne mich nicht schuldig und halte aufrecht was ich bei den Einvernahmen vor der Untersuchungsrichterin und vor der Gendarmerie gesagt habe.
Wir waren vom Festival der Regionen eingeladen am Festival teilzunehmen, das unter dem Motto "Die Kunst der Feindschaft" stand. Eine wesentliche aktuelle politische Frage - die Biometrie - die kurz davor beim EU-Gipfel in Thessaloniki verhandelt wurde, wollten wir mit unseren Methoden sichtbar machen und zur Diskussion stellen. Es ging um den "gläsernen Mensch" und die Frage, inwieweit der Staat Zugriff auf persönliche Daten haben soll.
Unsichtbares Theater ( nach dem Brasilianer Augusto Boal ) ist eine unserer Methoden mit denen wir arbeiten. Im Vorfeld hatten wir das Thema Biometrie bei mehreren Aktionen während des Festivals und außerhalb schon bearbeitet, zum Beispiel beim Volksfest in Schwanenstadt.
Nach unserer Herangehensweise verlässt das Theater den klassischen Bühnenraum und wählt sich einen Ort, einen öffentlichen Ort und deklariert diesen zur Bühne. In diesem Fall war die Schule die Bühne.
Wir benutzten unsere schlecht gemachten Requisiten, beispielsweise einen Iris-Scanner der aus einer schwarzen Schachtel mit einer Taschenlampe bestand, einen Computer, eine Videokamera, eine Brain-Wash-Maschine. Ich war gekleidet in Sakko und Krawatte, die anderen hatten weisse MÀntel an. Wir hatten kleine selbstgemachte Ausweise des "European Institute for Biometric Research" mit Fotos, auf denen alle Sonnenbrillen trugen.
Ich bin dann mit AA in das Zimmer des Direktors des Gymnasiums gegangen. Wir erzählten ihm von unserem EU-Pilotprojekt biometrischer Untersuchungen am Stiftsgymnasium Lambach. Wir hatten eine Eingriffsermächtigung. Der Direktor war sehr höflich, aber überrascht. Er wunderte sich, dass er vorher nicht informiert worden war.
R: Welchen Zweck haben Sie verfolgt?
A1: Wir wollten auf das Thema Biometrie aufmerksam machen. Die Volxtheaterkarawane versucht politische Fragen mit künstlerischen Mitteln sichtbar zu machen, Sensibilität für Datenerfassung und überwachung zu schaffen.
R: Warum haben Sie den Direktor nicht eingeweiht ?
A1: Der Zweck der Aktion hätte so nicht erreicht werden können. Unser eigentliches Ziel war es, ein ausfÃŒhrliches Gespräch mit den SchülerInnen und LehrerInnen über biometrische Datenerfassung zu führen.
R: Was haben die anderen währenddessen gemacht?
Während wir beide beim Direktor waren fingen die anderen in einer Klasse mit biometrischer Datenerfassung an. Zuerst wurden Fragen gestellt: Name, Haarfarbe, Schuhgröße, Kreditkartennummer, pin-code etc. Es wurden Bildaufnahmen gemacht. Eine Aufforderung zur Abgabe von Speichelproben wurde wahrscheinlich gemacht, so genau kann ich mich nicht mehr erinnern. Die Aufforderung zur Abgabe von Stuhlproben wurde von den Kindern nicht ernst genommen.
In der ersten Klasse hat uns ein Lehrer erkannt. Er war ein paar Tage zuvor bei der Eröffnung des Festivals gewesen.
R: Hat er mitgespielt?
A1: Mehr oder weniger...
R: Ich bin ja nicht der liebe Gott! Was war?
A1: Er hat uns erkannt und gesagt "ihr kommt vom Festival der Regionen und seid die Volxtheaterkarawane." Er meinte, dass dies ein Phantomimeworkshop sei, für den bezahlt worden war und dass er gern damit weitermachen wollte.
R: Vorhalt: Ein Lehrer sagte, er hätte die Volxtheaterkarawane nicht sofort erkannt, erst als der/die AA hereinkam.
A1: Das war praktisch gleichzeitig.
R: Eine Lehrerin sagte aus, sie Wären quasi überfallsartig in die Klasse gekommen. Wer hat gesagt, dass es sich um eine künstlerische Aktion handelt ?
A1: Der/die nicht anwesende Angeklagte hat es aufgelöst, als der Direktor in die Aula kam .Es gab eine Absprache unter den KünstlerInnen, zuerst 10-15 Minuten die Aktion zu machen um es dann aufzulösen. Anschliessend folgte eine Diskussion mit den SchülerInnen.
V: Bitte beschreiben Sie einige Aktionen des Volxtheaters.
A1: Das Volxtheater gibt es seit 10 Jahren. Zuerst wurden klassische Theaterstücke gespielt, dann traten andere Fragen auf wie zum Beispiel zu Asyl- und Grenzproblematik sowie Biometrie und Technologie. Mit den Mitteln des versteckten Theater wurde versucht verschiedene aktuelle Themen zu bearbeiten. Es gibt einen starken theoretischen Background.
Die Eingriffsermächtigung war so konzipiert, dass sie als FÀlschung erkannt werden müsste. Der Stempel war ein Abdruck einer 2 Euro-Münze, unterschrieben war das Papier mit "Iris.Scanner".
R: Warum wurde das Wort "Eingriffsermächtigung" gewählt?
A1: Weil der Begriff nicht existiert. Ähnlich wie das European Institute for Biometric Research.
R: Warum wurde der Bundesadler verwendet?
A1: Es ist ja eine schlechte Kopie. Es musste irgendwas drauf, um das echter zu machen.
R: Haben sie gegenüber dem Direktor gesagt, sie kÀmen vom Innenministerium?
A1: Es kann sein, dass gesagt wurde, dass das Institut mit dem Innenministerium zusammenarbeitet.
V: Kann man sagen, dass das Schreiben ein Requisit war?
A1: Ja. Das Volxtheater wurde vom Festival der Regionen eingeladen eine Ausstellung über die bisherige Arbeit zu zeigen und Aktionen zum Thema "die Kunst der Feindschaft" zu machen.
S: Wer war Ihr Auftraggeber? Wieso die Unterschrift einer Richterin Iris.Scanner?
A1: Unser Ziel war eine Diskussion mit den Schülern zu führen.
Wir überlegten uns wer eine derartige Eingriffsermächtigung unterschreiben würde - wahrscheinlich eine Richterin.
Befragung des zweiten Angeklagten
R: Sie bekennen sich auch nicht schuldig?
A2: Ja! Wir wurden vom Festival der Regionen eingeladen. Nach dem EU-Gipfel in Thessaloniki haben wir uns verstärkt mit den Thema Biometrie auseinandergesetzt. Zu den Themen Biometrie und überwachung arbeiten wir schon länger.
Wir machten unsichtbares Theater in der Öffentlichkeit und wollten die SchülerInnen für das Thema interessieren.
Warum wählen wir diese Form des Theaters? Weil wir einen anderen Weg finden wollen um Leuten Inhalte zu vermitteln, Flugblätter werden oft nicht gelesen.
Ich war zuerst in der Klasse und dann in der Aula.
R: Nach dem was im Akt steht sind sie überfallsartig in die Klasse gekommen.
A2: Ich weiss nicht, wie der Eindruck entstanden ist. Wir haben angeklopft. Haben uns vorgestellt. Es war nicht überfallsartig. Die Requisiten wurden aufgebaut, kaputte Laptops, eine Videokamera. Wir versuchten vertrauliche Daten zu erfragen. Eine Namensliste von den Schülern wurde uns übergeben. Wir haben Gesichtsvermessungen im theatralen Sinn durchgeführt. Sie wurden angedeutet.
R: Hat man Speichelproben angedeutet? Hat man WattestÀbchen in die Mundöffnung hineingeschoben?
A2: Es war eine Andeutung im theatralischen Sinne. Die Zunge wurde herausgestreckt, mit WattestÀbchen wurde auf die Zunge getippt. Ein Lehrer erkannte das Volxtheater und sagte, dass er seinen Pantomime-Workshop weitermachen wollte. Wir gingen dann in die Aula und machten dort weiter
Unsere Absicht war eine Reflexionsrunde in der Aula. Eine Runde aus Schülern und uns mit der Frage, wie fühlt man sich wenn man solche Fragen gestellt bekommt?
R: Ist es vorgekommen, dass man mit einem WattestÀbchen die Zunge berÃŒhrte? Dachten Sie nicht, dass das unangenehm ist für die Kinder? Hatten Sie den Eindruck, es war humorvolle Auflockerung?
A2: Es war entspannte Stimmung. Bei den Kindern die nicht wollten war es eben so, es war nicht bei allen gleich. für die Kinder war es eher eine Auflockerung, humorvoll, es wurde viel gelacht und die Kinder kommunizierten miteinander
R: Humorvolle Auflockerung? - Oder könnten ein paar Kinder das unangenehm aufgefasst haben?
A2: Zuerst nicht. Erst in der Aula haben welche gesagt, dass es unangenehm ist Fragen zu beantworten.
V: Wie haben Sie das Projekt vorgestellt ?
A2: Wir sagten, es sei ein Pilotprojekt. Die Beantwortung der Fragen auf den verteilten Fragebögen war freiwillig.
V: Wie nahmen die Schüler die Aktion im NachGespräch auf? Waren sie interessiert ? Scherzfragen gab es ja auch, z.B. wie viele Augenfarben haben Sie.
A2: Einige waren sehr interessiert. Einerseits waren Scherzfragen auf den bögen. Die Schüler setzten sich mit dem Thema auseinander, hatten Spaß dabei.
Ich hatte den Eindruck, es war eine willkommene Abwechslung. Es war ja die letzte Schulwoche vor den Ferien. Die Schüler fragten: is des eine Verarschung oder ernst? Die Geräte belustigten sie, da sie sehr dilletantisch waren.
S an A1: Der Direktor sagt im Erinnerungsprotokoll: er wollte das zuerst rechtlich abklären und im Innenministerium nachfragen. Er hat bei der falschen Telefonnummer, die angegeben war, angerufen.
Warum haben Sie überhaupt ein Formular benutzt ?
A1: Das Formular war ein Requisit. Wir wollten die Aktion machen und waren erstaunt, dass er das überhaupt ernst nahm. Der Direktor sollte damit auch auf das Thema aufmerksam gemacht werden, er ist ja der Aufsichtsbevollmächtigte. Die Requisiten waren für die Aktion nötig, es waren bewusst schlechte, unechte Requisiten.
V: Gab es Versuche mit dem Direktor zu sprechen?
A1: Nach der AufKlärungsrunde sprach ich mit dem Direktor. Am Nachmittag gab es ein Gespräch zwischen einer Leiterin des Festivals der Regionen (eine abwesende Zeugin) und dem Direktor.
Befragung des dritten Angeklagten
A3: Ich war in der Klasse. Wir klopften an und gingen rein mit unserem Equipment, stellten uns als European Institute for Biometric Research vor. Wir fragten nach einer Klassenliste, die wir dann bekamen. Wir haben einzelne Schülerinnen befragt, gefilmt (nach dem Namen gefragt, dem Namen der Eltern).
V: Gab es Requisiten wie WattestÀbchen ?
A3: Ich hab diese A5-Zettel, die Fragebögen ausgeteilt. Die Vermessungen wurden gespielt mit den Geräten. Ein Lehrer hat sich eingeschaltet. Die machten gerade einen Pantomime-Workshop. Der hat dann mitgespielt. Also sonst hätte er mir nicht diese Frage gestellt:
Er fragte mich dann, weil er weiter mit dem Workshop machen wollte und unser Spiel beenden wollte: geben Sie mir Ihr Handy, ich rufe die Polizei!
Dann haben Sie uns rausgeworfen. Die Nachbesprechung wurde dadurch aber verhindert.
V: Gab es ähnliche Aktionen beim Festival der Regionen?
A3: Ja, ein Projekt zum Thema Schnurrbart. Die Künstler entwickelten ein Wahlkampf-Szenario - Inhalt war der Kampf gegen den Schnurrbart - das ganze wurde mit Vorurteilen aufgeladen und sollte zeigen, wie leicht Feindbilder geschaffen werden können.
Unser Angebot auf Nachbearbeitung unserer Aktion steht noch immer! Eine Diskussion war uns ein massives Bedürfnis da uns ja mit Anzeige gedroht wurde. Das Angebot wurde jedoch nicht angenommen.
Vernehmung einer Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftsgymnasium
R zu Z1: Du brauchst keine Angst zu haben. Es ist nicht so schlimm wie beim Zahnarzt.
Z1: Wir hatten einen Phantomime-Workshop, die Klasse war zusammengemischt. Mitten unter dem Workshop kamen Leute mit einer Kamera in die Klasse....
R: Sind die reingesTürmt oder haben die angeklopft?
Z1: weiss ich nimma.
R: Na überraschend?
Z1: Eher überraschend.
R: Wie ham die ausgschaut?
Z1: weiss nimma.
R: So wie Ärzte?
Z1: Ja, vielleicht.
R: War das im Befehlston, wie die mit Dir geredet haben?
Z1: Eher! Wir wurden nach der Liste aufgerufen. Der zweite der Liste wurde aufgerufen, dann gingen sie nicht mehr nach der Liste vor, wir konnten uns freiwillig melden. Es wollte aber niemand. Sie drängten, einer schaute mich an, es war so lÀstig und lauter Ton. Dann kam ich dran, zuerst wurden Fragen gestellt nach dem Bankkonto, dem Code - komische Fragen - Schuhgröße, Schuhgröße der Eltern, Zugang zum Konto. Der Professor unterbrach dann. WattestÀbchen sah ich. Einer wusste seine Augenfarbe nicht, es war eine Mordsgaudi. Die anderen sprachen über andere Sachen.
R: Hast die Tage danach nicht gut schlafen können oder war sonst irgendwas?
Z1: Ich hatte danach keine Einschlafprobleme. Am nächsten Tag wurde beim Workshop kurz über die Sache gesprochen. ich habe mich nicht gefürchtet vor den Leuten.
R: (fragt die Eltern von Z1) Es gibt einen Schmerzensgeldanspruch bei seelischen Schmerzen. Wollen sie den geltend machen?
Die Eltern erklären, dass sie sich dem Strafverfahren nicht als Privatbeteiligte anschließen.
Z1: Die Mädels, die vor mir dran waren, sollten eine Stuhl- oder Harnprobe abliefern.
S: Woher hatten die Leute die Klassenliste?
Z1: Die Liste hatten sie vom Lehrer. Wir hatten diesen Pantomime-Workshop, Lehrer waren im Klassenraum. für uns wars eine Gaudi: Das Vorgehen der Leute war aber nicht angebracht. Sie waren ungeduldig, lÀstig. Ihr Aussehen war anders, sie hatten längere Haare.
V: Wie haben die ausgesehn?
Z1 (grinst): Lustig: lange Haare haben die ghabt. Sie haben auch gesagt, dass sie eine Theaterkarawane sind.
V: Sagt dir diese AufFührung der Theatergruppe etwas?
Z1: Ich kann mit der konkreten Aktion nichts anfangen - diese Ausfragerei - mich würde interessieren, was für einen Sinn das hatte. Unsere Daten gehn sie nichts an.
Vater von Z1: Wir wollten mit unserer Tochter über diese Sache vorher nicht sprechen um sie nicht zu beeinflussen.
Z1: Die Ausfragerei habe ich nicht gut gefunden.
Vernehmung des nächsten Zeugen der Anklage - Schüler im Stiftsgymnasium
R: woran kannst Du Dich heute erinnern?
Z2: Die kamen herein, baten um Aufmerksamkeit, sie kamen überraschend, zügig herein. Sie erzählten, dass sie von der EU sind, in nächster Zeit wird ein Chip ins Hirn eingesetzt, wir müssen daher Daten abgeben. Die Lehrerin glaubte das auch. Auf der Klassenliste war ich erster, sie nahmen mich mit der Kamera auf, fragten Daten ab und schickten mich aufs Klo zur Urinprobe. Der Direktor verlangte später die bänder von der Kamera und vom Tonband.
Die Leute waren in weissem Kittel, sahen wie Forscher aus.
R: Also wie Ärzte!
Z2: Jaja! Sie nahmen von mir auch eine Speichelprobe. Ich glaube, dass sie ca. eine Stunde geblieben sind. Niemand sagte, dass das eine künstlerische Aktion war.
Sie sagten, sie sind von der EU, das ist Gesetz, das ist beschlossen worden.
Mir war die Urinprobe peinlich. Schlaflose NÀchte hatte ich nicht, ich stelle keine Anspruch auf Schmerzensgeld.
Die Lehrerin war zu Beginn da, ich kann mich aber nicht erinnern ob die ganze Zeit.
V: In deiner Vernehmung am 21.8.2003 klang es ein bischen anders. Da hast du gesagt, dass die Leute von Vision, nicht von Gesetz, gesprochen haben.
Z2: Ich glaube, dass das Wort Gesetz damals gefallen ist. Wir sind Schüler, das sind Doktoren - wir können uns nicht wehren - so kam mir das vor.
Es kam mir komisch vor, dass gerade unsere Schule ausgesucht worden war. Wir haben zwei Wochen vorher mit dem Lehrer über Datenschutz gesprochen.
Ich zog mich dann zurück, hörte von anderen, dass das ganze dann erklärt wurde. Es war aber nicht das große Thema. Der Direktor hat dann durchgegriffen.
Vernehmung der dritten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z3: Wir hatten Projekttage in der Aula, da kamen Leute in weissen MÀnteln mit Geräten. Sie sahen aus wie Ärzte und sagten, sie sind so was wie eine Karawane. Der Rest hat nicht wirklich dazu gepasst.
Sie machen Forschung für Ausweise und Identität.
Vor der Kamera haben sie lauter unwichtige Fragen gestellt. Ich bin mir ziemlich verarscht vorgekommen. Sie waren eher dominant.
Sie verlangten Harn- und Speichelproben, fuhren im Mund mit WattestÀbchen herum.
Welche Geräte sie hatten weiss ich nicht mehr, das ganze dauerte ca. eine halbe Stunde. Sie sagten, sie kommen von der Universität.
Ich habe keinen Schaden seelischer Natur, ich fand das lustig aber verarschend. Am Schluss lachte ich sie nur mehr aus. für die Stuhlprobe bekam ich einen Becher, ich ging aber nicht auf die Toilette.
Ich kann mich nicht erinnern, dass, als sie noch mal reinkamen, über die Sache gesprochen wurde.
Zur Professorin wurde gesagt, dass sie vom Festival der Regionen und der Uni Wien kommen.
R: Erkennst du sie wieder?
Z3: (dreht sich um) Die haben alle so komische Frisuren gehabt.
Mir persönlich ist das wurscht. Aber die Schule ist verarscht worden. Deshalb möchte ich die Anklage so lassen wie es ist.
Vernehmung der vierten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z4: Es hat geklopft. sie haben so weisse Kittel angehabt. Und die Klassenliste haben sie gehabt. Sie wirkten echt, hatten aber Rastas. Der Professor sagte, das könnte auch Theater sein, wir machten ja gerade den Phantomime-Workshop
Ich bin vor der Kamera gesessen und hab Fragen beantwortet.
In der Schule tut man, was man einem sagt.
Eine Frau hat mich aufgefordert eine Urin-Probe abzugeben. Ich hab dann auf dem Klo in den Becher Wasse und Seife gegeben. 10 min bis eine Viertel Stunde waren die da.
Eine Frau hat gesagt, das ist ernst und hat mir einen Ausweis gezeigt. Ich glaubte, es seien Ärzte. Wegen den Kitteln. Und dem Koffer mit den Flascherln. Ich hatte Angst, dass das WattestÀchen infiziert hätte sein können.
"Wir werden uns weiter um eure Gesundheit bemühen" sagten sie. Die Fragen waren nicht witzig, ich fragte, ob das eine Verarschung sei, sie sagten aber, das sei ernst. Die Mitschüler lachten schon, nur drei kamen dran. Die Fragen waren komisch, z.b. "bist du schon mal vorbestraft gewesen"?" "sind in deiner Familie Drogen vorgekommen?" Ich habe das aber nicht als Scherz aufgefasst.
R: Sie haben die Möglichkeit Schmerzensgeld zu beantragen.
Mutter von Z4: Es hat eine längere Zeit gedauert, bis es vorbei war. Bei der richtigen Schularztuntersuchung hat meine Tochter vom Klo aus mit dem Handy angerufen (beim Opa) und gefragt, ob es eine richtige Untersuchung ist.
R: So wie Sie das schildern, ist das eine längerfristige Irritation.
Mutter von Z4 schließt sich dem Strafverfahren nicht an. Die Ermächtigung zur Strafverfolgung zieht auch Sie nicht zurück.
Fünfte Zeugin der Anklage - Schülerin des Stiftgymnasium Lambach
Z5: Sie haben gesagt, sie sind Ärzte und haben Kittel angehabt. Ich glaubte das. Und dass ich tun muss, was sie sagen. Sie sagten: Die Gesundheit von euch liegt uns am Herzen, zeigten Ausweise und hatten die Klassenliste vom Lehrer.
Vor der Kamera fühlte ich mich unwohl, musste in die Kamera blicken. Sie fragten nach meiner Augenfarbe. Ein anderer fuhr mit einem WattestÀbchen in meinen Mund. Dann sollte ich eine Stuhlprobe in einem Becher abgeben. Die Professorin sagte, ich soll Wasser und Klopapier reingeben. Dann schickte sie der Professor raus.
Das ganze klang schon ernst, ich fühlte mich unwohl, konnte zwei Wochen lang nicht gut schlafen. Ich habs noch immer nicht ganz verarbeitet. Es waren für mich komische Ärzte, ich fühlte mich unbehaglich. Die Lehrer sagten nicht dagegen obwohl ich glaube, dass sie es für einen Scherz hielten. Andere Schüler waren froh, dass sie nicht drankamen.
R: (teilt den anwesenden Eltern mit): wegen Unbill kann man Schmerzensgeld beantragen.
(währenddessen gÀhnt die Staatsanwältin)
Die Eltern hoffen, dass es mit ihrer Hilfe alleine geht (es müsste ein Psychiater hinzugezogen werden).
Die Eltern möchten ebenso nicht die Ermächtigung zur Strafverfolgung zurückziehen.
Sechster Zeuge der Anklage - Direktor des Stiftgymnasium Lambach
D: Zwei Personen kamen zu mir. Sie waren offiziell gekleidet mit Namensschild und Kittel. Sie sagten, sie Wären vom Innenministerium und müssten biometrische Untersuchungen machen. Ich sagte, ich weiss von nichts, und dass das nicht geht. Sie waren verwundert, dass ich es nicht wusste. Ich sagte, ich möchte das zuerst überprüfen. Auf dem Schreiben, der Eingriffsermächtigung, war das Staatswappen. Ich hab das dann kopiert und sagte, ich würde das überprüfen, sie sollten warten. Ich bin in die Kanzlei. Habe verschiedene Leute angerufen, den Vorsitzenden der Direktorenkonferenz, beim Landschulrat.
Während ich die Eingriffsermächtigung durchlas, dachte ich, das kann nicht sein. Ich sah die beiden Personen jedoch nicht mehr.
Als ich zur Aula ging sah ich dort die weissgekleideten Personen.
Ich drohte mit einem Polizeianruf. Dann wollte der A1 ein Gespräch mit mir führen.
In dem Gespräch, in meiner Kanzlei, war unter anderem die Rede davon, das sie beim Festival der Regionen mitmachen und dass das eine künstlerische Aktion sei.
Es war für mich nicht als künstlerische Aktion erkennbar. Ich weiss nicht, wie Mitglieder der Gruppe eine künstlerische Aktion definieren. Sie haben sich den Anschein einer offiziellen persönlichkeit gegeben, sagten, dass sie vom Innenministerium seien.
AA war in ihrem Outfit medizinisch/ärztlich. Im Auftrag vom Innenministerium. Sie hatten auch ein Namensschild, auf dem war glaube ich auch ein Staatswappen.
Ich bin in die Aula hinein. Ein Schüler sitzt vor der Kamera., die mit dem Laptop verbunden war. Ich hab die Kassette verlangt. Sie ist mir nicht ausgehÀndigt worden. Erst durch mein Einschreiten hat sich die Gruppe versammelt. Ich hab eher geglaubt, das sind Kriminelle, komische Leute, die irgendwie verdächtig sind und sich auf illegale Weise Daten beschaffen wollten, auf keinen Fall Künstler. Ich hab die Nummer, die auf der Eingriffsermächtigung angegeben war, angerufen, sie war falsch.
S: Aber Sie müssten doch auch wissen, auch wenn Sie kein Jurist sind, dass es Paragraphen die mit OO beginnen nicht gibt ?
D: Die haben das nicht verstanden, dass sie zu weit gegangen sind. Dass sie sich über Dinge hinweg gesetzt haben.
S: Sie haben gesagt, dass das Schriftstück keinen Sinn ergeben hat. Was hat für sie dafür gesprochen, dass die Leute wie von einer Behörde gewirkt haben.
D: Normalerweise traue ich Menschen. Ich wollte das überprüfen. Das Schreiben war von einer Richterin unterzeichnet. Wenn ich Zweifel habe gehe ich dem nach. Ich glaubte dem Behördentouch weil die beiden so auftraten.
V: Kennen Sie einen Zusammenhang zwischen Biometrie und "Iris Scanner"? (Anm.: Name der Richterin auf der "Eingriffsermächtigung")
D: Nein, damals nicht. Das ganze war unter Zeitdruck, ich habe mich auf die Namen nicht konzentriert. Ich sah nur, dass das Schreiben von einer Richterin unterzeichnet war. Während der Telefonate wurde ich aktiv und schaute, ob sie noch da seien.
Mir ist nicht bekannt ob es ein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium gibt.
für mich heißt offizielles Auftreten z.b. das Tragen von Namensschildern.
V: Was halten sie von derartigen Kunstformen?
R: Subjektive Meinung des Direktors zu derartigen Kunstformen ist nicht Sache des Verfahrens.
(Diskussion zwischen V und R, letztendlich wird die "subjektive Meinung des Direktors" doch Teil des Verfahrens...)
D: Sobald eine künstlerische Aktion die physische und psychische Integrität von Minderjährigen verletzt lehne ich diese Aktion ab.
Es gab am selben Tag ein Gespräch mit Frau B. vom Festival der Regionen, ich wollte ein Gespräch und eine Entschuldigung der Volxtheaterkarawane. Die Mitglieder des Volxtheaters waren jedoch nicht dialogbereit. Ich will mich auch nicht mit den Leuten der Volxtheaterkarawane auseinandersetzen, sie haben das Vertrauen missbraucht.
V: Aber ein Lehrer hat es als Theater-Aktion erkannt?
D: Der Lehrer sagte, dass im aufgefallen sei, dass die Leute T-Shirts mit "Volx" getragen haben. Er hatte sie auch schon Tage vorher bei einer Aktion mitbekommen.
verängstigt war ich auf keinen Fall. Schulfremde haben in der Schule nichts zu suchen.
Das hat mich doch auch stark erregt. Es war eine Zumutung, UnverschÀmtheit und eigentlich kriminell.
Die Verhandlung wurde auf 24. März 2005, 9 - 12 Uhr, im Bezirksgericht Lambach vertagt. | Film V/H/S: Viral Stream kostenlos online in HD anschauen - Filmpalast.to
V.H.S.Viral.2014.German.720p.BluRay.x264-ENCOUNTERS "Vicious Circle": Kevin ist begeistert von seinem neuen Bildaufnahmegerät. Als draußen eine Verfolgungsjagd ihren Lauf nimmt, hängt sich Kevin dran. "Dante the Great": Ein Bühnenmagier entdeckt das schaurige Geheimnis des Capes von Harry Houdini. "Parallel Monsters": Alfonso findet eine Tür in eine andere Dimension. Dort trifft er sein Ebenbild, und man beschließt, mal kurz die Welt zu tauschen. "Bonestorm": Eine Gruppe junger Skatepunks stolpert in den Kanälen von Los Angeles über eine satanistische Kultstätte. 5977
5.4 / 10 von 117 Votes 1 (sehr schlecht) 10 (sehr gut) – Imdb: 4,2/10
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Filmhandlung – V/H/S: Viral
Justin Benson Gregg Bishop
Emmy Argo Emilia Ares Zoryan Justin Welborn
Vielen Dank für die geile Quali :)
V.H.S.Viral.2014.German.720p.BluRay.x264-ENCOUNTERS
Bild 10/10 Ton 10/10 Film 2/10Mir Persönlich haben die Vorgänger viel besser gefallen....Der einzige Kurzfilm der ok war, ist meiner meinung nach das mit den Skatern!Danke an Filmpalast, ihr seid die Besten!!!!! :D.
V.H.S.Viral.German.2014.AC3.BDRiP.x264-XF
Yepp der mit den Skatern war der Beste, der Zauberer war lahm, ebenso der Biker (die Episode nervte total da sie mal on mal off war), Die mit dem Paralleluniversum und den Mutanten Genitalien war ziemlich strange.
Schade.. Die ersten zwei genial dafür ist der dritte fatal.
Hab mir viel erhoft da die Vorgänger krass waren aber ich bekam das Gefühl verarscht zu werden ! Danke für Upload.
also ich bin jetzt mal ehrlich und sage das ich die filme nicht kapiere (den zusammenhang) wenn mich nicht alles täuscht war das doch jetzt der letzte teil oder und sollte doch eigentlich alles auflösen,aber ich habe das nicht kapiert .der lädt zum schluss die ganzen videos hoch(auch von teil 1 u 2) und das ist die auflösung?das alles gefilmt wurde?also wenn mir mal jemand das alles erklären hier würde ,würde ich mich sehr freuen!zum film muss ich sagen das natürlich die anderen beiden teile besser waren aber dieser hier ging auch!nur die logik verstehe ich nicht :).
Skater gegen Templer-Zombies.
Ein optischer Rausch paranoider Wahnvorstellungen im Zustand eines Deliriums jagen Schnittgewitter, Störungen, Motive, Aussparungen, kruder Humor, Mind-Fucks, blanker Unsinn und Dilettantismus an einem vorbei, die Hirnsynapsen speichern nichts, es herrscht die pure reiz-orientierte Oberfläche und am Ende hatte ich den Eindruck, mit Hilfe von unkonventioneller Technik und Taktik, in die dunkle Seite des Filmemachens eingetaucht zu sein..
Ich hatte wieder einen Heidenspass bei einem V/H/S Titel. Die Skater gegen Zombies Geschichte war zwar nicht wirklich gut (aber einen Unterhaltungswert kann ich da auch nicht abschlagen) und mit der Auflösung der Zwischendrin Geschichte war ich auch nicht zufrieden aber meinen Spaß habe ich mit dem Endprodukt V/H/S: Viral gehabt. Kleine fiese Geschichten mit netten Blutgehalt. Die Geschichten sind zu keinem Zeitpunkt gruselig darauf ollte man sich einstellen. Nach meiner Meinung einen langweiligen VHS 1 und einen unglaublich überraschenden VHS 2 der sehr viel Spaß gemacht hat kommt nun ein kleiner Rückschritt..
Irgendwie nicht mehr das alte VHS, aber dennoch EINMAL ist es anschaubar!3 Geschichten, wobei ich die 2. nicht verstehe xDDAlso wegen dem Alienschwanz? oder Leuchtendes Gesicht?? Hä??Naja, vllt bin ich einfach zu BlödDie 1. Geschichte war ganz nett :DDie letzte joar, war eig die Beste von den 3en :DAch, ich weiß nicht, ob das mit der Verfolgungsjagd auch als Geschichte zählt, glaub schon, wa? :DObwohl einiges offen ist und ich mir nicht erklären kann..
1 Teil gut, 2 Teil sehr gut, 3 Teil mangelhaft!!!
Gemessen an den zuweilen verrückten, kreativen und atmosphärischen Vorgänger der V/H/S-Reihe, ist dieser dritte Teil eine Beleidigung. Einfallslosigkeit korreliert mit einer extremen Hektik und Chaotik in Sachen Erzählung und Kameraführung, die sogar für den Found Footage Bereich übertrieben ist. Zudem kann man hier auch gar nicht mehr von Found Footage sprechen, denn man bricht einfach mal in fast allen Episoden mit den Standards des Genres. Plötzlich gibt es neben den Handkameras auch noch viele andere Kameras, die wie üblich stehend die Szenen einfangen. Schade, sehr schade..
V/H/S Viral ist ganz schöner Schrott und eine herbe Enttäuschung
Was die ersten beiden Teile gut gemacht haben wird jetzt einfach hier über Bord geworfen.V/H/S und V/H/S 2 glänzten mit Kreativität, Atmosphäre und eine kleine Portion Humor. V/H/S: Viral dagegen ist einfach lahm, langweilig und unkreativ, was dort gezeigt wird hat man alles schon mal gesehen und dazu kommt noch viel zu übertriebenes Kamera Gewackel was selbst für das Genre zu viel ist.Die einzelnen Kurzgeschichten sind ungruselig und ziemlicher Trash..
Dem kann ich nur zustimmen!Seth
Im Gegensatz zum soliden Erstling und dem sehr guten zweiten Teil ein starker Rückgang. Nicht mal die Abspannsongs (an sich gut!) machen Anstand, sich an die ersten Teile anzulehnen. Geradezu erstaunlich, dass ich dem Streifen trotz aller Meckerei noch 3 Punkte geben kann. Aber wie gesagt, abgesehen von dem nervigen Konzeptbruch an vielen Stellen gibt es auch positive Seiten. Auch die Story mit dem Magier ist qualitativ echt nicht übel. Trotzdem insgesamt ein Ärgernis!.
VIELEN DANK FUERS UPLOADEN!!! SO SCHNELL, IHR SEIT KLASSE!!!!
BLUTIG, GEWALTÄTIG, GRAUSAM, EINE RUNDE SACHE!.
.............VIRAL
Mon-Mar-2015 3
Auf Fantasy Festival angeschaut und mein Fazit war..........anders als im Vorgänger hält sich V/H/S: VIRAL in Sachen Gewalt zurück. Einzig in der letzten Episode, in der sich einige Skateboarder gegen einen Kult zur Wehr setzen müssen, wird reichlich gesplattert. Da werden mit den fahrenden Brettern Köpfe eingeschlagen und mit einer Pistole in die Körper von Sektenmitgliedern geschossen. Rasanter und blutreicher Abschluss einer erfolgreichen Horror-Trilogie..
Dann hör auf zu denken.....
ist das ein spoiler? ich denke nicht!
Wieso lernt ihr Leutchen es nicht SPOILER vor Inhaltspreisgaben zu schreiben, ist das soooo schwer?Das nervt echt!Seth
Jahr: 2019 Spielzeit: 107 Min. Views: 157163 Votes: 260 | Ø 8.3/10 | IMDb:8,1/10
Jahr: 2020 Spielzeit: 89 Min. Views: 73543 Votes: 268 | Ø 7.1/10 | IMDb:6,4/10
Jahr: 2020 Spielzeit: 105 Min. Views: 212658 Votes: 433 | Ø 7.6/10 | IMDb:5,6/10
Jahr: 2020 Spielzeit: 108 Min. Views: 75680 Votes: 140 | Ø 7.2/10 | IMDb:6,8/10
Jahr: 2019 Spielzeit: 99 Min. Views: 104725 Votes: 301 | Ø 8.3/10 | IMDb:6,6/10
Jahr: 2020 Spielzeit: 89 Min. Views: 159936 Votes: 231 | Ø 6.5/10 | IMDb:5,6/10
Jahr: 2020 Spielzeit: 99 Min. Views: 69677 Votes: 246 | Ø 8.4/10 | IMDb:6,8/10
Jahr: 2020 Spielzeit: 116 Min. Views: 344310 Votes: 384 | Ø 5.9/10 | IMDb:7,4/10
Jahr: 2020 Spielzeit: 102 Min. Views: 168704 Votes: 220 | Ø 5.4/10 | IMDb:4,6/10
Jahr: 2020 Spielzeit: 99 Min. Views: 66521 Votes: 158 | Ø 8/10 | IMDb:5,9/10
Jahr: 2019 Spielzeit: 124 Min. Views: 45835 Votes: 83 | Ø 3.8/10 | IMDb:4,7/10
Jahr: 2019 Spielzeit: 105 Min. Views: 107206 Votes: 283 | Ø 8.9/10 | IMDb:7,3/10
Jahr: 2019 Spielzeit: 136 Min. Views: 54378 Votes: 191 | Ø 8.6/10 | IMDb:7,5/10
Jahr: 2019 Spielzeit: 111 Min. Views: 85976 Votes: 195 | Ø 6.5/10 | IMDb:6,6/10 | de |
q-de-816 | Welche Art von Probe haben die Forscher von Z2 genommen? | no-racism.net: VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag // Thema: b
Der Bestrafungsantrag der Staatsanwaltschaft Wels
Mehr zur VolxTheaterKarawane:
[ 02. Dec 2004 ]
VolxTheaterKarawane / Lambach: Prozessbericht - 1. Verhandlungstag
Im Strafverfahren gegen 4 Volxtheater - ArtivistInnen wurden am 25.11.04 drei Angeklagte, fünf SchülerInnen sowie der Direktor des Stiftsgymnasium Lambach einvernommen.
R = Richter
S = Staatsanwältin
V = Verteidigerin
A1 = erste/r Angeklagte
A2 = zweite/r Angeklagte
A3 = dritte/r Angeklagte
AA = abwesende/r Angeklagte
Z1, Z2, Z3, Z4, Z5 = ZeugInnen der Anklage (SchülerInnen des Stiftsgymnasium Lambach)
D = Direktor des Stiftsgymnasium Lambach - Zeuge der Anklage
Der Richter zählt aus dem Gerichtsakt Ordnungsnummer 27, 28, 29 auf
(Briefe einer Angeklagten und von zwei Zeuginnen, dass sie an diesem Tag aus verschiedenen Gründen nicht am Verfahren teilnehmen können)
S: Tatbestand: Amtsanmaßung, TÀuschung § 108 Absatz 1 StGB wegen des Vorfalls vom 30.6.2003, indem sie sich unter Vorweis einer falschen Eingriffsermächtigung und dem Sammeln personenbezogener Daten oben genannter Delikte schuldig gemacht haben.
V: Die Angeklagten werden sich nicht schuldig bekennen. Der Tatbestand des § 108, TÀuschung ist nicht gegeben, die Lehrpersonen erkannten die Situation sofort. Es handelte sich um einer künstlerisch, aktionistische AufFührung. Ein Schaden im Sinne des § 108 liegt nicht vor, da ein materieller Schaden vorhanden sein müsste. Eine Absichtlichkeit der TÀuschung und ein Schaden kann den MandantInnen nicht vorgeworfen werden. Auf künstlerische Art und Weise sollten öffentliche Themen den SchülerInnen nahegebracht werden.
Auch das Delikt der Amtsanmaßung liegt nicht vor. Es gibt kein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium, es wurde daher auch keine Amtshandlung vorgenommen. Es handelte sich um eine Fantasieamt und um künstlerisches, schÃŒpferisches Streben der MandantInnen.
Die Freiheit der Kunst hat normativen Gehalt der sich in allen Rechtsnormen auswirkt (bezug auf Artikel 17a Staatsgrundgesetz Freiheit der Kunst). Es handelte sich um eine aktionistische Kunstaktion, das Thema der Biometrie sollte nahegebracht und thematisiert werden. Biometrie ist zu Recht ein Thema, das öffentlich diskutiert wird.
R: überprüft die Generalien der drei anwesenden Angeklagten
(Geburtsdatum, Meldeadresse, Name der Eltern, Familienstand, Einkommen )
Befragung des ersten Angeklagten
R: Schildern Sie aus Ihrer Sicht was am 30.6.2003 passiert ist.
A1: Ich bekenne mich nicht schuldig und halte aufrecht was ich bei den Einvernahmen vor der Untersuchungsrichterin und vor der Gendarmerie gesagt habe.
Wir waren vom Festival der Regionen eingeladen am Festival teilzunehmen, das unter dem Motto "Die Kunst der Feindschaft" stand. Eine wesentliche aktuelle politische Frage - die Biometrie - die kurz davor beim EU-Gipfel in Thessaloniki verhandelt wurde, wollten wir mit unseren Methoden sichtbar machen und zur Diskussion stellen. Es ging um den "gläsernen Mensch" und die Frage, inwieweit der Staat Zugriff auf persönliche Daten haben soll.
Unsichtbares Theater ( nach dem Brasilianer Augusto Boal ) ist eine unserer Methoden mit denen wir arbeiten. Im Vorfeld hatten wir das Thema Biometrie bei mehreren Aktionen während des Festivals und außerhalb schon bearbeitet, zum Beispiel beim Volksfest in Schwanenstadt.
Nach unserer Herangehensweise verlässt das Theater den klassischen Bühnenraum und wählt sich einen Ort, einen öffentlichen Ort und deklariert diesen zur Bühne. In diesem Fall war die Schule die Bühne.
Wir benutzten unsere schlecht gemachten Requisiten, beispielsweise einen Iris-Scanner der aus einer schwarzen Schachtel mit einer Taschenlampe bestand, einen Computer, eine Videokamera, eine Brain-Wash-Maschine. Ich war gekleidet in Sakko und Krawatte, die anderen hatten weisse MÀntel an. Wir hatten kleine selbstgemachte Ausweise des "European Institute for Biometric Research" mit Fotos, auf denen alle Sonnenbrillen trugen.
Ich bin dann mit AA in das Zimmer des Direktors des Gymnasiums gegangen. Wir erzählten ihm von unserem EU-Pilotprojekt biometrischer Untersuchungen am Stiftsgymnasium Lambach. Wir hatten eine Eingriffsermächtigung. Der Direktor war sehr höflich, aber überrascht. Er wunderte sich, dass er vorher nicht informiert worden war.
R: Welchen Zweck haben Sie verfolgt?
A1: Wir wollten auf das Thema Biometrie aufmerksam machen. Die Volxtheaterkarawane versucht politische Fragen mit künstlerischen Mitteln sichtbar zu machen, Sensibilität für Datenerfassung und überwachung zu schaffen.
R: Warum haben Sie den Direktor nicht eingeweiht ?
A1: Der Zweck der Aktion hätte so nicht erreicht werden können. Unser eigentliches Ziel war es, ein ausfÃŒhrliches Gespräch mit den SchülerInnen und LehrerInnen über biometrische Datenerfassung zu führen.
R: Was haben die anderen währenddessen gemacht?
Während wir beide beim Direktor waren fingen die anderen in einer Klasse mit biometrischer Datenerfassung an. Zuerst wurden Fragen gestellt: Name, Haarfarbe, Schuhgröße, Kreditkartennummer, pin-code etc. Es wurden Bildaufnahmen gemacht. Eine Aufforderung zur Abgabe von Speichelproben wurde wahrscheinlich gemacht, so genau kann ich mich nicht mehr erinnern. Die Aufforderung zur Abgabe von Stuhlproben wurde von den Kindern nicht ernst genommen.
In der ersten Klasse hat uns ein Lehrer erkannt. Er war ein paar Tage zuvor bei der Eröffnung des Festivals gewesen.
R: Hat er mitgespielt?
A1: Mehr oder weniger...
R: Ich bin ja nicht der liebe Gott! Was war?
A1: Er hat uns erkannt und gesagt "ihr kommt vom Festival der Regionen und seid die Volxtheaterkarawane." Er meinte, dass dies ein Phantomimeworkshop sei, für den bezahlt worden war und dass er gern damit weitermachen wollte.
R: Vorhalt: Ein Lehrer sagte, er hätte die Volxtheaterkarawane nicht sofort erkannt, erst als der/die AA hereinkam.
A1: Das war praktisch gleichzeitig.
R: Eine Lehrerin sagte aus, sie Wären quasi überfallsartig in die Klasse gekommen. Wer hat gesagt, dass es sich um eine künstlerische Aktion handelt ?
A1: Der/die nicht anwesende Angeklagte hat es aufgelöst, als der Direktor in die Aula kam .Es gab eine Absprache unter den KünstlerInnen, zuerst 10-15 Minuten die Aktion zu machen um es dann aufzulösen. Anschliessend folgte eine Diskussion mit den SchülerInnen.
V: Bitte beschreiben Sie einige Aktionen des Volxtheaters.
A1: Das Volxtheater gibt es seit 10 Jahren. Zuerst wurden klassische Theaterstücke gespielt, dann traten andere Fragen auf wie zum Beispiel zu Asyl- und Grenzproblematik sowie Biometrie und Technologie. Mit den Mitteln des versteckten Theater wurde versucht verschiedene aktuelle Themen zu bearbeiten. Es gibt einen starken theoretischen Background.
Die Eingriffsermächtigung war so konzipiert, dass sie als FÀlschung erkannt werden müsste. Der Stempel war ein Abdruck einer 2 Euro-Münze, unterschrieben war das Papier mit "Iris.Scanner".
R: Warum wurde das Wort "Eingriffsermächtigung" gewählt?
A1: Weil der Begriff nicht existiert. Ähnlich wie das European Institute for Biometric Research.
R: Warum wurde der Bundesadler verwendet?
A1: Es ist ja eine schlechte Kopie. Es musste irgendwas drauf, um das echter zu machen.
R: Haben sie gegenüber dem Direktor gesagt, sie kÀmen vom Innenministerium?
A1: Es kann sein, dass gesagt wurde, dass das Institut mit dem Innenministerium zusammenarbeitet.
V: Kann man sagen, dass das Schreiben ein Requisit war?
A1: Ja. Das Volxtheater wurde vom Festival der Regionen eingeladen eine Ausstellung über die bisherige Arbeit zu zeigen und Aktionen zum Thema "die Kunst der Feindschaft" zu machen.
S: Wer war Ihr Auftraggeber? Wieso die Unterschrift einer Richterin Iris.Scanner?
A1: Unser Ziel war eine Diskussion mit den Schülern zu führen.
Wir überlegten uns wer eine derartige Eingriffsermächtigung unterschreiben würde - wahrscheinlich eine Richterin.
Befragung des zweiten Angeklagten
R: Sie bekennen sich auch nicht schuldig?
A2: Ja! Wir wurden vom Festival der Regionen eingeladen. Nach dem EU-Gipfel in Thessaloniki haben wir uns verstärkt mit den Thema Biometrie auseinandergesetzt. Zu den Themen Biometrie und überwachung arbeiten wir schon länger.
Wir machten unsichtbares Theater in der Öffentlichkeit und wollten die SchülerInnen für das Thema interessieren.
Warum wählen wir diese Form des Theaters? Weil wir einen anderen Weg finden wollen um Leuten Inhalte zu vermitteln, Flugblätter werden oft nicht gelesen.
Ich war zuerst in der Klasse und dann in der Aula.
R: Nach dem was im Akt steht sind sie überfallsartig in die Klasse gekommen.
A2: Ich weiss nicht, wie der Eindruck entstanden ist. Wir haben angeklopft. Haben uns vorgestellt. Es war nicht überfallsartig. Die Requisiten wurden aufgebaut, kaputte Laptops, eine Videokamera. Wir versuchten vertrauliche Daten zu erfragen. Eine Namensliste von den Schülern wurde uns übergeben. Wir haben Gesichtsvermessungen im theatralen Sinn durchgeführt. Sie wurden angedeutet.
R: Hat man Speichelproben angedeutet? Hat man WattestÀbchen in die Mundöffnung hineingeschoben?
A2: Es war eine Andeutung im theatralischen Sinne. Die Zunge wurde herausgestreckt, mit WattestÀbchen wurde auf die Zunge getippt. Ein Lehrer erkannte das Volxtheater und sagte, dass er seinen Pantomime-Workshop weitermachen wollte. Wir gingen dann in die Aula und machten dort weiter
Unsere Absicht war eine Reflexionsrunde in der Aula. Eine Runde aus Schülern und uns mit der Frage, wie fühlt man sich wenn man solche Fragen gestellt bekommt?
R: Ist es vorgekommen, dass man mit einem WattestÀbchen die Zunge berÃŒhrte? Dachten Sie nicht, dass das unangenehm ist für die Kinder? Hatten Sie den Eindruck, es war humorvolle Auflockerung?
A2: Es war entspannte Stimmung. Bei den Kindern die nicht wollten war es eben so, es war nicht bei allen gleich. für die Kinder war es eher eine Auflockerung, humorvoll, es wurde viel gelacht und die Kinder kommunizierten miteinander
R: Humorvolle Auflockerung? - Oder könnten ein paar Kinder das unangenehm aufgefasst haben?
A2: Zuerst nicht. Erst in der Aula haben welche gesagt, dass es unangenehm ist Fragen zu beantworten.
V: Wie haben Sie das Projekt vorgestellt ?
A2: Wir sagten, es sei ein Pilotprojekt. Die Beantwortung der Fragen auf den verteilten Fragebögen war freiwillig.
V: Wie nahmen die Schüler die Aktion im NachGespräch auf? Waren sie interessiert ? Scherzfragen gab es ja auch, z.B. wie viele Augenfarben haben Sie.
A2: Einige waren sehr interessiert. Einerseits waren Scherzfragen auf den bögen. Die Schüler setzten sich mit dem Thema auseinander, hatten Spaß dabei.
Ich hatte den Eindruck, es war eine willkommene Abwechslung. Es war ja die letzte Schulwoche vor den Ferien. Die Schüler fragten: is des eine Verarschung oder ernst? Die Geräte belustigten sie, da sie sehr dilletantisch waren.
S an A1: Der Direktor sagt im Erinnerungsprotokoll: er wollte das zuerst rechtlich abklären und im Innenministerium nachfragen. Er hat bei der falschen Telefonnummer, die angegeben war, angerufen.
Warum haben Sie überhaupt ein Formular benutzt ?
A1: Das Formular war ein Requisit. Wir wollten die Aktion machen und waren erstaunt, dass er das überhaupt ernst nahm. Der Direktor sollte damit auch auf das Thema aufmerksam gemacht werden, er ist ja der Aufsichtsbevollmächtigte. Die Requisiten waren für die Aktion nötig, es waren bewusst schlechte, unechte Requisiten.
V: Gab es Versuche mit dem Direktor zu sprechen?
A1: Nach der AufKlärungsrunde sprach ich mit dem Direktor. Am Nachmittag gab es ein Gespräch zwischen einer Leiterin des Festivals der Regionen (eine abwesende Zeugin) und dem Direktor.
Befragung des dritten Angeklagten
A3: Ich war in der Klasse. Wir klopften an und gingen rein mit unserem Equipment, stellten uns als European Institute for Biometric Research vor. Wir fragten nach einer Klassenliste, die wir dann bekamen. Wir haben einzelne Schülerinnen befragt, gefilmt (nach dem Namen gefragt, dem Namen der Eltern).
V: Gab es Requisiten wie WattestÀbchen ?
A3: Ich hab diese A5-Zettel, die Fragebögen ausgeteilt. Die Vermessungen wurden gespielt mit den Geräten. Ein Lehrer hat sich eingeschaltet. Die machten gerade einen Pantomime-Workshop. Der hat dann mitgespielt. Also sonst hätte er mir nicht diese Frage gestellt:
Er fragte mich dann, weil er weiter mit dem Workshop machen wollte und unser Spiel beenden wollte: geben Sie mir Ihr Handy, ich rufe die Polizei!
Dann haben Sie uns rausgeworfen. Die Nachbesprechung wurde dadurch aber verhindert.
V: Gab es ähnliche Aktionen beim Festival der Regionen?
A3: Ja, ein Projekt zum Thema Schnurrbart. Die Künstler entwickelten ein Wahlkampf-Szenario - Inhalt war der Kampf gegen den Schnurrbart - das ganze wurde mit Vorurteilen aufgeladen und sollte zeigen, wie leicht Feindbilder geschaffen werden können.
Unser Angebot auf Nachbearbeitung unserer Aktion steht noch immer! Eine Diskussion war uns ein massives Bedürfnis da uns ja mit Anzeige gedroht wurde. Das Angebot wurde jedoch nicht angenommen.
Vernehmung einer Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftsgymnasium
R zu Z1: Du brauchst keine Angst zu haben. Es ist nicht so schlimm wie beim Zahnarzt.
Z1: Wir hatten einen Phantomime-Workshop, die Klasse war zusammengemischt. Mitten unter dem Workshop kamen Leute mit einer Kamera in die Klasse....
R: Sind die reingesTürmt oder haben die angeklopft?
Z1: weiss ich nimma.
R: Na überraschend?
Z1: Eher überraschend.
R: Wie ham die ausgschaut?
Z1: weiss nimma.
R: So wie Ärzte?
Z1: Ja, vielleicht.
R: War das im Befehlston, wie die mit Dir geredet haben?
Z1: Eher! Wir wurden nach der Liste aufgerufen. Der zweite der Liste wurde aufgerufen, dann gingen sie nicht mehr nach der Liste vor, wir konnten uns freiwillig melden. Es wollte aber niemand. Sie drängten, einer schaute mich an, es war so lÀstig und lauter Ton. Dann kam ich dran, zuerst wurden Fragen gestellt nach dem Bankkonto, dem Code - komische Fragen - Schuhgröße, Schuhgröße der Eltern, Zugang zum Konto. Der Professor unterbrach dann. WattestÀbchen sah ich. Einer wusste seine Augenfarbe nicht, es war eine Mordsgaudi. Die anderen sprachen über andere Sachen.
R: Hast die Tage danach nicht gut schlafen können oder war sonst irgendwas?
Z1: Ich hatte danach keine Einschlafprobleme. Am nächsten Tag wurde beim Workshop kurz über die Sache gesprochen. ich habe mich nicht gefürchtet vor den Leuten.
R: (fragt die Eltern von Z1) Es gibt einen Schmerzensgeldanspruch bei seelischen Schmerzen. Wollen sie den geltend machen?
Die Eltern erklären, dass sie sich dem Strafverfahren nicht als Privatbeteiligte anschließen.
Z1: Die Mädels, die vor mir dran waren, sollten eine Stuhl- oder Harnprobe abliefern.
S: Woher hatten die Leute die Klassenliste?
Z1: Die Liste hatten sie vom Lehrer. Wir hatten diesen Pantomime-Workshop, Lehrer waren im Klassenraum. für uns wars eine Gaudi: Das Vorgehen der Leute war aber nicht angebracht. Sie waren ungeduldig, lÀstig. Ihr Aussehen war anders, sie hatten längere Haare.
V: Wie haben die ausgesehn?
Z1 (grinst): Lustig: lange Haare haben die ghabt. Sie haben auch gesagt, dass sie eine Theaterkarawane sind.
V: Sagt dir diese AufFührung der Theatergruppe etwas?
Z1: Ich kann mit der konkreten Aktion nichts anfangen - diese Ausfragerei - mich würde interessieren, was für einen Sinn das hatte. Unsere Daten gehn sie nichts an.
Vater von Z1: Wir wollten mit unserer Tochter über diese Sache vorher nicht sprechen um sie nicht zu beeinflussen.
Z1: Die Ausfragerei habe ich nicht gut gefunden.
Vernehmung des nächsten Zeugen der Anklage - Schüler im Stiftsgymnasium
R: woran kannst Du Dich heute erinnern?
Z2: Die kamen herein, baten um Aufmerksamkeit, sie kamen überraschend, zügig herein. Sie erzählten, dass sie von der EU sind, in nächster Zeit wird ein Chip ins Hirn eingesetzt, wir müssen daher Daten abgeben. Die Lehrerin glaubte das auch. Auf der Klassenliste war ich erster, sie nahmen mich mit der Kamera auf, fragten Daten ab und schickten mich aufs Klo zur Urinprobe. Der Direktor verlangte später die bänder von der Kamera und vom Tonband.
Die Leute waren in weissem Kittel, sahen wie Forscher aus.
R: Also wie Ärzte!
Z2: Jaja! Sie nahmen von mir auch eine Speichelprobe. Ich glaube, dass sie ca. eine Stunde geblieben sind. Niemand sagte, dass das eine künstlerische Aktion war.
Sie sagten, sie sind von der EU, das ist Gesetz, das ist beschlossen worden.
Mir war die Urinprobe peinlich. Schlaflose NÀchte hatte ich nicht, ich stelle keine Anspruch auf Schmerzensgeld.
Die Lehrerin war zu Beginn da, ich kann mich aber nicht erinnern ob die ganze Zeit.
V: In deiner Vernehmung am 21.8.2003 klang es ein bischen anders. Da hast du gesagt, dass die Leute von Vision, nicht von Gesetz, gesprochen haben.
Z2: Ich glaube, dass das Wort Gesetz damals gefallen ist. Wir sind Schüler, das sind Doktoren - wir können uns nicht wehren - so kam mir das vor.
Es kam mir komisch vor, dass gerade unsere Schule ausgesucht worden war. Wir haben zwei Wochen vorher mit dem Lehrer über Datenschutz gesprochen.
Ich zog mich dann zurück, hörte von anderen, dass das ganze dann erklärt wurde. Es war aber nicht das große Thema. Der Direktor hat dann durchgegriffen.
Vernehmung der dritten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z3: Wir hatten Projekttage in der Aula, da kamen Leute in weissen MÀnteln mit Geräten. Sie sahen aus wie Ärzte und sagten, sie sind so was wie eine Karawane. Der Rest hat nicht wirklich dazu gepasst.
Sie machen Forschung für Ausweise und Identität.
Vor der Kamera haben sie lauter unwichtige Fragen gestellt. Ich bin mir ziemlich verarscht vorgekommen. Sie waren eher dominant.
Sie verlangten Harn- und Speichelproben, fuhren im Mund mit WattestÀbchen herum.
Welche Geräte sie hatten weiss ich nicht mehr, das ganze dauerte ca. eine halbe Stunde. Sie sagten, sie kommen von der Universität.
Ich habe keinen Schaden seelischer Natur, ich fand das lustig aber verarschend. Am Schluss lachte ich sie nur mehr aus. für die Stuhlprobe bekam ich einen Becher, ich ging aber nicht auf die Toilette.
Ich kann mich nicht erinnern, dass, als sie noch mal reinkamen, über die Sache gesprochen wurde.
Zur Professorin wurde gesagt, dass sie vom Festival der Regionen und der Uni Wien kommen.
R: Erkennst du sie wieder?
Z3: (dreht sich um) Die haben alle so komische Frisuren gehabt.
Mir persönlich ist das wurscht. Aber die Schule ist verarscht worden. Deshalb möchte ich die Anklage so lassen wie es ist.
Vernehmung der vierten Zeugin der Anklage - Schülerin im Stiftgymnasium
Z4: Es hat geklopft. sie haben so weisse Kittel angehabt. Und die Klassenliste haben sie gehabt. Sie wirkten echt, hatten aber Rastas. Der Professor sagte, das könnte auch Theater sein, wir machten ja gerade den Phantomime-Workshop
Ich bin vor der Kamera gesessen und hab Fragen beantwortet.
In der Schule tut man, was man einem sagt.
Eine Frau hat mich aufgefordert eine Urin-Probe abzugeben. Ich hab dann auf dem Klo in den Becher Wasse und Seife gegeben. 10 min bis eine Viertel Stunde waren die da.
Eine Frau hat gesagt, das ist ernst und hat mir einen Ausweis gezeigt. Ich glaubte, es seien Ärzte. Wegen den Kitteln. Und dem Koffer mit den Flascherln. Ich hatte Angst, dass das WattestÀchen infiziert hätte sein können.
"Wir werden uns weiter um eure Gesundheit bemühen" sagten sie. Die Fragen waren nicht witzig, ich fragte, ob das eine Verarschung sei, sie sagten aber, das sei ernst. Die Mitschüler lachten schon, nur drei kamen dran. Die Fragen waren komisch, z.b. "bist du schon mal vorbestraft gewesen"?" "sind in deiner Familie Drogen vorgekommen?" Ich habe das aber nicht als Scherz aufgefasst.
R: Sie haben die Möglichkeit Schmerzensgeld zu beantragen.
Mutter von Z4: Es hat eine längere Zeit gedauert, bis es vorbei war. Bei der richtigen Schularztuntersuchung hat meine Tochter vom Klo aus mit dem Handy angerufen (beim Opa) und gefragt, ob es eine richtige Untersuchung ist.
R: So wie Sie das schildern, ist das eine längerfristige Irritation.
Mutter von Z4 schließt sich dem Strafverfahren nicht an. Die Ermächtigung zur Strafverfolgung zieht auch Sie nicht zurück.
Fünfte Zeugin der Anklage - Schülerin des Stiftgymnasium Lambach
Z5: Sie haben gesagt, sie sind Ärzte und haben Kittel angehabt. Ich glaubte das. Und dass ich tun muss, was sie sagen. Sie sagten: Die Gesundheit von euch liegt uns am Herzen, zeigten Ausweise und hatten die Klassenliste vom Lehrer.
Vor der Kamera fühlte ich mich unwohl, musste in die Kamera blicken. Sie fragten nach meiner Augenfarbe. Ein anderer fuhr mit einem WattestÀbchen in meinen Mund. Dann sollte ich eine Stuhlprobe in einem Becher abgeben. Die Professorin sagte, ich soll Wasser und Klopapier reingeben. Dann schickte sie der Professor raus.
Das ganze klang schon ernst, ich fühlte mich unwohl, konnte zwei Wochen lang nicht gut schlafen. Ich habs noch immer nicht ganz verarbeitet. Es waren für mich komische Ärzte, ich fühlte mich unbehaglich. Die Lehrer sagten nicht dagegen obwohl ich glaube, dass sie es für einen Scherz hielten. Andere Schüler waren froh, dass sie nicht drankamen.
R: (teilt den anwesenden Eltern mit): wegen Unbill kann man Schmerzensgeld beantragen.
(währenddessen gÀhnt die Staatsanwältin)
Die Eltern hoffen, dass es mit ihrer Hilfe alleine geht (es müsste ein Psychiater hinzugezogen werden).
Die Eltern möchten ebenso nicht die Ermächtigung zur Strafverfolgung zurückziehen.
Sechster Zeuge der Anklage - Direktor des Stiftgymnasium Lambach
D: Zwei Personen kamen zu mir. Sie waren offiziell gekleidet mit Namensschild und Kittel. Sie sagten, sie Wären vom Innenministerium und müssten biometrische Untersuchungen machen. Ich sagte, ich weiss von nichts, und dass das nicht geht. Sie waren verwundert, dass ich es nicht wusste. Ich sagte, ich möchte das zuerst überprüfen. Auf dem Schreiben, der Eingriffsermächtigung, war das Staatswappen. Ich hab das dann kopiert und sagte, ich würde das überprüfen, sie sollten warten. Ich bin in die Kanzlei. Habe verschiedene Leute angerufen, den Vorsitzenden der Direktorenkonferenz, beim Landschulrat.
Während ich die Eingriffsermächtigung durchlas, dachte ich, das kann nicht sein. Ich sah die beiden Personen jedoch nicht mehr.
Als ich zur Aula ging sah ich dort die weissgekleideten Personen.
Ich drohte mit einem Polizeianruf. Dann wollte der A1 ein Gespräch mit mir führen.
In dem Gespräch, in meiner Kanzlei, war unter anderem die Rede davon, das sie beim Festival der Regionen mitmachen und dass das eine künstlerische Aktion sei.
Es war für mich nicht als künstlerische Aktion erkennbar. Ich weiss nicht, wie Mitglieder der Gruppe eine künstlerische Aktion definieren. Sie haben sich den Anschein einer offiziellen persönlichkeit gegeben, sagten, dass sie vom Innenministerium seien.
AA war in ihrem Outfit medizinisch/ärztlich. Im Auftrag vom Innenministerium. Sie hatten auch ein Namensschild, auf dem war glaube ich auch ein Staatswappen.
Ich bin in die Aula hinein. Ein Schüler sitzt vor der Kamera., die mit dem Laptop verbunden war. Ich hab die Kassette verlangt. Sie ist mir nicht ausgehÀndigt worden. Erst durch mein Einschreiten hat sich die Gruppe versammelt. Ich hab eher geglaubt, das sind Kriminelle, komische Leute, die irgendwie verdächtig sind und sich auf illegale Weise Daten beschaffen wollten, auf keinen Fall Künstler. Ich hab die Nummer, die auf der Eingriffsermächtigung angegeben war, angerufen, sie war falsch.
S: Aber Sie müssten doch auch wissen, auch wenn Sie kein Jurist sind, dass es Paragraphen die mit OO beginnen nicht gibt ?
D: Die haben das nicht verstanden, dass sie zu weit gegangen sind. Dass sie sich über Dinge hinweg gesetzt haben.
S: Sie haben gesagt, dass das Schriftstück keinen Sinn ergeben hat. Was hat für sie dafür gesprochen, dass die Leute wie von einer Behörde gewirkt haben.
D: Normalerweise traue ich Menschen. Ich wollte das überprüfen. Das Schreiben war von einer Richterin unterzeichnet. Wenn ich Zweifel habe gehe ich dem nach. Ich glaubte dem Behördentouch weil die beiden so auftraten.
V: Kennen Sie einen Zusammenhang zwischen Biometrie und "Iris Scanner"? (Anm.: Name der Richterin auf der "Eingriffsermächtigung")
D: Nein, damals nicht. Das ganze war unter Zeitdruck, ich habe mich auf die Namen nicht konzentriert. Ich sah nur, dass das Schreiben von einer Richterin unterzeichnet war. Während der Telefonate wurde ich aktiv und schaute, ob sie noch da seien.
Mir ist nicht bekannt ob es ein biometrisches Vermessungsamt im Innenministerium gibt.
für mich heißt offizielles Auftreten z.b. das Tragen von Namensschildern.
V: Was halten sie von derartigen Kunstformen?
R: Subjektive Meinung des Direktors zu derartigen Kunstformen ist nicht Sache des Verfahrens.
(Diskussion zwischen V und R, letztendlich wird die "subjektive Meinung des Direktors" doch Teil des Verfahrens...)
D: Sobald eine künstlerische Aktion die physische und psychische Integrität von Minderjährigen verletzt lehne ich diese Aktion ab.
Es gab am selben Tag ein Gespräch mit Frau B. vom Festival der Regionen, ich wollte ein Gespräch und eine Entschuldigung der Volxtheaterkarawane. Die Mitglieder des Volxtheaters waren jedoch nicht dialogbereit. Ich will mich auch nicht mit den Leuten der Volxtheaterkarawane auseinandersetzen, sie haben das Vertrauen missbraucht.
V: Aber ein Lehrer hat es als Theater-Aktion erkannt?
D: Der Lehrer sagte, dass im aufgefallen sei, dass die Leute T-Shirts mit "Volx" getragen haben. Er hatte sie auch schon Tage vorher bei einer Aktion mitbekommen.
verängstigt war ich auf keinen Fall. Schulfremde haben in der Schule nichts zu suchen.
Das hat mich doch auch stark erregt. Es war eine Zumutung, UnverschÀmtheit und eigentlich kriminell.
Die Verhandlung wurde auf 24. März 2005, 9 - 12 Uhr, im Bezirksgericht Lambach vertagt. | Rundbrief, Ostern 2000
Sie waren sicher tief verstört, als Sie erfuhren, wie unfähig sich der (englische) National Health Service erwies, mit dem vorhersehbaren Bettenbedarf und der Hausbehandlung während der vor Kurzem eingetretenen Grippeepidemie und/oder mit seit der Zeit eingetretenen Notfällen umzugehen.
Dieses Versagen zusammen mit den Shipman Morden und der geheimen Aneignung von Körperteilen vermittelt den Eindruck , der NHS werde zum Vorteil seiner führenden Organe und weniger zu dem derer, denen er dienen sollte, geführt. Der Leitartikel vom Daily Telegraph, 7. Januar, sagte : "Für diejenigen, die ernsthaft erkranken, ist dies ein gefährliches Land ... wenn wir aufrichtig darüber reden wollen, müssen wir erkennen, daß es ein großes Problem gibt. Eine Möglichkeit wäre, den für die Gesundheitsvorsorge vorgesehenen Prozentsatz des Nationalproduktes zu erhöhen ... [Aber] das würde ein monolithisches System verstärken, das schon bisher eine Neigung zeigte, diejenigen, die diesen Dienst leisten, gegenüber denjenigen, die ihn erhalten, zu bevorzugen ...".
Das ist nur ein Rundbrief und daher kann ich nur kurz über dieses Problem sprechen. Und doch möchte ich sagen, wo man enorme Einsparungen erzielen könnte, und zwar sofort und zum unschätzbaren Vorteil der Leidenden.
Rupert Sheldrake PhD., FRS, ein überragender Wissenschaftler mit der verblüffenden Begabung, die grundlegenden Fehler der materialistischen Weltsicht bloßzustellen, vertritt die Auffassung, daß die Wirklichkeit mehr dem gleiche, was diese Stiftung vertritt (siehe 'The True Reality' und unseren Weihnachtsrundbrief 1999), als dem, als dem, worauf die offizielle Wissenschaft aufbaut. Seine Forschungen sind unbezahlbar, weil sie uns helfen, ein besseres Verständnis der Wirklichkeit zu erlangen, in der wir unser Leben als Kreaturen aus Körper, Seele, Geist und Gehirn, Emotionen und Verstand zubringen. Er schreibt über Telepathie und sagt : 'eingefleischte Skeptiker glauben, daß irgendwelche geheimnisvolle, der Wissenschaft nicht bekannte Verbindungen unmöglich sind oder zu unwahrscheinlich, als daß man sich ernsthaft damit befasse'(1). Damit geht Hand in Hand, daß die Arbeit, die von der EBF geleistet wurde, keine Anerkennung fand, obwohl wir von Dr. Alex Forbes, MA., DM., FRCP., (dem wohl am besten bekannten Alternativarzt der letzten Jahrzehnte) als wahrscheinlich erfolgversprechendster, dem NHS offenstehender Weg ausgesucht worden waren. (Die Hervorhebungen bei den Zitaten stammen von mir).
Als der NHS gegründet wurde, geschah dies mit den höchsten Idealen: die Nation von allen Krankheiten zu befreien. Dazu sollte es unbeschränkten Zugang zu allen 'orthodoxen' sprich 'allopathischen' Medikamenten geben. Niemand konnte sich vorstellen, daß die Hersteller von Medikamenten/Drogen davon profitieren würden. Aber schon seit einigen Jahren sind die Preise, von denen sie sagen, sie seien nötig, um dies oder das oder etwas ganz anderes zu bekämpfen, höher, als das Land es sich leisten kann und wenn Berihte der letzten Zeit stimmen, dann haben Pharmafirmen den NHS ausgenützt, um klinische Versuche zu finazieren, um die weltweite Verbreitung ihrer Medikamente zu fördern.
Medien, die sich dessen nicht bewußt waren, bauten ein krankheitsorientiertes Publikum auf, das nach unerhört teuren Medikamenten und Massenimpfungen schreit. Weder die Medien noch ihr Publikum erkennen, daß der Materialismus in Verruf gerät. Das heißt, sie begreifen nicht, daß es etwas Wichtigeres als Krankheiten und Medikamente gibt, nämlich die Gewißheit, daß sich die Wissenschaft auf dem Holzweg befindet.
Aufschlußreich dazu, wie auch zu der Unfähigkeit des NHS zurechtzukommen, ist der Brief, den Dr. Alex Forbes zur Unterstützung unseres Ansuchens, als wohltätige Einrichtung anerkannt zu werden, an die Mitglieder der Charity commission schrieb. Auszugsweise schreibt er : 'Während der letzten 12 Jahre erkannte ich, daß das allopathische System den Kurvengipfel des Gesetzes vom abnehmenden Ertrag überschritten hatte' [d.h. Nebenwirkungen allopathischer Medikamente verursachen Krankheiten in 1,17 Millionen Fällen : plus/minus 2 % der Bevölkerung zu einem gegebenen Zeitpunkt sind wegen ärtzlicher Tätigkeit hospitalisiert.In der Tat, nach des Journal of the American Medical Association (1998; 279; 120005), Reaktionen zu iatrogenische Drogen sind die viertgrößte Todesursache der Welt (nur Herzkrankheiten, Krebs und Schlaganfälle töten mehr als vorgeschriebene Medikamente). Antibiotika züchteten Superkeime heran und schädigten das Immunsystem von Mensch und Tier. Das allopathische System bringt sich] 'rasch durch seine Preise in eine unmögliche Situation. Ich habe mich besonders mit alternativen Therapiesystemen befaßt, weil die einzig mögliche Antwort auf diese Zustände die Diversifikation ist ... Als Ergebnis dieser Studien habe ich VITA FLORUM (den Vorläufer von Vita Fons II) als eines der vielversprechendsten Heilmittel ausgesucht. Es ist billig in der Herstellung, leicht anzuwenden und kann sehr wohl universell angewendet werden ...'.
Wurde 'Diversifikation' von den Behörden überhaupt in Betracht gezogen ? Im Gegenteil : die Medicines Controll Agency (GMC) [die Medikamenten Kontrollbehörde] die Bezeichnung ist falsch, denn die Behörde kontrolliert nicht die Medikamente, sondern knebelt die Verteiler nicht orthodoxer Heilmittel (2) engagiert sich heftig, jeden letzten Rest von 'Diversifikation', den der NHS so dringend bräuchte, zu beseitigen. Sie versuchen sogar zu verhindern, daß Geschäfte Mineralstoffe und Vitamine führen, die doch Nahrungsmittel und keine Medikamente sind.
Wie recht Dr. Forbes hatte, gerade VITA FLORUM zu empfehlen, geht aus einem Brief hervor, den wir vor einiger Zeit erhielten :
'Ich möchte schriftlich niederlegen, daß ich viele Jahre hindurch VITA FLORUM und Vita Fons II: Salben gekauft habe. Das erstere wurde mir 1983 von Freunden empfohlen, die es als 'Zaubercreme' bezeichneten ... und ich entdeckte, daß es für verschiedene Zwecke unschätzbar war und in der Verwendung auch unglaublich preiswert. Es folgen NUR EINIGE seiner Anwendungsmöglichkeiten : Sonnenbrand, Kopfweh, Windelausschlag bei Babies, juckende Augen (man streicht es sanft über die Augenlider), alle Hautirritationen, Verbrennungen, Verbrühungen, etc., Bisse, Insektenstiche etc. All das Genannte war für uns viele Jahre hindurch selbstverständlich'. [Das heißt, die 'Zaubercreme' ermöglichte es den Familienmitgliedern, (1) mit der schlimmsten Art von Wunden, die lebendes Gewebe zu ertragen hat, nämlich Verbrennungen und Verbrühungen, (2) mit injizierten Giften (Insektenstiche und bisse), (3) Entzündungen von Augen und Gehirngewebe, (4) Windelausschlag (Infektion), und (5) alle Hautirritationen]. 'Gleichwohl fühlte ich mich gedrängt, diesen Brief zu schreiben, besonders weil ich bekräftigen wollte, daß ich ohne jede Medikation (oder Nebenwirkungen) eine Infektion überstand, mit der mein Immunsystem nicht fertig wurde, nämlich Strahlfäule(3). Nach der ersten Woche schierer Verzweiflung versuchte ich die 'Zaubercreme' und sie half ! (Diese Anerkennung des Wertes Ihrer Arbeit) ist meine Art und Weise, Ihnen "Danke" zu sagen'.
Berichte wie diese sind der einzige Ausgangspunkt, den wir haben können, wenn wir, wie Dr. Forbes den Wert von etwas erforschen wollen, das, weil sein aktives Prinzip nichtmateriell ist (genau : numinose Energie), unbegrenzt zur Verfügung steht, 'preiswert herzustellen, leicht anzuwenden und möglicherweise universell anwendbar'. Ein anderer regelmäßiger Anwender schreibt, erstaunt von der Stärke und den Resultate : 'Eines Tages muß es sich sicherlich auf der Weltkarte wiederfinden'.
Die Arbeit des EBF ist sehr praktisch. Wie die Dame mit der Strahlfäule (und viele andere) herausfanden, sind die Produkte unschätzbar, erstens wegen der großen Bandbreite von Beschwerden, bei denen sie jedermann sicher einsetzen kann, zweitens weil sie im Gebrauch 'sehr sparsam sind' und drittens weil gleichgültig ob die Beseitigung einer Behinderung oder die Wiederherstellung von Gewebe gebraucht werden sie ohne die Notwendigkeit einer Diagnose benützt werden können. Sie können sicher so breit eingesetzt werden, daß es einen wirklich großen Abstrich von 'dem Prozentsatz des Nationalproduktes, der für die staatliche Gesundheitsvorsorge vorgesehen ist' machen würde, (was beträchtliche Summen öffentlicher Gelder für die Wohlfahrt, die Erziehung, die Polizei, etc., etc., frei werden würden). Der Engpaß bei Spitalsbetten und Notfallabteilungen könnte zu einem sehr beträchtlichen Ausmaß verringert werden durch eine Bevölkerung, die in die Lage versetzt wird, mit vielen Problemen zurechtzukommen, die jedoch derzeit so konditioniert ist, daß sie sich für unfähig hält, sie in Angriff zu nehmen.
Wie die Dame mit der Strahlfäule sagt, ist die Liste der Anwendungsmöglichkeiten für das billige und ökonomische Vita Fons II viel länger als in ihrem Brief aufgeführt. Zusätzlich kann und wird es auch vielfach mit alternativen Therapien zusammen angewendet. Es kann auch mit jeder Art von Medikation verwendet werden.
Ich habe hier vor mir einen anderen Brief, den ich nicht 'vor einiger Zeit' sondern erst kürzlich erhielt. (Unsere numinose Energie wurde seit 44 Jahre gebraucht. Und manche Leute haben sie 44 Jahre lang verwendet):
'Sie sind vielleicht an einer kleinen Forschung, die ich eine Zeitlang unternahm, interessiert jede Person, die ich mit Vita Fons II versorgte, erkannte, daß es die Antwort für ihre speziellen Probleme und noch einige andere mit sich brachte ! (z.B. sie schliefen besser oder Geschwüre wurden geheilt). Aber es gab auch drei Leute mit einer anscheinend negativen Einstellung, die entweder keine Besserung erkennen konnten oder feststellten, daß die Einnahme von Vita Fons II Wasser dazu führte, daß 'sie sich nicht ganz wohl fühlten', und so gaben sie auf sehr zu meinem Bedauern. Dann, etwa ein Jahr später, bekamen alle drei Krebs. Ich fand das faszinierend und frage mich, ob ihnen das etwas sagen sollte, da sie im prekanzerösen Stadium waren, als sie Vita Fons II nahmen. Und ich würde sehr gerne wissen, was Sie darüber denken'.
Es ist ganz klar, daß diese drei Personen unsere Produkte ohne Berücksichtigung unserer Anwendungshinweise nahmen. Dies erscheint als außerordentlich unintelligent, wenn man sich nicht in seiner gewohnten Form befindet und eine ganz neue Methode die Fähigkeit zurechtzukommen wiederherzustellen. Die 'Anwendungshinweise' sind sehr klar : wenn die Einwirkung gering ist oder wenn eine Reaktion eintritt, dann sollte man MEHR nehmen. Diese Tatsache stammt von der Fähigkeit von Vita Fons II den Körper (als Funktionseinheit) dazuzubringen, daß er viel dringender Hilfe braucht als er annahm. Wenn er erkennt, daß er in Schwierigkeiten ist, gebraucht er die einzige Sprache, die er hat, DER KÖRPER WILL MEHR.
Die Vita Fons II Produkte werden so hergestellt, wie sie hergestellt werden, da mein Bewußtsein (von den himmlischen Mächten(4)) die Erlaubnis bekam, sowohl in dem sonst unzugänglichen "Garten von Eden" als auch der "Heiligen Stadt", die wir erbauen sollen, aufzutauchen. Das heißt, es wurde mir (von einer existierenden Macht) die Gelegenheit gegeben, diese beiden makellosen Seinsbedingungen zu beobachten und daran teilzuhaben, innerhalb derer alle morphischen(5) Einheiten in sich selbst vollkommen sind und auch in Beziehungen synergetisch interagieren. Das heißt, daß in Vita Fons II ein Gewahrsein eingebaut ist, daß die grundlegenden Bedürfnisse aller morphischen Einheiten vielmehr spirituell als psychosomatisch sind. Und wenn wir frei von Krankheiten und Unfällen sein sollen, dann müssen wir eine Wirklichkeit erbauen, die so frei vom Sündenfall ist, wie der Garten von Eden und die Heilige Stadt. (Bis dahin ist das Beste, das wir erhoffen können die Fähigkeit synergetisch zurechtzukommen).
Als Ergebnis dieser beiden Erfahrungen wurde mir das Wesentliche klar, daß nämlich die Art der Interaktion, die wir Gang setzen, ausschlaggebend ist. Tatsächlich, wie Sheldrake immer wieder betont, erzeugt unsere Absicht ein Feld, das kraftvolle und anhaltende Schwingungen ausstrahlt, die die Zustände, in denen wir und alle Dinge leben, verändern. (Wie es auch Jesus Christus tat). Wie es von Seiten des NHS beabsichtigt wurde, sollte jede menschliche Interaktion immer synergisch, kooperatif, unterstützend, wohltuend, fördernd sein : hilfreich für den Anderen in der Bemühung, in all seinen Teilen und Interaktionen synergisch zu werden. Das Endergebnis der Synergie ist wünschenswerter als es von seinem Ausgangspunkt logisch zu folgern wäre. (D.h. wenn der Magen vitale und gut aufgeschlossene Nahrung an einen effizienten Darm liefert, die wiederum in eine höherwertige Energie verwandelt wird, die wiederum vitale Prozesse in Gang setzt (z.B. Gewahrsein), dann ist das Endresultat eine vitale Person, die fähig ist, ein ausgefülltes Leben zu leben und die tatsächlich in der Lage ist, Zugang zur Göttlichkeit zu finden).
Wenn wir als menschliche Wesen Fortschritte machen wollen, dann brauchen wir synergische Beziehungen. Nicht nur für uns selbst (Freunde, mit denen wir Spaß, Kameradschaft und Inspiration teilen, Experten, die unser Gehirn und unseren Verstand anregen, Familienmitglieder, die unsere Liebeserfahrung und unsere Fähigkeit zu lieben erweitern). Wir müssen auch in Beziehungen eintreten, die die Bedürfnisse anderer erfüllen (wie es wohltätige Einrichtungen tun), ob nun diese Bedürfnisse den Boden oder die Pflanzen unseres Gartens oder unsere Haustiere, die unser Leben und unser Heim mit uns teilen, die Vereine, denen wir angehören, die Freunde unserer Kinder, andere Straßenbenützer oder Arbeitskollegen betreffen.
Ein Brief, der heute eintraf, habt diesen Punkt hervor. Er beschreibt die Lage einer Familie, die sich zusammentut, um einem kranken Angehörigen eine bessere Chance zu geben, zurechtzukommen.
'Liebe Elizabeth und Ihr alle bei Vita Fons. Ich mußte Ihnen unbedingt berichten, daß mein 72 jähriger Vater, der vor zwei Wochen sehr schwer am Guillan Barre Syndrom(6) erkrankt war, jetzt ein paar Schritte gehen kann und spricht und Messer und Gabel in der Hand hält. Er war paralysiert, hatte Atembeschwerden und sein Mund war durch Schleim verschlossen [Dinge wie Krebs, Katarakte und zäher, übermäßiger Schleim sollten als Hindernisse angesehen werden, die der Metamorphose bedürfen] ... er konnte nicht länger sprechen. Alle zehn Minuten befeuchtete ich seine Lippen mit Tropfen von Vita Fons II Wasser und nachdem sein Mund gesäubert wurde, gab ich ihm das Wasser auf die Zunge. Dies linderte seine wunde Zunge beträchtlich und er begann fast sofort wieder zu sprechen. Dann massierte ich seine Füße und Hände [Zentren vieler Chacren und Akupressurpunkte] und die Stirn [Zentrum des erhöhten Bewußtseins siehe unsere Anwendungshinweise] mit der Salbe und vereinbarte mit meiner Familie, jedesmal, wenn sie ihn im Spital besuchten, das Gleiche zu tun. Wir sind eine große Familie und so erhielt er eine Woche lang etwa sechs Behandlungen am Tag ! [d.h. die Familie sorgte dafür, daß er genau das bekam, was er brauchte : KEINE großen Mengen von Vita Fons II, sondern HÄUFIGE BEHANDLUNGEN damit. Da seine Familie es so gut und korrekt verwendete, nehme ich an, daß sie auch dafür sorgten, daß Vita Fons II in alle seine Speisen und Getränke hineinkam]. Die Ärzte betrachten ihn jetzt als Wunder und er wid wohl fit genug sein, um in zwei Wochen nach Hause kommen zu können [14 Tage] anstatt in sechs Wochen [ein halbes Jahr !] Dank Ihnen und Gott für diese himmlische Intervention'.
Überlegen Sie nur, was diese eine Familie dem NHS an Rechnungen ersparte ! Verminderung der Spitalszeit um mehr als 92% ! Ganz zu schweigen von der Ersparnis an Medikamenten. Wir haben Berichte dieser Art 44 Jahre hindurch erhalten, Berichte über immense Vorteile für Zehntausende mit tausenden verschiedener spiritueller Behinderungen, der Niederschlag, von dem zerstörte Gewebe und gestörte Funktionen herrührten, und die entweder nach einer kompletten Metamorphose (also Umwandlung) oder einer Wiedererstehung traumatisierten Gewebes aller Art verlangten.
Es ist traurig, daß es viele Leute gibt, für die das Konzept synergischer Interaktion und Gegenseitigkeit sowie zartfühlender, liebevoller Fürsorge bedeutungslos ist. Diese Leute fühlen sich unsicher und haben daher das Bedürfnis nach Kontrolle. Aber wenn sie diese Kontrolle ausüben, geschieht das zu ihrer eigenen Befriedigung und Überheblichkeit.
Ich erwähnte ein schockierendes Beispiel in meinem Weihnachtsrundbrief 1999 : die 5000 jährige Beziehung des Menschen zum Pferd. Seine brutale Behandlung des Tieres, die Tatsache, daß er es darauf anlegt, seinen Willen zu brechen, zu zeigen, daß dies in seiner Macht steht, und daß er es festbinden und prügeln wird, wenn es nicht tut, was er will. Dessen unbewußt, daß JEDE Unfähigkeit und JEDES Versagen das Ergebnis spiritueller Mängel ist, zwingt der Mensch ein kraftvolles und schnelles Tier in seiner Bemühung, den physischen Beweis seiner eigenen Schwäche [der Unfähigkeit zurechtzukommen] und Trägheit [die Unfähigkeit, Hindernisse zu überwinden] zu verwischen, unter sein Joch. D.h. dieses abstoßende Benehmen ist ein Versuch der Kompensation für Unfähigkeit Verletzlichkeit. Das Gleiche gilt für das medizinische Ansichnehmen von Körperteilen. [Ärzte und Chirurgen kommen nicht zurecht und hoffen, nützliche Hinweise in den Körperteilen zu finden, die sie stehlen. Laut British Medical Journal, Oktober 1991, haben 85% aller medizinischen und chirurgischen Methoden keine wissenschaftliche Basis].
Das ist die derzeitige Situation der Menschheit : unsere Spirituelle Ahne die völlig ungezähmte 'Eva' (7) hat einen freien Willen. Eva ist nicht in der Lage anzuerkennen, was es ist, das den Garten Eden funktionieren läßt. Sie versteht nicht, daß er ganz und gar von einer allumfassenden Synergie abhängig ist, daß darin jede Form oder Organisationseinheit die Bemühungen aller anderen unterstützt, das Beste in sich hervorzubringen und daß sie und Adam den Anfang dieser Synergie bilden sollten. 'Alle morphischen Einheiten sind in einer Reihe von Hierarchien organisiert Einheiten innerhalb von Einheiten : ein Kristall z.B. enthält Moleküle, die Atome enthalten, die wieder Elektronen und Kerne enthalten, die Nuklearpartikel enthalten, die Quarks enthalten', (Sheldrake). Wir und alle lebenden Dinge und Beziehungen sind in Reihen von Hierarchien von Einheiten innerhalb des Feldes (der Schwingungen) enthalten, das von dem transzendenten Gott, dem allerschaffenden Wort gesetzt wurde.
Dr. Badcock, ein Psychiater, der Zugang zu dem unbedeutenden kleinen Dr. Shipman hatte, der vielleicht mehr als hundert Leute tötete, des Kitzels wegen, sie sterben zu sehen (so wie es dem, der ein Pferd 'einbricht' Befriedigung verschafft, den Willen eines Pferdes zu brechen) Dr. Badcock war der Meinung, daß Shipman tief innen 'die Hülse einer Person' war. Und so sind auch die Leute, die sich beweisen müssen, wie bedeutend sie sind, weil sie interessante Körperteile besitzen. Verglichen mit dem, was Eva (der Mensch) wäre, hätte sie (er) nur die volle Bedeutung der Synergie begriffen, ist sie (er) auch bloß eine leere Hülse. Indem er ein Massenmörder wurde, konnte Dr. Shipman seine eigene Bedeutungslosigkeit vor sich verbergen. Er bewies sich, daß er seine Patienten hinters Licht führen konnte und ebenso auch die Behörden : daher war er nicht bedeutungslos er demonstrierte (sich selbst), daß er jeden an der Nase führen konnte.
Der spirituell leere Mensch kompensiert seine Leere. Wie die Hexenjäger von vorgestern schikaniert er die Vertreiber von Heilkräutern und Vitaminen und plagt Gattinnen oder Mitschüler und/oder Angestellte. Das Studium des Shipman Falles zeigt, daß er und das GMC selbstbesessen sind (um sich zu schützen, enthielt das GMC der Polizei wochenlang wichtige Beweismittel vor). Aber Selbstbesessenheit fällt den Menschen leicht, die wie Eva einen freien Willen haben, sie sind tief geschädigt, selbstzentriert und widersprüchlich. Sie bauen ein Selbstbild auf, das sie anderen Lebewesen überlegen zeigt (wie z.B.Pflanzen oder Laborratten). Wie Adam und Eva werden sie ganz und gar von sich selbst besessen.
Zurück zu meiner Antwort an die Dame, deren Forschung sie zu der Erkenntnis brachte, daß Vita Fons II die Lösung der Probleme für alle war, denen sie es gab, mit Ausnahme der drei, die sich 'nicht ganz wohl' fühlte.
Als sie Vita Fons II einnahmen, enthielten die Körper dieser Menschen Zellen, die gefährlic nahe daran waren, zu entscheiden, daß sie sich selbst beweisen wollten, wie überlegen sie wären, indem sie sich ohne Rücksicht auf den beschränkten Teil, den sie im Körper als Ganzes spielen sollten, vermehrten. Das ist es, was Eva tat, sie ließ die Bedürfnisse der anderen Lebensformen außer Acht. Diese großen Heiler, die alten Ägypter, verehrten 'den Gott der Beschränkung', einen Archetyp ('Thoth' die Säule oder Markierung, die eine Besitzgrenze anzeigte). Was seine eigene Begrenzung ist, ist im Code jeder individuellen Zelle jedes einzelnen Lebewesens festgelegt. Wenn Zellen beabsichtigen, ihren Code zu verlassen (um in Evas Fußstapfen zu treten), brauchen sie ganz eindeutig ein größeres Bewußtsein, das ihnen, wenn es oft genug angewendet wird, Vita Fons II zu erreichen helfen wird. Indem wir Überheblichkeitssymptome wie Shipman zeigen, erlauben wir eine Ausdehnung der Städte ohne an die Bedürfnisse anderer Lebensformen zu denken. Wie Sheldrake sagt, was mit Sicherheit geschehen wird, daß nämlich die Krebszellen den Irrtum der Menschen präzise wiederspiegeln. Und die Menschheit hat unrecht, wenn sie die Rolle, die zu spielen sie erschaffen wurde, vergißt (siehe den vorhergehenden Rundbrief). Obwohl (da Adam und Eva einen freien Willen haben) diese Rolle durch das Shipman Syndrom überwältigt werden kann, ruht die diesbezügliche präzise Information in der DNA jeder Zelle.
Dr. Forbes empfahl den Gebrauch des Verläufers von Vita Fons II in seinem Buch 'Try Being Healthy' und er schreibt : 'Es steht zu hoffen, daß ein richtig durchgeführter Versuch, der es ermöglicht, die Wirksamkeit von VITA FLORUM wissenschaftlich zu untermauern, nicht lange auf sich warten läßt. Es ist wichtig das zu tun, da eine Diagnose für die Verwendung von VITA FLORUM unnötig ist'. [D.h. (1) es beseitigt die Grundursache widersprüchlichen Verhaltens und (2) gibt es, sehr zum Entsetzen des GMC, der Laienschaft ihre Macht wieder zurück.] 'Es nimmt für sich in Anspruch, für jeden und alles sein wirksam zu sein als allgemeines Tonicum und in häufigeren Gaben als Therapeuticum ... Es sollte nicht als Medizin sondern als Harmonisierungsmittel betrachtet werden, das den Weg für ein psychologisches und spirituelles Wachstum öffnet und in der Folge heilt. Es bringt alles in die richtige Reihenfolge ... Elizabeth Bellhouse nennt ihre Produkte homöovitisch (oder homöobiotisch) um ihre Wirkung von der Homöopathie zu unterscheiden. Sie sagt, daß homöovitisch bedeutet, daß es die gleiche Grundlage wie Vitalität oder Leben hat. Das ist ein neues Prinzip.'
Es mag ein für die Wissenschaft neues Prinzip sein, aber es stimmt mit dem grundlegenden Prinzip der Scientia Sacra überein, einer Meisterwissenschaft, die man in der Zeit der Megalithen kannte und im Alten Ägypten (siehe den Weihnachtsrundbrief 99). Bekannte Vertreter waren Hermes Trismegistos, Orpheus, FuHsi und in hervorragender Weise Jesus von Nazareth. Derzeit, so denke ich, benutzt nur der EBF diese Prinzipien, um ein Harmonisierungsmittel herzustellen.
Die Arbeit des EBF demonstriert die Bedeutung der Scientia Sacra, ihre universelle Anwendbarkeit und Wirksamkeit. D.h. seine harmonisierende Wirkung verbessert die Abstrahlung von Mobilfunksendern und verwandelt sie von einer tödlichen in eine wohltuende Wirkung, hebt Grundwasserspiegel, erhöht die Bodenfruchtbarkeit und die Lebensfähigkeit von Pflanzen, stellt beschädigtes oder zerstörtes Gewebe von Mineralien, Pflanzen, Tieren und Menschen wieder her dies ist die Auferstehung. (Niemals wurde ein Versagen bei der Wiederherstellung verbrannten Gewebes berichtet. Minderwertiges oder fehlerhaftes Gewebe wird wieder normal). Das Immunsystem wird zu einem solchen Ausmaß wiederhergestellt, daß die Menschen, die sich sorgfältig an die Einnahmeanleitung halten, niemals an Erkältung und Grippe leiden müssen, sich von Strahlfäule und dem Guillan Barre Syndrom befreien können, ihre Ponies von Süßreiz, ihre Kätzchen von Würmern und Mobilfunksender von tödlichen Abstrahlungen all das, was die Freude am Leben behindert.
Die Wissenschaft hat herausgefunden, daß die bloße Absicht eines Menschen das Verhalten physikalischer Systeme jeglicher Art beeinflußt (siehe den vorangegangenen Rundbrief). Mit der Hilfe von Vita Fons II wird das antisoziale Verhalten jeder Art von morphischer Einheit durch ein belebendes Bewußtsein davon, was angemessen/synergisch ist, ersetzt. Berichte zeigen, daß eine numinose Energie von ungeheurem Wert für alle Ebenen des Seins angezapft wurde und nunmehr so wietverbreitet ist daß wissenschaftliche Untersuchungen nicht mehr nötig sind.
Synergie ist der Schlüssel. Wenn jedes die besten Bemühungen von allem anderen unterstützt, dann gibt es, falls nötig, eine Auferstehung und Metamorphosen aller Arten. Keine Diagnose is nötig um uns zu versichern daß das Unterstüzen des Besten in uns vorteilthaft ist.
Es ist die unausweichliche Somatisierung unseres gefallenen spirituellen Zustandes, die die physische Bedrängnis herruft, in der sich der Mensch jetzt befindet. Unsere vielen Katastrophen und Krankheiten sagen uns, daß etwas falsch ist an der Art, wie wir auf Herausforderungen reagieren. Wir müssen uns dessen bewußt werden, daß jeder von uns (und die Hierarchien morphischer Einheiten in uns) synergisch reagieren kann. Gott ist ein liebender Vater und nicht ein tyrannischer Kontrolleur, der eine schlecht geplante Schöpfung, die von Selbstbesessenheit verunstaltet ist, hinstellte, etwas, das er ungestraft schlagen und stoßen kann, um es dann einer Laune folgend, wegzuwerfen. Im Gegenteil, er sandte uns seinen geliebten Sohn, um uns zu zeigen, wie grenzenlos die Möglichkeiten sind, die uns innewohnen.
Dies ist nun sehr weit weg von dem Blickwinkel medizinischer Wissenschaft, aber wenn wir das annehmen, können wir den Idealismus, mit dem der NHS gegründet wurde, wiederauferstehen lassen UND Wohlfahrt, Erziehung und den Reichtum der Nation aufwerten. Letztlich sind wir in Gemeinschaft mit allen lebenden Kreaturen Aspekte Des Wortes. Wenn 51% der Menschheit auf Herausforderungen so reagieren wie das Wort, dann wird Freiheit von Krankheit und den Auswirkungen des Sündenfalles herrschen. Dann wird sich die Auferstehung somatisiert haben. Der Mensch wird aufrecht. Sein Leben erfüllt. Die Tür zur Schatzkammer worauf der Jezus malte steht für jeden offen.
Das ist die innere Botschaft von Ostern. Und wir können sie ins Außen bringen.
Mögen Sie es erleben, nicht nur in Ihrer Vorstellung, sondern in der vierdimensionalen Wirklichkeit.
Die Vita Fons II Produkte haben keine medizinischen Eigenschaften.
Sie erzielen ihre Wirkung, indem sie das Bewußtsein einer innewohnenden Vollkommenheit und von innewohnenden Möglichkeiten erwecken, deren sich die Menschheit seit tausenden von Jahren bewußt ist.
Gedruckte Kopien der Rundschreiben (in englisch, französisch und italienisch) sind kostenlos verfügbar von der Anschrift unten. (Ein freigemachter Briefumschlag mit Ihrer Anschrift wäre behilflich). Für weitere Auskünfte und/oder die Anschrift Ihrer örtlichen Zulieferungsstelle, schicken Sie uns ein
email mit Ihrer vollen Anschrift
Hochsommer 2001 Weihnachten 2000 Ostern 2000
Weihnachten 1999 Vita Fons II Die Stiftung
(1) Hunde, die wissen, wann ihre Besitzer nach Hause kommen. (ISBN 0 09 1801508).
(2) Kopien ihrer Vorstellungen sind erhältlich bei Sarah Winterton, Consumers for Health Choice Ltd., 9 Old Queen Street, London, SW1H 9JA.
(3) Eine Pilzerkrankung des Mundes und/oder der Vagina, die charakterisiert wird durch weißliche Flecken und die durch eine Candida albicans Infektion hervorgerufen wird.
(4) 'Jesus Christus ist immer noch dauernd tätig in der Welt', schreibt ein erfahrener Anwender von Vita Fons II. Diese Feststellung ist entsprechend der Hypothese von Sheldrake wissenschaftlich korrekt
(5) Morphische Einheiten sind Form oder Organisationseinheiten, wie Atome, Moleküle, Kristalle, Zellen, Menschen, Pflanzen, Tiere, instinktive Verhaltensmuster, soziale Gruppen, Elemente von Kulturen, Ökosystemen, Planeten, Planetensystemen oder Galaxien (siehe : Sheldrake : 'The Presence of the Past' ISBN 0-00-217785-4).
(6) Eine Krankheit, die Schwäche und Taubheit der Gliedmaßen hervorruft.
(7) Gott (der die Liebe ist) behandelt die Menschen nicht so, wie der Mensch das Pferd behandelt. | de |
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