text stringlengths 2 1.22k |
|---|
А равное - это среднее между большим и меньшим по арифметической пропорции Потому и называют правосудие дикайон, что это пополам - диха, как бы говоря дихайон, и вместо дикастес - дихастес. |
Действительно, если отнять часть от одной из двух равных и прибавить к другой, последняя на две эти части больше первой, если же отнять, но не прибавить, , то вторая величина больше первой только на одну часть. |
Следовательно, , на одну часть больше средней , а средняя на одну часть больше того, от чего отняли. |
По этой части, таким образом, мы узнаем и что нужно отнять у владеющего слишком многим, и что добавить владеющему слишком малым, ибо, насколько средняя превосходит равных между собой , и отнимем от и прибавим его к , обозначив через , так что весь больше на , а следовательно, больше на . . |
Названия эти, и убыток и нажива, пришли из произвольного обмена. |
Ведь иметь больше своей - значит наживаться, а иметь меньше, чем было первоначально,- значит терпеть убытки, как бывает при купле, продаже и всех других , дозволенных законом. |
А когда нет ни больше, ни меньше, но как раз все то же самое, говорят, что у каждого его и никто не терпит убытка и не наживается. |
Итак, правосудие при обмене, противном воле, - это, во-первых, середина между своего рода наживой и убытком и, во-вторых, обладание справедливо равной до и после . . |
Некоторые считают между тем, что расплата и есть вообще правосудие, как то и утверждали пифагорейцы, ибо вообще они определяли правосудие, . |
Однако расплаты не подходит ни для распределительного права, ни для направительного впрочем, в Радамантово право вкладывают все-таки тот смысл Терпишь когда что содеял, то правда прямая родится, - ибо многому противоречит. |
Так, например, если исполняющий должность начальника нанес удар, то ответный удар наносить не следует, а если удар нанесен начальнику, то следует не только ударить, но и подвергнуть каре. |
И кроме того, весьма важно, произвольно ли или непроизвольно. |
Между тем во взаимоотношениях обмена связующим является именно такое право - раплата, основанная, однако, не на уравнивании, а на установлении пропорции. |
Дело ведь в том, что и государство держится на пропорциональном ответном даянии. |
В самом деле, либо стремятся зло в ответ на зло, а иначе кажется рабством, либо - добро , а иначе не бывает передачи , между тем как вместе держатся благодаря передаче, недаром храмы богинь Благодарения ставят на видном месте чтобы воздаяние осуществлялось это ведь и присуще благодарности - ответить угодившему услугой ... |
Пропорциональное воздаяние получается при перекрестном попарном объединении. |
Так, например, строитель дома будет , башмачник - , дом - , башмаки - . |
В этом случае строителю нужно приобретать работы этого башмачника, а свою собственную передавать ему. |
Если сначала имеется пропорциональное равенство , а затем произошла расплата, получится то, что называется . |
А если нет, то имеет место неравенство, и не поддерживаются ничто ведь не мешает работе одного из двух быть лучше, чем работа другого, а между тем эти должны быть уравнены. |
Так обстоит дело и с другими искусствами они были бы уничтожены, если бы, производя, не производили определенного количества и качества, а получая это, не получали бы такое количество и качество. |
Ведь взаимоотношения возникают не тогда, когда есть два врача, а когда есть , врач и земледелец и вообще разные и неравные , а их-то и нужно приравнять. |
Поэтому все, что участвует в обмене, должно быть каким-то образом сопоставимо. |
Для этого появилась монета и служит в известном смысле посредницей, ибо ею все измеряется, а значит, как преизбыток, так и недостаток, и тем самым сколько башмаков равно дому или еде. |
Соответственно отношения строителя дома к башмачнику должны отвечать отношению определенного количества башмаков к дому или к еде. |
А если этого нет, не будет ни обмена, ни взаимоотношений. |
Не будет же этого, если не будут в каком-то смысле равны. |
Поэтому, как и было сказано выше, все должно измеряться чем-то одним. |
Поистине такой мерой является потребность, которая все связывает вместе, ибо, не будь у людей ни в чем нужды или нуждайся они по-разному, тогда либо не будет обмена, либо он будет не таким, и, словно замена потребности, по общему уговору появилась монета оттого и имя ей номисма, что она существует не по природе, а по у... |
Итак, расплата будет иметь место, когда справедливое равенство установлено так, чтобы земледелец относился к башмачнику, как работа башмачника к работе земледельца. |
Но этого в виде пропорции не следует представлять, когда обмен уже совершен иначе оба преимущества будут находиться у одного из крайних , а лишь когда обладают своим собственным. |
Тогда они равны и участвовать , так как это приравнивание может осуществиться. земледелец - , еда - , башмачник - и его работа, приравненная , - . |
Будь невозможной подобная расплата, не было бы и взаимоотношений. |
Что потребность связывает так, как будто существует известное единство, станет, должно быть, ясно, потому что если нет потребности друг в друге у обеих ли сторон или у одной из двух в другой, то обмен и не происходит, например, когда у одного есть то, в чем другой, нуждаясь скажем, в вине, позволяет вывоз хлеба. |
А значит, это, , должно быть приравнено. |
И если сегодня нет ни в чем нужды, то монета служит нам как бы залогом возможности обмена в будущем, если возникнет нужда, ибо нужно, чтобы у того, кто приносит , была возможность приобрести . |
Но и монета претерпевает то же, , ведь не всегда она имеет равную силу. |
И все же монета более тяготеет к постоянству. |
Потому и нужно, чтобы всему была назначена цена, ибо в таком случае всегда будет возможен обмен, а если будет обмен, будут и взаимоотношения. |
Итак, монета, словно мера, делая вещи соизмеримыми, приравнивает и как без обмена не было бы взаимоотношений, так без приравнивания - обмена, а без соизмеримости - приравнивания. |
Конечно, в действительности вещи столь различные не могут стать соизмеримы, но, если иметь в виду потребность, основания достаточны. |
Итак, должна существовать какая-то единица , причем на условленности, и потому она зовется номисма, в самом деле, она делает все соизмеримым, ибо все измеряют монетами. дом - , десять мин - , ложе - - это половина , если дом стоит пять мин или равен пяти минам. |
Ложе есть десятая часть ясно тогда, сколько лож равно дому, а именно пять. |
Ясно также, что до монеты обмен происходил как раз таким образом, потому что безразлично, дать ли за дом пять лож или цену пяти лож. . |
Итак, что есть неправосудие и что есть правосудие - сказано. |
Коль скоро эти определены, ясно, что пра-восудность в действии означает середину между тем, чтобы поступать неправосудно , и тем, чтобы терпеть неправосудие в одном случае имеют больше , в другом - меньше. |
А правосудность состоит в обладании некоей серединой, однако не в том же смысле, что прочие добродетели, но потому, что она принадлежит середине, а неправосуд-ность - крайностям. |
Правосудность, стало быть, есть то, в силу чего правосудный считается способным поступать правосудно по сознательному выбору и распределять между собою и другими, а также между другими не так, чтобы больше от достойного избрания ему самому, а меньше - ближнему и наоборот - при вредного, но пропорционально равные доли т... |
Напротив, неправосудность предполагает неправосудное, , а значит, в выгодном и вредном соответственно избыток и недостаток, которые нарушают пропорциональность. |
Вот почему неправосудность - это избыток и недостаток, ведь она избытка и недостатка, и притом для самого избытка в безусловно выгодном и недостатка во вредном, а для других в целом так же, только пропорциональность может нарушаться в любую сторону. |
Итак, неправосудное дело меньше означает терпеть неправосудие, больше - неправосудно поступать. |
На этом сочтем завершенным разговор о правосудности и неправосудности, о том, какова их природа, а соответственно и об общих правосудного и неправосудного. . |
Поскольку можно, поступая неправосудно, не быть еще неправосудным в каком неправосудном деле, поступая неправосудно, человек тем самым является неправосудным с точки зрения частной неправосудности, скажем является вором, или блудником, или разбойником? |
Или же так различие обнаружено не будет? |
Пусть даже человек сошелся с женщиной, зная, кто она, однако источник - не сознательный выбор, а страсть. |
И вот, поступая неправосудно, не является неправосудным , например не вор, хотя украл, и не блудник, хотя блудил соответственно и в других случаях. |
Выше было сказано, как связаны расплата и право. |
Нужно между тем помнить, что исследуется вообще право и государственное право. |
Последнее имеет место для участвующих в общей жизни ради самодостаточного бытия , причем для свободнорожденных и равных пропорционально или арифметически. |
А посему, у кого этого нет, у тех нет друг по отношению к другу государственного правосудия, а есть лишь схожая его разновидность. |
Право существует для тех, у кого есть закон, относящийся к ним самим, а закон для того, в чем неправосудность, ибо правда, , представляет собою суд над правым и неправым . |
Итак, где неправосудность, там есть и возможность поступать неправосудно но там, где есть возможность поступать неправосудно, не всегда неправосудность, а это значит уделять себе большую безусловных благ и меньшую - безусловных зол. |
Поэтому мы разрешаем начальствовать не человеку, а слову , так как человек себе и делается тираном. |
Между тем начальник - страж правосудия, а раз правосудия, то и равенства по справедливости. |
А поскольку считается, что у него, если только он в самом деле правосуден, больше не бывает он ведь не уделяет себе больше безусловного блага, за исключением того, что для него пропорционально потому его труд на другому, и недаром говорят, что правосудность - это чужое благо, как и было ранее сказано, постольку ему сле... |
Право господ и отцов не то же, , хотя и подобно ему дело в том, что невозможна безусловная неправосудность по отношению к своему, а приобретение, , и ребенок покуда он не достиг определенного возраста и не отделился, - это как бы часть самого , себе же сознательно никто вредить не собирается. |
Именно поэтому в отношении самого себя не бывает неправосудноти. |
Следовательно, здесь, , нет ни нарушения, ни соблюдения государственного права, ибо мы видим, что основано на законе и бывает у тех, кому по природе присуще иметь закон, а это те, кто поровну участвуют и в начальстве и в подчинении. |
Поэтому право существует, скорее, в отношении к жене, а не к детям и приобретениям, это и есть семейное право, но и оно разнится от государственного. . |
Государственное право частью естественно, частью - узаконено оно естественно, если повсюду имеет одинаковую силу и не зависит от признания и непризнания . |
Но если изначально не важно, так или иначе, а тогда важно, когда это установлено, - например, что выкупают за одну мину или что в жертву приносят одного козда, а не двух баранов, - то узаконенное . |
Сюда же относятся законы, установленные для отдельных случаев например, о жертве Брасиду, а также все , по которым, голосуя, принимают особые решения. |
Иные считают узаконенными все , ибо природное неизменно и повсюду имеет ту же силу так, например, и здесь, и в Персии огонь жжется однако, как меняется то, что правосудным, видят . |
В таком виде это не, но в известном смысле может быть . |
Для богов, во всяком случае, , видимо, совершенно исключена, а для нас хотя и возможно нечто от природы, все это, однако, изменчиво, и вместе с тем одно существует от природы, другое - не от природы. |
Какое от природы, а какое по закону и уговору, если речь идет о том, что может быть и так, и иначе, и при условии, что и то и другое подвержено изменениям, также ясно и для других вещей подходит такое же разграничение. |
В самом деле, от природы сильней правая рука, но все-таки всем можно стать с двумя правыми руками. |
Те из правовых , что основаны на уговоре и взаимной выгоде, можно уподобить мерам действительно, меры для вина и хлеба не везде равны у скупщиков они больше, у торговцев - меньше. |
Подобным образом и правовые , не природные, а человеческие, не бывают повсюду тождественны, коль скоро и государственные устройства , между тем как лишь одно повсюду является лучшим по природе. |
Каждое права или закона есть как бы общее по отношению к частному, ибо поступки многообразны, а - как общее - всякий раз одно. |
Разнятся же неправосудное дело и неправосудное , правосудное дело и правосудное . |
Неправосудное может быть по природе или по установлению, и, когда это осуществилось в поступке, тогда неправосудное дело, но прежде чем осуществилось - это еще не , а неправосудного. |
Соответственно и с правосудным делом. |
Общее понятие скорее называется праводе-лание , а правосудное дело исправление неправосудного дела. |
Впоследствии надо будет внимательно рассмотреть каждое в отдельности каковы виды , сколько таких и с чем они могут быть связаны. . |
Коль скоро правосудного и неправосудного таковы, как мы сказали, человек поступает неправосудно и правосудно тогда, когда совершает поступки по своей воле, а когда он совершает их невольно, то ни правосудное, ни неправосудное не имеет места, разве только привходящим образом, т. е. он совершает поступки, которые, смотря... |
Определение неправосудного и правосудного дела зависит от его произвольности и непроизвольности, ибо, когда произвольно, оно осуждается, и тогда имеет место неправосудное дело, а следовательно, нечто будет неправосудным, не будучи еще неправосудным делом, а именно если не добавляется произвольность. |
Произвольным я называю, как было сказано и прежде, какой-либо из зависящих от самого человека поступков, который он совершает сознательно и не по неведению о том, против кого, посредством чего и чего он это делает, например кого он бьет, чем и зачем, причем все это независимо от случайных обстоятельств и не подневольно... |
Может быть и так, что удар наносят отцу, зная, что это человек или кто-то из присутствующих, но что отец - и не ведая. |
Соответственно необходимо разграничение поступка и того, что относится в целом к его совершению. |
Если поступок совершен в неведении или хотя и не в неведении, но независимо от самого человека или подневольно, это поступок непроизвольный. |
Многое ведь из того, что существует от природы, мы совершаем и испытываем, зная это, ничто из этого не является ни произвольным, ни непроизвольным, как, например, старение или умирание. |
И случайные обстоятельства также влияют на неправосудное и правосудное. |
Если кто-нибудь отдает назад вверенное против своей воли и из страха, то не следует говорить, ни что он поступает правосудно, ни что он осуществляет правосудие иначе, нежели случайным образом. |
Точно так же, если человек не возвращает вверенное вынужденно и против своей воли, следует говорить, что он нарушает правосудное и совершает неправосудное в силу случайных обстоятельств. |
Одни произвольные поступки мы совершаем по сознательному выбору, а другие - не по выбору, ибо сознательно выбрано то, о чем предварительно принято решение, о чем же не принимают решений заранее, то не выбирают сознательно. |
При взаимоотношениях в государстве вред может быть трояким. |
Поступки, , обусловлены неведением, когда действуют против того, посредством того и того ради, не предполагали действовать так, человек либо не бросать, либо не в то, либо не тем, либо не затем, а вышло вопреки ожиданию, например думал не ранить, а уколоть, или не это , или не этим . |
Итак, если вред причинен вопреки расчету, то случилась неудача, а если не вопреки расчету, но без участия порочности, то совершен проступок ибо проступок совершают, когда сам человек - источник вины, а неудача случается, когда источник вовне. |
Когда действуют сознательно, однако не приняв решения заранее, то неправосудное дело случается это между людьми из-за порыва ярости и из-за других страстей, вынужденные они или естественные. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.