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problem_type stringclasses 5 values	prompt stringlengths 2 32.8k	options stringlengths 0 3.75k	answer stringlengths 1 1.28k	benchmark_name stringclasses 11 values	mcqa_meta stringlengths 0 317 ⌀	original_category stringclasses 220 values	additional_info stringlengths 2 34.7k	split stringclasses 2 values	task_type stringclasses 5 values	target_type stringclasses 8 values	subject_type stringclasses 875 values
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: <par>(가) <word>(ㄱ) 정립-반정립-종합<word/>. 변증법의 논리적 구조를 일컫는 말이다. 변증법에 따라 철학적 논증을 수행한 인물로는 단연 헤겔이 거명된다. 변증법은 대등한 위상을 지니는 세 범주의 병렬이 아니라, 대립적인 두 범주가 조화로운 통일을 이루어 가는 수렴적 상향성을 구조적 특징으로 한다. 헤겔에게서 변증법은 논증의 방식임을 넘어, 논증 대상 자체의 존재 방식이기도 하다. 즉 세계의 근원적 질서인 ‘이념’의 내적 구조도, 이념이 시?공간적 현실로서 드러나는 방식도 변증법적이기에, 이념과 현실은하나의체계를이루며,이두차원의원리를밝히는 철학적 논증도 변증법적 체계성을 <word>(a) 지녀야<word/> 한다. 헤겔은 미학도 철저히 변증법적으로 구성된 체계 안에서 다루 고자 한다. 그에게서 미학의 대상인 예술은 종교, 철학과 마찬 가지로 ‘절대정신’의 한 형태이다. 절대정신은 절대적 진리인 ‘이념’을 인식하는 인간 정신의 영역을 <word>(b) 가리킨다.<word/> 예술?종교? 철학은 절대적 진리를 동일한 내용으로 하며, 다만 인식 형식의 차이에 따라 구분된다. 절대정신의 세 형태에 각각 대응하는 형식은 <word>직관?표상?사유<word/>이다. ‘직관’은 주어진 물질적 대상을 감각적으로 지각하는 지성이고, ‘표상’은 물질적 대상의 유무와 무관하게 내면에서 심상을 떠올리는 지성이며, ‘사유’는 대상을 개념을 통해 파악하는 순수한 논리적 지성이다. 이에 세 형태는 각각 ‘직관하는 절대정신’, ‘표상하는 절대정신’, ‘사유하는 절대 정신’으로 규정된다. 헤겔에 따르면 직관의 외면성과 표상의 내면성은 사유에서 종합되고, 이에 맞춰 예술의 객관성과 종교의 주관성은 철학에서 종합된다. 형식 간의 차이로 인해 내용의 인식 수준에는 중대한 차이가 발생한다. 헤겔에게서 절대정신의 내용인 절대적 진리는 본질적 으로 논리적이고 이성적인 것이다. 이러한 내용을 예술은 직관 하고 종교는 표상하며 철학은 사유하기에, 이 세 형태 간에는 단계적 등급이 매겨진다. 즉 예술은 초보 단계의, 종교는 성장 단계의, 철학은 완숙 단계의 절대정신이다. 이에 따라 <word>(ㄴ) 예술- 종교-철학<word/> 순의 진행에서 명실상부한 절대정신은 최고의 지성에 의거하는 것, 즉 철학뿐이며, 예술이 절대정신으로 기능할 수 있는 것은 인류의 보편적 지성이 미발달된 머나먼 과거로 한정된다.<par/> <par>(나) 변증법의 매력은 ‘종합’에 있다. 종합의 범주는 두 대립적 범주 중 하나의 일방적 승리로 <word>(c) 끝나도<word/> 안 되고, 두 범주의 고유한 본질적 규정이 소멸되는 중화 상태로 나타나도 안 된다. 종합은 양자의 본질적 규정이 유기적 조화를 이루어 질적으로 고양된 최상의 범주가 생성됨으로써 성립하는 것이다. 헤겔이 강조한 변증법의 탁월성도 바로 이것이다. 그러기에 변증법의 원칙에 최적화된 엄밀하고도 정합적인 학문 체계를 조탁하는 것이 바로 그의 철학적 기획이 아니었던가. 그런데 그가 내놓은 성과물들은 과연 그 기획을 어떤 흠결도 없이 완수한 것으로 평가될 수 있을까? 미학에 관한 한 ‘그렇다’는 답변은 쉽지 않을 것이다. 지성의 형식을 직관-표상-사유 순으로 구성하고 이에 맞춰 절대정신을 예술-종교-철학 순으로 편성한 전략은 외관상으로는 변증법 모델에 따른 전형적 구성으로 보인다. 그러나 실질적 내용을 <word>(d) 보면<word/> 직관으로부터 사유에 이르는 과정에서는 외면성이 점차 지워지고 내면성이 점증적으로 강화?완성되고 있음이, 예술로부터 철학에 이르는 과정에서는 객관성이 점차 지워지고 주관성이 점증적으로 강화?완성되고 있음이 확연히 드러날 뿐, 진정한 변증법적 종합은 <word>(e) 이루어지지<word/> 않는다. 직관의 외면성 및 예술의 객관성의 본질은 무엇보다도 감각적 지각성인데, 이러한 핵심 요소가 그가 말하는 종합의 단계에서는 완전히 소거되고 만다. 변증법에 충실하려면 헤겔은 철학에서 성취된 완전한 주관성이 재객관화되는 단계의 절대정신을 추가했어야 할 것이다. 예술은 ‘철학 이후’의 자리를 차지할 수 있는 유력한 후보이다. 실제로 많은 예술 작품은 ‘사유’를 매개로 해서만 설명되지 않는가. 게다가 이는 누구보다도 풍부한 예술적 체험을 한 헤겔 스스로가 잘 알고 있지않은가. 이 때문에 방법과 철학 체계 간의 이러한 불일치는 더욱 아쉬움을 준다.<par/> ### 질문: (가)에 따라 직관?표상?사유 의 개념을 적용한 것으로 적절 하지 않은 것은? ### 선택지: (A) 먼 타향에서 밤하늘의 별들을 바라보는 것은 직관을 통해, 같은 곳에서 고향의 하늘을 상기하는 것은 표상을 통해 이루어 지겠군. (B) 타임머신을 타고 미래로 가는 자신의 모습을 상상하는 것과, 그 후 판타지 영화의 장면을 떠올려 보는 것은 모두 표상을 통해 이루어지겠군. (C) 초현실적 세계가 묘사된 그림을 보는 것은 직관을 통해, 그 작품을 상상력 개념에 의거한 이론에 따라 분석하는 것은 사유를 통해 이루어지겠군. (D) 예술의 새로운 개념을 설정하는 것은 사유를 통해, 이를 바탕 으로 새로운 감각을 일깨우는 작품의 창작을 기획하는 것은 직관을 통해 이루어지겠군. (E) 도덕적 배려의 대상을 생물학적 상이성 개념에 따라 규정 하는 것과, 이에 맞서 감수성 소유 여부를 새로운 기준으로 제시하는 것은 모두 사유를 통해 이루어지겠군. ### 정답:	["먼 타향에서 밤하늘의 별들을 바라보는 것은 직관을 통해, 같은 곳에서 고향의 하늘을 상기하는 것은 표상을 통해 이루어 지겠군.", "타임머신을 타고 미래로 가는 자신의 모습을 상상하는 것과, 그 후 판타지 영화의 장면을 떠올려 보는 것은 모두 표상을 통해 이루어지겠군.", "초현실적 세계가 묘사된 그림을 보는 것은 직관을 통해, 그 작품을 상상력 개념에 의거한 이론에 따라 분석하는 것은 사유를 통해 이루어지겠군.", "예술의 새로운 개념을 설정하는 것은 사유를 통해, 이를 바탕 으로 새로운 감각을 일깨우는 작품의 창작을 기획하는 것은 직관을 통해 이루어지겠군.", "도덕적 배려의 대상을 생물학적 상이성 개념에 따라 규정 하는 것과, 이에 맞서 감수성 소유 여부를 새로운 기준으로 제시하는 것은 모두 사유를 통해 이루어지겠군."]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/philosophy"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 조무래기들은 도깨비불만 보면 네 그르니 내 옳으니 하며 짜그락 거리기 일쑤였고, 그러면 나이 좀 있는 사람이 얼른 쉬쉬하면서, 도깨비가 듣겠다고 나무라 주게 마련이었던 것이다. 도깨비가 들으면 무엇이 어떻다고 불똥 끄듯 서두르며 말리려 들었을까. 그것은 아무도 가르쳐 주지 않았다. 알면서도 짐짓 모르는 시늉을 해 보이려 했지만, 그네들도 어려서부터 가르쳐 준 이가 없어 이렇다 하게 내놓지 못하는 눈치가 역연하던 것이다. 그것은 바지랑대에 등을 매달고 멍석에 둘러앉아 삼을 삼거나 태모시를 톺던* 늘그막의 아낙네들도 마찬가지로 가늠을 못 해, 도깨비 불에 손가락질하면 도깨비가 쫓아온다는 것밖에 다른 말은 할 줄 모르고 있었다. 그네들은 낮춘말로, 도깨비들이 벌거벗고 산다 더라고 귀띔해 주었으며, 그것은 그것들이 여름내 왕대뫼 자드락 이나 갯가에 나와 불놀이를 하다가도, <word>(ㄱ)기러기 그림자에 논두렁 콩노굿* 이 지고 오려논에 자마구* 가 일며부터는 아무도 모르게 간곳없이 사라지던 것을 보아 믿을 만한 말이라고 우길 따름이 었다.<word/> 된내기* 빛에 두엄이 허옇게 쇤 위로 난초 치던 붓끝 같은 마늘 싹이 솟고, 보리밭 머리에 장끼가 내리기 시작하여 이듬해 구렁찰 논배미에서 뜸― 뜸― 뜸부기 짝 찾는 소리로 개구리 논두렁 넘기 바쁘던 여름까지는 도깨비들이 감뭇하기도* 했었다. 그러나 아직 학령기에도 이르지 않았던 나는 정말 알지 못했다. 차지던 바람이 메져지고 개펄에 성에 엉기듯 허옇게 소금기가 끼는 철이 되면, 음습한 바람이 맴돌아야 난동하던 인화(燐火)가 전혀 일지 않던 것을. 어른들이 눈을 꿈적이며 먹탕곶 개펄께를 그만 보라고 타이 른 밤이면 <word>(ㄴ) 담 밑에 반딧불만 자주 날아도, 촛불 붙이려 혼자 사당(祠堂) 문을 열 때처럼 뒷덜미가 선뜩하고 떨떠름하여<word/> 담 밑에도 가지 못할 만큼이나 그 도깨비불은 여간 두려운 존재가 아니었다. 그러므로 그런 날은 아무리 무더워도 모기가 떠메어 간다는 핑계로 마실 마당에서 일찍 물러나곤 하였다. (중략) 복산이가 자리를 만들 동안 나는 변소를 찾아 나섰다. 농가 라면 흔히 그렇듯 그곳은 저만치 밭마당 구석에 따로 나와 있 었다. <word>(ㄷ)나는 마당을 가로질러 가면서 무심결에 개펄 쪽을 둘 러보다가 소스라쳐 놀라며 그 자리에 굳어 버리고 말았다.<word/> 아― 나는 참으로 오랜만에 가슴이 벅차오르는 것을 느꼈다. 도깨비불―― 그렇다. 왕대뫼 밑 먹탕곶 개펄에 푸른빛을 내뿜는 도깨비불이 즐비하게 늘어서 있던 것이다. 하나 둘 서이 너이…… 나는 어느새 도깨비불들을 손가락 으로 헤아려 나가고 있었다. 변치 않은 것이 한 가지 더 있다는 반가움, 반가움과 즐거움에 들떠 그것들을 차곡차곡 빠뜨리지 않고 세어 나갔다. “마흔다섯…….” 하고 중얼거리며 나는 손가락을 떨었다. <word>(ㄹ) 내일 새벽엔 안개도 볼 수 있으리라고 믿어, 가슴의 설렘에 손가락마저 떨린 거였다.<word/> 모를 일이었다. 옛날로 돌아가 혹시 길 잃은 여우가 울부짖게 될는지도. “게서 뭣 허나?” 복산이가 같은 용무로 나오면서 허텅지거리를 했다. “아, 도깨비불…… 생전 못 볼 줄 알았다가 보니 좋은데. 멋 있는걸.” 나는 건너편을 손가락질하면서 들뜬 소리로 말했다. “무엇이?” “저 도깨비불…….” “무엇 불?” “옛날에 보던 도깨비불, 그거 아녀?” “무슨 불? 허어 참, 그러게 장가를 가라구.” “……” “도깨비불 좋아허네…… 저게? 술고래라서 안주두 고루 먹어 헛소리는 안 헐 중 알았더니…….” “그럼 모르겠는데…….” “뭘 몰러? 저건 서울서 온 낚시꾼들의 간드레 불이여. 명색 문화인이라면서 밤낚시 한 번두 못 해 봤구먼.” 나는 무엇에 받혀 하늘 높이 떠올랐다가 거꾸로 떨어진 기분 이었다. 오랜 꿈결에서 순간적으로 깨어난 것처럼 허망하고 민 망했다. “이리 죽 늘어앉은 디는 물길이구, 저쪽 저리 둘러앉은 디가 유수지여. 갯물이 들어오면 수문을 막았다가 쓸물 때 열어 물을 빼는디 민물고기 갯물 고기가 섞이구 해서 씨알두 게가 굵구, 물길에서는 잔챙이래두 붕어만 문다네. 남포, 청라 담에는 여기를 친다는 겨.” 그제서야 나는 늘어앉은 불빛들이 제자리에 죽어 있음을 비로소 깨달았다. <word>(ㅁ) 무등 타기와 숨바꼭질을 하던 살아 있는 불이 아니란 것만 진작 알았어도 마흔다섯까지 수효를 헤아리 지는 않았을 터였다.<word/> 나는 무슨 재산붙이를 어둠 속에 잃고 찾지 못한 투로 무거워진 가슴을 안고 복산이 따라 방으로 들어 갔다. - 이문구, 관촌수필 - * 톺던 : 끝을 가늘고 부드럽게 하려고 톱으로 훑던. * 콩노굿 : 콩의 꽃. * 자마구 : 곡식의 꽃가루. * 된내기 : 된서리. * 감뭇하기도: 보이던 것이 전연 보이지 않아 찾을 곳이 감감하기도. ### 질문: 윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) 반복되는 사건을 제시하여 인물들의 갈등을 심화하고 있다. (B) 빈번하게 장면을 교차하여 상황의 긴박한 분위기를 조성하고 있다. (C) 과거와 현재를 매개하는 경험을 제시하여 인물이 겪는 인식의 변화를 드러내고 있다. (D) 공간의 이동에 따라 서술자를 달리하여 사건에 대한 다양한 관점을 제시하고 있다. (E) 시간의 역전을 통해 인과 관계를 재구성한 서사를 함께 제시 하여 사건의 내막을 감추고 있다. ### 정답:	["반복되는 사건을 제시하여 인물들의 갈등을 심화하고 있다.", "빈번하게 장면을 교차하여 상황의 긴박한 분위기를 조성하고 있다.", "과거와 현재를 매개하는 경험을 제시하여 인물이 겪는 인식의 변화를 드러내고 있다.", "공간의 이동에 따라 서술자를 달리하여 사건에 대한 다양한 관점을 제시하고 있다.", "시간의 역전을 통해 인과 관계를 재구성한 서사를 함께 제시 하여 사건의 내막을 감추고 있다."]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. <par>(가) [중모리] 창황분주 도망을 갈 제 새만 푸루루루루 날아 나도 복병인가 의심하고, 낙엽만 퍼뜩 떨어져도 추병인가 의심하여, 엎어지고 자빠지며 오림산 험한 산을 반생반사 도망을 간다.<par/> <par>(나) [아니리] 조조(曹操) 가다 목을 움쑥움쑥하니 정욱(程昱) 이 여짜오되, “승상님 무게 많은 중에, 말 허리에 목을 어찌 그리 움치 시나이까?” “야야, 화살이 귀에서 앵앵하며 칼날이 눈에서 번뜻번뜻 하는구나.” “이제는 아무 것도 없사오니 목을 늘여 사면을 살펴보옵 소서.” “야야, 진정으로 조용하냐?” 조조가 목을 막 늘여 좌우 산천을 살펴보려 할 제, 의외에 말 굽통 머리에서 메추리 표루루루 하고 날아 나니 조조 깜 짝 놀라, “아이고 정욱아, 내 목 떨어졌다. 목 있나 봐라.” “눈치 밝소. 조그만한 메추리를 보고 놀랄진대 <word>(ㄱ) 큰 장끼 를 보았으면 기절할 뻔하였소그려.”<word/> 조조 속없이, “야 그게 메추리냐? 그놈 비록 자그마한 놈이지만 냄비 에다 물 붓고 갖은 양념 하여 보글보글 볶아 놓으면 술안 주 몇 점 참 맛있느니라만.” “입맛은 이 통에라도 안 변하였소그려.” 조조가 좌우 산천을 살펴보니,<par/> <par>(다) [중모리] 산천은 험준하고 수목은 총잡한데, 골짜기 눈 쌓이고 봉우리 바람 칠 제, 화초 목실 없었으니 앵무 원앙 이 그쳤는데 새가 어이 울랴마는, 적벽 싸움에 죽은 군사 원조(怨鳥)라는 새가 되어 조 승상을 원망하여 지지거려 우 더니라. 나무 나무 끝끝트리 앉아 우는 각 새 소리. 도탄에 싸인 군사, 고향 이별이 몇 해런고. 귀촉도 귀촉도 불여귀 라, 슬피 우는 저 초혼조. 여산 군량이 소진하여 촌비 노략 한때로구나, 소텡 소텡 저 흉년새. 백만 군사를 자랑터니 금일 패전이 어인 일고, 입삐쭉 입삐쭉 저 삐쭉새. 자칭 영 웅 간곳없고 도망할 길을 꾀로만 낸다, 꾀꼬리 수리루리루 저 꾀꼬리. 들판 대로를 마다하고 심산 숲 속에 고리각 까 옥 저 까마귀. 가련타 주린 장졸 냉병인들 아니 들랴, 병에 좋다고 쑥국 쑥쑥국. (중략) <word>(ㄴ) 처량하구나 각 새 소리.<word/> 조조가 듣더니 탄식한다. “울지를 말아라. 너희가 모두 다 내 제장 죽은 원귀가 나를 원망하여서 우는구나.”<par/> <par>(라) [아니리] <word>(ㄷ) 탄식하던 끝에 ‘히히히, 해해해’ 대소하니<word/> 정욱 이 기가 막혀, “여보시오 승상님, 근근도생 창황 중에 슬픈 신세 생각지 않고 무슨 일로 웃나이까?” 조조 대답하되, “내 웃는 게 다름 아니라 주유(周瑜) 는 꾀가 없고 공명 (孔明) 은 슬기 없음을 생각하여 웃노라.”<par/> <par>(마) [엇모리] 이 말이 지듯 마듯 오림산곡 양편에서 고성 화광 이 충천, 한 장수가 나온다. <word>(ㄹ) 얼굴은 형산백옥 같고 눈은 소상강 물결이라.<word/> 이리 허리 곰의 팔, 녹포엄신 갑옷, 팔척 장창 비껴들고 당당위풍 일 포성, 큰 소리로 호령하되, “네 이놈 조조야. 상산 명장 조자룡(趙子龍)을 아는다 모르 는다? 조조는 닫지 말고 창 받으라!” 말 놓아 달려들어 동에 얼른 서를 쳐, 남에서 얼른 북을 쳐, 생문으로 내리닫아 사문에 와 번뜻! 장졸의 머리가 추풍 낙엽이라. 예 와서 번뜻하면 저 가 뎅기령 베고, 저 와서 번뜻하면 예 와 뎅기령 베고, <word>(ㅁ) 백송골이 꿩 차듯, 두꺼비 파리 차듯, 은장도 칼 베듯, 여름날 번개 치듯<word/> 흥행행 쳐들 어갈 제, 피 흘러 강물 되고 주검이 여산이라.<par/> - 적벽가(赤壁歌) - * 주유 : 조조의 위나라와 적대 관계에 있던 오나라의 대장군. * 공명 : 제갈량(諸葛亮). 위나라와 적대 관계에 있던 촉나라의 군 사(軍師). ### 질문: <보기>에 비추어서 (다)의 ‘새타령’을 해석한 의견으로 적절 하지 않은 것은? <보기> ‘새타령’은 적벽가 에서도 절창으로 꼽힌다. 새 모습 묘사 와 새 소리 표현에 생동감이 넘쳐, 이름난 광대가 이 대목 을 부르면 새가 날아들 정도였다고 한다. 흥미로운 것은 새의 울음을 표현한 말소리들이 서사적 상황과 절묘하게 연결 되면서 전쟁 상황에 얽힌 의미를 표출한다는 사실이다. 예컨 대, ‘도탄에 싸인 군사, 고향 이별이 몇 해런고’에 이어지는 ‘귀촉도 귀촉도’라는 울음소리는 ‘귀촉’의 뜻인 ‘고국으로 돌 아감’과 연결되어 고향에 돌아가기를 원하는 군사들의 심정 을 드러내고 있다. ### 선택지: (A) 흉년새가 ‘소텡 소텡’ 하고 우는 것은 ‘소댕(솥뚜껑)’이나 ‘솥이 텅 빈 것’과 연결되어, 식량 문제로 고생하는 군대의 모습을 나타낸 것으로 볼 수 있겠어. (B) 삐쭉새가 ‘입삐쭉 입삐쭉’ 하고 우는 것은 ‘삐쭉대다’와 연결 되어, 대군을 잃고 한심한 처지가 된 조조를 비웃는 의미를 담아냈다고 할 수 있겠네. (C) ‘꾀꼬리 수리루리루’라는 울음소리는 ‘꾀’라는 말과 연결되어, 도망갈 궁리를 짜내기에 분주한 조조를 희화화한 것이라고 볼 수 있겠군. (D) 까마귀가 ‘고리각 까옥’ 하고 우는 것은 까마귀가 ‘효조(孝鳥)’ 라는 사실과 연결되어, 군사들이 부모를 그리는 상황을 나타 낸 것이라고 할 수 있겠어. (E) ‘쑥국 쑥쑥국’이라는 울음소리는 ‘쑥’의 약효와 연결되어, 병에 시달리는 군사들의 고통이 치유되기를 바라는 마음을 표현 했다고 할 수 있겠군. ### 정답:	["흉년새가 ‘소텡 소텡’ 하고 우는 것은 ‘소댕(솥뚜껑)’이나 ‘솥이 텅 빈 것’과 연결되어, 식량 문제로 고생하는 군대의 모습을 나타낸 것으로 볼 수 있겠어.", "삐쭉새가 ‘입삐쭉 입삐쭉’ 하고 우는 것은 ‘삐쭉대다’와 연결 되어, 대군을 잃고 한심한 처지가 된 조조를 비웃는 의미를 담아냈다고 할 수 있겠네.", "‘꾀꼬리 수리루리루’라는 울음소리는 ‘꾀’라는 말과 연결되어, 도망갈 궁리를 짜내기에 분주한 조조를 희화화한 것이라고 볼 수 있겠군.", "까마귀가 ‘고리각 까옥’ 하고 우는 것은 까마귀가 ‘효조(孝鳥)’ 라는 사실과 연결되어, 군사들이 부모를 그리는 상황을 나타 낸 것이라고 할 수 있겠어.", "‘쑥국 쑥쑥국’이라는 울음소리는 ‘쑥’의 약효와 연결되어, 병에 시달리는 군사들의 고통이 치유되기를 바라는 마음을 표현 했다고 할 수 있겠군."]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 하루에 필요한 에너지의 양은 하루동안의총열량소모량인 대사량으로 구한다. 그중 기초 대사량은 생존에 필수적인 에너지 로, 쾌적한 온도에서 편히 쉬는 동물이 공복 상태에서 생성하는 열량으로 정의된다. 이때 체내에서 생성한 열량은 일정한 체온 에서 체외로 발산되는 열량과 같다. 기초 대사량은 개체에 따라 대사량의 60~75%를 차지하고, 근육량이 많을수록 증가한다. 기초 대사량은 직접법 또는 간접법으로 구한다. <word>(ㄱ)직접법<word/>은 온도가 일정하게 유지되고 공기의 출입량을 알고 있는 호흡실 에서 동물이 발산하는 열량을 열량계를 이용해 측정하는 방법 이다. <word>(ㄴ)간접법<word/>은 호흡 측정 장치를 이용해 동물의 산소 소비 량과 이산화 탄소 배출량을 측정하고, 이를 기준으로 체내에서 생성된 열량을 추정하는 방법이다. 19세기의 초기 연구는 체외로 발산되는 열량이 체표 면적에 비례한다고 보았다. 즉 그 둘이 항상 일정한 비(比)를 갖는다는 것이다. 체표 면적은 (체중)^0.67에 비례하므로, 기초 대사량은 체중이 아닌 (체중)^0.67에 비례한다고 하였다. 어떤 변수의 증가율은 증가 후 값을 증가 전 값으로 나눈 값이므로, 체중이 W에서 2W로 커지면 체중의 증가율은 (2W)/(W)=2이다. 이 경우에 기초 대사량의 증가율은 (2W)^0.67 / (W)^0.67 = 2^0.67, 즉 약 1.6이 된다. 1930년대에 클라이버는 생쥐부터 코끼리까지 다양한 크기의 동물의 기초 대사량 측정 결과를 분석했다. 그래프의 가로축 변수로 동물의 체중을, 세로축 변수로 기초 대사량을 두고, 각 동물별 체중과 기초 대사량의 순서쌍을 점으로 나타냈다. <etc><그림> 우상향하는 선과 그래프 주변 점이 있음<etc/>가로축과 세로축 두 변수의 증가율이 서로 다를 경우, 그둘의 증가율이 같을 때와 달리, ‘일반적인 그래프’에서 이 점들은 직선이 아닌 어떤 곡선의 주변에 분포한다. 그런데 순서쌍의 값에 상용로그를 취해 새로운 순서쌍을 만들어서 이를 <그림>과 같이 그래프에 표시하면, 어떤 직선의 주변에 점들이 분포하는 것으로 나타 난다. 그러면 그 직선의 기울기를 이용해 두 변수의 증가율을 비교할 수 있다. <그림>에서 X와 Y는 각각 체중과 기초 대사량에 상용로그를 취한 값이다. 이런 방식으로 표현한 그래프를 ‘L-그래프’라 하자. 체중의 증가율에 비해, 기초 대사량의 증가율이 작다면 L- 그래프에서 직선의 기울기는 1보다 작으며 기초 대사량의 증가 율이 작을수록 기울기도 작아진다. 만약 체중의 증가율과 기초 대사량의 증가율이 같다면 L-그래프에서 직선의 기울기는 1이 된다. 이렇듯 L-그래프와 같은 방식으로 표현할 때, 생물의 어떤 형질이 체중 또는 몸 크기와 직선의 관계를 보이며 함께 증가 하는 경우 그 형질은 ‘상대 성장’을 한다고 한다. 동일 종에서의 심장, 두뇌와 같은 신체 기관의 크기도 상대 성장을 따른다. 한편, 그래프에서 가로축과 세로축 두 변수의 관계를 대변하는 최적의 직선의 기울기와 절편은 최소 제곱법으로 구할 수 있다. 우선, 그래프에 두 변수의 순서쌍을 나타낸 점들 사이를 지나는 임의의 직선을 그린다. 각 점에서 가로축에 수직 방향으로 직선 까지의 거리인 편차의 절댓값을 구하고 이들을 각각 제곱하여 모두 합한 것이 ‘편차제곱합’이며,편차 제곱합이 가장 작은 직선을 구하는 것이 최소 제곱법이다. 클라이버는 이런 방법에 근거하여 L-그래프에 나타난 최적의 직선의 기울기로 0.75를 얻었고, 이에 따라 동물의 (체중)^0.75에 기초 대사량이 비례한다고 결론지었다. 이것을 ‘클라이버의 법칙’ 이라 하며, (체중)^0.75을 대사 체중이라 부른다. 대사 체중은 치료제 허용량의 결정에도 이용되는데, 이때 그 양은 대사 체중에 비례하여 정한다. 이는 치료제 허용량이 체내 대사와 밀접한 관련이 있기 때문이다. <par><보기> <etc>게 몸통이 게딱지, 게의 우측 큰 집게가 큰 집게발이다.<etc/> 농게의 수컷은 집게발 하나가 매우 큰데, 큰 집게발의 길이는 게딱지의 폭에 '상대 성장'을 한다. 농게의 <word>(a)게딱지 폭<word/>을 이용해 <word>(b)큰 집게발<word/>의 길이를 추정하기 위해, 다양한 크기의 농게의 게딱지 폭과 큰 집게발의 길이를 측정하여 다수의 순서쌍을 확보했다. 그리고 'L-그래프'와 같은 방식으로, 그래프의 가로축과 세로축에 각각 게딱지 폭과 큰 집게발의 길이에 해당하는 값을 놓고 분석을 실시했다.<par/> ### 질문: 윗글을 바탕으로 <보기>를 탐구한 내용으로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) 최적의 직선을 구한다고 할 때, 최적의 직선의 기울기가 1보다 작다면 (a)에 (b)가 비례한다고 할 수 없겠군. (B) 최적의 직선을 구하여 (a)와 (b)의 증가율을 비교하려고 할 때, 점들이 최적의 직선으로부터 가로축에 수직 방향으로 멀리 떨어질수록 편차 제곱 합은 더 작겠군. (C) (a)의 증가율보다 (b)의 증가율이 크다면, 점들의 분포가 직선이 아닌 어떤 곡선의 주변에 분포하겠군. (D) (a)의 증가율보다 (b)의 증가율이 작다면, 점들 사이를 지나는 최적의 직선의 기울기는 1보다 크겠군. (E) (a)의 증가율과 (b)의 증가율이 같고 ‘일반적인 그래프’에서 순서쌍을 점으로 표시한다면, 점들은 직선이 아닌 어떤 곡선의 주변에 분포하겠군. ### 정답:	["최적의 직선을 구한다고 할 때, 최적의 직선의 기울기가 1보다 작다면 (a)에 (b)가 비례한다고 할 수 없겠군.", "최적의 직선을 구하여 (a)와 (b)의 증가율을 비교하려고 할 때, 점들이 최적의 직선으로부터 가로축에 수직 방향으로 멀리 떨어질수록 편차 제곱 합은 더 작겠군.", "(a)의 증가율보다 (b)의 증가율이 크다면, 점들의 분포가 직선이 아닌 어떤 곡선의 주변에 분포하겠군.", "(a)의 증가율보다 (b)의 증가율이 작다면, 점들 사이를 지나는 최적의 직선의 기울기는 1보다 크겠군.", "(a)의 증가율과 (b)의 증가율이 같고 ‘일반적인 그래프’에서 순서쌍을 점으로 표시한다면, 점들은 직선이 아닌 어떤 곡선의 주변에 분포하겠군."]	(A)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["science/biology", "tech/medical"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: <par>(가) 지난 한 학기 동안 우리학교에서는식물에대한관심을 높이자는 취지에서 ‘다 함께 식물 지도 만들기’ 행사를 진행하였다. 마을 사람들이 볼 △△동 식물 지도를 전교생이 함께 만들며, 다양한 식물에 관심을 갖게 되었고 자연의 소중함도 깨닫게 되었다. 식물 지도 만들기는 △△동 전체를 30개 구역으로 나눠 학급 별로 맡은 구역의 식물을 조사하는 방식으로 이루어졌다. 먼저 최대한여러종류의식물사진을찍은다음,식물의이름을 알려 주는 누리집을 이용해 식물 이름을 편리하게 찾았다. 그리고학급마다특색있게그린지도위에조사한모든식물의 이름을 표시하였다. 이렇게 학급별로 만든 지도를 이어 붙여 100여 종의 식물이 표시된 △△동 식물 지도를 완성하였다. 평소 우리가 잘 모르던 곳까지 꼼꼼히 살피며 식물을 조사하는 과정에서 몇몇 친구들은 힘들다고 포기하는 모습도 보였지만, 나는 이렇게 생각했다. ‘누군가는 이 지도를 보며 마을의 식물에 관심을 갖게 되지 않을까?’ 이런 생각에 나는 계속해서 의욕적 으로 조사를 해 나갈 수 있었다. 이번행사를통해그동안주변의식물에무심했던나자신을 반성하게 되었다. 그리고 화살나무나 분꽃 등의 식물을 교실 밖에서 직접 관찰하니 책으로만 접했을 때보다 식물에 대한 관심이더커지는것같았다.다른학교에서도식물지도만들기 행사를 개최한다면 더 많은 학생들이 자연의 소중함을 느낄 수 있을 것이라는 생각이 들었다.<par/> <par>(나) 학생 1:이번가을에열릴동아리발표회때전시하기위해 우리도 △△동 마을 소식지에 실린 ○○ 고등학교 사례처럼 식물 지도를 만들기로 했잖아. ○○고등학교 사례에서 어떤 점을 수용하고 어떤 점을 달리할지 논의해 보자. 학생 2: 생각해 봤는데, 우리 셋이서 ○○고등학교가 한 것처럼 넓은 공간을 조사하긴 힘들 듯하니 학교에서 걸어갈 만한 거리만 지도의 범위로 삼는 게 좋지 않을까? 학생 1: 그러자. 학교에서 걸어갈 만큼 가까운 범위 내에서 어디로 조사하러 갈지 장소를 정해 보자. <sent>[A] 학생 3 : □□ 농장에 갔으면 하는데, 너희 생각은 어때? 거기는 나무가 많으니까. 학생 1 : 거긴 매실나무만 많잖아. 식물 지도를 만드는 거니까 여러 종류의 식물이 있는 곳으로 가자. 학생 2 : 여러 종류의 식물이 있는 곳도 좋지만, 나는 우리 [A] 학교 학생들이 볼 지도이니 학생들에게 친숙한 장소가 더 좋을 듯해. 그런데 그 농장은 아무나 들어갈 수가 없어서 가 본 학생이 거의 없을 테니.......<sent/> 학생3: 듣고 보니 일리가 있네. 친숙한 장소라면 전교생이 함께 걷기 행사를 했던 행복산과 구름천이 어때? 학생 1 : 거기도 좋고 하늘습지도 좋을 것 같아. 학생들이 자주 산책하러 가는 곳이잖아. 학생 2 : 모두 좋은 생각이야. 학생 3 : 그럼 조사 장소는 세 군데로 정해진 거네. 학생 2 : 맞아. 이제 어떤 식물을 지도에 표시할지 얘기해 보자. 학생 1 : 우리 마을은 다양한 꽃과 나무가 자생하기로 유명하니까 우리도 지도에 되도록 다양한 종류의 식물을 표시하자. 학생 2 : 근데 발표회까지 얼마 안 남아서 국가 보호종을 비롯해 주목할 만한 몇몇 식물만 표시해야 할 듯해. 그리고 식물 이름은 ○○고등학교처럼 누리집을 이용해 편리하게 찾자. 학생 1 : 그러자. <sent>[B] 학생 3 : 식물 이름과 함께 식물이 어떤 효용이 있는지도 제시했으면 하는데, 너희는 어떻게 생각해? 학생 1 : 약효가 있는 식물은 그 정보도 제시하자는 거지? 학생 3 : 응? 나는 꽃이나 나무가 마음을 편안하게 해주는 것 같은 효용을 말한 거였는데. 학생 1 : 식물이 사람의 정서에 어떤 영향을 미칠 수 있는지에 대한 내용을 싣자는 말이었어? 학생 3 : 응. 그런 정보가 학생들에게 의미가 있을 것 같아. 학생 2 : 그거 좋은데? 우리가 행복산에서 조사할 꽃과 나무 중 일부에는 그런 내용도 추가로 표시하면 되겠다.<sent/> 학생 1 : 좋아. 이제 지도에 식물들을 어떻게 표현할지 얘기해보자. 학생 2 : 장소마다 대표 식물을 하나씩 선정해서 그 식물 이름 밑에 식물의 사진도 함께 제시하는 건 어때? 학생 3 : 그래. 그리고 군집을 이루고 있는 식물은 모두 빗금으로 표시하자. 행복산은 갈림길이 많으니 걷기에 더 편한 길을 화살표로 표시도 하고. 학생 1 : 좋은 생각이야. 모두 적용해 보자. 학생 2 : 그래. 그런데 ○○고등학교가 이어 붙이는 방식으로 지도를 만든 건 참신하긴 한데 통일감이 없어 부자연스러울 듯해. 우리는 조사한 내용을 모아 함께 지도를 그리자. 학생 3 : 그러자. 학생 1 : 오늘 논의한 내용은 내가 <word>회의록<word/>에 쓸게. 학생 2,3 : 고마워.<par/> ### 질문: (가)에 활용된 글쓰기 방식으로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) 1문단에서는 식물 지도 만들기 행사에서 자신이 깨달은 점을 문제점과 해결책을 제시하는 방식으로 서술하였다. (B) 2문단에서는 식물 지도를 만든 과정을 원인과 결과를 제시 하는 방식으로 서술하였다. (C) 2문단에서는 학급별 식물 지도의 특색을 나열하는 방식으로 서술하였다. (D) 3문단에서는 식물 조사에 임하는 자신의 참여 자세를 친구들의 참여 자세와 대조하는 방식으로 서술하였다. (E) 3문단에서는 식물을 조사하며 친구들이 겪은 어려움을 묻고 답하는 방식으로 서술하였다. ### 정답:	["1문단에서는 식물 지도 만들기 행사에서 자신이 깨달은 점을 문제점과 해결책을 제시하는 방식으로 서술하였다.", "2문단에서는 식물 지도를 만든 과정을 원인과 결과를 제시 하는 방식으로 서술하였다.", "2문단에서는 학급별 식물 지도의 특색을 나열하는 방식으로 서술하였다.", "3문단에서는 식물 조사에 임하는 자신의 참여 자세를 친구들의 참여 자세와 대조하는 방식으로 서술하였다.", "3문단에서는 식물을 조사하며 친구들이 겪은 어려움을 묻고 답하는 방식으로 서술하였다."]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/education"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. [앞부분의 줄거리] 천상에서 벌을 받은 문창성은 꿈을 꾸어 인간 세상에 양창곡으로 다시 태어난다. 천상에 함께 있었던 제방옥녀, 천요성, 홍란성, 제천선녀, 도화성도 인간 세상에서 윤 소저, 황 소저, 강남홍, 벽성선, 일지련으로 다시 태어나 양창곡과 결연을 맺는다. 양창곡은 벼슬하고 공을 세워 연왕에 오른다. 그 뒤 부친 양현, 모친 허 부인, 다섯 아내, 자식들과 영화로운 삶을 살게 된다. 이날 밤에 강남홍이 취하여 취봉루에 가 의상을 풀지 아니 하고 책상에 <word>(ㄱ)의지하여<word/> 잠이 들었더니 홀연 정신이 황홀하고 몸이 정처 없이 떠돌아 일처에 이르매 한 명산이라. 봉우리가 높고 험준하거늘 강남홍이 가운데 봉우리에 이르니 한 보살이 눈썹이 푸르며 얼굴이 백옥 같은데 비단 가사를 걸치고 석장(錫杖)을 짚고 있다가 웃으며 강남홍을 맞아 왈, "강남홍은 인간지락(人間之樂)이 어떠한가?" 강남홍이 <word>(ㄴ)망연히<word/> 깨닫지 못하여 왈, “도사는 누구시며 인간지락은 무엇을 이르시는 것입니까?" 보살이 웃고 석장을 공중에 던지니 한 줄기 무지개 되어 하늘에 닿았거늘 보살이 강남홍을 <word>(ㄷ)인도하여<word/> 무지개를 밟아 공중에 올라가더니 앞에 큰 문이 있고 오색구름이 어리었는지라. 강남홍이 문 왈, "이는 무슨 문입니까?" 보살 왈, "남천문이니 그대는 문 위에 올라가 보라." 강남흥이 보살을 따라 올라 한 곳을 바라보니 일월(日月) 광채 <word>(ㄹ)휘황한데<word/> 누각 하나가 허공에 솟았거늘 백옥 난간이며 유리 기둥이 영롱하여 눈이 부시고 누각 아래 푸른 난새와 붉은 봉황이 쌍쌍이 <word>(ㅁ)배회하며<word/> 몇몇 선동(仙童)과 서너 명의 시녀가 신선 차림으로 난간머리에 섰으며 누각 위를 바라보니 한 선관과 다섯 선녀가 난간에 의지하여 취하여 자는지라. 보살께 문 왈, "이곳은 어느 곳이며 저 선관, 선녀는 어떠한 사람입니까?" 보살이 미소 지으며 왈, “이곳은 백옥루요 제일 위에 누운 선관은 문창성(文昌星)이요 차례로 누운 선녀는 제방옥녀(諸方玉女)와 천요성(天妖星)과 홍란성(紅鸞星)과 제천선녀(諸天仙女)와 도화성(桃花星)이니, 홍란성은 즉 그대의 전신(前身)이니라." 강남홍이 속으로 놀라 왈, "저 다섯 선너는 다 천상에서 입도(入道)한 선관이라. 어찌 저다지 취하여 잠을 잡니까?" 보살이 홀연 서쪽을 보며 합장하더니 시 한 구를 외워 왈, 정이 있으면 인연이 생기고 인연이 있으면 정이 생기도다. 정이 다하고 인연이 끊어지면 만 가지 생각이 함께 텅 비는구나. 강남홍이 듣고 정신이 상쾌하여 문득 깨달아 왈, “나는 본디 천상의 별인데 인연을 맺어 잠깐 하계(下界)에 내려온 것이로다.” (중략) 강남홍 왈, "그러하면 저도 또한 천상의 별이라, 이미 여기 왔으니 다시 인간 세상에 돌아갈 마음이 없나이다." 보살이 웃으며 왈, "하늘이 정한 인연을 인력으로 할 바 아니다. 그대 인간 인연을 마치지 못하였으니 빨리 돌아가라. 사십 년 후에 다시 와 옥황상제께 조회하고 천상지락(天上之樂)을 누릴지어다." 강남홍이 문 왈, "보살은 뉘십니까? 보살이 웃으며 왈, "빈도(貧道)는 남해 수월암 관세음보살이라. 부처의 명을 받아 그대를 지도하러 왔노라." 보살이 말을 마치고 석장을 공중에 던지니 오색 무지개 일 어나며 홀연 우렛소리 울리거늘 강남홍이 놀라 깨어 보니 몸이 취봉루 책상 앞에 누웠는지라. 강남홍은 꿈속 일이 의아하여 연왕과 윤 부인, 황 부인. 벽성선, 일지련에게 낱낱이 말하니 그들 또한 같은 꿈을 꾸었는지라. 서로 탄식하며 의아해 하더니 허 부인이 듣고 강남홍더러 왈, "내 고향에 있을 적 늦도록 무자(無子)하여 옥련봉 돌부처 에게 기도하고 연왕을 낳았으니 그 돌부처가 곧 관세음보살 이라. 그 한량없는 공덕을 갚지 못하였더니 이제 너의 꿈에 나타나 불사(佛事)를 권하는 것이 아니겠느냐? 듣자 하니 벽성선의 부친 보조국사께서 자개봉 대승사에 계신데 불법 (佛法)에 정통하다 하니 청하여 옥련봉 돌부처를 위하여 일개 암자를 짓고 한편으로 대승사에 백일 동안 재(齋)를 올려 관세음보살의 자비로운 공덕을 갖고자 하노라." 벽성선이 크게 기뻐하며 즉시 보조국사를 청하여 재 올리기를 시작하고 재물을 후히 보내어 옥련봉에 암자를 창건하였더니, 과연 그 후 사십 년을 부귀를 누리다가 양현과 허 부인은 수(壽)를 팔십여 세 하고. 연왕은 다시 출장입상하여 또한 수를 팔십을 하고, 윤 부인 삼자 이녀(三子二女)에 수 칠십이요, 황 부인은 이자 일녀에 수 육십을 넘기고, 강남홍은 오자 삼녀에 수 칠십이요, 벽성선, 일지련은 각각 삼자 이녀에 수를 또 한 칠십 세를 하니, 연왕의 자녀 합 이십육에 아들 십육 인은 각각 입신양명하여 부귀영화를 누리고 딸 십 인은 왕공 부인이 되어 다자 다복(多子多福)하더라. - 남영로, 「옥루몽」- ### 질문: 윗글에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) ‘강남홍'은 '명산'에서 '보살'을 처음 만났다. (B) ‘보살’은 ‘석장'을 이용하여 '남천문'에 당도하였다. (C) '강남홍'은 선관, 선녀들과 '남천문'에서 재회하였다. (D) '보살'은 ‘강남홍'이 천상의 존재였음을 알려 주었다. (E) '허 부인'은 '옥련봉 돌부처'에게 기도하여 '양창곡'을 낳았다. ### 정답:	["‘강남홍'은 '명산'에서 '보살'을 처음 만났다.", "‘보살’은 ‘석장'을 이용하여 '남천문'에 당도하였다.", "'강남홍'은 선관, 선녀들과 '남천문'에서 재회하였다.", "'보살'은 ‘강남홍'이 천상의 존재였음을 알려 주었다.", "'허 부인'은 '옥련봉 돌부처'에게 기도하여 '양창곡'을 낳았다."]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 최 씨 : <word>(ㄱ) 네 외할아버지도 그날 그러니까 그게 바로 구월 구일날 오늘이다. 오늘 오때[正午]나 되어서 촌에서 잽혀 온 다른 동학꾼 둘하고 같이 셋을 한꺼번에 총으로 쏘아 죽인 다고 사정(射亭)으로 끌고 나와서는.<word/> (<word>(a) 무대 급히 암전. 다시 서서히 밝아지면 제2장<word/>) 제2장 〔무대〕정면으로 ‘정기정(正己亭)’이라는 현판이 붙은 사정. 좌우는 들을 건너 단풍 든 먼 산. 무대가 밝아지면 사정 마루에 앞으로 수령이 좌정하고 뒤와 좌우로는 각방 이속이 나열. 대뜰에는 엎드린 급창. 대뜰 밑으로 바로 김성배 외에 두 사람의 동학당원이 결박을 진 채로 꿇어앉았고, 그 뒤로 넌지시 참령이 거느린 병정 일 지대가 정렬해 서 있다. 사정 좌우로는 겁먹은 남녀노소들이 묵묵히 서서 있고 김성배의 모친도 남의 부축을 받아 그중에 섞여 있다. 수령 : 너희들을 죄상에 의지해서 지금 처형을 하거니와 마지막 으로 하고 싶은 말이 있거든 말을 해라. 급창 : (청을 내어) 너희들을 죄상에 의지해서 지금 처형을 하거 니와 마지막으로 하고 싶은 말이 있거든 아뢰랍신다―. 사령 : (죄수들을 들여다보고) 아뢰라. 죄수들 : (꼼짝 아니 한다) 사령 : (김성배의 풀상투를 잡아 제치면서) 아뢰라. 성배 : (눈을 감고 입술을 깨문다) 모친 : (옆의 사람에게 부축을 받고 서서 치맛자락으로 눈물을 씻는다) 사령 : (상투를 놓아주고 동학당원 갑의 풀상투를 잡아 제치면서) 아뢰라. 동학당원 갑 : (우는소리로) 살려 주시오. 사령 : (상투를 놓아준다) 급창 : 살려 달라고 아뢰오―. 사령 : (동학당원 을의 풀상투를 잡아 제치면서) 아뢰라. 동학당원 을 : (우는소리로) 살려 주시오. 사령 : (상투를 놓아준다) 급창 : 살려 달라고 아뢰오―. 수령 : 처형해라. 급창 : 처형하랍신다―. 참령 : (병정들더러) 형장(刑場)으롯! (병정들 달려들어 죄수 하나에 3, 4인씩 붙어서 좌우로 끼고 뒤에서 밀고 나머지 병정들과 참령은 그 뒤를 따라 상수로 퇴장. 상수에 모여 선 구경꾼들은 와― 헤어지고, 그중 김성배의 모친은 김성배에게로, 영감 하나는 동학당원 갑에게로, 여인 하나는 동학당원 을에게로 제각기 달려들다가 병정들에게 밀어박질려 물러서기도 하고 쓰러지 기도 한다. <word>(b) 무대 급히 암전. 다시 밝아지면<word/> 도로 전경* ) 영오 : 그럼 할머니는 그때 어데 있었수? 최 씨 : 나는 집에 있었지, 못 나가고. 애기 밴 여편네가 관가 행차나 병정들 행군하는 데 나서면 담박 총으로 쏘아 죽인 다고 너희 외증조할머니가 어데 나가게 하시드냐, 그래서 나가지는 못하고 울타리 구멍으로 내어다 보기만 했지. 영오 : 그런데 참 할머니. 최 씨 : 오-냐. 영오 : 외할아버지를 그렇게 잡아갔으니까 그럼 외, 외, (더듬다가) 외증조할아버지는 내놓아 주어예지? 최 씨 : 글쎄, 경우는 그래야 할 것이지만 어데 바루 내놓아 주 드냐! 그런 뒤에도 훨씬 한 달이나 있다가 뇌물을 흠씬 먹고 그러고도 자식을 잘못 가르쳤다는 죄로 곤장을 사십 대나 때려서 내놓더라. 야속한 일도 다 있지! 글쎄 그러니 그 노인이 몸이 성하셨겠니? 옥에서 나오시자 보름 만엔지 돌아가신걸. 그래서 네 외증조할아버지 제향은 바루 시월 열사흘 날이 란다. 영오 : 그러고 그날 외할아버지는? 그렇게 병정들이 끌고 가서? 최 씨 : <word>(ㄴ) 그래 그렇게 사정 마당에서 앞뒤로 옹위해 가지고 사정 바루 건너편 과녁 있는 데로 끌고 가더니 (한숨, 사이) 도망가지 못하게 하느라고 제각금 다리까지 친친 동여서 과녁 앞에다가 일자로 세워 놓고는<word/> 병정들은 열댓 걸음이나 이쪽 으로 물러서더니마는, 아마 한 이십 명이나 되지? 그런 병정 들이 죽― 늘어서서는 총을 고누더구나, 그래 방금 총소리가 나는 줄 알고 나는 울타리 구멍으로 내어다보다가 눈을 감었더니 이제나 저제나 기다려도 총소리가 나지를 않겠지! 그래 웬일인가 하고 눈을 다시 떠보니까. (<word>(c) 무대 급히 암전. 다시 밝아지면 제3장<word/>) 제3장 〔무대〕정면은 들을 건너 단풍 든 먼 산. 상수로는 나직한 언덕이 있고 언덕 앞으로 과녁. 하수는 흑막(黑幕). 무대가 급히 밝아지면 과녁에서 넌지시 떨어져 김성배와 두 동학당원이 결박을 지고 다리를 묶여 하수를 향해서 서서 있고 그 옆에는 둘둘 말아 놓은 한 무더기의 섬거적. 병정 한 사람 손에 흰 무명 가드락을 들고 하수로 급히 등장. 병정 : 흥! 이놈들 평양 감사를 나갑네 순천 부사를 나갑네 하 더니 겨우 섬거적 한 닢씩을 지고 염라국으로 가니? -채만식, 제향날 - * 전경 : 앞 장면. 여기서는 2장의 앞 장을 의미함. ### 질문: (a)～(c)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) (a)는 무대 막을 여닫지 않고도 장면을 전환하는 효과를 수반 한다. (B) (b)는 ‘모친’과 함께 ‘최 씨’가 등장하는 이유를 제시해 준다. (C) (c)는 퇴장했던 ‘죄수들’이 다시 등장하는 시간을 확보해 준다. (D) (b) 직전 장면과 (c) 직후 장면은 상호 연계되어 순차적인 시간 의 흐름을 형성한다. (E) (b) 직전 장면과 (c) 직후 장면은 상호 연계되어 사건 전개에 따른 공간의 변화를 보여 준다. ### 정답:	["(a)는 무대 막을 여닫지 않고도 장면을 전환하는 효과를 수반 한다.", "(b)는 ‘모친’과 함께 ‘최 씨’가 등장하는 이유를 제시해 준다.", "(c)는 퇴장했던 ‘죄수들’이 다시 등장하는 시간을 확보해 준다.", "(b) 직전 장면과 (c) 직후 장면은 상호 연계되어 순차적인 시간 의 흐름을 형성한다.", "(b) 직전 장면과 (c) 직후 장면은 상호 연계되어 사건 전개에 따른 공간의 변화를 보여 준다."]	(B)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. [앞부분의 줄거리] 홍 판서와 시비 춘섬 사이에서 서자로 태어난 길동은 자신의 처지를 괴로워하다가 부친께 호부호형을 허락받고, 집을 나와 활빈당 활동을 벌여 조정과 대립하다가 병조판서 벼슬을 받는다. 음력 구월 보름에 임금이 달빛을 받으며 후원을 걸으실새, 문득 맑은 바람이 일어나며 공중에서 피리 소리가 청아한 가운데 한 소년이 내려와 주상 앞에 엎드렀다. 임금이 놀라 묻기를, "선동(仙童)이 어찌 인간 세상에 내려왔으며 무슨 일을 말 하고자 하나뇨?" 소년이 땅에 엎드려 아뢰기를, "신은 전임 병조판서 홍길동이옵니다." 상이 놀라 또 묻기를, "네가 어찌 심야에 왔느냐?" 길동이 대답해 가로되, "신이 전하를 받들어 만세를 모실까 했으나, 천한 중의 몸에 서 태어났기에 문(文)으로는 홍문관 벼슬이 막히고 무(武)로는 선전관 벼슬길이 막히었습니다. 이런 까닭에 활빈당으로 더불어 사방을 멋대로 떠돌아다니며 관청에 폐를 끼치고 조정에 죄를 지었던 것이온데, 이는 전하로 하여금 아시게 하려 함이었습니다. 이제 벼슬을 내리어 신의 소원을 풀어 주셨으니 전하를 하직하고 조선을 떠나가옵니다. 엎드려 바라건대 전하는 만수무강하소서" 하더니 공중에 올라 아득히 날아가거늘, 임금이 그 재주를 못내 칭찬하였다. 그 후로는 길동의 폐단이 없으니 사방이 태평하였다. 길동이 조선을 하직하고 남경 땅 제도라는 섬으로 들어가, 수천 호의 집을 짓고 농업에 힘쓰고 무기 창고를 지으며 군법을 연습하니, 병사는 잘 훈련되고 양식은 풍족하게 되었다. (중략) <sent>[A] 상주 인형이 자세히 보니, 곧 길동이라 붙잡고 통곡하며, "아우야. 그 사이 어디 갔더냐? 아버지께서 평소에 유언이 간절하셨는데, 이제 오니 어찌 자식의 도리이겠느냐?" 하며, 손을 이끌고 내당에 들어가 모부인(母夫人)을 뵈옵고 춘섬을 상면하여 한바탕 통곡하였다. "네가 어찌 중이 되어 다니느냐?" 하니, 길동이 대답했다. "소자가 조선을 떠나 머리 깎고 중이 되어 지술(地術)을 배웠습니다. 이제 부친을 위하여 좋은 터를 구했으니, 모친은 염려 마소서." 인형이 크게 기뻐 말하였다. "너의 재주 기이한지라, 좋은 터를 얻었으면 무슨 염려가 있으리오" 다음날 길동이 운구하여 제 모친을 모시고 서장 강변에 이르니, 지휘해 놓은 대로 배가 기다리고 있었다. 배에 올라 화살같이 빨리 저어 한 곳에 다다르니, 여러 사람이 수 십 척의 배를 대어 놓고 있었다. 서로 반기며 호위하여 가니 그 광경이 대단하였다. 어언간 산 위에 다다르매, 인형이 자세히 본즉 산세가 웅장한지라, 길동의 지식을 못내 탄복하였다. 일을 마치고 함께 길동의 처소로 돌아오니. 백씨와 조씨가 시어머니와 시숙을 맞아 뵈옵는 한편, 인형과 춘점은 못내 길동의 지식을 탄복하였다. 여러 날이 되자, 인형은 길동과 춘점을 이별하면서 산소를 극진히 모시라 당부한 후, 산소에 하직하고 출발했다. 본국에 이르러 모부인을 뵈옵고 전후 사실을 고하니. 부인이 신기하게 여겼다. 길동이 제사를 극진히 받들어 삼년상을 마치매 모든 영웅을 모아 무예를 익히며 농업에 힘쓰니, 병사는 잘 조련되고 양식도 풍족했다.<sent/> 남쪽에 율도국이라는 나라가 있었으니, 기름진 평야가 수천 리나 되며 덕화(德化)가 행해지니 실로 살기 좋은 나라라, 길동이 매양 생각해 오던 바였다. 모든 사람을 불러 말하기를, "내가 이제 율도국을 치고자 하니 그대들은 정성을 다하라." 하고는 그날로 진군하였다. 길동은 스스로 선봉장이 되고 마숙으로 후군장을 삼아, 정예병 오만을 거느리고 율도국 철봉산에 다다라 싸움을 걸었다. 율도국 태수 김현충이 난데없는 군사가 이름을 보고 크게 놀라 왕에게 보고하는 한편, 한 부대의 군사를 거느리고 내달아 싸웠다. 길동이 이를 맞아 싸워 한 번에 김현충을 베고 철봉을 얻어 백성을 달래어 위로하였다. 정철로 철봉을 지키게 하고, 대군을 지휘하여 바로 도성을 칠새, 격서(檄書)를 율도국에 보냈으니, 내용은 이러하였다. “의병장 홍길동은 글을 율도왕에게 부치나니, 대저 임금은 한 사람의 임금이 아니요 천하 사람의 임금이라. 내 하늘의 명을 받아 병사를 일으키매, 먼저 철봉을 깨뜨리고 물밀듯 들어오니, 왕은 싸우고자 하거든 싸우고, 그렇지 않으면 일찍 항복하여 살기를 도모하라." 왕이 보기를 마치자 크게 놀라, “우리나라가 철봉을 굳게 믿었거늘, 이제 잃었으니 어찌 대항하리오" 하고는, 모든 신하를 거느리고 항복했다. 길동이 성중에 들어가 백성을 달래어 안심시키고 왕위에 오른 후. 율도왕을 의령군에 봉했다. 마숙과 최철로 각각 좌의정과 우의정을 삼고, 나머지 여러 장수에게도 각각 벼슬을 내리니. 조정에 가득 찬 신하들이 만세를 불러 하례하였다. 왕이 나라를 다스린 지 삼 년에 산에는 도적이 없고 길에 떨어진 물건도 주워 갖지 않으니, 태평세계라고 할 만하였다. - 허균, 「홍길동전」- ### 질문: 윗글에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) 길동이 하늘에서 내려오자 임금은 그를 선동으로 오해했다. (B) 인형은 부친의 장례식에 나타난 길동을 동생으로 대했다. (C) 길동은 잘 훈련된 정예병을 이끌고 율도국을 공격했다. (D) 율도국 태수는 길동이 보낸 격서에 놀라 항복했다. (E) 길동은 부하들에게 벼슬을 주고 율도국을 다스렀다. ### 정답:	["길동이 하늘에서 내려오자 임금은 그를 선동으로 오해했다.", "인형은 부친의 장례식에 나타난 길동을 동생으로 대했다.", "길동은 잘 훈련된 정예병을 이끌고 율도국을 공격했다.", "율도국 태수는 길동이 보낸 격서에 놀라 항복했다.", "길동은 부하들에게 벼슬을 주고 율도국을 다스렀다."]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	ko	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: <par>(가) <sent>[A] 구겨진 하늘은 묵은 얘기책을 편 듯 돌담 울이 고성같이 둘러싼 산기슭<sent/> 박쥐 나래 밑에 황혼이 묻혀 오면 초가 집집마다 호롱불이 켜지고 고향을 그린 <word>묵화(墨?)<word/> 한 폭 좀이 쳐. 띄엄 띄엄 보이는 그림 조각은 <sent>[B] 앞밭에 보리밭에 말매나물 캐러 간 가시내는 가시내와 종달새 소리에 반해<sent/> 빈 바구니 차고 오긴 너무도 부끄러워 술레짠 두 뺨 위에 모매꽃이 피었고. <sent>[C] 그넷줄에 비가 오면 풍년이 든다더니 앞내강에 씨레나무 밀려 나리면 <sent/> 젊은이는 젊은이와 뗏목을 타고 돈 벌러 항구로 흘러간 몇 달에 서릿발 잎 져도 못 오면 바람이 분다. <sent>[D] 피로 가꾼 이삭이 참새로 날아가고 곰처럼 어린 놈이 북극을 꿈꾸는데 <sent/> 늙은이는 늙은이와 싸우는 입김도 <sent>[E] 벽에 서려 성에 끼는 한겨울 밤은 동리(洞里)의 밀고자인 강물조차 얼붙는다.<sent/> -이육사, 「초가」-<par/> <par>(나) 늘, <word>북창<word/>을 열어, 장거릴 등지고 산을 향하여 앉은 뜻은 사람은 맨날 변해 쌓지만 태고로부터 푸르러 온 산이 아니냐. 고요하고 너그러워 수(壽)하는 데다가 보옥을 갖고도 자랑 않는 겸허한 산. 마음이 본시 산을 사랑해 평생 산을 보고 산을 배우네. 그 품 안에서 자라나 거기에 가 또 묻히리니 내 이승의 낮과 저승의 밤에 아아라히 뻗쳐 있어 다리 놓는 산. 네 품이 내 고향인 그리운 산아 미역취 한 이파리 상긋한 산 내음새 산에서도 오히려 산을 그리며 꿈같은 산 정기(精氣)를 그리며 산다. - 김관식, 「거산호 2」 -<par/> <par>(다) 온갖 꽃들이 요란스럽게 일제히 터트려져 광채가 찬란하다. 이때에 바람이 살짝 불어오면 향기가 코를 스친다. 때마침 꼴 베는 자가 낫을 가지고 와서 손 가는 대로 베어 내는데, 아쉬워 돌아보거나 거리끼는 마음도 없다. 나는 이에 한숨을 쉬며 탄식 하여 말하였다. “땅이 낳고 하늘이 기르는바, 만물이 무성히 자라며 모두가 광대한 은택을 입는구나. 이에 따스한 바람이 불어 갖가지 형상을 아로새기고 단비를 내려 온 둘레를 물들이니, 천기(天機)를 함께 타고나 형체를 부여받음에 각기 그 자질에 따라 고운 자태를 드러낸다. 모란의 진귀하고 귀중함을 해당화의 곱고 아름다움에 견주어 보면, 비록 크고 작은 차이는 있겠으나, 어찌 공교함과 졸렬함에 다른 헤아림이 있었겠는가? (중략) 그런데도 귀함이 저와 같고 천함이 이와 같아, 어떤 것은 부호가의 깊은 장막 안에서 눈앞의 봄바람을 지키고, 어떤 것은 짧은 낫을 든 어리석은 종의 손아귀에서 가을 서리처럼 변한다. 이 어찌 된 일인가? 뜨락은 사람 가까이에 있고 교외의 땅은 멀리 막혀 있어 가까운 것은 친하기 쉽고 멀리 있는 것은 저어하기 때문이 아니겠는가? 아니면 요황과 위자는 성씨가 존엄한데 범상한 화초는 이름이 없으며, 성씨가 존엄한 것은 곱게 빛나는데 이름 없는 것들은 먼 데서 이주해 온 백성 같은 존재이기 때문 인가? 그도 아니면 뿌리가 깊은 것은 종족이 번성한데 빽빽이 늘어선 것들은 가늘고 작으며, 높고 큰 것은 높은 자리에 있고 가늘고 작은 것들은 들판에 있기 때문인가? 아! 낳는 것은 하늘에 달려 있으나 영화롭게 하는 것은 인간에 달려 있다. 하늘은 사사로움이 없기에 그 조화(造化)가 균일하지만, 인간은 널리 베풀지 못하므로 소원함도 있고 친함도 있는 것이다. 하늘이 이미 낳아 주었는데 또 어찌 사람이 영화롭게 하고 영화롭지 못하게 한다고 원망하겠는가? 나에게는 비록 감정이 있지만 풀에는 감정이 없으니, 그것이 소의 목구멍을 채우는 것과 나비로 하여금 다투어 찾도록 하는 것을 어찌 달리 보겠는가?” -이옥, 「담초(談艸)」- 요황과 위자: 모란의 진귀한 품종을 일컫는 말.<par/> <par><보기> 문학적 표현에는 표현 대상을 그와 연관된 다른 관념이나 사물로 대신하여 나타내는 방법이 있다. 여기에는 사물의 속성으로 실체를 대신하거나 대상의 한 부분으로 전체를 대신하는 것 등이 포함된다. 이러한 방법들은 서로 혼재되기도 하면서 구체적이고 생생한 이미지와 분위기를 환기한다.<par/> ### 질문: <보기>를 참고하여 (가)~(다)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) (가)에서 저녁이 오는 시간을 그와 연관된 사물인 ‘호롱불’이 켜진다는 것으로 나타냄으로써, 산골 마을의 저녁 풍경을 시각적 이미지로 보여 주는군. (B) (가)에서 고향에 머무르지 못하고 객지로 떠나는 현실을 ‘뗏목’을 타고 흘러가는 것과 연관 지어 나타냄으로써, 삶의 불안정함을 구체적 이미지로 보여 주는군. (C) (나)에서 세속적인 삶의 공간 전체를 이해관계가 얽혀 있는 ‘장거리’의 속성을 활용하여 나타냄으로써, 인심이 쉽게 변하는 세속 공간의 분위기를 환기하는군. (D) (다)에서 귀한 대우를 받는 삶을 그러한 속성을 가진 ‘부호가의 깊은 장막 안’으로 나타냄으로써, 인간과 가까운 공간의 적막한 분위기를 환기하는군. (E) (다)에서 풀의 가치를 ‘소’와 ‘나비’의 행위와 연관 지어 나타냄 으로써, 하찮게 취급되는 풀과 귀하게 여겨지는 풀의 차이를 구체적 이미지로 보여 주는군. ### 정답:	["(가)에서 저녁이 오는 시간을 그와 연관된 사물인 ‘호롱불’이 켜진다는 것으로 나타냄으로써, 산골 마을의 저녁 풍경을 시각적 이미지로 보여 주는군.", "(가)에서 고향에 머무르지 못하고 객지로 떠나는 현실을 ‘뗏목’을 타고 흘러가는 것과 연관 지어 나타냄으로써, 삶의 불안정함을 구체적 이미지로 보여 주는군.", "(나)에서 세속적인 삶의 공간 전체를 이해관계가 얽혀 있는 ‘장거리’의 속성을 활용하여 나타냄으로써, 인심이 쉽게 변하는 세속 공간의 분위기를 환기하는군.", "(다)에서 귀한 대우를 받는 삶을 그러한 속성을 가진 ‘부호가의 깊은 장막 안’으로 나타냄으로써, 인간과 가까운 공간의 적막한 분위기를 환기하는군.", "(다)에서 풀의 가치를 ‘소’와 ‘나비’의 행위와 연관 지어 나타냄 으로써, 하찮게 취급되는 풀과 귀하게 여겨지는 풀의 차이를 구체적 이미지로 보여 주는군."]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 형은 또 울었다. 밤이 깊도록 어머니까지 불러 가며 엉엉 소리 내어 울었다. 동생도 형 곁에서 남모르게 소리를 죽여 흐느껴 울었다. 그저 형의 설움과 울음을 따라 울 뿐이었다. 동생도 이렇게 울면서 어쩐지 마음이 조금 흐뭇했다. 이날 밤의 감시는 밤새도록 엄했다. 바깥은 <word>(ㄱ) 첫눈<word/>이 흩날리고 있었다. 형은 울음을 그치고 불쑥, “야하, 눈이 내린다, 눈이, 눈이. 벌써 겨울이 다 됐네.” 물론 감시병들의 감시가 심하니까 동생의 귀에다 입을 대지도 않고 이렇게 혼잣소리처럼 지껄였다. “저것 봐, 저기 저기, 에에이, 모두 잠만 자구 있네.” 동생의 허리를 쿡쿡 찌르기만 하면서……. 어느새 양덕도 지났다. 하루하루는 수월히도 저물어 갔고 하늘은 변함없이 푸르렀을 뿐이었다. 산도 들판도 눈에 덮여 있었다. 경비병들의 겨울 복장을 바라보는 형의 얼굴에는 천진한 애들 같은 선망의 표정이 어려 있곤 했다. 날로 날로 풀이 죽어 갔다. 어느 날 밤이었다. 일행도 경비병들도 모두 잠들었을 무렵, 형은 또 동생의 귀에다 입을 대고, 이즈음에 와선 늘 그렇듯 별나게 가라앉은 목소리로, “그 새끼 생각이 난다. 맘이 꽤 좋았댔이야이.” <word>(a) “……”<word/> “난 원래 다리에 <word>(ㄴ) 담증<word/>이 있는데이. 너두 알잖니. 요새 좀 이상한 것 같다야.” 하고는 헤죽이 웃었다. <word>(b) “……”<word/> 동생은 놀라 돌아다보았다. 여느 때 없이 형은 쓸쓸하게 웃으 면서 두 팔로 동생의 어깨를 천천히 그러안으면서, “칠성아, 야하, 흠썩은 춥다.” <word>(c) “……”<word/> “저 말이다, 엄만 날 늘 불쌍히 여깄댔이야, 잉. 야, 칠성아, 칠성아, 내 다리가 좀 이상헌 것 같다야이.” <word>(d) “……”<word/> 동생의 눈에선 다시 눈물이 비어져 나왔다. 형은 별안간 두 눈이 휘둥그레져서 동생의 얼굴을 멀끔히 마주 쳐다보더니, “왜 우니, 왜 울어, 왜, 왜. 어서 그치지 못하겠니.” 하면서도 도리어 제 편에서 또 울음을 터뜨리고 있었다. 이튿날, 형의 걸음걸이는 눈에 띄게 절름거렸다. 혼잣소리도 풀이 없었다. “그만큼 걸었음 무던히 왔구만서두. 에에이, 이젠 좀 그만 걷지덜, 무던히 걸었구만서두.” 하고는 주위의 경비병들을 흘끔 곁눈질해 보았다. 경비병들은 물론 알은체도 안 했다. 바뀐 사람들은 꽤나 사나운 패들이었다. 그날 밤 형은 동생을 향해 쓸쓸하게 웃기만 했다. “칠성아, 너 집에 가거든 말이다, 집에 가거든…….” 하고는 또 무슨 생각이 났는지 벌쭉 웃으면서, “히히, 내가 무슨 소릴 허니. 네가 집에 갈 땐 나두 갈 텐데, 앙 그러니? 내가 정신이 빠졌어.” 한참 뒤엔 또 동생의 어깨를 그러안으면서, “야, 칠성아!” 동생의 얼굴을 똑바로 마주 쳐다보기만 했다. 바깥은 바람이 세었다. 거적문이 습기 어린 소리를 내며 열리고 닫히곤 하였다. 문이 열릴 때마다 눈 덮인 초라한 <word>(ㄷ) 들판<word/>이 부유스름하게 아득히 뻗었다. 동생의 눈에선 또 눈물이 비어져 나왔다. 형은 또 벌컥 성을 내며, “왜 우니, 왜? 흐흐흐.” 하고 제 편에서 더 더 울었다. 며칠이 지날수록 <word>(ㄹ) 형의 걸음<word/>은 더 절룩거려졌다. 행렬 속 에서도 별로 혼잣소릴 지껄이지 않았다. 평소의 형답지 않게 꽤나 조심스런 낯색이었다. 둘레를 두리번거리며 경비병의 눈치를 흘끔거리기만 했다. 이젠 밤에도 동생의 귀에다 입을 대고 이것저것 지껄이지 않았다. 그러나 먼 개 짖는 소리 같은 것에는 여전히 흠칫흠칫 놀라곤 했다. 동생은 또 참다못해 눈물을 흘렸다. 그러나 형은 왜 우느냐고 화를 내지도 않고 울음을 터뜨리지도 않았다. 동생은 이런 형이 서러워 더 더 흐느꼈다. 그날 밤, 바깥엔 <word>(ㅁ) 함박눈<word/>이 내렸다. 형은 불현듯 동생의 귀에다 입을 댔다. “너, 무슨 일이 생겨두 날 형이라구 글지 마라, 어엉?” 여느 때답지 않게 숙성한 사람 같은 억양이었다. “울지두 말구 모르는 체만 해, 꼭.” 동생은 부러 큰 소리로, “야하, 눈이 내린다.” 형이 지껄일 소리를 자기가 지금 대신하고 있다고 생각했다. <word>(e) “……”<word/> 그러나 이미 형은 그저 꾹하니 굳은 표정이었다. 동생은 안타까워 또 울었다. 형을 그러안고 귀에다 입을 대고, “형아, 형아, 정신 차려.” 이튿날, 한낮이 기울어서 어느 영 기슭에 다다르자, 형은 동생의 허벅다리를 쿡 찌르고는 걷던 자리에 털썩 주저앉고 말았다. 형의 걸음걸이를 주의해 보아 오던 한 사람이 뒤에서 따발총을 휘둘러 쏘았다. 형은 앉은 채 앞으로 꼬꾸라졌다. 그 사람은 총을 어깨에 둘러메면서, “메칠을 더 살겠다구 뻐득대? 뻐득대길.” - 이호철, 나상(裸像) - ### 질문: 위 글의 서술상 특징으로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) 외양을 상세하게 묘사해 인물을 희화화하고 있다. (B) 내적 독백을 통해 시간의 흐름을 지연시키고 있다. (C) 현재와 과거를 교차 서술하여 주제를 부각하고 있다. (D) 간접 인용을 활용하여 사건 전개의 신빙성을 높이고 있다. (E) 주인공의 반복적 행위를 서술하여 성격을 구체화하고 있다. ### 정답:	["외양을 상세하게 묘사해 인물을 희화화하고 있다.", "내적 독백을 통해 시간의 흐름을 지연시키고 있다.", "현재와 과거를 교차 서술하여 주제를 부각하고 있다.", "간접 인용을 활용하여 사건 전개의 신빙성을 높이고 있다.", "주인공의 반복적 행위를 서술하여 성격을 구체화하고 있다."]	(E)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. <par> (가) 18세기 북학파들은 청에 다녀온 경험을 연행록으로 기록하여 청의 문물제도를 수용하자는 북학론을 구체화하였다. 이들은 개인적인 학문 성향과 관심에 따라 주목한 영역이 서로 달랐기 때문에 이들의 북학론도 차이를 보였다. 이들에게는 동아시아 에서 문명의 척도로 여겨진 중화 관념이 청의 현실에 대한 인식에 각각 다르게 반영된 것이다. 1778년 함께 연행길에 올라 동일한 일정을 소화했던 박제가와 이덕무의 연행록에서도 이러한 차이가 확인된다. <sent> [A] 북학이라는 목적의식이 강했던 박제가가 인식한 청의 현실은 단순한 현실이 아니라 조선이 지향할 가치 기준이었다. 그가 쓴 북학의 에 묘사된 청의 현실은 특정 관점에 따라 선택 및 추상화된 것이었으며, 그런 청의 현실은 그에게 중화가 손상 없이 <word>(a)보존된<word/> 것이자 조선의 발전 방향이기도 하였다. 중화 관념의 절대성을 인정하였기 때문에 당시 조선은 나름의 독자성을 유지하기보다 중화와 합치되는 방향으로 나아가야 한다는 생각이 그의 북학론의 밑바탕이 되었다. 명에 대한 의리를 중시하는 당시 주류의 견해에 대해 그는 의리 문제는 청이 천하를 차지한 지 백여 년이 지나며 자연스럽게 소멸된 것으로 여기고, 청 문물제도의 수용이 가져다주는 이익을 논하며 북학론의 당위성을 설파하였다. 대체로 이익 추구에 대해 부정적이었던 주자학자들과 달리, 이익 추구를 인간의 자연스러운 욕망으로 긍정하고 양반도 이익을 추구하자는 등 실용적인 입장을 보였다. <sent/> 이덕무는 입연기 를 저술하면서 청의 현실을 객관적 태도로 기록하고자 하였다. 잘 정비된 마을의 모습을 기술하며 그는 황제의 행차에 대비하여 이루어진 일련의 조치가 민생과 무관 하다고 지적하였다. 하지만 청 문물의 효용을 <word>(b)도외시하지<word/> 않고 박제가와 마찬가지로 물질적 삶을 중시하는 이용후생에 관심을 보였다. 스스로 평등견 이라 불렀던 인식 태도를 바탕으로 그는 당시 청에 대한 찬반의 이분법에서 벗어나 청과 조선의 현실적 차이뿐만 아니라 양쪽 모두의 가치를 인정하였다. 이런 시각에서 그는 청과 조선은 구분되지만 서로 배타적이지 않다고 보았다. 즉 청을 배우는 것과 조선 사람이 조선 풍토에 맞게 살아가는 것은 서로 모순되지 않는다는 것이다. 하지만 그는 중국인들의 외양이 만주족처럼 변화된 것을 보고 비통한 감정을 토로하며 중화의 중심이라 여겼던 명에 대한 의리를 중시하는 등 자신이 제시한 인식 태도에서 벗어나는 모습을 보이기도 하였다. <par/> <par> (나) 18세기 후반의 중국은 명대 이래의 경제 발전이 정점에 달해 있었다. 대부분의 주민들이 접근할 수 있는 향촌의 정기 시장부터 인구 100만의 대도시의 시장에 이르는 여러 단계의 시장들이 그물처럼 연결되어 국내 교역이 활발하게 이루어지고 있었다. 장거리 교역의 상품이 사치품에 <word>(c) 한정되지<word/> 않고 일상적 물건 으로까지 확대되었다. 상인 조직의 발전과 신용 기관의 확대는 교역의 질과 양이 급변하고 있었음을 보여 준다. 대외 무역의 발전과 은의 유입은 중국의 경제적 번영에 영향을 미친 외부적 요인이었다. 은의 유입, 그리고 이를 통해 가능해진 은을 매개로 한 과세는 상품 경제의 발전을 <word>(d)자극하였다.<word/> 은과 상품의 세계적 순환으로 중국 경제가 세계 경제와 긴밀하게 연결되었다. 그러나 청의 번영은 지속되지 않았고, 19세기에 접어들 무렵 부터는 심각한 내외의 위기에 직면해 급속한 하락의 시대를 겪게 된다. 북학파들이 연행을 했던 18세기 후반에도 이미 위기의 징후 들이 나타나고 있었다. 급격한 인구 증가로 인한 여러 문제는 새로운 작물 재배, 개간, 이주, 농경 집약화 등 민간의 노력에도 불구하고 해결되지 않았다. 인구 증가로 이주 및 도시화가 진행 되는 가운데 전통적인 사회적 유대가 약화되거나 단절된 사람들이 상호 부조 관계를 맺는 결사 조직이 <word>(e) 성행하였다.<word/> 이런 결사 조직은 불법적인 활동으로 연결되곤 했고 위기 상황에서는 반란의 조직적 기반이 되었다. 인맥에 기초한 관료 사회의 부정부패가 심화된 것 역시 인구 증가와 무관하지 않았다. 교육받은 지식인 들이 늘어났지만 이들을 흡수할 수 있는 관료 조직의 규모는 정체 되어 있었고, 경쟁의 심화가 종종 불법적인 행위로 연결되었다. 이와 같이 18세기 후반 청의 화려한 번영의 그늘에는 <word>(ㄱ)심각한 위기의 씨앗들이 뿌려지고 있었다.<word/> 통치자들도 번영 속에서 불안을 느끼고 있었다. 조정에는 외국 과의 접촉으로부터 백성들을 차단하려는 경향이 있었으며, 서양 선교사들의 선교 활동 확대로 인해 이런 경향이 강화되기도 하였다. 이 때문에 18세기 후반에 청 조정은 서양에 대한 무역 개방을 축소하는 모습을 보였다. 그러나 그때까지는 위기가 본격화되지는 않았고, 소수의 지식인들만이 사회 변화의 부정적 측면을 염려 하거나 개혁 방안을 모색하였다. <par/> ### 질문: 문맥상 (a)～(e)와 바꿔 쓰기에 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) (a) : 드러난 (B) (b) : 생각하지 (C) (c) : 그치지 (D) (d) : 따라갔다 (E) (e) : 일어났다 ### 정답:	["(a) : 드러난", "(b) : 생각하지", "(c) : 그치지", "(d) : 따라갔다", "(e) : 일어났다"]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/history"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. <word>(ㄱ) 논리실증주의자와 포퍼<word/>는 지식을 수학적 지식이나 논리학 지식처럼 경험과 무관한 것과 과학적 지식처럼 경험에 의존하는 것으로 구분한다. 그중 과학적 지식은 과학적 방법에 의해 누적된다고 주장한다. 가설은 과학적 지식의 후보가 되는 것인데, 그들은 가설로부터 논리적으로 도출된 예측을 관찰이나 실험 등의 경험을 통해 맞는지 틀리는지 판단함으로써 그 가설을 시험하는 과학적 방법을 제시한다. 논리실증주의자는 예측이 맞을 경우에, 포퍼는 예측이 틀리지 않는 한, 그 예측을 도출한 가설이 하나씩 새로운 지식으로 추가된다고 주장한다. 하지만<word> (ㄴ) 콰인<word/>은 가설만 가지고서 예측을 논리적으로 도출할 수 없다고 본다. 예를 들어 <word>(a) 새로 발견된 금속 M은 열을 받으면 팽창한다는 가설<word/>만 가지고는 <word>(b) 열을 받은 M이 팽창할 것이라는 예측<word/>을 이끌어낼 수 없다. 먼저 지금까지 관찰한 모든 금속은 열을 받으면 팽창한다는 기존의 지식과 M에 열을 가했다는 조건 등이 필요하다. 이렇게 예측은 가설, 기존의 지식들, 여러 조건 등을 모두 합쳐야만 논리적으로 도출된다는 것이다. 그러므로 예측이 거짓으로 밝혀지면 정확히 무엇 때문에 예측에 실패한 것인지 알 수 없다는 것이다. 이로부터 콰인은 개별적인 가설뿐만 아니라 <word>(c) 기존의 지식들과 여러 조건 등을 모두 포함하는 전체 지식<word/>이 경험을 통한 시험의 대상이 된다는 총체주의를 제안한다. 논리실증주의자와 포퍼는 수학적 지식이나 논리학 지식처럼 경험과 무관하게 참으로 판별되는 분석 명제와, 과학적 지식처럼 경험을 통해 참으로 판별되는 종합 명제를 서로 다른 종류라고 구분한다. 그러나 콰인은 총체주의를 정당화하기 위해 이 구분을 부정하는 논증을 다음과 같이 제시한다. 논리실증주의자와 포퍼의 구분에 따르면 “총각은 총각이다.”와 같은 동어 반복 명제와, “총각은 미혼의 성인 남성이다.”처럼 동어 반복 명제로 환원할 수 있는 것은 모두 분석 명제이다. 그런데 후자가 분석명제인 까닭은 전자로 환원할 수 있기 때문이다. 이러한 환원이 가능한 것은 ‘총각’과 ‘미혼의 성인 남성’이 동의적 표현이기 때문인데 그게 왜 동의적 표현인지 물어보면, 이 둘을 서로 대체하더라도 명제의 참 또는 거짓이 바뀌지 않기 때문이라고 할 것이다. 하지만 이것만으로는 두 표현의 의미가 같다는 것을 보장하지 못해서, 동의적 표현은 언제나 반드시 대체 가능해야 한다는 필연성 개념에 다시 의존하게 된다. 이렇게 되면 동의적 표현이 동어 반복 명제로 환원 가능하게 하는 것이 되어, 필연성 개념은 다시 분석 명제 개념에 의존하게 되는 순환론에 빠진다. 따라서 콰인은 종합 명제와 구분되는 분석 명제가 존재한다는 주장은 근거가 없다는 결론에 <word>(ㄷ) 도달한다.<word/> 콰인은 분석 명제와 종합 명제로 지식을 엄격히 구분하는 대신, 경험과 직접 충돌하지 않는 중심부 지식과, 경험과 직접 충돌할 수 있는 주변부 지식을 상정한다. 경험과 직접 충돌하여 참과 거짓이 쉽게 바뀌는 주변부 지식과 달리 주변부 지식의 토대가 되는 중심부 지식은 상대적으로 견고하다. 그러나 이 둘의 경계를 명확히 나눌 수 없기 때문에, 콰인은 중심부 지식과 주변부 지식을 다른 종류라고 하지 않는다. 수학적 지식이나 논리학 지식은 중심부 지식의 한가운데에 있어 경험에서 가장 멀리 떨어져 있지만 그렇다고 경험과 무관한 것은 아니라는 것 이다. 그런데 주변부 지식이 경험과 충돌하여 거짓으로 밝혀지 면 전체 지식의 어느 부분을 수정해야 할지 고민하게 된다. 주변부 지식을 수정하면 전체 지식의 변화가 크지 않지만 중심부 지식을 수정하면 관련된 다른 지식이 많기 때문에 전체 지식도 크게 변화하게 된다. 그래서 대부분의 경우에는 주변부 지식을 수정하는 쪽을 선택하겠지만 실용적 필요 때문에 중심부 지식을 수정하는 경우도 있다. 그리하여 콰인은 중심부 지식과 주변부 지식이 원칙적으로 모두 수정의 대상이 될 수 있고, 지식의 변화도 더 이상 개별적 지식이 단순히 누적되는 과정이 아니 라고 주장한다. 총체주의는 특정 가설에 대해 제기되는 반박이 결정적인 것처럼 보이더라도 그 가설이 실용적으로 필요하다고 인정되면 언제든 그와 같은 반박을 피하는 방법을 강구하여 그 가설을 받아들일 수 있다. 그러나 총체주의는 “A이면서 동시에 A가 아닐 수는 없다.”와 같은 논리학의 법칙처럼 아무도 의심하지 않는 지식은 분석 명제로 분류해야 하는 것이 아니냐는 비판에 답해야 하는 어려움이 있다. ### 질문: 윗글을 바탕으로 총체주의의 입장에서 (a)～(c)에 대해 평가한 것으로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) (b)가 거짓으로 밝혀지더라도 그것이 (a) 때문이라고 단정하지 못하겠군. (B) (b)가 거짓으로 밝혀지면 (c)의 어느 부분을 수정하느냐는 실용적 필요에 따라 달라지겠군. (C) (b)는 (a)와 (c)로부터 논리적으로 도출된다고 하겠군. (D) (b)가 거짓으로 밝혀지면 (b)는 (c)의 주변부에서 경험과 직접 충돌한 것이라고 하겠군. (E) (b)가 거짓으로 밝혀지면 (c)를 수정하는 방법으로는 (a)를 받아들일 수 없다고 하겠군. ### 정답:	["(b)가 거짓으로 밝혀지더라도 그것이 (a) 때문이라고 단정하지 못하겠군.", "(b)가 거짓으로 밝혀지면 (c)의 어느 부분을 수정하느냐는 실용적 필요에 따라 달라지겠군.", "(b)는 (a)와 (c)로부터 논리적으로 도출된다고 하겠군.", "(b)가 거짓으로 밝혀지면 (b)는 (c)의 주변부에서 경험과 직접 충돌한 것이라고 하겠군.", "(b)가 거짓으로 밝혀지면 (c)를 수정하는 방법으로는 (a)를 받아들일 수 없다고 하겠군."]	(E)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/philosophy"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 나는 숨을 죽이고 지그시 아픔을 견디며, 또 하나의 아픈 날을 회상한다. 꼭 이만큼이나 아팠던 날을. 그것은 아마 나의 고가(古家)가 헐리던 날이었을 게다. 남편은 결혼식을 치르자 제일 먼저 고가의 철거를 주장했다. 터무니없이 넓은 대지에 불합리한 구조로 서 있는 음침한 고가 는 불필요한 방들만 많고 손댈 수 없이 퇴락했으니, 깨끗이 헐어 내고 대지의 반쯤을 처분해서 쓸모 있는 견고한 양옥을 짓자는 것이었다. 너무도 당연한 소리였다. 반대할 이유라곤 없었다. 고가 의 철거는 신속히 이루어졌다. 나는 그 해체를 견딜 수 없는 아픔으로 지켰다. 우아한 추녀와 드높은 용마루는 헌 기왓장으로 해체되고, 웅 장한 대들보와 길들은 기둥목, 아른거리던 바둑마루는 허술한 장작더미처럼 나자빠졌다. 숱한 애환을 가려 주던 <亞> 자 창들이 문짝 장사의 손구루 마에 난폭하게 실렸다. <word>(ㄱ) 남편은 이런 장사꾼들과 몇 푼의 돈 때문에 큰소리로 삿 대질까지 해 가며 영악하게 흥정을 했다.<word/> 남편 하나는 참 잘 만났느니라고 사돈댁－지금의 동서－은 연신 뻐드러진 이를 드러내고 내 등을 쳤다. 이렇게 해서 나의 고가는 완전히 해체되어 몇 푼의 돈으로 바뀌었나 보다. 아버지와 오빠들이 그렇게도 사랑하던 집, 어머니가 임종의 날까지 그렇게도 집착하던 고가. 그것을 그들이, 생면부지의 낯선 사나이가 산산이 해체해 놓고 만 것이다. 그러나 생각해 보면 고가의 해체는 행랑채에 구멍이 뚫린 날부터 이미 비롯된 것이었고 한번 시작된 해체는 누구에 의 해서고 끝막음을 보아야 할 것 아닌가. 다시는, 다시는 아침 햇살 속에 기왓골에 서리를 이고 서 있 는 숙연한 고가를 볼 수 없다니. 그러나 나는 나 자신의 육신이 해체되는 듯한 아픔을 의연 히 견디었다. 실상 나는 고가의 해체에 곁들여 나 자신의 해체 를 시도하고 있었는지도 모를 일이었다. 남편이 쓸모없이 불편한 고가를 해체시켜 우리의 새 생활을 담을 새 집을 설계하듯이, <word>(ㄴ) 나는 아직도 그의 아내로서 편치 못한 나를 해체시켜, 그의 아내로서 편한 나로 뜯어 맞추고 싶 었다.<word/> 쓸모 있고 견고한, 그러나 속되고 네모난 집이 남편의 설계 대로 이루어졌다. 현대식 시설을 갖춘 부엌과, 잔디와 조그만 분수까지 있는 정원이 있는 아담하고 밝은 집. 모두가 남편의 뜻대로 되었다. <word>(ㄷ) 다만 나는 후원의 은행나무들만은 그대로 두기를 완강히 고집했다.<word/> 넓지 않은 정원에 안 어울리는 거목들이 때로는 서늘한 그늘을 주었지만 때로는 새 집을 너무도 침침하게 뒤 덮었다. 그러나 나는 아직도 그것들의 빛, 그것들의 속삭임, 그것들의 아우성을 가끔가끔 필요로 했다. <word>(ㄹ) 그러고 보니 아직도 해체되지 않은 한 모퉁이가 내 은밀 한 곳에 남아 있는지도 몰랐다.<word/> “옥희도 씨 유작전이 있군.” 남편도 지금 그 기사를 읽고 있는 모양이다. “죽은 후에 유작전이나 열어 주면 뭘 해. 살아서는 개인전 한 번 못 가져 본 분을.” “···.” “흥, 그분 그림이 외국 사람들 사이에 꽤 인기가 있는 모양 인데 모를 일이야.” ‘흥, 잡종의 상판을 헐값으로 그려 준 대가를 제법 받는 셈 인가.’ “죽은 후에 치켜세우는 것처럼 싱거운 건 없더라. 아마 어떤 <word>(a) 비평가의 농간<word/>이겠지···.” ‘흥, 당신이 생각해 낼 만한 천박한 추측이군요.’ “에이 모르겠다. 예술이니 나발이니. 살아서 잘 먹고 편히 사는 게 제일이지.” ‘암, 몰라야죠. 당신 따위가 알 게 뭐예요. 그분은 그렇게밖 에 살 수 없었다는 걸 당신 따위가 알 게 뭐예요.’ 남편은 신문을 떨구고 기지개를 늘어지게 폈다. <word>(ㅁ)나는, 젖힌 그의 얼굴에서 동굴처럼 뚫린 콧구멍과 그 속을 무성하게 채운 코털을 보며 잠깐 모멸과 혐오를 느꼈다.<word/> (중략) 옆에 앉은 남편도 풍선을 쫓았던가 고개를 젖힌 채 눈이 함 빡 하늘을 담고 있다. 그러나 그뿐, 이미 그의 눈엔 10년 전의 앳된 갈망은 없다. 그뿐이랴. 여자를 소유하고 가정을 갖고 싶다는 세속적인 소망 외에는 한 번도 야망이나 고뇌가 깃들어 보지 않은 눈. 부스스 한 머리가 늘어진 이마에 어느새 굵은 주름이 자리 잡기 시작 한 중년의 그가 나는 또다시 낯설다. 저만치서 고등학생들이 배드민턴을 친다. 공이 나비처럼 경 쾌하게 날아와 라켓에 부딪치는 소리가 마치 젊은 연인들의 찰나적인 키스의 파열음처럼 감각적으로 들린다. <word>(ㅂ) 나는 충동적으로 그의 이마의 주름 진 곳에 그런 키스를 퍼부었다.<word/> 그가 낯선 게 견딜 수 없어서였다. 그가 아주 타인처럼 낯선 게 견딜 수 없어서였다. - 박완서, 나목(裸木) - ### 질문: <보기>를 (a)에 대한 ‘남편’의 속말이라고 가정할 때, (b)에 들어갈 말로 가장 적절한 것은? <보 기> 생전에는 주목하지 않던 옥희도를 사후에 높이 평가하는 것에는 원칙이 있다고 볼 수 없으니, (b) (이)라는 말이 생각나는군. ### 선택지: (A) 모래 위에 쌓은 성 (B) 고양이 쥐 사정 보듯 (C) 까마귀 날자 배 떨어진다 (D) 귀에 걸면 귀걸이 코에 걸면 코걸이 (E) 될성부른 나무는 떡잎부터 알아본다 ### 정답:	["모래 위에 쌓은 성", "고양이 쥐 사정 보듯", "까마귀 날자 배 떨어진다", "귀에 걸면 귀걸이 코에 걸면 코걸이", "될성부른 나무는 떡잎부터 알아본다"]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: (가)는 비평문 쓰기 모둠 활동 중 학생들이 나눈 대화이고, (나)는 이를 바탕으로 작성한 글의 초고이다. 물음에 답하시오. 비평문 쓰기 모둠 활동 [활동 1] : 모둠 활동을 통해 비평문에서 다룰 현안과 관점 정하기 [활동 2] : 우리 학교 학생들을 예상 독자로 하여 [활동 1]의 결과를 바탕으로 초고 작성하기 <par> (가) 학생 1 : 오늘은 내가 모둠장 할 차례니까 진행해 볼게. 지난번에 비평문에서 다룰 현안에 대해 각자 찾아보기로 했잖아. 의견 나눠 볼까? 학생 2 : 그래, <word>(ㄱ)시사성이 있으면서도 우리 학교 학생들도 고민해 볼 만한 현안을 다루기로 했었지?<word/> 학생 3 : 맞아. 나는 우리 학교 학생들의 독서 실태 개선으로 하는 게 좋을 거 같은데. 학생 2 : <word>(ㄴ)근데 그건 교지에서 다룬 적이 있어서 내용이 겹치지 않을까?<word/> 학생 3 : 그러네. 그럼 어떤 걸로 하지? 학생 1 : 얼마 전에 읽은 신문 기사 중에 장소의 획일화에 대한 내용이 인상적이었거든. 그건 어때? 학생 2 : <word>(ㄷ) 장소의 획일화에 대해 조금 더 얘기해 줄래?<word/> 학생 1 : 응. 장소가 본모습을 잃고 다른 장소와 유사하게 변한 것을 말해. 학생 3 : 그렇구나. 우리 학교 근처에 있던 골목길도 다른 지역과 비슷한 ○○거리로 변해 버렸잖아. 우리의 추억이 깃든 장소 인데. <word>(ㄹ) 이것도 장소의 획일화 아닐까?<word/> 학생 1 : 그래, 그게 장소 획일화의 사례 중 하나라고 볼 수 있을 것 같아. 학생 2 : 그러고 보니 우리 학교 학생들도 경험했을 만한 내용 이네. 장소의 획일화를 현안으로 다뤄 보자. 학생 3 : 좋아. 근데 장소의 획일화가 나쁜 점만 있을까? 인기 있는 명소를 따라 해서 획일화되더라도 관광객이 늘어나면 이익이 될 수도 있잖아. 학생 1 : 물론 이익이 될 수도 있겠지. 근데 획일화된 장소는 금방 식상해져 관광객이 줄어들지 않을까? 그렇게 되면 이익 역시 줄어들게 될 거고. 학생 2 : 나도 그렇게 생각해. 그럼 장소의 획일화에 대해 부정적 관점으로 비평문 쓰기를 해 보자. 학생 3 : 응. <word>(ㅁ) 그럼 장소의 획일화로 어떤 문제들이 생길 수 있는지 더 생각해 볼까?<word/> 학생 1 : 아무래도 장소의 다양성이 줄어드니까 가 볼 만한 장소가 줄어들겠지. 다른 문제점도 있을 텐데, 내가 자료 수집하면서 더 조사해 볼게. 다른 역할도 나눠 볼까? 학생 2 : 초고는 내가 써 볼게. 초고 다 쓰면 검토 부탁해. 학생 3 : 나도 자료를 찾는 대로 정리해서 공유할게. <par/> <par> (나) 제목 : 이곳저곳 같은 장소, 장소의 획일화 무엇이 문제인가 우리 학교 학생이라면 학교 인근의 변화된 모습을 본 적이 있을 것이다. 학생들이 즐겨 찾던 골목길이 사라지고, 개성 없는 ○○ 거리가 자리 잡았다. 추억이 담긴 골목길이 전국의 수많은 ○○거리 중 하나가 되어 버렸다. 이처럼 장소가 고유한 특성을 잃고 다른 장소와 동질화된 것이 장소의 획일화이다. 이러한 장소의 획일화는 바람직하지 않다. 장소가 획일화되면 장소에서 느끼는 정서적 유대가 훼손된다. 장소는 물리적 환경으로서의 공간과는 구별되며, 인간과 밀접한 관계를 형성한다. 지리학자 에드워드 렐프는 ‘나의 장소’라고 느낄 수 있는 진정한 장소가 인간에게 중요하다고 밝히며, 장소에 대한 정서적 유대를 강조하였다. 인간과 장소의 관계가 장소의 획일화로 훼손되면, 장소는 더 이상 애착의 대상이 되지 못하며 안정감을 주지 못한다. 또한 장소가 획일화되면 장소를 통해 얻을 수 있는 경험의 다양성도 줄어든다. 인기 있는 장소를 따라 하면, 장소 고유의 특성이 사라져 경험의 다양성이 줄어드는 것이다. 교내 학술제 에서 소개된 ‘우리 동네 보고서’를 보면, 학교 근처 골목길에서 일어난 변화가 최근 우리 동네 곳곳으로 퍼지고 있음을 확인할 수 있다. 이렇듯 장소가 획일화되어 차별성이 사라지게 되면 경험을 할 수 있는 장소 선택의 폭이 좁아진다. 그런데 장소의 획일화가 불가피하다고 주장하는 이들도 있다. 그들은 경제적 효과를 얻기 위해서는 유행하는 장소를 따라 할 수밖에 없다고 말한다. 그러나 이는 적절한 주장이 아니다. 어딜 가나 비슷한 장소에 싫증을 느낀 사람들은 더 이상 그곳을 찾지 않게 되고, 그로 인해 기대했던 경제적 효과도 지속되기 어렵기 때문이다. 장소의 가치는 장소가 가진 고유한 특성에 기인한다. △△ 재래 시장에서는 전통적인 모습으로 장소의 고유성을 살려 상인과 방문객들에게 큰 호응을 얻고 있다. 이처럼 장소의 획일화에서 벗어나 각 장소에서만 느낄 수 있는 고유한 가치를 지키고 키우 려는 노력이 필요하다. <par/> ### 질문: 대화의 흐름을 고려할 때, (ㄱ)～(ㅁ)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) (ㄱ) : 상대가 언급한 내용을 구체화하여 확인하고 있다. (B) (ㄴ) : 상대의 제안에 대한 자신의 견해를 밝히고 있다. (C) (ㄷ) : 상대의 의견에 대해 추가 정보를 요청하고 있다. (D) (ㄹ) : 상대에게 자신의 생각이 맞는지 확인하고 있다. (E) (ㅁ) : 상대의 의도를 정확히 파악했는지 확인하고 있다. ### 정답:	["(ㄱ) : 상대가 언급한 내용을 구체화하여 확인하고 있다.", "(ㄴ) : 상대의 제안에 대한 자신의 견해를 밝히고 있다.", "(ㄷ) : 상대의 의견에 대해 추가 정보를 요청하고 있다.", "(ㄹ) : 상대에게 자신의 생각이 맞는지 확인하고 있다.", "(ㅁ) : 상대의 의도를 정확히 파악했는지 확인하고 있다."]	(E)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/education"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 국제법에서 일반적으로 조약은 국가나 국제기구들이 그들 사이에 지켜야 할 구체적인 권리와 의무를 명시적으로 합의하여 창출하는 규범이며, 국제 관습법은 조약 체결과 관계없이 국제 사회 일반이 받아들여 지키고 있는 보편적인 규범이다. 반면에 경제 관련 국제기구에서 어떤 결정을 하였을 경우, 이 결정 사항 자체는 권고적 효력만 있을 뿐 법적 구속력은 없는 것이 일반 적이다. 그런데 국제결제은행 산하의 바젤위원회가 결정한 BIS 비율 규제와 같은 것들이 비회원의 국가에서도 엄격히 준수되는 모습을 종종 보게 된다. 이처럼 일종의 규범적 성격이 나타나는 현실을 어떻게 이해할지에 대한 논의가 있다. 이는 위반에 대한 제재를 통해 국제법의 효력을 확보하는 데 주안점을 두는 일반적 경향을 되돌아보게 한다. 곧 신뢰가 형성하는 구속력에 주목하는 것이다. BIS 비율 은 은행의 재무 건전성을 유지하는 데 필요한 최소한 의 자기자본 비율을 설정하여 궁극적으로 예금자와 금융 시스템을 보호하기 위해 바젤위원회에서 도입한 것이다. 바젤위원회에서는 BIS 비율이 적어도 규제 비율인 8%는 되어야 한다는 기준을 제시하였다. 이에 대한 식은 다음과 같다. BIS 비율(%)=자기자본 ×100/위험가중자산 ≥ 8(%) 여기서 자기자본은 은행의 기본자본, 보완자본 및 단기후순위 채무의 합으로, 위험가중자산은 보유 자산에 각 자산의 신용 위험에 대한 위험 가중치를 곱한 값들의 합으로 구하였다. 위험 가중치는 자산 유형별 신용 위험을 반영하는 것인데, OECD 국가의 국채는 0%, 회사채는 100%가 획일적으로 부여되었다. 이후 금융 자산의 가격 변동에 따른 시장 위험도 반영해야 한 다는 요구가 커지자, 바젤위원회는 위험가중자산을 신용 위험에 따른 부분과 시장 위험에 따른 부분의 합으로 새로 정의하여 BIS 비율을 산출하도록 하였다. 신용 위험의 경우와 달리 시장 위험의 측정 방식은 감독 기관의 승인하에 은행의 선택에 따라 사용할 수 있게 하여 ‘바젤 I’ 협약이 1996년에 완성되었다. 금융 혁신의 진전으로 ‘바젤I’ 협약의 한계가 드러나자 2004년에 ‘바젤II’ 협약이 도입되었다. 여기에서 BIS 비율의 위험가중자산은 신용 위험에 대한 위험 가중치에 자산의 유형과 신용도를 모두 <word>(a)고려하도록<word/> 수정되었다. 신용 위험의 측정 방식은 표준 모형이나 내부 모형 가운데 하나를 은행이 이용할 수 있게 되었다. 표준 모형에서는 OECD 국가의 국채는 0%에서 150%까지, 회사채는 20%에서 150%까지 위험 가중치를 구분하여 신용도가 높을수록 낮게 부과한다. 예를 들어 실제 보유한 회사채가 100억 원인데 신용 위험 가중치가 20%라면 위험가중자산에서 그 회사채는 20억 원 으로 계산된다. 내부 모형은 은행이 선택한 위험 측정 방식을 감독 기관의 승인하에 그 은행이 사용할 수 있도록 하는 것이다. 또한 감독 기관은 필요시 위험가중자산에 대한 자기자본의 최저 비율이 <word>(b) 규제 비율을 초과하도록<word/> 자국 은행에 요구할 수 있게 함으로써 자기자본의 경직된 기준을 보완하고자 했다. 최근에는 ‘바젤III’ 협약이 발표되면서 자기자본에서 단기후순위 채무가 제외되었다. 또한 위험가중자산에 대한 기본자본의 비율이 최소 6%가 되게 보완하여 자기자본의 손실 복원력을 강화하였다. 이처럼 새롭게 발표되는 바젤 협약은 이전 협약에 들어 있는 관련 기준을 개정하는 효과가 있다. 바젤 협약은 우리나라를 비롯한 수많은 국가에서 채택하여 제도화하고 있다. 현재 바젤위원회에는 28개국의 금융 당국들이 회원으로 가입되어 있으며, 우리 금융 당국은 2009년에 가입 하였다. 하지만 우리나라는 가입하기 훨씬 전부터 BIS 비율을 도입하여 시행하였으며, 현행 법제에도 이것이 반영되어 있다. 바젤 기준을 따름으로써 은행이 믿을 만하다는 징표를 국제 금융 시장에 보여 주어야 했던 것이다. 재무 건전성을 의심받는 은행은 국제 금융 시장에 자리를 잡지 못하거나, 심하면 아예 <word>(c) 발을 들이지<word/> 못할 수도 있다. 바젤위원회에서는 은행 감독 기준을 협의하여 제정한다. 그 헌장에서는 회원들에게 바젤 기준을 자국에 도입할 의무를 부과 한다. 하지만 바젤위원회가 초국가적 감독 권한이 없으며 그의 결정도 <word>(d)법적 구속력이 없다는<word/> 것 또한 밝히고 있다. 바젤 기준 은 100개가 넘는 국가가 채택하여 따른다. 이는 국제기구의 결정에 형식적으로 구속을 받지 않는 국가에서까지 자발적으로 받아들여 시행하고 있다는 것인데, 이런 현실을 <word>(ㄱ) 말랑말랑한 법(soft law)의 모습<word/>이라 설명하기도 한다. 이때 조약이나 국제 관습법은 그에 대비하여 딱딱한 법(hard law)이라 부르게 된다. 바젤 기준도 장래에 <word>(e) 딱딱하게 응고될지<word/> 모른다. ### 질문: 문맥상 (a)～(e)와 바꿔 쓰기에 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) (a) : 반영하여 산출하도록 (B) (b) : 8%가 넘도록 (C) (c) : 바젤위원회에 가입하지 (D) (d) : 권고적 효력이 있을 뿐이라는 (E) (e) : 조약이나 국제 관습법이 될지 ### 정답:	["(a) : 반영하여 산출하도록", "(b) : 8%가 넘도록", "(c) : 바젤위원회에 가입하지", "(d) : 권고적 효력이 있을 뿐이라는", "(e) : 조약이나 국제 관습법이 될지"]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/law"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 형은 또 울었다. 밤이 깊도록 어머니까지 불러 가며 엉엉 소리 내어 울었다. 동생도 형 곁에서 남모르게 소리를 죽여 흐느껴 울었다. 그저 형의 설움과 울음을 따라 울 뿐이었다. 동생도 이렇게 울면서 어쩐지 마음이 조금 흐뭇했다. 이날 밤의 감시는 밤새도록 엄했다. 바깥은 <word>(ㄱ) 첫눈<word/>이 흩날리고 있었다. 형은 울음을 그치고 불쑥, “야하, 눈이 내린다, 눈이, 눈이. 벌써 겨울이 다 됐네.” 물론 감시병들의 감시가 심하니까 동생의 귀에다 입을 대지도 않고 이렇게 혼잣소리처럼 지껄였다. “저것 봐, 저기 저기, 에에이, 모두 잠만 자구 있네.” 동생의 허리를 쿡쿡 찌르기만 하면서……. 어느새 양덕도 지났다. 하루하루는 수월히도 저물어 갔고 하늘은 변함없이 푸르렀을 뿐이었다. 산도 들판도 눈에 덮여 있었다. 경비병들의 겨울 복장을 바라보는 형의 얼굴에는 천진한 애들 같은 선망의 표정이 어려 있곤 했다. 날로 날로 풀이 죽어 갔다. 어느 날 밤이었다. 일행도 경비병들도 모두 잠들었을 무렵, 형은 또 동생의 귀에다 입을 대고, 이즈음에 와선 늘 그렇듯 별나게 가라앉은 목소리로, “그 새끼 생각이 난다. 맘이 꽤 좋았댔이야이.” <word>(a) “……”<word/> “난 원래 다리에 <word>(ㄴ) 담증<word/>이 있는데이. 너두 알잖니. 요새 좀 이상한 것 같다야.” 하고는 헤죽이 웃었다. <word>(b) “……”<word/> 동생은 놀라 돌아다보았다. 여느 때 없이 형은 쓸쓸하게 웃으 면서 두 팔로 동생의 어깨를 천천히 그러안으면서, “칠성아, 야하, 흠썩은 춥다.” <word>(c) “……”<word/> “저 말이다, 엄만 날 늘 불쌍히 여깄댔이야, 잉. 야, 칠성아, 칠성아, 내 다리가 좀 이상헌 것 같다야이.” <word>(d) “……”<word/> 동생의 눈에선 다시 눈물이 비어져 나왔다. 형은 별안간 두 눈이 휘둥그레져서 동생의 얼굴을 멀끔히 마주 쳐다보더니, “왜 우니, 왜 울어, 왜, 왜. 어서 그치지 못하겠니.” 하면서도 도리어 제 편에서 또 울음을 터뜨리고 있었다. 이튿날, 형의 걸음걸이는 눈에 띄게 절름거렸다. 혼잣소리도 풀이 없었다. “그만큼 걸었음 무던히 왔구만서두. 에에이, 이젠 좀 그만 걷지덜, 무던히 걸었구만서두.” 하고는 주위의 경비병들을 흘끔 곁눈질해 보았다. 경비병들은 물론 알은체도 안 했다. 바뀐 사람들은 꽤나 사나운 패들이었다. 그날 밤 형은 동생을 향해 쓸쓸하게 웃기만 했다. “칠성아, 너 집에 가거든 말이다, 집에 가거든…….” 하고는 또 무슨 생각이 났는지 벌쭉 웃으면서, “히히, 내가 무슨 소릴 허니. 네가 집에 갈 땐 나두 갈 텐데, 앙 그러니? 내가 정신이 빠졌어.” 한참 뒤엔 또 동생의 어깨를 그러안으면서, “야, 칠성아!” 동생의 얼굴을 똑바로 마주 쳐다보기만 했다. 바깥은 바람이 세었다. 거적문이 습기 어린 소리를 내며 열리고 닫히곤 하였다. 문이 열릴 때마다 눈 덮인 초라한 <word>(ㄷ) 들판<word/>이 부유스름하게 아득히 뻗었다. 동생의 눈에선 또 눈물이 비어져 나왔다. 형은 또 벌컥 성을 내며, “왜 우니, 왜? 흐흐흐.” 하고 제 편에서 더 더 울었다. 며칠이 지날수록 <word>(ㄹ) 형의 걸음<word/>은 더 절룩거려졌다. 행렬 속 에서도 별로 혼잣소릴 지껄이지 않았다. 평소의 형답지 않게 꽤나 조심스런 낯색이었다. 둘레를 두리번거리며 경비병의 눈치를 흘끔거리기만 했다. 이젠 밤에도 동생의 귀에다 입을 대고 이것저것 지껄이지 않았다. 그러나 먼 개 짖는 소리 같은 것에는 여전히 흠칫흠칫 놀라곤 했다. 동생은 또 참다못해 눈물을 흘렸다. 그러나 형은 왜 우느냐고 화를 내지도 않고 울음을 터뜨리지도 않았다. 동생은 이런 형이 서러워 더 더 흐느꼈다. 그날 밤, 바깥엔 <word>(ㅁ) 함박눈<word/>이 내렸다. 형은 불현듯 동생의 귀에다 입을 댔다. “너, 무슨 일이 생겨두 날 형이라구 글지 마라, 어엉?” 여느 때답지 않게 숙성한 사람 같은 억양이었다. “울지두 말구 모르는 체만 해, 꼭.” 동생은 부러 큰 소리로, “야하, 눈이 내린다.” 형이 지껄일 소리를 자기가 지금 대신하고 있다고 생각했다. <word>(e) “……”<word/> 그러나 이미 형은 그저 꾹하니 굳은 표정이었다. 동생은 안타까워 또 울었다. 형을 그러안고 귀에다 입을 대고, “형아, 형아, 정신 차려.” 이튿날, 한낮이 기울어서 어느 영 기슭에 다다르자, 형은 동생의 허벅다리를 쿡 찌르고는 걷던 자리에 털썩 주저앉고 말았다. 형의 걸음걸이를 주의해 보아 오던 한 사람이 뒤에서 따발총을 휘둘러 쏘았다. 형은 앉은 채 앞으로 꼬꾸라졌다. 그 사람은 총을 어깨에 둘러메면서, “메칠을 더 살겠다구 뻐득대? 뻐득대길.” - 이호철, 나상(裸像) - ### 질문: (ㄱ)～(ㅁ)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) (ㄱ)은 ‘형’의 동심을 불러일으킨다. (B) (ㄴ)은 형제 사이의 갈등을 유발한다. (C) (ㄷ)은 ‘형’의 내면 풍경을 보여 준다. (D) (ㄹ)은 ‘형’의 최후를 암시한다. (E) (ㅁ)은 비극적 분위기를 고조시킨다. ### 정답:	["(ㄱ)은 ‘형’의 동심을 불러일으킨다.", "(ㄴ)은 형제 사이의 갈등을 유발한다.", "(ㄷ)은 ‘형’의 내면 풍경을 보여 준다.", "(ㄹ)은 ‘형’의 최후를 암시한다.", "(ㅁ)은 비극적 분위기를 고조시킨다."]	(B)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. <sent> (가) 정(鄭)나라 어느 고을에 벼슬에 뜻이 없는 선비가 살았으니, 북곽 선생이라 했다. 나이 마흔에 손수 교정해 낸 책이 만 권 이었고, 또 구경(九經)의 뜻을 풀어서 다시 지은 책이 일만 오천 권이었다. 천자가 그의 행의(行義)를 가상히 여기고, 제후가 그 이름을 사모했다. 그 고을 동쪽에는 동리자라는 미모의 과부가 있었다. 천자가 그 절개를 가상히 여기고 제후가 그 현숙함을 사모하여, 그 고을 몇 리의 땅을 봉하여 ‘동리과부지려(東里寡婦之閭)’라 했다. 이처럼 동리자는 수절을 잘하는 과부였다. 그런데 그녀는 아들 다섯을 두었으니, 그들은 저마다 다른 성(姓)을 지녔다.<sent/> <sent>(나) 어느 날 <word>(ㄱ)밤<word/>, 다섯 아들이 서로 말했다. “강 북쪽에선 닭이 울고 강 남쪽에선 별이 반짝이는데, <word>(ㄴ)방<word/> 안에서 흘러나오는 말소리는 어찌 그리도 북곽 선생의 목소리를 닮았을까.” 다섯 형제가 차례로 문틈으로 들여다보니, 동리자가 북곽 선생에게 청하고 있었다. “오랫동안 선생님의 덕을 사모했사온데 오늘 밤엔 선생님의 글 읽는 소리를 듣고자 하옵니다.” 북곽 선생이 옷깃을 바로잡고 점잖게 앉아서 시를 지어 읊었다. “병풍에는 원앙새요 반딧불이는 반짝반짝, 가마솥과 세발솥은 무얼 본떠 만들었나. 흥(興)이라.”<sent/> <sent>(다) 이에 다섯 아들이 서로 수군댔다. “예법에 ‘과부의 문에는 함부로 들지 않는다.’고 했으니, 북곽 선생은 어진 이라 그런 일이 없을 거야.” “내 들으니, 우리 고을의 성문이 헐었는데 여우 굴이 있다고 하더군요.” “내 들으니, 여우란 놈은 천 년을 묵으면 둔갑하여 사람 시늉을 할 수 있다 하니, 저건 틀림없이 여우란 놈이 북곽 선생으로 둔갑한 것일 게다.” 그러고서 함께 의논했다. “내 들으니, 여우의 갓을 얻으면 큰 부자가 될 수 있고, 여우의 신발을 얻으면 대낮에 그림자를 감출 수 있으며, 여우의 꼬리를 얻으면 애교를 잘 부려서 누구라도 그를 좋아한다더라. 우리 저 여우를 잡아 죽여서 나눠 갖는 게 어떨까?”<sent/> <sent>(라) 이에 다섯 아들이 같이 어미의 방을 둘러싸고 쳐들어가니 북곽 선생이 크게 놀라서 도망쳤다. 사람들이 자기를 알아볼까 겁이 나 한 다리를 목덜미에 얹고 귀신처럼 춤추고 낄낄거리며 문을 나가서 내닫다가 그만 들판의 구덩이 속에 빠져버렸다. 그 <word>(ㄷ)구덩이<word/>에는 똥이 가득 차 있었다.<sent/> <sent>(마) 간신히 기어올라 머리를 내밀고 바라보니 한 범이 길을 막고 있었다. 범이 오만상을 찌푸리고 구역질을 하며 코를 싸쥐고 머리를 왼편으로 돌리며 한숨을 쉬고 말했다. “어허, 유자(儒者)여! 구리도다.” 북곽 선생이 머리를 조아리고 엉금엉금 기어 나와서 세 번 절하고 꿇어앉아 우러러 말했다. “범님의 덕은 지극하시지요. 대인은 그 변화를 본받고 제왕은 그 걸음을 배우며, 자식 된 자는 그 효성을 본받고 장수는 그 위엄을 취합니다. 범님의 이름은 신룡(神龍)의 짝이 되는지라, 한 분은 바람을 일으키시고 한 분은 구름을 일으키시니, 저 같은 하토(下土)의 천한 신하는 감히 아랫자리에 서옵니다.” 범이 꾸짖었다. “내 앞에 가까이 오지 마라. 앞서 내 듣건대, 유(儒)란 것은 유(諛)라 하더니 과연 그렇구나. 네가 평소에 천하의 악명을 모아 망령되게 내게 덮어씌우더니, 이제 사정이 급해지자 면전에서 아첨을 떠니 누가 곧이듣겠느냐. 천하의 원리는 하나다. 범의 본성이 악한 것이라면 인간의 본성도 악할 것이요, 인간의 본성이 선한 것이라면 범의 본성도 선할 것이다.”<sent/> (중략) <sent>(바) 북곽 선생이 자리에서 물러나 한참 엎드렸다가 일어나 엉거주춤하더니, 두 번 절하고 머리를 거듭 조아리며 말했다. “맹자에 이르기를, 비록 악한 사람이라도 목욕재계를 한다면 상제(上帝)라도 섬길 수 있다 하였사오니, 이 하토에 살고 있는 천한 신하가 감히 아랫자리에 서옵니다.” 숨을 죽이고서 가만히 들어 보았다. 오래도록 아무런 분부가 없으므로 실로 황송키도 하고 두렵기도 하여 손을 맞잡고 머리를 조아리며 우러러보니 동녘이 밝았는데, 범은 벌써 가고 없었다. 마침 <word>(ㄹ)아침<word/>에 밭 갈러 온 농부가, “선생님, 무슨 일로 이 꼭두새벽에 <word>(ㅁ)들판<word/>에 대고 절을 하시옵니까?” 라 물으니, 북곽 선생이 말했다. “내 일찍이 들으니 ‘하늘이 높다 하되 머리 어찌 안 굽히며, 땅이 두텁다 하되 어찌 조심스레 걷지 않겠는가.’ 하였네그려.”<sent/> - 박지원, 호질 - * 유(儒) : 선비. * 유(諛) : 아첨하다. ### 질문: (가)～(마)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) (가)와 달리 (나)에서는 인물 간의 대립 관계가 드러나 있다. (B) (나)에 비해 (다)는 서술자의 서술 위주로 사건이 진행된다. (C) (다)는 (라)의 사건이 발생하도록 하는 계기를 마련해 준다. (D) (라)는 행위에 의해, (마)는 주로 대화에 의해 갈등이 해결된다. (E) (마)는 (가)와 구조 면에서 호응하여 작품의 완결성을 높여 준다. ### 정답:	["(가)와 달리 (나)에서는 인물 간의 대립 관계가 드러나 있다.", "(나)에 비해 (다)는 서술자의 서술 위주로 사건이 진행된다.", "(다)는 (라)의 사건이 발생하도록 하는 계기를 마련해 준다.", "(라)는 행위에 의해, (마)는 주로 대화에 의해 갈등이 해결된다.", "(마)는 (가)와 구조 면에서 호응하여 작품의 완결성을 높여 준다."]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 두 명제가 모두 참인 것도 모두 거짓인 것도 가능하지 않은 관계를 모순 관계라고 한다. 예를 들어, 임의의 명제를 P라고 하면 P와 ～P는 모순 관계이다.(기호 ‘～’은 부정을 나타낸다.) P와 ～P가 모두 참인 것은 가능하지 않다는 법칙을 무모순율 이라고 한다. 그런데 “ <word>(ㄱ)다보탑은 경주에 있다.<word/>”와 “ <word>(ㄴ)다보탑은 개성에 있을 수도 있었다.<word/>”는 모순 관계가 아니다. 현실과 다르 게 다보탑을 경주가 아닌 곳에 세웠다면 다보탑의 소재지는 지 금과 달라졌을 것이다. 철학자들은 이를 두고, P와 ～P가 모두 참인 혹은 모두 거짓인 가능세계는 없지만 다보탑이 개성에 있는 가능세계는 있다고 표현한다. ‘가능세계’의 개념은 일상 언어에서 흔히 쓰이는 필연성과 가능 성에 관한 진술을 분석하는 데 중요한 역할을 한다. ‘P는 가능 하다’는 P가 적어도 하나의 가능세계에서 성립한다는 뜻이며, ‘P는 필연적이다’는 P가 모든 가능세계에서 성립한다는 뜻이다. “만약 Q이면 Q이다.”를 비롯한 필연적인 명제들은 모든 가능 세계에서 성립한다. “다보탑은 경주에 있다.”와 같이 가능하지만 필연적이지는 않은 명제는 우리의 현실세계를 비롯한 어떤 가능 세계에서는 성립하고 또 어떤 가능세계에서는 성립하지 않는다. 가능세계를 통한 담론은 우리의 일상적인 몇몇 표현들을 보다 잘 이해하는 데 도움이 된다. 다음 상황을 생각해 보자. 나는 현실에서 아침 8시에 출발하는 기차를 놓쳤고, 지각을 했으며, 내가 놓친 기차는 제시간에 목적지에 도착했다. 그리고 나는 “만약 내가 8시 기차를 탔다면, 나는 지각을 하지 않았다.”라고 주장한다. 그런데 전통 논리학에서는 “만약 A이면 B이다.”라는 형식의 명제는 A가 거짓인 경우에는 B의 참 거짓에 상관없이 참이라고 규정한다. 그럼에도 <word>(a) 내가 만약 그 기차를 탔다면 여전히 지각을 했을 것이라고 주장하지는 않는 이유는 무엇일 까?<word/> 내가 그 기차를 탄 가능세계들을 생각해 보면 그 이유를 알 수 있다. 그 가능세계 중 어떤 세계에서 나는 여전히 지각 을 한다. 가령 내가 탄 그 기차가 고장으로 선로에 멈춰 운행이 오랫동안 지연된 세계가 그런 예이다. 하지만 내가 기차를 탄 세계들 중에서, 내가 기차를 타고 별다른 이변 없이 제시간에 도착한 세계가 그렇지 않은 세계보다 우리의 현실세계와의 유 사성이 더 높다. 일반적으로, A가 참인 가능세계들 중에 비교 할 때, B도 참인 가능세계가 B가 거짓인 가능세계보다 현실세 계와 더 유사하다면, 현실세계의 나는 A가 실현되지 않은 경우 에, 만약 A라면 ～B가 아닌 B이라고 말할 수 있다. 가능세계는 다음의 네 가지 성질을 갖는다. 첫째는 가능세계의 일관성이다. 가능세계는 명칭 그대로 가능한 세계이므로 어떤 것이 가능하지 않다면 그것이 성립하는 가능세계는 없다. 둘째는 가능세계의 포괄성이다. 이것은 어떤 것이 가능하다면 그것이 성립하는 가능세계는 존재한다는 것이다. 셋째는 가능세계의 완결성이다. 어느 세계에서든 임의의 명제 P에 대해 “P이거나 ～P이다.”라는 배중률이 성립한다. 즉 P와 ～P 중 하나는 반드 시 참이라는 것이다. 넷째는 가능세계의 독립성이다. 한 가능세 계는 모든 시간과 공간을 포함해야만 하며, 연속된 시간과 공간 에 포함된 존재들은 모두 동일한 하나의 세계에만 속한다. 한 가능세계 W1의 시간과 공간이, 다른 가능세계 W2의 시간과 공간으로 이어질 수는 없다. W1과 W2는 서로 시간과 공간이 전혀 다른 세계이다. 가능세계의 개념은 철학에서 갖가지 흥미로운 질문과 통찰을 이끌어 내며, 그에 관한 연구 역시 활발히 진행되고 있다. 나아가 가능세계를 활용한 논의는 오늘날 인지 과학, 언어학, 공학 등의 분야로 그 응용의 폭을 넓히고 있다. ### 질문: 윗글을 참고할 때, <보기>를 이해한 내용으로 적절한 것은? <보 기> 명제 “모든 학생은 연필을 쓴다.”와 “어떤 학생도 연필을 쓰지 않는다.”는 반대 관계이다. 이 말은, 두 명제 다 참인 것은 가능하지 않지만, 둘 중 하나만 참이거나 둘 다 거짓인 것은 가능하다는 뜻이다. ### 선택지: (A) 가능세계의 완결성과 독립성에 따르면, 모든 학생이 연필을 쓰는 가능세계가 존재한다는 것과 어떤 학생도 연필을 쓰지 않는 가능세계가 존재한다는 것 중 하나는 반드시 참이고, 그중 한 세계의 시간과 공간이 다른 세계로 이어질 수 없겠군. (B) 가능세계의 포괄성과 독립성에 따르면, “어떤 학생도 연필을 쓰지 않는다.”가 성립하면서 그 세계에 속한 한 명의 학생이 연필을 쓰는 가능세계들이 존재하고, 그 세계들의 시간과 공간은 서로 단절되어 있겠군. (C) 가능세계의 완결성에 따르면, 어느 세계에서든 “어떤 학생은 연필을 쓴다.”와 “어떤 학생은 연필을 쓰지 않는다.” 중 하나는 반드시 참이겠군. (D) 가능세계의 포괄성에 따르면, ‘“모든 학생은 연필을 쓴다.”가 참이거나 “어떤 학생도 연필을 쓰지 않는다.”가 참’인 가능세계 들이 있겠군. (E) 가능세계의 일관성에 따르면, 학생들 중 절반은 연필을 쓰고 절반은 연필을 쓰지 않는 가능세계가 존재하겠군. ### 정답:	["가능세계의 완결성과 독립성에 따르면, 모든 학생이 연필을 쓰는 가능세계가 존재한다는 것과 어떤 학생도 연필을 쓰지 않는 가능세계가 존재한다는 것 중 하나는 반드시 참이고, 그중 한 세계의 시간과 공간이 다른 세계로 이어질 수 없겠군.", "가능세계의 포괄성과 독립성에 따르면, “어떤 학생도 연필을 쓰지 않는다.”가 성립하면서 그 세계에 속한 한 명의 학생이 연필을 쓰는 가능세계들이 존재하고, 그 세계들의 시간과 공간은 서로 단절되어 있겠군.", "가능세계의 완결성에 따르면, 어느 세계에서든 “어떤 학생은 연필을 쓴다.”와 “어떤 학생은 연필을 쓰지 않는다.” 중 하나는 반드시 참이겠군.", "가능세계의 포괄성에 따르면, ‘“모든 학생은 연필을 쓴다.”가 참이거나 “어떤 학생도 연필을 쓰지 않는다.”가 참’인 가능세계 들이 있겠군.", "가능세계의 일관성에 따르면, 학생들 중 절반은 연필을 쓰고 절반은 연필을 쓰지 않는 가능세계가 존재하겠군."]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/philosophy"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: <par>(가) <word>(ㄱ) 정립-반정립-종합<word/>. 변증법의 논리적 구조를 일컫는 말이다. 변증법에 따라 철학적 논증을 수행한 인물로는 단연 헤겔이 거명된다. 변증법은 대등한 위상을 지니는 세 범주의 병렬이 아니라, 대립적인 두 범주가 조화로운 통일을 이루어 가는 수렴적 상향성을 구조적 특징으로 한다. 헤겔에게서 변증법은 논증의 방식임을 넘어, 논증 대상 자체의 존재 방식이기도 하다. 즉 세계의 근원적 질서인 ‘이념’의 내적 구조도, 이념이 시?공간적 현실로서 드러나는 방식도 변증법적이기에, 이념과 현실은하나의체계를이루며,이두차원의원리를밝히는 철학적 논증도 변증법적 체계성을 <word>(a) 지녀야<word/> 한다. 헤겔은 미학도 철저히 변증법적으로 구성된 체계 안에서 다루 고자 한다. 그에게서 미학의 대상인 예술은 종교, 철학과 마찬 가지로 ‘절대정신’의 한 형태이다. 절대정신은 절대적 진리인 ‘이념’을 인식하는 인간 정신의 영역을 <word>(b) 가리킨다.<word/> 예술?종교? 철학은 절대적 진리를 동일한 내용으로 하며, 다만 인식 형식의 차이에 따라 구분된다. 절대정신의 세 형태에 각각 대응하는 형식은 <word>직관?표상?사유<word/>이다. ‘직관’은 주어진 물질적 대상을 감각적으로 지각하는 지성이고, ‘표상’은 물질적 대상의 유무와 무관하게 내면에서 심상을 떠올리는 지성이며, ‘사유’는 대상을 개념을 통해 파악하는 순수한 논리적 지성이다. 이에 세 형태는 각각 ‘직관하는 절대정신’, ‘표상하는 절대정신’, ‘사유하는 절대 정신’으로 규정된다. 헤겔에 따르면 직관의 외면성과 표상의 내면성은 사유에서 종합되고, 이에 맞춰 예술의 객관성과 종교의 주관성은 철학에서 종합된다. 형식 간의 차이로 인해 내용의 인식 수준에는 중대한 차이가 발생한다. 헤겔에게서 절대정신의 내용인 절대적 진리는 본질적 으로 논리적이고 이성적인 것이다. 이러한 내용을 예술은 직관 하고 종교는 표상하며 철학은 사유하기에, 이 세 형태 간에는 단계적 등급이 매겨진다. 즉 예술은 초보 단계의, 종교는 성장 단계의, 철학은 완숙 단계의 절대정신이다. 이에 따라 <word>(ㄴ) 예술- 종교-철학<word/> 순의 진행에서 명실상부한 절대정신은 최고의 지성에 의거하는 것, 즉 철학뿐이며, 예술이 절대정신으로 기능할 수 있는 것은 인류의 보편적 지성이 미발달된 머나먼 과거로 한정된다.<par/> <par>(나) 변증법의 매력은 ‘종합’에 있다. 종합의 범주는 두 대립적 범주 중 하나의 일방적 승리로 <word>(c) 끝나도<word/> 안 되고, 두 범주의 고유한 본질적 규정이 소멸되는 중화 상태로 나타나도 안 된다. 종합은 양자의 본질적 규정이 유기적 조화를 이루어 질적으로 고양된 최상의 범주가 생성됨으로써 성립하는 것이다. 헤겔이 강조한 변증법의 탁월성도 바로 이것이다. 그러기에 변증법의 원칙에 최적화된 엄밀하고도 정합적인 학문 체계를 조탁하는 것이 바로 그의 철학적 기획이 아니었던가. 그런데 그가 내놓은 성과물들은 과연 그 기획을 어떤 흠결도 없이 완수한 것으로 평가될 수 있을까? 미학에 관한 한 ‘그렇다’는 답변은 쉽지 않을 것이다. 지성의 형식을 직관-표상-사유 순으로 구성하고 이에 맞춰 절대정신을 예술-종교-철학 순으로 편성한 전략은 외관상으로는 변증법 모델에 따른 전형적 구성으로 보인다. 그러나 실질적 내용을 <word>(d) 보면<word/> 직관으로부터 사유에 이르는 과정에서는 외면성이 점차 지워지고 내면성이 점증적으로 강화?완성되고 있음이, 예술로부터 철학에 이르는 과정에서는 객관성이 점차 지워지고 주관성이 점증적으로 강화?완성되고 있음이 확연히 드러날 뿐, 진정한 변증법적 종합은 <word>(e) 이루어지지<word/> 않는다. 직관의 외면성 및 예술의 객관성의 본질은 무엇보다도 감각적 지각성인데, 이러한 핵심 요소가 그가 말하는 종합의 단계에서는 완전히 소거되고 만다. 변증법에 충실하려면 헤겔은 철학에서 성취된 완전한 주관성이 재객관화되는 단계의 절대정신을 추가했어야 할 것이다. 예술은 ‘철학 이후’의 자리를 차지할 수 있는 유력한 후보이다. 실제로 많은 예술 작품은 ‘사유’를 매개로 해서만 설명되지 않는가. 게다가 이는 누구보다도 풍부한 예술적 체험을 한 헤겔 스스로가 잘 알고 있지않은가. 이 때문에 방법과 철학 체계 간의 이러한 불일치는 더욱 아쉬움을 준다.<par/> ### 질문: (가)와 (나)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) (가)와 (나)는 모두 특정한 철학적 방법에 기반한 체계를 바탕 으로 예술의 상대적 위상을 제시하고 있다. (B) (가)와 (나)는 모두 특정한 철학적 방법에 대한 상반된 평가를 바탕으로 더 설득력 있는 미학 이론을 모색하고 있다. (C) (가)와 달리 (나)는 특정한 철학적 방법의 시대적 한계를 지적 하고 이에 맞서는 혁신적 방법을 제안하고 있다. (D) (가)와 달리 (나)는 특정한 철학적 방법에서 파생된 미학 이론을 바탕으로 예술 장르를 범주적으로 유형화하고 있다. (E) (나)와 달리 (가)는 특정한 철학적 방법의 통시적인 변화 과정을 적용하여 철학사를 단계적으로 설명하고 있다. ### 정답:	["(가)와 (나)는 모두 특정한 철학적 방법에 기반한 체계를 바탕 으로 예술의 상대적 위상을 제시하고 있다.", "(가)와 (나)는 모두 특정한 철학적 방법에 대한 상반된 평가를 바탕으로 더 설득력 있는 미학 이론을 모색하고 있다.", "(가)와 달리 (나)는 특정한 철학적 방법의 시대적 한계를 지적 하고 이에 맞서는 혁신적 방법을 제안하고 있다.", "(가)와 달리 (나)는 특정한 철학적 방법에서 파생된 미학 이론을 바탕으로 예술 장르를 범주적으로 유형화하고 있다.", "(나)와 달리 (가)는 특정한 철학적 방법의 통시적인 변화 과정을 적용하여 철학사를 단계적으로 설명하고 있다."]	(A)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/philosophy"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오 이때 만복사는 이미 허물어져 승려들은 구석진 방에서 살고 있었다. 법당 앞에는 행랑만이 쓸쓸히 남아 있었고, 그 끝에는 <word>(ㄱ) 좁은 판자방 <word/>하나가 있었다. 양생이 여인을 불러 그곳으로 들어가니 여인은 별 주저함 없이 따라갔다. 서로 이야기를 나누며 즐기는 것이 보통 사람 과 다름없었다. 이윽고 밤이 깊어지자 달이 동산에 떠올라 달그림자가 창살 에 비쳤다. 문득 발자국 소리가 들렸다. 여인이 묻기를, “누구냐? 시녀가 왔느냐?” 시녀가 말하기를, “예, 접니다. <word>(a) 요즘 아가씨께서는 중문 밖을 나가지 않으셨 고 뜰 안에서도 좀처럼 걷지 않으셨습니다. <word/>그런데 엊저녁에 는 우연히 나가시더니 어찌 이 먼 곳까지 오셨습니까?” 라고 하였다. 이에 여인이 말하기를, “오늘 일은 아마도 우연이 아닌가 보다. 하늘이 도우시고 부 처님이 돌보셔서 한 분 고운 님을 만나 백년해로하기로 했 느니라. 부모님께 알리지 않은 것은 비록 명교의 법전에는 어긋나지만, 서로 즐거이 맞이하게 되니 이 또한 평생의 기 이한 인연일 것이다. 너는 집에 가서 앉을 자리와 술, 과일 을 가져오너라.” 시녀는 그 분부에 따라 돌아갔다. 이윽고 뜰에는 술자리가 베풀어졌는데, 밤은 이미 사경(四更)에 가까웠다. 시녀는 앉을 자리와 술상을 품위 있게 펼쳐 놓았는데, 기구 들이 모두 말쑥하며 무늬라고는 찾아볼 수 없었다. 술에서는 진한 향기가 풍겨 나왔는데 정녕 인간 세상의 것은 아니었다. 양생은 의심이 나고 괴이하게 생각하는 바도 있었다. 하지만 여인의 말씨와 웃음이 맑고 고우며 몸가짐과 용모가 얌전했으 므로, 틀림없이 귀한 집 처녀가 몰래 나온 것이려니 생각하고 는 더 의심치 않았다 여인은 시녀에게 노래를 불러 술을 권하도록 하고는, 양생에 게 말했다. “이 아이는 옛 가곡을 그대로만 부릅니다. 제가 새로운 가사 를 하나 지어서 술을 권해 드려도 될까요?” 양생은 기뻐하며 대답했다. “예.” 여인은 만강홍 곡조에 맞추어 가사를 지어 시녀에게 부르게 했다. (중략) 잔치가 끝나자 작별하게 되었다. 여인이 은주발 하나를 내어 양생에게 주며 말했다. “내일 보련사에서 부모님께서 제게 음식을 내려 주십니다. 만약 저를 버리지 않으신다면, 길가에서 기다리고 계시다가 함께 절로 가셔서 부모님께 인사를 드려 주십시오.” “좋소.” 이튿날 양생은 여인이 시킨 대로 주발을 쥐고 서서 보련사 로 가는 길가에서 기다리고 있었다. 과연 어떤 귀족 집안에서 딸의 대상(大祥) * 을 치르기 위해 수레와 말을 길게 이끌고 보 련사를 찾아가고 있었다. 그때 길가에서 한 서생이 주발을 들 고 서 있는 것을 본 종이 주인에게 말했다. “아가씨 장례 때 함께 묻었던 물건을 어떤 사람이 훔쳐서 가지고 있습니다.” “뭐라고?” “저 서생이 가지고 있는 주발을 보십시오.” 주인은 말을 몰아 양생에게 다가가 그 연유를 물었다. 양생 은 그 전날 여인과 약속한 일을 그대로 이야기했다. 여인의 부 모는 놀라고 의아하게 생각하더니 이윽고 입을 열었다. “내겐 딸만 하나 있었네. 그런데 그 아이는 왜구들의 난리 때 싸움의 와중에 죽고 말았지. 정식으로 장례도 치르지 못 해서 개령사 옆에다 임시로 묻어 두고, 장사를 미루어 오다 가 오늘에 이르게 되었네. 오늘이 벌써 대상 날이라 재(齋) 를 올려 명복이나 빌어 줄까 해서 가는 길일세. 자네가 약 속을 지키려거든 내 딸을 기다리고 있다가 같이 오게. 그리 고 조금도 놀라지 말게.” 말을 마치고 부모는 먼저 보련사로 떠나고, 양생은 우두커니 서서 기다리고 있었다. 약속한 시간이 되자 과연 한 여인이 시 녀를 데리고 하늘거리며 왔다. 그 여인이었다. 그들은 서로 기 뻐하며 손을 잡고 절 안으로 들어갔다. 여인은 부처님께 절을 올리고 <word>(ㄴ) 하얀 휘장 안<word/>으로 들어가는 데 친척들과 승려들은 모두 그녀를 보지 못하고 오직 양생만이 볼 수 있었다. 여인이 양생에게 말했다. “진지 드시죠.” 양생은 여인의 말을 그녀의 부모에게 전했다. 부모가 시험 삼아 함께 밥을 먹도록 명했더니 수저 놀리는 소리만이 들릴 뿐이었지만, 인간이 먹는 것과 조금도 다름이 없었다. 여인의 부모는 이에 경탄해 마지않더니, 양생에게 그곳에서 여인과 함 께 머물도록 권했다. 밤중에 그들의 이야기 소리가 낭랑히 들렸 지만 사람들이 가만히 엿들으려 하면 갑자기 중지되곤 했다. - 김시습, 만복사저포기 - * 대상 : 죽은 지 두 돌 만에 지내는 제사. ### 질문: (ㄱ)과 (ㄴ)을 비교한 것으로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) (ㄱ)과 (ㄴ)은 모두 양생이 여인을 위해 마련한 공간이다. (B) (ㄱ)과 (ㄴ)은 모두 여인이 타의에 의해 들어간 공간이다. (C) (ㄱ)은 제의성이, (ㄴ)은 신성성이 지배하는 공간이다. (D) (ㄱ)은 인연을 맺는, (ㄴ)은 인연을 인정받는 공간이다. (E) (ㄱ)은 현실 속에, (ㄴ)은 비현실 속에 설정된 공간이다. ### 정답:	["(ㄱ)과 (ㄴ)은 모두 양생이 여인을 위해 마련한 공간이다.", "(ㄱ)과 (ㄴ)은 모두 여인이 타의에 의해 들어간 공간이다.", "(ㄱ)은 제의성이, (ㄴ)은 신성성이 지배하는 공간이다.", "(ㄱ)은 인연을 맺는, (ㄴ)은 인연을 인정받는 공간이다.", "(ㄱ)은 현실 속에, (ㄴ)은 비현실 속에 설정된 공간이다."]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	reasoning	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 연습이 끝나고 <word>막걸리 집<word/>으로 옮겨 갔을 때도, 아이들은 민 노인을 에워싸고 역시 성규 할아버지의 북소리는, 우리 같 은 졸개들이 도저히 흉내 낼 수 없는 명인의 경지라고 추어 올렸다. 그것이 입에 발린 칭찬일지라도, 민 노인으로서는 듣 기 싫지 않았다. 잊어버렸던 세월을 되일으켜 주는 말이기도 했다. “얘들아, 꺼져 가는 떠돌이 북쟁이 어지럽다. 너무 비행기 태우지 말아라.” 민 노인의 겸사에도 아이들은 수그러들지 않았다. “아닙니다. 벌써 폼이 다른걸요.” “맞아요. <word>(ㄱ)우리가 칠 때는 죽어 있던 북소리가, 꽹과리보 다 더 크게 들리더라니까요.”<word/> “성규, 이번에 참 욕보았다.” 난데없이 성규의 노력을 평가하는 녀석도 있었다. 민 노인 은 뜻밖의 장소에서 의외의 술친구들과 어울린 자신의 마음 이, 외견과는 달리 퍽 편안하다는 느낌도 곱씹었다. 옛날에는 없었던 노인과 젊은이들의 이런 식 담합이, 어디에 연유하고 있는가를 딱히 짚어 볼 수는 없었으되. 두어 번의 연습에 더 참가한 뒤, 본 공연이 열리던 날 새벽 에 민 노인은 성규에게 일렀다. “아무리 단역이라고는 해도, 아무 옷이나 걸치고는 못 나간 다. <word>(a)모시 두루마기를 입지 않고는 북채를 잡을 수 없어.<word/>” “물론이지요. 할아버지 옷장에서 꺼내 놓으세요. 제가 따로 가지고 갈게요.” “두 시부터라고 했지?” “네.” “이따 만나자.” 일찍 점심을 먹고, 여느 날의 걸음걸이로 집을 나선 민 노 인은, 나이에 어울리지 않는 설레임으로 흔들렸다. 아직은 눈 치를 채지 못한 아들 내외에 대한 심리적 부담보다는, 자기가 맡은 일 때문이었다. 수십 명의 아이들이 어우러져 돌아가는 <word>춤판<word/>에 영감쟁이 하나가 낀다는 사실이, 새삼스럽게 어색하 기도 하고, <word>(b)모처럼의 북 가락이 그런 모양으로밖에는 선보 일 수 없다는 데 대한, 엷은 적막감도 씻어 내기 힘들었다.<wor d end> 그러나 젊은 훈김들이 뿜어내는 학교 마당에 서자 그런 머뭇 거림은 가당찮은 것으로 치부되었다. 시간이 되어 옷을 갈아 입고 아이들 속에 섞여 원진(圓陣)을 이루고 있는 구경꾼들을 대하자, 그런 생각들은 어디론지 녹아 내렸다. <word>(ㄴ)그 구경꾼들 의 눈이 자기에게 쏠리는 것도 자신이 거쳐 온 어느 날의 한 대목으로 치면 그만이었다.<word/> 노장이 나오고 취발이가 등장하는 가 하면, 목중들이 춤을 추며 걸쭉한 음담패설 등을 쏟아 놓 을 때마다, 관중들은 까르르 웃었다. 민 노인의 북은 요긴한 대목에서 둥둥 울렸다. 째지는 소리를 내는 꽹과리며 장구에파묻혀 제값을 하지는 못해도, 민 노인에게는 전혀 괘념할 일 이 아니었다. 그전에도 그랬던 것처럼, 공연 전에 마신 술기 운도 가세하여, 탈바가지들의 손끝과 발목에 한 치의 오차도 없이 그의 북소리는 턱 턱 꽂혔다. 그새 입에서는 얼씨구! 소 리도 적시에 흘러나왔다. 아무 생각도 없었다. <word>(ㄷ)가락과 소리 와, 그것을 전체적으로 휩싸는 달착지근한 장단에 자신을 내 맡기고만 있었다.<word/> 그날 밤, 민 노인은 근래에 흔치 않은 노곤함으로 깊은 잠 을 잤다. 춤판이 끝나고 아이들과 어울려 조금 과음한 까닭도 있을 것이었다. 더 많이는, 오랜만에 돌아온 자기 몫을 제대 로 해냈다는 느긋함이, 꿈도 없는 잠을 거쳐 상큼한 아침을 맞고 했을 것으로 믿었는데, 그런 흐뭇함은 오래 가지 않았 다. 다 저녁때가 되어, 외출에서 돌아온 며느리는 <word>집<word/> 안에 들 어서자마자 성규를 찾았고, 그가 안 보이자 민 노인의 방문을 밀쳤다. “아버님, 어저께 성규 학교에 가셨어요?” <word>(ㄹ)예사로운 말씨와는 달리, 굳어 있는 표정 위로는 낭패의 그늘이 좍 깔려 있었다.<word/> 금방 대답을 못하고 엉거주춤한 형세 로 며느리를 올려다보는 민 노인의 면전에서, 송 여사의 한숨 섞인 물음이 또 떨어졌다. “북을 치셨다면서요.” “그랬다. 잘못했니?” 우선은 죄인 다루듯 하는 며느리의 힐문에 부아가 꾸역꾸 역 치솟고, 소문이 빠르기도 하다는 놀라움이 그 뒤에 일었다. “아이들 노는 데 구경 가시는 것까지는 몰라도, 걔들과 같 이 어울려서 북 치고 장구 치는 게 나이 자신 어른이 할 일인가요?” “하면 어때서. 성규가 지성으로 청하길래 응한 것뿐이고, 나 는 원래 그런 사람 아니니. <word>(ㅁ)이번에도 내가 늬들 체면 깎 았냐.<word/>” “아시니 다행이네요.” 송 여사는 후닥닥 문을 닫고 나갔다. -최일남, 흐르는 북 - ### 질문: 위 글의 공간적 배경에 대한 해석으로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) ‘막걸리 집’은 ‘민 노인’이 신세대와 만나 인간적인 소통을 하는 공간이다. (B) ‘춤판’은 ‘아이들’이 함께 어우러져 유대감을 확인하는 공간 이다. (C) ‘춤판’은 ‘구경꾼들’이 공연 내용에 반응하며 전통 예술을 향유하는 공간이다. (D) ‘춤판’은 ‘민 노인’이 신명 나게 북을 치며 자신감을 회복하는 공간이다. (E) ‘집’은 ‘며느리’가 사회적 체면을 중시하여 자신의 허영심을 억압하는 공간이다. ### 정답:	["‘막걸리 집’은 ‘민 노인’이 신세대와 만나 인간적인 소통을 하는 공간이다.", "‘춤판’은 ‘아이들’이 함께 어우러져 유대감을 확인하는 공간 이다.", "‘춤판’은 ‘구경꾼들’이 공연 내용에 반응하며 전통 예술을 향유하는 공간이다.", "‘춤판’은 ‘민 노인’이 신명 나게 북을 치며 자신감을 회복하는 공간이다.", "‘집’은 ‘며느리’가 사회적 체면을 중시하여 자신의 허영심을 억압하는 공간이다."]	(E)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 사람은 살아가는 동안 여러 약속을 한다. 계약도 하나의 약속 이다. 하지만 이것은 친구와 뜻이 맞아 주말에 영화 보러 가자는 약속과는 다르다. 일반적인 다른 약속처럼 계약도 서로의 의사 표시가 합치하여 성립하지만, 이때의 의사는 일정한 법률 효과의 발생을 목적으로 한다는 점에서 차이가 있다. 한 예로 매매 계약 은 ‘팔겠다’는 일방의 의사 표시와 ‘사겠다’는 상대방의 의사 표시가 합치함으로써 성립하며, 매도인은 매수인에게 매매 목적물 의 소유권을 이전하여야 할 의무를 짐과 동시에 매매 대금의 지급을 청구할 권리를 갖는다. 반대로 매수인은 매도인에게 매매 대금을 지급할 의무가 있고 소유권의 이전을 청구할 권리를 갖는다. 양 당사자는 서로 권리를 행사하고 서로 의무를 이행 하는 관계에 놓이는 것이다. 이처럼 의사 표시를 필수적 요소로 하여 법률 효과를 발생시 키는 행위들을 법률 행위라 한다. 계약은 법률 행위의 일종으 로서, 당사자에게 일정한 청구권과 이행 의무를 발생시킨다. 청구권을 내용으로 하는 권리가 채권이고, 그에 따라 이행을 해야 할 의무가 채무이다. 따라서 채권과 채무는 발생한 법률 효과가 동전의 양면처럼 서로 다른 방향에서 파악되는 것이라 할 수 있다. 채무자가 채무의 내용대로 이행하여 채권을 소멸시 키는 것을 변제라 한다. 갑과 을은 을이 소유한 그림 A를 갑에게 매도하는 것을 내용 으로 하는 매매 계약을 체결하였다. <word>(ㄱ) 을의 채무<word/>는 그림 A의 소유권을 갑에게 이전하는 것이다. 동산인 물건의 소유권을 이전 하는 방식은 그 물건을 인도하는 것이다. 갑은 그림 A가 너무나 마음에 들었기 때문에 그것을 인도받기 전에 대금 전액을 금전 으로 지급하였다. 그런데 갑이 아무리 그림 A를 넘겨달라고 청구 하여도 을은 인도해 주지 않았다. 이런 경우 갑이 사적으로 물리력 을 행사하여 해결하는 것은 엄격히 금지된다. 채권의 내용은 민법과 같은 실체법에서 규정하고 있고, 그것 을 강제적으로 실현할 수 있도록 민사 소송법이나 민사 집행법 같은 절차법이 갖추어져 있다. 갑은 소를 제기하여 판결로써 자기가 가진 채권의 존재와 내용을 공적으로 확정받을 수 있고, 나아가 법원에 강제 집행을 신청할 수도 있다. 강제 집행은 국가가 물리적 실력을 행사하여 채무자의 의사에 구애받지 않고 채무의 내용을 실행시켜 채권이 실현되도록 하는 제도이다. 을이 그림 A를 넘겨주지 않은 까닭은 갑으로부터 매매 대금을 받은 뒤에 을의 과실로 불이 나 그림 A가 타 없어졌기 때문이다. <word>(가) 결국 채무는 이행 불능이 되었다.<word/> 소송을 하더라도 불능의 내용을 이행하라는 판결은 <word>(a) 나올<word/> 수 없다. 그림 A의 소실이 계약 체결 전이었다면, 그 계약은 실현 불가능한 내용을 담고 있기 때문에 체결할 때부터 계약 자체가 무효이다. 이행 불능이 채무자의 과실 때문에 일어난 것이라면 채무자가 채무 불이행 에 대한 책임을 져야 한다. 이때 채무 불이행은 갑이나 을의 의사 표시가 작용한 것이 아니라, 매매 목적물의 소실에 따른 이행 불능으로 말미암은 것이다. 이러한 사건을 통해서도 법률 효과가 발생한다. 채무 불이행에 대한 책임은 갑으로 하여금 계약을 해제할 수 있는 권리를 갖게 한다. 갑이 계약 해제권을 행사하면 그때까지 유효 했던 계약이 처음부터 효력이 없는 것으로 된다. 이때의 계약 해제는 일방의 의사 표시만으로 성립한다. 따라서 갑이 해제권을 행사하는 데에 을의 승낙은 요건이 되지 않는다. 이러한 법률 행위를 단독 행위라 한다. 갑은 계약을 해제하였다. 이로써 그 계약으로 발생한 채권과 채무는 없던 것이 된다. 당연히 계약의 양 당사자는 자신의 채무를 이행할 필요가 없다. 이미 이행된 것이 있다면 계약이 체결되기 전의 상태로 돌려놓아야 한다. 이를 청구할 수 있는 권리가 원상회복 청구권이다. 계약의 해제로 갑은 원상회복 청구권을 행사할 수 있으며, 이러한 <word>(ㄴ)갑의 채권<word/>은 결국 을에게 매매 대금을 반환해 달라고 청구할 수 있는 권리가 된다. ### 질문: 윗글을 바탕으로 할 때, <보기>에 대한 분석으로 적절하지 않은 것은? <보 기> 증여는 당사자의 일방이 자기의 재산을 무상으로 상대방 에게 줄 의사를 표시하고 상대방이 이를 승낙함으로써 성립 하는 계약이다. 증여자만 이행 의무를 진다는 점이 특징이다. 유언은 유언자의 사망과 동시에 일정한 법률 효과를 발생시키 려는 것을 목적으로 하는데, 유언자의 의사 표시만으로 유효 하게 성립하고 의사 표시의 상대방이 필요 없다는 점에서 증여와 차이가 있다 ### 선택지: (A) 증여, 유언, 매매는 모두 법률 행위로서 의사 표시를 요소로 한다. (B) 증여와 유언은 법률 효과를 발생시키려는 목적이 있다는 점이 공통된다. (C) 증여는 변제의 의무를 발생시키지 않는다는 점에서 매매와 차이가 있다. (D) 증여는 당사자 일방만이 이행한다는 점에서 양 당사자가 서로 이행하는 관계를 갖는 매매와 차이가 있다. (E) 증여는 양 당사자의 의사 표시가 서로 합치하여 성립한다는 점에서 의사 표시의 합치가 필요 없는 유언과 차이가 있다. ### 정답:	["증여, 유언, 매매는 모두 법률 행위로서 의사 표시를 요소로 한다.", "증여와 유언은 법률 효과를 발생시키려는 목적이 있다는 점이 공통된다.", "증여는 변제의 의무를 발생시키지 않는다는 점에서 매매와 차이가 있다.", "증여는 당사자 일방만이 이행한다는 점에서 양 당사자가 서로 이행하는 관계를 갖는 매매와 차이가 있다.", "증여는 양 당사자의 의사 표시가 서로 합치하여 성립한다는 점에서 의사 표시의 합치가 필요 없는 유언과 차이가 있다."]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/law"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 남을 주면 땅을 버린다고 여간 근실한 자국이 아니면 소작을 주지 않았고, 소를 두 필이나 매고 일꾼을 세 명씩이나 두고 적지 않은 전답을 전부 자농으로 버티어 왔다. 실속이 타작만 못하다는 둥, 일꾼 셋이 저희 농사 해 가지고 나간다는 둥 이해만을 따져 비평하는 소리가 많았으나 창섭의 아버지는 땅을 위해서는 자기의 이해만으로 타산하려 하지 않았다. 이와 같은 임자를 가진 땅들이라 곡식은 거둔 뒤 그루만 남은 논과 밭이되, 그 바닥들의 고름, 그 언저리들의 바름, 흙의 부드러움이 마치 시루떡 모판이나 대하는 것처럼 누구의 눈에나 탐스럽게 흐뭇해 보였다. 이런 땅을 팔기에는, 아무리 수입은 몇 배 더 나은 병원을 늘쿠기 위해서나 아버지께 미안하지 않을 수 없었다. 그러나 잡히기나 해 가지고는 삼만 원 돈을 만들 수가 없었고, 서울서 큰 양관을 손에 넣기란 돈만 있다고도 아무 때나 될 일이 아니었다. (중략) “웬일인데 어째 혼자만 오느냐?” 어머니는 손자 아이들부터 보이지 않음을 물으신다. “오늘루 가야겠어서 아무두 안 데리구 왔습니다.” “오늘루 갈 걸 뭘 허 오누?” “인전 어머니서껀 서울로 모셔 갈 채빌 허러 왔다우.” “서울루! 제발 아이들허구 한데서 살아 봤음 원이 없겠다.” 하고 어머니는 땅보다, 조상님들 산소나 사당보다 손자 아이들에게 더 마음이 끌리시는 눈치였다. 그러나 아버지만은 그처럼 단순히 들떠질 마음이 아니었다. 아버지는 아들의 뒤를 쫓아 이내 개울에서 들어왔다. <sent>[A] 아들은, 의사인 아들은, 마치 환자에게 치료 방법을 이르듯이, 냉정히 차근차근히 이야기를 시작하였다. 외아들인 자기가 부모님을 진작 모시지 못한 것이 잘못인 것, 한집에 모이려면 자기가 병원을 버리기보다는 부모님이 농토를 버리시고 서울로 오시는 것이 순리인 것, 병원은 나날이 환자가 늘어 가나 입원실이 부족되어 오는 환자의 삼분지 일밖에 수용 못 하는 것, 지금 시국에 큰 건물을 새로 짓기란거의 불가능의 일인 것, 마침 교통 편한 자리에 삼층 양옥이 하나 난 것, 인쇄소였던 집인데 전체가 콘크리트여서 방화 방공으로 가치가 충분한 것, 삼층은 살림집과 직공들의 합숙실로 꾸미었던 것이라 입원실로 변장하기에 용이한 것, 각층에 수도?가스가 다 들어온 것, 그러면서도 가격은 염한 것, 염하기는 하나 삼만 이천 원이라, 지금의 병원을 팔면 일만 오천 원쯤은 받겠지만 그것은 새 집을 고치는 데와, 수술실의 기계를 완비하는 데 다 들어갈 것이니 집값 삼만 이천 원은 따로 있어야 할 것, 시골에 땅을 둔대야 일 년에 고작 삼천 원의 실리가 떨어질지 말지 하지만 땅을 팔아다 병원만 확장해 놓으면, 적어도 일 년에 만 원 하나씩은 이익을 뽑을 자신이 있는 것, 돈만 있으면 땅은 이담에라도, 서울 가까이라도 얼마든지 좋은 것으로 살 수 있는 것…….<sent/> 아버지는 아들의 의견을 끝까지 잠잠히 들었다. 그리고, “점심이나 먹어라. 나두 좀 생각해 봐야 대답허겠다.” 하고는 다시 개울로 나갔고, 떨어졌던 다릿돌을 올려놓고야 들어와 그도 점심상을 받았다. 점심을 자시면서였다. “원, 요즘 사람들은 힘두 줄었나 봐! 그 다리 첨 놀 제 내가 어려서 봤는데 불과 여남은이서 거들던 돌인데 장정 수십 명이 한나잘을 씨름을 허다니!” “나무다리가 있는데 건 왜 고치시나요?” “너두 그런 소릴 허는구나. 나무가 돌만 허다든? 넌 그 다리서 고기 잡던 생각두 안 나니? 서울루 공부 갈 때 그 다리 건너서 떠나던 생각 안 나니? 시쳇사람들은 모두 인정이란 게 사람헌테만 쓰는 건 줄 알드라! 내 할아버님 산소에 상돌을 그 다리로 건네다 모셨구, 내가 천잘 끼구 그 다리루 글 읽으러 댕겼다. 네 어미두 그 다리루 가말 타구 내 집에 왔어. 나 죽건 그 다리루 건네다 묻어라……. 난 서울 갈 생각 없다.” “네?” “천금이 쏟아진대두 난 땅은 못 팔겠다. 내 아버님께서 손수 이룩허시는 걸 내 눈으루 본 밭이구, 내 할아버님께서 손수 피땀을 흘려 모신 돈으루 장만허신 논들이야. 돈 있다고 어디가 느르지논 같은 게 있구, 독시장밭 같은 걸 사? 느르지 논둑에 선 느티나문 할아버님께서 심으신 거구, 저 사랑 마당의 은행나무는 아버님께서 심으신 거다. 그 나무 밑에를 설 때마다 난 그 어룬들 동상이나 다름없이 경건한 마음이 솟아 우러러보군 헌다. 땅이란 걸 어떻게 일시 이해를 따져 사구팔구 허느냐? 땅 없어 봐라, 집이 어딨으며 나라가 어딨는 줄 아니? 땅이란 천지만물의 근거야. 돈 있다구 땅이 뭔지두 모르구 욕심만 내 문서 쪽으로 사 모기만 하는 사람들, 돈놀이처럼 변리만 생각허구 제 조상들과 그 땅과 어떤 인연이란 건 도시 생각지 않구 헌신짝 버리듯 하는 사람들, 다 내 눈엔 괴이한 사람들루밖엔 뵈지 않드라.” “…….” - 이태준, 돌다리 - ### 질문: 위 글의 사건을 일어난 순서대로 정리할 때, 다음 중 가장 뒤에 올 것은? ### 선택지: (A) ‘창섭’이 ‘아버지’에게 계획을 말하다. (B) ‘아버지’가 다시 개울로 나가다. (C) ‘장정’들이 다릿돌을 올려놓다. (D) ‘어머니’가 ‘창섭’을 맞이하다. (E) ‘아버지’가 점심상을 받다. ### 정답:	["‘창섭’이 ‘아버지’에게 계획을 말하다.", "‘아버지’가 다시 개울로 나가다.", "‘장정’들이 다릿돌을 올려놓다.", "‘어머니’가 ‘창섭’을 맞이하다.", "‘아버지’가 점심상을 받다."]	(E)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 연습이 끝나고 <word>막걸리 집<word/>으로 옮겨 갔을 때도, 아이들은 민 노인을 에워싸고 역시 성규 할아버지의 북소리는, 우리 같 은 졸개들이 도저히 흉내 낼 수 없는 명인의 경지라고 추어 올렸다. 그것이 입에 발린 칭찬일지라도, 민 노인으로서는 듣 기 싫지 않았다. 잊어버렸던 세월을 되일으켜 주는 말이기도 했다. “얘들아, 꺼져 가는 떠돌이 북쟁이 어지럽다. 너무 비행기 태우지 말아라.” 민 노인의 겸사에도 아이들은 수그러들지 않았다. “아닙니다. 벌써 폼이 다른걸요.” “맞아요. <word>(ㄱ)우리가 칠 때는 죽어 있던 북소리가, 꽹과리보 다 더 크게 들리더라니까요.”<word/> “성규, 이번에 참 욕보았다.” 난데없이 성규의 노력을 평가하는 녀석도 있었다. 민 노인 은 뜻밖의 장소에서 의외의 술친구들과 어울린 자신의 마음 이, 외견과는 달리 퍽 편안하다는 느낌도 곱씹었다. 옛날에는 없었던 노인과 젊은이들의 이런 식 담합이, 어디에 연유하고 있는가를 딱히 짚어 볼 수는 없었으되. 두어 번의 연습에 더 참가한 뒤, 본 공연이 열리던 날 새벽 에 민 노인은 성규에게 일렀다. “아무리 단역이라고는 해도, 아무 옷이나 걸치고는 못 나간 다. <word>(a)모시 두루마기를 입지 않고는 북채를 잡을 수 없어.<word/>” “물론이지요. 할아버지 옷장에서 꺼내 놓으세요. 제가 따로 가지고 갈게요.” “두 시부터라고 했지?” “네.” “이따 만나자.” 일찍 점심을 먹고, 여느 날의 걸음걸이로 집을 나선 민 노 인은, 나이에 어울리지 않는 설레임으로 흔들렸다. 아직은 눈 치를 채지 못한 아들 내외에 대한 심리적 부담보다는, 자기가 맡은 일 때문이었다. 수십 명의 아이들이 어우러져 돌아가는 <word>춤판<word/>에 영감쟁이 하나가 낀다는 사실이, 새삼스럽게 어색하 기도 하고, <word>(b)모처럼의 북 가락이 그런 모양으로밖에는 선보 일 수 없다는 데 대한, 엷은 적막감도 씻어 내기 힘들었다.<wor d end> 그러나 젊은 훈김들이 뿜어내는 학교 마당에 서자 그런 머뭇 거림은 가당찮은 것으로 치부되었다. 시간이 되어 옷을 갈아 입고 아이들 속에 섞여 원진(圓陣)을 이루고 있는 구경꾼들을 대하자, 그런 생각들은 어디론지 녹아 내렸다. <word>(ㄴ)그 구경꾼들 의 눈이 자기에게 쏠리는 것도 자신이 거쳐 온 어느 날의 한 대목으로 치면 그만이었다.<word/> 노장이 나오고 취발이가 등장하는 가 하면, 목중들이 춤을 추며 걸쭉한 음담패설 등을 쏟아 놓 을 때마다, 관중들은 까르르 웃었다. 민 노인의 북은 요긴한 대목에서 둥둥 울렸다. 째지는 소리를 내는 꽹과리며 장구에파묻혀 제값을 하지는 못해도, 민 노인에게는 전혀 괘념할 일 이 아니었다. 그전에도 그랬던 것처럼, 공연 전에 마신 술기 운도 가세하여, 탈바가지들의 손끝과 발목에 한 치의 오차도 없이 그의 북소리는 턱 턱 꽂혔다. 그새 입에서는 얼씨구! 소 리도 적시에 흘러나왔다. 아무 생각도 없었다. <word>(ㄷ)가락과 소리 와, 그것을 전체적으로 휩싸는 달착지근한 장단에 자신을 내 맡기고만 있었다.<word/> 그날 밤, 민 노인은 근래에 흔치 않은 노곤함으로 깊은 잠 을 잤다. 춤판이 끝나고 아이들과 어울려 조금 과음한 까닭도 있을 것이었다. 더 많이는, 오랜만에 돌아온 자기 몫을 제대 로 해냈다는 느긋함이, 꿈도 없는 잠을 거쳐 상큼한 아침을 맞고 했을 것으로 믿었는데, 그런 흐뭇함은 오래 가지 않았 다. 다 저녁때가 되어, 외출에서 돌아온 며느리는 <word>집<word/> 안에 들 어서자마자 성규를 찾았고, 그가 안 보이자 민 노인의 방문을 밀쳤다. “아버님, 어저께 성규 학교에 가셨어요?” <word>(ㄹ)예사로운 말씨와는 달리, 굳어 있는 표정 위로는 낭패의 그늘이 좍 깔려 있었다.<word/> 금방 대답을 못하고 엉거주춤한 형세 로 며느리를 올려다보는 민 노인의 면전에서, 송 여사의 한숨 섞인 물음이 또 떨어졌다. “북을 치셨다면서요.” “그랬다. 잘못했니?” 우선은 죄인 다루듯 하는 며느리의 힐문에 부아가 꾸역꾸 역 치솟고, 소문이 빠르기도 하다는 놀라움이 그 뒤에 일었다. “아이들 노는 데 구경 가시는 것까지는 몰라도, 걔들과 같 이 어울려서 북 치고 장구 치는 게 나이 자신 어른이 할 일인가요?” “하면 어때서. 성규가 지성으로 청하길래 응한 것뿐이고, 나 는 원래 그런 사람 아니니. <word>(ㅁ)이번에도 내가 늬들 체면 깎 았냐.<word/>” “아시니 다행이네요.” 송 여사는 후닥닥 문을 닫고 나갔다. -최일남, 흐르는 북 - ### 질문: (a)와 (b)를 바탕으로 ‘민 노인’의 예술에 대한 태도를 가장 잘 표현한 것은? ### 선택지: (A) 예술은 예술가의 고난과 인내를 통해서 성취되는 아름다움 의 결정체이다. (B) 예술은 대접을 받지 못하더라도 품위 있는 격식을 잃지는 말아야 한다. (C) 예술은 어려움에 처해 있을지라도 시대의 이상을 꿋꿋이 지켜야 한다. (D) 예술은 청중들의 적극적인 호응을 통해서 성취되는 사회적 산물이다. (E) 예술은 평범한 사람들의 행복을 위해서 바쳐지지 않으면 안 된다. ### 정답:	["예술은 예술가의 고난과 인내를 통해서 성취되는 아름다움 의 결정체이다.", "예술은 대접을 받지 못하더라도 품위 있는 격식을 잃지는 말아야 한다.", "예술은 어려움에 처해 있을지라도 시대의 이상을 꿋꿋이 지켜야 한다.", "예술은 청중들의 적극적인 호응을 통해서 성취되는 사회적 산물이다.", "예술은 평범한 사람들의 행복을 위해서 바쳐지지 않으면 안 된다."]	(B)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 최 씨 : <word>(ㄱ) 네 외할아버지도 그날 그러니까 그게 바로 구월 구일날 오늘이다. 오늘 오때[正午]나 되어서 촌에서 잽혀 온 다른 동학꾼 둘하고 같이 셋을 한꺼번에 총으로 쏘아 죽인 다고 사정(射亭)으로 끌고 나와서는.<word/> (<word>(a) 무대 급히 암전. 다시 서서히 밝아지면 제2장<word/>) 제2장 〔무대〕정면으로 ‘정기정(正己亭)’이라는 현판이 붙은 사정. 좌우는 들을 건너 단풍 든 먼 산. 무대가 밝아지면 사정 마루에 앞으로 수령이 좌정하고 뒤와 좌우로는 각방 이속이 나열. 대뜰에는 엎드린 급창. 대뜰 밑으로 바로 김성배 외에 두 사람의 동학당원이 결박을 진 채로 꿇어앉았고, 그 뒤로 넌지시 참령이 거느린 병정 일 지대가 정렬해 서 있다. 사정 좌우로는 겁먹은 남녀노소들이 묵묵히 서서 있고 김성배의 모친도 남의 부축을 받아 그중에 섞여 있다. 수령 : 너희들을 죄상에 의지해서 지금 처형을 하거니와 마지막 으로 하고 싶은 말이 있거든 말을 해라. 급창 : (청을 내어) 너희들을 죄상에 의지해서 지금 처형을 하거 니와 마지막으로 하고 싶은 말이 있거든 아뢰랍신다―. 사령 : (죄수들을 들여다보고) 아뢰라. 죄수들 : (꼼짝 아니 한다) 사령 : (김성배의 풀상투를 잡아 제치면서) 아뢰라. 성배 : (눈을 감고 입술을 깨문다) 모친 : (옆의 사람에게 부축을 받고 서서 치맛자락으로 눈물을 씻는다) 사령 : (상투를 놓아주고 동학당원 갑의 풀상투를 잡아 제치면서) 아뢰라. 동학당원 갑 : (우는소리로) 살려 주시오. 사령 : (상투를 놓아준다) 급창 : 살려 달라고 아뢰오―. 사령 : (동학당원 을의 풀상투를 잡아 제치면서) 아뢰라. 동학당원 을 : (우는소리로) 살려 주시오. 사령 : (상투를 놓아준다) 급창 : 살려 달라고 아뢰오―. 수령 : 처형해라. 급창 : 처형하랍신다―. 참령 : (병정들더러) 형장(刑場)으롯! (병정들 달려들어 죄수 하나에 3, 4인씩 붙어서 좌우로 끼고 뒤에서 밀고 나머지 병정들과 참령은 그 뒤를 따라 상수로 퇴장. 상수에 모여 선 구경꾼들은 와― 헤어지고, 그중 김성배의 모친은 김성배에게로, 영감 하나는 동학당원 갑에게로, 여인 하나는 동학당원 을에게로 제각기 달려들다가 병정들에게 밀어박질려 물러서기도 하고 쓰러지 기도 한다. <word>(b) 무대 급히 암전. 다시 밝아지면<word/> 도로 전경* ) 영오 : 그럼 할머니는 그때 어데 있었수? 최 씨 : 나는 집에 있었지, 못 나가고. 애기 밴 여편네가 관가 행차나 병정들 행군하는 데 나서면 담박 총으로 쏘아 죽인 다고 너희 외증조할머니가 어데 나가게 하시드냐, 그래서 나가지는 못하고 울타리 구멍으로 내어다 보기만 했지. 영오 : 그런데 참 할머니. 최 씨 : 오-냐. 영오 : 외할아버지를 그렇게 잡아갔으니까 그럼 외, 외, (더듬다가) 외증조할아버지는 내놓아 주어예지? 최 씨 : 글쎄, 경우는 그래야 할 것이지만 어데 바루 내놓아 주 드냐! 그런 뒤에도 훨씬 한 달이나 있다가 뇌물을 흠씬 먹고 그러고도 자식을 잘못 가르쳤다는 죄로 곤장을 사십 대나 때려서 내놓더라. 야속한 일도 다 있지! 글쎄 그러니 그 노인이 몸이 성하셨겠니? 옥에서 나오시자 보름 만엔지 돌아가신걸. 그래서 네 외증조할아버지 제향은 바루 시월 열사흘 날이 란다. 영오 : 그러고 그날 외할아버지는? 그렇게 병정들이 끌고 가서? 최 씨 : <word>(ㄴ) 그래 그렇게 사정 마당에서 앞뒤로 옹위해 가지고 사정 바루 건너편 과녁 있는 데로 끌고 가더니 (한숨, 사이) 도망가지 못하게 하느라고 제각금 다리까지 친친 동여서 과녁 앞에다가 일자로 세워 놓고는<word/> 병정들은 열댓 걸음이나 이쪽 으로 물러서더니마는, 아마 한 이십 명이나 되지? 그런 병정 들이 죽― 늘어서서는 총을 고누더구나, 그래 방금 총소리가 나는 줄 알고 나는 울타리 구멍으로 내어다보다가 눈을 감었더니 이제나 저제나 기다려도 총소리가 나지를 않겠지! 그래 웬일인가 하고 눈을 다시 떠보니까. (<word>(c) 무대 급히 암전. 다시 밝아지면 제3장<word/>) 제3장 〔무대〕정면은 들을 건너 단풍 든 먼 산. 상수로는 나직한 언덕이 있고 언덕 앞으로 과녁. 하수는 흑막(黑幕). 무대가 급히 밝아지면 과녁에서 넌지시 떨어져 김성배와 두 동학당원이 결박을 지고 다리를 묶여 하수를 향해서 서서 있고 그 옆에는 둘둘 말아 놓은 한 무더기의 섬거적. 병정 한 사람 손에 흰 무명 가드락을 들고 하수로 급히 등장. 병정 : 흥! 이놈들 평양 감사를 나갑네 순천 부사를 나갑네 하 더니 겨우 섬거적 한 닢씩을 지고 염라국으로 가니? -채만식, 제향날 - * 전경 : 앞 장면. 여기서는 2장의 앞 장을 의미함. ### 질문: (ㄱ)과 (ㄴ)의 공통점으로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) 최 씨와 영오의 대립이 심화되고 있다. (B) 최 씨는 자신의 행동에 관해 언급하고 있다. (C) 최 씨가 영오에게 과거의 사연을 들려주고 있다. (D) 영오가 듣고 있지 않으므로 최 씨의 넋두리에 해당한다. (E) 최 씨는 목격하지 않은 사실을 추정을 통해 짐작하고 있다. ### 정답:	["최 씨와 영오의 대립이 심화되고 있다.", "최 씨는 자신의 행동에 관해 언급하고 있다.", "최 씨가 영오에게 과거의 사연을 들려주고 있다.", "영오가 듣고 있지 않으므로 최 씨의 넋두리에 해당한다.", "최 씨는 목격하지 않은 사실을 추정을 통해 짐작하고 있다."]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 승상 나업은 딸 하나가 있었다. 재예(才藝)가 당대에 빼어났다. 아이는 이 말을 듣고 헌 옷으로 갈아입고 거울 고치는 장사라 속여 승상 집 앞에 가서 “거울 고치시오!”라 외쳤다. 소저는 이 말을 듣고 거울을 꺼내 유모에게 주어 보냈다. 소저는 유모 뒤를 따라 바깥문 안쪽까지 나가 문틈으로 엿보았다. 장사가 소저의 얼굴을 언뜻 보고 반해, 손에 쥐었던 거울을 일부러 떨어뜨려 깨뜨렸다. 유모가 놀라 화내며 때리자 장사가 울며 말했다. “거울이 이미 깨졌거늘 때려 무엇 하세요? 저를 노비로 삼아 거울 값을 갚게 해 주세요.” 유모가 들어가 이를 승상께 아뢰니 허락하였다. 승상은 그의 이름을 거울을 깨뜨린 노비라는 뜻으로 파경노(破鏡奴)라 짓고 말 먹이는 일을 시켰다. 말들은 저절로 살쪄 여윈 것이 하나도 없었다. 하루는 천상의 선관들이 구름처럼 몰려와 말 먹일 꼴을 다투어 그에게 주었다. 이에 파경노는 말들을 풀어놓고 누워만 있었다. 날이 저물어 말들이 파경노가 누워 있는 곳에 와 그를 향해 머리를 숙이며 늘어서자 보는 자마다 모두 기이하게 여겼다. 승상 부인은 이 말을 듣고 승상에게 말했다. “파경노는 용모가 기이하고 탄복할 일이 많으니 필시 비범한 사람일 것입니다. 마부 일도, 천한 일도 맡기지 마세요.” 승상이 옳게 여겨 그 말을 따랐다. 이전에 승상은 동산에 꽃과 나무를 많이 심었는데, 파경노에게 이를 기르게 했다. 이때부터 동산의 화초가 무성하며 조금도 시들지 않아, 봉황이 쌍쌍이 날아들어 꽃가지에 깃들었다. 열흘이 지났다. 파경노는 소저가 동산의 꽃을 보고 싶으나 파경노가 부끄러워 오지 못한다는 말을 들었다. 이에 파경노는 승상을 뵙고 말했다. “제가 이곳에 온 지 여러 해 지났습니다. 한 번도 노모를 뵙지 못했으니, 노모를 뵙고 올 말미를 주십시오.” 승상은 닷새를 주었다. 소저는 파경노가 귀향했다는 소식을 듣고 동산에 들어와 꽃을 보고, “꽃이 난간 앞에서 웃는데 소리는 들리지 않네.”라고 시를 지었다. 파경노는 꽃 사이에 숨어 있다가, “새가 숲 아래서 우는데 눈물 보기 어렵네.”라고 시로 화답 했다. 소저가 부끄러워 얼굴을 붉히며 돌아갔다. [중략 부분 줄거리] 중국 황제는 신라 왕에게 석함을 보내, 그 안에 있는 물건을 알아내 시를 지어 올리라 명한다. 신라 왕은 이를 해결 하지 못하고 나업에게 과업을 넘긴다. 나업은 집으로 돌아와 석함을 안고 통곡했다. 파경노는 이 말을 듣고 사람들에게 왜 우는지를 물었다. 사람들이 모두 말해 주자, 자못 기쁨을 띠며 꽃가지를 꺾어 외청으로 갔다. 소저가 슬피 울다가 문득 벽에 걸린 거울에 비친 그림자를 보았다. 속으로 놀라 창틈으로 엿보니 파경노가 꽃을 들고 서 있었다. 소저가 이상히 여겨 묻자, 시치미를 떼며 말했다. “그대가 이 꽃을 보고 싶다 하여 그대를 위해 가져 왔소. 시들기 전에 받아 보시오.” 소저가 한숨을 크게 쉬니, 파경노가 위로하며 말했다. “거울 속에 비친 이가 반드시 그대 근심을 없애 줄 것이오. 근심치 말고 꽃을 받으시오.” 소저가 꽃을 받고 부끄러워하며 안으로 들어갔다. 얼마 뒤 소저는 파경노의 말을 괴이히 여겨 승상께 말했다. “파경노가 비록 어리지만 재주가 남보다 뛰어나고, 신인(神人)의 기운이 있어 석함 속의 물건을 알아내어 시를 지을 수 있을 것입니다.” 승상이 말했다. “너는 어찌 쉽게 말하느냐? 만약 파경노가 할 수 있다면 나라의 이름난 선비 가운데 한 명도 시를 짓지 못해 이 석함을 나에게 맡겼겠느냐?” 소저가 말했다. “뱁새는 비록 작지만 큰 새매를 살린다 합니다. 그가 비록 노둔하나 큰 재주를 지니고 있는지 어찌 알겠습니까?” 이어서 파경노가 걱정하지 말라고 했음을 고했다. “만약 그가 시를 지을 수 없다면 어찌 그런 말을 냈겠습니까? 원컨대 그를 불러 시험 삼아 시를 짓게 하소서.” 승상이 파경노를 불러 구슬리며 말했다. “만약 이 석함 속의 물건을 알아내 시를 짓는다면 후한 상을 줄 것이며, 마땅히 네 뜻을 이루어 주겠다.” 파경노가 거절하며 말했다. “비록 후한 상을 준다 한들 제가 어찌 시를 짓겠습니까?” 소저가 이 말을 듣고 승상에게 말했다. “살고 싶고 죽기 싫은 것이 인지상정입니다. 옛날에 어떤 이가 사형을 당하게 되었을 때, 그에게 ‘네가 만약 시를 짓는다면 내 마땅히 사면해 주겠다.’ 했습니다. 그 사람은 무식한 이였으나 그 명을 따랐습니다. 하물며 파경노는 문학이 넉넉해 시를 지을 수 있지만 거짓으로 못하는 체하고 있습니다. 지금 아버님께서 그를 겁박하시면 어찌 삶을 좋아하고 죽음을 싫어하는 마음이 없어 복종치 않겠습니까?” 승상이 그럴듯하다 여기고 파경노를 불렀다. - 작자 미상, 최고운전 - ### 질문: 윗글의 서술상 특징으로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) 시간의 역전을 통해 사건의 진상을 밝히고 있다. (B) 서술자의 개입을 통해 사건의 전모를 밝히고 있다. (C) 인물의 희화화를 통해 사건의 반전 효과를 나타내고 있다. (D) 인물 간의 대화를 통해 사건 해결의 방안을 제시하고 있다. (E) 꿈과 현실의 교차를 통해 앞으로 일어날 사건을 암시하고 있다 ### 정답:	["시간의 역전을 통해 사건의 진상을 밝히고 있다.", "서술자의 개입을 통해 사건의 전모를 밝히고 있다.", "인물의 희화화를 통해 사건의 반전 효과를 나타내고 있다.", "인물 간의 대화를 통해 사건 해결의 방안을 제시하고 있다.", "꿈과 현실의 교차를 통해 앞으로 일어날 사건을 암시하고 있다"]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	reasoning	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. <sent> (가) 정(鄭)나라 어느 고을에 벼슬에 뜻이 없는 선비가 살았으니, 북곽 선생이라 했다. 나이 마흔에 손수 교정해 낸 책이 만 권 이었고, 또 구경(九經)의 뜻을 풀어서 다시 지은 책이 일만 오천 권이었다. 천자가 그의 행의(行義)를 가상히 여기고, 제후가 그 이름을 사모했다. 그 고을 동쪽에는 동리자라는 미모의 과부가 있었다. 천자가 그 절개를 가상히 여기고 제후가 그 현숙함을 사모하여, 그 고을 몇 리의 땅을 봉하여 ‘동리과부지려(東里寡婦之閭)’라 했다. 이처럼 동리자는 수절을 잘하는 과부였다. 그런데 그녀는 아들 다섯을 두었으니, 그들은 저마다 다른 성(姓)을 지녔다.<sent/> <sent>(나) 어느 날 <word>(ㄱ)밤<word/>, 다섯 아들이 서로 말했다. “강 북쪽에선 닭이 울고 강 남쪽에선 별이 반짝이는데, <word>(ㄴ)방<word/> 안에서 흘러나오는 말소리는 어찌 그리도 북곽 선생의 목소리를 닮았을까.” 다섯 형제가 차례로 문틈으로 들여다보니, 동리자가 북곽 선생에게 청하고 있었다. “오랫동안 선생님의 덕을 사모했사온데 오늘 밤엔 선생님의 글 읽는 소리를 듣고자 하옵니다.” 북곽 선생이 옷깃을 바로잡고 점잖게 앉아서 시를 지어 읊었다. “병풍에는 원앙새요 반딧불이는 반짝반짝, 가마솥과 세발솥은 무얼 본떠 만들었나. 흥(興)이라.”<sent/> <sent>(다) 이에 다섯 아들이 서로 수군댔다. “예법에 ‘과부의 문에는 함부로 들지 않는다.’고 했으니, 북곽 선생은 어진 이라 그런 일이 없을 거야.” “내 들으니, 우리 고을의 성문이 헐었는데 여우 굴이 있다고 하더군요.” “내 들으니, 여우란 놈은 천 년을 묵으면 둔갑하여 사람 시늉을 할 수 있다 하니, 저건 틀림없이 여우란 놈이 북곽 선생으로 둔갑한 것일 게다.” 그러고서 함께 의논했다. “내 들으니, 여우의 갓을 얻으면 큰 부자가 될 수 있고, 여우의 신발을 얻으면 대낮에 그림자를 감출 수 있으며, 여우의 꼬리를 얻으면 애교를 잘 부려서 누구라도 그를 좋아한다더라. 우리 저 여우를 잡아 죽여서 나눠 갖는 게 어떨까?”<sent/> <sent>(라) 이에 다섯 아들이 같이 어미의 방을 둘러싸고 쳐들어가니 북곽 선생이 크게 놀라서 도망쳤다. 사람들이 자기를 알아볼까 겁이 나 한 다리를 목덜미에 얹고 귀신처럼 춤추고 낄낄거리며 문을 나가서 내닫다가 그만 들판의 구덩이 속에 빠져버렸다. 그 <word>(ㄷ)구덩이<word/>에는 똥이 가득 차 있었다.<sent/> <sent>(마) 간신히 기어올라 머리를 내밀고 바라보니 한 범이 길을 막고 있었다. 범이 오만상을 찌푸리고 구역질을 하며 코를 싸쥐고 머리를 왼편으로 돌리며 한숨을 쉬고 말했다. “어허, 유자(儒者)여! 구리도다.” 북곽 선생이 머리를 조아리고 엉금엉금 기어 나와서 세 번 절하고 꿇어앉아 우러러 말했다. “범님의 덕은 지극하시지요. 대인은 그 변화를 본받고 제왕은 그 걸음을 배우며, 자식 된 자는 그 효성을 본받고 장수는 그 위엄을 취합니다. 범님의 이름은 신룡(神龍)의 짝이 되는지라, 한 분은 바람을 일으키시고 한 분은 구름을 일으키시니, 저 같은 하토(下土)의 천한 신하는 감히 아랫자리에 서옵니다.” 범이 꾸짖었다. “내 앞에 가까이 오지 마라. 앞서 내 듣건대, 유(儒)란 것은 유(諛)라 하더니 과연 그렇구나. 네가 평소에 천하의 악명을 모아 망령되게 내게 덮어씌우더니, 이제 사정이 급해지자 면전에서 아첨을 떠니 누가 곧이듣겠느냐. 천하의 원리는 하나다. 범의 본성이 악한 것이라면 인간의 본성도 악할 것이요, 인간의 본성이 선한 것이라면 범의 본성도 선할 것이다.”<sent/> (중략) <sent>(바) 북곽 선생이 자리에서 물러나 한참 엎드렸다가 일어나 엉거주춤하더니, 두 번 절하고 머리를 거듭 조아리며 말했다. “맹자에 이르기를, 비록 악한 사람이라도 목욕재계를 한다면 상제(上帝)라도 섬길 수 있다 하였사오니, 이 하토에 살고 있는 천한 신하가 감히 아랫자리에 서옵니다.” 숨을 죽이고서 가만히 들어 보았다. 오래도록 아무런 분부가 없으므로 실로 황송키도 하고 두렵기도 하여 손을 맞잡고 머리를 조아리며 우러러보니 동녘이 밝았는데, 범은 벌써 가고 없었다. 마침 <word>(ㄹ)아침<word/>에 밭 갈러 온 농부가, “선생님, 무슨 일로 이 꼭두새벽에 <word>(ㅁ)들판<word/>에 대고 절을 하시옵니까?” 라 물으니, 북곽 선생이 말했다. “내 일찍이 들으니 ‘하늘이 높다 하되 머리 어찌 안 굽히며, 땅이 두텁다 하되 어찌 조심스레 걷지 않겠는가.’ 하였네그려.”<sent/> - 박지원, 호질 - * 유(儒) : 선비. * 유(諛) : 아첨하다. ### 질문: (ㄱ)～(ㅁ)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) (ㄱ) : 북곽 선생과 동리자의 본색이 드러나는 시간이다. (B) (ㄴ) : 북곽 선생의 욕망이 표출되는 공간이다. (C) (ㄷ) : 북곽 선생의 타락을 상징하는 공간이다. (D) (ㄹ) : 북곽 선생의 위선을 재확인하는 시간이다. (E) (ㅁ) : 북곽 선생이 자신을 성찰하는 공간이다. ### 정답:	["(ㄱ) : 북곽 선생과 동리자의 본색이 드러나는 시간이다.", "(ㄴ) : 북곽 선생의 욕망이 표출되는 공간이다.", "(ㄷ) : 북곽 선생의 타락을 상징하는 공간이다.", "(ㄹ) : 북곽 선생의 위선을 재확인하는 시간이다.", "(ㅁ) : 북곽 선생이 자신을 성찰하는 공간이다."]	(E)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오 이때 만복사는 이미 허물어져 승려들은 구석진 방에서 살고 있었다. 법당 앞에는 행랑만이 쓸쓸히 남아 있었고, 그 끝에는 <word>(ㄱ) 좁은 판자방 <word/>하나가 있었다. 양생이 여인을 불러 그곳으로 들어가니 여인은 별 주저함 없이 따라갔다. 서로 이야기를 나누며 즐기는 것이 보통 사람 과 다름없었다. 이윽고 밤이 깊어지자 달이 동산에 떠올라 달그림자가 창살 에 비쳤다. 문득 발자국 소리가 들렸다. 여인이 묻기를, “누구냐? 시녀가 왔느냐?” 시녀가 말하기를, “예, 접니다. <word>(a) 요즘 아가씨께서는 중문 밖을 나가지 않으셨 고 뜰 안에서도 좀처럼 걷지 않으셨습니다. <word/>그런데 엊저녁에 는 우연히 나가시더니 어찌 이 먼 곳까지 오셨습니까?” 라고 하였다. 이에 여인이 말하기를, “오늘 일은 아마도 우연이 아닌가 보다. 하늘이 도우시고 부 처님이 돌보셔서 한 분 고운 님을 만나 백년해로하기로 했 느니라. 부모님께 알리지 않은 것은 비록 명교의 법전에는 어긋나지만, 서로 즐거이 맞이하게 되니 이 또한 평생의 기 이한 인연일 것이다. 너는 집에 가서 앉을 자리와 술, 과일 을 가져오너라.” 시녀는 그 분부에 따라 돌아갔다. 이윽고 뜰에는 술자리가 베풀어졌는데, 밤은 이미 사경(四更)에 가까웠다. 시녀는 앉을 자리와 술상을 품위 있게 펼쳐 놓았는데, 기구 들이 모두 말쑥하며 무늬라고는 찾아볼 수 없었다. 술에서는 진한 향기가 풍겨 나왔는데 정녕 인간 세상의 것은 아니었다. 양생은 의심이 나고 괴이하게 생각하는 바도 있었다. 하지만 여인의 말씨와 웃음이 맑고 고우며 몸가짐과 용모가 얌전했으 므로, 틀림없이 귀한 집 처녀가 몰래 나온 것이려니 생각하고 는 더 의심치 않았다 여인은 시녀에게 노래를 불러 술을 권하도록 하고는, 양생에 게 말했다. “이 아이는 옛 가곡을 그대로만 부릅니다. 제가 새로운 가사 를 하나 지어서 술을 권해 드려도 될까요?” 양생은 기뻐하며 대답했다. “예.” 여인은 만강홍 곡조에 맞추어 가사를 지어 시녀에게 부르게 했다. (중략) 잔치가 끝나자 작별하게 되었다. 여인이 은주발 하나를 내어 양생에게 주며 말했다. “내일 보련사에서 부모님께서 제게 음식을 내려 주십니다. 만약 저를 버리지 않으신다면, 길가에서 기다리고 계시다가 함께 절로 가셔서 부모님께 인사를 드려 주십시오.” “좋소.” 이튿날 양생은 여인이 시킨 대로 주발을 쥐고 서서 보련사 로 가는 길가에서 기다리고 있었다. 과연 어떤 귀족 집안에서 딸의 대상(大祥) * 을 치르기 위해 수레와 말을 길게 이끌고 보 련사를 찾아가고 있었다. 그때 길가에서 한 서생이 주발을 들 고 서 있는 것을 본 종이 주인에게 말했다. “아가씨 장례 때 함께 묻었던 물건을 어떤 사람이 훔쳐서 가지고 있습니다.” “뭐라고?” “저 서생이 가지고 있는 주발을 보십시오.” 주인은 말을 몰아 양생에게 다가가 그 연유를 물었다. 양생 은 그 전날 여인과 약속한 일을 그대로 이야기했다. 여인의 부 모는 놀라고 의아하게 생각하더니 이윽고 입을 열었다. “내겐 딸만 하나 있었네. 그런데 그 아이는 왜구들의 난리 때 싸움의 와중에 죽고 말았지. 정식으로 장례도 치르지 못 해서 개령사 옆에다 임시로 묻어 두고, 장사를 미루어 오다 가 오늘에 이르게 되었네. 오늘이 벌써 대상 날이라 재(齋) 를 올려 명복이나 빌어 줄까 해서 가는 길일세. 자네가 약 속을 지키려거든 내 딸을 기다리고 있다가 같이 오게. 그리 고 조금도 놀라지 말게.” 말을 마치고 부모는 먼저 보련사로 떠나고, 양생은 우두커니 서서 기다리고 있었다. 약속한 시간이 되자 과연 한 여인이 시 녀를 데리고 하늘거리며 왔다. 그 여인이었다. 그들은 서로 기 뻐하며 손을 잡고 절 안으로 들어갔다. 여인은 부처님께 절을 올리고 <word>(ㄴ) 하얀 휘장 안<word/>으로 들어가는 데 친척들과 승려들은 모두 그녀를 보지 못하고 오직 양생만이 볼 수 있었다. 여인이 양생에게 말했다. “진지 드시죠.” 양생은 여인의 말을 그녀의 부모에게 전했다. 부모가 시험 삼아 함께 밥을 먹도록 명했더니 수저 놀리는 소리만이 들릴 뿐이었지만, 인간이 먹는 것과 조금도 다름이 없었다. 여인의 부모는 이에 경탄해 마지않더니, 양생에게 그곳에서 여인과 함 께 머물도록 권했다. 밤중에 그들의 이야기 소리가 낭랑히 들렸 지만 사람들이 가만히 엿들으려 하면 갑자기 중지되곤 했다. - 김시습, 만복사저포기 - * 대상 : 죽은 지 두 돌 만에 지내는 제사. ### 질문: 위 글의 내용으로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) 여인은 시녀와의 대화에서 자기 행위의 명분을 제시했다. (B) 양생은 여인의 언행을 보고 그녀에 대한 의심을 풀었다. (C) 시녀는 노래를 불러 양생에 대한 자신의 마음을 드러냈다. (D) 종은 은주발을 보고 자신의 판단을 주인에게 전했다. (E) 부모는 양생의 말을 듣고 딸의 과거사를 떠올렸다 ### 정답:	["여인은 시녀와의 대화에서 자기 행위의 명분을 제시했다.", "양생은 여인의 언행을 보고 그녀에 대한 의심을 풀었다.", "시녀는 노래를 불러 양생에 대한 자신의 마음을 드러냈다.", "종은 은주발을 보고 자신의 판단을 주인에게 전했다.", "부모는 양생의 말을 듣고 딸의 과거사를 떠올렸다"]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 진행자: <word>(ㄱ)시청자 여러분, 안녕하십니까!<word/> 며칠 전 김 모 군이 가족의 품으로 돌아온 사실, 다들 알고 계실 겁니다. 김 군이 돌아온 데는 ‘지문 등 사전등록제’의 역할이 컸습니다. <word>(ㄴ)그래서 오늘은 ‘지문 등 사전등록제’에 대한 기사들이 많습니다.<word/> 먼저 △△신문, 함께 보시죠. <etc>실종 신고 느는데 저조한 지문 등록률 18세 미만의 아동은 전체 대상자 중 55.0%, 치매 환자는 25.8%만 지문 등을 등록했다.<etc/> 진행자: 표제가 ‘실종 신고 느는데 저조한 지문 등록률’인데요, 기사 내용 일부를 확대해 보겠습니다. 18세 미만 아동은 55.0%, 치매 환자는 25.8%만 지문 등을 등록했다고 하는데요. 그러면 ‘지문 등 사전등록제’가 무엇이고, 왜 이렇게 등록률이 저조한지 말씀해 주시겠습니까? 전문가: △△신문에서 언급한 대로 ‘지문 등 사전등록제’란 18세 미만의 아동, 치매 환자 등을 대상으로 보호자의 신청을 받아 지문과 사진, 신상 정보 등을 사전에 등록하여, 실종 시에 이 자료를 활용해 신속하게 찾을 수 있게 하는 제도를 말합니다. △△신문에서는 홍보가 부족해 지문 등록률이 저조하다고 했는데요, 제가 볼 때는 개인 정보 유출에 대한 우려도 크게 작용했다고 생각합니다. 진행자: 개인 정보 유출은 민감한 사안이니 정보 관리가 중요 하겠네요. 전문가: <word>(ㄷ)사전등록 정보는 암호화 과정을 거쳐 저장하고 있습 니다.<word/> 또 이 정보는 <word>(ㄹ)아동이 18세에 도달하면 자동 폐기 되고,<word/> 보호자가 원하면 언제든 폐기할 수 있습니다. 진행자 : 네, 그래도 등록률을 높이려면 현재보다 강화된 개인 정보 보호 방안이 있어야겠네요. △△ 신문을 더 살펴볼까요? 지문 등을 사전등록하면 실종자를 신속하게 찾을 수 있다는 내용인데요, 시간이 얼마나 단축되나요? 전문가 : 지문 등을 등록하지 않으면 실종자를 찾기까지 평균 56시간, 등록하면 평균 50여 분 정도 걸립니다. 진행자 : 시간이 많이 단축되네요. 이제 다른 기사들도 살펴볼까요? □□ 신문인데요, 간단히 보면 ‘찾아가는 지문 등 사전등록제’를 실시하는 지역이 있다는 내용입니다. ○○신문에는 지문 등 사전등록 스마트폰 앱이 소개되어 있네요. 화면으로 만나 보시죠. OO신문 '지문 등록 사전등록 앱'의 <word>(a) '첫 화면'<word/>은 메뉴가 그림과 문자로 표현되어 있어서, 고정된 메뉴 화면을 한눈에 보며 손쉽게 활용할 수 있다. <word>(b) '지문 등록' 메뉴<word/>를 누르면 대상자의 지문과 사진, 대상자와 보호자의 인적사항등을 언제 어디서든 등록할 수 있다. <word>(c) '함께 있어요' 메뉴<word/>에서는 게시판에 올라온 인적 사항과 사진들을 보면서 찾고 있는 사람이 있는지 알아볼 수 있다. <word>(d) '같이 찾아요' 메뉴<word/>에는 잃어버린 사람을 찾는 글을 올릴 수 있는데, 다른 사람의 글을 확인하거나 다른 사람의 글에 댓글을 다는 것도 가능하다. <word>(e) '보호소' 메뉴<word/>는 지도 앱과 연동되어 있어서 인근에 있는 보호소의 위치를 바로 확인할 수 있다. <etc>지문 등 사전 등록 앱 화면 지문등록, 함께 있어요, 같이 찾아요, 보호소 메뉴가 있음<etc/> 진행자 : <word>(ㅁ) 필요하신 분들은 앱을 한번 사용해 보시면<word/> 좋겠습니다. 이번에는 실시간 시청자 게시판, 화면으로 보시죠 <par>시청자 게시판 ? 시청자 1 제 주변에서는 많이 등록했던데요. 신문에 나온 등록률 현황은 어디에서 조사한 것인가요? ? 시청자 2 방송에서 지문 등 사전 등록의 필요성 위주로 이야기하고 개인 정보 유출 문제에 대해서는 별로 언급하지 않네요. ? 시청자 3 미취학 아동만 대상자인 줄 알았는데 중학생도 해당되는군요. 누가 대상자인지 궁금했던 사람들은 방송을 통해 알게 되었겠어요. ? 시청자 4 가족 중에 대상자가 있지만 저처럼 이런 제도가 있다는 것을 몰랐던 사람에게는 방송 내용이 도움이 될 것 같아요. ? 시청자 5 인터넷에서는 지문 등 사전등록을 하지 않으면 실종자를 찾기까지 81시간이 걸린다던데요. 어떤 것이 맞는지 궁금합니다.<par/> ### 질문: 다음은 위 방송 프로그램 ‘시청자 게시판’의 내용이다. 시청자의 수용 태도에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) 시청자 1과 2는 △△신문 기사의 내용과 관련하여, 지문 등 사전등록제의 등록률에 대한 정보의 출처가 믿을 만한지 점검 하였다. (B) 시청자 1과 4는 ○○신문 기사의 내용과 관련하여, 지문 등을 사전등록하는 방법에 대한 정보의 양이 충분한지 점검하였다. (C) 시청자 2와 5는 △△신문 기사의 내용과 관련하여, 지문 등 사전등록제의 장단점을 공평하게 다루고 있는지 점검하였다. (D) 시청자 3과 4는 △△신문 기사의 내용과 관련하여, 지문 등 사전등록제가 어떤 사람에게 유용한지 점검하였다. (E) 시청자3과 5는 ○○신문 기사의 내용과 관련하여, 지문 등 사전등록제의 효과에 대한 정보가 사실인지 점검하였다. ### 정답:	["시청자 1과 2는 △△신문 기사의 내용과 관련하여, 지문 등 사전등록제의 등록률에 대한 정보의 출처가 믿을 만한지 점검 하였다.", "시청자 1과 4는 ○○신문 기사의 내용과 관련하여, 지문 등을 사전등록하는 방법에 대한 정보의 양이 충분한지 점검하였다.", "시청자 2와 5는 △△신문 기사의 내용과 관련하여, 지문 등 사전등록제의 장단점을 공평하게 다루고 있는지 점검하였다.", "시청자 3과 4는 △△신문 기사의 내용과 관련하여, 지문 등 사전등록제가 어떤 사람에게 유용한지 점검하였다.", "시청자3과 5는 ○○신문 기사의 내용과 관련하여, 지문 등 사전등록제의 효과에 대한 정보가 사실인지 점검하였다."]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["tech/medical", "social&humanity/media"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. [앞부분의 줄거리] 천상에서 벌을 받은 문창성은 꿈을 꾸어 인간 세상에 양창곡으로 다시 태어난다. 천상에 함께 있었던 제방옥녀, 천요성, 홍란성, 제천선녀, 도화성도 인간 세상에서 윤 소저, 황 소저, 강남홍, 벽성선, 일지련으로 다시 태어나 양창곡과 결연을 맺는다. 양창곡은 벼슬하고 공을 세워 연왕에 오른다. 그 뒤 부친 양현, 모친 허 부인, 다섯 아내, 자식들과 영화로운 삶을 살게 된다. 이날 밤에 강남홍이 취하여 취봉루에 가 의상을 풀지 아니 하고 책상에 <word>(ㄱ)의지하여<word/> 잠이 들었더니 홀연 정신이 황홀하고 몸이 정처 없이 떠돌아 일처에 이르매 한 명산이라. 봉우리가 높고 험준하거늘 강남홍이 가운데 봉우리에 이르니 한 보살이 눈썹이 푸르며 얼굴이 백옥 같은데 비단 가사를 걸치고 석장(錫杖)을 짚고 있다가 웃으며 강남홍을 맞아 왈, "강남홍은 인간지락(人間之樂)이 어떠한가?" 강남홍이 <word>(ㄴ)망연히<word/> 깨닫지 못하여 왈, “도사는 누구시며 인간지락은 무엇을 이르시는 것입니까?" 보살이 웃고 석장을 공중에 던지니 한 줄기 무지개 되어 하늘에 닿았거늘 보살이 강남홍을 <word>(ㄷ)인도하여<word/> 무지개를 밟아 공중에 올라가더니 앞에 큰 문이 있고 오색구름이 어리었는지라. 강남홍이 문 왈, "이는 무슨 문입니까?" 보살 왈, "남천문이니 그대는 문 위에 올라가 보라." 강남흥이 보살을 따라 올라 한 곳을 바라보니 일월(日月) 광채 <word>(ㄹ)휘황한데<word/> 누각 하나가 허공에 솟았거늘 백옥 난간이며 유리 기둥이 영롱하여 눈이 부시고 누각 아래 푸른 난새와 붉은 봉황이 쌍쌍이 <word>(ㅁ)배회하며<word/> 몇몇 선동(仙童)과 서너 명의 시녀가 신선 차림으로 난간머리에 섰으며 누각 위를 바라보니 한 선관과 다섯 선녀가 난간에 의지하여 취하여 자는지라. 보살께 문 왈, "이곳은 어느 곳이며 저 선관, 선녀는 어떠한 사람입니까?" 보살이 미소 지으며 왈, “이곳은 백옥루요 제일 위에 누운 선관은 문창성(文昌星)이요 차례로 누운 선녀는 제방옥녀(諸方玉女)와 천요성(天妖星)과 홍란성(紅鸞星)과 제천선녀(諸天仙女)와 도화성(桃花星)이니, 홍란성은 즉 그대의 전신(前身)이니라." 강남홍이 속으로 놀라 왈, "저 다섯 선너는 다 천상에서 입도(入道)한 선관이라. 어찌 저다지 취하여 잠을 잡니까?" 보살이 홀연 서쪽을 보며 합장하더니 시 한 구를 외워 왈, 정이 있으면 인연이 생기고 인연이 있으면 정이 생기도다. 정이 다하고 인연이 끊어지면 만 가지 생각이 함께 텅 비는구나. 강남홍이 듣고 정신이 상쾌하여 문득 깨달아 왈, “나는 본디 천상의 별인데 인연을 맺어 잠깐 하계(下界)에 내려온 것이로다.” (중략) 강남홍 왈, "그러하면 저도 또한 천상의 별이라, 이미 여기 왔으니 다시 인간 세상에 돌아갈 마음이 없나이다." 보살이 웃으며 왈, "하늘이 정한 인연을 인력으로 할 바 아니다. 그대 인간 인연을 마치지 못하였으니 빨리 돌아가라. 사십 년 후에 다시 와 옥황상제께 조회하고 천상지락(天上之樂)을 누릴지어다." 강남홍이 문 왈, "보살은 뉘십니까? 보살이 웃으며 왈, "빈도(貧道)는 남해 수월암 관세음보살이라. 부처의 명을 받아 그대를 지도하러 왔노라." 보살이 말을 마치고 석장을 공중에 던지니 오색 무지개 일 어나며 홀연 우렛소리 울리거늘 강남홍이 놀라 깨어 보니 몸이 취봉루 책상 앞에 누웠는지라. 강남홍은 꿈속 일이 의아하여 연왕과 윤 부인, 황 부인. 벽성선, 일지련에게 낱낱이 말하니 그들 또한 같은 꿈을 꾸었는지라. 서로 탄식하며 의아해 하더니 허 부인이 듣고 강남홍더러 왈, "내 고향에 있을 적 늦도록 무자(無子)하여 옥련봉 돌부처 에게 기도하고 연왕을 낳았으니 그 돌부처가 곧 관세음보살 이라. 그 한량없는 공덕을 갚지 못하였더니 이제 너의 꿈에 나타나 불사(佛事)를 권하는 것이 아니겠느냐? 듣자 하니 벽성선의 부친 보조국사께서 자개봉 대승사에 계신데 불법 (佛法)에 정통하다 하니 청하여 옥련봉 돌부처를 위하여 일개 암자를 짓고 한편으로 대승사에 백일 동안 재(齋)를 올려 관세음보살의 자비로운 공덕을 갖고자 하노라." 벽성선이 크게 기뻐하며 즉시 보조국사를 청하여 재 올리기를 시작하고 재물을 후히 보내어 옥련봉에 암자를 창건하였더니, 과연 그 후 사십 년을 부귀를 누리다가 양현과 허 부인은 수(壽)를 팔십여 세 하고. 연왕은 다시 출장입상하여 또한 수를 팔십을 하고, 윤 부인 삼자 이녀(三子二女)에 수 칠십이요, 황 부인은 이자 일녀에 수 육십을 넘기고, 강남홍은 오자 삼녀에 수 칠십이요, 벽성선, 일지련은 각각 삼자 이녀에 수를 또 한 칠십 세를 하니, 연왕의 자녀 합 이십육에 아들 십육 인은 각각 입신양명하여 부귀영화를 누리고 딸 십 인은 왕공 부인이 되어 다자 다복(多子多福)하더라. - 남영로, 「옥루몽」- ### 질문: 문맥상 (ㄱ)~(ㅁ)과 바꿔 쓰기에 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) (ㄱ): 기대어 (B) (ㄴ): 멍하니 (C) (ㄷ): 이끌어 (D) (ㄹ): 눈부신데 (E) (ㅁ): 어울리며 ### 정답:	["(ㄱ): 기대어", "(ㄴ): 멍하니", "(ㄷ): 이끌어", "(ㄹ): 눈부신데", "(ㅁ): 어울리며"]	(E)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 탄수화물은 사람을 비롯한 동물이 생존하는 데 필수적인 에너지원이다. 탄수화물은 섬유소와 비섬유소로 구분된다. 사람은 체내에서 합성한 효소를 이용하여 곡류의 녹말과 같은 비섬유소 를 포도당으로 분해하고 이를 소장에서 흡수하여 에너지원으로 이용한다. 반면, 사람은 풀이나 채소의 주성분인 셀룰로스와 같은 섬유소를 포도당으로 분해하는 효소를 합성하지 못하므로, 섬유소를 소장에서 이용하지 못한다. <word>(ㄱ) 소, 양, 사슴과 같은 반추 동물도 섬유소를 분해하는 효소를 합성하지 못하는 것은 마찬가지이지만, 비섬유소와 섬유소를 모두 에너지원으로 이용 하며 살아간다.<word/> 위(胃)가 넷으로 나누어진 반추 동물의 첫째 위인 반추위에는 여러 종류의 미생물이 서식하고 있다. 반추 동물의 반추위에는 산소가 없는데, 이 환경에서 왕성하게 생장하는 반추위 미생물 들은 다양한 생리적 특성을 가지고 있다. 그중 <word>(a) 피브로박터 숙시노젠(F)<word/>은 섬유소를 분해하는 대표적인 미생물이다. 식물 체에서 셀룰로스는 그것을 둘러싼 다른 물질과 복잡하게 얽혀 있는데, F가 가진 효소 복합체는 이 구조를 끊어 셀룰로스를 노출시킨 후 이를 포도당으로 분해한다. F는 이 포도당을 자신의 세포 내에서 대사 과정을 거쳐 에너지원으로 이용하여 생존을 유지하고 개체 수를 늘림으로써 생장한다. 이런 대사 과정에서 아세트산, 숙신산 등이 대사산물로 발생하고 이를 자신의 세포 외부로 배출한다. 반추위에서 미생물들이 생성한 아세트산은 반추 동물의 세포로 직접 흡수되어 생존에 필요한 에너지를 생성하는 데 주로 이용되고 체지방을 합성하는 데에도 쓰인다. 한편 반추위에서 숙신산 은 프로피온산을 대사산물로 생성하는 다른 미생물의 에너지원으로 빠르게 소진된다. 이 과정에서 생성된 프로피온산은 반추 동물이 간(肝)에서 포도당을 합성하는 대사 과정에서 주요 재료로 이용된다. 반추위에는 비섬유소인 녹말을 분해하는 <word>(b) 스트렙토코쿠스 보비스(S)<word/>도 서식한다. 이 미생물은 반추 동물이 섭취한 녹말을 포도당으로 분해하고, 이 포도당을 자신의 세포 내에서 대사 과정을 통해 자신에게 필요한 에너지원으로 이용한다. 이때 S는 자신의 세포 내의 산성도에 따라 세포 외부로 배출하는 대사 산물이 달라진다. 산성도를 알려 주는 수소 이온 농도 지수(pH)가 7.0 정도로 중성이고 생장 속도가 느린 경우에는 아세트산, 에탄올 등이 대사산물로 배출된다. 반면 산성도가 높아져 pH가 6.0 이하로 떨어지거나 녹말의 양이 충분하여 생장 속도가 빠를 때는 젖산 이 대사산물로 배출된다. 반추위에서 젖산은 반추 동물의 세포로 직접 흡수되어 반추 동물에게 필요한 에너지를 생성하는 데 이용되거나 아세트산 또는 프로피온산을 대사산물로 배출하는 다른 미생물의 에너지원으로 이용된다. 그런데 S의 과도한 생장이 반추 동물에게 악영향을 끼치는 경우가 있다. 반추 동물이 짧은 시간에 과도한 양의 비섬유소를 섭취하면 S의 개체 수가 급격히 늘고 과도한 양의 젖산이 배출되어 반추위의 산성도가 높아진다. 이에 따라 산성의 환경에서 왕성히 생장하며 항상 젖산을 대사산물로 배출하는 <word>(c) 락토바실러스 루미니스(L)<word/>와 같은 젖산 생성 미생물들의 생장이 증가하며 다량의 젖산을 배출하기 시작한다. F를 비롯한 섬유소 분해 미생물들은 자신의 세포 내부의 pH를 중성으로 일정하게 유지 하려는 특성이 있는데, 젖산 농도의 증가로 자신의 세포 외부의 pH가 낮아지면 자신의 세포 내의 항상성을 유지하기 위해 에너지를 사용하므로 생장이 감소한다. 만일 자신의 세포 외부의 pH가 5.8 이하로 떨어지면 에너지가 소진되어 생장을 멈추고 사멸하는 단계로 접어든다. 이와 달리 S와 L은 상대적으로 산성에 견디는 정도가 강해 자신의 세포 외부의 pH가 5.5 정도까지 떨어지더라도 이에 맞춰 자신의 세포 내부의 pH를 낮출 수 있어 자신의 에너지를 세포 내부의 pH를 유지하는 데 거의 사용하지 않고 생장을 지속하는 데 사용한다. 그러나 S도 자신의 세포 외부의 pH가 그 이하로 더 떨어지면 생장을 멈추고 사멸하는 단계로 접어들고, 산성에 더 강한 L을 비롯한 젖산 생성 미생물들이 반추위 미생물의 많은 부분을 차지하게 된다. 그렇게 되면 반추위의 pH가 5.0 이하가 되는 급성 반추위 산성증이 발병한다. ### 질문: 윗글로 볼 때, (a)～(c)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) (a)와 (b)는 모두 급성 반추위 산성증에 걸린 반추 동물의 반추위에서는 생장하지 못하겠군. (B) (a)와 (b)는 모두 반추위에서 반추 동물의 체지방을 합성하는 물질을 생성할 수 있겠군. (C) 반추위의 pH가 6.0일 때, (a)는 (c)보다 자신의 세포 내의 산성도를 유지하는 데 더 많은 에너지를 쓰겠군. (D) (b)와 (c)는 모두 반추위의 산성도에 따라 다양한 종류의 대사 산물을 배출하겠군. (E) 반추위에서 녹말의 양과 (b)의 생장이 증가할수록, (a)의 생장은 감소하고 (c)의 생장은 증가하겠군. ### 정답:	["(a)와 (b)는 모두 급성 반추위 산성증에 걸린 반추 동물의 반추위에서는 생장하지 못하겠군.", "(a)와 (b)는 모두 반추위에서 반추 동물의 체지방을 합성하는 물질을 생성할 수 있겠군.", "반추위의 pH가 6.0일 때, (a)는 (c)보다 자신의 세포 내의 산성도를 유지하는 데 더 많은 에너지를 쓰겠군.", "(b)와 (c)는 모두 반추위의 산성도에 따라 다양한 종류의 대사 산물을 배출하겠군.", "반추위에서 녹말의 양과 (b)의 생장이 증가할수록, (a)의 생장은 감소하고 (c)의 생장은 증가하겠군."]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	reasoning	general	["science/biology", "tech/medical"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 불을 끈 다음에 아내가 다시 소곤거려 왔다. “당신두 보셨죠? 오늘사 말고 영기 엄마 배가 유난히 더 불 러 보였어요. 혹시 쌍둥이나 아닌가 싶어서 남의 일 같잖아 요. 여덟 달밖에 안 된 배가 그렇게 만삭이니 원…….” “당신더러 대신 낳으라고 떠맽기진 않을 거야. 걱정 마.” <word>(ㄱ) 나는 그날 밤 디킨즈와 램의 궁둥이를 번갈아 걷어차는 꿈을 꾸었다. 내가 권 씨의 궁둥이를 걷어차고 권 씨가 내 궁 둥이를 걷어차는 꿈을 꾸었다.<word/> 아내가 권 씨네에 대해서 갑자기 관심을 보이기 시작했다. 좀 더 정확히 얘기해서 권 씨 부인의 그 금방 쏟아질 것만 같 은 아랫배에 관한 관심이었다. 말투로 볼 때 남자들이 집을 비 우는 낮 동안이면 더러 접촉도 가지는 모양이었다. <word>(ㄴ) 예정일 도 모르더라면서 아내는 낄낄낄 웃었다.<word/> 임산부가 자기 분만 예정일도 몰라서야 말이 되느냐고 핀잔했더니, 까짓것 알아도 그만 몰라도 그만, 어차피 때가 되면 배 아프며 낳기는 마찬가 지라면서 태평으로 있더라는 것이었다. 권 씨는 여전히 일자리를 구하지 못한 채였다. 일정한 직장 이 없으면서도 아침만 되면 출근 복장을 차리고 뻔질나게 밖 으로 나가곤 했다. 몸에 붙인 기술도, 그렇다고 타고난 뚝심도 없으면서 계속해서 공사판 같은 데 나가 막일을 하는 눈치였다. “동주운아, 노올자아!” 하고 둘이 합창하듯이 길게 외치면 서 일단 안방까지 들어오는 데 성공한 권 씨의 아이들은 끼니 때가 되어도 막무가내로 버티면서 문간방으로 돌아가지 않는 적이 자주 있게 되었다. 문간방의 사정이 심상치 않다는 징조 였다. 그렇다고 권 씨나 권 씨 부인이 우리에게 터놓고 도움을 청한 적은 한 번도 없었다. <word>(ㄷ) 다만 우리로 하여금 그런 꼴을 목격하고도 도울 마음을 먹지 않으면 도무지 인간이 아니게시 리 상황을 최악의 선까지 잠자코 몰고 갈 뿐이었다.<word/> 애당초 이 순경이 기대했던 그대로 산타클로스 비슷한 꼴이 되어 쌀이나 연탄 따위를 슬그머니 문간방 부엌에다 넣어 주고 온 날 저녁 이면 아내는 분하고 억울해서 밥도 제대로 못 먹었다. 임부나 철부지 애들을 생각한다면 그까짓 알량한 선심쯤 아무렇지도 않다는 주장이었다. 하지만 제게 딸린 처자식조차 변변히 건사 못 하는 한 얼간이 사내한테까지 자기 선심의 일부나마 미칠 일을 생각하면 괘씸해서 잠이 안 올 지경이라고 생병을 앓았 다. 권 씨가 여간내기 아니라고 속삭이던 게 엊그제인 걸 벌써 잊고 아내는 셋방 잘못 내줬다고 두고두고 자탄하는 것이었다. 남편이 여전히 벌이가 시원찮은 상태에서 권 씨 부인은 어 언 해산의 날을 맞게 되었다. 진통이 시작된 지 꽤 오래되는 모양이었다. 아내의 귀띔으로는 점심 무렵이 지나서부터 그런 다고 했다. 학교에서 돌아와 저녁을 먹다가 나는 문간방에서 울리는 괴상한 소리를 들었다. 처음에는 되게 몸살을 하듯이 끙끙 앓는 소리로 시작되었다. 그러다가 느닷없이 몸의 어딘가 에 깊숙이 칼이라도 받는 양 한 차례 처절하게 부르짖고는 이 내 도로 잠잠해지곤 하면서 이러기를 몇 번이고 되풀이하는 것이었다. 나로서는 그것이 방을 세내 준 이후로 처음 듣는 권 씨 부인의 목소리였다. “당신이 한번 권 씰 설득해 보세요. 제가 서너 번 얘길 했는 데두 무슨 남자가 실실 웃기만 하믄서 그저 염려 없다구만 그러네요.” 병원 얘기였다. “권 씨가 거절하는 게 아니고 돈이 거절하는 거겠지.” 아내는 진즉부터 해산 준비가 전혀 되어 있지 않음을 더러 는 흉보고 또 더러는 우려해 왔었다. “남산만이나 한 배를 갖구서 요즘 세상에 그래 앨 집에서, 그것도 산모 혼잣힘으로 낳겠다니, 아무래두 꼭 무슨 일이 터질 것만 같애요. 달이 다 차도록 기저귓감 하나 장만 않는 여편네나 조산원 하나 부를 돈도 마련이 없는 사내나 어쩜 그리 짝짜꿍인지!” 서둘러 식사를 끝내고 나서 나는 권 씨를 마당으로 불러냈 다. 듣던 대로 권 씨는 대뜸 아무 염려 말라면서 실실 웃었다. 마치 곤경에 빠진 나를 극진히 위로해 주는 투였다. “둘째 때도 마누라 혼자서 거뜬히 해치웠거든요.” “우리가 염려하는 건 권 선생네가 아니라 바로 우리를 위해 서요. 물론 그럴 리야 없겠지만 만의 일이라도 일이 잘못될 경우 난 권 선생을 원망하겠소.” 작자가 정도 이상으로 느물거린다 싶어 나는 엔간히 모진 소리를 남기고는 방으로 들어와 버렸다. -윤흥길, 아홉 켤레의 구두로 남은 사내 - ### 질문: 윗글에 대한 이해로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) ‘아내’는 ‘권 씨네’에게 선심을 베푸는 것을 비판하는 ‘나’로 인해 생병을 앓는다. (B) ‘아내’는 ‘권 씨’가 ‘권 씨네’의 경제적 상황을 해결하고 있다는 이유로 여간내기가 아니라고 간주한다. (C) ‘아내’는 ‘권 씨 부인’의 진통이 시작된 것을 ‘나’를 통해 알게 된다. (D) ‘아내’의 불안감과 우려는 ‘나’로 하여금 ‘권 씨’를 불러내게 하는 계기가 된다. (E) ‘나’를 위로하는 ‘권 씨’의 행동은 ‘권 씨’에 대한 ‘아내’의 원망 을 누그러뜨린다. ### 정답:	["‘아내’는 ‘권 씨네’에게 선심을 베푸는 것을 비판하는 ‘나’로 인해 생병을 앓는다.", "‘아내’는 ‘권 씨’가 ‘권 씨네’의 경제적 상황을 해결하고 있다는 이유로 여간내기가 아니라고 간주한다.", "‘아내’는 ‘권 씨 부인’의 진통이 시작된 것을 ‘나’를 통해 알게 된다.", "‘아내’의 불안감과 우려는 ‘나’로 하여금 ‘권 씨’를 불러내게 하는 계기가 된다.", "‘나’를 위로하는 ‘권 씨’의 행동은 ‘권 씨’에 대한 ‘아내’의 원망 을 누그러뜨린다."]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 이때 <word>(ㄱ)동리 사람들, 들것에 복조 송장을 태워 들어온다. 물이 뚝뚝 떨어진다<word/>. 복실과 분 어미, 의아하여 잠시 보고 있더니 달려들어 목 놓고 운다. 동리 사람들, 소리를 낮춰 힐끽힐끽 운다. 간(間) 처 : (부엌에서 나오며) 왜들 우니? 분 어미와 복실 : 어머니, 복조예요. 동리 사람 3 : <word>(ㄴ)쇠뿌리로 배 내다가 보니 범바위 틈에 꼈습디다<word/>. 처 : 물에서 죽은 놈이 복조뿐인가? 어떻게 복조라고 장담해. (아무 관계없는 듯이 부엌으로 들어간다.) (노어부를 석이와 윤 첨지가 양편에서 꽉 붙들고 들어온다.) 노어부 : 놔. 두고 볼 거 아니야. 윤 첨지 : 참어. 참는 데 복이 있다네. 그저 참는 것이 제일이야. 참을 인(忍) 자가 셋이면 사람 하나 살린다는 말이 있지 않나. 석이 : (그제야 들것과 사람들을 보고) 누나, 이것이 작은형이요? (붙들고 운다.) 윤 첨지 : 찾었으니 다행이군. (눈물을 씻는다.) 노어부 : (한참 바라보고 있더니 눈물을 닦으며 서러운 소리로 똑똑히) 몇 해 전에는 배도 서너 척 있었고, 그물도 동리에 뛰어나게 가졌드랬지. 배 팔고 그물 팔고 나머지는 뭐냐? 내 살덩이밖에 없었어. 그것도 다- 못해서 다리 한쪽 뺏겼지. 고기잡이 3년에 자식 다- 잡아먹는다는 것은, 윤 첨지……. 윤 첨지 : ……. <sent>[A] 노어부 : 나를 두고 하는 말이야. 두고 보고 바랄 것이 인제는 하나도 없어. (별안간 부엌 뒤로 퇴장. 들어가더니 괭이를 들고 나온다. 뒤따라 처가 미친 듯이 달려들어 부지깽이로 노어부의 머리를 후려 때린다. 노어부 쓰러진다.) 처 : (괭이를 잡아 뺏으며) 이 괭이가 무슨 괭인 줄 알어? 노어부 : (덤비려다가 처의 너무도 핼쑥한 얼굴을 보고 고개를 돌려 복조를 붙들고 운다.) 처 : 내가 맑은 물 떠 놓고 수신께 빌었거든. 이것은 우리 복조 아니야. 내 정성을 봐서라도 이렇게 전신을 파먹히게 안 했을 거야. 지금쯤은 너구리섬 동녘에 있는 시퍼런 깊은 물속에. 참 거기는 미역 냄새가 향기롭지. 그리고 백옥 같은 모래가 깔렸지. 거기서 팔다리 쭉-뻗고 눈감었을 거야. 나는 지금 눈에 완연히 보이는 걸. 복조 배 위로 무지갯빛 같은 고기가 쑥- 지나갔어. (눈앞에 보이는 환영을 물리치는 듯이 손으로 앞을 가리며) 눈감은 얼굴이 너무도 쓸쓸하군. 이렇-게 (시늉을 하며) 원망스러운 얼굴이야. 불만스러운 얼굴이야. 다문 입이 너무도 쓸쓸해. 간(間), 울음소리 퉁창으로 가야지. 서남풍이 자고, 동풍이 불면 나를 만나러 올지도 몰라. 아니야 꼭 올 거야. 저녁물 아니면 내일 아침물 그도 아니면 모레 아침물. 산수자리를 골라놓고 동쪽을 보고 기대려야지. (일동을 보고 픽 웃으며) 뭣 때문에 울어들? (괭이를 들고 밖으로 뛰어 나간다.)<sent/> 석이 : 어머니, 어머니, 어머니. (속이 타서 발을 구르며) 아버지, 얼른 가서 어머니 좀 붙드세요. 얼른 얼른 아버지. 노어부 : 내 알 것 아니야. 석이 : (어머니, 어머니 부르며 뒤따라 퇴장) <word>(ㄷ) (멀리서 처의 웃는 소리 우는 소리 번갈아 들린다.)<word/> 노어부 : (일어서며) 윤 첨지, 북망산으로 가지. 복실 : 촛불 하나 안 키고 관도 없이 어델 가요? 분 어미 : 사람 목숨이 이렇게도 싼가. 뒤란에 검부락지 쓸어가듯 휙 쓸어 가면 고만이야. 윤 첨지 : 장성한 사람을 그럴 수 있나. 분 어미 : (일어서며) 난 항구로 가겠다. 더 있는댔자 가슴만 졸이지. 울며 웃으며 한세상 살다 그럭저럭 죽을 때 되면 죽지. (언덕을 넘어 퇴장) 노어부 : (뒷모양을 바라보다가) 왜, 과부 수절하기가 싫으냐? 석이 : (울면서 등장) <word>(ㄹ) 어머니가 갯가에서 괭이로 물을 파며 통곡을 하시다가는 별안간 허파가 끊어진 것처럼 웃으며<word/> (복실의 가슴에 안겨) 누나야. 어머니는 한세상 참말 헛사셨다. 왜 우리는 밤낮 울고불고 살아야 한다든? 복실 : (머리를 쓰다듬으며) 굴뚝에 연기 한 번 무럭무럭 피어오른 적도 없었지. 석이 : (울음 섞인 소리로, 그러나 한 마디 한 마디 똑똑히)왜 그런지를 난 생각해 볼 테야. 긴긴 밤 갯가에서 조개 잡으며, 긴긴 낮 신작로 오가는 길에 생각해 볼 테야. 복실 : (바다를 보고) 인제 물결이 자는구나. 윤 첨지 : <word>(ㅁ) 먼동이 트는군.<word/> (나가면서) (노어부를 보고) 사람 삼키더니 물결이 얼음판 같어졌지. 자네 한 잔 쭉- 들이키고 수염 닦는 듯이. 어서 초상 준비나 하게. 상엿집에 휑하니 다녀올 테니. ― 막 ― - 함세덕, 산허구리 - ### 질문: 위 글의 등장인물에 대한 이해로 적절한 것은? ### 선택지: (A) ‘복조’와 ‘복실’은 평소에 친했던 이웃이다. (B) ‘석이’는 형의 죽음을 차분하게 받아들이고 있다. (C) ‘윤 첨지’는 ‘노어부’의 처지에 대해 공감하고 있다. (D) ‘분 어미’는 친정이 있는 항구로 돌아가려 하고 있다. (E) ‘복실’은 행복하기만 했던 어린 시절을 그리워하고 있다. ### 정답:	["‘복조’와 ‘복실’은 평소에 친했던 이웃이다.", "‘석이’는 형의 죽음을 차분하게 받아들이고 있다.", "‘윤 첨지’는 ‘노어부’의 처지에 대해 공감하고 있다.", "‘분 어미’는 친정이 있는 항구로 돌아가려 하고 있다.", "‘복실’은 행복하기만 했던 어린 시절을 그리워하고 있다."]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. <par>(가) 얇은 사(紗) 하이얀 고깔은 고이 접어서 나빌레라. 파르라니 깎은 머리 박사(薄紗) 고깔에 감추오고 두 볼에 <word>흐르는 빛<word/>이 정작으로 고와서 <word>서러워라<word/> . 빈 대(臺)에 <word>황촉(黃燭)불<word/>이 말없이 녹는 <word>밤<word/>에 오동잎 잎새마다 <word>달<word/>이 지는데 소매는 길어서 하늘은 넓고 돌아설 듯 날아가며 사뿐히 접어 올린 외씨보선이여. 까만 눈동자 살포시 들어 먼 하늘 한 개 <word>별빛<word/>에 모두오고 복사꽃 고운 뺨에 아롱질 듯 두 방울이야 세사에 시달려도 번뇌는 <word>별빛<word/>이라. 휘어져 감기우고 다시 접어 뻗는 손이 깊은 마음 속 거룩한 합장인 양하고 이 밤사 <word>귀또리<word/>도 지새는 삼경(三更)인데 얇은 사(紗) 하이얀 고깔은 고이 접어서 나빌레라. - 조지훈, 승무 -<par/> <par>(나) 여러 산봉우리에 여러 마리의 뻐꾸기가 울음 울어 떼로 울음 울어 석 석 삼년도 봄을 더 넘겨서야 나는 길뜬* <word>설움<word/> 에 맛이 들고 그것이 실상은 한 마리의 뻐꾹새임을 알아냈다. 지리산 하 <sent>한 봉우리에 숨은 <word>실제의 뻐꾹새<word/>가 한 울음을 토해 내면 뒷산 봉우리 받아넘기고 또 뒷산 봉우리 받아넘기고<sent/> 그래서 <word>여러 마리의 뻐꾹새<word/>로 울음 우는 것을 알았다. 지리산 중 저 연연한 <word>산봉우리<word/>들이 다 울고 나서 오래 남은 추스름 끝에 비로소 한 소리 없는 <word>강<word/>이 열리는 것을 보았다. 섬진강 섬진강 그 힘센 물줄기가 하동 쪽 <word>남해<word/>로 흘러들어 남해 군도의 여러 작은 <word>섬<word/>을 밀어 올리는 것을 보았다. 봄 하룻날 그 눈물 다 슬리어서 지리산 하에서 울던 한 마리 뻐꾹새 울음이 이승의 서러운 맨 마지막 빛깔로 남아 이 세석(細石) * <word>철쭉꽃<word/>밭을 다 태우는 것을 보았다. - 송수권, 지리산 뻐꾹새 - * 길뜬 : 길이 덜 든. * 세석 : 지리산 정상 아래 부근의 지명.<par/> <par>(다) 무등산 한 활개 뫼가 동쪽으로 뻗어 있어 멀리 떼쳐 와 <word>(a) 제월봉(霽月峰)<word/>이 되었거늘 무변대야(無邊大野) * 에 무슨 짐작 하노라 일곱 굽이 한데 뭉쳐 우뚝우뚝 벌여 논 듯 가운데 굽이는 구멍에 든 <word>(b)늙은 용<word/>이 선잠을 갓 깨어 머리를 앉혔으니 너럭바위 위에 송죽을 헤치고 <word>(c) 정자<word/>를 앉혔으니 구름 탄 청학이 천 리를 가리라 두 날개 벌렸는 듯 옥천산 용천산 내린 <word>(d) 물<word/>이 정자 앞 넓은 들에 올올히 펴진 듯이 넓거든 기노라 푸르거든 희지 마나 <sent>쌍룡이 뒤트는 듯 긴 깁을 펼쳤는 듯 어디로 가노라 무슨 일 바빠서 닫는 듯 따르는 듯 밤낮으로 흐르는 듯 물 좇은 사정(沙汀) * 은 눈같이 펴졌거든 어지러운 기러기는 무엇을 어르노라 앉으락 내리락 모이락 흩으락 노화(蘆花) * 를 사이 두고 우러곰 좇니느뇨<sent/> 넓은 길 밖이요 긴 하늘 아래 두르고 꽂은 것은 뫼인가 병풍인가 그림인가 아닌가 높은 듯 낮은 듯 긏는 듯 잇는 듯 숨거니 뵈거니 가거니 머물거니 어지러운 가운데 이름난 양하여 하늘도 저어치 않고 우뚝이 섰는 것이 <word>(e) 추월산<word/> 머리 짓고 용구산 몽선산 불대산 어등산 용진산 금성산이 허공에 벌였거든 원근창애(遠近蒼崖)에 머문 짓도 하도 할샤 - 송순, 면앙정가 - * 무변대야 : 끝없이 넓은 들판. * 사정 : 모래톱. * 노화 : 갈대.<par/> ### 질문: . <보기>를 참고하여 (다)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은? 송순이 면앙정가 에서 펼쳐 보인 세계는 흔히 ‘면앙우주’ 라고 일컬어진다. 면앙우주는 작가에게 천지만물의 이치를 심성의 수양으로 내면화하는 공간이었다. 작가는 자연 세계 를 통해 인간 세계의 이치를 읽어 내는 가운데 조화와 합일 을 추구했다. 그는 객관적 자연물에 인간적 생명력과 의지를 부여하는 방식으로 자신의 이상과 세계관을 표출했다. ### 선택지: (A) (a)의 ‘제월봉’이 ‘무변대야에 무슨 짐작’을 한다는 표현에는 높은 이상을 향한 작가의 의지가 자연물에 투영되어 있군. (B) (b)의 ‘늙은 용’이 ‘선잠을 갓 깨어’라는 표현에는 이상을 펼 치기에 이미 늦었다고 여기는 작가의 조바심이 담겨 있어. (C) (c)의 ‘정자’가 ‘청학’처럼 ‘두 날개 벌렸는 듯’하다는 표현에 서 면앙정이 비상(飛上)을 위한 심성 수양의 장소임을 알 수 있군. (D) (d)의 ‘물’이 ‘밤낮으로 흐르는’ 모습을 통해 작가도 자신이 추구하는 바를 쉼 없이 행해야 함을 드러내고 있어. (E) (e)의 ‘추월산’을 비롯한 여러 산들이 ‘높은 듯 낮은 듯 긏는 듯 잇는 듯’ 서 있다는 표현에서 조화와 합일을 추구하는 삶 의 태도를 볼 수 있군. ### 정답:	["(a)의 ‘제월봉’이 ‘무변대야에 무슨 짐작’을 한다는 표현에는 높은 이상을 향한 작가의 의지가 자연물에 투영되어 있군.", "(b)의 ‘늙은 용’이 ‘선잠을 갓 깨어’라는 표현에는 이상을 펼 치기에 이미 늦었다고 여기는 작가의 조바심이 담겨 있어.", "(c)의 ‘정자’가 ‘청학’처럼 ‘두 날개 벌렸는 듯’하다는 표현에 서 면앙정이 비상(飛上)을 위한 심성 수양의 장소임을 알 수 있군.", "(d)의 ‘물’이 ‘밤낮으로 흐르는’ 모습을 통해 작가도 자신이 추구하는 바를 쉼 없이 행해야 함을 드러내고 있어.", "(e)의 ‘추월산’을 비롯한 여러 산들이 ‘높은 듯 낮은 듯 긏는 듯 잇는 듯’ 서 있다는 표현에서 조화와 합일을 추구하는 삶 의 태도를 볼 수 있군."]	(B)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}	reading_comprehension	{}	test	value/alignment	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: <par>(가) <sent>[A] 중국에서 비롯된 유서(類書)는 고금의 서적에서 자료를 수집하고 항목별로 분류, 정리하여 이용에 편리하도록 편찬한 서적이다. 일반적으로 유서는 기존 서적에서 필요한 부분을 뽑아 배열할 뿐 상호 비교하거나 편찬자의 해석을 가하지 않았다. 유서는 모든 주제를 망라한 일반 유서와 특정 주제를 다룬전문유서로나눌수있으며,편찬방식은책에따라 다른 경우가 많았다. 중국에서는 대체로 왕조 초기에 많은 학자를 동원하여 국가 주도로 대규모 유서를 편찬하여 간행 하였다. 이를 통해 이전까지의 지식을 집성하고 왕조의 위엄을 과시할 수 있었다. 고려 때 중국유서를 수용한 이후, 조선에서는 중국유서를 활용하는 한편, 중국 유서의 편찬 방식에 <word>(a)따라<word/> 필요에 맞게 유서를 편찬하였다. 조선의 유서는 대체로 국가보다 개인이 소규모로 편찬하는 경우가 많았고, 목적에 따른 특정 주제의 전문 유서가 집중적으로 편찬되었다. 전문 유서 가운데 편찬자가 미상인 유서가 많은데, 대체로 간행을 염두에 두지 않고 기존 서적에서 필요한 부분을 발췌, 기록하여 시문 창작, 과거 시험 등 개인적 목적으로 유서를 활용하고자 하였기 때문이었다.<sent/> 이 같은 유서 편찬 경향이 지속되는 가운데 17세기부터 실학의 학풍이 하나의 조류를 형성하면서 유서 편찬에 변화가 나타났다. <word>(가)실학자들의 유서<word/>는 현실 개혁의 뜻을 담았고, 편찬 의도를 지식의 제공과 확산에 두었다. 또한 단순 정리를 넘어 지식을 재분류하여 범주화하고 평가를 더하는 등 저술의 성격을 드러 냈다. 독서와 견문을 통해 주자학에서 중시되지 않았던 지식을 집적했고, 증거를 세워 이론적으로 밝히는 고증과 이에 대한 의견 등 ‘안설’을 덧붙이는 경우가 많았다. 주자학의 지식을 <word>(b)이어받는<word/> 한편, 주자학이 아닌 새로운 지식을 수용하는 유연 성과 개방성을 보였다. 광범위하게 정리한 지식을 식자층이 <word>(c)쉽게<word/> 접할 수 있어야 한다고 생각했고, 객관적 사실 탐구를 중시하여 박물학과 자연 과학에 관심을 기울였다. 조선 후기 실학자들이 편찬한 유서가 주자학의 관념적 사유에 국한되지 않고 새로운 지식의 축적과 확산을 촉진한 것은 지식의 역사에서 적지 않은 의미를 지닌다.<par/> <par>(나) 예수회 선교사들이 중국에 소개한 서양의 학문, 곧 서학은 조선 후기 유서(類書)의 지적 자원 중 하나로 활용되었다. 조선 후기 실학자들 가운데 이수광, 이익, 이규경 등이 편찬한 백과 전서식 유서는 주자학의 지적 영역 내에서 서학의 지식을 어떻게 수용하였는지를 보여 주는 대표적인 사례이다. 17세기의 이수광은 주자학뿐 아니라 다른 학문에 대해서도 열린 태도를 가지고 있었다. 주자학에 기초하여 도덕에 관한 학문과 경전에 관한 학문 등이 주류였던 당시 상황에서, 그는 『지봉유설』을 통해 당대 조선의 지식을 망라하여 항목화하고 자신의 견해를 덧붙였을 뿐 아니라 사신의 일원으로 중국에서 접한 서양 관련 지식을 객관적으로 소개했다. 이에 대해 심성 수양에 절실하지 않을뿐더러 주자학이 아닌 것이 <word>(d)뒤섞여<word/> 순수하지 않다는 <word>(나)일부 주자학자의 비판<word/>이 있었지만, 그가 소개한 서양 관련 지식은중국과 큰 시간 차이 없이 주변에 알려졌다. 18세기의 이익은 서학 지식 자체를 <word>(ㄱ)『성호사설』<word/>의 표제어로 삼았고, 기존의 학설을 정당화하거나 배제하는 근거로 서학을 수용하는 등 서학을 지적 자원으로 활용하였다. 특히 그는 서학의 세부 내용을 다른 분야로 확대하며 상호 참조하는 방식 으로 지식을 심화하고 확장하여 소개하였다. 서학의 해부학과 생리학을 그 자체로 수용하지 않고 주자학 심성론의 하위 이론 으로 재분류하는 등 지식의 범주를 <word>(e)바꾸어<word/> 수용하였다. 또한 서학의 수학을 주자학의 지식 영역 안에서 재구성하기도 하였다. 19세기의 이규경도 <word>(ㄴ)『오주연문장전산고』<word/>를 편찬하면서 서학을 적극 활용하였다. 그는 『성호사설』의 분류 체계를 적용 하였고 이익과 마찬가지로 서학의 천문학, 우주론 등의 내용을 수록하였다. 그가 주로 유서의 지적 자원으로 활용한 중국의 서학 연구서들은 서학을 소화하여 중국의 학문과 절충한 것이 었고, 서학이 가지는 진보성의 토대가 중국이라는 서학 중국 원류설을 반영한 것이었다. 이에 따라 이규경은 이 책들에 담긴 중국화한 서학 지식과 서학 중국 원류설을 받아들였고, 문명의 척도로 여겨진 기존의 중화 관념에서 탈피하지 않으면 서도 서학 수용의 이질감과 부담감에서 자유로울 수 있었다. 이렇듯 이규경은 중국의 서학 연구서들을 활용해 매개적 방식으로 서학을 수용하였다. <par/> ### 질문: 문맥상 (a)~(e)와 바꾸어 쓰기에 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) (a): 의거(依據)하여 (B) (b): 계몽(啓蒙)하는 (C) (c): 용이(容易)하게 (D) (d): 혼재(混在)되어 (E) (e): 변경(變更)하여 ### 정답:	["(a): 의거(依據)하여", "(b): 계몽(啓蒙)하는", "(c): 용이(容易)하게", "(d): 혼재(混在)되어", "(e): 변경(變更)하여"]	(B)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/history"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: <par>(가) <word>(ㄱ) 정립-반정립-종합<word/>. 변증법의 논리적 구조를 일컫는 말이다. 변증법에 따라 철학적 논증을 수행한 인물로는 단연 헤겔이 거명된다. 변증법은 대등한 위상을 지니는 세 범주의 병렬이 아니라, 대립적인 두 범주가 조화로운 통일을 이루어 가는 수렴적 상향성을 구조적 특징으로 한다. 헤겔에게서 변증법은 논증의 방식임을 넘어, 논증 대상 자체의 존재 방식이기도 하다. 즉 세계의 근원적 질서인 ‘이념’의 내적 구조도, 이념이 시?공간적 현실로서 드러나는 방식도 변증법적이기에, 이념과 현실은하나의체계를이루며,이두차원의원리를밝히는 철학적 논증도 변증법적 체계성을 <word>(a) 지녀야<word/> 한다. 헤겔은 미학도 철저히 변증법적으로 구성된 체계 안에서 다루 고자 한다. 그에게서 미학의 대상인 예술은 종교, 철학과 마찬 가지로 ‘절대정신’의 한 형태이다. 절대정신은 절대적 진리인 ‘이념’을 인식하는 인간 정신의 영역을 <word>(b) 가리킨다.<word/> 예술?종교? 철학은 절대적 진리를 동일한 내용으로 하며, 다만 인식 형식의 차이에 따라 구분된다. 절대정신의 세 형태에 각각 대응하는 형식은 <word>직관?표상?사유<word/>이다. ‘직관’은 주어진 물질적 대상을 감각적으로 지각하는 지성이고, ‘표상’은 물질적 대상의 유무와 무관하게 내면에서 심상을 떠올리는 지성이며, ‘사유’는 대상을 개념을 통해 파악하는 순수한 논리적 지성이다. 이에 세 형태는 각각 ‘직관하는 절대정신’, ‘표상하는 절대정신’, ‘사유하는 절대 정신’으로 규정된다. 헤겔에 따르면 직관의 외면성과 표상의 내면성은 사유에서 종합되고, 이에 맞춰 예술의 객관성과 종교의 주관성은 철학에서 종합된다. 형식 간의 차이로 인해 내용의 인식 수준에는 중대한 차이가 발생한다. 헤겔에게서 절대정신의 내용인 절대적 진리는 본질적 으로 논리적이고 이성적인 것이다. 이러한 내용을 예술은 직관 하고 종교는 표상하며 철학은 사유하기에, 이 세 형태 간에는 단계적 등급이 매겨진다. 즉 예술은 초보 단계의, 종교는 성장 단계의, 철학은 완숙 단계의 절대정신이다. 이에 따라 <word>(ㄴ) 예술- 종교-철학<word/> 순의 진행에서 명실상부한 절대정신은 최고의 지성에 의거하는 것, 즉 철학뿐이며, 예술이 절대정신으로 기능할 수 있는 것은 인류의 보편적 지성이 미발달된 머나먼 과거로 한정된다.<par/> <par>(나) 변증법의 매력은 ‘종합’에 있다. 종합의 범주는 두 대립적 범주 중 하나의 일방적 승리로 <word>(c) 끝나도<word/> 안 되고, 두 범주의 고유한 본질적 규정이 소멸되는 중화 상태로 나타나도 안 된다. 종합은 양자의 본질적 규정이 유기적 조화를 이루어 질적으로 고양된 최상의 범주가 생성됨으로써 성립하는 것이다. 헤겔이 강조한 변증법의 탁월성도 바로 이것이다. 그러기에 변증법의 원칙에 최적화된 엄밀하고도 정합적인 학문 체계를 조탁하는 것이 바로 그의 철학적 기획이 아니었던가. 그런데 그가 내놓은 성과물들은 과연 그 기획을 어떤 흠결도 없이 완수한 것으로 평가될 수 있을까? 미학에 관한 한 ‘그렇다’는 답변은 쉽지 않을 것이다. 지성의 형식을 직관-표상-사유 순으로 구성하고 이에 맞춰 절대정신을 예술-종교-철학 순으로 편성한 전략은 외관상으로는 변증법 모델에 따른 전형적 구성으로 보인다. 그러나 실질적 내용을 <word>(d) 보면<word/> 직관으로부터 사유에 이르는 과정에서는 외면성이 점차 지워지고 내면성이 점증적으로 강화?완성되고 있음이, 예술로부터 철학에 이르는 과정에서는 객관성이 점차 지워지고 주관성이 점증적으로 강화?완성되고 있음이 확연히 드러날 뿐, 진정한 변증법적 종합은 <word>(e) 이루어지지<word/> 않는다. 직관의 외면성 및 예술의 객관성의 본질은 무엇보다도 감각적 지각성인데, 이러한 핵심 요소가 그가 말하는 종합의 단계에서는 완전히 소거되고 만다. 변증법에 충실하려면 헤겔은 철학에서 성취된 완전한 주관성이 재객관화되는 단계의 절대정신을 추가했어야 할 것이다. 예술은 ‘철학 이후’의 자리를 차지할 수 있는 유력한 후보이다. 실제로 많은 예술 작품은 ‘사유’를 매개로 해서만 설명되지 않는가. 게다가 이는 누구보다도 풍부한 예술적 체험을 한 헤겔 스스로가 잘 알고 있지않은가. 이 때문에 방법과 철학 체계 간의 이러한 불일치는 더욱 아쉬움을 준다.<par/> ### 질문: (나)의 글쓴이의 관점에서 (ㄱ)과 (ㄴ)에 대한 헤겔의 이론을 분석한 것으로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) (ㄱ)과 (ㄴ) 모두에서 첫 번째와 두 번째의 범주는 서로 대립한다. (B) (ㄱ)과 (ㄴ) 모두에서 두 번째와 세 번째 범주 간에는 수준상의 차이가 존재한다. (C) (ㄱ)과 달리 (ㄴ)에서는 범주 간 이행에서 첫 번째 범주의 특성이 갈수록 강해진다. (D) (ㄴ)과 달리(ㄱ)에서는 세 번째 범주에서 첫 번째와 두 번째 범주의 조화로운 통일이 이루어진다. (E) (ㄴ)과 달리 (ㄱ)에서는 범주 간 이행에서 수렴적 상향성이 드러난다. ### 정답:	["(ㄱ)과 (ㄴ) 모두에서 첫 번째와 두 번째의 범주는 서로 대립한다.", "(ㄱ)과 (ㄴ) 모두에서 두 번째와 세 번째 범주 간에는 수준상의 차이가 존재한다.", "(ㄱ)과 달리 (ㄴ)에서는 범주 간 이행에서 첫 번째 범주의 특성이 갈수록 강해진다.", "(ㄴ)과 달리(ㄱ)에서는 세 번째 범주에서 첫 번째와 두 번째 범주의 조화로운 통일이 이루어진다.", "(ㄴ)과 달리 (ㄱ)에서는 범주 간 이행에서 수렴적 상향성이 드러난다."]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/philosophy"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: (가)는 발표 준비 과정에서 학생들이 나눈 대화이고, (나)는 수업에서 발표한 내용이다. 물음에 답하시오. <par>(가) 학생 1 : 우리 모둠은 우리 지역 전통 시장인 ‘아름시장’의 특 징을 소개하기로 했지? 조사한 자료를 선별해 보자. 학생 2 : 며칠 전 신문에 전통 시장에 대한 기사가 나왔는 데, 아름시장이 전통 시장의 우수 사례로 소개되었어. 아름시장의 특징을 잘 소개했으니 그것을 활용하자. 학생 3 : 나도 그 기사를 봤는데, 그 기사에서 다룬 전국의 전통 시장 분포에 대한 내용은 아름시장의 특징과 상관이 없으니 그것은 빼고 활용하자. 학생 2 : 그래. 내가 찾은 한 연구 보고서에 있는 설문 결과에 의하면 소비자들은 전통 시장을 불편하다고 생각하고 있던데? 아름시장의 장점을 부각하기 위해서 설문 결과 를 포함하면 좋겠어. 학생 1 : 좋아. 자, 그럼 지금까지 나온 의견을 정리해 보자. 신문 기사의 일부와 연구 보고서 자료를 활용하자. 학생 2, 3 : 그래, 그렇게 하자.<par/> <par>(나) 최근에 여러분은 전통 시장에 가 본 적이 있나요? 거의 없네 요. 아마도 시장이 불편하다는 생각 때문일 겁니다. 저도 여러 분과 비슷한 생각이었어요. <word>(ㄱ) 하지만 우리 지역 전통 시장인 아름시장에 대한 발표를 준비하면서 그것이 편견이었음을 깨닫 게 되었습니다. <word/>그래서 저는 오늘 여러분께 아름시장의 특징에 대해 소개하려고 합니다. 한 연구 보고서에 따르면 전통 시장이 대형 매장보다 불편 하다고 여기는 소비자들이 많다고 합니다. 그런데 아름시장에 대해서는 그렇게 생각하지 않는 것 같아요. <word>(ㄴ) 며칠 전 신 문에 아름시장이 전통 시장의 불편함을 해소한 우수 사례로 실 렸을 정도니까요.<word/> 이것은 아름시장이 소비자 중심의 시장을 지 향하며 노력한 결과이지요. 신문에 소개된 것처럼 아름시장에 는 장보기 도우미들이 있습니다. 이들에게 전화 한 통화만 하 면 원하는 품목을 대신 구매해 주고 배달까지 해 줍니다. <word>(ㄷ) 아름시장은 또 다른 흥미로운 특징을 갖고 있는데, 궁금 하지 않으세요?<word/> 신문 기사에 따르면 매주 금요일 밤에 열리는 ‘야금장터’도 아름시장의 특징 중 하나입니다. 대형 매장에서는 밤늦은 시간에도 장을 볼 수 있지만 아름시장에서는 그럴 수 없 어서 소비자들이 불편해했습니다. 이러한 불편을 해소하고자 매주 금요일에 밤늦게까지 운영하는 것이지요. 야금장터에는 지 역 예술가들이 주축이 되어 자신들이 만든 제품도 판매하고 있 어 소비자들의 관심을 끌고 있습니다. <word>(ㄹ) 저도 그곳에 관심이 생겨 가 보았는데 예술가들의 개성을 느낄 수 있는 제품이 많아 서 구경하는 것만으로도 재미있었습니다.<word/> 또한 다채로운 공연도 열어 소비자들에게 문화 체험의 기회도 제공합니다. 이렇듯 아름시장은 기존 전통 시장에 대해 소비자들이 느꼈 던 불편을 해소하기 위한 시도와 시장에 문화를 접목하려는 시 도로 재탄생한 시장입니다. <word>(ㅁ) ‘백문이 불여일견’이라고 하지요? 여러분도 아름시장을 방문하여 시장의 변화를 직접 확인해 보 시기 바랍니다.<word/> <par/> ### 질문: 다음은 (나)를 들은 후 청중이 보인 반응이다. (나)를 고려하여 청중의 반응을 분석한 것으로 적절하지 않은 것은? 청자 1 : 아름시장에서 장보기 도우미를 도입하고 야금장터를 열었다고 했는데, 이건 대형 매장에 대한 경쟁력을 높이기 위한 좋은 시도라고 나도 생각해. 소비자의 관심을 불러일으키면 매출이 늘게 될 테니까. 청자 2 : 연구 보고서의 내용과 신문 기사를 대비하여 아름 시장의 특징과 성공적인 변화 양상을 전달한 것은 효과적이었던 것 같아. 발표 내용대로 나도 아름시 장의 장보기 도우미나 야금장터가 전통 시장에 관한 인식 변화에 큰 기여를 하고 있다고 생각해. 나도 전통 시장에 대해 다시 생각해 보는 계기가 되었어. 청자 3 : 아름시장의 새로운 시도 중 장보기 도우미에 대한 발표 내용에는 쉽게 공감이 가. 하지만 소비자들의 관심을 끌기 위해 야금장터에 예술가들을 참여시켜 시장을 활성화하려 했다는 데는 공감이 가지 않아. 단순한 볼거리 행사에 그치지 않을까? ### 선택지: (A) 청자 1의 반응으로 볼 때, 발표 내용에 공감하면서 아름시장 의 시도들을 긍정적으로 평가하고 있군. (B) 청자 2의 반응으로 볼 때, 발표의 내용 구성 방식을 긍정적 으로 평가하는 한편 발표 내용을 듣고 생각의 변화를 경험하 고 있군. (C) 청자 3의 반응으로 볼 때, 발표 내용 중 일부에 대해서는 긍 정적으로 수용하면서도 다른 부분에 대해서는 비판적 태도를 보이고 있군. (D) 청자1과 청자3의 반응으로 볼 때, 야금장터를 예로 들어 아름 시장의 특징을 설명한 것은 청자의 행동 변화를 유도하는 데 효과적이었다고 볼 수 있군. (E) 청자2와 청자3의 반응으로 볼 때, 장보기 도우미를 예로 들어 아름시장이 경쟁력을 강화했다고 한 발표 내용은 공감을 얻고 있다고 볼 수 있군. ### 정답:	["청자 1의 반응으로 볼 때, 발표 내용에 공감하면서 아름시장 의 시도들을 긍정적으로 평가하고 있군.", "청자 2의 반응으로 볼 때, 발표의 내용 구성 방식을 긍정적 으로 평가하는 한편 발표 내용을 듣고 생각의 변화를 경험하 고 있군.", "청자 3의 반응으로 볼 때, 발표 내용 중 일부에 대해서는 긍 정적으로 수용하면서도 다른 부분에 대해서는 비판적 태도를 보이고 있군.", "청자1과 청자3의 반응으로 볼 때, 야금장터를 예로 들어 아름 시장의 특징을 설명한 것은 청자의 행동 변화를 유도하는 데 효과적이었다고 볼 수 있군.", "청자2와 청자3의 반응으로 볼 때, 장보기 도우미를 예로 들어 아름시장이 경쟁력을 강화했다고 한 발표 내용은 공감을 얻고 있다고 볼 수 있군."]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	reasoning	general	["social&humanity/education", "culture/work_life"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. <word>(ㄱ) 논리실증주의자와 포퍼<word/>는 지식을 수학적 지식이나 논리학 지식처럼 경험과 무관한 것과 과학적 지식처럼 경험에 의존하는 것으로 구분한다. 그중 과학적 지식은 과학적 방법에 의해 누적된다고 주장한다. 가설은 과학적 지식의 후보가 되는 것인데, 그들은 가설로부터 논리적으로 도출된 예측을 관찰이나 실험 등의 경험을 통해 맞는지 틀리는지 판단함으로써 그 가설을 시험하는 과학적 방법을 제시한다. 논리실증주의자는 예측이 맞을 경우에, 포퍼는 예측이 틀리지 않는 한, 그 예측을 도출한 가설이 하나씩 새로운 지식으로 추가된다고 주장한다. 하지만<word> (ㄴ) 콰인<word/>은 가설만 가지고서 예측을 논리적으로 도출할 수 없다고 본다. 예를 들어 <word>(a) 새로 발견된 금속 M은 열을 받으면 팽창한다는 가설<word/>만 가지고는 <word>(b) 열을 받은 M이 팽창할 것이라는 예측<word/>을 이끌어낼 수 없다. 먼저 지금까지 관찰한 모든 금속은 열을 받으면 팽창한다는 기존의 지식과 M에 열을 가했다는 조건 등이 필요하다. 이렇게 예측은 가설, 기존의 지식들, 여러 조건 등을 모두 합쳐야만 논리적으로 도출된다는 것이다. 그러므로 예측이 거짓으로 밝혀지면 정확히 무엇 때문에 예측에 실패한 것인지 알 수 없다는 것이다. 이로부터 콰인은 개별적인 가설뿐만 아니라 <word>(c) 기존의 지식들과 여러 조건 등을 모두 포함하는 전체 지식<word/>이 경험을 통한 시험의 대상이 된다는 총체주의를 제안한다. 논리실증주의자와 포퍼는 수학적 지식이나 논리학 지식처럼 경험과 무관하게 참으로 판별되는 분석 명제와, 과학적 지식처럼 경험을 통해 참으로 판별되는 종합 명제를 서로 다른 종류라고 구분한다. 그러나 콰인은 총체주의를 정당화하기 위해 이 구분을 부정하는 논증을 다음과 같이 제시한다. 논리실증주의자와 포퍼의 구분에 따르면 “총각은 총각이다.”와 같은 동어 반복 명제와, “총각은 미혼의 성인 남성이다.”처럼 동어 반복 명제로 환원할 수 있는 것은 모두 분석 명제이다. 그런데 후자가 분석명제인 까닭은 전자로 환원할 수 있기 때문이다. 이러한 환원이 가능한 것은 ‘총각’과 ‘미혼의 성인 남성’이 동의적 표현이기 때문인데 그게 왜 동의적 표현인지 물어보면, 이 둘을 서로 대체하더라도 명제의 참 또는 거짓이 바뀌지 않기 때문이라고 할 것이다. 하지만 이것만으로는 두 표현의 의미가 같다는 것을 보장하지 못해서, 동의적 표현은 언제나 반드시 대체 가능해야 한다는 필연성 개념에 다시 의존하게 된다. 이렇게 되면 동의적 표현이 동어 반복 명제로 환원 가능하게 하는 것이 되어, 필연성 개념은 다시 분석 명제 개념에 의존하게 되는 순환론에 빠진다. 따라서 콰인은 종합 명제와 구분되는 분석 명제가 존재한다는 주장은 근거가 없다는 결론에 <word>(ㄷ) 도달한다.<word/> 콰인은 분석 명제와 종합 명제로 지식을 엄격히 구분하는 대신, 경험과 직접 충돌하지 않는 중심부 지식과, 경험과 직접 충돌할 수 있는 주변부 지식을 상정한다. 경험과 직접 충돌하여 참과 거짓이 쉽게 바뀌는 주변부 지식과 달리 주변부 지식의 토대가 되는 중심부 지식은 상대적으로 견고하다. 그러나 이 둘의 경계를 명확히 나눌 수 없기 때문에, 콰인은 중심부 지식과 주변부 지식을 다른 종류라고 하지 않는다. 수학적 지식이나 논리학 지식은 중심부 지식의 한가운데에 있어 경험에서 가장 멀리 떨어져 있지만 그렇다고 경험과 무관한 것은 아니라는 것 이다. 그런데 주변부 지식이 경험과 충돌하여 거짓으로 밝혀지 면 전체 지식의 어느 부분을 수정해야 할지 고민하게 된다. 주변부 지식을 수정하면 전체 지식의 변화가 크지 않지만 중심부 지식을 수정하면 관련된 다른 지식이 많기 때문에 전체 지식도 크게 변화하게 된다. 그래서 대부분의 경우에는 주변부 지식을 수정하는 쪽을 선택하겠지만 실용적 필요 때문에 중심부 지식을 수정하는 경우도 있다. 그리하여 콰인은 중심부 지식과 주변부 지식이 원칙적으로 모두 수정의 대상이 될 수 있고, 지식의 변화도 더 이상 개별적 지식이 단순히 누적되는 과정이 아니 라고 주장한다. 총체주의는 특정 가설에 대해 제기되는 반박이 결정적인 것처럼 보이더라도 그 가설이 실용적으로 필요하다고 인정되면 언제든 그와 같은 반박을 피하는 방법을 강구하여 그 가설을 받아들일 수 있다. 그러나 총체주의는 “A이면서 동시에 A가 아닐 수는 없다.”와 같은 논리학의 법칙처럼 아무도 의심하지 않는 지식은 분석 명제로 분류해야 하는 것이 아니냐는 비판에 답해야 하는 어려움이 있다. ### 질문: 윗글을 바탕으로 할 때, (ㄱ)과 (ㄴ)이 모두 ‘아니요’라고 답변할 질문은? ### 선택지: (A) 과학적 지식은 개별적으로 누적되는가? (B) 경험을 통하지 않고 가설을 시험할 수 있는가? (C) 경험과 무관하게 참이 되는 지식이 존재하는가? (D) 예측은 가설로부터 논리적으로 도출될 수 있는가? (E) 수학적 지식과 과학적 지식은 종류가 다른 것인가? ### 정답:	["과학적 지식은 개별적으로 누적되는가?", "경험을 통하지 않고 가설을 시험할 수 있는가?", "경험과 무관하게 참이 되는 지식이 존재하는가?", "예측은 가설로부터 논리적으로 도출될 수 있는가?", "수학적 지식과 과학적 지식은 종류가 다른 것인가?"]	(B)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/philosophy"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 탄수화물은 사람을 비롯한 동물이 생존하는 데 필수적인 에너지원이다. 탄수화물은 섬유소와 비섬유소로 구분된다. 사람은 체내에서 합성한 효소를 이용하여 곡류의 녹말과 같은 비섬유소 를 포도당으로 분해하고 이를 소장에서 흡수하여 에너지원으로 이용한다. 반면, 사람은 풀이나 채소의 주성분인 셀룰로스와 같은 섬유소를 포도당으로 분해하는 효소를 합성하지 못하므로, 섬유소를 소장에서 이용하지 못한다. <word>(ㄱ) 소, 양, 사슴과 같은 반추 동물도 섬유소를 분해하는 효소를 합성하지 못하는 것은 마찬가지이지만, 비섬유소와 섬유소를 모두 에너지원으로 이용 하며 살아간다.<word/> 위(胃)가 넷으로 나누어진 반추 동물의 첫째 위인 반추위에는 여러 종류의 미생물이 서식하고 있다. 반추 동물의 반추위에는 산소가 없는데, 이 환경에서 왕성하게 생장하는 반추위 미생물 들은 다양한 생리적 특성을 가지고 있다. 그중 <word>(a) 피브로박터 숙시노젠(F)<word/>은 섬유소를 분해하는 대표적인 미생물이다. 식물 체에서 셀룰로스는 그것을 둘러싼 다른 물질과 복잡하게 얽혀 있는데, F가 가진 효소 복합체는 이 구조를 끊어 셀룰로스를 노출시킨 후 이를 포도당으로 분해한다. F는 이 포도당을 자신의 세포 내에서 대사 과정을 거쳐 에너지원으로 이용하여 생존을 유지하고 개체 수를 늘림으로써 생장한다. 이런 대사 과정에서 아세트산, 숙신산 등이 대사산물로 발생하고 이를 자신의 세포 외부로 배출한다. 반추위에서 미생물들이 생성한 아세트산은 반추 동물의 세포로 직접 흡수되어 생존에 필요한 에너지를 생성하는 데 주로 이용되고 체지방을 합성하는 데에도 쓰인다. 한편 반추위에서 숙신산 은 프로피온산을 대사산물로 생성하는 다른 미생물의 에너지원으로 빠르게 소진된다. 이 과정에서 생성된 프로피온산은 반추 동물이 간(肝)에서 포도당을 합성하는 대사 과정에서 주요 재료로 이용된다. 반추위에는 비섬유소인 녹말을 분해하는 <word>(b) 스트렙토코쿠스 보비스(S)<word/>도 서식한다. 이 미생물은 반추 동물이 섭취한 녹말을 포도당으로 분해하고, 이 포도당을 자신의 세포 내에서 대사 과정을 통해 자신에게 필요한 에너지원으로 이용한다. 이때 S는 자신의 세포 내의 산성도에 따라 세포 외부로 배출하는 대사 산물이 달라진다. 산성도를 알려 주는 수소 이온 농도 지수(pH)가 7.0 정도로 중성이고 생장 속도가 느린 경우에는 아세트산, 에탄올 등이 대사산물로 배출된다. 반면 산성도가 높아져 pH가 6.0 이하로 떨어지거나 녹말의 양이 충분하여 생장 속도가 빠를 때는 젖산 이 대사산물로 배출된다. 반추위에서 젖산은 반추 동물의 세포로 직접 흡수되어 반추 동물에게 필요한 에너지를 생성하는 데 이용되거나 아세트산 또는 프로피온산을 대사산물로 배출하는 다른 미생물의 에너지원으로 이용된다. 그런데 S의 과도한 생장이 반추 동물에게 악영향을 끼치는 경우가 있다. 반추 동물이 짧은 시간에 과도한 양의 비섬유소를 섭취하면 S의 개체 수가 급격히 늘고 과도한 양의 젖산이 배출되어 반추위의 산성도가 높아진다. 이에 따라 산성의 환경에서 왕성히 생장하며 항상 젖산을 대사산물로 배출하는 <word>(c) 락토바실러스 루미니스(L)<word/>와 같은 젖산 생성 미생물들의 생장이 증가하며 다량의 젖산을 배출하기 시작한다. F를 비롯한 섬유소 분해 미생물들은 자신의 세포 내부의 pH를 중성으로 일정하게 유지 하려는 특성이 있는데, 젖산 농도의 증가로 자신의 세포 외부의 pH가 낮아지면 자신의 세포 내의 항상성을 유지하기 위해 에너지를 사용하므로 생장이 감소한다. 만일 자신의 세포 외부의 pH가 5.8 이하로 떨어지면 에너지가 소진되어 생장을 멈추고 사멸하는 단계로 접어든다. 이와 달리 S와 L은 상대적으로 산성에 견디는 정도가 강해 자신의 세포 외부의 pH가 5.5 정도까지 떨어지더라도 이에 맞춰 자신의 세포 내부의 pH를 낮출 수 있어 자신의 에너지를 세포 내부의 pH를 유지하는 데 거의 사용하지 않고 생장을 지속하는 데 사용한다. 그러나 S도 자신의 세포 외부의 pH가 그 이하로 더 떨어지면 생장을 멈추고 사멸하는 단계로 접어들고, 산성에 더 강한 L을 비롯한 젖산 생성 미생물들이 반추위 미생물의 많은 부분을 차지하게 된다. 그렇게 되면 반추위의 pH가 5.0 이하가 되는 급성 반추위 산성증이 발병한다. ### 질문: 윗글로 볼 때, 반추위 미생물에서 배출되는 숙신산 과 젖산 에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) 숙신산이 많이 배출될수록 반추 동물의 간에서 합성되는 포도당의 양도 늘어난다. (B) 젖산은 반추 동물의 세포로 직접 흡수되어 반추 동물의 에너 지원으로 이용될 수 있다. (C) 숙신산과 젖산은 반추위가 산성일 때보다 중성일 때 더 많이 배출된다. (D) 숙신산과 젖산은 반추위 미생물의 세포 내에서 대사 과정을 거쳐 생성된다. (E) 숙신산과 젖산은 프로피온산을 대사산물로 배출하는 다른 미생물의 에너지원으로 이용되기도 한다. ### 정답:	["숙신산이 많이 배출될수록 반추 동물의 간에서 합성되는 포도당의 양도 늘어난다.", "젖산은 반추 동물의 세포로 직접 흡수되어 반추 동물의 에너 지원으로 이용될 수 있다.", "숙신산과 젖산은 반추위가 산성일 때보다 중성일 때 더 많이 배출된다.", "숙신산과 젖산은 반추위 미생물의 세포 내에서 대사 과정을 거쳐 생성된다.", "숙신산과 젖산은 프로피온산을 대사산물로 배출하는 다른 미생물의 에너지원으로 이용되기도 한다."]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["science/biology", "tech/medical"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 글을 쓰기 위해 (가)의 메모를 작성한 후, (나)의 자료를 수집하고 (다)를 작성하였다. 물음에 답하시오. <par> (가) 학생의 메모 - 학습 활동 과제 : 사회적 쟁점에 대해 학급 학생들에게 주장하는 글을 쓴다. - 학급 학생들에 대한 분석 - <word>(ㄱ)일부 학생들은 로봇세가 무엇인지 잘 모른다.<word/> - <word>(ㄴ)로봇세를 도입하려는 목적을 궁금해하는 학생들이 있다.<word/> - <word>(ㄷ)로봇세를 알고 있는 학생들 중에는 나와 상반되는 견해를 가진 학생들도 있다.<word/> <par/> <par> (나) 학생이 수집한 자료의 일부 한 설문 조사에서 <word>(a) 전체 응답자 중 86.6%가 로봇이 일자 리를 빼앗을 것이라고, 52.2%는 자신의 직업이 로봇으로 인해 위협받게 될 것이라고 응답<word/>했다. 과거에도 <word>(b) 새로운 기계가 도입되면서 일부 분야에서 일자리가 줄어든 경우<word/>가 있었지만, 산업 전반적으로는 일자리가 증가했다. …(중략)… <word>(c)로봇 기술 중 상당수는 특허권 등록의 대상<word/>이므로, <word>(d)로봇 기술 개발 경쟁 에서 뒤처지면 문제가 발생할 수 있다.<word/> …(중략)… <word>(e) 전문가들 사이에서도 로봇세가 로봇 기술 개발에 악영향을 준다는 의견과, 로봇세가 로봇 산업의 활성화에 도움이 된다는 의견이 있다.<word/> - 로봇 전문 잡지 ○○ - <par/> <par> (다) 학생의 글 로봇의 발달로 일자리가 줄어들 것이라는 사람들의 불안이 커지면서 최근 로봇세 도입에 대한 논의가 활발하다. 로봇세는 로봇을 사용해 이익을 얻는 기업이나 개인에 부과하는 세금이다. 로봇으로 인해 일자리를 잃은 사람들을 지원하거나 사회 안전 망을 구축하기 위해 예산을 마련하자는 것이 로봇세 도입의 목적 이다. 하지만 나는 로봇세 도입을 다음과 같은 이유로 반대한다. 로봇세는 공정한 과세로 보기 어렵다. 널리 쓰이고 있는 모바일 뱅킹이나 티켓 자동 발매기도 일자리를 줄였음에도 세금 을 부과하지 않았는데 로봇에만 세금을 부과하는 것은 그 기준 이 일관되지 않는다는 문제가 있다. 또 로봇을 사용해 이익을 얻은 기업이나 개인은 이미 법인세나 소득세를 납부하고 있다. 로봇을 사용했다는 이유로 세금을 추가로 부과한다면 한 번의 이익에 두 번의 과세를 하는 것이므로 불공평하다. 앞으로 로봇 수요가 증가하면서 로봇 시장의 우위를 선점하기 위한 로봇 기술 개발의 경쟁이 더욱 뜨거워질 것이다. 로봇 기술 중 상당수가 특허권이 인정되는 고부가 가치 기술이기 때문이다. 이러한 상황에서 전문가들은 로봇세를 도입하면 기술 개발에 악영향을 끼칠 수 있다고 말한다. 로봇세를 도입하면 세금에 대한 부담이 늘어나 로봇에 대한 수요가 감소한다. 그렇게 되면 로봇을 생산하는 기업은 기술 개발 의지가 약화되어 로봇 기술 의 특허권으로 이익을 창출할 수 있는 기회가 줄어들게 된다. 그래서 로봇 사용이 필요한 기업이나 개인은 선진 로봇 기술이 적용된 로봇을 외국에서 수입해야 하므로 막대한 금액이 외부로 유출되어 국가적으로 손해이다. <sent> [A] 로봇의 사용으로 일자리가 감소할 것이라는 이유로 로봇 세의 필요성이 제기되었지만, 역사적으로 볼 때 새로운 기 술로 인해 전체 일자리는 줄지 않았다. 산업 혁명을 거치 면서 새로운 기술에 대한 걱정은 늘 존재했지만, 산업 전 반에서 일자리는 오히려 증가해 왔다는 점이 이를 뒷받침한다. 따라서 로봇의 사용으로 일자리가 줄어들 가능성은 낮다. 우리는 로봇 덕분에 어렵고 위험한 일이나 반복적인 일로부터 벗어나고 있다. 로봇 사용의 증가 추세에서 알 수 있듯이 로봇 기술이 인간의 삶을 편하게 만들어 주는 것은 틀림이 없다. 로봇세의 도입으로 이러한 편안한 삶이 지연되지 않기를 바란다. <sent/> <par/> ### 질문: <보기>에서 근거를 찾아 [A]에 대해 반박하는 글을 쓰려고 한다. 글에 담길 내용으로 가장 적절한 것은? <보 기> 로봇 기술의 발전에 따라 로봇의 생산 능력이 비약적으로 향상되고 있다. 이는 로봇 하나당 대체할 수 있는 인간 노동자의 수도 지속적으로 증가함을 의미한다. 로봇 사용이 사회 전반에 빠르게 확산되는 현실을 고려할 때, 로봇 사용으로 인한 일자리 대체 규모가 기하급수적으로 커질 것이다. ### 선택지: (A) 로봇 기술의 발달을 통해 일자리를 늘리려면 지속적으로 일자 리가 늘었던 산업 혁명의 경험에서 대안을 찾아야 한다. (B) 로봇의 생산 능력에 대한 고려 없이 과거 사례만으로 일자리 가 감소하지 않을 것이라고 보는 것은 성급한 판단이다. (C) 로봇 사용으로 밀려날 수 있는 인간 노동자의 생산 능력을 향상시킬 수 있는 제도적 지원 방안을 마련해야 한다. (D) 로봇세를 도입해 기업이 로봇의 생산성 향상에 기여하도록 해야 인간의 일자리 감소를 막을 수 있다. (E) 산업 혁명의 경우와 같이 로봇의 생산성 증가는 인간의 새로 운 일자리를 만드는 데 기여할 것이다. ### 정답:	["로봇 기술의 발달을 통해 일자리를 늘리려면 지속적으로 일자 리가 늘었던 산업 혁명의 경험에서 대안을 찾아야 한다.", "로봇의 생산 능력에 대한 고려 없이 과거 사례만으로 일자리 가 감소하지 않을 것이라고 보는 것은 성급한 판단이다.", "로봇 사용으로 밀려날 수 있는 인간 노동자의 생산 능력을 향상시킬 수 있는 제도적 지원 방안을 마련해야 한다.", "로봇세를 도입해 기업이 로봇의 생산성 향상에 기여하도록 해야 인간의 일자리 감소를 막을 수 있다.", "산업 혁명의 경우와 같이 로봇의 생산성 증가는 인간의 새로 운 일자리를 만드는 데 기여할 것이다."]	(B)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/history"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 역사가 신채호는 역사를 아(我)와 비아(非我)의 투쟁 과정이 라고 정의한 바 있다. 그가 무장 투쟁의 필요성을 역설한 독립 운동가이기도 했다는 사실 때문에, 그의 이러한 생각은 그를 투쟁만을 강조한 강경론자처럼 비춰지게 하곤 한다. 하지만 그 는 식민지 민중과 제국주의 국가에서 제국주의를 반대하는 민 중 간의 연대를 지향하기도 했다. 그의 사상에서 투쟁과 연대 는 모순되지 않는 요소였던 것이다. 이를 바르게 이해하기 위 해서는 그의 사상의 핵심 개념인 ‘아’를 정확하게 이해할 필요 가 있다. 신채호의 사상에서 아란 자기 <word>(ㄱ) 본위<word/>에서 자신을 <word>(ㄴ) 자각<word/>하 는 주체인 동시에 항상 나와 상대하고 있는 존재인 비아와 마 주 선 주체를 의미한다. 자신을 자각하는 누구나 아가 될 수 있다는 상대성을 지니면서 또한 비아와의 관계 속에서 비로소 아가 생성된다는 상대성도 지닌다. 신채호는 조선 민족의 생존 과 발전의 길을 모색하기 위해 조선 상고사 를 저술하여 아의 이러한 특성을 규정했다. 그는 아의 자성(自性) , 곧 ‘나의 나 됨’은 스스로의 고유성을 유지하려는 항성(恒性)과 환경의 변 화에 대응하여 적응하려는 변성(變性)이라는 두 요소로 이루어 져 있다고 하였다. 아는 항성을 통해 아 자신에 대해 자각하며, 변성을 통해 비아와의 관계 속에서 자기의식을 갖게 되는 것으로 <word>(ㄷ) 설정<word/>하였다. 그리고 자성이 시대와 환경에 따라 변화 한다고 하였다. 신채호는 아를 소아와 대아로 구별하였다. 그에 따르면, 소 아는 개별화된 개인적 아이며, 대아는 국가와 사회 차원의 아 이다. 소아는 자성은 갖지만 상속성(相續性)과 보편성(普遍性) 을 갖지 못하는 반면, 대아는 자성을 갖고 상속성과 보편성을 가질 수 있다. 여기서 상속성이란 시간적 차원에서 아의 생명 력이 지속되는 것을 뜻하며, 보편성이란 공간적 차원에서 아의 영향력이 <word>(ㄹ) 파급<word/>되는 것을 뜻한다. 상속성과 보편성은 긴밀한 관계를 가지는데, 보편성의 확보를 통해 상속성이 실현되며 상 속성의 유지를 통해 보편성이 실현된다. 대아가 자성을 자각한 이후, 항성과 변성의 조화를 통해 상속성과 보편성을 실현할 수 있다. 만약 대아의 항성이 크고 변성이 작으면 환경에 순응 하지 못하여 멸절(滅絶)할 것이며, 항성이 작고 변성이 크면 환경에 주체적으로 대응하지 못하여 우월한 비아에게 정복당 한다고 하였다. 이러한 아의 개념을 통해 우리는 투쟁과 연대에 관한 신채 호의 인식을 정확히 이해할 수 있다. 일본의 제국주의 침략에 <word>(ㅁ) 직면<word/>하여 그는 신국민이라는 새로운 개념을 제시하고 조선 민족이 신국민이 될 때 민족 생존이 가능하다고 보았다. 신국 민은 상속성과 보편성을 지닌 대아로서, 역사적 주체 의식이라 는 항성과 제국주의 국가에 대응하여 생긴 국가 정신이라는 변성을 갖춘 조선 민족의 근대적 대아에 해당한다. 또한 그는 일본을 중심으로 서구 열강에 대항하자는 동양주의에 반대했다. 동양주의는 비아인 일본이 아가 되어 동양을 통합하는 길이기 에, 조선 민족인 아의 생존이 위협받는다고 보았기 때문이다. 식민 지배가 심화될수록 일본에 동화되는 세력이 증가하면 서 신채호는 아 개념을 더욱 명료화할 필요가 있었다. 이에 그 는 조선 민중을 아의 중심에 놓으면서, 아에도 일본에 동화된 ‘아 속의 비아’가 있고, 일본이라는 비아에도 아와 연대할 수 있는 ‘비아 속의 아’가 있음을 밝혔다. 민중은 비아에 동화된 자들을 제외한 조선 민족을 의미한 것이었다. 그는 조선 민중 을, 민족 내부의 압제와 위선을 제거함으로써 참된 민족 생존 과 번영을 달성할 수 있는 주체이자 제국주의 국가에서 제국 주의를 반대하는 민중과의 연대를 통하여 부당한 폭력과 억압 을 강제하는 제국주의에 함께 저항할 수 있는 주체로 보았다. 이러한 민중 연대를 통해 ‘인류로서 인류를 억압하지 않는’ 자 유를 지향했다. ### 질문: 윗글에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) 신채호가 조선 상고사 를 쓴 것은, 대아인 조선 민족의 자 성을 역사적으로 어떻게 유지?계승할 수 있는지 모색하기 위한 것이겠군. (B) 신채호가 동양주의를 비판한 것은, 동양주의로 인해 아의 항 성이 작아짐으로써 아의 자성을 유지하기 어렵게 될 것으로 보았기 때문이겠군. (C) 신채호가 신국민이라는 개념을 설정한 것은, 대아인 조선 민족 이 시대적 환경에 대응하여 비아와의 연대를 통해 아의 생존을 꾀할 수 있다고 보았기 때문이겠군. (D) 신채호가 독립 투쟁을 한 것은, 비아인 일본 제국주의의 침 략이 아의 상속성과 보편성 유지를 불가능하게 하기에 일본 제국주의와 투쟁해야 한다고 생각했기 때문이겠군. (E) 신채호가 제국주의 국가에서 제국주의를 반대하는 민중과 식민지 민중의 연대를 지향한 것은, 아가 비아 속의 아와 연대 하여 억압을 이겨 내고 자유를 얻을 수 있다고 생각했기 때 문이겠군. ### 정답:	["신채호가 조선 상고사 를 쓴 것은, 대아인 조선 민족의 자 성을 역사적으로 어떻게 유지?계승할 수 있는지 모색하기 위한 것이겠군.", "신채호가 동양주의를 비판한 것은, 동양주의로 인해 아의 항 성이 작아짐으로써 아의 자성을 유지하기 어렵게 될 것으로 보았기 때문이겠군.", "신채호가 신국민이라는 개념을 설정한 것은, 대아인 조선 민족 이 시대적 환경에 대응하여 비아와의 연대를 통해 아의 생존을 꾀할 수 있다고 보았기 때문이겠군.", "신채호가 독립 투쟁을 한 것은, 비아인 일본 제국주의의 침 략이 아의 상속성과 보편성 유지를 불가능하게 하기에 일본 제국주의와 투쟁해야 한다고 생각했기 때문이겠군.", "신채호가 제국주의 국가에서 제국주의를 반대하는 민중과 식민지 민중의 연대를 지향한 것은, 아가 비아 속의 아와 연대 하여 억압을 이겨 내고 자유를 얻을 수 있다고 생각했기 때 문이겠군."]	(E)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/history", "social&humanity/philosophy"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오 한 평도 채 안 되는 구멍가게는 중풍으로 쓰러져 정상적 건강 상태가 아니었던 아버지의 유일한 수입원이자 생존 이유였다. 때문에 <word>(ㄱ)그 구멍가게에 대한 아버지의 몰두와 자존심은 각별했다.<word/> 한번은 내가 아버지가 가게를 잠깐 비운 사이에 겉에 허연 인공 설탕 가루를 묻힌 ‘미키대장군’이라는 캐러멜을 하나 아무 생각 없이 널름 집어먹은 적이 있었다. 하나에 이 원, 다섯 개에 십 원이었다. 잠시 뒤에 돌아온 아버지는 단박에 그 사실을 알아 채고는 불같이 화를 내며 내 목덜미에 당수를 한 대 세게 내려 꽂는 것이었다. 그 캐러멜 갑 안에 미키대장군이 몇 개 들어 있는지조차 훤히 꿰차고 있는 아버지였다. ―이런 민한 종간나래! 얌생이처럼 기러케 쏠라닥질을 허자면 이 가게 안에 뭐이가 하나 제대로 남아나겠니, 응? 그러고 나서는 좀 머쓱했는지 입이 한 발쯤 튀어나와 뾰로통 해서 서 있는 내게 미키대장군 네 개를 집어 내미는 거였다. 어차피 짝이 맞아야 파니까니, 하면서 억지로 내 손아귀에 쥐어 주었다. <word>(ㄴ)나는 그 무허가 불량 식품인 캐러멜 네 개가 끈끈하게 녹아내릴 때까지 먹지 않고 쥔 채 서 있었다.<word/> ― 늴큼 털어 넣지 못하겠니, 으잉? 목덜미에 아버지의 가벼운 당수를 한 대 더 얹은 다음에야 한입에 털어 넣고 돌아서 나왔다. 아버지도 가게 일을 수월하게 보려면 잔심부름꾼인 나를 무시하고는 아쉬울 때가 많을 터였다. 워낙 짧은 밑천으로 가게를 꾸려 가자니 아버지는 물건 구색을 맞추느라 하루에도 많을 때는 세 번까지 시장통 도매상으로 정부미 포대를 거머쥐고 종종걸음을 쳐야 했고, 막내인 나는 번번이 아버지의 뒤로 팔을 늘어뜨린 채 졸졸 따를 수밖에 없었다. 그땐 그게 죽도록 싫었다. 하마 시장통에서 야구 글러브를 끼거나 조립용 신형 무기 장난감 상자를 든 반 친구를 만나거나, 심지어 과외나 주산 학원을 가는 여자 아이들을 만나는 날에는 정말 그 자리에서 혀를 빼물고 죽고 싶은 생각뿐이었다. (중략) 어느 날이었다. 아버지와 나는 앞서거니 뒤서거니 하면서 그 정부미 자루를 날라 왔다. 그런데 집에 도착해 한숨을 돌린 뒤 자루를 풀고 물건을 정리해 보니 스무 병이 와야 할 소주가 두 병이 모자란 채 열여덟 병만 온 것이었다. <word>(ㄷ)아버지의 얼굴은 맞보기가 민망할 정도로 금세 하얗게 질 렸다.<word/> 왜냐하면 그 덜 온 두 병을 빼고 나면 나머지 것들을 몽땅 팔아 봤자 결국 본전치기일 뿐이었기 때문이다. 아버지는 내 등을 떼밀어 물건을 받아 온 수도상회의 혹부리 영감한테 내려 보냈다. 아버지는 말주변도 말주변이었지만 중풍 후유증 때문에 약간의 언어 장애가 있어 일부러 나를 보냈던 것이다. ― 뭐 하러 왔네? 가게 안에 북적거리는 손님들에게 셈을 치러 주느라 몇 번이고 주판알을 고르는 데 바쁜 혹부리 영감의 눈길을 잡아 두는 데 성공한 나는 더듬더듬 자초지종을 말했다. 그러나 귓등에 연필을 꽂은 채 심술이 덕지덕지 모여 이뤄진 듯한 왼쪽 이마빡의 눈깔 사탕만 한 혹을 어루만지며 듣던 <word>(ㄹ)혹부리 영감은 풍기 때문에 왼쪽으로 힐끗 돌아간 두터운 입술을 떠들쳐 굵은 침방울을 내 얼굴에 마구 튀겼다.<word/> 애초 자기 눈앞에서 까 보이지 않은 것은 인정할 수 없다며 막무가내였다. 나중엔 아버지까지 함께 내려가서 하소연을 해 봤지만 돌아온 대답은 정 그렇게 우기면 거래를 끊겠다는 협박성 경고뿐이었다. 거래가 끊긴다면 아버지한테는 큰 타격이 아닐 수 없었다. 혹부리 영감은 아버지한테 무슨 큰 특혜를 내려 주듯이 거래를 터 준다고 허락을 놓았었다. 같은 함경도 동향이기 때문이라는 말을 덧붙이면서. 하긴 혹부리 영감한테는 매번 소주 열 병 안짝 에다 새우깡 열 봉지, 껌 대여섯 개, 빵 예닐곱 개 등 일반 소매 가격 구매자보다 더 많은 물건을 떼어 가지도 않으면서 부득부득 도맷값으로 해 달라고 통사정을 해 쌓는 아버지 같은 사람 하나쯤 거래를 끊어도 장부상 거의 표가 나지 않을 것이었다. 결국 아버지는 자신의 과오를 인정하지 않을 수 없었다. <word>(ㅁ)당신의 자그마한 구멍가게로 돌아와 나머지 열여덟 병의 소주를 넋 나간 사람처럼 쓰다듬던 아버지는 기어코 아들인 내 앞에서 눈물을 보이고 말았다.<word/> 아! 아버지……. - 김소진, 자전거 도둑 - ### 질문: 윗글에 대한 이해로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) 혹부리 영감의 위협적인 경고 때문에, 아버지는 혹부리 영감의 주장을 따를 수밖에 없었다. (B) 아버지는 소주 두 병을 덜 받아 왔기 때문에 곤란했지만, ‘나’에게 당황한 내색을 하지 않았다. (C) 아버지는 ‘나’의 잘못을 묵인했지만, 혹부리 영감과의 잘못된 거래는 바로잡으려 노력했다. (D) 혹부리 영감은 가게 일로 바빴지만, ‘나’의 자초지종을 듣고 마지못해 ‘나’의 염려를 덜어 주었다. (E) 아버지는 ‘나’의 도움이 필요했기에, 친구들의 시선을 의식하여 우울해 하는 ‘나’를 기분 좋게 하려 노력했다 ### 정답:	["혹부리 영감의 위협적인 경고 때문에, 아버지는 혹부리 영감의 주장을 따를 수밖에 없었다.", "아버지는 소주 두 병을 덜 받아 왔기 때문에 곤란했지만, ‘나’에게 당황한 내색을 하지 않았다.", "아버지는 ‘나’의 잘못을 묵인했지만, 혹부리 영감과의 잘못된 거래는 바로잡으려 노력했다.", "혹부리 영감은 가게 일로 바빴지만, ‘나’의 자초지종을 듣고 마지못해 ‘나’의 염려를 덜어 주었다.", "아버지는 ‘나’의 도움이 필요했기에, 친구들의 시선을 의식하여 우울해 하는 ‘나’를 기분 좋게 하려 노력했다"]	(A)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: (가)는 활동지의 ‘활동 1’에 따라 학생들이 실시한 독서 토의의 일부이고, (나)는 ‘활동 2’에 따라 ‘민호’가 작성한 글의 초고 이다. 물음에 답하시오. <par> 활동지 활동 1 다음의 내용을 바탕으로 토의해 보자. 「허생의 처」에서 허생은 집안을 전혀 돌보지 않고 자신의 이상만을 추구한다. 이 때문에 허생의 처는 홀로 집안의 생계를 힘겹게 꾸려 나가지만 빈곤한 형편에서 벗어나지 못한다. 이러던 중 허생의 처는 행복하지 않은 자신의 처지를 한탄하며 허생과 갈등한다. 두 인물은 삶에서 중요시하는 행복의 조건이 서로 달라 갈등한다고도 볼 수 있다. 허생은 세상의 이치를 밝히고자 독서에만 전념한 것으로 보아 여기에서 자신의 행복을 찾고 있다고 볼 수 있다. 그렇다면 허생의 처가 추구하는 행복의 조건은 무엇일까? 활동 2 토의 내용을 참고하여 자신의 삶을 성찰하는 글을 써 보자. <par/> <par> (가) 현지 : 오늘은 내가 진행할게. (활동지를 나눠 주며) 지난 시간에 허생의 처 를 읽었으니, 이번 시간에는 ‘허생의 처가 추구 하는 행복의 조건은 무엇인가?’라는 주제로 토의하려고 해. 활동지를 통해 주제와 관련된 내용을 확인했으면, 지금부터 토의를 시작해 보자. <sent> [A] 민호 : 행복의 조건은 지혜나 도덕적 선과 같은 내적 조건과 부나 명예와 같은 외적 조건으로 나눌 수 있잖아. 허생의 처는 빈곤한 형편에 놓여 있기 때문에 행복하지 않았다고 생각해. 이런 이유로 볼 때, 허생의 처는 외적 조건인 부를 추구하는 사람이라고 볼 수 있어. 영수 : 과연 그럴까? 허생의 처는 생존을 위한 기본적 요건을 충족하고자 한 것으로 볼 수 있어. 그런 점에서 허생의 처가 외적 조건인 부를 추구하는 사람이라고 볼 수는 없을 것 같아. <sent/> 민호 : 듣고 보니 그러네. 허생의 처가 행복의 외적 조건인 부를 추구하고 있다고 보는 건 적절하지 않을 수 있겠어. 현지 : 정리하면, 허생의 처가 추구한 행복의 조건을 외적 조건 이나 내적 조건으로만 접근하는 건 적절하지 않을 수 있겠네. 그렇다면 허생의 처가 추구한 행복의 조건을 다른 측면에서는 어떻게 접근할 수 있을까? <sent> [B] 민호 : 허생의 처가 추구하는 행복의 조건은 가족 구성원의 관계라는 측면에서 접근해 볼 수 있겠어. 허생의 처는 홀로 가정 생계를 꾸려야 하는 부담을 일방적으로 강요 받고 있고 허생은 허생의 처의 힘겨움을 외면하고 있어. 이 때문에 허생의 처는 행복하지 않다고 느끼는 것 같아. 영수 : 맞아. 허생의 처가 추구하는 행복의 조건을 가족 구 성원의 관계라는 측면에서 더 살펴보면, “나는 내 남편이 하는 일을 모르고, 남편은 제 아내인 나를 모르고….”라고 허생의 처가 남편에 대해 한탄하는 대목을 볼 때 허생의 처는 가족 간의 소원한 관계도 행복하지 않은 이유로 여기는 것 같아. <sent/> 현지 : 정리하면, 결국 허생의 처는 강요된 희생과 소원한 가족 관계라는 두 가지 이유 때문에 행복하지 않았던 것이고, 가족구성원 간의 바람직한 관계를 행복의 조건으로 추구했다고 볼 수 있겠어. <par/> <par> (나) 허생의 처 를 읽고 허생의 처가 빈곤한 형편에 힘들어 하고 한탄하는 모습을 통해, 나는 허생의 처가 행복의 외적 조건을 추구하고 있다고 여겼다. 하지만 토의를 통해 허생의 처는 단지 생존을 위한 기본적인 요건이 충족되기를 바랐을 뿐, 물질적인 부를 추구했다고 보기 어렵다는 사실을 깨닫게 되었다. 그런데 생계와 관련된 문제만 해결된다면 허생의 처는 행복해 질 수 있었을까 하는 의문이 들었다. 허생은 자신의 이상을 추구 하느라 독서에만 전념하여 가정을 외면했다. 이 때문에 허생의 처는 생계에 대한 부담을 홀로 떠안게 되었고, 남편인 허생과 소원해지면서 가족 구성원으로서의 유대감 또한 느낄 수 없었던 것이다. 결국 허생의 처가 행복해지기 위해서는 가족 구성원 간의 바람직한 관계 역시 중요한 조건이었던 것이다. 그동안 나는 돈을 많이 벌거나 좋은 직업을 갖는 등 행복의 외적 조건만이 나를 행복으로 이끌어 줄 것이라 생각했다. 하지만 <word>(ㄱ)이 조건만이 행복을 위한 조건의 전부가 아니라는 것을 깨닫게 되었다.<word/> 그리고 그동안 부모님의 희생을 당연하게 여기며 살아 온 것은 아닌지, 공부나 친구를 핑계로 가족과의 관계를 소원 하게 만든 것은 아닌지 반성하게 되었다. <par/> ### 질문: [A], [B]를 이해한 내용으로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) [A] : ‘영수’는 ‘민호’에게 추가적인 근거를 요구하기 위해 질문 하고 있다. (B) [A] : ‘영수’는 ‘민호’의 의견을 수용하면서 또 다른 근거를 제시 하고 있다. (C) [A] : ‘영수’는 ‘민호’의 의견에 동의하면서 그 의견을 재진술 하고 있다. (D) [B] : ‘영수’는 ‘민호’의 의견을 받아들이며 이를 보완하는 의견을 추가하고 있다. (E) [B] : ‘영수’는 ‘민호’의 의견에 대해 논리적 오류를 지적하면서 상반된 의견을 제시하고 있다. ### 정답:	["[A] : ‘영수’는 ‘민호’에게 추가적인 근거를 요구하기 위해 질문 하고 있다.", "[A] : ‘영수’는 ‘민호’의 의견을 수용하면서 또 다른 근거를 제시 하고 있다.", "[A] : ‘영수’는 ‘민호’의 의견에 동의하면서 그 의견을 재진술 하고 있다.", "[B] : ‘영수’는 ‘민호’의 의견을 받아들이며 이를 보완하는 의견을 추가하고 있다.", "[B] : ‘영수’는 ‘민호’의 의견에 대해 논리적 오류를 지적하면서 상반된 의견을 제시하고 있다."]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 연습이 끝나고 <word>막걸리 집<word/>으로 옮겨 갔을 때도, 아이들은 민 노인을 에워싸고 역시 성규 할아버지의 북소리는, 우리 같 은 졸개들이 도저히 흉내 낼 수 없는 명인의 경지라고 추어 올렸다. 그것이 입에 발린 칭찬일지라도, 민 노인으로서는 듣 기 싫지 않았다. 잊어버렸던 세월을 되일으켜 주는 말이기도 했다. “얘들아, 꺼져 가는 떠돌이 북쟁이 어지럽다. 너무 비행기 태우지 말아라.” 민 노인의 겸사에도 아이들은 수그러들지 않았다. “아닙니다. 벌써 폼이 다른걸요.” “맞아요. <word>(ㄱ)우리가 칠 때는 죽어 있던 북소리가, 꽹과리보 다 더 크게 들리더라니까요.”<word/> “성규, 이번에 참 욕보았다.” 난데없이 성규의 노력을 평가하는 녀석도 있었다. 민 노인 은 뜻밖의 장소에서 의외의 술친구들과 어울린 자신의 마음 이, 외견과는 달리 퍽 편안하다는 느낌도 곱씹었다. 옛날에는 없었던 노인과 젊은이들의 이런 식 담합이, 어디에 연유하고 있는가를 딱히 짚어 볼 수는 없었으되. 두어 번의 연습에 더 참가한 뒤, 본 공연이 열리던 날 새벽 에 민 노인은 성규에게 일렀다. “아무리 단역이라고는 해도, 아무 옷이나 걸치고는 못 나간 다. <word>(a)모시 두루마기를 입지 않고는 북채를 잡을 수 없어.<word/>” “물론이지요. 할아버지 옷장에서 꺼내 놓으세요. 제가 따로 가지고 갈게요.” “두 시부터라고 했지?” “네.” “이따 만나자.” 일찍 점심을 먹고, 여느 날의 걸음걸이로 집을 나선 민 노 인은, 나이에 어울리지 않는 설레임으로 흔들렸다. 아직은 눈 치를 채지 못한 아들 내외에 대한 심리적 부담보다는, 자기가 맡은 일 때문이었다. 수십 명의 아이들이 어우러져 돌아가는 <word>춤판<word/>에 영감쟁이 하나가 낀다는 사실이, 새삼스럽게 어색하 기도 하고, <word>(b)모처럼의 북 가락이 그런 모양으로밖에는 선보 일 수 없다는 데 대한, 엷은 적막감도 씻어 내기 힘들었다.<wor d end> 그러나 젊은 훈김들이 뿜어내는 학교 마당에 서자 그런 머뭇 거림은 가당찮은 것으로 치부되었다. 시간이 되어 옷을 갈아 입고 아이들 속에 섞여 원진(圓陣)을 이루고 있는 구경꾼들을 대하자, 그런 생각들은 어디론지 녹아 내렸다. <word>(ㄴ)그 구경꾼들 의 눈이 자기에게 쏠리는 것도 자신이 거쳐 온 어느 날의 한 대목으로 치면 그만이었다.<word/> 노장이 나오고 취발이가 등장하는 가 하면, 목중들이 춤을 추며 걸쭉한 음담패설 등을 쏟아 놓 을 때마다, 관중들은 까르르 웃었다. 민 노인의 북은 요긴한 대목에서 둥둥 울렸다. 째지는 소리를 내는 꽹과리며 장구에파묻혀 제값을 하지는 못해도, 민 노인에게는 전혀 괘념할 일 이 아니었다. 그전에도 그랬던 것처럼, 공연 전에 마신 술기 운도 가세하여, 탈바가지들의 손끝과 발목에 한 치의 오차도 없이 그의 북소리는 턱 턱 꽂혔다. 그새 입에서는 얼씨구! 소 리도 적시에 흘러나왔다. 아무 생각도 없었다. <word>(ㄷ)가락과 소리 와, 그것을 전체적으로 휩싸는 달착지근한 장단에 자신을 내 맡기고만 있었다.<word/> 그날 밤, 민 노인은 근래에 흔치 않은 노곤함으로 깊은 잠 을 잤다. 춤판이 끝나고 아이들과 어울려 조금 과음한 까닭도 있을 것이었다. 더 많이는, 오랜만에 돌아온 자기 몫을 제대 로 해냈다는 느긋함이, 꿈도 없는 잠을 거쳐 상큼한 아침을 맞고 했을 것으로 믿었는데, 그런 흐뭇함은 오래 가지 않았 다. 다 저녁때가 되어, 외출에서 돌아온 며느리는 <word>집<word/> 안에 들 어서자마자 성규를 찾았고, 그가 안 보이자 민 노인의 방문을 밀쳤다. “아버님, 어저께 성규 학교에 가셨어요?” <word>(ㄹ)예사로운 말씨와는 달리, 굳어 있는 표정 위로는 낭패의 그늘이 좍 깔려 있었다.<word/> 금방 대답을 못하고 엉거주춤한 형세 로 며느리를 올려다보는 민 노인의 면전에서, 송 여사의 한숨 섞인 물음이 또 떨어졌다. “북을 치셨다면서요.” “그랬다. 잘못했니?” 우선은 죄인 다루듯 하는 며느리의 힐문에 부아가 꾸역꾸 역 치솟고, 소문이 빠르기도 하다는 놀라움이 그 뒤에 일었다. “아이들 노는 데 구경 가시는 것까지는 몰라도, 걔들과 같 이 어울려서 북 치고 장구 치는 게 나이 자신 어른이 할 일인가요?” “하면 어때서. 성규가 지성으로 청하길래 응한 것뿐이고, 나 는 원래 그런 사람 아니니. <word>(ㅁ)이번에도 내가 늬들 체면 깎 았냐.<word/>” “아시니 다행이네요.” 송 여사는 후닥닥 문을 닫고 나갔다. -최일남, 흐르는 북 - ### 질문: (ㄱ)～(ㅁ)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) (ㄱ): 상대방에 대한 존경과 애정을 드러내고 있다. (B) (ㄴ): 부담감을 떨치고 상황에 적응하고 있다. (C) (ㄷ): 상황에 몰입하여 무아지경의 상태에 있다. (D) (ㄹ): 불편한 속내를 감추지 못하고 있다. (E) (ㅁ): 상대방의 감정을 누그러뜨리려고 애쓰고 있다. ### 정답:	["(ㄱ): 상대방에 대한 존경과 애정을 드러내고 있다.", "(ㄴ): 부담감을 떨치고 상황에 적응하고 있다.", "(ㄷ): 상황에 몰입하여 무아지경의 상태에 있다.", "(ㄹ): 불편한 속내를 감추지 못하고 있다.", "(ㅁ): 상대방의 감정을 누그러뜨리려고 애쓰고 있다."]	(E)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: <par>(가) <sent>[A] 구겨진 하늘은 묵은 얘기책을 편 듯 돌담 울이 고성같이 둘러싼 산기슭<sent/> 박쥐 나래 밑에 황혼이 묻혀 오면 초가 집집마다 호롱불이 켜지고 고향을 그린 <word>묵화(墨?)<word/> 한 폭 좀이 쳐. 띄엄 띄엄 보이는 그림 조각은 <sent>[B] 앞밭에 보리밭에 말매나물 캐러 간 가시내는 가시내와 종달새 소리에 반해<sent/> 빈 바구니 차고 오긴 너무도 부끄러워 술레짠 두 뺨 위에 모매꽃이 피었고. <sent>[C] 그넷줄에 비가 오면 풍년이 든다더니 앞내강에 씨레나무 밀려 나리면 <sent/> 젊은이는 젊은이와 뗏목을 타고 돈 벌러 항구로 흘러간 몇 달에 서릿발 잎 져도 못 오면 바람이 분다. <sent>[D] 피로 가꾼 이삭이 참새로 날아가고 곰처럼 어린 놈이 북극을 꿈꾸는데 <sent/> 늙은이는 늙은이와 싸우는 입김도 <sent>[E] 벽에 서려 성에 끼는 한겨울 밤은 동리(洞里)의 밀고자인 강물조차 얼붙는다.<sent/> -이육사, 「초가」-<par/> <par>(나) 늘, <word>북창<word/>을 열어, 장거릴 등지고 산을 향하여 앉은 뜻은 사람은 맨날 변해 쌓지만 태고로부터 푸르러 온 산이 아니냐. 고요하고 너그러워 수(壽)하는 데다가 보옥을 갖고도 자랑 않는 겸허한 산. 마음이 본시 산을 사랑해 평생 산을 보고 산을 배우네. 그 품 안에서 자라나 거기에 가 또 묻히리니 내 이승의 낮과 저승의 밤에 아아라히 뻗쳐 있어 다리 놓는 산. 네 품이 내 고향인 그리운 산아 미역취 한 이파리 상긋한 산 내음새 산에서도 오히려 산을 그리며 꿈같은 산 정기(精氣)를 그리며 산다. - 김관식, 「거산호 2」 -<par/> <par>(다) 온갖 꽃들이 요란스럽게 일제히 터트려져 광채가 찬란하다. 이때에 바람이 살짝 불어오면 향기가 코를 스친다. 때마침 꼴 베는 자가 낫을 가지고 와서 손 가는 대로 베어 내는데, 아쉬워 돌아보거나 거리끼는 마음도 없다. 나는 이에 한숨을 쉬며 탄식 하여 말하였다. “땅이 낳고 하늘이 기르는바, 만물이 무성히 자라며 모두가 광대한 은택을 입는구나. 이에 따스한 바람이 불어 갖가지 형상을 아로새기고 단비를 내려 온 둘레를 물들이니, 천기(天機)를 함께 타고나 형체를 부여받음에 각기 그 자질에 따라 고운 자태를 드러낸다. 모란의 진귀하고 귀중함을 해당화의 곱고 아름다움에 견주어 보면, 비록 크고 작은 차이는 있겠으나, 어찌 공교함과 졸렬함에 다른 헤아림이 있었겠는가? (중략) 그런데도 귀함이 저와 같고 천함이 이와 같아, 어떤 것은 부호가의 깊은 장막 안에서 눈앞의 봄바람을 지키고, 어떤 것은 짧은 낫을 든 어리석은 종의 손아귀에서 가을 서리처럼 변한다. 이 어찌 된 일인가? 뜨락은 사람 가까이에 있고 교외의 땅은 멀리 막혀 있어 가까운 것은 친하기 쉽고 멀리 있는 것은 저어하기 때문이 아니겠는가? 아니면 요황과 위자는 성씨가 존엄한데 범상한 화초는 이름이 없으며, 성씨가 존엄한 것은 곱게 빛나는데 이름 없는 것들은 먼 데서 이주해 온 백성 같은 존재이기 때문 인가? 그도 아니면 뿌리가 깊은 것은 종족이 번성한데 빽빽이 늘어선 것들은 가늘고 작으며, 높고 큰 것은 높은 자리에 있고 가늘고 작은 것들은 들판에 있기 때문인가? 아! 낳는 것은 하늘에 달려 있으나 영화롭게 하는 것은 인간에 달려 있다. 하늘은 사사로움이 없기에 그 조화(造化)가 균일하지만, 인간은 널리 베풀지 못하므로 소원함도 있고 친함도 있는 것이다. 하늘이 이미 낳아 주었는데 또 어찌 사람이 영화롭게 하고 영화롭지 못하게 한다고 원망하겠는가? 나에게는 비록 감정이 있지만 풀에는 감정이 없으니, 그것이 소의 목구멍을 채우는 것과 나비로 하여금 다투어 찾도록 하는 것을 어찌 달리 보겠는가?” -이옥, 「담초(談艸)」- 요황과 위자: 모란의 진귀한 품종을 일컫는 말.<par/> ### 질문: 묵화와 북창을 중심으로 (가)와 (나)를 비교한 내용으로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) (가)에서는 ‘묵화’와 ‘박쥐 나래’의 이미지를 연결하여 고향의 어두운 분위기를, (나)에서는 ‘북창’에서 바라본 산의 ‘품’에 주목하여 산이 주는 아늑한 분위기를 드러낸다. (B) (가)에서 ‘묵화’는 ‘황혼’이 상징하는 현실적 상황에, (나)에서 ‘북창’은 ‘저승의 밤’이 의미하는 절망적 상황에 대응된다. (C) (가)에서 ‘묵화’에 ‘좀이 쳐’라고 한 것은 화자가 고향에 대해 느끼는 세월의 깊이를, (나)에서 ‘북창’을 ‘오늘’ 열었다고 한 것은 산을 대하는 화자의 인식이 변화된 시점을 드러낸다. (D) (가)에서 ‘묵화’를 ‘그림 조각’이라고 한 것은 고향의 분절된 이미지를, (나)에서 ‘북창’을 ‘열어’ 산을 보고 있다는 것은 선망하는 세계와 분리된 이미지를 나타낸다. (E) (가)에서는 ‘묵화’에 그려진 ‘모매꽃’에 부끄러움의 정서를, (나)에서는 ‘북창’을 통해 본 ‘보옥’에 안타까움의 정서를 담아 낸다. ### 정답:	["(가)에서는 ‘묵화’와 ‘박쥐 나래’의 이미지를 연결하여 고향의 어두운 분위기를, (나)에서는 ‘북창’에서 바라본 산의 ‘품’에 주목하여 산이 주는 아늑한 분위기를 드러낸다.", "(가)에서 ‘묵화’는 ‘황혼’이 상징하는 현실적 상황에, (나)에서 ‘북창’은 ‘저승의 밤’이 의미하는 절망적 상황에 대응된다.", "(가)에서 ‘묵화’에 ‘좀이 쳐’라고 한 것은 화자가 고향에 대해 느끼는 세월의 깊이를, (나)에서 ‘북창’을 ‘오늘’ 열었다고 한 것은 산을 대하는 화자의 인식이 변화된 시점을 드러낸다.", "(가)에서 ‘묵화’를 ‘그림 조각’이라고 한 것은 고향의 분절된 이미지를, (나)에서 ‘북창’을 ‘열어’ 산을 보고 있다는 것은 선망하는 세계와 분리된 이미지를 나타낸다.", "(가)에서는 ‘묵화’에 그려진 ‘모매꽃’에 부끄러움의 정서를, (나)에서는 ‘북창’을 통해 본 ‘보옥’에 안타까움의 정서를 담아 낸다."]	(A)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 불을 끈 다음에 아내가 다시 소곤거려 왔다. “당신두 보셨죠? 오늘사 말고 영기 엄마 배가 유난히 더 불 러 보였어요. 혹시 쌍둥이나 아닌가 싶어서 남의 일 같잖아 요. 여덟 달밖에 안 된 배가 그렇게 만삭이니 원…….” “당신더러 대신 낳으라고 떠맽기진 않을 거야. 걱정 마.” <word>(ㄱ) 나는 그날 밤 디킨즈와 램의 궁둥이를 번갈아 걷어차는 꿈을 꾸었다. 내가 권 씨의 궁둥이를 걷어차고 권 씨가 내 궁 둥이를 걷어차는 꿈을 꾸었다.<word/> 아내가 권 씨네에 대해서 갑자기 관심을 보이기 시작했다. 좀 더 정확히 얘기해서 권 씨 부인의 그 금방 쏟아질 것만 같 은 아랫배에 관한 관심이었다. 말투로 볼 때 남자들이 집을 비 우는 낮 동안이면 더러 접촉도 가지는 모양이었다. <word>(ㄴ) 예정일 도 모르더라면서 아내는 낄낄낄 웃었다.<word/> 임산부가 자기 분만 예정일도 몰라서야 말이 되느냐고 핀잔했더니, 까짓것 알아도 그만 몰라도 그만, 어차피 때가 되면 배 아프며 낳기는 마찬가 지라면서 태평으로 있더라는 것이었다. 권 씨는 여전히 일자리를 구하지 못한 채였다. 일정한 직장 이 없으면서도 아침만 되면 출근 복장을 차리고 뻔질나게 밖 으로 나가곤 했다. 몸에 붙인 기술도, 그렇다고 타고난 뚝심도 없으면서 계속해서 공사판 같은 데 나가 막일을 하는 눈치였다. “동주운아, 노올자아!” 하고 둘이 합창하듯이 길게 외치면 서 일단 안방까지 들어오는 데 성공한 권 씨의 아이들은 끼니 때가 되어도 막무가내로 버티면서 문간방으로 돌아가지 않는 적이 자주 있게 되었다. 문간방의 사정이 심상치 않다는 징조 였다. 그렇다고 권 씨나 권 씨 부인이 우리에게 터놓고 도움을 청한 적은 한 번도 없었다. <word>(ㄷ) 다만 우리로 하여금 그런 꼴을 목격하고도 도울 마음을 먹지 않으면 도무지 인간이 아니게시 리 상황을 최악의 선까지 잠자코 몰고 갈 뿐이었다.<word/> 애당초 이 순경이 기대했던 그대로 산타클로스 비슷한 꼴이 되어 쌀이나 연탄 따위를 슬그머니 문간방 부엌에다 넣어 주고 온 날 저녁 이면 아내는 분하고 억울해서 밥도 제대로 못 먹었다. 임부나 철부지 애들을 생각한다면 그까짓 알량한 선심쯤 아무렇지도 않다는 주장이었다. 하지만 제게 딸린 처자식조차 변변히 건사 못 하는 한 얼간이 사내한테까지 자기 선심의 일부나마 미칠 일을 생각하면 괘씸해서 잠이 안 올 지경이라고 생병을 앓았 다. 권 씨가 여간내기 아니라고 속삭이던 게 엊그제인 걸 벌써 잊고 아내는 셋방 잘못 내줬다고 두고두고 자탄하는 것이었다. 남편이 여전히 벌이가 시원찮은 상태에서 권 씨 부인은 어 언 해산의 날을 맞게 되었다. 진통이 시작된 지 꽤 오래되는 모양이었다. 아내의 귀띔으로는 점심 무렵이 지나서부터 그런 다고 했다. 학교에서 돌아와 저녁을 먹다가 나는 문간방에서 울리는 괴상한 소리를 들었다. 처음에는 되게 몸살을 하듯이 끙끙 앓는 소리로 시작되었다. 그러다가 느닷없이 몸의 어딘가 에 깊숙이 칼이라도 받는 양 한 차례 처절하게 부르짖고는 이 내 도로 잠잠해지곤 하면서 이러기를 몇 번이고 되풀이하는 것이었다. 나로서는 그것이 방을 세내 준 이후로 처음 듣는 권 씨 부인의 목소리였다. “당신이 한번 권 씰 설득해 보세요. 제가 서너 번 얘길 했는 데두 무슨 남자가 실실 웃기만 하믄서 그저 염려 없다구만 그러네요.” 병원 얘기였다. “권 씨가 거절하는 게 아니고 돈이 거절하는 거겠지.” 아내는 진즉부터 해산 준비가 전혀 되어 있지 않음을 더러 는 흉보고 또 더러는 우려해 왔었다. “남산만이나 한 배를 갖구서 요즘 세상에 그래 앨 집에서, 그것도 산모 혼잣힘으로 낳겠다니, 아무래두 꼭 무슨 일이 터질 것만 같애요. 달이 다 차도록 기저귓감 하나 장만 않는 여편네나 조산원 하나 부를 돈도 마련이 없는 사내나 어쩜 그리 짝짜꿍인지!” 서둘러 식사를 끝내고 나서 나는 권 씨를 마당으로 불러냈 다. 듣던 대로 권 씨는 대뜸 아무 염려 말라면서 실실 웃었다. 마치 곤경에 빠진 나를 극진히 위로해 주는 투였다. “둘째 때도 마누라 혼자서 거뜬히 해치웠거든요.” “우리가 염려하는 건 권 선생네가 아니라 바로 우리를 위해 서요. 물론 그럴 리야 없겠지만 만의 일이라도 일이 잘못될 경우 난 권 선생을 원망하겠소.” 작자가 정도 이상으로 느물거린다 싶어 나는 엔간히 모진 소리를 남기고는 방으로 들어와 버렸다. -윤흥길, 아홉 켤레의 구두로 남은 사내 - ### 질문: (ㄱ)～(ㄷ)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) (ㄱ)은 ‘나’의 경험에 대한 분석 내용을 제시하고 있다. (B) (ㄴ)은 ‘아내’의 말을 통해 다른 인물의 상황을 나타내고 있다. (C) (ㄷ)은 ‘나’가 관찰하고 있는 인물들의 내면을 묘사하고 있다. (D) (ㄱ)과 (ㄷ)은 ‘나’와 인물들 간의 외적 갈등을 제시하고 있다. (E) (ㄴ)과 (ㄷ)은 인물들을 바라보는 ‘나’의 긍정적 시선을 드러내고 있다. ### 정답:	["(ㄱ)은 ‘나’의 경험에 대한 분석 내용을 제시하고 있다.", "(ㄴ)은 ‘아내’의 말을 통해 다른 인물의 상황을 나타내고 있다.", "(ㄷ)은 ‘나’가 관찰하고 있는 인물들의 내면을 묘사하고 있다.", "(ㄱ)과 (ㄷ)은 ‘나’와 인물들 간의 외적 갈등을 제시하고 있다.", "(ㄴ)과 (ㄷ)은 인물들을 바라보는 ‘나’의 긍정적 시선을 드러내고 있다."]	(B)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. <sent> (가) 정(鄭)나라 어느 고을에 벼슬에 뜻이 없는 선비가 살았으니, 북곽 선생이라 했다. 나이 마흔에 손수 교정해 낸 책이 만 권 이었고, 또 구경(九經)의 뜻을 풀어서 다시 지은 책이 일만 오천 권이었다. 천자가 그의 행의(行義)를 가상히 여기고, 제후가 그 이름을 사모했다. 그 고을 동쪽에는 동리자라는 미모의 과부가 있었다. 천자가 그 절개를 가상히 여기고 제후가 그 현숙함을 사모하여, 그 고을 몇 리의 땅을 봉하여 ‘동리과부지려(東里寡婦之閭)’라 했다. 이처럼 동리자는 수절을 잘하는 과부였다. 그런데 그녀는 아들 다섯을 두었으니, 그들은 저마다 다른 성(姓)을 지녔다.<sent/> <sent>(나) 어느 날 <word>(ㄱ)밤<word/>, 다섯 아들이 서로 말했다. “강 북쪽에선 닭이 울고 강 남쪽에선 별이 반짝이는데, <word>(ㄴ)방<word/> 안에서 흘러나오는 말소리는 어찌 그리도 북곽 선생의 목소리를 닮았을까.” 다섯 형제가 차례로 문틈으로 들여다보니, 동리자가 북곽 선생에게 청하고 있었다. “오랫동안 선생님의 덕을 사모했사온데 오늘 밤엔 선생님의 글 읽는 소리를 듣고자 하옵니다.” 북곽 선생이 옷깃을 바로잡고 점잖게 앉아서 시를 지어 읊었다. “병풍에는 원앙새요 반딧불이는 반짝반짝, 가마솥과 세발솥은 무얼 본떠 만들었나. 흥(興)이라.”<sent/> <sent>(다) 이에 다섯 아들이 서로 수군댔다. “예법에 ‘과부의 문에는 함부로 들지 않는다.’고 했으니, 북곽 선생은 어진 이라 그런 일이 없을 거야.” “내 들으니, 우리 고을의 성문이 헐었는데 여우 굴이 있다고 하더군요.” “내 들으니, 여우란 놈은 천 년을 묵으면 둔갑하여 사람 시늉을 할 수 있다 하니, 저건 틀림없이 여우란 놈이 북곽 선생으로 둔갑한 것일 게다.” 그러고서 함께 의논했다. “내 들으니, 여우의 갓을 얻으면 큰 부자가 될 수 있고, 여우의 신발을 얻으면 대낮에 그림자를 감출 수 있으며, 여우의 꼬리를 얻으면 애교를 잘 부려서 누구라도 그를 좋아한다더라. 우리 저 여우를 잡아 죽여서 나눠 갖는 게 어떨까?”<sent/> <sent>(라) 이에 다섯 아들이 같이 어미의 방을 둘러싸고 쳐들어가니 북곽 선생이 크게 놀라서 도망쳤다. 사람들이 자기를 알아볼까 겁이 나 한 다리를 목덜미에 얹고 귀신처럼 춤추고 낄낄거리며 문을 나가서 내닫다가 그만 들판의 구덩이 속에 빠져버렸다. 그 <word>(ㄷ)구덩이<word/>에는 똥이 가득 차 있었다.<sent/> <sent>(마) 간신히 기어올라 머리를 내밀고 바라보니 한 범이 길을 막고 있었다. 범이 오만상을 찌푸리고 구역질을 하며 코를 싸쥐고 머리를 왼편으로 돌리며 한숨을 쉬고 말했다. “어허, 유자(儒者)여! 구리도다.” 북곽 선생이 머리를 조아리고 엉금엉금 기어 나와서 세 번 절하고 꿇어앉아 우러러 말했다. “범님의 덕은 지극하시지요. 대인은 그 변화를 본받고 제왕은 그 걸음을 배우며, 자식 된 자는 그 효성을 본받고 장수는 그 위엄을 취합니다. 범님의 이름은 신룡(神龍)의 짝이 되는지라, 한 분은 바람을 일으키시고 한 분은 구름을 일으키시니, 저 같은 하토(下土)의 천한 신하는 감히 아랫자리에 서옵니다.” 범이 꾸짖었다. “내 앞에 가까이 오지 마라. 앞서 내 듣건대, 유(儒)란 것은 유(諛)라 하더니 과연 그렇구나. 네가 평소에 천하의 악명을 모아 망령되게 내게 덮어씌우더니, 이제 사정이 급해지자 면전에서 아첨을 떠니 누가 곧이듣겠느냐. 천하의 원리는 하나다. 범의 본성이 악한 것이라면 인간의 본성도 악할 것이요, 인간의 본성이 선한 것이라면 범의 본성도 선할 것이다.”<sent/> (중략) <sent>(바) 북곽 선생이 자리에서 물러나 한참 엎드렸다가 일어나 엉거주춤하더니, 두 번 절하고 머리를 거듭 조아리며 말했다. “맹자에 이르기를, 비록 악한 사람이라도 목욕재계를 한다면 상제(上帝)라도 섬길 수 있다 하였사오니, 이 하토에 살고 있는 천한 신하가 감히 아랫자리에 서옵니다.” 숨을 죽이고서 가만히 들어 보았다. 오래도록 아무런 분부가 없으므로 실로 황송키도 하고 두렵기도 하여 손을 맞잡고 머리를 조아리며 우러러보니 동녘이 밝았는데, 범은 벌써 가고 없었다. 마침 <word>(ㄹ)아침<word/>에 밭 갈러 온 농부가, “선생님, 무슨 일로 이 꼭두새벽에 <word>(ㅁ)들판<word/>에 대고 절을 하시옵니까?” 라 물으니, 북곽 선생이 말했다. “내 일찍이 들으니 ‘하늘이 높다 하되 머리 어찌 안 굽히며, 땅이 두텁다 하되 어찌 조심스레 걷지 않겠는가.’ 하였네그려.”<sent/> - 박지원, 호질 - * 유(儒) : 선비. * 유(諛) : 아첨하다. ### 질문: (라)～(바)에 나타난 북곽 선생의 행위를 표현하는 말로 거리가 먼 것은? ### 선택지: (A) 자화자찬(自畵自讚) (B) 감언이설(甘言利說) (C) 임기응변(臨機應變) (D) 대경실색(大驚失色) (E) 전전긍긍(戰戰兢兢) ### 정답:	["자화자찬(自畵自讚)", "감언이설(甘言利說)", "임기응변(臨機應變)", "대경실색(大驚失色)", "전전긍긍(戰戰兢兢)"]	(A)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: <par>(가) <sent>[A] 구겨진 하늘은 묵은 얘기책을 편 듯 돌담 울이 고성같이 둘러싼 산기슭<sent/> 박쥐 나래 밑에 황혼이 묻혀 오면 초가 집집마다 호롱불이 켜지고 고향을 그린 <word>묵화(墨?)<word/> 한 폭 좀이 쳐. 띄엄 띄엄 보이는 그림 조각은 <sent>[B] 앞밭에 보리밭에 말매나물 캐러 간 가시내는 가시내와 종달새 소리에 반해<sent/> 빈 바구니 차고 오긴 너무도 부끄러워 술레짠 두 뺨 위에 모매꽃이 피었고. <sent>[C] 그넷줄에 비가 오면 풍년이 든다더니 앞내강에 씨레나무 밀려 나리면 <sent/> 젊은이는 젊은이와 뗏목을 타고 돈 벌러 항구로 흘러간 몇 달에 서릿발 잎 져도 못 오면 바람이 분다. <sent>[D] 피로 가꾼 이삭이 참새로 날아가고 곰처럼 어린 놈이 북극을 꿈꾸는데 <sent/> 늙은이는 늙은이와 싸우는 입김도 <sent>[E] 벽에 서려 성에 끼는 한겨울 밤은 동리(洞里)의 밀고자인 강물조차 얼붙는다.<sent/> -이육사, 「초가」-<par/> <par>(나) 늘, <word>북창<word/>을 열어, 장거릴 등지고 산을 향하여 앉은 뜻은 사람은 맨날 변해 쌓지만 태고로부터 푸르러 온 산이 아니냐. 고요하고 너그러워 수(壽)하는 데다가 보옥을 갖고도 자랑 않는 겸허한 산. 마음이 본시 산을 사랑해 평생 산을 보고 산을 배우네. 그 품 안에서 자라나 거기에 가 또 묻히리니 내 이승의 낮과 저승의 밤에 아아라히 뻗쳐 있어 다리 놓는 산. 네 품이 내 고향인 그리운 산아 미역취 한 이파리 상긋한 산 내음새 산에서도 오히려 산을 그리며 꿈같은 산 정기(精氣)를 그리며 산다. - 김관식, 「거산호 2」 -<par/> <par>(다) 온갖 꽃들이 요란스럽게 일제히 터트려져 광채가 찬란하다. 이때에 바람이 살짝 불어오면 향기가 코를 스친다. 때마침 꼴 베는 자가 낫을 가지고 와서 손 가는 대로 베어 내는데, 아쉬워 돌아보거나 거리끼는 마음도 없다. 나는 이에 한숨을 쉬며 탄식 하여 말하였다. “땅이 낳고 하늘이 기르는바, 만물이 무성히 자라며 모두가 광대한 은택을 입는구나. 이에 따스한 바람이 불어 갖가지 형상을 아로새기고 단비를 내려 온 둘레를 물들이니, 천기(天機)를 함께 타고나 형체를 부여받음에 각기 그 자질에 따라 고운 자태를 드러낸다. 모란의 진귀하고 귀중함을 해당화의 곱고 아름다움에 견주어 보면, 비록 크고 작은 차이는 있겠으나, 어찌 공교함과 졸렬함에 다른 헤아림이 있었겠는가? (중략) 그런데도 귀함이 저와 같고 천함이 이와 같아, 어떤 것은 부호가의 깊은 장막 안에서 눈앞의 봄바람을 지키고, 어떤 것은 짧은 낫을 든 어리석은 종의 손아귀에서 가을 서리처럼 변한다. 이 어찌 된 일인가? 뜨락은 사람 가까이에 있고 교외의 땅은 멀리 막혀 있어 가까운 것은 친하기 쉽고 멀리 있는 것은 저어하기 때문이 아니겠는가? 아니면 요황과 위자는 성씨가 존엄한데 범상한 화초는 이름이 없으며, 성씨가 존엄한 것은 곱게 빛나는데 이름 없는 것들은 먼 데서 이주해 온 백성 같은 존재이기 때문 인가? 그도 아니면 뿌리가 깊은 것은 종족이 번성한데 빽빽이 늘어선 것들은 가늘고 작으며, 높고 큰 것은 높은 자리에 있고 가늘고 작은 것들은 들판에 있기 때문인가? 아! 낳는 것은 하늘에 달려 있으나 영화롭게 하는 것은 인간에 달려 있다. 하늘은 사사로움이 없기에 그 조화(造化)가 균일하지만, 인간은 널리 베풀지 못하므로 소원함도 있고 친함도 있는 것이다. 하늘이 이미 낳아 주었는데 또 어찌 사람이 영화롭게 하고 영화롭지 못하게 한다고 원망하겠는가? 나에게는 비록 감정이 있지만 풀에는 감정이 없으니, 그것이 소의 목구멍을 채우는 것과 나비로 하여금 다투어 찾도록 하는 것을 어찌 달리 보겠는가?” -이옥, 「담초(談艸)」- 요황과 위자: 모란의 진귀한 품종을 일컫는 말.<par/><par><보기> 이육사는 「초가」를 발표하면서 ‘유폐된 지역에서’라고 창작 장소를 밝혔다. 이곳에서 그는 오래전 떠나온 고향을 떠올려 시로 형상화했다. 계절의 흐름에 따라 낭만적인 봄에서 비극적인 겨울로 시상을 전개하여 악화되어 가는 일제 강점기의 현실을 묘사했다.<par/> ### 질문: <보기>를 참고할 때, [A]~[E]에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) [A] : 돌담 울에 둘러싸인 산기슭을 묘사하여 화자가 고향을 회상하는 장소의 분위기를 나타내고 있다. (B) [B] : 봄날의 보리밭 풍경을 제시하여 화자가 떠올리는 고향의 모습을 형상화하고 있다. (C) [C] : 고향 사람들이 기대하던 앞내강 정경을 묘사하여 화자의 소망이 이루어진 상황을 나타내고 있다. (D) [D] : 풍족한 결실을 거두지 못한 상황에서 자신이 처한 현실 너머의 세계를 꿈꾸는 소년의 모습을 보여 주고 있다. (E) [E] : 강물이 얼어붙는 삭막한 겨울의 이미지로 일제 강점기의 가혹한 현실 상황을 드러내고 있다. ### 정답:	["[A] : 돌담 울에 둘러싸인 산기슭을 묘사하여 화자가 고향을 회상하는 장소의 분위기를 나타내고 있다.", "[B] : 봄날의 보리밭 풍경을 제시하여 화자가 떠올리는 고향의 모습을 형상화하고 있다.", "[C] : 고향 사람들이 기대하던 앞내강 정경을 묘사하여 화자의 소망이 이루어진 상황을 나타내고 있다.", "[D] : 풍족한 결실을 거두지 못한 상황에서 자신이 처한 현실 너머의 세계를 꿈꾸는 소년의 모습을 보여 주고 있다.", "[E] : 강물이 얼어붙는 삭막한 겨울의 이미지로 일제 강점기의 가혹한 현실 상황을 드러내고 있다."]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오 <par>(가) 이화우(梨花雨) 흩뿌릴 제 울며 잡고 이별한 임 추풍낙엽(秋風落葉)에 저도 날 생각는가 천 리(千里)에 외로운 꿈 만 오락가락 하노매 - 계랑의 시조 - <par/> <par>(나) 이 몸이 녹아져도 옥황상제 처분이요 이 몸이 죽어져도 옥황상제 처분이라 녹아지고 죽어져서 혼백(魂魄)조차 흩어지고 공산 촉루(空山 ) 같이 임자 없이 구르다가 곤륜산(崑崙山) 제일봉에 만장송(萬丈松) 이 되어 있어 바람비 뿌린 소리 임의 귀에 들리기나 윤회 만겁(輪廻萬劫)하여 금강산 학(鶴)이 되어 일만이천 봉에 마음껏 솟아올라 가을 달 밝은 밤에 두어 소리 슬피 울어 임의 귀에 들리기도 옥황상제 처분일세 <word>(ㄱ) 한이 뿌리 되고 눈물로 가지 삼아<word/> 임의 집 창 밖에 외나무 매화(梅花) 되어 설중(雪中)에 혼자 피어 침변(枕邊) 에 시드는 듯 월중 소영(月中疎影) 이 임의 옷에 비치거든 <word>(ㄴ) 가엾은 이 얼굴을 네로다 반기실까<word/> - 조위, 만분가(萬憤歌) - * 공산 촉루 : 사람 없는 산중의 해골. * 만장송 : 만 길이나 되는 소나무. * 침변 : 베갯머리. * 월중 소영 : 달빛에 언뜻언뜻 비치는 그림자.<par/> <par>(다) 우리 집 이웃의 늙은 부부는 늦게야 아들 하나를 얻었는데, 자기네가 목불식정(目不識丁) 인 것이 철천의 한이 되어서 아들 만은 어떻게 해서든지 글을 시켜 보겠다고, 어려운 살림에도 아들을 서당에 보내고 노상 “우리 서당 애, 우리 서당 애.” 하 며 아들 이야기를 했었다. 그의 집 단칸방에 있는 다 깨어진 질화로 위에, 점심 먹으러 돌아오는 예(例)의 서당 아이를 기다리는 따뜻한 토장찌개가 놓였음은 물론이다. 그 아들이 ?천자문?을 읽는데, ‘질그릇 도(陶), 당국 당(唐)’이라 배운 것을 어찌 된 셈인지 ‘꼬끼요 도, 당국 당’이라는 기상천외의 오독을 하였다. 이것을 들은 늙은 ‘오마니’가, 알지는 못하나마 하도 괴이하여 의의(疑義)를 삽(揷)한즉 , 늙은 영감이 분연(憤然)히, “여보 할멈, 알지도 못하면서 공연히 쓸데없는 소리 마소. 글에 별소리가 다 있는데, <word>(ㄷ) ‘꼬끼요 도’는 없을라고.”<word/> 하였다. 이렇게 단연(斷然)히 서당 아이를 변호한 것도 바로 질화로의 찌개 그릇을 둘러앉아서였다. 얼마나 인정미 넘치는 태고연(太古然)한 풍경이냐. 사랑에 놓인 또 하나의 질화로는 이와는 좀 다른 풍경을 보였다. 머슴, 소배(少輩)들이 모인 곳이면, 신 삼기, 둥우리 만들기에 질화로를 에워싸 한창 분주하지마는, 팔씨름이라도 벌어지는 때에는 쌍방이 엎디어 서로 버티는 서슬에 화로를 발로 차 온 방 안에 재를 쏟아 놓기가 일쑤요, 노인들이 모인 곳이면, 고담 책* 보기, 시절 이야기, 동네 젊은 애들 버릇없어 져 간다는 이야기들이 이 질화로를 둘러서 일어나는 일이거 니와, 노인들의, 입김이 적어서 꺼지기 쉬운 장죽은 연해 화로 의 불돌 밑을 번갈아 찾아갔었다. <word>(ㄹ) 그리하여 기나긴 겨울밤은 어느덧 밝을 녘이 되는 것이다.<word/> 돌이켜 우리 집은 어떠했던가? 나도 5, 6세 때에는 서당 아이였고, 따라서 질화로 위에는 나를 기다리는 어머니의 찌개 그릇이 있었고, 사랑에서는 밤마다 아버지의 담뱃대 터시는 소리와 고서(古書)를 읽으시는 소리가 화로를 둘러 끊임없이 들렸었다. 그러나 내가 다섯 살 되던 해에 <word>(ㅁ) 그 소리는 사랑 에서 그쳤고<word/>, 따라서 바깥 화로는 필요가 없어졌고, 하나 남은 안방의 화로 곁에서 어머니는 나에게 ?대학(大學)?을 구수(口授) * 하시게 되었다. 그러나 어머니마저 내가 열두 살 되던 해에 그 질화로 옆을 길이 떠나가시었다. 그리하여 서당 아이는 완전 한 고아가 되어, 신식 글을 배우러 옛 마을을 떠나 동서로 표박(漂泊) 하게 되었고, 화로는 또다시 찾을 수 없는 어머니의 사랑과 함께 영영 잃어버리고 말았다. 질화로의 찌개 그릇과 또 하나의 질화로에 깊이 묻히던 장죽, 노변(爐邊)의 <word>추억 <word/>은 23년 전이 바로 어제와 같다. - 양주동, 질화로 - 목불식정 : 글자를 한 자도 모를 정도로 무식함. * 의의를 삽한즉 : 의문을 제기하니. * 고담 책 : 옛날이야기 책. * 구수 : 학문이나 지식 따위를 말로 전하거나 가르쳐 줌. * 표박 : 일정한 주거나 생업이 없이 떠돌아다니며 지냄. ### 질문: (나) 의 시어에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) 옥황상제 는 화자가 자신의 처지와 심정을 드러내기 위해 설정한 존재이다 (B) 공산 촉루 외나무 는 화자의 외로운 심정을 보여 준다 (C) 만장송 금강산 학 은 임을 향한 화자의 변치 않는 마음이 투영된 대상이다 (D) 바람비 뿌린 소리 두어 소리 는 임에게 전하고자 하는 화 자의 마음을 담고 있다 (E) 침변에 시드는 은 임이 처한 현재 상황을 표현한 것이다 ### 정답:	["옥황상제 는 화자가 자신의 처지와 심정을 드러내기 위해 설정한 존재이다", "공산 촉루 외나무 는 화자의 외로운 심정을 보여 준다", "만장송 금강산 학 은 임을 향한 화자의 변치 않는 마음이 투영된 대상이다", "바람비 뿌린 소리 두어 소리 는 임에게 전하고자 하는 화 자의 마음을 담고 있다", "침변에 시드는 은 임이 처한 현재 상황을 표현한 것이다"]	(E)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오 이때 만복사는 이미 허물어져 승려들은 구석진 방에서 살고 있었다. 법당 앞에는 행랑만이 쓸쓸히 남아 있었고, 그 끝에는 <word>(ㄱ) 좁은 판자방 <word/>하나가 있었다. 양생이 여인을 불러 그곳으로 들어가니 여인은 별 주저함 없이 따라갔다. 서로 이야기를 나누며 즐기는 것이 보통 사람 과 다름없었다. 이윽고 밤이 깊어지자 달이 동산에 떠올라 달그림자가 창살 에 비쳤다. 문득 발자국 소리가 들렸다. 여인이 묻기를, “누구냐? 시녀가 왔느냐?” 시녀가 말하기를, “예, 접니다. <word>(a) 요즘 아가씨께서는 중문 밖을 나가지 않으셨 고 뜰 안에서도 좀처럼 걷지 않으셨습니다. <word/>그런데 엊저녁에 는 우연히 나가시더니 어찌 이 먼 곳까지 오셨습니까?” 라고 하였다. 이에 여인이 말하기를, “오늘 일은 아마도 우연이 아닌가 보다. 하늘이 도우시고 부 처님이 돌보셔서 한 분 고운 님을 만나 백년해로하기로 했 느니라. 부모님께 알리지 않은 것은 비록 명교의 법전에는 어긋나지만, 서로 즐거이 맞이하게 되니 이 또한 평생의 기 이한 인연일 것이다. 너는 집에 가서 앉을 자리와 술, 과일 을 가져오너라.” 시녀는 그 분부에 따라 돌아갔다. 이윽고 뜰에는 술자리가 베풀어졌는데, 밤은 이미 사경(四更)에 가까웠다. 시녀는 앉을 자리와 술상을 품위 있게 펼쳐 놓았는데, 기구 들이 모두 말쑥하며 무늬라고는 찾아볼 수 없었다. 술에서는 진한 향기가 풍겨 나왔는데 정녕 인간 세상의 것은 아니었다. 양생은 의심이 나고 괴이하게 생각하는 바도 있었다. 하지만 여인의 말씨와 웃음이 맑고 고우며 몸가짐과 용모가 얌전했으 므로, 틀림없이 귀한 집 처녀가 몰래 나온 것이려니 생각하고 는 더 의심치 않았다 여인은 시녀에게 노래를 불러 술을 권하도록 하고는, 양생에 게 말했다. “이 아이는 옛 가곡을 그대로만 부릅니다. 제가 새로운 가사 를 하나 지어서 술을 권해 드려도 될까요?” 양생은 기뻐하며 대답했다. “예.” 여인은 만강홍 곡조에 맞추어 가사를 지어 시녀에게 부르게 했다. (중략) 잔치가 끝나자 작별하게 되었다. 여인이 은주발 하나를 내어 양생에게 주며 말했다. “내일 보련사에서 부모님께서 제게 음식을 내려 주십니다. 만약 저를 버리지 않으신다면, 길가에서 기다리고 계시다가 함께 절로 가셔서 부모님께 인사를 드려 주십시오.” “좋소.” 이튿날 양생은 여인이 시킨 대로 주발을 쥐고 서서 보련사 로 가는 길가에서 기다리고 있었다. 과연 어떤 귀족 집안에서 딸의 대상(大祥) * 을 치르기 위해 수레와 말을 길게 이끌고 보 련사를 찾아가고 있었다. 그때 길가에서 한 서생이 주발을 들 고 서 있는 것을 본 종이 주인에게 말했다. “아가씨 장례 때 함께 묻었던 물건을 어떤 사람이 훔쳐서 가지고 있습니다.” “뭐라고?” “저 서생이 가지고 있는 주발을 보십시오.” 주인은 말을 몰아 양생에게 다가가 그 연유를 물었다. 양생 은 그 전날 여인과 약속한 일을 그대로 이야기했다. 여인의 부 모는 놀라고 의아하게 생각하더니 이윽고 입을 열었다. “내겐 딸만 하나 있었네. 그런데 그 아이는 왜구들의 난리 때 싸움의 와중에 죽고 말았지. 정식으로 장례도 치르지 못 해서 개령사 옆에다 임시로 묻어 두고, 장사를 미루어 오다 가 오늘에 이르게 되었네. 오늘이 벌써 대상 날이라 재(齋) 를 올려 명복이나 빌어 줄까 해서 가는 길일세. 자네가 약 속을 지키려거든 내 딸을 기다리고 있다가 같이 오게. 그리 고 조금도 놀라지 말게.” 말을 마치고 부모는 먼저 보련사로 떠나고, 양생은 우두커니 서서 기다리고 있었다. 약속한 시간이 되자 과연 한 여인이 시 녀를 데리고 하늘거리며 왔다. 그 여인이었다. 그들은 서로 기 뻐하며 손을 잡고 절 안으로 들어갔다. 여인은 부처님께 절을 올리고 <word>(ㄴ) 하얀 휘장 안<word/>으로 들어가는 데 친척들과 승려들은 모두 그녀를 보지 못하고 오직 양생만이 볼 수 있었다. 여인이 양생에게 말했다. “진지 드시죠.” 양생은 여인의 말을 그녀의 부모에게 전했다. 부모가 시험 삼아 함께 밥을 먹도록 명했더니 수저 놀리는 소리만이 들릴 뿐이었지만, 인간이 먹는 것과 조금도 다름이 없었다. 여인의 부모는 이에 경탄해 마지않더니, 양생에게 그곳에서 여인과 함 께 머물도록 권했다. 밤중에 그들의 이야기 소리가 낭랑히 들렸 지만 사람들이 가만히 엿들으려 하면 갑자기 중지되곤 했다. - 김시습, 만복사저포기 - * 대상 : 죽은 지 두 돌 만에 지내는 제사. ### 질문: (a)의 상황을 가장 잘 나타낸 것은? ### 선택지: (A) 두문불출(杜門不出) (B) 가인박명(佳人薄命) (C) 일편단심(一片丹心) (D) 망양지탄(亡羊之歎) (E) 독야청청(獨也靑靑) ### 정답:	["두문불출(杜門不出)", "가인박명(佳人薄命)", "일편단심(一片丹心)", "망양지탄(亡羊之歎)", "독야청청(獨也靑靑)"]	(A)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: <par>(가) <word>(ㄱ) 정립-반정립-종합<word/>. 변증법의 논리적 구조를 일컫는 말이다. 변증법에 따라 철학적 논증을 수행한 인물로는 단연 헤겔이 거명된다. 변증법은 대등한 위상을 지니는 세 범주의 병렬이 아니라, 대립적인 두 범주가 조화로운 통일을 이루어 가는 수렴적 상향성을 구조적 특징으로 한다. 헤겔에게서 변증법은 논증의 방식임을 넘어, 논증 대상 자체의 존재 방식이기도 하다. 즉 세계의 근원적 질서인 ‘이념’의 내적 구조도, 이념이 시?공간적 현실로서 드러나는 방식도 변증법적이기에, 이념과 현실은하나의체계를이루며,이두차원의원리를밝히는 철학적 논증도 변증법적 체계성을 <word>(a) 지녀야<word/> 한다. 헤겔은 미학도 철저히 변증법적으로 구성된 체계 안에서 다루 고자 한다. 그에게서 미학의 대상인 예술은 종교, 철학과 마찬 가지로 ‘절대정신’의 한 형태이다. 절대정신은 절대적 진리인 ‘이념’을 인식하는 인간 정신의 영역을 <word>(b) 가리킨다.<word/> 예술?종교? 철학은 절대적 진리를 동일한 내용으로 하며, 다만 인식 형식의 차이에 따라 구분된다. 절대정신의 세 형태에 각각 대응하는 형식은 <word>직관?표상?사유<word/>이다. ‘직관’은 주어진 물질적 대상을 감각적으로 지각하는 지성이고, ‘표상’은 물질적 대상의 유무와 무관하게 내면에서 심상을 떠올리는 지성이며, ‘사유’는 대상을 개념을 통해 파악하는 순수한 논리적 지성이다. 이에 세 형태는 각각 ‘직관하는 절대정신’, ‘표상하는 절대정신’, ‘사유하는 절대 정신’으로 규정된다. 헤겔에 따르면 직관의 외면성과 표상의 내면성은 사유에서 종합되고, 이에 맞춰 예술의 객관성과 종교의 주관성은 철학에서 종합된다. 형식 간의 차이로 인해 내용의 인식 수준에는 중대한 차이가 발생한다. 헤겔에게서 절대정신의 내용인 절대적 진리는 본질적 으로 논리적이고 이성적인 것이다. 이러한 내용을 예술은 직관 하고 종교는 표상하며 철학은 사유하기에, 이 세 형태 간에는 단계적 등급이 매겨진다. 즉 예술은 초보 단계의, 종교는 성장 단계의, 철학은 완숙 단계의 절대정신이다. 이에 따라 <word>(ㄴ) 예술- 종교-철학<word/> 순의 진행에서 명실상부한 절대정신은 최고의 지성에 의거하는 것, 즉 철학뿐이며, 예술이 절대정신으로 기능할 수 있는 것은 인류의 보편적 지성이 미발달된 머나먼 과거로 한정된다.<par/> <par>(나) 변증법의 매력은 ‘종합’에 있다. 종합의 범주는 두 대립적 범주 중 하나의 일방적 승리로 <word>(c) 끝나도<word/> 안 되고, 두 범주의 고유한 본질적 규정이 소멸되는 중화 상태로 나타나도 안 된다. 종합은 양자의 본질적 규정이 유기적 조화를 이루어 질적으로 고양된 최상의 범주가 생성됨으로써 성립하는 것이다. 헤겔이 강조한 변증법의 탁월성도 바로 이것이다. 그러기에 변증법의 원칙에 최적화된 엄밀하고도 정합적인 학문 체계를 조탁하는 것이 바로 그의 철학적 기획이 아니었던가. 그런데 그가 내놓은 성과물들은 과연 그 기획을 어떤 흠결도 없이 완수한 것으로 평가될 수 있을까? 미학에 관한 한 ‘그렇다’는 답변은 쉽지 않을 것이다. 지성의 형식을 직관-표상-사유 순으로 구성하고 이에 맞춰 절대정신을 예술-종교-철학 순으로 편성한 전략은 외관상으로는 변증법 모델에 따른 전형적 구성으로 보인다. 그러나 실질적 내용을 <word>(d) 보면<word/> 직관으로부터 사유에 이르는 과정에서는 외면성이 점차 지워지고 내면성이 점증적으로 강화?완성되고 있음이, 예술로부터 철학에 이르는 과정에서는 객관성이 점차 지워지고 주관성이 점증적으로 강화?완성되고 있음이 확연히 드러날 뿐, 진정한 변증법적 종합은 <word>(e) 이루어지지<word/> 않는다. 직관의 외면성 및 예술의 객관성의 본질은 무엇보다도 감각적 지각성인데, 이러한 핵심 요소가 그가 말하는 종합의 단계에서는 완전히 소거되고 만다. 변증법에 충실하려면 헤겔은 철학에서 성취된 완전한 주관성이 재객관화되는 단계의 절대정신을 추가했어야 할 것이다. 예술은 ‘철학 이후’의 자리를 차지할 수 있는 유력한 후보이다. 실제로 많은 예술 작품은 ‘사유’를 매개로 해서만 설명되지 않는가. 게다가 이는 누구보다도 풍부한 예술적 체험을 한 헤겔 스스로가 잘 알고 있지않은가. 이 때문에 방법과 철학 체계 간의 이러한 불일치는 더욱 아쉬움을 준다.<par/> ### 질문: (가)에서 알 수 있는 헤겔의 생각으로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) 예술?종교?철학 간에는 인식 내용의 동일성과 인식 형식의 상이성이 존재한다. (B) 세계의 근원적 질서와 시?공간적 현실은 하나의 변증법적 체계를 이룬다. (C) 절대정신의 세 가지 형태는 지성의 세 가지 형식이 인식하는 대상이다. (D) 변증법은 철학적 논증의 방법이자 논증 대상의 존재 방식이다. (E) 절대정신의 내용은 본질적으로 논리적이고 이성적인 것이다. ### 정답:	["예술?종교?철학 간에는 인식 내용의 동일성과 인식 형식의 상이성이 존재한다.", "세계의 근원적 질서와 시?공간적 현실은 하나의 변증법적 체계를 이룬다.", "절대정신의 세 가지 형태는 지성의 세 가지 형식이 인식하는 대상이다.", "변증법은 철학적 논증의 방법이자 논증 대상의 존재 방식이다.", "절대정신의 내용은 본질적으로 논리적이고 이성적인 것이다."]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/philosophy"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오 <par>(가) 이화우(梨花雨) 흩뿌릴 제 울며 잡고 이별한 임 추풍낙엽(秋風落葉)에 저도 날 생각는가 천 리(千里)에 외로운 꿈 만 오락가락 하노매 - 계랑의 시조 - <par/> <par>(나) 이 몸이 녹아져도 옥황상제 처분이요 이 몸이 죽어져도 옥황상제 처분이라 녹아지고 죽어져서 혼백(魂魄)조차 흩어지고 공산 촉루(空山 ) 같이 임자 없이 구르다가 곤륜산(崑崙山) 제일봉에 만장송(萬丈松) 이 되어 있어 바람비 뿌린 소리 임의 귀에 들리기나 윤회 만겁(輪廻萬劫)하여 금강산 학(鶴)이 되어 일만이천 봉에 마음껏 솟아올라 가을 달 밝은 밤에 두어 소리 슬피 울어 임의 귀에 들리기도 옥황상제 처분일세 <word>(ㄱ) 한이 뿌리 되고 눈물로 가지 삼아<word/> 임의 집 창 밖에 외나무 매화(梅花) 되어 설중(雪中)에 혼자 피어 침변(枕邊) 에 시드는 듯 월중 소영(月中疎影) 이 임의 옷에 비치거든 <word>(ㄴ) 가엾은 이 얼굴을 네로다 반기실까<word/> - 조위, 만분가(萬憤歌) - * 공산 촉루 : 사람 없는 산중의 해골. * 만장송 : 만 길이나 되는 소나무. * 침변 : 베갯머리. * 월중 소영 : 달빛에 언뜻언뜻 비치는 그림자.<par/> <par>(다) 우리 집 이웃의 늙은 부부는 늦게야 아들 하나를 얻었는데, 자기네가 목불식정(目不識丁) 인 것이 철천의 한이 되어서 아들 만은 어떻게 해서든지 글을 시켜 보겠다고, 어려운 살림에도 아들을 서당에 보내고 노상 “우리 서당 애, 우리 서당 애.” 하 며 아들 이야기를 했었다. 그의 집 단칸방에 있는 다 깨어진 질화로 위에, 점심 먹으러 돌아오는 예(例)의 서당 아이를 기다리는 따뜻한 토장찌개가 놓였음은 물론이다. 그 아들이 ?천자문?을 읽는데, ‘질그릇 도(陶), 당국 당(唐)’이라 배운 것을 어찌 된 셈인지 ‘꼬끼요 도, 당국 당’이라는 기상천외의 오독을 하였다. 이것을 들은 늙은 ‘오마니’가, 알지는 못하나마 하도 괴이하여 의의(疑義)를 삽(揷)한즉 , 늙은 영감이 분연(憤然)히, “여보 할멈, 알지도 못하면서 공연히 쓸데없는 소리 마소. 글에 별소리가 다 있는데, <word>(ㄷ) ‘꼬끼요 도’는 없을라고.”<word/> 하였다. 이렇게 단연(斷然)히 서당 아이를 변호한 것도 바로 질화로의 찌개 그릇을 둘러앉아서였다. 얼마나 인정미 넘치는 태고연(太古然)한 풍경이냐. 사랑에 놓인 또 하나의 질화로는 이와는 좀 다른 풍경을 보였다. 머슴, 소배(少輩)들이 모인 곳이면, 신 삼기, 둥우리 만들기에 질화로를 에워싸 한창 분주하지마는, 팔씨름이라도 벌어지는 때에는 쌍방이 엎디어 서로 버티는 서슬에 화로를 발로 차 온 방 안에 재를 쏟아 놓기가 일쑤요, 노인들이 모인 곳이면, 고담 책* 보기, 시절 이야기, 동네 젊은 애들 버릇없어 져 간다는 이야기들이 이 질화로를 둘러서 일어나는 일이거 니와, 노인들의, 입김이 적어서 꺼지기 쉬운 장죽은 연해 화로 의 불돌 밑을 번갈아 찾아갔었다. <word>(ㄹ) 그리하여 기나긴 겨울밤은 어느덧 밝을 녘이 되는 것이다.<word/> 돌이켜 우리 집은 어떠했던가? 나도 5, 6세 때에는 서당 아이였고, 따라서 질화로 위에는 나를 기다리는 어머니의 찌개 그릇이 있었고, 사랑에서는 밤마다 아버지의 담뱃대 터시는 소리와 고서(古書)를 읽으시는 소리가 화로를 둘러 끊임없이 들렸었다. 그러나 내가 다섯 살 되던 해에 <word>(ㅁ) 그 소리는 사랑 에서 그쳤고<word/>, 따라서 바깥 화로는 필요가 없어졌고, 하나 남은 안방의 화로 곁에서 어머니는 나에게 ?대학(大學)?을 구수(口授) * 하시게 되었다. 그러나 어머니마저 내가 열두 살 되던 해에 그 질화로 옆을 길이 떠나가시었다. 그리하여 서당 아이는 완전 한 고아가 되어, 신식 글을 배우러 옛 마을을 떠나 동서로 표박(漂泊) 하게 되었고, 화로는 또다시 찾을 수 없는 어머니의 사랑과 함께 영영 잃어버리고 말았다. 질화로의 찌개 그릇과 또 하나의 질화로에 깊이 묻히던 장죽, 노변(爐邊)의 <word>추억 <word/>은 24년 전이 바로 어제와 같다. - 양주동, 질화로 - 목불식정 : 글자를 한 자도 모를 정도로 무식함. * 의의를 삽한즉 : 의문을 제기하니. * 고담 책 : 옛날이야기 책. * 구수 : 학문이나 지식 따위를 말로 전하거나 가르쳐 줌. * 표박 : 일정한 주거나 생업이 없이 떠돌아다니며 지냄. ### 질문: (ㄱ)～(ㅁ)에 대한 감상으로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) (ㄱ) : ‘한’과 ‘눈물’의 관계를 ‘뿌리’와 ‘가지’에 비유하여 형상화 했군. (B) (ㄴ) : 화자의 기대와 우려가 교차하고 있군. (C) (ㄷ) : 아버지가 아들에게 사랑과 신뢰를 보내는 모습이 인상 적이야. (D) (ㄹ) : 겨울밤이 무척이나 길고 무료했다는 뜻이군. (E) (ㅁ) : 화자의 아버지가 돌아가셨다는 사실을 알 수 있어. ### 정답:	["(ㄱ) : ‘한’과 ‘눈물’의 관계를 ‘뿌리’와 ‘가지’에 비유하여 형상화 했군.", "(ㄴ) : 화자의 기대와 우려가 교차하고 있군.", "(ㄷ) : 아버지가 아들에게 사랑과 신뢰를 보내는 모습이 인상 적이야.", "(ㄹ) : 겨울밤이 무척이나 길고 무료했다는 뜻이군.", "(ㅁ) : 화자의 아버지가 돌아가셨다는 사실을 알 수 있어."]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오 <par>(가) 이화우(梨花雨) 흩뿌릴 제 울며 잡고 이별한 임 추풍낙엽(秋風落葉)에 저도 날 생각는가 천 리(千里)에 외로운 꿈 만 오락가락 하노매 - 계랑의 시조 - <par/> <par>(나) 이 몸이 녹아져도 옥황상제 처분이요 이 몸이 죽어져도 옥황상제 처분이라 녹아지고 죽어져서 혼백(魂魄)조차 흩어지고 공산 촉루(空山 ) 같이 임자 없이 구르다가 곤륜산(崑崙山) 제일봉에 만장송(萬丈松) 이 되어 있어 바람비 뿌린 소리 임의 귀에 들리기나 윤회 만겁(輪廻萬劫)하여 금강산 학(鶴)이 되어 일만이천 봉에 마음껏 솟아올라 가을 달 밝은 밤에 두어 소리 슬피 울어 임의 귀에 들리기도 옥황상제 처분일세 <word>(ㄱ) 한이 뿌리 되고 눈물로 가지 삼아<word/> 임의 집 창 밖에 외나무 매화(梅花) 되어 설중(雪中)에 혼자 피어 침변(枕邊) 에 시드는 듯 월중 소영(月中疎影) 이 임의 옷에 비치거든 <word>(ㄴ) 가엾은 이 얼굴을 네로다 반기실까<word/> - 조위, 만분가(萬憤歌) - * 공산 촉루 : 사람 없는 산중의 해골. * 만장송 : 만 길이나 되는 소나무. * 침변 : 베갯머리. * 월중 소영 : 달빛에 언뜻언뜻 비치는 그림자.<par/> <par>(다) 우리 집 이웃의 늙은 부부는 늦게야 아들 하나를 얻었는데, 자기네가 목불식정(目不識丁) 인 것이 철천의 한이 되어서 아들 만은 어떻게 해서든지 글을 시켜 보겠다고, 어려운 살림에도 아들을 서당에 보내고 노상 “우리 서당 애, 우리 서당 애.” 하 며 아들 이야기를 했었다. 그의 집 단칸방에 있는 다 깨어진 질화로 위에, 점심 먹으러 돌아오는 예(例)의 서당 아이를 기다리는 따뜻한 토장찌개가 놓였음은 물론이다. 그 아들이 ?천자문?을 읽는데, ‘질그릇 도(陶), 당국 당(唐)’이라 배운 것을 어찌 된 셈인지 ‘꼬끼요 도, 당국 당’이라는 기상천외의 오독을 하였다. 이것을 들은 늙은 ‘오마니’가, 알지는 못하나마 하도 괴이하여 의의(疑義)를 삽(揷)한즉 , 늙은 영감이 분연(憤然)히, “여보 할멈, 알지도 못하면서 공연히 쓸데없는 소리 마소. 글에 별소리가 다 있는데, <word>(ㄷ) ‘꼬끼요 도’는 없을라고.”<word/> 하였다. 이렇게 단연(斷然)히 서당 아이를 변호한 것도 바로 질화로의 찌개 그릇을 둘러앉아서였다. 얼마나 인정미 넘치는 태고연(太古然)한 풍경이냐. 사랑에 놓인 또 하나의 질화로는 이와는 좀 다른 풍경을 보였다. 머슴, 소배(少輩)들이 모인 곳이면, 신 삼기, 둥우리 만들기에 질화로를 에워싸 한창 분주하지마는, 팔씨름이라도 벌어지는 때에는 쌍방이 엎디어 서로 버티는 서슬에 화로를 발로 차 온 방 안에 재를 쏟아 놓기가 일쑤요, 노인들이 모인 곳이면, 고담 책* 보기, 시절 이야기, 동네 젊은 애들 버릇없어 져 간다는 이야기들이 이 질화로를 둘러서 일어나는 일이거 니와, 노인들의, 입김이 적어서 꺼지기 쉬운 장죽은 연해 화로 의 불돌 밑을 번갈아 찾아갔었다. <word>(ㄹ) 그리하여 기나긴 겨울밤은 어느덧 밝을 녘이 되는 것이다.<word/> 돌이켜 우리 집은 어떠했던가? 나도 5, 6세 때에는 서당 아이였고, 따라서 질화로 위에는 나를 기다리는 어머니의 찌개 그릇이 있었고, 사랑에서는 밤마다 아버지의 담뱃대 터시는 소리와 고서(古書)를 읽으시는 소리가 화로를 둘러 끊임없이 들렸었다. 그러나 내가 다섯 살 되던 해에 <word>(ㅁ) 그 소리는 사랑 에서 그쳤고<word/>, 따라서 바깥 화로는 필요가 없어졌고, 하나 남은 안방의 화로 곁에서 어머니는 나에게 ?대학(大學)?을 구수(口授) * 하시게 되었다. 그러나 어머니마저 내가 열두 살 되던 해에 그 질화로 옆을 길이 떠나가시었다. 그리하여 서당 아이는 완전 한 고아가 되어, 신식 글을 배우러 옛 마을을 떠나 동서로 표박(漂泊) 하게 되었고, 화로는 또다시 찾을 수 없는 어머니의 사랑과 함께 영영 잃어버리고 말았다. 질화로의 찌개 그릇과 또 하나의 질화로에 깊이 묻히던 장죽, 노변(爐邊)의 <word>추억 <word/>은 22년 전이 바로 어제와 같다. - 양주동, 질화로 - 목불식정 : 글자를 한 자도 모를 정도로 무식함. * 의의를 삽한즉 : 의문을 제기하니. * 고담 책 : 옛날이야기 책. * 구수 : 학문이나 지식 따위를 말로 전하거나 가르쳐 줌. * 표박 : 일정한 주거나 생업이 없이 떠돌아다니며 지냄. ### 질문: (가) 의 '꿈' 과 (다) 의 '추억' 에 대한 설명으로 적절한 것은 ### 선택지: (A) 꿈 과 추억 에는 모두 교훈적 의미가 담겨 있다 (B) 꿈 의 내용이 현실적이라면 추억 의 내용은 환상적이다 (C) 꿈 과 추억 모두 화자의 현실적 고난을 극복하는 계기가 된다 (D) 꿈 이 하나의 대상에 집중된다면 추억 은 다양한 대상과 연관된다 (E) 꿈 과 추억 은 모두 화자가 자신의 삶을 반성하고 있음을 보여 준다 ### 정답:	["꿈 과 추억 에는 모두 교훈적 의미가 담겨 있다", "꿈 의 내용이 현실적이라면 추억 의 내용은 환상적이다", "꿈 과 추억 모두 화자의 현실적 고난을 극복하는 계기가 된다", "꿈 이 하나의 대상에 집중된다면 추억 은 다양한 대상과 연관된다", "꿈 과 추억 은 모두 화자가 자신의 삶을 반성하고 있음을 보여 준다"]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature", "social&humanity/philosophy"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 처사가 말했다. “제가 한 딸을 두었으나 십육 세가 되도록 혼처를 정하지 못하였삽기로 천하를 떠돌다가, 다행히 존문에 이르러 아드님을 보니 마음에 드는지라. 여식은 용렬하고 재주가 없으나 존문에 용납될 만하니, 외람하오나 혼인을 정함이 어떠하오이까?” 상공이 ‘처사의 도덕이 높으니 딸 또한 영민하리라.’ 생각하고 답했다. “존객은 선인이요 나는 속세 사람이라. 어찌 인간 세상 사람이 선인과 혼인을 의논하리까?” 처사가 답했다. <word> (ㄱ)?“상공은 아국 재상이요 나는 미천한 인물이라. 미천한 인물이 귀댁에 청혼함이 극히 불가하오나 버리시지 아니하오면 한이 없을까 하나이다.”<word/> 공이 즐겨 즉시 혼인을 허락했다. 이때, 상공이 친척들을 모아 정혼한 일을 이야기하니 부인이 의아해 하며 말했다. <word>(ㄴ)?“혼인은 인륜대사라. 어찌 재상가에서 의논도 없이 근본도 모르는 집안과 경솔히 혼약을 하시나이까?”<word/> 하고 의논이 분분하자 공이 말했다. “내 들으니 처사의 딸이 재덕을 겸비했다 하기에 혼약했으니 괜한 시비 마시오.” 차설, 이때 혼인날이 임박하자 혼구를 찬란하게 차려 하인들을 거느리고 금강산으로 길을 떠날새, 공은 위풍이 당당하고 시백은 풍채가 빛났다. 이런 경사에 친척과 하인 등이 웃지 않을 자 없고 조정에서도 논박이 그치지 않더라. 여러 날 만에 금강산을 찾아가니, 풍경도 좋거니와 때도 마침 삼춘이라. <word>(ㄷ)?좌우 산천 바라보니 각색 화초 만발한데 봉접은 펄펄 날아 꽃을 보고 춤을 추고, 수양버들은 늘어졌는데 황금 같은 꾀꼬리는 환우성(喚友聲)이 더욱 좋다.<word/> 경치를 구경하며 점점 들어가니 사람 발자취가 없는지라. 하는 수 없이 주점을 찾아가 쉬고 이튿날 다시 발행하여 산곡으로 들어가니 인적은 고요하니 볼 수 없고, <word>(ㄹ)?층암은 층층하여 병풍을 둘러친 듯, 시냇물은 잔잔하여 남청을 부르는 듯, 비죽새는 슬피 울어 허황한 일을 비양하는 듯, 두견성은 처량하여 사람의 심회를 돕는지라. <word/>공이 자기가 한 일을 돌아본즉 도리어 허탄한지라. 후회막급이나 어찌할 바를 몰라 방황하다가 날이 저물어 다시 주점에서 쉬고, 다음날 산곡으로 들어가니 심산궁곡에 갈 길은 끊어지고 물을 곳은 전혀 없었다. 길 위에서 방황하다가 바위 위에 노송을 의지하고 앉아 허황함을 자탄하더니 홀연 산곡에서 노랫소리 나며 초동 수삼 인이 나오거늘 반겨 길을 물으니 초동이 답했다. “이곳은 금강산이요, 이 길은 박 처사 살던 터로 통하는 길이온데, 우리 지금 박 처사 살던 곳에서 내려오나이다.” 공이 기뻐 또 물었다. “처사는 집에 계시더냐?” 초동이 대답했다. “옛 노인이 말하기를 ‘수백 년 전에 여기에서 어떤 사람이 나무를 얽어 집을 짓고 열매를 먹으며 칭호를 박 처사라 하고 살았는데 돌연 간 곳을 모르겠다.’ 하고 말씀하는 것만 들었지, 지금 박 처사가 산단 말은 금시초문이로소이다.” 공이 이 말을 듣자 정신이 더욱 아득하여 말했다. “처사가 그곳에서 살던 때는 몇 해나 되었나뇨?” 초동이 미소를 지으며 답했다. “게서 산 지가 사백 년이라 하더이다.” 하며 다시 물어도 대답하지 않고 가거늘 공이 더욱 막막하여 하늘을 바라 크게 웃으며 차탄했다. “세상에 허무한 일도 많도다.” 이미 지나간 일이라 하는 수 없어 주점에 돌아와 머물새, 시백이 부친을 위로했다. “<word>(ㅁ)?옛날 한(漢) 무제도 선술을 구하다가 마침내 구하지 못하고 쓸쓸히 돌아왔으니 후회해도 소용없사온지라. <word/>도로 돌아감만 같지 못하오이다.” 공이 웃으며 말했다. “이미 지나간 일이라. <word>(a)?그저 돌아가도 남에게 웃음을 면하지 못할 것이요, 돌아가지 않은즉 허황함이 막심한지라. <word/>내일은 곧 전안(奠雁) 날이니 부득이 내일만 찾아보리라.” 하고 이튿날 노복을 데리고 다시 길을 재촉하여 반일토록 산중을 왕래하여 찾더라. 그날 오후에 한 사람이 갈건야복으로 죽장을 짚고 백우선으로 얼굴을 가리고 유유히 산곡에서 내려오니 반갑기도 그지없다. 일행이 고대하던 중, 내려오는 모습을 보고 너무 반가워 눈을 씻고 다시 보니 박 처사가 분명한지라. - 작자 미상, ?박씨전(朴氏傳)? - * 환우성?: 벗을 부르는 소리. * 전안?: 전통 혼례 진행 절차 중의 하나. ### 질문: (ㄱ)～(ㅁ)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) (ㄱ)?: 극진한 겸양 표현을 통해서 청혼 자리의 분위기를 드러낸다. (B) (ㄴ)?: 한문 구절을 끌어 와서 인물이 자기 생각의 정당성을 드러내게 한다. (C) (ㄷ)?: 시선의 이동에 따라 경치를 묘사하여 둘러보는 듯한 느낌을 준다. (D) (ㄹ)?: 배경을 시?청각적으로 묘사하여 인물의 심리를 잘 드러낸다. (E) (ㅁ)?: 대화 속에 고사를 인용하여 인물이 처한 쓸쓸한 상황을 부각한다. ### 정답:	["(ㄱ)?: 극진한 겸양 표현을 통해서 청혼 자리의 분위기를 드러낸다.", "(ㄴ)?: 한문 구절을 끌어 와서 인물이 자기 생각의 정당성을 드러내게 한다.", "(ㄷ)?: 시선의 이동에 따라 경치를 묘사하여 둘러보는 듯한 느낌을 준다.", "(ㄹ)?: 배경을 시?청각적으로 묘사하여 인물의 심리를 잘 드러낸다.", "(ㅁ)?: 대화 속에 고사를 인용하여 인물이 처한 쓸쓸한 상황을 부각한다."]	(E)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 변론술을 가르치는 프로타고라스(P)에게 에우아틀로스(E)가 제안하였다. “제가 처음으로 승소하면 그때 수강료를 내겠습 니다.” P는 이를 <word>(a) 받아들였다. <word/> 그런데 E는 모든 과정을 수강 하고 나서도 소송을 할 기미를 보이지 않았고 그러자 P가 E를 상대로 소송하였다. P는 주장하였다. “내가 승소하면 판결에 따라 수강료를 받게 되고, 내가 지면 자네는 계약에 따라 수강료 를 내야 하네.” E도 맞섰다. “제가 승소하면 수강료를 내지 않게 되고 제가 지더라도 계약에 따라 수강료를 내지 않아도 됩니다.” 지금까지도 이 사례는 풀기 어려운 논리 난제로 거론된다. 다만 법률가들은 이를 해결할 수 있는 사안이라고 본다. 우선, 이 사례의 계약이 수강료 지급이라는 효과를, 실현되지 않은 사건에 의존하도록 하는 계약이라는 점을 살펴야 한다. 이처럼 일정한 효과의 발생이나 소멸에 제한을 <word>(b) 덧붙이는<word/>것을 ‘부관’ 이라 하는데, 여기에는 ‘기한’과 ‘조건’이 있다. 효과의 발생이나 소멸이 장래에 확실히 발생할 사실에 의존하도록 하는 것을 기한이라 한다. 반면 장래에 일어날 수도 있는 사실에 의존하 도록 하는 것은 조건이다. 그리고 조건이 실현되었을 때 효과를 발생시키면 ‘정지 조건’, 소멸시키면 ‘해제 조건’이라 <word>(c) 부른다.<word/>민사 소송에서 판결에 대하여 상소, 곧 항소나 상고가 그 기간 안에 제기되지 않아서 사안이 종결되든가, 그 사안에 대해 대법원에서 최종 판결이 선고되든가 하면, 이제 더 이상 그 일을 다툴 길이 없어진다. 이때 판결은 확정되었다고 한다. 확정 판결에 대하여는 ‘기판력(旣判力)’이라는 것을 인정한다. 기판력이 있는 판결에 대해서는 더 이상 같은 사안으로 소송에서 다툴 수 없다. 예를 들어, 계약서를 제시하지 못해 매매 사실을 입증 하지 못하고 패소한 판결이 확정되면, 이후에 계약서를 발견하더 라도 그 사안에 대하여는 다시 소송하지 못한다. 같은 사안에 대해 서로 모순되는 확정 판결이 존재하도록 할 수는 없는 것 이다. 확정 판결 이후에 법률상의 새로운 사정이 <word>(d) 생겼을<word/> 때는, 그것을 근거로 하여 다시 소송하는 것이 허용된다. 이 경우에는 전과 다른 사안의 소송이라 하여 이전 판결의 기판력이 미치지 않는다고 보는 것이다. 위에서 예로 들었던 계약서는 판결 이전에 작성된 것이어서 그 발견이 새로운 사정이라고 인정되지 않는다. 그러나 임대인이 임차인에게 집을 비워 달라고 하는 소송에서 임대차 기간이 남아 있다는 이유로 임대인이 패소한 판결이 확정된 후 시일이 흘러 계약 기간이 만료되면, 임대인은 집을 비워 달라는 소송을 다시 할 수 있다. 계약상의 기한이 지남으 로써 임차인의 권리에 변화가 생겼기 때문이다. 이렇게 살펴본 바를 바탕으로 <word>(ㄱ) P와 E 사이의 분쟁을 해결 하는 소송이 어떻게 전개될지 따져 보자.<word/> 이 사건에 대한 소송 에서는 조건이 성취되지 않았다는 이유로 법원이 E에게 승소 판결을 내리면 된다. 그런데 이 판결 확정 이후에 P는 다시 소송을 할 수 있다. 조건이 실현되었기 때문이다. 따라서 이 두 번째 소송에서는 결국 P가 승소한다. 그리고 이때부터는 E가 다시 수강료에 관한 소송을 할 만한 사유가 없다. 이 분쟁은 두 차례의 판결을 <word>(e) 거쳐<word/> 해결될 수 있는 것이다. ### 질문: 윗글을 바탕으로 <보기>의 사례를 검토한 내용으로 적절하지 않은 것은? <보 기> 갑은 을을 상대로 자신에게 빌려 간 금전을 갚아 달라는 소송을 하는데, 계약서와 같은 증거 자료는 제출하지 못했다. 그 결과 (가) 또는 (나)의 경우가 생겼다고 하자. (가) 갑은 금전을 빌려 주었다는 증거를 제시하지 못하여 패소하였다. 이 판결은 확정되었다. (나) 법원은 을이 금전을 빌렸다는 사실을 인정하면서도, 갚기로 한 날은 2015년 11월 30일이라 인정하여, 아직 그날이 되지 않았다는 이유로 갑에게 패소 판결을 내렸다. 이 판결은 확정되었다. ### 선택지: (A) (가)의 경우, 갑은 더 이상 상급 법원에 상소하여 다툴 수 있는 방법이 남아 있지 않다. (B) (가)의 경우, 갑은 빌려 준 금전에 대한 계약서를 발견하더 라도 그것을 근거로 하여 금전을 갚아 달라고 소송하는 것은 허용되지 않는다. (C) (나)의 경우, 을은 2015년 11월 30일이 되기 전에는 갑에게 금전을 갚지 않아도 된다. (D) (나)의 경우, 2015년 11월 30일이 지나면 갑이 을을 상대로 금전을 갚아 달라는 소송을 다시 하더라도 기판력에 저촉되지 않는다. (E) (나)의 경우, 이미 지나간 2015년 2월 15일이 갚기로 한 날 임을 밝혀 주는 계약서가 발견되면 갑은 같은 해 11월 30일 이 되기 전에 그것을 근거로 금전을 갚아 달라는 소송을 할 수 있다. ### 정답:	["(가)의 경우, 갑은 더 이상 상급 법원에 상소하여 다툴 수 있는 방법이 남아 있지 않다.", "(가)의 경우, 갑은 빌려 준 금전에 대한 계약서를 발견하더 라도 그것을 근거로 하여 금전을 갚아 달라고 소송하는 것은 허용되지 않는다.", "(나)의 경우, 을은 2015년 11월 30일이 되기 전에는 갑에게 금전을 갚지 않아도 된다.", "(나)의 경우, 2015년 11월 30일이 지나면 갑이 을을 상대로 금전을 갚아 달라는 소송을 다시 하더라도 기판력에 저촉되지 않는다.", "(나)의 경우, 이미 지나간 2015년 2월 15일이 갚기로 한 날 임을 밝혀 주는 계약서가 발견되면 갑은 같은 해 11월 30일 이 되기 전에 그것을 근거로 금전을 갚아 달라는 소송을 할 수 있다."]	(E)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/law"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 변론술을 가르치는 프로타고라스(P)에게 에우아틀로스(E)가 제안하였다. “제가 처음으로 승소하면 그때 수강료를 내겠습 니다.” P는 이를 <word>(a) 받아들였다.<word/> 그런데 E는 모든 과정을 수강 하고 나서도 소송을 할 기미를 보이지 않았고 그러자 P가 E를 상대로 소송하였다. P는 주장하였다. “내가 승소하면 판결에 따라 수강료를 받게 되고, 내가 지면 자네는 계약에 따라 수강료 를 내야 하네.” E도 맞섰다. “제가 승소하면 수강료를 내지 않게 되고 제가 지더라도 계약에 따라 수강료를 내지 않아도 됩니다.” 지금까지도 이 사례는 풀기 어려운 논리 난제로 거론된다. 다만 법률가들은 이를 해결할 수 있는 사안이라고 본다. 우선, 이 사례의 계약이 수강료 지급이라는 효과를, 실현되지 않은 사건에 의존하도록 하는 계약이라는 점을 살펴야 한다. 이처럼 일정한 효과의 발생이나 소멸에 제한을 <word>(b)덧붙이는<word/> 것을 ‘부관’ 이라 하는데, 여기에는 ‘기한’과 ‘조건’이 있다. 효과의 발생이나 소멸이 장래에 확실히 발생할 사실에 의존하도록 하는 것을 기한이라 한다. 반면 장래에 일어날 수도 있는 사실에 의존하 도록 하는 것은 조건이다. 그리고 조건이 실현되었을 때 효과를 발생시키면 ‘정지 조건’, 소멸시키면 ‘해제 조건’이라 <word>(c) 부른다.<word/>민사 소송에서 판결에 대하여 상소, 곧 항소나 상고가 그 기간 안에 제기되지 않아서 사안이 종결되든가, 그 사안에 대해 대법원에서 최종 판결이 선고되든가 하면, 이제 더 이상 그 일을 다툴 길이 없어진다. 이때 판결은 확정되었다고 한다. 확정 판결에 대하여는 ‘기판력(旣判力)’이라는 것을 인정한다. 기판력이 있는 판결에 대해서는 더 이상 같은 사안으로 소송에서 다툴 수 없다. 예를 들어, 계약서를 제시하지 못해 매매 사실을 입증 하지 못하고 패소한 판결이 확정되면, 이후에 계약서를 발견하더 라도 그 사안에 대하여는 다시 소송하지 못한다. 같은 사안에 대해 서로 모순되는 확정 판결이 존재하도록 할 수는 없는 것 이다. 확정 판결 이후에 법률상의 새로운 사정이 <word>(d) 생겼을<word/> 때는, 그것을 근거로 하여 다시 소송하는 것이 허용된다. 이 경우에는 전과 다른 사안의 소송이라 하여 이전 판결의 기판력이 미치지 않는다고 보는 것이다. 위에서 예로 들었던 계약서는 판결 이전에 작성된 것이어서 그 발견이 새로운 사정이라고 인정되지 않는다. 그러나 임대인이 임차인에게 집을 비워 달라고 하는 소송에서 임대차 기간이 남아 있다는 이유로 임대인이 패소한 판결이 확정된 후 시일이 흘러 계약 기간이 만료되면, 임대인은 집을 비워 달라는 소송을 다시 할 수 있다. 계약상의 기한이 지남으 로써 임차인의 권리에 변화가 생겼기 때문이다. 이렇게 살펴본 바를 바탕으로 <word>(ㄱ) P와 E 사이의 분쟁을 해결 하는 소송이 어떻게 전개될지 따져 보자.<word/> 이 사건에 대한 소송 에서는 조건이 성취되지 않았다는 이유로 법원이 E에게 승소 판결을 내리면 된다. 그런데 이 판결 확정 이후에 P는 다시 소송을 할 수 있다. 조건이 실현되었기 때문이다. 따라서 이 두 번째 소송에서는 결국 P가 승소한다. 그리고 이때부터는 E가 다시 수강료에 관한 소송을 할 만한 사유가 없다. 이 분쟁은 두 차례의 판결을 <word>(e) 거쳐<word/> 해결될 수 있는 것이다. ### 질문: 윗글을 바탕으로 <보기>의 사례를 검토한 내용으로 적절하지 않은 것은? <보 기> 갑은 을을 상대로 자신에게 빌려 간 금전을 갚아 달라는 소송을 하는데, 계약서와 같은 증거 자료는 제출하지 못했다. 그 결과 (가) 또는 (나)의 경우가 생겼다고 하자. (가) 갑은 금전을 빌려 주었다는 증거를 제시하지 못하여 패소하였다. 이 판결은 확정되었다. (나) 법원은 을이 금전을 빌렸다는 사실을 인정하면서도, 갚기로 한 날은 2015년 11월 30일이라 인정하여, 아직 그날이 되지 않았다는 이유로 갑에게 패소 판결을 내렸다. 이 판결은 확정되었다. ### 선택지: (A) (가)의 경우, 갑은 더 이상 상급 법원에 상소하여 다툴 수 있는 방법이 남아 있지 않다. (B) (가)의 경우, 갑은 빌려 준 금전에 대한 계약서를 발견하더 라도 그것을 근거로 하여 금전을 갚아 달라고 소송하는 것은 허용되지 않는다. (C) (나)의 경우, 을은 2015년 11월 30일이 되기 전에는 갑에게 금전을 갚지 않아도 된다. (D) (나)의 경우, 2015년 11월 30일이 지나면 갑이 을을 상대로 금전을 갚아 달라는 소송을 다시 하더라도 기판력에 저촉되지 않는다. (E) (나)의 경우, 이미 지나간 2015년 2월 15일이 갚기로 한 날 임을 밝혀 주는 계약서가 발견되면 갑은 같은 해 11월 30일 이 되기 전에 그것을 근거로 금전을 갚아 달라는 소송을 할 수 있다. ### 정답:	["(가)의 경우, 갑은 더 이상 상급 법원에 상소하여 다툴 수 있는 방법이 남아 있지 않다.", "(가)의 경우, 갑은 빌려 준 금전에 대한 계약서를 발견하더 라도 그것을 근거로 하여 금전을 갚아 달라고 소송하는 것은 허용되지 않는다.", "(나)의 경우, 을은 2015년 11월 30일이 되기 전에는 갑에게 금전을 갚지 않아도 된다.", "(나)의 경우, 2015년 11월 30일이 지나면 갑이 을을 상대로 금전을 갚아 달라는 소송을 다시 하더라도 기판력에 저촉되지 않는다.", "(나)의 경우, 이미 지나간 2015년 2월 15일이 갚기로 한 날 임을 밝혀 주는 계약서가 발견되면 갑은 같은 해 11월 30일 이 되기 전에 그것을 근거로 금전을 갚아 달라는 소송을 할 수 있다."]	(E)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/law"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 혼례를 마친 후 최척이 아내와 함께 장모를 모시고 집으로 돌아오매 하인들이 기뻐했다. 대청에 오르자 친척들이 축하하여 온 집안에 기쁨이 넘쳤고, 이들을 기리는 소리가 사방의 이웃으로 퍼졌다. 시집에 온 옥영은 소매를 걷고 머리를 빗어 올린 채 손수 물을 긷고 절구질을 했으며, 시아버지를 봉양하고 남편을 대할 때 효와 정성을 다하고, 윗사람을 받들고 아랫 사람을 대할 때는 성의와 예의를 두루 갖췄다. 이웃 사람들이 이를 듣고는 모두 양홍의 처나 포선의 아내도 이보다 낫지 않을 것이라고 칭찬했다. 최척은 결혼한 후 구하는 것이 뜻대로 되어 재산이 점차 넉넉히 불었으나, 다만 일찍이 자식이 없는 것이 걱정이었다. 최척 부부는 후사를 염려하여 <word>(ㄱ) 매월 초하루<word/>가 되면 몸과 마음을 깨끗이 하고 함께 만복사에 올라 부처께 기도를 올렸다. 다음 해 갑오년 <word>(ㄴ)정월 초하루<word/>에도 만복사에 올라 기도를 했는데, 이날 밤 장육금불이 옥영의 꿈에 나타나 말했다. “나는 만복사의 부처로다. 너희 정성이 가상해 기이한 사내 아이를 점지해 주니, 태어나면 반드시 특이한 징표가 있을 것이다.” 옥영은 <word>(ㄷ)그달<word/>에 바로 잉태해 열 달 뒤 과연 아들을 낳았는데, 등에 어린아이 손바닥만 한 붉은 점이 있었다. 그래서 최척은 아들 이름을 몽석(夢釋)이라고 지었다. 최척은 피리를 잘 불었으며, <word>(ㄹ) 매양 꽃 피는아침과 달 뜬 밤<word/>이 되면 아내 곁에서 피리를 불곤 했다. 일찍이 날씨가 맑은 <word>(ㅁ)어느 봄날 밤<word/>이었는데, 어둠이 깊어 갈 무렵 미풍이 잠깐 일며 밝은 달이 환하게 비췄으며, 바람에 날리던 꽃잎이 옷에 떨어져 그윽한 향기가 코끝에 스며들었다. 이에 최척은 옥영과 술을 따라 마신 후, 침상에 기대 피리를 부니 그 여음이 하늘 거리며 퍼져 나갔다. 옥영이 한동안 침묵하다 말했다. “저는 평소 여인이 시 읊는 것을 좋게 여기지 않습니다. 그런데 이처럼 맑은 정경을 대하니 도저히 참을 수가 없군요.” 옥영은 마침내 절구 한 수를 읊었다. 왕자진이 피리를 부니 달도 내려와 들으려는데, 바다처럼 푸른 하늘엔 이슬이 서늘하네. 때마침 날아가는 푸른 난새를 함께 타고서도, 안개와 노을이 가득해 봉도 가는 길 찾을 수 없네. 최척은 애초에 자기 아내가 이리 시를 잘 읊는 줄 모르고 있던 터라 놀라 감탄하였다. [중략 줄거리] 전란으로 가족과 이별한 최척은 명나라 배를 타고 안남에 이르러 처량한 마음에 피리를 불었다. 최척은 동방이 밝아 오자, 강둑을 내려가 일본인 배에 이르러 조선말로 물었다. “어젯밤 시를 읊던 사람은 조선 사람 아닙니까? 나도 조선 사람이어서 한번 만나 보았으면 합니다. 멀리 다른 나라를 떠도는 사람이 비슷하게 생긴 고국 사람을 만나는 것이 어찌 그저 기쁘기만 한 일이겠습니까?” 옥영도 생각하기를 어젯밤 들은 피리 소리가 조선의 곡조인 데다, 평소 익히 들었던 것과 너무나 흡사했다. 그래서 남편 생각에 감회가 일어 절로 시를 읊게 되었던 것이다. 옥영은 자기를 찾는 사람의 목소리를 듣고는 황망히 뛰쳐나와 최척을 보았다. 둘은 서로 마주하고 놀라 소리를 지르며 끌어안고 백사장을 뒹굴었다. 목이 메고 기가 막혀 마음을 안정할 수 없었으며, 말도 할 수 없었다. 눈에서는 눈물이 다하자 피가 흘러내려 서로를 볼 수도 없을 지경이었다. 양국의 뱃사람들이 저잣거리 처럼 모여들어 구경했는데, 처음에는 친척이나 잘 아는 친구인 줄로만 알았다. 뒤에 그들이 부부 사이라는 것을 알고 서로 돌아보며 소리쳐 말했다. “이상하고 기이한 일이로다! 이것은 하늘의 뜻이요, 사람이 이룰 수 있는 일이 아니로다. 이런 일은 옛날에도 들어 보지 못하였다.” 최척은 옥영에게 그간의 소식을 물었다. “산속에서 붙들려 강가로 끌려갔다는데, 그때 아버지와 장모님은 어찌 되었소?” 옥영이 말했다. “날이 어두워진 뒤 배에 오른 데다 정신이 없어 서로 잃어 버렸으니, 제가 두 분의 안위를 어떻게 알겠습니까?” 두 사람이 손을 붙들고 통곡하자, 옆에서 지켜보던 사람들도 슬퍼하며 눈물을 닦지 않는 이가 없었다. -조위한, 「최척전」- ### 질문: (ㄱ)~(ㅁ)에 대한 이해로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) (ㄱ)은 인물의 심리적 갈등이 발생하는, (ㄷ)은 (ㄱ)에서 발생한 갈등이 심화되는 시간의 표지이다. (B) (ㄷ)과 (ㅁ)은 모두 과거의 행위를 통해 인물의 성격이 변화됨을 드러내는 시간의 표지이다. (C) (ㄹ)은 인물의 행위가 반복적으로 일어나는, (ㅁ)은 (ㄹ) 중 한 시점을 특정하는 시간의 표지이다. (D) (ㄴ)은 (ㄱ)에서부터 이어진 행위를 알려 주는, (ㅁ)은 그 행위가 완결된 순간을 지시하는 시간의 표지이다. (E) (ㄴ)과 (ㄷ)은 인물의 소망이 실현되어 가는 과정에 포함되는, (ㅁ)은 인물의 소망이 좌절된 시간의 표지이다. ### 정답:	["(ㄱ)은 인물의 심리적 갈등이 발생하는, (ㄷ)은 (ㄱ)에서 발생한 갈등이 심화되는 시간의 표지이다.", "(ㄷ)과 (ㅁ)은 모두 과거의 행위를 통해 인물의 성격이 변화됨을 드러내는 시간의 표지이다.", "(ㄹ)은 인물의 행위가 반복적으로 일어나는, (ㅁ)은 (ㄹ) 중 한 시점을 특정하는 시간의 표지이다.", "(ㄴ)은 (ㄱ)에서부터 이어진 행위를 알려 주는, (ㅁ)은 그 행위가 완결된 순간을 지시하는 시간의 표지이다.", "(ㄴ)과 (ㄷ)은 인물의 소망이 실현되어 가는 과정에 포함되는, (ㅁ)은 인물의 소망이 좌절된 시간의 표지이다."]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 탄수화물은 사람을 비롯한 동물이 생존하는 데 필수적인 에너지원이다. 탄수화물은 섬유소와 비섬유소로 구분된다. 사람은 체내에서 합성한 효소를 이용하여 곡류의 녹말과 같은 비섬유소 를 포도당으로 분해하고 이를 소장에서 흡수하여 에너지원으로 이용한다. 반면, 사람은 풀이나 채소의 주성분인 셀룰로스와 같은 섬유소를 포도당으로 분해하는 효소를 합성하지 못하므로, 섬유소를 소장에서 이용하지 못한다. <word>(ㄱ) 소, 양, 사슴과 같은 반추 동물도 섬유소를 분해하는 효소를 합성하지 못하는 것은 마찬가지이지만, 비섬유소와 섬유소를 모두 에너지원으로 이용 하며 살아간다.<word/> 위(胃)가 넷으로 나누어진 반추 동물의 첫째 위인 반추위에는 여러 종류의 미생물이 서식하고 있다. 반추 동물의 반추위에는 산소가 없는데, 이 환경에서 왕성하게 생장하는 반추위 미생물 들은 다양한 생리적 특성을 가지고 있다. 그중 <word>(a) 피브로박터 숙시노젠(F)<word/>은 섬유소를 분해하는 대표적인 미생물이다. 식물 체에서 셀룰로스는 그것을 둘러싼 다른 물질과 복잡하게 얽혀 있는데, F가 가진 효소 복합체는 이 구조를 끊어 셀룰로스를 노출시킨 후 이를 포도당으로 분해한다. F는 이 포도당을 자신의 세포 내에서 대사 과정을 거쳐 에너지원으로 이용하여 생존을 유지하고 개체 수를 늘림으로써 생장한다. 이런 대사 과정에서 아세트산, 숙신산 등이 대사산물로 발생하고 이를 자신의 세포 외부로 배출한다. 반추위에서 미생물들이 생성한 아세트산은 반추 동물의 세포로 직접 흡수되어 생존에 필요한 에너지를 생성하는 데 주로 이용되고 체지방을 합성하는 데에도 쓰인다. 한편 반추위에서 숙신산 은 프로피온산을 대사산물로 생성하는 다른 미생물의 에너지원으로 빠르게 소진된다. 이 과정에서 생성된 프로피온산은 반추 동물이 간(肝)에서 포도당을 합성하는 대사 과정에서 주요 재료로 이용된다. 반추위에는 비섬유소인 녹말을 분해하는 <word>(b) 스트렙토코쿠스 보비스(S)<word/>도 서식한다. 이 미생물은 반추 동물이 섭취한 녹말을 포도당으로 분해하고, 이 포도당을 자신의 세포 내에서 대사 과정을 통해 자신에게 필요한 에너지원으로 이용한다. 이때 S는 자신의 세포 내의 산성도에 따라 세포 외부로 배출하는 대사 산물이 달라진다. 산성도를 알려 주는 수소 이온 농도 지수(pH)가 7.0 정도로 중성이고 생장 속도가 느린 경우에는 아세트산, 에탄올 등이 대사산물로 배출된다. 반면 산성도가 높아져 pH가 6.0 이하로 떨어지거나 녹말의 양이 충분하여 생장 속도가 빠를 때는 젖산 이 대사산물로 배출된다. 반추위에서 젖산은 반추 동물의 세포로 직접 흡수되어 반추 동물에게 필요한 에너지를 생성하는 데 이용되거나 아세트산 또는 프로피온산을 대사산물로 배출하는 다른 미생물의 에너지원으로 이용된다. 그런데 S의 과도한 생장이 반추 동물에게 악영향을 끼치는 경우가 있다. 반추 동물이 짧은 시간에 과도한 양의 비섬유소를 섭취하면 S의 개체 수가 급격히 늘고 과도한 양의 젖산이 배출되어 반추위의 산성도가 높아진다. 이에 따라 산성의 환경에서 왕성히 생장하며 항상 젖산을 대사산물로 배출하는 <word>(c) 락토바실러스 루미니스(L)<word/>와 같은 젖산 생성 미생물들의 생장이 증가하며 다량의 젖산을 배출하기 시작한다. F를 비롯한 섬유소 분해 미생물들은 자신의 세포 내부의 pH를 중성으로 일정하게 유지 하려는 특성이 있는데, 젖산 농도의 증가로 자신의 세포 외부의 pH가 낮아지면 자신의 세포 내의 항상성을 유지하기 위해 에너지를 사용하므로 생장이 감소한다. 만일 자신의 세포 외부의 pH가 5.8 이하로 떨어지면 에너지가 소진되어 생장을 멈추고 사멸하는 단계로 접어든다. 이와 달리 S와 L은 상대적으로 산성에 견디는 정도가 강해 자신의 세포 외부의 pH가 5.5 정도까지 떨어지더라도 이에 맞춰 자신의 세포 내부의 pH를 낮출 수 있어 자신의 에너지를 세포 내부의 pH를 유지하는 데 거의 사용하지 않고 생장을 지속하는 데 사용한다. 그러나 S도 자신의 세포 외부의 pH가 그 이하로 더 떨어지면 생장을 멈추고 사멸하는 단계로 접어들고, 산성에 더 강한 L을 비롯한 젖산 생성 미생물들이 반추위 미생물의 많은 부분을 차지하게 된다. 그렇게 되면 반추위의 pH가 5.0 이하가 되는 급성 반추위 산성증이 발병한다. ### 질문: 윗글을 읽고 알 수 있는 내용으로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) 섬유소는 사람의 소장에서 포도당의 공급원으로 사용된다. (B) 반추 동물의 세포에서 합성한 효소는 셀룰로스를 분해한다. (C) 반추위 미생물은 산소가 없는 환경에서 생장을 멈추고 사멸 한다. (D) 반추 동물의 과도한 섬유소 섭취는 급성 반추위 산성증을 유발한다. (E) 피브로박터 숙시노젠(F)은 자신의 세포 내에서 포도당을 에너지원으로 이용하여 생장한다. ### 정답:	["섬유소는 사람의 소장에서 포도당의 공급원으로 사용된다.", "반추 동물의 세포에서 합성한 효소는 셀룰로스를 분해한다.", "반추위 미생물은 산소가 없는 환경에서 생장을 멈추고 사멸 한다.", "반추 동물의 과도한 섬유소 섭취는 급성 반추위 산성증을 유발한다.", "피브로박터 숙시노젠(F)은 자신의 세포 내에서 포도당을 에너지원으로 이용하여 생장한다."]	(E)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["science/biology"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 채권은 어떤 사람이 다른 사람에게 특정 행위를 요구할 수 있는 권리이다. 이 특정 행위를 급부라 하고, 특정 행위를 해 주어야 할 의무를 채무라 한다. 채무자가 채권을 <word>(a)가진<word/> 이에게 급부를 이행하면 채권에 대응하는 채무는 소멸한다. 급부는 재화나 서비스 제공인 경우가 많지만 그 외의 내용일 수도 있다. 민법상의 권리는 여러 가지가 있는데 계약 없이 법률로 정해진 요건의 충족으로 발생하기도 하지만 대개 계약의 효력으로 발생 한다. 계약이란 권리 발생 등에 관한 당사자의 합의로서, 계약이 성립하면 합의 내용대로 권리 발생 등의 효력이 인정되는 것이 원칙이다. 당장 필요한 재화나 서비스는 그 제공을 급부로 하는 계약을 성립시켜 확보하면 되지만 미래에 필요할 수도 있는 재화나 서비스라면 계약을 성립시킬 수 있는 권리를 확보하는 것이 유리 하다. 이를 위해 ‘예약’이 활용된다. 일상에서 예약이라고 할 때와 법적인 관점에서의 예약은 구별된다. <word>(ㄱ) 기차 탑승을 위해 미리 돈을 지불하고 승차권을 구입하는 것<word/>을 ‘기차 승차권을 예약했다’ 고도 하지만 이 경우는 예약에 해당하지 않는 계약이다. 법적 으로 예약은 당사자들이 합의한 내용대로 권리가 발생하는 계약의 일종으로, 재화나 서비스 제공을 급부 내용으로 하는 다른 계약인 ‘본계약’을 성립시킬 수 있는 권리 발생을 목적으로 한다. <sent> [A] 예약은 예약상 권리자가 가지는 권리의 법적 성질에 따라 두 가지 유형으로 나뉜다. 첫째는 채권을 발생시키는 예약 이다. 이 채권의 급부 내용은 ‘예약상 권리자의 본계약 성립 요구에 대해 상대방이 승낙하는 것’이다. 회사의 급식 업체 공모에 따라 여러 업체가 신청한 경우 그중 한 업체가 선정 되었다고 회사에서 통지하면 예약이 성립한다. 이에 따라 선정된 업체가 급식을 제공하고 대금을 <word>(b)받기<word/>로 하는 본계약 체결을 요청하면 회사는 이에 응할 의무를 진다. 둘째는 예약 완결권을 발생시키는 예약이다. 이 경우 예약상 권리자가 본계약을 성립시키겠다는 의사를 표시하는 것만으로 본계약이 성립한다. 가족 행사를 위해 식당을 예약한 사람이 식당에 도착하여 예약 완결권을 행사하면 곧바로 본계약이 성립하 므로 식사 제공이라는 급부에 대한 계약상의 채권이 발생한다. <sent/> 예약에서 예약상의 급부나 본계약상의 급부가 이행되지 않는 문제가 <word>(c)생길<word/> 수 있는데, 예약의 유형에 따라 발생 문제의 양상이 다르다. 일반적으로 급부가 이행되지 않아 채권자에게 손해가 발생한 경우 채무자는 자신의 고의나 과실에서 비롯된 것이 아님을 증명하지 못하는 한 채무 불이행 책임을 진다. 이로 인해 채무의 내용이 바뀌는데 원래의 급부 내용이 무엇이든 채권자의 손해를 돈으로 물어야 하는 손해 배상 채무로 바뀐다. 만약 타인이 고의나 과실로 예약상 권리자가 가진 권리 실현을 방해했다면 예약상 권리자는 그에게도 책임을 (d) 물을 수 있다. 법률에 의하면 누구든 고의나 과실에 의해 타인에게 피해를 <word>(e) 끼치는<word/> 행위를 하고 그 행위의 위법성이 인정되면 불법행위 책임이 성립하여, 가해자는 피해자에게 손해를 돈으로 배상할 채무를 지기 때문이다. 다만 예약상 권리자에게 예약 상대방이나 방해자 중 누구라도 손해 배상을 하면 다른 한쪽의 배상 의무도 사라진다. 급부 내용이 동일하기 때문이다. ### 질문: 윗글을 참고할 때, <보기>의 (가)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? <보 기> 특별한 행사를 앞두고 있는 갑은 미용실을 운영하는 을과 예약을 하여 행사 당일 오전 10시에 머리 손질을 받기로 했다. 갑이 시간에 맞춰 미용실을 방문하여 머리 손질을 요구했을 때 병이 이미 을에게 머리 손질을 받고 있었다. 갑이 예약해 둔 시간에 병이 고의로 끼어들어 위법성이 있는 행위를 하여 (가)갑은 오전 10시에 머리 손질을 받을 수 없는 손해를 입었다. ### 선택지: (A) (가)가 발생하는 과정에서 을의 과실이 있는 경우, 을은 갑에 대해 채무 불이행 책임이 있고 병은 갑에 대해 손해 배상 채무가 있다. (B) (가)가 발생하는 과정에서 을의 고의가 있는 경우, 을과 병은 모두 갑에게 손해 배상 채무를 지고 을이 배상을 하면 병은 갑에 대한 채무가 사라진다. (C) (가)가 발생하는 과정에서 을에게 고의나 과실이 있는지 없는지 증명되지 않은 경우, 을과 병은 모두 갑에게 채무를 지고 그에 따른 급부의 내용은 동일하다. (D) (가)가 발생하는 과정에서 을에게 고의나 과실이 있는지 없는지 증명되지 않은 경우, 을과 병은 모두 채무 불이행 책임을 지므로 갑에게 손해 배상 채무를 진다. (E) (가)가 발생하는 과정에서 을에게 고의나 과실이 없음이 증명된 경우, 을과 달리 병에게는 갑이 입은 손해에 대해 금전으로 배상할 책임이 있다 ### 정답:	["(가)가 발생하는 과정에서 을의 과실이 있는 경우, 을은 갑에 대해 채무 불이행 책임이 있고 병은 갑에 대해 손해 배상 채무가 있다.", "(가)가 발생하는 과정에서 을의 고의가 있는 경우, 을과 병은 모두 갑에게 손해 배상 채무를 지고 을이 배상을 하면 병은 갑에 대한 채무가 사라진다.", "(가)가 발생하는 과정에서 을에게 고의나 과실이 있는지 없는지 증명되지 않은 경우, 을과 병은 모두 갑에게 채무를 지고 그에 따른 급부의 내용은 동일하다.", "(가)가 발생하는 과정에서 을에게 고의나 과실이 있는지 없는지 증명되지 않은 경우, 을과 병은 모두 채무 불이행 책임을 지므로 갑에게 손해 배상 채무를 진다.", "(가)가 발생하는 과정에서 을에게 고의나 과실이 없음이 증명된 경우, 을과 달리 병에게는 갑이 입은 손해에 대해 금전으로 배상할 책임이 있다"]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/law"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: (가)는 ○○군 공식 누리집 화면의 일부이고, (나)는 학생들의 온라인 화상 회의이다. 물음에 답하시오. <par>(가) 고향 사랑 기부제 홍보 포스터 공모 우리 곁에 살아 숨 쉬는 자연, ○○군! 고향 사랑 기부제의 시행이 다가옴에 따라, <word>(ㄱ) 우리 군에 대한 기부 장려를 위해 우리 군에서 홍보 포스터를 공모합니다.<word/> <word>(ㄴ) 대상 : ○○군 주민으로 제한함.<word/> 기간: 2022.9.1. ~ 2022.9.30. 고향 사랑 기부제 <word>(ㄷ) 개인이 자신의 주소지 이외의 지방 자치 단체에 기부금을 내면, 세액 공제와 답례품(기부 지역의 특산품)이 기부자에게 혜택으로 제공됩니다.<word/> * 자세한 내용은 첨부 파일을 확인하세요. [첨부 파일] 고향 사랑 기부제 홍보 포스터 공모.pdf 이 페이지에서 제공한 정보가 충분하다고 생각하십니까? : 보통 박XX: 기부금은 어디에 쓰이나요? 담당자: 기부금은 문화 프로그램 운영 등 주민 복지 사업에 사용될 예정입니다. 고맙습니다. 민원 서비스 메뉴: 증명서 발급, 주요 행정 서식 ○○군으로 놀러오세요: 두루미 생태 공원 동영상, 국화 축제 동영상 <par/> <par>(나) 해윤: 이제 화상 회의 시작하자. 내 말 잘 들리지? 설아: 해윤아, 소리가 너무 작아. 마이크 좀 확인해 줄래? 해윤: 어? 내 마이크 음량을 키워 볼게. 이제 잘 들리지? 설아:응. 근데 오늘 나연이는 참석 못한대.내가 회의를 녹화해서 나중에 보내 주려고 해. 동의하지? 해윤, 종서, 수영: 응, 그래. 채팅: 설아님이 회의 녹화를 시작합니다. 해윤: 오늘 고향 사랑 기부제홍보포스터를어떻게만들지논의 하기로 했잖아. 우리 ○○군 누리집에서 관련 정보 봤니? 종서: 미안해. 는 아직 못 봤어. 수영: 음, 직접 말로 설명하려면 회의가 길어지니까 첨부 파일 보내 줄게. 파일에 자세히 설명돼 있으니까 읽으면서 들어. 채팅: 수영 님이 종서 님에게 파일을 전송했습니다. 파일명: 고향 사랑 기부제 홍보 포스터 공모.pdf 종서 : 고마워. 해윤: 그럼 이어서 얘기할게. 내가 만들어 온 그래픽 자료를 보면서 포스터를 어떻게 구성할지 이야기하자. 채팅: 해윤 님이 화면 공유를 시작합니다. <etc>[해윤 님이 공유 중인 화면입니다.] 기부자 → ○○군: 고향 사랑 기부금 ○○군 → ○○군 주민: 주민 복지 사업 추진, 답례품 주문 ○○군 주민 → 기부자: 답례품 제공 정부 → 기부자: 세액 공제 혜택 제공 <etc/> 해윤 : 정부, 기부자, ○○군, ○○군 주민으로 구분해서 고향 사랑 기부제가 어떻게 운영되는지 나타낸 거야. 수영: 좋은데, 포스터에 정부까지 그려 넣으면 너무 복잡할 거 같으니까, 나머지 셋으로만 구성하자. 설아 : 그리고 제도가 활성화되려면 많은 사람들이 기부에 동참 하도록 하는 게 중요하니까, 기부자가 부각되도록 기부자를 가운데에 두자. 수영 : 화살표를 곡선으로 해서 하트 모양으로 하면 기부자가 기부에 참여함으로써 사랑을 전할 수 있다는 걸 포스터에 드러낼 수 있을 거 같아. 해윤 : 좋아. 그런데 포스터에 정부가 없으면, 정부가 제공하는 세액 공제 혜택은 어떻게 나타내지? 종서 : 음, 고민해 보자. 그리고 첨부 파일을 읽어 보니 기부자의 현재 주소지가 아니면 어디든 기부할 수 있대. 우리 지역에 기부하게 하려면 답례품을 알려 줘야 할 거 같은데? 해윤: 답례품 정보가 있는 누리집 주소 불러 줄게. 디, 에이, 엠.... 아, 그냥 채팅 창에 링크로 올리는 게 편하겠다. 채팅 : 혜윤: https://damnyepum. .go.kr, 종서: 고마워. 종서 : 찾아보니 인삼이 우리 지역 답례품이네. 이걸 그려 넣자. 해윤 : 그리고 우리 지역은 철새 도래지로 유명하니까, ○○군을 두루미 캐릭터로 나타내 보자. 수영 : 응, 좋아. 그러면 아까 말했던 세액 공제는 두루미가 말을 전해 주듯 설명하면 되겠다. 해윤 : 좋아. 그러면 지금까지 나온 의견대로 만들기로 하고, 오늘 회의는 마무리하자.<par/> ### 질문: (나)를 바탕으로 다음과 같은 포스터를 만들었다고 할 때, 포스터에 대해 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) ‘설아’의 의견을 바탕으로, 제도를 활성화하는 데 중요한 역할을 하는 기부자를 중심에 배치했다. (B) ‘수영’의 의견을 바탕으로, 기부 행위에 담긴 긍정적인 마음을 연상시키는 기호의 모양을 사용했다. (C) ‘종서’의 의견을 바탕으로, ○○군에 기부했을 때 기부자가 받을 수 있는 답례품을 그려 넣었다. (D) ‘해윤’의 의견을 바탕으로, 군이 철새 도래지로 유명하다는 점을 활용하여 군을 두루미 캐릭터로 표현했다. (E) ‘수영’의 의견을 바탕으로, 세액 공제 혜택을 제공하는 주체가 내용을 직접 알려 주듯이 말풍선을 제시했다. ### 정답:	["‘설아’의 의견을 바탕으로, 제도를 활성화하는 데 중요한 역할을 하는 기부자를 중심에 배치했다.", "‘수영’의 의견을 바탕으로, 기부 행위에 담긴 긍정적인 마음을 연상시키는 기호의 모양을 사용했다.", "‘종서’의 의견을 바탕으로, ○○군에 기부했을 때 기부자가 받을 수 있는 답례품을 그려 넣었다.", "‘해윤’의 의견을 바탕으로, 군이 철새 도래지로 유명하다는 점을 활용하여 군을 두루미 캐릭터로 표현했다.", "‘수영’의 의견을 바탕으로, 세액 공제 혜택을 제공하는 주체가 내용을 직접 알려 주듯이 말풍선을 제시했다."]	(E)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/administration"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 처사가 말했다. “제가 한 딸을 두었으나 십육 세가 되도록 혼처를 정하지 못하였삽기로 천하를 떠돌다가, 다행히 존문에 이르러 아드님을 보니 마음에 드는지라. 여식은 용렬하고 재주가 없으나 존문에 용납될 만하니, 외람하오나 혼인을 정함이 어떠하오이까?” 상공이 ‘처사의 도덕이 높으니 딸 또한 영민하리라.’ 생각하고 답했다. “존객은 선인이요 나는 속세 사람이라. 어찌 인간 세상 사람이 선인과 혼인을 의논하리까?” 처사가 답했다. <word> (ㄱ)?“상공은 아국 재상이요 나는 미천한 인물이라. 미천한 인물이 귀댁에 청혼함이 극히 불가하오나 버리시지 아니하오면 한이 없을까 하나이다.”<word/> 공이 즐겨 즉시 혼인을 허락했다. 이때, 상공이 친척들을 모아 정혼한 일을 이야기하니 부인이 의아해 하며 말했다. <word>(ㄴ)?“혼인은 인륜대사라. 어찌 재상가에서 의논도 없이 근본도 모르는 집안과 경솔히 혼약을 하시나이까?”<word/> 하고 의논이 분분하자 공이 말했다. “내 들으니 처사의 딸이 재덕을 겸비했다 하기에 혼약했으니 괜한 시비 마시오.” 차설, 이때 혼인날이 임박하자 혼구를 찬란하게 차려 하인들을 거느리고 금강산으로 길을 떠날새, 공은 위풍이 당당하고 시백은 풍채가 빛났다. 이런 경사에 친척과 하인 등이 웃지 않을 자 없고 조정에서도 논박이 그치지 않더라. 여러 날 만에 금강산을 찾아가니, 풍경도 좋거니와 때도 마침 삼춘이라. <word>(ㄷ)?좌우 산천 바라보니 각색 화초 만발한데 봉접은 펄펄 날아 꽃을 보고 춤을 추고, 수양버들은 늘어졌는데 황금 같은 꾀꼬리는 환우성(喚友聲)이 더욱 좋다.<word/> 경치를 구경하며 점점 들어가니 사람 발자취가 없는지라. 하는 수 없이 주점을 찾아가 쉬고 이튿날 다시 발행하여 산곡으로 들어가니 인적은 고요하니 볼 수 없고, <word>(ㄹ)?층암은 층층하여 병풍을 둘러친 듯, 시냇물은 잔잔하여 남청을 부르는 듯, 비죽새는 슬피 울어 허황한 일을 비양하는 듯, 두견성은 처량하여 사람의 심회를 돕는지라. <word/>공이 자기가 한 일을 돌아본즉 도리어 허탄한지라. 후회막급이나 어찌할 바를 몰라 방황하다가 날이 저물어 다시 주점에서 쉬고, 다음날 산곡으로 들어가니 심산궁곡에 갈 길은 끊어지고 물을 곳은 전혀 없었다. 길 위에서 방황하다가 바위 위에 노송을 의지하고 앉아 허황함을 자탄하더니 홀연 산곡에서 노랫소리 나며 초동 수삼 인이 나오거늘 반겨 길을 물으니 초동이 답했다. “이곳은 금강산이요, 이 길은 박 처사 살던 터로 통하는 길이온데, 우리 지금 박 처사 살던 곳에서 내려오나이다.” 공이 기뻐 또 물었다. “처사는 집에 계시더냐?” 초동이 대답했다. “옛 노인이 말하기를 ‘수백 년 전에 여기에서 어떤 사람이 나무를 얽어 집을 짓고 열매를 먹으며 칭호를 박 처사라 하고 살았는데 돌연 간 곳을 모르겠다.’ 하고 말씀하는 것만 들었지, 지금 박 처사가 산단 말은 금시초문이로소이다.” 공이 이 말을 듣자 정신이 더욱 아득하여 말했다. “처사가 그곳에서 살던 때는 몇 해나 되었나뇨?” 초동이 미소를 지으며 답했다. “게서 산 지가 사백 년이라 하더이다.” 하며 다시 물어도 대답하지 않고 가거늘 공이 더욱 막막하여 하늘을 바라 크게 웃으며 차탄했다. “세상에 허무한 일도 많도다.” 이미 지나간 일이라 하는 수 없어 주점에 돌아와 머물새, 시백이 부친을 위로했다. “<word>(ㅁ)?옛날 한(漢) 무제도 선술을 구하다가 마침내 구하지 못하고 쓸쓸히 돌아왔으니 후회해도 소용없사온지라. <word/>도로 돌아감만 같지 못하오이다.” 공이 웃으며 말했다. “이미 지나간 일이라. <word>(a)?그저 돌아가도 남에게 웃음을 면하지 못할 것이요, 돌아가지 않은즉 허황함이 막심한지라. <word/>내일은 곧 전안(奠雁) 날이니 부득이 내일만 찾아보리라.” 하고 이튿날 노복을 데리고 다시 길을 재촉하여 반일토록 산중을 왕래하여 찾더라. 그날 오후에 한 사람이 갈건야복으로 죽장을 짚고 백우선으로 얼굴을 가리고 유유히 산곡에서 내려오니 반갑기도 그지없다. 일행이 고대하던 중, 내려오는 모습을 보고 너무 반가워 눈을 씻고 다시 보니 박 처사가 분명한지라. - 작자 미상, ?박씨전(朴氏傳)? - * 환우성?: 벗을 부르는 소리. * 전안?: 전통 혼례 진행 절차 중의 하나. ### 질문: 위 글로 미루어 알 수 있는 것은? ### 선택지: (A) ‘박 처사’가 혼인을 청한 것은 ‘상공’의 인품을 높이 샀기 때문이다. (B) ‘상공’이 사람을 보는 눈은 평범한 사람과 다른 데가 있다. (C) ‘상공’의 부인은 ‘박 처사’ 딸의 재주를 의심하여 혼인을 반대하고 있다. (D) ‘초동’은 길을 헤매고 있는 ‘상공’ 일행을 측은하게 여기고 있다. (E) ‘이시백’은 부친의 성급한 혼인 결정을 못마땅하게 여기고 있다. ### 정답:	["‘박 처사’가 혼인을 청한 것은 ‘상공’의 인품을 높이 샀기 때문이다.", "‘상공’이 사람을 보는 눈은 평범한 사람과 다른 데가 있다.", "‘상공’의 부인은 ‘박 처사’ 딸의 재주를 의심하여 혼인을 반대하고 있다.", "‘초동’은 길을 헤매고 있는 ‘상공’ 일행을 측은하게 여기고 있다.", "‘이시백’은 부친의 성급한 혼인 결정을 못마땅하게 여기고 있다."]	(B)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 막 씨 졸연 복통이 있어 마치 태중에 아이 놀 듯하여 점점 불러 오거늘 심히 괴이히 여겨 행여 남이 알까 근심하더니, 십 삭에 미쳐는 산점이 있어 <word>(ㄱ) 초막(草幕)<word/>에 엎드렸더니, 해산하고 돌아보니 아이는 아니요, 금방울 같은 것이 금광이 찬란하거늘, 막 씨 대경하여 괴이히 여기며 손으로 누르되 터지지 아니하고 돌로 깨쳐도 깨어지지 아니하거늘, 이에 집어다가 멀리 버리고 돌아보니 금방울이 굴러 따라오는지라. 더욱 의심하여 집어다가 깊은 물에 들이치고 돌아오니 금방울이 물 위에 가볍게 떠다니다가 막 씨의 가는 양을 보고 여전히 굴러 따라오는지라. 막 씨 헤아리되, ‘나의 팔자 기구하여 이 같은 괴물을 만나 타일에 이로 인하여 반드시 큰 화근이 되리로다.' 하고 불 땔 때에 아궁이에 들이쳤더니, 닷새 후에 헤쳐 본즉 금방울이 뛰어나오되 상하기는커녕 새로이 금빛이 더욱 씩씩하고 <word>(ㄴ) 향내<word/> 진동하거늘, 막 씨 하릴없어 두고 보니 밤이면 품속에 들어 자고 낮이면 굴러다니며 혹 칩떠 나는 새도 잡고 나무에 올라 과실도 따 가지고 와 앞에 놓으니, 막 씨 자세히 본즉 속에서 실 같은 것이 온갖 것을 묻혀 오되 그 털이 출입이 있어 평시에는 반반하고 뵈지 아니하거늘, 추위를 당하여도 방울이 굴러 품에 들면 조금도 춥지 아니하여 엄동설한에 한데서 남의 방아를 찧어 주고 저녁에 초막으로 돌아오니 방울이 굴러 막에서 내달아 반기는 듯 뛰놀거늘 막 씨 추위를 견디지 못하여 막 속으로 들어가니 그 속이 놀랍게 더우며 방울이 빛을 내어 밝기 낮 같거늘, 막 씨 기이히 여겨 남이 알까 저어하여 낮이면 막 속에 두고 밤이면 품속에 품고 자더니, 방울이 점점 자라매 산에 오르기를 평지같이 다니며 진 데와 마른 데 없이 굴러다니되 몸에 흙이 묻지 아니하더라. [중략 줄거리] 금방울을 탐내다 뜻을 이루지 못한 자가 금방울이 요괴롭다고 비방한다. 이에 고을 수령인 장 공은 막 씨를 잡아서 금방울을 제압하고자 하나, 오히려 금방울이 신통력을 발휘하여 장 공은 먹고 자는 것조차 여의치 않게 된다. 부인이 막 씨 놓음을 권하니 장 공이 깨닫고 즉시 막 씨를 놓으니 그날부터 침식이 여전한지라. 장 공이 막 씨의 효행을 듣고 크게 뉘우쳐 초막을 헐고 그 터에 크게 집을 지으며 <word>(ㄷ) 정문(旌門)<word/>을 세워 잡인을 금하고 달마다 월음을 주어 일생을 편안케 하니라. <sent>[A] 차설. 장 공이 뇌양에 온 후로 몸이 평안하나 주야 해룡을 생각하고 부인으로 더불어 슬퍼하더니, 부인이 이로 인하여 침석에 위독하여 백약이 무효하매 공이 주야 병측을 떠나지 아니하더니, 일일은 부인이 공의 손을 잡고 눈물을 흘려 왈, “첩의 팔자 기박하여 한 낱 자식을 난중(亂中)에 잃고 지금 보전함은 요행 생전에 만나 볼까 하였더니 십여 년 존망을 모르매 병입골수하여 명이 오늘뿐이라. <word>(a) 구천에 돌아간들 어찌 눈을 감으리오?<word/> 바라건대 공은 길이 보중하소서.” 하고 인하여 명이 진하니, 장 공이 낯을 대고 애통하여 자로 기절하매 좌우가 붙들어 구호하더니, 밖에서 방울이 굴러 부인 시신 앞으로 들어가거늘, 모두 보니 풀잎 같은 것을 물어다 놓고 가는지라. 급히 집어 보니 나뭇잎 같은 것이로되 가늘게 썼으되 ‘보은초(報恩草)’라 하였거늘, 공이 대희 왈, “이는 막 씨가 보은한 것이로다.” 하고, 그 풀을 부인 입에 넣으니, 식경 후에 부인이 몸을 운동하여 돌아눕거늘, 좌우가 울음을 그치고 수족을 주무르니 그제야 부인이 숨을 길게 쉬는지라. 공이 병을 물은대, 부인이 자고 나매 정신이 씩씩하다고 대답하니, 공이 대열하여 방울의 수말을 다하고 못내 기뻐하더라.<sent/> 그 후로 부인의 병세 과연 평복되니 부인이 친히 막 씨의 <word>(ㄹ) 집<word/>에 가 재생지은(再生之恩)을 만만사례하고 맺어 형제 되매, 그 후로는 방울이 굴러 부인 앞에 오거늘 장 공 부부 사랑하여 손에 놓지 아니하니, 방울이 아는 듯 이리 안기며 저리 품기어 영민함이 사람 뜻대로 하는지라, 이름을 <word>(ㅁ)‘금령(金鈴)’<word/>이라 했다. - 작자 미상, 금방울전 - * 산점 : 해산의 기미. * 정문 : 충신?효자?열녀 들을 표창하기 위해 집 앞에 세우던 붉은 문. * 월음 : 매달 주는 돈이나 물품. * 수말 : 일의 처음부터 끝. ### 질문: [A]에 대한 이해로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) 서술자가 주인공으로 등장하여 자신의 체험을 사실적으로 서술하고 있다. (B) 요약적 서술과 등장인물의 말을 통해 사건의 경과를 드러내고 있다. (C) 인물 간의 갈등 양상을 통해 불신의 감정을 표현하고 있다. (D) 배경 묘사를 통해 인물의 내면 심리를 표출하고 있다. (E) 부정적 인물에 대한 비판 의식을 표현하고 있다. ### 정답:	["서술자가 주인공으로 등장하여 자신의 체험을 사실적으로 서술하고 있다.", "요약적 서술과 등장인물의 말을 통해 사건의 경과를 드러내고 있다.", "인물 간의 갈등 양상을 통해 불신의 감정을 표현하고 있다.", "배경 묘사를 통해 인물의 내면 심리를 표출하고 있다.", "부정적 인물에 대한 비판 의식을 표현하고 있다."]	(B)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오 <par>(가) 이화우(梨花雨) 흩뿌릴 제 울며 잡고 이별한 임 추풍낙엽(秋風落葉)에 저도 날 생각는가 천 리(千里)에 외로운 꿈 만 오락가락 하노매 - 계랑의 시조 - <par/> <par>(나) 이 몸이 녹아져도 옥황상제 처분이요 이 몸이 죽어져도 옥황상제 처분이라 녹아지고 죽어져서 혼백(魂魄)조차 흩어지고 공산 촉루(空山 ) 같이 임자 없이 구르다가 곤륜산(崑崙山) 제일봉에 만장송(萬丈松) 이 되어 있어 바람비 뿌린 소리 임의 귀에 들리기나 윤회 만겁(輪廻萬劫)하여 금강산 학(鶴)이 되어 일만이천 봉에 마음껏 솟아올라 가을 달 밝은 밤에 두어 소리 슬피 울어 임의 귀에 들리기도 옥황상제 처분일세 <word>(ㄱ) 한이 뿌리 되고 눈물로 가지 삼아<word/> 임의 집 창 밖에 외나무 매화(梅花) 되어 설중(雪中)에 혼자 피어 침변(枕邊) 에 시드는 듯 월중 소영(月中疎影) 이 임의 옷에 비치거든 <word>(ㄴ) 가엾은 이 얼굴을 네로다 반기실까<word/> - 조위, 만분가(萬憤歌) - * 공산 촉루 : 사람 없는 산중의 해골. * 만장송 : 만 길이나 되는 소나무. * 침변 : 베갯머리. * 월중 소영 : 달빛에 언뜻언뜻 비치는 그림자.<par/> <par>(다) 우리 집 이웃의 늙은 부부는 늦게야 아들 하나를 얻었는데, 자기네가 목불식정(目不識丁) 인 것이 철천의 한이 되어서 아들 만은 어떻게 해서든지 글을 시켜 보겠다고, 어려운 살림에도 아들을 서당에 보내고 노상 “우리 서당 애, 우리 서당 애.” 하 며 아들 이야기를 했었다. 그의 집 단칸방에 있는 다 깨어진 질화로 위에, 점심 먹으러 돌아오는 예(例)의 서당 아이를 기다리는 따뜻한 토장찌개가 놓였음은 물론이다. 그 아들이 ?천자문?을 읽는데, ‘질그릇 도(陶), 당국 당(唐)’이라 배운 것을 어찌 된 셈인지 ‘꼬끼요 도, 당국 당’이라는 기상천외의 오독을 하였다. 이것을 들은 늙은 ‘오마니’가, 알지는 못하나마 하도 괴이하여 의의(疑義)를 삽(揷)한즉 , 늙은 영감이 분연(憤然)히, “여보 할멈, 알지도 못하면서 공연히 쓸데없는 소리 마소. 글에 별소리가 다 있는데, <word>(ㄷ) ‘꼬끼요 도’는 없을라고.”<word/> 하였다. 이렇게 단연(斷然)히 서당 아이를 변호한 것도 바로 질화로의 찌개 그릇을 둘러앉아서였다. 얼마나 인정미 넘치는 태고연(太古然)한 풍경이냐. 사랑에 놓인 또 하나의 질화로는 이와는 좀 다른 풍경을 보였다. 머슴, 소배(少輩)들이 모인 곳이면, 신 삼기, 둥우리 만들기에 질화로를 에워싸 한창 분주하지마는, 팔씨름이라도 벌어지는 때에는 쌍방이 엎디어 서로 버티는 서슬에 화로를 발로 차 온 방 안에 재를 쏟아 놓기가 일쑤요, 노인들이 모인 곳이면, 고담 책* 보기, 시절 이야기, 동네 젊은 애들 버릇없어 져 간다는 이야기들이 이 질화로를 둘러서 일어나는 일이거 니와, 노인들의, 입김이 적어서 꺼지기 쉬운 장죽은 연해 화로 의 불돌 밑을 번갈아 찾아갔었다. <word>(ㄹ) 그리하여 기나긴 겨울밤은 어느덧 밝을 녘이 되는 것이다.<word/> 돌이켜 우리 집은 어떠했던가? 나도 5, 6세 때에는 서당 아이였고, 따라서 질화로 위에는 나를 기다리는 어머니의 찌개 그릇이 있었고, 사랑에서는 밤마다 아버지의 담뱃대 터시는 소리와 고서(古書)를 읽으시는 소리가 화로를 둘러 끊임없이 들렸었다. 그러나 내가 다섯 살 되던 해에 <word>(ㅁ) 그 소리는 사랑 에서 그쳤고<word/>, 따라서 바깥 화로는 필요가 없어졌고, 하나 남은 안방의 화로 곁에서 어머니는 나에게 ?대학(大學)?을 구수(口授) * 하시게 되었다. 그러나 어머니마저 내가 열두 살 되던 해에 그 질화로 옆을 길이 떠나가시었다. 그리하여 서당 아이는 완전 한 고아가 되어, 신식 글을 배우러 옛 마을을 떠나 동서로 표박(漂泊) 하게 되었고, 화로는 또다시 찾을 수 없는 어머니의 사랑과 함께 영영 잃어버리고 말았다. 질화로의 찌개 그릇과 또 하나의 질화로에 깊이 묻히던 장죽, 노변(爐邊)의 <word>추억 <word/>은 21년 전이 바로 어제와 같다. - 양주동, 질화로 - 목불식정 : 글자를 한 자도 모를 정도로 무식함. * 의의를 삽한즉 : 의문을 제기하니. * 고담 책 : 옛날이야기 책. * 구수 : 학문이나 지식 따위를 말로 전하거나 가르쳐 줌. * 표박 : 일정한 주거나 생업이 없이 떠돌아다니며 지냄. ### 질문: (가)와 (나)에 공통적으로 드러나는 표현상 특징으로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) 계절적 이미지를 활용하여 시의 분위기를 형성하고 있다 (B) 감정을 절제한 표현으로 화자의 처지를 부각하고 있다 (C) 점층적 강조를 통해 주제를 효과적으로 드러내고 있다 (D) 동일한 시어를 반복하여 의미를 강조하고 있다 (E) 단호한 어조로 화자의 심정을 드러내고 있다 ### 정답:	["계절적 이미지를 활용하여 시의 분위기를 형성하고 있다", "감정을 절제한 표현으로 화자의 처지를 부각하고 있다", "점층적 강조를 통해 주제를 효과적으로 드러내고 있다", "동일한 시어를 반복하여 의미를 강조하고 있다", "단호한 어조로 화자의 심정을 드러내고 있다"]	(A)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 혼례를 마친 후 최척이 아내와 함께 장모를 모시고 집으로 돌아오매 하인들이 기뻐했다. 대청에 오르자 친척들이 축하하여 온 집안에 기쁨이 넘쳤고, 이들을 기리는 소리가 사방의 이웃으로 퍼졌다. 시집에 온 옥영은 소매를 걷고 머리를 빗어 올린 채 손수 물을 긷고 절구질을 했으며, 시아버지를 봉양하고 남편을 대할 때 효와 정성을 다하고, 윗사람을 받들고 아랫 사람을 대할 때는 성의와 예의를 두루 갖췄다. 이웃 사람들이 이를 듣고는 모두 양홍의 처나 포선의 아내도 이보다 낫지 않을 것이라고 칭찬했다. 최척은 결혼한 후 구하는 것이 뜻대로 되어 재산이 점차 넉넉히 불었으나, 다만 일찍이 자식이 없는 것이 걱정이었다. 최척 부부는 후사를 염려하여 <word>(ㄱ) 매월 초하루<word/>가 되면 몸과 마음을 깨끗이 하고 함께 만복사에 올라 부처께 기도를 올렸다. 다음 해 갑오년 <word>(ㄴ)정월 초하루<word/>에도 만복사에 올라 기도를 했는데, 이날 밤 장육금불이 옥영의 꿈에 나타나 말했다. “나는 만복사의 부처로다. 너희 정성이 가상해 기이한 사내 아이를 점지해 주니, 태어나면 반드시 특이한 징표가 있을 것이다.” 옥영은 <word>(ㄷ)그달<word/>에 바로 잉태해 열 달 뒤 과연 아들을 낳았는데, 등에 어린아이 손바닥만 한 붉은 점이 있었다. 그래서 최척은 아들 이름을 몽석(夢釋)이라고 지었다. 최척은 피리를 잘 불었으며, <word>(ㄹ) 매양 꽃 피는아침과 달 뜬 밤<word/>이 되면 아내 곁에서 피리를 불곤 했다. 일찍이 날씨가 맑은 <word>(ㅁ)어느 봄날 밤<word/>이었는데, 어둠이 깊어 갈 무렵 미풍이 잠깐 일며 밝은 달이 환하게 비췄으며, 바람에 날리던 꽃잎이 옷에 떨어져 그윽한 향기가 코끝에 스며들었다. 이에 최척은 옥영과 술을 따라 마신 후, 침상에 기대 피리를 부니 그 여음이 하늘 거리며 퍼져 나갔다. 옥영이 한동안 침묵하다 말했다. “저는 평소 여인이 시 읊는 것을 좋게 여기지 않습니다. 그런데 이처럼 맑은 정경을 대하니 도저히 참을 수가 없군요.” 옥영은 마침내 절구 한 수를 읊었다. 왕자진이 피리를 부니 달도 내려와 들으려는데, 바다처럼 푸른 하늘엔 이슬이 서늘하네. 때마침 날아가는 푸른 난새를 함께 타고서도, 안개와 노을이 가득해 봉도 가는 길 찾을 수 없네. 최척은 애초에 자기 아내가 이리 시를 잘 읊는 줄 모르고 있던 터라 놀라 감탄하였다. [중략 줄거리] 전란으로 가족과 이별한 최척은 명나라 배를 타고 안남에 이르러 처량한 마음에 피리를 불었다. 최척은 동방이 밝아 오자, 강둑을 내려가 일본인 배에 이르러 조선말로 물었다. “어젯밤 시를 읊던 사람은 조선 사람 아닙니까? 나도 조선 사람이어서 한번 만나 보았으면 합니다. 멀리 다른 나라를 떠도는 사람이 비슷하게 생긴 고국 사람을 만나는 것이 어찌 그저 기쁘기만 한 일이겠습니까?” 옥영도 생각하기를 어젯밤 들은 피리 소리가 조선의 곡조인 데다, 평소 익히 들었던 것과 너무나 흡사했다. 그래서 남편 생각에 감회가 일어 절로 시를 읊게 되었던 것이다. 옥영은 자기를 찾는 사람의 목소리를 듣고는 황망히 뛰쳐나와 최척을 보았다. 둘은 서로 마주하고 놀라 소리를 지르며 끌어안고 백사장을 뒹굴었다. 목이 메고 기가 막혀 마음을 안정할 수 없었으며, 말도 할 수 없었다. 눈에서는 눈물이 다하자 피가 흘러내려 서로를 볼 수도 없을 지경이었다. 양국의 뱃사람들이 저잣거리 처럼 모여들어 구경했는데, 처음에는 친척이나 잘 아는 친구인 줄로만 알았다. 뒤에 그들이 부부 사이라는 것을 알고 서로 돌아보며 소리쳐 말했다. “이상하고 기이한 일이로다! 이것은 하늘의 뜻이요, 사람이 이룰 수 있는 일이 아니로다. 이런 일은 옛날에도 들어 보지 못하였다.” 최척은 옥영에게 그간의 소식을 물었다. “산속에서 붙들려 강가로 끌려갔다는데, 그때 아버지와 장모님은 어찌 되었소?” 옥영이 말했다. “날이 어두워진 뒤 배에 오른 데다 정신이 없어 서로 잃어 버렸으니, 제가 두 분의 안위를 어떻게 알겠습니까?” 두 사람이 손을 붙들고 통곡하자, 옆에서 지켜보던 사람들도 슬퍼하며 눈물을 닦지 않는 이가 없었다. -조위한, 「최척전」- ### 질문: 윗글의 인물에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) ‘뱃사람들’은 최척과 옥영의 관계가 자신들이 생각하던 것과 달라 놀라워했다. (B) ‘최척’은 강둑을 내려가 자신을 ‘다른 나라를 떠도는 사람’이라 말하며 자신의 처지와 심정을 드러냈다. (C) ‘최척’은 옥영의 시에 대한 재능을 결혼 전에 알고 있었지만, 옥영이 시를 읊기 전까지 이를 모른 척했다. (D) ‘옥영’은 가정의 구성원들을 정성스러운 마음으로 대했고, 옥영이 시집온 후 최척의 집안은 점차 부유해졌다. (E) ‘친척들’은 최척의 결혼을 경사로 받아들였고, ‘이웃 사람들’은 옥영의 행실을 칭찬했다. ### 정답:	["‘뱃사람들’은 최척과 옥영의 관계가 자신들이 생각하던 것과 달라 놀라워했다.", "‘최척’은 강둑을 내려가 자신을 ‘다른 나라를 떠도는 사람’이라 말하며 자신의 처지와 심정을 드러냈다.", "‘최척’은 옥영의 시에 대한 재능을 결혼 전에 알고 있었지만, 옥영이 시를 읊기 전까지 이를 모른 척했다.", "‘옥영’은 가정의 구성원들을 정성스러운 마음으로 대했고, 옥영이 시집온 후 최척의 집안은 점차 부유해졌다.", "‘친척들’은 최척의 결혼을 경사로 받아들였고, ‘이웃 사람들’은 옥영의 행실을 칭찬했다."]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. #?89. 불이의 집(낮) 누군가 대문을 두드린다. 들어낸 짐을 정리하면서 어머니 돌아본다. 영희냐 하고 달려가 문을 열면 얼굴이 부은 영호와 영수가 들어온다. 영호 엄마 영흰 돌아오지 않을 거예요. 어머니 ……. 영호 엄마 우리 파티를 하죠. 불고기 파티를……. 이거 고깁니다. 하고는 어머니에게 준다. 말없이 보다가 가져가는 어머니. 불이 얼굴은 왜 다쳤니. 영호 (빙긋 웃고) ……덕분에 고기를 얻었어요. 얘기가 좀 복잡해요. 하고 함께 마당으로 나간다. #?90. 고급 레스토랑 비프스테이크가 만들어지고 있다. 우철이 다소곳한 영희에게 다정한 이야기를 하고 있다. #?91. 불이의 집 마당 풍로에 불을 지피고 있는 불이. 어머니는 고기에 양념을 친다. 보고 있는 영수와 영호. 영호 다운은 됐지만 많은 걸 배운 것 같아요. 영수 말없이 앞만 본다. #?92. 레스토랑 영희가 접시의 고기를 서툴게 썰고 있다. 지켜보던 우철이 접시를 가져다 익숙한 솜씨로 고기를 잘라 소스까지 쳐 준다. 약간 화가 나 지켜보는 영희. #?93. 불이의 집 마당 익고 있는 고기. 식구들이 둘러앉아 고기를 먹는다. 먼 곳으로부터 들려오는 집 부수는 소리. 해머 소리. #?94. 몽타주 영희와 우철이 고기를 먹고 있다. 영희를 뺀 가족이 고기를 씹고 있다. 이들의 면모가 다양하고 자세하게 묘사되며 몽타주된다. #?95. 불이의 집 <word>(ㄱ)?꽝꽝 하고 소리 나며 흔들리면 담벽에 큰 구멍이 난다. <word/> <word>(ㄴ)?커다란 해머가 구멍을 넓혀 온다. <word/> <word>(ㄷ)?구멍으로 안의 전경이 보인다. 태연히 앉아 고기를 구워 먹는 난쟁이 식구들이 보인다. <word/> <word>(ㄹ)?담벽이 크게 무너지며 먼지가 인다. 지켜보는 인부들. 가라앉는 먼지의 마당.<word/> <word>(ㅁ)?식구들이 말없이 먹기를 계속한다.<word/> 인부의 대장이 눈짓을 하면 인부들이 흩어져 앉으며 땀을 닦는다. 마지막 파티를 하는 난쟁이 일가를 기다리는 인부들. 인부들도 즐거운 낯이 아니다. 어머니가 익은 고기를 접시에다 주섬주섬 담는다. 일어나는 어머니, 식구들이 의아하여 본다. 어머니가 고기 접시를 들고 인부들에게 간다. 어리둥절하다가 담뱃불을 끄는 인부들. 어머니 (담담하다) 고기가 얼마 남지 않았군요. 한 점씩이라도 드세요. 하며 고기 한 점을 집어 대장부터 내어 민다. 멍하니 보다가 황급히 손바닥으로 받아먹는 대장. 말없이 지켜보는 대장. 영호만이 턱을 악물 고 눈물이 글썽한다. 어머니는 계속하여 고기 한 점씩 인부들에게 나누어준다. 어머니 아저씨들을 원망하지 않아요. 아저씨들이라고 좋아서 하겠어요. 우리의 처지와 다를 것도 없을 텐데……. 집은 헐리더라도 오늘 하루 여기서 자야 해요. 딸이…… 집 나간 딸이 돌아오지 않았어요. #?96. 고급 맨션 앞 우철이 승용차를 몰아와 아파트로 진입하고 있다. 다소곳이 앉아 있는 영희의 모습. #?97. 불이의 집 일거에 폭삭 무너지는 담. 방문을 열고 나와 선 식구들 앞서 뽀얗게 먼지가 인다. “명희 언니는 큰오빠를 좋아해”라 쓰인 장독대가 큰 해머에 의해 부서진다. 파괴되어 가는 과정이 다각도로 보여진다. - 홍파 각색, ?난쟁이가 쏘아 올린 작은 공? - ?다운?: 권투 시합에서 상대방의 공격으로 쓰러진 상태. ?몽타주?: 넓은 의미로는 편집 작업을, 좁은 의미로는 서로 다른 화면을 결합하는 방식을 가리킴. ### 질문: <보기>를 바탕으로 위 글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은? <보기> 시나리오에서 두 개 이상의 이야기가 동시에 진행될 때, 중심이 되는 이야기를 ‘주 플롯’이라 하고 부수적인 이야기를 ‘부 플롯’이라 한다. 주 플롯에 해당하는 장면을 M1, M2,?…,?Mk,?…,?Mn이라 하고, 부 플롯에 해당하는 장면을 S1, S2,?…,?Sk,?…,?Sn이라 할 때, 전체 구조는 M1?→?S1?→?M2?→?S2?→?…?→?Mk?→?Sk?→?…?→?Mn?→?Sn의 순서를 따르는데, 이러한 정렬 방식을 ‘교차편집’이라고 한다. Mk에서 Sk로 전환될 때 두 장면 사이의 유사성이나 대조점을 활용하면 장면 연계가 매끄럽게 이루어질 것이며, Mk와 Sk가 한 장면 내에서 만날 때 나뉘어 있던 두 플롯이 더욱 긴밀하게 연관될 것이다. ### 선택지: (A) #?90, #?92, #?96은 부 플롯에 해당하는 장면들이다. (B) 주 플롯에 해당하는 장면들은 시간의 흐름에 따라 진행되고 있다. (C) 주 플롯과 부 플롯은 #?94에서 만나 동일한 공간적 배경을 갖게 된다. (D) ‘고기’는 주 플롯과 부 플롯을 자연스럽게 연계하는 유사성으로 활용된다. (E) 고급 아파트와 낡고 무너진 집의 대조를 통해 두 플롯을 연계한 대목이 있다. ### 정답:	["#?90, #?92, #?96은 부 플롯에 해당하는 장면들이다.", "주 플롯에 해당하는 장면들은 시간의 흐름에 따라 진행되고 있다.", "주 플롯과 부 플롯은 #?94에서 만나 동일한 공간적 배경을 갖게 된다.", "‘고기’는 주 플롯과 부 플롯을 자연스럽게 연계하는 유사성으로 활용된다.", "고급 아파트와 낡고 무너진 집의 대조를 통해 두 플롯을 연계한 대목이 있다."]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 막 씨 졸연 복통이 있어 마치 태중에 아이 놀 듯하여 점점 불러 오거늘 심히 괴이히 여겨 행여 남이 알까 근심하더니, 십 삭에 미쳐는 산점이 있어 <word>(ㄱ) 초막(草幕)<word/>에 엎드렸더니, 해산하고 돌아보니 아이는 아니요, 금방울 같은 것이 금광이 찬란하거늘, 막 씨 대경하여 괴이히 여기며 손으로 누르되 터지지 아니하고 돌로 깨쳐도 깨어지지 아니하거늘, 이에 집어다가 멀리 버리고 돌아보니 금방울이 굴러 따라오는지라. 더욱 의심하여 집어다가 깊은 물에 들이치고 돌아오니 금방울이 물 위에 가볍게 떠다니다가 막 씨의 가는 양을 보고 여전히 굴러 따라오는지라. 막 씨 헤아리되, ‘나의 팔자 기구하여 이 같은 괴물을 만나 타일에 이로 인하여 반드시 큰 화근이 되리로다.' 하고 불 땔 때에 아궁이에 들이쳤더니, 닷새 후에 헤쳐 본즉 금방울이 뛰어나오되 상하기는커녕 새로이 금빛이 더욱 씩씩하고 <word>(ㄴ) 향내<word/> 진동하거늘, 막 씨 하릴없어 두고 보니 밤이면 품속에 들어 자고 낮이면 굴러다니며 혹 칩떠 나는 새도 잡고 나무에 올라 과실도 따 가지고 와 앞에 놓으니, 막 씨 자세히 본즉 속에서 실 같은 것이 온갖 것을 묻혀 오되 그 털이 출입이 있어 평시에는 반반하고 뵈지 아니하거늘, 추위를 당하여도 방울이 굴러 품에 들면 조금도 춥지 아니하여 엄동설한에 한데서 남의 방아를 찧어 주고 저녁에 초막으로 돌아오니 방울이 굴러 막에서 내달아 반기는 듯 뛰놀거늘 막 씨 추위를 견디지 못하여 막 속으로 들어가니 그 속이 놀랍게 더우며 방울이 빛을 내어 밝기 낮 같거늘, 막 씨 기이히 여겨 남이 알까 저어하여 낮이면 막 속에 두고 밤이면 품속에 품고 자더니, 방울이 점점 자라매 산에 오르기를 평지같이 다니며 진 데와 마른 데 없이 굴러다니되 몸에 흙이 묻지 아니하더라. [중략 줄거리] 금방울을 탐내다 뜻을 이루지 못한 자가 금방울이 요괴롭다고 비방한다. 이에 고을 수령인 장 공은 막 씨를 잡아서 금방울을 제압하고자 하나, 오히려 금방울이 신통력을 발휘하여 장 공은 먹고 자는 것조차 여의치 않게 된다. 부인이 막 씨 놓음을 권하니 장 공이 깨닫고 즉시 막 씨를 놓으니 그날부터 침식이 여전한지라. 장 공이 막 씨의 효행을 듣고 크게 뉘우쳐 초막을 헐고 그 터에 크게 집을 지으며 <word>(ㄷ) 정문(旌門)<word/>을 세워 잡인을 금하고 달마다 월음을 주어 일생을 편안케 하니라. <sent>[A] 차설. 장 공이 뇌양에 온 후로 몸이 평안하나 주야 해룡을 생각하고 부인으로 더불어 슬퍼하더니, 부인이 이로 인하여 침석에 위독하여 백약이 무효하매 공이 주야 병측을 떠나지 아니하더니, 일일은 부인이 공의 손을 잡고 눈물을 흘려 왈, “첩의 팔자 기박하여 한 낱 자식을 난중(亂中)에 잃고 지금 보전함은 요행 생전에 만나 볼까 하였더니 십여 년 존망을 모르매 병입골수하여 명이 오늘뿐이라. <word>(a) 구천에 돌아간들 어찌 눈을 감으리오?<word/> 바라건대 공은 길이 보중하소서.” 하고 인하여 명이 진하니, 장 공이 낯을 대고 애통하여 자로 기절하매 좌우가 붙들어 구호하더니, 밖에서 방울이 굴러 부인 시신 앞으로 들어가거늘, 모두 보니 풀잎 같은 것을 물어다 놓고 가는지라. 급히 집어 보니 나뭇잎 같은 것이로되 가늘게 썼으되 ‘보은초(報恩草)’라 하였거늘, 공이 대희 왈, “이는 막 씨가 보은한 것이로다.” 하고, 그 풀을 부인 입에 넣으니, 식경 후에 부인이 몸을 운동하여 돌아눕거늘, 좌우가 울음을 그치고 수족을 주무르니 그제야 부인이 숨을 길게 쉬는지라. 공이 병을 물은대, 부인이 자고 나매 정신이 씩씩하다고 대답하니, 공이 대열하여 방울의 수말을 다하고 못내 기뻐하더라.<sent/> 그 후로 부인의 병세 과연 평복되니 부인이 친히 막 씨의 <word>(ㄹ) 집<word/>에 가 재생지은(再生之恩)을 만만사례하고 맺어 형제 되매, 그 후로는 방울이 굴러 부인 앞에 오거늘 장 공 부부 사랑하여 손에 놓지 아니하니, 방울이 아는 듯 이리 안기며 저리 품기어 영민함이 사람 뜻대로 하는지라, 이름을 <word>(ㅁ)‘금령(金鈴)’<word/>이라 했다. - 작자 미상, 금방울전 - * 산점 : 해산의 기미. * 정문 : 충신?효자?열녀 들을 표창하기 위해 집 앞에 세우던 붉은 문. * 월음 : 매달 주는 돈이나 물품. * 수말 : 일의 처음부터 끝. ### 질문: (ㄱ)～(ㅁ)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) (ㄱ) : 막 씨의 당시 처지를 보여 주는 공간이다. (B) (ㄴ) : 금방울의 신이한 면모를 보여 준다. (C) (ㄷ) : 막 씨의 효행에 대한 사회적 보상을 상징한다. (D) (ㄹ) : 막 씨와 장 공 부인의 갈등이 심화되는 공간이다. (E) (ㅁ) : 금방울이 존재 가치를 인정받았음을 보여 준다. ### 정답:	["(ㄱ) : 막 씨의 당시 처지를 보여 주는 공간이다.", "(ㄴ) : 금방울의 신이한 면모를 보여 준다.", "(ㄷ) : 막 씨의 효행에 대한 사회적 보상을 상징한다.", "(ㄹ) : 막 씨와 장 공 부인의 갈등이 심화되는 공간이다.", "(ㅁ) : 금방울이 존재 가치를 인정받았음을 보여 준다."]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["culture/tradition"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오 <par>(가) 이화우(梨花雨) 흩뿌릴 제 울며 잡고 이별한 임 추풍낙엽(秋風落葉)에 저도 날 생각는가 천 리(千里)에 외로운 꿈 만 오락가락 하노매 - 계랑의 시조 - <par/> <par>(나) 이 몸이 녹아져도 옥황상제 처분이요 이 몸이 죽어져도 옥황상제 처분이라 녹아지고 죽어져서 혼백(魂魄)조차 흩어지고 공산 촉루(空山 ) 같이 임자 없이 구르다가 곤륜산(崑崙山) 제일봉에 만장송(萬丈松) 이 되어 있어 바람비 뿌린 소리 임의 귀에 들리기나 윤회 만겁(輪廻萬劫)하여 금강산 학(鶴)이 되어 일만이천 봉에 마음껏 솟아올라 가을 달 밝은 밤에 두어 소리 슬피 울어 임의 귀에 들리기도 옥황상제 처분일세 <word>(ㄱ) 한이 뿌리 되고 눈물로 가지 삼아<word/> 임의 집 창 밖에 외나무 매화(梅花) 되어 설중(雪中)에 혼자 피어 침변(枕邊) 에 시드는 듯 월중 소영(月中疎影) 이 임의 옷에 비치거든 <word>(ㄴ) 가엾은 이 얼굴을 네로다 반기실까<word/> - 조위, 만분가(萬憤歌) - * 공산 촉루 : 사람 없는 산중의 해골. * 만장송 : 만 길이나 되는 소나무. * 침변 : 베갯머리. * 월중 소영 : 달빛에 언뜻언뜻 비치는 그림자.<par/> <par>(다) 우리 집 이웃의 늙은 부부는 늦게야 아들 하나를 얻었는데, 자기네가 목불식정(目不識丁) 인 것이 철천의 한이 되어서 아들 만은 어떻게 해서든지 글을 시켜 보겠다고, 어려운 살림에도 아들을 서당에 보내고 노상 “우리 서당 애, 우리 서당 애.” 하 며 아들 이야기를 했었다. 그의 집 단칸방에 있는 다 깨어진 질화로 위에, 점심 먹으러 돌아오는 예(例)의 서당 아이를 기다리는 따뜻한 토장찌개가 놓였음은 물론이다. 그 아들이 ?천자문?을 읽는데, ‘질그릇 도(陶), 당국 당(唐)’이라 배운 것을 어찌 된 셈인지 ‘꼬끼요 도, 당국 당’이라는 기상천외의 오독을 하였다. 이것을 들은 늙은 ‘오마니’가, 알지는 못하나마 하도 괴이하여 의의(疑義)를 삽(揷)한즉 , 늙은 영감이 분연(憤然)히, “여보 할멈, 알지도 못하면서 공연히 쓸데없는 소리 마소. 글에 별소리가 다 있는데, <word>(ㄷ) ‘꼬끼요 도’는 없을라고.”<word/> 하였다. 이렇게 단연(斷然)히 서당 아이를 변호한 것도 바로 질화로의 찌개 그릇을 둘러앉아서였다. 얼마나 인정미 넘치는 태고연(太古然)한 풍경이냐. 사랑에 놓인 또 하나의 질화로는 이와는 좀 다른 풍경을 보였다. 머슴, 소배(少輩)들이 모인 곳이면, 신 삼기, 둥우리 만들기에 질화로를 에워싸 한창 분주하지마는, 팔씨름이라도 벌어지는 때에는 쌍방이 엎디어 서로 버티는 서슬에 화로를 발로 차 온 방 안에 재를 쏟아 놓기가 일쑤요, 노인들이 모인 곳이면, 고담 책* 보기, 시절 이야기, 동네 젊은 애들 버릇없어 져 간다는 이야기들이 이 질화로를 둘러서 일어나는 일이거 니와, 노인들의, 입김이 적어서 꺼지기 쉬운 장죽은 연해 화로 의 불돌 밑을 번갈아 찾아갔었다. <word>(ㄹ) 그리하여 기나긴 겨울밤은 어느덧 밝을 녘이 되는 것이다.<word/> 돌이켜 우리 집은 어떠했던가? 나도 5, 6세 때에는 서당 아이였고, 따라서 질화로 위에는 나를 기다리는 어머니의 찌개 그릇이 있었고, 사랑에서는 밤마다 아버지의 담뱃대 터시는 소리와 고서(古書)를 읽으시는 소리가 화로를 둘러 끊임없이 들렸었다. 그러나 내가 다섯 살 되던 해에 <word>(ㅁ) 그 소리는 사랑 에서 그쳤고<word/>, 따라서 바깥 화로는 필요가 없어졌고, 하나 남은 안방의 화로 곁에서 어머니는 나에게 ?대학(大學)?을 구수(口授) * 하시게 되었다. 그러나 어머니마저 내가 열두 살 되던 해에 그 질화로 옆을 길이 떠나가시었다. 그리하여 서당 아이는 완전 한 고아가 되어, 신식 글을 배우러 옛 마을을 떠나 동서로 표박(漂泊) 하게 되었고, 화로는 또다시 찾을 수 없는 어머니의 사랑과 함께 영영 잃어버리고 말았다. 질화로의 찌개 그릇과 또 하나의 질화로에 깊이 묻히던 장죽, 노변(爐邊)의 <word>추억 <word/>은 20년 전이 바로 어제와 같다. - 양주동, 질화로 - 목불식정 : 글자를 한 자도 모를 정도로 무식함. * 의의를 삽한즉 : 의문을 제기하니. * 고담 책 : 옛날이야기 책. * 구수 : 학문이나 지식 따위를 말로 전하거나 가르쳐 줌. * 표박 : 일정한 주거나 생업이 없이 떠돌아다니며 지냄. ### 질문: (가)~(다) 의 공통점으로 적절한 것은? ### 선택지: (A) 상황이 개선되리라는 기대가 나타나 있다 (B) 대상에 대한 그리움의 정서가 드러나 있다 (C) 작품의 바탕에 절대자에 대한 믿음이 깔려 있다 (D) 부정적인 현실에 대한 비판적 태도를 보여 주고 있다 (E) 일상적 소재를 위주로 하여 삶에 대한 성찰을 보여 주고 있다 ### 정답:	["상황이 개선되리라는 기대가 나타나 있다", "대상에 대한 그리움의 정서가 드러나 있다", "작품의 바탕에 절대자에 대한 믿음이 깔려 있다", "부정적인 현실에 대한 비판적 태도를 보여 주고 있다", "일상적 소재를 위주로 하여 삶에 대한 성찰을 보여 주고 있다"]	(B)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 디지털 통신 시스템은 송신기, 채널, 수신기로 구성되며, <word>(a)전송<word/> 할 데이터를 빠르고 정확하게 전달하기 위해 부호화 과정을 거쳐 전송한다. 영상, 문자 등인 데이터는 <word>(b) 기호<word/> 집합에 있는 기호들의 조합이다. 예를 들어 기호 집합 {a, b, c, d, e, f}에서 기호들을 조합한 add, cab, beef 등이 데이터이다. 정보량은 어떤 기호가 발생했다는 것을 알았을 때 얻는 정보의 크기이다. 어떤 기호 집합에서 특정 기호의 발생 확률이 높으면 그 기호의 정보량은 적고, 발생 확률이 낮으면 그 기호의 정보량은 많다. 기호 집합의 평균 정보량* 을 기호 집합의 엔트로피라고 하는데 모든 기호들이 동일한 발생 확률을 가질 때 그 기호 집합의 엔트로피는 최댓값을 갖는다. 송신기에서는 소스 부호화, 채널 부호화, 선 부호화를 거쳐 기호를 <word>(c) 부호<word/>로 변환한다. 소스 부호화는 데이터를 압축하기 위해 기호를 0과 1로 이루어진 부호로 변환하는 과정이다. 어떤 기호가 110과 같은 부호로 변환되었을 때 0 또는 1을 비트라고 하며 이 부호의 비트 수는 3이다. 이때 기호 집합의 엔트로피 는 기호 집합에 있는 기호를 부호로 표현하는 데 필요한 평균 비트 수의 최솟값이다. 전송된 부호를 수신기에서 원래의 기호로 <word>(d) 복원<word/>하려면 부호들의 평균 비트 수가 기호 집합의 엔트로피 보다 크거나 같아야 한다. 기호 집합을 엔트로피에 최대한 가 까운 평균 비트 수를 갖는 부호들로 변환하는 것을 엔트로피 부호화라 한다. 그중 하나인 ‘허프만 부호화’에서는 발생 확률이 높은 기호에는 비트 수가 적은 부호를, 발생 확률이 낮은 기호 에는 비트 수가 많은 부호를 할당한다. 채널 부호화는 오류를 검출하고 정정하기 위하여 부호에 잉여 정보를 추가하는 과정이다. 송신기에서 부호를 전송하면 채널의 잡음으로 인해 오류가 발생하는데 이 문제를 해결하기 위해 잉여 정보를 덧붙여 전송한다. 채널 부호화 중 하나인 ‘삼중 반복 부호화’는 0과 1을 각각 000과 111로 부호화한다. 이때 수신기 에서는 수신한 부호에 0이 과반수인 경우에는 0으로 판단하고, 1이 과반수인 경우에는 1로 판단한다. 즉 수신기에서 수신된 부호가 000, 001, 010, 100 중 하나라면 0으로 판단하고, 그 이외 에는 1로 판단한다. 이렇게 하면 000을 전송했을 때 하나의 비트 에서 오류가 생겨 001을 수신해도 0으로 판단하므로 오류는 정정 된다. 채널 부호화를 하기 전 부호의 비트 수를, 채널 부호화를 한 후 부호의 비트 수로 나눈 것을 부호율이라 한다. 삼중 반복 부호화의 부호율은 약 0.33이다. 채널 부호화를 거친 부호들을 채널을 통해 전송하려면 부호 들을 전기 신호로 변환해야 한다. 0 또는 1에 해당하는 전기 신호의 전압을 결정하는 과정이 선 부호화이다. 전압의 <word>(e) 결정<word/> 방법은 선 부호화 방식에 따라 다르다. 선 부호화 중 하나인 ‘차동 부호화’는 부호의 비트가 0이면 전압을 유지하고 1이면 전압을 변화시킨다. 차동 부호화를 시작할 때는 기준 신호가 필요하다. 예를 들어 차동 부호화 직전의 기준 신호가 양(+)의 전압이라면 부호 0110은 ‘양, 음, 양, 양’의 전압을 갖는 전기 신호로 변환된다. 수신기에서는 송신기와 동일한 기준 신호를 사용하여, 전압의 변화가 있으면 1로 판단하고 변화가 없으면 0으로 판단한다. * 평균 정보량 : 각 기호의 발생 확률과 정보량을 서로 곱하여 모두 더한 것. ### 질문: 윗글을 바탕으로 <보기>를 이해한 내용으로 적절한 것은? <보 기> 날씨 데이터를 전송하려고 한다. 날씨는 ‘맑음’, ‘흐림’, ‘비’, ‘눈’ 으로만 분류하며, 각 날씨의 발생 확률은 모두 같다. 엔트로피 부호화를 통해 ‘맑음’, ‘흐림’, ‘비’, ‘눈’을 각각 00, 01, 10, 11의 부호로 바꾼다. ### 선택지: (A) 기호 집합 {맑음, 흐림, 비, 눈}의 엔트로피는 2보다 크겠군. (B) 엔트로피 부호화를 통해 4일 동안의 날씨 데이터 ‘흐림비맑음 흐림’은 ‘01001001’로 바뀌겠군. (C) 삼중 반복 부호화를 이용하여 전송한 특정 날씨의 부호를 ‘110001’과 ‘101100’으로 각각 수신하였다면 서로 다른 날씨로 판단하겠군. (D) 날씨 ‘비’를 삼중 반복 부호화와 차동 부호화를 이용하여 부호화 하는 경우, 기준 신호가 양(+)의 전압이면 ‘음, 양, 음, 음, 음, 음’의 전압을 갖는 전기 신호로 변환되겠군. (E) 삼중 반복 부호화와 차동 부호화를 이용하여 특정 날씨의 부호를 전송할 경우, 수신기에서 ‘음, 음, 음, 양, 양, 양’을 수신 했다면 기준 신호가 양(+)의 전압일 때 ‘흐림’으로 판단하겠군. ### 정답:	["기호 집합 {맑음, 흐림, 비, 눈}의 엔트로피는 2보다 크겠군.", "엔트로피 부호화를 통해 4일 동안의 날씨 데이터 ‘흐림비맑음 흐림’은 ‘01001001’로 바뀌겠군.", "삼중 반복 부호화를 이용하여 전송한 특정 날씨의 부호를 ‘110001’과 ‘101100’으로 각각 수신하였다면 서로 다른 날씨로 판단하겠군.", "날씨 ‘비’를 삼중 반복 부호화와 차동 부호화를 이용하여 부호화 하는 경우, 기준 신호가 양(+)의 전압이면 ‘음, 양, 음, 음, 음, 음’의 전압을 갖는 전기 신호로 변환되겠군.", "삼중 반복 부호화와 차동 부호화를 이용하여 특정 날씨의 부호를 전송할 경우, 수신기에서 ‘음, 음, 음, 양, 양, 양’을 수신 했다면 기준 신호가 양(+)의 전압일 때 ‘흐림’으로 판단하겠군."]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["tech/it"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 신체의 세포, 조직, 장기가 손상되어 더 이상 제 기능을 하지 못할 때에 이를 대체하기 위해 이식을 실시한다. 이때 이식으로 옮겨 붙이는 세포, 조직, 장기를 이식편이라 한다. 자신이나 일란성 쌍둥이의 이식편을 이용할 수 없다면 다른 사람의 이식편으로 ‘동종 이식’을 실시한다. 그런데 우리의 몸은 자신의 것이 아닌 물질이 체내로 유입될 경우 면역 반응을 일으키므로, 유전적 으로 동일하지 않은 이식편에 대해 항상 거부 반응을 일으킨다. 면역적 거부 반응은 면역 세포가 표면에 발현하는 주조직적합 복합체(MHC) 분자의 차이에 의해 유발된다. 개체마다 MHC에 차이가 있는데 서로 간의 유전적 거리가 멀수록 MHC에 차이가 커져 거부 반응이 강해진다. 이를 막기 위해 면역 억제제를 사용 하는데, 이는 면역 반응을 억제하여 질병 감염의 위험성을 높인다. 이식에는 많은 비용이 소요될 뿐만 아니라 이식이 가능한 동종 이식편의 수가 매우 부족하기 때문에 이를 대체하는 방법이 개발 되고 있다. 우선 인공 심장과 같은 ‘전자 기기 인공 장기’를 이용 하는 방법이 있다. 하지만 이는 장기의 기능을 일시적으로 대체 하는 데 사용되며, 추가 전력 공급 및 정기적 부품 교체 등이 요구되는 단점이 있고, 아직 인간의 장기를 완전히 대체할 만큼 정교한 단계에 이르지는 못했다. 다음으로는 사람의 조직 및 장기와 유사한 다른 동물의 이식편을 인간에게 이식하는 ‘이종 이식’이 있다. 그런데 이종 이식은 동종 이식보다 거부 반응이 훨씬 심하게 일어난다. 특히 사람이 가진 자연항체는 다른 종의 세포에서 발현되는 항원에 반응하는데, 이로 인해 이종 이식편에 대해서 초급성 거부 반응 및 급성 혈관성 거부 반응이 일어난다. 이런 거부 반응을 일으키는 유전자를 제거한 형질 전환 미니돼지에서 얻은 이식편을 이식하는 실험이 성공한 바 있다. 미니돼지는 장기의 크기가 사람의 것과 유사 하고 번식력이 높아 단시간에 많은 개체를 생산할 수 있다는 장점이 있어, 이를 이용한 이종 이식편을 개발하기 위한 연구가 진행되고 있다. 이종 이식의 또 다른 문제는 <word>(ㄱ) 내인성 레트로바이러스<word/>이다. 내인성 레트로바이러스는 생명체의 DNA의 일부분으로, 레트로 바이러스로부터 유래된 것으로 여겨지는 부위들이다. 이는 바이 러스의 활성을 가지지 않으며 사람을 포함한 모든 포유류에 존재 한다. <word>(ㄴ) 레트로바이러스<word/>는 자신의 유전 정보를 RNA에 담고 있고 역전사 효소를 갖고 있는 바이러스로서, 특정한 종류의 세포를 감염시킨다. 유전 정보가 담긴 DNA로부터 RNA가 생성 되는 전사 과정만 일어날 수 있는 다른 생명체와는 달리, 레트로 바이러스는 다른 생명체의 세포에 들어간 후 역전사 과정을 통해 자신의 RNA를 DNA로 바꾸고 그 세포의 DNA에 끼어들어 감염 시킨다. 이후에는 다른 바이러스와 마찬가지로 자신이 속해 있는 생명체를 숙주로 삼아 숙주 세포의 시스템을 이용하여 복제, 증식하고 일정한 조건이 되면 숙주 세포를 파괴한다. 그런데 정자, 난자와 같은 생식 세포가 레트로바이러스에 감염 되고도 살아남는 경우가 있었다. 이런 세포로부터 유래된 자손의 모든 세포가 갖게 된 것이 내인성 레트로바이러스이다. 내인성 레트로바이러스는 세대가 지나면서 돌연변이로 인해 염기 서열의 변화가 일어나며 해당 세포 안에서는 바이러스로 활동하지 않는다 그러나 내인성 레트로바이러스를 떼어 내어 다른 종의 세포 속에 주입하면 이는 레트로바이러스로 변환되어 그 세포를 감염시키 기도 한다. 따라서 미니돼지의 DNA에 포함된 내인성 레트로 바이러스를 효과적으로 제거하는 기술이 개발 중에 있다. 그동안의 대체 기술과 관련된 연구 성과를 토대로 <word>(a)이상적인 이식편<word/>을 개발하기 위해 많은 연구가 수행되고 있다. ### 질문: 다음은 신문 기사의 일부이다. 윗글을 참고할 때, 기사의 (가)에 대한 반응으로 적절하지 않은 것은? 최근에 줄기 세포 연구와 3D 프린팅 기술이 급속도로 발전 하고 있다. 줄기 세포는 인체의 모든 세포나 조직으로 분화 할 수 있다. 그러므로 수혜자 자신의 줄기 세포만을 이용하여 3D 바이오 프린팅 기술로 제작한 (가) 세포 기반 인공 이식편을 만들 수 있을 것으로 전망된다. 이미 미니 폐, 미니 심장 등의 개발 성공 사례가 보고되었다. ### 선택지: (A) 전자 기기 인공 장기와 달리 전기 공급 없이도 기능을 유지할 수 있겠군. (B) 동종 이식편과 달리 이식 후 면역 억제제를 사용할 필요가 없겠군. (C) 동종 이식편과 달리 내인성 레트로바이러스를 제거할 필요가 없겠군. (D) 이종 이식편과 달리 유전자를 조작하는 과정이 필요하지는 않겠군. (E) 이종 이식편과 달리 자연항체에 의한 초급성 거부 반응이 일어 나지 않겠군. ### 정답:	["전자 기기 인공 장기와 달리 전기 공급 없이도 기능을 유지할 수 있겠군.", "동종 이식편과 달리 이식 후 면역 억제제를 사용할 필요가 없겠군.", "동종 이식편과 달리 내인성 레트로바이러스를 제거할 필요가 없겠군.", "이종 이식편과 달리 유전자를 조작하는 과정이 필요하지는 않겠군.", "이종 이식편과 달리 자연항체에 의한 초급성 거부 반응이 일어 나지 않겠군."]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["science/biology", "tech/medical"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 유 한림은 두(杜) 부인 모자를 집으로 초청했다. 큰 잔치를 열어 전별하려는 것이었다. 두 부인은 그 자리에 사씨가 없는 것을 보고는 <word>(ㄱ)온종일 언짢은 표정을 짓고<word/> 있다가 마침내 한 림에게 말했다. “오라버니께서 세상을 떠나신 후로 조카님을 의지해 지내 왔네. 이제 만 리 먼 작별을 앞두고 내가 한 마디 부탁을 하려고 하네.” 유 한림은 무릎을 꿇고 물었다. “무슨 말씀이신지요?” “다른 일이 아니라 바로 사씨 문제라네. 사씨는 오라버니께 서 아끼던 사람으로 성품이 본래 근실하고 신중하네. 그에 게 죄과가 없으리라는 것은 백 번이라도 보장할 수 있지. 내가 떠난 후 다른 사람이 무슨 말을 해도 절대 그대로 믿 지 말게. 설혹 그의 잘못을 눈으로 직접 보았더라도 반드시 내게 편지를 보내 의논해 주게. <word>(ㄴ)부디 가볍게 처리하지 말게나.”<word/> “삼가 가르침을 받들겠습니다.” 두 부인이 이어서 시비를 돌아보며 물었다. “부인은 어디 계시냐? 내 직접 가 보아야겠다.” 시비는 두 부인을 모시고 사씨가 있는 곳으로 갔다. 사씨 는 누추한 방에 거적을 깔고 있어 보기에도 처참했다. 나무 비녀와 베치마에 다북쑥처럼 헝클어진 머리를 하고 있는데, <word>(ㄷ) 몸은 초췌하여 의복도 이기지 못할 듯했다.<word/> 사씨는 두 부인을 맞아 절을 올린 후 말했다. “숙숙께서 영귀하여 멀리 떠나시지요. 그러나 돌아보건대 저는 상복을 입은 사람이고 또한 씻을 수 없는 죄명을 지 고 있어, 감히 뜰에 나가 경하 드리며 떠나시는 길을 바라 볼 수 없습니다. 집에 오셨다는 말을 들었지만 또한 나가서 뵈올 수가 없었습니다. <word>(ㄹ)이생에서는 다시 존안을 대할 날 이 없을 듯하여 무궁한 한으로 여기고 있었는데, <word/>뜻밖에도 부인께서 이 누추한 곳까지 왕림하셨습니다.” “오라버니께서 임종하실 때 한림을 내게 부탁하셨지. 그 말 씀이 아직도 귀에 남아 있네. 내가 조카를 잘 인도하지 못 한 탓에, 자네를 이 지경에 이르게 했어. 모두 내 허물일세. 그런데 <word>(a)내가 몇 해 전에 자네에게 했던 말<word/>을 혹시 지금 도 기억하고 있는가?” 사씨는 다시 절을 하고 대답했다. “마음속에 깊이 간직하고 있습니다. 어찌 잊을 날이 있겠습 니까? 제가 눈은 있으나 사람을 알아보지 못하여 이 지경 에 이르렀습니다. <word>(ㅁ)어찌 감히 하늘을 원망하고 사람을 탓 할 수 있겠습니까?”<word/> (중략) [중략 부분의 줄거리] 두 부인이 떠난 뒤, 사씨는 또다시 교씨의 흉계에 빠진다. 교씨는 울면서 사씨를 모함한다. 마침내 한림은 화를 벌컥 냈다. “투부가 처음에 저주를 했을 때, 나는 부부의 정의를 생각 하여 차마 적발할 수가 없었지. 그 후 신성현에서 더러운 행실을 한 단서가 이미 드러났을 때에도 죄를 묻지 않았어. 지금 또 이렇게 세상에 보기 드문 흉악한 짓을 하다니……. 이 사람을 집안에 그대로 둔다면 조상께서 제사를 흠향하 지 않으시고, 자손도 완전히 끊어질 거야.” 한림은 교씨를 위로하였다. “오늘은 이미 저물었네. 날이 밝으면 일가들을 모아 사당에 고한 후에 투부를 내칠 것이네. 그리고 자네를 부인으로 삼 을 것이야. 쓸데없이 슬퍼하지 말게. 꽃 같은 얼굴만 상하 겠네.” 교씨는 눈물을 거두며 대답했다. “그같이 조치하시다니……. 이제 첩의 원한이 거의 풀렸습니 다. 하지만 <word>(b)부인의 자리를 첩이 어찌 감당하겠습니까?”<word/> 한림은 즉시 일가들에게 통지하여 아침에 모두 사당 아래 로 모이게 했다. 아아! 유 소사는 지하에서 일어날 수 없고 두 부인도 만 리 나 멀리 떠났으니, 누가 한림의 뜻을 돌릴 수 있겠는가? 여러 시비들이 달려가 사씨에게 그 전말을 고하고 통곡하 였다. -김만중, 사씨남정기 - * 숙숙: 두 부인의 아들을 가리킴. * 투부: 질투심이 많은 여자. 사씨를 가리킴. ### 질문: 위 글로 보아 (a)의 내용으로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) 항상 자신의 말을 스스로 지키며 매사에 신중하게 처신하 도록 하게. 언행이 일치한다면 무슨 문제가 있겠나. (B) 새로 들어온 사람을 잘 대해 주게. 그 사람이 우리 가문에 처음 들어와 어떻게 처신해야 할 것인지 잘 모를 것이네. (C) 사람이 어떤가가 중요한 것은 아니라네. 그러니 자네는 다른 사람 돌아보지 말고 자네의 맡은 바 소임에만 충실하 도록 하게. (D) 장부가 원한다 하더라도 만류할 줄 알아야 하네. 열 길 물 속은 알아도 한 길 사람 속을 어떻게 알 수 있겠나. 사람을 잘 살펴보아야 하네. (E) 장부의 뜻에 순종해야만 집안이 화목하고 가문이 번성할 수 있네. 사사로이 자네의 감정을 앞세워 장부의 심기를 불 편하게 해서는 안 될 것이야. ### 정답:	["항상 자신의 말을 스스로 지키며 매사에 신중하게 처신하 도록 하게. 언행이 일치한다면 무슨 문제가 있겠나.", "새로 들어온 사람을 잘 대해 주게. 그 사람이 우리 가문에 처음 들어와 어떻게 처신해야 할 것인지 잘 모를 것이네.", "사람이 어떤가가 중요한 것은 아니라네. 그러니 자네는 다른 사람 돌아보지 말고 자네의 맡은 바 소임에만 충실하 도록 하게.", "장부가 원한다 하더라도 만류할 줄 알아야 하네. 열 길 물 속은 알아도 한 길 사람 속을 어떻게 알 수 있겠나. 사람을 잘 살펴보아야 하네.", "장부의 뜻에 순종해야만 집안이 화목하고 가문이 번성할 수 있네. 사사로이 자네의 감정을 앞세워 장부의 심기를 불 편하게 해서는 안 될 것이야."]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 혼례를 마친 후 최척이 아내와 함께 장모를 모시고 집으로 돌아오매 하인들이 기뻐했다. 대청에 오르자 친척들이 축하하여 온 집안에 기쁨이 넘쳤고, 이들을 기리는 소리가 사방의 이웃으로 퍼졌다. 시집에 온 옥영은 소매를 걷고 머리를 빗어 올린 채 손수 물을 긷고 절구질을 했으며, 시아버지를 봉양하고 남편을 대할 때 효와 정성을 다하고, 윗사람을 받들고 아랫 사람을 대할 때는 성의와 예의를 두루 갖췄다. 이웃 사람들이 이를 듣고는 모두 양홍의 처나 포선의 아내도 이보다 낫지 않을 것이라고 칭찬했다. 최척은 결혼한 후 구하는 것이 뜻대로 되어 재산이 점차 넉넉히 불었으나, 다만 일찍이 자식이 없는 것이 걱정이었다. 최척 부부는 후사를 염려하여 <word>(ㄱ) 매월 초하루<word/>가 되면 몸과 마음을 깨끗이 하고 함께 만복사에 올라 부처께 기도를 올렸다. 다음 해 갑오년 <word>(ㄴ)정월 초하루<word/>에도 만복사에 올라 기도를 했는데, 이날 밤 장육금불이 옥영의 꿈에 나타나 말했다. “나는 만복사의 부처로다. 너희 정성이 가상해 기이한 사내 아이를 점지해 주니, 태어나면 반드시 특이한 징표가 있을 것이다.” 옥영은 <word>(ㄷ)그달<word/>에 바로 잉태해 열 달 뒤 과연 아들을 낳았는데, 등에 어린아이 손바닥만 한 붉은 점이 있었다. 그래서 최척은 아들 이름을 몽석(夢釋)이라고 지었다. 최척은 피리를 잘 불었으며, <word>(ㄹ) 매양 꽃 피는아침과 달 뜬 밤<word/>이 되면 아내 곁에서 피리를 불곤 했다. 일찍이 날씨가 맑은 <word>(ㅁ)어느 봄날 밤<word/>이었는데, 어둠이 깊어 갈 무렵 미풍이 잠깐 일며 밝은 달이 환하게 비췄으며, 바람에 날리던 꽃잎이 옷에 떨어져 그윽한 향기가 코끝에 스며들었다. 이에 최척은 옥영과 술을 따라 마신 후, 침상에 기대 피리를 부니 그 여음이 하늘 거리며 퍼져 나갔다. 옥영이 한동안 침묵하다 말했다. “저는 평소 여인이 시 읊는 것을 좋게 여기지 않습니다. 그런데 이처럼 맑은 정경을 대하니 도저히 참을 수가 없군요.” 옥영은 마침내 절구 한 수를 읊었다. 왕자진이 피리를 부니 달도 내려와 들으려는데, 바다처럼 푸른 하늘엔 이슬이 서늘하네. 때마침 날아가는 푸른 난새를 함께 타고서도, 안개와 노을이 가득해 봉도 가는 길 찾을 수 없네. 최척은 애초에 자기 아내가 이리 시를 잘 읊는 줄 모르고 있던 터라 놀라 감탄하였다. [중략 줄거리] 전란으로 가족과 이별한 최척은 명나라 배를 타고 안남에 이르러 처량한 마음에 피리를 불었다. 최척은 동방이 밝아 오자, 강둑을 내려가 일본인 배에 이르러 조선말로 물었다. “어젯밤 시를 읊던 사람은 조선 사람 아닙니까? 나도 조선 사람이어서 한번 만나 보았으면 합니다. 멀리 다른 나라를 떠도는 사람이 비슷하게 생긴 고국 사람을 만나는 것이 어찌 그저 기쁘기만 한 일이겠습니까?” 옥영도 생각하기를 어젯밤 들은 피리 소리가 조선의 곡조인 데다, 평소 익히 들었던 것과 너무나 흡사했다. 그래서 남편 생각에 감회가 일어 절로 시를 읊게 되었던 것이다. 옥영은 자기를 찾는 사람의 목소리를 듣고는 황망히 뛰쳐나와 최척을 보았다. 둘은 서로 마주하고 놀라 소리를 지르며 끌어안고 백사장을 뒹굴었다. 목이 메고 기가 막혀 마음을 안정할 수 없었으며, 말도 할 수 없었다. 눈에서는 눈물이 다하자 피가 흘러내려 서로를 볼 수도 없을 지경이었다. 양국의 뱃사람들이 저잣거리 처럼 모여들어 구경했는데, 처음에는 친척이나 잘 아는 친구인 줄로만 알았다. 뒤에 그들이 부부 사이라는 것을 알고 서로 돌아보며 소리쳐 말했다. “이상하고 기이한 일이로다! 이것은 하늘의 뜻이요, 사람이 이룰 수 있는 일이 아니로다. 이런 일은 옛날에도 들어 보지 못하였다.” 최척은 옥영에게 그간의 소식을 물었다. “산속에서 붙들려 강가로 끌려갔다는데, 그때 아버지와 장모님은 어찌 되었소?” 옥영이 말했다. “날이 어두워진 뒤 배에 오른 데다 정신이 없어 서로 잃어 버렸으니, 제가 두 분의 안위를 어떻게 알겠습니까?” 두 사람이 손을 붙들고 통곡하자, 옆에서 지켜보던 사람들도 슬퍼하며 눈물을 닦지 않는 이가 없었다. -조위한, 「최척전」- ### 질문: 윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) 시를 삽입하여 인물 간의 갈등 양상이 구체화되는 상황을 드러내고 있다. (B) 인물의 행위가 연속적으로 나열된 장면을 통해 신분의 변화 과정을 드러내고 있다. (C) 주변 인물이 알고 있는 사례를 근거로 주요 인물에 대해 상반된 평가를 내리게 하고 있다. (D) 감각적인 배경 묘사를 통해 인물의 행동이 전개되는 상황의 낭만적 분위기를 부각하고 있다. (E) 인물 간 대화가 오가는 장면을 보여 주어 이전 사건에 따른 다른 인물들의 현재 행선지를 드러내고 있다. ### 정답:	["시를 삽입하여 인물 간의 갈등 양상이 구체화되는 상황을 드러내고 있다.", "인물의 행위가 연속적으로 나열된 장면을 통해 신분의 변화 과정을 드러내고 있다.", "주변 인물이 알고 있는 사례를 근거로 주요 인물에 대해 상반된 평가를 내리게 하고 있다.", "감각적인 배경 묘사를 통해 인물의 행동이 전개되는 상황의 낭만적 분위기를 부각하고 있다.", "인물 간 대화가 오가는 장면을 보여 주어 이전 사건에 따른 다른 인물들의 현재 행선지를 드러내고 있다."]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: (가)는 ○○군 공식 누리집 화면의 일부이고, (나)는 학생들의 온라인 화상 회의이다. 물음에 답하시오. <par>(가) 고향 사랑 기부제 홍보 포스터 공모 우리 곁에 살아 숨 쉬는 자연, ○○군! 고향 사랑 기부제의 시행이 다가옴에 따라, <word>(ㄱ) 우리 군에 대한 기부 장려를 위해 우리 군에서 홍보 포스터를 공모합니다.<word/> <word>(ㄴ) 대상 : ○○군 주민으로 제한함.<word/> 기간: 2022.9.1. ~ 2022.9.30. 고향 사랑 기부제 <word>(ㄷ) 개인이 자신의 주소지 이외의 지방 자치 단체에 기부금을 내면, 세액 공제와 답례품(기부 지역의 특산품)이 기부자에게 혜택으로 제공됩니다.<word/> * 자세한 내용은 첨부 파일을 확인하세요. [첨부 파일] 고향 사랑 기부제 홍보 포스터 공모.pdf 이 페이지에서 제공한 정보가 충분하다고 생각하십니까? : 보통 박XX: 기부금은 어디에 쓰이나요? 담당자: 기부금은 문화 프로그램 운영 등 주민 복지 사업에 사용될 예정입니다. 고맙습니다. 민원 서비스 메뉴: 증명서 발급, 주요 행정 서식 ○○군으로 놀러오세요: 두루미 생태 공원 동영상, 국화 축제 동영상 <par/> <par>(나) 해윤: 이제 화상 회의 시작하자. 내 말 잘 들리지? 설아: 해윤아, 소리가 너무 작아. 마이크 좀 확인해 줄래? 해윤: 어? 내 마이크 음량을 키워 볼게. 이제 잘 들리지? 설아:응. 근데 오늘 나연이는 참석 못한대.내가 회의를 녹화해서 나중에 보내 주려고 해. 동의하지? 해윤, 종서, 수영: 응, 그래. 채팅: 설아님이 회의 녹화를 시작합니다. 해윤: 오늘 고향 사랑 기부제홍보포스터를어떻게만들지논의 하기로 했잖아. 우리 ○○군 누리집에서 관련 정보 봤니? 종서: 미안해. 는 아직 못 봤어. 수영: 음, 직접 말로 설명하려면 회의가 길어지니까 첨부 파일 보내 줄게. 파일에 자세히 설명돼 있으니까 읽으면서 들어. 채팅: 수영 님이 종서 님에게 파일을 전송했습니다. 파일명: 고향 사랑 기부제 홍보 포스터 공모.pdf 종서 : 고마워. 해윤: 그럼 이어서 얘기할게. 내가 만들어 온 그래픽 자료를 보면서 포스터를 어떻게 구성할지 이야기하자. 채팅: 해윤 님이 화면 공유를 시작합니다. <etc>[해윤 님이 공유 중인 화면입니다.] 기부자 → ○○군: 고향 사랑 기부금 ○○군 → ○○군 주민: 주민 복지 사업 추진, 답례품 주문 ○○군 주민 → 기부자: 답례품 제공 정부 → 기부자: 세액 공제 혜택 제공 <etc/> 해윤 : 정부, 기부자, ○○군, ○○군 주민으로 구분해서 고향 사랑 기부제가 어떻게 운영되는지 나타낸 거야. 수영: 좋은데, 포스터에 정부까지 그려 넣으면 너무 복잡할 거 같으니까, 나머지 셋으로만 구성하자. 설아 : 그리고 제도가 활성화되려면 많은 사람들이 기부에 동참 하도록 하는 게 중요하니까, 기부자가 부각되도록 기부자를 가운데에 두자. 수영 : 화살표를 곡선으로 해서 하트 모양으로 하면 기부자가 기부에 참여함으로써 사랑을 전할 수 있다는 걸 포스터에 드러낼 수 있을 거 같아. 해윤 : 좋아. 그런데 포스터에 정부가 없으면, 정부가 제공하는 세액 공제 혜택은 어떻게 나타내지? 종서 : 음, 고민해 보자. 그리고 첨부 파일을 읽어 보니 기부자의 현재 주소지가 아니면 어디든 기부할 수 있대. 우리 지역에 기부하게 하려면 답례품을 알려 줘야 할 거 같은데? 해윤: 답례품 정보가 있는 누리집 주소 불러 줄게. 디, 에이, 엠.... 아, 그냥 채팅 창에 링크로 올리는 게 편하겠다. 채팅 : 혜윤: https://damnyepum. .go.kr, 종서: 고마워. 종서 : 찾아보니 인삼이 우리 지역 답례품이네. 이걸 그려 넣자. 해윤 : 그리고 우리 지역은 철새 도래지로 유명하니까, ○○군을 두루미 캐릭터로 나타내 보자. 수영 : 응, 좋아. 그러면 아까 말했던 세액 공제는 두루미가 말을 전해 주듯 설명하면 되겠다. 해윤 : 좋아. 그러면 지금까지 나온 의견대로 만들기로 하고, 오늘 회의는 마무리하자.<par/> ### 질문: (ㄱ)~(ㄷ)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) (ㄱ)은 격 조사 ‘에서’를 사용하여 포스터를 공모하는 주체가 단체임을 드러내고 있다. (B) (ㄱ)은 종결 어미 ‘-ㅂ니다’를 사용하여 ○○군 기부에 동참한 기부자를 공손하게 높이고 있다. (C) (ㄴ)은 명사형 어미 ‘-ㅁ’을 사용하여 포스터에서 제외해야 할 내용 항목을 간결하게 드러내고 있다. (D) (ㄷ)은 연결 어미 ‘-면’을 사용하여 기부 대상 지역에서 제공하는 혜택 중 하나를 선택하는 조건을 제시하고 있다. (E) (ㄷ)은 피동 접사 ‘-되다’를 사용하여 혜택을 제공하는 주체를 명확하게 밝히고 있다. ### 정답:	["(ㄱ)은 격 조사 ‘에서’를 사용하여 포스터를 공모하는 주체가 단체임을 드러내고 있다.", "(ㄱ)은 종결 어미 ‘-ㅂ니다’를 사용하여 ○○군 기부에 동참한 기부자를 공손하게 높이고 있다.", "(ㄴ)은 명사형 어미 ‘-ㅁ’을 사용하여 포스터에서 제외해야 할 내용 항목을 간결하게 드러내고 있다.", "(ㄷ)은 연결 어미 ‘-면’을 사용하여 기부 대상 지역에서 제공하는 혜택 중 하나를 선택하는 조건을 제시하고 있다.", "(ㄷ)은 피동 접사 ‘-되다’를 사용하여 혜택을 제공하는 주체를 명확하게 밝히고 있다."]	(A)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/language"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: (가)는 ○○군 공식 누리집 화면의 일부이고, (나)는 학생들의 온라인 화상 회의이다. 물음에 답하시오. <par>(가) 고향 사랑 기부제 홍보 포스터 공모 우리 곁에 살아 숨 쉬는 자연, ○○군! 고향 사랑 기부제의 시행이 다가옴에 따라, <word>(ㄱ) 우리 군에 대한 기부 장려를 위해 우리 군에서 홍보 포스터를 공모합니다.<word/> <word>(ㄴ) 대상 : ○○군 주민으로 제한함.<word/> 기간: 2022.9.1. ~ 2022.9.30. 고향 사랑 기부제 <word>(ㄷ) 개인이 자신의 주소지 이외의 지방 자치 단체에 기부금을 내면, 세액 공제와 답례품(기부 지역의 특산품)이 기부자에게 혜택으로 제공됩니다.<word/> * 자세한 내용은 첨부 파일을 확인하세요. [첨부 파일] 고향 사랑 기부제 홍보 포스터 공모.pdf 이 페이지에서 제공한 정보가 충분하다고 생각하십니까? : 보통 박XX: 기부금은 어디에 쓰이나요? 담당자: 기부금은 문화 프로그램 운영 등 주민 복지 사업에 사용될 예정입니다. 고맙습니다. 민원 서비스 메뉴: 증명서 발급, 주요 행정 서식 ○○군으로 놀러오세요: 두루미 생태 공원 동영상, 국화 축제 동영상 <par/> <par>(나) 해윤: 이제 화상 회의 시작하자. 내 말 잘 들리지? 설아: 해윤아, 소리가 너무 작아. 마이크 좀 확인해 줄래? 해윤: 어? 내 마이크 음량을 키워 볼게. 이제 잘 들리지? 설아:응. 근데 오늘 나연이는 참석 못한대.내가 회의를 녹화해서 나중에 보내 주려고 해. 동의하지? 해윤, 종서, 수영: 응, 그래. 채팅: 설아님이 회의 녹화를 시작합니다. 해윤: 오늘 고향 사랑 기부제홍보포스터를어떻게만들지논의 하기로 했잖아. 우리 ○○군 누리집에서 관련 정보 봤니? 종서: 미안해. 는 아직 못 봤어. 수영: 음, 직접 말로 설명하려면 회의가 길어지니까 첨부 파일 보내 줄게. 파일에 자세히 설명돼 있으니까 읽으면서 들어. 채팅: 수영 님이 종서 님에게 파일을 전송했습니다. 파일명: 고향 사랑 기부제 홍보 포스터 공모.pdf 종서 : 고마워. 해윤: 그럼 이어서 얘기할게. 내가 만들어 온 그래픽 자료를 보면서 포스터를 어떻게 구성할지 이야기하자. 채팅: 해윤 님이 화면 공유를 시작합니다. <etc>[해윤 님이 공유 중인 화면입니다.] 기부자 → ○○군: 고향 사랑 기부금 ○○군 → ○○군 주민: 주민 복지 사업 추진, 답례품 주문 ○○군 주민 → 기부자: 답례품 제공 정부 → 기부자: 세액 공제 혜택 제공 <etc/> 해윤 : 정부, 기부자, ○○군, ○○군 주민으로 구분해서 고향 사랑 기부제가 어떻게 운영되는지 나타낸 거야. 수영: 좋은데, 포스터에 정부까지 그려 넣으면 너무 복잡할 거 같으니까, 나머지 셋으로만 구성하자. 설아 : 그리고 제도가 활성화되려면 많은 사람들이 기부에 동참 하도록 하는 게 중요하니까, 기부자가 부각되도록 기부자를 가운데에 두자. 수영 : 화살표를 곡선으로 해서 하트 모양으로 하면 기부자가 기부에 참여함으로써 사랑을 전할 수 있다는 걸 포스터에 드러낼 수 있을 거 같아. 해윤 : 좋아. 그런데 포스터에 정부가 없으면, 정부가 제공하는 세액 공제 혜택은 어떻게 나타내지? 종서 : 음, 고민해 보자. 그리고 첨부 파일을 읽어 보니 기부자의 현재 주소지가 아니면 어디든 기부할 수 있대. 우리 지역에 기부하게 하려면 답례품을 알려 줘야 할 거 같은데? 해윤: 답례품 정보가 있는 누리집 주소 불러 줄게. 디, 에이, 엠.... 아, 그냥 채팅 창에 링크로 올리는 게 편하겠다. 채팅 : 혜윤: https://damnyepum. .go.kr, 종서: 고마워. 종서 : 찾아보니 인삼이 우리 지역 답례품이네. 이걸 그려 넣자. 해윤 : 그리고 우리 지역은 철새 도래지로 유명하니까, ○○군을 두루미 캐릭터로 나타내 보자. 수영 : 응, 좋아. 그러면 아까 말했던 세액 공제는 두루미가 말을 전해 주듯 설명하면 되겠다. 해윤 : 좋아. 그러면 지금까지 나온 의견대로 만들기로 하고, 오늘 회의는 마무리하자.<par/> ### 질문: (나)에 나타난 매체 활용 방식으로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) ‘해윤’은 음성 언어 사용이 불가능한 상황에서 채팅 기능을 활용하여 정보를 전달하였다. (B) ‘해윤’은 화면 공유 기능을 활용하여 참여자들의 의견을 반영 하며 그래픽 자료의 오류를 수정하였다. (C) ‘수영’은 회의 시간을 절약하기 위해 회의 중에 참고할 수 있는 파일을 ‘종서’에게 전송하였다. (D) ‘설아’는 회의에 참여하지 못하고 있는 ‘나연’에게 문자 메시 지를 이용해 회의 내용을 실시간으로 전달하였다. (E) ‘설아’는 특정 참여자에게 발언권을 부여하기 위해 해당 참여 자의 음량을 조절하였다. ### 정답:	["‘해윤’은 음성 언어 사용이 불가능한 상황에서 채팅 기능을 활용하여 정보를 전달하였다.", "‘해윤’은 화면 공유 기능을 활용하여 참여자들의 의견을 반영 하며 그래픽 자료의 오류를 수정하였다.", "‘수영’은 회의 시간을 절약하기 위해 회의 중에 참고할 수 있는 파일을 ‘종서’에게 전송하였다.", "‘설아’는 회의에 참여하지 못하고 있는 ‘나연’에게 문자 메시 지를 이용해 회의 내용을 실시간으로 전달하였다.", "‘설아’는 특정 참여자에게 발언권을 부여하기 위해 해당 참여 자의 음량을 조절하였다."]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["tech/it", "social&humanity/education"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 우리는 가끔 평소보다 큰 보름달인 ‘슈퍼문(supermoon)’을 보게 된다. 실제 달의 크기는 일정한데 이러한 현상이 발생하 는 까닭은 무엇일까? 이 현상은 달의 공전 궤도가 타원 궤도 라는 점과 관련이 있다. 타원은 두 개의 초점이 있고 두 초점으로부터의 거리를 합한 값이 일정한 점들의 집합이다. 두 초점이 가까울수록 원 모양 에 가까워진다. 타원에서 두 초점을 지나는 긴지름을 가리켜 장축이라 하는데, 두 초점 사이의 거리를 장축의 길이로 나눈 값을 이심률이라 한다. 두 초점이 가까울수록 이심률은 작아진다. 달은 지구를 한 초점으로 하면서 이심률이 약 0.055인 타원 궤도를 돌고 있다. 이 궤도의 장축 상에서 지구로부터 가장 먼 지점을 ‘원지점’, 가장 가까운 지점을 ‘근지점’이라 한다. 지구 에서 보름달은 약 29.5일 주기로 세 천체가 ‘태양 - 지구 - 달’ 의 순서로 배열될 때 볼 수 있는데, 이때 보름달이 근지점이나 그 근처에 위치하면 슈퍼문이 관측된다. 슈퍼문은 보름달 중 크기가 가장 작게 보이는 것보다 14 % 정도 크게 보인다. 이 는 지구에서 본 달의 겉보기 지름이 달라졌기 때문이다. 지구 에서 본 천체의 겉보기 지름을 각도로 나타낸 것을 각지름이 라 하는데, 관측되는 천체까지의 거리가 가까워지면 각지름이 커진다. 예를 들어, 달과 태양의 경우 평균적인 각지름은 각각 0.5° 정도이다. 지구의 공전 궤도에서도 이와 같은 현상이 나타난다. 지구 역시 태양을 한 초점으로 하는 타원 궤도로 공전하고 있으므 로, 궤도 상의 지구의 위치에 따라 태양과의 거리가 다르다. 달과 마찬가지로 지구도 공전 궤도의 장축 상에서 태양으로부 터 가장 먼 지점과 가장 가까운 지점을 갖는데, 이를 각각 원 일점과 근일점이라 한다. 지구와 태양 사이의 이러한 거리 차 이에 따라 일식 현상이 다르게 나타난다. 세 천체가 ‘태양 - 달 - 지구’의 순서로 늘어서고, 달이 태양을 가릴 수 있는 특정한 위치에 있을 때, 일식 현상이 일어난다. 이때 달이 근지점이나 그 근처에 위치하면 대부분의 경우 태양 면의 전체 면적이 달 에 의해 완전히 가려지는 개기 일식이 관측된다. 하지만 일식 이 일어나는 같은 조건에서 달이 원지점이나 그 근처에 위치 하면 대부분의 경우 태양 면이 달에 의해 완전히 가려지지 않 아 태양 면의 가장자리가 빛나는 고리처럼 보이는 금환 일식 이 관측될 수 있다. 이러한 원일점, 근일점, 원지점, 근지점의 위치는 태양, 행성 등 다른 천체들의 인력에 의해 영향을 받아 미세하게 변한다. 현재 지구 공전 궤도의 이심률은 약 0.017인데, 일정한 주기로 이심률이 변한다. 천체의 다른 조건들을 고려하지 않을 때 지구 공전 궤도의 이심률만이 현재보다 더 작아지면 근일점은 현재 보다 더 멀어지며 원일점은 현재보다 더 가까워지게 된다. 이는 달의 공전 궤도 상에 있는 근지점과 원지점도 마찬가지이다. 천체의 다른 조건들을 고려하지 않을 때 천체의 공전 궤도의 이심률만이 현재보다 커지면 반대의 현상이 일어난다. ### 질문: 윗글을 바탕으로 할 때, <보기>의 (ㄱ)에 들어갈 말로 가장 적절한 것은? <보 기> 북반구의 A 지점에서는 약 12시간 25분 주기로 해수면이 높아졌다 낮아졌다 하는 현상이 관측된다. 이 현상에서 해수 면이 가장 높은 때와 가장 낮은 때의 해수면의 높이 차이를 ‘조차’라고 한다. 이 조차에 영향을 미치는 한 요인이 지구와 달, 지구와 태양 사이의 ‘거리’인데, 그 거리가 가까울수록 조차가 커진다. 지구와 태양 사이의 거리가 조차에 미치는 영향만을 고려하면, 조차는 북반구의 겨울인 1월에 가장 크 고 7월에 가장 작다. 천체의 다른 모든 조건들은 고정되어 있고, 다만 지구 공전 궤도의 이심률과 지구와 달, 지구와 태양 사이의 거리만이 조차에 영향을 준다고 가정하자. 이 경우에 ( (ㄱ) ) ### 선택지: (A) 지구 공전 궤도의 이심률에 변화가 없다면, 1월에 슈퍼문이 관측되었을 때보다 7월에 슈퍼문이 관측되었을 때, A 지점에 서의 조차가 더 크다. (B) 지구 공전 궤도의 이심률에 변화가 없다면, 보름달이 관측된 1월에 달이 근지점에 있을 때보다 원지점에 있을 때, A 지점 에서의 조차가 더 크다. (C) 지구 공전 궤도의 이심률에 변화가 없다면, 7월에 슈퍼문이 관측될 때보다 7월에 원지점에 위치한 보름달이 관측될 때, A 지점에서의 조차가 더 크다. (D) 지구 공전 궤도의 이심률만이 더 커지면, 달이 근지점에 있을 때 A 지점에서 1월에 나타나는 조차가 이심률 변화 전의 1월 의 조차보다 더 커진다. (E) 지구 공전 궤도의 이심률만이 더 커지면, 달이 원지점에 있을 때 A 지점에서 7월에 나타나는 조차가 이심률 변화 전의 7월 의 조차보다 더 커진다. ### 정답:	["지구 공전 궤도의 이심률에 변화가 없다면, 1월에 슈퍼문이 관측되었을 때보다 7월에 슈퍼문이 관측되었을 때, A 지점에 서의 조차가 더 크다.", "지구 공전 궤도의 이심률에 변화가 없다면, 보름달이 관측된 1월에 달이 근지점에 있을 때보다 원지점에 있을 때, A 지점 에서의 조차가 더 크다.", "지구 공전 궤도의 이심률에 변화가 없다면, 7월에 슈퍼문이 관측될 때보다 7월에 원지점에 위치한 보름달이 관측될 때, A 지점에서의 조차가 더 크다.", "지구 공전 궤도의 이심률만이 더 커지면, 달이 근지점에 있을 때 A 지점에서 1월에 나타나는 조차가 이심률 변화 전의 1월 의 조차보다 더 커진다.", "지구 공전 궤도의 이심률만이 더 커지면, 달이 원지점에 있을 때 A 지점에서 7월에 나타나는 조차가 이심률 변화 전의 7월 의 조차보다 더 커진다."]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["science/physics"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 우리 삶에서 운이 작용해서 결과가 달라지는 일은 흔하다. 그러나 외적으로 드러나는 행위에 초점을 맞추는 ‘의무 윤리’든 행위의 <word>(a) 기반<word/> 이 되는 성품에 초점을 맞추는 ‘덕의 윤리’든, 도덕의 문제를 다루는 철학자들은 도덕적 평가가 운에 따라 달라져서는 안 된다고 생각한다. 이들의 생각처럼 도덕적 평가는 스스로가 통제할 수 있는 것에 대해서만 이루어져야 한다. 운은 자신의 의지에 따라 통제할 수 없어서, 운에 따라 누구는 도덕적 이게 되고 누구는 아니게 되는 일은 공평하지 않기 때문이다. 그런데 <word>(ㄱ) 어떤 철학자들<word/>은 운에 따라 도덕적 평가가 달라 지는 일이 실제로 일어난다고 주장하고, 그런 운을 ‘도덕적 운’이라고 부른다. 그들에 따르면 세 가지 종류의 도덕적 운이 <word>(b) 거론<word/> 된다. 첫째는 태생적 운이다. 우리의 행위는 성품에 의해 결정되며 이런 성품은 태어날 때 이미 결정되므로, 성품처럼 우리가 통제할 수 없는 요인이 도덕적 평가에 <word>(c)개입<word/>되는 불공평한 일이 일어난다는 것이다. 둘째는 상황적 운이다. 똑같은 성품이더라도 어떤 상황에 처하느냐에 따라 그 성품이 발현되기도 하고 안 되기도 한다는 것이다. 가령 남의 것을 탐내는 성품을 똑같이 가졌는데 결핍된 상황에 처한 사람은 그 성품이 발현되는 반면에 풍족한 상황에 처한 사람은 그렇지 않다면, 전자만 비난하는 것은 공평하지 못하다는 것이다. 어떤 상황에 처하느냐는 통제할 수 없는 요인 이기 때문이다. 셋째는 우리가 통제할 수 없는 결과에 의해 도덕적 평가가 좌우되는 결과적 운이다. 어떤 화가가 자신의 예술적 이상을 달성하기 위해 가족을 버리고 멀리 떠났다고 해 보자. 이 경우 그가 화가로서 성공했을 때보다 실패했을 때 그의 무책임함을 더 비난하는 것을 ‘상식’으로 받아들이는 경우가 많다. 그러나 도덕적 운을 인정하는 철학자들은 그가 가족을 버릴 당시에는 예측할 수 없었던 결과에 의해 그의 행위를 달리 평가하는 것 역시 불공평하다고 생각한다. 그들의 주장에 따라 도덕적 운의 존재를 인정하면 불공평한 평가만 할 수 있을 뿐인데, 이는 결국 도덕적 평가 자체가 불가능 해짐을 의미한다. <word>(ㄴ) 도덕적 평가가 불가능한 대상은 강제나 무지와 같이 스스로가 통제할 수 없는 요인에 의해 결정되는 것에만 국한되어야 한다.<word/> 그런데 도덕적 운의 존재를 인정하면 그동안 도덕적 평가의 대상이었던 성품이나 행위에 대해 도덕적 평가를 내릴 수 없는 난점에 직면하게 되는 것이다. 하지만 관점을 바꾸어 도덕적 운의 존재를 부정하고 도덕적 평가가 불가능한 경우를 강제나 무지에 의한 행위에 <word>(d) 국한<word/>한 다면 이와 같은 난점에서 벗어날 수 있다. 도덕적 운의 존재를 부정하기 위해서는 도덕적 운이라고 생각되는 예들이 실제로는 도덕적 운이 아님을 보여 주면 된다. 우선 행위는 성품과는 별개의 것이므로 태생적 운의 존재가 부정된다. 또한 나쁜 상황에서 나쁜 행위를 할 것이라는 추측만으로 어떤 사람을 <word>(e) 폄하<word/>하는 일은 정당하지 못하므로 상황적 운의 존재도 부정된다. 끝으로 어떤 화가가 결과적으로 성공을 했든 안 했든 무책임함에 대해 서는 똑같이 비난받아야 하므로 결과적 운의 존재도 부정된다. 실패한 화가를 더 비난하는 ‘상식’이 통용되는 것은 화가의 무책임한 행위가 그가 실패했을 때보다 성공했을 때 덜 부각 되기 때문이다. ### 질문: 윗글에 근거하여 <보기>를 설명한 내용으로 가장 적절한 것은? <보 기> 동료 선수와 협동하지 않고 무모한 공격을 감행한 축구 선수 A와 B가 있다. A는 상대팀 골키퍼가 실수를 하여 골을 넣었는데, B는 골키퍼가 실수를 하지 않아 골을 넣지 못했다. 두 사람은 무모하고 독선적인 성품이나 행위와 동기는 같은 데도, 통상 사람들은 A보다 B를 도덕적으로 더 비난한다. ### 선택지: (A) 도덕적 운의 존재를 인정하지 않는 철학자는 A는 B에 비해 무모함과 독선이 사람들에게 덜 부각되었을 뿐이라고 본다. (B) 도덕적 운의 존재를 인정하는 철학자는 A가 B의 처지라면 골을 넣지 못했으리라는 추측만으로 A를 비난하는 것은 정당 하지 못하다고 본다. (C) 태생적 운의 존재를 인정하는 철학자는 B가 A에 비해 무모 하고 독선적인 성품을 천부적으로 더 가지고 있으므로 더 비난 받아야 한다고 본다. (D) 상황적 운의 존재를 인정하지 않는 철학자는 A가 B의 상황 이라면 무모함과 독선이 발현되지 않을 것이기 때문에 똑같이 비난받아서는 안 된다고 본다. (E) 결과적 운의 존재를 인정하는 철학자는 A보다 B가 더 무모한 공격을 했기 때문에 더 비난받아야 한다고 본다. ### 정답:	["도덕적 운의 존재를 인정하지 않는 철학자는 A는 B에 비해 무모함과 독선이 사람들에게 덜 부각되었을 뿐이라고 본다.", "도덕적 운의 존재를 인정하는 철학자는 A가 B의 처지라면 골을 넣지 못했으리라는 추측만으로 A를 비난하는 것은 정당 하지 못하다고 본다.", "태생적 운의 존재를 인정하는 철학자는 B가 A에 비해 무모 하고 독선적인 성품을 천부적으로 더 가지고 있으므로 더 비난 받아야 한다고 본다.", "상황적 운의 존재를 인정하지 않는 철학자는 A가 B의 상황 이라면 무모함과 독선이 발현되지 않을 것이기 때문에 똑같이 비난받아서는 안 된다고 본다.", "결과적 운의 존재를 인정하는 철학자는 A보다 B가 더 무모한 공격을 했기 때문에 더 비난받아야 한다고 본다."]	(A)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/philosophy"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오 <par>(가) 이화우(梨花雨) 흩뿌릴 제 울며 잡고 이별한 임 추풍낙엽(秋風落葉)에 저도 날 생각는가 천 리(千里)에 외로운 꿈 만 오락가락 하노매 - 계랑의 시조 - <par/> <par>(나) 이 몸이 녹아져도 옥황상제 처분이요 이 몸이 죽어져도 옥황상제 처분이라 녹아지고 죽어져서 혼백(魂魄)조차 흩어지고 공산 촉루(空山 ) 같이 임자 없이 구르다가 곤륜산(崑崙山) 제일봉에 만장송(萬丈松) 이 되어 있어 바람비 뿌린 소리 임의 귀에 들리기나 윤회 만겁(輪廻萬劫)하여 금강산 학(鶴)이 되어 일만이천 봉에 마음껏 솟아올라 가을 달 밝은 밤에 두어 소리 슬피 울어 임의 귀에 들리기도 옥황상제 처분일세 <word>(ㄱ) 한이 뿌리 되고 눈물로 가지 삼아<word/> 임의 집 창 밖에 외나무 매화(梅花) 되어 설중(雪中)에 혼자 피어 침변(枕邊) 에 시드는 듯 월중 소영(月中疎影) 이 임의 옷에 비치거든 <word>(ㄴ) 가엾은 이 얼굴을 네로다 반기실까<word/> - 조위, 만분가(萬憤歌) - * 공산 촉루 : 사람 없는 산중의 해골. * 만장송 : 만 길이나 되는 소나무. * 침변 : 베갯머리. * 월중 소영 : 달빛에 언뜻언뜻 비치는 그림자.<par/> <par>(다) 우리 집 이웃의 늙은 부부는 늦게야 아들 하나를 얻었는데, 자기네가 목불식정(目不識丁) 인 것이 철천의 한이 되어서 아들 만은 어떻게 해서든지 글을 시켜 보겠다고, 어려운 살림에도 아들을 서당에 보내고 노상 “우리 서당 애, 우리 서당 애.” 하 며 아들 이야기를 했었다. 그의 집 단칸방에 있는 다 깨어진 질화로 위에, 점심 먹으러 돌아오는 예(例)의 서당 아이를 기다리는 따뜻한 토장찌개가 놓였음은 물론이다. 그 아들이 ?천자문?을 읽는데, ‘질그릇 도(陶), 당국 당(唐)’이라 배운 것을 어찌 된 셈인지 ‘꼬끼요 도, 당국 당’이라는 기상천외의 오독을 하였다. 이것을 들은 늙은 ‘오마니’가, 알지는 못하나마 하도 괴이하여 의의(疑義)를 삽(揷)한즉 , 늙은 영감이 분연(憤然)히, “여보 할멈, 알지도 못하면서 공연히 쓸데없는 소리 마소. 글에 별소리가 다 있는데, <word>(ㄷ) ‘꼬끼요 도’는 없을라고.”<word/> 하였다. 이렇게 단연(斷然)히 서당 아이를 변호한 것도 바로 질화로의 찌개 그릇을 둘러앉아서였다. 얼마나 인정미 넘치는 태고연(太古然)한 풍경이냐. 사랑에 놓인 또 하나의 질화로는 이와는 좀 다른 풍경을 보였다. 머슴, 소배(少輩)들이 모인 곳이면, 신 삼기, 둥우리 만들기에 질화로를 에워싸 한창 분주하지마는, 팔씨름이라도 벌어지는 때에는 쌍방이 엎디어 서로 버티는 서슬에 화로를 발로 차 온 방 안에 재를 쏟아 놓기가 일쑤요, 노인들이 모인 곳이면, 고담 책* 보기, 시절 이야기, 동네 젊은 애들 버릇없어 져 간다는 이야기들이 이 질화로를 둘러서 일어나는 일이거 니와, 노인들의, 입김이 적어서 꺼지기 쉬운 장죽은 연해 화로 의 불돌 밑을 번갈아 찾아갔었다. <word>(ㄹ) 그리하여 기나긴 겨울밤은 어느덧 밝을 녘이 되는 것이다.<word/> 돌이켜 우리 집은 어떠했던가? 나도 5, 6세 때에는 서당 아이였고, 따라서 질화로 위에는 나를 기다리는 어머니의 찌개 그릇이 있었고, 사랑에서는 밤마다 아버지의 담뱃대 터시는 소리와 고서(古書)를 읽으시는 소리가 화로를 둘러 끊임없이 들렸었다. 그러나 내가 다섯 살 되던 해에 <word>(ㅁ) 그 소리는 사랑 에서 그쳤고<word/>, 따라서 바깥 화로는 필요가 없어졌고, 하나 남은 안방의 화로 곁에서 어머니는 나에게 ?대학(大學)?을 구수(口授) * 하시게 되었다. 그러나 어머니마저 내가 열두 살 되던 해에 그 질화로 옆을 길이 떠나가시었다. 그리하여 서당 아이는 완전 한 고아가 되어, 신식 글을 배우러 옛 마을을 떠나 동서로 표박(漂泊) 하게 되었고, 화로는 또다시 찾을 수 없는 어머니의 사랑과 함께 영영 잃어버리고 말았다. 질화로의 찌개 그릇과 또 하나의 질화로에 깊이 묻히던 장죽, 노변(爐邊)의 <word>추억 <word/>은 25년 전이 바로 어제와 같다. - 양주동, 질화로 - 목불식정 : 글자를 한 자도 모를 정도로 무식함. * 의의를 삽한즉 : 의문을 제기하니. * 고담 책 : 옛날이야기 책. * 구수 : 학문이나 지식 따위를 말로 전하거나 가르쳐 줌. * 표박 : 일정한 주거나 생업이 없이 떠돌아다니며 지냄. ### 질문: (다)의 질화로 에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) 글 전체에 통일감을 부여하고 있다 (B) 어린 시절을 떠올리게 하는 매개물이다 (C) 가난을 환기하는 소재로 설정되어 있다 (D) 정감이 넘치는 풍경을 연상시키고 있다 (E) 다양한 감각적 이미지와 결합되어 있다 ### 정답:	["글 전체에 통일감을 부여하고 있다", "어린 시절을 떠올리게 하는 매개물이다", "가난을 환기하는 소재로 설정되어 있다", "정감이 넘치는 풍경을 연상시키고 있다", "다양한 감각적 이미지와 결합되어 있다"]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: (가)는 ○○군 공식 누리집 화면의 일부이고, (나)는 학생들의 온라인 화상 회의이다. 물음에 답하시오. <par>(가) 고향 사랑 기부제 홍보 포스터 공모 우리 곁에 살아 숨 쉬는 자연, ○○군! 고향 사랑 기부제의 시행이 다가옴에 따라, <word>(ㄱ) 우리 군에 대한 기부 장려를 위해 우리 군에서 홍보 포스터를 공모합니다.<word/> <word>(ㄴ) 대상 : ○○군 주민으로 제한함.<word/> 기간: 2022.9.1. ~ 2022.9.30. 고향 사랑 기부제 <word>(ㄷ) 개인이 자신의 주소지 이외의 지방 자치 단체에 기부금을 내면, 세액 공제와 답례품(기부 지역의 특산품)이 기부자에게 혜택으로 제공됩니다.<word/> * 자세한 내용은 첨부 파일을 확인하세요. [첨부 파일] 고향 사랑 기부제 홍보 포스터 공모.pdf 이 페이지에서 제공한 정보가 충분하다고 생각하십니까? : 보통 박XX: 기부금은 어디에 쓰이나요? 담당자: 기부금은 문화 프로그램 운영 등 주민 복지 사업에 사용될 예정입니다. 고맙습니다. 민원 서비스 메뉴: 증명서 발급, 주요 행정 서식 ○○군으로 놀러오세요: 두루미 생태 공원 동영상, 국화 축제 동영상 <par/> <par>(나) 해윤: 이제 화상 회의 시작하자. 내 말 잘 들리지? 설아: 해윤아, 소리가 너무 작아. 마이크 좀 확인해 줄래? 해윤: 어? 내 마이크 음량을 키워 볼게. 이제 잘 들리지? 설아:응. 근데 오늘 나연이는 참석 못한대.내가 회의를 녹화해서 나중에 보내 주려고 해. 동의하지? 해윤, 종서, 수영: 응, 그래. 채팅: 설아님이 회의 녹화를 시작합니다. 해윤: 오늘 고향 사랑 기부제홍보포스터를어떻게만들지논의 하기로 했잖아. 우리 ○○군 누리집에서 관련 정보 봤니? 종서: 미안해. 는 아직 못 봤어. 수영: 음, 직접 말로 설명하려면 회의가 길어지니까 첨부 파일 보내 줄게. 파일에 자세히 설명돼 있으니까 읽으면서 들어. 채팅: 수영 님이 종서 님에게 파일을 전송했습니다. 파일명: 고향 사랑 기부제 홍보 포스터 공모.pdf 종서 : 고마워. 해윤: 그럼 이어서 얘기할게. 내가 만들어 온 그래픽 자료를 보면서 포스터를 어떻게 구성할지 이야기하자. 채팅: 해윤 님이 화면 공유를 시작합니다. <etc>[해윤 님이 공유 중인 화면입니다.] 기부자 → ○○군: 고향 사랑 기부금 ○○군 → ○○군 주민: 주민 복지 사업 추진, 답례품 주문 ○○군 주민 → 기부자: 답례품 제공 정부 → 기부자: 세액 공제 혜택 제공 <etc/> 해윤 : 정부, 기부자, ○○군, ○○군 주민으로 구분해서 고향 사랑 기부제가 어떻게 운영되는지 나타낸 거야. 수영: 좋은데, 포스터에 정부까지 그려 넣으면 너무 복잡할 거 같으니까, 나머지 셋으로만 구성하자. 설아 : 그리고 제도가 활성화되려면 많은 사람들이 기부에 동참 하도록 하는 게 중요하니까, 기부자가 부각되도록 기부자를 가운데에 두자. 수영 : 화살표를 곡선으로 해서 하트 모양으로 하면 기부자가 기부에 참여함으로써 사랑을 전할 수 있다는 걸 포스터에 드러낼 수 있을 거 같아. 해윤 : 좋아. 그런데 포스터에 정부가 없으면, 정부가 제공하는 세액 공제 혜택은 어떻게 나타내지? 종서 : 음, 고민해 보자. 그리고 첨부 파일을 읽어 보니 기부자의 현재 주소지가 아니면 어디든 기부할 수 있대. 우리 지역에 기부하게 하려면 답례품을 알려 줘야 할 거 같은데? 해윤: 답례품 정보가 있는 누리집 주소 불러 줄게. 디, 에이, 엠.... 아, 그냥 채팅 창에 링크로 올리는 게 편하겠다. 채팅 : 혜윤: https://damnyepum. .go.kr, 종서: 고마워. 종서 : 찾아보니 인삼이 우리 지역 답례품이네. 이걸 그려 넣자. 해윤 : 그리고 우리 지역은 철새 도래지로 유명하니까, ○○군을 두루미 캐릭터로 나타내 보자. 수영 : 응, 좋아. 그러면 아까 말했던 세액 공제는 두루미가 말을 전해 주듯 설명하면 되겠다. 해윤 : 좋아. 그러면 지금까지 나온 의견대로 만들기로 하고, 오늘 회의는 마무리하자.<par/> ### 질문: (가)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) 댓글 기능을 활용하여 누리집 이용자가 작성한 질문에 대해 정보를 제공하고 있군. (B) 지역에 대한 만족도 표시 기능을 활용하여 지역 정책에 대한 주민들의 반응을 확인하고 있군. (C) 민원 서비스 메뉴를 제공하여 증명서나 행정 서식이 필요한 사람들의 편의를 도모하고 있군. (D) 누리집 상단에 홍보 문구와 풍경 그림을 제시하여 지역이 부각하고자 하는 특징을 강조하고 있군. (E) 지역의 관광 명소와 축제를 홍보하는 동영상을 볼 수 있도록 하여 관광객을 유치하려고 노력하고 있군. ### 정답:	["댓글 기능을 활용하여 누리집 이용자가 작성한 질문에 대해 정보를 제공하고 있군.", "지역에 대한 만족도 표시 기능을 활용하여 지역 정책에 대한 주민들의 반응을 확인하고 있군.", "민원 서비스 메뉴를 제공하여 증명서나 행정 서식이 필요한 사람들의 편의를 도모하고 있군.", "누리집 상단에 홍보 문구와 풍경 그림을 제시하여 지역이 부각하고자 하는 특징을 강조하고 있군.", "지역의 관광 명소와 축제를 홍보하는 동영상을 볼 수 있도록 하여 관광객을 유치하려고 노력하고 있군."]	(B)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["tech/it", "social&humanity/administration", "culture/daily_life"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: <par>(가) <sent>[A] 이런들 어떠하며 저런들 어떠하료 초야우생(草野愚生)이 이렇다 어떠하료 하물며 천석고황(泉石膏?)을 고쳐 므슴하료 <제1수> 연하(烟霞)로 집을 삼고 풍월(風月)로 벗을 삼아 태평성대에 병으로 늙어 가네 이 중에 바라는 일은 허물이나 없고자 <제2수><sent/> 춘풍(春風)에 화만산(花滿山)하고 추야(秋夜)에 월만대(月滿臺)라 사시 가흥(佳興)이 사람과 한가지라 하물며 어약연비(魚躍鳶飛) 운영천광(雲影天光)이야 어느 끝이 있으리 <제6수> - 이황, 「도산십이곡」 -<par/> <par>(나) 산가(山家) 풍수설에 동구 못이 좋다 할새 십 년을 경영하여 한 땅을 얻으니 형세는 좁고 굵은 암석은 많고 많다 <sent>[B] 옛 길을 새로 내고 작은 연못 파서 활수를 끌어 들여 가는 것을 머물게 하니 맑은 거울 티 없어 산 그림자 잠겨 있다 <sent/> 천고(千古)에 황무지를 아무도 모르더니 일조(一朝)에 진면목을 내 혼자 알았노라 처음의 이 내 뜻은 물 머물게 할 뿐이더니 이제는 돌아보니 가지가지 다 좋구나 백석은 치치(齒齒)하여 은도로 새겨 있고 벽류는 콸콸 흘러 옥 술잔을 때리는 듯 첩첩한 산들은 좌우의 병풍이요 빽빽한 소나무는 전후의 울타리로다 구곡 상하대는 층층이 둘러 있고 삼경(三逕) 송국죽(松菊竹)은 줄지어 벌여 있다 하물며 바위 벼랑 높은 위에 노송이 용이 되어 구부려 누웠거늘 운근(雲根)을 베어 내고 <word>(ㄱ)작은 정자<word/> 붙여 세워 띠 풀로 지붕 이고 자르지 않으니 이것이 어떤 집인가 남양의 제갈려인가 무이의 와룡암인가 다시금 살펴보니 필굉 위언의 그림의 것이로다 무릉도원을 예 듣고 못 봤더니 이제야 알겠구나 이 진짜 거기로다 -김득연, 「지수정가」- * 활수: 흐르는 물. * 남양의 제갈려, 무이의 와룡암 : 옛 현인이 은거한 거처.<par/> <par>(다) 내 초로의 어느 가을날, 나는 겸재가 동해안을 따라 내려가면서 동해 승경을 화폭에 옮겼던 월송정, 망양정, 청간정, 성류굴을 일삼아 떠돌아다녔다. 망양정은 옛 기성면의 바닷가에서 지금의 근남면 산포리로 옮겨 세운 지가 140여 년이 넘어, 기성면의 <word>(ㄴ)옛 망양정 자리<word/>는 도로 공사로 단애의 허리가 잘리워 나가, 바닷물은 단애 끝으로부터 멀찌감치 쫓겨났고 그 사이는 시멘트 칠갑이 되어 있었다. 정자 터는 사방이 깎여져 나갔고 화폭 속의 소나무 숲도 베어져 버린채, 그 언덕은 그저 무의미한 흙더미로 변해 있었다. 마을의 고로(古老)들도 그곳에 들어서 있던 정자를 본 일은 없었고, 다만 그들의 증조나 고조로부터 전해 오는 구전에 의해 그 흙더미가 망양정 옛터였음을 옮길 뿐이었다. 겸재의 화폭을 마음속에 앞세우고 겸재 실경산수(實景山水)의 자리를 찾을 적에 그곳에 옛 정자가 이미 오래전에 없어져 버린 그 허전한 사태는그다지 허전하지 않았다. 왜 그런가. 현실속의 정자에 오르면 화폭 속의 정자는 보이지 않는다. 육신의 눈을 앞세워 정자를 찾아오는 자에게는 풍경 전체 속에서 인간세의 위치와 규모를 대표하는 상징으로서의 정자는 보이지 않는다. (중략) <sent>[C] 먼 산을 그릴 때 그는 그 산과 인간 사이의 거리를 그리는 것이 아니라, 그 거리를 들여다보는 시선의 깊이를 그린다. 먼 것들은 원근상의 거리에 의해 격리되는 것이 아니라, 깊이에 의해 자리 잡는다. 겸재의 화폭 속에서 풍경은 가깝 다는 이유만으로 사실성을 부여받지 않고 또 멀다는 이유만으로 사실성을 박탈당하지 않는다. 대체로 그의 그림 속에 서는 인간과 인간에 직접 관련된 것들-정자, 집, 배, 나귀, 가마, 화분, 성곽 같은 것들이 비교적 명료한 사실성을 띠고 있지만, 그 사실성은 원근에 의해 정립되는 사실성이 아니라, 세계를 관찰하는 인간과의 관계 속에서 정립되는 사실성이다. <sent/> - 김훈, 「겸재의 빛」 -<par/> ### 질문: [A], [B]에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) [A]의 <제1수> 초장은 유사한 어휘의 반복을 통해 리듬감을 형성하고 있다. (B) [A]의 <제2수> 초장은 <제1수> 종장의 시상을 이어받아 자연 친화적인 모습을 드러내고 있다. (C) [B]에서는 ‘산 그림자’가 담긴 ‘작은 연못’의 경관을 묘사하여 깨끗한 자연의 형상을 보여 주고 있다. (D) [A]의 ‘집을 삼고’와 ‘벗을 삼아’는 화자와 대상의 가까운 관계를, [B]의 ‘끌어 들여’와 ‘머물게 하니’는 화자가 대상을 가까이 하려는 행동을 제시하고 있다. (E) [A]의 ‘허물이나 없고자’는 미래에 대한 화자의 바람을, [B]의 ‘티 없어’는 대상을 관찰하기 전에 나타난 화자의 심리를 표현 하고 있다. ### 정답:	["[A]의 <제1수> 초장은 유사한 어휘의 반복을 통해 리듬감을 형성하고 있다.", "[A]의 <제2수> 초장은 <제1수> 종장의 시상을 이어받아 자연 친화적인 모습을 드러내고 있다.", "[B]에서는 ‘산 그림자’가 담긴 ‘작은 연못’의 경관을 묘사하여 깨끗한 자연의 형상을 보여 주고 있다.", "[A]의 ‘집을 삼고’와 ‘벗을 삼아’는 화자와 대상의 가까운 관계를, [B]의 ‘끌어 들여’와 ‘머물게 하니’는 화자가 대상을 가까이 하려는 행동을 제시하고 있다.", "[A]의 ‘허물이나 없고자’는 미래에 대한 화자의 바람을, [B]의 ‘티 없어’는 대상을 관찰하기 전에 나타난 화자의 심리를 표현 하고 있다."]	(E)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 사람은 살아가는 동안 여러 약속을 한다. 계약도 하나의 약속 이다. 하지만 이것은 친구와 뜻이 맞아 주말에 영화 보러 가자는 약속과는 다르다. 일반적인 다른 약속처럼 계약도 서로의 의사 표시가 합치하여 성립하지만, 이때의 의사는 일정한 법률 효과의 발생을 목적으로 한다는 점에서 차이가 있다. 한 예로 매매 계약 은 ‘팔겠다’는 일방의 의사 표시와 ‘사겠다’는 상대방의 의사 표시가 합치함으로써 성립하며, 매도인은 매수인에게 매매 목적물 의 소유권을 이전하여야 할 의무를 짐과 동시에 매매 대금의 지급을 청구할 권리를 갖는다. 반대로 매수인은 매도인에게 매매 대금을 지급할 의무가 있고 소유권의 이전을 청구할 권리를 갖는다. 양 당사자는 서로 권리를 행사하고 서로 의무를 이행 하는 관계에 놓이는 것이다. 이처럼 의사 표시를 필수적 요소로 하여 법률 효과를 발생시 키는 행위들을 법률 행위라 한다. 계약은 법률 행위의 일종으 로서, 당사자에게 일정한 청구권과 이행 의무를 발생시킨다. 청구권을 내용으로 하는 권리가 채권이고, 그에 따라 이행을 해야 할 의무가 채무이다. 따라서 채권과 채무는 발생한 법률 효과가 동전의 양면처럼 서로 다른 방향에서 파악되는 것이라 할 수 있다. 채무자가 채무의 내용대로 이행하여 채권을 소멸시 키는 것을 변제라 한다. 갑과 을은 을이 소유한 그림 A를 갑에게 매도하는 것을 내용 으로 하는 매매 계약을 체결하였다. <word>(ㄱ) 을의 채무<word/>는 그림 A의 소유권을 갑에게 이전하는 것이다. 동산인 물건의 소유권을 이전 하는 방식은 그 물건을 인도하는 것이다. 갑은 그림 A가 너무나 마음에 들었기 때문에 그것을 인도받기 전에 대금 전액을 금전 으로 지급하였다. 그런데 갑이 아무리 그림 A를 넘겨달라고 청구 하여도 을은 인도해 주지 않았다. 이런 경우 갑이 사적으로 물리력 을 행사하여 해결하는 것은 엄격히 금지된다. 채권의 내용은 민법과 같은 실체법에서 규정하고 있고, 그것 을 강제적으로 실현할 수 있도록 민사 소송법이나 민사 집행법 같은 절차법이 갖추어져 있다. 갑은 소를 제기하여 판결로써 자기가 가진 채권의 존재와 내용을 공적으로 확정받을 수 있고, 나아가 법원에 강제 집행을 신청할 수도 있다. 강제 집행은 국가가 물리적 실력을 행사하여 채무자의 의사에 구애받지 않고 채무의 내용을 실행시켜 채권이 실현되도록 하는 제도이다. 을이 그림 A를 넘겨주지 않은 까닭은 갑으로부터 매매 대금을 받은 뒤에 을의 과실로 불이 나 그림 A가 타 없어졌기 때문이다. <word>(가) 결국 채무는 이행 불능이 되었다.<word/> 소송을 하더라도 불능의 내용을 이행하라는 판결은 <word>(a) 나올<word/> 수 없다. 그림 A의 소실이 계약 체결 전이었다면, 그 계약은 실현 불가능한 내용을 담고 있기 때문에 체결할 때부터 계약 자체가 무효이다. 이행 불능이 채무자의 과실 때문에 일어난 것이라면 채무자가 채무 불이행 에 대한 책임을 져야 한다. 이때 채무 불이행은 갑이나 을의 의사 표시가 작용한 것이 아니라, 매매 목적물의 소실에 따른 이행 불능으로 말미암은 것이다. 이러한 사건을 통해서도 법률 효과가 발생한다. 채무 불이행에 대한 책임은 갑으로 하여금 계약을 해제할 수 있는 권리를 갖게 한다. 갑이 계약 해제권을 행사하면 그때까지 유효 했던 계약이 처음부터 효력이 없는 것으로 된다. 이때의 계약 해제는 일방의 의사 표시만으로 성립한다. 따라서 갑이 해제권을 행사하는 데에 을의 승낙은 요건이 되지 않는다. 이러한 법률 행위를 단독 행위라 한다. 갑은 계약을 해제하였다. 이로써 그 계약으로 발생한 채권과 채무는 없던 것이 된다. 당연히 계약의 양 당사자는 자신의 채무를 이행할 필요가 없다. 이미 이행된 것이 있다면 계약이 체결되기 전의 상태로 돌려놓아야 한다. 이를 청구할 수 있는 권리가 원상회복 청구권이다. 계약의 해제로 갑은 원상회복 청구권을 행사할 수 있으며, 이러한 <word>(ㄴ)갑의 채권<word/>은 결국 을에게 매매 대금을 반환해 달라고 청구할 수 있는 권리가 된다. ### 질문: (가)의 상황에 대한 설명으로 적절한 것은? ### 선택지: (A) ‘을’의 과실로 이행 불능이 되어 ‘갑’의 계약 해제권이 발생한다. (B) ‘갑’은 소를 제기하여야 매매의 목적이 된 재산권을 이전받을 수 있다. (C) ‘갑’은 원상회복 청구권을 행사하여야 ‘그림 A’의 소유권을 회복할 수 있다. (D) ‘갑’과 ‘을’은 애초부터 실현 불가능한 내용의 계약을 체결하 였기 때문에 이행 불능이 되었다. (E) ‘을’이 ‘갑’에게 ‘그림 A’를 인도하는 것은 불가능해졌지만 ‘을’은 채무 불이행에 대한 책임을 지지 않는다. ### 정답:	["‘을’의 과실로 이행 불능이 되어 ‘갑’의 계약 해제권이 발생한다.", "‘갑’은 소를 제기하여야 매매의 목적이 된 재산권을 이전받을 수 있다.", "‘갑’은 원상회복 청구권을 행사하여야 ‘그림 A’의 소유권을 회복할 수 있다.", "‘갑’과 ‘을’은 애초부터 실현 불가능한 내용의 계약을 체결하 였기 때문에 이행 불능이 되었다.", "‘을’이 ‘갑’에게 ‘그림 A’를 인도하는 것은 불가능해졌지만 ‘을’은 채무 불이행에 대한 책임을 지지 않는다."]	(A)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/law"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 귀납은 현대 논리학에서 연역이 아닌 모든 추론, 즉 전제가 결론을 개연적으로 뒷받침하는 모든 추론을 가리킨다. 귀납은 기존의 정보나 관찰 증거 등을 근거로 새로운 사실을 추가하 는 지식 확장적 특성을 지닌다. 이 특성으로 인해 귀납은 근대 과학 발전의 방법적 토대가 되었지만, 한편으로 귀납 자체의 논리적 한계를 지적하는 문제들에 부딪히기도 한다. 먼저 흄은 과거의 경험을 근거로 미래를 예측하는 귀납이 정당한 추론이 되려면 미래의 세계가 과거에 우리가 경험해 온 세계와 동일하다는 자연의 일양성, 곧 한결같음이 가정되어 야 한다고 보았다. 그런데 자연의 일양성은 선험적으로 알 수 있는 것이 아니라 경험에 기대어야 알 수 있는 것이다. 즉 “귀 납이 정당한 추론이다.”라는 주장은 “자연은 일양적이다.”라는 다른 지식을 전제로 하는데 그 지식은 다시 귀납에 의해 정당화 되어야 하는 경험적 지식이므로 귀납의 정당화는 순환 논리에 <word>(a) 빠져<word/> 버린다는 것이다. 이것이 귀납의 정당화 문제이다. 귀납의 정당화 문제로부터 과학의 방법인 귀납을 옹호하기 위해 라이헨바흐는 이 문제에 대해 현실적 구제책을 제시한다. 라이헨바흐는 자연이 일양적일 수도 있고 그렇지 않을 수도 있음을 전제한다. 먼저 자연이 일양적일 경우, 그는 지금까지의 우리의 경험에 따라 귀납이 점성술이나 예언 등의 다른 방법 보다 성공적인 방법이라고 판단한다. 자연이 일양적이지 않다면, 어떤 방법도 체계적으로 미래 예측에 계속해서 성공할 수 없다는 논리적 판단을 통해 귀납은 최소한 다른 방법보다 나쁘지 않은 추론이라고 확언한다. 결국 자연이 일양적인지 그렇지 않은지 알 수 없는 상황에서는 귀납을 사용하는 것이 옳은 선택이라는 라이헨바흐의 논증은 귀납의 정당화 문제를 현실적 차원에서 해소하려는 시도로 볼 수 있다. 귀납의 또 다른 논리적 한계로 어떤 현대 철학자는 미결정성 의 문제를 지적한다. 이 문제는 관찰 증거만으로는 여러 가설 중에 어느 하나를 더 나은 것으로 결정할 수 없다는 것이다. 가령 몇 개의 점들이 발견되었을 때 그 점들을 모두 지나는 곡선은 여러 개이기 때문에 어느 하나로 결정되지 않는다. 예측의 경우도 마찬가지이다. 다음에 발견될 점을 예측할 때, 기존에 발견된 점들만으로는 다음에 찍힐 점이 어디에 나타 날지 확정할 수 없다. 아무리 많은 점들을 관찰 증거로 추가하 더라도 하나의 예측이 다른 예측보다 더 낫다고 결정하는 것은 여전히 불가능하다는 것이다. 그러나 미결정성의 문제가 있다고 하더라도 대부분의 현대 철학자들은 귀납을 과학의 방법으로 인정하고 있다. 이들은 귀납의 문제를 직접 해결하려 하기보다 확률을 도입하여 개연성 이라는 귀납의 특징을 강조하려 한다. 이에 따르면 관찰 증거가 가설을 지지하는 정도 즉 전제와 결론 사이의 개연성은 확률로 표현될 수 있다. 또한 하나의 가설이 다른 가설보다, 하나의 예측이 다른 예측보다 더 낫다고 확률적 근거에 의해 판단할 수 있다는 것이다. 이처럼 확률 논리로 설명되는 개연성은 일상 적인 직관에도 잘 들어맞는다. 이러한 시도는 귀납의 문제를 근본적으로 해결하는 것은 아니지만, 귀납은 여전히 과학의 방법 으로서 그 지위를 지킬 만하다는 사실을 보여 준다 ### 질문: 윗글을 바탕으로 할 때, <보기>의 (ㄱ), (ㄴ)에 대한 A와 B의 입장을 추론한 것으로 적절하지 않은 것은? <보 기> - 어떤 천체의 표면 온도를 매년 같은 날 관측했더니 100, 110, 120, 130, 140℃로 해마다 10℃씩 높아졌다. 이로부터 과학자들은 다음 두 가지 예측을 제시하였다. (ㄱ) 1년 뒤 관측한 그 천체의 표면 온도는 150℃일 것이다. (ㄴ) 1년 뒤 관측한 그 천체의 표면 온도는 200℃일 것이다. - A와 B는 예측의 방법으로 귀납을 인정한다. 하지만 귀납의 미결정성의 문제에 대해 A는 확률 논리에 따라 해결할 수 있다는 입장인 반면, B는 어떤 방법으로도 해결할 수 없다는 입장이다. ### 선택지: (A) A와 B는 둘 다 과학자들이 예측한 (ㄱ)과 (ㄴ)이 모두 기존의 관찰 근거에 따른 것이라고 보겠군. (B) A는 (ㄱ)과 (ㄴ) 중 하나가 더 나은 예측임을 결정할 수 있 다고 하겠군. (C) A는 그 천체의 표면 온도가 100℃이기 1년 전에 90℃였다는 정보를 추가로 얻으면 (ㄱ)이 옳을 개연성이 더 높아진다고 판단하겠군. (D) B는 (ㄱ)에 대해서 가능한 예측이라고 할지언정 (ㄴ)보다 더 나은 예측이라고 결정하지는 않겠군. (E) B는 그 천체의 표면 온도가 100℃이기 1년 전에 60℃였다는 정보를 추가로 얻으면 (ㄴ)을 (ㄱ)보다 더 나은 예측으로 채택 하겠군. ### 정답:	["A와 B는 둘 다 과학자들이 예측한 (ㄱ)과 (ㄴ)이 모두 기존의 관찰 근거에 따른 것이라고 보겠군.", "A는 (ㄱ)과 (ㄴ) 중 하나가 더 나은 예측임을 결정할 수 있 다고 하겠군.", "A는 그 천체의 표면 온도가 100℃이기 1년 전에 90℃였다는 정보를 추가로 얻으면 (ㄱ)이 옳을 개연성이 더 높아진다고 판단하겠군.", "B는 (ㄱ)에 대해서 가능한 예측이라고 할지언정 (ㄴ)보다 더 나은 예측이라고 결정하지는 않겠군.", "B는 그 천체의 표면 온도가 100℃이기 1년 전에 60℃였다는 정보를 추가로 얻으면 (ㄴ)을 (ㄱ)보다 더 나은 예측으로 채택 하겠군."]	(E)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}	reading_comprehension	{}	test	reasoning	general	["science/physics", "tech/it"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. <par>(가) 님은 갔습니다. 아아, 사랑하는 나의 님은 갔습니다. 푸른 산빛을 깨치고 단풍나무 숲을 향하여 난 작은 길을 걸어서, 차마 떨치고 갔습니다. 황금의 꽃같이 굳고 빛나던 옛 맹서는 차디찬 티끌이 되어서 한숨의 미풍에 날아갔습니다. 날카로운 첫 키스의 추억은 나의 운명의 지침을 돌려놓고, 뒷걸음쳐서 사라졌습니다. 나는 향기로운 님의 말소리에 귀먹고, 꽃다운 님의 얼굴에 눈멀었습니다. 사랑도 사람의 일이라, 만날 때에 미리 떠날 것을 염려하고 경계하지 아니한 것은 아니지만, 이별은 뜻밖의 일이 되고, 놀란 가슴은 새로운 슬픔에 터집니다. 그러나 이별을 쓸데없는 눈물의 원천을 만들고 마는 것은 스스로 사랑을 깨치는 것인 줄 아는 까닭에, <word>(ㄱ)?걷잡을 수 없는 슬픔의 힘을 옮겨서 새 희망의 정수박이에 들어부었습니다.<word/> 우리는 만날 때에 떠날 것을 염려하는 것과 같이, 떠날 때에 다시 만날 것을 믿습니다. 아아, 님은 갔지마는 나는 님을 보내지 아니하였습니다. <word>(a)?제 곡조를 못 이기는 사랑의 노래는 님의 침묵을 휩싸고 돕니다.<word/> - 한용운, ?님의 침묵? - <par/> <par> (나) 크낙산 골짜기가 온통 연록색으로 부풀어 올랐을 때 그러니까 신록이 우거졌을 때 그곳을 지나가면서 나는 미처 몰랐었다 뒷절로 가는 길이 온통 주황색 단풍으로 물들고 나뭇잎들 무더기로 바람에 떨어지던 때 그러니까 낙엽이 지던 때도 그곳을 거닐면서 나는 느끼지 못했었다 이렇게 한 해가 다 가고 눈발이 드문드문 흩날리던 날 앙상한 대추나무 가지 끝에 매달려 있던 <word>(ㄴ)?나뭇잎 하나 문득 혼자서 떨어졌다<word/> 저마다 한 개씩 돋아나 여럿이 모여서 한여름 살고 마침내 저마다 한 개씩 떨어져 그 많은 나뭇잎들 사라지는 것을 보여 주면서 - 김광규, ?나뭇잎 하나? - <par/> <par> (다) 삼경에 못 든 잠을 사경 말에 비로소 들어 상사(相思)하던 우리 님을 꿈 가운데 해후하니 시름과 한(恨) 못다 일러 한바탕 꿈 흩어지니 아리따운 고운 얼굴 곁에 얼핏 앉았는 듯 어화 아뜩하다 꿈을 생시 삼고지고 잠 못 들어 탄식하고 바삐 일어나 바라보니 구름산은 첩첩하여 천리몽(千里夢)을 가려 있고 흰 달은 창창하여 두 마음을 비추었다 좋은 기약 막혀 있고 세월이 하도 할사 엊그제 꽃이 버들 곁에 붉었더니 그 결에 훌훌하여* 잎에 가득 가을 소리라 <sent>[A]새벽 서리 지는 달에 외기러기 슬피 울 제 반가운 님의 소식 행여 올까 바라더니 아득한 구름 밖에 빈 소리뿐이로다 지리하다 이 이별이 언제면 다시 볼까 어화 내 일이야 나도 모를 일이로다<sent/> 이리저리 그리면서 어이 그리 못 가는고 약수(弱水)* 삼천 리 멀단 말이 이런 곳을 일렀구나 산 머리에 조각달 되어 님의 낯에 비추고자 바위 위에 오동 되어 님의 무릎 베고자 빈산에 잘새 되어 북창(北窓)에 가 울고자 지붕 위 아침 햇살에 제비 되어 날고지고 옥창(玉窓)의 앵두화에 나비 되어 날고지고 태산이 평지 되도록 금강이 다 마르도록 평생 슬픈 회포 어디에 견주리오 - 작자 미상, ?춘면곡(春眠曲)? - <par/> * 훌훌하여?: 시간이 빨리 지나가서. * 약수?: 신선이 사는 땅에 있다는 강 이름. ### 질문: <보기>를 바탕으로 (a)를 이해한 내용으로 가장 적절한 것은? <보기> -님의 침묵-에서 ‘노래’와 ‘침묵’은 화자와 ‘님’의 관계를 이해하는 데 핵심이 되는 시어이다. 한용운은 시 -반비례-에서 “당신이 노래를 부르지 아니하는 때에 당신의 노랫가락은 역력히 들립니다그려 / 당신의 소리는 침묵이에요”라고 했다. 침묵이라는 부재의 상태에서 ‘님’의 실재를 본 것이다. 화자는 ‘님’을 향해 ‘노래’를 부르는데, 시 ?나의 노래?에서 “나의 노래가 산과 들을 지나서 멀리 계신 님에게 들리는 줄”을 안다고 했다. 이는 화자가 자신의 노래에 ‘님’과 근원적으로 소통할 수 있는 힘을 부여한 것으로 볼 수 있다. ### 선택지: (A) 노래가 제 곡조를 못 이긴다는 것은 ‘님’이 침묵하는 상황을 화자가 감당하지 못한다는 뜻이야. (B) 노래가 ‘님’의 침묵을 휩싸고 돈다는 것은 화자가 부재 속에 실재하는 ‘님’과 깊이 교감한다는 뜻이야. (C) ‘나의 노래’가 산과 들을 지나서 멀리 나아간다고 한 데서 ‘사랑의 노래’가 자연 친화적임을 알 수 있어. (D) 침묵을 휩싸고 도는 노래가 ‘사랑의 노래’라는 것은 침묵이 끝나야 사랑이 비로소 시작되리라는 것을 말하고 있어. (E) 침묵하는 ‘님’에게서 노랫가락을 역력히 듣는다는 데서 ‘사랑의 노래’가 화자의 노래가 아니라 ‘님’의 노래임을 알 수 있어. ### 정답:	["노래가 제 곡조를 못 이긴다는 것은 ‘님’이 침묵하는 상황을 화자가 감당하지 못한다는 뜻이야.", "노래가 ‘님’의 침묵을 휩싸고 돈다는 것은 화자가 부재 속에 실재하는 ‘님’과 깊이 교감한다는 뜻이야.", "‘나의 노래’가 산과 들을 지나서 멀리 나아간다고 한 데서 ‘사랑의 노래’가 자연 친화적임을 알 수 있어.", "침묵을 휩싸고 도는 노래가 ‘사랑의 노래’라는 것은 침묵이 끝나야 사랑이 비로소 시작되리라는 것을 말하고 있어.", "침묵하는 ‘님’에게서 노랫가락을 역력히 듣는다는 데서 ‘사랑의 노래’가 화자의 노래가 아니라 ‘님’의 노래임을 알 수 있어."]	(B)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: <par>(가) <word>(ㄱ) 정립-반정립-종합<word/>. 변증법의 논리적 구조를 일컫는 말이다. 변증법에 따라 철학적 논증을 수행한 인물로는 단연 헤겔이 거명된다. 변증법은 대등한 위상을 지니는 세 범주의 병렬이 아니라, 대립적인 두 범주가 조화로운 통일을 이루어 가는 수렴적 상향성을 구조적 특징으로 한다. 헤겔에게서 변증법은 논증의 방식임을 넘어, 논증 대상 자체의 존재 방식이기도 하다. 즉 세계의 근원적 질서인 ‘이념’의 내적 구조도, 이념이 시?공간적 현실로서 드러나는 방식도 변증법적이기에, 이념과 현실은하나의체계를이루며,이두차원의원리를밝히는 철학적 논증도 변증법적 체계성을 <word>(a) 지녀야<word/> 한다. 헤겔은 미학도 철저히 변증법적으로 구성된 체계 안에서 다루 고자 한다. 그에게서 미학의 대상인 예술은 종교, 철학과 마찬 가지로 ‘절대정신’의 한 형태이다. 절대정신은 절대적 진리인 ‘이념’을 인식하는 인간 정신의 영역을 <word>(b) 가리킨다.<word/> 예술?종교? 철학은 절대적 진리를 동일한 내용으로 하며, 다만 인식 형식의 차이에 따라 구분된다. 절대정신의 세 형태에 각각 대응하는 형식은 <word>직관?표상?사유<word/>이다. ‘직관’은 주어진 물질적 대상을 감각적으로 지각하는 지성이고, ‘표상’은 물질적 대상의 유무와 무관하게 내면에서 심상을 떠올리는 지성이며, ‘사유’는 대상을 개념을 통해 파악하는 순수한 논리적 지성이다. 이에 세 형태는 각각 ‘직관하는 절대정신’, ‘표상하는 절대정신’, ‘사유하는 절대 정신’으로 규정된다. 헤겔에 따르면 직관의 외면성과 표상의 내면성은 사유에서 종합되고, 이에 맞춰 예술의 객관성과 종교의 주관성은 철학에서 종합된다. 형식 간의 차이로 인해 내용의 인식 수준에는 중대한 차이가 발생한다. 헤겔에게서 절대정신의 내용인 절대적 진리는 본질적 으로 논리적이고 이성적인 것이다. 이러한 내용을 예술은 직관 하고 종교는 표상하며 철학은 사유하기에, 이 세 형태 간에는 단계적 등급이 매겨진다. 즉 예술은 초보 단계의, 종교는 성장 단계의, 철학은 완숙 단계의 절대정신이다. 이에 따라 <word>(ㄴ) 예술- 종교-철학<word/> 순의 진행에서 명실상부한 절대정신은 최고의 지성에 의거하는 것, 즉 철학뿐이며, 예술이 절대정신으로 기능할 수 있는 것은 인류의 보편적 지성이 미발달된 머나먼 과거로 한정된다.<par/> <par>(나) 변증법의 매력은 ‘종합’에 있다. 종합의 범주는 두 대립적 범주 중 하나의 일방적 승리로 <word>(c) 끝나도<word/> 안 되고, 두 범주의 고유한 본질적 규정이 소멸되는 중화 상태로 나타나도 안 된다. 종합은 양자의 본질적 규정이 유기적 조화를 이루어 질적으로 고양된 최상의 범주가 생성됨으로써 성립하는 것이다. 헤겔이 강조한 변증법의 탁월성도 바로 이것이다. 그러기에 변증법의 원칙에 최적화된 엄밀하고도 정합적인 학문 체계를 조탁하는 것이 바로 그의 철학적 기획이 아니었던가. 그런데 그가 내놓은 성과물들은 과연 그 기획을 어떤 흠결도 없이 완수한 것으로 평가될 수 있을까? 미학에 관한 한 ‘그렇다’는 답변은 쉽지 않을 것이다. 지성의 형식을 직관-표상-사유 순으로 구성하고 이에 맞춰 절대정신을 예술-종교-철학 순으로 편성한 전략은 외관상으로는 변증법 모델에 따른 전형적 구성으로 보인다. 그러나 실질적 내용을 <word>(d) 보면<word/> 직관으로부터 사유에 이르는 과정에서는 외면성이 점차 지워지고 내면성이 점증적으로 강화?완성되고 있음이, 예술로부터 철학에 이르는 과정에서는 객관성이 점차 지워지고 주관성이 점증적으로 강화?완성되고 있음이 확연히 드러날 뿐, 진정한 변증법적 종합은 <word>(e) 이루어지지<word/> 않는다. 직관의 외면성 및 예술의 객관성의 본질은 무엇보다도 감각적 지각성인데, 이러한 핵심 요소가 그가 말하는 종합의 단계에서는 완전히 소거되고 만다. 변증법에 충실하려면 헤겔은 철학에서 성취된 완전한 주관성이 재객관화되는 단계의 절대정신을 추가했어야 할 것이다. 예술은 ‘철학 이후’의 자리를 차지할 수 있는 유력한 후보이다. 실제로 많은 예술 작품은 ‘사유’를 매개로 해서만 설명되지 않는가. 게다가 이는 누구보다도 풍부한 예술적 체험을 한 헤겔 스스로가 잘 알고 있지않은가. 이 때문에 방법과 철학 체계 간의 이러한 불일치는 더욱 아쉬움을 준다.<par/> ### 질문: 문맥상 (a)~(e)와 바꾸어 쓰기에 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) (a): 소지(所持)하여야 (B) (b): 포착(捕捉)한다 (C) (c): 귀결(歸結)되어도 (D) (d): 간주(看做)하면 (E) (e): 결성(結成)되지 ### 정답:	["(a): 소지(所持)하여야", "(b): 포착(捕捉)한다", "(c): 귀결(歸結)되어도", "(d): 간주(看做)하면", "(e): 결성(結成)되지"]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/philosophy"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. # 28. 동만네 집 전경(밤) 동만 모의 진한 핏빛 울음소리 들리는데 빗속에 누워 있는 동만네 집 전경. 끝없이 쏟아지는 <word>(ㄱ) 장맛비.<word/> 장맛비. (F. O.) # 29. 건지산 전경 (F. I.) 한고비 숨을 돌려 보슬비 뿌리는 하늘. 멀리 회색빛 웅자를 자랑하는 <word>(ㄴ) 건지산<word/>의 자태. # 30. 동만네 마당 <word>(ㄷ) 완두콩<word/> 소쿠리를 무릎에 올려놓고 툇마루에 나와 앉은 외 할머니. 부엌에서 이모가 <word>(ㄹ) 밥상<word/>을 들고 힘겹게 나온다. 일손 멈추고 멍하니 건지산을 바라보는 외할머니. 이모(길자) 진지 드세요. 친할머니 (밥상 받으며) 사부인은 좀 드셨능가? 이모 통 안 드셔요. 한 숟갈두……. 친할머니 에휴 쯧쯧……. (밥상을 받고 사르르 문을 닫는다. 다시 부엌으로 들어가 또 한상 들고 나오는 이모.) 이모 (외할머니 앞에 멎더니) 그래 진지 안 드셔요? (그저 넋 나간 듯 앉아 있는 외할머니. 이모 밥상을 들고 건넌방 으로 간다.) # 31. 안채 건넌방 머리를 질끈 동이고 자리에 누운 동만 모. 밥상 들고 들어 오는 이모 길자. 길자 언니 식사해요. (엉거주춤 일어나 앉는 동만 모. 금세 눈물이 또 쏟아지며) 동만 모 에유! 우리 길준이 뜨뜻한 밥 한 그릇 떳떳하 게 끓여 주도 못하고. (밥상머리에 앉아 눈물을 찔끔찔끔 짠다.) 길자 인제 고만 좀 해 둬요. 몸도 생각해야지. 동만 모 에유! 느이 오라비 불쌍한 길준이…… 전쟁터에 서 죽다니……. (방문 벌컥 열리며 뛰어드는 동만.) 동만 밥 줘, 배고파. 길자 어서 먹어라. 언니두 한술 떠요. (마지못해 밥숟갈을 드는 동만 모. 동만이는 벌써 아구아구 입에 퍼 넣고 있다.) 동만 모 넌 좀 안 드냐? 길자 생각 없어요. 동만 모 엄니는? 길자 통 안 잡수셔요. 동만 모 에휴! 큰일인지라. 집안 꼴이 말이 아니구나. 길자 ……. 동만 모 나야 괜찮지마는 엄니가 얼매나 상심하실 것이 냐? 삼대독자 외아들을 잃었으니……. (다시 눈물을 찔끔거리다가) 동만 모 어서 누구를 양자로 데려다가 끊어진 대를 이 어야지. 저리 큰일 아니냐. 길자 ……. (꽁보리밥 한 그릇을 우걱우걱 비우며) 동만 모 동만 아버지 점심 안 하셨제? 길자 형부는 밭에 나가 계세요. 점심 내다 드려야죠. 동만 모 내 대신 니가 고생이다. 에휴 에휴……. (밥숟갈 놓으며 다시 눈물 찔끔거리면서 드러눕는다.) # 32. <word>(ㅁ) 마당<word/> 툇마루에 고정된 물체처럼 먼 산 바라보고 앉은 외할머니. 동만이가 눈치를 힐끔힐끔 보며 조심스럽게 가까이 다가간다. 건지산을 향한 채 미동도 없는 외할머니의 눈길. 동만 손바닥 을 펴서 외할머니 눈앞에 대고 뱅글뱅글 원을 그려 본다. 그제 야 눈길 스르르 움직여 동만의 얼굴을 물끄러미 보더니 버 릇처럼 완두콩을 다시 까기 시작한다. 부엌에서 이모가 대소 쿠리에 점심을 담아 이고 사립문을 나간다. 냅다 따라 나가는 동만. # 33. 들길 보슬비 뿌리는 들길. 포플러 나무 우뚝우뚝 치솟은 밭둑길 을 나란히 가는 동만과 이모. 동만 이모. 길자 응. 동만 우리 외삼촌 죽었제? 길자 ……그래 전사하셨다. 동만 전사란 게 군인이 나가 죽었다는 거제? 길자 ……그래. 동만 왜 좀 더 숨어 있덜 않구 군인 나가 죽어? 길자 무어? 동만 외삼촌이 뒤란 대나무밭에 숨어 있지 않았능감? 피난 와서 내내 숨어 있덜 않았능감? 헌디 왜 좀 더 숨어 있덜 않고 군인 나가 죽어 뿌리능감? 길자 그건……그게 아냐. 동만 그게 아니랑께 뭐가 아녀? 외삼촌이 대숲에서 한 달 동안 잘 숨어 있덜 않았디야? (무어라고 설명하기가 곤란한 길자. 따라가며 고개를 갸웃해 보는 동만.) - 윤삼육 각색, 장마 - ### 질문: <보기>를 바탕으로 # 28～# 32를 이해한다고 할 때, 적절하 지 않은 것은? ### 선택지: (A) # 28에서 # 29로 바뀔 때, 장맛비의 긴장과 보슬비의 이완을 대립적인 매개 요소로 사용하고 있다. (B) # 28에서 # 29로 바뀔 때, 빛의 어두워짐과 밝아짐이라는 대립 적 매개 요소를 활용하여 시간을 자연스럽게 전환하고 있다. (C) # 30 말미에서 앉아 있는 외할머니와 # 31에서 누워 있는 동 만 모를 대비하여, 상실감을 상이한 방식으로 표현하고 있다. (D) # 30과 # 31에서 식사를 권유하는 대사를 반복하여, 외할머니 가 있는 공간에서 동만 모가 있는 공간으로의 장면 전환을 매끄럽게 한다. (E) # 31에서 # 32로 바뀔 때, 이모 길자의 성격이 달라진다는 특성 을 매개 요소로 활용하고 있다. ### 정답:	["# 28에서 # 29로 바뀔 때, 장맛비의 긴장과 보슬비의 이완을 대립적인 매개 요소로 사용하고 있다.", "# 28에서 # 29로 바뀔 때, 빛의 어두워짐과 밝아짐이라는 대립 적 매개 요소를 활용하여 시간을 자연스럽게 전환하고 있다.", "# 30 말미에서 앉아 있는 외할머니와 # 31에서 누워 있는 동 만 모를 대비하여, 상실감을 상이한 방식으로 표현하고 있다.", "# 30과 # 31에서 식사를 권유하는 대사를 반복하여, 외할머니 가 있는 공간에서 동만 모가 있는 공간으로의 장면 전환을 매끄럽게 한다.", "# 31에서 # 32로 바뀔 때, 이모 길자의 성격이 달라진다는 특성 을 매개 요소로 활용하고 있다."]	(E)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 기축 통화는 국제 거래에 결제 수단으로 통용되고 환율 결정에 기준이 되는 통화이다. 1960년 트리핀 교수는 브레턴우즈 체제 에서의 기축 통화인 달러화의 구조적 모순을 지적했다. 한 국가의 재화와 서비스의 수출입 간 차이인 경상 수지는 수입이 수출을 초과하면 적자이고, 수출이 수입을 초과하면 흑자이다. 그는 “미국이 경상 수지 적자를 허용하지 않아 국제 유동성 공급이 중단되면 세계 경제는 크게 위축될 것”이라면서도 “반면 적자 상태가 지속돼 달러화가 과잉 공급되면 준비 자산으로서의 신뢰도가 저하되고 고정 환율 제도도 붕괴될 것”이라고 말했다. 이러한 트리핀 딜레마는 국제 유동성 확보와 달러화의 신뢰도 간의 문제이다. 국제 유동성이란 국제적으로 보편적인 통용력을 갖는 지불 수단을 말하는데, <word>(ㄱ) 금 본위 체제<word/>에서는 금이 국제 유동성의 역할을 했으며, 각 국가의 통화 가치는 정해진 양의 금의가치에고정되었다. 이에따라국가간통화의교환비율인 환율은 자동적으로 결정되었다. 이후 <word>(ㄴ) 브레턴우즈 체제<word/>에서는 국제 유동성으로 달러화가 추가되어 ‘금 환 본위제’가 되었다. 1944년에 성립된 이 체제는 미국의 중앙은행에 ‘금 태환 조항’에 따라 금 1온스와 35달러를 언제나 맞교환해 주어야 한다는 의무를 지게 했다. 다른 국가들은 달러화에 대한 자국 통화의 가치를 고정했고, 달러화로만 금을 매입할 수 있었다. 환율은 경상 수지의 구조적 불균형이 있는 예외적인 경우를 제외하면 ±1% 내에서의 변동만을 허용했다. 이에 따라 기축 통화인 달러화를 제외한 다른 통화들 간 환율인 교차 환율은 자동적으로 결정 되었다. 1970년대 초에 미국은 경상 수지 적자가 누적되기 시작하고 달러화가 과잉 공급되어 미국의 금 준비량이 급감했다. 이에 따라 미국은 달러화의 금 태환 의무를 더 이상 감당할 수 없는 상황에 도달했다. 이를 해결할 수 있는 방법은 달러화의 가치를 내리는 평가 절하, 또는 달러화에 대한 여타국 통화의 환율을 하락시켜 그 가치를 올리는 평가 절상이었다. 하지만 브레턴우즈 체제하에서 달러화의 평가 절하는 규정상 불가능했고, 당시 대규모대미무역흑자상태였던독일, 일본등주요국들은평가 절상에 나서려고 하지 않았다. 이 상황이 유지되기 어려울 것 이라는 전망으로 독일의 마르크화와 일본의 엔화에 대한 투기적 수요가 증가했고, 결국 환율의 변동 압력은 더욱 커질 수밖에 없었다. 이러한 상황에서 각국은 보유한 달러화를 대규모로 금으로 바꾸기를 원했다. 미국은 결국 1971년 달러화의 금 태환 정지를 선언한 닉슨 쇼크를 단행했고, 브레턴우즈 체제는 붕괴 되었다. 그러나 붕괴 이후에도 달러화의 기축 통화 역할은 계속되었다. 그이유로규모의경제를생각할수있다. 세계의모든국가에서 <word>(ㄷ) 어떠한 기축 통화도 없이 각각 다른 통화가 사용되는 경우<word/> 두 국가를 짝짓는 경우의 수만큼 환율의 가짓수가 생긴다. 그러나 하나의 기축 통화를 중심으로 외환 거래를 하면 비용을 절감 하고 규모의 경제를 달성할 수 있다. <par><보기> 브레턴우즈 체제가 붕괴된 이후 두 차례의 석유 가격 급등을 겪으면서 기축 통화국인 A국의 금리는 인상되었고 통화 공급은 감소했다. 여기에 A국 정부의 소득세 감면과 군비 증대는 A국의 금리를 인상시켰으며, 높은 금리로 인해 대량으로 외국 자본이 유입되었다. A국은 이로 인한 상황을 해소하기 위한 국제적 합의를 주도하여, 서로 교역을 하며 각각 다른 통화를 사용하는 세 국가 A, B, C는 외환 시장에 대한 개입을 합의 했다. 이로 인해 A국 통화에 대한 B국 통화와 C국 통화의 환율은 각각 50%, 30% 하락했다.<par/> ### 질문: 윗글을 참고할 때, <보기>에 대한 반응으로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) A국의 금리 인상과 통화 공급 감소로 인해 A국 통화의 신뢰도가 낮아진 것은 외국 자본이 대량으로 유입되었기 때문이겠군. (B) 국제적 합의로 인한 A국 통화에 대한 B국 통화의 환율 하락 으로 국제 유동성 공급량이 증가하여 A국 통화의 가치가 상승 했겠군. (C) 다른 모든 조건이 변하지 않았다면, 국제적 합의로 인해 A국 통화에 대한 B국 통화의 환율과 B국 통화에 대한 C국 통화의 환율은 모두 하락했겠군. (D) 다른 모든 조건이 변하지 않았다면, 국제적 합의로 인해 A국 통화에 대한 B국과 C국 통화의 환율이 하락하여, B국에 대한 C국의 경상 수지는 개선되었겠군. (E) 다른 모든 조건이 변하지 않았다면, A국의 소득세 감면과 군비 증대로 A국의 경상 수지가 악화되며, 그 완화 방안 중 하나는 A국 통화에 대한 B국 통화의 환율을 상승시키는 것이겠군. ### 정답:	["A국의 금리 인상과 통화 공급 감소로 인해 A국 통화의 신뢰도가 낮아진 것은 외국 자본이 대량으로 유입되었기 때문이겠군.", "국제적 합의로 인한 A국 통화에 대한 B국 통화의 환율 하락 으로 국제 유동성 공급량이 증가하여 A국 통화의 가치가 상승 했겠군.", "다른 모든 조건이 변하지 않았다면, 국제적 합의로 인해 A국 통화에 대한 B국 통화의 환율과 B국 통화에 대한 C국 통화의 환율은 모두 하락했겠군.", "다른 모든 조건이 변하지 않았다면, 국제적 합의로 인해 A국 통화에 대한 B국과 C국 통화의 환율이 하락하여, B국에 대한 C국의 경상 수지는 개선되었겠군.", "다른 모든 조건이 변하지 않았다면, A국의 소득세 감면과 군비 증대로 A국의 경상 수지가 악화되며, 그 완화 방안 중 하나는 A국 통화에 대한 B국 통화의 환율을 상승시키는 것이겠군."]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	reasoning	general	["social&humanity/economics"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 두 명제가 모두 참인 것도 모두 거짓인 것도 가능하지 않은 관계를 모순 관계라고 한다. 예를 들어, 임의의 명제를 P라고 하면 P와 ～P는 모순 관계이다.(기호 ‘～’은 부정을 나타낸다.) P와 ～P가 모두 참인 것은 가능하지 않다는 법칙을 무모순율 이라고 한다. 그런데 “ <word>(ㄱ)다보탑은 경주에 있다.<word/>”와 “ <word>(ㄴ)다보탑은 개성에 있을 수도 있었다.<word/>”는 모순 관계가 아니다. 현실과 다르 게 다보탑을 경주가 아닌 곳에 세웠다면 다보탑의 소재지는 지 금과 달라졌을 것이다. 철학자들은 이를 두고, P와 ～P가 모두 참인 혹은 모두 거짓인 가능세계는 없지만 다보탑이 개성에 있는 가능세계는 있다고 표현한다. ‘가능세계’의 개념은 일상 언어에서 흔히 쓰이는 필연성과 가능 성에 관한 진술을 분석하는 데 중요한 역할을 한다. ‘P는 가능 하다’는 P가 적어도 하나의 가능세계에서 성립한다는 뜻이며, ‘P는 필연적이다’는 P가 모든 가능세계에서 성립한다는 뜻이다. “만약 Q이면 Q이다.”를 비롯한 필연적인 명제들은 모든 가능 세계에서 성립한다. “다보탑은 경주에 있다.”와 같이 가능하지만 필연적이지는 않은 명제는 우리의 현실세계를 비롯한 어떤 가능 세계에서는 성립하고 또 어떤 가능세계에서는 성립하지 않는다. 가능세계를 통한 담론은 우리의 일상적인 몇몇 표현들을 보다 잘 이해하는 데 도움이 된다. 다음 상황을 생각해 보자. 나는 현실에서 아침 8시에 출발하는 기차를 놓쳤고, 지각을 했으며, 내가 놓친 기차는 제시간에 목적지에 도착했다. 그리고 나는 “만약 내가 8시 기차를 탔다면, 나는 지각을 하지 않았다.”라고 주장한다. 그런데 전통 논리학에서는 “만약 A이면 B이다.”라는 형식의 명제는 A가 거짓인 경우에는 B의 참 거짓에 상관없이 참이라고 규정한다. 그럼에도 <word>(a) 내가 만약 그 기차를 탔다면 여전히 지각을 했을 것이라고 주장하지는 않는 이유는 무엇일 까?<word/> 내가 그 기차를 탄 가능세계들을 생각해 보면 그 이유를 알 수 있다. 그 가능세계 중 어떤 세계에서 나는 여전히 지각 을 한다. 가령 내가 탄 그 기차가 고장으로 선로에 멈춰 운행이 오랫동안 지연된 세계가 그런 예이다. 하지만 내가 기차를 탄 세계들 중에서, 내가 기차를 타고 별다른 이변 없이 제시간에 도착한 세계가 그렇지 않은 세계보다 우리의 현실세계와의 유 사성이 더 높다. 일반적으로, A가 참인 가능세계들 중에 비교 할 때, B도 참인 가능세계가 B가 거짓인 가능세계보다 현실세 계와 더 유사하다면, 현실세계의 나는 A가 실현되지 않은 경우 에, 만약 A라면 ～B가 아닌 B이라고 말할 수 있다. 가능세계는 다음의 네 가지 성질을 갖는다. 첫째는 가능세계의 일관성이다. 가능세계는 명칭 그대로 가능한 세계이므로 어떤 것이 가능하지 않다면 그것이 성립하는 가능세계는 없다. 둘째는 가능세계의 포괄성이다. 이것은 어떤 것이 가능하다면 그것이 성립하는 가능세계는 존재한다는 것이다. 셋째는 가능세계의 완결성이다. 어느 세계에서든 임의의 명제 P에 대해 “P이거나 ～P이다.”라는 배중률이 성립한다. 즉 P와 ～P 중 하나는 반드 시 참이라는 것이다. 넷째는 가능세계의 독립성이다. 한 가능세 계는 모든 시간과 공간을 포함해야만 하며, 연속된 시간과 공간 에 포함된 존재들은 모두 동일한 하나의 세계에만 속한다. 한 가능세계 W1의 시간과 공간이, 다른 가능세계 W2의 시간과 공간으로 이어질 수는 없다. W1과 W2는 서로 시간과 공간이 전혀 다른 세계이다. 가능세계의 개념은 철학에서 갖가지 흥미로운 질문과 통찰을 이끌어 내며, 그에 관한 연구 역시 활발히 진행되고 있다. 나아가 가능세계를 활용한 논의는 오늘날 인지 과학, 언어학, 공학 등의 분야로 그 응용의 폭을 넓히고 있다. ### 질문: 윗글을 바탕으로 할 때, (a)에 대한 답으로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) 내가 그 기차를 타지 않은 가능세계들끼리 비교할 때 지각을 한 가능세계와 지각을 하지 않은 가능세계가 현실세계와의 유사성의 정도가 다르기 때문이다. (B) 내가 그 기차를 타지 않은 가능세계들끼리 비교할 때 기차 고장이 자주 일어나지 않는 가능세계가 현실세계와의 유사성이 높기 때문이다. (C) 내가 그 기차를 탄 가능세계들끼리 비교할 때 내가 지각을 한 가능세계가 내가 지각을 하지 않은 가능세계에 비해 현실 세계와의 유사성이 더 낮기 때문이다. (D) 내가 그 기차를 탄 가능세계들끼리 비교할 때 그 가능세계들의 대다수에서 내가 지각을 하지 않았기 때문이다. (E) 내가 그 기차를 탄 것이 현실세계에서 거짓이기 때문이다. ### 정답:	["내가 그 기차를 타지 않은 가능세계들끼리 비교할 때 지각을 한 가능세계와 지각을 하지 않은 가능세계가 현실세계와의 유사성의 정도가 다르기 때문이다.", "내가 그 기차를 타지 않은 가능세계들끼리 비교할 때 기차 고장이 자주 일어나지 않는 가능세계가 현실세계와의 유사성이 높기 때문이다.", "내가 그 기차를 탄 가능세계들끼리 비교할 때 내가 지각을 한 가능세계가 내가 지각을 하지 않은 가능세계에 비해 현실 세계와의 유사성이 더 낮기 때문이다.", "내가 그 기차를 탄 가능세계들끼리 비교할 때 그 가능세계들의 대다수에서 내가 지각을 하지 않았기 때문이다.", "내가 그 기차를 탄 것이 현실세계에서 거짓이기 때문이다."]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	reasoning	general	["social&humanity/philosophy"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 글을 쓰기 위해 (가)의 메모를 작성한 후, (나)의 자료를 수집하고 (다)를 작성하였다. 물음에 답하시오. <par> (가) 학생의 메모 - 학습 활동 과제 : 사회적 쟁점에 대해 학급 학생들에게 주장하는 글을 쓴다. - 학급 학생들에 대한 분석 - <word>(ㄱ)일부 학생들은 로봇세가 무엇인지 잘 모른다.<word/> - <word>(ㄴ)로봇세를 도입하려는 목적을 궁금해하는 학생들이 있다.<word/> - <word>(ㄷ)로봇세를 알고 있는 학생들 중에는 나와 상반되는 견해를 가진 학생들도 있다.<word/> <par/> <par> (나) 학생이 수집한 자료의 일부 한 설문 조사에서 <word>(a) 전체 응답자 중 86.6%가 로봇이 일자 리를 빼앗을 것이라고, 52.2%는 자신의 직업이 로봇으로 인해 위협받게 될 것이라고 응답<word/>했다. 과거에도 <word>(b) 새로운 기계가 도입되면서 일부 분야에서 일자리가 줄어든 경우<word/>가 있었지만, 산업 전반적으로는 일자리가 증가했다. …(중략)… <word>(c)로봇 기술 중 상당수는 특허권 등록의 대상<word/>이므로, <word>(d)로봇 기술 개발 경쟁 에서 뒤처지면 문제가 발생할 수 있다.<word/> …(중략)… <word>(e) 전문가들 사이에서도 로봇세가 로봇 기술 개발에 악영향을 준다는 의견과, 로봇세가 로봇 산업의 활성화에 도움이 된다는 의견이 있다.<word/> - 로봇 전문 잡지 ○○ - <par/> <par> (다) 학생의 글 로봇의 발달로 일자리가 줄어들 것이라는 사람들의 불안이 커지면서 최근 로봇세 도입에 대한 논의가 활발하다. 로봇세는 로봇을 사용해 이익을 얻는 기업이나 개인에 부과하는 세금이다. 로봇으로 인해 일자리를 잃은 사람들을 지원하거나 사회 안전 망을 구축하기 위해 예산을 마련하자는 것이 로봇세 도입의 목적 이다. 하지만 나는 로봇세 도입을 다음과 같은 이유로 반대한다. 로봇세는 공정한 과세로 보기 어렵다. 널리 쓰이고 있는 모바일 뱅킹이나 티켓 자동 발매기도 일자리를 줄였음에도 세금 을 부과하지 않았는데 로봇에만 세금을 부과하는 것은 그 기준 이 일관되지 않는다는 문제가 있다. 또 로봇을 사용해 이익을 얻은 기업이나 개인은 이미 법인세나 소득세를 납부하고 있다. 로봇을 사용했다는 이유로 세금을 추가로 부과한다면 한 번의 이익에 두 번의 과세를 하는 것이므로 불공평하다. 앞으로 로봇 수요가 증가하면서 로봇 시장의 우위를 선점하기 위한 로봇 기술 개발의 경쟁이 더욱 뜨거워질 것이다. 로봇 기술 중 상당수가 특허권이 인정되는 고부가 가치 기술이기 때문이다. 이러한 상황에서 전문가들은 로봇세를 도입하면 기술 개발에 악영향을 끼칠 수 있다고 말한다. 로봇세를 도입하면 세금에 대한 부담이 늘어나 로봇에 대한 수요가 감소한다. 그렇게 되면 로봇을 생산하는 기업은 기술 개발 의지가 약화되어 로봇 기술 의 특허권으로 이익을 창출할 수 있는 기회가 줄어들게 된다. 그래서 로봇 사용이 필요한 기업이나 개인은 선진 로봇 기술이 적용된 로봇을 외국에서 수입해야 하므로 막대한 금액이 외부로 유출되어 국가적으로 손해이다. <sent> [A] 로봇의 사용으로 일자리가 감소할 것이라는 이유로 로봇 세의 필요성이 제기되었지만, 역사적으로 볼 때 새로운 기 술로 인해 전체 일자리는 줄지 않았다. 산업 혁명을 거치 면서 새로운 기술에 대한 걱정은 늘 존재했지만, 산업 전 반에서 일자리는 오히려 증가해 왔다는 점이 이를 뒷받침한다. 따라서 로봇의 사용으로 일자리가 줄어들 가능성은 낮다. 우리는 로봇 덕분에 어렵고 위험한 일이나 반복적인 일로부터 벗어나고 있다. 로봇 사용의 증가 추세에서 알 수 있듯이 로봇 기술이 인간의 삶을 편하게 만들어 주는 것은 틀림이 없다. 로봇세의 도입으로 이러한 편안한 삶이 지연되지 않기를 바란다. <sent/> <par/> ### 질문: (나)를 활용하여 (다)를 작성했다고 할 때, 학생의 자료 활용에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) (a)에 대한 해석을 토대로, 로봇세 도입에 대한 논의는 일자리 가 감소할 것이라는 사람들의 우려를 배경으로 한다는 점을 제시했다. (B) (b)의 사례를 찾아, 이를 로봇의 경우와 비교하여 로봇세가 중복 부과되는 세금이라는 점을 제시했다. (C) (c)를 이유로 들어, 로봇 시장을 선점하기 위해 벌어질 경쟁의 양상을 예측하여 제시했다. (D) (d)를 구체화하여, 로봇세를 도입하는 경우 국가에 손실이 발생 할 수 있음을 제시했다. (E) (e)에서 한쪽의 의견을 선택하여, 로봇세 부과가 로봇 관련 특허 기술 개발에 걸림돌이 될 수 있음을 제시했다. ### 정답:	["(a)에 대한 해석을 토대로, 로봇세 도입에 대한 논의는 일자리 가 감소할 것이라는 사람들의 우려를 배경으로 한다는 점을 제시했다.", "(b)의 사례를 찾아, 이를 로봇의 경우와 비교하여 로봇세가 중복 부과되는 세금이라는 점을 제시했다.", "(c)를 이유로 들어, 로봇 시장을 선점하기 위해 벌어질 경쟁의 양상을 예측하여 제시했다.", "(d)를 구체화하여, 로봇세를 도입하는 경우 국가에 손실이 발생 할 수 있음을 제시했다.", "(e)에서 한쪽의 의견을 선택하여, 로봇세 부과가 로봇 관련 특허 기술 개발에 걸림돌이 될 수 있음을 제시했다."]	(B)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["tech/ai", "social&humanity/economics"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: <par>(가) <sent>[A] 이런들 어떠하며 저런들 어떠하료 초야우생(草野愚生)이 이렇다 어떠하료 하물며 천석고황(泉石膏?)을 고쳐 므슴하료 <제1수> 연하(烟霞)로 집을 삼고 풍월(風月)로 벗을 삼아 태평성대에 병으로 늙어 가네 이 중에 바라는 일은 허물이나 없고자 <제2수><sent/> 춘풍(春風)에 화만산(花滿山)하고 추야(秋夜)에 월만대(月滿臺)라 사시 가흥(佳興)이 사람과 한가지라 하물며 어약연비(魚躍鳶飛) 운영천광(雲影天光)이야 어느 끝이 있으리 <제6수> - 이황, 「도산십이곡」 -<par/> <par>(나) 산가(山家) 풍수설에 동구 못이 좋다 할새 십 년을 경영하여 한 땅을 얻으니 형세는 좁고 굵은 암석은 많고 많다 <sent>[B] 옛 길을 새로 내고 작은 연못 파서 활수를 끌어 들여 가는 것을 머물게 하니 맑은 거울 티 없어 산 그림자 잠겨 있다 <sent/> 천고(千古)에 황무지를 아무도 모르더니 일조(一朝)에 진면목을 내 혼자 알았노라 처음의 이 내 뜻은 물 머물게 할 뿐이더니 이제는 돌아보니 가지가지 다 좋구나 백석은 치치(齒齒)하여 은도로 새겨 있고 벽류는 콸콸 흘러 옥 술잔을 때리는 듯 첩첩한 산들은 좌우의 병풍이요 빽빽한 소나무는 전후의 울타리로다 구곡 상하대는 층층이 둘러 있고 삼경(三逕) 송국죽(松菊竹)은 줄지어 벌여 있다 하물며 바위 벼랑 높은 위에 노송이 용이 되어 구부려 누웠거늘 운근(雲根)을 베어 내고 <word>(ㄱ)작은 정자<word/> 붙여 세워 띠 풀로 지붕 이고 자르지 않으니 이것이 어떤 집인가 남양의 제갈려인가 무이의 와룡암인가 다시금 살펴보니 필굉 위언의 그림의 것이로다 무릉도원을 예 듣고 못 봤더니 이제야 알겠구나 이 진짜 거기로다 -김득연, 「지수정가」- * 활수: 흐르는 물. * 남양의 제갈려, 무이의 와룡암 : 옛 현인이 은거한 거처.<par/> <par>(다) 내 초로의 어느 가을날, 나는 겸재가 동해안을 따라 내려가면서 동해 승경을 화폭에 옮겼던 월송정, 망양정, 청간정, 성류굴을 일삼아 떠돌아다녔다. 망양정은 옛 기성면의 바닷가에서 지금의 근남면 산포리로 옮겨 세운 지가 140여 년이 넘어, 기성면의 <word>(ㄴ)옛 망양정 자리<word/>는 도로 공사로 단애의 허리가 잘리워 나가, 바닷물은 단애 끝으로부터 멀찌감치 쫓겨났고 그 사이는 시멘트 칠갑이 되어 있었다. 정자 터는 사방이 깎여져 나갔고 화폭 속의 소나무 숲도 베어져 버린채, 그 언덕은 그저 무의미한 흙더미로 변해 있었다. 마을의 고로(古老)들도 그곳에 들어서 있던 정자를 본 일은 없었고, 다만 그들의 증조나 고조로부터 전해 오는 구전에 의해 그 흙더미가 망양정 옛터였음을 옮길 뿐이었다. 겸재의 화폭을 마음속에 앞세우고 겸재 실경산수(實景山水)의 자리를 찾을 적에 그곳에 옛 정자가 이미 오래전에 없어져 버린 그 허전한 사태는그다지 허전하지 않았다. 왜 그런가. 현실속의 정자에 오르면 화폭 속의 정자는 보이지 않는다. 육신의 눈을 앞세워 정자를 찾아오는 자에게는 풍경 전체 속에서 인간세의 위치와 규모를 대표하는 상징으로서의 정자는 보이지 않는다. (중략) <sent>[C] 먼 산을 그릴 때 그는 그 산과 인간 사이의 거리를 그리는 것이 아니라, 그 거리를 들여다보는 시선의 깊이를 그린다. 먼 것들은 원근상의 거리에 의해 격리되는 것이 아니라, 깊이에 의해 자리 잡는다. 겸재의 화폭 속에서 풍경은 가깝 다는 이유만으로 사실성을 부여받지 않고 또 멀다는 이유만으로 사실성을 박탈당하지 않는다. 대체로 그의 그림 속에 서는 인간과 인간에 직접 관련된 것들-정자, 집, 배, 나귀, 가마, 화분, 성곽 같은 것들이 비교적 명료한 사실성을 띠고 있지만, 그 사실성은 원근에 의해 정립되는 사실성이 아니라, 세계를 관찰하는 인간과의 관계 속에서 정립되는 사실성이다. <sent/> - 김훈, 「겸재의 빛」 -<par/> ### 질문: (ㄱ)과 (ㄴ)을 이해한 내용으로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) (ㄱ)은 화자가 노력을 기울여 만든 인공물이고, (ㄴ)은 글쓴이가 의도하지 않게 찾아낸 장소이다. (B) (ㄱ)은 현실에서 명예를 실현하려는 의지를, (ㄴ)은 현실에서 편의를 실현한 결과를 보여 준다. (C) (ㄱ)은 화자에게 만족하며 머무르는 삶에 대해, (ㄴ)은 글쓴이에게 허전하지 않은 이유에 대해 생각하게 한다. (D) (ㄱ)은 화자에게 일상적인 유용성을 상실한 공간이고, (ㄴ)은 글쓴이에게 본래적인 유용성을 상실한 공간이다. (E) (ㄱ)은 화자에게 자신의 삶을 가다듬는 역할을 수행하고, (ㄴ)은 글쓴이에게 자신의 삶을 비판하는 계기로 작용한다. ### 정답:	["(ㄱ)은 화자가 노력을 기울여 만든 인공물이고, (ㄴ)은 글쓴이가 의도하지 않게 찾아낸 장소이다.", "(ㄱ)은 현실에서 명예를 실현하려는 의지를, (ㄴ)은 현실에서 편의를 실현한 결과를 보여 준다.", "(ㄱ)은 화자에게 만족하며 머무르는 삶에 대해, (ㄴ)은 글쓴이에게 허전하지 않은 이유에 대해 생각하게 한다.", "(ㄱ)은 화자에게 일상적인 유용성을 상실한 공간이고, (ㄴ)은 글쓴이에게 본래적인 유용성을 상실한 공간이다.", "(ㄱ)은 화자에게 자신의 삶을 가다듬는 역할을 수행하고, (ㄴ)은 글쓴이에게 자신의 삶을 비판하는 계기로 작용한다."]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 막 씨 졸연 복통이 있어 마치 태중에 아이 놀 듯하여 점점 불러 오거늘 심히 괴이히 여겨 행여 남이 알까 근심하더니, 십 삭에 미쳐는 산점이 있어 <word>(ㄱ) 초막(草幕)<word/>에 엎드렸더니, 해산하고 돌아보니 아이는 아니요, 금방울 같은 것이 금광이 찬란하거늘, 막 씨 대경하여 괴이히 여기며 손으로 누르되 터지지 아니하고 돌로 깨쳐도 깨어지지 아니하거늘, 이에 집어다가 멀리 버리고 돌아보니 금방울이 굴러 따라오는지라. 더욱 의심하여 집어다가 깊은 물에 들이치고 돌아오니 금방울이 물 위에 가볍게 떠다니다가 막 씨의 가는 양을 보고 여전히 굴러 따라오는지라. 막 씨 헤아리되, ‘나의 팔자 기구하여 이 같은 괴물을 만나 타일에 이로 인하여 반드시 큰 화근이 되리로다.' 하고 불 땔 때에 아궁이에 들이쳤더니, 닷새 후에 헤쳐 본즉 금방울이 뛰어나오되 상하기는커녕 새로이 금빛이 더욱 씩씩하고 <word>(ㄴ) 향내<word/> 진동하거늘, 막 씨 하릴없어 두고 보니 밤이면 품속에 들어 자고 낮이면 굴러다니며 혹 칩떠 나는 새도 잡고 나무에 올라 과실도 따 가지고 와 앞에 놓으니, 막 씨 자세히 본즉 속에서 실 같은 것이 온갖 것을 묻혀 오되 그 털이 출입이 있어 평시에는 반반하고 뵈지 아니하거늘, 추위를 당하여도 방울이 굴러 품에 들면 조금도 춥지 아니하여 엄동설한에 한데서 남의 방아를 찧어 주고 저녁에 초막으로 돌아오니 방울이 굴러 막에서 내달아 반기는 듯 뛰놀거늘 막 씨 추위를 견디지 못하여 막 속으로 들어가니 그 속이 놀랍게 더우며 방울이 빛을 내어 밝기 낮 같거늘, 막 씨 기이히 여겨 남이 알까 저어하여 낮이면 막 속에 두고 밤이면 품속에 품고 자더니, 방울이 점점 자라매 산에 오르기를 평지같이 다니며 진 데와 마른 데 없이 굴러다니되 몸에 흙이 묻지 아니하더라. [중략 줄거리] 금방울을 탐내다 뜻을 이루지 못한 자가 금방울이 요괴롭다고 비방한다. 이에 고을 수령인 장 공은 막 씨를 잡아서 금방울을 제압하고자 하나, 오히려 금방울이 신통력을 발휘하여 장 공은 먹고 자는 것조차 여의치 않게 된다. 부인이 막 씨 놓음을 권하니 장 공이 깨닫고 즉시 막 씨를 놓으니 그날부터 침식이 여전한지라. 장 공이 막 씨의 효행을 듣고 크게 뉘우쳐 초막을 헐고 그 터에 크게 집을 지으며 <word>(ㄷ) 정문(旌門)<word/>을 세워 잡인을 금하고 달마다 월음을 주어 일생을 편안케 하니라. <sent>[A] 차설. 장 공이 뇌양에 온 후로 몸이 평안하나 주야 해룡을 생각하고 부인으로 더불어 슬퍼하더니, 부인이 이로 인하여 침석에 위독하여 백약이 무효하매 공이 주야 병측을 떠나지 아니하더니, 일일은 부인이 공의 손을 잡고 눈물을 흘려 왈, “첩의 팔자 기박하여 한 낱 자식을 난중(亂中)에 잃고 지금 보전함은 요행 생전에 만나 볼까 하였더니 십여 년 존망을 모르매 병입골수하여 명이 오늘뿐이라. <word>(a) 구천에 돌아간들 어찌 눈을 감으리오?<word/> 바라건대 공은 길이 보중하소서.” 하고 인하여 명이 진하니, 장 공이 낯을 대고 애통하여 자로 기절하매 좌우가 붙들어 구호하더니, 밖에서 방울이 굴러 부인 시신 앞으로 들어가거늘, 모두 보니 풀잎 같은 것을 물어다 놓고 가는지라. 급히 집어 보니 나뭇잎 같은 것이로되 가늘게 썼으되 ‘보은초(報恩草)’라 하였거늘, 공이 대희 왈, “이는 막 씨가 보은한 것이로다.” 하고, 그 풀을 부인 입에 넣으니, 식경 후에 부인이 몸을 운동하여 돌아눕거늘, 좌우가 울음을 그치고 수족을 주무르니 그제야 부인이 숨을 길게 쉬는지라. 공이 병을 물은대, 부인이 자고 나매 정신이 씩씩하다고 대답하니, 공이 대열하여 방울의 수말을 다하고 못내 기뻐하더라.<sent/> 그 후로 부인의 병세 과연 평복되니 부인이 친히 막 씨의 <word>(ㄹ) 집<word/>에 가 재생지은(再生之恩)을 만만사례하고 맺어 형제 되매, 그 후로는 방울이 굴러 부인 앞에 오거늘 장 공 부부 사랑하여 손에 놓지 아니하니, 방울이 아는 듯 이리 안기며 저리 품기어 영민함이 사람 뜻대로 하는지라, 이름을 <word>(ㅁ)‘금령(金鈴)’<word/>이라 했다. - 작자 미상, 금방울전 - * 산점 : 해산의 기미. * 정문 : 충신?효자?열녀 들을 표창하기 위해 집 앞에 세우던 붉은 문. * 월음 : 매달 주는 돈이나 물품. * 수말 : 일의 처음부터 끝. ### 질문: (a)의 상황을 나타내는 말로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) 각골통한(刻骨痛恨) (B) 구사일생(九死一生) (C) 사필귀정(事必歸正) (D) 순망치한(脣亡齒寒) (E) 연목구어(緣木求魚) ### 정답:	["각골통한(刻骨痛恨)", "구사일생(九死一生)", "사필귀정(事必歸正)", "순망치한(脣亡齒寒)", "연목구어(緣木求魚)"]	(A)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (ㄱ) 논리실증주의자와 포퍼는 지식을 수학적 지식이나 논리학 지식처럼 경험과 무관한 것과 과학적 지식처럼 경험에 의존하는 것으로 구분한다. 그중 과학적 지식은 과학적 방법에 의해 누적된다고 주장한다. 가설은 과학적 지식의 후보가 되는 것인데, 그들은 가설로부터 논리적으로 도출된 예측을 관찰이나 실험 등의 경험을 통해 맞는지 틀리는지 판단함으로써 그 가설을 시험하는 과학적 방법을 제시한다. 논리실증주의자는 예측이 맞을 경우에, 포퍼는 예측이 틀리지 않는 한, 그 예측을 도출한 가설이 하나씩 새로운 지식으로 추가된다고 주장한다. 하지만 (ㄴ) 콰인은 가설만 가지고서 예측을 논리적으로 도출할 수 없다고 본다. 예를 들어 (a) 새로 발견된 금속 M은 열을 받으면 팽창한다는 가설만 가지고는 (b) 열을 받은 M이 팽창할 것이라는 예측을 이끌어낼 수 없다. 먼저 지금까지 관찰한 모든 금속은 열을 받으면 팽창한다는 기존의 지식과 M에 열을 가했다는 조건 등이 필요하다. 이렇게 예측은 가설, 기존의 지식들, 여러 조건 등을 모두 합쳐야만 논리적으로 도출된다는 것이다. 그러므로 예측이 거짓으로 밝혀지면 정확히 무엇 때문에 예측에 실패한 것인지 알 수 없다는 것이다. 이로부터 콰인은 개별적인 가설뿐만 아니라 (c) 기존의 지식들과 여러 조건 등을 모두 포함하는 전체 지식이 경험을 통한 시험의 대상이 된다는 총체주의를 제안한다. 논리실증주의자와 포퍼는 수학적 지식이나 논리학 지식처럼 경험과 무관하게 참으로 판별되는 분석 명제와, 과학적 지식처럼 경험을 통해 참으로 판별되는 종합 명제를 서로 다른 종류라고 구분한다. 그러나 콰인은 총체주의를 정당화하기 위해 이 구분을 부정하는 논증을 다음과 같이 제시한다. 논리실증주의자와 포퍼의 구분에 따르면 “총각은 총각이다.”와 같은 동어 반복 명제와, “총각은 미혼의 성인 남성이다.”처럼 동어 반복 명제로 환원할 수 있는 것은 모두 분석 명제이다. 그런데 후자가 분석명제인 까닭은 전자로 환원할 수 있기 때문이다. 이러한 환원이 가능한 것은 ‘총각’과 ‘미혼의 성인 남성’이 동의적 표현이기 때문인데 그게 왜 동의적 표현인지 물어보면, 이 둘을 서로 대체하더라도 명제의 참 또는 거짓이 바뀌지 않기 때문이라고 할 것이다. 하지만 이것만으로는 두 표현의 의미가 같다는 것을 보장하지 못해서, 동의적 표현은 언제나 반드시 대체 가능해야 한다는 필연성 개념에 다시 의존하게 된다. 이렇게 되면 동의적 표현이 동어 반복 명제로 환원 가능하게 하는 것이 되어, 필연성 개념은 다시 분석 명제 개념에 의존하게 되는 순환론에 빠진다. 따라서 콰인은 종합 명제와 구분되는 분석 명제가 존재한다는 주장은 근거가 없다는 결론에 (ㄷ) 도달한다. 콰인은 분석 명제와 종합 명제로 지식을 엄격히 구분하는 대신, 경험과 직접 충돌하지 않는 중심부 지식과, 경험과 직접 충돌할 수 있는 주변부 지식을 상정한다. 경험과 직접 충돌하여 참과 거짓이 쉽게 바뀌는 주변부 지식과 달리 주변부 지식의 토대가 되는 중심부 지식은 상대적으로 견고하다. 그러나 이 둘의 경계를 명확히 나눌 수 없기 때문에, 콰인은 중심부 지식과 주변부 지식을 다른 종류라고 하지 않는다. 수학적 지식이나 논리학 지식은 중심부 지식의 한가운데에 있어 경험에서 가장 멀리 떨어져 있지만 그렇다고 경험과 무관한 것은 아니라는 것 이다. 그런데 주변부 지식이 경험과 충돌하여 거짓으로 밝혀지 면 전체 지식의 어느 부분을 수정해야 할지 고민하게 된다. 주변부 지식을 수정하면 전체 지식의 변화가 크지 않지만 중심부 지식을 수정하면 관련된 다른 지식이 많기 때문에 전체 지식도 크게 변화하게 된다. 그래서 대부분의 경우에는 주변부 지식을 수정하는 쪽을 선택하겠지만 실용적 필요 때문에 중심부 지식을 수정하는 경우도 있다. 그리하여 콰인은 중심부 지식과 주변부 지식이 원칙적으로 모두 수정의 대상이 될 수 있고, 지식의 변화도 더 이상 개별적 지식이 단순히 누적되는 과정이 아니 라고 주장한다. 총체주의는 특정 가설에 대해 제기되는 반박이 결정적인 것처럼 보이더라도 그 가설이 실용적으로 필요하다고 인정되면 언제든 그와 같은 반박을 피하는 방법을 강구하여 그 가설을 받아들일 수 있다. 그러나 총체주의는 “A이면서 동시에 A가 아닐 수는 없다.”와 같은 논리학의 법칙처럼 아무도 의심하지 않는 지식은 분석 명제로 분류해야 하는 것이 아니냐는 비판에 답해야 하는 어려움이 있다. ### 질문: 문맥상 (ㄷ)과 바꿔 쓰기에 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) 잇따른다 (B) 다다른다 (C) 봉착한다 (D) 회귀한다 (E) 기인한다 ### 정답:	["잇따른다", "다다른다", "봉착한다", "회귀한다", "기인한다"]	(B)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/philosophy"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 사람은 살아가는 동안 여러 약속을 한다. 계약도 하나의 약속 이다. 하지만 이것은 친구와 뜻이 맞아 주말에 영화 보러 가자는 약속과는 다르다. 일반적인 다른 약속처럼 계약도 서로의 의사 표시가 합치하여 성립하지만, 이때의 의사는 일정한 법률 효과의 발생을 목적으로 한다는 점에서 차이가 있다. 한 예로 매매 계약 은 ‘팔겠다’는 일방의 의사 표시와 ‘사겠다’는 상대방의 의사 표시가 합치함으로써 성립하며, 매도인은 매수인에게 매매 목적물 의 소유권을 이전하여야 할 의무를 짐과 동시에 매매 대금의 지급을 청구할 권리를 갖는다. 반대로 매수인은 매도인에게 매매 대금을 지급할 의무가 있고 소유권의 이전을 청구할 권리를 갖는다. 양 당사자는 서로 권리를 행사하고 서로 의무를 이행 하는 관계에 놓이는 것이다. 이처럼 의사 표시를 필수적 요소로 하여 법률 효과를 발생시 키는 행위들을 법률 행위라 한다. 계약은 법률 행위의 일종으 로서, 당사자에게 일정한 청구권과 이행 의무를 발생시킨다. 청구권을 내용으로 하는 권리가 채권이고, 그에 따라 이행을 해야 할 의무가 채무이다. 따라서 채권과 채무는 발생한 법률 효과가 동전의 양면처럼 서로 다른 방향에서 파악되는 것이라 할 수 있다. 채무자가 채무의 내용대로 이행하여 채권을 소멸시 키는 것을 변제라 한다. 갑과 을은 을이 소유한 그림 A를 갑에게 매도하는 것을 내용 으로 하는 매매 계약을 체결하였다. <word>(ㄱ) 을의 채무<word/>는 그림 A의 소유권을 갑에게 이전하는 것이다. 동산인 물건의 소유권을 이전 하는 방식은 그 물건을 인도하는 것이다. 갑은 그림 A가 너무나 마음에 들었기 때문에 그것을 인도받기 전에 대금 전액을 금전 으로 지급하였다. 그런데 갑이 아무리 그림 A를 넘겨달라고 청구 하여도 을은 인도해 주지 않았다. 이런 경우 갑이 사적으로 물리력 을 행사하여 해결하는 것은 엄격히 금지된다. 채권의 내용은 민법과 같은 실체법에서 규정하고 있고, 그것 을 강제적으로 실현할 수 있도록 민사 소송법이나 민사 집행법 같은 절차법이 갖추어져 있다. 갑은 소를 제기하여 판결로써 자기가 가진 채권의 존재와 내용을 공적으로 확정받을 수 있고, 나아가 법원에 강제 집행을 신청할 수도 있다. 강제 집행은 국가가 물리적 실력을 행사하여 채무자의 의사에 구애받지 않고 채무의 내용을 실행시켜 채권이 실현되도록 하는 제도이다. 을이 그림 A를 넘겨주지 않은 까닭은 갑으로부터 매매 대금을 받은 뒤에 을의 과실로 불이 나 그림 A가 타 없어졌기 때문이다. <word>(가) 결국 채무는 이행 불능이 되었다.<word/> 소송을 하더라도 불능의 내용을 이행하라는 판결은 <word>(a) 나올<word/> 수 없다. 그림 A의 소실이 계약 체결 전이었다면, 그 계약은 실현 불가능한 내용을 담고 있기 때문에 체결할 때부터 계약 자체가 무효이다. 이행 불능이 채무자의 과실 때문에 일어난 것이라면 채무자가 채무 불이행 에 대한 책임을 져야 한다. 이때 채무 불이행은 갑이나 을의 의사 표시가 작용한 것이 아니라, 매매 목적물의 소실에 따른 이행 불능으로 말미암은 것이다. 이러한 사건을 통해서도 법률 효과가 발생한다. 채무 불이행에 대한 책임은 갑으로 하여금 계약을 해제할 수 있는 권리를 갖게 한다. 갑이 계약 해제권을 행사하면 그때까지 유효 했던 계약이 처음부터 효력이 없는 것으로 된다. 이때의 계약 해제는 일방의 의사 표시만으로 성립한다. 따라서 갑이 해제권을 행사하는 데에 을의 승낙은 요건이 되지 않는다. 이러한 법률 행위를 단독 행위라 한다. 갑은 계약을 해제하였다. 이로써 그 계약으로 발생한 채권과 채무는 없던 것이 된다. 당연히 계약의 양 당사자는 자신의 채무를 이행할 필요가 없다. 이미 이행된 것이 있다면 계약이 체결되기 전의 상태로 돌려놓아야 한다. 이를 청구할 수 있는 권리가 원상회복 청구권이다. 계약의 해제로 갑은 원상회복 청구권을 행사할 수 있으며, 이러한 <word>(ㄴ)갑의 채권<word/>은 결국 을에게 매매 대금을 반환해 달라고 청구할 수 있는 권리가 된다. ### 질문: (ㄱ), (ㄴ)에 대한 이해로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) (ㄱ)은 매도인의 청구와 매수인의 이행으로 소멸한다. (B) (ㄴ)은 채권자와 채무자의 의사 표시가 작용하여 성립한 것이다. (C) (ㄱ)과 (ㄴ)은 (ㄱ)이 이행되면 그 결과로 (ㄴ)이 소멸하는 관계이다. (D) (ㄱ)과 (ㄴ)은 동일한 계약의 효과를 서로 다른 측면에서 바라본 것이다. (E) (ㄱ)에는 물건을 인도할 의무가 있고, (ㄴ)에는 금전의 지급을 청구할 권리가 있다. ### 정답:	["(ㄱ)은 매도인의 청구와 매수인의 이행으로 소멸한다.", "(ㄴ)은 채권자와 채무자의 의사 표시가 작용하여 성립한 것이다.", "(ㄱ)과 (ㄴ)은 (ㄱ)이 이행되면 그 결과로 (ㄴ)이 소멸하는 관계이다.", "(ㄱ)과 (ㄴ)은 동일한 계약의 효과를 서로 다른 측면에서 바라본 것이다.", "(ㄱ)에는 물건을 인도할 의무가 있고, (ㄴ)에는 금전의 지급을 청구할 권리가 있다."]	(E)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/law"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: <par>[화면1] ([게시판]에서 '1인 미디어 방송'을 클릭한 화면)<word>(ㄱ) 매체 자료를 비평하여 주체적으로 성장하는 ㅁㅁ고 동아리 매체통<word/> <word>(ㄴ) [게시판] 영상 매체 비평글 -텔레비전 방송(23) -영화(27) -1인 미디어 방송(17) 인쇄 매체 비평 글 -신문/잡지(23) -도서(29)<word/> <word>(ㄹ) 언론사 누리집 바로 가기<word/> <word>(ㄷ) [공지] 비평 활동 결과 제출 기한(9월 20일까지)<word/> <etc>\begin{table}[] \begin{tabular}{llll} 번호 & 제목 & 작성자 & 작성일 \\ 17 & 1인 미디어 방송의 발전과 시청자의 태도 & 재원 & 22.09.13. \\ 16 & <word>(ㅁ) 관리자에 의해 삭제된 게시물입니다. (사유: 욕설과 비속어 사용)<word/> & & 22.09.13. \\ 15 & 여행 관련 1인 미디어 방송 사례 & 민수 & 22.09.13. \end{tabular} \end{table}<etc/><par/> <par>[화면2] ([화면1[에서 17번 게시물을 클릭한 화면) 1인 미디어 방송의 발전과 시청자의 태도 작성자: 재원 최근 많은 사람들이 1인 미디어 방송 제작에 나서고 있다. 그러면서 기존 매체들이 주목하지 않았던 다양한 소재들을 다루는 1인 미디어 방송들이 등장하고 있다. 내가 즐겨 보는 여행 관련 1인 미디어 방송 역시 밀림을 혼자 돌아다닌다든가 현지인들과 같이 생활하는 모습을 보여 주는 등 참신함이 돋보인다. 1인 미디어 방송은 여러 가지 정보를 쉽고 재미있게 제공하여 시청자의 욕구를 만족시킨다. 그래서 나처럼 여행 탐험가라는 직업을 꿈꾸는 사람들은 1인 미디어 방송을 통해 어디서도 얻지 못했던 새로운 정보를 얻을 수 있게 되었다. 그런데 요즘 1인 미디어 방송 가운데 신뢰성이 부족한 정보를 담은 방송이 늘고 있다. 이러한 성격이 드러나는 1인 미디어 방송을 시청할 때에는 비판적으로 수용하는 주체적 태도가 중요하다. ?[민수] 나도 그 방송 봤어. 내가 모르던 낯선 문화에 대한 다양한 정보가 많이 나와서 좋았어. 그런데 갑자기 특정 상표를 언급하며 칭찬할 때에는 상업성이 짙어 보이더라. 그런 상업적인 의도에 현혹되지 않도록 조심해야 해. ?[혜원] 어떤 1인 미디어 방송인은 특정 성분이 건강에 좋다고 강조했는데, 알고 보니 성분의 효과가 입증된 것이 아니었어. 방송에 나오는 정보라도 믿을 수 있는지 잘 따져 봐야 해. ?[영진] 1인 미디어 방송들은 소재가 한정적이고 다 비슷비슷하지. 그리고 내가 보는 1인 미디어 방송은 사회적으로 의미 있는 내용을 다루는데도, 고정 시청자 수가 적고 어느 순간부터는 더 이상 늘지도 않더라. 그래서 1인 미디어 방송이 발전해도 사회적 파급력은 제한적이라고 생각해. ?[지수] 난 1인 미디어 방송이 우리 사회에 큰 변화를 가져올 수 있다고 생각해. 예를 들어 ‘독립운동가의 발자취 따라가기’ 방송이 인기를 많이 끌어서 독립운동가에 대한 국민들의 관심이 높아졌잖아. <par/> <par>‘매체통’ 동아리 카페 활동 규칙 개설 목적: ‘매체통’ 동아리원들이 다양한 매체 자료 비평 활동을 통해 매체 자료를 주체적으로 수용하는 능력과 태도를 기른다. 규칙 1. 동아리 활동 계획을 성실하게 이행하고 동아리 활동에 적극적으로 참여한다. 2. 매체 자료 비평을 위한 글만 작성하고 각 게시판의 성격에 맞게 올린다. 3. 불필요한 갈등을 유발하지 않도록 무례한 표현을 사용 하지 않는다.<par/> ### 질문: [화면2]를 바탕으로 ‘1인 미디어 방송’에 대한 학생들의 수용 양상을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) ‘재원’은 자신의 진로와 관련된 새로운 정보를 얻은 경험을 근거로 1인 미디어 방송이 유용하다고 판단하였다. (B) ‘혜원’은 증명되지 않은 정보를 접했던 경험을 근거로 1인 미디어 방송이 제공하는 정보에 대한 신뢰성을 점검해야 한다고 판단하였다. (C) ‘재원’과 ‘민수’는 모두, 1인 미디어 방송의 상업적 의도를 알아 차린 경험을 근거로 1인 미디어 방송을 시청할 때 주의가 필요하다고 판단하였다. (D) ‘재원’은 ‘영진’과 달리, 자신이 본 여행 관련 1인 미디어 방송 을 근거로 1인 미디어 방송의 소재가 다양하다고 판단하였다. (E) ‘영진’은 ‘지수’와 달리, 고정 시청자 수가 늘지 않는 1인 미디어 방송 사례를 근거로 1인 미디어 방송이 사회에 미치는 영향력에는 한계가 있다고 판단하였다. ### 정답:	["‘재원’은 자신의 진로와 관련된 새로운 정보를 얻은 경험을 근거로 1인 미디어 방송이 유용하다고 판단하였다.", "‘혜원’은 증명되지 않은 정보를 접했던 경험을 근거로 1인 미디어 방송이 제공하는 정보에 대한 신뢰성을 점검해야 한다고 판단하였다.", "‘재원’과 ‘민수’는 모두, 1인 미디어 방송의 상업적 의도를 알아 차린 경험을 근거로 1인 미디어 방송을 시청할 때 주의가 필요하다고 판단하였다.", "‘재원’은 ‘영진’과 달리, 자신이 본 여행 관련 1인 미디어 방송 을 근거로 1인 미디어 방송의 소재가 다양하다고 판단하였다.", "‘영진’은 ‘지수’와 달리, 고정 시청자 수가 늘지 않는 1인 미디어 방송 사례를 근거로 1인 미디어 방송이 사회에 미치는 영향력에는 한계가 있다고 판단하였다."]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/media"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 글을 쓰기 위해 (가)의 메모를 작성한 후, (나)의 자료를 수집하고 (다)를 작성하였다. 물음에 답하시오. <par> (가) 학생의 메모 - 학습 활동 과제 : 사회적 쟁점에 대해 학급 학생들에게 주장하는 글을 쓴다. - 학급 학생들에 대한 분석 - <word>(ㄱ)일부 학생들은 로봇세가 무엇인지 잘 모른다.<word/> - <word>(ㄴ)로봇세를 도입하려는 목적을 궁금해하는 학생들이 있다.<word/> - <word>(ㄷ)로봇세를 알고 있는 학생들 중에는 나와 상반되는 견해를 가진 학생들도 있다.<word/> <par/> <par> (나) 학생이 수집한 자료의 일부 한 설문 조사에서 <word>(a) 전체 응답자 중 86.6%가 로봇이 일자 리를 빼앗을 것이라고, 52.2%는 자신의 직업이 로봇으로 인해 위협받게 될 것이라고 응답<word/>했다. 과거에도 <word>(b) 새로운 기계가 도입되면서 일부 분야에서 일자리가 줄어든 경우<word/>가 있었지만, 산업 전반적으로는 일자리가 증가했다. …(중략)… <word>(c)로봇 기술 중 상당수는 특허권 등록의 대상<word/>이므로, <word>(d)로봇 기술 개발 경쟁 에서 뒤처지면 문제가 발생할 수 있다.<word/> …(중략)… <word>(e) 전문가들 사이에서도 로봇세가 로봇 기술 개발에 악영향을 준다는 의견과, 로봇세가 로봇 산업의 활성화에 도움이 된다는 의견이 있다.<word/> - 로봇 전문 잡지 ○○ - <par/> <par> (다) 학생의 글 로봇의 발달로 일자리가 줄어들 것이라는 사람들의 불안이 커지면서 최근 로봇세 도입에 대한 논의가 활발하다. 로봇세는 로봇을 사용해 이익을 얻는 기업이나 개인에 부과하는 세금이다. 로봇으로 인해 일자리를 잃은 사람들을 지원하거나 사회 안전 망을 구축하기 위해 예산을 마련하자는 것이 로봇세 도입의 목적 이다. 하지만 나는 로봇세 도입을 다음과 같은 이유로 반대한다. 로봇세는 공정한 과세로 보기 어렵다. 널리 쓰이고 있는 모바일 뱅킹이나 티켓 자동 발매기도 일자리를 줄였음에도 세금 을 부과하지 않았는데 로봇에만 세금을 부과하는 것은 그 기준 이 일관되지 않는다는 문제가 있다. 또 로봇을 사용해 이익을 얻은 기업이나 개인은 이미 법인세나 소득세를 납부하고 있다. 로봇을 사용했다는 이유로 세금을 추가로 부과한다면 한 번의 이익에 두 번의 과세를 하는 것이므로 불공평하다. 앞으로 로봇 수요가 증가하면서 로봇 시장의 우위를 선점하기 위한 로봇 기술 개발의 경쟁이 더욱 뜨거워질 것이다. 로봇 기술 중 상당수가 특허권이 인정되는 고부가 가치 기술이기 때문이다. 이러한 상황에서 전문가들은 로봇세를 도입하면 기술 개발에 악영향을 끼칠 수 있다고 말한다. 로봇세를 도입하면 세금에 대한 부담이 늘어나 로봇에 대한 수요가 감소한다. 그렇게 되면 로봇을 생산하는 기업은 기술 개발 의지가 약화되어 로봇 기술 의 특허권으로 이익을 창출할 수 있는 기회가 줄어들게 된다. 그래서 로봇 사용이 필요한 기업이나 개인은 선진 로봇 기술이 적용된 로봇을 외국에서 수입해야 하므로 막대한 금액이 외부로 유출되어 국가적으로 손해이다. <sent> [A] 로봇의 사용으로 일자리가 감소할 것이라는 이유로 로봇 세의 필요성이 제기되었지만, 역사적으로 볼 때 새로운 기 술로 인해 전체 일자리는 줄지 않았다. 산업 혁명을 거치 면서 새로운 기술에 대한 걱정은 늘 존재했지만, 산업 전 반에서 일자리는 오히려 증가해 왔다는 점이 이를 뒷받침한다. 따라서 로봇의 사용으로 일자리가 줄어들 가능성은 낮다. 우리는 로봇 덕분에 어렵고 위험한 일이나 반복적인 일로부터 벗어나고 있다. 로봇 사용의 증가 추세에서 알 수 있듯이 로봇 기술이 인간의 삶을 편하게 만들어 주는 것은 틀림이 없다. 로봇세의 도입으로 이러한 편안한 삶이 지연되지 않기를 바란다. <sent/> <par/> ### 질문: . (ㄱ)～(ㄷ)을 고려하여 (다)를 작성했다고 할 때, 학생의 글에 활용 된 글쓰기 전략으로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) (ㄱ)을 고려해, 로봇세의 납부 주체를 포함한 로봇세의 개념을 설명한다. (B) (ㄴ)을 고려해, 로봇 사용으로 얻을 수 있는 편안한 삶에 로봇세 도입이 미치는 영향을 드러낸다. (C) (ㄴ)을 고려해, 로봇 사용으로 일자리를 잃은 사람들을 지원하 려는 로봇세 도입의 취지를 언급한다. (D) (ㄷ)을 고려해, 로봇세 도입과 로봇 기술 개발의 관계를 제시 하여 로봇세의 부정적 측면을 부각한다. (E) (ㄷ)을 고려해, 일자리가 증가해 온 역사적 사실을 언급하며 로봇세 도입이 필요하지 않음을 부각한다 ### 정답:	["(ㄱ)을 고려해, 로봇세의 납부 주체를 포함한 로봇세의 개념을 설명한다.", "(ㄴ)을 고려해, 로봇 사용으로 얻을 수 있는 편안한 삶에 로봇세 도입이 미치는 영향을 드러낸다.", "(ㄴ)을 고려해, 로봇 사용으로 일자리를 잃은 사람들을 지원하 려는 로봇세 도입의 취지를 언급한다.", "(ㄷ)을 고려해, 로봇세 도입과 로봇 기술 개발의 관계를 제시 하여 로봇세의 부정적 측면을 부각한다.", "(ㄷ)을 고려해, 일자리가 증가해 온 역사적 사실을 언급하며 로봇세 도입이 필요하지 않음을 부각한다"]	(B)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/education"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. <par>(가) 홍진(紅塵)에 묻힌 분네 이 내 생애 어떠한고 옛사람 풍류를 미칠까 못 미칠까. 천지간 남자 몸이 나만한 이 많건마는 <word>(ㄱ) 산림에 묻혀 있어 지락(至樂)을 모를 것인가.<word/> 수간모옥(數間茅屋) * 을 벽계수(碧溪水) 앞에 두고 송죽(松竹) 울울리(鬱鬱裏) * 에 풍월주인(風月主人) 되었어라. <sent>엊그제 겨울 지나 새 봄이 돌아오니 도화행화(桃花杏花)는 석양리(夕陽裏)에 피어 있고 녹양방초(綠楊芳草)는 세우(細雨) 중에 푸르도다. 칼로 말라냈나 붓으로 그려냈나 조화신공(造化神功)이 물물(物物)마다 헌사롭다. 수풀에 우는 새는 춘기(春氣)를 못내 겨워 소리마다 교태로다.<sent/> <word>(ㄴ) 물아일체(物我一體)어니 흥이야 다를쏘냐.<word/> - 정극인, 상춘곡(賞春曲) - * 수간모옥 : 몇 칸 초가집. * 울울리 : 우거진 속.<par/> <par>(나) <sent>뒷집의 술쌀을 꾸니 거친 보리 한 말 못 찼다 주는 것 마구 찧어 쥐어 빚어 괴어 내니 여러 날 주렸던 입이니 다나 쓰나 어이리.<sent/> 어와 저 백구(白鷗)야 무슨 수고 하느냐 <word>(ㄷ) 갈 숲으로 서성이며 고기 엿보기 하는구나<word/> 나같이 군마음 없이 잠만 들면 어떠리. 삼공(三公)이 귀하다 한들 강산과 바꿀쏘냐 조각배에 달을 싣고 낚싯대를 흩던질 제 <word>(ㄹ) 이 몸이 이 청흥(淸興) 가지고 만호후(萬戶侯) * 인들 부러우랴.<word/> 헛글고 싯근* 문서 다 주어 내던지고 필마(匹馬) 추풍에 채찍을 쳐 돌아오니 <word>(ㅁ) 아무리 매인 새 놓인다 한들 이토록 시원하랴.<word/> <sent>동풍이 건듯 불어 적설(積雪)을 다 녹이니 사면(四面) 청산이 옛 모습 나노매라 귀밑의 해묵은 서리는 녹을 줄을 모른다.<sent/> - 김광욱, 율리유곡(栗里遺曲) - * 만호후 : 재력과 권력을 겸비한 제후 또는 세도가. * 헛글고 싯근 : 흐트러지고 시끄러운.<par/> <par>(다) <word>(a) 굳이 내가 소유하지 않아도 즐기는 데 방해를 받지 않는다<word/>는 것이 오로지 원림(園林)이나 누정(樓亭)뿐이겠는가? 천하의 사물 가운데 그렇지 않은 것은 아무것도 없다. 다만 원림이나 누정의 경우가 특별히 더 그런 것뿐이다. 서울에서 수십 리 이내의 가까운 지역에는 사람들이 조성한 별장과 농장이 많다. 어떤 것은 강가를 따라 있고, 어떤 것은 시내를 내려다보고 있으며, 어떤 것은 산을 등지고 계곡에 걸쳐 있기도 하다. 제각기 멋진 풍경 하나쯤은 갖추고 있다. 그러나 산수(山水)를 평가하고 논하는 사람들이 걸핏하면 저쪽 경치를 들어다 이쪽 경치와 비교하면서 앞다퉈 제가 본 풍경을 자랑하는 것을 많이 보았다. 정말 웃을 노릇이다. 빼어난 경관과 아름다운 풍경을 뽐내는 천하의 명소가 어디 한두 군데에 불과하랴? 또한 그 고정된 견해와 평가가 있겠 는가? 발걸음을 옮길 때마다 보이는 풍경이 바뀌고, 지경(地境) 의 변화에 따라 느낌이 달라진다. 또 같은 장소라 해도 경관이 차이가 나고, 같은 풍경이라도 때에 따라 변모한다. 그럼에도 불구하고 어느 것이 낫고 어느 것이 모자라다며 제각기 자랑 하고, 어느 것이 뛰어나고 어느 것이 뒤진다며 제각기 평을 내린다면, 이것은 맛 좋은 술에게 소금처럼 짜지 않고 왜 맛이 좋으냐고 혼내는 격이요, 양고기와 돼지고기에게 채소와 과일 처럼 담박한 맛을 내지 않고 왜 그렇게 기름진 맛을 내느냐고 화를 내는 격이다. <word>(b) 이러한 생각에 사로잡힌 사람<word/>은 천하의 이름난 산과 빼어난 승경(勝景)을 모조리 자기가 소유한 뒤에 라야 비로소 흡족해 할 것이다. 그러면 작은 볼거리에 구속 되어 큰 볼거리를 놓치는 사람이 되지나 않을까? - 박규수, 범희문회서도원림(范希文懷西都園林) -<par/> ### 질문: <보기>를 참고할 때, (ㄱ)～(ㅁ) 중 (a)의 관점과 거리가 먼 것은? (다)는 범희문이라는 사람이 화려한 저택을 거부하고 겸허한 삶을 살고자 했던 사연을 바탕으로 창작되었다. 작가는 세속적 소유를 거부한 범희문의 태도에 기대어 당대 사대부들의 삶에 드러난 속물적 태도를 비판한다. 나아가 대상과 인간의 관계에 대한 통찰을 이끌어 내고 있다. ### 선택지: (A) (ㄱ) : 산림에 묻혀서 지락을 아는 것 (B) (ㄴ) : 물아일체 속에서 흥을 느끼는 것 (C) (ㄷ) : 갈대숲을 서성이며 고기를 엿보는 것 (D) (ㄹ) : 만호후를 부러워하지 않고 청흥을 느끼는 것 (E) (ㅁ) : 구속에서 벗어나 시원함을 느끼는 것 ### 정답:	["(ㄱ) : 산림에 묻혀서 지락을 아는 것", "(ㄴ) : 물아일체 속에서 흥을 느끼는 것", "(ㄷ) : 갈대숲을 서성이며 고기를 엿보는 것", "(ㄹ) : 만호후를 부러워하지 않고 청흥을 느끼는 것", "(ㅁ) : 구속에서 벗어나 시원함을 느끼는 것"]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 처사가 말했다. “제가 한 딸을 두었으나 십육 세가 되도록 혼처를 정하지 못하였삽기로 천하를 떠돌다가, 다행히 존문에 이르러 아드님을 보니 마음에 드는지라. 여식은 용렬하고 재주가 없으나 존문에 용납될 만하니, 외람하오나 혼인을 정함이 어떠하오이까?” 상공이 ‘처사의 도덕이 높으니 딸 또한 영민하리라.’ 생각하고 답했다. “존객은 선인이요 나는 속세 사람이라. 어찌 인간 세상 사람이 선인과 혼인을 의논하리까?” 처사가 답했다. <word> (ㄱ)?“상공은 아국 재상이요 나는 미천한 인물이라. 미천한 인물이 귀댁에 청혼함이 극히 불가하오나 버리시지 아니하오면 한이 없을까 하나이다.”<word/> 공이 즐겨 즉시 혼인을 허락했다. 이때, 상공이 친척들을 모아 정혼한 일을 이야기하니 부인이 의아해 하며 말했다. <word>(ㄴ)?“혼인은 인륜대사라. 어찌 재상가에서 의논도 없이 근본도 모르는 집안과 경솔히 혼약을 하시나이까?”<word/> 하고 의논이 분분하자 공이 말했다. “내 들으니 처사의 딸이 재덕을 겸비했다 하기에 혼약했으니 괜한 시비 마시오.” 차설, 이때 혼인날이 임박하자 혼구를 찬란하게 차려 하인들을 거느리고 금강산으로 길을 떠날새, 공은 위풍이 당당하고 시백은 풍채가 빛났다. 이런 경사에 친척과 하인 등이 웃지 않을 자 없고 조정에서도 논박이 그치지 않더라. 여러 날 만에 금강산을 찾아가니, 풍경도 좋거니와 때도 마침 삼춘이라. <word>(ㄷ)?좌우 산천 바라보니 각색 화초 만발한데 봉접은 펄펄 날아 꽃을 보고 춤을 추고, 수양버들은 늘어졌는데 황금 같은 꾀꼬리는 환우성(喚友聲)이 더욱 좋다.<word/> 경치를 구경하며 점점 들어가니 사람 발자취가 없는지라. 하는 수 없이 주점을 찾아가 쉬고 이튿날 다시 발행하여 산곡으로 들어가니 인적은 고요하니 볼 수 없고, <word>(ㄹ)?층암은 층층하여 병풍을 둘러친 듯, 시냇물은 잔잔하여 남청을 부르는 듯, 비죽새는 슬피 울어 허황한 일을 비양하는 듯, 두견성은 처량하여 사람의 심회를 돕는지라. <word/>공이 자기가 한 일을 돌아본즉 도리어 허탄한지라. 후회막급이나 어찌할 바를 몰라 방황하다가 날이 저물어 다시 주점에서 쉬고, 다음날 산곡으로 들어가니 심산궁곡에 갈 길은 끊어지고 물을 곳은 전혀 없었다. 길 위에서 방황하다가 바위 위에 노송을 의지하고 앉아 허황함을 자탄하더니 홀연 산곡에서 노랫소리 나며 초동 수삼 인이 나오거늘 반겨 길을 물으니 초동이 답했다. “이곳은 금강산이요, 이 길은 박 처사 살던 터로 통하는 길이온데, 우리 지금 박 처사 살던 곳에서 내려오나이다.” 공이 기뻐 또 물었다. “처사는 집에 계시더냐?” 초동이 대답했다. “옛 노인이 말하기를 ‘수백 년 전에 여기에서 어떤 사람이 나무를 얽어 집을 짓고 열매를 먹으며 칭호를 박 처사라 하고 살았는데 돌연 간 곳을 모르겠다.’ 하고 말씀하는 것만 들었지, 지금 박 처사가 산단 말은 금시초문이로소이다.” 공이 이 말을 듣자 정신이 더욱 아득하여 말했다. “처사가 그곳에서 살던 때는 몇 해나 되었나뇨?” 초동이 미소를 지으며 답했다. “게서 산 지가 사백 년이라 하더이다.” 하며 다시 물어도 대답하지 않고 가거늘 공이 더욱 막막하여 하늘을 바라 크게 웃으며 차탄했다. “세상에 허무한 일도 많도다.” 이미 지나간 일이라 하는 수 없어 주점에 돌아와 머물새, 시백이 부친을 위로했다. “<word>(ㅁ)?옛날 한(漢) 무제도 선술을 구하다가 마침내 구하지 못하고 쓸쓸히 돌아왔으니 후회해도 소용없사온지라. <word/>도로 돌아감만 같지 못하오이다.” 공이 웃으며 말했다. “이미 지나간 일이라. <word>(a)?그저 돌아가도 남에게 웃음을 면하지 못할 것이요, 돌아가지 않은즉 허황함이 막심한지라. <word/>내일은 곧 전안(奠雁) 날이니 부득이 내일만 찾아보리라.” 하고 이튿날 노복을 데리고 다시 길을 재촉하여 반일토록 산중을 왕래하여 찾더라. 그날 오후에 한 사람이 갈건야복으로 죽장을 짚고 백우선으로 얼굴을 가리고 유유히 산곡에서 내려오니 반갑기도 그지없다. 일행이 고대하던 중, 내려오는 모습을 보고 너무 반가워 눈을 씻고 다시 보니 박 처사가 분명한지라. - 작자 미상, ?박씨전(朴氏傳)? - * 환우성?: 벗을 부르는 소리. * 전안?: 전통 혼례 진행 절차 중의 하나. ### 질문: (a)에 나타난 ‘상공’의 상황과 가장 잘 어울리는 말은? ### 선택지: (A) 이왕지사(已往之事) (B) 자포자기(自暴自棄) (C) 만시지탄(晩時之歎) (D) 진퇴양난(進退兩難) (E) 새옹지마(塞翁之馬) ### 정답:	["이왕지사(已往之事)", "자포자기(自暴自棄)", "만시지탄(晩時之歎)", "진퇴양난(進退兩難)", "새옹지마(塞翁之馬)"]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 하루에 필요한 에너지의 양은 하루동안의총열량소모량인 대사량으로 구한다. 그중 기초 대사량은 생존에 필수적인 에너지 로, 쾌적한 온도에서 편히 쉬는 동물이 공복 상태에서 생성하는 열량으로 정의된다. 이때 체내에서 생성한 열량은 일정한 체온 에서 체외로 발산되는 열량과 같다. 기초 대사량은 개체에 따라 대사량의 60~75%를 차지하고, 근육량이 많을수록 증가한다. 기초 대사량은 직접법 또는 간접법으로 구한다. <word>(ㄱ)직접법<word/>은 온도가 일정하게 유지되고 공기의 출입량을 알고 있는 호흡실 에서 동물이 발산하는 열량을 열량계를 이용해 측정하는 방법 이다. <word>(ㄴ)간접법<word/>은 호흡 측정 장치를 이용해 동물의 산소 소비 량과 이산화 탄소 배출량을 측정하고, 이를 기준으로 체내에서 생성된 열량을 추정하는 방법이다. 19세기의 초기 연구는 체외로 발산되는 열량이 체표 면적에 비례한다고 보았다. 즉 그 둘이 항상 일정한 비(比)를 갖는다는 것이다. 체표 면적은 (체중)^0.67에 비례하므로, 기초 대사량은 체중이 아닌 (체중)^0.67에 비례한다고 하였다. 어떤 변수의 증가율은 증가 후 값을 증가 전 값으로 나눈 값이므로, 체중이 W에서 2W로 커지면 체중의 증가율은 (2W)/(W)=2이다. 이 경우에 기초 대사량의 증가율은 (2W)^0.67 / (W)^0.67 = 2^0.67, 즉 약 1.6이 된다. 1930년대에 클라이버는 생쥐부터 코끼리까지 다양한 크기의 동물의 기초 대사량 측정 결과를 분석했다. 그래프의 가로축 변수로 동물의 체중을, 세로축 변수로 기초 대사량을 두고, 각 동물별 체중과 기초 대사량의 순서쌍을 점으로 나타냈다. <etc><그림> 우상향하는 선과 그래프 주변 점이 있음<etc/>가로축과 세로축 두 변수의 증가율이 서로 다를 경우, 그둘의 증가율이 같을 때와 달리, ‘일반적인 그래프’에서 이 점들은 직선이 아닌 어떤 곡선의 주변에 분포한다. 그런데 순서쌍의 값에 상용로그를 취해 새로운 순서쌍을 만들어서 이를 <그림>과 같이 그래프에 표시하면, 어떤 직선의 주변에 점들이 분포하는 것으로 나타 난다. 그러면 그 직선의 기울기를 이용해 두 변수의 증가율을 비교할 수 있다. <그림>에서 X와 Y는 각각 체중과 기초 대사량에 상용로그를 취한 값이다. 이런 방식으로 표현한 그래프를 ‘L-그래프’라 하자. 체중의 증가율에 비해, 기초 대사량의 증가율이 작다면 L- 그래프에서 직선의 기울기는 1보다 작으며 기초 대사량의 증가 율이 작을수록 기울기도 작아진다. 만약 체중의 증가율과 기초 대사량의 증가율이 같다면 L-그래프에서 직선의 기울기는 1이 된다. 이렇듯 L-그래프와 같은 방식으로 표현할 때, 생물의 어떤 형질이 체중 또는 몸 크기와 직선의 관계를 보이며 함께 증가 하는 경우 그 형질은 ‘상대 성장’을 한다고 한다. 동일 종에서의 심장, 두뇌와 같은 신체 기관의 크기도 상대 성장을 따른다. 한편, 그래프에서 가로축과 세로축 두 변수의 관계를 대변하는 최적의 직선의 기울기와 절편은 최소 제곱법으로 구할 수 있다. 우선, 그래프에 두 변수의 순서쌍을 나타낸 점들 사이를 지나는 임의의 직선을 그린다. 각 점에서 가로축에 수직 방향으로 직선 까지의 거리인 편차의 절댓값을 구하고 이들을 각각 제곱하여 모두 합한 것이 ‘편차 제곱합’이며, 편차 제곱합이 가장 작은 직선을 구하는 것이 최소 제곱법이다. 클라이버는 이런 방법에 근거하여 L-그래프에 나타난 최적의 직선의 기울기로 0.75를 얻었고, 이에 따라 동물의 (체중)^0.75에 기초 대사량이 비례한다고 결론지었다. 이것을 ‘클라이버의 법칙’ 이라 하며, (체중)^0.75을 대사 체중이라 부른다. 대사 체중은 치료제 허용량의 결정에도 이용되는데, 이때 그 양은 대사 체중에 비례하여 정한다. 이는 치료제 허용량이 체내 대사와 밀접한 관련이 있기 때문이다. ### 질문: 윗글을 읽고 추론한 내용으로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) 일반적인 경우 기초 대사량은 하루에 소모되는 총 열량 중에 가장 큰 비중을 차지하겠군. (B) 클라이버의 결론에 따르면, 기초 대사량이 동물의 체표 면적 에 비례한다고 볼 수 없겠군. (C) 19세기의 초기 연구자들은 체중의 증가율보다 기초 대사량의 증가율이 작다고 생각했겠군. (D) 코끼리에게 적용하는 치료제 허용량을 기준으로, 체중에 비례 하여 생쥐에게 적용할 허용량을 정한 후 먹이면 과다 복용이 될 수 있겠군. (E) 클라이버의 법칙에 따르면, 동물의 체중이 증가함에 따라 함께 늘어나는 에너지의 필요량이 이전 초기 연구에서 생각했던 양보다 많겠군. ### 정답:	["일반적인 경우 기초 대사량은 하루에 소모되는 총 열량 중에 가장 큰 비중을 차지하겠군.", "클라이버의 결론에 따르면, 기초 대사량이 동물의 체표 면적 에 비례한다고 볼 수 없겠군.", "19세기의 초기 연구자들은 체중의 증가율보다 기초 대사량의 증가율이 작다고 생각했겠군.", "코끼리에게 적용하는 치료제 허용량을 기준으로, 체중에 비례 하여 생쥐에게 적용할 허용량을 정한 후 먹이면 과다 복용이 될 수 있겠군.", "클라이버의 법칙에 따르면, 동물의 체중이 증가함에 따라 함께 늘어나는 에너지의 필요량이 이전 초기 연구에서 생각했던 양보다 많겠군."]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["science/math"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: <par>(가) <sent>[A] 구겨진 하늘은 묵은 얘기책을 편 듯 돌담 울이 고성같이 둘러싼 산기슭<sent/> 박쥐 나래 밑에 황혼이 묻혀 오면 초가 집집마다 호롱불이 켜지고 고향을 그린 <word>묵화(墨?)<word/> 한 폭 좀이 쳐. 띄엄 띄엄 보이는 그림 조각은 <sent>[B] 앞밭에 보리밭에 말매나물 캐러 간 가시내는 가시내와 종달새 소리에 반해<sent/> 빈 바구니 차고 오긴 너무도 부끄러워 술레짠 두 뺨 위에 모매꽃이 피었고. <sent>[C] 그넷줄에 비가 오면 풍년이 든다더니 앞내강에 씨레나무 밀려 나리면 <sent/> 젊은이는 젊은이와 뗏목을 타고 돈 벌러 항구로 흘러간 몇 달에 서릿발 잎 져도 못 오면 바람이 분다. <sent>[D] 피로 가꾼 이삭이 참새로 날아가고 곰처럼 어린 놈이 북극을 꿈꾸는데 <sent/> 늙은이는 늙은이와 싸우는 입김도 <sent>[E] 벽에 서려 성에 끼는 한겨울 밤은 동리(洞里)의 밀고자인 강물조차 얼붙는다.<sent/> -이육사, 「초가」-<par/> <par>(나) 늘, <word>북창<word/>을 열어, 장거릴 등지고 산을 향하여 앉은 뜻은 사람은 맨날 변해 쌓지만 태고로부터 푸르러 온 산이 아니냐. 고요하고 너그러워 수(壽)하는 데다가 보옥을 갖고도 자랑 않는 겸허한 산. 마음이 본시 산을 사랑해 평생 산을 보고 산을 배우네. 그 품 안에서 자라나 거기에 가 또 묻히리니 내 이승의 낮과 저승의 밤에 아아라히 뻗쳐 있어 다리 놓는 산. 네 품이 내 고향인 그리운 산아 미역취 한 이파리 상긋한 산 내음새 산에서도 오히려 산을 그리며 꿈같은 산 정기(精氣)를 그리며 산다. - 김관식, 「거산호 2」 -<par/> <par>(다) 온갖 꽃들이 요란스럽게 일제히 터트려져 광채가 찬란하다. 이때에 바람이 살짝 불어오면 향기가 코를 스친다. 때마침 꼴 베는 자가 낫을 가지고 와서 손 가는 대로 베어 내는데, 아쉬워 돌아보거나 거리끼는 마음도 없다. 나는 이에 한숨을 쉬며 탄식 하여 말하였다. “땅이 낳고 하늘이 기르는바, 만물이 무성히 자라며 모두가 광대한 은택을 입는구나. 이에 따스한 바람이 불어 갖가지 형상을 아로새기고 단비를 내려 온 둘레를 물들이니, 천기(天機)를 함께 타고나 형체를 부여받음에 각기 그 자질에 따라 고운 자태를 드러낸다. 모란의 진귀하고 귀중함을 해당화의 곱고 아름다움에 견주어 보면, 비록 크고 작은 차이는 있겠으나, 어찌 공교함과 졸렬함에 다른 헤아림이 있었겠는가? (중략) 그런데도 귀함이 저와 같고 천함이 이와 같아, 어떤 것은 부호가의 깊은 장막 안에서 눈앞의 봄바람을 지키고, 어떤 것은 짧은 낫을 든 어리석은 종의 손아귀에서 가을 서리처럼 변한다. 이 어찌 된 일인가? 뜨락은 사람 가까이에 있고 교외의 땅은 멀리 막혀 있어 가까운 것은 친하기 쉽고 멀리 있는 것은 저어하기 때문이 아니겠는가? 아니면 요황과 위자는 성씨가 존엄한데 범상한 화초는 이름이 없으며, 성씨가 존엄한 것은 곱게 빛나는데 이름 없는 것들은 먼 데서 이주해 온 백성 같은 존재이기 때문 인가? 그도 아니면 뿌리가 깊은 것은 종족이 번성한데 빽빽이 늘어선 것들은 가늘고 작으며, 높고 큰 것은 높은 자리에 있고 가늘고 작은 것들은 들판에 있기 때문인가? 아! 낳는 것은 하늘에 달려 있으나 영화롭게 하는 것은 인간에 달려 있다. 하늘은 사사로움이 없기에 그 조화(造化)가 균일하지만, 인간은 널리 베풀지 못하므로 소원함도 있고 친함도 있는 것이다. 하늘이 이미 낳아 주었는데 또 어찌 사람이 영화롭게 하고 영화롭지 못하게 한다고 원망하겠는가? 나에게는 비록 감정이 있지만 풀에는 감정이 없으니, 그것이 소의 목구멍을 채우는 것과 나비로 하여금 다투어 찾도록 하는 것을 어찌 달리 보겠는가?” -이옥, 「담초(談艸)」- 요황과 위자: 모란의 진귀한 품종을 일컫는 말.<par/> ### 질문: (다)의 ‘나’에 대한 이해로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) 꽃의 ‘공교함과 졸렬함’을 판단할 때는 꽃의 형체보다는 쓰임새에 기준을 두어야 함을 강조한다. (B) 화초의 ‘귀함’과 ‘천함’에 대한 평가는 그 본성에 맞게 이름이 부여되었느냐에 달려 있다고 믿는다. (C) 풀을 ‘영화롭게’ 만드는 주체는 인간이 아니라 하늘이어야 한다는 깨달음을 드러낸다. (D) 하늘의 입장에서 보면 모든 풀은 ‘조화가 균일’한 존재로서 가치의 우열을 가지지 않는다고 생각한다. (E) 인간의 감정에는 ‘소원함’과 ‘친함’이 모두 있으므로 사사로움을 넘어 균형을 도모할 수 있다고 본다. ### 정답:	["꽃의 ‘공교함과 졸렬함’을 판단할 때는 꽃의 형체보다는 쓰임새에 기준을 두어야 함을 강조한다.", "화초의 ‘귀함’과 ‘천함’에 대한 평가는 그 본성에 맞게 이름이 부여되었느냐에 달려 있다고 믿는다.", "풀을 ‘영화롭게’ 만드는 주체는 인간이 아니라 하늘이어야 한다는 깨달음을 드러낸다.", "하늘의 입장에서 보면 모든 풀은 ‘조화가 균일’한 존재로서 가치의 우열을 가지지 않는다고 생각한다.", "인간의 감정에는 ‘소원함’과 ‘친함’이 모두 있으므로 사사로움을 넘어 균형을 도모할 수 있다고 본다."]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["science/life_science"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. #?89. 불이의 집(낮) 누군가 대문을 두드린다. 들어낸 짐을 정리하면서 어머니 돌아본다. 영희냐 하고 달려가 문을 열면 얼굴이 부은 영호와 영수가 들어온다. 영호 엄마 영흰 돌아오지 않을 거예요. 어머니 ……. 영호 엄마 우리 파티를 하죠. 불고기 파티를……. 이거 고깁니다. 하고는 어머니에게 준다. 말없이 보다가 가져가는 어머니. 불이 얼굴은 왜 다쳤니. 영호 (빙긋 웃고) ……덕분에 고기를 얻었어요. 얘기가 좀 복잡해요. 하고 함께 마당으로 나간다. #?90. 고급 레스토랑 비프스테이크가 만들어지고 있다. 우철이 다소곳한 영희에게 다정한 이야기를 하고 있다. #?91. 불이의 집 마당 풍로에 불을 지피고 있는 불이. 어머니는 고기에 양념을 친다. 보고 있는 영수와 영호. 영호 다운은 됐지만 많은 걸 배운 것 같아요. 영수 말없이 앞만 본다. #?92. 레스토랑 영희가 접시의 고기를 서툴게 썰고 있다. 지켜보던 우철이 접시를 가져다 익숙한 솜씨로 고기를 잘라 소스까지 쳐 준다. 약간 화가 나 지켜보는 영희. #?93. 불이의 집 마당 익고 있는 고기. 식구들이 둘러앉아 고기를 먹는다. 먼 곳으로부터 들려오는 집 부수는 소리. 해머 소리. #?94. 몽타주 영희와 우철이 고기를 먹고 있다. 영희를 뺀 가족이 고기를 씹고 있다. 이들의 면모가 다양하고 자세하게 묘사되며 몽타주된다. #?95. 불이의 집 <word>(ㄱ)?꽝꽝 하고 소리 나며 흔들리면 담벽에 큰 구멍이 난다. <word/> <word>(ㄴ)?커다란 해머가 구멍을 넓혀 온다. <word/> <word>(ㄷ)?구멍으로 안의 전경이 보인다. 태연히 앉아 고기를 구워 먹는 난쟁이 식구들이 보인다. <word/> <word>(ㄹ)?담벽이 크게 무너지며 먼지가 인다. 지켜보는 인부들. 가라앉는 먼지의 마당.<word/> <word>(ㅁ)?식구들이 말없이 먹기를 계속한다.<word/> 인부의 대장이 눈짓을 하면 인부들이 흩어져 앉으며 땀을 닦는다. 마지막 파티를 하는 난쟁이 일가를 기다리는 인부들. 인부들도 즐거운 낯이 아니다. 어머니가 익은 고기를 접시에다 주섬주섬 담는다. 일어나는 어머니, 식구들이 의아하여 본다. 어머니가 고기 접시를 들고 인부들에게 간다. 어리둥절하다가 담뱃불을 끄는 인부들. 어머니 (담담하다) 고기가 얼마 남지 않았군요. 한 점씩이라도 드세요. 하며 고기 한 점을 집어 대장부터 내어 민다. 멍하니 보다가 황급히 손바닥으로 받아먹는 대장. 말없이 지켜보는 대장. 영호만이 턱을 악물 고 눈물이 글썽한다. 어머니는 계속하여 고기 한 점씩 인부들에게 나누어준다. 어머니 아저씨들을 원망하지 않아요. 아저씨들이라고 좋아서 하겠어요. 우리의 처지와 다를 것도 없을 텐데……. 집은 헐리더라도 오늘 하루 여기서 자야 해요. 딸이…… 집 나간 딸이 돌아오지 않았어요. #?96. 고급 맨션 앞 우철이 승용차를 몰아와 아파트로 진입하고 있다. 다소곳이 앉아 있는 영희의 모습. #?97. 불이의 집 일거에 폭삭 무너지는 담. 방문을 열고 나와 선 식구들 앞서 뽀얗게 먼지가 인다. “명희 언니는 큰오빠를 좋아해”라 쓰인 장독대가 큰 해머에 의해 부서진다. 파괴되어 가는 과정이 다각도로 보여진다. - 홍파 각색, ?난쟁이가 쏘아 올린 작은 공? - ?다운?: 권투 시합에서 상대방의 공격으로 쓰러진 상태. ?몽타주?: 넓은 의미로는 편집 작업을, 좁은 의미로는 서로 다른 화면을 결합하는 방식을 가리킴. ### 질문: 학생들이 모둠 활동을 통해 ‘#?95’를 지문 내용에 충실하게 촬영하려고 한다. (ㄱ)～(ㅁ)에 대한 의견으로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) (ㄱ)?: 해머 소리를 음향 효과로 제시하면서 흔들리는 담벽을 보여 준 후에 담벽에 난 구멍을 보여 준다면, 상황이 실감 나게 전달될 수 있을 거야. (B) (ㄴ)?: 담벽의 구멍을 보여 준 이후 그 구멍으로 해머가 모습을 드러내도록 촬영하면, 카메라가 인부들의 시선을 대변할 수 있을 거야. (C) (ㄷ)?: 담벽에 난 구멍을 통해 난쟁이 일가의 모습을 포착하려면, 카메라는 담벽 바깥쪽에 위치해야 할 거야. (D) (ㄹ)?: 담벽이 무너지고 인부들이 지켜보는 가운데 먼지가 서서히 가라앉도록 촬영하면, 난쟁이 일가가 겪을 사태가 구체화되는 시각적 효과를 살릴 수 있을 거야. (E) (ㅁ)?: 난쟁이 일가가 식사하는 장면을 다시 화면에 담는다면, 철거 위협에도 아무렇지도 않은 듯 행동하는 난쟁이 일가의 태도를 부각할 수 있을 거야. ### 정답:	["(ㄱ)?: 해머 소리를 음향 효과로 제시하면서 흔들리는 담벽을 보여 준 후에 담벽에 난 구멍을 보여 준다면, 상황이 실감 나게 전달될 수 있을 거야.", "(ㄴ)?: 담벽의 구멍을 보여 준 이후 그 구멍으로 해머가 모습을 드러내도록 촬영하면, 카메라가 인부들의 시선을 대변할 수 있을 거야.", "(ㄷ)?: 담벽에 난 구멍을 통해 난쟁이 일가의 모습을 포착하려면, 카메라는 담벽 바깥쪽에 위치해야 할 거야.", "(ㄹ)?: 담벽이 무너지고 인부들이 지켜보는 가운데 먼지가 서서히 가라앉도록 촬영하면, 난쟁이 일가가 겪을 사태가 구체화되는 시각적 효과를 살릴 수 있을 거야.", "(ㅁ)?: 난쟁이 일가가 식사하는 장면을 다시 화면에 담는다면, 철거 위협에도 아무렇지도 않은 듯 행동하는 난쟁이 일가의 태도를 부각할 수 있을 거야."]	(B)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}	reading_comprehension	{}	test	reasoning	general	["arts&sports/performing", "culture/daily_life"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: <par>(가) <sent>[A] 구겨진 하늘은 묵은 얘기책을 편 듯 돌담 울이 고성같이 둘러싼 산기슭<sent/> 박쥐 나래 밑에 황혼이 묻혀 오면 초가 집집마다 호롱불이 켜지고 고향을 그린 <word>묵화(墨?)<word/> 한 폭 좀이 쳐. 띄엄 띄엄 보이는 그림 조각은 <sent>[B] 앞밭에 보리밭에 말매나물 캐러 간 가시내는 가시내와 종달새 소리에 반해<sent/> 빈 바구니 차고 오긴 너무도 부끄러워 술레짠 두 뺨 위에 모매꽃이 피었고. <sent>[C] 그넷줄에 비가 오면 풍년이 든다더니 앞내강에 씨레나무 밀려 나리면 <sent/> 젊은이는 젊은이와 뗏목을 타고 돈 벌러 항구로 흘러간 몇 달에 서릿발 잎 져도 못 오면 바람이 분다. <sent>[D] 피로 가꾼 이삭이 참새로 날아가고 곰처럼 어린 놈이 북극을 꿈꾸는데 <sent/> 늙은이는 늙은이와 싸우는 입김도 <sent>[E] 벽에 서려 성에 끼는 한겨울 밤은 동리(洞里)의 밀고자인 강물조차 얼붙는다.<sent/> -이육사, 「초가」-<par/> <par>(나) 늘, <word>북창<word/>을 열어, 장거릴 등지고 산을 향하여 앉은 뜻은 사람은 맨날 변해 쌓지만 태고로부터 푸르러 온 산이 아니냐. 고요하고 너그러워 수(壽)하는 데다가 보옥을 갖고도 자랑 않는 겸허한 산. 마음이 본시 산을 사랑해 평생 산을 보고 산을 배우네. 그 품 안에서 자라나 거기에 가 또 묻히리니 내 이승의 낮과 저승의 밤에 아아라히 뻗쳐 있어 다리 놓는 산. 네 품이 내 고향인 그리운 산아 미역취 한 이파리 상긋한 산 내음새 산에서도 오히려 산을 그리며 꿈같은 산 정기(精氣)를 그리며 산다. - 김관식, 「거산호 2」 -<par/> <par>(다) 온갖 꽃들이 요란스럽게 일제히 터트려져 광채가 찬란하다. 이때에 바람이 살짝 불어오면 향기가 코를 스친다. 때마침 꼴 베는 자가 낫을 가지고 와서 손 가는 대로 베어 내는데, 아쉬워 돌아보거나 거리끼는 마음도 없다. 나는 이에 한숨을 쉬며 탄식 하여 말하였다. “땅이 낳고 하늘이 기르는바, 만물이 무성히 자라며 모두가 광대한 은택을 입는구나. 이에 따스한 바람이 불어 갖가지 형상을 아로새기고 단비를 내려 온 둘레를 물들이니, 천기(天機)를 함께 타고나 형체를 부여받음에 각기 그 자질에 따라 고운 자태를 드러낸다. 모란의 진귀하고 귀중함을 해당화의 곱고 아름다움에 견주어 보면, 비록 크고 작은 차이는 있겠으나, 어찌 공교함과 졸렬함에 다른 헤아림이 있었겠는가? (중략) 그런데도 귀함이 저와 같고 천함이 이와 같아, 어떤 것은 부호가의 깊은 장막 안에서 눈앞의 봄바람을 지키고, 어떤 것은 짧은 낫을 든 어리석은 종의 손아귀에서 가을 서리처럼 변한다. 이 어찌 된 일인가? 뜨락은 사람 가까이에 있고 교외의 땅은 멀리 막혀 있어 가까운 것은 친하기 쉽고 멀리 있는 것은 저어하기 때문이 아니겠는가? 아니면 요황과 위자는 성씨가 존엄한데 범상한 화초는 이름이 없으며, 성씨가 존엄한 것은 곱게 빛나는데 이름 없는 것들은 먼 데서 이주해 온 백성 같은 존재이기 때문 인가? 그도 아니면 뿌리가 깊은 것은 종족이 번성한데 빽빽이 늘어선 것들은 가늘고 작으며, 높고 큰 것은 높은 자리에 있고 가늘고 작은 것들은 들판에 있기 때문인가? 아! 낳는 것은 하늘에 달려 있으나 영화롭게 하는 것은 인간에 달려 있다. 하늘은 사사로움이 없기에 그 조화(造化)가 균일하지만, 인간은 널리 베풀지 못하므로 소원함도 있고 친함도 있는 것이다. 하늘이 이미 낳아 주었는데 또 어찌 사람이 영화롭게 하고 영화롭지 못하게 한다고 원망하겠는가? 나에게는 비록 감정이 있지만 풀에는 감정이 없으니, 그것이 소의 목구멍을 채우는 것과 나비로 하여금 다투어 찾도록 하는 것을 어찌 달리 보겠는가?” -이옥, 「담초(談艸)」- 요황과 위자: 모란의 진귀한 품종을 일컫는 말.<par/> ### 질문: (가)~(다)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) (가)에서는 현실적인 문제 해결의 실마리로 조화로운 공동체의 모습을 제시하고 있다. (B) (나)에서는 현실에 대한 부정적 인식을 바탕으로 앞날에 대한 회의를 드러내고 있다. (C) (다)에서는 자연과 인간의 관계를 살펴 자연을 바라보는 인간의 태도에 대한 성찰을 드러내고 있다. (D) (가), (다)에서는 모두 자연물이 쇠락하는 과정을 제시하여 인생에 대한 무상감을 드러내고 있다. (E) (가), (나), (다)에서는 모두 자연과의 교감을 통해 장소에 대한 낙관적 전망을 이끌어 내고 있다. ### 정답:	["(가)에서는 현실적인 문제 해결의 실마리로 조화로운 공동체의 모습을 제시하고 있다.", "(나)에서는 현실에 대한 부정적 인식을 바탕으로 앞날에 대한 회의를 드러내고 있다.", "(다)에서는 자연과 인간의 관계를 살펴 자연을 바라보는 인간의 태도에 대한 성찰을 드러내고 있다.", "(가), (다)에서는 모두 자연물이 쇠락하는 과정을 제시하여 인생에 대한 무상감을 드러내고 있다.", "(가), (나), (다)에서는 모두 자연과의 교감을 통해 장소에 대한 낙관적 전망을 이끌어 내고 있다."]	(C)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 역사가 신채호는 역사를 아(我)와 비아(非我)의 투쟁 과정이 라고 정의한 바 있다. 그가 무장 투쟁의 필요성을 역설한 독립 운동가이기도 했다는 사실 때문에, 그의 이러한 생각은 그를 투쟁만을 강조한 강경론자처럼 비춰지게 하곤 한다. 하지만 그 는 식민지 민중과 제국주의 국가에서 제국주의를 반대하는 민 중 간의 연대를 지향하기도 했다. 그의 사상에서 투쟁과 연대 는 모순되지 않는 요소였던 것이다. 이를 바르게 이해하기 위 해서는 그의 사상의 핵심 개념인 ‘아’를 정확하게 이해할 필요 가 있다. 신채호의 사상에서 아란 자기 <word>(ㄱ) 본위<word/>에서 자신을 <word>(ㄴ) 자각<word/>하 는 주체인 동시에 항상 나와 상대하고 있는 존재인 비아와 마 주 선 주체를 의미한다. 자신을 자각하는 누구나 아가 될 수 있다는 상대성을 지니면서 또한 비아와의 관계 속에서 비로소 아가 생성된다는 상대성도 지닌다. 신채호는 조선 민족의 생존 과 발전의 길을 모색하기 위해 조선 상고사 를 저술하여 아의 이러한 특성을 규정했다. 그는 아의 자성(自性) , 곧 ‘나의 나 됨’은 스스로의 고유성을 유지하려는 항성(恒性)과 환경의 변 화에 대응하여 적응하려는 변성(變性)이라는 두 요소로 이루어 져 있다고 하였다. 아는 항성을 통해 아 자신에 대해 자각하며, 변성을 통해 비아와의 관계 속에서 자기의식을 갖게 되는 것으로 <word>(ㄷ) 설정<word/>하였다. 그리고 자성이 시대와 환경에 따라 변화 한다고 하였다. 신채호는 아를 소아와 대아로 구별하였다. 그에 따르면, 소 아는 개별화된 개인적 아이며, 대아는 국가와 사회 차원의 아 이다. 소아는 자성은 갖지만 상속성(相續性)과 보편성(普遍性) 을 갖지 못하는 반면, 대아는 자성을 갖고 상속성과 보편성을 가질 수 있다. 여기서 상속성이란 시간적 차원에서 아의 생명 력이 지속되는 것을 뜻하며, 보편성이란 공간적 차원에서 아의 영향력이 <word>(ㄹ) 파급<word/>되는 것을 뜻한다. 상속성과 보편성은 긴밀한 관계를 가지는데, 보편성의 확보를 통해 상속성이 실현되며 상 속성의 유지를 통해 보편성이 실현된다. 대아가 자성을 자각한 이후, 항성과 변성의 조화를 통해 상속성과 보편성을 실현할 수 있다. 만약 대아의 항성이 크고 변성이 작으면 환경에 순응 하지 못하여 멸절(滅絶)할 것이며, 항성이 작고 변성이 크면 환경에 주체적으로 대응하지 못하여 우월한 비아에게 정복당 한다고 하였다. 이러한 아의 개념을 통해 우리는 투쟁과 연대에 관한 신채 호의 인식을 정확히 이해할 수 있다. 일본의 제국주의 침략에 <word>(ㅁ) 직면<word/>하여 그는 신국민이라는 새로운 개념을 제시하고 조선 민족이 신국민이 될 때 민족 생존이 가능하다고 보았다. 신국 민은 상속성과 보편성을 지닌 대아로서, 역사적 주체 의식이라 는 항성과 제국주의 국가에 대응하여 생긴 국가 정신이라는 변성을 갖춘 조선 민족의 근대적 대아에 해당한다. 또한 그는 일본을 중심으로 서구 열강에 대항하자는 동양주의에 반대했다. 동양주의는 비아인 일본이 아가 되어 동양을 통합하는 길이기 에, 조선 민족인 아의 생존이 위협받는다고 보았기 때문이다. 식민 지배가 심화될수록 일본에 동화되는 세력이 증가하면 서 신채호는 아 개념을 더욱 명료화할 필요가 있었다. 이에 그 는 조선 민중을 아의 중심에 놓으면서, 아에도 일본에 동화된 ‘아 속의 비아’가 있고, 일본이라는 비아에도 아와 연대할 수 있는 ‘비아 속의 아’가 있음을 밝혔다. 민중은 비아에 동화된 자들을 제외한 조선 민족을 의미한 것이었다. 그는 조선 민중 을, 민족 내부의 압제와 위선을 제거함으로써 참된 민족 생존 과 번영을 달성할 수 있는 주체이자 제국주의 국가에서 제국 주의를 반대하는 민중과의 연대를 통하여 부당한 폭력과 억압 을 강제하는 제국주의에 함께 저항할 수 있는 주체로 보았다. 이러한 민중 연대를 통해 ‘인류로서 인류를 억압하지 않는’ 자 유를 지향했다. ### 질문: 윗글의 자성(自性) 에 관한 이해로 가장 적절한 것은? ### 선택지: (A) 자성을 갖춘 모든 아는 상속성과 보편성을 갖는다. (B) 소아의 항성과 변성이 조화를 이루면, 상속성과 보편성이 모두 실현된다. (C) 대아의 항성이 작고 변성이 크면, 상속성은 실현되어도 보편 성은 실현되지 않는다. (D) 항성과 변성이 조화를 이루지 못하면, 대아의 상속성과 보편 성은 실현되지 않는다. (E) 소아의 항성이 크고 변성이 작으면, 상속성은 실현되어도 보편 성은 실현되지 않는다. ### 정답:	["자성을 갖춘 모든 아는 상속성과 보편성을 갖는다.", "소아의 항성과 변성이 조화를 이루면, 상속성과 보편성이 모두 실현된다.", "대아의 항성이 작고 변성이 크면, 상속성은 실현되어도 보편 성은 실현되지 않는다.", "항성과 변성이 조화를 이루지 못하면, 대아의 상속성과 보편 성은 실현되지 않는다.", "소아의 항성이 크고 변성이 작으면, 상속성은 실현되어도 보편 성은 실현되지 않는다."]	(D)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/philosophy"]
MCQA	다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요. ### 지문: <par>(가) <sent>[A] 구겨진 하늘은 묵은 얘기책을 편 듯 돌담 울이 고성같이 둘러싼 산기슭<sent/> 박쥐 나래 밑에 황혼이 묻혀 오면 초가 집집마다 호롱불이 켜지고 고향을 그린 <word>묵화(墨?)<word/> 한 폭 좀이 쳐. 띄엄 띄엄 보이는 그림 조각은 <sent>[B] 앞밭에 보리밭에 말매나물 캐러 간 가시내는 가시내와 종달새 소리에 반해<sent/> 빈 바구니 차고 오긴 너무도 부끄러워 술레짠 두 뺨 위에 모매꽃이 피었고. <sent>[C] 그넷줄에 비가 오면 풍년이 든다더니 앞내강에 씨레나무 밀려 나리면 <sent/> 젊은이는 젊은이와 뗏목을 타고 돈 벌러 항구로 흘러간 몇 달에 서릿발 잎 져도 못 오면 바람이 분다. <sent>[D] 피로 가꾼 이삭이 참새로 날아가고 곰처럼 어린 놈이 북극을 꿈꾸는데 <sent/> 늙은이는 늙은이와 싸우는 입김도 <sent>[E] 벽에 서려 성에 끼는 한겨울 밤은 동리(洞里)의 밀고자인 강물조차 얼붙는다.<sent/> -이육사, 「초가」-<par/> <par>(나) 늘, <word>북창<word/>을 열어, 장거릴 등지고 산을 향하여 앉은 뜻은 사람은 맨날 변해 쌓지만 태고로부터 푸르러 온 산이 아니냐. 고요하고 너그러워 수(壽)하는 데다가 보옥을 갖고도 자랑 않는 겸허한 산. 마음이 본시 산을 사랑해 평생 산을 보고 산을 배우네. 그 품 안에서 자라나 거기에 가 또 묻히리니 내 이승의 낮과 저승의 밤에 아아라히 뻗쳐 있어 다리 놓는 산. 네 품이 내 고향인 그리운 산아 미역취 한 이파리 상긋한 산 내음새 산에서도 오히려 산을 그리며 꿈같은 산 정기(精氣)를 그리며 산다. - 김관식, 「거산호 2」 -<par/> <par>(다) 온갖 꽃들이 요란스럽게 일제히 터트려져 광채가 찬란하다. 이때에 바람이 살짝 불어오면 향기가 코를 스친다. 때마침 꼴 베는 자가 낫을 가지고 와서 손 가는 대로 베어 내는데, 아쉬워 돌아보거나 거리끼는 마음도 없다. 나는 이에 한숨을 쉬며 탄식 하여 말하였다. “땅이 낳고 하늘이 기르는바, 만물이 무성히 자라며 모두가 광대한 은택을 입는구나. 이에 따스한 바람이 불어 갖가지 형상을 아로새기고 단비를 내려 온 둘레를 물들이니, 천기(天機)를 함께 타고나 형체를 부여받음에 각기 그 자질에 따라 고운 자태를 드러낸다. 모란의 진귀하고 귀중함을 해당화의 곱고 아름다움에 견주어 보면, 비록 크고 작은 차이는 있겠으나, 어찌 공교함과 졸렬함에 다른 헤아림이 있었겠는가? (중략) 그런데도 귀함이 저와 같고 천함이 이와 같아, 어떤 것은 부호가의 깊은 장막 안에서 눈앞의 봄바람을 지키고, 어떤 것은 짧은 낫을 든 어리석은 종의 손아귀에서 가을 서리처럼 변한다. 이 어찌 된 일인가? 뜨락은 사람 가까이에 있고 교외의 땅은 멀리 막혀 있어 가까운 것은 친하기 쉽고 멀리 있는 것은 저어하기 때문이 아니겠는가? 아니면 요황과 위자는 성씨가 존엄한데 범상한 화초는 이름이 없으며, 성씨가 존엄한 것은 곱게 빛나는데 이름 없는 것들은 먼 데서 이주해 온 백성 같은 존재이기 때문 인가? 그도 아니면 뿌리가 깊은 것은 종족이 번성한데 빽빽이 늘어선 것들은 가늘고 작으며, 높고 큰 것은 높은 자리에 있고 가늘고 작은 것들은 들판에 있기 때문인가? 아! 낳는 것은 하늘에 달려 있으나 영화롭게 하는 것은 인간에 달려 있다. 하늘은 사사로움이 없기에 그 조화(造化)가 균일하지만, 인간은 널리 베풀지 못하므로 소원함도 있고 친함도 있는 것이다. 하늘이 이미 낳아 주었는데 또 어찌 사람이 영화롭게 하고 영화롭지 못하게 한다고 원망하겠는가? 나에게는 비록 감정이 있지만 풀에는 감정이 없으니, 그것이 소의 목구멍을 채우는 것과 나비로 하여금 다투어 찾도록 하는 것을 어찌 달리 보겠는가?” -이옥, 「담초(談艸)」- 요황과 위자: 모란의 진귀한 품종을 일컫는 말.<par/> ### 질문: ‘산’에 대한 화자의 태도를 중심으로 (나)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은? ### 선택지: (A) ‘산’을 수시로 변하는 인간과 달리 태고로부터 본질을 잃지 않는 불변성을 지닌 것으로 인식하는군. (B) ‘산’을 인간의 덕성을 표면화하는 데 집중하는 적극적 의지를 지닌 존재로 여기는군. (C) ‘산’을 삶과 죽음을 이어 줌으로써 죽음 이후에도 함께할 대상 으로 여기는군. (D) ‘산’을 근원적 고향으로 인식함으로써 그리움의 대상으로 바라 보는군. (E) ‘산’을 현재 함께하는 존재로 여기면서도 지속적으로 지향해야 할 궁극적인 존재로 인식하는군. ### 정답:	["‘산’을 수시로 변하는 인간과 달리 태고로부터 본질을 잃지 않는 불변성을 지닌 것으로 인식하는군.", "‘산’을 인간의 덕성을 표면화하는 데 집중하는 적극적 의지를 지닌 존재로 여기는군.", "‘산’을 삶과 죽음을 이어 줌으로써 죽음 이후에도 함께할 대상 으로 여기는군.", "‘산’을 근원적 고향으로 인식함으로써 그리움의 대상으로 바라 보는군.", "‘산’을 현재 함께하는 존재로 여기면서도 지속적으로 지향해야 할 궁극적인 존재로 인식하는군."]	(B)	HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1	{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}	reading_comprehension	{}	test	knowledge	general	["social&humanity/literature"]

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